Nanolotra i Samoela
Boky 1
Ny mana ara-panahy an'ireo Advantista mandeha an-tongotra farany
teny an-dalana ho any Kanana any an-danitra.
Fahatongavana, Alarobia 20 Martsa 2030.
“ Iza àry no mpanompo mahatoky sy hendry, izay notendren’ny tompony ho mpanapaka ny mpanompony mba hanome azy hanina amin’ny fotoana?
Sambatra izany mpanompo izany, izay ho hitan'ny tompony manao izany, raha avy izy.
Lazaiko aminareo marina tokoa fa hataony mpanapaka ny fananany rehetra izy. ”
Matio 24:45-47
Fanondroana ny lohahevitra voaresaka any amin’ny faran’ny boky Ny mana ara-panahy an'ireo Advantista mandeha an-tongotra farany
Fanitarana ny fanambarana avy amin'Andriamanitra voaray hatramin'ny 07/03/2020
Hafatra vaovao avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra hatrany
Hafatra avy amin'ny mpanoratra
Araka ny voasoratra ao amin’ny Apok. 2:26 : “ Izay maharesy ka mitandrina ny asako hatramin’ ny farany , dia homeko fahefana amin’ ny jentilisa. ” Mizara amin’ ny mpanompony, mpaminaniny, i Jesosy Kristy, ny fahalalana ny fitsarany ny zava-drehetra, toy ny raharaha ara-pivavahana, ara-politika ary ara-toekarena. Fa manatanteraka ny fikasany amin'ny asany amin'ireo sehatra rehetra izay mifehy ny olombelona izy.
Anisan’ny asan’i Jesoa Kristy ny fitaomam-panahy tsy tapaka avy amin’ny fahazavany, izay zava-dehibe ho an’ny fiainana ara-panahin’ny olom-boafidiny toy ny mana omena isan’andro ny Hebreo izay nangonin’Andriamanitra tany an’efitr’i Sinay.
Ireo izay mikatsaka izany dia hahita ao amin’ireo lahatsoratra voasoratra ato amin’ity asa ity, ny antoka ny amin’ny fihevitr’Andriamanitra marina, izay mampirisika ahy ho vavolombelona, ary mahatonga azy ireo ho tompon’andraikitra eo anatrehan’Andriamanitra sy ny fitsarany masina faratampony. Satria ny fandavana ny fahazavany no mahatonga ny fahatapahan’ny fifandraisany aminy sy ny zavaboariny.
Ny fitaomam-panahy aseho amin’ireo andalana ireo dia fahatanterahan’ny fampanantenana nataon’i Jesosy tamin’ny mpanompony ihany, ao amin’ny Mat. 28:18 ka hatramin’ny 20 izay, mba hanesorana ny fisalasalana amin’ireo mpiara-miresaka aminy, dia voasoratra hoe: “ Jesosy, rehefa nanatona, dia niteny taminy hoe: Efa nomena Ahy ny fahefana rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany . Koa mandehana hianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra, manao batisa azy ho amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, ary mampianatra azy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo mandrakariva . "
Rehefa avy nasehoko tao amin'ny "Hazavao amiko Daniela sy ny Apokalypsy" ny fandalinana amin'ny antsipiriany, andininy isan-tsoratra, momba ireo faminanian'Andriamanitra ireo, dia manolotra ato amin'ity asa ity aho, araka ny tsindrimandry avy amin'Andriamanitra amin'izao fotoana izao, famakafakana sentetika momba ireo lohahevitra resahina ao amin'ireo faminaniana ireo, fa koa momba ny zava-mitranga ankehitriny. Manankarena io fomba fijery feno io ary mampirisika ny fifehezana ny fahatakarana atolotr’Andriamanitra amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Ireo fijoroana vavolombelona vaovao ireo dia manana lanja lehibe ho azy tahaka ireo voalohany ary ho an'ireo olom-boafidiny, dia mazava sy azo takarina ny zavatra voafono sy tsy azo trandrahana.
Manampy ahy koa fa amin’ny fotoan-tsarotra tsy maintsy lalovantsika, ny fahalalana an’ireo lahatsoratra ireo dia hitondra fiovana rehetra amin’ny fahazoana, na tsia, avy amin’i Kristy, ny fanampiany tena ilaina sy ny fanohanan’Andriamanitra mba handresena rehefa nandresy izy. Fa ny olom-boafidiny dia asaina “ hitandrina ny asany hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, amin’ny “ fahari-po sy ny faharetana ” izay mampiavaka ny tena “ olo-masin’Andriamanitra ”.
Fanamarihana: satria ny fandikana amin'ny fiteny vahiny dia novokarina tamin'ny alàlan'ny rindrambaiko fandikana milina, ny mpanoratra dia tompon'andraikitra amin'ny lahatsoratra amin'ny teny frantsay ihany, ny fitenin'ny dikan-teny tany am-boalohany.
2020 - Fiantombohan'ny loza
Ankoatra ny fitondran-tena tsara indrindra izay ankasitrahany sy omeny fitahiana, Andriamanitra dia mandefitra mandritra ny fotoana fohy izay tsy ankasitrahany; fa vetivety ihany. Nanomboka tamin'ny taona 2020, dia nahazo tombony izahay nahita azy namaly avy hatrany ny fahatezerana mahazo azy, indrindra fa any amin'ny Kristiana Andrefana.
Ho fampiharana an’io andininy io voalaza ao amin’ny Rom.2:9 io: “ Fahoriana sy fahoriana no manjo ny fanahin’ny olona rehetra izay manao ratsy, amin’ny Jiosy aloha, dia amin’ny Grika koa! ” Andriamanitra Mpamorona lehibe, Mpitsara lehibe antsika, no nanao ny taona 2020, nanomboka tamin’ny equinox lohataonan’ny 2020 ka hatramin’ny equinox lohataonan’ny taona 2021, araka ny filaharany, izay tsy voaozona araka ny tantarany. fivoahana avy any Ejipta. Ary manaraka ny baiko voalaza ao amin'ilay andininy, dia i Israely no firenena voalohany nandray, manoloana ilay heverina ho "pandemic" nateraky ny viriosy Covid-19 izay niseho tany Shina, ary ny anton'ny halehiben'ity ozona ity, ny fanapahan-kevitra mahatsiravina "hamehezana" ny firenena iray manontolo, ka manakana ny fitaovana ara-toekarena manontolo. Raha maka tahaka an'io maodely io, Italia (firenena tandrefana voalohany voakasik'izany) sy ny vahoaka Kristiana tandrefana hafa dia nandray fepetra mitovy amin'izany miaraka amin'ny voka-dratsiny ara-toekarena mitovy amin'izany hatramin'ny lohataonan'ny 2020. Ny firodanan'ny tontolo tandrefana dia mitovy amin'ny vokatry ny ady lehibe iray.
Ny anton'io ozona avy amin'Andriamanitra io dia miverina amin'ny niandohan'ny zavaboary teto an-tany sy ny hatezerana farany indrindra, toy ny fanambadian'ny samy lahy na ny samy vavy, ny “theorie” vaovao momba ny lahy sy ny vavy ary ny fanohanana nomena ny silamo. Tamin’ny alalan’izany fihetsika izany, ilay Andriamanitra nahary an’i Adama sy Eva sy ny taranany dia vao avy nanamafy ny hafatra nomena ao amin’ny Gen. 3:22 manao hoe: “ Ary hoy Jehovah Andriamanitra: Indro, ny olona efa tonga tahaka ny anankiray amintsika ka hahalala ny tsara sy ny ratsy ; Efa voalazako manokana fa io " isika " io dia manondro an'i Satana, ny devoly.
Fanazavana : Nandritra ny am-polony taona maro, ny ampahany amin'ny tombom-barotra goavana nojinjain'ilay goavambe ara-bola amerikana, "Google", dia naverina naverina tamin'ny fikarohana siantifika, ary ny iray amin'ireo tanjony dia tsy inona fa ny hahatonga ny olona ho "tsy mety maty". Miaraka amin'ny fiposahan'ny viriosy mifindra mahafaty, ny Tsitoha dia manambara amin'ny mpahay siansa eto an-tany fa tsy hamela azy ireo hahatratra izany vokatra izany Izy; ny fahafatesana dia hijanona ho fiadiany masina, ary hamely ny mpikomy meloka rehetra izany. Ny fandrosoana ara-tsiansa goavana vokatry ny fivoaran'ny elektronika sy ny solosaina dia nanova tanteraka ny sain'olombelona, indrindra fa ireo tanora nobeazina tany Andrefana tsy nisy fivavahana. Raha ny marina, ny olombelona dia tsy mampifanaraka afa-tsy amin'ny fandaharan'Andriamanitra nomanin'Andriamanitra ho azy. Nanomana ny lalana ho amin’ny fitotongan’ny Eoropeanina Andriamanitra, tamin’ny nanomezany fahefana an’i Etazonia tamin’ny Ady Lehibe II. Tamin'ny alalan'ny tambazotran'ny "internet" dia nataon'i Amerika hiankin-doha amin'ny teknolojiany ny mponina amin'ny tany manontolo. Ny fitiavam-bola kapitalista dia nitarika ho amin'ny fahafoizan-tena ny famokarana eo an-toerana ho fanohanana ny famokarana nafindra tany Azia, ary indrindra indrindra, farany, Shina. Nandray ny hetsiky ny viriosy ho an'ireo firenena tandrefana mba hahatsapany ny fiankinany amin'ireo mpamokatra Aziatika sy ny faharavan'izy ireo. Ny dingana manaraka dia ny fandringanana azy ireo amin'ny ady. Ny mpitarika ny firenena any amin'ny Tandrefana dia tena tanora, ary toy ny tanora amin'izao androntsika izao, dia miankina amin'ny siansa ihany, izay, hatramin'ny 2020, dia afaka namaha ny olana rehetra. Azontsika araka izany ny fahasorenan'ireto tanora ireto izay mahita fa tsy misy valiny hanasitranana ireo traboina amin'ny Covid-19 ny siansa. Ity toe-javatra vaovao mampahory ity dia nahatonga azy ireo "hihidy", "hamody", ary "hamody" ny vahoakany, tsy miahiahy fa ho ratsy kokoa noho ny aretina ny fanafodiny, izay, ankoatra izany, dia nohamafisina tamin'ny fitsarany. Kanefa tamin’ny fanaovana izany, dia tsy nahatanteraka afa-tsy ny drafitr’Andriamanitra izy ireo, izay namaha ny fandringanana azy ireo.
Nandritra ny taona, ny zoma 16 Oktobra tamin’ny 5 ora hariva. tamin'ny fiandohan'ny Sabata, ny mpampianatra tantara Samuel Paty dia notapahin'ny mpifindra monina Tsetsenina iray taorian'ny fampisehoana, tany am-pianarana, ny sariitatra maneso sy manaitaitra ny Mpaminany Mohammed navoakan'ny gazety maneso "Charlie Hebdo."
Ny 6, 7 ary 8 martsa 2021, dia nandeha tany Iraka ny Papa François mba hanohana ireo “Kristianina” tatsinanana nenjehina. Nitety an'i Mosul, renivohitry ny Kalifa Islamika taloha rava izy, dia niantso ireo Silamo hitany hoe "rahalahy". Tamin’izany no nahatezitra an’i Jesosy Kristy, izay nampiasa ny finoana silamo tia ady nataon’ireo “rahalahiny” mba hanafay azy. Araka an’Andriamanitra, ny “fitiavana ny mpirahalahy” dia vokatry ny Fanahiny Masina, izay miasa ho an’ny olom-boafidiny mahatoky ihany; ary indrindra indrindra fa tsy ho an’ny olona izay mandà sy manolotra, amin’ny maha-Kristiana lainga, ny fahafatesan’i Jesosy Kristy, izay fototry ny Filazantsara (vaovao tsara) momba ny famonjena. Marihina fa tamin’io andro io ihany dia nisy fifandonana mahery vaika teo amin’ny tanora mpifindra monina sy ny polisy frantsay tany amin’ny tanàna maro, ka nanamafy ny tsy fifanarahan’ny fivavahana silamo sy ny fitondrana repoblika frantsay laika.
Alarobia 19 Mey 2021
Mpitandro filaminana 35.000 no nivory nanohitra ny fahaleovantenan'ny rafi-pitsarana teo akaikin'ny Antenimiera. Iharan'ny fanafihan'ireo tanora mpivaro-drongony izy ireo izay Islamista izay tsy misalasala intsony hitifitra azy ireo. Miisa ny maty sy naratra ny polisy. Lasa tsy voafehy intsony ny herisetra. Ny tsy fahafahan’ny Repoblika misoroka ny fitondran-tenan’olombelona no anton’izany. Miseho amin’ny asa rehetra sy ny sehatra ara-pivavahana, ara-toekarena, ara-pitsarana ary ara-politika ny kolikoly. Ary ny fanazavana dia ny hoe ny Repoblika dia manome loka mifototra amin'ny mari-pahaizana akademika fotsiny. Ny fitondran-tenan’ny olona dia tsy raisina mihitsy, ary hita fa mpandainga sy mpangalatra ireo kandidà ho filoham-pirenena taorian’izay. Tapaka amin’Andriamanitra izy, ka tsy mahavita mamaha ny olana mahazo azy, ary ny rafi-pitsarana ao aminy, izay mifototra amin’ny lalàn’ny lalàny ihany, dia miteraka ny tsy rariny izay tsy vitan’ny fitondran-tena ihany. Ao amin’ny Repoblika, toy ny ao amin’ny Baiboly, “ ny soratra mahafaty, fa ny fanahy no mahavelona ”. Toy ny tamin'ny fiandohany, ny Repoblika tafasaraka amin'Andriamanitra dia tsy afaka miteraka herisetra, fandringanana ary fahafatesana ihany. Raha ny amin’ny rariny maha-olombelona, dia tsy vitan’i Jesosy Kristy ihany ny naneho tamin’ny fanoharana ny endriky ny mpitsara tsy marina; ny zava-misy amin'ny 2021 dia manatanteraka tanteraka ny fahitany sy ny Fitsarany ny zavatra.
Vaovao hatramin'ny 25 septambra 2021
Ny olona ara-panahy dia mitsara ny zavatra rehetra
Ny andininy feno ao amin’ny 1 Kor. Hoy ny 2:15: “ Fa ny olona araka ny fanahy dia mitsara ny zavatra rehetra , nefa ny tenany tsy mba tsarain’olona. ”
Te-ho marin-toetra aho ary hanaiky fa io andinin-teny io dia mikendry indrindra ny raharaha ara-pivavahana, kanefa ny olona iray izay manana fahendren’Andriamanitra hitsara ny raharaha ara-panahy dia afaka mitsara ny zavatr’izao tontolo izao, tsara kokoa noho ny olon-drehetra. Izany no tian’ny apostoly Paoly holazaina ao amin’ny 1 Kor. 6:3: " Tsy fantatrareo va fa hitsara anjely isika? mainka fa ny hitsara ny zavatry ny fiainana ? "
Noho izany dia hanolotra ny fomba fijery ara-panahy nohazavaina amin'ny fitsarako momba ny safidy ara-politika sy ara-toekarena eo amin'ny fiarahamonintsika frantsay aho satria io no fantatro indrindra, teraka tamin'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa ary lehibe teto amin'ity firenena Frantsay ity. Ny sary voalohany voaray dia ny an'ny faritra iray rava tamin'ny daroka baomba. Tamin'ny Repoblika fahefatra dia nanangana ny tenany ary nahazo firoboroboana tsara ny firenena. Avy eo dia tonga ny fotoanan'ny fanjanahantany ary nipoaka ny Repoblika fahefatra noho ny ady Alzeria, ka tamin'ny taona 1958 dia nosoloina ny fahadimy natolotry ny Jeneraly de Gaulle io repoblika io. Eo amin’ny sehatra demokratika, ny fahefatra, mifototra amin’ny solombavambahoaka maro an’isa sy mifandanja, dia nanakana ny fananganan-jaza tamin’ny alalan’ny latsa-bato mihoa-pampana. Fiarovana tena ilaina izany. Mba ho lany, ny tetikasa dia tsy maintsy nahazo ny marimaritra iraisana ary notohanan'ny antoko governemanta ary farafaharatsiny ny ampahany amin'ny mpanohitra. Ny foto-kevitra dia tena mendrika ny demokrasia ary mahasoa ny vahoaka frantsay. Saingy tonga ny fotoana hanomanana ny sazin'ny fitondrana repoblika frantsay an'Andriamanitra, dia nanolotra an'i Frantsa ho amin'ny fitondrana semi-mpanjaka tamin'ny Repoblika faha-5 izy , izay tsy niteraka olana teo ambany fitantanan'ny Jeneraly de Gaulle. Nahitsy sy marina ary fetsy ary 68 taona ity lehilahy ity tamin’ny fotoana nitondrany ny firenena. Nahomby tamin'izany izy tamin'ny fanekeny ho demokrasia ny fitondrany jadona, nisaron-tava sy nisaron-tava tao ambadiky ny fikambanana demokratika ofisialy. Ho afaka hanova ny “mpanjakany” isaky ny fito taona ny vahoaka. Ambonin'izany, hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, tamin'ny fotoana nahaterahako, dia niharan'ny faneren'ny fitaomana ara-politika roa nifanohitra mafy i Frantsa: ny kapitalisma Amerikana sy ny kominisma Sovietika Rosiana, izay maneho ny toerana ara-jeografika izay mametraka azy eo anelanelan'i Amerika sy Rosia. Nampiasa ny fahefany ny jeneraly de Gaulle mba hanomezana fahaleovantena an’i Frantsa tamin’ny faneren’ireo vondrona roa nifanandrina. Saingy taorian'ny fisotroan-drononony sy ny fahafatesany, ireo mpandimby azy dia nametraka an'i Frantsa ho eo ambany fitaoman'ny Amerikana mpanankarena. Ny toe-tsainy liberaly, naka endrika liberalisma ara-pivavahana, dia nandresy tamin'ireo sangany tamin'ireo mpandova ara-politikan'ny Jeneraly de Gaulle. Ny liberalisma tokoa no endrika fotopampianarana momba ny fampiharana ny fahafahana. Fa Andriamanitra dia nampianatra antsika fa ny tena fahafahana marina dia tsy hita afa-tsy ao Aminy, amin’ny fankatoavana ny lalàny, ka izay faniriana hafa ho amin’ny fahafahana, raha ny marina, dia mikendry ny hahazo, amin’ny fomba feno fitiavan-tena, amin’ny fitiavan-tena, ny zo hanao izay tiany. Nanomboka teo, hatramin’ny taranaka fara mandimby, ary hatramin’ny fiadidiana ny filoham-pirenena, ny vokatry ny fitiavam-bola dia tsy maintsy nitarika ny mpitondra hanao ny fahadisoana rehetra hanimba ny vahoaka frantsay manontolo. Amin'ireo fahadisoana ireo, marihiko aloha, dia ny famelana ny fahavalony silamo hipetraka amin'ny faritaniny, amin'ny tanin'ny metropolisy. Ity fahadisoana ity dia mivantana noho ny fanamavoana ara-pivavahana ataon'ireo sangany. Rehefa nohazavain’Andriamanitra izy ireo, dia ho takatr’izy ireo fa tsy azo atao ny mampiray ny fivavahana kristiana sy “miara-miaina” amin’ny finoana silamo. Saingy ny fananganana ny finoana silamo dia natao hiomanana amin'ny fifandonana ara-pinoana farany, izay hanokatra ny lalana ho amin'ny Ady Lehibe III, tamin'ity indray mitoraka ity nokleary. Tokony ho lesona ihany koa ny niainan’i Frantsa nandritra ny fotoana ela izay nolavin’ireo zanataniny rehetra tany Maghreb, saingy toy ny jamba sy marenina ary adala dia tsy noraharahaina ny lesona azo. Tao anatin'ny hetsika saika hamono tena, nolavin'ny manampahefana frantsay ny zo hanao fanadihadiana sy fitsapana momba ny tena ohatry ny fifindra-monina avy any ivelany, indrindra fa ny Silamo tamin'ny voalohany. Mipoitra anefa ny marina, satria manana mponina 63 tapitrisa amin'ny fomba ofisialy i Frantsa, saingy ny mahagaga dia misy olona 75 tapitrisa eo ambany fiahian'ny sampan-draharahan'ny fahasalamany. Mety ho mpifindra monina tsy ara-dalàna ve ny fihoaram-pefy 12 tapitrisa, farafaharatsiny amin'ny ampahany, noraisin'ny mpifindra monina ara-dalàna? Rehefa tojo loza dia lasa zava-dehibe ny fahaizana mandrefy ny hamafiny; mitaky izany ny fahavelomana. Misy ny loza mety hitranga amin'ny fananganana "tsanganana fahadimy" silamo ao amin'ny faritany frantsay ary hokaramaina amin'ny farany. Ny anton’izany fahajambana izany dia ny herin’ny fitaka izay nanintonan’Andriamanitra ny olona sy ny fahefany eo amin’ny fitondrana rehefa manao tsinontsinona ny fahamarinany, araka ny voasoratra ao amin’ny 2 Tes. 2:11-12: “ Fa Andriamanitra dia nandefa fitaka mafy ho azy ireo, mba hinoany lainga, mba hohelohina izay rehetra tsy nino ny marina fa nankafy ny tsy rariny. ” Nifanditra hatrany am-boalohany ny fifandraisan’i Frantsa tamin’ny finoana silamo, ary an-keriny ihany no nanjanahan’ireo firenena Magreba. Ny fankahalana sy ny lolom-po dia hita mandrakariva ao amin'ny niharam-boina, fa tsy amin'ny mpandresy. Ary eto indray, jamba tanteraka, tsy tsapan'ny Frantsay ny haavon'io lolom-po io, izay na izany aza dia voamarina tsara. Ny Filazantsara sy ny Epistily dia samy maneho an'i Jesosy Kristy ho ilay hany Mpamonjy izao tontolo izao izay nanolotra an-tsitrapo ny ainy ara-nofo teto an-tany ho fanavotana ny fahotan'ny olom-boafidiny irery ihany ; Ny finoana silamo, izay mandà izany fahafatesana an-tsitrapo izany, dia tsy mety hifanaraka amin'ny finoana kristiana sy ny Andriamanitra manainga fanahy azy. Tsy izy ilay toe-tsaina miovaova asehon’ny fivavahan-diso, fa ny mifanohitra amin’izany kosa, ilay Andriamanitra tsy manam-paharoa, izay, araka ny Mal. 3:6, “ tsy miova ”, ary manolotra drafi-pamonjena tokana ho an’ny olombelona rehetra izay miompana manokana amin’ny finoana kristiana marina izay itsaran’i Jesosy manokana sy tombantombana. Raha takatra tsara izany, dia azontsika atao ny mamakafaka ny finoana silamo tahaka ny eritreritra ideolojika rehetra mamaly io foto-kevitra io: hanana mpanohana, mpanohitra, ary tsy miraharaha na misalasala foana. Io hazo ratsy io araka ny voalazan’i Jesoa Kristy dia manana sandry roa fototra: ny mpanohana mavitrika sy ny mpanohana tsy mavitrika. Mba hazava kokoa kokoa, andao lazaina fa ny silamo dia ahitana ny sandry mpampihorohoro mavitrika sy ny sandry tsy mavitrika izay mitehaka ampahibemaso, na mangingina, ny fandresena azon'ny sandry mavitrika. Voaporofo izany hatramin’izay, nandritra ny fandravana ny Tilikambo Kambana Amerikana tao New York tamin’ny 11 Septambra 2001, nanakoako sy naneho ny hafaliany tany ambanivohitra sy ZUP-n’i Frantsa ny “youyous” mpandresy an’ireo vehivavy silamo. Tsy voamarika na nosakanan'ny mpanao politika Frantsay ireo fanehoan-kevitra feno fankahalana ireo ary, vokatr'izany, ny elatra mitam-piadiana Miozolomana dia nanatanjaka, nandamina ny tenany ary naka ny endriky ny vondrona Islamika Daesh. Ny tsy firaharahiana ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra sy ny fahamarinan'ny zava-mitranga velona dia manazava ny herisetra Islamika izay notazonin'Andriamanitra sy nofohaziny mba hanatanterahana ny iraka famaizana ataony amin'ireo tsy mino sy mikomy any Andrefana amin'ny andro farany. I Frantsa dia mijanona ho lasibatry ny fahatezerany, satria, taorian'i Gresy sy Roma, dia tany amin'ny niandohan'ny repoblika ankehitriny. Ary ny fitondrana repoblikana sy ny fihoaram-pefy ao aminy dia tsy misy afa-tsy amin’ilay Andriamanitra Mpamorona izay nanangana azy ireo hanongana ny fitondrana mpanjaka izay niampangany sy nomelohiny, noho ny fanohanany ny finoana katolika romana papaly, hatramin’ny niandohan’ny fanorenana azy, tamin’ny 538. Izany fiampangana izany dia azo vakina ao amin’ny Apok . Kanefa manan-teny kely aminao Aho, satria avelanao hibebaka ilay vehivavy Jezebela, izay milaza ny tenany ho mpaminanivavy, hampianatra sy hamitaka ny mpanompoko hijangajanga sy hihinana hena aterina amin'ny sampy, dia nomeko andro hibebahany izy, ka tsy hibebaka amin'ny fijangajangany sy ny fijangajangany amin'ny fijangajangana, ary izay efa nijangajanga tamin'ny fijangajangany, dia hataoko ho ao amin'ny fandriany izay mijangajanga. Ary hovonoiko ny zanany; ary ho fantatry ny fiangonana rehetra fa Izaho no mandinika ny saina sy ny fo, ary hamaly anareo araka ny asanareo avy aho . mpaminany tamin’ny andron’i Elia mpaminany, araka ny 1 Mpanjaka 18 sy 19. Ny lafiny iray hafa amin’ny fitovizan’izy ireo dia ny fiampangan’ny vavolombelona mandainga an’ireo niharan-doza, satria tsy nisy vidiny ho azy ny fijoroana vavolombelona nataon’ireo mpisorona katolika, izay nesorina tamin’Andriamanitra, toy ny “ mpisoron’i Astarta sy ireo Balan’i Jezebela ” tao amin’ny fanekena taloha. Ny fijoroana vavolombelona voasoratra ao amin’ny bokin’ny Mpanjaka sy ny Tantara dia nanome porofo ny amin’ny tsy fahafahan’ireo mpanjaka eto an-tany hanao ny rariny ho eken’Andriamanitra. Amin’ny faran’ny fanjakana tsirairay, ny Fanahy dia manipika amin’ny fanehoana ny fitsarany amin’ireto teny ireto: “ Nanao izay ratsy rehetra tahaka ny nataon-drainy teo alohany izy ”. Ary taorian’io karazana fitantanana io, vao mainka nanao “ ratsy ” ny fitondrana repoblikana; ary izany dia noho ireto antony manaraka ireto.
Ny foto-kevitry ny demokrasia frantsay dia manome lanja mitovy amin'ny feon'ny olom-pirenena frantsay tsirairay. Na izany aza, tsy mitovy ny lanjan'ny olom-pirenena, satria miovaova eo amin'ny faran'ny roa ny manan-tsaina sy ny adala tanteraka. Eo anelanelan'ireo fihoaram-pefy roa ireo, ny mponina manontolo noho izany dia ahitana zavamananaina manan-tsaina sy ny hafa izay tsy dia misy dikany loatra, na saika adala mihitsy aza. Mamakafaka ny tolo-kevitry ny kandidà hirotsaka hofidiana ho filoham-pirenena na solombavambahoaka ny olona manan-tsaina. Ary amin'ity fifangaroan'ny feo marani-tsaina sy adala ity, ny salan'isa azo dia tsy maintsy ambany noho ny haavon'ny faharanitan-tsaina ilaina sy tsy maintsy ilaina. Ny ankabeazan'ny mpifidy no tena tsy mahay mamakafaka ny tolo-kevitra sy ny olana atrehin'ny fifidianana. Noho izany, io zo hifidy omena ny rehetra io dia mahafaty ary, ao anatin'ny fotoana fohy kokoa na latsaka, dia manameloka ny fitondrana amin'ny tsy fahombiazana, krizy, faharavana ary loza ho an'ny rehetra, izay mitarika amin'ny fifandonana mahafaty. Inona no vintana ananan'io foto-kevitra mitovitovy io amin'ny fampiharana lalàna mahasoa sy ara-drariny ho an'ny rehetra? Tsy misy, satria ankoatra izany, ny mpitondra voafidy dia mametraka ny toetrany, ny toetrany ary ny sitrapony. Raha lavorary ny olombelona dia io no idealy, saingy indrisy, tia tena sy tia tena amin’ny alalan’ny hambom-po izy, ary iombonan’ireo mpandimby an’i Jeneraly de Gaulle rehetra, fa samy nanao sorona ny tombontsoan’ny Frantsay maharitra izy ireo ho tombontsoan’ny fotoana fohy, izany hoe ny faharetan’ny andraikiny manokana. Miharihary izany rehefa hitantsika ny fomba nankasitrahan'ny filoha sosialista François Mitterrand ny fanafarana Shinoa sy Aziatika mba hanomezana ny Frantsay ny fahatsapana ny fahefa-mividy, tena misy amin'ny hoavy tsy ho ela, saingy manimba asa mandritra ny fotoana maharitra ny toe-karena frantsay. Ambonin'izany, ny fananganana an'i Eoropa tafaray dia mifototra amin'ny fitsipiky ny varotra ihany. Nohajambain'ny soatoavina maha-olona ny mpitondra ka nahatonga an'i Frantsa sy ny vahoakany handoa ny vidin'io fanorenana io. Nafindra toerana sy nafindra tany amin'ireo firenena eoropeanina manana fari-piainana ambany ny asany, nifandimby an'i Portugal, Polonina, Romania ary Bolgaria. Raha nifarana tamin'ny firenena 27 i Eoropa, dia satria ny kapitalisma izay manosika azy dia mitondra firenena mahantra hanararaotra azy ireo. Nandritra izany fotoana izany, lasa miankina tanteraka amin'i Shina i Frantsa, izay manana zo manokana amin'ny famokarana karazana vokatra rehetra. Noho izany dia misy antony maro ny faharavana, fa indrindra indrindra dia ny ozon’ilay Andriamanitra velona izay tonga teto an-tany tao amin’i Jesosy Kristy.
Manana ny mampiavaka azy ny demokrasia frantsay: ny lalàm-panorenany dia mametraka ny vatony amin'ny fihodinana roa. Izany dia mampiseho ny toetra ratsy ny frantsay. Mifanohitra amin’izany kosa, ny toro lalan’Andriamanitra dia milaza amintsika ao amin’ny Matio 5:37 hoe: “ Aoka ny eny ho eny ary ny tsianareo ho tsia, ary ny ankoatra izany rehetra izany dia avy amin’ny ratsy .” Noho izany dia " amin'ilay ratsy " no tsy maintsy ambarantsika fa ny fihodinana faharoa izay mandika ny safidim-pifidianana. Tany am-boalohany, tamin'ny Repoblika faha-3 sy faha-4 , ny latsa-bato fihodinana tokana dia nahafahan'ny fifantenana ny kandidà tonga voalohany na inona na inona vato azo. Saingy amin'ny Repoblika faha-5 , ny fihodinana faharoa dia manome ny latsa-bato hanehoana, ankoatra ny fanohanana, fankahalana ary fandavana ireo kandidà nasionalista; apetraka araka izany ny feo mamono tena izay hamono ny firenena. Ampiako ity fanontaniana ity: Ahoana no hifidianantsika ny olona manan-tsaina raha ny mpifidy no tena vendrana? Io fitsarana io dia nohamafisin’Andriamanitra satria ny olom-boafidiny dia mahaforona “ ondry vitsy ” izay irery ihany no mahazo avy Aminy ny tena faharanitan-tsaina , tsy mitovy amin’ny fampianaran’ireo nahazo diplaoma. Ireo zavatra ireo anefa dia mifanaraka amin’ny sitrapon’Andriamanitra, izay: manana ny mpitondra mendrika azy ny vahoaka.
Ny fandrosoana ara-teknolojia amin'ny teknolojian'ny fampahalalam-baovao sy ny fametrahana ny rafitra "internet" dia manana anjara toerana lehibe amin'ny fiovan'ny toe-karena tandrefana. Maro ny asa manokana no lasa azo atao ho an'ny olon-tsotra, noho ny ordinaterany. Na izany aza, ny fifandanjana ara-toekarenan'ny vahoaka dia miankina amin'ny asa feno sy ny fahafaham-po voalanjalanja ny tolotra sy ny tinady. Amin'ny famonoana ny sehatra ara-toekarena isan-karazany, ny fihoaram-pefy amin'ny Internet dia manimba ny toekaren'ny firenena amin'ny alàlan'ny tsy fifandanjana mahafaty eo amin'ny asa.
Tato ho ato, ny andraikitry ny “internet” nohamafisina dia manana andraikitra amin’ny famelana ny manan-tsaina sy ny adala hampahafantatra ny heviny sy ny heviny momba ny lohahevitra maro. Ny ankabeazan'ny olombelona dia tsy mahay mitsara ny tsara sy ny ratsy, ny tsara sy ny ratsy, ny eritreritra ratsy dia ambara amin'ny fomba mahery vaika ary zarain'ny olona maro, ary ny firenena dia resin'ny faharatsiana, tsy afaka misakana ny fiparitahan'izany. Mifandona amin'ny "internet" ny foto-pisainana, utopia, alohan'ny hifandona, ara-batana, an-tanety sy eny amin'ny rivotra. Tsy tokony hiandry na hanantena fanafodiny na vahaolana isika mba hamahana ireo olana izay tonga amin’ny fotoana nofidin’Andriamanitra velona mba hanomanana ny afo lehibe, araka ny Apok. 9:13, ny “ fahenina ” fampitandremana famaizana noho ny fahatezerany lehibe, alohan’ny hiverenany amin’ny olom-boafidiny amin’ny lohataona 2030, izay ho ora hanenoan’ny “ trompetra fahafito ” 15:1. Hiverina izy ary hanafoana ny fisian’ireo mpikomy sy ny nofinofin’izy ireo rehetra, eo ambanin’ny anaran’i Jesosy Kristy any an-danitra, i Mikaela sy YAHWEH Tsitoha.
Mahay mihaino mba hahatakatra
Any Frantsa dia efa eo am-panomanana ny fifidianana filoham-pirenena amin’ny alalan’ny fifidianana izay ho filoham-pirenena hofidiana amin’ny volana aprily 2022. Ny adihevitra sy ny fifampiresahana eo amin’ny mpanao gazety sy ny manampahaizana ara-politika no ahafahana mamantatra ireo izay misongadina amin’ny fahaizany mihaino. Ny traikefa dia tena mampianatra, satria io fihetsika io ihany dia mahakasika ny lohahevitra ara-pivavahana. Ao anatin'ny fampielezan-kevitra amin'ny fifidianana izay mandeha, lehilahy iray, "mpanakorontana", mpanao politika sy mpanao gazety elatra havanana hatry ny ela, no manintona ny fahalianan'ny haino aman-jery noho ny tahan'ny 17 ka hatramin'ny 18% amin'ny tombana omen'ny sampan-draharaham-pifidianana. Tsy ambara amin’ny fomba ofisialy ho kandidà ho filoham-pirenena ity lehilahy ity, fa manararaotra ny famoahana ny bokiny, izay anehoany ny fanombanana ny zava-misy any Frantsa, izay heveriny ho “nofy ratsy”, ka resy lahatra fa ny ady an-trano ho avy no ho vokany tsy azo ialana amin’ny fitomboan’ny mponina Miozolomana mipetraka ao Frantsa. Ity toerana ity dia toherin'ireo rehetra miompana amin'ny eritreritra maha-olona sy ny toe-tsaina universalista, izay misolo tena ny mpanao gazety amin'ny haino aman-jery rehetra. Ny faminanian’ny Baiboly ao amin’ny Dan. 11:40-45 sy Apok. 9:13 dia manamafy ny maha akaiky an’io ady io. Noho izany dia tsy fantatro afa-tsy ny fahendrena sy ny faharanitan-tsain'olombelona amin'ny hevitra naparitak'io lehilahy io. Tombanana ho toy ny fanilo amin'izao fampielezan-kevitra izao i Eric Zemmour ary tena mampiharihary ny hevitra nambara momba azy sy ny teniny. Marihiko ireo tsy miraharaha ny fanazavany satria mijanona ho be marenina amin’ny fanazavana rehetra omeny rehefa mandeha ny fotoana amin’ny fanambarany toherina sy tsy azo. Toy ny robot tsy misy faharanitan-tsain'olombelona, mamerimberina tsy an-kijanona ny fiampangana fa nanohana sy nanamafy ny rafi-pitsarana miandany amin'ny toby maha-olombelona. Ny fitongilanana dia miseho amin'ny heviny rehetra. Mifikitra amin’ny toerany izy ireo ary tsy mandre ny feon’ny saina intsony. Ity fihetsika ity dia hita amin'ny ankamaroan'ny mpanao gazety miasa amin'ny haino aman-jerim-panjakana sy tsy miankina. Ny sasany tia “ angano mahafinaritra ” ( 2 Tim. 4:3-4 ), na dia mahafaty aza ny vokatry ny famitahana, dia manakiana azy noho ny tsy fanolorana ny vahaolana na ny hafatra feno fanantenana sy mahaliana mba hanohanana ny mpanohana azy. Soa ihany anefa fa misy hafa, vitsy ny isa, misongadina amin’ny fanehoana fa mahay mamakafaka tsara sy am-pahatsorana ny fanambaran’ny mpanao politika.
Mitovy amin’izany ny fitondran-tenan’ny olombelona eo amin’ny sehatra sivily sy ara-pivavahana, ka izany no mahatonga ny fitondran-tenany amin’ny safidim-pifidianana sivily haneho ny tena maha izy azy. Ary marihiko fa amin'ny lahateniny, i Eric Zemmour dia miampanga ny fandaozana ny mpitondra frantsay amin'ny maodely amin'ny fandraisan'anjaran'ny vahiny noraisin'i Frantsa. Nomarihiny an-kolaka, amin’ny safidy hitazonana na hialana amin’ny anaran’ny firenena vahiny iray, famantarana iray mampiseho ny firaisankina diso amin’ny vahoaka Frantsay na ny tena fanarahana marina. Vao mainka marim-pototra io fanalam-baraka io satria io fahadisoana io no nampiharina voalohany teo amin’ny sehatry ny fivavahana. Ny zavatra tsy takatry ny fivavahan-diso nivadi-pinoana dia ny hoe “mampiray” amin’ny modely nomeny sy ny fitsipiny i Jesosy Kristy izay rehetra hovonjeny sy hovonjeny. Rehefa niantso sy nampifandraisina tamin’ny apostoliny izy, dia nanomboka tamin’ny fanovana ny anaran’izy ireo, ary avy eo dia nanome toromarika azy ireo hoe: Simona lasa Petera; Lasa Paoly i Saoly, saingy io fanovana anarana io dia mety hampiseho fa ilaina ny fiovana lehibe, satria hiova fo i Simona voalohany rehefa avy nanda an’i Jesosy intelo. Ary ho an’ny faharoa, i Saoly, dia ilay mpitarika be zotom-po tamin’ireo mpanenjika ny Kristianina voalohany. Tsy toy ny hafa, i Jaona dia tsy manova ny anarany, izay mampiseho toetra tena naterak’Andriamanitra hatrany am-bohoka, araka ny lazain’ny anarany hoe: Andriamanitra no nanome. Ho an'Andriamanitra sy ny olom-boafidiny manan-tsaina, ny assimilation no fitsipika ilaina ary mifanaraka amin'ny hevitra momba ny batisa, izay nipoiran'ny batisa ho olom-baovao, izay tsy azy intsony, satria an'i Kristy izay nanavotra azy izy. Ny fivavahan-diso dia nanao ny Kristianisma ho marika tsotra nipetaka teo amin’ny handrin’ireo vita batisa sandoka izay, araka ny lojika, dia mpanompon’ny devoly, dia hanohy hanompo azy, amin’ny fanantenana mamitaka ny amin’ny famonjena kristiana. Toy izany koa ny modely amin'ny fandraisan'anjaran'ireo vahiny mpifindra monina, izay nilaozana, ary ny mpifindra monina dia miara-miaina amin'ny teratany frantsay saingy tsy te-hiray aminy satria te hitandro ny lova tany am-boalohany. Araka izany, toy ny eo amin’ny sehatra ara-pivavahana, eo amin’ny sehatra sivily, ny voa tsara dia miara-miaina amin’ny akofa, ary io fiaraha-monina io dia miteraka olana amin’ny herisetra sy ny fandavana ny fanekena ny manam-pahefana eo amin’ny firenena; io fihetsika feno ady io dia santatry ny fifandonana matotra kokoa. Ho an’Andriamanitra, hatramin’ny andron’i Clovis, mpanjaka voalohan’ny Franks, ny modely any Frantsa dia ny fitambaran’ny fahotana izay tolony fitondran-tena sivily sy ara-pivavahana. Mandra-pahatongan'ny fandravana azy, dia i Frantsa no nitazona izany andraikitra mampiharihary izany ho azy. Izany no antony tsy maintsy henoina sy henoina ny fanalam-baraka nasehon’i Eric Zemmour, toy ny amin’ilay teny ara-paminaniana araka ny Apok. 1:3 manao hoe: “ Sambatra izay mamaky sy mihaino ny tenin’ny faminaniana ka mitandrina izay voasoratra ao, fa antomotra ny andro .” Ity andininy ity dia mampiseho ny fifandraisana misy eo amin’ireo dingana misesy izay mitarika ny fanahy ho amin’ny fanao notahian’Andriamanitra. Ny zava-drehetra dia manomboka amin'ny famakiana " sambatra izay mamaky " na, ny fahafantaran'ny tsirairay. Ny dingana faharoa dia ny fampitana: " ireo izay mandre " na, ny hamaroan'ireo izay mahazo ny hafatra nampitaina. Ary ny fahatelo, " ary izay mitazona " dia manondro ny mety hisian'ny fampiharana mivaingana ny fenitry ny hafatra nampitaina.
Noho izany dia manasongadina ny tombony azony, satria ny olona ara-panahy dia misintona hafatra ara-panahy na dia ao anatin'ny toe-draharaham-pifidianana sivily aza. Satria ny fiainana dia iray manontolo izay ahitana ny sivily sy ny fivavahana, ary amin'ny alalan'ny fitondran-tenany, ny olona dia mamerina ny toetrany lalina indrindra amin'ny lafiny roa.
Hatramin’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia nifidy ny olom-boafidiny i Jesosy Kristy, izay azo oharina amin’ny olombelona maro be miomana hifindra monina any an-tany hafa, dia ny fanjakan’ny lanitra. Ankehitriny, ny Tompo sy ny Mpanjakan’ity firenena ity dia mitaky ny fomba fitafy izay nodidiany; antsoiny hoe: " ny akanjo fampakaram-bady ." Eo ambanin’io fitenenana io, Andriamanitra dia mamintina ny fenitry ny toetrany naseho tao amin’i Jesosy Kristy sy teo anatrehany, izay naseho tamin’ny asany izay efa vita hatramin’ny namoronana izao tontolo izao teto an-tany. Fa Ilay Andriamanitry ny Rariny sy ny Fitiavana dia nanolotra ny tenany teo anatrehan’ilay Andriamanitry ny Fitiavana sy ny Rariny. Ny kristiana sandoka dia tsy mahita afa-tsy amin’ny lafiny fitiavana an’Andriamanitra noho ny fahalemena noentin’i Jesosy Kristy tao amin’ny nofon’olombelona. Tsy takatr’izy ireo fa nandritra ny fotoana niainany teto an-tany, i Mikaela mahery dia nanda an-tsitrapo ny tsy hampiasa ny fahefany avy amin’Andriamanitra. Na oviana na oviana anefa i Jesosy dia afaka nanohy ny fisehoany masina, tahaka ny teo, be voninahitra sy mahatahotra, nampihorohoro ny Hebreo avy teo an-tampon’ny Tendrombohitra Sinay, niova ho lafaoro mirehitra sy mifoka.
Midera sy misaotra an’i Jesosy Kristy Tompo aho, izay namela ahy hamantatra lesona avy amin’Andriamanitra amin’izao toe-draharaham-pifidianana izao, satria ny assimilation no fototry ny fampianarana ara-baiboly satria voalaza ao amin’ny Genesisy rehefa nilaza tamin’ny lehilahy Andriamanitra ao amin’ny Gen. 2:24 hoe: “ Koa ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, ka dia ho nofo iray ihany izy roroa, mba ho tonga nofo iray ihany izy roa . ” ny vadin'ny vadiny; ary miaraka amin'izay koa, ny ray aman-dreniny dia tsy maintsy manaiky ny hanary ny maha-ray aman-dreny azy, mba hampiroboroboana ny fanovana sy ny fampifanarahana ny zanany amin'ny toe-javatra vaovao misy azy. Teraka tao amin’ny rivo-piainana mpanompo sampy tao Oran’ny Kaldeanina i Abrama, ka nasaina nandao ny tranon-drainy teto an-tany mba hanahaka ny fari-piainana any an-danitra izay ho azony avy amin’Andriamanitra. Ho takatrao amin’izay fa liana amin’ny lafiny rehetra amin’ny fisian’ny olombelona Andriamanitra. Tsy izy, fa ny olombelona tsy mino an’Andriamanitra, no nisafidy ny hanasaraka ny olom-pirenena amin’ny foto-pinoana. Fa Andriamanitra no tompon'izy roa tonta, satria Izy no Mpamorona azy. Ary araka izany, dia samy mitsara azy roa ireo izy. Noho izany dia tsy misy antony hitsarana ny fitondran-tena tsy mitovy amin'ny fitondran-tena ara-pivavahana. Ary hita ao amin’io foto-pitsipika nambaran’i Jesosy Kristy io ny filana ny firaisankina: “ Tsy misy mahay manompo (marihako tsara: araka ny tokony ho izy, ka manome fahafaham-po azy) tompo roa ”; vehivavy roa, firenena roa, antokom-pinoana na politika roa mifanohitra.
Andeha isika hampihatra ireo lesona ireo amin'ny fitondran-tena sivily.
Tsy mbola resaka fankatoavana na tsy fankasitrahana ny fanamarihan'i Eric Zemmour no resahina, fa ny fahatakarana izay tian'ny lehilahy, ankoatry ny tenantsika, holazaina amintsika. Ireo izay mahatakatra dia afaka mametraka ny tenany ho manohana na manohitra, fa eto indray ny olona manan-tsaina dia tsy maintsy mametraka ny tsy fitovian'ny fanazavana azo atao sy izay tian'ny mihaino. Ny fiainana dia tsy manome ny olona izay iriany, fa ny ady lehibe, izay tsy irina, dia tsy azo ihodivirana, satria efa nomanin’Andriamanitra mialoha ny 2030 izany.
Ao amin'ny lahateniny, Eric Zemmour dia miampanga ny loza ateraky ny finoana silamo ary marina izy, satria io fivavahana io dia niseho tamin'ny faran'ny taonjato faha-6 ihany . hanasazy ny fahotan’ny fivavahan-diso katolika papaly naorina, tamin’ny 538 tamin’io taonjato faha-6 io ihany . Miaro ny hevitra hoe fivavahan'ny fitiavana ny silamo; izay toherin'ireo hetsika tia ady notarihan'ny mpanorina azy Muhammad. Ny hany fivavahana miorina amin’ny fitiavana dia ilay manana ny fototra iorenan’i Jesosy Kristy, izay nanolotra ny ainy sy nandatsaka ny rany noho ny fitiavana ny olom-boafidiny, ka nilaza tao amin’ny Jaona 10:17-18 hoe: “ Ny Ray tia Ahy, satria Izaho manolotra ny aiko mba handraisany azy indray. Ny fitsanganany tamin’ny maty, izay niseho taorian’ny andro fahatelo, dia nanaporofo izany. Ny finoana kristiana irery ihany no misy dikany, satria manatanteraka tetikasa avy amin’Andriamanitra nambara mialoha ao amin’ny Baiboly Masina izay nahafantaran’ilay Andriamanitra Mpamorona marina sy tokana ny tenany tamin’ny olombelona, tamin’ny alalan’ny asa soratr’i Mosesy, ilay rain’ny Jiosy hebreo, 3500 taona talohan’izao androntsika izao.
Tsy azon'ny Humanists ny antony iampangan'i Eric Zemmour ny loza ateraky ny finoana silamo, satria ny finoana silamo ihany no hitan'izy ireo amin'ny alalan'ny endrika milamina asehon'ny ankamaroan'ny silamo frantsay. Ny fitondran-tenan'ny silamo dia mitovy amin'ny an'ny kristiana tandrefana. Ambonin'izany, any Frantsa, ny tsy finoana no lasa maro an'isa, ary ny finoana diso an'ny ambiny dia miforona, miaraka amin'ny Silamo milamina, eritreritra maha-olombelona izay tsy te hiaina afa-tsy amin'ny fiadanana, miaraka amin'ny tsirairay. Indrisy ho azy ireo, ilay Andriamanitra Mpamorona dia tena velona sy mazoto amin’ny heriny, ary ny fikasany ho an’izay tsy miraharaha na manao tsinontsinona azy dia manery ny tsirairay amin’ny fomba tsy azo ihodivirana. Vao haingana, mba hanavahana ny tia filaminana sy ny tia ady, ny maha-olombelona dia niantso ny finoana silamo hoe "Islamisme". Noho izany dia hanampy amin'ny fanambaràna hentitra sy resy lahatra nasehon'i Eric Zemmour aho, hevitra iray izay mahatonga ny finoana silamo ho loza ho an'ny Frantsay. Ny fisian'ny Silamo milamina ao Frantsa dia mahatonga ny fitsabahan'ny "Islamista" satria tsy maintsy tonga izy ireo mba "hanitsy" ny fitondran-tena tsy mahatoky ataon'ireo silamo mpiara-mivavaka aminy. Ho an'ny "Islamista", ny silamo milamina no voalohany niova fo. Raha ny amin’ny tsy mpino kosa dia heveriny ho “alika” ka ataony toy izany. Noho izany, na aiza na aiza misy ny silamo dia tsy maintsy mandeha any ny islamista ary mihetsika hanova ny tsy mpino. Tsy mahafaly ny maha-olona izany, fa ireo antsoin'izy ireo hoe "Islamista" dia, raha ny marina, dia mpanompo mahitsy sy mankatò, satria tsy te hankatò fotsiny ny toromarika miady izay nampianarin'i Muhammad sy nampianarin'izy ireo. Ny olana noho izany dia ny fisian'ny CORAN sy ny fampianarany mahery setra. Raha manameloka ny herisetra sy ny tsy fandeferana ara-pivavahana ny Silamo, dia manao fihetsiketsehana manohitra ny CORAN, izay mamporisika sy mandidy izany zavatra izany izy ireo. Avelao ihany koa izy ireo hanameloka ny fandrarana ny fanovana fivavahana izay arovan'ny finoana silamo na dia ao anatin'ny firenena afaka aza izay ny teny filamatra dia ny "fahafahana, fitoviana, firahalahiana"; teny filamatra tsara tarehy izay raha ny marina dia mijanona ho teny filamatra utopia tsara tarehy. Ireo fifanoherana marobe ireo no fototry ny tsy fahombiazan'ny fampifangaroana ny fivavahana ao amin'ny CORAN sy ny fifandonana izay mety hitombo ihany. Ary tsy misy afa-tsy ny fanekena sy ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona izay manambara izany ampahibemaso ny herisetra amin’ny alalan’ny fitaomam-panahy ireto teny voatonona ao amin’ny Amosa 3:6 ireto: “ Tsofina va ao an-tanàna ny trompetra, ka tsy matahotra ny olona ? Ny zavatra saika hiainan’i Frantsa sy Eoropa ary izao tontolo izao manontolo dia fampiharana faratampony amin’ireo asa famaizana nokarakarain’ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Mpitsara lehibe ny olombelona sy ireo anjely any an-danitra. Taorian’ny safodrano, izay tonga tamin’ny 1656 taorian’ny fahotan’i Adama sy i Eva, dia namely an’i Ejipta Andriamanitra mba hanafaka sy hanorina ny firenen’Israely. Teo anelanelan’ny taona 605 sy 586, dia niantso ny vahoaka Kaldeana izy mba hanafay ny fivadihan’ny Isiraely. Avy eo, tamin’ny taona 70 am.f.i., dia niantso ny Romana izy mba hanafay sy handringana ny firenen’Isiraely noho ny fandavany ny Mesia Jesosy. Amin'izao androntsika izao, taorian'ny Nazia Alemana sy ny famonoana an'ilay "fuhrer" feno hatezerana, Adolf Hitler; ho setrin'izany, ny Islamisma dia lasa karavasy sy sarin'ny sazy, fanehoana ny fahatezeran'Andriamanitra. Ny finoana silamo dia tsy fivavahan'ny famonjena fa ny famaizana; ny saber dia miseho amin'ny sainany. Ny famonjena dia mifamatotra tanteraka amin’i Kristy Jesosy sy ny asa fanonerana nataony teto an-tany, ary Izy no, rehefa nahita ny tenany ho voavaly sy nohamavoina, dia mandefa amin’ny Tandrefana ny fahatezerana ara-pivavahana Islamika fanatika ary aorian’izany, ny fahatezerana Rosiana feno famaliana, feno lolompo ary manararaotra. Satria nandritra ny tantarany sy hatramin'ny vao haingana, ireo mpitarika an'i Frantsa sy ireo mpiara-dia aminy Eoropeana dia nanao safidy mahasosotra manoloana ireo fahavalo matanjaka sy mitam-piadiana mahery vaika.
Raha hiverenana amin'ny fifidianana amin'izao fotoana izao dia tsy haiko raha hanolo-tena amin'ny fifidianana filoham-pirenena amin'ny farany i Eric Zemmour. Fa ny andraikiny dia efa, ho an’Andriamanitra, ny mpitory, satria tsy maintsy nampitandremana ny olombelona, izay atahorana ho faty; ny faharanitan-tsain'ny tsirairay dia asaina hamokatra ny vokatry ny faharanitan-tsaina. Ary ireo teny voalaza ao amin’ny Dan. 12:10 dia raiso ny heviny feno: " Maro no hodiovina sy hofotsiana ary ho voadio; ny ratsy fanahy hanao ratsy, ka tsy hisy ratsy fanahy hahafantatra, fa ny manan-tsaina no hahafantatra ."
Tsy ny fifidianana na tsia ny pôlemista intsony no resahina satria izao no maty. Fantaro amin'izany fa tsy azo ivalozana ny toe-javatra efa niorina, efa nisy ny loza atahorana. Inona izany loza izany? Tsy azo atao ny manangana ny maro an'isa ao Frantsa momba ny fiarovana azy. Satria nandritra ny 40 taona nisian’ny fahajamban’ny mpitondra politika dia efa nitranga ny fanoloana lehibe nambaran’i Eric Zemmour. Frantsa ankehitriny dia ahitana fifangaroan'ny teratany roa avy any Italia, Espaina, Portiogaly, Alemaina, Angletera, sns izay mizara izany fisaintsainana izany avy amin'ny vavan'ny Minisitry ny Fitsarana ankehitriny Dupont-Moretti, eo anelanelan'ny fihodinana roa amin'ny fifidianana 2017: "Ahoana no antenainao ahy, izay manana zom-pirenena roa , hifidy ny National Front? (Rally National)." Ny zom-pirenena roa ara-dalàna dia mivadika amin'ireo izay nanao izany ho ara-dalàna. Tsy noraharahain’izy ireo ny fahendren’ilay Andriamanitra tonga nofo, dia i Jesosy Kristy, izay nanambara ao amin’ny Matio 6:24 hoe: “ Tsy misy mahay manompo tompo roa ; tsy mihoatra noho ilay Andriamanitra marina sy Allah an'ny silamo, izay, talohan'i Mohammed, dia nanondro ny andriamanitry ny volana, ny Astarte mpanompo sampy ao amin'ny Baiboly. Ny tena loza àry dia tsy ny finoana silamo ihany fa ny fandraisana ireo vahiny avy any Eorôpa sy izao tontolo izao izay, noho ny fanindrahindram-pirenena, amin’ny alalan’ny latsa-batony, dia tsy afaka miaro ny tombontsoam-pirenena frantsay. Any Frantsa isika ao anatin'ity toe-javatra mampifanohitra ity izay ny frantsay indrindra amin'ny Frantsay, izay miahy ny fahaveloman'i Frantsa, dia i Eric Zemmour izay milaza ny fiaviany Berber.
Io andininy hafa ao amin’ny Baiboly io, voalaza ao amin’ny Jer. 17:5, dia manambara ny tena faharatsiana amin’izao taonjato misy antsika izao, izay tarihin’ny eritreritry ny manan-tsaina: “ Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona, izay manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin’i Jehovah ny fony! » Eo amin'ny fifampiresahana amin'ny haino aman-jery, matetika ny mpifanandrina dia manondro ireo mpanoratra nalaza tamin'ny fomba nentim-paharazana tamin'ny safidin'ny repoblika natao nandritra ny tantaran'ny Frantsay. Ary tany Frantsa, indrindra indrindra, ny fitondrana repoblikana dia nankasitraka, tamin'ny alalan'ny fandreseny ny fahalalahana, ny fampitomboana ny fanehoana ny hevitry ny hevitra samihafa. Miresaka momba ireo mpanoratra antsoina hoe "fahazavana" isika, ary ny voalohany dia ny Genevan Voltaire. Fa na inona na inona eritreritra sy ny hevitry ny olona iray, dia mitoetra ihany ny fiheverany ny modely. Nahoana ny eritreritry ny lehilahy no tsy maintsy ho lasa eritreritra mahazatra apetraka ho modely? Satria ny tsy fahampian'ny faharanitan-tsaina zarain'ny ankamaroan'ny olombelona dia midika fa mila tarihina sy ampianarina ity vahoaka malaza ity. Tsy hain’ny olombelona intsony ny mandinika sy mitsara ho an’ny tenany, ary hitany ao anatin’ny vondrona ny hery miteraka firaisankina. Amin’izao fahitana ny fiainan’ny olombelona izao, dia nanadino ny tena “zon’ny olombelona” ny olombelona; ilay omen’Andriamanitra, tsirairay, “ho an’ny olona”; dia ny manapa-kevitra ho an'ny tenany, na hanaiky na hanohitra, mifototra amin'ny famakafakana manokana momba ny lohahevitra nodinihina. Io hevitry ny tena manokana io dia tsy maintsy misafidy eo amin’ireo zavatra miseho ho saintsainintsika, ary inona no hitan’ny olona eo amin’ny lalany? Ny eritreritry ny olombelona sy ny fisainan'Andriamanitra dia nambaran'ny Baiboly irery ihany . Raha tsy misy ny Baiboly, ny zavatra rehetra dia azon’ny olombelona atao ho ara-dalàna, saingy izany dia manjavona rehefa ny fenitry ny tsara sy ny ratsy, mazava ho azy , aseho sy voafaritry ny Andriamanitra. Toy izany no andraisan’ity andininy ity ny Jer.17:5 ny heviny feno. Andriamanitra dia “ manozona ny olona ” izay haka ho modely ny eritreritry ny mpanoratra olombelona, ka amin’izany dia manao tsinontsinona ny fari-pitsipik’Andriamanitra voasoratra ao amin’ny Baiboly, dia ny tenin’Andriamanitra voasoratra amin’ny horonam-boky izay nanjary boky.
ny taranaka niaina tamin’ny fitondran’ny repoblika faha-4 , nosoloina ireo taranaka teraka taorian’ny nahatongavan’ny mpiasa afrikanina tavaratra tany Frantsa, izany hoe taorian’ny taona 1976, natao ho ara-dalàna ny datin’ny fampivondronana ny fianakaviana. Nihalehibe ity taranaka ity ka naka ho modely ho azy ny kolontsaina avy amin'ny fiaraha-monina misy foko maro any Etazonia, ahitana mpitsangatsangana tsy manara-penitra avy amin'ny vahoaka rehetra eto an-tany. Satria tao no teraka sy nivelatra io maodelin’ny fiaraha-monina karazana Babela io. Ity traikefa vaovao ity dia miavaka amin'ny tahan'ny herisetra sy ny famonoana olona ambony indrindra ary ny fanehoana maharary ny tsy rariny ataony. Mariho fa Andriamanitra mihitsy no nanameloka an’io modely io, tamin’ny fampisarahany ireo lehilahy tafaray tamin’ny fiteny samy hafa, tamin’ny andron’i Babela ara-tantara taorian’ny safo-drano. Ambonin’izany, mba hametrahana an’io modely nomelohin’Andriamanitra io, dia saika naringan’ireo mpisava lalana amerikanina avy any Eoropa sy izao tontolo izao ny mponina tany am-boalohany hisolo azy. Noho izany dia ao amin'ny ohatra amerikana no nahitan'i Eoropa maoderina ny maodely izay mankasitraka, amin'izao fotoana izao eo amin'ny taniny, ity fomba fanoloana ny mponina, fanoloana mpiasa, fanoloana ny orinasam-pianakaviana amin'ny orinasam-pandraharahana izay mampanan-karena ny tompona petrabola miparitaka manerana ny tany manontolo, ka manimba ny firenena eo an-toerana sy ny mpiasa ao aminy. Ny famoronana an'i Eoropa United dia, ny tenany, dia maka tahaka ny modely amerikana: Etazonia. Ao anatin'ny dingan'ny fandresen'izao tontolo izao ireo Etazonia ireo ary ny voalohany amin'ny fandresen'izy ireo dia i Eoropa, izay nandao ny maodely momba ny firenena malalaka sy mahaleo tena, ary nandray ny fitsipiky ny kolontsaina amerikana, ny lamaody mozika, ny teniny ary ny fomba fiteniny. Nosoloina teny anglisy ny teny frantsay, teny diplomasia teo aloha. Mariho fa izany fahombiazana izany, ho an’Andriamanitra, dia ny fananganana ny Tilikambon’i Babela izay ny teny anglisy no fiteny iraisam-pirenena vaovao. Indray mandeha indray, ary amin'ity indray mitoraka ity na dia teny vahiny aza, dia mivory ny olombelona amin'ny tanjona handositra ny fari-piainana napetrak'Andriamanitra. Ny zavatra tsy hitan’ilay lehilahy mpikomy mialoha anefa dia ny vokatry ny fiarahana amin’ireo kolontsaina sy fivavahana mifanohitra. Ny fanangonana lehibe dia mitondra ao anatin'ny tenany, noho ny vokany tsotra, ny sazy ho avy. Ny herisetran'ny finoana silamo tia ady natao teo anivon'ny fiaraha-monina tandrefana dia manamafy izany, ary santatra manjombona ho amin'ny fandringanana goavana izay efa voaomana amin'ny fahatanterahan'ny famaizana irina sy naminanian'Andriamanitra ihany izy ireny. Noho izany, ilay Andriamanitra Mpamorona dia hanasazy an’io endrika farany amin’ny Tilikambon’i Babela io, ary ny saziny, amin’ity indray mitoraka ity, dia hisy vokany farany, satria mahafaty. Saingy, io no ampahany voalohany amin'ity sazy ity, izay miditra an-tsehatra amin'ny famaranana ny andron'ny firenena. Eny tokoa, ny Ady Lehibe Fahatelo nokleary ho avy dia hampitsahatra ny rafitra nasionaly izay fantatsika amin'izao fotoana izao. Ny fandringanana ny planeta nambara dia tsy hamela afa-tsy “ ho velona ” hiparitaka manerana ny tany. Tsy afaka manangana ireo firenena taloha ireo tafavoaka velona ireo, na izany aza, dia hivondrona indray, eo amin'ny sehatra maneran-tany, eo ambany fitarihan'i Etazonia, ka hanangana Fanjakana vaovao, kintana vaovao, misolo tena an'izao tontolo izao noho ny faneva misy kintana. Ireo ho tafita velona ireo dia ho anisan’ny olom-boafidin’i Kristy, ary ny ambiny kosa dia mpikomy araka ny lazain’ny Apok. 9:21 hoe: “ Ny olona sisa izay tsy matin’ireo loza ireo dia tsy nibebaka tamin’ny asan’ny tanany, ka tsy niankohoka teo anatrehan’ny demonia sy ny sampy volamena sy volafotsy sy varahina sy vato ary hazo, izay tsy afaka mandeha, na mamono, na mandre, na mibebaka. ny ody ratsy, na ny fijangajangany, na ny halatra .
Rehefa mamaky ireo zavatra ireo aho, dia azoko atao ny manatsoaka hevitra fa tsy tonga hanova olona ny fandringanana an'ady mananontanona; Ny hany tanjony àry dia ny hanome fampitandremana manetriketrika farany avy amin’Andriamanitra ho an’ny olombelona mpikomy; izay manamarina ny mariky ny " trompetra faha-6 " ao amin'ny Apo.9:13. Manararaotra izao fotoana izao aho mba hahatsiaro fa, mariky ny toe-tsaina mikomy, ny alahady katolika romana nolovaina tamin’i Constantin I , nanomboka tamin’ny 7 martsa 321, no anton’ireo sazy nifanesy nasehon’ireo “ trompetra ” dimy teo aloha . Ny fampitandremana dia milaza fa hisy sazy lehibe kokoa: ny farany. Ho avy izany miaraka amin’ny fahatanterahan’ny “ trompetra faha-7 ” izay maneho ny fiverenan’i Kristy, amin’ity indray mitoraka ity, handringana ny olona tsy ho eo ambonin’ny tany. Fa, hitondra ny olom-boafidiny ho any amin’ny fanjakany any an-danitra hitoetra vetivety arivo taona, ilay Kristy Andriamanitra mpandresy dia hanao ny tany lao, mandritra io fotoana io ihany, ny fonjan’ny devoly hitokana eo afovoan’ny faharavana izay hateraky ny faharatsiany.
Amin'ny taona 2020, novain'ny fandrosoana ara-teknolojia, ny olombelona dia mitovy amin'ny faran'izao tontolo izao mankany amin'ny iray hafa. Lasa mibahan-toerana ny andraikitry ny haino aman-jery. Na aiza na aiza, rehefa tafaverina any an-trano, ny olona dia iharan'ny doka dokambarotra izay miverina isaky ny 20 ka hatramin'ny 25 minitra amin'ny fahitalavitra na radio tsy miankina. Ity fanasan-doha ity dia apetraka mba hamatsiana ny fandaharana atolotra ary ny sasany amin'ireo fantsona ireo, manokana amin'ny vaovao, dia mikarakara adihevitra izay hahatongavan'ireo olona miavonavona, maniry ny laza malaza, haneho ny heviny momba ny zava-misy isan-karazany amin'ny vaovao. Ity karazana programa ity dia mitarika ny mpihaino mankany amin'ny valiny izay manolo ny azy. Ny zava-drehetra dia natao hanalana ny olona amin'ny heviny manokana. Marihiko fa ny hevitra ambara dia mifamatotra amin'ny fironany amin'ny safidim-bahoaka ara-politika. Ary koa, azontsika atao ny mahatakatra ny tsy fisian'ireo adihevitra ireo, ary ny hany antony mahatonga azy ireo dia ny fireharehan'ny sasany sy ny fitsiriritan'ny hafa.
Ny fotoan’ny fifidianana dia miteraka fanantenana diso ao am-po sy ao an-tsain’ny olombelona, satria tsy olombelona na eto an-tany ny fahalavorariana, satria Andriamanitra dia nanozona ny tany sy ny mponina teo aminy taorian’ny fahotan’i Adama sy Eva. Manana tombony amin’ny maro aho amin’ny fahatakarana ny drafitr’Andriamanitra izay nanameloka ny fikasan’ireo zavaboary maditra, ary miaraka amiko dia manasa anao aho hanafaka ny tenanao amin’ny fanantenana sandoka eto an-tany. Andriamanitra mihitsy no nanao izany, dia Izy no hanana ny teny farany ary ny olom-boafidiny handeha amin’ny fatin’ireo mpikomy izay efa tonga “ vovoka ”.
Talohan’io fotoana io, ny tsy fahatanterahan’ny olombelona dia miharihary amin’ny toetrany tafahoatra, na amin’ny extremisme; ny an'ny havanana sy ny ankavia, na ny mpandala ny nentin-drazana sy ny mpanavao, ny liberaly sy ny sosialista, ny manankarena sy ny mahantra, na ny manankarena. Tany amin’ireo firenena tatsinanana nivelatra, ny kominisma dia tsy nanana afa-tsy ny Fanahin’i Jesosy Kristy araka an’Andriamanitra mba hahatonga azy io hitovy amin’ny Fiangonana voalohany voaforon’ny apostoliny sy ny mpianany. Fa ny modely tonga lafatra izay tian’Andriamanitra sy ankasitrahan’Andriamanitra dia mandroso lavitra kokoa amin’ny fandavan-tena, satria tsy maintsy manao ny tenany ho mpanompon’ny rehetra sy ny mpanompony ny tompony; amin'ny resaka fitovian-jo dia resy ny foto-kevitra repoblikana ary maka ny endriky ny tsy rariny mahazatra. Ny fahendren'Andriamanitra dia mampianatra antsika handeha amin'ny tsipika tery eo afovoan'ireo safidy mahery fihetsika ireo. Ny hendry dia mitana ny ankavanana sy ny ankavia izay eo ambanin'ny fijerin'Andriamanitra velona. Ary io safidy io, izay miavaka amin’ny tery, dia mitondra ny toetran’ny lalana ara-pivavahana tery nampianarin’i Jesosy, ao amin’ny Baiboly, ho an’izay te-hanaraka azy. Ny tsara sy ny rariny dia tsy hita amin'ny toerana mahery fihetsika, fa ny ratsy, izay nofaritan'Andriamanitra, dia hita ao amin'izy roa. Ary satria, raha tsy misy ny Fanahin’Andriamanitra, dia “ mamono ny soratra ”, ny olom-boafidy dia tokony hotarihin’ny Fanahy, dia ny Fanahin’i Kristy Jesosy amin’ny fitsarany. Ao amin'ny Thes. 5:19 ka hatramin’ny 22, hoy ny Fanahy amintsika: “ Aza mamono ny Fanahy”. Aza manao tsinontsinona ny faminaniana. Fa andramo ny zavatra rehetra; tano mafy izay tsara; fadio ny endrika ratsy rehetra. » Fa aza manao hosoka na inona na inona, raha tsy misy ny fanampian’i Jesosy Kristy, dia tsy azo atao ny mampihatra ireo zavatra ireo, araka ny voalazany ao amin’ny Jaona 15:5: “ Izaho no voaloboka, ianareo no sampany. Izay miray amiko , ary Izaho aminy, dia mamoa be; 1:37; Andriamanitra, izay manolotra azy ao amin’i Jesosy Kristy ny fanampiany tena ilaina.
“ Izay tsy itoeran’i Jesosy ” dia mamirapiratra amin’ny famirapiratan’ny tsy fahalalan’izy ireo noho ny tsy fahalalany ny foto-kevitra ara-pivavahana. Voamariko tamin'ny onjam-peo ny porofo mampitolagaga momba izany. Miozolomana iray milamina no nanohitra ny firaiketam-pony tamin'ny silamo mpiady, satria nilaza izy fa miorim-paka ao amin'ny CORAN. Na ny mpampiantrano na ny vahiny, filozofa, dia tsy nahita ny valiny tokony ho natolotra azy. Nahatsiravina izany, satria tsotra ny valiny. Tsy maintsy nanamarika fotsiny tamin'ilay tanora silamo izy ireo fa ny fitsarana ny CORAN dia miankina amin'ny fijoroana vavolombelona ara-tantara momba ny asa vitan'ny mpanoratra azy: Muhammad sy ny sabany manova fo; izay vao nialoha ny sabatry ny fiovam-po nataon’i Charlemagne ho voninahitry ny papa Romana. Aiza ary io fivavahan'ny fitiavana io izay lazain'ity tovolahy ity amin'ny CORAN? Tsy ao amin’ny lahatsorany, na ao amin’ny mpanoratra azy, araka ny porofoin’ny tantara. Ity ohatra ity dia manasongadina ny vokatry ny fanamavoana ny foto-pinoana nataon’ny Frantsay tany am-boalohany, izay resin’ny agnostisma sy ny tsy finoana an’Andriamanitra tsikelikely. Fa izay tsy misy an'Andriamanitra intsony dia very ny dikany ny teny hoe fivavahana. Ary rehefa tojo ny fiverenan'ny fivavahana izy ireo, dia lasa moana tampoka toy ny karpa ireo manam-pahaizana tsy mino an'Andriamanitra. Amin'izy ireo, ny fivavahana dia nanjary "opioin'ny olona" ary mbola misy olona miankin-doha amin'izany, araka ny filazan'izy ireo. Ary manohana azy ireo ny tsy mpino, tahaka ny hanohanany sy hanara-dalàna ny fampiasana zava-mahadomelina tena izy izay, amin’ny fotoanan’ny fandriam-pahalemana, dia mamono mihoatra noho ny fivavahana. Raha ny marina, tsy misy afa-tsy ny manenina azy, fa ny solontena ofisialy ny fivavahana dia voaroaka sy mamitaka foana. Voalohany, ny fivavahana jiosy, ilay loharano sy modely fototra, dia namoy ny fankatoavan’Andriamanitra azy ho tombontsoan’ny Kristianisma apôstôly vao teraka. Nodidian’ny Emperora Romana Constantin I , ny fialan’ny Sabata tamin’ny 7 Martsa 321, dia nitarika an’Andriamanitra hametraka, tamin’ny taona 538, io finoana kristiana io teo ambanin’ny fanapahana henjana sy feno habibiana nataon’ireo papa romana, izay nasehon’ny Fanavaozana nataon’Andriamanitra tamin’ny 1170 ary nohamafisin’ny bokin’i Daniela sy ny Apokalypsy. Tamin'ny 1863, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia nanameloka ny ozon'ny Alahady Romana ary noho izany, ny an'ny Protestanta izay mampihatra izany ho toy ny lovan'ny Eglizy Katolika Romana; Io ozona io dia vokatry ny nampiharana ny didy ao amin’ny Daniela 8:14, tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Tsy tapitra anefa izany, satria notsapaina teo anelanelan’ny taona 1991 sy 1994 tamin’ny alalan’ny fahazavana ara-paminaniana nisy tamin’izany fotoana izany, ary nohazavaina tao amin’io asa io, fa ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia “ naloa ” an’i Jesosy Kristy. Refesintsika avy eo ny maha-zava-dehibe ny fanambarana ara-paminaniana, izay nomanin’Andriamanitra, mba hanazavana ny olom-boafidiny, hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Raha tsy misy izany, dia tsy azo atao ny mamaly tsara ny zavatra takiany sy ny zavatra andrasany amin'ny vanim-potoana tsirairay. Ary koa, tiako ny hahatsiaro eto ireo andinin-tsoratra masina ireo izay nasain’ny Fanahy niantefa tamin’ny mpanompony rehetra; ny vanim-potoana voalohany sy farany amin’ny fiainana kristiana, ao amin’ny 2 Petera 1:19-21 : “ Ary manana ny teny faminaniana atao mafy orina kokoa izahay, izay tsara hotandremanareo , toy ny jiro mahazava ao amin’ny maizina, mandra-pahazavan’ny andro, ka miposaka ao am-ponareo ny fiposahan’ny andro. araka ny nitarihan’ny Fanahy Masina azy ireo .
“ Ho an’ny mino ny faminaniana ”, hoy i Paoly ao amin’ny 1 Kor. 14:22. Noho izany dia ho an'ny vitsy an'isa kely miparitaka eo anivon'ny vahoakan'olombelona. Any amin’ny tandrefana, ny olona lasa tsy mpino na tsy mino dia manaiky ny fivavahana raha mbola tsy manenjika olona. Izany no mahatonga ny fivavahana voaozon'Andriamanitra ho ara-dalàna amin'ny olona izay tsy mahatakatra fa ny ozon'Andriamanitra dia tonga amin'ny mpino sy ny fivavahana izay manimba azy amin'ny tsy fankatoavana ny lalàny . Ary amin’ny filazàna ho mpanara-dia azy amin’izany tsy fankatoavana izany, dia manodinkodina ny toetrany feno fitiavan-tena tonga lafatra izy ireo ary mihevitra azy ho modely amin’ny tsy rariny. Ny fanenjehana taloha na ho avy dia vokatry ny ozon'Andriamanitra , fa tsy ny antony . Azontsika takarina koa fa, na dia tsy manenjika intsony aza izy, dia nitoetra ho voaozon’Andriamanitra hatrany ny Eglizy Katolika Romana Papaly hatramin’ny niorenany tamin’ny 538. Mariho fa io fiangonana mpanompo sampy io dia tsy nifidy an-tsitrapo ny hampitsahatra ny fanenjehana. Ny fampitsaharana ny fanenjehana azy dia napetraky ny Revolisionera Frantsay nanomboka tamin’ny 1792. Nanomboka tamin’izay fotoana izay, ny fanambarana isan-karazany momba ny fibebahana sy ny fangataham-pamelana ampahibemaso nataon’ireo papa farany dia tsy misy dikany amin’Andriamanitra, ary tsy manana tanjona hafa afa-tsy ny hamitaka sy hamitaka ny olombelona tandrefana, izay lasa “humanist” fotsiny. Mariho koa fa ny firaisankinany ekiomenika dia mampihavana azy amin’ireo fahavalony sy ireo fahavalony ara-pivavahana fahiny: ny Protestanta. Saingy ity fampihavanana ofisialy mamitaka sy mamitaka ity dia tsy mikendry afa-tsy ny hanakana azy ireo sy hanandevo azy ary hanandratra ny lazany manokana. Ambonin’izany, dia nanomboka tamin’ny 1843 ihany no nisy io fivoriana io, dia ny daty nandavan’Andriamanitra sy nomelohin’Andriamanitra ny finoana protestanta. Ary taorian’ny Protestanta indray, tamin’ny 1995, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia nanatevin-daharana ny fivorian’ny ekiomenika nivadi-pinoana, ka nanamafy ny fandoan’i Jesosy Kristy azy ireo, taorian’ny fizahan-toetra ny finoana notohanan’ny Fanahy teo anelanelan’ny taona 1991 sy 1994 tany Frantsa, tao Valence sur Rhône. Noho izany dia misy fotoana hamokarana, an-tsitrapo , ny tena vokatry ny fibebahana; Rehefa afaka izany fotoana tsara izany, dia tara loatra ny mitaky, miaraka , ny fahasoavan’Andriamanitra; tsirairay , ny tolotra dia hitsahatra amin'ny faran'ny fotoanan'ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay. Araka izany, hatramin’ny apostoly ka hatramin’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra, ny finoana kristiana marina dia tsy hitsahatra amin’izao “ lalana tery ” izao, izay “ vitsy mahita ”, natolotr’i Jesosy Kristy ho an’ny olom-boafidiny navotan’ny rany, mba hanarahan’izy ireo Azy ao aoriany sy aoriany.
Tao anatin’ny fandrosoan’ny fandreseny ny fanahin’olombelona, taorian’ny nametrahany ny fivavahana, ny fanjakana, ny firenena, ny vahoaka ary ny lehilahy nifanohitra, dia niafara tamin’ny fametrahana ny fikambanam-behivavy hanohitra ny lehilahy ny fahotan’ny avonavona sy ny fitiavan-tena. Tsy misy afaka mandà fa niharan'ny herisetra tsy ara-drariny ny vehivavy avy amin'ny maha-lehilahy manjakazaka amin'ny vehivavy, amin'ny alalan'ny tanjany ara-batana ambony, ny sitrapony ary ny heviny. Saingy noho ny fahafantarana an'io hadisoana nateraky ny lahy io, dia nilaina ve ny nampiana izany fikomian'ny vehivavy izany, izay mandika ny fitsipiky ny fiarahan'ny lehilahy sy ny vehivavy ny voany? Iza no tokony hanondroana izany fikomiana izany? Ho an'ny vehivavy afaka amin'ny adidy rehetra amin'Andriamanitra. Ka io hetsi-panoherana vehivavy io ihany no voankazo farany noforonin'ny fahotan'ny olombelona. Ary mandrava ny vokatr’izany, satria amin’Andriamanitra dia manamarika ny tsy maintsy hampitsaharana ny fanalavam-piainana eto an-tany. Ny mpivady olombelona dia noforonin'Andriamanitra ho amin'io tanjona tokana io izay mahaforona ny karazana, enina arivo taona na saika talohan'ny androntsika.
Ny fahadisoana natao dia miharihary rehefa mandeha ny fotoana, izay manampy amin'ny fivoaran'ny vokany. Noho izany, ny toe-javatra niorina tamin'ny 1962 dia tsy toy ny tamin'ny 2021 intsony. Ireo mpiady Alzeriana, na "harkis", voarain'ny Frantsay, izay tsy nahita afa-tsy ny tsy fahampian'ny Ady Alzeria, dia tsy nametraka olana teo no ho eo, tany am-piandohana. Maro tamin’izy ireo no naniry fotsiny ny ho tafaray sy hanekena ho zanak’i Frantsa niorina tany Alzeria nanomboka tamin’ny 1830. Tsy nisy nahatsikaritra anefa fa tany Alzeria sahady, ny fivavahana dia nampiray ny finoana kristiana sy ny finoana silamo tsy nifangaro, ny iray an-daniny, ny iray teo an-daniny. Ny mponina any ambanivohitra dia niaina ny fisian'ny Frantsay ho fibodoana tsy ara-dalàna nandritra ny 128 taona tamin'ny fotoana niantombohan'ny ady notarihan'ny vondrona FLN; ny National Liberation Front. Ny tena fahadisoan'ny Frantsay tamin'i Frantsa dia ny nitsena azy tany Frantsa, taorian'ny 1962, ny datin'ny fifanarahana nosoniavin'i Frantsa sy ny FLN tany Evian, ireo teratany Alzeriana mbola feno fankahalana an'i Frantsa izay nifindra monina noho ny tsy fahombiazan'ny toe-karenan'ny fanjakana vaovaon'i Alzeria afaka sy mahaleo tena. Ny vokatr'izany dia niseho tamin'ny 1995 tamin'ny fanafihan'ny GIA, ny vondrona Islamika Alzeriana, natao tamin'ny tany Frantsay. Nanomboka teo, ny fiantsoana ho an'ny ady masina, Jihad, no niandohan'ny vondrona Al-Qaeda sy Daesh. Noho ny tsy fahalianany sy ny fanamavoany ny lohahevitra ara-pivavahana, i Frantsa dia lasa fototry ny fifohazana silamo natsangan'i Ayatollah Khomeini tao Iran izay nanomana izany, tany amin'ny tany frantsay, avy any Neauphle-le-Château izay nipetrahany. Noho izany, i Frantsa dia mbola io toerana fiompiana revolisionera manerantany io, mahatoky amin'ny endriny sy ny traikefany revolisionera izay nitarika azy ho amin'ny tsy finoana an'Andriamanitra tamin'ny 1792. Noho izany, tonga ny fotoana handoavana, tena lafo, ny vidin'ny fahadisoan'ny fitsarana. Ny famirapiratan'ny fahamaroan'ny vitsy an'isa manan-tsaina dia toa tsy afaka mahazo fanohanana avy amin'ny vahoaka tsy mahalala. Ary izany no manazava ny antony hiaretan’i Frantsa ny fiantrana mampahonena izay nomanin’Andriamanitra ho amin’izany sy ny faminaniany amin’ny fanondroana, ao amin’ny Apok. 11:8, ny renivohiny Paris amin’ny anarana an’ohatra hoe “ Sodoma ” izay aharihary ao amin’ny Baiboly ny fiafaran-javatra mahatsiravina, nasian’Andriamanitra tamin’ny oram-batravatra solifara mirehitra.
Ny faneken'ny Repoblika an-jambany sy adala ny zom-pirenena roa izay notapahin'Andriamanitra dia mametraka ny mpitarika an'i Frantsa ao anatin'ny toe-javatra tsy mety levona. Tsy maintsy manao kabary manohitra ny fanjakana Islamika manohitra an'i Frantsa izy izao, raha ny solontenan'io fahavalo voalohany io kosa dia lasa olom-pireneny, fantatra amin'ny fisian'izy ireo amin'ny taniny. Ny olana apetraka amin’ny filohan’i Frantsa dia izao: ahoana ny fomba hamaliana ny fandrahonana ady alohan’ny hanambarana sy hirotsaka marina? Ary ny fanontaniana dia apetraka amin'ny lehilahy iray izay mankasitraka ny maha-olombelona. Ny pacifism dia tsy afaka miova raha tsy voatery hanao izany amin'ny toe-javatra apetraka aminy. Avy eo ilay olombelona "humanist" dia miova ho bibidia lian-dra mba hamaly ny kapoka amin'ny mpanafika.
Ao amin'ny fiainan'ny biby, ny bibikely kely indrindra dia mahafantatra ny fomba hamantarana loza mety hahafaty ny ainy; izany dia amin'ny anaran'ny instinct amin'ny fiarovana ny tenany. Marihiko fa ao amin'ny karazan'olombelona dia tsy miasa intsony io instinct miaro tena io; lasa jamba sy tsy mahatsiaro tena noho ny bibikely ny olona. Lasa tsy mahay mamantatra ny loza mananontanona azy izy, ka tsy afaka ny ho resin’izany.
Lehilahy sy Vehivavy
Ny faniratsirana ny didin'Andriamanitra momba ity olana ity dia tompon'andraikitra amin'ireo fiviliana lehibe hita amin'izao vanim-potoanan'ny fifidianana izao. Satria, avy amin'ny "suffragettes" anglisy tamin'ny taona 1900 ka hatramin'ny 2021, ary tsy ho ela 2022 amin'ity volana oktobra ity, akaikin'ny fetin'ny jiosy amin'ny "Andron'ny Fanavotana", dia lasa hery fihetsiketsehana ara-politika sy ara-tsosialy ny feminisma, amin'ny fanehoany tafahoatra sy amin'ny vanim-potoana mitovy, ny fisainana efa voafehin'ny sain'ny LGBT, amin'ny fanitsakitsahana ny sain'ny lahy sy ny vavy, amin'ny fanitsakitsahana ny sain'ny lahy sy ny vavy. izany ary mametraka ny vanim-potoanan'ny safidin'ny lahy sy ny vavy. Ny Ady Lehibe sy ny fandringanana be dia be dia hampitsahatra avy hatrany ireo fihoaram-pefy ireo, kanefa isika dia mahita ny fanehoana ny vokatry ny fahafahana tsy mety afa-po izay natolotr’Andriamanitra ny olombelona maoderina, ny vanim-potoana lava indrindra amin’ny fiadanana maneran-tany teo amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra.
Ho an’ireo izay mangataka toerana miaraka amin’i Jesosy Kristy, ao amin’ny fanjakany, any an-danitra amin’ny voalohany, dia tena ilaina ny fiverenana amin’ireo fotopoto-pitsipika ara-baiboly nofaritan’Andriamanitra. Ary koa, tsy maintsy mampahatsiahy anao aho, voalohany, Andriamanitra no namorona ny Olombelona tamin'ny dikan-teny "lehilahy" momba ny olombelona. Avy eo, noho ny tanjona roa sosona, ara-paminaniana sy mahavokatra, dia noforoniny avy amin’ny lehilahy, vehivavy, mba hanomezana azy “ mpanampy ”. Efa, ity teny hoe " mpanampy " ity dia mametraka ny faharoa. Rehefa tsy nankatò ny didin’Andriamanitra i Eva mba tsy hihinana ny voan’ilay hany voarara, ary i Adama, noho ny fitiavany an’i Eva, dia nihinana ny sasany, dia nanome ny didim-pitsarany Andriamanitra ka nilaza izao teny izao ao amin’ny Gen. 3:16: “Ary hoy Izy tamin-dravehivavy: Hampitomboiko indrindra ny fanaintainanao raha miteraka, ary amin’ny fanaintainana no hiterahanao zaza, ary ny fanirianao dia ho vadinao . » Fa eo anatrehanao midradradradra amin’ity toerana ambany ity, ry vehivavy, dia henoy ny dikan’ny hoe nomen’Andriamanitra an’io mpanapaka io, satria ny sata nambara dia tsy misy dikany afa-tsy ho an’izay ao aminy, izany hoe, ny olona nateraka indray araka ny modelin’i Jesosy Kristy Voafidy ny iray fony.
“ Hianareo vehivavy, maneke ny vadinareo tahaka ny anekena ny Tompo. ”
« Fa ny lahy no lohan’ny vavy, dia tahaka an’i Kristy koa no Lohan’ny fiangonana, dia ny tenany, ary Izy no Mpamonjy azy. »
" Ary tahaka ny aneken'ny fiangonana an'i Kristy no tokony haneken'ny vavy ny lahy koa amin'ny zavatra rehetra. "
“ Hianareo lehilahy, tiava ny vadinareo, dia tahaka ny nitiavan’i Kristy ny fiangonana sy ny nanolorany ny tenany hamonjy azy ”
" mba hanamasina azy amin'ny rano fanasana, rehefa nanadio azy tamin'ny teny Izy, "
" mba hatolotra Azy amin' ny voninahitra, tsy misy pentina, na fiketronana, na izay toy izany, fa masina sady tsy misy kilema. »
" Ary toy izany koa ny lehilahy dia tokony ho tia ny vadiny tahaka ny tenany; izay tia ny vadiny dia tia ny tenany. "
“ Fa tsy misy olona tsy tia ny nofony, fa mamelona sy mitaiza azy, tahaka an’i Kristy amin’ny fiangonana, »
" satria momba ny tenany isika . "
“ Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, ary dia ho nofo iray ihany izy roroa. »
“ Zava-miafina lehibe izany; miresaka momba an’i Kristy sy ny Fiangonana aho. »
“ Farany, samia tia ny vadiny tahaka ny tenany ianareo, ary ny vavy manaja ny vadiny. ”
Ilay niteny tao amin’ny Genesisy tamin’ny heriny masina rehetra dia nametraka ny fanazavany tao amin’ny eritreritry ny apostoly Paoly mba hanambara amintsika ny hevitr’ilay fanapahana nomena ny lehilahy. Fa averiko indray fa io no idealin'Andriamanitra atolotra ny olombelona. Mba hahavitana sy hahombiazana amin’ity tetikasa mahafinaritra ity dia ilaina ny lehilahy iray mitovy amin’ny endrik’i Jesoa Kristy sy vehivavy iray mitovy amin’ny an’ilay Nofidiny. Ny fitiavana mipoitra dia ilay tia hatramin'ny fahafatesana; ny fanolorana ny ainy ho an’ny olon-tiana.
Ahoana ny amin’ny mpivady eto an-tany? Ny antony mahatonga ny fanambadiana dia maro, ary na dia manana anjara toerana aza ny fitiavana dia tsy maintsy zaraina mitovy. Maro ny olona mirohotra hanambady noho ny tahotra ny ho irery; toy ny vazaha antitra na tovovavy antitra. Ny hafa miantehitra amin’ny tombontsoan’ny tany: vola, raharaham-barotra, laza. Noho ireo antony rehetra ireo sy ireo adinoko, ny fanambadiana mahomby dia entam-barotra izay nanjary tsy fahita firy toy ny volamena na menaka. Inona no azon’ny zanak’Andriamanitra atao raha tsy misy ny firaisana ara-nofo? Ny vady izay manao ratsy, manao eo ambanin’ny fijerin’Andriamanitra, na lahy na vavy, dia hampamoahin’ny Mpamorona azy. Tsy hadinon’i Paoly izany loza izany, satria hoy izy ao amin’ny 1 Kor. 7:28: “ Raha manambady ianao, dia tsy manota; ary raha manambady ny virijina, dia tsy manota izy; fa ireo olona ireo dia hanana fahoriana amin’ny nofo , ary tiako ny hiaro anao amin’izany. ” Araka ny voalazan’i Paoly, dia tsy vaovao ny olana, fa efa antitra toy izao tontolo izao. Na izany aza, Andriamanitra dia manana ny laharam-pahamehana amin'ny zava-drehetra, ary amin'ity resaka fitondrana ity dia izy no loha laharana. Ny zavaboary tsirairay dia manana ho laharam-pahamehana ny adidy hampifaly an’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny fanoherana, eny fa na dia ny famoretana ataon’ny lehilahy mahery setra aza dia mendrika ny fanenjehan’ny fitondrana ara-pivavahana na manohitra ny fivavahana. Ny tena finoana dia ho lasibatry ny fanafihan’ny devoly sy ny demonia izay miseho ho vady, mpitsara, na pretra kristiana na hafa. Ny tena fiadanana eto an-tany dia tsy misy afa-tsy ho an'ireo tsy manambady (safidy tsara indrindra araka an'i Paoly) izay miaina miafina, tsy noraharahian'ny rehetra. Ny toe-javatra iainan'ny zavaboary no mankasitraka na tsy mankasitraka ny famoronana olana. Fa ny adidy hankatò an’Andriamanitra dia apetraka amin’ny karazana toe-javatra rehetra ary rehefa nankatò izany adidy izany ny zavaboary dia tsy maintsy miantehitra amin’ilay Andriamaniny izay mahita ny zava-drehetra, mandre ny zava-drehetra ary mirakitra ny zava-drehetra.
Izany fisaintsainana izany dia mitarika ahy hahatsiaro ireo teny voatonona tao amin’ilay vavaky ny mpanjaka nampianarin’i Jesosy Kristy manao hoe: “... Hatao etỳ an-tany sy any an-danitra ny sitraponao . Koa azonao atao ny mangataka amin’Andriamanitra izay tianao, fa aza adino fa ny sitrapony ihany no hatao, na inona na inona nangatahinao taminy. Tao amin’ny vavaka nataony tao Getsemane, i Jesosy dia nangataka tamin’Andriamanitra mba hanesorana ny kapoaka hosotroiny, nefa avy hatrany dia nilaza izy hoe: “ Tsy ny sitrapoko anefa, fa ny sitraponao ”. Tahaka ny hamonjena ny olom-boafidiny, i Jesosy dia tsy maintsy nisotro ny kapoaka natolotry ny Ray, ny olom-boafidy sasany dia tsy maintsy niaritra ny fahorian’ny lehilahy ratsy fanahy na ny vehivavy ratsy fanahy, satria ny faharatsiana tsy avy amin’ny lahy sy ny vavy.
Ao amin’ny tontolo tsy misy an’Andriamanitra, ny fahafahana ekena ho azon’ny vehivavy dia mamely ny lehilahy mpanafika izay matetika nanararaotra ny heriny ara-batana ambony mba hampijaliana ny vadiny. Ireo fihetsika mikomy sy matetika tsy ara-drariny ireo dia mahazo valim-bavaka mendrika ho an'ireo fanararaotana ireo ankehitriny. Ao amin’ny fanambadiana toy ny eo amin’ny fivavahana, ny mahery indrindra dia mametraka ny lalàny amin’ny malemy indrindra, ary izany no manome ny olombelona ny sarin’ny “ bibidia ” izay lazain’Andriamanitra aminy ao amin’ny faminaniany ara-baiboly. Amin’izao andro fiomanantsika ho amin’ny faran’izao tontolo izao, ireo lalana roa naroson’Andriamanitra dia mamokatra, amin’ny alalan’ny fisafidianana ny tsara, olona tahaka ny endrik’i Kristy ary, amin’ny alalan’ny lalan’ny ratsy, dia “ bibidia ” tahaka ny endrik’ny devoly. Ary ny anjaran'ny tsirairay dia miorina eo amin'ny ambaratongan'ny fahazazana amin'ny alalan'ny fampianarana omen'ny fiaraha-monina tsy misy andriamanitra ho an'ny zanany madinika. Izany no nahatonga ahy hanolotra anao ity fisaintsainana ity izay mahakasika ny zaza rehetra teraka nanomboka tamin’ny taona 2018. Araka an’Andriamanitra dia tonga olon-dehibe ny zaza rehefa feno 12 taona. Izany no vanim-potoana izay, rehefa lehibe, araka an’Andriamanitra, dia lasa tompon’andraikitra amin’ny safidiny sy ny asany; io no taona takiana handosirana ny ratsy sy hisafidianana ny tsara. Amin’ny fiverenan’i Kristy amin’ny lohataona 2030 anefa dia tsy ho 12 taona ny zaza teraka tamin’ny taona 2018 fa 11 taona monja, izany hoe tsy ampy hanaovana safidy ny tsara, ka ho voavonjy ho olom-boafidy. Hatramin'ny taona 2018, moa ve ireo zaza teraka tsy ho taranaka tsy misy ilàna azy ve no atao sorona? Ny maha-zava-dehibe an'ity datin'ny lohataona 2018 ity dia avy amin'ny safidin'Andriamanitra, satria Izy no nanapa-kevitra tamim-pahombiazana hanome ahy hazavana tsy tapaka nanomboka tamin'io fotoana io; lohataona 2018, izany hoe 12 taona mialoha ny lohataona 2030.
Andriamanitra sy ny Siansa
Tamin'ny Alatsinainy 4 Oktobra, ho vahiny tao amin'ny fantsom-baovao C-News, nanaitra ny haino aman-jery ny mpanao pôlemika EZ tamin'ny fampitahana ny fitsabahan'ny transgender natao tany Etazonia tamin'ny ankizy 3 na 4 taona tamin'ny andrana nataon'ny dokotera Nazi Josef Mengele tao amin'ny toby famonoana nandritra ny Ady Lehibe Faharoa. Notsikerain’ny EZ ny minisitry ny Fanabeazam-pirenena noho ny faniriany hampandroso ity karazana fiarahamonina eto Frantsa ity, taorian’ny toromarika natao ho an’ireo mpampianatra frantsay izay toa manohana io hevitra io. Indray mandeha ihany, dia ilay lehilahin'ny zon'ny Repoblikana no nahatonga ny fomba fijery mahatsiravina momba ny Nazisma. Diso ve izy?
Mino aho fa mametraka lohahevitra ho fandinihana izay hitondra antsika lavitra izy.
Toa azo lazaina mihitsy aza fa ny siansa nampiharina tamin’ny fahasalamana dia niafara tamin’ny fanilihana an’Andriamanitra ny zon’Andriamanitra, izay azo fintinina amin’ny alalan’ny hery miteraka sy ny fahafatesana. Fa hatramin'ny voalohany, ny hery fahatelo dia an'Andriamanitra irery ihany, dia ny hery manasitrana ny zavaboariny. Ary ho an'ny olom-boafidiny, dia mbola mitoetra foana izy, ankehitriny, ho mpitsabo tokana sy tokana amin'ny vatana sy saina marary.
Amin'izao fotoana izao, ny zaza dia torontoronina amin'ny fantsona siantifika na avy amin'ny reny solon'ny famelana ny vehivavy rehetra, na tsy sterile na tsia, mba hanan-janaka. Inona no azon’Andriamanitra eritreretina momba ny toe-javatra toy izany?
Nandritra ny an'arivony taona, ny fampiasana zavamaniry voajanahary no hany fanafody nampiasain'ny olombelona. Ny mpandidy hatrany no nanjaitra ny nofon’ny ratra vokatry ny fitaovam-piadiana maranitra. Vavolombelon’ny herim-pon’ireo mpiady ny dian-kapoka sy ny mangana. Tsy afaka nanao tsaratsara kokoa anefa ny siansa.
Izany no lazain’Andriamanitra momba ny faty ao amin’ny Nom. 19:11-13 (famakiana feno hatramin’ny andininy faha-22): “ Izay rehetra mikasika faty, na fatin’olona, dia haloto hafitoana: hanadio ny tenany amin’ny rano izy amin’ny andro fahatelo sy amin’ny andro fahafito, ka hadio izy ; ny tabernakelin'i Jehovah ; dia hofongorana amin'ny Isiraely izany olona izany, satria tsy nafafy ny rano fanadiovana izy, ka mbola eo aminy ihany ny fahalotoany .
“ Ny tabernakelin’i Jehovah ” dia ny tenan’ny zavaboary, ary ny fitambaran’olona, dia ny vahoaka tafangona. Ny fatin’ny maty no mandoto ireo tabernakely roa ireo.
Ireo didy ireo dia voatendry ho an’ny Isiraely mandritra ny fotoana maharitra, araka ny asehon’ny andininy faha-21 manao hoe: “ Ho lalàna mandrakizay ho azy ireo izany: Izay mamafy ny rano fanadiovana dia hanasa fitafiana, ary izay mikasika ny rano fanadiovana dia haloto mandra-paharivan’ny andro. ” Ireo fitandremana ara-pahasalamana ireo dia efa nandidian’Andriamanitra lehibe, ilay Mpitsabo, mba hialana amin’ny poizina sy ny areti-mandringana. mamokatra betsaka ny faty. Vahaolana tamin’izany ny fanasan-damba sy fatin’izay nikasika na nanatona faty. Mitaky fandevenana faran’izay haingana ny fatin’ny vatana, mba hiarovana ny velona. Teo amin’ny zavaboary, Andriamanitra dia namorona karazana manana elatra na nify manokana mba hanesorana ny nofon’ny biby maty efa lo. Fa ny fatin’ny olona dia tsy maintsy hanjavona araka ny fitsipika napetrak’Andriamanitra, amin’ny asan’ny olombelona, matetika amin’ny fandevenana na fandoroana. Ary raha tsy azo atao izany, any an-dranomasina sy an-tanety, ny biby madio kokoa no mikarakara ny fanjavonany.
taonjato faha-13 tany ho any , dia nanomboka nandinika ny vatan'olombelona ireo mpandidy-dokotera voalohany, ary nahafahan'i Ambroise Paré namoaka, tamin'ny 1562, ny asa iray mitondra ny lohateny hoe: "Universal Anatomy of the Human Body" ny fanavahana faty. Izany fahalalana izany dia azo tamin’ny fandikana ny fandraran’Andriamanitra. Iza anefa no niraharaha? Tsy nisy olona, ary ny mifanohitra amin'izany, ny olombelona dia niantehitra tamin'io fahalalana io mba hanara-dalàna ny fikarohana sy ny fandrosoana rehetra momba ny fitsaboana hatramin'ny andro farany. Ary ny olombelona tsy mino na tsy mino dia tsy miraharaha ny fitsipiky ny fisainan'Andriamanitra Tsitoha, izay tsy miova. Izany no antony namonoan’ny dokotera ireo marary tiany hositranina, noho ny tsy firaharahana ny fampianarana nomen’Andriamanitra. Tsaroantsika ny fanafodiny: ny fandatsahan-dra, izay mampahory ny marary, ary ny arsenika izay manapoizina azy. Ary ambonin'ny zava-drehetra, ny tsy fahampian'ny fahadiovana fototra dia nanaisotra izay mety ho fanasitranana. Voalohany, i Louis Pasteur sy ilay dokotera alemà Robert Koch dia nanjary nahafantatra ny faharatsiana mikraoba sy ny ilana ny mpitsabo hanasa tanana matetika sy tsara. Nihena kely àry ny olona maty, noho io hetsika ara-pahasalamana io, izay efa nampianarin’Andriamanitra. Saingy mifanaraka amin'izany fandrosoana izany, ny fahalalana ara-batana sy simika dia nampiditra simia tao anatin'ny firafitry ny fanafody izay misy vokany tsy azo ovaina ho an'ny hery fiarovana voajanahary amin'ny vatan'olombelona. Ny simia dia lasa zava-mahadomelina izay ny fahazarana dia miteraka tsingerin'ny fiankinan-doha amin'ny vokatra. Rehefa nosoloina fanafody simika ny hetsika voajanahary ao amin'ny vatana, dia miala amin'ny ady ataony mandrakizay ny natiora. Ary ny simia dia nanafika ny sehatra rehetra — fambolena, sakafo, ary fitsaboana — izay manorina ny vatan’ny olombelona maoderina.
Ankoatra izany ny fahasimbana ara-batana sy ara-tsimika, dia ampiana izay vokatry ny fikorontanan-tsaina ara-nofo. Ary ambonin'izany rehetra izany, famantarana ny faharavana ara-moraly, avy any Etazonia dia tonga ny hevitra "mifoka" araka ny filazan'ny EZ, momba ny maha ara-dalàna "transgender" izay manorina ny fahefany any. Amin'ny anaran'ny fahafahana, any Etazonia, ny zava-drehetra dia azo atao, azo atao ny zava-drehetra. Ary ny modely amerikana dia aondrana any amin'ny firenena tandrefana rehetra. Hitantsika fa mandika ny fandrarana napetrak’Andriamanitra ny siansa; aleo atao hoe tsy miraharaha izany. Tsy mitovy amin'i Joseph Mengele avy any Alemaina Nazi ve ny siansa maoderina, izay mandrara ny tenany? Ny USA dia tsy mbola namoaka ny "vahaolana farany", fa hanao izany izy, dia resaka "fotoana" amin'ny fandaharana napetrak'Andriamanitra. Tamin'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa, ny Etazonia dia nandray ny mpahay siansa alemà Nazi mba hanararaotra ny fahalalany ho tombontsoany manokana. Ny vokatry ny toe-tsaina manjaka tsy manam-petra hita tany Alemaina an'i Adolf Hitler dia hita ankehitriny ao amin'ny eritreritry ny Amerika maoderina. Ary ny siansa dia manosika ny fetra ara-moraly rehetra, araka ny hain'i Joseph Mengele, nanararaotra ny tontolon'ny toby famongorana izay nahitany kisoa guinea olombelona, na maty na velona, mba hitsapana ny fetran'ny azo atao. Ny zavatra roa ampitahaina dia mbola tsy mitovy lenta amin'ny horohoro, fa ny fomba fiasa dia mahazatra: manosika ny fetran'ny azo atao; hatraiza? Eo ambanin'ny endrika maha-olombelona dia ny lalana mankany amin'ny helo voarakotry ny fikasana tsara, hatraiza no azon'ny siansa hitondra antsika?
Sady tsy marenina na jamba Andriamanitra, ary ireo aretina maoderina isan-karazany, Cancer, SIDA, Alzheimer, Covid, dia sazin'ny siansa miavonavona sy manambany. Raha marina fa ny mpahay siansa dia manodinkodina syringe sy fantsona fitsapana, ary ankehitriny, génome, dia Andriamanitra no manome aina sy mandaitra ny fivontosana sy ny viriosy miseho. " Moa tonga amin'ny tanàna ve ny loza raha tsy YAHWEH no namorona azy?" ( Amosa 3:6 ). “ Eny, izao no lazain’i Jehovah Tompo : Na dia halefako hamely an’i Jerosalema aza ny famaizana efatra mahatahotra , dia ny sabatra sy ny mosary sy ny bibidia ary ny areti-mandringana , mba handringana ny olona sy ny biby ao aminy ” (Ezekiela 14:21).
Ny fampifanarahana ny Repoblika amin'ny fivavahana
Miteraka disadisa amin'ny fitondrany repoblika ny fitakiana napetraky ny fivavahana silamo, naorina tany Frantsa metropolitan nanomboka tamin'ny 1962. Nahoana no misy olana amin’io fivavahana io ihany? Mba hahatakarana ireo olana vaovao nipoitra, dia tsy maintsy takatsika aloha hoe nahoana ireo fivavahana teo aloha no tsy namorona ireo olana ireo. Ny Repoblika dia fitondrana tanora naorina teo amin'ny famotehana ny fitondrana nitambaran'ny papisma katolika romana sy ny fanjakan'ny mpanjaka nanomboka tamin'ny 1792. Tamin'ny voalohany, rehefa nofafana ny vato fisaka, ireo revolisionera dia nandray kalandrie izay nanohitra ny lova katolika. Volana telopolo andro voaforon’ny herinandro folo andro telo no nisolo ny herinandro fito andro nolovana tamin’ny Jodaisma. Saingy nilaozana ny kalandrie revolisionera, ary ny Repoblika nifandimby dia naorina tamin'ny fotoan'ny kalandrie katolika. Izany dia manazava ny fifanandrifian'ny Katolika amin'ny fitondrana repoblikana, satria tamin'ny alàlan'ny fandanian'izy ireo ny kalandrie, dia ny Repoblika no nampifanarahana tamin'ny fitsipika ara-pivavahana niavian'Andriamanitra. Tsy nisy nijaly, tamin’ny 1981, ny alahady dia nifindra avy amin’ny toerana voalohany ho amin’ny toerana fahafito amin’ny andro amin’ny herinandro. Tsy nisy vokany anefa izany fiovana izany, na ho an’ny Katolika, na ho an’ny Protestanta, na ho an’ny repoblikana agnostika; na ho an’ireo “zanak’Andriamanitra” izay mitoetra ho andro voalohany ao an-tsainy ny Alahady, ary ny Sabata koa dia mitoetra ho andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao. Rehefa nanangana ny fitondrany Concordat i Napoleon I, dia nekena ho fenitra ofisialy ny fenitry ny fotoana katolika. Ny Katolika dia nahazo alalana hanao ny fanompoany ara-pivavahana ary izany ihany. Nametra ny fetrany ny fahefana sivily. Tena nalemy ny Protestanta, ary saika tsy nisy intsony tany Frantsa, izay nanana zo sy fetra mitovy amin’ny finoana katolika. Nametraka sy neken’ny antokom-pivavahana rehetra ny fandaminana ny fotoana. Nitambatra tao anatin’io antokon’olona io ny jiosy vitsy an’isa, afaka nandamina ny fotoam-pivavahana araka izay tiany. Samy afaka nitandrina ny “Sabata” isaky ny andro fahafito izy ireo, ary tsy nisy nanakana azy ireo. Ka maninona no tsy miara-miasa amin'ny finoana silamo izay niasa tsara tamin'ny fivavahana kristiana sy jiosy rehetra? Tsy misy afa-tsy antony iray ihany: satria hafa no didy napetrak’Andriamanitra.
Nasehon'ny finoana silamo ny fahaizany mitambatra ao amin'ny Repoblika Frantsay nandritra ny 33 taona, teo anelanelan'ny 1962 sy 1995, ny datin'ny fanafihana jihadista Alzeriana voalohany teo amin'ny taniny. Nandritra io vanim-potoana 33 taona io dia nijanona ho fivavahana mitokana ny finoana silamo ary tsy nisy olana. Tsy natao hangina anefa io fivavahana noforonin’Andriamanitra io mba hiadian-kevitra, ary tamin’ny fotoana nofidiany dia nivoaka tamin’ny fahanginany ary nanomboka ny fandaharany fandreseny mahery vaika tamin’ny fampitomboana ny fihetsehana feno fihantsiana. Tampoka teo, nipoitra ny vehivavy Silamo nanao saron-doha, chador, ary burqa an'ny extremism Silamo Pakistani, tamin'ny fotoana nitomboan'ny isan'izy ireo. Na iza na iza mpandinika dia afaka mahafantatra ny endriky ny fandrika manidy ny vahoaka Frantsay, lasibatry ny Andriamanitra Mpamorona hatramin’ny fiandohan’ny fotoana, ary vao mainka hatramin’ny nandraisany ny foto-pisainana repoblikana. Tratran'ny fanavakavaham-bolon-koditra nataon'ny fitondrana alemà Nazi, i Frantsa Repoblikana dia niezaka nandresy lahatra ny olombelona tamin'ny maha-olombelona tonga lafatra azy. Noho ny tahotra ny ho hita ho firenena fanavakavaham-bolon-koditra, tsy afaka nanasazy ara-drariny ny habibiana nataon'ireo tanora mpifindra monina avy any Afrika Avaratra ny mpitarika azy. Nampirisihina sy novolavolaina araka izany ny tsy fifehezan-tena ka nanova ny faritr’i Frantsa ho faritra tsy voafehy, ary mandraka ankehitriny, tsy voafehy; izany satria ny fananan-karena tamin’ny alalan’ny fivarotana zava-mahadomelina tsy ara-dalàna dia nampiana ny fanoheran’ny firenena sy ny fivavahana. Noho ny tombontsoa toy izany, ny tanora maditra avy any ivelany dia nivadika ho antokon’olona tsy nisalasala nitifitra polisy intsony. Notafihina sy nodorana ireo tobin’ny polisim-pirenena natsangana tamin’ireo toerana ireo. Ary teto indray, noho ny tahotra sao hotsaraina ho fanavakavaham-bolon-koditra, dia naleon’ny mpitondra niala tamin’ny fitantanana ireny faritany lany tamin’ny Repoblika ireny.
Noho ny tsy fahampian’ny fahalalana ny drafitr’Andriamanitra, dia tsy afaka naka lesona tamin’ny traikefa ratsy tamin’ny fiarahan’ny Repoblikana Frantsay tamin’ireo firenena silamo ny mpitondra laika. Ary taorian'ireo tsy fahombiazan'ny fiaraha-monina tampoka nifanesy niaraka tamin'i Tonizia, Maraoka ary Alzeria, tao anatin'ny fahajambana tsy mampino, ireo mpitarika ara-politika ao aminy, nilefitra tamin'ny tombontsoa manokana ho an'ny mpikambana ao amin'ny antokony, dia nandray ny finoana silamo teo amin'ny tany Frantsay, tsy nanahy momba ny loza mety hitranga. Ny lasa no nilaza amintsika ny ho avy. Ny fitaovam-piadiana fanasaziana indray, ary amin'ny fotoana farany, dia tsy azo ihodivirana ary tena mandaitra. Ny pasifisma ataon'ny Frantsay dia tsy manomana azy ireo amin'ny fihetsika mahery vaika amin'ny ady, indrindra rehefa efa betsaka ny fahavalo eo amin'ny taniny, ao anatin'ny fiarahana tena izy ary efa ao anatin'ny fifandonana mivantana. Fa ny tena loza dia ny fidirana ivelany avy amin'ny vahoaka silamo tena tia ady, feno fankahalana ary lonilony, satria efa ela izy ireo no nanala baraka an'i Frantsa. Ny ratsy indrindra dia nambara mialoha tao amin’ny Dan. 11:40 , izay naminanian’Andriamanitra ny fanampian’i Rosia mahery, “ ny mpanjakan’ny avaratra ”, ho amin’ny fanafihan’ny silamo, “ ny mpanjakan’ny atsimo ”. Inona àry no holazaintsika? Izay velona no hahita, satria tsy maintsy hitranga tsy ho ela izany, eo anelanelan'ny 2022 sy alohan'ny 2030.
Mampahatsiahy anao aho fa ny filazana fa ny finoana silamo dia fivavahan'ny fitiavana dia mitovy amin'ny fametrahana an'i Jesosy indray teo amin'ny hazo fijaliana, dia toy ny fanalana azy ny tombotsoa avy amin'ny fijaliana izay nitarika ny fahafatesany an-tsitrapo. Ary na ahoana na ahoana, satria efa nomena Azy ny fahefana rehetra eto an-tany sy any an-danitra, dia ho voavonjy eo anatrehany ny fanafihana rehetra ataony amin’ny asany.
Ny fandrika Fatima
Nanamarika ny taona 1917 ny fisehoan’ny “Virjiny” tany Fatima, any Portogaly. Niseho tamin’ny mpiandry ondry tanora telo izy, 7 ka hatramin’ny 10 taona. Amin’izao andro izao, amin’ny Oktobra 2021, io voa tranainy io dia hamoa, satria ao amin’ny sinema, ilay fitaovana mandaitra amin’ny fampielezan-kevitra, dia hisy sarimihetsika mitantara ny zava-misy. Ny olom-boafidy dia voaaro amin’izany karazana famitahana izany, saingy tsy toy izany koa ny vahoaka tsy nahita fianarana sy tsy mahalala. Hatramin’ny nifaranan’ny Ady Lehibe Faharoa tamin’ny 1945, ka mandraka ankehitriny, dia nihena ny finoana ary nitombo ny harena ara-nofo, nefa noho ny krizy nateraky ny varotra maneran-tany, dia very ny fitondran-tenan’ny olombelona sy ny fahatokiany. Maro àry no atahorana ho tonga saina amin’ireo fahagagana nasehon’ny manam-pahefana katolika sy eken’ny rehetra. Nandritra ny fihaonana imbetsaka, isaky ny 13 ny volana dia nizara ny tsiambaratelony ilay "Virjiny". Ny hafatra fototra ao anatiny dia azo fintinina toy izao: ny helo dia zava-misy aseho amin’ny fahitana amin’ny ankizy; Tian’Andriamanitra ny Fo tsy misy tsiny an’i Maria ho ivon’ny fanoloran-tena ho an’ny rehetra; tsy maintsy mamadika ny firenena kominista ny Fiangonana ary mbola hisy maritiora. Fa amin'ny farany, miaraka amin'i Maria, dia handresy. Tamin'ny 1917, ny kominisma dia nitana tany Rosia. Mba hanazavana ny fahombiazan’io hafatra io, dia nisy fahagagana natrehin’ny olona 17 000 niara-nivory. Fintino ny zava-misy: kotrokorana roa, tselatra, ary rahona nidina nankany amin'ny tany, nijanona teo an-tampon'ny hazo iray, izay niondrika tamin'ny ilany. Avy eo, nandihy ny masoandro, nanatona sy nitombo, ary nihemotra, nihena; nitranga imbetsaka izany. Tamin’io andro io, dia tsy tazana i Maria, notanana ireo zaza nahita fahitana. Tsy isalasalana fa hisy vokany mazava io fijoroana vavolombelona io, nohavaozina amin’ny sarimihetsika. Mila fenoina ny banga ao an-tsain’ny olona.
Tsikaritro fa mitovy amin’ny fanangolen’ny menarana an’i Eva io famitahana io. Isaky ny misy ny devoly dia manonona ny tena zava-misy, nefa izy ireo dia manova izany. Faminaniana tokoa ny helo fa tsy eo ambanin'io anarana io ary ambonin'izany rehetra izany dia tsy misy ny helo fa mbola hisy. Raha ny amin’ny fiankohofana amin’ny “Virjiny”, ny fahalalana ny Baiboly ihany no miaro antsika amin’izany, ary ho an’ny tsy mahalala dia tsy maintsy ho marina ny zavatra hita maso. Ny marina dia hafetsena kokoa satria mamitaka ny fisehoana ivelany. Mampiasa ankizy i Satana satria heverin’ny Katolika ho tsy manan-tsiny. Na izany aza, amin'ny raharaha ara-pitsarana Outreau, niampanga lainga ny olona ho nanao pédophilia ny ankizy; ka tsy manan-tsiny ve ny ankizy? Ny zava-misy dia manaporofo izany, ny sain’izy ireo dia azon’ny devoly sy ny demoniany voahodin’ny sain’izy ireo, toy ny an’ny olon-dehibe tsy narovan’i Jesosy Kristy.
Araka an’Andriamanitra dia mahazo hery mamitaka izay tsy tia ny fahamarinany ka hinoany lainga. Ireny mistery mamitaka ireny àry dia ataon’ny devoly, nefa miaraka amin’ny faneken’Andriamanitra. Noho izany, ny sarimihetsika "Fatima" dia hamitaka ny vahoaka tsy mpino mba hahatonga azy ireo hahatsapa ho meloka tanteraka; alohan'ny hamelezan'ny fahafatesana azy.
Nandritra ny herinandron’ny 17-23 Oktobra 2021, voaozon’Andriamanitra, i Frantsa repoblikana no niharan’ny safidiny sy ny fahadisoan’ny fitsarana. Tao anatin'ny fifandraisana nihenjana sy nifanohitra, vao avy nampahatsiahy ny olom-pireneny monina any Frantsa ny filoha Alzeriana fa ny adidiny dia ny miasa any hiaro ny tombontsoan'i Alzeria. Noho izany, ny fiarovana ny foto-kevitry ny zom-pirenena roa dia mivadika amin'ny firenena Frantsa, izay nandray sy niaro azy. Mitondra endrika velona sy tena misy àry ny fisian’ny “tsanganana fahadimy” eo amin’ny tany frantsay. Rariny ny nampitandrina ny olony i Jesosy tamin’ny filazana tamin’izy ireo hoe: “ Tsy misy mahay manompo tompo roa... ” Voafitaka i Frantsa noho ny fitondran-tena malefaka sy fampihavanana nataon’ny fivavahan-diso kristiana, izay namadika ny finoan’i Kristy nandritra ny taonjato maro. Mampahatsiahy azy ny finoana silamo fa lehibe Andriamanitra ary manana ny laharam-pahamehana amin'ny zava-drehetra, miaraka amin'ny habibiana amin'ny fivavahan'ny firenena teritery sy an-tery izay mampiavaka ny fivavahana katolika, rehefa nahazo ny fanohanan'ny elatra mitam-piadian'ny mpanjaka na ny mpanao didy jadona teo amin'ny toerany. Ny nahaterahan'ny Mpaminany Mohammed tamin'ny faran'ny taonjato faha-6 , taorian'ny nananganana ny fitondrana papaly tamin'ny 538, dia nanana tanjona, ho an'Andriamanitra, ny hiady amin'ny finoana kristiana sandoka izay heveriny ho meloka. Ary izany dia hohamafisina amin’ny fifandonana lehibe amin’ny “ trompetra fahenina ” amin’ny Apokalypsy, izany hoe ny “Ady Lehibe Fahatelo” antomotra.
Taloha, rehefa nesorina i Saoly Mpanjaka, dia nampiasa ny faminanian’ny mpahita iray, zavatra noraran’Andriamanitra. Tsy afaka nanambara afa-tsy fahamarinana avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra ihany anefa izy, na dia devoly aza ny asany. Sahala amin’io ohatra io, hitantsika tamin’ny taonjato faha-16 , ny mpaminany Nostradamus avy amin’ny fianakaviana jiosy iray novana anarana mba hialana amin’ny fankahalan’ny Jiosy tamin’izany fotoana izany. Ity mpaminany ity dia nankasitraka ny talentany amin'ny maha-alchemista sy mpanandro azy avy amin'ny renin'ny mpanjakavavy Catherine de Medici. Ao anatin'ny "Taonjato", anarana nomena ny toko amin'ny quatrains ara-paminaniana maro izay noraisiny tamin'ny aingam-panahy sy nentina an-tsoratra, dia hitantsika ity quatrain faha-18 tamin'ny taonjato voalohany ity : " Amin'ny fifanoherana Gallic Negligence, dia handeha ho any Mahommet misokatra, miaraka amin'ny rà nandripaka ny tany sy ny ranomasina Senoise, ny seranan-tsambon'i Phocaean dia tsy ho voarakotra tsara kokoa noho ny sails sy ny sambo. Frantsay, ny Gaul fahiny, noho ny toe-tsain'ny fifandirana sy ny fitondran-tena tsy miraharaha izay hanohana ny fiorenan'ny finoana silamo any Frantsa Ny haino aman-jery dia miendrika fantsona "vaovao" izay, eo anelanelan'ny fiatoana ara-barotra, ny fandaharana ahitana mpanao politika na mpanoratra hevitra mifanohitra dia aseho amin'ny loop ny mitantana dia mitsinjo mialoha" araka ny ampianarin'ny ohabolana tranainy.
Ovain’ny toe-javatra iainany i Frantsa. Tamin'ny taona 2017, ny fifidianana ny filohany tanora, noho ny fandavana ny Front National, nataon'ny vahoaka voafehin'ny sangany ara-politika, dia niteraka ohatra iray izay tsy nisy nanamarika ny vokany. Mandra-pahatongan'izany, ireo kandidà voafidy dia nisolo tena an'ireo antoko politika tohanan'ny mpikambana maro. Sambany no tsy nanana antoko ofisialy tao ambadika ity filoha tanora voafidy ity, ary indray mandeha ihany no lany sy nandreseny ny antenimieram-pirenena. Vokany, nanararaotra ny fandreseny hidirana amin’ny toby politika mpandresy ireo niara-dia taminy. Mandra-pahatongan'izany dia voafidy sy voafidy ny solombavambahoaka noho ny safidiny ara-politika sy ara-toekarena. Amin'ity tranga vaovao ity dia tsy izany no izy; ny fanirian-daza manokana ihany no anton'ny fanoloran-tena. Ny filoha araka izany dia nanohana tamim-pahalemem-panahy, vonona hankatò an’ilay taratasy; izay atao hoe solon-tenan’ireo depiote “godillot” izay natao hanohanana ny fijoroan’ity filoham-pirenena vaovao ity, tanora, be finiavana, tsy manana traikefa, araka ny nambaran’ny kandidà sy neken’ny tenany.
Amin'ny alàlan'ny fandraisana ny fandrosoana ara-teknolojia noforonin'i Etazonia, ny mponina eto an-tany dia latsaka ao anatin'ny fandrika ataon'ireo zava-mahagaga mamitaka ireo. Hita ho famoronan-javatra mamirapiratra eo am-piandohan'ny fisehoany, ny Internet sy ny tambajotra sosialy dia miseho ho toy ny fitaovana mampiroborobo ny fifandraisana, ny fampianarana, ary ny fanangonana indray ny olombelona amin'ny endrika maro izay mikomy amin'ny fahefana rehetra. Ary rehefa nampifototra ny fikambanan'ny firenena rehetra amin'ireo fitaovana ara-teknika ireo, dia miatrika olana tsy voavaha ny manampahefana nasionaly. Ireo mpikomy isan-karazany dia mahita ao amin'ny Internet ny fitaovana tsara indrindra amin'ny fampielezan-kevitra sy ny fanalam-baraka; ampy hanomezana fahafaham-po ireo anarkista mitaky indrindra. Nohamafisina araka izany ilay ozona naminany an'i Etazonia ary, amin'ny alàlan'ny tambajotra sosialy amin'ny Internet, dia miparitaka manerana ny tany izany. Ireo ohatra ireo koa dia manamafy ny fivoarana miavaka amin’ny fitondran-tenan’ny tanora amin’ny andro farany izay “ maditra ”, dia toetra “ mpiodina ” nolovaina tamin’ny ray aman-dreniny , araka ny nambaran’ny apostoly Paoly tamin’ny rahalahiny ao amin’i Kristy antsoina hoe Timoty: 2 Tim . tia tena, tia vola, mpiavonavona, mpiavonavona, mpiteny ratsy an’Andriamanitra, tsy manoa ray aman-dreny, tsy misaotra, tsy masina, tsy manam-pitiavana, tsy mahatoky, manendrikendrika, maditra, masiaka, manamavo ny tsara, mpamadika, maditra, miavonavona, tia fahafinaretana mihoatra noho ny tia an’Andriamanitra , manana ny endriky ny toe-panahy araka an’Andriamanitra, nefa mandà . Mialà amin'izany .
Ny fanadihadiana amin’ny fahitalavitra iray dia mitarika ahy hampitandrina anao amin’ny fiezahan’ny mpahay siansa handrava ny fijoroana ho vavolombelona ara-baiboly, izany hoe ny finoana ny fanambaran’ilay Andriamanitra velona nampitaina ao amin’ny Soratra Masina. Natolotra ny fanazavana momba ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa ilay horonantsary fanadihadiana. Tamin'ny fiafaran'ny tohan-kevitra, nanambara tamim-pireharehana ny anthropologista vehivavy iray fa nanala ny foto-kevitry ny tondra-drano ny fihetsiketsehana nataony. Nanatri-maso ny fandinihana tanteraka ny fitantarana ara-baiboly nambaran’Andriamanitra aho. Araka ny filazan’ireo mpanao fanadihadiana, ny fitantarana momba ny tondra-drano dia niandoha tamin’ny nahitana ny fijoroana vavolombelona miendri-pantsika voasokitra teo amin’ny takelaka tanimanga tamin’ny andron’i Gilgamesh, olona iray niaina taorian’ny safo-drano. Ambonin’izany, dia lavina ny fandrakofana ireo tendrombohitra avo indrindra ambara ao amin’ny Baiboly, satria ireo tsy mpino ireo dia mihevitra azy io ho tsy azo atao ara-batana; ny tondra-drano dia tsy inona fa ny tondra-drano amin'ny faritry ny Ranomasina Mainty. Izany no vokatra azo rehefa manenjika ny foto-kevitra ara-baiboly ny olona ratsy fanahy izay miasa ny herin’ny tsitoha tsy manam-petra an’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay tsy misy zavatra tsy hainy atao, nefa tsy mino ny fisiany izy ireo. Manararaotra izao fotoana izao aho hilazana fa tsy misy ilana azy, ny fahitana ny fijoroana ho vavolombelona nataon’i Gilgamesh dia manamafy sy manamafy ny fahatanterahan’ny safodrano ao amin’ny Baiboly. Izany dia manome antsika antony tsara hinoana ny tsindrimandrin’Andriamanitra nambara tamin’i Mosesy tany amin’ny 1500 talohan’i Kristy.
Ny fahasalaman’ny lehilahy
Lohahevitra misongadina ara-pivavahana no resahiko eto, satria ny fanambarana voalohany nataon’Andriamanitra taorian’ny namoronany ny olona dia mahakasika ny sakafony. Tokony ho takatrao fa ny fahasalaman'ny olona dia miankina voalohany indrindra amin'ny hatsaran'ny zavatra rehetra miditra amin'ny vatany amin'ny vavany. Tsy kisendrasendra ny vavan’ny vavan’ny vavany mba hahafahan’ny feo sy ny fiteniny ary ny fidiran’ny sakafony. Eo amin’ny lafiny ara-panahy dia mifamatotra akaiky ireo zavatra roa ireo. Amin’ny fandraisana ny tenin’Andriamanitra ho sakafo, dia hiteny tahaka an’Andriamanitra ny olona. Ary io tenin’Andriamanitra io no mandrafitra ny fahatanterahan’ny fampianarana azo ekena. Mba hamerenana indray ny fomba hahatongavana amin’izany fahalavorariana izany, dia tsy maintsy mianatra manivana ny fampianarana misy ny olona ary tsy mamela afa-tsy izay tsara sy mahitsy, miorina amin’ny fitsaran’Andriamanitra, hiditra ao aminy. Toy izany koa ny fahasalamany. Amin'ireo safidy sakafo rehetra azony, dia tsy maintsy manasivana sy mitazona afa-tsy izay hanana, ao amin'ny vatany sy mandritra ny androm-piainany, ny vokatra tsara avy amin'ny tsara sy ny rariny izy. Naorina tao Edena ny soa tonga lafatra, saingy nisy fitsipika hafa momba ny tsara sy ny rariny naorina taorian’ny safo-drano ary nambara tamin’i Mosesy, izay manolotra sy mampivelatra izany ao amin’ny Lev. 11. Nahazoana alalana ny fihinanana hena madio, noho ny fitsipika jiosy rehetra momba ny “kosher”.
Indrisy, inona no hitantsika androany? Ny voka-dratsin'ny zanak'olombelona izay, tamin'ny alalan'ny safidiny manokana, dia nanafaka sy nanasaraka ny tenany tamin'Andriamanitra. Nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, ny sazy momba ny Covid-19 dia valin-kafatra tamin'ny fitomboana sy ny fanjakazakana tsy ara-pivavahana. Ary mampahery ny manamarika fa io fanasaziana iombonana voalohany io dia nikendry ny olombelona, izay mandà ny hanaraka ny fitsipika momba ny sakafo voafaritr’izany, hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, mba hahasambatra sy hahasalama ny mpivady olombelona voalohany, dia i Adama sy i Eva. Miorina amin’ny fomba fitsaboana tena izy tamin’ny andron’ny apostoly, ao amin’ny Apok. 22:2, i Jesosy Kristy dia mampiseho ny “fanasitranana ” ny fahotan’ny olom-boafidy izay novonjeny: “ Teo afovoan’ny araben’ny tanàna sy teny an-daniny roa amin’ny ony dia nisy hazon’aina mamoa roa ambin’ny folo lahy sady mamoa isam-bolana, ary ny raviny dia natao ho fanasitranana ny firenena . Mifanaraka amin’io andininy io, ireo karazana ravinkazo sy kirihitra tsy tambo isaina, zavamaniry, anana ary voankazo dia fanafody napetrak’Andriamanitra teo anoloan’ny olombelona mba hanasitranana sy hamelona azy. Miankina amin’ny fahatanterahan’ny zavaboariny eto an-tany ny voninahitr’Andriamanitra, izay iankinan’ny olombelona sy ny zavaboary. Sary iray hafa milaza hoe: ny natiora dia sampana ipetrahan'ny olona. Noho izany, raha mampalemy ny natiora ny olona dia izy no lavo ka mandoa ny vidiny. Ary eto no hita fa manimba sy mahafaty ny siansa, na dia eo aza ny fiheverany ny fandrosoana. Misy tokoa ny fandrosoana, fa ny ratsy. Mariho fa tsy nomen’Andriamanitra mikraoskaopy i Adama rehefa avy namorona azy. Ny fahasambaran’ny olona sy ny fahasalamany dia tsy niankina tamin’ny nahitany ireo zava-madinika tsy hita maso, fa ny fanajana ny fitsipika napetrak’Andriamanitra, izay nilaza ny amin’ny zavamaniry hoe: “ Ity no ho sakafonareo ”. Koa rehefa tonga ny fotoana hiomanan’Andriamanitra amin’ny famongorana ny fanatrehan’ny olombelona eto an-tany, rehefa afaka enina arivo taona, dia nifanohitra tamin’ny fari-pitsipik’Andriamanitra ny fifohazana sy ny fanapahana ara-tsiansa nandritra ny taonjato roa. Tamin’ny fitambaran’ny enina arivo taona, dia taonjato roa monja no nankasitraka ny fahafatesana ka nanimba ny aina. Ny maha-ara-dalàna antsika amin'izao fotoana izao dia ny tsy fahatomombanan'ny filaharan'Andriamanitra. Ny fitsaboana maoderina dia teraka tamin'ny andron'i Louis Pasteur, ilay lehilahy voalohany nanohitra ny lalàn'Andriamanitra tamin'ny fomba fitsaboana ara-tsiansa izay manimba ny viriosy sy manasitrana ny marary. Mariho fa ny aretina sy ny ozona dia iray ihany, ka izany no nahatonga an’Andriamanitra nirehareha fa, nandritra ny efapolo taona nivahin’ny Hebreo tany an’efitra, teo ambany fahefany, dia tsy nisy aretina nahazo na iza na iza. Etsy an-danin’izany, ireo lehilahy mpikomy dia novonoina, nesorina tsy ho eo amin’ny vahoaka, noho ny didim-pitsarany nandrava ny ota sy ny mpanota. Nandritra ireo efapolo taona ireo, dia ny mana noharian’Andriamanitra manokana ho sakafon’ny olona mba hamelomana ireo izay miankina aminy. Tamin'ny rano avy tamin'ny loharano nabobony tany an-efitra, dia tsy naharary azy ny mana, izay nanandrana tahaka ny tantely. Ankehitriny, ny tsy fisian'ny aretina no tombony voalohany amin'ny fiainan'ny olombelona ary tsy azo tratrarina ny tanjona, satria miankina amin'ny safidiny ny zava-drehetra. Tsy misy safidy tsy manan-danja, satria ny safidin'ny olombelona ankehitriny dia manomana ny hoaviny. Ao amin’ny Apok. 10:8 ka hatramin’ny 10, ny Fanahin’i Kristy masina dia maminany ny vokatry ny fisafidianana ny fitiavana ny fahamarinana ara-paminaniana, izay mahafinaritra horaisina, toy ny manana tsiron-tantely, ny fahazavana ara-paminaniana dia mahatonga ilay voafidy ho lasibatra halan’ireo mpikomy farany izay te hamono azy. Ho azy, amin’io andro io, ny tsiron’ny tantely hatrany am-boalohany dia haka endrika “fanaintainana” “ ao amin’ny tsinainy ”, ka hanenjika azy ao anatin’ny “ mangidy ” ny fitsapana. Kanefa, tsy aleo ve ny mijaly noho ny fananantsika an’ilay Andriamanitra Mpamorona, toy izay mijaly noho ny namelezan’ny fahavalony azy? Malalaka ny safidy rehetra ary hisy ny vokany tsy azo ihodivirana. Eo amin'ny fiainantsika ankehitriny, dia nivadika ny safidy tsara tamin'ny voalohany. Ny fiainana tany an-tanàn-dehibe dia nankasitraka ny fandrosoana teo amin’ny fahadiovana, ny fahadiovana, ny zavatra nisoroka aretina, ary vokatr’izany dia nitombo ny fahanterana. Saingy raha ny mifanohitra amin'izany, dia very io tombony io, tamin'ny alàlan'ny fahazarana amin'ny fanafody simika, amin'ny fifantohana goavana amin'ny olombelona any amin'ireo tanàna lehibe sy salantsalany izay lasa tsy fahita firy ny rano tsara kalitao ary misy ny loto isan-karazany. Izany, mba hahatonga ny mponina any ambanivohitra ho olom-banona na dia iharan'ny tontolo ratsy sy mahafaty vokatry ny famonoana bibikely sy ny zezika simika ampiasain'ny tantsaha sy ny arboriculturists ao an-toerana aza.
Ny famonoana simika, ny fanafody simika milaza fa manasitrana, dia mamono ihany koa ny vatan'ny fanahin'olombelona ary ny vokatr'ireo famonoana ireo dia ny fahafatesan'ny hery fiarovana izay ananan'ny olombelona tsirairay avy hatrany am-bohoka, afa-tsy amin'ny tranga tsy nampoizina miavaka mihoatra ny mahazatra. Io fiarovan-tena io no fiadiana nomen’Andriamanitra ny zavaboariny eto an-tany; zavatra manambara ny fitiavany azy ireo. Izany no antony nisafidianako hijoro ho vavolombelon’ny fitiavako an’Andriamanitra, amin’ny alalan’ny fihinanana ny sakafo izay nosoritany ho an’ny zanany teto an-tany hatramin’ny nanorenana an’izao tontolo izao. Manana an'io fenitra io aho, fahasalamana tsara, 55 kilao amin'ny 1,68 metatra, fenitra voatazona hatramin'ny telopolo taonako ka hatramin'ny 77 taonako ankehitriny. Nianatra nampihena ny sakafoko aho (sakafo lehibe iray isan'andro) ary noho izany dia nitazona ny fahamaizana sy ny fahaiza-manao izay mampiroborobo ny fahasalamana sy ny asa. Ny vokatr’izany dia mijoro ho vavolombelon’ny tombotsoan’ireo ôrdônansin’ilay Andriamanitry ny fitiavana izay tsy maniry afa-tsy ny hitarika ny olom-boafidiny ho amin’ny fahasambarana faratampony ho amin’ny mandrakizay izay azon’i Jesoa Kristy irery ihany. Andriamanitra, rehefa nisotro ronono talohan'i Abrahama, dia tsy mandà ny tenako ity vokatra sarobidy ity izay ankafiziko indrindra noho ny tsirony sy ny hasarobidiny ara-tsakafo na inona na inona hevitry ny manam-pahaizana manokana.
Mifanohitra amin’izany fomba izany, amin’io safidy manokana io, ny olombelona voataonan’ny devoly “ menarana ” izay niteny taminy indray, rehefa avy nilaza tamin’i Eva hoe: “ Ho tahaka an’Andriamanitra ianareo ”. Ho voninahitry ny " menarana ", tandindon'ny fitsaboana maoderina, manosika ny fetra lavidavitra kokoa, ny mpikaroka siantifika dia te hamorona fiainana sy handrava ny fahafatesana, saingy hitany, tsy fantany, eo anatrehany, ilay Andriamanitra Tsitoha izay mamadika ny zavatra hitany hanohitra azy, tahaka an'io viriosy Covid-19 io, teraka tao amin'ny laboratoara sinoa, ao amin'ny firenena izay mivavaka amin'ny fomba ofisialy amin'ny " Dragona ao amin'ny Devoly " miaraka amin'i Jesosy . Mbola nohamafisina indray ilay tombontsoa hoe: “ Ny olona araka ny fanahy dia mitsara ny zavatra rehetra, fa ny tenany tsy tsarain’iza na iza ”. Ny natiora dia manana ny zo sy ny mety hisian'ny diso mamorona crossbreeds tsy ara-dalàna miavaka izay levona ao amin'ny vatana ny vokany. Saingy ny famoronana molekiola vaovao navoakan'ny indostrian'ny fizika sy simia ampiharina dia mitondra vokany tsy azo ovaina. Voatafika eny amin’ny rivotra sy ny rano ary ny halalin’ny tany ny zavaboary izay manapoizina ny sakafon’ny olombelona; eo ambany fahefan’ny olona maditra sy ratsy fanahy izy. Miandry ny andro fanafahana azy izay tsy ho avy intsony koa izy io, mandra-pahatongan’ny fanavaozana noforonin’Andriamanitra amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahavalo mandrakizay. Tamin’ny alalan’ny vavan’i Paoly no nilazan’Andriamanitra ao amin’ny Rôm. 8:20-21: “ Fa ny zavaboary dia nampanekena ho zava-poana, tsy noho ny sitrapony, fa noho izay nampanaiky azy. amin'ny fanantenana fa ho afaka amin'ny fanandevozan'ny fahalòvana ho amin'ny fahafahana izay voninahitr'ireo zanak'Andriamanitra izy. ".
Ao anatin’ny toe-javatra mahakivy izay iainantsika, Andriamanitra dia tsy mitaky izay tsy azo atao amin’ny olom-boafidiny, fa ny safidy feno fahendrena amin’izay mbola azo atao ihany.
Finoana, vokatry ny saina
Araka ny hitantsika, ny zavaboary olombelona dia maneho ny fahalavorariana. Na izany aza, ny fahalavorariana dia tsy azo raha tsy misy ny sitrapon'ny faharanitan-tsaina. Ny halehiben'ny vatan'olombelona dia manome azy, ankoatra ny endrika mahafinaritra, ny fahafaha-manao zavatra maro ahafahan'ny olombelona hikasika, hihazona ary hanindry zavatra, handre feo, hanimbona fofona, ary hanandrana hanitra; ny zavatra rehetra izay mitaky fanorenana ara-tsaina manan-tsaina. Manana porofon’ny fahalavorariana araka an’Andriamanitra isika eo amin’ireo zavaboariny olombelona. Rehefa te hamorona zavaboary vaovao ny olona dia tsy afaka mamorona fiovàna amin'ny zavatra tena izy efa misy satria Andriamanitra no namorona azy. Ary ireo zavatra rehetra noforonin'ny sain'olombelona ireo dia manana endrika goavam-be. Ao amin'ny eritreritry ny Grika isika dia mahita ny "Cyclops" ao amin'ny nosy Kreta an'i Homer poety. Ny lehibeny dia nomena maso tokana napetraka eo afovoan'ny handriny. Tsy nanao izany fahadisoana izany anefa ilay Andriamanitra Mpamorona rehefa namorona ny fiainana teto an-tany. Ny zavaboariny dia manana maso roa avokoa satria io no fepetra ilaina amin'ny fitantanana ny zava-misy eny amin'ny habakabaka. Ny maso iray dia tsy mamela ny olona hitsara ny halavirana araka ny tokony ho izy. Toy izany koa, ireo mpamorona ny tontolon’ny tantara foronina maoderina dia maka ny fiainana efa misy ary manova azy io fotsiny amin’ny alalan’ny fanitarana ny sofina sy ny maso ary ny ampahany hafa rehetra amin’ny zavatra misy. Azo antoka fa tamin’ny namoronana ny olombelona voalohany, Andriamanitra dia namorona sangan’asa tena izy izay mahatonga azy hiankohoka amin’ny teny sy ny asa rehetra.
Ny fifidianana frantsay 2022 sy ny ozon'Andriamanitra
Nandritra ny herinandron’ny 13-20 novambra 2021, dia saika azoko antoka fa ho lany amin’ny fifidianana ho avy izao ny filoha tanora ankehitriny; Izany dia noho ireto antony manaraka ireto: tamin’ny taona 2017, ny Frantsay no nifidy ny filoha napetrak’Andriamanitra taminy, ka niteraka toe-javatra tsara. Noho izany, tsy tafiditra tao anatin’ny hazakazaka ilay kandidà nanantena ny handresy. Nifidy ny "Front National", izay naseho nandritra ny am-polony taona maro ho toy ny tahotra ratsy, ny Frantsay dia nifidy an-tsitrapo ilay tovolahy tsy manana traikefa, izay efa fantatra amin'ny hoe miavonavona sy be fatra-paniry laza. Noho ny fahafantarana fa ny ozona avy amin’Andriamanitra no anton’ny fandresen’ity tovolahy voafidy ity, dia tsy manana antony hanesorana azy amin’ny fahefana Andriamanitra. Amin’ny alalan’ny hambom-pon’ilay lehiben’ny fanjakana tanora diso lalana, dia tsy maintsy mitarika ny firenena ho amin’ny faharavana sy ny ampahany amin’ny fandringanana ny firenena ny ozon’Andriamanitra, izay hotanterahin’ireo fahavalony anatiny sy ivelany amin’ny toe-javatra mananontanona amin’ny “ trompetra fahenina ” na “Ady Lehibe Fahatelo”. Tara loatra raha hanova ny safidiny i Frantsa. Ny fanjakazakan'ny Eoropeana no tanjon'ny filohany, izay mitarika azy hanohana sy hamporisika ny fifangaroan'ny foko eo amin'i Frantsa sy ireo firenena eoropeanina hafa. Ambonin'izany, mijaly noho ny vokatry ny "Ady Lehibe Faharoa", ny Frantsay dia mamboly fahatsapana ho meloka maro. Ny fanohanana ny fitondrana Vichy, izay niara-niasa tamin'i Alemaina, no voalohany. Ny faharoa dia ny fanjanahan-tany tany Frantsa. Ny nenina sy nenina no namono ny fitiavan-tanindrazana. Ny tahotra ny hoheverina ho fanavakavaham-bolon-koditra dia manosika ny Frantsay hanaiky tsy misy fitarainana ny fahorian'izao tontolo izao. Ary ny tena zava-dehibe dia izao ireo vitsy an'isa tohanana dia maneho fitakiana amin'ny lohahevitra maro, ka ny kolontsaina frantsay sy ny fitsipika rehetra ao aminy dia tafihan'ny hevitra avy any Etazonia na Kanada. Ny Frantsa sy ny soatoavina nentim-paharazana dia miara-mirodana. Ny fanahy " Babela " dia mamokatra ny vokatry ny fisafotofotoana sy ny fisarahana, eny fa na dia ao anatin'ny vahoakan'i Frantsa mihasarotra hatrany hatrany aza.
Tsaroako ny lalana narahin’ny ozona avy amin’Andriamanitra izay nahakasika ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha, araka ny voaporofon’ny fitsaran’Andriamanitra nambaran’ny apostoly Paoly: ao amin’ny Rôm. 11: " Tapaka (na tapaka) ny sampany. amin’ny vatan-kazo “; ao amin’ny Rom. 2:9: “ Fahoriana sy fahoriana no manjo ny fanahin’ny olona rehetra izay manao ratsy, amin’ny Jiosy aloha, dia vao amin’ny Grika koa! Io didim-pitsarana io tatỳ aoriana dia nohamafisin’i Jesosy Kristy izay niantso ny Jiosy hoe “ synagogan’i Satana ” ao amin’ny Apok. 2:9 sy 3:9 . Izany didim-pitsaran’Andriamanitra natao tamin’ny olony izany dia mampiseho mazava fa ny fitehirizana ny tenin’Andriamanitra voasoratra irery ihany dia tsy ampy mba hankasitrahany azy. mitsara azy ireo ary mamono azy ireo; ny zavatra vitan'ny Romana ara-bakiteny tamin'ny taona 70. Tamin'ny vanim-potoanan'ny Kristiana, taorian'ny nandaozany ny Sabata, nosoloina ny "Alahady" nataon'i Constantin I , nanomboka tamin'ny taona 538, ny ozona dia noharian'ny fivavahana katolika romana, izay notohanan'ny Eoropeana nandritra ny fotoana ela Ireo mpanavao tamin'ny taonjato faha-16 dia hanery an'ireto farany ho sesitany any amin'ireo firenena mandray vahiny kokoa ary amin'ireo firenena ireo, ny tany amerikana vao hita na hita indray Ny mpanjaka Frantsay, Louis XVI, dia manolotra ny fanohanany ireo teratany amerikana izay nikomy tamin'ny dominator anglisy Ny fahalalahana dia miitatra amin'ny vahoaka hafa noho ny fandresena ara-tafika nataon'ny Emperora Napoleon I. Lasa afaka ny fivavahana tamin'ny alalan'ny "Concordat", saingy tamin'izany fotoana izany dia ny fivavahana kristiana sy ny jiosy ihany, izay efa tena nalemy noho ny fisainana tsy mino an'Andriamanitra izay mahazo ny sain'ny olombelona tamin'ny taona 1843, tao amin'ny fanjakan'ny Dane 1843 tao amin'ny fanjakan'Andriamanitra. Ny finoana Protestanta sy ny vokatry ny ozona dia miendrika fandraisana ny vahoaka Hispanika katolika, araka ny hijoroan’ny sarimihetsika maoderina amin’ny sinema amerikana, hisolo ny relijiozy sy ny pasitera protestanta ny fampihavanana ny fivavahana roa fahavalo, ary avy eo i Amerika dia mitondra ny lafiny izay hanomezan’Andriamanitra azy amin’ny anjara asany ara-paminaniana amin’ny “ Apok . zanak'ondry manana tandroka roa ";" tandroka roa " izany hoe ny finoana protestanta sy ny finoana katolika. Ny ozona jiosy dia nahariharin'ny tantara mazava tsara, ny faminaniana dia mipoitra ary manambara fa ny ozona protestanta sy katôlika ihany no tsy noraharahian'ny vahoaka. Ny finoana silamo dia nivoatra tao amin'ny firenena Afovoany Atsinanana tao anatin'ny fahafahana tanteraka, tafasaraka amin'ny tontolo tandrefana ny tsy fisian'ny mpitarika ara-pivavahana ary ny fahefany dia miankina amin'ny fandraisan'anjaran'ny mpikambana ao aminy ny finoana silamo izay ametrahana tanteraka ny fiainan'ny olombelona eo ambanin'ny fanapahana ara-pivavahana tsy misy fanavahana izay lazain'i Jesoa Kristy ho an’ny Hebreo sy ny Kristianina ao amin’ny Deo.6:5, 11:1, 30:6 sy Mat.22:37, Mar.12:30 ary Lioka.10:27: “ Ary Izy namaly ka nanao hoe: Tiava an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra sy ny herinao rehetra ary ny sainao rehetra; ary ny namanao tahaka ny tenanao. "Ny olana amin'ny finoana silamo dia ny fitiavana takian'Andriamanitra dia mifototra amin'ny fanekena ny sorona maty an-tsitrapo nataony tao amin'ny maha-olombelona sy maha-Andriamanitra an'i Jesosy Kristy, zavatra izay tsy ankatoavin'ny finoana silamo. Ny zotom-po Kristiana sy ny fivadihan'ny Kristiana sandoka dia hitarika ny vahoakan'izao tontolo izao amin'ny fifandirana mahatsiravina, satria amin'ny alalan'ny fivavahana no hampiharana ny fitsaran'Andriamanitra, izay manameloka azy rehetra, amin'ny alàlan'ny fanoherana ireo fivavahana mifaninana, ny Ortodoksa Serba amin'ny Kroaty ary ny Adin'i Bosniana sy ny Adin'i Eoropa Andrefana.
Ao amin’ny drafitra masin’ny fisedrana farany ny finoana, i Etazonia no handray anjara amin’izany; ny an’ny mpitondra an’izao tontolo izao izay mametraka ny sitrapony, araka ny heviny, mba hahasoa ny rehetra. Ao amin’ny Apokalypsy, io fikambanana amerikana io dia tsy hita afa-tsy ao amin’ny Apok. 13:11 eo ambanin’ny sarin’ny “ zanak’ondry manan-tandroka roa ”, izay maneho ny finoana protestanta sy ny finoana katolika miray, dia hiara-hiangona “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny tany ”. Etazonia dia naorina tamin'ny 1776 teo amin'ny tany tsy fantatry ny olona hatramin'ny taonjato faha-16 . Izany no manamarina fa tsy voatonona ho firenena ao amin’ny bokin’i Daniela izy io, izay tsy maintsy takatsika ny maha-tokana azy. Ao amin'ity boky ity, ny olona resahina dia ny Isiraely ao amin'ny fanekena taloha, ny vahoakan'i Daniela. Ary indrindra indrindra, ny Daniela 8 dia manome antsika antsipiriany ara-jeografika mifanaraka amin'ny toe-javatra iainan'ireo sampana lasibatry ny faminaniana, ary izany, mifandray hatrany amin'ny Afovoany Atsinanana izay misy an'i Israely. Izany no antony, ao amin'ny Dan. 11:40, i Rosia dia miseho ho " mpanjakan'ny avaratra (na avaratra )", ny " avaratra " mifandray amin'ny Isiraely. Toy izany koa, ny silamo any Arabia dia antsoina hoe "mpanjakan'ny atsimo (na atsimo )", izay mbola mifanaraka amin'ny toeran'ny Isiraely. Ary satria tamin'ny andron'i Daniela mpaminany dia tsy noraharahiana ny fisian'ny kaontinanta amerikana, Andriamanitra dia tsy milaza azy ho " mpanjaka ", miafina ny fisiany, fa maminany ny hetsika nokleary manafay an'i Rosia izay hitsahatra ny " mpanjaka " sy ny fanjakany, izay rava teo amin'ny tendrombohitr'i Israely, rehefa avy nandatsa-dra tamin'ny fahatezerana mahery vaika indrindra tamin'i Eoropa Andrefana. Raha ny marina, ho an’Andriamanitra sy ny fahamarinana ara-tantara, dia i Amerika dia vao avy nipoitra avy amin’ireo “ tandroka folo ” na “ mpanjaka ” any Eoropa mikasika ny fanaon’ny Alahady nolovaina tamin’i Constantin I. Ary izany koa dia mahakasika ny faritany lehiben’i Aostralia sy ny an’i Amerika Atsimo. Satria tokoa, ao amin’ny Daniela 8, Andriamanitra dia maminany fa hisy fanapahana avy any andrefan’i Israely; ny an’i Roma. Mandalo avy any Moyen-Orient mankany Andrefana àry ny foibem-pivavahana. Ary avy amin’io Tandrefana “Kristianina” io no hanombohan’ny vahoaka hameno ny kaontinanta Amerikana roa; anisan'izany ilay tavaratra izay efa manjaka amin'ny tany manontolo ary manjanaka ara-barotra sy ara-kolontsaina ny firenena rehetra voafitaka sy araraotina, nefa niova an-tsitrapo ho modely amin'ny fiainany.
Herinandron'ny 28/11 ka hatramin'ny 12/04/2021
Mifantoka amin’ny lohahevitra roa lehibe mampihorohoro ny haino aman-jery sy ny antitra frantsay ny hetsika ankehitriny. Ireo no virus Covid sy ilay virus antsoina hoe nasionalisma. Satria, raha jerena amin'ny fanehoan-kevitra feno fankahalana ataon'ny haino aman-jery sy ireo izay novolavolainy, nandritra ny dimampolo taona mahery, dia toa ireo zavatra roa ireo no lasibatry ny fahatezerany. Eric Zemmour dia sahy nanameloka ny loza mety hitranga amin'ny "fanoloana lehibe", ary ny hany fahadisoana nataony dia ny tsy filazana fa efa vita io "fanoloana" io. Matoky izy fa mbola azo ampitomboina amin’ny ady an-trano na ny Ady Lehibe ho avy izany, saingy efa vita ny zava-dehibe. Ny fanoloana dia ny an'ny hevitra sy ny fitsipiky ny saim-bahoaka sivily sy politika. Andeha isika hampitaha ny toe-javatra nifanohitra tamin'ny fiandohan'ny vanim-potoanan'ny Repoblika fahadimy ankehitriny .
Tamin'ny taona 1958, tamin'ny andron'ny Jeneraly de Gaulle, dia nisy antoko politika roa indrindra i Frantsa nafahana: ny zon'ny Katolika Repoblikana, izay nanohana ny Lehiben'ny Fanjakana, ary mifanohitra amin'izany, ny solontenan'ny mpiasa frantsay nivory teo ambany fiahian'ny Antoko Komonista momba ny aingam-panahy Rosiana sy Sovietika. Nanjaka tao amin’ireo toby roa ireo ny toe-tsaina nasionalista, ary notohanan’ny rehetra ny fandaharan’asa fanafahana tamin’i Etazonia nanafika. Noho izany dia tsy maintsy niaina tamin'ity vanim-potoana ity ny olona iray mba hanamarika ny fiovana, ny fiverenana marina amin'ireo soatoavina ireo raha oharina amin'ireo tohanan'ny maro an'isa ankehitriny. Tamin'ny taona 2021, dia voaroaka ny toe-tsaina nasionaly, satria ireo izay velona ankehitriny, any Frantsa sy any Eoropa, dia tsy mbola niaina ady tany amin'ny fireneny. Nankasitrahan’Andriamanitra ilay fiadanana naharitra ela, ka nahatonga ny fahatakarana an’izao rehetra izao, izay niandoha tamin’ny famolavolana ny “ Tilikambon’i Babela ” teraka araka ny hevitr’i Nimroda Mpanjaka. Ho an'ny hevitry ny olombelona, io foto-kevitra momba ny fiainana io izay mikendry ny hampisy fihavanana mendri-kaja sy tsy azo lavina ny fiarovana eo amin'ny olombelona. Ho an’ny zanak’Andriamanitra, dia toy izany koa izany, satria io no modely hatolotr’Andriamanitra mandrakizay ho an’ireo mpandresy nofidiny. Eto no isehoan’ny Baiboly ho sarobidy, mba hahatakarana izay iainantsika, sy izay mampiavaka ny fahitana farany momba ny toby roa, araka ny nambaran’i Solomona, izany fahendrena avy amin’Andriamanitra tonga nofo tao amin’ny olombelona izany, ao amin’ny Mpito. 1:9-10 : “ Izay efa teo ihany no ho avy, ary izay efa natao no mbola hatao, fa tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro. Raha misy zavatra lazain'ny olona hoe: Indro, zava-baovao ity! Efa nisy hatrizay hatrizay hatrizay hatrizay isika .” Taorian’i Nimroda, nandritra ny tantaran’ny tany, dia nohavaozina io fikasana hanorina fiadanana maneran-tany io. Izany no antony nahatonga ny fandresen’ireo mpanapaka lehibe teo amin’ny tantara, ary anisan’izany ny tsy maintsy manamarika ny vokatra azon’i Nebokadnezara mpanjaka lehibe Kaldeana, izay nahazo fiadanana ny fanjakany, satria Izy no tompon’izao rehetra izao sy niova fo. Ny tsy mino na ny agnostika tsy mino dia ny fahazoana fiadanana, izay tena sarobidy sy tadiavin’ny rehetra, dia tsy azo atao ary azo amin’ny alalan’ny sitrapon’Andriamanitra ihany ankehitriny, ao amin’i Jesosy Kristy, dia tsy nanambara fiadanana izy, fa “ ny sabatra ” sy ny “ ady ” nifandimby mandrakizay, Mat. tsy tonga hitondra fiadanana aho, fa sabatra » ; Mat.24:6: « Handre ady sy filazana ady ianareo ; Nefa tsy mbola tonga ny farany ». Noho izany, Andriamanitra irery ihany no hahomby amin’ny famoronana tontolon’ny fiainam-piadanana mandrakizay mandrakizay, satria mba hahazoana izany vokatra izany, dia efa nifidy, nandamina ary nitazona, teo amin’ireo solontenan’ny karazan’olombelona, ireo zavaboary tsy fahita firy hita nifanaraka tamin’ny fenitra izay mamaritra ny mety hisian’izany fiadanana izany, amin’ny alalan’i Jesosy Kristy, ilay hany Mpamonjy an’izao rehetra izao Izy. Noho izany dia tsy tokony ho diso hevitra momba ny dikan'ny 76 taona fandriampahalemana nomena an'i Eoropa Andrefana hatramin'izao, hatramin'ny nifaranan'ny « Ady Lehibe Faharoa ». Ny metamorphose amin'ny sain'olombelona azo nandritra io vanim-potoana io dia mitondra ny fampisehoana andrasan'Andriamanitra. Na ny ady na ny fandriam-pahalemana dia tsy namela ny olona mpikomy hanana fahasambarana sy fiadanana maharitra. Ny hevi-diso noforonina dia manome lalana ny zava-misy: tsy mampiroborobo ny harena na ny fandriampahalemana ny tsy fitovian-kevitra ara-pirazanana, ara-poko, na ara-pivavahana, fa ny fanoherana sy ny ady. Lasa ozona ny fifindra-monina rehefa mitombo ny fotoana. Resaka proportion daholo izany. Rehefa lasa fitovian-jo ny vitsy an'isa, dia misy fitakiana vaovao miseho sy mametraka ny tenany, ary miteraka olana tsy ho zakany amin'ny rà mandriaka ho an'ny Frantsay izay maniry ny hisitraka ny tombontsoam-pirenena voalohany; izany dia manambara ny ozon'ny safidin'ny repoblika izay manome, eny fa na dia ny fahavalony aza, zom-pirenena amin'ny fahaterahana eto amin'ny tanin'i Frantsa na ny faritaniny any ampitan-dranomasina; rehefa tsy omena noho ny antony tsotsotra noho ny fiononana, manokana na tsia, ataon’ny mpitondra politika. Mipoaka ny vokany; ny ady, mahery noho ny hafa, dia handrehitra ny toby feno fifankahalana. Ny ady an-trano dia hahatonga an'i Eoropa ho marefo sy hisokatra amin'ny fanafihan'ny Rosiana nambaran'Andriamanitra ao amin'ny Dan. 11:40. Hoy ny faminanian’i Nostradamus manjavozavo: “Ry papa romanina, tandremo sao manatona ny tanàna tondraka amin’ny renirano roa; Noho izany, notafihan’ny silamo tia ady tany Italia, dia tsy ho ela dia hitady fialofana sy fiarovana any Frantsa, any Lyon, ny papa romana ankehitriny; tanàna notondrahan’ny reniranon’i Rhône sy Saône. Manondro lalan-drano lehibe roa mitovy endrika ny mpaminany. Ao amin'io tanànan'i Lyon io, natokana ho an'ny fivavahana amin'i Maria, dia nambara ny famonoana ny Kristianina katolika (= anao) sy ny papa "rehefa mamelana ny raozy." Ity raozy ity dia noraisin'ny filoha sosialista François Mitterrand ho marika ara-politika tamin'ny 1981. Noho izany dia maneho ny fandalovan'i Frantsa eo ambanin'ny eritreritra filozofika afovoany havia momba ny sosialisma niforona sy nitarina ka manimba ny antoko komonista. Ny fifandimbiasana ara-tantaran'ny governemanta frantsay dia nitazona izany toetra ara-tsosialy izany; na elatra havanana izy ireo na elatra havia. Noho izany, ny raozy dia mbola mavitrika, amin'ny 2021, satria manome fanohanana ny fifindra-monina silamo izay manomana ny fianjerany. Ny raozy no mariky ny voninkazon'io fitiavana io izay mampiavaka ny maha-olombelona jamba izay omanin'Andriamanitra horinganina. Tsy i Jesosy ve anefa no nilaza hoe: “ Tiava ny fahavalonareo! ” Eny, izany no nolazainy, nefa tamin’ireo olom-boafidiny nahatoky ihany no nitenenany ny teniny; fa tsy amin'ny maha-olombelona tsy mino sy mikomy. Ary aoka tsy hohadinointsika fa io baikon’i Jesosy io dia natao hanamafisana ny heloky ny fahavalony, amin’ny fametrahana amboara hazo bebe kokoa eo amin’ny lohany, ho amin’ny andro hitsarana azy sy handringanana azy ireo Andriamanitra. Ny tanjona tadiavin’io fitiavana maritiora io àry dia tsy fitiavana, fa ny rariny araka an’Andriamanitra.
Mandroso tsikelikely mankany amin'ny taona izay hahatonga ahy ho octogenarian aho. Ary raha mbola azoko atao ny manao jery todika, hatramin’ny fahazazako, dia tsaroako fa nientanentana aho tamin’ny fieritreretana ny fisakaizan’ny mpirahalahy izay tokony hampiray ny fon’ny olombelona rehetra. Nangovitra ny fanahiko raha nandre ny tonon'ity hira lasa lohatenin'ny sarimihetsika ity, teny manao hoe: " Raha tonga mpinamana tsara ny lehilahy rehetra eran-tany ka miara-mandeha dia ho sambatra ny ampitso." Nianarako avy tamin’i Jesosy Kristy àry fa ao aminy irery ihany no hahatanterahan’io nofinofy mahatalanjona io. Satria eto amin’ny tany misy ny fahotana ankehitriny dia tsy avelan’Andriamanitra izany. Ary mba hisorohana izany dia miasa tsara ny devoly sy ny mpanompony. Manome aingam-panahy ny olona amin'ny eritreritra feno fankahalana izay mitarika azy ireo handika vilana ny an'ny hafa izy ireo. Tao anatin'ny toe-tsaina maha-olona ahy, dia nanana fitondran-tena sariaka foana aho tamin'ireo olon-tsy fantatra izay nahafahako nanompo ho azy. Hitako tamin'izany koa fa mora nivadika izy ireo ary mora nifoha indray ny fankahalany ny firenena nampiantrano azy. Mba hahatakarana ny toe-tsain'izy ireo, dia tokony ho tsapantsika fa ao anatin'ny hambom-pon'izy ireo voajanahary dia mahatsapa ny fahafaham-baraka izy ireo rehefa niverina tany amin'ny firenena nanjanaka mba hiroborobo. Ary io hambom-po io dia mitarika azy ireo hanamavo ny Tandrefana bebe kokoa noho ny marimaritra iraisana napetraky ny fitondrany repoblikana hatry ny ela. Fa na dia namono olona sy niady aza ny niandohan'ny Repoblika Frantsay, dia hita ho malemy sy tsinontsinona izany amin'ny farany. Ary koa, io fahalemena tena izy io dia mampiharihary azy amin'ny fanamavoan'ny fahavalony sy ny mpifaninana Eoropeana izay mahazo tombony sy manankarena amin'ny faharavanany. Efa hatry ny ela aho no niharan'ny zava-nitranga tsy nahafinaritra izay noheveriko tamin'ny fomba diso fa avy amin'ny mpifindra monina Alzeriana iray tonga nipetraka tao amin'ny tranobeko. Tsy nafeniny manokana fa tena nankahala an’i Frantsa sy ny Frantsay ny tenany. Tamin'ny taona 2021 ihany no nahafahan'ny fametrahana fakan-tsary video nahafahako nahita ny tena meloka tamin'ny asa ratsy vita sy voamarika. Napetrako mihoatra noho ny ahiahy rehetra izy, noho ny fitondran-tenany adala nefa miharihary. Hitako tamin'izany fa ity mpifanolo-bodirindrina ity, tena Frantsay, tena marary mafy ary malemy amin'ny ampahany, izay zara raha azoko ny feony, izay tena tsy azoko mihitsy, tamiko, voalohany indrindra, mpandainga, mpangalatra, mpangalatra, ary mpandoro. Ireo olona sembana ara-tsaina ireo dia tsarain’ny mpitsabo aretin-tsaina, mendrika ny hiaina eo anivon’ny olon-tsotra. Raha ny marina, dia olona tsy manam-piarovana izy ireo, tsy afaka manohitra ny fitaoman’ireo demonia izay manao asa ratsy amin’ny alalan’izy ireo. Tamin’ny androny, i Jesosy dia nilaza tamin’ireo olona malemy saina ireo hoe: “Ry demonia, iza no anaranao?» Amin’izao andro izao, ny siansa olombelona dia miezaka mampihena, amin’ny alalan’ny zava-mahadomelina, ny fihetsika mahery setra ataon’izy ireo rehefa izany no mitranga, ary rehefa tsy izany, dia manohy miasa ao anatin’ny fitoniana ny demonia. Hoy i Paoly ao amin’ny Efes. 6:12: “ Fa isika tsy mitolona amin’ny nofo aman-drà , fa amin’ny fanapahana sy amin’ny fanjakana, amin’ny mpanjakan’izao fahamaizinana izao, amin’ny faharatsiana ara-panahy eny amin’ny lanitra .” Ny safidy ara-politika sy ara-toekarena nataon'ireo filoha nifandimby dia nanimba ny fireneny tamin'ny fanolorana izany ho an'ny fifaninanana vahiny, tamin'ny voalohany, mba hamaranana izany, tamin'ny famindran-toerana natao ho an'ny tombontsoan'i Shina. Tontolo kristiana.
Ao anatin'ny toe-javatra faran'izay henjana taorian'ny ady izay hanaraka ny Ady Lehibe Fahatelo ho avy, ireo mpikomy tafavoaka velona dia hihevitra fa afaka, amin'ny farany, ny hametraka ny fepetra ho an'ny fitondram-panjakana tokana tokana, izay ahafahana mahazo izay tsy vitan'i Babela notahirizina. Ny fanoloana lehibe natahorana sy nambaran’i Eric Zemmour, izay kandidà ofisialy ho amin’ny fifidianana filoham-pirenena amin’ny 2022, dia efa voamarik’Andriamanitra sy naminanian’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 18:2-3, manao hoe: “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: rava , rava Babylona lehibe ! fa ny firenena rehetra efa nisotro ny divain’ny fahatezerana noho ny fijangajangany, ary ny mpanjakan’ny tany nijangajanga taminy, ary ny mpandranto ambonin’ny tany tonga mpanankarena noho ny haben’ny rendrarendrany . Mifanohitra tanteraka amin'izany fomba fijery voaheloka izany amin'ny alàlan'ny politikam-piarahabana izay mitarika ho amin'ny loza miseho ankehitriny Raha toa ka mety hisy vokany ara-bola lehibe ny fifaninanana ara-toekarena, ny fifaninanana hafa, ara-pivavahana, dia vao mainka manimba, satria mitarika an'Andriamanitra hiditra an-tsehatra manokana amin'ny tantara sy ny fiainan'ny olombelona mba hanasazy ny meloka Ny boloky propagandista dia lasa pretra vaovao ho an'ny fiaraha-monina sy ny vahoaka tandrefana de-christianized, tena malemy, mikororosy ary manaiky, na dia mijanona ho mpikomy amin'ny fahamarinana maloto na ara-pivavahana aza Ny baikon'ny fiaraha-monina siantifika dia nisolo ny didy ara-pivavahan'ny fanjakana katolika romana noho ny fanitarana ny fahasahiranan'ny mpitondra vaovao Izany dia nambara tao amin’ny Apok. 9:17, ao amin’ny hafatra an’ohatra hoe: “ Ary toy izany no nahitako ny soavaly teo amin’ny fahitana sy izay nitaingina azy . Ny lohan'ny soavaly dia tahaka ny lohan'ny liona ; ary afo sy setroka ary solifara no mivoaka avy amin'ny vavany ." Na aiza na aiza eto an-tany, any amin'ireo firenena manana azy ireo, dia ankinina amin'ny olona tokana ny fanapahan-kevitra hampiasa fitaovam-piadiana niokleary. Ary io toe-javatra io, miaraka amin'ny voka-dratsiny mahatsiravina, dia mendrika ny hanasongadinana sy hambaran'Andriamanitra izay namorona ny fiainana izay ho rava tanteraka amin'ny alalan'ireo teny mampatahotra ireo, araka ny dikan'ny teny hoe "moderna" ao amin'ny andininy manaraka . 9:14, ilay “ mpitsara ” na, ao amin’ny Apokalypsy 9, dia ireo lehiben’ny fanjakana na ny filohan’ny firenena fitaovam-piadiana atomika: “ Ireo loza telo ireo, dia ny afo, ny setroka, ary ny solifara, izay nivoaka avy tamin’ny vavany, no nahafaty ny ampahatelon’ny olombelona , tamin’ny fiantsoana ny asa niokleary hoe “ loza ”, dia manambara ny andraikiny amin’ireo asa manimba ary mampiseho izany ho vokatry ny didim-pitsaran’Andriamanitra izay mahakasika ny olombelona rehetra, na aiza na aiza alehany, na aiza na aiza alehany Jesosy Kristy, izay nohamavoiny, na nolaviny, na nohamavoiny, dia manameloka azy rehetra hijaly sy ho faty mitovy amin’ny farany, na izany aza, satria ny fivadihan’izy ireo dia hanimba ny tena famonjena natolotr’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, ny Kristianina sandoka, izay heverina ho meloka kokoa, dia hiharan’ny loza mafimafy kokoa, araka ny Apok . Mpaminany .” Ny tsy fitovian-kevitra aharihary ao amin’ny andininy faha-21 amin’ny olona tsy kristiana hafa dia hiseho amin’ny fotoana fandringanana azy ireo farany amin’ny fandringanana tanteraka azy ireo ao amin’ny “farihy afo ” izay manome ny “ fahafatesana faharoa ”, araka ny Apok.
Rehefa mandroaka an’i Satana i Satana
Na dia toa mahagaga aza, dia zava-misy io karazana hetsika io. Tsy maintsy manontany sy mamaly izao fanontaniana izao aloha ny tsirairay: Nahoana i Satana no hanaisotra ny tenany amin’io karazana hafetsena io, izay tsy manana na inona na inona ho very, satria efa very ny fiainana mandrakizay nolovainy ho azy ho anjely voalohany noharian’Andriamanitra any an-danitra? Tao amin’ny efitra fasan’ny fahafatesana nampanantenaina, moa ve Andriamanitra tsy namela azy hanao zavatra araka izay tiany mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra?
Mba handresena lahatra anao fa tena mandroaka an’i Satana tokoa i Satana, dia ireto misy hevitra miorina amin’ny fanatsoahan-kevitra ara-lojika ilaina rehefa avy nahazo fahalalana momba ny hafatra ara-paminaniana antsoina hoe “ Apokalipsin’i Jesosy Kristy ” na, “Fanambaran’i Jesosy Kristy”. Fa ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy no ambaran’Andriamanitra ao amin’i Jesosy ny fitsarana marina izay nampitainy tamin’ny Fiangonana Katolika Romana sy ireo Papa nifandimby. Tsy eo ambanin'ny tena maha-izy azy velively, fa amin'ny alalan'ny tandindona, nozonin'Andriamanitra hatramin'ny niandohany tamin'ny 538 ka hatramin'ny fiafaran'ny taona 2030, ny Fiangonana Romana dia miseho ao ho lasibatry ny sazy sy ny fanamelohana azy. Ao an-trano dia ao an-trano i Satana. Ao amin’ny Apok. 13:3 , dia izy, Satana, izay teo ambanin’ny sarin’ilay “ dragona ” ao amin’ny Apok. 12:3, dia nandatsa-dra ny kianja romana tamin’ny ra kristiana tamin’ny alalan’ireo solontenany, dia ireo emperora tany Roma, dia nanome ilay antsoina hoe fiangonana “Kristianina” romanina sy papaly, hoy aho: “ ny fahefany sy ny heriny ary ny seza fiandrianany ”. Ny fiovam-pon'i Roma ho Kristianisma papa dia mitarika an'i Roma hiverina amin'ny endrika fanjakazakana vaovao, amin'ity indray mitoraka ity dia fivavahana irery ihany, ka io fifandimbiasana io dia endrika fampitandremana mamitaka amin'ny devoly.
Nanomboka teo, ny fandrika dia tsy maintsy mijanona ho tsy noraharahian’ny olombelona, ary koa, ny fiangonana dia tsy maintsy miseho ho miady amin’ny devoly, ilay fahavalo resin’i Jesosy Kristy. Toy izany no nametrahan’ny fandaminan’ny devoly ireo fitsaram-bahoaka ireo, izay heverina fa hiady amin’ny devoly sy ny mpanompony. Ny lasibatra dia amin'ny fomba ofisialy, ireo mpamosavy sy mpamosavy izay manao ny siansa momba ny asan'ny maizina, izay voampanga indrindra ho manana varotra amin'ny devoly, fa ivelan'ireo tanjona voamarina ireo, dia manenjika ny tena mpanompon'Andriamanitra ao amin'i Kristy ny fiangonana, izany amin'ny anaran'ny fivavahan-diso izay mampiavaka ny zavatra rehetra izay manohitra ny fitsipiky ny fampianarana katolika romana voafaritry ny papa amin'ny ora.
Voafitaka toy izany ny vahoaka betsaka; manarona ny maha-diabolika azy ireo fihazana demonia ireo. Amin’ny endriny ivelany, izany dia manitatra ny asan’i Jesosy izay nandroaka demonia nandritra ny fanompoany teto an-tany. Ary amin’izao andro izao, toy ny tamin’ny androny, dia ireo izay mandray soa avy amin’ny fanafahana azy avy amin’ireo pretra mpamoaka demonia no vavolombelony voalohany sy mandaitra. Nandinika sy nahatsapa tao amin’ny nofony sy ny fanahiny izy ireo, ny fiovana izay manazava ny toetrany vaovao. Sarotra ho an’ireo olona ireo àry ny manaiky ny hevitra hoe nafahana tamin’ny devoly na ny demoniany tamin’ny alalan’ny devoly mihitsy na ny iray amin’ireo demoniany izy ireo. Sahala amin’ilay “ menarana ” tany Edena, dia fitaovana mpanelanelana fotsiny ny mpisorona nandroaka demonia, izany hoe mpanelanelana, izay milaza ny fahefana nomen’i Jesosy Kristy. Mora ny mahatakatra fa Jesosy dia tsy afaka manome fahefana na inona na inona ho an’ny solontenan’ny fiangonana fahavalo izay iantefan’ny hafany mandrakariva amin’ny persona fahatelo, satria tsy miresaka izany mihitsy amin’ny alalan’ny persona faharoa tokana Izy; Ny raikipohy hoe "ianao" dia ampiharina amin'ny tena mpanompony ihany; na dia vonjimaika fotsiny aza ny fanekeny azy ireo. Hita ao amin’ny Apok. 3:1 io “ianao” io izay mahakasika ny finoana protestanta nomelohin’i Jesosy tamin’ny 1843. Tamin’ny vanim-potoana teo aloha, antsoina hoe Tyatira, ny hafatr’i “ianareo” koa dia mahakasika ny Protestanta tamin’ny taonjato faha-16 , izay ny tsodranony dia vonjimaika fotsiny teo am-piandrasana ny “enta-mavesatra” “vaovao” izay manondro ny fahavitan’ny Sabata tamin’ny andro fitsaharana. famoronana ny tontolontsika. Ny fitakiana nataony nanomboka tamin'ny 1843 dia hanamarina ny an'i Sardisy izay nilazany taminy hoe " Mandalo ny fiainanao fa maty ianao ". Tamin’ny taonjato faha-16 , ny tena mpanompon’i Jesosy Kristy no lasibatry ny fankahalan’ireo antokon’olona katolika nanompo an’ilay “ mpaminany vavy sandoka” nomena anarana an’ohatra hoe “ Jezebela ” raha ampitahaina amin’ny Mpanjakavavin’ny Jiosy, ilay vehivavy fenisianina hafa firenena nivavaka tamin’i Bala nalain’i Ahaba Mpanjaka ho vadiny. Nampitondrainy ny fankahalany mamono olona koa ny tena mpaminanin’i Jehovah, ka namono ny 400 tamin’izy ireo. Ireo zavatra ireo dia hazavaina amin’ny antsipiriany ato amin’ity boky ity, ka ho tadidiko eto fotsiny ny tsy fandavan’i Jesosy ny hiresaka mivantana amin’ity antokom-pivavahana katolika ity na amin’ny solontenany. Ny tranga momba ny Katolika nambara, nanomboka tamin'ny 1843, " ny Hihamafy ny “ maizina ” raisina ho “ fahazavana ”, amin’ity indray mitoraka ity momba ny finoana protestanta amin’ny endriny sy ny antokom-pivavahana maro samihafa ao aminy. Any Etazonia, taorian'io datin'ny 1843 io, dia niseho ny vokatry ny ozona avy amin'Andriamanitra: ny ady an-trano anatiny antsoina hoe "fisarahana"; ny fampiharana mahery vaika ny asan'ny maizina sy ny spiritisma. Ary koa, toy ny teo amin’ireo Katolika teo alohany, tao amin’ny fiangonana protestanta, dia nandroaka an’ireo pasitera nilaozan’ny Fanahin’Andriamanitra velona: “Mbola mandroaka an’i Satana i Satana”.
Ny lesona avy amin’ny tantara nambara dia ny fahatakarana fa tsy ny olon-drehetra no afaka mandroaka an’i Satana, fa ireo izay afaka ihany, araka ny hoe manaiky azy ho zanany sy manome azy io hery io Andriamanitra. Mba hahatongavana amin’izany anefa dia tsy maintsy ho hitan’Andriamanitra hoe “ mendrika ” amin’izany fihetsika izany ny tenany. Ary ao amin’ny Apokalypsy, ireo “Advantista voalohany” voasokajy sy nofantenana tamin’ny fitsapana tamin’ny 1843 ihany no ekena ho “ mendrika hiara-mandeha amin’i Jesosy mitafy lamba fotsy ” araka ny Apok. 3:4. Indrisy anefa fa tsy nifarana teo ny tantara satria io ozona io ihany no namely, ny Advantista ofisialy tamin’ity indray mitoraka ity ary nanomboka tamin’ny 1994, ny vavaka nataony dia niaraka tamin’ireo lavo hafa nialoha azy. Nanomboka teo dia tsy noroahin’ny olona marina tokoa i Satana, izay manamarina ny fanitarana ny fitaoman-dratsiny mahery vaika amin’ny firenena rehetra ambonin’ny tany, anisan’izany ny Kristianina sandoka tandrefana, satria, araka ny voalazan’i Jesosy Kristy, ny “ seza fiandrianany ” dia ao Roma araka ny Apok. 2:13 manao hoe: “ Fantatro izay onenanao, fantatro fa ao ny seza fiandrianan’i Satana. vavolombelona mahatoky, izay novonoina teo aminareo, eo amin’izay itoeran’i Satana .” Rariny ny fampiasana ny “tu” tsy ara-potoana ao amin’io hafatra io satria Jesosy dia nahita ireo mpianany mahatoky tany Roma hatramin’ny nahatongavan’i Paoly sy Petera tany hitondra ny Filazantsaran’ny famonjena. Fa tamin’ny taona 538, ilay daty nampiarahana tamin’io hafatra io, dia notendrena sy nomelohina ho mpitondra ny “ fampianaran’i Balama ” ao amin’ny andininy faha-14 ny Fivavahana Katolika Romana vaovao, izay manao hoe: “ Fa manan-teny kely aminao Aho, satria misy eo aminao izay mitana ny fampianaran’i Balama , izay nampianatra an’i Balaka hanisy fahatafintohinana hohanin’ny Zanak’Isiraely ho fanatitra ho an’ny fanatitra . Mba hampisaraka azy tsara kokoa amin’ny mpanompony ao amin’ny andininy faha-15 dia hoy izy momba azy: “ Toy izany koa, eo aminao izay mitana ny fampianaran’ny Nikolaita .” Noho izany dia eo ambanin’ny anaran’ny “doktrin’ny Nikolaita” no nanondroan’i Jesosy ny fitondrana papaly vao teraka. Ny anarana hoe Nicolaitans dia miorina amin’ny teny grika hoe Nike sy laos, izay midika hoe olona mpandresy, izay milaza mazava tsara ny fitondran’ireo emperora romana mpandresy farany talohan’ny fianjerana sy ny fianjeran’ny empira. Tamin'ny taona 538, Vigilius I dia olona manaitra izay manararaotra ny fifandraisana akaiky amin'i Theodora, ilay mpivaro-tena nanambady an'i Justinian I , mba ho voalohany nipetraka teo amin'ny " seza fiandrianan'i Satana " tao amin'ny Lapan'i Lateran any Roma. Io mpivady emperora io izay nanorina ny ozona tao amin’ny finoana kristiana dia nitovy tamin’ireo mpivady voaozon’Andriamanitra, Jezebela sy Ahaba tao amin’ny fanekena taloha. Ary tsy amin’ny antony mihitsy no hanondroan’ny anarana hoe “Jezebela” ny fiangonana romana nanenjika tamin’ny taonjato faha-16 ao amin’ilay hafatra antsoina hoe Tyatira izay midika hoe “kisoa mirehitra, ary mamono amin’ny fahoriana” izany hoe ny ora apogee ny “fahavetavetan’ny fandravana” faminaniana ao amin’ny Dan.9:27: “... ny mpandrava dia hanao ny fahavetavetana indrindra, mandra-pahatongan'ny fandringanana sy izay efa voatendry hihatra amin'ny mpandrava . » ; Matetika, satria misy hafatra tsy azon’izy ireo ao amin’ilay fandikan-teny ara-bakiteny, dia ovain’ny mpandika Baiboly sy oviny ny soratra hebreo tany am-boalohany. Toy izany koa ny amin’io andinin-teny diso nadika io, ny fandikana ara-bakiteny hoe: “ Ary eo amin’ny elany iray dia hisy fahavetavetana fandravana sy fandringanana mihitsy aza (na fandringanana tanteraka ) ary hotorotoroina [araka ny] izay efa voatendry ho amin’ilay [tany] lao ”. Ity teny hoe « elatra » ity dia diso fandray ary noho izany dia nesorin'i Louis Segond tao amin'ny fandikany. Ankehitriny, ny elatra dia tandindon'ny toetra selestialy ary noho izany ny fivavahana. Amin'ny alalan'io mari-pamantarana "elatra" io, ny Fanahy dia manondro ny finoana katolika manjaka ao Frantsa sy Eoropa, izay nokarakarain'ny Fifanarahana tany Roma nosoniavina tamin'ny 1957 ary nohamafisina tamin'ny 2004. Noho izany dia nambara fa ny famitahana ny Katolika Romana papaly, izay naratra matin'ny Revolisionera frantsay teo anelanelan'ny 1792 sy 1798, dia tokony ho sitrana tamin'ny fangatahan'i Napoleon I. Fiverenan’i Jesoa Kristy feno voninahitra izay hanala ny saron-tava sy handrava azy ary koa ireo mpanohana azy sy mpikomy rehetra, izay samy Kristianina sandoka avokoa.
Mazava ho azy, satria niova tanteraka ny fitondran-tenany manoloana ireo mpifaninana aminy ara-pivavahana, tsy manenjika intsony, satria tsy tohanan'ny elatra mitam-piadiana frantsay intsony izy, dia vao mainka sarotra fantarina ny tena toetrany. Ny fitiavana maha-olombelona mamitaka no mampiavaka azy, fa ny fahadisoan’izany fitiavana izany dia ny mizara izany amin’ny olona ihany, fa ny fitiavana aseho an’Andriamanitra ao amin’i Kristy ihany no manondro ny finoana marina. Ao amin’ny didiny voalaza ao amin’ny Mat. 22:37-38, ny fitiavana an’Andriamanitra dia natao ho laharam-pahamehana: “ Jesosy namaly azy hoe: Tiava an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra. Izany no didy voalohany sady lehibe indrindra Ary hoy koa izy: “ Ary ny faharoa, izay mitovy amin’izany koa: Tiava ny namanao tahaka ny tenanao .” Ary io fanalam-baraka natao tamin’ny Jiosy tamin’ny androny io dia mampanahy ankehitriny, nanomboka tamin’ny 1843, ny fivavahana rehetra izay manaja sy mampihatra ara-pivavahana ny Alahady ambiny amin’ny lova katolika romana noraisina nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, ny daty nametrahan’ny Emperora Constantin I azy io hatramin’ny Alahady faha-3. Ny fanompoam-pivavahana tsy an-tsitrapo amin’ny devoly dia afaka mankasitraka ny zava-misy fa ny famantarana ny kristiana voaozon’Andriamanitra dia lasa mora sy tsotra vakio ao amin’ny Mat.15:3: “ Ary hoy Izy taminy: Nahoana koa ianareo no mandika ny didin’Andriamanitra noho ny fampianarana voatolotra anareo? » Fa ny fanalam-baraka nataon’i Jesosy dia mitana ny lanjany mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao. Izany koa no antony nanoratana ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fanekena jiosy taloha. Nosoratana an-tsoratra izy io mba hisakanana ny Kristianina ao amin’ilay fifanekena vaovao tsy hanao fahadisoana sy fahotana mitovy amin’izany. Indrisy! Io fanalam-baraka ny amin’ny fandaminana ara-pivavahana rehetra eto an-tany io, io fanambarana hafa nataon’i Jesosy voalaza ao amin’ny Lioka 18:7-8 io, dia efa azo jerena amin’izao andro izao, manao hoe: “ Ary tsy hamaly ny olom-boafidiny va Andriamanitra, izay mitaraina aminy andro aman’alina, na dia mahari-po aminy aza? Lazaiko aminareo fa hamaly soa azy faingana Izy . » Io fanontaniana napetrak’i Jesosy io, na dia mampanahy na kely indrindra aza, dia tokony hamporisika ny fahamalinana sy ny tsy fahatokisana ny mpamaky ny teniny rehetra ary mamela azy hahatakatra farafaharatsiny fa ireo fikambanana ara-pivavahana lehibe dia tsy misolo tena azy, mifanohitra amin’ny fieboeboan’izy ireo. Ny tena olom-boafidy dia afenina amin’ny tsy mitonona anarana ary ao anatin’ny karazana miafina ihany no hahatongavan’ny hafatry ny fahamarinana ao amin’ny sain’olombelona izay heveriny ho mendrika izany.
Raha ny marina, ny hany fomba handroahana an’i Satana dia ny hanaporofoana fa diso izy amin’ny fanekena hanaiky an’ilay Andriamanitra Mpamorona sy ny lalàny, izay nomen’i Jesosy Kristy voninahitra tanteraka teo anatrehan’ny olona rehetra. Amin'ity tranga ity ihany no ahafahan'i Jesosy manolotra ny fanampiany antsika, amin'ny maha-mpisorona lehibe fandroahana demonia azy, handroaka an'i Satana sy ny demoniany hiala amin'ny fiainantsika, ary izany dia amin'ny fomba hentitra manokana ary amin'ny fepetra mba tsy hanombantombana ny fahasoavana azo. Satria ny fiverenana amin’ny fahotana dia mety hahatonga ny fahazoana famelan-keloka ho sarotra kokoa sy tsy ho vita mihitsy amin’ny farany.
Kanefa, mba ho resy lahatra amin’ireo lesona voatsoaka ireo izay mifandimby sy mifandimby, dia tena ilaina ny mizara amin’Andriamanitra, ny fitsaran’i Jesosy Kristy. Eto no miseho ho tsy azo ihodivirana sy tsy azo ihodivirana ny faminaniana ka ny voantso no mampifanaraka ny zavatra takin’Andriamanitra amin’ny androny, mba hahazoana ao amin’i Jesoa Kristy ny toeran’ny olom-boafidy izay miantoka ny famonjena azy. Ny fankatoavana ny lalàna sy ny fitsipiky ny Tompo ihany, izay niaina tao anatin’ny toe-tsaina mitsikera, noho ny tahotra ny tsy hampifaly an’ilay Andriamanitra izay mitsara ny ataontsika sy ny eritreritsika, no mitondra ao amin’ny fanahintsika ny fijoroana ho vavolombelona fa mandray antsika Izy ary vonona ny hitahy antsika; izay nohamafisin’io andininy ao amin’ny Rom. 14:22 : “ Izany finoana anananao izany, dia tehirizo ho anao eo anatrehan’Andriamanitra. Sambatra izay tsy manameloka ny tenany amin’izay ankasitrahany! ” Tsy tokony hamita-tena koa isika, ka hitsara ny tenantsika amin’ny fomba feno fanetren-tena. Satria i Jesoa dia be famindram-po, mitaky fitakiana, nefa tsy mionona.
I Jesosy Kristy no kandidà ho amin’ny fifidianana ny mpitondra ny fo rehetra
Ny fandaharany
Azo fintinina amin’ny andininy tokana izany: “ Aloavy ho an’Andriamanitra izay an’Andriamanitra ary ho an’i Kaisara izay an’i Kaisara ”. Raha ampifanarahana amin’ny zava-misy amin’izao androntsika izao io andinin-teny io dia lasa “ary ho an’i Roma izay an’i Roma”. Manomboka eo dia tsy maintsy mitanisa ny lisitr'ireo zavatra tokony ho azy fotsiny isika.
- Ny fialana ny Sabata fitsaharana isan-kerinandro amin’ny tena “ andro fahafito ” izay nohamasinin’Andriamanitra ho an’ny fitsaharan’Andriamanitra sy ny olombelona; izany hatramin’ny namoronana izao tontolo izao. Ao amin’ny fanisana ireo fetin’i Jehovah, ao amin’ny Lev. 23, ny fitandremana ny Sabata isan-kerinandro no voalohany amin’ireo fety hafa izay nahita ny fahatanterahany tamin’ny fiavian’i Kristy voalohany. Tsy izany no mitranga amin’ny Sabata, izay ny fahatanterahan’ny faminaniana dia tsy ho tanteraka raha tsy amin’ny 2030 amin’ny fidirana ao amin’ny arivo taona fahafito izay ambaran’ny Sabata nohamasinina isan-kerinandro. Ny fandaozan’ny Kristiana azy, ka hankatò ny fiovan’ny andro napetraky ny didy navoakan’ny Emperora Romana Constantin tamin’ny 7 Martsa 321, no fahotana voalohany hiterahan’ny fahotana maro hafa manohitra ny lalàn’Andriamanitra. Izany no fototry ny endriky ny ozon’Andriamanitra rehetra izay asehon’ny Apok. 8 sy 9 eo ambanin’ny anarana an’ohatra hoe “ trompetra ”. Hisy ny “ fito ” ary ny “ fahafito ” dia ho tanteraka amin’ny alalan’ny fandraisan’anjaran’i Jesosy Kristy amim-boninahitra.
- Ny fandraisana ny Alahady . Nantsoin’ny mpanompo sampy tao amin’ny Empira Romana hoe “Andron’ny Masoandro Tsy Resy” izy io tany am-boalohany, ary nasain’ilay imperial niova fo sandoka, Constantin I the Great, tamin’ny didy tamin’ny 7 Martsa 321. Tao anatin’ny fisavoritahana ny sainy, ny devoly dia nanome aingam-panahy azy tamin’ny hevitra fa ny andriamanitra masoandrony sy Jesosy Kristy, ilay “Andriamanitra” vaovaon’ny Kristianina iray ihany, dia iray ihany. Izy àry no niandohan’io fampianarana kristiana vaovao io, izay antsoin’ny Apok. 2:13 hoe “ fotopampianaran’ ny Nikolaita ” na, aorian’ ny fandikana hoe: “ foto-pampianarana Kristiana momba ny Romanina mpandresy ”. Amin’ny fanoherana mivantana sy tanteraka amin’ny Sabata, ny “ tombo-kasen’Andriamanitra velona ”, ny Alahady Romana, izay andron’ny Masoandro, tatỳ aoriana, dia novana anarana tatỳ aoriana mba hamitahana sy hanafenana tsara kokoa ny fandrik’i Satana “Andron’ny Tompo”, izay hatolotr’Andriamanitra amin’ny anaram-boninahitra hoe “ mariky ny bibidia ”, ao amin’ny Apok. 13:16; 14:9-10; 16:2; 19:20; 20:4. Tamin’ny fanekena io fandikana ny didin’Andriamanitra fahefatra io, ny finoana kristiana dia meloka ho nanota taminy, ary io fihetsika io dia nandrava ny fanekena vaovao naorina tamin’ny fanavotana ny ota nataon’i Jesosy Kristy. Io ota nampiharina tamin’ny soratra ao amin’ny Baiboly io dia nitondra ny toetran’ny fahotana an-tsitrapo izay manafoana ny tombotsoan’ny fahasoavan’Andriamanitra natolotra tao amin’ny fanekena vaovao. Io fahadisoana lehibe io dia arahin’ny sazy famaizana “fito” miandalana izay antsoin’ny Apok. 8 sy 9 hoe “ trompetra ”. Ny “enina voalohany” manana anjara fampitandremana, “ ny fahafito ” dia hamarana ny fiainan’ny olombelona eto an-tany. Ny fanovana ny anarana hoe "Andron'ny Masoandro" ho "Andron'ny Tompo" dia manafoana an'i Jesosy Kristy Tompo. Marihina fa tany amin’ireo firenena any Eoropa Latina ihany no nitrangan’io fanovana anarana io, anisan’izany i Italia izay misy ny papa. Ny fiheverana ny andro voaloton'ny fanompoam-pivavahana amin'ny masoandro amin'i Jesosy Kristy Tompo dia fandraisana andraikitra romana fotsiny. Saingy tamin'ny 1981, ny agnostisma frantsay dia nitarika ho amin'ny fananganan'anaka tany Eorôpa ny hevitra hoe io "Andron'ny Tompo" romanina io dia tokony hoheverina ho " andro fahafito " amin'ny herinandrontsika. Noho izany, dia nisy fanafihana vaovao natomboka manohitra ny filaharan’ny kalandrie naorin’ilay Andriamanitra Mpamorona.
- Ny fiovan'ny soratra ao amin'ny Tekon'Andriamanitra . Ao amin’ny Dan.7:25, Andriamanitra dia naminany toy izao: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy, ary hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra sy hanova fotoana sy lalàna, ary ny olona masina dia hatolotra eo an-tànany mandritra ny fetr’andro iray sy ny fetr’andro iray ary ny antsasaky ny fetr’andro iray ”. Tsy nandia fianarana ny vahoaka be mpitia ary ny famakian-teny ara-pivavahana dia an’ny pretra ihany ary tamin’ny teny latinina, teny romanina, no namaky azy io. Noho izany dia nanatrika fivoriana majika sy ody mamitaka ny olona, saingy tsy azony ny dikany. Ny anaran’ireo olona ao amin’ny Baiboly ihany no tsaroan’izy ireo, dia i Maria, i Josefa, i Jesosy, i Masindahy Piera natolotr’i Roma ho mpanorina ny fiangonana Romana, i Masindahy Paoly, i Masindahy Jakoba sy ireo olo-masina maro hafa tena izy na noforonina. Ary koa, noho ny fiampangana hanamora ny fitadidiana, ny lahatsoratry ny Didy Folo an'Andriamanitra ao amin'ny Eksodosy 20 dia novolavolain'ny Curia Romana sy ny mpitarika ny papa. Amin'ity dikan-teny ity dia nesorina ny didin'Andriamanitra faharoa mba hahafahan'ny andian'ondry sy ny mpisorona, tsy misy fanoherana sy ara-dalàna tanteraka, mandika ny didin'Andriamanitra voalohany amin'ny fiankohofana eo anoloan'ireo sampy izay nambaran'ny episkôpa sy ny Sekoly Masina ho masina. Mba hanafenana ny heloka be vava nataony, dia nozarain’ilay Romana ratsy fanahy ny didy momba ny fanitsakitsaham-bady, ka nanome ny heviny momba ny Didy Folo an’Andriamanitra ho fomba fijery miharihary hiadiana amin’ny fahotan’ny nofo. Kanefa, efa tamin’ny fahotan’ny nofo, dia ny firaisana ara-nofo, no nampifandraisiny ny hevitry ny ota tany am-boalohany; lainga iray ihany izany, satria ny fahotana tamin’ny voalohany dia ota tamin’ny Fanahy, ka noho ny safidy ny tsy fankatoavan’i Eva sy Adama no anton’izany; samy efa nampitandreman’Andriamanitra araka ny tokony ho izy teo aloha ny amin’ny vokatry ny tsy fankatoavany.
Raha avy any Roma kosa ny Alahady, ny fanolorana andro fitsaharana izay nampifandraisin’Andriamanitra tamin’ny voalohany sy nofaritan’Andriamanitra manokana tamin’ny “ andro fahafito ” dia tsy manam-paharoa. Noho ny hatsaram-pon’Andriamanitra no ananantsika andro fitsaharana isan-kerinandro izay ankasitrahan’ny mpiasa rehetra. Ary ny mifanohitra amin'izany dia ny hoe navelan'Andriamanitra ny devoly hanao io fialan-tsasatra ankasitrahana io ho foto-kevitry ny ozona sy ho fanohanana ny fitsapana ny finoan'ny olombelona. Noho izany dia tena tsotra ny safidy: omeo an’Andriamanitra ny voninahitra amin’ny fanajana ny Sabatany izay maminany ny tena fanafahana amin’ny nofo, ary avelao ny Alahady ho an’ireo mpikomy izay efa notsarainy sy nomelohiny teo am-piandrasana ny fandringanana azy ireo tanteraka.
4- Ny fivavahana amin'i Maria . Rehefa tafasaraka amin’Andriamanitra dia atolotr’Andriamanitra amin’ny devoly ny fanahin’olombelona. Nanomboka teo, noho ny fitaoman’ny fahitana ara-panahy, ireo demonia eny amin’ny lanitra dia niseho taminy ho irak’Andriamanitra. Nandeha tsara ilay hafetsena ary mba hanasongadinana an'io mistery io, ny devoly dia nasain'ny devoly hanaraka ny dogma grika nataon'i Platon momba ny tsy fahafatesan'ny fanahy, izay hahatonga ny fisehoan'ny maty ho lojika sy azo ekena. Ary iza no miseho? Maria, reny solon’i Jesosy zaza. Ao amin'ny kolontsaina taloha amin'ny foko hafa, io toetra io dia efa misy eny rehetra eny amin'ny anarana hoe "Semiramis, Isis, Astarte, Diana, Artemisia, Tanit, Venus, ary Aphrodite", izay manondro ny andriamanibavin'ny fahavokarana mpanompo sampy: ilay vehivavy miteraka sy mitazona ny zanany eo an-tratrany. Mbola afaka mihomehy amin'ny hadalan'olombelona ihany ny demonia rehefa hitany fa mahomby foana ilay zavatra.
Na izany aza, ho an'ny lehilahy dia tsy zavatra ihomehezana ny lohahevitra fa tomany. Satria ny finoana an'io sophisme io novolavolain'ny devoly io dia fanompoan-tsampy voasazin'Andriamanitra ho faty. Laviny koa sy tsinontsinona izay iraka mifanohitra amin’ity hafatra ao amin’ny Isaia 8:20 ity: “ Ho amin’ny lalàna sy ny teni-vavolombelona ; Adika toy izao ity andinin-teny ity: Ny fahamarinana ankatoavin’Andriamanitra dia tsy misy afa-tsy ao amin’ny Baiboly manomboka amin’ny A ka hatramin’ny Z. Ao amin’ny Lalàna izay manambara Azy irery ihany mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao. Ary izay tsy manaraka io lalana kristiana madio io dia tsy handray soa amin’ny fanafahana izay ho entin’i Kristy ho an’ny olom-boafidiny. Tsaroako fa tamin’ny andron’i Isaia, ny lalàna dia manondro ireo boky dimy voalohany ao amin’ny Baiboly nosoratan’i Mosesy teo ambanin’ny baikon’Andriamanitra. Raha ny amin’ny tenivavolombelona kosa, dia manondro ireo takela-bato roa misy ny lalàny momba ny didy folo izy io, izay nambaran’Andriamanitra ampahibemaso tamin’ny vahoaka jiosy tafavory ny soratra tany am-boalohany, ary avy eo nanonona an’i Mosesy tamin’ny nanoratany ny boky Eksodosy.
5- Ny ody masina katolika . Notazonina tamin’ny fahamasinana ambony tao amin’ny foto-pinoan’izy ireo ny Lamesa katolika, ka nomelohin’i Jesosy Kristy tamin’ny alalan’ity teny hoe “ody ody” ity ao amin’ny Apok. 18:23-24 : “ Tsy hazava ao anatinao ny fahazavan’ny jiro, ary tsy ho re ao aminao ny feon’ny mpampakatra sy ny ampakarina, satria ny mpandranto anao dia ny lehibe amin’ny tany, satria voafitaky ny firenenao rehetra ny firenenao . ary satria tao aminy no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina tetỳ ambonin’ny tany Nandritra ny Ady Lehibe Faharoa, tany Kroasia, dia olona iray antsoina hoe Pavelic irery no mampiseho ny hafatra ao amin’io andininy io. Io pretra katolika romana, lehiben’ny tobin’ny fonjan’i Serba io, dia naninjitra ny tanany manokana, hany ka rehefa avy nampijaly ny Serba ortodoksa ho faty izy, dia niseho nankalaza ny Lamesa Katolika tao anaty lamba menamena tamin’ny ran’ireo niharam-boina. Ny Fiangonana, manomboka amin'ny Daniela ka hatramin'ny Apokalypsy, ary izay tsaroan'ity andininy ity ao amin'ny Apok. 18:24 dia tsy mitondra ny mpanota hanakaiky kokoa an'Andriamanitra, fa manalavitra azy ireo ihany, fa manimba ihany koa, satria manome voninahitra ny devoly, ny tena tsindrimandry azy, amin'ny alalan'ny sabotage an'i Kristy amin'ny alàlan'ny fanavaozam-panahy azy. Ny “transubstantiation” dia mampianatra fanambarana ara-Baiboly masina.
6- Fety ara-pivavahana katolika: Krismasy; Paska; Pentekosta; Assumption; Andron'ny fanahy rehetra .
Zava-dehibe ny fanarahana ny fetim-pivavahana na ny fetim-pirenena satria io no fotoana hivorian’ireo mitovy hevitra amin’ny fankalazana sy hanamafisana ny firavoravoana amin’ny firavoravoana fa manaraka tanteraka ny foto-kevitra ankalazaina. Andriamanitra dia mandinika ireny fitondran-tenan’olombelona ireny; mitsara sy manameloka azy Izy. Ny fialantsasatry ny fialan-tsasatra no fandrika ampiasain'ny mpanjaka hisambotra ny fanohanan'ny vahoaka malaza. Manolotra azy ireo izay iriny izy ireo.
- Ny Krismasy dia midika hoe fahaterahan’Andriamanitra, fa tamin’ny voalohany, ny 24 Desambra dia natokana ho an’ilay andriamanitra mpanompo sampy Tamoza nasehon’ny kapila masoandro, izay notompoina tamin’ny anarana hoe Re teo anivon’ny Ejipsianina tatỳ aoriana. Amin’ny fiantsoana ny fankalazana ny nahaterahan’i Kristy, ireo vahoaka voafitaka dia manome voninahitra an’io andriamanitra masoandro mpanompo sampy io, ankoatra ny voninahitra nomeny azy isaky ny alahady nanomboka tamin’ny 7 martsa 321. Raha ny marina, Andriamanitra dia tsy mangataka ny olona hankalaza ny nahaterahan’i Jesosy Kristy satria tsy namela fangatahana mankany amin’izany lalana izany izy, fa mitaky ny olom-boafidy mba hanaiky ny fahafatesany manavotra sy ny anton’ny fanekeny ny fiovam-pony amin’ny tena fiovam-pony sy ny anton’ny fanekeny an’i Jesosy Kristy. momba ny fiovana mivaingana ara-nofo sy ara-panahy.
- Paska . Ny tena Paska momba ny drafitr’Andriamanitra dia tanteraka tamin’ny 3 Aprily 30 am.f.i. Nanomboka teo dia lasa lany andro sy tsy misy ilana azy ny fety. Ny finoana an’i Kristy, ilay finoana marina, izay mamoa amin’ny voa nandrasan’Andriamanitra, dia ampy hitondrana ny hafatry ny Paska sy ny “Andron’ny Fanavotana”, izay samy efa tanteraka tamin’ny ora nahafatesan’i Jesosy Kristy ireo fety roa ireo.
- Pentekosta . Ara-potoana io fety io ary nokasaina hatao 40 andro aorian’ny nahafatesan’i Kristy ny fahatanterahany. Tsy mitombina ny fanitarana azy isan-taona.
- Ny Assumption . Mankalaza ny fiakaran'ny virjiny tsy misy pentina io fety katolika romana io, tahaka ny ankalazan'ny silamo ny fiakaran'i Mohammed ho any an-danitra amin'ny soavaly avy eny amin'ny esplanade an'i Jerosalema. Maty mafy ny lainga ary tohanan’ny vahoaka izay tsy hovonjen’ny ran’i Kristy. Tsy mitombina ny voninahitra nomena an’i Maria Virjiny. Ny fanompoam-pivavahana dia natokana ho an'Andriamanitra irery ihany. Mivavaka sy miankohoka eo anatrehan’i Jesoa Kristy isika, izay nohamarinina sy nohamafisin’ireo vavolombelon’ny fitsanganany tamin’ny maty ny maha-Andriamanitra Azy. Kanefa ny fivavahana amin’ny zavaboary hafa rehetra, na dia anjely aza, dia melohin’ny faharoa amin’ny Didy Folo. Amin'ny lafiny iray, i Maria, izay teraka ho olombelona irery ihany, no mpandova ny ota tany am-boalohany; tsy azo hamarinina noho izany ny milaza ny hafotsiana tsy misy pentina aminy. Araka ny nambaran’ny anjely Gabriela tamin’ny havany sy tamin’i Maria mihitsy, araka ny Lioka 1:25-28-30 , dia “ nomena fahasoavana ” izy ireo; Ho an’i Elizabeta, izay niteraka an’i Jaona, ilay mpialoha lalana sy mpilaza an’i Kristy, ary ho an’i Maria, izay reny solon’i Kristy an’Andriamanitra. Ambonin’izany, ao amin’ny fivavahana katolika, dia mivadika ny ambaratongam-pahefana any an-danitra; ny andraikitra voalohany dia nomena ny reny ary ny andraikitra faharoa dia an’i Jesosy zanany, zanany. Ho gaga amin’ny fomba tsy mahafinaritra ireo iharan’ireo zavatra ireo, rehefa miseho amin’ny voninahiny rehetra Andriamanitra Tsitoha eo amin’ny endrik’i Kristy, izay natao tsinontsinona sy kivy hatry ny ela. Ilay nanambara hoe: “Efa nomena Ahy ny fahefana rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany”. Aiza ny anjara asan’i Maria? Ny tena Maria dia nahalala an'i Josefa vadiny ara-baiboly araka ny Mat. 1:25: “ Tsy nahalala azy anefa izy raha tsy efa niteraka zazalahy, ka nataony hoe Jesosy ny anarany .” Taorian’i Jesosy, dia niteraka ny zanak’i Josefa i Maria, araka ny Matio 12:47 : “ Nisy nilaza taminy hoe: ‘Indro, ny reninao sy ny rahalahinao any ivelany te-hiresaka aminao .’ ” Tsy virjiny intsony àry i Maria taorian’ireo teraka ireo.
- Ny andron'ny maty . Miankina mivantana amin’ny fandraisana ny dogma momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy izany ary lehibe ny vokany. Mampiahiahy ny olona amin’ny fijerin’ny maty izany ka mba tsy hanafintohina azy dia tsy maintsy manaja azy amin’ny fametrahana voninkazo eo amin’ny fasan’izy ireo, izay tokony haingo araka izay tratra araka izay tratra araka izay tratrany. Ary io dogma io dia tena ankasitrahan’ireo “ mpivarotra amin’ny tany ” izay noresahin’i Jesosy Kristy tamin’ny antso farany nataony, ao amin’ny Apok. 18:11 , talohan’ny fanasaziana an’i “ Babylona Lehibe ”, dia ny Eglizy Katolika izay asehony amin’ny sarin’ny “ mpivaro-tena ”. Ho an'ny olombelona, ny dogma momba ny tsy fahafatesana dia mahatonga azy ireo ho andevo sy iharan'ny fiakaran'ny vidim-piainana izay tena zava-poana sy tsy misy ilana azy. Raha ny marina, ny maty dia tsy mahalala na inona na inona ary hadino ny fitadidiany araka izay nampianarin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny vavan’i Solomona Mpanjaka sy izay azon’ny rehetra vakiana ao amin’ny Mpito. 9:5-6. Tsy ny hevitr’olombelona no hevitr’i Solomona izany, fa fanambarana marina avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra manao hoe: “ Fa fantatry ny velona fa ho faty izy, fa ny maty kosa tsy mahalala na inona na inona, ary tsy manana valim-pitia izy, satria hadino ny fahatsiarovana azy. Ary ny fitiavany sy ny fankahalany ary ny fialonany dia efa levona sahady; ary tsy hanana anjara intsony amin’izay atao atỳ ambanin’ny masoandro izy. ".
7- Ny finoana katolika sy ny fahotana . Ny kely indrindra azo lazaina dia ny fahitany an'io lohahevitra io dia tena tsy mazava ary tena manokana. Ny fiheverany ny amin’ny fanavotana ny ota amin’ny vola dia manaisotra izay rehetra mifandray amin’ny finoana kristiana tena izy. Nanokatra ny sain’i Martin Luther, mpampianatra moanina, ny fivarotana ny “indulgences” nataon’ny moanina Tetzel. Izy no Katolika nanolo-tena voalohany nahita sy niampanga ny toetran'ny devoly nananan'ny fikambanana papaly romanina. Tsy tapitra hatreo anefa ny raharaha, satria araka izany, dia afaka manafoana ny ota amin’ny alalan’ny sazy ara-batana ataon’ilay mpanota amin’ny tenany. Amin’ity tranga ity, nahoana i Jesosy no tonga nanome an-tsitrapo ny ainy? Niova ny lalàna, araka ny efa hitantsika teo aloha, niova ny fenitry ny fanavotana... inona no sisa tavela amin’ny finoan’ny apostoly? Tsy nisy na inona na inona, afa-tsy ny anaran’izy ireo nohararaotina noho ny fanompoan-tsampy nomelohin’Andriamanitra. Ireo izay antsoiny hoe “fahotana mahafaty fito” dia tsy manan-danja lehibe eo imason’Andriamanitra, izay manameloka sy manasazy afa-tsy ny tsy fankatoavana ny didiny. Ary araka ny efa hitantsika koa, dia manambany ny fahotan’ny nofo izy, izay melohin’Andriamanitra noho ny fahotany tamin’ny Fanahiny. Nanararaotra ny andinin-teny iray ao amin’ny Baiboly izy, ka nanararaotra ny fitsipiky ny fieken-keloka amin’ny mpisorony amin’ny alalan’ny mpanota. Izay mibaboka amin’izany fomba izany dia mametraka ny tenany eo ambanin’ny fiankinan-doha ara-panahin’ny pretra sy ny fiangonana, izay manangona fahalalana momba ny fahalemeny. Io fisondrotana amin'ny fanahy io dia manazava ny fahamoram-panahin'ireo voafitaka sy voafitaka. Raha ny marina, inona no lazain’ny Baiboly momba an’io foto-kevitra io ao amin’ny Jakoba 5:6 : “ Mifanekena ny fahotanareo, ary mifampivavaha, mba ho sitrana ianareo . Ao amin’io andinin-teny io, dia tsy ny fiaiken-keloka amin’ny mpitondra fivavahana no resahina, fa ny fanaovana izany mitovy amin’ny samy Kristianina, manomboka amin’ny mpianatra amin’ny mpianatra. Satria ny fomba tsara indrindra hisorohana ny fifandirana matetika noho ny tsy fifankahazoan'ny tsirairay, dia ny famahana ny tsy fitovian-kevitra amin'ny filazana mazava ny fitarainana navoaka; ity, avy amin'ny olona ho amin'ny olona. Ao amin’ny fanekena taloha, dia nivantana tamin’Andriamanitra ny fiaiken-keloka araka ny Ezra 10:11 : “ Ankehitriny miaike ny helokareo amin’i Jehovah, Andriamanitry ny razanareo, ka ataovy ny sitrapony ;
Etazonia
Mikasika an'i Roma ireo lohahevitra vao avy nasehoko , fa amin'izao andro farany izao, ny olombelona dia mijaly noho ny fitaoman-dratsin'ny eritreritra tonga any Eoropa avy any Etazonia sy Kanada . Ary eto indray, dia mety ny hoe “manolotra amin’Andriamanitra izay azy, ary amin’i Kaisara Amerikana vaovao izay avy Aminy”. Satria eto amin'ity "tontolo vaovao" izay manolo-tena amin'ny fomba ofisialy ny filoha amin'ny tanany amin'ny Baiboly, ny lalàm-panorenany dia mankasitraka ny fahafahana, natsangana ho andriamanibavy ao amin'ny helodranon'i New York. Laharam-pahamehana noho ny lalàna ara-baiboly ny fahalalahan’ny tsirairay, ka ekena ho fivavahana ny siansa; manaporofo izany ny fisian’ny “Scientology” mahery vaika. Avy any Etazonia ihany koa no nipoiran’ny fanaon’ny fiaraha-monina maro isan-karazany, ny endriny voalohany dia ny fikasan’ny Mpanjaka Nimroda tamin’ny fananganana ny “Tilikambon’i Babela” azy. Andriamanitra dia manolotra ny fifandraisan'ireo zavatra roa ireo amin'ny famaritana an'i New York ho tanàna nipoiran'ny "Tilikambon'i Babela" maoderina voalohany, ny "Skyscrapers". Io anarana io mihitsy no manambara ny hevitr’Andriamanitra, sy ny an’ny devoly izay mamporisika ny olona hampahasosotra na handratra an’Andriamanitra. Ary ny fitaoman’ity “tontolo vaovao” ity dia hita manerana ny tany, ary na aiza na aiza, ny fanamby, na ny fanoherana, dia ny fananganana ny tilikambo avo indrindra, na dia any amin’ny Moyen-Orient sy Azia Silamo aza. Tsy isalasalana intsony ny fanjakazakan'ny kolontsaina an'i Etazonia ary ny asan'ity firenena ity dia mihamitombo hatrany amin'ny fanakorontanana ny soatoavina ara-pivavahana sy sivily napetraky ny Andriamanitra Mpamorona; izany rehetra izany, amin'ny anaran'ny fahalalahana masina momba ny zon'olombelona avy amin'ny Frantsay, ary koa ny sarivongana antsoina hoe "Liberty". Tsy misy isalasalana fa tamin'ny fanolorana an'io sarivongana io ho an'i Etazonia, dia nampita ny kibay ho an'i Etazonia i Frantsa mba hanohizana ny ady amin'ilay nantsoin'i Voltaire hoe "ilay ratsy laza", izay nanondro an'i Kristy sy ny fivavahany. Tsy maintsy ekena fa ny fisehoana nomen’ny finoana katolika azy, dia tsy nanaporofo fa diso tanteraka izy. Ny finoana marina anefa dia tao amin’ilay fitsipika voasoratra ao amin’ny Baiboly, ary teo, dia tsy nanana ara-dalàna i Voltaire mba hanamarinana ny safidiny manohitra ny fivavahana. Fa ny tena Kristy sy ny mpianany marina dia tsy inona fa fitiavana sy fanompoana ny namany; tsy manana na inona na inona momba ny "malaza" izy ireo amin'ny fotoana rehetra sy ny vanim-potoanan'ny vanim-potoana kristianina.
Ny vaovao maoderina dia mampiseho amintsika fa ny siansa novolavolain'i Etazonia dia mampanan-karena azy ireo ary manangana ny fanjakazany amin'ny vahoaka rehetra eto an-tany. Nanolotra, tao anatin'ny fotoana fohy mampiahiahy, karazana vaksiny "RNA messenger" vaovao, amidy an'arivony tapitrisa dolara any amin'ireo firenena tandrefana manankarena. Ny “ bibin’ny tany ” ho avy dia “manongotra” izay iharam-boina alohan’ny hanjakany, rehefa mamely sy mandringana azy ny ady ho avy. Adinon'ireo mpitondra antsika eran-tany fa i Amerika dia nonenan'ireo mpitsangatsangana tia vola avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao noho ny volamenan'i Kalifornia sy ny Rocky Mountains, fa namorona ny lalao "Liar's Poker" izy ireo, ary talohan'ny "Scrabble", ny lalaon'ny fianakaviana tiany indrindra dia ny "Monopoly". Nanomboka teo, io “ seza fiandrianan’i Satana ” vaovao io dia niteraka eritreritra maharikoriko izay mikendry ny hanafoana ny foto-pitsipika fototra rehetra ao amin’ny kolontsaina Eoropeanina efa tranainy. Nomena ny anarana hoe "Wokism". Amin'ity eritreritra libertarian vaovao ity dia tsy lehilahy intsony ny lehilahy ary tsy vehivavy intsony ny vehivavy; ny lafiny firaisana ara-nofo binary naorin'Andriamanitra dia toherina ary tsy maintsy hanjavona. Noho ny fanovana nataon'ny scalpels amin'ny siansa fandidiana, ny safidy ny firaisana ara-nofo dia lasa tsirairay. Ny bisexualité dia ampiana transsexualité. Taorian'ny safidy ara-pivavahana naseho teo amin'ny talantalana fivarotana lehibe iray, dia ny safidy momba ny firaisana ara-nofo no mahazo tombony amin'ity tolotra ara-barotra ity. Hatramin'ny naha-ara-dalàna ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, ny olombelona dia voafandrika tao anatin'ny fitakiana manjavozavo, samy adala sy mampiady hevitra kokoa noho ny farany. Mampifandona ny sain'ny olombelona ity zezika ara-kolontsaina ity ary mamelona ireo antony mampisaraka sy mitarika ny olombelona amin'ny fifandonana sivily sy ara-pivavahana. Satria ho an'i Etazonia, ny "Wokism" dia manana ny zo rehetra omena amin'ny fanoloran-tena ara-pivavahana; satria ny olona tsirairay no manapa-kevitra ny amin'ny fivavahana na tsia. Nihevitra izahay fa efa nahita izany rehetra izany, saingy tsia, mbola misy ny tsy ampoizina tsy azo eritreretina ho hita. Fa ny "zanakalahy na zanakavavin'Andriamanitra", ny anjely any an-danitra amin'ny hoavy, dia mifaly, satria ny fielezan'ny fisainan-dratsy dia manamafy ny fahatomombanan'ny sazy nokleary nambara mialoha. Hamely ny fialofan’ny lainga sy ny faharatsiana izay miparitaka manerana ny tany avy any Andrefana. Izao no nolazain’Andriamanitra tamin’i Habakoka mpaminany: “ Tsy ho tanteraka ny faminaniana, fa ho tanteraka tokoa ”, izany hoe amin’ny fomba azo antoka tanteraka.
Ny natiora sy ny siansa
Mifanohitra ifotony ireo lohahevitra roa ireo satria Andriamanitra ny natiora, fa ny olombelona kosa ny siansa. Ny zavaboary dia miankina sy miankina amin’Andriamanitra velona; tsy mitsaha-mivoatra sy miova izany. Mifanohitra amin'izany kosa, ny siansa dia miorina amin'ny fototra raikitra sy mbola voafetra, ary miadana ny fivoarany, tsy sahy manontany tena.
Ny fandaozana ny sakafo nosoritan’Andriamanitra ho an’ny mpivady voalohany no fototry ny faharatsiantsika sy ny faharavanantsika ho voan’ny aretina; veganism, ho azy ireo sy ny biby rehetra. Hitantsika fa mifameno tanteraka ny fiainan’ny biby, izay mifoka oksizenina avy amin’ny rivotra ary mamoaka gazy karbonika ilaina amin’ny famelomana ny zavamaniry, izay mamokatra oksizenina ilaina amin’ny fiainan’ny olombelona sy ny biby kosa. Amin'ity fifanakalozana maharitra ity, dia mety ho lava ny fiainana eto an-tany. Noho ny aretina, ny olona dia niezaka ny hahatakatra ny fomba fiasan'ny tenany mba hahitana fanafody hanasitranana ny tenany haingana araka izay azo atao. Ary amin'izao andro maoderina izao, ny fanafody dia noforonina, tamin'ny voalohany tamin'ny fitambaran'ny vokatra voajanahary, avy eo dia avy amin'ny molekiola namboarin'ny fizotran'ny simika misy voka-dratsiny matetika kokoa na latsaka. Mendrika ny homem-boninahitra kokoa noho ny mpahay siansa ny Andriamanitra Mpamorona, satria tsy rariny raha mitabataba amin’ny zavaboariny ara-teknika ny olombelona, ny zavaboariny, fa ny zavamananaina mihitsy no mampiseho milina miavaka. Nomen'Andriamanitra hery fiarovana sarotra sy mahomby ny zavaboariny. Mbola tsy mitovy aminy ny olombelona ary tsy hitovy aminy mihitsy. Saingy, ny hery fiarovana voajanahary dia tena marefo ary azo simbaina mora foana. Ny atidohantsika dia miasa hatrany am-bohoka toy ny ordinatera, nomanina izy io mba hanao asa miaraka amin'ny fitadiavana ny tena marina. Raiso ny maso fa voaprograma mba hifanaraka amin'izay jereny miaraka amin'ny fifantohana tsara indrindra ary raha tsy misy lesoka noho ny lova avy amin'ny ray aman-dreny dia mahomby izany raha toa ka voafaritra amin'ny alàlan'ny tsipika marin-toerana sy mazava tsara ny zavatra jerena. Inona anefa no mitranga rehefa mijery sary manjavozavo misy tsipika tsy mazava ny maso? Miezaka foana izy mba hanatratrarana ny fifantohany, avy eo, tsy mahavita izany, dia miala amin'ny ady izy ary tsy misy programa ny fitantanana ny maso. Avy eo ny masontsika dia mitodika amin'ny fakantsary fanitsiana nomen'ny siansa momba ny optika. Very tanteraka ny fifantohan'ny maso, miala sasatra ny hozatry ny maso ary tsy mamaly ny hetsika ilaina intsony. Ny fanitsiana ny family dia hitombo rehefa mandeha ny fotoana, ary ny fifantohana voajanahary dia very tanteraka. Mitovy ny fitsipika momba ny fihainoana. Ny fampiasana fitaovana fandrenesana dia manaisotra izay mety hiverenan'ny fihainoana ara-dalàna. Ny famotehana ny fiasan'ny atidoha dia mitranga isaky ny mametraka toe-javatra tsy ara-dalàna izay tsy hainy ampifanarahana aminy. Efa niala tamin’ny resaka fivavahana ve aho? Tsy izany mihitsy, satria ny fahatakarana ireo zavatra ireo dia midika hoe fahatakarana ny fiainana noforonin’Andriamanitra. Ny fahafantarana ny maha marefo azy dia ilaina mba hampiroboroboana ny fanitarana azy. Fanomezana avy amin’Andriamanitra, ilay tena Raintsika any an-danitra, ny fiainantsika, ary mahatsapa ny fomba itondrantsika Azy, ilay fanomezany Izy. Ny fahasambarana izay miankina amin'ny fahasalamana dia miainga avy amin'izany fahatsiarovan-tena izany. Ny fanajana ny vatantsika dia tena asan'ny finoana. Nilaza i Paoly momba ny vatantsika fa izy io no “ tempolin’ny Fanahy Masina ”. Voamarikao ve ny fahamasinan’ny Jiosy tamin’ny “tempoly masina” tany Jerosalema? Io fahamasinana io ihany no nampiavaka ny tenan’i Kristy sy ny an’ny mpianany, izay nohamasinin’ny rany. Na izany aza, ny fivoaran'ny fitsaboana amin'izao fotoana izao dia mampiseho fifanoherana mampidi-doza. Saron-tava manarona ny orona sy ny vava dia efa ela no napetraky ny manam-pahefana ara-pitsaboana mba hanakanana ny fihanaky ny tsimokaretina Covid-19. Ny fanaovana saron-tava dia mampihena ny kalitaon'ny fofonaina ary mampiroborobo ny fidiran'ny gazy karbonika. Noho izany dia mihena ny oksizenina ilaina amin'ny fanadiovana ny ra ao amin'ny havokavoka. Tsy fifanoherana ve izany amin'ny ady amin'ny aretina izay mamely ny fahafahan'ireo marary mifoka rivotra? Eny tokoa, tsy maintsy manam-paharetana tokoa ny olona iray mba hiaritra toromarika tsy mifanaraka amin'izany. Ary ny ratsy indrindra dia mbola atahorana satria avy any Etazonia no nahatongavan'ny vaksinin'ny laboratoara Pfizer, taorian'ny DDT izay nanapoizina ny tany Eoropeana tamin'ny faran'ny ady lehibe farany, ary koa ny voan'ny GMO amin'ny famokarana Monsanto izay mikendry tsy misy afa-tsy ny ampihimamba amin'ny fivarotana voan-tsakafo, tonga hatrany amin'ny fitoriana ireo mponina manodidina ny Monsanto sy ny mpanjifany. tany. Ity firenena ity dia mendrika ny fitenenana hoe “ mpivarotra ny tany ” izay nanononan’Andriamanitra azy ao amin’ny Apok. 18:11 . Tsy tokony hahagaga antsika àry raha maminany ny fanjakany amin’ny fiaraha-mientana maneran-tany farany izay hanohitra ny Sabatany nohamasinin’Andriamanitra. Ny fitiavam-bola sy ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra. Amin’ny fiverenany amim-boninahitra, dia handrava azy i Jesosy.
Ny tsy raisin'ny siansa dia ny hoe, na dia toa mitovitovy sy mitovitovy aza, dia samy hafa ny firafitry ny olombelona, satria ny zavaboary tsirairay dia tena miavaka. Amin'izao fotoana iainantsika izao, ny siansa ara-pitsaboana dia tsy miasa amin'ny tranga tsirairay, fa amin'ny tranga ankapoben'ny olona marobe izay, raha ny marina, dia samy hafa noho ny lova ara-pananahany. Ary miankina amin'io génomé nolovaina io, izay afaka manasitrana olona iray dia afaka mamono ny iray hafa. Sarotra ny siansa satria ao ambadiky ny zavaboarin'ilay Andriamanitra Mpamorona izay afaka mamokatra tsy tapaka, amin'ny alalan'ny asan'ny olombelona na avy aminy mivantana, ny viriosy, ny lozam-pifamoivoizana, ary ireo karazana trangan-javatra voajanahary na mihoatra ny natiora. Andeha holazaina àry fa resy hatrany am-boalohany ny adiny. Ny sary dia ny fifandonan'ny vilany tany amin'ny vilany vy. Ao amin'ny laboratoara, ny mpikaroka dia miezaka ny hahita, amin'ny alàlan'ny fitsapana sy ny fahadisoana, ny singa sy ny fomba fanasitranana, tsy misy fiheverana ny fiantraikan'ny fifehezana ny tsirairay. Na eo amin'ny natiora aza, dia mahita anana sy zavamaniry manasitrana na mamono isika arakaraka ny habetsahana ampiasaina. Amin'ny fatra maivana, ny dite linden dia mandrisika ny torimaso, fa amin'ny fatra avo dia mampientanentana sy manakana ny torimaso. Ny natiora dia mampianatra antsika ny fahasarotan'ny fitsaboana. Amin'ny maha-Kristianina ahy, mihaino an'Andriamanitra, dia manamarika fa ny olombelona dia nahavita tsy misy siansa ara-batana sy simika nandritra ny 5.800 taona teo ho eo. Ny lehilahy dia niaina teto an-tany tao anatin'ny toe-piainana salama kokoa na latsaka mifandray amin'ny safidy ara-tsakafo mampidi-doza sy manimba, ary nanaiky ny vokany, indraindray maty tanora noho ny mahazatra. Tsy nijaly teo am-pelatanany anefa ny zavaboary nandritra ireo 5 800 taona. Ny siansa maoderina dia niseho ho toy ny kalisy misy poizina diabolika, ary niparitaka nanerana ny tany manontolo ny poizinany. Tsy maintsy manao ny marina isika ary manamarika ny fahasimbana. Misy vokany izany, izay vao sambany no mampisalasala ny amin’ny fanalavam-piainana eto an-tany. Moa ve io fandinihana tsotra io tsy manamarina ny nenina na ny nenina noho ny namelany ny siansa hanimba ny fahasalamana sy ny fiainana? Lavitry ny fiampangana ny siansa, fa manjaka ao amin’ny sain’ny mpitondra ara-politika ny siansa, ary mametraka ny fomba fijeriny. Ao amin'ny vaovao nanomboka tamin'ny 2020, izany no niandohan'ny paralysis tanteraka ny firenena eoropeana sy tandrefana. Fa ny fanapahan-keviny dia ankatoavin'ny lehibem-panjakana. Ny ozona amin’ny fandaozana an’Andriamanitra sy ny fari-pitsipiny dia tonga amin’ny vidiny tena lafo tokoa, ary izany no santatra fotsiny, dia ny fandoavana ny faktiora ho an’ny vidiny mbola tsy maintsy aloa.
Mandritra izany fotoana izany, manodidina ny 1843, dia misy fiovana roa misy vokany goavana azo jerena. Amin’ny lafiny iray, ny fisedrana ny finoana miorina amin’ny fahalianana amin’ny teny ara-paminanian’Andriamanitra dia nanandrana ny finoana Kristiana protestanta tany Etazonia. Etsy an-danin'izany, manaraka ny vokatra maharikoriko, eny fa na dia mampidi-doza aza, hitan'Andriamanitra, dia i Etazonia sy Eoropa ihany no hanomboka amin'ny fampandrosoana ny siansa ara-batana sy simika indostrialy. Any Frantsa, hitantsika ny fiara etona voalohany; any Angletera, ny fiaran-dalamby etona voalohany niseho, lalamby crisscross Kristiana sy ny firenena nanjanaka. Avy eo, anjaran'ny solika ny manodina motera lasantsy. Any Etazonia, dia atsangana betsaka ny derrick amin'ny solika any amin'ny faritra feno fahavalo izay efa hatry ny ela. Amin'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa, ny fivoaran'ny baomba atomika amerikana voalohany dia arahin'ny fipoahana maherin'ny 2000 ho an'ny fitsapana hatramin'izao. Tokony hitady any an-kafa ve ny antony mahatonga ny fiakaran'ny maripanan'ny tany? Inona no asehon'ny gazy karbonika entin'ny fiara maotera maoderina raha ampitahaina, noho ny fahafantarana fa ny gazy karbonika no sakafon'ny tontolon'ny zavamaniry? Ralehilahy, mijinja izay nafafin'ny siansa nandritra ny taranaka maro ianao, tao anatin'ny tsy fahatsiarovan-tena sy ny tsy fitandremana. Ny lohahevitra momba ny fitsapana atomika dia nahasarika ny fahalianan'ny besinimaro ihany rehefa natao teo akaikin'ny fonenan'olombelona ireo fitsapana ireo. Rehefa nandeha ny fotoana, dia natao tany an’efitra na tany ambanin’ny tany ireo fitsapana ireo, na tany afovoan-dranomasina mihitsy aza. Ary koa, ny olombelona dia nanamaivana ny voka-dratsiny, satria ny Tany dia sambo mihidy, lehibe, nefa voafetra ihany. Hitako tao amin'ny Internet, lahatsary iray mampiseho amin'ny sarimiaina haingana ny fifandimbiasana amin'ny fitsapana baomba atomika 2100 amin'ny hery samihafa. Mahavariana sy mampiharihary ny voka-dratsin'ny atmosfera eto an-tany sy ny tany amin'ny faritra misy taratra, voaheloka satria tsy azo onenana nandritra ny arivo taona. Ny Tsar Bomba rosianina dia mandrava ny biby sy zavamaniry rehetra ao anaty peratra afo, maherin’ny 500 kilometatra ny savaivony, ary hampiasaina amin’ny Ady Lehibe Fahatelo, alohan’ny 2030. Miraharaha ny toetry ny planetany ve Andriamanitra ankehitriny? Tsia, satria fantany hatramin’ny voalohany ny fiafarany. Mifamatotra amin'ny anjaran'ny olombelona izany ary tsy nisy afa-tsy hitondra azy ho amin'ny fandringanana ny karazany misy azy rehefa afaka 6 000 taona. Mba hahatakarana izany fametraham-pialan’Andriamanitra ho amin’ny fandringanana izay nomanin’ny tenany manokana, dia fantaro fa teo anelanelan’ny taona 533, ny datin’ny didin’i Justinien izay nanangana ny fitondran’ny papa romana, sy ny 538, ny daty nametrahany mandaitra tao Roma, tamin’ny 535 sy 536, dia nisy volkano roa lehibe nifandimby namoaka ny vovony sy ny entona misy poizina teo amin’ny habakabaka; ny iray any Amerika Afovoany, ny iray any Indonezia. Niparitaka nanerana ny tany manontolo ny vovoka teo amin’ny ila-bolantany roa, ary ny fanjakan’ny emperora Justinien, izay voasaron’ny haizina tsy an-kijanona, dia tratran’ny mosary sy ny areti-mandringana, izay nahafatesana olona an’arivony. Izany no fomban’Andriamanitra nanamarika ny fotoana hametrahana ny fitondran’ny papa maizina. Tsy nitady hitsitsy ny planetany izy. Amin’izao androntsika izao, dia efa ela ny olona no nampiasa ny ranomasina sy ny tany mba hanodinana ny fakony. Saingy tamin'ny famoronana plastika, tamin'ny alàlan'ny siansa, dia nanome sakafo trondro sy akorandriaka izay tsy azony ary mamono azy ireo. Hevero àry fa io zavatra io ihany no manamarina ny faran’izao tontolo izao amin’ny 2030. Noho ny fahadisoana miangona sy ny fahasimbana aterak’ny ady nokleary dia tsy mamela fahafahana hiaina maharitra ho an’ny karazana olombelona noforonina araka ny endrik’Andriamanitra tany am-boalohany. Mialoha izao fandravana izao dia hisy ny olana amin’ny rano madio, azo sotroina tsy miteraka aretina. Satria ny fampiasana fanafody famonoana bibikely sy zezika simika hatramin'ny namoahany voalohany tany Etazonia dia nandoto ny tany fambolena sy ny rano ambanin'ny tany, hany ka manomboka mihavitsy ny rano fisotro. Tsy ny siansa ihany anefa no meloka, satria ny fitomboan'ny mponina an-tanàn-dehibe ankehitriny dia tonga amin'ny ambaratonga izay miteraka olana maro. Rehefa nonina tany ambanivohitra izy ireo, dia tsy nampifantoka ny fakony ny olona ary samy naka ny sakafony avy tamin’ny tany. Ary tsy nijaly noho ny fanatrehany ny natiora. Nihavao ho azy isan-taona ny tany. Ny fandaozana an'io karazana fiainana io dia nanamarika ny fiandohan'ny tsingerina masiaka izay mety hitarika ho amin'ny tsy fahafahany miaina eto an-tany amin'ny farany.
Fitiavana sandoka
Araka ny asehon'io fomba fiteny io, io fitiavam-bavaka io dia mifototra amin'ny fiheverana "diso" momba ny fitiavana. Ireo izay voakasika dia mahatsapa fitiavana tsy misy dikany. Mifantoka amin’ny tenany ihany ny fahafaham-pony; tia an’Andriamanitra sy ny hevitra ananany momba an’Andriamanitra ireo olona ireo, ary ampy ho azy ireo izany. Diso io fiheverana ny fitiavana io satria ny fitiavana dia naorina tamin'ny alalan'ny fihaonana izay ny tanjona dia ny fifanakalozana sy fifampizarana fahafinaretana iombonana. Ho an’ny mpino dia zava-dehibe sy tsy maintsy atao ny miahiahy ny amin’ny fomba fitsaran’Andriamanitra azy, mba tsy hamitahana ny tenany amin’ny toetry ny fifandraisany miorina amin’Andriamanitra na tsia. Hoy i Jesosy tamin’ny mpianany nahatoky: “ Ny fiadanako no omeko anareo ”. Tsy fiadanana mahagaga izany, fa vokatry ny natioran’ny fanahin’ny olom-boafidy sisa, ny fitsaharana azo rehefa tsy manao na tsy manao ny feon’ny fieritreretany ho meloka intsony izy ireo. Ary izany fitsaharana izany noho izany dia vokatry ny fankatoavana ny ôrdônansin’ny drafitry ny famonjena nofaritan’Andriamanitra sy notanterahan’Andriamanitra tao amin’i Jesoa Kristy. Amin’izay fotoana izay no ilana adika araka ny tokony ho izy ny teny ao amin’ny Baiboly. Mifanohitra amin’izay lazain’ny dikan-teny sasany, i Paoly dia tsy nilaza hoe: “ Izay rehetra tsy resy lahatra dia ota ”, fa hoe: “ Izay rehetra tsy finoana dia ota ”. Ny " faharesen-dahatra " dia mety ilazana zavatra diso; Mifanohitra amin’izany kosa, ny hoe “ finoana ” dia manondro ny tenin’Andriamanitra voasoratra, izay tsy mety ho diso, indrindra ao amin’ny soratra “ Hebreo sy Grika ” tany am-boalohany. Azonao takarina araka izany fa ny tena fivavahana marina sy ny fivavahan-diso dia fantatra sy miavaka amin’ny alalan’ny fiheverana omen’ny olombelona tsirairay ny Soratra Masina.
Eo ambanin'ny fitaomam-panahy avy amin'ny demonia, ny lafiny ara-pivavahana dia afaka maka endrika maro araka ny noforoniny; miendrika izay asehon’ny fiainana ara-pivavahana maneran-tany na aiza na aiza eto an-tany. Izany no antony, tamin’ny fahendreny, no nanoratan’Andriamanitra lalana tokana hitarihana ny mpanota mibebaka ho amin’ny fanolorany ny famonjena izay miankina amin’ny fahafatesan’i Kristy irery ihany. Mba haseho amin’ny olona hatramin’ny faran’izao tontolo izao izany fomba izany, dia nosoratany tao amin’ny Baiboly ny drafiny. Izany no antony iorenan’ny famonjena amin’ny fahalalana marina an’ireo Soratra Masina ireo, manomboka amin’ny teny voalohany nosoratan’i Mosesy teo ambanin’ny baikon’Andriamanitra, ka hatramin’ny farany, nosoratan’ny apostoly Jaona, izay nosamborin’Andriamanitra ny fanahiny, mba hanehoana aminy ny fahitan’ny Fanambarany izay antsoina hoe Apokalypsy.
Tsy maintsy mianatra tsy matoky ny eritreriny ny olona, satria tsy hainy ny manavaka izay avy amin’ ny tenany, na avy amin’ Andriamanitra na avy amin’ ny iray amin’ ny anjeliny, ary izay avy amin’ ny demonia diabolika. “Nijirika” ny atidohantsika, ary ao anatin’izany toe-javatra izany, dia ny Baiboly sy ny fampianarany ihany no manome antsika antoka avy amin’Andriamanitra. Ohatra, hatramin’ny niandohan’ny fanompoany teto an-tany, dia hitantsika fa nanohitra ny fakam-panahin’ny devoly i Jesosy tamin’ny fanononana ny Soratra Masina. Omena antsika io ohatra io mba hanahafantsika azy sy hahatakarantsika fa ny tena toe-panahy araka an’Andriamanitra dia tsy azo mifototra afa-tsy amin’ny fanekena tanteraka amin’ireo fari-pitsipik’ny fahamasinana naorina sy nambaran’ny Baiboly manontolo. Tsarovy ity famantarana famoriam-bahoaka izay nampiavaka ny finoana protestanta tamin’ny taonjato faha-16 : “Sola scriptura”, raikipohy latinina midika hoe “Soratra Masina irery”. Nitazona ny hasarobidiny rehetra izy io rehefa nandeha ny fotoana ary mbola, ao anatin’ny fiandrasana farany ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, no mahatonga ny fahasamihafana rehetra eo amin’ny fivavahana marina sy diso.
lehilahy miray amin'ny lehilahy
Mitaky fitandremana be io lohahevitra io. Mifanaraka amin'ny lohahevitra teo aloha, ilaina ny fahalalana momba ny "hacking" ny atidohantsika. Ireo izay tsy manana izany fahalalana izany dia manondro ny zava-drehetra tsapany amin'ny zavaboary sy ny asany, ary araka ny lojika, dia manara-dalàna izany. Namaky tamin'ny Pro aho. 29:18: “ Raha tsy misy fahitana, dia ringana ny olona; sambatra izay mitandrina ny lalàna! ” Raha tsy misy ny finoana sy ny fanambaràny, ny olona tandrefana maoderina dia tsy afaka maka sary an-tsaina fa ny zava-mitranga ao anatiny dia mety ho avy amin’ny zavatra iray tsy fantany akory. Tahaka an’i Tomasy, raha tsy mahita izy ireo dia tsy mino. Ary ao no mipetraka ny olana, ny eritreritra sy ny fihetseham-pon'ny atidohantsika dia tsy hita. Saingy, ny fahatsapana dia mijanona ho tsy azo lavina. Toy izany koa ny eritreritr'ny mpamono olona izay aingam-panahy avy amin'ny demonia ao amin'ny mpamono olona, ny fandrisihana hino ny tenany ho vehivavy ho an'ny lehilahy na ny mifamadika amin'izany, ny lehilahy ho an'ny vehivavy, dia mitranga sy manazava ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy ary ireo karazana fahavetavetana rehetra aza. Nivoaka ny teny hoe: " fahavetavetana ." Izy io no omen’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly ny fanao tsarainy sy melohin’izy io. Ao amin’ny fanekena taloha, ny didim-pitsaran’Andriamanitra dia notanterahan’ny olona nitora-bato ho faty ny olombelona meloka tamin’ireny “ fahavetavetana ” ireny. Tao amin’ilay fifanekena vaovao, dia i Jesosy mihitsy no niandraikitra ny famaliana mendrika ny fahotana natao tamin’Andriamanitra. " Ahy ny valifaty, ahy ny famaliana, " hoy izy. Tsy miova anefa ny fitsaran’Andriamanitra amin’ireo zavatra ireo, ary mitohy hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao ny fanamelohan’Andriamanitra ny fahavetavetana, satria izao no ambarany ao amin’ny Apok. 21:27: “ Tsy hisy loto , na izay manao vetaveta na mandainga , fa izay voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana izay an’ny Zanak’ondry ihany no hiditra ao. ”
Amin’ny tsy fahalalana, ny zavaboary rehetra eto an-tany dia mety ho voafitak’ny demonia tsy hita maso, kanefa mitsahatra izany fialan-tsiny izany satria ny fandraran’Andriamanitra dia nambara sy nentina ho amin’ny fahalalana ny olombelona, amin’ny alalan’ny Soratra Masina ao amin’ny Baiboly. Izany no mahatonga ny firaisan’ny samy lehilahy na samy vehivavy sy ny fijangajangana ataony ho aretin’ny fanahin’olombelona izay azon’i Jesoa Kristy Tsitoha sitrana, rehefa vonona ny hiova finoana sy hankatò ny didiny rehetra ilay niharam-boina. Ho azy dia resaka fiovan'ny tompony tanteraka. Ny olombelona dia na eo ambanin'ny fiankinan'Andriamanitra, na eo ambanin'ny devoly na ny demoniany. Tsy manana afa-tsy safidy izy na ny fahafahana amin’ny fankatoavana an’Andriamanitra na ny fanandevozana amin’ny fanekena ny demonia ka ny fahafatesana no anjarany.
Ao amin’ny fanekena vaovao, io andinin-teny avy amin’i Paoly io ihany, ao amin’ny Rom. 1:26 ka hatramin’ny 32 , dia mampahatsiahy ny fanamelohan’Andriamanitra ny fijangajangana: “ Koa izany no nanoloran’Andriamanitra azy ho amin’ny filan-dratsy; ary toy izany koa ny lehilahy, nandao ny fanao ara-nofo amin' ny vehivavy, ka maimay tamin' ny namany izy, dia lehilahy niray tamin' ny lehilahy nanao izay mahamenatra , ary nandray tao aminy ny valin' ny fahadisoany izay mendrika. Ary satria tsy tiany ny hanana an'Andriamanitra amin'ny fahalalany, dia natolotr'Andriamanitra ho amin'ny sain-dratsy izy hanao izay tsy mendrika, ka feno ny tsy fahamarinana rehetra, ny faharatsiana, ny fieremana, ny lolompo; feno fialonana, vono olona, fifandirana, fitaka, lolompo; mpifosafosa, mpanendrikendrika, tsy tia an'Andriamanitra, mpiavonavona, mpiavonavona, mpiavonavona, mpamorona zava-dratsy, tsy manoa ray aman-dreny, tsy manam-pahalalana, tsy manam-pinoana, tsy misy firaiketam-po, tsy misy famindram-po. Ary satria fantatsika ny fitsaran'Andriamanitra, fa izay manao izany zavatra izany no miendrika ho faty, dia tsy manao izany ihany, fa mankasitraka izay manao izany koa. Ny halehiben’ireo “ fahavetavetana ” ireo dia tonga amin’izao fotoana izao amin’ny filazana ampahibemaso ny famonjena natolotr’i Jesosy Kristy ny lehilahy miray amin’ny lehilahy izay ara-dalàna araka ny lalàn’olombelona. Ny fiaraha-monin’olombelona maoderina, izay, rehefa avy nanameloka ireo zavatra ireo, dia manara-dalàna sy “ mankasitraka ” azy ireo ankehitriny, dia misarika ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ny tenany. Noho izany, ny fankatoavana dia mitondra voka-dratsy lehibe sy mahatsiravina na dia ho an'ireo izay tsy mampihatra izany aza. Tsy ho ela dia hiaina ny fitsipiky ny fahatezerany ara-drariny ny rehetra. Tsy io karazana “ fahavetavetana ” io anefa no tena tanjon’ny didim-pitsaran’Andriamanitra nambara tao amin’ny Apokalipsy, ka ny teny hoe “ fahavetavetana ” dia manondro ireo fivavahana kristiana sandoka izay manamarina, amin’ny fanao amin’ny Alahady, ny fanomezam-boninahitra ny andron’ny mpanompo sampy natokana ho voninahitr’ilay andriamanitra Masoandro. Io karazana fahavetavetana fanompoan-tsampy io, ao amin’ny Apok. 21:27, dia mifamatotra amin’ny teny hoe “ lainga ” na, mifanohitra tanteraka amin’ny “ fahamarinana ” izay manondro ny fitsipiky ny lalàny sy ny endrika tsy manam-paharoa amin’ny tetikasa famonjena azy.
Andriamanitra sy fahafinaretana
Ity teboka ity dia tokony ho marihina: noforonin’Andriamanitra ny fahafinaretana mba hamporisika ireo asa ilaina amin’ny drafitry ny fiainana eto an-tany. Ao amin'ny firaisana ara-nofo, ny fahafinaretana dia mamporisika ny famokarana karazana. Marina izany ho an’ny olombelona sy ny biby. Misy ny fahafinaretan'ny tsiro mba hamporisihana ny famahanana sy ny fananahana ny sela velona. Ny hevitry ny fahafinaretana dia ahafahan'ny olombelona manofana biby izay mampifandray ny fanatanterahana ny hetsika amin'ny fahafinaretana azo amin'ny endrika fanolorana sakafo mahafinaritra. Toy izany koa no ataon’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny, izay nambarany tao amin’i Jesosy, ao amin’ny Matio 7:7 : “ Mangataha, dia homena ianareo; mitadiava, dia hahita ianareo; dondony, dia hovohana ianareo . Ny " fikatsahana " dia fiezahana, ary ny " fahitana " no valisoany. Io lalàn’ny fahafinaretana io, izay mihatra amin’ny lafiny rehetra, dia mampiseho ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona feno fitiavana ny zavaboariny. Ny fahafahana irery dia tsy afaka miraharaha ny fanomezana fahafinaretana ho an'ny zavamananaina miaina eto an-tany. Mendrika ny hantsoina àry izy ireo hoe: zavaboarin’Andriamanitra velona eto an-tany, ary noho izany, dia manana azy, fara fahakeliny, ny fanajana sy ny haja ary ny voninahitra. Ny fiankohofana sy ny fitiavany ny tenany dia mijanona ho fanampin-javatra entin'ny olom-boafidiny irery. Tahaka an’i Daniela, araka ny Dan. 10:12 , Ireo izay “ mikatsaka ny hahazo ” ireo zava-miafina atolotra amin’ny endriky ny fanambarana avy amin’Andriamanitra dia mahazo valisoa amin’ny fahazoana valiny avy amin’Andriamanitra. Ny valisoa azo avy amin’ny ezaka fianarana dia fahalalana izay manova ny toetrantsika. Ny marina amin'ny sakafo ara-batana dia mitovy amin'ny sakafo ara-panahy. Izany no antony hamakiantsika ny Mat. 4:4 Jesosy namaly hoe: Voasoratra hoe: Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra. ".
Fa ny fahafinaretana dia mifandray amin'ny fankasitrahana manokana manokana. Ny fahafinaretan'ny olona iray dia tsy voatery ho an'ny hafa. Tokony ho takatra koa fa ny fahafinaretana izay hamarinin’Andriamanitra dia tsy hita afa-tsy amin’ny fari-piainana ankasitrahany. Ny fahafinaretan’ny olom-boafidy dia tsy ny an’ny lavo. Ny fiainana dia manolotra fahafinaretana tsy manan-tsiny, fa, ny vokatry ny fahadisoam-panantenana, ny karazana fahafinaretana hafa dia voarara sy melohin'Andriamanitra. Ireo no ankasitrahan’ny demonia sy ampirisihiny ao an-tsain’ny mpikomy; ny betsaka indrindra, aseho amin'ny maro.
Nizarazara sy nizarazara i Frantsa
Io toe-javatra io, izay fantatra sy voamarika tamin’ny faran’ny taona 2021, dia azo nosorohana raha nahay nanararaotra ny lesona ara-tantara voalaza ao amin’ny Baiboly ny mpitarika azy.
Ny lesona voalohany momba ny fijoroana ho vavolombelona an'Andriamanitra dia manambara ny ozon'ny fifangaroan'olombelona tsy mifanaraka. Ny Genesisy 6 dia mitantara ny nahatonga ny fanambadiana nampiray ny olona avy ao amin’ny toby mahatoky, dia ireo “zanak’Andriamanitra”, sy ireo “zanakavavin’ny olona”, ilay tobin’ny mpivadika mpanompo sampy, izay nahatonga ny fielezan’ny faharatsiana ary, ho famaizana, fandringanana tanteraka tamin’ny safo-drano.
Ny lesona faharoa dia mitondra antsika ho amin’ny fotoana nanorenan’ny fianakavian’i Jakoba, na ny Isiraely, tany Egypta, niaraka tamin’i Josefa, izay lasa vizieran’i Farao. Taonjato roa teo ho eo tatỳ aoriana, rehefa tafavory tao Gosena, any amin’ny faritr’i Neily lonaka, dia nanomboka nihamaro ny Hebreo; lehilahy maherin’ny iray tapitrisa, miampy vehivavy sy ankizy. Io fitomboana io dia nanahiran-tsaina an’i Farao vaovao, izay tokony hiarahabantsika ny fahamalinana. Ity fitomboana ity dia mety hiteraka ady anatiny ao amin'ny fireneny ao Ejipta. Hikomy tamin’Andriamanitra io Farao io, nefa tsy adala. Nikarakara ny tombontsoan’ny vahoakany izy. Nahatratra ny fetrany ny fipetrahan’ny Hebreo sy ny Ejipsianina ary nivadika ho ozona mahatsiravina ho an’ny vahoaka Ejipsianina nandray tsara.
Fotoana fohy taty aoriana, taorian’ny loza folo naharesy lahatra avy amin’Andriamanitra, dia nirenireny tany an’efitra nandritra ny efapolo taona ny olona, ary tamin’ny fiafaran’izany no niarahan’ny Israely handresy an’i Kanana, tanin’ny Refaita, dia ny Amorita, izay nihatra tamin’ny tampony ny fahotany, 400 taona taorian’ny nambaran’Andriamanitra tamin’i Abrahama ao amin’ny Gen. 15:16 . tsy mbola feno . Ary teo, mba hiantohana ny fitoniana maharitra ho an’ny Isiraely olony, Andriamanitra dia nikasa handringana ny mponin’ilay tany talohan’ny nandrosoan’ny Hebreo. Nandefa fanenitra sy lalitra misy poizina izy hamely ireo goavambe izay namotika ny mponina tao. Ny didin’Andriamanitra nomena ny Israely dia ny tsy hamela na oviana na oviana ny fahavalony ho tafavoaka velona. Na dia mahatsiravina aza ity lamina ity ho an'ny fanahy saro-pady sy maha-olombelona, dia avy amin'ny fahendren'Andriamanitra tanteraka an'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe izany. Ny famelana ny fahavalo ho velona dia azo antoka fa hanomana ny lalan’ny fifandrafiana eo amin’ny taranany. Ary tian’Andriamanitra tsy ho tratran’izany toe-javatra mampalahelo izany ny vahoakany. Tsy nankatò an’io didin’Andriamanitra io ny Israely ka niharan’ny voka-dratsiny tamin’ny farany. Taorian’ny fahotan’ny olona taloha kelin’ny rano, dia azonao takarina hoe nahoana Andriamanitra no nanandrana nanalavitra ny fifangaroan’ny olombelona bebe kokoa mba hiarovana ny Isiraely olony tamin’ny fombafomba ara-pivavahana fanompoan-tsampy nataon’ny mpanompo sampy hafa.
Tsy nisy dikany ny fampitandreman’Andriamanitra, fa ny fanambadiana tamin’ny hafa firenena dia nitondra ny fahatezeran’Andriamanitra tamin’ny Isiraely iray izay nilentika tao amin’ny fivadiham-pinoana sy ny fanompoan-tsampy tamin’ny farany. Ary ny lesona farany hitantsika tao Jerosalema taorian’ny niverenan’ny vahoaka hebreo avy tamin’ny sesitany tany Babylona tany Kaldea, tamin’ny hetsika iray nolazaina fa nataon’i Ezra mpisorona; ao amin’ny Ezra 9:1: “ Ary rehefa vita izany, dia tonga tamiko ny mpanapaka ka nanao hoe: Ny Zanak’Isiraely sy ny mpisorona ary ny Levita tsy mba niala tamin’ny tompon-tany, fa nanaraka ny fahavetavetany , dia ny an’ny Kananita, ny Hetita, ny Perizita, ny Jebosita, ny Amonita, ny Moabita, ny Egyptiana sy ny zananivavy . ary nampifangaro ny taranaka masina tamin' ny olona amin' ireo tany ireo ; Mba hahazoana indray ny fankasitrahan’Andriamanitra, dia nisy fanapahan-kevitra noraisina; Ezra 10:3: “ Koa aoka isika hanao fanekena amin’Andriamanitsika hanary ireny vehivavy rehetra ireny sy ny zanany araka ny torohevitr’itompokolahy sy izay mangovitra noho ny didin’Andriamanitsika. Ary aoka hatao araka ny lalàna izany . Ezra 10:17: “ Tamin’ny andro voalohany tamin’ny volana voalohany dia tapitra ny lehilahy rehetra izay efa naka vehivavy hafa firenena ho vadiny .”
Tamin’ny androny, i Balama mpaminany dia nanambara tamin’i Balaka Mpanjaka fa amin’ny alalan’ny fanambadiany ny zanakavavin’ny fireneny amin’ny zanak’Israely dia mety hanimba azy ireo sy hanaisotra azy ireo ny fanohanan’Andriamanitra. Nandritra ny vanim-potoana kristiana dia naverina tamin'ny ambaratonga lehibe kokoa sy ara-panahy kokoa io hetsika io. Nandray an’ohatra an’ohatra ny asan’i Balama Andriamanitra mba hanehoana ny fidiran’ny fanompoan-tsampy tao amin’ny fivavahana kristiana ao amin’ny Apok. 2:14: “ Manana zavatra kely aminareo Aho, satria misy eo aminareo izay mitana ny fampianaran’i Balama, izay nampianatra an’i Balaka hanisy fahatafintohinana teo anoloan’ny Zanak’Isiraely, dia hihinana hena aterina amin’ny sampy sy hijangajanga, izay “ mijangajanga ” any Roma. ny andininy 13 eo aloha dia mamaritra; Izany dia avy amin’ny taona 538. Ny fampiasana ny fomba fiteny mahazatra amin’ny alalan’ny Fanahy dia hamarinin’ny hoe mbola misy mpanompon’i Jesosy Kristy marina ao Roma. Taorian’i Jerosalema, dia lasa toerana nanaovana ny Kristianisma ny Tandrefana fa tsy nitoriana ny filazantsara i Roma. Satria ny vahoakan'ny " fampianaran'i Balama " no nitarika ny hetsika ary ny fivavahana katolika romana no niely fa tsy ny finoana kristiana marina.
Mazava ho azy fa tsy Israely i Frantsa, fa tamin’ny fanomezana ny lesona tamin’ny alalan’ny zavatra niainan’ity vahoaka hebreo ity, dia nanolotra izany ho an’ny olona manan-tsaina rehetra Andriamanitra mba hahazoany tombontsoa amin’izany, na inona na inona ny vahoakany sy ny fiaviany.
Tsy azo atao ny tsy manamarika fa manimba ny olona ny tsy manana fifandraisana tsara amin’Andriamanitra. Fa fahafatesana sy fandringanana no vokany farany.
Mifototra amin’ny loza ateraky ny fifangaroana ara-poko ny lesona vao hitanay, ary izany indrindra no mitranga amin’ny firenena roa: Etazonia sy Frantsa. Ny zon'ny tany no mampiavaka an'i Frantsa, izay manome ho azy ny zom-pirenena frantsay ho an'izay zaza teraka ao amin'ny faritaniny sy ny fananany any ivelany. Ny fiafaran'ity firenena ity dia naorina tamin'ny fanapahan-kevitra saika hamono tena: fandraisana ny fahavalony, ary koa ny fandrarana ny fanoratana antontan'isa momba ny firafitry ny mponina ao aminy. Ny olana, izay natahoran'i Farao ho an'i Ejipta, dia hianjera amin'i Frantsa ary hitarika ho amin'ny faharavan'ny famonoana azy. Ao amin’ny Apok. 11:8 , ny anarana hoe “ Egypte ” nomena an’ohatra an’i Paris renivohiny, noho izany dia ara-drariny tsara. Raha jerena ny tantarany, dia voadaroka tamin'ny ozona rojo vy ity firenena ity. Koa satria i Clovis, mpanjakan’i Frantsa voalohany nofitahin’i Roma, dia lasa mpanohana ny papany; Avy eo, tamin’ny taonjato faha-16 , Paris dia nanamarika ny firaiketam-pony tamin’ny Katolika tamin’ny ady tamin’ny finoana Nohavaozina Protestanta. Avy eo, taorian'ny Revolisiona sy ny Repoblika, dia lasa fahefana mpanjanaka. Ary teo no nanomana ny loza farany. Namoy ny zanatany Aziatika sy ny an'ny Maghreb izy io. Ny fanjanahantany dia nanamarika ny fiandohan'ny fihenany, saingy ny fanatontoloana sy ny fampahalalam-baovao dia nitarika ny mponina Afrikana sy Afrika Avaratra hifindra monina any Frantsa, misokatra sy mandray tsara, mba hanararaotra ny fitondrany ny fahalalahana sy ny fiaraha-monina. Anisan’ireny tonga ireny anefa ny silamo feno lonilony tamin’ilay mpanjanaka teo aloha, ary hiverina indray amin’ity indray mitoraka ity ny fifandonana nandroaka an’i Frantsa hiala amin’ny taniny, amin’ny tany Frantsa izay hatolotr’Andriamanitra azy ireo. Noho izany, ny Eoropa misy ny “ tandroka folo ” ao amin’ny Daniela 7:7-24 dia hosazina amin’ny Ady Lehibe Fahatelo tahaka ny sarin’i Joda izay nokapohin’Andriamanitra intelo, araka ny voalazan’ny 2 Tant.36:5 ka hatramin’ny 21.
Miteraka olana ny fiarahana amin'ny fivavahana monotheista maromaro ao anatin'ny firenena iray noho ny fahasorenan'ny marimaritra iraisana ilaina amin'ny fankatoavana ny fenitra napetrak'ity firenena mpampiantrano ity. Ny andro fitsaharana isan-kerinandro fotsiny dia miteraka fahasahiranana eo amin’ny fandaminana ny asa, satria fantany fa ny andro fitsaharana tandreman’ny Kristianina no andro voalohany, ny an’ny Silamo no fahenina, ary ny an’ny Jiosy sy ny Kristianina voafidy no fahafito. Na ho ela na ho haingana, ny silamo dia tonga hitaky fanajana ny andro fitsaharana, ny fahenina; manao toy izany koa ny Jiosy mba hankatò ny didin’Andriamaniny; mandà ireo fitakiana ireo ny firenena izay fanao ny andro voalohany ary fifandonana sy fifandonana ara-pinoana izany. Miteraka fahasorenana amin'ny mpanaraka tsy afa-po ny fanekena fitsipika mifanohitra amin'ny fivavahana fanao. Raha ny marina, ny fandriam-pahalemana azo hatramin'izao dia nifototra tamin'ny tsy fahampian'ny fahatsiarovan-tena momba izany fahasorenana izany. Tsy ny fivavahana no tena niahiahy ireo mpifindra monina avy any Maghreb; asa sy vola hivelomana no nanery azy ireo hiampita ny Ranomasina Mediterane mba hanorim-ponenana tany Frantsa. Saingy amin'izao fotoana izao, efa mipetraka, manana firenena, ary amin'ny isa maro kokoa, ny silamo dia mahatsiaro ho diso fanantenana, ary mihamitombo hatrany ny fitakian'izy ireo.
Amin'ireo mponina noraisin'i Frantsa dia misy ny mainty hoditra mameno ny fiangonana Advantista any Paris sy Lyon. Ny mainty hoditra dia nanohitra tsara kokoa ny fitaoman’ny tsy finoana an’Andriamanitra ankehitriny ataon’ny fotsy hoditra tandrefana. Matetika ny animista amin'ny fiaviany, ny mainty hoditra dia nahafantatra foana ny fisian'ny fanahy tsy misy vatana ary nitazona fifandraisana tamin'izy ireo voamariky ny fisehoan-javatra hita maso izy ireo; Ary koa, voajanahary amin'izy ireo ny supernatural, fa tsy toy ny fotsy hoditra misalasala na tsy mino. Nanamora ny fanatonana an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana àry izy ireo.
Noely
Io fetim-pirenena lazaina fa kristiana io dia voamariky ny fepetra izay tsy hankahalan’ilay Andriamanitry ny fahamarinana fotsiny. Mifototra amin’ny fivondronan’ny lainga sy ny fanompoan-tsampy, dia ho azonao fa tsy manitatra aho amin’ny fanaovana izany fitsarana izany.
Voalohany, mariho fa tsy araka ny sitrapon’Andriamanitra no nandaminana io fety io; ny Baiboly dia tsy manome mazava tsara ny mamaritra ny daty nahaterahan’i Jesosy, ilay Kristyn’Andriamanitra. Ny anton’izany fahanginana izany dia satria Andriamanitra dia manome lanja ny fahafatesan’i Jesosy fa tsy ny nahaterahany. Amin’ny fikarakarana io fety lazaina fa hankalazana ny nahaterahan’i Jesosy io, ny fivavahana katolika dia manamafy sy manamarina ny fanehoany an’i Kristy amin’ny toetry ny zazakely notrotroin’i Maria, ny reniny izay tena iankohofana indrindra.
Ny daty nofidin’i Roma, ny 25 Desambra, dia ny nahaterahan’i Tamoza, andriamanibavin’olombelona, zanak’i Semiramis, andriamanibavin’olombelona, vadin’ny mpanjakan’i Babela, i Nimroda malaza, ary tena olombelona koa. Nasehon'ny sarin'ny kapila masoandro i Tammoz. Ny teny hoe “Noely” dia avy amin’ny teny latinina hoe “dies natalis” izay midika hoe andro nahaterahana; ny an’io Tamoza mpanompo sampy io. Ao amin'ny Romanina, io vanim-potoana io dia natokana ho an'ny fetin'ny Saturnalia voamariky ny fanao orgiastic. Mba hampifaliana ny olona tia mankalaza sy te hitahiry ny fetiny, dia nanova ny foto-kevitry ny Katolika. Noho izany, ny nahaterahan’i Jesosy dia nisolo ny an’i Tamoza na ny an’i Saturnalia. Ny fifandraisan'i Tamoza sy Jesosy dia ilay kapila masoandro satria, ho an'i Roma papaly, i Kristy no andriamanitry ny masoandro nankalazaina sy nivavahana tamin'ny 25 Desambra ary ny andro voalohany amin'ny herinandron'ny filaharan'Andriamanitra dia tonga tampoka, araka ny fanapahan-kevitr'olombelona, ny " andro fahafito". » nanomboka tamin’ny 1981, tao amin’ny rakibolana Larousse; Ity fenitra vaovao ity dia napetraky ny fanapahan-kevitry ny ISO 8601 an'ny International Organization for Standardization.
Ny Etazonia, mpivarotra sy “ mpivarotra ny tany ” ao amin’ny Apok. 18:11, dia namorona ny toetran’i Dadabe Noely. Nomeny azy ny bika aman'endriny sy ny lokony, fotsy sy mena, izay efa nampiavaka ny soda "Coca-Cola". Nomen’i Etazonia an’io fety io ny endriny sy ny tanjony ara-barotra, tamin’ny fanavaozana ny fitsipiky ny fanomezana fanomezana ho an’ny ankizy, toy ny nataon’ny mpanompo sampy tamin’i Tamoza. Noho izany, ny fialan-tsasatra izay mampitolagaga ny ray aman-dreny sy ny zanaka any amin’ny firenena tandrefana rehetra dia tsy inona fa fifantohana amin’ny asa maharikoriko izay afaka hampahatezitra an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana, dia i Jesosy Kristy ihany. Noho ny fahafantarana ireo zavatra ireo, ireo olom-boafidiny dia tokony tsy handray anjara amin’izany.
Ny Baiboly dia manambara ny “ fahafahana be voninahitr’ireo zanak’Andriamanitra ”. Tsy tokony ho diso hevitra isika amin’ny hevitry ny teny hoe “ fahafahana ”, satria tsy misy dikany afa-tsy ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny manohitra ny “ fanandevozan’ny ota ” izy io. Mazava sy mazava tsara fa mankato an’Andriamanitra na ny devoly ny zavaboary. Ny fankatoavana an’Andriamanitra dia ny fampiharana ny fitsipiky ny lalàny, ary ny fankatoavana ny devoly dia ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra sy ny fifandirana aminy. Raha manasongadina ny fisehoan’io “ fahafahana ho an’ny zanak’Andriamanitra ” io anefa ny Baiboly, dia satria ao amin’i Jesosy Kristy, ankoatra ny fankalazana isan-kerinandro ny Sabata nohamasinina, dia foana ny fety ara-pivavahana hafa rehetra ao amin’ny fanekena taloha. Ny fiainana ara-pivavahana dia notsorina tanteraka, ary ny “voafidin’i Kristy” dia manana fahafahana mivaingana sy tena izy. Tsy mila mpanelanelana eto an-tany, ny fiainana mitohy ho an’ny tsirairay dia lasa endriky ny fanompoam-pivavahana, ary ny fitsipika tokony harahina dia voasoratra ao amin’ny Baiboly, izay, araka ny Apok. 11:3, dia mahaforona ny “ vavolombelona roa ” an’Andriamanitra velona. Ary ambonin’ny zava-drehetra, ny fifandraisana voatazona amin’Andriamanitra dia manolotra ny fanampiana sy torohevitra avy amin’i Jesoa Kristy izay entiny ao amin’ny Fanahy Masina ho an’ireo izay tena Azy; ary izao, mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao, araka ny fampanantenany izay hotehirizina amim-pahatokiana sy hohajaina.
Sahala amin’ny Krismasy sandoka, ny fampiasana miverimberina ny anarana hoe “Alahady” dia midika ho fanamarinana ny toetrany ho “Andron’ny Tompo” nefa raha ny marina dia “andron’ny devoly” ihany izy io, ary mafy kokoa hatramin’ny 1981, izay nantsoina hoe “ andro fahafito ” amin’ireo herinandrontsika. Amin’ny maha-“andro voalohany”, ny anarana hoe “Andron’ny Tompo” dia azo hamarinina ara-tantara ho andro nisehoan’i Jesosy velona sy nitsangana tamin’ny maty tamin’ny mpianany. Saingy io fitsanganana amin’ny maty io dia tsy nanamarina ny hankalazana ny fialan-tsasatra isan-kerinandro noho ny “Sabata” nohamasinin’Andriamanitra. Mba hanaporofoana ny firaiketam-pontsika amin’ny fahamarinana napetrak’Andriamanitra, miaraka amin’ireo rahalahy sy anabaviko ao amin’i Kristy, dia novanay ny anarana hoe “Alahady” romanina ho “Soldi”, izay mahatonga azy io hifanaraka amin’ny anarana nomena amin’ny teny anglisy hoe “Alahady”, ary amin’ny teny alemà hoe “Sonntag”. Amin'ny anarana hoe "Soldi" ity andro ity, dia afaka mifoha ny fahalianan'ny mpiara-miresaka ary manome fahafahana hahazo fanazavana mahasoa. Marihina fa ny anarana hoe “Andron’ny Tompo”, izany hoe, “Alahady” nadika avy amin’ny teny latinina hoe “Dies Domenica”, dia tsy nisy afa-tsy tany Frantsa, “ilay zanaka vavimatoa” sady mpanohana mitam-piadiana ara-tantara ny Eglizy Katolika, any Espaina, Portogaly ary Italia, izay mitondra ny anarana hoe “Domenica”, izay midika hoe “Tompo”; any Italia izay misy ny Fiketana Masina Papa, " seza seza fiandrianan'i Satana ", ny tenany, ny aingam-panahy. Ny haavon'ny avonavon'ny katolika dia ny hoe amin'ny teny italiana, ny teny hoe "Sabato" dia manondro ny Sabata masin'Andriamanitra. izay apetrak’i Roma eo amin’ny toerana fahenina amin’ny andro amin’ny herinandro . Ao amin'ny fenitra frantsay dia tsy voamarika izany fihetsika izany satria ny teny hoe "sabata" sy ny fototeny dia nosoloana ny anarana hoe "Samedi", izay ny fanoloana ny "b" amin'ny "m" dia mahatonga ny anarana hoe "Sabbat". Eo ambanin'io anarana manjavozavo io "Samedi" dia azo afangaro amin'ny teny anglisy "sabotsy" izay mankalaza ny voninahitry ny andriamanitra romanina "Saturne".
Noho izany, ireo olom-boafidin’i Kristy, Andriamanitry ny fahamarinana, dia tokony handinika indray ireo fitsipika napetraky ny devoly ireo, amin’ny fahalalana, ary hanorina ny fifandraisany amin’Andriamanitra, amin’ny fandraisana, ao an-tsainy sy ny fijoroany ho vavolombelona, ny fenitry ny fotoany sy ny tetiandrony isan-kerinandro izay andro voalohany amin’ny herinandro dia andro tsy masina ary voaloto mihitsy aza, izany hoe, nolotoin’ny fanompoan-tsampy romanina, toy ny herinandro natokana ho an’ny fanompoan-tsampy romanina. Araka an’Andriamanitra, dia manomboka amin’ny “Soldi” na “Alahady sandoka” àry ny herinandro, ary mifarana amin’ny andro fahafito, amin’ny “fanamasinana ny Sabata”, amin’ny alalan’ny fahefany faratampony, ho fitsaharana, hatramin’ny namoronany izao tontolo izao; ny fitsaharana mandrakizay amin’ny arivo taona fahafito izay naminany tamin’ny faran’ny herinandro ary izay “voafidin’i Kristy Jesosy” ihany no hiditra amin’ny lohataona ho avy amin’ny taona 2030; ny daty izay hanamarika ny fiverenany be voninahitra.
Tsaroako ny endriky ny herinandro noforonin’Andriamanitra sy naorin’Andriamanitra: Andro voalohany, andro faharoa, andro fahatelo, andro fahefatra, andro fahadimy, andro fahenina, ary andro fahafito nohamasinina ho fitsaharana ary nantsoina hoe Sabata.
Iharan'ny fahatezerana mivangongo, Andriamanitra dia nanambara ady tamin'ny olombelona mpikomy. Tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, ny filoha Emmanuel Macron dia nanambara tamin'ny vahoaka Frantsay, tamin'ny feo matotra, nikapoka azy ireo nody hoe: "Miady isika." Nanome tsiny ny herisetra tamin'ny coronavirus niseho tany Shina izy. Tsy azony anefa fa i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha, no nisantatra izany. Tena ilaina izao ny mahatakatra izany: amin’izao sazy izao, i Jesosy dia nilaza tamin’ny olona hoe: “Efa tapitra ny fiadanana etỳ ambonin’ny tany, eny, tapitra tokoa”. Ary rehefa mitarika ny lehilahy hamorona otrikaretina mahafaty izy, dia noho ny faniriany hahatratra ny fahafatesana eo amin'ny laharan'ny tobin'ny mpikomy. Tokony ho takatra ihany koa fa na inona na inona fahombiazan'ny fanafody sy vaksiny novolavolain'ny siansa olombelona, dia ampiasaina hanakanana sy hampihenana ny vokatry ny sazy avy amin'Andriamanitra ireo fomban'olombelona ireo. Izany no mahatonga an’Andriamanitra hampitombo ny endriky ny fanafihany amin’ny meloka, araka ny asehon’io andininy voatonona ao amin’ny Ezek. 14:21-23: “ Fa izao no lazain’i Jehovah Tompo: Na dia handefasako hamely an’i Jerosalema aza ny famaizana efatra mahatahotra indrindra, dia ny sabatra sy ny mosary sy ny bibidia ary ny areti-mandringana, mba handringana ny olona sy ny biby ao aminy,… nefa hisy sisa ho afaka, dia ny zanakalahy sy ny zanakavavy. Indro, ho avy aminao ireny; ho hitanareo ny lalany sy ny ataony, dia ho fampiononana ianareo noho ny loza hamelezako an’i Jerosalema, dia izay rehetra hataoko mihatra aminy. Hampionona anareo izy, rehefa hitanareo ny lalany sy ny asany; ka dia ho fantatrareo fa tsy foana no ataoko aminy izay rehetra ataoko aminy, hoy Jehovah, Iaveh ». Mariho fa ao amin’io hafatra mampihoron-koditra manambara famongorana io, dia mampahatsiahy ny drafiny famonjena Andriamanitra, dia ny fisafidianana sy ny fiarovana ireo olona izay nitoetra ho mahatoky indrindra taminy. Taorian’ny “ Jerosalema ”, tamin’ny fotoan’androny, tamin’ny taona 70, dia anjaran’ny Kristianina tandrefana tsy nahatoky no niharan’ny fiadiana mahery vaika nampiasain’Andriamanitra ankehitriny. Hanatanteraka ny teti-dratsiny hatramin’ny farany izy ary hampihatra ny fomba hanatanterahana izany. Eo amin’ny sehatra maneran-tany, dia ho ringana amin’ny farany ny mponin’ny tany. Aorian'ny viriosy, ny mosary ary ny ady an-trano, ny ady nokleary maneran-tany dia hampihena bebe kokoa ny isan'ny olona tafita velona. Avy eo, eo amin’ny teny manodidina ireo “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” voalaza ao amin’ny Apok. 16, ireo ho tafita velona farany dia hiharan’ny fitsapana farany amin’ny finoana, izay hampifandona ny “ Sabata ” amin’ny “Andron’ny Masoandro”, ilay “Alahady” romana sandoka. Ny fandrahonan’ny fahafatesana izay hikendry ny olom-boafidin’i Kristy dia hivadika amin’ireo izay manendry izany, rehefa miditra an-tsehatra hamonjy izay tia Azy amin’ny fahatokiana tanteraka ilay Andriamanitra Mpamonjy.
Mandeha mankany an-danitra
Natao batisa aho tamin’ny 1980, ary noho izany dia nahatratra 40 taona nanompo an’i Jesosy Kristy tamin’ny 2020. Kanefa, nisy hazavana tsy tapaka tonga tao amin’ny endrika fitaomam-panahy mba hamelona ny fahalalako ny hevitr’ireo fisehoan-javatra niainana. Ao amin’ny Baiboly, io fe-potoana 40 taona io dia nampiavaka indrindra ny zavatra niainan’i Mosesy. Nandositra avy tany Ejipta izy tamin’izy 40 taona, ary niverina 40 taona tatỳ aoriana mba hitarika ny sesitany ny vahoakany hebreo. Tamin’ny 2020, dia nifarana ny fotoan’ny finoana voazaha toetra, satria taorian’ny fandriam-pahalemana sy fanambinana nandritra ny am-polony taona maro nomena ny vahoaka kristiana tandrefana nanjakazaka, dia nanao zavatra Andriamanitra, tamin’ny fomba azo fantarina tamin’ireo olom-boafidiny. Ny fanakanana ara-toekarena nateraky ny voka- dratsin'ny Covid-19 Coronavirus dia porofo hita maso ny fiovan'ny fitondran-tenan'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, izay tafintohina, nolavin'ny olona rehetra, nohamavoiny. Ny antsipirihan'ny tantara iray tokony ho marihina dia ny nisehoan'ny otrik'aretina Covid-19 tany Shina enina andro taorian'ny nanapahan'ireo mpitarika azy ireo hanitsy ny Baiboly, nanaisotra teny nalaina izay tsy nifanaraka tamin'ny fahitan'ny Antoko Komonista Shinoa sy ny mpitarika azy. Ny fanafihana ny Tenin’Andriamanitra voasoratra toy izany dia tsy azo nivalampatra. Naneho izany ny Covid-19.
Taorian’ny fivoahana avy tany Ejipta, dia nisy diabe lavitra tany an’efitra niandry ny vahoaka hebreo. Ho antsika ihany koa, nanomboka tamin'ny taona 2020, dia nanomboka ny diabe farany tao anatin'ny tontolon'ny fifandraisan'ny olombelona izay miharatsy ary hiharatsy hatrany hatrany. Tonga ny fotoana hisian’ny fisaratsarahana, amin’ny fomba mitovy amin’izay nolazain’Andriamanitra sy nataony, araka ny Zak. 11:14: “ Dia notapahiko ny tehiko faharoa, dia ny Firaisana, mba hanapaka ny firahalahiana teo amin’i Joda sy ny Isiraely. “ Tsy irery ny firesahana ny amin’ny hoe “ Joda sy Israely ”, satria ireo anarana roa ireo dia manohana ny hafatra ambaran’Andriamanitra amin’ny mpanompony hatramin’ny faran’izao tontolo izao. Ity" faharoa Ny tehina " dia manambara ny vokatra farany amin'ny ora fitsaran'Andriamanitra ny firenena: ny fisarahana na ny fisaratsarahan'ny firenena izay mitarika ho amin'ny ady mamono olona. Ankehitriny, io "tehina" io dia ialohavan'ny fanapahana ny " tehina " voalohany atao hoe " fahasoavana " araka ny Zak . Asehon’io andininy io fa hatramin’ny niandohan’ny tetik’asa famoronana noforoniny, dia noheverin’Andriamanitra ho Mesia izay hamonjy ny olom-boafidiny tamin’ny foto-kevitry ny “ fahasoavana ” natolotra sy natolotra ho an’ny “ firenena rehetra ” Andriamanitra . namarana ny fanolorany ny “ fahasoavana ” Zak.11:12: “ Hoy aho taminy: Raha sitrakao, omeo ahy ny karamako; raha tsy izany dia aza manome. Ary nolanjainy sekely volafotsy telo-polo ny karamako. “Ankoatra ny fampiharana azy hatramin’ny andro farany, ny foto-kevitry ny fifandimbiasana amin’ny fanapahana ny tehina “ fahasoavana sy firaisana ” dia tanteraka ho an’ireo tra-boina izay maty amin’ny fotoana voamariky ny “ trompetra ” sy ny “ famantarana an’Andriamanitra ”. Ny fanazavana dia manoro hevitra ny firotsahan'ny areti-mandringana hafa amin'ny fotoana mialoha ny fiafaran'ny fiaraha-miombon'antoka amin'ny fotoam-pitsapana Ary mampahatsiahy anao aho, nandritra ny 70 taona mahery nisian'ny fiadanana sy ny fanambinana, dia namely tsy an-kijanona ny olombelona ny " areti-mifindra " avy amin'Andriamanitra amin'ny endrika aretina maoderina kokoa na tsy dia azo sitranina: Kansera, SIDA, alzheimer, sy ny hafa izay manampy anao amin'ny fifohana sigara sy ny alikaola; lozam-pifamoivoizana, tondra-drano, fihotsahan'ny ranomandry, afo, horohoron-tany sy volkano, tsunami, tsy lazaina intsony ny rivo-doza sy ny tafio-drivotra izay mikendry indrindra an'i Amerika, sns.; Mbola miteraka fahafatesana sy aretina amin’izao andro izao ny fahazaran-dratsy amin’ny fihinanana sakafo tsy mifanaraka amin’ny fitsipika napetrak’Andriamanitra .
Amin’ny tsy fanononana anarana sy ny fisarahana, ireo olom-boafidin’i Jesoa Kristy dia nirotsaka nanomboka tamin’ny taona 2020, amin’ny dingana farany, eo amin’ny lalana mankany an-danitra izay hisokatra ho azy ireo amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Ary ireo asa soratra rehetra izay atolotro sy angoniny amin’ity asa ity, dia mirakitra, mivaingana, ity sakafo ara-panahy tena ilaina mba hanorina sy hanorina ilay olona ara-panahy izay tsy maintsy ho tonga olom-boafidy rehetra. Ny fahatakarana ny fitsaran’Andriamanitra mba hankatoavana izany sy hizarana izany aminy no tanjon’izany sakafo ara-panahy izany. Ao anatin’ny fifankazahoana sy fankasitrahana no aorina eo amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny ny fiombonana; izany, amin’ny alalan’ny “ fahasoavana ” tokana azo amin’ny finoana mavitrika, miorina amin’ny anarana sy ny fahamendrehan’i Jesosy Kristy irery ihany.
Zava-dehibe tokony hotsaroana io teboka io. Ny tena olom-boafidin’i Jesosy Kristy dia tsy iharan’ny loza avy amin’Andriamanitra, ary ny fiarovana azy ireo dia miankina amin’ny fankatoavana ny lalàny. Nanolo-tena haneho ny fahasamihafan'ny fitondran'ny olom-boafidiny sy ny an'ny mpikomy Andriamanitra. Saingy, araka ny lojika, rehefa mafana be ny masoandro, ny olom-boafidiny miharihary dia mahatsapa ny may toy ny mpikomy. Ny fikarakarana ny olom-boafidy dia tena miavaka amin'ny famelomana ny fanahiny rehefa ankatoavin'Andriamanitra ny safidy momba ny sakafon'ny vatana. Ny aina dia fitambarana tsy azo sarahina, Andriamanitra nahary ny vatana ara-batana, ny fanahy izay miaina ao anatiny, ary ny sakafon’ny zavamaniry, ny idealy ao amin’ny Genesisy, izay manorina ny sela ara-batana mandrafitra ny vatany. Ny fanajana ireo fitsipika ireo dia miaro ny olom-boafidy amin’ny aretina satria mihamafy ny hery fiarovana voajanahary ananany. Amin’ny finoana marina, ny olona iray dia tsy maneso an’Andriamanitra amin’ny tsy fankatoavana ny lalàny sy ny fitalahoana ny fanampiany sy ny fanampiany, toy ny ataon’ny mpivavaka sandoka. Ny lalana nodiavin’i Jesoa Kristy dia ny fahamarinana, mitombina hatrany, tsotra ary marina. Amin’ny fiafaran’io lalana notahian’i Jesosy io, rehefa avy niampita ny fitsapana farany teto an-tany, dia hifarana ny diantsika any amin’ny fanjakan’Andriamanitra any an-danitra izay efa nanomanany toerana ho antsika araka ny Jaona 14:1-4: “ Aza malahelo ny fonareo. Minoa an’Andriamanitra, ary minoa Ahy. Ao an-tranon’ny Raiko misy fitoerana maro. dia ho avy indray ka handray anareo ho any amiko, ka izay itoerako no hitoeranareo koa, ka ho fantatrareo ny lalana . Marina tokoa!
Ny dingana fanamasinana
Io andinin-teny noresahin’i Paoly ao amin’ny Heb. 12:14 dia mampiseho ny lafiny mahasoa ny maha-zava-dehibe azy io: “ Miezaha mitady fihavanana amin’ny olona rehetra, ary fahamasinana, fa izay tsy manam-pahamasinana dia tsy hahita ny Tompo .”
Inona no atao hoe fanamasinana? Milaza amintsika i Paoly ao amin’ny 1 Tes. 4:17: " Fa Andriamanitra tsy niantso antsika ho amin'ny fahalotoana, fa amin'ny fahamasinana ." Ny " fanamasinana " dia mifanohitra tanteraka amin'ny " fahalotoana ", noho izany ny fahadiovana .
fanamasinana io ihany no mamintina ny fandaharan’Andriamanitra famonjena izay aorina amin’ny dingana na dingana maromaro. Mba hahatakarana ny heviny sy ny zava-kendren’izany, dia tsy maintsy dinihintsika ny heviny voalohany nomen’Andriamanitra azy ao amin’ny Gen. 2:3, izay mifandray amin’ny “ andro fahafito ” amin’ny famoronana azy io fanamasinana io: “ Andriamanitra nitahy ny andro fahafito sy nanamasina azy , satria tamin’izany no nitsaharany tamin’ny asany rehetra izay noforoniny tamin’ny nanaovany izany. ” avy amin'Andriamanitra , ary ny isa "7" izay, araka ny isa, dia manondro ny " fanamasinany " amin'ny fanambarany rehetra. Noho izany, ny Sabata nohamasinina dia lasa “ tombo-kasen’Andriamanitra velona ” ao amin’ny Apok. 7:2, izany hoe famantarana ny maha-Andriamanitra Azy. Hatramin'ny androany, nanomboka tamin'ny marainan'ny "soldi" tamin'ny 19 Desambra 2021, nandray ny fandikana nolovana, dia nomeko azy ny dikan'ny isan'ny fahafenoana. Tsy hita ao amin’io Genesisy io anefa io teny io, fa tsy toy ilay matoanteny hoe “ nohamasinina ”. Ary koa, na dia azo tehirizina ho amin’ny heviny faharoa aza izany fahafenoana izany, dia ny dikan’ny fanamasinana no mibahan-toerana eo amboniny. Noho izany dia nanao izany fanovana izany avy hatrany aho nandritra ity asa ity. Ary tsy maintsy manao izany aho, ao amin'ny antontan-taratasiko rehetra, satria ny hafatr'Andriamanitra dia niova be sy nanankarena. Ny famakafakana ny Dan. 8:14 dia lasa mazava sy tena mitombina ary mora azo. Ny fandikana marina ao aminy, izay notarihin’ny Fanahin’i Kristy mba ho hita sy hamerenana amin’ny laoniny, dia izao: “ Mandra-pahatongan’ny 2300 hariva sy maraina ary ny fahamasinana dia hohamarinina ”. Ny fotoana nampiharana an’io didy ara-paminaniana io dia ny lohataonan’ny taona 1843. Tamin’izany fotoana izany, ny finoana kristiana dia naneho indrindra indrindra tany Eoropa tamin’ny finoana papaly romanina izay “ ratra mahafaty ” (Apok. 13:3) nozakain’ny tsy finoana an’Andriamanitra revolisionera frantsay ka “ sitrana ” tamin’ny alalan’ny fifanarahana nataon’i Napoleon Bonaparte. Amin'ny lafiny fanetren-tena sy fanekena vaovao, ny finoana katolika dia manohy ny fanamasinana azy izay mampitombo ny fanokanana ho olomasina ny "olo-masina" izay atolony hivavahana amin'ny mpanaraka azy. Ho an’ilay tena Andriamanitra, dia fanompoan-tsampy izany fihetsika izany ka maharikoriko. Izany no nahatonga an’Andriamanitra hanambara izany didy ara-paminaniana ao amin’ny Dan. 8:14, izay ahitana ny teny hoe “ fahamarinana sy fahamasinana ”. Ny fahafahana milaza ny "fahamarinan'i Kristy" sy ny toeran'ny " masina " dia azy irery ihany. Tonga noho izany ny hafany mba hanoherana ny “fiavonavonan’ny papa ” voalaza ao amin’ny Dan. 7:8-20 sy Apok. 13:5. Noho izany, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843, dia namerina indray ny fahefana faratampony nafoiny nandritra ny taonjato nisian’ny haizina ho an’ny fahefana ara-pivavahana papaly romanina i Kristy Andriamanitra. Fa io famerenana amin’ny laoniny io dia tsy miseho afa-tsy amin’ny olom-boafidiny izay hazavainy tsirairay araka ny fitiavan’izy ireo ny fahamarinany. Ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinany rehetra dia hita ao amin’ny tsiambaratelon’ny fony sy ny sainy. Tsy fantatr'izao tontolo izao tanteraka ny fisian'ireo rohy ireo izay mamerina ny fifampiresahana amin'ilay Andriamanitra fara tampony. Ny fahamasinana sandoka, naorina voalohany tamin’ny papa, dia mamitaka ny vahoaka. Fa tsy izay rehetra mitonona ho masina no masina, fa izay tondroin’i Jesoa Kristy, ilay Mpitsara lehibe avy amin’Andriamanitra, ho toy izany, satria hitany fa mendrika izany sata izany izy. Mba hanatratrarana io fenitra io, voalohany, ny fampiharana ny Sabata , ny endrik’Andriamanitra sy ny tombo-kasen’ny fanamasinana , dia tsy maintsy raisina sy tandreman’ireo olom-boafidy kristiana marina. Io fananganan-janaka io no mitarika an’i Jesosy hitahy, indrindra indrindra, tamin’ny 1873, ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ao amin’ny hafatra ho an’i “ Filadelfia ”, ilay Voafidy tamin’ny fotoana nanehoana ny tena “fitiavan-drahalahy” asehon’io anarana grika io, ao amin’ny Apok. 3:7; ary ireo isa ireo dia midika hoe: 3 = fahatanterahana; 7 = fanamasinana.
Ao amin’ny 1 Kor. 1:30, ny teny hoe “ fahamarinana sy fahamasinana ” dia tafangona ary nomena an’i Kristy Andriamanitra irery ihany: “ Ary avy aminy no nihavian’ny aminareo ao amin’i Kristy Jesosy, Izay tonga fahendrena, fahamarinana, fahamasinana, ary fanavotana ho antsika avy amin’Andriamanitra ”. Izy irery àry no afaka milaza sy manao ny olom-boafidiny handray soa avy amin’ny “ fahamarinany ” sy “ ny fanamasinany ”, izany hoe ny fahadiovany. Ary mbola Izy ihany, Jesosy, no milaza izany zavatra izany ho eo ambanin’ny endrik’ny “ Fanahy ” Masina araka ny 2 Tes.2:13: “ Fa izahay kosa tsy maintsy misaotra an’Andriamanitra mandrakariva noho ny aminareo, ry rahalahy malalan’ny Tompo, satria Andriamanitra efa nifidy anareo hatramin’ny voalohany ho amin’ny famonjena amin’ny fanamasinan’ny Fanahy sy ny finoana ny fahamarinana .
Ny famaritana voalohany dia ny filazana fa ny Ny fanamasinana dia mampiavaka ny fahadiovan’ny Fanahy Masina mihitsy, izay hamafisina ao amin’ny 1 Petera 1:16 : “ Ho masina hianareo, satria masina Aho ”. Ho an’ireo zavaboariny voahodidin’ny fahotana, ny fanamasinana dia ny famerenana sy ny famerenana indray ny endrik’Andriamanitra amin’ny fanahin’ny vatany eto an-tany. Fa tany am-piandohana, tao anatin’ny toetry ny tsy fananan-tsiny sy ny fahadiovana tanteraka, dia noforonina araka ny endrik’Andriamanitra i Adama (olona), araka ny Gen. 1:26-27 : “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika, araka ny tarehintsika; nahary ny olona tahaka ny endriny, araka ny endrik’Andriamanitra no namoronany azy ;
Raha ny marina, ny fanamasinana dia dingana novolavolain’Andriamanitra mba hahazoana, avy amin’ny mpanota mibebaka, olom-boafidy, “ vavolombelona mahatoky sy marina ”. Io fanazavana io dia mifototra amin’ny fahatakarana ny dikan’ny teny omen’Andriamanitra ny filazalazana izay anehoany ny tenany ao anatin’ireo vanim-potoana 7 nifandimby navoakan’ny anaran’ireo “ fiangonana fito ” ao amin’ny Apok. 2 sy 3. Ny zava-baovao iray hafa, izay entiko amin’ny anaran’i Jesosy Kristy ao amin’ity hafatra vaovao ity, dia ny fahatakarana fa ireo famaritana samihafa ireo dia manambara ny fenitry ny mpanompo izay tsy maintsy ateraky ny vanim-potoana tsirairay ho voninahiny. Efa takatra amin’ny ampahany izany, saingy amin’izao fotoana izao dia tena ilaina sy laharam-pahamehana io fitsipika io, mba hahatakarana ny drafitra masin’ny fanamasinana izay mahazo ny famonjena mandrakizay. Eo am-piandohan’ity fehintsoratra ity, ny fitenenana hoe “ vavolombelona mahatoky sy marina ” dia manambara sy manondro ilay mpanompo izay ho avy hatokana ho an’i Jesosy, noho izany, mba hanamasinana, amin’ny fotoana antsoina hoe “ Laodikia ”. Io vanim-potoana io dia manondro ny daty 1994, fotoana hitsapana ny finoan'ny Advantista andrim-panjakana ofisialy. Jesosy dia nametraka io daty tiany hitsapana ny fitiavany ny fahamarinana nambaran’ny teny faminaniana io, satria ny fanamasinana azy tany am-boalohany dia azo tamin’io karazana fitsapana io tamin’ny andron’ireo mpisava lalana advantista. Mbola mendrika ny hotahiny ve izany? Ao amin’ny hafany, Andriamanitra dia naminany izay tena tanteraka tamin’io daty io. Hitany, nandritra ny am-polony taona maro, ny vahoaka sy ny mpitarika azy ho matimaty sy tsy manara-dalàna, ka “ naloany ” izy ireo taorian’ny 1994. Kanefa tao amin’ny hafany, dia nanambara izy fa ny fahasoavany sy ny fanohanany dia hotehirizina tsirairay avy amin’ireo izay mijoro ho vavolombelona ho tia ny fahamarinany sy ny hafany ara-paminaniana, ho azy sy ho an’ny tenany, ho “ vavolombelona mahatoky sy marina ”. Amin'izany fahaiza-manao izany, nanomboka tamin'ny 1994, tao anatin'ny tsy fitovian-kevitra, afaka tamin'ny fitaizana andrim-panjakana taorian'ny fandrodanana ofisialy tamin'ny 1991, dia mandray sy mampita ny sakafo ara-panahy izay mbola atolony amim-pahatokiana ho an'ny olom-boafidiny aho; ireo tiany. Tsy azo lavina ny porofo fa io sakafo raisiko sy atolotro io no “ fanambarana farany momba an’i Jesosy ” izay mbola “ fanahin’ny faminaniana ” ihany, araka ny Apok. 19:10. Izany hanina izany dia tonga ato anatiko, ary ny fiangonana andrim-panjakana dia tsy mandray na inona na inona avy amin’i Jesosy intsony, fa manevateva azy, amin’ny fanaovana firaisana amin’ireo izay tondroin’ny faminaniany ho fahavalony; ireo mpanompon’ny kristianisma sandoka ampiasain’ny devoly hamitahana sy hahavery fanahy voafitaka.
Ny dingana manaraka ny fanamasinana dia nambara amintsika ao amin'ny montage ny Apokalipsy. Ireo dingana ireo dia ny fifantenana sy ny fanadiovana. Amin’ny fampiharana ara-tantara, ny fifantenana dia avoaka ao amin’ny Apok. 3: 1 , amin’ny alalan’ny vanim-potoana antsoina hoe “ Sardisy ”. Inona no ataon’i Jesosy amin’izao fotoana izao? Izao no lazainy amintsika: “ Soraty ho amin’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no tenin’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito : Fantatro ny asanao. Fantatro fa atao ho velona ianao, kanjo maty ihany . manamasina, amin’ny alalan’ny Fanahiny masina, ireo irany izay mandrafitra sy manorina amin’ny fotoany ilay Voafidiny mandrakizay izay ho mandrakizay, amin’ny farany. Raha ny lojika anefa, ny fitsapana dia manambara ny mpandresy, ary ny resy izay nanala ny fanamasinany, dia nilaza i Jesosy hoe: “ Fantatro ny asanao ; Izy ilay Mpitsara lehibe sady tokana no milaza izany. Ho zava-poana sy tsy hisy vokany ny fifanoherana amin’ny fitsarana azy. Ny fisedrana ny fitiavana ny fahamarinana, izay miorina amin’ny fiandrasana ny fiverenan’i Jesoa Kristy tamin’ny 1843 sy 1844, dia niteraka vokatra misy vokany voafaritra voafaritra amin’ny alalan’ny fenitra vaovao momba ny fankatoavana ireo lalàn’Andriamanitra nilaozana, anisan’izany, voalohany indrindra, ny sisa amin’ny Sabata “ andro fahafito ” izay mandrafitra ny dingana faharoa amin’ny fanamasinana; dingana faharoa izay ny fanadiovana amin'ny ota. Ny fandaozana ny "miaramila" ho amin'ny "Sabata" noho izany dia io fanadiovana io izay tsy misy ny fandaharan'ny fanamasinana tapaka. Noho izany dia ilaina ny mahatakatra ny toetra mivoatra amin'ny asa fanamasinana, satria voafidy ho fanehoana fitiavana ny fanambarana ny fiverenan'i Kristy ireo Kristiana voakasik'izany, araka ny fomba nentim-paharazana, ny fivavahana katolika sy protestanta ny "miaramila", ny "andron'ny masoandro tsy resy" an'i Constantin I. Avy amin'io fifantenana io dia tsy maintsy nodiovin'ny tsirairay tamin'ny fanompoam-pivavahana ho an'ny Sabb amin'io fanompoam-pivavahana io izy ireo. ny fahazavan’ny Fanahy no hitarika azy ireo eo anelanelan’ny taona 1844 sy 1863. Izany, mba hahafeno ny fepetra takin’ny didin’i Dan. 8:14, izay adika araka ny tokony ho izy, amin’ny fomba manetriketrika sy amim-pahatokiana mifanaraka amin’ny fahefany faratampony, Andriamanitra dia manambara hoe: “ Mandra-pahatongan’ny 2300 hariva sy ny maraina ary ny fahamasinana dia hohamarinina ”. Io hafatra io àry dia nanambara fa ilaina ny manatontosa asa fanamasinana izay nilaina noho ny nandaozany ny Sabata nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, ny daty nandaozan’ny Emperora Constantin izany ka nosoloana ny mpanompo sampy voaloto “Andron’ny Masoandro Tsy Resy”. Araka ny voalazan’i Dan. 8:14, tamin’ny 1843, dia ny datin’ny faran’ireo 2 300 taona naroso, “ ny fahamasinana ” dia nila “ hamarinina ”. Midika izany fa, ho an’ny mpianatr’i Kristy, izay Protestanta tia fihavanana indrindra, io fahamarinana azo teo aloha io dia nametra-panontaniana ary ho resy indray manomboka amin’io daty 1843 io. Io filazana fanamarinana io dia mampahatsiahy ny maha-zava-dehibe ny didim-pitsarana omen’Andriamanitra ho an’ny kandidà tsirairay izay maniry ny handray soa avy amin’ny fanolorana famonjena. Ary izany fanamarinana izany dia valin-teny omen’i Jesoa Kristy ny ezaka fanadiovana nasehon’ilay voantso. Fa araka ny fahamarinan’i Kristy izay nisaina ho an’ny mpanota mibebaka, dia tonga ny adin’ny finoana izay mahaforona azy, amin’ny fahazoana ny fahamarinana nomena, izany hoe ny fialana tanteraka amin’ny fanao amin’ny fahotana, mba hitovy amin’i Jesosy Kristy izay atolotr’Andriamanitra ho modely tonga lafatra hotahafina. Koa aoka isika hitazona ny fikambanan'ny fanadiovana sy ny fanamarinana mifandray akaiky: tsy misy fanadiovana, tsy misy fanamarinana. Manantitrantitra amin’io lafiny io aho, fa an’i Kristy sy ho azy irery ihany ny sanda omena ny finoan’ny tsirairay, fa tamin’ny alalan’ny fanambarany, dia nomeny ny mpianany ny fahafahana hahazo izay andrasany amin’izy ireo; ary noho izany, ny fahafahana mahafantatra hoe rahoviana izy ireo no tena mahazo tombony amin’ny fahamarinany.
Miaraka amin'ny hafatry ny " Filadelfia " aseho ao amin'ny Apok. 3: 7 , ireo olom-boafidy nodiovina dia nivory tao anatin'ny endrika ara-panjakana hentitra Amerikana teo anelanelan'ny taona 1863 sy 1873 izay, rehefa notahiana tamin'ny fomba ofisialy sy natomboka ho amin'ny iraka maneran-tany izy ireo, dia niditra tamin'ny dingana fanamasinana voalohany izay manamafy ny andininy " 7 " ao amin'ny Apok. 3. Tsaroako fa io daty 1873 io dia naorina tao Dan. 12:12. Ao no ilazan’i Jesosy fahasambarana ho an’ireo Kristiana mbola miandry ny fiverenany, amin’io daty navoakan’ny kajy kasainy hatao io, manomboka amin’io faharetan’ny faminaniana momba ny “ 1335 andro ” io. Nanomboka tamin’ny taona 538, daty nananganana ara-tantara ny fitondrana papaly romana izay namarana ny fisoronana mandrakizay an’i Jesosy Kristy, dia nifarana io fe-potoana io 1335 taona tatỳ aoriana, tamin’ny 1873, izay daty efa neken’i Jesosy ho mariky ny fanamasinan’izy ireo ny Sabata.
Tamin’ny taona 1873, Andriamanitra dia nanamasina sy nitahy ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, fomba fiteny izay mamintina ireo fahamarinana roa tsy azo sarahina momba ny fiverenan’i Jesosy Kristy sy ny Sabata nohamasinina, izay maminany ny hahazoan’ny fandreseny ny fahotana. Izany anefa no dingana voalohany amin’ny tantaran’ny Advantista; ny amin’ny “ fiandohany, ny fiandohany, ny Alfany ”, araka ny soso-kevitr’i Jesosy mafy ao amin’ny Apok. 1:8 izay nilazany hoe: “ Izaho no Alfa sy Omega , hoy Jehovah Tompo, Izay ankehitriny sy taloha ary ho avy, dia ny Tsitoha .” Izany no mahatonga an’i Jesosy ao amin’ny Apok. 3:14 , eo ambanin’ny anarana hoe “ Laodikia ”, izay midika hoe “olona notsaraina”, dia ny dingana farany, ny “ omega ” amin’ny “ dimy volana ” na 150 taona nanaovana ny asan’ny andrim-panjakana voalamina ao amin’ny Apok. 9:5-10. Inona no dikan'ny isa 14 ao amin'io andininy io, raha tsy hoe avo roa heny ny isa "7"? Io fampitomboana avo roa heny io dia mamarana amin'ny dingana farany amin'ny " omega " ny fotoana fankatoavana ny 150 taona izay naminanian'i Jesosy ao amin'ny Apokalypsy. Ny fampitsaharana io fankatoavan’Andriamanitra io dia nohamarinina tamin’ny fanehoana tsy fitiavana ny fahamarinana ara-paminaniana, rehefa natolotro azy teo anelanelan’ny 1982 sy 1991, teo anelanelan’ny 1982 sy 1991, ny mety hisian’ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny 1994, ny daty azo amin’ny faran’ny 150 taona, na “ dimy volana ” araka ny faminaniana ao amin’ny Apok.
Tsy nifarana tamin’ny 1994 ny tantaran’ny Advantista, satria taorian’io daty io, izaho, ilay Advantista natao tsinontsinona sy noroahin’ny andrim-panjakana tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1991, dia nahazo avy any an-danitra ny fanazavana izay nahafahako nahatakatra ny antony tsy niverenan’i Jesosy tamin’ny 1994. Indray mandeha indray, fa vao izao, Jesosy dia vao avy nandefa fanambarana diso mba hitsapana ny finoana Advantista ao amin’ny tanànan’i Drô6 voalohany (ilay tanàna mimanda ara-tantara ao amin’ny Drô6). Ny traikefa dia natao ho santionan'ny toe-javatra misy ny Advantista maneran-tany. Na taiza na taiza teto an-tany izay nisolo tena azy, dia tsy nahita afa-tsy fombafomba sy fomban-drazana i Jesosy, izay mitaky ny “ fahazotoana mangotraka ” sy ny fitiavana ny tenany mihoatra noho ny zavatra rehetra. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nohamafisina tamin’ny taona 1995 io fivadiham-pinoana niely patrana io, tamin’ny alalan’ny fivondronan’ny Advantista andrim-panjakana niaraka tamin’ireo mpanara-maso nentim-paharazana ny “soldi” romana voaloto. Ny Advantista ofisialy dia niditra tao amin'ny firaisankina ekiomenika.
Vao avy nanome dikany ny isa 1 io famakafakana io; 7; 14. 1 = fifantenana ; 7 = fanamasinana voalohany ; 14 = fanamasinana faharoa . Ary tsy maintsy ampiana amin'ireo isa ireo ny isa 21 izay maneho in-3 heny 7 , manondro ny fahatanterahan'ny fanamasinana izay mahazo ny toeran'ny voninahitra . Eny tokoa, ny teny manodidina ny toko faha-21 amin’ny Apokalypsy dia ny fametrahana ny olom-boafidy izay lasa selestialy, eo amin’ny tany vaovao izay nohavaozina sy nomen’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Mpamorona antsika lehibe sy mahery indrindra; ilay tena fitenenana hoe “Andriamanitra Tsitoha”. Tsy amin’ny antony mihitsy no niantsoana azy ho “Andriamanitra intelo masina” noho ity andininy ao amin’ny Isaia 6:3 ity manao hoe: “ Nifampitaraina izy ireo ka nanao hoe: Masina , masina , masina i Jehovah, Tompon’ny maro; henika ny voninahiny ny tany rehetra . tsy nitsahatra niteny andro aman’alina hoe: “ Masina , masina , masina ny Tompo Andriamanitra, ny Tsitoha, Ilay taloha sy ankehitriny ary ho avy. ” Izany fahamasinana telo izany, dia hozarain’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny, voalahatra sy nofidina araka ny fitsarany, marina, lavorary ary tsy mety diso. Satria ny isa "3" dia maneho ny fahalavorariana, izay manamafy ny fitenenana malaza hoe: tsy misy roa raha tsy misy telo. Ary nohamafisina imbetsaka izany zavatra izany tamin’ny fahatanterahan’ilay fandaharana naminanian’Andriamanitra: 3 sesitany nifanesy tany Babylona, 3 didin’ny mpanjaka hiverina; in-3 heny 2000 taona ho an’ny fotoan’ny fahotana eto an-tany; 3 anjaran'Andriamanitra hamonjy ny mpanota, Andriamanitra dia Ray sy Zanaka ary Fanahy Masina nifandimby; ary ny Advantista 3 nifandimby niaina tamin’ny 1843-1844, tamin’ny 1873, ary tamin’ny 1994 ka hatramin’ny 2030, ny datin’ny fiafaran’ny fitsapana teto an-tany.
Ny isa 1, 7, 14, ary 21 ankehitriny dia manana heviny ara-panahy ho anareo, izay mizotra miakatra: ny fifantenana sy ny fanadiovana izay mahazo fanamarinana; ny fanamasinana voalohany; ny fanamasinana faharoa; ary ny fanamasinana na ny voninahitra fahatelo. Ankehitriny, io fanamasinana io no fototry ny fandaminana ny Paska voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona, satria natao ho fanafahana ny vahoaka hebreo nandevozin’ny Ejipsianina. Andeha àry isika hiverina amin’io teny manodidina io sy ny fomba nanambaran’Andriamanitra tamin’ny Hebreo ny fandaminana io Paska io, izay manondro ny ora “mandalo” an’Andriamanitra hitsarana ny vahoakany sy ny fahavalony. Io andalan-tsoratra masina io dia ho tanteraka tanteraka amin’ny alalan’ny fahatongavan’i Jesoa Kristy Mpamonjy antsika eto an-tany. Iza no fahavalony ary iza no olony? Tsotra sy mazava ny valiny. Mihaino Azy sy mankatò Azy ny olony; tsy mihaino azy ny fahavalony ka tsy mankatò azy. Eo anelanelan’ireo safidy roa ireo dia misy olona mirenireny nefa tsy afaka manolo-tena satria nampihena ny maha-Andriamanitra manontolo an’i Jesosy Kristy izay tsy afaka manohitra ny Andriamanitry ny fanekena taloha izay efa naha-olombelona Azy mihitsy.
Izao no vakintsika ao amin’ny Eksodosy 12:1-2 : “ Hoy Jehovah tamin’i Mosesy sy Arona tany amin’ny tany Egypta: Ity volana ity no ho voaloham-bolana ho anareo , ho voaloham -bolana amin’ny taona ho anareo . Ity " ianareo " ity dia mahakasika ny olom-boafidy rehetra amin'ny taloha, sy ny fanekena vaovao izay nifarana nanomboka tamin'ny 1843, tamin'ny alalan'ny asa Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay notanterahin'ireo solontenan'ny mpanohitra farany, taorian'ny taona 1994. Ny olom-boafidy amin'ny andro farany dia manana antony bebe kokoa hifikitra amin'ny fo manontolo amin'io hevitra io, satria io andinin-teny io no hamaritra ny fiverenan'i Kristy marina ho azy ireo. Amin'ny fotoanan'ny equinox lohataona, voasokitra amin'ny fomba maharitra mandrakizay, Andriamanitra dia nanambara tamin'i Mosesy fa ny lohataona dia manamarika ny fiandohan'ny volana amin'ny taona amin'ny kalandrieny sy ny fandaharany. Ary manizingizina izy hoe: " Ho anareo ny voalohan'ny volana amin'ny taona ." Nifidy ny andro lohataona àry Andriamanitra mba hanombohana sy hamaranana ny fotoan’ny tetik’asa famonjena ny tany. Laharam-pahamehana io safidin’Andriamanitra io satria mahakasika ny fahitany sy ny filaharan’ny fotoanany. Ary io safidy io dia mifanaraka amin’ny lamina napetrany tamin’ny fotoana namoronany ny tontolontsika eto an-tany. Fa talohan'ny nanotan'i Adama sy Eva, tsy nisy fitongilanana, ny tany dia nihodina teo amin'ny axis mitsangana, ary noho izany dia nitovy ny isan'ny ora ny andro sy ny alina; 12 ora alina arahina adiny 12 andro; izay mifanitsy amin'ny fenitry ny equinox lohataona amin'izao fotoana izao. Tamin’ny andron’ny fahotana tany am-boalohany, dia nitongilana ny tany ary nanomboka tamin’ny lohataona ny fe-potoana 6 000 taona, narahin’ny fahavaratra voalohany, avy eo tamin’ny fararano voalohany sy ny ririnina voalohany. Naverina in-6 000 ilay tsingerina natomboka. Noho izany dia tsy afaka miverina amin’ny fiandohan’ny lohataona 2030 ihany i Jesosy Kristy. Afaka amboary sy daty ny fiverenany amin’ny alarobia 20 martsa 2030 isika.
Andeha isika hiverina amin’ny lahatsoratry ny Eksodosy 12; Amin’ity indray mitoraka ity, ho eo amin’ny andininy faha-3 izay nanombohan’Andriamanitra ny fandaminana ny Paska voalohany: “ Mitenena amin’ny fiangonana, dia ny Isiraely rehetra, hoe: Amin’ny andro fahafolo amin’ity volana ity , dia haka zanak’ondry iray avy izy isam-pianakaviana, dia zanak’ondry iray isam-pianakaviana . Ity fety ity dia miorina amin'ny dingan'ny fanamasinana izay efa hitantsika. Ity dingana ity no voalohany, ny fifantenana.
Izao no vakintsika ao amin’ny andininy 4: “ Aoka ho zanak’ondry tsy misy kilema izy, dia lahy izay iray taona; na zanak’ondry na zanak’osy no alainareo. ” Io fitakian’Andriamanitra momba ny fahadiovana io dia hamarinina satria ny zanak’ondry na zanak’osy voafidy dia haneho ny fahatanterahan’i Jesoa Kristy, ilay Zanak’ondrin’Andriamanitra tsy misy kilema na fahotana. Hitantsika ao anatin'io fepetra io ny fepetra momba ny fizotry ny fifantenana ny fanamasinana.
Andininy 5: " Tandremo izany hatramin'ny andro fahefatra ambin'ny folo amin'ity volana ity ; ary ny fiangonan'ny Isiraely rehetra dia hamono azy amin'ny hariva ." Ity hetsika ity dia hanatanteraka ny dingana fanadiovana ny fanamasinana izay natomboka. Ampifandraisin’Andriamanitra amin’ny isa 14 izany, izay, araka ny hitantsika, dia manondro ny fanamasinana roa sosona. Ny fampianarana nentin’io Paska voalohany io dia mahakasika fanekempihavanana roa nohamasinina nifandimby. Ankoatr'izay, napetraka eo anelanelan'ny isa 7 sy ny isa 21, ity Paska mifandray amin'ny isa 14 ity dia maminany ny fahatanterahan'izany ao amin'i Kristy izay hitranga eo anelanelan'ny zavaboary izay ampifandraisin'ny Sabata nohamasinina amin'ny isa 7 sy ny fiafaran'izao tontolo izao izay azo faritana ho ny ora fahatanterahan'ny fanamasinana na ny fotoam-boninahitra nasehon'ny fanontaniana momba ny Paska momba ny Paska voalohany momba ny Paska. amin'ny andro faha-14 fa tsy amin'ny faha-7 , dia hita ao amin'ity fandalinana ity ny valiny, io safidy io dia tarihin'ny antony ara-panahy izay nitarika an'Andriamanitra hilaza amin'ny isa 7 ny dikan'ny fanamasinana ny Sabata. Noho izany, io isa io dia tsy afaka mahazo dikany hafa amin'ny fotoana iray ihany. Saingy misy fifandraisana akaiky eo amin'ny 7 amin'ny Sabata sy ny 14 amin'ny Paska; ny Sabata maminany ny fitsaharana mandrakizay azon’ny zanak’ondry faha-14. Ireo isa ireo dia mijoro ho vavolombelona an-kolaka ny amin’ny toetra tsy azo sarahina amin’i Kristy sy ny Sabata. Nanomboka tamin’ny 1843, io rohy io dia nohamafisin’i Jesosy Kristy manokana, tamin’ny alalan’ny fitandremany ny fitandremana ny Sabata nataon’ny olom-boafidiny. Ambonin’izany, amin’ny vanim-potoan’ny Kristiana, ny fisarahan’ny Sabata amin’i Jesosy Kristy dia mitondra ary mbola hitondra voka-dratsy mahatsiravina tanteraka amin’ny endriky ny “ trompetra enina voalohany ” ao amin’ny Apokalypsy, izany hoe, ozona mamono olona nifanesy. Mitohy miteny ireo isa satria rehefa ampiana ny 7 sy ny 14 isika dia mahazo ny isa 21 amin’ny fahatanterahan’ny fanamasinana; izay adika amin’izao hafatra manaraka izao: ny fankatoavana ny Sabata (7) ampiarahina amin’ny fahasoavana azo tamin’ny fahafatesan’i Kristy (14) ny Paskany, dia manolotra ho an’ny olom-boafidy mikasika ny toetry ny fahatanterahan’ny fanamasinana izay hankalazan’i Jesoa (21) amin’ny fotoana hiverenany.
Ao amin’ny Paska jiosy tany am-boalohany, ny Eksodosy 12:7 dia nanaitra ny dingana fanamasinana tamin’ny famafazana ny ran’ny zanak’ondry teo amin’ny tolam-baravaran’ny trano: “ Ary hangalany ny ràny ka hatentiny amin’ny tolam-baravarana roa sy amin’ny tataom-baravaran’ny trano izay hihinanany azy ”. Andriamanitra dia manolotra ny Hebreo ny fahafahana haneho tsirairay ny fahafahana hahazo ny fiarovany. Ny safidy dia miankina amin'ny zavaboary tsirairay, avela malalaka hankatò na tsia ny baiko nomena. Amin’ny alalan’ny valin-kafatra omen’ny olona tsirairay dia ho azo atao na tsia ny dingana fanamasinana. Izany no toetra manokana amin’ny fanamasinana: miankina amin’ny safidin’ny tsirairay avy amin’ny olombelona navela ho afaka hatramin’ny faran’izao tontolo izao hitady sy hahazo izany. Na iza na iza tsy namafy ny tolam-baravaran’ny tranony dia tsy ho voaro tamin’ny fotoana nadiva ho tonga ny fahafatesan’Andriamanitra ka hamono ny lahimatoan’ireo Hebreo na Ejipsianina tsy nankatò. Ao amin’ity lesona ity, Andriamanitra dia mamintina ny drafitry ny famonjena izay noforonina ho an’ny olombelona rehetra, izay ametrahana safidy roa, lalana roa: ny fankatoavana sy ny fiainana na ny tsy fankatoavana sy ny fahafatesana. Izany no antony, na dia ao amin’i Jesosy Kristy aza, ny fepetran’ny fampihavanana amin’Andriamanitra dia tsy maintsy mandalo amin’ny fankatoavana sy ny famokarana ny vokatry ny fibebahana, dia ny fiovan’ny fitondran-tenan’ny lehilahy sy ny vehivavy izay maniry ny handray soa avy amin’ny fahasoavany mamonjy.
Hita ao amin’ny andininy faha-12 sy faha-13 ny hevitry ny Paska: “ Anio alina dia handeha hamaky ny tany Egypta Aho ka hamono ny matoa rehetra amin’ny tany Egypta, na olona na biby fiompy, ary ny andriamanitr’i Egypta rehetra dia hotsaraiko: Izaho no Jehovah. Ny rà dia ho famantarana ho anareo amin'ny trano izay itoeranareo; ary raha mahita ny rà Aho, dia handalo anareo , ka tsy hisy areti-mandringana handringana anareo, raha mamely ny tany Egypta Aho. Amin'ity fanazavana ity, Andriamanitra dia mampihatra ny fitsipiky ny fanamarinana amin'ny finoana. Na aiza na aiza ahitany ny mariky ny fankatoavana, dia hanolotra ny tombontsoan'ny fahamarinana mandrakizain'ny Zanak'ondry tsy misy pentina Jesosy Kristy Izy. Fa raha tsy misy ny famantarana ny fankatoavana, dia ny asan'ny finoana, izay hanolotra ny tenany indray andro any ho " Lahimatoa " amin'ny drafitry ny famonjena, "dia hamono ny lahimatoan'ny Egyptiana." fianakaviana tamin’ny fotoan’ny Paska voalohany.
Ao amin’ny Eksodosy 12:18 , dia miseho ny isa 21 manao hoe: “ Amin’ny harivan’ny andro fahefatra ambin’ny folo amin’ny volana voalohany, no hihinananareo mofo tsy misy masirasira mandra-paharivan’ny andro fahiraika amby roa-polo .” Ao amin’ny drafitry ny famonjena ara-tantara, io fetin’ny mofo tsy misy masirasira io dia maneho ny fanamasinana ny olom-boafidy nanomboka tamin’ny fahafatesan’i Kristy (nomery 14) ka hatramin’ny fotoana farany izay hahatongavan’ny olom-boafidy ny fahatanterahan’ny fanamasinana (nomery 21). Ny mofo dia miakatra amin'ny alalan'ny dingan'ny fermentation, sarin'ny fahalotoana sy ny fahotana. Noho izany, ny fandrarana ny mofo misy masirasira dia midika ho fandrarana izany fahalotoana sy fahotana izany eo amin’ny fiainan’ireo Hebreo mahatoky sy ireo tena masin’i Jesosy Kristy.
Ao amin'ny Dan. 9:27 , ny fotoan’ny tena Paska dia marihina amin’ny “ fanekena iray herinandro amin’ny maro ”. Ity herinandro ity dia isaina amin'ny taona sy andro tena izy. Tao anatin’ny taona maro, dia nanomboka tamin’ny batisan’i Jesosy izany, tamin’ny fararano 26 ary nifarana tamin’ny fahafatesan’i Stefana diakona tamin’ny faramparan’ny taona 33, hetsika noraisin’Andriamanitra ho fandavana tanteraka an’ilay Mesia Jesosy nataon’ny vahoaka hebreo. Jesosy izay nanolotra ny tenany tamin'ny olona izay nangataka sy nahazo tamin'ny governora romana Pontio Pilato, ny fahafatesany tamin'ny fanomboana. Teo antenatenan’ny herinandro, tamin’ny 3, 30 Aprily, tamin’ny alalan’ny fahafatesan’ny sorompanavotany, dia nofaranan’i Jesosy ny “ fanatitra sy fanatitra ” biby izay nampiseho azy ho Azy. Tanteraka tamin’io Alarobia 3, 30 Aprily io ny Paska nahafatesan’ny Mesia (nomery 14), izay nanome ny lohataonan’ity taona ity 30 ho fototry ny fiandohan’ny 2000 taona farany izay mitarika ho amin’ny fiafaran’ny fihodinan’ny tany manodidina ny masoandro 6000, izay nomanin’Andriamanitra hifidy sy hamonjena ny olom-boafidiny ao amin’i Kristy amin’ny farany.
Isaina amin’ny andro tena izy io “ herinandro ” ao amin’ny Dan.9:27 io dia nanomboka tamin’ny andro faha-10 tamin’ny volana voalohany ary nifarana tamin’ny andro faha-17 . Teo antenatenan’ity herinandro ity, izany hoe ny alarobia 3, 30 ary 14 aprily tamin’io volana voalohany io ihany, Jesosy dia nanolotra ny ainy ary maty ho fanavotana ny fahotan’ny olom-boafidiny irery ihany; ireo izay heveriny ho mendrika handray soa avy amin’ny atolony ny fahasoavany sy izay hamarininy amin’ny fanafenana azy ireo amin’ny fahamarinany manokana tonga lafatra. Hita ao amin’io fampianarana io ny isa 10, 14, ary 17, izay manana heviny efa hita ho an’ny 10 sy ny 14. Mitondra hafatra mifanaraka amin’ny toe-javatra misy azy anefa ny 17. Ny isa 17 dia maneho ny fitsarana ao amin’ny Apok. 17. Tamin’ity herinandro ity dia nitsara ny ota Andriamanitra ary nanonitra izany ho an’ny olom-boafidiny. Tamin’ny 6, 30 Aprily, andro faha-17 amin’ny volana, Sabata, dia nifarana ny herinandro nambaran’ny faminaniana. Ny ampitson’iny, ny marainan’ny “miaramila” 7 Aprily, dia niseho tamin’ny olom-boafidiny i Jesosy tafatsangana tamin’ny maty. Io fitsanganana amin’ny maty io dia nanamafy ny heloky ny vahoaka hebreo tsy nino, kanefa nomena fanamaivanana mandra-pahatongan’ny fararano 33, araka ny nazavain’ny lesona teo aloha. Vao avy nahita ny maha-zava-dehibe ny isa 10, 14, 17, ary 21 isika, izay samy mitondra lesona, nefa tsy misy laharam-pahamehana amin’ny fanamboarana ny kalandrie momba ny filaharan’ny fotoana nofaritan’Andriamanitra. Izany dia mifototra fotsiny amin’ny teniny ao amin’ny Eksodosy 12:2 hita eo am-piandohan’ity fianarana ity: “ Ity volana ity dia ho voaloham-bolana ho anareo , ary ho voaloham-bolana ho anareo izany . Araka izany, ao anatin’ny fitohizan’ny asan’ny Advantista, amin’ny fiezahana hitandro ny fanamasinana sy ny fanamarinana takin’i Kristy, dia hovana sy homem-boninahitra ny olom-boafidy farany mba hiditra amin’ny alarobia 20 martsa 2030, ao amin’ny fahamasinana selestialin’ny fanjakan’Andriamanitra.
Paoly sy ny Fitsaharana Naminany
Mifototra amin’io andininy ao amin’ny Heb. 3:11: “ Koa nianiana tamin’ny fahatezerako aho hoe: ‘Tsy hiditra amin’ny fitsaharako izy! ’” Notarihin’ny Fanahy i Paoly ka nahatakatra fa ny ambiny resahina dia mahakasika ny fitsaharana azo amin’ny fiadanan’i Kristy. Tena nilaina izany fanjohian-kevitra izany satria ireo razana dia nahafantatra ny amin’ny fitsaharana amin’ny Sabata ary nampihatra izany tamim-pahatokiana bebe kokoa na latsaka. Mazava fa ny fitsaharana ara-panahy izay hitan’ny olom-boafidy kristiana no tian’Andriamanitra holazaina amin’ny famelan-keloka azo ao amin’i Jesosy Kristy. Tsy azo iadian-kevitra ny lojikan’io hevitra io ary azo inoana fa handresy lahatra ny Jiosy iray hiova fo amin’ny finoana an’i Kristy.
Kanefa, tamin’ny androny, 4 000 taona teo ho eo taorian’i Adama, dia tsy nahariharin’Andriamanitra taminy ny toetra ara-paminaniana ny fito androntsika herinandro. Tsy hitany àry ny fifandraisan’ny Sabata isan-kerinandro sy ny fandresen’i Kristy ny ota. Tombontsoa ho antsika izany fahalalana izany, satria efa ho kivy ny mpanompony talohan’ny androntsika. Tian’Andriamanitra hanantena mandrakariva ny fiverenan’i Kristy amin’ny fotoan’androny ny mpanompony.
Heb. 4:1: “ Koa aoka isika hatahotra, fandrao, raha mbola misy teny fikasana hiditra ao amin’ny fitsaharany, dia hisy aminareo toa tsy mahatratra izany .”
Roa arivo taona taorian’ny andron’i Paoly, io andinin-teny io dia mitana ny lanjany rehetra, mainka fa satria, amin’ity indray mitoraka ity, ny fotoana avela hanolo-tena amin’ny fanararaotana ny atolotry ny Tompo dia tena fohy ankehitriny.
Very tany Milan ny “ arivo taona ” selestialy
Raha ny marina dia tao amin’ny tanànan’i Milan, italiana, no nanorenana ny famadihana ny finoana kristiana, ka nahatonga azy hiharan’ny sazin’ny “ trompetra fito ” an’ny Apokalypsy. Ity hafatra ity dia mahakasika ny vanim-potoanan’i “ Smyrna ” izay, nandritra ny “ folo taona ” teo ambanin’ny fanenjehana nahatsiravina nataon’ny Emperora Dioclétien, ny olom-boafidin’i Kristy dia nijoro ho vavolombelona feno herim-po sy fandavan-tena tamin’ny fotoana farany tamin’ny firaiketam-pony tamin’ny fahamarinana madion’ny fotopampianaran’ny famonjena ao amin’i Kristy. Amin’ny fanondroana an’io fitsapana mahatsiravina io, ny Fanahin’i Kristy dia mitarika ny saintsika ho amin’ireo toe-javatra ara-tantara izay namarana izany.
Taorian'ny " folo taona " izay nizaran'i Dioclétien ny fahefany tamin'ny emperora iray, avy eo dia nisy emperora roa hafa niaraka, ka namorona ny fitondran'ny "tetrarkia", i Constantin I , zanaky ny iray tamin'izy ireo, dia niady sy nandresy azy ireo. Tamin’ny fotoana nandreseny, tao amin’ny tanànan’i Milan, dia namarana tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny alalan’ny didy tamin’ny taona 313, ny fanenjehana ny Kristianina, ary izany nanerana ny Fanjakana Romanina. Toy izany no ahitantsika ao amin’ny tantara, ny fisian’io fanenjehana farany naharitra “ folo taona ”, teo anelanelan’ny taona 303 sy 313. Ao amin’ny hafany antsoina hoe “ Smyrna ”, i Jesosy dia nanome tsiny an’io fanenjehana io, dia i Satana, ka nanamafy ny firaiketam-pony tamin’ireo emperora romana, izay tena mpanoratra ny zava-misy marina. Ny fiadanana azo dia nankasitrahan’ireo vahoaka mahantra maritiora, saingy tsy ho ela dia hitondra voka-dratsy ho an’ny finoana kristiana izany fiadanana izany.
Tamin’ny 321, valo taona tatỳ aoriana, tamin’ny 7 Martsa, avy tao amin’ny tanànan’i Milan, ilay Emperora Constantin I ihany, dia namoaka didy vaovao iray, izay tsy maintsy atao ny andro fitsaharana isan-kerinandro amin’ny andro voalohany. Inona no nitranga teo anelanelan’ireo daty roa ireo? Nasehon’ny devoly tamin’ny emperora fa manimba sy manimba ny safidin’ny tsirairay amin’ny andro fitsaharana ho an’ny fanambinana ny empira. Nitsahatra ny Kristianina tamin’ny andro fahafito ho an’ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra ho amin’izany tanjona izany, ary ireo mpivavaka tamin’ilay andriamanitra astral romanina mpanompo sampy dia nanome voninahitra ny “Sol Invictus” romana, na ny andron’ny “Masoandro Tsy Resy”, ny andro voalohany amin’ny herinandro masina izay notandreman’ny emperora mpanompo sampy mihitsy. Mipoitra indray io olana io mandritra ny fotoana rehetra, ary ny faneriterena ataon'ireo mpanjanaka dia mampiakatra ireo fahasamihafana ireo amin'ny alàlan'ny fanekena andro iray fialan-tsasatra nasionaly, ara-pivavahana na tsia. Teo amin’ny tantara ara-pivavahana, dia tsy voamarika izany zava-misy izany, satria ny fampitsaharana ny fanenjehana dia nitarika ny fihanaky ny fiovampo diso ho amin’ny finoana kristiana. Ary rehefa lasa maro an'isa ny isan'ny Kristianina sandoka, dia ny fitsipika Constantin no modely lehibe indrindra nampiharina.
Tamin’ny 538, tamin’ny alalan’ny didim-pitondrana imperial, i Justinien I dia nanome ny papa voalohany nanjaka, ny Vigilius manitikitika, ny fitondran’ny Kristianisma maneran-tany, tamin’izany fotoana izany, ny Evekan’i Roma. Ny Evekan’i Roma, izay nofidian’ny vahoaka ara-dalàna, dia natao sesitany sy nosoloina tamin’io fotoana io. Saingy mampahatsiahy anao aho, ny anaram-boninahitra hoe eveka dia ny fanekena ny fahalalana sy ny fahatakarana marina ara-pivavahana, izay tsy nanome azy ny fahefan'ny mpitarika. Miaraka amin'i Vigilius, niova ny fitsipika ary ilay mipetraka any Roma dia lasa mpitarika ny eveka sy mpino hafa tao amin'ny empira. Noho izany, rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary fomba fanao ny finoana kristiana romana sandoka, izay nanome ho ara-dalàna diso ny andron’ny “Masoandro Tsy Resy”, satria nantsoina hoe andron’ny “Tompo”, na, amin’ny teny latinina, dia maty “Domenica” ary amin’ny teny frantsay hoe “Alahady”.
Ny maha-tsy ara-dalàna ny “Alahady” Romana dia miseho amin’ny alalan’ny fanao ny Sabata voatahiry sy tandremana, araka ny fomban-drazana, amin’ny fotoana rehetra sy amin’ny toe-javatra rehetra, nataon’ny Jiosy niely nanerana ny firenena ambonin’ny tany.
Takatrao ve hoe nahoana, teo anatrehan’izany fakam-panahy ara-pivavahana izany, no nampitomboan’Andriamanitra ny saziny tamin’ny olombelona meloka? Izay tsy voamariky ny tantara, dia asongadin’i Jesosy sy aharihariny ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Satria ny fombam-pivavahana kristiana ankehitriny dia tsy inona fa lainga ho an'Andriamanitra. Ary mbola manohy mandoa ny sarany ihany koa ny zanak'olombelona, indrindra fa hatramin'ny taona 2020 izay nikendry ny faritr'i "Milan" ny fahatezeran'ny Avo Indrindra; ilay toerana nanoratana ny didy tamin’ny 7 Martsa 321, izay nahatonga ny maro tamin’ireo voantso ho very zo “ hitsara ny maty ” mandritra ny “ arivo taona ”, ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra izay tsy hidiran’ny olona afa-tsy amin’ny lalan’ny fahamarinana nampianarin’i Jesosy Kristy. Tamin'ny 14 martsa 2020, ny loza avy amin'Andriamanitra antsoina hoe Covid-19 dia namely ny tanànan'i Bergamo, any avaratratsinanan'i Milan, nandripaka ireo vondrom-pivavahana ara-pivavahana tao amin'ny faritra, ary niteraka fahafatesan'olona 6,000 tao amin'io faritra io fotsiny. Nametra-panontaniana ny mponina any amin’iny faritra iny ny antony nahatonga ny loza toy izao. Ny valiny dia ao amin’ireo daty: ny 14 Martsa 2020, no valin-tenin’Andriamanitra tamin’ny hatezeran’ny 7 Martsa 321. Ary ho an’ireo mponina voakasika, tonga ny fotoana hampiharana an’io torohevitra feno fahendrena avy amin’Andriamanitra nampitain’i Solomona io, ao amin’ny Mpito. 7:14: " Amin'ny andro fanambinana dia mifalia; ary amin'ny andro mahory dia hevero : Andriamanitra no nanao azy roa tonta, mba tsy hisy olona hahita izay ho avy any aoriany ." Ny fisaintsainana namporisika dia tokony hitarika ireo niharam-boina hahatsapa fa, amin'ny lafiny iray, Andriamanitra dia tsy manaiky ny fahatezerana mihatra aminy. Ary amin’ny fotoana nofidiny, dia manao fihetsika sy maneho ny fahatezerany ara-drariny izy. Na dia mahafaty aza, ny vokatry ny loza nanjo azy dia famantarana fampitandremana sarobidy izay iresahany amin’ny mpanota, ary amin’ny olom-boafidiny koa. Miaraka amin'ny loza ateraky ny Covid-19, Andriamanitra dia manambara ny fidirany amin'ny asa. Nipoitra avy amin'ny fahanginana izay namela ny olombelona tandrefana hanadino ny fisiany. Noho izany, ny "fifohazana" dia voamariky ny fiantraikany mahery vaika. Saingy na dia mahafaty aza, ny areti-mifindra Covid-19 dia tsy natao hamongorana ny olombelona. Ambonin’ny zava-drehetra, dia manamafy amin’ny olom-boafidy ny fanatonan’ireo fisehoan-javatra nambara mialoha momba ny “ andro farany ” izy io. Ary lesona sarobidy no mipoitra avy amin’io traikefan’ny valanaretina maneran-tany io. Raiki-tahotra noho ny loza ateraky ny fahafatesana ny olona, ka mifampiampanga, ary ireo izay mandà tsy hanao vaksiny noho ny antony manokana samihafa dia raisina ho tompon'andraikitra. Toerana roa mitombina tanteraka no mifanohitra tanteraka. Ary aoka homarihintsika fa io fanoherana io dia ny finoana ara-pivavahana sy ny siansa momba ny fahasalamana laika, tsy mino an'Andriamanitra ary maha-olombelona. Manasa antsika Andriamanitra mba hahita ao anatin’ireo fihetsika ireo ny karazana fanehoan-kevitra izay ho azon’ireo mpikomy farany amin’ireo mpanara-dia mahatoky ny Sabata, tsy mivadika sy manohitra ny fankatoavana ny andro sisa tavela tamin’ny “andro voalohany” Romana izay nampiharina maneran-tany ho an’ireo tafavoaka velona tamin’ny ady nokleary terestrialy farany. Ny tombontsoan'ny tsirairay dia tsy maintsy manome lalana ho an'ny tombontsoa iombonana. Ary amin'ity toe-javatra farany ity dia ho voasazy ho faty ilay tsy mivadika. Amin’ny fiverenany amim-boninahitra anefa, dia hamadika ny fahafatesana amin’izay naniry hanome azy i Jesosy. Amin'ny fahamarinana! Ary any, amin'ny 2030, noho ny tsy fahampian'ny mpamosavy, ny fatin'ny maty farany dia tsy halevina, dia havela ho sakafo ho an'ny voro-manidina, ny vorona mpihaza, anisan'izany, any Eoropa, ny mainty "kitapo"; Ity teny hoe "Milan" ity dia mahita anjara "macabre" fahatelo izay mifanohitra tsara amin'ny "arivo taona" fitsarana izay, manomboka amin'ity lohataonan'ny 2030 ity, dia ny ampahany amin'ireo olom-boafidy izay afaka nandositra ny voka-dratsin'ny didy nosoniavina tamin'ny 321 tao "Milan" nataon'ilay emperora niova fo sandoka, Constantin I , izay nampidirin'ny tenany ho Andriamaniny, ilay Mpitsara lehibe, ho an'i Constantin I. mandrakizay.
"Ny asan'i Hercules"
Amin’ny alalan’io fitenenana io no ilazana ny fahasahiranana goavana atrehin’Andriamanitra amin’izao androntsika izao amin’ny famerenana indray ny fon’ny olombelona. Nanadino ny fisiany izy ireo, ka tsy niantehitra afa-tsy tamin’ny masony; miaina tsara izy ireo raha tsy misy azy. Marina fa mety misy antony ny olana rehetra, ary misy manam-pahaizana manokana hanazava izany. Raha ny marina, ny zanak'olombelona amin'ny Krismasy 2021 dia mitovy amin'ny an'ny antiloviana taloha kelin'ny tondra-drano. Efa tamin’ny 1992, dia nisy olona valo tonga nanatrika ny fihaonambe faharoa nataoko tao amin’ny hotely iray momba ny lohahevitra hoe “Ny Fanambarana ny ora fahafito”. Raha ny marina, dia olona valo monja no niditra tao amin’ny sambofiara famonjena an’i Noa. Ny fanambarana ny fahazavana avy amin’Andriamanitra izay tonga nanazava mazava tsara ireo faminaniana dia tsy nahaliana na iza na iza intsony, na tao anatin’ny fiangonana Advantista na tany ivelany. Nanomboka teo dia nitombo ihany io hazavana io, ary tamin'izany fotoana izany dia nitombo ihany koa ny faharatsiana teto amin'izao tontolo izao. Hany ka ny soatoavina taloha rehetra no ametrahana fanontaniana. Eo ambanin'ny fanerena ara-tsaina amin'ny fanafihana virtoaly, ny vahoaka Frantsay, izay mirehareha amin'ny zon'olombelona, dia lasa milefitra sy azo fehezina, mankatò ny adidy vaovao napetraky ny mpitarika azy ireo. Saingy eto indray dia misy fanazavana: avy any Frantsa taloha, ny tany sisa tavela, ny tenany dia maloto noho ny fampiasana tsy ara-dalàna ny zezika simika sy ny pestiside. Efa tara loatra, ny andrana biolojika nokarakaraina, saingy toy ny fotoana very, ny fahadisoana natao dia tsy azo harenina na oviana na oviana. Nisy hantsana nisokatra teo amin’ny vahoaka tandrefana avy amin’ny fiaviana kristiana sy ilay Andriamanitra Mpamorona. Mba hanavaozana ny fifanakalozan-kevitra sy ny fifandraisana dia mila mijery azy fotsiny isika, satria zavatra iray ihany no antenainy amin’ilay mpanota: ny fitadiavana azy. Andriamanitra dia mamela ny tenany ho hitan’izay rehetra mitady Azy. Inona anefa no hitantsika? Taorian’ny roa taona nisesy niainana tao anatin’ny tahotra ny aretina sy ny fahafatesana, dia tsy renay ny fitarainan’ny fanaintainana miakatra eo anatrehan’Andriamanitra; ny fanantenana rehetra dia miankina amin'ny siansa ara-pitsaboana. Ny fiangonana dia tsy milaza ny Tsitoha, izay tokony ho solon'izy ireo, ireo areti-mifindra virosy izay mamely ny olombelona manerana ny tany. Ary izany no porofo fa malemy kokoa noho ny noheverin’ny mpitondra jamba ny ratsy. Raha lehilahy sy vehivavy ary ankizy an-tapitrisany maro no manomboka maty tampoka, dia ho voahodidin’ny vavaka sy ny fitalahoana ny lanitra. Tsy dia lehibe loatra àry ny ratsy ka mamoha ny finoana matory na tsy misy.
Ny tsy fahatomombanan'ny fitondran-tenan'ny olona dia manazava ny antony nahatonga an'Andriamanitra namerina tamin'ny laoniny ny fahamarinana ara-pinoana kristianina, izay nila naorina indray taorian'ny nanjakan'ny Kristianisma Katolika sandoka, nandritra ny taonjato maro. Nandritra ny taonjato maro dia nisy "fanasana atidohan'olombelona" tany amin'ny tontolo tandrefana. Afa-tsy izany koa, ny fahitana an-tsary momba ny fahamarinana ara-baiboly dia tsy afaka namerina ny sain’ny olombelona nandritra ny fotoana ela. Lafo sy tsy fahita firy ny Baiboly. Tsy nahazo izany ny vahoaka. Ary niantehitra tamin’ny mpanankarena sy nahita fianarana ny asan’ny Fanavaozana. Manamafy izany ny raharaha Peter Waldo tamin’ny 1170. Teo am-pelatanan’ireo mpanankarena, mety ho tia vola, lozabe, ary mpanao kolikoly toa an’i John Calvin ireo ny fahalalàna, ankoatra ny momba azy. Tsy maintsy nianina tamin’ny zavatra reny ny sarambabem-bahoaka. Hatrany am-piandohana, nanaraka ny asan’ny moanina Martin Luther, ny hafatra tena ilaina dia nitazona ny famonjena amin’ny alalan’ny fahasoavana, fa mifanohitra amin’ny famonjena amin’ny asa tsy misy ilana azy, izay nampianarin’ny fiangonana papaly. Ny fampitahana ny fanoratana ny “Didy Folo avy amin’Andriamanitra”, ny Baiboly, sy ny endrika ahena nampianarin’ny pretra katolika, dia nanambara ny fanafoanana ny didy faharoa nataon’i Roma. Fandrarana ny mivavaka sy miankohoka eo anatrehan’ny zavaboary; io karazana fanompoam-pivavahana io dia tsy maintsy an'Andriamanitra irery ihany ary Izy irery ihany. Ireo fahamarinana roa ireo no fototry ny finoana Nohavaozina. Saingy ny tsy fahatomombanana noforonin’ ny fomba amam-panao nandritra ny taonjato maro tamin’ ny andro fitsaharana Romana dia nanakana ny Mpanavao fivavahana tsy hahita ny fandikana ny Sabata masina, ary indrindra ny maha zava-dehibe izany. Tsy noraharahain’izy ireo àry fa io fandikan-dalàna tamin’ny andro nohamasinin’Andriamanitra io no nahatonga ny hamafin’ny fivavahana izay nahatonga azy ireo hijaly ka hovonoina ho faty. Ho an’ny olona tsy nahita fianarana sy tsy manam-pahalalana dia mitovy avokoa ny andro manaraka, ary araka ny fomban-drazana ihany no nankalazana ny Alahady Romana ho “Andron’ny Tompo”. Ary tsy maintsy marihina fa ny tsy fianarana sy ny tsy fahalalana dia tsy mampiavaka ny tontolo ankehitriny. Na izany aza, ao amin'io fiaraha-monina nahita fianarana io, ny olona dia maneho ny tsy firaharahiana mitovy amin'izany, fa amin'ny fahamelohana mihamafy. Ny olona iray dia tsy maintsy tena mahazo tsindrimandry avy amin’Andriamanitra mba hahitana ny maha-zava-dehibe ny Sabata. Talohan’ny nahatongavako ho “Advantista”, Protestanta tsy vita batisa, ary rehefa avy namaky ny Baiboly manontolo aho, dia gaga aho fa tsy nitazona ny Sabata jiosy ho andro fitsaharana isan-kerinandro ny fivavahana kristiana. Io fahagagana io no fototry ny tena fiovam-poko ho an'i Jesosy Kristy. Ny fihaonan'ny Advantista dia nitarika ahy ho amin'ny Sabata sy ny batisa. Nanjavona noho izany ny anton'ny hagagana noho ny fahazavan'ny Advantista. Ny fianarana ny faminaniana sy ny valiny nomen’Andriamanitra ao amin’i Kristy dia nahafeno fepetra ho ahy amin’ny asa ataoko anio ho azy. Ny tena mahagaga dia ny niandohan'ity metamorphose ara-panahy ity. Tsy dia ilaina loatra, ilay antsoin’i Jesosy hoe finoana ary asehony amin’ny alalan’ny voan-tsinapy iray, mba hahazoana tombontsoa amin’ny fahazavany feno, ny vokatry ny fahasoavany mamonjy ny fiainantsika manontolo. Tamin’ny taonjato faha-16 , ny fitiavana an’i Kristy izay maty noho ny fahotantsika dia ampy hahazoana ny fahasoavany. Tamin’izany fotoana izany, Jesosy dia tsy nitaky “ enta-mavesatra ” hafa , araka ny voalazany ao amin’ny Apok. 2:24 : “ Hianareo izay any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’ i Satana, araka ny iantsoana azy, dia lazaiko aminareo fa tsy mitondra entana hafa aminareo Aho . Tsy maintsy tia azy mihoatra noho ny fiainantsika manokana isika ary mahafantatra ny fomba hamantarana ny tobin’ny devoly sy ny fahavalony ary ny antsika. Ireo fepetra takin’Andriamanitra ireo dia mbola mitoetra amin’izao androntsika farany izao, kanefa tsy manana fialan-tsiny amin’ny tsy fahalalana intsony isika; hatramin’ny taona 1843, ary indrindra ny taona 2018, dia misy ny fanazavana momba ny fanambarany rehetra sy ny toe-javatra misy an’izao tontolo izao ankehitriny ary hazavaina tsara.
IZA NY ANARANAO?
Mpitsara 13:17-18 MG1865 - Ary hoy Manoa tamin'Ilay Anjelin'i Jehovah: Iza moa no anaranao , mba hankalazanay Anao, rehefa tanteraka ny teninao? - Biblics Ary hoy Ilay Anjelin'i Jehovah taminy: Nahoana no manontany amin'ny anarako ianao? Mahagaga izany .
Tsy nahazo afa-tsy ny rain’i Samsona ho avy, fa ny valin’io fanontaniana io dia nomen’Andriamanitra an’i Mosesy, izay niseho taminy tamin’ny endriky ny roimemy nirehitra izay nirehitra nefa tsy levona. Tantaraina ao amin’ny Eksodosy 3 ny zavatra niainako. Efa nandalina io lohahevitra io matetika aho, saingy ny Fanahin’ny Tompo no nahatonga ahy hahita androany zoma 31 Desambra 2021, lafiny iray tena manan-danja amin’ity tantara ity. Io hazavana vaovao io dia mifototra amin’ny hasarobidin’ny anaran’Andriamanitra izay tsy maintsy notendren’ny olona araka ny filaharany amin’ny alalan’ny litera “ יְהוָ ֣ ה ” ahitana litera efatra amin’ny abidy hebreo izay avy eo ankavanana miankavia, misesy, ilay “yod” izay manana isa 10 ny sandany amin’ny isa satria misy ny laharana faha-10 amin’io abidy io; avy eo dia tonga ny "Izy" voalohany izay manana sanda 5 noho ny antony mitovy ary izay isa an'ohatra ny olona; avy eo ny "wav" izay manana sanda 6 sy isa an'ohatra ny anjely na ny devoly; ary ny anarana dia mifarana amin'ny "Hey" faharoa, izay mitondra ny fitambaran'ny isa fanampiny amin'ireo litera efatra ireo ho 26; izany hoe 10 + 5 + 6 + 5. Marihiko fa ny 26 no isan'ny litera amin'ny abidy frantsay, io koa no isan'ny sampana frantsay izay nahaterahan'Andriamanitra ahy sy niainako. Tao amin’ny tanàna misy ahy koa anefa no nananganany ny fiangonany Advantista voalohany taorian’i Soisa, mba hanaparitahana ny fahazavany.
Rehefa mamorona izy, dia tsy mametra ny tenany ho amin’ny zavatra avoakany avy amin’ny tsinontsinona ilay Andriamanitra mpamorona lehibe. Izy ihany koa, amin'ny fomba tsy misy fetra, no niandohan'ny siansa matematika izay manaitra ny manam-pahaizana manokana ankehitriny izay tsy misalasala manambara fa ny fiainana rehetra dia voadinika sy miorina amin'ny formula matematika. Tsy manam-pahaizana manokana amin'ity siansa ity aho, fa mankasitraka azy ireo tanteraka. Manenina fotsiny aho fa tsy ataon'izy ireo ho an'ilay namorona azy io, ilay Andriamanitra fara tampony, io siansa io. Ny fomba fijeriko ny isa dia ara-panahy ihany ary tao anatin'ny fandalinana ny "Apokalipsy" nataony no nahafahako nahita ireo hafatra nafenina tamin'ny isa sy tarehimarika. Nanorina ny “Ambarany” Andriamanitra, ary natolony tamin’ny olom-boafidiny izany. Mifototra amin’ny sary sy litera ary isa mandrafitra azy ny fahatakarany azy. Ireo dia torolalana telo mifameno amin'ny eritreritra izay miara-mamorona fahalavorariana mirindra izay avy amin'Andriamanitra tokana sy foto-kevitra telo dimension.
Amin'izao toe-javatra faran'ny taona eo amin'ny olombelona amin'ny fomban-drazana romana izao, ny televiziona dia mipoitra amin'ny efijery kely, sarimihetsika mahasarika ny mpihaino ankizy sy olon-dehibe. Ary amin'ity toe-javatra ity, toy ny isan-taona, ny sarimihetsika "Didy Folo", nalaina tamin'ny teti-bola be dia be naverina tamin'ny laoniny nanomboka tamin'ny fandefasana azy voalohany, dia natolotra ho antsika gaga. Satria tsy ny fiahiana ny hanome voninahitra ny fahamarinana no antony namoronana azy. Ny mpamokatra amerikana dia nahatakatra ny fahalianana amin'ny fitrandrahana amin'ny vidin'ny vola ity tantara izay tsy mitsaha-mitombo ny supernatural ity; sinema mamela, amin’ny alalan’ny hafetsen-javatra mahay, hamerina indray ireo fisehoan-javatra manaitra sy manaitra toy ny fisarahan’ny Ranomasina Mena teo anoloan’ny vahoaka hebreo nijoro teo amin’ny morontsiraka manatrika io ranomasina io. Mamela anao hifalifaly ilay sarimihetsika, nefa manasa ireo izay mijery azy aho mba hanadino haingana ilay endrika aseho mba hahitana ao amin’ny Baiboly ny fitantarana ara-baiboly momba ny tena zava-bita tamin’io traikefa miavaka io. Hatramin’i Adama sy Eva ary taorian’i Noa, Andriamanitra dia tsy mbola niseho toy izany teo amin’ny lehilahy iray, dia i Mosesy, tamin’ny hery sy ny vokany ary ny vokatra izay manome ny olombelona ny fijoroana ho vavolombelona ny amin’ny maha-izy azy. Hiverina amin’ity lohahevitra ity aho, fa ny anaran’Andriamanitra izay ho hitan’i Mosesy aloha dia iverenako fa tsy mila manontany azy hoe: “Iza no anaranao?” Mba hahatakarana ny fitondran-tenan’i Mosesy, dia tsy maintsy tadidintsika ao amin’ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly ny naharaisany tao an-tsainy ny fitaomana mifanohitra amin’ny kolontsaina roa, dia ny an’i Ejipta sy ny an’ny Hebreo izay fantany hatrizay fa misy azy, mifanohitra amin’ny zava-nitranga tamin’ilay sarimihetsika. Tsy misy zava-miafina momba ny fiaviany, ny zanakavavin'i Farao dia nifandray tamin'i Miriama, zokin'i Mosesy, raha vao hita tao anaty haronany nitsinkafona teo amin'ny Reniranon'i Neily izy. Ny tsara kokoa, dia manaiky ny hanankina ny zaza amin'ny tena reniny, mba hahafahany mampinono sy mitaiza azy. Fantatr’i Mosesy foana àry fa hebreo izy, ary “ rahalahiny ” ny Hebreo. Rehefa lehibe anefa izy, araka ny fifanarahana natao tamin’ilay reny mitaiza ejipsianina, dia namerina an’i Mosesy tamin’ny zanakavavin’i Farao ilay tena reny, izay niaro azy sy nitaiza azy “ toy ny zanakalahy ”; izany hoe tamin’ny fitiavana sy fandavan-tena rehetra nasehony tamin’ny nanolorany azy vetivety tamin’ny tena fianakaviany. Noho izy nahalala ny fiaviany manokana, dia tonga hamono Ejipsianina iray izay naniry hamono ny iray tamin’ireo “ Hebreo rahalahiny ” izy, tamin’izy efapolo taona. Nisaraka tamin’izany i Mosesy teo anelanelan’ny fahatsapany fitiavana ny fatorana roa tsy azo ihavanana; reny Egyptiana mendrika ny fitiavany sy renin’ny ra hebreo izay nandeha tao amin’ny lalan-drany, izay mendrika ny fitiavany. Ary ny fandatsahan-dra indrindra no nahatonga azy hanao laharam-pahamehana ny niavian’ny rany. Tamin’ny fianarany, dia nahazo Hebreo sy Ejipsianina i Mosesy. Ireo finoana mifanohitra rehetra ireo dia nila nalahatra sy nofantenana. Ary koa, rehefa nialoka tany Midiana i Mosesy, rehefa tonga mpiandry ny ondry aman’osin’i Jetro rafozany, ilay Midianita, taranaky ny fanambadian’i Abrahama farany, dia nahita an’i Sinay, Andriamanitra izay niseho tamin’ny endriky ny roimemy nirehitra. Manararaotra aho hanodinkodina ny tendan’ny lainga ampahibemaso izay mametraka ity Sinay ity any atsimon’ny saikinosy Ejiptiana, fa ny tena Sinay kosa dia eo akaikin’ny Midiana any atsinanan’ny sandry atsinanan’ny Ranomasina Mena, any Arabia, any amin’ny toerana efitra tena be tendrombohitra; izay nohamafisin’ny Gal.4:25: “ Fa Hagara no tendrombohitra Sinay any Arabia , ary mifanitsy amin’i Jerosalema ankehitriny, izay andevo mbamin’ny zanany .” Ny antsipiriany manan-danja, ny heloka bevava nataon'i Mosesy dia hita ary nolazain'i Farao ho azy izany. Noho izany, mba hialana amin’io fahatezeran’ny Ejipsianina io no nandosirany tany Ejipta. Izany fihetsika izany dia nitarika azy hiantehitra amin’ny fiaviany hebreo ka nanomana azy hihaona marina amin’ilay Andriamanitry ny razany. Tao an-tsainy, Mosesy dia nametraka fanontaniana maro momba an’io Andriamanitra tsy hita maso sy misafotofoto io. Ny fanontaniana hoe "Iza no anaranao?" mamintina ny fanontaniany ara-tsaina tsy voavolavola rehetra. Misy dikany maromaro izany avy eo. Tany Ejipta, ny vahoakan'ny reniny nitaiza azy dia nanome voninahitra andriamanitra maro, raha tsy mahomby, farafaharatsiny tsy hita maso. Tsy hita maso anefa ilay Andriamanitry ny rahalahiny. Ambonin’izany, ny fianteherana taminy, raha natolotra ho amin’ny fanandevozana masiaka sy mamono olona ny zanany, dia tsy nankasitraka azy. Ny fanontaniana napetraky ny tenany dia an’ny lehilahy iray mitady fahatakarana, ka nanahiran-tsaina ny toe-draharaha ara-pivavahana. “Ahoana no fomba hamonjen’Andriamanitra ny olony ho amin’ny fankahalan’ny Ejipsianina?”
Asongadino ao amin’ny valinteninao ny fomba nanehoan’Andriamanitra fa mahafantatra sy mandinika ny eritreritra miafina momba ny zavamananaina, na anjely na olombelona, izy.
Avy amin’ny fifandraisana am-peo voalohany, Andriamanitra dia nanome toky an’i Mosesy, izay nantsoiny tamin’ny anarany, ary nampahafantatra ny tenany taminy araka ny fomba fiteniny hoe “ Andriamanitry ny razany, dia Abrahama sy Isaka ary Jakoba ”. Ara-dalàna araka izany ny finoany. Avy hatrany taorian’io famelabelarana io, Andriamanitra dia mampifoha ny fijalian’ny vahoakany andevo. Eksodosy 3:7: « Ary hoy Jehovah: Efa hitako ny fahorian’ny oloko izay any Egypta, ary efa reko ny fitarainan’ny mpampahory azy, fa fantatro ny fahoriany. » Mbola afaka matoky an’i Mosesy ihany; Nisy dikany àry ny tsy fihetsehan’Andriamanitra hatramin’izao. Ary zava-kendrena iray, izay ahariharin’ity andininy manaraka ity: “ Izaho nidina hanafaka azy amin’ny tanan’ny Egyptiana sy hitondra azy hiakatra hiala amin’izany tany izany ho any amin’ny tany soa sy malalaka, ho any amin’izay tany tondra-dronono sy tantely, any amin’ny tanin’ny Kananita sy ny Hetita sy ny Amorita sy ny Perizita sy ny Hivita ary ny Jebosita, ary ny tanànan’i Davida no anaran’ny Jebosita farany . an’ny vahoaka hebreo atao hoe Jerosalema. Mbola ho fefy Jebosita ilay faritra mandra-panjakany.
Naseho mazava tamin’i Mosesy araka izany ny fandaharan’Andriamanitra, izay nahafantatra avy eo fa Izy mihitsy no hitarika ny olony amin’ny diany mankany amin’ny fahafahana avy amin’Andriamanitra.
Hoy ity andininy manaraka ity: “Ary hoy Mosesy tamin’Andriamanitra: Handeha ho any amin’ny Zanak’Isiraely aho, ka hilaza aminy hoe: Andriamanitry ny razanareo no naniraka ahy ho atỳ aminareo . Ny andevo dia tsy manan-jo afa-tsy ny mankato ny tompony mba ho velona. Ao anatin'izany toe-javatra izany dia tsy azo atao intsony ny fanoloran-tena ara-pivavahana iombonana ary ny vahoaka andevo dia tsy maintsy mianatra ny zava-drehetra; izay rehetra navelan’i Abrahama ho vavolombelona ho an’ny taranany sy izay hampian’Andriamanitra azy. I Mosesy mihitsy no tsy nandray ny fahalalana ny anaran’Andriamanitry ny razany, ary ny fampiofanana ara-tsaina nataony dia nitarika azy hanontany hoe “amin’ny anarana inona ” no hanambarany izany amin’ireo rahalahiny hebreo. Mbola tsy niantso ny anarany mihitsy Andriamanitra hatramin’izao. Izao no valin-teniny ao amin’ny andininy faha-14: “ Hoy Andriamanitra tamin’i Mosesy: ‘Izaho no Izaho.’ Ary hoy koa izy: 'Izao no holazainao amin'ny Zanak'Isiraely: 'Izay atao hoe 'Izaho no Izy' no naniraka ahy ho atỳ aminareo '" Raha ny marina, mba hifanaraka amin'ny soratra hebreo, ny valintenin'Andriamanitra dia bebe kokoa amin'ny telegrama: "Izaho no Izaho." Na dia io fandikan-teny nentim-paharazana io aza dia tsy mampita araka ny marina ny tena valin-tenin’Andriamanitra. Voalohany, mariho fa io teny io dia manondro fahasosorana sasany eo amin’Andriamanitra rehefa resahina io foto-kevitra io. Amin’ny fanomezana ny anarany, Andriamanitra dia manaiky ny hampitahaina amin’ny andriamanitra hafa noforonin’ny devoly sy ny olona, andriamanitra tsy misy ankoatra azy. Rariny àry ny fahasosoranany. Tapa-kevitra ny hametraka ny tenany eo amin’ny haavon’ny fahafahan’ny vahoakany anefa izy, ka manaiky ny hanome ny tenany anarana izay “tsy azo tononina” amin’ny olona hafa ankoatra ny tenany. Mba hahatakarana io hafatra io, dia tena ilaina ny mamaky ny soratra hebreo. Ity ny andinin-teny hebreo ao amin’ny Eksodosy 3:14: “ וַיֹּ ֤ אמֶר אֱלֹהִים ֙ אֶל־מֹשֶׁ sy ה אֶֽהְיֶ ֖ ה אֲשֶׁ ֣ ר אֶֽהְיֶ ֑ ה Ny Tompo dia ny Tompo כֹּ ֤ ה תֹאמַר ֙ לִבְנֵ ֣ י Ny Tompo אֶֽהְיֶ ֖ ה momba anao ny Tompo אֲלֵיכֶֽם׃ ». Fanazavana: ny teny telo misy tsipihina dia ny hoe "Izaho no izaho". Amin’ireo fisehoana telo ireo, dia manomboka amin’ny litera “alefa” ny anaran’Andriamanitra; " א ". Ary io taratasy io dia maneho amin'ny conjugation ny teny hebreo, mpanao voalohany singiolary, na, amin'ny teny frantsay, "I". Io mpisolo anarana manokana hoe “izaho” io dia Andriamanitra irery ihany no afaka milaza izany, ka izany no mahatonga ny anarana hotononin’ny zavaboariny, araka ny baikony hoe “YaHWéH” na “ יְהוָ ֣ ה ”. mpanao fahatelo singiolary endrika ankehitriny amin'ny endriky ny matoantenin'ny mpanao endrika tsy mahaleotena ny matoanteny ia Noho izany dia miaraka amin'ny fahalalana ireo tsipiriany rehetra ireo no nahatongavan'ilay hazavana lehibe nampanantenaina ho an'ity fandalinana ity.
Izany dia mifototra amin'ny sandan'ny isa. Ny anaran’Andriamanitra azon’ny olona tononina, izay manomboka amin’ny “yod”, dia nanana ny isa 26 manontolo ho sandany. Ilay Andriamanitra irery anefa no hany hanonona azy, ary manomboka amin’ny “alefa” izay manana isa “1” ny isany, dia manana ny isa manontolo 1 + 5 + 6 + 5, izany hoe 17, isa an’ohatra fitsarana ao amin’ny Apokalypsy. Midika izany fa ao ambadiky ny isa 26 nomena azy rehefa noforonin’ny olona ny anarany, dia ny isa 17 izay iantsoan’Andriamanitra ny tenany, izay manamafy ny toetrany ho Mpitsara lehibe maneran-tany. Raha ny marina dia tsy mitsahatra mitsara Andriamanitra; ny fizotry ny fisiany dia sehatra iray misy ny fitsaràn'ny tsirairay sy ny fiaraha-monina maharitra ny zavaboariny rehetra. Nosoratany tamin’ny anarany masina izany fahamarinana izany. Ary io anarana io, tsy azo tononina amin'ny olona, dia noho ny antony maro, ary anisan'izany ny tsy mifanaraka amin'ny fitsipi-pitenenana amin'ny teny hebreo amin'ny fitenintsika grika-latina. Ao amin'ny fehezan-teny hebreo conjugations, dia tsy misy ny "ankehitriny". Ny conjugation azy dia mifototra amin'ny fizarana mimari-droa lehibe amin'ny tonga lafatra sy ny tsy lavorary, izany hoe ny asa taloha sy ny ho avy. Rehefa mitondra ny fanambarany amin’ny teny grika anefa Andriamanitra, dia afaka mampifoha ny anarany amin’ny fampiasana ireo fehezanteny telo amin’ny lasa sy ny ankehitriny ary ny ho avy, naroso tamin’io fiteny io. Toy izany no nanehoan’ilay Mpitsara lehibe avy amin’Andriamanitra ny anarany, tamin’ny fomba nampifanarahana tamin’ny fitenintsika grika sy latinina frantsay, ao amin’ny Apok. 1:4: “ Jaona mamangy ny fiangonana fito any Asia: ho aminareo anie ny fahasoavana sy ny fiadanana avy amin’ilay ankehitriny sy taloha ary ho avy , ary avy amin’ny Fanahy fito izay eo anoloan’ny seza fiandrianany ”. “ Ilay ankehitriny, taloha, ary ho avy ”, dia nohavaozina ilay fomba fiteny ao amin’ny Apok. 1:8 manao hoe: “ Izaho no Alfa sy Omega , hoy Jehovah Tompo, Izay ankehitriny sy taloha ary ho avy , dia ny Tsitoha . fitiavana. Satria ny tetikasa manontolo napetrany dia mikendry ny " hitsara " ny mpanota miodina sy ny olom-boafidy mahatoky, mba hahazoana amin'ny farany izay tiany ho azo: ny fitiavana izay notsapain'ny olom-boafidiny mahatoky. Ny dia lehibe mandrakizay dia ho afaka hanohy tsy misy aloky ny olana. Tsy hitsara sy hanameloka intsony Izy.
Ary satria tsy misy “yod”, fa miaraka amin’ny “Alefa”, ny anarana masina dia manambara an’Andriamanitra ho “Mpitsara Faratampony”, dia tsy mahagaga raha ny bokin’i Daniela, anarana midika hoe “Andriamanitra no Mpitsara ahy ”, dia nosoratana mba hiomanana amin’ny fahitana ny “ fitsarana ” an’Andriamanitra nambara tamin’ny an-tsipiriany ao amin’ny Apokalypsy, ny “Apokalipsy” masina indrindra. Fa ao amin'io "Apokalypsy" io no anehoan'Andriamanitra ny fanalahidin'ny fehezan-dalàna rehetra mifototra amin'ny sary sy ny teny ary ny isa. Ny loha hevitra ao amin’ny toko tsirairay dia mifanaraka amin’ny isa misy azy araka ny heviny ao amin’ny kaody siferan’Andriamanitra. Ny voalohany dia mazava ho azy fa ny isa 7, izay manondro ny fanamasinana an’Andriamanitra, ary amin’ny fanitarana, ny fifandraisana ara-pivavahana miorina, na tsia, miaraka amin’izany. Noho izany, mifanohitra amin’ny tobin’ny “7” araka an’Andriamanitra, dia hitantsika ny toby romana sy ny “lohany 7” ao amin’ny Apok. 12:3, 13:1, ary 17:3 . Araka izany, ao amin’ny Apok. 13, ny tena fanamasinana marina dia nosoloina vonjimaika ny fanamasinana sandoka nataon’ny fitondrana papaly romanina teo anelanelan’ny taona 538 sy 1798 ary ho an’izay rehetra atolotr’Andriamanitra ao amin’ny haizina, hatramin’ny 2030.
Amin’ny anaran’Andriamanitra, YaHWéH, ny fifandimbiasana amin’ireo litera telo farany voatahiry amin’ny endrika roa amin’ny anarana masina, dia ny litera HWH na, 5 + 6 + 5, dia mamintina ny fandaharana noforonin’Andriamanitra, satria ny lohahevitry ny Apo. 5 dia mahakasika an’i “Jesosy Kristy, Zanak’olona”. Eo anelanelan'ireo "5" roa izay mahakasika azy, ny isa 6 amin'ny litera "wav" dia maneho ny fandresena mihelina avy amin'ny devoly, izay nanjaka ela tamin'ny vahoaka teto an-tany. Fa voatendry ho amin’ny faharesena sy ny fahafatesana, ny devoly dia efa resin’i Jesosy Kristy ary mbola ho resin’ny farany. Izany no nambaran’ny “5” farany, izay mamarana ny anarana masin’Andriamanitra. Rehefa vita ny fampisehoana rehetra ilaina, dia ho tanteraka ny fandresen’Andriamanitra nambara.
Amin'ny teny hebreo, ny litera "aleph" no voalohany amin'ny abidy ary ny teny voalohany voaforon'io litera io dia "ab" izay midika hoe ray. Ny isa 1 izay mampiavaka azy noho izany dia tandindon’ny firaisan-kina tanteraka amin’ilay Andriamanitra Mpahary, dia ny Fanahin’ny Rain’ny karazan’aina rehetra. Tsy nisy nahagaga azy fa tamin'ny alalan'ny famoronana ny fiainana malalaka ho an'ny zavaboariny ihany no nisehoan'ireo olana. Ny vahaolana amin’ny olan’ny fahafahana ihany koa anefa dia efa vonona sy voarindra, hanana anarana hoe: Jesosy Kristy. Ary ny fifandimbiasana ny isa 1 + 5 + 6 + 5 dia manambara ny fiavian’ny Ray eto an-tany (1) izay niala " ho mpandresy. (5) ary handresy (5) ny devoly (6) sy ny fahotany. Marina tokoa!
Ny lalana sy ny fahamarinana ary ny fiainana
Navelan’i Jesosy ho antsika io fanambarana malaza fantatry ny Kristianina maro be io, ao amin’ny Jaona 14:6 : “ Hoy Jesosy taminy : Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako. Apetrany amin'ny dingana telo izay misesy 1- ny fomba ; 2- ny mahazatra ; 3- ny tanjona farany .
Ny lalana ve no tena tanjona ? Tsia, fa mbola io no fitaovana tena ilaina ho an’izay te hanatratra ny tanjona farany, dia ny fiainana mandrakizay.
Ny fahamarinana ve no tanjona? Tsia, tsy mihoatra ny lalana, na inona na inona fidirana ao amin'ny fenitra , ny fampifanarahana azy, dia tsy maintsy ilaina ho an'izay te-hahazo ny tanjona farany dia ny fiainana mandrakizay. Ny fahatakarana io teny fahamarinana io dia lasa mahafa-po. Raha tsy miditra amin'ny antsipiriany izay manasarotra ny zavatra ho an'ny fahafinaretan'ny devoly, dia fantaro fa ny fahamarinana no fenitra omen'Andriamanitra ny fiainana amin'ny lafiny rehetra. Ny fahamarinana dia ny fiheverany ny toe-javatra izay manome fahafahana hizara fahasambarana. Ary na iza na iza manohitra ny fiheverany momba ny fiainana dia manao ny tenany ho mpanota sy tsy mendrika ny hiaina eo ambany fijeriny mandrakizay. Tamin’ny alalan’ny fihetsika toy izany no nanala ny tenany tsy ho velona mandrakizay eo anatrehan’Andriamanitra ilay vis-à-vis voalohany. Hoy koa i Jesosy ao amin’ny Jaona 8:32 : “ Ho fantatrareo ny marina, ary ny marina hahafaka anareo tsy ho andevo. ” Te hilaza izy fa noho ny fanampiany, tamin’ny fankatoavana ny lalàn’Andriamanitra, ny mpanota dia hahita fahafahana amin’ny fanandevozan’ny “ ota ” izay “ fandikana ny lalàna ” araka ny 1 Jaona 3:4 . Noho izany dia tokony ho takatra tsara ny dikan’io teny hoe fahafahana io, satria ho an’Andriamanitra dia tsy misy afa-tsy ny fankatoavana ny foto-keviny momba ny fiainana ny tena fahafahana marina. Tsy misy lalana fahatelo ho an’ny olona mpanota noho ny lova. Araka ny voalazan’ny Deo.30:19 dia lalana roa tsy manam-paharoa no napetrak’Andriamanitra teo anoloany, ka ny iray dia tokana izay mitondra ho amin’ny fiainana, ary ny iray kosa dia ny tsy marina, izay mitondra amin’ny fomba maro ho amin’ny fahaverezana sy ny fahafatesana mandrakizay, izany hoe tsy misy farany; ny tena manontolo, ny vatana ary ny fanahy dia levona tanteraka.
Ao anatin'io fitambarana telo io dia ny " lalana ", " fahamarinana ", ary " fiainana ", no ahitantsika ireo dingana telo amin'ny drafitra manamasina an'Andriamanitra. Ny fanamasinana ny voantso tamin’ny alalan’ny ra nalatsak’i Jesosy, ny fanamasinana azy tamin’ny alalan’ny fenitry ny fankatoavana ny lalàna sy ny fitsipika ankatoavin’Andriamanitra, ary farany, ho karama farany na valisoa , dia ny fanamasinana ny fanomezam-boninahitra an’ireo voantso izay, rehefa nahazo ny toeran’ny olom-boafidy, dia afaka miditra amin’ny fiainana mandrakizay.
Fanamarinana amin'ny finoana hadino
Ny tenan’i Jesosy Kristy mihitsy no nanao an’ireto fanamarihana somary nampikorontan-tsaina ireto ao amin’ny Lioka 18:7-8 : “ Ary tsy hamaly ny olom-boafidiny va Andriamanitra, izay mitaraina aminy andro aman’alina, na dia mahari-po aminy aza? Lazaiko aminareo fa hamaly soa azy faingana Izy. Fa raha avy ny Zanak’olona, moa hahita finoana etỳ ambonin’ny tany va Izy?” »
Tsy isalasalana fa hahita finoana eto an-tany i Jesosy rehefa ho avy, ary izany dia satria ao amin’ny andininy faha-7 dia maminany ny tsy rariny izay hanenjika ny olom-boafidiny farany izy. Na izany aza, ny fanontaniana mipetraka dia ny hoe: amin'ny kalitao inona ary amin'ny firy? Fa amin'ny finoana izany dia tahaka ny amin'ny divay avy amin'ny tany: tanim-boaloboka sy mpamboly maro, nefa manao ahoana? Tsy fahita firy sy lafo ny divay tsara, ary ny finoana marina dia mitovy amin’izany ary noho izany dia tena ankasitrahan’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha, ilay Mpamonjiny. Miverina eto amin’ny lohahevitra efa noresahina imbetsaka aho, dia ny “ fanamarinana amin’ny finoana ” ary mba hahatakarana bebe kokoa an’ilay izy, dia hanome famaritana hafa mifanitsy amin’izany aho: “fanamarinana amin’ny fahendrena”, ilay endrika ara-pivavahana momba ny faharanitan-tsaina; Tena ara-dalàna izany satria Andriamanitra dia manambara ao amin’ny Dan.12:3 hoe: “ Ary ny hendry dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny habakabaka ; Izany indrindra no mampiavaka ny finoana diso, izay nampian’ny fandikan-teny ratsy tamin’ireo soratra grika tany am-boalohany ao amin’ny Baiboly. Ny Rom.14:23 dia ohatra iray hita ao amin’ny dikan-tenin’i Louis Segond manao hoe: “ Fa izay misalasala ny amin’izay hohaniny dia meloka, satria tsy manao araka ny fiekena. Izay rehetra tsy vokatry ny faharesen-dahatra dia ota. ” Ny fandikan-teny marina dia atolotra antsika amin’ny dikan-teny JNDarby amin’ny endrika: “ Fa izay misalasala, raha mihinana izy, dia meloka, fa tsy avy amin’ny finoana, satria tsy avy amin’ny finoana. » Ankehitriny, ny finoana dia fitsipika voafaritra manokana avy amin’Andriamanitra mba hanehoana ny faharesen-dahatra araka an’Andriamanitra momba ny fitondran-tena tsara indrindra ho an’ny zavaboariny . ary ny hazo rehetra izay misy voan’ ny hazo mamoa; ho hanina ho anareo izany. » ; Tsy afaka milaza aho fa mameno ahy fifaliana sy fahafaham-po ny safidiko hankatò io didy io. Ary ny fahasalamako ara-batana sy ara-tsaina no mahazo tombony voalohany. Ny tena finoana dia mirakitra ny soatoavina rehetra ankasitrahan’Andriamanitra sy tahiny. Mba hanaovana izany anefa dia tsy maintsy mianatra mahafantatra izany ny olombelona, ary mba hahatratrarana izany tanjona izany dia tsy tokony ho diso hevitra momba ny fomba. Satria eo ambanin'ny lohatenin'ny Soratra Masina, dia misy safidy maromaro atolotra: ny an'ny Baiboly dikan-teny samihafa sy ny an'ny Koran. Ny safidin'ny faharanitan-tsaina, ny finoana marina, dia mankasitraka ny Baibolin'ny Jiosy noforonin'Andriamanitra tamin'ny fanoratana azy io rehefa nandeha ny fotoana mba hahatonga azy io ho fitehirizan'ny mpaminaniny. Ny porofon'izany safidy izany dia hita ao amin'ireo tantara ara-baiboly mihitsy. Mijoro ho vavolombelona ny “ vavolombelona roa ” ao amin’ny Baiboly, ny antitra sy ny vaovao. Teo amin’ny niandohan’ny finoana an’Andriamanitra tokana izy ireo, araka ny tantara. Noho izany dia tsy hoe mino ny "amin'ny" fa mino "ny" an'io Andriamanitra tokana manana ny tsy fahafatesana io; izay midika hoe mino ny fahamarinana izay nentina sy nampiharina tamin’ny maha-olombelona an’Andriamanitra an’i Jesosy Kristy. Satria ny finoana "ny fisiany" dia vokatry ny tena faharanitan-tsaina nomena ny olona natsangana ho ambonin'ny bibidia, dia ireo biby izay, amin'ny lafiny iray, dia tsy nahazo avy amin'Andriamanitra afa-tsy ny fitehirizana ny tenany izay mahasoa ny olombelona ihany koa. Na izany aza, ny fampivoarana ny faharanitan-tsainy dia mety, araka ny toetrany ara-môraly, amin'ny fomba mifanohitra amin'izany, dia manaisotra azy amin'ny tombotsoan'ity fitehirizana ny tenany ity. Ny safidy nataon’ny devoly sy ny ditran’ny fikomiany tamin’Andriamanitra no nanaporofo izany. Tsy toy ny biby, ny olombelona no mieritreritra, manao kajy, manatsoaka hevitra sy maka lesona avy amin`ny zavatra niainany. Ary ny fahaizany ara-tsaina rehetra dia tokony hitarika azy hahatakatra fa tsy afaka hisy ny faharanitan-tsaina raha tsy misy olona manan-tsaina namorona azy. Afaka mamorona tsiro tsara ve ny vintana? Moa ve izy nihevitra ny hanome fofona mahafinaritra ny orona? Ny mpandinika Pascal dia nilaza izany, tamin'ny fampiasana ny sarin'ny sary hosodoko, izay tsy maintsy avy amin'ny asan'ny mpanao hosodoko. Ankoatra io fanjohian-kevitra tsotra sy lojika io, ny eritreritry ny olombelona sy ny devoly dia afaka maka sary an-tsaina ireo foto-kevitra filozofika marobe izay diso sy mamitaka satria manimba.
Ny fanambarana mampikorontan-tsaina nataon’i Jesosy dia voamarina tanteraka ankehitriny. Ary ny tena mahavariana dia ny fahazavana farany rehetra azo avy any an-danitra dia miafara ao an-tsain’ny lehilahy iray mipetraka eo anivon’ny firenena iray izay anjakan’ny tsy finoana an’Andriamanitra: Repoblikan’i Frantsa, navily niala tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny asa soratr’ireo mpandinika lehibe mpikomy ao aminy, ny “fahazavana” maha-olombelona azy. Ka ny fahamarinana farany, naverina na vaovao, natolotr’i Jesosy Kristy, dia hiroborobo ao amin’ny tany efitra ara-panahy, izay misy sampana roa miendrika havokavoka mitondra ny isa ara-pivavahana an’ohatra hoe “07” sy “26”. Samy mandray soa avy amin’ny fanondrahana ny Reniranon’i Rhône, izay mikoriana eo anelanelan’izy ireo avy any avaratra ka hatrany atsimo. Ny faritra dia mamokatra ny vokatry ny tanimboliny maro, ary eo amin'ny toerana misy ny fo dia ny tanànan'i Valence, ilay tanàna mimanda frantsay Advantista voalohany manan-tantara, izay nahazoako batisa asitrika tanteraka tamin'ny faha-36 taonany. Ny fahamasinana dia tsy hita afa-tsy amin'ny toerana nametrahan'Andriamanitra azy, ary ny Papa Pie VI ho faty voafonja tao amin'io tanàna io tamin'ny 1799, mba hahatanteraka ny: 1799 . nahita ny lohany iray , izay nokapohina ho faty ; Napoleon I , " ilay voromahery " ao amin'ny Apok. 8:13: " Ary nahita aho, ary nahare voromahery nanidina teny afovoan'ny lanitra aho , nanao tamin'ny feo mahery hoe: Loza, loza, lozan'izay monina ambonin'ny tany noho ny feon'ny trompetra telo izay efa hitsoka!" » Iza no afaka milaza fa ny isa “26”, ny isan’ny anaran’Andriamanitra “YaHWéH” (YHWH=10+5+6+5) tononin’ny olona sy ny isan’ny departemantan’i Drôme, dia tsy maneho na inona na inona eo imasony? Indrisy anefa fa ny hampidina ny “bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” ao amin’ny Apok. 13:1, dia “ bibidia ” izay manondro ny firaisan’ny papaly romanina miaraka amin’ny fitondram-panjaka frantsay, ny tena fanohanan’izy ireo mitam-piadiana hatramin’ny mpanjakany voalohany Clovis I , Andriamanitra dia niantso an’ilay “ bibidia niakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ”, ao amin’ny Apok. 11:7; 1793-1794. Araka ny efa nambaran’ny Apok. 13:4, dia “ ho sitrana ” ny “ratra mahafaty ” an’ilay “ bibidia ”, ary ny finoana katolika, izany finoana kristiana sandoka izany, dia afaka nampitombo sy nampitombo ny mpanaraka azy tamin’ny fomba mora kokoa satria nampiditra azy ireo tao amin’ny fandriany, nanao batisa azy ireo ho toy ny “zazakely” ka nisaotra an’Andriamanitra avy hatrany aho taorian’ny fanaon’izy ireo izany Ny finoana protestanta dia voafandrika amin'ny fanaovana izany batisa izany, na dia tsy voafidy aza, dia mampahatsiahy azy ireo aho fa izay mino sy atao batisa ihany no ho voavonjy, ary ny finoana dia zava-dehibe sy vokatry ny fahendrena, araka ny nampianarin'i Daniela, noho izany dia tsy mahafeno fepetra ny amin'ny fanaovana batisa izany. Natao batisa. Satria tsy misy atahorana ny fanoloran-tena amin'Andriamanitra ary mampahatsiahy anareo aho aorian'i Jesosy sy Jakoba, dia ho " tsaraina mafy kokoa " noho ny tsy mino ny mino Mat.23:14: " Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy! Satria mandany ny tranon'ny mpitondratena ianareo ary manao vavaka lavareny ho fihatsarambelatsihy; noho izany dia ho mafimafy kokoa ny fitsarana anareo . " Jak.3:1: " Ry rahalahiko, aza avela ho mpampianatra ny maro aminareo, satria fantatrareo fa ho mafimafy kokoa ny fitsarana antsika . "
Noho izany, tao amin'ny tany efitra tsy misy fivavahana, nanomboka tamin'ny taona 2018, dia tonga nanozongozona ny fitsipiky ny tsy mino an'Andriamanitra ny vahoaka frantsay ny silamo mafana fo. Ny concordat nosoniavin'i Napoleon dia tsy nanampo ny fahasahiranana aterak'io toe-javatra vaovao io. Satria tamin'ny andron'i Napoléon, ny concordat dia nikendry ny hametraka fitsipika repoblikana azo ekena ary natao ho an'ny fivavahana Kristiana Katolika ihany, sy ny Protestanta, izay tsy dia nisy solontena tany Frantsa. Ny fifandonana tsy nampoizina, toy ny tamin’ny Titanic tamin’ny 1912, tamin’ny vongan-dranomandry iray, dia nampifandona ny finoana silamo fanatisma amin’ny tsy finoana an’Andriamanitra. Ireo fanehoana roa mihoa-pampana ireo dia samy nesorina tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe Jesosy Kristy, ilay Mpitsara lehibe an’izao rehetra izao dia manomana ny fandringanana ny fanahy maro izay tsy mendrika ny ho ela velona. “ Hovakivakina tsy misy indrafo” ireo “ fanaka tany ” tsy misy ilana azy . Ao anatin’izany fandripahana izany anefa, dia ho fantany ny fomba hitahiry ny tsy fivadihan’ny “ fanaky ny voninahitra ” izay azy, satria sarobidy aminy izany, ary maneho ny voninahiny. Ary ny voninahitr’Andriamanitra dia ny finoan’ny olom-boafidiny marina, izany hoe ny fampifanarahana lavorary azy ireo amin’ny modely tsara indrindra amin’ny fiheverany an’Andriamanitra sy ny maha-olombelona Azy.
Tsy misy afaka milaza hoe hatraiza ny haavon’ny tsirairay, araka ny fitsarany, ny haavon’ny zavatra takiany, fa isika rehetra dia miatrika ny fijoroana ho vavolombelona ara-Baiboly izay ahafahantsika rehetra mahita izay eo imasony, mahafinaritra, tsara ary tonga lafatra. Iza no hampiely ny hafanam-pony, mba ho lasa tompon-daka amin’ny fankatoavana, sy ilay “malala” an’ilay Tompon’ny fahatokiana amin’ny fitiavana? Izany no adin’ny finoana, dia ny finoana marina, izay nidiran’ny apostolin’i Kristy sy nialoha lalana antsika hatramin’izao 3 janoary 2022 izao.
Ny “fanamarinana amin’ny finoana”, na “fanamarinana amin’ny fahendrena”, dia manondro ireo lasibatry ny loza avy amin’Andriamanitra. Ireo rehetra ireo dia ireo izay manao tsinontsinona na manararaotra ny fampianaran’ny Baiboly, izay asehon’ny “ vavolombelona roa ” momba ny fanekena taloha sy vaovao, araka ny asehon’ny Apok. 11:3; izy roa, rehefa nanamboatra, tamin’ny fomba mifameno, ny hafatra ara-paminaniana nentina ho an’ireo olom-boafidin’i Jesosy Kristy, ireo mpanohitra Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany dia nahita zotom-po sy mahatoky izay miandry ny fiverenany amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
“MAMPANDROHANA NY OLONA!”
Tapitra ny fotoana hifalifaliana sy hihomehezana. Ny fety sy ny lanonana lafo vidy dia zavatra taloha. Ary mba hahatanteraka izany fiovana izany, ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe dia tsy maintsy nampiasa afa-tsy ny fanangolen’ireo bibilava vaovao antsoina hoe “siansa” sy “kolontsaina” mba hanasaziana ny fiarahamonina tsy mino sy tsy mankasitraka na tsy mino voataonan’ny fahagagana sy ny heriny. Tany amin'ny Tandrefana, izay anjakan'ny kapitalisma mangatsiaka sy maneso, dia nibahana ny eritreritry ny olona ny fahafinaretana amin'ny fihinanana tsy voafehy. Saingy izao, nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, niova ny zava-drehetra. Taorian'ny "SIDA" mpamono olona, ny fisehoan'ny coronavirus mifindra, ny Covid-19, dia namarana ny fomba mahazatra mahazatra eo amin'ny fiainana, izay hatramin'izay dia nahitana ny fivoahana sy ny fihaonana am-pitiavana na fitiavana. Apetraka izao ny fanalavirana ary rehefa avy niaritra ny vokatry ny fanitsakitsaham-bady maro sy ny fisaraham-panambadiana tsy tambo isaina noho ny fitiavan-tena, dia nirodana ny tokantranon'ny zanak'olombelona izay nifanalavitra toy ny fipoahan'ny kintana iray eny amin'ny cosmos. Na izany aza, any Frantsa, ny fanovana toy izany dia tsy ho vita raha tsy amin'ny fahatongavan'ny filoha tanora iray, teraka tamin'ny Repoblika fahadimy ary feno voka-dratsiny izany. Tamin'ny 1958, ny fanekena an'io Lalàm-panorenana naroson'ny Jeneraly De Gaulle io dia nomelohin'ny mpanohitra ara-politika manontolo tamin'izany fotoana izany ho didy jadona misaron-tava. Tena didy jadona tokoa, voalamina tsara, ny didy azo tamin’ny fanohanan’ny maro an’isa mpanao lalàna amin’ny fanompoana ny andriana vao lany. Na dia teo aza ny fanoheran’ny tena repoblikanina tamin’ny Repoblika fahefatra dia lany ny lalàm-panorenan’ny fahadimy. Nandritra ny fotoana ela, tamin'ny fotoan'ny firoboroboany dia tsy nijaly tamin'izany i Frantsa. Tsy niteraka olana izany, fa raha variana amin’ny fanjifana isan-karazany ny eritreritry ny Frantsay, dia ireo filoha nifandimby no nitarika ny firenena tamin’ny fanapahan-kevitra sy ny toromarika izay tena mampidi-doza ao anatin’ny fotoana maharitra. Ary izany dia mahakasika ny androntsika, izay ilàna ny fifanarahana amin'ireo firenena eoropeanina hafa dia manaisotra ny Filohan'i Frantsa ny fahafahana handray fepetra hanasoavana ny fireneny. Ao amin'ny Vondrona Eoropeana iray, misokatra ho an'ny loharanon'ny fifindra-monina maro, dia miorim-paka ny fahasahiranan'izao tontolo izao ary mampitombo ny enta-mavesatry ny vahoaka efa rava noho ny faharavan'ny asa taorian'ny fifindra-monina ivelan'ny morontsiraka anatiny sy ivelan'ny Eoropeana. Ary amin'ity toe-javatra ity izay omen'i Shina ny vahoaka rehetra, izay nipoiran'izany ihany koa, ny tsimokaretina Covid-19 dia miteraka voka-dratsy tsy ampoizina: fisarahana eo amin'ireo izay manao vaksiny sy ireo izay tsy maniry izany. Toy ny hoe tsy ampy ny resaka ara-pivavahana sy ara-politika, izao dia mampisara-bazana ny fiaraha-monina frantsay indray ny vaksiny. Tena nila an'ity!
Samy mahita antony hanamarinana ny toerany ny tsirairay. Ny ankamaroany, izay antsoiko hoe “ondry”, dia tsy miraharaha an’io andininy ao amin’ny Baiboly voalaza ao amin’ny Jer. 17:5: “ Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona, izay manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin’i Jehovah ny fony ! Diso anefa izy ireo satria tsy miraharaha ny fisian'Andriamanitra ary diso amin'ny lafiny rehetra momba ny tena soatoavin'ny fiainana. Fantatro avy amin'ny zavatra niainako fa tamin'ny finiavana lehibe indrindra sy ny fitandremana rehetra ilaina, dia matetika aho no nanimba zavatra izay tiako hamboarina. Io loza io ihany koa dia mihatra amin'ny fahasalaman'ny olombelona. Ary ny fampidirana molekiola ao amin'ny vatana izay tsy mamokatra ny tenany dia tsy mampidi-doza ary mety hisy fiantraikany amin'ny poizina mandritra ny fotoana maharitra. Ireo niharan'ny fampijaliana napetraky ny fitantanana ara-tsiansa sy ara-politika, ireo efa vita vaksiny dia manome tsiny ny fanalana ny fahalalahana ho an'ireo izay mandà ny vaksiny. Adinon’izy ireo fa ny fanapahan-kevitry ny mpitondra no mahatonga ny toe-draharaha. Saingy tsy afaka na tsy te hanakiana an'io didim-pitondrana ara-pahasalamana ara-politika io, ary misoroka ny fifanoherana amin'ny manampahefana, dia aleon'izy ireo mitodika amin'ireo tsy mitovy hevitra aminy. Kanosa koa ny ondry ary, indrindra fa mora amboarina.
Amin'ny fomba fijery hafa, ny an'ireo izay mamakafaka sy misaina ho an'ny tenany dia hafa ny fahitana ny olana. Ny vaksiny izao dia natao mba hahazoana ny zo hiaina malalaka kokoa. Tsy miaro 100% amin'ny Covid izy io, tsy manakana ny fandotoana azy, fa mampihena ny mety hisian'ny tranga miharatsy noho ny fahanterana sy ny aretina vokatry ny fahazaran-dratsy niseho tamin'ny fiainana maoderina (paraky, alikaola, zava-mahadomelina, sns.). Na dia eo aza ny 90% amin'ny olona voan'ny vaksiny, ny olona tsy vita vaksiny dia miditra hopitaly ary maty any. Ity toe-javatra ity dia mampahatsiahy ahy ny fomba ampiasaina amin'ny fambolena organika. Amin'ny tany voafafy iray manontolo, ny ankamaroan'ny tany dia tsaboina amin'ny famonoana bibikely organika, ary ny ampahany kely amin'ny manontolo dia tsy voatsabo; avela ho an'ny bibikely izy io. Ary ny fitsipika dia miasa tsara satria eo anelanelan'ny faritra maivana sy ny faritra tsy voatsabo dia tsy diso ny bibikely. Mandao ny faritra voatsabo izy ireo ary mirohotra mivoky amin'ny faritra tsy voatsabo. Manao toy izany koa ny Covid-19 antsika. Manafika ny vatana tsy vita vaksiny izy io, mahalana vao mahita ny fiarovan-tena voajanahary afaka manala azy. Satria ny olombelona ankehitriny dia miaina eo ambanin'ny lalàna simika noforonin'ny Etazonia nanomboka tamin'ny 1945 ka hatramin'izao. Amin'izao fotoana izao, ny vatana tsy vita vaksiny dia manintona azy, saingy io fanintonana io dia mety hampitombo ny fampifanarahana tsikelikely amin'ny antibody noforonin'ny olona vita vaksiny. Ny fitsipika dia voamarika ho an'ny fanafody antibiotika, izay nihena ny fahombiazany, ary amin'ny toe-javatra sasany dia tsy misy vokany intsony. Amin'ny ditra maha-olombelona, ny filoha Macron dia mino fa ny fanaovana vaksiny ny olony rehetra dia afaka mamarana ny ain'ilay viriosy. Raha tsy diso aho dia manamafy fa illusion ity, ary izany dia noho ny antony maro. Raha heverina fa vita vaksiny daholo ny olona, inona no ataon'i Covid? Miovaova sy mampifanaraka amin'ny antibiôsy miady aminy izy, ary manohy ny ady amin'ny endrika vaovao, mahery setra kokoa sy mifindra. Amin’izao ady atao aminy izao, dia iharan’ny hery mandrava avy amin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe ilay filoha tanora, izay hany afaka mamarana ny loza mahazo azy ankehitriny. Saingy rehefa nahalala ny fikasany aho, dia fantatro fa tsy manana fikasana hanao izany izy. Satria efa, ao anatin'ny tsy fitononana ny tsy fahitana azy, dia manomana ireto sazy manaraka ireto izy. Ny ankamaroan'ny olombelona dia tsy afaka manaiky ny hevitra hoe niditra tao amin'ny dingana fandravana miandalana ny fiainan'ny olombelona rehetra miparitaka manerana ny tany. Ny Covid-19, sy ny taham-pahafatesany ambany, dia mariky ny fanombohan'ity hecatomb manerantany ity. Aiza ny zon'olombelona? Aiza ny fitarainana natao hanoherana ny fandripahana olona nokarakarain’Andriamanitra? Tsapanao ve ny fitovian’ny androntsika amin’io fifandonana teo amin’i Farao sy ny ombiany io, ary i Mosesy sy Arona ary Andriamanitra Tsitoha?
Amin'ireo izay mandà ny vaksiny, dia maro no miantehitra amin'ny fahasalamany ara-batana, tsy mahafantatra fa Andriamanitra no mampiasa ilay viriosy izay mamono sy manakorontana ny toe-karena, ara-tsosialy ary ara-politikan'ny olombelona rehetra. Hita fa na ny hery fiarovana voajanahary, na ny toe-batana tsara indrindra, na ny vaksiny dia tsy miaro amin’ny fitsaran’Andriamanitra. Ho faty izay rehetra tsy voaaro marina amin’ny ran’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy. Taorian'ny fotoan'ny fihomehezana, tonga ny fotoanan'ny ranomaso, ary efa hatraiza hatraiza eto an-tany, ireo fianakaviana nidonam-pahoriana dia misaona ny maty izay nanjavona tampoka. Tamin’ny andron’i Farao, dia nanao toy izany koa ny fianakaviana ejipsianina, ary ny Hebreo indray dia nitomany ny maty izay lavo nandritra ny fivahiniana masina tany an’efitra nandritra ny 40 taona, ary isaky ny nanafay azy ireo Andriamanitra noho ny fahotany. Eto aho dia tsy maintsy miverina amin'io fepetra io, izay tena fototra amin'ny fahatakarana ny zavatra iainantsika. Tanora avokoa ny mpitondra eto amintsika ary lehibe tao anatin’ny repoblika faha-5 , izay tsy nisy nametra-panontaniana na iray aza tamin’ireo mpanao politika nifandimby. Ity didy jadona misaron-tava ho demokrasia ity dia noheverina ho modely fakan-tahaka amin'ny demokrasia noho ny antony tokana nanomezan'ireo mpanjaka nifandimby ny zon'ny vahoaka hisitraka ny fahafahany, amin'ny fahafinaretana sy ny fanararaotana. Amin'izao toetry ny tsy fitandremana izao, ny mpanankarena dia mety hanankarena bebe kokoa ary ny mahantra dia afaka manandrana ny vintana amin'ny loteria sy ny PMU. Ny tanora "Macronien" (quasi-anagram = ny hadalako) dia tsy mahay mandinika fahefana afa-tsy amin'ny endriny tanteraka amin'ity Repoblika faha-5 ity . Ho an'Andriamanitra, ny isa 5 dia ny an'ny olombelona. Manamarika ny apogee amin'ity fitantanana maha-olona an'ny Frantsa repoblikana ity ary amin'ny tsy firaharahiana amin'ny ankapobeny dia nametraka ny Frantsay tao anatin'ny toetry ny fitondran'ny mpanjaka taloha na ny empira, tsy refesi-mandidy, saingy misokatra sy mandray tsara. Ny Filoha Chirac no namorona ilay fitenenana hoe “fiheverana tokana”. Izany no nitranga nandritra ny 70 taona teo ho eo taorian’ny Ady Lehibe Faharoa. Ny vahoaka, izay nopotehin’i Alemaina Nazia, dia nitoetra ho mpanompo sy mpankatò amin’ny lafiny rehetra, ara-politika sy ara-toekarena, mandra-pahatongan’ny andro farany, rehefa tojo olana tsy an-kijanona sy tsy voavaha izay mahatonga azy ho sosotra sy masiaka hatrany ny filoha tanora; ankehitriny mihoatra noho ny omaly fa kely noho ny rahampitso, mandra-paharavany sy ho rava, rehefa hitan’Andriamanitra fa mety ny hanaovana izany. Ary toy izany koa, ho an'ny mponin'i Frantsa sy ny an'izao tontolo izao, mbola ho avy ny ratsy indrindra. Mbola tsy nitsahatra ny ranomaso. "Latsa-dranomaso ry olom-pirenena!" Satria ny fitondrantena miavonavona ataon'ny tanora eo amin'ny fitondrana dia tsy azo atao ny manontany ny fanapahan-kevitra noraisiny. Raha mbola tsy tonga saina amin’ny asa notarihin’Andriamanitra izy ireo, dia tsy afaka manjohy hevitra afa-tsy amin’ny fototra ara-tsiansa sy ny fahalalany. Ny fifanoherana eo amin’ny efa vita vaksiny sy ny tsy vita vaksiny noho izany dia manana antony ara-pivavahana izay tsy noraharahian’ny toby roa tonta. Ny Mpamorona àry dia manome antony mahatonga ny asany mampisara-bazana sy mampisara-bazana. Ireo olona izay “ haizin’ny mazava ary ny haizina no fahazavany ” dia iharan’ny fizahana diso noho ny fahajambana tanteraka vokatry ny faharatsiany sy ny fanamavoany an’Andriamanitra sy ny fanambarany mahery .
Izao no vakintsika ao amin’ny Amosa 3:6 : “ Moa mitsoka ny trompetra va ao an-tanàna, ka tsy matahotra ny olona, ary misy ratsy va ao an-tanàna, nefa tsy nataon’i Jehovah izany? » Ity andininy ity dia manondro zavatra roa izay mahakasika ny zava-mitranga ankehitriny. Ny voalohany dia mahakasika ny “ trompetra ” izay hitsoka tsy ho ela ho “fahenina” ao amin’ilay tetikasa nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy, ao amin’ny Apok. 9:13. Tsy hoe “ao amin’ny tanàna iray” no handre izany, fa manerana an’i Eoropa manontolo sy manerana ny tany manontolo. Io fipoahan’ny fahatezeran’i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana io, izay natao tsinontsinona maneran-tany, dia asehon’ny “ tandroka efatra amin’ny alitara volamena eo anatrehan’Andriamanitra ”. Ho setrin’izany fanamavoana izany, dia nanafaka ireo anjely ratsy, dia ny demonia, nohazonina araka ny Apok. 7:1 ka hatramin’ny 3 , nanomboka tamin’ny 1798, ary indray tamin’ny 1843. Satria tsy maintsy takarina fa ny ady ara-pivavahana no kendren’Andriamanitra, izay tsy ny fototry ny Ady Lehibe roa voalohany. Hoy ny andinin-teny fahatelo: “ Ary hoy izy tamin’ny anjely fahenina nanana ny trompetra: Vahao ny anjely efatra izay mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata. ” Izany fanafahana izany anefa, ary fanintelony, dia mbola tena miangatra, satria ny Ady Lehibe telo dia mifandimby amin’ny herin’ny fandringanana . dia nihena ho “ ampahatelon’ny ” olombelona àry ny isan’ny maty : “ Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona, dia nalefa hamono ny ampahatelon’ny olombelona. Hoy ny ampahany faharoa amin’ilay andininy ao amin’ny Amosa 3:6: “ Misy loza ve ao amin’ny tanàna iray, nefa tsy ataon’i Jehovah izany? "Andriamanitra dia tsy voatery hitarika ny hetsika satria ampy ho azy ny mandefa ny anjely ratsy amin'ny loza hanjo ny olona izay kendren'ny fahatezerany. Nefa mariho miaraka amiko fa Izy no tompon'andraikitra tanteraka amin'ny faharatsiana izay mamely araka ny fahamarinany, dia ny olona manota amin'ny lalàny, ny didiny ary ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fitiavany an'i Jesosy Kristy.
Raha ampitahaina amin'ny faharatsiana hihatra amin'ny zanak'olombelona amin'ity " trompetra fahenina " ity, dia tsy misy dikany ny fahasimbana kely vokatry ny Covid-19. Na izany aza, dia maneno sy manamafy ny fiovan’ny fitondran-tenan’ilay Andriamanitra Tsitoha, izay hihamafy tsikelikely ny faharavana mahatsiravina, mandra-pahatongan’ny fandringanana farany hambara amin’ny olom-boafidiny amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Fantaro tsara izany: na ny olona na ny demonia dia tsy manana fahefana hamorona aina. Saingy noho ny fanampian'ny demonia, ny siansa olombelona dia nianatra ny fomba ahafahan'ny fiainana mandalo fiovana, amin'ny fidirana an-tsehatra amin'ny fototarazon'ny velona. Nampihatra an’io fanao io tamin’ny voly sakafo ny mpianatry ny mpamosavy maoderina, alohan’ny hampiharana izany amin’ny olombelona. Ny fahombiazana azo tamin'ny zava-maniry dia nandrisika azy ireo handroso bebe kokoa, ary tao anatin'ny delirium mikorontana, dia namokatra tao amin'ny laboratoarany ilay biby goavam-be izay mamono azy ireo ankehitriny. Moa ve ireo tompon'andraikitra amin'ny loza apetraka tsara indrindra hanafaka ny olombelona amin'izany? Toa eny ny valiny, araka ny safidy nataon’ireo mpitondra jamba sy raiki-tahotra manerana ny planeta manontolo. Samy hafa tanteraka anefa ny hevitr’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, ary io irery ihany no hanjaka amin’ny farany sy hampihatra ny tenany amin’ny hafa rehetra.
Aoka isika tsy hisalasala na dia kely aza ny tena faharesen-dahatra mitondra sy mandrisika ny tanora mpiambina ny filoham-pirenena, satria ao no misy ny olana. Araka ny fitenenana hoe: “Ny lalana mankany amin’ny helo dia rarivato amin’ny fikasana tsara”, ary ny tantara dia tsy maintsy mampianatra antsika fa, entin’ny antony tsara indrindra sy ara-tsosialy indrindra, mba hanatsarana ny fiainan’ny mahantra, ny filoha François Mitterrand dia nanao sorona ny hoavin’i Frantsa mba hamahana olana eo no ho eo. Taorian'ny nandaozany ny sehatry ny lamba ho an'i Azia, dia nanao sorona ny indostrian'ny vy tany Atsinanana izy, ka nanaisotra an'i Frantsa tamin'ny fahaleovantenany ary, vokatr'izany, niteraka tsy fananana asa goavana tany Avaratra sy Atsinanana manontolo. Na iza na iza dia afaka manao fahadisoana, fa rehefa lehibem-panjakana manana fahefana saika tsy azo ihodivirana izay manao fahadisoana, dia mahatsiravina sy tsy azo ivalozana ny vokany amin’ny vahoaka tarihina. Izany no mahatonga ny fifantenana ireo filoham-panjakana izay tonga eo amin’ny fitondrana, nofidin’Andriamanitra, dia manazava ny olom-boafidiny amin’ny hoavy izay kasainy hatao amin’ny vahoakan’ny tany, indrindra fa ny an’ireo Kristiana Tandrefana tsy mahatoky, ny tena tanjony izay tondroiny amin’ny anarana an’ohatra hoe “ Eofrata ” satria apetraka eo ambanin’ny ozon’ny lovan’ny katolika romana izay antsoiny hoe “ Babylona lehibe ” mitovy endrika amin’ilay andrim-panjakana lehibe iray, “ Constantin, ilay Fanjakana lehibe , ilay Fanjakana naorina tamin’ny anarana hoe “Babylona Lehibe”. taona 538. Kanefa raha tsy nisy ny fanohanan’ny mpanjakan’i Frantsa sy ny tanànan’i Paris, izay nantsoin’Andriamanitra ara-panoharana hoe “ Sodoma sy Egypta ” ao amin’ny Apok. Izany no nahatonga an'i Roma, Paris ary Eoropa ho lasa lasibatry ny fahatezeran'ilay Andriamanitra Mpamorona Tsitoha, araka ny fizotry ny fizotry ny Covid-19. Saingy ny firenena hafa, na kristiana na tsia, dia tsy latsa-danja amin'ny meloka ary efa mizara amin'izy ireo ny Covid-19 ary hanana ny anjarany amin'ny fandringanana ho avy.
Fanambarana nomerika misy fiantraikany tsy ampoizina
Manana porofo isika fa amin’izay aoriny, dia kely ny toerana avelany ho an’ny kisendrasendra; ny Baiboly manontolo dia miorina amin’ny tarehimarika naharihary sy nasehon’ilay mpahay matematika rosianina Yvan Panin. Tao amin’ny fitaomam-panahy nataoko androany 7 Janoary 2022, dia nitarika ahy ho amin’ny fahatakarana tsara kokoa ny zava-nitranga tao amin’ny Genesisy ny Fanahy; izany amin’ny fiankinana amin’ny kaody misy miafina hita ao amin’ny isan’ireo toko mandrafitra ny Apokalypsy (fanazavana feno ao amin’ny “ Hazavao Amiko ny Daniela sy ny Apokalypsy ” pejy 156-157 ). Noho izany, amin’ny fampihenana amin’ny isa iray ny datin’ny 1656 nohazonina hatramin’izay ho an’ny taona nisian’ny safo-drano, dia azontsika ny daty 1655 izay 17 ny fitambarany, izany hoe isa an’ohatra ny didim-pitsaran’Andriamanitra. Ary ny safodrano tokoa no fitsarana lehibe voalohany nataon’Andriamanitra teo amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra. Kanefa io fampihenana herintaona amin’ny daty nanorenan’ireo tetirazana voalaza ao amin’ny Genesisy io dia mitondra fanambarana hafa momba ny fiainan’i Adama sy Eva tany am-boalohany. Ity fampihenana herintaona ity dia midika izao zava-misy manaraka izao. I Adama sy Eva dia niaina herintaona, izany hoe 12 volana, tao anatin’ny toetry ny tsy fananan-tsiny sy ny fahadiovany tonga lafatra. Nandritra io taona io, i Eva dia nitondra sy niteraka an’i Kaina lahimatoany, ary niteraka azy tsy nisy fanaintainana mafy izy . Izany no manazava ny hevitr’ireo teny nolazain’Andriamanitra taminy ao amin’ny Gen. 3:16 , taorian’ny fahotany: “ Ary hoy Izy tamin-dravehivavy: Hampitomboiko indrindra ny fanaintainanao, raha miteraka, ka amin’ny fanaintainana no hiterahanao zanaka , ary ny vadinao no irinao, ary izy no hanapaka anao. ” Taorian’ny ota vao narary i Eva, ka niteraka an’i Abela, ary ny tenan’i Kristy no ho teraka. sitrapo, sy ny mpianany. Amin’izany, i Kaina dia toy ny mifanohitra voalohany noforonin’Andriamanitra, ilay anjely tonga lafatra voalohany noforonina antsoina hoe “ Kintana na Kintana Maraina ” ao amin’ny Isaia 14:12: “ Nahoana no latsaka avy tany an-danitra ianao, ry Kintana maraina, zanakavavin’ny maraina ? Amin’ny fampitahana azy amin’ny “masoandro” amin’ny fandehan-javatra misy antsika, Andriamanitra dia manambara fa ny famoronana an’io anjely voalohany io dia nitondra fifaliana ho azy. Marihiko fa ny dikan-teny Martin sy Jerosalema ihany no manaja ny anaran'ny soratra hebreo. Ny hafa dia nandray ny endrika "Kintana mamirapiratra" izay nanome ny devoly ny anarana hoe "Losifera" ao amin'ny fomban-drazana katolika sy protestanta.
Kaina araka ny faminaniana àry no sarin’ny devoly izay hamono an’i Jesosy rahalahiny, sary an’i Abela. Ary manarakaraka azy, ny fankahalany mamono olona dia hiantefa amin’ireo mpandova ara-panahy, dia ny olom-boafidin’i Jesosy Kristy rehetra. Hoy i Jesosy momba ny devoly ao amin’ny Jaona 8:44 , ao amin’ny fampianarany: “ Mpandainga sy mpamono olona hatramin’ny voalohany izy . ” Hianareo avy tamin’ny devoly rainareo, ka izay sitraky ny rainareo no tianareo hatao . famonoana olona teo amin’ny tantaran’ny olombelona no nataon’i Kaina; izay manamafy ny sariny amin’ny devoly. Ary noho io anjara asa ara-paminaniana izay maneho ny devoly io, dia azontsika tsara kokoa ny antony, taorian’ny namonoany an’i Abela rahalahiny, no nasian’Andriamanitra famantarana an’i Kaina, mba tsy hisy hamono azy. Ny sarin’ny devoly dia lasa lavitra, satria raha ny marina, ny devoly dia tsy tokony ho faty alohan’ny fahataperan’izao tontolo izao koa, toa an’i Kaina, dia manana fiarovana manokana izy satria mitondra ao anatin’ny tenany ny anjara asa mampiharihary izay mahatonga azy ho mpitarika ny toby nikomy tamin’ny fahefan’Andriamanitra. Noho izany, toy ny namela ny fanalavan’ny androm-piainan’ny devoly ho tafangona indray ny demonia sy ny olona izay nanaraka azy tamin’ny fanahafana azy, ny fahaveloman’i Kaina dia niteraka fanahafana tahaka ny an’i Lameka, ilay mpaniratsira sy mpaniratsira, voatonona ao amin’ny Gen. 4:23: “ Hoy i Lameka tamin’ny vadiny : “Ada sy Zila, henoy ny teniko , ry vadin’i Lameko ! lehilahy noho ny faharatrako, ary tovolahy noho ny fanorotoroana ahy. " Fa rehefa nirehareha tamin' ireo heloka ireo izy, naneso an' Andriamanitra ampahibemaso, dia nampiany hoe: " Valio impito heny i Kaina, ary fito amby fito-polo heny i Lameka ." Tsy vitan’ny hoe mpanao heloka bevava fotsiny i Lameka, fa mpijangajanga sy mpijangajanga ihany koa, ka naka vady roa mifanohitra amin’ny didy nomen’Andriamanitra ao amin’ny Gen. 2:24: “ Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny , dia ho nofo iray ihany izy roroa ” .
Ao amin’io toko faha-4 ao amin’ny Genesisy io, ny dikan’ny isa faha-4 dia toetran’izao rehetra izao, dia asehon’Andriamanitra amin’ny endrika endrika ny fivoaran’ny faharatsiana eto an-tany, izay miendrika ao amin’i Kaina, dia hifarana, amin’ny fotoana fiverenan’i Jesosy Kristy amin’ny voninahitr’i Jesosy Kristy, amin’ny alalan’ny fifanatrehany amin’ny vahoaka marobe izay hanolotra ny fepetran’ilay “Lameka” voalohany. Ao amin'ny filazalazany dia efa hitantsika ny endrik'ireo olombelona miaina amin'izao androntsika izao. Na dia tsy mitondra ny anarana hoe “Lameka” aza izy ireo, dia hitantsika ao aminy ny faharatsiana mitovy, ny fanamavoana ny voninahitr’Andriamanitra, ary ny tsiron’ny esoeso sy ny fanesoana mitovy. Amin’ireo zavatra ireo, dia tsy maintsy ampiana fa, ho an’Andriamanitra, ireo mpikomy farany dia ho meloka noho ny fikasana ny fandringanana ny olom-boafidy farany. Ny mpikomy dia hanameloka azy ireo ho faty amin’ny farany noho ny fandavany ny Alahady Katolika Romana sy ny ditrany amin’ny fitandremana amim-pahatokiana ny Sabata fitsaharana nohamasinin’Andriamanitra; izay mbola manamafy ny fifandraisany amin’ilay “Lameka” izay namono azy roa lahy. Ao amin’ny Genesisy 4, dia manohy maminany ny hoavin’ny olombelona Andriamanitra.
Ao amin’io fijery vaovao momba ny fiandohan’ny fiainana teto an-tany io, dia hita fa ny fahotana voalohany nataon’i Eva, ary ny faharoa nataon’i Adama, dia natao taorian’ny taona niainan’ny fiainana lavorary. Ary ny ota tanteraka, ny fotoana 6.000 taona, natokana ho an’ny fahotana ao amin’ny drafitr’Andriamanitra, dia nanomboka. Herintaona taorian’ny namoronana an’i Adama sy Eva, niondrika teo amin’ny axis, ny tany dia niharan’ny fiovaovan’ny fizaran-taona efatra, izay nifandimby ny fizotry ny fiainana sy ny fahafatesana.
Ny fampihenana herintaona, nanomboka tamin’ny kajikajy naorina ka hatramin’izay, dia mahakasika ny taona 1948 nolazaina ho nahaterahan’i Abrahama. Nohafohezina herintaona izy io, ka lasa 1947, ary amin’ity indray mitoraka ity, ny isan’ny taona dia mahatratra 21, na in-3 heny amin’ny 7, izay manondro ny fahatanterahan’ny fanamasinana. Io isa io dia mifanaraka kokoa amin’ny tandindona avy amin’Andriamanitra mba hanamarihana ny nahaterahan’ilay mpanorina ny fifanekena natao teo amin’Andriamanitra sy ny zavaboariny. Satria araka ny sariny ara-panoharana, ao amin’ny Romana 11, “ ny fakan’ny hazo oliva voafolaka ”, izay nofaritan’ny apostoly Paoly, dia i Abrahama, rain’ny tena mpino, izay tena “ nametrahan’Andriamanitra ” ny fahamarinany ao amin’i Kristy araka ny Gen. 15:6: “ I Abrama dia nino an’i Jehovah, Izay nihevitra azy ho fahamarinana ”.
Tsy misy fiatraikany amin’ny daty farany amin’ny lohataona 2030 io fampihenana herintaona amin’ny kajy ao amin’ny Genesisy io, izay mbola fiandohan’ny taona 2001 hatramin’ny nahafatesan’i Kristy tamin’ny Paska taona 30. Tena mora takarina ilay fanazavana. Ny kajy ny tetirazan'ny Genesisy dia amin'ny endrika miakatra ary manome antsika ny fahafahana mamorona daty amin'ny alalan'ny fanangonana angon-drakitra isa. Lojika sy azo antoka ny fanorenana, saingy tsy azo tohizana hatramin'ny faran'izao tontolo izao izany fanorenana izany noho ny tsy fisian'ny angon-drakitra ara-baiboly. Eo amin’ny lalana mifanohitra amin’izany, izay manamarika ny fiandohan’ny taona 4001, ny fahafatesan’i Kristy dia miorina amin’ny kalandrie sandoka antsika amin’ny taona 30 ary tsy azo atao ny mampiasa io kalandrie sandoka io mba hametrahana ny fihaonan’ny kajy miakatra atolotra ao amin’ny Genesisy. Ao amin'io kajy diso io, mifototra amin'ny daty diso nahaterahan'i Jesosy Kristy, dia naseho ny daty miakatra sy midina, nefa tsy misy mihevitra ny tena fotoana nanisain'Andriamanitra hatramin'ny nanota tany am-boalohany. Ary koa, ny fahafatesany tao amin’i Kristy tamin’ny 3, 30 Aprily, izay miorina mafy ao amin’ny kalandrie sandoka, no fototry ny ampahatelony farany amin’ny enina arivo taona natokana ho an’ny fahotana sy ny fifantenana ny olom-boafidin’Andriamanitra eo anivon’ny mpanota manerana ny tany.
Ny Lalàn’ilay Mpitsara Lehibe
Miharihary fa ny didim-pitsarana rehetra dia tsy maintsy mifototra amin'ny lahatsoratra ara-dalàna izay, mba ho ara-dalàna, dia tsy maintsy fantarina sy eken'ny olona niharan'ny fitsarana. Efa azon’ny lehilahy tsara izany ary mba tsy ho lavo amin’izany fepetra izany dia namoaka didy izy ireo fa tsy misy olona tokony ho tsy mahalala ny lalàna. Ao amin'ny sivilizasiona tandrefana, ny lalàna sivily dia manana laharam-pahamehana noho ny lalàna ara-pivavahana; ary rehefa lavo tao amin’ny fivadiham-pinoana ireo andrim-panjakana kristiana Eoropeana lehibe dia nanaiky izany fait accompli izany ary nankasitraka ny fitondrana laika napetrak’i Napoléon I sy ireo mpitarika nanaraka azy. Ankehitriny, araka ny azon’ny rehetra takarina, ny fametrahana ny lalàn’ilay Andriamanitra Mpamorona eo ambanin’ny lalàn’olombelona dia safidy hamono tena na safidy tsy nahatsiaro tena nataon’ny tsy mpino. Ny tantaran'ny andro taloha dia manaporofo fa nandova ny tsy finoana an'Andriamanitra revolisionera i Frantsa izay mbola manjaka amin'ny ankamaroan'ny sain'ny vahoakany. Ny tsy firaharahany, eny fa na dia ny fanamavoany ny fivavahana sy ny traikefany aza, dia nandoto olona maro teto an-tany. Na izany aza, ny tsy mino an'Andriamanitra dia mety ho an'ny olombelona izay mandà ny hisaintsaina sy maniry ny tsy hiraharaha ireo fanontaniana manelingelina. Rehefa nanao safidy nifanohitra tamin’izany aho, dia naniry sy nahazo avy amin’Andriamanitra ny valin’ireo fanontaniana samihafa napetraka tamiko. Ato amin'ity lahatsoratra ity ihany koa, dia hanolotra ireo dingana nifanesy izay mamela ny vilany tsy misy na inona na inona ho feno menaka masina avy amin'ny Fanahin'Andriamanitra. Mifototra amin’ny zava-misy mivaingana anefa io asan’Andriamanitra io, fa tsy toy ireo fivavahan-diso mpanompo sampy izay nampiharin’ireo andriamanitra tsy an-kiato ny fanapahan-keviny nampitain’ny mpamosavy notarihin’ny devoly sy ny demonia niaraka taminy.
Miavaka ny tena Andriamanitra, satria tsy mamela ny tenany handika ny lalàny sy ny fitsipiny izy. Tsy manao fanavahana na iza na iza izy. Eo ambany fahefany, ny lalàna dia ampiharina araka ny tokony ho izy. Saingy, araka ny hita etsy ambony, mba hampiharana dia tsy maintsy avoaka aloha. Izany no anjara asan’ny Baiboly Masina, izay mandrafitra, manomboka amin’ny Genesisy ka hatramin’ny Apokalypsy, ny lalàn’Andriamanitra. Diso ny fivavahana raha mampihena ny lalàn’Andriamanitra ho didy folo. Satria, na dia sarobidy sy manan-danja aza izy ireo, dia tsy maneho ny lalàn’Andriamanitra ao anatin’ny tenany. Hoy i Jesosy mazava tamin’ny devoly ao amin’ny Matio 4:4 : “ Voasoratra hoe: Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona , fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra ”. Izany no valin-teniny tamin’ny devoly izay nitaona azy hamorona mofo. Ary io “ tenin’Andriamanitra ” io no niandohan’ny Soratra Masina rehetra momba ny fanekena taloha sy vaovao. Ny tarehimarika voarakitra ao anatin'izy ireo dia manaporofo manokana an'io fahamasinana ambony indrindra io. Ny boky dimy voalohany, dia ny Genesisy, ny Eksodosy, ny Levitikosy, ny Nomery ary ny Deoteronomia, dia nosoratan’i Mosesy, araka ny baikon’Andriamanitra, tao amin’ny trano-lay fihaonana. Noho izany, dia tsy manam-paharoa izy ireo, " teny avy amin'ny vavan'Andriamanitra ". Ary ny kaody nomerika izay manamasina azy ireo dia tsy azo ovaina. Ny toe-javatra nanoratana ireo boky hafa dia samy hafa, saingy misy na tsy eo, ny Fanahin’Andriamanitra tsindrimandry no niandohany, satria nohamasinina tamin’ny alalan’ny kaody isany koa izy ireo. Mba hahatakarana fa sarobidy toy ny an’ny taloha ny Soratra Masina ao amin’ny fanekena vaovao, dia hoy i Jesosy ao amin’ny Jaona 12:48 : “ Izay mandà Ahy ka tsy mandray ny teniko, dia manana izay mitsara azy; ny teny izay nolazaiko, dia izy no hitsara azy amin’ny andro farany . Ary ao amin'ny dikan-teny grika tany am-boalohany, dia mbola misy ny kaody nomerika avy amin'Andriamanitra.
Ao amin’ireo andinin-teny rehetra ireo, Andriamanitra dia niteny, naneho ny fitsarany, ny hany sisa tavela amin’ny olombelona dia ny maneho ny tenany ho mankatò mba hampifaliana azy. Ao amin’ny 1 Kor. 4:9 , hoy i Paoly: “ Fa ataoko fa nataon’Andriamanitra ho farany amin’ny olona rehetra izahay, ka voaheloka ho faty, satria efa natao ho famantaran’izao tontolo izao izahay, dia ny anjely na ny olona. ". Inona no ataon'ireo maso maro tsy hita maso ireo izay mijery antsika? Mitsara ny asantsika sy ny fijoroantsika ho vavolombelona izy ireo. Ary izy ireo no vavolombelon'Andriamanitra izay mijery antsika sy mitsara antsika mandritra ny androm-piainantsika eto an-tany. Ary isaky ny misy izany, dia misy fifandraisana misy eo amin'ny zavaboary sy ny Mpamorona azy. Tsy fantatsika ny fomba nanehoan'Andriamanitra ny lalàny tamin'ny olona taloha, fa ny fitsipiky ny " tsara sy ny ratsy " dia fantatra, satria ny fitsaran'Andriamanitra dia nanamarika ny fahatokian'i Enoka mpanompony nandritra ny telon-jato taona, ary tsy afaka nanohitra an'io namana mahatoky io, na iza na iza no nandika ny lalàn'Andriamanitra Fa ny fahafatesan’i Kristy amin’ny ho avy dia afaka mitondra soa ho an’ny mpanota, amin’ny alalan’ny fanatitra biby izay mialoha sy maneho mialoha, na maminany, izany fahafatesana natolotra ho an’ny otan’ny olom-boafidy izany Hitantsika fa ny fomba hahazoana famelan-keloka dia mivoatra rehefa mandeha ny fotoana, fa ny filàna famelan-keloka dia tsy mitsahatra, satria ny lalàn’ny fiampangana dia tsy hitsahatra mialoha ny fiafaran’ny fotoanan’ny fahasoavana iraisan’ny tsirairay sy ny tsirairay, izay mialoha kely ny fotoana hiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra.
Izay mandre an’io Andriamanitra tokana io ka maniry ny hiditra amin’ny fankatoavany dia hotarihin’ny Fanahiny ho ao aminy. Na inona na inona fiaviany, ny firazanany, ny fivavahany nolovainy, dia azon’Andriamanitra atao ny mampiala azy amin’ny anjara ratsy. Ary raha tsy manao izany izy, dia satria tsy mendrika izany ilay zavaboary voakasika. Ny fitsarany tsy mety diso dia mahita ny hamafin’ny fahatsoram-pon’ny olombelona, ka tsy azo atao ny mamitaka azy. Raha tsy miraharaha an’io hery io, izay an’Andriamanitra irery ihany, ny olombelona, dia mitsara azy tsy ara-drariny, nefa tsy fantany fa tsy hainy ny manao ny tsy rariny; ny rariny no fenitry ny maha-Andriamanitra Azy.
Mba hampianarana sy handrafitra ny fitsipiny eo amin’ny fiainan’ny olom-boafidiny, Andriamanitra dia mitarika azy ireo ho amin’ny teniny voasoratra, dia ny Baiboliny masina. Masina satria ny tenany dia masina amin’ny fahatanterahan’ny fenitra. Na dia maro aza no mandre ny tenin’i Jesosy Kristy ary mianatra fa avy aminy ny famonjena, dia vitsy no mahatakatra fa ilaina ny mamaky ny Baiboly manontolo manomboka amin’ny Genesisy ka hatramin’ny Apokalypsy. Ny vokany ho azy ireo dia ny tsy fahatakarana hoe iza marina Andriamanitra. Diso ny hevitr'izy ireo momba azy satria tsy feno. Noho izany dia tsy maintsy manondro ny fomba nampianaran’ireo mpianatr’i Jesosy Kristy jiosy voalohany ny Kristianina voalohany avy amin’ny mpanompo sampy aho. Omena antsika ny lesona ao amin’ny Asan’ny Apostoly 15. Nisy filan-kevitra natao tany Jerosalema noho ny fombafomban’ny famorana, izay noheverin’ny sasany ho tsy maintsy atao mba hahazoana famonjena. Aoka homarihintsika fa tsy minimalist ny fironana tamin'izany fotoana izany. Ary izany, ho an'ireo olona ireo, ny Sabata dia tao amin'ny fomba mahazatra nampianarina, satria tsy niady hevitra na iza na iza tamin'ireo mpandray anjara tamin'ity fivoriana ity. Izany hoe, ny fijoroana vavolombelona nataon’i Paoly dia naharesy lahatra ny amin’ny tsy maha-zava-dehibe an’io famorana io, fa ny tena mahaliana dia hita ao amin’ny tatitra nomen’i Jakoba, eo amin’ny andininy faha-13 ka hatramin’ny faha-21, izay toy izao manaraka izao:
Andininy 13: " Ary rehefa nitsahatra niteny izy ireo, dia namaly Jakoba ka nanao hoe: Ry rahalahy, mihainoa ahy! "
Aiza i Petera, ilay mpanorina ny Fiangonan'i Kristy araka ny Fiangonan'ny Katolika Romana? Hita mazava eto izany laingan’ny papa izany, satria nampangaina ho nanambaka sy nihatsaravelatsihy i Paoly ao amin’ny Galatianina 2:11-14 , ary ao amin’io toko io dia ny apostoly Jakoba no manolotra ny vokatry ny dinika nataon’ny konsily.
Andininy 14: “ Nambaran’i Simona ny fomba nijeren’Andriamanitra voalohany ireo firenena mba hifidy olona iray amin’izy ireo ho an’ny anarany. ”
Ny Oran’ny Kaldeanina izay nonenan’i Abrama no nisafidianana.
Andininy 15: “ Ary mifanaraka amin’izany ny tenin’ny mpaminany hoe: araka ny voasoratra hoe: "
Ny finoan’ny Kristianina voalohany dia niorina tamin’ny Tenin’Andriamanitra, izay tsy miova hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany. Ilay andian-teny hoe “ voasoratra hoe ”, nampiasain’i Jesosy mba hanoherana ny fakam-panahin’ny devoly, dia mitoetra, mandritra ny fotoana rehetra, ho fenitra sy fototry ny finoana marina, izany hoe ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra.
Andininy 16: “ Rehefa afaka izany, dia hiverina Aho ka hanorina indray ny tabernakelin’i Davida izay efa nianjera, ary hatsangako izay efa rava sy hamboariko indray. ”
Andriamanitra dia maminany ny tsy fahombiazana roa nifanesy tamin’ny fanekena masina taloha. Ny voalohany nitarika ny Isiraely ho babo tany Babylona, tany Kaldea, izay nitondrany an’i Abrama. Ny faharoa dia nametraka an’i Israely ho eo ambany fifehezan’ny Romanina. Ao amin’i Kristy àry no hanarenan’Andriamanitra ny rava sy hamerenana amin’ny laoniny ny Isiraely, izay ho ara-panahy manomboka izao; ilay firenena noravan’ny Romanina tamin’ny taona 70, araka ny faminanian’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 9:26 .
Andininy 17: “ Mba hitady an’i Jehovah ny olona sisa sy ny firenena rehetra izay iantsoana ny anarako, hoy Jehovah, Izay manao izany . ”
Noho ny fahasoavan’i Kristy, dia afaka miditra amin’ny fanekena vaovao natolotr’Andriamanitra ny olona hafa. Miresaka momba ny “ firenena izay niantsoana ny anarany ” io andininy io . Tany Moyen-Orient, nanodidina an’i Israely, dia efa niely sahady ny finoana an’Andriamanitra tokana, araka ny porofoin’ny ohatr’ireo Samaritana izay nivavaka taminy teo amin’ny Tendrombohitra Gerizima. Ireo firenena nanodidina koa dia niharan’ny fitaomana ara-pivavahan’io vahoaka voalohany notarihan’ilay Andriamanitra tokana io. Mifanohitra amin’izany anefa, fa ny fifandraisana akaiky koa dia nankasitraka ny fananganan’ny Jiosy sasany ny fombafomba fanompoan-tsampy.
Andininy 18: “ Ary izay nahafantarana azy hatrizay hatrizay .”
zavatra ” ataon’Andriamanitra io andininy io . Izy no “ mahafantatra azy hatramin’ny taloha indrindra ”. Nanomana azy ireo izy, naminany, ary nanatanteraka izany.
Andininy 19: “ Koa amin’izany dia izao no hevitro: tsy hisy hanakorontana izay miverina amin’Andriamanitra avy any amin’ny jentilisa. ”
Koa satria ny fiovam-pon’ny Jentilisa dia neken’Andriamanitra ho toy ny efa nomanin’Andriamanitra, ny fombafomban’ny famorana, izay nanome famantarana manokana ho an’ny Jiosy ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona, dia tsy misy antony tokony hampiharana ny sisa amin’ny zanak’olombelona, izay afaka miditra ao amin’ny faneken’Andriamanitra, raha tiany. Hanamafy izany hevitra izany i Paoly amin’ny filazana ao amin’ny Galatiana 3:28-29 : “ Tsy misy intsony na Jiosy na Grika, na andevo na tsy andevo, na lahy na vavy , fa iray ihany ianareo rehetra ao amin’i Kristy Jesosy.” Ary raha an'i Kristy ianareo, dia taranak'i Abrahama sy mpandova araka ny teny fikasana .
Andininy 20: “ Fa aoka izy hanoratra aminy mba hifadiany ny fahalotoan’ny sampy sy ny fijangajangana sy ny zavatra kendaina ary ny ra .”
Ny fisafidianana ireo fepetra telo ireo dia ara-drariny satria teo amin’ny tantaran’ny Isiraely, dia nosazin’Andriamanitra mafy ireo karazana fahotana telo ireo. Ny fahalotoan’ny “ sampy ” dia mampahatsiahy ilay ombilahy kely volamena namboarin’i Arona, “ ny fahalotoana ” dia nanaraka izany fahavetavetana fanompoan-tsampy izany ary ny fihinanana “ biby nokendaina sy ra ” dia mahatonga ny hanina tsy ho levona, ary mahatonga azy ireo ho poizina miadana izay mandrisika ny fahafatesan’izay mihinana azy.
Andininy 21: " Fa hatramin'ny andro taloha dia efa nananan'i Mosesy izay mitory Azy amin'ny isan-tanàna, fa vakina ao amin'ny synagoga isan-tSabata izy ."
Ity andininy ity dia manome fanazavana manan-danja indrindra. Manamafy izany fa ilaina ny mianatra an’i Mosesy, na dia ho an’ny mpanompo sampy niova fo aza. Ary ny fianarana an’i Mosesy dia midika hoe manomboka ny Baiboly hatrany am-piandohana, miaraka amin’ny bokin’ny Genesisy. Ambonin’izany, io andininy io dia manamafy ny maha-ara-dalàna mandrakizay ny Sabata masin’Andriamanitra, satria ireo mpanompo sampy niova fo voalohany dia nasaina mba hahita ny Soratra Masina tao amin’ny synagoga izay namaky azy io isaky ny Sabata.
Manasa anao aho mba hahatsapa fa tena tsara vintana ianao manana ny Baiboly ho mora azo ho anao , io teny avy amin'Andriamanitra io izay tonga "notsindrian'ireo mpanompo sampy niova fo voalohany" tao amin'ny synagoga jiosy. Mety hisy hanontany tena hoe ahoana no nandraisan’ny Jiosy sasany azy ireo nialona ny tombontsoany. Tsy nanana safidy anefa izy ireo; teo fotsiny ireo horonam-boky nanoratana ny tenin’Andriamanitra. Ary araka ny Matio 15:27 , dia toy ny “ alika kely nihinana ny sombintsombin’ny mofo latsaka avy teo amin’ny latabatra ” ireo Kristianina be zotom-po voalohany ireo mba hamelona ny finoany sy ny faniriany tsy mety afa-po ho takatra.
Amin’izao vanim-potoanan’ny fivadiham-pinoana miely patrana izao, dia misy ny sakafo ara-panahy, nefa atao tsirambina izany, ary tsy foanana intsony ny lovia feno. Mihinana zava-poana ny olombelona ary mandany ny faharetana omen’Andriamanitra azy. Ity fanamarihana ity dia tokony hanampy anao hahatakatra ny fahatezerana mafy izay ho avy tsy ho ela amin'ity tontolo tsy mahay mankasitraka sy adala ity.
Manaraka ny torolalana nomen’i Jakoba, ny Fanahin’Andriamanitra velona dia mitarika anao ho any amin’ny bokin’i Mosesy voalohany: Genesisy. Tany am-piandohana dia pejy mainty toy ny ranomainty izy io ary ny haizin'ny tsy misy. Fa talohan'ny namoronany ny tany, ny refin-tsika dia io tsy fisian'ny haizina tanteraka io, izay ny jamba ihany no mahalala. Ary avy amin’izany tsinontsinona izany, toy ny mpanao ody, eo anoloan’ny fijerin’ny anjeliny mahatehotia, Andriamanitra dia manolotra zava-mahagaga tsy hay lazaina. Amin'ny baikony, ao anatin'io haizina io, Andriamanitra dia mandidy ny fisehon'ny tany ary miseho amin'ny endrika baolina lehibe iray misy rano.
Ny toko voalohany ao amin'ny Genesisy dia monologue ny Andriamanitra Mpamorona. Tsy misy hafa miteny. Amin’ny alalan’ny teniny no anorenan’Andriamanitra ny lalàna izay homeny sy hapetrany amin’ny zavatra, amin’ny biby, ary hatolony ho an’ny olombelona ho fitsipika eo amin’ny fiainany. Nambarany ny teny voalohany izay manoratra ny lalàny masina izay natao hampisaraka ho toby roa, dia ireo olom-boafidy izay hiaina mandrakizay sy ireo lavo izay tsy ho afaka handray soa avy amin’ny fanolorana ny fahasoavana sy ny sitrapony, amin’ny farany, dia hanjavona mandrakizay ao amin’ny tsinontsinona izay nisintonan’Andriamanitra sy namoronany azy ireo.
Andriamanitra Ray, Mpampianatra ny zaza vao teraka ara-panahy
Ny lavorary takian’Andriamanitra dia ny fahatanterahana satria izy mihitsy no lavorary amin’ny lafiny rehetra izay handinihana sy hitsarana azy; tonga lafatra amin'ny fitiavana ary tanteraka amin'ny rariny. Eo imasony, isika, zavaboariny, na firy taona na firy taona, dia miseho ho toy ny “zazakely” izay manana ny zavatra rehetra hianarana. Izany no antony nanorenana ny fanambarany ara-baiboly miorina amin’ny fototra ara-pedagojika momba ny fiainan’ny “zazakely”.
Hatramin’ny vao torontoronina, rehefa antomotra ny fahaterahany, dia tsy fantatry ny “zazakely” ny dikan’ny teny henony avy any an-kibon-dreniny, fa efa mampiova ny feo malefaka sy ny feo mafy izy. Amin'ny maha-zaza azy dia misokatra ny masony ary mahita ny sarin'ny fiainana, ary avy hatrany, ny fanontaniana mipetraka ao an-tsainy dia ny hoe: "Aiza aho? Inona no dikan'ny zavatra hitako?". Izany no antony, ho an’ireo “zazakely” lehibe izay mitady valiny ao aminy, dia mamaly toy izao Andriamanitra ao amin’ny Genesisy 1: “Hianareo no etỳ ambonin’ny tany izay noforoniko tamin’ny henemana, ary ianareo dia taranaky ny voahoriko izay noforoniko tamin’ny andro fahenina”. Teo amin’io fomba fampahafantarana io no tian’Andriamanitra hananganana ny fahaterahan’ireo olom-boafidiny izay, toy ny zazakely, dia mila mandray avy aminy ny fanazavana rehetra izay manome heviny ny fisian’ny tsara sy ny ratsy mahafinaritra izay miteraka fijaliana. Tao amin’ny fandinihana nataoko vao haingana, dia nasehoko ny fomba nitondran’ny anaran’Andriamanitra niteny irery ny dikan’ny hoe Mpitsara. Ankehitriny, ao amin’ny Gen. 1, Andriamanitra dia mitsara ny asany rehefa mandeha ny andro. Ny fitsarana voalohany nataony dia mahakasika ny “fahazavana ” izay heveriny ho “ tsara ” ao amin’ny andininy faha-4, raha ampitahaina amin’ny “ maizina ” mialoha azy. Mbola naneho ny didim-pitsarany koa izy ao amin’ny andininy faha-10-12-18-21-25-31 , manao hoe: “ Hitan’Andriamanitra fa tsara izany ”. Izy no namolavola an’io didim-pitsarana io nanomboka tamin’ny fotoana nanasarakany “ ny tany, ny tany maina ”, tamin’ny “ ranomasina ”, ny rano be. Manerana ny fanambarany ao amin’ny Gen. 1, Andriamanitra dia manambara ny fiahiany ny fahadiovana, amin’ny fametrahana fisarahana eo amin’ny singa sy ny zavamananaina noforonina. Ny fifangaroan'ny karazana dia voarara ary noheveriny ho " maloto ". Ny mahatonga an’io fisarahana io ho “ tsara ” dia manambara ny fitsarana ho avy amin’ny finoana protestanta, ilay “ tany ” an’ohatra , tafasaraka amin’ny fahavalony mety maty, dia ny finoana katolika, ny “ ranomasina ” an’ohatra . Na izany aza, izy roa ireo dia voalahatra haneho, nifandimby tao anatin’ny vanim-potoana nifanesy, ireo “ bibidia ” mahery setra roa tsy manaja ny fahalalahana maneho hevitra natolotr’Andriamanitra ho an’ny olombelona. Izy ireo no foto-kevitra roa ao amin’ny Apok. 13. Teo am-piandohan’ny fisiany, ny “ tany ” protestanta dia nandray soa tamin’ny fitahian’Andriamanitra hatramin’ny 1843, izay tsy nisy mihitsy ho an’ny “ ranomasina ” katolika, izay tsy neken’Andriamanitra ho azy mihitsy. Ny fitsarana “ tsara ” nasehon’Andriamanitra dia mifototra amin’ny hoe ny tany maina dia hitondra ny olona izay nanaovana ny zavaboary teto an-tany. Amin’io andro fahatelo io, ny isan’ny fahalavorariana, io fifandraisana voalohany amin’i Adama ho avy io, no mahatonga ny “ tany ” ho efitra sy fandrian’ny tany izay hamoronana ny zavaboary lavorary, dia ny olombelona, ambonin’ny biby rehetra, satria “ nohariana araka ny endrik’Andriamanitra ”.
tsara ” fahatelo navoakan’Andriamanitra ao amin’ny andininy faha-12 dia mahakasika ny famoronana ny sakafon’ny zavamaniry izay ho sakafo mety tsara ho an’ny olombelona ihany koa.
tsara ” fahefatra dia mahakasika ny famoronana kintana mamirapiratra amin’ny andro fahefatra, eo amin’ny andininy faha-18. Ankafizin'Andriamanitra, avy amin'io zavaboary io, ny fankasitrahan'ny olona ny hafanana sy ny tara-masoandro ho avy. Fantany mialoha ny halehiben’ny fankasitrahany izany rehefa, aorian’ny ota, dia mamely azy ny hatsiakan’ny ririnina. Ary manararaotra ny famoronana ireo kintana ireo izy mba hahatonga azy ireo ho tandindona mitondra hafatra sarobidy ho fantatra. Nandresy ihany ny siansa tamin’ny farany, tamin’ny ady tamin’ny tsy fahamarinana ara-pivavahana katolika, tamin’ny nanaporofoana fa ny tany dia mihodina manodidina ny masoandro, mifanohitra amin’izay nampianarin’ny fiangonana papaly romanina maizina, diabolika, mandainga, manenjika, ary mpamono olona. Ary io fahamarinana io dia mampiseho ilay foto-kevitra hoe, tahaka ny masoandro, Andriamanitra no ivon’ny zava-drehetra, voahodidin’ny zavaboariny, satria ny masoandro dia voahodidin’ireo planeta dimy lehibe izay mihodina manodidina azy amin’ny orbitra samy hafa, ao amin’ny rafi-masoandro misy antsika, manomboka amin’ny anarana nomena ny andron’ny herinandro romanina. Araka ny endrik’ny faharatsiana sy ny haizina, dia noforonin’Andriamanitra koa ny “ volana ”, izay hita eny amin’ny tany, mitovy habe amin’ny faribolan’ny masoandro. Io fitovian-jo diso io dia maminany ny herin'ny tobin'ny ratsy fanahy izay hiady amin'Andriamanitra sy ny tsara mandritra ny 6000 taona izay andro manaraka ny alina. Ny siansa ankehitriny dia mamela antsika hahita ny tena fifandraisan'ireo hery mifanohitra; ny “ masoandro ” sary an’ohatra an’Andriamanitra, raha ny marina, dia mirehitra, mandevona, ary in-400 heny noho ny “ volana ”, ilay sarin’ireo fahavalony ara-pivavahana nomen’i Jesosy anarana sy nomelohin’i Jesosy hoe “ herin’ny haizina ” izay anjakan’ny devoly. Ny " volana " dia tsy mihodinkodina amin'ny axe-ny, ary rehefa misy ny fahafahana, toy ny amin'ny fanakona-masoandro, dia lasa lavitra ny manarona sy manarona ny " masoandro " amin'ny fijerin'ny olona miaina eto an- tany . Izany indrindra no ezahin’ny devoly atao amin’ny alalan’ireo mpitondra fivavahana eto an-tany. Ny fivavahan-diso dia miasa mba hanafina ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra amin’ny mpanota, mba tsy hahatratra azy ireo ny tara-pahazavan’izy io, ka ho levona noho ny tsy fahampian-tsakafo ara-panahy. Tsy fantatr’izy ireo anefa fa ataon’ny demonia sy ny devoly izay lazain’izy rehetra fa miady. Ary io fahamamoana manajamba io dia manatanteraka ny tenin’i Jesosy voalaza ao amin’ny Matio 6:23 manao hoe: “ Fa raha ratsy ny masonao, dia ho maizina avokoa ny tenanao rehetra; koa raha maizina ny fahazavana izay ao anatinao, manao ahoana ny halehiben’izany haizina izany! » Olona maro voafitaka sy voafitaka no diso fa ny fahazavana diso, naroson’ny devoly, ho fahazavana avy amin’Andriamanitra marina. Tsy mahalala ny hamafin’ny tena fahazavana avy amin’Andriamanitra izy ireo, ka afa-po amin’ny fampianarana ara-pivavahana nomena azy. Ary raha tsy mamoha azy ny fitiavana ny fahamarinana, dia ho levona ao anatin’ny tsy fahalalany tsy fantany. Ny sary dia milaza fa " ny volana " dia miafina amin'ny olombelona, izay monina eto an-tany, ny lamosin'ny endriny, satria tsy mihodina amin'ny axe, mampiseho ny tarehiny amin'ny olona foana izy. Noho izany dia manana toetra diabolika mifono mistery izay afenin'Andriamanitra amin'ny olombelona noho izany ireo singa izay ampifandraisin'Andriamanitra aminy. Amin'ny fanarahana an'io tandindona amin'ny volana io, ny olom-boafidy dia mahita ny fitsaran'Andriamanitra sy ny maha-izy azy ireo fahavalony iraisana. Ao amin'ny Apok. 6:12, " ny volana manontolo " dia maneho ny fiaraha-miombon'antoka diabolika amin'ny papa sy ny fanjakan'ny Frantsay: " Ary hitako fa, rehefa novahany ny tombo-kase fahenina , dia nisy horohorontany mafy, ary tonga mainty tahaka ny lamba fisaonana ny masoandro, ary tonga tahaka ny rà avokoa ny volana, " Ary toy izany koa ny ao amin'ny Apok. ny volana sy ny ampahatelon’ny kintana, ka tonga maizina ny ampahatelon’ireo, ary tsy nazava ny ampahatelon’ny androny, ary toy izany koa ny alina .” Ireo fihetsika roa nandatsaka ny “ran’ny ” fahavalon’Andriamanitra ireo dia ny an’ireo “Fampihorohoroana” roa nifanesy nataon’ny revolisionera frantsay, tamin’ny 1793 sy 1794, nanomboka tamin’ny fahavaratra iray ka hatramin’ny manaraka. Fantatry ny olom-boafidy fa lalana tokana sy tokana ny finoana kristiana, ka izany no mahatonga ny mariky ny " volana iray manontolo " ampifandraisina amin'ny finoana kristiana sandoka fa tsy amin'ny finoana silamo aseho amin'ny alalan'ny "volana volana" izay takatry ny lojika sy mazava ary eken'izy ireo ny maha-tsy ara-dalàna azy.
Ao amin'ireo kintana dia misy koa ny " kintana " izay masoandro na planeta. Ny sasany manjelanjelatra, ny hafa tsy, ary samy hafa ny endriny sy ny hamafin'ny hazavana. Mitovy amin’ny endrik’ireo olom-boafidin’i Kristy izy ireo, ary mitana anjara toerana amin’ny “ fanomezana fahazavana ho an’ny tany ” araka ny Gen. 1:15, sy araka ny fahaizany manokana nomen’Andriamanitra azy tsirairay avy. Ny olom-boafidy dia samy hafa avokoa fa mifameno, tahaka ny " kintana ", mamiratra ao anatin'ny haizina manjaka eo amin'ny fiainan'ny vahoaka. Ary Andriamanitra dia manamafy izany tandindona izany ao amin’ny Dan. 12:3: “ Ary ny hendry dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra, ary izay mamerina ny maro ho amin’ny fahamarinana dia hamirapiratra toy ny kintana mandrakizay doria ”; ary ao amin'ny Apok. 12:1: " Ary nisy famantarana lehibe niseho tany an-danitra, dia vehivavy mitafy ny masoandro, ary ny volana no eo ambanin'ny tongony, ary misy satro-boninahitra kintana roa ambin'ny folo amin'ny lohany ." Ny “ satroboninahitra ” dia manamafy ilay Voafidin’i Kristy mpandresy. Tandremo anefa fa “raha vao voavonjy dia tsy midika hoe voavonjy foana”. Ny fitsaran’Andriamanitra, ilay Mpitsara mandrakizay ny asantsika, dia manolotra ho an’ny devoly ireo voantso izay tsy maharitra amin’ny fahamarinany. Izao no ohatra omena ao amin’ny Apok. 12:4 : “ Ny rambony dia nanintona ny ampahatelon’ny kintana eny amin’ny lanitra ka nanjera ireny tamin’ny tany . Io “ zaza ” io dia manondro ny fahateraham-baovao izay mahatonga ireo nantsoin’i Kristy ho tena olom-boafidiny. Io vokatra io, izay manome voninahitra an’i Jesosy sy ny sorona nataony, no tena lasibatry ny devoly izay miasa amin’ny fisorohana ny fandresen’ny olom-boafidy. Ary ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia maminany fa ny ampahatelon’ny kristiana dia ho “ tarihin’ny devoly” mba hiombona amin’ny fahaverezany farany. Ny Fanahy dia mikendry ny vokatry ny fandaozana ny Sabata nodidian'ny Emperora Constantin I , nanomboka tamin'ny 7 Martsa 321. Ny ozona vokatr'izany dia naka endrika tamin'ny fananganana ny Papa tamin'ny taona 538. Ny Papa dia ahitana ny " rambo " an'ohatra an'ny dragona, izay manondro ny devoly miasa eo ambany fahefan'ny emperora romana. Eto ny “ rambo ”, izay manondro ny “mpaminany izay mampianatra lainga ” ao amin’ny Isa. 9:14 , dia mifandray amin’ilay “ dragona ” diabolika emperora , araka ny fanamafisan’ny Apok. 13:2 hoe: “ Ny bibidia izay efa hitako dia tahaka ny leoparda, ary ny tongony tahaka ny tongotry ny bera, ary ny vavany tahaka ny vavan’ny liona. Ary ilay dragona nanome azy ny heriny sy ny seza fiandrianany ary ny fahefana lehibe”. » Nohamafisina araka izany ny fifandimbiasana ara-tantara voaozona tamin’ny Fanjakana Romanina sy ny fitondran’ny papa.
Rehefa mandroso amin’ny andron’ny famoronana, Andriamanitra dia manambara indray ny “ tsara ” izay noforoniny amin’ny andro fahadimy. Ny trondro sy ny biby an-dranomasina rehetra ary ny vorona eny amin'ny habakabaka dia noforonina sy voakasika. Eto indray, ny fahendren’Andriamanitra dia miseho amin’io famoronana karazan-javamaniry samihafa nefa mifameno io, satria izy ireo no mahaforona rojo vy mampitohy azy ireo, ka samy manana ny anjara asany manokana hotanterahina amin’ny fotoan’ny fahotana eto an-tany izy ireo. Ity rojo ity dia ho sakafo, fa miasa ihany koa, satria ny sasany amin'ireo karazana ireo dia ho tompon'andraikitra amin'ny fanadiovana ny ranomasina sy ny rano amin'ny loto izay vokarin'ny zavamananaina rehetra. Ireo rehetra izay handraran’Andriamanitra ny olombelona, ho sakafo, dia manana anjara amin’io andraikitry ny fanadiovana sivana. Ny akorandriaka, ny crustacean ary ny moluska dia ireo fitaovana fanadiovana izay mampidi-doza ny ain'ny olona ny fihinanana azy. Ary noho ny famenon'izy ireo mavitrika, ny ranomasina dia hitoetra ho tontolo feno biby sy zavamaniry mandra-pahatapitry ny tany, izay, amin'ny alàlan'ny hamaroan'ny mponina sy ny fihoaram-pefy ara-teknolojia simika, dia hampidi-doza ny fahaveloman'ny biby an-dranomasina ny olona; zavatra efa voaomana ary efa miseho anio. Mihena ny lokony ny haran-dranomasina ary manjavona any amin'ny halalin'ny ranomasina.
andro faha-5 io ihany , dia mbola tsarain'Andriamanitra fa " tsara " ny namoronana biby ety an-tany mifameno tahaka ny an'ny ranomasina. Ny sasany toa ny kisoa, ny lambo, ny sahona ary ny vorona mpihaza dia mpanadio tompon'andraikitra amin'ny fanodinana ny fako vokarin'ny karazana hafa. Amin’ny antony rehetra dia handraran’Andriamanitra ny fihinanana azy ireo amin’ny alalan’ny olombelona izay nanjary mpanota. Ao amin’ireo karazana biby tsy tambo isaina ireo, Andriamanitra dia hifidy eo amin’izy ireo, ny sasany izay hitondra hafatra an’ohatra toy ny fahamoram-panahin’ny zanak’ondry, ny sarin’ny fahamarinana, ny fofon’ny osilahy, izay lasa sarin’ny fahotana, ny fanompoana ny omby, ny tanjaky ny liona, ny herin’ny orsa, ny hafainganam-pandehan’ny leoparda, ny sarin’ny ota hafa izay asehon’ny mpaminany ao amin’ny Dan. ary 8 sy Apok. 13:2.
Farany, tamin’ny andro faha-6 , rehefa avy namorona ny lehilahy sy ny vehivavy, ary rehefa avy nandidy ny hohaniny sy ny an’ny biby izy, dia niakatra ny fitsaran’Andriamanitra mba hamaritana, tamin’ity indray mitoraka ity, hoe “ tsara indrindra ”, ny asa rehetra vita araka ny Gen. 1:31: “Ary hitan’Andriamanitra izay rehetra nataony, ka, indro, tsara indrindra izany . Ary nisy hariva, ary nisy maraina fahenina izany .”
Araka izany, dia nohazavain’Andriamanitra nisesy tamin’ny zanany vao teraka ara-panahy ny toerana misy azy sy izay hiaraka aminy eo amin’ny fiainany eto an-tany. Ampy hivelomana ireo fanazavana ireo, fa tsy mamaly fanontaniana hafa hoe: “Fa nahoana, ary inona no antony namoronanao ahy?
Hanome ny valin-teniny Andriamanitra ao amin’ny Genesisy 2, amin’ny fanokanana ao amin’io toko faha-2 io, ny hafatra momba ny fanamasinana ny “ andro fahafito ”. Andininy 1: " Dia vita ny lanitra sy ny tany mbamin'izay rehetra ao aminy ." Amin’ny alalan’io andininy io, Andriamanitra dia manamafy ny fahavitan’ny ampahany ara-nofo amin’ny zavatra noforoniny, izay mahakasika ny enina andro voalohany. Amin’ny fanondroana ireo karazam-biby velona amin’ny teny hoe “ tompon-trano ”, dia tsaroan’Andriamanitra ny fitondrany amin’ny maha-mpitarika miaramila azy izay mitarika sy mitarika azy ireo. Hoy ny andininy faha-2: “ Tamin’ny andro fahafito no vitan’Andriamanitra ny asa nataony, ka nitsahatra tamin’ny asa rehetra nataony Izy tamin’ny andro fahafito. ” Io famerimberenana indroa io dia manantitrantitra ny hasarobidin’ny ametrahan’Andriamanitra ny voninahiny rehetra. Ny zavaboary dia “ asa nataony ”, ary tsy havelany hesorina aminy mandrakizay izany asa be voninahitra izany, dia ny vokatry ny heriny namoronany. Tena nisy sy tonga lafatra ny “ fitsaharana ” hitan’Andriamanitra tamin’izao fotoana namoronany izao tontolo izao. Tsy naharitra ela be anefa izany, herintaona farafahatarany, vao nifandimby nanota taminy i Eva sy Adama. Ary io fitsaharana io dia mifandraika amin’io zavaboary iray eto an-tany noforonin’Andriamanitra io mba hamahana ny olan’ny fahotana maneran-tany izay nataon’ny devoly sy ny anjely mpanohana azy teo aloha; ny fahotana izay nanakana an’Andriamanitra tsy hiaina “ fitsaharana tanteraka ” marina sy marina. Mihelina noho izany ny " fotsiny " tamin'io fotoana io ary tena tsy lavorary mihitsy. Izany no antony, tamin’ny “ fanamasinana ny andro fahafito ”, dia nanambara ara-paminaniana an’ilay “ fitsaharana ” tonga lafatra ho an’ny tenany sy ny olom-boafidiny Andriamanitra, rehefa tapitra ny fifantenana azy ireo amin’ny faran’ny 6 000 taona, araka ny asehon’ireo andro enina voalohany amin’ny herinandro naorin’Andriamanitra. Amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito, dia hiverina ao amin’i Kristy nomem-boninahitra izy, mba hampitsahatra ny fikomian’ny anjely sy ny olombelona. Ho fongotra avokoa izy rehetra ary ny devoly ihany no ho tafita velona mandritra ny arivo taona fahafito, mitoka-monina eto an-tany novana ho efitra; lasa fonjany nandritra ny “ arivo taona ” ny tany, araka ny Apok. 20:2-3 .
Gen. 2:3: “ Ary Andriamanitra nitahy ny andro fahafito sy nanamasina azy , satria tamin’izany no nitsaharany tamin’ny asany rehetra izay noforoniny sy nataony . ”
Io fampianarana io no andinin-teny manan-danja amin’ny tetikasa manontolo nomanin’Andriamanitra. Mampahatsiahy antsika Andriamanitra fa “ nitahy sy nanamasina ny andro fahafito ” izy noho ny “ asa nataony tamin’ny nanaovany izany ”. Mba hahazoana io " fitsaharana tanteraka" mendrika io , dia tsy maintsy, amin'ny tenany manokana, izy dia manorina fomba ara-dalàna izay hamela azy hanafoana ny fikomiana manerana izao rehetra izao; izany no ho “ asany ”. “ Asa ” izay hifototra amin’ny “ fanavotana ny ota ” nataony sy ny fanehoany ny fankatoavana tanteraka amin’ny nofo mitovy amin’ny an’ny zavaboariny; zavatra izay Dan. 9:24 mampianatra. Nandritra ny fanompoany teto an-tany, isan’andro isan’andro, mandra-pahafatiny teo amin’ny hazo fijaliana, dia “ niasa ” i Jesosy Kristy mba handresena ny ota, hanameloka azy hanjavona tanteraka ao amin’ny fiainana mandrakizay nomanina handray ny olom-boafidiny malalany. Fantatsika tsara kokoa ny antony, ao amin’io andininy io, no manizingizina mafy ny amin’ny “ asa ataony ” Andriamanitra, satria ny asa izay hanavotra ny olom-boafidiny dia ho tena habibiana sy sarotra ho zakaina. Ary amin’ny fanatanterahana izany adidy izany mandra-pahafatiny ihany no hahazoany ny fandresena izay hamela ny tena “ fitsaharana ” ara-panahy farany amin’ny Fanahin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny izay navotany tamin’ny rany.
Ho an’Andriamanitra, dia misy dikany mazava ny teny. Ny hoe “ fanamasinana ” dia mariky ny fiainana mandrakizay ho an’ny olom-boafidy nofidiny, ilay hany Mpitsara, ilay hany niharam-boina, ilay hany Mpisolovava ny olom-boafidiny; fa koa, ilay hany Mpandringana an’ireo izay misakana ny fahasambaran’Andriamanitra.
Tamin’ny “ andro fahafito ” noforoniny, dia nampifandraisin’Andriamanitra tamin’ny “ fanamasinany ny andro fahafito ”, ny “asa ” izay hotanterahiny ao amin’i Kristy, satria ireo “ asa ” mpandresy amin’ny ota ireo no hahatanteraka ny “fitsaharana” mandrakizay izay nohamasinina sy naminaniana ny faran’ny herinandro, nandritra ny 6000 taona, tamin’ireo olom-boafidiny mahatoky. Mariho àry fa ny fahefatra amin’ny didy folo an’Andriamanitra dia tsy mikendry afa-tsy ny mampahatsiahy ny “fanamasinana ny andro fahafito ” izay niorina hatramin’ny namoronany izao tontolo izao. Ny Sabata dia naorina, tsy ho an’ireo Jiosy tao amin’ny fanekena taloha izay mbola tsy nisy ihany, fa ho an’ireo olom-boafidy rehetra nofidina nandritra ny 6000 taona nomanina ho amin’izany tanjona izany, nanomboka tamin’i Adama, ka hatramin’ny Advantista voafidy farany, tamin’ny ora farany ho an’ny olombelona.
Covid-19 sy ny fahotana
Mety ho an'ny angano nosoratan'i Jean Lafontaine io lohateny io, saingy tsy izany. Na izany aza, toy ny angano an'ity mpahay tantara frantsay malaza ity, ity lohateny ity dia lesona momba ny fitondran-tena izay noresahin'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe ho an'ny olombelona nandritra ny 10 taona lasa, izay nanomboka tamin'ny lohataonan'ny taona 2020 ny fanisana azy.
Dia izao ny fanazavana: Ny covid dia aretina izay miteraka fahafatesana amin'ny tranga faratampony ho an'izay voan'izany. Ankehitriny, ny teboka iraisana voalohany azontsika fantarina eo amin'ny ota sy ny Covid dia ny fahafatesana, satria voasoratra ao amin'ny Rom. 6:23: “ Fa fahafatesana no tambin’ny ota , fa fiainana mandrakizay kosa no fanomezana maimaim-poana avy amin’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy Tompontsika. ”
Hevi-dehibe faharoa: ny mpitatitra masina. Ny olona mitondra an'io viriosy io dia tsy mahatsapa na inona na inona, ary amin'ny fikikisana soroka amin'ny mpiara-belona aminy, dia mifandoto izy ireo ary mamindra amin'ny tsy fahatsiarovan-tena an'io viriosy mangina tsy hita maso io. Amin'ny lafiny iray, ny ota dia mifindra amin'ny alalan'ny fandotoana, noho ny fitaoman'ny sasany amin'ny hafa. Izany koa, aoka homarihintsika, dia manan-kery amin’ny fahamarinan’ny fanjakan’ny lanitra, kanefa nampitandrina ny olom-boafidiny i Jesosy mba tsy ho “ masirasira ”; “ masirasira fihatsarambelatsihy ” araka ny Lioka 12:1; ny ota izay “ nandao ny vongana rehetra ” araka ny voalazan’i Paoly ao amin’ny 1 Kor. 5:6: " Ratsy ny fireharehanareo. Tsy fantatrareo va fa ny masirasira kely dia masirasira ny vongana rehetra? " Midika izany fa mandoto ny olombelona rehetra izany. Ny ohatry ny fahotan’i Kaina izay nitarika ho amin’ny an’i Lameka dia manamafy, ao amin’ny Gen. 4, io fandotoana io sy io fifindran’ny lova io.
Ny fahasamihafan'ny fahatelo dia manjavozavo kokoa fa tsy latsa-danja amin'ny marina. Ny fahotana sy ny Covid dia mahakasika ny fofon'olombelona. Fantatsika fa izay maty noho ny Covid dia maty satria tsy afaka miaina intsony; noho izany dia maty sempotra izy ireo. Ary miezaka ny siansa, raha azo atao, mba hanonerana izany tsy fahampiana izany amin'ny fampiasana respirator artifisialy. Ankehitriny, ny zo hifoka rivotra no nomen’Andriamanitra voalohany ny olombelona mba hahatonga azy ho zava-manan’aina. Ny fofonaina àry dia foto-kevitra izay hanjakan’Andriamanitra amin’ny fomba feno, ary ity andinin-teny ao amin’ny Gen. 2:7 ity dia manamafy izany: “ Ary vovo-tany no namoronan’i Jehovah Andriamanitra ny olona, ary nofofoniny fofonaina mahavelona ny vavorony , dia tonga zava-manan-aina ny olona .
Mampahatsiahy antsika izao fahamarinana lehibe izao Andriamanitra ao amin’ny Salamo 39:5 , amin’ny alalan’i Davida: “ Indro, efa nataonao vodivoam-pelatanana ny androko, ary tsinontsinona eo imasonao ny aiko ; - Miato . Ny toromarika hoe “ miatoa ” aorian’ireo teny ireo dia manasa antsika hisaintsaina an’ilay foto-kevitra.
Ary amin'ity fandinihana ity dia tsy maintsy mahatsapa isika fa ny zavaboary rehetra dia natao tamin'ny modely pedagojika izay manome lesona. Aharihariny ny anton’ny fisian’ny rafitra terestrialy; ny refy terestrialy sy selestialy manontolo. Ny tanjona napetrak’Andriamanitra ho an’ny tenany dia ny hamahana ny olan’ny “ ota ” noforonin’ny foto-kevitry ny fahafahana nomena ny zavaboariny. Ny lafiny selestialin’ny fanjakan’Andriamanitra dia voaloton’ny “ ota ” ary ny zavaboariny rehetra dia tsy maintsy “ nodiovina ” tamin’izany. Ary io tetik'asa fanadiovana io dia nosoratan'Andriamanitra tamin'ny nahariany ny olombelona, izay anaovana ny fanadiovana ny ra izay mivezivezy ao aminy amin'ny alalan'ny fofonain'ny havokavony. Ny fiainantsika dia miankina amin'io fanadiovana io izay atao amin'ny fofonaina tsirairay miorina amin'ny tsingerina fototra roa nifandimby miverimberina tsy tapaka amin'ny fomba maharitra: ny faniriana oksizenina avy amin'ny rivotra izay manadio ny ra arahin'ny fandroahana gazy karbonika izay mitondra ny loto. Ao anatin’ny fotoana maharitra, aorian’ny fandresen’i Kristy ny “ ota ”, dia ho madio tanteraka ny fiainana mandrakizain’izay tafita velona rehetra, na ny anjely na ny olona, ka ho afaka amin’ny “ ota ” rehetra. Noho izany dia tsy maintsy asongadintsika ny maha-zava-dehibe an’io fanadiovana io izay, hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany, no ivon’ny drafi-piainany maneran-tany. Azonao takarina araka izany ny fitakiana marina nataon’i Jesosy Kristy mba hahita ny olom-boafidiny hiala amin’ny fanaon’ny “ fahotana ”, satria nanome ny ainy tonga lafatra ho “ fanavotana ” ho an’ireo izay novonjeny tokoa Izy, satria mamaly tsara ny fitakiany izy ireo. Noho izany, na fantatry ny olombelona na tsia, dia izao no lazain’Andriamanitra amin’izy ireo amin’ny alalan’ny fofonainy tsirairay avy: “Madiova, lavio ny ratsy, madiova! Nandritra ny fanompoany teto an-tany, i Jesosy dia nampitombo ny fahafahana hampianatra izany fahamarinana izany. Hoy izy tamin’ireo marary izay nositraniny tamin’ny fomba mahagaga, araka ny Matio 8:2-3 : “ Izaho, madiova ” : “ Ary, indro, nisy boka anankiray nanatona ka niankohoka teo anatrehany ka nanao hoe: Tompoko, raha mety Hianao, dia mahay manadio ahy. madiova . " Ary niaraka tamin'izay dia voadio ny habokany . " Ny habokana " dia tandindon'ny fahalotoana, nefa tsy miavaka izany. Ny aretina rehetra dia avy amin'ny fahotana, na noho ny fandovan-toetra, na vokatry ny fandikana ny foto-pisainana tsara nofaritan'Andriamanitra. Fa miteny ny aretina: efa niteny ny ratsy.
Tamin'ny fitarihana ny loza voalohany nataony tamin'ny fofonain'ny lehilahy sy ny vehivavy, ny lehilahy dia miahiahy bebe kokoa noho izy ireo " manjaka " amin'ny vehivavy ary, noho izany, mandray andraikitra amin'ny ota, Andriamanitra dia manome an'i Covid ny toetran'ny sazy farany izay mialoha ny sazy lehibe kokoa, saingy izay, amin'ny fanoherana mahery vaika, dia mivadika amin'ny foto-kevitry ny famoronana izao tontolo izao.
Hatramin'ny voalohany ka hatramin'ny fiafarany mahafaty, ny aretin'ny Covid dia mikendry ny respiratoan'olombelona. Voalohany, tsy afaka miaina intsony ireo olona namoy ny ainy, fa ny faharoa dia voatery manao saron-tava ny olona hafa izay mampihena ny kalitaon'ny fofonainy. Satria, ho an'ny tompon'andraikitra ara-pahasalamana, ny saron-tava tsara indrindra dia ny rivotra sy tsy tantera-drano indrindra. Ny olana dia ny fiarovana ny tena amin'ny ivelany dia mampalemy ny fanadiovana ny rany ny tsirairay. Ny saron-tava tsara indrindra àry dia tsy tokony hiraikitra amin’ny tarehy, mba hahafahan’ny orona mamoaka malalaka ny gazy karbonika mivoaka, ary manamora ny fitsirihana ny rivotra misy oksizenina atsofoka. Amin’ny alalan’io loza io, Andriamanitra dia manamafy amintsika fa, amin’ity indray mitoraka ity, dia ny ain’olombelona manontolo tokoa no lasibany; ny an’ireo fiaraha-monina maharikoriko izay nahatratra ny haavon’ny fahalotoam-pitondrantena sy ny faharatsian’ny olona taloha tamin’ny andron’i Noa.
Raha jerena ny fahasorenan'ny virologista marina indrindra, izay miaiky fa tsy azony ny fiasan'ity virosy ity izay manova ny toetrany sy ny fitondran-tenany fotsiny, dia tena nirotsaka an-tsehatra tokoa ilay Andriamanitra Mpamorona, izay mifehy sy mamorona ary manao ny zava-drehetra ho faty na ho velona. Nampitandremana isika ny amin’ny vokatry ny tsy fisian’ny finoana; tsy hiraharaha izany fanazavana izany ny vahoaka, ary tsy eken’ny mpitondra politika feno avonavona sy avonavona. Noho izany dia ampy ho an’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitsika Tsitoha, ny hamela ny olombelona hanao izay niniany ho jambany, ka noho ny finoany ny hanasitrana ny aretiny, dia mampirisika azy ireo ho amin’ny ratsy indrindra. Izany no nataon’Andriamanitra rehefa nilaza izy ao amin’ny Salamo 7:15 ka hatramin’ny 17 (na 14 ka hatramin’ny 16) fa “ mamerina ny faharatsian’ny ratsy fanahy ho eo an-dohany ihany ” Izy: “ Indro, ny ratsy fanahy misaina fampahoriana , ary torontoronina faharatsiana, nefa tsy miteraka . ny handriny . » Araka izany, ny fanasaziana ny fahotana dia aseho amin’ny alalan’ny fanesorana ny fofonaina izay nomen’Andriamanitra ny olombelona mba ho velona izy. Ary ny fanambaran’Andriamanitra voarakitra ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy dia namela ahy haneho fa io fahotana voasazy io dia mahakasika ny fandikana ny Sabatany izay mandika ny tany manontolo, ivelan’ny Isiraely firenena tsy misy an’i Kristy, amin’ny fanomezam-boninahitra, ho solon’izany, ny andro voalohany noraisina tamin’ny anaran’ny mpanompo sampy hoe “andron’ny masoandro tsy resy” araka ny baikon’ny Emperora Constantin I Lehibe . Io fahalehibeazan’olombelona io dia sahy nandao ny fanao ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao. Noho izany, aoka izay mamaky ity hafatra ity dia hahatakatra fa ity sazy voalohany an'i Covid ity no voalohany amin'ny andiany izay hifarana amin'ny fandringanana tanteraka ny olombelona eto an-tany. Ny "Covid sy ny ota" dia mampahatsiahy antsika ny fifandraisan'ny " alfa " sy ny "oge" fotoana , " ny fiandohana sy ny fiafarana ", izay lazainy ao amin'ny sasin-tenin'ny Apokalypsy 1:8 hoe: " Izaho no Alfa sy Omega , hoy Jehovah Tompo, Izay ankehitriny sy taloha ary ho avy, dia ny Tsitoha. ary Omega, ny voalohany sy ny farany, ny fiandohana sy ny fiafarana. ". Amin'ny fotoana " Alfa ", Andriamanitra no manome ny fofonaina, amin'ny fotoana " Omega " dia manala izany. Izany dia satria amin'ny fotoana " Alfa " dia mamely azy ny ota sy ny fahafatesana mandra-pahatongan'ny fotoana " Omega " izay ahitan'ny ota ny ota, ankoatra ny olom-boafidy, ny olombelona rehetra. Amin'ity ambaratonga tsy azo leferina ity, Andriamanitra dia mamely azy miaraka amin'ny fahafatesana mba handringana azy.
Ny fofonaina, asa tena iankinan'ny olombelona, dia atao amin'ny fomba mifanohitra amin'ny tsy firaharahan'ny olombelona mpanota. Ahoana no hanamarinan’ny olona ny fandotoana an-tsitrapo ny havokavony noho ny fahazarany mifoka sigara, paraky, rongony, na zava-mahadomelina hafa, toy ny opium mahafaty kokoa aza? Ny vatan’olombelona dia valopy marefo izay iveloman’ny fanahin’olombelona iray izay tazonin’Andriamanitra ho tompon’andraikitra amin’ny asany rehetra. Izany no mahatonga, amin’ny fiafaran’ny tantaran’ny olombelona, Andriamanitra dia manao ampamoaka ny fanahin’olombelona simbain’ny faharatsiana betsaka, toy ny efa nataony imbetsaka, nefa efa, tamin’ny fanamelohana ny fiainana maneran-tany niaraka tamin’ny fandringanana maneran-tany tamin’ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa, tamin’ny taona 1656 hatramin’ny nanotan’i Eva sy Adama. Amin'ity daty ity, ny kaody nomerika momba ny gematria avy amin'Andriamanitra dia manondro ny isa 17 amin'ny fitsaran'Andriamanitra. Ary mampahatsiahy anao aho, nanomboka tamin'ny 7 martsa 321, taonjato faha-17 no lasa ka hatramin'ny lohataonan'ny 2020 ao amin'ny kalandrie an'Andriamanitra, rehefa niseho ny loza avy amin'Andriamanitra Covid-19, noforonina tao amin'ny laboratoara olombelona tany Chine, izay niparitaka mba hamely ny olombelona meloka rehetra. I Shina dia amin’ny fomba ofisialy ny olona mivavaka amin’ny “ dragona ” izay manondro ny “devoly ” ao amin’ny Apok. 12:9 : “ Ary nazera ilay dragona, dia ilay menarana ela, izay atao hoe Devoly sy Satana, izay mamitaka izao tontolo izao; nazera tamin’ny tany izy, ary ny anjeliny koa niaraka nazera taminy . Mitranga izany fa noho ny safidy nataon’ny Mpamorona antsika, tany am-boalohany ao amin’ny Gen. 10:17, i Shina dia mitondra ny anarana hoe “ Fahotana ” ary amin’ny teny anglisy izay manjaka, amin’ny tanjaka, ny fahefana ary ny fahefana ara-barotra, ny olombelona farany amin’ny fahotana, io teny hoe “ fahotana ” io dia midika hoe “ fahotana ”. Vokatr'izany, ny sazy noho ny " ota " dia nivoaka avy amin'ny firenena mahazatra ny " fahotana ", mivavaka amin'ny " dragona ", " ny devoly ". Saingy ny tenin'olombelona farany dia hijanona ao Etazonia, ny fanehoana mahery vaika an'io teny anglisy io. Izy ireo dia hampiharihary ny fahamelohana farany amin'ny " ota ", amin'ny fiezahana hametraka ny sisa amin'ny andro voalohany nolovana tamin'i Roma tamin'ireo olona sisa velona. Araka izany, hita miharihary, ny vokatry ny fivadiham-pinoana protestanta, izay nianjeran’ity firenena ity nanomboka tamin’ny 1843, dia hiseho ary hampiditra ny anjara asan’ilay Farao mpikomy farany teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Izy kosa dia hiaritra ny lalàn’ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha, izay hampihatra aminy sy amin’i Roma ny “ loza fito farany amin’ny fahatezerany ”, ny voalohany amin’izany, izay mahagaga tokoa, dia “ mangirifiry sy maharary ary mahafaty”, araka ny Apok. 16:2 : “ Dia nandeha ny voalohany ka nandraraka ny tao an-doviany tamin’ny tany, ary ny sariny mangirifiry sy mangirifiry nianjera tamin’ny olona.” » ; ary ny farany, ny fahafito, dia nifarana tamin’ny havandra talenta iray (tokony ho 42 kg) araka ny Apok. 16:21: « Ary nisy havandra vaventy iray , talenta iray ny lanjany , nilatsaka avy tany an-danitra tamin’ny olona; ary niteny ratsy an'Andriamanitra ny olona noho ny loza avy amin'ny havandra, fa mafy dia mafy ny loza. ». Ny toetra mivoatra amin'ny hetsika fanimbana nataon'Andriamanitra dia hita mazava amin'ny fampitahana ny otrik'aretina Covid-19 tsy hita maso sy mavitrika na tsia, miaraka amin'ny "vay mampahory " izay hita sy mahafaty tokoa amin'ny tontolon'ny fiafaran'ny fotoanan'ny fahasoavana sy ny fiafaran'izao tontolo izao. Ny teny farany amin’ity toko faha-16 ity izay natokana ho an’ny lohahevitry ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” dia ilay teny hoe “ lehibe ”. Izy irery ihany no misolo tena an’Andriamanitra, ilay lehibe sy mahery indrindra izay manana ny teny farany amin’ny fahavalony rehetra, indrindra fa ireo izay nihantsy Azy tamin’ny anaran’ny olona heverina ho “lehibe”; ny “Alahady” katolika, izay andron’ny masoandro taloha, noho i Constantin I “ Lehibe” tamin’ny taona 321, ary i Justinian I “ Lehibe”, izay naorin’i Vigilius I , tamin’ny 538, dia ny fitondran’ny papa tany Roma izay nilaza tamin’ny fomba “mieboebo” ny mpitondra azy ( Dan . ") ny anaram-boninahitra hoe "Ray masina indrindra" (Mat.23:9: " Ary aza miantso olona ety an-tany ho rainareo; fa iray ihany ny Rainareo, dia izay any an-danitra "). Fantaro fa tsara toerana ny Italiana hitsara azy io anaram-bositra io fitondrana ara-pivavahana io "ny Saccra Mafia." Noho izany, ny "ray masina indrindra" dia raha ny marina no "andriamanitra masina indrindra" amin'ny mafia ara-pivavahana. Ary tsy ny modelin’ny Papa Alexander VI Borgia ( taonjato faha-16 ), mpamono olona malaza ratsy, no handà izany filazana izany.
Amin’io fisedrana farany amin’ny finoana io, ny fanamasinana tany am-boalohany ny Sabata dia hampisaraka ny olombelona amin’ny fotoana farany, mba hanamasinana sy hamela ny olom-boafidy ho tafavoaka velona sy hitarika ho amin’ny fahafatesana ireo mpiandany amin’ny Alahady Romana, dia ny “mariky ny bibidia ”; izany hoe “ mariky ny fahefan’olombelona nolovaina tamin’i Constantin I , sy avy tamin’ny Papa Vigilius I sy ireo mpandimby azy ka hatramin’ny papa farany teo amin’ny toerany.
Ny lalàn'ny valifaty
Ny teny hoe talion dia manana ny fakany amin'ny teny latinina "talis" izay midika hoe: toy izany, noho izany ny hevitry ny reciprocity.
Tsy nanjavona tao amin’ilay fifanekena vaovao ny lalàn’ny famaliana, satria tsy azo ny tenin’i Kristy. Mitana an’io lalàna io Andriamanitra ary tsy mikasa ny hanaisotra ny tenany amin’izany, satria miorina amin’io foto-kevitra io no ahafahany mandringana sy mandripaka ny fahavalony rehetra ara-dalàna. Io lalàna io dia tsy maintsy mihatra mandritra ny fito arivo taona natokana ho an’ny ota maneran-tany.
Izany no ahafantarantsika fa ny fanavotana ny olom-boafidy dia mifototra amin’ny lalàn’ny famaliana manao hoe: “ Aina no omenareo ho solon’ny aina; Maso solon’ny maso, nify solon’ny nify... Tamin’ny voalohany dia lavorary ny fiainana teto an-tany ka afaka naharitra mandrakizay. Tao amin’ny fahadiovan’izy ireo tany am-boalohany, dia nankafizin’i Adama sy i Eva izany fahafahana hiaina mandrakizay izany, satria tao anatin’izany toetry ny fahadiovana izany, dia samy “ nanaraka ny endrik’Andriamanitra ” izy ireo. Ny fisehon’ny ota no manova ny toe-javatra misy ny zavaboary manontolo izay mahavery ny “ endrik’Andriamanitra ” ny olona. Lasa mpanota ny olona, ka ampanaovin’Andriamanitra azy ny Lalàn’ny Famaliana mihatra amin’ny biby sy ny olona hafa. Ao amin’ny fanekena taloha, ny lalàna momba ny sorona dia maminany ny famelan’i Kristy, nefa tsy manala ny fahotana izay mbola mivesatra eo amin’ny lohan’ilay mpanota meloka. Ao amin’ny fanekena taloha, ny mpanota dia mitoetra ho mpanota na dia eo aza ny fombafomba ara-pivavahana nokarakarain’Andriamanitra. Tsy afaka mahazo ny “endrik’Andriamanitra ” indray ny olona amin’izao toe-javatra izao ary zara raha ambony noho ny an’ny biby ny satany. Rehefa mamono olona izy dia mendrika ny ho faty izay voafaritry ny didy faha-6 ao amin'ny Dekalogo manao hoe: " Aza mamono olona ." Rehefa mamono tsy nahy izy, dia tsy maintsy manonitra ny voatafika amin’ny famerenana ny fananany mitovy amin’izay very, araka ny foto-kevitry ny lalàn’ny valifaty hoe “ aina solon’ny aina, maso solon’ny maso, nify solon’ny nify, ... ”. Izao no andinin-teny marina voatonona ao amin’ny Eksodosy 21:23 ka hatramin’ny 25: “ Fa raha misy loza, dia aina no hataonao solon’ny aina, maso solon’ny maso, nify solon’ny nify, tanana solon’ny tanana, tongotra solon’ny tongotra. may solon’ny may, ratra solon’ny ratra, ratra solon’ny ratra .
Andeha hojerentsika ity lalàn’ny valifaty eo ambanin’ny satan’ny fahasoavan’Andriamanitra nentin’i Jesosy Kristy ity. Andriamanitra no tafintohina satria ny mpanota tsy mankatò azy. Ny lalàn’ny famaliana dia manome alalana azy hamono ny meloka ho faty, satria fahafatesana no tambin’ny ota. Afa-tsy hoe omen’Andriamanitra ny olona ny fahafahana hisolo ny tenany ho azy, hizaka ny saziny hisolo azy. Toy izany no nanolorany ny ain’ny Zanany lahitokana atao hoe Jesosy Kristy. Ary ho an'iza izany fahafatesana izany? Ho an’izay hahazo tombony amin’izany: ireo nofidiny. Ny olom-boafidy àry no tena mpamono an’i Jesosy Kristy, satria ny fahotany no nitaky izany fahafatesana fanonerana izany. Namoy ny Zanany lahimatoa Andriamanitra, izay natao sorona, nefa ara-panahy, novonoin’ny olom-boafidiny. Mitaky fanonerana sy fanoloana an’ilay Zanaka nanjavona io fahafatesana io. Tamin’izay ilay voafidy, izay nahazo tombontsoa sy meloka tamin’izany fahafatesana izany, dia nanolotra ny tenany ho an’Andriamanitra mba hanonerana ny fahafatesan’ny Zanany lahimatoa. Io fomba fiasa io dia manaisotra amin’ireo olom-boafidy ny zony ara-dalàna nomena ny biby ary tonga, an-tsitrapo, ho andevo eo ambanin’ny sitrapon’ilay manavotra azy izy. Noho izany, ao anatin’izany fandavana ny zon’olombelona izany no ahitan’ny olom-boafidy ao aminy “ ny endrik’Andriamanitra ” very hatramin’ny nanotan’i Adama sy Eva. Mahaliana ny manamarika fa ao amin’ny Eksodosy 21, ny satan’ny andevo an-tsitrapo dia voalaza eo anatrehan’ny lalànan’ny valifaty. Vao hitanay ny rohy mampiray ireo lohahevitra roa ireo.
Ny fampianaran’i Kristy àry dia natao hampianatra fa amin’ny alalan’ny fandehanana eo ambanin’ny toeran’ny fahasoavany, ny mpanota voavela heloka dia tsy hanana zo hampiasa ny fitsipiky ny lalàn’ny valifaty intsony, fa tsy toy ny olombelona hafa izay nijanona tao amin’ny fahotany. Kanefa, ho an’Andriamanitra, dia tsy mihatra koa izany fandrarana izany, ary amin’ny anaran’ity Lalàna ity no hitsarana ny olom-boafidiny ny maty ratsy fanahy, mandritra ny arivo taona fahafito, ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Fa ny lalàn'ny valifaty dia maneho ny fitsipiky ny fahamarinana izay tsy afaka hanjavona, satria voasokitra ao amin'ny tena toetran'ny mpamorona, mpanao lalàna, mpanavotra, mpanavao, marina sy tsara amin'ny fahatanterahana.
Tao anatin’ny haizina izay manajamba azy ireo, dia nihevitra ny olona tafasaraka tamin’Andriamanitra fa afaka mampiseho ny tenany ho “tsara” kokoa noho izy izy ireo amin’ny fandavana ny fanamelohana ho faty ho an’ny olombelona. Nolavin’izy ireo araka izany ny fanaovana ny tena rariny, satria ny fiavian’i Kristy kosa dia tsy nahatonga azy handa ny fitakiana ny fahafatesan’ny meloka. Ny fandikana ny lalàny dia hahatonga hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, “ ho ota izay fahafatesana no tambin’izany ” araka ny Rom. 6:23. Ary ny hany fomba hialana amin’izany fanamelohana izany dia ny fidirana ao amin’ny fahasoavan’i Kristy. Nefa any, mba hialana amin’ny fahafatesana, Andriamanitra dia mitaky fiovana tanteraka eo amin’ny fiainana; ny ota dia tsy maintsy hanjavona tanteraka, zavatra tsy takian’ny lalàn’olombelona no tsy azony. Afaka miverina an-kalalahana amin’ny faharatsiany àry ilay mpamono mpikomy mbola velona mandra-pahatongan’ny fanamelohan’ny mpitsara olombelona azy. Ny voka-dratsin'izany rariny tsy marina izany dia mankasitraka ny fitomboan'ny faharatsiana fa tsy mampihena izany. Izany no antony, tamin’ny fihazonany ny fanamelohan’ny ota izay nosaziny tamin’ny fahafatesana, Andriamanitra dia naneho ny fahendreny rehetra izay nantsoin’ny Frantsay tranainy manokana hoe “ny fahendreny”, dia Andriamanitra tokana. Atolony ho an’ny olom-boafidy ny fampanantenana fahasambarana mandrakizay izay tena ho azony atolotra ho azy ireo satria handamina amim-pahendrena ireo fepetra izay hahatonga izany fahasambarana izany ho tanteraka. Ary mba hametrahana ireo fepetra ireo, ny tetikasany dia haorina mandritra ny fito arivo taona nambaran’ny faminaniana momba ny fito andro. Amin’ny fidirana amin’ny arivo taona faha-8 , amin’ny fanavaozana ny zava-drehetra, ao amin’ny tany vaovao, ny olom-boafidy dia hiara-miombona amin’io hevitra araka an’Andriamanitra notononin’i Solomona Mpanjaka io, ao amin’ny Mpito. 7:8: “ Tsara kokoa ny fiafaran’ny zavatra noho ny niandohany ;
Raha fintinina, ny Lalàn’ny Famaliana dia maminany ny drafitry ny famonjena izay mitarika ny olom-boafidy hiala amin’ny zon’olombelona ho an’Andriamanitra izay miandraikitra azy ireo sy misolo tena azy ireo mba hanome rariny azy, araka ny voasoratra ao amin’ny Deo.32:35: “ Ahy ny famaliana sy ny famaliana, raha mangozohozo ny tongony; Heb.10:30: " Fa fantatsika Izay nanao hoe: Ahy ny famaliana, ary Ahy ny famaliana; ary koa: Ny Tompo no hitsara ny olony. "
Tsy manan-jo tokoa ny mpanompo an-tsitrapo fa manana adidy ny hankatò ny Tompony amin’ny zava-drehetra. Ary Jesosy nilaza izany mazava tsara tamin’izay te-hanaraka Azy ka nilaza tamin’izy rehetra hoe: “ Aoka izy handà ny tenany ”. Voatonona ao amin’ny Mat. 16:24: " Ary hoy Jesosy tamin'ny mpianany: Raha misy ta-hanaraka Ahy, aoka izy handà ny tenany sy hitondra ny hazo fijaliany ka hanaraka Ahy ."
Tsipiriany mahasoa sasany
Ny tantaran'ny fanekena taloha dia nosoratana mba hahafahan'ny mpanompon'Andriamanitra ao amin'ny fanekena vaovao ao amin'i Kristy hamantatra ny dikan'ny sary sy ny tandindona ary ny faharetan'ny isa izay ampiasain'ny Fanahy mba hamehezana ny faminaniany momba ny vanim-potoana maizina indrindra teo anelanelan'ny taona 538 sy 1798. ny fitondram-panjaka izay nanohana azy tamin’ny alalan’ny fitaovam-piadiana sy ny fahefan’ny mpanjaka, satria i Clovis I, mpanjakany voalohany, dia nitaky ny fampiasana kaody izay manafina izany fiampangana izany. Koa satria ao anatin’io fifanekena tranainy io ny lakile lehibe, dia tsy maintsy mamaky sy mamela ny tenany ho tafiditra amin’ny fomba sy ny fomba fitenin’Andriamanitra aseho ao amin’ireo soratra tranainy sy vaovao ireo ny mpandika teny. Na izany aza, dia zava-dehibe ny mahatakatra fa ny fanalahidy ara-panahy lehibe indrindra dia nafenin’ny olona noho ny fahadisoana nataon’ireo mpandika ny Soratra Masina ireo. Fantatr’Andriamanitra anefa ireo fahadisoana ireo, ary toy ny nanamora ny fampahafantarana ny Baiboly mba hanazavana ny finoan’ny Protestanta Nohavaozina tamin’ny taonjato faha-16 , tamin’ny 1991, dia namela ahy hahita fahadisoana maro tao amin’ny fandikan-tenin’ny bokin’i Daniela izy tamin’ny 1991.
Ary Andriamanitra nanome endrika 12 volana misy 30 andro ny taona ara-paminaniana. Ity fenitra ity dia tsy mifanaraka amin'ny fahamarinan'ny ora masoandro, izay 365 andro tsy mazava. Tsy maintsy dinihina anefa fa nampiasa an’io kalandrie 12 volana misy 30 andro io ny Israely. Rehefa nipoitra ilay toe-javatra, dia nampiana volana faha-13 ny Hebreo mba hanonerana ny fahasamihafan’ny fotoanan’ny masoandro. Efa fantatry ny Jiosy àry ny taona 360 andro. Ary satria ny Kristianisma no fanitarana an'io fanekena taloha io, dia mitovy ny fehezan-dalàna avy amin'Andriamanitra ampiasaina ao amin'ireo fanekena roa ireo. Nomen’Andriamanitra fari-pitsipika iray lavorary sy mitombina ary mirindra tsara àry ny fanambarany voasoratra rehetra. Ny tena fandrika napetraky ny devoly ho an’ny olona dia hipetraka amin’ny lainga ara-pivavahana ampahibemaso sy ampianarina betsaka.
Ny faminaniana sy ny tantara dia lafiny roa amin'ny vola madinika iray ihany. Ny faminaniana dia manambara ny tantara amin’ny alalan’ny sary sy tandindona, ary ho setrin’izany, amin’ny alalan’ny fahatanterahan’izy io nomarihin’ny mpahay tantara maromaro nifandimby, tamin’ny alalan’ireo vavolombelona tsy nitonona anarana ireo, dia nanamafy ny fandikana ny faminaniana ny tantara. Mifanindry sy mifanamafy tanteraka ny loharanon’ny fijoroana vavolombelona ara-pivavahana sy sivily, rehefa Andriamanitra no miandraikitra ny asa fandikana. Ary izany dia tsy ho tanteraka raha tsy hoe ny fanalahidin’ny fandikana dia alaina tsara avy amin’ny andinin-teny ara-baiboly avy amin’ny tsindrimandrin’ilay Andriamanitra Mpamorona iray izay nitsidika antsika tamin’ny lafiny momba an’i Kristy, natao batisa tamin’ny anarana hoe Jesosy.
Hita ao amin’ny Nomery 14:34 sy Ezekiela 4:5-6 ny fanalahidin’ilay fehezan-dalàna hoe “ ny andro iray ara-paminaniana mitovy amin’ny taona iray .” Izao no vakintsika ao amin’ny teo aloha: “ Tahaka ny nisafoanareo ny tany efa-polo andro, no hitondranareo ny helokareo efa-polo taona, dia taona iray isan’andro ; ary ho fantatrareo izay toe-javatra tsy misy eo amiko. ” Ity ohatra ity dia manambara sy manamafy ny nifidianan’Andriamanitra an’io fehezan-dalàna io, izay ampifandraisany izao hafatra lehibe izao: “ Ary ho fantatrareo izay toe-javatra tsy misy eo amiko .” Midika izany fa ny andraikitry ny hafatra ara-paminaniana no hany mampifandray an’Andriamanitra rehefa miala sy mangina izy. Izany no nitranga tamin’ny Israely fony izy ireo natao sesitany tany Babylona, ary izany koa no nitranga tamin’izy ireo taorian’ny nandavany ny Mesia Jesosy. Tamin’ny andron’ny Kristiana anefa, dia nisy vokany nitovy tamin’ireo Kristianina nivadika ny nandaozana ny Sabata tamin’ny 7 Martsa 321. Avy eo Andriamanitra dia nametraka azy ireo teo ambanin’ny fanapahana feno habibiana nataon’ny fitondrana papaly masiaka sy feno habibiana naorina nanomboka tamin’ny 538. Ary izany, nandritra ny “1260” andro-taona izay nifarana tamin’ny 1798. Ny fenitry ny volana amin’io faharetana io àry dia ampiasaina hanondroana ireo taona tena misy masoandro. Mba handresy lahatra anao ny amin'ny sandan'ny daty faran'izay henjana roa azo, dia ny 538 sy 1798, dia ampy ny mahafantatra fa tamin'ny 538, ny fahefana sivily, ny an'ny emperora Byzantine Justinien I , dia nametraka ny papa voalohany mitondra ny anaram-boninahitra ny lohan'ny Fiangonana Kristiana maneran-tany, ary amin'ny lafiny iray, tamin'ny 1798, ny fahefana sivily iray hafa, ary tamin'ity indray mitoraka ity dia nantsoina hoe "Repoblika Jeneraly", ary tamin'ity indray mitoraka ity, ny fahefana sivily Frantsay, ary tamin'ity indray mitoraka ity dia nantsoina hoe "Repoblika Jeneraly". Berthier, nankany Roma, mba hanesorana an’i Papa Pie VI teo amin’ny toeran’ny papa azy, dia nentin’ilay manamboninahitra tany amin’ny fonjan’ny Citadel, tao Valence ao amin’ny Drôme (26) izay nahafatesany noho ny aretina tamin’ny 1799. Ao amin’io tanàna io no misy ny fiarovana mafy Advantista frantsay manan-tantara, izay nasain’Andriamanitra natao batisa tamin’ny 1980. natolotra ho amin'ny fanjakazakana romana. Hoy Andriamanitra ao amin’ny Dan. 8:12: “ Ny tafika dia natolotra tamin’ny sorona isan’andro noho ny ota , ary nazeran’ny tandroka tamin’ny tany ny fahamarinana, ka nambinina tamin’izay nokasainy hatao . 321, izay nandikana ny Sabata fitsaharana izay nohamasinin’Andriamanitra avo roa heny, nanomboka tamin’ny famoronana sy tamin’ny fahefatra tamin’ny didiny folo, araka ny baikon’ny emperora Constantin I. Amin’ny fanambarana ireo zavatra ireo, Andriamanitra dia mizara amintsika ny fahalalana ny fitsarany amin’ny asan’olombelona, tsy ara-drariny, mihoa-pampana ary manamavo ny voninahiny ara-dalàna. Avelany hamantatra ny anton’ny fahatezerany tsy an-kijanona àry ireo izay tiany, izay, tamin’ny vanim-potoana kristiana nanomboka tamin’ny 321, dia maka ny endriky ny “ trompetra fito misesy” ao amin’ny Apokalypsy.
Ny fanalahidin’ny loza rehetra izay hanaraka izany asa ratsy maharikoriko izany dia mitoetra ao amin’ny fialana amin’ny Sabata izay nohamasinina sy notendren’Andriamanitra tany am-boalohany. Vao tsy ela akory izay no nambara tamiko ny anton’ny maha zava-dehibe omen’Andriamanitra azy. Ho an'ny ankamaroan'ny olombelona, ny andro fitsaharana isan-kerinandro dia safidin'ny olombelona fotsiny. Saingy satria tonga ny fifanekena vaovao mba hanohizana ny fifanekena jiosy taloha, dia tsy afaka nitovy hevitra tamin’izany ny Kristianina mpanara-dia azy. Fantatry ny tena mpanara-dia an’i Jesosy Kristy fa ny finoany dia miorina amin’ny fanambarana ambara ao amin’ny Baiboly, araka ny nazavain’i Jesosy mazava ao amin’ny Jaona 4:22 manao hoe: “ Hianareo mivavaka amin’izay tsy fantatrareo, izahay mivavaka amin’izay fantatray, fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena .” Tsy maintsy mampifanaraka ny asany amin’ny zavatra ampianarin’Andriamanitra sy hamasinin’Andriamanitra amin’ny teniny ihany izy ireo. Ny fahamasinana dia ao amin’ny Sabata sy ao amin’i Jesoa Kristy; ny Sabata dia tsy maminany afa-tsy ny fitsaharana lehibe mandrakizay izay hidiran’ny olom-boafidiny amin’ny fisedrana ny fahamarinana ihany.
Maria, ny hanin’ny mpanompo sampy
Efa nanameloka ny fandriky ny fisehoan'ny Virjiny aho, fa androany aho dia tonga hanamafy ny hevitra.
Ny anarana hoe Maria nadika avy amin’ny teny hebreo hoe Myriam dia midika hoe: mangidy; fandaharana ozona iray manontolo napetrak’Andriamanitra. Ho an’i Maria mihitsy, tamin’ny fanambarana nataony, dia nilaza taminy ny anjely, ao amin’ny Lioka 2:35 hoe : hanindrona sabatra ny fanahinao ”, ka haminany ny vokatry ny fahafatesan’i Jesosy, zanany nohomboana tamin’ny hazofijaliana. Fa ny ozona noho ny fandavana ny zanak’i Maria koa dia ho vokatry ny fanozonana farany ho an’ny Isiraely firenena sandoka izay naringan’Andriamanitra tamin’ny Romanina tamin’ny taona 70. Ny ozona fahatelo dia ho an’ireo mpanompo sampy, izay hita ao amin’ny fivavahana katolika romana, izay ho latsaka ao anatin’ny anaran’i Satana. “Maria Virjiny.” Eo am-piandrasana ny fitsanganany amin’ny maty, ao amin’ny vovoky ny tany, i Maria marina dia tsy misy ifandraisany amin’io fisolokiana ara-pivavahana natao tamin’ny anarany io.
Ho an’ny fivavahana katolika dia zanak’i Maria i Jesosy. Io fahamarinana ara-tantara io dia neken’ny Eglizy Romana Byzantine, izay nandray ny fanompoan-tsampy an’i Maria tamin’ny Konsilin’i Efesosy tamin’ny 431, izany hoe teo anelanelan’ny taona 321 sy 538. I Efesosy no heverina ho toerana misy ny fasan’i “Maria Virjiny”, izay mifanohitra amin’izany ny fampianaran-diso momba ny Assomption (Assomption) an’i Maria Virjiny faha-15, izay noraisin’ny Papa 19 tany an-danitra. Ireo olom-boafidy marina dia nanamarika ny halaviran’ny fahavononan’i Jesosy hanamarika, imbetsaka, teo amin’ny maha-Andriamanitra azy sy ny fianakaviany natsangana teto an-tany. Ny Jiosy mpino, ny tenany, nandray an’i Jesosy ho mpanjakany, dia nanendry azy ho “ zanak’i Davida ”. Ary izany no hany antony nifidianan’Andriamanitra an’i Maria, izay mbola virijiny, sy i Josefa, izay hovadiny. Samy taranak’i Davida Mpanjaka izy roa, izay nambaran’Andriamanitra ny fikasany izay ho tanteraka ao amin’i Jesosy Kristy. Ny maha-virjiny an’i Maria marina dia tsy natao hanao fahagagana izay tsy maintsy ho fantatry ny tenany ihany. Ho an’ireo mpifanolo-bodirindrina amin’ny fianakaviana voafidy, ny fahaterahan’i Jesosy dia fahaterahan’ny zaza jiosy, ankoatra ny hafa. Fa ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, io tsipiriany io dia manambara ny fahatanterahan’ny drafitry ny famonjena maneran-tany. Amin’ny maha virjiny azy dia tsy afaka miteraka zaza notorontoron’Andriamanitra ihany i Maria raha tsy misy rohy fototarazo na dia kely aza amin’ny reniny, mpandova ny fahotan’i Eva sy Adama tahaka ny taranak’olombelona rehetra. Eny tokoa, mba hanonerana ny fahadisoan’i Adama voalohany, dia i Jesosy, izay tonga eo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe “ Adama vaovao na farany ” araka ny 1 Korintiana 15:45 , dia tsy maintsy miatrika fitsapana eto an-tany miaraka amin’ny fahadiovam-pitondrantena mitovy amin’izay nampiavaka an’i Adama voalohany talohan’ny fahotany. Noho izany, i Jesosy dia nitazona izany fahadiovana tonga lafatra izany hatramin’ny nanorotoro azy ka hatramin’ny nahafatesany. Ny tena tolona nataony dia ny an’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay tapa-kevitra mafy ny handresy ny fahotana tamin’ny vidin’ny fijaliana lehibe, izay nambarany tao amin’ny Baiboliny Masina. Niady mafy izy ary nandresy ihany tamin’ny farany, nanohitra ny fakam-panahy tsy an-kijanona mba handao ny drafiny famonjena novolavolaina mba hamonjena ny olom-boafidiny. Tsy ampy ny antony tokony hahakivy; lehibe ny fivadiham-pinoana, ka naneso sy naneso ny olona toy ny amin’izao andro izao; Soa ihany ho antsika mpanota mahantra fa ny fahavononany handresy no mahery indrindra, ary nandresy ny ota sy ny fahafatesana ary ny devoly fahavalony voalohany.
Nanomboka tamin’ny faha-12 taonany i Jesosy, rehefa tonga olon-dehibe, dia nanamarika ny elanelan’ny tenany sy ny fianakaviany nitaiza azy teto an-tany. Taorian’ny nijanonan’i Jesosy irery tao amin’ny Tempoly tao Jerosalema nandritra ny telo andro, dia nanala baraka Azy i Maria, ka nahatonga ny fiahiany Azy. Ny valin-tenin'i Jesôsy dia "nahitsy", fa hoy izy: " Tsy fantatrareo va fa tsy maintsy ho eo amin'ny raharahan'ny Raiko Aho ?" Raha ny marina, ny valin-tenin’ Andriamanitra dia masiaka nefa tena nohamarinina, satria io fianakavian’olombelona io dia tsy misy afa-tsy ny manome ny Mpamonjy ho an’ny olona, izay nohamarinina sy nohamasinina, ho fenitry ny olombelona, izay raha tsy misy izany dia tsy afaka hamonjy na iza na iza izy, ara-dalàna. Izany fahasiahana hita miharihary izany dia nilaina mba hanamafisana ny maha-Andriamanitra an’i Jesosy izay, ankoatra an’io zavatra niainana io, dia zanaka fakan-tahaka, mpankatò sy tia ny “ray aman-dreniny” teto an-tany. Nandritra ireo telo taona sy enim-bolana tamin’ny fanompoany, dia mbola te hanamarika ny halaviran’Andriamanitra tamin’i Maria sy ny reniny nitaiza azy ary ny rahalahiny i Jesosy. Zava-dehibe io hevitra io, voasoratra ao amin’ny Mat.12:46 ka hatramin’ny 48:
Andininy 46: “ Raha mbola niteny tamin’ny vahoaka Jesosy, indreo, ny reniny sy ny rahalahiny nijanona teo ala-trano nitady hiresaka taminy. ”
Izany tokoa no fianakaviany eto an-tany, ary ankoatra izany, amin’ny filazana ny “ rahalahiny ”, io andininy io dia manamafy ny fiafaran’ny maha-virjiny an’i Maria taorian’ny nahaterahan’i Jesosy.
Andininy 47: “ Ary nisy nilaza taminy hoe: ‘Indro, ny reninao sy ny rahalahinao any ivelany, ka te-hiresaka aminao. ’ ”
Andininy 48: “ Fa Jesosy namaly ilay nanao taminy hoe: Iza no reniko, ary iza no rahalahiko ?
Ao amin’io fanontaniana io, Jesosy dia nanapaka sy nanasaraka ny tenany tamin’ny fatorana ara-pianakaviana rehetra teto an-tany. Amin’izany no anehoany ny tena maha-Andriamanitra azy, ilay mitondra ny drafitry ny famonjena izay hatolony ho an’ny olombelona rehetra miparitaka manerana ny tany.
Andininy 49: “ Ary naninjitra ny tanany tamin’ny mpianany Izy ka nanao hoe: Indreo ny reniko sy ny rahalahiko. ”
Misoroka ny tsy fahatakarana ny tantara io fihetsika nataon’i Jesosy io. Nampitahainy mazava tsara ny fianakaviany eto an-tany sy ny fianakaviany ara-panahy, dia ny mpianany.
Andininy 50: “ Fa na iza na iza manao ny sitrapon’ny Raiko Izay any an-danitra no rahalahiko sy anabaviko ary reniko .”
Sarotra ho an’ny fianakaviany eto an-tany ny lesona, nefa tsy tia fihetseham-po i Jesosy; mampianatra fitsipiky ny fiainana sy ny fahafatesana ny teniny. Nanondro ny lalan’ny fiainana izy, ka namaritra izany tamin’ny filazana hoe: “ Na iza na iza manao ny sitrapon’ny Raiko Izay any an-danitra ”. Ary ny azo antoka sy asehon’ny Baiboly manontolo dia ny hoe ny safidy amin’ny fanompoan-tsampy amin’ny fanompoam-pivavahana amin’i Maria Virjiny mamitaka sy mamitaka dia melohin’Andriamanitra mafy ao amin’ny faharoa amin’ny Didy Folo, izay, na dia nosakanan’i Roma tamin’ny fampianarana katolika aza, teo anelanelan’ny taona 321 sy 538, dia mbola voasoratra ao amin’ny dikan-teny rehetra amin’ny Baiboly Masina. Ny tsirairay àry dia afaka mahatakatra ny anton’ny ady ara-pivavahana nataony tamin’ny lasa tamin’ny Baibolin’Andriamanitra sy ireo mpanohana azy nahatoky, tamin’ny fotoana nankasitrahany; ireo rehefa nanohana azy ny sandry laika tamin'ny fanjakan'ny mpanjaka frantsay sy ny mpanjaka vahiny. Satria, zava-dehibe ny tsy hanamaivanana an’io tsipiriany io, nesorina tamin’ny herin’ny tafika sivily ny fahefany feno zioga ary tsy mbola naneho fahavononana hanenina ny habibian’ny heloka bevava nataony tamin’Andriamanitra sy ny mpanompony olombelona mihitsy, tamin’izany fotoana izany sy hatramin’ny antsika. Avy eo dia tsy maintsy ampiharina ny fomba nasehon’i Jesosy hamantarana sy hitsarana ny toetra ara-panahy ananan’ny fivavahana. Hoy izy ao amin’ny Matio 7:
Andininy 15: “ Mitandrema ianareo, fandrao azon’ny mpaminany sandoka, fa mankao aminareo amin’ny fitafian’ny ondry ireny, fa ao anatiny dia amboadia mitoha izy .
Ao amin'ny Isaia 9:13-14-15, ny " mpaminany sandoka " dia manana tandindona roa: " ny rambo ", ary amin'ny toe-javatra manokana dia " ny volotara ": " Koa hongotahin'i Jehovah amin'ny Isiraely ny loha sy ny rambony , ny sampan-drofia ary ny bararata , amin'ny indray andro monja. ireo izay tarihina dia very "Manatona ny mpianatr'i Kristy", in Ny fitafian'ny ondry ," dia mikambana amin'ny Iray nofidin'i Kristy izy ireo ary maka, amin'ny endrika ivelany fotsiny, ny endrik'ireo mpivavaka kristiana. Izany, mba ho " amboadia mitoha " , ny " amboadia " dia mpiremby mamono sy mandevona ny "ondry ". Aoka izy ireo ho latsaka eo ambany fahefan’i Satana sy ny demoniany mpikomy, i Jesosy dia mamintina ny fitondran’ny papa amin’ny hoavy eo amin’ny Kristianisma maneran-tany izay ho fantatry ny mpanjaka eto an-tany, amin’ny filazana hoe: “ Izay mitarika ity vahoaka ity mamitaka azy, ary izay manaiky hotarihina dia very. Io fitsaran’Andriamanitra io dia efa mahakasika ny mpitondra fivavahana jiosy tamin’ny androny, fa ny foto-pitsipika dia tokony haverina ao amin’ny finoana kristiana izay naoriny ary izy no “ vato fehizoro lehibe indrindra ” amin’ny fanorenany. Ara-tantara, dia fantatsika fa teo am-piandohan’ny ady tamin’ny finoana kristiana, dia nihetsika ny devoly tamin’ny fanenjehana azy, tamin’ny ady an-kalamanjana , izany nandritra ny andron’ny fanjakan’i Roma, izay nasehon’ilay sarin’ny dragona . .” Nanova tetika anefa ny devoly ka nampihariny tamin’i Roma ny “ fetsy ” izay lazain’ny Dan. 8:25 hoe: “ Noho ny fanambinana sy ny fahombiazan’ny hafetseny , dia hirehareha amin’ny fony izy ka handringana olona maro izay nandry fahizay, ary hitsangana hanohitra ny andrianan’ny mpanapaka, kanjo ho torotoro izy, raha tsy misy herin’ny tanana. "Ny paikadin'ny " fetsy " dia mahomby eo ambanin'ny sarin'ny " rambo " an'ny " dragona " ao amin'ny Apok. 12:3. Ary ny tandindon'ny " fetsy " dia mifamatotra amin'ny " dragona, ilay menarana antitra " " fetsy " ao amin'ny Gen. 3:1, izay " devoly sy Satana " araka ny Apok. 12:9. Ny Grika mba hisambotra ny tanàna fahavalo, Troy dia nentin'ny Trojans ho ao an-tanànany, raha nonenan'ny miaramila grika, ny soavaly nilaozan'ny tafika grika teo amoron- dranomasina taorian'ny niaingany . Ary ao ambadiky ny sarin'ireo fanondroana ara-tantara ireo, Andriamanitra dia manondro ny fahavalony tamin'ny vanim-potoana Kristiana, ny papaly katolika Roma sy ny klerjy misy kardinaly, eveka, pretra, moanina ary "rahavavy tsara fanahy" na, araka ny filazan'i Jesosy Kristy, ireo endrika miharihary isan-karazany amin'ny " amboadia mitoha " an'ny devoly, izay nifandimby tao amin'ny Lapan'i Petera tao amin'ny Lapan'i St. Peter.
Andininy 16: “ Ny voany no hahafantaranareo azy; mioty voaloboka amin’ny tsilo va ny olona, na aviavy amin’ny tsilo? ”
Ny " voa " dia amin'ny hazo izay miasa amin'ny olona. Jesosy dia nanondro ny " voan'ny " " voaloboka " izay ny " tanim-boaloboka " nokarakarain' Andriamanitra, ilay " Tompon' ny tanim-boaloboka ", araka ny Mat.20:8: " Ary nony hariva ny andro, dia hoy ny tompon'ny tanimboaloboka tamin'ny mpitandrina azy: Antsoy ny mpiasa, ka aloavy ny karamany, manomboka amin'ny farany ka hatramin'ny voalohany . ary 21:40: “ Ary rehefa tonga ny tompon’ny tanimboaloboka , inona no hataony amin’ireo mpiasa ireo? ” Ny asa tsara ataon’ny tena mpanompon’Andriamanitra dia vokatry ny asa izay tanterahiny amin’izy ireo. Ary tahaka ireo izay nasehon’i Jesosy teo amin’ny fanompoany, ireo asa masina ireo dia miavaka amin’ny fahalemem-panahy, ny hatsaram-panahy, ary ny fahatokiana lehibe amin’ny lafiny rehetra amin’ny fahamarinany izay maneho sy mamintina ny sitrapony izay hotsaroan’ny andininy faha-21 amin’ity fandalinana ity. Ny “ tsilo sy ny tsilo ” dia noforonin’Andriamanitra noho ny ota tany am-boalohany araka ny Gen. 3:17-18 : “Ary hoy Izy tamin’i Adama: Satria efa nihaino ny feon’ny vadinao ianao ka nihinananao ny hazo, izay nandrarako anao hoe: Aza ihinananao izany ; Izy no hamoa ho anao , ary ny anana any an-tsaha no hohaninao . Talohan’ny nanota dia tsy namoahan’ny tany na inona na inona manimba, na poizina na dia kely aza. Ny andian-teny farany manao hoe: “ Ary ny anana any an-tsaha no hohaninao ”, dia manambara ny fiovan’ny toetran’ny olona. Noforonina araka ny endrik’Andriamanitra izy, ka lasa lehilahy biby ao amin’ny fanjakana izay hahitan’i Nebokadnezara Mpanjaka, izay natahotra an’Andriamanitra, araka ny voalazan’i Dan. 4:25: “ Handroaka anao hiala amin’ny olona izy, ary ho eo amin’ny bibi-dia ny fonenanao , ary hihinana ahitra tahaka ny omby ianao ; ho kotsan’ny andon’ny lanitra ianao, ary fetr’andro fito no handanianao anao, mandra-pahafantaranao fa ny Avo Indrindra no manapaka amin’ny fanjakan’ny olona ka manome izany ho an’izay tiany . ” maingoka mpikomy ”, tandindon’ny “ vokatra ” rehetra entin’ny mpanompon’ny devoly.
Andininy 17: “ Ny hazo tsara rehetra dia mamoa voa tsara; fa ny hazo ratsy rehetra dia mamoa voa ratsy. ”
Manasa antsika i Jesosy mba hampihatra io fotopoto-pitsipika mirindra tsara io mba hitsarana ny toetra ara-panahin’ireo milaza ho mpanara-dia azy.
Andininy 18: “ Ny hazo tsara tsy mety mamoa voa ratsy, ary ny hazo ratsy tsy mety mamoa voa tsara. ”
Ny " vokatra ", izany hoe ny asa ataon'ny olona na andrim-pivavahana, dia manambara ny tena maha izy azy, tsy misy mety ho diso. Satria ny “ vokatra ” azon’Andriamanitra dia miorina tsara ao amin’ny fanambaran’ny lalàn’Andriamanitra voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina. Ny olona tsirairay dia ho voatery hiaiky izany zava-misy izany rehefa tojo ny fitsaran’Andriamanitra. Fa ny famitahana ataon’ny devoly amin’izao fotoana izao dia miankina amin’ny fandikana izay omen’ny olona amin’izay heverin’Andriamanitra ho “tsara”. Amin’ny maha-psychologista mahay azy, ny devoly dia manolotra ho an’ny lehilahy mpikomy ny famaritana ny teny hoe “tsara” izay tian’izy ireo ary tiany kokoa noho ilay omen’Andriamanitra azy ao amin’ny Baiboliny. Ary ny zava-tsarobidy azon’izy ireo dia mahakasika “ny fisakaizana amin’ny olona izay misoroka ny ady manimba fananana sy olona”. Ho an'ny maro, ny "tsara" dia ao anatin'ny fenitra napetraky ny maha-olombelona manerantany. Izany no antony, amin’ny endriny farany indrindra amin’ny maha “ menarana ” mamitaka , ny fivavahana katolika dia miaro ireo soatoavina maha-olombelona ireo, amin’ny fanehoana fanamavoana tanteraka ny fitsipiky ny fahamarinana ara-baiboly napetrak’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina. Ankoatra izany, mba hialana amin’izany fisafotofotoana izany, ny fitsipika nasehon’i Jesosy dia midika fa any amin’izay misy ny Sabatany masina sy ny fanambarany tsy tapaka, dia misy ny tobin’ireo olo-masina marina nofidiny. Fa etsy ankilany kosa, izay nolovaina nifandimby tamin’ny Emperora Constantin I tamin’ny 321 ny Alahady Romana, ary tamin’ny Papa Vigilius tamin’ny 538, dia misy ny tobin’ny devoly sy ny fahavalony ary ny an’ny olom-boafidiny. Ny “voa tsara” dia ny fankatoavana ny sitrapon’Andriamanitra; ny “voa ratsy” dia ny tsy fankatoavana io sitrapon’Andriamanitra nambara sy voasoratra ao amin’ny Baiboliny masina io.
Andininy 19: “ Ny hazo rehetra izay tsy mamoa voa tsara dia hokapaina ka hatsipy any anaty afo. ”
Ny fanangolen’ny devoly ny lehilahy mpikomy dia maharitra elaela ihany. Fa amin’ny fiverenany amim-boninahitra, Jesosy dia hamonjy ny olom-boafidiny, izay hotsoahiny amin’ny fahafatesana izay hamelezan’ny toby mpikomy azy. Ny mistery ara-pivavahana dia hifarana tampoka amin'izany ho an'ny tobin'ny devoly, izay ravan'i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha amin'ny fofonainy. Tsy ny farany anefa io fandringanana io, satria ny fikasan’Andriamanitra dia ny hananganana azy ireo amin’ny maty amin’ny faran’ny “ arivo taona fahafito ”, ho amin’ny fitsarana farany. Hatsipy velona ao amin’ny “farihy afo ” izy ireo avy eo, mba horinganina ao amin’ny fotoana voatondro ho an’ny tsirairay amin’izy ireo, amin’ny alalan’ny fitsarana “ arivo taona ” nataon’i Kristy sy ny olom-boafidiny.
Andininy 20: “ Koa amin’ny voany no hahafantaranareo azy. ”
Tsotra sy maranitra ny hafatr’i Kristy. Hampahafantatra ny tenany amin’ny asa ataony ny tena mpanompony. Ary ny mpanompon’ny devoly dia hanao izany koa, na dia eo aza ny fihatsarambelatsihy rehetra sy ny filazàny ho manompo an’Andriamanitra.
Hatramin’io fotoana io dia nifantoka tamin’ny voka-dratsy entin’ny mpitondra fivavahana jiosy sy ny finoana katolika romana papaly izahay. Fa nanomboka tamin’ny 1843, noho ny didin’i Dan. 8:14 izay nanomboka nanan-kery tamin’io daty io, dia nilatsaka tamin’ny antokom-pivavahana protestanta rehetra ny ozon’Andriamanitra. Ary ho antsika izay miaina ao anatin'ny taona farany niainan'ny fahotana teto an-tany, ity ozona manerantany ity dia manana endrika maro. Ireto andininy manaraka ireto dia hanamafy ny toetry ny devoly ananan’ireo mpanara-dia sandoka an’i Kristy, na Katolika na Protestanta, ary na dia vao haingana indrindra hatramin’ny 1994 aza, dia ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito.
Andininy 21: “ Tsy izay rehetra manao amiko hoe: Tompoko, Tompoko, no hiditra amin’ny fanjakan’ny lanitra, fa izay manao ny sitrapon’ny Raiko Izay any an-danitra. ”
Amin’ny fiheverana azy ireo fa miantso Azy amin’ny fiantsoana Azy hoe: “ Tompo ô, Tompo ô !”, i Jesosy dia miresaka olona maro izay milaza ho voavonjy amin’ny famonjeny sy milaza ho manompo Azy. Ny famerimberenana indroa ny teny hoe " Tompo " dia milaza fa io fanompoana io dia fintinina amin'ity endrika ara-pivavahana tokana ity. Ekena ho “ Tompo ” i Jesosy, fa ny asan’ny fankatoavana ny “ sitrapon’ny Ray ” dia tsy raharahaina sy tsy hita. Tamin’ny fampahatsiahivana ny ilana ny fanaovana ny “ sitrapon’ny Ray ”, i Jesosy dia nanamafy ny maha-ilaina ny Baiboly, izay anehoana an’io “ sitrapo ” an’Andriamanitra io amin’ny fomba manokana sy tsy azo ovaina, manomboka amin’ny Genesisy ka hatramin’ny Apokalypsy amin’ny dikan-teny hebreo sy grika tany am-boalohany. Eo anelanelan'ny voavonjy sy ny very, noho izany ny Baiboly dia hitondra fiovana rehetra. Ary amin’ireo taona faramparany, ny fahatakarana ireo hafatra ara-paminaniana misy kaody ao amin’io Baiboly io dia vao mainka tery kokoa “ ny lalana ” nantsoin’i Jesosy hoe “ ety ”.
Andininy 22: “ Maro no hanao amiko amin’izany andro izany hoe: ‘Tompo ô, Tompo ô, tsy efa naminany tamin’ny anaranao va izahay? Tsy efa namoaka demonia tamin’ny anaranao va izahay, ary efa nanao asa lehibe maro tamin’ny anaranao?’ ”
Ireo mpanompo talanjona ireo anefa dia hanana, hoy izy ireo, « naminany sy namoaka demonia ary nanao fahagagana maro, amin’ny anaranao ”, dia ny an’i Jesosy.
Andininy 23: “ Dia hambarako aminy hoe: Tsy mba fantatro akory ianareo hatrizay hatrizay; mialà amiko, ianareo mpanao meloka. ”
Antitranteriko eto ny maha-zava-dehibe ny teny hoe “ na oviana na oviana ” ao amin’ny valintenin’i Jesosy, izay mitondra antsika amin’ity fanontaniana ara-dalàna ity: Fa iza moa no nanao ny fahagagana sy izany rehetra izany? Ny devoly sy ny demoniany, izay manana ny fahafahana hanao izany ary afaka manao na inona na inona araka ny fankatoavan’Andriamanitra. Ny antsoin’i Jesosy eto hoe “ faharatsiana ” dia ny fanesoana sy fanodinkodinana ny sitrapon’Andriamanitra, izay voafaritra mazava ao amin’ny Baiboliny Masina sy ireo faminaniany voaomana ho amin’izao androntsika izao sy ny fisedrana farany ny finoany.
Mikasika ireo faminaniana ireo dia ankafiziko ny fahendren’Andriamanitra, io fahendren’Andriamanitra io izay natsangana ho ambony indrindra ambonin’izay rehetra antsoina hoe faharanitan-tsaina. Satria nanamboatra ny fanambarany voasokajy izy tamin’ny fanomezana azy ireo lafiny manjavozavo ampy mba hahafahan’ny olona tsirairay mandika izany amin’ny fomba mifanaraka amin’ny tsirairay, araka ny safidiny ara-pivavahana. Tamin’ny alalan’izany no nahafahany niaro ny faminaniany natao hanazavana ny mpanompony farany tao anatin’ny tontolon’ny fahalalahana ara-pivavahana ankasitrahana. Mety ho noravan’ny fivavahan-diso ny hafatra iray miharihary sy mazava loatra. Ny fanafoanana madio sy tsotra, nataon’ny papisma romana, ny faharoa tamin’ireo didy folo an’Andriamanitra izay nanameloka ny fanompoan-tsampy nataony, dia nanome porofo fakan-tahaka ny amin’izany. Ary noho ny fanjavozavozany sy ny fampifanarahana hita maso, dia namela ny Eglizy Katolika Romana hanome ny andraikitry ny “Ilay Voafidy” ny Eglizy Katolika Romana. Manamafy, ho an’izay te handre izany, ny hafany hoe “tsy misy famonjena any ivelan’ny fiangonana”, izany dia maneho ny tenany ho fiangonana tokana notahin’Andriamanitra. Ao amin’ny Apokalipsy dia hitany ao amin’ny Apok. 12:1 ny fahafahana manome ny tenany ho loha laharana amin’ny fanomezana ny “ vehivavy manana kintana 12 eo amin’ny lohany ” ny sarin’i Maria Virjiny izay tompoiny sy ivavahany. Nanamora izany mihitsy aza Andriamanitra tamin’ny filazana ny amin’ilay zazalahy nentiny teto amin’izao tontolo izao tamin’ny niterahany azy tamin’ny fanaintainana; I Maria sy i Jesoa Zanany àry dia toa natsangan’Andriamanitra ho tombontsoan’ny finoana katolika. Mamitaka anefa ny fisehoana ivelany satria, ao amin’ny fehezan-dalàna ara-paminaniana, dia nomen’Andriamanitra ny vehivavy ny hevitry ny hoe “ Ampakarin’i Kristy ” izay efa naminanian’ilay vehivavy noforonina avy tamin’ny lehilahy ao amin’ny Genesisy 2:18, manao hoe: “ Hoy Jehovah Andriamanitra: Tsy tsara raha irery ralehilahy, fa hataoko mpanampy sahaza azy izy. ny sitrapon’Andriamanitra nambara. Amin'izany fihetsika izany dia tena Ilay Voafidin'i Kristy tokoa ny vehivavy ary io vehivavy mpandresy io izay asehon'ny Apok. 12:1 ho antsika. Ary ilay zaza izay ho tonga eo amin’izao tontolo izao ao anatin’ny fijalian’ny fiterahana dia manondro ny vokatry ny fankatoavana nentin’ny olom-boafidy tamin’ny fahaterahany indray tao amin’i Kristy. Satria ny fampianaran’i Jesosy dia ara-dalàna, ny fampihavanana amin’Andriamanitra dia tsy mandalo afa-tsy amin’ny fahateraham-baovao azo nifanesy sy niaraka tamin’ny rano sy ny Fanahin’Andriamanitra, araka ny Jaona 3:3-5: “ Jesosy namaly azy hoe: Lazaiko aminao marina dia marina tokoa: Raha tsy ateraka indray ny olona , dia tsy mahazo mahita ny fanjakan’Andriamanitra… Jesosy namaly hoe: Lazaiko aminao marina dia marina tokoa: Raha misy olona tsy ateraky ny rano sy ny Fanahy, dia tsy mahazo miditra amin'ny fanjakan'Andriamanitra izy. Ny “ rano ” dia manondro ny batisan’ny fibebahana izay manome dikany ny fanoloran-tena kristiana ary maneho ny fahafatesan’ilay lehilahy mpanota taloha. Avy eo, ny “Fanahy ” dia manondro ny asa masina izay hotanterahina eo amin’ny fiainan’ny olona vao niova fo. Ary eo no hampisaratsarahan’ireo olona niova fo avy amin’ny fivavahana kristiana amin’ny endriny maro ho toby roa ny voa entin’ny vita batisa. Ny “ vokatra ” entin’ny “Fanahy ” dia ny fankatoavana ny “ sitrapon’ny Ray ”, ary ny an’ny devoly dia hitarika ho amin’ny fankatoavana ny “Ray masina indrindra” papaly, ary amin’ny alalany, ny emperora Constantin I , ary eo amin’ny lohan’ny fikomiana rehetra, ny devoly mihitsy, amin’ny tenany manokana.
Lasa mamitaka ny batisa, satria vitsy ny olona vita batisa no maneho fiahiana ny amin’ny famakafakana ny asany, mba hahitana izay mifanaraka amin’ny Fanahin’Andriamanitra velona. Vokany, atao ambanin-javatra ny asan’ny Fanahin’Andriamanitra ary mitondra soatoavina ara-teorika fotsiny. Amin’io toe-javatra io, dia ny batisan’ny rano ihany no tavela, ary na dia izany aza dia nohamaivanin’ny finoana diso tamin’ny fanoloana ny fandrobohana tanteraka ny tenan’ilay olona vita batisa tamin’ny famafazana rano nitete vitsivitsy teo amin’ny lohany. Noho izany, ny lanonana fiovam-po manontolo dia natao ho zava-poana sy maty.
Ny sary manohina ny vehivavy mitondra ny zanany eny an-tsandriny dia tena maha-olombelona ary mifototra amin'ny fahatsapana, na ny marimarina kokoa amin'ity tranga ity, amin'ny fihetseham-pon'ny olombelona izay tsy manaja ny foto-kevitr'Andriamanitra. Tsy maintsy marihina mantsy fa tao amin’i Jesosy Kristy, tamin’ny nofo mitovy amin’ny antsika, Andriamanitra dia tsy naneho fihetseham-po na tsy fankatoavana ny fotopoto-pitsipiny. Nahatsapa ny fijalian’ny olombelona Izy, ary matetika no nanamaivana izany tamin’ny alalan’ny fanaovana fahagagana, saingy ny fankatoavany ny lalàny dia tsy tapaka, mandra-pahatongan’ny fanomboana Azy, izay nilaina ho fanavotana ny fahotana izay neken’ny olom-boafidiny.
Ny fitsaohana an'i "Maria Virijiny" dia manaporofo ny Eglizy Katolika fa kristiana ihany izy amin'ny filazany fa toy izany. Raha ny marina dia mpandova an'i Constantin I ihany izy , ilay emperora mpanompo sampy izay nanorina ny fahotana noho ny fisafotofotony teo amin'i Kristy sy ny Masoandro, zavaboariny. Misy mihevitra fa tara ny fiovaovan’ny toetran’ny Kristianina. Mora kokoa izany satria izy mihitsy no nanome azy io ny endriky ny fanompoan-tsampy tamin’ny fiandohan’ny mpanompo sampy, satria niaraka tamin’ny reniny, dia mpivavaka tamin’i “Sol Invictus”, ilay andriamanitra Masoandro Tsy Resy izy. Ny sisa tamin’ny andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra no tena niharan’ny ady nifanaovan’i Jesosy Kristy sy Satana. Ho setrin’ny nandaozany ny Sabatany masina, dia nihetsika Andriamanitra ary mbola nihantsy sy mbola hanao famaliana miharihary kokoa noho ny fisehoan’ilay “Maria Virijiny” sandoka. Saingy tsy fantatry ny olombelona ny sazy avy amin'Andriamanitra ary ny vahoaka marobe dia voataonan'ny hafatra sy ny fisehoan'ilay "Virjiny". Amin’izany fitondran-tena izany, io olombelona io dia mampiseho ny fahamarinan’ny didim-pitsarana nasehon’i Jesosy Kristy, izay nanome ny lalana mitondra ho amin’ny famonjena ny endriky ny “ vavahady ety ”, satria mandalo amin’ny fitakian’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly izany, ary ny fanompoan-tsampy izay mitarika ho amin’ny fahafatesana mandrakizay, izay miseho amin’ny endriky ny “ vavahady malalaka sy malalaka . ” Matio 7:13. fandringanana, ary maro no miditra amin’izany .
Mbola hazavaiko aminao ny antony mahabetsaka ny olombelona voataonan’ny sarin’i Maria Virjiny. Avy amin’ny fitsipika nomen’Andriamanitra ny zavaboariny teto an-tany ny fanazavana. Nomeny hery ara-batana ambony noho ny an’ny vehivavy ny lehilahy, ka azony atao ny mifehy azy ara-batana. Fa ho setrin'izany dia variana sy anjakan'ny vehivavy izy, ara-tsaina, satria miankina aminy ny taranany. Ary io fitsipika io dia mahakasika ny olombelona rehetra na inona na inona fivavahany, firazanana, na foko, na nohazavain’Andriamanitra izy na tsia. Mora ny mahatakatra fa rehefa tafasaraka amin’Andriamanitra ny lehilahy sy ny vehivavy, dia ho voatosika hidera an’Andriamanitra ireo lohahevitra tiany indrindra. Ny lehilahy dia ho andriamanitra hery ary koa ny endriky ny vehivavy mitondra ny zaza izay manome azy ny fifandimbiasana, taranaka ary mazava ho azy, ny lahy, mpandova ny hery, no tian'ny lahy. Io laharam-pahamehan’ilay zazalahy io no nahatonga an’i Henri VIII Mpanjakan’i Angletera hanapaka ny lohany roa tamin’ireo vadiny enina, ka nomen’Andriamanitra tsy afaka nanome azy lehilahy mpandova azy mba hiantohana ny handimby azy eo amin’ny seza fiandrianana, afa-tsy ny zaza iray (Edward VI), izay maty teo amin’ny faha-15 taonany. Tsy fantatr’i Henri VIII fa teo aminy ny olana fa tsy tamin’ny vadiny. Nankahala an'i Martin Luther, ity mpanorina ny fivavahana Anglikanina voaozona ity dia maty tamin'ny farany nefa tsy nahazo izany fahafaham-po avy amin'Andriamanitra izany. Saingy na aiza na aiza eto an-tany dia niteraka loza ny tsy fisian'ny lehilahy mpandova. Nanomboka tamin’ny andron’ny Tilikambon’i Babela ny dingana faharoa tamin’ny fanamasinana an’ilay vehivavy niteraka, taorian’ny safo-drano nandrava ny fiainan’ny olona ratsy fanahy teto an-tany. Tamin’ny voalohany, ireo sisa tavela dia niparitaka ary nitambatra ho fianakaviana indray, avy eo ho foko, mandra-pahatongan’i Nimroda, mpanjakan’ny foko iray, nanao hevitra revolisionera. Noho ny fotopoto-pitsipika hoe hery ny firaisan-kina, dia nandresy lahatra ny olombelona izy mba hiangona amin’ny toerana iray; ny fiteniny iraisan'izy ireo manohana ny famahana ny olan'ny fifandraisana. Naneho ny fihetseham-pony Andriamanitra rehefa naka endrika fanamby nifototra tamin’ny fananganana tilikambo mba hahatongavana any an-danitra io fivoriana io. Tamin’izany andro izany, i Nimroda Mpanjaka sy Semiramisa vadiny ary Tamoza zanakalahin’izy ireo dia nanana laza ambony, neken’ny mponin’i Babela rehetra sy nomem-boninahitra. Tahaka an’i Julius César, ilay mpanao didy jadona romanina, te ho andriamanitra noho ny fanompoan’ny Romanina maro be, dia nipoitra teo amin’ireo mpivavaka tamin’i Nimroda Mpanjaka sy ny fianakaviany koa izany hevitra fanompoan-tsampy izany. Tamin’ny fidirana an-tsehatra hanasaraka azy ireo tamin’ny fiteny samy hafa, noho izany, dia vahiny, no nampielezan’Andriamanitra ireo mponina ireo teto an-tany, kanefa nentin’izy ireo niaraka taminy ny fanompoan-tsampy tamin’ny fanompoam-pivavahana tamin’ny andriamani-diso, indrindra tamin’izany i Nimroda sy Semiramisa ary Tamoza. I Semiramis sy Tamoza dia nasehon'ny sarin'ny vehivavy iray nitondra ny zanany lahy teny an-tsandriny ary izy no andriamanibavin'ny fahavokarana, foto-kevitry ny firaiketam-po indrindra amin'ny mpivady olombelona. Ny hery sy ny fahavokarana dia nitoetra hatraiza hatraiza teto an-tany, ireo olom-peheziny natao ho andriamanitra tamin’ny anarana samy hafa, araka ny foko sy ny fiteniny. Nanomboka tamin’i Babela, dia niely nanerana ny tany sy tany avaratry ny kaontinanta afrikanina io fivavahan’ny mpanompo sampy io, izay nanjakan’i Carthage (Tunis ankehitriny) mpanompo sampy, fahavalon’ny Romanina foana. Talohan’ny niovany ho silamo, ny mponin’i Afrika Avaratra dia mpivavaka tamin’ireo andriamanitra nolovaina tany Babela, toy ny tany amin’ny kaontinanta eoropeanina manontolo. Rehefa nandeha ny fotoana, ny fitoviana misy eo amin'ireo andriamanitra ireo dia nankasitraka ny fampiraisana ary ny fanompoam-pivavahana tamin'ny hery sy ny fahavokarana dia mety hitohy amin'ny anarana maro. Io lova mpanompo sampy io dia hamela antsika hahatakatra ny fomba namitahan'ny fivavahana tamin'i Maria Virjiny ny vahoaka Eoropeana sandoka sy ny vahoaka Silamo. Ho an'ny Kristiana sy ny Silamo dia mahita ao amin'i Maria Virjiny ny endriky ny fahavokarana izay namitaka azy ireo nandritra ny fotoana ela. Tamin’ny fiafaran’ny taonjato fahenina taorian’i J.K., ny Mpaminany Muhammad dia nanaiky ny Andriamanitra tokana ho fototry ny fivavahana monotheista, tamin’ny alalan’ny fampianaran’ny Katolika Romana, izay nomelohin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Natsangan’Andriamanitra hanasazy ny finoana katolika, i Muhammad dia nisaraka tamin’ny fitaoman’ny Kristiana Byzantine ary nanorina, tamin’ny sabatra, ny fivavahany antsoina hoe Silamo, anarana midika hoe fanekena. Ny fanontaniana manaraka dia ny hoe: natolotra, eny, fa ho an'iza? Ny fahalalana ny drafitr’Andriamanitra dia manome ny valiny izay azon’ny rehetra jerena.
Ny syncretisme ara-pivavahan'ny andriamanitra mpanompo sampy àry no niandohan'ny fisafotofotoana sy fifangaroana ara-pivavahana. Ao amin’ny Grika, ny herin’Andriamanitra dia lazaina fa andriamanitry ny andriamanitra izay nantsoiny hoe Zeosy, ary nantsoin’ny Romanina hoe Jopitera.
Quote hita tao amin'ny Internet momba ny andriamanibavy fahavokarana: Amin'ny fivavahana grika, amin'ny vanim-potoana tranainy sy klasika, dia i Demeter no misolo tena ny andriamanibavin'ny Renin'ny Tany, ary koa Isis any Ejipta, Cybele nafoy ho an'i Diana any Azia Minora, Astarte any Syria, Astarte any Fenisia, Tanit any Carthage. Eo ambanin’ireo anarana rehetra ireo no ahitantsika ny tena endriky ny “Maria Virjiny” mitondra an’i Jesosy zanany.
Ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia manambara ny fanamelohan’ireo fanompoan-tsampy ireo, ary izany fanamelohana izany dia mihatra amin’ny fanompoam-pivavahana amin’i Maria Virjiny, izay endrika kristiana ihany amin’ireo andriamanitra fahavokarana fahiny ireo; ilay endrika namboarina ho an'ny mpanaraka ny fivavahana katolika, fa koa ny an'ny silamo. Ao amin’ny fivavahana mpanompo sampy, ny andriamanitry ny ratsy dia tsy manohitra ny Andriamanitry ny tsara, araka ny ampianarin’ny Baiboly. Ny fivavahan-diso ihany no mamindra amin'ny fiainan'Andriamanitra noforonina ny soatoavina ankasitrahan'ny olombelona. Izany no ivavahan'ny rehetra amin'ny andriamanitry ny hery sy ny andriamanitry ny fahavokarana ambonin'ny hafa rehetra.
Raha ny marina, dia an’ilay Andriamanitra Mpamorona tokana, Rain’ny zavamananaina rehetra, ny tanjaka sy ny fahavokarana. Fa amin’ny maha-mpamorona ny fiainana azy amin’ny alalan’ny teniny ihany, dia tsy an’ny reny ny anjara asany. Satria io teny hoe reny io dia noforoniny, ho an'ny fotoana tokana tamin'ny 6000 taona nahaterahan'ny olombelona nasaina, teto an-tany, hifandray amin'ilay Andriamanitra tokana. Ary ny heriny tsy manam-petra araka an’Andriamanitra dia namela azy ho teraka tao an-kibon’ny tovovavy virjiny iray natao ho reny nisolo toerana azy. Tsy an’i Maria ilay zaza notorontoronin’i Jesosy ary tsy diso izy raha nihevitra ny tenany fa “ fahasoavana ” no nomen’Andriamanitra azy, izany hoe ny voninahitra ho voafidy; Ny anton’io safidy io dia ny taranany avy amin’i Davida Mpanjaka irery ihany, mba ho tanteraka sy hohajaina ny fampanantenana nosoratan’Andriamanitra tamin’io mpanjaka io.
Ny fanetren-tena no herintsika sy famonjena antsika
Nambaran’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe ao amin’ny Jakoba 4:6 sy 1 Petera 5:5 , fa “ manohitra ny mpiavonavona sy manome fahasoavana ho an’ny manetry tena ” izy. Manomboka ny fanetren-tena rehefa tsapan’ny olona ny halehiben’ny fahalemeny. Raha mbola tsy tonga saina izy ny amin’ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona, miaraka amin’ny hery sy fahefana tsy manam-petra, dia tsy afaka mahatsapa ny fahalemeny eo amin’ny maha-olombelona azy. Miova anefa ny zava-drehetra rehefa mahazo porofo momba ny zava-misy iainany izy. Na izany aza, tsy maintsy matanjaka sy manjaka io fahatsiarovan-tena io amin'ny famakafakana ny fiainany. Ny fanetren-tena dia mitarika ny olombelona hahatakatra fa vilany tany tsy maintsy fenoin’Andriamanitra izy; izany dia mitaky fandeferana aminy tahaka ny omby, izay ametrahan'Andriamanitra zioga amin'ny vozony mba hankinin'Andriamanitra azy amin'ny raharaha. Io toe-tsaina io dia tsy omem-boninahitra amin'izao tontolo izao tsy misy andriamanitra, fa noho ny fiheverany ny soatoavin'ny fiainana dia mifanohitra tanteraka amin'ny azy. Toa osa dia osa ny olom-boafidin’Andriamanitra noho ny heriny masina, araka izay omeny azy ireo izay rehetra tsy azony. Mitaky ny herin’i Jesosy Kristy ny fanoherana ny devoly sy ny olony. Ny porofon’ny fandreseny dia efa ao aorianantsika ankehitriny. Tsy misy manan-jo hisalasala amin’izany, satria ireo maritioran’ny finoana marina dia nanolotra ny ainy handresy lahatra anao amin’izany amin’ny fanarahana amim-pahatokiana ny ohatry ny Tompo lehiben’ny finoana, dia i Kristy Mpamonjy. Nila tanjaka miavaka ny toetrany mba hahavitany ny asa nanirahana azy. Ary na dia teo aza ny fisehoana mamitaka, dia tamin’ny fanolorana ny ainy ho amin’ny fahafatesana no nanomezam-boninahitra sy nanamasinany ny anarany ho mandrakizay. Nino fa nanasazy azy ireo Jiosy nikomy sy ny Romanina, ka nanangana azy ho amin’ny voninahitra ambony indrindra. Mba hanavaozana ny sary, ny olom-boafidy dia “boatin-taratasy” velona izay ametrahan’ny Fanahin’i Kristy ombieny ombieny ny taratasim-pitiavana izay mandrafitra ny fampitandremany ny amin’ny loza, sy ny fahazavany izay manazava ny tsiambaratelony ambara ao amin’ny teniny ara-Baiboly.
Mba hanazavana ny olom-boafidiny, dia nifidy ny hanome ohatra ho an’ny ankizy i Jesosy. Tsy ny zanaka maditra amin’izao androntsika izao izay vokatry ny toe-tsaina repoblikana voaloto sy mpanota tsy misy fetra, fa zanaka hendry sy mankatò ary tena mihaino, satria mitady ny modely tsara indrindra izy ireo. Mandiso fanantenana ny rain’ny maha-olombelona, ary vao mainka aza, ny zanany dia manamarika sy mitsara ny fitiavan-tenany sy ny faharatsiana nolovainy tamin’ny devoly, nefa mbola tsy fantany izany antony izany. Mametra-panontaniana be ny ankizy satria manana ny zavatra rehetra tokony hianarana izy; te hahita ny valin’ny fanontaniany izy. I Jesosy Kristy, Mpamorona antsika, dia manantena tsy latsaka amin’izay tiany sy azony vonjena. Ny Baiboly manontolo dia mbola mirakitra zava-miafina ampy hibodoana ny fotoanantsika mandra-piverenany amin’ny lohataonan’ny taona 2030, ary satria tonga tao an-tsaiko ilay hevitra, dia nandray ahy tamin’ny teniko i Jesosy Kristy, ary mitondra ahy isan-kerinandro ireo lohahevitra fianarana izay omeny ny valinteniny izay manamafy ny fahazavany.
Ny zavaboary any an-danitra ihany no mahita izany, fa amin'ny fotoana izay nanapahan'izao tontolo izao tamin'Andriamanitra dia ory noho ny loza ateraky ny Coronavirus sy ny fihenjanana iraisam-pirenena izay miteraka tahotra ny ady, ao amin'ny fiadanan'ny famonjen'i Kristy, ireo malalany dia mamahana amim-pitandremana ny fampianarany ara-panahy any an-danitra. Ary tsy ho ritra io loharano io, loharanon’ny rano velona. Mety ho tapaka ihany anefa izany, fa rehefa tsy ankasitrahana intsony. Fa raha mbola ankasitrahan'izay mahazo azy dia afaka mitohy. Tsara loatra ilay ohatra ka tsy azoko lazaina. Tamin’ny fiafaran’ny Sabata 22 Janoary 2022, raha niomana hanakatona ny andro masin’Andriamanitra tamin’ny vavaka izahay, dia nisy fifampiresahana farany tamin’i Joela, rahalahiko ao amin’i Kristy, momba ny fihenjanana eo amin’ny fifandraisana misy eo amin’ny tontolo tandrefana sy Rosia, ka nahatonga ahy hamoaka ny faminaniana ao amin’ny Daniela 11:40-45 izay mamaritra ny paikadin’ny Ady Lehibe Faharoa nandrasana. Nanaitra ny saiko avy eo ny hevitra mamiratra, noho izany dia voaporofo ary lasa tsy azo iadian-kevitra ny fandikana nataoko ao amin’ny Daniela 11, ao amin’ilay antontan-taratasy hoe “Hazavao amiko ny Daniela sy ny Apokalypsy”. Fintino eto ny lohahevitra mba hahatakarana ny dikan'ity vatosoa kely ity. Ny Daniela 11 dia mampiseho " mpanjaka " roa lehibe izay " mpanjakan'ny avaratra " sy ny " mpanjakan'ny atsimo ". Ao amin’ny tapany voalohany amin’ilay toko, ireo “ mpanjaka ” roa ireo dia manondro ny tarana-mpanjaka ejipsianina syrianina Lagida sy Séleucide syrianina. Manomboka eo amin’ny andininy faha-21, Andriamanitra dia mikendry ny “ mpanjakan’ny avaratra ” Séleucus, Antiokosa IV, mpanenjika ny Jiosy tamin’ny 168 T.K. Avy eo, manomboka amin’ny andininy faha-36, dia raisina ho lasibatra sy teny manodidina ny vanim-potoan’ny Kristianisma sy ny fanenjehan’ny papisma ny Kristiana izy, izay noheveriny ho tena fanamelohana ao amin’ny Daniela 7:7 sy 8:10 ka hatramin’ny 12. Ny fiovan’ny teny manodidina dia manery antsika hizara indray ny anjara asa, izany hoe, handika ny anaran’ireo “ mpanjakan’ny avaratra ” vaovao hatramin’ny faran’ny faritra atsimo. Ao amin'ny andininy faha-40, ny Fanahy dia manao fanafihana ara-miaramila izay mahakasika, tsy roa, fa telo " mpanjaka " izay manondro: hatramin'ny andininy faha-36, papaly Eorôpa katolika, nokarakaraina teo ambany fiahian'ny Fifanarahana tany Roma, lasibatry ny Andriamanitra niharan'ny fanafihana farany, avy eo ny " mpanjakan'ny atsimo " vaovao , izany hoe, ny silamo mpiady izay nivoaka avy any avaratra " , Mecque 632, Mecque ankehitriny. Rehefa natao io fampahatsiahivana ilaina io, dia izao no ahitana ny voahangy vaovaon’ny Sabata 22 Janoary 2022. Ny faminaniana dia manolotra, amin'ny fanononana azy mazava amin'ity indray mitoraka ity, " Egypta ", izay nandalo tao amin'ny toby tandrefana hatramin'ny nanaovan'ny Camp David Accords tamin'ny 1979. Hitan'ny mpiady vaovao Islamista " mpanjakan'ny atsimo " izy io, miaraka amin'ny Rosiana vaovao " mpanjakan'ny avaratra ". Noho izy niahiahy ho “ mpanjakan’ny atsimo ” tamin’ny fiandohan’ny Daniela 11, tamin’ny ady maneran-tany farany “ Egipta ” dia nahita ny tenany ho tafintohina tamin’io “ mpanjakan’ny atsimo ” vaovao io izay namely an’i Eoropa papaly kristiana voalohany. Hita araka izany ny porofon'ny fiovan'ny teny manodidina . " Egypta " dia tsy mety ho " mpanjakan'ny atsimo " izay mamely ny Kristiana Andrefana satria lasa mpiara-dia aminy izy ary nobaboin'ny " Libiana sy Etiopiana " silamo izay niseho taorian'ny fandrobana ny " mpanjakan'ny avaratra " Rosiana.
Ny faminanian'Andriamanitra dia fiarovana mafy tsy azo resena, tsy misy afa-tsy ny fanasany sy ny fitarihan'ny Fanahin'Andriamanitra no ahafahantsika miditra ao. Fofofon'olombelona kely, tsy afaka mahita na inona na inona afa-tsy izay avelan'Andriamanitra ho hitanao ianao. Mametraka ny tanany Izy ary manajamba ny fahalalantsika ny voaly. Ny ohatra nomeko teo dia mampiseho fa manainga ny voaly izy rehefa maniry sy hitany fa mety. Ny fahatakarana ny fanambarana avy amin’Andriamanitra dia tena tsotra sy mitombina hatrany, kanefa na dia ao anatin’ireny toe-javatra tsara ireny aza, dia tsy hitan’ny faharanitan-tsain’olombelona izay tsotra indrindra amin’ny hafetsen’izy io. Ny fahatakarana ireo zavatra ireo dia mitarika ny olona ho amin’ny fanetren-tena marina sy ny fanekena ny fanekena fa ny andraikiny dia tena an’ny “boaty mailaka” tsotra izay mametraka ny tenany ho eo amin’ny fanaon’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Kanefa, ao anatin’izany fanetren-tena izany sy amin’ny fanehoana fankasitrahana ny fanambarany, dia lasa sarobidy aminy izany, ka mba hanamarinana izany, dia nanolotra ny ainy izy mba hanavotana ny fahotany. Ary noho izany, amin’ny fiverenany amim-boninahitra, dia ho afaka hanolotra Azy ny fiainana mandrakizay izy, araka ny fahamarinana lavorary amin’ny drafiny famonjeny. Ny "boaty mailaka" na " mpanompo tsy mahasoa " dia ho lasa anjely izay hahita sy hiresaka mivantana amin'i Kristy izay miseho. Fa araka ny Lioka 17:10, dia tsy misy voninahitra ho an’izay mankatò ka manao ny adidiny ihany, araka izay nolazain’i Jesosy hoe: “ Dia toy izany koa ianareo, rehefa vitanareo izay rehetra nandidiana anareo, dia lazao hoe: Mpanompo tsy mahasoa izahay , fa efa nanao izay tokony ho natao ihany ” .
Ny fanetren-tena dia ambolena ary tsy maintsy arovana, satria ny avonavona afaka manolo izany dia mety hiseho amin'ny toe-javatra misy fahombiazana sy fiderana avy amin'ny manodidina azy. Rehefa natao tsinontsinona sy tsy noraharahiana ny olom-boafidin’i Kristy, dia mora foana ny manetry tena, nefa na dia kely aza ny fahombiazana, dia tena misy ny loza ateraky ny avonavona. Izany no maha-zava-dehibe ho azy ireo ny hanetry tena amin’ireo izay ampianariny. Fa Andriamanitra manara-maso sy manara-maso ny fisehoan'ny avonavona, izay mahatonga ny devoly sy ny demonia ho fanamelohana ho faty farany. Ary noho izy ireo mandoa vola be amin’izany, dia fantatr’ireo anjelin’ny faharatsiana ny fahombiazan’ny fireharehana amin’ny fahaverezan’ny fanahin’olombelona, ary manao izay rehetra azony atao izy ireo mba hampitombo ny fironana miavonavona ao an-tsainy. Izany no antony iray hafa hanamarinana ny fanetren-tena. Mifanohitra amin'ny zavatra inoany, ny olona miavonavona dia olona voafitaka. Mety ho vitany ny tsy ho voafehin’ny olombelona, na dia misalasala aza aho, nefa azo antoka fa voahodidin’ny fanahin’Andriamanitra na Satana sy ireo rahalahiny anjely tsy hita maso izy ireo. Raha ampitahaina amin'ny ordinatera ny atidohantsika, dia iharan'ny "mpijirika" ara-panahy isika. Avy lavitra isika dia voahodidin’Andriamanitra ho an’ny soa sy ny fiainantsika, na ny demonia, noho ny faharatsiantsika sy ny fahafatesana miaraka amin’izany, avy amin’ity fiainana an-tany ity amin’ny taona rehetra, ary ny ratsy indrindra, amin’ny fitsarana farany, mandrakizay. Ny avonavona dia miseho ao anatin’ny tena ao anatiny izay mitombo tsikelikely toy ny zava-maniry ratsy nafafin’ny demonia, na, tsotra, ho vokatry ny fahafahana tanteraka nomen’Andriamanitra antsika. Ny zavaboary olombelona dia afaka mahazo avy amin’Andriamanitra mba hanazavany ny faharanitan-tsainy, nefa koa, raha ny amin’ny mpiavonavona, dia manao azy ho jamba ara-panahy. Efa, rehefa manapaka ny tenany amin’Andriamanitra izy, ny olona dia manaisotra ny tombontsoa azony amin’ny fahafantarana ny tena anton’ny fisehoan-javatra mitranga amin’ny fotoany na amin’ny hafa; antony miafina satria ara-panahy. Fahajambana voajanahary kely indrindra izay efa mahafaty. Saingy ny fahajamban'ny saina dia afaka miseho amin'ny endriny tafahoatra, toy ny fahitana fahavalo amin'ny namana akaiky indrindra; amin'ny ady dia afaka miady amin'ny tobin'ny tena, mino fa miady amin'ny fahavalo izy ireo. Tamin’izany fomba izany no nanomezan’Andriamanitra fandresena ny vahoakany hebreo, izay tonga Isiraelita. Nifamono ny fahavalony nefa tsy nila nisalovana ny Israely. Noho izany, amin'ny toe-javatra toy izany, aoka isika hanetry tena !
Tsy manana io fanetren-tena sarobidy io, ny olombelona, tafasaraka amin’Andriamanitra, dia miantehitra amin’ny mpahay siansa, ny olo-malaza ao aminy, ny manam-pahaizana, izay mirehareha ho afaka manazava ny fiainana. Manana manam-pahaizana manokana amin'ny sehatra sy lohahevitra samihafa izy, izay resahiny. Samy nandray soa avy amin’ny fandrosoan’ny siansa sy ny fahalalana ny rehetra, hoy izy ireo. Tsy odian’izy ireo anefa fa io fitomboana ara-teknolojia io dia vokatry ny ozona niely patrana namely ny olombelona rehetra tamin’ny 1843, daty noforonin’ny faminaniana “Advantista” ao amin’ny Daniela 8:14. Efa niaina indrindra tany Etazonia ny fitsarana Advantista tamin’ny 1843 sy 1844 no nanamarika ity firenena ity, izay vao nitombo teo amin’ny fahefana ary ananantsika ny fitomboan’ny teknolojia ankehitriny. Avy eo, nanaraka ny lalamby, ny fitrandrahana solika sy ny fiara miaraka amin'ny motera fandoroana anatiny, ny jiron'i Mr. Edison, ny sinema, ny fiaramanidina sivily sy miaramila, ny baomba atomika, ny balafomanga habakabaka, ny solosaina, ny Internet ary ny "smartphone" ultra HD ankehitriny. Tsy io “ fahalalana ” io no resahin’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 12:4, satria io “ fahalalana ” ara-teknika io dia mamela ny olona hanorina milina manimba izay hanimba azy ihany. Mifanohitra amin’izany, fa mba hankasitrahana ny fiainan’ny olom-boafidiny, Andriamanitra dia nanolotra “ fahalalana ” ny amin’ny tetikasany ahariharin’ny faminaniany hoe: “ Ianao, ry Daniela, dia afeno ireto teny ireto, ary asio tombo-kase ny boky mandra-pahatongan’ny andro farany , ka maro no hamaky azy, ka hitombo ny fahalalana ” .
Hitantsika mazava tsara ao amin’io andininy io ny fikasan’Andriamanitra hamela ny finoana kristiana haharitra mandra-pahatongan’ny “ andro farany ”. Ao amin’izao “ andro farany ” izao isika, ary araka ny naminanian’Andriamanitra an’i Daniela, dia “ nitombo tokoa ” tokoa ny “ fahalalana ” nanomboka tamin’ny 1843, mainka fa teo anelanelan’ny 1980 sy 1994, ary tamin’ny fomba tsy nampoizina nanomboka tamin’ny 2018. Ny hany sisa tavela dia ny hizarana izany amin’ny olom-boafidy miely patrana manerana ny tany; ary eo anivon’ny olombelona rehetra, dia izy ireo no manetry tena indrindra , araka ny modelin’ny Tompo, dia i Jesoa ilay Mesia.
Misy koa ny fanetren-tena diso sy mamitaka ara-pivavahana miorina amin’ny faneken’ny olona fa misy Andriamanitra. Diso anefa izany fanetren-tena izany satria tsy miraharaha ny fisiany izy ireo, amin’ny tsy fanekena ny sitrapony, izay tsy mahasoa azy ireo. Ny olom-boafidy manana ny tena fanetren-tena dia tsy manao izany fitondran-tena diso tafahoatra izany. Raha misy Andriamanitra, satria izy koa no ilay Mahery Indrindra, dia tena ilaina ny mahafantatra ny fomba itsarany ny olona sy ny ataony. Amin’izany fahalalana izany no ambara sy takatra ny anjara asa omeny ny zava-misy. Mba hamantatra sy hamakafaka tsara ny zava-nitranga ny atidohan'olombelona, dia manampy azy amin'izany ny siansa, saingy tsy mahavita na inona na inona intsony izy. Hitantsika fa ny tena anjara asan’Andriamanitra velona dia ny mitsara tsy tapaka ny zavaboariny sy ny asany. Tena ilaina àry ny mahatakatra ny dikan’ireo vaovao mitranga isan’andro. Ny vahoaka sy ny fianakaviana dia malahelo noho ny loza izay mamely tsy an-kijanona ny olombelona rehetra meloka sy mpanota. Mety ho noho ny tsy fahamalinana ny niharam-boina no nahatonga ireny loza ireny, saingy ny azo antoka dia maty avokoa izay maty raha tsy noho ny fahanterana satria tsy niaro azy Andriamanitra. Ary raha tsy nanao izany izy, dia noho ireo olona ireo tsy nanetry tena teo anoloan’ny zava-misy be voninahitra. Teo amin’izy ireo, ny mpino dia naniry ny tsy hiraharaha izay heveriny sy izay fitsarany. Andriamanitra no Andriamanitry ny velona, fa tsy ny maty, ka mandritra ny androm-piainantsika no tsy maintsy mianatra mahafantatra azy. Ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, voalohany indrindra, dia ambaran’Andriamanitra amin’ireo mpanompony manetry tena indrindra ny hevitra nomeny ireo tantara lehibe nanamarika ny tantaran’ny vanim-potoana kristiana. Ny Apokalypsy dia mamintina azy ireo amin’ireo “ trompetra fito ” sy ireo “ loza fito farany ” izay maneho ny “ fahatezeran’Andriamanitra ” marina. Araka izany , ny amin’ny “ trompetra voalohany ”, izay tsy hitan’ny mpahay tantara tsy ara-pivavahana afa-tsy ny fanafihan’ny barbariana izay nandoro ny afo sy ny rà tany Eoropa ankehitriny teo anelanelan’ny 321 sy 538, ilay voafidy dia nahatsikaritra ny fitsarana voalohany nampiharin’ilay Andriamanitra Mpamorona tafintohina, tamin’ny 321, tamin’ny nandaozany ny Sabatany nohamasinina. Ary ireo “ trompetra ” enina hafa sy ireo “ loza fito farany ” dia tonga nifandimby, mba hanafay ny fahotana iray ihany. Ny Apok. 15:4 dia manamafy ny hevitr’izy ireo momba ny “ fitsarana ” avy amin’Andriamanitra amin’ny filazana ny amin’ireo “ loza fito farany ” manao hoe: “ Iza no tsy hatahotra sy hankalaza ny anaranao, Tompo ô, fa Hianao ihany no masina. Ary ny firenena rehetra ho avy hiankohoka eo anatrehanao, satria efa naharihary ny fitsaranao ”. » Ao amin’io andininy io, ny andian-teny hoe “ Fa ianao irery ihany no masina ” dia miantefa amin’ny fahamasinan’ny fivavahan-diso ataon’ny Papa sy ny Protestanta Katolika Romana izay mikendry sy mamely ny “ fitsarany ”. Ny tsy fisian'ny " tahotra an'Andriamanitra " no resahina, ary noho ny avonavona sy ny fanetren-tena diso tafahoatra ny olombelona . Eny tokoa, nanomboka tamin'ny 1843, taorian'ny taonjato maizina tamin'ny fitondran'ny papa, ao amin'ny Apok. 14:7, ny hafatry ny anjely voalohany dia manasa ny olom-boafidy hanavaka ny tenany amin'ny fivavahan-diso amin'ny toe -tsaina manetry tena izay mitondra ho amin'ny " fahatahorana an'Andriamanitra , ka omeo voninahitra an'Andriamanitra ": tonga ny ora fitsara'ny ; ary miankohofa eo anoloan'izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano. Izay manasa ny voantso mba hatahotra Azy dia atao hoe Jesosy Kristy, Andriamanitra Tsitoha, Mpamorona ny zava-drehetra sy ny misy, hita na tsy hita. Ny fitsaran'Andriamanitra marina dia mahatahotra, ary mifanohitra amin'ny hevitra no ankasitrahan'ny olona, satria mampizarazara ny olombelona ho toby roa ihany, dia ny olom- boafidiny manetry tena , izay hovonjen'ny ran'i Jesosy sy hovonoiny rehetra, ka hovonoiny amin'ny ràn'i Jesosy. ny farany, mazava ho azy, noho ny avonavona na ny fanetren-tena sandoka ny manan-karena sy ny mahantra, samy maditra sy mafy hatoka, tahaka an’i Farao Egyptiana izay nanamafy ny fony mandra-pahafatiny izay nomen’Andriamanitra azy tao amin’ny ranon’ny Ranomasina Mena.
Saingy ny fankasitrahana ny fanetren-tena sy ny avonavona dia tsy misy afa-tsy amin'ny alalan'ny fifanatrehana, ary ny hany hevitra manan-danja, mazava ho azy, dia ny an'ilay Mpitsara lehibe maneran-tany. Atahorana fa amin’ny fitsaratsaram-poana ny tena dia mampiseho fahavononana be loatra. Aoka tsy hohadinointsika, noho izany, fa Andriamanitra dia sady tsy milefitra no tsy mivonto, fa manao ny rariny, mitaky ihany, fa mangoraka an’izay manao izay rehetra azo atao mba hampifaliana azy.
Ohatry ny fanetren-tena no omen’i Jesosy antsika mba hojeren’izay te-hanaraka azy amin’ny lalan’ny fahamarinana. Raha ny fahitan’ny olona azy dia tena feno olona ity lalana ity, satria be dia be ireo mizotra amin’izany. Ary raha maro be izy ireo, dia satria tsy mifanaraka amin’ny fitsipiky ny fanetren-tena notahian’Andriamanitra ny fenitry ny Kristianina ampihariny. Kristianina sandoka maro no miavaka amin’ny fahatapahan-keviny mafy hanao zavatra ho an’i Jesosy Kristy na ho an’Andriamanitra. Mifaninana amin-jotom-po ireo olona ireo, tsy misy dikany, satria ny fireharehana no manosika azy ireo. Ny fanamelohana an’io karazana mpanompo sandoka io, izay nofaritan’i Jesosy ao amin’ny Lioka 14:8 ka hatramin’ny 11 , manao hoe: “(8) Raha misy olona manasa anao ho amin’ny fampakaram-bady, dia aza manao loha laharana, sao misy olona nasaina ho ambony noho ianao, 9) ka ho avy izay nanasa anareo roa lahy ka hilaza aminareo hoe: ‘Omeo lalana io lehilahy io. maka toerana ambany indrindra. 10) Fa rehefa asaina ianao, mandehana ka mipetraha eo amin’ny fitoerana ambany indrindra, mba holazainy aminao hoe, ry sakaiza, rehefa tonga ilay nanasa anao, ry sakaiza. dia hankalazaina eo anatrehan'izay rehetra miara-mihinana aminao ianao. (11) Fa izay rehetra manandra-tena no haetry, ary izay rehetra manetry tena no hasandratra .
Amin’ny alalan’io fanambarana tsotra io no ahafahan’i Jesoa Kristy manameloka ny tontolo sivily sy ara-pivavahana tapaka aminy. Raha ny marina, ao amin’io fanoharana io, i Jesosy dia nanambara amintsika ny fototry ny didim-pitsarany: ny fanetren-tena izay mahatonga ny fiainana mandrakizay miaraka amin’Andriamanitra sy ny anjeliny masina. Ny ohatry ny "fampakaram-bady" dia manondro ny " fanasan'ny fampakaram-badin'ny Zanak'ondry "; ny vahiny dia ilay olom-boafidy navotan’ny rany; izay manasa dia i Jesoa Kristy Andriamanitra. Naminany Andriamanitra fa haharihary sy ho afa-baraka ny zotom-po diso.
Ao amin’ny zavatra niainany, i Nebokadnezara Mpanjaka dia niresaka hafatra feno fanetren-tena ho an’ny olom-boafidy. Taorian’ny nahatafintohin’Andriamanitra azy nandritra ny “ fito taona ” noho ny “ avonavonany ”, izay torotoro sy afa-baraka, dia tonga saina ny amin’ny tsy fahamendrehany. Tsy nitaky ny hiverenany eo amin’ny seza fiandrianan’ny Kaldeanina izy, satria milaza amintsika ao amin’ny Dan. 4:36-37: “ Tamin’izany andro izany dia niverina tamiko ny saiko, ary ny voninahitry ny fanjakako dia niverina tamiko, ary ny fahalehibiazako sy ny famirapiratanako dia niverina tamiko; ny mpanolo-tsaina ahy sy ny lehibeko dia nanontany ahy ; Ary ankehitriny, izaho Nebokadnezara dia midera sy manandratra ary mankalaza ny Mpanjakan'ny lanitra, fa marina ny asany rehetra ary mahitsy ny lalany, ary izay mandeha amin'ny fiavonavonana dia hainy manetry tena .
Raha nibanjina kokoa ny hafatra nampitain’i Jesoa Kristy, na tamin’ny teny sy tamin’ny asa, ny olombelona, dia ho takatry ny maro fa tsy mety aminy ny fenitry ny fiainana any an-danitra: manandratra avonavona sy manamavo ny fanetren-tena; ratsy vintana ho azy ireo satria Andriamanitra manome voninahitra ny fanetren-tena sy manimba ny avonavona. Ny drafiny manontolo dia voafintina amin’ity tanjona ity: ny handamina ny olona, ny mandà ny mpiavonavona ary ny manamasina ny manetry tena ho mandrakizay. Afaka midera ny fahendren’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe izay mahafantatra fa aorian’io fanasokajiana io, dia ho tanteraka sy ho azo ny fahasambarana mandrakizay.
Fangaro mahafaty
Teo amin’ny faha-30 taonako, iharan’ny tsy fananan’asa, tao anatin’ny fahasahiranana lehibe sy ny fahaverezan’ny asa matihanina, dia nitodika tany amin’ny Baiboly aho, izay novakiko manontolo hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany, manomboka amin’ny Genesisy 1 ka hatramin’ny Apokalypsy 22. Io famakiana io dia namela ahy hahita fa amin’ny zavatra rehetra tiako ho hita ho tanteraka sy izay antsoiko hoe tsara, dia nanana fomba fijery hafa mihitsy Andriamanitra, ary niantso azy io ho ratsy. Talohan’io vakiteny ara-Baiboly io, dia mpivavaka amin’ny maha-olona aho ary naniry ny hahita ny hanesorana ny sisin-tany misy eo amin’ny olombelona; ireo sisin-tany ara-pirazanana sy firenena izay mampisaraka sy manakana ny fifandraisan’ny mpirahalahy. Hitako tao amin’ny Genesisy 1 anefa fa, ao amin’ny asa famoronana ataony, ny tena Andriamanitra dia miezaka mametraka sy mametraka fitsipika momba ny fisarahana . Diso tanteraka aho ary marina tanteraka izy. Ary ny olombelona dia manefa hatrany ny vokatry ny tsy fiheverana ny fitsarany feno fahendrena sy tonga lafatra. Fa ny mandinika ny heviny dia miantehitra amin'izay tsy mety diso amin'ny fitsarany ny zavatra sy ny fiainana. Rehefa nanoratra ireo zavatra ireo aho, dia tsapako fa tena voatahy ny Isiraely noho ny fitarihana sy ny fitarihan’Andriamanitra azy, hatramin’ny nialan’izy ireo tany Ejipta. Niaraka taminy ny rahona masina nandritra ny diany tany an’efitr’i Arabia, fa ny vatany mety maty ihany no niaro azy io rahona io; ny zava-tsarobidy indrindra dia ho an’i Mosesy irery ihany, izay niresahan’ny Fanahy Masina tao amin’ny trano-lay fihaonana. Eny, tsy ilaina ny mahita an’Andriamanitra vao mino azy, satria ny fahendrena aseho ao amin’ny fanambarana ara-baiboly rehetra dia manamarina ny maha-zava-misy azy.
Amin’ity hafatra ity indray, dia hijoro ho vavolombelona ny amin’ny maha-zava-dehibe an’io fanambarana masina voalohany io aho, izay lohahevitra ao amin’ny Genesisy 1, boky izay nomeko manokana ny anarana hoe “ fisarahana ” satria io no lohahevitry ny boky manontolo. Mba hahatakarana ny maha zava-dehibe omen’Andriamanitra an’io fisarahana io , dia tokony hoheverintsika fa nandova ny fiainana tsy mety maty ireo zavaboariny voalohany, dia ny anjely, satria taratry ny tanjona fototra tian’Andriamanitra hotratrarina mandrakizay izy ireo. An’ilay Andriamanitra Mpamorona irery ny zo ho velona sy ho faty ary azony ampiharina amin’ny anjely sy ny olombelona izany; izay hataony amin’ny fotoany. Ny fahafahana tanteraka nomena ny zavaboariny dia mahatonga ny zava-drehetra ho tanteraka: ny tsara sy ny ratsy. Fantatr’Andriamanitra izany talohan’ny namoronany ny namany malalaka voalohany, dia ny anjeliny voalohany. Ary ny fahatsinjovana ny hamorona fiainana maditra dia tsy nahatonga azy handao ny tetikasany. Eny, hisy ny mpikomy sy mahatoky, ka tsy maintsy mandamina sy mifidy ireo zavaboary afaka mampifanaraka amin'ny fiheverany ny fiainana izy. Ary mahakasika ny anjely sy ny olombelona io fandaharana io. Amin’ny fahatsapany izany, Andriamanitra dia mitondra antsika amin’ny fanahy ho ao amin’ny tontolo ara-panahiny; Izy no mampahafantatra antsika ny fisian’ny zava-misy iray hafa izay mitoetra ho antsika, dia ny eto an-tany, izay tsy hita maso tanteraka; fa tsy ao an-tsaintsika. Ny zavatra rehetra nataony sy ataony ary hataony dia mifototra amin’ny faharanitan-tsainy faratampony. Nandinika, namakafaka, namorona ary nahatanteraka ny fandaharany manontolo izy izay mikendry ny hamongorana ara-dalàna ny faharatsiana sy ny mpanohana azy mba hanolorana ny mahatoky azy ny fiainana mandrakizay tonga lafatra feno fiadanana sy fahasambarana mitohy. Eo ambanin’io fijery ara-panahy io, ny fahafatesana, izay mampihorohoro ny olombelona mpikomy ankehitriny sy amin’ny fotoana rehetra, dia lasa mpiara-miasa ilaina sy tsy azo ihodivirana, mba hahazoan’ny olom-boafidy ny fiainana milamina sy mandrakizay izay tian’Andriamanitra hatolotra azy ireo. Ny fahafatesana noho izany dia mihoatra noho ny mahasoa, hoy aho, tsy maintsy ilaina. Mitondra ny " fisarahana " farany izany, satria tsy hanana fahafahana hanova ny anjarany intsony ny maty. Na maty ao amin’i Kristy ny olombelona, ho amin’ny fiainana mandrakizay, na ho faty toy ny devoly, ho amin’ny fandringanana tanteraka azy ireo amin’ny fiafaran’ny fandaharan’Andriamanitra. Ny safidy dia roa fotsiny, toy ny lalana roa napetrak'Andriamanitra eo anoloan'ny dian'ny olombelona, fa eo anoloan'izy ireo koa eo anoloan'ny anjely any an-danitra. Ary ny fahafatesan’i Kristy mpandresy dia efa nisy vokany mahatsiravina, ho an’ireo anjely any an-danitra ireo, ho an’ny ratsy fanahy izay very ny toerany any an-danitra, fa mahagaga kosa ho an’ny tsara izay afaka tamin’ny fitaoman-dratsy; izany no fampianarana manontolo ao amin’ny Apok. 12:9 ka hatramin’ny 12. Io fanadiovana voalohany any an-danitra io dia harahin’ny fanadiovana farany eto an-tany amin’ny fotoana voatondro. Amin’izay, ny drafitry ny famonjena novolavolain’Andriamanitra dia ho tanteraka tanteraka. Ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny avy any an-danitra na eto an-tany, dia ho azo atao ny fitsaharana ara-panahy.
Izany no anton’ireo fisarahana rehetra izay nandidiany ao amin’ny Genesisy 1; Ny tanjona farany dia ny fanasarahana ny “ tsara sy ny ratsy ” araka ny ampianarina ao amin’io andininy voalaza ao amin’ny Isaia 7:15 io izay voalaza momba an’i Kristy manao hoe: “ Hihinana rononomandry sy tantely izy mandra-pahafany mandà ny ratsy sy mifidy ny tsara. ” Izay marina ho an’i Kristy dia marina amin’ny olombelona rehetra; Tsy maintsy nisafidy ny tsara sy ny ratsy ny anjely sy ny olona. Ary noho izy manameloka ny fifangaroan’ny tsara sy ny ratsy ao amin’ny zavaboariny no nanehoan’Andriamanitra ny fiahiany hanasaraka ireo safidy roa eo amin’ny fiainana. Ao amin’ny Genesisy, dia nanasaraka voalohany ny toerana misy ny fiainana any an-danitra sy ny an’ny fiainana eto an-tany izy. Nametraka fetra àry izy mba hisakanana ny olona tsy hahita ny fiainan’ny anjely any an-danitra. Tsy maintsy misaraka amin’ny lanitra sy ny mponina eo aminy ny tany. Avy eo, eo amin’ny fahariana antsika eto an-tany, ny ratsy dia mitondra ny anaran’ny haizina ary mifanitsy amin’ny alina. Misaraka amin’ny tsara àry izy io , izay asehon’ny hazavan’ny andro. Efa eo amin’ireo fihetsika ireo Andriamanitra dia manambara fa ny endrika manontolo nomeny ho an’ny zavaboariny dia mitondra hafatra ara-panahy izay maminany ny fikasany hanasaraka ny tsara amin’ny ratsy. Mandray ny heviny amin’izany ny haben’ny tany noforonina ho toy ny sahan’ady atolotra ho fanehoana amin’ny anjely sy izao tontolo izao, satria hisy ady eo amin’Andriamanitra sy Satana any. Ny Genesisy 1 dia mampianatra antsika fa izay asarahin’Andriamanitra dia tsy tokony hatambatra indray, eo ambanin’ny sazin’ny fahafatesana mandrakizay. Nomena ny vorona ny lanitra sy ny atmosfera, fa tsy ny olombelona, fa notarihin’ny ota, ka naniry handresy ny hery manidina ny olona nikomy. Nahomby izy ireo, nefa amin’ny vidiny manao ahoana? Ny fianjerana amin'ny fanandevozana ara-toekarena izay nitarika azy ireo ho amin'ny fandotoana sy ny fiankinan-doha amin'ny angovo mahafaty ho an'ny karazany misy azy sy ny karazam-biby rehetra miaina an-tanety sy an-dranomasina. Ho an'ny fiaramanidina mpizaha tany dia mandany solitany be dia be entina amin'ny fiara mifono vy goavam-be izay mivoaka any an-dranomasina ary indraindray milentika, ka mahatonga ny fiparitahan'ny solika eny amin'ny tora-pasika misy ny lehilahy sy ny vehivavy ary ny zanany. Ny fisarahana naorin’Andriamanitra dia voadika ary izao mitondra ny voka-dratsiny mahafaty izao. Ireo "Icaruses" vaovao dia novonoina nandritra ny sidina amin'ny elatra manidina teknolojia avo lenta na parachutes be pitsiny. Tsy mandika ny fitsipika napetrak’Andriamanitra tsy misy sazy ny olona iray. Ireo loza ireo dia tsy mifanaraka amin’ny fahamalinana tafahoatra izay nampirisihan’i Jesosy antsika. Noho izany dia mijanona ho vokatry ny olombelona mpikomy izy ireo. Amin’ny fanitarana ny hafany momba ny fisarahana , araka ny lojika, dia tian’Andriamanitra hampihatra io fotopoto-pitsipika io mba hiarovana ny vahoakany hebreo; izay nitarika azy handrara azy ireo tsy hanambady vahiny mpanompo sampy. Niankina tamin’izany ny fahasambaran’izy ireo, satria amin’ny alalan’ny fanambadiana no ampidiran’ilay vahiny ao amin’ny Israely izay nohamasinin’Andriamanitra, ny kolontsainy, ny fivavahany, ny fari-piainany manontolo. Ary tahaka ny masirasira mampangotraka ny koba rehetra amin'ny mofo, dia ny fanatrehany ao amin'ny Isiraelin'Andriamanitra kosa dia mampidi-doza ny ain'ny olona rehetra; zavatra tiany halavirina ho an’izay tiany.
Hatramin’ny nahafatesan’i Kristy sy ny nanolorany ny fahasoavany ho an’izao rehetra izao terestrialy manontolo, dia diso hevitra ny Kristianina fa tapitra io fisarahan’ny foko io. Satria ny tsy fahalalana na ny fanamavoana io foto-kevitra io dia mbola mitondra ny voka-dratsiny ho an’ny firenena maoderina rehetra izay manavao ny traikefan’i “Babela”. Ary tsy maintsy marihina fa ny fampiraisana indray an’ireo nosarahan’Andriamanitra tamin’ny fiteny dia ankasitrahana noho ny fe-potoana lava be izay nomen’Andriamanitra an’i Eoropa nanomboka tamin’ny 1945, taona nifaranan’ny Ady Lehibe Faharoa. Arakaraka ny haharitra izany fihavanana izany dia vao mainka hiharatsy ny vokany. Ary raha tsaraina amin’ny voa naterany, dia hamarinina tanteraka ny fitsarana napetrak’Andriamanitra. Ny tontolontsika dia nanjary araka izay tian’Andriamanitra hialana amin’ny Isiraely fireneny; toeram-pijangajangana, fikatsahana fahafinaretana, fitiavana diso, fankahalana, halatra ary vonoan’olona, izay ampiana ny fifanolanana ara-pivavahana mifanipaka izay manamarina ny ady amin’ny fanjanahantany sy ny ady “Bosniaka” tany Balkans. Satria ny olombelona tafasaraka amin'Andriamanitra dia miziriziry amin'ny tsy firaharahana ny antony ara-pivavahana amin'ireny fiarahana tsy azo atao ireny satria tsy eken'ny olombelona. Ary raha toa ka tsy zakan'izy ireo ny vokatry ny firaisana ara-nofo ireo, dia noho ny ozona izay ampifandraisin'Andriamanitra amin'ny fandikana ny fisarahana aminy . Hatramin'ny Babela, ny fiteny samy hafa noforonin'Andriamanitra dia tokony hampisaraka ny olona, fa amin'izao fotoana izao, ny tany manontolo dia lasa vohitra kely izay miparitaka amin'ny fotoana tena izy. Tsy manala ny ain’ny olombelona amin’ny herin’ilay Andriamanitra tsy mety maty anefa ny teknolojia mandroso indrindra. Ary ny fihaonan’ireo izay nosarahan’Andriamanitra indray dia hisy vokany amin’ny fandoroana ny tany sy ny mponina eo aminy. Izay no mahatonga ahy hiteny hoe: Fihinanana be loatra, may loatra. Ny zava-kendren’ilay fifanekena vaovao dia ny hampiely ny vaovao tsaran’ny famonjena amin’ny olona rehetra ambonin’ny tany, fa tsy ny hampivondronana indray ireo firenena nosarahan’Andriamanitra tamin’ny fiteny. Izany no mahatonga ny zava-niainana mampalahelo izay hiveloman'izao tontolo izao, ary efa miaina amin'ny endrika malefaka miaraka amin'ny fihanaky ny Coronavirus, dia noho ny fanamavoana ny lesona maharitra izay tian'Andriamanitra homena ny olombelona amin'ny alalan'ny traikefan'ny " Tilikambon'i Babela ". Ny fanamavoana an’Andriamanitra dia efa hita tao amin’ny tenan’ny devoly izay tsy niraharaha ny hevitry ny matoanteny hoe “maty”. Nino izy fa afaka mandresy an’ilay Andriamanitra nahary azy mandra-pahafatin’i Kristy, izay nijanona tsy nanota. Taorian’ny nahafatesan’ny olombelona maro be, dia nianatra tamin’i Kristy izy fa nomanin’Andriamanitra ny anjarany ho faty. Ny tsy fahafantarana ny lesona avy amin’Andriamanitra dia hitondra ny vokany amin’ny anjely rehetra sy ny olombelona mpikomy.
Nanao fahadisoana i Hezekia Mpanjaka, tamin’ny androny, satria nampiseho ny haren’ny tempoliny tamin’ireo Kaldeanina mpitsidika azy. Vokatr'izany, fa nanaraka azy, dia niverina izy ireo haka ireo zavatra ireo sy ny firenena manontolo. Ny tontolo tandrefana indray dia manao fahadisoana mitovy. Amin'ny alalan'ny fahitalavitra sy ny Internet, ny hambom-pon'ny fiainana tandrefana dia aseho eo anatrehan'ny fitsiriritan'ny vahoaka izay mbola miaina ao anatin'ny fahantrana sy ny fahoriana. Ahoana no tsy hahatakarantsika, amin’ity tranga ity, ny fanirian’izy ireo ho avy sy hankafy koa, ity fiainana mirentirenty aseho ity? Ny vokatr'ity teknolojia maoderina ity dia ny fihantsiana onjam-pifindra-monina izay manakorontana ny fifandanjan'ny fitantanana ara-tsosialy ny vahoakan'ity tandrefana manankarena sy mandroso ity. Saingy na inona na inona haavon'io harena io, ny fandaniana asehon'ireo vao tonga dia mamatsy vola amin'ny fandaniana ny mponina tany am-boalohany. Avy eo ny fifindra-monina tsy misy tohana dia manjary miteraka fifandirana sy fifandonana eo amin'ireo izay mankasitraka, ary ireo izay miady amin'izany karazana fandraisana izany. Tapaka ny mpiasan'ny " sendika ", ary mahafaty ny fifangaroana ara-poko sy ara-pivavahana . Raha ny momba azy dia hitan’i Frantsa Repoblikana fa potika ny teny filamatra: fahafahana, fitovian-jo, firahalahiana. Tsy misy na inona na inona afa-tsy ny faneken’ny andevo amin’ny tompony, ny tsy fitovian’ny fiaraha-monina, ny fahasahiranana izay manosika ireo izay tsy mitovy hevitra hifanatrika. Saingy, ireo firenena hafa izay naorina teo amin'ny maodely dia voaheloka hiaina traikefa mampahory mitovy. Ary farany, hohamafisina ilay ohabolana hoe: ny anton'ny mahery indrindra dia ny tsara indrindra. Ary io "mahery indrindra" io dia ilay Andriamanitra Mpamorona izay mandamina ny ozona ho an'izay tsy afaka mitahy.
Ny fisarahana nataon’Andriamanitra dia natao hifidianana ny finoana mankato, satria ny fankatoavana dia fanehoana ny fahatokiana omen’ny olom-boafidy an’Andriamanitra izay mandidy sy mandamina ny fiainany. Ny fahafatesan’i Kristy dia nanome antony iray hafa ho an’ny Kristianina mba tsy hivadika sy hankatò azy, ary na oviana na oviana, ny zo hanamavo ny didiny sy ny didiny.
Nambara tamiko ny fisainan’ny Tompo ny marainan’ny Alatsinainy 31 Janoary 2022. Mbola mahakasika ny “fangaro mahafaty” ihany ilay lohahevitra nambara. Ao amin’ny Genesisy 1, ny filaharan’ny zavaboary mifamatotra amin’ny andro tsirairay dia manaraka lojika miorina amin’ny eritreritra hoe “ maizina sy mazava ” izay mandika ilay hafatra hoe “ fahafatesana sy fiainana ”. Azontsika atao àry ny manamarika fa Andriamanitra dia namorona ny zava-maniry tamin’ny andro fahatelo talohan’ny namoronana ny masoandro sy ny volana tamin’ny andro fahefatra. Io hazavana io dia mahakasika ny fiainan’ny biby noforonina tamin’ny andro fahadimy. Amin’ny lafiny ara-panahy, dia zava-poana ho an’Andriamanitra ny toeran’ny biby, satria noforoniny ny biby mba hanjakan’ny olombelona, izay hohariny, amin’ity indray mitoraka ity, “ tahaka ny endriny ”, amin’ny andro fahenina. Gen. 1:26: " Ary Andriamanitra nanao hoe: Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika , araka ny tarehintsika ; ary aoka izy hanjaka amin'ny hazandrano ao amin'ny ranomasina sy ny voro-manidina sy ny biby fiompy sy ny tany rehetra ary ny biby rehetra izay mandady na mikisaka amin'ny tany . ". Hoy àry izy: “ Andao isika hanao ” satria ampifandraisiny amin’ny asany izy ireo. Noho izany, io teny milaza maro io dia tsy hamarinina amin’ny alalan’ny Trinite Masina iray, fa amin’ny alalan’ny fikambanan’ny Fanahy Fitiavan’Andriamanitra amin’ireo anjely mahatoky malalany fotsiny. Mariho fa ao amin’io andininy io, dia omen’Andriamanitra hery ny olombelona mba “ hanjaka ” “ ireo biby mandady amin’ny tany ”, toy ny “ menarana ”, izay hanjaka aminy anefa, rehefa mamela ny tenany ho “ feheziny ” izy amin’ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra, araka ny torohevitry ny devoly.
Tamin’ny “ andro fahadimy ” dia namorona biby an-dranomasina Andriamanitra. Ankehitriny, ny isa " dimy " dia an'ohatra ny isan'ny lehilahy. Ny fiainana noforonina tao amin’ny “ ranomasina ” dia ho lasa tandindona amin’ny maha-olombelona biby izay hahatongavany, rehefa very ny fitoviany amin’ny “ endrik’Andriamanitra ”, taorian’ny fahotana, mandra-panaronany ny fitanjahany amin’ny akanjo hoditra izay maminany ny fanatitra masina momba ny fahasoavan’i Jesosy Kristy.
Tamin’ny “ andro fahenina” , dia namorona ny olona “ tahaka ny endriny ” Andriamanitra teo amin’ny tany maina nivoaka avy tao amin’ny ranomasina. Ny isa " enina " dia ny isan'ny anjely, na ny iraka avy any an-danitra na ety an-tany. Eto izy io dia manondro ny fari-piainan’ny fiainana any an-danitra izay ho azon’ireo navotana nofidin’i Kristy eto an-tany amin’ny farany. Manamafy izany hevitra izany ny teny nolazain’Andriamanitra, satria nilaza tamin’ny anjeliny hoe: “ Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika ”. Ny olombelona noforonina “ tahaka ny endrik’Andriamanitra ” koa dia tahaka ny endrik’ilay anjely any an-danitra. Nohamafisin’i Jesosy koa io fitsipiky ny anjely natokana ho an’ny olom-boafidiny io, tamin’ny filazana toy izao ao amin’ny Matio 22:30 : “ Fa amin’ny fitsanganan’ny maty dia tsy hisy hampaka-bady na havoaka hampakarina, fa ho tahaka ny anjelin’Andriamanitra any an-danitra izy . Nametraka izany fetra izany ho an’ny olombelona Andriamanitra. Tsy toy ny ranomasina fa ny tany no mitondra ny aina noforonina araka ny endrik’Andriamanitra. Ary izany dia manomana ny anjara asa horaisin’ireo teny antinomika roa ireo ao amin’ny faminanian’ny Apokalypsy izay homen’Andriamanitra ny apostoly Jaona. Hamafisiko: ho an’ny “ranomasina”, ny fiainan’ny biby, ary ny “tany”, ny fiainan’ny olona natao araka ny endrik’Andriamanitra, izany hoe ny endrik’i Jesosy Kristy izay tonga mba hamboarina indray ao amin’ny olom-boafidiny izay novonjeny tamin’ny fanamelohana mety maty noho ny ota. Ireo izay novonjeny dia tsy maintsy atao batisa, izay modely ara-paminaniana nataon’ny mpisorona hebreo. Alohan’ny hidirana ao amin’ny tempoly, dia tsy maintsy nosasana tao amin’ny koveta lehibe misy rano antsoina hoe “ranomasina” izy ireo. Amin’ny batisa, ny fandrobohana ny vatana manontolo dia maneho ny fahafatesan’ilay lehilahy biby izay nateraka indray tao amin’i Kristy, araka ny endrik’Andriamanitra. Ny “ ranomasina ” àry dia mandray mazava tsara ny hevitry ny fahafatesana.
Noho izany, ny ranomasina dia midika hoe fahafatesana ary ny tany dia maneho ny fiainana. Miaina eto an-tany koa anefa ny olona biby, izay mitondra fiainana sy fahafatesana aorian’ny ota. Ao amin’ilay faminaniana, ny tany voaozon’Andriamanitra àry no hitondra ireto toetra roa ireto: ny fahafatesana sy ny fiainana. Ho fanamafisana, hisy tany efitra (sarin'ny fahafatesana) sy ala be (sarin'ny fiainana) ny etỳ ambonin'ny tany. Saingy tsy izany no zava-misy amin'ny " ranomasina " izay maneho ny fiainan'ny biby voatendry ho faty ihany. Ao amin’ny Gen. 2:9, ny hoe “ fiainana sy fahafatesana ” dia tondroina amin’ny alalan’ny “ hazo roa ”: “Ary nampanirin’i Jehovah Andriamanitra teo amin’ny tany ny hazo rehetra izay maha-te-hizaha sady tsara ho fihinana, sy ny hazon’aina teo afovoan’ny saha, ary ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy . fomba fiteny mifanentana tsara amin'ny famaritana ny "tany " manjavozavo izay mitondra ny " fiainana sy fahafatesana ".
Noho ny fahafantarana fa ho an’Andriamanitra, ny fahalalana dia midika hoe miaina, io fomba fiteny io dia mampiavaka indrindra ny finoana protestanta, izay notahin’Andriamanitra tamin’ny ampahany ary voaozon’Andriamanitra hatramin’ny niantombohany. Nijaly tamin’ny faharatsiana tahaka ny Zanak’ondrin’Andriamanitra ireo sambatra, ary ireo voaozona dia niverina nitondra fitaovam-piadiana, kapoka niampy kapoka, tany amin’ireo ligy papaly katolika romana izay nanafika azy ireo. Ny voalohany dia nijoro ho vavolombelon’ny finoana “ velona ”, ny faharoa kosa tamin’ny finoana “ maty ”. Ny hafatra momba ny " fiainana sy fahafatesana " dia fototra ao amin'ny Apokalypsy. Manome porofo ny amin’izany Andriamanitra ao amin’ny Apok. 3:1 : “ Soraty ho amin’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no teny nolazain’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito: Fantatro ny asanao, fa lazaina ho velona ianao, nefa maty koa . Sambatra izy, " velona ", talohan'ny 1843, taorian'io daty io dia voaozon'Andriamanitra izy ary ny toetrany ara-panahy dia ny " fahafatesana ". Io fiovana eo amin’ny sata ara-panahin’ny finoana protestanta io noho ny fampahavitrihana ny didin’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 8:14 , dia miteraka ny marika “ ranomasina ” sy “ tany ” mizara ny hevitry ny hoe “ fahafatesana ”. Nanomboka tamin’ny 1843, ny “finoana velona ” dia entin’ireo olom-boafidy tokana sy vitsivitsy nofidin’i Jesosy Kristy tamin’ny fitsapana Advantista roa tamin’ny 1843 sy 1844, ary tany Etazonia ihany no voalohany. Any amin’ny firenena hafa, dia hisy olom-boafidy hofidina, saingy aorian’ny 1873, araka ny fanambarana mifanitsy amin’ny Daniela 12:12 sy Apok. 3:7 . Noho izany, miaraka amin’ireo tandindon’ny “ ranomasina sy ny tany ”, io finoana Advantista velona io dia asehon’ny “ sisa amin’ny vehivavy ” ao amin’ny Apok. 12:17: “ Ary ny dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka lasa nandeha hiady tamin’ny zanany sisa, izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy manana ny filazana an’i Jesosy. ”
Nanomboka tamin’ny 1843, “ ny dragona ”, na “ devoly ”, dia tezitra tamin’ny finoana Advantista velona, izay miavaka amin’ny fepetra roa tsy azo sarahina sy tsy azo lavina: “ izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy manana ny filazana an’i Jesosy ”. Na izany aza, nanomboka tamin’ny 1995, ny Advantista andrim-panjakana dia tsy toerana fitehirizana ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” intsony. Ny fitsapana ny finoana tamin’ny 1994 niorina tamin’ny hafatry ny “ trompetra fahadimy ” dia nahafaty azy io. Manoratra momba ny " fijoroana ho vavolombelona momba an'i Jesosy " farany aho isan-kerinandro ato amin'ity boky ity, manome fanazavana fanampiny momba ireo lohahevitra nofidiny hazavaina. Ary marina indrindra, io fanamelohana ny Advantista ofisialy nataon’i Kristy io dia nohamafisin’ny firaisankinany tsy ara-boajanahary amin’ny tobin’ny “ finoana maty ”, izay “ heverina ho velona ”, indrindra hatramin’ny 1995. Hitantsika indray àry ny lohahevitr’ity lahatsoratra ity, izay mahakasika ny “fangaro mahafaty”. Farany, ny Advantista ofisialy dia nanao an’io “fangaro mahafaty” io, ary nanomboka tamin’ny 1843, ny finoana Protestanta maty koa dia nanao izany, tamin’ny alalan’ny fiarahana tamin’ny fahavalon’Andriamanitra, dia ny finoana katolika romana papaly. Ny fanamafisana ireo zavatra ireo dia hiseho ao amin’ny Apok. 13:11-18 , ao amin’ny filazalazana ny amin’ny “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny tany ” mandray fanapahana eo anatrehan’ny “ bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ”. Ho vavolombelon'io faminaniana io, tamin'ny 2022, dia lasa Katolika ny ankamaroan'i Etazonia; ka rehefa namorona ny tenany teo ambanin’ny tandindon’ny “Zanak’ondry ” Jesosy Kristy izy ireo, dia hamarana ny androny eto an-tany amin’ny fitenenana amin’ny andro farany ho toy ny “ dragona ” katolika romana diabolika . Voaforona avy amin’ny Protestanta “ maty ” sy ny Fivavahana Katolika “ maty ”, ilay didy hoe “mamono ” na “ mamono ” ny olom-boafidy farany, izay fihetsika nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Apok. 13:15, dia miseho ho toy ny vokatry ny lojika ara-boajanahary avy amin’ny Kristianisma sandoka: “ Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin’ny bibidia izy, mba tsy hahateny ny sarin’ny bibi-dia, ka tsy ho tahaka ny sarin’ny maro no hovonoina .
Io “fangaro mahafaty” farany teo amin’ny tantaran’ny olombelona io dia mifanohitra tanteraka amin’ny fiahiana sy ny maha zava-dehibe omen’Andriamanitra ny fisarahana voambara ao amin’ny bokin’ny Genesisy manontolo. Ary hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany, Andriamanitra dia manavaka izay mandova ny “ fiainana ” amin’izay mandova ny “ fahafatesana” , ny vokatra farany amin’ny “ lalana roa ” izay napetrany teo anoloan’ny olombelona. Ny maha-zava-dehibe ny fisarahana nokasain’Andriamanitra dia aseho bebe kokoa ao amin’io andininy ao amin’ny Heb. 4:12, momba ny Teniny voasoratra hoe: “ Fa velona sy mahery ny tenin’Andriamanitra ka maranitra noho ny sabatra roa lela, ka manindrona hatramin’ny fampisarahana ny aina sy ny fanahy , ny tonona sy ny tsoka, ary mahay mamantatra ny fikasana sy ny eritreritra ao am-po .” Nilaza koa i Jesosy ao amin’ny Mat. 25:32: “ Hangonina eo anatrehany ny firenena rehetra, ary hanavaka azy Izy, tahaka ny mpiandry ondry manavaka ny ondry amin’ny osy, » ny “ ondry ” mahatoky ho amin’ny “ aina ”, ary ny “osy ” maditra ho amin’ny “ fahafatesana ”.
Ny fiainana dia manome ny "antony" rehetra hinoana an'Andriamanitra
Ny antony sy ny finoana
Betsaka ny porofo momba ny fisian'Andriamanitra ka matahotra aho fa tsy afaka mitanisa afa-tsy vitsivitsy. Satria, ho an'ny olona tsirairay, ny fiainana dia karazana fahagagana, hatramin'ny nahaterahany ka hatramin'ny fahafatesany, dia voatarika ara-dalàna izy hanontany ny dikan'ny fiainany. Izany no nahatonga ny vahoakan’ireo firenena mpanompo sampy niantehitra tamin’ireo andriamanitra izay nitarina tamin’ny lova ara-pivavahana nentin-drazana ny fivavahana. Tsara ny fomban-drazana rehefa mamela ny fivavahan-diso hitahiry azy, nefa mahafaty kosa rehefa manitatra ny fivavahan-diso.
Tany Eoropa Andrefana, ny fomban-drazana dia nibahana tao an-tsain'ny olombelona tamin'ny endrika "antony", natsangan'i Maximilien Robespierre ho toy ny totem ara-pivavahana, lehiben'ny Komitin'ny Fiarovam-bahoaka niforona nandritra ny Revolisiona Frantsay taorian'ny nanapahan-doha ny Mpanjaka Louis XVI. Ny anarany voalohany, Maximilien, dia mahatonga azy ho karazana Papa "Maximus", ary ny anarany dia maneho ny endrika papaly amin'ny fanaovana ny "akanjo an'i Masindahy Petera". Teo ambany fitarihany, i Frantsa dia niaina “Fampihorohoroana” iray taona feno teo anelanelan’ny 27 Jolay 1793 sy ny 27 Jolay 1794. “Taona iray”, mandraka ankehitriny, dia naminany ny fitsipika tsy mino an’Andriamanitra hoe “ampahafolon’ny arivo” amin’ny “arivo taona” vaovao, “maximus”, midika hoe lehibe, tena lehibe. Ny androm-piainan’io “antikristy” io, izay maty tamin’ny 28 Jolay 1794, teo amin’ny faha-35 taonany, dia mitovy amin’ny an’i Jesosy Kristy. Tsipiriany manan-danja dia ny vavan’Andriamanitra no lasibatr’Andriamanitra, satria notifirin’ny balan’ny zandary “Merda” teo amin’ny “maximilaire”. Maty tsy tra-drano ilay “manjakazaka” noho ny fanaintainany. Nifarana tamin’ny faha-9 tamin’ny “Thermidor” tao amin’ny kalandrie revolisionera nanan-kery tamin’izany fotoana izany sy hatramin’ny taona 1806 ny fanompoany maharikoriko teto an-tany. Ireo fitoviana amin’i Kristy sy ny Papa ireo dia mampianatra antsika fa ny asany dia sazy nokarakarain’Andriamanitra, ilay Mpitsara lehibe ny olombelona sy ny anjely. Tanteraka io faminaniana momba ny anarana sy ny anaran'ny lehiben'ny fivavahana amin'ny "antony" io satria mbola manjaka io "antony" io, ao an-tsain'ny olombelona ankehitriny manerana an'i Eoropa sy ny rantsany any Etazonia sy Aostralia. Nampian’ny fivoaran’ny teknôlôjia tokoa ny “Reason”, izay naharesy sy naharesy ny eritreritry ny olombelona koa mifanitsy amin’izany. Ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia efa nanambara mialoha ireo faharavana ireo noho ny fandrosoan’ny sivilizasiona tandrefana, ka nilaza toy izao ao amin’ny Matio 24:24 : “ Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana, ka haneho famantarana lehibe sy fahagagana hamitaka ny olom-boafidy, raha azo atao . Ary izany dia noho ny antony tsotra: ho an'Andriamanitra, ny fandrosoana ara-tsiansa dia tsy fialan-tsiny marim-pototra hanamarinana ny tsy finoana azy. Satria na inona na inona ambaratonga tratrarina, ny fahalalana ara-tsiansa dia hijanona ho tsy afaka manaporofo fa tsy misy Andriamanitra. Ary ny mifanohitra amin'izany, ho an'ireo izay te hahazo izany avy aminy, dia be dia be ny porofon'ny fisiany.
Koa satria ny olombelona dia mametraka ny "antony" ho ambony noho ny fivavahana, izany antony izany dia tokony hamokatra eritreritra "mahatohitra". Tsy izany anefa no izy; Manjavona ny “fahamarinana” rehefa tsy maintsy ampiharina amin’ny fivavahan’ilay Andriamanitra marina. Ny olon-drehetra dia afaka mahita ny habetsaky ny ezaka hataon’ny tsy mpino amin’ny fitadiavana fanazavana ara-tsiansa momba ny zavatra tsy tambo isaina. Mihady ny tany izy ireo ary mandrovitra fasana mba hahitana porofo momba ny lasa. Mamakivaky ranomasina sy ranomasina izy ireo mba hahitana soritra sivilizasiona na karazana biby efa lany tamingana. Mandefa balafomanga eny amin’ny habakabaka mihitsy aza izy ireo, manantena hahita soritra ny fiainana eny amin’ny Volana, Mars, ary any an-toeran-kafa, raha azo atao. Ary ireo izay afaka manao ezaka toy izany hahazoana valiny dia manao an-tsirambina ireo izay nomanin’ Andriamanitra ho azy ireo ao amin’ ny fanambarana ao amin’ ny Baiboliny Masina. Tsy takatr’izy ireo fa ny zotom-pony dia manjary mahatonga fahamelohana bebe kokoa aminy. Tokony hamokatra faharanitan-tsaina ny “rason”, kanefa moa ve ireo izay tsy manome laharam-pahamehana ny anjara mandrakizay eo amin’ny fiainany? Ny fisainany dia maty tahaka ny finoany, satria efa niditra tao aminy ny fahafatesana; dia nekena ho fitsipika eo amin’ny fiainan’ny olombelona izany, ary niala tamin’izany foto-kevitra izany izy ireo.
Kanefa, roa arivo taona lasa izay tamin’ny 2030, dia nisy lehilahy iray maty teo amin’ny hazo fijaliana ary telo andro tatỳ aoriana, dia niseho velona tamin’ireo vavolombelony mahatoky izy; izany mba hampianarana azy ireo fa efa resy ny fahafatesana tamin’izay nanome ny fiainana mandrakizay. Tonga hanorina indray ny eritreritry ny olombelona i Jesosy Kristy mba hanome azy ny dikan’ny hoe mandrakizay. Ny tombontsoan’ny olom-boafidy dia lehibe, satria ny fahafatesana dia namoy ny toetrany tsy azo harenina izay eken’ny tsy mino. Ary amin’ny alalan’ny fibanjinantsika ny fijerintsika ao amin’ny Baiboly Masina, dia mianatra ny fomba nisehoan’ny fahafatesana taorian’ny fahotana isika; noho izany dia misy antony tsy nahy ary maharitra mandrakizay, ary noho izany dia tsy maharitra mandrakizay. Noho izany dia niova ny fomba fijerintsika ny fiainana sy ny dikany entiny, niova tanteraka; amin’izany isika dia mandalo ao amin’ny fanahintsika manontolo “avy amin’ny fahafatesana ho amin’ny fiainana”. Ny fahafantarana ny tena misy an’Andriamanitra dia “ manasaraka ” antsika amin’ny tsy mino, satria resy lahatra isika ankehitriny fa amin’ny toe-javatra rehetra, ny fahafatesana ihany no mamely izay avelan’Andriamanitra. Io eritreritra kristiana io dia nitarika ny apostoly Paoly hampitaha ny fahafatesana voalohany, antsoina hoe fahafatesana voajanahary, amin’ny torimaso. “ Izay matory ”, hoy izy ao amin’ny 1 Tes. 4:13, ary Dan. 12:2 dia milaza ny amin’ny maty fa “ hifoha ” izy ireo amin’ny fitsanganana voalohany na faharoa, araka ny Apok. 20. Isika izay mino an’Andriamanitra dia mahafantatra, tahaka ny tsy mino, fa ny vatan’ny maty dia lo; ny an’ny olom-boafidy, toy ny an’ny tsy mino sy ny tsy mino an’Andriamanitra. Fa ny nampianarin’ny Baiboly sy Jesosy Kristy antsika dia ny hoe Andriamanitra dia Fanahy ary ny tena fiainana mandrakizay dia fanahy koa. Nanambara izany tamin’ny alalan’ny apostoly Paoly i Jesosy Kristy ao amin’ny 1 Kor. 15:50: “ Izao no lazaiko, ry rahalahy: Ny nofo aman-dra tsy mahazo mandova ny fanjakan’Andriamanitra, ary ny fahalòvana tsy mandova ny tsi - fahalòvana . Izany ihany no endrika vonjimaika amin'ny valopy izay, eto an-tany, ny fanahin'olombelona no teraka sy naorina tamin'ny alalan'ny traikefa eo amin'ny fiainana. Amin’ny zaza roa teraka teto an-tany, kambana na tsia, ny iray dia ho afaka hiaina mandrakizay amin’ny alalan’ny finoany velona, ny iray tsy ho afaka, noho ny tsy finoany. Ao amin’ny 1 Kor. 15:29 , Hoy koa i Paoly: “ Raha tsy izany, inona no hataon’izay atao batisa ho an’ny maty? Raha tsy mitsangana mihitsy ny maty, nahoana izy no atao batisa ho azy? “ Na dia eo aza ny firaisan’ireo mpandika teny, dia marihako fa ny endrik’ilay hoe “ ho an’ny maty ” dia midika hoe: “ noho ny maty ”; toy ny hoe "ho an'ny" orana ny akanjon'orana na ny elo, fa tsy "ho an'ny tombontsoany" izany hoe "noho ny" sy "manohitra" ny orana. Ao amin’ny soratra grika, ny teny nadika hoe “ ho an’ny ” dia “ambony” ary manana heviny roa sosona hoe “ ho ” sy “ noho ny ”. Ny saina ihany no mitarika ny safidy, na ny Fanahin’i Jesoa Tompo no manazava na tsy manazava ny sain’ny mpandika teny. Loza loatra ho an’ireo “Môrmôna” izay latsaka tao anatin’io fandrika io, fa ny faharanitan-tsain’ny Tompo dia tian’ny faharanitan-tsain’ny Tompo hitondra ny heviny hoe “noho ny fahafatesana” fa tsy “ho tombontsoany” ny batisa. Tena zava-dehibe io hevitra io, satria ny fotoanan’ny batisa dia manamarika ny fandalovan’ny olom-boafidy “ avy amin’ny fahafatesana ho amin’ny fiainana ”. Ho fanitarana ny lohahevitra teo aloha, dia nafindrany avy amin’ny sakafon’ny hazon’ny “ fahafatesana ” ny “ fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”, ho amin’ny vokatry ny hany “ tsara ” madio sy masina tanteraka amin’ny “hazon’aina ” Jesosy Kristy. Ny finoana ny fitsanganan’ny maty no fototry ny finoana marina. Io finoana io no mandrava ny “fahafatesana” mampihoron-koditra ary tsy hahasoa ny olom-boafidy nofidin’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra velona any an-danitra. Izay mangetaheta hahatakatra ny tena hevitry ny zavatra omen’Andriamanitra ny zavatra dia mahita ao aminy ny valin’ny fanontaniany rehetra. Izany no mampahory ny mahita ny lehilahy mandreraka ny tenany amin'ny fikarohana tsy misy dikany sy tsy misy dikany izay tsy manan-kery hahatonga azy ireo hahazo ny mandrakizay. Efa ela Andriamanitra no namela ny tsy mpino hanorina ny fanantenany amin’ny fandrosoan’ny siansa, kanefa rehefa tonga efa ho 8 taona talohan’ny fiverenany be voninahitra lehibe sy voafaritra tsara izy, dia mametraka ny saziny amin’izy ireo, ary ny tena tanjona dia ny hiantso azy ireo amin’ny fotoana farany ho amin’ny fibebahana. Fibebahana izay tena ara-drariny satria meloka noho ny fanamavoana maharikoriko azy izy ireo. Ambonin’izany, amin’ny fandavany tsy hino ny fanambarany, dia ataon’izy ireo ny Andriamanitry ny fahamarinana ho mpanoratra ny “ lainga ” izay lazainy ho an’ny “ devoly ” sy ny tobiny. Ilaina àry ny fibebahana ary mbola azo atao ny tsirairay. Ny tsirairay, ihany, satria, miaraka, dia efa tara loatra; Niforona sy nohamafisina ireo antokon’olona mpikomy nanomboka tamin’ny 1843 ary ho an’ny Advantista mpikomy ofisialy, nanomboka tamin’ny 1994. Mbola velona sy mazoto miaraka amin’ireo olom-boafidiny tokana ilay Andriamanitra velona izay mahazo, ankoatra ny hanina isan’andro, ny sakafo ara-panahy izay “ mivoaka ” avy amin’ny teniny ara-paminaniana masina voasoratra ao amin’ny Baiboliny masina. Hoy i Jesosy tamin’ny apostoliny: “ Indro, efa nolazaiko taminareo rahateo ny zavatra rehetra .” Mijoro ho vavolombelona aho ny amin’ny maha-azo itokiana ny teniny, satria ny fahazavana vaovao rehetra azoko avy aminy dia manazava ireo andinin-teny voasoratra ao amin’ny Baiboly masina ireo. Ny tantaran’ny finoana dia voasoratra manontolo ao, voaforon’ny fijoroana vavolombelona tsy tambo isaina mikasika ny 6000 taona nifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidy teto an-tany. Ny fiainana ara-panahy ihany no resahin’ny tenin’i Kristy, satria mivoatra araka ny fandaharam-potoanany ny fari-pitsipikany, araka ny fandaharan’ny faminaniana nambarany, fa mbola eo imasony ihany no hany lohahevitra mendrika ny hahaliana azy, na dia eo aza ny “fandrosoan’ny sivilizasiona” niseho tamin’ny andro farany. Eo amin’ny lafiny “fandrosoana” dia tsy vitan’ny vahoakan’ny “raison” afa-tsy ny nandroso tamin’ny fihoaram-pefy amin’ny lafiny rehetra, ary ny maha-olombelona manaiky dia efa mandoa ny vidiny ary mbola handoa vola. Ny fihoaram-pefy amin'ny asepsis dia misy vokany roa mifanohitra: maharitra ny fiainana, saingy mihamalemy kokoa ary iharan'ny aretina izay tena ilaina ny fiarovana ny hery fiarovana. Sahala amin'ny tafika ajanona ho very hery hiady, ny hery fiarovana voajanahary dia tsy maintsy miatrika tsy an-kijanona ireo mpanafika virosy sy bakteria. Taorian'ny nianjeran'ny fanandevozana ara-teknolojia, iharan'ny fanandevozana nomerika izay mifehy ny fomba fiainany ny olombelona. Hita ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitsika velona, ny saina saina. Nahoana anefa no tokony hiaro an’izay manamavo azy Andriamanitra? Tsy hatraiza hatraiza ny fangoraham-pony fatratra, ary izy no mpitsara lavorary “ izay mamaly ny tsirairay araka ny asany ”, araka ny nambarany ao amin’ny Apok. 22:12 : “ Indro, avy faingana Aho, ary ato amiko ny famaliako, mba hamaliako ny olona rehetra araka ny asany. ” Ary satria mandinika ny fony sy ny sainy Izy, dia tsy ho diso lalana amin’ny fitsarany ny olombelona i Jesosy Kristy. Talohan'ny nitsarany dia nirodana ny fitakiana diso momba ny zony.
Izao no fanisana ny zava-misy sasany izay manaporofo ny fisian’Andriamanitra izay manao ny tenany, araka ny sitrapony, ho hita na tsy hita maso, izay mitahy na manozona, araka ny fenitra izay napetrany ho amin’ny fisafidianana ireo olom-boafidy eto an-tany.
Na dia zava-dehibe aza, dia tsy ny Baiboly sy ny asa sorany no loha laharana, satria ho porofo, dia mitaky asa ny olona. Noho izany, ny zava-misy ara-tantara tsy azo iadian-kevitra toy ny fisian’ny vahoaka jiosy antsoina hoe Israely no voalohany amin’ity lisitra ity. Tena zava-dehibe ny fisian’ny vahoaka jiosy ka nampiasain’Andriamanitra mba hisarihana ny sain’ny olombelona ho amin’ny maha-Andriamanitra azy. Ho amin’izany tanjona izany, dia nataony ny Isiraely firenena lavo noho ny fandavany an’i Kristy, ho ozona ho an’ny olona rehetra ambonin’ny tany. Ity ozona ity dia naorina tamin'ny fiverenan'ny Jiosy tany amin'ny tanindrazany tamin'ny 1947 taorian'ny nahafatesan'ny Jiosy 6 tapitrisa tao amin'ny fandoroana ny tobin'i Alemaina Nazi. Efa nilaza tamin'i Pilato ny amin'i Kristy izay atao hoe Jesosy avy any Nazareta izy ireo hoe: " Ho aminay sy amin'ny zanakay ny rany ." Nomen’Andriamanitra tsindrimandry azy ireo ny tenin’io fanambarana io ny amin’ny ozon’izy ireo tsy tapaka amin’ny hoavy, anisan’izany ny “Shoah”, ilay “vahaolana farany” didy navoakan’i Adolf Hitler, mpitarika nazia, ho fampitandremana farany avy amin’Andriamanitra ho an’ireo Kristianina tsy mpino na Jiosy niely patrana manerana ny tany. Taorian’ity lesona ity, dia nomen’Andriamanitra ny olombelona tandrefana fiadanana maharitra, izay tsara ho an’ny varotra sy ny fananan-karena ara-materialy an’i Etazonia, Eoropa, ary ireo rantsany maneran-tany. Izany, ao anatin'ny tontolon'ny fandrahonana fampihorohoroana iraisam-pirenena, nisesy ny Palestiniana, avy eo silamo, ilay antsoina hoe "Islamika". Noho ny tsy rariny nianjady tamin'ny Palestiniana Silamo dia nanaitra sy nanaitra indray ny hatezeran'ny vahoaka Silamo tamin'ireo "mpikomy" tandrefana teo aloha. Noho izany dia tena fitarainana marina, fidradradradrana mihitsy aza, no ambaran’Andriamanitra amin’ny alalan’ireo vokatry ny ozona tokony ho an’ny vahoaka jiosy noho ny fiverenany any amin’ny tanindrazany manan-tantara. Ny olona milaza fa miantehitra amin'ny "antony" dia tokony hahatakatra ny rohy mampifandray ny ozona iainan'ny tany manontolo amin'ny vahoaka jiosy, mpanoratra ary tompon'andraikitra amin'ny anton'izany. Saingy eo amin'ny sehatra ara-pivavahana, toy ny eo amin'ny sehatra tsy ara-pivavahana, dia manakana ny porofo omena ny fisainana. Mivezivezy ny fahamarinana, nefa tsy ampitomboina mihitsy. Amin'izao andro farany misy antsika izao dia hita hatrany fa ny fenitry ny eritreritra tokana dia manohitra ny hevitra rehetra momba ny fanontaniana. Izay fandinihan-tena rehetra momba ny lohahevitra iray dia adika ho toy ny fihemorana tsy azo ekena ataon'ny sangany ara-politika, ara-toekarena, fahasalamana ary mazava ho azy, ara-pivavahana. Ary koa, mifanohitra amin’izany, io fitondran-tena iraisam-pirenenan’ny mpitondra io dia manambara fa Andriamanitra dia manomana azy ireo hiatrika ny saziny izay hivoatra, ary mandra-paharingan’ny karazan’olombelona eto an-tany, amin’ny fiverenan’i Kristy Mpamonjy sy Mpamaly faty. Mazava ho azy anefa fa tsy ho azon’ny olom-boafidiny fotsiny io porofo io, izay hazavain’ny teniny ara-paminaniana tsy mety diso.
Raha iverenana ny fotoana, manomboka amin’ny voankazo ka hatrany amin’ny vatan-kazo sy ny fakany, dia manana ny fijoroana vavolombelona ara-tantara nandritra ny efa ho 2000 taona nisian’ny finoana kristiana isika. Na dia voamariky ny lafiny maizina aza, io vanim-potoana io dia mijoro ho vavolombelon’ny asa sy ny fisian’i Jesosy Kristy. Saingy na inona na inona io fijoroana vavolombelona io, ny "antony" dia tsy manantena porofo mihoatra noho ny tamin'ny andron'ny lalànan'ny olona ahiahiana nandritra ny Revolisiona Frantsay. Na iza na iza manohitra ny toerana raisin'ny mpitondra firenena dia manjary miahiahy, ary ny sarambabem-bahoaka tsy nahita fianarana sy tsy mino dia manaiky, tsy misy tahotra. Tonga amin’ny dingana farany amin’ny hamafin’ny fon’ny Farao Egyptiana, izay efa saiky hovonoin’Andriamanitra, isika, satria teo anatrehan’i Belsazara mpanjaka Kaldeana, dia nolanjain’Andriamanitra koa izy ka hitany fa tsy ampy tamin’ny mizana ny rariny.
Talohan’i Jesosy Kristy, dia hitantsika ny fivoahana avy tany amin’ny tany Egypta sy ny fiforonan’Andriamanitra, ny Isiraely firenena jiosy. Noraketina an-tsoratra isan'andro ny zavatra niainan'ity vahoaka ity; izany no tokony horaisina ho porofon’ny fisian’ilay Andriamanitra manafaka amin’ny alalan’izay rehetra antsoina hoe saina « misaina ». Io fijoroana vavolombelona an-tsoratra io dia mampiharihary ny fiahiana ny amin’ny faharanitan-tsaina ambony kokoa izay nasehon’ny vahoaka jiosy voalohany. Ny fitohizan’ny fanoratana an’ireo soratra masina ireo nandritra ny taonjato 15 teo ho eo dia vao mainka nampiavaka ny zavatra niainan’ity vahoaka ity amin’ny an’ny olona hafa eto an-tany. Tsara homarihina ny tsipiriany iray: Noteren’Andriamanitra hijoro ho vavolombelona momba ny sazy nampihariny taminy ny vahoakany. Tsy nisy olon-kafa nanao izany, satria tafasaraka tamin’Andriamanitra ny olona, ka natolotra ho amin’ny avonavon’ny olombelona, izay mitarika azy ireo hihazona endrika be voninahitry ny traikefany. Ny porofon’izany fitondran-tena izany dia nomena tany Egypta, satria ilay anarana sy ny fahatsiarovana rehetra ny fitondran’i Josefa tamin’ny naha-vazivazy lehibe azy, dia nesorin’i Farao, izay nankahala ny vahoaka hebreo, tao amin’ny firaketana ara-kolontsaina sy ara-tantara ejipsianina. Ary nandritra ny taonjato maro tamin’ny andron’ny Kristiana, dia matetika no voaravaka ny fijoroana vavolombelona nomen’ny mpanjaka ho tombontsoan’ilay foto-kevitra voakasika. Mifanohitra amin’izany kosa, ny Baiboly dia manambara ny fahamarinana izay manamarina ny fitahiana sy ny ozona; izay mahatonga azy ho mendrika ny finoan’ireo olom-boafidy tena “mahatohitra”.
Ny hakanton’ny zavaboary dia manaporofo ny fiahiana ny tsiro tsara asehon’ny zavatra hita maso. Ny voniny, ny bika aman’endriny ary ny hanitra avy amin’ny hanitra mahafinaritra, dia mbola manaporofo ny hafetsen’ilay Andriamanitra Mpamorona. Indrindra indrindra, ny lohataona, izay sarin’ny andron’i Edena tsy nisy ota, dia manome ny zavaboary ny lafin’ny voninkazo sy ny anana ary ny biby ary ny asany. Ireo zavatra ireo dia natao mba hankasitrahana amin'ny zavaboary mifanaraka amin'izany fankasitrahana izany. Ny faharanitan-tsain’ny olombelona dia vokatry ny an’ilay Andriamanitra nahary azy fotsiny. Ary eo amin’io ambaratongam-pandinihana io no mampisaraka ny olombelona amin’ny olona ara-panahy. Ny biby dia mahita zavatra, fa tsy mampifandray azy ireo amin'ilay Andriamanitra Mpamorona, ny haavon'ny faharanitan-tsainy dia mandà izany porofo izany, noho ny tsy fahampian'ny faharanitan-tsaina, na amin'ny alalan'ny safidy malalaka amin'ny fikomiana, satria tsy tiany na Andriamanitra na Mpampianatra, hankatò azy, ary indrindra fa any Frantsa, nanomboka tamin'ny May 1968, izay noraisin'ny tanora ho toy ny teny filamatra tamin'ny fiarahamonina taloha nikomy.
Mbola manambara zavatra tsy tambo isaina ny Baiboly, anisan’izany ny tantaran’ny safo-drano nitranga teto an-tany vao 4 337 taona lasa izay. Tsy dia be loatra izany rehefa fantatsika fa ao anatin’ireo 4 337 taona ireo dia misy 2 000 taona eo ho eo amin’ny andron’ny Kristianina. Ireo vanim-potoana telo naharitra 2.000 taona ireo dia voamariky ireo traikefa telo nifandimby ireo: ny safo-drano, ny fananganana ny Isiraely, ny traikefa kristiana; ary ny dingana tsirairay dia mitondra lesona avy amin’Andriamanitra; ny roa voalohany dia mampianatra ny fahafatesana sy ny fiainana. Ny fahatelo dia tonga ao amin’i Kristy izay manasaraka, amin’ny alalan’ny finoana ny sorona an-tsitrapo, ny maty amin’ny velona.
Mazava fa ankehitriny, amin'ny 2022, ny porofo naseho dia tsy misy fiantraikany amin'ny sain'olombelona intsony. Ny 76 taona nisian’ny fiadanana nanomboka tamin’ny faran’ny Ady Lehibe II, izany hoe nanomboka tamin’ny 1945, dia nanasa ny atidohan’olombelona. Ny fandraisan’ny tanora Amerikana sy Eoropeanina fahefana dia niteraka fiaraha-monina mpikomy izay ho tonga amin’ny fari-piainan’i Sodoma sy Gomora ny hoaviny. Any amin’ny Tandrefana, dia nolavina ny fiheverana ara-pivavahana, toy ny nataon’i Lota hanova ny fitondran-tena ratsiny ny mponin’i Sodoma. Nandritra ireo 76 taona nifandimby, dia nihanatanjaka sy nihamafy ny fironana hikomy. Ny fiainana tsy misy an’Andriamanitra dia tsy miteraka olana intsony ao an-tsain’ny olona teraka amin’izao toe-tany anjakan’ny tsy finoana an’Andriamanitra izao. Feno ny fiainan'izy ireo, feno hetsika maro izay mandrisika ny tetikasany sy ny fanantenany. Raha fintinina, teraka tsy nanana an’Andriamanitra izy ireo dia mahatsapa fa tsy mila azy. Feno avonavona sy avonavona noho ny fahaizany ara-teknolojia sy ara-tsiansa avo lenta, ka manamavo ny toe-tsaina ara-pivavahana, izay heveriny ho “dinôzôra” taloha. Manoloana izany karazana fanahy izany dia tsy afaka manao na inona na inona intsony ny olom-boafidy; izay fanehoana ny fahamarinana rehetra dia lasa zava-poana sy zava-poana. Noho izany, ny olom-boafidy amin’ny andro farany dia tsy ho vahoaka tsy tambo isaina na oviana na oviana, araka ny nambaran’Andriamanitra tamin’i Abrahama, fa izy ireo kosa dia ho “ondry vitsy” malala sy sarobidy ao am-pon’ilay Andriamanitra velona mahatoky.
Ary ho an'ireo izay mety mbola mino fa afaka miaro ny olombelona ny saina, dia mampahatsiahy anareo aho fa Andriamanitra dia manana ny fahafahana mametraka izany amin'ny herin'ny fahajambana na ny fahadisoam-panantenana, toy ny 2 Tes. 2:10-12: “ Ary amin’ny famitahana rehetra momba ny tsi-fahamarinana ho an’izay ho very, satria tsy nandray ny fitiavana ny fahamarinana hovonjena izy. Ary noho izany Andriamanitra dia mandefa fitaka mafy aminy hinoany lainga, mba hohelohina izay rehetra tsy nino ny marina, fa nankasitraka ny tsy fahamarinana”. ".
Misy vidiny ny famonjena ny olona
Ity lohahevitra fandinihan-tena ity dia hamela antsika hahatakatra ny antony mahatonga ny lalana mankany amin’ny fiainana mandrakizay, araka ny tenin’i Jesosy, dia “ ety sy tery ” ary vitsy dia vitsy. Mba hanasarotra ny fahatakarana ny drafiny famonjeny, dia nataon’Andriamanitra naorina teo amin’ny fifandimbiasan’ny fanekempihavanana roa teo aminy sy ny olombelona izany. Noho izany dia tsy maintsy takatsika fa raha tsy misy ny fanekena ny fanekena vaovao ao amin’i Kristy, ny finoana ara-pivavahana jiosy ao amin’ny fanekena taloha dia toy ny symphony tsy vita. Taty aoriana, amin’ny vanim-potoan’ny Kristiana, dia ho toy izany koa ny toe-javatra ho an’ny finoana protestanta izay tsy manaiky ny famerenana amin’ny laoniny ny Sabata sy ny fahamarinana rehetra naverin’Andriamanitra tamin’ny laoniny, dia nijanona ho symphonie tsy vita ihany koa, rehefa lasa ny datin’ny lohataonan’ny 1843 sy ny fararano 1844; Izany dia satria ny didin’Andriamanitra voalaza ao amin’ny Daniela 8:14 dia nanan-kery niaraka tamin’ny vokany rehetra, tsara ho an’ny olom-boafidy ary mahatahotra ho an’ny lavo: raha adika tsara hoe: “ Ary hoy Izy tamiko: Mandra-paharivan’ny andro sy maraina, 2300, ary hohamarinina, fahamasinana . Ny lafiny mampihoron-koditra dia ny fanontaniana ny amin’ny fepetran’ny fanolorana ny “ fahamarinan’Andriamanitra ” nomena ny mpanota, amin’ny faran’ny fe-potoana voatonona, izany hoe, tamin’ny 1843.
Ao amin’ny Daniela 10:12 indrindra no anehoan’Andriamanitra ny endrik’ilay voafidy; Izao no nolazain’ny anjeliny tamin’i Daniela: “ Ary hoy izy tamiko: Ry Daniela, aza matahotra ; fa hatramin’ny andro voalohany nampiomananao ny fonao hahalala sy hanetry tena teo anatrehan’Andriamanitrao , dia nohenoina ny teninao, ary ny teninao no nihaviako . Mazava ho azy fa tsy hita maso Andriamanitra, nefa tsy moana, na marenina, na jamba. Ny fikasany dia ny hanambara ny maha izy azy amin’ny olom-boafidiny, ary izany, raha ny amin’ny toetrany ihany, satria mitoetra ho Fanahy tsy hita maso izy. Mariho izay manaisotra ny antony tokony “ hatahoranao ” azy: “ fa hatramin’ny andro voalohany nampiasanao ny fonao hahalala sy hanetry tena eo anatrehan’Andriamanitrao ”. Ity andininy ity dia manampy antsika hahatakatra ny antony niantsoan’Andriamanitra ny olona tamin’ny 1843 ny hafatry ny anjely voalohany ao amin’ny Apok. 14:7: “ Ary hoy izy tamin’ny feo mahery: Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy, fa tonga ny andro fitsarany; ary miankohofa eo anatrehan’izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano. toa an’i Daniela, dia tsy manana antony “ hatahorana ” azy intsony. Ny hafatra nambaran’io anjely voalohany io dia voaresaka tamin’ny 1843, amin’ny fotoana izay itakian’ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 ny olom-boafidy mba hamerina ny sarin’ny fitondran-tenan’i Daniela. Ny fotoana dia apetraka eo ambanin’ny famantarana ny faminaniana ary ny fahasamihafana misy eo amin’ny olom-boafidy sy ny lavo dia miankina amin’ity mari-pamantarana maharitra ity: “ fa hatramin’ny andro voalohany nampiasanao ny fonao hahalala sy hanetry tena eo anatrehan’Andriamanitrao ”. Ny fepetra takina amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny fanao ny Sabata dia hita ao amin’ilay fanambarana nataon’ny anjely izay nilaza tamin’ny Kristianina mpandova ny Alahady katolika romana hoe: “ ary miankohofa eo anatrehan’izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano ” . “ Izay nanao ” no Andriamanitra nahary ao amin’ny Genesisy 2:1-2 : “ Ary tamin’ny andro fahafito dia vitan’Andriamanitra ny asany izay efa nataony , ka nitsahatra Izy tamin’ny andro fahafito tamin’ny asany rehetra izay efa nataony . fitakiana azy ireo taorian’ireo taonjato maizina tamin’ny Kristianisma Romana. Izao no vakintsika ao amin’ny Eksodosy 20:11 : “ Fa henemana no nanaovan’i Jehovah ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin’izay rehetra ao aminy, dia nitsahatra Izy tamin’ny andro fahafito. Koa izany no nitahian’i Jehovah ny andro Sabata sy nanamasinany azy . Ary iza ireo lavo ireo? Ao amin’ny Apok. 14:8 , ao amin’ny hafatry ny anjely faharoa, Andriamanitra dia manome ny valiny amin’ny fanondroana an’i “Babylona Lehibe ”, izay lazainy fa “ lavo ”. Io anarana io dia manondro ny Eglizy Katolika Romana papaly, kanefa oviana izy io no “ nirodana ”? Tsy tamin’ny 1843, fa tamin’ny taonjato faha-16 , rehefa nisafidy ny hiady amin’ny hafatry ny Fanavaozana Protestanta. Ary ao anatin’izany fitondran-tena feno avonavona sy fanamavoana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra izany, dia izy no ohatry ny mifanohitra tanteraka amin’i Daniela manetry tena. Amin’ny fahazoana indray ny fankasitrahan’Andriamanitra tanteraka, ny olom-boafidiny mankatò sy manan-tsaina dia tsy misy tokony hatahorany intsony, satria tia sy miaro azy ireo izy. Amin’izany fitondrantena izany, ny olom-boafidy dia mahazo ny endrik’Andriamanitra very tamin’ny fahotana tamin’ny voalohany. Ny fahafatesana, izay karamany sy ny fahatahorana an’Andriamanitra, dia Andriamanitra mihitsy no nandoa azy tao amin’i Jesosy Kristy: voalamina ny trosa, nefa tsy maintsy nisy olona nanao izany tanteraka, tamin’ny anaran’ilay fotopoto-pitsipika takin’ny lalàn’Andriamanitra izay nampahatsiahivin’i Paoly antsika tamin’ny teniny ao amin’ny Rôm. 6:23: “ Fa fahafatesana no tambin’ny ota, fa fiainana mandrakizay kosa no fanomezana maimaim-poana avy amin’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy Tompontsika. ” Inona no dikan’io “ fanomezana maimaim-poana avy amin’Andriamanitra ” io? Tena zava-dehibe ny manamarika fa ny fanolorana famonjena dia fandraisana andraikitra avy amin'Andriamanitra izay mijanona ho mahaleo tena amin'ny valinteny omen'ny olombelona azy. Tamin’ny nahafatesan’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana, dia nametrahan’i Jesosy teo anoloan’ny mpanota olombelona ny safidy hanao fanekena aminy amin’ny alalan’ny rà nalatsa-drà izay nanefa ny trosan’ny fahamarinan’Andriamanitra nanafintohina. Atolotra eo anatrehan’ny mpanota araka izany ny fanatitra, nefa tsy misy fepetra izany fanolorana izany, ary eto no manamarina ny tenin’i Jesosy ao amin’ny Apok 3:18 manao hoe: “ Izaho dia manoro hevitra anao mba hividy amiko volamena voadio amin’ny afo, mba hanan-karena ianao, ary fitafiana fotsy hotafinao, mba tsy hisehoan’ny henatra noho ny fitanjahanao, ary hosoranao rano ny masonao, mba tsy ho voadio tsara” ny masonao . zava-misy, "karama". Fa tsy amin'ny vola, ny vidiny tokony haloana dia: ny fiovan'ny fitondran-tenan'ilay voantso izay hahazo, araka ny fitakian'Andriamanitra, ny toeran'ny olom-boafidy izay tsy tokony hatahotra an'Andriamanitra intsony, fa tsy maintsy ho tia Azy bebe kokoa isan'andro mandra-pahatongan'ny fofon'ainany farany, na ny fampakarana azy, ho any an-danitra, amin'ny fotoan'ny fiverenan'i Kristy, izany hoe amin'ny lohataonan'ny taona 2030, araka ny voalaza ao amin'ny Apok . Koa mazotoa ary mibebaha, “Izao zotom-po sy ny vokatry ny fibebahana izany dia ny fanehoana ny endriky ny Daniela 10:12: “ Aza matahotra, ry Daniela, fa hatramin’ny andro voalohany nampiasanao ny fonao hahalala sy hanetry tena eo anatrehan’Andriamanitrao, dia ny teninao no nahatongavako .
Tamin’ny filazana hoe: “ Izay rehetra tiako no anariko sy faiziko ”, dia nanamafy ny fiombonany taloha tamin’ny finoana Advantista nanomboka tamin’ny 1843 sy 1873 i Jesosy, izay mahakasika azy manokana ny vanim-potoanan’ny “Filadelfia”. Fa satria azy io andrim-panjakana ofisialy io no nitsarany ny fitondran-tenany ho lasa mangatsiaka sy formalista rehefa mandeha ny fotoana, ao amin'ny "Laodikia", fivavahana izay nampitaina tamin'ny fanahin'ny lovantsofina, toy ny tamin'ny firaisankina jiosy taloha sy ny Protestanta teo anelanelan'ny taonjato faha-16 sy 1843.
Ny vidin’ny famonjena dia foto-kevitra manan-danja tokoa, ka mahatonga ny fivavahan-diso rehetra hizaha toetra ny maha-azo itokiana azy. Ary raha tsy misy ny fandikana araka ny tokony ho izy, dia toy ny simônika tsy vita ny rehetra, na toy ny tantara lainga ampianarin’ny ray aman-dreny ny zanany. Ny fivavahan-diso rehetra dia mampanantena “paradisa” na “Edena” an’Andriamanitra. Ary ho diso fanantenana tanteraka ireo mpanara-dia ireo satria tsy takany fa ny fidirana amin’ny “paradisa” dia tonga amin’ny vidiny izay tsy ho azon’ny olombelona naloina satria ny ota dia nolovain’ny rehetra manerana ny tantaran’ny olombelona. Inona no azon’ny Jiosy iray nanao fanekena taloha ho an’Andriamanitra mba hahazoana “paradisa” hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy, ka nanolotra ny ainy ho sorona fanavotana? Raha tsy misy ny ran’i Kristy, dia tsy afaka manolotra afa-tsy sorona biby izy, izay milaza ny Hebreo 10:4 hoe: “ Fa ny ran’ny omby sy ny ran’osy tsy mahaisotra ny ota ”. noho izany dia tsy misy fidirana amin’ny “paradisa” raha tsy misy ny ran’olombelona an’i Kristy Andriamanitra. Nanova ny hevitry ny vidin’ny famonjena ny finoana katolika nandritra ny taonjato 16. Tamin'ny taonjato faha-16 , namidiny vola ny "paradisa"; izay namela ny moanina mpampianatra Martin Luther hahita ny toetrany diabolika. Nanjavona mihitsy aza ny fanomezana maimaim-poana avy amin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny baiko ny mpanara-dia azy hanafay ny tenany amin’ny sazy ara-batana tsy ara-drariny satria tsy misy ilana azy, fanalam-baraka amin’ny vatana, mandeha amin’ny lohalika ... sns. Nofoanana araka izany ny fanolorana fahasoavana. Dia tonga ny raharaha momba ny finoana protestanta izay namerina tamin’ny laoniny ny foto-kevitry ny fahasoavana sy ny an’ny fahefana tokana ao amin’ny Baiboly, dia ny teny masin’Andriamanitra. Na izany aza, amin'ny fampiharana, io finoana nohavaozina io dia antsasany nohavaozina, noho izany dia nitovy tamin'ny symphony tsy vita. Satria, na dia nanameloka ny lainga katolika aza ny Protestanta, dia mbola nanaja ny andro fitsaharana diso naorin’ny Emperora Romana Constantin I nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Tamin’ny fitakiana ny famerenana ny tena Sabata marina amin’ny andro fahafito marina, dia ny asabotsy, ny varavaran’ny “paradisa” dia mihidy ho an’ny Protestanta izay tsy mankatò izao fepetra avy amin’Andriamanitra izao:14 ao amin’ny Daniela. Farany, anjaran’ny Advantista ofisialy izao, izay nampahatsiahivin’i Jesosy ny vidin’ny famonjena. Noho ny vidiny mihoa-pampana naloany manokana mba hanolorana ny fidirana ao amin’ny “paradisany”, dia manan-jo hitaky amin’ny Advantista izay te-hahazo tombony amin’ny tolony ny vidiny naloan’ny olom-boafidiny marina rehetra izy nandritra ny fotoana rehetra; io vidiny io dia ny fitondran-tena hita ao amin'ny Daniela: " fa hatramin'ny andro voalohany nampiomananao ny fonao hahalala sy hanetry tena eo anatrehan'Andriamanitrao ." Izany no hevitra rehetra tian’Andriamanitra homena ny fitsapana ny finoana tamin’ny 1994; fitsapana ny finoana mifototra amin’ny fanehoana fahalianana amin’ny teny ara-paminaniana izay nanambara tamin’ny Advantista ny fiverenan’i Kristy tamin’ny 1994; izany araka ny fandikana ara-tsindrimandry izay nomen’i Jesosy Kristy ahy mba handaminana ity fitsapana ity. Nasehon’ny finoana fa tsy nifanaraka tamin’ny fijoroana ho vavolombelona nataon’ireo razamben’ny mpanorina azy notsapaina sy nofidina tamin’ny 1843 sy 1844 tamin’ny fanambarana diso navoakan’i William Miller, ny finoana Advantista ofisialy sy andrim-panjakana dia mahita ny varavaran’ny “paradisa” eo anoloany sy ireo mpikambana ao aminy, izay ny finoany dia symphony tsy vita naseho tamin’ny tsy fahalianana; fitondran-tena tsy mendrika ny famonjena. Farany dia tonga ny anjaran'ny silamo izay milaza fa ao amin'ny "paradisan'Andriamanitra" ihany koa. Eto indray, tsy fantatra ny vidin’ny famonjena nomen’Andriamanitra, hihidy sy tsy azo hidirana ny varavaran’ny “paradisa”. Miaraka amin'ny finoana silamo, Andriamanitra dia tsy inona fa mpanjaka manjakazaka, tsy miraharaha ary manjakazaka eo amin'izao rehetra izao. Ny dikan'ny ota dia tsy mazava satria ny lalàn'Andriamanitra ara-Baiboly dia nosoloina ny finoana ny CORAN, izay tsy manolotra ny Didy Folo an'Andriamanitra ary mikasika ny finoana an'i Muhammad, lehiben'ny miaramilany. Saingy efa, ny finoana silamo dia maneho loza fotsiny ho an'ny kristiana tsy mino izay manome lanja azy eo anatrehan'Andriamanitra. Satria tsy mifototra amin’ny fahafatesan’ny Mesia Jesosy an-tsitrapo ny fivavahan’ny finoana silamo, dia fantatry ny olom-boafidy marina fa tsy ho vitan’ny silamo ny fidirana amin’ny famonjena. Miaraka amin'ny finoana silamo dia mihidy ireo lafiny samihafa amin'ny fivavahana milaza ho Andriamanitra tokana izay naneho ny tenany tamin'ny alalan'ny vahoaka jiosy ihany.
Ny vidin’ny famonjena dia miankina amin’ny fisehoan’ny Mesia izay mandray ny anarana hoe: “Jesosy”, anarana izay midika hoe: Jehovah mamonjy. Io anarana io dia manome ny heviny rehetra amin’ilay fanekena vaovao izay haorina amin’ny ran’i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana. Eny tokoa, mandra-pisehony, ny Hebreo dia tsy nahalala an’Andriamanitra afa-tsy tamin’ny anarany hoe Jehovah, izay nanamarinany ny fisiany mandrakizay. Saingy raha tsy nisy an’i Jesosy Kristy, izay mitondra ny fanambarana ny amin’ny famonjena ny anarany, dia tsy feno ary vonjimaika fotsiny ny fifandraisana amin’Andriamanitra. Noho izany, amin’ny alalan’ny fanekena ny Mesia Jesosy Kristy, ny finoana jiosy vonjimaika dia afaka maharitra ary mahazo ny fankatoavana sy ny fitahiana mifandray amin’ny finoana ny Mesia nambaran’Andriamanitra, ao amin’ny Dan. 9:24–27.
Raha fintinina dia very avokoa ny Jiosy, ny Katolika, ny Ortodoksa, ny Anglikanina, ny Protestanta, ny Advantista ary ny Silamo satria diso hevitra momba ny "vidin'ny famonjena" izy ireo, na ilay naloan'Andriamanitra tao amin'i Kristy na ilay tsy maintsy aloan'ny olom-boafidy mba hahazoana ny fahasoavany. Io fitondran-tena iombonana io no manome azy ireo ny sarin'ny "symphony tsy vita". Ary io fanalam-baraka ny amin’ny tsy fahafenoan’ny fenitry ny fahamarinana io dia nohamafisin’ny Apokalypsy 6:13 amin’ny alalan’ny tandindon’ny “ aviavy manta ” amin’ity andininy ity: “ ary ny kintan’ny lanitra dia niraraka tamin’ny tany, tahaka ny aviavy manintsana ny voany manta raha hozongozonin’ny rivotra mahery ”; " mbola " izany hoe alohan'ny hahatongavany amin'ny fahamatorana. Ary ny mahadiso hevitra ny amin’ny vidin’ny famonjena dia tena zava-dehibe tokoa, satria izany dia manaisotra an’ilay Andriamanitra Mpamorona tsy hahazo tombontsoa amin’ny alalan’ny fanehoana fitiavana mahery vaika izay iresahany amin’ny zavaboariny rehetra izay monina any an-danitra sy etỳ an-tany; ny anjely any an-danitra ary koa ny olombelona eto an-tany. Tsy misy vokany ho an’ireo zavaboary any an-danitra izay ny fizarana sy ny fitsarana no nataon’i Jesosy taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, ny fahaverezan’ny fanehoana ny fitiavan’Andriamanitra dia vokatry ny fanalavana ny tsy finoana izay mitarika ny olona ho amin’ny mandrakizay, izany hoe ny fahafatesana. Amin'izao fotoana izao, ny teny hoe fanekempihavanana dia midika ny filazana ny fehezan-dalàna sy ny adidy mifanandrify amin'ny andaniny sy ny ankilany. Toy ny amin’ny fanambadiana, ny fanoloran-tena amin’ny tsy fivadihana dia ataon’ny mpivady, ao amin’ilay fanekempihavanana natao tamin’Andriamanitra tao amin’i Kristy, dia tsy maintsy tandremana sy hajaina amim-pahatokiana ireo fanoloran-tena. Ary eto indray, raha misy fandikan-dalàna, ny fisaraham-panambadiana dia mampisaraka ny mpivady tsy tafaray mandrakizay. Ary toy izany koa no ataon’Andriamanitra amin’ny olona izay milaza ny famonjeny ka tsy miraharaha ny fehezan-teny voatondrony ao amin’i Jesosy Kristy.
Lesona avy amin'Andriamanitra Romana
Nandritra ny fanambarana ara-paminaniana rehetra, dia nomen’Andriamanitra anjara lehibe i Roma. Ny anton’izany fanatrehan’i Roma rehetra izany dia miankina amin’ny anjara andraikiny amin’ny fikasany hampihena sy hanorotoro ny fahefan’ny vahoaka jiosy nandritra ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany. Eny tokoa, raha tsy nisy ny fanjakazakan’ny Romanina an’i Jerosalema sy i Jodia manontolo, dia tsy ho vita tamin’ny fahafahana tanteraka ny fanompoan’i Jesosy. Nandritra ny telo taona sy enim-bolana nanaovany ny asa ampahibemaso, dia nosakanan’ny klerjy jiosy ny vavany ka nosakanany tsy hanisy ratsy azy. Rehefa tonga anefa ny fotoana hanatanterahana ny “Paska” farany sy ny “Andron’ny Fanavotana” farany, dia lasa mpamono olona ilay mpiaro Romana, ka nanatanteraka ny sazy noho ny ota notsaraina sy nomelohin’Andriamanitra. Tamin’io andraikitra hafa io, dia izay nomen’Andriamanitra azy ihany no nataon’i Roma.
lohan’ilay bibidia ” ny anjely : “ Mpanjaka fito koa ireo: ny dimy efa lavo, ny iray mbola eo, ary ny iray mbola tsy tonga, ary rehefa tonga izy, dia tsy maintsy mijanona vetivety izy . Tsaroako fa araka ny Isa. 9:14: “ Ny loha dia ny mpitsara na ny loholona, ary ny rambo dia ny mpaminany izay mampianatra lainga .” Raha ny momba an’i Roma mpanompo sampy, dia ny “loha sy ny rambo ” dia nasehon’ny olona tokana nitarika ny vahoaka. Nifandimby ny fitondrana romana fito, dia ny monarkie, ny repoblika, ny consulat, ny didy jadona, ny triumvirate, ny empira, ny tetrarkia (lehibe efatra nitondra ny emperora). Rehefa niaina ireo karazana fitantanana isan-karazany ireo, ny modely romana dia efa nanaporofo fa ny olan'ny vahoaka dia tsy miankina amin'ny endriky ny fitondrany fa amin'ny fisarahana amin'ilay Andriamanitra Mpamorona fara tampony fotsiny. Satria tsy nisy na dia iray aza tamin'ireo modely nosedraina namokatra vokatra notadiavin'ny mponin'i Roma. Normal izany satria ny olana dia ny olombelona rehefa tafasaraka amin'Andriamanitra izy. Tsy nisy na iray aza tamin'ireo karazana fitondrana noraisina nahavita nisoroka ny fifandonana feno rà teo amin'ny samy mpanohitra. Ary rehefa te-hitsapa ny finoana Kristiana vao teraka Andriamanitra, dia i Roma sy i Néron, solontenan’ny emperora masiaka sy adala indrindra, no nitarainany. Ny fijerena an'ity lasa tany Roma ity dia maminany ny fiafaran'ny tantaran'ny Frantsay. Rehefa leo ny fitakiana feno habibiana sy tsy ara-drariny nataon’ny mpanjaka sy ny mpitondra fivavahana katolika romana, dia niditra tao amin’ny Revolisiona ny vahoakan’i Frantsa, dia nino izy ireo fa nanala tanteraka ny tenany tamin’ny biby lian-dra. Saingy, nanomboka tamin'ny 1793, ny toe-javatra mampikorontan-tsaina sy ny loza mety hitranga amin'ny fitsanganan'ny mpanjaka indray dia nitarika ny revolisionera hanao fandripahana ny saranga aristokratika. Tsy ny fitondram-panjaka sy ny Katolika Romana intsony ilay biby goavam-be, fa ny hetsika revolisionera mihitsy. Nandritra ny tantarany manontolo, ny renirano Parisiana antsoina hoe Seine dia tsy mbola nahazo ran'olombelona betsaka toy izany. Avy eo i Paris dia nanolotra "sehatra" famonoana mirindra ho an'ny mpijery avy amin'ny tany sy ny lanitra.
Tena ilaina ny fijoroana ho vavolombelona ataon’ny mpahay tantara, kanefa satria tsy afaka mitsara ny zava-misy amin’ny alalan’ny prisma ara-panahy izy ireo, dia tsy dia misy lanjany loatra ny fanazavany. Mba hanatratrarana ny tanjony, Andriamanitra dia manodinkodina ny olona manomboka amin’ny kely indrindra ka hatramin’ny lehibe indrindra, ary ireo renirano kely ireo dia miafara amin’ny ony lehibe, avy eo dia renirano lehibe, izay mamarana ny lalany ka mivarina any an-dranomasina. Talohan'ny nanorim-ponenana maharitra, ny repoblika dia niaina fiverenana sy fiverenana vetivety teo amin'ny fanjakan'ny mpanjaka sy ny empira, izay samy voamariky ny fandatsahan-dra olombelona. Ary raha jerena ny tantaran'i Frantsa, dia hitantsika tsara taorian'ny 1789 ny fifandimbiasan'ny fitondrana niainan'i Roma, ny repoblika voalohany nandimby ny fanjakany . Avy eo ny mpanao didy jadona iray antsoina hoe Maximilien Robespierre, voatonona vao haingana tao amin’ny lahatsoratra iray, dia naka fahefana tamin’i Frantsa nandatsa-drà nandritra ny herintaona, mandraka androany. Niaraka tamin'i Robespierre nogadraina, dia nankinin'ny Tahirim-bolan'ny Repoblikana ny fahefana tamin'ny kaonsily tanora Korsika iray , Napoleon Bonaparte. Nanohitra ny vahoakany Korsika, izay vao natolotra an'i Frantsa, dia niandany tamin'i Frantsa izy ary nahazo ny kapoka tamin'ny naha-manamboninahitra miaramila azy tamin'ny ady. Noho izany dia nosoloiny ny "ampahany tsara" izay hanjakany tsy ho ela amin'ny maha- Emperora azy , amin'ny maha-tompon'andraikitra azy azy. Noho izany, ny triumvirate sy ny tetrarkia ihany no nijanona ho an'ny Romanina. Tsy izany anefa no tena zava-dehibe, izay mampanahy, ho an’i Roma sy ho an’i Frantsa, ny fitadiavana fitondrana tsara indrindra; izay tsy mitondra velively amin'ny vokatra irina.
Raha tamin’ny andron’ny Kristiana, ny zavatra niainan’ny fitondram-panjakana frantsay dia nitana anjara toerana lehibe teo amin’ny fifandraisany tamin’i Roma papaly, i Frantsa dia tsy niaina afa-tsy an’i Roma ihany, afa-tsy ny fifindrany tany amin’ny repoblika iray dia voamariky ny fandavana ny karazana fivavahana rehetra. Tsy nanao izany i Roma, ary tsy nisakana ny fanompoan-tsampy tamin’ny endriny maro araka ny fanaon’ny Romanina ny repoblikany. Any Frantsa, ny toe-tsaina tsy mino an'Andriamanitra dia tena zava-baovao. Nefa mariho tsara fa io tsy finoana an'Andriamanitra io dia niseho taorian'ny finoana apôstôly, modely amin'ny fahalavorariana, avy eo ny finoana katolika sandoka sy ny finoana protestanta marina sy diso, nifandimby nanome ny fijoroany ho vavolombelona ara-tantara. Taorian'ny fijoroana vavolombelona nataon'i Frantsa tsy mino an'Andriamanitra dia nifarana ny tsingerina. Rehefa nomena ny lesona rehetra, Andriamanitra dia nanolotra ny olombelona fiadanana ara-pivavahana maharitra izay mbola andraisantsika soa ankehitriny. Tena nilaina toy ny telo taona sy enim-bolana tamin’ny fanompoan’i Jesosy Kristy io fe-potoana lava nanjakan’ny fiadanana io. Natao hampiroboroboana ny fananganana ny hafatry ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito sy ny fanambarana izany manerana ny tany. Noho izany, tao amin’ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana, dia niely tany amin’ny tany rehetra azo natao ny Advantista, na dia olona vitsy aza no misolo tena azy. Tamin'ny 1994, ny Advantista ofisialy dia naloan'i Jesosy Kristy, saingy noroahin'ny fikambanana, dia nahazo ny fahazavana Advantista nomen'i Jesosy Kristy aho ary tao anatin'ny fihavanana ara-pivavahana izay nitohy, dia namorona hira aho, nanoratra lahatsoratra sy fanazavana ary mbola manohy izany aho ato amin'ity lahatsoratra ity. Na izany aza, fantatro fa ankehitriny, mandritra ny 8 taona izay mampisaraka antsika amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, dia hitsahatra ny fiadanana ary ny faharavana dia ho latsaka amin’ny tany ary hanala olona maro tsy voazava ao amin’ny fahafatesana, satria Andriamanitra dia tsy hahita ny fitiavany ny fahamarinana ao aminy. Ny tsy firaharahan'izy ireo ny fahamarinany dia nahatonga azy ireo hanohana ny fananganana ny finoana silamo, ilay fivavahana mifaninana amin'ny finoana kristiana tokana, ao amin'ny fireneny. Izany no mahatonga an'Andriamanitra hanafaka azy ireo amin'ny habibiana ataon'ny silamo fanatika. Ary satria tsy ho ampy io sazy io, dia hiantso an’i Rosia ortodoksa mahery izy, ny fiara mifono vy, ny sambony, ny sambo mpisitrika, ny fiaramanidina supersonika, ny balafomanga hypersonic miaraka amin’ny lohany nokleary (fanavaozana farany) mifanaraka amin’ny faminaniany aseho ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45. Ho hitan’izao tontolo izao ny dikan’ny hoe “fahatezeran’Andriamanitra”. Ny fahafatesan’ny “ ampahatelon’ny olona ” amin’io ady io, araka ny Apok. 9:15, dia ho fampitandremana farany ihany alohan’ny fandringanana farany izay hampiharin’i Jesosy Kristy amin’ny fiverenany amim-boninahitra; izany, rehefa avy nampijaly ireo mpikomy farany tamin’ny “ loza fito farany ” voalaza ao amin’ny Apok.
Ao amin’ny Apok. 17, ny Fanahy dia milaza ny amin’ireo “ mpanjaka fito ” any Roma: “ Mpanjaka fito ireto: ny dimy efa lavo, ny iray mbola eo, ary ny iray mbola tsy tonga, ary rehefa tonga izy, dia tsy maintsy mitoetra vetivety izy. ” “ Efa lavo ny dimy ”: ny fanjakan’ny mpanjaka, ny repoblika, ny kaonsily, ny didy jadona, ary ny triumvirate (Crassus, Poompera); " Misy ny iray ": ny empira, satria ny emperora Octavius dia niantso an'i Augustus. Tamin’ny fotoana nanjakany no nahaterahan’i Jesosy, araka ny Lioka 2:1 : “ Tamin’izany andro izany dia nisy didy navoakan’i Aogosto Kaisara, nandidy ny fanisam-bahoaka eran-tany . ” Ny mpanjaka fahafito dia nanondro ny tetrarka noforonin’ny fikambanan’ny emperora efatra, indrindra fa ny emperora lehibe roa antsoina hoe Diocletian sy Maxentius, izay nikambana tamin’ny emperora roa hafa antsoina hoe Kôlôly sy Constantius. Nilaza Andriamanitra momba an’io fitondram-panjakana nisy efatra io fa tsy maintsy “ hijanona vetivety ” izy. Hita ao amin’ny Apok. 2:10 fa ny halavan’io fotoana io dia “ folo andro ara-paminaniana ” na folo taona tena izy. Ireny “ folo taona ” ireny dia mendrika ny hamafisin’ny Fanahy, satria ireny no fanenjehana feno habibiana farany nampiharin’ny Romanina mpanompo sampy tamin’ny Kristianina tao amin’ilay empira. Fa ny fiadanana ara-pivavahana dia tokony ho ozona miaraka amin’ny vokany maharitra mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, satria azo tamin’ny 313, nanomboka tamin’ny 321, io fiadanana io dia namela an’i Constantin I hanao ny Kristiana sandoka, izay nihamaro be tao amin’ny empira, hiala amin’ny fanao ny tena Sabata izay nohamasinin’Andriamanitra. Tamin’ny fidirana tao amin’ny fihavanana, dia nianjera tao amin’ny ozon’Andriamanitra àry ny finoana kristiana ka nanamarina ny famaizana nifanesy tamin’ireo “ trompetra fito ” voalaza ao amin’ny Apok. 8, 9, ary 11:15 . Amin'izao vanim-potoana iainantsika izao, hitantsika ny fomba fisainan'ny fiaraha-monina tandrefana niova tanteraka tao anatin'ny taona vitsivitsy nisian'ny fandriampahalemana: manameloka izay nohamarininy sy manamarina izay nomelohiny. Noho izany, ny fahadisoan'i Constantin dia tsy maintsy hosazin'Andriamanitra, amin'ity indray mitoraka ity, voalohany, amin'ny " trompetra faha-6 ", avy eo aorian'ny fiafaran'ny fotoam-pahasoavana, amin'ny " loza fito farany " sy ny " trompetra fahafito " izay handringana ny olombelona mpikomy meloka amin'ny lohataona 2030.
Ny faminaniana dia manoritra ny amin’ny “ bibidia ” ao amin’ny Apok. 17:11 : “ Ary ny bibidia izay teo ihany fa tsy eo, dia izy no mpanjaka fahavalo sady isan’ny fito ka lasa ho amin’ny fahaverezana . governemanta. Ny fitondrana fahavalo niainan’i Roma dia ny fitondran’ny papa azy; fitondrana izay apetraka eo ambany fahefan’ny papa romana antsoina hoe “Pontifa ambony”, na, amin’ny teny latinina, “Pontifex Maximus”. Ary io anaram-boninahitra io dia nisy foana nandritra ny tantaran'ny Roma mpanompo sampy nanomboka tamin'ny fanjakan'ny mpanjaka ka hatramin'ny tetrarkia. Hita ao amin’ny tantaran’ny Romanina mpanompo sampy àry ny fivavahana amin’ny “ bibidia ”, nefa tsy ny “ bibidia ” ihany no mahaforona ny papaly. Satria ny “bibidia ” dia vokatry ny fiaraha-mientan’ny fahefana ara-pivavahana sy ny an’ny vahoakan’ny empira izay manohana sy miaro azy amin’ny alalan’ireo mpitondra mpanjaka sy ny tafiny. Ankehitriny, nanomboka tamin’ny Daniela 7:7 , dia nasehon’Andriamanitra tamintsika “ ilay bibidia ” ary nahariharin’Andriamanitra ny fitambarany roa sosona: ny maha-Romanina azy ao amin’ny Dan.8:9, izay nanondro an’i Roma mpanompo sampy amin’ny alalan’ny tandindon’ny “ tandroka kely ” sy ny vahoaka mpanohana asehon’ny “ tandroka folo ” izay nanjakan’i Roma mpanompo sampy hatramin’ny fisehoan’ny “ tandroka kely ” fanindroany, tamin’ity indray mitoraka ity: Papaly Romana ao amin’ny Dan.58. Manaraka ny angon-drakitra voatonona ao amin’ny Dan.7:24, ireo “ tandroka folo ” izay manohana ny fitondran’ny papa ny mpanjaka fahavalo dia efa nisy tao amin’ilay bibidia fahefatra izay manondro ny empira romana ao amin’ny Dan.7:7. Noho izany dia amin'ny firesahana ireo sary sy angon-drakitra voatonona ao amin'ny Daniela 7 no ametrahan'Andriamanitra ankamantatra ao amin'ny Apok. 17:11. Eto isika dia mahita fampisehoana mahatalanjona avy amin’Andriamanitra ny amin’ny anjara asa mifameno omen’Andriamanitra ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy.
Ao amin’ny Apok. 17:11 , ilay ankamantatra naroso hoe “ ilay bibidia teo fa tsy eo ”, dia nodinihina ao amin’ny teny manodidina voafaritry ny Apok. 17:3 : “ Nentiny tamin’ny fanahy ho any an- tany efitra aho . Ity toe-javatra ara-tantara ity dia ny amin’ny andro farany izay nahavery ny fahefany “ ilay bibidia ” satria hitantsika ny tsy fisian’ny diadema na satro-boninahitra teo amin’ny “ loha fito ” romana sy ny “ tandroka folo ” an’ny firenena tandrefana. Ny teny manodidina ara-tantara dia mampiseho azy io miandry ny sazy farany izay, eo ambanin’ny anarana an’ohatra hoe “ voankazo ” ao amin’ny Apok. 14:18 ka hatramin’ny 20, dia hamely an’ireo mpitondra fivavahana izay namitaka ny olombelona tamin’ny fampianaran-disony. Ny fanalahidin’izany fandikana izany dia omena ao amin’ny Apok. 18:6 izay nilazan’Andriamanitra tamin’ireo iharan’ny mpamitaka demonia hoe: “ Mandoava araka izay nataony, ka avo roa heny noho ny asany izy. Amin’ny kapoaka izay nalatsany no omeo azy indroa heny. ” Izany famaizana farany izany dia tanteraka taorian’ny fiavian’ny voninahitr’i Jesosy Kristy. Ny fiverenany no ahafahan’ireo iharan’ny fampianaran-diso hahita ny tena toetra ara-panahy ananan’ireo mpampianatra ara-pivavahana ao aminy, ka dia nivadika tamin’ireo meloka ny fahatezerany ara-drariny, araka ny faminaniana ao amin’ny Apok. 16:19 manao hoe: “ Dia nizara telo ilay tanàna lehibe, ka rava ny tanànan’ny firenena maro, ary Babylona lehibe dia nahatsiaro teo anatrehan’Andriamanitra mba hanome azy ny kapoaky ny divain’ny fahatezerany .”
Ao anatin’ilay fiaraha-miombon’antoka izay mahaforona “ ilay bibidia ”, dia mitondra meloka lehibe amin’Andriamanitra ny olona. Ary amin’io lafiny io, dia tsy maintsy tsaroantsika ny fanohanan’ny mponin’i Parisy ny finoana katolika, ny fandavan’izy ireo ny Mpanjaka protestanta Henri IV, nanery sy nanery hiditra ny seza fiandrianan’i Frantsa, mba hiova fo ho amin’ny finoana katolika romana an’ny vahoaka Parisiana. Andeha isika hanampy koa, ny fanampian’izy ireo nomena ireo ligy katolika an’ny Duke of Guise mba hamonoana ny Protestanta tamin’ny andron’i Saint-Barthélemy ratsy fanahy, tamin’ny 1572. Izany no mahatonga ireo fianakaviana manan-kaja sy mpanankarena, mifandray amin’ny fanjakan’ny mpanjaka tamin’izany fotoana izany, ho lavon’ny guillotine nataon’ireo revolisionera Parisiana. Mba hanatanterahana io asa voalaza ao amin’ny Apok. 2:22-23 io, Andriamanitra dia nampitodika ny sarambabem-bahoaka tao Paris hanohitra ny kilasin’ny aristokrasia sy katolika, toa an’i Louis XVI Mpanjakany sy ny vadiny izay maty araka an’Andriamanitra , raha tsy noho izy ireo nandova io fivavahana katolika io, izay ampitahainy amin’ny “ mpivaro-tena ” amin’ity andininy ity sy ao amin’ny Apok. ny asany ." Hovonoiko ny zanany; ary ho fantatry ny fiangonana rehetra fa Izaho no mandinika ny voa sy ny fo, ary Izaho no hamaly anareo tsirairay avy araka ny asanareo . "Amin'ny teny grika tany am-boalohany, dia " ny asany " tokoa izany , fa tsy " asan'izy ireo ." Raha jerena ireo andininy ireo, ny fandripahana nataon'ny revolisionera dia nanatanteraka ny sitrapon'Andriamanitra, satria Andriamanitra dia nilaza hoe : " Hovonoiko ny zanany . " bibidia izay “ ny ratra nahafaty ” azy dia “ hositranina ” araka ny Apok. 13:3 : “ Ary hitako ny lohany anankiray hoatra ny voa mahafaty; ary sitrana ny feriny nahafaty azy . Ary raiki-pitia tamin'ilay bibidia izao tontolo izao . “Ao amin’io andininy io, amin’ny alalan’ny toe-tsaina lazaina fa “ ny tany ”, Andriamanitra dia maminany ny fanohanana mahatalanjona izay ho entin’ny finoana protestanta lavo sy tsy mahatoky ho an’ny finoana katolika romana, taorian’ny nandaozan’Andriamanitra azy, taorian’ny 1843.
Ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, tamin’ny andron’ny Kristianina, dia nosoloin’i Frantsa ny vahoaka romana mpanompo sampy, ary ny firaisankinany sy ny fanohanany ny foto-kevitry ny katolika papaly dia namela ny “ bibidia ” haka endrika sy hanjaka amin’ny “ fizahozahoana ” ny vahoakan’ny tany, izay matetika niova ho amin’ny finoana katolika tamin’ny alalan’ny hery sy ny fandrahonana ho faty. Olona telo nalaza no nanao ireny heloka bevava ireny nandritra ny fotoana nanjakany: Charlemagne, Philip the Fair ary Francis I. Ny voalohany niova fo tamin'ny sabatra Alemaina ary ny faharoa dia nandoro ny Templars sy ny mpitarika azy ireo Jacques de Molay. Raha ny amin’ny fahatelo, François I , dia nanokatra ady tamin’ny finoana nohavaozina izy, dia ny Protestanta voalohany. Hatramin’ny mpanjakany voalohany, Clovis, dia namela ny famokarana ny modely niainan’i Roma mpanompo sampy izy io. Noho izany, Andriamanitra dia afaka milaza fa “ ny bibidia dia iray amin’ireo mpanjaka fito ”, rehefa niseho tamin’ny endriny kristiana, taorian’ireo “ fitondrana ” romana.
Ny andininy ao amin’ny Apok. 17:7 dia manampy antsika hahatakatra tsara kokoa ny atao hoe “ bibidia ”: “ Ary hoy ny anjely tamiko: ‘Nahoana no gaga ianao? Holazaiko aminao ny zava-miafina ny amin-dravehivavy sy ny bibidia izay mitondra azy, izay manana loha fito sy tandroka folo. ’” Ny Fanahy no mampisaraka an’ilay “ vehivavy ” izay manondro an’i Roma ho tanàna. Hamafisina izany ao amin’ny andininy faha-18 manao hoe: “ Ary ilay vehivavy hitanao, dia ilay tanàna lehibe izay manjaka amin’ny mpanjakan’ny tany. ” Efa nampitahainy tamin’ny vehivavy janga i Jerosalema fahiny, noho ny nivadika taminy. Ohatra, ao amin’ny Isaia 1:21 : “ Ny tanàna mahatoky dia tonga mpivaro-tena ! Feno rariny izy, ary fahamarinana no nitoetra teo aminy, fa ankehitriny dia misy mpamono olona! ” Ny tanànan’i Roma dia nentina ho any amin’ny fanapahana tandrefana noho ny fanohanan’ny “ bibidia ” izay miforona avy amin’ny fikambanan’ny fitondram-panjaka, ary ny fanjakana folo ao aminy dia aseho amin’ny alalan’ny “ tandroka folo , ny fivavahana katolika” izay aseho amin’ny alalan’ny “ tandroka folo ”, ny fivavahana katolika. ". Fotoana fohy, miantehitra amin’ny hevitry ny nomen’Andriamanitra azy ao amin’ny Gen. 2:2, dia omeko ny isa hoe “ fito ” ny dikan’ny hoe “ fanamasinana ”, ary koa ny teny hoe “ loha fito ” dia midika hoe: fitondrana masina, satria ny teny hoe “ loha ” dia midika hoe “ ny mpitsara na loholona ” ao amin’ny Isaia 9:14. Ary eo ambanin’io fehezan-teny io dia tsy azo atao intsony ny fahadisoan’ny fandikana, manondro mazava tsara ny atao hoe “magistracy masina” ny fitondrana papaly izay nipetraka foana tany Roma raha tsy vetivety tany Frantsa tany Avignon; tany Roma tamin’ny voalohany, tao amin’ny Lapan’i Lateran, avy eo tao amin’ny Tanànan’i Vatikana, tao amin’ny Bazilikan’i Masindahy Petera tany Roma. Ny famantarana papaly dia mifototra amin'ny famantarana ny toerana ara-jeografika misy azy, dia i Roma any Italia. Ary koa, Andriamanitra dia misarika ny saintsika ho amin'ny tandindona izay mamela ny famantarana io tanàna io; Ny tsipiriany omena eo amin’ny andininy faha-9 dia manapa-kevitra hoe: “ Indro ny fahiratan-tsaina izay manana fahendrena. Ny loha fito dia tendrombohitra fito, izay ipetrahan-dravehivavy . ” Tsy tendrombohitra avo fito ireo, fa havoana kely fito nanorenana ny tanànan’i Roma. Nahazo anarana izy ireo: Capitol, Palatine, Caelian, Aventine, Viminal, Esquiline, ary Quirinal. Ao ambadik'ireo anarana ireo no misy ny faminanian'ny Romanina mpanompo sampy rehetra ary avy eo ny fihatsarambelatsihy avy amin'ny papa.
Ny Capitol: dia avy amin'ny teny latinina "caput" izay midika hoe "loha".
Ny Palatine: midika hoe: ny lapa, ny vault.
Ny Caelian: midika hoe: ny lanitra. Eo no misy ny Lapan'i Lateran izay nipetrahan'ny papa teo anoloan'ny Vatican. Eo akaikin’ny lapa no misy ny obelisk ejipsianina lehibe indrindra ho valin’ny fanirian’i Constantin I Lehibe . Ny fanompoam-pivavahana amin’ilay andriamanitra “Masoandro Tsy Resy” àry dia voamarina sy mifamatotra mafy amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny papa.
Ny havoana Aventine: midika hoe: Miarahaba; Avy amin'ny teny latinina hoe "ave". Hiresaka an’ireo “ave” ireo amin’i Maria, ilay Astarta vaovao tamin’ny vanim-potoana kristianina, i Roma.
Ny Viminal: midika hoe: izay mamokatra divay… ny fijangajangana na fijangajangana , araka ny Apok. 17:2 : “ Tany no nijangajangan’ny mpanjakan’ny tany, ary ny mponina tamin’ny tany dia leon’ny divain’ny fijangajangany . nefa koa, 2:20-21: " Kanefa manan-teny kely aminao Aho, satria ianao mamela an'ilay vehivavy Jezebela, izay milaza ny tenany ho mpaminanivavy, hampianatra sy hamitaka ny mpanompoko hijangajanga sy hihinana hena aterina amin'ny sampy. Nomeko andro hibebahany izy, ka tsy hibebaka amin'ny fijangajangany. 14:8 sy 18:2, teo anelanelan’ny 1170 sy ny taonjato faha-16 , izany hoe, nanomboka tamin’ny fanambaran’i Pierre Waldo (na Pierre Vaudés) ka hatramin’ny an’i Martin Luther, moanina fampianarana katolika, mpanorina ofisialy ny Fanavaozana Protestanta.
Ny Esquiline : midika hoe: izay aroso eo ambony latabatra. Famantarana ny harena sy ny fahafoizan-tena, nefa koa fanondroana ny latabatry ny Tompo izay lazain’ny papa fa tompoiny.
Ny Quirinal: izany no anaran'ny pike na lefona. Io no fitaovam-piadiana izay mampita ny mpiambina ny Vatikana Soisa. Mandra-pahavery ny fanohanana ara-panjaka sy ny vahoaka Frantsay, ny fitondran’ ny papa dia nanery ny tenany tamin’ ny alalan’ ny toka sy ny lefona, ka namono ny tena mpanompon’ Andriamanitra velona tsy misy fisalasalana. Toy ny namonoan’i Jerosalema an’ireo mpaminany nirahin’Andriamanitra ho any Jerosalema, tamin’ny androny. Tamin’ny farany, tao amin’i Kristy, dia nitovy tamin’izany koa no nitondrana an’Andriamanitra.
Teo an-tampon’ireo “ havoana fito ” ireo, ny fanompoan-tsampy romanina dia nanangana ny tempoliny izay efa nandoto ny tanànan’i Roma. Teo ambanin’ny fitondran’ny papa anefa no nahatonga ireny anarana ireny ho “ fanevateva ” an’Andriamanitra, araka ny lazainy ao amin’ny Apok. 17:3 sy 13:1-5-6 .
Mifanohitra amin’ny fiheveran’ny olona voafitaka noho ny fiovam-po miharihary ho amin’ny fivavahana kristiana, ho an’Andriamanitra, i Roma dia nitoetra tao amin’ny toerany ara-panahy mpanompo sampy. Io ilay hafatra nipoitra avy ao amin’i Daniela izay ahitana an’io marika io ihany koa hoe “ tandroka kely ” izay manondro an’i Roma mpanompo sampy repoblikana mandresy ao amin’ny Daniela 8:9, ary ny Roma papaly ao amin’ny Daniela 7:8. Ireo sata roa ireo dia fantatra amin'ny hoe ny " tandroka kely " dia miasa ao anatin'ny toe-javatra misy eo alohan'ny na aorian'ny " tandroka folo " an'ny Empira Romana nahazo ny fanjakany, izany hoe, nanomboka tamin'ny 395, amin'ny vanim-potoana misy antsika, daty niandohan'ny fianjeran'ny Fanjakana Romanina izay fiandohan'ny fananganana " fanjakana folo " tsy miankina any Eoropa Andrefana. Tena zava-dehibe tokoa io mari-pamantarana io ka hita ao amin’ny Daniela 7:24 sy Apok. 17:12 hoe: “ Ny tandroka folo izay hitanao dia mpanjaka folo, izay tsy mbola nahazo fanjakana, fa mandray fahefana ho mpanjaka iray ora miaraka amin’ny bibidia. » Mitondra fanazavana lehibe amin’ity andininy ity aho. Ny fotoan’ny faran’izao tontolo izao voatondro ao amin’ny Apok. 17:3, izay, araka ny Apok. 16:13 ka hatramin’ny 17, ao anatin’ny tontolon’ny faha-6 amin’ireo “ loza 7 farany avy amin’Andriamanitra ”, dia ny vahoaka tandrefana no miatrika ny hoaviny mahatsiravina, amin’ny fanekena farany, amin’ny famantarana ny fahefan’ny papa, dia ny Alahady tsy maintsy ho an’ny olom-boafidy, mandra-pahatongan’ny fahafatesana farany. nohamasinin'Andriamanitra, hatramin'ny andro fahafito namoronany ny tany sy ny lafiny rehetra amin'ny tany sy ny lanitra. Fa ny Apok. 13:11 dia mametraka izany fanenjehana farany rehetra izany eo ambanin'ny fahefan'ny Protestanta Amerikana izay lavo nefa nampihavanina sy voafatotry ny fanekena tamin'ny finoana katolika romana. famitahana miharihary.
Io toe-javatra farany io dia hametraka ireo tafita velona tamin’ny Ady Lehibe Fahatelo ho amin’ny toe-javatra mitovy amin’izay niatrehan’i Eva sy i Adama ny tenany tamin’ireo teny mamitaka nolazain’ilay menarana nonenana sy nahazo tsindrimandry ary nampiasain’ny devoly ho mpanelanelana. Toy ny ao amin’ny Genesisy ao amin’ny Edena an’Andriamanitra, ny fisafidianana ny “ hazo roa ”, “ ny hazon’aina ”, izay sarin’ny fankatoavana an’i Kristy, ary “ ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”, dia ny sarin’ny tsy fankatoavana feno fikomiana ataon’ny devoly, dia hitondra voka-tsoa maharitra mandrakizay amin’ny fiainana na ny fahafatesana.
Ao amin’ny ady ara-panahy faratampony eto an-tany antsoina ao amin’ny Apok. 16:16, “ Haramagedona ”, ny teny hebreo midika hoe tendrombohitra sarobidy, ny fankatoavana ny Sabata dia maneho “ ny hazon’aina ” ary ny fankatoavana ny Alahady, voaloto hatramin’ny niandohany, satria natokana ho an’ilay andriamanitra masoandro mpanompo sampy, dia hisolo tena ny “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ” izay mitondra ho amin’ny fahafatesana mandrakizay ny voany.
Araka izany, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy, izay hanazava ny toe-javatra ara-pivavahan’ny olombelona, ny ozona entin’ny fivavahana katolika dia hitondra vokatra mahafaty amin’ny olombelona kristiana mpikomy rehetra. Tsy hiala amin’izy ireo izany, mandra-paharingan’izy ireo amin’ny alalan’ny fofonain’ilay Andriamanitra Mpamorona, antsoina amin’ny anarana maro, fa indrindra ny an’i “ Jesosy Kristy ”, izay manambara ny endriny amin’ny maha-Mpamonjy tokana an’ireo mpanota mibebaka sy manenina. Lasa izy ihany koa, hatramin’ny nandreseny ny devoly sy ny fahotana, no hany tompon’ny fitsarana maneran-tany ny olombelona sy ny anjely any an-danitra. Voninahitra ho an'ny anarany! Marina tokoa!
Raha hendry sy nahazo tsindrimandry avy tamin’Andriamanitra izy ireo, dia ho afaka nandray soa avy amin’ny fijoroana ho vavolombelon’ny zavatra niainan’ny tanànan’i Roma ireo mpitarika ny vahoaka teto an-tany. Tsy ho niroso tamin'ity fitsangatsanganana adala mampiray an'i Eoropa ity izy ireo, izay voaheloka ho tsy nahomby amin'ny farany. Ho fantatr’izy ireo mantsy hoe ahoana no nahalavoan’i Roma ny firaisan-tsainy, rehefa avy notafihin’ny vahoaka noreseny. Ny fifangaroana ara-poko dia baomba mipoaka izay nahemotra ny fipoahana, saingy tsy azo ihodivirana mihitsy; i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Mahery Indrindra, dia mijery izany ary mandray ny andraikiny amin’ny firongatry ny fipoahana amin’ny fotoana nofidiny hanaovana izany.
Misarika ny sainao ho amin’ilay anarana hoe “ Babylona Lehibe ” aho izao, izay ilazan’ny Fanahy ny tanànan’i Roma, satria tsy afaka manonona mazava ny anarany izy. Milaza ny Apok. 17:5 fa manafina “ zava-miafina ” io anarana io: “ Nisy anarana, zava-miafina, teo amin’ny handriny, dia izao: Babylona lehibe , renin’ny vehivavy janga sy ny zava-betaveta amin’ny tany. Raha ampitahaina, ao amin’ny Apok. 14:1 , ao amin’ny tobin’i Kristy, ny olom-boafidiny dia mitondra “ ny anaran’i Jesosy sy ny anaran’ny Rainy ” eo amin’ny handriny: “ Ary hitako fa, indro, ny Zanak’ondry nitsangana teo an-tendrombohitra Ziona, ary nisy olona efatra arivo amby efatra alina sy iray hetsy niaraka taminy, samy manana ny anarany sy ny anaran’ny Rainy voasoratra eo amin’ny handriny”. » Ny anaran’i Jesosy dia mifamatotra amin’ny an’ny Rainy satria ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra izay natao nanomboka tamin’ny 1843 dia mahatonga ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito hifidy ireo Kristiana tokana izay tena mahafeno ny fepetra voafaritra ao amin’ny Apok. 14:12 manao hoe: “ Indro ny faharetan’ny olo-masina: indreto izay mitandrina ny didin’Andriamanitra, ary ny finoana an’i Jesosy dia tsy azo atao raha tsy misy ny fitandremana ny Sabata . mihatra. Noho izany, ny asa vokarin’ny finoana dia manamasina amin’ny fomba mivaingana ny tena olom-boafidin’i Jesosy Kristy farany mandra-pahatongany farany, izay nomem-boninahitra araka an’Andriamanitra.
Nahoana no mistery ny anarana hoe “ Babylona Lehibe ”? Tsotra ny fahafantarana ny antony: satria tsy misy intsony ilay tanàna nitondra izany anarana izany tao amin’ny Kaldean’i Nebokadnezara Mpanjaka, satria tamin’ny andro nahazoan’i Jaona fahitana avy tamin’Andriamanitra, dia efa rava tanteraka izy io, ary tao amin’ilay nitoerany dia rava tsy nisy afa-tsy korontam-biriky. Midika izany fa ny anarana hoe “ Babylona Lehibe ” dia nolazain’Andriamanitra ho an’i Roma noho ny antony ara-panoharana. Efa avy any Roma i Petera no nanao fampitahana ny tanàna romana lehibe sy ny “ Babilôna ” fahiny, araka ny voaporofon’io andininy io ao amin’ny 1 Petera 5:13 , manao hoe: “ Ny fiangonan’ny olom-boafidy any Babylona manao veloma anareo, ary tahaka izany koa i Marka, zanako .”
Ny fanontaniana faharoa mipoitra noho izany dia ny hoe: nahoana no nomena an'i Roma io anarana io? Mbola tena tsotra ny valiny: satria namerina tamin-kery ny tanànan’i Nebokadnezara Mpanjaka ny Romanina emperora. Tamin’ny andron’i Jaona, i Roma dia nahasarika fianakaviana tsy tambo isaina izay tonga teto amin’io renivohitra io mba hitady fanambinana sy handray anjara amin’ny harenany. Amin'izao androntsika izao, toy izany koa, ny renivohitra lehibe dia manintona mponina noho ny antony mitovy. Afaka milaza àry isika fa amin’izao androntsika izao dia mihamaro ny “ Babilôna ”. Tamin’ny andron’i Jaona anefa, dia i Roma irery no nifehy tamim-pireharehana ny empira romanina manontolo, izay nandrakotra an’i Eoropa ankehitriny, afa-tsy i Alemaina, sy i Azia Andrefana ary i Afrika Avaratra manontolo. Ny anarana hoe “ Babilôna ” dia nofidin’i Nebokadnezara Mpanjaka talohan’ny niovany sy ny fanekeny ny voninahitr’Andriamanitr’i Daniela. Noho ny nanehoany tamin’ny teny ampahibemaso ny fireharehany sy ny mpamorona an’io tanàna tsara tarehy io indrindra, no nahatonga azy ho tafintohina tamin’Andriamanitra nandritra ny “ fito taona ” araka ny voalazan’i Dan. 4; tsipiriany manan-danja tokony homarihina, Andriamanitra dia naminany tamin’ny mpanjaka ny sazy ho avy amin’ny fahitana nomena herintaona talohan’ny nanehoan’ny vavany ny avonavony. Ny anarana hoe “ Babylona ” àry dia mifandray manokana amin’io andininy ao amin’ny Dan. 4:30: “ Dia niteny ny mpanjaka ka nanao hoe: Tsy ity va ity Babylona lehibe ity, izay nataoko ho fanjakana tamin’ny herin’ny heriko sy ho voninahitry ny fahalehibiazako ? noho ny herin’ny tanjany sy ny voninahitry ny fahalehibiazany .” Ary ny anaran’i Nebokadnezara nofidin’i Nebokadnezara dia nohamarinina tamin’ny anaran’ny tanàna atao hoe “ Babela ”, izay tao amin’io toerana io indrindra no nanorenan’i Nimroda Mpanjaka “tilikambo” avo tamin’ny androny, taorian’ny tondra- drano nandravarava . Ary ny anarana hoe " Babela ", izay midika hoe fisafotofotoana, dia mitondra ao anatin'ny tenany ny filazana ny tsy fahombiazan'ireo fivorian'ny zanak'olombelona izay hitan'Andriamanitra fa ny vokatra farany dia ny fisafotofotoana, na amin'ny alalan'ny famoronana fiteny, amin'ny trangan'ny " Babela " voalohany, na amin'ny ady an-trano toy ny nitranga tamin'ny renivohitra romana taorian'ny 395.
Raha manondro ny tanànan’i Roma mihitsy ny hoe “ Babylona Lehibe ”, dia ny sisa amin’ny anarana voasoratra hoe “ teo amin’ny handriny ”, “ ny renin’ny vehivavy janga sy ny fahavetavetana amin’ny tany ”, dia manondro ny andrim-pivavahana katolika papaly izay nanangana ny seza fiandrianany teo. Aoka homarihintsika ihany koa fa i Roma mpanompo sampy amin’ny vanim-potoana rehetra dia mendrika ny hizara ireo fepetra ireo ary izany tokoa no hevitra tian’Andriamanitra hozaraina, satria ho azy dia nijanona tao anatin’ny dingana roa i Roma, mpanompo sampy avy eo dia kristiana, fitohizan’ny fanaon’ny mpanompo sampy maharikoriko. Mba ho resy lahatra amin’izany fiheveran’Andriamanitra marina izany, dia ampy ny mampitaha ireo asa novokarina tamin’ny lafiny roa. Ao amin'izy roa ireo dia misy herisetra, fanenjehana, famonoana ny mpanohitra izay omen'ny papisma sy ny tribonaly momba ny inquisition anarana hoe "heretika". Ny fivadiham-pinoana dia ny mifanohitra amin'ny teny sy ny fitsaran'Andriamanitra? Tsia! Tsy ny an’Andriamanitra, ny an’ny papa sy ny klerjy ara-pivavahana izay tsy iombonan’i Jesosy Kristy marina, ary nomelohiny foana, hatramin’ny nananganany ny andro voalohany natokana ho voninahitr’ilay “masoandro tsy resy” romana napetrak’i Constantin I tamin’ny 7 Martsa 321; 8 taona monja taorian’ilay didim-pihavanana ara-pivavahana nosoniaviny tany Milan tamin’ny taona 313. Izany no antony efa ao amin’ny Daniela 8:12, “ ilay fahotana ” voalaza, natao ho an’i Roma, dia efa mahakasika ny fialana amin’ny Sabata andro fahafito ho amin’ny fitsaharana amin’ny masoandro amin’ny andro voalohany. Io tsy fahatokiana io no antony nananganana ny fitondrana papa naorina tany Roma nanomboka tamin’ny taona 538. Azontsika mora foana ny fitondran-tenan’ilay Andriamanitra Mpamorona manavotra. Koa satria naleon’ny olony nankatò an’i Roma toy izay izy, dia nanafaka azy ireo izy, mba hanafay azy ireo, ho amin’ny fitondran’ny papa masiaka sy manenjika, izay naorina tamin’ny taona 538. Ao amin’ny Daniela 7:25 sy Apok. 11:2-3, 12:6-14, ary 13:5 dia ambarany ao amin’ny sanda ara-paminaniana sy ny taona, ny taona, ny volana, ny andro, ny taona, ny volana. hanjaka amin’izy ireo ny fahefana jadona. Tamin'ny fiafaran'io fe-potoana io, tamin'ny 1798, dia very ny fahefana ofisialy ny papa, ary ny Papa Pie VI dia voafonja ary notanana tao Valence any Drôme izay nahafatesany mbola notanana am-ponja ny taona nanaraka, tamin'ny 1799. Na izany aza, ny fanozonana katolika dia hitohy, fa ny fanapahana sy ny fanohanana ny "andron'ny masoandro" dia mandalo eo ambany fahefan'ny Protestanta Amerikana izay "mandritra ny androm-piainany" amin'ny fomba nentim-paharazana. ny Tompo” nolovaina tamin’ny katolika papaly. Nafoin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny taona 1843 io Protestanta io, izay “ heverina ho velona nefa maty ”, araka ny fitsarana marin’i Kristy nambara ao amin’ny Apok. 3:1 , no hanjaka amin’ny fitondram-panjakana maneran-tany natsangan’ireo tafita velona tamin’ny Ady Lehibe Faharoa. Hijaly amin’ny loza farany avy amin’Andriamanitra izy ireo, ka hanapa-kevitra amin’ny farany ny handringana ny Kristianina izay tsy nivadika tamin’ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra, nefa i Jesosy dia miandry mandra-pahatongan’izany fotoana izany mba hiditra an-tsehatra amin’ny anaran’ny tenany hanohitra ireo mpikomy farany. Noho izany, ireo mpitsara mpamono olona dia ho lasa faty nafoy teto an-tany ka hatramin’ny vorona mpihaza farany. Hanana sakafo mandritra ny “ arivo taona ” izy ireo, ka ho lao ny tany ary tsy hisy aina intsony. Ho azy ireo, ireo olom-boafidy izay nitoetra ho mahatoky tamin’ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra dia hiditra amin’ny fitsaharana amin’ny sabata amin’ny arivo taona fahafito, mba hiaina ao amin’ny fiarovana any an-danitra ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Any no hitsarana ny maty ratsy fanahy sy hamoaka didim-pitsarana isaky ny raharaha nodinihina. Ny fotoan’ny fijaliana niaretany nandritra ny “fahafatesana faharoa ” dia ho voafaritr’ny tsirairay amin’ny fomba hentitra araka izany. Amin’izay fotoana izay ihany, dia hogadraina eto an-tany “ ny devoly, Satana ”, mandra-pahatapitry ny “ arivo taona ”, rehefa ho ringana ao amin’ny afon’ny “ fahafatesana faharoa” amin’ny “fahafatesana faharoa ” ao amin’ny fitsarana farany resahin’ny Apok. 20:11 ka hatramin’ny 15 àry ny anjara asan’i Roma sy ny vokatry ny asan’i Roma, ka hofoanana mandrakizay. Hanatanteraka amim-pahatokiana ny anjarany i Roma, araka ny naminanian’ny mpanorina azy, Romulus sy Remus, ilay mpamono an’ilay farany teo aloha, araka ny endrik’i Kaina diabolika izay namono an’i Abela rahalahiny. Ny fomban-drazana dia manondro azy ireo ho nampinonoan'ny "amboadia vavy", amin'ny lafiny iray amin'ny " amboadia mitoha ", dia mbola nanome voninahitra ny anarany i Roma. Andeha hojerentsika koa fa ny teny latinina hoe “lupa”, nadika hoe “amboadia vavy”, dia manondro “ mpivaro-tena ” koa.
Mbola afaka manova ny anjaran’ny olombelona ankehitriny ny lesona avy amin’Andriamanitra Romana, saingy mihafohy ny fotoana ary misy valo taona, na ny marimarina kokoa, fito taona alohan’ny fiafaran’ny vanim-potoanan’ny fahasoavana iombonana sy ho an’ny tsirairay, mba handaminana ny safidiny. Ary mbola fohy kokoa izany fotoana izany ho an’ireo izay ho faty amin’ny Ady Lehibe ho avy; araka ny nampahafantarin’Andriamanitra ny olom-boafidiny, tamin’ny alalan’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45 sy ny Apok. 9:15 . Marina tokoa!
Ny lainga fito mahafaty
Mifanohitra amin’izany kosa ny fomba fijery nolovana tamin’ny dogma avy amin’ny katolika hoe “ireo ota mahafaty fito” na, araka ny voalazan’i Roma, ny fitenenana malaza nolovaina tamin’ny dogma, na araka ny voalazan’i Roma: ny avonavona, ny tendan-kanina, ny hakamoana, ny filan-dratsy, ny fitiavam-bola, ny fahatezerana ary ny fitsiriritana. Raha marina fa ireo kilema ara-panahy ireo dia voaheloka sy melohin’Andriamanitra mihitsy, dia tsy hamarinina ny fanehoana azy ireo ho fahotana lehibe. Ny teny hoe “fahotana lehibe” dia mampalemy ireo karazana fahotana hafa izay napetrak’Andriamanitra ho zava-dehibe indrindra. Ary ao amin’ny laharam-pahamehany, araka ny voalazan’i Jesoa Kristy, ny ota lehibe dia fitenenan-dratsy, na lainga, ny Fanahy Masin’Andriamanitra. Mba hahatakarana tsara ny maha-zava-dehibe azy, dia tsy maintsy efa fantatrao ny maha-zava-dehibe an’io fahotana io: fanontaniana momba ny fanomezana ny devoly ny asa vitan’i Jesosy Kristy. Miaraka amin'io fanazavana io dia lasa takatry ny saina ny zava-drehetra. Koa satria ny fahafatesan’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy dia natolotra ho an’ny mpanota teto an-tany ho hany fomba hialana amin’ny fahafatesana mandrakizay sy hahazoany ny fiainana mandrakizay avy amin’Andriamanitra, ny fanomezana io foto-kevitra io ho an’ny devoly dia mitovy amin’ny fanesorana ilay hany varavarana mankany amin’ny famonjena natolotr’Andriamanitra. Ny olombelona izay manao izany fahotana izany dia manaisotra ny tenany amin’izay mety ho voavonjy amin’ny fanamelohana ara-drariny avy amin’Andriamanitra izay mavesatra aminy.
Ary ahoana ny amin'ny ota hafa? Aoka holazaintsika sahady fa, araka an’Andriamanitra sy ireo vato fisaka misy ireo didy folo voasokitra tamin’ny rantsantanany teo amin’ny takela-bato, mba hanamarihana ny laharam-pahamehana amin’ireo ôrdônansy hafa rehetra, dia folo ny isan’ny ota mahafaty, fa tsy fito, araka ny fampianaran’ny lovantsofina romana. Satria ny fahotana dia vokatry ny fandikana ireo didy folo voalohany ireo, noho izany dia tena “renivohitra” izy ireo, teny nalaina tamin’ny teny latina hoe “caput” izay midika hoe: ny loha. Ary ny fampifandraisana ny didy folon’Andriamanitra amin’ny “lohan’olombelona” dia zava-misy satria ao amin’ny lohan’ny olombelona no misy ny atidohany, ny fanohanan’ny eritreriny sy ny sitrapony manokana. Nampitahain’i Jakoba tamin’ny fitaratra tokoa ny lalàn’Andriamanitra, ao amin’ny Jakoba 1:23 : “ Fa raha misy mpihaino ny teny, fa tsy mpankatò, dia tahaka ny olona mijery ny tarehiny eo amin’ny fitaratra izy . Io lalàn’ny didy folo io dia mamaritra ny fari-piainan’ny fiainana mandrakizay amin’ny dingana mbola eto an-tany. Fa amin’ ny mandrakizay dia tsy hisy ray na reny hohajaina intsony. Io lalàna io dia mametraka fari-pitsipika tonga lafatra izay tsy mbola nomen’ny olombelona teto an-tany hatramin’ny nanotan’i Eva sy Adama tany am-boalohany. Nilaina ny niandry ny fiavian’Andriamanitra teto an-tany tao amin’i Jesoa Kristy mba hahafeno izany fepetra izany. Izany no mahatonga ny fanaterana ny ainy, ara-drariny tanteraka, mba hanonerana ny otan’ireo olom-boafidiny mahatoky tokana, dia manan-kery tanteraka. Noho izany, ny otan’ny olom-boafidy dia manafoana an’i Jesosy Kristy, fa ny an’ny olon-kafa kosa dia mitoetra eo an-dohany, ary raha tsy mahazo ny fahasoavany, ny fahafatesana mandrakizay, izany hoe ny fandringanana tanteraka, dia natokana ho azy ireo.
Amin'ny voalohany, ny lalàna dia manameloka ho faty ny mpanota izay mandika izany, ary tsy misy fibebahana sy vokatry ny fibebahana, dia mitoetra ao ny zavatra. Raha ny amin’ny olom-boafidy dia hafa ny zava-mitranga. Tahaka ilay teo aloha, ny olom-boafidy dia mahita ny fanamelohan’Andriamanitra azy, kanefa hitany ao amin’ny lalàn’Andriamanitra ny endrika tonga lafatra izay iriny hahombiazana amin’ny fanarahana azy. Andriamanitra, izay mizaha toetra azy, dia mahalala ny faniriany, ary ao amin’i Jesosy Kristy no itondrany azy, hanampy azy hiova, mba hitovy amin’ny modely azony indrindra: ilay Andriamanitra nanao ny olombelona Jesosy.
Ny Lalàn’ny Didy Folo àry dia mitarika antsika ho eo amin’i Jesosy Kristy, nefa amin’ny tanjona dia ny hahazo avy aminy ny fanampiana tena ilaina mba hahatratrarana ny fenitra tonga lafatra amin’ny lalàna. Ary io fanampiana tena ilaina io, eny ambanin’ny lanitra rehetra sy etỳ an-tany rehetra, dia tsy misy afa-tsy ao amin’i Jesoa Kristy.
Raha vao jerena, ny lalàna dia toa mihoatra ny fahafahantsika olombelona. Kanefa, satria ao amin’i Kristy, ny olom-boafidy dia miditra amin’ny toeran’ny mpanompo, dia azo tanterahina ny lalàna. Satria, amin’ny alalan’ny famaliana ny didin’i Jesosy hoe “ mandà ny tenany ”, dia manjavona ny fahafahana hanota amin’io lalàna io. Eny tokoa, ny olona iray maty ara-panahy dia tsy manana faniriana feno fitiavan-tena intsony. Afaka manaja ny didy “enina” farany àry izy, izay mahakasika ny adidiny amin’ny namany, ary mainka fa ny efatra voalohany. Fa ny amin’ny adidy amin’Andriamanitra, tarihin’ny fitiavana tsapa ho azy, ny olom-boafidy dia tsy mba manana faniriana na dia kely akory aza ny tsy hankatò azy sy hampijaly azy.
Raha miampanga an'io fitenenana hoe "fahotana fito mahafaty" io aho ankehitriny, dia satria nanafika ny olombelona tandrefana izany. Niditra tao an-tsaina izany ary nanakana ny mpanota tsy hahita ny Didy Folo izay manameloka azy ireo ho faty, tsy indray mandeha, fa indroa. Ny fivavahana katolika romana, izay niandohan’io dogma io, dia misarika ny saina ho amin’ny “fahotana fito mahafaty” ataony mba tsy hiraharaha ny fanafihan’izy ireo manokana ny andinin-teny ao amin’ny Didy Folo noforonin’Andriamanitra. Ny fanafihan'ny devoly dia mikendry ny singa fototra amin'ny fanamasinana an'Andriamanitra. Taorian'ny nandaozany ny Sabata 7 Martsa 321, amin'ny dikan-teny katolika, ny didy fahefatra, izay lasa fahatelo, dia mandidy ny sisa amin'ny "Alahady" sy ny hampifanaraka ny didy folo amin'ny fitsipiky ny fampiharana azy, ny "didy faharoa" izay mandrara sy manameloka ny fanompoam-pivavahana amin'ny sarin-javatra voasokitra, dia tsotra sy amin'ny " fahasoavana sy fieboeboana amin'ny alalan'ny "Andriamanitra sy ny fieboeboana". Apok.13:5, nopotehina . Mba hanafenana ny helony anefa, dia namorona ny didy momba ny “asan’ny nofo” izy, mba hitazomana azy ireo ny isan’ny “folo”. Iza anefa no miraharaha ny fiovana nataon’ny fahefan’olombelona tao amin’ny lalàn’Andriamanitra? Ny olom-boafidin'i Kristy sy izy irery ihany.
Hamaranana ity lohahevitra ity, dia mampahatsiahy anao aho fa ny ran’i Kristy dia mandaitra amin’ny fanadiovana ny karazana fahotana rehetra, raha toa ka mibebaka ilay meloka ary maneho ny fahatsorany amin’ny alalan’ny fiovan’ny fitondran-tena izay antsoin’Andriamanitra hoe “ vokatry ny fibebahana ”. Io “ vokatry ny fibebahana ” takian’Andriamanitra io no manaisotra amin’ny famonjena kristiana ny lafiny “marika” izay nomen’ny Kristianisma sandoka azy na aiza na aiza misy azy eto an-tany.
Fiadanana mahafaty sy famadihana
ZAVA-DEHIBE - ZAVA-DEHIBE - ZAVA-DEHIBE
Eto aho dia miresaka lohahevitra tena matotra ary misy vokany.
Any amin’ny tany rehetra, indrindra amin’ny fotoanan’ny ady, ny famadihana dia voasazy ho faty. Ho an’ny fitondram-panjakan’ny lanitra, dia vao mainka marina sy mirindra kokoa izany. Voalohany, namadika azy i Jodasy Iskariota, iray tamin’ireo apostoly roa ambin’ny folo nokaramain’i Jesosy Kristy, ka nanolotra azy teo an-tanan’ny mpiambina ny tempoly ny harivan’ny talata 3 Aprily 30. Te hanery an’i Jesosy haka fahefana sy hanjaka amin’ny maha-Mpanjakan’ny Jiosy azy fotsiny i Jodasy. Tamin’ny fiandohan’ny herinandron’ny Paska, dia nandray azy ny vahoaka jiosy, ka nanome voninahitra azy tamin’izany andraikitra izany. Ny olana dia tsy nisy olona tamin’izany fotoana izany nahafantatra tsara ny anjara asan’ilay Mesia nambara sy niandry azy. Andriamanitra irery ihany no nanana izany fahalalana izany. Resy tamin’ny nenina mafy i Jodasy, ary tsy nahita lalana hivoahana amin’ny fanantenany mifanohitra amin’ny zava-misy, ka nanapa-kevitra ny hananton-tena i Jodasy. Taorian’ny fanompoan’i Jesosy teto an-tany, dia izy no mpamadika voalohany ary nandray ny fahafatesana mendrika ny hamadihana azy.
Taorian’i Jodasy, dia saika ny Jiosy manontolo no niharan’ny famadihana firenena. Naleon’i Kaisara noho i Jesosy, ary i Barabasy jiolahy mpamono olona noho ilay Mesia malemy fanahy sy araka an’Andriamanitra. Tamin'ny taona 70 am.f.i., ny famadihana firenena dia nahazo ny sazy avy amin'Andriamanitra tamin'ny alalan'ny tafika romanina, toy ny Dan. 9:26 efa nilaza mialoha.
Tamin’ny taona 321, tamin’ny 7 Martsa, tany Andrefana, dia namadika an’i Jesosy Kristy tamin’ny alalan’ny fankatoavana ny Emperora Constantin ny finoana kristiana, ka nanimba ilay Andriamanitra Mpamorona izay tonga nofo tao amin’ny nofon’i Jesosy Kristy. Io famadihana io dia efa voasazy tamin’ireo trompetra dimy voalohany nambara ao amin’ny Apok 8 sy 9. Ireo sazy rehetra ireo dia mitondra fahafatesana ho an’ny olombelona, dia ny sazin’ny mpamadika.
Tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana Protestanta, ny famadihana an’i Kristy dia nifototra tamin’ny tsy fahalalana ny fotoana. Ny mahatoky indrindra dia nihazona ny finoana mandra-pahatongan’ny fonja, na ny sambokely, na ny fahafatesana. Noraisin’Andriamanitra tamin’izany fotoan’ny tsy fahalalana izany, satria ny haizina ara-pivavahana no nifehy ny Kristiana Andrefana manontolo nanomboka tamin’ny 321 ka hatramin’ny taonjato faha-12 sy faha-16 , izay voamariky ny mpitory ny fahazavan’Andriamanitra roa, Peter Waldo sy Martin Luther. Ny ankamaroan’ny Protestanta hafa tamin’io Fanavaozana io, indrindra fa ny Huguenots tany Cévennes, dia nanao fihetsika kely toa an’i Jodasy, ary ny fanahiny ara-nofo mihitsy no nanosika azy ireo handray fiadiana sy hiady amin’ny tobin’ny ratsy amin’ny fiadiany manokana. Tsy niraharaha fotsiny ny toromarika nomen’i Jesosy Kristy izy ireo, izay nandrara ny apostoliny tsy hampiasa ny fitaovam-piadiana nasainy nentiny; izany, tamin’ny ora nisamborana azy. Na dia be zotom-po sy be herim-po be aza ireo nanao toy izany, dia tsy nifanaraka tamin’ny fari-pinoana nampianarin’i Jesosy Kristy. Nandalo ny andron'ny dragona de Louis XIV, nihamalemy ny fanenjehana ary noroahina hiala tao Frantsa sy ny firenena rehetra nanjakan'ny finoana katolika ny finoana protestanta, tsy nisy mpifaninana ny fivavahana katolika romana papaly. Tamin’izay no nananganan’Andriamanitra ny Revolisiona Frantsay tamin’ny 1789 mba hanafay ity fivavahana ity sy ny fanohanan’ny mpanjaka izay nijanona ho marenina sy nikomy tamin’ny fanasana fibebahana asehon’ny hafatry ny finoana nohavaozina. Aoka ho takatra tsara izany. Ny fivavahana katolika dia natsangan’Andriamanitra hanasazy ny nandaozany ny Sabata 7 Martsa 321. Nifandimby ny haizina nandritra ny taonjato maro, mandra-pahatongan’ny fotoana nisian’ny hafatry ny Reformasiona. Ary ireo hafatra ireo dia manome fahafahana ho an’ireo mpandova ny finoana katolika mba hiova fo marina ho amin’ny fivavahana kristiana marina, raha tsy ao anatin’ny fahatanterahan’ny taona 1844, fara faharatsiny, eo amin’ireo fototra protestanta izay manome ny famonjena amin’ny alalan’ny fahasoavana sy ny Baiboly ho toerana fototra ao amin’ny fanekeny.
Tonga indray ny famadihana, ny famadihana Advantista. Andeha hojerentsika anefa ny maha zava-dehibe ny fiovan’ny teny manodidina. Ny famadihana teo aloha dia natao tamin’ny fotoana nisian’ny ady ara-pivavahana maharitra, nihamafy kokoa na latsaka. Ary amin’ny fidirana ao amin’ny fotoan’ny fiadanana ara-pivavahana naorina teo amin’ny vahoaka Kristiana tandrefana rehetra, araka ny aseho ao amin’ny Apok. 7:1, dia handray ny toetran’ny ozona ho an’ny finoana amin’ny ankapobeny ny anjara asan’ny fiadanana. Taorian’ny fitsapana ny finoana niainana tany Etazonia, dia feno zotom-po ho an’ny Sabata ny vondrona Advantista kely voafantina, izay noraisina tsikelikely hatramin’ny taona 1873 rehefa nanomboka ny asa fiovam-po maneran-tany ho amin’ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Jesosy. Raha mbola alefa ny hafatra nefa tsy atenuated dia azo ny fiovam-po. Fa hafatra lehibe no hamafisiko eto. Inona no antony namonjen’i Jesosy antsika? Na ny mazava kokoa, inona no andrasan’i Jesosy amin’ireo izay novonjeny? Mety ho maro no mbola tsy nahatakatra, fa lasa miaramilan’i Kristy ny olom-boafidy. Miaramila manana karazana manokana, satria ny fitaovany dia ny fiarovan-dohan’ny famonjena, ny fahamarinana ho fiarovan-tratra, ny fehin-kibo fahamarinana, ny sabatry ny Fanahy, ary ny kiraro, ny zotom-po amin’ny filazantsara. Toy ny miaramila rehetra anefa, ny an’i Kristy dia mirotsaka hiady amin’ny fahavalon’Andriamanitra amin’ny fiadian’Andriamanitra. Ny fehin-kevitry ny fahamarinana dia manolotra fahafahana haneho ampahibemaso ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra. Ny ady akaiky amin'ny fahavalo dia fiarovana ary raha vantany vao misy ny fahafahana, dia ny fanafihana. Tsy misy ilana azy na iza na iza ny tsy fandeferana amin'ny ady. Toy izany koa ny ady nataon’i Jesosy tamin’ny tobin’ny devoly. Izay rehetra mandre sy mamaly ny antsony ao amin’ny fahasoavana dia tsy maintsy resy lahatra fa na dia malemy aza izy ireo, dia tsy maintsy mametraka ny tenany eo ambanin’ny fahefany ny lehilahy sy ny vehivavy novonjen’i Jesosy ary ho afaka hampiasainy araka izay ilainy vetivety. Nohajain’ireo mpanorina ny Advantista ireo fepetra ireo. Saingy tao anatin’ny fotoana fohy, dia lasa biraon’ny biraon’ny Advantista, nihena ny hafanam-po ho an’ny fahamarinana noho ny fifandimbiasana tamin’ny lova ara-pivavahana, ary efa nandritra ny androm-piainany, ny iraky ny Tompo, Ellen Gould-White, dia nanameloka ny fivadiham-pinoana tao amin’ny Fiangonana. Andeha hodinihintsika ny zava-nitranga. Ireo raiamandreny mpanorina dia nofidina taorian’ny fitsapana ny finoany, fa ireo mpandova kosa dia niditra tao amin’ny asa nefa tsy nozahan’Andriamanitra ny finoany. Nandalo teo ambany fifehezan’ny olona tsy niova fo àry ny asa manontolo, fa resy lahatra kokoa fotsiny fa ny fivavahan-drainy no tsara indrindra. Tsy resahina eto ny fitiavana ny fahamarinana; ny fanehoan-kevitra dia mifototra amin'ny porofo miharihary, noho izany dia ara-drariny. Ny voankazo azon’Andriamanitra dia kely indrindra, toy ny matimaty tany Laodikia. Ary amin'ity ambaratongam-pinoana ity dia tena akaiky ny mety hisian'ny famadihana. Raha tsy mangotraka ny zotom-po amin'ny fahamarinana, dia tsy maintsy miseho ny famadihana. Eo no miditra ny fahalianana amin’ny fihavanana eo amin’ny samy lehilahy. Ary vao mainka ankasitrahana izany fiadanana izany satria Andriamanitra no nametraka izany tamin’ny vahoaka kristiana tandrefana rehetra. Ny fandriam-pahalemana dia mampiroborobo ny fifandraisana iraisam-pirenena, izay mampiroborobo ny varotra sy ny fitsangatsanganana iraisam-pirenena, ary ny fiangonan’i Kristy ofisialin’i Kristy dia tsy afa-miala amin’io fanintonana mamitaka sy mahafinaritra io. Lasa tanjon’ny finoana kristianina tampoka ny fiadanana. Ny famadihana dia tanteraka amin’izay fotoana izay, satria Jesosy, Mpamonjy ny olom-boafidiny, dia nilaza hoe: “ Aza ataonareo fa tonga hitondra fiadanana ambonin’ny tany Aho; tsy tonga hitondra fiadanana Aho, fa sabatra ”. Tsapany avy eo ny elanelana misy eo amin’ireo tenin’i Kristy ireo sy ny fiheverana ny fiadanana amin’ny finoana ofisialy. Niala ny lalana ny andrim-panjakana ary nivily lalana; dia mahita ny tenany eo amin’ny lalana malalaka izay mitondra amin’ny fiadanana ho amin’ny fahaverezana mandrakizay. Fa eo amin’ny lalan’ny fahamarinana notarihin’i Jesosy, ny tena olom-boafidiny dia miady amin’ny sabatry ny Fanahy hanohitra ny lainga atolotry ny Kristy sandoka sy ny lafiny samihafa amin’ny finoana diso.
Mba hanazavana amin’ny fomba mivaingana izany fiviliana mankany amin’ny famadihana izany, dia tsy maintsy takatsika izao: Tany am-boalohany, ny Advantista dia manambara ny fiandrasana ny fiverenan’i Kristy nefa tsy manana daty hametra izany intsony; mampianatra ny fankatoavana ny Sabata izany ary manameloka ny fiavian’ny Alahady araka ny devoly. Mamokatra vokatra ny hetsika satria manome antony tsara sy mahafa-po ireo izay mandre ireo hafatra ireo mba hamaliana ny fanasany, izay ahitana fanontaniana momba ny lova ara-pivavahana nampitaina tamin’ny fomban-drazana. Avy eo, amin'ny dingana faharoa, ny fahalianana amin'ny fandriampahalemana dia mandray an-tanana. Inona ary no ataontsika? Mbola mampianatra ny Sabata ihany izahay, nefa tsy mitsikera ny safidy mifanohitra ataon’ny fivavahana mifanohitra. Vita ny amin'iny; Namadika an’i Kristy, tsy hisy afa-tsy ny fiovam-po mihelina sy miandalana ary tena ampahany. Tsy ren’ilay mpiresaka intsony ilay hafatra nanery azy hanontany tena momba ny toerana ara-pivavahana nolovany.
Noho izany, na iza na iza ianao, ary na inona na inona fahalemenao, dia tsarovy fa ny fiovam-po ho amin'ny Sabata masina amin'ny "andro fahafito" marina, izany hoe " Sabotsy ", dia tsy azo avy amin'ny namanao raha tsy miaraka amin'ny fanolorana azy ho " tombo-kasen'Andriamanitra velona ", miaraka amin'ny " mariky ny bibidia " mifanohitra amin'izany , izay azonao lazaina amin'ny " Alahady " an'ny Papa Imperora Katolika , izay nolovaina tamin'ny anarana hoe "Union of the Catholicism". Masoandro"; fihetsika izay nandoto ny andro voalohany amin’ny herinandro ka nahatonga azy ho tsy mendrika mandrakariva ny hanolotra fanompoam-pivavahana amin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny fahafatesana izay ampifandraisin'Andriamanitra amin'ny andro sisa amin'ny andro voalohany dia manamarina tanteraka ny filana io famantarana mazava io. Efa ela loatra no tsy noraharahain’ny olona io fitsaran’Andriamanitra io. Taona vitsivitsy sisa no tavela mba hahatonga azy ireo hahita ireo fahamarinana mahasoa ireo, satria ny ady nataon’i Jesosy Kristy dia tsy hifarana raha tsy amin’ny fiverenany, miaraka amin’ny fandreseny tanteraka ny fahavalony rehetra. Fa amin'ity ady ity dia isika no miaramilany. Isika mpianany izay nantsoina mba hahazoany ny fifidianana ambony lavitra noho ny lakroa an’ady na ny hazofijalian’ny Legion of Honor. Ho lehibe kokoa sy mandrakizay ny valisoantsika.
Fampahatsiahivana mahasoa: ao amin’ny Apokalipsy, Jesosy dia manameloka sy manameloka ny “kanosa” ary vao hitantsika hoe hatraiza ny fahalianana amin’ny fiadanana no mampiavaka azy ireo.
Andriamanitra manome ny tsara sy ny ratsy
Ilaina amin’izao androntsika izao io foto-kevitra ianarana io, noho ny antony roa: nanjary tsy fahita firy ny finoana sy ny fahalianana amin’ny fivavahana marina amin’ny lafiny iray, ary amin’ny lafiny iray, ny eritreritra ara-pivavahana aziatika dia niditra tao an-tsain’ny tandrefana maro be. Ho an'ny Sinoa, ny fiainana dia manohitra ny tsara sy ny ratsy, "Ying" sy "Yang", hevitra roa mifanohitra tanteraka, saingy mitovy hery. Raha tsy misy ny tsindrimandry avy amin'Andriamanitra, io hevitra io dia mitoetra ho lojika satria eto an-tany ny zava-drehetra dia efa eo alohany, mifanohitra tanteraka amin'izany. Ary maro amin'ireo fivavahana mpanompo sampy no mamerina an'io modely io, izay misy andriamanitra mifanandrina sy miady amin'izy samy izy ka mamerina ny kileman'ny toetran'olombelona.
Mifanohitra amin’io modely io, ny fivavahan’ilay Andriamanitra tokana nambaran’ny zavatra niainan’ny vahoaka hebreo dia mampianatra antsika fa ny zava-drehetra, ny zavamananaina sy ny endrik’aina rehetra, dia manana ny fisiany amin’io Andriamanitra tokana io, tsy misy fetrany amin’ny sehatra rehetra azo eritreretina. Mifanohitra amin’io « Tsitoha » « Ying » io, tsy misy « Tsitoha » « Yang », satria samy ao aminy. Na izany aza, dia mbola miaina ao anatin’ny toe-javatra misy ny faharatsiana mbola misy ny anton’ny fisiany. Alohan’ny handaminana tanteraka ny olan’ny faharatsiana amin’ny alalan’ny fandringanana sy ny fandringanana ny fahavalon’Andriamanitra rehetra, satria nisafidy ny hanaraka ny lalan’ny faharatsiana izy ireo, dia Andriamanitra Mpamorona, amin’ny maha-mpitsara lehibe an’izao rehetra izao, no mampitondra faisana amin’ny olona tsy mankatò amin’ny fandaminana ny fepetran’ny famaizana eto an-tany. Tsy misy afaka mametraka ny sitrapony aminy ary ny tobin'ny "Yang" selestialy na terestrialy dia tsy afaka manakana azy tsy hanatanteraka ny saziny. Noho izany, noho ny Baiboly nosoratana araka ny baikony sy teo ambany fitarihan’ny fanahy masina, ny finoana an’ilay Andriamanitra marina dia miaro ny tena mpino amin’ny lainga mpanompo sampy sy ny fanompoan-tsampy izay manararaotra azy ireo. Fa amin'ny fiheveran'ny mpanompo sampy, ny olombelona dia miezaka ny hahazo sitraka amin'ireo andriamanitra fahavalo sy ratsy fanahy amin'ny fandoavana vola. Tsy azo vidim-bola anefa ilay Andriamanitra marina, satria tsy mila afa-po amin’ny tenany izy. Tsy vitan’ny hoe tsy voavidy izy, fa izy koa no manavotra ny fanahin’ny olom-boafidiny. Ary mba hahazoana azy ireo dia tonga tety an-tany Izy mba hanonitra ny fahotany eo amin’ny toerany, ao anatin’ny fanaintainana sy ny fanaintainana miadana. Nohomboana teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota àry Izy. Ary tsaroako izany satria ho azy ny lohahevitry ny voninahiny, dia nomeny an-tsitrapo ny ainy ho sorona fanavotana. Te hampitandrina ny apostoliny izy, ka nilaza tamin’izy ireo ao amin’ny Amosa 3:6 hoe: “ Tsofina va ny trompetra, ka tsy hatahotra ny olona?
Ny fandavan-tena toy izany dia nanome an’i Jesosy Kristy fahefana rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany , araka ny Matio 28:18 : “Dia nanatona i Jesosy ka niteny taminy hoe: Efa nomena Ahy ny fahefana rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany . Tsy tokony haseho intsony ny maha-Andriamanitra tonga lafatra an’i Kristy, fa hohamafisina amin’izay rehetra mialona sy ratsy fanahy mpanohitra azy. Ny tena mpino dia mahita porofo satria mitady izany eo amin’izay nametrahan’Andriamanitra azy: ao amin’ny Baiboliny masina ary io irery ihany. Fa inona no hasarobidin’ny fijoroana vavolombelona ataon’olombelona raha oharina amin’ireo izay nangonin’Andriamanitra ao amin’ny teniny masina voasoratra ao amin’ny Baiboly, fa ny Baiboly ihany? Satria, ny soratra masina ara-pivavahana hafa rehetra dia tsy maintsy mifanaraka amin’ny fanambarany araka ny didin’Andriamanitra na ara-tsindrimandry. Nalamin’Andriamanitra izany mba ho fenitry ny fanambarany rehetra mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra. Izany no mahatonga ny fianarako rehetra atolotra ato amin’ity asa ity, sy ireo hafa efa novokarina, dia mifototra amin’ireo fanalahidy omen’ny Baiboly.
Ao amin’i Jesoa Kristy tokoa no nanehoan’Andriamanitra ny fitiavany lehibe ny olom-boafidiny sy ny voariny rehetra, izay mbola hantsoiny amin’ny fomba isan-karazany mandra-pahatongan’ny fotoan’ny fahataperan’ny fahasoavana izay antomotra, ary amin’izao lohataona 2022 izao, dia fito taona no mialoha antsika. Tsy tokony hanafina amin’ny masontsika anefa izany fitiavana mihoa-pampana izany fa i Jesoa Kristy koa dia mahavita manafay ny olombelona tia tena, mikomy, masiaka ary mamono olona amin’ny fomba hentitra sy tsy misy indrafo, satria izy mihitsy no mifanohitra tanteraka amin’ireo fepetra ireo. Ireo kilema ireo dia tsy hita ety an-tany afa-tsy amin’ny olombelona, ary ataon’Andriamanitra ho tompon’andraikitra bebe kokoa izy ireny satria nomeny fahaiza-misaina. Matetika ny biby dia mamono hohanina, fa ny olona kosa dia afaka mamono noho ny fahafinaretana azony avy amin'izany. Ny faharatsiany no manorina ny fahoriana sy ny fahoriana aterany. Ho an’ilay Andriamanitry ny fitiavana, ny fijoroana vavolombelona amin’izany zavatra izany dia zava-mampahory izay iaretany eo am-piandrasana ny ora mahafaly izay handringanany ny ratsy. Efa ho avy sy antomotra izao fotoana izao, fa eo anoloantsika ny "fito taona" misy rojo zava-mahatsiravina dia tsy maintsy mandalo amin'ny gadona mahazatra amin'ny ora, andro, volana ary taona.
Rehefa manasazy izy dia afaka manao mivantana ny tenany Andriamanitra, ary na dia maniraka anjely aza izy, dia izy no mamely. Fa ao aminy ihany ny loharanon-kery; na hamorona na handrava. Ny zava-drehetra velona sy misy dia eo ambany fahefany mandrakizay. Tsy misy na inona na inona afa-mandositra azy, ary tsy manam-petra ny fitadidiany an’Andriamanitra. Noho ny fitiavana an’ireo izay tsy mivadika aminy irery ihany no izaran’Andriamanitra ny asany amin’izy ireo: ny anjely any an-danitra sy ny iraka ety an-tany dia “ mpanompo tsy misy ilana azy ” izay ankinin’Andriamanitra hotanterahina, satria afaka manao ny zava-drehetra ho azy Izy. Misy karazany roa izao ny faharatsiana: ireo vokatry ny faharatsian’ny devoly sy ireo izay ampiharin’ilay Andriamanitra tsara sy marina amin’ny tsy mahatoky sy izay manamavo Azy. Andriamanitra no mifehy ny zavaboary, ary tsy misy volkano mipoaka raha tsy nahazo alalana avy amin’Andriamanitra. Amin'ny halehiben'ny planeta sy ny toerana kely indrindra, mitarika ny rivotra izy, mamorona tafio-drivotra, tafio-drivotra manimba ary rivo-doza mitelina izay mametraka hery mahagaga izay tsy azon'ny olombelona atao. Saingy eo anilan'ireo asa mivantana ataon'ny tena manokana ireo, dia ampanaovin'Andriamanitra ny olombelona mpikomy amin'ny ozona izay asian'ny devoly azy hatrany. I Satana sy ny demoniany àry no lasa mpanampy izay manely ratsy eo amin’ny toerany. Fa ny asa ratsiny izay nentanin’ny olon-dratsy izay nampihatra azy ireo anefa dia noho ny fanapahan-kevitr’ilay Andriamanitra Mpamorona fara tampony izay mitoetra ho tsara noho izany, ilay hany mpanoratra milaza fa manome “ ny tsara sy ny ratsy ”.
Fitiavana an’Andriamanitra sy ny namany: mifankatiava
Ity fianarana vaovao ity dia handinika ny toe-javatra samihafa sy ny vokatry ny fitiavana an’Andriamanitra.
Tao amin’ny fahendreny avy amin’Andriamanitra no nahitan’Andriamanitra ireo teny izay mamaritra tanteraka ny olana nipoitra, nilaza tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy, ao amin’ny Mat. 22:36-40: " Mpampianatra ô, ny didy inona no lehibe ao amin'ny lalàna? Jesosy namaly ka nanao taminy hoe : Tiava an'i Jehovah Andriamanitrao amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra. Izao no didy voalohany sady lehibe .
Io famaritana lavorary avy amin’Andriamanitra ny amin’ny fitiavana io anefa dia hiteraka olana eo amin’ny fampiharana azy amin’ny toe-javatra samihafa. Amin'ity sary tsara indrindra ity, tsy hita ny zavatra iray izay hanova zavatra maro ny anjara asany manimba: ny an'ny devoly na ny mpiara-miasa aminy maditra. Ho an'ny olona tokana toa ahy dia singa telo no miditra amin'ny "sehatra": Andriamanitra, ny devoly ary ny olombelona. Ny toe-javatra misy azy ara-panahy dia miankina amin’ny safidiny ihany: mihaino an’Andriamanitra izy na mihaino ny devoly. Raha tia an’Andriamanitra izy, araka ny baikon’i Jesosy, dia tsy mihaino ny devoly intsony ary mitandrina ny tsy hankatò ny soso-keviny. Ny olana dia voavaha mora foana. Raha ny mpivady kosa, dia tsy telo intsony, fa efa-dahy, izay miasa: Andriamanitra, ny devoly, ny lehilahy ary ny vehivavy.
Amin'ny toe-javatra tsara indrindra, tena tsy fahita firy, ny mpivady dia mitovy ambaratonga ara-panahy; dia samy tia an'Andriamanitra mihoatra noho ny zavatra rehetra, ary amin'izany fanekena izany dia tanteraka ny fitiavana sy ny fahalalana. Saingy, araka ny efa nomarihako, dia tena tsy fahita firy io tranga io ary i Jesosy koa dia mizara izany hevitra izany, satria izy mihitsy no nanambara, ao amin'ny Lioka 17:34: " Lazaiko aminareo fa amin'izany alina izany dia hisy roa lahy hipetraka eo am-pandriana , ny anankiray horaisina, ary ny anankiray havela ." Mahaliana ny manamarika fa ny fisarahana eo amin’ny olona voafidy sy ny olona lavo dia tsy ho tanteraka raha tsy amin’ny fiverenan’i Kristy be voninahitra. Midika izany fa afaka ary tsy maintsy, araka izay azo atao, izy ireo, miaraka mandritra ny fijanonany eto an-tany. Fa hoy aho: araka izay azo atao, satria misy tranga izay lasa tsy azo atao.
Ny tranga faharoa mahazatra indrindra dia rehefa samy manompo devoly ny mpivady tsy mahalala na tsy te hanao izany, ka noho izany tsy nahatsiaro tena. Ny mifanohitra amin'izany, eto indray, ny fiainan'ny mpivady dia mety hanana endrika toa mahomby. Ny firindrana dia azo atao satria, miray amin’ny fifankatiavana na miray amin’ny fitiavan-tena ekena, dia afaka mifanaraka ny mpivady. Ny olana noho izany fitiavan-tena izany dia mety hipoitra ihany, saingy tsy misy zava-dehibe, satria ny demonia dia hitady ny hampiroborobo ny fahombiazan'io karazana mpivady io, mba hanakanana an'Andriamanitra bebe kokoa. Ary amin'ny tranga ratsy indrindra, ny fifandirana dia mety hitarika amin'ny famonoana olona. Satria izany dia azo atao amin'ny fifandraisana tsy arovan'Andriamanitra. Ny fitsarana nambaran’Andriamanitra dia mamela ahy hanome ohatra ny mpivady noforonin’ny vady Protestanta miaraka amin’ny vady katolika na jiosy, ortodoksa, silamo, na advantista araka ny fomban-drazana. Miaraka amin'ny sata ara-panahy mitovy, ary tsy misy fanoloran-tena ara-pivavahana fanatika, ny firindran'ny mpivady dia mitoetra ho azo atao sy milamina.
Ny tranga fahatelo dia ny mpivady noforonin'ny vady voafidy sy ny vady agnostika. Ho an'ny vady voafidy, ny tombony ho an'ny vady agnostika dia ny tsy fanoloran-tena amin'ny hevitra iray manokana. Noho izany dia azo ovaina izy. Mbola ilaina izany agnostisma izany mba tsy haka ny endriky ny tsy finoana an'Andriamanitra mahery vaika izay hifanaraka amin'ny toe-javatra fahefatra voalaza amin'ity fanadihadiana ity. Eto indray, raha tsy misy fanatisme ny mpivady dia mbola azo atao ny fifanarahana fa ny fiarahana eo amin'ny fanahy roa mifanohitra amin'ny an'Andriamanitra sy ny an'ny devoly dia hanasarotra ny raharaha. Tsaroako anefa eto fa manana ny fahafahana rehetra hanohitra ny devoly sy handà azy ny olona araka ny voasoratra ao amin’ny Jak.4:7 manao hoe: “ Koa maneke an’Andriamanitra hianareo, ary manohera ny devoly, dia handositra anareo izy . Ho sarotra sy tsy ho vita mihitsy àry ny hanohitra azy raha tsy misy ny fanampian’Andriamanitra. Hiankina amin’ilay vady ara-panahy, izay mahafantatra ny zava-misy, ny zava-drehetra. Tsy maintsy hanova na inona na inona àry izy, ary hampitombo ny fiheverany sy ny fanehoany fitiavana an’ilay vadiny tsy ara-panahy. Ka, lavitry ny fanaratsiana azy noho ny fitiavany an’io Andriamanitra tsy hita maso io, ilay vady tsy mpino dia mankasitraka ny fanoloran-tenany ara-pivavahana vaovao. Ary amin’izany fankasitrahana izany, ny fony sy ny sainy azony dia azo resin’ny fitiavan’Andriamanitra. Fa na dia tsy izany aza, dia ho tafavoaka velona sy hitohy mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Kristy izy mivady rehefa hanasaraka azy ireo Andriamanitra.
Ny raharaha fahefatra dia ny momba ny mpivady noforonin'ny vady voafidy sy ny vady lavo nanolo-tena ara-panahy. Amin'ity karazana mpivady ity dia maharitra ny fifanandrinana eo amin'Andriamanitra sy ny devoly. Amin'ity ady akaiky ity, ny fankahalana aingam-panahy ao amin'ny vady iharan'ny satan'ny devoly dia hahatonga ny fifamatorana eo amin'ny mpivady tsy ho tanteraka. Amin’izay dia ho zava-poana sy tsy misy ilana azy ny ezaka ataon’ny olom-boafidy. Manana ny endriky ny fifandraisana nambaran’i Jesosy Kristy ao amin’ny Mat. 10:34-35-36 : " Aza ataonareo fa tonga hitondra fiadanana ambonin'ny tany Aho; tsy tonga hitondra fiadanana Aho, fa sabatra. Fa tonga Aho hampifandrafy ny olona amin'ny rainy, ary ny zanakavavy amin'ny reniny, ary ny vinantovavy amin'ny rafozambaviny, ary ny ankohonan'ny olona ihany no ho fahavalon'ny olona . tsy miendrika ho Ahy, ary izay tia ny zananilahy na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy, dia tsy miendrika ho Ahy ;
Tokony homarihintsika fa tsy miresaka momba ilay vehivavy i Jesosy Kristy ao amin’ny teniny. Ary ny antony tsy nanononana azy dia satria nataon’Andriamanitra “ nofo iray ” ireo mpivady izay tsy maintsy miady ho amin’ny famonjena azy ireo. Tsy maintsy miara-manohitra sy miray saina hatrany ny mpivady mba hanohitra ireo fahoriana ivelany isan-karazany asehon’ny ray sy ny reny ary ny zanaka, satria samy manana ny zony manokana izy ireo izay, indrindra ho an’ny ray aman-dreniny, dia zavaboary noforonin’Andriamanitra araka ny foto-kevitry ny nofo. Tamin’ny andron’i Jesosy, ny mpivady dia nifototra tamin’ny fanapahan’ny lahy sy ny vavy ary ny vehivavy dia tsy nanana zo hanohitra an’io fahefana nomen’Andriamanitra sy ny vahoakany ara-dalàna io. Izany no antony, satria nanana adidy hanaraka ny vadiny ilay vehivavy, dia nipetraka tamin’ny vadiny ny safidy ara-pivavahana nataon’ity farany. Tao amin’ny mpivady jiosy, ny finoana an’i Kristy dia tsy nahatonga ny fiarahana tamin’ilay vady tsy niova fo ho tsy azo atao. Mampahatsiahy anao aho fa ny fifandraisana amin’Andriamanitra velona Jesosy Kristy dia manana toetra ara-panahy. Izany no iainan’ilay vady niova fo ao anatin’ny tsiambaratelon’ny fony na ny marimarina kokoa ao amin’ny eritreriny lalina. Ny Kristianina voalohany dia nitandrina ny Sabata sy ny fotopoto-pitsipika ara-pivavahana jiosy nolovaina tamin’ny razany. Ny hany mahasamihafa azy ireo dia ny tsy fanaony intsony ny fombafomba mifandray amin’ny “ sorona sy fanatitra ”; izany dia mifanaraka amin’ny drafitr’Andriamanitra miraikitra amin’ny fanekena vaovao ao amin’i Kristy, araka ny nambara ao amin’ny Dan. 9:27: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro mandritra ny herinandro izy, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro ; ny mpandrava hanao ny fahavetavetana indrindra, mandra-pahatongan’ny fandringanana sy izay efa voatendry hanjo an’izay efa lao. ”
Hitantsika fa ankoatra an’io maha manokana io, ny firaisan’ny mpivady noforonin’ny olona niova fo ho an’i Kristy sy ny Jiosy tsy niova fo sy tsy fanatika dia afaka namela azy ireo hiara-miaina. Ny fitiavana an’Andriamanitra dia tsy mifanohitra amin’ny fitiavana eto an-tany sy ara-nofo ataon’ny mpivady tafaray ao anatin’ny fahatokiana iray izay hany mahaforona ny fanambadiana marina. Andriamanitra dia manandratra sy manandratra ho ambonin’izany foto-pisainana mahatoky izany, dia takatsika amin’izay fa tsy manome rariny mora foana ny fisarahan’ny mpivady izy, fa nanomboka tamin’ny Genesisy, ny asany dia ny fanavahana ny zavaboary. Ny satan'ny mpivady dia ny " miforona nofo iray ihany ", noho izany, amin'ny ankapobeny, tsy azo sarahina. Ary rehefa mitranga izany, ny fisarahana dia tsy tokony ho avy amin’ny safidin’ilay vady ara-panahy tafaray amin’Andriamanitra, fa avy amin’izay manaiky ny devoly tsy amin’antony. Tsy maintsy izy no voalohany reraka amin'ny fiainana misy fifandirana miaraka. Ho an'ny mpivady dia manana fiantsoana hiara-miaina mba hifampizarana fitiavana mifanandrify. Amin'ny fiainana maoderina, ny maha-ara-dalàna ny fitoviana ara-panambadiana dia nahatonga ny fiainana ho sarotra kokoa ho an'ny mpivady. Tsy terena hanaraka ny safidin’ny vadiny intsony, fa lasa mifanditra aminy ny vadiny. Mihena ny mety hisian’ny fiarahana mandra-piverin’i Kristy, saika hanjavona. Satria tsy misy vahaolana ny fifanoherana eo amin'ny olona roa; izany no mahatonga ny isa "roa" ao amin'ny tandindona avy amin'Andriamanitra ho mariky ny tsy fahalavorariana. Ny mpivady tonga lafatra dia tarihin'ny " loha " izay tsy maintsy mitovy amin'ny endrik'i " Kristy " araka ny Efes. 5:23 : “ Fa ny lahy no lohan’ny vavy, dia tahaka an’i Kristy koa no Lohan’ny fiangonana, dia ny vatany, ary Izy no Mpamonjy. ” Io andininy io dia manasongadina ny andraikiny lehibe amin’ny lehilahy, satria mitaky azy ho mitovy aminy ny fanapahany: tsy maintsy mitondra fitondran-tena amin’ny vadiny tahaka ny ataon’i Kristy amin’ny Fiangonana, ilay nofidiny, izy. Ary raha tsy mahafeno izany fepetra izany izy, dia tsy misy dikany intsony ny fanekena ny vadiny eo ambanin’ny fitsaran’Andriamanitra.
Amin’ny fitsarany dia mitaky zavatra bebe kokoa hatrany amin’izay nohazavainy Andriamanitra. Ny fahalalany ambony dia mahatonga azy ho tompon'andraikitra kokoa amin'ireo izay tsy manana ny fahalalany. Izany no antony, raha misy firaisana ara-pivavahana mifanipaka, ny vady nohazavaina dia tsy tokony hanapa-kevitra afa-tsy ny hisaraka amin'ny vatany rehefa terena sy teren'ny toe-javatra noforonin'ny safidin'ny vady tsy nazava. Ny olom-boafidin’i Jesosy Kristy dia tsy tokony hampitaha ny fitiavany an’Andriamanitra amin’ny fitiavana eto an-tany natokana ho an’ny vadiny. Mifanaraka tanteraka sy mifameno ireo karazana fitiavana roa ireo, satria raha manana ny fitakiany ny lanitra, dia manana ny azy koa ny fiainana ara-nofo. Ary manana ny fiaviany ao amin’ilay Andriamanitra Mpamorona iray ihany, ireo fitiavana roa ireo dia ara-dalàna. Midika izany fa tsy tokony hanimba ny adidy ara-nofo ny adidy ara-panahy ary ny mifamadika amin’izany.
Hatrany am-piandohana, ao amin’ny Gen. 2:24 , dia efa naminany Andriamanitra momba ny ilana ny hitokana-monina ny mpivady, ka hisaraka amin’ny ray aman-dreniny: “ Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, dia ho nofo iray ihany izy roa . ” Teto an-tany, io modely nofidin’Andriamanitra io dia natao hampandrosoana ny fiarovana ny mpivady voaforona. Kanefa, raha ny marina, tamin’ny filazana ireo zavatra ireo, dia naminany ny drafitry ny fanekeny tao amin’i Kristy tamin’ny “ Ampakariny ” Andriamanitra, izay naorin’ny fiangonan’ny olom-boafidiny navotana tamin’ny fiainana teto an-tany. Indrisy, amin'ny fampiharana azy amin'ny maha-olombelona, ity idealy tonga lafatra ity dia zara raha azo atao. Ireo olom-boafidy lehibe ao amin’ny Baiboly, toa an’i Noa, Abrahama, Isaka, Mosesy ary Joba, dia toa nahomby teo amin’ny fiainan’izy mivady, nankasitrahana, marina tokoa, noho ny fiainan’ny patriarika tamin’ny androny. Fa ny fahombiazana azo dia ambony noho ny zava-misy fa ny vadin'izy ireo no nofidin'Andriamanitra ho azy ireo, talohan'ny nihaonany tamin'izy ireo. Izany no anton'ny fahombiazan'izy ireo tsy fahita firy ary ny raharaha momba an'i Isaka sy Rebecca dia miharihary manokana.
Manoloana ny zava-tsarotra isan-karazany dia hiankina amin’ny fitiavana mampiray olon-droa ny fahaveloman’ny mpivady. Ary momba io lohahevitra io, raha azo atao, dia tsy maintsy mampiasa ny fitaovam-piadiana rehetra eo am-pelatanany izy, indrindra fa ny fahafinaretan'ny nofo izay entin'ny mpivady. Nampianatra momba io lohahevitra io i Paoly ao amin’ny 1 Kor. 7:1 ka hatramin’ny 7. Eo amin’ny andininy 1, dia mampahatsiahy ilay toe-javatra tsara indrindra momba ny tena tsy manambady izy, manao hoe: “ Ny amin’ireo zavatra nosoratanareo tamiko, dia heveriko fa tsara raha tsy mikasi-behivavy ny lehilahy. ” Nanazava anefa izy avy eo hoe: “ Fa mba hialana amin’ny fijangajangana anefa, dia aoka ny lehilahy rehetra samy hanana ny vadiny avy, ary aoka ny vehivavy samy hanana ny vadiny avy .” Andriamanitra ihany no afaka mankasitraka izany hevitra izany ary noho izany dia tsy mankasitraka ny fananana vady maro. Ary hoy koa i Paoly: “ Aoka ny lahy hanome ny vadiny izay tokony ho azy, ary aoka ny vavy hanao toy izany koa amin’ny lahy”. » Manamarina ny teniny avy eo izy hoe: “ Ny vavy tsy manam-pahefana amin’ny tenany, fa ny lahy, ary toy izany koa ny lahy tsy manam-pahefana amin’ny tenany , fa ny vavy . Amin’ny fandikana io foto-pisainana ara-nofo io, dia manodinkodina ny drafitr’Andriamanitra ny olombelona, zavatra izay saziny mafy, manaraka ny ohatr’i Mosesy izay namely ny vatolampy indroa tao Horeba, fa, raha naminany ny fahafatesan’i Kristy, dia tokony ho namely izany indray mandeha monja izy. Amin’ny fahatakarana ny anton’ny fitakian’Andriamanitra, dia mahita antony manosika handray izany ny olom-boafidy. Ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona dia iray ihany ny fiainana ara-panahy sy ny fiainana ara-nofo. Ny zavatra takiany amin’ny lafiny ara-panahy dia takina koa amin’ny endriny ara-nofo eto an-tany. Hoy i Paoly eo amin’ny andininy faha-5: “ Aza misaraka ianareo, afa-tsy amin’ny ifanarahana mandritra ny fotoana kelikely, mba hivavahana, ary rehefa afaka izany, dia miangona indray, fandrao halain’i Satana fanahy ianareo noho ny tsi-fahazotoanareo. ” Ary nohazavainy hoe: “ Manetry tena no ilazako izany, fa tsy didy. ” Tsy didy izany, fa torohevitra feno fahendrena sy mazava. Misy lanja ny adihevitra, satria ny filana ara-batana sy ara-tsaina tsy afa-po amin'ny mpivady dia hotadiavin'ny sasany ivelan'ny mpivady, amin'ny fijangajangana izay melohin'Andriamanitra. Ny firaisana ara-nofo eo amin'ny mpivady dia tsy natao ho an'ny fananahana fotsiny. Izy ireo koa dia ilaina amin'ny fanamafisana ny fifamatorana mampiray ny mpivady.
Raha jerena ireo fampianarana ireo, dia azontsika takarina fa noho ny zotom-po ho an’Andriamanitra, ireo nantsoin’i Kristy dia manao fahadisoana lehibe eo amin’ny fitondran-tena amin’ny fahasorenana, amin’ny safidy manokana, ny filan’ny nofon’ny vadiny. Tsy natao ho toy ny mpitovo ny lehilahy sy vehivavy manambady. Andriamanitra dia tsy mitaky izany amin’ny vady eto an-tany. Ary ny hany zavatra takiany amin’ny vadiny dia ny tsy fivadihan’izy ireo amin’ny vadiny. Nilaza Andriamanitra fa mankahala ny fijangajangana izy ary manameloka izany ara-nofo sy ara-panahy. Noho izany, raha tsy manao izany ny tenany, dia mampirisika ny mety ho fanitsakitsaham-bady amin’ny hoavy ilay manambady izay mahasorena ny vadiny. Tsy hain’Andriamanitra afa-tsy ny tsy hankasitraka ny fahasorenana mahatonga izany fijangajangana izany. Araka ny nampianarin’i Paoly, dia tsy maintsy tapa-kevitra amin’ny alalan’ny fifanarahan’ny mpivady ny tsy fifadian-kanina; na oviana na oviana amin'ny iray amin'izy ireo.
Raha lazaina izany, ny fiainan'ny olombelona dia iharan'ny fahalemena lehibe ary na ny olom-boafidy na ny lavo dia samy manao ny fahadisoan'ny fitondran-tena. Ireo fahadisoana nataon’ny olom-boafidy ireo dia voavela tao amin’i Kristy izay nitondra sy nanonitra ny fahotany. Fa ny famonjena dia tsy resahina intsony eto fa ny fiahiana ny hahavita araka izay azo atao amin’ny diantsika eto an-tany mba hanomezantsika voninahitra an’ity Andriamanitra tiantsika amin’ny fontsika manontolo ity no ho avy. Ary izany faniriana ambony sy masina izany dia tsy ho tanteraka raha tsy amin’ny alalan’ny fahatakarana ny “ izay tsara sy ankasitrahan’Andriamanitra ” araka ny ampianarina ao amin’ny Efes. 5:10, 1 Tim. 2:3, ary koa ao amin’ny 1 Jaona 3:22: “ Ary na inona na inona no angatahintsika dia raisintsika aminy, satria mitandrina ny didiny sy manao izay ankasitrahana eo imasony isika. ” Mamintina tsara io foto-kevitra io i Paoly rehefa nilaza izy ao amin’ny Rom. 12:1-2: “ Koa amin’izany mangataka aminareo aho, ry rahalahy, noho ny famindram-pon’Andriamanitra, mba hatolotrareo ny tenanareo ho fanatitra velona, dia fanatitra velona, izay mety ho sorona, izay mety amin’Andriamanitra . Ary aza manaraka ny fanaon'izao tontolo izao; fa miovà amin'ny fanavaozana ny saina, hamantaranareo ny sitrapon'Andriamanitra, dia izay tsara sady ankasitrahana no marina . ”
Mihoatra noho ny olon-kafa rehetra, ny olom-boafidin’i Kristy dia entin’ny natiora hanao safidy feno fitiavan-tena, satria miankina amin’ny fahaleovantenany amin’ny fisainany ny famonjena azy. Avy eo, ny fametrahana ny safidiny amim-pahatapahan-kevitra amin'ny vady izay mandray izany amin'ny endrika habibiana, dia tsy misy afa-tsy dingana iray mora azo. Ary io karazana fitondran-tena io dia vokatry ny tsy fahampian'ny fiheverana ny vadiny. Ny tsy ampy amin’io karazana mpivady io dia ny fahalalana ny toetran’ny mpivady. Miforona amin'ny alalan'ny fanintonana ara-batana ny mpivady ka ny fitiavana no mitana anjara toerana lehibe. Tsy tokony hatao tsinontsinona fa io firehetam-po tsapan’ny devoly io, izay tompon’andraikitra tanteraka amin’io raharaha io, satria manana izany fahefana izany amin’ny fanahin’olombelona rehetra tsy arovan’Andriamanitra izy. Efa niainako ilay zavatra. Rehefa avy nahazo ny fiombonan’izy mivady i Satana dia nesorin’i Satana ilay fanirian-dratsy ary avy eo dia mpivady roa ihany no ho tonga saina fa tsy mifankahalala izy ireo. Ny mahagaga dia lehibe ary mety hitarika fisarahana haingana. Ny tsy fahombiazana noho izany tsy fahalalana izany dia manazava ny antony, satria tsy vonona hizaka izany tsy fahombiazana izany, ao amin’i Kristy, Andriamanitra dia mizaha toetra ny olom-boafidiny mandritra ny androm-piainany eto an-tany. Amin’ny fiafaran’io fitsapana io, dia tonga amin’ny fahatanterahana takina ny fahalalana an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny. Talohan'ity ohatra ity, efa teto an-tany, dia azonao atao ny mahatakatra ny fomba hamantarana ny fahaveloman'ny mpivady ny fahalalana lalina momba ny mpivady. Atao ambanin-javatra izany, fa ireo mpivady izay miray hina dia tsy maintsy mandalo fitsapana izay hitsapana ny faharetany, ka izany no antony maha-zava-dehibe sy ilaina ny fahalalana lalina momba ny ho vadiny. Ao amin’Andriamanitra irery ihany anefa no ahitana izany fahendrena izany, ary ny mpivady voaforona, rehefa tsy ampy fahazavana, dia mizaka ny vokatry ny tsy fahampian’ny fiomanany. Ary ny vokany dia hita ampahibemaso eo amin'ny fiaraha-monina maoderina. Miforona, misaraka, mifanaratsy, ary misaraka indraindray ny mpivady. Manambady indray ny olona iray, na ampahatelony, ary mihoatra lavitra noho izany aza, saingy nanjavona nanerana ny tany ny tsy fivadihana nirin’Andriamanitra. Fa ankoatr'izay, tsy misy dikany izany fahatokiana izany afa-tsy ao aminy, izany hoe amin'ny finoana marina an'i Jesoa Kristy, tsy fahita firy toy ny fanambadiana mahomby.
Ny fahalalana ilaina dia toy ny firaisana ara-nofo, satria izany no hevitry ny matoanteny hoe " mahafantatra " ao amin'ny Gen. 4: 1: " Adama nahalala an'i Eva vadiny, dia nanan'anaka ravehivavy ka niteraka an'i Kaina; Raha mahatsapa izany ara-batana ny firaisana ara-nofo, ny mpivady miforona ao amin'ny " nofo iray ", dia ny fifandraisana farany amin'ny olom-boafidy amin'i Kristy izay fampiharana ara-panahy nambaran'ny asa araka ny nofo. Ny orgasme miaraka amin'ity firaisana ara-nofo ity dia tena vavolombelon'ny toetry ny fientanam-po izay hahitan'ny olom-boafidy ny tenany eo anatrehan'ilay Andriamanitry ny famonjena azy amin'ny fiandohan'ny arivo taona fahafito. Fa raha tokony haharitra fotoana fohy sy fohy tahaka ny zava-misy eto an-tany, izany toetry ny hafaliana izany dia haharitra eo anatrehan’Andriamanitra masina. Ary raha maharitra mandrakizay izany fanatrehana izany, dia hisy koa ny fientanentanana. Afaka mijoro ho vavolombelona amim-pahatokiana momba an’io fifaliana io aho satria niaina izany nandritra ny fahitana avy amin’Andriamanitra voaray tamin’ny lohataonan’ny 1975. Tsy toy ny nofy, ny fahitana dia miaina ao anatin’ny toetry ny fifohazana ny saintsika rehetra, ary raha ny amiko, dia ny fahitana sy ny fandrenesana no nitana ny anjara toerana lehibe indrindra. Nihamafy ny haavon'ny ecstasy niaraka tamin'ny feo maharitra azo oharina amin'ny feon'ny taova izay nihazona ny vatako manontolo izay toa niditra tao anaty vibration. Ny fahitana àry dia iainana toy ny tena fiainana, afa-tsy ny teny manodidina sy ny sary mandrafitra azy dia nofidin’Andriamanitra sy namboarin’Andriamanitra ao an-tsaintsika, izany hoe ao amin’ny atidohantsika; ao amin'ny fahitana dia fehezin'Andriamanitra tanteraka ny atidohantsika izay tapaka amin'ny taova ara-nofo.
Ao amin’ny Jaona 17:19-23 , Jesosy dia nivavaka mba hahazoana izany firaisana tanteraka izany ho an’ny olom-boafidiny, dia ny apostoly sy ny mpianany, izay havotan’ny rany izay efa halatsaka, manao hoe: “ Ary noho ny aminy no anamasinako ny tenako, mba hohamasinina amin’ny fahamarinana koa izy, dia nomeko azy ny voninahitra izay nomenao Ahy, mba ho iray ihany izy. tahaka ny maha iray Antsika , mba ho iray ihany izy rehetra , tahaka Anao Ray ato amiko, ary Izaho koa ao aminao , mba ho ao amintsika koa izy , mba hinoan'izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy. Nomeko azy ny voninahitra izay nomenao Ahy, mba ho iray izy, tahaka ny maha- iray antsika , dia Izaho ao aminy, ary Hianao ato amiko, mba ho tanteraka ho iray izy , ary mba ho fantatr’izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy sady efa tia azy, tahaka ny nitiavanao Ahy. Io teny hoe “ iray ” io dia voatonona “impito” ao amin’ireo andininy efatra ireo. Ampifandraisin’Andriamanitra amin’ny isa “fito” ny hevitra momba ny firaisan-kina, izay ny heviny ara-panoharana dia ny fanamasinana, araka ny marina, voatonona ao amin’ny andininy faha-19. Io firaisana io dia manondro ny fitambaran’ny fanahin’ny olom-boafidy ao amin’ny Fanahin’Andriamanitra. Koa satria fiainan’ny fanahy ny tena fiainana, dia napetrak’Andriamanitra teo amin’ny fiainana an-tany ny sarin’ny toe-javatra misy ny fanahin’olombelona, izay tafasaraka tamin’ny Fanahin’Andriamanitra noho ny fahotan’i Adama sy Eva. Ao amin’i Jesoa Kristy, nohomboana tamin’ny hazo fijaliana mba hanonerana ny fahotan’ny olom-boafidy, dia azo sy tanteraka ny fampihavanana ireo olom-boafidy voavotra ireo amin’Andriamanitra. Ny firaisana izay nivavahan’i Jesosy dia tanteraka sy tanteraka. Ary io firaisan-kina io dia mahatsapa mivaingana ny tanjon'ny fanamasinana. Ny firaisana ara-nofo izay naminany ity tetikasa ity dia lehibe lavitra ara-panahy mihoatra noho izay azon'ny olombelona eritreretina.
Amin’ny foko rehetra dia manantena aho fa ity fijoroana ho vavolombelona izay niaina tao amin’ny nofoko sy ny fanahiko ity dia hampahery ilay voafidy izay mamaky izany.
Rehefa miseho ilay zaza
Ny fitiavana ao anatin'ny mpivady dia mandalo fiovana aorian'ny fahaterahan'ny zaza iray. Nifantoka tamin'ny vatana fahatelo, ilay zaza, ny fijery roa niampita. Amin'ny ankamaroan'ny toe-javatra, ny lehilahy dia mipoitra avy amin'ny zava-niainana sosotra satria ny sain'ny vadiny izao dia mifantoka indrindra amin'ny zaza. Ary maro amin'ireo reny manana fananana tafahoatra no manimba ny fifandraisany amin'ny vadiny. Ny fomba fijery ara-panahy eo amin’ny fiainana dia afaka misoroka io olana io. Ny ray aman-dreny dia mila mandinika fotsiny ny zava-misy fa ny zaza nentina teto amin'izao tontolo izao dia an'ny ampahany kely ihany; ny tena laharam-pahamehana amin’ity fiainana vaovao ity dia ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny ray aman-dreny dia fitaovana ara-batana ihany no hitondrany ho amin’ny fiainana an-tany ny fisiana ho avy vaovao, kandidà ho amin’ny mandrakizay atolotra ao amin’i Jesosy Kristy. Vao avy nahita isika fa i Jesosy, ilay “Mpampakatra” ara-panahy , dia nilaza hoe: “ Izay tia ny zanany mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy mendrika ho Ahy .” Ny vady eto an-tany, izay nesorin’ny renin’ny zaza ao am-bohoka tsy hanana fitiavana sy fiheverana, dia manan-jo hanao izany fanamarihana izany ihany koa. Ho an'ny mpivady dia tsy manana laharam-pahamehana ny zaza. Io laharam-pahamehana amin'izao fotoana izao dia vokatry ny fikorontanan'ny saina maoderina. Tamin'ny andro fahiny, dia nisy fiantraikany be teo amin'ny fahaterahana ny fahafatesana, ary nametra-pialana ny ray aman-dreny tamin'ny fiandrasana ny ratsy indrindra, ka nihena ho azy ny fifamatorana tamin'ilay zaza.
Ao amin’ny Apok. 12, Andriamanitra dia mampiasa ny tandindon’ny “ zaza ” dia i Jesosy Kristy mba hanehoana ny “ fahateraham-baovao ” izay tsy maintsy hiainan’ny olom-boafidiny fony izy teto an-tany. Fahateraham-baovao “ avy amin’ny rano sy ny Fanahy ”. Amin’io sary io, “ ny zaza miditra any an-danitra ”, ary io fidirana ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra io dia tsy ho tanteraka raha tsy amin’ny faran’izao tontolo izao, amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Amin'ity marika famantarana ity, ny "zaza " dia aseho ho tanjona farany hotratrarina. Fa ny marina eo amin'ny sehatra an'ohatra dia tsy mihatra amin'ny sehatra ara-batana. Ny zaza dia tsy tokony haneno ny feon'ny fahafatesana ho an'ny fitiavan'ny mpivady. Na misy na tsy manan-janaka, miray amin’ny fitiavana sy ny fahatokiana, ny mpivady dia manome voninahitra an’Andriamanitra, ary ny mpivady tsy mivadika mahatoky dia manome voninahitra azy toy ny mpivady miteraka. Ny fananahana sy ny tsy fahampian-tsakafo dia fanapahan-kevitry ny Andriamanitra Mpamorona, na dia manazava amin’izao androntsika izao aza ny fanazavana ara-tsiansa momba ny anton’izany tsy fahatanterahana izany. Tsy niteraka i Rahely, vadin’i Jakoba, ary navelan’Andriamanitra hiteraka zazalahy roa anefa izy. Ny fahatakarana sy ny fiheverana ny zava-misy fa ny lafiny rehetra amin’ny fiainana dia voalamina araka ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha, dia mamela antsika hisoroka olana sy fijaliana ara-tsaina tsy ilaina. Ny sary omena ao amin’ny Apok. 12 dia manambara ny tena drafitry ny famonjena an’Andriamanitra velona. Lavorary ny fiainan’i Kristy hatramin’ny nahaterahany ka hatramin’ny fahafatesana; tsy nanota mihitsy izy. Ity fiainana atolotra ho fanonerana ny otan’ny olom-boafidy ihany no avy any an-danitra izay nitondrany ny anarana hoe “ Mikaela, iray amin’ireo andriana lehibe ”, araka ny nolazain’ny anjely Gabriela tamin’i Daniela. Tsy ny fahafatesan’i Jesosy ihany no antony nahatongavany teto an-tany. Satria ny tena tanjon’Andriamanitra dia ny hahazo fiovana, izany hoe ny tena fiovam-po izay mahatonga ny mpanota ho olom-boafidy. Izany fifidianana izany dia azo rehefa averina amin’ny fiainan’ny mpianatra nantsoina ho amin’ny fifidianana ny modely naseho tao amin’i Jesosy. Ny fandraisana an’io fitakian’Andriamanitra io dia natokana ho an’ny tena fahamasinana fotsiny. Noho izany, raha tsy mikatsaka io fenitry ny fanamasinana io izy, dia “ tsy hisy hahita ny Tompo ”, araka ny voalazan’ny apostoly Paoly marina ao amin’ny Heb. 12:14. Fa ny olom-boafidy nohamasinina ihany no mampivelatra, amin’ny alalan’ny fiovam-pony, ao amin’ny tenany, “ ilay zaza ” izay hatsangany ho eo amin’ny seza fiandrianany ” araka ny endriky ny Apok. 12, ary io “ zaza ” io dia tsy maintsy mamerina ny toetra sy ny fahatanterahan’i Kristy rehetra. Tsy azo atao ve izany? Tsia mihitsy. Nohamafisin’i Jesosy fa hanao sy hanahaka ny asany ny olom-boafidiny, ary hanao “ asa lehibe kokoa ” aza izy ireo. Nampianatra sy nampiseho antsika i Jesosy fa ny fo azon’ny fitiavan’Andriamanitra dia tsy afaka manota aminy intsony, satria lasa tsy mahavita manisy ratsy an’izay tiany “ amin’ny fony rehetra sy ny fanahiny rehetra sy ny heriny rehetra ary ny sainy rehetra ” izany hoe, araka ny fenitra napetrany. Amin'izany toe-tsaina izany, ny lalàn'ny Didy Folo dia tsy manameloka intsony fa manome rariny.
Ao amin’io fanoharana an’ohatra io, Andriamanitra dia mamerina fotsiny ny heviny ara-paminaniana nomeny ny “ vehivavy ” sy ny “ zanaka ” noforoniny teto an-tany. Zavaboary andrana tsy manam-paharoa noforonina araka ny sarin'ny drafiny famonjena. Ary ilaina hatrany ny mitadidy fa ny haben’ny tany dia noforonina mba hamela ny devoly sy ireo mpikomy selestialy sy eto an-tany haneho ny vokatry ny faharatsiany, dia ny fijaliana, ny ahiahy, ny tahotra, ny aretina ary ny fahafatesana. Eto an-tany, ny fitiavana amin'ny maha-mpivady dia miatrika ireny fanafihana ara-tsaina sy ara-batana ireny. Ary tena irina tokoa ny hahatsiarovan’ilay vady voafidy mivady fa nofo iray ihany izy ireo miaraka amin’ny vadiny, izay tsy maintsy arovana amin’izany fahoriana hita maso na tsy hita maso izany; tsy maintsy mbola resy lahatra ihany io vady io.
Rehefa avy niharan’ny “ ota ” ilay “ vehivavy ” dia nomelohin’Andriamanitra hahita ny “fihararian’ny fiterahana ” izy. Ireo “ fijaliana ” ireo dia ho lasa sary an’ohatra ny fanenjehana nataon’ny Kristianina sandoka tamin’ny alalan’ny fitaomam-panahy avy amin’ny devoly, nandritra ny tantaran’ny fiangonana kristianina, sy ny sandriny sivily tsy ara-pivavahana. Izany no nahatonga an’i Jesosy, araka ny tsindrimandrin’ny Fanahin’ny Ray, dia nanambara toy izao ao amin’ny Jaona 16:21 ka hatramin’ny 23: “ Ny vehivavy raha miteraka, dia malahelo , satria tonga ny fotoany; fa rehefa teraka izy, dia tsy tsaroany intsony ny fanaintainana, noho ny fifalian’ny olona teraka ho amin’izao tontolo izao. dia hifaly, ary tsy hisy hanaisotra ny fifalianareo aminareo. » Araka izany i Jesoa dia mampitaha ny « fijaliana sy alahelo » eo amin’ny fiainana eto an-tany amin’ny « fahasambarana, fifaliana tonga lafatra » izay ho azon’ny olom-boafidiny amin’ny fidirana ao amin’ny fiainana mandrakizay any an-danitra. Ary koa, rehefa tonga tahaka Azy ireo olom-boafidiny, dia afaka milaza amin’izy ireo izy hoe: “ Amin’izany andro izany, dia tsy hanontany Ahy intsony hianareo ; Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Na inona na inona hangatahinareo amin'ny Ray, dia homeny anareo amin'ny anarako izany . » Hatramin’ny nilazan’i Jesosy ireo teny ireo, dia maro ny Kristianina no nangataka tamin’ny Ray, tamin’ny « Arany », ny amin’ny karazan-javatra rehetra izay tsy voatery ho omen’Andriamanitra azy ireo. Ny antony dia omena antsika ao amin’ny Mat. 7:21 izay nilazan’i Jesosy hoe: “ Tsy izay rehetra manao amiko hoe: Tompoko, Tompoko, no hiditra amin’ny fanjakan’ny lanitra, fa izay manao ny sitrapon’ny Raiko Izay any an-danitra ihany . » Ary taorian’ny nilazan’ireo Kristianina sandoka ireo fa avy amin’ny devoly tokoa ny asany, dia “ naminany, namoaka demonia, nanao fahagagana ” izy ireo, izay rehetra nolazainy fa nataony tamin’ny “ anarany ”, dia nomarihiny manokana ny anton’ny fanamelohana ratsy nataony: “ Dia hambarako aminy hoe: Tsy mba fantatro akory ianareo hatrizay hatrizay : mialà amiko, ianareo mpanao meloka .” Ny " faharatsiana " dia mifanohitra tanteraka amin'ny fahamarinana, izay midika hoe fitsarana marina. Noho izany, i Jesosy dia nanakiana ireo Kristianina sandoka ireo noho ny nitsarany tamin’ny fomba diso ny fanolorana ny famonjen’Andriamanitra sy noho izy ireo tsy nihazona afa-tsy fandikana diso momba izany. Mba hazava kokoa kokoa, dia aoka isika hilaza fa tsy nahafoy ny fanaon’ny ota izy ireo, sady nitaky ny fahasoavana atolotra amin’ny “ anarany ”, dia Jesosy, ilay hany “ anara ” mamonjy eny ambanin’ny lanitra rehetra, araka ny Asan’ny Apostoly 4:12: “ Tsy misy famonjena amin’ny hafa, fa tsy misy anarana hafa ambanin’ny lanitra nomena ny olona izay hahazoantsika famonjena.” »
Io teny farany ao amin’ny Baiboly io dia afaka nanamafy ny rohy mampifandray ny fahazoana ny famonjena, naroson’Andriamanitra tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy, sy ireo fepetra izay, eo ambanin’ny endrik’ilay “zaza ” teraka indray ao amin’ny fahamarinan’i Kristy sy ny toetrany, dia tsy maintsy mahita ny tenany ny olom-boafidy mba hamaliana ny fitakiana ara-drariny avy amin’Andriamanitra Mpamorona, Mpanavotra ary Mpanavotra; Io toe-javatra vaovao io dia ny “ fanamasinana ” izay tsy manota intsony ny mpanota noho ny fitiavana an’Andriamanitra ao amin’i Kristy. Ary mba hanamarinana ny tsy fahazoana izany fanamasinana izany, dia tsy manana fialan-tsiny ny olombelona satria ao amin’Andriamanitra Mpamorona indrindra, ao amin’i Jesosy Kristy, no nanavotan’Andriamanitra ny fahotan’ny olom-boafidiny ary, tamin’ny anjara asan’ny Fanahy Masina, dia napetrak’i Jesosy Kristy eo ampelatanan’ny olom-boafidiny ny fanampiana rehetra mifototra amin’ny zavatra niainany teto an-tany.
Fomban'Andriamanitra sy fomban'olombelona
Hoy Andriamanitra ao amin’ny Isaia 55:3-11 : “ Atongilano ny sofinareo, ka mankanesa atỳ amiko, mihainoa, dia ho velona ny fanahinareo, ary hanao fanekena mandrakizay aminareo Aho , mba hanamarina ny famindram-poko amin’i Davida . Indro, efa nataoko vavolombelona amin'ny firenena izy, ho mpanapaka sy mpanapaka ny firenena .
Andriamanitra dia niresaka an’io hafatra io ho an’ireo mpanompony ao amin’ilay “fanekena mandrakizay ” tarihin’ny “ Zanak’i Davida ” izay handray ny anarana hoe “ Jesosy ”, hatramin’ny nahaterahany tamin’ny fomba mahagaga, tamin’ny taranak’i Davida momba an’i Josefa sy Maria, ray aman-dreniny, araka ny nofo, araka ny nohamafisin’ny Lioka 2:4: “ Ary Josefa koa dia niakatra avy tany Galilia, satria avy tao amin’ny tanànan’i Nazareta, izay atao hoe Betihema, any Jodia, dia nankany Jodia. ny taranak’i Davida sy ny taranak’i Davida ,
" Indro, firenena tsy fantatrao no hantsoinao, ary firenena tsy fantatrao no hihazakazaka ho aminao, noho ny amin'i Jehovah Andriamanitrao, dia ny Iray Masin'ny Isiraely, Izay manome voninahitra anao. "
Ny fanolorana famonjena ho an’ireo olona niely patrana manerana ny tany dia naminany avy amin’Andriamanitra ary tsy maintsy ho tanteraka raha tsy aorian’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty. Tsy maintsy nekena sy noraisin’ny vahoaka sasany anefa ilay tolotra avy amin’Andriamanitra, ary ny hafa kosa nihazona ny lova ara-pivavahana mpanompo sampy efa taonjato maro. Ambonin'izany, indrisy fa resin'ny lainga sy ny fombafombam-pivavahana avokoa ny vahoaka kristianina rehetra izay milaza an'io fivavahana io, ka ny finoana no atolotra ho an'ny tsirairay ihany.
" Mitadiava an'i Jehovah, dieny mbola hita Izy, Miantsoa Azy, dieny mbola akaiky Izy. Aoka ny ratsy fanahy hahafoy ny lalany, ary ny tsy marina hahafoy ny heviny, ary aoka hiverina amin'i Jehovah ireny, fa hamindra fo aminy Izy, ary amin'Andriamanitsika, fa hamela heloka Izy ."
Amin’izao fotoana izao, satria efa madiva hihatra amin’ny olombelona ny fisehoan-javatra mahatsiravina indrindra, dia misy ifandraisany amin’Andriamanitra io karazana hafatra io. Ao amin’io andininy io, ny fifohazana an’Andriamanitra izay “ mamela heloka ” dia manamafy ny hevitra fa miantefa amin’ireo mahazo ny fahamarinan’i Kristy izany, izay ny fahafatesany an-tsitrapo nahazo ny “ famelan- keloka” nambaran’ny fetin’ny “Yom Kippur” na ny “Andron’ny Sorompanavotana”, ary nohamafisiko koa fa ireo mpahazo tombontsoa ireo dia nofidiny sy nofidiny irery ihany.
“ Fa ny fihevitro tsy fihevitrareo, ary ny lalanareo kosa tsy mba lalako ”, hoy Jehovah. Tahaka ny hahavon'ny lanitra noho ny tany no hahavon'ny lalako noho ny lalanareo sy ny fihevitro noho ny fihevitrareo .
Ity andininy ity dia mamporisika ny lohahevitry ity fandalinana ity: "Ny fomban'Andriamanitra sy ny fomban'olombelona."
" Tahaka ny ranonorana sy ny oram-panala milatsaka avy any an-danitra ka tsy miverina any, raha tsy mandena ny tany sy mampitsimoka , manome voa ho an'ny mpamafy sy mofo ho an'ny mpihinana, dia toy izany ny teniko izay aloaky ny vavako: tsy miverina amiko foana izy, fa hahatanteraka izay sitrako sy hahatanteraka izay sitrako. "
Efa, araka ny teny voalaza ao amin’io andininy io, ny lalan’Andriamanitra dia voatarika ho amin’ny fahatanterahan’izany. Indrindra moa fa tsy misy hery na sitrapo hafa afa-tsy ny azy afaka misoroka izany. Ao amin’ireo sary aseho, Andriamanitra dia mampitaha ny andalan’ny Mesia Jesosy teto an-tany amin’ny asa vitan’ny “ orana sy ny lanezy ”, ka i Jesosy dia: ny tsimokaretina, ny voa, ny mofo, ary ny Tenin’Andriamanitra . Ity andininy ity dia manomana ireo fanoharana izay hampianarin’i Jesosy mandritra ny fanompoany eto an-tany. Hijoro ho vavolombelona izy amin’ny fanolorana ny fiainana tonga lafatra ary avy eo dia ho faty hanao fanavotana ho an’ny ota. Amin’ireo zavatra roa ireo no nametrahany ny famonjena avy amin’Andriamanitra, ka hahatanteraka ny fikasan’Andriamanitra momba ny famonjena. Izany no nahafahany niteny teo amin’ny hazo fijaliana hoe: “ Izay rehetra tanteraka ”; mifanaraka amin’ny “ sitrapo ” an’ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha. Ny fahatongavany voalohany teto an-tany dia nitondra ny vokany rehetra.
Matetika isika no mandre ny olona miteny hoe: “Tsy takatry ny saina ny lalan’Andriamanitra”. Ary io eritreritra io dia mampionona ireo izay resy lahatra amin'ity toe-javatra ity. Andininy roa “ toa ” no manamarina izany hevitra izany: Sal. 139:17: “ Tsy takatry ny saina tokoa ny hevitrao, Andriamanitra ô! 25:2-3: “ Voninahitr’Andriamanitra ny manafina zavatra, fa voninahitry ny mpanjaka kosa ny mikatsaka zavatra. Avo ny lanitra, ary lalina ny tany, ary tsy takatry ny saina ny fon’ny mpanjaka .”
Raha ny andininy faharoa dia manondro zavatra izay tena tsy azo tsinontsinoavina, ny voalohany, izay mahakasika ny fisainan'Andriamanitra, dia milaza fa " toa " tsy takatry ny saina ." Raha vao jerena dia tsy mahalala ny eritreriny izay tsy miray Aminy. Fa tsy izany no zava-misy ho an'izay niditra tao amin'ny fanekeny. Manjary takatry ny saina izay atao hoe " tsy takatry ny saina " . zava-miafina ho an’ny mpaminany mpanompony .” Raha jerena io andinin-teny io, dia toa mazava fa, rehefa nambara tamin’ny mpaminany mpanompony, ny hevitr’Andriamanitra dia tsy “ tsy takatry ny saina .” Kanefa, izay ambara ihany no “ tsy takatry ny saina ” araka ny Deot. 29:29 : “ An’i Jehovah Andriamanitsika ny zava-miafina; fa antsika sy ny zanatsika mandrakizay kosa ny zavatra ambara, mba hitandremantsika ny teny rehetra amin’ity lalàna ity. "
Rehefa nahazo fanazavana mazava avy amin’Andriamanitra momba ireo fahazavana ara-paminaniana izay hanazava ny fahatakarantsika ny fitsaran’Andriamanitra aho, dia afaka manolotra anao fomba tena tsotra ahafantarana ny hevitr’Andriamanitra momba ny lohahevitra iray aho. Ny hany tokony hataonao dia ny mihaino ny hevitry ny fahavalony momba ilay raharaha; Amin'ny ankapobeny, ny hevitr'Andriamanitra dia ho mifanohitra tanteraka, mifanohitra amin'ny diametrika.
Andriamanitra dia manohitra izay rehetra ankasitrahany; noho izany, ny rafitra dia tena tsotra ny fampiharana. Noho izany dia tena ilaina tokoa ny mamantatra ireo fahavalon’Andriamanitra ireo. Ary izany indrindra no atolony antsika ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy ary ny boky maro hafa ao amin’ny Baiboly izay mitanisa faminaniana.
Inona no atao hoe faminaniana? Io no fanambarana andrasana amin’ny fitsaran’Andriamanitra amin’ny asa na sampana izay miseho nandritra ny taonjato maro teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Rehefa fantatra ny teny manodidina izay ianarana, dia aharihary amintsika, amin’ireo fikambanana voakasika, ny eritreritra miafina momba ny fitsaran’Andriamanitra, amin’ny vanim-potoana kendrena.
Miorina amin’ireo faminaniana natokana ho amin’ny andro farany, ny bokin’i Daniela, anarana izay midika hoe “Andriamanitra no Mpitsara ahy”. Ankehitriny, hatramin’io boky voalohany io, Andriamanitra dia nanorina ny fanambaran’ny didim-pitsarany momba an’i Roma teo amin’ny tantarany rehetra sy ny fiovampony diso ho amin’ny finoana kristiana. Fantatra àry fa ny fahavalo tian’Andriamanitra indrindra: ny finoana katolika. Ary nanomboka tamin’ny 1843, ny fahavalony faharoa tiany indrindra dia ny finoana protestanta, izay manome ara-dalàna ny lovany ny Alahady Romana voaloto noho ny fanolorana azy ho an’ny “Masoandro” “Andriamanitra” an’ireo mpanompo sampy romana sy ny hafa. Fantatsika fa ny fanalana ozona dia mitaky ny fialana amin’ny fahotana sy ny vokatry ny fibebahana Andriamanitra. Noho izany, raha tsy mahafeno izany fepetra izany isika, dia fantatsika fa ny fivavahana jiosy dia ho an’i Jesosy, “ synagogan’i Satana ” araka ny Apok. 2:9: “ Fantatro ny fahorianao sy ny fahantranao (na dia manan-karena aza ianao), ary ny fanaratsiana ataon’izay milaza ny tenany ho Jiosy, nefa tsy izy, fa synagogan’i Satana . Ekena amin’ny fomba ofisialy ireo marika mankasitraka ny zava-miafina dia hampiasain’Andriamanitra hanondroana ireo mpamadika ny fivavahana kristiana, satria ny ozona avy amin’Andriamanitra izay mahakasika azy ireo dia haharitra fitonjato taona eo ho eo amin’ny tantara izay manomboka amin’ny taona voaozona 321. Ny 8, 9, ary 11 dia manolotra azy ireo, eo ambanin’ny sarin’ny “ trompetra fito ” izay mampiseho ny anjara asany ho fampitandremana nifanesy nateraky ny sitrapon’ilay Andriamanitra tafintohina.
Amin’izao fotoana manakaiky ny lohataona 2022 izao, izany hoe 8 taona talohan’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra sy 7 taona teo ho eo talohan’ny fiafaran’ny fotoam-pitsapana, dia tsy nibebaka ireo fikambanana ara-pivavahana nozonin’ny ozon’Andriamanitra, ka noho izany dia nitana toerana ara-panahy nozonin’Andriamanitra izy ireo.
Ny vaovao tamin'ny 24 Febroary 2022, dia nanamarika ny fanafihan'ny tafika Rosiana ny faritanin'i Okrainiana. Ary raha tsy miresaka afa-tsy ny foto-kevitra sy ny antony nasionalista amin'ny fifandonana ireo mpanara-maso ireo tranga ireo, dia manolotra ny famakafakana momba ny lohahevitra aho amin'ny fanamarihana fa ireo mpiady roa ireo, indrindra fa eo amin'ny fototra, dia manohitra ny safidy ara-pivavahana nentim-paharazana nolovaina nandritra ny taonjato maro. Raha ny marina, ny fifankahalana izay mampifanohitra ireo toby roa ireo dia vokatry ny fifanoherana naharitra taonjato maro teo amin’ny finoana katolika sy ny finoana ortodoksa. Saingy ao amin'ny toby Okrainiana dia tsy maintsy ampiana ny finoana jiosy isika, satria nanomboka tamin'ny taona 2019 ny filoha vaovaon'i Okraina dia i Volodymyr Zelensky avy amin'ny fivavahana jiosy. Araka izany, araka ny didim-pitsaran’i Jesosy Kristy ambara ao amin’ny Apok. 2:10 sy 3:9 , “ ny synagogan’i Satana ” dia tafiditra amin’ny ady ary mitarika ny toby katolika sy jiosy. Efa nambarako ny ozona fa ny fiverenan'ny Jiosy any Palestina dia ho an'izao tontolo izao nanomboka tamin'ny 1947. Ny singa fototra amin'ny fifandirana dia ny Fivavahana Katolika any Ukraine, ary ny maha-Jiosy azy, izay tsy eken'ny Rosiana, izay samy nikomy tamin'ny fitondrana ortodoksa Rosiana. Generality izany satria misy tranga manokana amin'ny endriny rehetra, anisan'izany ny safidin'ny agnostika. Efa hatry ny ela io firenena Okrainiana io no nahaforona teratany Rosiana any amin’ny ilany atsinanana, ary olona miray amin’i Polonina Katolika any andrefana. Nitoetra teo ambanin'ny baotin'i Rosia hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, Polonina, rehefa nahaleo tena, dia niditra tao amin'ny toby Eoropeana Andrefana ary nanome azy papa malaza, John Paul II, izay anarana sivily Karol Wojtyla. Ary maro ny Jiosy Poloney nenjehin'ny "Nazis" tany Polonina no nialokaloka tany andrefan'i Okraina. Io Polonina io no "soavaly Trojan" nentin'ny Eoropeana tao anatin'ny fiarahany. Polonina, izay noforonina indray teo anelanelan’ny ady lehibe roa voalohany, no tompon’andraikitra tamin’ny fanafihan’ny Alemà azy satria nampijaly ny Alemà nonina teo amin’ny faritaniny; izany no nanamarika ny fiandohan’ny Ady Lehibe Faharoa. Sahala amin'ireo fiaraha-miaina rehetra izay misy fifandirana, ny fe-potoana maharitra hisian'ny fandriampahalemana dia mankasitraka ny fifangaroan'ireo safidy ara-pivavahana telo sy ny fiparitahan'izy ireo manerana ny faritany. Fa tamin’ny andro nofidin’Andriamanitra dia nipoaka ny fifandirana ary niharatsy ny toe-draharaha ary nifanditra ka niady tamin’ny famonoana ny fahavalo. Ny mpandresy dia mikasa ny hifehy ny faritany manontolo. Ny fahendren'ny fanekena ny marimaritra iraisana sy ny fizarana ny firenena ho faritra roa dia nolavin'ny toby Okrainiana Poloney. Ary koa, tsy nanana safidy, i Rosia dia niditra an-tsehatra niaraka tamin'ny hery miaramilany rehetra mba hanohanana ny anton'ny Okrainiana miteny Rosiana.
Ny fototry ny olana dia ny fanitarana an'i Etazonia, mpikarakara ny tobin'ny NATO (North Atlantic Treaty Organization). Taorian’ny ady tamin’ny 1939-1945, dia nanaiky ny fepetra naroson’i Rosia Sovietika, notarihin’i Stalin, ny Rosiana sy ny Amerikanina ary ny mpiara-dia aminy. Nizarazara ny faritry ny alemà an’ireo olona resy ary lasa sisin-tany teo amin’ny bloc atsinanana sy ny bloc tandrefana. Tsy nitsahatra ny ady teo amin’ireo vondrona roa ireo. Niady tamin'ny fandrobana firenena avy any Rosia i Etazonia. Nahatratra ny tanjony izy ireo tamin'ny fampiroboroboana ny faharavana ara-toekarena sy ara-politikan'ny URSS, tonga hatrany amin'ny fandavana ny hivarotra varimbazaha amin'i Rosia rava sy mosarena. Nanararaotra an’io faharavana io sy ny fiovan’ny politikan’i Rosia, ka nahazo ny fahaleovantenany indray ny firenena Baltika sy Polonina, ary ny fankahalany an’i Rosia, ary nanaraka izany ny firenena hafa, anisan’izany i Romania. Eo ambanin'ny anarana ara-tantara hoe "Ady Balkana", dia nipoaka ho ady nasionalista i Yogoslavia, mpiara-dia amin'i Rosia, nataon'ny mpanao didy jadona Tito, taorian'ny nahafatesany teo amin'ny Serba Ortodoksa, Bosnia Miozolomana, ary Kroasia Katolika Romana. Ary eto indray, ny antony nahatonga ny fahatezeran'ny Serba tamin'ireo Albaney izay nampijaly ny olom-pirenena Serba tao Kosovo (tahaka ny nampijalian'ny Poloney ny Alemà) dia tsy fantatry ny toby tandrefana ao Etazonia sy Eoropa. Nandatsaka baomba an'arivony tao amin'ny tobin'ny Serba ny tafika amerikanina, ary nampisara-bazana an'i Kosovo, izay sarobidy tamin'ny Serba satria tany no nahaterahan'ny vahoakany. Tsy ara-drariny anefa fa nesorina tamin’izy ireo i Kosovo ary nomena ny fifindra-monina albaney. Ny Serba dia mpiara-dia tamin'ny Rosiana, nalemy tamin'izany fotoana izany. Tamin'ity traikefa ity dia niandany i Eoropa ary nitsara an'i Serbia. Nosamborin'ny fitsarana ao aminy ny mpitarika Serba Slobodan Milosevic, ary maty tany am-ponja izy, voarohirohy ho nanapoizina. Ireo habibiana rehetra nataon'i Etazonia sy Eoropa ireo dia noraketin'i Rosia, tsy afaka niaro ny mpiara-dia aminy. Fa ny valifaty dia lovia tsara aroso amin'ny hatsiaka, araka ny fitenenana, ary ny mpitarika mahery vaika amin'izao fotoana izao ao amin'ny Rosia matanjaka sy matanjaka dia nitazona fahatsiarovana mangidy sy lolompo izay manova, rehefa mandeha ny fotoana, ho fankahalana lalina ny Tandrefana amin'ireo tsy rariny rehetra ireo. Io fankahalana io dia atosiky ny fitsarany ny karazana fiaraha-monina asehon'ny Tandrefana, izay nanafaka ny tenany tamin'ny fady ara-pivavahana rehetra ary mirehareha amin'ny fihoaram-pefy ara-moraly sy ara-nofo ary fihoaram-pefy rehetra. Ity fitsarana manokana an'i Vladimir Putin ity dia hanana anjara toerana lehibe rehefa tsy maintsy manomboka ny fananiham-bohitra ny tany tandrefana izy, ka handrava ny fanoherana mitam-piadiana malemy izay hanohitra azy. Ny zavatra niainan'i Okraina, izay midika hoe sisintany ny anarany, dia hanome fanoharana ny toby eoropeanina tandrefana momba ny anjara apetrany ho azy ireo. Io anarana io "sisintany" maminany ny anjara asan'ny faritany, izay ny faniriany hifikitra amin'ny tobin'ny OTAN dia ny fiampitana ny fetran'ny izay azo zakaina ho an'ny Rosiana. Hosaziana sy hopotehin'ny tafika Rosiana ny filana tsy mety afa-po amin'ny tobin'ny OTAN. Haverina indray ny sisin-tany, ary hanafotra sy hanafika an'i Eoropa Andrefana ary Israely mihitsy aza ny Rosiana. Izany dia faminaniana ao amin’ny Dan. 11:40-45, izay niantsoana an’i Rosia ho “ mpanjakan’ny avaratra ” sy ny tafika silamo ho “ mpanjakan’ny atsimo ”. Ny faritany voatafika dia i Eoropa nokendrena tao amin’ilay faminaniana noho ny firazanany papaly romanina. Ao amin’ny Apok. 18:24 , dia hoy Andriamanitra momba an’i Roma, antsoina hoe “ Babylona Lehibe ”: “... ary satria tao aminy no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina tetỳ an-tany . Ary tena mampahery tokoa ny mahatsapa ny anjara andraikiny amin'ny ady izay mampifandona ny Eoropeanina katolika sy tsy mino an'Andriamanitra ankehitriny, teraka tao anatin'ny "Fifanarahana an'i Roma" roa, hanohitra an'i Rosia, izay lasa ortodoksa madiodio indray fa tsy kominista intsony. Eo ambanin'ny fandrisihana devoly amin'ny fahitan'ny Virjiny, dia voatosika ny vahoaka katolika hanova ny vahoaka ortodoksa any Atsinanana. Ary ny anjara asan’io finoana katolika romana papaly io dia fototra amin’ny fanazavana ny hetsika nataon’ny toby tandrefana, toy ny nitranga tamin’ny Ady Balkan, izay niandany tamin’ny toby katolika romana papaly kroaty nanohitra an’i Serbia ortodoksa i Etazonia sy i Eoropa. Ny tena fahamasinana dia tsy ao amin'ny Ortodoksa mihoatra noho ny ao amin'ny Katolika na ny Protestanta, tsy mihoatra ny ao amin'ny finoana silamo, fa ny tsy rariny natao dia mamela an'Andriamanitra hampidina ny fahatezerany manimba eo amin'ny lohan'ny meloka. Amin'izao fotoana izao, ity fahatezeran'Andriamanitra ity dia hiseho amin'ny endrika tsy mbola hitan'ny olombelona, araka ny nambaran'ny mpitarika Rosiana. Namboarina ny fitaovam-piadiana mahatsiravina mba hanatanterahana, nefa tsy fantatry ny mpampiasa azy, ny fikasana mandrava an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay manome fiainana na fahafatesana araka ny fahamarinany tonga lafatra sy tsy mety lo.
Ao amin'ny ambaratongan'ny fahamelohana ara-pivavahana Kristiana, dia eo amin'ny fototry ny fandaozana ny Sabata, sy ny fananganana ny Alahady Romana ao amin'ny finoana katolika romana nanomboka tamin'ny 321, ka hatramin'ny 1843 sy ny sisa, ary koa ny ortodoksa, mpandova ny alahady katolika, ary koa ny finoana protestanta nifindra monina tany Etazonia nanomboka tamin'io daty io, 1843, izay niaro azy ihany koa.
Tsy nahafantatra ny fitsaran’Andriamanitra ireo manam-pahefana eoropeanina, ka niray saina ny hanome fanampiana sy fanampiana ho an’ny toby katolika ukrainien. Zatra amin'ny fanjakazakan'izy ireo ara-toekarena miavonavona ireo vahoaka ireo, ka manao hetsika izay azon'ny vahoaka Rosiana ekena ara-dalàna ho toy ny fanoloran-tena hiady ny vahoaka Rosiana sy ny mpitarika azy, amin'ny fiheverana, tahaka ny ataon'Andriamanitra, miasa fa tsy teny. Ao anatin'ny tsy fahatsiarovan-tena tsy mampino, dia mampitombo ny fepetran'ny fankahalana lehibe mikendry ny handrava an'i Rosia izy ireo, manome fitaovam-piadiana ho an'ny fahavalony Okrainiana. Noho izany dia manomana fahatezerana Rosiana mahery vaika kokoa izy ireo, satria Andriamanitra no mitaona azy hamely azy, tahaka ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45 ary ny Ezekiela 38 dia manaporofo sy manambara. Raha nahafantatra ny fandaharana nomanin’Andriamanitra ireo olona mahery setra ireo, dia ho raiki-tahotra izy ireo raha hahita ny anjara nomanin’izy ireo ho an’ny tenany. Ao amin’ny faminanian’ny Ezekiela 38, i Rosia ankehitriny dia antsoina hoe “ Goga ” ary Andriamanitra dia mametraka ny iray amin’ireo tanànany, dia “ Togarma ”, “ any amin’ny faran’ny avaratra ”, izay manamafy ny anarany ho “ mpanjakan’ny avaratra ” ao Dan. 11:40. Ao amin'ny Ezek. 38:4 Izao no ahitantsika izao tenin’Andriamanitra izao: “ Hotarihiko hivoaka ianao, ka hasiako farango ny valanoranonao ; ary ho entiko mivoaka ianao sy ny miaramilanao rehetra , ny soavaly sy ny mpitaingin-tsoavaly, izy rehetra, samy voahaingo avokoa, ary maro be mitondra ampinga lehibe sy ampinga lehibe, samy mitana sabatra izy rehetra; ny bala avy amin'ny basim-borona dia manolo ny sabatra ary ny fiara mifono vy manolo ampinga. Ny tsara ho marihina dia ilay fitenenana hoe " Hitarika anao aho, ary hasiako farango ny valanoranonao ." Io teritery avy amin'Andriamanitra io dia mifanohitra amin'ny hevitra izay lazain'ny mpandinika tandrefana amin'izao fotoana izao fa ny mpitarika Rosiana. Ny filana ny faneren’Andriamanitra ho any amin’ny ady dia milazalaza ny mpitarika rosianina iray izay mampiroborobo ny fandriampahalemana sy ny fandriampahalemana ho an’ny vahoakany. Ary io fanazavana io dia manamafy fa i V. Putin dia nahita ny tenany ho voatery hanao an-keriny, noho ny fahavononan'ny toby Okrainiana hanafaka tanteraka ny tenany amin'ny fitaizana ara-politikany. V. Putin dia tsy afaka ny hanaiky ny fahaverezan'ny "tsiriny", izay eken'ny toby tandrefana hatramin'ny faran'ny Ady Lehibe Faharoa. Na izany aza, ny zava-misy dia manamafy ny anton'izany teritery izany. Niditra tamin'ny fikomiana tamin'i Rosia i Okraina tamin'ny 2014 tamin'ny fanonganana tsy ara-dalàna ny filohany Rosiana, izay nofidian'ny vahoaka Okrainiana iray manontolo ara-dalàna sy ara-dalàna. Talohan’izay sy taorian’io hetsika io dia nisy filoham-pirenena maromaro nanongana noho ny kolikoly. Ary ny fanapahan-kevitra farany hiditra ao amin'ny tobin'ny OTAN dia ny fepetra lavitra loatra, ilay nandrovitra an'i V. Putin tamin'ny fitantanana am-pilaminana ny fireneny. Tsy azo atao ny fifampiresahana eo amin’ny tandrefana sy ny tatsinanana satria samy hafa be ny toe-tsaina. Ny Tandrefana, izay ny vola sy ny fahalalahana ihany no zava-dehibe amin'ny vidin'ny tsy fandriampahalemana ho an'ny daholobe, dia tsy afaka mahatakatra ny toe-tsaina Rosiana tena mpandala ny nentin-drazana, manaja ny soatoavina taloha maha-olombelona izay manome laharam-pahamehana ny filaminana sy ny filaminana, ny soatoavina izay mifanohitra tanteraka amin'ny an'ny fiarahamonina tandrefana. Mariho fa mba hanasazy izay meloka indrindra dia miantso izay meloka kely indrindra Andriamanitra. Toy izany koa, Andriamanitra dia niantso an’i Nebokadnezara mpanjaka mpanompo sampy mba hanafay ny fivadihan’ny Isiraely olony, izay lavo tamin’ny fivadiham-pinoana tanteraka. Ary toy izany koa, i Eoropa maloto fitondran-tena dia ho voadona amin'i Rosia tsara fitondran-tena sy tena tsara fitondran-tena. Ny demokrasia dia mandoa amin'ny tsy fandriam-pahalemana ny vokatry ny fahalalahana omeny ho an'ny eritreritra rehetra momba ny sivily sy ny fivavahana. Ny fahamaroan'ny fiaraha-monina toy izany dia mankasitraka ny fivoaran'ny faharatsiana. Ary ny fahalalahana atolotra ho an'ny rehetra dia ahafahan'ny mpanankarena hanararaotra io fahalalahana io mba hampanan-karena bebe kokoa ny tenany, amin'ny alalan'ny kolikoly sy ny fisolokiana ara-politika. Any Frantsa, dia tonga amin'ny haavony io fahamaizana io ka tsy azo ihodivirana ny mety hisian'ny fiarahana. Ny fifangaroana ara-poko sy ara-pivavahana dia nanomana toe-javatra mipoaka ka ny fidirana amin'ny Ady Lehibe Fahatelo dia hampitsahatra ny toe-javatra izay nanjary tsy zaka. Amin'ity ambaratonga ity, ny ady dia mamaha ny olana rehetra ary mampahatsiahy ny olombelona ny tena soatoavina ara-panahy. Efa voaporofo mantsy fa ny fidirana amin’ny Ady Lehibe II ihany no ho afaka hanaitra ny feon’ny fieritreretan’ny Eoropeanina sasany izay azon’ilay Andriamanitry ny fahamarinana havotan’ny fahamarinana. Ny tsy rariny nianjady tamin’i Rosia dia nahatonga ny Eoropeanina tandrefana tia tena sy miavonavona ary mikomy. Nasehon’izy ireo toy izany koa ny tsy firaharahan’izy ireo ny raharaha sivily sy ara-pivavahana, ka nampiseho fa lalina sy lalim-paka ao amin’ny fanahiny ny faharatsiana.
Ny fiafaran'ny fanandramana dia hanafoana voalohany an'io Rosia io, izay hampiasain'Andriamanitra voalohany hanorotoroana an'i Eoropa katolika sy tsy mino an'Andriamanitra, libertine ary libertarian amin'ny alàlan'ny fanjakany. Toa tsy tokony hampiasa fitaovam-piadiana nokleary aloha izy io. Ny heriny ara-miaramila mahazatra dia mamela azy handrava an'i Eoropa malemy sy tsy mitam-piadiana. Saingy amin'ny faramparan'ny fanjakazany manerana an'i Eoropa manontolo, "avy any Atlantika ka hatrany amin'ny Urals", araka ny drafitra taloha, ny fanafihana nokleary any amin'ny faritanin'i Etazonia dia hanova ny toe-javatra misy ny ady. Saingy ao anatin'ny toe-javatra misy ny famoizam-po, ny fandripahana mahatsiravina ataon'ny mponina sy ny tafika dia hampihena ny maha-olombelona amin'ny alalan'ny "ampahatelony" an'ohatra , izay mety hamokatra olona maro kokoa. Tsy noraharahain’ny olombelona fa tsy miankina amin’ny fanapahan-kevitr’olombelona ny fampiasana fitaovam-piadiana nokleary, fa miankina amin’ny fanapahan-kevitr’Andriamanitra. Izany no antony hampiasana io fitaovam-piadiana niokleary io rehefa te hiomana amin’ny famongorana ny olombelona eto an-tany Andriamanitra.
Ny fitsapam-pinoana farany dia mahakasika an’ireo tafavoaka velona tamin’ny vono olona nahatsiravina. Ary araka ny voalazan’ny Apok. 9:20-21 , dia hitovy amin’ny an’ireo mpikomy fahiny izay efa lasan’ny faharatsiana tanteraka ny fitondran-tenany: “ Ny olona sisa izay tsy matin’ireo loza ireo dia tsy nibebaka tamin’ny asan’ny tànany ka tsy niankohoka teo anatrehan’ny demonia sy ny sampy volamena, na volafotsy, na varahina, na tsy afaka mandeha, na hazo, na mandre, na mibebaka. ny vonoan’olona, na ny famosaviana ataony, na ny fijangajangany, na ny halatra ataon’izy ireo. ” Ary ny olom-boafidin’i Kristy izay mbola velona kosa dia tsy maintsy maneho ny toetra sy ny fitondran-tenan’i Jesosy Kristy sy ny apostoliny. “Ny lalan’Andriamanitra” nambara dia manambara fandrahonana ho faty amin’ireo mpitandrina Sabata farany. Io fanafihana farany amin’ny Sabatan’Andriamanitra io dia mampiseho ny maha izy an’ilay lehiben’ny mpanentana sy mpanentana, izay miafina ao amin’ny tsy hita maso ny toetrany toy ny anjely any an-danitra: Satana, ilay nampirisika an’i Eva hihinana tamin’ilay hazo noraran’Andriamanitra. Noho izany, amin’ny fisedrana farany ny finoana, dia mikasa ny hampandresy an’i Satana amin’ny fomba mahery vaika Andriamanitra. Ny voninahitr’Andriamanitra dia hamirapiratra amin’ny alalan’ny fahatokian’ireo olom-boafidiny farany. Voaheloka ho faty izy ireo raha mandà tsy handao ny fitandremana ny Sabatany mba hanajana ny Alahady Romana, dia tsy maintsy manonitra ny fahotan’i Eva. Ary mba hanampiana azy ireo hijoro tsara eo anatrehan’io fanamelohana ho faty io, ny finoan’ny tsirairay no hitondra fiovana, satria ny faminaniana dia nanambara ny fandraisan’i Jesosy anjara tamin’izy ireo, talohan’ny hamonoana azy ho faty. Noho izany, ireo olom-boafidy farany dia ho vavolombelon’ny finoana apetraka amin’ny fanambarana ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra omena amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Ny torohevitra nohazavaina sy ara-tsindrimandry nomen’ny apostoly Petera àry dia hitondra ny tena zava-dehibe: 2 Petera 1:19 : “ Ary manana ny teny faminaniana atao mafy orina kokoa isika, izay tsara hotandremanareo, toy ny jiro mahazava ao amin’ny maizina, mandra-pahazavan’ny andro, ka miposaka ao am-ponareo ny fitarik'andro; satria fantatrareo aloha fa tsy misy famoahan-kevitry ny faminaniana ao amin’ny Soratra Masina avy amin’ny fisainan’ny olona fotsiny, satria tsy mba nisy faminaniana avy tamin’ny sitrapon’ny olona, fa ny olona masin’Andriamanitra no nitenenan’ny olona araka izay nitondran’ny Fanahy Masina azy .
Ny lalan'Andriamanitra dia maminany ny fandresen'Andriamanitra sy ny olom-boafidiny farany, ary eto an-tany, ireo solontenan'ny olombelona mpikomy farany dia rava amin'ny alalan'ny fandatsahan-drà. Ny laingan'ny mpampianatra dia voavotra amin'ny fandripahana ireo mpamitaka ara-pivavahana, amin'ireo niharam-boina maro be izay mahafantatra izao fa very tanteraka ho azy ireo ny famonjena.
Voamariko tao amin'ny fihetsiky ny Tandrefana , taorian'ny fifandonana teo amin'i Rosia sy ny Poloney Okraina, fihetsika iray manaporofo ny fahajamban'Andriamanitra ny saina. Raha ny marina, ny fanehoan-kevitra niraisan'ny rehetra, hanasazy an'i Rosia amin'ny sazy ara-bola sy ara-toekarena ary fanaterana fitaovam-piadiana, dia nohamarinina mba hampahalemy an'i Rosia amin'ny fanantenana fa hitsangana hanohitra ny mpitarika azy ny vahoaka Rosiana, izay niharan'izany fahantran-javatra izany. Saingy, mahagaga, eo amin'ny lafiny maha-olombelona, tsy misy na iza na iza, na eo amin'ny mpanao politika na eo amin'ny mpanao gazety, naneho hevitra fa mety hiteraka vokatra mifanohitra amin'izany ny vokatr'ireo sazy ireo. Ireo Rosiana izay iharan'ny sazy tandrefana dia afaka mahita antony hivondronana ao ambadiky ny mpitondra nasionaly ary hiomana amin'ny fankahalana ny faniriana hamaly faty izay hitarika azy ireo hanafika ity Tandrefana ity, hanasazy ireo mpanoratra ireo sazy izay nanimba azy rehetra ireo.
Noho ny fahafantarako avy amin'ny faminaniana ny fikasan'Andriamanitra, dia azoko atao ny mamakafaka ny rafitry ny fananganana ny zava-misy sy ny anjara asan'ireo fikambanana voakasika.
tanjona . Ny fahatezeran'i Rosia no anton'ity faharavana ity. Ny anton'io fahatezerana Rosiana io dia ny tsy fandriampahalemana nasionalista nataon'ny governemanta Poloney Okrainiana, izay nanafika ny faritaniny atsinanana, Donbass, lasan'ny Okrainiana mpomba ny Rosiana. Ity fanangonana indray ny mpomba an'i Rosia ity dia tanteraka taorian'ny fanonganana tsy ara-dalàna ny filoha Rosiana an'i Okraina. Ny anton'ny ady an-trano Okrainiana dia ara-pivavahana: ny Katolika Poloney Andrefana manohitra ny Ortodoksa Rosiana Atsinanana. Ary tamin'ny farany, ny fananiham-bohitra Rosiana an'i Eoropa dia natosiky ny fanohanany sy ny fitongilanana an'i Okraina.
Nomarihako ihany koa ny mari-pamantarana iray manazava ny antony nivadika ho loza ilay hetsika resahina. Ny tanora ary noho izany ny tsy fanandraman’ny mpitondra fanjakana. Marihiko manokana fa miovaova ny fitsarany. Mba hamitahana azy ireo dia ampy ny milaza fa te hiditra any Eoropa. Efa nandray tsara ny maro i Eoropa, ary ny lafiny cosmopolitan, toa an'i Etazonia, dia efa nitondra olana bebe kokoa noho ny vahaolana. Saingy tsindriako manokana, fa i Eoropa, izay misy ny marimaritra iraisana, dia te-hiarahaba amin-kafanam-po ity “demokrasia” Okrainiana ity, izay miady sy te-hametraka ny mpiray tanindrazana aminy sy ny rahalahiny mpomba ny Rosiana, ny fanjakazany manokana amin'ny faritany Okrainiana manontolo. Vao mainka izany satria mitovy amin'izany ny fihetsik'i Rosia an'i V. Putin, maniry ny haka indray ny fandrian'ny mponina ao kyiv. Izany anefa no fitondran-tena tsy mitombina ara-dalàna ataon’ny Eorôpa izay notsarain’Andriamanitra sy nokendren’Andriamanitra sy ny fahatezerany lehibe. Ho an'ireo izay gaga mahita olona miditra amin'ny ady an-trano dia mampahatsiahy anareo aho fa efa imbetsaka no niainan'i Frantsa ny zavatra toy izany. Ary aza adino ny ady an-trano tany Etazonia antsoina hoe "Ady An-trano Amerikana".
Amin’ny “ andro farany ” resahin’ny Dan. 11:40 , ny fivavahana monotheisme rehetra dia tratran’ny ozon’Andriamanitra. Saingy mitombo ny halehiben’ny fahamelohana rehefa mandeha ny fotoana, satria ny porofon’ny ozon’Andriamanitra dia mahatonga ireo izay tsy miraharaha ny fijoroana ho vavolombelona momba ny tantara teo anoloan’izy ireo vao mainka hahatsiaro tena ho meloka. Nolavin’ny Jodaisma àry ny Mesia Jesosy; tao aoriany, ny finoana katolika dia nanova ny didin’Andriamanitra ary nanao ny finoana kristiana ho “marika” fotsiny, izay manokatra “ny vavahadin’ny” lanitra, araka izany. Hatrany am-piandohana dia niampanga ireo fahotana katolika ireo ny tena finoana protestanta, saingy rehefa nandeha ny fotoana, dia niova ho “marika” izy, namerina ny fahotan’ny katolika, ka vao mainka nitombo ny helony. Manaraka izany dia ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay ao ambadik’izany ny ohatra katolika sy Protestanta izay nananganany tamin’ny fomba ofisialy ny firaisankinam-pirahalahiana tamin’ny 1995. Taorian’ny fampianarana nambaran’i Jesosy Kristy tamin’ireo mpisava lalana momba ny finoana katolika, dia vao mainka melohin’ilay Andriamanitra Masina Manambara ny raharaha momba azy io.
Tsy nisy ny fifandonana teo amin'i Rosia sy Okraina raha tsy nametraka ny fanantenany tamin'ny fanohanana ara-tafika mavitrika avy amin'i Etazonia ireo firenena bloc tatsinanana teo aloha, izay nafahana tamin'ny firodanan'ny toekarena sy ara-politikan'i Rosia. Ireny Etazonia ireny no namolavola an’i Eoropa, rovitra taorian’ny Ady Lehibe Faharoa, araka izay hitany fa mety, ary, avy any Alemaina, no nanao azy io ho faritra stratejika amin’ny ady ataony amin’i Rosia Sovietika. Manampy izany ny fahombiazana ara-materialy ao amin'ny tobin'ny OTAN, ary afaka mahatakatra ny fanirian'ireo vahoaka mifikitra amin'i Rosia mahantra hanatevin-daharana ity toby mamitaka sy mahatsiriritra ara-nofo ity. Diso anefa ireo vahoaka ireo tamin'ny fametrahana ny fanantenany amin'ny fiarovana mitam-piadiana an'i Etazonia. Tsy nisy tamin’ireo tsy nohazavain’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny faminanian’i Dan. 11:40-45 dia mety ho nahafantatra fa i Etazonia dia handà ny hanao miaramila amin'ny ady mivantana amin'i Rosia. Ary amin'izao toe-javatra misy antsika izao, hatramin'ny Filoha Trump, dia efa voaporofo io fisintonana miaramilan'i Etazonia io. Ny Etazonia dia nandao an'i Eoropa, ity "tigra taratasy" ity, mba hizaka ny vokatry ny fidirana ao amin'ny OTAN. Ary izany no fomba nisintonan'i Eoropa ho eo aminy ny fahatezeran'i Rosia mahery izay tapa-kevitra ny hahazo indray ny fitondrana sovietika be voninahitra tamin'ny lasa. Ny zavatra tsy odian’izao tontolo izao anefa dia ny hoe manomboka valo taona mialoha ny faran’izao tontolo izao io fifandonana io, ary noho izany antony izany, dia efa hitan’Andriamanitra mialoha ny fampiasana fitaovam-piadiana niokleary. Izany indrindra ny fandefasana baomba nokleary any Rosia nataon'i Etazonia, izay nijanona vetivety tao ambadika, izay nitarika an'i Rosia, ilay " mpanjakan'ny avaratra " an'i Dan. 11:44, mba “ hamongotra ”, indray, dia “ vahoaka maro ” no nanjaka mandra-pahatongan’izany fotoana izany: “ Ho tonga aminy ny teny avy any atsinanana sy avy any avaratra, ary hivoaka amin’ny fahatezerana mafy izy handringana sy handringana olona maro . trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:11–21 .
Rosia dia nanamarika ny fisian'ny vondrona "Nazi" ao amin'ny tobin'i Okraina. Tsy izy irery no nahatsikaritra azy ireo, satria tamin'ny fotoan'ny "putsch" malaza izay nanongana ny filoha Rosiana Okrainiana tamin'ny 2014, dia nanameloka ity fisian'ny "Nazi" ity ihany koa ny mpanara-maso ny haino aman-jery Eoropeana rehetra. Fa inona no atao hoe "Nazisme"? Ny Eoropeana dia nampifandraisina tamin'ny faniriana handringana ny Jiosy, niantehitra tamin'ny firaketana ara-tantara nanapa-kevitra tamin'ny Jolay 1942, "9th of Av" izay natahoran'ny Jiosy, satria efa voamariky ny ozona maro ho azy ireo izany. Saingy alohan'ny hisafidianana ny "vahaolana farany" izay mikendry tsara ny fandringanana ny Jiosy, ny ideolojia "Nazi" dia ny Sosialisma Nasionaly. Ireo teny roa ireo dia mamitaka, saingy amin'ny fampiharana ny "Nazisme", dia mampiavaka azy ireo ny extremisme faran'izay tsy manaiky lembenana ary mamono izay rehetra tsy mitovy hevitra amin'ny antoko. Tany Alemaina, ny Nazisma, ny antokon'i Adolf Hitler, dia nanambara ny tenany tao amin'ny "Alin'ny Antsy lava", rehefa namono ny phalanx an'ny "SA" tsy dia mafana loatra ny "SS" "Nazis" efa ela. Moa ve tsy misy fitoviana amin'ny tolona masiaka sy manimba any Andrefana Okraina amin'ny Okrainiana ao Donbass, voadaroka baomba isan'andro nanomboka tamin'ny 2014?
Ny tena famaritana ny "Nazisme" dia tsy maintsy averina jerena.
Fikambanan'ny biby goavam-be
Ity fiarahamonin'ny biby goavam-be ity no voankazo farany entin'ny "tontolo vaovao". Ny fitambaran'ny masontsivana roa no nahatonga izany: ny fotoana sy ny siansa. Ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana lava hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa dia nampitombo ny fanitarana ny fanahin'ny fahafahana sy ny fandrosoana ara-teknolojia amin'ny siansa sy ny fitsaboana.
Mifanohitra amin'izany, fa tena mampiharihary ny toetry ny ara-panahin'izy ireo, any Etazonia, ary noho izany, avy any amin'ny farany andrefana, dia teraka ireo eritreritra maharikoriko sy mahatsiravina. Ny lafiny mifanohitra amin'izany dia ny hoe mametraka ny tanany amin'ny Baiboly ny Filohan'i Etazonia rehefa mianiana hanompo ny fireneny. Kanefa eto amin’ity firenena tena mpivavaka ity, ny zon’ny fahalalahana masina dia manana tombontsoa hatrany amin’ny famelana ny olon-drehetra hanana zo haneho sy hampianatra ny karazan-kevitra rehetra maharikoriko an’ilay Andriamanitra Mpamorona. Na izany aza, amin'izao andro farany misy antsika izao, ny hevitra dia atomboka amin'ny tambajotra Internet izay tsy manaja sisintany sy tsy misy fetra. Ny hevitra adala sy tena demoniaka indrindra dia tonga amin'ny olona maro voataona sy niova fo. Efa hatry ny ela aho no natahotra ny vokatry ny fivoaran'ity fitaovam-piadiana propagandy natolotr'i Etazonia ho an'izao tontolo izao. Ny fiarahamonintsika maoderina dia mamokatra ny fahotan'ny antilovianina, dia ny an'i Sodoma sy Gomora, saingy manampy amin'izany ny fahotan'ny vanim-potoanan'ny libertarian'izao tontolo izao. Ny tsy mino an’Andriamanitra, na tsotsotra kokoa, dia ny fisarahana eo amin’Andriamanitra sy ny Kristianina tsy mahatoky, dia miteraka fanontaniana momba ny zavatra noforonin’Andriamanitra sy nohamasininy hatramin’ny namoronany izao tontolo izao. Noho izany, tamin'ny andro faha-6 , Andriamanitra dia nanambara fa namorona ny lehilahy, lehilahy, ary namorona avy amin'ny taolan-tehezany iray, ny dikan-teny vavy, ny vehivavy. Ny olombelona àry dia lehilahy na vehivavy ara-batana sy ara-tsaina. Ny mety ho izany dia binary. Saingy amin'izao androntsika izao, ny siansa dia nahazo fitaovana hanovana ny natioran'ny firaisana ara-nofo amin'ny alàlan'ny fitsaboana hormonina ary ireo fomba simika ireo dia mampiroborobo ny fiovana ara-batana amin'ny vatan'olombelona. Etsy an-danin’izany, ao amin’ny atidohan’olombelona sasany tsy arovan’Andriamanitra, ny demonia dia nanome aingam-panahy ny fiheverana fa ny tena firaisana ara-nofo dia tsy izay asehon’ny fisehoany ivelany. Avy teo no nipoitra ny eritreritra momba ny fahafahana misafidy ny firaisana ara-nofo. Talohan'io endrika mihoa-pampana io, ny fivilian-dàlana noho ireo demonia ireo ihany no nitarika ny olombelona hanova ny endriny. Niditra tamin’ny andraikitry ny lahy sy ny vavy ho an’ny tenany ireo lazaina fa “transvestites”. Saingy noho ny siansa momba ny fandidiana, dia nomena fahafahana vaovao izy ireo. Noho izany, amin'ny fampiasana hormonina, dia azo atao ny manova tanteraka ny vatana. Na izany aza, ireo fiovana ara-batana ireo dia tsy misy fiantraikany amin'ny sain'ny olona niova toy izany. Satria raha ny tena izy dia mitoetra hatrany ny maha-izy azy ireo tamin'ny fahaterahana. Ary raha miala na manova ny fandrisihana ny demony, dia mety ho ao anatin'ny toe-tsain'ny saribakoly ny saribakolin'olombelona "niova". Teraka ny biby goavam-be.
Mba hahatakarana bebe kokoa ny mahasarika an'ireo zava-baovao ara-tsaina ireo, dia tsy maintsy mahatsapa ny vokatry ny fanangonan-karena akaiky ny sain'olombelona isika, amin'ny alàlan'ny teknolojia audio-visual sy fifandraisana virtoaly napetraka amin'ny tambajotra Internet. Ny tena fototry ny tantara an-tsainay dia ny teknolojian'ny fampahalalam-baovao, izay niseho nisesy taorian'ny herinaratra sy ny elektronika. Ho an'ny sain'olombelona, ny fanandevozana indroa an'ity teknolojian'ny fampahalalam-baovao ity sy ny aingam-panahy tsy tapaka ho an'ny fisainan'ny demony any an-danitra tsy hita maso, ny toe-javatra dia mampalahelo sy tsy azo ovaina. Aiza no hijanonan’ny fisainan’ny zavaboarin’Andriamanitra? Tsy manana ny valiny aho, fa ny fotoana voatondrony, izay voafetra ho valo taona, dia azo antoka fa hampitsahatra izany.
Avy amin'ny "vahaolana farany" mankany amin'ny "vahaolana farany"
Hatramin'ny androany 16 martsa 2022, ny teny hoe "vahaolana farany" dia nampiasain'ny mpahay tantara rehetra mba hanondroana ny fikasan'ny "Nazis" alemà handripaka ny Jiosy rehetra tany Eoropa, nanomboka tamin'ny 1942. Fa ato amin'ity antontan-taratasy ity, dia hanampy hafatra ara-paminaniana faharoa ho an'ity teny ity aho.
Manerana ny tany, ny olombelona dia mitady ny anton'ny disadisa mivoatra, fa ny olombelona no tadiaviny. Ny famakafakana arosoko dia maneho ny fitsaran’ilay Andriamanitra velona, ilay namorona ny zava-drehetra misy. Ary koa, tsy maintsy takarina, ny antony mahatonga ny voina amin'izao fotoana izao dia hita taloha, lavitra ny androntsika. Ny Baiboly dia mamela antsika hahita izay noheverin’Andriamanitra nandritra ireo 6 000 taona nambara mialoha momba ny fahotana teto an-tany. Ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy dia manome fanazavana fanampiny momba ny fitsaran’Andriamanitra nandritra ny taonjato 26 teo ho eo, nanomboka tamin’ny 605 talohan’i JK ka hatramin’ny niverenan’i Kristy tamin’ny lohataonan’ny taona 2030. Raha mandinika sy mitazona fanazavana ara-nofo eto an-tany ny olona, dia manolotra antsika ny fomba fijeriny Andriamanitra, izay manambara ny antony ara-panahy. Eo anelanelan'ireo hevitra roa ireo, dia mihamalalaka ny lavaka. Tsy nitsahatra nanonitra ny loza nanjo azy ny olombelona noho ny fanamavoana nasehon’izy ireo ny sitrapon’Andriamanitra, izay nambara. Misy fetrany anefa ny fiainan’ny olona, fa tsy mitovy amin’ny an’ilay Andriamanitra mandrakizay, ka maty ny olona ary mifandimby. Ny fitopolo na valopolo taona niainany fohy dia tsy ampy ho an’ny tenany mba hahatakarana ny fahatezeran’Andriamanitra. Samy mandova ny ozona avy amin’Andriamanitra ny lehilahy, ary ny zanany, mpandova, dia mamerina ny fahadisoan’ny razany. Noho izany, tamin’ny lasa, rehefa niteny sy nanoratra ny lalàny, ny didiny, ny didiny ary ny fanambarana ara-paminaniny Andriamanitra, dia ny olom-boafidiny, amin’izao andro izao, no afaka mahita ny anton’ny fitsarany mandrakizay. Izany no nitranga tamin’ilay “vahaolana farany” namely ny Jiosy tamin’ny 1942. Ary tamin’ny alalan’io fihetsika io, dia nataon’Andriamanitra tamin’ny fomba mahery vaika ny valin-teny tiany homena ny teny nambaran’ireo Jiosy nikomy nateraky ny mpitondra fivavahana jiosy feno fankahalana an’i Jesosy Kristy izay tapa-kevitra ny hahita azy ho faty nohomboana tamin’ny hazo fijaliana fa tsy ilay Zelota mpamono olona, dia i Barabasy. Araka ny Matio 27:25 , dia niantsoantso tamin’i Pontio Pilato, governora romanina izy ireo hoe: “ Ho aminay sy ho amin’ny zanakay ny rany! ” Nandritra ny taonjato maro, dia nenjehina ny “ray”, ary ny zanany nandimby azy. Heno mihoatra noho ny fanantenany àry izy ireo. Tamin’ny 1942, ny zanaka tamin’izany fotoana izany dia nidonam-pahoriana niaraka tamin’ny ray aman-dreniny noho ny fahatezeran’Andriamanitra mitovy amin’izany izay narehitry ny hatezerana ara-tantara nataon’ny rainy sy ny hamafin’ny zanany lahy nandritra ny taonjato maro.
Eny tokoa, io fisehoan-javatra nampihozongozona ny fiaraha-monina tandrefana io dia hitranga indray amin’ny fiverenan’i Kristy, satria araka ny Apok. 13:15 , dia nambara mialoha toy izao ny fikasana handringana ny olom-boafidy farany izay nitoetra ho mahatoky tamin’ny Sabata masina: “ Ary nomena fahefana hanome aina ny sarin’ny bibidia izy, mba hiteny ny sarin’ny bibi-dia ka hiankohoka eo anatrehan’izay rehetra tsy hovonoina ho sarin’ilay bibidia. Ireo tafavoaka velona amin’ny fikarakarana an’io “vahaolana farany” faharoa io dia hitovy amin’ny toe-tsain’ny “Nazis” alemà tamin’ny 1942. Hafatra fahatelo no aterin’io fitenenana io hoe “vahaolana farany”. Izany dia manambara drafitra nomanin’ Andriamanitra izay naminany ny famaizana ho an’ireo mpandika ny fanekempihavanany. Ity drafitra ity dia hita ao amin’io andininy ao amin’ny Rom. 2:9: “ Fahoriana sy fahoriana no manjo ny fanahin’ny olona rehetra izay manao ratsy, amin’ny Jiosy aloha , dia vao amin’ny Grika koa. ! » Ao amin’io andininy io, ny teny hoe “ Jiosy ” sy “ Grika ” dia manondro ireo fifanekena roa nifandimby, dia ilay taloha, natao tamin’ny vahoaka hebreo, ary ilay vaovao, izay nahazoan’ny mpanompo sampy “ grika ” na avy amin’ny fiaviana hafa, noho ny fanekeny ny sorona fanavotana nataon’i Jesosy Kristy. Noho ny tsy fahafantarany ny Mesia nirahin’Andriamanitra “ ny Jiosy ” dia niaritra “ fahoriana ” mandrakizay nampiharin’Andriamanitra, tamin’ny fanenjehana samy hafa ny olombelona. Tamin’ny fanaovana ny “ Jiosy ” ho lasibatry ny fahatezerany lehibe indrindra tamin’ny 1942, dia tian’Andriamanitra hampitandrina ny olombelona rehetra ny fampitandremana manetriketrika sy tena matotra, satria noho ny tsy fivadihany, dia tsy maintsy hamaly azy ilay Kristianina sandoka, “ ilay Grika ”. Izany no dikan’ny hoe “Ady Lehibe Fahatelo” na “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13 , izay hitanay tao amin’ny vaovao nanomboka tamin’ny 24 Febroary 2022, nanomboka tamin’ny fifandonana teo amin’i Rosia sy Ukraine. Satria amin'ity fifandonana farany ity, ny afo niokleary dia hisolo ny trano fandoroana Nazia. Tsy hohadinoina ny fankahalana goavana nasehon'ny sazy mihatra amin'i Rosia, ary hitantsika ao anatin'izany fihetsika tsy misy dikany izany ny antony izay hitarika an'i Rosia tsy ho ela hametraka an'i Eoropa manontolo ho eo ambany fahefany.
Any Frantsa, ilay filoha tanora, fatra-paniry laza nefa tsy manana traikefa, dia toy ny lehilahy manan-kaja tonga manampy ny mpiara-belona aminy izay hitany voatafika. Ireo fanehoan-kevitra ireo dia hamarinin'ny fanombanana tafahoatra ny sanda omen'i Eoropa ny teny hoe demokrasia. Io teny io, avy amin'ny teny grika , dia midika hoe "tanàna-fanjakana" izay ny fandaminana dia an'ny safidin'ny mponina ao. Miankina amin'ny endrika nofidian'ny vahoaka, ny demokrasia noho izany dia mety hanana endrika tena samihafa. Izany no antony, ao ambadik'io teny io, dia mahita fikambanana izay atolotra ny fahefana amin'ny fitantanana ny biraon'ny polisy, toy ny any Europe United. Atao tsinontsinona ny safidim-bahoaka ary ny fanapahan-kevitra raisina dia raisina sy eken’ny olom-boafidy any an-toerana izay alibian’ny teny hoe “demokrasia”. Teo am-piandohan'ity fivoriana ity dia misy ny safidin'ny mpitondra nasionaly izay nametraka ny fanapahan-keviny tamin'ny vahoaka Eoropeana. Amin’izao demokrasia izao dia tsy misy dikany intsony ny hevitry ny vahoaka, satria ny tombontsoa ara-toekarena no tandindomin-doza. Satria nahafinaritra azy ireo ara-toekarena ny toe-draharaha, dia nahatsapa ny tanjaka sy ny fahamboniana ny mpitarika ny Vondrona Eoropeana, ary nanamavo an’i Rosia, ny tsy fahombiazany sy ny faharavan’izy ireo tamin’ny 1992. Nanomboka teo, dia niharan’ny fanalam-baraka maro i Rosia, na dia nahita aza, tamin’ny Ady Balkan, ny mpiara-dia aminy, Serbia, nodarohan’ny fiaramanidina amerikana sy niady tamin’ny tafika frantsay sy anglisy. Tamin'izany fotoana izany, ny Tandrefana mpandresy dia afaka nametraka ny lalàny araka ny foto-kevitra izay manome fandresena ho an'ny matanjaka indrindra: "Ny antony mahatonga ny mahery indrindra dia ny tsara indrindra", hoy ny angano Jean de la Fontaine.
Tamin'ny Febroary 2022, rehefa sitrana, dia nanangana indray ny tanjany sy ny heriny ara-tafika i Rosia. Ary izany kosa dia mampiseho ny tandrefana fa nianatra tamin'ny fitondran-tenany. Ireo hetsika rehetra ireo dia natao hitarika amin’ny zava-misy ankehitriny. Izany no mahatonga ny fiezahan'i Ukraine hanapaka ny fifandraisany amin'i Rosia, izay mahatonga an'i Jehovah sary an-tsaina amin'ny alalan'ny " fametrahan-tanana eo amin'ny valanoranony " an'ilay mpitarika Rosiana ao Ezek. 38:4: “ Hanazatra anao Aho, ka hasiako masom-by ny valanoranonao; Ho entiko mivoaka ianao sy ny miaramilanao rehetra, ny soavaly sy ny mpitaingin-tsoavaly, samy mitafy tsara avokoa izy rehetra, ary maro be mitondra ampinga sy ampinga lehibe, samy mitana sabatra izy rehetra; sazy, afa-tsy ny mpitarika an'i Hongria vao haingana.
Tena mampitsiriritra tokoa ve ny anjaran'i Eoropa? Mandra-pahatongan'ny fiandohan'ny taona 2020, ny fahombiazany ara-toekarena dia mety hahasarika azy, saingy taorian'ny fanakanana ara-toekarena noho ny fanapahan-kevitra noraisina hiadiana amin'ny valan'aretina Covid-19 nandritra ny roa taona, dia tsy tao amin'ny fanjakana iray intsony i Eropa. Ankoatr'izay, ity fanakanana vonjimaika ity dia nanarona ny tena faharavan'ny firenena Frantsa, niharan'ny fanafarana sy fanafarana avy any Shina izay lasa mpamatsy tokana azy. Tao an-tanànan'i Wuhan, any Chine ihany koa no niseho voalohany tamin'ny fomba ofisialy ny tsimokaretina Covid-19; Shina, tanin'ny " dragona " na ny devoly araka ny Apok. 12:9: " Ary nazera ilay dragona , dia ilay menarana ela, izay atao hoe devoly sy Satana , izay mamitaka izao tontolo izao; dia nazera tamin' ny tany izy, ary ny anjeliny koa niaraka nazera taminy. "
Afaka nivory ny Eoropeanina, ka nanararaotra ny fiadanana naharitra nomen’Andriamanitra. Inona anefa no nataon’izy ireo tamin’io fotoan’ny fiadanana io? Niezaka nivory indray izy ireo mba hatanjaka kokoa, toy ny nataon’ny mponin’i Babela tamin’ny andron’i Nimroda mpanjaka. Ary ny vokany dia nitovy ihany: io firaisana io dia namokatra vokatry ny tsy rariny tamin’ny vahoaka sy ny fahavalon’i Eoropa. Tsy afaka nanasaraka ny olona tamin’ny fiteny intsony Andriamanitra, ka nanolotra ny meloka ho amin’ny ady sy ny fahafatesana, ka nampifangaro ny rany.
Ny “vahaolana farany” dia hanana heviny roa sy zava-bita, satria raha ny fandringanana izay tapa-kevitry ny mpikomy dia mikendry ny olom-boafidy mahatoky amin’ny Sabata masina, satria Andriamanitra, ny “vahaolana farany” dia ny fandringanana ny mpikomy rehetra eto an-tany sy any an-danitra, afa-tsy i Satana izay hitoetra irery eto amin’ny tany lao mandritra ny “ arivo taona ” amin’ny arivo taona fahafito.
Noho izany, ny fandripahana ny Jiosy nokarakarain’ny Nazia alemà dia tanteraka mba hampitandremana ny olombelona ny amin’ny anjara efa nomanin’Andriamanitra ho azy ireo amin’ny andro fahatezerany ara-drariny.
Ny Vahaolana Farany dia nahasarika ny fangoraham-po sy ny fangorahana ny vahoaka jiosy, izay hita ho maritiora, niharan'ny hadalana mamono olona. Izany fihetsika izany, noho ny tsy fahatsiarovan-tenany sy ny tsy fahalalany ara-panahy, dia manafina amin’ny masony ny fandrahonana avy amin’Andriamanitra mahakasika azy manokana.
Mba hahatakarana ny zava-misy amin’ny andro farany, dia tsy maintsy mianatra avy amin’ny zavatra niainan’i Alemaina “Nazi” isika, nanomboka tamin’ny 1930 ka hatramin’ny 1944. Amin’io ohatra io, dia hitantsika fa “ ny masirasira kely dia masirasira ny vongana rehetra ”, araka ny nampianarin’i Paoly ao amin’ny 1 Kor. 5:6 sy Gal. 5:9 , araka ny Matio 16:6 : “ Hoy i Jesosy tamin’izy ireo: ‘Tandremo ny lalivain’ny Fariseo sy ny Sadoseo. ’” Nampitahain’i Jesosy tamin’ny eritreritra mamitaka ny olona ny “ masirasira ”. Ny vitsy an'isa kely dia afaka, amin'ny fomba toy izany, hamitaka ary amin'ny farany dia hanjaka amin'ny vahoaka iray manontolo, ary izany no nitranga tany Alemaina tamin'ny 1930. Ny fahombiazan'ny antoko Nazi dia nahatratra nisesy tamin'ny fepetra ara-tsosialy tsara, fahombiazana ara-toekarena, niverina tany Alemaina, ary fandresena tamin'ny ady. Ary ireo antony telo ireo dia nahatonga an'i Etazonia ho nahomby tamin'ny Ady Lehibe Faharoa. Nankasitraka sy nialona azy ireo i Eoropa, ary naniry ny hanahaka azy ireo tamin’ny farany. Saingy avy eo Andriamanitra dia niditra an-tsehatra ary nanakana ny nofy tamin'ny fahazazany sy ny fivoarany. Hatramin'ny Filoha Trump, dia niala tao Eoropa i Etazonia, namela azy irery hiatrika ny olan'ny fifandonana Rosiana-Okrainiana. Noho izany, tsy ho ela dia horinganin'ny tafika Rosiana, i Eoropa dia hivoaka amin'ny olana rava sy rava. Avy eo, aorian'ny famongorana an'i Rosia sy ny heriny amin'ny alàlan'ny fitaovam-piadiana nokleary amerikana, dia hisokatra ho azy ireo ny lalana, ary hanjaka amin'ny fitondrana manerantany izay noforonin'ireo sisa tavela amin'ny tany. Ny anjara asa farany an'i Etazonia amin'ny "vahaolana farany" farany dia manasa antsika handinika manokana ity firenena matanjaka ity. Ny fahefana amerikana dia tsy malemy ary tsy dia maha-olombelona kokoa noho ny any Eoropa. Na aiza na aiza atahorana ny tombontsoa ara-bolany, dia masiaka, maranitra, tia ady ary mamono olona. Ny vola no andriamaniny ary ny fahombiazana ara-barotra no andriamaniny. Ireo andriamanitra ireo dia tsy dia hita loatra noho ny andriamanibavin'ny "Liberty" izay mipoitra ao amin'ny helodranon'i New York. Rehefa te hisoroka ny fifandroritana ara-tafika i Amerika, dia miantso ny foto-kevitry ny fanaovana ankivy izy, ary vao avy nametraka fampitahana ny sazy tandrefana sy ny pogrom Nazi natao tamin'ny Jiosy ny filoha Rosiana. Marina fa talohan’ny 1942, ny fankahalan’ny Nazia ny Jiosy dia ny fanalana ny zony amin’ny maha-olom-pirenena azy, dia “izy ireo koa” nosakanana “ tsy hivarotra sy hivarotra ” toy ny ataon’ny “Nazis” farany amin’ireo olom-boafidin’i Jesosy Kristy izay tsy nivadika tamin’ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra, araka ny Apok. 13:17 . na ny anaran’ny bibidia, na ny isan’ny anarany .” Io vokatry ny faharatsiana io dia vokatry ny fianjeran’ny finoana Protestanta ara-panahy izay nitambatra tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, teo ambanin’ny ozon’Andriamanitra, ny fivavahana katolika romana izay ny filaharan’ny “Jesuita” no modely nalaina mba hamoronana ny fizarana “SS” ao amin’ny tobin’i “Nazi” an’i Adolf Hitler, vondrona iray noforonina teo ambany fitarihan’ny Papa Vonin’ny Vatikana) sy ny masoivohon’ny Alemà. Noho izany dia tsy mahagaga ny mahita, voasokitra amin'ny lelan'ny "antsy lavany" ny teny alemana "Gott mit uns" izay midika hoe: Andriamanitra miaraka amintsika. Ary noho izany dia io fiombonan'ny fivavahana roa nomelohin'Andriamanitra io no hamerina ny modely "Nazi" an'i Alemaina tamin'ny 1930 sy 1942. Ny fanjakazakan'ny Etazonia maneran-tany dia nomanina teo anelanelan'ny taona 1945 sy ny androntsika ary afaka nanararaotra ny fandriampahalemana nandritra ny taona maro mba hanohanana ny fitantanana ny toekarena "manerantany". Andevozin'ny teknolojian'ny "internet" noforonin'i Etazonia, nanjary niankin-doha ara-toekarena sy ara-politika tamin'ny fitsarana amerikana ireo firenena. Ary io fanjakazakana ara-barotra io dia mamela azy ireo hanaiky ny vahoaka rehetra izay miankina aminy amin'ny fanaovana ankivy sy ny fandrarana azy. Noho izany dia efa manjaka amin'ny tontolo tandrefana manontolo izy io, ary ny ambiny dia hiharan'izany amin'ny alàlan'ny fandringanana nokleary tamin'ny Ady Lehibe III.
Nofidin’i Jesosy Kristy ianao, dia efa hieritreritra ny zavatra niainan’ireo mpaminany Jeremia sy Daniela ary Ezekiela, izay niara-belona tamin’ny sazy noho ny fahotan’ny Isiraely Jiosy hebreo. Vladimir Putin no anaran'i Nebokadnezara vaovao, ary Rosiana izy. Tahaka ny mpanjakan’ny Kaldeanina tamin’ny andron’i Jeremia, dia nirahin’Andriamanitra izy handrava ny faharatsiam-panahy tandrefana, natambatra tamin’ny fiankohofana sy ny fankamasinana ny fiaraha-monina “libertarian” novokarin’i Etazonia sy Frantsa tany am-boalohany. Tsy misy antony tokana ny fifandirana eo amin'i Rosia sy Okraina: ny fiankohofana amin'ity modely nomelohin'Andriamanitra ity, izay nataon'ny filoha Okrainiana vaovao, Volodymyr Zelensky. Io fientanam-po amin'ny modelin'ny fiaraha-monina tandrefana io no nahatonga azy te-hiditra amin'izany. Na izany aza, ny fahajamban'ny sain'ny tandrefana dia toy izany ka mirehareha amin'ny soatoavina izay melohin'Andriamanitra, toy ity "hambom-pon'ny pelaka" izay misarika ny fahatezeran'Andriamanitra tsara kokoa noho ny jam misarika lalitra. Mba hanasaziana anefa, dia niandry ny fotoana notendreny hanaovana izany Andriamanitra, dia ny 7 taona alohan’ny hifaranan’ny fotoam-pahasoavana ho an’ny tsirairay sy ny tsirairay. Resy lahatra fa nanangana karazana fiaraha-monina tsara indrindra ny Tandrefana, nanjary nirehitra tamin'ny avonavona sy ny fiavonavonana, ary manamavo ny olona tsy mitovy hevitra amin'ny fiaraha-monina. Avy amin’ny vavan’ny mpanohitra azy anefa no ampandrenesan’Andriamanitra ny latsa ataony. Amin'ny alalan'ny vavan'ny silamo no iampangany ny tsy fahatokiana sy ny fijangajangana, ka miantso azy ireo hoe "tsy mpino". Amin'ny alalan'ny vavan'ny filoha Rosiana sy ny vahoakany no iampangany ny fiarahamonin'izy ireo izay antsoiny hoe "decadent"; Ny faharatsiana dia vokatry ny fanimbana ny saina sy ny saina izay miteraka fivilian-tsaina ara-nofo sy ara-tsaina, ny faharatsiana mivoatra, izay efa niseho teo anivon’ireo Revolisionera frantsay teo anelanelan’ny taona 1789 sy 1798, izay nolovain’i Frantsa amin’izao andro izao, ka nomen’Andriamanitra an’ohatra hoe “ Sodoma sy Ejipta ” ny renivohiny, Paris, ao amin’ny Apok 11:8; ny tena fanehoana ny fahotana sy ny fikomian’ny olombelona amin’Andriamanitra sy ny soatoaviny. Amin'ny alalan'ny fampitahana an-kolaka, Andriamanitra dia mampifandray ao amin'ny Apokalypsy ny Revolisiona Frantsay sy ny " trompetra fahenina " na Ady Lehibe Fahatelo. Inona no dikan'ity rohy ity? Aharihariny amin’ireo olom-boafidy marina fa ny hetsika iraisan’ireo zava-misy ireo dia ny fanasaziana ny tsy fivavahan’ny Kristiana, ny Katolika ho an’ny voalohany, ary ny relijiozy maro ho an’ny faharoa, satria ny endriny rehetra amin’ny fivavahana monotheista dia aseho ao ary miahiahy sy lasibatra indrindra. Tamin’ny 1917, dia nokendrena tamin’ny revolisiona Bolshevik sy ny tsy finoana an’Andriamanitra koa ny fivavahana ortodoksa. Ireo fisehoan-javatra rehetra ireo dia nanana heviny sy anjara asa manokana ho an’Andriamanitra izay tsy maintsy fantatr’ireo tena olom-boafidiny sy hozarainy aminy. Lehibe ny tombontsoa hahatakatra ireo zavatra ireo ary porofon’ny fankasitrahan’i Jesosy Kristy. Amin’izany fomba izany no mendrika ny anaran’ny “ fanambarana momba an’i Jesosy ” voatonona ao amin’ny Apok. 1:9, 12:17 sy 19:10, ny fanambarana ara-paminaniny. Ny heloky ny fiangonana kristianina rehetra dia ny tsy fahalianany amin’io teny faminaniana naroso hatramin’ny 1831 io, ny datin’ny fanambarana Advantista voalohany nataon’ny mpaminany William Miller tany Etazonia. Nanomboka tamin’io daty io, ny fanambarana avy amin’Andriamanitra nisesy dia nitarika ny Kristiana marina hamerina amin’ny laoniny ny fanao ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny andro fahafito namoronany ny tany. Noho izany, ny fanamavoana ny teny ara-paminaniana dia nitarika ny fivavahana kristiana rehetra handiso fanantenana an’Andriamanitra noho ny zony ara-dalàna homem-boninahitra amin’ny alalan’ny fankatoavana ny zavaboariny. Ary koa, rehefa nitsara sy nanameloka azy toy ny fanaka simba ny mpanefy tanimanga, dia hovakivakina sy handringana azy. Na dia manao lova ara-pivavahana aza izy, na amin'ny fomba mahazatra, ny Sabata dia mitsahatra amin'ny andro sabotsy, ny finoana Advantista dia latsaka teo ambanin'ny fitsaran'Andriamanitra noho io tsy fahalianana amin'ny fanambarana ara-paminaniana avy amin'Andriamanitra teo anelanelan'ny taona 1873 sy tamin'ny 1995. Eny tokoa, ny fiombonany amin'ny toby Katolika sy Protestanta nanomboka tamin'ny 1995, dia mijoro ho vavolombelona amin'ny fanamelohana azy io. ny Alahady Romana izay hajain'ireo antokon'olona kristiana roa ireo sy ny ortodoksa. Fa ny fandikana ny Sabata masin’Andriamanitra dia tendron’ny ranomandry amin’ny fahotan’ireo fivavahana ireo ihany, satria araka ny ampianarin’ny Jakoba 2:10 hoe: “ Ny fandikana ny didy iray dia mahameloka ny iray amin’izy rehetra ”: “ Fa na iza na iza mitandrina ny lalàna rehetra, nefa diso amin’ny iray loha, dia meloka amin’izy rehetra. ” Vitsy ny olona mandika ny didy efatra, fa ny Sabata. amin’ny didy voalohany hoe: “ Aza manana andriamani-kafa, fa Izaho ihany ”. Ankehitriny ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra dia vokatry ny fankatoavana ny devoly, ilay andrianan’ny haizina, dia i Satana. Tsy lazaina intsony fa amin’ity tranga ity dia ho voadika koa ny didy fahatelo manao hoe: “ Aza manonona foana ny anaran’i Jehovah Andriamanitrao, fa tsy hataon’i Jehovah ho tsy manan-tsiny izay manonona foana ny anarany . Ny Katolika sy ny Ortodoksa dia miavaka amin’ny fandikana ny didy faharoa iraisan’izy ireo satria ny fanompoan-tsampy dia mitarika azy ireo hivavaka amin’ny sarin-javatra voasokitra na nolokoina tamin’ny fanoheran’ny fandraran’Andriamanitra ny fanaovana izany: “ Aza manao sarin-javatra voasokitra ho anao, na ny mety ho endriky ny zavatra izay eny amin’ny lanitra ambony, na izay etỳ amin’ny tany ambany, na izay any amin’ny rano ambanin’ny tany”. » Vao mainka mavesa-danja kokoa izany fandikan-dalàna izany satria io didy io ihany no mamaritra sy maminany ny vokatry ny fandikana azy: “ Aza miankohoka eo anatrehany, na manompo azy, fa Izaho, Jehovah Andriamanitrao, dia Andriamanitra saro-piaro ka mamaly ny heloky ny ray amin’ny zanaka hatramin’ny zafiafy sy ny zafindohalika, dia izay mankahala Ahy, sady maneho ny fitahiany mandrakizay.” amin'ny olona arivo mandimby izay tia Ahy ka mitandrina ny didiko .
Amin’izao vanim-potoana ankehitriny izao, Andriamanitra dia mampamirapiratra ny fahazavany eo amin’ny fara tampony ho an’ny olom-boafidiny, ary ho an’ireo nomelohiny, ny haizina lehibe indrindra no mampiavaka sy mandrakotra azy ireo. Araka izany dia efa samy mandray avy aminy araka izay sahaza azy ny tsirairay.
Tamin'ny lahateny mafonja sy feno fankasitrahana, ny filohan'i Ukraine dia nilaza tamin'ny filoha amerikana Joe Biden, ary nilaza aho hoe: "Tiako ny hifehy an'izao tontolo izao mba hampisy fiadanana." Tahaka ny toby tandrefana manontolo, i Joe Biden dia saro-pady amin'ny fanasohasoana, ary manonona ny angano momba ny goaika sy ny amboahaolo nataon'i Jean de la Fontaine marani-tsaina sy fetsy, dia nandika ny toe-javatra tamin'ireto teny ireto aho: "Amin'izao teny izao, tsy mahatsapa fifaliana intsony, dia nanokatra ny poketrany i Joe Biden ary nandatsaka" dolara iray miliara natolotry ny mpitarika Okrainiana hanohanana ny fanoherany an'i Rosia. Nofaranan’i Jean de la Fontaine ny angano nataony tamin’ny filazana hoe: “Izay mandrobo rehetra dia velona ho an’izay mihaino azy”. Izany no antony tsy maintsy hananan'ny mpamatsy vola be. Tsy ohatra mahazatra amin'ny fahalalahan-tanana i Amerika, ary rehefa miseho ho malala-tanana izy, dia manantena ny hahazo tombony be amin'ny fihetsiny. Na izany aza, fantatsika fa entin'ny fankahalana maharitra an'i Rosia, mpifaninana matanjaka amin'ny Atsinanana. Ny tanjony dia ny hahazoana ampihimamba amin'ny fanjakazakana ara-toekarena eto an-tany. Efa azony avy amin'ny firenena fa ny vola terestrialy rehetra dia ho indexed amin'ny dolarany taorian'ny nandaozany ny fenitry ny volamena. Raha ny marina, ny Ady Lehibe Fahatelo dia hamela azy handrava an'i Rosia sy hanatratra ny tanjony. I Joe Biden dia, taorian'i John Kennedy, Katolika ihany koa ary noho izany antony izany dia ny toby Poloney, Katolika ihany koa, ary ny Ukraine mpikomy, ny ankamaroan'ny Katolika any amin'ny faritra andrefana no azony atao. Noho izany, ireo firenena katolika dia mahita ny tenany ho vondrona eo ambanin'ny fanevan'ny Amerikana an'ny tafika OTAN miaraka amin'i Rosia Ortodoksa ho fahavalony iraisana. Mamitaka ny fitondran’ny papa ao amin’ny faminanian’i Dan. 11:39: " Ny andriamani-kafa no hamely ny tanàna mimanda, ka homeny voninahitra izay manaiky azy, ary hotendreny ho mpanapaka ny maro izy, ary hozarainy tany ho tambin'izany .
Ny anton’ny ady izay atomboka dia ara-panahy sy sitrapon’Andriamanitra ho sazy noho ny fialan’ny Sabata nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, dia mora takarina ny antony nanambaran’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 12:10 hoe: “ Maro no hodiovina sy hofotsiana ary ho voadio; ny ratsy fanahy hanao ratsy , ary tsy hisy amin’ny ratsy fanahy hahafantatra izany teny izany ; Apok. 17:8: " Ny bibidia izay hitanao dia teo, fa tsy eo, dia hiakatra avy ao amin'ny lavaka tsy hita noanoa ka ho any amin'ny fahaverezana. Ary izay monina ambonin'ny tany dia ho gaga, izay tsy voasoratra ao amin'ny bokin'ny fiainana hatramin'ny nanorenana izao tontolo izao ny anarany, raha mahita an'ilay bibidia , satria izy io, ary tsy eo, ary mbola ho avy, dia ho vavolombelon'ny mpanao gazety "amin'ity vaovao ity." sy ny vahoaka tsy mino sy tsy mino, ary koa ny mpitondra fivavahana rehetra, izay nanjary tsy azo natao ny ady tany Eoropa. Hamafisiko fa tamin’ny alalan’ny tsindrimandrin’Andriamanitra, dia niandry an’io ady io aho nanomboka tamin’ny 1982, ny datin’ny fahatakarako voalohany ny hafatra nambaran’ny Apokalypsy an’i Jesosy Kristy. Farany, na inona na inona eritreretin’ny olombelona, dia Andriamanitra, ilay Mpamorona sy mpanao lalàna lehibe, no nanorina ny fiandohan’ny “vahaolana farany” izay efa namoy ny ainy, na ny olon-tsotra sy ny miaramila, ary mbola ho ringana amin’ny “ famaizana efatra mahatahotra ” voatonona ao amin’ny Ezekiela 14:21 manao hoe: “ Eny, izao no lazain’i Jehovah Tompo: Na dia halefako hamely an’i Jerosalema aza ny teniny efatra sy ny teny mampahatahotra, ny teny mampahatahotra sy ny famaizana ho ahy, areti-mandringana, mba handringanana ny olona sy ny biby ao aminy , "; izany mandra-pahatongan'ny tany ho lao sy rava ary tsy hisy mponina. Rehefa tonga anjely ny olombelona velona farany, dia ho “ arivo taona ” amin’ny “ fitsarana ny maty ”, ao amin’ny fanjakana selestialin’Andriamanitra, miaraka amin’i Jesosy Kristy, araka ny fanambaran’ny Apok. 11:18 manao hoe: “ Tezitra ny jentilisa, ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny fotoana hitsarana ny maty , mba handringana ny mpanomponao sy ny lehibe ary ny kely, mba handringana ny mpanomponao sy ny mpaminany ary ny kely. handrava ny tany ".
Aorian'io fitsarana io, dia ho avy ny fotoanan'ny fitsarana farany, ny "vahaolana farany" farany izay hitsangana amin'ny maty mba hiaritra ny "fahafatesana faharoa " ao amin'ny "farihy afo ", araka ny fisehoan'ny tany voarakotry ny afo ambanin'ny tany, ny meloka indrindra, ny mpanenjika, ny Jiosy, ny "Kristianina", ny Katolika, ny Ortodoksa sy ny Protestanta na ny Advantista mpikomy, dia ho ringana tanteraka.
manokana
Tsikaritro tao amin'ny fantsona fampahalalam-baovao ity lahatenin'i V. Putin ity izay nahafahako nahatakatra sy nanazava ny antony mampifandray ny fiarahamonina tandrefana amin'ny foto-pisainana "Nazi". Tsaroako fa amin'ny sehatra fampahalalam-baovao rehetra, manontany tena ny olona ny amin'ny antony hiampangan'i Vladimir Putin an'i Okraina "Nazi" ary noho izany dia ilàna azy ny "hamoaka" ity firenena ity.
Nazi = firazanana ambony – Ny lahatenin'i V. Putin momba ireo oligarchs Rosiana dia nanorim-ponenana tany Andrefana tao anaty rendrarendra sy harena. Ny oligarchs dia manana ny hareny amin'izy ireo, izy ireo dia manana ny zava-drehetra: "Tsy mitsara mihitsy aho izay manana villa any Miami na any amin'ny Riviera Frantsay, izay tsy afaka manao raha tsy misy foie gras, oysters na antsoina hoe fahalalahana lahy sy vavy. Tsy izany mihitsy no olana. Ny olana dia ireo olona ireo no ao an-tsaina fa tsy eto, miaraka amin'ny vahoakantsika, miaraka amin'i Rosia . V. Putin dia mampitaha ny fiavonavonan'ny tandrefana amin'ny an'ny "Nazis" alemà tamin'ny 1933. Ary ny zava-misy dia manaporofo fa marina izy, satria ny iray amin'ireo tanjon'ny foto-pisainana "Nazi" dia ny hamorona " taranak'olombelona ambony " antsoina hoe Aryan. Hitany tao amin'ny fanitarana kapitalista an'i Etazonia io toe-tsaina manapotika sy manao tsinontsinona izay tsy mitovy hevitra amin'ny fisiana io. Avy eo izy dia nanamarika fa, noho ny fahatsapana voaaro amin'ny herin'ny miaramilan'i Etazonia tamin'ny alàlan'ny fifanarahana OTAN, ireo firenena eoropeana dia naneho ny tenany ho miavonavona sy tsy rariny manoloana an'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy tatsinanana, ary indrindra indrindra, i Serbia, izay voadaroka tamin'ny ady Balkan. Hitany fa nandao an'i Rosia malemy ny firenena Pact Warsaw mba hiditra ao amin'ny toby tandrefana. Farany, nanamarika ny fanonganana ny filoha Rosiana an'i Okraina tamin'ny 2014 izy, ary nanomboka tamin'io daty io, ny daroka baomba tsy an-kiato an'ireo Okrainiana mpomba an'i Rosia dia nifantoka tao amin'ny faritr'i Donbass nataon'ny tafika Okrainiana; izany amin'ny faniriana hita maso hanery na handringana azy ireo. Ampitahainy amin’izay nitondra ny “Nazis” an’i Adolf Hitler teo amin’ny fitondrana taorian’ny alin’ny “Antsy lava” namonoana ireo mpitarika ny “SA” i Adolf Hitler, araka ny nohazavaiko etsy ambony. Ho an'i Vladimir Putin, ho an'Andriamanitra, ny hazo dia tsaraina amin'ny voany. Ary na dia tsy tonga tao an-tsain'ny Tandrefana aza fa ny fireneny dia hitondra tena tahaka ny "Nazis", dia tsy mitovy ny ao amin'ny toby izay iharan'ny tsy rariny andro aman'alina. Ity lahateny nataon'i V. Putin ity dia nomen'Andriamanitra ahy ho toy ny "perla" manambara. Ary nanamafy ny famakafakana sy fanazavana nataoko teo aloha ity horonantsary fanadihadiana tamin'ny fahitalavitra farany ity. Ho an'ny lehilahy manan-tsaina rehetra, ny Nazisma dia ambonin'ny toe-tsaina miseho amin'ny asa. Ary noporofoin’ny fiarahamonina kapitalista tandrefana fa tsy dia misy vidiny firy ny ain’olombelona rehefa ny tombontsoa ara-bola no tandindomin-doza. Manampy ireo zavatra ireo aho fa ny fampiasana ny siansa momba ny fandidiana sy ny fitsaboana mba hanovana ny lahy sy ny vavy ara-pananahana amin'ny olombelona dia mety hiseho ho fanitarana ny andrana nataon'ilay dokotera Nazi Joseph Mengélé izay nanararaotra ny fatin'ireo voafonja tao amin'ny toby famonoana nazia mba hanaovana andrana maharikoriko sy habibiana.
Tahaka ny tsy Nazia ny ankamaroan'ny vahoaka Alemana fa nanohana ny fiakaran'ny fahefan'ny Nazisma, tany Andrefana, ny ankamaroan'ny olona tena maha-olombelona dia nanohana ny fahefana tsy ara-drariny, sahisahy ary tsy nivadika tany Balkans sy ny fitondrana an'i Libya. Ireo fanapahan-kevitra noraisina sy napetraky ny Vaomiera Eoropeana momba ireo firenena eoropeanina dia toy izany. Nanome ny zony hitsara sy hanameloka ny fihetsiky ny mpitondra tatsinanana izay tsy manaiky ny fitsipika tandrefana ny tribonaly La Hague. Izany no antony hanoloran’ilay Mpitsara lehibe any an-danitra ireo mpitsara tsy marina eo an-tanan’ireo niharan’izany. Ny fiavonavonan'ny tandrefana dia ho voasazy amin'ny fizakana ny fananiham-bohitra an'i Rosia mpamaly faty, ary koa ny vono olona nataon'ireo mpanjanaka taloha tany amin'ny tany Afrikana sy ny Tatsinanana. Eoropeanina Andrefana miavonavona, izay mahatezitra an’Andriamanitra, dia hatolony handohalika eo anatrehan’ny fahavalony, ho rava sy ho rava. Ny fiovan'ny toe-draharaha dia ho avy amin'ny fitsabahan'ny nokleary amerikana amin'i Rosia. Ary ireo tafavoaka velona dia tsy maintsy manaiky ny fenitra farany "Nazi" naroson'ireo mpandresy ankehitriny: Etazonia.
Te handositra ny fitaoman'ny Etazonia, ny Jeneraly de Gaulle dia namerina ny trosany tamin'ny ady ary nanakana ny fametrahana toby miaramila amerikana manerana an'i Frantsa. Saingy latsaka tao anatin'ny fandrika nasehon'i Alemaina resy izy ary mbola misolo tena azy. Nijanona ny fisian'i Etazonia tao ary nitombo ihany ny heriny mandra-panjakany ara-bola ny Vondrona Eoropeana. Tao anatin'ny fanoloran-tenany Eoropeana, namoy ny fahaleovantenany tamin'i Etazonia i Frantsa tamin'ny famerenana ny toerany tao amin'ny fiaraha-miasan'ny OTAN. Azo takarina araka izany fa ny United Europe dia sarin'ny fiarahamonina Amerikana, tian'i Etazonia amin'ny fikatsahany ny fahefana manerantany.
INFORMATION – DISFORMATION
Roa andro taorian'ny nandefasana ny lahatenin'i V. Putin momba ireo oligarchs Rosiana, ilay fantsona fampahalalam-baovao izay mampahatsiahy ity lahateny ity ihany no nampiseho izany tamin'ny endrika tsipika mihodinkodina. Ary gaga, gaga, hitako indray ilay lahateny teo aloha, afa-tsy ilay fehezanteny farany izay mivaky hoe: "araka ny hevitr'izy ireo dia mariky ny firaisan'ny saranga ambony, firazanana ambony" izany. Nitanisa io kabary io ilay mpanao gazety mba hanamafisana ny toe-tsaina nasionalista an'ny filoha Rosiana, saingy ilaina ny nanafina ny fiampangana azy ho Nazisma, izay lazainy fa avy amin'ny toby Eoropeana an'ny OTAN.
Ny toe-javatra misy ny ady eo amin'i Rosia sy Okraina dia efa misy vokany izay mamela ahy hanamafy ny faminanian'ny Daniela 11:40 ka hatramin'ny 45. Eny tokoa, ny vokatry ny sazy mihatra amin'i Rosia, ary koa ny fanakanana ara-toekarena an'i Okraina, mpanondrana varimbazaha lehibe any amin'ny firenena maro, anisan'izany i Ejipta, dia hiteraka krizy ara-tsakafo eran-tany izay hitera-doza indrindra ho an'ny firenena tsy dia mandroso. Noho izany, ny mosary dia hanosika ireo mponina Afrikana hikomy sy hiteraka onjan'ny fifindra-monina any Eoropa. Ny hanoanana, izay nanampy tamin'ny fankahalana sivily sy ara-pivavahana nataon'ny Silamo tamin'i Eoropa mpanjanaka teo aloha, dia hanome endrika sy antony manosika ny herisetran'ny " mpanjakan'ny atsimo " voalaza ao amin'ny Dan. 11:40. Ny fikomian'ny Okrainiana dia ho tena niteraka fankahalana izay hitarika an'i Rosia hanafika an'i Eoropa Andrefana amin'ny fotoana mety. Saingy efa azo atao ny mahatakatra fa mifanohitra amin'izay naseho hatry ny ela ho fampiononana ho an'ny fahapotehan'ny toe-karenan'i Frantsa sy ny fahaverezan'ny fahaleovantenany, dia ny hoe "ny fananganana an'i Eoropa mba hialana amin'ny ady eo amin'ny fireneny", ny faharavana ho avy dia ho vokatry ny fidiran'i Polonina tany Eoropa. Araka ny efa nolazaiko dia ny fanoherana ara-pivavahana no fitaovam-piadiana ampiasain'Andriamanitra hanasazy ny fivadihan'ny Kristiana Eoropa. Polonina, izay nijanona teo ambanin'ny fibodoana Rosiana hatramin'ny 1945, nahazo fahaleovan-tena tamin'ny 1990, nitondra faniriana hamaly faty an'i Rosia. Io vahoaka poloney io dia nonina teo amin'ny andaniny roa amin'ny sisin-tanin'i Okrainiana. Ankoatra izany, toy ny nahazoan’i Alemaina Andrefana indray an’i Alemaina Atsinanana tamin’ny fotoana nirodanan’ny toby sovietika, dia naniry ny hampody ny ampahany Okrainiana tamin’ny vahoakany indray i Polonina Katolika Romana Eoropeanina, tao amin’ny toby tandrefana. Ity toe-javatra stratejika ity dia vao mainka marim-pototra satria ny olona dia faritana sy iraisan'ny fivavahana araka ny fomban-drazana, nolovaina sy nampitaina tamin'ny zanaka. Nivoaka tamin’io toe-javatra io i Frantsa tamin’ny alalan’ny fandraisana ny toetrany repoblika laika, saingy maningana izany, ary io safidy io dia nanomana ny ozona farany, satria maro ireo fivavahana mety hanohitra sy fahavalo no nivoatra teo amin’ny taniny. Amin'ny fomba fototra, ny Katolika sy Protestanta Etazonia, izay Katolika ny tenany amin'izao fotoana izao, dia nanararaotra ny Katolisisma Polonina mba hanesorana ny faritra misy heriny amin'ny Rosia Ortodoksa. Rehefa mahita antony ara-pivavahana ny Papa, dia mahita antony ara-politika i Etazonia amin'ny maha-mpitarika ara-toekarena sy ara-politika azy. Ary ho an'Andriamanitra, ny antony manosika azy dia ny famaizana iraisan'ny olombelona voaforon'ireo vahoaka iharan'ny rivotry ny fampianarana ara-pivavahana rehetra, izay samy meloka kokoa noho ny farany.
Ny anaran'ireo olo-malaza izay mitana anjara toerana lehibe amin'ny fitarihana ny anjaran'izao tontolo izao dia mitondra hafatra miafina tena misy fampianarana ho antsika. Ny filoha Rosiana sy Okrainiana dia manana anarana voalohany amin'ny teny Rosiana sy Poloney, Vladimir sy Volodymyr, izay midika hoe "andrianan'izao tontolo izao." Hita fa ao ambadik'ireo vahoaka rosiana sy poloney roa ireo dia misy ady efa an-jato taona eo amin'ny finoana ortodoksa Rosiana sy ny finoana katolika romana poloney. Efa ela izy ireo no niady mba hisolo tena ny finoana kristiana eto an-tany, ary noho izany dia hanjaka amin’izao tontolo izao ara-pivavahana. Samy voan’ny ozon’Andriamanitra izy roa, ary tarihin’i Satana, “ andrianan’izao tontolo izao ”, araka ny voalazan’i Jesosy Kristy. Avy eo, ho an'ny ampahany, ny anaran'ny Filohan'i Ukraine, "Zelensky" poloney, dia tsy midika fa izy dia mazoto manao ski, fa ny adjective " maitso ", ny lokon'ny " fahafatesana " ao amin'ny Apok. 6:8: " Ary hitako fa, indro, nisy soavaly maitso." Ary ny anarany izay nipetraka teo amboniny dia Fahafatesana, ary ny fiainan-tsi-hita nanaraka Azy. Ary nomena fahefana tamin’ny ampahefatry ny tany izy ireo hamono amin’ny sabatra sy ny mosary sy ny fahafatesana ary ny bibidia .
Avy amin’izany no azontsika takarina fa io lehilahy be herim-po ka hatramin’ny tsy fitandremana io dia ampiasain’Andriamanitra ho fanjonoana mba hisarihana, amin’ny alalan’ny famitahany miharihary, ny manam-pahefana tandrefana ho amin’ny ady ataony . Efa ela izay Ny sazy mihatra amin'i Rosia dia nahatonga ireo orinasa ireo ho mpiara-miady amin'ny fahavalo Okrainiana. Saingy noho ny tahotra ny mety ho vokatry ny ho avy, dia tsy fantany fa faminaniana ao amin'ny Dan. 11:40-45 , ireo manam-pahefana ireo dia mody mino ny hisian’ny fifanarahana tsara amin’ny hoavy miaraka amin’i Rosia. Manatri-maso ny fananganana toe-javatra iraisam-pirenena mampihoron-koditra isika amin'izany, izay ny fiafaran'izany dia ny fandringanana ny firenena ary ny ankamaroan'ny mponina ao aminy.
Aza mitady firenena notahin’Andriamanitra etỳ an-tany; tsy misy na tsy misy intsony. Saingy afaka mahita amin'ireo rehetra misy ianao, ny sasany tsy voaozona, fa ny voaozona ihany.
FAHALALANA MIHAINO
Miankina amin’ny fihainoana tsara ny hatsaran’ny fahatakarantsika. Amin’ny kabary, ny teny henony ihany no tazonin’ny olon-kendry, fa tsy mandika na mandika be loatra ny hafatra ampitaina. Ny zava-mitranga ankehitriny dia mamela ahy hanamafy ity lesona ity. Mikasika ny ady teo amin'i Rosia sy Okraina, dia nanao fanambarana tamin'ny feo malefaka ny jeneraly Rosiana iray ary nanambara ny fisintonana ny tafika Rosiana tao amin'ny faritr'i Kyiv, renivohitr'i Okraina. Noraisin'ny tontolon'ny fampahalalam-baovao ity hafatra ity ary tao anatin'ny andro vitsivitsy, dia nahagaga fa lasa fampanantenana avy amin'i V. Putin ny handao an'io faritra io am-pilaminana. Na izany aza, araka ny filazan'ny jeneraly Rosiana dia tsy nisy hafatra momba ny fandriam-pahalemana natolotra, ary lazaiko fa, mifanohitra amin'izany, ity hafatra laconic ity dia nanambara ny fisintonana miaramila teny an-kianja, izay mety niteraka tahotra ny fampiasana baomba an'habakabaka be dia be. Satria tsy mandao baomba ny toerana misy ny mpiady azy ny Rosiana. Araka ny efa natahoran'ny olona iray, dia andro vitsivitsy taty aoriana, dia nitohy indray ny daroka baomba tamin'ny rivotra. Ary amin'ny fantsona media, V. Putin dia voampanga ho mpandainga, ho ilay lehilahy tsy mitana ny fampanantenany mihitsy. Fa oviana i V. Putin no nanao izany fampanantenana izany? Na oviana na oviana, satria io fampanantenana io dia naorina tao an-tsain'ny mpanao gazety sy ny manam-pahaizana manokana izay miaraka amin'izy ireo amin'ny aingam-panahy feno fanantenana. Maniry mafy ny hifaranan’ity ady ity izy rehetra, ka manjaka amin’ny teny sy ny teny ambara re ny fahatokian-tenany. Amin’izany dia miseho ho tsy mendrika amin’ny asa aman-draharahany ireo mpanome vaovao satria diso fahalalahana ny vahoaka mihaino azy fa tsy ampahafantarina. Efa nilaza aho fa araka ny hevitro sy mifototra amin'ny porofo, V. Putin dia mampifanaraka ny paikadiny araka ny fihetsiky ny tobin'ny fahavalo. Teren'ny fanoherana mahery vaika nataon'ny Okrainiana, ny toby Rosiana dia manatona ireo mpitifitra miafina nafenina ao amin'ny gorodon'ireo trano rava sy rava, vonona ny hirodana. Amin'izany fomba izany dia lasa sarotra be ny fandresen'ny tanàna ary azo amin'ny vidin'ny miaramila maty be loatra. Tamin'ny Ady Balkana, nionona tamin'ny baomba an'i "Belgrade", renivohitra Serba, avy any amin'ny haavo iray alina metatra i Etazonia, tsy misy atahorana ho an'ny fiaramanidina mpanapoaka baomba sy ny ekipany. Ary nandritra ny Ady Lehibe Faharoa, ny Rosiana mihitsy no nahavita nanakana ny tafika alemà tsy haka ny tanànan'i Stalingrad. Teo anelanelan'ny rindrina sy ny rava, ny fandrosoan'ny tafika dia nandany ny ain'olombelona ary ny tafika alemà dia niaina ny fiandohan'ny fahareseny tao. Miaraka amin'ny traikefa ara-tantara toy izany, ny tafika Rosiana dia tsy maintsy nanantena izany fahasahiranana izany ary izany dia manaporofo fa ity toby Rosiana ity dia namela ny tenany ho voasarika ho ao anatin'ny firongatry ny fisondrotana, ka nahita indray teny an-kianja ny fanoherana mahomby nataon'ny Okrainiana tao an-tanàna. Ankoatra izany, ny fampiasana ny teleskopika fahitana, indray mandeha natokana ho an'ny snipers, dia miely patrana amin'ny fitaovam-piadiana miverimberina. Ary ny vokany dia fahombiazana mahafaty ho an'ny roa tonta.
Iaraha-mahalala fa ny olombelona tafasaraka amin’Andriamanitra dia tsy mandre afa-tsy izay tiany ho re. Satria mifototra amin’ny fihetseham-pony manokana ny fitsarany. Ary koa, io fitsarana manokana io dia manjaka amin'ny lahateny re. Ao amin'ny fisainan'io lehilahy io, ny teny dia mahazo fandikana manjavozavo izay manaratsy ny teny re. Mahita mpanao gazety mampiseho ny fankahalany an'i V. Putin aho, ary mitovy foana ny hevitr'izy ireo. Ary ny vahoakan'ny mpihaino sy ny mpijery dia mihinana tsy an-kijanona io fankahalana tandrefana io. Izany fankahalana tafahoatra izany dia mitarika ho amin'ny fanamarinana ny sazy izay tsy ho ela dia hosazin'ny Rosiana mpamaly faty.
Ny "ratsy fihainoana" dia manodinkodina ny hafatra ampitaina, na sivily na ara-pivavahana. Noho izany dia tsy mahagaga raha ireo tompon’andraikitra amin’izany dia, amin’ny fotoana iray ihany, dia tsy afaka mahatakatra mazava tsara ny fepetra ara-pivavahana araka an’Andriamanitra izay noforonin’ny Fanahin’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina.
Ny fahadisoan'ny Tandrefana
Mifanaraka amin’ny lesona teo aloha, ireo izay tsy mahay mihaino dia tsy mahay mitsara tena amin’ny fomba hentitra sy amim-pahamarinana. Noho izany, rehefa mandre ny fanaratsiana novolavolain’i V. Putin momba ny karazana fiaraha-monina tandrefana izay lazainy ho an’Andriamanitra, dia “ mihantona ”, ary miziriziry miampanga ny fiovam-pony sy ny fanonganana ny soatoavina laika fahiny, dia mandà izany porofo izany izy ireo ary mamadika ny teniny hanohitra azy, ka tonga hatrany amin’ny filazana azy ho adala. Na izany aza, tsy misy afaka miady hevitra fa tato anatin'ny taona vitsivitsy, ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, izay heverina ho mahamenatra sy voaheloka hatry ny ela, dia ara-dalàna, ara-dalàna ary voarara amin'ny heloka bevava ankehitriny. Andeha isika hihaino izay nambaran’Andriamanitra momba izany.
Ny lesona voalohany dia hita ao amin’ny zavatra niainan’ny fandravana an’i “ Sodoma sy Gomora ”, taorian’ny fitsidihan’ny anjely roa nentin’i “ Lotà ”, zana-drahalahin’i “Abrahama ”, ho any an-tranony. Nanao firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy sy habibiana ireo mponina ratsy fanahy, ka naniry hampahory an'ireo mpitsidika roa ireo tamin'ny fanao maharikoriko nataon'izy ireo, ary mba handosirana ny vahoaka mirodorodo, dia namely azy ireo ho jamba ireo anjely roa. Tsy hitan’izy ireo ny afo nilatsaka avy tany an-danitra tamin’ny vato solifara nirehitra izay nandevona azy, mbamin’ireo tanàna roa ratsy teo amin’ilay lohasaha nanankarena. Hitantsika ao amin’ny Gen. 19:1 ka hatramin’ny 29 io fitantarana io.
Ny hafatr’Andriamanitra faharoa dia nomena ny Hebreo, ny olon’Andriamanitra, ao amin’ny Lev. 20:13 : “ Raha misy lehilahy mandry amin’ny lehilahy tahaka ny fandry amin’ny vehivavy, dia efa nanao fahavetavetana izy roa lahy, ka hatao maty tokoa izy roa lahy, ka ho aminy ihany ny rany. ” Fa izany toe-javatra izany dia fandrarana iray ihany amin’ireo voaresaka ao amin’ny Lev. 20:1 ka hatramin’ny 27. Ary hamafisiko fa ireo ôrdônansy rehetra ireo dia mitana ny lanjany ao amin’ny fanekena vaovao. Noho izany, ny Tandrefana dia tsarain’Andriamanitra ho meloka amin’ny fanaovana fahavetavetana maro izay saziny amin’ny fahafatesana. Ny fahafatesana izay mamely ny olombelona amin'izao androntsika izao, amin'ny alalan'ny viriosy, aretina, mosary na ady, noho izany dia manatanteraka ny sazy ara-drariny. Ao amin’ny fanekena taloha, io fitsarana io dia efa naka ny endrika voalaza ao amin’ny Ezek. 9:4 ny 7:
“Ary hoy Jehovah taminy: Mandehana mamaky ny tanàna, dia ny tanànan’i Jerosalema, ka asio marika ny handrin’ny olona izay misento sy mitaraina noho ny fahavetavetana rehetra atao ao an-tanàna.’ Ary hoy izy tamin’ny reko hafa: ‘Mandehana mamaky ny tanàna manaraka azy, ka mameleza, ary aza miantra ny masonareo, ary aza miantra. Vonoy sy aringano ny antitra sy ny zatovo sy ny virijina sy ny zaza amim-behivavy; fa aza manatona izay misy marika eo aminy; ary manomboka eo amin'ny fitoerako masina! Nanomboka teo amin’ireo loholona teo ivelan’ny trano izy ireo. Ary hoy izy taminy: Maloto ny trano, ary fenoy faty ny kianja, ka mivoaha. Dia nivoaka izy ireo ka namely ny tanàna. »
Ny andininy faha-8 ka hatramin’ny faha-10 dia manambara ny hevitr’Andriamanitra izay manamarina izany fahatezerana mamono olona izany, izay tsy manavaka afa-tsy ny fahamasinan’Andriamanitra sy ny an’i Heroda Mpanjaka izay nandidy ny famonoana ny zanak’i Betlehema. Ny fahatanterahan’io fandringanana io tamin’ny -586 io dia narahina tamin’ny +70 izay nataon’ny Romanina, izay nanana fahavononana hamono sy handrava mitovy amin’ny tanànan’i Jerosalema sy ny mponina tao ary ny tempoliny masina, izay nanamafy ny faminanian’ny Dan.9:26.
Andininy faha-8 ka hatramin’ny faha-10
" Raha mbola mamely izy ireo, raha mbola tavela aho, dia niankohoka aho ka nitaraina hoe: Indrisy, Jehovah Tompo ô, handringana izay sisa rehetra amin'ny Isiraely va Hianao ka handatsaka ny fahatezeranao amin'i Jerosalema?" Ary hoy Izy tamiko: Lehibe sady lehibe ny heloky ny taranak'Isiraely sy Joda; feno fandatsahan-dra ny tany, ary feno tsy rariny ny tanàna; fa hoy izy: Jehovah efa nahafoy ny tany, ary Jehovah tsy mahita. Izaho koa dia tsy hamindra fo, na hamindra fo; Hatsingeriko eo an-dohany ny asany. »
Amin’ny filazana fa “ mihoa-pampana ” ny heloky ny Isiraely, dia nohamafisin’Andriamanitra fa voafetra ny faharetany ary voarefy ny fanomezany famelan-keloka.
Tena manimba sy mahatahotra tokoa ny tsy fahitana an’ilay Andriamanitra velona amin’ny vokany. Hoy ilay fitenenana malaza hoe: "Rehefa lasa ny saka dia hilalao ny totozy." Voafitaky ny masony ny totozy olombelona, satria na dia tsy hita maso aza, dia eo tokoa ilay “Cat” lehibe, ka eo ambany masony no mandihy. Izay tsy matory na oviana na oviana, fa miambina mandrakizay ny zavaboariny rehetra, dia nahafantatra mialoha ny haavon’ny faharatsiana sy ny fahavetavetana izay hampiavaka ny olombelona farany, ka afaka naminany ny sazy farany ho azy izy. Taorian’ireo sazy roa voalaza teo aloha, dia ho tanteraka amin’ny fahatezerana sy ny herin’ny fandringanana mahery vaika ny an’ilay “ trompetra fahenina ”.
Avy eo dia ho hitantsika ny fanamelohana ny firaisan’ny samy lehilahy na samy vehivavy maharikoriko ao amin’ny tenin’i Paoly, ilay vavolombelona mahatoky an’i Jesoa Kristy, ao amin’ny Rôm. 1:24 hatramin’ny 32.
“ Koa izany no nanoloran’Andriamanitra azy ho amin’ny filan’ny fony ho amin’ny fahalotoana, mba hanala baraka ny tenany. izay nanakalo ny fahamarinan'Andriamanitra ho lainga ka nivavaka sy nanompo ny zavaboary mihoatra noho ny Mpamorona, Izay isaorana mandrakizay. Amena! Izany no nanoloran'Andriamanitra azy ho amin'ny filan-dratsy; Ary toy izany koa ny lehilahy, nandao ny fanao amin' ny vehivavy, ka maimay tamin' ny namany izy, ka ny lehilahy amin' ny lehilahy dia nanao izay mahamenatra, ary nandray tao aminy ny sazin' ny fahadisoany izay tokony ho azy. Ary na dia tsy tiany hanana an'Andriamanitra aza izy, dia natolotr'Andriamanitra ho amin'ny sain-dratsy hanao izay tsy mety , ka feno ny tsy fahamarinana rehetra, ny faharatsiana, ny fieremana, ny lolompo; feno fialonana, vonoan’olona, fifandirana, fitaka, faharatsiana; mpifosafosa, mpanendrikendrika, ratsy fanahy, mpiavonavona, mpiavonavona, mpiavonavona, mpamorona zava-dratsy, tsy manoa ray aman-dreny, tsy manam-pahalalana, tsy manam-pinoana, tsy misy firaiketam-po, tsy misy indrafo. Ary na dia fantany aza ny fitsaran'Andriamanitra , izay miendrika ho faty izay manao toy izany , dia tsy manao izany ihany, fa mankasitraka izay manao izany koa. »
Hatrany am-piandohan’ity teny nindramina ity, ny teny hoe fahalotoana dia ilazana ireo fiviliana ara-nofo ireo, ary ho hitantsika indray izany ao amin’ireo zavatra izay nosoritan’i Jakoba, rahalahin’i Jesosy, tamin’ny anaran’ny “apostoly roa ambin’ny folo” ho an’ireo vao niova fo avy amin’ny fanompoan-tsampy. Hita ao amin’ny Asan’ny Apostoly 15:19 ka hatramin’ny 21 io fampianarana io.
“ Noho izany dia heveriko fa tsy tokony hisy fahasahiranana ho an’ireo mpanompo sampy izay niova fo ho an’Andriamanitra .
“ fa aoka hosoratana kosa izy ireo mba hifadiany ny fahalotoan’ny sampy sy ny fijangajangana sy ny zavatra kendaina ary ny ra. ” “ Ny fijangajangana ” resahin’io andininy io dia manondro ny “fahalotoana ” tamin’ny fanamarihan’i Paoly teo aloha. Mariho fa nanonona ny fandrarana ny fihinanana “ zava-kenda sy ra” koa i Jakoba ", dia zavatra izay didy amin'ny fanekena taloha ary aseho ao amin'ny bokin'ny Levitikosy, boky fahatelo nosoratan'i Mosesy. Amin'io anarana io no iorenan'ny rohy miaraka amin'ny andininy manaraka, ary io rohy io dia manamafy ny fitohizan'ny faneken'Andriamanitra izay tsy misy fahasamihafana amin'ny taloha afa-tsy amin'ny ran'ny biby sy ny vaovao, izay fototra iorenany amin'ny ran'olombelona an'i Jesosy Kristy.
" Fa tao amin' ny tanàna rehetra no nananan' i Mosesy izay mitory azy hatramin' ny taranaka fara mandimby, fa vakina ao amin' ny synagoga isan-tSabata izy. "
Izany dia mampiseho fa ny fepetran’ny fanekena teo amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny dia maharitra hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany. Afa-tsy ny roa ampahatelon’ny enina arivo taona tamin’ny fotoan’ny fanolorana famonjena, dia ny ran’olombelona izay nalatsak’i Jesosy Kristy an-tsitrapo no tonga nanamarina ny sorona biby izay nampiseho azy ho Azy. Tamin’ny alalan’ny fanompoany teto an-tany, dia nanjary takatry ny saina ny tandindona tamin’ireo fombafomba fahiny ary fantatry ny olombelona fa ny Mpamorona azy dia manolotra azy ny fahafahana hahazo tombontsoa amin’ny famonjeny atolotry ny “fahasoavany”. Raha miseho tampoka ao amin’i Kristy ny teny hoe “fahasoavana” dia ny fampiharana azy dia maharitra hatramin’i Adama ka hatramin’ilay voafidy farany voavonjy tamin’ny fiverenan’i Kristy fa talohan’ny faran’ny andron’ny “fahasoavana” izay mialoha azy.
Ny famonjena amin’ny alalan’ny fahasoavana dia nampifanoherina tsy ara-drariny tamin’ny famonjena natolotra teo ambanin’ny fanekena taloha. Voaolana araka izany ny drafitr’Andriamanitra, ary naverina tamin’ny laoniny ny ota, ilay mitondra sy mahatonga ny ozona manasazy azy. Tsy misy didy avy amin’ny vavan’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly ka ara-dalàna ny hamavoina. Andriamanitra dia miresaka amin'ny olom-boafidiny, olona nomena saina, izay mandinika ny zava-drehetra ary mitana ny tsara sy ny rariny. Nitsahatra ny lalàn’ny andro firavoravoana ara-paminaniana tamin’ny fahatanterahan’izay naminaniny; ary ny ran’i Jesosy dia nisolo ny ran’ny biby, fa ny zavatra hafa rehetra kosa dia mitazona ny hasarobidiny ary mijanona ho mendrika ny hohajaina sy hohajaina amin’ny fampiharana izany. Amin’izany fomba izany, amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny fari-pinoana marina, ny olom-boafidiny farany dia manome voninahitra ny Rainy any an-danitra, ao amin’i Jesosy Kristy izay hiverina.
Ny famitahana ny fahafahana
Ity famitahana ny fahafahana ity no fototry ny fifandirana misy eo amin'i Okraina sy Rosia ankehitriny. Ary ny tena meloka amin’izao toe-draharaha izao dia ity firenena tranainy antsoina hoe Frantsa ity. Ny fanintonan'ny fahalalahana dia nivoatra rehefa nandeha ny fotoana hatramin'ny niainany revolisionera teo anelanelan'ny 1789 sy 1798, fa koa tamin'ny fanitarana ny tantarany hatramin'izao fotoana izao. Ary ny tena zava-dehibe tamin’ny fametrahana izany fahalalahana repoblika izany dia ny fitarihana an’i Frantsa hanafaka ny tenany amin’ny fankatoavana an’Andriamanitra sy ny didiny ary ny didiny. Tena zava-dehibe io foto-kevitra io, hany ka naminany toy izao Andriamanitra ao amin’ny Apok. 11:10 : “ Ary noho ireo dia hifaly sy ho ravoravo izy ka hifanatitra fanomezana, satria ireo mpaminany roa ireo dia nampahory ny monina ambonin’ny tany. » Ny “ mpaminany roa ” dia soratra ara-baiboly ao amin’ireo fanekena roa nifandimby izay nanambaran’Andriamanitra ny fitsarany ny olombelona. Ny faminaniana dia mampahatsiahy ny auto-da-fés izay nandorana ireo asa soratra ara-pivavahana ireo tao amin'ny Place de la Liberté, izay Place de la Concorde any Paris ankehitriny. Ny fiaraha-monina tandrefana iray manontolo dia niorina tamin’ny “ firavoravoana sy firavoravoana ” voalaza ao amin’io andininy io. Ary mety ho tezitra kokoa Andriamanitra satria izany fifaliana izany dia mifototra amin’ny fanilihana azy. Ny fahazoana fahafahana tanteraka no nahatonga an’ireo firenena maoderina ireo ho fitondran’ny fahotana izay melohin’Andriamanitra ho fanamelohana ho faty. Rehefa nandeha ny fotoana, Andriamanitra dia nanery ny lamban’ny anjaran’ny olona. Nivoatra avy amin'ny Repoblika mankany amin'ny Repoblika i Frantsa ka hatramin'ny faha-5, izay nahazoan'ny filoha nasionaly ny fahefana sahala amin'ny mpanjaka. Saingy eo amin'ny ambaratonga ara-moraly dia nidina ambany sy ambany. Tato anatin'ny taona faramparany amin'izao androntsika izao, dia very ny heriny ary voasongona sy voataonan'ny hevitra adala miseho any Etazonia sy Kanada; fitondrana ota roa hafa lehibe teo anatrehan’i Jehovah.
Tany Okraina, izay lasa mahaleo tena, ny maodelin'ny fahalalahana tandrefana niseho tany Frantsa dia niteraka faniriana hifaly indray amin'ny alalan'ny fanahafana an'i Frantsa, izay nandà ny fady ara-pivavahana ary nametraka ny fetran'ny lalàny manokana, teo amin'ny mponina antsasany poloney sy antsasany. Araka izany, dia fantatsika fa nanomboka tamin’ny 2014, teo ambany fitondrana nifandimby, dia niaina andro nahafaly i Ukraine; fahasambarana tsy ankasitrahan’Andriamanitra. Ary raha tsy miraharaha ny fitsaran'Andriamanitra, ny filoha tanora Zelensky dia namerina teo imasontsika ity fanirian-dratsy ity ho an'ny fiainana tandrefana tsy misy fady rehetra. Miverina ihany ny tantara, ho fanamafisana an’io fanambaran’i Solomona Mpanjaka voalaza ao amin’ny Mpitoriteny io. 1:9: “ Izay teo aloha no ho avy, ary izay efa natao no mbola hatao, fa tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro .”
Tany Eoropa, ny fifanoherana teo amin’ny Atsinanana sy ny Andrefana dia nanomboka tamin’ny taonjato maro teo amin’ny tantara ary nifototra indrindra tamin’ny fisarahan’izy ireo ara-pivavahana; ny Tatsinanana rehefa nanda ny fitondran’ny papa romana nanomboka tamin’ny taonjato faha-11 . Ao amin’ny Fanekem-pihavanana Taloha, ny fisarahan’ny vahoaka dia nijanona ho fitaovam-piadiana famaizana nampiasain’Andriamanitra tamin’ny vahoakan’ny fanekeny rehefa nivadika izy ireo. Nanana izany anjara asa izany ho an’Andriamanitra ny Filistinina tamin’ny andron’ny Mpitsara sy ny mpanjakan’ny Israely ary Joda. Teo ambany fitarihan’i Daniela, io andraikitra io dia nomena an’i Nebokadnezara mpanjaka kaldeanina. Avy eo, tamin’ny andron’i Kristy, dia nankinina tamin’ny Romana izany. Ary amin'izao vanim-potoana iainantsika izao dia omena an'i Rosia matanjaka ny anjara asa famaizana. Mety ho voataonan'ny fahalalahana tandrefana ihany koa ity vahoaka Rosiana ity, ary raha ny tena izy, ny tanora indrindra indrindra no hanao izany safidy izany. Napetrak’Andriamanitra teo ambany fitarihan’ny lehilahy iray tsy refesi-mandidy anefa ny vahoaka, ary hitan’i Rosia, tao amin’i Vladimir Putin, ilay filoha izay “rain’ny vahoaka” fa i Joseph Stalin tamin’ny androny. Napetrak’Andriamanitra tao anatin’io lehilahy io, izay nanao kolikoly tany am-boalohany tahaka ny ankamaroan’ny olombelona nisaraka taminy, ny fitsarany ny fiaraha-monina tandrefana ary koa ny faniriana hiady amin’izany. Tany am-boalohany dia nametraka ny tenany ho tanjona ny fiarovana ny Rosia, fa Rosia rehetra, satria tsy nanaiky mihitsy ny hevitra ny tena very ny faritany Rosiana nahazo ny fahaleovan-tena tamin'ny fotoana ny firodanan'ny fitondrana sovietika. Tamin'ny tsy fitandremana lehibe, dia nampitombo tamim-pireharehana ny fanalam-baraka an'i Rosia tsy nahomby i Eoropa Andrefana. Ity ohatra ity dia hanazava ny fahatakaranao: nandritra ny fitsidihany tany Frantsa, dia notorahan'ny mpanao gazety atody ny tompon'andraikitra ambony ao amin'ny fitondrana Rosiana antsoina hoe Vladimir Zhirinovsky, izay mahery setra indrindra amin'ny tandrefana. Ary eo amin'ny lafiny Rosiana, tsy adino ny vaovao momba ity karazana vaovao ity. Toy izany koa ny fanapoahana baomba nataon'ny Amerikana tamin'ny Serba mpiara-dia aminy tamin'ny ady Balkan; lohahevitra efa voalaza. Noho izany dia manana antony maro i Rosia te-hamaly faty ny voninahiny, voahitsakitsaka sy nohamavoin'ny Tandrefana, izay lasa miavonavona satria matoky tena loatra amin'ny fiarovana ny ampinga nokleary amerikana, indrindra indrindra.
Raha ny marina, dia latsaka tao anatin’ny fandrika napetrak’Andriamanitra teo anoloany ny Eoropeanina. Raha tokony hamono ny afo nodoran'ny fanoherana Okrainiana izy ireo, dia nanampy trotraka izany tamin'ny fanapahan-kevitra hitokona ho an'ny tombontsoa ara-bola sy ara-toekarena Rosiana; tamin'izany notarihin'i Joe Biden, mpitarika ny Etazonia. Raha mety ho nionona tamin'ny famerenana indray ny faritaniny teo aloha i Rosia, ny hatezerany amin'ny Tandrefana izay manenjika azy ankehitriny dia manome antony hiadiana aminy mivantana. Ary amin’ny alalan’ireo anton-javatra eto an-tany ireo no hanatanterahan’Andriamanitra ny fikasany ara-panahy, dia ny fitsarany naminany mifanitsy sy mifameno, izay mahatonga an’i Eoropa papaly sy Israely ho lasibatry ny fahatezerany roa, ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45; Ezekiela 38 sy 39; Zakaria 14:2; ary Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21. Zava-dehibe ny mahatakatra fa, mba hampisara-bazana ny olona sy hitarika azy ireo hiady, Andriamanitra dia manana fisarahana noho ny safidy ara-pivavahana, ary koa, ho an’ireo izay vokatry ny hevitra rehetra izay azon’ny sain’olombelona omen’ny fikambanan’ny fiaraha-monina. Manerana ny tany, ireo fisaratsarahana ara-tsaina ireo dia voamarina amin'ny fananganana antoko politika, izay roa mifanohitra tanteraka dia ny kapitalisma anglisy an'i Etazonia sy ny kominisma teraka tamin'ny Revolisiona Oktobra 1917 tao amin'ny Ortodoksa sy ny Tsarista Rosia. Miaraka amin'i V. Putin, tsy kominista intsony i Rosia fa nijanona ho mpifaninana halan'i Etazonia hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa. Tamin'ny 1945, mba hamaranana an'i Alemaina Nazi, nahita ny tafika Rosiana teo am-pototry ny hahatongavana tany Berlin, Etazonia dia nanao hazakazaka mba hahatongavana tany Berlin tamin'ny fotoana mitovy amin'izy ireo. Ary tany am-piandohan'ny Fifanarahana Yalta tamin'ny 1945, ny Jeneraly Amerikana George Smith Patton dia nanambara tamin'ny teny maloto, izay tsy averiko eto, fa ilaina ny miady amin'i Rosia kominista mba handrava ny foto-pisainana kolektivista Marxista, izay halany. Fa ankoatra ireo anton’ny fisarahana ireo, dia mampiasa ny fanoloana taranaka Andriamanitra, satria ny tanora miavonavona sy tsy manana traikefa apetraka eo amin’ny fitondrana dia mahatonga ny fahadisoan’ny lasa hiverimberina araka ny sitrapony ary avy eo dia manome alalana hanao fihetsika mahery vaika.
Nofaritana ny fahotana sy ny finoana marina
Ny fanondroana ara-baiboly ao amin’ny 1 Jaona 3:4 dia manolotra izao famaritana manaraka izao ny amin’ny ota: “ Fa ny ota no fandikana ny lalàna ”. Ary ny “lalàna ” dia manondro ny fampianarana rehetra ao amin’ny Baiboly manontolo. Marina io famaritana io, saingy tsy mety amin'ny saina misaina amin'izao vanim-potoana misy antsika izao. Noho izany dia haveriko indray izany, amin’ny fiheverana ny drafitra lehibe mandrakizay izay nomanin’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny. Ny fahotana dia mamintina izay rehetra mampisaraka ny olona na ny anjely amin’Andriamanitra. Ary ny mampisaraka ny zavaboariny aminy dia hita ao amin’ny fiheverana malalaka ny fari-piainana eken’ny tsirairay, izany hoe ny sitrapon’ny zavaboariny tsirairay avy. Noho izany, amin'ny farany, ny fahotana dia ny tsy fankatoavana ny safidy nataon'Andriamanitra.
Indray mandeha aho dia nihaona tamin'ny olona iray izay toa nankafiziko ny fanazavako ara-paminaniana ary nijoro ho vavolombelona mafy tamin'ny finoany ny fiverenan'i Kristy tamin'ny taona 1994 izay nomeko azy izy. Kanefa, na dia teo aza izany fijoroana ho vavolombelon’ny voninahitr’Andriamanitra izany, dia tsy nanaiky ny fanambarako ny amin’ny ady lehibe fahatelo nasehon’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9 izy. Asehon’io zava-nitranga io fa tsy omen’Andriamanitra ny olona ny zo hanavaka ny fanambarany eo amin’izay tiantsika na tsy tiantsika. Ny fanasokajiana dia mitarika ho amin'ny fahatapahan-jiro tsy azo ihodivirana satria ny saina misaina rehetra dia afaka mahazo izany, Andriamanitra dia tsy hitondra fanahy maditra ho any amin'ny mandrakizay rehefa avy niaritra ny fahotana sy ny vokany nandritra ny 6000 taona teto an-tany, izany mba hanafoanana azy tanteraka.
Io fankatoavana tanteraka ny asan’Andriamanitra sy ny lalàny io dia manazava ny antony ilazana ny isan’ny olom-boafidy ao amin’ny Baiboly amin’ny alalan’ny “ ondry vitsy ”, “ sisa tavela ”, araka ny Apok. 12:17 .
Ny fitakian'Andriamanitra toy izany dia tsy takatry ny sain'ny tandrefana maoderina izay nokolokoloin'ny eritreritra repoblikana demokratika. Ho an'ny olombelona tandrefana ara-dalàna, ny lalàna dia raisina amin'ny alalan'ny latsa-bato eo ambanin'ny fanapahana maro an'isa. Tsy misy tahaka izany amin’ny endriky ny fiainan’Andriamanitra izay Andriamanitra no mametraka ny fenitry ny tsara, izany hoe izay ankasitrahany sy tso-dranony, ary ny an’ny ratsy, izany hoe izay tsy ankasitrahany sy melohiny ho faty, na tsy ho velona. Nasongadin’ny mpihira malaza iray fa tsy afaka manao fifanarahana amin’Andriamanitra toy ny ataon’ny devoly ny olona iray. Noho izany dia amin’ny fahalalana feno ny zava-misy no laviny sy iombonan’izay rehetra mamaky ny Baiboly ny raharahany, na milaza ho mpanara-dia azy, na milaza ho mpanara-dia an’Andriamanitra mihitsy, nefa tsy miraharaha ny fanambaran’ny fikasany.
Ary koa, tsy noho ny antony nanehoan’Andriamanitra izay ataony amin’ireo olom-boafidiny marina satria natokana ho azy ireo ihany ny fanambarany. Mankasitraka sy mankasitraka izany ny olom-boafidiny, rehefa mahita ny fikasany. Mifanohitra amin’izany kosa, ireo izay tsy Azy dia tsy ho tia azy ireo ka tsy hahafeno fepetra ho amin’ny mandrakizay izay atolony ao amin’i Jesosy Kristy. Ny fanomezan-dàlana hahatakatra ny zava-miafina nambarany tamin'ny fomba miafina no mahaforona ny harena kanto indrindra azon'ny olombelona amin'ny fandehanany eo amin'ny fiainana an-tany. Ary homeko antony tsara handaozanao ny tenanao amim-pinoana, izany hoe, fahatokiana tonga lafatra, amin’ilay Andriamanitsika, izay namorona ny zavamananaina sy ny zavatra rehetra. Tsy azo sakanana sy tsy azo toherina io antony io: lavorary izy . Ankehitriny, araka ny famaritana, ny fahalavorariana dia tsy tonga lafatra, izy no maneho ny ambaratonga ambony indrindra amin'ny sehatra rehetra; tonga lafatra amin'ny fitiavana, tonga lafatra amin'ny rariny, tonga lafatra amin'ny famaizana, ary tonga lafatra amin'ny valisoa. Ny hany sakana amin’izany fahalavorariana izany dia ny tsy fahatanterahan’ny olombelona, izay mitarika ny olombelona ara-nofo sy ara-nofo ho tia manao izay antsoin’Andriamanitra hoe ratsy. Amin'ny toe-javatra toy izany, ny hany sisa tavela ho an'ny olombelona dia ny manaiky ny tsy fahatanterahany amin'ny soatoavina mandrakizay, any an-danitra, ary noho izany dia tsy maintsy manaiky ny ho faty amin'ny tsy fahafaham-pony izy. Fa tsy hisy toerana mandrakizay ho an'ny antoko mpanohitra. Noho izany, amin’ny fisafidianana azy ireo, Andriamanitra dia mitsara ny tsirairay amin’ny olom-boafidiny amim-pahamarinana tanteraka; tsy manao an-kolaka na iza na iza izy ary tsy meloka amin'ny fiangarana. Amin’ny fahamarinana toy izany, dia izay tia ny rariny marina ihany no mahavoky azy; ny azy.
Ny ady misy eo amin'i Rosia sy Okraina amin'izao fotoana izao dia mitarika antsika haka toerana eo ambanin'ny fijerin'ny Mpitsara Faratampony, izay Mpibaiko ny fandripahana olombelona izay miaraka aminy ihany koa. Na izany aza, mba hankasitrahana ireo zavatra mahatsiravina ireo, dia tsy maintsy mankasitraka sy mizara ny fitsaran’Andriamanitra sy ny heloky ny olona roa lehibe izy. Amin'ity ambaratonga ity no tsy maintsy takatrao ny fanamelohana ny fivavahana katolika sy ortodoksa tafiditra amin'ireo ady ireo. Tsy misy antony marim-pototra ho an’ny olombelona izay tsarain’Andriamanitra tsy ara-drariny. Araka ny nohazavaiko teo aloha, ny ady amin'izao fotoana izao dia manana, ho an'Andriamanitra, ny tanjona tokana handraisan'ny vahoaka Eoropeana tandrefana amin'ilay hetsika. Miaraka amin'ny toby Okrainiana manohitra an'i Rosia, mametraka ny tenany ho fahavalon'ity farany izy ireo. Raha ny marina, ny ady amin’izao fotoana izao dia manery ny olona hametraka ny tenany amin’ny fiandrasana ny fifandonana lehibe eoropeanina sy maneran-tany izay naminanian’Andriamanitra, nataon’i Daniela ao amin’ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45, sy an’i Jaona ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21. Manatri-maso ny fananganana sy fanangonana indray ireo toby roa lehibe mifanohitra isika. Ireo andinin-teny roa tena ilaina sy manan-danja ireo dia manome an’io ady io ho anton’ny fanasaziana ny fialan’ny Sabata nosoloana ny Alahady Romana nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Na izany aza, dia tsy maintsy miandry isika mba hahitana ny halehiben’izany fifandonana izany mba hahitana ny fahadisoam-panantenana avo dia avo omen’i Jesosy Kristy Tompo Andriamanitra amin’izao fandikana ny Sabatany masina izao. Fa naminany ny fitsaharana any an-danitra amin'ny arivo taona fahafito izy, ho an'ny olom-boafidiny sy ny fandreseny tokana izay azony tamin'ny ota sy ny fahafatesana, tamin'ny nahatongavany teto an-tany. Ny fandikana ny Sabata dia fanafihana ny ady mangidy sy maharary izay notarihiny nandritra ny fanompoany teto an-tany mba hamonjena ny olom-boafidiny; ny ady amin’ny Sabata dia toy ny miady amin’ny valisoan’ny ady famonjena izay nivoahany ho mpandresy. Izany no hafatra ambarany amin’ny olom-boafidiny amin’ny alalan’ireo sary an’ohatra ao amin’io andininy io ao amin’ny Apok. 9:13 izay voasoratra hoe: “ Ny anjely fahenina nitsoka, dia nahare feo avy tamin’ny tandroka efatra amin’ny alitara volamena izay eo anatrehan’Andriamanitra aho .” Io “ feo ” io dia avy amin’ny herin’izao rehetra izao ( efatra ) amin’ny lakroa aseho amin’ny alalan’ny “ alitara ”; izany no “ feon’i ” Jesosy Kristy. Ny fahatezeran’i Kristy avy amin’Andriamanitra dia naseho antsika tamin’ny alalan’ny lamina mahatahotra nambaran’ny vavany eo amin’ny andininy faha-14 sy faha-15 manao hoe: “ Ary hoy izy tamin’ny anjely fahenina, izay nanana ny trompetra: Alefaso ny anjely efatra izay mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata. Dia nalefa ny anjely efatra, izay efa voaomana ho amin'ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona hamonoana ny ampahatelon'ny olombelona. Eo amin’ny andininy faha-14, ny hoe “ ny renirano lehibe Eofrata ” dia manondro an’i Eoropa, izay misy ady amin’izao fotoana izao. Ilaina ny manamarika sahady ny fitoviana misy eo amin’ny teny hoe Eofrata sy Eoropa, izay ny zanatsoratra roa voalohany dia mifanaraka amin’ny fanafohezan-teny hoe “EU”, izay manondro, eo amin’ny ilany andrefana, ny Eoropa Mitambatra ankehitriny. Andriamanitra Mahery Indrindra anefa, ankoatra an’io fanoharana io, io anarana hoe Eofrata ” io dia manondro an’i Eoropa fehezin’ny fitondran’ny papaly katolika romana nasehon’ny “ ilay mpivaro-tena ” “ Babylona lehibe ” izay mipetraka eo ambonin’io “ renirano ” voatondron’ny “ rano maro ” ao amin’ny Apok. vehivavy janga izay mipetraka eny ambonin'ny rano be. '" Hita ao amin’ny andininy faha-5 ny anarany: “ Ary nisy anarana voasoratra teo amin’ny handriny hoe: Zava-miafina: Babylona lehibe , renin’ny vehivavy janga sy ny fahavetavetan’ny tany. ”
Babilôna ” Kaldeanina an’i Nebokadnezara Mpanjaka io dia mampiseho ny anjara asa famaizana nomen’Andriamanitra an’i Roma papaly rehefa avy nanome anjara asa mitovy amin’izany ho an’i Nebokadnezara Mpanjaka. Ny zavatra nataony dia tonga mba hanafay tamin’ny dingana telo ny Isiraely jiosy meloka nomelohin’Andriamanitra tao amin’ny hafatr’i Jeremia mpaminany. Tamin’ny andron’i Kristy, i Roma imperial ihany koa no nitana an’io andraikitra manasazy io, ary taorian’izany dia nomena an’i Roma io andraikitra io, tamin’ny lafiny Kristiana katolika katolika. Ao amin'ny Dan. 8:12, Andriamanitra dia manamafy izany fialana amin’ny finoana kristiana, izay nanjary nivadika tamin’ny fitondran’ny papa feno habibiana, noho ny nandaozany ny Sabata 7 Martsa 321; ny fotoana nankatoavana ny fahefan’ny Emperora Constantin ka nanimba an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, mpandrindra ny Sabata Sabata, ilay hany tokana marina “ andro fahafito ” izay nohamasininy ho an’ny sisa amin’Andriamanitra sy ny olombelona hatramin’ny niandohan’ny namoronany ny tany. Miharihary kokoa fa ny fankatoavana an’i Roma Imperial dia nitarika ny finoana kristiana hanaiky ny didy tsy ara-drariny sy fanenjehana nataon’i Roma papaly teo anelanelan’ny 538 sy 1798 araka ny faharetan’ny faminaniana ao amin’ny Dan. 7:25, ary Apok. 12:6-14; 11:5; 13:2-3. Toy izany no nahatanterahan’ity andininy ity ao amin’ny Daniela 8:12 manao hoe: “ Ny miaramila dia nomena ny fanatitra isan’andro noho ny ota ; ny tandroka dia nazera tamin’ny tany ny fahamarinana, ary nambinina tamin’izay nokasainy hatao izy”. "Hatramin'ny 1798, ny papaly Roma dia tsy afaka nanenjika ny fahavalony sy ny mpifaninana aminy, satria very indrindra ny fanohanan'ny mpanjaka frantsay. Saingy noho izany rehetra izany, ny dogma mamitaka sy fanompoan-tsampy dia nijanona ho toy ny taloha fony izy notohanan'ny sandrin'ny mpanjaka laika sy sivily. Izay ozonin'Andriamanitra dia mbola voaozona mandrakizay. didy voatonona sy nambara ao amin’ny Dan 8:14, dia nanitsy toy izao: “ Ary hoy izy tamiko: Telonjato roa arivo maraina; dia hohamarinina ny fahamasinana Tsy mahasakana an’Andriamanitra hampihatra ny didim-pitsarany amin’izy ireo ny ankamaroan’ny Kristianina tsy mahafantatra an’io zava-misy io. Izany no nahatonga ny lafiny ara-pivavahan’ny tontolo tandrefana ho lasa mamitaka manokana, ary vahoaka marobe no mandeha any am-piangonana na tempoly isaky ny alahady. Satria ny devoly ihany no mankasitraka ny fivavahany, satria tsy mihaino azy ireo intsony Andriamanitra. Ankehitriny raha tsy mihaino azy ireo intsony izy, dia mety tsy hamaly ny vavak’izy ireo ary ho hitan’ny rehetra izany, raha samy mivavaka ho an’ny fiadanana izy rehetra, Andriamanitra dia manolotra azy ireo amin’ny Ady mahatsiravina indrindra teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Ao amin’ny toe-tsaina sy ny toe-javatra ara-panahy izay iainan’izy ireo, dia tsy afaka mankasitraka ny fahatanterahan’ny fikasany mandrava izy ireo. Ary hitantsika, amin’ny fomba mivaingana, ny vokatry ny tsy firaharahiana ny fanambaran’ny faminaniany, ka noho izany, ny tsy fahafahan’ny fankatoavana ny fitsarany ara-drariny. Koa aza maka risika amin’ny fanasokajiana ny Baiboly izay itsaran’i Jesosy Kristy anao, ireo ôrdônansy sy hevitra avy amin’Andriamanitra izay mety aminao nefa mandà izay tsy mifanaraka aminao. Ny Baiboly dia iray manontolo, raiso izany na avelao, ary ireo fifanoherana hita eo dia vokatry ny fahalemen’ny fahatakarantsika foana. Satria Andriamanitra namorona hafetsena teo anatrehan’ny olombelona sy tsy nisy ny Fanahiny, dia tsy noraharahian’ny sain’olombelona tanteraka izany. Izany no mahatonga an'Andriamanitra amin'ny fiteniny, dia ampifandraisin'Andriamanitra foana amin'ny teny hoe " fahiratan -tsaina" ny " fahendrena " izay mampiavaka ny maha-olombelona voajanahary sy ara-dalàna amin'ny fifandraisany amin'ny biby.
Ny Alahady Romana dia noraisin’ny vahoaka kristianina rehetra izay samy mandrafitra an’i Eoropa Mitambatra amin’izao fotoana izao, saingy samy nitondra ny olany manokana ireo vahoaka ireo. Ny Ady Lehibe izay hipoaka taorian'ny Ady Rosiana-Okrainiana no ho vokatr'ireo traikefa natambatra ireo. Noho izany, ny fisarahana ara-pivavahan’ny olona dia mivadika ho ozona mahatsiravina rehefa mivory ao anatin’ny fandaminana iray ihany izy ireo ary rehefa sitrapon’Andriamanitra izany. Ny Ady Rosiana-Okrainiana dia manana ny loharanony amin'ny fidirana ho any Eoropa amin'ireo vahoaka izay nijanona nandritra ny fotoana ela teo anelanelan'ny 1945 sy 1990 teo ambany fitarihan'ny Firaisana Sovietika Rosiana. Nandritra ny fitondran’ny kôminisma tsy mino an’Andriamanitra, dia voasakana ny fanao ara-pivavahan’ireo firenena nanjaka ireo. Ary koa, tamin'ny fianjeran'ny fitondrana sovietika, nahazo fahaleovan-tena tanteraka ireo firenena ireo sy ny fivavahany saingy te-hiditra ao anatin'ny United Europe, OTAN sy ny fiarovany ny ampinga nokleary amerikana. Tamin'ny fidiran'izy ireo tany Eoropa Mitambatra, dia nitondra ny hatezerany tamin'i Rosia nanjakazaka izy ireo izay niharan'ny tsy fidiny tao ambadiky ny sisintany efa ela antsoina hoe "ny vy". Lasa anisan’ny toetran’izy ireo ny fankahalana an’i Rosia, ary io hamafin’ny fo io dia manatanteraka ampahany amin’ny sarin’ilay “colossus” “ miaraka amin’ny tongotra tanimanga sy vy ” ao amin’ny Daniela 2. Amin’izao andro izao, ao anatin’ny Vondrona Eoropeanina, io “ vy ” io dia mitarika an’i Eoropa manontolo ho amin’ny firongatry ny ady amin’ny fanohanana mafy ny sazy izay manimba an’i Rosia. Raha ny vaovao tamin'ny herinandro voalohan'ny volana aprily dia fakan-tahaka ny andraikitry ny "Czechia" sy ny "Slovakia". Ireo firenena bloc tatsinanana teo aloha ireo dia nandray andraikitra manokana tamin'ny fanomezana, ny voalohany, ny fiara mifono vy ho an'ny ady ho an'i Okraina, ary ny farany, fitaovam-piadiana teknolojia avo lenta: ny rafitra fiarovana manohitra ny fiaramanidina S-300, ka mandray anjara amin'ny vahoaka rehetra any Eoropa amin'ny alalan'ny hetsika tsirairay avy. Manambara i Angletera fa te hanao toy izany koa isika ary mahita ny fanjavonana tsikelikely ny tahotra ny vahoaka Rosiana. Ity hadisoana ity dia hahafaty ho an'i Eoropa manontolo, izay hatolotr'i Etazonia ho an'ny Rosiana mandritra ny fotoana tsy fantatra afa-tsy Andriamanitra, fa ny fiverenan'i Kristy nomanina ho an'ny lohataona 2030 dia mametraka fetra. Mihatra amin’ny fivavahana ny fanahin’ny fomban-drazana nolovaina ary mitoetra ho anton’ny sazy nampiharin’Andriamanitra izany. Nahafaty ny vahoaka jiosy izany ary hahafaty toy izany koa ho an’ny finoana kristiana sandoka voamarika tamin’ny 7 martsa 321, tamin’ny ozon’ny Alahady Romana, andro voalohany amin’ny herinandro araka an’Andriamanitra, izay notokanan’ny Emperora Constantin I , fa tsy Andriamanitra, ho an’ny fialan-tsasatra isan-kerinandro antsoina hoe “Alahady”. Ny fisarahana natao taorian'io daty io dia niteraka ny lalan'ny fivavahana kristiana, Katolika, Ortodoksa, Anglikanina ary Protestanta, saingy samy mpandova io ozona io ihany. Nivavaka tamin’Andriamanitra ny papisma mba hiova ho Katolisisma an’i Rosia Sovietika mahery, kanefa ny niafaran’ny fitondrana sovietika dia namelona indray ny finoana ortodoksa, izay mahafantatra tsara ny fikasan’ny Romanina handrava sy hanolo azy. Vokatr'izany, amin'izao fotoana izao, ao amin'ny Rosia V. Putin, dia mamelona ny fankahalana ny finoana katolika, izay efa nitolonany nandritra ny fitondrany an'i Polonina. Ny lainga ara-pivavahana no mampiavaka an’ireo fivavahana rehetra ireo, izay arovan’Andriamanitra amin’izy samy izy satria ny fahamarinany ihany no afaka mampiray ny olombelona. Toy ny tamin’ny safo-drano anefa, dia manao ratsy andro aman’alina ny fanahin’olombelona. Ary koa, amin'ny fanajana ny fampanantenany tsy handroboka azy ireo amin'ny ranon'ny safo-drano, dia manafaka azy ireo amin'ny ampahany izy ( ampahatelon'ny olona araka ny Apok. 9:15) ho amin'ny fandringanana amin'ny Ady Lehibe izay manomboka ary tena handray ny heriny manontolo aorian'ny fananganana ny mponina silamo dia nametraka azy ireo tao anatin'ny toe-javatra misy ady anatiny. Fa ny olon-kendry dia mandray lesona avy amin’ny lasa, araka ny voasoratra ao amin’ny Mpitoriteny 1:9: “ Izay teo ihany no mbola ho avy, ary izay efa natao dia mbola hatao ihany, fa tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro. ” Ary manamafy ny teny hoe: “Ny antony iray ihany no miteraka vokatra mitovy mandrakariva”. Ny zava-niainana mampahory tamin'ny fanjanahantany ny firenena silamo dia naneho ny tsy fahafahan'ny fivavahana kristianina sy silamo hiara-miaina maharitra. Amin’ny maha-mpanompon’Andriamanitra ahy, dia tsy azoko atao afa-tsy ny mankasitraka ny sazy mendrika ho an’ireo olona izay mampiseho ny tenany ho tsy mahatoky sy tsy miraharaha ny fanajana ny fanambaran’Andriamanitra masina sy tsy manam-paharoa natolotra ho an’ny olombelona rehetra miparitaka manerana ny tany mba ho voavonjy izy ireo tsirairay avy. Mba hamaranana ny fianarana an’io lohahevitra io, dia manolotra ity andininy ao amin’ny Mpitoriteny 9:18 ity aho, izay mifanentana indrindra amin’ny toe-javatra misy antsika ankehitriny: “ Tsara ny fahendrena noho ny fiadiana; fa ny mpanota iray dia manimba soa be .
Ary mba hanomezana ny maha-azo itokiana ara-baiboly an’io fampianarana mikasika ny fankatoavana ny asan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny olom-boafidy io, dia atolotro anao ity andininy avy ao amin’ny Apok. 15:3 ity: “ Ary mihira ny hiran’i Mosesy, mpanompon’Andriamanitra, sy ny hiran’ny Zanak’ondry izy, manao hoe: Lehibe sy mahatalanjona ny asanao, Tompo ô, Andriamanitra Tsitoha, marina sy marina ny lalanao, ry Mpanjakan’ny firenena ô!” »
Fa mba hampaherezana sy hanolorana ity lohahevitra mikasika ny sazy nampiharin’Andriamanitra ity dia tsy maintsy marihiko fa mandra-pahatapitry ny fotoanan’ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay, ireo sazy ireo dia hamarinin’ny famindram-pon’ny Mpamorona antsika. Eny tokoa, tahaka ny fijalian’ny vatana marary izay natao hamporisihana ny marary hanasitrana ilay olana nambara, dia manasa ny mpanota hibebaka koa ny sazy omen’Andriamanitra, ka amin’ny fanovana ny fitondran-tenany, dia ho lasa sitrak’Andriamanitra izy ireo ary ho afaka hanalava ny androm-piainany eto an-tany, ary aorian’izany, any an-danitra mandrakizay, raha mahatratra ny fenitra takin’Andriamanitra ny fiomanany. Mazava ho azy fa mahakasika ireo tafavoaka ity tolotra ity satria ny sazy mety maty vokatry ny aretina na ny ady dia manana toetra voafaritra tsara ho an'ireo izay voan'ity fahafatesana ity. Saingy Andriamanitra, izay Andriamanitry ny velona fa tsy ny maty, dia tsy sasatra manolotra ny famelany, na dia amin'izao androntsika izao aza dia tratran'ny viriosy, ady, ary tsy ho ela, ny mosary vokatry ny fikorontanan'ny toe-karena maneran-tany vokatry ny sazy tandrefana nampiharina tamin'i Rosia.
Mba ho hitan’ireo izay mihevitra diso fa ny tsy fahafantarany ny lalàn’Andriamanitra sy ny tsy fankatoavany dia manamaivana ny helony, dia nosoratan’Andriamanitra ao amin’ny lalàny, ao amin’ny Lev. 5:17: “ Raha misy manota amin’ny fanaovany, nefa tsy fantany , amin’ny iray amin’ireo didin’i Jehovah, izay tsy tokony hatao, dia ho meloka izy ka hiampanga ny helony. ” Izany fotopoto-pitsipika izany, araka ny voalazan’ny Dan. 8:14, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, ny fandikana ny Sabata andro fahafito dia isaina ho an’ny Kristianina rehetra mitandrina ny Alahady Romana tamin’ny andro voalohany; izany, na dia teo aza ny tsy fahafantaran’izy ireo ny fampiharana an’io didy io, dia navoaka 25 taona teo ho eo talohan’ilay daty voatondro. Satria ho an’ny lalàn’Andriamanitra sy ny lalàn’olombelona dia “tsy misy tokony ho tsy mahalala ny lalàna”, araka ny voalazan’ny fitondrana repoblikan’ny demokrasia frantsay eto amintsika.
Rehefa avy namaritra indray ny fahotana dia mora azo ny atao hoe finoana marina, satria ny fampiharana ny fitondran-tena no mifanohitra tanteraka amin’ny fahotana. Tandremo anefa! Ny teny hoe " finoana " dia ampiasaina tafahoatra. Ankoatra ny fivavahana marina, dia tsy ara-drariny sy manimba ny fampiasana azy io. Satria io teny io dia manondro fotsiny ny fampiharana ny fari-pitsipika nofaritan’Andriamanitra ao amin’ny asa soratra masina ao amin’ny Baiboliny. Ao amin’ny fandikan-tenin’ny Baiboly nataon’i Hugues Oltramare, noraisin’i Louis Segond, ny teny hoe “ finoana ” dia nosoloana tsy ara-drariny ny teny hoe faharesen-dahatra ao amin’io hafatra avy amin’ny apostoly Paoly ao amin’ny Rom. 14:23: “ Fa izay misalasala ny amin’izay hohaniny dia meloka, satria tsy manao zavatra avy amin’ny fiekena ny finoana . » Raha voahitsy araka izany, ity hafatr’i Paoly ity dia miverina amin’ny maha-azo itokiana azy satria milaza any amin’ny toerana hafa, momba ny “ finoana ”, ao amin’ny Rôm. 10:17: “ Koa ny finoana dia avy amin’ny tori-teny, ary ny tori-teny kosa avy amin’ny tenin’i Kristy Ny teny hoe “ finoana ” àry dia natao hampiasaina voafetra mba hamaritana io fenitry ny “ tsara sy ratsy ” voalaza ao amin’ny Baiboly sy ao anatiny ihany. Ankoatra io fampiharana hentitra io, ho an'ny " finoana " diso na fivavahan-diso, dia tsy maintsy ampiasaina ny teny hoe "finoana". Ankoatra izany, ho an'ny fampiasana tsy ara-pivavahana toy ny fanamby ara-panatanjahantena na fanamby, ny teny hoe "faharesen-dahatra" dia mety tsara. Milaza amintsika ny apostoly Jakoba, ao amin’ny Jakoba 2:17 , momba ny “ finoana ”, fa mety ho “velona na maty ” izy io; “Velona” rehefa mifanaraka amin’ny fanantenan’Andriamanitra sy “ maty ” raha tsy izany. Ny finoana velona dia miorina amin’ny fifanandrifian’ny fitiavana ifampizarana amin’Andriamanitra, ao amin’i Jesosy Kristy irery ihany. Tena ilaina io hevitra io, satria maro no ho very famonjena noho ny tsy fiverenana amin’Andriamanitra ny fitiavana noraisiny taminy. Ny " finoana " dia mitaky fahatsapan-tena, saingy tsy misy fihetseham-po. Ny fitiavana an’Andriamanitra sy ny fahamarinany dia mifototra amin’ny toe-tsaina mankatò fotsiny. Avy amin’io fifandraisana amin’Andriamanitra io, dia tsy tokony hanantena fihetseham-po paranormal isika, satria ny “ fiadanana ” nomen’i Jesosy Kristy dia miteraka fahatoniana feno fiadanana ao an-tsaintsika izay aorina amin’ny fahatsapana adidy vita. Noho izany, rehefa tena vita tokoa io adidy io. “ Ny teny ” dia mamitaka, noho izany dia andrasan’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny ny “ asa ” mivaingana naseho, araka izay lazain’i Jaona, “ ilay apostoly izay tian’i Jesosy indrindra”, amintsika ao amin’ny 1 Jaona 3:18 : “ Anaka, aoka tsy ho tia amin’ny teny na amin’ny lela isika, fa amin’ny asa sy amin’ny fahamarinana ” .
RESESOSY amin'ny fomba ara-dalàna rehetra
Amin'ity herinandro faha-4 ity nanomboka tamin'ny lohataona 2022, dia mitohy ny ady Rosiana-Okrainiana amin'ny firongatry ny loza izay manamafy ihany ny vokatra lehibe manaitra nambaran'Andriamanitra. Ny Amerikana an'i Joe Biden dia vao mainka mandray anjara amin'ny famatsiana fitaovam-piadiana mahery vaika an'i Okraina. Vao nandrendrika ny sainam-pirenena Rosiana antsoina hoe "Moskva" na "Moscow" i Okraina; io tamin'ny 14 Aprily, ny daty nilentika ilay "Titanic" malaza rehefa avy nidona tamin'ny vongan-dranomandry iray tamin'ny 1912. Sambo teknolojia tena avo lenta ny "Moscow", ary nisy fitaovana fandefasana balafomanga lehibe. Nomena porofo fa ny fampiasana drôna sy balafomanga miantefa amin'ny tanjony dia manova be ny toetry ny ady. Ambonin’izany, taorian’ny fifidianana fihodinana voalohany tamin’ny 10 Aprily, tany Frantsa, ny fifantenana ny filoha tanora Macron sy ny filohan’ny Rallye Nasionaly, Marine le Pen, dia manamafy fa Andriamanitra tokoa no mifidy ny mpandresy. Mametraka scenario mitovy amin’ny tamin’ny taona 2017 ihany koa izy tamin’ny Frantsay, ary mino aho fa ny vokatry ny fihodinana faharoa dia hitazona ny filoha tanora, be fatra-paniry laza ary tsy manana traikefa amin’ny andraikitra manimba ny firenena iray manontolo.
Nisarika ny saiko ho amin'ny lohahevitra ara-panahy vaovao ny Fanahin'Andriamanitra. Izany dia momba ny fisaintsainana ny fomba fandresen-dahatra . Ho hitantsika fa manaisotra ny tenantsika amin'ny fomba diso isika. Amin’ny maha-mpanompo be zotom-po ahy, aho, toy ny hafa, dia manolotra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra amin’ny fanononana andinin-teny nalaina tao amin’ny Baiboly ary, noho izany, dia tsy azo lavina. Manoloana izany porofo tsy azo lavina izany anefa dia lasa sakana sy mandà ny fanazavantsika ny olombelona. Eo anatrehan’izany fihetsika izany koa, dia heverintsika fa very eo anatrehan’Andriamanitra io olona tsy miraharaha ny fahamarinana io. Tsy azo hamarinina io fanjohian-kevitra maimaika io satria mifototra amin’ny tsy fahafantarantsika ny fomba fiasan’ny fiainana. Ary koa, tsy maintsy ampidirintsika ao anatin'ny fisaintsainantsika ireo mason-tsivana izay tsy fehezintsika, satria Andriamanitra irery ihany no mahalala sy mifehy izany. Ny fiainan'ny olombelona dia voalamina amin'ny alalan'ny rojo fanehoan-kevitra nateraky ny hetsika, toy ny amin'ny mekanika, ny cogs sy ny levers dia toy ny mpandefa baiko sy hetsika. Ampiasaina amin'ny fifandraisan'ny olombelona io fitsipika io dia mandamina fifanarahana sy tsy fifanarahana. Eo anelanelan'ny teny roa mifanakalo dia mitana anjara toerana lehibe ny mari-pamantarana ny toetran'ireo mpifanandrina roa. Ary raha tsy mbola antsoina hoe "avonavona", ny toetran'ny avonavona dia mety ho sakana vetivety. Ny olombelona ara-dalàna rehetra dia mampiseho avonavona rehefa mahomby amin'ny tetikasany. Ny avonavona dia vokatra mivantana avy amin'ny fahafaham-po amin'ny feon'ny fieritreretantsika. Izay maniry hanompo an’Andriamanitra amim-pahamarinana dia voajanahary amin’ny fieboeboana manompo azy. Amin'ny ambaratonga ambony kely, dia manjary manimba ny avonavona raha tsy manonitra izany ny tena fanetren-tena. Noho izany, rehefa mandre ny fahamarinana ny olona iray, dia ho afaka mandà izay tonga aminy avy amin’ny olon-kafa, ary vao mainka izany raha manao tsinontsinona an’ilay miresaka aminy izy. Tena miely patrana tokoa io karazana fitondrantena io ary, raha ny fijerin'olombelona, dia toa tsy voavaha ny toe-javatra. Amin'izay fotoana izay no hahombiazan'ny paikadin'ny hafetsena raha tsy mahomby ny fifanandrinana am-bava mivantana.
Nalaza ratsy ny hafetsena, hatramin’ny nilazan’Andriamanitra azy fa ilay “ menarana ” tany Edena, izay nampiasain’ny devoly mihitsy. Raha ny marina anefa dia ny hafetsen’ny hafetsen’i Edena no hany tanjon’i Satana: ny handrava ny olombelona noforonin’Andriamanitra. Raha ny marina, Andriamanitra dia nilaza ny amin’ilay “ menarana ” fa izy no “ fetsy indrindra amin’ny biby ”, nefa tamin’io lafiny io, dia nanana Tompo izy: Andriamanitra mihitsy. Fa tsy maintsy ho tsapantsika fa ny ady niomanany manontolo handresena an’i Satana sy ny fahotana dia nifototra tamin’ny tetika hafetsena. Voafandrika tao anatin’ny fandrika napetrak’Andriamanitra teo anoloany sy ho azy ny devoly. Ity fandrika ity dia ny refy eto an-tany sy ny fiainan'ny olombelona. Azo antoka ny amin’ny maha-izy azy sy ny fandreseny ho avy ao amin’i Kristy, Andriamanitra dia naminany hatramin’ny voalohany: “ Ny taranak’olombelona hanorotoro ny lohan’ny menarana ”. Tao amin’ny faharatsiany ara-boajanahary, i Satana dia nanosika ny olona ho amin’ny famonoana olona sy ny herisetra ary ny herisetra isan-karazany. Nafenin’Andriamanitra tamin’ny devoly sy ny olombelona ny tetika hafetsena handresena azy. 4.000 taona taorian’ny fahotana, ny hafetsen’Andriamanitra dia niharihary tamin’ny fanolorana ny ainy olombelona tao amin’i Kristy ho fanavotana ny fahotan’ny olom-boafidiny, indrindra fa ireo olom-boafidiny voavonjy tamin’ny rany tsy manan-tsiny sy marina tanteraka.
Ny hafetsen'Andriamanitra dia mitondra ny anarana hoe "fahendrena", izay manondro ny fahendreny avo dia avo. Ny hafetsena dia vokatry ny fahendrena, ary Andriamanitra dia nanorina ny drafiny famonjena tamin’ireto teny roa ireto: fahendrena sy hafetsena. Ny hafetsen'Andriamanitra dia mifototra amin'ny kajikajy ara-tsaina izay miandrandra ny vokatry ny asa iray. Ny ohatra mahazatra amin’io tetika io dia hita ao amin’ny zavatra niainan’i Solomona Mpanjaka, izay nahita mialoha ny fihetsiky ny tena renin’ilay zaza nifanditra, dia tsy nisalasala nandidy ny hanapahana ny vatan’ilay zaza ho roa. Ny tena reny kosa dia aleony mandao ny zanany toy izay maty. Taorian’io ohatra nomena ny olona io, dia nanao toy izany koa Andriamanitra tamin’ny nahatongavany ho nofo tao amin’i Jesosy. Afa-tsy amin'ity indray mitoraka ity dia novonoina ilay zaza, fa ny fahafatesany tsy ara-drariny dia hahazo ny fanazavana tsy azo eritreretina indrindra: nanolotra ny ainy ho an'ny olom-boafidiny izy. Ny vokatr’izany, izay kasain’Andriamanitra mialoha, dia miseho avy eo: ny fanahin’ny olom-boafidy dia mahita ny fitiavana lehibe an’ilay Andriamanitra Mpamorona azy ary maniry ny ho Azy sy hanompo Azy. Noho izany, amin’ny fanehoana ny fitiavany, Andriamanitra dia mahazo izay tsy azon’ny devoly atao amin’ny alalan’ny herisetra sy ny faharatsiany.
Mampiasa hafetsena indray Andriamanitra amin’ny tetika fiandrasana diso ny fiverenan’i Kristy, izay nalaminy nifandimby tamin’ny lohataonan’ny 1843, tamin’ny fararano 1844 sy tamin’ny 1994. Ao anatin’ireo zava-niainana tsirairay ireo, Andriamanitra dia nikasa ny hitarika ny olombelona hanambara ampahibemaso ny toetra lalina sy miafina ao amin’ny finoany. Ny paikadiny amin'ny hafetsen-dratsy dia manana vokatra avo roa heny amin'ny fanasongadinana ireo izay mendrika ny famonjeny sy ireo izay tsy mendrika.
Ny fiainana voajanahary dia manome ohatra ho antsika toy ny hafetsen'ny "cuckoo" izay mametraka ny atodiny ao amin'ny akanin'ny karazany hafa mba hampahamena azy sy hohanin'ny karazam-borona hafa. Io fomba fanao io dia mampianatra antsika lesona iray izay irina hampiharina. Ny olona miavonavona tokoa dia mitsipaka ny hevitra aroso aminy, noho izany ny vahaolana dia ny mitarika azy hanao ireo hevitra ireo ho azy, satria avy aminy, amin'ny fanapahan-keviny. Amin’izany fomba fiasa izany dia mila ny fiaraha-miasa amin’Andriamanitra isika satria tena ilaina ny fitsabahany eto. Izy irery ihany no afaka miasa amin'ny haavon'ny fahatsiarovan-tenan'ny olombelona ary mahomby raha mbola azo atao izany. Ho an'ny olona iray izay mandà tanteraka ny hevitra hoe tsy maintsy mankatò an'Andriamanitra na ny olona aza, dia tsy misy na saika tsy misy ny vintana hahombiazana. Fa ho an’ireo tia ny Tompo sy manompo azy amin’ny fomba tsy mifanaraka amin’ny fenitra takiany, ny fotoana sy ny toe-javatra dia mamela antsika hihazona ny fanantenana fahombiazana tanteraka.
Miaraka amin'ireo andininy ao amin'ny Baiboly, dia misy fijoroana vavolombelona ara-tantara izay mety hahomby amin'ny fandresen-dahatra ny mpino somary miziriziry. Raha raisina ny raharaha momba ny olona iray mpanaraka ny finoana katolika, dia nahatonga azy hahita fa ny alahady dia lasa andro fitsaharana noho ny baikon’ny Emperora Constantin I, fantatra amin’ny anarana hoe “Lehibe”, nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, dia mety hisy vokany mahafaly. Satria rehefa tafiditra ao an-tsain’io olona io io fahalalana io, dia hampijalin’Andriamanitra ny feon’ny fieritreretany momba izany. Ary miankina amin’ny toetra lalina ananan’ilay olona voakasika, dia hitady fihavanana amin’Andriamanitra izy na hihidy amin’ny fandavany tanteraka. Zavatra iray no azo antoka: Ny mpanompon’Andriamanitra dia tsy maintsy manantena tsara amin’ny fanantenana rehetra ary manam-paharetana, satria fantany fa izay lavina anio dia mety ho azo ekena rahampitso. Mbola manana fitaovam-piadiana sy fitaovana maro tsy fehezin’ny mpanompony olombelona anefa Andriamanitra.
Rehefa manao jery todika aho, dia hitako ny vokatry ny fetran’ny olombelona. Ny kalitaon'ny fifandraisan'ny olombelona dia tsy maintsy kolokoloina sy atao laharam-pahamehana, amin'ny fahafantarana fa ny fitiavana dia manana anjara toerana fototra amin'ny fanehoan-kevitra sy ny fitondran-tenan'ny olombelona. Araka ny nasehon’Andriamanitra tao amin’i Kristy, ny fitiavana dia afaka mandresy lahatra tsara kokoa noho ny hamafin’ny teny mangatsiaka mifanakalozana. Ny olona tsirairay dia afaka mahita fomba handresena lahatra ny namany, araka ny toe-javatra iainany, fa izy tokoa no mpanapa-kevitra; ny bokikely avela hita maso, boky misokatra amin’ny pejy iray, dia fitaovana manome fahafahana ny olombelona hahita ny tenany ho irery eo anoloan’ny feon’ny fieritreretany, eo ambanin’ny fitsaran’Andriamanitra.
I Jesosy Kristy mihitsy no nampihatra io fotopoto-pitsipika io nandritra ny fanompoany teto an-tany. I Jesosy irery ihany no nahalalan’ny apostoly Petera, iray tamin’ireo apostoliny roa ambin’ny folo lahy. Ary nanao izany tamin’izao teny izao izy: “ Dia hoy i Simona Petera: “Ianao no Kristy, Zanak’Andriamanitra velona. ” Ary nandrara ny apostoliny tsy hilaza izy hoe izy no “Kristy” araka ny Lioka 9:21: “ Nandrara azy mafy i Jesosy mba tsy hilazalaza na amin’iza na amin’iza. ” Marka 8:30 mijoro ho vavolombelona ao amin’ny tempoly ny amin’ny fanasitranana mahagaga azy ireo araka ny Mat. 1:44: " ka nanao taminy hoe: Tandremo mba tsy hilaza na inona na inona amin'olona ianareo; fa mandehana, misehoa amin'ny mpisorona, ary manatera ny fanadiovana anao araka izay nandidian'i Mosesy, ho vavolombelona aminy. " Navela ho an'ireo izay nandre ireo fijoroana ho vavolombelona ireo àry ny safidy, mba hanatsoaka hevitra araka ny lojika napetraka taminy, araka ny toro lalana voatonona ao amin'ny Mat. 25:29, "... Fa izay manana dia homena, ka hanam-be izy; fa izay tsy manana kosa, na dia izay ananany aza dia halaina aminy. « Nomen’i Jesosy ny olom-boafidiny, izay nofidiny, ny tombontsoa hanamafy ny maha-Mesia azy marina amin’ny alalan’ny Fanahy Masin’Andriamanitra. Ny fifantenana tamin’ny finoana dia nitaky fahanginana ny amin’ny anjara asany amin’ny maha-Mesia azy. Fa ny mpisoronabe, hatramin’ny Hebreo ambany indrindra sy mahantra indrindra, dia ny asan’i Jesosy ihany no ho vavolombelona. mandray amin’ny alalan’ny vavan’i Jesosy, ny tenin’Andriamanitra Mpamorona.
Mba hiomanana amin’ny fahatanterahan’ny faminaniana momba ny andro farany, Andriamanitra dia nanolotra an’i Frantsa ho eo amin’ny fitondran’ny filoha tanora iray, matoky tena, maneso ary miavonavona. Izy irery ihany no mirakitra ny vokatry ny fanangonam-bola nomena ny olombelona. Ity mpandahateny lehibe ity dia manana fanomezam-pahasoavana haneho ny fahadisoany ho toetra ary ny tsy fahombiazany nifandimby ho fahombiazana, ny monologue lava nataony tohanan'ny haino aman-jery ho "ady hevitra lehibe". Hany ka misolo tena ny modelin’ny mpitondra mamitaka izy ka mahavita mamitaka lehilahy sy vehivavy maro avy any ivelany, ary manana zom-pirenena roa na telo, indrindra indrindra, ary koa ireo sangany manankarena eto amin’ny firenena. Ara-drariny ny filazana momba azy fa “filohan’ny mpanankarena” izy, zavatra mitombina ho an’ny mpanompon’ny mpanankarena indrindra teo aloha.
Ny zavatra niainan'i Roma dia naneho sy nanaporofo ny fomba nitrangan'ny fivoaran'ny karazana governemanta. Taorian'ny repoblika sy ny kaonsilin'ny jadona, ny mpanankarena indrindra dia nampanaiky ny vahoaka tamin'ny imperialisma, ary tsy noho ny antony, rehefa avy nampianatra ny olombelona ny lesona, dia nifindra tany amin'ny fitondrana imperial i Roma nanomboka tamin'ny Octavius Kaisara Aogosto, talohan'ny nahatongavan'i Jesosy Kristy teto an-tany. Taorian’ireo lesona ireo, dia mbola nitana anjara toerana farany i Roma, izay vao mainka manimba sy manimba ny olombelona rehetra, indrindra fa ho an’ny vahoaka tandrefana. Io karazana famitahana sy fanjakazakana vaovao io dia tokony ho ara-pivavahana sy kristiana sandoka, ary izany dia notanterahan’ny fitondrana papaly romanina naorina tamin’ny fanapahana feno habibiana sy feno habibiana teo anelanelan’ny 538 sy 1798, araka ny fanambarana ara-paminaniana voalaza ao amin’ny Daniela 7:25 sy ny Apok . “ny vidiny ara-paminaniana napetrak’Andriamanitra ao amin’ny Ezek. 4:5-6 sy Nomery 14:34 . Io fotopoto-pitsipika io dia manome ny “ andro ” nambara mialoha ny sandan’ny “ taona ” iray .
Demokrasia teatra
Ny filazana fa ny fivoaran'ny olombelona dia naorina ho "fihatsarambelatsihy" lehibe eo amin'ny sehatra maneran-tany dia fahamarinana efa naroso tamin'ny lohateny hoe "Ilay ady lehibe" nomen'ny irak'Andriamanitra Advantista, Ellen Gould-White, ho an'ny asa malaza nataony.
Ny demokrasia maoderina dia mifototra amin'ny modely grika tany am-boalohany momba ny tanànan'i Atena. Mampahatsiahy anao aho fa io teny hoe demokrasia io dia miorina amin'ny fototeny roa amin'ny teny grika: "Demos" izay midika hoe tanàna , ary "cratos" izay midika hoe fanjakana . Ny niandohan'ny demokrasia dia mifototra amin'ny fakàna ny fahaleovantenan'ny tanàna iray antsoina hoe Athens ao amin'ny firenena grika izay noforonina tamin'ny andron'ny tanàna maromaro anisan'izany i Sparta izay niady taminy. Afaka manamarika sahady isika fa ny demokrasia dia teraka tamin'ny fihantsiana ady. Tokony homarihintsika ny famadihana iraisan’ny rehetra atao amin’izao fotoana izao amin’io teny hoe demokrasia io izay maneho, araka ny voalaza, ny fitondram-panjakana “ny vahoakan’ny vahoaka ”. Na izany aza, ny teny grika hoe "laos" izay midika hoe "vahoaka" dia tsy miditra amin'ny firafitry ny teny hoe demokrasia. Ny zavatra faharoa tokony homarihina dia firenena no misolo tena ny demokrasia ankehitriny fa tsy tanàna. Io teny io dia lasa alibi ho an'ny fisolokiana goavana izay mamandrika, indrindra indrindra, ny vahoaka tandrefana avy amin'ny fiaviana kristiana.
Ao amin’ny rafitra repoblika frantsay eto amintsika dia voalamina ny zava-drehetra mba hinoan’ny olom-pirenena tsirairay fa mifidy ny endriky ny fitantanana ny fireneny izy. Ny haino aman-jery dia mamahana ity rafitra ity indrindra satria ny fitsipika sy ny endriky ny lalao demokratika no mibodo sy mahaliana azy ireo indrindra, toy ny ataon'ny mpanao politika mihitsy. Ny lalao fifidianana dia manasongadina azy ireo ary manome azy ireo antony hiainana sy hiseho ho tena ilaina rehefa tsy izany no izy.
Ny fiainana maoderina dia manome lalana ho an'ireo orinasa ara-barotra izay mikarakara fitsapan-kevitra. Ny vokatra atolotra dia miha-marina kokoa, ary afaka manolo mora foana ny latsa-bato nokarakarain'ny firenena amin'ny fandaniana lehibe. Raha ny marina, ny foto-kevitry ny santionany, nampiasaina tamin'ny fanandramana, dia noforonin'Andriamanitra mihitsy, ela be talohan'ny nahitan'ny olombelona azy io. Ary ny fampiharana an’io fotopoto-pitsipika io dia manazava ny antony tsy niraharahan’ny Advantista niparitaka nanerana ny tany ny zava-bita tany Frantsa, tany amin’ny faritra atsimo, ary tany Valence-sur-Rhône indrindra indrindra, teo anelanelan’ny 1980 sy 1994. Teo amin’ny tantaran’ny fanekena taloha, nanomboka tamin’ny andron’i Davida Mpanjaka, dia ny tanànan’i Jerosalema, Jebosa fahiny, no nitana andraikitra lehibe teo amin’ireo tanàna hafa rehetra. Teo ambany fitarihan’i Solomona, dia nanorina ny tempoliny tao Andriamanitra, ka nisolo ny tabernakely fahiny. Nohamasinina ilay tanàna avy eo ary hitoetra ho toy izany mandra-pahatongan’ny fanompoan’i Kristy teto an-tany. Ny tanànan’i Jerosalema irery no lasa santionan’ny Jiosy manontolo. Ny fizahan-toetra ny finoana dia mahakasika azy mihoatra noho ny tany hafa rehetra. Ny fanamelohana ny fandavana an’i Kristy tao Jerosalema dia ho ampy ho an’Andriamanitra hampihatra ny didim-pitsarany amin’ny firenena jiosy manontolo. Izany dia efa fampiharana ny santionan'ny vitsy an'isa iharan'ny andrana, satria solontenan'ny olona rehetra voakasik'izany.
Teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1994, ilay Andriamanitra Mpamorona iray ihany no nanangana tao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Valence-sur-Rhône ny fanantenana ny fiverenan’i Kristy tamin’ny taona 1994. Tamin’ny fiandohan’io fanantenana io, dia nisy ny fanokafana avy amin’Andriamanitra ny zava-miafina nafenina tao amin’ireo fanambarana ara-paminaniana ao amin’ny bokin’i Daniela sy ny Apokalypsy izay takatry ny ampahany tamin’io taona io ihany ka hatramin’ny taona 19. Taorian’ny batisako tamin’ny 14 Jona 1980, notarihin’ny Fanahy, dia nanomboka nianatra lalina ny Apokalypsy momba an’i Jesosy Kristy aho tamin’ny fikarohana ny hevitry ny tandindona manerana ny Baiboly, ary teo ambanin’ny fitarihana tsy hita maso avy amin’Andriamanitra, dia niorina ny hafatra; ny faminaniana dia nohazavaina nifanaraka tamin’ireo daty ara-tantara nohamafisin’ireo faharetan’ny fotoana nambara mialoha. Tamin’izany fotoana izany, ny 1994 dia toa nanamarika ny fiafaran’ireo traikefa ara-pivavahana teto an-tany. Nisy ny hevitra nanohana an’io fandikana io ary be dia be izy ireny ka vitan’Andriamanitra ny nanameloka ny fikambanan’ny Advantista teo an-toerana sy ny faritra atsimon’i Frantsa, izay nanda azy tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny namonoana ahy tamin’ny Novambra 1991; izany hoe 3 taona mialohan’ny fandinihana ny tsy fiverenan’i Jesosy. Tsy nivadika tamin’ny foto-keviny Andriamanitra, ka nitondra ny fahazavany tao amin’ny vondrom-piarahamonina Advantista tranainy indrindra noforonina tany Frantsa. Izany no nahatonga ny mpikambana Advantista 150 teo ho eo tamin'izany fotoana izany tao amin'ity tanàna kely misy mponina latsaky ny 70.000 ity. Tahaka an’i Jerosalema tamin’ny fotoan’androny, dia nanompo an’Andriamanitra ho santionan’ny Advantista maneran-tany i Valence, ary ny fitsapana ny finoana nitranga tao dia nisy vokany izay nampiharin’Andriamanitra tamin’ny Advantista iraisam-pirenena. Ny vokatra voalohany amin’ny fitsarana ara-drariny dia ny fidiran’ny Advantista ofisialy tao amin’ny firaisankina ekiomenika izay nidirany tamin’ny fivavahana katolika sy protestanta tany Eoropa Andrefana izay efa nomelohin’Andriamanitra; Katolisisma hatramin’ny niorenany, ary ny finoana protestanta nanomboka tamin’ny 1843, ny daty nampiharana ny didin’i Dan. 8:14: “ Mandra-paharivan’ny andro sy ny maraina, amin’ny 2300, dia hohamarinina ny fahamasinana .” Ho an’ny finoana protestanta notsapaina teo anelanelan’ny taona 1831 sy 1844, dia ny 1843 no nanamarika ny fiafaran’ny fanamarinana azy tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy. Tamin'ny 1994, io didim-pitsarana io ihany no mahakasika ny finoana Advantista ao amin'ny andrim-panjakana ofisialy.
Ny santionany dia maneho ny toetra sy ny toetran'ny fiarahamonina manerantany asehony. Izany no antony, teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1994, dia tsy nila nampanaovin’Andriamanitra ny Advantista manontolo tamin’ny fitsapana ny finoana ara-paminaniana. Na aiza na aiza, ny fahasosorana mitovy, ny tsy fahampian’ny fitiavana sy ny hafanam-po ho an’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra nambara, no mampiavaka ireo mpandova ny Advantista tany am-boalohany. Lasa fombafomba ny fivavahana Advantista ary tsy dia liana loatra amin’ny fahatakarana ireo faminaniana atolotr’Andriamanitra ireo izay misolo tena azy; Izany dia asehon’ny Apok. 3:15 amin’ny teny hoe: “ tsy mangatsiaka na mafana, fa matimaty ”; izay mitarika azy amin’ny « handoa » izany amin’io daty 1994 io izay natolotra azy ireo ho fandrika nahatrarana azy ireo.
Amin’izao tontolon’ny fifidianana eto amintsika izao, dia mihamaro foana ny ezaka ataon’ireo kandidà amin’ny fiezahana hanova ny voka-pifidianana navoakan’ny biraom-pifidianana. Satria ny fitsapan-kevitra matotra dia maneho ny mponina iray manontolo, ary tsy misy resaka firy afaka manova izany. Amin'ny tsirairay, ny mpifidy tsirairay dia misafidy na mandà kandidà mifototra amin'ny angon-drakitra tsy miovaova, miorina amin'ny safidiny sy ny fifandraisana. Saingy vao mainka miharihary ny hevi-diso demokratika rehefa fantatsika fa Andriamanitra mihitsy no miditra an-tsehatra amin’ny fifidianana sy ny fifidianana izay ho kandida. Ity lahatsoratra avy amin'ny Dan. 10:13 dia mampiseho ny maha-zava-dehibe ny anjara asan’ny mpilalao tsy hita maso amin’ireto seho olombelona ireto: “ Ny andrianan’ny fanjakan’i Persia nanohitra ahy iraika amby roa-polo andro; fa, indro, i Mikaela, anankiray amin’ireo andriana lehibe, tonga namonjy ahy, ary izaho nitoetra tao tamin’ny mpanjakan’i Persia . Saingy tsy manohitra ny devoly izay hanafahany ny fanahy izay melohin'izy ireo izy. Ary amin’ny firenena voaozona, Andriamanitra dia mankasitraka ny fandresen’ny mpitondra izay ratsy indrindra amin’ny fireneny. Ankehitriny, ireo firenena niforona teto an-tany dia samy voadaroka tamin'ny ozonany avokoa. Izany no mahatonga an’Andriamanitra sy ny devoly hiara-miasa hanohitra ny fikomiana maneran-tany. Ary ny mpitondra rehetra eran-tany dia mankasitraka, tamin’ny alalan’ny safidiny sy ny fanapahan-keviny, ny fifanandrinana feno ady niriny sy nodidian’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, izay tsy noraharahaina sy nohamavoiny. Efa mivoatra ny zava-drehetra ary efa renay avy amin'ny sasany fa efa nanomboka tany Okraina ny Ady Lehibe Fahatelo satria ao ambadik'izany dia miady amin'i Rosia i Etazonia. Ary koa, rehefa namela an'i Rosia hifehy an'i Eoropa Andrefana rava sy potika rehetra ny fitaovam-piadiana mahazatra, dia i Etazonia no voalohany hamely fitaovam-piadiana atomika any amin'ny faritanin'i Rosia. Tamin’izay no lehiben’izy io, dia “ ny mpanjakan’ny avaratra ” an’i Dana. 11:44 , dia hiharan’ity vaovao mahatsiravina ity: “ Ho tonga ny vaovao avy any atsinanana sy avy any avaratra hampahatahotra azy, ary hivoaka amin’ny fahatezerana mafy izy handringana sy handringana vahoaka be .
Ireo mpitarika ireo, izay mankafy ny voninahitra nomen’ny vahoakany azy, dia tsy afaka ny hieritreritra fa raha ny tena izy dia saribakoly ampiasain’Andriamanitra sy Satana. Ny fifidianana ho an'ny vahoaka dia mandrehitra fanantenana izay tsy ho tanteraka mihitsy, satria Andriamanitra dia nanapa-kevitra ny hanaisotra ny olona amin'ny fahombiazana rehetra. Tsy haverina amin'ny laoniny ny faharavan'i Okraina ary hialoha ireo izay tsy ho ela dia hiavaka amin'ny firenena rehetra eto an-tany izay tratran'ny fandringanana nokleary mahatsiravina any amin'ny toerana samihafa.
Inona no hasarobidin’ny safidin’ny olombelona raha tsy ankasitrahan’Andriamanitra izany? Any amin'ny toby tandrefana, nataon'ny olombelona ho fiaro sy famantarana ny karazana fiaraha-monina misy azy ny fahafahana. Io tsiron'ny fahafahana io dia mifototra amin'ny fanafahana ny fitondran-tena izay tsy noeritreretina mihitsy. Amin’ny fihoaram-pefy sy ny fihoaram-pefy, ny fiaraha-monina tandrefana dia manafika ny fitsipika rehetra napetrak’Andriamanitra; koa azo hazavaina sy ahitana fanamarinana ara-baiboly ny fanapahan-keviny hanafaka azy ireo faobe ho amin’ny fandringanana.
Efa nolazaiko ity lohahevitra ity, saingy tiako ny mampahatsiahy anao fa ny fanehoana feno ny mponina dia tsy afaka mitondra soa ara-drariny ho an'ny fiarahamonin'olombelona. Nampahatsiahivin’i Jesoa Kristy antsika fa, eto an-tany, dia hisy foana, mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao, ny mahantra sy ny mpanankarena izay mifanohitra tanteraka ny tombontsoany toy ny andro sy ny alina; izay manamarina ny ady an-trano na iraisam-pirenena. Tany Eoropa Andrefana, nolaniana sy nampiharina ihany ny fenitra, izay nitarika ireo governemanta voafidy nifandimby hampihatra ireo fepetra mitovy amin'izany. Vokany, tsy hita intsony ny fahalianana amin’ny fifidianana ary mitombo ihany ny isan’ny tsy manaiky rehefa mandeha ny fotoana. Ny tena mpino marina dia mahita an’Andriamanitra antony tsy hanomezan-danja ireo traikefa ireo intsony, satria fantany fa Izy no mitarika ny zava-drehetra. Fa ny herin'Andriamanitra dia apetraka amin'ny endriny rehetra amin'ny fitondran'ny vahoaka, manomboka amin'ny fanjakan'ny mpanjaka ka hatrany amin'ny repoblika, na kristiana, na silamo, na tsy mino an'Andriamanitra.
Noho izany, ny fifidianana dia tsy inona fa fomba filalaovana teatra mamitaka mba hinoan’ny olona fa mifehy na mahafehy ny anjarany. Noho izany, raha ny tena izy dia vokatry ny fisarahana amin’ilay Andriamanitra Mpamorona sy Mpanome lalàna ihany izy ireo, izay ampamirapiratan’izy ireo tanteraka ka tsy hino ny fisiany. Kanefa, na dia vitsy an’isa saika tsy hita maso aza, ny tobin’ny olom-boafidin’Andriamanitra dia hivoaka ho mpandresy amin’ny fahavalony rehetra, ary Andriamanitra no hanana ny teny farany hamelezana azy ireo.
Ny tsy fahafahan'ny olombelona manatratra karazana governemanta afaka manome fahafaham-po ny rehetra dia mifototra amin'ny fisian'ny vahoaka marobe mifidy tsy misy fahalalana manokana momba ny lohahevitra politika sy ny olana ara-toekarena. Misy ny mifidy amin'ny endriny ara-batana fotsiny, ny hafa amin'ny endriny ara-tsaina na ny diplaomany. Ny fitambaran'ireo fanehoan-kevitra rehetra momba ny fifidianana ireo dia mety tsy hahasoa ny firenena iray manontolo. Ny fahatakarana io tsy azo atao sy io fetran’ny olombelona io dia mamela antsika hametraka ny fanantenantsika rehetra amin’ny fiavian’ilay Andriamanitra lehibe manapaka izay manana ny anarany mahavonjy dia Jesosy Kristy. Vao mainka ilaina izany hatramin'ny nanombohan'ny dingana fanomanana ny Ady Lehibe Fahatelo tamin'ny Alakamisy 24 Febroary 2022 tany Okraina. Ny fihetsiky ny vahoaka tandrefana dia tsy ho ela dia hamela ny fahatanterahan'ilay ady voalaza ao amin'ny Daniela 11:40 ka hatramin'ny 45. Ny paikadin'io ady io dia manomboka amin'ny fifandonana amin'ny finoana silamo tia ady amin'ny tandrefana agnostika na kristiana sandoka. Amin'izay fotoana izay dia hanome vahana ny fitsabahana feno valifaty ataon'i Rosia, afa-baraka sy iadian'i Eoropa Andrefana ara-toekarena, mivondrona eo ambanin'ny fanafohezan-teny hoe EU, izay miaraka amin'i Etazonia, mandray sazy manohitra azy, ary manolotra fitaovam-piadiana ho an'ny fahavalony, Okraina. Ny vahoaka Eoropeana, feno rehareha naorina tamin'ny 75 taona nisian'ny fandriampahalemana sy ny fahombiazan'ny indostria sy ny varotra, dia miatrika amin'ny fomba feno habibiana amin'ny toe-javatra tsy noheveriny ho azo atao intsony. Izany fitondran-tena izany dia vokatry ny tsy firaharahan’izy ireo an’Andriamanitra sy ny hafatra nambarany. Tsy toa azy ireo aho, fa niandry ny fahatanterahan'io fifandonana io aho nanomboka tamin'ny taona 1982 izay nandrahona ny fifandonana teo amin'i Eoropa sy Rosia ary tsapan'ny olona rehetra velona tamin'izany fotoana izany. Nifanojo tamin’ilay fanambarana nifototra tamin’ny faminanian’i Michel Nostradamus ny fahitako ny fifandirana ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45, araka ny fandikana naroson’Atoa Jean de Fontbrune. Nandeha ny fotoana sy ny fisedrana ny finoana, ary tonga ny fotoana hahatanterahan’izany tantara mampihoron-koditra izany mifanaraka amin’ny fanirian’Andriamanitra nambara.
Ao amin'ny vaovao avy hatrany amin'ity herinandro faha-5 amin'ny fotoana voatendrin'Andriamanitra ity dia vao avy nahomby tamin'ny fandefasana balafomanga goavam-be 200 taonina nitondra baomba nokleary 10 i Rosia noho ny nampiasain'i Etazonia tany Hiroshima hanoherana an'i Japana. Mandeha amin'ny hafainganam-pandeha 7 km isan-tsegondra izy ary afaka manova ny làlany mandritra ny sidina. Miala ao Moskoa, dia ho tonga any Paris afaka 6 minitra. Mahatratra 10 metatra ny haavony. Tsy i Rosia anefa no voalohany hampiasa an'io fitaovam-piadiana mahatsiravina antsoina hoe "Sarmat 28" io, fa nomena anarana hoe "Satana 2". Hanao izany izy rehefa avy namely ny Etazonia tamin'ny fitaovam-piadiana nokleary. Io fanambarana io anefa dia mampiseho mialoha ny hoavy natokana ho an’ny mponin’ny tany manontolo.
Rehefa miha-mahazo vahana ny toeran’ireo firenena dia tsy maintsy hisy vokany ny fifandonana mahafaty nokasaina. Lasa mazava kokoa am-bava ny fandrahonana Rosiana amin'ny radio sy fahitalavitra. Ho an'ny Rosiana sasany, efa nanomboka ny Ady Lehibe III, mampifanohitra ny fenitra tandrefana amin'ny fenitra tatsinanan'i Rosia sy ny vondrona tatsinanana. Voalohany indrindra, ny finoana Katolika sy Protestanta dia mifandona amin'ny fivavahana ortodoksa sy silamo izay miara-miasa amin'ny fahavalo tandrefana iraisana. Saingy na dia eo aza ireo fandrahonana ireo, dia maro ny Tandrefana no tsy mino ny fampiasana azy ireo, resy lahatra fa tsy misy olona afaka mampiasa ireo fitaovam-piadiana ireo raha tsy atahorana ho voan'ny fitaovam-piadiana iray ihany ny tenany. Misy lesoka anefa io fanjohian-kevitra io satria tsy miraharaha ny fisian’Andriamanitra sy ny fitsarany mandrava, izay nambara sy nomanina ho toy ny azo antoka efa nambara mialoha.
Ary mba hamaranana ity lohahevitra ity, dia tokony ho tsapantsika fa ny "fanoloana lehibe" notondroin'ny kandidà Eric Zemmour dia efa vita tamin'ny fandraisana tsy an-kijanona ireo mpitsoa-ponenana avy amin'ny fiaviana rehetra nandritra ny dimampolo taona mahery, ka tsy maharitra intsony ny fitiavan-tanindrazana ao amin'ny firenena Frantsay. Izany dia manazava ny tsy fahafahan'ny antoko nasionalistany, izay nomena anarana nifandimby hoe "Front National", avy eo "Rallye National", hahazo fandresena amin'ny alàlan'ny fifidianana ara-dalàna.
Mandamina ny fanoloana lehibe Andriamanitra
Io fanoloana lehibe io dia tsy vitan’ny hoe anton’ny fahasahiranana nianjady tamin’i Frantsa, fa fitaovana ampiasain’Andriamanitra hampalemy azy koa.
Nohamafisina ny famakafakana nataoko tamin’io resaka io: nandresy tamin’ny fifidianana filoham-pirenena ny toby mpomba ny Eoropeanina; lany ho Filohan’ny Frantsay indray ny filoha tanora Emmanuel Macron. Fa tery kokoa noho ny teo aloha ny fandreseny. Nanamarika izany zava-misy izany izy ary nandresy tamin'ny fomba maotina kokoa, hita fa nitady hanome toky ireo mpifidy diso fanantenana tamin'ny fifidianana azy indray. Ho an'ny ahy dia tsy misy fahadisoam-panantenana, satria azoko antoka io vokatra io. Na izany aza, marihiko fa misy zavatra tsy mitombina amin'ny tarehimarika omen'ny andrim-pandatsaham-bato. Ahoana no ahafahan'ny fomba mitovy amin'izany ahafahan'izy ireo milaza ny 46% eo ho eo amin'ny tobin'ny nasionalista ny andro mialoha ny latsa-bato, ary 41,5% ihany avy eo, alohan'ny namoahana ny tarehimarika ofisialy? Moa ve tsy nisy niniana niniana tombantombana ho amin’ny fitazonana ny risika mba hamporisihana ny fifidianana izay ho filoham-pirenena? Ny demokrasia dia mampirisika ny hetsika kolikoly maro ao anatin'ny fahalalahana, ary nahoana no tsy, ny hosoka amin'ny fifidianana efa fanao any Etazonia... Na inona na inona antony, ny zava-misy ankehitriny dia araka ny nikasan'Andriamanitra azy. Ary araka ny teti-dratsiny dia tsy manova ekipa resy ianao... Frantsa sy ny olony.
Ny fiovana lehibe dia nalamin’Andriamanitra, ary tsy vao izao no nampiasainy io fomba io. Ny zava-drehetra dia nohazavaina tamin’ny zavatra niainan’ny Hebreo nitoetra tany Ejipta. Hitantsika ao amin’io fanandraman-javatra ejipsianina io ny antony mampazava kokoa: Nankasitrahan’Andriamanitra ny fahavokarana nananan’ny vehivavy Hebreo, araka ny Eksodosy. 1:7: " Nihamaro sy nihamaro ny Zanak'Isiraely, nihamaro sy nihahery. Ary henika azy ny tany. " Ho an'i Frantsa, io lafin-javatra io koa dia nanana anjara toerana lehibe. Raha nandray tsara ny fianakaviana mpifindra monina Maghreb hatramin'ny nitomboan'ny lalàna momba ny fampivondronana ny fianakaviana tamin'ny 1976, tamin'ny foto-kevitra ara-pivavahana, tamin'izany fotoana izany, ny siansa dia nanolotra ny vehivavy Frantsay ny pilina fanabeazana aizana, ary nihena ihany ny tahan'ny fahaterahan'ny teratany frantsay ary nihamafy ny an'ny mpifindra monina. Noho izany, toy ny tany Ejipta, Andriamanitra dia nanomana olana lehibe ho an'i Frantsa noho ny fahavokarana. Izao indray no vakintsika ao amin’ny Eksodosy 1:8: “ Nisy mpanjaka vaovao nanjaka tany Egypta, izay tsy nahalala an’i Josefa. ” Indro indray ny fanazavana ny olana nanjo ny Hebreo: ny fiovan’ny mpitondra mitondra ny fahefana, izany hoe ny fanoloana ny fitondrana ka noho izany dia tonga Farao tanora mbola tsy ampy traikefa, izay tsy mbola niaina sy nankasitraka manokana ny fitondrana nomen’Andriamanitra an’i Josefa. Raha ampifandraisina amin’io andininy io, dia hoy aho anio: “Nipoitra teo amin’i Frantsa ny filoha izay tsy nahalala ny voninahitry ny Frantsa mahaleo tena an’ny Jeneraly de Gaulle”. Satria ny fanazavana momba ny fandresen'ny toby mpomba ny Eoropeana dia mifototra amin'io tsy fahampian'ny traikefa niainana taloha io. Ireo tanora napetraka teo amin’ny fitondrana nanomboka tamin’ny 2017 dia teraka teo ambanin’ny fitondrana Eoropeanina, izany hoe teo ambanin’ny marika hoe “ Eofrata ” izay nomen’Andriamanitra azy ireo ao amin’ny Apok. 9:14: “ ary nilaza tamin’ny anjely fahenina nanana trompetra hoe: Alefaso ireo anjely efatra mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata . “loha fito ” ao amin’ny Apok. 17:3 , rehefa mahita ny tenantsika amin’ny andro farany-taona hitoetra eto an-tany isika, dia mahita, ao amin’ny 2 Timoty 3, ny filazalazana amin’ny an-tsipiriany momba ny fitsarana omen’Andriamanitra an’ity taranaka olombelona farany ity, amin’ny alalan’ny fitsarana ara-panahy nohazavain’ny apostoly Paoly, mpanompony mahatoky sy vavolombelona.
2Tim 3:1 Ary fantaro koa izany fa any am-parany dia hisy andro mahory.
2Tim 3:2 Fa ny olona ho tia tena, ho tia vola, ho mpandoka tena, ho mpiavonavona, mpiteny ratsy, tsy manoa ray aman-dreny, tsy misaotra, tsy masina,
2Tim 3:3 tsy manam-pitiavana, mamitaka, manendrikendrika, tsy mahafehy tena, masiaka, manamavo ny tsara,
2Tim 3:4 mpamadika, be loha, miavonavona, tia fahafinaretana toy izay tia an’Andriamanitra,
2Tim 3:5 manana ny endriky ny toe-panahy araka an’Andriamanitra, nefa mandà ny heriny. Mialà amin'izany.
2Tim 3:6 Ary anisan’ireny izay misokosoko any an-trano ka mamabo ny vehivavy adaladala, vesaran’ny ota, voasariky ny filan’ny nofo samy hafa,
2Tim 3:7 Mianatra mandrakariva nefa tsy mahatratra ny fahalalana ny marina.
2Tim 3:8 tahaka ny nanoheran’i Jana sy i Jambra an’i Mosesy no anoheran’ireo koa ny fahamarinana, satria maloto saina sady lavina ny amin’ny finoana.
2Tim 3:9 Nefa tsy handroso izany; fa haseho amin'ny olona rehetra ny hadalany, tahaka ny an'izy roa lahy .
“ 2 Tim 3:12 Ary izay rehetra te-ho velona amin’ny toe-panahy araka an’Andriamanitra, izay ao amin’i Kristy Jesosy, dia henjehina.
2Tim 3:13 Fa ny ratsy fanahy sy ny mpamitaka kosa dia handroso hiharatsiratsy kokoa sady mamitaka no voafitaka .
Nipoitra tamin'ny May 1968 ity taranaka ity, ary namoaka ny teny filamatra hoe: "Na Andriamanitra na Tompo"; "fady ny mandrara." Nobeazina tamin’izany toe-tsaina izany ny taranaka nanaraka, ka tsy mahagaga raha “ nandroso ho amin’ny ratsy ” izy ireo, araka ny faminanian’Andriamanitra. Izao anefa no tonga ny fotoana ho an’ny sazy fampitandremana farany alohan’ny fandringanana tanteraka ny taranak’olombelona eto an-tany noho ny ota.
Ny fanoloana lehibe noresahin’ny kandidà Eric Zemmour voalohany noho izany dia tsy mahakasika ny fandraisana ireo vahiny mpifindra monina fotsiny; Tanteraka voalohany indrindra amin’ny fanoloana ny zokiolona amin’ny tanora izany. Ary mba hanamafisana izany zava-misy izany, dia nankasitrahan'Andriamanitra ny fahafatesan'ireo zokiolona tamin'ny valan'aretina Covid-19, ka nanamafy izany fanoloana izany.
Amin'ny ankapobeny dia nanjary takatro fa ny olombelona dia tsy tia fiovana, izay maneho ny tsy fantatra sy ny loza aterak'izany. Marina izany eo amin’ny sehatra ara-pivavahana sy eo amin’ny sehatra sivily. Ny lehilahy dia mikatsaka ambonin'ny fiarovana rehetra apetrany amin'izay feheziny satria fantany izany, rehefa niaina izany. Ny fiovana rehetra dia maneho loza eo imason'izy ireo. Noho izany, mazava ho azy, lasa mpandala ny nentin-drazana izy ireo ary manohana, manohitra ny tena tombontsoany, ny tsy fahatomombanana manome toky diso. Iza no mpanompon’i Kristy Advantista tsy nandre an’io fehezan-teny io hoe: “Efa teraka katolika aho dia ho faty katolika”? Avelao izy ireo hanome toky! Hohenoina ny fivavahany; ho faty katolika izy ireo, mitondra ny heloky ny fahotany, ary ny an’ny Roma papaly izay notohanany.
Ny antony iray hafa dia manazava ny fanohanan'ny tanora ny fisainana mpomba ny Eoropeana. Teraka Eoropeana izy ireo ary natolotra an’i Eoropa ho anton’ny fandriampahalemana niorina tao amin’ny faritaniny. Ny fanasan-doha nataon’izy ireo dia nahatonga azy ireo hanohitra ny eritreritra nasionalista izay, araka ny filazan’ireo mpampianatra ireo ihany, no anton’ny ady eoropeanina. Fantatry ny mpanompon’Andriamanitra mazava tsara fa tsy izany no izy. Ny ady dia vokatry ny ozon’Andriamanitra; izany dia vokatry ny fanamavoana naseho Azy irery ihany. Voaporofo izany tamin’ny andron’i Solomona Mpanjaka. Nanamarika ny fiainan’ny Isiraely ny fiadanana sy ny fanambinana be dia be, izany dia noho ny safidin’i Solomona hendry momba ny fahendrena rehefa nomen’Andriamanitra safidy maro azo atao izy, anisan’izany ny harena, izay nolaviny. Io fiantsoana ny fandriampahalemana io dia nanafina tamin’ity tanora ity ny anjara ratsin’ny Vondrona Eoropeanina (Eoropeanina Eoropeanina) na ny Vondrona Eoropeanina, izay ireo kaomisera tsy voafidy dia mandany ny fotoany amin’ny famotehana ireo firenena, mampihena tsy tapaka ny fahalalahan’izy ireo amin’ny asa, mamparefo ny firenena manankarena mba hanankarena kokoa, amin’ny fanararaotana azy ireo, ny mahantra indrindra; ny farany miditra. Tsy fantatry ny tanora i Frantsa, izay firenena matanjaka faha-4 ; tsy fantatr'izy ireo afa-tsy ilay notarihan'ny United Europe, eo amin'ny fahefa-mividy, amin'ny toerana faha-15 amin'ireo firenena eoropeanina 42. Tsy fantatr'izy ireo koa ny asa feno an'i Frantsa mahaleo tena, fa ny 10%-n'ny tsy fananan'asa ihany no nateraky ny famindran-toerana namporisika an'i Eoropa, tany Atsinanana, nifandimby, Japon, Korea ary Shina, fa koa, ao anatin'ny Eoropeana mihitsy, ary any amin'ireo firenena mpinamana manana tombontsoa toa an'i Maraoka. Raha ny zava-misy, ny Frantsay dia nivadika tamin'ny sangany ara-politika, izay nanolotra ny fireneny tamin'ny fanapahan-kevitr'ireo teknisianina Eoropeana mpomba ny Eoropeana. Ao anatin'ity Eoropeana ity, ny fitsipika mitovy amin'izany dia ampiharina avy any Bruxelles sy La Haye. Vokatr'izany, ny fiovan'ny governemanta elatra havia sy havanana dia miteraka tsy fihetsehan'ny "eritreritra tokana" navoakan'ny filoha Jacques Chirac nandritra ny fe-potoam-piasan'ny filohany. Vokatr'izany, mihena ny fahalianana amin'ny fifidianana anatiny, ary ny hany antoko mandroso dia ny antoko tsy mitongilana, izay ahitana anarkista utopia ary, angamba, olona hendry izay nahatakatra, alohan'ny hafa, ny fisolokiana demokratika tamin'ny Repoblika fahadimy natolotra tany Eoropa.
Ny fiainan'ny "tsy misy an'Andriamanitra" dia miorina amin'ny fanazavana diso, fa ny sain'olombelona dia tsy maintsy mitady fanazavana mba hanamarinana ny olana mahazo azy. Amin’ny fitsarana farany, rehefa iharan’ny loza farany avy amin’Andriamanitra ireo mpikomy, ny fanahin’ny devoly dia handresy lahatra azy ireo fa ireo tompon’andraikitra amin’ny fijaliany dia ireo izay mitandrina tsy ara-drariny sy manaja ny Sabata Jiosy. Izany hevitra izany dia tohanana sy nohamafisin’ireo solontenan’ny fivavahana kristiana nomelohin’Andriamanitra, ny vahoaka tafavoaka velona taorian’ny Ady Lehibe Fahatelo dia hanaiky ny fanenjehana ireo “voafidy farany” an’i Jesosy Kristy; izany, mba hitsarana azy miendrika hovonoina.
Ny devoly dia efa nanararaotra tsara ny loza nateraky ny Ady Lehibe Faharoa. Ho setrin'izany, dia nitombo ny fankahalana ny eritreritra nasionalista, ary tamin'ny Mey 1968, dia nipoitra ny hevitra iray ho an'ny rehetra. Ny tanora tamin'izany fotoana izany dia nitodika tany amin'ny tanora amerikana, feno hafanam-po sy feno hafanam-po. Nankafizin'i Etazonia voalohany ny fahatanorana, satria ny tsirony amin'ny mozika maoderina sy mahery setra dia namporisika ny varotra tamin'ny alàlan'ny fivarotana kasety vinyl notsindriana betsaka. Ny kolontsaina amerikana dia nanome sakafo ny tanora eoropeanina, izay naka azy io ho modely. Ary any Etazonia, misy ny tanànan'i "New York", izay ahitana mpifindra monina avy amin'ny firenena rehetra eran-tany, indrindra fa ny modely "Babel" nohavaozina amin'ny andro farany. Ary io “Babela” io dia nankasitraka ny fivoaran’ny fanompoan-tsampy tamin’ny fanomezana ny tanora mpihira, sampy maoderina, nefa tsy latsa-danja noho ny an’ireo fahiny tamin’ireo vahoaka mpanompo sampy fahiny na ny any amin’ny Farany Atsinanana ankehitriny.
Amin’ny fivavahana, toy ny amin’ny taranja sivily, dia tena sarotra ny manala ny sain’olombelona hiala amin’ny eritreritra tohanany. Misy ihany anefa ny maningana, soa ihany fa noho ny asan’Andriamanitra, ary na dia eo amin’ny foto-kevitra tsy ara-pivavahana aza, ny tanora dia miavaka amin’ny fankasitrahana ny lesona nomena tamin’ny lasa. Vitsivitsy anefa izy ireo, ary ny ankamaroan’ny andian’ondry no mitondra tena toy ny ondry, nefa entina hovonoina. Saingy efa, ny vaovao momba ny ady an-kalamanjana ao Okraina dia manolotra, ho an'ny tena mahatsikaritra, ny fahafahana mahatsapa fa nandainga hatry ny ela izy ireo, amin'ny fampifandraisana ny fandriam-pahalemana amin'ny fananganana Eoropeana Mitambatra. Ho an'ny fanohanana ara-tafika nomena an'i Okraina mpiady, izay ampiadiany amin'i Etazonia hanohitra an'i Rosia, dia manaporofo fa mamporisika sy mankasitraka ny ady amin'ny taniny izy. Ary izany fihetsika izany dia hitarika azy ho tafiditra bebe kokoa hatrany, mandra-pahatongany ho lasibatra sy rembin'ny vahoaka Rosiana izay hanateran'Andriamanitra azy, ho voasazy.
Ny fiadanana natolotr’Andriamanitra ho an’ny Eoropeanina, teo anelanelan’ny taona 1945 sy 2022, dia tsy vokatry ny fitahian’Andriamanitra, na avy amin’ny fananganana fifanarahana eoropeanina, fa fanomezana “voapoizina” avy amin’ilay Mpitsara lehibe avy amin’Andriamanitra. Satria, ao anatin'izany fandriam-pahalemana izany, dia nifangaro ny lehilahy sy ny foko, niomana ho amin'ny fiafaran'ny toe-javatra tsy azo zakaina, ny fomba amam-panao sy ny fivavahana no mampisaraka ny sain'olombelona amin'ny farany. Ary mba hanamafisana ireo fanoherana ireo, dia hitanay ny finoana silamo nifoha sy nametraka tamin'ny fanaony, amin'ny vehivavy, ny fisalobonana nolovaina tamin'ny fomban'ny vahoaka tatsinanana, ary tamin'ny lehilahy, ny fitafy djellaba, ny fahamaizan'ny finoana silamo nentim-paharazana; izany, mba hanavahana azy mazava kokoa, mba hampahatsiahivana am-pireharehana ny teratany frantsay, fa ny finoana silamo izao dia frantsay tahaka azy ireo.
Averina amin’ny toerany àry ity filoha tanora ity, fa inona no azony atao, raha tsy mahavita ny asa mampahory izay aingam-panahin’Andriamanitra ao aminy?
Ny fe-potoana dimy taona vaovao, fa ny farany, dia manomboka, saingy tsy ho tonga amin'ny famaranana, satria eny an-dalana dia hampitsahatra izany ny lozan'ny fitsabahan'ny Rosiana. Efa miomana ny hiaina ao anatin’ny roa na telo taona farany nisian’ny fisiany ny firenen’i Frantsa. Ary aorian’ny famotehana an’i Rosia, dia ho avy ny fotoana ho an’ny fitondram-panjakana maneran-tany farany izay hokarakarain’Andriamanitra ho fizahan-toetra ny finoan’ireo sisa tavela amin’ny tany. Hifarana amin’ny lohataonan’ny taona 2030 izany, miaraka amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy Mpamonjy antsika amim-boninahitra. Marina tokoa!
Tanteraka ny drafitra lehiben’Andriamanitra, ary efa azontsika fantarina ny filaharan’ireo dingana manorina. Tamin’ny 1843, tamin’ny fihantsiana ny fisedrana ny finoana Advantista, dia nampahatsiahivin’Andriamanitra ny olona ny fenitry ny finoana tonga lafatra, izay mitaky ny fiverenana amin’ny fanao ny Sabata, izay mahakasika ny andro fahafito marina, dia ny asabotsy fa tsy ny alahady. Avy eo, tamin’ny 1914 sy 1939, dia nisy ady lehibe roa tonga mba hanomanana ny fankahalana ny fanindrahindram-pirenena izay nitarika ny Tandrefana, tamin’ny 2022, hanohitra an’i Rosia. Jamba anefa izany fankahalana izany satria, raha ny mifanohitra amin'izany, io fanoherana an'i Rosia io, izay heverina ho "nasionalista", dia hamarinin'ny fanohanana nomena ny "nasionalista" an'i Okraina. Marina fa ortodoksa ara-pivavahana ilay teo aloha, fa ilay faharoa kosa dia namboarin’ny Katolika, Polonina Romana, toa an’i Eoropa tamin’ny Fifanarahana tany Roma. Ny anton'ny fanohanana nomena an'i Okraina araka izany dia hita mazava fa ny fanirian'ny tandrefana an'i Etazonia sy Eoropa hanamafy ny maodelin'ny fiaraha-monina misy azy ireo, amin'ny tanjona hahatonga azy io handresy amin'ny vahoaka rehetra eto an-tany. Afa-tsy hoe tsy hitan'i Rosia izany ary azony mazava tsara ny tanjon'ny eritreritra tandrefana; izany dia manamarina ny fifohazana mahery vaika mitam-piadiana.
Tsaroako fa io drafitr’Andriamanitra io dia manavao fotsiny izay tanteraka ho an’ny vahoaka jiosy tao amin’ny fanekena taloha, teo anelanelan’ny taona 605 sy 586. Fandroahana telo nifanesy no niafara tamin’ny fandringanana ny firenen’ny Isiraely. Amin’ny fiafaran’ny vanim-potoan’ny Kristiana, ny ady lehibe telo dia tsy maintsy mitarika ho amin’ny vokatra mitovy sy ho an’ny antony iray ihany, ho an’i Eoropa Mitambatra sy Eoropa Atsinanana: ny fahotana natao tamin’Andriamanitra.
Nanamarika marika roa miharihary aho izay niaraka tamin'ireo fandresena roa nifanesy nataon'ny filoha tanora Emmanuel Macron. Ny harivan’ny fanombohan’ny fe-potoam-piasany voalohany, dia nifidy ny Louvre izy mba hampahafantatra ny tenany amin’ny vahoaka frantsay; izay nanoso-kevitra fanondroana fe-potoana dimy taona miaraka amin'ny lafiny mpanjaka. Ny harivan'ny fiadidiany faharoa, dia nilatsaka teo amin'ny "Sahan'i Mars" ny safidiny, satria i Mars no andriamanitry ny ady grika. Ity fe-potoam-piasana dimy taona faharoa ity dia hahatonga azy ho lehiben'ny ady, fa tsy zaza tsy ampy taona, satria tsy maintsy hitantana ny toe-draharahan'ny Ady Lehibe Faharoa, izay nahatonga ny sazy nataony tamin'i Rosia niaraka tamin'i Etazonia sy ireo firenena eoropeanina hafa. Araka izany, miseho ara-panahy ara-panahy ny fandreseny ho filoham-pirenena, satria ara-dalàna raha izay manomboka ny ady no mandray ny voka-dratsin’ny tenany sy ny olona nanohana azy avy eo.
Raha ny vaovao tamin'ny fiandohan'ity herinandro ity, ny fahenina amin'ny lohataona 2022, dia mihamafy ny fivoriana diplaomatika amin'ny fikasana hamono ny afo mirehitra ao Okraina. Ny sekretera jeneralin'ny Firenena Mikambana dia mihaona amin'ireo mpitarika Rosiana sy Okrainiana. Mety hovonoina ve anefa ny afo nodoran’Andriamanitra?
Andro ahatsiarovana ity Alatsinainy 26 Aprily 2022 ity. Tany Alemaina, nisy fivorian’ny firenena mpikambana 30 natao teo anatrehan’ny lehiben’ny OTAN. Tamin'ny fiafaran'ny fivoriana dia noraisina ny fanapahan-kevitra hanome an'i Okraina ny fitaovam-piadiana rehetra ilaina mba " hamalemy " an'i Rosia. Manjavona ny tahotra voalohany amin'ny fihetsik'izy ireo. Ny Alemana mihitsy no hanome fiara mifono vy manodidina ny telopolo, ary ireo firenena hafa dia hanome fitaovana hafa isan-karazany, anisan'izany ny tafondro mahery antsoina hoe "Kaisara" natolotr'i Frantsa. Tamin'io andro io ihany, ny fandrahonana ny Ady Lehibe III dia navotsotr'i Rosia. Nitanisa fijoroana vavolombelona reko aho: "Tany Okraina no nanomboka ny Ady Lehibe III." Noho izany dia marihiko fa amin'ny fanomezana ny fitaovam-piadiany an'i Okraina, ny firenena OTAN dia mihamalemy ny tenany amin'ny fahatsinjovana ny fifandonana mivantana amin'i Rosia. Noho izany, ny OTAN dia mihamalemy ny tenany amin'ny faniriany hampahalemy an'i Rosia, ary ny hetsika ataon'izy ireo dia hihemotra amin'ireo firenena ireo amin'ny farany. Ho mora kokoa noho izany ny manolotra an'i Eoropa ho an'ireo mpanafika azy silamo sy Rosiana.
Ao amin'ny toby tandrefana, miantehitra amin'ny fitsipika ampiharina hatramin'izao isika, izay milaza fa ny heloky ny "miara-miady" dia manomboka amin'ny fandefasana miaramila amin'ny ady. Ny rakibolana Larousse dia manome izao famaritana manaraka izao: "lazaina momba ny firenena iray izay miady amin'ny fotoana iray hafa amin'ny fahavalo iraisana." Ny mamitaka ny mpiara-belona amintsika dia io fitenenana hoe "miady" io, satria hatramin'izao ady farany izao dia nifototra tamin'ny fanambarana ofisialy ny fidirana amin'ny ady. Voasolon’ny fampitam-baovao ho an’ny daholobe izany ankehitriny. Efa nisy hatramin’izay ny fivarotana fitaovam-piadiana saingy nafenina sahala amin’izany. Mifanohitra amin'izany, amin'ny tranga any Okraina, miaraka amin'ny fampahalalam-baovao mankasitraka an'io raharaha io, ny firenena OTAN dia manambara amin'ny fomba ofisialy ny karazana fitaovam-piadiana ho entiny ary efa mamatsy an'i Okraina. Toa tsy misy amin'izy ireo no mandray ny fandrahonana Rosiana ho zava-dehibe amin'izao fotoana izao satria samy tsy mahafantatra ny drafitra mahatsiravina novolavolain'Andriamanitra ho azy ireo. Fa izany fitomboan'ny teny sy ny asa izany dia hitarika ho amin'ny fifandonana ratsy indrindra teo amin'ny tantaran'ny olombelona; satria ho an'i V. Putin, ny satan'ny mpiara-miady dia manomboka amin'ny fanohanana ofisialy nomena an'i Okraina, ary ny vahoaka tandrefana dia hianatra izany amin'ny vidiny. Okraina sy Rosia ihany no mpanapoaka an'io " trompetra fahenina " an'ny Apokalipsin'i Jesosy Kristy, na ho an'ny laika, "Ady Lehibe Fahatelo", ankoatra izany, ny farany, alohan'ny fandringanana tanteraka ho amin'ny fiverenan'i Kristy amim-boninahitra, rehefa hitsoka ny " trompetra fahafito ", izany hoe amin'ny lohataonan'ny 2030.
Saingy, tamin'ny Talata 27 Aprily, vao avy nampihatra sazy an'i Polonina sy Bolgaria i Rosia, ka nanapaka ny famatsiana entona Rosiana azy ireo. Ny firenena voasazy dia manasazy androany, ary na dia eo aza ny fanehoan-kevitra feno fireharehan'ny Vaomiera Eoropeana, ity fanapahan-kevitra ity dia hitondra kapoka mahafaty ho an'ireo orinasa izay namindra ny famokarana any amin'ireo firenena roa ireo, indrindra fa any Bolgaria, izay miankina amin'ny 75% amin'ny entona Rosiana ny serivisy entona. Ho setrin'izany, ny firenena eoropeana tandrefana rehetra dia hahita ny fiakaran'ny vidim-piainana. Amin'izay fotoana izay no hanome tsiny ny sangany amin'ny sazy mihatra amin'i Rosia ireo olona tsy afa-po sy sosotra. Io fahasosorana io ihany koa dia hiseho any amin'ny firenena Maghreb sy Afrika, izay hamelezan'ny mosary ny mponina. Satria ny "ampahatelon'ny" ny famokarana varimbazaha sy ny voamadinika hafa, ary koa ny menaka tanamasoandro, dia novokarin'i Ukraine teo aloha. Ny “ mosary ” dia iray amin’ireo “ famaizana efatra mahatsiravina ” nataon’Andriamanitra araka ny Ezek. 14:20: " Fa izao no lazain'i Jehovah Tompo: Na dia halefako hamely an'i Jerosalema aza ny famaizana efatra nahatsiravina, dia ny sabatra, ny mosary , ny bibidia ary ny areti-mandringana, mba handringana azy na olona sy biby, "ary ny Apok. 6:5-6: " Ary rehefa novahany ny tombo-kase fahatelo, dia reko ny zava-manan'aina fahatelo, ary indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro, indro ny soavaly mainty. Ary nisy kirany teny an-tànany, dia nahare feo teo afovoan'ny zava-manan'aina efatra aho nanao hoe: Ny varimbazaha eran'ny fatam-bary ho an'ny denaria iray, ary ny vary hordea intelon'ny fatam-bary ho an'ny denaria. ".
Namoaka ny hatezeran'i Etazonia ny ady tany Okraina ary nosoloina fanoloran-tena iraisam-pirenena ny fisintonana vetivety momba izany; izany satria misy fiantraikany amin'ny tombontsoany ambony. Tsy amin’ny antony mihitsy no iantsoan’Andriamanitra an’io firenena io sy ireo mpiara-dia aminy amin’ny fitenenana hoe “ ny mpandranto amin’ny tany ”, ho mpandimby an’ireo “ mpivarotra ” izay nampanan-karena tamin’ny fivavahana katolika, ao amin’ny Apok. 18:3 : “... satria ny firenena rehetra efa nisotro ny divain’ny fahatezerana noho ny fijangajangany, ary ny mpanjakan’ny tany nijangajanga tamin’ny fijangajangana tamin’ny fananan’ny tany, ary nijangajanga tamin’ny mpanankarena ny tany . " Ary mba hanamafisana an'io didim-pitsarana io no nasain'Andriamanitra namely ny tilikambo kambana roa an'ny "World Trade Center" na "World Trade Center", tamin'ny 2001 tany New York . Sahy nandrava ny tetikasan'ny imperialisma kapitalista i Rosia, izay mikendry ny hampiharana ny fitsipiky ny lalàna momba ny tsena manerana an'izao tontolo izao, izay tsy afaka mivoatra raha tsy amin'ny fandravana sisintany na amin'ny fampidirana ao amin'ny fokony, OTAN, mpikambana vaovao toa an'i Polonina, ny Fanjakana Baltika, ny Repoblika Tseky, Romania, izay efa mpikambana, ary nanomboka tamin'ny 2013, ilay mpangataka vaovao, Okraina. Fa ny varotra ihany no miasa tsara ao anatin'ny tontolon'ny fandriampahalemana. Ary ny ady nateraky ny ady dia mety hanimba an'i Rosia, Eoropa, Etazonia mihitsy ary ny tontolo hafa rehetra, izay mikorontana tanteraka. Izany no antony, miaraka amin'ny haren'izy ireo tandindonin-doza, i Etazonia dia lasa mpanelanelana indray amin'ity ady any Okraina ity. Ary isaky ny mihamitombo, ny satan'ny mpiara-miady amin'ny Okrainiana dia mihamatanjaka sy mihamazava kokoa ho an'ireo firenena eoropeana izay manampy sy manohana azy an-karihary, amin'ny teny sy ny fihetsika; izany, na dia eo aza ny fandrahonana Rosiana, izay mihamitombo hatrany hatrany.
Mifototra amin'ny ratram-po nateraky ny Ady Lehibe Faharoa ny fanekena lava ny fitsipika quasi-monarchique an'ny Repoblika faha-5, izay nifehy an'i Frantsa nanomboka tamin'ny 1958. Io vanim-potoana niainan'ny Frantsay io dia namela zavatra mifanohitra tao an-tsain'ny fitiavana ny fahafahana sy ny fangidian'ny fametraham-pialana ary ny fanekena an'i Alemaina Nazi. Taorian'io zava-niainana maharary io dia afaka nanaiky ny zava-drehetra ny Frantsay, ary ny Ady Alzeria tsy mety levona dia nankasitraka ny fifidianana ny Jeneraly de Gaulle sy ny Lalàm-panorenany nasionaly ny Repoblika faha-5 . Saingy amin'izao fotoana izao dia tsy misy intsony ireo ratram-po ireo eo amin'ny tanora, satria ny ankamaroan'ny mpitondra ankehitriny dia teraka avokoa taorian'ny Ady Lehibe Faharoa, ary ny farany dia teraka tao anatin'ny fenitra Eoropeana napetraka. Vokany, tsy dia tohanana loatra ny fitondrana tsy refesi-mandidy, ary miharihary hatrany ny lafiny ratsy amin’izao repoblika faha-5 izao. Ny fifidianana amin'izao fotoana izao dia manafoana ireo kandidà ho filoham-pirenena na mpanao lalàna tena mankahala indrindra. Ny rafi-pifidianana fihodinana roa dia azo fintinina toy izao: amin'ny fihodinana voalohany dia mifidy ny iray, ary manafoana ny faharoa. Ny mpifidy àry dia mahita ny tenany eo ambany fahefan’ny mpitondra tsy tiany na halany mihitsy aza. Ary ny fanapahan-kevitra noraisin'ity olo-mankahala ity dia manolo-tena ny firenena iray manontolo. Ny fahaveloman'ny olona misaina indrindra no manosika azy ireo haniry fiovana maika amin'ity Lalàmpanorenana ity. Nomelohina hatrany am-piandohana ho didy jadona izy io, ary amin'izao androntsika izao, dia hita fa tena endrika didy jadona repoblikana tokoa. Rehefa miantraika mafy amin'ny fiveloman'ny Frantsay ny voka-dratsin'ny sazy mihatra amin'i Rosia, dia afaka manantena korontana sy fahasosorana isika, eny fa na dia ny fitroarana malaza aza. Ary mazava ho azy fa ny fanoloana ny taranak'olombelona no tena fototry ny fiovan'ny fihetseham-po .
Ny loza avy amin'Andriamanitra teo aloha, antsoina hoe Covid-19, dia efa nanaisotra ny fahafahan'ny Tandrefana, anisan'izany i Frantsa, saingy ny sazy mihatra amin'i Rosia dia hanohintohina ny fahefa-mividy, alohan'ny hahitany ny faharavana nateraky ny ady niparitaka nanerana ny taniny.
Tsy maintsy hamafisiko io zava-misy io. Tsy azo ampitahaina amin’ireo ady nialoha azy ny Ady Lehibe Fahatelo. Lehibe ny fahasamihafana misy eo amin’izy ireo, satria, tsy mitovy amin’ny hafa, izy io no tanjon’ny faminanian’Andriamanitra, aharihary ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21, eo ambanin’ny famantarana an’ohatra ny “ trompetra fahenina ”, izay notsofin’Andriamanitra. Ary koa, tsy maintsy takarina fa amin'ity ady ity, ny sivily dia lasibatr'Andriamanitra toy ny miaramila, ary io foto-kevitra io dia efa voamarina tamin'ny ady navitrika tao amin'ny tanin'i Ukraine. Amin’ny fiafaran’ny fiadanana maharitra noho ny faharetany lava, dia miantso ny Kristianina voalohany Andriamanitra. Fa ny firenena hafa kosa dia ho voasariky ny fifandonana manimba; “ Ny vehivavy sy ny antitra ary ny zaza ” dia tsy ho afa-bela amin’izany fandringanana izany, araka ny nampianarin’Andriamanitra ao amin’ny Ezekiela 9:5-6-7, izay manome ohatra ho an’ny Isiraely ao amin’ny – 586: “ Ary hoy Izy tamin’ny sasany teo anatrehako: Mandehana manaraka azy ho any an-tanàna ianareo, ka mameleza, ary aza miantra ny masonareo, ary aza miantra! Vonoy sy aringano ny antitra, ny zatovo, ny virijina, ny zaza amam-behivavy ; fa aza manatona izay misy marika eo aminy; ary manomboka eo amin'ny fitoerako masina! Nanomboka teo amin’ireo loholona teo ivelan’ny trano izy ireo. Hoy izy tamin’izy ireo: “Lotoo ny trano, ary fenoy faty ny kianja!... Mivoaha! ” Dia nivoaka izy ireo ka namely ny tanàna.
Ny " trompetra fahenina " sy ny " fahenina " amin'ireo " loza fito farany an'Andriamanitra ": " Hara-magedona "
Ireo fifandonana roa mifanesy amin'ny fotoana ireo dia maneho fitoviana maro izay mety hiteraka fisavoritahana, ka tsaroako fa ny voalohany, ny " trompetra fahenina ", dia manondro ny Ady Lehibe Fahatelo izay vao nanomboka teo amin'ny tany Okrainiana ary izay mampifandona farany ny firenena terestrialy. Ny faharoa, " ny Ny fahenina amin’ny loza fito farany an’Andriamanitra ”, izay mandimby azy, dia manondro ny ady atao amin’i Jesosy Kristy sy ireo olo-masiny voafidy farany nataon’ireo mpikomy farany. any an-danitra eran’izao tontolo izao, ary noho izany, tsy azo ovaina, noho izany, noho ny famelezan’ny fahatezeran’Andriamanitra, araka ny Apok. 6:15 ka hatramin’ny 17: “Ary ny mpanjakan’ny tany, ny lehibe, ny kapiteny, ny mpanankarena, ny mahery, ny andevo rehetra ary ny tsy andevo rehetra, dia niery tao an-johy sy tao amin’ny vatolampy eny an-tendrombohitra, izay nianjera tamintsika sy nandrava ny tendrombohitra, ka nanao tamin’ny vatolampy sy ny tendrombohitra, izay nianjera tamintsika. eo amin'ny seza fiandrianana, sy amin'ny fahatezeran'ny Zanak'ondry ; fa tonga ny andro lehiben'ny fahatezerany, ka iza no hahajanona? ' Raha ny marina dia tsy voatery hanontany hoe ' iza no hijoro ? ", satria hahazo valiny eo no ho eo izy ireo, rehefa mahita an'i Jesosy mamonjy sy mitondra any an-danitra ny olona izay nenjehiny sy nomanina hovonoina amin'ny famonoana azy, araka ny Apok. 13:15: " Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin'ny bibi-dia izy, mba hiteny ny sarin'ny bibi-dia sy hampiady izay rehetra tsy hivavaka amin'ny sarin'ny bibi-dia, " ary izay tsy miankohoka eo anoloan'ny sarin'ny bibidia ." ? ", dia mahaliana ny hahatakatra ny misterin'ny faminaniana ary Andriamanitra dia nanome ny valin-teniny ao amin'ny Apo.7 izay manondro ny " 144.000 " an'ohatra voaisy tombo-kase amin'ny " tombo-kasen'Andriamanitra velona ", izany hoe ny fankasitrahany ny tena fitiavana ny fahamarinany izay miseho miharihary amin'ny fampiharana ny Sabata marina, ny " tombo-kaseny " an'Andriamanitra, ny tombo-kaseny ara-panahin'Andriamanitra amin'ny Sabotsy . ". Araraoty ity famaritana ity mba hampahatsiahivana anao fa ny "trompetra fahenina ", izay natao nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, dia didim-pitsaran'Andriamanitra izay manasazy ny fandikana ny Sabata notakian'Andriamanitra hatramin'ny lohataonan'ny 1843, izany hoe, amin'ny faran'ny faharetan'ny " 2300 andro " taonan'ny didin'Andriamanitra ao amin'ny Dan . ny hariva-maraina, 2300, ary ny fahamasinana dia hohamarinina ". Nanomboka tamin'io daty io, 1843, ny firenena tandrefana dia nivoatra teo ambanin'ny ozon'Andriamanitra, ary ny fitondrany sy ny fanambinana dia tsy tokony ho diso ho fitahiana avy amin'Andriamanitra. Andriamanitra, ary tsy mahita ny fanamelohana ara-drariny ny fahotany izy ireo, dia mivoatra tahaka ny biby hafa izay miaina eto an-tany: tsy manana feon’ny fieritreretana meloka ary tsy manana adidy hotanterahina aminy sy ny namany.
ny fisafotofotoana misy eo amin’ny “ trompetra fahenina ” sy “ ny loza fahenina amin’ireo loza fito farany an’Andriamanitra ” izay mialoha ny fiverenan’i Kristy, ilay mpamaly ratsy sy Mpanome ny rariny, dia tsy maintsy mahatsapa sy manamarika ny fitoviana maro eo amin’ireo asa roa voalaza ao amin’ny Apokalypsy momba an’i Jesosy Kristy ireo isika. Ho an'Andriamanitra, ny antony lehibe indrindra dia ny hanoro hevitra ny olom-boafidiny fa mitovy avokoa ireo singa voakasika sy voakasika amin'ireo tranga roa ireo, izany hoe ireo mpandray anjara. Ny faharoa dia mitovy ihany koa ny anton’izany: manasazy ny fanafoanana ny tena Sabata Andriamanitra. Ny fitoviana ihany koa dia mahakasika, mazava ho azy, ny paikadin'ny fampandrosoana ny hetsika voalaza.
Raisiko ho fototr’ity famaritana ny “ loza fahenina ” voalaza ao amin’ny Apok. 16:13-14 ity: “ Ary hitako fa, indro, nisy fanahy maloto telo tahaka ny sahona nivoaka avy tamin’ny vavan’ilay dragona sy tamin’ny vavan’ilay bibi-dia ary tamin’ny vavan’ny mpaminany sandoka, satria fanahin’ny demonia ireny, izay manao fahagagana, izay mivoaka ho etỳ ambonin’ny tany amin’izao andro rehetra izao, ary miangona ho etỳ ambonin’ny tany. Tsitoha . » Ity " loza fahenina " ity dia mamaritra ny " famoriana " natao ho an'ny tanjona ara-panahy izay mifandray amin'ny " dragona " na ny devoly, " ny bibidia " na ny fivavahana katolika, ary ny " ny mpaminany sandoka " na ny fivavahana protestanta izay nomelohin'Andriamanitra nanomboka tamin'ny 1843. ary nanjavona, sy ireo mpanara-maso mahatoky azy, tamin’ny fametrahana ny Alahady Romana notakian’ny toby mpikomy.
Ity lafiny ankapobeny amin'ny fifampidinihana ity dia hita ao amin'ny zava-mitranga ankehitriny, ao amin'ny toby tandrefana, izay, amin'ny andraikitry ny devoly, ny Etazonia dia mampivondrona ireo firenena OTAN ho amin'ny ady ataony. Ny tanjona amin'ity fivoriana ity dia ny handrava an'i Rosia, ity mpifaninana tsy zaka amin'ny fitondrana Amerikana ity. Amin'ny farany, ny fandringanana an'i Rosia dia hanome azy ireo ny fanjakazakan'ny terestrialy maneran-tany izay tadiaviny. Io ady io àry, ho azy ireo koa, dia ny “andro lehiben’ny” fandreseny maneran-tany. Ny fifampidinihana dia aparitaka, indrindra indrindra, avy amin'ny lehiben'ny fanjakana Okrainiana tanora, Volodymyr Zelensky, izay alefan'ny televiziona manokana amin'ny vaovao mitohy ny antsony. Manome tsiny sy manameloka ireo mpitondra Eoropeana izy, mba hitarihana azy ireo ho amin'ny ady ataony amin'i Rosia, tahaka ny devoly, amin'ny alalan'ny demoniany, no hanentana ny fikasany hanohitra ireo olom-boafidy, ao an-tsain'ireo mpikomy farany.
Kanefa ao ambadik’io ady io, izay mampifandona ny herin’olombelona, dia ny antony ara-panahy amin’ny fanamavoana ny Sabata, ilay “ andro lehibe ” nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao teto an-tany.
Misy teboka iray hafa mahazatra Amerikana tokony homarihina, mahazatra amin'ireo toe-javatra roa ireo. Hitantsika izany momba ny teny manodidina ny “ loza fito farany avy amin’Andriamanitra ” amin’ny asa atao ho an’ilay “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ”, ao amin’ny Apok. 13:15-17 : “ Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin’ny bibi-dia izy, mba hiteny ny sarin’ny bibi-dia sy hanao izay tsy mety miankohoka eo anoloan’ny sarin’ny bibi-dia, na ny kely na ny manan-karena, na ho afaka, na ny kely na ny kely. fatorana, mba handray marika eo amin'ny tanany ankavanana, na eo amin'ny handriny, ary mba tsy hisy hahazo hividy na hivarotra, raha tsy nanana ny marika, na ny anaran'ny bibidia, na ny isan'ny anarany. Ity andininy farany ity dia manambara ny tena toetran'ity tontolo amerikanina vaovao ity izay fitaovam-piadiana fototra ny varotra satria mampiroborobo na tsia ny harena izay hany sandany. Tsara kokoa noho ny firenena hafa rehetra, hitan'i Amerika, taorian'ny "volamena ny Rockies", fa ny varotra dia azo ampiasaina ho fisakanana hanerena ny firenena ho amin'ny fanjakazakany ara-toekarena feno herisetra. Ny dolara, ny vola nasionaly, ho fenitra ara-bola iraisam-pirenena ho solon'ny fenitry ny volamena. firenena izay nanankarena ny tenany tamin'ny asan'ny mpiasa trandrahana manana sata mitovy amin'ny an'ny andevo ao ambadik'izany, ny firenena eoropeanina, voalohany indrindra ny Anglisy sy ny Alemana, dia nanao toy izany koa .
Amin'izao fotoana izao, mbola amin'ny alalan'ny fanaovana ankivy ny varotra no nanombohany ny ady tamin'i Rosia, fahavalony lova. Ary satria toa tsy mahomby io fepetra io amin'ity toe-javatra ity, dia mihamitombo hatrany ny fiadiana an'i Okraina, izay tena miady amin'izany. Tsy atahorana intsony ny ain’ny miaramilany; Maty eo amin'ny toerany ny Okrainiana, noho ny voninahitra sy ny nantenaina ho fananan'ny fitondrana kapitalista liberaly sy libertariana, fa ambonin'izany rehetra izany, ny fitsiriritana tsy mety afa-po. Izany no nahatonga an'i Rosia nandefa hafatra mazava ho an'izao tontolo izao. Nihaona tamin'i Vladimir Putin ny filohan'ny Firenena Mikambana Antonio Guterres tamin'ny Alarobia 27 Aprily, ary ny alakamisy 28 aprily dia nandeha tany Kyiv izy mba hihaona amin'ny filoha tanora ao Okraina. Ny harivan'ity fitsidihana an'i Kyiv ity dia nisy balafomanga Rosiana roa nalefa hamely ny tanàna, raha mbola teo ny lehiben'ny Firenena Mikambana nitsidika. Ny balafomanga iray no voasambotry ny fiarovan-tenan'i Okrainiana, saingy nipoaka ny faharoa, ka nandrava trano iray ary nanaparitaka afo tamin'ny iray hafa; 3 km miala ny toerana nijoroan’ny lehiben’ny ONU io. Mandefa hafatra fanamavoana sy fankahalana an'ity fikambanana izay ananany veto ity i Vladimir Putin araka izany. Izy no mitarika ireo firenena manohitra ny Tandrefana, manaiky an'i Etazonia, izay, amin'io andro io, noho ny fangatahan'ny filoha Joe Biden, dia miomana hamoaka 33 miliara dolara hanampiana an'i Ukraine handresy an'i Rosia. Hanatitra fitaovam-piadiana mahery vaika izy ireo ary hamporisika ampahibemaso ny fanalavana ny fifandonana.
Farany, voamariko tao amin'ny tatitry ny fampahalalam-baovao ny fomba iveloman'ny fahatokisana ny tenany. Ho an'izay rehetra hihaino, resy lahatra ny Okrainiana, indrindra fa ireo vehivavy Okrainiana miteny amin'ny haino aman-jery frantsay, fa afaka mandresy an'i Rosia izy ireo. Rehefa nahita izany faharesen-dahatra izany i Etazonia dia resy lahatra indray fa afaka mandresy i Ukraine. Ary ho setrin'izany, rehefa nahita ny fahatokisan'i Etazonia, ny Okrainiana dia nanamafy ny faharesen-dahatra fa afaka mandresy an'i Rosia izy ireo. Diso izany fitsipika izany, ary ireo olona rehetra izay "mino an'i Dadabe Noely" dia hanao tsara kokoa ny hino an'Andriamanitra; fa Izy irery ihany no mahatoky, ary tsy mba ho menatra izay mitoky amin'ny nofo. Miampanga an'i V. Putin ho “fahalotoana” i Etazonia. Endrey! Ireo izay manara-dalàna sy manara-dalàna ny faharatsiana ara-tsaina sy ny fijangajangana ara-nofo amin'ny anaran'ny fahafahana. I V. Putin, amin'ny lafiny iray, dia miady sy manameloka ireo fomba amam-panao mivilivily ataon'ny fiarahamonina tandrefana, izay heveriny ho "manimba". Miampanga azy ho "habibiana" ihany koa izy ireo, ary nanadino fa ny baomba fandoroana napalm-dry zareo dia nandoro ny alan'i Korea sy Vietnam, ka nandrava mponina sivily sy miaramila niaraka tamin'izy ireo. Adinon'izy ireo ihany koa ny daroka baomba nataon'izy ireo an'i Serbia tamin'ny Ady Balkana, izay tsy nisy naka sary na nanisa ny maty novonoiny teo amin'ny tany. Faharoa, maro ny olona gaga amin'ny fahasahiranana atrehin'i Rosia amin'ny fandresena ireo mpiady Okrainiana. Zavatra telo no tsy maintsy tanterahana. Ny voalohany dia ny tsy fisian'ny fifandonana teo amin'ny tafika roa manana fitaovam-piadiana mahazatra mitovy amin'izany hatramin'ny Ady Lehibe II. Ny faharoa dia ny fampiasana fitaovam-piadiana vaovao, be pitsiny, avo lenta izay mahatonga ny fiara mifono vy manafika ny tenany, ary koa ny sambo sy ny fiaramanidina, ho mora voa mafy. Ary izao no antony fahatelo: nandritra ny valo taona nisian'ny ady Donbass, nandavaka hady sy trano fialofana ambanin'ny tany ny miaramila Okrainiana izay nanamora ny fiarovana, ny fiarovana ny miaramila Okrainiana, ary ny fandringanana ny fahavalo izay niseho teo anoloan'izy ireo tamin'ny tany malalaka. Izany toe-javatra izany dia mitovitovy amin’ny ady an-tavoahangy tamin’ny 1914-1918, izay toa tsy ho vita mihitsy ny handresy ara-tafika ho an’ny andaniny sy ny ankilany. Ny Alemà no reraka voalohany ka nanome tombony ny toby frantsay sy ny mpiara-dia aminy. Saingy any Okraina, iza no mety ho reraka amin'ny ady? Tapa-kevitra ny handresy toy ny iray izy ireo, ary tsy mahagaga izany, satria amin'ity fihetsika ity dia manamafy ny fiaviany Rosiana i Ukraine. Tany am-piandohan'ity ady ity, dia tokony ho takatra ihany koa, ny mpitarika Rosiana dia nahatsapa ho tsy natahotra ny handrava ny mpiray tampo aminy sy ny firenena tsara tarehy sy mahavelona. Nanantena fandresena mora kokoa noho ny fandrahonana ara-tafika tsotra izy, nefa nanana drafitra hafa Andriamanitra, ilay Mpamorona Tsitoha.
Etsy an-danin’izany, ny fitondran-tenan’ireo firenena tandrefana, izay saika niray saina tamin’ny fanasaziana an’i Rosia sy ny fanomezana ny fahavalony fitaovam-piadiana mahomby, dia maneho tanteraka ny toe-tsaina mikomy nentina ho amin’ny ambaratonga avo dia avo izay nambaran’Andriamanitra tamin’ny andro farany. Ary amin'io lafiny io dia tsy maintsy marihina fa ny firenena rehetra tavela, nandritra ny fotoana fohy teo ambanin'ny didy jadona, dia nihosinkosina tao anatin'ny fahalotoana, ny fijangajangana ary ny fahalotoam-pitondrantena rehefa niditra ny fahafahana. Ny ohatra ao Espaina dia mahazatra amin'ity fihetsika ity. Taorian’ny nahafatesan’ny Jeneraly Franco, ilay mpanao didy jadona, dia nanafaka ny tenany tamin’ny fady rehetra izy, ary nihoatra ny haavon’ny firenena eoropeanina hafa ny fanaon’ny mponina tao aminy. Ny fahitan'i Okraina ny fahalalahana tandrefana dia niteraka vokatra mitovy. Ary koa, io zo hiaina araka ny faniriany io dia niova ho zotom-po tia ady nasionalista raha vao te hisakana azy tsy hiditra ao amin'ny toby Eoropeana sy ny firaisan'ny miaramila OTAN i Rosia.
Ny Kristianisma dia Jiosy na tsia
Eny, ny Kristianisma dia Jiosy na tsia. Io fehezanteny fohy io ihany no mamintina ny anton’ireo ozona izay mamely ny lafiny ofisialy rehetra amin’ny fivavahana kristiana ankehitriny. Ny tantaran'ity Kristianisma ity dia fifandimbiasana fiovana misy vokany mahafaty. Izany no antony tsy maintsy takatry ny olom-boafidin'i Jesosy Kristy rehetra io lohahevitra io. Fa ny tsy fahafantarana izany zavatra izany no mahatonga ilay voantso ho lavo voafandriky ny devoly.
Ao amin’ny Jaona 4:20-22 , ny fifanakalozam-bola nisy teo amin’i Jesosy sy ilay vehivavy Samaritana dia mamela antsika hahatakatra ny laharam-pahamehana izay omen’Andriamanitra ny fivavahana jiosy ao amin’ny drafiny famonjena: “ Ny razanay nivavaka teto amin’ity tendrombohitra ity, ary ianareo milaza fa any Jerosalema no tokony hivavahana. Hoy Jesosy taminy: Ravehivavy, minoa Ahy, fa avy ny andro izay hivavahanareo amin’ny Ray, na amin’ity tendrombohitra ity, na any Jerosalema aza ; izay tsy fantatrareo no ivavahanareo; izahay mivavaka amin’izay fantatray, fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena .
Ny fijoroana vavolombelon’ny Baiboly dia manamafy ny safidin’Andriamanitra hanao trano ho an’ny tenany ao Jerosalema i Solomona Mpanjaka. Saingy ankoatra ity toerana ity dia tsy misy toerana hafa eto an-tany manana fiantsoana hanoloana azy. Ankehitriny, be dia be ny mpangataka amin'ny fivavahana monotheista; nifandimby, Roma, Lameka, Constantinople, Moskoa. Ary ireo tanàna rehetra ireo dia tsy ara-dalàna rehefa milaza ny toerana misy ny solontenan’ilay Andriamanitra Mpamorona. Nifidy an’i Jerosalema Izy ary taorian’izany, tsy nisy hafa, na taiza na taiza eran’ny tany. Rehefa nilaza izy hoe: “ Fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena ", Jesosy dia nametraka foto-pampianarana fototra. Satria amin'izao andro izao, ireo tanàna ara-pivavahana rehetra ireo sy ny fivavahany dia mitovy amin'ilay vehivavy samaritana, izay nilazany hoe: " Ianareo mivavaka amin'izay tsy fantatrareo; mivavaka amin’izay fantatray izahay .” Ao amin’io matoanteny hoe mahalala io, Andriamanitra dia manolotra fahalalana andrana, izay tsy tanteraka afa-tsy amin’ny fanekena eken’Andriamanitra sy ny olombelona. Raha tsy nandamina sy nanaiky izany Andriamanitra, dia fitakian’olombelona tsy misy dikany izany ka tsy mitondra olona ho amin’ny famonjena. dia mitondra ho amin’ny famonjena mandrakizay. Nanohitra an’i Jehovah tamin’ny alina, mba ho tanteraka ilay fanekem-pihavanana lehibe maloto sy maloto tanteraka ny ota, araka izany, izay tena ahitana an’Andriamanitra, dia voasazy mafy ny ota.
Ny fanekena ny lalàn’i Mosesy àry no ambaratonga voalohany amin’ny fivavahana marina izay mikatsaka ny hanomezam-boninahitra an’ilay Andriamanitra Mpamorona. Io filana io no sivana voalohany hanafoana ny filazana diso rehetra ataon’ireo fivavahana antsoin’Andriamanitra ho mpanompo sampy na dia eo aza ny fihatsarambelatsihy.
Tamin’ny fitantarana tamin’i Mosesy ny tantaran’ny olombelona hatramin’ny niandohany, ny solontenany voalohany dia i Adama sy i Eva, Andriamanitra dia tsy mitady hanome fahafaham-po ny fahalianany. Atolony azy ny fototry ny tetikasany ary ambarany aminy, tsy takatry ny sainy, ny fiafaran'ny tetikasany famonjena. Ary ny fiafaran’ity tetikasa ity dia ho azy sy ny olom-boafidiny, ny fahazoana fitsaharana marina ho an’ny fanahy afaka amin’ny ota, satria ny olom-boafidiny dia ho voafantina sy hohamasinina amin’ny fitsarany tsy mety diso. Ary io fitsaharana mandrakizay io dia nambara tamin’ny andro fahafito sisa izay nohamasininy, araka ny Gen. 2:3 : “ Andriamanitra nitahy ny andro fahafito sy nanamasina azy, fa tamin’izany no nitsaharany tamin’ny asany rehetra izay noforoniny sy nataony. ” Mazava ho azy anefa fa Andriamanitra mihitsy no hahazo izany fitsaharana izany noho ny fijaliana mafy niainan’ny nofon’i Jesosy Kristy. Mbola aloha loatra anefa ny niantsoana an’i Jesosy Kristy, izay tsy maintsy naseho nandritra ny fanekena taloha ny asa fanompoana sy ny famonjena nataony, tamin’ny endrika fombafomba ara-panoharana fotsiny, fa Jesosy mihitsy no tena nasehon’ny sarin’ny zanak’ondry Paska, ilay ondrilahy kely nomen’Andriamanitra an’i Abrama mba ho sorona ho solon’i Isaka zanany, izay naterak’i Saraha vadiny ara-dalàna. Ny finoana silamo dia milaza fa Isimaela io zanany io, saingy mandà izany ny Soratra Masina, ary azon’ny rehetra takarina fa ny zanaka ara-dalàna Isaka dia nanana laharam-pahamehana noho ny zanaka naterak’ilay mpanompo ejipsianina Hagara. Eo anelanelan’ireo fitantarana roa naroso, ny lojika dia mankasitraka ilay nosoratan’i Mosesy teo ambanin’ny baikon’Andriamanitra taorian’ny nanafahany ny vahoakany tamin’ny fanandevozan’i Ejipta, izay sary an’ohatra ny fanandevozan’ny ota.
Ny Sabata dia famantarana ho an’ny Jiosy ho an’Andriamanitra, izay nohamafisin’i Ezek. 20:12-20 , mba ho takatsika fa tena mifikitra amin’izany izy ireo: “ Ary nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy. … Kanefa, ao amin’ny drafitr’Andriamanitra, ny Sabata dia tsy nisy lanjany afa-tsy tamin’ny fomba fijery ny fandresena azon’i Jesoa Kristy taty aoriana. Izany no nahatonga ny fitahian’Andriamanitra nomena ny vahoaka jiosy niankina tamin’ny faneken’izy ireo ny fanompoany izay naminany tamin’ny fomba maro manerana ny Soratra Masina, tamin’ny fiteny ara-paminaniana, ary indrindra indrindra tamin’ny fanehoana an’ohatra ny fetiny sy ny fombafomba ara-pivavahany. Ny drafitra ara-pivavahan'Andriamanitra dia manan-tsaina sy mirindra. Io faharanitan-tsaina sy tsy miovaova io dia tsy hita afa-tsy ao amin’ny Soratra Masina, izay antsoina tsara hoe: ny tenin’Andriamanitra. Tamin’ny nandavany ny hanaiky an’i Jesosy Kristy ho Mesia nirahin’Andriamanitra, ny Jiosy dia nanaisotra ny heviny ara-paminaniana ny fitandremana ny Sabata, izay nanambara ny valisoa azony noho ny finoana nasehony. Kanefa, nanota marina tamin’Andriamanitra izy ireo, noho ny tsy fahampian’ny finoana, tamin’ny fandavana ny hanaiky Azy, sy araka ny fitsipika nampianarin’i Jesosy ao amin’ny Mat. 25:29, “... Fa izay manana no homena, ka hanam-be izy; fa izay tsy manana kosa, na dia izay ananany aza dia halaina aminy ”, araka izany, no hitan’ny Jiosy fa nisintona ny fitahian’Andriamanitra, ary na dia ny fitandremana amim-pahatokiana ny Sabata aza dia tsy nisy vidiny ho azy ireo intsony.
Eto ianao dia tsy maintsy mahatsapa izany. Lavo ny Jiosy, tsy noho ny Sabata, fa noho ny fandavany an’i Kristy, ka tsy tompon’andraikitra amin’ny fahaverezany mihitsy ny Sabata. Mbola mitoetra, ho an’ireo izay tsy manam-pinoana, ny famantarana ny amin’izay an’Andriamanitra izay manamafy ny Ezekiela 20:12-20. Ary ao amin’ny drafiny famonjena, Andriamanitra dia tsy manova ny fomba amam-panaony ara-pivavahana; ny modelin’ny olom-boafidy dia mitoetra ho Jiosy mahatoky sy mandinika, mankatò ny didiny, ny lalàny, ny didiny, ny didiny; ny zavatra rehetra notandreman’i Abrahama voalohany mba hitahiana azy, araka ny Gen. 26:5. Na izany aza, ny fahatanterahan’ny fanavotana ny otan’ny olom-boafidy, tamin’ny alalan’i Jesoa Kristy, dia nanome an’Andriamanitra ny fahafahana hanitatra ny fanolorana famonjena ho an’ny olombelona rehetra miaina eto an-tany. Tolo-kevitra tokoa io fa tsy fametrahana. Ny famonjena dia atolotr'Andriamanitra ao anatin'ny fepetra mazava sy tsy azo ihodivirana. Ny tanjon’ny fanavotana dia ny famongorana ny ota eo amin’ny fiainan’izay mahazo izany fanavotana izany. Satria, araka ny azonao takarina, ny famonjena dia naloan’i Jesosy tamin’ny vidin’ny fijaliana mahatsiravina izay mitaky ny fandaozana tanteraka ny voavotra. Ny tena famonjena dia mifanohitra amin'ny finoana diso izay miorim-paka amin'ny fitsipiky ny fahalalam-pomba. Voasoratra ao amin’ny Mat. 16:24: " Ary hoy Jesosy tamin'ny mpianany: Raha misy ta-hanaraka Ahy, aoka izy handà ny tenany sy hitondra ny hazo fijaliany ka hanaraka Ahy. " Ny fandavan-tena dia tsy mari-pamantarana, fa vokatry ny ady anatiny sy ivelany azo avy amin'ny fanahin'ny sorona, ny fandavana ny zava-drehetra izay mahasakana ny lalana nohamasinin'ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra, izay nandehanan'i Jesosy ho modely voalohany.
Teo ambanin’ny fiampangana diso ny fanalana ny finoana kristiana, ny Emperora Constantin I , fantatra amin’ny anarana hoe “Lehibe”, dia nandao ny fanaon’ny tena Sabata nohamasinin’Andriamanitra, ka nosoloana izany tamin’ny andro sisa tamin’ny andro voalohan’ny didin’Andriamanitra izay natokana ho an’ilay andriamanitra mpanompo sampy, ilay “masoandro tsy resy”, amin’ny teny latina hoe “SOL INVICTUS”. Tsy nisy antony nanesoran’Andriamanitra ny fivavahana kristiana, satria ny fampianarana rehetra naorina tamin’ny taonjato faha-16 teo amin’ny tantaran’ny Jiosy, nanomboka tamin’ny 1500 ka hatramin’ny taona 30, dia nampiseho ny fitsipika jiosy ho fitsipika notakin’Andriamanitra. Ny tena vokatry ny fiovan’ny foto-pampianarana izao dia ny finoana kristiana no lasa Romana sy mpanompo sampy, izany hoe mifanohitra amin’ny fiovam-po takin’Andriamanitra. Tao amin’ny fanekena taloha, dia nanameloka mafy ny fandikan-dalàna tamin’ny Sabatany isan-kerinandro izy, ary imbetsaka izy no nanala baraka ny Jiosy noho izany. Tao amin’ilay fifanekena vaovao, nomen’ny vavolombelona Jiosy nialoha azy, dia nanao fanasaziana izy mba hampitandremana ny mpino fa navesatra taminy ny ozona nataony. Mbola tsy fantatry ny rehetra anefa ny Baiboly. Notazonin’ny moan’ny Katolika izy io ary naveriny tamin’ny fomba mangingina. Noho izany dia niharan'ny sazy izay tsy takatry ny saina ny tena antony. Ireo sazy maro be ireo dia tsy maintsy nahazo fanazavana ihany tamin’ny andro farany, rehefa hazavaina mazava tsara ireo andinin-teny ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Tombontsoa ho antsika anio, satria omen'Andriamanitra ahy ny fahasoavana mba hanolotra ho azy sy ho anao, ireo fanambarana sarobidy rehetra ireo. Ao amin’ny Apokalypsy, dia nantsoiny hoe “ trompetra ” ireny sazy ireny izay natao hampitandremana sy hisarihana ny sain’ny Kristianina ho amin’ny ozon’ny fialana amin’ny Sabatany masina. Ao amin'ny Dan. 8:12, dia nasehony ho toy ny “antony ” nahafoy ny finoana kristiana tamin’ny fitondran’ny papa romana mamitaka sy manenjika ny fandikan-dalàna nataony, na “ fahotana ”, izany hoe: “ Ny miaramila dia natolotra tamin’ny fanatitra isan’andro noho ny ota ; nazeran’ny tandroka ny fahamarinana ka nambinina tamin’ny fiezahany . Koa satria naleon’ny Kristiana nankatò ny emperora tany Roma tamin’ny taona 321, dia aoka hatolotra eo amin’ny Romana papa naorina tamin’ny 538. Andriamanitra dia te hitahy azy ireo sy hanome azy ny fiadanany; ho fanozonana sy hanenjika azy amin’ny anarany izany.
Marihina fa ao amin’ny Daniela, Andriamanitra dia tsy manambara ny anjara asan’ny Fanavaozana Protestanta. Ao amin’io boky io, dia ireo dingana roa lehibe indrindra amin’ny finoana kristiana ihany no asehony, dia madio sy marina hatramin’ny 7 Martsa 321, ary avy eo dia voaloton’ny fahotana hatramin’ny lohataonan’ny taona 1843, rehefa voatonona ao amin’ny Dan. 8:14 dia manan-kery. Io daty io dia notendren'Andriamanitra ara-paminaniana hanaisotra ny mistery momba ny Eglizy Katolika Romana sy hanamelohana ny fahadisoany mahatsiravina amin'ny fijalian'ny Kristiana nofaizina. Amin’io daty io no hiseho ny ozon’ny Alahady, “andron’ny masoandro”, ny fanalana ny Jodaisma nataon’i Constantin dia manazava ny anton’ny fanasaziana ireo “ trompetra fito ” voalaza ao amin’ny Apokalypsy. Mandritra izany fotoana izany, ny ozon’ny Alahady dia manazava ny hiafaran’ireo Protestanta mahatoky na tsy mahatoky, satria tsy lavorary ilay fampianarana nekena. Ary io tsy fahalavorariana voatahiry sy nolovaina tamin’ny fivavahana katolika io dia noheverina tao amin’ity andininy ity ao amin’ny Apok. 2:25-26 manao hoe: “ Hianareo izay rehetra any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka ny iantsoana azy, dia lazaiko aminareo: Tsy mitondra entana hafa aminareo Aho; fa izay anananareo dia tano mafy mandra-pihaviko. Amin'ny fiteny tsotra, io andininy io dia mandika toe-javatra miavaka noho ny fotoan'ny tsy fahalalana. Fa Andriamanitra dia tsy manilikilika na iza na iza manokana satria mitovy ny zavatra takiany amin'ny olombelona rehetra. Fa eto kosa, dia tsy resaka fanavahana ny tombontsoan'ny tsirairay izany, fa fanavahana iombonana izay asehon'ny adverbe " ihany ". , taonjato faha-17 sy faha-18 , satria fantany tsara ny toetry ny saina fa ny finoana protestanta dia hiseho amin’ny fitakiana ny Sabata izay ampiharina amin’ny taona 1843, Andriamanitra dia mampitaha izany amin’ny “ enta-mavesatra ” ary tsy maintsy milaza aho fa izaho, izay tia sy mankasitraka azy, dia mahita fa mamy sy maivana ho an’ny sasany ny Sabata .
Araka izany, ny finoana kristiana dia na Jiosy na tsia, ary io fampianarana io dia nohamafisin’ny apostoly Paoly ao amin’ny Rom. 2:28-29: “ Tsy izay miseho eo amin’ny endriny no Jiosy , ary tsy izay miseho eo amin’ny nofo ny famorana. Fa ny Jiosy dia izay ao anaty ; ary ny famorana dia amin'ny fo, araka ny fanahy, fa tsy araka ny soratra. Ny fiderana an’io Jiosy io dia tsy avy amin’olona, fa avy amin’Andriamanitra. "Ry tsy voafora, izaho milaza tanteraka izany Jiosy izany. Ary tokony ho takatrao fa ny Jiosy toy izany ihany no hovonjen'Andriamanitra, mifanaraka amin'io modely nosoritan'ny apostoly Paoly io. Ny olom-boafidy dia mety avy amin'ny fiaviana rehetra, fa ao amin'Andriamanitra, dia mitovy ny fepetra sy mandray soa avy amin'ny fitahian'Andriamanitra mitovy. Raha ny amin’ny fanahy anaty, dia tsy misy loko ary ny an’ny lehilahy, ny an’ny vehivavy, izay nofidin’Andriamanitra dia mitovy sy mifanaraka amin’ny hevitra hita ao amin’i Jesosy, izay nasehon’i Jesosy tamin’ny alalan’ny “akanjo fampakaram-bady ” tao amin’ilay fanoharana.
Amin'ny 2022, ny resaka fankatoavana dia mifanohitra amin'ny voan'ny fisainan'olombelona miely patrana. Izany indrindra anefa no mitranga eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana, izay tia ny fahafahany, satria ny vahoaka hafa, izay tsy kristiana, dia mijanona ho saro-pady sy manaiky ny adidy ara-pivavahana. Ny fiovam-pony ho amin’ny finoana kristiana marina dia azo atao raha tsy mandeha ho azy sy amin’ny ankapobeny. Tsy maintsy takarina anefa fa ny toetran’ny fanahy irery ihany no manavaka ny voavonjy sy ny very. Mihelina ihany ny fizarazarana ho fivavahana maro, ary Andriamanitra dia haka avy amin’ny firenena rehetra ambonin’ny tany, rehefa avy hanova azy ireo ho amin’ny fitsipiny momba ny fahamarinan’i Kristy, izay rehetra tia Azy noho ny maha-izy Azy sy izay nataony mba hahazoana ny famonjena. Tsy misy vidiny ny lova ara-pivavahana. Ny finoana ankasitrahan’Andriamanitra dia miorina amin’ny fahalalana azo amin’ny fandalinana ny drafitry ny famonjena nambara ao amin’ny Baiboly manontolo. Izy io dia manazava ny hevitry ny 6 000 taona niainan’ny olombelona teto an-tany. Ary ao amin’io Baiboly io, ny olom-boafidy amin’ny andro farany dia mahita andinin-teny ara-paminaniana sarobidy, izay ahariharin’Andriamanitra ny saron-tava sy ny fampiharihariana ny endriky ny fandrika natao ho an’ny fivavahan-diso. Rehefa takatra sy voafehy tanteraka ny drafitra masina dia azo ny ampahany manan-danja indrindra amin’ny famonjena. Ny ampahany ara-tsaina amin’io famonjena io no mitaky, aorian’izany, ny fahatokiana amin’Andriamanitra isan’andro, ary mandra-pahatongan’ny andro farany.
Nomen’i Paoly sarin’ny fahatakarana ny toeran’ny Kristiana avy amin’ny mpanompo sampy, izany hoe ny ankamaroan’ny olom-boafidy. Ao amin’ny Rôm. 11, dia ampitahainy amin’ny sampan’oliva karazany roa ny Jiosy avy amin’ny foko sy ny Jiosy ara-panahy natsangana tao amin’i Kristy, dia ny tena hazo oliva ho an’ny Jiosy, ary ny hazo oliva dia ho an’ny Kristiana avy amin’ny mpanompo sampy. Hafatra lehibe roa no tokony hotazonina: ny voalohany dia ny fanaovana grefy ny sampan’ny hazo oliva dia eo amin’ny vatan-kazo sy ny fakan’ilay hazo oliva marina; izay manamafy fa ny mpanompo sampy tokoa no tsy maintsy manao jodaisma fa tsy ny mifanohitra amin'izany. Ny faharoa dia mampitandrina ny mpanompo sampy niova fo amin’ny fireharehana, ka manome ny tenany ho zo hanota amin’Andriamanitra. Eo amin’ny andininy faha-20 ka hatramin’ny faha-22, dia mazava tsara sy miresaka momba ny Jiosy tsy mino i Paoly, ka hoy izy: “ Marina izany, fa notapahana izy noho ny tsi-finoana, fa ianareo kosa mijoro amin’ny finoana. Koa hevero ny fahamoram-panahin'Andriamanitra sy ny fahasaro-pony: fahasaro-po amin'izay lavo, fa ny fahamoram-panahin'Andriamanitra kosa aminareo, raha maharitra amin'ny fahamoram-panahiny ianareo; fa raha tsy izany, dia hofongorana koa ianao . » Ankehitriny dia hita fa ny finoana protestanta sy ny finoana katolika teo alohany dia samy nankalaza ny tenany tamim-pireharehana, nilaza fa avy amin'Andriamanitra, fa ny fotopampianarany dia voamariky ny " fahotana " tamin'ny andro voalohany sisa, dia ny "andron'ny masoandro" noraisina tamin'ny taona 321. Ary koa, nanomboka tamin'ny 2020, ny sazy avy amin'Andriamanitra dia namely sy nanaraka hatramin'ny 4 febroary, taorian'ny vaovao 2 sy 4 Febroary. 2022, ny olombelona, izay tsy maintsy “ tsy ho afa-bela ”, dia nanorina, nitombo, ireo dingana nifanesy tamin’ny Ady Lehibe Fahatelo izay hiforona, eo ambanin’ny lohatenin’ny “ trompetra fahenina ”, ny fahenina hamely ny ozon’Andriamanitra amin’ny vahoaka kristiana, izay mandika ny Sabata masina amin’ny andro fahafito, izay nohamasinin’Andriamanitra tamin’ny herinandro voalohany tamin’ny nahariana azy.
Na iza na iza mpamaky ny Baiboly dia afaka mahita fa ny fampiharana ny Sabata dia lanja napetrak’Andriamanitra ao amin’ny fotopampianaran’ny fahamarinany izay tsy maintsy nohajain’ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha. Toy izany koa, ny olombelona amin'izao fotoana izao dia voatery manamarika ny fialana amin'io fanao io ataon'ny ankamaroan'ny fiangonana kristianina solontenan'ny Katolika, Ortodoksa ary Protestanta. Io fanjavonan’ny tena Sabata tany am-boalohany io dia tsy azo eken’ilay Andriamanitra Mpamorona sy mpanao lalàna. Ny didin'i Dan. 8:14 nomanin’Andriamanitra mialoha ny fotoana ara-tantara izay takina amin’ny fiverenana amin’io fanao io. Manoloana ireo tahirin-kevitra rehetra ireo, ny fisedrana farany ny finoana dia ny fijoroana ho vavolombelona, isam-batan’olona, ny amin’ny maha-zava-dehibe izay omentsika an’io lamina efa nampoizina io, izay nosoratan’ny mpaminany Daniela izay nandray avy tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny anjely Gabriela, tamin’ny alalan’ny fahitana, io fampianarana io, nandritra ny taonjato faha-6 talohan’i JK.
Ny fotopampianaran’ny finoana kristiana dia mitazona ny Baiboly ho tenin’Andriamanitra. Izy io no hany fomba hampahafantarana an’Andriamanitra sy ny olombelona ny eritreriny sy ny fitsarany ary ny fikasany. Ho an’ireo olom-boafidiny, ny didy nomen’Andriamanitra efa ho enina arivo taona lasa izay momba ny Sabata, na ny amin’ny famerenana amin’ny laoniny nosoratana tamin’ny taonjato fahenina talohan’i JK, dia mitana ny lanjany rehetra ary mitaky fankatoavana avy amin’ny zavaboariny. Ahoana ny hevitrao momba izany?
Niova ny toeran’ny Protestanta nandritra ny fotoana, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, rehefa nampiharin’Andriamanitra tamin’ny fitsapana ny finoana, izay mahakasika ny fitiavana ny fanambarana ara-paminaniana. Noho izany dia hotanisaiko sy hatambatra ireo andinin-teny rehetra ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy izay mahakasika sy hamaritana izany mba hanasongadinana izany fiovana izany eo amin’ny toerana ara-panahy.
Ao amin’ny Daniela, ireo Protestanta milamina, mahatoky, maritiora nenjehin’ny fitondram-panjaka katolika dia antsoina amin’ny anarana hoe “ olona masina ”. Ny ran’i Kristy no manamarina sy “ manamasina ” azy ireo hatramin’ny lohataonan’ny taona 1843. Hatramin’ny nipoiran’ny Protestanta tamin’ny taonjato faha-16 , dia ny andinin-teny momba io vanim-potoana io sy ny vanim-potoana manaraka ihany no hotazonina.
Dan.7:21: " Ary hitako fa io tandroka io ihany no niady tamin' ny olona masina sady nahery taminy, " Manenjika ny Protestanta ny Papa.
Dan. 7:25: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra izy ka hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra ary hihevitra hanova fotoana sy lalàna ; Nanjaka nandritra ny 1260 taona teo amin’ny Katolika ny papa, ary avy eo tamin’ny Protestanta.
Dan.8:13: " Nandre olona masina niteny aho , ary hoy ny olona masina iray tamin' ilay niteny hoe: Mandra-pahoviana ny fahitana ny amin'ny fanatitra isan'andro sy ny amin'ny fahotana izay mahafoana? Mandra-pahoviana no hanitsakitsaka ny fitoerana masina sy ny toby ?
Dan.8:14: “ Ary hoy Izy tamiko: Telon-jato amby roa arivo andro; ary rehefa afaka izany, dia hodiovina ny fitoerana masina. " ; " Ary hoy Izy tamiko mandra-paharivan' ny andro sy ny maraina dia hohamarinina ny fahamasinana sy ny telon-jato amby roa arivo “ Io no fandikana ara-bakiteny ny soratra hebreo nambaran’Andriamanitra tamiko voalohany talohan’ny 1991. Manamarina aho fa marina sy azo itokisana izy io.
Dan.8:24: " Ho lehibe ny heriny, nefa tsy amin'ny herin'ny tenany; hanimba sy hambinina izy ary handringana ny mahery sy ny olona masina . "
Dan.11:33: " Ary ny hendry ao aminy dia hampianatra ny maro; fa ny sasany ho lavon'ny sabatra sy ny lelafo sy ny fahababoana ary ny fandrobana. "
Dan.11:34 : " Ary raha lavo izy, dia hovonjena kely , ka maro no hikambana aminy amin'ny fihatsarambelatsihy . " Iza moa ireo " masina " " mpihatsaravelatsihy "? Ireo Protestanta izay nanakorontana ny finoana marina sy ny fanoloran-tena ara-politika, nandray fiadiana, teo anoloan’ny Revolisionera tamin’ny 1789, mba hiaro ny ainy. Io fiampangana fihatsarambelatsihy io dia mahakasika ny finoana naorin’i John Calvin, ilay Genève mangatsiaka sy lozabe izay hiely any amin’ny tontolo vaovaon’i Etazonia ny foto-pampianarana. Io fitsaran’Andriamanitra io, izay miampanga ny “ fihatsarambelatsihy ”, dia hamarinin’ny tsy fanajana an’ity andininy ity: “ Fa na iza na iza ta-hamonjy ny ainy no hahavery izany, fa na iza na iza no hahafoy ny ainy noho ny amiko, dia hahazo izany . Marka 8:35; Lioka 9:24. Ary ny fandrarana ny ady amin’ny fiadiana dia nampianarin’i Jesosy ny apostoliny tamin’ny fotoana nisamborana Azy tao amin’ny saha Getsemane, araka ny Mat.26:51-52: “ Ary, indro, ny anankiray tamin’izay nomba an’i Jesosy naninjitra ny tanany, dia nanatsoaka ny sabany, ary nikapa ny mpanompon’ny mpisoronabe ka nahafaka ny sofiny. Dia hoy Jesosy taminy: Avereno amin’ny tranony ny sabatrao; fa izay rehetra mandray sabatra dia ho fatin’ny sabatra . » ; jereo koa ny Jaona 18:10-11 . Tamin’ny alalan’ny fampiasana ireny fitaovam-piadiana ireny, izay noraran’ny Kristianina “ mpihatsaravelatsihy ” sy tsy nankatò, no “ nanampy kely ” ireo tena voafidy, tamin’ny andron’ny dragona de Louis XIV, araka ny voalazan’io andininy io. Noho izany, Andriamanitra dia tsy nankasitraka ny ady mitam-piadiana nataon’ny Huguenots sy ny Camisards tany Cévennes akaikin’i Anduze, mihoatra noho ny solontena Protestanta novonoina tamin’ny famonoana tamin’ny andron’i Md Bartholomew tamin’ny 1572, fa ny Protestanta lavo kosa no nahatonga azy ireo ho mahery fo.
Dan.11:35: " Ary ny sasany amin'ny hendry dia hianjera mba hodiovina sy hodiovina ary hofotsiana mandra-pahatongan'ny andro farany; fa mbola ho avy amin'ny fotoana izany. "
Apok. 2:19: Ilay antsoina hoe “ Tiatira ” tamin’ny taonjato faha-16 , faha-17 , ary faha-18 : “ Fantatro ny asanao, ny fitiavanao, ny finoanao, ny fanompoanao amim-pahatokiana, ny faharetanao , ary ny asanao farany mihoatra noho ny voalohany. Misy tsipiriany an-kolaka tokony homarihina ao amin’io andinin-teny io: ny teny hoe “ faharetana ”, satria i Marie Durand, vavolombelona fakan-tahaka nilamina ny amin’ny finoana marina tamin’io fotoana io, dia anisan’ireo vitsivitsy hafa mihitsy, voahidy nandritra ny 38 taona teo an-tampon’ny “Tilikambo Constance”, any Aigues-Mortes (Eaux mortes), any amin’ny moron’i Cannes R. Ao Saint-Jean du Gard, "ny tranombakoka momba ny finoana" dia mitahiry sy manolotra vato iray izay nanoratana ny teny hoe "manohitra". Taorian'ny 38 taona nanohitra am-pilaminana, dia nafahana izy ary nitazona ny fiainany. Ny fankatoavana an’i Kristy àry dia mahazo valisoa tsara. Ao amin’ny Apok. 13:10, ny Fanahy dia mampahatsiahy ity fitsipika notendren’i Jesosy Kristy ity: “ Izay mamabo dia ho lasan-ko babo; ary izay mamono amin’ny sabatra dia tsy maintsy hovonoina amin’ny sabatra .
Mendrika hazavaina io andininy io. Amin'ny hetsika fanenjehana azy, ny finoana katolika monarchique dia mitarika ny olo-masin'i Jesosy ho babo ary mamono ny hafa amin'ny sabatra. Ny fahamarinan'Andriamanitra no hanafaka azy indray mba hobaboina sy hovonoina amin'ny fibaikoan'ny revolisionera frantsay; ny raharahan’ny Mpanjaka Louis XVI. Ny guillotine dia mitana ny anjara asan'ny " sabatra mamaly ny faneken'Andriamanitra ", ho sazy fahatelo, ao amin'ny Lev. 26:25: “ Ary hahatonga sabatra hamely anareo Aho ho famaliana ny fanekeko; raha miangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo, ka hatolotra eo an-tànan’ny fahavalo ianareo. »
Apok. 2:24: “Fa Izaho kosa milaza aminareo izay rehetra any Tyatira , izay tsy manana izany fampianarana izany , ary tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka izay iantsoana azy , dia tsy mitondra entana hafa aminareo Aho, fa izay ao amin’ny lalina izay an’i Satana . Marihina fa teo amin’ny tantaran’ny vanim-potoana kristiana, ny finoana katolika dia tsy nomelohina ho “ satana ” raha tsy tamin’ny taonjato faha-12 nataon’i Peter Waldo, ary avy eo i John Wycliffe tamin’ny taonjato faha-14 . Tsy nisy endrika ofisialy sy voalamina anefa izany raha tsy tamin’ny taonjato faha-16 , izay nisy afisin’i Martin Luther teo amin’ny varavaran’ny Katedraly Augsburg tamin’ny 1517. Io fanamelohana ampahibemaso io no nahatonga ny asa Protestanta nomena ny anarany. Eto Andriamanitra dia miresaka an-kolaka momba ny fitakiana ny Sabata ho avy amin’ny lohataonan’ny taona 1843; ny Sabata izay noheverin’Andriamanitra ho “ mpihatsaravelatsihy ” ny finoana Protestanta lavo, araka ny Dan. 11:34, dia hoheveriny ho “ enta-mavesatra ” tsy ho zakany.
Apok. 3:2: Ny vanim-potoana antsoina hoe “ Sardisy ” ara-panoharana, izay mirakitra ny traikefan’ny Advantista Amerikana roa nitranga tamin’ny lohataonan’ny 1843 sy ny fararano tamin’ny 1844; ny finoana ara-paminanian'ny " olona masina " dia voazaha toetra indroa: " Soraty ho an'ny anjelin'ny fiangonana any Sardisy: Izao no lazain'ilay manana ny Fanahy fiton'Andriamanitra sy ny kintana fito: Fantatro ny asanao, fa miseho ho velona ianao, nefa maty. "
Apok. 3:2: “ Miambena, ka hatanjaho ny zavatra sisa, izay efa ho faty, fa tsy hitako fa tanteraka ny asanao eo anatrehan’Andriamanitro. ” Ny asa takin’ilay Andriamanitra Ray no tian’i Jesosy holazaina eto, izay niaretany ny fahafatesan’ny sorompanavotany. Ao amin’io teny hoe “ asa ” amin’ny endriny maro io, dia manameloka ny tsy fahalianana amin’ireo fanambarana ara-paminaniana nataony izy, tamin’ny fiverenany nambara tamin’ny 1843 sy 1844, ary tamin’ny Sabata andro fahafito izay nohamavoin’ny finoana protestanta tamin’ny nandovany ny fanao amin’ny alahady katolika romana. Eto isika dia tsy maintsy manamarika ny takin’i Kristy ny amin’ny “ asa tonga lafatra ” vokatry ny fiovana nateraky ny nampiharana ny didy ao amin’ny Dan. 8:14; Izany dia mifanohitra amin’ny lojika amin’ilay hafatra teo aloha momba ny taonjato faha-16 ka hatramin’ny faha-18 manao hoe : “ Tsy mametraka enta-mavesatra aminareo Aho ”. Amin'ny vanim-potoana " Sardinia ", ny " enta-mavesatra " amin'ny Sabata dia takiana ho " fahamasinana voamarina " araka ny Dan. 8:14.
Apok. 6:9: Teo ambanin’ny foto-kevitry ny “ tombo-kase” , ireo “ olo-masina ” nenjehina dia notendren’ny “ tombo-kase faha-5 “ : “Rehefa novahany ny tombo - kase fahadimy , dia hitako teo ambanin’ny alitara ny fanahin’izay voavono noho ny tenin’Andriamanitra sy noho ny filazana izay nataon’izy ireo . finoana.
Apok. 6:10 : “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy ireo nanao hoe: “ Tompo ô, masina sy marina, mandra- pahoviana no hitsaranao sy hamalianao ny ranay amin’izay monina ambonin’ny tany? 32:35: " Ahy ny famaliana sy ny famaliana ."
Apok. 6:11 : “ Samy nomena akanjo fotsy izy rehetra, ary nasaina nitsahatra kely izy ireo, mandra-pahatapitry ny mpanompo namany sy ny rahalahiny, izay hovonoina tahaka azy koa . tetrarkia imperial teo anelanelan’ny taona 303 sy 313. Taorian’io fanenjehana mahatsiravina nataon’i Roma imperial io, ny Fanahy dia naminany ny amin’ny ho maritiora ho avy izay hampiharin’i Roma papaly amin’ny “ olo-masina ” Protestanta.
Apok. 6:13: “ Ary ny kintan’ny lanitra dia niraraka tamin’ny tany, tahaka ny aviavy manintsana ny voany manta , raha nohozongozonin’ny rivotra mahery . ” Io sary io dia mampahatsiahy ny finoan’ny Protestanta lavo, satria naneso ny fanambarana ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra izy, ka tsy nankatò ny fiovana nampiharina tamin’ny 1843, ka tsy nitoetra tamin’ilay sarin’ilay hazo maitso, izay tsy nihavian’ny hazo maitso . ny fahamasahana notakin’Andriamanitra, nanomboka tamin’io daty masina indrindra tamin’ny lohataona 1843 io, izay nofaritan’ny mpanjaka. Ny vanim-potoana 1843 resahina dia fantatra, satria manaraka ny sary an'ohatra izay manondro ny hetsika vitan'ny Revolisiona Frantsay asehon'ny marika amin'ny " masoandro mainty toy ny lamba fisaonana " sy ny "volana rà ". Ireo tandindona ireo dia mahakasika ny fahafatesan’ny Baiboly, ilay “ vavolombelona roa ” avy amin’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 11:3; ary ny famonoana ny meloka, ny mpanjaka ary ny pretra katolika, izay natao tamin’ny alalan’ny fibaikoan’ny Revolisionera, ho fanatanterahana ny hafatra voalaza ao amin’ny Apok. 2:22-23 : “ Indro , hataoko eo am-pandriana izy, ary izay mijangajanga aminy dia hataoko ao anatin’ny fahoriana lehibe, raha tsy mibebaka amin’ny asany izy. Hovonoiko amin'ny fahafatesana ny zanany; ary ho fantatry ny fiangonana rehetra fa Izaho no mandinika ny saina sy ny fo, ary Izaho hamaly soa anareo tsirairay avy araka ny asanareo. “Tsy hiova ny toeran’ny Protestanta lavo, miaraka, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy masina amim-boninahitra rehefa hitondra tena araka ny famaritana ao amin’ny andininy manaraka.
Apok. 6:16-17 : “ Ary hoy izy tamin’ ny tendrombohitra sy ny vatolampy: Mianjerà aminay, ka afeno izahay amin’ ny tavan’ Ilay mipetraka eo ambonin’ ny seza fiandrianana sy amin’ ny fahatezeran’ ny Zanak’ ondry. fa tonga ny andro lehiben'ny fahatezerany, ka iza no mahajanona? Ny anton'izany horohoro izany dia omena ao amin'ny Sal.50:6: " Ary ny lanitra hanambara ny fahamarinany, fa Andriamanitra no Mpitsara. " Apok.11:19 dia manamafy izany amin'ny filazana hoe: " Ary novohana ny tempolin'Andriamanitra tany an-danitra, ka hita ny fiaran'ny fanekeny teo amin'ny tempoliny . Ny didy momba ny Sabata voasokitra tamin’ ny rantsan-tànan’ Andriamanitra teo amin’ ny takela-bato. Ny fanafihan’izy ireo ny Sabata sy ny mpanara-dia azy dia manameloka azy ireo tsy misy fiampangana. Ny valin’ny fanontaniana hoe “ iza no mahajoro ” dia omena ao amin’ny firafitry ny boky, ao amin’ny toko faha-7 ho avy: Ny “ olona masina voaisy tombo-kase ” amin’ny Sabata sy ny fitiavana ny fahamarinana ara-paminaniana ihany no ho afaka hijoro. Ny " tombo-kase an’Andriamanitra “ dia apetraka eo amin’ny “ tanana ” na amin’ny asa sy amin’ny “ handrina ” na amin’ny fanahin’ny saina.
Taorian’ireo fiantsoana ampahany ireo, ny Fanahy dia nanokana ny foto-kevitra iray manontolo momba ny “ trompetra faha-5 ” ao amin’ny Apok. 9:1 ka hatramin’ny 12 mba hanehoana ny Protestanta rava nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843. Ny andininy faha-11 dia manambara ny fampiasana ny Baiboly ho “fanimbana” manao hoe: “ Nanana mpanjaka ny anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa ao amin’ny Apok . Mifanaraka amin’ny fanorenana ny Baiboly ny filaharana voatonona: Voalohany , ny soratra hoe “ Hebreo ” , ny faharoa , ny soratra hoe “ Grika ”. Ny teny hoe " Abbadona sy Apolyona " dia samy midika hoe Mpandringana; Io anarana io no mampiavaka ny fampiasana ara-baiboly ny “ devoly ”, “ ny anjely ” izay hogadraina mandritra ny “ arivo taona ” ao amin’ny “ lavaka tsy hita noanoa ”, izany hoe ny tany lao tsy misy mponina, ao amin’ny Apok. 20:3 . Manentana sy manosika ny olona ho amin’ny tsy fankatoavana izay “manimba” ny fahafahan’ny famonjena natolotr’Andriamanitra Izy.
Ireo no fanambarana rehetra naroson’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny, mba hahafantaran’izy ireo ny fitsarany ny fivavahana protestanta ka tsy hanao fifanarahana amin’ny fahavalon’Andriamanitra, nifandimby, ny Jiosy, ny Katolika, ny Ortodoksa, ny Protestanta, ary farany hatramin’ny taona 1994, ny Advantista, dia niditra marina tokoa tao amin’ny firaisankina ekiomenika ny fahavalon’i Jesosy Kristy hatramin’ny 1995.
Ny fenitra notahin’Andriamanitra dia ny Advantista, izay mijanona ho mahatoky amin’ireo fanambarana voalohany avy amin’Andriamanitra izay nampizarazara mazava tsara ny finoana kristiana ho toby roa mifanohitra: ny toby mahatoky amin’ny Sabata masina sy ny an’ny mpanompo sampy izay manaja ny Alahady mpanompo sampy Romana. Ireo safidy roa ireo dia mifanipaka tahaka ny fitahian’Andriamanitra sy ny ozona, andro sy alina, mazava sy haizina, fiainana sy fahafatesana. Ary eo anelanelan'ireo safidy roa ireo dia tsy maintsy misafidy araka ny fanasan'Andriamanitra ao amin'ny Deo. 30:19: " Miantso ny lanitra sy ny tany aho anio ho vavolombelona aminareo fa efa nataoko teo anoloanao ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fitahiana sy ny fanozonana; mifidiana ny fiainana, mba ho velona ianao sy ny taranakao." ".
Ny maha-Jiosy ny finoana marina dia hamafisin’ny sarin’ny “ foko roa ambin’ny folo ”, tandindon’ny fanolorana ny hany voafidy ho Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voatahy nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 ka hatramin’ny fiverenan’i Kristy tamin’ny lohataonan’ny taona 2030. Marihiko fa ny fialana amin’ny fanao amin’ny tena Sabata marina dia nanidy ny varavaran’ny fidirana amin’ny Kristianisma Anarana tamin’ny 7 martsa 2. Mifanohitra amin’izany, ny famerenana amin’ny laoniny izay natao nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 dia nankasitraka ny fiovam-pon’izy ireo sy ny fidirany tao amin’ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Io fampianarana io dia ambara ao amin’ny Apok 3:9 amin’izao teny izao: “ Indro , hataoko ho anao izay isan’ny synagogan’i Satana, izay milaza fa Jiosy, kanjo tsy izy, fa mandainga;
Mizara andraikitra
Tsy mora ny manavaka mazava ny asan’Andriamanitra amin’ny asan’ny devoly. Ny mora kokoa dia ny milaza amin’ilay Andriamanitra Mpamorona ny fikasana hamonjena ny mpanota ary amin’ny devoly ny fikasana faran’izay mafy hanimba azy ireo. Amin’ny maha-Mpamorona ny aina sy ny zava-drehetra azy, dia tsy manana fetra afa-tsy izay apetrany amin’ny tenany Andriamanitra, noho ny fanajany ny fitsipiky ny rariny tonga lafatra. Ao amin'ny tobin'ny devoly, ny fetra dia izay napetrak'Andriamanitra. Noho izany, dia tsy maintsy takatsika mazava tsara ny fotopoto-pitsipika izay amelan’Andriamanitra ny devoly hanao zavatra malalaka tsy misy fisakanana azy. Ny devoly dia afaka miasa sy manenjika hatramin’ny famonoana tsirairay ny voary rehetra izay tsy voaaro amin’ny ran’i Jesosy Kristy. Izany dia manazava ny fahafatesana tsy nahy sy ny vono olona, ary ny ampahany ihany no maty noho ny aretina. Amin'ny lafiny iray, Andriamanitra dia mitazona ny zo hamerana ireo fahafatesana ireo satria ny fiainana dia voalamina araka ny fikasany amin'ny fomba izay ny devoly dia fingotra fotsiny izay ampiasainy araka ny sitrapony ambony indrindra. Ny zavatra niainan’i “Joba” dia manome fanazavana kely momba ny toe-javatra ary manolotra antsika ny fihaonan’Andriamanitra sy Satana momba an’i Joba, izay misolo tena ny mpivavaka amin’Andriamanitra mahatoky. Na dia Tsitoha aza, Andriamanitra dia namoy ny zony masina tamin’ny zavaboariny olombelona hatramin’ny nanotan’i Adama sy i Eva; naleon’izy ireo nino ny teny lainga nataon’ilay “menarana” diabolika, ary nanomboka teo dia ny devoly no lasa andrianan’ny fitondrana eto an-tany. Ny tanjon’Andriamanitra àry dia ny hampiala amin’ny devoly sy ny fanapahany ny zavaboary vitsivitsy hisolo tena ny olom-boafidiny. Mba hahatongavana amin’izany anefa, dia tsy maintsy manome porofo mivaingana ny amin’ny faniriany ho an’Andriamanitra ny olom-boafidy. Izany no fanehoana izay hatolotr’Andriamanitra amin’ny devoly. Noho izany, dia hokapohina amin’ny nofony i Joba mba hanosehana azy hanao izay hahatanteraka an’Andriamanitra sy hanozona azy. Io tanjona io ihany anefa no enjehin’ny devoly, satria fantatr’Andriamanitra ny halalin’ny fon’i Joba ary azony antoka ny zava-misy: ho azy tsy misy fepetra i Joba. Noho izany, Andriamanitra dia miomana hampihatra faharesena manery ny devoly. Fa mba hahatratrarana izany tanjona izany, eto an-tany, ny mahantra "Job" na dia eo aza ny harena lehibe dia tsy maintsy handao ny zava-drehetra: ny hareny sy ny zanany. Ary ho satroboninahitra ilay traikefa, ny fery masiaka dia handany ny nofony ary hampijaly azy mafy. Araraoty io lohahevitra io mba hahatsiarovana fa ao amin’io tantara momba an’i Joba io tamin’ny fitsabahana nataony dia nanasa azy ny vadiny mba hitahy an’Andriamanitra sy hamarana ny androny fa tsy hanozona azy. Ny fahadisoan’ny fandikan-teny dia noho ny fiovan’ny matoanteny hebreo hoe “barek”, izay midika hoe mitahy, dia nanjary nifanohitra tanteraka tamin’ny fotoana, izany hoe manozona amin’ny teny hebreo hoe “berek”. Ambonin’izany, ny valin-teny nomen’i Joba azy dia mampiseho mazava tsara fa nanoro hevitra azy fotsiny izy mba hanapaka ny fiainany rehefa avy nisaotra an’Andriamanitra mba hanana fiainana tanteraka mandra-pahatongan’izany. Ao amin’ny valin-teniny, dia tsy namaly afa-tsy ny soso-kevitra hamono tena izy ary nilaza toy izao ao amin’ny Joba 2:10 : “ Fa Joba namaly azy hoe: ‘Miteny toy ny vehivavy adala ianao. Ahoana! Mandray soa avy amin’Andriamanitra isika, nefa tsy handray ratsy koa? Amin’izany rehetra izany, dia tsy nanota tamin’ny molony i Joba. ’” Mariho fa ny fanasana hanozona an’Andriamanitra dia ho nahatonga ny vadiny ho vadiny, fa tsy vehivavy adala. Tsy fantatr’i Joba fa manimba ny olombelona ny devoly, ary amin’ny tsy fahalalany dia Andriamanitra ihany no fantany, izay lazainy fa manana fahefana hanao ny tsara sy ny ratsy. Marina ny teniny amin’izany, ary manamafy izany fomba fijery izany ny Baiboly amin’ny filazana toy izao ao amin’ny Amosa 3:6 : “ Moa ve misy trompetra mitsoka ao an-tanàna, ka tsy matahotra ny olona? Mahita loza ve ao an-tanàna nefa tsy i Jehovah no namorona azy? » Kanefa, araka ny lojikan’i Joba, dia nihevitra i Joba fa izay manao tsinontsinona sy tsy mankatò Azy ihany no hain’Andriamanitra. Tsy fantany fa izy no lohahevitry ny fanehoana ny finoana tamin’ny ady nifanaovan’Andriamanitra sy ny devoly, dia ny tsy fahatakarany ihany no nahasahiranana azy. Na dia tsy nisy valiny aza anefa, dia nifidy ny hitoetra ho mahitsy sy nitana ny fitiavany an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe izy. Tsy i Joba irery no nihevitra fa izay mendrika an’izany ihany no mamely an’Andriamanitra noho ny fahotany. Izany no mahatonga ny fifampiresahana teo amin’i Joba sy ireo mpitsidika azy mbola tsy takatry ny saina. Ho an’ireo namany miombom-pihetseham-po amin’ny fijaliany, dia tsy maintsy manana lesoka nahatonga azy ho meloka teo anatrehan’Andriamanitra i Joba, raha tsy izany dia tsy hamely azy toy izao izy. Kanefa, diso hevitra momba azy izy ireo. Sarotra tamin’izy ireo ny nahatakatra fa nahazo alalana avy amin’Andriamanitra ny mpanompo iray, satria “ marina sy tsy nisy tsiny ” araka ny fitsaran’Andriamanitra. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nampihatra io fotopoto-pitsipika io ny fahafatesan’i Jesosy Kristy marina, ary nanaraka azy ny an’ireo mpianany sy apostoliny nahatoky. Kanefa ny lesona nomen’ny zavatra niainan’i Joba dia nahatonga ny firenena jiosy ho meloka indrindra noho ny tsy fahatakarana ny antony tsy maintsy nahafatesan’i Jesosy marina sy lavorary nohomboana tamin’ny hazo fijaliana. Teo anatrehany, ny zavatra niainan’i Joba dia nanaporofo fa azo kapohina ny olo-marina ho voninahitr’Andriamanitra. Ary mariho, tamin’ny anjarany, ny Jiosy dia nanao fihetsika toa an’ireo naman’i Joba, ary Andriamanitra efa naminany izany rehefa nilaza izy ao amin’ny Isa. 53:5: “ Nefa Izy dia voalefona noho ny fahadisoantsika sy notorotoroina noho ny helotsika; ny fampijaliana nahatonga fihavanana no namelezana Azy, ary ny dian-kapoka taminy no nahasitranana antsika.” » Tsy mitovy amin’ny an’i Joba anefa ny momba an’i Jesosy, satria Jesosy dia tsy maty fotsiny mba hanehoana ny fahatokiana tanteraka amin’Andriamanitra, fa koa mba ho faty hisolo ny toeran’ireo navotany taloha toy ny Jiosy mahatoky sy ireo ho avy izay hantsoina hoe Kristianina na Jiosy na mpanompo sampy. Aorian’ny fahafatesan’i Kristy Mpamonjy sy ny nitsanganan’i Joba tamin’ny maty dia hampiharina amin’ny kristiana ny zavatra niainan’i Joba, fa amin’ity indray mitoraka ity, Andriamanitra dia hanome fahefana ny fahafatesan’izy ireo satria aorian’ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty dia tsy tokony hampatahotra ny tena mpanompon’Andriamanitra velona intsony ny fahafatesana. Tsy diso fanantenana tamin’ny fanantenany izy, satria be herim-po ireo navotana nataony tamin’ny fanolorana ny ainy teo amin’ny kianjan’ny Romanina talohan’ny niharan’ny fahatezeran’Andriamanitra tamin’i Jerosalema sy ny mponina tao aminy tsy nino tamin’ny taona 70.
Ao amin'ny fizarana andraikitra, Andriamanitra dia manorina ny tetikasany ara-tantara ary ny devoly dia miditra amin'ny anjara asany mba hanatanteraka izany. Ny tetikasa lehibe nambara mialoha dia ny asan'Andriamanitra irery ihany. Izany no antony nanorenana ity tetikasa ity miaraka amin'ny faharanitan-tsaina lalina izay miteraka fiderana an'ireo izay mahita izany. Na dia saika tsy noraharahian’ny olombelona eran-tany aza, Andriamanitra dia manohy ny fitarihana ny olombelona, izay manatanteraka ny dingana amin’ny tetikasany. Na ny olona mikomy sy tsy mino aza dia mandray anjara amin’ny fanatanterahana ny fikasany. Izay, araka ny voalazan’ny Apokalypsy, ho mpandresy sy handresy, dia efa mankafy ny fandreseny farany. Toy ny tompon-daka echec, mety hanao sorona pawns izy, saingy hamarana ny lalaony miaraka amin'ny checkmate napetraka ao amin'ny tobin'ny devoly. Isan-kerinandro, ny andro fahafito, izay nohamasinina ho fitsaharana, ny asabotsy, dia maminany ny vokatry ny fandresena nokasaina. Ny mpanompony mahatoky dia mahita faminaniana sy ny fanalahidin’ny fanazavany ao amin’ny Baiboly. Ny andro farany izay mampanahy antsika no lohahevitry ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Fa ho an’ireo izay manao tsinontsinona ny finoana sy ny Baiboly, Andriamanitra dia mitondra ny faminaniany eo amin’ny faritaniny. Mba hahatakarana izany fomba izany, dia tsy maintsy manamarika ireo ohatra nomen’i Saoly Mpanjaka, izay tsy mahazo afa-tsy amin’ny mpahita ny fahamarinana izay tian’Andriamanitra ho reny; Ohatra iray hafa, ny an’i “Balàma” mpaminany ratsy fanahy, izay tsy nanome afa-tsy ny hafatra tian’Andriamanitra holazaina aminy, tamin’i Baraka mpanjaka mpanompo sampy. Ary tamin’ny taonjato faha-16 am.f.i., teo anivon’ny haizina lalina izay nanjaka tao an-tsaina, dia nahazo fahitana ny mpaminany Michel Nostradamus izay nampitainy tamin’ny endrika quatrains sy ny hafa, izay nahitana fisehoan-javatra lehibe hita maso. Ny hafa dia ho tanteraka rehefa mandeha ny fotoana, ary ny sasany amin’ireo fanambarana ireo dia mahakasika ny asa ho an’ny andro farany.
Tsaroako tamin’io lafiny io fa tamin’ny 1982, ny fandikana an’Atoa Jean de Fontbrune dia nanambara ny Ady Lehibe Fahatelo ho an’ny taona 1983. Ny filazalazana ny paikadin’ny fisehoan’ny hetsika nataony dia nitovitovy tamin’ireo nasehon’ny Dan.11:40 ka hatramin’ny 45 tamin’ny famakafakana nataoko. Ireo faminaniana roa ireo dia manambara ny fisehoan-javatra iray ihany, ny vokatr'izany dia napetraka, ny fanahy iray ihany no niandohany ary amin'ity tranga ity dia ny Fanahin'ilay Andriamanitra Mpamorona.
Ho an'ny ankamaroan'ny olona dia tsy mifangaro ny asan'Andriamanitra sy ny asan'ny devoly: Andriamanitra manao ny tsara ary ny devoly manao ny ratsy. Tsy miraharaha ny zava-misy izay tsy dia tsotra loatra io fitsaràna "snappy" io. Ratsy sa tsara ny maminany? Ny tanjon’ny faminaniana dia ny hamoha ny fahatahoran’ny olona an’Andriamanitra. Manao ratsy sa tsara izany? Nampianatra antsika i Jesoa tao amin’ny fanoharana nataony fa tonga hitady ny ondry very Izy. Aiza ity ondry ity, amin’ny tsara sa ny ratsy? Raha atao hoe “very” izany, dia eo anivon’ny olon-dratsy, ny mpanota, ny mpamory hetra, ary ny sasany amin’izy ireo no olom-boafidin’i Kristy Mpamonjy ho avy.
Tsy mitovy amin’ny an’ny Baiboly àry ny faminanian’i Michel Nostradamus, lehilahy fakan-tahaka, momba ny hoavy. Nanao elixir fitiavana izy, fiomanana aphrodisiac izay nahatonga azy ho ankasitrahan'ny andriana tamin'izany fotoana izany. Ambonin’izany, amin’ny maha mpanandro azy, dia afaka nahazo ny fisakaizana sy ny firaiketam-po tamin’ny renin’ny mpanjakavavy Catherine de Medici, mpanara-dia mafana fo ny fanandroana sy ny fivavahana katolika izy, araka ny manamarina ny fiaviany italianina. Raha mbola niady tao amin’ny Fitsarana Avo ny Baiboly, dia novolavolaina sy nosoratana ary natao teo imason’ny olombelona ireo zava-nitranga tamin’ny an-tsipiriany teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Manodidina ny arivo quatrains, sarotra adika, no hahaliana ny olona rehefa mandeha ny fotoana. Saingy resy lahatra aho izao fa ireo faminaniana ireo dia mahakasika ny hetsika izay ho tanteraka mandritra ny Ady Lehibe Fahatelo, any amin’ny toerana samihafa any Frantsa sy Eoropa. Noraisin'i Nostradamus tany Frantsa tany Saint-Rémy de Provence, i Frantsa no tena lasibatra amin'ireo fanambarana an'arivony ireo. Ny zava-nitranga ankehitriny dia nampahatsiahy antsika fa i Frantsa izao no hany hery ara-tafika eoropeanina marina nefa tena malemy izy raha oharina amin'ny mety ho an'ny fahavalony, Rosia. Andeha isika hanampy izany fahalemena izany, ny tsy maintsy hiatrika ny fanafihana Rosiana any avaratra sy ny fananiham-bohitra silamo sy Afrikana any atsimo. Ary io tetika ady io dia voamarina tanteraka ao amin’ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45. Voamariko fa ny olona manakiana ny fahalianan’ny faminanian’i Nostradamus dia manao tsinontsinona toy izany koa ny faminanian’ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45 nomen’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny . Noho izany dia azoko lazaina fa mitovy amin’ny tsy fahalalany ara-panahy, eny fa na dia ny tsy finoany aza ny fanakianana ataon’izy ireo.
Raha ny momba ahy, tamin'ny 1982, ireo faminaniana nadikan'i Jean de Fontbrune dia nanao asa fanompoana ho ahy, tamin'ny fanamafisana ny fandikana ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45. Raha ny marina, dia tsara sy ara-drariny ny fandikana izany, nefa mbola tsy tonga ny fotoana nambara mialoha ny hahatanterahan’izany, ary mbola amin’izao fotoana izao; fa ny andro mandalo dia manomana izany fahatanterahana izany. Tena nahasoa ahy tokoa ny nandre ny fanambarana momba ny fifandonana amin'ny finoana silamo, izay noraisina tsara sy niorina teo amin'ny tany frantsay. Ny boky Michel Nostradamus no lasa “varotra be indrindra” tamin’ny 1982, ary olona maro no resy lahatra ny amin’ny fiavian’ilay tantara mampihoron-koditra, nambara tamin’ny 1983. Rehefa niharatsy ny toe-javatra, dia nihevitra aho fa hahita izany fahatanterahana izany tamin’ny 1993, izay nahatonga ny fiavian’i Kristy tamin’ny 1994 ho lojika, io daty nahaterahan’i Kristy io no tena taona 2000. Ary farany, nokasain’Andriamanitra ho amin’ny taona 2022 ka hatramin’ny 2029 ity tantara mahatsiravina ity, ary ny fiverenany be voninahitra amin’ny lohataonan’ny 2030.
Ahariharin’ny Baiboly ny fitsarana ara-panahin’Andriamanitra, ary ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy dia manazava izany fitsarana izany amin’ny fampisaraham-bazana ara-pivavahana. Ny Daniela 11:40-45 dia mampiseho mazava tsara ny finoana katolika eoropeanina, ny finoana silamo ary ny finoana ortodoksa. Mifanohitra amin'izany kosa, ny faminanian'i Nostradamus dia mitazona lafiny sivily, miteraka hetsika fa tsy manao fitsarana misy lanjany. Misy tokoa ireo fivavahana telo ireo ao amin'ny quatrains sasany amin'ny fanambarany, saingy voatondro amin'ny anarana sy teny manjavozavo izy ireo. Nostradamus dia maminany fandripahana sy fandravana maro any amin'ny toerana mora fantatra. Ny fahafatesan'i Henri II, novonoina tamin'ny soavaly, dia efa naminanian'i Michel Nostradamus talohan'ny zava-nitranga. Io fanambarana io dia nanome azy laza lehibe. Ary tamin’ny alalan’io lehilahy io no nampahatsiahivin’Andriamanitra antsika tsotra izao fa nisy izy ary efa nanao drafitra ho an’ny tantaran’ny olombelona. Tamin’io fihetsika io, dia tonga nihantsy ilay lehilahy tsy mpino izay nanaraka an-jambany ny fomban-drazana ara-pivavahana fanenjehana nolovana izy. Satria ny fanehoany ny fanambarana ny ho avy dia nitarika ny fanahy saro-pady tamin'ny Baiboliny tamin'ny farany, satria tao no nametrahany ny fanambarany ara-panahy rehetra. Ny mpanarato olona dia nanipy harato tao anaty rano maloto mba hamonjena izay mety ho voavonjy. Raha ny marina, ny fitoviana misy eo amin'i Nostradamo sy Balama dia manelingelina, saingy tamin'ny fomba ofisialy dia mpaminanin'Andriamanitra hebreo i Balama; izay tsy nitranga tamin'i Nostradamus. Saingy samy hita ho tsy nahay nandainga tamin’ny mpiara-belona taminy. Ary raha ny momba azy, Nostradamus dia nanambara ny sazy avy amin'Andriamanitra izay hamely ny mpanjaka katolika rehefa mandeha ny fotoana. Nanodidina ny taona 1555 izy no nanambara, ho an’Andriamanitra, tao anatin’ny quatrain, ny famonoana ny andron’i Masindahy Bartolomeo izay hitranga amin’ny 1572. Ny anjara asany dia ny manambara amin’ireo mpandova ny fikomiana katolika ny loza hanjo azy ireo mandra-pahatongan’ny androntsika. Saingy tamin'ny fomba sivily ihany no nanehoany ireo loza ireo fa tsy nisy fitsarana na dia kely aza. Noho izany, ny andraikitry ny sivily dia mifameno amin’ny Baiboly, izay manambara ny fitsarana ara-panahy momba ny fisainan’ilay Andriamanitra Mpamorona. Fa amin'ny lafiny iray, i Nostradamus dia maminany hetsika marobe izay tsy asehon'ny Baiboly. Toy izany koa, Andriamanitra dia toa miteny amin'ireo olom-boafidiny mahatoky izay mandray tsara ireo faminaniana momba ny ho avy ireo: Eto no mamarana ny anjara asan'ny Baiboly sy ny antsipirihan'ny hetsika, ho hitanao ao amin'ny quatrains of Nostradamus. Satria ny Baiboly sy ny faminanian’i Nostradamus dia manambara ny hoavy fa Andriamanitra irery ihany no mahalala sy maminany ary manatanteraka.
Inona ary no anjara faminanian'ny devoly? Voafetra izany, satria ny devoly dia tsy afaka manaiky afa-tsy ny drafitra lehiben’Andriamanitra. Mpitarika ny tobin'ny ratsy fanahy izy, nefa tsy afaka manao afa-tsy izay omen'Andriamanitra azy. Afaka maminany ny ho avin’ny olona tsirairay izay tsy arovan’Andriamanitra izy, ary izany dia manazava ny fiparitahan’ny “mpilaza ny hoavy”, ny mpanelanelana manambara ny hoavy, sy ny marabouts afrikanina, izay samy afaka manambara ny traikefa ho avy izay azon’ny demonia karakaraina sy hotanterahina. Fa tsy maintsy ho tsapantsika fa ny fiainan'izy ireo maharitra mandrakizay dia manamora ny fahalalany sy ny fifehezany ny fandaminana ny fiainan'ny olombelona. Raha mbola tsy manohitra azy ireo Andriamanitra, dia afaka manao zavatra sy maminany izy ireo. Ny olona dia babo ary lasa miankin-doha amin'ity fanambarana ny ho avy ity, saingy matetika izy ireo no misavoritaka momba ny karazana, milaza ny fihetsiky ny demonia fotsiny ho an'ny herin'Andriamanitra. Hatramin'ny nihetsika teo anatrehan'i Moizy ireo ombiasy Farao dia nifandona foana ny ody maintin'ny devoly sy ny ody fotsin'Andriamanitra, ary indrisy fa maro no mampisafotofoto azy ireo. Amin'ny ankapobeny, ny asan'ny maizina dia toetran'ny devoly satria mahalana Andriamanitra no mampiasa ny heriny. Tsy tahaka ny devoly izy fa tsy mitady hamitaka ny zavaboariny ary tsy mifikitra afa-tsy amin’izay mitady Azy amim-pitiavana sy amim-pankasitrahana noho ny sorona nataony tao amin’i Kristy.
Mamaky Baiboly koa izao ny Katolika, ary rehefa mamaky ny andinin-teny ara-paminaniana izy ireo, dia ny devoly sy ny mpitondra fivavahana no manome ny heviny. Ho an'ny Katolika, " ilay bibidia " dia Rosia. Fony Sovietika sy tsy mino an’Andriamanitra izy io, dia nekena mora foana ilay fiampangana, nefa tsy nino an’Andriamanitra intsony izy ary nazoto indray tamin’ny fivavahana ortodoksa tao aminy. Tamin’ny alalan’ireo fahitana nomeny fony izy niseho tamin’ny endrik’ilay “Virjia”, dia nanaitra ny fahalianan’i Satana ny amin’ny misterin’ireo faminaniana nentina tany Portogaly, tao “Fatima”. Ny hafatra fahatelo dia nitaky ny hanovana an’i Rosia sovietika ho amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny “Virjiny” sy ny Fivavahana Katolika. Niova fo sy ortodoksa ankehitriny, ny hafatra fahatelo nomena dia tsy misy antony tokony hisy intsony. Mifaninana amin’i Roma katolika anefa i Rosia ortodoksa, noho izany dia mitombo ny fankahalana romana mba hampahalemy azy, ary amin’ny zava-mitranga ankehitriny, dia manohana azy amin’ny ady ataony ny Etazonia protestanta sy kapitalista. Ny papa dia nankahala ny fifaninanana avy amin’io finoana kristiana tatsinanana io, izay nanana ny papany manokana, izay nitondra ny anaran’ny papa. Tany Constantinople no nipetrahan’ny papa tamin’ny voalohany, izay nifanandrina tamin’i Roma, saingy tatỳ aoriana dia niorina tao Moscou ny ortodoksa. Noho izany, ny fankahalana romana dia niantehitra tamin’io renivohitra rosianina io.
Fantatry ny devoly ve ny drafitra naminanian’Andriamanitra? Raha azony natao, tamin’ny fiandohan’ny fikomiany tamin’Andriamanitra, ny nino fa afaka ny handresy ny fandresena sy hampandresy ny heviny izy, etsy an-daniny, ny fahareseny talohan’ny nanesorany an’i Jesosy Kristy taminy, tao anatin’ny ora mampahory ho an’i Jesosy, ny hevi-diso sy ny fanantenany rehetra. Ambonin’izany, dia nambara mazava tsara ny momba azy, ary araka ny Apok. 12:12 , dia “ fantany fa kely sisa ny androny ” hanoherana ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra: “ Koa mifalia , ry lanitra sy hianareo izay monina ao aminy! Lozan’ny tany sy ny ranomasina! Ny fahatezerany dia vokatry ny fanamelohana azy ho faty avy amin'Andriamanitra izay nandresy azy tao amin'i Jesosy Kristy. Ary ny fahatezerany dia mikendry ny " tany sy ny ranomasina ", izay manondro ny planeta izay onenantsika, fa koa, ho tandindon'ny ara-panahy, ny finoana protestanta sy ny finoana katolika, izay mitondra tena toy ny " bibidia " masiaka amin'ny tena olom-boafidin'i Jesosy Kristy, ny devoly amin'ny androny. 4000 taona teo amin’ny tantaran’ny Tany Izy dia afaka nahazo ny hevitra tian’Andriamanitra homena ny herinandro fito andro, dia ny firaisan’ny fito arivo taona maneran-tany fa tsy nahazo na inona na inona izy tamin’ny fizarana ny zavatra hitany tamin’ny olombelona Ny zanany dia nianatra namaky teny sy nanoratra tany am-piandohana. Izany fampianarana izany no nahafahan'izy ireo hamantatra ny baikon'Andriamanitra sy ny baikon'olombelona Tany amin'ny Tandrefana, ny tsy fahalalana sy ny tsy fahaizany mamaky ny soratra ara-baiboly tena izy dia nanamora ny fanaparitahana ny fampianarana mandainga avy any Roma taorian'i Constantin I, izay fantatra amin'ny anarana hoe Fandrika lehibe, ilay fandrika lehibe, izay nomeny tao amin'ny fahalalahan'ny fieritreretany. Nankasitraka ny fiovam-po ho Kristiana sandoka sy ny adihevitra fanoherana izay nanaraka ny fotopampianaran’ny fahamarinana noho ny tondra-dranon’ny eritreritra libertarian izay nataon’ny Evekan’i Roma ho mpiahy ny finoana katolika romana izay ho lasa papa ary napetraky ny mpanjaka tamin’ny didin’i Justinian, izay nosoniavin’i Roma tamin’ny taona 538 538, ny Jeneraly Belisarius dia nandroaka azy ireo ary ny Vigilius tetika dia afaka niditra tao amin'ny fanompoan'ny papa. ho an'ireo izay mitoetra eo ambanin'ny fanapahany mety maty.
Ny tombontsoa azo avy amin’ny finoana marina
Tena maro be izy ireo ary raha ny tena izy, dia avy amin'ny iray ihany izy rehetra: ny mandray soa avy amin'ny faharanitan-tsaina nomen'Andriamanitra.
Eo amin’ny fiainan’ny olom-boafidy, ny tombontsoa voalohany dia ny fahafantarana fa tena mamitaka ny fiainana andavanandro. Mba hahatakarana bebe kokoa an'io fitaka io, dia tsy maintsy tonga saina ianao hoe hatraiza ny fiaraha-monina tandrefana maoderina dia mitodika amin'ny vaovao: ny fifandraisan'ny olombelona dia mifototra indrindra amin'ny haino aman-jery, ny aterineto, ny fahitalavitra ary ny radio. Amin'ireo haino aman-jery rehetra ireo dia miparitaka tsy an-kijanona ny hevitry ny manampahaizana. Ary ny olombelona maoderina dia tsy maintsy mandamina hevitra maro mifanipaka izay mifanipaka. Satria mihasarotra ny safidy na dia ho an'ny tsotra indrindra aza, ny sain'ireo olona ireo dia mivezivezy amin'ny hevitra iray mankany amin'ny iray hafa nefa tsy afaka mandamina.
Ny olom-boafidin’i Kristy dia tsy latsaka ao anatin’ny fandriky ny hevi-diso miorina amin’ny firaisankina izay mamitaka sy mihatsaravelatsihy satria marefo sy mihelina. Miaraka amin'ny herin'ny haino aman-jery rehetra, ny fifanarahana sy ny fifanarahana dia nosoniavin'ny masoivoho politika. Avy eo, noho ny fiovan'ny mpitarika, ireo fanoloran-tena ireo dia mampametra-panontaniana sy miala. Ary rehefa mandinika ny tantaran'ny zanak'olombelona isika dia mahatsapa fa niorina tamin'ny fanamby tsy tapaka ny fifanarahana sy ny fifanarahana. Tsy taitra amin’ireo zavatra ireo ny olom-boafidy satria fantany fa noforonin’Andriamanitra ny tany mba hanoloran’ny devoly sehatra iray izay nahazoany fahefana hiady amin’Andriamanitra sy ny tobiny mahatoky. Diso sy zava-poana foana ny fihavanana tadiavin’ny mpitondra politika. Fa ny toetry ny tany dia ady eo amin'ny olombelona sy ny anjely ary Andriamanitra sy Satana. Amin'ny zava-mitranga ankehitriny, ny ady ao Okraina dia manome ohatra manaitra ny tsy fahatakarana ny zava-nitranga. Hain’ny olombelona ny manazava ny fitohizan’ny fisehoan-javatra nitarika ity firenena ity ho any amin’ny ady. Tsy manana ny mari-pamantarana lehibe indrindra anefa ny fanazavan’izy ireo: Andriamanitra. Fa eo ambanin'ny fitsarany no mandainga ny tena anton'ny ady. Ary ilay natomboka dia tena mampatahotra tokoa satria io no farany. Lehilahy, vehivavy, zokiolona ary ankizy marobe no ho faty sy hanjavona ao anatin’ity tafio-drivotra manimba ity. Fa raha tsy miraharaha an’Andriamanitra sy ny planiny ny olona, dia diso hevitra ny olona, izay raha ny marina dia miorina amin’ny fanantenany diso. Moa ve isika tsy nihira ny "Hihatsara rahampitso" amin'ny onjam-peontsika? Ary io hafatra io dia maneho ny firaiketam-po tsy mampino amin’ny fanantenana, izay, araka ny fitenenana, dia “mamelona antsika”. Misy ihany koa ny fanantenana eo amin’ny olom-boafidy, saingy tsy toy ny vahoaka tafasaraka amin’Andriamanitra ny fanantenany, satria ilay Andriamanitra izay ametrahany ny fanantenany dia ilay Andriamanitra Tsitoha izay afaka manatanteraka ny fikasany sy manatratra ny fandresena be voninahitra izay naminaniny. Tsy niraharaha an’Andriamanitra sy ny fikasany handrava an-keriny ny mpivaofy teny, ka manambany ny fandrahonana ataon’ny Rosiana amin’ny fitaovam-piadiana nokleary. Mifototra amin'ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana naharitra hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, te handresy lahatra ny tenany izy ireo fa tsy misy olona adala eto an-tany amin'ny fampiasana io fitaovam-piadiana io, izay mety hitarika amin'ny famotehana ny fiainana eto an-tany, noho ny valifaty ataon'ireo firenena manana io fitaovam-piadiana io. Lasa nino izy ireo fa ny fisian’io fitaovam-piadiana atomika io dia tsy misy antony hanakanana fotsiny. Ary noho izany, tsy raisina ho zava-dehibe ny fandrahonana Rosiana, ary ny mpitarika Eoropeana sy Amerikana dia sahy ary mirotsaka amin'ny firongatry ny hetsika mahafaty. Marina fa ny fandrahonana rosiana no tena mampikorontan-tsaina satria mbola manome lanja ny aina i Rosia, mikatsaka ny hiaro ireo faritany izay, nivondrona teo ambany fahefany, no nahatonga azy ho manankarena sy matanjaka. Toy izany ny faritr’i Okraina, ny “hametiny”. Noho izany dia tsy maniry ny hanjavona. Na izany aza, hanjavona izany, satria i Etazonia dia tsy hanana ahiahy sy fifehezana mitovy. Ireo rehetra izay manao tsinontsinona ny fandrahonana Rosiana dia tsy mahafantatra fa ny tena loza ho an'ny firenena dia Amerikana. Amin'ny famakafakana ny fihetsik'izy ireo amin'izao fotoana izao, dia efa azontsika ny antony, rehefa tonga ny fotoana, dia tsy hisalasala izy ireo hanimba ny faritanin'i Rosia, na dia midika aza izany fa mahita tanàna amerikana sasany izay rava noho ny valin'ny Rosiana. Ary ny renivohitr'i Eoropa koa dia ho resin'i Rosia, izay voaroaka ara-miaramila. Eny tokoa, tsy te-hiditra amin'ny ady intsony ny Amerikana. Nianatra lesona avy amin'ny fitsabahan'izy ireo iraisam-pirenena izay namoizana miaramila maro; vita izany, tsy te hanala sarona intsony ny miaramilany. Raha ny marina, ny ady any Okraina dia manaporofo fa marina izy ireo, satria eo amin'ny tany, dia mihakely ny vintana ho velona ilay miaramila. Ny fitaovam-piadiana maoderina sy tena voafaritra tsara ary ny fampiasana drôna mpamono dia manazava ny vokatra voamarika: ny fiara mifono vy, na dia mirongo fiadiana mafy aza, dia marefo ary tsy misy mpiady azo antoka, na an-tanety, na an-habakabaka, na an-dranomasina na anaty rano. Ny fitaovam-piadiana tandrefana raitra dia manaporofo ny fahombiazany ao Okraina amin'ny tafika Rosiana. Tandremo anefa fa manimba firenena io fitaovam-piadiana io, satria lafo be. Ny ady tena izy dia maka ny endriky ny lalao video. Ny teboka iraisan'izy roa dia ny teknolojia informatika. Manidina ny balafomanga ary mamely ny kendreny, fa iza no mandresy amin'ny farany? Izay afaka manohy miady amin'izay efa reraka ny fanafihana na ny balafomanga fiarovana. Mieritreritra aho fa tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, tamin'ny Ady tao amin'ny Bulge, ny komandin'ny Amerikana dia nanapa-kevitra ny hanao sorona ny fiara mifono vy "Sherman" kely mba hitazonana ny fiara mifono vy alemana mandritra ny fotoana maharitra araka izay azo atao eo amin'ny sehatry ny ady, ary io fanapahan-kevitra io dia tena mendrika tokoa, satria rehefa lany ny solika, dia nandao ny fiara mifono vy "Tiger" mahery vaika ny ekipa alemà ary nandeha an-tongotra teny an-dalana ho any Alemaina. Toy izany no nianjera ny fiarovan-tafika alemana farany; nisokatra ho an'ny Amerikanina sy ny mpiara-dia aminy ny lalana mankany Berlin.
Ity fanjifana be dia be amin'ny fitaovam-piadiana manimba maoderina ity dia mitarika ahy hahatakatra bebe kokoa ny anjara toeran'ity ady any Ukraine ity, izay tsy hita ao amin'ny faminanian'i Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45. Ny zava-kendren’izy io dia ny handany ny fananan’ireo firenena eoropeanina sy hanaisotra azy ireo amin’ny fahafahana miaro tena amin’ny fomba mandaitra rehefa manafika azy ireo i Rosia, araka ny faminanian’ny Daniela 11:40 hoe: “ Amin’ny andro farany, ny mpanjakan’ny atsimo dia hanosika azy hamely azy . any an-tanety, miparitaka toy ny riaka sy manafotra " Amin'izao vanim-potoanan'ny fifandonana izao, ny tafika Rosiana " mpanjakan'ny avaratra " dia hanorotoro ny fanoherana malemy izay hanohitra azy. Ary io fanoherana malemy io dia manana ny fanazavany amin'ny fampahantrana ankapoben'ireo firenena ao amin'ny Vondrona Eoropeana taorian'ny fanakorontanana ara-toekarena niely patrana vokatry ny sazy natao tamin'i Rosia. Ireo fanapahan-kevitra arovan'ny Vaomiera Eoropeana ireo dia handany vola be ho an'ny mponina Eoropeana tratry ny faharavana.
Amin'izao fotoana izao, mbola mitoetra ny tsy fahazoana antoka momba ny " mpanjakan'ny atsimo ", izay fantatro fa silamo mpamaly faty sy tia ady. Efa vita ve ny hetsika momba azy amin'ity andininy ity, sa ho tanteraka alohan'ny fanafihan'ny Rosiana? Ny faharavan'ny Eoropeana noho ny loza Okrainiana dia mety ho fanazavana ny fanafihana silamo. Raha vantany vao rava i Eoropa, dia ho very ny lazany, ary tsy hatahotra azy intsony ny fahavalony voajanahary. Efa marefo noho ny soatoavina maha-olona sy ny fandraisana mora azy, dia vao mainka ho rava. Ary ao ambadiky ny Al Qaeda sy ny Daesh, dia ho afaka hiady amin'ny faritra atsimon'i Eoropa ny fanetsiketsehana silamo ankapobe, dia ny Italian'ny Papa, Espaina sy Portiogaly tena katolika, ary koa i Frantsa, "zanakavavin'ny Fiangonana lahimatoa", lasibatry ny fankahalana ara-pivavahana.
Ny tombontsoan’ny olom-boafidin’i Jesosy Kristy koa dia mahakasika ny fitsarana mihatra amin’izay rehetra antsoin’ny olombelona hoe “fandrosoana”. Raha ny etymologique dia mandroso ihany ny zanak'olombelona fa mandroso ho amin'ny tsara ve sa ny ratsy? Tsara ve ny fandrosoana araka ny voalaza? Ny olom-boafidy nohazavaina dia afaka milaza mazava tsara fa mandroso mankany amin’ny ambaratongan’ny fahalotoam-pitondrantena mbola tsy tratra teo aloha ny olona. Ahoana anefa ny amin’ny fandrosoana ara-teknika izay niankinantsika tany amin’ny Tandrefana? Hanome fanazavana izay mampiseho fa io fandrosoana ara-teknika io dia mamono ny masontsika, ny sofina, ny vatantsika ary ny saintsika.
Mamono ny masontsika ny fandrosoana
Mampihena ny fampiasana ara-batana ny hozatry ny maso ny fijerena televiziona na ordinatera. Ny atidoha dia miala amin'ny fandaharan'asany tany am-boalohany raha vantany vao nosoloina lens fanitsiana novokarin'ny optika ny fifantohana. Ny fandrosoana koa dia ny famoahana boky marobe, tantara an-tsary, ny famakiana azy dia mamporisika ny filaminan'ny maso ihany koa, fa ny loza dia kely noho ny sary amin'ny ordinatera satria tsy toy ny fahitalavitra, ny boky dia sary mazava tsara raha ny fahitalavitra dia mamorona sary tsy mazava tsara vita amin'ny artifisialy mifanohitra tanteraka amin'ny fitsipika voajanahary amin'ny fiainana. Ny atidohantsika dia tsy afaka mampifanaraka afa-tsy amin'ny sary voajanahary amin'ny fiainana ary miasa amin'ny fanapahan-kevitra avo dia avo ho azy raha mbola tsy simba sy voatafika amin'ny sary virtoaly artifisialy. Taloha, ny televiziona taratra cathode dia tena manimba ny masontsika; ny fampitana sary manjavozavo tanteraka dia nahatonga ny atidohantsika ho adala satria niezaka foana ny mifantoka amin'ny maranitra. Saingy tsy hita maso sy mampidi-doza kokoa ny taratra nasehon'ireo basy potika ireo. Teo anivon’ny fandriampahalemana, dia nodarohan’ny baomba mandatsa-dranomaso ny masonay izay namotika ny temimasonay.
Mamono ny sofina ny fandrosoana
Tsy nahery setra mihitsy ny feo voajanahary teo amin'ny fiainana taloha. Ny loza lehibe indrindra dia ny fahitana ny tenany teo amin'ny toerana nisy ny fipoahana basy, izay tranga ho an'ny mpitifitra. Nahafantatra ny loza izy ireo, ka nahay niaro ny sofiny. Nahafaha-marenina olona ihany koa ny tselatra, saingy niavaka ireo tranga ireo. Miaraka amin'ny fivoaran'ny herinaratra dia tonga ny taonan'ny elektronika sy ny fahafahana manamafy ny herin'ny feo. Voalohany, fantsona no nampiasaina, izay nafana be ary namerina ny feo tamin'ny fanerena voajanahary. Dia tonga ny fotoana ny transistor, tena kely sy mandany hery kely. Ary ny radio, ny kasety, ary avy eo ny firaketana horonan-tsary dia novolavolaina tamin'ny teknolojia antsoina hoe "analog". Izany dia nitazona planing izay nametra ny dinamika feo azo. Na izany aza, ny vokatra avo dia avo avoakan'ny fanamafisam-peo mahery vaika dia efa mety harenina tsikelikely ny olona iray mifanakaiky loatra amin'ny fanamafisam-peo amin'ny disco na dihy ampahibemaso. Ny loza dia nitranga tamin'ny fiparitahan'ny teknolojia nomerika, izay manana tombony sy tsy fahampiana amin'ny famoahana farany ny tena fihetsehan'ny feo voarakitra. Ny tiako holazaina dia ny fampielezam-peo natao tamin'ny fitsipika nomerika dia ahitana tafondro mitabataba. Tsy voatsindry intsony ny feo ary ny dinamika dia mamerina ny tampon'ny spektrum feo avo indrindra. Amin'ny fandaharana amin'ny fahitalavitra, ny tampon'ny feo dia mamely ny sofina, tsy mahatsapa ny vokany. Tsy ny herin'ny feo ankapobe no resahina, fa ny tampon'ny tampon'ny sofina, satria tsy voatsindry intsony ilay feo. Mba hahatakarana bebe kokoa izay lazaiko dia azonao atao ny mihaino ny feon'ny sarimihetsika tranainy ary mampitaha izany amin'ny vokatry ny feo nomerika maoderina. Ao amin'ny sarimihetsika taloha dia heno sy mahazatra ny feo, saingy tsy izany intsony; miaraka amin'ny nomerika, miala amin'ny bitsibitsika zara raha re mankany amin'ny teboka maranitra manafika ny sofina isika. Ny porofo hita maso momba izay lazaiko dia hita amin'ny fitomboan'ny fampiasana fitaovana fandrenesana, amidy amin'ny vidin'ny volamena na platinina, amin'ny fomba tsy ara-drariny, fitsiriritana ary manafintohina. Saingy, toy ny fiaran-dalamby, dia mandroso ny fandrosoana, ary raha tsy mandray izany ianao dia tavela irery eo amin'ny lampihazo gara. Mahatsapa ny olana ateraky ny écouteur, ny manam-pahaizana manokana dia nanova ny fenitra impedance transducer. Ny fenitry ny fanoherana coil anatiny 8 Ohm dia nilaozana ho an'ny fenitra 32 Ohm, izay mampihena ny herin'ny feon'ny écouteur. Na izany aza, ny olana dia ampahany ihany ny hery, ny tena anton-javatra mahery vaika dia ny dynamics tsy manam-petra.
Voatery mampiasa fitaovana elektronika ankehitriny ny fiarahamonintsika tandrefana, satria ny fanjakana eoropeanina dia nametraka ny serivisy nasionaly tamin'ny fampiasana aterineto, finday, na solosaina. Ity safidy ity dia mamela ny olombelona tandrefana ho hitan'ny maso sy ny fandrenesana mba hampanan-karena ny manam-pahaizana manokana.
Mamono ny vatantsika ny fandrosoana
Nisolo ny asa ambanivohitra ny asa an-tanàn-dehibe. Ny toetry ny asa mipetrapetraka dia mampirisika ny matavy loatra, satria tsy manao fanatanjahan-tena intsony ny vatana, mahita ny tenany amin'ny tontolo mihidy na ambanin'ny rivotra, amin'ny fihetsika manimba, mipetraka na mitsangana, izay tsy manome ny vatan'olombelona intsony ny fanatanjahan-tena eny an-kalamanjana izay natolotry ny fomba fiaina taloha ho an'ny olombelona. Ankoatr'izay, noho ny fahateren'ny fotoana, ny olombelona dia tsy miraharaha ny kalitaon'ny sakafony. Ny sandwich dia nisolo ny sakafo feno. Atelina mihoatra noho ny laniny izy io, ary ny fahasalaman'ny olombelona no miantoka ny vidiny. Ny fandrosoana dia midika ihany koa ny fifantohana amin'ny tanàn-dehibe sy ny fiainana mahasosotra aterak'izany. Any an-tanàn-dehibe, io fifantohana io dia miaraka amin'ny tsy fandriampahalemana, ary ny vatana ara-batana mihitsy no voatafika. Mampalahelo fa ny vatana ara-batana ihany koa dia iharan'ny fampiasana tsy ara-dalàna ny karazana fanafody rehetra noforonin'ny laboratoara siantifika. Satria any amin'ny Tandrefana, ny fampiasana fanafody dia fanararaotana: maka fanafody iray hatory izahay, iray hafa mba hifoha, ary mandritra ny andro dia mifandimby ny kaopy misy kafe mainty mba hiatrehana ny adin-tsaina matihanina. Ny fandrosoana dia mamono vatana amin'ny alàlan'ny fanovana natao tamin'ny sakafo. Ny indostria dia manadio azy ireo ary mahatonga azy ireo ho mora levon'ny vatana. Ny varimbazaha manontolo dia soloina koba tsara toto, ary ny vary manontolo dia very ny fonony. Manapoizina ny tany ny simia, izay ho lanin’ny olona ny voany.
Mamono ny saintsika ny fandrosoana
Hoy ny ohabolana tranainy iray: "Ny saina salama dia mitoetra ao amin'ny vatana salama." Dia ahoana no hahasalama ny saina raha voaloto sy voatafika ny vatana, araka ny voalazako teo? Tsy mandeha araka ny tokony ho izy intsony ny sain’ny olombelona, rehefa ampijalina ny vatana ara-batana. Ny fitaomana ara-tsainan'ny haino aman-jery, izay manafika ny eritreritry ny olombelona, dia manova azy ho robot, tsy mahay misaina ho an'ny tenany satria ny fampitam-baovao dia mameno azy amin'ny fanazavana. Ny fomba nahatonga ny olona maoderina ho andevozin'ny findainy na ny ordinaterany dia ohatra iray amin'ny robotization azy. Ary eto indray, amin’ity fanararaotana ity, dia mahita adin-tsaina izay mitroka sy manimba ny fahaiza-misaina izy; ka ny olombelona no manao laharam-pahamehana ny filany eo no ho eo ka tsy afaka manokana fotoana hisaintsainana sy hisaintsainana ny hevitra tsy maintsy homeny ny fiainany. Laharam-pahamehana ny fahamehana, ary mihafaingana ny zava-drehetra, anisan’izany ny fikorianan’ny teniny. Mivezivezy ny sain’ny olombelona, mivezivezy amin’ny toe-javatra iray mankany amin’ny toe-javatra iray hafa, maimaika foana, ary tsy maintsy mijoro ho vavolombelona eto aho fa ny fitahiako ara-panahy dia ny fikatsahako an’Andriamanitra izay nankasitrahan’ny tontolon’ny tsy fananan’asa matihanina. Io fiatoana napetraky ny toe-javatra io dia nahasoa ahy tamin'ny ambaratonga ambony indrindra. Tsy mampirisika ny tsy fananan’asa anefa ny fiainana tandrefana ary mitombina izany, satria manana ny vidiny ny fiainana an-tanàn-dehibe, ary ny fandaniana tokony haloana dia tsy miova rehefa tsy an’asa, toy ny amin’ny asa matihanina. Ny soatoavina arovan'ny Tandrefana dia mifanohitra mivantana amin'ny soatoavina amporisihan'Andriamanitra. Ny fahombiazana matihanina dia ho an'ny tsy mpino no tanjona hotratrarina mba hahombiazana eo amin'ny fiainana. Amin’ny fifantohana fotsiny amin’io zava-kendrena io anefa, ny olombelona dia tsy miraharaha ny fiainana mandrakizay atolotr’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ny fandrosoana dia manosika mankany amin'ny fanatsarana ary ny modely mahazatra amin'ity fenitra ity dia Amerikana. Antsoina hoe "ny nofinofy amerikana" izy io ary misy ny fitadiavam-bola ary ny sasany dia nahomby tamin'io "nofy" io ka izy ireo irery no manana harena bebe kokoa noho ny firenena manontolo. Ny fihoaram-pefy toy izany dia manambara fa efa akaiky ny fitsaran'Andriamanitra lehibe. Satria ireo volabe ireo dia ampiasaina mba hahatonga ny olombelona ho andevozin'ny entam-barotra. Ny vola no mividy ny zava-drehetra: fananana, fitiavana, ary na dia ny fahafatesan’ny fahavalo aza.
Tsy maintsy mandroso koa isika izay antsoina hoe aretin'ny sivilizasiona. Ireo rehetra ireo dia vokatry ny famoronana olombelona, ny olombelona dia nanjary nahay, tamin'ny alalan'ny siansa simika, namorona ny molekiola amin'ny akora vaovao azo avy amin'ny singa azo avy amin'ny solika. Teraka ny plastika ary nanenika ny fiainana sivilizasiona. Ny aretin'ny sivilizasiona dia mamitaka ary tsy noraharahiana ela. Satria aorian'ny fiposahan'ny fotoana maharitra ihany no miseho ny faharatsiany. Noho izany, taorian’ny ady lehibe farany, ny kojakoja ao an-tokantrano novolavolaina tamin’ny aliminioma tena sarobidy no niteraka karazana homamiadana maro. Toy izany koa ny fampiasana tsy ara-dalàna ny asbestos, ary ireo nanamboatra izany dia ny mpiasa no voalohany nandoa ny vidiny. Toy izany koa ny fisian'ny firaka, izay mahatonga ny aretina amin'ny fanapoizinana firaka. Ny mpamorona antsika dia tsy nanome antsika ny molekiolan'ireo akora manimba ireo. Ary ankehitriny isika dia voatery manaiky fa ny hany fitaovana mahasalama dia hazo, vato, terracotta, ary na dia vy vita amin'ny vy vita amin'ny olona aza.
Taloha, talohan'ny fivoaran'ny teknolojia, ny fahantrana dia namono olona maro noho ny tsy fahampian-tsakafo, ny asa be loatra sy ny havizanana, na ny tsy fahampian'ny hafanana sy ny fihanaky ny hamandoana be loatra. Niteraka fahafatesana haingana anefa ireo antony ireo. Ny fivoaran'ny teknolojia dia nisolo ireo antony ireo tamin'ny aretina miadana sy mivoatra izay tsy hita ao anatin'ny fotoana fohy. Saingy tao anatin'ny taranaka vitsivitsy, dia lasa endrika mitaiza izy ireo, izay ampitain'ny olona amin'ny alalan'ny lova. Noho izany, ny fototarazon'ny olombelona dia voatafika, niova ary niova ho an'ny olona maro. Ny zaza teraka aloha sy aloha dia manana fahasembanana ara-pahitana ary tsy maintsy manao solomaso, ary izany dia fandrosoana indray. Ny zaza teraka dia mandova ny kileman-toetran’ny ray aman-dreniny ary tsy manan-jo hahazo ny fahasalamana tonga lafatra ho an’ny tsy manan-tsiny intsony alohan’ny fanovana nateraky ny siansa olombelona. Amin'ny ankapobeny, ny sivilizasiona dia mijaly noho ny aretina tafahoatra amin'ny fikarakarana aseptika. Ny vokatra fanadiovana tokony ho arovana dia miteraka aretina miadana, noho ny fofony sy ny zavatra simika artifisialy izay tsy zakan'ny selan'ny vatan'olombelona. Ny selan'ny hoditsika dia voaaro sy voatazona ho azy amin'ny alalan'ny fisehoan-javatra voajanahary izay mitazona azy ho lubricated. Ary io fanosorana voajanahary io dia tena ilaina mba hahatonga azy ho malefaka. Fa ny rano ao an-tanàna dia feno nitrate sy sisa tavela amin'ny vatosokay mahery vaika. Tsy nomen’Andriamanitra ny olombelona ireny vokatra tsy hita eny amin’ny loharanon-tendrombohitra ireny. Ny rano dia iharan'ny aretin'ny sivilizasiona ary ny vatantsika olombelona dia ahitana rano 75%; izany dia mampiseho fa tena matotra, mandroso ary tsy azo ivalozana ny faharatsiana manafika ny olombelona! Ny rano izay heverina ho mamelona dia voapoizina amin'ny haavon'ny rano ambanin'ny tany ary ny poizina dia avy amin'ny olombelona, fa tsy avy amin'Andriamanitra.
Ampitahao sy fantaro izay nafoin'ny olombelona. Talohan'ny sivilizasiona sy ny fiainana an-tanàn-dehibe, ny tsirairay dia nanome fahafaham-po ny filany rano tamin'ny fahazoana izany maimaim-poana tamin'ny alàlan'ny fandavahana lavadrano teo amin'ny fananany. Amin’izao fotoana izao, tsy maintsy aloa ny rano, ary amin’ny vidiny midangana, nefa miharatsy isan’andro ny kalitaony. Teo amin’ny fiainana ambanivohitra, ny tany voavoly dia namahana fianakaviana teny an-toerana, mbola maimaim-poana. Amin'izao fotoana izao, ny sakafo voahodina amin'ny indostria, voatsabo amin'ny simika, dia amidy amin'ny vidiny midangana kokoa, noho ny fivondronan'ireo mpanelanelana izay miditra amin'ny tsena eo amin'ny mpamokatra sy ny mpanjifa. Ireo mpanelanelana ireo dia mitahiry ny sakafo izay tombantombana, satria mitazona izany eo am-piandrasana ny vidiny tsara indrindra. Ireo ohatra roa ireo dia mampiseho ny fomba nanapahan'ny sivilizasiona ny olombelona tamin'ny fakany teto an-tany. Ny fiainana tsotra sy ara-boajanahary voarindra mifandray amin’ny zavaboary noforonin’Andriamanitra dia nafoin’ny olombelona izay nandao ny fifandraisany tamin’Andriamanitra Mpamorona azy, izay nanana ny tenany, tao anatin’izany dingana izany, izay ny teniny dia sakafo ara-panahy tena ilaina mba hanorina sy hihazonana ny fiainana. Maty noho izany ny fiafarany, nisafidy ny ho faty izy.
Nazi! Sa Romana Vaovao?
Amin'ireo tafavoaka velona amin'izao fotoana izao dia nanjary tsy fahita firy ny tena vavolombelona nanatri-maso ny Ady Lehibe Faharoa. Ary ny tenako dia teraka tamin'ny fiafaran'io ady io, ary noho izany dia tsy manana fahatsiarovana velona momba izany. Na izany aza, ny Fanahin’Andriamanitra dia nanome ahy fahalianana tamin’ireo lesona momba ny tantara, noho ny fanompoan’ny faminaniana izay nataoko ho azy sy ny olom-boafidiny nanomboka tamin’ny 1980. Ankoatra ireo mpahay tantara matihanina, iza no afaka milaza ankehitriny hoe inona ny Nazisma? Ny tsaho ampahibemaso efa hatry ny ela sy nampahatsiahiviny lalandava azy ireo ihany no ananan’ny tanora momba an’io foto-kevitra io: Ny Nazisma dia ny fankahalana ny Jiosy izay tiany hofoanana tsy ho eto an-tany. Ilay antsoin’ny Jiosy hoe “Shoah”. Mbola tsy feno anefa io famaritana io, na dia ara-drariny aza. Satria ny ideolojia Nazi manohitra ny jiosy dia teraka tao an-tsain'i Adolph Hitler ary izany no mampiavaka azy tamin'ny taona 1930 tamin'ny faran'ny taonjato faha-20 . Voalohany, tokony hoheverintsika fa nozonin’Andriamanitra ny Jiosy ary manamafy izany ny Baiboly, araka ny voalazan’i Paoly ao amin’ny Gal. 3:10: “ Fa izay rehetra amin’ny asan’ny lalàna dia eo ambanin’ny fanozonana, fa voasoratra hoe: ‘Voaozona izay rehetra tsy mitandrina ny zavatra rehetra voasoratra ao amin’ny bokin’ny lalàna hankatò izany. ’” Izany no nanameloka an’ireo izay mifikitra mafy amin’ny asan’ny lalàna ka mandà ny finoana an’i Kristy i Paoly. Izany no antony niantsoan’izy ireo ampahibemaso tamin’ny ora fandavana hoe: “ Ho aminay sy amin’ny zanakay ny rany! ” araka ny Mat. 27:25. Tsy mahagaga àry raha mandray azy ireo araka ny teniny Andriamanitra, mba hanomezana lesona henjana ho an’ireo taranaka fara mandimby? Satria io eritreritra nazia sy fankahalana ny Jiosy io dia avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra tao amin’i Hitler, toy ny niantsoany ny Filistinina hanohitra ny Isiraely tamin’ny andron’ny Mpitsara, dia i Nebokadnezara Mpanjaka tamin’ny 605, 597, ary 586, ary koa ny Romanina tamin’ny taona 70. vita. Tsy mampaninona izay fitaovan’olombelona ankinina amin’izany andraikitry ny fahamarinana izany satria ny tokony hotsaroantsika amin’ireo sazy ireo dia ny fampiharana ny fitsarana marin’Andriamanitra. Ao amin'ireo ohatra nasehoko ireo dia efa afaka mametraka rohy misy eo amin'ny Nazisma Hitler sy ny miaramilan'ny imperialisma romana isika satria ny tantara dia manaporofo fa tamin'ny androny dia samy namely ny Jiosy izy ireo.
Tsy mifarana eo ny fitoviana. Ao amin'ireo sampan-draharaha alemà sy amerikana ireo, dia hitantsika ny emblem imperial an'ohatra asehon'ny "voromahery". Samy nanana ny fikasana hanery an-keriny ny vahoaka hafa eto an-tany hanaraka ny fitsipiny sy ny fari-piainany. Ary amin'ity ambaratonga fampitahana ity, azontsika ampiana amin'ireo sampana roa ireo, ny fitondrana repoblikana imperial an'i Napoleon I , izay napetrak'i Frantsa tamin'ny rà tamin'ny vahoaka Eoropeana. Ary tsy noho ny antony no nitiavan'i Adolf Hitler izany. Nametraka ny lalàny sy ny heriny avokoa ireo fitondran’ny emperora rehetra ireo, satria niaiky mafy izy ireo fa mitana ny fari-piainan’ny olombelona lavorary. Ary eo no misy ny tena fototry ny fisainana "Nazi". Izany, hatramin'ny famaritana amin'ny teny firazanana, ny fenitry ny lehilahy tonga lafatra: ho an'i Hitler dia Aryan izy, tsy maintsy blond, manana maso manga, ary ny endriky ny karandohany dia napetraky ny mpahay siansa Nazi. Io fenitra io dia efa nofaritana ho an'i Hitler, " kasta ambony, foko ambony ", araka ny tenin'i V. Putin; teny izay mamaritra ny fiaraha-monina tandrefana amin'izao fotoana izao, ao amin'ny hafatra ho an'ny Rosiana oligarchs naorina tany Andrefana. Nisaraka ela tamin'ity fiarahamonina tandrefana ity i V. Putin dia nandinika sy nitsara izany tamin'ny maso mitsikera izay tsy ampy amin'ny Eoropeana. Marihiko eo amin'ny sehatry ny fampahalalam-baovao, ny tena porofon'ny zavatra lazain'i V. Putin: avonavona, avonavona, fanambaniana, ary ambonin'izany rehetra izany ny tsy fahalalana mampidi-doza sy mahameloka amin'ireo olona izay ho iharan'ny olona izay ho namitaka azy ireo, te-hanome toky azy ireo momba ny fandrahonana Rosiana. Satria ny fitsapan-kevitra iray dia manambara fa ny 72% amin'ny Frantsay dia matahotra sy mandray am-pahamatorana ny fandrahonana nokleary Rosiana sy ny vokatry ny Ady Lehibe Fahatelo. Mifanohitra amin'ny 72% amin'ny olon-tsotra, ny jeneraly, ny mpanao gazety manokana, dia mijoro ho vavolombelona fa misalasala amin'ireo fahafaha-manao ireo. Izany toe-javatra izany dia mitovy amin’ny tamin’ny 1914 sy 1939, fotoana izay niheveran’ireo mpitarika miaramila, izay natoky ny heriny sy ny fitaovany ary ny fahombiazany, fa haharesy an’i Alemaina ao anatin’ny andro na herinandro vitsivitsy. Ary ny tantara dia manamafy ny fahadisoan’izy ireo tamin’ny fanombanana tafahoatra ny tanjany ary indrindra indrindra, tamin’ny fanambaniana ny an’ny fahavalo; izany hoe inona indray no ataon'izy ireo amin'ny 2022 mikasika an'i Rosia.
Indray mandeha, ny zava-mitranga ankehitriny dia manaporofo ny halehiben'ny fahafahan'ny avonavona manajamba ny faharanitan-tsain'ny olombelona sy ny fahiratan-tsaina. Ary satria mitovy hevitra sy fitondran-tena mitovy ny Nazia sy ny Romana, dia azontsika raisina ho endrika vaovaon'ny imperialisma " Romana " ara-tantara ny Tandrefana miavonavona sy mandresy. Saingy eo ambanin'ity sary ity, ny vahoaka amerikana any Etazonia dia manana anjara toerana lehibe. Ho an'ny Eoropeana vaovao an'ny Vondrona Eoropeana dia naorina tamin'ny sarin'izy ireo. Ary, efa hatry ny ela i Amerika dia tsy nanafina ny faniriany sy ny fikasany hitondra izao tontolo izao. Ny fandreseny tamin’ny Ady Lehibe II dia nanandratra azy ho ambony noho ny olona rehetra. Ny Ady Lehibe II dia namela ny Amerikanina hahatsapa ny heriny. Ary tamin'ny voalohany, nametraka ny mpiadyny i Amerika, ny GI, mba hiantohana ny heriny any amin'ny firenena Aziatika, avy eo any Atsinanana, nifanesy tany Irak sy Afghanistan. Nahery teny amin’ny rivotra, na an-dranomasina, na an-tanety, na izany aza, niharan’ny fihemorana izy ary nihemotra tamin’ny farany. Saingy nanomboka teo, firenena hafa, Shina vao haingana, dia nitombo ny lanjany ary mifaninana aminy. Nitsangana tamin’ny fahalavoana ihany koa i Rosia, ilay fahavalo nankahalaina hatry ny ela, ary nirotsaka tamin’izany ihany koa. Ny fanjakazakan'ny Amerikana dia, ambonin'ny zavatra rehetra, ara-toekarena; ny tsena sy ny tombony azony ihany no liana amin’izany. Tsy manafika firenena na iza na iza mba hanjanaka sy hanorim-ponenana any. Ary io fihetsika milamina io no nahatonga ny olona tsy hahatsikaritra ny loza nasehony sy mbola asehony ho azy ireo. Satria toa an'i Roma imperial fandresena fahiny, dia mitaona ny vahoakan'ny OTAN ho amin'ny ady ataony amin'ny fahavalony, Rosia. Fa nahoana izy io no lasa fahavalony? Noho ny fiheveran'izy ireo ara-toekarena mifanohitra tanteraka. Kapitalisma, izay mampanan-karena ny olona amin'ny alalan'ny fanararaotana azy, ho an'i Etazonia, ary ny kominisma, izay mandrara izany fanao izany, ho an'i Rosia fomba Sovietika. Hatramin'ny vanim-potoana sovietika dia tsy kominista tamin'ny fomba ofisialy intsony i Rosia, fa ny fitantanana nasionaly kosa dia nitazona ny lafiny amin'izany.
Mba hahatakarana ny anton'ny firotsahana mitam-piadiana ataon'i Rosia amin'i Okraina, dia tsy maintsy manamarika izay rehetra nalain'ny OTAN tamin'i Rosia hatramin'ny nizarana an'i Yalta. Rehefa nandeha ny fotoana, ny sisin-tany manelanelana ny Andrefana sy Atsinanana, izay mamakivaky an'i Berlin, dia efa hifarana amin'ny haavon'i Belarosia sy Rosia. Nanaiky i Rosia fa tokony hijanona ho mahaleo tena i Alemaina Atsinanana, Polonina, Fanjakana Baltika, Repoblika Tseky, Slovakia, Romania, ary Okraina aza fa tsy hiditra ao amin'ny tobin'ny OTAN. Mazava ho azy fa any amin'ny Tandrefana, tsy takatry ny saina io tahotra ny OTAN io satria heverina ho modely tsara indrindra ny fiarahamoniny. Ny Tandrefana dia tsy afaka mampiseho ny tsy firaharahiana, ary tsy mahavita manakiana tena ara-pahasalamana. Ny fampitahana amin'ny fiarahamonina romana repoblikana sy imperial dia manampy antsika hahatakatra ny zavatra iainantsika any Andrefana. Nandefa ny legionany ny Romanina, izay, tamin’ny alalan’ny herin’ny tafik’izy ireo, dia nanery ireo vahoaka nafahana sy nahaleo tena teo aloha. Tao anatin'ny 77 taona taorian'ny nizarana an'i Yalta, Amerika sy ireo mpiara-dia aminy Eoropeana dia nampiasa ny fanerena ara-tafika mitovy amin'izany mba hahazoana fahefana sy hery eran'izao tontolo izao. Tao ambadiky ny sisin-taniny manokana, nanamarika ireo zava-misy ireo i Putin ary nanameloka izay heveriny ho endrika ara-tantara vaovao amin'ny maodely Nazi Alemana. Ny brigade Nazi "SS" dia nitovy be tamin'ny legiona tao Roma, ary nanomboka teo, tamin'ny tafika amerikana GI. Ny fifehezana vy no tanjaky ny rehetra. Raha ny amin’ny legiona romana, dia natsipy tsy nisy indrafo tany amin’ny banga avy any amin’ny toerana avo indrindra ireo nanao toy ny kanosa nandritra ny ady. V. Putin dia nianatra avy amin'ny tantara ny safidy nataon'i Polonina sy Frantsa mba hiara-hiasa amin'ny Alemana Nazi talohan'ny faharesen'ny Alemana tamin'ny 1945. Tsy hadinony koa ny fomba niady tamin'i Okraina tamin'i Rosia niaraka tamin'ny tafika Alemana.
Inona àry no endriky ny fitondran-tenan'ny imperial romana neo-Nazi? Hitantsika amin'ny fanjanahan-tany Eoropeana izany, indrindra fa ny Anglisy. Nanao toy izany koa i Frantsa rehefa nanjanaka an’i Afrika Avaratra sy Afovoany, ary koa ireo firenena aziatika any Kambodza sy Vietnam; resy tamin’ny herin’ny fiadiana izy rehetra, toy ny nataon’ny Romana.
9 Mey 1945, 9 Mey 1950, ary 9 Mey 2022
Io datin’ny 9 Mey 2022 io dia azo inoana fa hanamarika ny tantarantsika eto an-tany. Voalohany, marihiko fa io daty io dia mankalaza ny faha-77 taonan'ny fanorotoroan'i Rosia ny Nazia Alemana. Na izany aza, ity fahatsiarovana ity dia hotanterahina ao anatin'ny toe-javatra iray izay nanaovan'i Rosia indray hetsika ara-miaramila mikendry ny hanafoanana an'i Okraina amin'ity indray mitoraka ity. Saingy vao hitan'i V. Putin, tamin'ny alalan'ny fanohanana nomena an'i Okraina, fa ny Vondrona Eoropeana dia mijoro hanohitra azy amin'ity ady ity. Noho izany dia manan-jo hihevitra izy fa ity Vondrona Eoropeana ity koa dia mahaforona ny Nazi. Diso hevitra ve izy amin’io fitsarana io? Mba hamaliana an'io fanontaniana io, dia tsy maintsy manana fomba fijery tsy mitongilana isika. Ny tsy manamora ny fahazoana azy dia ny hoe i Eoropa sy Okraina dia tsy milaza ampahibemaso sy ampahibemaso ny foto-pisainana Nazi tahaka ny nataon'ny Nazia Hitlerite Alemana. Mifanohitra amin'izany, ny toby tandrefana dia nanameloka tsy tapaka io Nazisma nasionalista alemà io ary hatramin'izao androntsika izao, dia nanameloka ny fandripahana ny Jiosy. Ahoana ny amin'i Ukraine? Ny fahalalahana nidirany tamin'ny 1995 dia nankasitraka ny fiforonan'ireo vondrona hita tamin'ity fivoriana ity, ary anisan'ireo vondrona ireo ny vondrona milaza ny tenany ho neo-Nazi ao amin'ny Azov Battalion. Tsy Nazi tanteraka i Okraina, fa vondrona iray izay mankasitraka ny fisainan'ny Nazi no misolo tena amin'ny fomba ofisialy ao, ary tamin'ny voalohany, nanimba ny foto-kevitry ny Okrainiana tamin'ny fifandraisany tamin'i Eoropa io fanatrehana Nazi io. Tamin'ny 2014, nanongana ny filoha mpomba an'i Rosia malaza noho ny fanampian'ny vondrona Nazi ny antony Okrainiana. Ny mahagaga dia notohanan'ny Vaomiera Eoropeana avy eo io fanonganana feno habibiana sy tsy ara-dalàna io, ary nankatoavin'ireo firenena Eoropeana io fandrotsaham-pirenena io. Toy ny tamin'ny revolisiona rehetra, manana mpanohana sy mpanohitra ny an'i Okraina: ireo Okrainiana katolika avy amin'ny Poloney sy ireo avy any Rosia dia manohitra ny Okrainiana mpomba an'i Rosia ao amin'ny toby voaongana. Ity farany dia nihemotra tany Donbass, izay nanombohan'ny ady, mba hanohitra ny toby iray hafa, tapa-kevitra ny tsy hijanona ao amin'ny firaisankina Rosiana intsony. Taorian'ny ady tsy tapaka nandritra ny valo taona tamin'ireo mpomba ny Rosiana an'i Donbass, naneho ny faniriany hiditra ao amin'ny toby Eoropeana sy ny fiarovany ara-tafika ny fifanekena NATO ny filoha tanora. Ao amin'ny toby Rosiana, io fanambarana io dia raisina ho taratasy fisaraham-panambadiana. Ary ny fisarahana dia hametraka, miaraka amin'ny Okraina maimaim-poana, ny solontenan'ny tafika OTAN eo akaikin'i Rosia, izany hoe eo amin'ny haavon'ny Donbass. Miaraka amin'ny fanjavonan'ny fiarovana an'i Okraina ho an'i Rosia, mahatsapa ho tandindonin-doza i Rosia; Ny tanjona manaraka amin'ny fandresen'ny OTAN amin'ity indray mitoraka ity dia i Rosia mihitsy. V. Putin avy eo dia naneho hevitra, vonona ny hanao izay rehetra hanakanana an'i Okraina tsy hiditra ao amin'ny OTAN, ary ny hany safidy tavela ho azy dia ny fifandonana mitam-piadiana.
Niverina tao amin'io vondrona Eorôpa miaraka amin'i Okraina io aho izao, izay narovan'ny vondrona iray milaza tena ho Nazi. Sarotra ho an'i Putin ny tsy hanamarika ny fifangaroan'ny foto-pisainana amin'ity vondrona ity. Eo no ahafantarana ny maha zava-dehibe ny antsipirian'ny tantara. Tamin’ny 1944, taorian’ny faharesen’ny Alemaina, dia mpanao heloka bevava maro be avy any Alemaina Nazia no nandray soa tamin’ny fanampian’ny fikambanana ara-pahasalamana ny Vokovoko Mena mba ho voaroaka avy tany Alemaina ary nialokaloka tany Amerika Atsimo, Chile, ary Arzantina. Ny Croix-Rouge dia fikambanana katolika madiodio napetraka tamin'ny fanompoana ny Papa tamin'izany fotoana izany. Ny Nazia alemà dia Katolika nafana fo rehetra tsy nivadika tamin'ny fiangonan'ny Papa ary nalamina araka ny fanaon'ny Zezoita katolika romana. Tany Eoropa izay nanangana indray ny tenany taorian’ny 1945, dia nandray ny toerany ara-politika ny Nazia, ary tamin’ny 1944, dia nandray ny sain’ny Nazia alemà i Etazonia. Dia maty tokoa ve ny Nazisma tamin'ny 1945? Moa ve ny mifanohitra amin'izany, tsy nahazo tombony tamin'ny herin'i Etazonia mba hitsangana amin'ny lavenona toy ny "phoenix", anaran'ny tanàna amerikana? Mino aho fa valiny affirmative ny fanontaniako. Saingy raha mbola manohana ny foto-kevitry ny Jiosy izy io, dia tsy hisy hamantatra azy io ho toy izany.
Izany no mitranga fa ny datin'ny May 9, 1950, dia lasa daty ny andro firavoravoana ny famoronana an'i Eoropa taorian'ny fanambaran'i Robert Schuman izay nanapa-kevitra ny hampiray ny famokarana ny vy sy ny arintany ao amin'ny fiaraha-miasa iraisana. Io fanapahan-kevitra io dia notazonina ho daty niorenan'ny fikambanan'i Eoropa tamin'ny 1985 tamin'ny fivoriana natao tany Milan. Anarana sarotra hadinoina, satria tao no nanambarana ny fifanekena nataon’i Constantin I the Great , tamin’ny 313, ilay nanome fiadanana sy fahalalahana ara-pivavahana, ary tamin’ny 321, ilay nanome baiko ny fananganana ny andro voalohany sy ny fandaozana ny fahafito nohamasinin’Andriamanitra.
Ity datin'ny 9 mey ity dia mitondra lanja ho an'ireo toby izay mety hifandona. Inona no hitranga amin'io daty manokana io? Fanambarana ofisialy momba ny ady atao amin'ny OTAN sa amin'ny fomba maotina kokoa amin'ny EU? Tsy andriko ny handre ny valiny amin'ny vaovao. Fa araka ny lojika, ny papaly Roman Catholic Europe dia tokony ho sahiran-tsaina manokana, satria ao amin'ny Dan. 11:40 , ny “ mpanjaka ” nifandimby nanafika ny “ mpanjakan’ny atsimo ” sy ny “ mpanjakan’ny avaratra ”. Ny mpitarika Rosiana dia efa afaka nanondro ny vahoakany ireo firenena izay, noho ny firaiketan'izy ireo ny foto-kevitry ny Ukraine, izay antsoiny hoe "Nazi", sy ny fandraisany anjara amin'ny fandringanana ny tafika Rosiana amin'ny fanomezana azy ny fitaovam-piadiany, dia voatendry ho voasazy sy hamely ny fahatezerany.
Tsy ny maha ara-dalàna ny firenena roa mifanandrina no tena fototry ny disadisa. Ny tena antony dia tsy voamariky ny mpanara-baovao sy ny mpanao politika, satria ara-panahy izany: eo amin'ny tsipika i Ukraine, izay mifanohitra amin'ny finoana katolika, eo amin'ny ilany tandrefana, ary ny finoana ortodoksa, any amin'ny ilany atsinanana. Ho an'Andriamanitra, i Okraina dia tohanan'ny fihatsarambelatsihy fotsiny ho an'ny fifandirana izay ny tanjona farany dia ny hamely an'i Eoropa Katolika sy handrava an'i Rosia Ortodoksa. Nandritra ny tantara, Okraina dia teo ambany fahefan'ny Poloney, avy eo teo ambany fitondran'i Rosia, hany ka nisaraka tsy tapaka teo anelanelan'ny toby roa. Teo amin’ny tantaran’ny Isiraely tamin’ny andron’i Samsona Mpitsara, ny ankamantatra iray naroson’i Samsona tamin’ny Filistinina no niandohan’ny ady nandroahana azy ireo hiala tao amin’ny tany Hebreo.
Ao amin’ny Baiboly, ao amin’ny bokin’i Daniela, Andriamanitra dia manambara amin’ny mpanompony ny fanamelohan’izy ireo ny finoana katolika romana, kanefa nambarany koa ao amin’ny Ezekiela 38-39, ny fikasany hampiasa an’i Rosia voatondro amin’ny anarana hoe “ Goga ”, mba hamely an’i Israely, “ilay firenena tsara tarehy indrindra ”, araka ny voalazan’i Dan. 11:41 , ary tanteraka io faminaniana io, “ amin’ny andro farany ” (and. 40), rehefa milaza ny tenany ho Kristianisma Ortodoksa i Rosia, indrisy fa voaozona tahaka an’i Roma papaly izay nandovany ny fitsaharana isan-kerinandro tamin’ny andro voalohany naorin’i Constantin I the Great. Nosarahan’Andriamanitra indray ny safidy katolika sy ortodoksa mba hifanandrina amin’izy ireo amin’ny fotoanan’ny famaizana fampitandremana farany izay tonga hanasazy ny fanamavoana nomena ny Sabatany masina amin’ny andro fahafito. Naminany teo ambanin’ny sarin’ny “ trompetra fahenina ” izy io, ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21 .
Ny fotoana farany
Misy dikany lehibe ho an’ireo mpanompon’i Jesosy farany io teny io. Amin’izay fotoana izay, ny faminaniana dia manazava azy ireo ny amin’ny drafitra nambaran’Andriamanitra, ary mandray soa avy amin’ny fandrosoana ara-tantara izy ireo mba hanazavana kokoa ny hevitry ny zava-nitranga niainana. Noho ny fahafantarako fa ny zavatra niainan’ny fanekena taloha sy vaovao dia naorina tamin’ny fomba mitovy, dia toa mitombina amiko ny mihevitra fa “ny andro farany” amin’ny fanekena taloha dia nanomboka tamin’ny famaizana ireo sesitany telo nisesy tany Babylona; izany hoe tamin'ny -605, tamin'ny -597, ary tamin'ny -586. Avy eo, dia nitohy nandritra ny enin-jato mahery ny tantaran’ny vahoaka jiosy ho fanomanana ny fandraisana ho an’ny Mesia nambaran’ny Daniela 9:24 ka hatramin’ny 27 .
Ho an’ilay firaisankina vaovao, dia nanomboka tamin’ny 1914 àry ny “fotoan’ny farany ” tamin’ny Ady Lehibe Voalohany, izay nifarana tamin’ny 1918, narahin’ny Ady Faharoa tamin’ny 1939, ary nifarana tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 8 na 9 Mey 1945.
Amin’io daty 1914 io, dia fantatra mazava fa i Eoropa Andrefana no lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra. Satria nipoaka ny Ady Lehibe Voalohany teo amin'ny taniny. Ny voankazo voaozon'ny Katolika Romana no fototry ny hambom-pon'ny fitsarana eoropeanina ary noho izany ny fitondran-tenan'ny Emperora alemà William II. Ny vono olona no niandohan'ny fihetsiketsehan'ireo firenena voakasik'izany. Ary amin’izao fotoana izao, ny firenena roa tonta Frantsa sy Alemaina izay mifanandrina dia samy mankasitraka ny finoana katolika romana; I Eoropa Andrefana no, ambonin’ny kaontinanta hafa rehetra, ny toeran’ny solontenan’ny papa any Italia ao amin’ny Tanànan’i Vatikana. Resin’i Frantsa sy ireo mpiara-dia aminy Anglisy sy Amerikanina tamin’ny 11 Novambra 1918, dia te hamaly faty i Alemaina. Ary tamin'ny 1939, mitam-piadiana mahery vaika, dia mamelona indray ny ady amin'ny hetsika tsy tohanan'i Frantsa sy ireo mpiara-dia aminy izay manambara ady aminy. Ny fahambonian'ny fitaovana alemà dia nitarika ny fifandonana hatramin'ny 1944, rehefa niova ny anjaran'i Alemaina. Nalain'i Rosia sy ny Amerikanina i Berlin, izay namonoan'i Adolf Hitler, ilay "Führer", namono tena. Resy hatrany am-piandohan'ny ady, nanaiky ny fitondran'ny fiaraha-miasa tamin'i Alemaina Nazi i Frantsa ary nandray anjara tamin'ny fandringanana ny Jiosy. Mety ho tsikeraina izany. Rehefa nialokaloka tany Angletera anefa ny Jeneraly de Gaulle, dia nisolo tena ny sisin-tanin’i Frantsa; ilay tsy nety nametra-pialana ka te hanohy ny ady. Na dia izany aza, io Ady Lehibe Faharoa io dia nitondra loza nahafaty ny fahefany. Namoy ny lazany teo amin'ireo vahoaka voazanaka i Frantsa kolonialista. Araka izany, nifandimby, ny zanatany Aziatika sy Afrikana ary Maghreb dia hanao fihetsiketsehana, ary ny sasany dia nanafaka ny tenany tamin’ny alalan’ny fitaovam-piadiana. Tsy natahorana intsony i Frantsa; mety hiady sy handresy. Io vokatry ny Ady Lehibe Faharoa io no niandohan’ny herisetran’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” voalaza ao amin’ny Dan. 11:40. Tsy miresaka an-kafa ny Baiboly, satria io teny manodidina ny “andro farany ” io no anarana hoe “ mpanjakan’ny atsimo ”, fa ny “atsimo” kosa miaraka amin’ny an’i Eoropa sy Israely, dia ny kaontinanta afrikanina no tena voatondro. Ny " mpanjakan'ny " papaly ao amin'ny andininy faha-36 dia mpanjaka ara-pivavahana, katolika, ilay " mpanjakan'ny atsimo " koa, ary manondro ny finoana silamo; fivavahan’ireo firenena afrikanina tavaratra nofehezin’i Frantsa.
Daniela 11:40: Ny Fiomanana amin’ny Ady Lehibe III
Ny fahatakarana vaovao momba an'io lohahevitra io dia mitarika ahy hanitsy ny hevitro naseho hatreto.
Andininy 40: “ Ary amin’ny andro farany dia hanoto azy ny mpanjakan’ny atsimo, ary ho avy hamely azy toy ny tadio ny mpanjakan’ny avaratra, mbamin’ny kalesy sy mpitaingin-tsoavaly ary sambo maro ;
Tamin’ny “ fotoan’ny farany ”, tamin’ny 1945, dia nifarana ny Ady Lehibe Faharoa, resy i Alemaina Nazi, ary ireo toby roa mpandresy, Rosiana sy Amerikanina, dia nampisaraka an’i Eoropa tamin’izy ireo teo amin’ny sisin-tanin’i Berlin. Ny fanohanan'ny Rosiana dia namela an'i Frantsa ho eo anilan'ny mpandresy. Nosoniavina tao Yalta any Crimea Rosiana ny fifanarahana. Nanomboka tamin’izay fotoana izay, dia nizara ho toby roa nifanditra an-karihary ny Eorôpa iray naratra. Tandindomin-doza ny toe-karena: ny kapitalisma amerikana manohitra ny kominisma Rosiana, ary ny firenena eoropeanina dia napetraka eo ambanin'ny iray na ny iray amin'ireo hevitra ara-toekarena sy ara-politika roa ireo. Ny fivavahana koa anefa no voatandindomin-doza: Protestantisma Amerikana sy Katolika manohitra ny Ortodoksa Rosiana. Tamin'izay fotoana izay, nopotehin'i Alemaina nandritra ny fotoana kelikely, dia very ny lazany ireo firenena mpanjanaka, anisan'izany i Frantsa, ary nifandimby nikomy ireo firenena nanjanaka. Ho fanonerana ny fijaliana niaretan’ny Jiosy, dia nandamina tamin’ny alalan’ny latsa-bato ny fiverenan’ny Jiosy ho any amin’ny taniny manan-tantara, izay lasa Palestina taorian’ny nialany. Eoropeana dia milamina, na saika, fa ny ady izao dia mampiady ny Fanjakana jiosy amin'ny Palestiniana. Amin’izao fotoana izao eo amin’ny tantara no mipoitra “ ny mpanjakan’ny atsimo ” amin’io andininy io. Ny fifandonana amin'ny Kristiana Andrefana nambara mialoha dia haka, voalohany, ny endriky ny fakàna an-keriny ny fiaramanidina mpizahatany tandrefana. Palestina, fivavahana silamo, miady amin'ny piraty, manafika ny varotra fizahan-tany tandrefana. Ireo fifandonana ireo dia hiitatra amin'ny tolona ataon'ny Vondrom-pirenena mpanjanaka; Indochina, Afrika, ary indrindra ny Maghreb amin'ny fivavahana "Muslim", izay mahatonga azy ho mpiara-miasa amin'ny tobin'ny " mpanjakan'ny atsimo ". Ity fifandonana ity dia mahakasika indrindra an'i Frantsa, izay tsy nahavita namaha ny fifandraisany tamin'ny finoana silamo. Saingy miaraka amin'ny Fifanarahana Evian, dia nanomana olana ara-pifandraisana vaovao ho an'ny taty aoriana izy, tamin'ny fampiroboroboana ny fivoaran'ity fivavahana ity ao amin'ny faritaniny eoropeanina. Ny toerany laika dia nanakana azy tsy hahatakatra ny loza ateraky ny finoana silamo amin'ny firenena kristiana, na dia amin'ny endrika agnostika laika aza.
Ny Fanahy dia mamintina ireo dingana lehibe amin’ny Ady Lehibe Fahatelo, satria ilay fitenenana malaza hoe “tsy misy roa tsy misy telo” koa dia fitsipika nampiharin’Andriamanitra, voalohany, momba ny Jiosy, tamin’ny -605, tamin’ny -597, ary tamin’ny -586, ireo datin’ny sesitany telo nifanesy ny olona tany Babylona. Ho an’Andriamanitra, ny sazy noho ny otan’ny fanekena taloha sy ny fanekena vaovao dia tsy maintsy mitovy ary ny fandaminana ireo sazy ireo dia mitovy. Hatramin’ny andininy faha-36, dia mikendry ny fiangonana papaly romanina ny Fanahy, izay efa voampanga ao amin’ny toko faha-7 sy faha-8, indrindra indrindra. Ny lasibatry ny fahatezerany sy ny fanafihana voatonona noho izany dia i Italia izay manana ny Fanjakana Vatikana ny papa. Ao amin’ny Apok. 18:24, Andriamanitra dia manambara ny amin’izany: “ Ary satria tao aminy no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina tetỳ ambonin’ny tany. Ary ny tsipiriany " atsimo sy avaratra " dia tsy maintsy fantatra avy amin'ity fanjakana jiosy ity, ary iza no hita any amin'ny faritra atsimon'i Israely, ny toerana nipoiran'ny finoana silamo . Arabo Islam, ary Ortodoksa Rosiana Ity andininy faha-40 ity dia manolotra famintinana ireo hetsika izay mitarika ho amin'ny fahatanterahan'ity Ady Lehibe Fahatelo ity, na ny " trompetra fahenina " ao amin'ny Apok. 9:13 ka hatramin'ny 21.
Ny fitsabahana voalohany tamin'ny taona 2014 dia mitondra hafatra manan-danja, satria tamin'ny voalohany, i Rosia dia nampiditra an'i Crimea; hetsika iray manondro ny Fifanarahana ao Yalta, nampijaliana taorian'ny 1945 nataon'ny toby tandrefana nofehezin'ny Amerikana. Ny fandrosoan'ny OTAN misesy mankany amin'ny tany Rosiana no antony nidiran'i Rosia tamin'ny ady, satria nahatsapa ho voatohintohin'ity OTAN mpandresy ity izy. Ny hetahetan’i Amerika amin’ny fahefana, voambara ao amin’ny Apok. 13:11-18 , dia tsy manaporofo fa diso izany. Tamin'ny fisarahana an'i Yalta, i Rosia dia nandray an'i Polonina sy ireo Okrainiana Katolika any Andrefana izay niady niaraka tamin'ny tafika alemà Nazi. Ireo firenena roa ireo dia nohararaotin'i Rosia ary nesorina ny tena fizakan-tena. Nitazona fankahalana sy lonilony izy ireo vokatr’izany. Izany no nahatonga an'i Polonina, afaka tamin'ity fitaizana ity tamin'ny fianjeran'ny Firaisana Sovietika, avy hatrany dia naniry ny hiditra tao amin'ny tobin'ny OTAN, nametraka ny tenany teo ambany fiarovan'ny Amerikana. Rehefa niditra tao amin'ny OTAN, ny fitondran-tenany dia nandrisika an'i Okraina haniry hanao toy izany koa. Saingy tsy afaka nanaiky i Rosia fa ho lasa sisintany mivantana amin'ny OTAN ny faritaniny.
Eo amin’ny andininy faha-40, ilay faminaniana dia miresaka ny amin’ny fotoana hanafihan’ny “ mpanjakan’ny avaratra ”, ny Ortodoksa Rosia, an-karihary ireo firenena eoropeanina; izany no ho vokatry ny sazy niraisan’ny rehetra, na saika niray saina, noraisin’ireo mpitarika ao Eoropa sy ireo mpitondra firenena ao aminy. Ary tsy maintsy raisina an-tsaina fa naorina teo amin’ny fifanekena nataon’i “Roma” i Eoropa, ka ireo firenena ao amin’ny Vondrona Eoropeanina dia miara-miombona tsiny amin’ny katolika romana amin’ny fitondran’ny papa romana. Ka izay fanafihana an'i Eoropa dia fanafihana ny finoana Italiana sy Katolika Romana ihany koa. Mbola eo alohantsika ny herisetra ataon'ny Rosiana amin'i Eoropa, saingy tsy dia lavitra loatra izany, satria ny famatsiana fitaovam-piadiana mahery vaika ho an'ny Okrainiana dia mamono ny miaramila Rosiana ary manimba ny fitaovam-piadiany, noho izany, na dia iharan'ny fihemorana ara-miaramila vonjimaika aza i Rosia, izay atahorana ho rava, dia hanafika mivantana ny mpamatsy. Amin’izay vao ho tanteraka ny tapany faharoa amin’ilay andininy manao hoe: “ Ary ny mpanjakan’ny avaratra ho avy hamely azy toy ny tadio, mbamin’ny kalesy sy ny mpitaingin-tsoavaly ary ny sambo maro ; Avy eo i Rosia dia nanomboka tamin'ny fandresen-dahatra lehibe momba an'i Israely sy Ejipta.
Andininy 41: “ Hiditra amin’ny tany be voninahitra izy , ka maro no ho ringana; fa Edoma sy Moaba ary ny lohan’ny taranak’i Amona dia ho voavonjy amin’ny tànany. ”
Taorian'ny fanafihan'izy ireo an'i Eoropa Andrefana, ny Fanahy dia nanambara ny fitsabahan'ny Rosiana tamin'i Israely, " firenena tsara tarehy indrindra ." Ny fiombonan'ny Amerikanina amin'ny Jiosy dia manamarina ny lojikan'io herisetra io. Mampisalasala ny fiarahany amin’ny Tandrefana sy Israely i “ Edoma sy Moaba ary ny lehiben’ny taranak’i Amona ”, izay misolo tena an’i Jordana ankehitriny, izay silamo mpifanolo-bodirindrina amin’ny Isiraely, dia voavonjin’ny Rosiana.
Andininy 42: “ Haninjitra ny tanany hamely ny tany Izy, ary ny tany Egypta tsy ho afa-mandositra. ”
Ny fahitana an’i “ Egipta ” notafihin’i Rosia dia mifanaraka amin’ny fifanarahana nataony tamin’ny Isiraely tamin’ny 1979. Io safidy manararaotra io dia asehon’ny hoe Andriamanitra dia mihevitra azy io ho fikasana “ handositra ”, amin’ny fidirana ao amin’ny tobiny, dia ny fahatezeran’ireo hery tandrefana nanjaka tamin’izany fotoana izany.
Andininy 43: “ Ary hanam-pahefana amin’ny rakitry ny volamena sy ny volafotsy ary ny zava-tsarobidy rehetra any Egypta izy; ny Libyana sy ny Etiopiana hanaraka azy .”
Ity fandrobana natao ho an'ny Rosiana ity dia voamarina hatramin'ny nanafihan'ny Rosiana an'i Okraina. Ny fanoherana mahery vaika ataon'ny Okrainiana dia mandany ny fitaovany ara-miaramila, sambo, fiara mifono vy, fiaramanidina, ary ny mpiady mihitsy. Ambonin'izany, hatramin'ny niandohan'ity fifandonana ity dia nanomboka nampihena ny hareny ny sazy ara-toekarena napetraky ny toby tandrefana amin'izy io miaraka amin'ny tanjona nambara fa hanimba azy. Ny fandrobana ny haren'ny toby tandrefana araka izany no ho valin'ny fanonerana ny fatiantoka nihatra taminy. Marihiko androany ny maha zava-dehibe ity fanazavana ity: " hanaraka izany ny Libyana sy ny Etiopiana ." Ny " Libiana " dia ny vahoaka Silamo any Afrika Avaratra, raha ny " Etiopiana " kosa dia maneho ny mainty hoditra any amin'ny faritra hafa any Afrika, ny ankamaroany dia silamo ihany koa ankehitriny. Ny fanazavana, " dia hanaraka izany ", dia mamela antsika hanorina indray ny filaharan'ireo hetsika nambara mialoha. Taorian'ny fanafihana nataon'ny Rosiana tamin'ireo firenena eoropeanina sy Israely ihany no niady tamin'ny vahoaka silamo. Ara-dalàna sy ara-drariny, manararaotra ny fikorontanan'ny firenena ao amin'ny faritra atsimon'ny Vondrona Eoropeana izy ireo, voatery miady amin'ny herisetra roa miaraka. Amin'ity fanafihana an'i Afrika Miozolomana ity, i Frantsa, firenena mpanjanaka taloha, no lasibatr'ireo vahoaka nanjanaka azy manokana. Horobaina ny faritra atsimo, ary hovonoina amin’ny ampahany ny mponina ao aminy any amin’ny toerana samihafa nambaran’i Michel Nostradamus. Araka ny voalazan’ny andininy faha-40, dia manafika an’i Eoropa manontolo ny “ mpanjakan’ny avaratra ” rosianina ary manao fandrobana. Mifanaraka amin'ny fanapahan-keviny amin'izao fotoana izao, tsy niditra an-tsehatra i Amerika tamin'ny voalohany mba hisorohana an'io fanafihana io, ary mamela an'i Rosia hiparitaka manerana ny tanin'ireo firenena eoropeanina. Hatramin'izao fotoana izao dia fitaovam-piadiana mahazatra ihany no ampiasain'ireo mpiady. Ary iharan'ny fandrobana ireo firenena resy. Manana fitaovam-piadiana niokleary mahery vaika sy mampatahotra i Rosia, saingy tsy te hampiasa azy ireo izy, satria fantany fa mety hitarika amin'ny fandripahana ny tany ny fampiasana azy. Saingy ao amin'ny tobin'ny Amerikana dia tsy misy fisalasalana toy izany, ary mba hamongorana ny fahavalo Rosiana mandrakizay, dia handroaka ny taniny aloha izy ireo.
Andininy 44: “ Ny vaovao avy any atsinanana sy avy any avaratra dia hampahatahotra azy, ka dia hivoaka amin’ny fahatezerana mafy izy handringana sy handringana olona maro. ”
Ho an'i Eoropa, notafihin'ny Rosiana, dia eo amin'ny " atsinanana " no misy an'i Rosia, ary any amin'ny " avaratra " kosa no misy an'i Israely . Noho izany, fantatry ny mpanafika Rosiana fa vao avy namely an'i Rosia teo amin'ny faritaniny ny loza mahatsiravina, izay, amin'ny alalan'ireo torolalana kardinaly ireo, dia aseho an-kolaka. Miaraka amin'i Russia atomized, ny mpiady Rosiana dia miditra amin'ny fahatezerana mamono olona. Tsy resaka fandrobana intsony no resahina, fa ny “ famotehana sy fandringanana vahoaka be ”, ary mba hanaovana izany, izy ireo indray dia mampiasa ny hery nokleary mahatahotra ny Amerikanina sy ny firenena eoropeanina. Toy izany no nahatanterahan’ny fahafatesan’ny “ ampahatelon’ny olombelona ” naminany sy nandidian’i Jesosy Kristy, ao amin’ny hafatra momba ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13-14: “ Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona dia navotsotra mba hamono ny ampahatelon’ny olombelona. ” Ny andininy faha-16 dia miresaka momba an’io foto-kevitra faratampony io amin’izao rehetra izao. ady. Izao no vakintsika: “ Roa alinalina no isan’ny mpitaingin-tsoavaly: Reko ny isany. ” Ny didy handringana niokleary nandidian’ny mpitondra fanjakana sy ny firenena ary ny vahoaka, dia nambaran’izao teny ao amin’ny andininy faha-18 izao: “ Ny ampahatelon’ny olombelona no matin’ireo loza telo ireo, tamin’ny alalan’ny afo sy ny setroka nivoaka avy tamin’ny vavany sy ny setroka avy tamin’ny afo . Ny fifandonana ara-pivavahana dia asehon’ny teny hoe “ setroka ” izay maneho ny vavaka ao amin’ny Apok. 8:4: “ Ny setroky ny ditin-kazo manitra mbamin’ny vavaky ny olona masina dia niakatra avy teo an-tanan’ny anjely eo anatrehan’Andriamanitra . Indrindra indrindra, lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra izay nanonona azy io hoe “ Sodoma sy Egypta ” ao amin’ny Apok. 11:7, i Paris dia hokapohin’ny afo nokleary Rosiana.
Andininy 45: “ Ary hanangana ny lain’ny lapany eo anelanelan’ny ranomasina, dia ao amin’ny tendrombohitra be voninahitra sy masina, dia ho tonga amin’ny farany Izy, ka tsy hisy hamonjy azy. ”
Amin’ity indray mitoraka ity dia ao amin’ny Ezek. 38:22 , fa hitantsika ny fanamafisan’izao fandringanana ny miaramila Rosiana teo amin’ny tanin’ny Isiraely izao: “ Amin’ny areti-mandringana sy ny ra sy ny ranonorana mivatravatra ary ny havandra no handatsahako didim-pitsarana aminy . hamely azy sy ny miaramilany ary ny firenena maro izay hiaraka aminy . "Noho izany dia nenjehin'ny tafika amerikana sy ny Eoropeana sisa tavela tamin'i Israely ny tafika rosiana niaraka tamin'ny vahoaka silamo izay nanohana azy ireo.
Eto no mamarana ny fanambarana nomen’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 11 hoe: Rava i Rosia. Kanefa aorian’io asa io, dia manomboka amin’ny filazana toy izao ny Daniela 12:1: “ Amin’izany andro izany dia hitsangana i Mikaela, andrian-dehibe, izay mitsangana hiaro ny zanaky ny firenenao; ary hisy andro fahoriana, izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay nisian’ny firenena ka hatramin’izany andro izany . ny fitsapana farany ny finoana izay natao hanasaraka, amin’ny fotoana farany, ny olom-boafidy amin’ny lavo. Amin’izay fotoana izay, ny olom-boafidy dia ho lasa “Advantista” avokoa amin’ny heviny hoe miandry ny fiverenan’i Kristy amin’ny lohataona 2030, nefa tsy maintsy mijoro ho vavolombelona koa izy ireo fa “andro fahafito” izy ireo. Mba hanaovana izany, dia tsy maintsy sedraina sy aseho amin’ny alalan’ny fanajana ny Sabata ny finoan’izy ireo, anisan’izany ary indrindra rehefa atahorana ho faty izy ireo noho izany fankatoavana an’Andriamanitra izany. Io fitsapana io dia naminanian’Andriamanitra ary ambara ao amin’ny Apok. 3:10, amin’izao teny izao: “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny fandeferako ianareo, dia Izaho kosa hiaro anareo amin’ny andro fakam-panahy izay efa ho tonga amin’izao tontolo izao ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany ” .
Ilay faminaniana hoe “ fotoana farany ” dia mahakasika “ ny andron’ireo firenena ” izay rava noho ny fanafihan’Andriamanitra nifanesy, ny viriosy mpamono olona, ny mosary noho ny fanakanana ara-toekarena vokatry ny ady, sy ny fitaovam-piadian’ireo ady ireo. Araka ny nambaran’i Jesosy, “ ny fandrenesana ady sy filazana ady ” dia tsy mamaritra ny faran’izao tontolo izao, fa ny “faran’ny andron’ny jentilisa ” ihany. Izany “ fiafaran’ny firenena ” izany àry dia vokatry ny fihenan’ny sarin’ny fiainan’olombelona eto an-tany. Ho rava tanteraka ny vahoaka, ka ho very ny fahefana sy ny fandaminana rehetra. Izany no mahatonga ireo tafavoaka velona tamin'ity fifandonana atomika farany teo amin'ny toe-draharaha ity hiala amin'ny maha-firenena azy ary hanangana fiaraha-miombon'antoka manerantany tarihin'i Amerika, izay nitoetra ho matanjaka.
Ho takatr’i Amerika amin’ny farany ny nofinofiny manjaka amin’izao rehetra izao, ary ny fitondrany ny “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ”, voatonona ao amin’ny Apok. 13:11, dia ho tanteraka mandritra ny fotoana fohy: “ Ary hitako fa , indro, nisy bibidia iray koa niakatra avy tamin’ny tany, nanana tandroka roa tahaka ny zanak’ondry, sady niteny tahaka ny dragona. ny fanaovana ankivy ara-barotra mazàna amerikanina, araka ny andininy faha-17; mariho fa io fihetsika io dia efa nampiharin'ny toby tandrefana amin'i Rosia sy ny Rosiana, anisan'izany ilay antsoina hoe Frantsay demokratika sy repoblika; nanomboka tamin’ny 24 Febroary 2022: “ ary tsy misy mahazo mividy na mivarotra , raha tsy nanana ny marika, dia ny anaran’ny bibidia na ny isan’ny anarany . izany alohan’ny hanamelohana hovonoina, araka ny andininy faha-15 : « Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin’ny bibidia izy, mba hiteny ny sarin’ny bibi-dia sy hampamono izay rehetra tsy miankohoka eo anoloan’ny sarin’ny bibidia . Ny Apok. 9:20-21 dia milazalaza ny fari-pitsipik’ireo tafita velona tamin’ny fandripahana teto an-tany: “ Ny olona sisa izay tsy matin’ireo loza ireo, dia tsy nibebaka tamin’ny asan’ny tanany, mba tsy hanompoany demonia sy sampy volamena sy volafotsy sy varahina sy vato sy hazo, izay tsy mahita, na mandre, na mibebaka, na mibebaka ; na ny fijangajangany, na ny halatrany .
Ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra dia hampitsahatra ny fanantenana diso sy ny famakafakana diso momba ny foto-kevitra ara-pivavahana. Alaina ho any an-danitra ny olom-boafidy, haringana eto an-tany ny lavo, mifamono ary mandà ny andraikitra amin’ny fatiantoka mahazatra.
Rehefa tonga amin'ny faran'ireo fanazavana ireo dia tsy maintsy ampiako ity hevitra farany ity.
Raha tsy misy fisalasalana ny hasarobidin’ny datin’ny 1945, dia mety ho nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843 ny “ fotoan’ny farany ”, noho ireo fivavahana telo resahin’ny Dan. 11:40, ireo fivavahana kristiana roa ireo dia meloka noho ny fahadisoana lehibe dia lehibe, satria ireo fahotana ireo dia natao ho fanompoana an’i Jesosy Kristy, ary iharan’ny sazy noho ireo fahadisoana ireo. Ny zava-drehetra dia toa miorina amin’io foto-kevitry ny rariny araka an’Andriamanitra ny amin’ny lalàn’ny valifaty io, izay ovan’Andriamanitra amin’ny fampiharana azy amin’i Roma papaly ao amin’ny Apok. 18:6: “ Valio izy araka izay efa naloany, ary omeo indroa heny izy araka ny asany. Amin’ny fahamarinany tonga lafatra, Andriamanitra dia manome antoka fa ny sazy dia ampiharina araka ny foto-kevitry ny fifanandrifian-javatra.
Voalohany, nanomboka tamin’ny 1830, i Frantsa, izay lasa mpanorina ny Vondrona Eoropeanina tatỳ aoriana, dia naka ny faritany nonenan’ny Silamo; Manaraka izany hetsika izany, dia maminany ny fihetsiky ny vahoaka mpanjanaka ny Fanahy: ny herisetra amin’ny mpanjanaka taloha sy ny vonoan’olona mandra-pahazoana ny fahaleovantena takina: “ mifandona aminy ny mpanjakan’ny atsimo ”. Satria ny fanjanahantany dia karazana "fahababoana " ho an'ny vahoaka iray manontolo mba hampanan-kery ny faritaniny. Tsaroako fa rehefa te-hanome ny Isiraely olony, ny tany Kanana, Andriamanitra, mba hialana amin’ny olana ho avy, dia nikarakara ny hamonoana ny mponina rehetra tao izy, nandamina ny fandringanana, tamin’ny fanindronan’ny fanenitra, ary tamin’ny famelezana, tamin’ny sabatry ny miaramila jiosy. Tsy tokony hisy mponina tavela ho afaka hamaly faty an'io famonoana olona io. Saingy ny henjana takiana amin'ity toe-javatra ity dia mahatonga ny sain'olombelona tafahoatra loatra amin'ny horohoro.
Toy izany koa, ao anatin'ny OTAN, i Eoropa dia nahomby tamin'ny fanararaotana ny fanalefahana vonjimaika an'i Rosia Sovietika mba hanitarana ny tsenany sy handrava an'i Rosia. Ity hetsika ratsy ity dia nahazo, ho setrin'izany, ny fanehoan-kevitra mitam-piadiana nataon'i Rosia nitsangana indray. Miaraka amin’ny tafiny rehetra, dia “ hidina eo aminy ny mpanjakan’ny avaratra”. ary safotry ny rano izany toy ny tafio-drivotra ."
Naniry ny hanararaotra ny fandreseny ny Nazia i Rosia mba handresena ny vahoaka Poloney sy Okrainiana. Ary ho setrin'izany, ho setrin'izany, dia niaritra ny fahatezeran'ny fankahalana feno fankahalana an'ireo firenena ireo ... sy ny Amerika, izay hosaziana farany, ary horinganin'Andriamanitra mihitsy.
Ny antony fahatelo mahatonga ny lohataonan’ny 1843 ho fiandohan’ny “ fotoan’ny farany ”, dia ara-panahy koa, satria io daty io no nofidin’Andriamanitra mba hanorina indray ireo fahamarinana novan’ny Eglizy Katolika Romana. Ny Daniela 8:14 no manorina azy io, fa ny Daniela 12:11-12 kosa manasongadina ny maha-zava-dehibe azy io. Ary araka ny Apokalypsy 3:2 , amin’izao fotoana izao dia mitaky ny asan’ny finoana “ tanteraka ” Andriamanitra; izay mifanaraka amin’ny fepetra takina amin’ny “ fotoana farany ”.
Ny fanamarinana fahefatra dia mifototra amin'ny fifohazana miharihary amin'ny fivoaran'ny teknolojia, izay hiteraka fandotoana hatramin'ny faran'izao tontolo izao, ka hanomanana ny fandringanana ny olombelona ihany koa.
Ny fanoharana momba ny “zanaka adala”… nivadika
Ity fanoharana momba ny “zanaka adala” nampianarin’i Jesosy Kristy ity dia fantatra tsara any amin’ny tandrefana ka lasa fanehoana an’ohatra mahazatra. Noho izany dia hiverina amin'ity fanoharana ity aho, izay ny fiandohan'izany dia maneho tanteraka ny toe-javatra izay vao avy niady tamin'ny ady nifanaovan'i Rosia sy Okraina noho ny faniriana hanafaka ity repoblika tanora any amin'ny firenena tatsinanana ity.
Ny fanoharana tany am-boalohany dia aseho ao amin’ny Lioka 15:11-32 , nefa mahagaga fa tsy hita ao ny teny hoe “adala”.
Andininy 11: “ Ary hoy Izy: Nisy lehilahy anankiray nanan-janaka roa lahy. ”
Andininy faha-12: “Ary hoy ilay zandriny tamin-drainy: ‘Raiko ô, omeo ahy ny anjara fananako izay ho ahy.’ Dia nozarain’ny rainy tamin’izy roa lahy ny fananany. ”
Andininy 13: “ Nony afaka andro vitsivitsy, dia nangonin’ilay zandriny ny zava-drehetra ka lasa nankany an-tany lavitra izy, ka nandany ny fananany tamin’ny fijangajangana. »
Mifarana eto ny fampitahana amin’ilay fanoharana tany am-boalohany, satria io fanoharana nomen’i Jesosy Kristy io dia te hampianatra ny fitahian’Andriamanitra ny amin’ny “ fibebahana ” araka ny asehon’ny andininy faha-10 manao hoe: “ Lazaiko aminareo fa misy fifaliana toy izany koa eo anatrehan’ny anjelin’Andriamanitra ny amin’ny mpanota iray izay mibebaka .” Na izany aza, ilay Okrainiana zanaky ny tena zava-misy antsika dia nahita ny hafalian'ny fahalalahana tanteraka, ny fanadinoana ny fady ara-pivavahana, izany hoe ny fiainana liberticidal efa mivoatra eo amin'ny fiaraha-monina any amin'ny tontolo tandrefana. Lasa niraiki-po tamin'io fahalalahana io izy, ka tsy nitovy tamin'ilay zanaky ny tena fanoharana, fa nanohitra an'i Rosia rainy izay nananan'i Okraina anjara toerana tena nankasitrahana.
Ny tena fiainana amin’izao fotoana izao dia mampiseho fiaraha-monina mamoafady manana fo mafy izay nanjary tena tsy mahavita mibebaka. Ary io toe-javatra io dia mamerina ilay toe-javatra nanjaka taloha kelin’ny safo-drano naterak’Andriamanitra tamin’ny andron’i Noa. Ao anatin'ny savorovoro noho ny fikorontanan'ny fanafihana virtoaly sy ny fifandonana tsy azo resena, ny fisainana tandrefana dia maka lafin-javatra fasista tena manelingelina. Fa maninona no gaga? Tsy ny antony mitovy ihany ve no miteraka vokatra mitovy? Ary vao mainka mora kokoa izany satria, rehefa mandeha ny fotoana, dia nosoloin’ireo zatovolahy sy vehivavy tanora tsy voamariky ny traikefa nampahory tamin’ny lasa ny mpitarika. Any amin’ny tobin’ny mpikomy tandrefana, dia tanora eo amin’ny telopolo eo ho eo no hitanay ankehitriny, izay samy teraka tao anatin’ny fotoan’ny fandriampahalemana feno fiadanana. Ary izy rehetra, izay tsy manana ny fahendren’Andriamanitra, dia mitondra tena miavonavona sy toy ny mpanao didy jadona, mametraka ny heviny mampidi-doza amin’ny olony. Isan'andro, eo imasontsika sy miaraka amin'ny fanohanan'ny haino aman-jery lehibe, dia hitantsika ny fifandonana mahatsiravina indrindra teo amin'ny tantaran'ny olombelona manontolo. Ho an'ny loholona izay iray amin'izy ireo aho, dia noheverina ho tsy azo atao izany, nefa tsy isaina ny fanavaozana ny taranaka mitondra. Ary ny farany dia ny ratsy indrindra, ao anatin'ny fenitra. Ny fanamavoana an’ilay Mpamorona lehibe tsy hita maso dia niafara tamin’ny fandanian’ny olombelona ny vidim-pitomboan’izy io, nefa, na izany aza, dia nambara mialoha sy fandringanana azo antoka.
Noho ny fahafantarana ny anton'ny fisarahan'ny vahoaka Okrainiana tamin'i Rosia, dia azontsika atao ny mahazo izay omen'Andriamanitra ny fiarahamonintsika tandrefana amin'ny fanohanana ny safidy Okrainiana. Ny filoha tanora Zelensky dia nanambara ampahibemaso tamin'ny vahoakan'ny Vondrona Eoropeana hoe: "Tahaka anareo izahay." Ary io fitarainana avy ao am-pony io, indrisy, dia fanamafisana sy fanehoana ny tena fanamelohana avy amin’Andriamanitra. Ho an'ireo safidy ireo dia manamafy ny fahatsapana tsara an'ity fampianarana Pro ity. 29:18: “ Raha tsy misy fahitana, dia ringana ny olona; sambatra izay mitandrina ny lalàna! ” Ao amin’io andininy io, ilay teny hoe “ fanambarana na fahitana ”. Heveriko fa tsy azo amin’ny ankapobeny izany satria mampifanohitra ny “fahitana” sy ny “lalàna” ny mpanoratra avy amin’Andriamanitra. Amin'ity tranga ity, ny " fahitana " dia manondro ny fitarihan'Andriamanitra hita maso toy ny tamin'ny niresahan'Andriamanitra tamin'i Mosesy. Ny tian’Andriamanitra holazaina dia ny hoe na dia tsy eo aza ny fanatrehany hita maso, dia hotahina ny olona raha mankatò ny lalàny. Io andininy io àry dia manandratra ny finoan’izay mankatò ny lalàn’Andriamanitra amin’ny taona rehetra. Izany dia mamela antsika hahatakatra ny anton’ny fandrosoan’ny fahalovana sy ny fitondran-tena ratsy eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana izay heverin’ny mponin’ny tany ho “Kristianina” nefa notsarain’Andriamanitra tamin’ny fomba diso, ho “Kristianina”. Tany Eoropa, ny finoana Kristiana dia tsy nokolokoloina tamin’ny fahamarinana nomen’i Jesosy Kristy izay nosakanan’ny fanatrehana hita maso ny mpitarika papaly teto an-tany nanomboka tamin’ny 538. Amin’izao fotoana izao, dia hitan’ny rehetra fa “ tsy voafehy ny vahoaka ” manerana ny Vondrona Eoropeanina, fa eo amin’ny lafiny ara-moraly ihany, satria raha ny marina dia ahena ny fahafahan’ny tsirairay ho an’ny mponina ao aminy, mba hanatanterahana ny fepetra ara-bola, ara-toekarena ary ara-politika. Ny fametrahana ny rafitra "internet", izay anaovana ny fandoavam-bola amin'ny fividianana, dia manolo tsikelikely ny fampiasana vola. Ka ny mpitarika ara-toekarena amerikana dia mifehy tanteraka ny lohahevitra ary afaka, efa, manome alalana na tsia " hividy sy hivarotra ", araka ny sitrapony sy ny fitsarany. Efa, ho setrin'ny fangatahan'i Etazonia, ny banky Eoropeana dia mametraka amin'ny mpanjifany ny fanambarana voasonia eto ambany momba ny taratasy fanamarinana hetra. Raha sanatria misy fandavana dia tsy hatao intsony ny fandoavam-bola. Ny famoronana ny tambajotra fifandraisana "Internet", tany am-boalohany ho an'ny fampiasana ara-tafika, dia nampiasain'i Amerika, toy ny harato nisambotra ny mponina rehetra eto an-tany. Ankehitriny, apetraka eo ambanin'io fiankinan-doha io, dia afaka mahazo avy amin'izy ireo izay rehetra tadiaviny. Saingy ankehitriny io fiankinan-doha io dia mahakasika ny vahoakan'ny Vondrona Eoropeana ihany satria tsy mbola manjaka amin'ny planeta Tany manontolo i Etazonia. Ary isika dia mahita ny fisarahana sy ny fanangonana indray ireo toby izay hanoheran'ny Ady Lehibe tsy ho ela amin'ny herisetra sy ny vokany mahatsiravina. Ny mpanjifa dia efa lasa andevon'ny fikambanana ara-bola, ary tsy mahatohitra azy ireo intsony. Ny Atlantis vaovao dia mandamina ny foto-keviny sy ny lalàny; hankatò isika na ho faty.
Noho izany, ilay Okrainiana "zanaka adala" tamin'ny 2022 dia nofitahin'ny fenitra Amerikana momba ny fahalalahana, taorian'ny Eoropeana, izay voafitaka voalohany taorian'ny Ady Lehibe Faharoa. Ao amin'ny helodranon'i New York, ny fisian'ny sarivongan'io anarana io, "Liberty", dia manamafy ny hoaviny sy ny fiantsoana azy. Nifandimby, izay rehetra nitovy tamin’izany, dia nivory, tsy ho amin’ny tsaratsara kokoa, fa ho amin’ny fifandonana farany ratsy indrindra izay tsy maintsy mampihena ny isany amin’ny “ ampahatelony ” an’ohatra, araka ny Apok. 9:15 .
Tany Frantsa, tamin'ny fifidianana filoham-pirenena, dia hitan'Andriamanitra fa mety ny hametraka ny firenena ho eo ambany fiadidian'ny tanora Emmanuel Macron voafidy, hanohitra ny safidin'ny Frantsay, fanindroany satria ny safidy mifanohitra amin'izany, fanindroany , dia ny "Front National", izay nomena anarana mandritra izany fotoana izany "Rallye National". Tamin’ny faran’ity andron’ny 16 mey 2022 ity, ilay tovolahy ambara fa miavonavona, miavonavona ary be fatra-paniry laza, izay mahita ao amin’ny lehilahy tsirairay hoe “Gaul tsy mivadika”, dia nanao izay tsy hanjakazakany, tamin’ny fifidianana, tamin’ity indray mitoraka ity, ho praiminisitra, vehivavy iray anisan’ireo tena mahatoky sy tsy misy fepetra amin’ny antokony antsoina hoe “La République en Marche”. Miaraka amin'ity antoko politika ity, dia mihetsiketsika tokoa ny olombelona, fa tsy mankany amin'ny fahombiazana sy fahasambarana antenaina.
Fa satria ny lohatenin’ity lahatsoratra ity dia ny fanoharana momba ny “zanaka adala”, dia andao isika hanararaotra izany mba hanasongadinana ireo lesona tsara nomen’i Jesosy Kristy. Mba hanaovana izany, dia andao isika hanohy ny fandalinantsika ny andininy faha-14 sy ny manaraka.
Andininy 14: “ Ary rehefa laniny avokoa ny fananany rehetra, dia nisy mosary mafy tamin’izany tany izany, ka nahantra izy. ”
Andininy 15: “ Ary nandeha izy ka niasa tamin’ny mponina tany an-tsaha, izay naniraka azy ho any an-tsahany hiandry kisoa. ”
Andininy 16: “ Naniry ho voky tamin’ny voronkely nohanin’ny kisoa izy, nefa tsy nisy nanome azy. ”
Andininy 17: “ Ary rehefa nody izy, dia nanao hoe: Firifiry akory ny isan’ny olona karamain’ny raiko manan-kanina ampy sy tsy mety, fa izaho kosa maty mosary eto! ”
Ao amin’io ohatra naroson’i Jesosy Kristy io, dia somary manararaotra ny taratry ny zanaka adala. Izany no antony tsy maintsy anomezantsika ny " mofo " izay tsy misy dikany ara-panahy madiodio araka ny hoe " tsy maintsy iveloman'ny olona ny teny rehetra izay aloaky ny vavan'Andriamanitra ."
Andininy 18: “ Hitsangana aho ka hody any amin’ny raiko ka hanao aminy hoe: Raiko ô, efa nanota tamin’ny lanitra sy teo anatrehanao aho . ”
Ny fahotana natao tamin’ny Ray, voalohany indrindra, dia fahotana natao tamin’ny Lanitra.
Andininy 19: “ Tsy mendrika hatao hoe zanakao intsony aho; ataovy tahaka ny anankiray amin’ny olona karamainao aho. ”
Omen’Andriamanitra ohatra ny amin’ny fibebahana marina isika. Ny zanaka dia tsy manaiky ny helony ihany fa ny maha-ara-dalàna ny fahaverezan'ny zony amin'ny maha-zanaka azy.
Andininy 20: “ Dia niainga izy ka nankany amin-drainy, ary raha mbola lavitra izy, dia tazan-drainy izy ka onena azy, dia nihazakazaka izy, dia namihina ny vozony sady nanoroka azy. ”
Amin’io fitondran-tenan’ny Ray io no anehoan’Andriamanitra ny fitondrantenany amin’ilay mpanota mibebaka. Mahery sy lehibe tahaka ny fahamarinany ny fitiavany. Ary ny fahari-pony tamin’ny mpanota dia manaporofo ny fangoraham-pony miavaka.
Andininy 21: “Ary hoy ny zanany taminy: Raiko ô, efa nanota tamin’ny lanitra sy teo anatrehanao aho, ka tsy miendrika hatao hoe zanakao intsony. ”
Andininy 22: “ Fa hoy ny rainy tamin’ny mpanompony: Alao haingana ny akanjo tsara indrindra, ka ampiakanjoy azy, ary asio peratra ny tanany sy kapa ny tongony. ”
Ho an’ilay zanaka adala, dia tena mahagaga satria tsy miresaka aminy ny fanalam-baraka nataony tamin’ny tenany ny rainy. Tsy nanala baraka azy izy, fa nanome voninahitra azy mihoatra noho ny zanaka tsy nivadika sy mendrika.
Andininy 23: “ Ento ny zanak’omby nafahy, ka vonoy, ary aoka isika hihinana sy hifaly. ”
Ny fandaminana ny fanasana dia mahita ny fanazavany ao amin’ireo matoanteny roa ireo hoe “aoka isika hihinana sy hifaly”. Haseho eo amin’ny faran’ny tantara ny lesona, kanefa efa io matoanteny hoe “aoka isika hifaly” dia manambara ny fifaliana tsapan’ny Ray any an-danitra; firavoravoana vokatry ny fibebahan’ity zanakalahy toa very ity.
Andininy 24: “ Fa ity zanako ity dia efa maty, fa velona indray; ary efa very, fa hita indray. ” Dia nifaly izy ireo.
Nohamafisina ilay fitsipika: mitondra fifaliana lehibe kokoa noho izay voatahiry hatry ny ela ny fitadiavana izay very. Izany dia mampianatra antsika fa ny ratra sitrana dia mety hitondra fahasambarana bebe kokoa noho ny fahasalamana.
Andininy 25: “ Ary tany an-tsaha ny zokiny; ary nony tonga izy ka nanakaiky ny trano, dia nandre zava-maneno sy dihy. ”
Andininy 26: “Ary niantso mpanompo anankiray izy ka nanontany azy hoe inona izany. ”
Andininy faha-27 : « Dia hoy ilay mpanompo taminy: Tonga nody ny rahalahinao, ka satria hitany fa sitrana izy, dia namono ny zanak’omby nafahy ny rainao .
Andininy 28: “ Tezitra izy ka tsy nety niditra. Dia nivoaka ny rainy ka niangavy azy hiditra. ”
Andininy 29: " Fa hoy kosa izy tamin-drainy: Indro, efa ela no nanompoako anao izao, ary tsy nandika ny didinao mihitsy aho, nefa tsy mba nomenao zanak'osy iray akory aho mba hiarahako mifaly amin'ny sakaizako. "
Andininy 30: “ Ary rehefa tonga ny zanakao, izay nandany ny fanananao niaraka tamin’ny vehivavy janga, dia izy no namonoanao ny zanak’omby nafahy! ”
Andininy 31: “ Anaka, hoy ny rainy taminy, ianao eto amiko mandrakariva, ary anao izay rehetra ananako ;
Andininy 32: “ Nefa tsy maintsy nifaly sy niravoravo isika, fa io rahalahinao io dia efa maty, fa velona indray, ary efa very ka hita indray ” .
Ao amin’io fanoharana io, ny fitondran-tena sy ny fanjohian-kevitr’ilay zanakalahy izay nitoetra ho mahatoky tao an-tranon-drainy dia tsy ara-dalàna, ary tena gaga izy raha mahita voninahitra lehibe nomena an’ilay nanao fitondran-tena tsy mendrika. Ato amin’ity lesona ity, dia asehon’Andriamanitra amintsika ny lanjan’ny fitiavana eo amin’ny didim-pitsarany amin’ny olombelona. Io lesona io dia nety indrindra tamin’ny fanokafana ny fon’ny Jiosy noforonin’ny taratasin’ny lalàna. Ny Fanekem-pihavanana Taloha dia tsy niasa afa-tsy teo ambanin’ny fitondran’ny fahamarinana mifototra amin’ireo ôrdônansin’Andriamanitra; tsy hita tao ny fitiavana sy ny fangorahana. Io fanoharana io dia nanomana ny fon’ny Jiosy ho amin’ny fanehoana ny fitiavan’Andriamanitra tsy hay refesina amin’ny zavaboariny, izay fantany tsara ny fahalemeny sy ny fanintonana voajanahary amin’ny fahotana. Ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia afaka manome famelan-keloka sy voninahitra ho an’ny mpanota mibebaka marina; izany araka ny fampianaran’ity fanoharana ity.
Ao amin’ny andraikitry ny zanaka mahatoky, Andriamanitra dia manondro ireo Jiosy tao amin’ny fanekena taloha, izay nampianarin’ny lalàna hatramin’ny nialany tany Ejipta. Ny maha-zanaka lahimatoa azy ireo dia manome azy ireo ho laharam-pahamehana noho ny olon-kafa rehetra mandra-pahatongan’i Jesosy Kristy. Izany no nisehoan’ ny Mesia tany Jerosalema, izay nandre Azy niteny sy nanambara Azy, ka dia nanombo Azy tamin’ ny hazo fijaliana noho ny fangatahan’ ny mpitondra fivavahana jiosy. Ao amin’io sehatra io, ny fahatezeran’ny lahimatoa dia hampiavaka ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha, izay hankahala ny olom-boafidin’ny fanekena vaovao, izay nofidina avy tamin’ny mpanompo sampy. Satria, ho an’ireo Jiosy ireo, dia tsy azo leferina sy tsy azo ekena izany fitakian’ny mpanompo sampy hanompo an’Andriamaniny izany. Ny tsy lazain’ilay fanoharana dia ny tsy fahatakarana ny fangorahana avy amin’Andriamanitra izay tanteraka tao amin’i Jesoa Kristy no hahafoana azy ireo amin’ny fahaverezan’ny fiainana mandrakizay, izay noheverina fa hitondra azy ireo noho ny fankatoavany. Tsy nitovy anefa ny hafatra nomena, ary nasain’i Jesosy naminany izany tamin’ny vavan’ny Jiosy izay nanehoany ny fanoharana momba ny “ tompon’ny tanimboaloboka sy ny mpamboly ” araka ny voasoratra ao amin’ny Mat. 21:41: " Dia hoy ny navalin'izy ireo taminy: Handringana izany olona mahantra izany Izy, ary ny tanimboaloboka dia havelany amin'ny mpamboatra tanim-boaloboka hafa, izay hanome azy ny vokatra amin'ny fotoam-pijinjana .
Fahafahana, fitoviana, firahalahiana… ny angano repoblikana
Androany, amin'ny maha-miaramila an'i Kristy ahy, dia mandray fiadiana aho hanohitra ity angano momba ny utopia repoblikana izay manafoana ny finoana marina.
Mamitaka izy io satria mampirehitra fanantenana diso. Mamorona ny sarin'ny fahasambarana izany, noho izany dia tonga aho handrava sy hampiseho ny maha-fisolokiana tena izy izay mamitaka ny ankamaroan'ny karazan'olombelona manontolo.
Marina fa rehefa mitambatra toy izany dia mety ho nofinofy ireo toetra telo ireo. Ary raha tratra ny vokatra, dia hahazo fahasambarana lehibe ny olona. Indrisy, toy ny foto-pisainana rehetra noforonin'ny olombelona mpanota, ity iray ity dia tsy mamokatra afa-tsy ny mifanohitra amin'izay lazainy. Mivadika ho gadra ny fahafahana; fitovian-jo amin'ny tsy fitovian-tsaranga; ary ny firahalahiana ho amin'ny tolona maharitra.
Fahafahana.
Miaraka amin'ny fahasamihafàna miteraka olana maro eo amin'ny fiaraha-miaina, miha tery ny fahafahana. Ny fahafahana koa dia hevi-diso mamitaka, satria milaza amintsika ny Baiboly ao amin’ny 2 Petera 2:19 : “ Mampanantena fahafahana ho azy ireo izy, nefa ny tenany aza dia andevon’ny fahalòvana, fa izay maharesy azy dia andevon’ny ota. ” Ary amin’izany, ny olona rehetra, izay tafasaraka amin’Andriamanitra noho ny fahotany, dia andevon’ny fahotany. Ny fahafahana ampiasainy hanota dia manarona fanamelohana mahatahotra avy amin’Andriamanitra; noho izany dia tena mamitaka tokoa izany fahafahana izany. Fa ny mpanota tsy mibebaka kosa dia afa-po amin’izany toe-javatra izany ary mampiasa ny fahafahany amin’ny fitiavan-tena mba hanararaotra ny an’ny namany ho tombontsoany manokana. Ary ity fanararaotana ity dia fisolokiana ho an'ireo niharan'ny rafitra. Mbola voafehin’ny toe-karena ankehitriny ny fahafahana. Ny vola ihany no ahazoana sakafo, toy ny fitafiana sy fialofana, fa tena ilaina ny tafo mba hahitana fiarovana faran'izay kely indrindra eto an-tany. Ny fitomboan'ny tanàna amin'ny fandaniana ny ambanivohitra dia nanamafy ny olana. Ny fiasana ny tany dia namahana olona maro izay miantehitra fotsiny amin'ny karama sy fivarotana lehibe amin'izao fotoana izao mba hanomezana fahafaham-po ny filany maika. Mbola mamitaka ny fahafahana amin’ny heviny hoe mankato ny toetra nolovainy ny olombelona tsirairay. Ny tsirairay dia mitondra fototarazo nolovaina tamin'ny fianakavian'ny razambeny, ary ny blond manana maso manga dia tsy ho ilay brunette manana maso mainty. Ary eto no mipetraka ny olan'ny fepetra momba ny hatsaran-tarehy, ny tsirony sy ny loko izay samy manana ny fiheverany ny tsirairay, ny zavatra tsy azo resahina. Na izany aza, raha tsy vonona ny hiresaka izy ireo, dia mety hitarika ho amin'ny fifamaliana sy fifandirana mahafaty.
ara-dalàna
Ny natiora dia manome antsika tsy fitoviana ara-batana sy ara-tsaina hatrany am-bohoka. Saingy mazava ho azy fa ny foto-pisainana repoblikana dia mamela ny siansa sy ny fitsaboana amin'ny fandidiana mba hanasitranana ireo zavatra ireo. Milaza izy fa manome zo mitovy ny lehilahy ary miezaka miady amin'ny elanelana misy eo amin'ny manankarena sy ny mahantra, ny salama sy ny osa. Andeha isika hidera ireo ezaka ireo satria azo arovana, fa ankoatra ny foto-kevitra idealy, inona no vokany? Ny mpanankarena dia mampirisika ny fananan-karenany, ary ny mahantra dia mitaritarika foana ny fahantrany tsy azo sarahina. Eto aho dia manamarika ny tsy fitoviana voalohany eo amin'ny teny hoe "fahafahana" sy ny "fitoviana", satria noho ny fahalalahana indrindra no mahatonga ny fitoviana. Tsy nanome hevi-diso tamin’ny olombelona i Jesosy satria izy mihitsy no nilaza ao amin’ny Mat.26:11 hoe: “ Fa ny malahelo dia eo aminareo mandrakariva, fa Izaho tsy mba ho eto aminareo mandrakariva ”. Toy izany koa, amin’ny faminaniany ny andro farany, dia izao no ambaran’ny Fanahy ao amin’ny Apok. 13:16: “ Ary ny rehetra, na kely na lehibe, na manan-karena na malahelo , na tsy andevo na andevo , dia nasainy nasiany marika teo amin’ny tanany ankavanana na teo amin’ny handriny ; Mazava fa ho angano ho an’ny rehetra ny fitovian-jo, ary vao mainka izany satria mitombo ny faharatsian’ny fon’ny olombelona rehefa mandeha ny fotoana.
Ny fitovian-jo dia mbola zava-mahagaga hita any amin'ny tany efitr'ny repoblika satria hitan'ny rehetra fa ny mpanankarena no mividy fahefana, ny mpisolovava tena lafo vidy, ary ny faneken'ny mpitsara mpanao kolikoly. Ary koa, tsy amin’ny antony ve no nanambaran’i Jesosy, ao amin’ny Lioka 6:24 hoe: “ Fa lozanareo izay manan-karena, fa mahazo ny fampiononana anareo! ” Ary ny Jak.5:1 dia nanamafy hoe: “ Ary ianareo mpanan-karena ! Tsy azo noho izany ny fitovian-jo eo amin’ny fitsarana fa manome fahafahana mitovy ho an’ny rehetra ny Repoblika, hoy izy. Mitovy ve anefa ny atidoha hahazoana zavatra mitovy amin'ny fomba mitovy? Tsia, mazava ho azy fa tsia. Ary ny olana amin'ny Repoblika dia ny nisafidy ny hanome vahana, amin'ireo hetsika azo atao sy mahasoa, ny olona nahita fianarana indrindra. Ny diplaoma dia mahatonga ny fahasamihafana rehetra sy ny harena, izay mividy fahefana. Noho izany dia mikatona ny faribolana masiaka, ary ao anatin'ny demokrasia repoblikana, dia misy fiaraha-monina mitondra ambony ahitana olona manankarena sy nahita fianarana ambony. Nandritra ny taona maro, ity toe-javatra ity dia mamerina ny fiaraha-monina manana tombontsoa izay nokendren'ny demokrasia repoblikana hopotehina. Tany Frantsa, ny Repoblika fahadimy dia namoaka fiaraha-monina manana tombontsoa voalamina amin'ny foto-kevitra mitovy amin'ny an'ny mpanjaka taloha. Fahalalana anefa izao no mason-tsivana hahazoana fahefana, diplaoma azo avy amin’ny kolejy fanofanana ny firenena. Noho izany, ny mpanao politika dia manosika ny zanany hidina amin'io lalana politika io, ary avy amin'ny ray mankany amin'ny zanany, ny andrianan'ny fanjakana vaovao dia mifandimby eo amin'ny fitondrana.
Ilay tanora Octavian, zana-drahalahin'i Kaisara mpanao didy jadona, dia, tahaka ny dadatoany, dia nahatakatra ny maha-zava-dehibe ny fahazoana ny fanohanan'ny vahoaka, ny plebs romana. Na izany aza, mba hahazoana fanohanana malaza, ny fomba dia tsy miova: ilaina ny manolotra azy ireo ny fahafahana hiala voly, hanelingelina ny tenany, ary hanosika ny fetran'ny tsirairay sy ny fiaraha-monina mahatonga ny fahafinaretana. Ny fitoniana sy ny fiadanana maharitra nandritra ny 77 taona izay nanjaka mandra-pahatongan'ny androntsika dia azo tamin'ny fomba mitovy. Ao anatin'ny fihinanana ireo vokatra noforonina sy nohavaozina hatrany no nahatonga ny fiaraha-monina tandrefana lasa milamina sy manetry tena araka izay irina ho an'ny saranga eo amin'ny fitondrana. Raha ny mahantra no manadala tena eo anoloan'ny fahitalavitra sy ny kianja fanaovana fanatanjahantena, ireo saranga eo amin'ny fitondrana ireo kosa dia mandamina sy mamorona ny fananan'izy ireo manokana sy itambarana. Nanomboka tamin'ny 1976, ny fandraisana ny mponina avy any Afrika, Avaratra sy Atsimo, dia nametraka ny olona tsy mitovy tanteraka amin'ny fiaraha-monina. Ny hetahetan’ny sasany dia tsy iombonan’ny hafa, fa samy manana ny faniriana hanan-karena avokoa. Satria rehefa mifandray mivantana amin’ny mpanankarena ny mahantra, dia mahita ny halehiben’ny fahantrany, ary ny sasany dia vonona ny hanao izay rehetra azony hahazoana ny harena notsiriritiny. Araka izany, manomana lalana amin’ny fifandonana eo amin’ny samy olona tsy mitovy eto amin’ny Repoblika frantsay ny tsy fitoviana.
Ny firahalahiana
Sarotra, na tsy azo atao aza, ny hanatratra io tanjona repoblikana fahatelo io, noho ny tsy fahombiazan’ireo toetra roa nodinihina teo aloha. Ny firahalahiana resahin'ny Repoblika dia ny an'ny olombelona maneran-tany. Tsara hotadidina izao fa hatramin’ny taranak’i Adama sy Eva voalohany, i Kaina lahimatoa dia namono an’i Abela zandriny noho ny fialonana. Ary io fijoroana vavolombelona io ihany no milaza fa ny nofinofin'ny firahalahiana maneran-tany dia hijanona ho angano tsy azo tanterahina mandrakizay. Ny teny hoe firahalahiana dia mampahatsiahy antsika fa mpirahalahy isika, fa ny mpirahalahy kosa miady na dia tsy mifamono foana aza. Ary rehefa, ankoatra ny lova ara-pirazanana, ny tsy fitovian-kevitra ara-pivavahana, dia manjavona tanteraka ny mety hisian’ny fifankahazoan’ny mpirahalahy andrasana. Izay heverin’ny sasany ho masina dia heverin’ny sasany ho tsy masina sady tsy misy fanamarinana. Ary rehefa tafihin’ny tsy mpino ny masina, dia lasa anton’ny fifandonana mahafaty toy ny ady ny fanimbazimbana. Tsy azon’ny tsy mino ny hatezerana tsapan’ny mpino. Ny fampifangaroana ara-poko dia ny fampifangaroana vokatra mipoaka be. Hoy i Jesosy Kristy ao amin’ny Matio 28:19-20 : “ Koa mandehana hianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra , manao batisa azy ho amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina sady mampianatra azy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo. Ary, indro, Izaho momba anareo mandrakariva ambara-pahatongan’ny farany . Ireo misiônera voalohany araka izany dia nitondra ny Filazantsaran’ny famonjena, saingy tao aorian’izy ireo, dia tonga ny tafika mba handresena tsy ara-drariny ireo vahoaka izay mbola afaka mandraka ankehitriny. Ny fanjanahantany no nisolo ny misionera, ary ny vahoaka afaka dia iharan’ny fanandevozan’ny toe-karena tandrefana. Na dia taorian’ny nifaranan’ny fanjanahantany aza, dia nijanona ho andevon’ny mpitondra fanjakana afrikanina vaovao ireo vahoaka ireo, izay nitahiry tamim-pitiavan-tena ho an’ny tenany ny harena nohararaotin’ireo mpanjanaka taloha. Vokany, tsy afaka nanan-karena na namela ny vahoakany handray anjara tamin’ny vokatry ny taniny àry ireo firenena ireo, araka ny lalàna ara-toekarena. Ny tsy firaharahiana dia voamariky ny haavon'ny tsy fitoviana: ny fanandevozana. Notarihin'ireo mpivarotra andevo silamo avy any Niger ho any amin'ny taniny ny andalana mainty hoditra voafatotra. Tatỳ aoriana, dia nanao toy izany koa ny Portiogey sy ny firenena eoropeanina hafa tatỳ aoriana, ka nitarika andiana andevo mainty hoditra ho any amin’ireo tobin’ny seranana afrikanina, anisan’izany i Ouidah any Bénin, izay nampitondraina azy ireo, toy ny omby, ho any amin’ny toeram-piambenan’ny sambo izay nanome an’i Brezila mpiasa hanararaotra ny tanimbary, ary tatỳ aoriana, mba haka landihazo any amin’ny faritra atsimon’i Etazonia any Amerika Avaratra. Ny mainty hoditra àry dia voamariky ny traikefa roa samy hafa arakaraka ny hoe andevo tany amin’ny Tandrefana izy ireo na nijanona tao amin’ny taniny teo ambany fanjanahantany. Saingy, amin'izao vanim-potoana maoderina izao, ny fahatsiarovan-tena atosiky ny hetsika fampitam-baovao dia namorona ny fifangaroan'ireo traikefa roa ireo ary ny mainty hoditra dia naka lesona mitovy amin'izany: ny ratsy dia nentin'ny fotsy hoditra. Ireo tsy rariny rehetra atao eo anatrehan’Andriamanitra sy ny olona ireo no hararaotin’i Jesosy Kristy amin’izao andro farany izao, mba hampisy fankahalana sy ady. Ary samy manana ny anton-diany izy ireo, dia ny fanararaotana miharihary ny tsy fitoviana voajanahary izay mampiavaka ny olombelona, araka ny sitrapon’Andriamanitra, hatramin’ny fiandohan’ny tantarany. Hany ka amin’ny farany ny teny filamatra repoblikana, fahafahana, fitovian-jo, firahalahiana, dia mihatra amin’ny fiarahamonina andevo, tsy mitovy, tsy sariaka ary mpifanandrina. Ny ratsy indrindra dia ny hoe miaraka amin'ny sendikà izay manome tanjaka, io hery io dia miendrika fiaraha-monina mitondra tsy refesi-mandidy akaiky ny fasisma. Ady amin'ny lalàna repoblika ankehitriny ny zo hanana hevitra sy hevitra. Ary toy ny hihena ny fahafahana handefitra amin’ny fanoherana amin’ny fitokonan’ny kapoka avy amin’Andriamanitra amin’ny andro farany, dia mihena ihany koa ny fahafahana manaiky ny hevitry ny tsirairay noho ny fifandirana sy ny fandrahonana izay navesatra ny vahoakan’ny OTAN nanomboka tamin’ny 24 Febroary 2022. Niverina ny Fasisma ary mbola misy andro tsara vitsivitsy mialoha izany. Toa ireo izay manaiky sy manara-dalàna ny fenitra napetrak'ity fasisma Amerikana sy Eoropeana ity ihany no ekena ny firahalahiana; ny tompony sy ny mpanompony.
Eo an-tanan’Andriamanitra Tsitoha
Na inona na inona toerana misy antsika ara-panahy, isika olombelona dia eo am-pelatanan’Andriamanitra Tsitoha avokoa. Na tahininy isika na voaozona amin’ny fitsarany ara-drariny sy ara-drariny tanteraka, dia tsy maintsy mandalo ny fahatanterahan’ny sitrapony ambony tsy azo ihodivirana sy tsy azo ihodivirana. Ary io toe-javatra io koa dia mihatra amin’ny anjely rehetra any an-danitra, ny tsara tsy mivadika, ary ny ratsy fanahy nanaraka an’i Satana tamin’ny fikomiany tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona iray sady manana fiandrianana.
Nandritra ny fotoana ela sy hatramin’izao androntsika izao, dia mora neken’ny olombelona tsotra ny fisian’Andriamanitra; izany, hatramin’ny teboka, izay nentanin’ny demonia, dia nanompo andriamani-diso na namorona izany ny tenany, satria ny fiainana dia mijoro ho vavolombelon’ny faharanitan-tsaina be dia be eo amin’ny lafiny hita maso sy ny fiasan’izy io, hany ka fantatry ny olona, izay vavolombelona mandray sy mahazo tombontsoa amin’ireo zavatra ireo, fa tsy izy mihitsy no tompon’ity zavaboary ity; noho izany, ny faharanitan-tsaina miafina, mahery noho izy, dia tsy maintsy niandohan'ireo fanorenana ireo. Ankoatra izany, tsy maintsy marihina fa na dia teo aza ny tsy fahafantaran’izy ireo an’ilay tena Andriamanitra nahary, dia nampiseho faharanitan-tsaina kokoa izy ireo noho ny olombelona agnostika na tsy mino an’Andriamanitra amin’izao fotoana izao, izay afa-po amin’ny filazana hoe kisendrasendra sy amin’ilay antsoiny hoe “natiora” ny fanorenana sarotra be. Rehefa avy nandinika izy ireo fa mitombo ny haavon’ny tany rehefa mandeha ny fotoana, dia manatsoaka hevitra izy ireo fa azo atao ny manome ny tany hisy an-tapitrisany na an’arivony tapitrisa taona. Noho izany, mametraka ity fanontaniana ity aho, avy aiza ireo sosona tany sy vato manarona ny afovoan-tany mirehitra? Ary ity fototra ity, ahoana no namoronana azy? Inona ny haavon'ny tany tamin'ny nahaterahan'ny Tany?
Soa ihany ho antsika izay manana finoana marina, dia tsy mila manantena ny lehilahy hanome ny valin’ireo fanontaniana ara-dalàna ireo. Namorona tantara foronina ny olombelona ankehitriny, teny milaza izay diso sy nosaintsainin'ny olona fotsiny. Saingy tamin'ny fahaizany misaina rehetra, dia nijanona lavitra ny zava-misy izy ireo; satria voafetra ny eritreritry ny olombelona, fa ny fiainana noforonin’Andriamanitra kosa dia vonjimaika ihany amin’ny endriny ankehitriny. Ambonin'ny tantara foronina rehetra, Andriamanitra dia tena tsy manam-petra, ary mila mandidy fotsiny izy mba hamoronana aina na zavatra. Ary aorian’ny fiafaran’ny tantara teto an-tany, rehefa nitsahatra ny arivo taona fahafito any an-danitra, amin’ny fanavaozana ny zava-drehetra, ireo olom-boafidy navotan’i Jesosy Kristy dia ho vavolombelon’ny fahagagana ny herin’ilay Andriamanitra Mpamorona azy izay hanova tampoka, araka ny baikony, ilay tany tranainy mikorontana ho saha Edena tsy manam-paharoa mandrakizay.
Marina fa rehefa mandeha ny fotoana sy ny andro ratsy, ny orana sy ny tafio-drivotra mahery dia mitondra tany sy fotaka maro be izay mandrakotra ny toerana foana na misy mponina. Ary tsy maintsy takatrao fa teo anatrehan'ny loza toy izany, ny olombelona dia nilavo lefona sy nampifanarahana tamin'ny toe-javatra vaovao napetraky ny herin'ny zavaboary voajanahary. Amin’izao andro izao, ny olombelona ankehitriny dia manana milina mahery toy ny bulldozer, izay afaka mandrava amim-paharetana ny tendrombohitra iray manontolo. Tsy izany no nitranga taloha, ary nanova tanteraka ny endriky ny tany ny fihotsahan'ny fotaka. Ny rakotra metatra vitsivitsy noho izany dia manana fanazavana voajanahary, fa ny sosona maromaro amin'ny tany dia tsy izany. Ary ireo teoria sandoka mieboebo nampianarin’ny mpahay siansa izay milaza fa misy an’arivony tapitrisa taona ny tany dia niseho fotsiny mba hampivily ny olombelona amin’ny tahotra noho ilay Andriamanitra Mpamorona nambaran’ny Baiboly nosoratan’ny vavolombelon’ny vahoaka hebreo jiosy.
Manontania tena izao fanontaniana izao: nahoana ireo mpahay siansa ireo no tsy mampihatra ny faharanitan-tsainy mba hikatsahana ny hahatakatra ireo fijoroana ho vavolombelona mampikorontan-tsaina sy mahazendana aseho ao amin’ny Baiboly? Kanefa misy zavatra sarotra ao anatin’ireo fanambarana ireo; ary efa, ny fisian'io vahoaka jiosy io? Mifantina àry ny faharanitan-tsain’izy ireo, ary ny sitrapon’ny tsirairay sy ny fiarahany ihany no resahina: misafidy ny siansa hanohitra an’Andriamanitra izy ireo.
Nanao safidy mifanohitra amin'izany aho hatramin'ny nahaterahako, satria nanana vintana tsara notahian'Andriamanitra aho, teraka tao anatin'ny rivo-piainana ara-pivavahana noho ny hafanam-pon'ny dadatoako sy nenitoako teo anilan'ny raiko, ny fankatoavana Protestanta Darbyista. Tsy nisalasala mihitsy aho ny amin’ny fisian’Andriamanitra nandritra ny androm-piainako, na dia tsy nahafantatra nandritra ny fotoana ela ny tena endriky ny fahamarinany ara-potopampianarana aza aho. Fantatro fa ny loharanon’ny fanambarany dia ny Baiboly ary tsy misy afa-tsy ny Baiboly. Ary koa, rehefa hitan’Andriamanitra fa mety, taorian’ny zava-niainana mangidy teto an-tany, tamin’ny naha olon-dehibe ahy dia namaky sy nandalina ny Baiboly manontolo aho, io tenin’Andriamanitra velona io dia nosoratana ho an’ny olom-boafidiny.
Avy eo nitodika tany amin’ny finoana Advantista aho, dia nahita ny valin’ireo tsy fitovian-kevitra izay nomarihiko tao amin’ny finoana kristiana sandoka. Ny anjara asan’ny Sabata dia tena nanan-kery ary ny fototry ny fanazavana ara-paminaniana dia naharesy lahatra ahy tanteraka. Ary koa, kivy aho izao mahita eto amin’ity tontolo ity ny faharanitan-tsaina diso tafahoatra be dia be, tafasaraka amin’Andriamanitra velona, ary manompo an’i Satana sy ny demoniany. Mandritra izany fotoana izany, mandrefy sy mankasitraka isan'andro aho, ary mihamaro hatrany, ny haavon'ny tombontsoako izay mitarika ahy hahatakatra ny eritreritra miafina, na dia nambara aza, an'ilay Andriamanitra Mpamorona manavotra. Marina izany! Mamonjy ny olom-boafidiny i Jesoa amin’ny alalan’ny rà nalatsany teo amin’ny hazo fijaliana izay nanolorany ny tenany an-tsitrapo, ho sorom-panavotana, ary io fihetsika io no hany fototry ny famonjena natolotr’Andriamanitra. Nahoana anefa izy no nalala-tanana sy nangoraka be? Iza no afaka milaza fa nanao izany izy mba hahafahan’ilay olona hovonjeny hanohy hanota, an-tsitrapo, manohitra ny didin’Andriamanitra sy ny didin’Andriamanitra? Tsy misy olona, mazava ho azy, manana an'io nerveo miavonavona io, kanefa, raha tsy miteny na inona na inona, dia izany indrindra no maha-ara-dalàna sy ara-dalàna ny finoana diso amin'ny asany. Noho izany ny helony dia mahakasika ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fanekena vaovao, satria i Paoly no manambara, ao amin’ny Rôm. 6:1-2-12-15: " Inona ary no holazaintsika? Mbola amin'ny ota ihany va isika, mba hitomboan'ny fahasoavana? Sanatria izany! Hataontsika, izay efa maty ny amin'ny ota, ahoana no ho velona aminy intsony? …/ … Koa aoka ny ota tsy hanjaka amin'ny tenanareo mety maty hanarahanareo azy amin'ny filany. …/… » Ary raha ny lalàna ? 23, i Paoly dia nanome antsika antony marim-pototra tsy hanota an-tsitrapo intsony: “ Fa fahafatesana no tambin’ny ota, ary fiainana mandrakizay no fanomezam-pahasoavana avy amin’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy Tompontsika. " Ary izany " fahafatesana " izany dia vao mainka mendrika ho an'ny mpikomy tsy mankatò, satria amin'ny fitakiana ny fahamarinany sy ny famonjeny, dia manao an'i Jesosy Kristy ny tenany, araka ny Gal. 2:17, " mpanompon'ny ota ", izany hoe manao fanalam-baraka indrindra izay azo atao aminy: " Fa raha mitady hohamarinina amin'i Kristy isika, dia ho mpanompo amin'i Kristy koa, raha ny tenantsika no ho mpanota? Lavitra izany! "
Tena mahaliana ny manamarika fa io lohahevitra momba ny “ fahotana ” io, izay nampitandreman’i Paoly ny olom-boafidin’i Kristy, dia hita indrindra ao amin’ilay taratasy nalefany ho an’ny Romanina. Ho an'ny Kristiana Andrefana ankehitriny dia taranak'ireo vahoaka iharan'ny Romanina izay mandrafitra ny Vondrona Eoropeana ankehitriny sy ny fanitarana anglisy an'i Etazonia sy Aostralia, ary koa ny finoana ortodoksa any amin'ny firenena tatsinanana. Raha ny marina, ireo fampitandreman’i Paoly ireo dia manameloka azy rehetra, satria izy rehetra dia manaja ny “andron’i Jehovah” sandoka maharikoriko izay tonga, tamin’ny andro voalohany, hisolo ny andro fahafito, izay nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao; ny Sabatany masina. Tsy marina ve ny fahatezeran’Andriamanitra izay mihatra amin’ireo firenena mpikomy ireo?
Hatramin’ny andro voalohany namoronan’Andriamanitra azy, dia teo an-tanany ny olombelona, izay noforonin’ny tanan’ny Mpamorona tamin’ny tanimanga. Talohan’ny nanomezan’Andriamanitra azy ny endriky ny nofo sy ny taolana, dia noforonin’Andriamanitra tamin’ny voalohany izy, toy ny nanaovan’ny mpanefy tanimanga vilany tanimanga teo amin’ny kodiarana. Io fanambarana io ihany no mametraka ny fetran’ny toeran’ny olona eo anatrehan’Andriamanitra izay namorona ny zava-drehetra, manorina ny zava-drehetra ary mamolavola ny drafitry ny zavatra izay hotanterahiny amin’ny fotoan’androny. Tsy maintsy mijoro ho vavolombelona eto aho fa ny fandinihana lalina ny faminaniany ara-baiboly no namelona ny finoako sy nahatonga ahy hahita fitsaharana marina ho an’ny fanahy. Fa ny tsiambaratelon'ny fitsaharana marina dia ny fahazoana valiny momba ny hevitr'ireo zavatra sy fisehoan-javatra hitantsika mitranga isan'andro eo amin'ny fiainantsika ankehitriny. Raha mitady valiny amin’ny fotoan’androny ny manam-pahaizana, ny olom-boafidin’i Kristy kosa dia mahita ireo izay manazava azy ireo amim-pahombiazana amin’ny fandalinana ny andro taloha; zavatra nambara tamin’ny faminaniana izay mamela ny mpanaraka ny finoana diso ho mangatsiaka sy tsy miraharaha. Izany dia namintina ny finoana kristiana tamin’ny fomba fiteny tsotra indrindra, tamin’ny famerimberenana ny valin-teny voatonona ao amin’ireo andininy ao amin’ny Baiboly ao amin’ny Asan’ny Apostoly 16:30-31 manao hoe: “ Dia nitondra azy nivoaka izy ka nanao hoe: Tompoko, inona no hataoko mba hovonjena aho? Hoy i Paoly sy i Silasy: ‘ Minoa an’i Jesosy Tompo , dia hovonjena ianao sy ny ankohonanao . mendrika ny batisa natao taorian’izay. Saingy io fiovam-po io dia nahatonga azy ireo ho olom-baovao izay hiova sy hiova ny fiainany noho ny soatoavina masina izay hankatoaviny manomboka izao. “ Ny tenin’ny Tompo ” dia nahatonga azy ireo hahita ny didy sy ny fandrarana nampianarin’Andriamanitra. Izany no fepetra ho an’ny famonjen’i Kristy nomena azy ireo. Ary nitovy foana izany nandritra ny fotoana rehetra, na dia hatramin’ny androntsika aza.
Ny teny ara-paminaniana dia manome fitsaharana ho an’ny fanahy, satria manome antoka antsika fa na dia eo aza ny fisehoana mamitaka, dia mbola mitoetra ao amin’io tanimanga noforonin’Andriamanitra mba hamonjena na horinganina izao tontolo izao. Ao amin’ny faminaniany, dia tsy nitsahatra nanambara ny fandreseny farany tamin’ny fahavalony rehetra izy, indrindra fa ao amin’ny Isa. 45:23: “ Mianiana amin’ny tenako aho, fa ny marina no mivoaka avy amin’ny vavako, ary ny teniko tsy ho foana; ny lohalika rehetra handohalehan’ny lohalika, ary ny lela rehetra hianiana amiko. ” Noraisin’i Paoly io andininy io ao amin’ny Rom. 14:11. Tsy mionona amin’ny filazana ny fandreseny anefa Andriamanitra, satria mba ho mpandresy koa ny olom-boafidiny, ao amin’ireo fanambarana ara-paminaniana, dia aharihariny amin’izy ireo amin’ny alalan’ny sarin-javatra mitambatra, amin’ny alalan’ny tandindona, ny maha-izy azy sy ny fahavalony. Ary mba hivoaka ho mpandresy amin'ny adin'ny finoana dia tena ilaina izany fepetra izany. Raha ny fitsipika, iza no maharesy ny fahavalo tsy fantatra? Tsy misy na iza na iza, na ety an-tany na any an-danitra.
Izany no antony maha-zava-dehibe ny fahafantarana ny tantara feno momba ny finoana Kristiana ankehitriny mba hahatakarana ny toe-draharaha ara-pivavahana maneran-tany. Talohan'ny nidirana tao amin'ny finoana Advantista, dia nangataka tamin'ny pasitera protestanta iray aho mba hahazoana taratasy mitantara ny tantaran'ny finoana Kristiana. Izany no nianarako ny tantaran’ny ady teo amin’ny Katolika sy ny Protestanta. Avy eo, tamin’ny alalan’ny finoana Advantista, dia nahita ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 aho, ary tamin’izany no nahafahako nahatakatra fa ny finoana protestanta dia nolavin’Andriamanitra indray, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Ny teny ara-paminaniana dia nanazava ahy, namolavola ahy, nanome ny finoako antoka tsy nampoizina. Amin'ity traikefa ity dia takatro ny fanamarinana ireo andininy ao amin'ny 1 Kor. 2:14 ka hatramin’ny 16: “ Fa ny olona araka ny nofo dia tsy mba mandray izay an’ny Fanahin’Andriamanitra, fa fahadalana aminy izany sady tsy fantany, satria araka ny Fanahy no amantarana izany.” Fa ny olona araka ny fanahy kosa dia mitsara ny zavatra rehetra, fa ny tenany tsy mba tsarain’olona . Fa iza no nahafantatra ny sain'ny Tompo mba hampianatra Azy? Fa manana ny sain'i Kristy isika .
Tamin’ny fanorenana tsikelikely ny faminaniany, dia namela tamim-pahendrena ny tsirairay Andriamanitra mba hanazava ny fototry ny fanorenana io fanorenana io. Ireo tandindona dia mora fantarina amin’ny alalan’ny fanazavana mazava novolavolain’i Daniela mpaminany. Marina izany momba ny fifandimbiasan’ireo empira mpanompo sampy nanjaka tao amin’ny Daniela 2, Daniela faha-7, ary Daniela faha-8. Kanefa ny fanambarana momba ny andron’ny Kristiana dia mitaky hafetsena bebe kokoa ho azy. Ny tsiambaratelon'ny fahatakarana miavaka ireo mistery nomena ahy ireo dia mipetraka amin'ny famakafakana synthetic izay nataoko tamin'ny fampitahana ireo fampianarana voavaha tanteraka izay mahakasika, ao amin'ny toko tsirairay, ireo vanim-potoana mitovy amin'ny faminaniana amin'ny marika samihafa. Amin'ny fampivondronana ireo fampianarana misaraka teo aloha, dia noforonina tamin'ny alalan'ity fomba ity ny sarin-tsary mitambatra mifototra amin'ny famenon'ireo antsipiriany miparitaka. Toy izany no nahazoana ny famantarana romanina momba ny “ tandroka kely ” ao amin’ny Daniela 7 sy ny an’ny Daniela 8 amin’ny fomba maharesy lahatra sy mampisafotofoto ny finoana katolika romana papaly. Ny lafiny mistery voalohany amin'ity fanorenana ara-paminaniana ity dia ny famelana ny finoana katolika hanatanteraka ny asa ratsiny tsy ho voasafotofoto amin'ny famantarana mazava sy tsy azo lavina. Ambonin’izany, ny Fanahin’Andriamanitra dia nifidy ny vanim-potoan’ny fiadanana ara-pivavahana taorian’ny Revolisiona Frantsay mba hitarika ny sain’ireo olom-boafidiny ho amin’ny fandinihana ireo faminaniana manokana momba ny andron’ny Kristianina hatramin’ny “ andro farany ”. Ary ny fitaovan'olombelona voalohany nataony dia ilay Amerikana, William Miller. Ny fanorenana ny boky Apokalypsy, izay midika mazava tsara hoe Apokalypsy, dia miorina amin’ny fototra voafaritry ny bokin’i Daniela, ary satria io Apokalipsy io dia manambara tsipiriany bebe kokoa momba ny vanim-potoan’ny Kristiana manontolo, dia vao mainka mihamaro ny hafetsen’Andriamanitra, hany ka toa tsy takatry ny saina ilay boky; izay ahazoany tombony amin'izany dia manalavitra sy manakivy ireo te-hahazo sitraka ratsy fanahy sy ratsy fanahy.
Voasambotry ny saiko androany ity sarin'ilay Andriamanitra Mpamorona izay mihazona ny zava-drehetra eo an-tanany. Ary manohy mamolavola lalandava ny zava-mitranga eo amin’ny fiainan’ny olombelona izy, ka manome azy ireo ilay endrika nambarany mialoha ao amin’ny faminaniany. Ireo faminaniana ireo dia tsy manambara afa-tsy izay tena ilaina, satria ireo olom-boafidiny dia mahita fisehoan-javatra tsy nambara mialoha rehefa mandeha ny andro. Na izany aza, dia mbola voavolavolain’ilay Andriamanitra Tsitoha izay manapa-kevitra ny amin’ny fahatanterahan’izy ireo. Mipetraka any Frantsa aho, eto amin'ity firenena ity izay mbola afaka manolotra ny tsara indrindra entin'Andriamanitra ho azy ao Valence-sur-Rhône amin'ny endrika fanambarana ara-paminaniana nohazavaina, ary ny ratsy indrindra, ny fireharehan'ny LGBT an'ireo mpijangajanga izay manamavo an'Andriamanitra sy ny fivavahana, na mampihatra izany amin'ny endrika maharikoriko sy maharikoriko indrindra. Izany no vokatra farany amin'ny lova navelan'ny tsy finoana an'Andriamanitra sy ireo mpihevitra malalaka tamin'ireo Repoblika dimy nifandimby. Ary raha ny lojika, ny endrika farany no tena tafahoatra sy mafy indrindra. Ny volo fotsy sy fotsy dia mijoro ho vavolombelon'ny traikefa tsy tapaka momba ny tantara frantsay teo anelanelan'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa sy ny androntsika. Ny fanokafana ny saiko tamin’ny alalan’ireo faminaniana dia namela ahy hahatakatra bebe kokoa ny fomba nanomanan’Andriamanitra ireo loza iainantsika ankehitriny. Fa ny fikasan'Andriamanitra dia naorina nandritra ny taonjato maro ary manerana izao tontolo izao nandritra ny fito arivo taona. Ary koa, izay manao tsinontsinona ny tantara taloha dia tsy manana fahafahana hahatakatra ny zava-bita tamin'ny androny. Rehefa maka ny sarin'ny mpanefy tanimanga, dia manomboka amin'ny fanangonana tanimanga avy amin'ny natiora ny fanomanana ny vilany ho modely sy havadika. Asaina izy io avy eo, manalefaka ary apetraka eo amin’ny kodiarana. Toy izany koa, nitaky ny herisetran'ny Kroazada Kristiana tamin'ny Silamo nanorim-ponenana tao Jerosalema mba hahazoana fankahalana maharitra ny finoana silamo amin'ny Kristianisma mpikomy. Ary io fankahalana io, mifoha indray ary mihamatanjaka, dia maka ny endriky ny herisetra ataon'ireo Miozolomana mpiady fondamentalista amin'ny firenena kristiana tandrefana sy amin'ireo firenena aziatika mpanompo sampy. Ny fivavahana no fiadiana faratampony ampiasain’Andriamanitra amin’ny fotoana nofidiny hanafay ny olombelona mpikomy. Ny fanatisma ara-pivavahana dia mampidi-doza kokoa noho ny toe-tsaina manjaka amin’ny faritany izay nampiavaka ny Ady Lehibe roa voalohany. Izany no mahatonga an’io fanatisma ara-pivavahana io handray anjara lehibe amin’io Ady Lehibe Fahatelo io, izay manomboka any Okraina, ary tena handrava sy hanimba ny fiainan’ny miaramila sy sivily izany. Ao anatin’io ady io any Okrainiana io, dia efa mandray anjara amin’ilay ady ireo fivavahana efatra nolavin’Andriamanitra. Ny Protestanta Amerikana, izay mifandray amin'ny Katolisisma Romanina, Eoropeana, Poloney ary Okrainiana, tsy lazaina intsony ny Jiosy, dia manohitra an'i Rosia Ortodoksa, nampian'ny Silamo Chechens. Ary amin'ny fiparitahan'ity fifandonana ity, dia ho avy hanohana ireo mpivavaka aminy ireo mpiara-miombon'antoka ara-pivavahana, hanokatra fifandirana maro eo an-toerana any an-kafa fa tsy ao Okraina. Tsy ny fivavahana monotheista ihany anefa no ho voakasik’io ady io. Any amin'ny faritra atsinanana, ny Hindu India dia hifanandrina amin'i Pakistan Silamo, ary i Shina kosa hiady amin'i Japana sy India. Mora fantarina ny vina momba an’io hoavy io, satria samy manana ny fahavalo lovany efa fantatra hatramin’ny Ady Lehibe II ireo firenena ireo. Ary mba hanafainganana ny fandringanana farany izay mialoha sy miomana ho amin’ny fahataperan’izao tontolo izao, Andriamanitra dia mamoha ireo fankahalana sy lolompo taloha rehetra izay nandry fahizay vetivety.
Ho takatrao amin’izany fa, satria eo am-pelatanan’Andriamanitra ny rehetra, dia tsy azo antenaina ny hanjo ny fahavalony. Ireo tànan’Andriamanitra ireo anefa no miaro isan’andro ny olom-boafidiny, mandra-pahatongan’ny ora fisandratana ho any amin’ny fanjakany any an-danitra, izay nanomanan’i Jesosy toerana ho azy ireo mandritra ny “ arivo taona ”, araka ny fampanantenany. Amin’izay, dia hiaina mandrakizay eo amin’ny tany nohavaozina, dia ny “ tany vaovao ”.
Ilay mamolavola ny fiainan’ny zavaboariny dia nisafidy ny hijanona ho tsy hita maso. Ary amin'izany no anehoany ny fahendreny miavaka sy tsy manam-paharoa, izay nantsoin'ny Ntaolo hoe fahanterana. Ny fikasan’Andriamanitra tokoa dia ny hisafidy ny olom-boafidy hiaraka aminy ho mandrakizay. Mitaky fitsapana ny tsirairay amin'ireo olom-boafidy ireo ity fifantenana ity. Izany no nahatonga an’Andriamanitra hamela ny zavaboariny hirenireny sy hanota amin’ny voalohany, satria miandry ny fihetsik’izy ireo sy ny vokatry ny fanandraman’izy ireo. Eo amin’ny fanaon’ny ota, ny olom-boafidy dia mahazo fijaliana izay mitarika azy hatahotra ny fahotana ary manosika azy ireo ho amin’ny fitondran-tena tsara; ny lalan’ny fibebahana. Mifanohitra amin’izany kosa, ireo tsy mendrika ny famonjena dia mahita fahafaham-po amin’ny fanaon’ny fahotana. Mandray ny ota izy ireo avy eo, izay lasa fanao mahazatra eo amin’ny fiainany. Ao amin’ny toetry ny fijaliana ateraky ny ota, ny olom-boafidy dia efa masaka ho amin’ny fiovam-po. Afaka maneho ny tenany eo amin’ny fiainan’izy ireo Andriamanitra avy eo ary manampy azy ireo hahita ny fahamarinany mamonjy. Azonao atao ny manamarika fa tao amin’ny fampianarany tao amin’ny fanoharana, i Jesosy dia nanizingizina ny foto-kevitry ny vokatry ny famelan’Andriamanitra. Ny mpanota mibebaka no modely tonga lafatra ho an’ilay voafidy tian’ny Tsitoha. Ary nofintinin’i Jesosy izany fampianarana izany tamin’ny filazana ny amin’ilay vehivavy mpijangajanga ao amin’ny Lioka 7:47 : “ Koa lazaiko aminao fa voavela ny helony be, satria be fitiavana izy . Ary nilaza mazava izy hoe: " Fa izay voavela heloka kely, dia kely fitiavana ." Ary io fahitsiana io dia manambara ny anton’ny tsy fahitana azy, satria raha Andriamanitra no hita, dia vitsy no ho sahy hanohitra sy hanohitra azy tahaka ny sahin’i Satana, izay nahita sy nanompo an’Andriamanitra tamin’ny fiandohan’ny fisiany. Nandany enina arivo taona Andriamanitra mba hisafidianana ny anjely sy ny olombelona mendrika ny mandrakizay. Ary ny enina arivo taona mba hahatratrarana izany vokatra izany dia efa ela be, na dia ho azy aza. Satria, mba hamonjena fanahy an-tapitrisa vitsivitsy, dia tsy maintsy niaritra ny fitakiana meloka tsy zakany tamin’ny olona an’arivony tapitrisa hafa izay nifandimby teto an-tany, na niasa tany an-danitra, izy. Ny faharetan'Andriamanitra dia eo amin'ny fenitry ny mandrakizay, izany hoe, lehibe, nefa tsy manam-petra.
Nomeko teo ny valin’io fanontaniana apetraka matetika io: “nahoana Andriamanitra no manafina, raha misy izy?” Ary raisiko ity sary ity izay mamintina ny valin-teniny: " satria rehefa lavitra ny saka no lalaovin'ny totozy ." Ary nahazo toky tamin’ny tsy fahitana azy, ny totozy olombelona dia nandihy tamin’ny fomba maro tokoa, nibosesika tao anatin’ny fahotan’ny nofo sy ny fanahy, mba hahafahan’Andriamanitra, ankehitriny, hanapa-kevitra ny hamono azy ireo, amin’ny fampiharana azy ireo, taorian’ny firenena jiosy tamin’ny taona 70, ilay sazy voatonona ao amin’ny Ezek. 14:21: “ Eny, izao no lazain’i Jehovah Tompo: Na dia handefasako hamely an’i Jerosalema aza ny famaizana efatra mahatahotra indrindra, dia ny sabatra sy ny mosary sy ny bibidia ary ny areti-mandringana, mba handringana ny olona sy ny biby ao aminy , ...”.
Ny Mpanefy Mpanefy Tanimanga dia manamboatra fanaky ny voninahitra nefa koa fanaka natao ho an'ny fahaverezana. Samy manana ny andraikiny hotanterahina. Mitarika ny firenena ho amin'ny fandringanana azy; tato ho ato dia napetrany teo amin'ny fitondrana ireo tovolahy sy tovovavy maro izay mamitaka sy mampifaly ny vahoaka betsaka. Tsy fantatr’izy ireo ny loza aterak’io safidy io, satria na dia hita fa manan-tsaina sy nahita fianarana, feno diplôma sy niofana eny amin’ny lycée aza, dia samy manana ny maha-tanora azy sy ny tsy firaharahiana azy ireo. Ary ny zava-dehibe dia ny zava-dehibe indrindra izay hamafisiko amin'ny hery sy ny fiziriziriana: ny tanora dia tsy ampy traikefa ka toa azo atao ny zava-drehetra, anisan'izany ny zavatra tsy azo atao. Satria ny traikefa eo amin'ny fiainana ihany no mamorona ao amin'ny olombelona ny fahafahana mamantatra ny azo atao sy ny tsy azo atao. Noho io fotopoto-pitsipika io, ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia manolotra ny “ volo fotsy ho satro-boninahitra ”, raha toa ka tonga fotsy io “ volo ” io tamin’ny nandehanany tamin’ny “ làlan’ny fahamarinana ” notarihan’i Jesosy Kristy araka ny Ohabolana 16:31: “ Satroboninahitra voninahitra ny volo fotsy , ary eo amin’ny lalan’ny fahamarinana no ahitana izany. dia hiteny, ny taona maro no hampianatra fahendrena. Fa raha ny marina, ny fanahy, ny fofonain'ny Tsitoha, no manome fahiratan-tsaina; tsy ny fahanterana no mahatonga ny olona hahay hitsara . Ireo volo fotsy ireo dia mazava ho azy fa tsy manana fahendren’Andriamanitra satria manohana ireo izay manomana ny fandravana iombonany izy ireo. Saingy eto aho dia tsy maintsy manome fanazavana ho an'ireo izay mety hahita ny tsy rariny araka an'Andriamanitra amin'ny hoe Andriamanitra no manome faharanitan-tsaina ny sasany fa tsy ny hafa. Manao zavatra araka izao tenin’i Jesosy Kristy izao Andriamanitra: “ Fa izay manana no homena, ary izay tsy manana kosa dia halaina amin’izay ananany ”. Ny zavatra nomena dia ny faharanitan-tsaina. Ny olombelona, hatrany am-bohoka, dia samy manana ny fahafahana misafidy, saingy ny safidiny malalaka no mamaritra ny safidiny araka ny toetrany. Noho izany, ny olona iray izay efa manana fahendrena ao anatiny dia afaka mahita fa nampitomboin’Andriamanitra ny fahendrena. Etsy an-danin’izany, ho an’izay manao tsinontsinona ny fahendrena, dia hampihena ny fahiratan-tsainy Andriamanitra ary hanaisotra azy amin’ny karazana fahendrena rehetra. Ary amin’ny alalan’izany fanampiana na fanalana ny fahendrena sy ny faharanitan-tsaina izany, dia asehon’Andriamanitra fa mamolavola ny zavaboariny tahaka ny namoronan’ny mpanefy tanimanga tanimanga eo amin’ny kodiarany izy.
Ny "Slap Head"
Io fitenenana io dia ilazana ilay zaza tsy mankatò izay mampahatezitra sy manao “adala” ny ray aman-dreniny. Tsy fantany intsony izay tokony hatao, satria efa nanandrana ny zava-drehetra: fahalemem-panahy, fananarana, ary farany ny fanitsiana ara-batana. Ary ilay zaza dia manodina ny masony miodina amin'ny ray aman-dreniny ary miteny hoe: "Tsy matahotra akory!" Manontany tena ireo ray aman-dreny hoe: "Ahoana no nahatongavanay tamin'izany?" Saingy tsy misy valiny tonga, ary mahatsapa ho toy ny hoe nitondra devoly tsy dia saro-pady sy tsy azo ihodivirana tanteraka izy ireo. Izany no iainan'ny mpivady an'arivony na an-tapitrisany maro monina any Andrefana, indrindra. Ary ny antony mahatonga an'io olana io dia hita ao amin'ny andian-tantara izay nitranga hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa. Efa nanana fahafahana nilaza izany aho, saingy tany Etazonia no niandohan'ity fihodinana ity. Teo no nipoiran'ny fahatanorana tao anatin'ny rivotry ny adim-poko izay niady ireo vondron'olona avy amin'ny fokonolona fotsy, mainty ary Hispanika, indrindra fa ny Pôrtô Rikana. Ity herisetra an-tanàn-dehibe ity dia naka endrika sarimihetsika izay namitaka ny tanora eoropeanina ho "ny fahatezeran'ny fiainana". Ho setrin'izany, i Eoropa dia nahita ny fahatanorany niditra tao anaty herisetra, ny akanjo modely amin'ny modely amerikana dia ny palitao hoditra mainty, kiraro amin'ny tongotra; pataloha jeans ho an`ny pataloha, ary ny studded fehikibo mba hitazonana azy ireo. Ny mahery setra indrindra manampy amin'ny ady, ny rojo bisikileta, ny vy fako fako ary ny tena ilaina, switchblade antsy misy fanokafana mandeha ho azy. Sarotra ny hino fa ity tanora tamin'ny taona 60 (1960) ity dia vao avy nandositra ny loza tamin'ny Ady Lehibe Faharoa izay nahafaty olona 60 tapitrisa. Fa ara-paminaniana ny lafiny sain’ity tanora ity satria nampiseho ny endriky ny andro farany, izay nialohavan’ny herisetra sy ny firongatry ny Ady Lehibe Fahatelo. Ity herisetra tamin'ny taona 1960 ity dia nivoatra nifanaraka tamin'ny mozikan'ny Rock 'n Roll (Swing and roll), dikan-teny roa feno herisetra amin'ny fomba Jazz noforonin'ny mainty hoditra. Ny fahombiazan'ireo zava-baovao ireo dia mazava ho azy fa noho ny asan'ny demonia mahery vaika, fa koa noho ny famoronan'ity zavamaneno fantatro tsara ity, ny gitara, nohavaozina sy nohamafisina tamin'ny fampiasana amplifiers mahery vaika kokoa. Ny gadona sy ny herin'ny sonika dia namorona cocktail mipoaka izay nisambotra ny vahoaka ary nahatonga azy ireo hiditra ao anatin'ny fahatsiarovan-tena manokana sy iombonana. Ny fampiasana zava-mahadomelina dia tonga hanamora sy hanamafisana ny vokany ary izany no nahatonga ny faharatsiana vaovao avy amin'ny tontolo vaovao hiparitaka manerana an'i Eoropa.
Ny jeneraly de Gaulle voafidy ho filoham-pirenena tamin'ny 1958, tany Frantsa, dia nifanena tamin'ny fikomiana tanora mpianatra tamin'ny 1968. Nipoitra ny hetaheta tanteraka, fahalalahana saika tsy misy dikany teo amin'ny tanora ary niditra tamin'ny revolisiona izy ireo, nandrovitra ny vato fisaka teny an-dalambe sy nanangana sakana, nanohitra tamin-kerisetra ny CRS (Filaminana sy ny Fiarovam-pirenena) izy ireo. mampiseho ny teny filamatra hoe : « Voarara ny mandrara », « Na Andriamanitra no tsy tompony ». Tamin'ny taona 1960 dia nahazo tombony tamin'ny fampivoarana ny radio ny tanora. Nandefa ny mozikany, ny adiheviny, ny fampielezam-peo ny onjam-peo tsy miankina, nampiely ny heviny ary tamin’izany no nitombo hatrany ny elanelana misy eo amin’ireo tanora ireo sy ny zokiny; Ny olona avy eo dia niresaka momba ny "ny faharatsian'ny tanora", "ny onjam-baovao", ary ny ray aman-dreny, izay vao mainka variana tamin'ny fanahiana matihanina, dia nilavo lefona ary namela ny tenany ho voatafika sy hofehezin'ity onjam-pandrosoana ity. Ny tanora dia nandray soa tamin'ny zava-misy fa izy ireo, mihoatra noho ny ray aman-dreniny, dia voasarika tamin'ny fivoarana vaovao noforonin'ny teknolojia. Ary rehefa nahazo tombony tamin'ireo mpanjifa vaovao sy mahatoky tena ireo ny rafitra, dia nanjary nankasitrahana hatrany ny fahatanorana.
Tamin'ny taona 1960, nisy zava-dehibe nitranga: ny fanahin'ny fanoherana. Mandra-pahatongan'izany, dia nifikitra tamin'ny fianakaviany ny tanora, saingy nanomboka nanohitra ny soatoavina ara-pianakaviana nolovaina tamin'ny fomba nentim-paharazana. Tsy nitady afa-tsy ny fiarahana tamin’ny tanora hafa ihany ny tanora, ary nitombo hatrany ny elanelana misy eo amin’ny fianakaviany, ka nahatonga ny famoizam-po ny ray aman-dreniny. Tany Frantsa, ny ady tamin'ny fanjanahantany dia nahavoarohirohy ireo tanora izay niha-nankahala ny dingana. Tao anatin'ny hetahetan'izy ireo fahafahana dia tsy azo noeritreretina ny fanjanahantany. Ankoatra izany, taorian'ny ady tany Alzeria, ny tanora frantsay dia nandray ireo tanora Alzeriana mpifindra monina, avy eo Toniziana sy Maraokana. Ny taranaka "aza kitihina ny namako" dia novolavolaina teo ambany fiadidian'ny Giscard d'Estaing sy François Mitterrand. Anisan'ny zava-dehibe iray ny fandresen'ny tanora: ny fandavana an'Andriamanitra sy ny fivavahana rehetra.
Ao anatin'io fiovan'ny fenitra io, ny fihenan'ny karazana rehetra dia nitana anjara toerana lehibe, satria efa tamin'izany fotoana izany, ny siansa sy ny nahazo diplaoma dia manana fahefana. Ary tsy nahita zavatra tsara kokoa izy ireo noho ny manamarina ny fitakian’ny tanora. Niombon-kevitra tamin’izy ireo foana izy ireo. Ny iray tamin'izy ireo, avy any Afrika Avaratra, dia nanamarina ny herisetra nataony tamin'ny filazana fa mariky ny fahasalamana izany… Saingy ny hafa kosa nanafika ny zon'ny ray aman-dreny hanafay ara-nofo ny zaza tsy mankatò, ka nahazo ny fandraràn'ny lalàna azy mihitsy aza. Avy amin'ny fiaraha-monina tsy misy an'Andriamanitra, dia tsy misy mahagaga amin'izany, fa ny mifanohitra amin'ny torohevitr'Andriamanitra dia mety hiteraka toe-javatra tsy azo fehezina mandritra ny fotoana maharitra. Amin'ny lafiny iray, Andriamanitra dia manambara, ao amin'ny Pro. 22:15: “ Miraikitra amin’ny fon’ny zaza ny hadalana ; 23:13: “ Aza misakana ny fananaran’ny zaza, fa raha mamely azy amin’ny tsorakazo ianao, dia tsy ho faty. ” Ary ao amin’ny Pro. 29:15: “ Ny tsorakazo sy ny fananarana no manome fahendrena; fa ny zaza avela ho irery mampahamenatra ny reniny. ”
Androany 24 mey 2022, nesorina teo amin’ny fitondrana ireo zanaky ny mpikomy tamin’ny 1968, nosoloina taranaka vaovao maditra kokoa noho izy ireo. Ireo antoko politika roa lehibe izay, tamin'ny anarana samihafa, nanangana an'i Frantsa ankehitriny dia nolavin'ny vahoaka tamin'ny farany. Tsy nahita solontena tonga lafatra anefa ny vahoaka, ka ny safidin’ny kandidà roa halain’ny antsasaky ny firenena. Raha ny marina, ny olana dia kely kokoa ny mpitondra noho ny vahoaka, satria mizara ho sekoly maromaro momba ny eritreritra sivily sy ara-pivavahana izy ireo, universalista sy pro-Eoropeana na nasionalista. Vokany, tsy misy maro an’isa afaka hahomby amin’ny fampiraisana ny firenena. Ny safidy ara-politika madiodio dia soloina amin'ny foto-pisainana mahery vaika sy tsy mifanaraka. Tao amin’ny didim-pitsarany nambarany tamin’ny Isiraely, talohan’ny nanolorany an’i Jerosalema ho amin’ny fandringanana teo an-tanan’i Nebokadnezara Mpanjaka, dia naka ny sarin’ny tehina iray antsoina hoe “ fikambanana ” Andriamanitra, ka nilaza ny amin’izany ao amin’ny Zak. 11:14, fa notapahiny izany: “ Dia notapahiko ny Firaisan’ny tehiko faharoa, mba hanapaka ny firahalahiana eo amin’i Joda sy ny Isiraely .
Amin'ny 2022, "ny tehamaina" dia eny rehetra eny, manomboka amin'ny filoham-pirenena ka hatramin'ny mpifidy tsy tapa-kevitra sy tsy afa-po foana. Ny fivoarana lojika eo amin'ny maha-olombelona, izay milaza fa ny aretina tsy voatsabo dia manimba ny vatana manontolo, izay manazava izany fanamarihana mampalahelo izany. Indrisy ho an'ny zanak'olombelona, mandrara ny "tehamaina" ny lalàna, ary nisy mpifidy naniry hampihatra izany tamin'ny filoha Macron, izay nahatonga azy handoa vola be. Na izany aza, maro ny olona nahatsapa fahafaham-po miafina, satria ny avonavona dia tsy mampirisika ny fanohanana na fankasitrahana. Ary ahoana no tsy hahazoany ny tsorakazo raha ny hevitr'izy ireo momba ny matoanteny mibaiko dia mitanisa ny teniny natao ho an'ireo mpanohitra azy, "Gauls refractory": "Hampangirifiry azy ireo aho." Niova be ny politika tato anatin’ny andro vitsivitsy, ary masiaka sy masiaka ary maloto mihitsy aza ny fifampiresahana. Ny fifandraisana amin'ny tambajotra sosialy dia misy ifandraisany amin'izany. Satria ao amin'ny "Net" izany, amin'ny tsy mitonona anarana, dia misy fifandraisana mamitaka sy mandainga. Tian'ny mpisoloky izany, ary tonga any ny fanahy manirery mba hitady ny vady aman-janany. Fa ny teny dia aseho sy miparitaka miaraka amin'ny vokatra tsara sy ratsy rehetra mety ho entiny. Taorian'ny fitsipiky ny fiainana, ny fitenenana indray dia nafahana. Ary ny vokany ratsy indrindra dia nentin'ireo mpanao sariitatra an'ny "Charlie Hebdo" tamin'ny 7 Janoary 2015, izay tsy noleferin'ireo mpiady silamo fondamentalista ny vazivazy manambany. Taorian'io vonoan'olona io, te hanamarina ny sary, ny iray amin'ireo, raha ny kely indrindra, ny scabrous, mpampianatra tantara Samuel Paty dia notapahin-doha, teny an-dalambe, raha vao niala ny kolejy nampianarany. Misy lesona azo tsoahina avy amin’izany, dia ilay fitenenana hoe: “Volafotsy ny teny, fa volamena ny mangina”. Fa ny ohabolana sy ny ohabolana ihany no mampianatra ny hendry fa tsy ny "tehamaina". Ireo mpiaro ny finoana silamo dia nanaporofo ary mbola hanaporofo indray fa tsy tehamaina ny lohan'ny fahavalony...mihodina. Ary eto no tsy maintsy takatry ny zanak’i Jesoa Kristy Tompo fa, raha tsy misy ny fibebahana ataon’ireo mpanota tandrefana, dia Izy, ilay fitiavana sy fahamarinana tonga nofo, no mandidy ny hetsika sy ny fandripahana ataon’ireo mpivavaka amin’i Muhammad izay tia ady.
Ilay Andriamanitra mampisaraka lehibe dia manararaotra ny fisarahana, ary be dia be ny anton'izany ka tsy hanan-tsafidy izy, eto amin'ny tany manontolo, mandritra ny taona vitsivitsy, honenana.
Ny vaovao amerikana tamin'ny 24 Mey 2022, dia manolotra antsika ohatra mahazatra amin'ny dikan-teny hoe "tehamaina". Teo amin'ny faha-18 taonany i Salvador Ramos, nirongo fitaovam-piadiana sy nohazain'ny polisy, niditra an-tsekoly ary namono ankizy 19 sy olon-dehibe roa. Ary indray, ity hetsika any Uvalde, Texas ity, dia miteraka olana amin'ny famelana ny olona hanana fitaovam-piadiana. Izany zava-misy izany dia mitondra antsika hiverina any amin'ny niandohan'ny fipetrahan'ny Eoropeanina fotsy hoditra teo amin'ny tany feno fankahalana nonenan'ireo "Amerikana" marina sy tena izy, antsoina hoe Indiana. Io vahoaka mpanafika io, indrindra fa avy any Eoropa, dia voaforon’ireo olona tsy miraika, tia harena, ary nisy hafa tonga mba hitady tany mahavelona fotsiny. Hatrany am-boalohany, herisetra no nampiavaka ity firenena ity. Nitombo isa ireo fotsy hoditra, nopotehin’ireo “hoditra mena”, ary nandroba ireo mpandeha ireo jiolahy, ka nanjavona taorian’ny heloka vitany tao amin’ny “Far West” midadasika. Nanamora ny famonoana ny famoronana ny basy. Mora kokoa noho ny ady akaiky ny mitifitra avy lavitra. Nametraka lalàna sy fitsarana i Amerika, ary somary voavonjy ihany koa ny fiaraha-monina malaza. Tena mendrika ny anarany anefa ity firenena ity satria mitondra ny “fangidiana” ao anatiny. Mandresy ny firaketana eran-tany rehetra momba ny tsy fandriam-pahalemana sy ny antontan'isa momba ny vono olona mahatsiravina. Ny fanomezan-tsiny ny fitazonana basy no zavatra mora atao, saingy tsy manan-tsafidy hafa ny sivana. Raha ny marina, dia tsy fantatry ny rehetra fa ny tanindrazany dia niharan’ny ozon’Andriamanitra tamin’ny fomba manokana nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Heverina ho iharan’ny aretina ara-tsaina sy ara-tsaina ireo mpamono ankizy madinika; raha ny tena marina dia ireo voa entin'ny olona misy demonia izay afahan'Andriamanitra tsikelikely. Miziriziry amin’ny tsy firaharahiana ny fisian’ireo fanahy selestialy tafasaraka amin’Andriamanitra ireo mpitsabo aretin-tsaina, ary raha tsy izany dia lazain’izy ireo ho aretina ny fihetsika voamarika. Tsy ny fitaovam-piadiana no olana fa ny "loham-pikapohana" izay manana sy mampiasa azy hanao ratsy araka izay tratra. Kanefa, io faniriana hanisy ratsy ny olombelona io dia ao an-tsain’ireo demonia feno fankahalana izay manana an’i Satana ho mpitarika azy. Araka ny asehon’ny Apok. 12:12 , hatramin’ny fandresen’i Jesosy Kristy, dia fantatr’izy ireo fa “ fohy ny androny ”, ka voaheloka ho faty amin’ny farany. Io voankazo io, izay miteraka fijaliana sy alahelo, dia manaporofo fa manimba ny fanamavoana an’Andriamanitra sy ny soatoaviny. Fa ny olom-boafidy nohazavaina dia tsy voafitaky ny hevitry ny tsy mpivavaka. Fa ny faminaniana dia nampitandrina azy ireo ny amin'ny fiafaran'ny loza mahatsiravina sy ratsy ho an'i Etazonia mamitaka. Ny fandringanana an’i Rosia matanjaka sy ireo mpiara-dia aminy ho avy dia hamela azy hanatanteraka, amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny mahatoky, ny ady ara-panahy farany amin’izao rehetra izao, izay antsoin’ny Apok. 16:16 hoe “ Haramagedona ”. Hanatanteraka azy io amin’ny anaram-boninahitra hoe “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny tany ”, voatonona sy novolavolaina ao amin’ny Apok. 13:11 ka hatramin’ny 18 .
Noho izany, noho ny tsy nahazoana tamin'ny fotoana mahamety ny "tehamaina" na "fikapohana hazo", ny "slaphead", Amerikana ary modely Eoropeana tsy dia fahita firy, dia mamarana ny fiainany amin'ny maha-mpamono olona maharikoriko ny ankizy sy ny olon-dehibe. Saingy misy dikan-teny hafa amin'ny "slapheads" any amin'ny firenena rehetra eto an-tany. Izy ireo dia vokatry ny ozon'Andriamanitra maneran-tany; mitam-piadiana na tsia. Any amin'ny firenena izay voarara na manasarotra ny fahazoana fitaovam-piadiana, dia ny antsy no misolo azy. Ary maty any koa ny olona, noho ny faharatsiana sy ny toe-tsaina feno herisetra niely nanerana ny tany.
Ny teknolojia amerikana, izay manaparitaka ny fahalalany manerana izao tontolo izao, no ao ambadiky ny fivoarana goavana amin'ny lalao video. Ny olombelona amin'ny sokajin-taona rehetra dia mandany ora maro amin'ireny lalao ireny izay idirany amin'ny ady virtoaly. Tanjona ny “hamono” sy “hanapoaka” ireo lasibatry ny olombelona. Ireo lalao ireo dia mitana ny sain’ireo mpilalao ireo ka mandray ny sainy ka amin’ny farany dia miforona ao anatin’izy ireo ny fifanjevoana eo amin’ny tena sy ny virtoaly... Loza... Loza... Loza... ho an’ireo mpilalao ireo sy ho an’ny fiarahamonin’olombelona manontolo. Satria ity Amerika ity dia noraisin'ny firenena tandrefana rehetra ho modely ary hitantsika amin'izy ireo ireo soatoavina mitovy amin'ny fahombiazana, fanamby, ady ary ny tsiron'ny filokana. Tsarovy fa tany Texas sy manerana ny "Wild West", lehilahy maro no maty, mba hanohitra fotsiny ny jiolahy iray malaza ho haingana be. Mbola mitohy eny amin’ny fitsarana ankehitriny ireo fanamby, ary manohitra ny tombontsoa ara-bola matanjaka izy ireo. Ny fanamby mitam-piadiana dia mijanona ho fanaon'ny sarambabem-bahoaka, miady foana mba hanoherana vondrom-piarahamonina hafa. Raha ny marina, nandeha ny fotoana, nisolo soavaly ny fiara, saingy tsy nisy fiovana tany Etazonia; ny fisainan'olombelona dia tsy miova.
Mandà ny fisian'Andriamanitra na amin'inona na amin'inona
Tsy manenjika fivavahana ny Repoblika, satria te hitazomana ny endriny ho fiaraha-monina mifandefitra. Amin'ny fomba ofisialy, ny Eoropeana rehetra dia afaka mampihatra an-kalalahana ny fivavahana nolovaina tamin'ny fiaviany. Tsy manavaka ny fivavahana monotheista sy polytheistic ny Repoblika. Izy io no mitantana ny firenena Frantsay amin'ny fomba hentitra. Na izany aza, ny agnostisma sy ny tsy finoana an'Andriamanitra no tiany. Io fandeferana hita miharihary io dia manafina ady mafy mikendry ny handrava ny finoana an'Andriamanitra. Ny fampitana ara-pivavahana nahazo alalana dia tsy mampiseho afa-tsy ny fijoroana ho vavolombelona momba ireo finoana dimy lehibe indrindra: eo amin’ny lohalaharana, amin’ny marainan’ny “Andron’ny Tompo” sandoka, ny finoana katolika romana, ny finoana protestanta, ny finoana ortodoksa, ary ny fivavahana jiosy, ary ny finoana silamo farany indrindra. Manana fotoana fohy araka izany izy ireo mba hampiroboroboana ny propagandy isaky ny maraina “Alahady”. Fa ny ambiny kosa dia natokana ho an’ny fanjohian-kevitra mikorontana ataon’ireo tsy mpivavaka amin’Andriamanitra sy ara-politika ary ny fampitam-baovao. Any Frantsa, misy resaka be dia be, raha ny marina, tsy misy dikany, fa ireo fifanakalozan-kevitra ireo dia manome fiheverana ny maha-ilaina azy; ny fatra-paniry laza sy ny mpiavonavona dia omem-boninahitra sy omem-boninahitra. Ankoatra ny silamo dia saika tsy miresaka momba an’Andriamanitra na tsy mieritreritra azy avokoa ny olona avy amin’ny Kristianina frantsay. Ary ny zava-drehetra dia natao mba hahazoana antoka fa izany foana.
Ny ohatra momba ny "Adin'i Balkana" dia mampiseho izany amin'ny fomba mahomby. Tany Iogoslavia teo aloha, taorian’ny nahafatesan’i Marshal Tito, izay nampiray azy, dia nampisaraka ireo foko namorona azy ny ady. Nisy Serbia ortodoksa, Kroasia Katolika, ary Bosnia Silamo. Na izany aza, na dia teo aza ireo fivavahana samy hafa ireo, dia tsy te handre momba ny ady ara-pivavahana ireo mpandinika ara-politika sy media. Nohavaozina indray ny fankahalana ara-pivavahana taloha sy hentitra, izay efa nahatonga ny Ustasha (Miaramila) katolika Kroaty hiady tamin’ny Serba Ortodoksa nandritra ny Ady Lehibe Faharoa, rehefa niara-nipetraka tamin’ny Iogoslavy, tamim-pilaminana. Nefa, tsia! Ho an'ny mpanao politika sy ny mpanao gazety dia tsy ara-pivavahana no olana. Ny fandavana ny mazava toy izany dia tsy maintsy misy fanamarinana. Ary eny! Misy tokoa ny fanazavana atolotro eto hoe: Ny laika dia tsy afaka miasa raha tsy laika ny vahoaka. Ary mba hitazonana azy tsy laika dia tsy maintsy sakanana tsy hino ny fisian'Andriamanitra. Na izany aza, ny fahafantarana ny toetra ara-pivavahan’ny ady dia afaka mandrisika ny hibanjina an’ilay Andriamanitra tsy hita maso, satria ho azy, ny tanjon’ny ady dia ny mandentika ny olona ao anatin’ny fahoriana indrindra, ka ao anatin’ny loza dia manomboka misaintsaina ny anton’ny loza manjo azy izy. Voasoratra ao amin’ny Mpito. 7:14: “ Mifalia amin’ny andro mahory, mieritrereta amin’ny andro mahory .” Fantatr’Andriamanitra tsara fa rehefa mikoriana eo ambanin’ny tongony ny tany, dia manomboka mino tampoka ny fisian’Andriamanitra ny olombelona, ary matetika, na dia zava-poana aza, ao anatin’ny toe-javatra iainany, dia miantso Azy izy ireo. Izany no mahatonga ny Repoblika matahotra ny hampiakatra ny resaka fivavahana. Ary tsy amin'ny ady ihany no manao izany. Toy izany koa ny fanafihan'ny mpampihorohoro tsirairay ataon'ny silamo mpiady. Ireo mpivaofy teny tany am-boalohany dia manoro hevitra, isaky ny azo atao, ny fihetsiky ny olona tsy voalanjalanja, na adala, na fanatika. Esorina matetika àry ny andraikitra ara-pivavahana. Tany Toulouse, noho io antony io ihany, ny fanafihana ny orinasa AZF dia nadika tamin'ny fanapahan-kevitry ny filoham-pirenena sy ny governemanta, nampitain'ny prefet tao an-toerana, ho lozam-pifamoivoizana nateraky ny fitantanana orinasa. Izany dia na dia teo aza ny fijoroana vavolombelona nataon'ny RG, Sampan-draharahan'ny fitsikilovana ankapobeny, izay noravan'ny filoha Sarkozy taty aoriana. Ny fanohanana ny laika dia mitaky lainga tsy tapaka ataon'ny fanjakana sy ny fanadisoan'ny haino aman-jery.
Ohatra iray hafa ny ady an-kalamanjana any Okraina. Ny fifandonana eo amin'ny nasionalisma Okrainiana sy Rosiana ihany no hitan'ny haino aman-jery. Nohamafisin’ny Vavolombelona anefa fa samy nanana ny fombam-pivavahana izy roa niady. Saingy tsy nasehon'izy ireo ho fototry ny fifandonana ireo safidy ara-pivavahana ireo. Ary mahamenatra izany, satria ny safidy ara-pivavahana no mahatonga ny fisakanana ny firaisankina. Raha ny momba an'i Okraina, dia safidy ara-pivavahana tokoa no manazava ny antony hanoheran'ny Rosiana Okrainiana ny Rosiana ao Moskoa. Nisaraka izy ireo ary tsy nanaiky ny Papa Kirill avy any Moskoa ho mpitarika ara-panahy; noho izany dia ara-pivavahana no fototry ny fahoriana. Ambonin'izany, any andrefan'i Ukraine dia misy Okrainiana ao amin'ny finoana katolika, mifandray amin'ny sisin-tanin'i Polonina Katolika, ary misy koa ny fiaraha-monina jiosy miparitaka manerana an'i Ukraine.
Mba ho tafavoaka velona amin'ny fifandirana ara-pivavahana, dia voatery mandainga amin'ny vahoaka ny laika. Tsy lainga anefa ny zava-drehetra, satria mora ny mitarika ny eritreritry ny olombelona amin’ny zavatra tsy ara-pivavahana, toy ny toetran’ny filoha rosianina, izay tarihin’Andriamanitra, araka ny asehon’ny Ezek. 38.
Ao amin'ny fahitalavitra miompana manokana amin'ny vaovao mitohy, tsy misy afa-tsy fanalam-baraka no henoko. Ny jeneraly teo aloha dia manolotra ny heviny, fa ny traikefany taloha dia feno tanteraka amin'ny toe-javatra misy amin'izao Ady ankehitriny izao. Ny “drone” bitika dia mampirisika ny fandravana sambo, helikoptera, fiara mifono vy, ary tafondro, hany ka ny sary nomena dia ny an’i Davida tamin’ny antsamotady, izay namono an’i Goliata goavam-be Filistinina tamin’ny vato tokana. Afa-tsy izany, amin'ity ady ity, dia tsy misy Davida na Goliata, fa firenena roa no tapa-kevitra ny handresy ny fahavalo, ary Andriamanitra dia tsy mitahy mihoatra noho ny iray hafa, ary na dia tsy noraharahian'ny mpaneho hevitra aza, dia izy no namorona ny anton'izao fifandonana izao. Saingy mampahatsiahy anao aho fa ny tetikasany manimba dia mikendry an'i Eoropa, io fahavalo tranainy io izay nanome voninahitra ny Katolika, fivavahana mandainga izay nanenjika ny mpaminaniny sy ny olom-boafidiny: tahaka ny taloha, dia ny firenena jiosy meloka sy nikomy tamin'ny fotoany.
Fandrika ho azy ny mason’ny olona, ary tena mampidi-doza ny asan’Andriamanitra tsy hita maso. Tsy hanova an’io toe-javatra io anefa Andriamanitra, satria ho azy, dia tsy misy isalasalana ny “fanerena” ny mpikomy hanaiky ny fisiany. Ny saina tsotra tokony hamoronana dia ampy ho azy. Na mino an’Andriamanitra izy na tsia, dia tsy misy dikany aminy izany; maty toy ny mpino sandoka ny adala. Eo imason’Andriamanitra, dia ny olom-boafidiny ihany, izay navotan’ny finoana marina, no isaina. Ny fihetseham-po sy ny fitsaran'ireo izay manamavo azy dia mianjera amin'ny lohany amin'ny farany.
Ireo fanazavana ireo dia manampy anao hahatakatra bebe kokoa ny antony tsy hiresahana momba ny fivavahana ny mpanao politika Repoblikana, ary mbola hanao izany izy ireo mandra-pahafatiny. Amin'izy ireo, ny tsy miresaka momba an'Andriamanitra no tsara kokoa ny laika.
Io singa "fotoana" io izay manova ny zava-drehetra
Ny fotoana dia miteraka olana ho an'ny olombelona satria miteraka vokatra miandalana izay mitombo tsikelikely ka tsy voamarika. Fantatry ny mpahay siansa tsara anefa io fitsipika io, hatramin’ny nanandramany ny sahona natsofoka tao anaty fandroana, nafanaina tsikelikely ka hatramin’ny mangotraka: maty tsy nihetsika tamin’ny hafanana satria nitombo tsikelikely. Araka ny asehon'ny fiafaran'ity sahona ity dia misy vokany mahafaty ity fitsipika ity. Eo amin'ny sehatry ny toekarena, hain'ny olombelona ny manao kajy momba ny vinavina amin'ny fotoana. Indrisy anefa fa lasa zava-poana izany fitandremana izany noho ny fiovana tampoka ateraky ny krizy sy ny ady. Ny vaovao maneran-tany dia mijoro ho vavolombelon’ny korontana isan’andro izay mampisalasala ny amin’ny drafitra hisian’ny fiadanana sy fanambinana ho an’ny olona sy ny fanjakana ary ny firenena.
Nantsoina hoe fialofana azo antoka ny volamena noho ny fitoniana atolony ho an'ireo mpahay toekarena manerantany. Ny safidy ny " volamena " dia tena nety kokoa satria izany dia maneho ho an'Andriamanitra ny " finoana voadio tamin'ny fizahan-toetra " ao amin'ny 1 Petera 1:7: Ny finoanareo, izay sarobidy noho ny volamena, izay mety ho levona ( na dia voazaha toetra amin'ny afo aza ), dia tokony hitondra fiderana sy voninahitra ary haja amin'ny fanambarana an'i Jesosy Kristy, "Ny Dolara Amerikana izay nisolo azy dia, mifanohitra amin'ny volamena, ny fanomezan-toky ny tsy fandriam-pahalemana. fanomezan-toky amin'ny tsy fandriam-pahalemana, tsotra fotsiny, satria miankina amin'ny fahasalaman'ny toe-karena amerikana ny tena sandany, rehefa mihena ny harenan'ity firenena ity, ny dolara dia mihoapampana amin'ny firodanan'ny tsenam-bola rehetra ary manomboka miovaova ny harenany avy amin'ny fitrandrahana ny harena an-kibon'ny tany, ny fampiasam-bolany, ny orinasam-bolany, ary ny orinasam-bola lehibe. ny taham-bola, ara-bola ny fisotroan-drononon'ny mpiasa sy mpiasa amerikana, ny fisotroan-drononon'ny mpiasa rehetra ao aminy Noho izany, rehefa mandeha ny fotoana, ny fiovan'ny toe-javatra dia miteraka krizy sy ny fiovaovan'ny vola avy amin'ny Dollar.
Raha ampitahaina, ny finoana an'i Kristy, ilay tena izy , dia sanda azo antoka izay tsy miovaova rehefa mandeha ny fotoana. Izay manombatombana izany dia mandrakizay sady efa nametraka ny vidiny hatrizay nanorenana izao tontolo izao; manamarina izany ny bokin’ny Baiboly. Ny finoana katolika romana, izay naorina tamin’ny 538 ary nifototra tamin’ny foto-pampianarana napetraky ny emperora romanina mpanompo sampy Constantin I , dia tsy nanana sanda na oviana na oviana ho an’Andriamanitra ary ny tantara lehibe sy lava momba an’io endrika voalohany amin’ny finoana kristiana io, izay mahakasika an’i Frantsa, dia ho an’Andriamanitra irery ihany ny filaharana mamitaka lava notarihin’ny devoly. Nanamora ny asany ny tsy fisian'ny asa soratra ara-baiboly, izay notazonin'ny moanina mpitan-tsoratra tao amin'ny monasitera. Taorian'ny Fiangonana Katolika, ny finoana Protestanta dia endriky ny sanda ara-bola vonjimaika izay nitsahatra ny fanombanana araka ny tokony ho izy nanomboka tamin'ny taona 1843, ny daty nanaisotra ny sandany ara-poto-pampianarana tonga lafatra izay tsy nifandray tamin'ny finoana Advantista. Io famintinana fohy sy haingana momba ny fotoana io dia manambara fa, madio sy tanteraka tamin’ny andron’ny apostoly, rehefa nandeha ny fotoana, nifandimby, dia very ny hasarobidin’ny finoana, avy eo dia nahita izany indray tamin’ny ampahany, ary feno tamin’ny 1843. Kanefa ny fanamarihana voamarika araka izany dia mampiseho fa ny isan’ny tena olom-boafidin’i Jesosy Kristy, dia manerana ny tantara, izay fanaon’ny “ sisa ” kely.
Teo amin'ny tantaran'i Frantsa hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, dia nisy vokany lehibe indray ny anton'ny fotoana. Ny tantaran'ny Repoblika fahadimy dia ny an'ny "sahona", ity biby maloto sy maitso ity, izay nampifandraisin'ny fandaharana hatsikana ara-politika maneso "Bébête Show" ny filohan'i Frantsa, François Mitterrand. Raha ny marina, ny fahatongavan’ity filoha sosialista ity tamin’ny 1981 no nitondra fiovana goavana teto Frantsa. Nametraka fenitry ny maha-olombelona mitondra ny sarin'ny "raozy", io mariky ny fitiavana voninkazo io. Namaly araka izany ny fanirian’ny tanora sy ny fitakian’ny tanora, izay nanjary niharihary. “Olona hendry” antitra àry no nanome hery sy fahefana ho an’ny tanora “adala”. Tsy fantany izay hitondran’ity fomba fiasa ity ny firenena iray manontolo. Fa ny fahatanorana dia lanin'ny tanana ahinjitra, dia ny sandry ary na dia ny vatana manontolo aza, dia laniny ny tenany.
Nanomboka tamin'ny 1976 no nihetsika ny anton'ny fotoana nanohitra an'i Frantsa, rehefa nanome alalana ny fampivondronana indray ny fianakavian'ireo mpiasa mpifindra monina ao aminy, indrindra avy any Alzeria, Tonizia ary Maraoka. Tamin'ny 1976, vitsy an'isa, io fifindra-monina io dia ny rano mangatsiaka izay nametrahana ny "sahona" frantsay. Saingy ity vitsy an'isa ity dia hitombo sy hitombo hatrany amin'ny sehatra fitakiana ny vahoaka Frantsay. Eto, ny fampitahana amin'ny "sahona" dia tonga amin'ny endriny farany, satria lasa mangotraka ny rano mangatsiaka, ary may ary mamono ny "sahona" frantsay. Teo anelanelan'ny fiandohana sy ny fiafaran'ny fifindra-monina nifamatotra tamin'ny taona 2022, dia 66 taona no lasa, nandritra ny fifandonana matetika no nahafahana naminavina ny toe-javatra farany.
Ny Antoko Sosialista dia naniry ny hametraka ny maha-olombelona lavorary sy tsy azo lavina, satria navesatra tamin'ny feon'ny fieritreretana ny fanjanahantany taloha tany Frantsa. Izany no antony, mba hanonerana ity hadisoana ity, dia naneho fahaleovan-tena lehibe tamin'ny asa ratsy nataon'ny olom-pirenen'ity fifindra-monina ity. Izy io mihitsy no nankasitraka ny ady amin'ny fankahalana ara-pirazanana, mandra-pahatongan'io ady io dia nivadika sy niova. Saingy, rehefa miseho ny voankazo farany, dia efa tara loatra. Tara loatra ho an'ny mpitondra miavonavona mba hamantatra ny fahadisoany, tara loatra ny hanesorana ny SOS Racisme amin'ny zo nomena azy. Satria tsy azo lavina fa ny sosialisma, izay tafasaraka amin’Andriamanitra, dia naniry hahazo ny fitiavan’ny hafa firenena tamin’ny fanaovana ny tsy rariny. Fa ny fanalam-baraka naseho tamin'izy ireo dia nampiseho fahalemena mandrisika azy ireo hahazo bebe kokoa. Ny fitondran-tena tsara amin'ny vahiny dia ny fampiharana amin'izy ireo ny lalàna manasazy sy manome valisoa ny teratany teratany, tsy mihoatra, tsy latsaka. Ary ny famantarana voalohany amin'ny fikomiana sy ny fitondran-tena ratsy dia tokony ho voasazy mafy sy amin'ny fomba fantatra, mba ho ohatra manakana ny vahiny rehetra raisina amin'ny tany Frantsay.
Ny lesona azo tsoahina dia izao: malina sy malina ny silamo vitsy an'isa, fa rehefa lasa maro an'isa izy dia miova ary lasa mahery setra, mitaky fitakiana ary mametra, ary miafara amin'ny fitakiana ny fampiharana ny "sharia", ny fitsipika napetraka ao amin'ny CORAN sy ny lova mahazatra. Any Eoropa, dia voarara ny fanaovana proselitista ara-pivavahana, ary mandraka ankehitriny, dia manaja izany fandrarana izany ny Kristianina sandoka. Fa ny finoana silamo, tahaka ny finoana kristiana, dia manana fiantsoana hanao proselyta sy hanova ny tsy mpino ho amin'ny fivavahan'i Mohammed, ary efa noporofoiny fa tsy misy fiantraikany amin'izy ireo ny fanapahan-kevitry ny tsy mpino. Izany no mahatonga ny ady amin'ny laika nandresy ny Kristiana ho fanontaniana amin'ny finoana silamo, tsy dia mahonon-tena ary tena miady mafy kokoa.
Ity traikefa iainan'ny firenentsika ity dia manameloka ny fiainana tsy misy an'Andriamanitra ary manandratra ny voninahitry ny fahamarinany tonga lafatra. Fa Andriamanitra tsy manova ny fitsarany. Tsy mampifanaraka izany amin’ny foto-kevitra tsaraina izy. Lalàna iray ihany, fitsipika iray ihany no apetraka amin’ny rehetra, na ny voafidy na ny lavo.
Tao amin'ny fahitalavitra frantsay TF1 sy LCI, dia naseho ny tafatafa manokana niarahana tamin'ny Minisitra Rosiana Sergei Lavrov. Nambarany izay rehetra nianaran'i Rosia tamin'ny fihetsiky ny tobin'ny OTAN tandrefana hatramin'ny 1945. Nomelohiny ny fanitsakitsahana tsy tapaka sy nifanesy tamin'ireo fifanarahana natao tamin'izany fotoana izany. Tsy Rosiana aho, fa ny tenako dia nanamarika ireo fanitsakitsahana sy fiavonavonana nataon'ny toby tandrefana teo ambany fitarihan'ny Amerikana. Efa nandinika sy nanameloka azy ireo aho, samy tamin’ny fotoany avy. Ny solontena Rosiana ihany no naheno ny zava-misy nohamafisin'ny tantara. Noho izany, rehefa mandeha ny fotoana, ny rano Rosiana mangatsiaka tamin'ny voalohany dia nanjary nafana, vonona hangotraka. Saingy ireo mpanao heloka bevava, na dia mibaboka amin'ny ampahany aza ny fahamarinana ara-tantara, dia miampanga an'i Rosia ho mandainga. Asehon’izy ireo amin’izany fa nisy hantsana tsy azo tetezana nitombo teo anelanelan’izy ireo sy ny hevitry ny fahamarinana. Ary mbola voamarina indray ilay fitenenana hoe: “Izay te hamono ny alikany dia miampanga azy ho voan’ny haromotana”. Amin'ny maha-olombelona tsara sy adala, mino izy ireo fa ny adidiny dia ny manohana ny malemy indrindra amin'ny matanjaka indrindra, ny mahantra manohitra ny manankarena, saingy na dia amin'ity fomba ity aza dia tsy mifanaraka tanteraka izy ireo, satria manohana, momba an'i Okraina, ireo soatoavina nasionalista sy hafa rehetra, izay melohin'izy ireo sy iadiny any Frantsa sy any amin'ny firenena eoropeanina. Arovana amin'ny mpanankarena ve ny mahantra, any Eoropa sy Etazonia, io fiarovana mafin'ny kapitalisma sy ny varotra iraisam-pirenena io? Araka ny filazan'ireo olona ireo, manao an-keriny i V. Putin, fa ny sazy Eoropeana sy Amerikana sy ny famatsiana fitaovam-piadiana ho an'ny Okrainiana, inona moa izy ireo, raha tsy ny fangalarana ara-toekarena sy ara-tafika an'i Rosia? Ny mahantra dia tsy voatery ho marina amin'ny mpanankarena ary Andriamanitra dia afaka manamarina ny mpanankarena ary manameloka ny mahantra raha mendrika izany izy. Ny rariny, ny rariny marina, dia tsy mifototra amin'ny postulates na hevitra efa noheverina. Manameloka ny asa ratsy ary manamarina ny tsara. Ny korontana nateraky ny fifohazana nasionalista mikorontana dia matetika no nahatonga ny ady mahatsiravina. Niorina tamin'ny zavatra mitovy amin'izany i Eoropa, ary nanana anjara toerana lehibe tamin'izany i Frantsay. Fa ny fampiraisana an'i Frantsa dia zava-bita tena ambony. Ny Frantsa ankehitriny dia vokatry ny fivorian'ny faritra mahaleo tena tany am-boalohany. Ahoana no ahafahantsika manamarina, "amin'ny fotoana iray ihany", araka ny raikipohy Macron, ny fanohanana ny nasionalisma Okrainiana sy ny fandavana ny nasionalisma ho an'ny Corsica?
Ny ratsy fanahy ihany no mametraka ny harato hihazona azy. Izany no vokatry ny fitondran-tena tsy ara-drariny izay, raha te ho marina kokoa noho Andriamanitra, dia milentika ao anatin’ny fifanoherana sy fisafotofotoana izay “ Babela ” no nialohavan’ny faminaniana.
Ankehitriny rehefa voalaza ireo fahamarinana ireo, dia aoka tsy hohadinointsika ity fananarana nataon’i Jesoa Kristy ity izay milaza amintsika, ao amin’ny Rôm. 12:18, tamin’ny alalan’ny vavan’i Paoly hoe: “ Raha azo atao, ka mbola miankina aminareo koa, dia mihavàna amin’ny olona rehetra. ” Tsy afaka manery ny adala ho tia antsika sy hankasitraka izay ankasitrahantsika isika. Aoka àry isika hanararaotra ny torohevitra feno fahendrena nosoratan’i Solomona Mpanjaka, anisan’izany ireo ao amin’ny Pro. 23:9: “ Aza miteny amin’ny sofin’ny adala, fa hohamavoiny ny fahendren’ny teninao. ” Ary misy koa ireo andininy roa toa mifanohitra ao amin’ny Pro. 26:4-5 : " Aza mamaly ny adala araka ny hadalany, fandrao mba ho tahaka azy ianao. Valio ny adala araka ny hadalany, fandrao hendry izy." "Raha ny marina, izay lazain'ny Fanahy amintsika dia ny hijoro ho vavolombelona ny amin'ny marina, fa tsy ny hanizingizina tsy amin'antony, amin'izay tsy mitovy hevitra amintsika. Ny marina dia tsy terena amin'ny adala, ary ny fahalalantsika ny drafitr'Andriamanitra dia tsy nomena antsika mba hanovana ny toe-javatra ara-panahy napetraky ny firenena ambonin'ny tany. anio ary hatramin’ny lohataona 2030, amin’ny endriny samihafa.
Ny anton'ny fotoana dia mbola mitazona fahagagana tsy mahafinaritra maro ho an'ny vahoakan'ny tany. Ary tany Frantsa, ny asabotsy 28 mey, tao amin'ny tempolin'ny mpanompo sampy ao amin'ny Stade de France any Saint-Denis, dia nisy fiasco mahatsiravina nitranga ho an'i Frantsa. Noho ny fampiasana tapakila hosoka vita pirinty dia nesorina tamin'ny lalaon'ny vanim-potoana ireo tompon'ny tapakila tena izy. Ity olana ity dia manasongadina ny fitiavam-bola tafahoatra izay mampiavaka ny fivoaran'ny baolina kitra any Eoropa Andrefana. Ny fanodinkodinam-bola sy ny hosoka resahina dia vokatry ny vidin'ny fivarotana tapakila, €70 ka hatramin'ny €690 isaky ny seza saingy amidy amin'ny fifanakalozana manokana sy amin'ny tsena mainty hatramin'ny € 5,000. Ny hosoka resahina dia mampiharihary ny tsy rariny izay tsy hita teo aloha. Tena mahamenatra tokoa anefa izany havoana mahasosotra izany ho an’ireo eran-tany izay miady mafy hamelona ny tenany mba ho velona! Izany no vokatry ny fanompoan-tsampy izay manameloka izao fiaraha-monina manontolo izao eo anatrehan’Andriamanitra. Tao anatin’ny savorovoro sy savorovoro niseho, niditra an-tsehatra ny mpitandro ny filaminana ka voasoroka ny ratsy indrindra. Nohararaotin’ny dahalo na ny jiolahy anefa ny mpomba ny Anglisy ka nandroba azy ireo. Ary io fihetsika io dia mampiseho ny halehiben'ny fitiavam-bola mety hitarika ny olombelona, izany hoe amin'ny fandrobana. Izany, entin'ny fifindra-monina vahiny tsy voafehy sy tsy voafehy ary mpitsidika vahiny, dia mitranga taorian'ny fifidianana ny filoha Macron. Saingy alohan'ny fifidianana solombavambahoaka, manamafy ireo risika nomelohin'ireo antoko nasionalista ao amin'ny Zon'ny Frantsay ireo hetsika fandrobana ireo. Manatri-maso ny fisondrotana vaovao amin'ny fanehoana fankahalana tsapan'ireo mpifindra monina manerana an'i Afrika amin'i Frantsa isika noho izany. Ary io fankahalana io dia hitombo ihany rehefa mandeha ny fotoana. Nanarona ny henatra teo anatrehan’ny mpijery tele eran-tany àry i Frantsa; fanalam-baraka nentin'ny filohany tanora napetraka vonjimaika ho filohan'i Eoropa.
Ny anton'ny fotoana dia hita amin'ny fomba samihafa arakaraky ny fisian'ny finoana na tsia ao amin'ny olombelona mandinika azy. Ho an'ny olombelona tsy manana finoana dia zava-bita ny zavatra naorin'ny lasa. Ary manome io zava-bita io ny fahafahana hitohy amin'ny fotoana ho avy. Amin'ny alalan'io foto-kevitra io no niheveran'ny vahoaka tandrefana, nahazo tombontsoa tamin'ny 77 taona nisian'ny fandriampahalemana, fa nahatratra ny haavon'ny kolontsaina sy ny traikefa izay afaka miantoka ny fanalavana izany fiadanana izany. Mifanohitra amin’izany kosa anefa, fa fantatry ny olon’ny finoana fa mihelina ihany ny fiadanana, rehefa manjaka eo amin’ny fiaraha-monina izay tsy ankasitrahan’Andriamanitra sy melohin’Andriamanitra. Mba hahatakarana izany fitsaran’Andriamanitra izany anefa, dia mbola ilaina ny mamantatra izany amin’ny alalan’ny fandalinana ny fanambarany ara-baiboly. Afa-tsy izany koa, ny fahendrena nolovain’Andriamanitra dia mamela ny lehilahy nohazavaina hilaza hoe: Mandraka ankehitriny dia manjaka ny fiadanana. Saingy rehefa afaka izany, na dia mety ho ela aza, dia hitsoka indray ny rivotry ny fahatezeran’ny adin’olombelona ary ireo ihany no endrika hita maso eto an-tany amin’ny fahatezeran’ilay Andriamanitra Tsitoha any an-danitra sy tsy hita maso, izany hoe ireo porofo mivaingana momba ny ozonany.
Izay efa nisy no mbola ho avy
Ny lohatenin’ity lahatsoratra ity dia nalaina tao amin’ny Mpito. 1:9: “ Izay teo ihany no ho tonga, ary izay efa natao no mbola hatao ihany; tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro. ” Izy io ihany no manamarina ny fahalianana amin’ny famakiana ny Baiboly, izay, ho an’ny tena mpino, dia ny tenin’Andriamanitra nosoratan’olombelona, noho ny baikon’ny baiko na ny tsindrimandry. Ao amin’io fanambarana ara-Baiboly io, Andriamanitra dia tian’Andriamanitra hampiroborobo ny fahatakarana ny olom-boafidiny mahatoky, amin’ny alalan’ny fandaminana ny zava-misy ara-tantara, mba hahafahan’izy ireo mamerina, amin’ny fanatanterahana, ireo fisehoana mitovy amin’ny fomba miharihary ho an’ireo fifanekena roa, izay naoriny nifandimby tamin’ireo mpanompony. Ity fomba fiasa ity dia misy tombontsoa roa. Ny voalohany dia ny fanaporofoana fa tsy vokatry ny kisendrasendra ny zava-misy, fa avy amin'ny faharanitan-tsain'Andriamanitra. Ny faharoa dia ny hoe amin’ny famakiana ny zavatra niainan’ny fanekena taloha, ireo olom-boafidin’i Kristy mahatoky dia afaka mahazo mazava tsara ny hevitry ny hafatra ampitaina amin’ny alalan’ny sary mifanitsy amin’ny zava-misy tanterahana ao amin’ny fanekena vaovao.
Mba hanamarinana an'io fanazavana io dia azonao atao ny manamarika, toa ahy, ireo fitovizan'ny anjara tanterahana amin'ny fiaraha-miasa roa ireo.
Samy manomboka ny traikefany eo amin’ny firaisam-pirenena na ny firaisankina ara-pivavahana ny fiarahana; Ny fokon’i Israely 12, ho an’ny antitra; ireo apostolin’i Jesosy Kristy jiosy 12, ho an’ilay vaovao. Teo amin'ny tantaran'izy ireo, dia nisy fisarahana ara-pivavahana; Nisaraka tamin’ny fokon’i Joda sy ny Levita ny fokon’i Israely tamin’ny andron-dRehoboama, zanak’i Solomona Mpanjaka. Ao amin'ny fiaraha-miombon'antoka vaovao, ao amin'ny Kristianisma sandoka, tsy mahatoky, nanomboka tamin'ny taonjato faha-12 , ny finoana Reforme dia misaraka amin'ny finoana katolika romana. Ary amin’ireo fifanarahana roa ireo, ireo fisarahana ireo dia tsy mankasitraka ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, na ho an’ny foko folon’ny Isiraely izay nisafidy ny hisaraka, na ho an’ny finoana protestanta. Fantatro fa mety hahagaga ny fanehoana ny tantaram-pivavahana amin’izany fomba izany, saingy io fahagagana io dia mifototra fotsiny amin’ny tsy fahalalana ny didim-pitsarana navoakan’Andriamanitra momba an’io Protestanta io, izay heveriny ho “mpihatsaravelatsihy” indrindra. Fa amin'izao vanim-potoana izao, ny tena voafidy dia tsy mamiratra amin'ny asa be voninahitra tia ady; manaiky fotsiny izy ireo fa tsy mamela ny anarany ho an’ny taranany, ny hiafaran’ireo maritiora atolotr’Andriamanitra azy ireo. Ary izany no manazava ny antony tsy ahafahan'ny olombelona mitazona ny tantara afa-tsy ireo antokom-pivavahana tafasaraka indrindra amin'i Jesosy Kristy: ny finoana Katolika Romana sy ny Protestanta Kalvinista; ary izany, afa-tsy any amin’ny faritra andrefan’i Eoropa voatondro ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, amin’ny tandindon’ny “ tandroka folo ”. Eo amin'ny sisin'ireo fivavahana roa ireo, any atsinanana, ny Ortodoksa, izay nisaraka tamin'ny Katolisisma, nitondra ny "Alahady" voaozona an'i Constantin I , dia, araka ny lojika, dia namely ihany koa ny ozon'Andriamanitra nanomboka tamin'ny 1843, ny daty izay nitaky ara-paminaniana ny famerenana amin'ny laoniny ny Sabata masina, araka ny didin'Andriamanitra andrasan'ny Daniela 8:14.
Aorian'ny fanombohana sy ny fisarahana, ny fiafaran'ny fifanarahana roa dia vita amin'ny ady famaizana intelo nifanesy; fandroahana telo tany Babylona, ho an’ny firaisankina taloha, tamin’ny 605 tal. ady lehibe telo nifanesy ho an’ny Eoropeanina katolika romana an’ilay firaisankina vaovao, tamin’ny 1914, 1939, ary 2022. Mampahatsiahy anao aho fa ny ady amin’izao fotoana izao any Ukraine dia manana tanjona tokana handraisany anjara amin’io ady io ireo firenena ao amin’ny Vondrona Eoropeanina izay mijanona ho lasibatry ny fahatezeran’i Jesosy Kristy. Tsy misy faminaniana ara-baiboly manambara manokana ny ady lehibe roa voalohany. Kanefa eto indrindra no manazava antsika ny fanambarana ny fandroahana an’ireo sesitany telo tany Babylona momba ny firaisankina taloha ary mamela antsika hahatakatra ny anjara asan’ny ady lehibe roa voalohany eo amin’ny drafitr’Andriamanitra. Toy ny tamin’ny Fanekem-pihavanana Taloha, dia nampitandrina ny olom-boafidiny izy ireo ny amin’ny “ fotoana farany ”, ny amin’ny fiomanany ho amin’ny Ady Lehibe Fahatelo, izay zava-dehibe aoka izany ny andraikiny amin’ny fandravana, hany ka maminany amin’ny fomba maro Andriamanitra, ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45, Apokalypsy 9:13 ka hatramin’ny 21, ary Ezekiela 38 sy 39. ny olom-boafidiny nohazavaina, lavorary. Ny famantarana ny Ady Lehibe III dia mifototra amin’ny fampitoviana ny fampianarana ao amin’ny Levitikosy 26 miaraka amin’ny lohahevitry ny “ trompetra fito ” ao amin’ny Apokalypsy 8 sy 9. Ao amin’ireo fanekena roa ireo, Andriamanitra dia mampihatra sazy misesy mba hanafay ny fanamavoana ny “ didiny sy ny didiny ”, araka ny Lev. 26:14-15 MG1865 - Fa raha tsy mihaino Ahy kosa ianareo ka tsy mankatò ireo didy rehetra ireo, ary manamavo ny lalàko sy manamavo ny fitsipiko ka tsy mitandrina ny didiko rehetra, fa mivadika amin'ny fanekeko , - Biblics Izao no hataoko aminao . 11 Ary hahatonga horohoro sy fanaviana ary tazo Aho aminareo, izay hampahamempotra ny masonareo sy hampaharary ny fanahinareo; dia hamafazanareo foana ny voanareo, ary ho lanin'ny fahavalonareo ireny. ", izay ao amin'ny vaovao momba ny varimbazaha Okrainiana nangalarin'ny Rosiana. Ao amin'ny Levitikosy 26, ny sazy dia mifandimby mandra-pahatongan'ny faran'ny toko. Ary toy izany koa ny " trompetra fito " ao amin'ny Apokalypsy; ny fihetsik'Andriamanitra mitovy amin'ny mpino tsy mahatoky ao amin'ny fanekena roa. Andriamanitra dia manamafy ny fanambarany ao amin'ny Mal. 3: 6 . ary ianareo, ry taranak'i Jakoba, tsy fongana. "
Lesona iray hafa no asian’Andriamanitra ho an’ny mpanompony amin’ny andro farany: ny zavatra niainan’ireo fanekempihavanana roa dia miorina amin’ny endrika mitovy, tena mitovy, satria mitovy ihany koa ny fenitry ny famonjena; mifototra mandrakariva amin’ny fankatoavana tanteraka ny sitrapon’Andriamanitra; lalàna ara-pahasalamana mitovy, lalàna ara-pitondrantena mitovy ary didy mitovy, talohan’i Kristy sy taoriany; ireo fety ara-pivavahana natao tao amin’i Kristy ihany no nitsahatra sy nanjavona. Ary ireo fanambarana rehetra mifanandrify ireo dia manana tanjona tokana ho an’Andriamanitra: ny handresy lahatra ny olom-boafidiny sy ny olona rehetra mendrika an’io fe-potoana io, fa Izy tokoa no mpanomana ny fiainana sy ny fitsapana azy; ny andro farany dia mafy sy mahatahotra indrindra ho an'ny olombelona sy ny biby ary ny zavaboary rehetra.
Ireo ady lehibe telo farany dia mizara koa, miaraka amin’ireo sesitany telo teo amin’ny Isiraely fahiny, ny toe-tsaina feno fikomiana sy lozabe nananan’ny mpiara-belona taminy. Io toe-tsaina io dia fantatra manokana tamin'ny teny hoe "Nazi" tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, saingy ireo izay voamariky ny ady nifantoka tamin'i Eoropa ihany no mampatahotra an'io teny io. Fantaro fa ho an'ny taranaka vaovao napetraka eo amin'ny fahefana eo amin'ny vahoaka amin'izao fotoana izao, ny "Nazi" dia nofinofy nampihorohoro ny rainy, ny tahotry ny razambe an'i "dada". Amin'ny alalan'ny fanavaozana ny olona dia lasa zava-poana sy tsinontsinona ny zavatra niainan'ny lasa. Ary vonona ny hamerina ny lesoka sy lesoka teo aloha ireo mpitondra vaovao. Amin'izao fotoana izao, ny tanora Okrainiana dia miaro mafy ny zon'izy ireo amin'ny fitiavan-tanindrazana feno herisetra sy tsy misy indrafo, tahaka ny saika ny vahoaka Alemana manontolo no nanohana ny ady nataon'ny "Führer" azy ireo. Ary any Frantsa sy any amin'ireo firenena eoropeanina hafa, ankoatra an'i Hongria, ny fanohanana mitovy amin'izany dia omena ny Okrainiana. Ny rezimanta "SS" dia nosoloina ny vondrona Azov, izay manara-maso ny tafika Okrainiana ofisialy, toy ny "SS" an'i Adolf Hitler niandraikitra ny manamboninahitra "Wehrmacht", ny tafika alemà mahazatra. Aza gaga anefa fa amin’ny ady lehibe rehetra, ny lehilahy dia miavaka amin’ny fitondran-tena mahery fihetsika mampatahotra. Toy izany koa tamin'ny vanim-potoana nahatsiravina rehetra. Norahonan’ny fanafihan’ny tafik’i Nebokadnezara Mpanjaka ny Jiosy, ka nanenjika hatramin’ny fahafatesana ireo izay noheverina ho resy toa an’i Jeremia, ka noho izany dia nanimba ny firenena iray manontolo. Miaraka amin'ny fahavononana mitovy sy noho ny antony mitovy, tamin'ny "Alin'ny Antsy lava", dia namono ireo vondrona mitam-piadiana "Nazi" ireo mpitarika ny vondrona "SA" izay heverina ho milamina sy ratsy fitondran-tena loatra. Ary raha dinihina dia aleo kokoa ireo fihetsika mibaribary mibaribary ireo, satria tsy miteraka fisavoritahana. Ny tenan’i Jesosy mihitsy aza dia tsy manaiky ny antsasaky ny fatra, satria mangataka ny Advantista amin’ny Andro Farany izy mba “ mangatsiaka na mafana ” ao amin’ny Apok. 3:15-16 . Saingy ny mpanao gazety sy ny mpanao politika eto amintsika dia tsy manondro izany nasionalisma mahery vaika izany amin'ny Nazisma, satria tsy mikendry ampahibemaso ny raharaha jiosy; ary vao mainka sarotra ny famantarana ny Nazia noho ny maha-Jiosy ny filoha Okrainiana. Fanampin'izany, ho an'ireo tanora tonga eo amin'ny fitondrana, tsy raharahaina ny Nazisma ary tsy maneho afa-tsy ny fahatsiarovana ny ady taloha sy lany andro. Ny Nazisma vaovao noho izany dia manana hoavy mamirapiratra satria ara-dalàna amin'ny vahoaka antsoina hoe demokratika. Efa nisy hatramin’izao ny Nazisma, ka nanamafy ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly hoe “ izay teo aloha dia mbola hisy ihany ”.
Ny firenena tanora Okrainiana dia mamela antsika hahita ny vokatry ny fanavaozana ny taranaka. Naniry ny hanafaka ny tenany tamin’ny fitsipika henjana momba ny fiainana narovan’i Rosia izy, izay tena mpandala ny nentin-drazana ary, ankoatra izany, dia lasa mpivavaka indray. Ary tamin'ny fahaleovantenany dia niainany, tahaka ny nataon'i Frantsa tamin'ny vanim-potoanan'ny revolisionerany, ny fahasarotana amin'ny fampihavanana sy ny fampiraisana ny olona, samy manana ny heviny momba ny fahafahana. Ary teo anivon’ny tanorany, dia nisy, tahaka ny hatraiza hatraiza, ny olona nidera ny herisetra, ny tanjaka ary ny hery izay nampiavaka ny vondrona Nazi alemà tamin’ny 1939. Saingy tsy misy dikany ny mijery ny lasa, satria io ihany no tsiron’ny fahafinaretan’ny fanjakazakana sy ny fahafahana mamono sy manapaka ara-dalàna ny tendan’ireo fahavalony izay niandohan’ny fiovam-pon’ireo tanora tandrefana mahery fihetsika. Ary tany Frantsa no niforona ny embryon ny vondrona Daesh, izay frantsay no nalaza indrindra. Isaky ny lasa mahaleo tena izy ireo, dia mahita vokatra mitovy amin'ny fahalalahana ny vahoaka, ary mamerina indray ny traikefa mahery setra efa hitan'ny vahoaka hafa talohany. Ary tsy maintsy marihina fa ny traikefan'ny hafa dia tsy raisina ho modely velively. Rehefa miditra amin’ny fiainana, ny olona tsirairay dia mamorona indray ny zavatra niainany, ary izay marina amin’ny Baiboly tsinontsinona dia marina ihany koa amin’ny zavatra niainan’ny hafa. Izany no manazava ny antony, na dia eo aza ny traikefa naharitra tamin'ny fahalalahana, tsy an-kanavaka i Frantsa ary iharan'ny fanavaozam-baovaon'ny mponina ao aminy ihany koa. Aoka ho fantatsika tsara fa ny zava-baovao rehetra dia miteraka loza, satria ny zava-baovao dia mbola tsy fantatra. Ary izany no manazava ny antony, rehefa mihantitra isika, dia lasa mpandala ny nentin-drazana ny olombelona. Ary io tahotra ny zava-baovao io dia tsy isalasalana fa ny antony manazava ny fahaveloman'ny olombelona mandra-pahatongan'ny andro farany. Amin’izao andro izao, satria lasa teo am-pelatanan’ireo tanora tia fatratra sy miavonavona ary tsy manana traikefa ny fahefana ara-politika, any amin’ireo tany izay fanao mahazatra ny fifangaroana ara-poko sy ara-pivavahana, dia nanjary tsy azo ihodivirana indray ny fifandonan’olombelona, fa tsy azo ihodivirana. Ny fangorahan'ny Eoropeana an'i Okraina dia mifototra amin'ny hoe iharan'ny fanafihana miaramila Rosiana izy io. Saingy ny tsy fantatr'ireo Eoropeana ireo dia ao amin'ity Okraina tanora afaka ity, misy zavatra mitranga izay hanafintohina ireo Eoropeana ireo ihany. Na izany aza, miparitaka amin'ny aterineto ny fijoroana vavolombelona amin'ny lahatsary sy sary mampiseho ny fanasaziana ampahibemaso amin'ny Moyen Âge mihatra amin'ireo mpanohitra na mpikambana heverina ho tsy mazoto loatra ho an'i Okraina. Nisy nanatri-maso mihitsy aza nanameloka ny fanao Nazi amin'ny miaramila Rosiana voasambotra. Ny ady anefa no mampirongatra an’io fankahalana tanteraka sy ny habibiana habibiana io. Mba hamporisihana ny herisetra ataon'ny olombelona, ny devoly dia manome safidy na antony manosika maro, ao amin'ny talantalan'ny toeram-pivarotana lehibe misy azy; ny antony ara-pivavahana, ny antony ideolojika marobe ao anatin'izany ny nasionalisma extremista, matetika ara-dalàna nefa mahafaty. Eo koa ny an’ireo anarkista izay “tsy mitady an’Andriamanitra na tompo” fa mitaky fahafahana tanteraka ho an’ny tsirairay.
Tapaka amin’Andriamanitra, ny olombelona biby dia miaina araka ny lalàn’ny biby, izay manome antony ho an’ny matanjaka indrindra. Ny malemy noho izany dia tsy maintsy manaiky ny mpandresy, na ho faty, na hiondrana an-tany lavitra ny fahavalo. Fantatr’i Jean de la Fontaine, mpiara-belona tamin’i Louis XIV izany, ka nanoratra hoe: “Ny anton’ny mahery indrindra dia ny tsara indrindra”; ary nampiharina tamin’Andriamanitra, “ilay mahery indrindra”, io teny filamatra io raha tsy ny tena olom-boafidiny rehetra ihany no hankatoaviny. Ao amin'ny toeran'ny mpanelanelana dia ny tsy tapa-kevitra, ny misalasala, ny sahiran-tsaina ary ny mpihatsaravelatsihy, tsy afaka mandray mazava tsara ny toerany amin'ny lohahevitra samihafa. Ao anatin'izy ireo no miseho ny fitsarana mihoa-pampana, manafina ny eritreriny lalina eo ambanin'ny fisehoan'ny maha-olombelona. Raha ny marina dia kanosa izy ireo ary tsy mandray tanteraka ny vokatry ny heviny.
Rehefa mandinika lalina kokoa ny fanambaran’ny Baiboly isika dia mahita fitoviana hafa ao amin’ireo fanekempihavanana roa. Marihina fa ny anaran’ilay “ vehivavy Jezebela ”, izay modely tany am-boalohany dia ny vadin’ny mpanompo sampy an’i Ahaba Mpanjaka. Amin’ny famakiana ny fitantarana momba azy ao amin’ny 1 Mpanjaka 16:31 sy hatramin’ny 2 Mpanjaka 9:37, dia azontsika takarina ny fomba nahatonga azy ho tandindon’ny fiangonana papaly katolika romana tamin’ny vanim-potoana kristiana. Samy manana ady amin’ny devoly amin’ireo mpanompon’Andriamanitra izay tadiaviny horinganina ireo “ Jezebela ” roa ireo. Ary io fanenjehana io no nahafahan’ny Protestanta voalohany niantso ny fampianarany kristiana sandoka sy ny foto-pampianaran’ny Romana mpanompo sampy hoe “ lalin’i Satana ”. Ambonin’izany, satria ny anarana hoe “ Jezebela ” dia midika hoe “ izay misy an’i Bela (na Bala),”, Andriamanitra dia miampanga an-kolaka ny fiangonan’ny papa ho tena mpivavaka amin’ny devoly, nomena ny anarana hoe “ Baala ” na “ Bela ”. Amin’ny alalan’io rohy mirindra tsara io, dia ho afaka hanome azy io koa izy ny anaran’i “ Babylona Lehibe ”, satria, amin’ny maha-“ Babela ” vaovaon’ny fisafotofotoana ara-pivavahana azy, dia mampiseho “ ny avonavona sy ny fizahozahoana ” voasazy tao amin’i Nebokadnezara Mpanjaka, mpanorina sy nanatsara ny tanàna fahiny nitondra an’io anarana io izy. Kanefa amin’ny fiantsoana azy io hoe “ Babylona Lehibe ”, Andriamanitra dia manameloka ny fivavahana katolika ho toy ny herin’ny mpanompo sampy, satria izany no nitranga tamin’ilay tanàna fahiny naorin’i Nebokadnezara Mpanjaka izay hany tokana niova fo ho an’Andriamanitr’i Daniela tatỳ aoriana. Amin'ny fanolorana ny mpanara-dia azy hivavaka amin'ny "olo-masina" maro, ny fivavahana katolika dia mandray lafiny mitovy amin'ny fanompoan-tsampy fanompoan-tsampy.
Ny sary iray hafa naverina indray dia mikasika ny Advantista niorina tamin'ny taona 1843, saingy naorina tany Etazonia ihany, tamin'ny taona 1863. Ao amin'ny Apok. 7, Andriamanitra dia manome azy io ny endriky ny " foko roa ambin'ny folo " izay, momba ny Kristiana avy amin'ny mpanompo sampy amin'ny fanekena vaovao miorina amin'ny apostoly 12, dia tsy manana fifandraisana ara-nofo amin'ireo foko jiosy tany am-boalohany. Amin’ny alalan’ny fakana an’io sary io anefa, Andriamanitra dia milaza amintsika fa hitany taorian’ny taona 1843, tao amin’ny Advantista voafidy nofantenana sy nofantenana tamin’ny fitsapana roa nifanesy ny finoana, tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy tamin’ny fararano 1844, ny Isiraely ara-panahy izay notakin’ny fitiavany. Noho izany, taorian’ny tsy fankatoavan’ny Katolika manontolo sy ny tsy fankatoavan’ny Protestanta ampahany, notakian’Andriamanitra, nataon’i Dan. 8:14, ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana ara-pampianarany rehetra sy ny taranaka Advantista, izay hitany ho mendrika, dia noraisiny sy naverina tamin’ny laoniny, rehefa nandeha ny fotoana, ireo fahamarinana tsaroana rehetra ireo. Fa Andriamanitra dia tia ny olom-boafidiny izay tia ny tenany sy ny fanavotana azy ary ny lalàny. Ary ny fikasany mandrakizay dia ny hizara izany fitiavana lehibe izany amin’ireo izay tia Azy. Saingy io fitiavana io dia tsy teorika sy ara-panahy ihany, satria, araka ny lojika, tena mitaky sy mifandray mivantana amin'ny endrika miavaka izay nasehony manokana ny fitiavana. Ny fahatongavany ho nofo tao amin’i Jesosy Kristy dia mitaky fahaiza-manao miavaka amin’ny fandavan-tena. Izany no mahatonga ny fanekena ny olom-boafidiny handalo amin’ny fombafomban’ny batisa, izay heverina fa hahafatesan’ny mpanota, hitsangana amin’ny maty ao amin’i Kristy ary hiaina amin’ny maha-mpanompo Azy. Andriamanitra dia mijoro ho vavolombelona fa mahita ny olom-boafidiny ao amin'ny finoana Advantista izy, amin'ny alalan'ny fanomezana io andrim-panjakana farany naorina tamin'ny 1863 tany Etazonia io, ny anarana hoe "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito". Hitantsika amin’io anarana io ny teny hoe “Advantista” izay manamafy ny fisedrana ny fiandrasana ny fiverenan’i Kristy izay niandohan’ny nifidianany azy; fanantenana na latinina "adventus", indroa naminany, tamin'ny 1843 sy 1844. Avy eo, ny antony faharoa nanamasinana azy, ny filazana ny " andro fahafito " dia manamafy ny famerenana amin'ny laoniny ny Sabata masina naorina tamin'ny faran'ny herinandro voalohany amin'ny andro namoronana ny tany nataon'ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Tsitoha. Ny fanalam-baraka, izay sisa tamin'ny andro voalohany napetraky ny emperora romanina mpanompo sampy Constantin I " Lehibe" nanomboka tamin'ny 7 martsa 321, dia nesorina tamin'ny fararano 1844, fa tao amin'ny tobin'ny "Advantista" izay tamin'ny 1863 dia tokony hivory amin'ny fomba ofisialy eo ambanin'ny anarana andrim-panjakana hoe "fiangonan'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito". Ny teny iray hafa nofidin’Andriamanitra dia mampiseho io fari-pitsipik’ny finoana naverina tamin’ny laoniny io amin’ireto teny ireto ao amin’ny Apok. 14:12 : “ Indro ny faharetan’ny olona masina, dia izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy ny finoana an’i Jesosy”. » Manoloana io famaritana io, dia tsy azo atao ny mamitaka, satria ny fanomezam-boninahitra nomena ny “Alahady” Romana dia fandikana ny didy fahefatra mifandray amin’ny Sabata andro fahafito. Noho izany dia tsy mahafeno io fepetra napetrak’Andriamanitra io izay manaja io Alahady io. Ary raha milaza izy hoe " izay mitandrina ny didin'Andriamanitra ", dia ny fanajana ny folo no tiany holazaina; tsy ho an'ny sivy, na ho an'ny valo. Ny famerenana amin’ny laoniny ny Sabata notakiana nanomboka tamin’ny 1843 dia natao indrindra mba hahazoana io fanajana an’io didy io izay mbola nandikana ny Kristiana katolika sy ortodoksa ary protestanta lavo. Saingy, ny zavatra ratsy indrindra ho azy ireo dia ny hoe nanomboka tamin’ny 1843, io fandikan-dalàna tokana io dia mahatonga ny fitakiana ny didin’Andriamanitra sivy hafa ho zava-poana sy tsy misy ilana azy. Izany no ampianarin’i Jakoba antsika rehefa nilaza izy hoe, ao amin’ny Jac. 2:10: “ Fa na iza na iza mitandrina ny lalàna iray manontolo, nefa diso amin’ny iray loha dia meloka amin’izy rehetra. ” Mitaky fanazavana io teny io. Na iza na iza mandika ny didin’ny tena andro fahafito fitsaharana dia tsy afaka milaza ho manome voninahitra an’Andriamanitra sy mankatò Azy irery ihany, araka ny takin’ny didy voalohany, amin’ny filazana amin’ny olombelona hoe: “ Aza manana andriamani-kafa, fa Izaho ihany ”. Eny tokoa, raha mitaky fanajana ny fitsaharan’ny andro fahafito ilay Andriamanitra Mpamorona marina, ny fankatoavana ny fitsaharan’ny andro voalohany àry dia natao ho tombontsoan’ny andriamanitra hafa ankoatra ny tenany, amin’ity tranga ity, dia i Satana, mpitarika ny toby mpikomy. Ary aorian'ny fandikana ny didy voalohany, dia ny fanajana ny folo no mirodana ary ny fitakiana fankatoavana dia very ny maha-ara-dalàna azy. Satria amin’ny fanehoana an’ohatra ny fiangonany farany amin’ny tandindon’ny “ foko roa ambin’ny folo ” dia azon’ny rehetra takarina fa ny adidin’ity Isiraely ara-panahy farany ity dia tsy ambany noho ny an’ny voalohany. Koa satria Andriamanitra tonga ho faty noho ny ota ao amin’i Kristy, dia tsy nihena ny fitakiana nataony tamin’ireo mpanota voavela heloka, araka ny Matio 5:21-22: “ Efa renareo fa voalaza tamin’ny ntaolo hoe : Aza mamono olona ; ho tandindomin-doza amin’ny Synedriona ;
Ny foto-kevitra hoe " izay teo aloha dia izay ho avy " koa dia mahakasika ny firongatry ny mpitondra manjakazaka voamariky ny fitiavana ny teatra sy ny sehatra. Mivadika ho mpitondra fanjakana mahavita habibiana lehibe ireo olona ireo; toa an’i Néron, zanak’i Messalina, izay nentiny teo amin’ny fitondrana tamin’ny fanapoizinana an’i Klaodio Emperora sy Britannicus, mpandova ara-dalàna azy. Ny loza ateraky ny tsiron'ity teatra ity dia ny hoe tsy manavaka ny fiainana mahazatra sy ny sehatra intsony ireo tarehimarika ireo. Mitana anjara toerana tsy tapaka izy ireo ary tsy miraharaha afa-tsy ny famitahana sy ny fampifaliana ny manodidina azy. Mpanakanto dia tonga lafatra izay mahatsiaro ho voatery handeha amin'ny lalana rehetra izay ataony. Ary io filàna manetriketrika io dia nahatonga an'i Nero ho ilay mpivaro-kena matricidal lian-dra ratsy sy malaza, mendrika ny reniny. Manaraka azy, hitantsika ao amin’ny tantara, any Frantsa, ilay zaza lasa mpanjaka teo amin’ny fahadimy taonany, tsy latsa-danja ratsy fanahy, Louis XIV. Hitantsika ao aminy izay rehetra mampiavaka an'i Nero, afa-tsy ny hadalana. Tsy nitovy anefa ny faniriany hampifaly sy hamitaka ny manodidina azy. Nilalao ny fiainany, izay lasa sehatra ho azy. Ary ny avonavon’ny devoly dia nitarika azy hampitaha ny tenany amin’ny “masoandro”, izay tandindon’Andriamanitra ho an’ireo lehilahy izay novonjeny. Noho izany, Andriamanitra dia nametraka ny fanjakany naharitra tao anatin’ny toe-piainana mangatsiaka, maizina, ririnina izay manaporofo ny fahatezerany sy ny fahatezerany, satria nanenjika ny Baiboly sy ny mpiaro azy mihoatra noho ny mpanjaka hafa rehetra tany Frantsa izy; tonga hatrany amin’ny famoronana andiana “Dragona” manasazy hanenjika ny Protestanta any amin’ireo tendrombohitra mitokana sy ambanivohitra. Raha vao maty izy, dia niverina tamin’ny endriny mahazatra ny fotoana. Ary taoriana kelin'izay, rehefa nosokafany ny vatam-paty, dia hita tao anatin'ny toe-javatra tsara ny vatany saingy mainty mitovitovy; ny haavon'ny esoeso ho an'ny "mpanjaka masoandro". Ary io loko mainty io dia mampifandray azy amin'ny Nero ratsy fanahy, izay ny anarany tany am-boalohany, "Nero", dia midika hoe mainty amin'ny teny latinina sy italiana. Ireo olona roa ireo dia nanenjika ny mpanompon’Andriamanitry ny fahamarinana, satria izy ireo dia nanompo ny lainga maizina izay napetraky ny devoly. Amin'izao androntsika izao, any Etazonia, ny filoha Ronald Reagan dia nifindra avy amin'ny sehatry ny zavakanto ho amin'ny fiadidiana ny firenena. Izy koa dia nalaza noho ny toetrany tsy manam-pahefana sy ny fankahalany an'i Rosia, Sovietika tamin'izany fotoana izany. Avy eo isika dia tonga amin'ny fotoana izay nisehoan'ny filoha tanora Volodymyr Zelensky tany Okraina. Izy koa dia nifindra avy amin'ny sehatra ho amin'ny fahefana. Ary tamin'ny vanim-potoanan'ny fampahafantarana lehibe sy ampahibemaso misy antsika, io fiakarana teo amin'ny fitondrana io dia nialohavan'ny andraikitry ny filoham-pirenena tamin'ny tantara an-tsarimihetsika iray antsoina hoe "Mpanompo ny vahoaka". Tsipiriany ara-paminaniana kely sy manan-danja tokony homarihina: amin'ny faran'ity andiany ity, ny filoha dia nitifitra ireo mpiara-miasa aminy ara-politika rehetra tamin'ny alalan'ny basim-borona roa. Toa an’i Nero sy Louis XIV, ilay filoha tanora, te hampifaly sy hamitaka, dia mitana ny anjara asany eo amin’ny fiainana tahaka ny nataony teo amin’ny lampihazo, efa “sarotra” amin’ny resaka fanalam-baraka. Mba hiarovana ny fahalalahana nasionalin'ny fireneny, niova ny tenany ho lehiben'ny ady izy, ary miasa tsara ny fanangolen'ny devoly ataony ka saika ny lehiben'ny OTAN rehetra no voataonan'ny herim-pony sy ny lahateniny sy ny fiangaviany tsy an-kijanona. Tsy hivily amin’ny andraikiny izy fa hihazona izany hatramin’ny farany, izany hoe mandra-pahafatiny. Mitaky izany ny toetrany ara-javakanto ary manery azy hanao izany. Ary indray, ilay mpanakanto dia nihantsy, tamin'ny alalan'ny fahefany sy ny famitahana azy, ny fahafatesan'ny miaramila sy sivily an'arivony, ary ny faharavan'ny fireneny, nopotehina tamin'ny baomba sy balafomanga Rosiana. Tany Frantsa, nanomboka tamin'ny taona 2017, tovolahy iray nafana fo tamin'ny fiainana ara-javakanto izay nianatra tao amin'ny teatra, Emmanuel Macron, no lasa filohan'ny Frantsay, ka ny tenany dia "nanambara", talohan'ny nahavoafidy azy, ary amin'ny teniny manokana, "ny tsy fahaizany sy ny tsy fahamatorany." Ny mifanohitra amin'izany, ny fiheverany ny fahefana tsy refesi-mandidy sy autokratika dia niteraka krizy nihantsy ny fihetsiketseham-panoherana sy fitakiana nataon'ny "akanjo mavo". Tany am-boalohany dia nanana anjara toerana tamin’ny fampitandremana ireo mpitondra fiara nihitsoka eny amin’ny arabe sy ireo mpamily kodiaran-droa ity akanjo ity tany am-boalohany. Tavela teny an-tsisin-dalana tokoa ity ampahan’ny Frantsay niharan’ny safidy ara-toekarena nataon’ny mpitondra ity ary nahafantaran’ny vahoaka manontolo ny « akanjo mavo ». Taorian’ireo zava-manahirana ireo, dia nandeha niady tamin’ireo firenena teto an-tany Andriamanitra, ary nampatahotra azy ireo ny areti-mandoza tamin’ny alalan’izay tsy inona fa areti-mifindra maneran-tany vokatry ny viriosy Covid-19. Nosakanana nandritra ny roa taona araka izany ny toe-karena, araka ny fanapahan-kevitry ny filoha tanora “tsy matotra” nikoropaka. Ary zara raha nivoaka tamin'ity krizy manimba ity, nipoaka ny ady teo amin'i Okraina sy Rosia. Nandritra izany fotoana izany, ny filoha tanorantsika no nisolo toerana ny UE. Ary teo ambanin'ny fahefany sy ny fanapahan-kevitry ny Vaomiera Eoropeana, dia nandray ny raharaha i Eoropa ary niandany tamin'i Okraina hanohitra an'i Rosia, nanome ny fahavalony fitaovam-piadiana mamono miaramila Rosiana sy sivily. Satria ady an-trano no niandohan’io fifandonana io, ka lasa teo am-pelatanan’ny toby katolika ukrainien any andrefan’i Ukraine ny fahefana, voataonan’ny fifandraisany tamin’i Polonina katolika romana, izay nankahala ny fivavahana ortodoksa rosianina. Mitombo hatrany ny fitaovam-piadiana atolotry ny Etazonia sy ny Eoropeana, malala-tanana, nefa tsy misy tombotsoa, ny fifandonana dia mahafaty, ary ny fisehoana mahatsiravina an'i Okraina rava dia tsy mampiseho afa-tsy ny endriky ny ho avin'i Eoropa manontolo, rava sy noravan'i Rosia, tezitra tamin'ity fanampiana ara-tafika ity sy ny sazy ara-toekarena noraisina tamin'izany. Eny, ny mpanakanto, ny olona eo amin’ny sehatry ny fialam-boly, dia tena olona mampidi-doza tokoa izay tsy tokony nankinina tamin’ny fahefana ara-politika mihitsy. Ho azy ireo dia manan-talenta amin’ny fanangolena vahoaka, izay lasa mpijery hypnotize sy manodinkodina, ary manana fahaiza-manao mahazendana amin’ny fahaiza-miteny sy ny lahateny ampahibemaso. Mifanohitra amin’izay eritreretiny sy lazainy anefa, fa misy vokany ratsy eo amin’ny vahoakany fotsiny izy ireo, ka mitarika azy ho amin’ny fandringanana. Ao amin’ilay fanoharana tsy ara-baiboly ny amin’ny hoe “ny mpanazatra sy ny lalitra”, izy ireo dia mampiditra tanteraka ny anjara asan’ny lalitra. Rehefa sahirana ny soavaly hisintona kalesy mavesatra entana hiakatra havoana, dia misy lalitra manenjika sy manindrona azy ireo. Rehefa tonga teo an-tampon'ny havoana ireo soavaly, reraky ny ezaka, dia nandre ilay lalitra mampidi-doza miteny hoe: "Sambatra aho fa teo." Ireo no lesona teo amin’ny tantara izay tsy nianaran’ny olombelona mpanota na tsy tian’izy ireo ianarana na nohenoina. Noho izany dia voatarika hamerina indray ireo tantara mampihoron-koditra ireo, ary efa, isan'andro, any Okraina, ny "fisondrotan'ny" farany mampalahelo dia efa manomboka ary efa manomboka. Kanefa Andriamanitra dia nanoratra tao amin’ny Baiboliny hoe: “ Izay teo aloha dia mbola hisy ihany ”. Ary koa, ny olom-boafidiny izay mino ny teniny dia tsy gaga, na gaga, amin'ny fisehoan'ireo biby goavam-be mpamono. Izy ireo no vavolombelon’Andriamanitra izay manazava azy ireo ary tsy manao na inona na inona raha tsy misy fampitandremana ireo mpaminany mpanompony araka ny ampianarin’ny Amosa 3:7 manao hoe: “ Fa Jehovah Tompo, dia tsy manao na inona na inona , raha tsy manambara ny tsiambaratelony amin’ny mpaminany mpanompony. , na dia ny olom-boafidy aza ."
Fitiavana, araka an’Andriamanitra
Rehefa ataon’ny fitiavana ho adidiny, koa, amin’ny rariny tanteraka, ilay toe-javatra dia miseho amin’ny endrika sarotra izay ny fahendren’Andriamanitra ihany no afaka mamaha.
Rehefa miezaka manatanteraka izany fepetra izany ny olombelona dia tojo olana ara-boajanahary izy ireo, dia ny fiangaviany. Eny tokoa, ny zavaboary tsirairay dia manana ny fomba fijeriny manokana ny zavatra rehetra izay mahatonga azy ireo hizaha toetra azy. Ny psikology dia miresaka momba ny objectivity sy ny subjectivity ny olona, fa ny tena objectivity tanteraka dia tsy misy, satria ny hevitray dia voafehin'ny toetrantsika manokana malalaka. Noho izany, ireo izay manam-pinoana dia voafehin’io fepetra io. Ary avy eo izy ireo dia tsy afaka ny hanamarina ny eritreritr’ireo izay tsy manam-pinoana. Io fepetra fototra io no mahatonga antsika, eo ambany fijerin’Andriamanitra, ho toy ny voa afafy amin’ny tany, ny sasany hitsimoka sy hamokatra zava-maniry tsara, ary ny sasany ho maina ka tsy hitsimoka na oviana na oviana, na hamokatra zavamaniry marary sy malemy. Ny toetra maha-olombelona antsika, izay tena manan-danja tokoa, dia mitarika antsika hankafy ny iray amin'ireo safidy roa ka manimba ny iray hafa, raha vao toa mifanohitra tanteraka izy ireo; izany no mampiavaka ny fitiavana sy ny rariny. Saingy mbola mila mahatakatra ny dikan'ny teny hoe rariny isika, satria tsy mitovy amin'ny teny hoe fitiavana, ny teny hoe rariny dia manana dikany roa satria ny fampiharana azy dia misy famaizana na famelan-keloka. Amin’ny eritreritry ny olombelona, ny teny hoe rariny dia tsapa ihany amin’ny heviny famaizana; izay mitondra ny mpangalatra na ny mpamono olona ho eo anatrehan’ ny mpitsara mba ho entina any an-tranomaizina. Io hevitra io ihany no manarona ny lafiny tsara hafa amin'ny fahamarinana izay mamela an'Andriamanitra hanome voninahitra sy hitahy ireo olom-boafidiny mankatò. Ny maha-isan'ny zavaboary tsirairay dia mahatonga ny fitantanana iraisan'ny olombelona ho tsy azo atao. Tsy lavorary loatra ny mpitondra olombelona ka tsy afaka manome fahafaham-po ny vahoaka voaforon’ny olona samy hafa. Ary io tsy azo atao io dia adika amin'ny alalan'ny fanontaniana politika maharitra; ny fihetsiketsehana dia fomban'ny toetran'ny olombelona maditra sy mivadika. Ny firaisan-tsaina tanteraka àry dia tsy azo atao raha tsy aorian’ny fifantenana sy ny fanasokajiana ny fanahin’olombelona, izay hihazonan’Andriamanitra ireo izay hitany fa mifanaraka amin’ny fitondran-tenany amin’ny modely tsara indrindra nasehony tao amin’ny tenan’i Jesosy Kristy. Raha tsy misy izany fampifanarahana izany dia tsy ho tanteraka ny fiainana mandrakizay.
Ao amin’ny Apok. 3:19 , dia hoy i Jesosy Kristy, “ Vavolombelona mahatoky ”, hoe: “ Izay tiako no anariko sy faiziko. Koa mazotoa ary mibebaha. ” Manome lesona mifanohitra amin’ny filozofa sy ny mpitsabo aretin-tsaina ankehitriny i Jesosy. Araka ny hevitr’Andriamanitra, ny fitiavana dia ny famaizana ny meloka. Tsy ny rehetra anefa no faizina noho ny fitiavana, ary Andriamanitra mihitsy no manavaka mazava tsara ny amin’izay tia azy sy izay tsy ampy fitiavana azy. Ao amin’io andininy io dia miresaka amin’ireo kristiana vita batisa tao amin’ny rafitra farany nataony teo amin’ny tantaran’ny olombelona izy: ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Miditra ao amin'io fiangonana io ny olona noho ny antony samihafa: lova, fisehoan-javatra kisendrasendra, na faharesen-dahatra nosafidian'ny tena manokana rehefa avy nianatra ilay lohahevitra. Ary na dia amin'ity tranga farany ity aza, ny fianarana dia hitondra vokatra tena samy hafa arakaraka ny toetran'ny tsirairay amin'ny mpangataka; ny fianarana dia mety ho ambony na, mifanohitra amin'izany, tena lalina. Izany no iantefan’ny teny fananarana nataon’i Kristy ho an’ny rehetra nefa tsy hisy vokany afa-tsy amin’ireo olom-boafidiny marina. Satria, mba handraisan-tsoa avy amin’io fampirisihana io, dia tsy maintsy mahafantatra izay tena ao anatin’ireo fanalam-baraka noresahin’i Jesosy Kristy Andriamanitra. Tamin’ny fotoana naha-mpikambana ahy tao amin’io fiangonana ofisialy io, dia nandre sy nahita lehilahy nitomany teo amin’ny fitoriany sy ny vavaka nataony aho. Noresahiny ny amin’ny tsy fisian’ny fitiavana izay nanaratsian’i Jesosy ny rafiny farany. Diso hevitra anefa izy ny amin’io fitiavana tsy hita io satria nadikany ho toy ny fitiavana mpirahalahy izany, fa Andriamanitra kosa no manome azy io ny dikan’ny fitiavana ny fahamarinana. Ary ny fampitana maharitra ny fandikana ara-paminaniana nolovaina tamin’ireo teoria novolavolain’ireo mpisava lalana ny asa, nefa tsy ahitsy ny fahadisoany, dia mbola ny fanazavana sy ny fanamarinana. Rehefa nandeha ny fotoana, Andriamanitra dia niandry fifohazana ara-panahy izay tsy tonga ary izany no nahitan’ny asa fanompoana nataoko ny anton’ny fisiany. Rehefa niditra tao am-piangonana aho, dia nianatra ny faminaniana momba an’i Jesosy Kristy sy ny olom-boafidiny ary ny tenako. Nomena hazavana aho, ary nilaza mazava sy azo takarina ny faminaniana. Na dia teo aza izany mazava izany, dia nolavina ny fanambarana ny fiverenan’i Kristy tamin’ny 1994 niaraka tamin’ny hafatra iray manontolo; araka ilay sary tsy ara-pivavahana hoe: “nivoaka niaraka tamin’ny rano fandroana ilay zaza”. Ary io tsy fahampian'ny fahendrena io, izay nahitana ny fanasokajiana alohan'ny nariana, dia nahafaty azy. Satria io fanambarana io, izay noraisiko avy tamin’i Kristy nanomboka tamin’ny 1982, dia maneho ny endrika ankehitriny amin’ny fitiavany tsy hay refesina. Ary ny fiombonan'ilay vehivavy lavo tamin'ilay lavo teo aloha, nanomboka tamin'ny 1995, dia nanamafy ny "fandoavana" azy tamin'ny alalan'ny Mpamonjy sy Tompo tokana.
Ny fitiavana an’Andriamanitra dia tsy azo ampitahaina satria ambonin’ny zavatra rehetra sy niavian’ny zava-drehetra. Andeha hodinihintsika hoe ohatrinona no nafoin’ilay Andriamanitra Mpamorona mba hanomezana fahafaham-po ny filany fitiavana. Niaina irery izy hatramin'ny mandrakizay, ary afaka namorona ny zavatra rehetra tiany hita maso izy, toy ny azon'ny olombelona atao amin'ny ampahany amin'izao fotoana izao eo amin'ny efijery ordinatera; nefa, amin’ny asa be, tsy mitovy amin’Andriamanitra, izay mahazo ny zavatra noforoniny eo no ho eo ary tsy misy harerahana. Tsy afa-po tamin’ny zavaboariny tsy miova intsony Andriamanitra, noho ny fitiavany; Tsapany fa ilaina ny fiverenan’ny fitiavana izay tsy iverenan’ny zavatra. Ny maha-irery, rehefa tanteraka izany, dia miseho ho toy ny fonja, ary nanomboka tsy zakany intsony Andriamanitra. Tamin’izay no nandraisan’ny Fanahiny tsy manam-petra ny fikasany hamorona fiainana malalaka eo anoloany. Saingy amin'ny famelana ny fiverenan'ny fitiavana avy amin'ny sasany amin'ireo fiainana malalaka ireo, io fahalalahana io dia hanana tombony amin'ny famelana koa ny tsy firaharahiana, na ny fankahalana mihitsy aza, avy amin'ny maro hafa. Ary io vokany io dia efa manazava ny anton'ny fiarahan'ny olona tsara sy ny ratsy fanahy. Ny tsara sy ny ratsy dia niara-niaina nandritra ny fotoana izay tsy fantatsika ny tombany. Nefa mandritra izany fotoana izany dia ho afaka hifidy olom-boafidy voaporofo avy amin’ireo anjely any an-danitra Andriamanitra, ary avy eo, aorian’izy ireo, avy amin’ireo zavaboary eto an-tany. Toy izany no nanomezan’Andriamanitra aina ny anjely voalohany izay nidera ny fahatanterahana tany am-boalohany ao amin’ny Ezek. 28:12: " Ry zanak'olona, manaova hira fahalahelovana ny amin'ny mpanjakan'i Tyro! Lazao aminy hoe: Izao no lazain'i Jehovah Tompo: Hianao no nanisy tombo-kasen'ny fahatanterahana, feno fahendrena ianao, ary tonga lafatra ny hatsaran-tarehiny . Aoka homarihintsika izao fahitsiana izao: “ Nanao tombo-kasen’ny fahatanterahana Hianao, feno fahendrena Hianao, lavorary ny hatsaran-tarehinao. ” Ahoana no nahatonga izany? Ao amin’io prototypen’ny zavaboary io no nametrahan’Andriamanitra ny fitiavany rehetra, noforoniny lavorary izy ary noho ny safidiny manokana, malalaka tanteraka, no nahatonga an’io anjely tonga lafatra io ho fahavalon’Andriamanitra, dia ny devoly, ilay fahavalony antsoina hoe Satana. Io dingana io koa dia naminanin’Andriamanitra izay nilaza avy eo ao amin’ny andininy faha-15 hoe: “ Ianareo dia lavorary tamin’ny nalehanareo hatramin’ny andro namoronana anareo ka mandra-pahitana heloka tao anatinareo. ” Koa ny heloka hita tao amin’i Satana dia tao amin’ny fahafahana tanteraka nananany tahaka ny zavaboarin’Andriamanitra rehetra nandimby azy. Ary noho izany dia tena zava-dehibe amin’Andriamanitra ny hoe, rehefa manontany antsika ny tsy mpino na ireo kandidà ho amin’ny famonjena amin’ny filazana hoe: Nahoana no misy ny ratsy? Afaka mamaly toy izao isika: “Satria nomen’Andriamanitra fahafahana tanteraka ny zavaboariny rehetra. Izany dia noho ny fepetra ahafahan’ny tsirairay misafidy ny tsara na ny ratsy ho azo atao sy hita maso”. Tsaroako fa ny fenitry ny tsara sy ny ratsy dia nofaritan’Andriamanitra irery ihany ary nambara tamin’ny olombelona tamin’ny alalan’ny Baiboliny masina sy ny fanekempihavanany roa na ny fijoroana ho vavolombelona roa nataony.
Noho ny maha-Andriamanitra Azy tsy manam-petra tanteraka, dia hitan’Andriamanitra mialoha ny fivoarana rehetra ho avy amin’ny fiainana malalaka izay noforoniny. Fantany, na dia talohan’ny namoronany Azy aza, fa ho devoly ny anjeliny tonga lafatra voalohany. Ary noho izany, ny fahafatesana farany dia hatokana sy hapetraka eo Aminy. Saingy nitahiry izany fahalalana izany tao Aminy Izy ary nitondra Azy araka ny fitondrantenany tamin’izany fotoana izany; mampitombo ny mariky ny fitiavany Azy amin’ny fotoan’ny fahatanterahany. Ny zavatra niainan’ny devoly anefa dia manamafy ny fitsipiky ny fitsaran’Andriamanitra ny mpanota, araka ny voalaza ao amin’ny Ezek. 18:24 (talohan’ny hiresahana momba an’i Satana ao amin’ny Ezek. 19:15 ): “ Raha ny marina miala amin’ny fahamarinany ka manao meloka, ary manao ny fahavetavetan’ny ratsy fanahy rehetra, moa ho velona va izy ? » Koa mihatra amin’ny anjely sy ny olona koa ny fahamarinan’Andriamanitra. Ary mba hanazavana ny toe-javatra mihatra amin'ny devoly indrindra no anomezana antsika io fanazavana io.
Ny andininy iray hafa dia manambara fotopoto-pitsipika masina iray ao amin’ny 1 Petera 4:17 : “ Fa tonga ny andro hanombohan’ny fitsarana ao an- tranon’Andriamanitra . Io no hitsarana voalohany. Ataon’Andriamanitra ho tsiambaratelo ny asa fanavotana nataony, izay mbola tsy fantatry ny anjeliny mihitsy. Afa-tsy izany koa, dia ao anatin’ny fahafahana tanteraka no niforonan’ireo foko satria ny anjely any an-danitra dia manaiky ny fifandirana nasehon’ilay mpamitaka, lehiben’ny anjely. Ny toby aorina, Andriamanitra no namorona ny lafiny ety an-tany ary tao no namoronany ny olona sy ny taranany voaozona noho ny fahotan’ny tsy fankatoavana vokatry ny fizahan-toetra ny finoana miorina amin’ny fandrarana tsy hihinana ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy; ny tenany dia sary an'ohatra sy fanohanana ara-tantara ho an'ny tenan'ny devoly mpikomy. Amin’ity indray mitoraka ity, amin’ny fametrahana ny herinandro fito andro, Andriamanitra dia mametraka ny fetran’ny fotoana hitarika ho amin’ny fiafaran’ny fotoam-pitsapana maneran-tany, izany hoe amin’ny faran’ny fito arivo taona. Amin’ny alalan’ny famoronana ny tany sy ny mponina eo aminy, na lahy na vavy, no hanehoan’Andriamanitra amin’ny fomba maro an’ohatra ny fahatongavany ho nofo amin’ny hoavy sy ny fanavotana ny ota azony tamin’ny fanatitra ho amin’ny fahafatesan’ny fanavotana amin’ny fiainany marina tanteraka. Tsy noraharahain’ny anjely sy ny olona anefa io hafatra io. Ireo farany dia tsy mahita afa-tsy ny zavatra takian'ilay Andriamanitra mahatsiravina sy manam-pahefana izay tian'ny olona ankatoavina ao amin'ny fombam-pivavahana. Fa ny hafa kosa mirotsaka amin’ny lalan’ny devoly ka misafidy ny tsy hankatò azy. Nandritra ny roa arivo taona voalohany, ny olombelona rehetra dia samy maminany sy manamafy ny toetran’ny zavaboarin’Andriamanitra mpikomy voajanahary. Noho izany, rehefa naminany ny fitsarana an’ireo mpikomy ireo Andriamanitra, dia nataony izay hahafaty ny olombelona rehetra tao amin’ny safo-drano tamin’ny 1655 hatramin’ny nanotan’i Adama. Kanefa araka ny drafitra ankapobeny nataony, dia nisy “ sisa tavela ” voafantina ho amin’ny finoan’izy ireo mankatò dia voatsimbina sy voavonjy tao amin’ilay sambofiara naorin’i Noa sy ny zanany.
Io ohatry ny safo-drano io dia manaporofo ny hasarobidin’Andriamanitra momba ny fitiavana sy ny rariny. Tsy io no fihetsiketsehana voalohany nataony, fa ity iray ity dia manana toetra ofisialy sy manerana izao rehetra izao fa ny fôsily an-dranomasina, izay mbola hita ankehitriny eny amin'ny tany maina na dia eny amin'ny tendrombohitra avo indrindra aza, dia manaporofo tsy azo iadian-kevitra.
Aorian’io lesona maneran-tany io, dia tonga ny faharoa, izay mbola lehibe kokoa aza, amin’ny faran’ny taona 4000 hatramin’ny nanotan’i Adama. Io no ora hanehoan’Andriamanitra ny tanany hanohitra ny devoly fahavalony. Tonga ao amin’i Kristy izy mba handray ny fanamby ary hanaporofo fa ny fankatoavana tanteraka dia mamonjy ny mpanota izay manana finoana marina. Tsy manana na inona na inona hoporofoina amin’ny devoly intsony Andriamanitra, izay efa fantany hatramin’ny namoronana azy ny hamafiny. Kanefa ny fandreseny, izay azony tamin’ny fanekena ny fahafatesana, dia mamela azy hamonjy ny mpanota mibebaka satria ny fitakiana ny fahafatesana noho ny fandikana ny lalàna dia afa-po amin’ny fahafatesany an-tsitrapo. Mba hamonjena ain'olona maro dia tsy ho ampy ny ain'olombelona mahazatra. Tsy olona fotsiny anefa i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana; Izy koa dia Andriamanitra, ilay Mpamorona Mahery Indrindra, izay namoronana sy namoronana ny aina rehetra.
Ny fahafatesan’i Jesosy Kristy dia mampiseho amin’ny fomba feno ny fomba nahombiazan’Andriamanitra tamin’ny fanajana ny fitakian’ny rariny nataony sady nampiseho ny herin’ny fitiavany tsy azo noeritreretina. Fa, raha ho an’ny olona manam-pinoana, dia manomboka ny fanekena vaovao, mifanohitra amin’izany, ho an’ireo anjely mpikomy sy Satana mpitarika azy, ny fitsarana dia manomboka amin’ny fandroahana azy ireo avy any an-danitra, ilay “ tranon’Andriamanitra ” voalohany; izany eo am-piandrasana ny fahafatesana tsy azo ihodivirana ankehitriny. Natsipy tetỳ an-tany izy ireo, ary noho izany dia very ny fahafahana mifandray amin’ireo anjely izay nijanona tao amin’ny fanjakan’ny lanitra noho ny safidiny malalaka hitoetra ho mahatoky amin’Andriamanitra. Tsy lazaina intsony fa, na dia eto an-tany aza ny olombelona ary mahafantatra ny tenany ho voaheloka ho faty, ny fitondran-tenany sy ny asa ratsy ataony dia hihamatanjaka ary hahatratra ny haavon’ny horohoro mihoatra noho ny talohan’ny fandresen’i Jesosy Kristy. Tsy misy ratsy kokoa noho ireo voaheloka ho faty nahazo alalana hanao zavatra an-kalalahana. Io fampianarana io dia aseho ao amin’ny Apok. 12:7 ka hatramin’ny 12: “ Ary nisy ady tany an-danitra. Mikaela sy ny anjeliny niady tamin’ilay dragona. Ary ilay dragona mbamin’ny anjeliny kosa niady, nefa tsy naharesy, sady tsy nisy fitoerana ho azy intsony tany an-danitra. feo mafy any an-danitra nanao hoe: Ankehitriny dia tonga ny famonjena sy ny hery ary ny fanjakan’ ny Andriamanitsika, ary ny herin’ ny Kristiny ; ranomasina! Fa nidina ho aminareo ny devoly sady manana fahatezerana lehibe, satria fantany fa kely sisa ny androny . Kanefa, io fahafahana io dia hitoetra eo ambanin’ny fifehezana sy fetra napetrak’Andriamanitra, araka ny asehon’ny Apok. 7:3 hoe: “ Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handrin’ny mpanompon’Andriamanitsika ” .
Toy izany no nitsarana ny “tranon’Andriamanitra ” any an-danitra, voalohany, ary nifarana ny andron’ny fahasoavana nomena ny anjely. Ny an’ny olombelona dia tsy hifarana raha tsy amin’ny 2029, alohan’ny hiverenan’i Kristy amin’ny lohataonan’ny 2030 izay hifaranan’ny enina arivo voalohany amin’ny fito arivo taona amin’ny tetikasan’Andriamanitra. Noho izany, amin’ny antony marim-pototra, i Jesosy Kristy, rehefa lasa “ Mikaela ” indray ho an’ireo anjeliny mahatoky, dia afaka mampahery ny fifaliany sy ny firavoravoan’izy ireo. Ho azy ireo dia efa tapitra ny mety ho very. Noho izany, ny fandresen’i Kristy dia nisy vokany lehibe ho azy ireo, saingy ny fahafatesany manavotra tsy nanamarina velively ny nifidianany azy ireo. Ny safidiny malalaka ihany no nahatonga azy ireo nanapa-kevitra ny hitoetra ho mahatoky amin’ilay Andriamanitra izay nifanohan’izy ireo sorony tsy misy zava-miafina na tsy hita maso, tsy tahaka ny olombelona. Eto an-tany, ny finoana an’i Kristy dia mitana ny anjara toerana lehibe indrindra amin’ny fifantenana ny olom-boafidy, noho io tsy fahitan’ilay Andriamanitra Mpamorona io. Iza no afaka manazava hoe nahoana ny olona sasany no mivadika, ary ny hafa tsy mino afa-tsy izay hitany, toa an’i Tomasy? Ny angon-drakitra mitovy amin'ireo karazana olombelona roa ireo dia mahazo vokatra samihafa; izay manaporofo fa ny anton-javatra mavitrika tokoa dia ny toetran'ny tsirairay malalaka amin'izy ireo. Ary ampiana amin'ireo tranga roa ireo dia ny an'ny devoly sy ny demoniany izay nahita an'Andriamanitra nefa nifidy ny lalan'ny fikomiana. Raha jerena amin’io lafiny io, dia tena kanto sy feno fahendrena tokoa ny fahafahana nomen’Andriamanitra antsika! Talohan'ny mpahay siansa maoderina, Andriamanitra dia namorona ny fitsipiky ny traikefa sy ny fandinihana. Ary raha ny momba azy, dia azo natao ho tsotsotra kokoa ny zava-drehetra, satria fantany mialoha ny vokatry ny zavaboariny, Andriamanitra dia afaka nisafidy ny hamorona afa-tsy ny olom-boafidiny ho avy amin'ny toetran'ny anjely. Saingy ity safidy ity dia ho naka endrika tsy misy dikany tsy nifanaraka tamin'ny fitiavany. Tsy te hiseho ho toy izany izy na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana, dia nandray teo amin’ny tenany ny voka-dratsin’ny safidiny. Ary tamin’ny fanekena ho faty hamonjy ny olom-boafidiny, dia nomeny ny tenany ny zo ara-dalàna hanafoana, amin’ny alalan’ny fahafatesana, ireo anjely mpikomy sy lavo sy olombelona. Ny hahazo ny fanohanana sy ny fankasitrahan’ireo anjely ireo no manery ny zavaboariny rehetra hanambara amin’ny fomba mivaingana ny toetoetran’ny toetran’ny tsirairay. Ny fanahy tsirairay dia miavaka ary mendrika ny ho voavonjy tahaka ny hafa. Mbola ilaina ny nandray soa tamin’ny fampianarana ara-pivavahana tsara sy nifidy ny hankatò an’Andriamanitra. Ary rehefa tsy izany no izy, ny antony dia very hatrany am-boalohany, na saika.
Teto an-tany izay nonenan’ny anjely ratsy ankehitriny, ny fanekena vaovao dia nanomboka tamin’ny fotoan’ny fanenjehana nataon’ireo Jiosy nikomy voalohany, avy eo ny Romanina, izay efa nantsoin’izy ireo mba hanomboana ny Mesiany tamin’ny hazo fijaliana. Ho an’ireo maritiora mahatoky, ireo vavolombelony, voakapoka tamin’ny hazo, Jesosy Kristy dia nanolotra ny “karaoty” fiandrasana ny fiverenany amim-boninahitra. Tsy fantatr’izy ireo ny fotoana hiverenany, nefa manantena izy rehetra fa ho tanteraka izany dieny mbola velona izy ireo. Izany karazana fahitsiana izany dia voatahiry ho an’ireo olom-boafidy amin’ny “ fotoana farany ”. Taorian’ny fanenjehana nahatsiravina nampiharin’i Néron tamin’ireo Kristiana voafidy, ny devoly dia nanao ny olona, emperora romana, tamin’ny faran’ny taonjato voalohany, nasehon’i Jesosy tao amin’ny fahitana tamin’ny apostoly Jaona ny Apokalypsy ara-paminaniana fantatra amin’ny anarana hoe Apokalipsy. Antsoin’ny anglisy hoe “Apokalypsy” izy io, izany hoe amin’ny fandikana azy, fa ny vahoaka latinina kosa dia nitazona ny teny grika tsy fantatra tany am-boalohany hoe “Apokalipsy”. Ireo safidy roa ireo dia manondro traikefa ara-panahy roa ara-tantara. Ao amin’ny drafitr’Andriamanitra, ny fahalianana sy ny fianarana an’io faminaniana io dia ho tanteraka voalohany any Etazonia protestanta sy miteny anglisy. Amin’izy ireo no hanombohan’ny Fanambaran’i Jesosy Kristy hiteny eo ambanin’ny lafiny finoana Advantista nanomboka tamin’ny 1816; William Miller no iraka voalohany. Any amin’ireo firenena eoropeanina latina voamariky ny finoana katolika romana, ny Fanambaran’i Jesosy Kristy dia tsy nijanona afa-tsy ilay “Apokalypsy” natahorana noho ny fanambarany momba ny loza. Noho izany, ireo fiheveran’olombelona roa ireo dia manamarina ny didim-pitsaran’Andriamanitra izay mankasitraka ny iray ary manameloka ny iray hafa. Eto indray dia misy fahasamihafana mahakasika ny fitiavan’Andriamanitra sy ny fahamarinany.
Ao amin’io “Apokalypsy” tena manan-danja io, dia atolotr’i Jesosy ao amin’ny sasin-teninny ny lohahevitry ny fiverenany amim-boninahitra: ny “karaoty” dia atolotra mandritra ny fotoana maharitra mandrakizay. Ary tsy tokony ho gaga isika, satria ny fahalianana sy ny faniriana hiaina izany fiverenana izany dia porofo tsy tapaka ny fitiavan’ny olombelona an’i Jesosy Kristy Andriamanitra. Ny fiandrasana izany fiverenana be voninahitra izany sy ny fidirana ao amin’ny fiadanana mandrakizay no fanantenan’ny olom-boafidy rehetra. Ary ireo izay manao tsinontsinona ny hasarobidin’io foto-kevitra io, dia manao zava-poana ny finoany, satria Jesosy dia nanaiky ny fahafatesana indrindra mba hanolotra izany fiverenana be voninahitra izany ho an’ireo izay tena tia azy. Nandritra ny vanim-potoana kristianina, teo amin’ny fiafaran’ny Baiboly, ity boky ity, na dia tsy nohazavaina aza, dia nanolotra an’io “karaoty” natolotra ho an’ny finoana marina, tsy fahita firy toy ny volamenan’i Ofira. Saingy nanomboka tamin’ny 1843 dia nitombo ihany ny fanambarany; satria nanomboka tamin'ny 1983, ary tamin'ny 1991, dia novakiako tanteraka ilay izy ary natolotro an'ireo mpiantso advantista afaka nihaona tamiko, nataoko tao amin'ny Internet ihany koa. Ary noho ny fahafantarako ilay foto-kevitra, dia azoko atao ny manolotra izany aminao ho endrika mivaingana amin’ny fitiavana sy ny fahamarinan’ilay Andriamanitra Avo Indrindra; porofon’ny fitiavana atolotra sy raisin’izay tiany. Ny fitiavana ny fahamarinana ihany no manamafy ny fitiavana tsapa ho an’ny Mpamonjy sy Jesoa Kristy Tompo. Ireo izay manao tsinontsinona an’io “Apokalypsy” io dia tia an’Andriamanitra amin’ny teny fotsiny, ary tsy afa-po amin’izany izy.
Mety misy dikany maromaro ny famaizana. Avy amin'ny tsy mpino, dia mety ho vokatry ny faniriana hamaly faty ny fahasosorana ary ho vokatry ny fahatezerana irery ihany. Amin’ny faran’izao tontolo izao sy mandritra ny famaizana fampitandremana nataony aseho amin’ny alalan’ireo “ trompetra ” enina voalohany ao amin’ny Apok. 8 sy 9, dia maneho ny fahatezerany amin’ny vahoaka mpikomy koa Andriamanitra. Fa rehefa nilaza izy ao amin’ny Apok. 3:16 hoe: “ Izay tiako no anariko sy faizako ”, dia miendrika fijoroana ho vavolombelona ny amin’ny fitiavany ny famaizana azy, izany hoe porofon’ny fahalianany amin’ilay olona faizina. Io no hany endrika famaizana tsara, izay tsy ny fahatezerana fotsiny, fa indrindra ny fanehoana faniriana hiova fitondran-tena eo amin’ny foto-kevitra anarina. Ny ankizy voafidy sy manan-tsaina dia mianatra manavaka ny fihetsika tarihin'ny fahatezerana sy ny vokatry ny fahatezerana ara-drariny tsotra. Ekena sy ankatoavin’ireo zaza niharan’izany ny sazy apetraky ny ray aman-dreny be fiahiana sy be fitiavana. Ary rehefa tsy azon’izy ireo izany amin’ny maha-ankizy azy, dia takany izany rehefa mihalehibe sy mihalehibe. Raha ampitahaina amin’ny fitiavan’Andriamanitra, tsy misy faharatsiana rehetra, ny fitiavan’olombelona dia indrisy fa matetika feno faharatsiana, ary indrisy fa ny fanasaziana matetika loatra dia mijanona ho fanehoana fahatezerana. Izany no mahatonga ny olombelona hanana zavatra betsaka hianarana sy horaisina avy amin’ilay Andriamanitra tonga lafatra, Tsitoha ary tsy hita, nefa tsy hitan’ny masontsika ihany; fa ny saintsika dia tena afaka ny hitoe-jaza sy mizara hevitra aminy, indrindra fa efa fantany mialoha izany; mandra-piandry ny fiaviany isika, dia ny hahita Azy amin’ny masontsika, tahaka Azy, amin’ny heriny sy ny voninahiny rehetra.
Tena be fitiavana Andriamanitra ka tena tsy mahafinaritra Azy ny manome fijaliana, ka izany no antony ananankinana izao karazana asa izao amin’ny zavaboary tsy miraharaha sy tsy voafehy: ny anjely ratsy. Ny fanimbana ny olombelona sy ny zavaboahary no hany fahafinaretany. Tena mahasoa an’Andriamanitra àry izy ireny, ka mahatonga ny fiainan’izay manamavo Azy ho tsy mahafinaritra. Ary io mahasoa io dia manamarina ny fitohizan’ny fisiany mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy amin’ny lohataona 2030. Amin’izay izy ireo dia ho afaka ho faty sy hanjavona miaraka amin’ireo mpikomy olombelona hafa, miandry ny fitsarana farany. Tsy ho faty anefa ny mpitarika ny anjely mpikomy amin’ny fiverenan’i Kristy. Andriamanitra dia nanokana ho azy ny fiainana mitokana tanteraka eto amin’ny tany lao mandritra ny “ arivo taona ”. Ny fotoana manontolo izay hitsaran’ny olom-boafidy any an-danitra ny anjely mpikomy sy ny olona voaheloka ho amin’ny “ fahafatesana faharoa ”, araka ny Apok. 20:2 ka hatramin’ny 4: “ Ary nisambotra ilay dragona izy, dia ilay menarana ela, dia ny Devoly sy Satana, ka namatotra azy arivo taona.” Ary natsipiny tao amin'ny lavaka tsy hita noanoa izy , dia nanidy azy sy nanisy tombo-kase teo amboniny, mba tsy hamitahany ny firenena maro intsony mandra-pahatapitry ny arivo taona; ary rehefa afaka izany, dia tsy maintsy hovahana vetivety izy. Ary nahita seza fiandrianana aho, ary nomena fitsarana izay nipetraka teo amboniny . Ary hitako ny fanahin'izay notapahin-doha noho ny filazana an'i Jesosy sy ny tenin'Andriamanitra, ary izay tsy niankohoka teo anatrehan'ny bibi-dia na ny sariny, ary tsy nandray ny marika eo amin'ny handriny sy ny tanany. Ary velona indray ireo, ka niara-nanjaka tamin'i Kristy arivo taona . Ao amin’io andininy io, ny “ firenena ” dia manondro ny olom-boafidy izay navotan’i Jesosy Kristy ary amin’ny anarana hoe “ lavaka ”, Andriamanitra dia manondro ny tany lao, tsy manana aina rehetra, ka lasa nikorontana indray toy ny talohan’ny namoronana ny fiainana teto an-tany, araka ny Gen. 1:2: “ Tsy nisy endrika sady foana ny tany, ary ny maizina dia nanarona ny fanambanin’ny lalina , ary ny Fanahin’Andriamanitra dia nanarona ny rano lalina .
Ny fitiavana lavorary an’Andriamanitra dia hohamafisin’ny rariny tonga lafatra mitovy amin’izany amin’ny farany. Ny porofo avy amin’ny anjely tsara dia hatolotra ny mpitsara masina, ary ny ratsy fanahy dia hotsaraina tanteraka, ary Andriamanitra mihitsy no mitarika sy manara-maso ny fandinihana ny raharaha tsirairay. Tsy hisy hadisoana ara-pitsipika na lesoka ara-teknika amin'ity fitsarana ity; ho azo antoka sy ara-drariny ny fitsarana. Ny fototra ara-dalàna ho an’izany fitsarana izany dia voalaza sy voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina, ny tenin’Andriamanitra velona. Izany no nahatonga an’i Jesosy nanambara toy izao ao amin’ny Jaona 12:48 : “ Izay mandà Ahy ka tsy mandray ny teniko, dia manana izay mitsara azy; ny teny izay nolazaiko, dia izy no hitsara azy amin’ny andro farany”. ".
Fahamarinana: fenitra avy amin'Andriamanitra
Betsaka ny zavatra nolazaina sy nosoratana momba ny "fahamarinana ", saingy midadasika be ilay lohahevitra ka tsy lany. Mba hanaovana izany, dia tsy maintsy ho Andriamanitra, izay tsy manam-petra ny fanahiny, ary amin'ity tranga ity, ny dikan'ny teny hoe " fahamarinana " dia mety ho toy izany koa. Fa ho an’ny saintsika olombelona kely, eto an-tany, ara-nofo, dia zava-dehibe ny mahatakatra izay mbola tavela eo am-pelatanantsika. Tadidintsika io fanontanian’i Pontio Pilato, governora romanina io, sy ny nifanakalozany vetivety tamin’i Jesosy, izay efa hohomboany.
Ho an’i Pontio Pilato, dia nanomboka izany rehetra izany rehefa nanolotra azy ny raharaha momba an’i Jesosy Kristy ireo Jiosy tezitra, araka ny Jaona 18:28 : “ Nentin’izy ireo niala tao Kaiafa ho any amin’ny efitrano fitsarana i Jesosy, ary nony maraina ny andro . Araka ny voalazan’ny lalàna dia tsy mandoto ny tenany izy ireo, fa amin’ny fanolorana ny marina toy ny meloka, dia ratsy noho ny fandikana ny lalàna izy ireo ka mampiseho ny fihetseham-po maizin’ny fanahiny. Eto no manomboka ny fifandraisana voalohany teo amin’i Pontio Pilato, ilay procureur romana napetraky ny emperora Romana sy Jesosy Kristy tao Jerosalema. Jaona 18:29: “ Ary Pilato nivoaka nankeo aminy ka nanao hoe: Inona no iampanganareo io Lehilahy io? » Ny mpanompo sampy, azo antoka, fa i Pilato dia maneho ny sivilizasiona avo lenta tamin'izany fotoana izany ary ny raharahan'ny mpanao heloka bevava rehetra dia tsy maintsy tsaraina, ary arovan'ny mpisolovava. Ny valin-tenin’ny Jiosy dia tonga ao amin’ny andininy faha-30 manao hoe: “ Dia namaly Azy ireo ka nanao hoe: Raha tsy mpanao heloka bevava Izy , dia tsy natolotray anao. ” Hatramin’ny nahatongavan’ny Romana, dia tsy nanan-jo hitora-bato ny mpanao heloka bevava nosamborina intsony ny Jiosy, ary izao no manazava ny andininy faha-30: “ Ary hoy Pilato taminy: Entonareo Izy, fa ny lalànareo no mitsara Azy . mamono olona. ” Io andininy io dia mampiseho ny faharatsiana nahatsiravina nananan’ireo Jiosy nikomy, satria toa malefaka loatra ny fitoraham-bato ho an’ilay nankahalainy tamin’ny heriny rehetra. Ny nanomboana azy ireo tany amin’i Pilato dia ny fanomboana, izay ny Romanina ihany no nanao ara-dalàna manerana ny fanjakana. Tena mahaliana ny manamarika izany tranga izany, satria ireo Jiosy ireo dia mampiseho ny tenany ho “ tsy handoto tena ” ao amin’ny andininy faha-28. Ankehitriny, ny fahadisoana izay iampangan’izy ireo an’i Jesosy dia fahadisoan-kevitra ara-pivavahana izay, araka ny lalàn’ny Jiosy, dia azo saziana amin’ny alalan’ny fahafatesana ateraky ny fitoraham-bato ataon’ny Jiosy. Tsy ara-dalàna na tsy ara-dalàna araka ny lalàn’Andriamanitra voasoratra àry io fiantsoana an’ilay governora romanina io. Ny anton’izany dia ny faharatsiana mihatsaravelatsihy fotsiny ataon’ny olona mampiasa fivavahana, tsy ho voninahitr’Andriamanitra, fa mba hanomezana fahafaham-po ny faniriany hanjaka amin’ny zavaboary olombelona amin’ny fanararaotana ny anaram-boninahitra ara-pivavahana. Asehon’ny Jiosy eto amintsika, ilay modely haverin’i Roma katolika papaly mandritra ny “1260” taona nanjakan’ny fanenjehana feno herisetra, teo anelanelan’ny 538 sy 1798. Andininy faha-31: “ Mba hahatanteraka ny tenin’i Jesosy izay nolazainy, izay manambara ny fomba hahafatesany izay hahafatesany . ” » Io fanazavana io, dia nanamafy fa mendrika ny hanazavana ny amin’i Jesosy, raha toa ka nanazava ny amin’i Jesosy ny amin’izany. ny lalàna, fahafatesana amin’ny fitoraham-bato. Fa Andriamanitra dia manararaotra ny faharatsiana jiosy mpikomy mba hanendry ny tenany ho Mesia mpanavotra, ilay karazana fahafatesana mahatsiravina indrindra tamin’izany fotoana izany: fanomboana, izay nivoahan’ny ra tsimoramora tao anatin’ny fanaintainana miadana sy maharary ny vatan’ilay olona nampijalina, izay mihantona amin’ny fantsika telo, ary sempotra tsikelikely. Noho ireo fanambarana nentin’ny zavatra hitan’i Ron Wyatt tamin’ny 1982, dia fantatsika fa ny toerana nisy an’io fanomboana io dia tsy nijery ny Vata misy ny Fanekena niafina tao anaty lava-bato ambanin’ny tany, metatra vitsivitsy ambanin’ny hazo fijaliana. Nisy triatra teo amin’ny tany nateraky ny horohoron-tany namela ny rany hilatsaka teo amin’ny rakotra fanaovam-panavotana tao amin’ny Vata. Noho izany, dia tanteraka ara-bakiteny ny fanehoana an’ohatra ny fombam-pivavahana “Andro Fanavotana” izay nandidy an’io zavatra io. Mba hanehoana ny didim-pitsarany momba ny ota, Andriamanitra dia nametraka ny tenany tamin’ ny fahafatesana mahatsiravina indrindra. Izany no fomba hitany hampianarana ny olom-boafidiny hankahala ny fahotana tahaka ny fankahalany ny tenany.
Jaona 18:33-34 : « Dia niditra tao anati-rova indray Pilato ka niantso an’i Jesosy ka nanao taminy hoe: Hianao va no Mpanjakan’ny Jiosy? Jesosy namaly ka nanao hoe: Ho anao ihany va izany, sa nisy olona nilaza Ahy taminao koa: Indro, tsy maintsy tsaroantsika fa tamin'ny fiandohan'ny herinandro, dia noraisin'ny Jiosy tamim-boninahitra ny vahoaka jiosy, izay nanambara Azy hoe: Mpanjakan'ny Jiosy. Herinandro talohan’izay, dia nanangana an’i Lazarosy tamin’ny maty i Jesosy, ary nihevitra ny vahoaka fa anisan’izy ireo ny Mesia nambarany, ka nanome voninahitra azy ho ‘Mpanjakan’ny Jiosy’. Ary tsy nanohitra azy ireo Jesosy: Jaona 12:12: “Ary nony ampitso, dia nisy vahoaka betsaka tonga ho amin’ny andro firavoravoana, raha nandre fa ho avy any Jerosalema i Jesosy, dia naka sampan-drofia ka nivoaka hitsena Azy sady niantsoantso hoe: Hosana! Isaorana anie Izay avy amin'ny anaran'i Jehovah , Mpanjakan'ny Isiraely !'" » Hitan'io vahoaka io tao amin'i Jesosy ny Mpanjaka Davida Mpanjaka vaovao izay handroaka ny Romana hiala amin'ny tanin'ny Isiraely. Tsy nankasitrahan’ireo mpitondra fivavahana izay tokony hialan’ny vahoaka anefa izany fanekena izany, ka hitany tao amin’ny lalàna izay nosoratan’i Mosesy teo ambanin’ny didin’Andriamanitra, ny fomba hiampangana azy ho niteny ratsy, izany hoe mandainga, satria nilaza ny tenany ho “mpanjakan’ny Jiosy ” izy ireo, nefa tsy nasehony tamin’ny endriny tsotra fotsiny izany Ny herin’ny devoly izay nantsoiny hoe “ Bel-Zebola .” Ary teo, tsy nisy sitrana ny fanamelohana azy avy amin’Andriamanitra, noho izany dia hoy Jesosy tamin’i Pilato ao amin’ny Jaona 18:34: “ Ny tenanao ihany va no nilazanao izany, sa nisy olona nilaza Ahy taminao? Mariho ny fomba namalian’i Jesosy an’i Pilato tamin’ny fanontaniana iray mirakitra ny valinteniny. Eny tokoa, amin’ny maha-mpitsara voampanga ho nitsara an’i Jesosy, ny fijoroana ho vavolombelona niely patrana momba Azy dia tena zava-dehibe, izay adidiny ny hoheverina. Ny olona no mihevitra Azy ho mpanjaka, fa ny vahoaka no tokony hanontanian’i Pilato fa tsy i Jesosy, fa ilay lehilahy izay mijoro eo anatrehany dia mampiseho fahendren’i Pilato izay mafy sy tsy mahay mandanjalanja, araka ny voaporofon’ny andininy faha-35 hoe: “ Izaho no Jiosy, ary ny firenenao sy ny lohan’ny mpisorona no natolotro anao, fa ho natolotro anao, Jesosy ? Ry malala, efa nanangana ny maty Aho, ary ankehitriny dia hamonjy ny olom-boafidiko Aho.» Fa hoy kosa izy taminy: “ Tsy avy amin’izao tontolo izao ny fanjakako”, hoy i Jesosy namaly. fa ankehitriny tsy avy eto ny fanjakako. “Ny fanjakako tsy avy amin’izao tontolo izao ”, dia nanamafy ny maha-mpanjakany i Jesosy, fa nanaisotra ny endriny rehetra teto an-tany, ary nanomboka ny fifampiresahana tsy azo tanterahina teo amin’ny olombelona nofo sy ilay Andriamanitra any an-danitra, Fanahy sy Mpamorona ny zavamananaina rehetra. Tamin’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fiainany dia nasehon’i Jesosy fa manameloka ny endrika nomena ny fanjakana isan-karazany teto an-tany Izy, izay naorin’ny mpanompo sampy, avy amin’ny fivavahana jiosy, izay naorin’ny mpanompo sampy. Te-hanolo ny fanatrehan’Andriamanitra i Jesosy, dia nilaza hoe: “ Tsy avy eto ambany ny fanjakako .” Ary izao fanazavana izao, dia ny hoe: “ Ankehitriny ”, dia mirakitra fanambarana ny amin’ny fanjakana kristiana iray izay haorina eto an-tany indray andro any , “Andriamanitra dia efa nikasa ny hitoetra amin’ny tany nohavaozina sy nomem-boninahitra, hoy ny Apok. 21:3: Andriamanitra dia momba ny olona, ary Izy hitoetra eo aminy, ary ireo ho olony, ary Andriamanitra mihitsy no ho eo aminy. '" sy Apok. 22. Fa raha tsy misy ny fahafatesan'ny Mesia, dia tsy hisy na inona na inona ho tanteraka. Izany no antony tsy niantsoan'i Jesosy ny anjeliny mahery indrindra mba hanafaka azy amin'ny tanan'ny Romana. Ho azy, dia tsy mbola tonga ny fotoana hitakiana fanjakana eto an-tany izay tantanin'ny devoly vetivety, dia ny " andrianan'izao tontolo izao ". Tsy natahotra Azy izy tamin’ny fotoana nisamborana azy, fa mbola hiova indray ny toe-javatra, ary hotsarainy sy handringana azy ireo amin’ny andro voatendry ho amin’izany: “Ary hoy Pilato taminy: Mpanjaka va ary ianao? Jesosy namaly hoe: Hianao milaza fa mpanjaka Aho; Izany no nahaterahako sy tonga teto amin'izao tontolo izao mba hanambara ny marina. Izay rehetra ao amin'ny fahamarinana dia mihaino ny feoko .'" Naneho fanajana lehibe an'i Pilato Romana i Jesosy satria tsy Jiosy izy. Ny hevitra momba ny Fanahy tsy manam-paharoa dia tsy mitovy aminy ary Jesosy dia niresaka taminy tamim-pahatsorana momba ny tena zava-misy any an-danitra izay mifanaraka amin'ny zava-misy iainan'ny fiainana any an-danitra sy ety an-tany manerana izao rehetra izao. satria tsy hitany izay nahatonga azy ho mendrika ny ho faty, toy ny halatra na hamono olona . Ary rehefa nilaza izany Izy, dia nivoaka nankany amin'ny Jiosy indray ka nanao taminy hoe: Tsy hitako izay helony; ’” Nanao fahadisoana teo amin’ny fiainany i Pilato. Rehefa avy nanontany izy hoe: ‘ Inona no fahamarinana? ’ Tokony ho nanantena valiny avy tamin’i Jesosy izy, nefa tsia, fa ampy ho azy ny valin-tenin’ny tenany , ka nahatonga azy ho very hevitra ilay foto-kevitra, satria tsy hainy ny manome ny heviny marina.
Izany no fiafaran’ny fifampiresahana voalohany teo amin’i Pilato sy Jesosy. Ary i Pilato, izay zatra namono tsy nisy indrafo ny fahavalon’i Roma, dia tsy nahita an’i Jesosy ho fahavalo toy izany. Na dia hitany aza fa tsy mitombina ny fiampangana azy, dia miezaka manavotra ny ainy izy. Ary teo no niafara tamin’ny helony ny Jiosy mpikomy; tonga amin'ny tampon'ny horohoro ny fahafaham-barakany. Jaona 18:39-40 MG1865 - Fa satria fanaonareo ny mandefa olona ho anareo amin'ny Paska, moa tianareo va halefako ho anareo ny Mpanjakan'ny Jiosy? Dia niantso indray izy rehetra ka nanao hoe: Tsy Ilehity, fa Barabasy. Ary Barabasy dia jiolahy. Mariho fa i Pilato dia niantso an’i Jesosy hoe “Mpanjakan’ny Jiosy.” Raha ny amin’ny fahefana romanina, dia takatr’i Pilato fa tsy mampidi-doza ho an’i Roma sy ny fanjakany io anaram-boninahitra ara-panahy io. Ankoatra izany, eo ambanin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra, dia hotazoniny io teny io mba hanondroana Azy na dia eo amin’ny hazofijaliany aza, izay hanoratana an’io anaram-boninahitra io eo amin’ny famantarana amin’ny fiteny telo amin’io toerana io ary amin’ireo fiteny latinina ireo, dia ho amin’ny fiteny telo ao amin’io toerana io, ary amin’ny teny latinina tatỳ aoriana. Ny fijoroana ho vavolombelona dia nampianarina tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy dia tsy maintsy nohamaizinina ny sain’ny olombelona noho ny famonjena an’i Jesosy malemy fanahy sy manampy. ny fanomboana; izay mahatonga izany ho tranga miavaka eo amin’ny tantaran’ny fiainana eto an-tany manontolo ny firotsahan’ny fankahalana tsy amin’antony tahaka izany, raha tsy amin’ireo olom-boafidin’i Kristy, ireo mpanota voavela tamin’ny rany.
Jaona 19:1: “ Dia nalain’i Pilato i Jesosy ka nokapohiny. ” Nanaiky ny fangatahan’ny olona i Pilato, nefa mbola nihevitra izy fa ho afaka hampitony ny fahatezeran’izy ireo tamin’i Jesosy, tamin’ny namelezana Azy tamin’ny karavasy, dia ny tady hoditra telo izay nisy taolana na tapa-by teo amin’ny tendrony nandrovitra ny nofon’ilay maty. Io fanao io dia nahafahan'ny kapoka maro be, ary ny vatan'i Kristy naverina tamin'ny lamban'i Turin dia manaporofo ny mariky ny fikapohana rà 120 vokatry ny tendron'ny metaly ampiasaina. I Pilato no nanao ny fahadisoany voalohany teto, satria ny toerana ambony nananany dia nanome azy ny maha-ara-dalàna azy rehetra mba hiarovana ny ain’i Jesosy tsy manan-tsiny. Tsy nanam-pinoana anefa izy, ka natahotra ny fahatezeran’ny olona mihoatra noho ny an’ilay Andriamanitra marina izay niresahany tsy nahalala Azy. Amin’ny maha-procureur romana azy, dia tsy maintsy namaly ny emperora romana natanjaka izy, izay teo an-tanany ny ainy. Natahotra izy sao ho tompon’andraikitra tamin’ny fikomiana sy fikomiana teo amin’ny Israely, ka nifidy ny hamaly ny Jiosy tamin’ny fanomezana azy ireo tsikelikely ny fahafatesan’ny Mesia Andriamanitra.
Jaona 19:2: “ Nandrandrana satroboninahitra tsilo ny miaramila ka nasatrony ny lohany, ary nampitafiny lamba volomparasy Izy. Ary rehefa tonga teo aminy izy ireo, dia “tsy nihevitra ireo lehilahy masiaka sy lozabe, izay zatra nandatsa-dra, fa Andriamanitra mihitsy no nanao izay nataony. Fa tamin’ny fametrahana io “satroboninahitra tsilo” io teo amin’ny lohany, dia nahazo sy mendrika ny anaram-boninahitra ho Mpanjakan’ny Jiosy i Jesosy, ary ny akanjo volomparasy izay nampitafian’izy ireo Azy dia nanana dikany ara-panahy lehibe indrindra: nandray tamin’ny alalan’io akanjo volomparasy io ny fahotan’ny olom-boafidiny, na ny lasa sy ny ho avy, ka nahatanteraka ara-bakiteny sy ara-panoharana izay nambaran’ny fombafomban’ny “Andron’ny Sorompanavotana” amin’ny alalan’ny fampakarana ny lohan’ny fahotana. ny efitra, izay hahafaty azy. Ny “ volomparasy ” sy ny “ menaka ” no loko an’ohatra amin’ny “ota”, araka ny Isa. 1:18: “ Avia ary hifandahatra isika”, hoy Jehovah. "Na dia tahaka ny jaky aza ny fahotanareo, dia ho fotsy tahaka ny oram-panala, ary na dia manga tahaka ny sily aza , dia ho tahaka ny volon'ondry. " Toy izany koa ny amin'ny " mena " araka ny Apok. 17:4: " Ravehivavy nitafy lamba volomparasy sy jaky ary niravaka volamena sy vato soa ary perila. Teny an-tanany nisy kapoaka volamena maharikoriko sady feno fahalotoana. dia ny ran’olombelona, izay tsy maintsy alatsaka ho fanonerana ny ota; noho izany, ny fahotana dia mifandray ara-panoharana amin’io loko mena io. Noho izany, ny sainam-pirenena misy io loko mena io dia milaza tsy misy fahafantarana ny fifandraisan'ny olona izay misy azy amin'ny fahotana. Ary ny rehetra dia afaka mahatsikaritra amin'izao fotoana izao fa io mena io dia miseho any amin'ny firenena maro eto an-tany.
Tsy nisy afa-tsy ny Mpamonjy antsika, araka ny fanambaran’ny Jaona 19:3 hoe: “ Hoy izy ireo: Arahaba, ry Mpanjakan’ny Jiosy! Ary namely tehamaina Azy tamin’ny tanany izy ireo, “Ireo lehilahy ara-nofo ireo, izay tsy misy ifandraisany amin’ilay Andriamanitra marina na fahalalana ny lalàny, dia hita tao amin’i Jesosy ho lohahevitra mampiala voly. Mba hahatakarana io faharatsiana tsy misy dikany io, dia tsy maintsy mahatsapa ny loza ateraky ny ady ataon’i Jesosy isika. Miharihary amin’izay rehetra mety hahatonga azy hiala amin’ny fanatanterahana ny tetik’asa fanavotana izay asehony amin’izao ora izao eto amin’ny tanin’ny fahotana izy. Ny devoly dia mbola mahita ny tenany nanantena fa Jesosy dia hiteny hoe: 'Sarotra loatra izany, dia hijanona aho, ary haka ny herin'Andriamanitra aho mba hialana amin'izao toe-javatra mahatsiravina sy tsy zaka izao. Niaritra ny tsy rariny niseho taminy anefa i Jesosy ary nanohitra tsy niteny na inona na inona. Fantany fa, amin’ny maha-mpitondra ota azy, ny herisetra izay manenika azy dia manasazy ny fahotana fa tsy ny fahamarinany tonga lafatra izay hamela azy hitsangana amin’ny maty aorian’ny fanomboana azy. Tsy maintsy miaritra Izy mba hamonjeny, amin’ny alalan’io sorompanavotana io, ho solon’izy ireo, ny ain’ireo olom-boafidiny izay hiaraka aminy mandrakizay. Ary amin’ny fanarahana ity tantara ity dia azonao takarina fa ny finoana Kristiana dia tsy azo ferana amin’ny marika tsotra sy ny antony nangatahan’i Jesosy ny olom-boafidiny handao ny tenany sy ho tonga mpankatò an’Andriamanitra.
Jaona 19:4 : “ Nivoaka indray i Pilato ka niteny tamin’ny Jiosy hoe: ‘Indro, efa nentiko nivoaka ho aty aminareo izy, mba ho fantatrareo fa tsy hitako izay helony. ’” Mbola nanantena i Pilato tamin’izay fa ho ampy hampitony ny hatezeran’ny vahoaka jiosy tafavory ny sazy karavasy. Nanararaotra an’io fotoana io anefa izy mba hilazana mazava tsara ny fomba nitsarany an’i Jesosy: “ Tsy hitako izay helony ”. Manaporofo àry izy fa tsy manan-tsiny lavorary ilay olona nangatahana tsy ara-drariny ny fahafatesany. Io fanekena ofisialy nataon’ny governora romanina io àry dia mametraka ny andraikiny amin’ny tsy rariny ho avy amin’ny vahoaka jiosy sy ny mpitondra fivavahana. Kanefa, amin’ny fijoroana ho vavolombelona ny amin’ny tsy fananan’i Jesosy tsiny, dia hitondra ny tenany amin’ny fahotan’ny tsy rariny i Pilato amin’ny fanekena ny fanomboana ny Mesia. Na dia kely kokoa noho ny an’ny Jiosy aza, ny otan’ny tsy rariny dia hoheverina ho an’ny governora, araka ny holazain’i Jesosy aminy eo amin’ny andininy faha-11 .
Jaona 19:5: “ Dia nivoaka Jesosy misatroka satro-boninahitra tsilo sy mitafy lamba volomparasy. Ary hoy Pilato taminy: Indro ny Lehilahy! ” Tena zava-dehibe tokoa io fisehoan-javatra io. Ny Mesia izay miseho dia nihosin-drà, voaloto ny tavany noho ny tsilo amin’ny satro-boninahitra nofantsihana tamin’ny lohany, ka saika tsy nahazaka izy. Nasehon’i Pilato tamin’ny vahoaka jiosy ny Mesiany tamin’ny fomba voafaritra tsara ao amin’ny Isaia 53:
Isa.53:1: “ Iza no nino ny teny nataontsika, ary iza no nahafantatra ny sandrin’i Jehovah? ”
Isa.53:2: " Naniry teo anatrehany tahaka ny zana-kazo madinika Izy, dia tahaka ny solofo avy amin'ny tany karankaina, ka tsy nisy hatsaran-tarehy na bika aman'endrika mba hisarihana antsika, ary ny endriny dia tsy mahafinaritra antsika. "
Isa.53:3: “ Natao tsinontsinona sy nolavin’ny olona Izy, Lehilahy ory sady zatra ny alahelo, ary tahaka ny tsy nafenin’ny olona ny tavany, dia nanamavo Azy isika ka tsy mba nahoantsika .”
Isa.53:4: " Nitondra ny fahoriantsika tokoa Izy sady nivesatra ny fahoriantsika;
Tamin’io ankatoky ny Paska jiosy io, dia tapa-kevitra ny hiafaran’ilay firenena. Tamin’izany andro izany, dia nahariharin’Andriamanitra ny tsy finoany, satria, araka ny fampitandreman’ny filazalazana voatonona ao amin’ny Isaia 53, ny firenena sy ny klerjy ara-pivavahana ao aminy dia meloka noho ny fanamavoana mahatsiravina ny teny ara-paminaniana. Ary Israely no voalohany niharan'izany fanamavoana ara-paminaniana izany, hita indray tatỳ aoriana, tamin'ny 1843, ho an'ny finoana protestanta niorina indrindra tany Etazonia.
Ny fanolorana an’i Jesosy ho an’ny vahoaka dia fotoana iray manan-danja amin’ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra. Ny ratra izay efa mikoriana ny rany dia efa famantarana ny famaizana noho ny fahotana izay zakany ho solon’ny olom-boafidiny irery. Naseho tamin’ny finoan’ny olona àry i Jesosy, na eo na tsy eo. Ny dikan’ny feriny dia voalaza mazava ao amin’ny Isa. 53:4: " Nefa nivesatra ny fahoriantsika Izy sady nivesatra ny fahoriantsika; nefa isika kosa nanao azy ho nokapohina sy nasian'Andriamanitra ary nampahorina. " Raha tsy nisy io andinin-teny io, dia ho afa-tsiny ny Isiraely noho ny fahadisoany, araka ny faminaniana ao amin'io andininy io koa. Tsy izany anefa no izy, ary io andininy io dia manaporofo ny fanoherana ny firenena jiosy, satria misy izy io ary manome fanazavana natolotr’Andriamanitra momba ny iraka nomanina ho an’ny Mesia jiosy.
Isa.53:6: " Isika rehetra dia efa nania tahaka ny ondry, samy efa nivily ho amin'ny lalany avy isika, ary nataon'i Jehovah nihatra taminy ny helotsika rehetra ." Asehon’i Isaia amintsika ny Mesia araka ny endrik’ilay “ Zanak’ondry izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”, ary koa ilay “ Mpiandry Tsara ” izay “ manolotra ny ainy hamonjy ny ondriny ” araka ny Jaona 10:14-15: “ Fantatro ny ondriko, ary izy koa mahalala Ahy, tahaka ny ahafantaran’ny Ray Ahy sy ny ahafantarako ny Ray; ary Izaho manolotra ny aiko ho an’ny ondriko. ” Izaho manana, izay tsy amin’ity vala ity, dia tsy maintsy ho entiko, ary izy ireo dia hihaino ny feoko, ary hisy ondry iray, iray ihany ny mpiandry » Ity andininy ity dia manaporofo fa hatolotra ny jentilisa ny famonjena ary izany dia tanteraka amin’ny alalan’ny fanekem-pihavanana vaovao miorina amin’ny ràn’ny sorompanavotan’ny Mesia na ny anaran’i Kristy, izay midika hoe: “Jesosy ; .” Izany dia manaporofo fa ny fikasan’Andriamanitra dia ny hitondra ny jentilisa hiaraka amin’ny Isiraely jiosy, fa tsy ny mifanohitra amin’izany. Ny andininy faha-17 sy faha-18 dia manampy hoe: “ Ny Ray tia Ahy, satria Izaho manolotra ny aiko mba handraisako azy indray”. Tsy misy manaisotra izany amiko, fa Izaho ihany no manolotra azy. Manana fahefana hanolotra izany Aho ary manana fahefana haka azy indray , araka izay noraisiko tamin’ny Raiko. “Tena mamitaka ny fisehoana ivelany; iza no nihevitra fa nanana “ hery hahafoy ny ainy sy haka izany indray ” ao anatiny io lehilahy torotoro sy kilemaina io ?” Mpamaky Baiboly iray nahafantatra ny drafitr’Andriamanitra, ary satria tsy nisy olona toy izany, dia i Jesosy mihitsy no nanazava izany tamin’ny mpianany sy ny apostoliny taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty.
Tamin’ny fotoana nanoloran’i Jesosy an’i Jesosy, Pilato dia nanolotra Azy tamin’ny filazana hoe: “ Indro ny Lehilahy! ” Manetriketrika io fotoana io, amin’ny endriny mampalahelo, mitondra sy maneho ny anjaran’ny olombelona izay heverina ho mendrika ny mandrakizay. Niomana ny hanolotra ny ainy tao anatin’ny fanaintainana mafy izy, mba hanonerana ny fahadisoan’i Adama sy Eva; ny fahotana izay nahatonga azy ireo hamoy ny zo hiaina mandrakizay. Ary ny hasarobidin’ny fiainany manokana, tsy misy ota rehetra, izany hoe, rariny tanteraka, dia manome azy fahafahana hamonjy, tsy fanahy iray, fa ny fanahin’ny olom-boafidiny. Ny fiainana azo amin’izany fanavotana izany dia mahakasika ireo fiainana roa mifanesy, dia ny fiainana eto an-tany sy ny fiainana any an-danitra izay haharitra mandrakizay. Eo amin’ny lafiny ara-panahy, ilay lehilahy atolotra ny vahoaka jiosy dia ilay Adama vaovao izay tonga mba hahomby amin’ny toerana tsy nahombiazan’i Adama sy i Eva. Ny tsy fankatoavana ny fandraran’Andriamanitra “ tsy hihinana ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ” no anton’ny tsy fahombiazan’izy ireo . Amin'ity indray mitoraka ity dia fantatry ny mpifaninana ny fahavalony izay fantany hatramin'izay ny fomba hanoherana azy. Hatramin’ny nahaterahany dia fantatr’i Jesosy fa tonga hiady amin’ny devoly sy ny fitaovany olombelona ary anjely izy. Teo am-piandohan’ny fanompoany, rehefa nalaim-panahy tamin’ny fahitana izy, dia tsy nilefitra taminy, fa nanohitra, ary nandresy tamin’ny ady. Ny tsy maintsy handresy azy izao dia sarotra kokoa; ny fahafatesana miandry azy no tena mampahory indrindra amin'ny fanaintainana. Saingy hatramin’ny takariva talohan’io, tao amin’ny Sahan’i Getsemane, dia nandray fanapahan-kevitra ihany izy tamin’ny farany ary handeha hatramin’ny farany hamonjy ny olom-boafidiny. Andeha hojerentsika indray ity filazalazana momba an’i Kristy naseho tamin’ny vahoaka jiosy ity: “ Dia nivoaka Jesosy misatroka tsilo sy mitafy lamba volomparasy. Ary hoy Pilato taminy: Indro ny Lehilahy ! fitafiana natsipy teo an-tsorony ihany no mahatonga azy ho mpanjaka nefa maneho ny fahotan’ny olom-boafidiny izay niaiky ny tenany tamin’ny tenany ihany. Amin’io lafiny io, Jesosy dia maneho ny mifanohitra tanteraka amin’izay asehon’ny mpanjaka eo amin’ny fiainan’ny mpanota. Ary ny tena mahagaga ho an’ny eritreritra eto an-tany dia ny nanoloran’i Jesosy an-tsitrapo ny tenany ho amin’izany fanalam-baraka sy fanalam-baraka ny tenany izany. Iza no mpanjaka eto an-tany ho vonona hanao toy izany koa? Nandritra ny fanompoany, i Jesosy dia niezaka ny hahatonga ny olom-boafidiny hahita ny hasarobidin’ny lanitra. Farany, ny takariva talohan’io andro io, dia nanasa ny tongotry ny apostoliny izy, ka nanongana ny hasarobidin’ny fitondran-tena nanjaka teto an-tany an’ireo olona nikomy tafasaraka tamin’Andriamanitra. Amin’ny alalan’ny vavan’i Pilato, Andriamanitra dia nanendry an’i Kristy mankato hatramin’ny fahafatesana mba hanolotra azy ho modely tonga lafatra ho an’ny olona araka ny fony sy ny hasarobidiny rehetra.
Ny fifanakalozana faharoa
Jaona 19:7-8: “ Ny Jiosy namaly Azy hoe: Izahay manana lalàna, ary araka ny lalànay dia tokony ho faty Izy, satria nanao ny tenany ho Zanak’Andriamanitra .” Rehefa ren’i Pilato izany, dia vao mainka natahotra izy . Izany tahotra izany dia hazavaina amin’ny hoe efa nanamafy ny anaram-boninahitra hoe “ mpanjakan’ny Jiosy ” i Jesosy, ary ankoatra izany, dia fantatr’i Pilato fa nilaza ny tenany ho “ Zanak’Andriamanitra ” izy. Ankehitriny, tsy toa an’ireo Jiosy izay tsy mino afa-tsy ilay Andriamanitra Mpamorona tokana, i Pontio Pilato dia lehilahy mpanompo sampy zatra tamin’ireo fombafomba natokana ho an’ireo andriamanitra tsy tambo isaina izay tompoin’ny mpanompo sampy sy atahorany. Ny hevitra momba ny iray amin'ireo andriamanitra miseho eo amin'ny lalany dia ampy "mampatahotra" azy. Fa tamin’io raharaha io, ny tsy mpino no niandany tamin’ny Jiosy, fa tsy ny Romanina. Raha tsorina, dia tsy nampianarina tamin’ny fomba jiosy ireo Romanina ireo, ary ny fivavahan’izy ireo dia ny fanompoana andriamanitra manokana, toa an’i Bacchus andriamanitry ny voaloboka, na i Aesculapius ilay andriamanitra menarana; ny karazan-toetra sy ny kilema rehetra dia natao ho andriamanitra, ary io fanoherana hita ao amin'ny olona io dia avy amin'ireo andriamanitra tsy hita maso, satria ho an'ireo mpanompo sampy ireo dia tohanana hita maso ihany ny sary maneho ny tena andriamanitra miafina.
Nikoropaka i Pilato, ka nirohotra nanontany an’i Jesosy. Jaona 19:9 : « Ary niditra tao anati-rova indray izy ka nanao tamin’i Jesosy hoe: Avy aiza Hianao? Fa Jesosy tsy namaly Azy . fa tsy hoe 'Iza ianao?' Nanantena valiny toy ny hoe: ‘Avy any Olympus, izay nipetrahako teo anivon’ireo andriamanitra aho’, nefa nangina i Jesosy ary tsy namaly. Vao mainka nahazo toky tamin’izany fahanginana izany ny fahasosoran’i Pilato, ka nisolo ny tahotra, ary izao no vakintsika ao amin’ny Jaona 19:10 : “ Hoy Pilato taminy: Tsy miteny amiko va Hianao? Tsy fantatrao va fa manana fahefana hanombo Anao amin’ny hazo fijaliana aho, ary manana fahefana hanafaka anao koa aho ? Ireo teny ireo dia mety hampatahotra ny olon-tsotra rehetra. Ary teo anatrehan’izany fandrahonana izany, dia hitan’i Pilato hatrany amin’izay nandre azy ireo fitondran-tena mampihorohoro na mifanohitra amin’izany, tsy fahita firy, ny fiavonavonana. Natahotra anefa i Jesosy, satria tsy natahotra na niavonavona, ary tamin’ny feony tony sy milamina no nilazany ny marina: Jaona 19:11: “ Jesosy namaly hoe: Tsy hanam-pahefana amiko mihitsy ianao, raha tsy nomena anao avy any ambony . Koa izay manolotra Ahy aminao no manana ota lehibe kokoa . fa izy koa dia mino ny herin’Andriamanitra tsy hita maso; zavatra iombonan’ny mpanompo sampy amin’ny andriamani-diso. Manamafy ny fanamelohana an’i Pilato anefa ny tenin’i Jesosy, satria izy koa dia nanao “ ota ” tamin’ny fanolorana olona tsy manan-tsiny ho faty. Ny heloky ny Jiosy izay nandamina sy nitaky izany fahafatesana izany anefa dia lehibe lavitra; “ lehibe lavitra” ny fahotany . Ny fahotana dia “ lehibe kokoa”, ary izany fahadisoana izany dia ho voaloa amin’ny fahafatesan’ny firenena jiosy; ny fahafatesan’ny mponina tao sy ny fiparitahan’ireo sisa tavela tao aminy nanerana ny tany onenana nanomboka tamin’ny taona 70 ka hatramin’ny 1948.
Nahaliana an’i Pilato ny fitondran-tena mendri-kaja sy feno fiadanana nananan’i Jesosy, ka tsy nahita afa-tsy fahendrena sy lojikan’ny fahamarinana manahiran-tsaina sy manafoana ny valinteniny i Pilato. Sambany teo amin’ny fiainany no nahitany maso ny lehilahy iray tsy manan-tsiny tanteraka izay nasain’ny Jiosy hohomboana tamin’ny hazo fijaliana. Ary ny Jaona 19:12 dia manamarina ny didim-pitsarany hoe: “ Hatramin’izay fotoana izay dia nitady hanafaka Azy i Pilato. Fa ny Jiosy niantso mafy nanao hoe: Raha alefanao izy, dia tsy sakaizan’i Kaisara ianao. Na iza na iza manao ny tenany ho mpanjaka dia manohitra an’i Kaisara .
Avy amin’io fifanakalozan-kevitra tena lehibe teo amin’i Jesosy sy i Pilato io, dia tsy maintsy tsaroantsika ny fahatsoram-po faran’izay mafy nananan’ireo mpandahateny roa ireo. Ary tamin’ny fotoana nitenenany tamin’ny Jiosy tamin’ny fanoharana tsy takatry ny saina matetika, dia naneho ny tenany tamin’ny fiteny mazava tsara i Jesosy tao amin’ny lahateniny tamin’i Pilato. Izany, na dia fantany aza fa ny fanazavany dia tsy hanova na inona na inona amin’ny anjarany mety maty, izay nekeny. Ary ny toetrany, amin’ny fo manontolo sy mahitsy, dia manamarika indray ny maha-Andriamanitra miavaka azy. Mitoetra ho mahitsy sy mahitsy foana izy amin’ny toe-javatra rehetra ary noho izany dia mijoro ho vavolombelona fa izy no tena fanehoana hita maso ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra.
Izao no fotoana tokony hiverenana amin’io tenin’i Jesosy io tamin’i Pilato: “ Teraka aho ka tonga teto an-tany hanambara ny marina ”. Matetika ny Baiboly no mitanisa io teny hoe “ fahamarinana ” io, izay mifandray mandrakariva amin’Andriamanitra, ny lalàny, ny didiny, ary eto amin’ny endriky ny fanatanterahana ny drafiny famonjeny. Io teny io dia mendrika ny hanohitra tanteraka ny lainga izay mampiavaka ny devoly sy ny soatoaviny, ny teti-dratsiny ary ny famitahany. Fa mba hahatakarana ny tena dikan’io teny io, dia tsy maintsy mahita ny fiasan’ny Fanahin’Andriamanitra isika, izay manilika tanteraka ny teny hoe lainga. Ny eritreriny sy ny teniny dia mamorona, ary ny zavatra noforonin'io eritreritra na teny io dia mifanaraka tanteraka amin'ny fikasany. Tsy mandefitra amin’ny tsy fitovian-kevitra Andriamanitra satria mifanaraka amin’ny toetrany manokana izy. Izany no antony, eo anatrehan’ny tavany, dia tsy maintsy tanterahina mifanaraka tanteraka amin’izay nokasainy ho ao an-tsainy ny fikasany. Io fanodinkodinana ny drafiny io dia naloan’i Mosesy tamin’ny fomba ofisialy sy ampahibemaso, ka nomelohin’Andriamanitra tsy hiditra ny tany Kanana. Izany dia satria indroa izy no nikapoka ny vatolampin’i Horeba, fa tamin’ny fanindroany kosa, ny baiko nomen’Andriamanitra dia ny miresaka aminy fotsiny mba hahazoana ilay rano sarobidy izay tsy misy ny nofo rehetra ho faty noho ny tsy fahampian-drano. Ho an’Andriamanitra, ny fahamarinana dia manana izany fepetra izany ary, amin’ny fahatakarana izany, ny olom-boafidiny dia mitandrina mba hanaja izany fotopoto-pitsipika izany. Ankasitrahan’Andriamanitra ny fanajantsika ny tsipiriany, rehefa tsy misy afa-tsy ny hampifaly azy io fanajana io. Ny olom-boafidiny dia miomana ny hiaina mandrakizay ao amin’ny fiarahany, ary izany fiomanana izany dia ny fahafantarana izay mahafaly azy, izay mitondra fifaliana sy fahasambarana ho azy. Ary hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany, ny Baiboly dia manambara fa Andriamanitra dia mampiseho ny fitiavan’ny olom-boafidiny amin’ny fankatoavan’izy ireo. Izy io no Rain’Andriamanitra izay tsy maintsy ankatoavin’ny zanany ara-dalàna sy araka ny lojika fa tsy manodinkodina na mamadika ny fanantenany. Ny fahamarinana dia mitaky ny zanak’Andriamanitra hitondra tena araka ny tokony ho izy, araka ny lojikan’ny Rainy masina rehetra. Nambaran’Andriamanitra hoe: “ Fa ny lalako kosa mifanohitra amin’ny lalanao ...” Ny niandohan’Andriamanitra dia fahadiovana tonga lafatra, fa ny olona navotana azy teto an-tany dia teraka mpanota ka voaloton’ny ota. Afaka mahatsapa isika avy eo ny fiovana goavana tsy maintsy lalovan’ny toetrantsika eto an-tany. Ary io fiovan’ny toetra ratsiny io dia sarotra amin’ny hoe miaina ao anatin’ny rivo-piainana maharikoriko voamariky ny fahotana isika. Maniry fahafahana bebe kokoa hatrany ny olombelona ary miteraka faharatsiana sy fijaliana bebe kokoa. Ireo fivavahana kristiana ofisialy dia niharan’ny toe-javatra nisy an’i Pontio Pilato, izay tsy nahalala fa niresaka tamin’Andriamanitra izy. Raha tsy misy fankatoavana sy faniriana hankatò azy, ny finoana kristiana dia tsy misy vidiny mihoatra noho ny ratsy indrindra amin'ny fanompoan-tsampy romana na hafa, ary ankoatra izany, io fototry ny fahalalana io dia vao mainka mahatonga azy ho meloka. Efa hatry ny ela, ny tena finoana dia niorina tamin’ny fatorana iray voatenona tamin’io Andriamanitra mampiharihary io, izay tena nitaky tamin’ny anaran’ny fahatanterahany. Miankina tanteraka amin’ny fanatanterahana izany fahatanterahana izany ny tetikasany mandrakizay. Noho ny fahafantarana ny fepetra takian’izany, dia tsy maintsy mampifanaraka na mandà izany ilay kandidà ho amin’ny fiainana mandrakizay.
Ao amin’ny fanambarany, Andriamanitra dia maneho ny “fahamarinana ” niainan’ireo olom-boafidiny avy any an-danitra sy etỳ an-tany amin’ny sarin’ny “ ranomasin’ny fitaratra mangarahara tahaka ny kristaly ” ao amin’ny Apok. 4:6 . Tsara kokoa noho ny teny rehetra, ity sary ity dia manambara ny rohy mampifandray ny " fahamarinana sy ny fahadiovana tonga lafatra " izay toetra roa tsy azo sarahina ho an'Andriamanitra. Ao amin’ny Jaona 13, eo ambanin’ny anarana hoe “ fiantrana ” na “ charisma ”, Jesosy dia manome antsika famaritana ny toetran’ny “ fahamarinana ” niainana araka an’Andriamanitra. Ary ireo toetra ireo no mamaritra ny mety hisian’ny fahasambarana iombonana, izay tsy maintsy hahazoan’ny olom-boafidy ihany, satria, tamin’ny fiaraha-miasa, dia nanova azy ireo ho tahaka ny endriny i Jesosy, dia ny toetrany araka an’Andriamanitra.
Andriamanitra dia Fanahy ary fanahy misaina tsy misy fetra. Mifanohitra amin’izany, ny olona dia miankina amin’ny masony sy ny sainy dimy; ny eritreritry ny olon-kafa dia afenina sy mistery, satria tsy hitan’ny maso. Fa raha tsy hain'ny olona izany, dia tsy ho an'Andriamanitra, izay anombohan'ny fahalalana eo amin'ny ambaratongan'ny fisainana ary na dia mbola tsy miforona ao an-tsain'ny zavaboariny aza. Izany toe-javatra izany no mitarika an’i Jesosy hampianatra antsika fa ny ota dia manomboka amin’ny fisehoan’ny hevitra ao an-tsainy. Ao amin’ny Matio 5:27-28 , dia manome antsika izao ohatra izao i Jesosy: “ Efa renareo fa voalaza hoe: Aza mijangajanga. Fa Izaho kosa milaza aminareo fa izay rehetra mijery vehivavy ka mitsiriritra azy dia efa nijangajanga taminy tao am-pony " Mety hahagaga ny olona izany, fa amin'Andriamanitra, ny eritreritry ny zavaboariny dia efa fanehoana ny fiainany. Izany no mahatonga azy, tsy toy ny fanaon’olombelona, fa tsy manavaka ny eritreri-dratsy miforona ao an-tsaina sy ny tena zava-bitany, izany hoe ny lalana mankany amin’ny asa. Nasehon’i Jesosy izany hevitra izany ary nampirisika ny olom-boafidiny mba hanadio ny eritreriny. Ny fahamarinana araka an’Andriamanitra dia mahakasika ny fahadiovan’ny saina mihoatra noho ny fahadiovan’ny nofo izay ametrahan’ny olombelona ho zava-dehibe indrindra. Ao amin’ny Matio 15:20 anefa, i Jesosy dia nampianatra ny mifanohitra amin’izany, ka nanamarina ny apostoliny izay tsy nanasa tanana alohan’ny nisakafo, rehefa nanala baraka azy ireo ny Fariseo mpihatsaravelatsihy, satria voaloton’ny teny avy tao am-pony ny tenany. Ny fahadiovana izay manan-danja amin’Andriamanitra dia iray manontolo, na ara-nofo na ara-panahy. Teo amin’ny fanaratsiana nataony, i Jesosy dia niresaka ny amin’ny fanasan-dovia amin’ny ivelany, fa amin’ny fanaovana tsirambina ny ao anatiny. Izany indray dia vokatry ny fahadiovan’ny fahamarinana ampiharina. Ho an’Andriamanitra, ny toetry ny saina dia sarobidy toy ny toe-batana, ny fikarakarana izany dia ny fanajana ny fitsipika momba ny sakafo sy ny fahasalamana izay nosoratany tamin’ny alalan’i Mosesy. Ny fampiharana ireo zavatra ireo dia mbola mandrafitra ny endriky ny fahamarinana velona takian'Andriamanitra, ary noho izany, dia ho takatry ny olona iray, ny fiheverany ny fahamarinana dia mahafaoka ny lafiny rehetra amin'ny fiainana. Noforonina maimaim-poana ny ain'ny zavaboariny, mora mandray fahafahana miaraka amin'io fari-pahamarinan'Andriamanitra io, satria ny fiainana malalaka dia miditra amin'ny lalana mampidi-doza ho an'ny fanahy ary tsy mankafy ny fiarovana amin'ny lalana an-tery toy ny lalamby. Koa manasa ny olom-boafidiny i Jesosy mba hiambina sy hitandrina, satria malama ny lalana ary mora sy tsotra ny lalana.
Ny fahamarinana araka an’Andriamanitra koa dia eo amin’ny safidiny ny fanasarahana karazana. Hatrany am-piandohan’ny namoronana azy dia namorona karazana biby Andriamanitra talohan’ny namoronany ny olona araka ny endriny. Ny karazana biby dia tsy mahalala fitondran-tena ratsy; Miteraka araka ny karazany avy izy ireo ary tsy manao ratsy. Ny fahadisoam-panantenana dia fahadisoam-panantenana amin'ny maha-olombelona satria vokatry ny faharanitan-tsain'olombelona izany, izay mivadika raha vao miteraka eritreritra ratsy, tsy voajanahary ary manohitra ny fitsipika napetrak'Andriamanitra. Ny fivavahan'ny firaisana ara-nofo dia manova ny fahamarinana velona ho lainga velona; araka ny sary dia nandao ny lalamby niantoka ny fiarovana azy ny lamasinina. Ny fanahy, izay niharan'ity voankazo noforonin'ny fahafahana ity, dia lasa kintana mirenireny izay mihetsiketsika tsy mahalala izay alehany. Tonga hamonjy fanahy amin’ireo fandrika isan-karazany napetraky ny fahafahan’ny olombelona tsirairay i Jesosy. Nasehony antsika ny fari-pitsipik’Andriamanitra momba ny fahamarinany, ary nanomboka tamin’io andro io, ireo izay mandre sy mamaly ny antsony dia “ateraka indray ao amin’ny fahamarinana”, nefa eo amin’ny toerana voafidy ho mpanompon’Andriamanitra. Io fomba fiteny tena ara-panahy io dia midika fa mihevi-tena ho maty amin’ny fitsipiky ny fiainan’ny fahotana izy ireo ary, miaraka amin’Andriamanitra, dia manorina indray ny fiainany amin’ny soatoavina masina nambaran’i Jesosy Kristy. Saingy tsy vaovao ireo soatoavina ireo; ny soratra ao amin’ny fanekena taloha dia efa naneho izany tamin’ny alalan’ny taratasin’ny Baiboly, dia ny taratasin’ny lalàna nosoratan’i Mosesy. Ny tsy ampy tamin'ireo fijoroana vavolombelona voasoratra ireo dia modely tonga lafatra ho an'ny fampiharana azy; ary Jesosy dia tonga mba hampitoetra azy. Noho izany, ny “fahamarinana ” dia nitafy endrik’olombelona mivaingana sy hita maso ary nahazo fahombiazana tamin’ny fandresena ny fon’ireo olom-boafidy nofidin’Andriamanitra, tamin’ny alalan’ny anarana tsy manam-paharoan’i Jesosy sy ny rany nalatsany tao Golgota. I Jesosy mihitsy no namintina an’io fotopoto-pitsipika io tamin’ny filazana ny amin’ny tenany hoe: “ Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako ”. Io fampianarana io dia nialoha izany satria, tao amin’ny fanekena taloha, dia efa nampianarina ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, ary teo koa ny tenan’i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, ara-paminaniana, teo amin’ny endriky ny zanak’ondry natolotra ho fanatitra dorana isan’andro, ary indroa isan’andro mandritra ny 24 ora, ny hariva sy ny maraina. Io fanatitra io dia “mandrakizay” ary tsy mitsahatra izany raha tsy efa nosoloan’i Jesosy Kristy izay nahatanterahan’ny fahafatesany ilay fanatitra “ mandrakizay ” farany. Tao aminy no nanameloka ny ota Andriamanitra, ary taoriany dia nanjary tsy nisy ilana azy mihitsy ny sorona biby. Ny fanitarana izany dia tsy nisy afa-tsy porofon’ny fandavana ny fanekena ny drafi-pamonjena noforonina sy notanterahan’Andriamanitra. Taorian’i Jesosy Kristy, dia nanjary nahatonga fanamelohana an’Andriamanitra ny fanatitra biby, ka namely ny firenena jiosy mpikomy manontolo, izay noravan’ny miaramila romanina tamin’ny 70, ny ozonany, araka ny fanambarana ara-paminaniana voalaza ao amin’ny Dan. 9:26: “ Ary rehefa afaka roa amby enimpolo herinandro , dia hovonoina ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy . fahamasinana , ary ny fiafarany dia ho tonga tahaka ny safo-drano; tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny faharavana .
Ny fanamavoana nasehon’ny “ fahamarinan’Andriamanitra ” dia nomen’ny olona lafo foana, na dia amin’izao androntsika izao aza izay vao nanomboka ny fanasaziana iombonana, nanomboka tany Ukraine. Nanomboka teo, ny Kristiana Andrefana tsy mahatoky dia mahita ny tenany ao amin'ny toe-javatra misy ny vahoaka jiosy, ao anatin'ny tontolon'ny fandringanana miandalana notarihan'i Nebokadnezara Mpanjaka, V. Putin tamin'izany fotoana izany.
Jeremia 8:14-15: “ Nahoana isika no mipetraka? Mivoria ianareo, ka andeha isika hankany amin’ny tanàna mimanda, ka ho ripaka any, fa Jehovah Andriamanitsika no efa nanendry antsika ho faty , ary nampisotroiny rano mangidy isika, satria efa nanota tamin’i Jehovah . ! »
Lehibe io lohahevitra momba ny fahamarinana io, ary misy vokany lehibe ny fisarahana amin’Andriamanitra. Na dia manandratra ny fahadiovana sy ny mangarahara ary ny toetra mahitsy sy amin’ny fo manontolo aza Andriamanitra, dia mitombo toetra mifanohitra tanteraka kosa ny vahoaka tafasaraka Aminy. Lasa sandoka sy mamitaka ary mamitaka ny olombelona; miseho ho olon-kafa ankoatra ny tenany izy ireo, miaina ny fiainany ho toy ny andraikitra mitovy amin'ny modely nankasitrahan'ny fotoana. Ny vokatry ny lainga fototra niely patrana ity dia ny firongatry ny fisaraham-panambadiana sy ny fisaraham-panambadiana eo amin’ireo mpivady izay miara-mipetraka nefa tsy nivady tamin’ny fomba ofisialy. Tsotra ny antony: manambady na miara-mipetraka amin’olona izy ireo mandra-pahitany fa tsy mitovy intsony io olona io. Izany no vokatra tsy azo ihodivirana amin’ny filalaovana ny fiainan’ny tena amin’ny maha-tompon’andraikitra azy, fa tsy manaiky fotsiny ny tena toetrantsika sy ny maha-izy antsika. Ao anatin'ny fahadisoam-panantenana mitranga, dia miteraka herisetra. Ny fifandraisan'ny olombelona maoderina mifototra amin'ny fampiasana tambajotra "internet" dia tena nankasitraka ity saron-tava manafina ny maha-olona ity. Ary matetika loatra diso fanantenana amin'ny fifandraisan'izy ireo ny olona, dia miditra ao anatin'ny fangidian'ny fifandraisana. Amin’izay izy ireo no tsy maintsy mahatsapa fa io vokatra maharikoriko eo amin’ny fiaraha-monina misy azy io dia noho ny fanamavoan’izy ireo an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana, izay loharanon’ny fahendrena tsy hita lany ary mahalala, irery ihany, ireo fitsipika izay manome fahasambarana. Ao amin’ny Baiboly, ny olona rehetra izay tian’Andriamanitra dia nanana io fahitsiana voajanahary sy fahatsorana io izay mahatonga azy ho mahatehotia. Tsy nilaza ve i Jesosy hoe: “ Sambatra ny madio am-po, fa izy no hahita an’Andriamanitra ”? Ary eto dia tsy maintsy tsaroako fa ny fahadiovana nasandratr'Andriamanitra dia ara-moraly voalohany ary faharoa ara-nofo. Eto aho dia manitsy ny lamina ampianarin'ny finoana katolika diso, izay tsy mitsahatra mamitaka ny kristiana amin'ny alàlan'ny fiheverana ny fahotan'ny nofo. Tany am-boalohany, dia nanomboka niely tao an-tsain’ny olombelona ilay hevitra hoe firaisana ara-nofo ny fahotana tany am-boalohany, asehon’ilay fitenenana malaza ankehitriny hoe “manaikitra paoma”. Ary mampahatsiahy anao aho fa io fomba fiasa io dia nohamafisin’ny fampitomboana avo roa heny ny ota ara-nofo amin’ny dikan-teny novaina momba ny didy folon’Andriamanitra. Izany, satria ny fanafoanana madio sy tsotra ny didy faharoa dia nanery azy hamorona iray, hanolo azy. Noho izany dia nandray ny resaka firaisana ara-nofo, mba hahatonga azy io ho ny fahotana ara-nofo par excellence. Na izany aza, dia tsy maintsy takatrao fa ny fanaon’izy io ny mandohalika, eo anatrehan’ireo olo-masina sandoka izay lasa fanahy selestialy izay tena anjely ratsy ihany, dia fahotana avy amin’ny nofo sy ny fanahy; satria mikasika ny toe-tsaina feno fanompoan-tsampy ara-batana sy ara-tsaina izay melohin’Andriamanitra ao amin’io didy faharoa io izay tsy nanjavona ao amin’ny soratra masin’ny Baiboly sy ao amin’ny fisainan’Andriamanitra; Eksodosy 20:4 ka hatramin’ny 6: “ Aza manao sarin-javatra voasokitra ho anao, na ny mety ho endriky ny zavatra izay eny amin’ny lanitra ambony, na izay etỳ amin’ny tany ambany, na izay any amin’ny rano ambanin’ny tany. an’arivony izay tia Ahy ka mitandrina ny didiko”. Sarotra ny hino fa ho sahy hanaisotra lahatsoratra nosoratan’ny rantsantanan’Andriamanitra teo amin’ny takela-bato ny olombelona, nefa izany no nataon’ny fahefana papaly. Na izany aza, io fitaka io dia tsy manova na inona na inona ary Andriamanitra dia mametraka ny ota sy ny fahafatesana miaraka amin’ireo mpandika ny didiny. Amin’izay dia tsy maintsy mahatsapa isika fa ny toe-javatra mampalahelo misy eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana dia noho ny fampianaran-dison’ireo fivavahan-diso kristiana misy antsika izay, teo anatrehan’ny olombelona, dia niseho tamin’ny fisehoana fahamasinana diso izay nomelohin’i Jesosy Kristy tamin’ny fikirizana mafy tao amin’ny Fanambarana. Eny tokoa, ao amin’ny Apok. 9:1 ka hatramin’ny 11, izay anehoan’i Jesosy ny lohahevitry ny “ trompetra fahadimy ” izay mahakasika ny finoana protestanta nolavina sy natolotra ny devoly nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843, dia manamarika ny fampiasana ny teny hoe “ ho “ im-9 ao amin’ny andininy 11; Ohatra amin’ny andininy faha-8: “ Nanan-volo tahaka ny volon’ny vehivavy izy ireo, ary ny nifiny toy ny nifin’ny liona. ” Rehefa dinihina tokoa, dia izao no lazain’ity hafatra ity: “Nanana endrika ivelany ( volon’ny ) fiangonana ( vehivavy ) izy ireo, nefa raha ny marina, dia masiaka ( nify ) sy matanjaka ( liona ). Io fanamafisan-kevitra io dia miampanga ny fisehoana mamitaka diso izay nasehon’i Jesosy mazava tsara ao amin’ny Apok. 3:2 , amin’ny filazana hoe: “ Mandalo ny amin’ny velona ianareo, nefa maty ”. Tsy maintsy marihina koa anefa fa ao amin’ny Apok. 8:8, ny fanorenana ny papa tamin’ny taona 538 amin’ny “ trompetra faharoa ” dia ahitana koa ny teny hoe “ toy ny hoe : “ Nitsoka ny anjely faharoa . Voafidy, Fiangonana na Fiangonan’i Kristy, teo amin’ny tantaran’ny Kristianisma manontolo. Farany, tsy maintsy tsaroantsika fa io vokatry ny lainga mamitaka io dia tsy miseho afa-tsy ao amin’ny andrim-panjakana voakasika rehefa nolavin’i Kristy ka hatolotra ny devoly. Ary koa, tsy maintsy mampahatsiahy anareo aho, io fanjohiana mampalahelo io dia mahakasika ny andrim-panjakana ofisialin'ny finoana "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" hatramin'ny taona 1994 voafaritry ny faminaniana " dimy volana " na 150 taona ao amin'ny Apok. 9:5-10. Rehefa niditra tao amin’ny firaisankina ekiomenika nozonin’Andriamanitra tamin’ny 1995 izy io, noho izany, dia mampiseho indray izany fisehoan-javatra tsy marina nomelohin’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitry ny Fahamarinana sy ny mangarahara.
Ny fanehoan-kevitro momba ny vaovao tamin'ny 15 Jona 2022
Ny hafetsen'ny Scapin frantsay
Ny fifidianana filoham-pirenena dia namerina an'i E. Macron nandritra ny dimy taona teo amin'ny fitondrana an'i Frantsa. Ao amin'ity firenena ity ara-paminaniana voaozon'Andriamanitra noho ny tsirony amin'ny fahafahana tafahoatra, ny safidin'ny olombelona dia taratry ny sitrapon'Andriamanitra ihany no hitan'ny rehetra, noho ny zava-misy fa, indroa misesy, E. Macron dia voafidy, tamin'ny alàlan'ny default , nanohitra ny National Front solontenan'ny Marine Le Pen. Ho an'ity tovolahy miavonavona, mpikirakira asa, ary sahisahy ratsy ity, tsy misy dikany firy ny isan'ny Frantsay manohana azy; ny vokatra ihany no zava-dehibe, voafidy izy. Efa nambarany rahateo ny toetra tsy ara-drariny, tamin’ny fanaporofoany fa tsy dia miraharaha loatra ny tsy fitovian’ny fepetra narosony amin’ny orinasa izy. Araka ny teniny dia tokony hanome fanampiana zato euros ho an’ireo mpiasa sahirana ireo “izay afaka”, tamin’ny fotoana nisian’ny “vests jaune” niharan’ny krizy ara-toekarena. Mampalahelo izay tsy nahazo izany. Manana ohatra tsara momba ny tsy fisian'ny rariny amin'io toetra io isika eto. Nino mihitsy aza izy, nandritra ny fe-potoam-piasany voalohany, fa nankasitrahany ny latsa-bato ho azy, nanda ny Marine Le Pen. Ary rehefa lany indray izy dia nihevitra fa fehin-kevitra mialoha ny zava-drehetra. Ary ankehitriny, mandritra ny fifidianana mpanao lalàna, dia hitany fa maro amin'ireo lehilahy sy vehivavy frantsay no tsy te hanome ny antokony LREM ho maro an'isa tanteraka. Hatreto dia vitany ny mamitaka sy manodinkodina ny hevitry ny vahoaka amin’ny alalan’ny fikarakarana fivoriana amin’ny fahitalavitra izay mahasoa azy hatrany, toy ny “adiny lehibe” na ny marimarina kokoa hoe “monologues lehibe”. Na hendry toy ny gidro na Satana aza izy, dia misoroka ny toe-javatra tsy mampahazo aina ary miezaka manodina ny sain’ny Frantsay, araka ny asehon’ny zava-bita nandritra ny herinandro teo anelanelan’ny fihodinana roa amin’ny fifidianana solombavambahoaka eto amintsika. Ny hevitry ny vahoaka nohadihadiana, rehefa nanambara toerana feno fankahalana ny filoha tanora, dia nahita fa ny ankamaroan'ny vahoaka dia tsy tia azy, na mankahala azy aza. Dia inona no ataony? Nandositra ny toe-javatra tsy mahafinaritra izy ary nikarakara dia nankany Romania mba hihaona amin'ny miaramila frantsay monina ao amin'io firenena io, ao amin'ny tobin'ny OTAN. Amin'ny teny miaramila, nanao paik'ady fanilikilihana izy, ary fantany fa nifantoka tamin'ny sain'izy ireo taminy ny haino aman-jery rehetra, dia nampiasainy handresy lahatra ny Frantsay fa, amin'ny maha-mpitarika ady azy, dia ilaina ny fanohanan'izy ireo amin'ny ampahany. Raha tsorina kokoa, dia "nandao" ny Frantsay izy ary nandeha nitady teo amin'ny vahiny ny fiankohofana sy ny mari-boninahitra nivavahany. Mamo ny fahefana mandray fanapahan-kevitra, ary “miaraka amin’ny fihinanana ny fahazotoan-komana”, hoy ny fitenenana malaza. Mba hahazoana izany fanajana feno fanajana sy fanekena izany no naniry ny ho filohan’ny Frantsay; na dia niaiky sy niaiky aza ny tenany “ny tsy fahaizany sy ny tsy fahamatorany”. Manamarina ny teniny ny vokatra azo tamin’ny fahaizany. Nandritra ny roa taona nisian'ny fanafihan'ny tsimokaretina Covid-19 dia nosakanan'i Frantsa ny fampandehanana ara-toekarena an'i Frantsa malemy sy manaiky, izay noravany, nialokaloka tamin'ny fiafenana tao ambadiky ny fanapahan-kevitry ny junta ara-pahasalamana. Rehefa nipoaka ny ady tany Okraina, taorian'ny nampientanentanana ilay goavambe Rosiana, araka ny foto-keviny malaza "tamin'ny fotoana iray ihany", dia niandany an-karihary tamin'i Okraina izy, ka nanaraka ny toerana noraisin'ny Vaomiera Eoropeana. Koa satria saika nanaraka izany avokoa ny firenena rehetra, dia nomena fitaovam-piadiana hamonoana ny Rosiana. Tsy nanakana azy tsy hino anefa izany fa afaka “miaro ny atsy na ny aroa” izy amin’ny firesahana an-telefaonina an’ilay mpitondra rosianina. Ao anatin’io fahajambana ankapobeny io, izay miainga indrindra indrindra, avy amin’ny herin’ny fitaka napetrak’Andriamanitra, dia tokony homarihintsika fa tamin’ny fampiadiana ny fahavalony, i Frantsa sy ireo “mpiara-miombon’antoka” eoropeanina, na ireo “mpifanandrina” aminy, dia nahavita nanao an’i Rosia matanjaka ho fahavalony mahafaty. Ny hoavy tsy ho ela dia hanamafy io fahitana mahatsiravina momba ny zavatra efa naminanian’Andriamanitra io. Vao mainka izany satria amin'izao fotoana izao dia efa hitan'ny rehetra ny fahalemen'ny tafika Okrainiana sy ny fandrosoan'ny tafika Rosiana miadana nefa tena mandresy.
Ny fiainana dia mitazona zavatra tsy ampoizina isan'andro. Nianatra aho fa tamin'ny fanambarana ampahibemaso, rehefa nanontaniana momba ny ady tany Okraina, ny Papa François dia nampizarazara ny tsiny teo amin'ny OTAN sy Rosia. Io famakafakana marina mahagaga io dia tsy isalasalana fa hazavain'ny hoe avy any Amerika Atsimo io papa io; tsy papa Eoropeana, na tsara kokoa, Italiana, fiaviana tahaka ny ankamaroan'ny teo alohany. Fa ny tokony ho marihina dia tsy mitovy hevitra amin’i Polonina ny papa, izay tena katolika ary manohana tsy misy fepetra ny “Siamese kambana” Okrainiana. Na izany aza, dia mbola lavitra ny fahafantarany sy ny fahafantarany fa ny anton'ny firongatry ny tantara an-tsehatra dia manasazy ny fialan-tsasatra "Alahady", izay fanao amin'ny andro voalohany amin'ny herinandro amin'ny filaharan'ny fotoana napetrak'Andriamanitra. Izany dia manimba ny tena Sabatany, izay voafaritry ny Didy fahefatra. Kanefa ny fitsarany voalanjalanja dia manaporofo ny fahaizany manokana; izay vao mainka mahatonga azy ho meloka eo anatrehan’Andriamanitra.
Henoko hatrany amin'ny mpanao gazety, mpanao politika, ary ireo antsoina hoe "spécialiste" antsoina hoe "consultant" tsy sasatra ny mamerina fa tsy miady amin'i Rosia i Frantsa sy Eoropa. Fihatsarambelatsihy maharikoriko re izany! Fantatr'ireo olona ireo fa rehefa mamono ny miaramila Rosiana ny tafondro, ny fiara mifono vy, ny fitaovam-piadianay rehetra, dia mandray anjara amin'ny ady izahay, saingy tsy maintsy manome toky ny vahoaka izahay mba hihazona ny fankasitrahany. Ary ny porofo tsara indrindra dia ity fanohanana mitam-piadiana ity dia mikendry ny hanery an'i Rosia, izay mahery loatra ka tsy ho levona, hilefitra noho ny tsy fahafahany handrava azy. Ary ny finiavana hihazona ny ady amin’izany dia vokatry ny tahotra sao ho rava indray andro any.
Ny tsy finoana sy ny fiavonavonan'ny fiarahamonin'ny mpanjifa noforonina tany Andrefana dia niteraka vokany izay vao mainka miharihary ankehitriny. Efa ela no resy lahatra fa ny fananganana ny Vondrona Eoropeana dia nanafoana ny loza mety hitranga amin'ny ady lehibe any Eoropa, dia namarana ny raharaha miaramila ankapoben'i Frantsa, ary ny mpitarika ara-politika sy miaramila frantsay rehetra dia resy lahatra fa tsy hampiasaina intsony ny fitaovam-piadiana mahazatra, afa-tsy amin'ny asa kely any amin'ny faritany ivelan'i Eoropa. Ny vokatr'io hevi-diso mamitaka io dia ny hoe amin'izao fotoana izao, Eoropa sy Etazonia dia tsy ampy amin'ity karazana fitaovana ity intsony, raha nomanin'Andriamanitra ho amin'izany tanjona izany i Rosia dia nanamboatra fitaovam-piadiana tranainy an'arivony sy fitaovam-piadiana vaovao, mahomby kokoa ary mahatsiravina kokoa. Noho izany, ny fandreseny amin’ireo firenena eoropeanina dia azo antoka ary efa naminanian’Andriamanitra. Mazava ho azy fa nanao tsinontsinona an’izany ny fanjakana tandrefana, ary hahafaty azy ireo izany fahadisoana izany.
Tsy renay izay eritreritry ny Eoropeanina na Frantsay tsirairay. Saingy manomboka miseho ny tsy fitovian-kevitra momba ny ady ao Okraina. Eo amin'ny sehatry ny haino aman-jery dia miseho misesisesy ireo olona iharan'ny foto-kevitra hoe "ny firaisankina no hery." Saingy raha ny momba an'i Eoropa, ny tanjany sy ny heriny dia diso. Ny vola izay mampanan-karena ny tontolo tandrefana dia tsy mahomby amin'ny baomba sy ny bala. Ary sahady, ny Eorôpantsika manontolo dia mampiseho ny endriky ny “ lehibe misy tongotra tanimanga sy vy ”, izay natolotr’Andriamanitra an’i Daniela mpaminany mba haminany ny tena fahalemen’ny tontolo tandrefana manankarena amin’izao androntsika izao, izay mialoha ny valo taona izay tokony hantsoina hoe “ny faran’izao tontolo izao”.
Ireo " tongotra " ireo dia misy ampahany amin'ny "tanimanga " ary ny ampahany amin'ny " vy " dia maminany manohitra ireo toetra binary izay hitantsika ao amin'ny firafitry ny politikan'ny firenena tandrefana, ny tranga mahazatra indrindra dia ny an'i Etazonia izay mizara ny politika eo amin'ny toby "sarotra" an'ny Repoblikana sy ny toby "malefaka", na ara-tsosialy kokoa, an'ny Demokraty. Any Frantsa, io trangan-javatra io ihany no manohitra ny havanana sy ankavia ary izany no mampiavaka ny demokrasia tandrefana rehetra. Ny fitondran’ny maro an’isa no mihatra fa rehefa saika hitovy ny toby roa tonta, toy ny any Etazonia, dia mihasarotra ny manaiky ny fitsipika ary ny demokrasia mihitsy no atahorana; ny mety hisian'ny fifandonana mahery vaika dia mitombo mampidi-doza. (Manamafy izany ny fanafoanana ny lalàna federaly manome alalana ny fanalan-jaza any Etazonia, tamin'ny 24 Jona 2022.)
Hita fa mizarazara i Eoropa noho i Okraina, tohanan’ny Polonina Katolika, izay mariky ny " vy ", ary ny toby fandriam-pahalemana, asehon’i Italia sy Alemaina, dia mendrika, amin’ity tranga ity, ny mariky ny " tanimanga ." Aiza no tokony hametrahana an'i E. Macron's France? Araka ny foto-kevitry ny "chameleon" mamitaka, izay mahatonga azy tsy ho voasokajy, dia ao amin'ny toby roa ny Frantsa an'i Mr. Hatramin’ny nanombohako nihaino ny lahateniny, dia nahatsikaritra ny fahaizany milaza amin’ny olona rehetra izay tiany ho re. Miresaka, miresaka, mamorona ary milaza na inona na inona izy, saingy mandalo ny zava-drehetra ary amin'ny farany, nahomby izy tamin'ny famitahana ny mpiara-miasa aminy, fa tsy izy rehetra. Na ahoana na ahoana, hainy ny misoroka ny fifandonana amin’ireo fahavalony mahay indrindra. Raha ny marina, tsy manao toy ny “chameleon” fotsiny izy, fa saro-takarina toy ny “vonga” ihany koa. Ny vaovao tamin'ny 15 Jona dia manome ohatra tsara momba an'io famaritana io. Tamin'ny lahateniny ofisialy natao tany Romania, nanaitra ny olan'i Okraina, ny filoha Macron dia tsy mahita afa-tsy zavatra roa: ny fanohanana an'i Okraina miaraka amin'ny fitaovam-piadiana mandra-pandreseny ary faharoa, ny fitadiavana fifanarahana ara-diplaomatika amin'i Rosia. Mampalahelo fa ity tovolahy ity dia manilika ny fahafahana fahatelo: ny fandresena an'i Rosia tamin'i Okraina, tamin'ity fifandonana ity. Ary vao mainka tsy mahalala ny rehetra, anisan'izany i Rosia, fa tsy maintsy mandresy sy manapotika an'i Eoropa manontolo koa, anisan'izany ny Frantsa an'i E. Macron. Tsy mbola nisy diso hevitra mihitsy ny anarany voalohany hoe “Emanoela”, izay midika hoe “Andriamanitra momba antsika”, satria miharihary fa tsy momba azy Andriamanitra. Saingy ny anaram-boninahitra filoham-pirenena sy ny fanajany ny Frantsay jamba dia mamela azy ny zava-drehetra, azonao atao ny mahatakatra ny antony, rehefa tonga teo amin'ny fitondrana aho, dia nomeko anarana hoe: "Gravedigger" an'i Frantsa; ilay mpitondra firenena farany teo amin’ny tantarany nandritra ny 1 600 taona teo ho eo izay hifarana amin’izany, amin’ny fotoana “ faran’ireo firenena ” nambaran’Andriamanitra. Voaozona ny fahitany mimari-droa ary tsy noraharahainy izany, ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, ny isa roa dia maneho ny tsy fahalavorariana ary ny isa telo, ny mariky ny fahatanterahana.
Nandritra ny am-polony taona maro taorian’ny Ady Lehibe II, dia nozaraina ho toby roa i Eoropa, ary tany Atsinanana, i Rosia sovietika dia niala ary nanidy ny tenany tao ambadiky ny “Lafonja vy”. Efa ela no nohararaotina sy nofehezin'izy io, dia nitahiry fankahalana azy i Polonina izay mipoitra indray ankehitriny amin'ny ady any Okraina. Ny sariny " vy " an'ohatra sy ny hamaroan'izy ireo amin'izao fotoana izao dia manana ny loharanon'izy ireo tamin'ny fotoana nahatonga azy io tao ambadik'io "Lafom-by" io. Ny fanitarana ny Vondrona Eoropeana noho izany dia hahatonga ny Eoropeana handoa ny maha-mpikambana ireo firenena teo aloha resin'ny Rosiana. Satria rehefa niditra tany Eoropa izy ireo, dia nitondra ny fankahalany an'i Rosia sy ny faniriany hamaly faty. Na izany aza, ny fotoana ho avy dia hanamarina amin'ny farany ny toerana mafy arovan'ny tanora Okrainiana. Satria, amin'ny farany, i Etazonia dia handrava an'i Rosia amin'ny fanafihana nokleary amin'ny faritaniny. Ary raha ny marina, marina indray ireo Okrainiana ireo amin'ny fiampangana ireo firenena eoropeanina ho namerina ny fahadisoan'ny "Munich" tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, satria indray, ny tahotra sy ny hakanosan'ireo firenena tandrefana manankarena dia mankasitraka ny fanitarana ilay mpandresy vaovao; amin'ity indray mitoraka ity, Rosia. Na izany aza, tsy ara-dalàna io tahotra io amin'ity indray mitoraka ity, satria noho ny fandrahonana Rosiana mifototra amin'ny fananany fitaovam-piadiana nokleary mahatsiravina. Ary ny haavony dia ny handrava azy voalohany amin'ny fitaovam-piadiana nokleary. Fa raha ny marina, tena tahotra sy kanosa tokoa ve izany? Tsia, satria ny tena antony dia ny tsy firaisan'ny firenena na dia eo aza ny filazany azy (ONU). Raha ny marina, dia Andriamanitra no nanasaraka azy ireo tamin’ny fiteny sy ny tombontsoan’ny tsirairay. Ary noho ireo tombontsoa manokana ireo dia tsy azo atao ny fanoloran-tena ho azy, na dia eo aza ny fifanarahana sy ny fifanarahana taloha. Marihina fa izao no fotoana farany hanakanan’ny fisaraham-pirenena ny firaisan’izy ireo amin’ny ady, satria ny ady izay manomboka dia handrava azy rehetra. Aorian'izany dia ho avy ny fotoana ho an'ny governemanta manerantany farany natsangan'ireo sisa tavela tamin'ny ady nokleary.
Nanomboka tamin'ny 1958 dia teo ambany fitondran'ny Repoblika fahadimy i Frantsa . Ary efa nanomana ny fandravana azy ity fitondrana ity. Ny fitaovana tamin'ity fandravana ity dia ny fananganana ny Vondrona Eoropeana. Satria, nifandimby, nanao laharam-pahamehana ny fifandraisana amin’ireo mpiara-miombon’antoka eoropeanina ireo filohan’i Frantsa, ary tsy niraharaha ny fiarovana ny tombontsoan’ny Frantsay. Nandoa ny faharavàny ara-toekarena sy ara-bola noho izany i Frantsa noho ny zotom-pon'ny maha-olombelona an'izao tontolo izao. Te-hiarahaba ny "fahoriana rehetra eto amin'izao tontolo izao" izy ary amin'izao fotoana izao dia mifarana amin'ny fizarana izany fahoriana izany, izay vao mainka mihamafy. Manana indostria kely na tsy misy, miankina amin'ny fanafarana Sinoa sy Aziatika, ary simba ara-bola, miaina amin'ny trosany. Ambonin’izany, dia tsy ampy fiadiana izy io, ka lasa mora tohina amin’ny fanafihan’ny fahavalony, izay betsaka lavitra noho izay niriny, na noheveriny ho inoana.
Ny ady any Ukraine dia mihantsy ny firenena rehetra eto an-tany sy ny mpitarika azy, ary samy manana ny valin-teniny momba izany ny tsirairay. Nandamina zavatra indray anefa Andriamanitra ka toa tsy misy vahaolana ny toe-javatra, toy ilay noforoniny tamin’ny namerenany ny Jiosy tany amin’ny tany Palestina tamin’ny 1948. Noraisiny ho modely anefa ny fampianaran’Andriamanitra nomena an’i Jeremia mpaminany, izay nilaza hoe: “ Aoka ho babonareo ny ainao ” ary nananatra ny olona mba tsy hanohitra an’ilay mpandresy, i Nebokadne, i Nebokadne. ny faniriana fahaleovantena amin'i Rosia mendrika ny vidiny efa naloan'ny vahoaka Okrainiana; lozan’ny fandringanana sy fahafatesana ary fijaliana izay vao mainka hitombo? Ary raha tsorina kokoa, mendrika ny ho faty ho azy indray ve ny fahafahana? Ny mamaly eny dia mametraka izany eo amin’ny ambaratongan’ny maritiora ho an’i Kristy; izay tsy hahafaly Azy. Hafiriana no hiaiken'ireo mpitondra lazaina fa "mahira-tsaina" rehetra ireo fa tsy resy i Rosia amin'ny fitaovam-piadiana mahazatra, izay ananany betsaka kokoa noho ny olona rehetra eto an-tany? Mikasika ny fahavononany handresy, mitovy lenta amin’ny an’i Okraina. Noho izany dia ho hitantsika ny fitondràna ara-politika sy ara-miaramila mandra-pahatongan'ny fifandonana manerantany tsy azo ihodivirana. Ary momba an’i Frantsa sy ny hoaviny, dia miarahaba sy manome voninahitra an’i Jesosy Kristy aho, ilay aingam-panahy tao ambadiky ny anarana nomen’i E. Macron ny antoko politika ho filohany: “La République En Marche”; Tsy nilaza taminy fotsiny izy fa mankany amin'ny " hantsana " izany, izany hoe ny fanalam-baraka ny fireneny ary farany, ny tany manontolo. Ary ireo izay mifaly amin'ny fitsarana ny heloka bevava amin'ny ady dia hianatra amin'ny vidiny fa ny fahamarinan'ny mpandresy ihany no manjaka.
Raha ny marina, any amin'ny Tandrefana, ny olana amin'ny taranaka misy antsika dia ny tsy fahafahany miala amin'ny fahasahiranana lehibe tsy mety voavaha. Izany no vokatry ny 77 taona nisian’ny fandriam-pahalemana sy ny fandresen’ny fiaraha-monina “liberal” ny fahalalahan’ny fitiavan-tena izay naorina tamin’ny modely amerikana. Ny zaza maditra, ilay "tehamaina" izay tsy mahazo intsony, dia lasa mivadika sy miziriziry. Ny vilany tanimanga anefa dia vaky rehefa nifandona tamin’ny vilany vy.
Ny marika biby dia nomena an'ireo firenena lehibe amin'ny tontolo tandrefana, tany am-piandohan'i Michel Nostradamus. Ho an'i Frantsa, ny akoho; ho an'i Alemaina, ny amboadia; ho an’i Angletera, ny liona; ho an'i Amerika, ny voromahery; fa ambonin'ny zava-drehetra, ho an'i Rosia, ny orsa. Ankehitriny, io orsa io dia azo inoana fa tsy ho resin'ny biby hafa, na dia amin'ny fanafihana vondrona aza.
Raha ny vaovao farany, ny alakamisy 16 jona teo, dia nandeha tany kyiv hihaona amin’ny filoha Zelensky ny lehiben’ny fanjakana any Frantsa, Alemaina, Italia ary Romania. Nisy fampanantenana tsy azo notanterahina rehefa nandeha ny fotoana, namerina ny ady sy ny fanantenana diso ny fandresena Okrainiana. Fa efa tapitra ny fotoanan’i Eoropa, ary mbola feno tanjaka sy hery ny mpandringana azy, satria efa nomanin’Andriamanitra ho amin’izany asa fandravana izany. Tao anatin’ny hafatra feno fankahalana sy fandrahonana natao ho an’ireo mpitondra sy Eoropeanina izay heveriny, araka ny teniny, hoe “miharatsy”, dia namarana ny teniny tamin’ireto teny ireto ny filoha Rosiana teo aloha Medvedev (dika: Bera) tamin’ny teny hoe: “mihodina ny famantaranandro...”; Tsy afaka nilaza izany tsara kokoa Andriamanitra, fa raha ny marina, dia Izy no miteny sy manome aingam-panahy io fampitandremana io. Hisy fanaterana fitaovam-piadiana vaovao ho an'i Okraina sy ny fampanantenana poakaty momba ny firotsahan-kofidiana Eoropeana ekena sy tohana... sns.
Ny didin’Andriamanitra: Marina sy Diso
Avy amin’ny vavany no nivoahan’ny didy marina avy amin’Andriamanitra rehefa nanonona izany tamin’i Mosesy Hebreo izy. Taorian’izany, ny fanambarany rehetra dia nahazo tsindrimandry ho an’ny mpanompony, dia ny mpaminany, ary Andriamanitra mihitsy no nandamina ny fanangonan’izy ireo tao amin’ny Baiboliny masina, izay nosoratana tamin’ny teny hebreo tany am-boalohany ary ny fanekena faharoa na vaovao tamin’ny teny grika.
Mifanohitra amin’izay asehon’ny finoana diso amin’ny asa, ny didin’Andriamanitra rehetra dia tokony hodinihina. Na dia efa lany andro aza izy ireo noho ireo fenitra napetraky ny tontolon’ny fifanekena vaovao maneran-tany. Ny fahitana ny tetikasa manontolo nosoratana araka ny sitrapon’Andriamanitra dia tsy mandany fotoana, fa mamelona ny finoana. Ny finoana tokoa no kolokoloina amin’ny fahatokiana fa tsy ny fisalasalana. Ary io fahatokiana io dia miorina amin'ny fahalalana ny lohahevitra ara-pivavahana. Amin’ny alalan’izany ihany no ahafahan’ny olom-boafidy manavaka ny tenany amin’ireo voantso izay, araka ny tenin’i Jesosy, dia maro be, nefa very maina. Raha tsy misy fandalinana lalindalina kokoa ireo fanekempihavanana roa, ny fanekena taloha sy ny fanekena vaovao dia miseho ho fivavahana roa mifanipaka . Fa raha ny fitsaran'Andriamanitra dia diso io fahitana ny amin'ny zavatra io, satria tonga ny vaovao hanolo ny taloha izay very ny maha-ara-dalàna azy, ka tsy mahavonjy olona ho azy intsony. Amin’ny heviny hafa anefa, ny fanompoan’i Jesosy Kristy sy ny famonjena izay tonga mba hatolotra sy hotanterahiny dia tsy misy dikany afa-tsy amin’ny fanambarana an’io tetikasa io amin’ny endrika an’ohatra izay noraisiny tao amin’ny fanekena taloha.
Ny Filazantsara dia mampianatra fa i Jesoa Kristy no Mpamonjy, nefa mamonjy amin’ny inona ary nahoana? Milaza ny Fanekena Vaovao fa ota izany, fa inona no ota? Manome izao valiny izao ny 1 Jaona 3:4 : “ Fa ny ota no fandikana ny lalàna . Eny, fa inona no lalàna? Ho an’ny Jiosy, dia ireo soratra masina dimy nosoratan’i Mosesy sy ireo bokin’ny mpaminany, ireo boky ara-tantara, ny Salamo, ary ny bokin’ny Ohabolana nosoratan’i Solomona. Indrisy, ho an’ireo olona ireo, dia tsy nijanona teo ny lalàn’Andriamanitra, satria taorian’ireo andinin-teny ireo, Andriamanitra dia mitaky fanajana sy fitandremana izay rehetra voasoratra ao amin’ny Fanekena Vaovao. Ary anisan’ireo andinin-teny ireo, ao amin’ny Marka 16:16 , io andinin-teny io, izay nilazan’i Jesosy hoe: “ Izay mino sy atao batisa no hovonjena, fa izay tsy mino kosa dia hohelohina. ” Fa ny Jiosy izay efa nampianarina tsara, tahaka ny apostoly nofidin’i Jesosy, dia ny “mino” dia nifantoka fotsiny tamin’ny fanekena tamin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy ny fahatanterahan’ny sorona mandrakizay, izay “ fanatitra mandrakizay ” na “ fanatitra mandrakizay ”. ny zanak’ondry manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao , dia ny “ zanak’ondry ” dia naterina ho sorona mandrakariva, isan’andro, na hariva, na maraina, izany hoe amin’ny filentehan’ny masoandro sy ny fiposahan’ny masoandro. Nasehon’Andriamanitra tamin’ny alalan’io fombafomba io fa ny fahamarinana azon’i Jesosy tatỳ aoriana dia tonga mandrakariva mba hanolotra famonjena ho an’ny olom-boafidiny sy ho azy ireo ihany. Manamafy izany aho, satria ny finoana diso, toy ny angano mahafinaritra, dia mamitaka ny olona maro izay mihevitra fa hovonjena izy ireo, satria ny pasiterany sy ny mpisorony no nilaza izany taminy. Olona maro no matoky ny batisa mba ho voavonjy. Tsy namaky tsara izay lazain’ny andinin-teny anefa izy ireo, ary tsy azony izay tian’Andriamanitra holazaina amin’ny hoe “ izay mino ”. Hiezaka ny ho mazava araka izay azo atao aho, satria Andriamanitra, ny hoe " mino " dia ao anatin'ny fankatoavana. Fa ny fankatoavana ny lalàn’Andriamanitra voasoratra manontolo, na ny fanekena taloha sy ny fanekena vaovao. Midika izany fa raha te ho “ izay hino ” ny olona iray, dia tsy maintsy namaky sy nahatakatra an’io lalàna voasoratra rehetra io. Ireo zava-miafina nafenina tao amin’ireo fombafomba notendren’Andriamanitra dia nanome ny fitsipiky ny fanekena taloha sary mitovy amin’ny “ alina ” sy ny “haizin’izy io”. Ary rehefa nanomboka ny fanompoany i Jesosy Kristy, dia nanomboka niposaka ny masoandro. Ary Jesosy Kristy dia maty nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, rehefa nanolotra ny tenany ho sorona, ary telo andro sy telo alina taorian’izay, rehefa nitsangana tamin’ny maty Izy, dia niseho tamin’ny mpianany. Tonga ilay “ andro ” feno , satria ny “ masoandro ” ara-panahy Tsitoha dia nanazava tamin’izy ireo ny nilana ny fahafatesany mba hamonjena azy ireo, satria io ihany no nanana fahefana hanamarina ny fahotan’ireo tena olom-boafidin’Andriamanitra, izay voafidy hatramin’i Adama sy i Eva. Ny “ alina ” tamin’ny fanekena taloha àry dia nandimby ny “andro ” vaovao. Io drafitry ny famonjena avy amin’Andriamanitra io dia nosoratana nanomboka tamin’ny andro nahariana 24 ora voalohany, tamin’ny lafiny fifandimbiasana; voalohany, " alina "; faharoa, " andro ." Io andro an’ohatra io dia mandrakotra ny 6.000 taona amin’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra miorina amin’ny ohatry ny 2/3 alina sy 1/3 andro, araka ny faharetan’ny 4.000 taona izay mitarika ho amin’i Kristy sy ny fanorenan’ny fanekeny vaovao. Fa io ampahany io dia an'ny andro iray amin'ny tapaky ny ririnina, izay antsoina hoe vanim-potoana maty. Amin’izany fomba izany, ny 6000 taona nifidianana ny olom-boafidy ao amin’ny drafitr’Andriamanitra dia napetraka tanteraka eo ambanin’ny famantarana ny fahafatesana, ary noho izany dia mifandray amin’ny fotoan’ny fahotana izay nahatonga azy io. Eo amin’ny fiandohan’ny Filazantsarany, i Jaona dia miresaka momba ny “ ny mazava tonga ao amin’ny haizina ”, izany hoe ny fenitry ny famonjena ny fanekena vaovao izay tonga hanazava ny fanekena taloha amin’ny fombafomba “manjavozavo”. Io “alina” io dia nanomboka tamin’ny fahotana nataon’i Adama sy Eva rehefa hitany fa nitanjaka izy ireo. Ary tamin’ny alina ara-panahy izay nilatsaka tamin’ny olombelona tamin’izay fotoana izay, dia nisy tara-panantenana nomena ny kapoaka mpanota rehefa nanao sorona ny ain’ny biby voalohany Andriamanitra mba hanaovana ny hodiny ho fitafiana hanarona ny fitanjahany; izany no famantarana voalohany nomena ny olombelona ny amin’ny fanolorana famonjena izay ho tonga ao amin’i Kristy. Taorian'io traikefa ara-panoharana lehibe io, dia tonga ny faharoa niavaka, tamin'ny andro voalohan'ny fahariana, niaraka tamin'ny fitiavan'Andriamanitra ny sorona nataon'i Abela; ny an’i Kaina rahalahiny izay nohamavoin’Andriamanitra. Ny anton'io safidy io dia tsy hita afa-tsy rehefa, noho ny didin'Andriamanitra, i Abrama dia nanaiky hanolotra ny zanany lahitokana ho sorona. Tamin’ny fotoana farany, i Isaka zanany dia nosoloana ondrilahy kely iray izay nomen’Andriamanitra an’i Abrama mba hatao sorona. Io fihetsika io no manazava ny tian’Andriamanitra ho an’ny sorona biby natolotr’i Abela, satria io sorona nalatsa-dra biby io dia naminany ny fahafatesan’i Kristy, “ny Zanak’ondrin’Andriamanitra”, ka naseho in-telo tamin’ny zavatra niainan’i Adama sy Eva nifanesy, avy eo i Abela sy i Abrama, izay ny anarany roa, tsy nisy fifanandrifian-javatra, dia nanomboka tamin’ny teny hebreo hoe “ab”, izay midika hoe ray. Abela dia midika hoe: Andriamanitra ny Ray; ary Abrama: rain'ny firenena. Rehefa avy nitsapa ny finoany sy ny fankatoavany Andriamanitra dia hanova ny anarany ho Abrahama: rain’ny vahoaka. Ny zava-miafina momba ireo traikefa telo ireo dia hovolavolaina fa tsy hohazavaina amin'ny fampianarana ny fanekena taloha. Ny zavatra niainan’i Jesoa Kristy teto an-tany ihany no tonga nanome ny fanazavana sy ny hevitr’ireo zavatra taloha ireo. Ny vokatry ny tany natolotr’i Kaina dia tsy nampiseho na inona na inona ho an’Andriamanitra; tsy misy afa-tsy ny vokatry ny asan’ny tany. Mifanohitra amin’izany, ny biby natao sorona natolotr’i Abela dia tandindon’ny drafitry ny famonjena izay efa nokasain’Andriamanitra hotanterahina ao amin’i Kristy, tamin’ny fotoana nofidiny hanao izany. Raha fintinina, ny fanolorana famonjena nentin’i Jesosy Kristy dia sarin’ny andro ririnina mamiratra , satria ny fanompoana ny fahafatesana dia mitohy manaraka Azy, ho an’ny mponin’ny tany, mandra-piveriny amim-boninahitra. Io fahafatesana io dia manazava ny filantsika matory. Ny olona sasany dia niantso ny torimaso, "fahafatesana kely". Ary nahazo aingam-panahy tsara izy ireo, satria ny filàna hatory dia vokatry ny harerahana niseho taorian’ny fahotana. Ary Andriamanitra mihitsy no nampitaha ny “ fahafatesana ” tamin’ny torimaso rehefa nilaza tamin’i Daniela tamin’ny alalan’i Gabriela anjeliny, ao amin’ny Dan. 12:2: “ Ary maro amin’izay matory ao amin’ny vovoky ny tany no hifoha, ny sasany ho amin’ny fiainana mandrakizay, ary ny sasany ho amin’ny henatra sy ny latsa mandrakizay.” » Avy eo, rehefa nandray izany hevitra izany ny apostoly Paoly dia nanoratra indray, ao amin’ny 1 Tes. 4:13: “ Tsy tianay tsy ho fantatrareo, ry rahalahy, ny amin’izay matory , mba tsy halahelovanareo tahaka ny sasany tsy manana fanantenana. ” Fa ny fampitahana ny “ fahafatesana ” amin’ny torimaso dia misy fetrany ihany, satria ny fanahy maty, tsy mahatsiaro tena satria niverina ho amin’ny tsinontsinona, dia tsy manana fahafahana hanonofy intsony. “ Hadino ny fahatsiarovana azy ”, hoy i Solomona ao amin’ny Mpito. 9:5-6 : “ Fa fantatry ny velona fa ho faty izy, fa ny maty kosa tsy mahalala na inona na inona, ary tsy misy valim-pitia ho azy intsony , satria hadino ny fahatsiarovana azy . "Raha io fahamarinana farany io no noraisin'ny olombelona tandrefana, dia tsy ho hitantsika intsony ny olona miresaka, adaladala sy zava-poana, amin'ny maty izay nanjary vovoka teo anoloan'ny fasana any am-pasana, ary tsy hitondra voninkazo, na fehiloha, na saron-trano marbra mirentirenty intsony ho azy ireo. fitsarana”, tamin’ny fifohazana azy ireo mba hiharan’ny “ fahafatesana faharoa ”, ny tambin’ny ota faratampony, izay nijanonan’izy ireo ho mpitondra azy.
Ny finoana dia tsy miorina amin'ny an'olon-kafa, afa-tsy amin'ny lafiny "label" izay mamono azy. Ny tian’Andriamanitra holazaina amin’ny teny hoe “ finoana ” dia fanoloran-tena feno sy tsy misy idiran’ny fanahin’ny olom-boafidiny, voaforon’ny vatana nofo sy fanahy misaina. Samy an’ilay Andriamanitra Mpamorona ny vatana sy ny fanahy ary samy mila ny sakafony manokana. Ary mbola Andriamanitra no nanome azy roa tonta. Tsy toy ny finoana diso, ny finoana marina dia mino fa “ tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra ” Matio 4:4. Henonao tsara! " Amin'ny teny rehetra " izany hoe izay rehetra voarakitra ao amin'ny Baiboly, dia ny fanekena taloha sy ny vaovao izay tsy maintsy ampiana ny an'ireo iraka izay mbola hazavainy sy aingam-panahy hampiasa izany hatramin'ny fahataperan'izao tontolo izao. Ary nanomboka tamin'ny 1994, ity asa vakianao ity dia iray amin'io isa io. Ny asa soratro dia nialohavan’ny asa soratr’i Ellen G. White teo anelanelan’ny taona 1843 sy 1994. Samy nandray soa avy tamin’ny fitaomam-panahy avy amin’i Jesosy Kristy Tompontsika masina iray ihany.
36 taona aho, tamin’ny farany, dia nahita, tao amin’ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, antony tokony hanaovana batisa amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Tsy natao batisa ho voninahitr’Andriamanitra aho fony mbola zaza ary tsy mbola nanapa-kevitra ny hanao izany mihitsy aho, satria ny finoana nasehon’ireo Kristianina tamin’ny androko dia toa ambany lavitra noho ny hoe manana zo hitaky amin’ireo izay vonjeny Andriamanitra. Ny fahafoizan-tenany manokana dia ambony lavitra noho ny rehetra. Fanazavana kely ilaina, efa nianatra ny Apokalypsy aho talohan'ny nidirany tao amin'ny fiangonana advantista fa tsy azoko ny hafany. Tamin'ny fampahafantarana ny fepetra takian'ny Sabata, dia nisy dikany ny zava-drehetra; nanana ny fanazavana ny voa ratsy: fanamavoana ny lalàny. Ny namana mpihira iray izay efa nampahafantatra ahy ny tsy fihinanan-kena dia niova ho Advantista aloha ary nampahafantatra ahy izany tamin'ny alàlan'ny bokin'i Ellen Gould White hoe: "The Great Controversy". Io sakafo ara-panahy io dia nanome ahy ny fototra, ary ny faniriako hahatakatra avy eo dia nanosika ahy hianatra lalindalina kokoa ny Apokalypsy sy ny bokin’i Daniela, satria, mahagaga, dia tao amin’io filaharana io no nahatanterahan’ilay zavatra. Ary ankehitriny azoko ny dikany; Ny mazava dia ny Apokalipsy, ary i Daniela dia mbola maizina ihany. Tamin’ny 1982, dia novakiana ireo boky roa ireo ary ny hafatry ny “ trompetra fahadimy ” ao amin’ny Apok. 9 dia nanolotra ny datin’ny 1994. Nahazo izany tamin’ny alalan’ny fakana ireo “ dimy volana ” voalaza ao amin’ny Apok. 9:5-10, izay manondro 150 taona tena izy nampiana tamin’ny 1844 (tamin’izany fotoana izany; 1843 taorian’ny fanitsiana). Io fanampiny io dia lojika satria ny fizarana ny lohahevitry ny Apokalypsy dia napetraka tamin'io daty naorina ao amin'ny Dan. 8:14. Ao amin'io lohahevitry ny " trompetra ", ny daty 1843, izay voafaritra ankehitriny, dia manasaraka ny Apok. 8 sy ny Apok. 9; ary ireo toko roa ireo dia mirakitra ny fitohizan’ny vanim-potoana kristiana manontolo, nanomboka tamin’ny taona 321 rehefa nisy “ fahotana ”, voatonona ao amin’ny Dan . 8:12, dia naorin’ny emperora Constantin I. Izao no voasoratra ao amin’ny Apok. 10:6-7 : “... ary nianiana tamin’izay velona mandrakizay mandrakizay, Izay nahary ny lanitra sy izay ao aminy, ary ny tany mbamin’izay ao anatiny, ary ny ranomasina mbamin’izay ao anatiny, dia tsy hisy intsony ny andro , fa amin’ny andro fiton’ny Anjeliko, dia hitsoka ny feon’ny Anjeliko Izy. dia ho vita, araka ny nambarany tamin’ny mpanompony ny mpaminany: “Tamin’ny alalan’ny angon-drakitra toy izany sy ny fanamafisan’Andriamanitra fa “tsy ho tonga intsony ny fotoana ”, dia mora tamin’ny Tompo ny nandresy lahatra ahy fa ny “150 taona” voatonona dia fotoana fiandrasana ny tena fiverenan’i Jesosy Kristy. Ary io tohan-kevitra io dia nanafina tao an-tsaiko ny fahitsiana izay tsy namela ny olona iray hampifandray ny taona 1994 amin'ny fiverenan'i Kristy. Nohajambain’Andriamanitra tamin’ny ampahany àry aho ka natolotro araka ny sitrapony ho an’izay te handre fa efa niomana ny hiverina i Jesosy tamin’ny 1994. Izany no nahatonga ny taratra avy amin’ny Fiangonana ofisialin’i Valence sur Rhône, any Frantsa, tamin’ny fararano tamin’ny 1991. Natolotra tamin’ny fomba ofisialy anefa ny datin’ny 1994, ho an’ny fikambanana izay nanjary nandà tampoka, tompon’andraikitra tamin’ny fanalam-baraka, tamin’izay fotoana izay. Nitohy hatramin’ny 1994 ny fandavana, ka nihatra taminy ny fitsaran’Andriamanitra; tsy noho ny fandavana ny hino ny fiverenan'i Kristy, na dia ... fa indrindra noho ny fanamavoana ny daty nahatongavan'Andriamanitra ara-paminaniana mba hitsapana azy ka nanjary ny fandavana azy sy araka ny Apo. 3:16, ny amin’ny “fandoany” nataon’i Jesosy Kristy: “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana , dia haloan’ny vavako ianao . Laodikia ". Mariho koa fa ny fanambaran'i Kristy dia tsy manana endrika fepetra fa endrika affirmative, izay vokatry ny fandinihana toe-javatra izay tsy hiova, noho izany dia raikitra sy voafaritra ny fanamelohana.
Teo anelanelan’ny 1982 sy 1991, dia nifanena tamin’ny hatsiaka nomelohin’i Jesosy tao amin’io andinin-teny io aho, ary olona vitsivitsy ihany no nahita an’io hafatra io tamin’izany fotoana izany. Tamin’ny 1991, niaraka tamin’ny rahalahy telo aho, dia nandamina fihaonambe izahay, ary tao indray, ny tontolon’i Noa tsy mino dia niseho tamiko tao anatin’ny zava-misy mampalahelo; tamin’ny taona 1992, dia nisy fihaonambe dimy mampiseho ny fanazavana ambony momba ny faminanian’Andriamanitra sy ny tsy fahombiazana dimy mampahory. Rehefa nanakaiky ny taona 1994, satria tsy tanteraka ny Ady Lehibe Fahatelo na ny “ trompetra fahenina ”, dia takatro fa tsy ho avy i Jesosy tamin’ny 1994. Ary rehefa nandeha ny daty, dia navelan’ny Fanahy hahazo ny fikasan’Andriamanitra amin’io “fahadisoana” amin’ny fandikana io aho. Noho ny fanajana madio ny fahamarinana, dia tokony ho takatra fa tsy “fahadisoana” io fandikana io, satria Andriamanitra no nirin’Andriamanitra tamin’io fotoana io tamin’io endrika io. Raha ny marina, 150 taona taorian’i William Miller, dia nitondra sy nanambara ho an’Andriamanitra ny fiverenan’i Jesosy Kristy aho noho ny antony efa nataony talohako. Ny fitoriany dia namela ny sivana sy hitsapana ny finoan’ireo fiangonana protestanta isan-karazany tamin’ny androny. Tao aoriany, teo anelanelan’ny taona 1982 sy 1991, ny fitoriako dia nanana ny tanjony, dia ny finoana Advantista, ny laharam-pahamehana handray ny fahazavan’i Kristy, ary ny traikefa dia nitranga tao amin’ny fiarovana Advantista tranainy indrindra any Frantsa; ao amin’ny fiangonana ofisialy voalohany naorina teto amin’ity firenena ity. Tao anatin’ny tsy fitovian-kevitra, rehefa nandeha ny fotoana, dia nisy fanatsarana tsy tapaka natao tamin’ity hafatra Advantista farany ity. Tamin’ny lohataonan’ny taona 2018 anefa no nohazavain’ny Tompo ahy mba hampahafantarana ahy ny fanazavana izay manamarina ny filazana ny fiverenany marina amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Hatramin’io daty io, dia harena iray faly aho mizara amin’ny rahalahy sy anabavy sasany. Ny zavatra toa tsy nisy fanantenana ho fantatra dia nitranga, tamin’ny fotoana nofidian’ny Tsitoha tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Tsy noho ny antony anefa no nanolorany antsika io fanomezana avy amin’Andriamanitra io. Hitany tamin’ny fitondran-tenantsika, ny vokatry ny finoana marina nokolokoloina tamin’ny fianarana ny Baiboliny masina rehetra sy ny faminaniany mifono mistery sy miavaka. Ao an-tsaiko, na dia eo aza ny tsy fahitana azy, Andriamanitra dia manana ny tena tsy miovaova ao anatiko, izay tsy azon'ny olona tohina afa-tsy sary an-tsaina fotsiny. Mifototra amin’ity fitsipika ity ny fifandraisantsika: Heveriko ary izy dia mieritreritra sy mitarika ny eritreritro toy ny familiana sambo. Avy amin'i YaHWeH (ny isan'ny anarany = 26) ny hevitra, tahaka ny mbola tsy voazava ny fanazavany rehetra hatramin'ny andron'i Daniela, izany hoe tamin'ny taonjato faha-6 tal.
Momba ny sakafon’ny vatana, dia nofaritan’Andriamanitra sy napetrany tao amin’ny Levitikosy 11 izay nofidiany: izay madio azo ampiasaina, ary izay tsy madio dia tsy azo lany. Saingy noho ny antony roa io sakafo naroso ho an'ny Jiosy io. Ny voalohany dia satria hatramin’ny nifaranan’ny safo-drano, dia nomen’Andriamanitra fahefana ny olona hihinana nofom-biby raha sokajiana ho madio. Ny faharoa dia ny nanomezana an’io fanomezan-dalana io mba hamela ny Jiosy hihinana, ankoatra ny zavatra hafa, ny nofon’ny biby izay, natao sorona, dia tandindon’ny “vatana” ara-batana sy ara-panahy ho avy ny Mesia Jesosy. Ny zanak’ondry, ondrilahy, dia nampiseho an’ohatra ny foto-kevitry ny Fanasana Masin’ny fanekena vaovao; zavatra nandidian’i Jesosy. Ny mofo, izay tandindon’ny vatany, ary ny ranom-boaloboka, izay tandindon’ny rany, dia lanin’ny Kristianina marina tamin’ny fivoriana manetriketrika, hatramin’ny alin’ny Paska izay nanorenan’i Kristy azy io. Ny Advantista ihany anefa no mialoha io sakafo ara-panahy io amin’ny fanasan-tongotra, izay mampahatsiahy ny fitakian’Andriamanitra ny amin’ny fanetren-tena tonga lafatra, izay tsy ho hitany afa-tsy amin’ny toetra sy ny toetran’ny olom-boafidiny, fa tsy amin’ny voantso rehetra. Misy ny fihatsarambelatsihy, fa Andriamanitra no mitsara ny eritreritra sy ny fo. Araka ny fitsipika, ny vatana dia avy amin'ny sakafo. Ny fihinanana ny tenan’i Kristy ara-panoharana àry dia midika fa ny toetran’i Jesosy dia tsy maintsy voasoratra ao anatintsika mba hiseho amin’ny fisiantsika. Ny toetrantsika sy ny toetrantsika dia tsy maintsy mifanaraka amin'ny azy. Ireo lesona miafina ireo dia tsy hahasoa afa-tsy izay tena voantso ho mahatoky, izay notsarain’Andriamanitra mendrika ny fifidianana farany; izay tsy hiseho afa-tsy amin’ny farany, amin’ny fiafaran’ny fitsapam-pinoana farany maneran-tany. Fa mba ho mendrika ny famonjena, ny biby mpanota, izay nandova ny olombelona rehetra hatrany am-bohoka, dia tsy maintsy manorina sy mahita indray ao anatiny ny endrik’Andriamanitra; zavatra tsy ho vita raha tsy misy ny fanampian’i Jesosy Kristy.
Kanefa, nanomboka tamin’ny 1843, dia nohamafisin’Andriamanitra ny fitakiana ny olom-boafidiny. Ny manan-tsaina indrindra dia mahay manavaka izay tsara sy tiana, na dia tsy ataon’Andriamanitra didy aza izany. Ankehitriny, ny famakiana ny Baiboly manontolo dia manomboka ao amin’ny Genesisy 1 sy 2. Ary eo isika dia mahita fa, taorian’ny namoronan’Andriamanitra ny olona, dia tsy tokony hihinana afa-tsy sakafo vegan izay natolotry ny natiora azy tamim-pahalalahan-tanana tsy nisy harerahana. Io karazana sakafo io àry dia natao tsara indrindra ho an’ny lehilahy sy ny vehivavy ary ny taranany. Koa satria ny idealin'Andriamanitra dia mampirisika ny hatsaran'ny aina, ny vatana ary ny fanahy manontolo, io safidy momba ny sakafo io dia lasa fanehoana finoana tena izy, ary aoka ho azo antoka fa tsy diso Andriamanitra. Ny fanomezam-boninahitra izay nambarany hoe " tsara " ihany no hankasitrahany sy hotahiny. Ary raha mahazo sakafo tsara indrindra ny vatana, dia ny fanahy, izay tena sarobidy amin’ny fahitana ny fahazavan’Andriamanitra, no hahazo tombony voalohany. Nolazaiko ny hany adidy napetrak’Andriamanitra ho fepetran’ny finoana ho an’ny olom-boafidy ao amin’ny fanekena vaovao. Ao amin'i Jesosy Kristy, aorian'ny batisan'ny fandrobohana tanteraka ny vatana, ny fombafomba dia voafetra amin'ny Sabata sisa amin'ny Sabata sy ny fombafomba mandalo kisendrasendra amin'ny Kômonio Masina. Tena nanafaka ny mpianany tamin’ny enta-mavesatry ny fombafomban’ny fanekena taloha i Kristy ary nanome azy ireo fahafahana hahazo ny tena fahafahana.
Aorian’ity ohatra momba ny finoana marina izay notahian’Andriamanitra miharihary sy mivaingana ity, dia hiresaka momba ny finoana diso izay mampianatra ireo ôrdônansy diso izay nomena an’ilay Andriamanitra Mpamorona aho.
Tsy maintsy lazaina fa voaozon’Andriamanitra tanteraka io finoana diso io. Fantaro anefa ny dikan’io ozona io. Mitomany noho ny fahotany ny olona ary mangataka amin’Andriamanitra amin’ny vavaka mafana mba hamela azy ireo. Mihetsiketsika e! Saingy ireo olona ireo ihany no mandà tsy handre fanazavana izay mamaritra ny fahotana izay isain'Andriamanitra azy ireo. Afaka maka sary an-tsaina ve ny zavatra mahatsiravina kokoa, ho an'izay manantena ny famonjen'Andriamanitra, noho ny handray ny fahatezerany ho solon'izy ireo? Ny hevitra hoe ho voavonjy dia mahafinaritra ho an'izay mino ny fisian'ny fitsaran'Andriamanitra. Ary nandritra ny fotoana ela, ny finoana diso dia nitondra fahasambarana sandoka ho an’ireo olona tsy nahita fianarana nefa mora ambakaina. Nahazo tombony tamin'izany ny curia romanina ary mbola manao izany. Tamin’ny vanim-potoana iainantsika, ny finoana Kristiana, voalohany, dia nenjehin’ny Romanina emperora mpanompo sampy tamin’ny andron’ny apostoly, avy eo, faharoa, nenjehina indray, fa tamin’ity indray mitoraka ity kosa, dia ny papaly katolika, mandra-pandresen’ny Revolisionera frantsay mpandatsa-dra sy ny tsy finoana an’Andriamanitra tamin’ny 1793-1794. Ireo zava-niseho ireo dia mitondra antsika ho amin’ny lohataonan’ny taona 1843. Tamin’izay fotoana izay, ny finoana katolika sandoka dia nanatevin-daharana ny finoana Protestanta sandoka ary ny tobin’ny finoana diso dia nitombo tamin’ny hery sy ny hery; Ny fotopampianaran’izy ireo dia nomelohin’Andriamanitra tanteraka, satria nosedraina tamin’ny fanambarana ny fiverenan’i Kristy tamin’ny 1843 sy 1844, dia samy nanamavo ny mpaminany sy ny hafany ary Andriamanitra izay naniraka azy. Na izany aza, ny fahalalahan'ny feon'ny fieritreretana naorina sy nekena tany amin'ny tontolo tandrefana dia hanohana ny fifangaroana misy eo amin'ny finoana kristiana sandoka sy ny tsy finoana an'ireo mpino revolisionera. Tamin'ny taona 1994, ny Advantista ofisialy voazaha toetra sy " nandoa " dia nifandimby nanatevin-daharana azy ireo, ary tamin'izany fotoana izany, ny fiarahamonina tandrefana dia nanova ny fitondran-tenany sy ny soatoaviny; Ny firaisana ara-nofo maimaim-poana dia nambara taorian'ny revolisiona kely tamin'ny May 1968 tany Frantsa. Natao an-tsehatra sy tao amin'ny teatra, nohomehezana ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy ary nanjary fomba ekena tsikelikely. Tamin'ny 2013, ny fanambadian'ny mitovy taovam-pananahana dia nekena ho ara-dalàna sy narovan'ny lalàna frantsay, nanaraka ny dian'ny firenena tandrefana maro hafa. Teo anelanelan'ny taona 2013 sy 2022, ny fiarovana ny LGBT (Lesbiana, Gay, Bisexual, ary Trans) ataon'ny Tandrefana dia niteraka fanamavoana avy amin'ny vahoaka Rosiana sy ny mpitarika azy, V. Putin. Ny Tandrefana, izay heverina fa “miharatsy” sy efa ratsy fitondran-tena ankehitriny, dia vao mainka mitovy amin’ny tanànan’i Sodoma, izay noravan’ny afo avy tany an-danitra, izay nianjera tamin’ny endriky ny vato solifara, araka ny fanambaran’ny Baiboly ao amin’ny Gen. 19:24 sy 28 manao hoe: “ Ary Jehovah nandatsaka solifara sy afo tamin’i Sodoma sy Gomora tamin’i Jehovah tany Sodoma sy Gomora, ary nijery ny tany rehetra tany Sodoma sy Gomora Izy... ary, indro, nisy setroka niakatra avy tamin’ny tany, tahaka ny setroky ny lafaoro. “ Io teny feno fahasahiana io dia noraisin’Andriamanitra teo am-piandohan’ny lohahevitry ny “ trompetra fahadimy ” ao amin’ny Apok. Ity afo avy any an-danitra ity dia tonga handrava ny olombelona feno kolikoly ary io ambaratongan'ny kolikoly io dia hita any amin'ny faran'izao tontolo izao any Andrefana, noho ny fandavana an'Andriamanitra nifanesy nataon'ny fivavahana Protestanta sy Katolika natolotra ny devoly nanomboka tamin'ny 1843, izay nohamafisina indray ho fototry ny fanombohan'ny " trompetra fahadimy ". Ary amin'izany fomba izany, ny datin'ny 1994 indray dia voamarina sy ara-dalàna; ny toby maharikoriko dia mandray ny Advantista tsy mahatoky nolavin’Andriamanitra mba hiombonany amin’ny fiafarany.
Inona no voa, afa-tsy ny an’i Sodoma, no nety ho nateraky ny finoana diso? Ny fahotana mitovy dia midika famaizana mitovy amin'ny fitsaran'Andriamanitra. Ary indrindra indrindra, i Amerika no firenena voalohany namokatra, tamin’ny alalan’ny fifehezana ny fitaovam-piadiana niokleary, tamin’ny 1945, sy tamin’i Japana, ny voka-dratsin’ny “ afo avy any an-danitra ” nalefan’Andriamanitra. Ankehitriny, io Amerika io no fikambanana nasionalin’ny finoana protestanta lasibatra amin’ny “ trompetra fahadimy ”. Nanjary mazava ny hafatr’Andriamanitra: hiharan’ny afo avy any an-danitra indray izy io, araka ny ampianarin’ny Apok. 20:9 hoe: “ Ary niakatra tambonin’ny tany izy ireo, dia nanodidina ny tobin’ny olona masina sy ny tanàna malala . Raha ny momba azy, dia tsy ho “ afo toy ny lafaoro ” izy io, fa ho “ afo toy ny lafaoro lehibe ” kosa, araka ny fomba fiasa maneran-tany . Tsarovy: ny fanalefahana ny fitondran-tena sy ny fiovana ho amin'ny faharatsiana ara-moraly mifandray amin'ny fitiavan-tena ara-toekarena no porofo miharihary indrindra amin'ny toetran'ny devoly eo amin'ny olona teraka avy amin'ny finoana Kristiana. Lasa maka tahaka, ary mihoatra noho izany aza, ny fahalotoam-pitondran-tenan’ny olona izay mbola mpanompo sampy. Ao amin’ny Apokalypsy, i Jesosy Kristy dia manipika ny fifandimbiasan’ny “ trompetra fahadimy ” izay tonga taorian’ny Revolisiona Frantsay sy ny tsy finoany an’ilay “ trompetra fahefatra ”. Amin'izany fomba izany, izy dia manoro hevitra ny fiantraikan'ny tsy finoana an'Andriamanitra amin'ny finoana Protestanta Amerikana nolavina tamin'ny 1843. Noho izany dia nanamafy sy naminany izy fa ny fifangaroana maharikoriko amin'ny finoana ara-pinoana sy ny tsy finoana izay mitondra ny voka-dratsiny farany ho an'ny finoana ankehitriny, ary izay hita ao, eo ambanin'ny mari-pamantarana ny Freemasonry, izay, toy ny firaisankina ekiomenika ao amin'ny firaisankina ara-pinoana iray, izay mampiray ny foto-kevitry ny Katolika sy ny antokom-pinoana samihafa. fijery; toeram-pivarotana ara-pivavahana tia orinasa. Ary mba hanamafisana izany, ny marika amin'ity Freemasonry ity dia hita ao amin'ny Dollar, ny vola amerikana.
Ny finoana diso na ny fivavahan-diso monotheisme dia tsy mihevitra ny fanirian’Andriamanitra ao amin’ny bokiny tokana , dia ny Baiboly, fa mamorona fombafomba izay mahasoa hamantarana. Mampiavaka ny fivavahan-diso ny fetiny ara-pivavahana. Mampiray ny mpanaraka sy mifaly ny fetibe. Mihamafy araka izany ny fifamatorana ara-pirahalahiana eo amin’ny samy tia tena amin’ity indray mitoraka ity. Fa raha vao tapitra ny andro firavoravoana, dia samy miverina amin'ny fiainany sy ny fahotany avy. Ao amin'ny fivavahana monotheisme dia entanina ny mpanaraka rehetra hivavaka amin'Andriamanitra tokana. Raha jerena anefa ny fahasamihafana mampiavaka sy mampisaraka azy ireo, dia toa tsy miavaka araka ny lazain’ireo “ratsy fanahy” ireo io Andriamanitra tokana io. Fa ny " faharatsiana " indrindra dia ny fahadisoana izay nanaratsian'i Jesosy Kristy sy nanala baraka an'ireo Kristiana nivadika tamin'ny fiverenany amim-boninahitra, araka ny nampianariny ny tenany ao amin'ny Matio 7:23 manao hoe: " Dia hiteny aminy amin'ny maloto aho hoe: Tsy mba fantatro akory ianareo hatrizay hatrizay; mialà amiko, ianareo mpanao meloka. " Ary inona no atao hoe " faharatsiana "? Omen’i Jesosy ohatra ny amin’ny mpitsara tsy marina izay manome rariny ny olona mitady ny rariny, tsy noho izy mendrika izany noho ny tsy fananan-tsiny, fa mba hanala haingana ny enta-mavesatry ny tsy mahafinaritra, adidy arak’asa izay tsy tohanana sy tsapa ho maharary. Raha ny marina dia omeny rariny izy mba hanesorana azy, mba hitsahatra ny fangatahany. Mazava ho azy fa tsy mendrika ny asany io mpitsara io, ary ny mpisorona sy ny pasitera izay mamadika an’Andriamanitra, ny lalàny, ny fitsipiny, ary ny soatoaviny rehetra dia tsy mendrika amin’ny asa maha-matihanina azy tahaka an’io mpitsara ratsy fanahy io. Rehefa mandika ny lalàn’Andriamanitra amin’ny tsy fankatoavana ny didiny izy ireo, dia manao “ faharatsiana ”, izay ahitana ny fanaovana fahotana, taorian’ny tsy fahatakarana ny fangatahana takian’Andriamanitra. Ny fiampangana natao hanamafisana ny tsy fankatoavana no matetika mahatonga ny fomba fanao nolovaina. Nomelohin’Andriamanitra anefa ny finoan’ny Jiosy noho izy ireo, tamin’ny voalohany, dia naleony kokoa ny fombam-pivavahana nentin-drazana noho ny fenitry ny zava-bitany tao amin’i Kristy. Tsy azo ialana tsiny noho izany izy ireo. Arakaraka ny mahabe fahalalana ny olona no manan-talenta kokoa amin'ny fanasarotana ny zavatra tsotra. Eo amin’ny fanompoana ny miaramilam-pirenena dia mitaky fankatoavana amin’ny fotoana rehetra ny filaminana, ary tsy misy sahy manontany an’io foto-kevitra io. Nanararaotra ny tsy fahitan’Andriamanitra anefa ny fivavahan-diso, ka namela ny endriny rehetra hanamavo azy. Mbola tsy re ary tsy voavaly mihitsy ny vavaka natao taminy. Kanefa, amin’ny fihainoana, ny demonia dia miezaka hahazo valiny izay hanamafy sy hanara-dalàna ny fivavahana mandainga; satria ny finoana diso koa dia mitaky ny famelomana azy; ary amin’ny tsy fisian’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra, dia misolo azy ireo ny valiny mahagaga. Ary toy izany no manolo ny valin-tenin’ny devoly sy ny demoniany ny valin-tenin’Andriamanitra. Ny famitahana ny olombelona no hany asa ataony ary izany no navelan'Andriamanitra ho velona mandra-pihavin'ny voninahiny.
Ny fifadian-kanina no resahiko eto, izay manome lanja lehibe ny finoana diso. Marihiko aloha fa ho an'ny vahoakany hebreo ihany no nandidian'Andriamanitra an'io fombafomba io ary tsy nandidy olona hafa hifady hanina mihitsy izy. Ny fampiharana ny fifadian-kanina dia maka ny lojikany amin'ny fisainan'olombelona. Azon'ny olombelona atao ny manaporofo amin'ilay Andriamanitra Mpamorona ny hamafin'ny fangatahana ambara amin'ny hoe mahavita manakana ny tenany tsy hohanina mandra-pahafatiny izy, raha ilaina… Henoy ny hevitr'Andriamanitra momba ny fifadian-kanina; Isa.58:3: “ Inona no soa ho anay ny mifady hanina, raha tsy hitanareo, ny mampahory ny fanahinay, raha tsy dinihinareo? Indro, amin’ny andro fifadian-kaninareo dia manaram-po amin’ny filanareo ihany ianareo, ary mampahory ny olona karamainao rehetra . 4 Indro, mifady hanina sy mifanditra ianareo, ary mifady hanina amin’izao andro izao, ka tsy handre ny feonareo. 5 Izao va no fifadiana izay nofidiko, dia andro hampahory ny fanahiny ny olona, ary handry amin' ny lamba fisaonana sy ny lavenona, moa hataonareo hoe fifadian-kanina izany, andro ankasitrahan ' i Jehovah ? Zarao amin'ny noana ny mofonao, ary ento ho ao an-tranonao ny tsy manan-kialofana, ary tafio izy, ary aza mivily hiala amin'ny namanao ; Ny mpianatra anefa dia tokony ho mailo amin’ny famakiana ara-bakiteny an’ity andinin-teny ity, satria Andriamanitra dia tsy miresaka momba ny olona mahantra manana fitondran-tena mikomy, izay mendrika ny hiafaran’izy ireo.
Ny ambaran’Andriamanitra amintsika eto dia ny fifadian-kanina dia tombon-dahiny, izay azon’ny olom-boafidy ankasitrahana atao, mba hanehoana an’Andriamanitra fa ambony noho izay takian’ny vatany ny fameloman’ny fanahiny. Tsy lazaina intsony fa ivelan’ity raharaha ity dia tsy misy dikany intsony ny fifadian-kanina ara-pivavahana. Tsy hankasitrahan’Andriamanitra izany raha tsy efa manome voninahitra azy amin’ny fankatoavany sy ny fitiavany ilay manao izany. Ary ivelan'ity tranga ity, ny fifadian-kanina dia tsy inona fa alibi amin'ny toe-tsaina mamitaka sy fivavahan-diso. Amin’ity toe-javatra hafa ity, ny mpino tsy mahatoky dia mifady hanina foana, araka ny isain’Andriamanitra, ao amin’ny Isaia 58, ho an’ireo Jiosy “ ratsy fanahy sy tia ady ”. Ary izany no nahatonga ny lehilahy tandrefana, na kristiana na tsia. Na izany aza, eo amin'ny lafiny ara-pahasalamana, ny fifadian-kanina dia misy vokany manasitrana satria mamporisika ny fitsaharana ho an'ny taova fandevonan-kanina izy io ary noho izany dia manamboatra ny lesoka amin'ny sakafo amin'ny alàlan'ny fisorohana ny aretina mafy izay sarotra na tsy azo tsaboina mihitsy aza.
Ny finoana katolika dia nametraka ny fety ara-pivavahana tamin'ny datin'ny fetin'ny fivavahan'ny Romanina mpanompo sampy fahiny. Ka ny fanomezam-boninahitra azy ireo dia tsy mampihavana ny mpanota amin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay tafintohina voalohany tamin’ny fitsaharany Alahady nolovainy tamin’ny emperora mpanompo sampy Constantin I , nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Ny fiankohofany amin’ilay “Virjiny” sandoka dia miteraka fety vaovao ary ireo fombafomba rehetra ireo no manome azy ho voninahitra ara-pivavahana lehibe maneran-tany. Aoka homarihintsika fa ao amin’ny Apokalypsy, Andriamanitra dia mampitaha ny vahoakany amin’ny “ ody ody ”, ao amin’ny Apok. 18:23 : “ Tsy hamirapiratra ao anatinao ny fahazavan’ny jiro, ary tsy ho re ao aminao ny feon’ny mpampakatra sy ny ampakarina, satria ny mpandrantonao no lehibe amin’ny tany , satria voafitaky ny fikasokanao ny firenena rehetra ” ,
Mba hamaranana ity lohahevitry ny ôrdônansy ity dia misarika ny sainao ho amin’ity teboka ity aho. Ankafizo ny fahambonian’ilay Andriamanitra Mpamorona izay nahay nanoratra lahatsoratra ara-dalàna izay mitazona mandrakariva ny lanjany sy ny fahombiazany. Eo anatrehany dia tsy mitsahatra ny mamorona lalàna vaovao ireo solombavambahoakan’ny Repoblika eto amintsika, ka manafoana ireo lahatsoratra taloha hanoloana azy ireo izay mifanaraka amin’ny filoham-pirenena vaovao maro an’isa. Mino izy ireo fa ny soratra ara-dalàna dia afaka mamaha ny olana rehetra ary izy ireo ihany no mbola mino izany; ny hany, eo anatrehan’Andriamanitra, satria raha ny momba azy, dia tsy nino izany mihitsy izy, ary nanaporofo izany tamin’ny fanambarana ao amin’ny 2 Kor. 3:6, tamin’ny alalan’ny vavan’i Paoly hoe: “ Ary nanao anay koa ho mpanompo amin’ny fanekena vaovao, tsy amin’ny soratra , fa amin’ny fanahy ; fa ny soratra mahafaty , fa ny fanahy no mahavelona . mihelina, mainka fa ny fanompoana ny fanahy !
Andriamanitra dia milaza amintsika fa ny taratasy mamono. Ary taratasy inona no resahiny? Ireo izay mahaforona ny soratra amin’ny Didy Folo, izay voasokitra tamin’ny rantsantanany masina tamin’ny voalohany, teo amin’ny takela-bato izay nomeny an’i Mosesy. Tsy maintsy azonao ny teny manodidina ny fanekena taloha izay mifehy ny fahafatesana. Sahala amin’ireo mpanompo sampy, ny Hebreo dia nandova ny ota tany am-boalohany, izay nahatonga azy ho mendrika ny ho faty. Ao amin’ny fifanekena nataony, dia natolotr’Andriamanitra ho an’ny Hebreo ny lalàny, ka ny didy tsirairay amin’izany dia fanamelohana ho faty, satria ny olona ara-dalàna dia nandika izany ary nandika izany indray, na dia efa nianatra izany aza. Tena ilaina io hevitra io mba hahatakarana ny filana tsy maintsy misy Mpamonjy, satria ny fihaonan'ny olona amin'Andriamanitra dia mahatonga azy hahita fa teraka ho faty izy. Ary io Mpamonjy tena ilaina io dia ho avy ao amin’i Jesoa Kristy, saingy efa eo amin’ny fanekena taloha Izy amin’ny alalan’ny zanak’ondrin’ny “ fanatitra mandrakizay ”, araka ny efa tsaroako. Raha naharihary ny fahafatesana, dia efa aseho amin’ilay mpanota manenina koa ny fahafahana hahazo famelan-keloka avy amin’ilay Mpitsara lehibe avy amin’Andriamanitra, izay torotoro fo noho ny nanala baraka an’Andriamaniny. Efa nomanina ny zava-drehetra, mba hahazoana famelan-keloka, tsy fantany, amin’ny anaran’ny fahamarinan’i Kristy izay ho avy ao amin’i Jesosy, dia tsy maintsy manolotra ain’ny biby ho fanatitra izy, ary raha mahantra izy, dia fanatitra mora vidy kokoa; fiainana biby tsy manan-tsiny tanteraka tahaka ny fiainana lavorary, tsy misy ota, an’i Jesosy Kristy. Azonao takarina àry fa ny fombafomba rehetra tao amin’ny fanekena taloha dia tsy nisy vidiny afa-tsy tamin’ny fomba fijerin’ny fahafatesan’i Jesosy, izay fototry ny fanekena vaovao. Ary koa, tena lojika, taorian'ny nahafatesan'i Jesosy, ireo fombafomba ara-pivavahana fahiny rehetra ireo dia nanjavona, nilaozana, raha tsy hadino. Izany no namonjen’ny ran’i Kristy ny mpanota rehetra izay nekeny ho olom-boafidiny, hatramin’i Adama sy Eva.
Rehefa avy nilaozana sy natolotra ny Romanina ny Jiosy, dia tonga saina fa tsy nohazavain’Andriamanitra intsony izy ireo; ka nanapa-kevitra ny hamaha ny olany samirery izy ireo. Ary ny olana lehibe tokony hovahana dia ny tsy hanota amin’ny lalàn’Andriamanitra intsony. Toy izany no namoronan’ireo raby sy mpanora-dalàna malaza ny bokin’ny Talmoda; asa izay niezahan'izy ireo nitanisa ny mety ho fandikana ny lalàna, nitsinjo mialoha ny toe-javatra tsy mitombina. Noho izany, ohatra, mba hampitomboana ny isan’ny dingana azo atao amin’ny andro sabata, dia tsy maintsy natao tamin’ny tongotra tao anaty koveta misy rano ny dia... Ajanona eo aho. Eto isika dia manana vokatry ny fandavany an’i Kristy izay nanaisotra azy ireo tamin’ny fitaomam-pahendrena avy amin’ny Fanahy Masina nomena tamin’ny anaran’io Kristy tokana io. Mba hamahana ny olany rehetra, ny olombelona dia tsy maintsy nitady vahaolana ao amin’ny Fanahin’ny fahendren’ilay Andriamanitra Mpamorona izay vonona hitarika sy hitarika ary hanentana ny olom-boafidiny malalany ihany. Azo antoka fa tena olombelona 100% tokoa io lalàn'ny Talmoda io ary manala baraka an'Andriamanitra. Izany dia manamarina ireo fanalam-baraka voalaza ao amin’ny Ezek. 22:26 sy 36:22: “ Ny mpisorony mandika ny lalàko sy manamavo ny fitoerako masina, tsy manavaka ny masina sy ny tsy masina, tsy mahalala ny tsy maloto sy ny madio, ary manafina ny masony amin’ny Sabatako izy, ary voaloto eo aminy Aho. …/… Koa lazao amin'ny taranak'Isiraely hoe: Izao no lazain'i Jehovah Tompo: Tsy noho ny aminareo no anaovako izany, ry taranak'Isiraely, fa noho ny amin'ny anarako masina, izay nolotoinareo tany amin'ny firenena izay nalehanareo .
Eto aho dia manondro ny lesoka lehibe amin'ny dogma katolika romana. Teo anivon’ny fifanekena vaovao, dia namerina fombafomba nadika avy amin’ny fanekena taloha izy io, ka nanafoana ny filazana hoe manompo an’Andriamanitra amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Ohatra, manolotra ity tranga ity aho. Ny zaza, na ny lehibe, dia tonga mibaboka ny fahotany amin’ny pretra mandray azy ao amin’ny konfesy. Ho fanasaziana, dia mitaky azy hanonona ny "Ave" sy ny "Pater Noster". Ny hevitra momba ny sazy mihitsy no mahatonga ny fahafatesan'i Kristy manavotra ho lany andro. Ankoatr'izay, ny sasany amin'ireo sazy ireo dia ara-batana sy maharary, noho izany dia tsy ara-dalàna. Toy izany koa, ny foto-pisainana katolika momba ny fiaiken-keloka dia manavao sy mampihatra ny fombafomban’ny fanekena taloha; fa hatramin’i Jesoa Kristy kosa dia Azy irery ihany ny fiaiken-keloka sy ny famelan-keloka, satria Izy irery ihany no manana fahefana hamela heloka. Tsy misy olona manana ny rariny sy ny lavorary afaka manome famelan-keloka amin’ny anaran’Andriamanitra. Noho ny fandreseny ny ota sy ny fahafatesana, dia nahazo izany zo manokana izany i Jesosy satria izy no Andriamanitra. Nandritra ny fotoana ela ireo mpanaraka ny Fivavahana Katolika dia tsy niraharaha ny fampianaran’ireo andinin-teny ara-baiboly ao amin’ny Filazantsara, izay nahatonga azy ireo ho mora niharan’ny fanekena teo ambany fahefan’ny pretra sy ny papa. Ambonin’izany, tamin’ny fiaiken-keloka, ny mpisorona dia nandray ny fahefana tamin’izay nikonfesy. Ny fiaiken-keloka tamin’ny asa mahamenatra dia nahatonga azy ho eo ambany fiahian’ny pretra sy ny mpitondra fivavahana romana rehetra. Io fiampangana ny Eglizy Katolika Romana io no nasehon’Andriamanitra voalohany, tamin’ny filazana ao amin’ny Apok. 13:6 : “ Ary nanokatra ny vavany hiteny ratsy an’ Andriamanitra izy , dia ny hiteny ratsy ny anarany sy ny tabernakeliny ary izay monina any an-danitra . “ manevateva an’Andriamanitra ” izany hoe mandainga amin’ny fanevatevana “ ny tabernakeliny ”. Aiza ny lainga? Eo amin’ny famoronana indray izay efa nofaranan’Andriamanitra. Aiza ny fanevatevana? Amin’ny filazana an’Andriamanitra ny maha-ray amin’ireo fivavahana fanompoan-tsampy izay melohin’ny didiny faharoa manokana; fa raha ny marina, samy efa voaodina avokoa. Raha ny amin’ny “ izay monina any an-danitra ”, dia tsy misy afa-tsy ny anjeliny any an-danitra, eo akaikin’Andriamanitra, izay nijanona ho mahatoky ary teo anivon’izy ireo dia i Enoka fahiny, i Mosesy, i Elia, ary hatramin’ny nahafatesan’i Kristy, dia nisy olo-masina vitsivitsy tsy fantatra anarana, fa izay ihany. Fa ny mpianatra sy ny Apostoly rehetra izay efa maty tokoa ao amin'ny Tompo dia matory ka miandry ao amin'ny tsinontsinona ny hatsanganan'i Jesosy Kristy amin'ny fiverenany be voninahitra; araka ny nambaran’i Maria anabavin’i Lazarosy mazava tsara. Izany no mahatonga, ho an'Andriamanitra, ny fiankohofana amin'ny olo-masina izay ataony ho olo-masina dia lainga lehibe, ary indray, fanevatevana, noho ny fitsipiky ny Romana fanompoan-tsampy takiana amin'ny fanokanana ho olo-masina; anisan'izany ny mpamono olona, ny tena biby goavam-be.
Sady fahatezerana tamin’Andriamanitra no fandrika mamitaka, izay nahomby tamin’ny famandrihan-toerana sy fanompoan-tsampy, ny ezaka nataon’ny Katolika mba hanorina indray teto an-tany ny fombafomba ara-pivavahan’ny klerjy jiosy. Tsy noho ny antony fa tamin’ny taona 70, taorian’ny 40 taona ara-panoharana tamin’ny fitsapam-pinoana nomena ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha mba hidirana ao amin’ny fanekena vaovao, izay naorina tamin’ny taona 30 tamin’ny nahafatesan’i Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty, dia nasain’Andriamanitra nandrava an’ilay tanàna sy ny fahamasinany nivadika sy lany andro ny Romanina; tsy mahatoky, raha ny momba ny mpitondra fivavahana, ary lany andro raha ny momba ny Tempoly sy ny fombafomba ara-pivavahana ao aminy. Tsy maintsy nitsahatra teto an-tany ireo fombafomba ireo satria tanteraka ny anjara asany ara-paminaniana. Ny fijery sy ny fifandraisana amin’Andriamanitra ankehitriny dia nitodika manokana tamin’ilay mpanapaka sy mpandresy avy amin’Andriamanitra izay lasa any an-danitra indray: Jesosy Kristy, ilay hany mpanelanelana any an-danitra, ilay hany mahay sy mendrika ny hamela ny fahotan’ny olom-boafidiny izay nofidiny sy nofidiny, araka ny fototry ny fitsaran’Andriamanitra tokana.
Ny fanabeazana dia tsy mahatonga ny olona ho hendry; vao mainka mahatonga azy ireo ho nahita fianarana; fa nobeazin'ny inona? Amin'ny alalan'ny zavatra ilaina amin'ny asa matihanina amin'ny fiainana laika ihany. Fa eo amin'ny sehatra ara-pivavahana dia tsy nivoatra ny olombelona; efa nihemotra be mihitsy aza izy. Tamin’ny 2022, dia nitovy tamin’ny tamin’ny andron’i Noa izy. Mampahatsiahy anao aho fa io zava-nitranga tamin’ny safodrano io dia fijoroana ho vavolombelona nomen’Andriamanitra, ka izay mino an’io tantara ao amin’ny Baiboly io, dia mino koa ny fikasany momba ny fandringanana ny olombelona maneran-tany amin’ny andro farany. Noho izany, toy ny tamin’ny andron’i Noa, ny olombelona dia mbola mamela ny tenany ho voataonan’ny anganongano mamitaka momba ny aingam-panahin’ny mpanompo sampy diabolika. Ny finoany ny tsy fahafatesan’ny fanahy dia mahatonga azy ho mora iharan’ny fanahy demonia eto an-tany sy ny velaran-tany misy antsika. Miseho ho “olo-masina” izy ireo avy eo ho “Virjiny” ary mamitaka ny mpino tsy misy fahalalana ara-baiboly. Mbola miasa tsara amin’ireo lehilahy nahita fianarana amin’izao androntsika izao koa ireo fandrika tranainy nananan’ny mpanompo sampy fahiny. Tsy nanova na inona na inona noho izany ny fanabeazana. Eny, amin’izao androntsika izao, dia vao mainka mihamaro ny tsy mino an’Andriamanitra. Fa hafiriana ny tsy mino an'Andriamanitra? Mandra-pahatongan'ny loza manimba dia mamerina ny fijerin'ny sain'olombelona ho any an-danitra. Eto indray anefa, ireo izay tsy manana ao anatiny ny fitiavana ny fahamarinana hovonjena amin’ny alalan’i Jesosy Kristy dia ho voataonan’ny hafetsen’ny satana mahatahotra ka hiditra ao amin’ireo toby maro be misy ny finoana diso.
Voaporofo ny ozon'Andriamanitra
Maromaro ny porofo azony, saingy ny olombelona tafasaraka amin’Andriamanitra dia tsy afaka ny hamantatra azy ireo ho toy izany, satria ny famakafakany momba ny fiainana dia mitoetra ho sivily sy tsy masina. Mbola misy ny endrika ara-pivavahana, nefa tsy misy ilana azy, satria tsy raharahain’ny andrim-panjakana kristianina ny fitsaran’Andriamanitra; ny fomba kristiana no hany tokana heverina fa afaka manambara ny tenin'Andriamanitra. Ary toy izany tokoa ny zava-misy, fa ny feo izay miteny amin’ny anarany dia mijoro amin’ny fanoherana ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay tsy noraharahian’ny ankamaroan’ireo izay mahita ny fisiany sy ny hafany. Ary satria manana tombontsoa hahafantatra azy ireo aho ary hizara azy ireo amin'ny embryon'ny olom-boafidin'i Kristy, dia hotanisaiko eto izy ireo, manomboka amin'ny porofo vao haingana nalaina tamin'ny zava-mitranga ankehitriny amin'ny fiainantsika frantsay.
Repoblika faha-5 ny Frantsay noho ny fahasahiranana natrehin’ny faha-4 tamin’ny famahana ny olan’ny fanjanahan-tany an’i Alzeria nataon’i Frantsa. Nisy ady nandritra ny 8 taona teo amin'ny FLN Alzeriana sy ny tafika frantsay mahazatra. Taorian'ny fanjanahantany teo amin'ny 130 taona teo ho eo, dia mbola tsy tanteraka ny fampiraisana sy fandrendrehana ny fiaviana roa ary ny tsy fantatry ny manam-pahefana frantsay dia tsy azo atao tsotra izao izany; izany, noho ny fivavahan'izy ireo miozolomana nolovainy izay mahatonga azy ho karazana zom-pirenena te hiaro ny fanaony ara-pivavahana. Io tsy fahombiazana io dia naminany izay hitantsika ankehitriny ihany, taorian'ny fandraisana ny silamo teo amin'ny tanin'i Frantsa metropolitanina. Ny fihaonan’ny fiaraha-monina roa voaozon’Andriamanitra dia manana ny voany, ny ady, io vokatra hita maso avy amin’ny ozon’Andriamanitra io. Tsy mijanona amin’izao ady izao anefa ny ozon’ny Repoblika faha-5. Satria ny Lalàm-panorenan'ny Repoblika faha-4 dia nanana tombony tamin'ny faha-5 tamin'ny famerana ny fahefan'ny governemanta mpanatanteraka. Mba hahazoana ny fanohanan'ny depiote dia tsy maintsy mitombina ny fepetra sy lalàna naroso ary nahazoana ny marimaritra iraisana amin'ny vato maro an'isa. Amin’ny Repoblika faha-5 dia misy fivoriana lehibe ny Frantsay, isaky ny fito taona ary avy eo isaky ny dimy taona taorian’i Jacques Chirac, hifidianana ny filohany. Tsy miahy fotsiny izy ireo; Ankehitriny izy ireo no mitantana sy mampihatra ny fanapahan-keviny manokana amin'ny alàlan'ny ankamaroan'ny filoham-pirenena amin'ny depiote "godillot" izay misy irery ho an'ity tanjona ity. Izany dia miantoka fa misy sy hita maso ny lafiny demokratika-repoblika. Teo anelanelan'ny taona 1958 sy 2017, ny fampiasana ny andininy faha-49-3 dia namela fepetra holaniana imbetsaka araka izay ilaina. Nanomboka ny taona 2017, indray mandeha isan-taona ihany no nahazoana izany zo izany. Ny vokatr’io lalàm-panorenana faha-5 io dia navela hiantehitra fotsiny amin’ny fanapahan-kevitra noraisin’ny filoha valo misesy i Frantsa. Valo lahy no tompon’antoka tamin’ny fitotonganana sy ny loza ara-toekarena sy ara-politika hita eto amin’ity firenena ity amin’izao fotoana izao, na dia eo aza ny fanohanan’ny vondrona politika “elatra havanana” sy “elatra havia”. Ny fikatsahana harena na oviana na oviana no anton’izao loza izao, ka mba hahazoana izany dia natao laharam-pahamehana ny fifandraisana iraisam-pirenena mba hampiroboroboana ny varotra. Indrisy anefa fa niova tsikelikely ny varotra, ary nihena hatrany ny fanondranana tany Frantsa ary nitombo hatrany ny fanafarana, mandra-pahatongany niankina tanteraka tamin’ny fanafarana sinoa sy aziatika. Ary nafarana tanteraka ihany koa ny angovony, ny entona Rosiana vao haingana, ary nandritra ny fotoana maharitra, ny gazy Alzeriana. Amin'ny lafiny iray, ny zo dia niezaka ny hahatonga ny olona hino fa vaovao izany tamin'ny fanovana ny anarany imbetsaka, zavatra nataon'ny filoha farany sy ny Front National teo aloha ihany koa. Saingy ny fanovana ny anaran'ilay siny dia tsy manova ny ao anatiny, izay mitoetra tsy miova.
Tamin’ny taona 2017 sy 2022, nomen’Andriamanitra fahafahana ireo olom-boafidiny haneho ny porofon’ny ozona nataony, izay nampahory an’i Frantsa hatramin’ny nananganana azy. Tao anatin’ireo daty roa ireo, ny filoha tanora Emmanuel Macron dia tafakatra tamin’ny fihodinana faharoa tamin’ny fifidianana filoham-pirenena niatrika an’i Marine Le Pen, kandidan’ny FN (Front National), izay efa lasa RN (Rallye Nationale). Toy izany koa ny scenario mifanelanelana dimy taona; mbola misy tokony ho marihina eto. Zavatra tokony hanosika ny olombelona hanontany an’io kisendrasendra io, hoy izy ireo. Saingy fantatro tsara fa tsy fifanandrifian-javatra no antony, ary ny ozon'Andriamanitra ihany no manamarina ireo zava-misy ireo. Raha ny marina, inona no mitranga? Teo anelanelan'ny taona 1958 sy 2022, ny Frantsay sasany, izay nitombo tsikelikely ny isa, dia nahatsikaritra fa tsy nanova ny anjarany ny fiovan'ny filoham-pirenena sy ny fifandimbiasan'izy ireo ara-politika. Ambonin'izany, ny fananganana ny Vondrona Eoropeana dia nametraka azy ireo ho eo ambany fitarihany, ambony noho ny an'ny fireneny. Efa ela no nandrombaka ny eritreritra nasionalista sy ny antoko ofisialin'ny antokon'ny "ankavanana sy ankavia" nifanesy ny fahefana, ary mbola eo ambanin'ny fanapahan-kevitry ny kaomisera sy ny solombavambahoaka EU. Koa satria misy fiovana toa mbola tsy azo atao, nahoana no mifidy? Izany no nahatonga ny 52%-n'ny mpifidy amin'ny fifidianana filoham-pirenena amin'ny 2022, ary avy eo ny 54% amin'ny fifidianana solombavambahoaka dia nanapa-kevitra ny "zap" ny zo hifidy ary tsy hifidy. Lao noho izany ny tranon'i Frantsa, aterina amin'ireo antsantsa politika izay "miaraka amin'izay" manambara ny faniriany hampanan-karena an'i Frantsa sy hanatitra izany amin'ny fifaninanana eoropeanina sy manerantany izay manimba azy. Misy antony iray hafa koa ny fiakaran'ny tahan'ny tsy fijanonana. Ny fanjavonan'ny soatoavina ara-pivavahana dia mitarika ny olona, anisan'izany i Frantsa, hino fa tonga ny fotoana hisian'ny fandriampahalemana manerana izao rehetra izao, ary noho ny fifanarahana iraisam-pirenena dia tsy tokony hatahorana intsony ny ratsy indrindra. Marina fa vao nanomboka tany Okraina ny “Ady Lehibe Fahatelo”, tamin’ny 24 Febroary 2022. Iza anefa no mino an’io fandikana ny zavatra sisa tavela ho an’ny maro io, ady izay tsy mahakasika ny Okrainiana sy Rosia ihany? Moa ve tsy lazaina mandritra ny tontolo andro ao amin'ny radio sy ny fahitalavitra izy ireo fa, araka ny hevitr'ireo mpanao politika, ny famatsiana fitaovam-piadiana ho an'i Okraina dia tsy fandraisana anjara amin'ity ady ity? Amin'ny alalan'io lainga tena izy mifototra amin'ny fanantenan'ireo mpanao politika ireo sy ireo mpanao gazety mampiely azy ireo fotsiny, dia mahazo vina mivadibadika momba ny zava-misy any amin'ny fireneny ny olona. Fanantenana ihany tokoa izany satria tsy misy mahalala hoe hatraiza ny faharetan'ny mpitarika Rosiana Vladimir Putin. Ary ao ambadiky ny fanehoana fihetsika tsy miangatra, ity lohahevitra ity dia mampijaly sy mampanahy azy ireo. Milalao afo ireo mpamitaka ireo fa tsy afo fotsiny; dia ilay hazavain’Andriamanitra handevona azy sy ny asany. Tsy amin’ny mpitondra sy ny haino aman-jery ihany anefa ny ozon’Andriamanitra, fa indrindra amin’ny vahoaka mihitsy, ary avy amin’Andriamanitra no ahazoan’izy ireo ny mpitondra voaozona mendrika azy, na amin’ny fitambarany na amin’ny tsirairay.
Ankoatra ny tahan’ny tsy fidiana 54%, mangidy sy maharary ho an’ny lasin’ny filoham-pirenena izay namoy ny maro an’isa tanteraka ny vokatra farany tamin’ny fifidianana solombavambahoaka fihodinana faharoa. Mbola nomen’Andriamanitra porofo hafa momba ny ozonany isika, izay mamely an’i Frantsa sy ny hoaviny. Nopotehiny ny familiana tamin’ny fotoana nandalovan’ny sambo Frantsa ny rivo-dozan’ny olana anatiny sy ireo nateraky ny ady lehibe iraisam-pirenena teto amin’izao tontolo izao; hita maso mba handefa izany ho any ambany. Araka izany, tsy ho mora toy izany intsony i Frantsa, izay mora hitantana hatramin’izao. Amin’izao fotoana mampirongatra ny halehiben’ny toe-draharaham-pirenena sy iraisam-pirenena izao dia mihena ny fahafaha-mitarika an’i Frantsa. Ary raha tsy manjavona tanteraka, dia ho lasa sarotra be izany fahafahana izany, raha tsy hilaza afa-tsy ny kely indrindra, satria ny hevitry ny vondrona aseho dia tena tsy mitovy ary indraindray mifanohitra tanteraka. Rehefa nahita io voka-pifidianana io, tamin'ny haino aman-jery, ny mpanao gazety sy ny mpanao politika dia namolavola toe-javatra maro ho an'ny fihetsiky ny filoha tanora, izay nolavina sy halain'ny mpifidy maro. Nomarihin’izy ireo ny hambom-pony, ary indraindray antsoina hoe “Jupiter” izy; izay tsy mendrika izany, ary izany dia taorian'ny niantsoana an'i François Mitterrand ho "andriamanitra" nandritra ny fe-potoam-piasan'ny filoham-pirenena roa, izay mampifandray hafa eo amin'ireo olona roa ireo. Diso anefa izy ireo tamin’ny fieritreretana fa ny tanora “manambony tena” dia haneho fanalam-baraka amin’ny filazana fa heno sy noraisina ny latsa-bato nataony. Eo moa! "Jupiter" dia tsy afaka mampietry tena hanaiky fa voafaizin'ny vahoakany izy! Taorian'ny tsy fisiana tena niavaka, tao anatin'ny lahateny naharitra valo minitra, nijoro mafy tamin'ny kirarony ary azony antoka ny amin'ny fitsarany tsy mety diso, "Jupiter" dia namindra ny andraikitra tamin'ny vokatra tamin'ny vahoaka. Fahadisony izany, satria tsy azony ny tombontsoa sy ny tsatòkan'i Frantsa mifandray, na tsara na ratsy, amin'ny anjaran'i Eoropa. Aminy dia ity fe-potoana faharoa ity no azo atao ary tsy misy na inona na inona ho lany, nefa mbola manantena ny hahazo ny zava-drehetra. Ao anatin'ny tsy fifankahazoana amin'ity fifandraisana ity, i Frantsa dia hiaina ny fifanandrinana ara-politika farany, izay vao mainka miharatsy ny olana vaovao hipoitra, eo amin'ny faritaniny, any Eoropa, ary manerana izao tontolo izao.
Mikasika ny mpanao gazety ara-politika dia tsy maintsy marihiko ny fampiasany matetika ny teny hoe "ny frantsay ity, ny frantsay izay." Mikasika ny taham-pifadiana, dia ny 54%-n’ny Frantsay rehetra ihany no nanao io safidy io, fa ny ankamaroany; ary na dia izany aza, samy noho ny antony manokana. Mbola averimberin’ireo solombavambahoaka ihany koa io fitenenana diso tanteraka io, satria tsy vokatry ny fifampidinihana ataon’ny Frantsay rehetra ny vokatra azo amin’ny latsa-bato, fa vokatry ny safidim-bahoaka samihafa. Ary ampahatsiahiviko anareo, ny vokatra azo dia ilay nankasitrahan’Andriamanitra tamin’ny asany teo amin’ny sain’ny olona, satria fantany fa tsy misy afa-miala amin’izany izy ireo. Izany no tsy maintsy takarina ilay fitenenana hoe : « manana ny mpitondra mendrika azy ny vahoaka ». Ambonin'izany, ho mariky ny ozona faran'izay mafy, i Eoropa sy Frantsa dia fehezin'ny vehivavy niditra an-tsehatra ara-politika faobe; Ursula Von Der Leyen, Filohan’ny Vaomiera Eoropeanina, sy Elizabeth Borne, Praiminisitra any Frantsa sy ny maro hafa amin’ny maro an’isa amin’ny filoham-pirenena sy ny antoko politika hafa anisan’izany ny RN. Koa izay, araka an’Andriamanitra, ao amin’ny Gen. 3:16, dia tokony “ hanaiky sy hanjakan’ny ” vadiny, ka manapaka an’i Eoropa sy ireo firenena eoropeanina tandrefana: “ Hoy Izy tamin-dravehivavy: Hiterakao ny zanakao Aho, ary hasiako ny fanaintainanao; ary izy no hanapaka anao. "Araka ny Gen.2:18 dia "mpanampy" ihany izy fa lasa mpitarika ary manjaka amin'ny lehilahy amin'izao fotoana izao: " hoy Jehovah Andriamanitra: Tsy tsara raha irery ilay lehilahy ; Ary, amin’ny anaran’ny fitiavana, dia vitsy ny Kristianina no mahatakatra izany, fa ao amin’ny Baiboly, ireo fitsipika napetrak’Andriamanitra tamin’ny fiandohan’ny famoronana dia maharitra mandrakizay. Sady tsy voatery izy ireo no tsy miankina amin'ny safidy manokana, toy ny sakafo à la carte.
Ny niandohan'ny ozona an'i Frantsa dia avy amin'ny an'i Eoropa Andrefana, napetraka hatramin'ny 538 teo ambanin'ny fitaoman'i Roma papaly. Eny tokoa, i Frantsa, Gaul taloha, dia ao amin’ny Daniela 7, iray amin’ireo “ tandroka folo ” napetraka, tamin’ny voalohany, teo ambanin’ny fahefan’ny emperora an’i Roma izay asehon’ny marika “ tandroka kely ” ao amin’ny Dan. 8:9. Ary ao amin’ny Daniela 7, dia mbola eo ambanin’ny ozon’i Roma ihany izy io, fa amin’ity indray mitoraka ity, eo ambanin’ny lafiny ara-pivavahana kristiana papaly izay aseho amin’ny alalan’ny teny hoe “ tandroka kely ” ao amin’ny Dan.7:8: “ Nojereko ny tandroka, ka, indro, nisy tandroka kely iray koa nipoitra avy teo aminy, ary notsoahana teo anoloany ny tandroka telo tamin’ny voalohany, ary, indro, nanana maso tahaka ny maso miavonavona izy. dia manondro ny hoe “ hafa ”, satria efa anisan’ireo “ tandroka folo ” i Italia, ary io “ tandroka kely ” vaovao io dia “ tandroka ” faha -11.
Ny ozona an’i Frantsa àry dia nanomboka tamin’ny niandohany, dia ny fiovam-po ho Katolika Romana papaly ny mpanjakany voalohany avy amin’ny vahoaka franko, antsoina hoe Clovis I. Io fanekena ara-panjaka sy nasionaly voalohany tamin’ny fitondran’ny papa io no nahatonga an’i Frantsa ho anaram-boninahitra hoe “zanakavavy lahimatoan’ny fiangonana”. Ary io fanohanana avy amin'ny "zanakavavy lahimatoa" io dia zara raha tsy hahomby mandritra ny tantaran'i Frantsa. Tsy niraharaha ny fitsaran’Andriamanitra ny vahoakan’io vahoaka io, ka nanao ara-dalàna ny fifandimbiasan’ny mpanjaka. Na dia izany aza, dia nomen’Andriamanitra famantarana ny ozona. Ary ny tena zava-dehibe sy hita maso dia ny fitondran-tena, ny tsy rariny sy ny habibiana nananan’ireo mpitondra fivavahana sy mpanjaka mpandova an’io fivavahana lazaina fa kristiana io. Fa na izany aza, ahoana no ahafahantsika manome tsiny an’io fivavahana masiaka io amin’i Jesosy malemy fanahy sy be fitiavana, izay namarana ny ainy tamin’ny fanolorana an-tsitrapo izany ho sorona fanavotana? Satria tsy takona afenina ny fitiavan’i Kristy, lakroa maro no nampahatsiahy ny sorona nataony, fa ny fiainany tsy nohalavaina. Nifanohitra tanteraka tamin’ny an’i Kristy mihitsy aza ny an’ny mpitondra. Tsy porofo mazava momba ny ozona ve izany? Iray tokoa izy io, saingy nampiharina tamin’ny olona tsy nifidy azy ny fivavahana. Izany no nahatonga ity karazana Kristianisma ity hitondra, ary mbola mitondra hatramin’izao, ny vokatry ny fiainan’ny mpanompo sampy. Ao amin’ny Jaona 10, Jesosy dia nanizingizina ny amin’io lafiny io, “ ny mpiandry ondry miantso ny ondriny ”, fa amin’ny rehetra, dia izay “ mahafantatra ” ny “ feony ” ihany no manatona Azy hanaraka Azy.
Ny fanenjehana ny "Templars" dia nanome porofo fanampiny momba ny fanozonana an'i Frantsa katolika. Tsy mpivavaka be ny mpanjakany, Philippe the Fair, fa ny filany harena no nitarika azy hanao firaisana tamin’ny papa mba hanameloka ny baikon’ny “Templar” ho faty, ka nodorana teo amin’ny tsato-kazo ireo mpanaraka azy, anisan’izany i Jacques de Molay, mpitarika azy ireo, sy ny sasany hafa; izany, noho ny antony roa samy hafa: ho an'ny fiangonana papa, ny fanafoanana ny mpifaninana mampidi-doza; ary ho an’ny mpanjakan’i Frantsa, ny fandrobana sy ny fandrobana ny harena ananan’ny baiko sy ny mpanaraka azy. Inona no azo lazaina? Tamin’izany fotoana mbola maizina izany, dia lavitry ny lavorary ny Lamin’ny “Templar”, saingy ny azo antoka dia tsy nikendry ny fahatezeran’Andriamanitra izy io, ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, fa tsy toy ny fiangonana papaly romanina, izay niray tsikombakomba tamin’ny sandry laika mpanjaka. Azo atao mihitsy aza ny mieritreritra fa hitan’Andriamanitra tsy ara-drariny loatra izany fihetsika mahatsiravina izany ka nankasitrahany ny nanome ny ozona nolazain’i Jacques de Molay avy teo amin’ny haavon’ny afony; alohan’ny hahafatesany sy hanolotra ny fanahiny ho an’Andriamanitra. Naminany tao amin’ny teniny izy fa hamaly faty an’izay mitàna ny andraikitra Andriamanitra. Tany amin’ny taonjato faha-16 vao noheverina fa ny fanambarana momba ny taona ankehitriny nahafatesan’i Filipo Fair, ilay mpiray tsikombakomba tamin’ny Papa Clément V, ary i William avy any Nogaret, ilay mpiampanga ny mpanjaka. Ary tanteraka ny ozona nambaran'i Jacques de Molay, tamin'i Philip the Fair sy ny zanany telo lahy, satria ny zava-misy dia niitatra tany amin'ny fianakavian'ny mpanjaka izay ny vinantovaviny roa no mahery fo tamin'ny fanalam-baraka roa nijangajanga izay nitarika ny olon-tiany hizaka ny habibiana ratsy indrindra noeritreretina tamin'izany fotoana izany, mba hamonoana azy ireo. Tena malaza any Frantsa io zavatra io ka ny sinema amin'ny fahitalavitra dia naka an'io lohahevitra io ary nanao andian-tantara tamin'ny fahitalavitra mitondra ny anarana hoe "The Accursed Kings". Raha ny marina, ny ozona dia naka ny endriky ny famongorana ny lova navelan'i Philippe the Fair, ireo mpandimby azy dia maty hatramin'ny farany. Noho izany, teo ambanin’io ozona io ihany, dia nifandimby ny tarana-mpanjaka rehetra nifandimby, dia ny Merovingiana, ny Carolingiana, ny Kapitianina (ny farany dia i Philippe the Fair), i Valois, ary ny Kapitianina indray; Ny mpanjaka farany dia i Charles X.
Tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana Protestanta, izay nenjehin’ny Mpanjaka Francis I voalohany , dia nisy famantarana hafa momba ny ozona namely ny fanjakana katolika tany Frantsa, indrindra fa nifandray tamin’ny fanambadiana tamin’ny fianakaviana Medici italianina. Noho izany, i Catherine de Medici dia nahita ny zanany telo lahy sy ny mpandova maty nifandimby, ka nahita fa tanteraka ny faminaniana iray natolotr’i Michel Nostradamus taminy. Ampio amin’ireo ozona ireo ny areti-mandringana mahafaty sy mandrava ary ny fanisana ny ozon’Andriamanitra dia efa tena miharihary sy miharihary.
Marihina fa ao amin’ny Apokalypsy ara-paminaniana amin’ny antsipiriany kokoa ao amin’ny Apokalypsy, Andriamanitra dia tsy manana afa-tsy famantarana efatra lehibe momba ny ozona izay tonga namely an’i Eoropa Andrefana nanomboka tamin’ny fanitsakitsaham-bady ara-panahy natao tamin’ny 7 Martsa 321, izany hoe ny nandaozany ny Sabatany masina ho fanohanana ny “andron’ny masoandro” mpanompo sampy. Nambarany teo ambanin'ny marika famantarana ny " trompetra " "efatra" voalohany nifanesy : ny fanafihan'ny barbariana avy any amin'ny faritra avaratr'i Eoropa; ny fananganana ny fitondran’ny papa tany Roma tamin’ny 538, ny adin’ny fivavahana katolika sy protestanta izay nanomboka tamin’ny taonjato faha-12 tamin’ny Vaudois tany Piémont Italiana; ny fiafaran’ny herin’ny fanenjehana nataon’ny papa noho ny tsy fandeferana tsy ara-pivavahana tamin’ny tsy finoana an’Andriamanitra nihevitra malalaka an’ireo Revolisionera Frantsay, nanomboka tamin’ny 1793.
Ny tantara niainana hatramin’izao androntsika izao dia manambara fa raha tsy misy ny fahalalana entin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, dia tsy fantatra ny ozon’Andriamanitra. Ary ny famantarany dia tsy afaka nifarana afa-tsy amin’ny fahafantarana ny vahoaka izay tokony mbola hanova ny fitondran-tenany, ka hanolotra amin’Andriamanitra, ny tena voa mendrika sy manambara ny fibebahana marina. Fa ireo famantarana ny ozona ireo ihany no tsy hita afa-tsy ny olom-boafidiny, ary ny hafa? Noho ny tsy finoany dia mamerina fotsiny ny fitondran-tenan’ireo tsy mino izay nentin’ny tany hatramin’ny voalohany izy ireo; an’i Kaina tsara fanahy ary indrindra indrindra an’i Lameka, ilay mpamono olona “ miavonavona ” maneso, dia izy koa, toa an’i Dan. 7:8 ary akaiky kokoa antsika, ilay filoha tanora any Frantsa ankehitriny.
Io tsy fahalalana ny fitsaran’Andriamanitra nambara tao amin’ny faminaniany io indray no nahatonga an’i Louis XIV ho tonga ho an’ny vahoakany, ilay “mpanjaka masoandro” malaza. Tany Frantsa toy ny any an-toeran-kafa, rehefa noheverina ho zo avy amin’Andriamanitra ny fitondram-panjaka, dia nanohana ny sitrapon’ny mpanjaka ny sarambabem-bahoaka, na dia tamin’ny fanenjehana nampiharina tamin’ny Huguenots sy ny mpanavao hafa aza; ny sasany nanao izany, noho ny adidy ara-pivavahana, ny hafa, noho ny fahafinaretan’ny famonoana. Fa efa naminany izany i Jesosy Kristy rehefa nilaza toy izao ao amin’ny Jaona 16:1-2-3 : “ Izany teny izany dia efa nolazaiko taminareo, mba tsy hahatafintohina anareo. Handroaka anareo hiala amin’ny synagoga izy, ary avy ny andro izay hataon’izay rehetra mamono anareo fa manompo an’Andriamanitra izy . nodorana teo amin’ny hazon’ny Inquisition. Niaraka tamin’ireo mpamono azy ireo, ny moanina ara-pivavahana dia nitana lakroa teo imason’izy ireo, namporisika azy ireo, mandra-pialan’ny ainy farany, mba hanatevin-daharana ny tobiny, izay milaza ho hany solontenan’i Kristy sy ny fahefany. Izany dia zavatra toheriny sy laviny mazava tsara amin’ny fanaovana an’i Roma, ao amin’ny faminaniany, ho lasibatry ny fahatezerany mandrakizay.
Ho fanoherana tanteraka ny olom-boafidiny mahatoky, dia nanolotra ny fiadanany i Jesosy. Inona no dikan'izany fiadanana izany? Efa nilaza tamin’izay tia Azy sy tiany ary ankasitrahany i Jesosy hoe: Tsy miady aminareo Aho. Fa Andriamanitra dia niady mandrakariva hatramin'ny nikomian'ny anjely lehibe, ary ny fahavalony dia maro be; ny faniriana fahafahana dia niteraka korontana tany an-danitra aloha sy teto an-tany; izay i Ukraine no niharan'ny vaovao farany. Ny fiadanana nomen’i Jesosy dia tsy mahagaga; vokatry ny fitoniana azo amin’ny fahatokisana tanteraka an’ilay mitsara antsika ihany izany. Ny fiadanam-po nomen’i Jesosy no antoky ny sata ankasitrahana. Manolotra ny fiadanany ho an'ny rehetra izy amin'ny fanolorana ny fitiavany, fa toy ny mpitsikilo baolina, izay atolotra ny tolo-kevitra dia tsy maintsy maka izany. Omeny ny fiadanany, satria fitiavana amin’ny endriny rehetra no atolony ny maha izy azy. Amin'ny fanaovana izany, dia tsy misy andraikitra amin'ny fandavana na fandavana ataon'ny mpifanohitra aminy azo lazaina aminy. Fitiavana izany, Fitiavana no mitoetra. Ary izay tsy mamaly an’io Fitiavana io dia tompon’andraikitra amin’ny famoizana ny fanahiny ihany. Tamin'ny famoronana fifanoherana malalaka, io Fitiavan'Andriamanitra io dia nitondra faharatsiana sy fankahalana teo amin'ny fiainany. Rehefa avy nifidy ny olom-boafidy natao hifanaraka amin’ny toetrany Fitiavana sy nandrava ny ota sy ny mpanota, izay rehetra voamariky ny faharatsiana, Andriamanitra dia hahita ny fiadanana tonga lafatra sy ny fahadiovan’ny Fitiavany tany am-boalohany ho mandrakizay, amin’ity indray mitoraka ity, izay zaraina amin’ny olom-boafidiny ihany , voafantina sy voafantina.
Ukraine: Sarin'ny fanoharana ara-baiboly
Mifantoka amin'ny fifandonana eo amin'i Okraina sy Rosia ny vahoakan'izao tontolo izao. Nahoana izany tombontsoa iombonana izany? Satria ity fifandirana ity dia misy vokany izay miantraika amin'ny olona rehetra monina manerana izao tontolo izao.
Nihevitra ny Eoropeana tandrefana sy ny Amerikanina fa fahendrena ny nanome an'i Ukraine fitaovam-piadiana. Amin'ny fireharehana, na dia amin'ny fieboeboana aza, dia te-hanohana ny foto-kevitr'ity firenena lehibe ity izy ireo, satria teo ambany fanafihan'ny firenena iray, Rosia , halan'ny Tandrefana, izay lehibe kokoa sy midadasika kokoa noho izany. Ny ohatra ao amin’ny Baiboly momba ny namonoan’i Davida Jiosy an’i Goliata, ilay Filistinina goavam-be tamin’ny antsamotadiny, dia niteraka fanantenana ny hisian’ny fahagagana vaovao. Indrisy anefa, ho an’ireo izay niantehitra tamin’io fanantenana io, dia tsy i Davida na i Goliata ireo antoko niady, fa firenena roa teo ambanin’ny ozon’Andriamanitra. I Davida kosa dia tena nanana an’Andriamanitra niaraka taminy, tsy izany mihitsy, na dia ho an’ireo “Emanoela” maro aza, izay midika hoe: Andriamanitra miaraka amintsika. Raha tsy misy fahagagana dia azo vinaniana ny vokatra farany: ny matanjaka indrindra dia handrava ny malemy indrindra, mifanaraka amin'ny fitsipika novokarina sy narahina teo amin'ny fiarahamonin'olombelona.
Ao anatin'ny fifanoherana eo amin'ny vahoaka roa tonta, samy manamafy ny heriny ny tsirairay, ary isan'andro isan'andro, ny herin'i Rosia dia hita fa ambony lavitra. Adinon'ny Tandrefana izany satria tsy nitazona afa-tsy ny sarin'ity firenena rava ity tamin'ny andron'ny mpitarika Gorbachev sy ny filoha Rosiana Yeltsin izy ireo. Saingy tsy nomarihin'izy ireo ny zava-misy fa, na dia rava sy rovitra ara-toekarena sy ara-politika aza, ity Rosia ity dia tsy nitsahatra namokatra fitaovam-piadiana hiarovana ny tenany amin'ny fanafihan'ny Tandrefana atahorana hatrany; raha ny marina, avy any Etazonia. Miangona ao anatin'ny korontana, ao anatin'ny toetry ny kolikoly amin'ny karazana "Tandrefana" na "Chicago", namerina ny filaminana ho toy ny mafia ny filoha tanora Vladimir Putin. Ny fahefana henjana dia niteraka ny vokany, ny oligarchs Rosiana dia niharan'ny an-tsitrapo na an-keriny tamin'ny fitondrana nasionaly vaovao izay nisolo toerana ny modely kominista tamin'ny vanim-potoana sovietika ny fahalalahana voafehy. Saingy ny tsy niova teo amin'ny Rosiana dia ny firaiketan'izy ireo amin'ny fireneny, izay apetrany ambonin'ny zavatra rehetra. Ary raha mbola nanorina ny tenany tamin'io hasinam-pirenena io i Rosia, inona no nitranga tany Andrefana? Mifanohitra amin’izany. Teo ambany fitaoman’ny Amerikana, dia niharan’ny “toe-karena ara-barotra” izao tontolo izao. Zava-baovao ve izany? Raha vao jerena dia mety hisy hilaza hoe tsia, satria hatramin’izay dia efa nisy ny varotra iraisam-pirenena, saingy natao an-kalalahana sy nifototra tamin’ny fifampiraharahana tsirairay, teo amin’ny mpamatsy sy ny mpividy. Miaraka amin'ny fitondrana Amerikana, ny varotra tanterahana dia mifototra amin'ny fifanarahana sy ny fifanarahana izay mamatotra ny vahoaka sy manery azy ireo hanaraka ny adidy. Ny ohatra tsara indrindra omena dia ny fifanarahana "GATT" (General Agreement on Tariffs and Trade) nosoniavin'ny Eoropeana sy Amerika. Tao anatin'ireo fifanarahana ireo, dia tsy maintsy nividy varimbazaha maromaro avy any Amerika i Frantsa, tamin'ny fandaniana ny fampihenana ny faritra trandrahana tamin'ny famokarana azy manokana; izany no atao hoe fandevenana ny tany. Noho izany, nanerana an’izao tontolo izao, dia nisy ny varotra natao teo amin’ireo firenena izay manam-pahaizana manokana momba ny famokarana vitsivitsy, izay nahatonga azy ireo hiankin-doha amin’ny firenena hafa amin’ny zavatra tsy novokariny intsony. Ohatra, taorian'ny nandraisany an-tsitrapo ny indostrian'ny lambany ho tombontsoan'i Azia, dia navelan'i Frantsa hopotehina ny mety ho famokarana vy (famokarana vy any Atsinanana). Avy eo, noho ny fifindra-monina any amin'ny faritra Eoropeana sy any Shina, ny lamba ara-toekarena dia nihena ho amin'ny fomba tsotra indrindra; ny an'ny vahoaka izay niankin-doha tanteraka tamin'ny fanafarana sinoa. Dia mafy sy maranitra ny fifohazana; Niseho mazava sy mivaingana kokoa ny faharavana, na dia izany aza dia voasaron'ny trosa goavana. Mazava ho azy fa nisy asa vaovao noforonina tamin'ity fampifanarahana ity, fa karazana asa inona moa izany? Asa ilaina mba hamelomana an'i Frantsa, fa tsy mba hananan-karena ampy hanefana ny trosany. Ny fiainana eto an-toerana dia mitaky asa izay tena ilaina tokoa amin’ny fampandehanana ny fiainan’ny vahoaka, nefa tsy voatery hampitombo ny harem-pirenena izay ny fanondranana ihany no entin’ny firenena iray. Ary izany no nahatonga ny loza ara-toekarena izay namely an'i Frantsa sy ny firenena hafa izay manafatra mihoatra noho ny fanondranana. Miharatsy araka izany ny fifandanjana ara-toekarena, ary ny findramam-bola sy ny trosa ihany no iveloman’ny firenena.
Ny fanaterana fitaovam-piadiana tany Okraina dia efa nisy vokany tena lehibe. Tamin'ny fanaovana izany, ireo firenena eoropeanina dia nametraka mazava tsara ny tenany ho fahavalon'i Rosia, ary io fahadisoana amin'ny fitsarana io dia ho voaloa amin'ny ho avy. Saingy ny aretina voalohany tsapa dia ny vokatry ny sazy ara-toekarena sy ara-bola nampiharina tamin'i Rosia. Satria izao tontolo izao dia niditra tao amin'ny toekarena tsena napetrak'i Etazonia, ny fanakorontanana nateraky ireo sazy ireo dia manimba ny fifandanjana ara-barotra vita amin'ny fahasarotana sy ny fisolokiana be dia be avy amin'ireo lehiben'ny fanjakana eran-tany, Eoropa sy Frantsa. Mba hankatoavana io fitsipika ara-barotra io, dia tsy maintsy nandao ny fahafahany ireo filoha sy mpanjaka ireo ary nanolotra ny fireneny tamin'ny didy jadona ara-barotra amerikana. Amin'izao fotoana izao, noho ny sazy mihatra amin'i Rosia, ny tsy fifandanjan'ny varotra dia miteraka faharavana sy fisavoritahana any amin'ireo firenena terestrialy maro izay lasa miankina tanteraka amin'ny toetry ny firoboroboan'ny firenena eoropeanina tandrefana sy amerikana. Ireo firenena eoropeanina dia aseho eo ambanin’ny marika famantarana ny “ tandroka folo ” voaozon’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 17:3 : “ Nentiny tamin’ny fanahy ho any an-tany efitra aho . Noho izany, ao amin’io andininy io, eo ambanin’ny sarin’ilay “ vehivavy mipetraka ”, dia manondro ny fiangonan’ny fivavahana katolika romana izy, izay mandika ny fitsipiky ny fahamarinany. " Mipetraka " any Eoropa izy , nangonin'ny ezaka diplaomatika iraisam-pirenena. Fa ny fifanarahana amin'io fivoriana io dia antsoina hoe "fifanarahan'i Roma". Ary ao amin’ireo tandindona ireo, ny tanànan’i Roma dia aseho amin’ny alalan’ny tandindon’ny “ loha fito ”, izay nohamafisin’ilay fitenenana hoe “tanàna misy havoana fito” izay nolazaina taminy hatry ny ela.
Taorian'ny sazy dia mirodana ny trano misy karatra namboarina tamin'ny fahasarotana lehibe sy ny fahasimbana. Ho an'i Eoropa sy ny hareny dia mandeha ny fotoana. Ny krizy aterak'izany fahaverezan'ny tari-dalana izany dia manakenda ny vahoaka Eoropeana efa zatra fiainana milamina sy miroborobo. Mihorohoro ny tsena, ary mitombo ihany ny vidin’ny entana. Ny tsy fifandanjan'ny toe-draharaha dia misy fiantraikany amin'ny mpivarotra sy ny mpividy; tsy misy voavonjy. Ary ankoatr'io loza io, dia misy ny vokatry ny safidy natao tamin'ny fitrandrahana ny teknolojian'ny fampahalalam-baovao, izay nanjary fototra amin'ny fitantanana ara-toekarena, ara-politika ary ara-tsosialy amin'ireo firenena manankarena. Mihena ny soatoavina. Ny orinasam-pamokarana, izay niditra ho toy ny katsentsitra ao amin'ny toekarena anatiny ao amin'ny firenena, dia bankirompitra ary mitsahatra ny asany. Noho izany dia miely patrana any amin’ny firenena rehetra izay nanjakazaka tamin’ny vahoaka hafa teto an-tany tamin’ny alalan’ny hareny ny fisavoritahana. Ary raha tsapan'ireo firenena manankarena ireo ny krizy, dia vao mainka izany ary misy vokany mahafaty tokoa ho an'ireo firenena mahantra izay niankina tamin'ireo firenena tandrefana ireo. Manjavona ireo potipoti-javatra voangona hatreto ary ho an’ireo firenena miankina ireo dia mahafaty ny faharavana.
Ao anatin’ny toe-javatra tahaka izao anefa dia mitady hamantatra ireo tompon’antoka tamin’ny loza ireo niharam-boina. Ny Tandrefana dia manome tsiny an'i Rosia, saingy i Rosia dia nanamarika fa ny Tandrefana no namorona ny tsy fifandanjana manerantany tamin'ny fametrahana sazy ho azy. Ary tokoa, ny Tandrefana no nanimba ny fifandanjana ara-barotra tamin'ny fanapahan-kevitra tsy hividy ny entona sy ny solika ao Rosia intsony, nentina tany Eoropa tamin'ny alàlan'ny fantsona entona sy solika lafo vidy. Izany indrindra no olana, eto Eoropa tantanan'ny teknisianina, teknisianina tsy hendry manana fitsarana fohy sy ara-tsoratra. Vao avy naneho ny fahaizany mandray fanapahan-kevitra izy ireo nefa tsy nijery mialoha ny mety ho vokatr'izany ho an'i Eoropa sy ireo firenena mahantra miparitaka eran'izao tontolo izao. Mba hamoronana toe-javatra toy izany, ireo mpitarika eoropeana ireo dia tsy maintsy tsy manana fahendrena rehetra. Tsy azo ihodivirana anefa izany rehefa fantatsika fa eo ambanin’ny ozon’Andriamanitra izy ireo. Inona no fototry ny fanapahan-kevitra hanasazy an'i Rosia? Momba ny filàna fiarovana ny zo iraisam-pirenena ho amin'ny fahafahana, zo notafihin'i Rosia tao Okraina. Ny fanapahan-kevitra toy izany dia mahagaga avy amin'ireo mpitarika izay namela ny tenany ho voafatotry ny adidy maro sy mifanandrify napetraka ao amin'ny EU. Ary noho ny fahatsapany ny fahalemen'ny miaramilany dia miray hina ireo vahoaka ireo, mihevitra fa hampatahotra an'i Rosia izany. Ny alika, toy ny amboadia, ny hodi-kazo ary midradradradra ao anaty fonosana. Fa ny vola, izay mahasoa tokoa amin’ny andro fandriampahalemana, dia tsy mampatanjaka ny olona amin’ny ady; tsy mahasolo ny balafomanga sy ny balafomanga manimba izay ananan'i Rosia amin'ny isa maro be. Tsy toy ny firenena eoropeanina, ny mponina any amin'ny firenena mahantra dia tsy teknisianina ary manjohy hevitra mifototra amin'ny zava-misy voamarika fotsiny. Hivadika amin’ny vahoaka tandrefana ny fahatezerany sy ny fankahalany, izay hoheveriny ho tompon’andraikitra amin’ny loza mahazo azy sy ny fahapotehany ary ny hanoanana.
Toy ny tany Frantsa, ny hanoanana no nitarika ny olona tezitra ho any amin’ny lapan’ny Mpanjaka Louis XVI, ny tany eoropeanina dia hahita ny fahatezeran’ny Afrikana hihatra aminy, voatondro ao amin’ny Dan. 11:43 avy amin'ny " Libya sy Etiopia ": " Hahazo ny harena volamena sy volafotsy ary ny zava-tsarobidin'i Egypta rehetra izy; ny Libiana sy ny Etiopiana dia hanaraka azy .
Ny fahatanterahan’ny zava-mitranga ankehitriny dia mihamitombo hatrany amin’ny famirapiratan’io fandaharana nambaran’Andriamanitra io. Eny tokoa, ny sazy nampiharina tamin'i Rosia dia nahatonga azy ho very vola sy entana sarobidy nalain'ny firenena tandrefana. Inona no mety ho lojika sy voajanahary kokoa noho ny, rehefa avy nametraka ny fahefany tamin'i Okraina izy, dia ho tonga any amin'ny Tandrefana hanasazy sy handroba ny mponina mba hanonerana ny tsy mety nihatra taminy? Lasa lojika avokoa ny zava-drehetra, ary eo anoloantsika eo no ho eo ny fahatanterahan’ireo zavatra ireo, eo anelanelan’ny anio sy ny taona 2028, satria ny 2029 no ora hifaranan’ny fotoan’ny fahasoavana, ary ny lohataonan’ny 2030, dia ny fotoana hiavian’i Jesosy Kristy hanala ny olom-boafidiny tsy ho eto an-tany sy handringana ny olombelona rehetra. Ny fahatezerana Afrikana mananontanona dia hazavaina amin'izao fotoana izao amin'ny fampitsaharana ny famatsiana varimbazaha nambolena sy novokarin'i Okraina, izay, mba hiarovana ny seranan-tsambo ara-barotra Odessa amin'ny sambo Rosiana, dia nametraka vanja milevina any amin'ny ranon'ny "Ranomasina Mainty". Vokany, tsy azo aterina any amin’ny tany mahantra mpividy intsony ny varimbazaha, izay tsy maintsy hiharan’ny mosary. Amin’izay dia tsy maintsy tsaroanao fa ny “ mosary ” dia iray amin’ireo “ famaizana efatra mahatsiravina ” an’i YHWéH, ilay Andriamanitra Tsitoha, araka ny voalazan’i Ezek. 14:21: “ Fa izao no lazain’i Jehovah Tompo: Na dia halefako hamely an’i Jerosalema aza ny famaizana efatra nahatsiravina, dia ny sabatra sy ny mosary sy ny bibidia ary ny areti-mandringana, mba handringanana olona sy biby tsy ho ao aminy , … Mamaky ao amin’ny Fitomaniana isika. 4:8-9: “ Manjavozavo noho ny mainty ny tarehiny , ka tsy fantatra eny an-dalambe izy, ary ny hodiny miraikitra amin’ny taolany sady maina toy ny hazo.” Sambatra izay matin-tsabatra noho izay matin'ny mosary , izay lavo reraka sy tsy mahazo ny vokatry ny saha. » Ny « ranomasina mainty » dia manambara amintsika ny tsiambaratelo miafina amin’ny anarany. Naminany izy ny fotoana hahatongavan’izany ho anton’ny fahafatesana mahatsiravina noho ny « mosary ». Miaraka amin'ny maty novonoin'ny « sabatra » nandrava ny Ady Lehibe Fahatelo na « trompetra fahenina » an'Andriamanitra izay tonga tahaka ny « trompetra fahefatra », araka ny Lev. 26:25-26, toy ny « sabatra », « famaliana ny faneken ' Andriamanitra »: « Ary Izaho hahatonga sabatra hamely anareo, izay hamaly ny fanekeko ; Raha miangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo, ka hatolotra eo an-tànan'ny fahavalo ianareo. Raha notapahiko ny mofonareo tehina , dia lafaoro iray no hanendasan'ny vehivavy folo ny mofonareo, ary an-danjany no hitondra ny mofonareo; hihinana ianao, nefa tsy ho voky. » Andeha hojerentsika ao amin’io andininy io koa ny filazana ny telo amin’ireo sazy efatra mahatahotra an’Andriamanitra, saingy araka ny filaharany: “ sabatra , areti-mandringana , tehina mofo voavakivaky , mosary ”. Tsaroako fa Andriamanitra dia manoro hevitra antsika hampifandray ny “ trompetra fahefatra sy ny fahenina ”, amin’ny fiantsoana ny “ loza faharoa ” ho “ fahaefatra ” ao amin’ny Apok. 11:14 : “ Efa lasa ny loza faharoa. Indro, avy faingana ny loza fahatelo . Nitsoka ny anjely fahenina . Ary nandre feo avy tamin’ny tandroka efatra tamin’ny alitara volamena izay eo anatrehan’Andriamanitra aho, “Ankoatra izany, tamin’ny fametrahana ny lohahevitry ny Revolisiona Frantsay, antsoina hoe “ Loza faharoa ”, taloha kelin’ny nilazany ny “ trompetra fahafito ” ho “ Loza fahatelo ”, dia nanamafy ny fifandraisan’ny Ady Lehibe Faharoa ny Fanahin’Andriamanitra. Natao tamin'ny toe-javatra ara-tantara tena samy hafa, ny an'i Frantsa ho an'ny Revolisiona sy ny an'i Eoropa ary izao tontolo izao ho an'ny Ady Lehibe Fahatelo, ireo hetsika roa ireo dia tonga mba hamaly faty ny faneken'Andriamanitra. Ny tsirairay dia miditra an-tsehatra hanasazy ny olombelona tsy mahatoky an’i Jesosy Kristy amin’ny faran’ireo vanim-potoana ara-paminaniana roa misaraka amin’ny 1843; tonga hanasazy ny finoana katolika ny Revolisiona ary tonga ny Ady Lehibe Fahatelo mba hanasazy ny tsirairay na ny fivadihana iombonana amin'ny fivavahana, Katolika, Ortodoksa, Protestanta, Anglikanina ary Advantista.
Ho famaranana ny fianarana an’io foto-kevitra io, izay mahakasika ny Ady Lehibe Fahatelo, izay nanomboka tany amin’ny faritany niadian-kevitra teo amin’i Ukraine sy i Rosia, dia hampifantoka ny saintsika amin’ilay fanoharana momba ny “ faran’izao tontolo izao ” ao amin’ny Matio 13:40-41 , manao hoe: “ Ary tahaka ny anangonana ny tsimparifary ka hodorana, dia ho toy izany koa amin’ny fahataperan’izao tontolo izao. ”
Hitako fa tena mahaliana fa ny mpitarika Rosiana Vladimir Putin dia nanangana ady mba "hamongotra" an'i Okraina, satria io antony manosika io dia mitovy amin'ny hevitra hoe "misintona ny tsimparifary", Okrainiana, amin'ny tranga misy antsika ankehitriny. Ny filoha rosianina dia manao zavatra araka ny fitsarany ny fanahin’ny Nazia, toy ny fitsaran’Andriamanitra ny tsimparifary noho ny voany ara-panahy ratsy. Nambaran'i Rosia ampahibemaso ny fitsarany ny fiarahamonina tandrefana izay heveriny ho miharatsy sy manao kolikoly; ary Andriamanitra dia mitsara ny tsimparifary ara-panahy noho ny antony mitovy. Izany, ka ny toby tandrefana dia mandray ny anjara asan'ny tsimparifary ao amin'ny fanoharana; izay tsy mahagaga mihitsy. Ary ireo andininy hafa ireo dia mbola manamafy izany fampitahana izany: Andininy faha-28-29-30 : « Ary hoy Izy taminy: Ny fahavalo no nanao izany. Tsia, hoy izy, fandrao, raha manongotra ny tsimparifary ianareo, dia hongotanareo miaraka aminy ny vary. Avelao hiara-maniry izy roa tonta mandra-pijinjana. Ary amin'ny taom-pijinjana dia holazaiko amin'ny mpijinja hoe: Angony aloha ny tsimparifary, ka fehezo amboarany mba hodorana, fa ny vary kosa angony ho ao an-tsompitro. '
Io tahotra ny amin’ny “ fandringanana ny varimbazaha amin’ny fanonganana ny tsimparifary ” io koa dia misy ao amin’ny filoha rosianina, satria manafika an’i Okraina izy, mba hiarovana, eo anivony, ny olona izay maniry ny hanesorana ny fandresen’i Rosia amin’ny fitaoman-dratsy avy any Andrefana, izany hoe ny fanafahana amin’ny eritreritra sy ny fitondran-tenan’ireo “ tsimparifary ”. Sahiko ity fampitahana ity, amin'ny alalan'ny fihetsika tahaka ny ataony, tonga i Vladimir Putin hitady any Okraina izay eo imasony sy amin'ny fitsarany ny "ondry very", tahaka ny ataon'i Jesosy, noho ny antony mitovy: ireo izay manala azy amin'ny fahalotoam-pitondrantena manodidina ny toerana misy azy. Ary io antony manosika ny Filoha Putin io dia mandositra ny fanjohian-kevitry ny Tandrefana izay tsy mahita ny tenany ho miharatsy, ary vokatr'izany dia adikany ho fahalemena Rosiana, ny fahamaizan'ny fandresen'i Okraina. Tsy takatr'izy ireo fa raha tsy nisy io antony io, dia ho resy i Okraina hatramin'ny andro voalohany nisian'ny ady. Ny fiadanam-po dia noraisin'ny vokatra, fotsiny, avy amin'ny ahiahin'ny mpitarika Rosiana, mba hitsimbinana ny " ny voa tsara " miaina eo anivon' ny " tsimparifary . " Raha tsy izany no izy, dia ho nanatri-maso ny fandripahana foko tany Ukraine. Raha ny marina, ny faran'i Ukraine dia sary izay maminany sy manambara ny fiavian'ny " faran'izao tontolo izao ." Tahaka an'Andriamanitra, V. Putin dia nanam-paharetana hatramin'ny putsch malaza Okrainiana tao amin'ny "Maidan Square" izay nanongana, teo anelanelan'ny 2013 sy 2013. Ny filoha Rosiana voafidy tany Okraina dia nanomboka ny fikorontanana sy ny fankahalana ny Okrainiana tamin'i Rosia Tamin'ny taona 2014, ny filoha Rosiana dia nanafaka ny ankamaroan'ny mponina ao Crimea avy any Ukraine 24, 2022, ny antso ho an'ny Tandrefana, izay tian'izy ireo hidirana amin'ny OTAN, no mololo farany ; Ny firenena Rosiana fahiny, tahaka ny "voa tsara ", dia hitany any Rosia, ny " trano fitehirizana " ny faniriany sy ny fanantenany.
Ao anatin’io toe-javatra misy ady io anefa, ny “vary ”, izay tena zava-dehibe ao amin’ilay fanoharana, dia tonga manana anjara toerana lehibe tokoa ho an’izao tontolo izao amin’izao androntsika izao. Raha miady amin’ny tahiry varimbazaha ny lehilahy mba hivarotana azy indray, dia voasakana io varimbazaha io ka tsy entina, afa-tsy amin’ny ampahany kely. Ny mbola mandositra ny olombelona, na miharatsy na tsia, dia tsy Ukraine, na Rosia, na Andrefana, fa Andriamanitra irery ihany no tompon'ity varimbazaha ity. Izy, Ilay be voninahitra, tsy noraharahian’ny vahoaka rehetra ambonin’ny tany, no nanapa-kevitra ny hanavotra ny olombelona amin’ny hanoanana, amin’ny fandaminana toe-javatra tsy azo sarahina sy tsy mety levona izay mamandrika ny olombelona rehetra. Raha tsy ny Ady Lehibe Faharoa mihitsy no mahaforona ny “ faran’izao tontolo izao ”, dia azo antoka fa miomana ho amin’izany izy, amin’ny fandringanana ireo firenena sy ny fiarahany. Fa araka ny Apok. 9:13-14-15, dia tanteraka ny fijinjana izao tontolo izao, rehefa mihatra amin’ny avo ny fahatezerana sy ny fahatezeran’i Jesosy Kristy: “ Ny anjely fahenina nitsoka. dia voaomana ho amin’ny ora iray sy ny andro sy ny volana ary ny taona hamonoana ny ampahatelon’ny olona .
Ao amin’ireo tandindona ireo, ny fahatezeran’i Jesosy Kristy, izay nivoaka avy tao amin’ny “ tempoly ” any an-danitra , izay sarin’ny andraikiny amin’ny maha-mpanelanelana ny olony azy, dia asehon’ilay fepetra mahafaty izay nandidiany hoe: “ mba hamonoany ny ampahatelon’ny olona. Tsy ny fahafantarana raha nisy izy, fa ny fanaporofoana amin’ny asa fa ny lesony rehetra dia efa nianarana sy nampiharina tamin’ny fenitry ny lalan’ny fahamarinany. Dia izay hofidiana no hiditra, fa izy irery ihany , ho any amin’ny mandrakizay izay apetraka eo amin’ny faran’ny lalana antsoina hoe Kristy.
Avy amin'ny nofy mankany amin'ny fahamarinana
Teraka tamin'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa aho, izay tsy tadidiko afa-tsy ny sisan-javatra nateraky ny daroka baomba Amerikana, izay mbola hita taratra nandritra ny taona vitsivitsy taorian'ny ady. Hatrany am-bohoka aho dia nanana fitiavana fiadanana izay toa irin’ny olona rehetra. Fa tamin'ny fiafaran'ny ady, ny sarimihetsika mampiseho ny herisetran'ny tafika alemà sy ny "Gestapo" mahatsiravina (polisin'i Alemaina Nazi) amin'ny olon-dehibe ary na dia ny ankizy aza dia naseho teo amin'ny lamba fotsy naparitaka tamin'ny fivoriana ampahibemaso. Noho izany, raha tsy niaina izany aho, dia naseho tamiko ny horohoron'ny ady. Tena nila fiadanana àry aho mba hanonerana an'io fitaomana mahatsiravina io. Ny finoana Darbystian an’ny fianakavian’ny raiko dia nampianatra ahy ny tantaran’i Jesoa Kristy, izay voalaza ao amin’ireo Filazantsara efatra. Ireo fanoharana kanto nampianarin’i Jesosy dia nanandratra ny fahalemem-panahy, ary io fiadanana ilain’ny fanahiko indrindra io. Marina fa amin’ny maha-zaza antsika dia izay tadiavintsika sy irintsika ihany no tena liana. Ilay fitiavana lehibe nipoitra avy tamin’i Jesosy Kristy, “Zanak’Andriamanitra” ihany no nohazoniko tao amin’ireo Filazantsara ireo. Rehefa nihalehibe aho, ka niala vetivety tamin’ny soratra ara-baiboly, dia nitoetra tato anatiko io filamatra momba ny fiadanana io, ary tamin’izay aho no nanomboka “ nanonofy ” ny amin’ny fifankahazoan-kevitra iraisam-pirenena eo amin’ny olona samy hafa loko sy ny firazanana rehetra; izany, etsy ambony, ny tsy fitovizan’izy ireo ara-pivavahana, amin’ny fiheverana fa ny fitiavana dia afaka mandresy sy mandresy ireo sakana ireo. Noho izany, tamin'ny maha-zatovo ahy, dia olombelona tonga lafatra aho, nefa tena mpino koa. Avy eo, ny olana ara-panatanjahantena voasakana dia nitarika ahy hahita, tamin’ny famakiana ny Baiboly, ny fampiononana izay tena nilain’ny fanahiko. Ary noho izany dia nanao ity famakiana ity aho, nanomboka tamin’ny fiandohan’ny Baiboly, ny bokin’ny Genesisy. Ary io famakiana manokana io, tsy misy fitaomana avy any ivelany, dia nampitombo ny fahatsapako ny maha-zava-dehibe ny fahotana voalohany nataon’i Eva, avy eo i Adama. Kanefa, raha ny amin’ny fanaovana ampamoaka momba an’io fahotana vokatry ny tsy fankatoavana io, dia i Adama no fanontaniana napetrak’Andriamanitra voalohany, noho ny fanapahan’ny lahy tamin’ny vehivavy. Fa i Adama no noforonina voalohany ary i Eva dia noforonina avy tamin’ny iray tamin’ireo “ taolan-tehezany ”, izay midika ho an’Andriamanitra fa ho “ mpanampy ” apetraka eo anilany izy; " mpanampy ", fa tsy mitovy amin'ny ara-nofo. Raha ny fitovian-jo no nofidin’Andriamanitra, dia ho nanana lehilahy hafa noforonin’Andriamanitra toy ny nataony tamin’ireo anjely any an-danitra ny olona. Izany no antony, ny fitovian'ny lahy sy ny vavy takian'ny vondrona feminista dia fahotana natao tamin'ny lamina napetrak'Andriamanitra, hatramin'ny nahariana azy teto an-tany. Fantatro tsara fa io safidin’Andriamanitra io dia nifototra, talohan’ny antony hafa rehetra, tamin’ny tetikasa ara-paminaniana nataony izay nahatonga an’i Adama ho endrik’i Jesoa Kristy sy Eva ara-paminaniana, dia ilay nofidiny, ny Fiangonan’ny fanahiny izay nofidiany hiaina mandrakizay ao amin’ny fiarahany. Ny vehivavy anefa dia manana zo mitovy amin’ny lehilahy eo amin’ny lafiny ara-panahy, mitovy ny anjara mandrakizay atolotra azy ao amin’i Jesoa Kristy. Ny maha-vehivavy ara-nofo azy ihany no mampiavaka azy amin’ny lehilahy ary araka ny endrik’Ilay Nofidin’i Kristy no entiny, miteraka sy mamelona ny zanak’olombelona, dia ny endrik’i Jesoa Kristy.
Mitondra hafatra roa sosona ny hoe nanambara ny famoronana ny olombelona Andriamanitra, ka naka tahaka ny “ namorona ” azy tamin’ny tanimanga, dia ny vovoky ny tany ; ny iray mahafaty sy maharikoriko, ary ny iray hafa fanantenana ny hisian’ny fanavaozana. Satria izay noforonin’Andriamanitra dia afaka manova endrika sy manimba izy, ary izany no loza hanjo azy aorian’ny fahotany; Sambany hatramin'ny namoronany malalaka vis-à-vis, Andriamanitra mamono ny zavaboariny, ny fahafatesana dia miseho amin'ny fanoherana tanteraka ny fiainana. Tsy tsinontsinona ianareo, teraka sy velona, ary tonga tsinontsinona indray; izany rehetra izany eo ambany maso sy fitsaran’Andriamanitra. Mifanohitra amin’izany anefa, satria tsy misy zavatra tsy hain’Andriamanitra, dia azon’Andriamanitra ahitsy mba hanesorana ny kilemany ilay tanimanga. Ny zavatra toa lojika tamiko anefa dia tsy nozarain'ny rehetra. Mahagaga fa nino ny tsy fahafatesan’ny fanahy ny Kristianina tamin’ny androko, izay nampianarin’ilay filozofa grika mpanompo sampy atao hoe Platon; zavatra izay mifanohitra amin’ny fomba ofisialy sy tsy azo ivalozana ny Baiboly. Tsy manana toerana ao amin’ny fahamarinana ara-pivavahan’ny drafitr’Andriamanitra ny fisainan’olombelona sy ny devoly an’io filozofa io. Io Kristianisma io àry dia nanana olana lehibe teo amin’ny fifandraisany tamin’ilay Andriamanitra nahary lehibe. Ary efa nisy dikany ara-lojika ho ahy ny anjara asa manimban’ny fivavahana katolika, ankoatra izany, dia nolaviny ny fitsipika nasehon’ireo mpanavao Protestanta. Tsy voavaha ilay olana na dia teo aza ny zava-drehetra, satria mino an’io tsy fahafatesan’ny fanahy io koa ny Protestanta.
Noho izany, taorian’ny nofinofin’ny fiadanana maneran-tany , ny famakiana ny Baiboly, ny bokin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, dia namela ahy hahita ny zava-misy sy ny vokany . Fa nisy antony ny fahafatesana sy ny faharatsiana: ny fitsaran'Andriamanitra. Noho izany, ho an’ny olombelona, dia tsy tanteraka ny zava-drehetra, ary tsy tanteraka ny nofinofiny momba ny fiadanana raha tsy nisy an’Andriamanitra. Izany no zava-misy nampalahelo. Ary nanohy ny famakiako ny Baiboly manontolo aho, toko isan-toko, sy boky isan-boky, ka nahita, tao anatin’ny fanadihadiana nandritra ny taonjato maro sy ny arivo taona, ny drafitr’Andriamanitra ambony indrindra. Toa nazava tamiko ny zava-drehetra, afa-tsy ny hoe toa tsy misy dikany ireo faminaniana, na dia teo aza ny ezaka nataoko mba hahombiazana amin’ny fahazoana ny heviny. Afaka manazava ny anton'io fanakanana io aho izao, ary nanomboka tamin'ny 1980: ny tsy fahalalana ny maha-zava-dehibe ny fialana amin'ny tena Sabata. Sahala amin’ny maro, dia fantatro fa niala sasatra ny Jiosy ny asabotsy ary ny Kristianina dia nanaja ny fitsaharany isan-kerinandro, ny andro voalohany antsoina hoe “Alahady”. Toy ny tamin’ny Kristianina hafa dia tsy nitondra olana ho ahy ny alahady nolovaina, na izany aza, tsaroako ny nanehoako ny hagagako tamin’i Neny, hoy aho: ahoana no hanamarinan’ny olona an’io andro fitsaharana samihafa io nefa ny finoana kristiana dia fanitarana nolovaina amin’ny finoana jiosy? Tsy nanana ny valiny ny reniko, fa Andriamanitra no nanao izany, ka izany no nampidirany ahy ny finoana Advantista tamin’ny taona 1979. Ilay Andriamanitry ny fahamarinana no nahatonga ahy hahita fa ny fahalalana ny zava-misy dia mahafeno fepetra ho amin’ny fahamarinan’izany; ny dingana farany amin’ny fanorenana ny fiainana mandrakizay.
Afaka mijoro ho vavolombelona aho izao fa ny zava-drehetra dia manana fanazavana izay azon'ny tsirairay ho fantarina ao amin'ny soatoavina sy ny fenitra napetrak'Andriamanitra. Ny ratsy fanahy dia afaka misaina ny tetiny nefa tsy fantatro, mandra-pahatongan'ny andro izay hahafantaran'Andriamanitra ahy. Satria mitazam-potsiny izy, ary tsy mahalala ny zava-drehetra mitranga eo amin’izao rehetra izao, ny habeny any an-danitra, anisan’izany ny an’ny tany izay mihamaro hatrany ny teti-dratsy sy ny kolikoly. Mampionona ny fanahin’ny mpianatra malala iray ny mahafantatra fa fantatra ny faharatsiana rehetra eto an-tany, voarakitra an-tsoratra mandra-pahatongan’ny fitsarana farany.
Afaka tamin’ny hevi-diso momba ny fiadanana sy ny fahasambarana ho an’izao rehetra izao aho, ka vonona ny hahita ny lafiny ara-drariny an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe izay nanafintohina ny fanahy mpikomy, nanomboka tamin’i Satana ka hatramin’ny mpanota olombelona farany. Fa ho an'ny maro, ary ho an'ny loza, ny Kristiana dia manana ny endrik'Andriamanitra iriny fa tsy ny tena endriny. Ilay Andriamanitra ahariharin’ny Baiboly dia fitiavana mitovy amin’ny rariny. Fa ny firaisankinany voalohany dia ara-nofo, ny olony dia ahitana mpino, tsy mpino, ary tsy miraharaha ny fitiavan-tena — santionany amin’ny maha-olombelona maneran-tany. Niezaka naneho ny fitiavany sy ny rariny nanasazy Andriamanitra, tamin’ny alalan’io karazana fiaraha-monina io. Ary tsy maintsy ekena fa tao anatin’io fifanekena fahiny io, izay nisy mpanjaka vitsivitsy ihany no nanome voninahitra azy, dia tsy maintsy nofintinin’Andriamanitra manokana teto an-tany ireo mpanjaka maro be tamin’ny Joda sy ny Isiraely ireo, tamin’ny filazana ny amin’ny tsirairay tamin’izy ireo hoe: “ Nanao izay ratsy tokoa izy, tahaka ny nataon’ny rainy teo alohany, ka dia maty izy ”. Izany no manazava ny antony tsy ankasitrahan’ny Kristianina maro ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fanekena taloha, izay tia kokoa ny teny mahafinaritra avy amin’ny vavan’i Jesosy Kristy. Diso hevitra indray anefa izy ireo, satria i Jesosy Kristy dia nikendry ny hany mpanompony marina, na ny marimarina kokoa, ny hany tena mpanompony. Noho izany dia tsy maintsy takarina ny teny momba ny fahasambarana nambarany tamin’ny fomba manetriketrika ao amin’ny Matio 5, izay hodinihintsika amin’ny antsipiriany ny tsirairay avy. Alohan’izany anefa, dia tiako ny hampiseho ny maha-zava-dehibe ny famakiana ny Baiboly manontolo hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany. Ny fanambarana voarakitra ao amin’ny andinin-teny ao amin’ny fanekena taloha ihany no mampiseho an’Andriamanitra amin’ny fanaovan-javatra manimba, izay manome baiko ny “ hamono ” ny lehilahy sy ny vehivavy sy ny antitra ary ny ankizy madinika . Izany no nitranga, voalohany, ho an’ny olombelona nandritra ny safo-drano, ary taorian’i Mosesy tamin’ny andron’i Josoa, dia ho an’ireo mponina nonina tany Kanana. Fa Andriamanitra, araka ny teniny tamin’i Abrahama, dia “ nihatra tamin’ny tampony ny heloky ny Amorita ”. Tsy maintsy noringanina izy rehetra mba ho tonga Isiraelin’Andriamanitra ny taniny. Ary farany, araka ny Ezekiela 9, dia ny “lehilahy, ny vehivavy, ny antitra, ary ny ankizy ” amin’ny Isiraely no novonoin’ny sabatra Kaldeanina tamin’ny fitsabahan’i Nebokadnezara Mpanjaka fanintelony, tamin’ny taona 586. Tena ilaina tokoa ny mahafantatra ireo zava-misy ireo mba tsy ho latsaka ao anatin’ny fandriky ny fahatsaran’Andriamanitra miavaka nasehon’i Jesosy Kristy. Ary vao mainka ilaina izany, satria ilay Andriamanitra nanome baiko ireo fandripahana ireo dia ilay Fanahy iray ihany izay tonga nofo tao amin’i Jesosy Kristy malemy fanahy. Ny tenan’i Jesosy mihitsy no nanambara toy izao ao amin’ny Jaona 17:3 : “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, izay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao .” Raha tsy misy ny fahalalana ny asa voatendrin’Andriamanitra ao amin’ny fanekena taloha, dia ho foana sy tsy misy izany fahalalana izany, ny amin’ny “ Andriamanitra tokana sady marina sy an’i Jesosy Kristy ”, izay mahatonga ny “ fiainana mandrakizay ”. Noho izany, ireo fanekempihavanana roa nifandimby nataon’ Andriamanitra dia ny vilia roa amin’ ny mizana ny fitsarany; mifameno izy ireo fa tsy mifanohitra, satria miaraka manambara ny toetra fenon’ilay Andriamanitra Mpamorona. Mariho anefa fa namono ny tenany tao amin’i Kristy Andriamanitra mba handoavana ny vidim-panavotana ho an’ny ota, ny fifanekena vaovao dia fahamarinana mitovy amin’ny fitiavana sy ny hatsaram-panahy. Ny fampianarany rehetra dia miafara amin’ny fandatsahana ny ra sarobidy indrindra ho an’Andriamanitra: ny ra an’i Jesosy Kristy Ilay Marina. Raha lazaina sy takatra ireo zavatra ireo, dia azoko atao ny manatona ny fandinihana ireo fahasambarana sivy kanto natolotr’i Jesosy ho an’ireo mpanompony mahatoky tokana sy masina, izay tena olom-boafidiny, ao amin’ny Matio 5. Nosoloiko ny teny hoe “ Sambatra ” ho an’ny hoe “ Sambatra ” izay mitondra dikany ara-panahy kokoa amin’ity tranga ity ary manondro ny fahamasinana tena izy.
Andininy faha-3: “ Sambatra ny malahelo am-panahy, fa azy ny fanjakan’ny lanitra! ” Ny olona tafasaraka amin’Andriamanitra dia sahy mandika izany teny izany ka manao hoe: Sambatra ny adala. Inona anefa no tena lazain’i Jesosy? “ Sambatra ” izay mahatsapa ao anatin’ny tenany ny tsy fisian’ny Fanahy Masina. Tsy mahita olona be dia be intsony isika izay maneho fiheverana ny tsy fahampiana toy izany. Izaho manokana dia mitady azy ireo fa tsy mahita, na mahalana ihany. Noho izany, amin'izao fotoana izao, ny mahazo izany fitahiana izany dia tsy fahita firy toy ny volamena miafina ao amin'ny ranon'ny renirano mitondra volamena na lalan-dra mineraly any an-tendrombohitra. Na iza na iza mahatsapa ny tsy fahampian’ny zavatra resahin’i Jesosy dia miezaka manao ny zavatra rehetra mba hahazoana izany, ary ny zavatra voalohany tokony hatao dia ny mamantatra izay manakana io firaisana amin’ny Fanahy Masina io. Ho ahy, tamin’ny 1979, dia hitako fa ny tsy fivadihako tamin’ny Sabatany, satria tsy noraharahaiko hatramin’izay fotoana izay, fa Andriamanitra no nitaky ny hamerenana azy io nanomboka tamin’ny taona 1844 tamin’izany fotoana izany (fa tamin’ny 1843 taorian’ny fanitsiana). Ary io zavatra niainako io, dia manambara ny fitsaran’Andriamanitra, satria nampiharina tamin’ny olona iray manontolo izay mandrafitra ny Kristianisma. Amin’ny rehetra, Andriamanitra dia manisy io fandikana ny Sabatany masina io, izay nohavaozina ho an’ny Jiosy taorian’ny famoronana, ao amin’ny fahefatra amin’ny didiny folo; ary noho izany, araka ny lojika sy ara-dalàna dia tsaroana hatramin’ny 1843 ho an’ireo olom-boafidiny mahatoky tamin’ny alalan’ny didiny tao Dan. 8:14: " fahamasinana nohamarinina ."
Andininy faha-4: “ Sambatra izay ory, fa izy no hampionona! ” Eto indray, ireo mpamaky tsy manana ny Fanahy dia mahita ao amin’ny fahoriany ireo izay iharan’ny faharatsian’ny olombelona ary izy ireo ihany. Inona anefa no lazain’i Jesosy? Sambatra izay malahelo noho ny tsy fahafahany mamaly ny fitakian’ny fahamasinana atolotr’Andriamanitra. Izany tsy azo atao izany no mahatonga ny fahoriany amin-kitsimpo; izay manamarina, ao amin’ilay ohatra nampianariny ao amin’ny Lioka 18:13-14 , ny fitiavan’i Kristy ny mpanota voavela heloka sy manenina raha oharina amin’ilay Fariseo mihevi-tena ho marina. Hitan’i Jesosy mialoha ny fanampian’ny fahafatesany hitondra azy ireo, ka nanambara tamin’ny olom-boafidiny ihany i Jesosy, ny fampiononana efa akaiky; izay hitohy aorian’ny fiverenany any an-danitra, amin’ny alalan’ny fanompoany any an-danitra amin’ny maha “Mpampionona” antsoina hoe “Fanahy Masina”.
Andininy faha-5: “ Sambatra ny malemy fanahy, fa izy no handova ny tany! ” Ny “ malemy fanahy ” dia, araka ny diksionera Larousse, dia ireo izay tsara fanahy hatramin’ny “fahalemena”. Heveriko fa tsy manaiky an'io famaritana io i Jesosy. Satria ny fifidianana dia tsy mitaky "fahalemena" fa hery lehibe amin'ny fanahy mahatohitra ny devoly sy ny fakam-panahy an-kolaka ataony. Ho an’i Jesosy, ny “ malemy fanahy ” dia tsara ho azy, manana hatsaram-panahy azo oharina amin’ny an’Andriamanitra, izay tsy inona fa “fahalemena”. Io fitoviana sy firindrana tanteraka eo amin’ireo hatsaram-panahy roa ireo, araka an’Andriamanitra sy ny olombelona, no hamela ny olom-boafidin’i Kristy ihany no “handova ny tany ”. Saingy noho iharan'ny rariny, ny hatsaram-panahy dia tsy afaka mijanona ho malemy ary noho izany dia mihena ny fampiharana azy ary miankina amin'ny faharanitan-tsaina. Marihiko fa tonga lafatra ny fahatsaran'olombelona ara-boajanahary, tsy mitovy amin'ny an'Andriamanitra, izay tonga lafatra ho azy.
Andininy faha-6 : “ Sambatra izay noana sy mangetaheta ny fahamarinana, fa hovokisana izy! ” Ny fitsarana olombelona, araka ny natiora, dia tsy mahavita mamaly izany “ noana ” sy “ mangetaheta fahamarinana ” izany; koa tsy azy ireo ny tenin’i Jesosy. Jesosy dia manambara ny fahazoana ny " fahamarinan'Andriamanitra " izay irina sy irina satria tanteraka; afaka " mahafa-po " ny fanahy noana na mangetaheta. Fa ankoatra an’io lafiny ankapoben’ny “ fahamarinana ” io, dia atahorana ho faty ny mpanota noho ny fanaony sy ny fandovany ny “ ota ”. Nambaran’i Jesosy àry fa ho voavaha io olana io amin’ny alalan’ny fahafatesany manavotra efa akaiky. Hisy ny fifanakalozam-bola, i Jesoa no hitondra ny “ otan’ny olom-boafidiny, fa ny olom-boafidiny ihany no lazaiko , izay hanisàny ny “ fahamarinany ” tanteraka tsy misy pentina. Ny filan’ny “ fahamarinan’ny ” olom-boafidiny àry dia ho afa-po tanteraka ary “ho afa-po ” tanteraka izy ireo.
faha-7: “ Sambatra ny miantra, fa izy no hahazo famindram-po ! ” Io teny hoe famindram-po io dia maneho fijoroana ho vavolombelona momba ny fifankatiavana ao anatin’ny toe-javatra mampalahelo. Tsy mahay mamindra fo ny mpanjaka sy ny mahery ary ny ankamaroan’ny mpanankarena. Manaporofo izany ny tantaran’ny olombelona: manome voninahitra ny mpanankarena ny mpanankarena ary mamela ny mahantra hiaritra ny fahantrany. Toetra mampiavaka an’Andriamanitra ny famindram-po, saingy noho ny fampihavanana ny olom-boafidy sy Andriamanitra, izay hataon’i Jesosy amin’ny alalan’ny fahafatesany manavotra, dia hapetraka ao anatin’izy ireo ny famindram-pon’Andriamanitra. Ary rehefa tafaorina indray araka ny endrik’i Kristy, ny olom-boafidiny dia ho afaka haneho famindram-po satria ho nankasitraka an’io toetran’Andriamanitra io amin’ny vidiny tena izy. Omeny ny olom-boafidiny, ho porofon’ny “famindrampo” aminy, ny fahafatesan’i Jesosy Kristy an-tsitrapo, “ ny Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”. Iza no ory noho ny mpanota voaheloka ho faty noho ny fahotany? Iza no mila ny famindram-pon’Andriamanitra mihoatra noho izy? Mampanantena sy manambara indray ity fahasambarana ity fa hivaha ny olana.
Andininy faha-8: “ Sambatra ny madio am-po, fa izy no hahita an’Andriamanitra! ” Voalohany indrindra, iza, afa-tsy Andriamanitra, no mahay mitsara ny toetran’ny fo sy mihevitra azy ho madio? Tsy misy olona. Zava-poana àry ny filazan’olombelona sandoka mahafeno an’io fepetra io, tsy misy vidiny. Andriamanitra irery ihany no mahay mitsara ny fahadiovan’ny fihetseham-pon’ny zavaboariny, satria ny Fanahiny dia “mijery” azy ireo tsara kokoa noho ny taratra laser. Ho an’Andriamanitra, ny fo madio dia fo izay fantany ny fahadiovany, izany hoe ny tena fahatsoram-po. Eto indray dia tsy ny fahatsoram-po lazain'ny olombelona no resahina fa izay nohamarinin'Andriamanitra. Ary ho azy dia mora aseho izany: ny fo madio dia mankato ny didiny raha vao hitany ny fisiany. Ny fo madio dia mankatò ny feon’ny fieritreretany sy izay andidian’ny faharanitan-tsainy. Ny toe-piainana toy izany dia hamela ny olom-boafidy ihany no ho afaka “ hahita an’Andriamanitra ” rehefa miverina ao amin’i Kristy izy mba hitady azy ireo sy hitondra azy ireo ho amin’ny mandrakizay, amin’ny voalohany, mandritra ny “arivo taona” any an-danitra, mba hitsarana ny maty ratsy fanahy izay efa rava, avy eo amin’ny tany nohavaozina, ho mandrakizay.
Andininy faha-9: “ Sambatra ny mpampihavana, fa izy no hatao hoe zanak’Andriamanitra! ” Eto isika dia tsy tokony ho diso hevitra amin’io teny hoe fiadanana io, satria hoy koa i Jesosy tamin’ny mpianany: “ Tsy tonga hitondra fiadanana Aho, fa sabatra ... Mat. 10:34”. Ny “ fiadanana ” resahiny ao amin’ny fahasambarana dia miavaka noho izany ary manana toetra araka an’Andriamanitra. Ity teny hoe " fiadanana " ity dia mifanohitra tanteraka amin'ny teny hoe "ady". Ary hevi-dehibe amin’ny hafany izany, mampianatra antsika i Jesosy fa ny toetrantsika mpanota dia mamatotra antsika amin’ny devoly izay “adidin’Andriamanitra”. Amin’ny maha-olombelona antsika, ny tsirairay amintsika dia tsy maintsy misafidy malalaka ny andaniny sy ny ankilany, amin’ny fahafantarana fa roa ihany no azo isafidianana: ny an’Andriamanitra sy ny an’i Satana. Mba hampitsaharan'Andriamanitra ny ady amintsika, dia tsy maintsy mamaly ny fitakiany isika, amin'ny fidirana ao amin'ny tobiny, satria ny fahafatesan'i Jesosy Kristy no nahatonga izany fidirana izany. Fa eto indray, mitandrema amin’ny fiovam-po diso, fa taorian’ny fanompoan’i Jesosy, dia nanova ny tetikany ny devoly, ary taorian’ny fanenjehana an-karihary nataon’ilay “ dragona ”, dia niditra toy ny “ menarana ” mamitaka izy , tao amin’ireo fiangonana izay amitahany sy famitahana ny olona izay mihevitra fa mivadika ho amin’ny finoana kristiana, nefa tsy eken’Andriamanitra. Ny ohabolana tranainy iray feno fahendrena dia milaza fa "izay azony ihany no azo omena." Raha ampiharina koa, dia izay tena mahazo ny fiadanan’Andriamanitra ihany no afaka mampita izany amin’ny hafa voantso. Ary eto indray, ny fifantenana dia nataon’Andriamanitra izay manome ny fiadanany, irery ihany, ho an’ireo kristiana izay mankato ny didiny sy ny sitrapony rehetra nambara. Ankehitriny io fenitra io dia ny an’i Jesosy Kristy, ilay “ Zanak’Andriamanitra ” voalohany. Ary koa, ireo olom-boafidiny izay mamela azy hanova ny endriny eo amin’izy ireo amin’ny ambaratongan’ny toetrany, dia lasa “ zanak’Andriamanitra ” amin’ny alalan’ny fananganan’Andriamanitra. Ny Ray irery ihany no afaka mahafantatra ny maha-zanak’ireo zanany.
Andininy 10: “ Sambatra izay enjehina noho ny fahamarinana, fa azy ny fanjakan’ny lanitra. ! » Ao amin’io andininy io no tian’i Jesosy handrisika ny olom-boafidiny hanaiky sy hiaritra ny fanenjehan’ny devoly sy ireo mpiasany eto an-tany izay miady amin’ny tetikasa famonjena tarihin’Andriamanitra sy nokarakarain’Andriamanitra. Manandratra ny modely izay hapetrany amin’ny tenany aloha i Jesosy eo anatrehan’ny olom-boafidiny izay hanahaka azy hanaraka azy eo amin’ny lalan’ny fahamarinana izay nodinihiny ho azy ireo. Fantatry ny olom-boafidin’i Kristy tsara fa eo ambany fahefan’ny devoly sy ny demoniany ny tenany eto an-tany. Fantatr’izy ireo fa mihatra sy manjaka ny lalàn’ny ratsy fanahy, toy ny manohitra an’i Jesosy. Ny fanjakan’ny lanitra izay nomena azy ireo dia zo amin’ny hoavy mpandresy amin’ny tobin’Andriamanitra. Amin’ny alalan’ny finoana marina ihany no ahazoana mankasitraka izany ary rariny ny mampahatsiahy antsika ao amin’ny Rom. 8:24 fa " amin'ny fanantenana ihany no hamonjena antsika ." Koa amin’ny fanantenana koa àry, dia “ ho an’izay enjehina noho ny rariny” ny fanjakan’Andriamanitra , izay ampianarin’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly masina manontolo. Mariho fa amin’ity andininy ity dia tsy tokony hamerina ny kapoka atao aminy ny mahazo ny hasambarana, fa miaritra amin’ny faharetana sy ny fametraham-pialana, izay mihatra aminy tsy ara-drariny. Tsy azontsika tombanana amin’ny tena hasarobidin’izany ny asan’ny herisetra rehetra izay manondro ny “ hazo ratsy sy ny voany ”.
Andininy 11: “ Sambatra hianareo, raha haratsin’ny olona sy enjehiny ary asiany lainga ny karazan-dratsy rehetra noho ny amiko. ” Indro koa, ny tenan’i Jesosy no ho “ sambatra ” voalohany, satria izy no hiampangan’ny Jiosy ny ratsy rehetra noho ny maha an’Andriamanitra azy. Nenjehin’ny Jiosy sy nampangaina ho niteny ratsy an’Andriamanitra izy ary nohomboan’ny Romana tamin’ny hazo fijaliana. Ao amin’io andininy io anefa, Jesosy dia mampitandrina ny olom-boafidiny fa ny fahatokian’izy ireo dia hahazo azy ireo amin’ny fomba mitovy amin’izany avy amin’ny tobin’ny devoly. Hoy i Jesosy: “ Ary holazaina lainga aminareo ny karazan-dratsy rehetra ”. Ny fitahiana ho an’ny Kristianina voampanga “ tsy marina ” ihany no hahasoa , satria ny ratsy, raisina ho fanenjehana, dia mety ho avy amin’Andriamanitra ihany koa, ary tsy inona fa famaizana ara-drariny mendrika ho an’izay mijaly. Izany no hanjo ny fahavalony izay maneho ny tenany eo ambanin'ny marika kristiana. Amin'izao vanim-potoan'ny fisafotofotoana ara-pivavahana lehibe izao, dia maro be ny maritiora sandoka ary manome ara-dalàna diso ireo hetsika ara-pivavahana izay tsy mendrika izany. Ny fiampangana diso dia matetika Andriamanitra ihany no hamantatra, ka mamitaka ny fisehoana ho an'ny olombelona. Ny fitsarany ihany anefa no zava-dehibe, satria tsy azo atao ny mamitaka azy. Amin’ny andron’ny fandreseny farany, dia ho afaka hilaza ny fahasambarana ho an’ireo olom-boafidy izay tena mendrika azy ireo izy nandritra ny enina arivo taona niainany teto an-tany.
Ireo fahasambarana sivy nambaran’i Jesosy ireo dia mamaritra tsara izay antsoiny matetika hoe fahamarinana. Izy tenany mihitsy no nampihatra ireo fepetra rehetra ireo, ka manan-jo hitakiana amin’izay vonjeny. Izy ireo no fenitry ny famonjena atolotra ho an'ny olombelona rehetra; aseho amin’ny alalan’ny akanjo fampakaram-bady ao amin’ilay fanoharana.
Misy endrika mamitaka an'ireo fahasambarana ireo eto an-tany izay tsy vakiana afa-tsy amin'ny endrika ivelany sy ara-nofo ary ara-tsaina. Ny soatoavina masina rehetra dia adika amin'ny fomba ety an-tany, ary izany no nahaterahan'ny lamina ara-pinoana katolika. Ny Fiangonana, izay nanenjika ny fahamarinana hatry ny ela, ankehitriny dia mitafy ny tenany amin'ny fisehoana fiantrana matihanina mba hanafenana ny maha-meloka azy eo anatrehan'Andriamanitra. Izany fomba izany dia azo antoka fa mamitaka ny olona, fa tsy mamitaka ilay Andriamanitra Mpamorona izay mitsara azy.
Ao amin’ny Jaona 17:17: Hoy i Jesosy tamin’ny Ray: “ Manamasìna azy amin’ny fahamarinanao, ny teninao no fahamarinana. ” Ny fanajana an’io fahamarinana io na ny tenin’Andriamanitra nambara ihany no ahafahany mivavaka ho an’ny firaisan’ny rahalahiny ao amin’ny andininy faha-21 manao hoe: “ Mba ho iray ihany izy rehetra, tahaka Anao Ray ato amiko, ary Izaho ao aminao, mba ho iray amintsika koa izy, ka ho mora ny hino Ahy. ” izany firaisan-kina izany dia ho tanteraka, afa-tsy ao amin’ny andian’ondry vitsy voaforon’ny olom-boafidy marina. Fa izao tontolo izao kosa dia voafitaky ny firaisankina diso nataon’ireo fiangonana lavo izay mivondrona ao amin’ny firaisankina ekiomenika izay nokarakarain’ny fandraisana andraikitra avy amin’ny finoana katolika romana: ilay fahavalon’Andriamanitra lehibe nokendrena tao amin’ny faminaniany, ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy. Tamin’ny endriny rehetra sy ny sekolim-pisainana rehetra, dia latsaka tao anatin’ny fandrika ny fivavahana protestanta taorian’ny taona 1843, toy ny tamin’ny farany, ny finoana Advantista, nanomboka tamin’ny 1994.
Ny antony mahatonga ny fahatezerana
Ny fahatezeran'Andriamanitra dia lavitra ny tsy rariny, ary mba hahatakarana bebe kokoa izany, dia ampy ny mamantatra ny anton'izany. Ho ohatra ny amin’ny sazy nokasaina ho an’ny mpikomy olombelona, dia navelan’Andriamanitra tao amin’ny Baiboliny Masina ny fijoroana vavolombelona nahatsiravina ny amin’ny safo-drano izay nandripaka hatramin’ny fahafatesana ny olombelona rehetra niaina teto an-tany tamin’izany fotoana izany, ka tsy nisy afa-tsy olona valo no velona: Noa sy ny vadiny ary ny zanany telo lahy ary ny vadin’izy ireo. Rava ny zanak’olombelona satria ny fanahin’ny olona, araka ny Gen. 6:5, “ dia nitodika mandrakariva ho amin’ny ratsy "; izay mihevitra fa ny tsara nofaritan'Andriamanitra dia fantatra sy nampianarina, ary ny porofo dia hita amin'ny fitondran-tena mahatoky sy mankatò an'i Noa. Saingy tamin'izany fotoana izany, ny famonjena miorina amin'ny fahafatesan'i Jesosy Kristy dia tsy noeritreretina akory. Efa nisy ny tsy fankatoavana ary na dia teo aza ny fiantsoana ny fiovan'ny fitondran-tena naverin'i Enoka, avy eo nataon'i Noa, tamin'ny fanamafisan'ny sain'olombelona antsika, tsy nisy namorona ny fanantenany lehibe. avy amin’ny tsinontsinona ny habetsahan’ny rano rehetra ilaina handrakotra ny tany manontolo, dia ny tendrombohitra avo indrindra izay voasaron’ny rano 15 metatra ny tampony indrindra .
Amin’ny fotoan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy antsika, izay antenaina hatramin’ny taona 2018 ho an’ny lohataonan’ny 2030, dia ho meloka be dia be noho ny an’i Noa taloha ny olombelona mpikomy, satria tsy nety nihevitra ny fahazavana rehetra tonga sy naseho tao amin’i Jesosy Kristy izy; Ny Filazantsara navadika, ny faminaniana tsinontsinona, ny tsy niraharaha ny fampitandreman’Andriamanitra, ireo fahadisoana rehetra nataon’ny mpampianatra fivavahana ireo dia misarika ny fahatezeran’Andriamanitra manokana ho azy ireo. Arakaraky ny maha-zava-dehibe ny fahazavana nomen’Andriamanitra no mahatonga ny fanamavoany ny olona ho mendrika ny famaizana lehibe kokoa. Ary io famaizana manokana io dia antsoina ao amin’ny Apok. 14, dia ny “ voaloboka ” satria izay “hohitsahin’i Jesosy ” dia “ voaloboky ny fahatezerany ” ho Azy. Tsy resaka fahafatesana malefaka intsony no resahina fa vonoan-drà. Izany “ fiotazam-boaloboka ” izany dia mitranga rehefa nandao ny tany ireo olom-boafidy izay mbola velona sy ireo hatsangana amin’ny maty mba hiditra ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra any an-danitra. I Jesosy dia hitsimbina azy ireo amin’io fampisehoana feno rà mandriaka io. Fa nahoana no betsaka ny rà mandriaka? Satria lavo tamin’ny lainga ara-pivavahana natolotr’ireo mpiandry sandoka azy ireo nandatsaka izany. Nahoana izy ireo no tsy nahare izao fampitandremana avy amin’ny apostoly Jakoba izao ao amin’ny Jakoba 3:1 , manao hoe: “ Ry rahalahiko, aoka tsy ho mpampianatra ny maro, satria fantatrareo fa hiharan’ny fitsarana mafimafy kokoa isika. Tsy vitan’ny hoe tsy mihaino azy ireo izy ireo, fa miodina sy manenjika azy koa. Noho izany, na inona na inona hamafin'ny sazy ho avy, dia hamarinina tanteraka izany. Ny lohahevitr’io “ voankazo ” io dia novolavolaina tao amin’ny bokin’ny faminanian’ny fanekena taloha, ao amin’ny Isaia 63 izay nanambaran’i Jesosy hoe:
Andininy 1: “ Iza moa Ity avy any Edoma, avy any Bozra, miakanjo jaky sy miakanjo mamirapiratra sady mijoro avo amin’ny fahafenoan’ny heriny? Efa nampanantena famonjena aho ka mahavonjy ” .
" Edoma ": Amin'ny heviny an'ohatra, Andriamanitra dia mametraka ny asan'ny " voankazo " eo ambanin'ny famantarana ny "Edoma ", izay tany am-boalohany dia ny tanin'i Esao, ilay lehilahy nanamavo ny fizokiany ara-panahy ka nanakalo izany ho lovia misy " voanjo mena " namboarin'i Jakoba rahalahiny. Mariho fa ny anarana hoe “ Edoma ”, izay midika hoe mena, dia mitovy hevitra amin’ny an’ilay Adama noforonin’Andriamanitra. Io loko mena na " mena " io no mampiavaka an'i Esao tanteraka: " mena " koa ny volony sy ny volony nanarona ny vatany ; ary ao amin’ny Apokalypsy, io “ mena ” io dia mifamatotra amin’ny devoly sy ireo mpiasa eto an-tany izay anjakany sy ampiasainy hiadiana amin’Andriamanitra sy ny fahamarinany mamonjy; ny “ soavaly mena ” an’ny “ tombo-kase faha-2 ” ao amin’ny Apok. 6:2; ilay “ dragona mena ” ao amin’ny Apok. 12:3 . Fantatra araka izany ny anton’ny sazy: ny fanamavoan’ny olombelona ny foto-kevitra ara-panahy, izany hoe ny tetikasa famonjena noforonin’Andriamanitra.
" Bozra ": Mamaky ny Jer. 49:13: “ Fa ny tenako no nianianako, hoy Jehovah, fa ho lao Bozra, ho lao sy ho lao ary ho fanozonana, ary ho lao mandrakizay ny tanànany rehetra. » Izany tanànan’i Edoma izany dia tonga tandindon’ny ozon’Andriamanitra; ozona vokatry ny fanompoan-tsampy nikomy ny mponina tao, raha oharina tamin’ny an’i “ Sodoma sy Gomora ” ao amin’ny Jer. 49:18, izay nilazan’Andriamanitra ny amin’i Edoma : “ Tahaka an’i Sodoma sy Gomora mbamin’ny tanàna manodidina, izay rava, hoy Jehovah, dia tsy honenana intsony, ary tsy hisy hitoetra ao. ”
Avy eo, ny Fanahy dia manitsy sy mamaritra ny foto-kevitra fototra amin'ity toko ity, dia ny lohahevitry ny lohahevitra ara-panahy tsinontsinona: ny famonjena nentin'i Jesosy Kristy irery ihany izay nilaza hoe: " Izaho no nampanantena famonjena, ary manana hery hanafaka ." Miseho ho toy ny mpanatanteraka ny didim-pitsarana avy amin’Andriamanitra izy, dia Andriamanitra mihitsy. Eo amin’ny tontolon’io sazy io, ireo izay nisalasala ny amin’ny fisiany, fara faharatsiny, dia mahita an’i Jesosy Kristy “ mirehareha sy amin’ny fahafenoany ny heriny ”. Tsy misy resaka fitiavana na famindram-po intsony fa tonga ny fotoana ho an’ny “ hery ” mamatotra izay tsy azon’ny nofo na ny fanahy selestialy hanohitra.
Andininy faha-2: “ Nahoana ny fitafianao no mena, ary ny fitafianao ho tahaka ny fitafian’izay manosihosy ny famiazam-boaloboka? ” Io fanontaniana io no mampiharihary sy manamafy eto ny fivoaran’ny foto-kevitry ny “ voankazo ” ao amin’ny Apok. 14:18 ka hatramin’ny 20. Marihiko fa ao amin’ny Apok. ary “ ny fiotazam-boaloboka ”, ny fanasaziana an’ireo mpiandry sandoka, dia nampiasa “ antsy fijinjana ” ilay anjely mpanatanteraka . Ny sarin’ny antsy fijinjana dia manome ny fihetsika ho toetra voafaritra izay mifanitsy tanteraka amin’ny fiafaran’izao tontolo izao voamariky ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ny “ anjely ” mpamono an’ireo foto-kevitra roa ireo dia fantatra amin’i Jesosy Kristy ao amin’ny Isaia 63:1 . Ny “ akanjo mena ” dia avy amin’ny teny hoe “ Edomita ”, izay manamafy ny lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra: ny ran’olombelona izay tsy maintsy alatsaka ho fanonerana ny ota izay tsy naneken’i Jesosy ho solony.
Andininy 3: “ Nanosihosy irery ny famiazam-boaloboka Aho, ka tsy nisy olona avy tamin’ny firenena teo amiko; Nanitsaka azy tamin’ny fahatezerako Aho sy nanorotoro azy tamin’ny fahavinirako, ary ny ràny niboiboika teo amin’ny fitafiako, ary ny fitafiako rehetra nolotoiko. ”
Ny tian’i Jesosy holazaina ao amin’io andininy io dia ny hoe izy no Andriamanitra mpandrindra sy mpanorina an’io vonoan’olona io, izay mikendry voalohany indrindra ireo mpiandry sandoka, dia ny “ voaloboky ny fahatezerana ”. Raha ny zava-misy, dia lehilahy hafa izay niharan'ny lainga ara-pivavahana no nanao ny hetsika. Ny fiverenan'i Kristy sy ny fampakarana ny olom-boafidiny avy amin'ny " fijinjana " dia nampidina ny saron-tava, ary ny zava-misy feno habibiana dia nanery ireo niharam-boina rehetra voafitaka, nefa mbola very. Fa ny tenin’Andriamanitra, ny Baiboliny masina, dia nisy hatraiza hatraiza, ary izay mahavery tena dia hanao izany amim-panajana feno.
Ao amin’ilay fitenenana hoe: “ Nanitsakitsaka ny famiazam-boaloboka irery aho ”, dia nahatakatra hafatra roa aho. Ny voalohany: “Izy irery ihany ” no nitondra ny hazo fijaliana nanome azy fandresena sy zo handringana an’ireo tsy mpino mpikomy tamin’ny fivavahan-diso. Ny faharoa: Taorian’ny fampakarana ho any an-danitra ho an’ny olom-boafidy, ireo “ hany ” marina ireo dia noforonina araka ny endrik’Andriamanitra; teto an-tany, Jesosy tsy nahita olona intsony, fa biby mandeha amin’ny tongony roa. Ao amin’io sazy farany io, izay manamarika ny faran’ny enina arivo taona nisian’ny fikomian’ny olombelona teto an-tany, i Jesosy Kristy dia “ mamaly ” ny fanamavoana naseho tamin’ny fanehoana ambony ny fitiavany, izay manome lalana ho an’ny “ fahatezerany sy ny fahatezerany ” ankehitriny.
Andininy faha-4: “ Fa efa ato am-poko ny andro famaliana, ary tonga ny taom-panavotako. ” Nohamafisina araka izany ny antony “ famaliana ” an’ilay Kristy nohamavoina sy namadika. Ny tena nandrasany anefa dia ny hitondra ny “ navotra ” voatahy ho any amin’ny mandrakizay. Ary ho avy amin’ny 2030 ilay “taona” nandrasana hatry ny ela . Io “famaliana ” io no anehoana ny “ fahatezerany sy ny fahatezerany ” amin’ny olombelona meloka.
Andininy 5: “ Nijery aho, fa tsy nisy nanampy ahy; talanjona aho, fa tsy nisy hanohana; Ary ny sandriko no namonjy ahy, ary ny fahatezerako no nanohana ahy. ”
Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia maneho ny tena maha-irery azy eo anatrehan’ny zavaboariny rehetra; miteny amin’ny maha-Andriamanitra Ray azy izy, fa amin’ny fanafoanana ny “ sandriny ”, dia manondro ny fahatongavany ho nofo amin’ny maha-“ Zanak’Andriamanitra ” azy ao amin’ny nofon’i Jesosy Kristy izy. Io teny hoe “ sandry ” io ihany no manondro an’i Kristy ao amin’ny Isa. 53:1 izay milaza ny Ray hoe: " Iza no nino izay nambara tamintsika? Iza no nahafantatra ny sandrin'i YHWH? " Maminany ireo fanontaniana izay hanontanian'ireo Hebreo tsy mpino ao amin'ny Isiraely ao amin'ny fanekena taloha izy indray andro any.
Ho hitantsika ao amin’ny foto-pampianarana ara-pivavahan’ny Katolika Romana papaly izay mampifantoka azy rehetra ny anton’izany fahatezerana izany; ny fivavahana protestanta dia tsy nitahiry afa-tsy ny sasany tamin’ny fahotany tamin’ny alalan’ny lova, fa efa mahafaty.
Efa nanana fahafahana aho hanameloka ny famokarany ny fombafomba nolovaina tamin’ny Jiosy tao amin’ny Fanekena Taloha; zavatra iombonany amin’ny klerjy ortodoksa, izay manompo sampy tahaka azy, ary koa ny an’ny fivavahana anglikana. Ny foto-kevitry ny fianarako androany dia ny "ny masiany". Ny “Lamesa” katolika dia ho an’ity fivavahana ity no mahery indrindra, fotoana manetriketrika indrindra amin’ny fombafombany. Ny anarany dia avy amin'ny teny latinina, "missa", izay midika hoe: mandefa. Tamin’ny voalohany, dia nifarana tamin’ny fitenenana latinina hoe “ite, est missa” ny fivoriana ara-pivavahana, izay midika hoe: “mandeha, fa ny fandefasana azy”. Io teny hoe “missa” io no nahatonga ny teny hoe iraka. Amiko manokana dia tena mitovitovy amin'ilay teny hoe "mesia" izay tena mamely io fombafomba io. Satria ao amin’ny Fanasana Masina, izay naorin’i Jesosy, dia zava-dehibe ny anjara asan’ny ra asehon’ny divay, izay tsy maintsy sotroin’ny Kristianina rehetra, satria io no singa fototra amin’ny “ fanekena ” vaovao araka ny fampianaran’i Jesosy voalaza ao amin’ny Matio 26:27-28 manao hoe: “ Ary nandray kapoaka Izy, ka rehefa nisaotra, dia nanome azy ireo ka nanao hoe: Sotroinareo ny rako ; ho an’ny maro ho famelan-keloka. “Ity teny hoe “ maro ” ity dia mahakasika ireo mpahazo tombontsoa amin’ny faneken’i Kristy voalaza ao amin’ny Dan. 9:27. Na izany aza, amin'ny Lamesa dia ny mompera ihany no misotro divay izay mihoatra noho ny amin'ny Protestanta, mpisotro toaka, izany hoe misy poizina sy manimba. Ny zava-misy dia ny Lamesa dia mikendry ny hankalaza, amin’ny alalan’ny Eokaristia, ny voninahitry ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty, ary eto, dia efa marihiko sahady izany fifanoherana izany amin’ireo tenin’i Jesosy izay lazain’ny vavan’i Paoly ao amin’ny 1 Kor. 11:26: “ Fa na oviana na oviana ianareo no mihinana ity mofo ity sy misotro amin’ity kapoaka ity, dia manambara ny fahafatesan’ny Tompo ianareo mandra-pihaviny. ” Miharihary fa nametraka ny Fanasan’ny Tompo ho eo ambanin’ny voninahitry ny “ fahafatesany ” i Jesosy, fa tsy eo ambanin’ny fitsanganany amin’ny maty. Ambonin’izany, ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty dia nanjavona noho ny fampanantenany hiverina; dia manomana ny foto-kevitra advantista momba ny andro farany izy. Avy amin’izany tsy fanajana fototra izany no hivoahan’ny fanomezam-boninahitra ny “Alahady”, izay midika hoe “andron’ny Tompo”; ny amin’ny fitsanganany amin’ny maty fa tsy ny amin’ny “ fahafatesany ”. Ny fifandraisana amin’Andriamanitra dia efa lasa tsy azo atao, fa ny fampianarana katolika dia tsy mijanona eo; misy ratsy kokoa. Amin’ny fanomezany azy ny herin’Andriamanitra, dia manambara ny dogma momba ny transubstantiation izay mahatonga ny tenan’ny mofo manify ho tena tenan’i Kristy amin’ny fomba mahagaga. Tsy nieritreritra an’izany i Jesosy, kanefa nahoana no tsy manavao ny fahafinaretana ho faty noho ny ota? Izany no lazain’ny Eokaristia amin’ny Lamesa fa hotanterahina. Mifanohitra amin’io andinin-teny avy ao amin’ny Heb. 9:27-28: “ Ary tahaka ny nanendrena ny olona ho faty indray mandeha , ary rehefa afaka izany, dia tonga ny fitsarana, dia toy izany koa i Kristy, izay natolotra indray mandeha hitondra ny otan’ny maro , dia hiseho fanindroany tsy amin’ny ota ho famonjena izay miandry Azy . araka ny nasain’Andriamanitra nataony tamin’io fangatahana fanindroany io, dia namely ny vatolampy fanindroany izy . Noho io fahadisoana io, i Mosesy dia vao avy nanova ny anjara asan’i Jesosy Kristy tamin’ny famonjena ho avy, nasehon’ilay “ vatolampy ” voakapoka. Ankoatra izany, mba hamelana lesona henjana ho fampitandremana, dia nofaizin’Andriamanitra teo anoloan’ny vahoakany rehetra izy, tamin’ny nanakanana azy ireo tsy hiditra niaraka taminy tao amin’ny tany nampanantenaina, dia ny tany Kanana. Raha ny finoana katolika dia tsy indroa namely ny " vatolampy " izy io, fa imbetsaka an-tapitrisany maro, satria niverimberina izany tamin'ny vahoakany rehetra hatramin'ny " eninjato sy arivo. » taona maro nanaovana asa, izay tian’Andriamanitra holazaina ao amin’ny “ fiotazam-boaloboka ” amin’ny filazana hoe, ao amin’ny Apok. 14:20 : “ Ary voahitsakitsaka teny ivelan’ ny tanàna ny famiazam-boaloboka, ary avy tamin’ ny famiazana dia nisy rà nivoaka avy tao amin’ ny famiazam-boaloboka, ka hatramin’ ny lamboridin- tsoavaly , hatramin’ ny halavirana enin -jato sy arivo . 3:3: “ Raha ataontsika eo am-bavan’ny soavaly ny lamboridy mba hankatò antsika , dia isika koa no manapaka ny vatany manontolo. ” “Ny lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra, na ny “ voaloboky ny fahatezerana ”, dia ireo “ mitarika ” antokom-pivavahana “ mankatò ” azy ireo àry. Saingy aorian'izany fankatoavana izany dia ho avy ny fahatezerany mamono olona.
Ny fivavahana marina, izay manome alalana ny fifandraisan’ny olombelona mpanota sy Andriamanitra, Mpamorona sy Mpitsara azy, dia mifototra fotsiny amin’ny toe-tsainy, amin’ny fahatsoram-pony, izay eken’Andriamanitra ho tena misy na tsia. Ny fivavahan-diso dia mitady ny maha-ara-dalàna ny fombafomba izay ankatoavin’ny mpanara-dia azy nefa tsy mihavana amin’Andriamanitra. Izany no mahatonga ny fahadisoam-panantenany farany amin’ny endriky ny fahatezerana marina izay haneho ny an’i Jesosy Kristy, ilay hany Andriamanitra marina. Raha ny marina, ny fivavahana katolika dia namerina indray ny fanandevozan’ny fombafombam-pivavahana izay mikatsaka ny hanakona ny fanohizana ny fanandevozan’ny ota izay tian’i Jesosy hanafaka ireo navotany mba hamelana azy ireo handray soa avy amin’ny fahafahany be voninahitra, izay tsy azo raha tsy tamin’ny fankatoavany naverin’ny tsirairay tamin’izy ireo. Ny modely amin’ny fiainany teto an-tany dia tsy maintsy ho modely navelan’ireo olom-boafidiny navotsotra. Ary ny fitiavana ny fahamarinany rehetra dia ampy ho azy, mba hanorina indray miaraka amin’ny fanampiany feno famindram-po, ny fanahy izay ho mendrika ny famonjeny mandrakizay.
Ao amin’ny Apok. 18, izay niaretany ny famaizana amin’ny “ fiotazam-boaloboka ” farany, dia hoy Andriamanitra momba azy ao amin’ny andininy faha-5: “ Fa ny fahotany efa nihatra tamin’ny lanitra, ary Andriamanitra efa nahatsiaro ny helony. Fa tamin’ny nanomezany azy ny sarin’ny tilikambo voaforon’ny fahotana izay miakatra ho any an-danitra, dia omen’Andriamanitra azy ny toetoetran’ny Tilikambon’i Babela vaovao. Ny voalohany, toa azy, dia nanana tanjona ny hanangona ny olombelona niparitaka; manao toy izany koa ny fivavahana katolika amin’ny fitadiavana ny hampivondrona indray, eo ambanin’ny fahefany, ireo endrika isan-karazany amin’ny fivavahana kristiana. Tany Babela, ny fivoriana dia nikendry ny hiaro ny olombelona amin’ny sazy avy amin’Andriamanitra. Ho an'i Roma katolika, mitovy ny fanantenana mamitaka; miantehitra amin’ny firaisan-kina mba handresena amin’ny alalan’ny tanjaky ny vondrona tafavory; nefa tsy matahotra ny sazin’Andriamanitra izy, satria mihevitra fa mankasitraka sy manome tsindrimandry izany. Ao amin’ny Apok. 13:2, ny Fanahy dia manohitra ny filazany amin’ny filazana hoe: “... ilay dragona nanome azy ny heriny sy ny seza fiandrianany ary fahefana lehibe ”. Amin’ny andraikitry ny “ dragona ” dia “ny devoly ”, araka ny Apok. 12:9 , ary koa ny fitondran’ny emperora romana izay nialoha azy, araka ny Apok. 12:3 . Raha ny marina dia " nomeny " azy, ho fampitaovana ny seza fiandrianany, " ny seza fiandrianany "; ary ho fanampin'izany ny anaram-boninahitra hoe: Pontiff Supreme, na amin'ny teny latina: Pontifex maximus.
Mendrika ny hotsaroana io fahotana hafa io, izay natao hanoherana an’Andriamanitra. Hoy i Jesosy ao amin’ny Matio 23:9-10 : “ Ary aza miantso olona etỳ an-tany ho rainareo , fa iray ihany ny Rainareo , dia izay any an-danitra. Ary aza mety hatao hoe mpanapaka , fa iray ihany no Mpanapaka anareo , dia Kristy . Izy ireo koa dia mitaky ny anaram-boninahitra hoe "mpitantanan'ny feon'ny fieritreretana" ary miantso ny Papa ho "ny fahamasinany", izay mifanohitra amin'ny Apok. 15:4: " Iza no tsy hatahotra, Tompo ô, ka tsy hankalaza ny anaranao? Fa Hianao irery ihany no masina ." Io tsy firaharahiana ny didy nomen’i Jesosy irery io no manambara ny maha-diabolika an’io fivavahana io.
Fivavahana ankasitrahan’Andriamanitra
Samy manana ny heviny momba izay heverintsika fa mahafinaritra isika tsirairay, ary tsy anisan’izany ny Mpamorona antsika. Ao amin’ny Baiboliny Masina, dia naharihariny amintsika izay mahafinaritra azy tamin’ny niantsoana azy io hoe “tsara”. Ary araka ny lojika, ny mifanohitra tanteraka, izay tsy mahafinaritra azy dia antsoina hoe "ratsy". Ny fanambarany masina iray manontolo dia ny fanolorana ohatra momba izany “tsara” sy “ratsy” izany ho antsika. Ny tsara no mampifaly azy, fa ny ratsy kosa mampijaly. Mora takatsika ny fihetseham-pony, satria noforoniny araka ny endriny isika, izay olombelona araka ny anjelin’ny lanitra. Ny fitoviantsika amin’Andriamanitra dia voafetra amin’ireo asa fototra ireo, satria Izy dia mahery indrindra, mahalala ny zava-drehetra, misy ny zava-drehetra ary tsy misy fetra, ary isika, izay zavaboariny eto an-tany, dia mifanohitra tanteraka amin’ireo zavatra ireo. Tsy ilaina àry ny mifankahita ara-batana amin’Andriamanitra, satria nampahafantatra antsika izay antenainy amintsika nandritra ireo fifanekena roa nifandimby nataony. Tamin’ny endriky ny fanekena voalohany, Andriamanitra dia nametraka sy nampiharihary ny fitsipiny izay mandrafitra ny lalàny ary noho izany dia mametraka ny olombelona amin’ny fitsapana ny fankatoavana. Ny fankatoavana dia tsy mitaky fahatakarana, ary ny fitsapana ny finoan’i Abrahama izay maharary nefa voatahy no ohatra tsara indrindra izay nahatonga azy ho rain’ny mpino. Io zavatra niainan’i Abrahama io dia tena manambara marina ny fenitry ny fitondran-tena takian’Andriamanitra sy tadiavin’ny zavaboariny. Tsy nanome fanazavana an’i Abrahama izy fa baiko fotsiny no nomeny azy. Ary na dia nahatsiravina aza izany didy izany, dia nankatò an’Andriamanitra i Abrahama nefa tsy nahalala ny fomba nahafahan’Andriamanitra nangataka taminy zavatra mahatsiravina toy ny fanolorana an’Isaka, zanany lahitokana, ho fanatitra. Nentina teto amin’izao tontolo izao fony izy zato taona, ny fahaterahan’io zaza io dia fanomezana mahagaga avy amin’Andriamanitra, mainka fa hatramin’i Saraha vadiny ara-dalàna, hatramin’izay, tsy niteraka. Izy àry no voalohany nanao fihetsika toa an’i Joba izay, rehefa avy nokapohin’i Satana tsy fantany ny antony, dia nilaza toy izao ao amin’ny Joba 1:21 : “ ...Nitanjaka no nivoahako avy tany an-kibon-dreniko, ary mitanjaka no hiverenako any . Ny fahasamihafan’ireo fitondran-tena ireo dia mifototra amin’ny zavatra roa: ny toetran’i Noa manokana sy ny traikefa niainany teo amin’ny fiainany tamin’ny fihainoana sy fankatoavana mandrakariva ny didiny. Fantaro fa Andriamanitra no nifidy an’i Abrama tamin’ireo niara-belona taminy rehetra noho ny toetrany manetry tena sy manaiky ary mahatoky, izay niavaka tamin’ny androny. Vetivety dia hitan’i Abrahama ny fitiavana nasehon’Andriamanitra taminy, ary azo nifanakalozana ny tena fisakaizana teo amin’izy ireo. Ho an’Andriamanitra, ny fankatoavan’i Abrahama sy ny an’i Joba dia ohatra roa momba ny fanompoam-pivavahana nahafaly azy. Ary taty aoriana, tao amin’i Jesosy Kristy, dia tonga Andriamanitra naneho ny fanompoam-pivavahana mahafinaritra tonga lafatra; ny modely par excellence. Nandritra ny fanompoany teto an-tany, tao amin’i Jesosy, dia nanao ny tenany ho mpanompon’Andriamanitra tokoa Andriamanitra ka nahavita nanafina ny maha-Andriamanitra Azy. Eny tokoa, tamin’ny teniny sy ny asany rehetra, ilay lehilahy nofo antsoina hoe Jesosy dia nampitodika ny fijerin’ny mpiara-belona taminy ho amin’ilay Andriamanitra any an-danitra, Rain’ny aina rehetra. Niaina ny fanompoany tao anatin’ny fanilikilihana tanteraka sy tanteraka izy. Ny maha-Andriamanitra azy anefa dia azo fantarina amin’ny endriky ny teniny izay itenenany foana ny tenany amin’ny “persona fahatelo”...ny zanak’olona manao an’izao, ny zanak’olona manao an’izany; Manjavona tanteraka ao ambadik’io “zanak’olona” io izay tena “Zanak’Andriamanitra” tokoa izy. Namintina ny fanompoany teto an-tany i Jesosy tamin’ny filazana hoe: “ Toy izany koa ny Zanak’olona tsy tonga mba hotompoina, fa mba hanompo ka hanolotra ny ainy ho avotra hisolo ny maro.” ( Matio 20:28 ) »
"Manompo fa tsy hotompoina ary vonona hanome ny ainy"; izany no famaritana ny olom-boafidy izay hitondra ny fiainany, ho an’Andriamanitra, toetra mahafinaritra ary ho tonga fanompoam-pivavahana mahafinaritra. Ny teny hoe fanompoam-pivavahana dia manana ny heviny feno eto, satria ny fivavahana marina dia miaina ao anatin’ny fitohizan’ny fiainana izay mijanona ao amin’ny olona raha tsy rehefa matory izy. Fa na dia mandritra ny torimasony aza, dia miambina azy Andriamanitra. Mahafantatra ny nofinofiny izy ary mandamina izany indraindray. Ary raha vao mifoha izy dia manomboka ny fanompoam-pivavahana atolotra an’Andriamanitra satria amin’io fotoana io amin’ny fahatsiarovan-tena tanteraka no itarihany ny fisiany amin’ny lalan’ny tsara na ny ratsy. Ao amin’ny fanompoam-pivavahana nataon’i Jesosy Kristy, dia tsy nisy dingana natao mihitsy tamin’ny lalan’ny faharatsiana ary io toetra miavaka amin’ny fanompoam-pivavahana io no ahazoantsika famonjena.
Amin’ny fahitana ny fahalavorariana sy ny fari-pitsipik’i Jesosy Kristy, dia ho hitantsika mora foana ireo fivavahana heverin’Andriamanitra ho tsy mety. Ny ego, ny tena, dia eo amin'ny toerana rehetra. Ary misy olona tsy tambo isaina izay mihambo ho mampifaly ny namany, nefa tsy mitady afa-tsy izay tiany fotsiny. Io fitsipika io no manazava ny tsy fahombiazan’ny fiainam-panambadiana. Toy izany koa ny fifandraisan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka, ary ohatra tsara ny fetin’ny Krismasy romanina. Iharan’ny lainga “mahatalanjona” ilay zaza, nefa ny ray aman-dreny dia mahazo fahafinaretana be amin’ny fahitana ny fihetsik’ireo ankizy voafitaka. Inona no vokatra? Zaza mahafatifaty izay ananan'ny zava-drehetra, afa-tsy ny any an-tany hafa, dia mahita fa tsy misy na inona na inona maimaim-poana, na azo amin'ny fomba mahagaga. Ny ray aman-dreny no nahatonga azy ireo hino ny "Santa Claus", saingy ny fiainana dia mametraka ny zava-misy henjana ho azy ireo. Ho vokatr’izany fitaka izany dia ho lasa miahiahy sy tsy mino izy ireo. Ary ho very eo anatrehan’Andriamanitra ny fanahin’izy ireo. Fa ny finoana dia mitaky izay tsy hain'izy ireo intsony: ny finoana. Fa ny fanazavana ny zava-misy eo amin'ny fiainana dia mihoatra noho ny angano noforonin'ny olombelona sy ny demonia. Ary mba hahatakarana izany, ny lehilahy lehibe dia tsy maintsy mahay manao toy ny zaza natao hino an'i "Santa Claus". Satria ny porofon'ny fiainana any an-danitra dia miafina ary tsy hita afa-tsy amin'ny fisaintsainana ara-panahy sy ara-tsaina.
Noho ny tsy fankatoavana ny ota, i Adama sy i Eva dia nanao ny fivavahana voalohany teto an-tany tsy nankasitrahan’Andriamanitra. Ary ny fanamelohana avy amin’Andriamanitra dia ny fahafatesana nialohavan’ny fiainam-pahoriana. Ka dia nasehon'Andriamanitra ny olombelona izay nahatonga ny fahotany tao aminy; fijaliana izay hiitatra hatramin’ny fahafatesany ao amin’i Jesoa Kristy. Lasa sekolin’ny fiainan’Andriamanitra àry ny fiainan’ny mpanota; nianarany teo amin’ny fiainany ny zavatra nametrahany ny Rainy any an-danitra.
Ny sorona natolotr’i Abela sy i Kaina no vavolombelona voalohany ny amin’ireo karazana fanompoam-pivavahana roa atolotra an’Andriamanitra: ny mahafinaritra sy ny tsy mahafinaritra. Kanefa, raha tsy nisy ny fanompoan’i Jesosy Kristy, dia tsy azo takarina ny didim-pitsaran’Andriamanitra momba ireo sorona roa ireo. Ny ratsy indrindra, raha tsy misy io hazavana io, dia maka endrika tsy ara-drariny ny fitsarana azy. Eny tokoa, ny fahalalana ny drafitry ny famonjena izay tanteraka tao amin’i Jesosy Kristy, “ny Zanak’ondry izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao”, no ahafahantsika mahatakatra ny antony nandraisan’i Abela fanatitra zanak’ondry na ondry iray ho endrika fanompoam-pivavahana ankasitrahan’Andriamanitra, izay tsy nampiseho na inona na inona ny vokatry ny tany natolotr’i Kaina. Izany toe-javatra izany dia nitovy tamin’ny an’i Joba, izany hoe, tsy azo hazavaina ho an’ireo mpanota roa, nefa nanana ny antony nanamarinan’Andriamanitra ny fitiavany ny ra nalatsak’ilay biby natolotr’i Abela.
Amin’izao andro izao amin’ny Jolay 2022, dia mbola mametraka ny safidiny amin’ny fanompoam-pivavahana ankasitrahany Andriamanitra, ary amin’ny fotoana iray ihany, dia manamavo ny karazana fanompoam-pivavahana maro izay tsy ankasitrahany ny fitsipiny. Izany no nahatonga ny lesona nomen’i Abela sy Kaina hitondra sy hitondra hatramin’ny andro farany amin’ny fahasoavana, fampianarana maharitra sy maharitra momba ny fitsarana ny finoan’ny olombelona. Tamin’ny fanorenana ny Fiangonany, ny Fiangonany olom-boafidiny, araka ny fampianarana azon’ny apostoliny, dia nametraka ny fenitry ny fanompoam-pivavahana ankasitrahany Andriamanitra. Saingy rehefa nandeha ny fotoana, teo ambany fanapahan’ny Romanina, nifandimby imperial sy papaly, dia naverina tamin’ny laoniny tao amin’ny fivavahana kristiana ny ota nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, tamin’ny alalan’ny emperora mpanompo sampy tsy mendrika, Constantin I the Great, fa teo amin’ny tanin’ny olona mpanota ihany. Hatramin'ny niorenan'ny papaly romanina tany Roma tamin'ny taona 538, nandritra ny 1260 taona dia navelan'Andriamanitra hampianatra ota ny fivavahana katolika teo ambanin'ny marika ara-pivavahana kristiana. Ary tamin'ny 1798, niaraka tamin'ny Revolisiona Frantsay, dia namarana ny fahefany feno herisetra sy fanenjehana izy. Nitsara ny zavatra niainan’ny Protestanta tamin’ny taonjato faha-12 ka hatramin’ny taonjato faha-18 izy ka tsy lavorary loatra, hany ka tsy nanao fanoharana fohy momba izany tao amin’ny Dan. 11:33-34: " Ary ny hendry ao aminy dia hampianatra ny maro. Ary ny sasany ho lavon'ny sabatra sy ny lelafo sy ny fahababoana ary ny fandrobana. Ary rehefa lavo izy, dia hampiana kely , ary maro no hikambana aminy amin'ny fihatsarambelatsihy . Tsy maintsy atambatra ao amin’io andininy io ny teny hoe “ nanampy kely ” sy “ fihatsarambelatsihy ”. Nahoana no mampiaraka azy ireo? Satria ny voalohany dia manazava ny farany. Ao amin’ny fandaharan’Andriamanitra, dia tsy misy fanampiana ho an’ireo tena maritioran’ny finoana. Izany no ambarany ao amin’ny hafatra nambarany tamin’ny olom-boafidiny tamin’ny fotoan’ny fanenjehana nataon’i Dioclétien sy ny fanjakany teo anelanelan’ny taona 3030 sy 313, satria hoy izy tamin’izy ireo ao amin’ny Apok. 2:10 : “ Aza matahotra izay hiaretanareo. ny fahafatesana, dia homeko anareo ny satro-boninahitry ny fiainana "Tsy mahita fanampiana avy amin'Andriamanitra isika amin'izao fotoana izao. Ao amin’ny Apok. 12:16 anefa, dia miseho ny fanampian’ny mpihatsaravelatsihy manao hoe: “ Ary ny tany nanampy an-dravehivavy, dia nisokatra ny tany ka nitelina ny ony izay navoakan’ny dragona tamin’ny vavany. ” Ny “tany” ao amin’io andininy io dia maneho ny finoana protestanta izay noheverin’Andriamanitra ho “ mpihatsaravelatsihy ” noho ny fampiasana fitaovam-piadiana sy ny famonoana ny Katolika. Ao amin'ny "Adin'ny fivavahana" izay natomboka, Andriamanitra dia manavaka toby telo misaraka izay noho izany; " ny tany " na ny fivavahana protestanta mihatsaravelatsihy; " ny vehivavy " na ny fivavahana protestanta mahatoky; ary “ ny renirano ” na ny ligy katolika mpanjaka. Ary ny tantara dia manamarina fa ireo adin’ny fivavahana ireo dia naharitra sy tontosa teo anelanelan’ny 1200 sy 1798. Nisy “fanampiana” faharoa tonga avy eo tamin’ny 1793-1794 tamin’ny endrika guillotinen’ny tsy finoana an’Andriamanitra revolisionera frantsay. Tamin’ny famonoana ho faty ny fitondram-panjaka sy ny fivavahana katolika, araka ny nambara ao amin’ny Apok. 2:20 , dia manome porofo Andriamanitra fa mitsara ny finoana katolika fa tsy ankasitrahana indrindra sy ny Protestanta antsoina hoe “ mpihatsaravelatsihy ” koa izy: “ Indro, hataoko eo am-pandriana izy, ary izay mijangajanga aminy dia hataoko ao anatin’ny fahoriana lehibe, raha tsy hoe tsy mibebaka amin’ny zanany sy ny fiangonany Aho. Izay mandinika ny saina sy ny fo, ary Izaho no hamaly anareo tsirairay araka ny asanareo . Ary rehefa novahany ny tombo-kase fahadimy, dia hitako teo ambanin’ny alitara ny fanahin’izay voavono noho ny tenin’Andriamanitra sy ny filazana izay nohazoniny tamin’ny feo mahery hoe: Tompo ô, masina sy marina, mandra-pahoviana no hanemoranao ny fitsarana sy ny famaliana ny ranay amin’izay monina ambonin’ny tany ?
Antitranteriko io hevitra io satria lasa mazava sy miharihary ny lojikan’ny drafitra naminanian’Andriamanitra. Andriamanitra dia naminany 1260 taona ho amin’ny fitondran’ny papaly romanina. Iza anefa no mampihatra ny sazy ara-pivavahana? Ny mpanjaka. Izany no mahatonga ny " valifaty " takian'ny famonoana tsy ara-drariny ny olo-masiny no hamely an'io fitondram-panjaka io aloha, indrindra amin'ny alàlan'ny guillotine an'ny Revolisionera Frantsay teo anelanelan'ny 1793 sy 1794. Ny lohan'i Louis XVI, mpanjakan'i Frantsa, dia lavo noho ny famadihana, ho an'ny lehilahy, fa noho ny " fijangajangana " ara-panahy, ho an'Andriamanitra. Faminanian’ny “fahoriana lehibe” ao amin’ny Apok. 2:22 izany hetsika izany : “ Indro , hataoko eo am-pandriana izy, ary izay mijangajanga aminy dia hataoko ao anatin’ny fahoriana lehibe , raha tsy mibebaka amin’ny asany izy. Hovonoiko amin’ny fahafatesana ny zanany ; mahagaga fa misy ny fanazavany. Te hilaza Andriamanitra fa io “ fahafatesana ” nambara mialoha io no mampiboiboika ny ran’olombelona, satria io no “ fahafatesana ” voalohany fa tsy “ faharoa ”, dia ny fitsarana farany, izay resahiny amin’ireo Protestanta ireo ihany, tamin’ity indray mitoraka ity, taorian’ny lohataonan’ny taona 1843, ilay vanim-potoana “ Sardisy ”, ao amin’ny Apok. 3:2: “ ...Fantatro ny asanao ; Araka izany, hitanao, io sazy io dia tonga taloha kelin’ny daty 1798, izay nifarana ny fotoana fanenjehana an’i Roma, ho porofo, ny fisamborana ny Papa Pie VI izay maty ny taona nanaraka, tamin’ny 1799, tany am-ponja tao Valence sur Rhône, izay misy ahy. Ary eo ambanin’ny anarana hoe “ ilay bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” koa no ilazana an’io revolisiona frantsay io ao amin’ny Apok. 11:7 : “ Ary rehefa tapitra ny fijoroany ho vavolombelona, dia hiady aminy ny bibidia izay miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa, ka haharesy azy sy hahafaty azy . Ny Baiboly masin’Andriamanitra antsoina hoe “ my ” no lasibatr’io “ ady ” io vavolombelona roa ,” ao amin’ny Apok. 11:3 : “ Homeko fahefana ny vavolombeloko roa, ka haminany mandritra ny enimpolo amby roan-jato sy arivo andro izy ireo sady hitafy lamba fisaonana. ”
Amin’ny ankapobeny, ny fanompoam-pivavahana tsy ankasitrahan’Andriamanitra dia izay tsy mifototra amin’ny fianarana sy ny fampiharana izay nambarany fa ankasitrahany. Ary na kristiana io na tsia dia laviny sy helony io karazana fivavahana io. Ary satria Andriamanitra manana ny tiany ary ny famonjena azy dia amin’ny alalan’i Jesosy Kristy izay nilaza mazava tsara hoe “ Tsy misy mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako ”, dia ny fivavahana kristiana ihany no iantefan’ny fanambarany ara-paminaniana; ny marina sy ny diso, satria araka ny Apok. 17:5 , ny fivavahana katolika aseho amin’ny anarana hoe “ Babylona Lehibe ” dia “ renin’ny ” fivavahana hafa antsoina koa hoe “ mpijangajanga ”: “ Teo amin’ny handriny dia nisy anarana, zava-miafina: Babylona lehibe, renin’ny mpijangajanga sy ny fahavetavetana amin’ny tany .
Io fivavahana kristiana io no mampiavaka ny toby tandrefana izay manohitra an'i Rosia matanjaka amin'izao fotoana izao, izay mihamitombo hatrany ny fandrahonana ataony amin'ny tandrefana. Tamin'ity herinandro ity, nanohitra ny Tandrefana i Vladimir Putin: "Raha te hiady amin'i Rosia izy ireo, avelao izy ireo hanandrana!" Ary manana trosa amin'ny mpanao gazety iray izay nanamarika izany aho mba hanamafisana fa ny toby tandrefana dia maneho ny " ampahatelon'ny " ny mponina eto an-tany, ary ny "roa ampahatelony" sisa dia manohitra ary manohitra kokoa na latsaka. Izany dia manome ny “ ampahatelon’ny olombelona ” lasibatra ho “ famonoana ” ao amin’ny Apok. 9:15 ny maha-kristiana tandrefana tsy mahatoky: “ Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny adiny iray sy iray andro sy iray volana ary herintaona dia nafahana hamono ny ampahatelon’ny olombelona. Io “ fahatelo ” io àry dia tsy tandindona fotsiny; tena mikendry ny vahoaka kristiana izay, noho ny faharatsiam-panahiny sy ny fivavahany manokana tsy ankasitrahany, dia tsy maintsy horinganina tsy maintsy horinganina noho ny fitsaran’ny fahatezeran’i Jesosy Kristy. Ny firenena hafa eto an-tany dia tsy miseho ao amin’ny fanambarana nomen’i Jesosy Kristy, izay tsy miraharaha azy ireo tanteraka; izay tsy hahasakana azy ireo tsy hifampirava koa. Mbola ny fivavahana kristiana voavadika anefa no lasibatry ny fahatezerany, ka izany no nahatonga ny fipoahan’ny Ady Lehibe Fahatelo na ny “ trompetra fahenina ” an’ny Apokalypsy an’i Jesosy Kristy, toy ny tamin’ireo ady lehibe roa teo aloha. Tsy handripaka ny mponina ao amin’io toby tandrefana io anefa ny Ady Lehibe Fahatelo. Tsy ho tafavoaka velona amin’ny fisedrana farany amin’ny finoana anefa ireo ho tafita velona amin’izany, ary hanjavona rehefa tonga i Jesosy mba hamonjy ny olom-boafidiny farany tafita velona amin’ny tanan’izy ireo ratsy fanahy amin’ny lohataonan’ny 2030.
Ny fanompoam-pivavahana ankasitrahan’Andriamanitra àry dia mifototra amin’ny fahatsoran’ny fifandraisana feno fitiavana izay mifanipaka ny fiheverana, miaina amin’ny fanetren-tena tanteraka sy ny tsy fivadihana nasehon’i Jesosy. Ny fatorana tenona eo amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny dia tsy hita maso sy manokana toy izay namatotra an’Andriamanitra sy Abrahama. Takina koa ny fandavan-tena tanteraka, satria izay manompo an’Andriamanitra dia tsy manao izany mba ho derain’ny olona satria, ho azy, dia ny hevitry ny Rain’Andriamanitra ihany no zava-dehibe. Ambonin’izany, ny tsy fivadihany dia mahatonga azy ho lasibatry ny fankahalan’ny devoly sy ny mpanota olombelona mpikomy. Ny tsy mitonona anarana àry no tena tiana kokoa noho ny laza. Araka ny fitenenana malaza manao hoe: "miaina amim-pifaliana, andao hiaina miafina."
Lasa tsy nankasitrahan’Andriamanitra tampoka ny fanompoam-pivavahana tamin’ny Kristianina nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, tamin’ny andro nametrahan’i Constantin I tamin’ny fomba ofisialy ny fanoloana ny andro fitsaharana Sabata andro fahafito tamin’ny andro voalohany natokana ho an’ny fivavahana romanina mpanompo sampy ho amin’ny fanompoam-pivavahana amin’i SOL INVICTUS, ilay andriamanitra masoandro nolovaina tamin’ny Ejipsianina. Niely nanerana ny Atsinanana ny fivavahana tamin’ny andriamanitra masoandro; Tany Japon, ny fanjakan’ny “masoandro miposaka”, dia natao andriamanitra ny emperora ho toy ny zanaky ny andriamanitra masoandro antsoina hoe “Banzai”. Manome soa be dia be ho an’ny olombelona ny masoandro ka mora ho an’ny devoly sy ny demoniany ny manosika ny olona hivavaka amin’izy io amin’ny maha-Andriamanitra azy. Ary noho ny fahafantarana fa tsy mahafaly an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay nanameloka azy ho faty izany fihetsika izany, tamin’ny fomba ofisialy, hatramin’ny nandresen’i Jesosy Kristy, dia nampidirin’i Satana tao amin’ny fivavahana kristiana izany fanompoam-pivavahana fanompoan-tsampy maharikoriko izany, nanomboka teo dia nomelohin’Andriamanitra. Fa ny olan’ny Sabata tapaka dia voasaron’ny andraikitra fototra nomena an’i Jesoa Kristy saika ny antokom-pivavahana kristiana rehetra. Ny fitiavan’Andriamanitra nasehony dia mahatonga antsika hanadino ny fitakiana ny fahamarinany tonga lafatra satria ny olona ihany no mitazona amin’ny asany izay tiany hotazonina: ny atolony ny famonjena. Kanefa, ny anton’ilay ozona sy noho izany dia ny fiampangan’Andriamanitra ny Kristianisma nivadika dia tsy hita afa-tsy ao amin’ireo fanambarana ara-paminaniana nasehony tamin’ny fomba an-kolaka sy tsy mazava. Eo no anaovan’ny Kristianina ny fahadisoany voalohany: ataony tsinontsinona ny maha zava-dehibe ireo andinin-teny ara-paminaniana izay tsy takany ny heviny. Ary koa, rehefa nahita mialoha izany fitondran-tena izany i Jesosy Kristy, dia nanome tsindrimandry ny apostoly Petera tamin’izao fampitandremana manetriketrika voalaza ao amin’ny 2 Petera 1:19-20-21 izao: “ Ary manana ny teny faminaniana atao mafy orina kokoa isika, izay tsara hotandremanareo, toy ny jiro mahazava ao amin’ny maizina, mandra-pahazavan’ny andro, ka miposaka ao am-ponareo ny fiposahan’ny andro, ary ny fiposahan’ny fiposahan’ny andro, izay tsy misy faminaniana ao amin’ny fonareo, na inona na inona. tsy nisy faminaniana avy tamin’ny sitrapon’olombelona, fa ny olona masin’Andriamanitra no niteny araka izay nitondran’ny Fanahy Masina azy .
Tena mendri-piderana no nosaintsainin’Andriamanitra io andinin-teny io, satria mampirisika ny mpianatr’i Jesosy Kristy hanome ny faminaniana ny zava-dehibe rehetra mendrika azy ireo izy io, nefa ankoatra izany, dia milaza amintsika mazava tsara ny fomba ahafantarana azy ireo: ireo faminaniana noforonin’ny Fanahin’Andriamanitra ireo dia mampiasa fiteny fanoharana ampiasain’io Fanahy io ihany amin’ny fanoratana ny Baiboly masina indrindra, araka ny tokony ho izy. Ary io tenin’Andriamanitra io dia maneho ny hevitry ny Fanahiny.
Mariho ny maha-zava-dehibe an’io fampitandremana voalaza ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fanekempihavanana vaovao io. Tsy miafina ao amin’ny bokin’ny fanekena taloha izany, fa aseho mazava tsara amin’izay rehetra milaza ho anisan’ny fanekena vaovao: ny fanambaniny an’io fampitandremana manetriketrika io àry dia mahatonga azy ireo ho meloka fatratra eo anatrehan’Andriamanitra Ray sy Andriamanitra Zanaka izay mitondra ny anarany. Ankehitriny, andininy iray hafa notononin’i Paoly ao amin’ny 1 Tes. 5:19-20-21 sy 22, dia tsy noraharahian’izy ireo sy nohamavoiny koa: “ Fa tsy araka ny sitrapon’olombelona no nahatongavan’ny faminaniana, fa araka izay nitondran’ny Fanahy Masina azy no nitenenan’ny olona masina. Aza manao tsinontsinona ny faminaniana . I Paoly, amin’ny fanisana isa mitovy amin’ny andininy faha-19-20-21, dia tsaroana ao amin’ny Apok. 19:10, amin’ireto teny ireto : “ … Ny Sabata lehibe amin’ny Arivotaona fahafito any an-danitra, ary ao amin’ny Apok. 21, dia voatondro amin’ny sarin’ny “ perla roa ambin’ny folo ” izy ireo, ka tena sarobidy eo imason’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, araka izany, dia hitantsika fa ny Fanahin’Andriamanitra dia maneho ny tenany amin’ny alalan’ny teny sy ny sarin-teny mifanitsy amin’ny Soratra Masina. Ary nanomboka tamin’ny taona 1982, rehefa nanolotra ny vokatry ny asako tamin’ireo rahalahy Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aho, dia nohamafisin’ny fanehoana ny maha-azo itokiana izany fomba izany Izany no antony nilazan’i Jesosy azy ireo, ao amin’ny fitsarany ny olo-masina tamin’ny vanim-potoana fito, ao amin’ny Apok . "
Nanokatra sy nanorina ny fototry ny fanekempihavanana vaovao ny fahafatesan’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy tamin’ny fiandohan’izany, izay nanosika ny Soratra Masina ho an’ireo vavolombelony vaovao ny Fanahin’i Kristy. Tamin’izany fomba izany no nitomboan’ny lalàn’Andriamanitra tamin’ny fanampiana ireo fijoroana vavolombelona ara-literatiora vaovao ireo. Ankehitriny, rehefa nampihavanina tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy, ireo voavotra araka ny lojika dia manana adidy hampihatra ny lalàn’Andriamanitra manontolo, toy ny nataon’i Jesosy teo anatrehan’izy ireo tamin’ny fomba tonga lafatra ho modely ho an’ny olombelona lavorary, izay ankasitrahan’Andriamanitra. Ary mba hanamarinana izany lojika izany no nosoratan’ny apostoly Paoly ao amin’ny Rom. 8:7: “ Fa fandrafiana an’Andriamanitra ny fihevitry ny nofo, satria tsy manaiky ny lalàn’Andriamanitra izy , sady tsy hainy tokoa. ” Mora àry ny mahatakatra fa ny fankatoavana “ ny lalàn’Andriamanitra ” amin’ny fomba feno ao amin’i Kristy, no hany vokatry ny “ finoana ” marina ankasitrahan’Andriamanitra .
Hoy i Paoly ao amin’ny Rom.12:1: “ Koa amin’izany mangataka aminareo aho, ry rahalahy, noho ny famindram-pon’Andriamanitra, mba hatolotrareo ny tenanareo ho fanatitra velona, masina, sitrak’Andriamanitra, dia fanompoam-panahy mety hataonareo. ” Koa ny fanompoam-pivavahana sitrak’Andriamanitra dia ilay atao hoe fanompoam-pivavahana araka ny antonony ihany, izany hoe, vokatra azo avy amin’ny famakafakana tsotra sy lojika araka ny fandinihan’olombelona.
Ao amin’ny Rôm. 12:2, hoy koa i Paoly: “ Aza manaraka ny fanaon’izao tontolo izao, fa miovà amin’ny fanavaozana ny saina, hamantaranareo ny sitrapon’Andriamanitra, dia izay tsara sady ankasitrahana no marina. ” Tena zava-dehibe tokoa io andininy io! Mampirisika antsika ho marani-tsaina izy io amin’ny fanehoana ny tenantsika hahay hifanaraka amin’ny tetika miova ataon’ny devoly sy ny demoniany. Satria, ny Soratra Masina rehetra ao amin’ny Baiboly momba ny fanekena vaovao dia avy amin’ny tsindrimandry sy nosoratana tao anatin’ny toe-javatra iray izay niadian’ny devoly ampahibemaso ny finoana kristiana tamin’ny alalan’ireo olon-tsotra jiosy sy romana. Ary koa, ny sasany amin'ireo teny nalaina ireo dia very ny maha-ara-dalàna azy rehefa nanova ny endriky ny ady ny devoly tamin'ny ady tamin'ny finoana kristiana tamin'ny alalan'ny hetsika tao anatin'ny fiangonana kristianina, izay nambaran'Andriamanitra ao amin'ny faminaniany ao amin'ny Dan. 7 sy ny fanambarany rehetra. Izany fiovana izany dia nanomboka tamin’ny nananganana ny fitondran’ny papa tany Roma tamin’ny 538. Ho ohatra iray amin’ny andininy iray very ny fahamarinany, dia nanonona ny 1 Jaona 4:2 aho: “ Izao no ahafantaranareo ny Fanahin’Andriamanitra: ny fanahy rehetra izay manaiky fa efa tonga tamin’ny nofo Jesosy Kristy dia avy amin’Andriamanitra. ” Marina izany tamin’ny andron’i Jaona; amin’izao androntsika izao dia tsy marina intsony izany; raha ny marina dia lainga tanteraka sy mamitaka mahafaty izany. Ho an’ny fivavahana kristiana rehetra izay meloka noho ny fandikany ny Sabata hatramin’ny taona 1843 dia samy miaiky fa “ tonga tamin’ny nofo Jesosy Kristy ”. Toy izany koa, talohan’ny 1843, dia neken’Andriamanitra vonjimaika ny finoana protestanta tsy nitam-piadiana, nefa niadana sy nanaiky , araka ny ampianarin’ny Apok. 2:24-25 hoe: “ Hianareo izay rehetra any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’i Satana, dia tsy hovesarako anareo, fa tsy misy zavatra hafa mavesatra aminareo ; tano mafy mandra-pihaviko. " 8:14, tamin’ny 1843, dia nanova ny fenitry ny fankatoavan’Andriamanitra, ary tao anatin’ny alina iray, tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, dia niova ny toe-javatra ara-panahin’izy ireo; “ enta-mavesatra ” vaovao , ny Sabata nohamasinina hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao no takin’Andriamanitra amin’ny fenitry ny finoana kristiana; ireo andrim-panjakana dia nolavina avokoa ary navela ho amin'ny fanangolena sy ny vokatry ny devoly sy ny demonia izay manaraka azy sy mizara ny anjarany mety maty.
Io teny hoe “ enta-mavesatra ” io dia manaporofo fa fantatr’Andriamanitra tsara ny eritreritry ny olombelona. Naseho ho toy ny adidy, satria io no lohahevitry ny fahefatra amin’ny didy folo an’Andriamanitra, ny Sabata dia noheverin’ny olona araka ny nofo ho “ enta-mavesatra ”; satria manana fotoan-tsarotra tokoa ny olombelona amin'ny hevitra hoe tsy maintsy mankatò, na Andriamanitra na ny olon-kafa. Ankehitriny dia tian’i Jesosy Kristy homena hevitra hafa ho an’ny olom-boafidiny io teny hoe “ enta-mavesatra ” io, satria tsy mahafinaritra ho an’izay mankatò ho setrin’ny fitiavan’Andriamanitra ny fankatoavana. Hoy izy ao amin’ny Mat.11:28-29-30: “ Mankanesa atỳ amiko, ianareo rehetra izay miasa fatratra sy mavesatra entana, fa Izaho no hanome anareo fitsaharana . Ento ny ziogako, ka mianara amiko , fa malemy fanahy sady tsy miavona am-po Aho; dia hahita fitsaharana ho an’ny fanahinareo ianareo. Fa mora ny ziogako, ary maivana ny entako .” Ny mahamaivana izany " enta-mavesatra " izany dia ny toe-tsain'izay mitsara azy ihany.
Mariho, ao amin’io andininy io, ny rohy mampifandray ny fanolorana “ fitsaharana ” amin’ny fanekena ny hitondra “ ny enta-mavesatra ” amin’ny fankatoavana ny toromarik’Andriamanitra. Nambaran’i Jesosy araka izany ny fomba hahazoan’ny finoana Azy ny “ fitsaharana ” lehibe amin’ny arivo taona fahafito nambara mialoha, mandra-pahatongany fanindroany amin’ny 2030, amin’ny alalan’ny “Sabata ” isan-kerinandro amin’ny lalàny masina. Izany no antony, tsy tahaka ireo fety hafa naorina tao amin’ny fanekena taloha, ny fanao amin’ny “ Sabata ” isan-kerinandro dia mitazona ao amin’i Jesosy Kristy ny maha-ara-dalàna azy rehetra eo anatrehan’Andriamanitra, ny olona sy ny anjely any an-danitra. Ary amin’io fahatakarana tsy manam-paharoa ampiharina io, ny fanompoam-pivavahana amin’ny voavotra dia tena mahafaly an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay atolony azy io, satria izy io dia mahita indray ny fitsipika nampiharin’i Jesosy Kristy mihitsy.
Tsaroako fa izany fahatakarana izany dia ny an’ireo apostolin’i Jesosy izay tsy niadian-kevitra na niadian-kevitra mihitsy ny amin’ny Sabata. Tamin'ny lohataonan'ny 1843, Andriamanitra ihany no nitaky ny hamerenana amin'ny laoniny io fomba fanao tsy ara-drariny nilaozan'ny Kristiana, izay naleony nanome voninahitra ny Emperora Constantin I nanomboka tamin'ny 7 martsa 321, fa tsy ilay Andriamanitra lehibe nahary ny zava-drehetra sy ny fiainana rehetra. Ny ozon’ireo “ trompetra fito ” ao amin’ny Apokalypsy no valin-teniny amin’io safidy maharikoriko sy tsy rariny io. Ary taorian’ny “ fahenina ”, dia ny “ loza fito farany ” an’i Apo. 16 no ho avy hamely an’ireo mpikomy farany tavela velona taorian’ny Ady Lehibe Fahatelo amin’ity “ trompetra fahenina ” ity.
Nahoana ny olombelona no manao risika toy izany miaraka amin’ilay Andriamanitra Mpamorona? Tsotra fotsiny satria mijanona ho tsy hita maso izy. Ary raha tsy misy valiny hita maso avy aminy, dia tsy miraharaha azy na mody tsy miraharaha azy ny fanahin’olombelona mpikomy. Tsy manao toy izany amin'ilay lehilahy hitany izy ireo, izay tena lavitry ny maha-mahatahotra azy. Ary io safidy fitondran-tena io dia tsy mampiseho afa-tsy ny tsy fahampian'ny faharanitan-tsain'izy ireo. Hany ka, raha ny mifanohitra amin'izany, ny olombelona dia tarihin'ny olombelona tsy manana faharanitan-tsaina marina izay mahasoa ny rehetra. Ary ny mifanohitra amin'izany dia mipetraka amin'ny hoe voafidy ireo mpitarika ireo satria izy ireo no heverina ho manan-tsaina indrindra amin'ny olombelona ary efa, fara fahakeliny, no tena nahita fianarana. Rariny àry raha mampiasa ny sarin’ny “ fasika any an-dranomasina ” Andriamanitra mba hanondroana ny olombelona voantso ho amin’ny famonjena nefa eo ambany fahefan’ny devoly ao amin’ny Apok. 12:17: “ ary nitsangana teo ambonin’ny fasika amin’ny ranomasina izy . Ary amin'ity tranga manokana ity dia resaka " fasika " miovaova izay hanjavona ny olombelona noho ny devoly izay manapaka azy. Ao amin'ny sehatra tsy ara-dalàna toy ny eo amin'ny sehatra ara-panahy, ny olona dia mametraka ny fitokisany amin'ny olon-kafa ary izany no fomba fiomanan'ny olombelona rehetra hilentika ao amin'ny sambo lehibe iray manerana izao rehetra izao, satria tsy ho fantany na horaisina io andininy voalaza ao amin'ny Jer. 17:5-6: “ Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona, dia izay manao ny nofo ho sandriny , ka miala amin’i Jehovah ny fony! Tahaka ny mahantra any an-efitra izy ka tsy mahita ny fiavian’ny soa; any amin'ny tany karankaina any an'efitra izy, dia tany masira tsy misy mponina . " Ny "fanohanana " tsy maintsy noraisiny dia ny Baiboly Masina iray manontolo, ny hany tenin'Andriamanitra velona, ny hany fitsipiky ny fahamarinana . Tahaka ny hazo ambolena eo amoron-drano izy, izay mamaka eo amoron'ny ony; tsy hitany ny hafanana rehefa tonga, ary ny raviny mbola maitso; amin'ny taona maina dia tsy hatahotra izy, ary tsy hitsahatra hamoa. "
Ny zava-mitranga amin'izao fotoana izao dia mitarika ahy hanambara fa ny fanantenana ny olombelona no ratsy indrindra amin'ny zavatra. Satria ny optimist dia tsy mihevitra ny zava-misy eo anoloany, fa tsy toy ny realista izay manao izany. Maneho izay iriany ny manam-panantenana, fa ny tena zava-misy kosa dia maneho izay ho tanteraka; noho izany dia nanao fihetsika araka ny lojika sy manan-tsaina izy. Ny ady izay mamakivaky an'i Okraina, ny toby tandrefana ao amin'ny OTAN amin'i Rosia, dia manome antsika fanehoana ireo fihetsika roa ireo. Manantena ny fandresena Okrainiana ny optimista; Fantatry ny realista fa handresy an’i Ukraine i Rosia, ary fantatry ny olom-boafidy nohazavain’Andriamanitra fa hanafika sy hanorotoro ny fahefana eoropeanina io Rosia io araka ny naminanian’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 11:40 hatramin’ny 45.
Ny "mpanjaka zaza" eo amin'ny fitondrana
Ity lohahevitra vaovao ity dia nentanin'ny fomba fijerin'ny fivorian'ny solombavambahoaka Okrainiana nandritra ny fitsidihan'ny filohan'ny Antenimieran-doholona frantsay, Atoa Gérard Larcher. Nanaitra ahy ny fanehoana an'ireo tanora marobe ary izany dia manazava amin'ny fomba tonga lafatra sy araka ny lojika ny fihetsika sy ny fanapahan-kevitra noraisin'ny manampahefana Okrainiana.
Any Frantsa, ny hoe "mpanjaka zaza" dia fomba fiteny noforonin'ny haino aman-jery tamin'ny taona 1970, izay nanasongadina tsara ny fitondran-tenan'ny ankizy ary, tamin'izany fotoana izany, ny fanalefahana ny fahefan'ny ray aman-dreny. Nandritra izany fotoana izany, nanomboka nanamarina ny fahalalahana sy ny zon'ny ankizy ny mpitsabo aretin-tsaina sy ny psikology, ka nanameloka ny fanasaziana ara-batana nataon'ny ray aman-dreny izay, vokatr'izany, dia namoy ny fahefana rehetra tamin'ny zanany. Ny ray aman-dreny afrikanina tavaratra, izay nahavita nahazo ny fanekena ny zanany, dia noteren’ny lalàna handao ny fomba henjana nefa mandaitra. Matetika no karavasy ny fehin’ilay raim-pianakaviana.
Naharitra taona maromaro ny vokatra tsy azo ivalozana tamin'ireo fanapahan-kevitra nataon'ireo sangany frantsay ireo vao nazava tamin'ny endrika tanora maditra sy maditra ary mankahala. Manampy trotraka ny fanatisma ara-pivavahana, dia niforona sy nandray andraikitra ireo antokom-pivavahana islamista, namono sy nanapaka ny lohany ny fahavalony.
Tamin'ny 1981, nitady hampifaly ny tanora ny governemanta sosialista ary nanome azy ireo ny fahalalahana ara-pananahana notakiny. Afa-po ireo tanora dia niditra tamin'ny politika hanohanana ny fitarihan'ity Filoha Mitterrand ity.
Tamin'ny 2012, tonga teo amin'ny fitondrana niaraka tamin'ny filoha tanora Nicolas Sarkozy ireo tanora mikorontana, revolisionera ary libertarian tamin'ny May 1968. Avy hatrany dia niova ny fomba fitondran'ny filoham-pirenena, ary nipoitra ny harangue malaza, izay nanafintohina fotsiny ireo nesorina tamin'ny fitondrana noho ny fahanterana. Tsy maintsy lazaina fa amin'ny fivoaran'ny Internet sy ny tambajotra sosialy dia lasa fomba fanao mahazatra izay tsy zatra ny "antitra" ity karazana fifanakalozam-peo feno habibiana ity; satria ny fitsipika taloha tsara momba ny fahamarinana dia miraikitra amin'ny toetrany. Fa ireo zokiolona ireo dia voatosika ary manjavona any amin'ny sehatry ny governemanta. Arakaraka ny fandehan’ny fotoana dia vao mainka ny tanora no mandray ny fitondrana. Ary ny fitaoman'ity tanora ity dia manana lanjany izay manazava ireo trangan-javatra mampalahelo natomboka nanomboka tamin'ny taona 2017.
Tamin’ny fifidianana filoham-pirenena tamin’ny taona 2017, ireo antoko politika nentim-paharazana taloha, izay samy tompon’andraikitra amin’ny tsy fahombiazan’ny toekarena sy ara-politikan’i Frantsa, dia nifamotika tamin’ny fitsaram-bahoaka. Ny fankahalana sy ny lonilony tsapa tamin'ny antoko nasionalista frantsay tranainy indrindra, ny National Front, dia niteraka fiaraha-miombon'antoka natao tamin'ny tanjona tokana hanesorana an'io "devoly io" eo amin'ny fitondrana. Fa Jesosy Kristy, mpandrindra ny fiainan’ny olombelona rehetra, dia nanery ny vahoaka Frantsay nozoniny ny filoha tanora E. Macron, izay mbola tanora kokoa noho ny filoha N. Sarkozy, ary indrindra indrindra, mampidi-doza kokoa ho an’ny firenena noho ny antoko National Front nankahalaina sy noroahina. Ny fahitana ny tenany niatrika ny National Front, halan'ny mpanao politika hafa rehetra, ilay tovolahy miavonavona sy tsy ampy traikefa dia naleony ary nentina teo amin'ny fitondrana; paradoxique, na dia voafidy aza, tsy voafidy. Raha ny marina, tsy ny vahoaka intsony no mifidy ny mpitondra azy fa Andriamanitra no mametraka ny safidiny. Araka ny fitenenana malaza hoe : « manana ny mpitondra mendrika azy ny vahoaka ».
Eto dia ilaina ny mamaritra ny atao hoe tanora. Araka ny voalazako teo dia efa hita mibaribary ny tsy fahampian'ny traikefa amin'ny sehatra rehetra, ankoatra ny tambajotra sosialy sy ny aterineto. Satria manana ny zava-drehetra ho hita ny tanora, ary afaka mijoro ho vavolombelona ny olon-dehibe fa mianatra mandra-pahatapitry ny fiainany; izany no ilazana ny tsy ampy amin'ny tovolahy na vehivavy. Ny fiaraha-monina no mahafeno fepetra ity tanora ity amin’ny diplaoma azony. Inona anefa no raketin’ny fianarany? Zavatra teorika ihany no tena sarotra ampiharina amin'ny tena fiainana azo ampiharina, fehezin'ny fitakian'ny harena indostrialy, ara-barotra ary ara-bola, napetraky ny Vaomiera Eoropeana. Izany no tombony lehibe ho an'ny olona efa antitra: efa hitan'izy ireo mivaingana ny fetran'ny zavatra ary afaka mandray fanapahan-kevitra mitombina. Indrisy, amin'ny tanora, tsy izany no izy; indrindra fa amin'ireo taona faramparany izay lasa mpikomy sy miavonavona, zava-poana, ary feno tena. Miaraka amin'io karazana toetra io dia tsy azo atao intsony ny manaiky ny tsy mety. Ary toy izay hanaiky hanetry tena sy hiaiky ny fahadisoany, ilay mpitarika tanora sy manana toetra amam-panahy dia mandroso lalindalina kokoa amin’ny fahadisoany, hany ka mahatonga ny firenena ho vaky sambo iray manontolo. Amin'ny fifanatrehany amin'ny zava-misy marina, dia diso ny faniriany ho amin'ny zava-misy ilay tanora; tsy hainy ny mamantatra ny fetra tsy maintsy omeny amin’ny fanapahan-keviny; toa azo atao daholo ny zava-drehetra ary tsy hainy ny mamantatra ny vokatry ny fanapahan-keviny. Ary rehefa miseho izy ireo, dia efa tara loatra ny miverina, izay, ankoatra izany, dia voahilika. Ny tanora dia miasa toy ny fiara misy kodia dimy saingy tsy misy ny mifamadika. Tsy afaka miverina izy, fa tsy maintsy mandroso mandra-pidonany amin'ny manda; ny rindrin'ny zava-misy tsy azo ihodivirana. Izany no mahasahy manamafy, ny hery omena ny tanora dia vokatry ny ozona mahatahotra an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy; izay nohamafisin’ny Ecc. 10:16: “ Loza ho anareo, ry tany izay zanaka zaza no mpanjakany, ary ny lehibeny mihinana amin’ny maraina! ” Ho azy no fomba hitarihana an’i Frantsa ho amin’ny loza hanimba azy, sy ireo firenena eoropeanina hafa lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra.
Nanomboka tamin’ny 1945, dia nitaky 77 taona Andriamanitra vao tonga teo amin’ny fitondrana nanerana ny tontolo tandrefana ireo zanakalahy sy zanakavavin’ny taranaka nikomy taorian’ny ady, ary ireo taranaka zokiny indrindra, izay niaina ny Ady Lehibe Faharoa, dia nanjavona tao amin’ny torimason’ny fahafatesana. Marina izany ho an'i Frantsa, marina izany ho an'i Eoropa, fa koa ho an'ny vahoaka hafa rehetra eto an-tany izay tsy niaina izany revolisiona tamin'ny fahatanorany izany, izay nijanona ho nanaiky sy nanaja ny fomban-drazana. Ny fiovan'ny fitondran-tena hita any amin'ny Tandrefana dia tsy misy any amin'ny tontolo hafa izay voatahiry ny lalàn'ny patriarika. Tena samy hafa noho izany ny toe-tsaina ao, ary ny soatoavina ara-moraly dia mampisaraka azy ireo mafy amin'ny Tandrefana. Ahoana no hahagaga antsika amin'ity tranga ity amin'ny fifandonan'ny sivilizasiona? Teo am-panomanana izany ary tsy azo ihodivirana izany. Ny nahatanora ny mpitondra tonga teo amin’ny fitondrana na aiza na aiza anefa no nahatonga izany.
Tany am-piandohan'ity hafatra ity dia nilaza ny fivorian'ny solombavambahoaka Okrainiana aho. Tsapa fa efa tonga any amin’ny faravodilanitra ny hetahetan’ny fahalalahana nasionalin’ity vahoaka ity, noho ny fahavononan’ny tanora hanao izay tiany hatao. Tsy mety amin'izy ireo intsony ny jaky politika rosiana, ary entin'ny demony miandry an'izany fotsiny, dia nifandimby nitaky ny hanongana ny filoha Rosiana ara-dalàna ao Okraina izy ireo, ary ny firaiketana amin'i Eoropa sy ny OTAN nofehezin'i Etazonia. Ao Rosia, ao ambadiky ny “ridao vy” virtoaly, ny filoha Vladimir Putin dia nandinika ny zava-nitranga sy ny fivilian'ny soatoavina ara-moraly tandrefana. Ho azy dia afaka mijanona ho mahaleo tena i Okraina, fa ao anatin'ny firaisankina Rosiana ihany. Na izany aza, amin'ny fitakiana ny firaiketam-pony amin'ny OTAN, dia namadika ny fifanarahana ara-moraly izay mamatotra ny repoblika ao amin'ny firenena bloc Atsinanana i Okraina. Na dia am-pilaminana tamin’ny fomba ofisialy aza, ny Atsinanana sy Andrefana dia tao anatin’ny fanoherana ara-politika sy ara-toekarena hatramin’ny nifaranan’ny Ady Lehibe II tamin’ny 1945. Raha ny marina, miaraka amin’i Okraina sy eo ambany fanohanana mitam-piadiana avy amin’ny OTAN, ny “Ady Mangatsiaka” taloha dia mihamafana hatrany amin’ny fipoahan’ny Ady Lehibe Faharoa.
Hitako ao amin'ny Filoha Okrainiana tanora Volodymyr Zelensky ny toetran'ny tanora rehetra, ary ambonin'izany rehetra izany, ity fahavononana tanteraka ity sy ity fahatokisana tsy azo ihodivirana ity amin'ny fahafahana handresy an'i Rosia. Ity fitsarana ity dia matetika noho ny fahatanorany, satria tsy nahalala an'i Rosia tamin'ny ady izy. Ilay Rosia fantany tsikelikely nefa azo antoka fa nitsangana tamin'ny faharavàna ara-politika sy ara-toekarena. Ary tamin'izany fotoana izany, ny Tandrefana sy ny soatoavina dia niteraka faniriana fahafahana teo amin'ny vahoakan'ny Atsinanana, tafaray amin'ny lova ny fomban-drazana efa taonjato maro. Tao anatin'ny loza nanjo azy, navelan'i Rosia hahazo ny fahaleovantenany indray ny Fanjakana Baltika sy Polonina ary hanatevin-daharana ny OTAN hametraka ny tenany eo ambany fiarovan'i Etazonia. Nolavin’ny toby tandrefana anefa ny fangatahan’i Okraina tamin’izay. Noho izany dia nijanona tao anatin'ny pacte an'ny firenena tatsinanana niray tamin'i Rosia izy io. Tamin'ny taona 2013, tao Okraina, nisy revolisiona malaza nanongana ny filoha Rosiana, ary taorian'ny filoham-pirenena tsy nahomby, dia voafidy ho filoha ny tanora mpanakanto V. Zelensky tamin'ny taona 2019. Ny fahatanorany dia hanamarina ny fitondran-tenany rehetra. Nandray ny faniriany ho amin'ny zava-misy izy ary naniry ny hiditra tao amin'ny OTAN sy ny Vondrona Eoropeana, na inona na inona vidiny. Ny fandrahonana nataon'ny tafika Rosiana nivory teo akaikin'ny sisintany Okrainiana tao Belarosia dia tsy nanova ny fahatapahan-keviny. Ary io ditra io, miaraka amin’ny vokany mahatsiravina, dia mampahatsiahy ahy ny hamafin’ny fon’i Farao nandritra ny fivoahan’ny Hebreo avy tany Ejipta. Ary Andriamanitra no nanamafy ny fony taorian’ny nandavan’izy telo lahy ny vahoakany andevo. Nanana tanjona manokana io ditra tanteraka io; Efa nanomana ny fandravana an’i Ejipta Andriamanitra. Toy izany koa, ny ditran'ny filoha Zelensky dia nanomana ny faharavan'ny toby eoropeanina tandrefana izay tiany hidirana ary nanohana azy tamin'ny ady nataony tamin'i Rosia. Ny tanora eo amin’ny fitondrana dia tena tapa-kevitra ny hampihatra ny fanapahan-keviny, na dia misy vokany ratsy aza. Saika mitovy amin'izany avokoa ny mpitondra tanora eoropeanina. Mahatsiaro ho omem-boninahitra tamin'ny fangatahan'i Okraina mba hiaraka amin'izy ireo izy ireo, ka manao vivery ny ainy amin'ny fiarovana ny tenany amin'ny alalan'ny fanomezana fitaovam-piadiana natao hamonoana miaramila Rosiana, ary mieritreritra adaladala fa tsy misy tokony hatahorany an'i Rosia, izay nataon'izy ireo ho fahavalony. Tena tsy mifanaraka! Fanazavana iray ihany no hitako momba an’io fihetsika saika niray saina io: ny hadalan’ny tanora, jamban’ny Fanahin’i Jesoa Kristy, izay hamavoin’izy ireo sy tsy noraharahainy tanteraka. Ary izany, miaraka amin'ny tanjona foana ny hitondra ny fandringanana azy ireo, toy ny ho an'i Farao.
Ny fampitahana ny fifindran’ny Hebreo sy ny androntsika dia mitovitovy tokoa ka ny traikefa voalohany dia manome antsika ny fanalahidin’ny fahatakarana ny faharoa. Marihiko ireto hevitra iraisana ireto: tsy nahalala an’i Josefa ilay Farao tanora tonga teo amin’ny fitondrana; ny tanora, Macron sy Zelensky, dia tsy niaina ny Ady Lehibe Faharoa sy ny herin'ny URSS, Rosia Sovietika. Notaterina tamin’izy ireo ny zava-misy, saingy tsy niainan’izy ireo izany. Marina izany ho an’ny Farao tahaka ny an’ireo tanora mpitarika antsika ankehitriny. Na izany aza, izany no maha samy hafa ny fiofanana amin'ny alalan'ny fampianarana sy ny fiofanana amin'ny alalan'ny traikefa velona. Ny voalohany dia teorika fotsiny ary tsy misy fiantraikany amin'ny sain'olombelona, fa ny faharoa dia manamarika lalina ny fanahin'ny olona iray manontolo. Nanana antony manokana hankasitrahan’i Farao izay nahalala an’i Josefa ny fanompoany an’i Ejipta manontolo, satria nankinin’i Farao taminy ny fitantanana ny taniny manontolo. Ny fanomezana nomen’Andriamanitra an’i Josefa dia nahatonga azy nankasitraka sy nanome voninahitra azy. Ain’olona maro, anisan’izany ny fianakaviany hebreo, no voavonjy tamin’ny mosary ary tsy afaka nisaotra azy fotsiny. Raha tsy misy izany traikefa izany, dia tsy hitan’ilay Farao vaovao ao amin’io vahoaka hebreo io afa-tsy ny loza izay asehon’ny hamaroan’izy ireo amin’ny androny ho an’ny fireneny sy ny mponina ao aminy. Torak'izany koa, ireo tanora mpitarika antsika amin'izao fotoana izao dia tsy nampahafantarina afa-tsy ny momba ny fahefan'i Rosia Sovietika teo aloha; fa ny zava-niainany manokana dia tsy mahalala afa-tsy Rosia iray izay nohamavoin'ny Tandrefana mpandresy sy mpandresy. Ho an'ny tanora, ny firaiketam-po amin'ny olona tsinontsinona dia tsy mahafa-po, ary ny tena fatra-paniry laza ihany no maniry hanova izany toe-javatra izany. Amin'izy ireo, ny vahaolana noho izany dia ny fidirana amin'ny toby tandrefana manankarena sy afaka, nefa koa mpanao ratsy sy mpanao kolikoly. Ary ireo toetra ratsy roa farany ireo dia tena hita tokoa tao amin’i Okraina afaka, izay lasa tsy miankina amin’ny firenena Rosiana; izay manamarina ny fandroahana ireo filoha nifandimby. Manoloana ny fiakaran'ny fahefan'ny tanora ao amin'ny toby tandrefana, any Rosia, dia mijanona ela eo am-pelatanan'ny lehilahy iray avy ao amin'ny KGB an'i Rosia Sovietika teo aloha ny fahefana. Noho izany dia mifanatrika amin'ny tsy fanandraman-javatra sy ny traikefa niainana. Efa azontsika tsara fa ny toby roa dia tsy ho afaka hifankahazo, na hifampizara hevitra. Ny Ady dia mampifandona ny tovolahy feno fatra-paniry laza izay mandray ny nofinofiny ho zava-misy amin'ny ditran'ny Farao, ary miatrika olon-kendry efa za-draharaha izy, tapa-kevitra ny handresy toa azy. Io olon-kendry antitra io dia tsy naniry ny ady izay manimba ny fanambinana rehetra sy miteraka fahafatesana maro. Saingy, raha nanamarika ny fikorontanan'ny fiarahamonina tandrefana izy, dia naniry ny hiaro ny fireneny, izay mpikambana mpiara-dia aminy i Okraina hatramin'ny nahazoany ny fahaleovantenany. Ny olon-kendry antitra dia tsy afaka naka sary an-tsaina ny vokatry ny fanavaozana ny mpitarika tandrefana. Niaraka tamin’ireo mpitondra taloha, dia nosorohana tamim-pahendrena ny anton’ny fahapotehana tanteraka, ary tsy hitany na dia iray aza fa ho adala ireo tanora mpitarika eoropeanina hanohitra azy amin’ny fanomezana fitaovam-piadiana ho an’ny fahavalony sady fahavalony vaovao, dia i Ukraine. Izany no manazava ny dikan'ny fomba fiasa voalohany nataony: "ny feon'ny baoty sy ny fiara mifono vy" eo amin'ny sisin-tanin'i Okrainiana dia tokony ho ampy hampitony ny hetahetan'ireo tanora ireo. Nefa ilay antitra hendry dia tsy miraharaha ny anjara asa nomanin’Andriamanitra ho azy amin’ny fanatanterahana ny fikasany mahatsiravina sy manadio. Noho izany, dia hitany fa tafiditra ao anatin'ny firongatry ny ady izay tsy noeritreretiny mialoha. Ho hitany hatramin’ny farany ny drafitr’Andriamanitra, dia drafitra izay tsy azon’iza na iza na iza na iza eto an-tany na any an-danitra hosakanana tsy ho tanteraka. Efa hatry ny ela aho no nahatsikaritra fa ny fotoana dia mankasitraka ny fanekena ny fiovan’ny soatoavina ara-pitondrantena, kanefa tsy tonga saina aho fa ny fiakaran’ny fahefan’ny tanora eo amin’ny fitondrana dia hamela ny fipoahan’ny Ady Lehibe III. Ankehitriny dia takatra sy atao ny fihetsiketsehana. Tsy maintsy nandalo ireo 77 taona nisian’ny fandriampahalemana mba ho nanjavona na tsy hisy fiantraikany amin’ny fanapahan-kevitry ny tanora eo amin’ny fitondrana intsony ireo vavolombelona farany tamin’ny Ady Lehibe II. Ary izany no manazava ny antony, indroa misesy, no naneren’Andriamanitra an’i Frantsa sy ny mponina ao aminy ny filoha tanora E. Macron, izay mazàna miavonavona, miavonavona, mitsinjo ny hafa, ary mikomy. Azonao takarina araka izany ny antony, tsy mihaino afa-tsy ny tsy fahaizany, ny toetrany no manosika azy hanohitra an'i Rosia matanjaka, satria miaina ny nofinofiny izy, tontolo iray izay ahafahan'ny lehilahy foana misoroka ny ratsy indrindra, amin'ny alàlan'ny fifampiraharahana maharitra nefa mahomby. Nandritra ny fahatanorany, tsy izany ve no nohamafisin’ny tantara? Amin’ny fanalana an’Andriamanitra sy ny asany mahery, ny fanahin’olombelona dia mivelona amin’ny zavatra niainana. Ary ny an’ireo tanora tonga teo amin’ny fitondrana dia fihavanana sy fifampiraharahana ara-diplaomatika ihany. Ahoana no nahatakaran’ireo tanora tsy mpino ireo, izay novelomin’ny laika ihany, fa ny Tsitoha, ilay Andriamanitra tsy hita maso, dia mampiasa ny fahalemeny sy ny kilemany mba hanatanterahana ny tetikasany fandravana manafay? Izany fahatakarana izany dia tombontsoa omena afa-tsy izay tiany, satria tiany ny asany izay mahatonga ny finoany ho velona, noho izany; modely amin’ny finoana ankasitrahan’Andriamanitra.
Hatramin'ny modely an'ny Farao vaovao, tany Frantsa, dia nisy "mpanjaka zaza" voalohany niseho tamin'ny fahadimy taonany, tamin'ny anaran'i Louis XIV. Ny haizina ara-môraly sy ara-pivavahana tamin’ny fitondrany dia nisaron-tava tamin’ireo lanonana nahafinaritra nokarakarainy tao amin’ny lapany tao Versailles. Nisarika ny mpanankarena rehetra hankany amin’ny lapany mba hanodidina azy, dia lasa “mpanjaka masoandro” izy, ka nasolo ny tena masoandro tany Versailles, izay nataon’Andriamanitra ho tsy fahita firy sy iva nandritra ny fitondrany naharitra 70 taona. Ny hatsiaka sy ny fanala ary ny ranomandry dia teo amin'ny toetr'andro raha ny mpanjaka kosa nivezivezy teny amin'ny Allée des Glaces, tao amin'ny lapany, teo anelanelan'ny ady roa izay lafo sy maharitra, ozona marina ho an'ny mponina frantsay. Tamin'ity traikefa ity, Andriamanitra dia niresaka tamin'i Frantsa hafatra tsy voaray sy tsy azo. Saingy ity hafatra ity dia mitondra ny heviny feno amin'izao androntsika izao izay havaozina ny foto-kevitra mitovy: amin'ny faha-30 taonany (Raharaha Zélensky), ny mpitarika iray dia tsy manana ny traikefa niainana na ny fahendren'ny olon-dehibe, na dia tsy mandeha ho azy aza izany fahendrena izany, araka ny voaporofon'i Joe Biden, filohan'ny Etazonia mirehitra sy tia ady. Noho izany, mety ho antitra sy tezitra ny olona iray ao amin'ny firenena demokratika. Fanomezana avy amin'Andriamanitra ny tena fahendrena, noho izany dia zara raha hita izany noho ny faharatsian'izao tontolo izao. Tsy azo omena ny fiaraha-monina tsy mino sy laika izay nandroaka an’Andriamanitra hiala amin’ny fisainany. Tsy hanakana azy tsy hametraka ny fandaharany aminy anefa izany, izay nanomanany fiafarana mampalahelo sy mahatsiravina ho azy. Tantara iray miafara amin'ny ratsy ny "The Child King"; ny nofy tsy azo atao dia miafara amin'ny nofy ratsy.
Nanamarika fitovizana miavaka aho tamin'ireo zava-nitranga nifanesy tany Frantsa tamin'ny 2017, avy eo tany Okraina tamin'ny 2019, momba ny fifidianana filoham-pirenena tanora roa manodidina ny efapolo taona. Nanamarika ny fifidianan’izy ireo ny fanavaozana ny solombavambahoaka, izay ahitana tanora maro an’isa izay te hanatevin-daharana ilay lehilahy nifanaraka tamin’ny idealy: tanora, nahita fianarana, maoderina ary matoky tena. Amin'ity safidy ity dia manjavona ny fisainana ara-politika nentim-paharazana, ny toe-javatra dia miankina amin'ny sarin'ilay groupie izay manatevin-daharana ny sampiny. Ireo fiovana ireo dia nankasitrahan'ny vahoaka noho ny tsy fahombiazan'ny fifidianana teo aloha, na tany Frantsa na tany Okraina.
Mitovitovy ihany koa ny hoe samy mandeha irery ny filoha roa tonta, tsy misy antoko politika efa nisy teo aloha. Ary taorian'ny fandreseny tamin'ny fifidianana dia namory ny mpankafy azy tamin'ny alalan'ny fifidianana parlemantera izy ireo. Tsy misy na dia iray aza amin’ireo depiote fanatika ireo vonona hanohitra ny fahefan’ny sampiny. Toy ny klone amin'ny toetrany izy ireo. Hiray hevitra aminy izy ireo na dia diso aza. Frantsa tamin'ny 2017, ary Ukraine tamin'ny 2019, dia eo ambanin'ny fitondrana mistika nefa tsy ara-pivavahana. Amin'ireo daty roa ireo, ny fitsipika ara-politika demokratika tandrefana nentim-paharazana dia nitsahatra sy nanjavona, ary ny fahefana dia lasa eo an-tanan'ny tanora fanatika manana fahefana lehibe amin'ny firenena roa tonta.
Nosoratako ity sarin'ireo solombavambahoaka filoham-pirenena frantsay ity:
Ho an'i Eoropa izy ireo ary maro kokoa, maniry ny hisian'ny sendikà manerantany. Nahita fianarana sy mahafeno fepetra izy ireo, fara fahakeliny, miteny anglisy tsara ary tsy manelingelina azy ireo ny fiteny vahiny. Ny fitantanana amin'ny fomba teknôkratika dia tsinontsinona ny antsipiriany. Eny, tena mampiavaka azy ireo ny fitsikerana. Tamin'ny hafatra teo aloha dia nilaza ny tsy firaharahan'ny filoha Macron momba ny tolo-keviny momba ny fandoavana tambiny 100 euros ho an'ny mpiasa aho, fa ny orinasa nanaiky handoa izany ihany; ratsy loatra ho an'ny mpiasa hafa. Hita mibaribary ny fitsikerana ny fanambarana. Hita taratra amin’ny fihetsik’ireo olom-boafidy tanora ihany koa izany fanesoana izany. Na dia tohanan'ny ampahany betsaka amin'ny mpifidy aza ary tohanan'ny latsaky ny 15% amin'ny fitambaran'ny mpifidy voasoratra anarana, satria tsy voaisa ny 52% sy 54% amin'ny fifidianana filoham-pirenena sy solombavambahoaka, dia mieboebo ny fanehoan-kevitr'izy ireo amin'ny filazàna ny tahan'ny avo amin'ny fifidianana fihodinana faharoa. Ary io fankahalana io dia manaporofo fa tsy an'ny tena frantsay intsony i Frantsa; ary efa ela no nisy izany. Ny lehilahy matotra dia mahay mandinika ny tena tarehimarika mitondra azy eo amin'ny fitondrana, fa ny tanora vaovao dia tsy miraharaha an'io fepetra io ary manao tsinontsinona toy ny autocrat tohanana mahery vaika. Ny heviny sy ny faniriany ihany no isaina, ary ny Lalàm-panorenan’ny Repoblika fahadimy dia mankasitraka izany hadalana tsy ara-drariny izany.
Mba hanafenana ny lesoka, mirehareha amin’ny toerana misy azy, dia miteny haingana izy ireo, mihevitra fa io fikorianan’ny teny io dia mampiseho ny fahaizany tonga lafatra amin’ireo lohahevitra iorenan’ny lahateniny. Saingy amin'ny famerenana ny lahateniny amin'ny hetsika miadana dia mahita fahadisoana sy lainga izay tsy tsikaritry ny mpanao gazety mpanadihady akory. Tamin'io andro io indrindra, nasaina tao amin'ny fantsom-baovao amin'ny fahitalavitra, ny rapporteur vaovaon'ny governemanta, Olivier Véran, tena clone an'ny filoha Macron, tamin'ny fikorianan'ny lahateniny haingana, dia naniry ny hanome toky ny Frantsay momba ny fiakaran'ny vidin'ny hofan-trano 3,5%, amin'ny filazana fa ny APL (Fanampiana trano ho an'ny tena manokana) dia hampitomboina amin'ny taha mitovy ihany koa. Ary tao anatin'izany haingana izany, dia sahy nanatsoaka hevitra izy fa ho foanana ny fisondrotana. Mahay manisa ve io lehilahy io? Izany no hitranga raha ny APL no nandrakotra ny vidin'ny hofan-trano manontolo; fa ny ampahany amin'izany ihany no mahafeno ity fanampiana ity. Diso sy mamitaka àry ny hafany. Hita amin’izany anefa ny toe-tsaina mirefarefa sy miziriziry amin’ireo mpamitaka vaovao ireo. Mazava ho azy fa tsy nisy nahatsikaritra na inona na inona ireo mpanao gazety nanatrika teo, na teo anatrehany, na taorian’ny nialany tao amin’ny seta... Tsy maintsy lazaina fa tsy mahazo APL, tsy misy ilana azy ny karama be.
Mahaolona lalina ireo depiote vaovao ireo ary ny fisainan'izy ireo universalista dia mitarika azy ireo hankahala ny nasionalisma izay manome tombontsoa ny tena frantsay. Mifanohitra amin'izany ny toe-draharaha, satria ny nofinofin'izy ireo manerana izao tontolo izao izay mandrisika ny fandraisana dia tsy maintsy mamatsy vola irery avy amin'ny fireneny, izay ny tombontsoa ara-bolany dia efa nopotehin'ny fanatontoloana ny varotra sy ny famindran'izy ireo an'i Shina, indrindra indrindra, fa koa anatiny, any amin'ireo firenena EU hafa. Ary ireo tanora mpanao politika eto amintsika dia mamboly ny fifanoherana amin'ny fomba feno, satria mankahala ny nasionalisma frantsay, ny an'ny fireneny, dia manaiky ny fandaniana manimba atolotra an'i Okraina amin'ny ady ataony izay tsy inona fa ny nasionalisma tanteraka amin'ny ditra ratsy indrindra niseho hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa. Ny fifanoherana sy ny tsy fitovian-kevitra noho izany dia nanjaka teo amin'i Frantsa ary mba hialany amin'ny fandravana azy, dia ilaina ny fahagagana izay tsy ho tonga mihitsy. Ny azo antoka dia efa tafapetraka tokoa ny ekipa afaka mamita izany. Ary raha tafita izany dia noho ny Lalàm-panorenan’ny Repoblika Frantsay faha-5 , izay efa fanakianan’ny mpanao gazety politika maro noho ny maha-mpanjaka azy; fa ireo fanehoan-kevitra vao haingana ireo dia mifanaraka fotsiny amin'ny fijoroana vavolombelona malaza tamin'ny fifidianana farany, izay tsy dia nankasitraka ny antoko LREM efa lasa, izay nofidiana indray tamin'ny alàlan'ny fifanaraham-pifidianana. Ny lesona azoko avy amin'ireo zavatra ireo dia ny hoe nanomboka tamin'ny taona 1958, niandohan'ny Repoblika faha-5 , ny rafitra demokratika dia nampiasain'ny autocrats, afa-tsy, mba hahazoana fahefana. Aorian'izay, indrindra fa nanomboka tamin'ny 2012, ny "mpanjaka zaza" mpikomy dia mitantana sy mampihatra ny sitrapony ihany. Izany hoe, faharoa ny karazana fitondrana izay mitantana; ny tena zava-dehibe dia ny fitahian'Andriamanitra izay omena ny mpitarika; ary ao no misy ny fanazavana ny tsy fahombiazana rehetra hita ho an'ny fitondrana rehetra, satria misy eto ambonin'ny tany, tsy misy mpitondra notahian'Andriamanitra, na izay olona misy.
Eo amin’ny fitondrana ny tanora dia te hampifaly sy hamitaka ny sarambabem-bahoaka. Miankina amin'io fahombiazana io ny tahan'ny fanohanan'izy ireo. Ary koa, ny governemantan'izy ireo dia miseho mahafinaritra amin'ny fizarana seky fanampiana, fanafoanana ny hetra sy ny haba toy ny mety hanipy mofo ho an'ny ganagana mankasitraka sy mikiakiaka. Saingy tamin'izany fotoana izany, ny fanapahan-kevitr'izy ireo hanakatona ny toekarena sy ny firenena nandritra ny roa taona tao anatin'ny tontolon'ny valan'aretina Covid-19 dia nanimba an'i Frantsa. Amin'izao fotoana izao, ny fanampiana ara-miaramila nomena an'i Okraina sy ny sazy mihatra amin'i Rosia no hamongorana ny firenena frantsay, nefa tsy ho tafarina intsony.
Mba hanatanterahana ny drafitra fandravana nambarany, dia namorona toe-javatra mahasoa manokana teto an-tany Andriamanitra; indrindra fa ny fahatongavana tampoka teo amin’ny fahefan’ireo tanora miavonavona sy tsy manana traikefa. Saingy, ny fomba misongadina indrindra dia ny fisarahana amin'ny fiteny izay fototry ny fitakiana nasionalista rehetra. Mamono ny fanahin’i “ Babela ” izay mampiray ny vahoaka amin’ny “ fiombonan’olombelona ” àry izy. Ary na dia eo aza ireo " aliances " ireo, dia miverina ny fisarahana sy ny ady ary mametraka ny tenany. Ahoana anefa no hihazonan'ireo " aliances " ireo? Rehefa fantatsika fa Andriamanitra dia nilaza ao amin’ny Dan. 2:43: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, fa hifangaro amin’ny olombelona ireny, nefa tsy hikambana izy , toy ny tsy ahafahan’ny vy afangaro amin’ny tanimanga . ”
Hamafisina ny fisarahan’ny fiteny ao amin’ny Apok. 10:11 : “ Ary nisy nilaza tamiko hoe: ‘Tsy maintsy maminany indray ianao amin’ny fokom-pirenena sy ny firenena sy ny samy hafa fiteny ary ny mpanjaka maro . Mifanohitra amin'ny Vondrona Eoropeana, Etazonia dia miray hina amin'ny teny anglisy ofisialin'ny firenena " fiteny ", saingy ny firaisan'izy ireo dia efa atahorana noho ny fiparitahan'ny " fiteny " espaniola . Noho izany, hatramin’ny “ Babela ” dia nanana an’io fitaovam-piadiana mahery vaika io Andriamanitra mba handravana ny “ firaisan’ny olombelona ”: ny “ fiteny ” tenenina, izay simenitra mampiray ny olona tsirairay. Ary na aiza na aiza any Eoropa, indrindra fa any Frantsa, ny fandraisana faobe sy an-tery ny vahiny, izay manafatra ny " fiteniny ", ny kolontsainy ary ny fivavahany, dia tonga hamono ny firaisan-kina, ka niteraka ady an-trano fanampiny, izay mampidi-doza kokoa noho ireo nanohitra ny Frantsay tamin'ny tany sy ny rà.
Ny filohan’ny repoblika faha-3 sy faha-4 dia efa lany taona avokoa. Ao amin'ny faha-5 , dia mbola toy izany ny filoha roa voalohany: ny jeneraly Brigadier Charles de Gaulle sy ny mpanambola Georges Pompidou. Ny fahatelo, Valéry Giscard d’Estaing, dia voafidy ho tanora kokoa, tamin’ny 1974. 48 taona izy tamin’izay ary izy no filoha faralahy voafidy tany Frantsa nanomboka tamin’ny 1845. Tamin’ny fitondrana teo aloha dia minisitry ny Fitantanam-bola sy ny Toekarena izy. Ny vokatry ny fahatanorany dia misongadina ary efa tena manimba ny firenena. Tamin'ny famoronana ny fototry ny Vondrona Eoropeana miaraka amin'i Alemaina, dia nesoriny an'i Frantsa ny tena fahaleovantenany. Te hampifaly sy nilefitra tamin'ny fitakiana fanafahana ataon'ny tanoran'ny vahoaka izy. Nomeny alalana ny fametrahana ny fianakavian'ny mpiasan'ny Maghrebi any Frantsa amin'ny alàlan'ny lalànany momba ny fampivondronana indray ny fianakaviana teo anelanelan'ny 1976 sy 8/12/1978, rehefa nisy ny endriny ankehitriny. Ny lalàna dia nampidirin'ny Praiminisitra Jacques Chirac tamin'ny 1976 mba hamaliana ny fangatahan'ny vondrona matanjaka mpanao trano Francis Bouygues, mpikambana ao amin'ny antoko politikany, ny RPR. Ao anatin'izany toe-javatra izany, ny Maghrebi Islam dia nametraka ny tenany betsaka tao Frantsa, izay mitohy mandraka androany. Mpisolovava François Mitterrand ny filoha fahefatra. Voafidy teo amin'ny faha-65 taonany izy tamin'ny 1981 ary nampiditra ny governemanta sosialista nandritra ny fe-potoam-piasana roa feno fito taona teo ambany fiahian'ny "raozy", mariky ny fitiavana. Lehilahy manana kolontsaina sy maha-olona lehibe izy, nankasitraka ny fitakian'ny tanora ihany koa izy. Ny "rose" dia hanova ny toe-tsaina ary hampiroborobo ny maha-ara-dalàna ny fahavetavetana ara-nofo. Teo ambany fitarihany, voaaro kokoa noho ny hatramin'izay ireo mpifindra monina Maghrebi, raha vao mainka nitombo ny hetahetan'izy ireo; ary nipoitra ilay fitenenana hoe "aza kitihina ny namako". Fanamarihana: noho ny fanatrehany sy ny fahefany, dia nahazo ny anaram-bositra "andriamanitra" avy amin'ny mpanao gazety mampihomehy sy ny mariky ny sahona maitso, mendrika, satria ny sahona dia sokajian'Andriamanitra ho maloto. Teo ambany fitarihany anefa no nanafika ny fotopoto-pitsipik’Andriamanitra. Amin’ny maha filoha fahadimy azy, dia nandimby azy i Jacques Chirac, 63 taona, tamin’ny 1995. Tena mpanao politika nofanin’ny ENA izy. Nafana fo sy mafy fo tamin'ny fahatanorany, tamin'ny faha-63 taonany, dia tiany indrindra ny hampifaly ny rehetra. Taorian’io dia lany teo amin’ny faha-52 taonany ny filoha fahenina Nicolas Sarkozy tamin’ny 2007. Mpisolovava mpandraharaha izy. Niaraka taminy, lehilahy iray avy amin'ny Hongroà no nitantana an'i Frantsa izay mpitondra tenin'ny tanora mpankafy ny RPR an'i Jacques Chirac nanomboka tamin'ny 1968. Ny fahatongavany teo amin’ny fitondrana àry no nanamarika ny fotoana nitondran’ny taranaka fihetsiketsehana tamin’ny May 1968 ny firenena Frantsa. Ary nihamafy ny ozona ho an'i Frantsa. Tamin'ny alalan'ny safidiny ara-politika no nanesorany an'i Frantsa tamin'ny fiarovana Libiana ary nankasitraka ny fandresen'ny Islamika tao Libia. Ny filoha fahafito, François Hollande, na dia tena frantsay aza, dia voafidy teo amin’ny faha-58 taonany tamin’ny taona 2012. Izy koa dia vokatra madio avy amin’ny ENA (Sekoly nasionalin’ny fitantanan-draharaha). Niaraka taminy indray ny antoko “Rose”. Ary nentiny tany Frantsa ny haavon'ny fahavetavetana ara-pananahana nomelohin'Andriamanitra, tamin'ny alalan'ny fanomezan-dalàna ny fanambadiana ho an'ny rehetra, heterosexual, homosexual, bisexual, transsexual, sns. Ary ny filoha fahavalo farany an'i Frantsa ankehitriny dia i Emmanuel Macron. Voafidy teo amin'ny faha-39 taonany izy tamin'ny taona 2017. Mpamatsy vola tao amin'ny banky Rothschild (toa ny filoha faharoa, Georges Pompidou), mpanolotsainan'ny filoha Hollande izy ary minisitry ny Toekarena, Indostria ary Raharaha nomerika. Izy no lasa filoha zandriny indrindra hatramin'ny 1845. Ary izy no mandrafitra ny nofinofin'ny Amerikana ary mamitaka ny tanora izay soloiny. Mba hananganana sy hampivelarana fiarahamonina nomerika dia manakorontana ny fifandanjana ara-tsosialy frantsay izy. Mitranga izany amin'ny fotoana tsy ananan'ny Frantsay asa any ivelany any Shina. Miaraka amin'ny fahalalaham-pitenenana sy ny fanesoana, dia mametraka fiovana aingam-panahy avy amin'ny toe-tsainy mpomba ny Eoropeana sy ny universalista izy. Manimba an'i Frantsa izy amin'ny fanakatonana ny asany mandritra ny roa taona noho ny valan'aretina Covid-19. Avy eo, mamarana izany izy amin'ny fanolorana fanohanana mitam-piadiana sy ara-bola ho an'i Okraina. Mihemotra amin'ny Frantsay sy ireo mpifaninana Eoropeana hafa ny sazy natao tamin'i Rosia. Vonona hatolotra ny fahavalony i Frantsa.
Araka ny Ezekiela 2 , izay ahitana ny teny hoe “ mpikomy ” inenina ao amin’ny andininy folo, ny fotoana hifaranan’ireo faneken’Andriamanitra dia voamariky io fepetra momba ny fitondran-tena miodina io . Fa tamin’ny fotoana nifaranan’i Jerosalema izay nialoha ny sesitany farany tany Babylona, izany hoe teo anelanelan’ny -605 sy -586, dia tsy maintsy manamarika ny taonan’ireo mpanjaka telo farany tamin’ny fotoana nanombohan’ny fitondran’izy ireo.
25 taona i Joiakima voalohany, araka ny 2 Mpanjaka 23:36-37 : “ Dimy amby roapolo taona Joiakima fony izy vao nanjaka , ary iraika ambin’ny folo taona no nanjakany tany Jerosalema .
Ny faharoa, Joiakina, dia 18 taona, araka ny 2 Mpanjaka 24:8-9 (na 8 taona, araka ny 2 Tantara 36:9 , izany tsy fitoviana niavaka izany anefa dia neken’Andriamanitra ho ara-dalàna mba hitsapana ny finoana): “ Valo ambin’ny folo taona Joiakina, fony izy vao nanjaka , ary telo volana no nanjakany tamin’ny anaran’i Elna, zanakavavin’i Jerosalema, tamin’ny anaran’i Neho, ilay zanakavavin’i Jerosalema. Ary nanao izay ratsy eo imason’i Jehovah izy , tahaka ny nataon-drainy .
21 taona Zedekia fahatelo, araka ny 2 Mpanjaka 24:18-19-20: “ Iraika amby roa-polo taona Zedekia, fony izy vao nanjaka, ary iraika ambin’ny folo taona no nanjakany tany Jerosalema. dia nikomy tamin’ny mpanjakan’i Babylona i Zedekia .
Amin'izao androntsika izao, ny " Zedekia " antsika dia antsoina hoe Emmanuel Macron. Izy koa dia mirotsaka an-tsehatra sy manao an'i Frantsa amin'ny "fikomiana" miady amin'i " Nebokadnezara ", Vladimir Putin; filohan'i Rosia, ilay hery nokleary lehibe indrindra eran-tany. Toy ny tamin’ny andron’i Jeremia sy Daniela ary Ezekiela, niaraka tamin’ny Vondrona Eoropeanina, i Frantsa dia “ manao ” sy manao “ faharatsiana ” ho ara-dalàna, toy ny Isiraely fahiny tamin’ny fotoan’androny, ary ny toetran’ny tanora “ maditra ”. Ny fiafaran’ireo firenena dia mitovy amin’ny fiafaran’ny Isiraelin’ilay Andriamanitra velona fahiny. Ireo antony ireo ihany no miteraka didim-pitsarana sy sazy avy amin’Andriamanitra.
Ny lesona azo tsoahina dia ny hoe tsy mitovy ny fampiasana ny fahefana arakaraky ny taonan’ny mpitondra noho ny fanorenana mandroso ny traikefa izay mandrafitra sy mamolavola azy. Nampiasa araka ny antonony ny fahefana nomen’ny repoblika faha-5 azy ireo filoha nahafantatra ny fitondrana tamin’ny repoblika faha-4. Tsy niaina izany traikefa izany anefa ity farany ary eo am-pelatanany, ny Lalàm-panorenana no mandray ny endrika mivaingana sy tena misy ny fitondrana autokratika napetraky ny Jeneraly de Gaulle; ny an'ny fitondram-panjaka parlemantera izay mitondra ny fatiantoka rehetra amin'ny fahefana tanteraka, manokana, mivadika ary mikomy. Ny loza dia ho an'ny olona lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra ara-drariny: ny Repoblikan'i Frantsa laika sy ny Vondrona Eoropeanina amin'ny Fifanarahana ao Roma, izany hoe ny " bibidia mena " an'i Apo. 17:3 izay “ mipetraka ” ao amin’i Roma katolika papaly; Roma, “tanàna misy havoana fito”: “ Ary nentiny tamin’ny fanahy ho any an’efitra aho, ary hitako fa, indro, nisy vehivavy nitaingina bibidia mivolon-jaky , feno anarana fitenenan-dratsy, nanan-doha fito sy tandroka folo .
Amin'ny famoronana ny Vondrona Eoropeana, ny firaisankina dia hery, lasa matoky tena sy miavonavona amin'ny firenena terestrialy hafa ny firenena eoropeana. Mahatsiaro ho voaro amin'ny ampingan'ny OTAN, izay nitondran'ny filoha tanora Sarkozy an'i Frantsa, ny Eoropeana dia nanome ny zony hiditra an-tsehatra amin'ny ady any ivelany sy hametraka ny rariny. Voankazo iray hafa azo lazaina amin'ny tanora izany, izay vao mainka miavonavona rehefa mahazo sendika. Ny fanorenana Eoropeana dia nanamora ny fisafidianana ny filoha zandriny indrindra amin'ny Repoblika Frantsay nanomboka tamin'ny 1845, Valéry Giscard d'Estaing. Saingy ny filoha frantsay farany, Emmanuel Macron, na dia mbola tanora aza, dia vao mainka miavonavona sy manjakazaka. Ary io zo hiditra an-tsehatra amin'ny fifandirana any ivelany io, izay lasa fahazarana voajanahary any Eoropa, zo iray antsoina hoe "zon'ny fitsabahana amin'ny maha-olona", dia manazava ny fanohanany an'i Okraina sy ny an'ny manampahefana Eoropeana tanora ankehitriny. Indrisy fa ho azy ireo, Rosia nokleary matanjaka dia tsy Serbia malemy izay naneren'ny OTAN an'i Kosovo haka an'i Kosovo ary nomena ny Albaniana. Ny firaisan-kina dia mety ho hery tokoa, fa mampidi-doza ihany koa ny miteraka avonavona izay mitarika ny totozy hanafika ny saka, ary amin'ny tranga misy antsika, ny akoho Gallic dia mampahatezitra ny orsa Rosiana.
Raha fintinina dia samy mahita ny anton’ny « avonavona » ny tanora : tsy manavaka ny « maniry » sy ny « mahavita » ary tsy mahalala ny fotoana tokony hilavo lefona sy hanontany tena. Ao amin'ny Dan. 7:8 , rehefa avy nanala baraka sy nanameloka an’i Nebokadnezara Mpanjaka tao Dan. 5:20, “ ny fiavonavonana ” dia nataon’Andriamanitra ho an’ny fitondran’ny papa, ary manankarena lesona ny fampitahana amin’ny tanora ankehitriny. Ny Papa dia miasa amin'ny " fizahozahoana " satria mino ny tenany fa nampiasain'Andriamanitra sy tohanan'izy ireo, ary mamadika azy amin'ny tsy fankatoavana. Manao “ avonavona ” ny tanora satria tsy mino ny fisian’Andriamanitra ary tsy miraharaha ny fitakiany. Araka izany, ny finoana diso sy ny tsy finoana an’Andriamanitra dia mitondra ny vokatry ny “avonavona ” izay vokatry ny fireharehan’olombelona izay mampisaraka azy amin’Andriamanitra. Koa satria “ manohitra ny miavonavona sy manome fahasoavana ho an’ny manetry tena ” izy , araka ny 2 Petera 5:5 , izay miantefa manokana amin’ny “ tanora miavonavona ” ho an’ny tenany: “ Ary toy izany koa ianareo tanora fanahy, maneke ny loholona .
Izany dia mamarana ity fianarana ity momba ny lohahevitra hoe "mpanjaka zaza" miavonavona.
Ny faran’izao tontolo izao: Fitsapana ny finoana
Eo amin’izao tontolo izao, ny fivavahana monotheista dia miady amin’ny maha-azo itokiana ny fanehoana an’Andriamanitra eto an-tany. Ary manampy amin'ny ady ataon'izy ireo ny endrika samihafa amin'ny fivavahana filozofika. Nanomboka tamin'ny 1843, ny fivavahana Protestanta dia nizarazara ho vondrona mahaleo tena maro izay mampizarazara azy ary miteraka fisafotofotoana manimba ny asan'i Kristy. Ny devoly no tompon’ny fisaratsarahana, satria amin’ny anjarany, Jesosy dia mitahy ao anatin’ny firaisan-kina tanteraka amin’ny fahamarinany, ny tena olom-boafidiny. Nivavaka teto an-tany izy mba ho amin’izany firaisan-kina izany, araka ny Jaona 17:21-22-23 : “ mba ho iray ihany izy rehetra , tahaka Anao Ray ato amiko, ary Izaho koa ao aminao, mba ho ao amintsika koa izy , mba hinoan’izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy. iray ihany isika , Izaho ao aminy, ary ianao ato amiko, mba ho tanteraka ho iray izy , ary mba ho fantatr'izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy sy efa tia azy tahaka ny nitiavanao Ahy. Mariho fa io firaisan'ny fahamarinana io ihany mifanaraka amin'ny modely tonga lafatra no ahafantaran'izao tontolo izao ny tena olom-boafidiny. Nanomboka tamin'ny 1843, ny fivavahana Protestanta nisara-bazana dia mifanohitra amin'ireo fepetra ireo ary ao amin'ny Apok. 9, Jesosy dia manameloka io fahamamoana ara-pivavahana mamitaka io amin'ny foto-kevitry ny " trompetra fahadimy " . Ny valiny dia omena eo amin’ny andininy faha-5-6 sy faha-11: “ Ary tsy navela hamono azy izy, fa nampijalina dimy volana; ary ny fijaliany dia tahaka ny fijalian’ny maingoka, raha mamely olona .» » Andriamanitra dia milazalaza ny toetry ny “ fahafatesana faharoa ” efa voalaza ao amin’ny hafatra ao amin’ny Apok. 3:1 “ Sardisy : “ atao hoe velona ianao, nefa maty . haniry ho faty izy, ka handositra azy ny fahafatesana. " Ary ny andininy faha-11 dia manambara ny fialany amin'ny devoly: " Ary nanana ny anjelin'ny lavaka tsy hita noanoa izy ireo, izay amin'ny teny hebreo dia Abadona, ary amin'ny teny grika dia Apolyona. "Ary amin'ny fametrahana ny asan'ilay Mpandringana voatendry amin'ny teny hebreo sy grika, Andriamanitra dia manameloka ny famadihana ny Baiboly izay mitarika ny Protestanta hatolotra amin'ny devoly: ilay Lehiben'ny Mpandringana. Noho izany, ny vokatry ny fandravana ny Baiboly noho izany dia ny fampitomboana ny vondrona izay mandika azy io araka ny fombany avy. Hevi-baovao manokana izay nahazo aingam-panahy ho ahy amin’izao fotoana izao. Ny teny hoe Abadona sy Apôlyona dia samy midika amin’ny teny hebreo sy amin’ny teny grika hoe “Mpandrava” sy “izay mandrava”. "Lyon" na, ho an'ny "apo", adverbia milaza ny halavirana, ny fialana, na ny fisarahana, avy amin'ny " Liona, avy amin'ny fokon'i Joda ", araka ny Apo.5:5: " Ary hoy ny anankiray tamin'ny loholona tamiko: Aza mitomany ; Noho izany, ny fijoroana ho vavolombelona ara-Baiboly momba ny fanekena taloha dia napetraka eo ambany fiahian’ny Tompo Ray sy ny an’ny fanekena vaovao eo ambany fiahian’ny fisarahan’ny Lionan’i Joda na ny fiaingana, ny fiandohan’ny fijoroany ho vavolombelona . Fa ity hafatra ity dia mahakasika ny finoana Protestanta izay, rehefa manaiky an’i Jesosy, dia manao tsinontsinona ny fanekena taloha, ny fijoroana ho vavolombelona ny amin’ny “Tompo Ray” koa, araka ny lojika, izany koa dia ny fandavana avy amin’Andriamanitra manarona, manafina. Ny adverbe "apo" izay mialoha azy dia milaza ny fanesorana na fanesorana ny voaly na ny sarona izay manafina, noho izany ny dikany ankapobeny: fanambarana miaraka amin'ireo perla sarobidy vaovao napetraka, ho an'ny tontolo mpanara-maso sy niharam-boina, dia tanteraka ny fisafotofotoana ara-pivavahana, maro sy samy hafa ny safidy natolotra ho an'ny Kristianina, tamin'ny 1843. Alahady, andro fitsaharana natsangan’ilay lehilahy Constantin I, emperora tamin’ny fandresen’ny Romanina ny 7 Martsa 321.
Na izany aza, misy fomba iray hahatonga ny rehetra hanaiky, raha toa ny rehetra dia manaiky ny handinika ny zava-misy miharihary. Tamin’ny andron’i Solomona, ny lazan’ny fahendren’io mpanjakan’ny Hebreo io dia nitondra ny mpanjakavavin’i Sheba avy any Etiopia hitsena azy mivantana. Nandaitra aoka izany ilay fivoriana, ka niverina tany amin’ny taniny izy, izay nivavaka tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona marina, araka ny asehon’ny teniny ao amin’io andininy ao amin’ny 1 Mpanjaka 10:9 , 9: “ Isaorana anie Jehovah Andriamanitrao, Izay nankasitraka anao ka nametraka anao teo amin’ny seza fiandrianan’ny Isiraely! ionoka izay nampianariny sy nataony batisa tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy araka ny Asan’ny Apostoly 8:34 ka hatramin’ny 39: and 37-38 : “ Hoy Filipo: Raha mino amin’ny fonao rehetra ianao, dia ho vitanao izany. Ary ilay tandapa namaly hoe: Mino aho fa Jesosy Kristy no Zanak’Andriamanitra. Dia nasainy nijanona ny kalesy, ary Filipo sy ilay tandapa ka nidina tao anaty rano . Tsy boky tsotra fotsiny ny Baiboly, fa ambonin’ny zavatra rehetra, dia ny “tenin’Andriamanitra” voasoratra izay ampiasainy mivantana amin’ny heriny, amin’ny alalan’ny Fanahiny mba hampianarana ireo olona niova fony. Ny fanazavana momba ny fahavitsian’ny olona nohazavaina dia tsy ao anatin’ny famerana ny fahatakarana ny Baiboly. Amin'izao androntsika izao, dia ao anatin'ny tena tsy fahalianan'ny vahoaka amin'ny fiainana tsy hita maso izany, indrindra fa any amin'ny Tandrefana, ary amin'ny famakafakana ny fomban-drazana nolovaina tany Atsinanana sy Maghreb.
Saingy misy hafatra tena ilaina ilain'ny olona tsirairay eto an-tany. Izany dia ny fahalalana fa Andriamanitra dia naminany ny fiafaran’ny traikefan’ny fiainana eto an-tany. Eny tokoa, ny tsy fahampian’ny olombelona lehibe indrindra dia ny tsy fahalalana ny fandaharan’Andriamanitra momba ity faran’izao tontolo izao ity. Ireo tsy mino, izay tsy mino ny famakiana ara-bakiteny ny fitantarana ao amin’ny Genesisy, dia mihaino ny mpahay siansa izay milaza fa misy ny fisian’ny tany misy an-tapitrisany maro sy an’arivony tapitrisa taona lasa izay; diso tanteraka izany, kanefa raha tsy mino an’Andriamanitra izy ireo, dia lavon’ny hevi-disony. Saingy ireo olona ireo dia tsy mieritreritra ny fiafaran'izao tontolo izao mihitsy, ary isan-taona dia henoko izy ireo manao drafitra ho an'ny taona 2050 ary na dia, tato ho ato, ho an'ny 2100, izay manana valo taona farafahatarany eo anoloany; ary mainka fa ho an'ireo niharam-boina amin'ny Ady Lehibe Fahatelo ho avy.
Noho izany dia heveriko fa ny singa manan-danja indrindra ambaran'Andriamanitra amin'ny olombelona dia ny fandaharany momba ny faran'izao tontolo izao izay hampitsahatra ny fanantenana diso rehetra na ny fandikana diso momba ny fiainan'ny olombelona. Ho valisoa atolotra ho an’ireo olom-boafidiny marina, voavotra, malalany, dia lasa lavitra kokoa Andriamanitra, satria efa nikasa ny hanambara amin’izy ireo ny datin’izao fahataperan’izao tontolo izao izao. Ary nahoana izy ireo no malalany? Satria izy ireo no nino voalohany izao fiafaran’izao tontolo izao. Na iza na iza mino ny faran’izao tontolo izao dia manaporofo fa tena mino ny fisian’Andriamanitra izay afaka mitahy azy amin’ny maha-ara-dalàna rehetra azy izy; izany no fitsipiky ny finoana marina. Fitohizan'ny lojika ny ambiny: raha mino an'Andriamanitra aho dia mino izay lazainy ary mianatra izay rehetra nolazainy. Ny ankamaroany dia hita ao amin’ireo andinin-teny ara-paminaniny. Ny fahitana fa tanteraka tanteraka tamin’ny fotoan’androny ireo faminaniana fahiny dia mamelona ny fahatokisana an’ireo izay mbola tsy tanteraka.
Ny faran’izao tontolo izao dia miseho, nambara mazava tsara, ao amin’ny Daniela 2, ao amin’ny fampianarana nentin’ilay sarivongana izay maminany fanjakazakana dimy eto an-tany mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy. Ary ny fanambarana ny fahapotehan'ny sarivongana manontolo noho ny fikapohana ny vato dia manambara mazava ny fiafaran'ny olombelona eto an-tany. Rehefa mahita io fampianarana io ny olona dia mianatra fa tsy azy ny fotoana. Andriamanitra ary Izy irery ihany no nanangana azy io nandritra ny enina arivo taona voarakitra ao amin’ny tantara ara-baiboly. Ny fiafaran'izao tontolo izao dia lojika toy ny fiandohany. Natsangana tao anatin'ny indray mipi-maso ary nipoitra avy tao amin'ny tsy misy, ny tany dia niseho tamin'ny endrika baolina rano tsotra noforonina tao anaty banga tanteraka. Nandritra ny enina andro nanaraka, araka ny baikony foana, dia nandamina izany izy mandra-pahatongan’ny andro fahenina namoronany ny olona araka ny endriny. Ary io lehilahy io dia niavaka sy be voninahitra ary tonga lafatra; tsy trondro na rajako mihitsy. Fa noho ny ota tany am-boalohany, ny tsy fankatoavana ny didin’Andriamanitra, dia vetivety ihany io voninahitra io. Ny fahafatesana, tambin’ny ota, araka ny Rom 6:23, dia niditra tamin’ny olona sy tamin’ny zavaboary rehetra teto an-tany. Tonga ny safo-drano, izay nandrava ny fiainana rehetra izay resin’ny ratsy, nefa tamin’ny alalan’i Noa sy ny fianakaviany, dia nampitaina tamintsika hatrany ny fahalalana an’Andriamanitra sy ny lalàny ara-pitondran-tena ary ara-batana.
Tokony ho fantatsika fa ny fiainan'ny olombelona tsotra sy mahazatra dia tsy mamela antsika hieritreritra ny faran'izao tontolo izao. Maty ny olona ary teraka ny hafa; Amin'ny mason'ny olombelona dia toa tsy misy fetrany ny fizotrany. Ambonin’izany, tamin’ny andron’i Noa, izay nandresy tamin’ny faharesen-dahatra mitovy amin’izany hoe tsy nisy fetrany ny fiainan’ny fiaraha-monina, dia tsy nino an’i Noa ny antilovianina rehefa nanambara ny fiavian’ny safo-drano izy. Azo sary an-tsaina koa ny fihomehezana sy ny esoeso nataon’ireo nahita azy nanorina trano natao hitsingevana; amin'ny tany maina tanteraka izany. Ary ny fahafatesan’izy ireo dia noho ny asa mahagaga nataon’Andriamanitra, satria namorona rano betsaka araka izay nilaina izy ireo mba handrakotra ny tendrombohitra avo indrindra eto an-tany. Ny fiafaran’izao tontolo izao eo anoloantsika koa dia noho ny fahagagana mahery vaika, saingy amin’ity indray mitoraka ity dia tsy hiantso rano na afo Andriamanitra; hiseho tanteraka amin’ny fahavalony izy hiady sy handringana azy ireo.
Ny fanambarana ny fahataperan'izao tontolo izao dia tsy misy dikany ara-baiboly. Amin’ny fanambarana io tetikasa farany io, dia manery ny lehilahy sy ny vehivavy Andriamanitra hanaiky ny maha-zavaboary azy. Lazainy amintsika rehetra fa ny fiainantsika dia mivelatra araka ny drafitra nomaniny. Ary io fandaharana io dia fintinina ao amin’ny andininy fahefatra amin’ny Didy Folo ao amin’ny Eksodosy 20:8-9 : “ Tsarovy ny andro Sabata hanamasina azy. Henemana no hiasanao sy hanaovanao ny raharahanao rehetra. Ary ity fiafaran’izao tontolo izao ity dia hanamarika ny fidiran’ny olom-boafidy ao anatin’ny “ arivo taona ” amin’ny arivo taona fahafito, izay ho fitsaharana lehibe na Sabata lehibe ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny izay navotan’ny ran’i Jesosy Kristy; ny “ arivo taona ” voalaza ao amin’ny Apok. 20.
Ny filazana ny fahataperan’izao tontolo izao àry dia maneho, ho an’ny olom-boafidiny irery, ny fidirana ao amin’ny fahasambarana tsy hay lazaina, fa ho an’ny tsy mino kosa, dia maharikoriko sy atahorana izany, satria izany no hanamarika ny fiafaran’ny fiainany tsy misy dikany sy feno fitsiriritana, ny fiafaran’ny fahafinaretany ara-nofo rehetra. Izany no antony, ity lohahevitra tokana momba ny fahataperan'izao tontolo izao ity dia mety ho fitsapana hamantarana ny eritreritra miafina ao am-pon'ny olombelona.
Ny antsasa-manelanelana ny mpino sy ny tsy mino dia misy te hino ny mety hisian’ny fiafaran’izao tontolo izao, izany hoe ny fiafaran’ny fitsipika iray eto an-tany izay hosoloina fitsipika iray hafa eto an-tany. Satria ao amin’ny finoana diso, dia maro no mino ny fiorenan’ny fanjakan’i Jesoa Kristy eto an-tany, voafitaky ny lahatsoratry ny teny nindramina manambara izany. Marina izany, saingy tsy maintsy miditra ao amin’ireo fanambarana an-kolaka ao amin’ny Apokalypsy 20 isika mba hahatakarana fa eo anelanelan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra sy ny fametrahana ny olom-boafidy eo amin’ny tany vaovao, dia misy ny fampidirana ny “arivo taona” amin’ny fitsarana any an-danitra. Ireo mpifaninana dia hilaza fa tsy misy na inona na inona milaza fa tanteraka any an-danitra izany fitsarana izany ao amin’ity toko faha-20 ity. Mbola marina izany, kanefa voalaza mazava tsara ao amin’ny Apok. 4:1 izany hoe: “ Rehefa afaka izany , dia hitako fa, indro, nisy varavarana nivoha tany an-danitra . Ary ny feo voalohany izay efa reko, tahaka ny an’ny trompetra, niteny tamiko hoe: Miakara atỳ, ary izay tsy maintsy hasehoko anareo , dia izao : no vanim-potoana farany teto an-tany ho an’ny Fiangonan’i Kristy, nomena ny anarana hoe Laodikia, anarana izay midika hoe: fitsarana ny olona amin’ity toko faha-4 ity, Andriamanitra dia manizingizina mafy ny amin’ilay “ hevitra avy any an-danitra hoe: “ misy varavarana misokatra any an-danitra ” ary “ miakatra atỳ ” andininy mifameno tanteraka:
Apok. 4:4: “Ary hitako fa, indro, nisy seza fiandrianana efatra amby roapolo manodidina ny seza fiandrianana , ary nisy loholona efatra amby roapolo nipetraka teo ambonin’ireo seza fiandrianana , nitafy akanjo fotsy, ary nisy satroboninahitra volamena teo amin’ny lohany. ”
Apok. 20:4: " Ary nahita seza fiandrianana aho, ary nomena fahefana hitsara izay nipetraka teo amboniny. Ary hitako ny fanahin'izay notapahin-doha noho ny filazana an'i Jesosy sy ny tenin'Andriamanitra , ary izay tsy nivavaka tamin'ny bibidia na ny sariny, na nandray ny marika teo amin'ny handriny, na tamin'ny tànany, na tamin'ny tànany arivo taona. jereo ny fanazavana ny amin’ny “ seza fiandrianana efatra amby roapolo ” ao amin’ny andininy hafa, sy ny fanamafisana ny fitsarana any an-danitra: “ ny fahefana hitsara ”. Ho an'ny vanim-potoana talohan'ny 1843: 12 seza fiandrianana: " Ary hitako ny fanahin'izay notapahin-doha noho ny filazana an'i Jesosy sy ny tenin'Andriamanitra ." Ho an’ny fe-potoana taorian’ny 1843: 12 seza fiandrianana: “ sy ny amin’ireo izay tsy nivavaka tamin’ny bibidia na ny sariny, ary izay tsy nandray ny marika teo amin’ny handriny sy teo amin’ny tanany . izany hoe “seza seza fiandrianana 24”.
Mba hahatakarana ny endriky ny faran’izao tontolo izao, dia tena ilaina tokoa ny fanekena ny fitsarana “any an-danitra”, satria io ihany no manamarina ny fitsaharana tanteraka amin’ny fisian’ny olombelona rehetra eto an-tany, mandritra ny “ arivo taona ” voatonona; izay midika ho famongorana ny fiainan’ny olombelona rehetra amin’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra, amin’ny fiafaran’ny enina arivo taona voalohany voalamina sy naminany tamin’ny fifandimbiasana ireo andro tsy masina enina amin’ny herinandrontsika fito andro. Mipetraka ny fanontaniana: iza no tsarain’ny olo-masina voafidy? Ny valiny dia hita ao amin’ny Apok. 11:18 : “ Tezitra ny firenena, ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny andro hitsarana ny maty , hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na kely na lehibe, ary handringana izay manimba ny tany . Ireo “ maty ” ireo dia novonoina tamin’ny fiverenan’i Kristy. ary araka ny Apok. 20:5: " Ny sisa amin'ny maty dia tsy mbola velona mandra-pahatapitry ny arivo taona. Izany no fitsanganana voalohany. " Mitandrema! Misy fandrika io andinin-teny io, satria mifandray amin’ny andininy faha-6 ny hoe “ ity no fitsanganana voalohany .” Ny maty lavo kosa dia mandray anjara amin’ny “ fitsanganana faharoa” , satria ny “ voalohany ” dia mitranga alohan’ny “ arivo taona ” ary ny “faharoa” aorian’ny “ arivo taona ”.
Tsy azo atao ho an’ny olona tsy mino ny faran’izao tontolo izao ny handray zava-dehibe ny fanambarana ny Ady Lehibe III. Satria raha tsy misy io fomba fijery tsy mitongilana ny amin’ny hoavy io, dia heverina ho azo antoka ny ady eran-tany, ary ny fampiasana fitaovam-piadiana niokleary dia heverina ho pesimistika sy tafahoatra. Fa ny olona mino ny faran'izao tontolo izao dia manaiky araka ny lojika ny filazana momba ny fampiasana ireny fitaovam-piadiana mahery vaika ireny, afaka manafoana ny olombelona an-tapitrisany amin'ny baomba atomika tokana.
Ny finoana marina dia tsy maintsy manaiky sy miomana amin’ny ratsy indrindra, satria sitrapon’Andriamanitra sy naminany izany. Ary azonao atao ny mampahatsiahy ny Kristianina fa i Jesosy Kristy no niresaka voalohany momba ny “faran’izao tontolo izao”, ao amin’ny Mat. 13:39: " Ny fahavalo izay namafy izany dia ny devoly; ny fararano dia ny fahataperan'izao tontolo izao ; ny mpijinja dia ny anjely. " Ary ity vokatra ity dia ny foto-kevitry ny Apok. 14:15-16: " Ary nisy anjely iray koa nivoaka avy tao amin'ny tempoly, niantso tamin'ny feo mahery tamin'Ilay nipetraka teo ambonin'ny rahona hoe: 'Avia hijinja eo amin'ny rahona ny ora; masaka ny vokatry ny tany. Ary Ilay nipetraka teo ambonin’ny rahona dia nametraka ny fijinjany tamin’ny tany, ka voajinja ny tany . ny lohataona 2030.
Ho an’ny fahataperan’izao tontolo izao, dia nanomana “sakafo” ara-panahy manokana nampifanarahana tamin’io toe-javatra io ho an’ireo olom-boafidiny farany Andriamanitra: ny Apokalypsy ara-paminaniana feno ao amin’ny Baiboly. Satria ity Apokalypsy ity dia mahakasika ny Baiboly manomboka amin’ny tantaran’ny famoronana ny Genesisy 1 sy 2 ka hatramin’ny Daniela sy ny Apokalypsy; Fanambarana avy amin’Andriamanitra manokana izay ananako tombontsoa sy andraikitra atolotra amin’ny asako izay mitombo amin’ny andro mandalo. Nasehoko ny maha zava-dehibe an’ity Fanambarana ity, izay raha tsy misy izany dia ho iharan’ny hafetsen’ny devoly isika. Ary tsaroako izany ao amin’ny Mat. 24:45-46 , dia naminany ny fisian’ny “ sakafo ” ho amin’ny “fotoana voatondro” amin’ny “ahatongavany”: “ Iza moa no mpanompo mahatoky sy hendry, izay notendren’ny tompony hifehy ny mpanompony mba hanome azy hanina amin’ny fotoana ? Fa ny sakafo no tsy maintsy mifanaraka amin'ny fotoana fa tsy ny mifanohitra amin'izany. Raha ny marina, ny sakafo voaomana ho amin’ny fiverenan’i Kristy dia sakafo manankarena sy tena mandaitra, miorina amin’ny fanambaran’Andriamanitra manokana. Tsy rononon’ny Filazantsara intsony izany, ary ireo izay nianina tamin’io ronono io dia mbola zazakely ara-panahy. Ary very ny finoana marina sy ny valisoany: ny fiainana mandrakizay.
Nataon'Andriamanitra ho mora kokoa ny mamantatra ireo tena mpanompony amin'ny andro farany. Tokoa! Moa ve misy olona afaka milaza ho an’i Jesosy Kristy Tompo, nefa tsy miraharaha ny fepetra voafaritra tsara izay hamaritany azy ireo ao amin’ny Apok. 12:17: “ Ary ny dragona dia tezitra tamin - dravehivavy ka nandeha hiady tamin’ny sisa amin’ny taranaky ny vehivavy , izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy manana ny filazana an’i Jesosy . Faharoa, “ mihazona mafy ny filazana an’i Jesosy ” izay tian’ny devoly hesorina aminy. Ary ao amin’ny Apok. 19:10 no iantsoana an’io “ fanahin’ny faminaniana ” io “ fanahin’ny faminaniana ” tena ilaina : “ Dia niankohoka teo anoloan’ny tongony aho mba hiankohoka eo anatrehany . Ary hoy izy tamiko: Tandremo, fandrao manao izany ianao, fa mpanompo namanao ihany aho sady naman’ny rahalahinao izay manana ny filazana an’i Jesosy; ny andro farany dia tsy tokony hanao na inona na inona; zavatra izay mampiavaka ny fahavalo lehibe indrindra an’Andriamanitra, dia ny finoana katolika romana papaly, satria ny “fiankohofana” eo anatrehan’ny anjely na ny hafa, dia voararan’ny faharoa amin’ny didiny folo; izay nosakanan’ny fahefan’ny papa tokoa araka ny naminanian’i Daniela mpaminany, ao amin’ny Dan. 7:25: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra izy, ary hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra ary hihevi-tena hanova fotoana sy lalàna , ary ny olona masina dia hatolotra eo an-tanany mandritra ny fetr’andro iray sy fetr’andro ary antsasaky ny fetr’andro. ” Ny hany dikan-teny manan-kery amin’ny didy folon’Andriamanitra dia ilay aseho amintsika ao amin’ny Eksodosy 20, ao amin’ny Baiboly Masina, irery ihany. Tsy niova na oviana na oviana ny lahatsoratra nosoratana tamin’ny teny hebreo ary tsy tokony hisy fiovana araka ny faminanian’i Jesosy ao amin’ny Mat. 5:17-18-19 : " Aza ataonareo fa tonga Aho handrava ny lalàna na ny mpaminany; tsy tonga Aho handrava, fa hanatanteraka. Fa lazaiko aminareo marina tokoa fa mandra-pahafoanan'ny lanitra sy ny tany, dia tsy hisy ho foana akory amin'ny lalàna na dia litera iray na tendron-tsoratra iray aza, mandra-pahatanterak'izy rehetra. Izy no hantsoina hoe lehibe any amin’ny fanjakan’ny lanitra. ” Efa nilaza izany mazava ny Tompo. Ary ao amin’ireo andininy ireo, izy dia mampitandrina ny Kristianina tsy mankatò ny amin’ny Kristianisma sandoka amin’ny vanim-potoana maizina sy ny andro farany. Mitandrema! Aza mety hofitahina! Ny hoe hotsaraina “ kely ao amin’ny fanjakan’ny lanitra ” dia midika hoe: “ kely ” loatra ka tsy afaka miditra ao.
Ny andro nianjeran'ny lanitra teo amin'ny lohan'ny Gaul
Ny hany ilaina dia krizy vokatry ny ady amin'ity tranga ity, izay natahoran'ny razambentsika Gauls, hitranga. Izy ireo, raha ny hevitro, dia efa somary faminaniana. Satria efa fantatr’Andriamanitra tamin’ny andron’izy ireo ny anjara asa lehibe hataon’ny faritaniny mandritra ny vanim-potoanan’ny Kristianina.
Hitantsika ny mahatonga ny krizy any Frantsa amin’izao fotoana izao noho ny safidim-pahefana nataon’ilay tovolahy nitondra irery an’i Frantsa nanomboka tamin’ny taona 2017. Raha mihaino tsara ny lahateniny isika dia mahatsikaritra ny fahatokisan-tena manelingelina. Nandritra ny fe-potoam-piasany dimy taona voalohany, dia nanamafy izany fahefana izany izy, ary nampiseho fa ny didim-pitsarany ihany no rariny sy mendrika hampiharina. Toy izany, taorian'ny "andriamanitra", François Mitterrand, dia teraka "Jupiter", na Emmanuel Macron, ho mpanao gazety mandinika ny fitondran-tenany. Nianjera teo amin'ny lohan'ny Gaul ny lanitra tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, nampihorohoro ny filan-kevi-pitantanana tamin'ny fanafihan'ny valan'aretina mahafaty an'i Covid-19. Ary teo anatrehan’izany loza izay tsy nanan-kery ny siansa izany, dia nanapa-kevitra ny hamehy ny fireneny manontolo ilay filoha tanora, ka nanahaka ny fitondran-tenan’ny mpitarika ny Isiraely. Io fanapahan-kevitra io dia nambara mialoha ny lahatenin'ny filoham-pirenena izay nilazan'i E. Macron ity fehezanteny tsy hay hadinoina ity: "Miady isika." Ny fahavalon'ny ora dia tsy inona fa virus iray nandositra avy amin'ny laboratoara sinoa tao an-tanànan'i Yuhan, izay voalohany voan'ny fahafatesan'olona marobe. Ny olana lehibe ho an'ity filoha tanora ity dia ny fanofanana matihanina tany am-boalohany: mpamatsy vola ao amin'ny banky Rothschild. Noho izany dia novolavolaina tamin'ny fisainan'ny kapitalisma liberaly madio indrindra amin'ny modely amerikana izy. Amin'ity tranga ity, inona no nataony tao amin'ny ekipan'ny filoha sosialista François Hollande? Eo no mampiseho fa mamitaka sy mifanipaka ny toe-javatra misy ny sosialisma frantsay. Tamin'ny andron'i François Mitterrand, filoha sosialista voalohany, ny sosialisma dia nahazo fandresena amin'ny maha vitsy an'isa azy amin'ny fiarahany amin'ny antoko komonista manan-danja. Ny solontenan'ny kominista manan-danja dia ny niandohan'ny fepetra ara-tsosialy nampidirina tany Frantsa hatramin'ny Jeneraly de Gaulle. Saingy nandritra ny fe-potoam-piasan'ny filoha Mitterrand roa dia nivadika ny ampahany tamin'ny firaisankina ankavia, hany ka tamin'ny andron'ny filoha Hollande tamin'ny 2012, ny sosialisma dia nanjary tena kapitalista ary tena liberaly, toa an'i François Mitterrand, mpisolovava amin'ny asam-panjakana. Nantsoin'ny mpanao gazety hoe "caviar ankavia" io sosialisma io, izay tsy dia mazoto loatra amin'ny olana ara-tsosialy. Rehefa havanana ny ankavia dia manjavozavo ny lalaom-pifidianana ary mamitaka ny mpifidy. Mariho anefa fa amin’izay fotoana izay, ny lalàna dia manome alalana izay noheverina ho fahavetavetana sy voararan’ny fiaraha-monina teo aloha. Izao no fotoana iantsoana ny tsara hoe ratsy ary ny ratsy atao hoe tsara; izany hoe izay rehetra melohin’Andriamanitra indrindra. Amin'ny ankapobeny, amin'ny anaran'ny zo ho amin'ny fahafahan'ny tsirairay, ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy sy ny fanambadian'ny mitovy fananahana, na ny fanambadiana ho an'ny rehetra, dia ara-dalàna. Lasa vitsy an’isa ny mpanohitra, ary na ahoana na ahoana, dia maneso ny mpanohitra ny Lalàm-panorenan’ny Repoblika fahadimy ; Ny andininy faha-9-43 dia manome alalana ny fandalovana amin’ny alalan’ny fepetra notohanan’ny filoha. Inona no azontsika lazaina? Tokony halahelo ve isika? Na izany aza, ary izao no antony. Ny tombony amin'izany fahalalahana tanteraka izany dia ny mankasitraka ny asan'ny zavaboary tsirairay; hetsika mifototra amin'ny safidiny malalaka. Miharihary araka izany ny fijoroana vavolombelona iombonana ary ho afaka handray ny andraikiny manokana amin’ny safidy natao izy ireo. Tsarovy fa Andriamanitra no namorona ny tany mba hahazoana io fanehoana iraisan’ny faharatsiana notarihin’ny devoly sy ny demoniany io. nilaina àry izany fahalalahana tanteraka izany. Ary tamin’ity indray mitoraka ity dia tamin’ny porofo ampahibemaso no nahafahany nanao “ady” tamin’ny Tandrefana nivadika sy mpanao kolikoly. Ary ny fepetra voalohany nataony dia ny endriky ny Covid-19 izay nahitana fahafatesan'olona an-tapitrisany eran'izao tontolo izao. Vao fiandohan’ny “adyny” anefa izany. Ankoatr'izay, ny fihanaky ny toe-karena nateraky ny fanakanana ara-toekarena noho ity viriosy ity dia hanana anjara toerana lehibe amin'ny fanafihana faharoa nataony. Amin'ny fanomanana ny ady eran-tany mifantoka fanintelony amin'i Eoropa, io fahalemena ara-toekarena io dia hanome an'i Rosia an'i Eoropa rava sy tsy misy fitaovam-piadiana. Frantsa dia mizara ny ozonany avy amin'Andriamanitra amin'ny firenena tandrefana rehetra satria io toby manontolo io dia voaozon'Andriamanitra noho ny lova ara-pivavahana katolika romana. Saingy ilay “zanakavavimatoan’ny Fiangonana” papaly dia nijanona, rehefa nandeha ny fotoana, ilay firenena “fanilon’ny fahafahana” any Eoropa sy izao tontolo izao. Saingy ny mifanohitra amin'izany dia ny hoe ity vahoaka ity, tompon'ny fahafahana, dia tsy mbola afaka toy izany hatramin'izay. Ary tsy hankasitraka ny fiverenany amin'ny fahafahana ny teny manodidina.
Androany 14 Jolay, nampijaly ny tenako nandritra ny adiny iray aho tamin'ny fihainoana tamim-pitandremana ny tenin'ny filoha tanora tamin'ny tafatafa nalaina tao amin'ny Lapan'i Elysée. Fijaliana, satria ireo mpanao gazety roa vavy nanatrika, na dia masiaka aza amin'ny lohahevitra sasany, dia avelao izy hiteny zavatra tsy azo arovana nefa tsy mihetsika. Mitanisa an'ity ohatra ity aho, hoy i E. Macron: "Tsia, tsy manapaka ny entona i V. Putin noho ny sazy ataontsika. Mampiasa entona izy mba hanakanana antsika." Manana atidoha ve ity lehilahy ity? Inona moa izany fanenjehana izany raha tsy sazy Rosiana raisina ho setrin'ny sazy Eoropeana antsika? Ity ohatra ity dia porofo mampikorontan-tsaina fa resy lahatra amin'ny fanjohian-kevitra tsy takatry ny saina sy tsy mitombina izy; fitondran-tena mendrika ny olona very saina. Ary ny hadalana dia endrika fanaon’ny devoly tsy azo isalasalana, na ho an’ny tenany manokana, na ho an’ny vahoaka eoropeanina: mpanao politika, mpanakanto, ary ny mpanao gazety rehetra. Noho izany dia tsy mahagaga raha tsy misy amin’izy ireo miohatra amin’ny teniny tsy mitombina. Ny kabary no fiadiany faratampony, ary apetrany amin’ny anaran’ny maha-mpanara-dalàna azy amin’ny maha-filoha nofidian’ny vahoaka azy. Tena mampiseho ny tenany ho tsy mahavita miaiky fanamby malaza izay mahakasika azy manokana izy. Mody tsy miraharaha izany toe-javatra izany izy, dia mandroso amin'ny maha-mpanjaka sy tapa-kevitra, ka ampihimamba ny lahateny miaraka amin'ny fanazavana be dia be izay manafintohina sy mampitony ny mpiara-miresaka aminy hatory. Nanafika tamin'ny fepetra tsy ara-drariny notohanany momba ny fanohanany ny serivisy taxi nomerika UBER, lavitra ny fanitsiana, nanamarina ny safidiny izy, ary resy lahatra fa ny mpiasa andevo dia mendrika kokoa noho ny olona tsy an'asa. Raha tsy blackmail kapitalista izany, inona izany? Ny banky Rothschild ihany no afaka mankasitraka an'io safidy maneso io. Satria tamin'ny niandohan'ny rafi-piaraha-monina frantsay, nialona ny olona maro, dia nisy ny fanoherana mahery vaika tamin'io foto-pisainana kapitalista io. Ny fanolorana an'i Uber fahafahana hanan-karena amin'ny asa saro-pady omena ny Frantsay tsy an'asa dia mitovy amin'ny fanomezana azy andevo izay hampanan-karena an'i Etazonia izay misy ny foiben'ny orinasany. Ary io toeran'i E. Macron io dia manamafy ny tsy fahaizany misaina tsara. Tena manana eo amin'ny lohan'i Frantsa isika, robot iray noforonin'ny toe-tsaina mahasoa an'ny kapitalisma madio indrindra izay ny foto-kevitry ny "fanararaotana olona ataon'ny olona." Manoloana ny fahantrana mianjady amin’ny tanindrazany anefa, dia mamafy fanampiana etsy sy eroa izy, tsy mamely ny tena anton’izao fahantrana izao. Satria ny antony dia ara-drafitra ary efa napetraky ny mpanao politika liberaly efa ela be teo alohany, izay tsy niraharaha an'i Frantsa, tsy nisalasala nanatitra izany, na ny marimarina kokoa, nivarotra izany, tamin'ny tombontsoan'ny vahiny. Ny vokatry ny fanatontoloana ny varotra no nahatonga ireo firenena manankarena sy tia ara-tsosialy indrindra nahita ny asany nafindra tany amin'ny firenena mahantra, izay nahatonga ny kapitalisma hiasa ho an'ny andevony vaovao mba hahazoana tombony. Ary rehefa milatsaka amin'ny lohany ny lanitra vao mahita ny faharavana noho io politika manimba io ny Gaul salantsalany, hatramin'ny filohany. Efa tara loatra anefa, tsy afa-manohitra ny firaiketam-pony amin’ny sendikà iombonan’ny UE ny sain’ny filoha. Ankoatra izany, i Frantsa dia tsy manana fiantsoana ho sitrana, fa ny mifanohitra amin’izany kosa, dia ny hisotro amin’ny faika, ny kapoaky ny ozona izay namboarin’Andriamanitra ho azy.
Amin'izao fotoana izao, ny lanitra mianjera amin'ny Gauls dia tsy mbola ao anatin'ny dingana mahatsiravina indrindra, mbola ho avy ny ratsy indrindra ary azo takarina fa ny firaisankina amin'ity vahoaka Okrainiana mampalahelo voatafika ao amin'ny faritaniny ity dia ara-drariny. Horesahina tsy ho ela anefa izany fanohanana izany rehefa tsapan’ny Frantsay sy ny Eoropeanina rehetra ny tena vokatry ny sazy mihatra amin’ny Rosiana. Ho an’izany dia tsy maintsy miandry elaela kokoa isika, raha ny marina, volana vitsivitsy monja. Satria hiteraka korontana ny fiakaran'ny vidin'ny angovo sy ny famerana ny fatra azo.
Ny dingana manaraka dia ny korontana sy ny tsy fandriampahalemana ateraky ny fahantrana tsy mitovy. Ary amin'ny farany dia hisy ady anaty; hifamaly ny fiaraha-monina.
Ny tantara an-tsehatra manaraka dia ny fifandonana amin'ny ady amin'i Rosia, izay hanararaotra ny tontolon'ny fikomiana napetraka ao Frantsa mba hibodoana azy miaraka amin'ny tafiny.
Farany, hianjera eo amin'ny lohan'ny Gauls Parisiana ny lanitra amin'ny endrika rahona holatra nokleary miparitaka. Ho an'i Paris sy ny faritra manodidina azy dia mandeha ny fotoana. Ilay tanàna nantsoin’Andriamanitra ara-panoharana hoe “ Sodoma sy Ejipta ” ao amin’ny Apok. 11:7 dia hiafara amin’ny afo avy any an-danitra, toy ilay tanàna tranainy nisy an’io anarana io. Ary marina tokoa, amin'izany andro izany, ny Gaul Parisiana dia handray ny fahatezeran'Andriamanitry ny lanitra eo an-dohany.
Mahatsiravina ny sazy nampiharin’Andriamanitra, nefa mifanitsy amin’ny fahatezerana nanjo azy teo am-pelatanan’ireo mpikomy izany. Nohamavoin’izy ireo ny porofo mijoalajoala momba ny fitiavana naseho azy ireo tamin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy manavotra, izay tonga Mpitsara sy Mpamonjiny, amin’ny maha-Andriamanitra Azy rehetra. Rehefa nianatra an’io foto-kevitra io aho, dia fantatro fa lehibe sy tsy ara-drariny ny fahavoazana naterak’ilay Andriamanitra Mpamorona. Izany no maha-zava-dehibe ny fandinihana ny asa soratry ny fanekena taloha, satria ao anatin’io toe-javatra io no nanehoana ny fikomiana tsy an-kiato sy maro be teo amin’ny zanak’olombelona sy ny Isiraely ara-nofo, na dia niara-niaina tamin’ny olony aza Andriamanitra. Nanao ahoana ny mety ho nitranga rehefa niala izy ka lasa tsy hita maso? Ny fiaraha-monina misy antsika ankehitriny dia mamerina antsika ny endrik'ity Isiraely tarihin'ny mpanjaka ity, izay samy maditra kokoa noho ny farany. Hita maso, Andriamanitra mampahatahotra, fa tsy hita maso, atao tsinontsinona sy atao tsinontsinona. Lasa vato mahatafintohina ny mason’ny olombelona, satria izay azon’ny sainy dimy ihany no ankasitrahany. Tsy hita anefa Andriamanitra amin’ireo fahatsapana ara-nofo dimy ireo. Ny saina fahenina dia ny fisainan’olombelona, ary amin’ny alalan’io eritreritra io ihany, mahay misaina sy manao kajy ary mitsara, no mahatonga ny olona ho biby mihoatra noho ny hafa rehetra. Koa rehefa ampiasaina amin’ny fomba ratsy io fahaiza-manao nomen’Andriamanitra io, dia mivadika ho fahatezerana marina ny fahatezerany. Ary tsy maintsy hofoanana ilay raharaha tsy misy fanantenana.
Ao amin’ny fanekena taloha, dia hoy Andriamanitra momba an’i Joda ao amin’ny Zak.11:8: “ Nandripaka ny mpiandry ondry telo Aho tao anatin’ny iray volana; Amin'izao androntsika izao, ny fandringanana dia haingana kokoa; amin'ny ora atomika dia eo no ho eo izany. Aoka anefa ho azo antoka fa hitan’i Jesosy ho an’ny tenany ihany io faharikoriko io eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana misy antsika ankehitriny. Ary satria izy ireo no maro an'isa, ireo izay mahatsapa izany maharikoriko izany dia mitantana sy mitarika ny vahoaka sy ny fiarahamoniny. Ireo izay tsy mitovy amin'izany fahavetavetana izany dia vitsy an'isa loatra ka tsy afaka mitaona ny safidy natao. Any Frantsa, ny ohatry ny lalàn’ny fanambadiana ho an’ny rehetra dia nahatsikaritra ny fisian’ny fanoherana izay, noho izy malemy loatra, dia natao tsinontsinona sy tsy noraharahiana. Tsy maintsy ho lehibe tokoa ny fahatezerana ao amin’ny Apo.9:13-14-15, izay mamarana ny fanelanelanana any an-danitra, no nandidy an’i Kristy “ hovonoina ny ampahatelon’ny olona ”. Ary ny fampitsaharana izany fanelanelanana izany dia manamarika ny fotoanan’ny fiafaran’ny firenena, fa tsy mbola, ny an’ny zanak’olombelona. Kanefa, ho an’Andriamanitra, dia vita ny fanisiana tombo-kase ny olom-boafidy, ary azony atao ny manendry ny anjeliny masina ho amin’ny fiarovana ireo olom-boafidy voaisy tombo-kase izay ho afaka hamakivaky tsy hovonoina ny fandripahana nokarakarain’Andriamanitra eo ambanin’ny mariky ny “ trompetra fahenina ”. Ny fahafatesana voalohany nihatra tamin’ilay mpikomy dia tsy manefa ny anjarany, satria aorian’ny arivo taona fitsaran’ny olom-boafidy masina azy, dia hatsangana amin’ny maty izy ireo ary hiharan’ny “ fahafatesana faharoa ” tanteraka ao amin’ny “ farihy afo ”. Io “ farihy afo ” voalaza ao amin’ny Apok. 20:14 io no nampitahain’i Petera ny safo-drano ao amin’ny 2 Petera 3:5-6-7 : “ Fa tsy fantatr’izy ireo fa efa nisy ny lanitra tamin’ny andro fahiny noho ny tenin’Andriamanitra, ary ny tany koa no nanaovana ny rano sy ny rano. natokana ho amin’ny afo ho amin’ny andro fitsarana sy fandringanana ny ratsy fanahy ” .
Farany, mba hahatakaranao ny maha-zava-dehibe an’io fandringanana io, dia tsy maintsy raisinao an-tsaina fa Andriamanitra no namorona ny tany ho amin’ny tanjona tokana hitondrany mandrakizay ny seza fiandrianan’ny heriny sy ny an’ireo mpino rehetra voavotrany.
Nianarako tany am-pianarana fa zavatra iray ihany no natahoran’ny Gaul razambentsika: ny hilatsahan’ny lanitra amin’ny lohany. Nihomehy aho tamin'izany. Amin'izao fotoana izao, heveriko fa nanana tanjona ara-paminaniana io fampahalalana io izay naneho mialoha ny toe-tsainy "Babela" farany. Ho an'ny Gaul na Frantsay dia manana toetra maditra, tsy voafehy ary maditra. Ary koa, ny namoronany ny tsy finoana an’Andriamanitra voalohany teo amin’ny tantaran’ny tany dia nitondra an’i Frantsa ho lohalaharana amin’ny ady amin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Ary amin’ny famporisihana ny fahatezerany, ny olona iray dia tsy afaka afa-tsy amin’ireo loza nalefan’ny fitondram-panjakana selestialy.
Inona no azon'ny fahafahana? Voalohany, fandatsahan-dra tsy hay hadinoina, satria tsy an’olon-kafa ny fahalalahan’ny olona iray, ary nahafaty olona maro vao nahita ny fototry ny fanekena azo tamin’ny alalan’ny marimaritra iraisana. Tsy nahavaha ny olan’ny fizarana ny harena noforonin’ny firenena anefa ny fahafahana. Vetivety dia naverin'ny mpanankarena indray ny firenena, ary ny Repoblika dimy an'i Frantsa dia niharan'ny tolona maharitra nampiady ny mpanankarena tamin'ny mahantra. Fa ny mahantra tsy nety niala tamin'ny fanararaotan'ny mpanankarena. Ary amin'izao fotoana izao, ny krizy ara-toekarena, nateraky ny fepetra noraisina tamin'i Rosia, dia hanaratsy ny toe-javatra iainan'ny mahantra, izay hifoha indray ny fahatezerany ara-drariny. Noho ity krizy ity, hitantsika, any Frantsa, ny vokatry ny safidy ara-politika nokarohina nandritra ny am-polony taona maro nisian'ny firoboroboana mamitaka. Iza anefa no nandray soa tamin’ireo safidy ireo? Mpampiasa vola tia vola manerana izao tontolo izao. Vokany, nifandimby nanjavona ireo orinasa frantsay. Ary nikatona nandritra ny roa taona i Frantsa vao hitan'ny mpanao politika ny tena zava-misy ao amin'ny fireneny. Ity zavatra hita ity dia mampahatsiahy ahy ny fomba nanehoan'ny Filoha Jacques Chirac, tao amin'ny fandaharana iray tamin'ny fahitalavitra, ny fahagagany tamin'ny fahitana ireo tanora tao anatin'ny toe-tsaina tena tsy misy dikany. Tsy azony izany fihetsika izany. Ary io fijoroana vavolombelona io dia manaporofo ny fomba nihavian'ireo sangany ara-politika frantsay ary tafasaraka ara-bola sy ara-potokevitra tamin'ny vahoaka frantsay. Taorian'ny zon'ny Jeneraly de Gaulle ara-pivavahana dia tonga ny havanana amin'ny raharaham-barotra, narahin'ny sosialisma nataon'i François Mitterrand, izay nivadika haingana ho caviar ankavia. Ny faharatsiana àry dia ao anatin’ny fitiavan-tenan’olombelona izay manosika ny mpanankarena haniry hanan-karena hatrany. Ary raha tsy misy vola dia tsy azon’ny mahantra ny fahefana. Ny tsy rariny àry no tena vokatry ny fahazoana fahafahana.
Ny fihetsiketsehana natao tany Frantsa dia nohamafisin'ny fizarazarana izao tontolo izao ho toby lehibe roa izay naorina taorian'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa: any Andrefana, ny tobin'ireo mpandresy manankarena OTAN noforonin'i Etazonia sy ireo firenena eoropeanina tandrefana; tany Atsinanana, ny mahantra nofehezin'ny rafitra kominista, ireo firenena napetraka teo ambany fitarihan'i Rosia Sovietika. Io fizarazarana binary io dia namela an'Andriamanitra haneho fa na ny kapitalisma na ny kominisma, izay mifanohitra tanteraka amin'izany, dia tsy afaka manome fahasambarana ho an'ny olombelona. Nifarana tamin'ny fianjeran'ny URSS tamin'ny taona 1992 io fihetsiketsehana masina io. Taorian'io fahalavoana io dia nanangana tsikelikely ny tenany i Rosia hatramin'ny naha-filohan'i V. Putin azy. Ny fitondrana ankehitriny dia mbola voamariky ny toe-tsaina kominista na dia niorina tamin'ny fototra kapitalista aza. Toy izany koa ny any Sina. Mba tsy hampifandraisin'ny mpanohitra ny kapitalisma amin'ny kominisma intsony, fa ny kapitalisma nasionalista no hifandona. Ary io karazana fanoherana nasionalista io, izay mifaninana amin'ny tsirairay ary maniry ny hanafoana ny fahavalo mba hanjaka amin'izao tontolo izao, no mahatonga ny toe-javatra mety amin'ny Ady Lehibe Faharoa farany. Ary amin'ity toe-javatra ity, ny manankarena sy ny mahantra, ny Gaul na ny hafa, dia hanana fahatsapana tokoa fa "milatsaka amin'ny lohany ny lanitra" manerana ny tany onenana manontolo. Efa, mahagaga ny tandrefana mahita fa i Rosia dia afaka mandefa baomba 50.000 isan'andro ao Okraina. Saingy io fahaiza-manao io dia noho ny fiomanana tsy tapaka ataon'i Rosia; izany dia mifanaraka amin’ny anjara andraikiny amin’ny drafitry ny fahamarinan’Andriamanitra. Saingy tsy miraharaha ny drafitr'i Jesosy momba azy i Rosia ary ny fitahirizana fitaovam-piadiana dia noho ny fahatahorany ny fanafihan'i Etazonia. Farany, dia tsy ho diso hevitra toy izany ny Galiliantsika, satria amin’ny fiverenan’i Kristy, “ ny loza fahafito amin’ny loza farany avy amin’Andriamanitra ” dia hotanterahina amin’ny alalan’ny ranonorana “ vato havandra ” lehibe , araka ny Apo. 16:21: “ Ary nisy havandra vaventy nilatsaka avy tany an-danitra ho amin’ny olona ny lanjan’ny talenta iray, ary niteny ratsy an’Andriamanitra ny olona, satria mafy dia mafy ny loza .
Rehefa naseho ny tsy fahombiazan’ny olombelona, ny modely tonga lafatra noforonin’Andriamanitra dia afaka manolotra amin’ny fomba feno voninahitra sy amim-boninahitra ny fahasambarana tonga lafatra ho an’ireo olom-boafidy izay nanam-pahalalana hahatakatra fa Izy irery ihany no afaka nanolotra izany. Nampitandrina antsika anefa i Jesosy ao amin’ny Marka 10:23 : “ Jesosy nijery manodidina ka nanao tamin’ny mpianany hoe: Manao ahoana ny hasarotry ny hidiran’ny manan-karena amin’ny fanjakan’Andriamanitra ! Fa amin'ny fitsarana farany, eo amin'ny lavo sy ny olom-boafidy dia misy " lehibe ", ny manan-karena, ary ny "kely ", araka ny Apok. 20:12: " Ary nahita ny maty aho, na ny lehibe na ny kely , nitsangana teo anoloan'ny seza fiandrianana. Nosokafana ny boky. Ary nisy boky hafa novelarina, dia ny bokin'ny fiainana izany. Ary ny maty dia notsaraina araka ny asany , araka izay voasoratra ao amin’ny boky .” Mariho fa ny fitsarana dia mifototra amin’ny “ asa ”, amin’ny finoana, izay tsy resahin’Andriamanitra akory.
Azonao sary an-tsaina ve ny toe-piainana mahafinaritra kokoa noho ireo izay nahatonga an’ilay Andriamanitra, ilay mpamorona an’izao rehetra izao, ho mpanompon’ny olom-boafidiny, ka nanasa ny tongotr’izy ireo tamin’ny vovoky ny tany aza? Ary aiza io Andriamanitra io ihany no manolotra ny ainy maha-olombelona hanavotra ny fahotan’izay tia Azy sy tia ny fahamarinany rehetra? Isan'andro dia mihasarotra ny fiainana, ho an'ny marina sy ny tsy marina, fa ny marina mahalala ny anton'izao faharatsiana izao, fa tsy toy ny tsy marina izay tsy miraharaha izany.
FIVAVAHANA: NY TSARA SY NY RATSY
Ny fivavahana no hany hetsika mampiseho faniriana hampifandray antsika amin’ilay Andriamanitra Mpamorona, na, raha ny amin’ny fanompoan-tsampy, amin’ny andriamanitra heverina fa sandoka. Izy io dia maneho ny zavatra tsara indrindra rehefa marina izany ary mamela fifandraisana marina amin’ny Fanahin’Andriamanitra velona, nefa lasa ratsy indrindra rehefa mampifandray ny olona amin’ny devoly sy ny demoniany satria manao asa voarara sy melohin’ilay Andriamanitra marina. Amin'ity tranga faharoa ity, ny valinteniny dia tsy miova: ny fiainana dia voadona amin'ny endrika maro amin'ny ozonany.
Ny fivavahana tsara indrindra dia tsy hita ao amin’ny Baiboly, fa ny ohatra tsara indrindra dia ny nanjakan’i Solomona Mpanjaka, indrindra fa noho ny safidiny ho amin’ny fahendrena, raha nomen’Andriamanitra fahafahana tanteraka hifidy izy araka ny 2 Tant.1:7 ka hatramin’ny 10: “Ary nony alina dia niseho tamin’i Solomona Andriamanitra ka nanao taminy hoe: Angataho izay tianao homeko anao. Tanteraka ny teny amin’i Davida raiko, satria efa nataonao mpanjaka amin’ny firenena maro toy ny vovoky ny tany aho, ka omeo fahendrena sy fahiratan-tsaina aho, mba hahafantarako izay handeha eo anatrehan’ity firenena ity, fa iza no mahay mitsara ny vahoakanao, dia izao no lazain’Andriamanitra tamin’i Solomona: Satria izao no ao am-ponao, ka tsy nangataka harena, na harena, na fahendrena, na fahendrena, na fahalalana, na dia ny tenanao aza? tsarao ny oloko izay nataoko mpanjaka, dia homeko anao koa ny fahendrena sy ny fahazavan-tsaina, izay tsy mbola nisy mpanjaka hatrizay nanananao, ary tsy hisy mpanjaka na dia iray akory aza, izay nahasarika ahy sy nampitolagaga ahy mandrakariva Izay manana; izany hoe ny fahendrena dia omena araka an’Andriamanitra fa tsy araka ny fari-pitsipik’olombelona Ny fanambinana: saika ho paradisa teto an-tany isika dia tsy maintsy mahatsapa ny maha-zava-dehibe ny zotom-pon’ny mpanjakan’i Libanona izay nanome hazo ho an’ny fanorenana ny tempoly, ny fonenany naorina ho an’Andriamanitra dia toa faly sy naniry mafy ny hanome voninahitra an’i Solomona, izay nalaza noho ny fahendreny avy amin’Andriamanitra, nefa samy nandray anjara tamin’ny fanorenana an’Andriamanitra izy rehetra, na iray aza Nasehon’Andriamanitra fa ny fiadanana dia azo tanterahina rehefa tiany izany, izay midika fa rehefa levona izany, nosoloina ady, dia noho ny faniriany izany, dia tsy afaka nampiseho tsara ny heriny tamin’ny fiainana rehetra Izy, indrisy, io sary tsy manam-paharoa io dia niova tamin’i Solomona efa antitra ary nanota be tamin’Andriamanitra izy, araka ny asehon’ny tantaran’ny 1 Mpanjaka 11, izay nanononan’i Jehovah an’i Solomona 3 . Jehovah, Andriamanitry ny Isiraely, izay efa niseho taminy indroa. Izy no nandidy azy hanaraka andriamani-kafa; fa Solomona kosa tsy nitandrina ny didin'i Jehovah. Ary hoy Jehovah tamin'i Solomona: Satria nanao izany ianao ka tsy nitandrina ny fanekeko sy ny didiko izay nandidiako anao, dia hendahako ho afaka aminao ny fanjakana ka homeko ny mpanomponao. Kanefa tsy hanao izany Aho mandritra ny androm-piainanao, noho ny amin’i Davida rainao. hendahako ho afaka amin'ny tanan'ny zanakao izany; Kanefa tsy horavako ny fanjakana rehetra; Ary hamela firenena iray ho an'ny zanakao Aho noho ny amin'i Davida mpanompoko sy Jerosalema izay nofidiko. "Taorian'i Solomona sy ny fahendreny, dia tonga ny fotoan'ny fifandirana, ny fifankahalana, ary farany dia ny fisarahana teo amin'ny fokon'ny Isiraely sy ny fokon'i Joda, izay nanjakan'i Rehoboama mpanjaka. Mariho fa mba hahatanteraka ny fikasany handrava, dia nataon'Andriamanitra niady tamin'ny firenen'Isiraely ny zanak'i Solomona, izay lazainy ao amin'ny 1 Mpanjaka 12:11 hoe: " Fa ho mavesatra aminareo ny raiko; kotopia no namaizan'ny raiko anareo, fa maingoka no hamaizako anareo. "Ny fiainan'i Solomona manontolo dia lesona iray izay mampianatra ny fitahian'ny fahendrena sy ny fankatoavana ary avy eo ny ozon'ny tsy fankatoavana. Ao amin'ireo fijoroana vavolombelona ara-baiboly ireo, dia hita fa nifarana mafy ny fiainany ary ny fahanterany dia tsy nampihena ho an'Andriamanitra ny maha-zava-dehibe ny fivadihany farany. Ny fanamelohana avy amin’Andriamanitra: “ Raha ny marina miala amin’ny fahamarinany ka manao meloka, ary ny fahavetavetana rehetra ataon’ny ratsy fanahy, dia ho velona va izy? Ho hadino ny fahamarinany rehetra, satria nanolotra ny tenany ho amin'ny meloka sy ny fahotana Izy; noho izany dia ho faty izy. "
Koa satria Andriamanitra no mitantana ny fiainana rehetra, amin’ny fanajana ny safidy malalaka ataon’ny zavaboariny, ny toe-javatra rehetra ianarana dia tsy maintsy ianarana amin’ny fomba ara-pivavahana. Mazava fa ny toetra ara-pivavahana tsara na ratsy no mamaritra ny vokatra tsara na ratsy. Ary teo amin’ny tantaran’i Frantsa, ny ady ara-pivavahana izay niady sy nifamonoan’ny Protestanta sy ny Katolika tamin’ny fomba feno habibiana, dia ady sy habibiana io vokatra naterak’ireo fivavahana roa nifanohitra io. Tsy nisy ny fiadanan’i Kristy teo amin’ny iray na ny iray tamin’ireo mpiady ireo. Tamin’io vanim-potoana io ihany, dia ireo izay nanana hery ara-panahy ihany no nanana hery ara-panahy sy nitondra ny vokatry ny fahalemem-panahy feno fiadanan’i Kristy. Tao anatin’ny fahajambana izay namely azy ireo hatramin’ny 1843, ireo Protestanta izay nifikitra tamim-pahatokiana tamin’ny fitsaharan’ny Alahady Romana dia tsy nanamarika ny fahasamihafana misy eo amin’ny miaramila ara-panahy milamina sy izay mamono sy mamono olona. Jesosy Kristy anefa dia nanamarika ireo zavatra ireo ary mahafantatra izay azy izy satria mitana ny fianarany.
Noho izany dia mbola amin'ny alalan'ny fivavahana ihany no ahafahantsika mahatakatra tsara kokoa ny toe-javatra misy fifandirana amin'izao androntsika izao. Raha ny marina, mba hahatakarana ny zava-misy any Okraina tamin'ny 2022, dia tsy maintsy ho efa nahatakatra ny ady Balkan izay nitranga nanomboka tamin'ny 31 martsa 1991 ka hatramin'ny 12 Novambra 2001, izany hoe ady folo taona, efa teo am-baravaran'ny Vondrona Eoropeana. Ny niandohan’ny olana dia ny fahafatesan’i Marshal Tito, mpanao didy jadon’ny fitondrana kominista naorina tany Iogoslavia, izay nahitana an’i Serbia ortodoksa, Kroasia Katolika, Bosnia-Herzegovina Silamo, ary Slovenia Katolika. Ity farany dia nahazo ny fahaleovantenany, neken'i Alemaina, voalohany, taorian'ny nahafatesan'i Marshal Tito. Nitarika ady anefa ny fanoherana ara-pivavahana nataon’ireo toby hafa. Ny lesona voalohany ianarana dia ny fahatakarana fa miteraka ady ny fivavahana voaozon’Andriamanitra. Ny fandriampahalemana nialoha sy nampiray an'i Iogoslavia dia noho ny fitondrana kominista izay nanakana ny fitakiana ara-pivavahana. Afa-tsy izany koa, io Iogoslavia io dia nitovitovy tamin’ny vilany feno rano mangotraka nohazonin’ny sarony nasehon’i Marshal Tito. Rehefa maty izy, dia nipoitra ny sarom-bilany ary nifoha ny toetra ara-pivavahan'ny toby mitambatra ary nampifanohitra ny fivavahana. Naverin’ireo fivavahana nozonin’Andriamanitra indray ny andraikiny manimba ny mpanaraka azy; ny ady dia niteraka fahafatesany vaovao. Saingy indrisy ho an'ny mponina tandrefana sy ny tafiny, izay niditra an-tsehatra ho mpampihavana na dia teo aza ny daroka baomba nataon'ny Amerikana sy Frantsay an'i Serbia, dia tsy te hahita ny lafiny ara-pivavahana amin'ny fifandirana ny mpandinika sy ny mpaneho hevitra amin'ny haino aman-jery sy ny mpanao politika. Tsy nisy fianarana àry. Na izany aza, tamin'ny 2022, tamin'ny 24 Febroary, niditra tao amin'ny faritanin'i Okraina i Rosia niaraka tamin'ny tafika sy ny fiara mifono vy; avy hatrany dia nifoha ny rehetra ary nikoropaka. Nisy vokany indray ny ady. Ary ho an'ny maro, ity ady ity dia manana ny loharanon'ity herisetran'ny tafika Rosiana ity. Na izany aza, ity hetsika Rosiana ity dia fanehoan-kevitra fotsiny amin'ny zava-misy hafa nialoha io fotoana io. Izany no antony anolorako fanazavana izay mitarika antsika handinika ny niandohan’ny fahaleovantenan’i Okraina taorian’ny nandravana ny URSS tamin’ny 25 Desambra 1991. Tsy isalasalana fa ho an’ny Tandrefana izany no fanomezana Krismasy tsara indrindra azony avy any an-danitra. Ary tena manan-danja tokoa ny fiovan'ny sainam-pirenena Rosiana nanaraka izany; nianjera ny kintana, ny fijinjana ary ny maritoa misy ny saina mena an'ny dirigisme proletarianina, nosoloina ireo tarika roa mitsivalana manga sy mena; ny manga amin’ny fivavahan-diso sy ny mena amin’ny ota repoblikan’ny vahoaka mpanota eo anatrehan’Andriamanitra. Vao haingana, nisy tarika fotsy kely tonga nanasaraka ny mena sy ny manga. Raha ampitahaina amin'ny sainam-pirenena frantsay, mitovy habe ireo loko telo ireo. Ary ny ampahany fotsy manaitra dia manamafy ny tsiron'ny Frantsay amin'ny fitondran-tena amin'ny fitondran-tena, izay mijanona ho voaravaka amin'ny manga ara-pivavahana sy ny mena amin'ny ota repoblikana malaza. Ho an'ny Tandrefana, pejy iray mampahory sy mampanahy no navadika, toa lasa namirapiratra sy niroborobo ny ho avy. Nanjavona ny loza mety hitranga amin'ny ady amin'i Rosia; izay nahafahan’izy ireo niditra an-tsehatra tamim-pireharehana tamin’ny ady tany Balkan izay nanomboka tamin’ny fiandohan’ny lohataona tamin’io taona io ihany, 1991; ny taona nandroahana ahy tsy ho ao amin’ny Fiangonana Advantista, taona manankarena amin’ny fisehoan-javatra lehibe. Ary ho ahy, izay nampianatra ny fiverenan'i Jesosy Kristy tamim-boninahitra tamin'ny 1994, ity ady Balkana ity dia nety ho nivadika ho ady lehibe iray, afa-tsy ny tsy niandany tamin'ny miaramila Rosiana.
Ny zava-dehibe tokony homarihina dia izao. Rehefa nahazo ny fahaleovantenany i Ukraine tamin'ny 1991, dia nonenan'ireo miteny rosianina ortodoksa sy ukrainien-katolika izy io. Eto indray, toy ny tany Iogoslavia, ny saron'ny kominista dia nanakana ny fitakiana ara-pivavahana sy ny fiarahana. Saingy tamin'ny fanjavonana, dia tsy maintsy nipoitra indray ireo olana taloha. Ary izany tokoa no nitranga. Saingy tsy maintsy takatrao fa tamin'ny 1991, ny zon'ny mpiteny Rosiana sy ny Okrainiana dia nitovy sy ara-dalàna. Tamin'ny voalohany, nohajaina ireo zo ireo, saingy rehefa nandeha ny fotoana, dia naniry ny hanjakazaka tamin'ireo mpiteny Rosiana ny toby katolika Okrainiana ary, nandray fepetra tamin'ny 2014, nanongana ny filoha efa niteny Rosiana ary nikasa hametraka ny teny Okrainiana ho fiteny tokana. Nanohitra ireo fiovana ireo ny mpiteny rosianina ary nivory indray tany amin’ny faritra atsinanan’ny firenena ao amin’ny faritr’i Donbass. Inona no zo ananan'ny singa katolika hanakana sy hanafoana ny fiteny sy ny kolontsaina ara-pivavahana ao amin'ny singa miteny Rosiana? Tsy teo sy nitovy ve izy ireo tamin’ny andron’ny fahaleovantena? Tsy raisin'ireo mpanao politika tandrefana sy olo-malaza amin'ny haino aman-jery ity heloky ny Katolika Ukraine ity. Na izany aza, noho ireo hetsika tsy ara-drariny ireo indrindra no niantombohan'ny ady Donbass, izay nitarika an'i Rosia hanisy an'i Crimea, ary tamin'ny 24 Febroary 2022, ny ady na "operation spéciale" natao hanoherana ny putschista sy ny tsy fahazakana an'i Okraina nataon'i Rosia, no hanomboka nisesy.
Tsy misy fitongilanana amin'ny toby Rosiana na Okrainiana, hitako ao anatin'ity fidirana feno habibiana amin'ny fanjakazakan'ny Okrainiana ity izay tapa-kevitra ny hamono ara-batana ilay singa miteny Rosiana, zavatra nohamafisin'ny ady Donbass nandritra ny 8 taona naharitra sy maharary, nitovitovy tamin'ny fandrobana ny fahefana nataon'ny Nazia Hitlerita tany Alemaina izay nahazo izany fahefana izany tamin'ny fanafoanana ara-batana ny opponents rehetra. Mba hanamarihana an’io fampitahana io anefa, dia tsy maintsy antsoina hoe Vladimir Poutine na Samoela ny olona iray, ilay lehilahy mahay manavaka ny vokatry ny zavatra ataon’ny fivavahan-diso, araka ny fanomezana ara-panahy nomen’Andriamanitra azy.
Mba hampiroboroboana ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana amin’izay tiany, Andriamanitra dia manangana fitondrana matanjaka sy tsy refesi-mandidy izay manakantsakana ny zotom-po ara-pivavahana tafahoatra, ohatra, ny fitondrana repoblikana romanina ary avy eo ny fitondrana imperial izay nahay nanakana ny herisetra jiosy, ary tamin’ny fotoan’androny, ny fitondrana tsy mino an’Andriamanitra revolisionera frantsay izay nampitsahatra ny fanjakazakan’ny katolika papaly. Raha ny marimarina kokoa anefa, dia tsy ny hanome fiadanana izay tsy mendrika ho an’ny olombelona mpikomy sy tsy mankatò no tanjon’Andriamanitra. Noho izany, mba hampitsaharana ny habibiana nataon’ny firaisan’ny papa sy ny fitondram-panjaka izay asehon’ny Apok. 13:1 eo ambanin’ny endriky ny “bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina”, Andriamanitra dia nanangana biby goavam-be iray hafa, dia ny tsy finoana an’Andriamanitra amin’ny firenena frantsay, izay tondroiny ao amin’ny Apok. 11:7 ho “ilay bibidia niakatra avy tao amin’ny lavaka tsy hita noanoa”. Azonao takarina fa ny fanalahidin'ny fandikana dia miafina ao amin'ireo teny roa ireo hoe "ranomasina sy lavaka tsy hita noanoa" voalaza ao amin'ny Genesisy 1, ao amin'ny filaharana mifamadika amin'izany hoe "hantsana" avy eo "ranomasina" rehefa noforonina ny "tany" nivoaka avy tao amin'ny "ranomasina". Ny hafatra dia fanahy iniana ho an'ny ankizy, nefa feno hafetsena, satria Andriamanitra dia mikasa ny hahazo izany ho an'ny lehilahy iray tena tsotra sy lojika izay nitandrina ireo fepetra ireo amin'ny fahazazana. Ary Jesosy dia nampitandrina fa izany no izy araka ny Mat. 19:14: " Ary hoy Jesosy: Avelao ny zaza, ary aza rarana hanatona Ahy, fa an'ny toa azy ny fanjakan'ny lanitra. " Koa izany fahatsoran'ny zaza izany no nahafeno fepetra ahy hitondra ny fanazavana nomen'ny Fanahin'Andriamanitra amin'ny anaran'i Jesosy Kristy. Noho izany fahatsorana izany dia tsy misy eo amin'ireo mpitandrina voaofana ao amin'ny sekolin'ny andrim-pivavahana ofisialy. Nisy rahalahy akaiky mihitsy aza nitsara ny fanazavako ho "tsotra" ary tsy izany ihany no fahadisoany, tamin'ny loza nahazo azy. Eny, tian’ilay Andriamanitra Mpamorona ny fahatsorana sy ny fanetren-tena eo amin’ny zavaboariny, ary ataony ho azon’izy ireo ny fanambarany. Ireo izay tia zavatra sarotra dia ho lany amin’izany, ny fahazavan’Andriamanitra dia tsy horaisin’izy ireo. Araka izany, ao amin’ny Genesisy, Andriamanitra dia maneho amin’ny endriny, araka io filaharana io, ny fifandraisan’ny fifandimbiasana izay mampifandray “ny lavaka tsy hita noanoa sy ny tany ary ny ranomasina”. Saingy amin'ny vanim-potoana kristiana dia hafa ny filaharan'ny fisehoana: "ny ranomasina sy ny hantsana ary ny tany". Ny tsirairay amin'ireo teny ireo dia manana dikany amin'ny famoronana. Ny “ranomasina” no anarana vaovao nomena ny rano antsoina hatramin’izay hoe “abyss” ary eo ambanin’io anarana hoe lavaka io no nanondroan’Andriamanitra ny tany rakotry ny rano toy ny tamin’ny safo-drano, fa tany tsy nisy aina na dia tao anaty rano aza. Ny lavaka tsy hita noanoa àry dia ilazana ny niandohan’ny tany vao noforonina. Ao amin'ny faminaniana, ara-panahy, ny lavaka mangitsokitsoka dia ny haavon'ny tsinontsinona ara-panahy, ka izany no antony, ao amin'ny Apok. 17: 8, Andriamanitra dia naminany ny fifadian'ireo "bibidia" telo izay manondro ny fitondrana tsy mahazaka. Tokony ho takatrao fa ity hafatra ity dia noforonina ao amin'ny lojikan'ny toe-draharaha izay hanjaka eo anelanelan'ny 1980 sy 1991, ny daty nanomezana ity fanazavana ity tamiko. Hoy Andriamanitra tamiko, tamin’ny alalan’ny apostoly Jaona: “ Ny bibidia izay hitanao dia ”, dia “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” izay manondro ny fivavahana katolika tamin’ny fitondran’ny papaly romanina niara-niasa tamin’ny fitondram-panjaka frantsay izay nanohana azy manokana; izy io dia " teo anelanelan'ny 538 sy 1798; " ary tsy misy intsony izany " tamin'ny 1980, rehefa natao batisa aho, dia nanao ny asa famaritana ny faminaniana. Tsy izany intsony satria “ ilay bibidia niakatra avy tao amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ao amin’ny Apok. 11:7 no nandrava azy. Ny Revolisiona Frantsay sy ny tsy finoana an’Andriamanitra teo amin’ny firenena dia nifandimby nandresy ny Mpanjaka Louis XVI ary nahatonga ny Papa Pie VI ho faty tao amin’ny fonjan’ny tanànan’i Valence-sur-Rhône, tanàna misy ahy, tamin’ny 1799. “Tsy maintsy miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa izy io ka ho any amin’ny fahaverezana”. Io fiakarana avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa io dia mampiseho ny fitaoman’ny tsy fandeferana amin’ny finoana an’Andriamanitra eo amin’ny fivavahana Protestanta izay eo ambany fahefany dia hiseho indray ny tsy fandeferana ara-pivavahana kristiana farany. " Ary izay monina ambonin'ny tany, izay tsy voasoratra ao amin'ny bokin'ny fiainana hatramin'ny nanorenana izao tontolo izao ny anarany, dia ho gaga, raha mahita ny bibidia, satria teo izy, ary tsy eo, ary mbola ho avy ." Toy izany no fintinina ireo dingana telo lehibe eo amin’ny faran’ny andininy: “ Tany, tsy eo intsony, ary mbola hiseho indray ”. Nofintiniko àry: teo anelanelan’ny taona 538 sy 1798 izany, tsy tamin’ny 1980 intsony izy io, fa mbola hiseho indray amin’ny 2029, taona izay hamelezan’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” io firaisankina Protestanta sy Katolika io. Ny fisehoana anankiroa amin’ireo bibidia, izany hoe ny tsy fifandeferana ara-pivavahana kristiana roa, dia mifandray amin’ny finoana katolika, avy eo dia ny finoana protestanta izay asehon’ny Apok. 13 misesy eo amin’ny andininy faha-1 sy faha-11. Ary manamarika an’io hafetsena manaitra io: Ao amin’ny Apok. izay mampifandray azy io amin’ny Apok. 11, ary eo amin’ny andininy faha-7, Andriamanitra dia manolotra “ ilay bibidia miakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa ”. Amin'ny alalan'io kilalao an-kolaka amin'ny fanorenana io, dia mbola nanamafy ny fahamarinany izy hoe " tsy maintsy mitsangana avy ao amin'ny lavaka mangitsokitsoka izy ka mankany amin'ny fahaverezana ." Ao amin’ny fanazavana hafa anefa, io teny io dia mety mahakasika “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ”. Ary amin'ity tranga ity ny "fisandratana" avy ao amin'ny "hantsana" dia natao hanamafisana ny maha zava-poana ara-panahy ny asany sy ny foto-pampianarana ara-pivavahana. Raha ny marina, amin’io fanazavana io, Andriamanitra dia mametraka ny fivavahana katolika amin’ny ambaratonga ara-panahy mitovy amin’ny tsy finoana an’Andriamanitra frantsay. Ara-dalàna àry raha mitarika ny mpanaraka azy “ ho amin’ny fahaverezana ” izany. Izany fandikana izany dia tsy misy tombotsoa tokoa rehefa fantatsika fa io fivavahana katolika io no tena lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra, satria izao no ambarany momba izany ao amin’ny Apok. 18:24 : “... ary satria tao no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina teto ambonin’ny tany. Ary amin’ny fahataperan’izao tontolo izao, dia hiseho indray ny FIVAVAHANA RATSY INDRINDRA amin’ity indray mitoraka ity ny finoana protestanta izay “ hanao sary ho an’ny bibidia ”; izay midika fa hampiharina indray ny foto-kevitry ny tsy fifandeferana aorian’ny fiafaran’ny Ady Lehibe Fahatelo ataon’ny fiaraha-mitantana Protestanta sy Katolika mbola velona. Tsy maintsy tsaroako ny atao hoe " bibidia ." Ny tsy fandeferana ara-pivavahana dia azo tanterahina noho ny fikambanan'ny fahefana sivily amin'ny fahefana ara-pivavahana. Ny fanapahan-kevitra raisin'ny olona mpivavaka dia apetraky ny manampahefana sivily sy miaramila amin'ny endrika faneriterena samihafa; ny fahafatesana no farany. Raha ny amin’ny protestanta “bibidia mitsangana amin’ny tany ”, ny fahefana sivily dia tsy an’ny mpanjaka, fa an’ny lehiben’ny fanjakana, na ny mpitondra fivavahana na ny mpitondra fivavahana. Tsy haharitra ela loatra izany tsy fandeferana “biby” farany izany, fara fahakeliny, herintaona, fa eo ambanin’ny fahatezeran’Andriamanitra izay hamely azy tsy tapaka amin’ny loza farany, dia hahatratra ny ambaratonga ambony indrindra amin’ny alalan’ny fanapahana farany ho faty ho an’ireo izay manohitra ny Alahady Romana. Amin’ny alalan’ny fifandraisana maizina amin’ny spiritisma, izay antsoin’i Jaona hoe “ fivavahana amin’ny anjely ”, ireo demonia dia hiampanga ny mpitandrina ny Sabata, izay hatolony ho tompon’andraikitra amin’ireo loza avy amin’Andriamanitra. Izay ihany no hany ilaina amin’ny faneken’izy ireo ny fanamelohana ho faty sy ny fankatoavana iombonana. Izao no lazain’ny apostoly Paoly momba an’io “ fivavahana amin’ny anjely ” ao amin’ny Kol. 2:18-19: “ Aoka tsy hisy olona, izay mody fanetren-tena sy miankohoka amin’ny anjely , handroba anareo amin’ny lokan’ny firazanana anareo araka izay sitrapony, raha voafitaka amin’ny fahitana izy ka mieboebo foana amin’ny sainy ara-nofo, ka tsy mikambana amin’ny tena sy ny tena, izay tsy mikambana amin’ny tena sy ny tena, ary ny vatana manontolo. mitombo miaraka amin’Andriamanitra ”. Io tenan’i Kristy io dia ny Fiangonan’ny olom-boafidy. Ary ao amin’io fampianarana io i Paoly dia mampitandrina ireo izay voaantso amin’ny fanangolen’ny FIVAVAHANA RATSY RATSY sy mamitaka.
Tsy misy RATSY RATSY hatahorana noho ny FIVAVAHANA sandoka. Satria mahavita ny ratsy indrindra ary indraindray mamitaka ny fisehoan'ny "tsara indrindra" izay mampifaly ny maha-olombelona. Ny fanamavoana ny fahamarinana nambaran’Andriamanitra dia mametraka izany eo ambanin’ny fanapahan-kevitry ny devoly. Ary raha mbola tsy miseho ho manameloka sy manala sarona ny zava-misy Andriamanitra, dia manome izany ny fitokisany rehetra ny vahoaka tsy hita maso.
Ary tsy tia fihavanana fotsiny ireo vahoaka ireo.
Nanomboka tamin’ny 1945, Andriamanitra dia nanome ny Eoropeanina fiadanana, nefa naharitra 77 taona, izay tsy fahita firy teo amin’ny tantaran’ny olona. Io vanim-potoana io dia nambara fa ny fotoana “ tsy hisy intsony ny bibidia ”, araka ny efa hitantsika tetsy ambony. Tsy noho ny fananganana ny Vondrona Eoropeanina anefa no nahatonga izany fandriampahalemana izany, araka ny nandrenesantsika hatry ny ela ireo Eoropeana resy lahatra. Tsia, io fiadanana io dia nomen’Andriamanitra hamela ny mpikomy tandrefana hanatanteraka ny fitakian’ny fahafahany, noresena sy ho ara-dalàna, tsikelikely fa haingana dia haingana, nanomboka tamin’ny taona 1994, izay, tamin’izany fotoana izany, dia “ naloany ” an’i Jesosy Kristy ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Nihamafy araka izany ireo voankazo voaozon’ny lanitra.
Miankina amin'ny marina na diso, ny fivavahana dia mitarika ny fanahin'ny olombelona ho amin'ny fahasambarana mandrakizay na amin'ny tsy fahasambarana tanteraka amin'ny fandringanana, noho izany dia mety ny milaza azy io: IREO INDRINDRA na INDRINDRA.
Ny fahatezeran’ny tsy mino sy ny tsy mino
Ao amin’ny sain’ny tsy mino sy ny tsy mino dia efa miorim-paka ny fenitry ny zavatra azo ekena izay mazava ho azy fa tsy miraharaha ny hevitr’Andriamanitra, izay tsy mitaraina na tsy milaza intsony ny ankamaroan’ny olona fa misy Izy, ary izay mino ny fisiany dia tsy miraharaha ny faniriany nambara. Manjaka ny eritreritra maha-olona, ary lozan'izay tsy mizara izany. Avy amin'ny fomba fijery maha-olombelona, dia tsy maintsy ho fanatika mampidi-doza kokoa izy, saingy mampidi-doza.
Ankalazaina anio alahady 17 jolay 2022 any Frantsa ny faha-50 taonan’ny fihaonan’ny jiosy ny “Vel d’Hiv”, anaran’ny velodrome anaty trano lehibe iray any Paris. Nankatò ny Alemà ny governemantan’i Marshal Pétain, ka nandamina ny fanangonana ny Jiosy maro izay hatolotra azy ireo. Nanomboka tamin'ny 1942, dia nanomboka ny "vahaolana farany" ary ny Jiosy dia novonoina fatratra tao amin'ny toby "SS" naorina tany Polonina. Vokatr'izany, ny vahoaka Alemana dia afaka tsy niraharaha an'io loza io ary ny andraikitra dia an'i Hitler sy ny antoko Naziny irery ihany. Ary ho an'ity eritreritra maha-olombelona ity dia toa mahatsiravina sy tsy maha-olombelona ilay zavatra.
Eto aho dia avelako io eritreritra maha-olona io ary dinihiko io lohahevitra io mifandraika amin'ny Baiboly izay maneho ny fanambarana rehetra omen'Andriamanitra ny olombelona mba hahafahany mahazo ny hevitry ny zavatra sy ny zava-mitranga. Ary ny zavatra tonga ao an-tsaiko voalohany dia ny hoe ny jiosy dia tsy olona mahazatra amin'ny hafa. Izy ireo ihany no olona noforonina tamin’ny alalan’ny fidiran’Andriamanitra mivantana teto an-tany. Nametraka ny safidiny tamin’i Abrahama, Isaka zanany, Jakoba zanany izay tonga Israely ary nataony vahoaka mifototra amin’ireo zanany roa ambin’ny folo patriarika avy amin’ny foko roa ambin’ny folo. Ka izay rehetra mahakasika ity vahoaka ity dia tsy mahazatra. Mba hanomezana tanindrazany azy ireo, dia nandringana ny lehilahy, ny vehivavy, ny antitra ary ny ankizy nonina tany Kanana Andriamanitra. Io no fandripahana nataon’Andriamanitra voalohany hatramin’ny safodrano tamin’ny andron’i Noa. Ary io sorona aina lehibe io dia manome zo manokana an’Andriamanitra amin’ny fiainan’ny Isiraely olony; Vao mainka izany, satria io Isiraely io dia nalamina mba ho modely izay ny traikefany tamin’Andriamanitra dia natao ho lesona ho an’ireo taranaka izay hifandimby hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Nisy ny andron’ny mpitsara, ny an’ny mpanjaka, ary ny tsy fahombiazana be dia be ka natolotr’Andriamanitra tamin’ny mpanompo sampy Kaldeanina tany Babylona ny vahoakany noho ny fanambaran’i Daniela mpaminany. Mbola be dia be ny maty teo amin’ny Jiosy ary ny sisa velona ihany no nentina tany Babylona sy ny faritaniny midadasika. Ho an’ny Jiosy, ny fahafatesana nomen’Andriamanitra dia tsy zavatra tsy ara-dalàna, tsy misy mahamenatra satria ny fahafatesana no tambin’ny ota. Ary manota be dia be ity vahoaka ity, ka matetika no matin’ny fahafatesana. Amin’ny fiafaran’ny fanekena taloha, amin’ny fandavany ny Mesiany i Jesosy Kristy, dia mandà ny fanekena vaovao naroson’Andriamanitra izy; fahotana lehibe izay manameloka ny firenena jiosy manontolo amin’izao fotoana izao: tsy maintsy hanjavona. Tamin’ny taona 70, ny Romanina no nandray an-tanana ilay raharaha; Rava i Jerosalema, ny tempoliny, ny fahamasinan’ny Levita, ary novonoina ny ankamaroan’ny olona. Nandritra ny vanim-potoana kristianina, dia niparitaka tany amin'ireo firenena izy ireo ary indrindra tany Espaina, lasibatra sy nenjehina mafy. Mandra-pahatongan'ny ady tamin'ny 1939-1945 rehefa nataon'i Hitler ho lasibatry ny fankahalany feno fankahalana izy ireo. Ary teo, tamin'ity indray mitoraka ity, dia nokarakaraina ny fomba maoderina mba hampahoriana azy ireo ary nodorana tao anaty fatana fandoroana ny fatin'izy ireo, crematoria. Manodidina ny enina tapitrisa eo ho eo ny isan'ny maty. Mazava ho azy fa ny mahatafintohina ny maha-olombelona dia ny mahita sivily maty, satria any amin'ny Tandrefana, ny ady dia mamono amin'ny fomba ofisialy, araka ny fivoriambe, ny miaramila, ny miaramila ihany. Eto no tsy maintsy tsaroanao ireo sazy teo aloha izay sazy avy amin’Andriamanitra ihany. Ary ny farany dia tsy maningana, ny fandripahana olona nokarakarain’ny Nazia dia nataon’olombelona nefa teo ambanin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra, satria tian’Andriamanitra ny handefa hafatra fampahatsiahivana ho an’ny olombelona rehetra, izay manambara ny fahamarinany alohan’ny hanomanana ny fotoam-pitsapana farany nomanina ho amin’ny faran’izao tontolo izao.
Ary ho an’ireo izay mino an’Andriamanitra, ahoana no maha-mahery vaika kokoa an’io fihetsika io noho ny fandripahana ny mponin’i Kanana? Moa ve Andriamanitra tsy efa nampitandrina an’i Abrahama fa “ny taranany no handova ity tany ity, nefa ny heloky ny Amorita izay nonina teo dia tsy mbola hatraiza hatraiza”? Efa-jato taona tatỳ aoriana, dia nisy izany, ary nataon’Andriamanitra matin’ny fanenitra misy poizina sy ny aretina mahafaty hafa izy rehetra. Tsaroako fa ity taranak'olombelona ity dia nitazona ny haben'ireo goavam-be taloha. Noho izany dia nanana antony faharoa hanesorana azy ireo Andriamanitra. Raha tsy nisy an’Andriamanitra dia tsy nanana fahafahana handresy azy ireo ny Isiraelita kely, ka izany no nahatonga an’Andriamanitra handray an-tanana ny hanao izany. Tamin'ny 1942, nofidiny ho fitaovan'ny fahafatesana ny eritreritra Nazi alemà. Ity tantara ity dia mitondra antsika hiverina any amin’ny fisedrana ny finoana izay niharan’ny Isiraely taorian’ny nialany tany Ejipta. Ireo tsy mpino teo amin’izy ireo dia nivily niala tamin’ny fetran’olombelona, fa ny tena mpino toa an’i Mosesy sy Josoa ary Kaleba dia nahafantatra fa tsy misy zavatra tsy hain’Andriamanitra.
Androany, Jolay 2022 ary mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Kristy andrasana amin'ny lohataonan'ny 2030, dia mbola manamarika ny finoana marina ankasitrahan'Andriamanitra io fitokiana napetraka amin'Andriamanitra izay tsy misy tsy azo atao io.
Tezitra amin’izay rehetra mifanohitra sy manafika ny soatoaviny anefa izao tontolo izao tsy tia an’Andriamanitra, nefa tsy fantany fa manao toy izany koa amin’izy ireo Andriamanitra. Saingy tao anatin'ny taona vitsivitsy monja dia niova be ny soatoavin'izao tontolo izao. Ahoana no hanazavantsika ireo fiovana goavana sy haingana ireo? Tsy ho azon’ny tsy mpino indray ny tena valin’izany, nefa tsy isalasalana fa hanazava izany izy ireo amin’ny filazana fa miha-mahira-tsaina kokoa izy ireo. Tsy izany ve no nasain’i Satana naroson’i Eva tamin’i Eva, izay nitoka-monina vetivety sy nisaraka tamin’i Adama vadiny, mba hanosika azy tsy hankatò ny didin’Andriamanitra hoe: “Aza mihinana amin’izany ianao”? Ary eny, ny zavatra rehetra izay tsy misy fanazavana lojika olombelona dia manana ny fanazavany ao amin’ny fiainana selestialy tsy hita maso an’ireo anjely ratsy; tsy hita maso, eny, fa tena mavitrika sy tena mandaitra. Noho ny fahafantarana fa ho azy ireo, raha ny amintsika, dia hanamarika ny fiafaran’ny fiainany any an-danitra ny taona 2030, dia tsy sarotra ny mahatakatra fa ny fotoana kely tavela ho azy ireo dia mitarika azy ireo hampitombo avo roa heny ny ezaka ataony hanimbana ny maha-olombelona, indrindra fa rehefa kristiana “diso” izany; izay no nitranga tamin’ireo firenena tandrefana.
Ny fijangajangana ara-pananahana foana no mason-tsivana izay manamarika ny fetran’izay zakain’Andriamanitra. Marina izany tamin’ny Safodrano, toy ny tamin’ny niafaran’ny Kananita sy ny an’ny Isiraely hebreo. Nanakaiky kokoa ny tranony, ny Nazia dia namono ireo vondrona homosexualité mivilivily ao amin'ny "SA" alemà. Ary amin'izao toe-javatra misy antsika izao, ny vondrona Chechen mitam-piadiana dia nandray ny iraka hanao izany, miaraka amin'i Rosia. Ny fankahalan’izy ireo ireo fanao ireo, izay mametraka ny olona ho ambanin’ny biby izay tsy manao izany, dia velomin’ny Fanahin’Andriamanitra, masina, madio ary tonga lafatra. Ny famantarana voalohany amin'ny fanafihana avy any an-danitra amin'ny mponin'ny tany dia hita tamin'ny fisavoritahana nataon'ireo mpitarika ara-politika niatrika valan'aretina Covid-19. Tao anatin'ny fahasahiranan'izy ireo, dia niady tamin'izany toy ny areti-mifindra izy ireo ary misy vokany mahafaty lehibe kokoa. Nanimba ny toekareny izy ireo ary nampahalemy azy ireo nandritra ny fe-potoana fanakatonana nandritra ny roa taona, izay nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, hany ka niempo toy ny lanezy teo amin'ny masoandro ny taham-bolany. Talohan'izay, tao anatin'ny tsy fitandremana lehibe, endrika fahajambana, dia nafindra toerana tsy tambo isaina tany Shina izy ireo, ka nampitombo ny tsy fananan'asa izay mamono firenena. Eto no tsy maintsy asongadina ny maha zava-dehibe ny fananganana ny EU. Talohan'ity fanorenana ity dia nibanjina ny fireneny irery ihany ny fijerin'ny filoham-panjakana ary tsy maintsy nametraka ny fifandanjana ara-tsosialy sy ara-indostrialy izay hampanan-karena ny fireneny manontolo izy. Tamin'ny fampidirana an'i Shina ho amin'ny varotra eran-tany, ary tamin'ny famindrana ny famokarana azy tany, Etazonia no voalohany nahazo tombony ara-bola be dia be izay namitaka ny mpampiasa vola avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao. Navilin'ireo mpampiasa vola Eoropeana avy any Eoropa ny fampiasam-bolany, izay nanomboka nihena sy niha-mahantra. Tsy hita teo no ho eo anefa izany, satria lany tamin’ny ampahany tany Eoropa ny tombony azo. Tany Eorôpa, izay nihanitombo hatrany ny fampiharana ny fitsipiky ny offshoring ho tombontsoan’ireo firenena mpikambana vaovao nofidina avy amin’ireo mahantra indrindra mba hananana mpiasa mora mora kokoa sy tsy dia mitaky firy amin’ny olana ara-tsosialy, dia nanjaka teo amin’ny fitondrana sy ny filoham-pirenena tandrefana rehetra ny fitiavam-bola.
Tamin’ny taona 2012, Frantsa no nifidy an’i François Hollande ho filoha, lehilahy avy ao amin’ny ENA, Sekolim-pirenena momba ny fitantanan-draharaha, izay tsy manome diplaomam-pitondran-tena satria tsy manana iray mihitsy ity filoha ity. Izy irery ihany no manana endrika maro amin'ny sehatra amin'ny alàlan'ny fitsikerana azy, ny fitaka mendrika an'i Scapin an'i Molière, ary ny tsy fivadihana, eo amin'ny fiainany ara-panambadiana sy amin'ny mpifidy azy; ny sarin'ny mpamadika tanteraka. Ity lehilahy ity izay nilaza tamin'ny mpifidy azy hoe "ny fahavaloko dia ny fitantanam-bola" dia niafara tamin'ny fanomezan-danja avo roa heny ny vola. Amin'ny lafiny iray, amin'ny fanerena ny fiarovana ara-pahasalamana amin'ny alàlan'ny orinasa fiantohana, izay nampitombo avo roa heny ny hetsika nataon'ny serivisy fiarovana ara-tsosialy nasionaly; ka mampitombo avo roa heny ny saran’ny fitantanana ny fahasalamana any Frantsa. Ary amin'ny lafiny iray, amin'ny fampiroboroboana ny asa ara-politikan'ilay tanora mpanambola Emmanuel Macron izay lasa filoha tamin'ny taona 2017. Ity Filoha Hollande ity dia miavaka amin'ny lesoka tsy tambo isaina amin'ny toetrany ka ny mpaminany Michel Nostradamus dia nanokana ity quatrain manaraka ity ho azy: ny quatrain ny taonjato faha-2 laharana faha-88:
Ny fihodin'ny zava-misy manimba lehibe,
Ny anarana fahafito amin’ny fahadimy dia hoe:
Ny ampahatelony lehibe kokoa noho ilay mpiady hafahafa
Tsy hiantoka ny Mouton Lutèce Aix.
Adikako toy izao ity quatrain ity:
Ny fizaran-tany : ny dingana na ny lalana tohanana amin'ny famerimberenana.
Ny zava-misy manimba lehibe : ny asa fanimbana lehibe.
Ny anarana : ilay lehilahy, ny toetra: François Hollande.
Fahafito : filoha fahafito am-perinasa
Avy amin'ny fahadimy dia : avy amin'ny fitondrana repoblika fahadimy, izany hoe ny Repoblika faha-5 . François Hollande (ny anarana) "ho" amin'ny hetsika filoham-pirenena.
Avy amin'ny antoko fahatelo : ny olona lehibe indrindra avy amin'ny Tontolo Fahatelo na ny Tontolo Fahatelo, izany hoe avy amin'ny Frantsay. Olona tsy misy ifandraisany amin'ilay raharaha, araka ny rakibolana Larousse. Io famaritana io dia mifanentana tsara amin'ny finoana silamo naorina tao amin'ny firenena kristiana tany am-boalohany.
Lehibe kokoa : mendri-kaja kokoa sy manjakazaka kokoa noho i Frantsa navadika.
Ny hafahafa : ilay vahiny silamo.
Mampiady : maditra sy mankahala
Ondry : ondry vonoina amin'ny Eid amin'ny finoana silamo: izany hoe ny tendany amin'ny silamo. Famonoana faobe ireo niharan'ny ISIS novinavinaina tao amin'ny aterineto.
Lutetia : Paris, seza fiandrianan'ny faritra avaratr'i Frantsa tamin'ny andron'i Nostradamus, izany hoe ivon'ny fahefam-pirenena repoblika ankehitriny any Avaratra.
Aix : Aix en Provence, seza fiandrianana any atsimon'i Frantsa tamin'ny andron'i Nostradamus, izany hoe foiben'ny fahefam-pirenena repoblikana any atsimo.
Tsy hiantoka : tsy ho afaka hiaro. Ny filoha François Hollande (ilay anarana) dia tsy ho afaka hiaro ireo frantsay tra-boina.
Ny fizaran-tany (ny lalana na ny dingana ara-tantara narahina) ny zava-misy manimba lehibe (ny hetsika) (izay mahatonga ny faharavana); ny anarana (François Hollande) fahafito (filoha) amin'ny fahadimy (fitondrana repoblikana), dia ho (eo amin'ny asa, izany hoe ny tompon'andraikitra). Avy amin'ny antoko fahatelo (tontolo fahatelo na fanjakana fahatelo, na olona fahatelo), lehibe kokoa ( mendri-kaja kokoa noho ny fivavahana sy ny manjakazaka), ny vahiny mpiady (ny Arabo silamo, na ny silamo mpiady) Ondry (vonoina ho an'ny Eid amin'ny finoana silamo) Lutetia (Paris), na Aix (tanànan'ny fahefan'ny mpanjaka any atsimon'i Frantsa) no hiantoka (Toy ny "ondry" any avaratra dia tsy ho faty ny mponina any avaratra ary tsy ho faty. natomboky ny Islamisma fondamentalista: fanafihana Islamista nataon'ny vondrona Caliphate DAESH: Tany Paris, tamin'ny 7 Janoary 2015, nanohitra ny mpanao hatsikana Charlie Hebdo: 12 maty ary tamin'ny 13 Novambra 2015, nanohitra ny Stade de France: 1 maty nanohitra ny Dancing Bataclan ary 130 naratra tany Nice; 2016: notarihin'ny Islamista, kamiao iray niditra tao anatin'ny vahoaka: 86 maty - 458 naratra). Ny teny hoe "ondry", napetraka eo anoloan'ny "Lutetia sy Aix", dia mikendry ireo tanàna roa ireo, "ireo izay hovonoina any avaratra sy atsimon'i Frantsa"; ho an'ny Tavaratra dia ampahany tanteraka ny zavatra, fa ho an'ny atsimo dia mbola ho avy ny vono olona. Noho izany, ny faharavana dia manondro, miaraka amin'izay koa, ny faharavan'ny faharavan'ny ady amin'ny firenena Frantsa, ary koa ny faharavan'ny fitondran-tenany, satria io filoha scabrous io no nametraka ny lalàn'ny "fanambadiana ho an'ny rehetra", tamin'ny alàlan'ny fanohanan'ny mpanao lalàna maro an'isa azy. Ny safidim-pon'ny lehilahy tokana dia nampiharina, ho lalàna nasionaly, ho an'ny Frantsay manontolo, na dia olom-pirenena marobe aza no nanohitra mafy izany. Io lalàna io izay tonga mba hanamarinana sy hanara-dalàna ny zavatra nohazonina ho fahavetavetana avy amin’Andriamanitra, noho izany dia nanana, vokatr’izany, mba hanamarinana ny faharavana izay hataon’Andriamanitra. Amin'ity quatrain ity, i Nostradamus dia naminany fa hiharan'ny faharavana lehibe i Frantsa noho ny filoha fahafito amin'ny Repoblika fahadimy. Tena miavaka io zava-misy io ary misy vokany voafaritra tsara izay tian'Andriamanitra hambara mialoha. Io faharavana io koa dia naminany amin’ny fomba miafina kokoa ao amin’ny Apok. 11:7 izay manondro an’i Paris amin’ny anarana hoe “ Sodoma ”, dia maminany ny fandravana azy amin’ny alalan’ny afo nokleary, ilay dikan-teny maoderina amin’ny hoe “afo avy any an-danitra ”. Ity quatrain nataon'i Nostradamus ity dia manamarina fotsiny ny anjara asan'ny " mpanjakan'ny atsimo " voalaza ao amin'ny faminanian'i Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45. Ambonin’izany, momba ny teny hoe “circuit”, ny mpaminany dia manoro hevitra ny amin’ny famerimberenana ary noho izany dia ny fanamafisan’ny safidin’ny maha-olombelona jamba sy tsy miangatra izay hitarika ho amin’ny faharavan’i Frantsa manontolo. Ary io fiziriziriana io dia mikendry mivantana ny fandraisana an’ity teratany vahiny mpiady ao amin’ny faritanin’i Frantsa ity; izany rehefa noroahiny hiala amin'ny taniny izany. Satria tena nanjanaka an'i Maghreb tokoa i Frantsa, Alzeria vao haingana, fa koa i Afrika, Libanona, ary ireo firenena Aziatika izay tsy maintsy nialany rehefa nandeha ny fotoana.
Noho izany dia mora ny mahatakatra fa, lavitra ny fanalefahana ny anjarany, ny maha-olombelona dia mampitombo ny helony amin’Andriamanitra amin’ny fampitomboana ny fahatezerany, izay tsy ankasitrahany. Izy ireo, izay vilany tanimanga ihany, dia manafika, amin’ny alalan’ny fanekeny ho ara-dalàna ny ota, ilay Andriamanitra Mpamorona, izay vilany vy. Izany no nahatonga azy nampitombo ny endriky ny fanambarany natao ho an’ny olom-boafidiny, mba hampahafantarana azy ireo fa azo antoka ny fandreseny amin’ny fahavalony rehetra ary voalamina ao amin’ny planiny eto an-tany. Inona no azon’izy ireo atao amin’ireo zanak’Andriamanitra izay tsy mankasitraka ny zavatra maharikoriko sy maimbo ataony? Tsy misy afa-tsy izay avelan’Andriamanitra ho azy ireo. Ary raha omen'Andriamanitra fahefana izany, dia ho azo ekena sy ho zakain'ny olom-boafidiny ny zava-drehetra.
Efa ela ny fitondrana repoblikana no nametraka ny lalàny tamin’ny Kristianina sy Jiosy ara-pivavahana. Saingy nanomboka tamin'ny 1962, ny fandraisana faobe an'i Alzeriana sy, amin'ny ankapobeny, ny Maghrebi Islam dia niteraka olana ho an'ny laika izay noheverin'i Frantsa fa voavaha. Ny zava-misy anefa dia manaporofo fa tsy izany no izy. Ny finoana silamo sy ny soatoaviny, tsy mifanaraka amin'ny soatoavina repoblikana, toy ny an'ny Kristianisma marina araka an'Andriamanitra, dia miteraka fifandonan'ny sivilizasiona ao amin'ny firenena Frantsay mihitsy. Tsy miankohoka amin'ny laika repoblika ny finoana silamo, ary noho ny antony marim-pototra; ny anarana Islam dia midika hoe fanekena; fa ny fanekena an’Andriamanitra fa tsy ny Repoblikan’i Frantsa. Izany no nahatonga ny silamo nanorim-ponenana tany Frantsa mba hametraka ny soatoaviny ary tsy manaiky afa-tsy ny "miray tsikombakomba" amin'ny Frantsay repoblika laika na Kristiana. Satria efa lasa olana sy masiaka ny fiarahana amin'ny Jiosy, satria ny olana ateraky ny Israeliana sy ny Palestiniana dia nafarana tany Frantsa, izay misy ny vondrom-piarahamonina roa. Ny fihetsiky ny Miozolmana, izay lasa mahery setra haingana rehefa misy manafika, dia mahasoa ny fahalalahana ara-pivavahana ao amin'ny firenena; satria matahotra ny voka-dratsin'ny faneriterena hapetraka aminy ny mpitondra politika. Noho izany dia nisafidy ny "hamela ny olana" izy ireo toy ny ataon'ny mpilalao baolina kitra mba hampitony ny zava-misy. Satria tsy misy silamo mendrika ny anarana vonona hanara-dalàna ny fanao homosexualité. Ary hitany ao anatin’io lalàna io izay manara-dalàna azy io dia lohahevitra iray ihany no hanamavo kokoa ireo izay efa ho azy ireo “ny alika, ny tsy mpino”. Resy lahatra aho fa raha tsy nisy ny fisian'izy ireo tany Frantsa, dia ho lasa nanery kokoa ny lalàna ary nampiharina tamin'ny hery mamatotra kokoa. Ho antsika malalan’i Jesosy Kristy, noho izany dia fiarovana izany fanatrehana izany; fara faharatsiny, izany no zava-misy hatramin'izao, fa tsara ny mahatakatra izany. Ny tena silamo dia manaja izay matahotra an'Andriamanitra toa azy. Ny ratsy fanahy sy ny mpijangajanga no fahavalony, izay maharikoriko amin’ny eritreriny sy ny asany. Ambonin'izany, ny tena voafidy dia manana ao amin'i Jesosy Kristy ny fiarovana faratampony izay tsy ananan'ny silamo.
Nandritra ny andro, volana, taona ary taonjato maro, dia noraketin’Andriamanitra sy nanangonany tao amin’ny fitadidiany tsy misy fetra ny fahatezerana maharikoriko rehetra naloaky ny vavan’ny ratsy fanahy, ka toy izany no nandraisany ny sarin’ny “tilikambo” iray voaforon’ny fivorian’ny “ ota ”, ao amin’ny Apok. 18:5, mba hampisehoana izany toe-javatra izany: Ny fitambaran’ny “ fahotana ” dia mampahatsiahy antsika fa tsy mandeha ho azy Andriamanitra isaky ny misy “ fahotana ” lehibe atao, fa ao amin’io hafatra ara-paminaniana io, dia milaza amintsika Izy fa tsy misy hadinony na dia iray aza, ary ho avy ny sazy amin’ny farany, mba hampamoahina izay rehetra natao nandritra ny fotoana ela. Marina izany, amin’ny fitambarany, ho an’ny Eglizy Katolika Romana papaly resahin’io andininy io, fa koa, ho an’ny tsirairay, ho an’ny zavaboary rehetra izay velona any an-danitra sy etỳ an-tany. Tsy mihatra amin’ny olom-boafidy marina anefa izany, satria ny “ fahotana ” tsy nampoizina nataony dia novonjena tamin’ny toerany tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy.
Io fiadidiana fahafito ao amin'ny Repoblika fahadimin'i Frantsa io dia mendrika ny ho marihina noho ny antony maro, satria ny faharavana voakasik'izany, voalohany, ny Antoko Sosialista an'ny Filoha Hollande, ny sekreterany teo aloha dia natolotra ho kandidà mpisolo toerana ny kandidà Dominique Strauss-Kahn, noroahina noho ny tantara ratsy momba ny firaisana ara-nofo natao tao amin'ny hotely iray any New York. Mandra-pahatongan'ny taona 2012, ny Antoko Sosialista dia nomena anarana hoe "caviar left", saingy nanomboka tamin'ny 2012 dia tsy maintsy ampiana "enjoyeuse", toy izany koa ny firaisana ara-nofo mampiavaka ny dimy taona nitondran'ity filoha frantsay fahafito ity; hatramin'ny fivoahany miafina tamin'ny scooter avy ao amin'ny Lapan'i Élysée mba hiaraka amin'ny tompovaviny vaovao, zavatra nalain'ny mpanao gazety, ka hatramin'ny fametrahana ny lalàna momba ny fanambadiana ho an'ny rehetra. Ary farany, ny fivadiham-pitokisana nataony, ny famadihana ara-pifidianana tena izy, dia namono ny Antoko Sosialistany, izay tena nanary ny fitokisan'ny mpifidy: voamarika mazava tsara amin'ny ambaratonga rehetra ny faharavana. Noho izany, nohararaotin’ireo mpifidy izay nahita ny fiadidian’ny zandarimariam-pirenena ny laharana faharoa, na dia teo aza izany, nifidy ilay tanora mpanambola, minisitra teo aloha teo ambany fitarihan’i François Hollande izay nahatakatra fa tsy misy ilana azy ny hirotsaka hofidiana filoham-pirenena indray. Mialoha ny faharavan’ny toe-karena hatrany ny fahasimban’ny fitondran-tena. Izany dia efa nitranga tany Eoropa, teo amin'ny firenena rehetra, nanjaka ny tsy fahalavorariana ary tonga ny ady nahatonga faharavana tamin'ny fandringanana ny daroka baomba nataony. Hitantsika miverimberina ny dingana; taorian'ny faharavan'ny fitondran-tena "Hollandiana", dia tonga ny faharavan'ny ady nientanentanana sy nihantsy ady tamin'ny hetsika miady amin'i Rosia, nataon'ny filoha tanora Macron sy ny manampahefana eoropeanina, taorian'ny fanafihana an'i Okraina. Andrasana àry izay ho tohiny...
Ho an'ny tantaran'i Frantsa, ny anjara asan'ny Antoko Sosialista, izay tonga teo amin'ny fitondrana, dia tena nanimba ny tena fiaviany frantsay sy ny fianakaviana lava. Ny fiadidian'i François Mitterrand sy ny marika famantarana azy, ny "raozy", dia nandresy tamin'ny hevitra "populista" nanosika ny maha-olombelona ho amin'ny faratampony. Tamin'ny alalan'izany fomba izany no nahafahany nahazo ny vato kominista, avy eo dia maro be. Ity biby ara-politika ity, mpisolovava eo amin'ny fiainana sivily, dia niaina teo amin'ny fiainany ireo fanoloran-tena ara-politika manohitra sy mahery vaika indrindra: manomboka amin'ny farany havanana mankany amin'ny farany ankavia. Mahatonga fiovana lehibe koa anefa ny fivavahana, ary voajanahary amin’ny olombelona ny fahafahana manova hevitra. Tsy dia miankina aminy sy ny maha-“andriamanitra” azy ny tantara momba ny fitondrany, fa tsy amin’ny fieboeboan’ireo minisitra nahazo diplaoma tamin’ny ENA. Ny iray tamin'izy ireo dia sahy nilaza tamin'ny mpanao gazety nitafatafa taminy tao amin'ny fantsom-baovao momba ny latsa-bato amin'ny fifindra-monina takian'ny 80%-n'ny Frantsay, hoy aho teny iray isaky ny teny: "Ny ray aman-dreny no mahafantatra tsara kokoa noho ny ankizy izay mahasoa azy." Tamin'ny taona 2015, ny Frantsay, izay naneso toy izany, dia nitomany ireo maty an-jatony novonoin'ireo jihadista ao amin'ny vondrona Islamika DAESH.
Toy izany koa, tsy manana na inona na inona manohitra ny Jiosy aho amin'ny maha-olona azy, izy ireo dia lehilahy tahaka ny hafa rehetra, afa-tsy amin'ny lafiny ara-pivavahana, ny Baiboly dia mampianatra antsika fa izy ireo no voaozon'Andriamanitra voalohany. Ary teo dia niova ny fijeriko azy ireo. Amin’ny alalan’ny vavan’ny apostoly Paoly, izay Jiosy tena izy, Andriamanitra dia milaza amintsika ao amin’ny Rôm. 10:1 ka hatramin’ny 4: “ Ry rahalahy, ny fanirian’ny foko sy ny angatahiko amin’Andriamanitra ho amin’izany dia ny hamonjena azy. Izaho manambara azy ireo fa mazoto ho an’Andriamanitra izy ireo, nefa tsy manam-pahalalana. Tsy mahalala ny fahamarinan’Andriamanitra izy ka mitady hanorina ny fahamarinany, dia tsy manaiky ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra . izay mitarika azy hiteny ao amin’ny Rôm. 2:9-10: “ Fahoriana sy fahoriana no ho amin’ny fanahin’ny olona rehetra izay manao ratsy, amin’ny Jiosy aloha, dia vao amin’ny Grika koa! Voninahitra sy haja ary fiadanana ho an’izay rehetra manao ny tsara, ho an’ny Jiosy aloha, dia ho an’ny Grika koa! ” Ary araka ny drafitra naminanian’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 9:24, ny fanaovana ny tsara dia ny fanekena an’i Jesosy Kristy ho ilay Mesia izay nirahin’Andriamanitra ho ratsy; ary izany no nataon’ny firenena manontolo, afa-tsy ny apostoly sy ny mpianatra voalohany nantsoin’i Jesosy Kristy. Raha nankatò ny drafitr’Andriamanitra ny olona, dia tsy hisy intsony ny solontenan’ny Jiosy manokana eto an-tany, araka ny ampianarin’i Paoly indray ao amin’ny Rôm. 3:28-29: “ Tsy misy intsony na Jiosy na Grika, na andevo na tsy andevo, na lahy na vavy, fa iray ihany ianareo rehetra ao amin’i Kristy Jesosy . Izany no mahatonga azy, feno fanantenana ho an’ny olony, dia mitanisa ny fianjeran’ny “ sampana sasany ” an’ny Jiosy ao amin’ny Rom. 11:17-18: " Fa raha notapahina ny sampany sasany , ary ianao, izay hazo oliva dia natsofoka teo aminy ka niombona ny fakany sy ny tavin'ny hazo oliva, dia aza mirehareha ny amin'ny sampany ianao. Raha mirehareha ianao, dia aoka ho fantatrao fa tsy ianao no mitondra ny fakany, fa ny fakany no mitondra anao . tapaka mba hatao grefy aho. "Diso izany! Eny tokoa, tsy ny tsy finoan’ny Jiosy no namela ny fiovam-pon’ny mpanompo sampy; vokatry ny drafitr'Andriamanitra ihany izany. Ary ny famakafakana nataoko, mifototra amin’ny fanambaran’ireo faminaniana, dia manome ny didim-pitsaran’Andriamanitra ho maranitra sy henjana kokoa noho izay nambaran’i Paoly ho an’ny fireneny. Na izany aza, dia nohamafisiny mazava tsara ny fanamelohan’Andriamanitra ny Jiosy “ noho ny tsy finoana ”, hoy izy ao amin’ny Rôm. 11:20 ka hatramin'ny 22: " Marina izany, noho ny tsi-finoany no nesorina azy , ary ianao dia miorina amin'ny finoana. Aza miavonavona, fa matahora; fa raha tsy navelan'Andriamanitra ny tena sampany, dia tsy hiantra anao koa Izy. Koa hevero ny fahamoram-panahin'Andriamanitra sy ny fahasaro-piaro amin'izay lavo ; « Ao amin’io andininy faha-23 io: “ Toy izany koa izy ireo, raha tsy maharitra amin’ny tsi-finoana, dia hatao grefy indray ; Ny fanaovana grefy azy ireo dia tsy hiankina afa-tsy amin'ny finoany manokana, satria tsy azo atao ny fiovam-po iombonana. Ary koa, tsy maintsy mampitandrina anareo aho mba tsy ho be fanantenana ny apostoly Paoly. Marina fa amin’ny andro farany amin’ny fisedrana farany ny finoana, tsirairay avy, ny Jiosy tso-po dia hiafara amin’ny fanekena an’i Jesosy Kristy sy ny fiangonan’ireo olom-boafidiny kristiana marina araka ny faminaniana ao amin’ny Apok. 3:9 manao hoe: “ Indro , hataoko ho anareo ny avy amin’ny synagogan’i Satana, izay milaza fa Jiosy izy, nefa tsy izy , fa mandry amin’ny tongotrareo; Eto, fara faharatsiny, dia fitsarana ny Jiosy novolavolain’ny Fanahin’i Kristy mazava tsara. Ny fiovam-po farany azo atao dia ho tonga amin’ny ora izay hanamelohana ho faty ny fanao amin’ny Sabata. Ny tena finoana avy eo dia hiseho amin’ny fomba mivaingana amin’ny alalan’ireo olom-boafidy marina avy amin’ny fivavahana rehetra, anisan’izany ny Jiosy. Ao amin’ny Jer. 26:6 , Andriamanitra dia naminany hoe: “ Dia hataoko tahaka an’i Silo ity trano ity, ary ity tanàna ity dia hataoko ozona ho an’ny firenena rehetra ambonin’ny tany . Tafika romanina an’ny emperora Vespasien, araka ny voalazan’ny Dan. 9:26: " Rehefa afaka roa amby enimpolo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy. Ny olon'ny mpitarika izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fahamasinana ny fitoerana masina , ary ny fiafarany dia ho toy ny safo-drano, fa ny fandringanana dia haharitra mandra-pahatapitry ny ady. "
Ny miteraka fisavoritahana ara-pivavahana eto an-tany dia ny fikojakojana ny safidy ara-pivavahana izay melohin’Andriamanitra, misesisesy, amin’ny fandrosoan’ny tetikasany famonjena eto an-tany. Ny fanekena vaovao dia nanaisotra ny maha-ara-dalàna rehetra mba hitohizan'ilay taloha. Dia tokony ho nitohy hatramin’ny fiverenan’i Kristy ny fahamarinana kristiana momba ny apostoly. Saingy ny fanjakazakan’ny Kristianina sandoka teo amin’ny fitondrana katolika romana papaly dia tonga nanakorontana an’io fandaharan’Andriamanitra io. Izany dia manazava ny ilana ny Fanavaozana izay nanomboka tamin’ny faran’ny 1260 taona nanjakan’ny papa, dia tokony ho vita sy hovitaina amin’ny alalan’ny asa Advantista naorina tamin’ny taona 1843 io Fanavaozana io. Tsy ara-dalàna ny tohiny aorian'ireo fampitana ireo. Ao amin'ny Apokalypsy, ny Advantista farany dia kendrena eo ambanin'ny fiandohany voatahy , ao amin'ny Apok. 3:7 sy ny fiafaran'izany voaozona , ao amin'ny Apok. 3:14. Izany no antony, amin’ny fotoan’ny farany, ny tena Advantista voafidy dia afaka mahafantatra ny tenany ao amin’ireo fepetra nambara tamin’ny vanim-potoanan’ny “ Filadelfia ” tamin’ny fiandohan’ny finoana “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” notahin’i Jesosy Kristy izay mamaritra araka izany ny fenitry ny Advantista izay ho afaka hovonjeny amin’ny fiverenany amim-boninahitra.
Ny toetry ny Jiosy voaozona dia aseho mazava araka izany araka ny Baiboly, dia tokony ho tsapanao fa mety hanimba ny maha-olombelona maneran-tany ny hetsika ara-politika ataon'izy ireo, ary efa any amin'ny firenena rehetra izay nomena andraikitra lehibe ho azy ireo. Tany Etazonia, ny solontenany manan-danja sy ny hareny dia niantoka ny fanarenana ny Fanjakan'i Israely teo amin'ny tanin'ny razambeny, izay lasa Palestina. Ary amin'izany fiverenana izany no ahazoantsika ny fahatezerana silamo izay nifoha sy nivelatra tamin'ny tontolo tandrefana. Tany Frantsa, teo ambany fitantanan’ny sosialista, dia nisy Jiosy hafa nandray fepetra nanimba. Nanafoana ny fanamelohana ho faty ny Mpitsara Badinter, satria nihevitra ny tenany ho marina kokoa noho Andriamanitra, izay nanangana izany; vokatr'izany dia mitombo be ny faharatsiana. Jiosy iray hafa, Bernard Kouchner, dokotera eo amin'ny fiainana sivily, nandray ny foto-kevitry ny fitsabahan'ny maha-olona, izay nanamarina ny hetsika miaramila tany Balkans. Jiosy iray hafa, Bernard Henri Lévi, no nandresy lahatra ny filoha Nicolas Sarkozy handrava ny mpiaro antsika Libiana, ny kolonely Gaddafi. Ary ao amin'ny vaovao, ao Okraina, ny antso vonjy avy amin'ny filoha Zelensky, izay jiosy ihany koa, dia mandrehitra ny olona izay tarihiny hanohizana ny Ady Lehibe III. Raha ny amin'ny ozona dia tsy mety ho tsara kokoa izany. Ary ity vaovao ity dia mamerina ahy indray amin'ny olana ankehitriny momba ny fahefana ara-politikan'ny tanora.
Noho ny fahafantarana fa ny olombelona dia naorina tamin'ny traikefa niainana, afaka manome tsiny ny tanora tsy mahay manao zavatra hafa ve isika noho ny zavatra niainany fohy niainany? Ny fahatanorana itoriantsika any Ukraine sy Frantsa dia tompon’andraikitra, nefa tsy meloka. Ny tena maha-meloka dia ao amin'ny toetra tsy ara-pivavahana misy eo amin'ny fiaraha-monina tandrefana. Ao anatin’ny fotoana tsy azo ihodivirana ihany koa ny fanazavana, izay mahatonga ny tanora hisolo ny antitra. Ary ny andro maoderina dia nankasitraka ny fiatoana eo amin'ny mozikan'ny tanora sy ny antitra. Tamin'ny 1930, Bebop sy Charleston dia efa niteraka ny fahatezeran'ny antitra efa zatra ny waltz. Ao Okraina, ny filoham-pirenena dia ny taonan'ny fireneny hatramin'ny nahalany sy nahaleotena azy tamin'i Rosia. Niorina tamin'io eritreritra momba ny fahaleovan-tena io izy, satria tsy niaina tamin'ny fotoana izay tsy nisy afa-tsy faritanin'i Rosia Sovietika matanjaka i Okraina; zavatra izay tsy hadinon'i Vladimir Putin, ho azy, tamin'ny niainany mafy ny tsy fahombiazan'ity fifanarahana sovietika ity. Tany Frantsa, teraka tany Eorôpa i Emmanuel Macron, niaina izany contexte izany ihany izy; izany dia manamarina ny firaiketam-pony amin'ny Vondrona Eoropeana sy ny fahatahorany an'i Frantsa mitoka-monina izay na izany aza dia fotoanan'ny voninahiny sy ny heriny. Tsy misy afa-tsy ny filaminana ao amin'ny sendikà izay mahatonga hery. Marina izany raha mihatra amin'ny firenena matanjaka io sendikà io, fa tsy ho an'ny Eoropa izay ara-barotra fotsiny.
Tonga teo amin’ny fitondrana ireo tanora ireo tamin’ny fotoan’ny fandriampahalemana ary ny tenany tsy nahafantatra ny fitondran-tenany rehefa misy ady. Ary marina koa izany ho antsika tsirairay, satria ao anatin'ny toe-javatra milamina ihany no ahitantsika ny herim-pontsika na ny tahotsika. Izany no mahatonga ny lahateny sy fijoroana ho vavolombelona tsara natao tamin'ny fotoan'ny fandriampahalemana dia mitarika ny sasany amin'ireo mpanoratra azy hanambara ny hakanosany, raha tsy amin'ny fotoan'ny ady. Ny fiainana dia mitahiry tsy ampoizina lehibe ho an'ny tsara indrindra sy ny ratsy indrindra. Ary mbola tsy mitsahatra ny fahatezeran’ny olombelona, satria ny olombelona dia tezitra amin’izay rehetra manohitra ny soatoaviny; ary manao toy izany koa Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, fa noho ny hasarobidin’ny lanitra.
Amin'ity hafatra ity dia nanolotra quatrain avy amin'ny mpaminany Michel Nostradamus aho. Fantatro fa mety ho sahiran-tsaina na ho taitra mihitsy aza ny mpanompon’Andriamanitra sasany amin’io fomba fiasa io. Tsy maintsy manazava izany safidy izany aho noho izany. Tsy maintsy takatrao aloha fa Andriamanitra irery ihany no mahay manambara ny ho avy amin’ny fomba mazava tsara izay hita ao amin’ireo faminaniana natolotr’i Michel Nostradamus. Tsy modely amin’ny fahadiovana sy ny fahamasinana ny olona, fa tsy toy izany koa i Balama mpaminany; ary samy nampiasain’Andriamanitra izy roa lahy; izany akory tsy midika hoe hamonjy azy ireo. Ireo olona sahiran-tsaina ireo dia nanolotra ho azy ny tombony amin'ny fanatonana mpanjaka, mpanjakavavy, lehibe eto amin'izao tontolo izao, ary i Catherine de Medici dia nanao an'i Nostradamus ho mpanolo-tsaina sy mpanandro, izay nanontaniany matetika. Ambonin’izany, tamin’ny androny, izay nifantoka tamin’ny famoahana ny asany tamin’ny 1555, ny finoana kristiana dia mbola tena maizina, indrindra indrindra, noho ny fanamavoan’ny Protestanta Kalvinista mpiady maro ny didy nomen’i Jesosy Kristy, Mpitarika ny Kristianina any an-danitra. Niaro ny ainy tamin’ny fiadiana ireo Protestanta ireo, ary nanao fihetsika tamin’ny habibiana mitovy amin’ny an’ireo ligy katolika. Ary amin'ity tranga ity, ny fivavahana dia mitovy amin'ny fanoloran-tena ara-politika laika. Tsy tokony hohamaivanina ny anjara asa tsaran’ny faminanian’i Nostradamus. Nahafantatra azy ireo aho talohan’ny nanompoany an’Andriamanitra tao amin’ny finoana Advantista. Ary ny fahalianan’ireo faminaniana nipoitra tato anatiko dia nanomana ahy ho amin’izany fanompoana an’Andriamanitra izany. Ambonin’izany, na iza na iza apetraka eo anoloan’ny porofon’ny fanambarana ny zava-misy iray voamarina, taonjato maro tatỳ aoriana, dia tsy maintsy manaiky ny fisian’ny fanahy tsy hita maso izay manomana fisehoan-javatra. Ary ao anatin’izany fisaintsainana izany no iorenan’ny fototry ny mety hamokatra ny tena finoana raha toa ka mankatò ihany koa ilay mitondra azy, fa tsy maditra.
Ambonin'izany, io faminaniana io dia mahasoa an'Andriamanitra amin'ny sehatra stratejika. Satria tiany hitarika ny eritreritry ny olombelona amin’ny maha zava-dehibe ny nahaterahan’i Kristy fa tsy ny fanomboana Azy; izany mba hitahirizana ho an'ireo olom-boafidiny amin'ny andro farany ny tsy fahampian'ny fahalalana ny tena fotoana hiverenany amim-boninahitra. Ankehitriny, indrindra indrindra, tamin'ny faha-10 tamin'ireo taonjato nijoroany, Nostradamus dia manolotra ny quatrain faha-72 izay mamporisika ny maha-zava-dehibe ny datin'ny nahaterahan'i Kristy araka ny namaritan'ny moanina katolika Dionysius Small tamin'ny taonjato faha-6 . Ity ny lahatsoratr'ity quatrain ity:
Ny taona fito sivy amby sivifolo sy sivinjato sy arivo
Avy any an-danitra dia hisy mpanjaka lehibe mampihorohoro,
Atsangano amin'ny maty ny mpanjaka lehibe any Angoulmois,
Talohan'ny nanjakan'i Mars tamin'ny fahasambarana
Manangana indray ny firafitry ity andininy ity aho ary mandika izany toy izao:
Ny taona fito sivy amby sivifolo sy sivinjato sy arivo
Nitsangana, ilay mpanjaka lehiben’ny anjely (latina: angelus),
Ho avy any an-danitra ny mpanjaka lehibe izay mampitahotra (mpanota).
Manjaka ho an'ny fahasambarana (ireo olom-boafidy ihany) talohan'i Mars sy taorian'ny ady (Mars: andriamanitry ny ady).
Amin'ity quatrain ity, ny taona 1999 sy ny 7 volana dia manamafy ny 2000 taona nifamatotra tamin'ny andron'i Kristy; fenitra izay nianteherako nandritra ny fotoana ela hatramin'ny taona 2018. Toa marina avokoa izany rehetra izany, afa-tsy ny kalandrie romana ampiasaina. Saingy ny faharetan'ny fotoana voalaza dia mifanaraka amin'ny tetikasan'Andriamanitra naorina nandritra ny 6000 taona mahery ho an'ny fifantenana ny olom-boafidy. Raha ny marina, izay ambaran’io daty 1999 sy 7 volana io dia ho tanteraka tokoa amin’ny taona 2029, izany hoe amin’ny 5999, hatramin’ny nanota tany am-boalohany. Amin’izao andron’ny voninahitra sy ny fandresen’i Jesosy Kristy izao, dia hipoaka farany amin’ny vavany mandainga ny fahatezeran’ireo tsy mino sy ireo tsy mino “natahotra”. Heveriko mihitsy aza fa afaka milaza aho fa ny “fito volana” voatonona dia manamarika ny fiandohan’ireo “ loza fito farany amin’ny fahatezerana ” an’i Kristy Jesosy, izany hoe ny ora farany amin’ny fotoanan’ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay. Raha ny marina, io faminaniana io dia mampifandray ny fiverenan’i Kristy amin’ireo fito volana nialoha azy, izay manazava ny zava-miafina “talohan’ny Martsa”. Ny tena fiverenan’i Kristy dia ho tanteraka amin’ny 20 martsa 2030, andro lohataona, izany hoe “aorian’ny volana martsa”.
Ho takatrao àry fa ny faminanian’i Nostradamus dia mirakitra ny tsipiriany ara-tantara rehetra izay tsy asehon’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Ny anjara asan’ireo andinin-teny ara-paminaniana ara-baiboly ireo dia ny manambara ny fitsaran’Andriamanitra, araka ny asehon’ny hevitry ny anarana hoe Daniela: Andriamanitra no Mpitsara ahy. Ho an'ny anjarany, i Nostradamus dia manambara ireo tantara mitohy izay ampiharin'ny didim-pitsaran'Andriamanitra amin'ireo zavaboary maditra izay notsarainy. Mifameno àry ireo fiandohana sy karazana faminaniana roa ireo, fa tsy misaraka.
Amin’ny maha mpanandro azy, i Nostradamus dia tsy miandany, na ny Katolika na ny Protestanta. Afa-po izy milaza izay azony. Ary tao amin’ny taratasiny natao ho an’i Henri II, mpanjakan’i Frantsa, izay tsy i Henri II, dia tsy natahotra ny hilaza aminy anefa izy fa tsy hisy Katolika hiditra any an-danitra. Tsaroako fa ny lazany lehibe dia niorina tamin’ny fanambarana ny fahafatesan’i Henri II, tao anatin’ny toe-javatra voafaritra tsara nolazainy herintaona talohan’ny fisehoan-javatra. Tao anatin'ny fifanandrinana am-pirahalahiana, tapaka ny lefom-pon'ny mpifanandrina taminy, nisosona ary nitsambikina ny masony tamin'ny alàlan'ny fiarovan-doha volamenan'ny fiarovan-dohany. Nanoratra izy tamin'ny taonjato 1 quatrain 35:
Ny tanora Lyon dia handresy ny antitra
Amin'ny saha tia ady amin'ny duel tokana,
Ao anaty tranom-bolamena no hopotsirina ny masony
Kilasy roa ny iray, avy eo maty amin'ny fahafatesana mahatsiravina.
Ilay liona tanora dia ny Earl of Montgomery, Protestanta, izay liona volamena ny fianakaviany sy ny akanjony manokana. Ny taloha dia manondro an'i Henry II. Ao amin'ny fifaninanana dia misy kilasy roa na fanafihana atao; amin'ny fahatelo na faharoa, dia mitranga ny loza ary maty tamin'ny fomba feno habibiana sy miadana ary maharary i Henri II.
Ity misy tantara iray hafa nambara mialoha izay maneho ny fitsaran’Andriamanitra amin’ny fanoratana azy io. Tsy ho ela dia ho tanteraka izany ary mampanahy antsika, indrindra amin’izao vanim-potoana iainantsika izao ny resaka fanoloana lehibe no nanelingelina ny adihevitra tamin’ny fifidianana filoham-pirenena farany teo. Quatrain faha-18 amin'ny taonjato 1 izany:
Noho ny tsy fifankahazoan'ny Gallic
Ho fandalovana mankany Mahomet misokatra,
Feno rà ny tany sy ny ranomasina Senoise,
Ny seranan-tsambo Phocaean misy sambo sy sambo mitafo.
Ireo Gaul ireo dia ny Frantsay izay samy manana ny heviny ka matetika no mifanipaka tahaka ny razambeny: ny Gauls. Fa nampiany, ho an’ny andro farany, “tsy fitandremana”. Fitondran-tena izay ahariharin'ny vanim-potoana misy antsika ary nitarika azy ireo ho amin'ny fahapotehana ara-toekarena. Ary amin'ny fifidianana ireo tanora tsy dia za-draharaha tahaka ny tsy ampoizina, miavonavona ary mafy loha. Ao amin'ny vaovao, voafandrika ao anatin'ny nofinofin'ny maha-olombelona an'izao tontolo izao, io "tsy firaharahiana" io dia mihatra amin'ny loza asehon'ny fametrahana ny finoana silamo amin'ny tany Frantsay izay, noho izany, dia "nosokafana ny lalana mankany Mohammed". Ny fifanarahana tsy azo atao amin'ity vondrom-piarahamonina ity dia hisy ny vokany nambara tamin'ity quatrain ity, rehefa nanafika an'i Rosia i Frantsa, any atsimo dia hiseho ny vahoaka Arabo mitam-piadiana ho avy amin'ny "sambo izay hameno ny seranan-tsambon'i Phocaean, Marseille" ary ny ady dia hisy vokany toy izao: "ny tany sy ny ranomasina Sénoise () dia ho vonton'ny ran'olombelona." Ny « disadisa sy ny tsy fitandremana Gaulish », araka izany, dia hokaramaina. Ity toerana ity, La Seyne-sur-Mer, dia voamarika ho toerana niaingan'ny fanjanahan-tany an'i Maghreb. Marihina fa ity quatrain ity dia mameno sy manamafy ny an'ny Century II quatrain 88, izay mampifoha ny "vahiny miady".
Betsaka ny voalaza sy nosoratana, ho an'i Nostradamus sy hanoherana. Ny torohevitra ara-baiboly voatonona ao amin’ny 1 Tes. 5:20-21: “ Aza manao tsinontsinona ny faminaniana, fa izahao toetra ny zava-drehetra, tano mafy izay tsara. ” Amin’ity fandinihana ity, ny “tazoko ho tsara ” sady hendry dia ny hoe ny tsy fahatanterahan’ny faminaniana iray dia tsy manaporofo fa diso izany, satria ny hany fepetra enti-mitsara azy dia ny daty hitsarana azy. Izay tsy tanteraka androany, na mbola tsy tanteraka mandraka androany, dia mety mbola ho tanteraka rahampitso na aoriana. Raha ny momba ny asako dia tsy maintsy niandry ny taona 1996 aho vao nahatakatra fa ny 1994 dia tsy naminany ny fiverenan’i Kristy, fa ny fanamelohana ny andrim-panjakana Advantista izay nandà, tsy nanamarina ny fandavany, ny fanambarana ny fiverenany amin’io daty io; satria ny finoana an’io fiverenana io, na dia diso aza, dia asan’ny finoana izay nahafinaritra, nanantena ary notakin’ny Tompo.
Ny faharatsian'ny niova fo
Ny tsy fandeferana dia ara-dalàna amin'ny tena ihany, fa tsy amin'ny hafa. Ny fandikana an'io fitsipika io dia matetika, ara-dalàna, no niandohan'ny fihetsika feno habibiana izay niatombohan'ny fanenjehana. Ny antony hiverenan’ny herisetra dia matetika noho ny fitondran-tena feno habibiana ataon’ny mpanompon’Andriamanitra, satria tena niova fo izy ireo ka mampihatra, tsy misy saina, izay nataon’ireo mpanompo nazoto tamin’ny fanekena taloha ho voninahitr’Andriamanitra. Ao amin’io ambaratonga io no isehoan’ny filana lehibe ny “ fanavaozana ny saina ”, izay noresahin’ny apostoly Paoly ao amin’ny Rom. 12:2: “ Aza manaraka ny fanaon’izao tontolo izao, fa miovà amin’ny fanavaozana ny saina , hamantaranareo ny sitrapon’Andriamanitra, dia izay tsara sady ankasitrahana no marina .” Tena samy hafa tokoa ny toe-javatra misy ny fifanekena roa nifandimby.
Ao amin’ny fanekena taloha, ny mpanompo dia nangonina ho amin’ny firenena izay an’Andriamanitra, satria Izy mihitsy no namorona sy nanorina azy ho amin’izany tanjona izany. Ny Isiraely no fananany manokana, firenena modely izay tsy ara-dalàna ny ota, raha ny amin’ny foto-kevitra ihany, satria hafa mihitsy ny zava-misy. Teo amin’io Isiraely io, dia nanana zo handrava ny sampy natsangan’ireo mpanompo sampy teo amin’ilay tany ny mpanompon’Andriamanitra be zotom-po. Ary ny mpanjakan’ny Isiraely sy ny Joda dia noheverina ho meloka sy tompon’andraikitra tamin’ireo zavatra noheverin’Andriamanitra ho “fahavetavetana ” ireo . Izany no antony nanoratana ny bokin’ny Tantara sy ny Mpanjaka mba ho voatahiry ny fahatsiarovana ireo fitondran-tena tsy mahatoky ireo ary ho afaka hampianatra ny mpanompon’Andriamanitra hatramin’ny faran’izao tontolo izao mba tsy hanaovany ny fahotany. Kanefa, ny teny manodidina ny fanekena taloha dia mifamatotra amin’io lafiny nasionalin’ny Isiraelin’Andriamanitra eto an-tany io; izany no nampiray azy ireo mba hanavahana azy amin’ny hafa amin’ny famantarana ny famorana ny nofo.
Ao amin’ny fanekena vaovao, dia niova tanteraka ny teny manodidina. Naniraka ny mpanompony “ tahaka ny ondry eo anivon’ny amboadia ” i Jesosy, araka ny Matio 10:16 : “ Indro, Izaho maniraka anareo ho tahaka ny ondry eo ampovoan’ny amboadia, koa hendre tahaka ny menarana, ary morà tahaka ny voromailala . Tsy miaina ao anatin’ny firenena izay an’Andriamanitra irery ihany izy ireo; mipetraka eo anivon’ireo firenena mpanompo sampy na Kristianina sandoka hafa eto an-tany izy ireo. Noho ny fampiasana amim-pahendrena ny fahalalahan'ny asa ihany no ahazoan'izy ireo fiarovana sy fiadanana. Ao amin’ny fanekena vaovao, ny fitoriana ny filazantsara dia mifototra amin’ny fitondran-tenan’ireo voantso ho amin’ny famonjena. Tsy manan-jo hanery, hanery, ary hanimba ny sampy mpanompo sampy izy ireo. Manana adidy anefa izy ireo mba hanolotra modely mitovy amin’i Kristy amin’ny olona manodidina azy araka izay azo atao, eo amin’ny ambaratongan’ny fankatoavana fotsiny. Fa ny mpanompo dia tsy Tompony. Teto an-tany, Jesosy dia tsy nanao zavatra tamin’ny maha-olombelona fotsiny, fa tamin’ny maha-Andriamanitra azy koa. Izany no nahatonga azy nanan-jo handroaka ny bibin’ny mpivarotra tao amin’ny tempoly tamin’ny karavasy, zavatra tsy manan-jo hanao izany ny mpianany. Ny fivavahana marina dia mifototra amin’ny fankasitrahan’ny tena, fa tsy amin’ny hafa mihitsy. Anjaran’ny mpanota manenina sy mibebaka ny handrava ny sampiny fa tsy olon-kafa. Araka ny Matio 22:9, ny fitoriana ny filazantsara dia tsy maintsy mijanona ho “ antso ” fotsiny: “ Koa mandehana eny amin’ny lalambe, ka antsoy izay rehetra hitanareo ho any amin’ny fampakaram-bady. Ny hany faneriterena ara-dalàna dia izay mampiasa ny herin'ny fandresen-dahatra ananan'ny fitiavana ny fahamarinana. Izay ahitana izany fitiavana ny fahamarinana izany dia tsy afaka manohitra ny filana hankatò ny didin’Andriamanitra. Ny fanazavana omeny antsika amin’ny alalan’ny faminaniany dia mahaforona hery mamatotra mahery amin’izay rehetra mahatsapa izany. Ary io ihany no teritery azo atao ara-dalàna amin’ilay antsoina hoe fifidianana. Ny fahalemem-panahy sy ny fandresen-dahatra ara-baiboly no hany fiadiana omen’Andriamanitra an’izay manompo Azy sy te hisolo tena Azy mendrika ao amin’ny tanin’ny mpanota.
Na dia vao haingana aza, tany Iraka, ireo mpiady Islamista dia nanome ohatra ny amin’izay tsy tokony hataon’ny tena zanak’Andriamanitra ao amin’i Kristy. Nazoto ara-pivavahana lehibe izy ireo, ka nandrava sarivongana goavam-be misy Bouddha roa. Avela ho an'ny silamo fondamentalista izany, ary mampiasa azy ireo Andriamanitra mba hanatanterahana izany asa izany, izay tsy navelan'ny olom-boafidiny ao amin'i Kristy hanao izany.
Nandritra ny Adin’ny Fivavahana, dia nino ny Protestanta tsy niova fo fa nahazo alalana hamerina ny kapoka nataon’ireo ligy katolika. Hitantsika araka izany fa niorina sy nitohy ireo Adin’ny Fivavahana ireo noho ny firongatry ny firongatry ny ady nataon’ny toby Protestanta. Ao amin’ny tantaran’ny Protestanta dia afaka mamantatra vanim-potoana roa nifandimby isika. Ary ny fitondran-tenan'ny lehilahy telo dia mampiseho azy ireo tsara: ny pasifisma nataon'i Pierre Valdo (1190) hatramin'i Martin Luther (1521), ary ny herisetra nataon'i Genevan John Calvin (1541-1564). Nino ireto farany fa nanompo an’Andriamanitra tamin’ny zotom-po feno habibiana mihitsy aza izy. Hadinony tanteraka ny modely amin’ny fahalemem-panahy sy ny fiadanana nasehon’i Jesosy ho modely tokony harahina. Izany no mitarika an’Andriamanitra hamoaka ao amin’ny Dan. 11:34, ireo izay “ hikambana aminy amin’ny fihatsarambelatsihy ”; " ireo ", izay tena olom-boafidy tia fihavanana sy malemy fanahy: " Raha lavo izy, dia hampiana kely ihany, ary maro no hikambana aminy amin'ny fihatsarambelatsihy ." Ny mpihatsaravelatsihy dia mody tsy izy. Ary noho ny amin’ny asan’Andriamanitra dia manimba ny anjara asany. Ny maodely novokariny dia averina amin'ny ambaratonga lehibe ary miafara amin'ny fisaronana sy hanadinoantsika ny fenitry ny fitondran-tenan'ny olom-boafidy marina. Na izany aza, ny tena hevitry ny Reformasiona dia mikendry ny hamerina indray ny tena soatoavina sy ny dogma ny Kristianisma apostolika tany am-boalohany. Mba ahafahako mamaritra ny Advantista naorin’Andriamanitra, nanomboka tamin’ny 1843, ho endrika farany amin’ny Protestanta izay nijanona ho Protestanta, satria ny Protestanta ofisialy, amin’ny lafiny iray, dia tsy nanohitra hatry ny ela; ary ny ratsy kokoa aza, dia niray tsikombakomba tamin’ny fahavalony ara-pivavahana izy, dia ny finoana katolika romana papaly, izay nijanona ho meloka tamin’ny fahotana natao tamin’ny fotoan’ny Reformasiona; fahotana izay mbola nampihariny sy nohamafisiny, ary tsy nafoiny na nomelohiny. Izany no antony, tamin’ny nidirany tamin’io firaisankina io nanomboka tamin’ny 1995, ny andrim-panjakana ofisialin’ny “ Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ” dia nanambara tsy nampoizina ny amin’ny “ fandoavana ” nataon’i Jesosy Kristy, ka nanamafy ny teny nataony taminy, ao amin’ny Apok. 3:16 manao hoe: “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloako hiala amin’ny vavako ianao ”.
Mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, dia fantatr’ireo mpanompony voafidiny be zotom-po fa tsy eto an-tany izy ireo no anjakan’ny mpanota ratsy fanahy. Voarara amin’izy ireo ny herisetra rehetra satria hihatra aminy indray ny herisetra. “ Ondry eo anivon’ny amboadia ”, ny fiarovana azy ireo dia miorina amin’ny “ fahamalinana ” izay nampirisihan’i Jesosy azy ireo ao amin’ny Matio 10:16 manao hoe: “ Indro, Izaho maniraka anareo ho tahaka ny ondry eo afovoan’ny amboadia, koa hendre tahaka ny menarana, ary morà tahaka ny voromailala ”. Ary io “ fahamalinana ” io dia hita ao anatin’ny fihetsika malefaka sy milamina izay tsy manohitra ny fampielezana sy ny fanambarana ny fahamarinana nambara. Maro ny ratsy fanahy lasa sosotra raha tsy rehefa voasakana ny fahafahany manao zavatra, nefa mety tsy hiraharaha ny teny fahamarinana izay mihantsy fotsiny. Marina indrindra izany amin’ny fotoan’ny fiadanana ara-pivavahana atolotr’Andriamanitra. Ary tsy marina intsony izany rehefa mamoaka demonia izy, ka mitsahatra ny fihavanana ara-pivavahana. Na izany aza, nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, ny tontolon'ny ady, izay nanomboka tany Okraina, dia nisy fiantraikany teo amin'ny sain'ny olombelona izay ho lasa sosotra kokoa sy tsy handefitra. Nafahana ireo demonia. Ireo mpanompon’i Jesosy Kristy be zotom-po àry dia tsy maintsy mitandrina kokoa amin’ny fitondran-tenany mba tsy hahatonga ny fahatezeran’ny vahoaka amin’izy ireo tsy amin’antony. Tsaroako io torohevitra avy amin’ny Fanahy nampianarin’i Paoly io, ao amin’ny Rôm. 12:18: “ Raha azo atao, araka izay miankina aminareo, dia mihavàna amin’ny olona rehetra .” Marina tokoa!
Karazana kitoatoa hafa dia mifototra amin'ny finoana fa ny fanangonan-kevitra momba ny fahamarinana dia tsy maintsy mandresy lahatra ny mpifanandrina. Tsy izany mihitsy no mitranga satria tsy misy mifototra amin'ny fitsipika mandeha ho azy. Eo amin'ny fiainan'ny olombelona dia misy lafin-javatra maro be eo amin'ny asa, ary voalohany indrindra, ny fenitry ny toetran'ny olona tsy maintsy hiova fo no hany tena mamaritra. Ary Andriamanitra irery ihany no mahalala ny vokatra farany; ny lehilahy izay manompo azy dia tsy manana izany fahalalana izany; tsy manana afa-tsy ny fanantenany ny hahita ilay ampianariny niova fo sy hanaiky ny fahamarinana atolotra izy. Zava-dehibe ny mahafantatra izany mba tsy hanomezan-tsiny ny mpampianatra amin'ny tsy fahombiazana hita. I Jesosy mihitsy, izay mahery amin’ny fahamarinana, dia tsy nahavita nampiova finoana izay rehetra nandre azy niteny na nanatri-maso ny fahagagana nataony. Toy izao ny fiainana: ny fahafahana tanteraka nomen’Andriamanitra ny zavaboariny rehetra dia manamarina ny fahombiazan’ny sasany ary ny tsy fahombiazana ho an’ny hafa; izany, amin’ny fanolorana azy ireo ny angon-drakitra mitovy amin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Ho an’ny mpanompon’Andriamanitra, ny zava-dehibe dia ny mahafantatra ny fomba hamantarana ny fetran’ny fizirizirian’izy ireo eo amin’ny fanolorana ny fahamarinana. Amin'ny maha-fitsipika azy, ny olona niova fo dia hanao fihetsika haingana amin'ny fametrahana fanontaniana sy fangatahana fanazavana; raha tsy izany dia "miresaka momba ny toetr'andro", fa ireo ihany no azo resahina. Manerana ny Baiboly, dia tsaroana lalandava ny lafiny roa amin'ny tetikasan'Andriamanitra: Andriamanitra sy Satana; " ny hazon'aina sy ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ", ary izany dia mandra-pahatongan'ny fisedrana farany ny finoana izay mametraka tolona manohitra, tsy tapaka nanomboka tamin'ny 1843 sy ny fiverenan'i Kristy, " tombo-kasen'Andriamanitra velona ", ny andro sisa amin'ny tena andro fahafito, Sabotsy, na Sabata nohamasinin'Andriamanitra sy " mariky ny bibidia ", ny andro Sabata voalohany, ny andro fitsaharana voatokana ho an'ny olombelona. “Masoandro tsy resy”, andriamanitra romanina mpanompo sampy.
Willpower: ny olana rehetra
Voalaza fa ilay Andriamanitra Mpamorona no “Teny”. Ary marina izany satria izy no namorona ny ain'ny zavaboariny rehetra, manana azy amin'ny maha-izy azy mandrakizay, ary ny fiainana dia asa, fihetsehana, eo amin'ny habakabaka sy ny fotoana. Nefa izy irery ihany no afaka miteny hoe: “Izaho dia ho azoko”. Tsy afaka miteny toy izany koa ny zavaboariny any an-danitra sy ety an-tany, satria miankina amin’ny sitrapony faratampony ny faniriany rehetra. Ary raha nihatra tamin’ny zavaboariny ny didim-pitsarany raha vao nanota taminy izy ireo, dia tsy hisy hisalasala ny amin’ny fisiany. Ny fahendreny anefa dia nitarika azy ho amin’ny safidy hafa: ny nanafina ny tenany mba hamela ny zavaboariny eto an-tany malalaka hanao zavatra, toy ny hoe tsy nisy izy. Amin'izany fomba izany, tsy misy fanerena avy amin'ny tenany, dia afaka mitsara ny asa ho azy avy amin'ny tsirairay amin'izy ireo izy. Miharihary araka izany ny toetran’ny tsirairay. Mahagaga ny sasany fa asa ny fisainana. Manaraka ny eritreritsika Andriamanitra rehefa manaraka ny diantsika sy ny hetsika ara-pivavahana na ara-pivavahana ataontsika. Na dia manakombona ny vavantsika aza dia miampanga antsika na manamarina antsika ny eritreritsika. Andriamanitra irery ihany anefa no mahalala azy ireo, ary satria tsy tia tena izy fa mampiaraka ny anjeliny mahatoky amin’ny fitsarany, dia mitarika ny olombelona Izy hamolavola amin’ny fomba hita maso sy heno, ny safidin’ny fony. Izany dia manazava ny maha zava-dehibe omeny ao amin’ireo fanambarana ara-paminaniana ny amin’ny “ asa ” izay anehoana ny finoana na ny tsy fisian’ny finoana. Ny asa dia aseho amin'ny "verbs" izay mamaritra azy ireo tsara. Araka izany, amin’ny fomba azo antoka, ao amin’ny didiny, dia hoy Andriamanitra: “ Tsy hanana ianao, tsy hanao, tsy hiondrika ianao, tsarovy, tandremo ”. Amin'ny fiteny rehetra natsangan'Andriamanitra taorian'ny fikomian'i Babela, ny matoanteny dia maneho amin'ny fomba samihafa ny fihetsika mitovy amin'izany. Io no lohahevitra hosaintsainina izay mampahatsiahy antsika io lafiny itovizana io izay mampifandray antsika eo ambanin'ny fijerin'Andriamanitra. Izany no antony, amin'ny fehezanteny iray, ny matoanteny dia singa tena ilaina; ny fepetra hafa dia mameno izany ary manome ny toerana. Raha tonga moana tampoka ny lehilahy, dia tsy hisy hanavaka azy ireo afa-tsy ny bika aman'endriny. Ary izany no fiheveran’Andriamanitra ny zavaboariny, izay nomeny ny fitenintsika samihafa.
Andriamanitra irery ihany no afaka miteny hoe: "Izaho dia ho azoko"; kanefa tsy amin’ny zavaboariny rehetra anefa, satria mitaky fankatoavana tanteraka amin’izy ireo izay tsy azony afa-tsy amin’ny olom-boafidiny. “Tsy mankatò” azy ny zavaboary hafa ary tsy maintsy ho “maty” tokoa izy ireo. Na inona na inona fiaviana sy firazanana, any an-danitra sy ety an-tany, ireo matoanteny roa ireo hoe “tsy mankatò dia maty” dia hihatra amin’ny fitondran-tena maditra rehetra izay tsy mahafeno ny fenitra napetrak’Andriamanitra. Ny fahamarinana mahavonjy dia iray, miavaka ary tsy azo iadian-kevitra, satria Andriamanitra dia nitandrina mba hampiharihary izany mazava ao amin’ny Baiboliny masina, sy amin’ny fahatanterahan’ny faminaniany izay naminany ny asa fanavotana eto an-tany ataon’ny Mesiany Jesosy. Miaraka amin’ireo porofo rehetra ireo, dia tsy azo ialana tsiny ny tsy fanarahana ny zavatra andrandraina sy ny fitakian’Andriamanitra. Ka izay rehetra "tsy mankato" dia tsy maintsy "ho faty".
Ny olombelona voajanahary dia tsy mankasitraka ny fetran’ny fahafahany mampihatra ny matoanteny hoe “maniry” sy “afaka”. "Ny faniriana" dia azo atao, fa ny "afaka" "azo" dia tsy voatery ho izany. Andriamanitra ihany, ary na dia izany aza, no hahazo izay sitrapony. Ny traikefan'ny olombelona dia tena hafa satria eo anelanelan'ny "maniry" sy ny "afaka", dia maro ny fepetra ilaina. Fa ny "maniry" dia misy ao amin'ny fanahy velona rehetra noforonin'Andriamanitra, ary izany no atao hoe "sitrapo". Mitahy ny “olona tsara sitrapo” Andriamanitra, fa izay heveriny ho “tsara” dia izay ankasitrahany ihany. Ny teny hoe "tsara" dia mihatra amin'ny matoanteny "maniry" amin'ny sitrapo tsirairay. Teo anatrehan’i Jesoa Kristy, dia toy izao no ambara ny toe-javatra misy ny Jiosy mpivavaka: “Tiako” ny hanao asa tsara ankasitrahan’Andriamanitra, kanefa “tsy vitako”, na tsy afaka manao izany araka ny tokony ho izy. Naneho izany tamin’ny fomba kanto ny apostoly Paoly ao amin’ny Rom. 7:14: “ Fa fantatsika fa araka ny fanahy ny lalàna, fa izaho kosa dia nofo, namidy ho ambanin’ny ota, satria tsy fantatro izay ataoko. Fa izay sitrako no tsy ataoko, fa izay halako no ataoko. Ary raha manao izay tsy sitrako aho, dia fantatro fa tsara ny lalàna. Ary ankehitriny tsy izaho intsony no manao izany, fa ny ota no mitoetra ato anatiko. Izaho dia manana, fa ny hanao ny tsara dia tsy izay sitrako no ataoko, fa ny ratsy izay tsy sitrako no ataoko, fa tsy izaho intsony no manao izany, fa ny ota no mitoetra ato anatiko. Fa finaritra amin'ny lalàn'Andriamanitra aho araka ny fanaon'ny olona; fa mahita lalàna hafa ao amin'ny momba ny tenako aho, miady amin'ny lalàn'ny saiko ka mamabo ahy ho amin'ny lalàn'ny ota izay ao amin'ny momba ny tenako. Ory aho! Iza no hanafaka ahy amin’ny tenan’ity fahafatesana ity?... Ao anatin’izany fanorenana mendri-piderana sy lavorary ny fisainan’olombelona izany, ny Fanahy dia milaza amintsika amin’ny alalan’i Paoly ny maha-kivy ny toe-javatra misy ny mpanota eto an-tany. Fa ny valiny ao amin’i Kristy dia mipoitra aorian’io andininy io: “ Isaorana anie Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Tompontsika!... Koa ny tenako dia mpanompon’ny lalàn’Andriamanitra ao amin’ny saina, ary mpanompon’ny lalàn’ny ota ao amin’ny nofo . Ary ny fanomezana ny fanampiany tsy azo ihodivirana no nahatongavan’i Jesosy, etsy ankilany, mba ho faty mba hanonerana ny ota tsy fidiny izay nataon’ny olom-boafidiny, ary voalohany, ny ota voalohany nolovana tamin’i Adama sy Eva, etsy ankilany, tamin’ny nitsanganany tamin’ny maty mba hanampy azy ireo handresy ny fahotana miasa ao amin’ny vatany nofo. Tena ilaina toy ny teo aloha izany fanampiana izany satria izy irery ihany no manolotra ny fahafahana hahatratra ny haavon’ny fahamasinana takian’ny Andriamanitry ny olom-boafidy mba hahazoany tombontsoa amin’ny famelan-keloka ao amin’i Kristy sy ny fiainana mandrakizay izay efa azony ho azy ireo. Raha fintinina io fampianarana io dia tazoniko ny matoanteny roa hoe "mandresy" sy "miaina" mandrakizay na "tsy mandresy" ary "ho faty" ao anatin'ny fandringanana tanteraka izay hany dikan'ny fahafatesana voalohany sy faharoa, araka an'Andriamanitra.
Ny sitrapony dia mitarika ny olona miavonavona hanangona harena mba hahazoana ny fanajana sy ny fanompoan’ny olona manetry tena sy manaiky; fa izany fanirian-dratsy izany dia manidy azy tsy ho any an-danitra sy ny hoaviny mandrakizay. Ao amin’io sokajin’ny zavaboary io no ahitana ny fivavahan-diso rehetra, ny mpitondra azy, ary ny olona tsy ara-panahy, tsy ara-panahy, na tsy ara-pivavahana. Ity safidy ity dia omem-boninahitra sy fampiroboroboana manokana ao amin'ny fiarahamonintsika tandrefana izay, mitombo hatrany, ny fahombiazan'ny matihanina ihany no lasa mendri-kaja sy misandratra. Ao amin’ny vahoaka be dia be, ny olona milaza ny tenany ho “Kristianina” dia manohana ireo soatoavin’izao tontolo izao, satria tsy nahatsikaritra na tsy nahatakatra ny lesona nomen’i Jesosy Kristy izy ireo. Zavatra iray ihany no notazoniny hatramin’ny androny teto an-tany: maty hitondra ny fahotako Izy, ary ankehitriny misokatra ho ahy ny lanitra. Fahadisoana mahatsiravina sy mahatsiravina tokoa! Ny fahafatesan’i Jesosy dia nanarona tao an-tsain’izy ireo ny fitakiana manontolo ny fiovan’ny soatoavina izay ankasitrahany sy hampihariny mandritra ny mandrakizay. Izay rehetra nandre ny fianaran’i Kristy dia mahafantatra fa ny fahombiazana eo amin’ny sehatry ny asa no faharoa, ary ny zava-dehibe indrindra dia ny fanolorana fanekena fakan-tahaka amin’Andriamanitra mifanaraka amin’ny modely nasehon’i Jesosy. Inona no fampiasana modely, raha tsy azo averina? Tsy finoana na marika ara-pivavahana no mampisaraka ny olombelona amin’Andriamanitra, fa ny fenitry ny zavatra ankasitrahany sy tiany hampiharina. Nofintiniko amin’ny hoe: ny fenitry ny “sitrapon’izy ireo” no tsy mitovy amin’ny an’Andriamanitra. Satria tsy maintsy takatra fa ny hiara-hiaina amin’Andriamanitra mandrakizay dia ilaina, voalohany indrindra, ny mifanaraka aminy amin’ny haavon’ny soatoaviny. Na iza na iza te hanandratra ny tenany dia tsy mahafeno ny fepetrany, satria tao amin’i Jesosy no nanasan’Andriamanitra ny tongotr’ireo apostoliny feno vovoka, ka nanao ny tenany, ara-bakiteny sy ara-nofo, ho mpanompon’ny mpanompony. Ampy ny mandinika an’io fitondran-tenan’i Kristy masina io mba hahatakarana hoe iza no hanidinan’Andriamanitra ny lanitra sy izay hanokafany izany.
Tsy hoe “ fanahin’ny faminaniana ” resahina ao amin’ny Apok. 19:10 ihany anefa ny hoe “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ”, na “ finoana an’i Jesosy ” ao amin’ny Apokalypsy. Ny fijoroana ho vavolombelon’i Jesosy dia fijoroana ho vavolombelona nomen’i Jesosy Kristy teto an-tany koa, ka izany no modely naverin’i Jesosy tao aorian’i Jesosy, sy Jaona ary ny olom-boafidy rehetra hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Toy izany koa ny amin’ny “ finoana an’i Jesosy ”, izany hoe, “ ny finoana ” izay nambaran’i Jesosy Kristy tamin’ny asany teto an-tany. Tao amin’ny fampianarany, Jesosy dia tonga mba haneho amin’ny nofo sy ny fanahy izay tsy maintsy hahatongavan’ny olom-boafidy, mba hidirany ao amin’ny mandrakizay. Izany no mahatonga ny finoana kristiana tena izy miaraka amin’ny fiovana lehibe eo amin’ny fitondran-tena sy ny fahatakarana ny zavatra avy amin’Andriamanitra, satria izany dia resaka fampiharana fiomanana tena izy izay ny tanjona dia ny fahaiza-manao ho amin’ny mandrakizay any an-danitra. Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 19:7-8 : “ Aoka isika hifaly sy hifaly ka hanome voninahitra Azy, fa tonga ny fampakaram-badin’ny Zanak’ondry , ary ny vadiny dia efa niomana. Izy no navela hitafy rongony fotsy madinika sady madio no fotsy . Mba hanohanana ity lesona ity dia raisiko ity ampahany amin’ny fanoharana nataon’i Jesosy ao amin’ny Mat. 22:11-14 : “ Ary niditra ny mpanjaka hizaha izay nipetraka nihinana, dia nahita lehilahy iray tsy nitafy ny akanjo fitondra amin’ny fampakaram- bady . Tampenana ny vavan’ilay lehilahy”. Ary hoy ny mpanjaka tamin’ny mpanompo: “Afatory ny tongony aman-tànany, dia ario any amin’ny maizina any ivelany; any no hisy ny fitomaniana sy ny fikitroha - nify . Io lehilahy miseho tsy manana “akanjo fampakaram-bady ” io anefa dia mitaky ny famonjen’i Kristy. Ity hafatra ity dia manamafy ny fisian’ny Kristiana karazany roa: ny iray, ny olom-boafidy, izay raisina, ary ny maditra, ny voantso fa tsy ny olom-boafidy, izay nolavina. Ny fahasamihafana misy eo amin’ireo toby roa ireo dia eo amin’ny fahatsapan-tena ara-panahin’ny olombelona: ilay mandre sy mamaly ireo fepetra nambaran’Andriamanitra ao amin’ny hafatra ara-paminaniana, izay ahitana ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana ara-poto-pampianarana nanomboka tamin’ny 1843, ary ny iray izay tsy miraharaha ireo fepetra voalazan’ny faminaniana ireo na tsy manaiky ny hanaraka izany.
Eo amin’ny olom-boafidy sy ny lavo, ny mampiavaka azy dia ny fenitry ny “safidy malalaka”. Ny olom-boafidy dia tsy misalasala manontany ny lovany ara-panahy nolovainy sy ny kilemany, rehefa ilaina izany ary rehefa voamarina ara-baiboly sy araka an’Andriamanitra izany; mila fandalinana sy fandinihana lalina izany. Ny lavo, noho ny hakamoana na ny tahotra ara-panahy tsy ara-drariny, dia aleony mifikitra amin’ny lova noraisina sy nampiharina nandritra ny taonjato maro; latsaka ao anatin'ny fandriky ny conservatisme izy ireo. Indrisy anefa fa ny finoana dia miankina indrindra amin'ny " faharanitan-tsaina ", ny tena fototra: ny fieritreretana momba ny fiarovana ny tenany izay nomen'Andriamanitra ny biby aza. Izany indray no fampianarana nomen’i Jesosy tao amin’ny fanoharana nataony momba ny talenta. Ny ratsy fanahy, voatsara, dia manafina ny talenta azo ary mitazona izany araka izay azony. Mifanohitra amin’izany kosa, ny olom-boafidy sambatra no mamokatra azy.
Ireo anjely nirahin’Andriamanitra no nanambara ny fahaterahan’ny Mesia nandrasana tamin’ireo mpiandry ondry niambina ny andian’ondriny. Nohamarinina io safidin’Andriamanitra io noho ny anjara asan’ny mesia, izay tonga ny tenany, toy ny Mpiandry mahatoky tonga hamaha ny ondriny olombelona. Hoy ny hafatry ny anjely ao amin’ny Lioka 2:14 : “ Voninahitra any amin’ny avo indrindra ho an’Andriamanitra, ary fiadanana ho etỳ an-tany ho an’izay ankasitrahany .” Ity no dikan-tenin'ny Baiboly Vigouroux nadika tsara tamin'ny teny grika. Noho izany, ho an’Andriamanitra, dia misy ny olona “ tsara sitrapo ”, izay mahita “tsara” ny maha-Andriamanitra Azy sy ny lalàny, ary olona “ratsy fanahy”, izay tsy mahita na inona na inona mahafinaritra amin’ny fankatoavana azy. Ary tsarovy fa any an-danitra, io toe-javatra io ihany no efa nampizarazara ireo anjely selestialy ho toby roa, ny iray ho an’Andriamanitra, ny iray ho an’i Satana. Efa hitako ianao mametraka izao fanontaniana izao: Ahoana anefa no hanazavantsika ireo safidy sy fitondran-tena samihafa ireo? Ny teny hoe “fahafahana” no valiny. Mba hahatakarana bebe kokoa anefa dia andeha isika hiverina amin’ny fandinihana ny toetran’Andriamanitra. Alohan'ny hamoronana mpiara-miombon'antoka maimaim-poana dia miaina irery izy. Ary ao anatin'izany irery mandrakizay izany dia tsy misy dikany ny teny hoe "fotoana". Tsy hisy dikany izany rehefa mamorona, eo anatrehany, zavaboary velona sy afaka, satria voatendry hosedraina sy hosivanina, ny fotoana dia isaina ho azy ireo, ary ho an'ny mpikomy, isaina. Vao mainka ho marina izany eto an-tany, rehefa hosazina amin’ny fahafatesan’ny olombelona ny ota: ny sarin’ny fitaratra ora avy eo dia mandray ny heviny sy ny maha-zava-dehibe azy, satria amin’izao fotoana eo anelanelan’ny fahaterahana sy ny fahafatesana izao, amin’ny fomba hita maso sy mivaingana, dia mikoriana toy ny fasika ao anaty vera ny fotoanan’ny fiainana. Ny zavaboary rehetra noforonin’Andriamanitra dia nomena saina izay ahafahany mandanjalanja ny tsara sy ny lafy ratsiny, rehefa tojo ny olana atolotra ho saintsaininy. Miharihary ny ohatry ny anjely satria tsy miteraka izy ireo ka tsy afaka milaza ny safidiny ho fanomezana lova. Noho izany dia mazava ho azy fa ny fampiasana ny faharanitan-tsain’izy ireo malalaka no nitarika ny sasany ho amin’ny fankatoavana sy ny fitiavana an’Andriamanitra, ary ny hafa ho amin’ny fikomiana sy ny fiandrasana ny fandringanana araka ny tokony ho izy, ho an’ny fiadanana mandrakizay izay manaraka ny fotoam-pitsapana maneran-tany.
Eo amin'ny tany, ny lova fototarazo dia mahakasika ny lafiny ara-batana. Ny fironan'ny toetra dia azo ampitaina amin'ny ray aman-dreny, fa ny faharanitan-tsain'ny olombelona no tompon'ny safidy. Izany no fahitan’Andriamanitra indraindray ny finoana marina amin’ireo zanaky ny mpivady tsy mino an’Andriamanitra. Avy aiza io finoana io, amin'ity tranga ity? Avy amin'ny faharanitan-tsain'ilay zaza izay ao anatin'izany ny fitiavam-pitiavan-tena sy ny fankasitrahana an'Andriamanitra na ny mpiara-belona dia miasa tsara. Ampy tokoa ny mahita ny fitiavan’Andriamanitra naseho tamin’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy manavotra, ny faniriana hanaraka Azy sy hiaina mandrakizay ao amin’ny fiarahany. Mazava ho azy fa ny zavaboary izay tsy mahita fahafinaretana afa-tsy amin’ny fisandratana ambonin’ny hafa dia tsy afaka ny hiaina izany fanirian’ny olom-boafidy izany, ary izany tsy fahafahany izany dia manala azy amin’ny fiantsoana any an-danitra; izany no nanjo ny devoly sy izay rehetra nanaraka azy. Mikatona eo anoloany ny lanitra sy ny fahasambarany mandrakizay, satria tsy manao ny “akanjo fampakaram-bady” izy , dia ny fanahin’ny “ sitrapo tsara ” izay mankasitraka ny fanekena ny fitakian’Andriamanitra marina.
Vaovao tamin'ny faran'ny volana Jolay 2022: avy amin'ny tohotra solika iray mankany amin'ny iray hafa
Amin’ireo tanora tonga teo amin’ny fitondrana teo amin’ny fitondrana sy ny fahefan’ny haino aman-jery, be loatra tamin’ny fanompoana an’ilay teo aloha, dia vitsy no efa antitra ka nisedra ny fahatafintohinan’ny solika voalohany naterak’i Frantsa tamin’ny taona 1973. Vokatry ny fandraisan’ny firenena Arabo rava fanjanahana tanteraka ny fitantanana ny solika. Tao anatin’ny iray volana dia nisondrotra 40% ny vidin-tsolika, tsy ny firenena Arabo ihany fa nanan-karena ihany koa i Etazonia, izay tena mpamokatra solika. Nisy fiantraikany teo amin'ny varotra sy ny indostria rehetra io fitomboana io. Fotoan-tsarotra nolalovan’ny Frantsay tamin’izany, saingy rehefa nandeha ny fotoana dia voatelina sy resy ny fahasahiranana. Tamin’ity taona ity anefa no voamarika ho voalohany nahitana fahasahiranana ny teti-bolan’i Frantsa ka nanomboka nitrosa ka nitrosa.
Nanomboka tamin'ny 1973 dia nitombo isan-taona io trosa io. Ny fepetra ara-barotra eran-tany napetraky ny Etazonia dia nihena hatrany ho an'ny firenena manankarena; Mbola ao anatin'izy ireo ihany i Frantsa na dia eo aza ny vidim-piainana ambony kokoa noho ny any an-kafa. Ny toekaren'ny tsena dia manafoana ny hetra napetraka eo amin'ireo firenena manana haavo isan-karazany. Ny fifaninanana dia tsy misy indrafo; rehefa ambany noho ny tinady ny famatsiana dia midangana ny vidiny satria tsy misy fiatoana amin’ny fitiavam-bola amin’ny rafitra napetraka any Andrefana. Ny fanjakazany, tohanan'i Etazonia, dia saika mihatra amin'ny firenena rehetra maneran-tany, miankina tanteraka amin'ny fitsipika napetraky ny firenena mpandresy tamin'ny Ady Lehibe II. Na dia i Rosia kominista aza dia manaiky an'io fitsipika io amin'ny alàlan'ny fananganana ny rafitra kapitalista ivelany sy anatiny. Niondrika tamin'ny toromarika i Japana resy, ary nirodana tao anatin'ny fahapotehana ara-toekarena i Rosia tamin'ny taona 1990. Nandresy i Etazonia, ary i Shina dia nandray ny famokarana ny tontolo tandrefana ka manimba ny mpiasa any amin'ny firenena tandrefana. Izao no fotoana mahafaly ny kapitalista sy ny mpampiasa vola izay mahazo tombony be noho ny fifindrana ny famokarana any Shina, izay miha-manan-karena sy tsy azo ihodivirana ary mitokana. Izany dia hatramin'ny any Etazonia, ny tsena anatiny dia manomboka mijaly amin'ity fifaninanana Shinoa miavaka ity. Toy izany no nanombohan'i Etazonia natahotra ny fifaninanana Shinoa, izay namporisihany ny tenany tamin'ny fanohanana ny fidirany ao amin'ny WTO (World Trade Organization). Etazonia, izay mpanentana hevitra, no voalohany mahita ny voka-dratsin'ny fanapahan-keviny. Eoropeana dia manaraka foana, miaraka amin'ny fahatarana fohy, ny traikefa mitovy amin'ny an'i Etazonia. Nofitahin'ny fitondrana kapitalista i Eoropa tamin'ny fahitana ny vokatry ny harena nentina tany Alemaina, izay nijanona teo ambany fitarihan'i Etazonia ara-politika sy ara-toekarena. Frantsa, kominista mahery vaika taorian'ny Ady Lehibe Faharoa, dia nivadika nankany amin'ny liberalisma kapitalista ary tao koa, taorian'ny mandat, ny sosialisma liberaly dia niafara tamin'ny fanimbana ny Antoko Komonista izay, tamin'ny 2022, dia aloky ny tenany ihany. Taorian'ny fifandimbiasana imbetsaka teo amin'ny sosialista liberaly havia sy ny zo ara-barotra mitovy liberaly, dia niafara tamin'ny fandavan'ny Frantsay ireo antoko politika roa matanjaka ireo izay namoy ny maha-ara-dalàna azy teo imasony; ary tsy misy antony. Nandritra ireo fifandimbiasana ireo dia namidy, notapatapahana ary lanin'ny mpampiasa vola niparitaka nanerana izao tontolo izao i Frantsa. Adinon’ny mpitondra antsika fa ny vola nampindramina dia tsy mitondra vola ho an’ireo mpampindram-bola izay mamerina ny tombom-barotra amin’ny toeram-ponenany, izany hoe any amin’ny tany rehetra misy azy. Ny fampindramam-bola hafa apetraka amin'ny tahan'ny zanabola avy amin'ny tahirim-bolan'ny fisotroan-dronono amerikana dia mijinja tombony be izay mamatsy ny fisotroan-drononon'ny mpiasa amerikana. Ary matetika tsy tafarina ireo orinasa nanaiky ireo fampindramam-bola ireo. Rava, ny vola fisotroan-dronono dia naveriny tamin'ny mpividy ambony indrindra, vahiny na, matetika, frantsay. Niha-vahiny hatrany àry ireo orinasa ireo ary nihena hatrany ny Frantsay. Teo amin’io fanjakana efa be trosa be io no nametrahana an’i Frantsa teo ambany fahefan’ny tovolahy iray izay nanararaotra nahita ny tenany tamin’ny fihodinana faharoa tamin’ny fifidianana hanoherana ny Front National Française, izay niasan’ireo antoko liberaly tsy nitsahatra nanao demonia nandritra ny taona maro. Hany ka, noho ny fitomboan’ny isan’ny mpifidy teratany vahiny, dia very ny fahafahana hahazo fahefana ity antoko nasionalista ity. Ary mba hanazavana izany, dia naverin’ilay Andriamanitra Mpamorona tamin’ny 2022 ny toe-javatra mitovy amin’ny tamin’ny 2017. Tamin’io isa faha-17 io, dia napetraka teo ambanin’ny famantarana ny fitsaran’Andriamanitra ny taona. Ary ny fahatongavan'ity tovolahy tsy manana traikefa tena izy ity dia nanomana an'i Frantsa ho amin'ny ratsy indrindra, fa tsy ny tsara indrindra. Nandritra ny taonjato maro, dia teo imason’Andriamanitra i Frantsa; ny fanohanany nifanesy ny fivavahana katolika romana papaly ary avy eo ny tsy finoana an’Andriamanitra malalaka, dia nahatonga azy io ho tena lasibatra, taorian’ny tanànan’i Roma niorenan’ny papa.
Mpambola tao amin'ny banky Rothschild ny filoha tanora vaovao, izany hoe raha afaka mizara ny toeran'ny Eoropeana izay tarihin'ny vaomiera Eoropeana izy dia napetraka eo amin'ny fanompoana ireo mpamatsy vola lehibe eoropeanina sy manerantany. Satria aza diso hevitra, tsy noforonina ho an'ny fahasambaran'ny vahoaka i Eoropa, fa natao hampiroboroboana ny fifanakalozana ara-barotra sy ara-bola manerana ny faritany rehetra ao amin'ny firenena miray hina. Ny solombavambahoaka Eoropeana, toy ny ao amin'ny Repoblika faha-5 , dia tsy misy afa-tsy ho alibi demokratika hanafina ny didy jadona amin'ny tombontsoa ara-bola lehibe izay hany mahazo tombony amin'ity EU ity. Izany no manazava ny tahan'ny tsy fananan'asa amin'izao fotoana izao izay, taorian'ny nisondrotan'ny fiakarana avo be nandritra ny fanagadrana noho ny Covid-19, dia nihena niaraka tamin'ny fahasitranana. Mampalahelo fa ho rava haingana noho ny faharavana nateraky ny sazy nampiharina tamin'i Rosia hatramin'ny namelezany an'i Okraina ity fanamarihana ity. Eo amin'ny sehatra misy azy, ny filoha Rosiana dia mampiseho faharanitan-tsaina mahatahotra, tony ary misaina, manao izay ambarany izy, milaza izay hataony, ary misintona ny vokatry ny sazy; ary nambarany fa ny fepetra tandrefana natao taminy dia hihemotra amin’ny vahoakan’ireo firenena ireo; ary ny zava-misy dia manaporofo fa marina 100%. Voafandrika tao anatin'ny fandrik'izy ireo manokana ny fampahalalam-baovao tandrefana miampanga ny filoha Rosiana ho nanao an-keriny. Fa angaha moa tsy manendrikendrika an'i Rosia ny sazin'izy ireo? Tsy mahafaty kokoa noho ny fanaovana an-keriny ve ny fitaovam-piadiany ho an’ny fahavalony? Fantatro fa tsy azo ekena ary tsy azo zakaina mihitsy aza ny fomba fijeriko ho an'ny olona izay nanapa-kevitra ny hanao zavatra tahaka ny nataony. Saingy fantatro fa ireo fanapahan-kevitra ireo dia manana tanjona tokana hanomanana ny sazy avy amin'Andriamanitra, izay fitaovana amin'izany dia ny fahatezerana mamono an'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy silamo.
Talohan'ny nahafahan'ireo firenena eoropeanina nanao izany, tamin'ny fisamborana azy ireo, dia nampihena be ny fanaterana entona nataony ilay mpitarika Rosiana, ka niteraka korontana teo amin'izy ireo. Miaraka amin'ny voka-dratsin'ny faminaniana ho loza, dia manisa ny namany ho isan'ny vahoaka i Eoropa ary mahita fa tsy mitoka-monina araka izay tiany, i Rosia dia tohanan'ny firenena rehetra any Atsinanana, ary raha ny marina, dia i Eoropa no mahita ny tenany mitoka-monina miaraka amin'i Etazonia sy Aostralia. Mifanohitra amin'ireo firenena afrikana mpanjanaka teo aloha, firenena silamo, India sy Shina, ary koa ireo firenena sasany any Amerika Afovoany sy Atsimo. Miankina tanteraka amin'ny angovo avy any ivelany, mahita ny fahalemeny i Eoropa ary mitady mpamatsy hanolo an'i Rosia fatratra. Ary ny fanimbana azy dia mitodika any amin'ny firenena mpamokatra izay tsy dia mendri-kaja kokoa noho i Rosia aza; tsy izao no fotoana farany nanaovany fanapahan-kevitra tsy mifanaraka sy mifanipaka. Misy ny vahaolana, saingy ho lafo be ary haharitra ela ny fampiharana azy. Mandeha ny fotoana, satria ny fahatapahan'ny entona Rosiana dia nanakaiky tampoka ny ora fahasahiranana. Ezahina ny fampielezan-kevitra mahafatifaty, fa ny fankahalana taloha dia hitarika azy ireo ho amin'ny tsy fahombiazana, ary ho an'ny Eoropeana, ny fahasahiranana ara-bola sy ara-toekarena goavana dia hanimba tanteraka ny fiainany tsy miraharaha sy miroborobo. Mazava ho azy fa ny ozon'Andriamanitra dia milatsaka voalohany indrindra amin'i Eoropa. Ary manerana an'izao tontolo izao, dia mivondrona indray ireo mpanohana ny toby roa lehibe mifanohitra. Mandritra izany fotoana izany, ny fandrahonana ny fitaovam-piadiana nokleary dia mampiakatra an'i Rosia, fa koa i Korea Avaratra, izay tsy matahotra ny mandrahona an-karihary an'i Amerika. Shina, izay mikasa ny hamerina ny nosy Taiwan, dia mety hampidi-doza ny fitsabahan'ny Amerikana. Miredareda eny rehetra eny ireo teboka tselatra mety hitranga.
Ary io fifohazana io dia fanehoana fotsiny ny fahatezeran’i Jesosy Kristy Tompo Tsitoha, ilay Tompo Tsitoha, izay nihena vetivety sy nalemy nandritra ny fanompoany teto an-tany. Ary koa, tapitra ny fotoan’i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, izay nandatsa-drà, nohomboana teo amin’ny hazo fijaliana. Koa satria nahita azy ireo apostoliny, nitsangana tamin’ny maty ary tena velona tokoa, ary avy tany an-danitra, dia nanampy ny mpanompony marina izy avy eo, nanohana azy ireo tamin’ny famonoana maritiora. Nomeny ny Tandrefana fiadanam-po ela izay nampiasaina mba hanamafisana ny hasarobidin'ny fitsiriritana sy ny filan'ny nofo mba hanimba ny finoana azy. Manamarina ny fahatezerany avy amin’Andriamanitra ny fanamavoana azy, fa amin’izao ora izao dia tsy ny fisehoany no mahatahotra, fa ny teniny voatonona ao amin’ny Apok. 9:13: “ Ary nafahana ny anjely efatra, izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona hahafaty ny ampahatelon’ny olona”. » Saingy tsy misy ilana azy ny filazana ny ady sy ny fahafatesany marobe raha tsy ampifandraisintsika amin'ny antony manokana io fanambarana io. Vao mainka izany, satria ny zava-misy dia voamariky ny mpiara-belona maro izay tsy voatery ho mpivavaka. Ny tombony azoko amin'izy ireo dia ny manamarika fa ity tantara ity izay mitondra ny lohateny hoe " trompetra fahenina " dia mahita ny fahamarinany alohan'ny fahatanterahan'ny " voalohany " amin'ireo " trompetra enina ". Ary io " trompetra voalohany " io dia vita tamin'ny fanafihana isan-karazany tany Eoropa izay nametraka azy tany amin'ny faritra avaratra, tamin'ny afo sy ny rà teo anelanelan'ny 375 sy ny fiandohan'ny taonjato faha-5 . Ary ao, tsy maintsy tsikaritra ny tsy ampoizina fa efa teo amin'ny tanin'i Okraina ireo Huns lozabe sy mpandatsa-drà tonga nampihorohoro ny vahoakan'i Eoropa afovoany. Izany dia mametraka fifandraisana misy eo amin'ny " voalohany " sy ny " trompetra fahenina ". Raha tamin'ny " voalohany " dia nanao fihetsika manokana nanohitra an'i Eoropa nivadika izy ireo, tamin'ny " fahenina " dia nisarika ny fahatezeran'i Rosia tamin'i Eoropa izy ireo izay handrava azy amin'ny hery bebe kokoa. Ny anton’ireo loza mandrava ireo dia hita tamin’ny 7 martsa 321, ny daty nanoloana ny Sabata masina masina tamin’ny Alahady misy antsika ankehitriny, tamin’ny fotoana nitondrana ny anaran’ny “andron’ny masoandro” izay nivavahan’ny emperora Constantin I , izay nanome baiko ny didy manambara izany fiovana izany. Nanorim-ponenana tao Constantinople tany atsinanan’i Eoropa izy tamin’ny taona 330. Ary ny avaratra amin’io faritra atsinanana io no nandravan’ny Huns tamin’ny fomba feno habibiana taorian’ny taona 375. Ny fifandraisany tamin’i Kristy tamin’ny andriamaniny masoandro dia noraisina ho amin’ny fiovam-po ho kristiana; fa tsy ny fahamarinan’i Kristy no nofidiny hohajaina; Ny safidiny dia niankina tamin'ny "andriamanitr'i masoandro" mpanompo sampy antsoina hoe "Sol Invictvs" amin'ny teny latina romanina, izany hoe ny "Masoandro tsy resy" izay nataony an-kolaka ny Kristianina tao amin'ny empira, tamin'ny alàlan'ny didiny izay nametraka azy io ho andro fitsaharana isan-kerinandro. Fa ho an’Andriamanitra, izany no fiandohan’ny fanalam-baraka izay tsy maintsy naloan’ireo meloka tamin’ny ozona izay namely inenina nisesy, teo anelanelan’ny 7 Martsa 321 sy 24 Febroary 2022-2028, izay nolotoin’ny Kristianina eoropeanina tamin’ny sisa natokana ho an’io andriamanitra mpanompo sampy io. Vao nanomboka ny 22 febroary 2022 avy any Ukraine ny fahenina. Ambonin’izany, ao amin’io “ trompetra fahenina ” io, araka ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45, ny vahoaka Arabo, mpandroba amin’ny fiantsoana, dia manao hetsika manaraka ny tafika Rosiana. Amin'izany fomba izany, ny " trompetra fahenina " dia miseho ho fanavaozana ny " voalohany " miaraka amin'ny fahasimbana nokleary lehibe kokoa ary ny fandraisan'anjaran'ny Huns fahiny. Ary tena zava-dehibe ho takarina izany: tamin'ny fotoana nanafihan'ny Hun, nilaza ilay Attila malaza fa manao zavatra araka ny baikon'Andriamanitra izy; izay nahazo azy ny anaram-bositra hoe “Attila, ny kapohin’Andriamanitra”. Tsaroako eto ny teny filamatra nahatsiravina nataony hoe: “Izay alehan’ny soavaliko dia tsy maniry intsony ny ahitra”. Aorian'ny "fahenina" sy ny afo nokleary dia "tsy haniry intsony koa ny ahitra." Hatramin’ny nandraisako teny hoe “ trompetra ” ao amin’ny Apokalypsy, manodidina ny taona 1982, dia afaka nampiseho aho fa tena nasain’Andriamanitra nandrava an’i Eoropa izy tamin’ny anaram-boninahitra mendrika ny “kapokan’Andriamanitra”. Ary ny fampitoviana amin'ny " trompetra fahenina " dia mahatonga azy io ho " fahenina " "kapohin'Andriamanitra" izay miantehitra amin'ny "barbarisma" Okrainiana sy Rosiana ary amin'ireo mpitarika sy mpiara-dia aminy. Saingy ny vokatr'izany dia, amin'ity indray mitoraka ity, eo amin'ny haavon'ny Eoropa manontolo sy ny tontolo hafa.
Noho izany dia ilaina ny mametraka sy mamantatra ny rojom-pahamelohana izay hitarika ny vahoaka Eoropeana ho amin'ny ratsy indrindra; amin'ny " cause ": " fahotana ", araka ny ahazoan'ny Dan. 8:12 antsika hoe: " Ny tafika dia natolotra tamin'ny sorona (fisoronana any an-danitra an'i Kristy) mandrakizay , noho ny ota ; " Noho ny fahotana " tamin'ny 321, " ny tafiky ny olo-masina " dia natolotra tamin'ny fitondrana papaly romanina, " ny tandroka ", tamin'ny 538. Nanomboka tamin'ny 7 Martsa 321 izany rehetra izany, rehefa tamin'ny didy, ny Emperora Constantin I dia nanorina ny fandikana ny fahefatra amin'ny didy folo an'Andriamanitra mifandraika amin'ny andro Sabata fahafito; izay mitarika, anio, i Jesoa Kristy handamina, taorian’ny loza dimy teo aloha, ny ady teo amin’i Okraina sy Rosia amin’ny vanim-potoana farany iainantsika. Nandamina ny fahaleovantenan'i Okraina izy tamin'ny 1991, ary tamin'ny 2022, ny fangatahany hiditra ao amin'ny OTAN, izay heverin'i Rosia ho famadihana tsy azo ekena. Nipoaka ny ady, niditra tany Okrainiana i Rosia. Ny fiantsoan'i Okraina fanampiana avy amin'ny Eoropeana dia nitondra ny Vondrona Eoropeana ho ao anatin'ny fifandonana, ary i Rosia no hiafara amin'ny fandravana an'i Eoropa, ampian'ny vahoaka Silamo any Atsinanana sy ny vahoaka Miozolomana Arabo sy Afrikana. Araka ny voalazan’i Dan. 11:44, Ravan’ny afo nokleary nalefan’i Etazonia i Rosia avy eo. Rava ny tany avy eo noho ny fandringanana nokleary maro nipetraka teo amin'ireo foibe an-tanàn-dehibe sy faritra misy miaramila. Mifanaraka amin’ny fanambaran’i Kristy hoe: “ Ny ampahatelony (famantarana, fa angamba mihoatra lavitra noho izany) amin’ny olombelona ” dia “ novonoin’ny afo sy solifara ” tamin’ny fitaovam-piadiana atomika. Tsy narovan’Andriamanitra ireo firenena mpanompo sampy hafa nifamono. Efa vonona ho amin’ny fitsapana farany ny finoana eto an-tany ireo tafavoaka velona. Raha ny lojika indrindra, taorian’ny nahatongavany ho “ antony ” amin’ny famaizana ny “ trompetra enina ”, dia hifototra amin’ny fanomezam-boninahitra ny “ Sabata masin’Andriamanitra ” izany, izay miorina amin’ny fijoroana ho vavolombelon’ny fahatokian’ireo olom-boafidiny ny voninahiny; mahatoky hatramin’ny fanekena ny mety hisian’ny fahafatesana izay hanavesatra azy ireo. Ho fomba farany, dia hiseho i Jesosy Kristy mba hanafaka azy ireo amin’ny fahafatesana nambaran’ireo sisa velona nikomy. Ary aorian'ny fampakarana azy ireo ho any amin'ny fanjakan'ny lanitra, eto an-tany, ireo sisa velona maditra dia handringana ny tenany amin'ny famaliana faty olona maro. Tsy maintsy mampahatsiahy anareo indray aho: fa Andriamanitra, mifanohitra amin’ny fanaon’ny olombelona, dia tsy ny miaramila ihany no lasibatry ny fahatezerany; sivily koa izany, satria ny zavaboary velona rehetra dia tsy maintsy manao ampamoaka ny fitondran-tenany aminy sy ny lalàny masina. Izany no mampiavaka an’io Ady Lehibe Fahatelo sady farany io amin’ireo teo aloha, izay nanjakan’ny fivoriamben’ny olombelona ary nekena sy nohajaina, na kely na kely.
Tany am-piandohana dia nanamarika ny toetra mivoatra sy mihetsiketsika tsikelikely amin'ny fifandimbiasana amin'ireo " trompetra fito " an'ny Apokalypsy aho; zavatra manambara ny fahendren'Andriamanitra:
Trompetra voalohany : teo anelanelan’ny taona 321 sy 538, i Eoropa Kristiana, rehefa meloka, dia notafihin’ny mpanenjika mpanompo sampy avy any ivelany : ny Barbariana avy any atsinanana, paikady izay asehoko toy izao: Eoropa “---
Trompetra faharoa : tamin’ny taona 538 no nitsangana ny fitondrana papa; nanenjika azy, mba hampiova finoana azy, ny mpanompo sampy tany ivelany : teo anelanelan'ny 700 sy 1200, ny Alemà sy ny Silamo. Fanoharana: Eoropa --- »
Trompetra fahatelo : Teo anelanelan’ny taonjato faha-12 sy faha-18 : Nanenjika ny Kristiana Nohavaozina Eoropeanina ny fitondran’ny papa; mitodika any anatiny any Eoropa ny herisetra. Fanoharana: Eoropa "---" Eoropa.
Trompetra fahefatra : Teo anelanelan’ny taona 1789 sy 1798: Noravan’Andriamanitra ny fahefan’ny fitondrana papaly katolika romana. Famaranana ny herisetra ara-pivavahana kristiana.
Trompetra fahadimy : taorian’ny fitsapana ny finoana niainana tany Etazonia tamin’ny 1843 sy 1844, dia natolotr’i Jesosy Kristy an’ny devoly ny fivavahana protestanta mpandova ny andro fitsaharana Alahady Romana.
Trompetra fahaenina : Nanomboka ny 24 Febroary 2022, i Eoropa katolika mbola meloka sy nivadika dia iharan'ny fandringanana ampahany; avy any atsinanana sy atsimo ny mpanafika azy. Io no “fampitandremana” farany nomen’Andriamanitra.
Trompetra fahafito : Rehefa tapitra ny andron’ny fahasoavan’ny tsirairay sy ny fiaraha-monina, dia hiverina hamonjy ny olom-boafidiny i Jesosy Kristy ka handringana ny mpikomy rehetra eto an-tany sy any an-danitra, afa-tsy i Satana, satria tsy maintsy mitoetra ho voafonja mandritra ny “arivo taona” eto amin’ny tany lao izy, alohan’ny handringanany azy miaraka amin’ireo mpikomy tafatsangana amin’ny maty rehetra mba hiharan’ny sazy amin’ny “ fahafatesana faharoa amin’ny afo” ao amin’ny “ fahafatesana faharoa ” ao amin’ny “fahafatesana faharoa amin’ny afo ”; niparitaka nanerana ny tany manontolo ny afo volkanika na magmà ambanin'ny tany.
Afaka manaraka izany ny fivoaran’ny herisetran’ny fitondrana papaly katolika romana izay, izay mbola tsy fantatra ho toy ny devoly tamin’ny fotoana nisian’ny “ trompetra faharoa ”, dia nanafika ny mpanompo sampy vahiny mba hampiova finoana azy tamin-kery; zavatra tsy nandidian’Andriamanitra mihitsy. Avy eo, tamin’ny fotoana nisian’ny “ trompetra fahatelo ”, dia nomelohin’i Martin Luther, mpampianatra moanina alemà tamin’ny fomba ofisialy, ny toetra maha-satana azy, dia niantefa tamin’ireo izay nanala sarona izany: ireo mpanavao Protestanta. Fa anisan’ireny, araka ny Dan. 11:34, ireo “ mpihatsaravelatsihy ” indrindra no mitam-piadiana sy mamaly. Taorian'ny fihetsiky ny " trompetra fahefatra ", ny Revolisiona Frantsay, dia nakatona ny fononteny momba ny finoana katolika. Amin’ny fotoan’ny “ trompetra fahadimy ” dia ny finoana Protestanta izay tsy mbola vita ny Fanavaozana azy no tanjona vaovaon’Andriamanitra; tsy miangatra ihany, ary tsy afa-po amin’izay miangatra Andriamanitra; mitaky lavorary foana izy amin’ny farany. Izany no mahatonga ny fanasivanana mifototra amin’ny fisedrana Advantista Amerikana mamela azy hanatitra amin’ny devoly ireo izay lavo tamin’ny fizahan-toetra ary, miaraka amin’izay koa, hamita sy hamita ny Reformasiona amin’ny alalan’ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Satria io anarana io ihany no mamintina ireo fahamarinana roa tsinontsinona ny finoana protestanta, mpandova ny fitsaharana Alahady Romana: ny fahalianana amin’ny fanambarana ara-paminaniana ny amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy Tompontsika amim-boninahitra, sy ny fanamasinana ampiharina amin’ny Sabatany masina andro fahafito, izay maminany ny andro sisa lehibe amin’ny arivo taona fahafito izay nandreseny, tamin’ny alalan’ny fahafatesany mahatoky voafidiny irery ihany.
Tamin’ny fotoana nisian’ny “ trompetra fahenina ” tamin’ny 24 Febroary 2022, noho ny antony samy hafa na iombonana, dia nolavin’Andriamanitra avokoa ny fivavahana katolika tandrefana, protestanta ary advantista ka natolotra ny devoly sy ny demoniany. Rehefa voamarika ny tsy fahatanterahan’ny finoan’izy ireo, ny hany sisa tavela ho an’Andriamanitra dia ny miantso azy ireo amin’ny fampitandremana mafy farany izay mitondra, amin’ny ambaratonga lehibe kokoa, ny endriky ny “ trompetra voalohany ”: ny barbarisma amin’ny fiaviana rehetra dia miverina hamely an’i Eoropa Andrefana voamariky ny fahotana nataon’i Roma; tonga ny andron’ny mpanompo sampy hisolo ny Sabata nohamasinin’ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha. Ny fibebahana sy ny vokatry ny fibebahana dia izao; tamin’ny fotoanan’ny “ fahafito trompetra ”, azo antoka fa ho tara loatra.
Isan-kerinandro, ny fahitalavi-pirenena frantsay dia mampiroborobo ny fanompoam-pivavahana fanao amin'ny antsoin'ny Katolika hoe: "Andron'ny Tompo" izay fandikana ny teny hoe "Alahady", ny dikan-teny frantsay amin'ny anarana latinina: "dies dominica". Naseho tamin’izany fomba izany, iza no afaka miahiahy an’io Tompo io ho devoly? Satria nanomboka tamin’ny 1843, i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra marina, dia tsy nanaiky afa-tsy ny fanompoam-pivavahana asabotsy nolovana tamin’ny fanao nandidian’ny Jiosy. Tsaroako eto koa fa io “Andron’ny Tompo” io dia ny andro voalohany nisehoan’i Jesosy nitsangana tamin’ny maty tamin’ny apostoliny sy ny mpianany, taorian’ny nandevenana azy. Fiantombohan'ny herinandro hanamarihana ny fiantombohan'ny fanekempihavanana, ny vaovao, ary tsy misy hafa. Ambonin’izany, tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandron’ny famoronana teto an-tany, Andriamanitra dia namorona ny tany sy ny foto-kevitry ny “ fanasarahana ” ny “ fahazavana sy ny haizina ”; ka io “andro voalohany ” io dia mifamatotra amin’ny “ maizina ”, izay mifanohitra tanteraka amin’ny Sabata amin’ny “ andro fahafito ” izay nohamasinin’Andriamanitra , dia tena endriky ny “ fahazavana ” sy ny “ fahamasinana ” tanteraka. Noho izany, ny fanamasinana lavorary ny olo-masina dia mifamatotra amin’ny fanamasinana ny andro fahafito ambiny amin’ny lojika tonga lafatra amin’ilay tetikasa famonjena tonga lafatra izay noforonin’Andriamanitra. Izay manolotra ny fanahiny manontolo ho an’ny Mpamorona azy dia tsy mahita fahasahiranana tsy azo resena amin’ny fampifanarahana ny fiainany amin’izay takin’Andriamaniny. Izany no mahatonga ireo izay mitsipaka sy mandà izany fampifanarahana izany dia mijoro ho vavolombelona manohitra ny tenany fa mandà ny ho Azy, vatana sy fanahy, fanahy manontolo.
Raha resaka finoana ity resaka ity dia resahiko eto ny olan'ny toetr'andro izay miha mafana. Ny mpanompo sampy tsy mino na tsy mino dia nahita ny fanazavany: loto vokatry ny olombelona. Tsy mandà ny fisian’izany loto izany aho, fa tsaroako fa roa arivo taona lasa izay, teo ambony sambo niaraka tamin’ireo apostoliny izay nanatri-maso ny zava-misy, dia nampitsahatra ny tafio-drivotra nandrahona azy ireo i Jesosy; araka ny baikony dia nilamina teo no ho eo. Tsy nanadino io ohatra hafa io, dia ny an’i Elia mpaminany izay nampiverina ny ranonorana tamin’ny teniny rehefa sitrak’Andriamanitra ny hanao izany, araka ny 1 Mpanjaka 17:1: “ Elia Tisbita, avy amin’ny mponina any Gileada, dia nilaza tamin’i Ahaba hoe: Raha velona koa Jehovah, Andriamanitry ny Isiraely, Izay itsanganako eo anatrehany, dia tsy hisy ando na ranonorana amin’izao taona izao, raha tsy amin’ny andron’ny mpanjaka fito: 18. Ary hoy Elia: Indro, misy rahona kely mipoitra avy eny amin'ny ranomasina, ka lazao amin'i Ahaba hoe: Misikìna, ka midìna, fandrao azon'ny ranonorana ianareo Mifehy amin'ny teniny sy ny eritreriny, raha tsy misy volkano mipoaka, tsy misy rivotra manomboka mitsoka amin'ny lafiny iray na amin'ny lafiny iray, eo an-tanany mba hahafahany manao izany ho fitaovam-piadiana mahery vaika, iza no mitazona na mandefa ny orana mahasoa na manimba raha tsy izy no mitady ny anton'ny trangan-javatra hita, fa ny fanangonan'ny olombelona ny zava-misy dia vokatry ny dioksida? Ny teoria, Andriamanitra dia manohitra ny fijoroana vavolombelona ara-tantara taloha izay, raha tsy misy ny teknolojia mandoto, dia niaina ny vanim-potoanan'ny hafanana lehibe teto an-tany ary akaiky kokoa antsika, ahoana no hanazavantsika ny taonan'ny hain-tany tampoka izay nanamarika ny taona 1976 ary taorian'izany, dia niverina tamin'ny laoniny ny toetr'andro mandra- pahatongan'ny taona 2020, ary mba hanesorana ny fisalasalana farany amin'ny Apok. Ny an’Andriamanitra dia “hiresaka momba ny “ masoandro ” ary Andriamanitra dia milaza amintsika fa amin’izany toe-javatra izany dia hampitombo ny hafanany Izy. Tsy hanafana fotsiny Izy, fa “ hanoro ” nofo ho faty koa amin’izay fotoana izay: “ Ary ny fahefatra nampidina ny tao an-doviany tamin’ny masoandro, dia nomena hery handoro ny olona amin’ny afo; ary main'ny hafanana be ny olona, dia niteny ratsy ny anaran'Andriamanitra, Izay manam-pahefana amin'ireo loza ireo , sady tsy nibebaka hanome voninahitra Azy . Mariho fa ao amin’io teny manodidina io, dia fantatr’ireo mpikomy tsy mino hoe iza no ankatoavin’ny masoandro. Toy ireo “ trompetra enina ” teo alohany, “ ireo loza fito farany avy amin’Andriamanitra ” dia mihamahery tsikelikely toa an’ireo efa naminaniny momba ny fanekena taloha ao amin’ny Lev. 26:18 , na ilay fitenenana hoe “ impito heny kokoa ” izay mampisaraka ireo loza, satria manaporofo izany isika ao amin’ny andininy faha-1, 2, 2. “ Raha tsy mihaino Ahy na dia eo aza izany, dia mbola hampijaly anareo impito Aho noho ny fahotanareo . "Raha ny marina, ny isa " fito " dia manondro ny fanamasinana an'Andriamanitra ary noho izany dia ny fitsaharana Sabata izay ampiarahiny amin'ny andro fahafito satria naminany ny andro fandreseny amin'ny fahavalony rehetra izy; amin'ity andro fahafito ity dia maminany ny arivo taona fahafito amin'ny fitsaharana lehibe any an-danitra miaraka amin'ny navotany, ireo olom - boafidiny mahatoky . Ary ny fandikana ny Sabata masina dia efa niadian-kevitra tao amin’ny fanekena taloha, araka ny asehon’ireto andininy faha-34 sy 35 ao amin’ny Lev.26 ireto: “ Ary ny tany dia hanonitra ny sabatany , raha mbola lao izy, ary ianareo any amin’ny tanin’ny fahavalonareo; dia hitsahatra ny tany ka hankafy ny sabatany . Raha mbola lao izy, dia hisy fitsaharana izay tsy nananany tamin'ny sabatanareo , raha nonenanareo azy. "Efa nolazaiko teo aloha izany, fa mbola haveriko eto ihany: raha tsy maintsy mahita antony mahatonga ny hafanan'ny rivotra eto an-tany isika, dia mihoatra noho ny fipoahana niokleary 2100 natao tamin'ny fitsapana hatramin'ny faran'ny Ady Lehibe Faharoa noho ny famoahana gazy karbonika avy amin'ny fiarantsika sy ny indostriantsika ankehitriny. mihena ny velaran-tany, mbola betsaka ny ala eto an-tany.
Mikasika ny fihetsika mamitaka, dia mitanisa ity fitaka ara-pivavahana ity izay mifototra amin'ny fametrahana lakroa amin'ny fasan'ny Tandrefana rehetra aho. Tsy maintsy mampahatsiahy anao koa aho, fa araka ny Ezekiela 14, ny olom-boafidin'i Jesosy Kristy dia tsy maintsy mitovy amin'ny " Noah, Daniela ary Joba ". Ity hafatra ity dia tokony hampitsahatra ireo hevi-diso sy fanantenana diso; diso satria tsy mitombina sy mifanohitra tanteraka amin’ity andinin-teny ao amin’ny Ezekiela 14:13-14 ity; 15-16; 17-18: “ Ry zanak’olona, raha misy firenena manota amiko ka mivadika aminy, ary ahinjitro ny tanako hamely azy, ka hotapahiko ny tehin’ny mofo ho azy, ary handefasako mosary eo aminy, ary haringako ny olona sy ny biby ao aminy, ary ireo telo lahy ireo, dia Noa sy Daniela ary Joba , no teo aminy , hoy Jehovah Tompo . Raha mampandeha bibidia hamaky ny tany Aho ka hanjaka aminy, ka ho tonga efitra tsy misy olona nandalo noho ny aminy, ary izy telo lahy ireo no ao aminy , raha velona koa Aho, hoy Jehovah Tompo, dia tsy hahavonjy ny zananilahy na ny zananivavy izy , fa izy ihany no ho voavonjy , ka ho tonga efitra ny tany . Ary raha hitondra sabatra hamely izany tany izany Aho ka hanao hoe: Aoka hisy sabatra hitety ny tany, ka handringana olona na biby fiompy eo, ary izy telo lahy ireo no ao, raha velona koa Aho, hoy Jehovah Tompo, dia tsy hahavonjy ny zananilahy na ny zananivavy ireo , fa izy ihany no ho voavonjy . " Ary miverimberina in-telo ity hafatra ity, izay manambara ny maha-zava-dehibe azy amin'Andriamanitra sy ny vahoakany nofidiny amin'ny andro farany.
Noa: fahatokiana tamin'ny fotoana nisarahana talohan'ny fandringanana ny olombelona.
Daniela: Ny Fijoroan’ny Fanahin’ny Faminaniana.
Joba: Ilay niharan’ny Vavolombelon’Andriamanitra nanohitra an’i Satana.
Ny fivavahana ortodoksa
Ny faminanian'ny Baiboly dia mifantoka amin'ny andro farany tsy miraharaha izany ary tsy milaza zavatra manokana momba ny fotopampianarany. Na izany aza, ireo lesona nambara momba ny Kristianisma dia azo ampiharina amin’izany noho ny antony maro. Ary efa, satria fivavahana kristiana tokoa izy io ary noho ny fisarahana tamin’ny Kristianisma tandrefana dia nitranga taorian’ny taona 321, ka nampiharina, tany Eoropa Atsinanana, ny fitsaharana Alahady nozonin’Andriamanitra, naorin’ny Emperora Constantin I. Noho izany dia kely sy faharoa ny fahasamihafana ara-pivavahana raha oharina amin’i Roma. Fa ny ozon'ny andro fitsaharana sandoka dia mihatra amin'ny fivavahana rehetra izay tsy manaja ny andro fahafito nohamasinin'Andriamanitra. Noho izany, ny anarany "orthodox" izay midika hoe: "hevitra marina" dia mifanohitra amin'ny zava-misy satria ny "fahamarinany" dia mifanohitra amin'ny fahamarinana ara-baiboly.
Tamin'ny 1917, tany Rosia, nisy revolisiona malaza iray nanongana ny Tsar sy ny rafi-panjakany, izay nozaraina nandritra ny taonjato maro. Ny zava-nitranga tany Rosia dia noho ny antony mitovy amin'ny zava-nitranga tany Frantsa. Ho an’ny mpandinika toa antsika, dia mitovy ny lesona avy amin’Andriamanitra ampiharina. Ary azoko lazaina mihitsy aza fa na aiza na aiza misy revolisiona, dia miditra an-tsehatra manohitra ny fitondrana ara-pivavahana mpanao kolikoly tsy notahin’Andriamanitra izy ireo. Any Meksika, any Kiobà, ny antony dia mitovy foana; ny fivavahana haongana dia mbola ny fivavahana katolika foana. Na aiza na aiza, dia manohana ny fitondran'ny mpanankarena sy matanjaka, tsy rariny ary tia tena. Izany no nahatonga an'Andriamanitra nanongana azy ireo tamin'ny alalan'ny revolisionera. Izay tsy resahin’ny faminaniana dia tsy lazaina, satria Andriamanitra dia miantso ny faharanitan-tsainantsika. Anjarantsika ny mahatakatra fa ny lesona nomen’Andriamanitra dia mihatra amin’ny olona rehetra, ny fitondrana rehetra ary ny fivavahana rehetra. Ny sarin’ny fivavahana tonga lafatra dia aseho amin’ny fitondran-tenan’i Jesosy Kristy; ny fitsipika manokana no manokatra ny famonjena sy mitondra mankany amin'izany.
Tany Rosia, ny fitondran’ny Tsarista dia toy ny fitondram-panjakantsika tandrefana, natanjaka niaraka tamin’ny osa sy miraviravy tanana tamin’ny mpitondra fivavahana, ary izany dia noho ny antony mitovy amin’ireo mpanjaka tandrefana: ny tahotra ny hahita ny varavaran’ny famonjena any an-danitra mihidy aminy. Ny fahadisoan’ireo fitondram-panjaka rehetra ireo dia ny fitokisana amin’ireo solontenan’ny fivavahana, ny fametrahana fifandraisana tsara amin’ilay Andriamanitry ny lanitra. Nanao fahadisoana izy ireo satria nitoky tamin’ny olona ary nanamavo ny fampitandremana voatonona ao amin’ny Baiboly fotsiny: Jer. 17:5: “ Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona, izay manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin’i Jehovah ny fony. ” Tokony ho namaky izany izy rehetra, ho fitandremana, mba tsy ho voafitaka. Rehefa tsy nanao izany anefa izy ireo, dia nanao tsinontsinona an’ilay Andriamanitra nahary izay nanome tsindrimandry azy nandritra ny taonjato maro. Ary io fitondran-tena io dia naneho ny maha-zava-dehibe ny fivavahana, na dia mifanohitra amin'izany aza, noho ny tahotra sy ny finoanoam-poana, dia matetika izy ireo no nitady ny tsy hanohitra ny papa sy ny papa. Tahaka an’i Eva, rehefa tafasaraka vetivety tamin’i Adama, dia voataonan’ny fandresen-dahatra avy amin’ny devoly, ny olona izay tsy mamaky ny tenin’Andriamanitra mihitsy, manomboka amin’ny andriana ka hatramin’ny mpangataka, dia mamela ny tenany ho voataonan’ny lainga lazain’ny mpitondra fivavahana sy ny mpisorona ary ny pasitera. Ny Baiboly, ireo “ vavolombelona roa ” ireo, araka ny Apok. 11:3 , no fiarovana antsika, loharanon’ireo hevitra manimba ny laingan’ny devoly. Ity fitaovam-piadiana sarobidy ity dia azon'ny rehetra atao; tsy maintsy mbola manapa-kevitra ny hampiasa azy io. Ary eo, ny zavaboary tsirairay dia lasa tompon'andraikitra amin'ny safidiny miaraka amin'ny vokatra rehetra mikoriana avy amin'izany ho azy.
Ny fitondrana papaly katolika romana dia nahatakatra haingana ny loza nasehon’ny Baiboly ho amin’ny fahavelomany, raha vantany vao, tamin’ny alalan’ny famakian-teny mivantana ataon’ny tenany manokana, ireo tena mpanavao izay nantsoin’Andriamanitra dia nanameloka ampahibemaso ny laingany sy ny fakana an-keriny ara-pivavahana ary ny toetran’ny devoly. Avy hatrany dia nanomboka ny fanenjehana ireo mpamaky an'io "tenin'Andriamanitra" sarobidy izay naverin'ny moanina mpanora-dalàna tao amin'ny tranom-behivavy sy monasiterany. Ny fahafatesana na ny galera no loza nateraky ny olona rehetra nanana ny Baiboly Masina. Ary noho ny famoronana ny milina fanontam-pirinty, dia nampitombo, nampiely, tsy azo ovana, ny tenin’ny fahamarinan’Andriamanitra.
Tany Rosia, ny fahantrana tafahoatra sy ny tsy fahampian’ny fianarana dia midika fa tsy afaka manazava ny olona ny Baiboly. Raha tsy nahomby izany, ny fivavahana ortodoksa dia nanorina ny fampianarany teo amin’ny sarin’ny sariny “masina”; tany am-boalohany, rafi-pampianarana azon'ny tsy nahita fianarana, nanompo sampy navadika tatỳ aoriana. Nitondra ny anarana hoe Esclavonia i Rosia sy ny tanin’i Eoropa Atsinanana, satria nitohy tao ny rafitra tamin’ny Moyen Âge hatramin’ny andron’ny Tsar Nicholas II farany, novonoin’ny revolisionera Bolsheviky niaraka tamin’ny fianakaviany. Ao amin'io faritr'i Eoropa io, ny tantsaha dia nijanona ho "serfs" izay nanjakan'ny tompo mahery sy mpanankarena, vatana sy fanahy. Andevo tena izy ireo, ka izany no niantsoana an’ilay toerana hoe Esclavonia. Tsy nahay namaky teny na nanoratra izy ireo, fa am-bava ny fampianaran’izy ireo ara-pivavahana ary tsy azo nifototra tamin’ny sary fotsiny, fanoharana momba ny zava-nitranga ara-tantara voaporofon’ny Baiboly. Tsy afaka niantehitra afa-tsy tamin'ny fitadidiany izy ireo ary tsy nitazona afa-tsy izay nasehon'ireo sary masina noforonina ho azy ireo. Izany dia manazava ny fahombiazan'ny fandraisana ny kominisma sy ny tsy finoana an'Andriamanitra naorina taorian'i Frantsa. Tamin'ny fianjeran'ny fitondrana sovietika, tao anatin'ilay fahalalahana vaovao, ny fivavahana ortodoksa sy ny sariny dia naorina indray tao amin'ny Rosia vaovao novelomin'i Vladimir Putin.
Zava-dehibe ny mahatakatra ny fisaratsarahana ara-pivavahana any Eoropa Andrefana sy Atsinanana. Tamin’ny taona 313, tamin’ny faran’ny folo taona nanenjehan’ny emperora romanina ny Kristianina, dia neken’i Constantin ho ara-dalàna ny fanao ara-pivavahana kristiana tany Roma. Mponina tany Milan, tamin’ny taona 321, izy no namoaka ny didiny mandidy ny hanovana ny andro fitsaharana isan-kerinandro. Rehefa vita ny heloka nataony, dia nandao an'i Milan izy mba hipetraka ao Byzance, izay nohavaoziny, ka nitondra ny anarana Constantinople (nantsoina hoe Istanbul tatỳ aoriana taorian'ny fandresen'ny Tiorka). Io fametrahana ny emperora tany Atsinanana io, lavitra an’i Roma, dia nandao an’i Roma niaraka tamin’ny solontena ara-pivavahana kristiana manokana. Mbola tsy voninahitra ho an’ny papa izany, fa ny eveka tsotra tao Roma kosa dia efa nandray soa tamin’ireo nitovy taminy niparitaka nanerana ny empira, nanomboka tamin’ny voninahitra nifamatotra tamin’i Roma, ilay tanàna nanjakan’ny emperora teo aloha. Noho izany, dia nandao an’i Roma ny emperora nanjaka mba hanome lalana ho an’ny emperora papaly ho avy izay hitoetra ao amin’ny 538 noho ny didin’ny Emperora Justinien, izay mbola nonina tany Eoropa Atsinanana. Azonao takarina araka izany ny fomba nizaran’ny fahefan’ny papa, hatrany am-piandohana, ny helony tamin’Andriamanitra tamin’ny faritra atsinanan’i Eoropa Kristiana, ka hatramin’ny 1054, dia nisy fisarahana ofisialy nanasaraka ny finoana katolika romana tandrefana tamin’ny finoana ortodoksa tatsinanana; ireo tatsinanana izay tsy nety nanaiky ny fahefan’ny Papa Romana. Tao anatin’ny fahaleovantena tanteraka, dia nandamina mpitondra fivavahana notarihin’ny “papa” izy ireo, saingy afaka manambady sy manan-janaka izy ireo, fa tsy toy ny papa tandrefana sy ny momperany; ankoatra izay, ny fiangonana dia tsy manery ny mpanompony tsy hanambady. Izany no mahatonga ity ortodoksa ity hanao "Alahady", izay andron'ny masoandro tsy resy an'ny Emperora Constantin taloha. Rehefa niala tany Roma i Constantin dia nitondra ny voa voaozona tany Eoropa Atsinanana ary nanomboka tamin’ny 1843 rehefa nitaky ny hamerenana amin’ny laoniny ny Sabatany Andriamanitra, dia miombona meloka amin’ny fandikana azy io Kristianisma io, toy ny Kristianisma Katolika sy Protestanta tandrefana.
Nandoa vola be ny Tatsinanana tamin’ny fananganana papa nodidian’i Justinian. Ny ozon’Andriamanitra, izay naniry azy ihany anefa, dia naseho tamin-kery tamin’ny alalan’ny areti-mandringana mahafaty amin’ny areti-mandringana sy ny mosary, izay vokatry ny toetr’andro maizina sy mangatsiaka noho ny fipoahan’ny volkano roa mahery eo amin’ny ekoatera, ny iray any Indonezia antsoina hoe “Krakatoa”, ny iray any Amerika Afovoany, antsoina hoe “Ilopango”. Fanampin'izany, niharan'ny fanafihan'ny Tiorka Miozolomana sy ny fandrobana faritany ny faritra atsinanan'i Eoropa izay manamarina ny fisian'ny Miozolomana ao Albania sy Bosnia-Herzegovina, faritra izay nanjary nipoaka tamin'ny Ady Balkana tamin'ny taona 1990; ady toa efa hifoha indray, araka ny vaovao farany.
Raha fintinina, dia tsy nitondra soa sy tsy nanova ny fifandraisany tamin’Andriamanitra ny fisarahan’ny finoana ortodoksa tamin’ny finoana katolika romana, toy ny tsy nitondran’Andriamanitra fitahiana ho an’ireo foko folo ireo ny fisarahan’ny foko folon’ny Isiraely tamin’i Joda.
PARIS, tanàna voaozona nandritra ny fotoana ela
Eny, noforonin’Andriamanitra tokoa io tanàna io ho amin’ny anjara voatondro mahafaty. Amin'izao androntsika maoderina izao dia lasa toerana fitsiriritan'ny zavaboary tsy tambo isaina miparitaka manerana ny tany noho ny lazany ho renivohitry ny tanin'ny fahafahana: Frantsa, firenena mpanorina ny zon'olombelona sy ny zon'olombelona. Lasa tany fialokalofana koa izy io, izay iarahan'ny olona miteny vahiny; izay manome azy sary mitovitovy amin’ny Roma Italiana an’ireo mpandresy romanina mpanompo sampy talohan’ny androntsika sy taorian’izany. Nandresy vahoaka maro i Roma, saingy nahasarika olona maro nitovy tamin’ny soatoaviny ara-barotra koa ny sivilizasionany; izay vao mainka nanan-karena sy nahasarika azy.
Ny soso-kevitra tsara indrindra avy amin’Andriamanitra momba ny fiafaran’ny loza natokana ho an’ny tanànan’i Paris kanto dia miorina amin’ny anarana hoe Sodoma izay isain’Andriamanitra azy ao amin’ny Apok. 11:7: “ Ary ny fatiny dia hiampatra eny an-dalambe amin’ilay tanàna lehibe, izay atao ara-panahy hoe Sodoma sy Egypta, izay nanomboana ny Tompontsika tamin’ny hazo fijaliana koa. 3 Aprily 30 am.f.i. Kanefa, araka ny Apok. 11:3; ilay tanàna resahina dia eo amin’ny fiafaran’ny 1260 andro-taona nanjakan’ny papaly romanina nanenjika, izany hoe, talohan’ny 1798, dia ny datin’ny faran’io vanim-potoana nambaran’Andriamanitra io. Amin'ny fanakambanana ireo angon-drakitra ireo, ny tanànan'i Paris dia lasibatra sy voatondro mazava ho toerana izay nahatonga ny ady amin'ny famonjena natolotr'i Jesosy Kristy ho ambony indrindra. Mba hahatakarana bebe kokoa an’ilay teny nampiasain’Andriamanitra, dia tsy maintsy tsaroantsika fa i Jesosy indray mandeha dia niteny tamin’ireo mpihaino niara-belona taminy, dia ny apostoliny sy ny mpianany, ao amin’ny Mat. 25:40: " Ary ny mpanjaka hamaly azy hoe: 'Lazaiko aminareo marina tokoa fa tahaka ny nataonareo tamin'ny anankiray amin'ireto rahalahiko kely indrindra ireto no nataonareo tamiko . '" Ary ao amin'ny Apok. 11:3 , Jesosy dia mampahafantatra ny tenany amin'ny Baiboly Masina, ny teniny avy amin'Andriamanitra, izay antsoiny hoe " vavolombelona roa ". Ary ireo asa soratra ara-baiboly ireo no nodorana tao amin'ny auto-da-fés teo amin'ny Place Louis XV, izay lasa Place de la Révolution avy eo, ary nanomboka tamin'i Napoleon, Place de la Concorde. Tsy tian’ny revolisionera intsony na ny mpanjaka na ilay Andriamanitra nambarany fa manana zo hitondra. Ny tsy finoana an'Andriamanitra niorina tamin'ny firenena dia nametraka ny tenany teo ambanin'ny foto-kevitry ny "fisainana", na dia tsy mitombina aza ny fiandohany. Ny fankahalana ny fahefana taloha dia nitarika fandripahana saika ny saranga ambony rehetra, nefa ny klerjy katolika romana no tena lasibatra. Ireo revolisionera repoblika tsy mino an’Andriamanitra no nanjaka teo amin’ny renivohitra sy nanerana an’i Frantsa, afa-tsy ny tany Vendée. Ary teo, ny saranga tantsaha sy ny saranga mpanankarena amin'ny andriana mpanararaotra dia hita tafaray tamin'ny ady iray ihany; miray hina amin’ny anaran’ny “fo masin’i Jesosy” sy ireo pretra katolika tsy mivadika. Raha ny mifanohitra amin'izany, ireo olona tsara tarehy ireo dia tsy nivavaka afa-tsy tamin'ny "Virjia Masina". Nahery vaika ny ady tao amin’io Vendée io, izay nitondra ny anarana hoe “Valy faty”. Fa raha ny marina, ny valifaty dia an'i Jesosy ihany, izay namely ny Vendéens noho ny Katolika sy ny Repoblikana noho ny tsy finoana an'Andriamanitra. Ny fahafantarana fa natsangan’Andriamanitra ity farany mba handrava ny herin’ny fiaraha-mitantana manenjika ny fitondram-panjaka sy ny mpitondra fivavahana katolika romana papaly. Olona maro be àry no voafandrika, maty an-drano, na voatsindrona tamin’ny lelan’ny balan’ireo mpiady. Taorian’ireny fiandohana sarotra ireny, teo amin’ny fanjakana sy ny repoblika, dia hitan’i Frantsa tamin’ny farany teo ambanin’ny Repoblika fahefatra ny toetry ny fandriampahalemana sy ny fahalalahana maneho hevitra izay nahatonga ny lazany maneran-tany.
Avy amin'ny niandohan'i Paris
Raha ny asan’ny tsy mino an’Andriamanitra any Parisy no nanome rariny an’Andriamanitra mba hampitaha an’i Paris amin’i Sodoma fahiny, dia misy vintana tsara hahita teboka hafa mampitovy izay mampifandray ireo tanàna roa ireo. Ary eto, ny tantara dia mampianatra antsika fa talohan'ny niantsoana an'i Paris, ity tanàna lehibe ity dia ilay "Lutetia" kely amin'ny teny latina: "Lutetia", izay midika hoe: heniheny maimbo. Eny tokoa, efa tamin'ny vanim-potoanan'ny Gallic, ny faritry ny reniranon'i Paris dia tondraka be tamin'ny renirano lehibe: ny Seine. Ary navela ho an'ny fizaran-taona, dia tondraka ny fandriany ary toa honahona feno fotaka mamofona ny faritra, mitondra aretina sy kaikitry ny moka mampatahotra. Ity rano be dia be ity dia noho ny fanamaivanana fisaka izay mampiavaka ny dobo Paris manontolo. Ary marihiko ao anatin’izany ny fitoviana faharoa amin’ny Sodoma fahiny ao amin’ny Baiboly izay nitsangana teo amin’ny tany lemaka manankarena sy mahavokatra koa. Tsaroantsika fa nifampizarana ny safidy, dia nifidy tamim-pitiavan-tena ny tany lemaka i Lota ary nankasitrahan’i Abrahama ilay tendrombohitra ao amin’ity tenivavolombelona voalaza ao amin’ny Gen. 13:12-13 ity: “ Abrama nonina tany amin’ny tany Kanana, ary Lota nonina tao amin’ny tanànan’ny tany lemaka ka nanorina ny lainy hatrany Sodoma. Ratsy fanahy sy mpanota lehibe tamin’i Jehovah ny mponin’i Sodoma. » Io safidy malalaka nomen’i Abrama an’i Lota io dia mamela antsika hahita ny toetrany feno fitiavan-tena sy fitsiriritana. Na dia eo aza izany, ny firaiketam-pony amin’Andriamanitra dia tso-po fa ny safidiny dia hahatonga azy hiaina fijaliana mahatsiravina, fahadisoam-panantenana, ary hiafara amin’ny fandosirana ity toerana voaozon’Andriamanitra ity, toy ny marika nosintonina tamin’ny afo selestialy manasazy, araka ny baiko nomen’ny anjely masina roa nirahina taminy.
Azontsika mora foana ny mahasarika ny miaina eny amin’ny lemaka fa tsy eny an-tendrombohitra. Any amin’ny tany lemaka dia tsy mandreraka kokoa ny dia, ary ny saha voatondraka dia miantoka ny fanambinana sy ny harena ara-nofo; Nahasarika an'i Lota io fanantenana io. Amin'ny lafiny iray, tamin'ny fisafidianana ny tendrombohitra, dia niaro ny fahatoniana i Abrama, satria sarotra ny fiainana any, ka vitsy ny olona ho any hitsiriritana ny taniny; nataony laharam-pahamehana tamin’ny safidiny ny fiarovana ho an’ny tenany sy ny vahoakany, izay ahitana mpiandry ondry indrindra.
Mifanohitra amin’io safidy feno fahendrena io, ny tany lemaka dia nanolotra fomba hanomezana fahafaham-po ny faniriana rehetra. Ary amin'ny harena, mandra-pahatongan'ny androntsika, ny olona mamitaka, mitady fihetseham-po vaovao foana amin'ny faritra rehetra, ary voalohany, eo amin'ny haavon'ny firaisana ara-nofo izay Sodoma lasa fenitry ny firaisana ara-nofo manohitra ny natiora, eo amin'ny vehivavy sy ny lehilahy, ny vehivavy sy ny vehivavy, ary indrindra ny lehilahy sy ny lehilahy. Noho izany, tao Paris afaka tamin’ny fady sy fandrarana ara-Baiboly, dia nohavaozina io fanintonana ho amin’ny fanodikodinana ny karazana Sodoma io ary ny didim-pitsaran’Andriamanitra tamin’ny mponin’i Sodoma fahiny dia nampiharina tamin’ny mponin’i Paris tamin’ny andron’ny revolisionera, ary koa, tamin’ny androntsika farany. Izany dia satria amin'ny fomba an-kolaka, ny Fanahin'Andriamanitra dia manoro hevitra ny fanavaozana ity karazana toe-javatra ity amin'ny fametrahana ny hoe " Loza Faharoa ", io toe-javatra revolisionera io dia efa asehon'ny " trompetra fahefatra " fa ny tena " loza faharoa " dia mahakasika ny fahatanterahan'ny " trompetra fahenina ". Amin’ny alalan’io fanorenan-tsaina naroso io, dia mampifandray sy manameloka ny fitovian’ny faharatsian’ny fitondran-tenan’ny mponina amin’ireo “ trompetra fahefatra sy fahenina ” ireo Andriamanitra. Noho izany dia tsy hoe “ny devoly izay ao anatin’ny tsipiriany” ihany sy ireo izay atolotry ny Fanahy Masina amintsika amin’io fomba miafina an-kolaka io, no sarobidy indrindra ho an’ireo olom-boafidiny izay “ ny fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” dia manana heviny mivaingana tsy azo lavina. Andriamanitra dia manondro an'i Paris amin'ny alàlan'ny formula " ilay tanàna lehibe ". Amin'ity endrika ity, dia manondro amin'ny ankapobeny ny renivohitra lehibe amin'ny firenena izay miitatra be dia be any amin'ny tanàna lehibe amin'ny faritra midadasika amin'ny tany onenana.
“ Tanàna lehibe ” hafa koa no resahina ao amin’ny Apok. 17:18 : “ Ary ravehivavy, izay hitanao, dia ilay tanàna lehibe izay manjaka amin’ ny mpanjakan’ ny tany . Amin’ity indray mitoraka ity, io renivohitra io dia i Roma, izay tondroin’Andriamanitra, eo amin’ny andininy faha-5, ho “ renin’ny vehivavy janga sy ny fahavetavetan’ny tany ”. Ity satan'ny " reny " ity dia mikendry ny zanany vavy izay " mpivaro-tena " toa azy ihany koa. Ary marihina fa ny Eglizy Katolika dia mitana amin’ny fomba ofisialy an’i Frantsa ho “zanakavaviny lahimatoa”, izay, ho fanamafisana io rohy io, dia nampikambana an’i Paris renivohitra tamin’i Roma; io renivohitra Paris io no niavian’ny fanohanan’ny mpanjaka, hatramin’ny andron’i Clovis I , mpanjaka Merovingiana, mpanjaka voalohany tamin’ny Franks niova ho amin’ny finoana katolika romana. Izy no manome fanohanana mitam-piadiana voalohany ho an'ny Papa Romana, izay noho izany dia nahazo ny fandreseny tamin'ny fahavalony teo an-toerana, ny fianakaviana Lombard. Ny fanjakana franko àry dia ho tafaray tsikelikely sy hiova amin’ny fomba ofisialy ho amin’ny fivavahana kristiana naorina tamin’ny fenitry ny papa romana. Tamin'izay i Paris dia nifikitra tanteraka tamin'ny Katolika. Ankehitriny, rehefa avy nahita ny fandikana ny teny hoe Lutetia, dia izao no niandohan'ny anarana hoe "Paris". Tonga nanorim-ponenana tao Lutetia ny foko keltika lehibe iray mamaly ny anarana hoe "Parisii", izay midika hoe "ireo an'ny vilany" (manamafy ny fiafarany faran'izay mafy), ary nosoloan'ny anarany ny anaran'i Paris. Io foko Celtic io dia mpanompo sampy fotsiny ary tamin'ny alalan'ny filalaovana teny amin'ny teny latinina, ny anarany dia nahazo ny dikany: "Amin'ny Isis", anaran'ny andriamanibavy Ejiptiana "Isis" izay lasa mpivavaka tamin'izy ireo; andriamanitra vehivavy mahery sy ratsy fanahy izay nantsoin’ny Efesianina ao amin’ny Baiboly hoe “Diana”. Niely nanerana ny tany onenana àry ny fivavahan’ny mpanompo sampy, ary nandray anjara lehibe tamin’izany i Roma. Tsy niady tamin'ny andriamanitry ny fahavalony izy, fa nandray azy ireo ary nanampy azy ireo tamin'ireo izay efa fantany. Tsy niady hevitra àry ny fivavahana, ka azontsika tsara kokoa hoe nahoana Andriamanitra no nisakana ny olona tsy hiara-mipetraka amin’ny toerana iray, voalohany, tao Babela. Izany no nahatonga azy ho sahiran-tsaina noho ireo andriamanitra nihamaro, tamin'ny fisarahan'ny fiteny. Saingy tamin'ny fotoana nivondronana indray tany Roma dia nisy fiteny vahiny niara-niaina teo ambany fahefan'i Roma, izay tsy nanohitra ilay zavatra. I Roma, voalohany, dia naka miaramila legionany avy tamin’ireo vahoaka resy rehetra mifandray amin’ilay empira. Tsy maintsy mianatra haingana ny baikon'ny baiko navoaka amin'ny teny latinina ny legionaire ary tsy voatery ny ambiny. Toe-javatra iray hafa mampitovy an'i Paris sy Roma, samy mandamina legiona misy vahiny mirotsaka an-tsitrapo. Mampiavaka an’i Frantsa ny “lehiona vahiny” manana ny maha izy azy. Isis, na Diana, koa dia aseho ho toy ny reny mitondra ny zanany eo an-tsandriny, ary noho izany solon-tena izany, ny "Virjiny masina" katolika dia ho mora raisina ho an'ny mpivavaka amin'i Diana, Isis. Ho afaka hanaiky mora foana ny fivavahana naroson’i Roma sy ny sandry laika mpanjaka àry ny Parisianina. Tamin'ny andron'ny Renaissance, teo ambany fitarihan'i François I , ny fifohazana ara-pilazantsara protestanta dia tonga nanome fahafahana ny mponin'i Paris hiova fo ho amin'ny finoana Kristiana romana nohavaozina. Nanohitra izany tamin-kafetsena anefa izy ireo, ka nifikitra toy ny olona nihantona tamin’ny tady teo amin’ny fivavahan’ny Katolika mpanompo sampy. Tsy nanelingelina azy ireo mihitsy ny fanompoan-tsampy, izay mpanompo sampy araka ny fomban-drazana. Ny Parisiana dia "Amin'ny Isis" ary hatramin'izao. Nankahala ny Protestanta izy ireo ary nandray anjara tamin’ny famonoana azy ireo tamin’ny famonoana ny andron’i Md Bartholomew tamin’ny 1572. Nankasitraka tanteraka ny famonoana nataon’ny fianakaviana Guises izy ireo, izay Kardinaly ny iray tamin’izy ireo. “ Ilay bibidia ” nambara ao amin’ny Apok. 13:1 dia naka ny endriny araka ny faminaniana; ny fivavahana iray izay iarahan'ny olon-tsotra sy ny antokom-pivavahana ao amin'ny klerjy miaraka manohana ny foto-kevitry ny fivavahana tsy maintsy atao amin'ny alalan'ny faneriterena ny vatana sy ny sain'olombelona. Manana soso-kevitra aho hanazavana ny anarana Paris, nohafohezina avy amin'ny Parisis. Ampiasain’Andriamanitra indraindray ny lesona nolovaina tamin’ny fampianarana grika ho fanohanana ny hafany, indrindra fa ilay tetika malaza “Soavaly Trojan”, izay ahitana ny fitondrana ny miaramilany ho ao an-tanàna, izay tsy azo resena amin’ny alalan’ny hery, amin’ny alalan’ny hafetsena; izany amin'ny alalan'ny fanerena ny fahavalo hampiditra azy ireo ao anatiny tsy misy ahiahy azy. Ity lesona ity dia mahakasika ny fivavahana kristiana tamin’ny vanim-potoanan’ny “ Pergamosy ” , anarana izay manondro ny fanitsakitsaham-bady, na amin’ny teny grika roa, dia ny fandikana ny fanambadiana. Avy eo dia nampiharina tamin’ny finoana kristiana marina ilay hafetsena grika, izay niharan’ny fanohanan’ny Emperora Constantin I tamin’ny taona 313. Io hafetsen’ny devoly io no nanomana ny endriky ny fivavahana katolika izay fantatsika, mpandova ny “fitsaharana alahady” napetrak’io emperora io tamin’ny 321. Napetraka teo ambany fahefan’ny fahefan’ny papa izy io avy eo, tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 538, tamin’ny alalan’ny didin’i Justinian I , emperora romana iray hafa. Ho an’Andriamanitra, dia tena zava-dehibe tokoa io fiampangana ny amin’ny fijangajangana ara-panahy io, hany ka voatonona mazava tsara ilay teny ao amin’ny Apok. 2:22 , izay nomena ho anton’ny fanasaziana ny “ fahoriana lehibe ” mifandray amin’ireo fahatanterahana roa nifanesy tamin’ny vanim-potoanan’ny “ trompetra fahefatra sy fahenina ”. Io andraikitra fototra amin'ny fijangajangana io dia mbola manamarina ny anarana Paris, izay an'ilay tanora Grika Trojan zanak'i Priam Mpanjaka; io Paris io rehefa namitaka sy nitondra tany Troy ilay Helen tsara tarehy, vadin'ny mpanjaka grika Agamemnon. Ity hetsika ity dia tamin'ny niandohan'ny "Ady Trojan". Saingy ny traikefa dia nosazina tamin'ny farany noho ny fahafatesan'ireo Trojans mpanompo sampy izay nitondra tao anatin'ny rindrin'i Troy ilay soavaly hazo, navelan'ireo Grika niala teo amoron-dranomasina. Ary tao anatin’io soavaly hazo io, ny miaramila grika miafina niandry ny alina izay nandravan’ny Trojans noho ny harerahana sy ny alikaola ary ny fankalazana; tsy nisy fiarovana ny tanàna natory. Avy eo, nivoaka avy tao amin’ilay soavaly ireo miaramila grika, dia nanokatra ny vavahadin’ny tanàna ho an’ireo miaramila grika izay niverina mangina teny an-toerana. Maty àry ny fianakavian’ny mpanjaka Trojan niaraka tamin’ny vahoakany rehetra, ary nodorana sy rava ilay tanàna noho ny fahatezerana nandrava an’ireo miaramila grika. Io fijoroana vavolombelona io, nolovaina tamin’i Homer, mpahay tantara sy poeta grika manan-talenta, dia tena ilaina amin’ny fahatakarana ny fitondran-tenan’ny Frantsay nandritra ny tantarany. Naminany ho an’i Frantsa sy Paris renivohiny Andriamanitra fa hanery ny fahavalony ao anatin’ny mandany izy, ary avy eo dia handrava azy toy ireo Grika tezitra ao amin’ny tantaran’i Homer.
Tamin'ny anaram-boninahitra an'ohatra hoe " trompetra fahefatra ", ny Revolisiona Frantsay dia nanasazy ny " fanitsakitsaham-bady " voalohany nataon'ny fanohanan'ny mpanjaka nomena ny fivavahana katolika romana papaly. Noho ny tsy fahampian’ny mofo, ny Parisiana dia nanala baraka ny Mpanjaka Louis XVI noho ny tsy firaharahana azy ireo, ka naleony nipetraka tao amin’ny Lapan’i Versailles toy izay tao amin’ny Louvre any Paris; ary ny fandosirana tsy nahomby hita tao Varennes dia nanameloka azy ho faty noho ny famadihana. Ny sazy faharoa dia miaraka amin’ny “ trompetra fahenina”, izany hoe ny Ady Lehibe Fahatelo. Amin'ity indray mitoraka ity, ny " fanitsakitsaham-bady " dia manameloka ny fivavahana Kristiana rehetra, ny Katolisisma sy ny Protestanta, ny Advantista ofisialy ary ny Ortodoksa, izay tsy manohitra intsony mihitsy, hatramin'ny fiheverana ho mitovy ny fivavahan'ny finoana silamo miorina eo amin'ny faritaniny. Ny heloky ny fivavahana kristiana dia tonga amin’ny fara tampony, na saika, ary noho izany ireo fandripahana nokleary nambara mialoha, noho izany, ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, dia hamarinina tanteraka; fiafarana mendrika ny an’ny Trojans sy ny mponin’i Jerosalema.
Nandritra ny tantarany, i Paris dia nalaza noho ny tsy fandeferana sy ny fanohanany ny fitondrana katolika tamin’ireo mpanjaka nifandimby. Tamin'ny fiafaran'ny Repoblika dimy, tao anatin'ny fitondran-tena mifanohitra tanteraka tamin'ny teo aloha, dia nanjary nandray tsara sy nandefitra mihoatra noho ny mahazatra sy malina. Raha ny marina, tsikelikely, ny fiheverana tsy mino an'Andriamanitra an'ny freethinkers dia tonga nisolo ny fanompoam-pivavahana ho an'ny Katolika Romana. Na izany aza, ho an'ny lanonana ofisialy dia mbola omena voninahitra izany, fa avy amin'ny lova nentim-paharazana, tsy misy mihoatra. Ankehitriny, ho an'Andriamanitra, ny fanomezam-boninahitra ny tsy mino an'Andriamanitra na ny Katolisisma dia mitovy ny vokatra ary noho izany dia mitovy amin'ny meloka aminy sy ny fivavahany marina. Tsy nankasitraka ny fiverenan’ny finoana marina ny fivoaran’ny fanabeazana olombelona; Mifanohitra amin’izany aza, ny fahalalana dia tonga, ho an’ny tenany, ho andriamanitra vaovao izay nanokanan’ireo mpanompo sampy vaovao amin’ny vanim-potoana farany.
Ny fiovana lehibe teo amin’ny fitondran-tena Parisiana dia vokatry ny traikefa nampahory tamin’ny Ady Lehibe II, izay nanjakan’ny miaramila alemà fahavalo an’i Paris. Nandritra izany fotoana izany, taorian'ny fanafahana azy, dia nahita an'i Amerika sy ny fari-piainany mifototra amin'ny fahombiazana ara-materialy sy ara-barotra i Paris; ireo zavatra ireo dia tontosa tao anatin'ny rivo-piainana feno fandriampahalemana mitondra ny fanantenana. Tao anatin’izany toe-javatra izany no nahitan’i Frantsa ireo “mpivarotra eran-tany” lehibe voalaza ao amin’ny Apok. 18. Ary nandray soa tamin’ny 77 taona nisian’ny fandriampahalemana “izao tontolo izao”, ny varotra dia nanjary sanda nahafoy ny zava-drehetra ny Tandrefana. Ankoatra izany, taorian'ny adin'ny fanjanahantany farany, tsy te hampifaly sy hisarihana mpizahatany fotsiny i Paris mba hanankarena. Lasa fanilo iraisam-pirenena momba ny hatsaran-tarehy, ny rendrarendra ary ny fahafinaretana voarara mandra-pahamarininy azy rehetra sy nanaovany azy ho ara-dalàna. Ary eo no hamarana ny faribolana amin'ny fampahatsiahivana ny niandohany, satria ny Lutetia na "honahona maimbo" dia nitahiry tao Paris ny faritra iray antsoina hoe "Marais" izay hanangonana sy hanangonana mpanakanto isan-karazany, ary koa, ireo mpanao firaisana ara-nofo izay manana fitondran-tena maharikoriko maro. Nentanin'ny fiainan'ny Moyen Âge ny mpanoratra Victor Hugo namorona ny sanganasany malaza "Notre Dame de Paris". Ao amin'ny tantarany dia milaza ny fisian'ny "tokotanin'ny fahagagana" izay ahitana jiolahy, mpanapaka tenda, mpangalatra ary vehivavy mpijangajanga. Nanamarika izany hatrany ny sarin’ilay honahona maimbo. Namboarina sy nohaingoin’i Baron Haussmann, teo ambany fahefan’i Napoleon III, ilay tanàna dia nahazo ny lazany ho tanàna tsara tarehy indrindra eran-tany, fa eo amin’ny lafiny ara-moraly, dia tsy miova izany, ireo trano tsara tarehy, ireo trano tsara tarehy dia tsy nahatonga ny haizina ara-pitondrantena nomelohin’Andriamanitra nanjavona.
Tamin'ny taona 2022, ny fisainana tsy mino an'Andriamanitra dia miorim-paka lalina ao an-tsain'olombelona ka tsy misy mieritreritra ny hitady an'Andriamanitra ny anton'ireo ozona nifandimby voamarika, nifandimby: Covid-19, Ady Okrainiana, mirakitra ny fisondrotry ny vidim-piainana eran-tany, krizy angovo, loza ateraky ny mosary noho ny fanakanana ny fanondranana varimbazaha sy voamadinika hafa, ary koa ny tsy fisian'ny tany maina eo amin'ny Etazonia, ny tany maina, ny tany maina. Mbola aloha loatra àry ny hifohazan’ny sain’olombelona, ary ny marimarina kokoa, ireo tsy maintsy mifoha, satria ho an’ny hafa dia tsy hisy mihitsy ny fifohazana.
Ho famaranana, Andriamanitra dia manolotra an'i Paris ho toy ny tanàna mpikomy. Saingy ity "zanaka vavimatoan'ny" Eglizy Katolika ity dia manana anabavy maro izay voataonan'ny fahafahany; ary io famitahana io dia nahafahan'ny fikambanan'ny Vondrona Eoropeana, izay nahatonga ny Eoropeana hino ny fahombiazany fa noho izany ny fanitarana ny fandriampahalemana. Ary koa, mangidy ny hagagan'izy ireo mahita tampoka indray ny ady any Eoropa, zavatra noheveriny fa tsy ho vita mihitsy. Noho izany dia marihiko io fampitahana io amin'ireo Trojans izay niharan'ny sazy tamin'ny fotoana nankalazany ny fandreseny miharihary sy mamitaka. Toy izany koa no mitranga indray amin'ny fandresena sy fandraisana an'i Eoropa, izay nitombo avy amin'ny firenena enina ka lasa 27 tamin'ny fahavaratry ny taona 2022. Ary ny fahombiazany tokoa no nahatonga azy hanohana ny mpikambana eoropeanina ao Okraina, rovitra tamin'ny firaisankina Rosiana. Ary hampitsahatra ny fanantenany mieboebo rehetra i Rosia tezitra amin'ny fandringanana ny vahoakany sy ny miaramilany ary ny fiadiany. Amin'ny fotoana farany, ny toe-tsaina mikomy sy ny fitondran'i Paris no ho anton'ny faharavan'ny nokleary farany. Paris, ilay tanàna mpikomy, dia tsy hisy intsony ary tsy hisy intsony. Ny hany sisa tavela amin'izany dia ny endriky ny "cauldron" an'ny Lutetia tany am-boalohany, fa tamin'ity indray mitoraka ity, tsy misy mponina.
Tsy ara-dalàna ny tsy finoana sy ny tsy finoana
Rehefa mandalo ny andro sy ny fampisehoana tantara an-tsehatra, dia manomboka mihozongozona ny hevi-diso nambolena mafy tao an-tsain'ny Tandrefana noho izy ireo miatrika ny zava-mitranga ankehitriny. Na izany aza, tsy mbola nitranga ny trigger izay mety hitarika azy ireo hanaiky hanontany ny faharesen-dahatra sy ny heviny. Na izany aza, ny fifantohan'ny tsy fahombiazana nijaly dia tokony hitarika ny sain'ny tsy mino hanontany tena sy hitady ny fanazavana momba ity fanangonana zavatra ity ao anaty cascade ao amin'ny tontolon'ny fanahy tsy hita maso, satria eo no miandry azy ireo Andriamanitra.
Betsaka ny tsy mpino no manamarina ny tenany rehefa mitsara fa tsy manisy ratsy na iza na iza—tsy misy hita maso sy ara-nofo, tsy maintsy lazaina. Ankehitriny, eo no manomboka ny fahadisoan’ny fitsarana azy, satria amin’ny tsy firaharahany an’Andriamanitra sy ny fitsipiny, dia manimba ny tenany sy an’Andriamanitra izay hamavoina toy izany izy ireo. Efa misy iharan’izany toe-tsaina roa izany: ny tsy mino sy Andriamanitra. Zava-dehibe àry ny mahatakatra fa tsy vitan’ny hoe manameloka ny asa ratsy atao Andriamanitra, fa ny tsy fanaovana ny asa tsara tokony hatao koa. Tsy misy dikany àry ny fitsaran’ny tsirairay, satria ny fitsipiky ny fitsaran’Andriamanitra ihany no zava-dehibe.
Ny toe-tsaina mikomy dia miseho amin’ny alalan’ny ditrany, ny ditrany tsy misaina, na dia eo aza ireo porofo izay manomboka mihabetsaka ankehitriny. Satria taorian'ny 77 taona nisian'ny fandriampahalemana sy firoboroboana, ny Tandrefana dia voatery niaiky ny lozam-pifamoivoizana nifandimby izay manjo azy ireo. Saingy araka ny toetrany maditra, "tsy matahotra akory", dia ory izy ireo, fa mijanona eo amin'ny ambaratongan'ny fandinihana; tsy misy resaka mandeha intsony. Raha mamela azy ireo anefa ny faharanitan-tsain’izy ireo, dia ho takatr’izy ireo fa ny toe-javatra miseho ankehitriny dia vokatry ny fandavan’izy ireo imbetsaka sy maharitra tsy hiraharaha ireo famantarana fampitandremana izay naneho ny tenany tamin’izy ireo rehefa nandeha ny fotoana.
Sendra ny zoma 12 aogositra tany New York, Etazonia, ilay mpanoratra indo-moslim malaza Salman Rushdie dia voatsatoka antsy teo amin’ny tendany sy ny kibony, raha saika hiteny tamin’ny fivoriana iray. Vehivavy silamo 24 taona ilay mpanafika. Ary noho izany, 33 taona taorian'ny nanambarana azy, dia nampiharina ny fatwa an'i Ayatollah Khomeini. Tao anatin'ny 33 taona lasa, ny tsy fanatanterahana io fatwa io dia nampirongatra ny hevi-diso ataon'ny Tandrefana tsy mino. Nandritra ireo taona rehetra ireo dia nandresy lahatra ny tenany izy ireo fa ny soatoavin'ny maha-olombelona dia afaka mandresy ny sakana rehetra; ny fahombiazana dia resaka fotoana fotsiny. Ary ny fotoana nahafinaritra azy ireo dia toa nanaporofo fa marina izy ireo. Ny faharesen-dahatra noforonina noho izany dia nanjary natanjaka be, ary vokatr'izany, ny fanantenana dia nandray ny endrika fieboeboana amin'ny fanamafisana sy fahatokisana amin'ny fandresena farany. Nihamafy kokoa izany faharesen-dahatra izany satria ny traikefa tandrefana dia nanome ohatra tsara momba izany fahombiazana izany. Tsy nifanaraka tamin’ny fitakian’ny fiarahamonina laika ve ny finoana kristiana? Nahoana no tsy tokony hiova araka ny endrik'ireo Kristiana ny finoana silamo? Ny fihavanana ara-pivavahana eoropeanina dia tratra tamin’ny fanekena ny fitsipika sivily tsy ara-pivavahana. Saingy, marihiko aminareo fa manadino zava-dehibe iray io fisainana io; ny fiaraha-monina laika no naorina teo amin’ny modely kristiana fa tsy ny mifanohitra amin’izany. Ny repoblika dia miorina mafy amin'ny fitsipiky ny Concordat nodidian'i Napoleon I , ary ho fototry ny laika, ny emperora dia naka ny an'ny fiaraha-monina Kristiana ary izy irery ihany. Katolika sy Protestanta io Kristianisma io ary ny fahefana sivily laika dia nametraka fandriampahalemana sy fandeferana tamin'ireo mpiady roa taloha. Saingy ankoatra an'io adidy momba ny fandriampahalemana io, dia tsy nisy marimaritra iraisana ny fivavahana roa, ny foto-pinoany sy ny foto-pampianarany dia mbola malalaka tanteraka. Izany dia manazava ny antony tsy nahatonga olana ny laika, mandra-pahatongan'ny fifanandrinana maoderina amin'ny finoana silamo ary indrindra hatramin'ny nanomezany ara-dalàna ny fijangajangana ara-nofo izay nahazo alalana hanambady, lehilahy amin'ny lehilahy, vehivavy amin'ny vehivavy. Ny laika noho izany dia vao haingana no nandray fanovana izay mifanipaka amin'ny soatoavin'ny mpivavaka kristianina na silamo. Mazava àry ny zava-misy: talohan’ny lalàny maharikoriko, ny laika dia nifanaraka tamin’ny finoana monotheista; hatramin'ny nandraisany ireo lalàna ireo dia tsy misy intsony. Ny safidy tsy ara-pivavahana dia melohin'ny silamo ihany ary izany dia nohazavain'ny fivadiham-pinoana kristianina niely patrana izay nampiavaka ny fivavahana katolika sy protestanta nanomboka tamin'ny 1844 sy ny advantista andrim-panjakana, nanomboka tamin'ny 1994.
Ao amin’ny toby tsy ara-pivavahana, dia misy ny faharesen-dahatra fa ny fivavahana dia natao hifanaraka amin’ireo fitakiana vaovao mipoitra miaraka amin’ny fandrosoana. Ary eto indray, satria nanaiky hampandefitra ny soatoaviny kristianina ny Kristianina sandoka, dia nohamarinina sy nohamarinina io hevitra io. Indrisy ho azy ireo, tsy manana fiantsoana ny silamo mba hifanaraka amin'ny fitsipika napetraky ny "tsy mpino" repoblika laika; Ny fandaminany, tsy misy mpitondra ambony indrindra eto an-tany, dia mahatonga an’io fivavahana io ho tsy azo hozongozonina. Ao amin'ny finoana silamo, izay midika hoe "fanekena" an'Andriamanitra irery ihany, dia afaka manao izay tiany ny tsirairay raha toa ka manaiky ny Mpaminany Mohammed sy ny CORAN ho boky masina. Noho izany dia noho ny fanamavoana ny lohahevitra ara-pivavahana ihany no nahatonga ny toby laika tsy nahita na tsy nahatakatra fa ny finoana silamo sy ny tenany dia tsy mifanaraka, noho ny fisian'ny foto-kevitra mifanohitra amin'izy ireo; fa marina koa izany ho an’ny tena finoana kristiana. Na izany aza, ny fenitry ny fiadanana nampianarin’i Jesosy dia niafara tamin’ny nahatonga ny Kristiana ho fari-pitsipik’ireo zavaboary mora odinina sy manetry tena, ary amin’izao fivadiham-pinoana ankehitriny izao, dia vao mainka nihanahery izy ireo. Ny soatoavin’ny fahadiovana nampianarin’Andriamanitra àry dia tsy noraharahiana tanteraka toy ny tsy nampianarina mihitsy.
Eo no mahasoa an'Andriamanitra ny finoana silamo; ny toetrany tsy azo ihodivirana dia mahatonga azy io ho singa tia ady izay mamarana ny fandriam-pahalemana ara-pivavahan’ny fiarahamonina tandrefana. Ho an’ny Mpamorona antsika dia misy fotoanany ny zava-drehetra. Mandra-pahatongan'ny anjara asany mahery vaika, teo anelanelan'ny taona 1958 sy 1995, dia niorina tsikelikely tany Frantsa ny Maghrebi Islam natory, ary nanomboka tamin'ny 1945, tany Alemaina, izay nisy vondrom-piarahamonina Tiorka lehibe nipetraka. Ary ao amin'ireo firenena roa ireo, ny singa silamo dia efa nifanaraka hatry ny ela tamin'ny fitsipika laika an'ny firenena mpampiantrano. Mihelina ihany izany fandeferana izany ary noho ny fahaleovan-tena vetivety ny fampiharana ny finoana silamo. Tsikelikely, nanomboka tamin’ny 1948, ny fiverenan’ny Jiosy tany Israely, izay lasa Palestina, dia niteraka ady maharitra teo amin’ny Jiosy sy ny Palestiniana. Nanerana ny firenena silamo, io fiverenana io, izay heverina ho toy ny tsy rariny, dia nanaitra indray ny fitondran-tena ara-pivavahana sy ny fihetsika mahery fihetsika toy ny ady izay niely tsikelikely tany amin'ireo firenena tandrefana. Ny firenena voalohany tamin’ny fahotana àry dia nanjary nahatonga ozona ho an’ny firenena tandrefana sy tatsinanana rehetra. Tanteraka araka izay nokasainy ny drafitr’Andriamanitra. Ny fepetra rehetra mety amin'ny ady dia napetraka ary vonona hamely ny olona meloka amin'ny fahotana isan-karazany; ho an’ny finoana silamo sy ny jodaisma, ny fandavany ny Mesia Jesosy; ary ho an’ny vahoaka kristianina, ny fanamavoan’izy ireo an’i Kristy sy ny modely amin’ny fankatoavana.
Tena lehibe àry ny fahatezeran’Andriamanitra, na dia ampahany kely amin’izany aza no hitantsika amin’ny ozona ankehitriny. Vao mainka izany fahatezerana izany satria nahazo fijoroana ho vavolombelona tsy tambo isaina izay nolavina sy nohamavoina ny olombelona. Tsia, tsy ara-dalàna ny olona rehefa misafidy ny tsy hino ny fisian’Andriamanitra, na dia avela malalaka hanao izany safidy izany aza izy. Saingy io fahalalahana io dia tsy miaro azy amin'ny voka-dratsiny; fa ny meloka izay sahy manao tsinontsinona azy no helohin’Andriamanitra ho faty. Eo no manavaka ny ozona avy amin’Andriamanitra amin’ny endrika horaisin’io fahafatesana io: ny sabatra na bala, baomba, afo, maty an-drano, ireo karazana fahafatesana tsy voajanahary rehetra.
Asehon’Andriamanitra ho meloka ny olombelona ankehitriny noho ny fandavany ny fijoroana ho vavolombelona tamin’ny lasa: ny an’ireo maritiora tamin’ny finoana, izay farany tamin’izy ireo dia efa roanjato taona mahery kely monja. Noheverina ho meloka izy ireo noho ny finoany fa ireo mpanompon’Andriamanitra mahatoky ireo dia nanolotra ny ainy tsy misy vidiny; tsy misy antony hanaovana izany. Raha teo amin’ny niandohan’izany herim-po izany dia misy ny traikefan’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy sy ny nitsanganan’i Jesoa Kristy tamin’ny maty, izay nalain’ireo apostoliny voalohany, izay nanatri-maso izany fahafatesana tamin’ny fanomboana izany sy izany fitsanganana izany. Ao amin'ny fampianarana tsy ara-pivavahana, ireo olona ireo ihany no manaiky ny hino zavatra tsy dia manan-danja maro momba ny fijoroana ho vavolombelona mendrika ny fisalasalany.
Ny fisalasalana dia ara-dalàna raha tsy eo am-piandohan'ny fisaintsainana; na inona na inona amin'ny farany. Satria eo anelanelan'ny fiandohan'ny fisaintsainana sy ny fiafaran'izany, ny olona dia afaka manorina ny finoany amin'ny alàlan'ny fiheverana ireo angona maro izay atolotr'Andriamanitra ho an'ny faharanitan-tsain'ny olom-boafidiny izay mitady Azy. Izany no nahafahako nahita tamin’ny zavatra niainako manokana, fa ankoatra ireo mari-pamantarana asehon’ireo andinin-teny ao amin’ny Filazantsara efatra, dia afaka manolotra bebe kokoa kokoa Andriamanitra, ao amin’ireo hafany ara-paminaniana izay manambara ny ho avy amin’ny fomba voafaritra tsara, ka ny zava-misy dia mandray ny herin’ny zava-misy iainana. Ary koa, noho ny habetsahan'ny angona mahasoa ho an'ny finoana izay azon'ny tsy mino, ny tsy finoany dia tena tsy azo ihodivirana ary tsy azo ihodivirana ary melohin'Andriamanitra.
Ny finoana marina dia azon’ny olona tsirairay izay manao ny marina marina amin’ny tenany sy ny namany. Ny tena marina dia hery manery izay tsy azo iadiana. Ny mampiavaka ny olom-boafidy amin’ny olon-kafa dia io fironana hankatò ny feon’ny fieritreretany io. Mifanohitra amin’izany kosa, ny tsy mino dia manohitra ny feon’ny fieritreretany, izay voasakanany amin’ny fisafidianana ny tsy hihevitra ny hevitra momba ny fahamarinana izay azony. Na dia noforonina tamin’ny foto-kevitra maodely momba ny fiainana ara-batana sy ara-tsaina aza, ny olona voafidy dia tsy mitovy amin’ilay olona lavo satria tsy afaka manohitra izay atolotry ny fieritreretany azy, na tsara na ratsy; ny tsara sy ny ratsy dia voafaritra amin’ny alalan’ny fitsaran’ny Fanahin’Andriamanitra irery ihany. Raha tsy nisy izy dia tsy azo faritana ny tsara sy ny ratsy. Ary izany indrindra no mitranga eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana, izay nanasaraka tanteraka ny tenany tamin’Andriamanitra. Ny vokatra mivantana amin'ity fisarahana ity dia ny tsy fahafahana mamaritra ny ratsy. Tsy manana fetra napetrak’Andriamanitra intsony ny olombelona, ka afaka mandroso tsy misy fetra amin’ny fihoaram-pefy sy ny fahatezerany. Ary ny rehetra dia afaka manamarika fa ny famantarana voalohany amin'ity fisarahana tanteraka amin'Andriamanitra ity dia ny safidy hanara-dalàna ny fanambadian'ny mitovy taovam-pananahana ary ny fivilian-dalana dia melohin'ny fiaraha-monina iray ihany hatramin'izay.
Mangovitra aho noho ny fieritreretana fa ao anatin'izany dingana izany, ny fiaraha-monina dia mety hihoatra lavitra kokoa ary hiafara amin'ny fanekena ara-dalàna ny fifandraisana amin'ny pedophile, toy ny efa ataon'ny vahoaka Aziatika, tafasaraka mandrakizay amin'Andriamanitra. Fotoana nomen’Andriamanitra izany rehetra izany, nefa fantatsika izao fa hifarana amin’ny lohataonan’ny taona 2030 eto an-tany izany, ho an’ny tsara sy ny marina ary ny ratsy fanahy.
Andriamanitra dia nametraka porofo tsy tambo isaina tamin'ny lafiny nomena ny zavaboary fa Izy no namorona azy. Ny fôsily an-dranomasina hita eny amin’ny tendrombohitra avo indrindra dia manamarina ny safo-drano nasehon’Andriamanitra tamin’i Mosesy. Saingy amin'ny tsy finoana, io toetra io dia mifandray amin'ny evolisiona nofinofy hatramin'ny Charles Darwin, satria mandra-pahatongany, ny natiora dia heverina ho zavaboary avy amin'Andriamanitra. Tapaka amin’Andriamanitra, ny tsy mino dia iharan’ny hevi-diso maro izay mikendry ny hanome toky azy. Manome toky azy ny mpahay siansa fa tsy misy Andriamanitra tokony hatahorana, ary ny zavamananaina rehetra dia mivoatra tahaka ny zavaboary. Hitantsika fa ny foto-kevitry ny fampifanarahana no singa fototra amin'io eritreritra tsy mino io ary noho io hevitra io no heverin'ny tsy mino fa ny fivavahana no tsy maintsy mifanaraka amin'ny siansa fa tsy ny mifanohitra amin'izany. Afa-tsy izany, araka ny fisainany, ny siansa dia manaisotra ny tenany amin’ny vokatry ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona izay ananantsika ny fahagagana maharitra eo amin’ny fiainana. Mitovy ny fijerin’ny mpahay siansa sy ny mpino amin’ny fanazavana samihafa, ary soa ihany fa velona Andriamanitra mba hirotsaka an-tsehatra sy hampitsahatra izany fifandonana maharitra izany, ho amin’ny fahasambarana sy famonjena ireo olom-boafidiny mahatoky. Satria, tsy misy fahefan’olombelona mahay manao izany eo amin’ny toerany. Ny tena azo antoka dia ny fitsipik’Andriamanitra dia ny hampihemotra ny asan’ny ratsy fanahy ho eo amin’ny lohany, ary amin’izao faran’ny farany izao, dia voaisy tombo-kase ny anjarany.
Ny tsy mpino dia mahita ny tsy finoany famporisihan'ny mpahay siansa izay manome azy ireo fanazavana ara-drariny momba ny zavatra hitan'ny maso. Inona anefa no hitantsika amin’io toetra miresaka amintsika io? Ny lafiny ambony amin'ny crust-tany ihany, izay nandalo fiovana maro nandritra ny 6.000 taona tany noho ny horohoron-tany izay namorona na nanova endrika tendrombohitra, lemaka, izay ny ranon'ny ranomandry miempo namorona riaka, renirano sy renirano. Ny fivavahana dia tsy manohitra ny fandinihana ny strata mitongilana izay mandrafitra ny tendrombohitra sy ny tany rehetra. Saingy manohitra ireo teoria izay manome ireo zavatra ireo ny fisian'ny an-tapitrisany sy an'arivony tapitrisa taona, satria Andriamanitra dia nanamafy ny mifanohitra amin'izany, tamin'ny fanambarana ny drafitra momba ny enina arivo taona, nanomboka tamin'ny famoronana azy ka hatramin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy amin'ny voninahitra. Ny strata hita maso dia mijoro ho vavolombelona, fara fahakeliny, hatramin'ireo taona nifandimby an-jatony farany tao anatin'ireo efa ho 6000 taona ireo, ary tsy misy mihoatra; Ny ambiny dia vokatry ny sain’olombelona izay nentanin’ny devoly ihany, izay miasa mandrakariva mba hanohitra sy handrava ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Fa noho io asa mamitaka io indrindra no mamandrika ny tsy mino, dia navelan’Andriamanitra ho velona izy sy ireo demoniany mpikomy.
Ny safo-drano nitranga tamin’ny taona 1655 taorian’ny ota tany am-boalohany fotsiny dia nanome endrika manokana sy azo hamarinina ny tany ambanin’ny tany. Fa tokony ho fantatsika hoe inona no nahatonga an’io safo-drano io, izay nandrakotra ny tany nandritra ny herintaona teo ho eo. Ny vokany voalohany dia ny fahafatesan’ny zava-drehetra niaina teto an-tany tamin’izany fotoana izany. Ny vokany faharoa dia ny fanalefahana ny tany sy ny tany ambanin’ny tany tamin’izany fotoana izany. Nafangaro tamin'ny akorandriaka sy taolan'ny biby an-tanety sy an-dranomasina maty ny strata fahiny. Azo antoka fa ity taona nisian'ny tondra-drano ity dia namorona stratum tena matevina sy miavaka. Any Frantsa, any akaikin’i Nîmes, dia misy toeram-pitrandrahana toy izao: maherin’ny am-polony metatra, ilay vato dia voaforona avy amin’ny akorandriaka an-dranomasina tapaka kokoa na latsaka mifangaro amin’ny fasika mavo; io vato manokana io dia antsoina hoe "travertine"; ary tsy eo amoron-dranomasina i Nîmes, fa eo amin’ny efapolo kilometatra miala ny Ranomasina Mediterane. Io fisian'ny fôsily an-dranomasina eny amin'ny toerana avo indrindra amin'ny tany maina dia manaporofo ny tena zava-misy amin'ny tondra-drano ara-baiboly. Fa ao amin'ny fitantarany momba ny Genesisy, Andriamanitra dia manambara ny fizotry ny fahariana teny an-tany ary amin'ny fotoana nipoiran'ny tany maina tamin'ny rano betsaka dia tsy nisy aina na teto an-tany na tao anaty rano. Ary koa, raha tsy misy tondra-drano, dia tsy afaka manamarina ny fisian'ireo fôsily an-dranomasina noforonina tao anaty rano taorian'io fisarahana tamin'ny tany maina io. Izany no mahatonga ny tsirairay amin’ireo fôsily sy akorandriaka an-dranomasina ireo ho vavolombelona hita maso, izay manamarina sy manamafy ny fisian’ilay Andriamanitra Fanahy tsy hita maso, na hita amin’ny lafiny ara-nofo terestrialy, araka ny nisehoany tao amin’i Jesosy Kristy talohan’ny nitsanganany sy taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty. Any amin’ireo tendrombohitra tanora, toa an’i Alpes, ny tampon’isa sy ny fanjaitra dia manaporofo ny fisian’ny korontana lehibe nokarakarain’Andriamanitra ary ireo vatolampy nivadika sy niparitaka dia nanamafy ny mariky ny taona sy taonjato maro nifandimby teto an-tany. Saingy tsy misy amin’ireo zavatra ireo no manome alalana ny olona hanao an’Andriamanitra ho mpandainga satria tsy misy na inona na inona mifanohitra amin’ny fahatanterahan’ny tetikasany maneran-tany mandritra ny enina arivo taona izay handimby ny Sabata lehiben’ny arivo taona fahafito; fotoana maneran-tany natsangana tamin'ny fenitry ny herinandro fito andro. Ary io fanoharana io dia manome ny heviny be voninahitra rehetra ho an’ny Sabata sisa isan-kerinandro ho valisoa noho ny fandresena azon’ny ota, tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy Tompontsika masina sy olombelona.
Tena diso ny tsy mino ny mandà ny fisian'Andriamanitra, satria efa nandroso ny siansa sy ny fahalalana ara-teknika momba ny fiainana sy ny zavatra. Izay rehetra hitan’ny olombelona dia izay noforonin’Andriamanitra voalohany ihany. Raha milaza voninahitra izay mahita zavatra, mainka fa izay namorona ny zava-drehetra sy ny fiainana rehetra no mendrika ny voninahitra ambony indrindra azo eritreretina sy azo aseho. Ary hatramin'ny fanafihana silamo voalohany nataon'ny GIA tamin'ny taona 1995, teo amin'ny tany Frantsay, dia nahazo porofo ny mpitondra frantsay momba ny loza aterak'izy ireo amin'ny extremisme na fundamentalism ara-pinoana ao amin'ny finoana silamo. Noho ny fahatakarana ny fahasarotana amin'ny fanelanelanana azy, nifandimby, ny filohan'ny Repoblika dia tsy mahalala afa-tsy ny manenina sy manamarika ny fivoaran'ny loza. Ny toe-tsain'izy ireo maha-olona dia voafandriky ny lafiny roa amin'ny finoana silamo: ny silamo sasany dia milamina, ny hafa kosa masiaka sy mamono olona. Io endrika roa tonta io no nitarika ny fitondrana ho amin'ny tsy fihetsehana, izay nankasitraka ny fivoaran'ny vondrona Islamista; izany, mandra-pahatongan’ny fotoana hisian’ny fifanandrinana farany tsy azo ihodivirana izay, ankoatra izay, izay naminanian’Andriamanitra. Satria tsy tian’Andriamanitra hanafina amin’ny tsy mpino frantsay ny anjara natokana ho azy ireo. Ary mifanohitra amin'ny faminaniana ao amin'ny Baiboly, nosoratan'i Michel Nostradamus, dia nilaza tamin'izy ireo izy tao amin'ny quatrain faha-18 tamin'ny taonjato voalohany :
"Amin'ny fifanoheran'ny tsy firaharahiana Gallic
Ho fandalovana mankany Mahomet misokatra,
Feno rà ny tany sy ny ranomasina Senoise,
Ny seranan-tsambo Phocaean misy sambo sy sambo mitafo.
Ny tombontsoan'ity quatrain ity dia roa sosona, satria tsy vitan'ny hoe manambara mazava tsara ny tantara ho avy izy, fa ankoatra izany, dia maneho ny didim-pitsaran'Andriamanitra momba ny fitondran-tenan'ny Frantsay, izay omeny, fa tsy amin'ny antony, dia toe-tsaina "tsy fifandirana" sy "tsy fitandremana" izay lazaiko amin'ny fireharehana amin'ny fandresen'ny maha-olombelona azy ireo hatramin'ny androntsika ankehitriny. Tena sarobidy tokoa ny fampitandremana nomena, satria ny tsy fahalalàny no tena nahatonga izao tsy fitandremana voalaza izao. Marihina ihany koa fa, tahaka ny Gaul fahiny, ho an’ny Frantsay ankehitriny, ny tsy fifankahazoana dia vokatry ny faniriana fahafahana izay takian’ny tsirairay, fa amin’ny endriny sy ny heviny manokana. Ary ny vokatry ny fifandonan'ny hevitra ireo dia ny tsy fihetsehana, ny fisorohana ny famahana amim-pahombiazana ny olana aterak'izany; ny "ho" sy ny "manohitra" dia tsy miandany ary amin'ny farany dia manimba ny fireneny izy ireo, manamora ny asan'ny fahavalony mety maty.
Ny lohatenin’ity hafatra ity dia milaza ny “tsy mino” sy ny “tsy mino”, izay tsy maintsy marihina ny maha samy hafa azy. Ao amin'ny Baiboly dia tsy misy afa-tsy ny tsy finoana, satria io teny io dia manondro ny tsy fisian'ny finoana mankatò amin'ny olona mino. Fa ny tsy finoana dia zavatra hafahafa niseho tany Frantsa nandritra ny fivoaran'ny Revolisiona Frantsay tamin'ny 1789. Hatramin'io andro io, ny olombelona dia samy nino andriamanitra iray na maromaro, fa ny rehetra dia nino ny fanjakazakana miafina avy amin'Andriamanitra; ireo sarivongana sy sarivongana izay naneho azy ireo dia ho an’ny mpivavaka ihany no fanohanana hita maso an’ireo fanahin’ireo andriamanitra tsy hita maso. Ambonin’izany, dia miavaka amin’io lafiny io ny fivavahana amin’ilay Andriamanitra marina. Mbola tsy hita maso ihany koa izy, nefa norarany tsy hivavaka amin’ny sarivongana kely indrindra maneho azy ny mpanompony. Ny finoana azy dia aseho amin’ny fampiharana ny fampianarany, ary ampy izay, satria ny tena Andriamanitra dia tsy te hifidy afa-tsy olom-boafidy manan-tsaina sy mankatò, izay mifanohitra tanteraka amin’ny devoly sy ny demoniany mpikomy, izay voaheloka ho amin’ny fanamelohana, voalohany, ho ohatra. Noho izany, ny Isiraely dia naneho ny tsy finoana tamin’ny fandavana ny fanekena an’i Jesosy ho Mesia na Kristy Andriamanitra. Tsy io ihany anefa no fahadisoana nataon’ilay firenena sy ny mpitondra fivavahana tao aminy, satria nanameloka ny fahotany maro hafa i Jesosy nandritra ny fanompoany teto an-tany. Ny fandavana ny Mesia anefa no ota farany izay hisy vokany farany amin’ny fisian’ny firenena jiosy, izay noravan’ny miaramila romanina tamin’ny 70 taona, mba hanamafisana ny didim-pitsaran’Andriamanitra.
Ho an'ny lehilahy tandrefana amin'izao androntsika izao, sarotra ny mahatsapa fa ny fitondran-tenany dia tsy fahita firy, satria ny hafahafan'ny tsy finoana dia nanjary mahazatra ho an'ny olombelona tandrefana rehetra amin'izao androntsika izao. Saingy manantitrantitra aho amin'ity tranga ity, izany dia mihatra amin'ny toby tandrefana ihany, mpandova ny "fahazavana" sandoka nampianarin'ireo tsy mpino freethinkers tamin'ny taonjato faha-18 . Satria, mifanohitra amin’izany, ny tatsinanana dia nijanona ho mpivavaka be sy mafana fo toy izany ho an’ny sasany, na dia ny ankamaroany aza. Araka izany, nanaraka ny modelin’ny tsy finoan’ny Frantsay, nandritra ny taonjato roa teo ho eo, ny Tandrefana rehetra dia nandresy tsikelikely tamin’ny fandavana an’Andriamanitra velona. Ka arakaraka ny anehoan’Andriamanitra ny hatsaram-pony sy ny fitiavany no mahatonga ny zanak’olombelona, nobeazin’ny siansa, mandà sy manamavo azy. Any amin'ny Tandrefana amin'ny 2022 dia tsy malaza intsony ny hatsaram-panahy sy ny fitiavana. Etsy an-danin’izany anefa, any Atsinanana sy Afrika, dia hajaina sy tompoina amim-pahatokiana ireo andriamani-diso sy ratsy fanahy ary lozabe. Nitombo be ny tsy finoana tandrefana tato anatin’ny folo taona farany, ary indrindra tato anatin’ny folo taona farany, izay tsy nahazoan’ny ankizy fampianarana ara-pivavahana intsony tao amin’ny fianakaviana Eoropeanina, ary indrindra tany Frantsa, izay sambany no nametrahana an’io tsy finoana io teo amin’ny tantaran’ny zanak’olombelona. Aoka homarihintsika anefa fa tsy nandà an’ilay Andriamanitry ny fitiavana sy ny fahatsarana ireo mpisaina malalaka tamin’ny taonjato faha-18; Nolavin’izy ireo ny fitsarana tsy ara-drariny sy feno habibiana tao amin’ny Inquisition Papaly sy Katolika Romana, izay nihambo ho nisolo tena azy, nefa nankasitraka ny manan-kaja manankarena hanohitra ny mahantra. Ary noho izany, tamin’ny nandavany an’ilay Andriamanitra Mpamorona, dia nanome ny tenany ho “fahamasinana” ny andriamanibavy, na dia nanome, tamin’ny alalan’ny fitondran-tenany aza, ilay ohatra “tsy misy antony” mihitsy. Satria ny fahadisoan’izy ireo, izay mitohy mandraka androany, dia tsy ny hanavahana an’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitry ny Filazantsara, sy ny fahamasinan’ny papa sandoka maharikoriko sy maloto izay milaza ny anaram-boninahitra hoe “mpisolo toerana na mpanompon’ny Zanak’Andriamanitra”. Ambonin’izany, tamin’ny fotoan’androny, ny finoana protestanta an’ireo mpihatsaravelatsihy mitam-piadiana, izay namaly kapoka ho an’ny ligy katolika, dia nanarona ny fijoroana ho vavolombelon’ireo maritiora marina voafidy, manetry tena ary milamina. Ny Adin’ny Fivavahana, izay nahatsiravina noho ny horohoro natao tao amin’ireo toby roa ireo, na Protestanta sy Katolika, dia nampiseho Andriamanitra mpamorona lozabe sy tia ady mendrika ny hankahalana. Nasehon’ny Baiboly sy ny Filazantsarany ho an’Andriamanitra anefa ny tena endrik’ilay Andriamanitra Mpamorona, ka ny fandavan’ny mpisaina malalaka azy io dia manaporofo ny maha-mpikomy azy, ary nanararaotra ny antony ara-drariny ny amin’ny habibiana nataon’ny Kristiana sandoka mba handavana an’Andriamanitra sy ny fankatoavana azy avy amin’ny zavaboariny rehetra. Toy izany koa amin’izao andro izao, ny siansa sy ny fanazavana ara-teknika ao aminy dia tsy misy afa-tsy ny anton-javatra ao ambadiky ny faniriana mihoa-pampana ho an’ny fahafahan’ny olombelona izay lasa tsy mpino noho ny safidy malalaka. Satria ankoatra ny Baiboly, ny fijoroana vavolombelona nataon’ireo maritiora nosoratana tamin’ny rany dia tsy noraharahaina sy nohamavoin’ny fiaraha-monina mpikomy izay manao fanavaozana eo anatrehan’Andriamanitra; satria namerina nanoratra ny tantara izy ireo, ary niezaka ny hanafoana ny fanondroana ara-pivavahana ara-tantara. Tsaroako, nanomboka tamin’ny 1981, ny filazana ny toerana misy ny andro fahafito amin’ny “Alahady” Romana, ny andro voalohany amin’ny herinandro naorin’Andriamanitra; fa koa, vao haingana, ny fanafoanana ny firaiketam-po amin’ny androntsika amin’ny anaran’i Jesosy Kristy; zavatra voamarika hatramin’ny namoronana ny kalandrie kristiana naorin’ny moanina katolika Dionysius the Small, tamin’ny taonjato faha-6 . Tsy maintsy hanjavona ny anaran'i Kristy mba hampifaliana ny vondrom-piarahamonina silamo, izay maro be any Frantsa, ary koa ny fiarahamonina jiosy. Ny syncretisme amin'ny marimaritra iraisana tadiavina dia mitarika amin'ny cretinism tsy misy dikany sy tanteraka. Valo taona anefa isika vao hiverenan’ny Mesia voatafika toy izany, ary vao mainka hamarinina ny fahatezerany amin’ny meloka. Ny hadalana no mifehy ny saina maditra, satria ny olona nahita fianarana dia sahy milaza ny faharanitan-tsaina sy ny endriny saro-pady amin'ny kisendrasendra fotsiny; ny olombelona, amin’ny firafiny, amin’ny alalan’ny tenany, dia modely amin’izany fahasarotana noforonin’ilay Andriamanitra Mpamorona mandrakizay, Hendry, Hendry, Faratampony ary Tsitoha.
Araka ny Pro.22:6, dia nandidy ny Jiosy hampianatra ny zanany ny lalàny Andriamanitra, ka rehefa antitra izy ireo, dia tsy hiala amin’izany: “ Zaro amin’izay lalana tokony halehany ny zaza, ka na rehefa antitra aza izy, dia tsy hiala amin’izany. Ary io fitondran-tena manafay an’Andriamanitra amin’ny fahafatesana io no vokatry ny revolisiona libertarian momba ny fitondran-tena natao tany Frantsa tamin’ny Mey 1968.
Fiainana sy Fahafatesana
Amin’ny andro fitsarana, Andriamanitra dia manolotra andrana roa natao nifandimby tany an-danitra sy teto an-tany. Ny voalohany dia manambara ny fitondran-tenan’ny anjely; apetraka eo ambanin’ny mariky ny fiainana izany satria tsy maty ny anjely, ary tsy miteraka eo amin’izy samy izy. Nohariana tamin’ny isa nirin’Andriamanitra indray mandeha izy ireo. Ary ny anjely rehetra noforonin’Andriamanitra dia nanana fahalalana an’Andriamanitra sy ny lalàny ary ny fitsipiny, izay tsy maintsy ankatoavin’ny zavaboariny mba hamoronana fahasambarana iombonana. Fa ny fahasambarana dia miankina amin'ny fankatoavana ny fitsipika mihatra amin'ny rehetra. Ary mazava ho azy, satria io filana io dia apetraka amin’ny zavaboary nokasain’ny Mpamorona ho afaka amin’ny safidy, ny sain’ny fitiavan-tena dia tsy afaka nanohitra izany fankatoavana ilaina izany fotsiny. Ary voalohany, ilay anjely voalohany noforonina dia latsaka tao anatin’ny fandriky ny fahafahany. Tsy ny tsy fahampian’ny fahalalana an’Andriamanitra sy ny fahatsarany no nanamarina ny fikomiany; safidiny malalaka io, ilay vokatry ny toetrany sy izay rehetra mandrafitra ny maha-izy azy. Tsy fantatsika ny isan’ny anjely noforonin’Andriamanitra, fa ny zava-niainana niaina teto an-tany dia manambara fa ny isan’ny mpanao fihetsiketsehana dia betsaka lavitra noho ny isan’ireo voafidy, mankato, manaiky ny fitiavan’Andriamanitra. Fa izay marina ho an'ny tany dia marina ho an'ny fiainan'ny lanitra: " Maro ny antsoina, nefa vitsy no voafidy "; mifanaraka amin’izay nolazain’i Jesosy ao amin’ny Matio 22:14 . Ny tombontsoan'ity traikefa eny amin'ny lanitra ity dia ny fanehoana ny voankazo voajanahary entin'ny zavaboary tsirairay tsy iharan'ny fandrahonana ho faty. Tany an-danitra àry, dia tafangona sy niatrika ireo izay nitovy tamin’izany, ka nisy antokon’olona roa nifanohitra tanteraka. Ny faharatsiana dia tsy azo nambara afa-tsy tamin’ny alalan’ny eritreritra sy ny hevitra satria ny vatana ara-panahy dia voaaro amin’ny karazana fijaliana ara-batana rehetra. Kanefa ireo safidy nataon’ny fanahy malalaka ireo dia nisy vokany mahafaty tamin’ny farany teo amin’ny tobin’ireo anjely nikomy. Ary eo amin’io ambaratonga io no ilàna ny fanandraman-javatra eto an-tany, satria eto an-tany ihany no hisehoan’ny faharatsiana mikomy amin’ny endriny mahatsiravina indrindra; entin'ny aingam-panahy avy amin'ny demonia satana ho amin'ny ratsy indrindra ny olombelona.
Tamin’ireo 6.000 taona manontolo notendren’Andriamanitra hifidianany ny olom-boafidiny teto an-tany, dia 4.000 taona no nomena ny anjely mba hifidy ny lafiny aminy. Koa satria ny fanamelohana farany azy ireo vao tonga tamin’ny fotoana nandresen’i Kristy ny ota sy ny fahafatesana, izay tambin’izany, ary na dia mbola velona tamin’ny fanamelohana aza izy ireo, dia natokana ho azy ireo ny “ fahafatesana faharoa ”. Nianaran’izy ireo tamin’izay hoe ho aiza ny fanahin’ny fikomiana ary tsapany tao amin’ny fanahiny ny maha-mahatahotra ny fahafatesana. Kanefa, na dia talohan’ny niahiany tanteraka ny amin’ny fahafatesana aza, nandritra ny 4 000 taona, dia nahita ny atao hoe fahafatesana ho an’ny olombelona izy ireo, ary takany fa ny fahafatesana dia fandrahonana mandaitra avy amin’Andriamanitra hanery ny olona hankatò azy. Mba handrava izany fahombiazana izany, dia nanome aingam-panahy ny olombelona tamin'ny finoana diso izy ireo, izay iraisan'izy rehetra ny tanjona dia ny hanome toky ny olombelona momba ny fahafatesana. Ny sivilizasiona grika lehibe fahiny dia nampianatra ny olona, tamin’ny alalan’i Platon, filozofa, fa tsy mety maty ny fanahy olombelona. Izany dia ampy mba hanome toky ny zavaboary izay tsy mahita ny tenany ho toy izany intsony. Kanefa, io fiadanan-tsaina io dia mifototra amin’ny fiheverana adaladala fotsiny hoe izay velona indray mandeha dia velona mandrakizay. Raha ny zava-misy, dia tena hafa mihitsy ny zava-misy, satria Andriamanitra dia namorona fiainana avy amin’ny tsy misy ary tsy misy misakana azy tsy handrava ity fiainana ity, hamerina izany ho amin’ny tsinontsinona, tsy misy na dia kely aza tavela amin’ny fisiany vetivety.
Teto an-tany, Andriamanitra dia mbola nanandrana toe-javatra maro teo amin’ny fiainan’ny olombelona: ny halavan’ny androm-piainan’ireo goavam-be, talohan’ny safo-drano, ary ny fahafohezan’ireo mpandimby azy ireo kely kokoa. Tao anatin’ireo zavatra niainana roa ireo, ny fahafatesana dia nanohy nampijaly ny fanahin’ny olombelona, namerina ny mpankatò an’Andriamanitra, ary nitarika ny mpikomy ho any amin’ny anganongano mandainga momba ny devoly sy ny demoniany selestialy sy terestrialy manenjika azy. 2000 taona taorian’ny fahotan’i Adama sy Eva, ary taorian’ny safo-drano, ny taranak’i Abrahama dia nanambara ny fifandraisany tamin’ilay Andriamanitry ny lanitra. Ny anjara asany dia ny manomana ny olombelona mba hahafantarany an’i Kristy izay ho avy mba hanafoana ny ota sy ny vokatr’izany, dia ny fahafatesana. Indray mandeha ihany, ny devoly no niditra tamin’ity tetikasa ity, mba hanome izany fanavotana ny olom-boafidy izany, fampiharana mivelatra kokoa noho izay omen’Andriamanitra azy, araka ny foto-pisainany: “ maro ny voantso fa vitsy no voafidy ”; zavatra vitan’ny devoly novana ho: “maro no nantsoina ary izy rehetra no voafidy ”. Amin’ny fanolorana ny antoky ny famonjena ho an’ny olona izay manamarina ny fanaon’izy ireo ny fahotana, dia mahatratra avo roa heny ny tanjony ny devoly: mitarika ho amin’ny fahafatesan’ny olombelona izy ary manao sabotage ny asa fanavotana ataon’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Raha te hino ny angano noforonin’ny devoly anefa, dia tsy maintsy tsy miraharaha ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly ny olombelona, na manao ambanin-javatra. Ary amin’ireo toe-javatra roa ireo, dia mitovy ihany ny toe-javatra aminy, satria ny Baiboly dia tsy mahaliana afa-tsy raha raisin’ny mpamaky azy ho zava-dehibe sy raisin’ny fanahiny, toy ny taratasy nosoratan’Andriamaniny izay miresaka azy manokana aminy, ao anatin’ny fifandraisana akaiky rehetra.
Noho izany, nandritra ny 4.000 taona, ireo fanahy selestialy mpikomy dia nampanetry ny fanahin’olombelona mpikomy ho amin’ny fientanam-po sy ny lalao izay noentiny tao anatiny, ka nitarika ny sasany hivavaka amin’ny Masoandro, toy ny Ejipsianina sy ny karazana andriamanitra sandoka rehetra; Fanampin'izany, ny fifandraisana amin'ny fanahin'ny maty izay nisehoan'izy ireo indraindray. Ary io fijoroana vavolombelona diso io dia tena nandaitra tamin’ny fanesorana ny tahotra ny fahafatesana tao an-tsain’ny olombelona. Iza no afaka mandrovitra amin’ny fanahy maratra ny fahafinaretan’ny fihazonana amin’ny fifandraisany amin’ireo efa nodimandry, izay mitohy amin’ny fahafatesana aorian’ny fiainana? Ny fanompoan-tsampy dia namela endrika ara-pivavahana mpanompo sampy tsy tambo isaina hihazona ireny hevi-diso mamitaka ireny. Tonga koa i Jesosy, ka nanambara ny hery sy ny asa ateraky ny anjely ratsy satana. Miaraka amin'io fanambarana io, ny olona iray dia mety nanantena fa ho afa-mandositra ny hevi-diso sy ny fitaka ataon'ny demonia ny olombelona, saingy tsia, tsy izany no nitranga; Ny mifanohitra amin’izany no nitranga. Ny fisian’ny fitiavana ny fahamarinana tsy fahita firy, izay mahatonga ny olom-boafidy ho vitsy isa, dia nohamafisin’ny fandraisan’ireo nantsoin’i Kristy ny fitsipiky ny mpanompo sampy. Satria ny fivavahana nanjaka dia nahay nanararaotra ny fandrahonana ho faty ho an’ny tombontsoany manokana ho an’ny tanjona mifanohitra amin’ny an’Andriamanitra. Eny tokoa, Andriamanitra dia mandrahona ny fahafatesana mba hamerenana amin’ny fankatoavana ny fanahin’olombelona mikomy. Fa ny fivavahana katolika dia mandrahona ny fahafatesana mba hanerena ny olombelona hankatò ny dogma devoly izay tsy hahavita ny famonjena azy ireo. Noho izany dia misy ny fandrahonana ho faty any amin'ireo toby roa ireo noho ny tanjona miharihary fa mifanohitra tanteraka. Mety hanamarina ny fahombiazan’io fitaka papaly katolika romana io ny fe-potoana lava be amin’ny tsy fahalalana tanteraka ny votoatin’ny Baiboly Masina. Saingy tamin'ny taonjato faha-16 , ny famokarana ny Baiboly, tamin'ny alalan'ny milina fanontam-pirinty, dia namela ny fanaparitahana ny lahatsoratra ara-baiboly, ka nahatonga ny olona ny teny marina nolazain'Andriamanitra. Tsapany koa fa tandindonin-doza ho afa-baraka sy holavina, ny Eglizy Katolika dia nampitombo ny fanafihana sy ny fanenjehana nataony, tsy nandrahona ho faty fotsiny intsony, fa nanome azy io ho an’ny vahoaka marobe nanohitra azy io. Eto indray, ny toe-tsaina manoloana ny fahafatesana no nahafahana namantatra ny olom-boafidy avy amin’ny voantso: vitsy ny isany, ny olom-boafidy niaritra ny maritiora sy ny endriny isan-karazany, fa ny voantso, izay betsaka lavitra, dia naneho hevitra tamin’ny faniriana hamonjy ny ainy. Ary noho izany, dia nandray fiadiana izy ireo ary namaly kapoka tamin’ny tafika katolika izay nanafika azy ireo tamin’ny anaran’ny mpanjaka sy ny papa. Toy izany ny Kristianisma mamitaka, noforonina araka an'Andriamanitra ny olona "mpihatsaravelatsihy" araka ny Dan. 11:34, dia mbola velona mandra-pahatongan'ny androntsika izay manjaka avy any Etazonia, ny firenena sy ny mponina rehetra eto an-tany. Ny “fihatsarambelatsihy” amin’izao fotoana izao dia hita ao amin’ny fitakiana ara-pivavahana kristiana sy ny tena fiankohofany amin’i Mamôna, andriamanitry ny vola, izay antsoina amin’ny anarany hoe Dolara. Ary io fivavahana io dia lova avy amin’ny Kalvinisma lozabe, teraka sy nivelatra tao amin’ny tanànan’i Genève tamin’ny taonjato faha-16 . Ny filàny harena lehibe dia ny niandohan'ny fotopampianarany kapitalista, izay manome azy ny zo hanararaotra ny olona sy ny vahoaka rehetra ambonin'ny tany. Ary eto indray, ny ain'olombelona ny vahoakany dia manamarina ny sorona ny ain'olombelona ho an'ny olon-kafa. Efa ela izy no niady mba hametrahana ny fahefany amin'ny tany manontolo, dia tsy nahazo afa-tsy ny fanohanan'i Eoropa Andrefana sy ireo lafin-javatra vitsivitsy hafa manan-danja ara-stratejika any Atsinanana, hatrany Japon sy ilay nosy Shinoa taloha any Formosa, izay lasa Taiwan. Raha ny vaovao, ny fitsidihan'ny mpanao politika amerikana iray tamin'ny mpitondra ny firenena dia vao mainka nahasosotra ny Repoblika Entim-bahoakan'i Shina. Io zava-misy io dia vao mainka mampitoka-monina an'i Etazonia, izay mahita ny tenany irery miaraka amin'i Eoropa Andrefana sy Aostralia, miatrika ireo vahoaka maro voalaza fa "tontolo fahatelo" nataon'ity toby mpanararaotra manjakazaka ity. Ny hetsika ara-tafika ataon'i Rosia ao Okraina dia misy vokany goavana, vokatry ny fihetsiky ny toby tandrefana, izay mihemotra ny sazy mihatra amin'i Rosia. Mivondrona indray ireo mpiara-dia amin’ireo toby roa ireo, ary antomotra isan’andro ny ora hifandonan’izy ireo mandra-paharingan’ny “ ampahatelon’ny olombelona ”, araka ny Apok. 9:15 . Tamin'ny lahateny vao haingana, ny filoha Macron dia niresaka momba ny "ady any Eoropa", mampifandray izany amin'ny herisetra Rosiana manohitra an'i Okraina tamin'ny 24 Febroary 2022. Tsy marina izany, satria nanomboka tamin'ny 2014 io ady masiaka io tamin'ny endrika ady an-trano nifandona tamin'ny Okrainiana mpanohitra Rosiana sy mpomba ny Poloney tamin'ny Okrainiana mpomba ny Rosiana izay nihemotra tany amin'ny faritra Donbasy. Tsy noraharahian'ny Tandrefana tanteraka io dingana io, fa rehefa niditra tao amin'ny faritanin'i Okrainiana i Rosia tamin'ny 2022, dia naneho hevitra izy ireo satria nahatsiaro ho voarahona ny tenany. Io fihetsika io no mampiavaka ny toby tandrefana iray manontolo, izay manararaotra ny vahoakan’ny tany, nefa mikatsaka amim-pitiavan-tena hiaro ny tombontsoany. Tamin'ity indray mitoraka ity dia tsy nahomby izany, satria ny Tandrefana mihitsy no nanome ilay raharaha ny endriky ny fanakorontanana ny toekaren'izao tontolo izao. Mavesatra amin'ny firenena rehetra eto an-tany ny vokatry ny fepetra sy ny sazy natao tamin'i Rosia. Ary ny tsy fahampian-tsakafo toy izany dia miteraka fifohazana indray ny fankahalana taloha izay nosakanana na nosakanana, ny lolompo taloha tsapa tamin'ny vahoaka mpanjanaka mpanararaotra. Amin’ny fahendreny avy amin’Andriamanitra, dia miafara amin’ny famalian’Andriamanitra ny ratsy fanahy hihemotra amin’ny faharatsiany.
Amin'ity toe-javatra vaovao ity, vitsy na tsy misy mahalala fa ity mpitarika Rosiana, Vladimir Putin ity, dia iharan'ny baikon'ilay Andriamanitra Tsitoha izay mandidy ny asany. Araka ny Ezekiela 38, Andriamanitra dia nametraka “ peratra teo amin’ny valanoranony ” mba hiadiana aminy amin’ny ady voaomana sy naminany mialoha tao amin’ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45, izany hoe 26 taona talohan’ny androntsika. Raha toa ny tandrefana milaza azy ho drafitra voaomana tsara, raha ny marina, Vladimir Putin dia mamela ny tenany hotarihin'ny fihetsiky ny toby mpanohitra, ny tenany matahotra ny afo mirehitra manerana izao rehetra izao; izay manamafy ny faniriany hanome endrika hetsika manokana ihany ny asany fa tsy ady.
Eo anatrehan’ny fahafatesana dia miseho amin’ny tsy fitoviana rehetra ny fitondran-tenan’ny olona. Any Okraina, ny tobin'ny filoham-pirenena dia mamporisika ny ady tanteraka, miantso ny toe-tsain'ny fahafoizan-tena eo amin'ireo mpiady ao aminy, izay mihena ny isany rehefa mandeha ny fotoana. Ao ambadik'izy ireo dia ireo Amerikana tandrefana sy Eoropeana mpihatsaravelatsihy izay mamporisika ny ady sy ny fahafatesany amin'ny fanomezana vola sy fitaovam-piadiana, indrindra fa tsy ny lehilahy mety ho faty. Nasiany “fehin-kibo teo amin’ny valanoranony” koa anefa Andriamanitra, ka ho tafiditra ara-batana amin’ny ady nampirisihan’izy ireo ara-nofo izy ireo. Eo amin'ny lohalaharana, i Etazonia dia mikendry ny hanararaotra ny sorona nataon'ireo mpiady Okrainiana mba hampahalemy an'i Rosia araka izay tratra, ny fahavalony efa ela, izay efa nandrava azy ireo tamin'ny taona 1980. Tena misy ny imperialisma amerikana; ny voromahery no tandindonany. Hita amin'ny akanjony sy ny dolarany izany. Na izany aza, io tanjona imperialista io dia tsy hahomby raha tsy amin'ny alàlan'ny famotehana ny vahoaka mifaninana amin'ny alàlan'ny toekarena na ady. Ary rehefa avy nandresy an'i Japana ary Alemana amin'ny ampahany ihany, amin'ity fifaninanana ity, dia hitantsika ankehitriny i Rosia, ilay mpandresy hafa an'i Alemaina sy Shina; Shina izay nentin'i Amerika tao amin'ny Fikambanana Iraisam-pirenena Momba ny Varotra mba hanararaotra ny asa andevony. Io Shina manankarena sy matanjaka io àry no vokatra ateraky ny asany. Ary amin'izao andro izao, ny andevo dia mifaninana amin'ny tompony taloha, fa ambonin'izany rehetra izany dia matanjaka miaraka amin'ny mponina miisa efatra hetsy tapitrisa iray lavitrisa. Nahazo tombony tamin'ny fampiasam-bola avy any ivelany ihany koa i India ary lasa hery lehibe tahaka ny mpifaninana aminy ara-pivavahana silamo, Pakistan.
Ny toe-javatra vaovao maneran-tany amin’izao fotoana izao dia mamela antsika hahatakatra tsara kokoa ny anjara asan’ny fe-potoana lavan’ny fiadanana ara-pivavahana izay nomen’Andriamanitra ny fiaraha-monina tandrefana. Io fandriam-pahalemana naharitra 77 taona io dia nanome vahana ny fanatsarana sy fanamafisana ny hery ara-tafika sy ara-toekarenan’ireo firenena nanjanaka teo aloha. Efa tamin'ny 1973, ny krizy solika dia nanan-karena ireo firenena Arabo Miozolomana ka nanimba ireo mpitantana Eoropeana matanjaka. Nameno ny kitapom-bolan’ireo firenena Arabo ireo ny angovo tena ilaina ilain’ny Eoropeanina, satria na dia nandray soa tamin’ny rano sy ny zava-maitso aza i Eoropa, dia tsy nomen’Andriamanitra azy ny solika, izay niankinany tanteraka, niaraka tamin’ny entona. Ary io fiankinan-doha io dia eo amin'ny ambaratonga iray ka ny fikorontanan'ny famatsiana azy dia mety hiteraka fahasimbana tanteraka. Tena misy io risika io, ny vokatr'izany dia hiverina amin'ny mponina zatra ny rendrarendra sy ny fanambinana. Kanefa, na dia mahafinaritra aza ny manankarena, dia tena sarotra ny zakaina ny tonga mahantra. Ao anatin’izany toe-javatra izany no mipoitra sy miforona ny ady an-trano anatiny. Mitombo isan'andro àry ny fifandonana mahafaty noho ny antony maro. Vao mainka izany, satria, amin’ny alalan’ny fametrahana mari-pana ambony araka an’Andriamanitra any amin’ireo firenena mafana fo izay miteraka hain-tany, dia afo maro no mirehitra ary mandevona ala sy zava-maitso an’arivony hekitara. Mandeha tsara ary tena mandeha tokoa ny fanimbana ny eran-tany. Saingy ity fahasimbana efa hita maso ity dia tsinontsinona raha oharina amin'izay hateraky ny fitaovam-piadiana noforonin'ny lehilahy.
Nametrahan’Andriamanitra lalana roa teo anoloan’ny olombelona, sarin’ny safidy roa: “ ny fiainana sy ny tsara; ny fahafatesana sy ny ratsy ”, araka ny Deot. 30:19. Ny hanjo ny olona amin’izao andro izao dia manaporofo fa ny amin’ny “ fahafatesana sy ny ratsy ” no safidiny . Fa raha ny amin'ny fiainana no safidy, dia ny tsara no hanjaka ary ny ratsy dia ho resin'ny fahasambarana sy ny eritreritra tsara. Tena ilaina tokoa ny fiainana sy ny fahafatesana eo amin’ny drafitr’Andriamanitra izay nahary ny roa tonta. Ny fiainana dia mamela ny olona iray hahita izay rehetra mendrika; Ny fahafatesana dia namela an’Andriamanitra hampihena ny fotoanan’ny asa ratsy ataon’ireo mpikomy ratsy fanahy. Ary hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa tamin'ny 1945, ny safidy hanafoanana ny famonoana ho faty amin'ny fiheveran'izy ireo ny rariny dia tena nampiharihary ny sain'olombelona sy ny eritreriny. Ny ady nataony tamin’Andriamanitra dia nitarika azy ireo handrava, handrava, na hanova izay rehetra voatendrin’Andriamanitra amin’ny fahendreny. Nanangana fiaraha-monina liberticidal araka izany izy ireo, izay tsy hain’ny faharatsiana araka an’Andriamanitra ihany no mahazo tombony sy mihamaro. Ao amin’ny onjam-peo sy amin’ny televiziona, rehefa nadinadinina, ny olombelona dia manamarika sy mampahory ny fiharatsian’ny herisetra isan-karazany, ny tsy fandriam-pahalemana, ny halatra sy ny fanolanana, kanefa ahoana no mety hitranga raha tsy raharahaina sy lavina ny fahendren’Andriamanitra?
Ny fihetsiketsehana avy amin'Andriamanitra koa dia mahakasika ny fanandramana ara-politika samihafa naroson'ny fitondrana mpanjaka, repoblika, kapitalista, na, mifanohitra amin'izany, ny fitondrana kominista. Nosedraina àry ny modely rehetra azo eritreretina eo amin’ny fiaraha-monina, ka manaporofo fa tsy nisy na dia iray aza nahay nitondra fahasambarana ho an’ny lehilahy sy ny vehivavy. Nanomboka tamin'ny 1945, Etazonia sy Rosia dia nandray fitondrana mifanohitra tanteraka. Ho an'ny fitiavan-tenan'ny kapitalisma amerikana, i Rosia dia nanohitra ny modely kominista izay nizaran'ny vahoaka ny fahantrany mitovy. Tsy nisy olana intsony ny fitiavan-tena, fa ilay firenena nilatsaka tamin’ny tsy finoana an’Andriamanitra, taorian’i Frantsa, dia tsy afaka namokatra ny voa notahin’Andriamanitra. Izany no nahatonga ny fizarana ny fijaliana sy ny "Fampihorohoroana" toa an'i Frantsa nanomboka tamin'ny fahavaratry ny taona 1793 ka hatramin'ny fahavaratry ny taona 1794. Ilay mpitarika nasionaly Joseph Stalin dia naniry ny hampifaly ny vahoakany, saingy noho ny tenany dia tafasaraka tamin'Andriamanitra, izay niadiany, dia tsy afaka nanao izany izy ary lasa biby goavam-be lian-dra mangatsiaka sy tsy misy dikany izay nahatonga ny fahafatesan'ny olona an-tapitrisany maro, any Siberia ary any Ukraine. Ny Kominista Shina izay ivavahana amin'ny "dragona" dia tsy afaka manolotra fahasambarana ho an'ny vahoakany ihany koa, ary tsy afaka manolotra fahasambarana ho an'ny vahoakany koa i Korea Avaratra izay, na izany aza, ny tanora mpitarika vaovao Kim Jong-Un dia nahavita nandresy ny fon'ny vahoakany ary nampiharihary azy ireo ho faty tao anatin'ny fanoloran-tena feno ady amin'ny fahavalony avy amin'ny toby tandrefana nankahalaina; marihina fa miaraka amin’ny anarany ara-Baiboly Kore, ity firenena ity dia manohitra tanteraka ny fivavahana kristiana, izay niadiany hatramin’izay.
Ho an’ny olona rehetra, ho an’ny toby tandrefana izay te-hamongotra ny fahafatesana sy ho an’ireo tatsinanana tia fahafatesana, ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia manambara ny Ady Lehibe Fahatelo izay hanaisotra amin’ny mponin’ny tany ny fanantenana rehetra hanalava ny androm-piainany any amin’ny toerana maharitra. Ny "ampahatelon'ny olombelona " an'ohatra dia " hovonoina " ary mety ho betsaka kokoa amin'ny isa tena izy. Ireo no ho faty farany teo amin’ny tantaran’ny olombelona, nefa azo antoka fa ho maro be izy ireo, satria ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra dia hanamarika ny fandringanana tanteraka ny fiainan’ny olombelona eto an-tany. Mety ho vitsy ny tafita velona, fa noho ny fiafaran’ny fotoan’ny fahasoavana, dia tsy hamela ny fahafatesan’ny olom-boafidiny mahatoky intsony Andriamanitra. Izany no antony, amin’ny fisedrana farany ny finoan’izao rehetra izao, ny olom-boafidy farany dia ho “ihany” rahonan’ny mpitsara mpikomy azy ho faty. Ary ny “maty” farany teo amin’ny tantara teto an-tany dia ireo: ireo mpitsara azy. Hijaly àry izy ireo amin’izay ho faty izay nokasain’i Hamana ho an’i Mordekay Jiosy tamin’ny andron’i Estera mpanjakavavin’i Estera sy ny tenany.
NY FAMPAHAFANTANA NY ora fahafito sy ny “Jaona” efatra
Amin’ny fotoana izay hahatanterahan’ilay tantara an-tsehatra tanteraka, dia atolotro anareo ity fijoroana ho vavolombelona manambara ny fivoaran’ny traikefa narahin’ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” izay mahakasika sy mandrafitra ny fanambarana ara-paminaniana nataony an-tsoratra sy amin’ny fahatanterahany. Satria tahaka an'ilay Andriamanitra Mpamorona izay namorona azy io, ny tetikasan'Andriamanitra dia miorina amin'ny fivoarana miandalana izay mampiavaka ny zava-manan'aina rehetra. Manaporofo izany ity andininy ao amin’ny Ohab.4:18 ity: “ Ny lalan’ny marina dia toy ny fipoak’andro maraina, izay mihamazava mandra-pitataovovonan’ny andro .”
Ny "fanambarana amin'ny ora fahafito" no anarana nomena ny endrika farany amin'ny fanazavako ara-paminaniana narosoko tamin'ny Fiangonana Advantista ofisialy, izay antsoina koa hoe "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito". Noho izany, miaraka amin'ny fivoaran'ny fotoana, aorian'ny andro dia tonga ny ora. Io anarana hoe “ora fahafito” io dia nohamarinina tanteraka satria mifanaraka amin’ny dikan’ny fotoana fahafito amin’ny fanambaran’Andriamanitra, izay mifamatotra tsara ao amin’ny Apok. 3:14 amin’ny hafatra natao ho an’ny Advantista tamin’ilay vanim-potoana antsoina hoe “ Laodikia ”, anarana grika midika hoe: fitsarana ny vahoaka. Ny sarin’ny famantaranandro iray manamarika adiny fito mifandimby dia aroso amin’ny fanolorana hafatra fito ao amin’ny Apok. 2 sy 3. Ny fandrakofana ny vanim-potoana kristiana manontolo amin’ireo “taratasy” ara-paminaniana ireo dia nohamafisin’ny anaran’ny vanim-potoana voalohany sy fahafito ary farany: “ Efesosy ” sy “ Laodikia ”, izay midika hoe, araka ny filaharany: Fanombohana (ny Fiangonana) sy ny Fitsarana (Fitsarana).
Tena zava-dehibe tokoa io fiheverana ny amin’ny ora io, satria efa eo amin’ny fahadisoan’ny fiheverana ny amin’ny ora no nahatonga ny firenena jiosy ho voaozona tamin’ny fotoana nanompoan’i Jesosy. Anisan’izany ny fahadisoan’ny Jiosy: nino ny Jiosy fa ao anatin’ny ora “ famalian’Andriamanitra ” naminany ao amin’ny Isaia 61:2: fa tamin’ny ora voalohany tamin’ilay tetikasan’Andriamanitra ihany izy ireo; ny amin’ny “taona fankasitrahana ” voatonona mialoha ny ora “ famalian’Andriamanitra ” ao amin’ity faminaniana ity: Isaia 61:1-2: “ Ny Fanahin’i Jehovah Tompo no ato amiko, satria Jehovah efa nanosotra Ahy hitory teny soa mahafaly amin’ny mpandefitra ; ny amin’ny fankasitrahan’i Jehovah , sy ny andro famalian’Andriamanitsika ; Ny voankazo, izay ara-dalàna satria voalaza ao amin’ny soratra fa tsy fotoana tsara ho an’ny voan’ny aviavy izany. Fanekem-pihavanana. Nandritra ny fotoana rehetra sy hatramin'izao androntsika izao, ny firaiketam-po amin'ny fomban-drazana dia nanakana ny mpino tsy handray amim-pinoana ny fahazavana vaovao natolotr'Andriamanitra.
Ity lesona mampalahelo ho an'ny firenena jiosy ity dia nohavaozina ary tanteraka voalohany ho an'ny fivavahana katolika tamin'ny taonjato faha-16 ary tamin'ny 1844 ho an'ny fivavahana protestanta, avy eo, farany, ho an'ny Advantista andrim-panjakana ofisialy tamin'ny 1994. Teo anelanelan'ny 1982 sy 1991, ny datin'ny fandroahana ofisialy ahy (Novambra I19) dia nanondro ny daty fandroahana ofisialy ahy (Novambra I19). fiangonana telo farany ao amin'ny Apok. 3: " Sardisy sy Filadelfia ary Laodikia ." Mandra-pahatongan'izany, tamin'ny fomba nentim-paharazana, ny Advantista ofisialy dia nampifandray ny fisiany tamin'ny vanim-potoana tokana antsoina hoe " Laodikia ". Ny andrim-panjakana dia nitazona ny hevitry ny Advantista izay nametraka ny fiverenan'i Kristy, izany hoe ny faran'izao tontolo izao, tamin'ny taona 1844. Ny asako dia ny fanehoana fa diso io fandikana io, satria araka ny lojika, ny faminaniana ara-tsindrimandry sy voasoratra dia mandrakotra ny fotoana mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Jesosy marina sy mandaitra. Noho izany, ireo daty tsy voamariky ny tena fiverenany dia mahakasika ny vanim-potoanan’i Sardisy sy Filadelfia ary ny ampahany ihany, dia ny an’i Laodikia. Ny fahazavana, izay tonga nanazava ny fahatakarako an’i Daniela, dia namela ahy hanitsy ny datin’i Sardisy tamin’ny 1844 (1843) sy ny an’i Filadelfia tamin’ny 1873. Mandra-pahatongan’ny fanompoako, dia tsy nisy fanazavana nomena an’io toko faha-12 ao amin’ny Daniela io ao amin’ny Advantista ofisialy. Tamin’ny fitahirizana ny fandikana ara-paminaniana nataon’ireo mpisava lalana ny asa, io Advantista ofisialy io dia nanaisotra ny tenany tamin’ny fahatakarana ireo hafatra telo mahakasika izany tamin’ny vanim-potoana “ Sardisy sy Filadelfia ary Laodikia ”. Diso araka izany ny momba ny fotoan’ny drafitr’Andriamanitra tahaka ny firenena jiosy taloha. Ary ny ratsy indrindra amin'izany dia io fahadisoana io dia voaloa amin'ny vidiny mitovy: ny ozon'Andriamanitra sy ny fahafatesana ara-panahy.
Teo anelanelan’ny 1980, ny datin’ny batisako, sy ny 1994, ny daty voatondro tamin’ny faran’ny “ dimy volana ” ara-paminaniana , na 150 taona tena nisy ny hafatry ny “ trompetra fahadimy ” ao amin’ny Apok. 9:5-10, dia tonga ny fitsapana ny finoana mba hitsapana ny Advantista ofisialy; fitsapana izay manome dikany feno ny hafatra noresahin’i Jesosy tao amin’ny “ Laodikia ”; hafatra iray izay manasazy ny fotoana handoavana ny andrim-panjakana ofisialy, fa tsy ny hetsika Advantista izay hitohy amin'ny fanoherana, ivelan'izany. Efa ao ambadika izao ireo zavatra ireo, ary ilaina ny misintona ny lesona nomen’Andriamanitra tamin’ny alalan’ireo traikefa ireo.
Ny lesona voalohany dia ny fahatakarana fa ireo daty naorina teo amin’ny rojo ara-paminaniana napetrak’i Daniela sy ny Apokalypsy dia tsy natao hamaritana mazava tsara ny datin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy marina. Mifanohitra amin’izany, fa io antony io no nampiasain’Andriamanitra mba hitsapana ny finoan’ny mpanompony tamin’ny 1843, 1844 ary 1994. Taorian’ireo fitsapana ara-tantara telo nisesy ireo ihany no nanambaran’i Jesosy tamin’ireo tiany sy tia sy manompo azy tsy mitovy hevitra, amin’ny 2018, ny datin’ny fiverenany marina, ny lohataonan’ny 2030, izay tsy miorina amin’ny rojo ara-paminaniana teo aloha. Tsy maintsy hazavaiko koa fa ny fianarako ny faminaniana dia tsy nanosika velively ny fitadiavana ny datin’ny fiverenan’i Kristy. Ny faniriako hahatakatra ny zava-miafina rehetra nambara ihany no olana. Ary ny vokatr'ity fandinihana ity dia ny fahitana an'io vanim-potoana ara-paminaniana " dimy volana " amin'ny " trompetra fahadimy " izay nampiasainy, nanomboka tamin'ny 1844, dia nanery ahy ny daty 1994. Ary toy ny tamin'ny 1844 ho an'ny Protestanta, ny datin'ny 1994 dia nohamarinin'Andriamanitra ary mitondra ho an'ny Advantista ara-panahy nentim-paharazana izany.
Ny lesona faharoa dia mahakasika ireo daty ara-paminaniana telo azo, dia ny 1844 (raha ny marina: 1843-1844), 1873, ary 1994. Naorina teo amin’ny rojo mitovy amin’ny Daniela 9 sy 8 ary Apok. 9:5-10, ny daty 1844 sy 1994 dia manamarika ny fiafaran’ny fanekem-pihavanan’Andriamanitra amin’ny maha-Kristianina, amin’izay fotoana izay. Ireo daty roa ireo àry dia voamariky ny ozon’Andriamanitra. Saingy naorina teo amin’ny rojo ny Daniela 12:12, ny daty 1873 fotsiny dia manamarika hafatra mitondra fitahiana feno mahakasika ny fiangonana “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” rehefa lasa andrim-panjakana Amerikana nanomboka tamin’ny 1863 izy, ary niditra tao amin’ny iraka fitoriana maneran-tany. Ireo fandikana ireo dia mamela antsika hahita indray ny lojika manontolon’ireo hafatra nambara mialoha. Araka izany, tamin’ny vanim-potoan’i “ Sardisy ” tamin’ny taona 1843-1844, dia nitso-drano ireo Advantista naharitra sy nahatoky i Jesosy, saingy nilaza izy hoe: “ Hiara-mandeha amiko mitafy fitafiana fotsy izy ireo ”. Mariho fa izao no fotoana ho avy, satria tsy mbola manao ny Sabata, fa ny Alahady Romana nolovaina, dia tsy mbola afaka mahazo ny fanamasinana feno asehon’ireo “ akanjo fotsy ” ireo. Teo anelanelan’ny taona 1844 sy 1863 vao noraisina sy noraisin’ireo mpisava lalana ny asa Advantista ireo ny Sabata. Ary tamin’ny alalan’ny fampiharana ny Sabata masin’Andriamanitra no nahazoan’izy ireo ireny “ akanjo fotsy ” fanamasinana ireny. Tamin’ny taona 1873, ny fanamasinana tanteraka sy tonga lafatra ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” dia nambara sy nohamarinin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny hafatra nalefany ho an’i “ Filadelfia ”, ny dikan’ny hoe “fitiavan-drahalahy” dia ny vokatry ny Fanahy. Izany no mahatonga ity hafatra ity tsy misy ozona. Kanefa, mirakitra hafatra fampitandremana izy io, ka ny tsy fahafantarana izany dia hanimba ny Advantista amin’ny vanim-potoana manaraka, dia ny “ Laodikia ”, tamin’ny 1994, ny ozonany sy ny fandoany an’i Jesosy Kristy: “ Ho avy faingana aho , tano mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satro-boninahitrao. ” Ny tenin’i Kristy dia manana toetra mifanohitra amin’izay tokony ho takatra. Tsy fandikana ara-paminaniana no tian’i Jesosy holazaina tamin’ny filazana hoe: “ Tazony izay anananao ”, fa ny toe-tsaina maneho finoana sy fahalianana nasehon’ireo mpisava lalana momba an’io teny ara-paminaniana io. Ary ny mifanohitra amin'izany dia ny hoe io fahalianana io dia ny fahafantarana ny fomba hialana amin'ny fanazavana nolovaina izay lasa lany andro sy tsy voamarina, rehefa misy fanazavana vaovao, mirindra kokoa ary marim-pototra atolotra; izay ilay tranga niseho tamin’ny Advantista ofisialy teo anelanelan’ny taona 1982 sy 1994. Tamin’ny fandroahana tamin’ny fomba ofisialy aho tamin’ny Novambra 1991, ny andrim-panjakana “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” dia nanamafy sy nanamarina ny fandavany ny fahazavana farany natolotr’i Jesosy azy tamin’ny alalany. Noho izany, tamin’ny fitsaratsaram-poana ny ora, toy ny Jiosy teo alohany, ny andrim-panjakana Advantista dia niharan’ny fitsarana ratsy nataony tamin’ny “fanambarana amin’ny ora fahafito”. Io “ora fahafito” io dia ny fiafaran’ny fiombonany amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy.
Mifanaraka amin’ny fanoloran-tenany, Jesosy dia nanolotra ny tsodranony tamin’ny asako ary nahazo fanazavana mazava kokoa avy aminy ny « Fanambarana ny ora fahafito » ary nanomboka tamin’ny taona 2018, dia nampiana ny fahalalana ny taona tena fiverenan’i Jesosy Kristy ary amin’ity indray mitoraka ity, ny fahatanterahan’ny Ady Lehibe faha-enina amin’ny “ trompetra fahenina ” dia hanamafy ny fiverenany amin’ny “ trompetra fahafito 20”.
Ny fifohazana an’io “ trompetra fahenina ” io dia mitarika ahy hanazava ny misterin’ny “Jaona efatra”, fitenenana voatonona ao amin’ny lohatenin’ity hafatra ity.
Tamin’ny 1989, dia natao batisa tao Valence ny tanora Advantista, ary liana avy hatrany tamin’ny hafatro naseho tao amin’ny antontan-taratasy mitondra ny lohateny hoe “Daniela sy ny Apokalypsy” izy ireo; asa tena feno manazava ireo boky roa ireo. Nitohy io rohy io taorian'ny nesoriko tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny Novambra 1991, ary te-haneho amin'ny andrim-panjakana ny fanohanana nomeny ahy sy ny faniriany hanesorana azy ireo amin'ny firaketana ofisialin'ny andrim-panjakana. Ny iray tamin’ireo rahalahy ireo, i Jean-Philippe, dia nampiova finoana ny mpiara-miasa iray antsoina hoe Jean-François ary toy izany koa no nataon’i Jean-Marie, naman’i Jean-Philippe iray hafa, natao batisa tamin’ny 1991, niaraka tamiko, Jean-Claude no anarako hatao batisa, dia niara-nivondrona izahay namorona ireo “Jaona efatra” voalaza. Ny rahalahy iray hafa, i Joel (+ Jaona) tena tanora, natao batisa tamin’ny 13 taona tamin’io andro io, dia tena liana tamin’ny hafatro tamin’ny andro nanaovana batisa azy indrindra ary taorian’ny fanandraman-javatra sy fotoana samihafa, dia niaraka tamiko izy ary nitondra ny fanohanany sy ny tsy fivadihany maharitra ary ny fahaizany maro. Taorian’ny batisany, mba handrava ny fifandraisantsika ara-panahy, dia tsy nisalasala ny mpitandrina tao amin’ny fiangonana nandray anjara tamin’ny mpitandro filaminana, fa izany, very maina, dia misaotra an’Andriamanitra. Mitatitra izany fijoroana ho vavolombelona izany aho satria porofon'ny asan'Andriamanitra mivantana izay miteny amin'ny alalan'ny tandindona izany. Nahoana izy no te hanangona “Jaona efatra”? Noho ny fanehoana an’ohatra ny isa efatra: maha-universaire, ary noho ny dikan’ny anarana hoe Jaona: Andriamanitra dia nanome . Tadidio fa efa nambara tamin’ny “apostoly Jaona” tamin’ny voalohany ny faminanian’ny Apokalypsy. Noho izany dia hitondra amin'ny fomba ofisialy ny hafany momba ny "ora fahafito", " Andriamanitra dia manana Nanome ny "fahazavany ho an'ny mpanompo efatra izay "apostoly efatra" izay nohamarininy tamin'izany fotoana izany. Izany, na inona na inona fitondran-tenany amin'ny hoavy. Izy ireo dia vavolombelona ofisialy efatra nomena ny asany tamin'ny fotoana nanombohana azy. Ny roa tamin'izy ireo, Jean-Philippe sy Jean-François, dia lava ary ny tongony lava dia nanompo ny Tompo tamin-jotom-po sy fahasambarana, 19 nandritra ny fihaonamben'ny besinimaro, nandritra ny dimy taona. Nozaraina tao anaty boaty taratasy fanasana sy hafatra 5000 manameloka ny famadihana ny Kristianisma ofisialy katolika sy protestanta 1991, ny harivan’ny andro izay, talohan’ny fandroahana ahy, dia afaka nanolotra ny anjarako tamin’ny pasitera aho, nampian’ny vavolombelona Advantista telo, Mireille, anabavin’i Jean-Philippe izay nandray anjara tamin’izany fijoroana ho vavolombelona izany, dia nahazo avy amin’Andriamanitra tamin’ny fahitana, “kintana iray latsaka avy tany an-danitra” tamin’ny fomba mitsangana, noho izany, rehefa niverina tany an-tranony ny “Ambaran’ny Fanambarana Fahafito” tamin’ny “Ambaratonga Fahafito”. ny vokatry ny fandavana azy tamin’ny fomba ofisialy nataon’ny andrim-panjakana, sy ny fanolorana azy izay nampian’ny vavolombelona telo, Jean-Marie, Jean-Philippe ary Mireille rahavaviny, dia nifanaraka tamin’ny fenitra napetrak’Andriamanitra izay nanoratra hoe “ marina ny fanambaran’ny olona roa ”, araka ny nolazain’i Jesosy momba ny fanompoany sy ny fijoroany ho vavolombelona manokana: Jaona 8:17 : “Ankehitriny, nisy efatra izahay ho vavolombelona ny amin’ny fahazavana nomen’i Jesoa Kristy.
Nandeha ny fotoana ary taorian’ny taona 1994, dia “efa-dahy” ihany izahay no mbola nino ny hasarobidin’ireo daty ara-paminaniana, saingy tamin’ny 1996 vao notarihin’ny Fanahy aho hanondro ny ozon’ny andrim-panjakana Advantista, izany hoe ny tena dikan’ny hafatra mifandray amin’ny datin’ny 1994. Io daty io no farany azo naorina araka ny faharetan’ny faminaniana sy ny faminaniana ao amin’ny Daniela. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nifindra toerana aloha i Jean-Marie, avy eo ny fiandrasana maharitra dia niteraka ny vokany, nisaraka ny vondrona, satria tsy nanaiky sy nandefitra intsony ny tsy fahombiazan'ny iraka nataonay ireo rahalahiko. Nitodika tany amin’ireo Kristianina avy amin’ny antokon’olona samihafa i Jean-Philippe, indrindra fa ny Jiosy. Nanao fijoroana vavolombelona manokana i Jean-François ary tsy nolavina ny fanazavako, dia nampiany fandikana vaovao izay nolaviko tamin’ny voalohany satria tsy nanamarina izany ny lahatsoratra ara-baiboly. Ary eto no mahatonga ity traikefa ity ho mora takarina. Nolazainy fa ny " trompetra fahenina " dia " dimy volana " ara-paminaniana amin'ny " fahadimy ", ary nanomboka tamin'ny 1873 no nanonona ny vanim-potoanan'ny " Filadelfia ". Raha ny amin’ny fanorenana ny faminaniana dia tsy mitombina tanteraka io fomba fiasa io, satria ny 1844 dia tsy ny 1873. Na izany aza, ny tsy lazain’ny faminaniana dia tsy misy misakana an’Andriamanitra tsy hifidy io fe-potoana io amin’ny 150 taona tena izy mba hanatanteraka io “ trompetra fahenina ” io amin’ny 2023. Amin’izany dia mamaly soa ny finoan’ny Advantista, mpandova ny fitahian’Andriamanitra izy amin’ny farany. Naminany ny tantara momba ny Ady Lehibe Fahatelo izay nandrasan’izy ireo ary hifarana ny andron’ireo firenena, izay ravan’ny fitaovam-piadiana maoderina manimba be. Izany no fomba, vao haingana, ary hatramin'ny niandohan'ny ady tany Okraina, dia nandray io fahafahana io izay mamaha ny Ady Lehibe Faharoa amin'ny taona 2023. Raha tsy manamarina izany ny lojika ara-tsoratra, amin'ny lafiny iray, ny lojika ara-panahy dia afaka manorina fifandraisana misy eo amin'ny fitahian'Andriamanitra sy ny fahatanterahan'ny " trompetra fahenina " izay manaporofo ny maha-zava-dehibe an'Andriamanitra: 18. Ilay bibidia izay hitanao dia teo ihany, fa tsy eo izao, ary tsy maintsy miakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa ka ho any amin’ny fahaverezana, ary izay monina ambonin’ny tany, izay tsy voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, dia ho gaga, raha mahita an’ilay bibidia , fa efa nisy izy, nefa tsy eo, ary mbola hiseho indray, fa ny fikasan’Andriamanitra . ny zava-bitany. Ary eo amin’io ambaratonga io no manjary famantarana ny fitahian’Andriamanitra ara-paminaniana ho an’ny Advantista tena tsy mitovy hevitra ny fahalalana an’io daty io. Izy ireo dia mpandova ny fitahian’i “ Filadelfia ” malalan’i Jesosy , raha mbola miaina ao anatin’ny “ Laodikia ” nolavina, matimaty, fombafomba .
Ao amin’ny Apok. 17:8 , ny teny hoe “ lavaka tsy hita noanoa ” dia mankasitraka ny famantarana ny “ trompetra fahenina ” izay mahaforona ny endriny faharoa amin’ilay “ bibidia miakatra avy amin’ny lavaka tsy hita noanoa ”; ilay voalohany momba ny fampihorohoroana revolisionera frantsay momba ny " trompetra fahefatra ". Kanefa, ny teny manodidina ny hafatra ao amin’ny Apok. 17:8 koa dia mikendry ny fiverenan’ilay “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” amin’ny endrika “ ilay bibidia mitsangana avy amin’ny tany ”. Mba hanazavana izany dia mampahatsiahy anao aho: eo ambanin’ny lohateny hoe “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ”, Andriamanitra dia manambara amin’ny Advantista voafidy ny fahatongavan’ireo “ bibidia ” efatra na fitondrana mpamono; araka ny filaharan’ny fotoana, ny voalohany: “ ilay bibidia miakatra avy any an-dranomasina ” (fiombonan’ny papa sy ny fanjakana katolika); ny faharoa: “ ilay bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” (Fampihorohoroana frantsay sy trompetra fahefatra ); ny fahatelo, ary mahatonga ny hagagana ho an'ny Advantista lavo: " ilay bibidia miakatra avy any amin'ny lavaka tsy hita noanoa ": endrika faharoa sady tena izy ny " loza faharoa " ao amin'ny Apok. 9 (Ady Lehibe Fahatelo: Loza faharoa sy trompetra fahenina ); ny fahefatra: “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny tany ” (Fitondrana Protestanta sy Katolika amin’ny fitondram-panjakana maneran-tany: ny sarin’ny bibidia voalohany ).
Araraoty ity hafatra ity mba hampahatsiahivana anareo fa azo antoka ny drafitra nambaran’Andriamanitra ary ny mpanompony dia tsy tokony hamela ny tenany ho voataonan’ny fahasahiranana manjo an’i Rosia amin’izao ady any Ukraine izao. Satria, tahaka ireo vahoaka tandrefana izay nametrahany fifamatorana sy fifandraisana ara-barotra, dia nanjary zatra ny fandriampahalemana sy ny varotra i Rosia, ireo soatoavina roa notadiavina sy nankasitrahana nandritra ny 77 taona nataon'ny Tandrefana. Ny taona farany niainana talohan'ny 2018 dia nahitana fahombiazana hita maso. Izany dia manazava ny fanalefahana ny fiofanana ara-miaramila, any amin'ny tontolo tandrefana ary any Rosia ihany koa. Saingy raha mbola mijanona amin'ny fitaovam-piadiana mahazatra tsy misy fanatsarana kely ity Rosia ity, naleony nanamboatra fitaovam-piadiana niokleary mahery vaika manimba noho ny anjara asa farany izay kasain'Andriamanitra hatao aminy, any amin'ny Tandrefana, ny fandrosoana ara-teknika dia namela ny fananganana fitaovam-piadiana saro-takarina mifototra amin'ny fitaovana elektronika sy mpanodina nomerika; tombony lehibe eo amin'ny lafin'ny fahitsiana, fa ny fitaovam-piadiana dia tena marefo amin'ny fitaoman'ny andriamby amin'ny tontolo iainana. Ity taona voalohan'ny ady teo amin'i Rosia sy Okraina ity dia naneho anay ny fahombiazan'ny drôna mpanara-maso sy mpamono, izay manohitra ny herin'ny fiara mifono vy, tafondro ary sambo. Tamin'ity taona ity ihany koa dia nandray anjara tamin'ny fihenan'ny tahiry fitaovam-piadiana any Andrefana sy Rosia, izay, na dia eo aza ny zava-drehetra, dia manana tahiry lehibe kokoa. Ny fividianana drôna an'i Rosia avy amin'ny Iraniana dia manitsy ny tsy fifandanjana izay nampahalemy azy vetivety. Ny mpitarika Rosiana dia miantehitra amin'ny vokatry ny ririnina mba hahita ny fanoherana tandrefana, izay nanapa-kevitra ny hanaisotra ny tenany amin'ny entona Rosiana, hihena. Tsy hiondrika anefa ny Tandrefana mafy loha na eo aza ny savorovoro ateraky ny vahoaka. Izany no mahatonga an'i Rosia hanery ireo firenena tandrefana handray anjara mivantana amin'ny ady hanoherana azy; na amin’ny fanafihana azy na amin’ny fanerena azy hanafika azy. Ny taona 2023 no ho taonan'ny tantara an-tsehatra lehibe tandrefana, satria manomboka amin'ny fisondrotana ka hatrany amin'ny fisondrotana, ny ratsy indrindra no hitranga rehefa manjaka ao amin'ny toby Eoropeana izy, araka ny nambaran'Andriamanitra ao amin'ny Daniela 11:44, ny faritaniny Rosiana dia ho levon'ny afo nokleary any Etazonia. Ary ao anatin'ny hetsika famoizam-po sy voaheloka no hamaly ny fahavalo tandrefana amin'ny fomba nokleary ny tafika Rosiana sisa amin'ny alàlan'ny sambo mpisitrika sy ny toby miafina izay mbola niasa. Amin’ny fanisana azy ny asan’ny “ fandripahana vahoaka ”, ao amin’ny Dan. 11:44, Andriamanitra dia nanamafy ny fotoana voatondro mba “ haringanana ” ny olombelona mpikomy: “ Ho avy ny vaovao avy any atsinanana sy any avaratra hampahatahotra azy, ary hivoaka amin’ny fahatezerana mafy Izy handringana sy handringana vahoaka be ” .
Mifanohitra amin'izay voalaza ao amin'ny fahitalavitra, Rosia dia tsy nanomana na inona na inona mialoha, satria hatramin'ny nianjeran'ny URSS sy ny fizarany ho repoblika demokratika mahaleo tena, tahaka ny Tandrefana, dia nitady fahombiazana ara-barotra ankasitrahan'ny fihavanana amin'ny vahoaka izy; Tsy liana tamin'ny ady tamin'ireo mpanjifany tandrefana manankarena i Rosia. Nanomboka tamin'ny 2022, ny fanoheran'ny tafika Okrainiana, nampitaovan'ny Tandrefana, dia nampitombo tsikelikely ny fahatezerana Rosiana. Nampitombo izany fahatezerana izany ny tsy fahombiazana sy ny fihemorana; izay manamafy ny tenin’Andriamanitra izay maminany ny tsy fisian’ny fiomanana ho amin’ny fanafihana toy ny ady hatramin’izay, araka ny sary aseho ao amin’ny Ezek. 38:4, “ Ny fihantonan’ny valanoranony ”, Andriamanitra dia nanery an’i Rosia tia fihavanana hiady amin’ireo lasibatra tandrefana: “ Hanazatra anao Aho ka hanisy fihantonana ny valanoranonao; Ho entiko mivoaka ianao, dia ianao sy ny miaramilanao rehetra, ny soavaly sy ny mpitaingin-tsoavaly, samy mitafy tsara avokoa, ary miaramila maro be mitondra ny lehibe sy ny kely; fivondronan’ny firaisankina izay hitantsika amin’izao andro izao: “ Ary miaraka amin’ireo ny avy any Persia sy Etiopia ary Pota , izay samy mitondra ampinga sy fiarovan-doha, dia efa voamarina sahady izany; Mbola misy ny hetsika " Puth " na Afrika Avaratra izay hiditra ao amin'ny toby Rosiana noho ny fifandraisany ara-pivavahana amin'i Chechnya, na silamo na rosiana, miara-miasa amin'ny ortodoksa Kristiana Rosiana.
Ny finoana dia aseho amin’ny toe-tsaina feno fahatokiana tanteraka izay apetratsika amin’Andriamanitra sy ny fanambarany ara-paminaniana. Ary nampianatra ny apostoly Paoly ao amin’ny Heb. 11:6, " Raha tsy amin'ny finoana, dia tsy misy azo atao hahazoana sitraka amin'Andriamanitra ": " Ary raha tsy amin'ny finoana, dia tsy misy azo atao hahazoana sitraka aminy; fa izay manatona an'Andriamanitra dia tsy maintsy mino fa misy Izy sady Mpamaly soa izay mazoto mitady Azy ." Io finoana io àry dia afaka miaro antsika amin’ny voka-dratsin’ny zava-misy hita tsy ho ela izay mety, vetivety, dia toa manambara ny mifanohitra amin’ny faminaniana. Fa ny traikefa dia nalamin’Andriamanitra, araka ny drafiny izay tanteraka amin’ny farany amin’ny fahamarinany. Ary ny fanehoana ny fahatokiantsika Azy no antenain’Andriamanitsika mba hankalazaina eo anatrehan’ny fahavalony izay antsika koa. Mahafinaritra ny drafiny ho an’ny olom-boafidiny ary zava-dehibe ho an’ireo izay mbola velona ao amin’ny tobin’izy ireo ny fanambarana ara-paminaniana.
Mbola Andriamanitra ary Izy irery ihany no misafidy ny fotoana tsy maintsy takarina na ovaina ny fahatakarana ny fanambarana nambarany, ary Izy no manome fahafahana ny sain’ny olom-boafidiny mba hifanaraka amin’ireo fiovana ireo. Tsara ny mahatakatra izany satria mitoetra amin’ny lafiny rehetra ny zavaboariny manetry tena sy malemy miankina Aminy amin’ny zava-drehetra.
Amin'izao fotoana izao, mihamitombo ny lafim-piainana: mandeha haingana kokoa ny zava-drehetra. Miparitaka manerana ny tany manontolo amin'ny fotoana tena izy ny vaovao. Izany no mahatonga ny Ady Lehibe Fahatelo ho haingana sy ho vita ao anatin'ny fotoana fohy amin'ny fomba faran'izay manimba. Miadana ny fiandohana, fa haingana kosa ny fiafarana, ary mahakasika an’Andriamanitra ihany koa ny fiafaran’ny fanekempihavanany izany haingana izany. Izy no namorona izany ny amin’ny fanekena taloha, ary izany koa dia ho amin’ny fanekena vaovao, satria mampahatsiahy anareo aho, fa ny fandringanana ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo dia, noho ny fanekena vaovao, izay azo ampitahaina amin’ny vokany sy ny antony nanosika azy araka an’Andriamanitra, amin’ny famaizana fahatelo izay mahatonga ny fandringanana ny firenena Jiosy, amin’ny alalan’ny sandriny Kaldeana5,6.
Ao anatin’izany ady izany, ny fiombonan’ireo fivavahana nomelohin’Andriamanitra dia manamafy ny ozona iraisan’izy ireo ambaran’ny Baiboly. Ary amin'ny alalan'ny fihetsik'izy ireo izay manambara sy manamafy ny maha ara-panahy azy, ireo fivavahana ireo dia mibaribary ny tenany ary ireo olom-boafidy dia miomana amin'izany tsy hanaraka azy ireo amin'ny fanapahan-kevitra horaisin'izy ireo amin'ny tontolon'ny governemanta manerantany amin'ny farany indrindra, amin'ny 2029. Saingy ity governemanta manerantany ity dia azo alamina amin'ny fiandohan'ny taona 2024 rehefa hanomboka ny fanangonana ireo sisa tavela amin'ny hecatomb manerantany. Ny fitsapana ny finoana, ny farany, dia halamina amin’ny faran’ny fito taona izay mbola eo anoloantsika.
Misarika ny sainao indray aho amin'ity fahadisoana nataon'ny Advantista andrim-panjakana ofisialy ity. Diso hevitra izy io fa ny Alahady Romana dia handray ny dikan’ny hoe “ mariky ny bibidia ” raha tsy amin’ny fotoan’ny fitsapana farany ny finoana. Noho izany dia nalemy ny fahadisoam-panantenana lehibe amin'io " marika " satana mpikomy io ny fanadinoana fa io "Alahady" io dia efa hatramin'ny 321, no nahatonga ny sazy tamin'ireo " trompetra " dimy voalohany ary mbola hijanona ho anton'ny sazy mahafaty amin'ny " trompetra fahenina sy fahafito " ho avy. Ary izany fanadinoana izany dia nandoa an'i Jesosy Kristy. Izany no antony, raha vao fantatr’izy ireo ny tena toetran’izao andro izao sy ny niandohany, dia tsy maintsy misaraka amin’ny fanaony ireo izay nantsoin’i Kristy ka handray ny tena Sabata marina, tsy miandry sy tsy mandany fotoana. Satria ny fotoana dia tsy hanova ny toetra sy ny fanamelohana avy amin’Andriamanitra mahakasika “ny andro sisa tavela amin’ny andro voalohany”, hatramin’ny nananganana azy ho “Andron’ny Masoandro” mpanompo sampy, izay nodidian’ny Emperora Romana Constantin I, fantatra amin’ny anarana hoe “Lehibe”. Azonao takarina araka izany ny fanamarinana ny fahatezeran’i Jesosy Kristy, satria amin’ny maha Andriamanitra azy, Mpamorona sy mpanao lalàna, dia niaritra ny hatezeran’io andro fialan-tsasatra diso io izy nanomboka tamin’io daty io ary ny Advantista ofisialy dia mitaky azy mbola hiaritra izany, hatramin’ny taona 1994 mandra-piveriny amim-boninahitra, mba hanameloka ny tena maha izy azy. Fa ny eritreriny dia aseho amin'ny asany; nanomboka tamin’ny 1995, ny fifandraisany tsara sy ny fiarahany tamin’ireo fivavahana manaja an’io “ marika ” voaozon’Andriamanitra io dia mijoro ho vavolombelona sy miampanga azy ary manameloka azy. Saingy rehefa tafiditra ao anatin'io firaisankina mikomy io izy, dia tsy ho afaka, ary tsy haniry, hanameloka ny toetran'ny devoly amin'ny andro fitsaharan'ireo mpiara-dia aminy. Efa nandao azy ny Fanahy nanomboka tamin’ny 1994, ka tsy maintsy hiaritra sy hizara amin’izy ireo ny fahatezeran’Andriamanitra velona, Jehovah, Mikaela, Emmanuel, Jesosy Kristy.
Teo anelanelan’ny taona 1983 sy 1991, nandritra ny fivoriamben’ny Fihaonamben’ny Advantista Tatsimo natao tany Grenoble, dia nanolotra tànana fanampiana ho an’ny Advantista tao anatin’ny faharendrehany i Jesosy tamin’ny alalan’ny fanontaniana nasainy napetrany teo anatrehan’ny fiangonana manontolo tamin’ny mpitandrina izay nitarika ny fivoriana sy ny fotoam-pivavahana. Efa nisy ny valiny io fanontaniana io ary mitovy amin’ny an’ilay zaza napetrak’i Jesosy tamin’ny anti-panahy sy mpisorona jiosy tamin’ny androny, tamin’izy 12 taona. Dia hoy aho tamin’ilay pasitera hoe: “Ry rahalahy, raha natao ho tombokasen’Andriamanitra ny Sabata nanomboka tamin’ny 1844, tsy afaka milaza ve isika fa ny Alahady no mariky ny bibidia nanomboka tamin’io daty io? Taitra kely ilay pasitera ka namaly toy izao: “Ny fomba fanoloranao zavatra, dia sarotra ny milaza ny mifanohitra amin’izany”. Somary nanelingelina ihany ny fanontaniako, kanefa, taorian'ny hagagana ankapobeny, indrisy fa tsy nisy vokany mahasoa. Kanefa io fanontaniana io dia fananarana ho an’ny Advantista maha-olombelona, izay nikatsaka voalohany indrindra ny hanorina fifandraisana tsara tamin’ireo izay ambaran’ny faminaniana ao amin’ny Baiboly ho fahavalon’Andriamanitra. Ny fandavan’i Jesosy an’io karazana Advantista io tamin’ny 1994 dia ara-drariny tanteraka.
Okraina Vaovao farany tamin'ny 10/24/2022
Rehefa mandeha ny fotoana ary ny fitaovam-piadiana maoderina nomen'ny hery tandrefana OTAN an'i Okraina dia toa manome tombony vetivety hanoherana ny Rosiana, feo tsy fahita firy no mampahatsiahy ny fahamarinana izay vitsy no te ho re. Eny tokoa, ao amin'ny toby tandrefana, tsy mifikitra afa-tsy amin'ny hoe Okraina, firenena manana fiandrianam-pirenena, no notafihan'i Rosia tamin'ny taniny tamin'ny 24 Febroary 2022; 8 volana lasa izay androany. Saingy ny feo tsy mitongilana, ary anisan'izany ny vavolombelona Okrainiana, dia mampahatsiahy fa nanomboka tamin'ny 2014 ny ady tany Okraina, valo taona talohan'izay, izay niady tsy nisy fiafarana ny tobin'ny nasionalista Okrainiana tamin'ny toby Okrainiana mpomba an'i Rosia nafindra tany amin'ny faritr'i Donbass any atsinanan'ny firenena. Na izany aza, ny Etazonia, Alemaina ary Frantsa dia nanao fifanarahana tamin'ny governemanta Okrainiana sy Rosia tamin'ny 2014; Ireo no fifanarahana "Minsk". Ireo firenena tandrefana ireo dia nanolo-tena hiantoka ny fiarovana an'i Okraina, miankina amin'ny fifanarahana am-pilaminana miaraka amin'ireo mpomba ny Rosiana an'i Donbass. Raha tokony hanaja ny fanoloran-tenany ny governemanta Okrainiana dia nanohy ny ady nataony tamin'ny 2015 tamin'ireo mpomba an'i Rosia ireo, izay Okrainiana tahaka azy ireo. Amin'ity tranga ity, mendrika ny fanohanana tandrefana ve izy ireo? Nilaza ny marina ve Atoa Zelensky rehefa nilaza tamin’ny Tandrefana hoe: “Mitovy aminao izahay?” Ara-moraly dia miharihary izany; mbola ratsy kokoa noho isika aza izy ireo, fa eo amin'ny lafiny politika, i Eoropa dia mitaky ny hanajan'ny mpikambana ao aminy ny fanoloran-tenany. Ity olana ity dia tsy noraharahain'ireo mpanapa-kevitra tandrefana ao amin'ny OTAN. Indro misy lohahevitra mampilamina ny toeran’ny roa tonta, fa ny zava-misy dia zava-misy; Andriamanitra no Mpitsara ary efa nanameloka ny roa tonta noho ny antony ara-panahy izay tsy fantany akory. Ny finoana ratsy dia manana ny toerany ara-drariny amin'ity tranga ity izay tonga hanasaziana, indrindra indrindra, ny tsy fahampian'ny finoan'ny mpandray anjara rehetra, na mpanohana mavitrika na tia ady.
Taorian'ny ady valo volana, zavatra iray no mazava amin'ny rehetra: niova tanteraka ny ady, noho ny fandrosoana ara-teknika mifototra amin'ny teknolojian'ny fampahalalam-baovao; tafondro faran'izay tsara sy drôna voafehy lavitra izay tsy manan-kery ny fiara mifono vy sy sambo ary lasa lasibatra marefo. Noho izany, ho an'ity taona 2022 ity, dia azo atao avokoa ny toe-javatra rehetra, anisan'izany ny faharesena sy ny fisintonana ny tafika Rosiana, na dia tsy azo inoana aza noho ny fahavononan'izy ireo, izay lehibe indrindra amin'ny an'ny Okrainiana. Fa na inona na inona vokany, dia hihamafy hatrany ny fahatezeran'i Rosia amin'ny Tandrefana; ary vokatr'izany, ny taona 2023 dia ho taonan'ny famaizana ho an'ireo tandrefana mpandresy tafahoatra sy " miavonavona "; sahala amin’ilay “ tandroka kely ” papaly romanina ao amin’ny Daniela 7:8 , izay fototry ny ozona rehetra.
Ny fianarako ny Baiboly sy ny faminaniany dia nahatonga ahy hahita ny maha-zava-dehibe ny anarana nomen’Andriamanitra ny zavatra, ary sendra ny dikan’ny hoe: sisin-tany. Ho an'ny firenena toa an'i Rosia, ny sisin-taniny no lohahevitra saro-pady indrindra; tsy azo kitihina ary tsy azo ahetsiketsika raha tsy mahatezitra ny firenena. Toy izany ny fitondran-tenan’ireo firenena eran-tany nandritra ny fotoana ela. Na izany aza, tany amin'ny Tandrefana, hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, ny faharavan'ny fandringanana dia nanova tanteraka ny toe-tsain'ny mponina, ary natahorana sy niady ny fanindrahindram-pirenena tompon'andraikitra tamin'izany loza izany. Izany no nankasitraka ny fandavana ny sisin-tany sy ny fanekena ny fananganana ny Vondrona Eoropeana. Tamin'izany fomba izany, tsy hitan'ny Tandrefana hoe inona no mbola mety asehon'ny teny hoe "sisintany" ho an'ny vahoaka Rosiana sy ireo mpiara-miombon'antoka tatsinanana. Nandao azy ny Tandrefana, fa ny Tatsinanana kosa niaro azy ho sanda tsy azo kitihana, vonona hiady hiaro azy. Nanova ny soatoaviny ny Tandrefana, ka nivadika hatrany, fa ny Tatsinanana kosa nitazona ny azy manokana; tsy miova amin’izay efa nisy hatrizay izy ireo. Noho izany, ankoatry ny ady ao Okraina, dia tena miatrika "fifandrinan'ny sivilizasiona" izay resahina ao amin'ny fahitalavitra. Efa tafiditra amin’ny firenena maro ny fandrosoana ara-teknika saingy tsy mahavita mampiray ny olombelona mizarazara amin’ny fivavahana sy ny fomba amam-panaony. Na dia eo aza ny fisehoana, any Etazonia, modely amin'ny karazana, dia tena mizarazara sy manavakavaka ny mponina. Ny varotra dia toa mampiray ny rehetra, fa ny herisetra dia mampiady ny Protestanta fotsy hoditra amin'ny Katolika Hispanika, ary miaraka amin'izy ireo, ny vondrona mainty efa mandroso tsara dia mbola iharan'ny herisetra ara-pirazanana. Maneran-tany, ny varotra dia manafina hatrany ny fitomboan’ny fanahy tsy mandefitra sy fanatika izay vao mainka mampitombo be ny demonia navoakan’Andriamanitra. Ny Ady Lehibe Fahatelo, izay nanomboka tamin'ny 02/24/2022, dia manaporofo fa tsy manan-kery ny tombontsoa ara-barotra amin'ny fisorohana ny fifandonana amin'ny ady ataon'ireo firenena izay miantso ny tenany ho "sivilizasiona indrindra". Izany dia taorian’ny Ady Lehibe Faharoa, izay vokatry ny fitiavan-tanindrazana fanatika. Asehon’izany fa mamerina ny asan’ireo mpanjaka fahiny ireo filoham-pirenena ankehitriny, ary tsy manova na inona na inona ny fandaminana ho amin’ny firenena demokratika: “ tsy afaka “ hifarana ” amin’ny fomba ofisialy ny andron’ireo firenena, araka ny nolazain’i Jesosy Kristy Tompontsika sy naminany hoe: “ Hotorina amin’izao tontolo izao ity vaovao tsaran’ny fanjakana ity ho vavolombelona amin’ny firenena rehetra, dia ho tonga ny farany. fa ao amin’ny Ezek.30:3 koa: “ Fa antomotra ny andro, efa antomotra ny andron’i Jehovah, dia andro maizina, izany no fotoan’ny jentilisa . ”
Ity lohahevitra ity dia saro-pady ary mifanohitra amin'ny voan'ny fisainana mahazatra amin'izao fotoana izao, fa ao ambadiky ny mpilalao sarimihetsika mamitaka Volodymyr Zelensky dia manafina toetra mahasosotra kokoa. Ity fitsarana ity dia mifototra amin'ny zava-misy marina: ny fampielezan-keviny ho filoham-pirenena dia novatsian'ny oligarkiana Okrainiana izay mamatsy vola ny antoko Nazi "Azov" ihany koa. Ary ny sehatra misy azy dia nahitana fanoloran-tena handrava ny fanoherana mpomba ny Rosiana ao Donbass. Faly Andriamanitra manala baraka ny fahavalony amin’ny fitarihana azy ireo hanohana ny foto-kevitra Nazi vaovao. Ary eto indray, mampahatsiahy anao aho, tamin'ny fiaviany Hitleriana, ny Nazisma dia nahomby tamin'ny fitaomana saika ny vahoaka Alemana manontolo; izany dia mandra-pahitana ireo toby fandripahana miaraka amin'ny efitrefitra entona misy azy, izay nampihorohoro an'i Eoropa manontolo noho ny horohoro. Saingy ilaina ny mahatakatra: alohan'ny handaminana ireny fandripahana faobe ny vahoaka jiosy ireny, ny Nazisma voataonan'ny hamafisan'ny mpitarika azy ary amin'ny fotoan'ny tsy fahatokisana, dia mahatsapa izany filana mpitarika matanjaka sy maranitra izany ny vahoaka Nordic manana fifehezana. Talohan'ny modely alemana dia italiana ny fasisma saingy tsy nankasitrahan'ny vahoaka ela. Na izany aza, ireo fasisma ireo dia mamitaka rehefa mamelona ny toe-karena sy mamerina ny fanambinana ho an'ny vahoaka. Tamin'ny 24 Febroary 2022, ny Filohan'ny Vaomiera Eoropeana, Ursula Von Der Leyen sy Charles Michel, Filohan'ny Filankevitra Eoropeana, dia nanaitra ny mpitarika ny firenena eoropeana, avy hatrany dia niandany tamin'i Okraina, ka nanaraka ny safidy efa nataon'i Etazonia. Taorian'io fijoroana ampahibemaso io, ny mpikambana hafa dia afaka nanaraka izany safidy izany ary manohana izany. Tsy liana tamin'ny zava-nitranga tany Okraina ny Tandrefana, saingy tsy maintsy dinihina ireo zava-misy ireo mba hahatakarana ny zava-nitranga nanomboka ny 24 Febroary 2022.
Tao anatin'ny korontana tamin'ny firodanan'ny URSS, tamin'ny 1991, dia niforona ny repoblika. Tonga nametraka ny tenany teo ambany fiarovan'ny OTAN i Polonina nafahana. Nanao toy izany koa i Romania sy ny fanjakana Baltika. Efa kandidà i Okraina, saingy ny haavon'ny kolikoly no nahatonga azy ho tsy azo raisina. Raha ny marina, teraka tao anatin'ny toetr'andro tsy misy dikany izy io izay manazava ny antony nahatonga an'i Okraina ho hany firenena nisy vondrona Nazi nambara tamin'ny fomba ofisialy sy ampahibemaso ary nisolo tena: ny vondrona "Azov". Efa ela i Okraina no nanome voninahitra sy nanome voninahitra ny sarin'i Stefan Bandera, Okrainiana iray tafiditra tao amin'ny tafika SS Alemana nandritra ny Ady Lehibe Faharoa. Ary io fifanoherana eo amin'ny Okrainiana Katolika sy ny Kominista na Ortodoksa Rosiana dia niseho isaky ny misy fahafahana. Ny fandriampahalemana vonjimaika dia noho ny herin'ny mpandresy ankehitriny, Rosiana na Poloney. Ny fitondran-tenan'ny olombelona amin'izao fotoana izao dia azo hazavaina amin'ny hoe tsy niaina ny horohoron'ny Nazi tamin'ny Ady Lehibe Faharoa. Ary noho ny fanoloana taranaka no miasa amin'ny vanim-potoana rehetra ny fandrika mitovy. Ny Nazisma dia manomboka amin'ny lalao famitahana sy kabary maharesy lahatra izay mamporisika ny saina ho amin'ny anton'izany, ary amin'io lafiny io dia mandaitra tanteraka ireo nataon'i Zelensky. Mandidy, mametraka tsindry amin'ny mpitondra sy ny vahoaka izay omeny tsiny ampahibemaso izy mba hahazoana fanampiana ara-bola sy ara-tafika. Ary amin'ny alalan'io fomba io, dia misarika azy ireo izy ary mampiditra azy ireo amin'ny ady ataony. Noho izany, ireo fahavalon'i Hitler omaly dia manohana, amin'ny famoizana ny ainy manokana, ny hetsika Nazi vaovao amin'izao androntsika izao. Izany no vokatry ny fahajamban’ireo taranaka vaovao sy ireo efa antitra izay tsy niaina manokana ny tantara tamin’ny Ady Lehibe Faharoa. Ny sain'ny Tandrefana dia tsy liana afa-tsy amin'ny varotra sy ny fahombiazana ara-materialy. Nanazimbazimba ny leson'ny tantara sy ny loza ateraky ny foto-pisainana izy ireo, tahaka ny nanamavo ny lova ara-pivavahana, anisan'izany ny fanambarana ara-paminaniana tena ilaina, milomano ao amin'ny tsy finoana an'Andriamanitra ary miaina afa-tsy mba hanomezana fahafaham-po ny nofinofin'izy ireo. Noho izany, nosamborin'Andriamanitra tamin'ny fandrika izy ireo ary miatrika ady tsy hain'izy ireo intsony izy ireo ankehitriny, ireo niharan'ny safidiny mihatsaravelatsihy izay tena namoy ny fahafahana hanao zavatra an-kalalahana noho ny fihatsarambelatsihy "fiombonan'olombelona" an'ny Vondrona Eoropeana sy ny OTAN izay mamatotra ny tanany sy ny tongony. Eto no tsy maintsy tsaroantsika ireo teny nomen’Andriamanitra an’i Daniela ho fanazavana ny amin’i Nebokadnezara Mpanjaka, satria ho an’ny androntsika no nanambarana izany; Daniela 2:43: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, fa hifangaro amin’ny fikambanan’olombelona ireny, nefa tsy hikambana izy , toy ny tsy hikambanan’ny vy amin’ny tanimanga .
Ireo izay nanohana ny fananganana ny Vondrona Eoropeana dia efa ela no nilaza fa nanolotra ary mbola hanolotra fandriampahalemana ho an'ny Eoropeana. Amin'izao fotoana izao, i Eoropa no misafidy malalaka ny hanohana sy hihazona ady. Tsy nisakana izany ny United Europe, nihantsy izany, ary tokony ho marihina, tsipiriany kely nefa manan-danja, fa ny fahefana voalohany tompon'andraikitra amin'io safidy io dia Alemana. Ny toe-javatra tsy mahafa-po amin'izao fotoana izao dia mankasitraka ny fanambarana ny fahamarinana: tao amin'ny fisainana Gallic ihany ny mpivady Franco-Alemana. Taorian'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa, nanjanaka an'i Etazonia kapitalista, dia nampiasa an'i Frantsa i Alemaina mba hamerenana amin'ny laoniny ara-politika ary ny safidiny dia nirona tamin'ireo izay tena nahazo tombony ara-toekarena. Nikatsaka voninahitra hatrany amin’ny sorona manimba, Alemaina, tombom-barotra sy fananan-karena i Frantsa. Nisy fotoana, samy nahazo izay niriany ny firenena roa tonta, mandra-pahatongan’ny androntsika izay samy hizara ny faharavana sy ny faharavana. Ny tsy fahampian'ny angovo dia hanome vahana ny ankolafy Eoropeana amin'ity ririnina ity raha mangatsiaka be ny andro. Raha ny momba ny ady any Okraina, dia hitohy amin'ny fiodinana isan-karazany sy ny fanitarana azy.
Ho an'ny firenena Frantsa, iza no nino fa ny filoha Macron, fahavalon'ny Front National French na Rallye, dia hanao ny fisian'ny fireneny hanohanana ny nasionalisma Okrainiana? Fifanoherana toy inona moa no mampiharihary ny tsy fitovian-kevitra vokatry ny ozon’Andriamanitra namely ny firenena sy ny mpitarika azy hatramin’ny mpanjakany voalohany, Clovis I ! Nitodika tany amin’ny Papa François sy ny birao tsarany izy mba hiezaka hahazo fiadanana tsy azo tanterahina, amin’io andro io. Tsy fantany anefa fa ny lohan’ny fivavahana voalohany teto an-tany no meloka teo anatrehan’Andriamanitra sy ny “primo” tompon’andraikitra tamin’ilay ozona manamarina ny Ady Lehibe Faharoa, dia ilay sazy antsoina hoe “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13 .
Fandrahonana mananontanona an'i Okraina sy Eoropa noho ny fifidianana solontena ao amin'ny Kongresin'i Etazonia sy ny Antenimieran-doholona, izay hatao ny 8 Novambra mandritra ny fifidianana tapaky ny volana. Raha mandresy ny Repoblikana dia tokony ho tapaka ny fanampiana omen'ny tobin'ny filoham-pirenena demokratika an'i Okraina. Ary ny fitsapan-kevitra dia manondro ity toe-javatra mahatsiravina ity ho an'i Eoropa, izay tsy maintsy hizaka ny vesatry ny fitazonana ny filan'ny miaramila ao Okraina irery. Eto no tsy isalasalana fa hizarazara amin'ny rivotra efatry ny lanitra i Eoropa: ny fiafaran'ny fifankahazoana mahafinaritra eo amin'ireo mpikambana ao amin'ny Vondrona Eoropeana.
Nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, ny tontolo tandrefana dia rembin'ny famitahana satana izay nitovitovy tamin'ny niandohan'ny tany tamin'ny famitahana an'i Eva nataon'ilay menarana nampiasain'i Satana mihitsy. Ary tsy tokony hahagaga antsika izany satria ity famitahana hita ao amin'ny Volodymyr Zelensky ity dia mikendry ny hampihetsi-po ny ady farany eran-tany amin'ny tantaran'ny tany. Manamafy ny lohatenin'ilay boky malaza sy tena sarobidy nosoratan'i Ellen Gould-White, anabavintsika ao amin'i Kristy, ny "Great Controversy" azy, ity loza ity dia nanomboka ny fahavitan'izany tamin'ny famonoana faobe maneran-tany izay nanomboka tamin'ny tany Okrainiana. Tamin'ny fiandohany, mpilalao sarimihetsika, mpanao hatsikana tena izy izay miala amin'ny andraikitry ny mpiala voly ho an'ny daholobe mankany amin'ny lehiben'ny miaramila mamitaka, nentina teo amin'ny fitondrana noho ny antony Nazi izay tsy nanetsika olona intsony tany Andrefana tamin'ny taona 2022 ary nanomboka tamin'ny 2014 rehefa notaterin'ny mpanao gazety ity fanatrehana Nazi ity. Ny toe-draharaha iraisam-pirenena manerana izao tontolo izao dia avy amin'ny hatsikana lehibe mankany amin'ny lozam-pamonoana lehibe, avy amin'ny hehy ka hatramin'ny ranomaso milatsaka noho ny fahafatesan'ny sivily sy miaramila. Fa mampahatsiahy anao aho, io fifandonana io dia ambonin'ny zavatra rehetra, famaizana avy amin'Andriamanitra izay manasazy ny faharatsian'ny sivily sy ny an'ny miaramila. Ary io didim-pitsarana io dia mahakasika ny tobin'ny mpanohitra sy ny mpanohana azy satria samy meloka ara-pivavahana avokoa izy ireo. Hatramin'ny nielezan'ny fampahalalam-baovao, ny zava-mitranga amin'ny fiainana an-tany dia fantatry ny mponina rehetra eto an-tany na aiza na aiza misy azy, amin'ny fotoana tena izy sy eo no ho eo. Mampihena ny mety ho fihetsiky ny mpitondra ny vahoaka ny fanehoan-kevitry ny vahoaka. Ny marina sy ny lainga dia miely miaraka amin'ny hery mitovy ary mifamatotra, mba tsy hahazoan'ny olombelona tombontsoa amin'ny fangaraharana. Iharan'ny faneren'ny haino aman-jery ny mpitondra ary maika ny fanapahan-keviny ara-politika sy ara-toekarena, ary ao anatin'izany fanafainganana izany dia manao fahadisoana tsy azo amboarina. Eto, raha fintinina, ny tombony amin'ny antsoin'ny olombelona amin'ny fomba mifanohitra: fandrosoana.
Saingy ity teny hoe "fandrosoana" ity dia manome antsika ny fahafahana hahatakatra ny toe-javatra iainan'ny olombelona amin'ny taona 2022-2023 satria ny toe-tsain'ny Tandrefana dia "fandrosoana" tsy tapaka na, ao anatin'ny fiovana izay nanova azy tsikelikely; vokatr’izany, ny lehilahy amin’izao androntsika izao dia tena hafa noho ny tamin’ny 1945, dia ny daty nandaminan’ireo firenena mpandresy ny fizarana faritany eoropeanina. Ny lehilahy tamin'ny 1945 dia nifikitra tamin'ny tanindrazany sy ny sainam-pireneny. Ny ady lehibe roa voalohany dia vokatry ny fanitarana ny nasionalista Prussian sy alemà, nataon'ny Emperora Wilhelm II sy Adolf Hitler. Tamin'izany fotoana izany, ny firenena dia soatoavina narovan'ny rehetra, satria ny fandrahonan'ny fanafihan'ny fahavalo dia nanery ny olom-pirenena hanohana ny fiarovana ny sisin-taniny izay ahafahany miaina am-piadanana sy miroborobo. Tao anatin'ny fandriampahalemana taorian'izay, ny Ady Lehibe Faharoa, ny fifandraisana iraisam-pirenena milamina dia nampifanakaiky kokoa ny firenena ary avy eo no nipoiran'ny toe-tsaina universalista. Any Frantsa, indrindra indrindra, io eritreritra universalista io no antony namerenana ny lohahevitry ny "zon'olombelona" izay lasa universalista ny dikany nasionalista frantsay tany am-boalohany. Tena zava-dehibe ho takatra io teboka io satria, tamin'ny niandohan'ny, io dogma momba ny "zon'olombelona" io dia tsy natao afa-tsy ny hamerina ny fitovian'ny saranga samihafa niforona tao Frantsa: ny andriana, ny mpitsara, ny mpivarotra, ny olon-tsotra, ireo saranga rehetra ireo dia niharan'ny zo sy adidy mitovy amin'ny sata mifehy ny "ny zon'olombelona sy ny olom-pirenena", fa na dia tany Frantsa sy tamin'ity vanim-potoanan'ny revolisionera fotsy hoditra ity ihany aza no nampiharina. Rehefa nandeha ny fotoana, dia voaheloka ny fanandevozana ary taorian'ny fikomian'ny mpianatra frantsay tamin'ny Mey 1968 vao lasa "zon'olombelona" manerana izao tontolo izao ny "zon'olombelona" frantsay tao anatin'ny toetr'andro semi-anarkika. Ny ankavia ara-politika frantsay dia nandray io foto-pisainana io, ary ny fisainan'ny universalista no nanjaka ary nahatonga ny fisainan'ny nasionalista hankahalaina. Mifanohitra tanteraka amin'izany ny fihetsiky ny olombelona, manaraka ny fihodin'ny tsofa. Na dia nampiray ny firenena aza ny toe-tsaina nasionalista, dia ilaina ny mankahala azy io ary mankasitraka ny fandraisana vahiny eo amin'ny tanin'ny firenena; io fanovana feno habibiana io dia hamarinina amin'ny anaran'ny sata mifehy ny zon'olombelona. Tokony ho gaga amin’izany fiovan’ny fomba fanao izany ve isika? Tsy izany mihitsy, satria nipoitra indray taorian’ny taona 1968, nandritra ny taonjato maro sy an’arivony taona maro, ny fisainan’ny mpiara-belona tamin’i Nimroda Mpanjaka, izay nanangana ny Tilikambon’i Babela tamin’ny fikasana handositra ny ozon’Andriamanitra, taorian’ny 1968. Miaraka amin’ilay teny filamatra ho an’ny tanora hoe “voarara ny mandrara” dia io fitenenana io koa nanelingelina hoe “tsy Andriamanitra no Tompon’ny mponin’i Babela”. Izany no nahatonga ny fandraisana faobe ny mpifindra monina avy amin'ny firenena rehetra eto an-tany ho lasa mahazatra any Frantsa, niaro nify sy ny hoho manohitra ny nasionalista mpanohitra. Tandremo anefa fa tamin'ny Mey 1968, dia voataona mafy tamin'ny fiainan'ny Amerikana ny mpianatra frantsay, izay efa tazana tao amin'ny tanànany malaza any amin'ny morontsiraka atsinanana: New York io fifangaroana ara-poko maneran-tany io. Iza no afaka nino fa nosazin’Andriamanitra tamin’ny fisafotofotoana ny fiteny i Babela, nefa tsy nanasazy ny fomba fiteny vaovao sy farany? Ny lesona voasoratra ao amin’ny Baiboly dia mahatonga ireo “Babelista” amin’izao taonjato faha-20 izao hahatsiaro tena ho meloka , ary io fahamelohana io dia hahazo ny saziny. Fa amin’ity indray mitoraka ity, dia tsy hianina amin’ny fanavahana ny olona amin’ny fiteny samihafa Andriamanitra; Amin’ity indray mitoraka ity, dia hampifangaro ny ra nalatsak’izy ireo teto amin’ny tanin’ireo “Babela” vaovao izy.
Tao anatin’ny 77 taona, nahazo tombontsoa tamin’ny ozon’Andriamanitra, dia nahavita nanova 180° ny fiaraha-monina tandrefana i Satana. Ankehitriny dia manohana izay niadiany omaly izy ary izao dia manameloka izay tohanany talohan’ny “fiovana lehibe” izay tena ao anatin’ny lohan’ny olona, na eo amin’ny fokom-pirenena, ny vahoaka, ny fitondran-tena, ny mpivady ary ny vatana. Ary koa, amin'ny fiovana toy izany eo amin'ny fitondran-tena, dia tsy tokony hahagaga raha vao miseho ny Nazia dia tsy fantatra na atahorana, fa ampiana sy voavonjy. Soa ihany fa tsy mahafaty ny fanesoana, satria raha izany no izy, dia efa lany avokoa ny mponina any Eoropa. Toy izao tokoa ny zava-misy iainan’ny Eoropeanina amin’izao fotoana izao: hoy i Zelensky tamin’izy ireo hoe: “Omeo fitaovam-piadiana aho, ka mangina!” ary inona no hitanay: manome azy fiadiana izy ireo ka mihidy; zavatra lazaina amin'ny fiteny marina; Mamela anao haka sary an-tsaina aho hoe manao ahoana izany amin'ny fiteny maloto.
Nosarahin’Andriamanitra tamin’ny fiteny samy hafa ireo firenena mba hahafahany mitsara azy ireo tsy miankina. Aminy dia tsy misy firenena manana adidy amin’ny hafa. Fa ny firenena rehetra dia samy mitsara araka ny fepetra sy lalàna iray ihany, satria samy manana adidy sy adidy aminy.
Ny zava-mitranga ankehitriny dia mamela ahy hanamarika rohy mampifandray ny Ady Lehibe Fahatelo na ny "trompetra fahenina" amin'ny "trompetra fahefatra". Tsaroako fa ao amin’ny Apok. 11, andininy faha-14, ny teny hoe “loza faharoa” omena ao amin’ny andininy faha-7 ho an’ilay “bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa”, izay manondro ny trompetra fahefatra na ny Revolisiona Frantsay, dia manondro ny “trompetra fahenina” ao amin’ny Apok.
Ao amin’ireo “trompetra” roa ampifandraisin’Andriamanitra, dia misy vokany “horohoron-tany” voalaza ao amin’ny Apok. 11:13: “ Tamin’izany ora izany dia nisy horohorontany mafy, ka rava ny ampahafolon’ny tanàna, ary fito arivo no maty tamin’izany horohorontany izany , ary raiki-tahotra ny sisa ka nanome voninahitra an’Andriamanitry ny lanitra. Ny vokatry ny "horohoron-tany" dia ny fanonganana ny fahefana manjaka ka hanjaka amin'ireo izay nanjakany. Ankehitriny, eo amin'ny fivoaran'ny vokatry ny ady nitranga tany Okraina, dia hitantsika ny fanohanana miforona ho an'ireo toby roa mifanohitra. Ary anisan'izy ireo, ny vahoakan'ny Tontolo Fahatelo, izay nanjakan'ny Tandrefana hatry ny ela, dia manohana an'i Rosia hanohitra ny toby tandrefana an'ireo mpanjanaka taloha. Araka izany, ny « trompetra fahenina » dia haka ny endriky ny Revolisiona Frantsay, fa amin’ity indray mitoraka ity dia eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena. Ny fanohanan'ny Tontolo Fahatelo dia handray endrika mavitrika amin'ny ady izay hahagaga ny firenena tandrefana, satria ity Tontolo Fahatelo ity, amin'ny faniriany hamaly faty, feno lolom-po, dia silamo ny ankamaroany ary mahakasika ny vahoaka mpanjanaka taloha; dia hohamafisina àry ilay zavatra lazaina hoe “ mpanjakan’ny atsimo ” ao amin’ny Daniela 11:40 . Tahaka ny nanonganan'ny "sans-culottes" revolisionera ny mpanjakan'i Frantsa, ny Maghrebi sy ny vahoaka Afrikana dia hanongana ireo mpanjanaka nanjaka teo aloha mandritra ny fotoana fohy. Ary ireo fisehoan-javatra roa ireo dia mitovitovy amin'ny rivotry ny "fampihorohoroana" ho an'ny toby tandrefana lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy. Ary izany rehetra izany, satria ny vahoaka mpandova ny fivavahana kristiana dia miziriziry amin’ny fanajana ny andro fitsaharana sandoka izay naorin’i Roma tamin’ny taona 321 sy tamin’ny taona 538, ka nanamavo ny Sabata masin’ny andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao 6000 taona lasa izay, tamin’ny andro lohataonan’ny 2030.
Ny rohy misy fitoviana amin'ny " trompetra faha-4 sy faha-6 " dia maro ary tena manan-danja. Ity hafetsena tsy tian’Andriamanitra hozaraina afa-tsy amin’ireo “zanak’ny fahamarinana” farany dia feno lesona. Ny fitovian'ny " trompetra faha-4 " sy ny " famaizana fahefatra " ao amin'ny Lev. 26:25 dia manambara ny hevitry ny " famaizana ": ny " famaliana " azy amin'izay mamadika ny " fanekeny ": " Hahatonga sabatra hamely anareo Aho , izay hamaly ny fanekeko ; rehefa tafangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo, ka hatolotra eo an-tànan'ny fahavalo ianareo ." Marihina fa mitovy amin’ny fomba itsaran’Andriamanitra ny “ fanekena ” taloha sy ny “fanekena ” vaovao, ka manamafy fa “ tsy manao izany ” izy. aza miova , "araka ny lazainy ao amin'ny Mal. 3:6. Ao amin'io hafatra ao amin'ny Lev. 26:25 io, " ny sabatra " dia manondro ady, ny fikomiana sivily na miaramila mitam-piadiana, araka ny mety ho toe- javatra . Attila izay niasa teo ambanin'ny anaram-boninahitra, izay nohamafisina ankehitriny, ny amin'ny "fampihorohoroana avy amin'Andriamanitra", tahaka ny lesona farany noresahin'Andriamanitra ho an'ireo Kristiana nivadika tamin'ny vanim-potoana nifarana tamin'ny 1844 dia tonga tamin'ny 1793-1794 tamin'ny endrika "Fampihorohoroana" revolisionera frantsay, ho an'ny vanim-potoana nanomboka tamin'ny 1844, ny sazy mahafaty amin'ny 224 febroary dia tonga hatramin'ny "20 febroary 224 " ny sazy mahafaty. amin'ny " voalohany ", ary amin'ny alalan'io fitoviana io, ny Fanahy dia manavao ny fiampangany ny fialana tsy ara-drariny ny Sabata masin'ny lalàny masina Ny " trompetra fahenina " dia miorina amin'ny dingana roa misesy: ny fiandohana momba ny ady any Okraina, izay nahatonga an'i Eoropa Andrefana ho fahavalon'i Rosia, amin'ny alàlan'ny fanohanan'izy ireo sy ny fiadiana an'i Ukraine Entin'i Rosia hanohitra ireo firenena Eoropeana Etsy an-danin'izany, ny sisa amin'izao tontolo izao dia hirehitra amin'ny fampifangaroana ny Silamo Tatsinanana sy ny mpanohana hafa amin'ny toby tandrefana: Etazonia, Korea Atsimo, Japon ary Taiwan hanohitra an'i Rosia, Shina sy Korea Avaratra, India hanohitra an'i Pakistan sy ireo fifanoherana iraisam-pirenena hafa.
Ny hevitra hoe " valifaty " dia fototra satria midika ho valin'ny tsy rariny natao. Ny tsy rariny eo anatrehan’Andriamanitra momba ny Sabata, ary koa ny tsy rariny amin’ny vahoakan’ny Tontolo Fahatelo, izay nohararaotina hatry ny ela, nandevozina ary nanjanahan’ny fahefana tandrefana manankarena sy mitam-piadiana mahery vaika. Ny fandriampahalemana izay nampiharina avy eo dia avy amin'ny firenena tandrefana nandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa: Etazonia mpivaro-tena sy tia vola, tsy miraharaha ny fahamarinan'Andriamanitra marina. Ny kapitalisma mangatsiatsiaka sy tsy misy dikany no lasa mahazatra, ary tamin'ny alalan'izany no naharitra ny fanararaotana ny olombelona. Noho io fanjakazakana ara-politika sy ara-toekarena io no niantsoan’ny vahoaka Silamo azy hoe “Satana lehibe”. Ary ny fanambaran’i Jesosy Kristy dia manamafy ny fahamarinan’izany fitsarana izany, tsy manamarina na maha-ara-dalàna ny finoana silamo, izay mandà ny fahafatesan’ny Mpamonjy tokana sy izao rehetra izao, dia Jesosy Kristy Tompo Andriamanitra.
Ny lohahevitry ny fahafahana koa dia mampifandray ny " trompetra faha-4 sy faha-6 . " Taorian'ny nahazoan'ireo mpikomy Amerikana fahalalahana tamin'ny ady nataony tamin'ny fanjakan'ny Anglisy, dia niely tany Eoropa io lohahevitra io, nanomboka tamin'i Frantsa sy ny Revolisionany, talohan'ny nandotoana sy nandreseny an'i Eoropa Andrefana manontolo, hatrany Rosia tamin'ny 1917. Niteraka fandatsahan-dra be dia be ny fahafahana ary tsy afa-po. Io fahalalahana io no manazava ny fihoaram-pefy ratsy eo amin’ny fitondran-tena tandrefana, ary mbola io fahalalahana io no nahatonga ny Ady Lehibe III. Tena noho ny faniriana fahalalahana tafahoatra tokoa no nandaozan'i Okraina ny fiarahany tamin'i Rosia. Tena ankasitrahantsika ny fahafahana, nefa tsy tokony hohadinointsika fa izany no mahatonga ny fatiantoka ho an’ny maro; Notsarain'Andriamanitra ho fahotana noho ny fihoaram-pefy libertariana sy fanafahana. Eo imasony dia zava-dehibe tokoa io foto-kevitra momba ny fahafahana io, ka io sampy natsangana ho sarivongana aterin’i Frantsa ho an’i Etazonia io no resahiny ao amin’io andininy ao amin’ny Apok. 11:10 io: “ Ary hifaly sy hifaly noho izany ny mponina amin’ny tany, ary hifampitondra fanomezana izy , satria ireo mpaminany roa ireo no nampijaly ny mponin’ny tany ” .
Amin’ny fomba ofisialy, tsy tahaka ny Frantsay tamin’ny 1793, ny Amerikanina dia tsy nanda an’Andriamanitra sy ny Baiboliny Masina, dia ny “ vavolombelony roa ” na “ mpaminany roa ”, saingy tsy nifanaraka tamin’ny fitsipik’Andriamanitra izy ireo. Ary tamin’ny alalan’ny fanomezany, araka ny foto-pampianarany, ny zo hanan-karena noraisina ho mariky ny fitahian’Andriamanitra, dia tsy afaka ny hotahian’Andriamanitra izy ary tsy afaka nifidy afa-tsy ny fihoaram-pefy libertariana, araka izay nambaran’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny vavan’ny apostoly Paoly ao amin’ny 1 Tim. 6:9-10 : “ Fa izay te hanan-karena kosa dia latsaka amin’ny fakam-panahy sy ny fandrika ary ny filana maro tsy misy antony sady manimba, izay mandentika ny olona ao amin’ny fahaverezana sy ny fandringanana. Fa ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra, ary ny sasany, izay manana izany, dia voavily niala tamin'ny finoana ka nanindrona ny tenany tamin'ny alahelo be. "Any Frantsa sy any amin'ny toerana rehetra, ny fidirana amin'ny fahalalahana tafahoatra dia namono ny finoana, satria arakaraky ny hanafaka ny tenany ny olona no hanalaviran'Andriamanitra ny tenany aminy. Raha ny marina, tsy ny olona no mandà an'Andriamanitra, fa Andriamanitra no manda ny olona maditra satria mampiseho ny tenany ho tsy mendrika ny fitiavany.
Ho an’Andriamanitra, ny tena “ fahafahana ” ho an’ny zavaboariny dia hita amin’ny fanekena ny lalàny sy ny fitsipiny marina, araka ny 2 Kor. 3:17 dia mampianatra hoe: “ Ary ny Tompo dia ny Fanahy, ary izay itoeran’ny Fanahin’ny Tompo no itoeran’ny fahafahana. ” Ary koa, Gal. 5:1: “ Ho amin’ny fahafahana no nanafahan’i Kristy antsika. Koa tomoera tsara, ary aza mety hohazonin’ny zioga fanandevozana intsony. ”; Jas. 2:12: “ Mitenena sy manaova toy ny hoe hotsarain’ny lalàn’ny fahafahana ianao. “ Ankoatra an’io fari-pitsipik’ny “ fahafahana ” io, dia lasa iharan’ny fotopoto-pitsipika raiki-tampisaka ny olona, izay mandroso hatrany amin’ny fetrany, izay ny fahafatesana ihany no mamarana azy.
Andriamanitra dia mitsara ny fo sy ny eritreritra
Koa satria tsy hita maso Andriamanitra, ny tsy mino na ny tsy mino dia mino fa tsy azo fehezina ny fisainany; izany no fomba hamitahany mora foana ny mpiara-belona aminy amin’ny filazana lainga aminy. Afaka mandainga izy fa milaza ny marina ihany koa nefa tsy mankasitraka izany, ary amin'ity tranga ity dia ny marina mihitsy no mandray ny lanjan'ny lainga ho azy. Ny lainga dia vokatry ny faharatsiana ara-tsaina. Ny olona lavorary araka an’Andriamanitra dia tsy tokony hosimban’ny fikorontanana ara-tsaina na ara-batana. Ny fahitsiana takiana dia ny fanehoan-kevitra amin'ny fomba voajanahary sy ho azy tsy misy kajikajy, toy ny loharano mivoaka avy amin'ny tendrombohitra ary manaraka ny lalana mora indrindra ho azy, midina hatrany ambany: tsy manao kajy fa manaraka ny lalàn'ny sinton'ny tany, tsy mahatohitra azy. Toy izany ny rano amin’ny loharanon-drano any amin’ny faritra ambany indrindra, ka miforona, misesy, renirano sy renirano. Tahaka ny tsy ahafahan’ny rano miverina amin’ny loharanony, ny fanahy ankasitrahan’Andriamanitra dia tsy mahavita mikomy aminy sy ny lalàny ara-pitondran-tena, ara-batana, ara-tsimia ary ara-panahy. Fantatr’Andriamanitra ny eritreritry ny zavaboariny, ka izany no mahatonga ny fiainan’ny olom-boafidy ho feno traikefa sy feno traikefa, fa ho an’ny tsy mino izay tsy noraharahian’Andriamanitra dia tsy misy na inona na inona mitranga. Ny Fanahiny Masina no mahatonga ny fiovana, satria tsara ny nilazan’i Jesosy izany ao amin’ny Matio 13:12 : “ Izay manana no homena bebe kokoa ”. fa iza no manana inona? Finoana, tsy misy afa-tsy finoana, fa izy rehetra. Ary io teny kely hoe “finoana” io dia maneho zavatra maro, anisan’izany ny fihetsika mirindra sy tsotra amin’ireo fahamarinana nambaran’Andriamanitra. Satria rehefa tojo ny fahamarinana avy any an-danitra, ny olom-boafidy dia mitondra tena toy ny loharanon-drano. Avelany hotarihin’ny Fanahin’Andriamanitra ny tenany, izay manentana sy manorina ny fisaintsainany sy ny fahatakarany ny zava-miafina nambara.
Tsy mifandray amin’ny fihetseham-pon’ny sain’olombelona ny finoana, satria na aiza na aiza ahitantsika izany Andriamanitra dia manokatra ny faharanitan-tsaina Izy. Ny vokatry ny finoana àry no fanokafana ny faharanitan-tsain’ilay voafidy. Fa io faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra io dia ampiana amin’ny faharanitan-tsaintsika voajanahary. Ary koa, araka ny foto-kevitra hoe " izay manana dia homena bebe kokoa ", izay mampiasa tsara ny faharanitan-tsaina voajanahary avy amin'Andriamanitra dia mahazo fitomboan'ny faharanitan-tsaina amin'ny zavatra ara-panahy, ary koa ny an'ny tany sy ny nofo. Satria izay hazavain’Andriamanitra ara-panahy dia tsy maintsy mahay mitsara ny zavatra atao eo amin’ny tontolo iainany eto an-tany. Ny faharanitan-tsaina àry no fanomezana sarobidy indrindra azon’Andriamanitra atolotra ho an’izay tiany. Tondroiko ho an'izay tiany, satria ny fitsarany ihany no zava-dehibe. Mamitaka ny fisehoana ivelany satria maro ny olombelona milaza ho tia an’Andriamanitra nefa tsy fantany ny fomba fitsarany azy. Araka ny takian’ny fiainan’ny mpivady olombelona dia tsy maintsy mifanipaka ny fitiavana satria raha toa ka mandeha amin’ny fomba iray ihany, dia illusion mamitaka ihany ny fitiavana. Ny mpino tsy mahatoky dia manao fahadisoana amin'ny tsy fitadiavana ny valin'ny fitiavan'Andriamanitra azy. Ilay Andriamanitra Mpamorona, loharanon’ny faharanitan-tsaina rehetra, dia manameloka izany tsy fahampian’ny faharanitan-tsaina izany, satria izay tena tia dia mitaky porofo amin’ny fiverenan’ny fitiavana. Mitovy amin’ny fifandraisan’ny lehilahy sy ny vehivavy iray antsoina hoe “ nofo iray ihany ” ny fifandraisana naorina tamin’Andriamanitra . Ary ny amin’ny mpivady olombelona, ny mpivady ara-panahy noforonin’ilay voafidy sy ilay Andriamanitra Mpamorona azy dia mihazona ny tenany amin’ny alalan’ny fiahiany tsy tapaka ny hanome porofo ny fitiavana nomena sy ny fitiavana tsapa.
Marina fa ao amin’ny 1 Kor. 13, ny Fanahy dia mampianatra famaritana maro momba ny fitiavana, ny fiantrana na ny marimarina kokoa ny "charisma" na ny "fanomezana" an'Andriamanitra, ilay tsara indrindra, araka ny fahatakarany izany. Manoritsoritra ny maha izy azy sy ny tsy izy, ary manameloka mihitsy aza ny “fanomezana” sandoka mifototra amin’ny fahalalana ara-tsaina hentitra momba ny fahamarinana, izay amin’ity tranga ity dia “ manambony fanahy ” amin’ny fandokafana ny avonavony. Mifanohitra amin’izany fihetsika izany, ao amin’ilay tena voafidy, ny fahalalana ny fahamarinana dia mitondra fifaliana, fifaliana, fahasambarana lehibe raisina amin’ny fanetren-tena rehetra.
Nandritra ny enina arivo taona niainany teto an-tany, Andriamanitra dia nandamina fitsapana nisesy, izay natao hitsapana ny fanahin’ny olombelona rehetra mba hampisehoana ny finoany na ny tsy finoany azy. Ary amin’ny fisedrana rehetra ataony, dia aharihariny ireo mpino sandoka ary avelany hiavaka amin’ny hafa ny tena marina. Ny planiny manontolo dia miankina amin’ny fisainan’ny rehetra, ary ireo fitsapana aterany dia manome porofo ho an’ireo olom-boafidiny any an-danitra sy eto an-tany. Fa raha naniry izy, dia ny olom-boafidy ihany no navelan'Andriamanitra ho velona sy nanakana ny lavo tsy ho teraka. Kanefa ny drafiny dia mifototra amin’ny fifaliana amin’ny fizarana, ary ny fahazoana izany fifaliana izany no nanomezan’ny Raintsika ny zanany lahy, izay nanjary nikomy taminy sy ny lalàny ary ny fitsipiny ny ankamaroany. Ny fifantenana ny olom-boafidiny, izay mifototra amin’ny sorona nahatsiravina tamin’ny fiainany tao amin’i Jesosy Kristy, dia manambara amintsika ny halehiben’izany faniriana hizara ny fisiany izany amin’ireo olona afaka. Io eritreritra io no tena tokony hotsaroantsika satria izy io no ivon’ny fitsapana rehetra nokarakarainy rehefa nandeha ny fotoana.
Raha ny amin’ny fitiavana no resahina, dia tena mitaky be dia be Andriamanitra. Laharam-pahamehana noho ny zavamananaina rehetra izy. Ary izany dia manamarina ny tenin’i Kristy voatonona ao amin’ny Matio 10:37 manao hoe: “ Izay tia ny zananilahy na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy ”. Ho an’ny lehilahy, ny fitiavana ny vadiny dia tsy sakana amin’ny fitiavany an’Andriamanitra, ary toy izany koa ny amin’ny vadiny. Ny mpivady eto an-tany anefa dia tsy maintsy manaiky ny hitia an’Andriamanitra aloha, ambonin’ny fifankatiavan’izy ireo ary noho izany dia ambonin’ny fitiavana ny zanany. Ireo fitiavana roa ireo dia mifameno fa tsy mifanohitra. Nipoitra anefa ny olana rehefa nanaisotra an’Andriamanitra ho laharam-pahamehana ny iray tamin’ireo mpikambana roa tamin’izy mivady, ary mampalahelo fa izany no mitranga saika ho an’ny mpivady rehetra noforonin’ny Jiosy sy ny Kristianina eran-tany. Tsy fahita firy ny olom-boafidy manerana ny tany, ary mbola tsy fahita firy ny mpivady olom-boafidy. Ny fifandraisan’ny olona amin’Andriamanitra dia tena manokana ary mitaky izany ka zara raha mahita fahatanterahana izany raha tsy eo amin’ny fiainan’ny mpitovo na ny mpivady misaraka. Na izany aza, ny toe-javatra dia tsy very fanantenana, satria ny ora farany ho an'ny olombelona dia ho tonga soa ho an'ny finoana marina ho an'ny olom-boafidy farany rehetra, manambady na tsia. Nohamafisin’i Jesosy izany didim-pitsaran’ny tsirairay izany, ka hoy izy ao amin’ny Lioka 17:34 : “ Raha misy olona roa miray fandriana, ny anankiray horaisina, ary ny anankiray havela .” Ny finoana dia tsy zaraina ara-nofo, ary noho izany ny fitsarana ny fanahy tsirairay dia mihatra amin'ny tsirairay.
Ny fisedrana ny finoana tamin’ny 1843-1844 dia maodely mitovy amin’izany; modely tena fanambarana tokoa, satria sambany no naminanian’Andriamanitra an’io fitsapana io ao amin’ny Baiboly, nambara tamin’i Daniela mpaminany sy tamin’ny androny tamin’i Jaona mpaminany, tamin’ny faran’ny taonjato voalohany amin’ny vanim-potoana kristiana. Ahariharin’Andriamanitra ao amin’ny faminaniany ny vokatry ny fitsapana ny finoana. Manjary mamiratra ny toe-javatra maizina iray, satria amin’ny fahazavan’ny fanambarany, ilay olom-boafidy amin’izao fotoana izao dia mamaritra mazava tsara hoe iza no voaozon’Andriamanitra sy voatahy. Tombontsoa amin'ny fifidianana avy amin'Andriamanitra izany. Tandremo anefa fa ny fisedrana ny finoana dia mifampitohy, ary izay mijanona ho farany no hany tena nofidin’i Kristy. Mandritra ny fiainantsika dia mametraka fandrika sy fandrika ny devoly mba hahatonga antsika ho lavo sy ho lany amin’ny fifidianana. Marina izany eo amin'ny sehatra isam-batan'olona, fa marina ihany koa amin'ny sehatra iombonana. Ara-tantara, ny finoana kristiana apôstôlika dia nitambatra ho fivavahana katolika romana, ka nampijaly azy. Ny fahamboniany sy ny fahefany dia nanamarina ny ozona avy amin’Andriamanitra; ny fahombiazany dia nambaran’Andriamanitra tamin’i Daniela ho fampitandremana: Dan. 8:24-25: “ Ho lehibe ny heriny, nefa tsy amin’ny herin’ny tenany, dia hahatanteraka fandringanana lehibe izy sady hambinina amin’ny lalany ary handringana ny mahery sy ny olona masina. Noho ny fiadanany sy ny fahombiazan'ny hafetseny, dia hiavonavona ao am-pony izy ka handringana olona maro izay miadana ary hitsangana hanohitra ny andrianan'ny mpanapaka; fa ho torotoro izy, raha tsy misy fisainan'ny tanana. Io fitondran’ny papa romana io àry dia nambara mialoha nandritra ny fitondrana naharitra nandritra ny taonjato faha-16 tamin’ny tantarantsika eoropeanina; 16 taona izay hifarana amin’ny fiverenan’ny Mpamonjy sy Tompontsika mahery indrindra, Jesosy Kristy, ary Izy no handrava ny mpitarika azy, ny mpitondra fivavahana, ny vahoakany ary ny toeran’ny seza fiandrianany, ao amin’ny Andriamanitra Tsitoha, “ tsy amin’ny herin’ny tanan’olombelona ”. Tany Eoropa, ny modelin'ny fivavahana Kristiana izay napetraka tamin'ny taona 538 dia io fitsipika katolika io izay nametrahan'ny devoly ireo endrika fanompoan-tsampy romanina fahiny. Io fanamelohana ara-Baiboly io dia mamela ahy hanamafy fa tsy neken’Andriamanitra mihitsy io fivavahana io ary ireo izay mifikitra amin’izany dia manao izany amin’ny famoizana ny fiainana mandrakizay. Mba hanamafisana io didim-pitsaran’Andriamanitra io, tamin’ny taonjato faha-16 , Andriamanitra dia nanaitra ny fanamby ara-Baiboly momba ny asan’ny Fanavaozana. Ary lavitry ny fibebahana tamin’ny asany, ny finoana katolika tao Roma, izay antsoin’Andriamanitra hoe “ Babylona Lehibe ”, dia nivadika tamin-kerisetra tamin’ireo Mpanavao fivavahana, ary anisan’izany ireo mpaminany marina ho an’Andriamanitra tamin’izany fotoana izany. Ny olona velona sy maty; fohy ny fotoana iainany ary mandritra ny fotoana fohy dia tsy miraharaha sy manao tsinontsinona ny zavatra vita teo alohany ny ankamaroany. Io tsy fahalianana amin’ny lasa ara-tantara io no mahatonga azy ireo tsy hiraharaha ireo fahadisoana izay isain’Andriamanitra ho an’ny fivavahana katolika hatramin’ny niorenany tamin’ny 538. Ny tombony amin’ny faminaniana avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra dia ny mahita ao amin’ny fanambarany ny famantarana ireo fahadisoana nangonin’i Roma nandritra ny fotoana. Raha ny marina, ny fananganana ny fitondran’ny papa tamin’ny taona 538 dia tsy nisy afa-tsy ny vokany, na ny sazy faharoa apetrak’Andriamanitra amin’ny Kristianina eoropeanina mba hanasazy ny fananganan’izy ireo ny “andron’ny masoandro” mpanompo sampy izay napetrak’i Constantin I hanoloana ny andro fahafito sisa nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao. Tsy manahy ny amin’ny niandohan’ny andro fitsaharana ny sarambabem-bahoaka amin’izao androntsika izao, izay nampitaina hatramin’ny taranaka fara mandimby nanomboka ny 7 martsa 321, daty tsy fantany mihitsy. Fa ho an'ilay Andriamanitra mandrakizay dia zavatra hafa izany, ny ozona dia miraikitra amin'ny "andron'ny masoandro" izay nomena anarana hoe "Alahady" na "Andron'ny Tompo" ary ny vokatry ny fahotana lehibe natao taminy, ny voninahiny sy ny tetik'asa famonjena azy, dia mitohy hatramin'ny faran'izao tontolo izao.
Amin’izao andro izao isika dia manana tombontsoa manana ny fanambarana ara-paminanian’Andriamanitra voadika tanteraka na voadika, ka ny fahatakarana ny fitsarany ho an’ny androntsika dia mazava araka izay azo atao.
Nomelohin’ny Mpanavao fivavahana tamin’ny taonjato faha-16 ny finoana katolika , ary avy eo taorian’ny Revolisiona Frantsay sy ilay antsoina hoe “Fanazavana”, ny filôzôfikan’ny mpandinika malalaka, dia nifarana ny fanamelohana ny katolika. Noho izany dia azoko lazaina fa levona tao amin’ny eritreritry ny mpisaina malalaka ny finoana protestanta ary nanomboka teo, ny maha-olombelona materialista dia nampiray ny fanahin’ny maha-olombelona an’ireo vondrona telo izay nitambatra sy nampihavanina tao anatin’ny firahalahiana diabolika. Tsy voamarika anefa izany, fa tamin’ny fanokafana ny fahalalako momba ireo lohahevitra ireo, dia navelan’Andriamanitra hanamarina izany fanadihadiana izany aho tamin’ny fitadiavana ireo zavatra nambara mialoha tao amin’ny boky “Apokalipsy” izay mendrika ny anarany: “Apokalypsy”. Ary dia toy izany koa no tao amin’ny “Sardisy” ao amin’ny Apok. 3:1 , dia nahitako fanamafisana ny fanamelohana ny Protestanta Amerikana iray izay tsy nanohitra ny fahotan’i Roma intsony tamin’ny 1843, fa nanaja ny Alahadyny tsy misy henatra, izay tena famantarana ny fahefany sy ny ozonany.
Nianjera tamin’ny finoana protestanta ny ozona tamin’ny taona 1843, taorian’ny fitsarana avo roa heny avy tamin’Andriamanitra izay “ mizaha ny voa sy ny fo ary ny eritreritra ” araka ny 2 Tant.28:9 ary izao no andinin-teny feno: “ Ary ianao, ry Solomona zanako, mahalala an’Andriamanitry ny rainao, ka manompoa Azy amin’ny fo mahitsy sy ny saina mazoto ; dia hamela ny tenany ho hitanao; fa raha mahafoy azy kosa ianao, dia holaviny mandrakizay ianao . Teo anivon’ny Protestanta, Andriamanitra dia nahita ny vokatry ny Roma ary izany ihany no ampy hanozonana azy rehetra, na izany aza, mba hamonjena izay mety ho voavonjy, dia nandamina ny fitsapana “Advantista” Izy, izay ahafahan’ny Protestanta maneho ny fitiavany an’i Jesosy tsirairay avy, amin’ny alalan’ny fampifandraisana ny tenany amin’ilay tetikasa fiverenany nambara mialoha tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, nataon’i William Miller, mpitory teny Amerikana mpamboly. Manodidina ny 30.000 eo ho eo ny fanahy nino vetivety ny mety hisian’izany fiverenan’i Kristy izany. Rehefa tsy tonga tamin’ny daty nambara anefa izany dia nilatsaka ny finoana taorian’io fahadisoam-panantenana io. Ny sasany, maivamaivana kokoa noho ny diso fanantenana, dia niverina tamin’ny raharaha teto an-tany. Kanefa, tamin’ny filazana ny fahadisoana, dia namelona indray ny fanantenana ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny fararano tamin’ny taona 1844 ny Fanahy. rehetra afa-tsy olona 50. Noho izany, noho ny fanampian’ny fitsapana indroa nifanesy, dia vitan’Andriamanitra ny nanala sarona ny finoana fihatsarambelatsihy nananan’ny fanahy 30 000 ary naharihary ny tena finoan’ny fanahy 50, tsy nanadino ireo mpino Protestanta sy Kristiana hafa izay tsy nandray anjara tamin’ny antso sy ny fifohazany ara-paminaniana.
Tao anatin’ireo andrasan’ny Advantista roa ireo, Andriamanitra dia nikatsaka ny fifaliana tsapa tamin’ny fiverenany tao amin’i Kristy sy ny Kristiana protestanta amerikana rehetra, izay 30.000 monja no niandry azy nandritra ny fotoana kelikely; 50 tamin’izy ireo ihany no nanana ny fitiavana ny fahamarinana tao anatiny ka namoa voa voatahy ao amin’ny 1 Kor. 13: “ fitiavana ” na “ karisma ” izay “ mifaly amin’ny fahamarinana ”. Ary mba ho isan’io isa io, ny olom-boafidy dia tsy maintsy manaiky ny paik’ady rehetra avy amin’Andriamanitra, anisan’izany ny amin’ny “famitahana”, satria io zavatra io dia efa fantatry ny besinimaro sy ampiharin’Andriamanitra mihitsy aza amin’ireny fitsapana advantista ireny: “tsy maintsy mitory ny diso mba hahalalana ny marina”. Tamin’ny alalan’ny fihetsika toy izany no nahatonga an’i Solomona Mpanjaka hozaraina ho roa ilay zaza nifanditra mba homena an’ireo reny roa nifanditra, ka nanjary nalaza sy nohajaina noho ny fahendren’Andriamanitra azony avy tamin’Andriamanitra. Efa nilaza toy izao momba ny Isiraely Andriamanitra ao amin’ny Isaia 29:13 : “ Hoy Jehovah: ‘Ity firenena ity manatona Ahy ka manaja Ahy amin’ny vavany sy amin’ny molony, fa ny fony kosa lavitra Ahy, ary ny fahatahorany Ahy dia araka ny fanaon’ny olona .’ ” Inona no dikan’io latsa io? Andriamanitra dia milaza amintsika fa ao anatin'izany toe-javatra izany, ny fivavahana jiosy dia tsy misy vidiny kokoa noho ny fanompoan-tsampy. Io fanalam-baraka io, indray, dia mahakasika ny Kristianina rehetra nolavina, rehefa avy nitsapa ny finoany nandritra ny fotoana ela Andriamanitra. Taorian’ny Protestanta tamin’ny 1843 sy 1844, dia ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito no nosedraina indray teo anelanelan’ny 1982 sy 1991. Tamin’ny 1994, ny datin’ny fiafaran’ny fiandrasana, miorina amin’ny fandikana ny Apok. 9:5-10, ny fitsaran’Andriamanitra dia nianjera tamin’ny fandaminana ofisialy eran-tany: “ Nandoa azy ireo teo anatrehan’i Kristy: “Nandoa azy ireo teo anatrehan’i Jesosy Kristy. ny tsy fisian’ny fitiavana ny fahamarinana asehon’ny asany: ny fandavana ny fahazavana ara-paminaniana.
Manamavo ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly
Na dia mitarika ny sain’ny olom-boafidy ho amin’ny fenitry ny lalàn’Andriamanitra marina aza ny fitakian’Andriamanitra izay miorina amin’ny famerenana amin’ny laoniny ara-poto-pampianarana ny fahamarinana ara-pivavahana voalaza ao amin’ny faminaniana ao amin’ny Daniela 8:14, ny fanamavoana ny Baiboly kosa dia mitarika ny tsy mpino hanavesatra ny tenany amin’ny fahamelohana mavesatra: ny tsy fahalalana. Amin’ny fitsarana ny olombelona, ny tsy fahalalana dia heverina ho antony mampihena ny lanjan’ny fahadisoana nataon’ilay meloka; fa raha ny fanamavoana ny Baiboly Masina, an’Andriamanitra, dia tsy mihena izany fahadisoam-panantenana izany. Ny tsy fahalalana dia avy amin’ny lovan’ny fivavahana mpanompo sampy, na noho ny fanamavoana sy ny tsy firaharahan’ny olona miaina ao anatin’ny lovan’ny Kristianisma.
Ny zavatra voalohany mahatonga ny tsy mpino tsinontsinona hahatsiaro tena ho meloka dia ny fihetsiny manoloana ny fijoroana ho vavolombelona nosoratan’ny olona izay naniry ny hanolotra ho an’ny taranaka ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fiainany ara-pivavahana feno traikefa vokatry ny fihaonany tamin’Andriamanitra, ilay Masina tsy hita maso. Ahoana no tsy hanasazian’Andriamanitra ny olona tsy te hahalala, na tsy te hahalala na tsy hahazo ny porofon’ny zavatra nataony? Fa tsy ilaina ny fahitana hanamarinana ny finoana; Ny asan’Andriamanitra dia ampy hahatakarana fa misy izy ary miasa amin’ny hery tsy manam-petra.
Ao anatin’ireo fijoroana ho vavolombelona ara-Baiboly ireo, dia marihiko ny momba an’i Nebokadnezara mpanjaka Kaldeanina, izay modely tsy manam-paharoa mitondra fahefana lehibe ny fiovany ho amin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Io mpanjaka lehibe io, izay nifehy ny Moyen Orient manontolo ankehitriny, no mpandova ara-nofo ny fivavahana mpanompo sampy mandra-pahitany ny fijoroana vavolombelona nataon’ireo tovolahy hebreo efatra izay babo tany Babylona niaraka tamin’ny maro hafa. Naharitra ela ny fiovam-pony, saingy hatrany am-piandohana, tamin’ny fitakiana ny porofon’ny heriny mihoatra ny natoraly tamin’ireo olon-kendriny, dia nampiseho faharanitan-tsaina tsy fahita firy izy. Efa nanana fanjohian-kevitra mitombina izay hahatonga azy ho mendrika ny hofidian’Andriamanitra izy rehefa niova fo tanteraka tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay nambaran’i Daniela sy ireo namany telo lahy taminy. Ny fiainan’i Nebokadnezara Mpanjaka dia zavatra tsy misy dikany; niavaka mihitsy aza izany. Nifidy azy Andriamanitra mba hijoroany ho vavolombelona mahery indrindra momba Azy eo amin’ny olombelona mpanota rehetra. Tsy tanteraka ny fahefany, ary nankasitrahan’ny vahoakany ny fitondrany. Nitondra ny rariny tao anatiny izy ary nampiseho fa mahavita mamely ny manan-karena sy ny hendry ary ny mahantra izy, rehefa nohamarinin’ny lalàn’ny Kaldeana izany. Ny nofy nomen’Andriamanitra azy dia nohazavain’i Daniela, ary ireo fijoroana vavolombelona ireo dia nanahiran-tsaina azy, saingy tsy ampy hampiova finoana azy. Nampiasa fepetra henjana àry Andriamanitra, izay manaporofo ny maha zava-dehibe nomeny ny fiovam-po sy ny fijoroana ho vavolombelona momba an’io mpanjaka malaza io, mpandova ny fanompoan-tsampy. Mba hanasaziana azy sy hampahafantarana azy ny avonavony, dia nosakanan’Andriamanitra nandritra ny fito taona izy. Tao anatin’izany fanjakana izany, izay noheveriny ho biby sy fitondran-tena toy ny iray, dia mbola tsy azony ny lesona nomen’Andriamanitra azy. Saingy rehefa tapitra ny fito taona, dia niverina taminy ny fanahiny maha-olombelona, ary hitany, tamin'ny hagagan'ny olona teo amin'ny manodidina azy, ny anjara izay vao avy nampiharin'Andriamanitra taminy. Ary ny lesona dia nitondra vokatra mahafaly; niova fo tanteraka ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona izy avy eo, izay nanana ny heriny lehibe niainany. Midika ve izany fa ampy ho an’Andriamanitra ny hahatonga ny olombelona rehetra hiaina mitovy amin’izany mba hahazoana ny fiovam-pony? Tsy izany mihitsy, satria toy izany no nataon’Andriamanitra tamin’i Nebokadnezara Mpanjaka, satria fantany ny toetry ny fanahiny, ka nihevitra azy ho mendrika ny hotarihina ho any aminy izy. Nefa tsy marina amin’ny olona rehetra izany; ny sasany dia mikomy tsy azo sitranina, toa an’ilay anjely demonia Satana, ary tsy hisy fitsapana hanova ny toetrany mpikomy.
Mbola tsy tonga teto an-tany i Jesosy, fa efa miasa toy ny “ Mpiandry tsara mitady ny ondriny very ” ny maha-Andriamanitra Azy, amin’ity tranga ity, ao amin’ny lova mpanompo sampy. Nohamafisin’ny mpanjaka ny fahamendrehany tamin’ny fifidianana araka an’Andriamanitra sy tamin’ny anaran’ilay Andriamanitra Mpamorona, ka nilaza tamintsika izao fanambarana lehibe izao notaterin’i Daniela tao amin’ny asa sorany izao: Dan.4:34 ka hatramin’ny 37: “ Ary rehefa afaka ny fotoana, izaho Nebokadnezara dia nanandratra ny masoko ho amin’ny lanitra, ary niverina tamiko ny saiko. ary ny fanjakany maharitra hatramin’ ny taranaka fara mandimby dia tsinontsinona eo imasony; manao izay sitrapony amin’ ny miaramilan’ ny lanitra sy amin’ ny mponina amin’ ny tany Izy; dia tafaverina amin'ny fanjakako aho, ary nitombo ihany ny heriko. Ary ankehitriny, izaho Nebokadnezara dia midera sy manandratra ary mankalaza ny Mpanjakan'ny lanitra, fa marina ny asany rehetra ary mahitsy ny lalany, ary izay mandeha amin'ny fireharehana dia hainy ampiendreny. ”
Mora àry ny mahatakatra ny maha zava-dehibe omen’Andriamanitra an’ireo teny ireo izay tokony handresy lahatra ny olona rehetra tsy miodina aminy, ho amin’ny fiovam-pony sy ny famonjena azy. Toy izany koa, mora ny mahatakatra ny heloky ny sofina izay mandà tsy hihaino ireo teny ireo izay manambara ny fisian’ilay Andriamanitra lehibe tsy hita maso. Ny fandavana tsy hihaino na tsy hahita no ambaratonga voalohany amin'ny fahamelohana ny olombelona izay manameloka ho amin'ny fahafatesana mandrakizay sy farany izay rehetra manao izany fahadisoan'ny fitondrantena izany.
Be loatra ny olombelona mihevitra fa afaka miaro tena amin’ny moron’ny tsy fahalalana, kanefa any amin’ireo tany kristiana izay miely patrana ny Baiboly ary indraindray atolotra maimaim-poana, dia manameloka azy ireo izany fiampangana izany. Raha ny amin’ny olona tsy kristiana kosa, dia manana adidy hitady an’ilay Andriamanitra marina izy ireo, ary tsy hamarinina amin’ny firaiketam-po amin’ny lovantsofina ara-pivavahana. Ny finoana kristiana irery ihany no manolotra lalana lojika miorina amin’ny fijoroana vavolombelona nataon’ny vahoaka hebreo, izay manambara an’ilay Andriamanitra tokana sady namorona ny zava-drehetra misy sy velona. Ary ny olombelona rehetra, rehefa nahazo avy amin’Andriamanitra ny faharanitan-tsaina izay manandratra azy ho ambonin’ny bibidia, dia ny biby, dia manana adidy hieritreritra araka ny lojika. Ao amin’ny tantaran’i Jeriko, i Rahaba mpivaro-tena, mpandova ny fanompoan-tsampy tao amin’ny fireneny, dia nisafidy ny handao azy mba hiaraka amin’ny vahoakan’ilay Andriamanitra marina. Izany fijoroana ho vavolombelona izany mbola amin’izao andro izao dia mahatonga izay rehetra tsy manahaka ny fitondran-tenany eo amin’ny vahoakan’ny tany hahatsiaro tena ho meloka. Satria tokoa, ny finoana ny fisian’Andriamanitra sy ny fanekena fa amin’ny maha-zavaboary azy, ny olombelona tsirairay dia tompon’andraikitra aminy no ambaratonga voalohany mitondra amin’ny fifidianana. Aorian’io dingana voalohany io ihany no hahitan’ny zavaboary ny lalàny sy ny didiny izay mifehy ny fiainan’ny olom-boafidy manontolo. Noho izany, ny fampianarana ara-panahy dia mifototra amin’ny ambaratonga maromaro misesy ary amin’ireo ambaratonga rehetra ireo, ny safidy diso dia miteraka fahamelohana amin’Andriamanitra: ny mpanompo sampy dia manao tsinontsinona ny Baiboly sy ny fijoroana ho vavolombelona ao aminy; tamin’ny taona 30, ny Jiosy nentim-paharazana dia nandà ny tetik’asa famonjena nambaran’Andriamanitra sy notanterahan’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy, ary noho izany, ao amin’ny Apokalypsy Apokalypsy, Jesosy dia nanondro azy ho “ synagogan’i Satana ”, ao amin’ny Apok. 2:9 sy 3:9; tamin’ny taona 538, ny Kristianina katolika romana dia nanova ny fitsipika ara-pivavahana kristiana ary namerina ny fitsipiky ny mpanompo sampy (zavatra nolovaina tao amin’ny fitsipika ortodoksa sy anglikanina); Tamin’ny 1843, ny Protestanta dia nanamarina ny alahady katolika; tamin’ny 1994, ny Advantista dia nankasitraka ny fifandraisan’ny olombelona tamin’ireo fahavalon’Andriamanitra. Amin’ny zavatra rehetra niainany, ny meloka dia mandà tsy hihevitra ny fahazavan’Andriamanitra nentiny tamin’ny fotoany. Ny fivavahana hafa dia tsy manana ny maha-ara-dalàna ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra sy naminanian’ireo mpanompony ara-paminaniny ao amin’ny Baiboly irery na ao amin’ny asa soratra manazava izany.
ANDRIAMANITRA: LEHIBE INDRINDRA INDRINDRA
Satria izy no mifehy ny zava-drehetra, mandamina ny zava-drehetra, Andriamanitra dia tsy isalasalana fa lehibe indrindra amin'ny tetikady. Ny drafitry ny famonjeny dia mifototra amin'ny paikady natsangana tamin'ny fihetsiky ny mpanohitra azy. Toy ny mpilalao echec izy, manomana ny lalaony mifototra amin'ny fifandimbiasana maromaro izay mamela azy handresy ny mpifanandrina aminy ary hahatonga azy ho "checkmate". Rehefa mifidy ny tsy hankatò an’Andriamanitra na tsy miraharaha azy mihitsy ny olona mpikomy, dia manimba ny tenany ihany izy. Andriamanitra dia mamela ny olona handa azy, tsy hankatò azy, hanamavo azy mandritra ny androm-piainany; noho izany, dia ho faty tahaka ny fahafatesan’ny biby izy, ka tsy hisy fanantenana. Eny, Andriamanitra dia afaka mandefitra izany fihetsika feno fankahalana izany mandritra ny fotoana maharitra, satria ireo olombelona izay mampiseho ny tenany ho mendrika hofidiana, mendrika ny fitiavany, mendrika ny fiainana mandrakizay izay hitohy eo anatrehany ihany no tena mahaliana azy.
Nandamina ny drafitry ny famonjeny ny stratejia masina tamin’ny fitarihana ny olom-boafidiny hiala amin’ny haizina ho amin’ny mazava; izay manazava ny safidiny haneho ny fitiavany mahavonjy raha tsy aorian’ny haizina 4000 taona. Raha asehon’ny Baiboly ho fotoanan’ny fahafahana ny fanekena vaovao, dia satria ny fanekena taloha dia noheverina ho fanandevozana ara-pinoana. Ny fombafomba maro nataon’ny Levita tao amin’ny fitoerana masina naorin’ny olona dia navesatra sy nampidi-doza ho an’ireo mpandika lalàna izay tsy nanaja ny tsipiriany nomen’Andriamanitra. Ary tsy maintsy tsaroantsika avy amin’io zavatra niainany io fa tsy miova Andriamanitra, rehefa avy nanolotra ny ainy ho vidim-panavotana ho an’ny olom-boafidiny nandritra ny 6 000 taona tamin’ny fandaharany izay naminaniana isan-kerinandro tamin’ny enina andro voalohany; ny andro fahafito na ny Sabata, izay nohamasinin’ Andriamanitra, momba ny olom-boafidy sy ny fidirany amim-pandresena sy be voninahitra ao amin’ ny arivo taona fahafito. Ary ity lohahevitra ity dia mitarika ahy hanasongadina ity teboka manan-danja ity aminao. Ho an’Andriamanitra, ny tena zava-dehibe dia tsy ny fanompoam-pivavahana amin’ny “masoandro” fanaon’ny fivavahana romanina momba ny “Alahady”. Ny tena zava-dehibe dia ny tsy fanajana ny andro masina izay nohamasininy hatramin’ny namoronana izao tontolo izao satria apetraka amin’ny faran’ny herinandro io andro masina io noho ny dikany ara-paminaniana, dia ny manamarika ny fiafaran’ny drafitra lehiben’ny famonjena izay nomanin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Ny sazy nampiharina tamin’i Mosesy dia nampianatra antsika fa Andriamanitra dia tsy mandefitra na inona na inona toy ny fanodinkodinana ny drafitra sy ny tetikasany ho an’ny tany sy ny mponina eo aminy. Ary ny filazana fa ny andron’ny masoandro no andro farany dia manala ny heviny ara-paminaniana rehetra ao amin’ny fandaminany ny herinandro.
Olona maro no nivavaka tamin’ny masoandro hatramin’ny taona 321, rehefa nasain’i Constantin I ny Kristianina tany amin’ny Fanjakana Romanina handray ny andro voalohany hankalazana azy io. Tsy noho ny fanompoam-pivavahana tamin’i “Re”, andriamanitra masoandrony no nandravan’Andriamanitra an’i Ejipta, fa noho ny fanenjehana nampiharina tamin’ny vahoakany hebreo. Ireo vahoaka ireo dia mpanompo sampy avokoa araka izay azo atao, tsy nisy fifandraisana tamin’Andriamanitra. Tsy dia zava-dehibe taminy àry ny fisafidianana ny fanompoam-pivavahan’izy ireo. Rehefa noraisin’ny Kristianina anefa ny andron’ny masoandro tamin’ny 321, dia hafa mihitsy ny toe-javatra satria tamin’ity indray mitoraka ity dia ny finoana kristiana ny vahoaka no nanao an’ilay tena Andriamanitra be voninahitra, voatafika ny voninahiny ary niraikitra tamin’ny fanompoan-tsampy ny anarany. Io andinin-teny ao amin’ny Isaia 1:13 io dia mamela antsika hahatakatra ny anton’ny fahatezerany sy ny sazin’ireo “ trompetra sy ny loza farany ” izay ho vokatr’izany: “ Aza mitondra fanatitra foana intsony ; mbola hilaza ihany fa ny Jiosy ihany no resahina, fa ny tena zanany izay tia azy dia mahalala fa tsy izany no izy. Io hafatra io dia mahakasika ny fanekena vaovao sy ny fanekena taloha. Fantatsika fa ny " emboka manitra " amin'ny fombafomba ao amin'ny fitoerana masina dia tandindon'ny vavaky ny hanitra mamy izay miakatra amin'Andriamanitra amin'ny anaran'ny soron'ny zanak'ondry Jesosy Kristy. Amin’izao andro izao, tamin’ny 2022 sy nanomboka tamin’ny 321, nefa tsy maintsy nanomboka tamin’ny 1843, ireo “ fivoriam-be ” nalamina tamin’ny “andron’ny masoandro” dia “ mampatahotra ” an’ilay Andriamanitra Mpamorona atao hoe Jesosy Kristy eto an-tany. Io fanao maharikoriko io eo imasony dia " heloka " izay " ampifandraisin'ny Kristiana mpikomy " amin'ny asam-pamonjeny izay mifototra amin'ny sorona nataony tao amin'i Kristy. Amin’ny fanononana ny “Sabata ”, Andriamanitra dia mikendry ny “Sabata” rehetra, izany hoe ny fety ara-pivavahana rehetra izay notendreny na ireo izay noforonin’ny olombelona mba hatokana ho azy. Tsy andrasan’Andriamanitra amin’ny olombelona ny fanatitra sy ny andro firavoravoana, fa ny fankatoavana tsotra fotsiny amin’izay voatendriny ao amin’i Jesoa Kristy no takiany. Ary zavatra vitsivitsy ihany no sisa tavela tamin’ireo didy fahiny, fa izay rehetra eo imasony dia zava-dehibe; ny fitsipiky ny fiainana ara-pahasalamana sy ara-pahasalamana, ny fanajana ny didiny momba ny fotoana, ary ny adidy haneho amin’ny fitiavana sy ny fangorahana ny voninahitry ny maha-Andriamanitra Azy. Ary tsy terena izany zavatra izany, fa nofidin'ny tena olom-boafidiny. Izany no ahafahan’ireo olom-boafidy marina ireo ho zanaky ny fiadanana satria ny fitiavana dia tsy azo amin’ny ady na fanenjehana. Ny vokatry ny faharatsiana dia entin'ny Kristianisma sandoka izay mampiasa dogma ara-pivavahana hanenjehana ny malemy sy manetry tena. Ary voalohany indrindra, dia naneho izany vokatry ny faharatsiana izany tamin’ny Kristianina voalohany ny Jiosy, ary taorian’izany dia nanao toy izany koa ny Romanina, mandra-pahatongan’ny fiadanana feno fitaka sy mamitaka nomen’ny Emperora Constantin I , ilay niova fo sandoka izay nijanona ho mpivavaka amin’ny “Masoandro tsy resy” nandritra ny androm-piainany, nohajain’ny rainy sy ny reniny izay mpisoronabe an’io andriamanitra io. Avy amin’io lova io no ipoiran’ny masoandro sy ny tara-masoandrony amin’ireo sary masin’ny fanompoam-pivavahana katolika romana mba hanehoana ny voninahitr’i Kristy.
Ao amin’ny fanekena taloha sy vaovao dia vitsy ary tsy fahita firy ny olom-boafidy, dia nasehon’Andriamanitra mazava tsara ao amin’io andininy ao amin’i Isaia io izay notononin’i Paoly ao amin’ny Rom.9:27: “ Isaia kosa miantso ny amin’ny Isiraely hoe: Na dia toy ny fasika any an-dranomasina aza ny isan’ny Zanak’Isiraely, dia izay sisa no hovonjena . » Noho izany dia tsy nanome antoka ny amin’ny fifidianana avy amin’Andriamanitra àry ny fananan’ny vahoakan’i Israely, ary navelan’Andriamanitra hahafantatra izany mialoha ny olom-boafidiny. Izany no antony, tamin’ny taona 538, dia nanome fahefana an’i Roma papaly ho Kristiana sandoka izay niangona teo ambanin’ny fahefany ny Kristiana rehetra voadona tamin’ny ozon’ny “andron’ny masoandro” an’ny Emperora Constantin, ary izany dia nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Teo ambany fanapahan’ny papa io anarana io dia novana ho an’ny “andron’ny Tompo”, tamin’ny teny latina tany am-boalohany hoe “dies domenica”, nadika tamin’ny teny frantsay hoe: Alahady. Na izany aza, tamin'ny teny anglisy nampiasain'i Etazonia dia nohazonina ilay anarana mpanompo sampy. Ary tsy noho ny antony izany, satria i Amerika no hiaro ny andron’ny Tompo sandoka amin’ny fitsapana farany ny finoana izay naminanian’Andriamanitra ho amin’ny ora hiverenan’i Kristy be voninahitra. Azo takarina fa ny fisian’ny anarana hoe “andron’ny masoandro” mazava tsara ao amin’ny kalandrie fanaony isan-kerinandro, amin’ny teny anglisy hoe “Alahady”, dia hanaisotra izay mety ho fialan-tsiny ho azy rehefa hotsaroan’Andriamanitra amin’ny fotoana farany ny fitandremana ny Sabatany masina. Ny teny anglisy dia ho vavolombelon’ny fitaka manohana ny Sabata masina ary izay rehetra tsy mandray izany zava-misy izany dia hiharan’ny fahatezeran’Andriamanitra ara-drariny ary horinganiny.
Rehefa mandeha ny fotoana, noho izy manadihady ny sain’ny olombelona, dia manana fahafahana foana Andriamanitra hitsara ny olombelona sy hahafantatra hoe iza marina izy ireo. Ny fahamarinany àry dia mihatra tsy misy hadisoana amin’ny rehetra. Noho ny finoako azy sy ny heriny tsy manam-petra no nandalinako ny faminaniany, izay nahatonga ahy hahita ilay stratejika mendri-piderana sy mahery indrindra izay maha-izy azy. Ity paikady teny ity dia mety indrindra hamaritana ny drafiny hamonjena satria manana fahavalo tokana manohitra azy izy: ny toby mpikomy sy ny endriny maro. Apetraka amin’ilay anjely lavo antsoina hoe Satana ankehitriny ny andraikitra tamin’izany fikomiana maro lafy izany, satria izy, teo amin’ny tantaran’ny fiainana, no voary voalohany meloka tamin’ny fikomiana tamin’Andriamanitra. Tsy latsa-danja amin’izany ireo anjely izay naka tahaka sy nanaraka azy, satria ny safidy ny hikomy dia avy amin’ny fahalalana ny fitiavan’Andriamanitra. Teto an-tany, ny tsy fahalalana ny fahamarinana ara-baiboly, nalain’ny moanina sy ny mpitondra fivavahana katolika, dia tsy nanakana an’Andriamanitra tsy hamantatra ireo fanahy tsara tarehy mendrika ny fitiavany. Miafina izany karazana zavatra izany Andriamanitra, nefa nanova ny toe-javatra ny famoahana ny Baiboly Masina tamin’ny taonjato faha-16. Ny fitandremana ireo ôrdônansy voatondro no lasa fenitry ny fifidianana tamin’izany vanim-potoana izany, ary teo anivon’ny fanaovana hosoka hafa toy ny ady, dia afaka naneho ny tenany tamin’ny fomba mivaingana ny finoana Protestanta tena milamina tamin’ny famerenana an’i Kristy tamin’ny andraikitry ny famonjena nihena tao amin’ny fampianarana katolika.
Taorian’ny fandripahana maro sy tsy nilana tanteraka, ny Revolisiona Frantsay dia nampitsahatra ny fanenjehana fanenjehana ny Katolika Romana papaly. Toy ny sabatra mpamaly faty, dia nandrava tanteraka ny toby katolika nanomboka tamin’ny mpanjaka frantsay Louis XVI ka hatramin’ny Papa Pie VI, izay maty tany Valencia tamin’ny 1799, voafonja noho ny baikon’ny Distrikan’ny Repoblikana. Nampiharina tamin’ny tontolo kristiana tandrefana manontolo avy eo ny fandriampahalemana ara-pivavahana. Satria tamin'ny fanoherana, ny ady nandrava dia nampifanandrina tamin'ireo firenena eoropeanina tandrefana rehetra ireo tamin'ny fitondrana imperial frantsay napetrak'i Napoleon Bonaparte . Nifanesy ny ady tany, saingy tsy ny fivavahana intsony no nahatonga ny herisetra. Ao anatin’io tontolon’ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana io no nametrahan’Andriamanitra ny lohahevitry ny Apok. 7, izay tontolon’ny fandriampahalemana ara-pivavahana tandrefana izay tamin’ny 1844, dia nampiditra an’i Joseph Bates, izay voafidy tamin’ny fitsarana Advantista, ny fampiharana ny Sabata, nilaozana nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Na izany aza, nisy antokon’olona tsy Advantista namerina tamin’ny laoniny sy nandray ny fanaon’izy ireo tamin’ny anarana hoe Baptista. Noho izany dia nampiasa io vondrona io Andriamanitra mba hampidirana ny Sabata ho an’ny iray amin’ireo izay nofidin’ny fizahan-toetra ny finoana Advantista ka nampiseho ny tenany ho mendrika ny hohamasinina amin’ny alalan’io “tombo-kase” hita maso an’ilay “Andriamanitra velona” tsy hita maso. Mampianatra antsika io zavatra niainana io fa ny fanao ny Sabata miaraka amin’ny fanamavoana ny feon’ny faminaniana dia tsy misy dikany amin’Andriamanitra. Ho an'ny fahasambarany mandrakizay, dia samy nanana ny tombontsoany i Joseph Bates; naseho tanteraka ny fitiavany ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Ary noho izany dia mendrika ny handray soa avy amin’ny fitiavan’Andriamanitra sy ny fitahiany rehetra izy. Taorian’izany, teo anelanelan’ny taona 1844 sy 1867, dia nisy Advantista hafa koa nanaraka ny Sabata, nefa mariho fa “Advantista” daholo aloha izy ireo, izany hoe nanome fahalianana lehibe tamin’ireo fanambarana ara-paminaniana izay nanambara ny fiverenan’i Kristy nifandimby tamin’ny lohataonan’ny 1843 sy ny fararano 1844. fanambarana ny fiverenan’i Kristy tamin’ny 1994; Tsy naneho izany fahalianana izany i Jesosy, dia nandoa azy ireo ary namela azy ireo ho amin’ny firaisan-kina amin’ny devoly.
Ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana napetraka manodidina ny 1800 dia hahita ny fahatanterahan'ny ady, fa ambonin'izany rehetra izany dia ny Ady Lehibe roa voalohany, tsirairay avy, tamin'ny 1914-1918 sy 1939-1945. Ankehitriny ireo ady roa ireo, izay efa tena mahafaty tokoa, dia vokatry ny ozon’Andriamanitra izay namely ny Katolika sy ny Protestanta tany Eoropa. Nasehon’Andriamanitra tamin’ny Eoropeanina fa tsy nifanaraka tamin’ny fitsipiny sy ny lalàny izy ireo. Ary tsy maintsy marihina fa ireo ady roa tena akaiky ireo dia, ao amin’ny fanekena vaovao, mitovy amin’ireo sesitany roa voalohany teo amin’ny Isiraely tany Babylona, izay natao nifandimby, tamin’ny andron’i Joiakima Mpanjaka tamin’ny 605 T.K. sy tamin’ny andron’i Joiakina Mpanjaka, nandimby azy, tamin’ny 597 T.K. Tamin’ny sesitany fahatelo, tamin’ny andron’i Zedekia Mpanjaka, tamin’ny 586 talohan’i JK, dia tsy nisy intsony ny Isiraely tamin’ny naha-firenena azy, rava ny tanàna sy ny tempoly, dia natao sesitany tanteraka ny vahoaka ary natao an-tranomaizina tany amin’ireo tany nofehezin’i Nebokadnezara Mpanjaka. Raha ny lojika indrindra, dia ny Ady Lehibe Fahatelo no mitovy amin'izany amin'ny vanim-potoana kristianina misy antsika. Ao amin'ireo traikefa roa ireo, Andriamanitra dia manambara amin'ny ambaratonga fahatelo, ny fetran'ny faharetany amin'ny meloka ary isaky ny miseho ny fahatezerany amin'ny famotehana ny fiainan'olombelona sy ny fananan'ny tany. Ho an’ny Ady Lehibe Fahatelo izay maminany amin’ny tandindon’ny “ trompetra fahenina ” Jesosy dia namoaka didy hamonoana ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 15: “ Ny anjely fahenina nitsoka, dia nahare feo avy teo amin’ny tandroka efatra amin’ny alitara volamena izay eo anatrehan’Andriamanitra aho, nanao tamin’ny anjely fahenina izay nanana ny trompetra hoe: Alefaso ny anjely efatra mifatotra amin’ny ony lehibe. Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin'ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona dia navotsotra hamono ny ampahatelon'ny olombelona. » Mahaliana ity andininy ity satria mitanisa ireo « anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora, andro, volana ary taona » izay efa aseho ao amin’ny Apok. 7 izay ametrahan’Andriamanitra ny fiadanana maharitra ara-pivavahana: and 2-3: « Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen’Andriamanitra velona; ary niantso tamin'ny feo mahery tamin'ny anjely efatra izay navela handratra ny tany sy ny ranomasina izy , dia nanao hoe: Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handrin’ny mpanompon’Andriamanitsika. » Vokatr’izany dia azontsika takarina fa amin’ny alalan’ny famoahana ireo “ anjely efatra ” demonia ireo amin’ny 2022 sy 2023, dia vita ny asa famehezana ny olom-boafidin’i Kristy; izay midika fa Andriamanitra dia nifidy tamin’ireo rehetra velona amin’izao fotoana izao ireo olom-boafidy vitsivitsy mendrika ny famonjeny. Efa nitsara ny fony sy ny eritreriny izay manantena Azy irery ihany izy ary miandry amim-paharetana ny ora be voninahitra amin’ny fihaviany ao amin’i Jesosy Kristy, izay voatendrin’Andriamanitra sy nomem-boninahitra.
Raha ny momba ny fiadanana, dia miavaka sy miavaka ilay nomen’Andriamanitra an’i Eoropa Andrefana teo anelanelan’ny 1945 sy 2022. Inona anefa no tetika ao ambadik'ity tolotra mahafinaritra ity? Roa sosona izany, manana dikany feno fitahiana ny fampiroboroboana ny fizarana ny fahazavana amin’ireo olom-boafidiny ary ny dikan’ny ozona mifanohitra amin’ny hafa, satria ny fiadanana maharitra dia hamela azy ireo hizotra hatrany amin’ny lalan’ny fahaverezana. Mamono ny finoana ny fihavanana, miafara amin’ny finoan’ny olombelona fa ny asany no nahazoany izany, tsy raharahaina Andriamanitra, ariana, voafafa amin’ny eritreritry ny olombelona izay mahita ny ho avy mandrakizay ho azy. Ao anatin'izany toe-tsaina izany, dia afaka manome malalaka ny fisainany izy ireo noho ny fisian'ireo demonia marobe tsy hita maso, nefa tena mavitrika. Tamin’izay no nisehoan’ny vokatra efa naterak’i Sodoma sy Gomora: ny firaisan’ny samy lehilahy na samy vehivavy sy ny fihoaram-pefy amin’ny lahy sy ny vavy izay melohin’ny vahoaka Rosiana sy silamo. Mba hahatongavana amin'izany ambaratonga avo lenta izany, dia tsy maintsy niandry ireo vavolombelona nanatri-maso farany tamin'ny Ady Lehibe Faharoa ho saika nanjavona avokoa, noho izany, io fe-potoana maharitra naharitra 77 taona io.
Hevero àry ny tombony anananao, satria asehoko amin’ny fiteny tsotra ilay tetika nambaran’Andriamanitra momba an’io Ady Lehibe Faharoa mahatsiravina io, ilay farany izay lazain’ny Kristianina sandoka rehetra fa ny ady amin’ny “Haramagedona” resahin’ny Apok. 16:16 . Diso hevitra kosa izy ireo momba ny fotoana, satria “Armagedona” no mialohavan’ny “ trompetra fahenina ”, ary izay, maro, izay hovonoin’izany, dia tsy ho velona amin’io fitsapana farany ny finoana antsoina hoe “Hara-magedona” io.
Isan'andro aho dia mihaino ny fisaintsainana sy ny famakafakana ataon'ireo mpaneho hevitra "spécialiste" amin'ny haino aman-jery. Teny milaza ny fanantenan'ny fanahin'izy ireo ihany no henoko: ny fandresen'i Okraina sy ny faharesen'i Rosia. Araraoty ny tombotsoanao, satria raha jerena ny fanambaran’Andriamanitra, dia fantatrao alohan’ny hahatanterahan’ilay zavatra fa handresy ny fahavalony tandrefana i Rosia, fa hanafika an’i Israely sy Ejipta izy, ka handroba ny harena arkeolojika izay nanankarena azy. Fantatrao koa fa rehefa avy nampiasa ny heriny manimba amin'ireo firenena eoropeanina Andriamanitra dia horinganin'Andriamanitra amin'ny fitaovam-piadiana nokleary an'i Etazonia i Rosia. Inona ary ny hevitr'ireo izay tsy nohazavain'Andriamanitra sy tsy nomen'Andriamanitra vidiny? Ny anjarany dia ny fahadisoam-panantenana hatramin'ny farany. Koa ankafizo miaraka amiko ny fahalalanareo ny paikadin’Andriamanitra nambara, satria manana hery hahatanteraka izay rehetra ambarany amin’ny faminaniana Izy, ary izay mandray ny “ tombo-kasen’ny mpanjaka ” dia tsy ho diso fanantenana intsony: “ Fa Jehovah, Jehovah, dia tsy manao na inona na inona, raha tsy manambara ny tsiambaratelony amin’ny mpaminany mpanompony. ", araka ny nambaran'ny Amosa 3:7. Ny fahadisoam-panantenana dia ho anisan'ireo izay mahita ny lalan'ny ady isan'andro ary latsaka ao anatin'ny fandriky ny toe-javatra mahasoa vetivety, satria aorian'izany dia hisy toe-javatra mifanohitra hitranga. Fa izao no fototry ny paikadin'Andriamanitra: ny toe-javatra tsara dia manambara ny fitondran-tena voajanahary ananan'ny olombelona. Noho izany, i Rosia dia hahita ny antony tsara mahatonga ity karazana olona ity ho faty sy hijaly. Ny tobin'ny OTAN dia nanararaotra ny toe-javatra mba hanitarana ny faritry ny heriny tamin'ny alàlan'ny Ady Balkan, ny fanapoahana baomba an'i Serbia mpiara-dia amin'i Rosia, ny fandraisana ny firenena Baltika sy Polonina, tsy lazaina intsony ny ady natao tamin'i Irak noho ny fiomanana tsy misy iraka ho an'ny fitaovam-piadiana niokleary ary ny porofo ho an'ity fiampangana ity dia efa mifototra amin'ny fandikana mamitaka ny sary nalain'ny sandriny amerikana, novonoin'ny sandriny Amerikana Raha tsy nirodana i Rosia, dia tsy ho nisy ireo zavatra ireo, saingy noho io firodanan'ny fotoana fohy io, dia nipoitra ny fanavakavaham-bolon'ny kapitalisma Amerikana, izay mampiseho ny toetran'ny Amerikanina saron-tava amin'ireo mpiara-dia aminy ao amin'ny OTAN Ny fiainan'ireo tafavoaka velona tamin'ny ady farany teo amin'izao tontolo izao. " Ilay bibidia miakatra avy amin'ny tany " ao amin'ny Apok. 13:11, dia hanatanteraka ny asany hanoherana ireo mpitandrina ny Sabata masin'Andriamanitra sy ny sazy natao tamin'ny 2022 tamin'i Rosia, taorian'i Iraka sy Iran, dia nanamafy ny hamafin'ny fepetra azon'izy ireo atao amin'ireo mpanohitra ara-pivavahana 1 na amidio , afa-tsy izay nanana ny marika, na ny anaran’ny bibidia, na ny isan’ny anarany. « Ireo zavatra rehetra ireo dia naminany sy nambaran’ilay Andriamanitra avo indrindra, amin’ny anaran’i Jesoa Kristy, taonjato roapolo teo ho eo talohan’ny fahatanterahan’izany.
Noho ny fahendreny tsy manam-paharoa, dia fantatr’Andriamanitra ny maha-zava-dehibe ny fanomezan-toky ny mpanompony, ka lazainy amin’izy ireo foana ny fomba hiarahan’izy ireo handresy amin’ny fahavalony amin’ny farany . Izany no nahatonga azy hanome tsindrimandry an’io andinin-teny io ao amin’ny Mpanjaka hendry Solomona izay nanoratra azy io ao amin’ny Mpito.7:8: “ Tsara ny fiafaran’ny zavatra noho ny niandohany ; tsara ny fanahy mahari-po toy izay ny fanahy miavonavona. ” Ary amin’ireo fepetra ireo, ny olom-boafidy dia manampy ny finoany, izany hoe ny fitokiana ny teny fikasan’Andriamanitra. Izany no mahatonga ny antsipirihan'ny fisehoan-javatra tsy fantatra afa-tsy amin'ny zava-bitany voamarika isan'andro, amin'ny hetsika mivaingana. Raha lazaina amin’ny teny hafa dia misy ohabolana malaza iray manao hoe: “Izay mihomehy farany no mihomehy indrindra”.
Raha ny momba ny paikady, dia nanamarika ohatra maromaro aho tao amin’ireo tantara ao amin’ny Baiboly izay ialohavan’ny fandringanana ny firavoravoana feno fifaliana. Ny tranga voalohany dia mahakasika ny miaramila Ejipsianina izay faly noho ny fifindra-monina, ny Hebreo dia namandrika ny tenany tamin’ny nanatrika ny ranomasina. Raha ny zava-misy dia azo antoka fa hovonoina avokoa izy ireo. Nitranga anefa ny tsy nampoizina: Nosokafan’Andriamanitra teo anoloan’ny vahoakany ny Ranomasina Mena, ary rehefa niditra teo amin’ilay lalana malalaka ny Ejipsianina, dia nikatona azy ny ranomasina; ary ireo no maty. Tamin'ny andron'i Estera mpanjakavavy, Hamana governora no efa nanomana ny hazo ho an'i Mordekay Jiosy, fa izy no nahantona. Ao amin'ny Dan. 11:29-30-31, fanintelony, satria natoky ny fandreseny tsy ho ela, dia nanafika an’i Ejipta tamin’ny 168 T.K. Nisy solontena romanina nisakana azy tsy hanao zavatra anefa, ka nahatonga azy ho tezitra be. Tamin’izay no nahafantarany fa ny tsaho momba ny fahafatesany dia niteraka fifaliana ampahibemaso teo amin’ny Jiosy. Ny antony faharoa nahatonga ny fahatezerana dia nampiana ilay teo aloha, ary rehefa niverina tany amin'ny taniny izy, dia namely azy tamin'ny fanenjehana masiaka sy feno rà mandriaka. Efa naminany tamin’i Daniela ho “loza lehibe” Andriamanitra io fisehoan-javatra io. Mendrika “loza lehibe” koa ny tsy fahatokiana tao amin’ilay fifanekena vaovao, ary nambaran’i Jesosy tamin’ny sary an-tsary ao amin’ny toko voalohany amin’ny Apokalypsy. Tsy grika intsony izy io fa maka ny endriky ny “Masoandro” izay nahatonga ny ozona ho an’ny Kristianina nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, rehefa nisolo ny Sabata masin’Andriamanitra ny andro voalohany natokana ho amin’izany. Amin'ny fotoana famaizana fahenina amin'ity fihetsika feno hambom-po ity dia voasazy manokana ny "loza lehibe". Ankehitriny isika dia mahita ny fifandimbiasana amin'ny "illusion" ho an'ny 2022, ary ny "sazy" ho an'ny 2023. Ara-dalàna àry raha ao anatin'ny ora "illusion" ny mpanenjika Rosiana ho avy dia iharan'ny fihemorana; izay mitondra fifaliana ho an'ny besinimaro ho an'ny mpaneho hevitra amin'ny haino aman-jery, fa aza manao fahadisoana, ny mahasamihafa ny tany ao Okraina dia tsy ny miaramila, fa ny tafondro amerikana na frantsay avo lenta, fa ny mason'ny voromahery amin'ny zanabolana any amin'ny firenena tandrefana izay ahafahana mamantatra ireo lasibatra Rosiana izay tsy maintsy iantefan'ny tifitra; ka marina ny resaka rosiana raha milaza fa ny OTAN no miady amin'i Russia. Ny iray izay mibahana dia manana azy io amin'ny teknolojia maoderina ampiasaina ary ny tafondro sy drôna marina no manery ny Rosiana hiala amin'ny sahan'ady, indraindray, amin'ny toerana, ary vetivety, alohan'ny hanoherana ireo mpamatsy ity teknolojia avo lenta ity ho an'ny fanafihana lehibe sy ny fananiham-bohitra any amin'ireo firenena any Eoropa Andrefana.
Tamin'ny 11 Novambra 2022, tany Okraina, tamin'ny safidy stratejika, niala tao an-tanànan'i Kherson ny tafika Rosiana, izay tsy azo arovana intsony noho ny tsy fisian'ny fitaovam-piadiana sy bala. Ity tanàna eo amin'ny morony andrefan'ny Reniranon'i Dnieper ity dia miverina eo am-pelatanan'ny Okrainiana, izay toa tsy ny Rosiana rehetra no noroahin'ny Rosiana tany amin'ny toby atsinanana. Eny tokoa, ao amin'ny Kianjan'i Kherson, dia faly ireo mponina izay mankasitraka an'i Okraina; mandihy sy mihira manodidina ny afo ny olona. Na izany aza, i Rosia dia tsy kivy amin'ity tanàna ity, ary ny hoavin'ny mponina ao dia mety tsy ho faly loatra. Saingy io fanehoam-pifaliana io dia manaporofo, indray mandeha, fa ny fiampangan'ny Okrainiana sy ny mpiara-dia aminy tandrefana amin'ny Rosiana dia tsy manamarina ny zava-misy. Ratsy fanahy kokoa noho ny Rosiana mihitsy ve izy ireo? Tsy lazaina ve fa izay te hamono ny alikany no miampanga azy ho haromotana?
Amin'ity 11 Novambra ity, ny Repoblika Frantsay dia mankalaza ny 1918 Armistice miaraka amin'ny fombafomba nentim-paharazana rehetra. Inona anefa no ho eritreritr’ireo “poilus” ireo izay maty tao amin’ny hadyran’i Verdun sy tany an-toeran-kafa mba hiarovana ny fahaleovantenan’ny fireneny, rehefa maty izy ireo, ireo tafavoaka velona tamin’ny politika dia nandao izany fahaleovantena izany tamin’ny famatorana ny tanany sy ny tongony ary ny lohany, tamin’ny alalan’ny firaisankina eoropeanina izay mibaiko ny adidiny sy ny lalàny; ary ity, ho an'ny tombontsoa ara-barotra sy ara-bola maloto? Ary ny ratsy indrindra dia izao, i Alemaina efa resy indroa nitombo harena, ary i Frantsa, rava. Marina fa mampahatsiahy ny Frantsay ny maha-zava-dehibe ny fisian'ny tafika hiaro azy ireo ny ady vono olona any Okraina, izay mety hanamarina ny fitsapan-kevitra izay ny 80% amin'izy ireo no tia ny tafiny sy ny fankalazana ny 11 Novambra. Saingy, moa ve tsy manana toetra maha-orinasa ity fankalazana ity ka mankasitraka indrindra ireo mpanao politika sy tafika izay manao matso am-pireharehana amin’io andro io, ary ny haino aman-jery izay mahita amin’ity fotoana ity ny lohahevitra misarika ny sain’ny vahoaka amin’ny fanehoan-keviny.
Raha ny marina, ny Ady Lehibe III dia mikendry afa-tsy ny olona voaozon’Andriamanitra, ary ny zanany mahatoky dia tsy lasibatra. Amin’izany toe-javatra izany, dia hamela ny fahatezerany hiteny i Jesosy malemy fanahy, ka hanolotra olona eo an-tanan’ny namany. Mba hanazavana izany fihetsika feno fahatezerana izany, dia tokony ho takatsika fa saika ny mpiara-belona amintsika rehetra no tsy miraharaha, na manao tsinontsinona, na tsy miraharaha, na tsy miraharaha izany. Izany toe-tsaina izany dia tsy mitovy amin’ny an’ny vahoaka jiosy, tamin’ny 586 sy 70. Izany no mahatonga ireo mpikomy tsy ara-drariny sy manao tsinontsinona amin’izao andro izao, amin’ny alalan’ny fahatezeran’Andriamanitra iray ihany, dia ny fahatezerana mitovy amin’ny fahatezerany ara-drariny.
Amin’izao fotoan-tsarotra izao, Andriamanitra dia nilaza izao hafatra avy amin’ny Isaia 26:20-21 izao ho an’ireo zanany mahatoky: “ Mandehana, ry oloko, midira ao amin’ny efi-tranonao, ka mirindrina ny varavarana , ka miere vetivety mandra-pahalasan’ny fahatezerana, fa, indro, Jehovah mivoaka avy amin’ny fitoerany hamaly ny mponina amin’ny tany noho ny fandatsahan- dra ; miaraka amin’ny an’ny Apok. 9:13-15: “ Ary ny anjely fahenina nitsoka, dia nahare feo avy tamin’ny tandroka efatra amin’ny alitara volamena izay eo anatrehan’Andriamanitra aho. ka nanao tamin’ny anjely fahenina nanana trompetra hoe: “Vahao ny anjely efatra mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata. ” Dia novahana ny anjely efatra, izay voaomana ho amin’ny adiny iray sy andro sy volana ary taona hamonoana ny ampahatelon’ny olona.
Ireo andininy ireo, voatonona ao amin’ny Salamo 2:10-12 , dia manolotra antsika lafiny iray tsy dia fantatra loatra sady tsy dia fantatra loatra momba an’i Jesosy Kristy manao hoe: “ Koa ankehitriny, ry mpanjaka, mandehana hendry; Manompoa an'i Jehovah amin'ny fahatahorana, ary mifalia amin'ny fangovitana; Manoroha ny Zanaka , fandrao ho tezitra Izy, ka ho very eny an-dalana ianareo, fa mirehitra faingana ny fahatezerany . Sambatra izay rehetra matoky Azy! »
Ny zavatra niainan’ny “vahaolana farany” nataon’ny Nazia an’i Hitler tamin’ny Jiosy dia mahaforona hafatra avy amin’Andriamanitra ho an’ireo zanany nahatoky farany. Nasehony tamin’izy ireo fa azo atao tsara ny manapa-kevitra ny amin’ny fandringanana vahoaka, foko, na antokon’olona iray ny fitondran’olombelona; izay no ho an’ireo mpitandrina Sabata farany amin’ny fitsapana farany ny finoana eto an-tany. Na izany aza, satria ity fitsapana ity dia mitranga ao anatin'ny tontolon'ny fiafaran'ny fanolorana ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay, ny Nazia farany dia tsy hahazo alalana avy amin'i Jesosy hanatanteraka ny drafitra mahafaty. Ny fitsabahany ara-drariny sy feno valifaty no hahatonga ny mpitsara sy ny mpanatanteraka ny ora ho iharan'ny fahatezerany mahafaty. Ary ny “zanaky ny fahatokiana” dia hiditra ao amin’ny mandrakizay amin’ny Sabata lehiben’ny arivo taona fahafito, amin’ny lohataonan’ny 2030. Ny hafa rehetra dia horinganina “ amin’ny famirapiratan’ny fihaviany” , ny “adventus”-ny; izany dia mifanaraka amin’ny fandaharan’ny faminaniana ao amin’ny 2 Tes. 2:8: “ Ary dia haseho ilay mpandika lalàna, izay holevonin’i Jesosy Tompo amin’ny fofonain’ny vavany, ary hofoanany amin’ny famirapiratan’ny fihaviany. ”
Eto aho dia miresaka momba ny fepetra manokana momba ny " trompetra fahenina " notsofin'i Jesosy Kristy.
Io ady maneran-tany io dia mampifandona ny olona efa tafasaraka noho ny safidiny ara-pivavahana. Avy eo, raha tsy miraharaha ny drafitra nambaran’Andriamanitra sy ny fanatonan’ny faran’izao tontolo izao ny olona , dia resy lahatra fa ho tonga na ho ela na ho haingana ny fotoana hisian’ny fifampiraharahana izay hampitsahatra ny ady ; na dia efa manomboka mampiahiahy azy ireo aza ny faharetany. Io fifandonana io, izay nanomboka taorian'ny vanim-potoana lava nanjakan'ny fandriampahalemana, 77 taona, dia efa nateraky ny fifangaroan'ny foko ortodoksa Rosiana sy poloney katolika romana tany Okraina. Alao sary an-tsaina izay mety ho vokarin’ny fifangaroan’ny foko maro samihafa any Frantsa, tamin’ny fotoana nofidin’Andriamanitra! Efa nampitahaiko tamin'ny baomba fotoana ireny fandraisana universalista ireny.
Eo amin'ny lafiny miaramila, hitantsika ao Okraina ny maha zava-dehibe stratejika ny fandrosoana ara-teknolojia, tsy ny drôna sy ny zanabolana fanaraha-maso ihany, fa ny finday izay mampita ny olombelona ho any amin'ny toerana iadiany sy hampiasainy izany. Ny fampiasana ny findain'izy ireo dia nahatonga ny fahafatesan'ny miaramila Rosiana, ny GPS an'ny findainy dia nahafahan'i Etazonia sy ny Okrainiana nahita azy ireo ary namono azy ireo tamin'ny drôna mpamono na fanapoahana baomba tena marina. Tsy maintsy ariana haingana ny fahazarana amin’ny fiainana sivily andavanandro satria mampandefitra ny an’ny miaramila sy ny tariny izany fomba fiaina izany. Amin'izao vanim-potoanan'ny ady izao, hitantsika ny tombony ara-teknika an'i Etazonia, tompon'ny tambajotra an-telefaona manerana izao tontolo izao; ny vahoaka rehetra eto an-tany dia mampiasa ny serivisy "internet" sy ny serivisy amin'ny zanabolana, izay izy irery ihany no mifehy tanteraka. Misy fetrany ny ady mahazatra. Hitantsika any Okraina fa tsy miandany ny hery miaramila satria manana fitaovam-piadiana mitovy amin'ny andaniny sy ankilany. Raha ny fijerin'ny olombelona dia afaka mitohy ny ady raha mbola samy manana miaramila sy fitaovam-piadiana ny roa tonta. Izany no antony, ao amin'ny paikadiny, Andriamanitra dia nanomana ny hiharatsy ny toe-draharaha, amin'ny fanaovana izany, manomboka amin'ny fisondrotan'ny fitomboana, ny vahoaka tandrefana dia mahita ny tenany ho tafiditra mivantana amin'ity ady ity; izany mandra-pandravan'i Etazonia an'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy amin'ny alalan'ny fitaovam-piadiana nokleary ary ireo hery Rosiana mbola velona miparitaka dia miverina mitsoka amin'ny heriny atomika goavana, alohan'ny hanjavona tanteraka. Amin’ny farany, ilay mpitsara marina, i Jesosy Kristy, dia hahazo ilay vokatra nambara fa “ hovonoina ny ampahatelon’ny olona ”. Satria io ampahatelon’ny olona io dia mahakasika ny sivily sy ny miaramila, izay samy hotsarain’Andriamanitra. Izany no antony maha-zava-dehibe ny fampiasana fitaovam-piadiana nokleary mba hanatanterahana ny drafitra ratsy nataony.
Izay efa nisy no mbola ho avy
Andriamanitra dia nanome tsindrimandry an’i Solomona hendry tamin’io andininy voalaza ao amin’ny Mpitoriteny io. 1:9: “ Izay teo aloha no ho tonga, ary izay efa natao no mbola hatao; tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro. ” Mazava ho azy fa tsy noeritreretin’i Solomona ny fandrosoana ara-teknika izay nivoatra haingana be nanomboka teo antenatenan’ny taonjato faha-19 . Tamin’ny androny, ny fahalalan’ny olombelona dia voafetra sy tsy miovaova. Kanefa, tsy maintsy takatsika amin’izao andro izao fa tsy ny famoronana ara-teknika no tian’Andriamanitra holazaina fa izay tena maharitra, dia ny foto-kevitry ny fiainana. Satria tokoa, hatramin’i Adama sy Eva, io foto-pisainana amin’ny fiainana io dia mametraka ny zavaboary vao teraka alohan’ireo lalana roa lazain’Andriamanitra ireo; lalana roa miseho eo anatrehany: fankatoavana sy fiainana; tsy fankatoavana sy fahafatesana. Ny zavaboary dia teraka mba hampiasa izany safidy malalaka izany. Saingy io safidy io dia tsy azo atao afa-tsy amin'ny fahalalana ny fenitra amin'ireo lalana roa ireo; ny fotoana fampianarana sy fampianarana dia tena ilaina aloha. Ity andininy hafa ao amin’ny Ohab.29:18 ity: “ Raha tsy misy fanambarana, dia ringana ny olona; sambatra izay mitandrina ny lalàna! ” Raha tsy misy fahalalana ny fanambaran’Andriamanitra, ny fanahin’olombelona dia tsy manisy fetra ny fahafahany. Ary io fitsipika io dia havaozina amin'ny fotoana rehetra sy amin'ny vanim-potoana rehetra, mandrakizay. Miharihary manokana izany eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana misy antsika ankehitriny, izay nanafaka ny tenany tamin’ny adidy rehetra tamin’Andriamanitra tamin’ny filazana hoe misalasala na tsy mino intsony ny fisiany.
Tsy zava-baovao io famitahana entin’ny fanirian’ny fahafahana io satria nipoitra tao amin’ilay zavaboary voalohany noforonin’Andriamanitra, dia ilay anjelin’ny mazava, izay lasa devoly sy Satana, hatramin’ny niodinany. Ankehitriny, ny devoly no voalohany nitondra ny fiviliana antsoina hoe ratsy noho ny faniriany fahafahana. Tsy ratsy fanahy izy, fa mpamely izany. Ary nanaraka azy, ireo zavaboary selestialy ary avy eo dia nanao safidy mitovy mba hanomezana fahafaham-po ny faniriany fahafahana. Noho izany dia ny fanandevozan’ny faniriana fahafahana no nitenenan’ny Fanahy tamin’ny alalan’i Solomona. Mora taminy ny naminany ny fanavaozana ny fanatrehany nandritra ny tantaran’ny fiainana teto an-tany. Na dia manery antsika handeha lavitra kokoa aza ny fahafahana, dia izao kosa no lazain’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny: “Ampaherezo! Io fameperana io dia maka endrika teorika voasoratra ao amin’ny Baiboly amin’ny endrika lalàna sy didy izay ampiharin’ilay voafidy.
Io safidy an-tsitrapo ataon'ny olom-boafidy hamerana ny fahafahany io dia aseho amin'ny lesona aseho ao amin'ny Ekso. 21:5-6 : “ Raha hoy ilay mpanompo hoe: ‘Tiako ny tompoko sy ny vadiko ary ny zanako’, dia tsy ho afaka aho. Dia ho entin'ny tompony ho eo anatrehan'Andriamanitra izy ka hitondra azy ho eo amin'ny vavahady na ho eo amin'ny tolam-baravarana. hotevehin'ny tompony amin'ny haolo ny sofiny, ary ny mpanompo dia hanompo azy mandrakizay. » Tsarovy sahady ity hafatra ity: ny olom-boafidy dia ny “mpanompon’Andriamanitra ” ao amin’i Jesosy Kristy, Izay nanavotana azy. Nifidy an-kalalahana ny ho tonga “ mpanompon’ny Tompo ” ilay voafidy, satria “ tia azy ” izy. Raha jerena io fampianarana io, dia ho azonao hoe nahoana no tsy misy dikany ny fametrahana fivavahana an-keriny, ary ireo rehetra izay manao izany fomba izany dia mijoro ho vavolombelona manohitra ny fivavahany. Ao amin’io fanoharana ara-pivavahana io, dia totohin’Andriamanitra ny “sofin’ny ” olom-boafidiny. Izy no mandray an’io “ sofina ” io; izany hoe tsy maintsy mihaino Azy irery ihany ny olom-boafidy. Ary io fahalianana amin’ny “sofina ” olombelona io dia hamarinin’ny hoe nanota tany am-boalohany i Eva, satria “nihaino” ny teny mamitaka nataon’ilay “ menarana ” mpanelanelana , izay niresahan’i Satana, ilay anjely mpikomy, taminy, izy. Tamin’ny Paska nivoaka avy tany Ejipta, dia tokony hofafazana teo amin’ny tolam-baravaran’ny tranon’ny Hebreo mpino sy mpankatò ny ran’ny zanak’ondry. Toy izany koa, ny ran’ny olom-boafidy dia mifandray, amin’ny alalan’ny fihainony, amin’ny “ varavarana, tolam-baravarana ” amin’ny tranon’Andriamanitra. Tsaroantsika fa hoy i Jesosy ao amin’ny Jaona 10:9 : “ Izaho no vavahady ; raha lazaina amin’ny teny hafa dia “ ho hitany ” ao amin’ny fiainana mandrakizay ny tena fahasambarana eo amin’ny fiainana.
Tsy ho ela dia ho vita ao anatin’ny fito taona ilay fampisehoana namoronan’Andriamanitra ny tany. Araka izany, hitantsika amin’izao vanim-potoana izao ny fitondran-tenan’olombelona tena mikomy, vokatry ny 77 taona nisian’ny fandriampahalemana sy ny fahalalahana ara-pivavahana. Taorian’ny taranaka maromaro, dia teraka sy notezaina tanteraka tsy nisy ny fampianaran’Andriamanitra ny ankizy tany Andrefana. Toy ny sponjy, mitelina ny lafiny ratsy rehetra amin'ny fandrosoan'ny fahafahana; ny zavatra rehetra lazain'ny mpitarika an'i Rosia sy ambaran'ny lahateniny ampahibemaso. Ary ity lohahevitra ity izay milaza hoe " izay efa nisy no ho avy " dia nahatonga ahy hahatsapa izao manaraka izao. Voafitaky ny fasisma tsy refesi-mandidy foana ny olombelona. Efa nitranga izany tany Frantsa tamin’ny 1806, nitondra voninahitra ho an’ny fandresena an’i Frantsa i Napoleon I sy ny fahefany. Avy eo, tamin’ny 1930 tany ho any, tany Italia, dia nitovy tamin’izany koa ny fitondrana “blackshirt” naorin’i Benito Mussolini. Namitaka ny Italiana ny toetrany matanjaka. Toy izany koa, taorian’izy io, tamin’ny 1933, ny fitondran’i Adolf Hitler nazia, tamin’ireo lahateny lehibe nataony nanarona ny heloka bevava nataony, dia namitaka ny Alemà. Ary marihina fa tany Frantsa, na dia tamin’izany fotoana izany aza, dia tsy niteraka ahiahy ny fahaterahan’ity fitondrana nazia ity; tsy mihoatra ny Nazisma misy ao Okraina tamin'ny 2014; fanatrehana na dia izany aza nomarihina sy nambara tamin'ny haino aman-jery, vavolombelon'ny "putsch" izay nanongana ny lamina napetraky ny filoha ara-dalàna. Inona anefa no atao hoe Nazisma? Noforonin'i Adolf Hitler io teny io mba hamaritana ny fenitry ny governemantany, izay miankina amin'ny hery sy ny fandresen-dahatra fotsiny. Ny Nazisma dia manandratra ny vondrona ka manimba ny tsirairay; mirehareha amin'ny fiarovana ny tanindrazana, mikatsaka ny fahadiovan'ny firazanana tany am-boalohany sy ny toetrany ara-batana sy ara-tsaina. Ny Nazisma vaovao dia mety manana fahasamihafana amin'ny taloha, saingy mizara ny fiankinan-doha amin'ny hery sy ny filàna fanafoanana ara-batana ny mpanohitra. Nieritreritra aho fa raha ho velona indray i Adolf Hitler dia ho gaga izy raha mahita, amin'ny 2022, ny taranak'ireo izay niady taminy sy nanandrana ireo namany "SS" sy ireo minisitra tao amin'ny Tribunal Nuremberg tamin'ny 1945 manohana sy miaro amin'ny fitaovam-piadiany ny Nazisma Okrainiana vaovao. Tsy maintsy lazaina fa ho an'ny Tandrefana, ny Nazisma dia mifamatotra amin'ny herisetra ataony amin'ny firenena hafa, izay nataon'i Hitler tamin'ny Sudetenland sy Polonina. Koa ankehitriny, ho azy ireo, ny Nazi dia Rosiana. Fanampin'izany, ahoana no ahafantarana ny Nazi iray raha anisan'ny fivavahana jiosy izy, nefa ny Nazisma dia mifamatotra indrindra amin'ny "Shoah", ilay fikasana hamono ny Jiosy nataon'i Alemaina Nazi? Amiko, ny olona voalohany milaza azy dia efa Nazi; inona no ataon'ny vondrona miaramila "Azov" any Okraina. Ary tsy mahagaga raha heverin'ny vahoaka Okrainiana ho mahery fony ireo Nazi ireo, satria nanao toy izany koa ny Alemà teo anelanelan'ny taona 1933 sy 1945. Azo antoka fa ny toby tandrefana dia tsy ao anatin'ny fitakiana ny Nazisma tahaka ny Okrainiana ao amin'ny "Azov" ary ny Okrainiana dia tsy lazaina sy heverina ho Nazia avokoa, fa amin'ny toe-javatra misy ady dia mankasitraka sy mankasitraka azy ireo ny Okrainiana. Tamin’ny androny, i Néron lian-dra dia nampifaly ny vahoakany tamin’ny fanolorana azy ireo fampisehoana feno ra tamin’ny kianjan’i Roma sy ny empira. Ary ny Nazisma an'i Hitler raha ny marina dia ny fitsanganan'ireo fitondrana ireo izay mametraka ny tenany mandritra ny fotoana fohy amin'ny hery sy ny hery an-tery.
Ho an’ny zanak’Andriamanitra izay mitandrina ireo zavatra ireo dia zavatra iray ihany no tokony hotsaroana: ny fisehoan’ireo hery miady ireo dia sitrapon’Andriamanitra sy fehezin’Andriamanitra satria ilainy izany mba hanafay ny olombelona meloka. Rehefa naniry ny hanafaka ny Isiraely tamin’ny fibodoan’ny Filistinina izy, dia nalamin’Andriamanitra ny anton’ny fifandirana izay nitarika an’i Samsona hiady tamin’izy ireo mandra-pandringany azy ireo. Tamin'ny 2022, nanao toy izany koa izy, nanararaotra ny firaiketam-pon'ny Tandrefana tamin'ny fitsipika iraisam-pirenena, izay noraisin'i Etazonia tany Andrefana tamin'ny maha-mpandresy ny Ady Lehibe Faharoa azy, niezaka ny hametraka azy ireo amin'ny firenena sy ny firenena sisa tavela amin'ny alàlan'ny fomba ofisialin'ny UN. Ary ao anatin'ireo fitsipika ireo, ny zon'ny olona hanapa-kevitra samirery sy ny tsy azo tsinontsinoavina ny faritaniny dia nanjary antony faharavana miandalana ho an'ny firenena rehetra eto an-tany.
Ka raha fintinina, dia tazoniko fa ny " izay efa nisy sy izay ho avy " dia mahakasika ny fitondran-tenan'ny olombelona maditra izay tsy maintsy nofaizin'Andriamanitra imbetsaka ary mbola hofaiziny mandra-pahatapitry ny saziny.
Hatramin'ny 17 Novambra 2022, tsy mamiratra ny toe-draharaha ho an'i Rosia, satria tsy niomana amin'ny fifandonana ara-tafika mahazatra. Izany no antony, noteren'ny fanafainganana ny hetsika, dia ny fangatahan'i Okraina hiditra ao amin'ny tobin'ny OTAN, i Vladimir Putin dia naniry hiantso ny fitsabahany ho "hetsika manokana" fa tsy ady. Teny an-kianja, nopotehin'ny drôna nampiasain'ny Okrainiana ny fitaovany, ary avy eo dia nopotehin'ny tafondro Caesar sy Himars ny fitaovam-piadiana sy ny solika. Mamono olona maro ity ady ity, fa ny ankamaroan'ny daroka baomba amin'ny andaniny sy ankilany. Ny fandrosoan'ny Okrainiana dia vokatry ny fisintonana ny tafika Rosiana tsy nanana fitaovam-piadiana sy bala. Ny fandrosoan'ny Rosiana koa dia noho ny fihemorana Okrainiana. Ny fandriam-pahalemana naorina nandritra ny fotoana ela dia nampihena ny hafanam-po tia ady ao Rosia ankehitriny. Mifoha toy ny bera izy taorian'ny fandrian'ny volana maromaro ary hitany fa efa lany andro ny fitaovam-piadiana taloha. Saingy manana fotoana sy demografika, na ny marimarina kokoa, isa, eo anilany. Efa, ny fitaovany drone Iraniana vaovao dia vao mainka nahafahany nandrava tafondron'i Kaisara frantsay teo am-pandehanana 40 km tao anatin'ny faritra fehezin'i Okrainiana ao Okraina. Tsy ho ela izy ireo dia ho afaka hanao zavatra toy ny Okrainiana. Saingy mba hahatratrarana izany vokatra izany, dia tsy maintsy mamaly ny filana maika nambaran'ny miaramilany i Vladimir Putin, amin'ny resaka fitaovan'ny ririnina, fitaovam-piadiana maoderina mahomby sy fitaovam-piadiana, ary ireo mpitarika afaka mandamina stratejika ny hetsika ataon'ny miaramilany miatrika ady tena izy, fa tsy "operation manokana" tsotra. Satria ny miaramila Rosiana dia niharan'ny faniriany hamerana ny hetsika nataony hatramin'ny nanombohan'ny fitsabahany tamin'ny tany Okrainiana. Raha ny marina, Andriamanitra dia nanomana an'i Rosia ho amin'ny fitsabahana lehibe amin'i Eoropa izay ny fitaovam-piadiany manokana, izay nananganany ny maha-izy azy, dia tena hahomby ary tena mahafaty. Fa araka an’i Jesosy Kristy, any Eoropa kristiana tsy mahatoky, dia “ hovonoina ny ampahatelon’ny olombelona ”; indrindra noho ny fanamavoan’ny Kristianina sandoka ny Sabata masin’ny andro fahafito marina, dia ny asabotsy, izay nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny niorenany tany am-boalohany, tamin’ny faran’ny herinandro voalohan’ny famoronana sy ny tanjon’ny didy fahefatra amin’ny didy folo amin’ny lalàny mpanjaka; fa koa noho ny tsy fahalianan’izy ireo aseho amin’ny faminaniany ao amin’ny Baiboly izay antsoiny hoe “ vavolombelon’i Jesosy ” ao amin’ny Apok. 19:10 : “ Dia niankohoka hivavaka taminy aho, nefa hoy izy tamiko: Tandremo sao manao izany, fa mpanompo namanao ihany aho sady naman’ireo rahalahinao izay manana ny filazana an’i Jesosy .
Ny toe-draharaha any Eoropa
Ny zava-misy any Eoropa amin'izao fotoana izao dia mifototra amin'ny zavatra niainan'ireo firenena misy azy nanomboka tamin'ny 1945 ka hatramin'izao.
Efa ela isika no nahita an’i Alemaina nitarika ny lalana amin’ity Vondrona eoropeanina ity. Misy fanazavana maromaro momba izany, anisan'izany ny hoe, toa an'i Japana, izay resin'i Etazonia tamin'ny Ady Lehibe II, dia notohanan'ity firenena matanjaka ara-toekarena sy ara-bola ity eo amin'ny sehatry ny miaramila. Nahazo tombony tamin'ny protektora amerikana izy io ary afaka nisoroka ny fandaniana ara-miaramila lafo vidy; tahirim-bola ampiasaina amin'ny fampandrosoana ny indostrian'ny firenena. Tsaroako fa tamin’ny fotoana nananganana ny Vondrona Eoropeanina, ny vola alemà, ny “marika”, dia avo efatra heny noho ny “franc” frantsay eto amintsika. Noho izany dia nisafidy ny hanome sanda matanjaka kokoa ny Euro, manodidina ny 6,60 francs. Io taham-panakalozana io no nahasoa azy satria nanan-karena, saingy nanimba firenena tsy dia manankarena toa an’i Frantsa sy ireo firenena eoropeanina hafa. Nanolo-tena tanteraka tamin'ny fanatontoloana ny varotra izy io ary nanomboka tamin'ny fanararaotana an'i Portiogaly, ilay mpanankarena faran'izay kely indrindra tamin'ireo firenena enina nivondrona tany am-boalohany, tao anatin'i Eoropa tamin'ny fotoana nidirany tany Eoropa. Nandrisika ny mpandraharaha hamindra ny foiben'ny orinasany any amin'ireo firenena eoropeanina faran'izay mitaky hetra ny kaomisera Eoropeana. Nitombo ny elanelana teo amin'i Eoropa mihitsy, satria ny firenena manankarena antonony dia nahita ny loharanon-karenany nifindra tany amin'ny firenena mahantra. Tamin’ny 1990, ny haren’i Alemaina dia namela azy hisintona ny fiverenan’i Alemaina Atsinanana, izay vao mainka nampanan-karena azy io ny fanararaotana azy tatỳ aoriana.
Ny antony faharoa manazava ny toe-karenan'i Frantsa sy i Angleterre amin'ny ankapobeny dia ny nahatonga ireo firenena roa ireo hanorina ny fananan'izy ireo tamin'ny fanjanahantany; ka ny decolonization no nametraka azy ireo ho toeran'ny trosa amin'ny vahoaka voazanaka. Ireo firenena roa ireo dia nahatsapa ho voatery nandray ny fahoriana rehetra nifindra monina avy amin'ny zanataniny taloha. Ary tamin’ireo firenena roa ireo, dia i Frantsa no niharan’ny fahasimbana be indrindra, satria ny foto-kevitry ny repoblika, ny teny filamatra hoe “fahafahana, fitovian-jo, firahalahiana” ary ny fiarovana ny zon’olombelona, nampiharin’ny taranaka fara aman-dimby eran-tany, no nahatonga io fandraisana mirindra io ho enta-mavesatra izay nanimba azy. Vao mainka nitombo ny tsy fananan'asa eo amin'ny olom-pirenena rehefa nirotsaka tamin'ny fifaninanana amin'ny asa matihanina ny lehilahy sy ny vehivavy; Ankoatra izany, ao amin`ny mpivady, matetika indrindra, hatramin`ny faran`ny Ady Lehibe Faharoa, ny vehivavy mpikarakara tokantrano lasa tsy fahita firy, tia kokoa na mitaky asa matihanina. Mba hanamarinana izany fandraisana izany dia voalaza any Frantsa fa tsy mangalatra asa frantsay ny mpiasa vahiny satria mibodo ny asa tsy azon’ny Frantsay atao. Marina izany, fa amin’ny alalan’ny fanekena izany adidy izany dia i Frantsa iray manontolo no mandoa ny vidiny. Ahoana no hitantanan'ireo firenena tsy te handray fifindra-monina? Ny tsy dia nahita fianarana no mibodo ireny asa tsy misy vokany ireny, ary ny firenena no mahazo tombony amin’izany ka misoroka ny fatiantoka lehibe. Saingy ny fisian'ny asa iray manana lafiny tsy mahafinaritra dia tsy mahatonga azy io ho tsy ilaina ary, noho izany, mendrika ny hahazo karama araka ny tokony ho izy.
Nosarahan’Andriamanitra tamin’ny fiteny tsy nisy antony ve ny olona? Afaka mandika io foto-pitsipika io ve ny olona nefa tsy mijaly? Tamin’ny niarovany ny fahadiovan’ny firazanan’ny Isiraely olony, izay norarany tsy hanambady olon-kafa, moa ve Andriamanitra tsy nanome modely hotahafin’ny olombelona eran-tany? Nahoana no mampidi-doza lehibe ny fifangaroana ara-poko sy ara-poko? Satria fotsiny hoe maro ny demonia tsy hita maso manararaotra io toe-javatra io mba hamadika azy io ho olana. Miasa sy mihetsiketsika ao amin'ny sain'olombelona izy ireo, miezaka ny handresy lahatra azy ireo fa tsy zaka ny fahasamihafana. Mamela azy ireo hanao an-kalalahana Andriamanitra, ary ny vokatry ny asany dia ny fanamavoana nasehon’Andriamanitra ihany. Ny fanavakavaham-bolon-koditra avy amin'ny demonia dia devoly, fa ny fanavakavaham-bolon-koditra avy amin'Andriamanitra dia mikendry ny hisorohana olana. Ny olom-boafidiny dia voafantina avy amin’ny fokom-pirenena rehetra sy ny firenena sy ny samy hafa fiteny ary ny foko rehetra ambonin’ny tany; noho izany dia tsy azo ampangaina ho "fanavakavaham-bolon-koditra" izy ireo amin'ny dikan'ny teny hoe pejorative. Ao ambadiky ny lokon’ny hoditra na ny fiteny dia misy fanahin’olombelona nasain’ilay Andriamanitra any an-danitra hiditra ao amin’ny voninahitry ny vatana selestialy iray izay hahatonga azy io hitovy amin’ireo anjely mahatoky. Izany no antony, ho an’ireo olom-boafidiny, dia tsy manan-danja ny fisehoana ivelany. Tsy mitovy amin’ny fivavahana samy hafa nentin’ny mpifindra monina. Tonga hifaninana amin’ny drafitr’Andriamanitra izany, mitondra fahafatesana miaraka aminy; ny voalohany sy ny “fahafatesana faharoa ” dia vao mainka mampahatahotra satria mitondra vokany mandrakizay.
Na dia ao anatin’io Eorôpa io aza, ahitana firenena manankarena sy mahantra, dia manjaka ny fifaninanana, satria mifanipaka ireo lazaina fa mpiara-miombon’antoka. Ary ny ady ara-barotra anatiny dia manome tombony ho an'ireo manankarena sy sahirana ara-tsosialy, izany hoe, Alemana indray. Any Eoropa dia mitana ny tampon'ny piramida izy io, toy ny ataon'i Etazonia amin'ny tandrefana sy eran-tany mihitsy aza. Araraotina sy tazonina amin'ny ambaratonga ambany ny vahoaka eo anelanelany. Toy izany ny fitsipiky ny piramida. Nahazo ny ronono politikan'i Etazonia i Alemaina resy, ary noho izany dia tsy mahagaga raha, amin'ny maha-lohany azy, dia mamerina ny maodely any Eoropa izy, na dia amin'ny endriny aza; ny "Länder" azy dia mitovy amin'ny "fanjakana" mandrafitra an'i Etazonia.
Amin'izao fotoana izao, ny fanoloran-tenan'i Alemaina hanohana ny tanjona Okrainiana dia tena tapa-kevitra; ny filohan'ny Vaomiera Eoropeana ankehitriny dia Alemana. Jereo, Hitler, ny "Reich" fahatelo dia lasa zava-misy fahefatra! Ao ambadiky ny Alemana, ny firenena eoropeanina hafa dia nivondrona tamin'ny safidiny, ankoatra an'i Hongria. Iza koa no ho sahy hanohitra azy? Mbola ny mpanankarena indrindra no mametraka ny safidiny.
Ny olona tsirairay dia voamariky ny traikefany. I Frantsa no lohalaharana amin'ny fenitra maha-olona hatramin'ny Revolisionany, saingy mampahatsiahy anao indray aho fa ny "zon'olombelona" tany am-boalohany dia mikasika ny lehilahy frantsay ihany, ary vao haingana ny fampiharana azy ireo. Noraisin'ny Frantsay io fomba fanao io ka toa izao rehetra izao amin'izy ireo, saingy lavitra ny zava-misy. Raha ny zava-misy, ny fiheveran'izy ireo ireo zo ireo dia miavaka amin'ny Frantsay. Ho an'i Etazonia, ireo zo ireo dia tsy manakana ny fanararaotana an'io lehilahy io, ary tsy nihemotra izy ireo. Ny sisa amin'ireo firenena dia manaiky amin'ny ampahany fotsiny ireo "zon'olombelona" ireo, ary ny firenena tatsinanana sasany dia manohitra azy ireo tanteraka. Izany, indray, no mahatonga an'io zo io ho fototry ny fifandirana sy ny fifanoherana tia ady. Resy lahatra izy ireo fa manolotra modely tonga lafatra ho an'ny olombelona, ny Frantsay dia manana fahasarotana lehibe amin'ny fanekena ny zava-misy fa ny safidiny manokana dia tsy mitovy amin'ny vahoaka rehetra. Ary io fitondran-tena io dia hita any amin'ny sehatra Eoropeana ary na dia any Andrefana aza, anisan'izany i Amerika sy Kanada. Ny firenena tatsinanana dia mifoha, manankarena ary matanjaka, ary mampahafantatra ny heviny sy ny zony ho hafa. Ary ny foto-kevitry ny fahafahana, izay tena tian'ny Tandrefana, no manome azy ireo zo ireo. Vokany, voafandriky ny fomba fisainany liberaly ny Tandrefana, izay lasa “libertarian” ary ny tena zava-dehibe dia “liberticidal”, izay mampiseho, araka ny modely amerikanina, ny tahan'ny heloka bevava ambony indrindra sy ny endrika tsy fandriampahalemana.
Ireo daty voatondron’i YaHWéH
Rehefa nilana ny famoronana ny olombelona teto an-tany, dia nanomana karazana fihazana harena ara-panahy ho an’ireo olom-boafidiny malalany ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Ny zava-niainana niainan’ny olombelona rehefa nandeha ny fotoana ary hatramin’ny voalohany dia notantarain’Andriamanitra tamin’i Mosesy, izay nanoratra izany ary nanolotra izany ho an’ny taranaka ho avy ao amin’ny bokiny dimy: Genesisy, Eksodosy, Levitikosy, Nomery, Deoteronomia. Io fijoroana vavolombelona io, izay nomen’Andriamanitra mihitsy, dia mendrika sy mitaky ny fitokiantsika. Ary ny fahatokiantsika, izay antsoina ara-panahy hoe “finoana”, dia valisoa satria io fijoroana ho vavolombelona io no loharano sy fomba ahafahan’ny fanahintsika mamakivaky ny dia eto an-tany, mahafantatra ny fiaviantsika, ny toerana misy antsika, ary ny toerana halehantsika. Ireo valinteny telo ireo dia mandrafitra ny triptych amin'ny fitsaharan'ny fanahy. Ny zava-misy hita maso, voamarika tsara, dia tena mamitaka, ary ny lalana mankany amin’ny fiainana mandrakizay dia miorina ambonin’ny fampanantenan’io Andriamanitra tsy hita maso io, nefa misy eny rehetra eny ary mahalala ny zava-drehetra.
Tao amin’ny drafiny, Andriamanitra dia nanakaiky kokoa ny olombelona tamin’ny alalan’ny toetran’Andriamanitra mahery, tamin’ny nandaminana ny Eksodosy ny vahoakany hebreo, izay nofidina hanaja ny fampanantenany tamin’i Abrahama. Nanome porofo ny amin’ny heriny rehetra izy tamin’ny fandravana ny tafik’ireo Ejipsianina nandevozina. Avy eo, rehefa nampitsahatra ity fiangonana ity, notsoahany tamin'ny fanandevozana sy ny fahafatesana, dia nampianatra azy sy nampahafantatra azy ny lalàny sy ny fitsipiny ary ny didiny Izy. Noho izany, rehefa avy nanatri-maso ny fahafatesan’ny miaramila Ejipsianina izy ireo, dia nianatra tamin’Andriamanitra ny zava-niainana nahatsiravina nataon’ireo antiloviana, izay samy ravan’ny ranon’ny safo-drano. Ary koa, ireo Hebreo ireo dia nanana fahalalana feno an’Andriamanitra: nahazo porofo ny amin’ny fitiavany sy ny fiarovany ary ny fahatokiany lalandava izy ireo, tamin’ny fanafahana azy ireo avy tany Egypta ary fantany koa ny fahaizany handringana izay manohitra Azy. Manomboka izao dia tsy misy afa-tsy ny maha-izy azy manokana no haseho: ny mpikomy dia mikomy ary ny olom-boafidy dia mitondra tena ho olom-boafidy. Mandalo ny volana sy taona ary taonjato izay andraisan’ny mpaminany hafatra avy amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny tsindrimandry izay manambara amin’ny fiteny mazava kokoa na tsy dia mazava loatra ny hoavin’ny vahoaka hebreo sy ny an’ny vahoaka voafidy. Avahanao ireo teny roa ireo, satria mampahatsiahy anao aho, ary tena zava-dehibe tokoa izany, fa ny Isiraely ara-nofo dia tsy ny olom-boafidy fa ny olona avy amin’ny lova avy amin’i Abrahama patriarka fotsiny. Ary tian’Andriamanitra hatao ho an’ny tena vahoakany voafidy ho avy, ny amin’ity vahoaka ity, ho tandindona, sary mivilivily an’ilay vahoaka voafidy marina. Nanala baraka ny Isiraely tafaray foana Andriamanitra, avy eo Joda sy ny foko folon’ny Isiraely, noho ny fikomiany matetika sy maharitra; tsy misy mifanandrify amin’ny fitondran-tenan’ny olona voafidy marina. Ary raha tsy maintsy maka lesona avy amin’ny zavatra niainana tao amin’ny fanekena taloha isika, dia Andriamanitra no mitsara sy manavaka ny olona izay mitonona ho Azy, dia ireo izay heveriny ho mendrika ny fifidianana ho amin’ny fiainana mandrakizay. Io fomba fijery ny fanekena taloha io, dia azontsika jerena ihany koa ny fiainana amin’ny ankapobeny. Teraka isika na ho voafidy na ho lavo. Ary ny valiny dia miankina amin'ny toetrantsika tsirairay.
Tamin’ny nanoratany ny Baiboly, Andriamanitra dia tsy nitady hamaly ny fahalianan’olombelona maloto. Nosoratana ho an’ny tena olom-boafidiny izany, satria izy ireo ihany no mitari-dalana azy, mba hahazoany tombontsoa azo avy amin’izany. Ny androntsika maoderina dia nankasitraka ny fampahafantarana ny Baiboly nosoratana tamin’ny fiteny maro niely nanerana ny tany onenana, ary na dia teo aza izany, dia tsy mandaitra ho an’ireo vahoaka marobe ireo ny famakiana azy io satria mpikomy ny toetrany. Vavolombelon’izany ny tantara: tamin’ny fiandohan’ny vanim-potoan’ny Kristianisma, dia tsy nisy sy nafenina ny Baiboly, ary efa voavilin’ny fifangaroan’ny fomban-drazana mpanompo sampy ny finoan’ny apostoly. Rehefa niely ny Baiboly tamin’ny taonjato faha-16 , dia nenjehina avy hatrany niaraka tamin’ireo nanana azy io ary na dia tamin’izany aza, dia vitsy ny olona namerina ny pasifisma nasehon’i Jesosy Kristy tamin’ny androny teto an-tany. Tsy Jesosy ve no nilaza ao amin’ny Mat. 22:14: “ Maro no antsoina fa vitsy no fidina ”; izay adikako hoe: be dia be ny mpamaky ny baiboly fa vitsy ny olom-boafidy izay mianatra sy mitazona ny lesona nomen'Andriamanitra.
Ny Baiboly dia ahitana pejy an’arivony izay mahasoa ho fantatra satria mirakitra ny valin’ireo ankamantatra hita ao amin’ireo andinin-teny ara-paminaniana misy kaody ara-panahy. Ny famaritana azy ireo dia tena mora, saika ho takatry ny ankizy iray, fa ireo olom-boafidy nofidin'Andriamanitra izay nanokana azy ireo ho amin'izany asa izany ihany no natao. Ary izay tiany ho takatry ny olom-boafidiny amin’ny fotoan’androny sy ny vanim-potoanany ihany. Araka izany, ny fananganana ny fanambarana ny faminaniany ara-Baiboly dia maka ny lafin’ny fihazana harena ka ny fijanonana tsirairay dia voamariky ny fahamarinana ara-tantara mifandray amin’ny fotoany. Ary ahoana no hanamarihana ny fotoana? Amin'ny daty mampifandray ireo vanim-potoana nifandimby teo amin'ny tantaran'ny olombelona.
Teraka tamin'ny tapaky ny taonjato faha-20 aho, dia nianatra tamin'ny olombelona tandrefana fa nifototra tamin'ny fiheverana ny nahaterahan'i Kristy ny fanisana ny fotoana. Ity postulate ity dia voasokitra lalina tao an-tsaiko sy ny an'ny mpiara-belona tamiko rehetra. Ary Andriamanitra irery ihany no afaka nanafaka ahy, araka ny sitrapony, tamin’izany fisainana izany. Saingy tsy nanao izany izy talohan’ny fotoana nofidiny, satria tsy maintsy nampiako ny vatoko ho amin’ny fanorenana ara-paminaniana napetraky ny Advantista, izay natokan’Andriamanitra ho amin’izany tanjona izany sy izany asa fanambaràna faminaniana ao amin’ny Baiboly izany; izany taorian’ireo fitsapana roa momba ny finoana ny amin’ny fiandrasana ny fiverenan’i Kristy dia nanambara nifanesy ny lohataonan’ny taona 1843 sy ny fararano tamin’ny 1844.
Manana, farany, fanazavana mazava tsara homena ny anjara toeran'ireo daty roa ireo nohamarinin'ny zava-nitranga roa niaina tany Etazonia any Amerika Avaratra aho. Ny voalohany, 1843, dia naorina ho ny teny hoe " 2300 hariva-maraina " voatonona ao amin'ny Daniela 8:14 izay voasoratra amin'ny fandikana tsara avy amin'ny teny hebreo hoe: " Mandra-2300 maraina sy ny fahamasinana dia hohamarinina ." Araka ny voalazan’ny andininy faha-13 teo aloha, io “ fahamasinana ” io dia manondro ny vahoakan’ny olo-masina mihitsy, ary manomboka amin’ny daty voafaritra, dia manomboka ny asa famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana lehibe izay mahakasika ny fisoronana “ mandrakizay ” tsy azo ovana an’i Jesosy Kristy sy ny fanambarana ny fanamelohana ny Alahady avy amin’Andriamanitra izay mamerina amin’ny toerany eo amin’ny olom-boafidiny, dia ny fampiharana ny andro Sabatany fahafito. Saingy amin'ny fomba an-kolaka dia tsy voatonona ny Sabata, fa amin'ny alàlan'ny tandindon'ny fahotana ihany no ahafantarana azy, izay mahaforona ny fitsaharana Alahady naorin'i Roma: nataon'ny Emperora Romana Constantin I tamin'ny 7 Martsa 321 sy ny Papa Vigilius I tamin'ny 538, tany Roma nafahana tamin'ny Ostrogoths.
Mipoitra avy amin’ireo singa rehetra ireo fa ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 no mamaritra ny datin’ny fiandohan’ny hetsika famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana ara-baiboly. Ary hifarana io fiandohana io, amin’ny fiafaran’ny fitsapana faharoa niainana tamin’ny 22 Oktobra 1844. Ankehitriny, vao haingana aho no nanonona io andininy avy ao amin’ny Mpitoriteny io. 7:8: “ Tsara ny fiafaran’ny zavatra noho ny niandohany ; izay adikako hoe: tsara kokoa ny 1844 noho ny 1843. Eto no tsy maintsy jerentsika ny maridrefy sy ny laharam-pahamehana. Jesosy mihitsy no nanambara ao amin’ny Marka 2:27-28 hoe: “ Ary hoy Izy taminy: Ny Sabata no natao ho an’ny olona, fa tsy ny olona ho an’ny Sabata, ka ny Zanak’olona no Tompon’ny Sabata koa. ". Lazainy mazava amintsika fa eo amin'ny ambaratongan'ny soatoavina, Andriamanitra dia mametraka ny olona ho ambonin'ny Sabata, fa tsy olona fotsiny, fa ilay iray ihany no nofidin'Andriamanitra ho amin'ny fiainana mandrakizay. Manatsoaka hevitra aho fa ny Daniela 8:14 dia mametraka ny teny hoe " fahamasinana " ho laharam-pahamehana ho an'ireo olo-masina voafidy navotan'i Jesosy Kristy. ny Sabata ho mariky ny fankatoavany ny Advantista izay naharesy ny fitsapana, dia nomeny izany, raha ny marina, dia miasa amin’ny Sabata tahaka ny nataony tamin’ny fahasoavana azony tamin’ny fanomboana Azy ny Sabata, ary izany dia tsy misy dikany ho azy, tahaka ny nanolorany ny ainy ho fanavotan’Andriamanitra ny zavatra roa ny olom-boafidy izay heveriny ho mendrika ho azy ireo ihany, araka ny nambarany ao amin’ny Apok. 3:3 ao amin’ny hafatra ampitaina an’i Sardisy, raha ny marina, ny Sabata dia tsy tokony hanafina sy hanarona an’ilay lehilahy izay nahafatesan’i Jesosy sy nitsanganany tamin’ny maty Noravan’ny Romana izy ireo tamin’ny taona 70 am.f.i. Ny Isiraely ara-nofo tamin’ny fanekena taloha dia santionany amin’ny taranak’olombelona manontolo, izay manana ny toetra fototra nananany tao ambadiky ny didy, Andriamanitra dia nanafina ny famantarana ny valisoa natokana ho an’ireo olom- boafidiny izay tia Azy sy manantena Azy irery ihany, ary miandry ny fotoana tena hiverenan’ny “Advantista” amin’ny farany.
Fantatr’Andriamanitra fa holavina sy hatao tsinontsinona ny didiny rehetra izay mikomy. Noho izany, ny fisian’ireo didy ireo dia natao mba hampiharana ny fanamelohana ho faty ara-drariny ho an’ny olona tsy mankatò, araka ny lalàna sy ara-dalàna, satria ny tsy fankatoavany dia mahatonga azy ireo ho tsy mendrika sy tsy mendrika ny hiaina mandrakizay eo anatrehany. Na izany aza, amin’ny fomba an-kolaka, araka ny foto-kevitry ny mifanohitra amin’izany, ny fitsipiky ny didin’Andriamanitra dia tena mampifaly ny olom-boafidiny satria manambara ny toetrany: tia fialonana, vady mahatoky mahatehotia, ary ny fahalalantsika ny tena dikan’ny Sabatany masina, izay maminany ny fitsaharana any an-danitra ho an’ny olom-boafidy amin’ny arivo taona fahafito, dia fanomezana ho antsika avy any an-danitra, ho tombontsoantsika.
Araka izany, ny lesona ao amin’ny Daniela 8:14 dia voarakitra kokoa ao amin’ny zava-misy tanteraka noho ny ao amin’ny bokin’i Daniela mihitsy. Ny taona 1843 ihany àry no ora niantombohan’ny famerenana amin’ny laoniny miandalana ireo fahamarinana voaolana na nilaozana tao amin’ny fampianaran’ny fivavahana katolika romana. Ankehitriny, ity fiandohana ity dia tsy mikendry fanamelohana fa ny fanolorana ny olom-boafidy hanavaka ny tenany amin’ny fitambaran’ny mpino amin’ny fitondran-tena ankasitrahan’Andriamanitra. Ary tamin’ny 1843, dia tsy misy isalasalana, na ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra, na ny Alahady Romana, fa izany ihany no mendrika ho marihina, ny amin’ny fahalianana aseho amin’ny fanambarana ara-paminaniana izay mamaritra ny daty hiverenan’i Jesosy Kristy. Ny safidy nataon’Andriamanitra hanombohana ny fisedrana ny mpino dia manambara ny laharam-pahamehany: ny olom-boafidy marina indrindra dia tsy maintsy tia ny hevitra momba ny fiverenany amim-boninahitra ary ny fahalianan’izy ireo nasehony dia manambara koa, miaraka amin’izay, ny finoana apetrany ao amin’ny asa soratry ny Baiboly Masina. Ny valin’ireo fepetra roa ireo dia mahatonga ny 1843 ho fitsapana ny finoana. Fitsapana voalohany ihany anefa izany, izay narahin’ny fahadisoam-panantenana noho ny tsy fiverenan’i Jesosy Kristy, dia tsy mbola manameloka tanteraka ny mpifaninana, na dia diso fanantenana aza. Izany no antony, tamin'ny fanitsiana ny daty, ny mpaminanin'ny ora, William Miller, dia namoaka indray ny fiandrasana an'Andriamanitra ny 22 Oktobra 1844. Fantatray hatramin'ny 2018 fa tsy ara-dalàna io daty 1844 io satria ny kajy dia mamaritra mazava ny lohataonan'ny 1843. Saingy ho an'Andriamanitra, ireo daty ireo dia tsy zava-dehibe amin'ny maha-marina ny zava-mitranga. Tsy nahaliana azy fotsiny izy ireo noho ny vokany eo amin’ireo Kristianina voatohitra. Izany no antony, ho an’Andriamanitra, ny taona 1844 dia handray lanja ara-panahy lehibe kokoa noho ny an’ny 1843, satria hanamafy ny hasarobidin’ny fitsapana ny finoana voalamina amin’ireo daty roa ireo izany ary hanamarika mihitsy aza ny fiafaran’ny fitsapana ara-paminaniana ofisialy ary amin’ny farany dia hamela ny fifantenana ireo olom-boafidy mendrika. Tsy sahala amin’ny 1843, ny fitsapana tamin’ny 1844 dia mitondra voka-dratsy ofisialy ho an’ny Kristianina tamin’izany fotoana izany. Ary tamin’io fararano 1844 io, tamin’ny 22 Oktobra, no nanamasinan’Andriamanitra ny Advantista 50 tamin’ireo 30.000 nanolo-tena ho amin’ny fanantenana ny fiverenan’i Kristy. Nohamasininy izy ireo, izany hoe nanokana azy ireo ho azy, satria ny famakiana ny fanahin’izy ireo dia namela azy hahafantatra ny halalin’ny fahatsoram-pon’izy ireo. Ary io fahalalana izay nananany irery io, dia nozarainy tamin’ireo anjeliny masina tamin’ny alalan’ireo fitsapana roa nifanesy ny finoana. Fantatr’ireo anjely àry ny didim-pitsarany, nefa tsy fantatry ny olona ny zava-nitranga teo amin’ny fiainana tsy hita maso. Noho izany, tahaka ny nametrahan’Andriamanitra marika an’i Kaina tamin’ny hatsaram-panahiny mba hiarovana ny ainy, dia nomeny ny Advantista voafidy ny Sabata ho mariky ny fankasitrahan’izy ireo. Izany no tena anjara asan’ny Sabata; tsy didy izany fa valisoa. Amin’io fanao io, isaky ny faran’ny herinandro, Andriamanitra dia hihaona amin’ireo tena zanany izay tia azy ary miandry ny fiverenany ho azo antoka. Noho izany dia hanolotra azy ireo ny traikefan’ny fiombonana marina amin’ny anaran’i Jesosy Kristy izy. Ny Fanahiny, dia ny Fanahy Masina izay nambaran’i Jesosy, no hampianatra azy ireo, hanome aingam-panahy azy ireo, mba hanazavan’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra sy hameno azy amin’ny fifaliana sy ny fifaliana. Efa manomboka eto an-tany ny fanorenana sy fanomanana ny fiainana any an-danitra. Tsy isalasalana fa tsy hita maso Andriamanitra, fa izy kosa dia Andriamanitra velona, ilay Mahery Indrindra amin’ny teny sy ny atao.
Ny fanokanana ny taona 1844 dia hamoa; tamin'ny 1863, tany Etazonia, dia niorina tamin'ny fomba ofisialy ny fiangonana "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito". Kanefa ny drafitr’Andriamanitra nambara ao amin’ny Daniela 12:12 dia mitondra fenitra maneran-tany, ary noho izany dia ny daty 1873 azo amin’ny fiafaran’ny “ 1335 andro ” – ireo taona amin’ity andininy ity no hamaritra ny fitokanana ny hafatra ho an’ny Advantista ao amin’ny “ Filadelfia ” ao amin’ny Apok. 3:7. Teo ambanin’ny fahazavan’ny penina ara-tsindrimandrin’i Ellen Gould White, ny Advantista dia nanankarena tamin’ny fahazavana nohamasinin’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy. Ny asa sorany maro dia nanasongadina ny zava-niainana taloha izay tsy fantatry ny olona mihitsy. Na taiza na taiza azo natao, dia nisy solontena ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, saingy zara raha betsaka; Tena nampahery izany, satria “ maro no nantsoina, fa vitsy no voafidy ”. Indrisy anefa fa mbola betsaka loatra io isa ofisialy io satria mitombo ny isan’ny mpikambana amin’ny alalan’ny lova ka manimba ny finoana marina izay tsy hita raha tsy rehefa nosedraina toy ny tamin’ny 1843 sy 1844.
Tamin’izay aho tamin’ny 1980 dia notarihin’ny Fanahy ho any amin’ny fiangonana “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”. Dimy taona talohan’izay, dia nanana fahitana mahery vaika iray izay tsy nisy fanazavana ara-baiboly aho. Niezaka ny hahazo ny faminanian’ny Apokalypsy aho avy eo, ka resy lahatra fa nanafina fahazavana tena izy io hafatra hafahafa sy manjavozavo io. Ary koa, ny fanazavàn'ny Advantista dia namaly ny hetahetako hahazo fahalalana. Tamin’izay, tamin’ity indray mitoraka ity, rehefa natao batisa, notarihin’Andriamanitra, ny Apokalypsy dia nanana dikany ho ahy ary fanazavana natao araka ny lojika tamin’ny alalan’ny hafatra ao amin’ny Daniela 8:14; ny andininy manan-danja amin’ny zavatra niainan’ny Advantista tamin’ny taona 1843 sy 1844. Tamin’ny fanamboarana tabilao mifanitsy amin’ny lohahevitry ny Taratasin’ny Tombo-kase sy ny trompetra, dia niseho, mazava sy mitombina ny fahatanterahan’ilay tetikasa naminanian’Andriamanitra. Ny zavatra niainako dia nanamafy ny dikan’ilay fahitana azo tamin’ny 1975; Nohamasinin’Andriamanitra aho ho amin’ny asa faminaniana. Ny fanazavana nomena ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy dia nampianarina avy amin’ireo teoria novolavolain’ireo mpisava lalana ny asa. Fotoana maro no lasa ary fisehoan-javatra lehibe maro no nanome hevitra vaovao ho an’ireo andinin-teny ara-paminaniana. Noho izany, ny fampitoviana ireo foto-kevitra telo ao amin’ny Apokalypsy dia nitarika ahy hahita sy hanorina ny datin’ny 1994 ho faran’ny “ dimy volana ” araka ny faminaniana ao amin’ny Apok. 9:5-10 . Ny daty 1844 dia ao amin’ny Apokalypsy, ny satroboninahitry ny vanim-potoana roa notsarain’Andriamanitra, dia ny “ dimy volana ” na 150 taona tena izy dia nifarana tamin’ny 1994. Ary io daty io dia zava-dehibe ho an’ny Advantista tamin’ny 1994 toy ny tamin’ny 1844 ho an’ny Kristianina Protestanta, Anglikanina ary Katolika notsapaina tamin’izany fotoana izany. Tamin’ny 1994, ny fitsapana nifototra tamin’ny fanambarana ny fiverenan’i Kristy dia hita fa nandaitra tamin’ny fanavahana ny finoan’ny mpihatsaravelatsihy, toy ny tamin’ny 1843 sy 1844. Ireo traikefa telo ireo dia nifanesy saingy nitombo ny lanjany satria ny fahazavana nolavina sy nohamavoina tamin’ny 1994 dia ambony lavitra noho ny tamin’ny 1843 sy 1844, tamin’ny alalan’ny fandavan-tenan’Andriamanitra, tamin’ny alalan’ny fandavan-tenany tanteraka. ny faminaniany rehetra momba an’i Daniela sy ny Apokalypsy ary ny Advantista nentim-paharazana sy ara-panjakana dia sahy nanao tsinontsinona sy nandà izany, nanamafy ny fandavana tamin’ny alalan’ny taratra avy amin’ny mpitondra ny hafatra. Ny fanoherana mirindra amin’ny daty manambara ny fiverenan’i Jesosy Kristy dia nahatonga ny tsy fahafantarana ny fanazavana rehetra izay mahatonga ilay faminaniana mazava sy mahery ary mitombina, izany hoe mendrika ny finoana. Ary koa, nolavin’Andriamanitra ny tenany ka natolony ho any amin’ny tobin’ny lavo izay efa notsapaina sy notsaraina teo aloha. Ho an’ireo voafidy tamin’ny fitsapam-pinoana tamin’ny 1994, dia tsy misy resaka intsony ny haka endrika andrim-panjakana; ilay endrika ofisialy nolavina tokoa no farany. Ny fifandraisana naorina tamin'Andriamanitry ny lanitra dia tsy mifototra amin'ny marika; mamitaka sy mamitaka daholo izay efa misy. Ny fifandraisana, ilay tena izy, dia mifototra amin'ny fiombonan'ny fanahy selestialy sy ety an-tany. Ary rehefa tena misy io fiombonana io dia betsaka ny vokatry ny hazavana. Araka izany, araka ny foto-pisainana hoe “ izay manana, dia misy manome ”, tamin’ny 2018, dia nataon’ny Tompo hahita zava-mahagaga izay tsy noheveriko akory aho, momba ny hafetsena ara-paminaniana momba ny lalàny masina sy mpanjaka ao amin’ny Didy Folo, ary ny datin’ny fiverenan’i Kristy marina, voalahatra amin’ny lohataonan’ny 2030.
Nanomboka tamin’ny 1980, dia resy lahatra foana aho fa naorina tao anatin’ny enina arivo taona ny tantara teto an-tany, kanefa tsy nahomby ny kajikajy nataoko tamin’ny fanaovana kajy ny daty nahaterahan’i Jesosy Kristy fa tsy ny nahafatesany. Izany dia na dia teo aza ny fanitsiana ny daty nahaterahany marina izay nitranga enin-taona talohan'ny daty nomena azy. Ary io fanitsiana io dia nahatonga ny daty 1994, taona 2000 amin’izao androntsika izao, na, raha ny teoria, dia taona 6000 amin’ny fandaharan’Andriamanitra. Ny fahadisoana nafenin’Andriamanitra dia mahakasika ny safidy ny fahaterahana fa tsy ny momba ny fahafatesany izay efa natolotry ny famakiana tsara ny asa soratr’i Ellen G. White, satria matetika izy no niresaka momba ny “enina arivo taona” saingy tsy nomarihiko ny hevitra hoe hametraka ny faran’ny efatra arivo taona voalohany amin’ny fotoana nahafatesan’i Jesosy Kristy. Ary raha ny marina, dia nolaviko io hevitra io izay nampihemotra lavitra ny fiverenan’ilay Kristy masina nomem-boninahitra. Saingy ny zava-misy dia mafy loha ary nandeha ny fotoana ary tamin'ny taona 2018, ny hevitra nolavina dia niraikitra tao an-tsaiko ihany. Tamin’ny fahitana ny daty ofisialin’ny nahafatesan’i Jesosy tao amin’ny kalandrie jiosy, dia takatra ny daty niverenany. Eto indray anefa, ny finoana miorina amin’ny fandikana marina ny Daniela 9:27 dia manamarina ny fahitana sy ny fanamarinana ny datin’ny 3, 30 Aprily. Eny tokoa, araka ny Daniela 9:27 , Jesosy dia maty teo antenatenan’ny “ herinandro ” ara-paminaniana misy fito taona, ary misy andro fito koa. Ampy ho ahy sy ny mpiara-manompo amiko sy ny rahalahiko ao amin’i Kristy Joela, ny nahita tao amin’ity kalandrie jiosy ity, ny herinandro nanaovana ny Paska jiosy teo antenatenan’ny herinandro, izany hoe ny alarobia hariva ka hatramin’ny alakamisy hariva: ny 3 aprily 30 dia mifanitsy tanteraka amin’io lamina io. Noho izany dia hiverina i Jesosy 2000 taona atỳ aoriana, amin’ny lohataonan’ny 2030, fa tsy amin’ny Paska 2030, izay tonga 14 andro aorian’izay; izay manome dikany ireo tenin’i Jesosy voalaza ao amin’ny Mat. 24:22: “ Ary raha tsy efa nohafohezina izany andro izany, dia tsy nisy nofo hovonjena, fa noho ny olom-boafidy dia hohafohezina izany andro izany . ” Naorin’Andriamanitra ny andro firavoravoana miorina amin’ny soatoavina ara-panoharana. Ny isa “14” dia maneho indroa ny isa “7”, izay “ tombo-kasen’Andriamanitra ”. Tsy nifototra tamin’io fanoharana io anefa ny fanisana ankapoben’ny fotoanan’ny enina arivo taona, satria io no sary nambaran’ireo andro tsy masina enina amin’ny herinandro. Raha jerena ny fahalalana ny endrika izay tsy maintsy horaisin’ny fitsapana farany ny finoana miorina amin’ny fahatokiana ny Sabata masina nohamasinin’Andriamanitra, dia ny teny hoe: “ fa noho ny olom-boafidy dia hohafohezina izany andro izany ”, dia miendrika fanamafisana ny fampanantenan’i Jesosy hiditra an-tsehatra hamonjy ny olom-boafidiny farany, alohan’ny hampiharana ny didy mahafaty izay navoakan’ny mpikomy tamin’izy ireo. Raha ny marina, Andriamanitra dia efa voasokitra ao amin’ny fiainana eto an-tany sy any an-danitra ny fandaharany ho an’ny olombelona, amin’ny fanaovana ny taona sy ny enina arivo taona manomboka amin’ny equinox lohataona izay midika ara-bakiteny hoe: voalohany; dia ilay nofidin’Andriamanitra ho olom-boafidiny marina sy navotany tamin’ny alalan’ny fahafatesany ao amin’i Jesosy Kristy, “ ny Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ” izay hanavotany ny olom-boafidiny.
Ny lesona azo ianarana momba ny daty namboarin’ireo faminaniana momba ny isa nofidin’Andriamanitra dia ny hoe tsy manan-danja izy ireny raha tsy rehefa manamarika ny fisehoan-javatra ara-panahy misy vokany tena lehibe sy lehibe. Tamin’ny taona 1844, dia nohelohin’Andriamanitra sy nolavin’Andriamanitra ny finoana protestanta, tao amin’ny antokom-pivavahana rehetra tao aminy. Amin’ny alalan’ny lalan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ihany no ahafahana mifandray aminy. Fa tamin’ny 1994 indray, dia nosedraina sy nolavin’Andriamanitra ny andrim-panjakana farany. Ary amin'ity indray mitoraka ity, ny fifandraisana amin'Andriamanitra dia mijanona ho azo atao afa-tsy ho an'ireo Advantista tsy mitovy hevitra izay mijoro ho vavolombelona amin'ny alalan'ny asany momba ny tena fitiavana ny fahamarinana nambaran'ny Fanahiny. Lasa tsy misy ilana azy intsony ny fitakiana ara-pivavahana diso. Nasehon’ny faminaniana ny fitsipika ho an’ireo izay hovonjen’Andriamanitra sy ireo izay melohin’Andriamanitra. Izay mahalala ny fanazavan’i Daniela sy ny Apokalypsy dia mizara amin’Andriamanitra ny fahalalana momba ny fitsaran’i Daniela: moa tsy midika ve i Daniela hoe: “Andriamanitra no Mpitsara ahy”? Ary moa ve ny Apokalypsy dia tsy midika hoe "Apokalypsy"? Ireo boky roa ireo no miara-dia “manambara” amin’ireo olom-boafidiny ny tena “Fitsarana” izay ampanaovin’Andriamanitra ny olombelona sy ny fivavahan’ny tany, satria tsy mifanaraka amin’ilay maodely nambara takina.
Hatramin'izao dia daty voaorina ihany no noresahiko nanomboka tamin'ny 1844, fa alohan'izao fotoana hamerenana ny fahamarinany izao, ao amin'ny Daniela, dia avelan'Andriamanitra hahita ny datin'ny asa fanompoany teto an-tany ny olom-boafidiny amin'ny alalan'ny " 70 herinandro " voalaza ao amin'ny Daniela 9. hitondra fahamarinana mandrakizay, hanisy tombo-kase ny fahitana sy ny faminaniana, ary hanosotra ny fitoerana masina indrindra .
Raha tsy tian’Andriamanitra hanafina ny mety hahazoany ny datin’ny fanompoan’i Jesosy teto an-tany, izany hoe ny datin’ny fiaviany voalohany, dia ho antsika no porofo tsara indrindra ny amin’ny fikasany hanambara, koa, fa amin’ny fotoana nofidiny ihany, dia ny fahalalana ny datin’ny fiverenany be voninahitra marina. Ary koa, raha anisan'ny olom-boafidiny ianao, dia aminao ihany koa no nilazany hoe: " Fantatro izao, ka fantaro! " Be dia be ny fanazavana ary efa miorina mafy orina izao.
Raha lazaina ireo zavatra ireo, inona ny hasarobidin’ny Sabata sy ny anjara asany ary ny toeran’ny Sabata? Tena zava-dehibe ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny izany, satria nohamasinin’Andriamanitra ho andro fahafito izy io, ny andro taorian’ny namoronana na ny namoronan’Andriamanitra ny olombelona. Marina àry ny nilazan’i Jesosy fa natao ho an’ny olona ny Sabata fa tsy ny mifanohitra amin’izany. Raha ny marina anefa, raha nataon’Andriamanitra ho an’ny olombelona izany, dia satria tiany hotandreman’ny zavaboariny amin’ny fomba tsara izany, ary ny Sabata dia homem-boninahitra mandritra ny tantaran’ny fiainana amin’ny alalan’ireo lehilahy izay miditra amin’ny fifandraisana voatahy aminy. Izany no nitranga tamin’ny taranak’i Adama rehetra, izay nandalo tamin’ny zanany fahatelo atao hoe Seta (izay fahafito nohamasinina) ho an’i Noa, izay nampita izany tamin’ny taranany. Avy eo, niantso an’i Abrama Andriamanitra mba hanompo azy ary nampianatra azy ny lalàny sy ny didiny ary ny didiny, mazava ho azy, ary tena lojika, ny Sabata. Manamarina izany ny fahalalana sy ny fanajana ny filaharan’ny fotoana mifototra amin’ny herinandro fito andro. I Isaka sy Jakoba taranany kosa dia nanitatra io fomba fanao araka an’Andriamanitra io, kanefa taorian’ny nanorenan’ny vahoaka hebreo tany Ejipta, resin’ny fahalòvana ejipsianina ka nandevozin’ny Ejipsianina tamin’ny farany, dia nandao tanteraka ny fitsipik’Andriamanitra ny Hebreo. Tsy nanan-jo tamin’ny andro fitsaharana ilay mpanompo ary tsy nahazo tombontsoa tamin’ny fitsaharana tamin’ny andro fahafito. Raha vantany vao afaka tamin’ny ziogan’ny Ejipsianina ny vahoaka hebreo, dia notarihin’Andriamanitra ho any amin’ny tany efitra karakaina sy maina hatrany amin’ny Tendrombohitra Sinay any Arabia ny vahoaka hebreo (Gal. 4:25), fa tsy tany atsimon’ny saikinosy Ejipsianina, araka ny lazain’ny lovantsofina, mba hanolotra ny lalàny momba ny didy folo, ary avy eo dia nanambara tamin’i Mosesy ny niandohan’ny famoronana tamin’ny fivoriana manokana. Eto dia tsy maintsy takatrao fa ao amin’io fifanekena fahiny io, ny Isiraely dia voaforona sy voaforona ho santionan’ny taranak’olombelona mpikomy, izay tena tsy mahafinaritra ny mankatò azy. Noho ny fahafantarany an’izay iandraiketany, dia namorona toe-javatra mampivarahontsana ho an’ity fanambarana ampahibemaso ity Andriamanitra: manova ny Tendrombohitra Sinay ho lafaoro, mampihorohoro ny tany, ary mampikotroka ny rivotra amin’ny feon’ny kotrokorana eo anivon’ny tselatra. Raiki-tahotra loatra ny olona nanatri-maso izany, ka nangataka tamin’i Mosesy mba hangina Andriamanitra. Miaraka amin’ny didy fahefatra Andriamanitra dia mandidy ny fitsaharana amin’ny andro fahafito, kanefa na dia mahasoa aza ny toetrany ho an’izay mitandrina izany, dia raisin’ny fanahy maditra amin’ny fomba ratsy ny Sabata satria didin’Andriamanitra; izay manome azy ireo ny lafin-javatra mavesatra sy mavesa-danja amin’ny “ enta-mavesatra ”, teny ampiasain’Andriamanitra mba hilazana azy an-kolaka izany ao amin’ny Apok. 2:24: “ Fa ianareo kosa, izay any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary tsy mahalala ny halalin’i Satana, dia lazaiko aminareo hoe: » Tamin’ny volana Mey 1968, tany Frantsa, tamin’ity teny faneva nataon’ny mpianatra nikomy ity: “Norarana ny mandrara.” Noho izany dia tsy izy ireo no hifaly amin’ny fankatoavana an’Andriamanitra, indrindra fa ny iray amin’ireo teny filamatra hafa dia hoe: “Tsy Andriamanitra no tsy Tompo, fa ireo nofidiny amin’ny alalan’ny fankatoavana an’Andriamanitra irery ihany mamaly ny fitiavana nasehon’Andriamanitra tamin’izy ireo tao amin’i Jesosy Kristy, noho izany, dia “ enta-mavesatra ” mavesatra ho an’ny fanahy mpikomy rehetra ny fankatoavana, fa “ enta-mavesatra mamy sy maivana ” kosa ho an’ireo izay tia an’Andriamanitra araka ny endrik’ilay fijoroana ho vavolombelona nomen’i Jesosy Kristy, mba hitondran’ireo didin’Andriamanitra ireo ny lafin’ny fanasana feno fahendrena mba hizotra amin’ny lalan’ny fahasambarana marina.
Ao amin’ny Daniela 8:13, Andriamanitra dia manonona araka ny filaharany ny “ antony ” sy ny vokatry ny “ota ” izay araka ny voalazan’ny andininy faha-12 mialoha azy indrindra: “ Ny miaramila dia nafoy tamin’ny fanatitra isan’andro noho ny ota ; ary ny tandroka dia nandrava ny fahamarinana, ary nambinina tamin’izay nataony . ” Tamin’ny filazana ny “ ota ” ho toy ny “ andin’ny ” faharatsiana, dia manambara ny fiavian’ny ozona. ny fialana amin’ny fanaon’ny Sabatany masina, ny lohahevitry ny fahefatra amin’ny didiny folo, ny fandikana an’izany, eo imasony, dia tena “ fahotana ” lehibe mitondra ary noho izany dia “ miteraka ” voka-dratsy lehibe sy mahatsiravina ho an’ny Kristianina meloka amin’izany fandikan-dalàna izany. Ny voalohany amin’ireo vokany ireo dia ny nanafahana azy ireo tamin’ny taona 538, teo amin’ny fanenjehana nanenjika an’ilay “ tandroka ” papaly romanina voatonona ao amin’io andininy io. “ Ny fahamarinana nazera ” dia mahakasika ny drafitry ny famonjena Kristiana, ny didy sy ny ôrdônansin’Andriamanitra; asa izay mahatonga ny famonjena ho tsy azo atao. Ao amin'ny Apok. 8, io sazy io dia ialohavan'ny sazy hafa, ny lohahevitry ny " trompetra " izay tonga hamely ny Kristiana Andrefana meloka amin'ny endrika fananiham-bohitra barbariana avy any Atsinanana sy Avaratra.
Ao amin’ny Daniela 8:13, Andriamanitra dia milaza amintsika amin’ny alalan’i Daniela hoe: “ Nandre olona masina niteny aho, ary nisy olo-masina iray koa nanao tamin’ilay niteny hoe: ‘Mandra-pahoviana ny fahitana ny amin’ny fanatitra isan’andro sy ny ota mahafoana? Mandra-pahoviana no hanitsakitsaka ny fahamasinana sy ny miaramila? Manimba ny hevitry ny hafatr’Andriamanitra ny fanampin’izany, ka mahatonga azy io ho tsy azo hazavaina. Ao amin’io sehatra io, Andriamanitra dia manana olo-masina roa miteny izay hiseho indray amin’ny maha-lehilahy azy ao amin’ny Daniela 12:5: “ Ary izaho Daniela dia nijery, ka, indro, nisy roa lahy koa nitsangana, ny anankiray teny an-dafin’ny ony, ary ny anankiray teny an-dafin’ny ony . ho tapitra ve ireo fahagagana ireo? Araka izany, eo ambanin’ny sary roa, Andriamanitra dia mampiseho ny fotoan’ilay daty manan-danja 1843-1844, ny vanim-potoana izay hahatanteraka ny fitsapana ny finoana miorina amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana ara-potopampianarana momba ny famonjena ao amin’i Kristy; izany, mba hamerenana amin’ny laoniny ny fahatakarana nananan’ny apostoliny momba izany. 1335 izay, nanomboka tamin’ny 538, ny datin’ny fanesorana ny “isan’andro” tamin’i Jesosy Kristy tamin’ny alalan’ny papa nanjaka, dia nanorina ny daty roa tamin’ny 1828 sy 1873 izay manodidina ireo daty manan-danja 1843-1844 izay manamarika ny fifindrana eo amin’ny finoana izay manao fitsaharana amin’ny Alahady sy ny Sabata voafidim-bahoaka voalohany, izay “mitandrina ny Sabata, ny Sabata voalohany ; Ny fahitana ao amin’ny Daniela 12:5 dia hita misaraka amin’ny ony mpamono, satria atao hoe Tigra izany, nadika hoe “ Hidekela ” voalaza ao amin’ny Daniela 10:4: “ Tamin’ny andro fahefatra amby roapolo tamin’ny volana voalohany, dia teo amoron’ny ony lehibe atao hoe Hidekela aho . “Ary io sarin’ilay tigra mpamono sy mpihinana olona io, izay nomena mba hitsapana ny finoana miorina amin’ny Daniela 8:14 , dia nohamafisin’ny sarin’ny fianjeran’ny kintana izay naminany izany tany Etazonia tamin’ny 1833, ka nahatanteraka ny fanambarana ara-paminaniana ny amin’ny “ tombo-kase fahenina ” ao amin’ny Apok. "
Ny Sabata dia natao ho an’ny olombelona ary ny maha-ilaina azy dia mihelina sy maharitra, mifandray amin’ny fotoana nifidianana ny olom-boafidy. Ary ny aviavy maitso ao amin’ilay andinin-teny voatonona dia maneho an’ireo kristiana izay nandà, ankoatra ireo fahamarinana avy amin’Andriamanitra, ny fampiharana ny tena Sabata; ka naleony nanaja ny Alahadin’ny fomban-drazana katolika romana toy izay ny tena andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra. Tsy maintsy manavaka ny Sabata andro fahafito isika, mihelina sy voafetra ny fotoana, amin’ilay faminaniana ao aminy: ny Sabata lehibe amin’ny arivo taona fahafito izay atolotr’Andriamanitra sy maminany ho andro fahafito. Ny arivo taona fahafito anefa dia mbola mifamatotra hatrany amin’ny lohahevitry ny fahotana satria ho sahirana any an-danitra ny olo-masina hitsara ny mpanota maty. Noho izany dia manana toetra vonjimaika ihany koa izy io. Aorian’ny “ fitsarana farany ” sy ny fandringanana ny lavo ao amin’ny “farihy afo amin’ny fahafatesana faharoa ” ihany no hanombohan’ny andro mandrakizay eto an-tany izay nohavaozina sy nomen’Andriamanitra voninahitra, ho an’ny olom-boafidiny, izay tsy hijanonan’ny ota afa-tsy ao amin’ny fahatsiarovana azy; satria ny fanavotana ny olom-boafidin’i Jesoa Kristy dia hotehirizina mandrakizay ao amin’ny fahatsiarovana ireo mahazo tombony; ary izany no ho antony tsara indrindra hanelanelana mandrakizay ny fitiavan’izy ireo ny tenany, hany ka tamin’ny alalan’ny fahafatesany manafintohina, ny fanehoany ny fitiavany azy ireo dia ambony, tsy manam-paharoa ary tsy hay hadinoina.
Ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 dia mametraka mazava tsara ny fiandohan’ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana naodin’i Roma. Ary ny daty azo, ny lohataonan’ny taona 1843, dia manamarika ny fiafaran’ny fifandraisana vonjimaika, mandra-pahatongan’ny “ enta-mavesatra ” vaovao an’Andriamanitra miaraka amin’ireo endrika kristiana samihafa amin’ny Protestanta. Amin’izao lohataonan’ny 1843 izao, dia nofaranan’Andriamanitra ny fiarahany teo aloha ary omeny fahafahana mitovy amin’ny Kristianina avy amin’ny antokom-pivavahana rehetra izy ireo mba hanalava ny fifandraisany aminy. Mba hahazoana izany vokatra mahafaly izany, dia tsy maintsy mamaly ny zavatra takiany vaovao izy ireo: ny zotom-pony amin’ny fahamarinany sy ny fihainoana amim-pitandremana sy amim-paharisihana ny fanambarany ara-paminaniana, ka raha tsy izany dia holavin’Andriamanitra tanteraka izy ireo amin’ny taona 1844. Io fanontaniana momba ny finoana protestanta io dia ampy hampitolagaga ny lehilahy sy ny vehivavy maro be, kanefa nambara sy novolavolain’Andriamanitra ao amin’ny 18, 4. Io daty 1843 io dia nahafaty olona noho izany ho an’ny Protestanta, izay nanontaniana, fa etsy ankilany kosa, ny daty 1844 dia nanamarika ny fiafaran’ny fitsapana sy ny nifidianana ireo Advantista voalohany izay nandray ny fanaon’ny Sabata ho mariky ny maha-tompon’ilay Andriamanitra Mpamorona azy ireo, rehefa avy nampihariny tamin’ny fitsapana ny finoan’izy ireo. Saingy io daty io ihany koa dia nanamafy ny fandavana tanteraka ny foto-pampianarana Protestanta izay manaja ny Alahady naorin’i Roma.
Ny fijery selestialy
Ny fibanjinana ny lanitra dia mifanohitra tanteraka amin’ny fijerin’ny tany, ary mba hanohanana izany fahamarinana izany, dia tsy hitako izay tsara kokoa noho ity tenin’Andriamanitra velona voalaza ao amin’ny Isaia 55:8-9 ity: “ Fa ny fihevitro tsy fihevitrareo, ary ny lalanareo kosa tsy mba lalako, hoy Jehovah. Tahaka ny hahavon'ny lanitra noho ny tany no hahavon'ny lalako noho ny lalanareo sy ny fihevitro noho ny fihevitrareo. »
Mihatra amin’ny lafiny rehetra ny fahasamihafana: ny olombelona dia mety maty, Andriamanitra dia tsy mety maty, mandrakizay; ny olona dia diso, Andriamanitra tsy mety diso; ny olona dia meloka sy mety ho lò, Andriamanitra dia masina sy mahitsy, tsy mety simba tanteraka.
Any an-danitra, ireo anjely mahatoky dia iray fo sy fanahy iray, miray feo amin’ny gadona nomen’ilay Andriamanitra Fanahy mandrakizay. Mifanohitra amin'izany kosa, eto an-tany dia fandrika ny olona. Mametraka fahadalana amin’ny lalàn’ny isa izy ireo ary miafara amin’ny fandriky ny hery azo avy amin’ny firaisana. Ny tantaran’ny olombelona mpanota rehetra eto an-tany dia mifototra amin’ny foto-kevitra nasehon’i Jean de la Fontaine tao amin’ny angano nataony, izay tena marina sy feno fampianarana: “Ny zon’ny matanjaka indrindra no tsara indrindra”. Ary mety ho ara-Baiboly ny lohateny hoe: “Ny amboadia sy ny Zanak’ondry”. Nampitandrina antsika momba ny “ amboadia mitoha mitafy ondry ” i Paoly ao amin’ny Matio 7:15 : “ Mitandrema hianareo, fandrao azon’ ny mpaminany sandoka, fa mankao aminareo izy amin’ ny fitafian’ ny ondry, fa ao anatiny dia amboadia mitoha izy”. » Io fampitandremana io dia nomen’Andriamanitra, izay mahafantatra tsara ny zava-misy marina. Ary raha noraisina tamim-pahamatorana kokoa io torohevitra io, dia olona maro be no afaka nisoroka ny ho latsaka tao anatin’ny fandrika mamitaka. Noho izany, tsy maintsy misarika ny sainao ho amin'ny fandriky ny fihetseham-po aho nefa tsy manameloka ny fihetseham-po. Ny fahatsapana fitiavana dia ara-dalàna tanteraka eo amin’ny mpivady sy eo amin’ny mpivady sy ny zanany; vao mainka ara-dalàna izany rehefa tsapa ho an’ilay Raintsika any an-danitra, ilay tena Raintsika amin’ny fiainantsika.
Rahoviana ny fahatsapana no latsaka ao anatin'ny fihetseham-po izay mandrafitra ny endriny mivadika? Rehefa mahatonga antsika ho jamba sy marenina amin'izay hevitra hafa momba ny fahamarinana izay manazava ny zava-misy iainan'ny toe-javatra iray. Io fahajambana ara-panahy io dia manakana ny atidohantsika tsy hisaina ary tsy ho afaka ny ho velona. Tamin’izay no “vonona ho lanin’ny amboadia ny ondry”. Amin’izany toe-javatra izany dia tsy miaro tena intsony ny fanahin’olombelona; Afaka mifehy azy tanteraka ny demonia. Ary tsy ilaina ny milaza fa rehefa mampiasa zava-mahadomelina io fanahin'ny olombelona io na mihoatra na latsaka ny fampitoniana ara-pitsaboana, dia tena tsotra ny asan'ireo demonia ireo. Izy ireo no tena mpanamory ny fanahy fehezin'ny devoly sy misy mponina. Saingy eto indray, ireo demonia ireo dia tsy voatery manambara ny fisiany amin'ny alàlan'ny fihetsika tsy mahazatra mampiahiahy. Ho an'ny olona maro, ny devoly na demoniaka dia miredareda, mangovitra, na mikiakiaka maneso. Marina fa nandritra ny fanompoan’i Jesosy teto an-tany, dia nisy tranga toy izany, ka nositranin’i Jesosy. Saingy tsy feno sy miavaka ireo ohatra ireo; ny toe-javatra rehetra, na dia ny tony sy toa mahazatra indrindra, dia manafina ny tena fananan'ny demonia. Ho porofo, dia mitanisa ny tantaran’i Petera aho, izay niteny tamin’i Kristy vetivety tamin’ny vavany ny devoly, nanao teny avy ao am-pon’i Petera, feno fitiavana an’i Jesosy: ny amin’ny fahafatesany fanavotana, izay nambarany taminy, no nilazany taminy hoe: “ Sanatria, Tompo ô, tsy hanjo anao izany !” Ary niaraka tamin'izay Jesosy dia niteny taminy izao teny mahatahotra izao mba ho re: Mankanesa ato ivohoko, ry Satana ; fa andeha hojerentsika indray ny Mat. 16:21 ka hatramin’ny 23, ny filaharan’ireo fisehoan-javatra: “ Hatramin’izany andro izany dia nambaran’i Jesosy tamin’ny mpianany fa tsy maintsy hankany Jerosalema Izy ka hijaly mafy amin’ny loholona sy ny lohan’ny mpisorona ary ny mpanora-dalàna, ary hovonoina sy hitsangana amin’ny andro fahatelo . Ny planin’Andriamanitra ho an’ireo mpianatra tafangona izay rehetra mandre ny teniny dia manome fanazavana manan-danja ho antsika ny andininy izay ho avy izao: mba hiresahana amin’i Jesosy, dia nentin’i Petera nitokana Izy: “Ary Petera nanokana Azy, dia niteny mafy Azy hoe: Sanatria izany, Tompoko! Tsy hanjo anao izany. Navelan’i Petera hiteny ny fon’olombelona satria tia an’i Jesosy izy, ary mampalahelo azy ny mahita azy ho faty, mandà izany. Tsy hoe tsy mahalala ny fihetseham-pony anefa ny devoly, fa hampiasainy haka fanahy an’i Jesosy amin’ny fomba feno fihetseham-po, mba hanosehana azy hiala amin’izany fahafatesana izany izay hampalahelo izay tia Azy. Tonga avy hatrany ny fakam-panahy ka nanao hoe: “ Fa Jesosy nihodina ka niteny tamin’i Petera hoe: ‘Mankanesa ato ivohoko, ry Satana! Manala baraka ahy ianareo, satria tsy mihevitra ny hevitr’Andriamanitra ianareo, fa ny hevitry ny olona. '" Ity fehezanteny farany ity, izay nasiana tsindrimandry, dia mampiseho ny toe-javatra eto an-tany izay iadian'ny toby roa: ny an'Andriamanitra sy ny eritreriny ary ny an'ny olona manana sain'ny demonia. Fa maninona ny devoly no mitsimbina antsika ? Ary ny safidiko dia mitombina sy mitombina satria tsy misy olona maniry sy nanao mihoatra noho ny an'Andriamanitra mba hamonjena ny olombelona sy hanolotra azy ny tena fahasambarana mandrakizay ny maha-olombelona, miala tsiny amin'ny maha-olombelona, fa ho ahy, ny lehibe indrindra dia Andriamanitra izay " avo indrindra amin'ny fomban'ny olombelona." fangoraham-po sy fandavan-tena;
Ny fifehezana ny fihetseham-po no olana lehibe mampiavaka ny tobin'ny olom-boafidy. I Adama no olona voalohany niatrika olana ara-pihetseham-po teto an-tany, ary tsy nandray soa tamin’izay lesona niainana sy niainany teo aloha izy. Tiany tamim-pitiavana feno fitiavana i Eva ary nahatsapa ho tsy afaka ny hiaina tsy misy azy. Tratra ny zava-kendren’Andriamanitra: “ nofo iray ” tokoa izy ireo tao anatin’ny fitambarany . Saingy io vokatra io, izay mifamatotra amin'ny maha-ambony indrindra amin'ny fandikana ara-paminaniana an'i Jesoa Kristy sy ny Fiangonany, Ilay Voafidiny, dia loza teo amin'ny olombelona ary fanehoana voalohany fa ny herin'ny fihetseham-po dia mety hitarika amin'ny fahalavoan'ny olombelona. Hatramin’i Adama, dia maro ny lahy sy ny vavy no tsy nety nandeha tamin’ny lalan’ny famonjena noho ny fihetseham-po nifehy azy ireo. Matahotra ny fihetseham-po sy ny fihetseham-po toy ny pesta aho, ka loza ho an'ny fanahin'olombelona izany. Saro-pady aho, hatramin'ny latsa-dranomaso amin'ny toe-javatra mampihetsi-po indrindra, fa raha ny fahamarinana ara-Baiboly no resahina, dia mafy toy ny vatolampy aho ary tsy mivadika. Nandoa vola aho mba hahita sy hianatra, hanao zavatra toy izany. Nahita rahalahy iray tena tia lavorary aho, ka very ny fanohanan’Andriamanitra noho ny toetrany feno fihetseham-po. Fitiavana, tena fitiavana, no nasehon’i Jesosy: mitomany izy raha mahita fahoriana, nefa tsy mandao ny fitsipiny momba ny rariny. Ary izany no tena mahalana ny olona mahavita manao izany. Ny fitiavana, na dia mitoetra ho marina mandrakizay aza, tsy misy ny fanampian’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, dia tsy azo atao tsotra izao. Ny demonia dia manana tombony lehibe amin'ny olombelona: tsy ara-nofo izy ireo ary asexual. Ny hany zavatra iombonan'izy ireo amin'ny olombelona amin'ny haavon'ny fanahiny dia ny faniriana fahafahana izay nitarika azy ireo hikomy tamin'Andriamanitra sy ny fitondrany. Toy izany koa no ataon’ny olombelona, nefa iharan’ny lalàna ara-nofo, ny faniriana, ny fitsiriritana, ny faharatsiana, ny habibiana, ny herisetra eny hatramin’ny famonoana olona aza, raha toa ka ilaina izany.
Talohan’ny nanolorany ny tenany tao amin’i Jesosy Kristy, dia efa nampahafantarin’Andriamanitra ny fitsipiky ny fijeriny ny lanitra, fony Izy nitarika ny Isiraely hiala tao amin’ny tabernakely masina nandritra ireo 40 taona nisedra. Nataony hanjaka ny fahamarinana marina, ka nanome ny tsirairay araka izay nilainy, nefa nandrara ny mihoa-pampana, araka ity ohatra hita ao amin’ny Eksodosy 16:18-19-20 ity: “Dia nandrefy tamin’ny omera izy; Ary hoy Mosesy taminy: Aza avela hisy hamela sisa ho tra-maraina. Tsy nihaino an'i Mosesy izy, fa nisy namela ny sasany ho tra-maraina; fa nisy kankana niditra tao, ka maimbo. Tezitra tamin’izy ireo i Mosesy .” Nomeny lesona sarobidy ho an’ny tsirairay àry ny olombelona, satria tarihin’ny devoly, dia tsy hain’ny olombelona ny mampihatra izany amin’ny fitambarany. Ny lesona avy amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fanolorana mana dia manasa ny olom-boafidy mba tsy hiantehitra amin’Andriamanitra amin’ny zava-drehetra, amin’ny filana rehetra isan’andro, izay lasa mpanankarena dia miala amin’Andriamanitra satria tsy miantehitra amin’ny fahatsaran’Andriamanitra intsony izy, ka tsy manadino azy intsony.
Nandritra ny fotoana nanjakan’i Solomona Mpanjaka, ny fiadanana nomen’Andriamanitra dia nanome tombontsoa vetivety ny fiainan’ny olona nanaja ny lalàn’Andriamanitra. Taorian’ny nahafatesan’i Solomona anefa, dia nitohy ny fifandirana mandra-pisarahany ny Israely ho toby roa. Tsy niverimberina mihitsy ny toe-javatra niainan’i Solomona, nanomboka tamin’ny androny ka hatramin’izao. Ny fisarahana dia lasa famantarana faran'izay mafy amin'ny ozon'Andriamanitra. Ary noho izany dia tsy maintsy manamarika ireo fisarahana tsy tambo isaina izay hitantsika eo amin’ny fiarahamonin’ny olombelona tandrefana amin’ny faran’ny taona 2022. Mitanisa aho, ny fisarahan’ireo vondrona politika izay lasa bipolar; ny fisarahan'ny fianakaviana sy ny mpivady, ny fitomboan'ny fisaraham-panambadiana ary ny fandavana ny fanambadiana noho ny firaisana ara-nofo; ny fisarahan'ny fivavahana, ny zava-drehetra noho ny zon'ny tsy fitoviana ary indrindra ny egocentrism, fa miaraka amin'izay koa isika dia mahita fiaraha-miasa tsy voajanahary. Lehilahy manambady lehilahy, vehivavy miaraka amin'ny vehivavy, firaisana ara-dalàna, firaisana amin'ny biby; firenena miaraka amin'ireo firenena ho amin'ny firaisankina izay manana lafiny bipolar izay naorina tamin'ny faran'ny Ady Lehibe Faharoa tamin'ny 1945; blocs manohitra ny Atsinanana sy ny Andrefana. Saingy ny sasany amin'ireo fifangaroana ara-poko sy ara-pivavahana ireo dia manomana tantara tena izy, ka mety hipoaka tokoa izy ireo. Frantsa, izay manandratra ny soatoavina maha-olona, mahatoky amin'io fitsipika io, dia nandray ireo mpifindra monina avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao ho eo amin'ny taniny. Noho izany, ny olona frantsay individualista izay tsy manana lanjany intsony ny fianakaviana ary manaiky ny fitondran-tena maoderina sy taloha rehetra, ary ireo vahiny mpandala ny nentin-drazana manana soatoavina patriarika sy ara-pivavahana nolovaina tamin'ny ray aman-dreny nandritra ny taonjato maro sy an'arivony taona, dia miara-monina. Nanomboka tamin'ny 1995, tsindraindray, ny fisehoan-javatra mihoson-drà nataon'ireo Miozolomana mpiady no tonga, ho santionany, mba hampitandrina ny firenena amin'ny loza farany asehon'ity fifangaroan-javatra tsy mifanaraka ity. Nefa na dia marenina tamin’ireo fampitandremana ireo aza ny Jiosy nandritra ny androm-piainany, dia tsy te hiova ny Frantsay; fa afaka izy ireo? Tsy mbola tara loatra ve ny miverina? Mbola mitoetra ao amin’ny fahalalana ny fanambarana avy amin’Andriamanitra ny valiny. Tsy apetraka amin’ireo teny ireo ny fanontaniana ary very mihitsy aza ny anton’ny maha-izy azy, satria Andriamanitra no namaha ny faharavan’izy io hatry ny ela, ary ny safidiny mampidi-doza dia manamarina ny fiafaran’ilay fanapahan-kevitry ny Andriamanitry ny rariny. Nampiantrano, nampiantrano, namahana, nampitafy ary nanabe ny sasany amin’ireo mpamono azy ho avy izy.
Ny fijery avy any an-danitra dia mifanohitra amin'ny fijery eto an-tany, izay fahavalony. Fa na dia amin’ny fotoanan’ny fiadanana aza, eo amin’Andriamanitra sy ny olombelona, dia maharitra hatrany ny ady. Izany no nahatonga ireo taona lava nisian’ny fandriampahalemana, ny fivavahana nanomboka tamin’ny 1798, ary ny sivily nanomboka tamin’ny 1945, ka hany ka lao tanteraka ny fivavahana ary rehefa miseho ny tenany, dia ny hamitahana ny olona fotsiny momba ny fitsaran’Andriamanitra, izany hoe, avy amin’ny fijerin’ny lanitra, ny fiainan’ny olombelona sy ny zava-mitranga eo aminy. Ny mpivavaka sandoka dia tsy kivy amin’ny fanamafisana fa Andriamanitra ihany no manome fiadanana ary ny fijoroany ho vavolombelona dia mamitaka olona maro izay tsy te handre izany karazana hafatra izany fotsiny. Satria, tsy mahalala ny Baiboly, ny hafetsen'Andriamanitra sy ny faminaniany manjavozavo, ireo niharam-boina dia tsy mahafantatra fa tamin'ny 2022, rehefa avy " nanatsotra ny sandriny isan'andro tamin'ny vahoaka mpikomy ", Jesosy Kristy dia nanomboka ny fanafoanana ny karazan'olombelona. Hivoatra izy io hatramin’ny 2030 ary ho vokatry ny ady nokleary, mosary, ary areti-mifindra mahafaty, ary farany, amin’ny loza fito farany. Saingy amin'ny farany, aorian'ny lohataonan'ny 2030, dia tsy hisy fanahy olombelona intsony eto an-tany. Araka ny faminaniana anefa, dia hihazona “ arivo taona ” ho hany mponina ao aminy, dia i Satana, ny devoly. Ho fonja maneran-tany izy io mandritra ny “ arivo taona ”. Andeha hovakintsika indray anefa ity andinin-teny feno ao amin’ny Isaia 65:1 ka hatramin’ny 5 ity, izay toa mahakasika ny androntsika tokoa izany: “ Efa reko izay tsy nanontany na inona na inona, namela ny tenako ho hitan’izay tsy nitady Ahy, ka hoy Izaho: Inty Aho, indro Aho, amin’ny firenena izay tsy mba nantsoina tamin’ny anarako. Efa naninjitra ny tanako isan'andro amin'ny firenena maditra Aho, izay mandeha amin'ny lalana ratsy araka ny heviny; amin'ny firenena izay mampahatezitra Ahy mandrakariva eo anatrehako, dia manao fanatitra eny an-tsaha sy mandoro ditin-kazo manitra eo ambonin'ny biriky; izay monina any am-pasana ary mandry any an-johy, mihinana henan-kisoa , ary manana zava-maloto ao an-kibony ; izay manao hoe: Mialà, aza manakaiky Ahy, fa masina Aho; ... Toy ny setroka ao am-bavoroko izany zavatra izany, dia afo mirehitra mandrakariva. Izao no nokasaiko ato anatiko: Lavitra ny mangina aho, fa hovaliako izy, ...
Koa aza miaraka amin’ireo mivavaka amin’Andriamanitra mba hahazoany fiadanana eto an-tany, satria mihoatra noho ny hatramin’izay, i Jesosy dia sahirana amin’ny anjeliny “ hahatonga fiadanana ho etỳ an-tany, fa tsy sabatra ”. Mitaky fahafatesana be dia be ny fahamarinany, ary ho azony izany. Ahoana no tsy hahavitany izany, rehefa nilaza toy izao ao amin’ny Isaia 5:20-24 : “ Lozan’izay manao ny ratsy ho tsara ary ny tsara ho ratsy, izay manao ny maizina ho mazava ary ny mazava ho maizina , izay manao ny mangidy ho mamy ary ny mamy ho mangidy! Lozan'izay manao azy ho hendry sy manao azy ho hendry! Lozan'izay sahy misotro divay sy sahy mampifangaro toaka; Izay manamarina ny meloka ho tambiny sy manaisotra ny fahamarinan'ny tsy manan-tsiny! Koa tahaka ny fandevonan'ny lelan'afo ny vodivary, ary tahaka ny fandevonan'ny lelafo ny ahitra maina, dia ho tahaka ny lo ny fakany, ary halazo tahaka ny vovoka ny voniny; fa nanamavo ny lalàn'i Jehovah, Tompon'ny maro, sy nanamavo ny tenin'ny Iray Masin'ny Isiraely izy. »
Eo am-piandohan’ity andininy ity, Andriamanitra dia manome tsiny ny fisafotofotoana misy eo amin’ny “ tsara sy ny ratsy ”; izay mitondra antsika hiverina any amin’ny fiandohan’ny famoronana, dia ilay teny manodidina izay “ ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”, izay noraran’Andriamanitra, dia nohanin’i Eva, avy eo i Adama. Izy ireo dia nanokatra ny varavaran’ny fahafatesana izay niafara tamin’ny fakana ny olombelona rehetra amin’ny faran’izao tontolo izao satria izy indray no nihinana io voankazo voarara io..., noho izany dia mendrika ny ho faty avokoa ny olombelona rehetra, afa-tsy ireo olom-boafidy voavonjy noho ny fahasoavan’i Jesosy Kristy. Fa izany fahasoavana izany dia tsy mahasoa afa-tsy ireo voantso izay ekeny ho azy ka mahazo ny toerana ara-panahin’ny olom-boafidy.
Jesoa Kristy Mpitsabo ny olom-boafidy
Ny Alakamisy 1 Desambra 2022 no nanomezan’ny Tompo Andriamanitra fahasoavana ahy hanome fanazavana momba ny aretina ara-batana izay mampijaly ny zanany. Mampahatsiahy antsika àry izy fa Izy tokoa no Mpitsabo ambony indrindra; ny dokotera, izay tsy voafetra ny fahalalany amin’ny siansa rehetra. Ary Izy irery ihany no manana ny valiny rehetra momba ny fiainana sy ny foto-pitsipika ao aminy. Araka ny mampahatsiahy antsika ny lohatenin’ity asa ity, na dia voasarahan’ny kilometatra folo sy zato ary an’arivony aza, ireo olom-boafidin’i Kristy izay miely manerana ny tany onenana no mandrafitra ny Isiraely vaovao izay tarihiny isan’andro ho any amin’ny Kananany any an-danitra. Ary, tahaka ny nahazoany voninahitra lehibe tamin’ny fahatsiarovany fa nandritra ny 40 taona nirenireny tany an’efitra arabo, dia tsy nisy aretina nihatra tamin’ny vahoakany, ankehitriny, fa efa amin’ny alalan’ny asa soratr’i Ellen G. White no ambarany amintsika ny anton’ny fijaliantsika.
Ny taona 2022 dia lasa aretina saika iainan’ny olombelona rehetra ny fanaintainan’ny lamosina ary raha ny zava-misy dia efa nisy hatramin’ny namoronana ny olombelona io aretina manokana io satria vokatry ny lalàm-panorenany. Ny vatan'olombelona dia ahitana sakana roa mifanipaka mifandray amin'ny hazondamosiko: ny tapany ambany dia ny valahany, ny tapany ambony dia ny taolan-tehezana. Eo anelanelan'ireo singa roa ireo dia ny hazondamosina "lumbar" izay tena voakasika amin'ny fisiantsika andro aman'alina. Izy ireo no manohana ny lanjany sy ny fihetsiky ny taolan-tehezana izay afaka mitongilana mitsivalana amin'ny 360 degre. Noho ny fahasahiranana mafy dia izy ireo no voalohany hizaka ny vokatry ny hetsika ataontsika. Ny hany ohatra amin'ny biby mampinono rehetra, ny toerana voajanaharin'ny olombelona dia ny miaina mahitsy. Ary io toe-tsaina io dia mitaky fifehezana lehibe ny fifandanjana izay tazonin'ny fampifanarahana maharitra an'io hazondamosina io. Mahagaga fa tsy dia maharary tena ny olona mandritra ny androny noho ny amin’ny alina rehefa mandry amin’ny tany na eo am-pandriana. Mba hahasitrana ny aretintsika dia tsy maintsy takatsika tanteraka ny antony mahatonga izany. Nahoana no manimba be ny alina rehefa nihevitra isika fa hahita fanamboarana mahasoa amin'ny torimaso? Ny fanazavana dia toy izao manaraka izao, azo fintinina amin'ny teny roa: toerana sy fanavaozana ny sela. Ny fanavaozana ny selan'ny vatantsika no tena ratsy indrindra sy tsara indrindra, miankina amin'ny hoe io fanavaozana ny sela io dia mitranga amin'ny toerana tsara voajanahary amin'ny vatantsika manontolo na amin'ny toerana ratsy manimba ny vatantsika manontolo na ny faritra voafaritra manokana. Inona no mitranga rehefa mandry isika mba hatory? Ny vatantsika dia mihetsika araka ny lalàn'ny sinton'ny tany: milentika ao anaty kidoro ny faritra mavesatra, avy eo amin'ny torimaso, ny hozantsika, ny hozatrantsika, miala sasatra ary amin'ny lanjany manokana, ny valahany sy ny taolan-tehezana ary ny taolan-tehezana izay mampisaraka azy ireo dia mampiroborobo io fihodinan'ny lamosina io. Rehefa mandry amin'ny ilany iray, dia tery ny tapany ambony amin'ny fihaonan'ny taolan-damosina roa ary, ny mifanohitra amin'izany, dia miparitaka ny tapany ambany. Tsy maninona na dimy na folo minitra no nitazonana ilay toerana, fa maharitra 6 ora farafahakeliny, hatramin’ny adiny 8 ka hatramin’ny 10, ho an’ny olona sasany mahatsapa fa mila izany ny alina fialan-tsasatray. Ankoatra izany, raha miova toerana matetika ny olona sasany mandritra ny alina, ny hafa, toa ahy, dia mankasitraka ny fahazarana mandry amin'ny ilany havanana na ankavia; samy mampidi-doza ihany koa rehefa miantehitra amin'ny olona. Anisan’ny hira notsindrian’Andriamanitra tao amiko voalohany ny “The Chained”, izay ilazako hoe: “Lalàna tsy azo ialana ny fahazarana, ary rehefa heverina fa tafita isika dia manjaka amintsika mihoatra noho ny hatramin’izay”. Izany no antony tsy maintsy miady sy manafaka ny fiainantsika amin'ny fiankinan-doha amin'ny fahazarana noho ny antony maro. Satria ny atidohantsika dia manova ny zava-drehetra izay havaozina matetika ho fahazarana. Aiza ny loza? Amin'ny trangan'ny torimaso niainan'ny fikorontanan'ny hazondamosina, io loza io dia mipetraka amin'ny fanavaozana sela. Manavao tsy tapaka ny selany ny vatantsika. Ny sela maty dia tatatra sy esorina amin’ny alalan’ny ra, ary misy sela vaovao miforona hisolo azy. Ity hetsika maharitra ity, izay mitranga tsy misy fahatsiarovan-tena, dia mampahatsiahy antsika fa Andriamanitra dia manohy mamorona antsika. Izy no namorona ny olona voalohany, fa hatramin’ny ota mahafaty, dia niantoka ny fanavaozana ny sela maty ao amin’ny vatan’olombelona Izy. Ary io fahagagana io dia miverimberina an'arivony tapitrisa. Raha eo amin'ny toerana mety ny vatantsika dia mahasoa ihany io fanavaozana io, fa raha tsy mety ny toerana dia lasa loza ny vokany. Inona no mitranga rehefa simba ny articulation ny hazondamosintsika? Eo anelanelan'ny taolan-damosina no misy ny disc vertebral, izay manamaivana ny fifandraisana eo amin'ny taolam-paty roa mifanila. Ao amin'ny tapany ambony tery rehefa mandry amin'ny sisiny dia voafetra ny fanavaozana ny sela kapila ary amin'ny ampahany ambany mihalehibe dia mihamatanjaka ny fanavaozana ny sela amin'ity kapila ity ary mivelatra ny kapila, satria mahazo tombony amin'ny habaka lehibe. Amin'ny alina, ny fanavaozana ny sela miadana nefa azo antoka fa manova zavatra mahasoa ho asa manimba izay ho tena antony mahatonga ny fijaliana. Satria mandritra ny antoandro isika dia mijaly noho ny faharatsiana miforona amin'ny tsy fahatsiarovan-tena mandritra ny alina. Ary tokony ho marihina fa io deformation ny articulation ny lumbar vertebrae amin`ny farany pinches ny sciatic nerve izay mivoaka ny vertebra amin`ny alalan`ny tadin`ny hazon-damosina, izay mahatonga fanaintainana ao amin`ny lamosina sy midina ny tongony sy ny tongony. Ary ny fanaintainana dia tsapa eo amin'ny ilany izay potipotika ny kapila lumbar. Inona àry no vahaolana? Anjaran’ny olombelona ny mandray andraikitra amin’ny fiarovana ny firindran’ny taolam-paty. Rehefa mitsangana na mipetraka, ny fanohanana eo amin'ny hazondamosina dia tsy maintsy mijanona mahitsy sy mitsangana. Ny sofa izay mamporisika ny fihodinan'ny lamosina dia tokony hohalavirina na ny ondana mafy sy mafy apetraka eo amin'ny haavon'ny voa. Taloha, ny seza dia nanana lamosina mitsangana avo sy tsy mahazo aina izay nanery ilay olona nipetraka teo amboniny hanome ny hazondamosiny hirindra mitsangana mahasoa. Nanjavona io fanao io satria naleon'ny olombelona ny fampiononana manimba ny fialan-tsasatra (amin'ny lafiny rehetra: ara-batana sy ara-tsaina). Saingy ho an'ny alina dia ilaina ny fampifanarahana. Tsy maintsy manakana ny vatantsika tsy ho boribory isika rehefa matory mitongilana. Manolotra fomba maro aho izay ahitana ny fampifanarahana ny fandriana na ny vatantsika manokana. Ho an'ny fandriana: apetraho eo anelanelan'ny lohataona boaty sy ny kidoro amin'ny haavon'ny andilantsika, eo anelanelan'ny andilana sy ny taolan-tehezana mba tsy hilentika amin'io faritra io ny kidoro. Azonao atao ihany koa ny mametraka lamba famaohana mihodina na vokatra hafa toy ny roller foam eo ambanin'ny takelaka ambany, saingy amin'ny toe-javatra rehetra dia tsy maintsy misoroka ny fanaintainana izay tsapa ianao raha toa ka ratsy ny toerana misy ny wedge. Izany no mahatonga ny fomba hafa ahitana ny fampitaovana ny vatana; amin'ny manodidina ny andilantsika amin'ny lamba rongony, lamba famaohana na lambam-pandriana mandra-pahatongan'ny andilantsika mitovy habe amin'ny andilantsika sy ny valahany. Rehefa mihamatanjaka sy mikojakoja toy izany ny vatantsika, dia ialana ny fihodinan'ny hazondamosina. Amin'io fotoana io no miasa ny fahagagan'ny fiainana, manasitrana ny aretinao ianao rehefa matory, tsy misy fanafody, tsy misy fanafody, tsy misy physiotherapist na chiropractor na tsotsotra kokoa amin'ny taolana. Mbola ny fanavaozana ny sela ihany no hamerina ny kapila lumbar amin'ny fifandanjana marina mihoatra ny 360 degre. Izany fanavaozana ny sela izany dia mitohy mandra-pahatapitry ny fiainan’ny olombelona, izany hoe hatraiza ny toe-javatra ateraky ny aretina dia lavitra ny fanantenana.
Ny fahatsiarovan-tena ny maha-zava-dehibe ny toerana nalaina nandritra ny torimaso dia nahatonga ahy hahatsapa ny fisian'ny voka-dratsy maro hafa. Andeha hojerentsika fa eo anelanelan'ny ampahefatry ny ampahatelon'ny fisiantsika isika dia matory ary tonga aho miteny hoe: "Lazao amiko ny fomba torimasonao dia holazaiko aminao hoe inona ianao." Voalaza fa havaozina tanteraka ny selan’ny vatantsika manontolo rehefa afaka fito taona. Manodidina ny 40 taona eo ho eo no miseho ny voka-dratsin'ny fahazaran-dratsy hatramin'ny nahaterahana; ary mazava ho azy, ho fitsipika tsy azo ihodivirana, ary ny antony voalohany, ny toerana misy ny vatana nalaina nandritra ny torimaso alina. Rehefa mandry amin'ny sisiny dia tsy ny kapila lumbar ihany no hiharan'ny fahasimbana, toy izany koa ny tavantsika sy ny masontsika. Amin'ny alina, ny loha dia mipetraka amin'ny lafiny roa amin'ny ondana, izay manoro hevitra mafy sy mafy orina mba hahatonga ny 10 ka hatramin'ny 15 santimetatra izay manasaraka ny sisin'ny tarehy amin'ny sisin'ny soroka; ary ny ilany ambany izay mipetraka amin'ny ondana dia potipotika mandritra ny fotoana matory manontolo; ny fiovan'ny hozatra dia miasa amin'ny fitsipiky ny fanavaozana sela; tao anatin'ny am-polony taona maro, dia miova endrika sy morphologie isika. Ny hozatry ny maso ihany koa dia mandalo ireo fiovana ireo ary ny famantarana mivaingana voalohany amin'ireo fiovana ireo dia miseho: ny fiovan'ny fahitana noho ny fiovan'ny hozatry ny orbita. Ny maso tena boribory tany am-boalohany dia lasa ovalized. Saingy tsy manana fanafodiny tena izy io ratsy io ary manomboka ny fanandevozana amin'ny fanaovana solomaso izay hiharatsy ihany rehefa mandeha ny fotoana. Na dia eo aza ny tsy fahampiana azy, ny torimaso mandry amin'ny sisiny dia manana tombony ho an'ny sisa hozatra amin'ny tongotra izay tsy azo raha tsy amin'ny fihodinana kely amin'ireo; izay matory an-damosina tsy mamela. Fa etsy ankilany, ny matory an-damosina dia tsy miteraka fanelingelenana ho an'ny hazondamosina na ny hozatry ny tarehy. Amin'ny ankapobeny, mba hamerenana amin'ny laoniny ny torimaso, dia tsy maintsy ampifanarahana amin'ny endriky ny vatan'olombelona ny fandriana amin'ny alàlan'ny fitsipiky ny ergonomika. Ny lohantsika dia tsy mila ondana volom-borona na foam malefaka be loatra satria ny faritra tsy maintsy tohanana mafy dia ny tendany sy ny tendany, ary eto indray dia manoro hevitra ny hampiasana lamba firakotra matevina na ondana somary mafy. Tena mahasoa ny matory an-damosina ary tsy miteraka fahasahiranana kely. Amin'ny ankapobeny, ny fiovan'ny toeran'ny vatana no tena tsara mba hialana amin'ny fifehezana ny fahazarana. Ary amin'izany fomba izany, dia tsy hisy ampahany amin'ny vatantsika hijaly noho ny fiparitahan'ny aretina maharitra loatra. Amin'io toerana io, ny ondana dia lasa tsy misy ilana azy raha tsy voavolavola sy ergonomic. Na izany aza, ho fampiononana sy fiarovana ny vozony, dia manoro hevitra ny hametraka ny hatevin'ny lamba famaohana matevina aho amin'ny haavony. Tsy maintsy mahazo torimaso isika, na inona na inona toerana nalain'ny vatantsika. Ary rehefa ampiharina ny fomba narosoko mba hamahana ny olan'ny hazondamosina boribory, dia afaka mitodika miankavanana, miankavia na miankavia ny vatana, tsy misy fanelingelenana azy. Niniako nanilika ny raharaha ny matory amin`ny vavony, satria amin`ity toerana ity ny fanelingelenana mahakasika ny hozatry ny tendany sy ny tendany. Noho izany maharitra mandritra ny alina, ny fihodinkodinan'ny loha, amin'ny 90 degre, no matetika mahatonga an'io "tenda mafy" malaza io rehefa mifoha amin'ny torimaso.
Ny fampifanarahana naroso hatreto dia manana anjara bebe kokoa amin'ny fisorohana ny fanaintainan'ny lamosina noho ny fitsaboana azy rehefa efa tsapa. Ny fanasitranana ny olana maharary dia mitaky fomba somary hozatra kokoa. Ary amin’io lafiny io, ny zanak’ilay Andriamanitra Mpamorona dia tsy tokony hamela ny tenany ho zaza tsy ampy taona amin’ny alalan’ny dokoteran’ny siansa ara-pitsaboana olombelona. Ny saina sy ny faharanitan-tsaina izay omen’Andriamanitra antsika dia sarobidy lavitra noho ny lesona nianarana sy naverimberin’ny mpitsabo, ny boloky miavonavona sy miavonavona. Ho an'Andriamanitra, ny dingana voalohany mankany amin'ny fanasitranana dia ny fampitsaharana ny antony mahatonga ny fanaintainana, izay tsy maintsy fantarina mazava tsara. Avy eo, mba hanasitranana ny vertebral joint pinching, dia hitrandraka ny fitsipiky ny rounding ankasitrahana amin'ny alalan'ny flexibility ny fandriana, amin'ny alalan'ny mamadika ny toeran'ny vatana sy hanasongadinana ny banga niforona. Raha tsapa eo amin'ny ilany havia ny fanaintainan'ny sciatic, dia tsy maintsy mandry eo amin'ny ilany havia ny iray ary mamporisika ny fihodinan'ny hazondamosina amin'ny fametrahana cushion eo ambanin'ny andilana ambany ary iray hafa eo ambanin'ny taolan-tehezana. Amin'io toerana io, ny taolam-paty voapoizina dia voatery misaraka. Ao amin'ny fialan-tsasatra tanteraka hozatra, famotsorana tanteraka ny fialan-tsasatra, ny lanjan'ny vatana dia manery an'io fisokafana io. Ary raha ilaina sy misy, ny fanampian`ny antoko fahatelo dia mety ho tena ilaina, amin`ny fanerena amin`ny jolts kely eo amin`ny andilana ny olona mandry, izay hozatra fialan-tsasatra dia tena ilaina mba tsy handratra ny hozatra sy ny hozatra mampifandray ireo hazondamosiko. Vao avy nahita aho tao amin'ny fanadihadiana iray tamin'ny fahitalavitra, ny fomba nataon'ny mpanotra Thai mahay mampiasa mallet hazo izay mamely ny hozatry ny mpanjifany. Ny kapoka dia asiana ondana ary aterina amin'ny lamba matevina miendrika cylindrical amin'ny alalan'ny fihodinkodinana tady. Tena maharesy lahatra ny fanazavany. Noho izany dia miteraka onjam-panafintohina lalina ao amin'ny hozatra izay mamoha ny zavamananaina amin'ny alàlan'ny fidiran'ny rà izay mahatonga ny fofon'ny hozatra. Ny vokatra farany azo dia mihoatra noho ny mahagaga. Ny marary nijaly dia nahatsapa ho tony tanteraka tamin'ny fiafaran'ny fotoam-pivoriana ary naneho ny fahaleovan-tenany bebe kokoa tamin'ny fiondrika sy nikasika ny tany tamin'ny rantsantanany, ny tongony mahitsy. Nampifandraisin’ilay mpanotra ny fanompoam-pivavahana mpanompo sampy niantefa tamin’ny fanahy tamin’ny teknika ara-batana nataony, kanefa raha tsy izany, dia mendrika ny hotsaroana sy hampiharina ilay fomba. Any Atsinanana, ny fanasitranana dia azo tanterahina amin'ny alàlan'ny fomba feno habibiana tsy ekena any Andrefana. Saingy mampiseho ny fahombiazany ireo fanao feno habibiana ireo; tsy izany foana no mitranga amin'ny teknika tandrefana. Raha ny marina, dia mila mahatakatra ny fihetsiky ny atidohantsika isika, izay manambara ireo famantarana alefan’ny vatana ara-batana manontolo. Raha tsy misy fanaintainana manokana, ny atidoha dia toa tsy mahafantatra ny fisian'ny vatana, fa raha misy trauma noho ny fahatairana na fikitihana, dia mandefa hafatra any amin'ny ati-doha ny nerveuse izay manambara fa misy herisetra tsy ara-dalàna, izay asehon'ny atidoha amin'ny fanaintainana. Ny fanaintainana dia tsapa rehefa miala sasatra ara-dalàna ny sisa amin'ny vatana. Saingy raha manomboka manondro herisetra koa ny teboka hafa, dia tsapa amin'ny fomba malemy ny fanaintainana voalohany. Ny zava-drehetra dia mitranga araka ity sary ity: ao anatin'ny haizin'ny alina, ny labozia mirehitra dia misarika ny saina ho amin'ny tenany. Fa raha ny labozia arivo mirehitra miaraka amin'ny fotoana mitovy amin'izany, dia manjavona ao anaty faobe ary tsy hita maso na ho fantatra intsony. Izany no mahatonga ny fampitomboana ny kapoka mallet ataon'ity mpanotra Thai ity amin'ny teboka hozatra rehetra amin'ny vatan'ny marary. Tsy voafetra ho amin’ireny fitokonana ireny ihany anefa izy. Amin'ny tongony dia manindry mafy ny hozatra mandritra ny segondra vitsy izy ary mamoaka ny tsindry. Amin'izany fomba izany dia manakana sy manala ny fikorianan'ny ra izy, avy eo amin'ny ombilahy kely, ny feny ary ny hozatry ny lamosina ka hatrany amin'ny tendany. Ankasitrahako ity fomba fiasa ara-mekanika ity amin'ny vatan'olombelona, satria izany no maha-izy antsika: milina nomena ny fanahin'aina nomen'Andriamanitra. Nanandrana ny tenako tamin'ity fitokonana mivantana tamin'ny mallet hazo ity aho ary raha tsy mafy loatra ny fitokonana dia tsy miteraka fanaintainana izany, fa azo antoka fa mamoha ny fikorianan'ny rà ao amin'ny hozatra matory. Ary heveriko fa ity fomba ity dia afaka manampy amin'ny fisorohana ny fanakanana ny lalan-drà ary noho izany dia olana goavana amin'ny lalan-drà toy ny aretim-po na aneurysm cerebral. Ny antsipirihan'ny hazavaina, ny zavatra nampiasain'ilay mpanotra Thailandey, mba hanamaivanana ny kapoka, dia noforonina toy izao: teo afovoan'ny lamba fotsy efamira iray, dia nanangona anana manitra toy ny solila sy ny anana hafa izy nefa tsy nototoina na nopotehina; nampiakatra ny zoron'ny lamba dia nisy baolina niforona, voahidy tamin'ny tady izay nanodidina ny lamba hatramin'ny tampony. Amin'ny fikapohana an'io tampony io dia miparitaka amin'ny hoditra sy amin'ny hozatra voadona ny fototry ny zavamaniry ao amin'ny baolina ambany. Ny fanorana Thai dia tsy safosafo, fa fihetsika feno habibiana, refesina ary voafehy izay miteraka fanehoan-kevitra mahasoa amin'ny hozatra voatsabo ary tena fanasitranana azo tsy misy fanafody simika. Ny “tsara ” ihany no tazoniko avy amin’io fijoroana ho vavolombelona io , araka ny asain’Andriamanitra ataontsika ao amin’io andininy io ao amin’ny 1 Tes. 5:21: “ Fa izahao toetra ny zavatra rehetra; tano mafy izay tsara. ” Na dia miresaka momba ny " faminaniana " indrindra aza io andininy io , dia mino aho fa azo ampiharina amin'ny zavatra rehetra mety ho tsara koa izy io, amin'ny lafiny rehetra amin'ny fiainana. Laviko ny teoria ara-pivavahana Thai, saingy tazoniko ny fomba ara-batana amin'ny fitsaboana azy ireo. Ny demonia dia nanome azy ireo ny tombontsoa noho ny fahalalana be dia be momba ny fiainan’ny olombelona sy ny vatany ary ny taovany. Ny fahalianako amin'ity fomba ity dia voamarina noho ny zava-misy fa nandritra ny taona vitsivitsy izao dia efa zatra mitsabo ny fanaintainan'ny sciatic aho amin'ny alàlan'ny famelezana ny faritra maharary eo akaikin'ny hazondamosina.
Ny lesona momba ny fahasalamana faharoa amin’ity fianarana ity dia mahakasika ny sakafo, ary momba io foto-kevitra io, dia tsy nianatra ny lesona rehetra ampianarin’izy io amintsika avy ao amin’ny Baiboly isika. Mipetraka any Andrefana aho, any Frantsa, faritra maneran-tany izay nozonin’Andriamanitra hatramin’ny taona 321, tamin’ny fomba ofisialy. Ary ny fomba amam-panao sy ny fomban-drazana dia nolovaina sy nolovaina tamin'ny taona ka hatramin'ny taona, nandritra ny taonjato maro, mandra-pahatongan'ny vanim-potoana maoderina, izay ahitantsika ny fenitra momba ny sakafo telo isan'andro: sakafo maraina, sakafo antoandro na sakafo hariva, ary sakafo hariva na sakafo hariva. Ireo sakafo telo isan'andro ireo, izay hanina amin'ny fomba mahazatra, dia tsy ilaina mihitsy, fa any Eoropa manankarena sy manankarena, ny olona dia mihinana bebe kokoa noho ny filàna. Fony aho mbola kely, dia nampianarina ohabolana sy ohabolana toy izao aho: Mihinana no ho velona, fa tsy ho velona ny mihinana. Toy ny ankamaroan'ny teny fahendrena, ity iray ity dia tsy noraharahaina sy hadinon'ny olombelona tanteraka. Izany no mahatonga ny modely marina tsy ho hita eo amin’ny olombelona fa ao amin’ny Baiboly ihany, ao amin’ny lesona avy amin’Andriamanitra. Nasehon’Andriamanitra ho antsika io modely tsara indrindra io, rehefa namahana ny Israely vahoakany nandritra ny 40 taona tany an-tany efitra izy. Ny sakafo voatendry dia mana ihany, izay nanandrana, araka ny vakintsika ao amin’ny Eksodosy 16:31 , manao hoe: “ Toy ny mofo misy tantely ”: “ Ny anaran’ny hanina dia nataon’ny taranak’Isiraely hoe Mana. Ity lesona ity dia manan-danja indrindra amintsika izay hifaninana ho amin’ny fifidianana any an-danitra, izay tarihin’Andriamanitra ho any amin’ny Kananany any an-danitra. Inona no ambaran'Andriamanitra amintsika amin'ity traikefa ity? Lazainy amintsika fa ny filana kalôria ho an'ny olombelona mandritra ny 24 ora dia azo omena amin'ny sakafo tokana hohanina amin'ny maraina. Veloma amin'ireo sakafo telo izay, natolotry ny devoly, dia mavesa-danja ny vatana amin'ny famatorana ireo ora fandevonan-kanina mifanindry mandritra ny andro sy mandritra ny alina. Inona no toetran'ny fialan-tsasatra mety ananan'ny torimaso rehefa manohy mitantana ny fandevonan-kanina mandritra ny ora maromaro ny vatana? Ny kalitao ambany dia ambany hany ka lasa tena ilaina ny fanafody mampitony sy soporifika. Saingy rehefa mifoha, ny kafe misy poizina indray dia lasa tena ilaina mba hitazonana ny vatana hifoha sy hientanentana. Amin'izany fomba izany, ny milina olombelona dia iharan'ny rojo cyclical braking tampoka sy ny acceleration tampoka izay mitroka ny heriny rehetra sy mampirisika ny adin-tsaina; izany, mandra-pahatongan'ny fifandonana farany, ny fikorontanan'ny tebiteby na ny aneurysm amin'ny coronary, na ny olana hafa mahafaty mahafaty toy izany.
Mifanohitra amin’ireo fari-pitsipi-piainana ratsy ireo, Andriamanitra dia mandidy ny olom-boafidiny, mba hahasoa azy ireo bebe kokoa, mba hanangona ny kaloria ilaina mandritra ny 24 ora, raha vao maraina. Ny sakafo voaray dia ahafahan'ny vatan'olombelona manatanteraka ny asany rehetra, ny asany rehetra, mandritra ny 24 ora. Mankasitraka an’io foto-kevitra io ny vatana, satria rehefa avy nihinana sakafo be dia be ny sakafo, dia ovaina avy hatrany ho angovo ny sakafo, ka ho azo hatramin’ny fotoana hatoriana. Ny asa antoandro dia tsy manelingelina ny fandevonan-kanina; samy fehezin'ny atidoha ao anatin'ny fahatsiarovan-tenany. Ary rehefa tonga ny fotoana hatoriana dia tsy mila sakafo ny vatana fa miala sasatra ara-batana sy ara-tsaina. Amin'izao vanim-potoanan'ny tsy fahatsiarovan-tena izao, ny atidoha dia manome fialan-tsasatra mendrika ny taova. Ny sakafo hohanina eo anelanelan'ny 6 ka hatramin'ny 7 maraina dia levonina tanteraka amin'ny 1 ora tolakandro. Saingy amin'ny ankapobeny ny vatana dia afaka manome ny angovo ilaina amin'ny 5 na 6 ora fiasana izay mbola mijanona mandra-pahatapitry ny andro fiasana. Ary io fotoana io dia ahena bebe kokoa raha mitohy ny andro 8 ora; ny hetsika izay nanomboka tamin'ny 8 ora maraina dia mifarana amin'ny 4 ora hariva. Izaho manokana dia niaina an'io gadona asa io tamin'ny fomba matihanina tamin'ny 1976. Navoaka tamin'ny 4 ora tolakandro aho, noho izany dia nanana adiny 3 hiantsenako aho ary maro be mba hanomana ny sakafoko ny ampitso maraina; rehefa afaka izany, dia afaka sitrana aho tamin'ny torimaso alina tena nilaina sy mendrika. Io fitondrana manokana io dia neken'ny mpampiasa ahy satria niasa irery aho, tsy nisy vokany tamin'ny mpiasa hafa. Indrisy anefa fa amin'izao andro izao, ny zanak'Andriamanitra dia miankina amin'ny fikambanan'ny olombelona voaozona ary tsy maintsy manaja ny foto-kevitra napetraka miaraka. Na izany aza, ny safidy ny fomba fihinanana sakafo dia mijanona ho an'ny tsirairay ary ny modely voatendrin'Andriamanitra, na natolony, noho izany dia azo ampiharina amin'izay te-hanao izany. Ao amin'ny fiaraha-monina, ny modely nalaina dia ireo izay nentanin'ny devoly sy ny demoniany tamin'ny lehilahy mpikomy. Manimba aina sy fanahy izy ireo. Mifanohitra amin’izany, Andriamanitra dia mampiseho amintsika izay tsara sy ankasitrahana ary tonga lafatra ho antsika, ary ny olom-boafidiny ihany no mahafantatra sy mankasitraka izany mba hahasoa azy bebe kokoa, izay efa eto amin’ity tany voamariky ny ozon’olombelona ity. Ary koa, ny fanamavoana naseho tamin'ny fisafidianana ny sakafo madio sy maloto dia miverina eo an-dohany amin'ny endrika aretina izay mandrisika ny diany mankany amin'ny fahafatesana.
Tao amin’ny lesona teo aloha, ny andininy ao amin’ny Eksodosy dia nampahatsiahy antsika fa ny filàn’ny tsirairay amin’ny sakafo dia samy hafa ary tsy mitovy. Raha ny marina, amin'ny karazan'olombelona dia tsy misy afa-tsy ny fisehoana ankapobeny no itovizantsika satria misy ny fahasamihafana eo amin'ny faritra ivelany rehetra hita maso, fa eo amin'ny fitondran-tena sy ny fihetsiky ny taovantsika ihany koa: miankina amin'ny fototarazony nolovaina hatrany am-bohoka, ny sasany mihinana betsaka nefa tsy mahazo tombony amin'ny vatany ary ny hafa dia ny mifanohitra amin'izany, ny fihinanana kely dia miteraka lanja, ary ny tranga noho ny hormonina dia afaka manamarina ny matavy loatra. Izany no antony namelan’Andriamanitra ny Hebreo tsirairay ny fahafahana hahavoky ny tenany amin’ny mana araka ny filany manokana voafaritr’ny toetrany. Toy izany koa no ataony amintsika ankehitriny, isika tsirairay no mametra ny habetsahan’ny sakafo izay heveriny fa tokony hohaniny fa io safidy malalaka amin’ny habetsahana io dia tsy noho ny hatsarany, satria Andriamanitra no nanome didy momba io lohahevitra io fa ny olom-boafidiny dia tsy afaka manome voninahitra sy mampihatra amin’ny fahafinaretana sy ny fahatokiana fotsiny.
Misy zavatra iray izay manamarika ny maha-samihafa ny fanasitranana nomen’Andriamanitra sy ny fanasitranana nomen’ny dokoteran’izao tontolo izao. Andriamanitra dia afaka mitondra fahasitranana tonga lafatra sy tanteraka, fa ny olona kosa tsy mikendry afa-tsy ny hanafoana ny fanaintainana vokatry ny aretina. Mba hahazoana fahasitranana tanteraka avy amin’Andriamanitra anefa, dia takiany ny hampitsaharan’ilay marary izay mampahory azy; ary mampihatra io fitsipika io amin’ny aretina ara-batana sy ara-panahy izy. Mba hahatakarana izany filana izany, dia mifanentana tsara ny sarin’i “Penelope”, ilay vadin’ny “Ulysses” grika sy ilay poeta “Homère”: novahany tamin’ny alina ny fehiloha nofonosiny antoandro mba hanemorana ny fanambadiana tian’ny vahoakany hapetraka aminy; nanao toy izany izy satria mbola nanantena ny fiverenan’i Ulysses vadiny, izay nandao taona maro talohan’izay mba handray anjara amin’ny Ady Trojan. Noho izany, raha tsy manjavona tanteraka ny antony mahatonga ny aretina, ny fikarakarana voaray dia mijanona ho paliative nifandimby tsy afaka mitondra ho amin'ny fahasitranana tanteraka. Rehefa nijaly manokana tamin'ny fanaintainan'ny sciatic aho imbetsaka, dia tsaroako avy amin'ireo traikefa ireo fa, rehefa nampiasa fanodikodinana nahomby tamin'ny mpanentana taolana aho, dia tsy nisy tamin'izy ireo mihitsy no nieritreritra ny hanome ahy torohevitra momba ny fomba hamerenana sy hanafoanana ny anton'ny fanaintainako ankehitriny. Tonga nitady fanamaivanana aho, dia nomeny ahy izany, ary tsy nisy hafa.
Noho izany dia an’i Jesoa Kristy, Dokotera lehibe, no ananako ny fahafahana mahatsapa amin’izao andro izao fa azo sitranina ny aretina rehetra raha esorina ireo antony mahatonga azy ireo; ary amin'ity toe-javatra miavaka ity ihany.
Rehefa dinihina tokoa, dia azoko lazaina fa ny fiovaovan'ny hazondamosiko amin'ny tobin'ny fandriana metaly izay natoriako niverin-damosina niaraka tamin'ny zokiko lahy, satria ny tenako nandry tamin'ny ilako havanana, fony aho mbola kely. Nitombo isan'alina ny olana mandra-pahatongan'ny endrika mitaiza rehefa nihena ny ilany havia ny kapila lumbar. Ny famantarana ny niandohan'ny olana dia manondro ny fomba hanasitranana azy: ampy ny mamadika ny toe-javatra. Ary raha tsy nanao izany haingana aho, dia satria io fahazarana io, izay nanjary voajanahary, dia toa nampiroborobo ny torimaso. Io fanjohian-kevitra io dia nisy vokatry ny fanitarana sy fanamafisana ny olana.
Toy izany koa ny ota. Eo amin’ny tontolon’ny devoly, ny Kristianina sandoka dia mihevitra fa ho voavonjy amin’ny alalan’ny ran’i Kristy izy ireo amin’ny fanaovana fahotana; tsy izay lazainy fa izay ataony. Tsy afaka mamonjy azy ireo araka izay antenainy, araka ny eritreriny, amin’ny finoana ilay Dokotera lehiben’ny fanahy. Ny fanohizana ny ota anefa dia manaporofo ny amin’ilay antsoin’izy ireo hoe “finoany” sy ireo andinin-teny fampitandremana maro voatonona ao amin’ny Baiboly Masina, dia ny Tenin’Andriamanitra, ao amin’ny asa soratry ny fanekena vaovao sy taloha, izay manameloka azy ireo ho amin’ny fahadisoam-panantenana faran’izay ratsy indrindra. Jesosy Kristy dia tonga mba “ hampitsahatra ny ota ” araka ny Dan. 9:24 , fa tsy hoe “ hanavotra izany ” fotsiny. Ary “ ny ota ” izay nafoiny dia ilay nafoiny ny olom-boafidiny ka napetrany teo amin’ny “ Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”; amin’ny fanaovana sorompanavotana ho an’ireo olom-boafidy irery ihany; Izany no fampianarana manontolo momba ny fombafomba jiosy amin’ny “Yom Kippur” na “Andron’ny Fanavotana”, ilay foto-kevitra aseho amin’ny sary ao amin’ny Lev.23:16 ka hatramin’ny 32, sy ny Paska jiosy. Ny zava-kendren’io lanonana notanterahina io dia nofintinin’ny andininy tokana ao amin’ny Jeremia 31:34 manao hoe: “ Tsy hifampianatra intsony izy na ny rahalahiny hanao hoe: Mahalalà an’i Jehovah ; tetikasa famonjena izay voamarina ao amin’ny Hebreo 8:8 ka hatramin’ny 13 ny zava-bitany ao amin’i Jesosy Kristy. Amin’ny fahazavan’io andininy io, dia izao no lazaiko amin’ireo izay mihevitra fa voavonjy “tamin’ny fahotany” izy ireo: “Ahoana no hanadinoan’Andriamanitra ” ny “ fahotanao ”, raha mbola atao sy mbola hita eo ambanin’ny fijeriny marina amin’ny maha-Mpitsara Fara Tampony azy izany? Andriamanitra ihany no afaka " manadino " izay nanjavona. Toy izany ny " fahotana " izay tsy hita afa-tsy rehefa nilaozan'ny olombelona meloka.
Marihiko fa ao amin’io andininy io dia “ fahotana ” no lazain’Andriamanitra fa tsy “ fahotana ”. Izany dia manamafy ilay hevitra fa ho azy, ny “ fahotana ” dia manondro, maneran-tany, toe-tsaina maditra izay mety manana endrika maro. Ary izany hevitra izany no nasehon’ny apostoly Jakoba rehefa nanambara tao amin’ny Jak. 2:10 : “ Fa na iza na iza mitandrina ny lalàna iray manontolo, nefa diso amin’ny iray loha, dia meloka amin’izy rehetra izy . ” Io andinin-teny io àry dia manamafy ny takin’Andriamanitra hahita ny “ fahotana ”, izany hoe, araka ny 1 Jaona 3:4 , “ ny fandikana ny lalàn’Andriamanitra ” dia manjavona tanteraka eo amin’ny fiainan’ireo izay vonjeny ao amin’i Kristy. Izay manota no mandika ny lalàna, ary ny ota no fandikana ny lalàna. "; izay manondro ny teny rehetra avy amin'ny vavan'Andriamanitra ao amin'ny fanekempihavanana roa nifandimby.
Ny fiainana dia manamafy fa ilaina ny miala amin'ny fototry ny ratsy amin'ny lafiny rehetra. Afaka sitrana ve ny mpisotro toaka nefa tsy mitsahatra misotro toaka? Afaka miala amin'ny fiankinan-dohany ve ny mpifoka iray raha manohy mifoka sigara izy? Ireo ohatra roa ireo dia mampiseho ny ilàna ny fialana tanteraka amin’ireo fanao miteraka faharatsiana. Ary ireo fanasitranana ireo dia tsy azo raha tsy amin’ny alalan’ny ezaka sy ny ady amin’ny fahazarana sy ny fiankinan-doha aminy. Mba hahazoana izany fandresena izany dia tsy maintsy maharitra sy tapa-kevitra ny handresy, na hahay “mandà ny tenany sy mitondra ny hazofijaliany hanaraka an’i Jesosy Kristy, ilay hany Mpitsabo lehibe amin’ny vatana sy ny saina iharan’ny aretina vokatry ny “ ota ” nolovana tamin’i Adama sy nataon’ny olombelona rehetra tao aoriany ilay olona niharan-doza.
Raha jerena ny fiafaran’izany, dia tsy nahomby tanteraka ny fikasan’Andriamanitra hanafoana ny fahotana. Izany no miseho ny toe-draharaha maneran-tany. Fa ny drafitr'Andriamanitra dia tsy natao hampiova finoana ny olombelona rehetra mba hamonjena azy. Ny drafiny famonjena dia tsy tanteraka afa-tsy eo amin’ny fiainan’ireo olom-boafidy vitsivitsy miparitaka manerana ny tany any amin’ny firenena rehetra. Afaka mamonjy ireo olom-boafidy ireo Izy satria nandre, nandray, nahazo ary nanaiky hankatò ny fitakiany; izany no mahatonga azy ireo ho mendrika ny hiaina eo anatrehany, amin’ny fitiavana iombonana, amin’ny mandrakizay izay ho avy sy izay omeny azy ireo.
NY FOTOANA FARANY
Voatonona imbetsaka ao amin’ny bokin’i Daniela ny “ fotoan’ny farany ”, ary koa ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona manokana nomen’i Jesosy Kristy Tompo. Androany aho dia handinika ny hevitra samihafa omen'Andriamanitra an'io teny io, na dia mino aza aho fa ho an'Andriamanitra dia iray ihany izy io: ho azy ny " fotoan'ny farany " rehefa vita ny zavatra rehetra mba hanesorana amin'ny fahafatesana ny fanahy mahatoky mendrika ny hovonjena. Mba hanohanana an'io hevitra io dia manana ny tantaran'ny ranon'ny safo-drano isika. Ankehitriny, ny anton’izany fandringanana izany dia ny tsy fahafahan’ny famonjena azy ireo na dia teo aza ny fijoroana ho vavolombelona nomen’i Noa sy ny zanany lahy. Ny olombelona rehetra tamin’izany fotoana izany dia nahafantatra azy ary naneso an-karihary ny fanamboarana ny sambofiara izay hamonjy azy sy ny fianakaviany. Kanefa, tamin’ny ora nofidin’Andriamanitra, dia nivoha ny varavaran’ny lanitra ary maty ny olombelona rehetra ka maty an-drano toy ny voalavo mbamin’ny biby an-tanety rehetra miparitaka eran’ny tany; afa-tsy izay niditra tao amin’ny sambo-fiara hamonjy ny karazany. Tena zava-dehibe tokoa ny fijoroana ho vavolombelona momba ny safo-drano satria tamin’ny alalan’izany fihetsika izany no nanomezan’Andriamanitra porofo ny amin’ny fahafahany mamotika ny aina noforoniny. Taorian’ny safo-drano, ny fandrahonana dia mavesatra be amin’ny olombelona mpikomy sy tsy mino, nefa mihoatra lavitra noho ny fandrahonana tsotra izany: fampitandremana izany, satria efa nomanina ho amin’ny “ andro farany ” ny fandringanana vaovao amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito, ary koa, amin’ny faran’ity arivo taona fahafito aorian’ny safo-drano farany ity, amin’ny alalan’i Petera : Amin’ny alalan’io teny io ihany, ny lanitra sy ny tany ankehitriny dia voatahiry ho amin’ny afo ho amin’ny andro fitsarana sy fandringanana ny ratsy fanahy , “ Hanarona ny tany amin’ny magma any ambanin’ny tany” io “ safo-drano ” io, izay hahatonga azy ho toy ny “ farihy afo ” resahin’ny Apok . Io fandringanana amin’ny alalan’ny “safo-drano” tena izy io no hanamarika ny tena fiafaran’ny tetikasa famonjena eto an-tany, ny fotoana omega na “Z” mifandray amin’ny fiandohan’ny alpha na “A” izay raha ny marina dia tsy ny an’ny zavaboary eto an-tany ihany, fa ilay iray izay namoronan’Andriamanitra ny mifanohitra voalohany amin’izany, ilay anjely antsoina hoe “Kintana Maraina” izay ho faty amin’ny maha-“Satana” sy “fahavalon’Andriamanitra” rehetra; eny fa na dia amin'izay manompo azy aza tsy mahatsiaro tena.
Tamin'ny vaovao tamin'ny Febroary 2022, hitanay fa nandoko "Z" fotsy lehibe teo amin'ny fiaran'ny miaramilany ny Rosiana. Tsy nisy nanazava tokoa io litera "Z" tsy misy amin'ny teny Rosiana fa tena litera farany amin'ny abidy amin'ny fiteny tandrefana. Izany no iheverako fa famantarana nomen’Andriamanitra izany zavatra izany mba hahasoa ny olom-boafidiny izay mizara ny tsiambaratelony. Raha ny marina, ny famantarana dia ratsy satria manambara ny "farany " ho an'ity Tandrefana ity izay mifantoka amin'ny tenany ny fahatezeran'Andriamanitra rehetra. Ny loko fotsy dia masina ary mariky ny fahadiovana: Andriamanitra dia manapaka ny fiafaran’ny fanjakazakan’ny firenena tandrefana izay namadika sy nandika ny drafitry ny famonjena izay nifototra tamin’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy tamin’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy. Ny "Z" dia manambara mazava tsara ny hafatra mifandraika amin'ny " fotoana farany ". Ity "Z" tandrefana manokana ity dia manambara ny lojikan'ny antony manosika ny "opération spéciale" nataon'ny Rosiana, hanoherana an'i Okraina izay tena nolaviny noho ny fiarahany tamin'ireo firenena eoropeanina sy amerikana tandrefana. Amin'ny fanamelohana ny fihoaram-pefy ratsy amin'ny fitondran-tena tandrefana, ny Rosiana dia manambara amin'ny teny mivaingana fotsiny ny hevitry ny fitsaran'Andriamanitra. Miharihary fa any amin’ny Tandrefana, ireo fiampangana ireo dia tsy azo henoina na hamarinina, toy ny tsy azon’ny firenena jiosy hanaiky sy hiaiky ny fanalam-baraka ara-drariny izay nolazain’Andriamanitra taminy tamin’ny alalan’ny mpaminaniny, mandra-pahatapitry ny firenena, noravany, satria rehefa very ny fahombiazany rehetra, dia nanjary tsy nisy ilana azy ireo fiangaviana; ny sazy farany ihany no nampiharina.
Ao amin’ny Matio 24:14 , Jesosy dia nanambara hoe: “ Hotorina amin’izao tontolo izao ity filazantsaran’ny fanjakana ity ho vavolombelona amin’ny firenena rehetra, dia ho tonga ny farany . Ny valiny dia: amin’ny alalan’ny fampielezana ny Baiboly Masina. Nanomboka tamin’ny fotoana nanoratana azy io sy nozaraina ary natao ho azy ireo amin’ny fiteny rehetra, dia nahazo hery teo anatrehan’Andriamanitra ny mponin’ny tany rehetra. Ny Baiboly, ny tenin’Andriamanitra voasoratra, dia manome valiny miavaka amin’ny fanontaniana marina ataon’ny olombelona; Tsy afaka manao na inona na inona ho azy ireo intsony Andriamanitra. Very hevitra ny fitoriana ny Filazantsara, rehefa navadika sy namadika ny Baiboly sy ny fahamarinan’Andriamanitra teo am-pelatanan’ny Protestanta. Tsy ny farany anefa io famadihana io, satria niharan’ny fisedrana ny finoana ara-paminaniana teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1994, ny finoan’ny Advantista andrim-panjakana dia naneho ny fanamavoany ny fampitandremana ara-paminaniana nomen’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly Masina. Ary ity famadihana farany ity dia ratsy noho ireo teo aloha satria nitombo ny fahazavana mba hanome dikany ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra. Ny fahalalana sy ny famerenana amin’ny laoniny ny fanao ny Sabata dia nanazava ny antony nahatonga ny fijaliana mafy vokatry ny fanenjehana ara-pivavahana nataon’ny fivavahana katolika rehefa nanohana azy io tamin’ny heriny ny mpanjaka. Ankehitriny, rehefa avy naneho tamin’ireo mpisava lalana ny asa ny famantarana an’io fivavahana katolika io amin’ilay “ bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” ao amin’ny Apok. 13, nifandimby, ny fivavahana protestanta sy ny Advantista ofisialy dia nanao fifanarahana taminy. Izany, dia tena mamaritra ho an'Andriamanitra ny daty niandohan'ny " fotoan'ny Ny faran'ny " dia ny fotoana hahatratrarana ny fara tampony ny famadihana olombelona. Ary tamin'ny 1994 io daty io, satria nambara tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny Advantista tamin'ny fiandohan'ny taona 1995 ny ezaka Advantista miafina mba hananganana io fifanarahana tsy voajanahary io.
Ho hitantsika ao amin’ny Daniela 11, teny maromaro avy amin’ny “ fotoan’ny farany ” izay samy hanondro an’ity taona 1995 ity . Ary io teny io dia manery ahy hahatsiaro an’io andinin-teny io, izay nilazan’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Solomona hoe: “ Ny faran’ny zavatra iray dia tsara noho ny niandohany ”; mitombina tokoa izany: ny fiandohana dia feno fanontaniana ao anatin’ny toe-javatra manjavozavo fa ny “ fotoan’ny Ny farany " dia feno valiny amin'ny fanontaniana rehetra. Eny tokoa, ny faminaniana rehetra dia tokony ho takatra tsara raha tsy rehefa ho tanteraka na efa ho tanteraka ny faminaniana rehetra. Fa izao no tena anton'ny faminaniana rehetra: Ny fahatanterahan'ny faminaniana rehetra dia ny fahatanterahan'ny mpanompony no mamelona ny finoany bebe kokoa amin'ny fotoana hahatanterahan'ny faminaniana. Ny faminaniana dia ho an’ny andro farany ho an’ny zanak’olombelona no hany fanehoana ny finoana marina .
Ireo andininy roa ao amin’ny Daniela ireo dia milaza ny “andron’ny farany ”: Dan.11:27: “ Ireo mpanjaka roa ireo dia samy hitady ao am-pony hanao ratsy, ary hiara-milaza lainga eo amin’ny latabatra iray ihany, nefa tsy hahomby izany, satria tsy ho tonga ny farany, raha tsy amin’ny fotoana voatondro ”. Ny teny manodidina dia mahakasika an’i Antiokosa IV sy Ptolémée, zana-drahalahiny, mpanjakan’i Ejipta, izay samy ho “ mpanjakan’ny avaratra ” sy “ mpanjakan’ny atsimo ” ao amin’ilay faminaniana. Ilay teny hoe “ fa tsy ho avy ny farany raha tsy amin’ny fotoana voatondro ” dia voatonona indray ao amin’ny andininy faha-35 manao hoe: “ Ho lavo ny sasany amin’ny olon-kendry, mba ho voadio sy hodiovina ary hofotsiana ireny, mandra-pahatongan’ny andro farany , fa tsy ho tonga izany raha tsy amin’ny fotoana voatondro . Ny teny hoe “ fotoana voatondro ” dia manondro fotoana na daty iray voaforon’ny faharetan’ny “taona” nambaran’Andriamanitra ao amin’ny faminaniany. Ireo daty naorina ireo dia voamarika avo roa heny noho izany satria izy ireo dia misolo tena ny zava-mitranga lehibe indrindra nomanin'Andriamanitra ary nambara tamin'ny olom-boafidiny. Ary ilay manamarika ny fiandohan’ny “ fotoana farany ” na, 1994, no tena zava-dehibe indrindra, satria io no farany navelan’ny faminaniana haorina. Omen’Andriamanitra ny olom-boafidiny farany io mari-pamantarana io izay ahafahana mandika ny fifanoherana voalaza ao amin’ny andininy faha-40 ka hatramin’ny faha-45 izay, ny teny manodidina dia ny fiafaran’ny fitoriana ny filazantsaran’ny finoana kristiana. Amin'ity indray mitoraka ity, amin'ity toe-javatra farany ity, ny " mpanjakan'ny avaratra " dia manondro an'i Rosia sy ny repoblika tatsinanana silamo izay manohana azy ary ny " mpanjakan'ny atsimo " dia maneho ny firenena silamo izay hita indrindra any atsimon'ny Ranomasina Mediterane, ny Arabo ary ny Afrikana. Antsoina hoe “ mpanjakan’ny atsimo ” izy noho ny fiavian’ny fivavahana silamo arabo teraka tany Lameka tamin’ny fiandohan’ny taonjato faha-7 . Ao amin’ny andininy faha-27, raha mampahatsiahy ny toe-javatra taloha Andriamanitra, dia miresaka amin’ny fikasan’ireo olom-boafidiny farany amin’ny fanoharana iray izay mahakasika ny “ fotoan’ny farany ", ny roa farany " mpanjakan'ny avaratra sy ny atsimo ", izany hoe, Ortodoksa Kristiana Rosia sy ny firenena silamo nitambatra tao amin'ny firaisankina tsy araka ny natiora, manatanteraka, kosa, ny fifanakalozana mifototra amin'ny " diso " nomelohin'ny Fanahy ao amin'ny andininy faha-27. ary ampiharina any amin'ny firenena any Eoropa Atsinanana ny faminaniana dia mikendry ny finoana katolika romana, ary ny finoana protestanta izay teraka avy amin'ny Reformasiona amin'ity fiangonana katolika ity ary farany, ny endrika "Advantista", endrika ofisialy izay mifarana amin'ny hoe " nandoa " an'i Jesosy Kristy. ny faharoa, noho ny tsy fahalavorariana ara-potopampianarana hatramin’ny 1844, ny datin’ny fitsapana ny finoany.
Raha jerena io angon-drakitra io izay mahatonga ny 1994 ho datin'ny fiandohan'ny " fotoan'ny Ny " faran'ny " Daniela 11:40, ny fifandonan'ny " mpanjakan'ny atsimo " amin'ny " mpanjaka " papaly izay nokendrena tao amin'ny faminaniana hatramin'ny andininy faha-36, dia mikendry ny finoana kristiana sandoka manerana an'i Eoropa Andrefana; ary eto Eoropa, Frantsa, ilay hany hery ara-tafika sy “zanaka vavimatoan’ny Eglizy Katolika, ny reniny”.
Amin’Andriamanitra, i Frantsa dia tsy maintsy mandoa vola be noho ny fanohanan’ny Eglizy Katolika Romana tsy tapaka. Ho an'ny "mpanjakan'ny atsimo " silamo, dia tsy maintsy mandoa vola mitovy amin'ny fanjanahantany teo aloha ireo firenena silamo any amin'ny morontsiraka avaratr'i Afrika. Noho izany, tamin'ny 25 Jolay 1995, dia nahita fanafihana silamo voalohany namonoana ny GIA, ny vondrona Islamista Alzeriana, izay nanao fanafihana baomba tamin'ny tany frantsay tao amin'ny toby "Saint-Michel Notre-Dame" ao amin'ny RER B Parisiana; I Jesoa Kristy, ilay tena Saint-Michel, no mpanohana an'ity hetsika famaizana manohitra ny fanompoam-pivavahana amin'i Maria Virjiny nomena ny anarana hoe "Notre-Dame". Taorian'io fanafihana io, nisy hafa nanaraka, nataon'ny vondrona Al-Qaeda sy ny vondrona Daesh nifandimby. Tsy isalasalana intsony ny fankahalana ny silamo amin’ny fivavahana kristiana; miharihary izany. Tamin’ny 11 Septambra 2001, tany New York, ny faharavan’ireo tilikambo roa an’ny Foibe Ara-barotra Iraisam-pirenena, nodarohan’ny fiaramanidina roa nampiasaina tamin’ny fanafihana famonoan-tena karazana “kamikaze” japoney, dia nanamafy izany fanoherana feno fankahalana ny Kristiana Andrefana manontolo izany.
Ny faminaniana dia manambara dingana roa lehibe amin'ny herisetra ataon'ny fahavalon'i Eoropa. Ny faharoa dia mikasika ny herisetra Rosiana mipoitra amin'ny ady amin'izao fotoana izao ao Okraina. Maminany araka izany Andriamanitra fa hotafihin’ireo firenena silamo misesy i Eoropa, ary farany dia ireo firenena Rosiana any Atsinanana, izay handrava azy mafy.
Ny " fotoana farany " dia ny fiafaran'ny fanjakazakan'i Eoropa Andrefana izay nipoiran'ireo firenena goavambe maro, Etazonia sy Kanada, Aostralia ary Amerika Atsimo. Ny porofo fa i Eoropa no tena lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy dia ao amin’ilay marika hoe “ Eofrata ” izay manondro azy io amin’ny famaizana ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13. Ary eo ambanin’io marika “ Eofrata ” io, Andriamanitra dia mikendry ny fanohanan’ny Eoropeanina nomena ny fivavahana katolika romana papaly izay manana anarana an’ohatra hoe “ Babylona Lehibe ”, izany hoe ilay tanàna mipetraka eo amin’ny ony “ Eofrata ” an’ny Kaldeanina fahiny.
Ny “ fotoana farany ” mihitsy no manohana mafy ny finoan’ny olom-boafidy sy porofo mivaingana ny fisiany. Ao amin’ny tobin’ny mpikomy, dia tsy misy olona mino, na te hino, ny tena “ faran’izao tontolo izao”. Noho izany, ny eritreritra dia mitodika hatrany amin'ny fanantenana sy ny fiandrasana ny fotoanan'ny fifampiraharahana farany, izay hanomezan'ny " farany " mahafaly ny ady ankehitriny. Tsy maintsy mahafantatra marina sy mizara amin’Andriamanitra ny drafitra ankapobeny nambarany ny olona iray mba hahafantarana fa tsy ho tonga mihitsy ireo fifampiraharahana ireo. Ny olom-boafidy izay manana fahalalana momba ny fikasany ihany no mahalala fa ny tantaran’ny olombelona dia voasoratra eo anelanelan’ny “ fiandohany sy ny fiafarana ” izay hahafaly ny olom-boafidy ary hahafaty ho an’ny mpikomy. Ary izany fanambarana rehetra izany dia naorina teo anelanelan’ny famoronana ny Genesisy sy ny fanambarana farany an’i Kristy antsoina hoe “Apokalypsy”.
Ao amin’ny Daniela 11:44-45 , dia maminany Andriamanitra hoe: “ Ary hisy teny avy any atsinanana sy any avaratra hampikorontan-tsaina azy, ka dia hivoaka amin’ny fahatezerana mafy izy handringana sy handringana olona maro . "Any Eoropa sy Amerika, i Rosia mahery dia horinganin'i Amerika. Henjehina sy haringana ao amin’ny tanin’ny Israely ny miaramilany. Amin'ity ambaratongan'ny fandringanana ity dia hihena be ny olombelona. Any Eoropa, dia “ ampahatelon’ny olombelona ” no ho faty, ary mety ho maro kokoa aza. Inona anefa no hitranga amin’ny olona tsy kristiana? Tsy ho afa-bela izy ireo, ary hifampitady. Fa ny firenena rehetra ambonin'ny tany dia manana fahavalo mety hiadiany sy handringanany tanteraka. Hiharan’ny fitsapam-pinoana farany mifototra amin’ny finoana kristiana sy jiosy ireo tafavoaka velona. Tokony ho nanjavona àry ireo firenena mpanompo sampy; tsy mahakasika azy ireo ny fitsapana farany.
Tombontsoa tsy azo lavina ho an’ny olom-boafidy amin’ny andro farany ny tsy ho resin’ny hevi-diso. Izany no anjara omen’Andriamanitra an’izay tia ny fahamarinany sy ny fahamarinana amin’ny zava-drehetra.
Mbola izao ihany ny “ fotoana farany ”: 2 Tim. 3:1 ka hatramin’ny 7: “ Fantaro koa fa amin’ny andro farany dia hisy andro mahory. Fa ny olona ho tia tena, ho tia vola, ho mpiavonavona, mpiavonavona, mpiteny ratsy an’Andriamanitra, tsy manoa ray aman-dreny, tsy misaotra, tsy masina, tsy manam-pitiavana, tsy mamela heloka, manendrikendrika, tsy mahonon-tena, masiaka, mandà ny tsara, mpamadika, mafy loha, miavonavona, tia fahafinaretana, nefa mihoatra noho ny fitiavany an’Andriamanitra, ka mandà ny toe-panahy araka an’Andriamanitra . Mialà amin'izany . Fa amin'ireo dia misy ny sasany misokosoko any an-trano ka mamabo ny vehivavy adaladala, vesaran'ny ota, voataonan'ny filan'ny nofo samy hafa, sady mianatra mandrakariva ka tsy mahazo ny fahalalana ny marina. » Inona no anton’io sary mampalahelo milazalaza ny toetra ankapoben’ny olombelona amin’ny “ andro farany ”? Hatramin’ny 77 taona nanjakan’ny fiadanana avy amin’Andriamanitra, taorian’ny nifaranan’ny Ady Lehibe Faharoa, izany hoe nanomboka tamin’ny 1945. Nanomboka tamin’io daty io, ny Tandrefana manontolo dia namela ny tenany ho formatan’ilay mpandresy mahery tamin’izany fotoana izany, dia i Amerika kapitalista liberaly. Sambany teo amin’ny tantaran’ny olombelona no lasa zavatra azo trandrahana ny olombelona, fitaovana enti-mampanankarena ho an’ny fiaraha-monina voalamina amin’ny endrika piramida notarihin’ny devoly ho amin’ny Freemasonry manjaka eto amin’ity firenena ity. Indrisy fa lasa "mpanjifa" ny olombelona. Ny varotra sy ny indostria dia manosika azy ireo hanjifa sy hampiditra ny mahantra indrindra amin'ity fitsipika ity, dia omena fampindramam-bola izy ireo. Rehefa rakotry ny trosa ity mahantra ity dia tsy manan-tsafidy intsony ary tsy maintsy miasa tsy an-kijanona ao anatin’ny fepetra mampahory naroson’ny “mpampiasa” izay manana ny fotony, ny teny latina hoe “pater” izay midika hoe ray; fa io anarana io koa dia nolovaina tamin'ny teny hoe "patricien" izay nanendry ny mpiaro ny olona malemy kokoa teo amin'ny Romanina, ary izay no ahitako ny fitovizan'ny endrika sy ny dikany amin'ny matoanteny hoe "miandry" ary iza moa ireo "patres" ireo mankany amin'ny "mpiandry"? Ny ondry mazava ho azy, ny malemy indrindra izay atolotra ho amin’ny fitiavan-tena sy ny fitsiriritan’ireo mpiandry manokana vaovao ireo. Eto amin’ity firenena ity no ifantohan’ny filoha voafidy amin’ny alalan’ny tanany eo amin’ny Baiboly, no tena hamelezana ny didin’Andriamanitra, noho ny fampirisihana ny fananan-karena izay miteraka fitsiriritana eo amin’ny mahantra. Mampahatsiahy anao aho: izany no foto-pisainana ara-pivavahana nampianarin’ny Protestanta Genevan, John Calvin, izay manaporofo ny fitahian’Andriamanitra ny fananan-karena, izay mifanohitra tanteraka amin’izay ankasitrahany, araka ny asehon’io andininy ao amin’ny 1 Tim. 6:10: “ Fa ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra , ary ny sasany, izay efa manana, dia voavily niala tamin’ny finoana ka nivarina tamin’ny fahoriana be. » ; ary ny Jak.5:1 dia nanamafy hoe: « Avia, ry mpanankarena! Mitomania sy midradradradrà noho ny loza hanjo anareo ». Ary mba hanomezana fahafaham-po an'io fitiavam-bola io, ny fangalarana sy ny heloka bevava, ny famonoana olona maharikoriko no valin-teny tsotra indrindra ho an'ny mahantra. Ity maodely Amerikana mampidi-doza ity dia navoaka tany amin'ny firenena tandrefana rehetra, saingy amin'ny ambaratonga ambany sy fahatarana mandritra ny taona vitsivitsy. Noho ny niandohan'ny fananganana azy, ny vahoaka amerikana dia naorina tamin'ny foko maro, ny mpifindra monina vaovao dia samy manana zo mitovy na inona na inona fiaviany. Marina izany amin'ny foto-kevitra, fa raha ny marina, ny firaisana ara-nofo dia nanana endrika fanavakavaham-bolon-koditra ary ny mainty hoditra, izay heverina ho andevo tamin'izany fotoana izany, dia nijaly indrindra tamin'ny fihoaram-pefy nataon'ny fotsy hoditra. Tsy nahazo tsaratsara kokoa ireo teratany mena ireo satria saika fongotra tanteraka. Tany Amerika Avaratra ny zon'olombelona napetraka tao amin'ny Repoblikan'i Frantsa dia navily tamin'ny heviny tany am-boalohany, noho ny fifangaroan'ny foko, izay tsy mbola nisy tany Eoropa tamin'ity ambaratonga ity, na aiza na aiza. Ireo zon'olombelona ireo, izay nikendry ny hampifandanja ny saranga sy ny fanafoanana ny tombontsoan'ny mpanjaka sy ny mpitondra fivavahana katolika romana any Frantsa, dia nanjary, tany Amerika, zo iraisam-pirenena nampiharina tamin'ireo firenena eto an-tany. Nametraka io sata io ny Frantsay mba hamahana ny olan'ny firenena, henjana anatiny, saingy noraisin'i Amerika, dia lasa iraisam-pirenena io zo nasionaly io. Noho ny fitaoman'i Etazonia, ny vahoaka Eoropeana dia samy nandray ny fiheverana an'ireo zo ireo. Ary ny mifanohitra amin'izany, dia amin'ny alalan'ny zon'olombelona no anjakan'i Amerika amin'ireo firenena izay lasa "mpanjifa" ny vokatra noforoniny sy mamitaka ny vahoaka Eoropeana, fa tsy izany ihany, satria ny maodely fiaraha-monina misy azy dia mahomby amin'ny fandresena saika ny firenena rehetra eto an-tany. Tsy kisendrasendra àry, ao amin’ny Apok. 18, i Jesosy dia nanonona imbetsaka ny fitenenana hoe “ mpivaro-mandeha amin’ny tany ”, izay manondro an’io toetra ara-barotra mahazatra amerikanina io.
Ny sary mampahonena sy mahatahotra nasehon’i Paoly tamin’i Timoty dia hita ankehitriny eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana rehetra. Saingy ny ratsy indrindra dia mbola any Amerika, izay nisehoan'ny "bandy" ary ny tanàna lehibe antsoina hoe sivilizasiona dia manana tahan'ny heloka bevava avo dia avo kokoa noho ny any amin'ny firenena eoropeanina. Izany dia amin'ny teboka izay, eny an-dalambe amin'ireo tanàna ireo, ny feon'ny kiririoka fiaran'ny polisy dia manafoana ny tabataban'ny fiara mifamezivezy. Ireo kiririoka ireo no nisolo ny siokan’ireo vorona mandao ireo faritra tsy azo idirana sy mampidi-doza ireo. Manerana ny firenena, indrindra fa amin'ireo tanàna lehibe ireo, ny "nofinofy" amerikana dia mivadika ho nofy ratsy. Ary raha mahita ireo zavatra ireo aho, dia azoko ampitahaina amin'ny toe-javatra nialoha ny safo-drano tamin'ny andron'i Noa, fa koa amin'izay nampiavaka an'i Sodoma sy Gomora tamin'ny andron'i Lota sy Abrahama, toe-javatra misy ny tsy fahamarinana naverin'ny Amerikana sy Tandrefana ho ara-dalàna ny "fanambadiana pelaka" ary ny zon'ny LGBT takian'ny hetsika Woke sy ny ligy feminista "Izaho koa". Satria nofitahin’i Lota tamin’ny haren’i Sodoma teo amin’ny lohasaha lonaka iray i Lota, dia voataonan’ny famirapiratan’i Etazonia hita maso ny “Lots” amin’izao androntsika izao, tany izay ahafahan’ny olona mitsiriritra be zotom-po indrindra hahatanteraka ny nofinofiny hanankarena; tany filokana izay tsy misy harerahana, ny tena mpamitaka dia mandresy araka ny fitsipiky ny lalao karatra antsoina hoe "Poker".
Amin'ny 2022, ny " faran'izao tontolo izao ", dia afaka mirehareha i Amerika fa nahomby tamin'ny fametrahana ny maodely ho an'ny firenena eoropeana rehetra, afa-tsy ho an'i Hongria tsy mivadika. Toy izany koa, ankoatra an'i Polonina, ny firenena hafa rehetra niavian'ny mpanjaka dia nandray ny modely ara-poko maro tamin'ny fanokafana ny sisin-taniny. Vokany, samy mizaka ny tsy fahampiana amin’ireny fiaraha-monina tsy zaka ireny, saingy tsy misy afaka miverina, satria samy voafehin’ny fitondrana supranational ao amin’ny Vondrona Eoropeanina, izay manara-maso azy ireo amin’ny fanampiana ara-bola. Ny traikefa Amerikana sy Eoropeana samy hafa dia tsy mitondra vokatra mitovy. Tsy toa an'i Amerika, i Eoropa dia mampivondrona ireo fanjakana mahaleo tena teo aloha, ary ny tombontsoam-pirenena amin'izany fahaleovantena izany dia mbola tsapan'ny vahoakan'ireo firenena ireo ho nostalgique; izany ho amin'ny fampiroboroboana ny mety handrava ny sendika vita. Ho an'i Eoropa dia tsy afaka mamonjy ny firaisany amin'ny maha matanjaka indrindra azy, ary tsy izany no zava-misy, satria amin'io lafiny io dia tena miray hina i Amerika, raha tsy amin'ny tsaratsara kokoa, na amin'ny ratsy indrindra aza, mba hanatanteraka ny asa mahafaty izay efa nomanin'Andriamanitra ho azy sy nambara tamin'izay tia sy mankatò azy.
Ny " fotoana farany " dia mbola ny faharavana farany, ary alohan'ny fananan'ny harena izay ho rava amin'ny daroka baomba, dia tonga ireo izay mikendry ny zavatra ampianarin'Andriamanitra. Fa efa hitantsika ny fomba nahatonga ny devoly hanao tsinontsinona ny olona sy hiala amin’ny fanajana ny lalàna momba ny fahasalamana sy ny didin’Andriamanitra folon’ny 321, izany hoe, amin’ny ankapobeny, hatramin’ny fiandohan’ny taonjato faha-4 . Ary tamin'ny taonjato faha-16 , ny fisehoan'ny fifaninanana avy amin'ny Protestanta Reformista dia nitarika ny fiangonana papaly romanina handrava, tamin'ny fanehoan-kevitra mifanohitra, ny fampianarana momba ny famonjena azo avy amin'ny fahasoavana izay nentin'i Jesosy Kristy irery ihany. Ary tamin'ny taona 1844, tamin'ny fotoana nitaky ny hamerenana amin'ny laoniny ny tena andro fahafito amin'ny Sabata fitsaharana, ny toby voaozon'Andriamanitra dia nandà izany ary vao mainka nifikitra tamin'ny fanamarinana ny Alahady, ny andro voalohany amin'ny herinandro masina, nolovaina tamin'ny anaram-boninahitra hoe "andron'ny Masoandro" nanomboka tamin'ny Constantin I. Ny fitsipika napetraky ny fotsy hoditra dia mampametra-panontaniana, manohitra ny filaminan’ny firaisana ara-nofo naorin’Andriamanitra hatrany am-piandohan’ny famoronana azy teto an-tany. Ny teny hoe "vehivavy sy lehilahy" dia tsy ekena intsony satria ny fahalalahana milaza fa manafika na dia io famaritana napetrak'ilay Andriamanitra lehibe nahary io aza. Teo ambanin'ny aingam-panahy avy amin'ny demonia, ireo mpikomy farany ireo dia te-hametraka fahalalahana hisafidy ny lahy sy ny vavy; izany, noho ny fandrosoan’ny fandidiana fitsaboana. Taorian'ny "fisondrotana" tarehy natolotra ho an'ny vehivavy, dia tonga ny tolotra fanarenana ny nono sy ny faritra hafa amin'ny vatana, anisan'izany ny ampahany amin'ny firaisana ara-nofo, tsy lazaina intsony ny fahavetavetana mety atolotra ho an'ny lehilahy antsoina hoe "transsexual" mba hampitombo sy hanitarana ny nono vavy, ary hamorona fivaviana artifisialy amin'ny lehilahy.
Aza manao fahadisoana! Ireo zavatra ireo dia ambonin’ny vokatry ny ady ataon’ny devoly sy ny demonia amin’Andriamanitra, ary ny lehilahy sy ny vehivavy ampiasainy dia iharan’ny fanamavoana an’io Andriamanitra io ihany; izay no tena helony izay mahatonga azy ireo ho mendrika ny fahafatesana mandrakizay, satria izany dia voafaritra.
Ny “ andro farany ” koa dia voamariky ny teny, anarana izay maminany zavatra an-kolaka ny heviny. Izany no nitranga tamin'ny anarana hoe "Renaissance", izay tamin'ny fe-potoam-piasan'ny filoha faharoa, Emmanuel Macron no nifidianana ny antoko LREM, miaraka amin'ny antoko "Horizons" naorin'ny praiminisitra teo aloha Edouard Philippe. Ao amin'ny tantaran'ny Frantsay, ny anarana hoe "Renaissance" dia mifandray amin'ny fitondran'i "François I. " Maro ny zavatra misongadina momba azy. Nampiray ny vahoaka frantsay izy tamin’ny fametrahana ny teny frantsay amin’ny faritany rehetra. Izy no nitarika ny fankahalana sy ny fanenjehana ny Protestanta Fanavaozana. Nanozona ny tenany izy, nialoha ny “mpanjaka voaozona”, araka ny iantsoan’ny tantara azy telo lahy zanak’i Catherine de Medici, mpanjakavavy, izay avy amin’ny fiaviana italianina sy avy amin’ny finoana katolika romana papaly. Ny zanany telo lahy (Henry II, Charles IX, Henry III) dia maty tampoka, nifandimby. Tsy afaka nanome famantarana tsara kokoa Andriamanitra hanamafisana ny ozon’ny fivavahana katolika romana. Inona anefa no hitantsika? Ity antoko politika antsoina hoe "Renaissance" ity dia mitondra tena amin'ny fomba manokana, satria, tsy manaiky lembenana amin'ny mpanohitra, araka ny fitsipika demokratika, ny governemantany farany tarihin'ny vehivavy iray dia mampiasa, hifidy ny tetibolam-pirenena 2023, im-polo misesy (hatramin'ny 17-12-2022), ny andininy faha-49-3 ao amin'ny Lalàm-panorenana frantsay; lahatsoratra manome alalana ny lalàna hanerena ary mahatonga ny " Repoblika faha-5 " ho tena "didy jadona" noforonin'ny jeneraly de Gaulle, mpitarika lehibe ny Repoblika. Ary amin’ny fieboeboana sy ny fiavonavonana dia mamela ny tenany hiteny amin’ny Frantsay i Madama fa tsy kivy izy hahazo ny maro an’isa izay nolavin’ny mpifidy azy. Noho izany, nambarany an-kolaka fa ho azy, ny hany fomba hitondrana dia ny fananana ny maro an’isa tanteraka na ny fitakiana ny andininy faha-49-3. Amin’ireo tranga roa ireo anefa, ny mpanohitra manatrika ny Antenimierampirenena dia tsy misy afa-tsy manolotra an’io fitondrana io sy ny Frantsay ny filazana mamitaka fa mbola ao anatin’ny fitondrana repoblika demokratika izy ireo. Raha ny marina, ity fanoherana ity dia tsy inona fa alibi demokratika, satria tsy noraharahian'ny governemanta tanteraka ny heviny. Marina izany ho an'ireo solombavambahoaka mpanohitra ao amin'ny governemanta frantsay, saingy io foto-kevitra io ihany no mihatra amin'ity governemanta autokratika ity izay iharan'ny toromarika napetraky ny kaomisera Eoropeana amin'ny alàlan'ny solombavambahoaka ao amin'ny Parlemanta Eoropeana, izay alibi demaokratika ihany koa ho an'ny fitantanana Eoropeana. Araka izany, hitantsika fa nanomboka tamin’ny taona 2012, dia nametrahan’Andriamanitra teo amin’ny fitondrana ny tanora autokratika izay ny hanimba tsikelikely nefa azo antoka fa handrava ny foto-kevitry ny repoblika. Mihena isan'andro ny fahalalahana sy ny zo azon'ny Frantsay ho fanajana ny an'ireo mpifindra monina manana fomba amam-panao sy fomban-drazana ary fivavahana tsy mitsaha-mitombo. Ny fahalalahan'ny repoblika àry dia hita mibaribary fa fanafahana.
Amin'izao vanim-potoana farany amin'ny "Renaissance" izao, dia naverina tamin'ny laoniny ny fitondrana autokratika ary ny tontolon'ny ady any Okrainiana dia hankafy an'io fitondrana tsy refesi-mandidy io mandra-pahatongan'ny ora handravana ny entana sy ny fiainana nomanin'Andriamanitra, hanohitra ny " tandroka folo " na fanjakana folo, izay efa lasa firenena repoblikana ny sasany, saingy nitazona ho ozona ho an'ny lovan'izy ireo ho an'i Roma; ka tsy manana “mpanjaka telo voaozona” intsony isika fa “folo” izay maneho an’ohatra, ao amin’ny Daniela 7:8 sy 24, ary Apok. 13:1 , ireo fanjakana fahiny mandrafitra ireo firenena repoblikana katolika sy protestanta eoropeanina tandrefana ankehitriny ary ny firongatry ny herin’izy ireo any Etazonia, Kanada, Aostralia, Amerika Atsimo, ary Amerika Afovoany. Ny finoana ortodoksa tatsinanana dia tsy maningana amin’io ozona io, satria nandova sy nandray ny fanaon’ny alahady katolika talohan’ny nisaraka tamin’ny fiangonana papaly romana tamin’ny alalan’ny fisaratsarahana ara-pivavahana izay nitohy hatramin’izao androntsika izao, izay voamariky ny fifandonana feno fankahalana sy fandravana. Amin'izany fomba izany, ny "fotoan'ny farany " dia voamarina ho vanim-potoanan'ny "Renaissance" izay hisehoan'ny tsy fandeferana ara-pivavahana nasehon'i Francis I indray amin'ny herisetra rehetra, tsy ho ela, manerana an'i Eoropa. Fa ny "mpanjaka voaozona" dia mpanjakan'i Frantsa, ka ny "rénaissance farany" eto amintsika dia ireo filoha sy praiminisitra nifandimby nitantana ity firenena ity nanomboka tamin'ny 1995. Raha ny marina dia mitovy avokoa ireo fifandimbiasana ireo, satria ny modely naorin'ny sosialista François Mitterrand nanomboka tamin'ny 1981, modely izay mampiavaka ny maha-olombelona antsika; efa noraisina teo amin’ny sehatra eoropeanina mihitsy aza. Izany no mahatonga ny marika, miorina amin'ny "raozy", ny vonin'ny fitiavana, dia mbola manondro ny modely Eoropeana ankehitriny; izay manamarina ny quatrain nosoratan'i Michel Nostradamus, mpaminany, manao hoe: "Papa romanina, tandremo sao manatona ny tanàna tondraka amin'ny renirano roa; ny ranao dia handrora eo, ianao sy ny anao, rehefa mamony ny raozy." Mba hialana amin’ny herisetra atao amin’i Italia, dia ho avy hialoka ao Lyon ny papa ankehitriny, “Francis I” . Fa ho faty eto amin'ity toerana ity izy miaraka amin'ny Katolika izay manome voninahitra azy. Tsipiriany kely nefa manan-danja tokony homarihina: Lyon dia tanànan'i Maria, virjiny masin'ny fivavahana katolika izay fahavetavetana eo imason'Andriamanitra.
Raha ny mpanjaka na ny filoha voaozona teo aloha tokoa no nanomana ny fandravana an'i Frantsa, ny farany amin'ireo mpanjaka voaozona dia ny filoha tanora frantsay amin'izao fotoana izao, ary ao aminy no miantraika amin'ny vokatry ny safidy nataon'ireo teo alohany. Ambonin'izany, tsy manao na inona na inona hanovana ny toe-draharaha izy ary manamafy ny toromarika napetraka hatramin'ny nanombohan'i François Mitterrand, izay nantsoin'ny mpandimby azy, Jacques Chirac, "ilay eritreritra tokana". Inona no nolazain'io "eritreritra tokana" io? Hoy izy io: "Frantsa, sokafy ary sorona ny fanambinanao eo amin'ny alitaran'ny fanorenana Eoropeana. Ataovy tsy miankina ny orinasanao nasionaly ary raiso ny fahorian'izao tontolo izao izay tonga aminao." Ary vita izany. Raha nahay nanohitra azy ireo i Jacques Chirac, etsy ankilany, ny mpandimby azy Nicolas Sarkozy dia voataonan'ny hiran'ny siren'ny kapitalisma amerikana izay nanaterany an'i Frantsa tamin'ny fiverenany tamin'ny firaisan'ny OTAN. Niady tamin'i Libya teo ambany fitarihan'ny Kolonely Gaddafi izy, izay novonoin'ny fahavalony, raha nametraka ny tenany ho mpiaro an'i Frantsa tamin'ny fanafihana Islamista izy. Afaka mahita voankazo ozona tsara kokoa ve? Taorian'izany, ny filoha François Hollande dia nanolotra an'i Frantsa ho an'ny sehatra ara-bola amin'ny alàlan'ny fanerena ny fiantohana manokana avy amin'ny Mutuelles ary napetrany tamin'ny firenena manontolo ny fahavetavetana amin'ny fanambadian'ny mitovy fananahana amin'ny karazana rehetra. Ary farany, i Emmanuel Macron dia nanamafy ireo safidy rehetra ireo, nanimba ny fireneny tamin'ny fanakanana ara-pahasalamana ny toe-karena (Covid-19) ary nahatonga an'i Frantsa ho lasibatry ny fahatezerana Rosiana tamin'ny fanomezana fitaovam-piadiana maoderina tena mahomby ho an'i Okraina, notafihan'ity Rosia mpamaly faty ity nanomboka ny 24 Febroary 2022. Ireo no vokatra entin'ireo "mpanjaka voaozona" amin'ny vanim-potoanan'ny "Fanaranana " .
Fa ho an’ireo olom-boafidiny, dia nomen’Andriamanitra hevitra tsara kokoa ny anarana hoe “Renaissance”, satria tamin’io fotoana io tamin’ny taonjato faha-16 no nanontany sy nozaraina ary natao ho an’ny mpanompony protestanta izany. Nanomboka tamin’izay fotoana izay no niandohan’ny fifohazana ara-pivavahana sy ny anton’ny “ fahaterahana indray ” ara-panahy na ny fiovan’ny olom-boafidy ho amin’ny “ fahateraham-baovao ”, mandra-pahatongan’ny androntsika. Ananantsika amin’izany ny zava-drehetra ary indrindra indrindra, ireo fanambarana ara-paminaniana izay mahatonga antsika hieritreritra momba ny fitsaran’Andriamanitsika ary raha tsy misy izany, dia tsy afaka nankatò ny sitrapony isika, satria io ihany no manambara izany.
Farany, aoka homarihintsika fa amin’izao vanim-potoanan’ny “Renaissance” misy antsika izao, dia ny papa ankehitriny mihitsy no mitondra ny anarana hoe “Francis I. ” Tsy maintsy tena te tsy hiraharaha an’io hafatra naroson’ilay Andriamanitra miafina lehibe io, amin’ny anaran’i Jesosy Kristy, ny tena.
Raha fintinina ireo zavatra rehetra ireo, dia misy tokoa amin'izao androntsika izao ny " fotoana farany ", ny "fahaterahana indray" ny herisetra ara-pivavahana noho ny asan'ny anjely ratsy, izay navoakan'Andriamanitra tamin'ny farany (izay nandrasan'izy ireo hatramin'ny fararano tamin'ny 1844 araka ny Apok. 7:1 ka hatramin'ny 3), mba handravany sy " hamono " an'ohatra "amin'ny anarana mitovy amin'ny Eoropeana " . an’ohatra “ ampahatelon’ny olona ”, araka ny fanambarana ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 16: “ Ny anjely fahenina nitsoka . Ary nahare feo avy amin’ny tandroka efatra amin’ny alitara volamena eo anatrehan’Andriamanitra aho, nanao tamin’ny anjely fahenina izay nanana ny trompetra hoe: Afaho ny anjely efatra izay mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata . taona, hamono ny ampahatelon’ny lehilahy . Ny isan'ny mpitaingin-tsoavaly tao amin'ny tafika dia roa hetsy tapitrisa arivo arivo: Reko ny isan'izy ireo ." Ny fehezanteny farany dia manambara ny isan'ny mpiady amin'ity ady ity: roanjato tapitrisa. Io fahitsiana io dia mamela antsika handà ny fandikana diso rehetra momba an'io ady io mandra-pahatongan'ny " andro farany ", izany hoe, nanomboka tamin'ny 1995. Fa ho an'iza anefa izany fiverenan'ny fivavahana tsy fandeferana izany? ny toe-javatra izay tsy takatry ny hafa afa-tsy ny olom-boafidin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, satria eo imason’ny olombelona, ny fahavalo lehibe indrindra amin’izao fotoana izao, izay lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra, dia mitondra tena amim-pilaminana sy maha-olombelona amin’ny fivavahana rehetra eto ambonin’ny tany momba ny fanafihana an’Andriamanitra sy ny foto-keviny? Any Andrefana, saika tsy misy olona, ary any Atsinanana, ny fahamarinan’i Jesosy Kristy sy ny fanambaran’ny Baiboly Masina dia tsy ampy;
Ny ranon’aina
Tamin’ny nisafidianany ny hanehoana ny fiainan’ny olombelona amin’ny alalan’ny “ rano ”, Andriamanitra, Mpamorona antsika, dia naniry hanome fampianarana mahasoa maro horaisina sy ho azony ho an’ireo izay azy, dia ny mpanompony an-tsitrapo.
Fantatsika rehetra ny mampiavaka ny “ rano ” ary eo amin’ny lafiny ara-panahy, dia nambaran’Andriamanitra amintsika fa ny tany dia noforonina tamin’ny endrika “rano” tamin’ny voalohany. Io fahamarinana fototra io dia ampianarina ao amin’ny Gen. 1:2 : “ Ny tany dia tsy nisy endrika sady foana, ary aizim-pito no nanarona ny lalina, ary ny Fanahin’Andriamanitra nanomba tambonin’ny rano . ” Tsy maintsy ho zava-dehibe izany, satria tsaroana ao amin’ny 2 Petera 3:5 hoe: “ Fa tsy fantatr’izy ireo fa nisy ny lanitra tamin’ny andro fahiny, ary nisy ny rano sy ny tany tamin’ny alalan’ny tenin’Andriamanitra .” Ity andininy manaraka ity dia manome fanamarinana voalohany ny maha-zava-dehibe ny “ rano ”: “ ary izany zavatra izany no naharavan’izao tontolo izao fahiny, rehefa difotry ny rano ...” “ Ny rano ” eto dia manana ny heviny faran’izay mahatsiravina indrindra hatramin’izay, ka izany no mahatonga ny fahafatesana, ny fampitsaharana tanteraka ny fiainana; izay tsy miitatra avy hatrany any amin'ny refy selestialy na "nirvana" sasany aingam-panahy avy amin'ny demonia any an-danitra. Io lafin-javatra voafaritra io no mahatonga ny fahafatesana ho mampahatahotra ny olombelona; izay tsy azo nandritra ny androm-piainany teto an-tany dia very mandrakizay ny olombelona, na lahy na vavy. Mankahala faobe ho an'ny olombelona, ny "rano" dia mandetika azy ary mahafaty azy. Izao no vakintsika ao amin’ny Gen. 1:9-10: “Ary Andriamanitra nanao hoe: Aoka hiangona ny rano eny ambanin’ny lanitra ho eo amin’ny fitoerana iray , ary aoka hiseho ny maina. Andriamanitra nanao ny maina hoe tany, ary ny rano tafangona nataony hoe ranomasina. Ary hitan'Andriamanitra fa tsara izany ." Mba hahazoana izany " fiangonan'ny rano ho fitoerana iray " izany, dia nataon'Andriamanitra nosokajiana ny fanambanin'ny tany, izay efa voarakotry ny rano hatramin'izay. lavitra indrindra amin’ny lanitra sy ny kintana masoandro izay noforonin’Andriamanitra tamin’ny andro fahefatra andininy ao amin’ny Apok. 8:8-9 : “ Ary ny anjely faharoa nitsoka, dia nisy toa tendrombohitra lehibe mirehitra afo natsipy tany an-dranomasina ; ary tonga rà ny ampahatelon'ny ranomasina ; ary maty ny ampahatelon'ny zava-manan'aina tao an-dranomasina , ary rava ny ampahatelon'ny sambo. » Ialohavan'ny " tahaka ", ity sary ity dia tena an'ohatra ary noho izany dia tsy mahakasika ny " ranomasina " izay izoran'ny sambo na farafaharatsiny mikasika azy. Raha ny marina, eo ambanin’io mari-pamantarana “ ranomasina ” io, Andriamanitra dia manondro ny olombelona mpanompo sampy miely manerana ny tany onenana manontolo, indrindra fa izay akaiky ny toerana hazavain’ny fahazavany; izay manondro an’i Eoropa Andrefana sy Afovoany Atsinanana izay nivoahan’ny fahazavan’Andriamanitra sy ny fahalalany ara-pivavahana ambony indrindra. Izany dia mahakasika ny vahoaka sy ny foko rehetra izay nonina tamin'ny morontsiraka rehetra amin'ny " ranomasina " Mediterane, any avaratra sy atsimo ary atsinanana, satria ny andrefan'ity " ranomasina " ity dia mbola mitazona ny zava-miafina rehetra amin'ny fotoana voatondro. Ao amin’ny fisainan’Andriamanitra, dia angonina araka izany ny fiainan’ny mpanompo sampy ary apetraka eo ambanin’ny sata ara-panahy iray ihany: ny fanamelohana azy ho amin’ny fahafatesana mandrakizay, noho ny lovan’ny ota nafindran’i Adama sy i Eva. Ary ny itovizan’ireo vahoaka mpanompo sampy ireo amin’ny “ rano ” dia ny fanarahana ny lalana mora indrindra sy ara-boajanahary indrindra napetraky ny lalàn’ny lova nentin-drazana. Tsy misy mora kokoa amin’ny olombelona noho ny manaraka ny fomban’ny olony sy ny razany. Ny ankamaroan'ny zavaboarin'Andriamanitra dia mankatò io lalàna manan-danja amin'ny fomban-drazana io izay mahatonga ny fahalavoana. Amin'ny biby, io fitsipika io dia ara-dalàna sy ara-dalàna, satria ny fitsipiky ny "fiarovana ny aina" ihany no ankatoaviny; ny ankamaroany dia mamono fotsiny mba hamelomana ny tenany, noho ny filana izay nanjary tsy azo lavina hatramin’ny nidiran’ny ota tamin’ny fiainana teto an-tany noho ny fahadisoan’ny olona. Tsy mitovy amin’ny biby anefa ny olombelona satria nomen’Andriamanitra saina ambony kokoa izay aseho amin’ny fahaizany mitsara, misafidy, manohitra na manaiky, manoloana ny toe-javatra rehetra mitranga eo amin’ny fiainany. Ny fanoloran-tena ara-pivavahana, anisan’izany ny endrik’ireo mpanompo sampy, dia manamafy ny fisian’izany fahatsiarovan-tena izany ny amin’ny maha-zava-dehibe azy, satria Andriamanitra dia manamafy fa efa nataony tao amin’ny “ fon’ny ” olombelona ny “fiheverana ny mandrakizay ”; izay nohamafisin’ny Ecc. 3:11: “ Manao ny zava-drehetra ho tsara amin’ny fotoany avy Izy, ary ny mandrakizay no nataony ao am-pony, na dia tsy misy olona mahafantatra ny asa ataon’Andriamanitra hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany . Io fifandraisana voajanahary tsapa ho " mandrakizay " io dia vokatry ny lova ara-boajanahary nafindran'ny fototarazo tamin'ny olombelona tamin'i Adama sy Eva izay namoy izany. Kanefa teo ambanin’ny fitaomam-panahy sy ny asa mafy ataon’ny demonia any an-danitra, ny olona dia nieritreritra ny hahazo izany “ mandrakizay ” izany amin’ny fomba maro izay tsy fantatr’Andriamanitra. Ireo izay angonin’Andriamanitra eo ambanin’ny marika “ ranomasina ” dia anisan’izy ireo. Ireo rehetra ireo, amin’ny fomba samihafa, dia mpanompo sampy. Ary amin’io isa io dia “ ilay tendrombohitra mirehitra ” na “ Babylona”. ilay lehibe ”, ny andrim-panjakana papaly katolika romana, rehefa naorina tamin’ny 538 tany Eoropa Andrefana, tany Italia, tany Roma.
Tsara ny manamarika ny fampiasana amin’ny fomba maro ny teny hoe “ rano ” amin’ireo teny nalaina avy amin’Andriamanitra rehetra. Mifanohitra amin'izany, amin'ny fampiasana olombelona, raha ny zava-misy, ny " rano " dia tokana. Io safidy masina amin'ny plural io dia hamarinin'ny heviny ara-panoharana izay manondro fivorian'ny olombelona. Ary ao amin’ny Apok. 8:11, dia voamarina izao fandikana izao: “ Ny anaran’izany kintana izany dia Zava-mangidy; ary tonga zava-mahafaty ny ampahatelon’ny rano, ary maro ny olona matin’ny rano , satria tonga mangidy ireny . Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia manome dikany roa sosona ny hoe “ rano ”, satria ny hafatra momba ny drafiny famonjeny dia ampitahaina amin’ny “ ranon’aina ” koa ao amin’ny teny nolazain’i Jesosy Kristy ao amin’ny Apok. 21:6 manao hoe: “ Ary hoy Izy tamiko: Vita, Izaho no Alfa sy Omega, ny fiandohana sy ny fiafarana. Izay mangetaheta no homeko maimaimpoana ny loharanon’ny ranon’aina ”. » ; ary koa, ao amin'ny Apok. 22:17: « Ary ny Fanahy sy ny ampakarina manao hoe: Avia. Ary aoka izay mandre hanao hoe: Avia. Ary aoka ho avy izay mangetaheta; ary izay mety, aoka izy hisotro maimaimpoana amin'ny ranon'aina . » ; Izany dia satria Andriamanitra no nilaza an’i Jesosy, ilay voalohany marina sy ny tena olom-boafidiny, ao amin’ny Pro. 10:11: « Loharanon’aina ny vavan’ny marina ; » ; toy izany koa, ao amin'ny Pro. 13:14: “ Ny fampianaran’ny hendry dia loharanon’aina , hialana amin’ny fandriky ny fahafatesana. » Noho izany, ny Evanjely marina dia ampitahaina amin’ny « loharano » amin’ny « ranon’aina "Rehefa mitsara ny olona sy mandinika azy Andriamanitra, dia mijery ny sainy aloha Andriamanitra, izay zavatra tsy ara-materialy novokarin'ny fiasan'ny atidohantsika. Ary hitany ao ny eritreritsika, ny fifandraisantsika, ny fitiavantsika, ny fitiavantsika, ny fahavetavetanantsika, izany hoe, ny faniriantsika lalina, tena izy, miafina rehetra miafina amin'ny fahalalan'olombelona, fa koa amin'ny anjelin'ny lanitra, ny fanahintsika, ary ny fanahintsika ihany no mahay mamaky azy. indrindra fa izay raketin’ny eritreriny ihany no nisarika ny sain’ny apostoliny ho amin’ny maha-zava-dehibe an’ireo eritreritra miafina miafina ireo, ao amin’ny Mat . Fa avy amin'ny fo no ivoahan'ny sain-dratsy , dia ny vonoan'olona, ny fakam-badin'olona, ny fijangajangana, ny halatra, ny ampanga lainga, ny fitenenan-dratsy. Izany no mahaloto ny olona; fa ny mihinana amin'ny tanana tsy voasasa dia tsy mahaloto ny olona. Ao amin'ny olombelona, ny " fo " dia tsy maneho afa-tsy amin'ny alàlan'ny gadona amin'ny fitempon'izy ireo, ny fihetseham-po tsapa ao amin'ny " sainy " na, raha ny marina, ao amin'ny atidohany. Inona marina anefa no mampitempo ny fon’ny lehilahy sy ny vehivavy? Ny fitiavana an’Andriamanitra sy ny fahamarinany sa ny soatoavin’ny tontolo mpikomy? Andriamanitra irery ihany no mahalala ny valiny ary afaka mamaly io fanontaniana io izay mampiavaka ny olom-boafidy sy ny mpikomy; samy mahay mitia... fa tsy mitovy, na olona mitovy. Noho izany, ny eritreritry ny olom-boafidy dia ho feno fitiavana an’Andriamanitra sy ny fahamarinany ara-poto-pampianarana ary koa ny faminaniany, ary ny an’ireo mpikomy tandrefana dia heniky ny fanompoam-pivavahana maharikoriko ny zavaboary olombelona sy ny fahefana ara-pivavahana nolazainy tamin’ny alalan’ny fitondrana papaly katolika romana izay ampitahaina amin’io andininy ao amin’ny Apok . " vita avy amin'ny fifangaroan'ny alikaola sy nalaina avy amin'ny zava-maniry " wormwood ". Tamin’ny taonjato faha-16 , ilay faminaniana, “ny divay mangidy ” dia nampiasaina mba hitsaboana ny aretin’ny vavony, hono, ny tena “ mangidy” . tantely " ao amin'ny Apok. 10:9: " Dia nankany amin'ny anjely aho ka nanao taminy hoe: Omeo ahy ilay boky kely. Ary hoy Izy tamiko: Raiso, ka hano; fa mangidy ny kibonao , fa eo am-bavanao kosa ho mamy toy ny tantely. Io andininy io dia manambara amintsika ny atao hoe “fangidiana ” voalaza ao amin’ny andininy ao amin’ny Apok. 8:11: ny fanoherana ara-pivavahana manenjika voalamina manohitra ny “mamin’ny tantely ” ao amin’ny filazantsaran’ny apôstôly marina izay voamarina sy naverina tamin’ny laoniny amin’ny fotoana farany ho an’ny olom-boafidy farany nohazavain’ny faminaniana. Ny fangidiana, ary ny habibiana izay nentanin’ny devoly tao amin’ny mpitondra sy ny mpanaraka an’ity fivavahana ity, dia vokatry ny fivadiham-pinoana kristianina, fa rahampitso, io voankazo io koa dia ny an’ny Protestanta nivadi-pinoana sy ny Advantista izay “naloa” an’i Jesosy Kristy ao amin’ny Apok Ny fahamarinana, noraisin’ilay asehon’i Jaona sy naminanian’i Jaona, dia hanosika azy ny fankahalan’ny devoly sy ny fitaovan’olombelona ampiasainy, ny fahasosorana sy ny ady atao aminy , dia hiteraka fahoriana mangidy ao amin’ny vatany . Ary ny andro, ny haizina ary ny fahazavana dia samy mitarika ny olombelona hahatsiaro mangidy, fa ny fanafodiny atolotra dia toherina tanteraka amin’ny teny izay atolotr’Andriamanitra dia manana tombony amin’ny fanomezana ho an’ny olom-boafidy, eo am- bavany , ny tsiron-tantely mahafinaritra sy mamy . Nampianarin’ireo apostolin’i Jesosy Kristy araka ny tokony ho izy ny hoe “ Ny mangidy ” dia vokatry ny faharatsiana sy ny habibiana nentin’ireo ligy katolika sy ireo fitsarana tao amin’ny inquisition papaly romanina tamin’ny taonjato faha -16 izay nokendrena tamin’ny faminaniana maka ny fiantraikan'ny zava-mahadomelina izay nitarika ny mpanakanto ho faty tao anatin'ny hadalana tsy ara-dalàna, araka ny nohamafisin'ny raharahan'ilay mpanao hosodoko Van Gogh;
" rano " olombelona mamon'ny fampianarana " absinthe mangidy " dia hamely sy hamono ireo " rano mangidy " hafa izay miady amin'izy ireo amin'ny anaran'ny Filazantsara, satria ny fanahin'ny olona mandray fiadiana ao amin'ny toby protestanta dia mizara, amin'ny katolika, ny " ngidiny " sy ny habibiana mitovy. Amin’io vanim-potoanan’ny “Adin’ny Fivavahana” io ihany, ny olom-boafidin’Andriamanitra dia matetika no entina ho babo, any an-tranomaizina na eny amin’ny galera misy ny mpanjaka. Ary ny sasany dia maty ao amin'ny Tompo ho maritioran'ny finoana marina.
Ny fampitahana ny " rano " amin'ny olona dia vao mainka manamarina ny fisian'ny olona ara-batana misy rano 75%, izay midika fa tsy misy rano tanteraka, ny vatan'olombelona 100 kg dia milanja 25 kg. Izany no mahatonga ny olona tsy misakafo mandritra ny volana maromaro, nefa tsy tafavoaka velona amin'ny tsy fahampian-drano mandritra ny herinandro ary amin'ny sasany dia lazaina fa tsy mihoatra ny telo andro. Ny " rano " noho izany dia singa manan-danja amin'ny fiainan'ny olombelona. Ary ny maha-zava-dehibe azy dia mahatonga azy io ho sary tonga lafatra hanehoana ny tenin’Andriamanitra nambara, araka ny Mat. 4:4: “ Jesosy namaly hoe: Voasoratra hoe: Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra . Ary ny tenin’Andriamanitra ao amin’i Kristy dia sady “ mofo ” mahavelona ho an’ny finoana no “ rano avy amin’ny loharanon’aina ”.
Ao amin'ny firafitry ny molekiola ara-batana, ny " rano " dia ahitana gazy roa lehibe dia ny hidrôzenina sy ny oksizenina: H 2 O. Ary koa, ny fifandraisana amin'ny oksizenina ao anaty rano miaraka amin'ny oksizenina eny amin'ny rivotra dia mampiroborobo ny fifindran'ny atôma izay manazava ny fizotran'ny etona, izay fisehoan-javatra tsy tapaka izay ampitomboin'ny hafanana na ny rivotra. Saingy ity " rano " ity, izay mitsoka avy amin'ny ranomasina sy ny farihy, dia nosoloina ny fandraisan'anjaran'ny rano izay miverina amin'ny endriky ny orana, ny riaka, ny renirano ary ny renirano. Toy izany koa ny amin’ny maha-olombelona: nesorina tamin’ny fahafatesana, lasa etona ny fanahin’ny olona efa lasa ary nosoloina fahateraham-baovaon’ny olombelona. Ary tsy miova koa io foto-kevitry ny fanavaozana io, raha mbola mitohy ny fiainan’ny olombelona eto an-tany amin’ny toe-javatra misy ankehitriny.
Ao amin’ny Dan.7:2 no niseho voalohany ny teny hoe “ ranomasina ” mba hilazana an’ohatra ny fanangonana maneran-tany ny taranak’olombelona mpanompo sampy, ao amin’ny faminaniany natao ho an’ny olom-boafidiny farany: “ Nanomboka i Daniela ka nanao hoe: Hitako tamin’ny fahitako tamin’ny alina, fa, indro, ny rivotra efatry ny lanitra nikosehana teo amin’ny ranomasina lehibe . mandra-pahatongan'ny fotoana farany izay hanamarika ny fiverenan'i Jesosy Kristy. Ny andininy faha-3 izay manaraka dia manamafy amin’ny filazana hoe: “ Ary nisy biby efatra lehibe efatra niakatra avy tao amin’ny ranomasina , samy hafa noho ny iray avy . " ny faharoa "; " ny fahatelo "; " ny fahefatra ."
Mahatsiravina ny hafatra mipoitra avy amin'io fampitahana ny " ranomasina " amin'ny maha-olombelona tsy misy Andriamanitra. Satria " ny ranomasina " dia feno biby velona na maty amin'ny foto-kevitra hoe ny lehibe indrindra dia mihinana ny kely indrindra. Noho izany, dia tsy tokony ho gaga isika raha mahita eo amin’ny fiaraha-monin’olombelona ny fampiharana io foto-kevitra fototra io ihany: ny manankarena indrindra dia miroborobo amin’ny fanararaotana ny fiainan’ny mahantra indrindra. Mba hanonerana sy hampihenana io foto-kevitra momba ny ain’ny biby io, ny olombelona dia nametraka ny fahefan’ny fitsarana, nefa ahoana no hampiharana ny rariny raha tsy mahay mamorona lalàna tsy ara-drariny fotsiny ny olombelona? Satria hoy Atoa Jean de la Fontaine hoe: "ny anton'ny matanjaka indrindra dia ny tsara indrindra."
“ Ny ranon’aina ” dia milaza ny fiainana mandrakizay, izay mijanona ho fanamby amin’ny adin’ny finoana ho an’ireo voantso izay mamaly tsara ny antso naorin’Andriamanitra. Io fiainana mandrakizay io dia mbola atolotra amin’izao andro izao, amin’ny anaran’i Jesosy Kristy ihany, fa koa, amin’ny fanomezan’i Jesosy voninahitra sy hitsarany ho mendrika ny famonjeny, dia ireo kandidà izay mitaky ny tombotsoa avy amin’ny fahasoavany. Na izany aza, ny toe-javatra dia tena mamitaka sy mampalahelo. Tsy misy ny valin-teny nomen’Andriamanitra an’io fitakiana io, fa na dia tsy misy valiny avy aminy aza, dia mitoetra hatrany ny fanahin’olombelona maditra ary manao famantarana; mitaky ny teny fikasan’Andriamanitra izy, nefa manadino na tsy manaiky ny fepetra napetrak’Andriamanitra mba hahazoana izany. Na izany aza, hatrany am-piandohan’ny diany ara-pivavahana dia very mialoha ny anton-diany, na noho ny fampianaran-diso noraisina avy tamin’ny andrim-panjakana nomelohin’Andriamanitra, na noho ny tsy fahaizany manokana hamokatra ny vokatry ny finoana ankasitrahan’ny Tompon’ny fahamarinana. Ny mety hahavery ny fiainana mandrakizay dia ho an’izay nandray izany ho fampanantenana ihany, satria nankasitrahan’i Jesosy Kristy ny fitondran-tenany. Ary eto no tsy maintsy takatry ny rehetra izany, “izay itoeran’ny Tompo, no itoeran’ny fahamarinany”, “izay itoeran’ny Fanahy Masin’i Jesosy, ibebahana ny valin’ny fanontaniana ara-pivavahana”, ary ny faminaniany dia mandray ny fanazavana rehetra izay mahatonga ny fahatakarany mazava; izany dia satria velona Andriamanitra fa tsy maty; fa ny fanahy velona no miasa fa ny maty tsy miasa intsony na tsia. Ny olona tso-po sy mendrika rehetra dia mahazo valiny avy amin’Andriamanitra mandritra ny fisiany. Fantatr’Andriamanitra ny anaran’ny olom-boafidy hatramin’ny niandohan’ny namoronany ny fiainana maimaim-poana, ka izany no antony tsy hisy fanahy mendrika ny famonjeny ho very amin’ny fanangonana farany ireo olom-boafidy niova ho any amin’ny fanjakana any an-danitra izay “ nanomanana toerana ” ho azy ireo i Jesosy araka ny Jaona 14; fa ny mpino voafitaka tsy tambo isaina no hiaina ny fahadisoam-panantenana mangidy indrindra, satria ho nanao tsinontsinona ny antso azo tamin’ny fotoana tsara. Ankehitriny, Andriamanitra dia tsy mampita mivantana ireo fampitandremana ireo. Amin’io asa io, dia mampiasa ny mpanompony mahatoky izy, ary amin’ny alalan’ny vavan’izy ireo no ilazany ny fiangaviany. Ny fandraisana ny fampianarana ny fahamarinana atolotr’Andriamanitra àry dia mitaky ny tena fanetren-tena avy amin’ireo mpilatsaka hofidina, satria tsy maintsy mandray ny fampianarana aseho sy ampitain’ny lehilahy tsotra izy ireo, tsy manana diplaoma, tsy misy endrika ivelany mamitaka; Ny fahaizan'izy ireo manazava ny zavatr'Andriamanitra no hany mason'izy ireo ny maha-azo itokiana azy .
Tamin’ity andro 13/12/2022 ity, ilay Andriamanitry ny fahazavana sy ny fahamarinana izay tompoiko amin’ny anaran’i Jesosy Kristy dia nanome ahy ny fahasoavana lehibe avy amin’ny fanambarana iray tena miavaka izay manazava amin’ny fomba tsy ampoizina ny tantaran’ny andro voalohany nahariana ny tany. Io hafatra momba ny “ ranon’aina ” io no nanomana azy. Mazava ary aseho ankehitriny fa ny "rano " dia maneho ny olona, ny vondron'olona velona. Ny Tompon'ny fahamarinana dia vao avy namela ahy hahatakatra ny dikan'ny endrika nomena ny tantarany momba ny famoronana izay manomboka amin'ny baolina rano. Ireo “ rano ” maneho ny fiainana ireo, araka ity sary ity, dia rakotry ny aina ny tany ary izany fahitsiana izany dia maminany ny fisehoan’ny tany vaovao hoharian’Andriamanitra avy amin’ny tany ankehitriny. Izao tokoa no vakintsika ao amin’ny Apok. 21:1: “ Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho ; fa efa lasa ny lanitra voalohany sy ny tany voalohany, ary ny ranomasina dia tsy misy intsony . ny “ tany ” ankehitriny, izay voarakotry ny “ rano ” tany am-boalohany , dia naminany ny hoavy mandrakizay ho avy amin’ny voninahitra ho “ tany vaovao ” izay handray, aorian’ny arivo taona fahafito, ny seza fiandrianan’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, izay navotany sy nofidiny tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy, nandritra ireo 6 000 taona voalohany nomanina ho amin’izany tanjona izany.
Ny fitantarana momba ny andro voalohany namoronana ny Genesisy 1 àry dia manana sehatra lehibe lavitra noho izay mikendry ny hahafantatra ny niandohan’ny tany. Izy io dia mirakitra, ho tombontsoan’ireo olom-boafidiny farany, ny fampanantenana iray izay tsy ho tanteraka raha tsy amin’ny faran’ny fitsapana rehetra sy mahakasika ny “ tany vaovao ” izay ho paradisa vaovao, dia ny Edena vaovao, ny saha mandrakizay an’Andriamanitra izay ho anjaran’ireo olom-boafidy izay handresy ny fahotana, satria i Jesosy Kristy no voalohany nandresy azy io. Araka izany, ny fisehoan’ny tany, hatrany am-piandohana, dia maminany izay hananany amin’ny farany, amin’ny fanavaozana ny zava-drehetra. Raha takatra izany, amin’ny andro voalohany, Andriamanitra dia manambara ny drafiny izay ahitana ny “ manasaraka ny mazava amin’ny maizina ”, izay samy hampiavaka ny fiainan’ny olombelona afaka izay handrakotra ny tany mandritra ny 6000 taona. Ary io hafatra io dia mifandray amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro, izay ho, mandritra ny vanim-potoan’ny Kristianisma, “ ny mariky ny bibidia ” ao amin’ny Fanambaran’i Jesosy Kristy. Ny andro voalohany natokana ho an'ny fialan-tsasatra dia ho lasa " mariky ny" tobin'ny " maizina " amin'ny farany. Maminany izany Andriamanitra hatramin’izao andro voalohany namoronana izao. Amin’io andro io ihany, dia nanambara ny “ fahazavany ” ho “ tsara ” izy, izay manondro ny sitrapony, ny fanambarany, ny lalàny, ny didiny, izany hoe ny endrik’ny fahamarinany rehetra izay hokarakarain’ny olom-boafidiny mba hohajaina amin’ny alalan’ny fankatoavany.
Tamin’ny andro faharoa, Andriamanitra dia nanasaraka ny “ rano ambany ” sy ny “ rano ambony ”. Eto indray dia voamarina ny fiafaran'ny fahotana eto an-tany. Ny rano ambany dia mikendry ny olombelona eto an-tany nofantsihana amin'ny tany, amin'ny tany. Ny " rano ambony " dia manondro ny fiainan'ny anjely selestialy izay tsy azon'ny olombelona idirana. Mbola maminany ny farany anefa ilay sary, satria ny “ambony ” dia ny lanitra, izay “ arivo taona ” no hitsarana ny “ rano ambany ”, izay manondro ireo mpikomy izay mitoetra mandrakizay eto an-tany, satria tsy hiditra any an-danitra mihitsy izy ireo. Eto indray dia ny fisarahan'ny toby "fahazavana ambony" sy ny toby "maizina ambany". Efa mazava fa io famakiana ny tantara ao amin’ny Baiboly io dia mampivadika ny fandehan’ny tantara. Eny tokoa, alohan’ny hitondran’ny “ tany vaovao ” ny olom-boafidy, a ho tanteraka ny fisarahan'ny toby roa " mazava " sy " maizina ".
Amin’ny andro fahatelo, ny zavaboary dia mampianatra antsika fa talohan’io fisarahana farany io, dia efa nisy fisarahana teto an-tany mihitsy noho ny antony ara-pivavahana, izay nambaran’ny faminaniana tamin’ny alalan’ny fisarahan’ny “ maina ” antsoina hoe “ tany ” sy ny “ rano ” antsoina hoe “ ranomasina ”. Mivoaka avy amin’ny “ranomasina ” ny “ tany maina ” dia maminany ny hialan’ny finoana Protestanta Nohavaozina amin’ny finoan’ny Fiangonana Katolika Romana Papaly tsy nohavaozina.
Raha iverenana ny andro, tamin’ny andro fahefatra, dia namorona ny kintana eny amin’ny lanitra Andriamanitra, ka anisan’izany ny “masoandro ”, izay homem-boninahitra ho andriamanitra mpanompo sampy ny fiainan’ny biby voaozona. Ary eto isika dia manana ny anton'ny ozon'ny fivavahana katolika romana papaly. Fa amin'ity andro fahefatra ity indrindra, Andriamanitra dia nanamafy fa namorona ny kintana mameno ny lanitra, ary noho izany dia tsy afaka ny ho andriamanitra izy ireo. Ireo izay manao izany dia maneho sy maneho fanamavoana tanteraka an’Andriamanitra sy ny fanambarany ara-baiboly. Tsy maintsy hiaritra ny fahatezerany ara-drariny àry izy ireo.
Miverina amin’ny fotoana, amin’ny andro fahadimy, Andriamanitra dia mandidy ny famokarana ny zavamananaina rehetra any an-dranomasina sy eny amin’ny habakabaka. Ao amin’ny “rivotra ” no namoronan’Andriamanitra ny vorona, sarin’ny anjely any an-danitra, izay antsoina hoe “ andrianan’ny herin’ny rivotra ” ao amin’ny Efes. 2:2. Hanamafy izany fandikana izany ny Apokalypsy 18:2: “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: rava, rava Babylona lehibe, ka tonga fonenan’ny demonia sy fieren’ny fanahy maloto rehetra ary tranom-borona rehetra maloto sy ankahalaina .” Amin’ny alalan’ny “ famokarana ” ny biby fiompy miparitaka any amin’ny “ ranomasina ”, ny Fanahy dia manambara ny fitsarany ny finoana katolika romana papaly. Satria manjaka ara-pivavahana ny fitondram-panjaka manohana azy sy manenjika noho ny aminy, dia ireo olo-masina mahatoky izay an’i Jesosy Kristy. Amin’izany fitondran-tena “ maharikoriko ” izany, dia very ny hasarobidin’ny olombelona ka lasa biby ho an’Andriamanitra, izay nohamafisin’ny 1 Kor. 2:14: “ Fa ny olona araka ny nofo dia tsy mba mandray izay an’ny Fanahin’Andriamanitra, fa fahadalana aminy izany sady tsy azony fantarina, satria araka ny Fanahy no amantarana izany .” Ity biby olombelona ity dia masiaka sy mpihinam-biby, ary manamafy ny anarany: “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” ao amin’ny Apok. 13:1 .
Raha iverenana lavidavitra kokoa ny tantara, ny amin’ny andro fahenina, dia hitantsika voalohany ny famoronana biby an-tanety. Mbola ain’ny biby ihany ireo, ary izany dia manambara indray ny fitsarana izay ampiharin’Andriamanitra amin’izao fotoana izao amin’ny fivavahana protestanta, izay tondroin’ny teny hoe “ tany ” ara-panoharana. Azontsika takarina araka izany fa tsy maro ireo olom-boafidy protestanta, satria ireo izay novonjen’Andriamanitra teo anivon’izy ireo dia voavonjy na dia teo aza ny tsy fahatanterahan’ny fahamarinana ara-potopampianarana. Ary ny Apok. 2:24 dia manamafy io fankasitrahan’Andriamanitra vonjimaika io, manao hoe: “ Tsy mitondra entana hafa aminareo Aho; fa izay anananareo ihany no tano mafy mandra-pihaviko ”. Amin’ny ankapobeny, ny finoana protestanta dia nitoetra teo ambanin’ny ozonany hatramin’ny taona 1844, satria tsy nanaiky ny fitakian’Andriamanitra ny amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny fanao amin’ny andro fitsaharana amin’ny andro fahafito. Noho izany, ny finoana protestanta dia mijanona ho tsy misy vidiny ho azy ary ny mpanaraka azy koa dia very ny maha-olombelona azy ary mandray ny maha-biby azy, izay manamarina ny Apok. 13:13 amin’ny fiantsoana azy hoe “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ”.
Avy eo, tamin’io andro fahenina io ihany, dia namorona “ olona araka ny endriny ” Andriamanitra; izay manosika antsika ho amin’ny fiandohan’ny vanim-potoana kristiana, rehefa niditra tao amin’ny fanompoany teto an-tany i Jesosy Kristy, ilay “ Adama vaovao ”, araka ny “ endrik’Andriamanitra ” tonga lafatra, ka namita izany tamin’ny fanolorana ny ainy tonga lafatra ho sorona, mba hanonerana ny fahotan’ny olom-boafidiny tokana, izay nofidiny sy nofidiny, rehefa hita fa mendrika ny famonjeny izy ireo. Amin'ny fitambarany, ny navotany dia mahaforona ny " Ampakariny ", izany hoe ny Eva, izay naterany, noforonina avy aminy sy avy aminy tamin'ny fandraisana ny Fanahiny Masina.
Ary io tantara io dia mifarana amin’ny fiafaran’ny Genesisy 1. Satria, ao amin’ny Genesisy 2, dia mijoro ny sarin’ny arivo taona fahafito izay tsy tokony hisy fisarahana intsony, satria natao tamin’ny fotoan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, tamin’ny fiandohan’ireo “ arivo taona ” farany ireo . Io foto-kevitra io dia ny momba ny Sabata izay maminany, amin’ny faran’ny herinandro, ny fitsaharana lehibe “ arivo taona ” izay hidiran’Andriamanitra sy ny navotany miaraka amin’izay; Ity fitsaharana ity dia vokatry ny fandringanana ireo mpikomy selestialy sy terestrialy, izay maty rehetra niampatrampatra teny ambonin’ny tany, afa-tsy ny lehiben’ny tobin’ny ratsy: Satana, ilay devoly izay mitoetra irery, mitoka-monina mandritra ny “ arivo taona ” eto amin’ny tany lao izay lasa fonjany, miandry ny fandringanana azy amin’ny fitsarana farany.
Ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, ny hevitry ny fitsaharana amin’ny Sabata dia ny fampitsaharana ny ratsy; ny fampitsaharana ny fijaliana rehetra ara-batana na ara-tsaina. Ary io fanantenana mahafaly io dia nanamarina tsara ny “ fanamasinana ” ny “ andro fahafito ” nataon’Andriamanitra.
Ity lesona vaovao mifototra amin'ny famakiana mihemotra ity dia mitarika ahy hahatsapa zavatra maro. Ary ankehitriny, ny zava-misy fa io fomba fiasa io dia mahakasika ny fifandimbiasana ny toko faha-7, 8 ary faha-9 ao amin'ny bokin'i Daniela satria ao amin'ny faha-7 , ny foto-kevitra nokendrena dia ny fitondran'ny papa tany Roma; ao amin'ny faha-8 , ny lohahevitra dia ny fampitana ny dingana roa nifanesy tamin'ny imperial Roma sy ny papaly Roma; ary ao amin’ny faha-9 , dia hitantsika ny lohahevitry ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany, ilay mpanorina ny fivavahana kristiana nokendren’Andriamanitra tamin’ny lafiny rehetra, tamin’ny fanorenana ara-paminaniana rehetra ny Daniela sy ny Apokalypsy. Ary efa hitantsika ao amin’ny Daniela 2:44 ny hafatry ny fampanantenan’Andriamanitra mahakasika ny olo-masiny voavotra manao hoe: “ Amin’ny andron’ireo mpanjaka ireo, Andriamanitry ny lanitra dia hanorina fanjakana izay tsy ho rava mandrakizay, ary tsy havela ho an’olon - kafa, fa hotorotoroiny sy holevoniny ireo fanjakana rehetra ireo, fa izy kosa hitoetra mandrakizay ao amin’ny Apok . ary 22. Amin’izao fotoan’ny tantaran’ny olombelona izao ihany, izany hoe amin’ny fiafaran’ny 7000 taona nomanina, no hiforonan’ny paradisan’Andriamanitra sy hisy, ary tsy maintsy marenina sy mafy hatoka ny olona mba hanamafy sy hino ny mifanohitra amin’izany, satria Jesosy nanambara tamin’ny apostoliny sy ny mpanompony masina, dia ny mpanompony an-tsitrapo: “ Aza avela ho ao amin’ny 3 Jaona 14. Minoa an'Andriamanitra, ary minoa Ahy. Ao an-tranon’ny Raiko misy fitoerana maro. Raha tsy izany, dia efa nilaza taminareo aho. handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho; Ary raha handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho , dia ho avy indray ka handray anareo ho any amiko , ka izay itoerako no hitoeranareo koa. "Jesosy nilaza mazava tsara hoe" Izaho dia hiverina haka anareo ho any amiko ” , izany hoe ny olom-boafidy iray manontolo dia tsy hiditra any amin’ny paradisa mandra-piverin’i Jesosy hitondra azy miaraka aminy . Ny arivo taona dia misy tranga tsy fahita firy izay voamariky ny Baiboly, ary mahakasika ny raharaha Enoka, Mosesy, Elia, ary ireo olo-masina izay natsangan’Andriamanitra tamin’ny maty tao Jerosalema tamin’ny fotoana nahafatesan’i Jesosy ny fitsanganana amin’ny maty dia sarahan’ny “arivo taona” araka ny Apok. 20:4 ka hatramin’ny 7 .
Io fandinihana io dia manome porofo fa tamin’ny namoronany ny tany ankehitriny, dia nieritreritra ny amin’ny fikasany momba ny “ tany vaovao ” Andriamanitra. Fa ny endrika voalohany dia mitondra ota, ary ny ranon’ny ranomasina nanarona azy dia hitondra fahafatesana ho an’ny mpanota amin’ny fotoan’ny safo-drano. Ny “ tany voalohany ” dia mahakasika ny fiandohana, fa ny “ tany vaovao ” kosa dia miseho amin’ny endriny voadio sy be voninahitra, amin’ny farany ihany. Ankehitriny, ireo teny hoe “ fiandohany sy fiafarana ” ireo dia manome heviny vaovao an’io teny notononin’i Jesosy tamin’ny fomba hentitra io ao amin’ny Apokalypsy, izay miseho amin’ny endriny koa hoe: “ alfa sy omega ”, izay manondro araka izany, araka ny filaharany, ny tany am-boalohany sy ny fanavaozana farany azy. Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 20:14 : “ Ary ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita natsipy tany amin’ny farihy afo. Izany no fahafatesana faharoa, dia ny farihy afo.” "Mitsahatra ny anjara asan'ny fahafatesana, izay manasazy ny fahotana, izay manamarina ny fanjavonan'ilay " ranomasina " mpamono ao amin'ny " tany vaovao ."
Miverina amin’ny namoronan’Andriamanitra ny kintana aho izao, amin’ny andro fahefatra. Amin'izao fotoanan'ny fahariana izao, Andriamanitra dia mametraka eo anoloan'ny olombelona ny tetikasany famonjena izay hotanterahina mandritra ny 7000 taona mahery. Mila toerana fanondroana àry ny olona mba hitoeran’ny tenany amin’ny fandehan’ny fotoana. Miaraka amin’ny kintana sy ny zavatra eny amin’ny lanitra, dia atolony ho Azy famantaranandro iray izay miasa mafy tsy mety rava mandrakizay izay hamela azy hanao kalandrie, araka izay ambaran’ny Fanahy ao amin’ny Gen. 1:14 hoe: “Ary Andriamanitra nanao hoe: Misia fahazavana eny amin’ny habakabaky ny lanitra hampisaraka ny andro sy ny alina, ary aoka ho famantarana sy ho taona ireny ;
Ny zava-misy dia tsy maintsy mamaly an’Andriamanitra noho ny tsy finoany ny mpahay siansa, satria ny fiasan’ireo kintana ireo, ny fihetsehany, ny fihodinany boribory na elliptika, ny tari-dalana sy ny hafainganan’ny fihodinany, dia tena samy hafa ary toa tsy mankatò lalàna lojika; izay mahatonga azy ireo hahatsiaro tena ho meloka. Satria io korontana miharihary io dia voalamina sy fehezin’ny eritreritra tokana an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, ilay Tsitoha; satria izy no namorona ny lalàna ara-batana sy ara-tsimia izay notandreman’ny mpahay siansa olombelona, nefa tsy manaiky an’ireo lalàna ireo ny tenany; izay manazava ny fahagagana nataon’i Jesosy Kristy sy ny apostoliny.
Tsy mila mijery eny amin’ny lanitra isika mba hahitana porofon’izany fiasana tsy mitombina izany, satria efa mahakasika ny tany onenantsika izany. Io tsy lojika io dia miseho miaraka amin'ny fahotana, rehefa nihetsiketsika nandritra ny fito arivo taona ny fitongilan'ny tany 23° 26' teo amin'ny axisny, ny foto-kevitry ny vanim-potoana efatra nifandimby. Talohan’ny ota, dia nahazo tara-masoandro teo amin’ny 90° ny ekoatera eto amin’ny planetantsika, izany hoe ny hafanana ambony indrindra. Ary nafana kokoa noho ny ankehitriny ny mari-pahaizana mirazotra faha-45 amin'ny Ila Bolantany Avaratra, izay misy ahy. Nanomboka tamin’ny fahotana ny tany, dia nanomboka nihodidina ny masoandro mba hanamarihana ny tsingerina isan-taona amin’ny alalan’ny fandrosoan’ny fihodinana boribory. Saingy miaraka amin'izay koa, toy ny hoe noteren'ny tanana vy izy, dia mihodina amin'ny axe ao anatin'ny 24 ora, mitazona ny axe amin'ny alignement parallèle tsy tapaka, voatazona mandritra ny tsingerin'ny masoandro isan-taona eo amin'ny 365 andro eo ho eo. Ity fikojakojana parallèle ity no fanazavana ny fizaran-taona ary tsy misy lalàna momba ny gravitational afaka manamarina izany. Ny fijoroana vavolombelona omen'ny natiora noho izany dia mampisafotofoto sy manaitra ho an'ny saina siantifika sy siantifika mikomy. Io fironany mifanandrify tsy tapaka io dia miteraka eo amin’ny andaniny roa amin’ny masoandro, mifanohitra tanteraka, izany hoe mandritra ny enim-bolana, ny fizaran-taonan’ny lohataona sy ny fararano izay manamarika equinoxe roa (andro sy alina) mifanandrify ary ny antsasany amin’io fihodinana io, ny fahavaratra sy ny ririnina izay manamarika solstices roa (fahasamihafana faratampony eo amin’ny andro sy ny alina) mifanipaka sy mifamadika. Tokony ho takatra fa ny famaky ny tany dia manondro ny masoandro amin'ny Tendrontany Atsimo ihany, amin'ny fahavaratra, ho an'ny ila-bolantany atsimo izay mametraka miaraka amin'ny ilany avaratra amin'ny vanim-potoana ririnina; ary enim-bolana aty aoriana, any ampitan’ny masoandro, dia mivadika ny lamina. Amin'ny fiandohan'ny vanim-potoanan'ny lohataona sy ny fararano dia tsy manondro ny masoandro io axe-tany io fa mifanitsy amin'ny masoandro. Ary mandritra ny tsingerin'ny masoandro dia mifamadika ny vanim-potoanan'ny ilabolantany Avaratra sy Atsimo. Tena rafitra saro-takarina tokoa izy io ka tsy hazavaina fotsiny satria izany no sitrapon'Andriamanitra. Ny tsingerin'ny masoandro isan-taona dia manomboka amin'ny fahaterahan'ny zavamaniry ary mifarana amin'ny fahafatesany. Izany dia maminany amin’ny olombelona ny hevitra omen’Andriamanitra ho an’ny fisiany tsy azo ihodivirana satria vetivety. Isan-taona dia lasa mpaminany ny zavaboary ary mampahatsiahy ny olombelona fa “ fahafatesana no tambin’ny ota ” araka ny Rom. 6:23: “ Fa fahafatesana no tambin’ny ota, ary fiainana mandrakizay no fanomezam-pahasoavana avy amin’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy Tompontsika. ”
Andriamanitra dia nifidy ny fiandohan'ny lohataona equinox ho fiandohan'ny fotoana. Nampianariny ny vahoakany hebreo izany tamin’ny fotoana nialany tany Ejipta araka ny Eks. 12:1-2: “ Ary hoy Jehovah tamin’i Mosesy sy Arona tany amin’ny tany Egypta: Ity volana ity no ho voaloham-bolana ho anareo; ho anareo ny voalohan'ny volana amin'ny taona. » Toy izany no nametrahany ny fetin’ny Paska tamin’ny andro faha-14 amin’ny lohataona, izay mahatonga azy io ho fetin’ny fanafahana amin’ny fahotan’i Ejipta. Ary ny hanamafisana ny mifanohitra tanteraka amin’ny fahamarinana sy ny fahotana ihany no hanorenan’Andriamanitra ny andro firavoravoana amin’ny “fanavotana ny ota”, na amin’ny teny hebreo hoe “Yom Kippur”, amin’ny volana fahafito amin’ny taona, izany hoe ny elanelana lehibe indrindra afaka mampisaraka azy amin’ny fetin’ny Paska izay mankalaza ny fanolorana ny rariny araka an’Andriamanitra atolotra ny mpanota, ho famelana ny fahotany. Ary koa, ity andro firavoravoana Yom Kippur ity dia tokony haharitra ihany, mandra-pahatongan'ny fiavian'ny Mesia voalohany izay nahatanterahan'ny fahafatesany an-tsitrapo izany tamin'ny fahatanterahany, ka nahatonga azy io ho lany andro sy tsy misy ilana azy, taorian'i Jesosy. Raha ny marina, dia efa manana ny sarin’ny ota isika ao amin’ny Paska, satria ny ota no mahatonga ny fanati-panavotana ho an’ny “Zanak’ondrin’Andriamanitra ” ho faty sy ny fanolorana ny rariny lavorary mandrakizay ho an’ireo mpanota mibebaka tso-po, izay ekeny hovonjena, raha toa ka mankatò an’Andriamanitra izy ireo.
Noho izany, nanomboka tamin’ny Lohataona, dia hifarana ny fanisana ny fito arivo taona teo amin’ny tantaran’ny fahotana eto an-tany, ka manome lalana ho amin’ny Lohataona fanavaozana izay “ rano velona ” tena izy, “ ranon’aina ” tena izy, izay navotan’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy noho ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy, dia ho tonga hisolo ny “ ranomasina ” eo amin’ny “ tany vaovao” antsoina hoe “tany vaovao ”, satria Andriamanitra dia hanome endrika be voninahitra sy madio ary tanteraka ho an’ny tany “fahafatesana taloha indrindra, izay “ fahafatesana taloha indrindra . nandringana sy nandripaka mandrakizay ireo mpikomy ratsy fanahy sy anjely ary olombelona.
Ny porofo dia omena araka izany fa ny tantaran'ny Genesisy 1 dia mitondra hafatra ara-bakiteny amin'ny famakian-teny mitombo ny fotoana, ary ny mifanohitra amin'izany, ny famakiana azy mihemotra dia manambara hafatra miafina ara-panahy izay manamafy ny fampianarana nambara ao amin'ny Apokalypsy antsoina hoe Apokalipsy.
Ny fanomanan’Andriamanitra ny hafany miorina amin’ny famakiana mihemotra, dia manambara amintsika ny fikasany hamela ny mpanompony amin’ny “ andro farany ” ihany mba hahita sy hahatakatra ny lesona ampianarina amin’izany fomba izany. Ary io fanazavana io dia hamarinin’ny zava-misy fa, ao amin’ny sasin-tenin’ny Apokalypsy, ny Fanahy dia misambotra sy mitondra ny sain’i Jaona “ hatramin’ny andro farany ”, indrindra indrindra, amin’ny fotoana fiverenan’ny voninahitry ny Tompo Andriamanitra sy Tompontsika Tsitoha, dia Jesosy Kristy, ary araka ny asehon’io andinin-teny io, dia ny fiverenany, izay hiverenany, mba hitondra ireo izay nalatsany eran-tany, ka tsy hisy hovonjena. 1:7: " Indro, avy amin'ny rahona Izy, ary hahita Azy ny maso rehetra mbamin'izay nandefona Azy; ary hitomany Azy ny firenena rehetra ambonin'ny tany. Eny, Amena!" » Fantaro hoe: “ ireo izay nandefona Azy ” izany hoe ireo fahavalony hatramin’izay niady taminy tamin’ny fanenjehana ireo navotany nandritra ny tantara teto an-tany.
Ny fiombonan’ny mpivarotra amin’ny tany
Niorina tsikelikely io fiarahana io nanomboka tamin’ny 1945, rehefa nifarana ny Ady Lehibe II. Tao Yalta any Krimea, nozarain'ireo mpandresy an'i Eoropa, ary ho babo sy tambin'ny ady, dia nampidirin'i Rosia ny Fanjakana Baltika ary nibodo an'i Polonina sy ny faritra atsinanan'i Alemaina; Nalain'i Etazonia avy eo ny faritra andrefan'i Alemaina ary nanjanaka ireo firenena hafa tany Eoropa Andrefana amin'ny lafiny iray. Ary nanomboka avy hatrany ny "Marshall Plan", dia nampiasa vola be i Etazonia mba hanitsiana ny toe-draharaha any Eoropa, rava sy rava noho ny ady efa-taona. Nomen'izy ireo an'io fanavaozana io ny fenitra tiany, fenitra izay mankasitraka ny varotra sy ny fananan-karena ny tanindrazany ary, faharoa, ny firenena nahita fianarana. Ny hevitra ara-politika sy ara-toekarena, izay mifanohitra tanteraka, dia namorona rindrina vy teo anelanelan'ny toby tandrefana kapitalista sy ny toby avaratra atsinanana, Sovietika, Rosiana, kominista ary tsy mino an'Andriamanitra an-karihary.
Satria ny Alemaina Nazi an'i Hitler no nahatonga an'io fifandonana eoropeana io, ny Nazisma dia nanjary "bête noire" ho an'ny rehetra, ny zavatra nalain'ny vahoaka rehetra ... na saika, farafaharatsiny amin'ny endriny. Satria ny olona sasany izay nanohana an'io Nazisma io dia nanenina ny fianjerany ary nitazona ny fahatsiarovana azy; indrindra fa any amin'ireo firenena anisan'ny "ax" fiaraha-miasa, anisan'izany i Alemaina, Polonina, Kroasia, Slovenia, Italia ary Espaina jeneraly Franco, izay tsy miandany amin'ny atsy na ny aroa; Soisa, izay tsy momba ny atsy na ny aroa, dia nandray soa be dia be tamin’ny toe-javatra nisy ady teo amin’ny fifandraisany tamin’ireo toby roa nifanohitra. Hafa noho izany ny fandraisan'ny olona ny Nazisma. Tany amin’ny toby tandrefana, indrindra fa tany Frantsa, dia niteraka fankahalana ny fanindrahindram-pirenena izany, fa ambonin’izany rehetra izany, dia nanjary sarin’ny fikasana handripaka ny Jiosy eoropeanina izany. Saingy zava-dehibe ny mitadidy fa raha vao nifarana ny ady dia nandamina ny fandosiran'ny "saina lehibe" Nazi i Etazonia ary nandray azy ireo teo amin'ny tany amerikana. Anisan'ireo saina lehibe ireo i Von Braun malaza, izay ananan'i Etazonia ny fampandrosoana sy ny fahombiazan'ny habakabaka amin'ny "NASA". Tsy maintsy lazaina fa nanana traikefa io lehilahy io satria izy no namorona ny balafomanga V1 sy V2 manimba nampiasain'i Alemaina tamin'i Angletera ary indrindra ny renivohitra, London.
Dia inona tokoa moa izany Nazisma Alemana izany? Nofinofy fanatika momba ny fahadiovana tonga lafatra. "Nofy" satria tsy azo tanterahina; "fanatika" satria ny fahadiovana ara-dalàna dia atosiky ny fara-tampony; “ny fahadiovana tonga lafatra” satria tsy azon’ny olombelona idirana ny fahadiovana tonga lafatra, ary i Jesoa Kristy irery ihany no tonga avy any an-danitra, teraka tao amin’ny vatan’ny tovovavy virjiny iray antsoina hoe Maria. Avy eo, fifohazana nasionalista miavaka ihany koa izany satria i Hitler dia nanana faniriana hamaly faty noho ny fanalam-baraka tamin'ny fanaovan-tsonia ny fampitsaharana ny ady tamin'ny faran'ny Ady Lehibe Voalohany. Tao amin'ny fijoroana vavolombelona nataony tamin'ny literatiora antsoina hoe "Mein Kampf" na "Ny tolonako", izay efa nentanin'ny anti-Semitism Rosiana an'ilay boky "Protocols of the Elders of Zion" nosoratan'ireo polisy ortodoksa mahery fihetsika, i Hitler dia tsy nanafina na inona na inona momba ny fikasany nambara tamin'ny vahoakany Alemana, fa tamin'ny firenena hafa eto an-tany. Nambara araka izany ny tantara ho avy. Ahoana anefa no nahatongavantsika tamin’ny ady lehibe? Tany am-boalohany dia nandrahona an'i Tsekoslovakia i Alemaina momba ny "Sudetenland", izay nolazain'i Alemaina ho azy. Ity fomba fiasa ity dia naverin'i Rosia tamin'ny 24 Febroary 2022, momba an'i Okraina. Inona anefa no nitranga tamin’izay? Rehefa nanafika an'i Polonina i Hitler, dia nanambara tamin'ny fomba ofisialy ny ady tamin'i Alemaina i Angletera sy Frantsa, ary niparitaka nanerana an'i Eoropa Andrefana sy Atsinanana ny ady. Amin'izao fotoana izao, amin'ny 2022, miafina ao ambadiky ny toe-tsaina tsy ara-dalàna sy mamitaka tsy miray tsikombakomba izay mamita-tena fotsiny, miady amin'ny Rosia mpitaky amin'ny fitaovam-piadiany maoderina ny toby tandrefana; izany dia manondro fivoarana manerana an'i Eoropa, fa koa, miankina amin'ny toe-javatra farany amin'izao androntsika izao, fivoarana manerantany.
Andeha hojerentsika izao ny tantara vita taorian’ny 1945, tao amin’ny tobin’ny Sovietika rosianina. Namadika an’i Alemaina Nazi izay nanaovany fifanekena i Rosia, ka nijaly mihoatra noho ny firenena rehetra noho ny habibiana nandrava ny tafika alemà. Ary koa, tamin’ny 1945, dia nitombo avo folo heny ny valifatiny ary nitombo avo roa heny ny fankahalany ny Nazisma. Saingy manana ny fanazavany ny fiarahany vetivety amin'i Hitler: nifanaraka tamin'ny drafitra hampizarazara an'i Polonina sy ny Fanjakana Baltika izy ireo; Ankoatra izany, raha nandray azy ireo i Polonina, tany Rosia, ny Jiosy dia tsy tian'ny olona ary efa tena nenjehina, dia tsy nahasakana izany lafiny Nazisma izany. Ary io fankahalana Rosiana ny Jiosy io dia manome an'i Rosia ho lafiny Nazi nolovaina sy voatahiry, na dia amin'izao androntsika izao aza.
Mampisavoritaka ny zava-misy amin’izao fotoana izao, hany ka samy mifanipy ny anarana hoe “Nazi”, izay manolo ny teny hoe “devoly” ho an’ny vahoaka tsy mino ankehitriny. Lasa sarotra ny mitsara ireo mpisehatra satria ara-dalàna ny fitakian’ny toby roa mifanandrina. Andriamanitra dia manana fomba hamoronana io karazana toe-javatra tsy mety levona io ary nanome porofo voalohany momba izany tamin'ny olan'ny vahoaka Palestiniana, niharam-boina tamin'ny fiverenan'ny Jiosy tany amin'ny faritanin'ny fireneny taloha: Naverina tamin'ny taniny taloha i Israely, nanomboka tamin'ny 1947 .
Eo anatrehan’ireo fitakiana ara-dalàna rehetra ireo, dia mijoro, mahery, mahitsy ary mafy orina amin’ny maha-ara-dalàna azy Andriamanitra. Ary ny fiaraha-monina misy antsika ankehitriny, izay tsy miraharaha na manao tsinontsinona azy, dia mety ho tafintohina sy ho raiki-tahotra ary ho raiki-tahotra ihany ny nahafantatra fa izy mihitsy no nandamina ny fandripahana ny safo-drano ary taty aoriana dia ny an’ny Amorita, mponina tao amin’ny tany Kanana. Ary vao mainka ho toy izany koa izy ireo rehefa nahafantatra fa Andriamanitra no nandamina ny “Shoah” ho an’ny Jiosy teo anelanelan’ny 1942 sy 1945.
Izany no antony tsy maintsy anadihadiana amim-pahendrena ny anton’ireo karazana fandripahana ireo. Ary voalohany indrindra, ary tena ara-dalàna, dia fantaro hoe nahoana Andriamanitra no mandamina famonoana faobe ny olombelona noforoniny. Amin’ny alalan’ny famoronana fiainana anjelin’ny lanitra sy terestrialy maimaim-poana, Andriamanitra dia manolotra ireo zavaboary ireo fahafahana hifidy azy ho Tompo sy Tompony. Ireo izay tsy manao izany safidy izany dia very ny lanjany eo anatrehany, satria izy ireo dia tsy inona fa ny zavaboary izay mandray soa avy amin’ny fanafoanana ny ainy alohan’ny hahafatesana, dia fongana mandrakizay. Ny fifandraisana misy eo amin’Andriamanitra sy ireo izay tonga andevony an-tsitrapo dia maka ny anarana hoe “fivavahana”, izay midika hoe “mamehy” avy amin’ny teny latinina hoe “religare”. Ny fifandraisana miorina amin’Andriamanitra dia misy adidy sy valisoa, ary ireo adidy ireo dia miseho amin’ny endrika lalàna sy didy ary ôrdônansy; Ny Didy Folo an’Andriamanitra dia mamintina ireo adidy lehibe tokony hataon’ny mpanompony. Ny valisoa, izay efa ety an-tany, dia fihavanana amin’Andriamanitra ho an’ny saina, fahasalamana ho an’ny vatana, ary fiarovana avy amin’Andriamanitra ho an’ny fanahy iray manontolo velomin’ny fahazavany. Avy eo, amin’ny fiverenan’i Kristy, dia ho tonga ny fidirana ao amin’ny habaka selestialy ho mandrakizay.
Tao amin’ny fanekena taloha, ny Isiraely dia fivoriana ara-nofo naorina tamin’ny lova ara-pivavahana sy ara-pirenena. Ary Andriamanitra dia nandamina ny fiarovany ara-pivavahana tamin’ny alalan’ny fandrarana, anisan’izany ny fanambadiana amin’ny vady hafa firenena. Tsy noho ny antony fanavakavaham-bolon-koditra amin'ny heviny maoderina no nametrahany io fandrarana io; ny fanamarinana dia ny risika ara-pivavahana asehon'ny fivavahana fanompoan-tsampy an'ilay vady vahiny. Ny antony nanosika an’Andriamanitra hanao izany fandrarana izany dia nohamarinin’ny faniriany hamonjy ny ain’ny zavaboariny; izay tsy maintsy navelany handeha ho any amin’ny fahafatesana raha nandika ny fandrarany. Ny Isiraely voalohany, na dia ara-nofo aza, dia noforonin’ny hafa firenena indraindray izay naniry hiditra tao amin’ny vahoakan’Andriamanitra mba hanomezam-boninahitra an’ilay Andriamanitra marina. Ary hatramin'ny nielezany tany amin'ny firenena rehetra ambonin'ny tany, ity Isiraely ara-nofo ity dia namory olona avy amin'ny foko rehetra. Araka izany, amin’ny fomba mamitaka, dia ampitahaina amin’ny tena Isiraelin’Andriamanitra izay firenena ara-panahy noforonin’ny Kristianina miely patrana eran-tany: ny maha-samihafa an’ireo Isiraely roa ireo dia miankina amin’ny fisian’ny finoana an’i Jesosy Kristy na ny tsy fisian’ny finoana an’i Jesosy Kristy, indrindra fa amin’izao androntsika farany izao, ny amin’ny “fijoroany ho vavolombelona ” izay “ fanahin’ny faminaniana ” araka ny Apok. 19:10.
Noho izany, imbetsaka ilay Andriamanitra namorona ny endriky ny fiainana, ny zavatra ary ny lalàna rehetra dia mametra-pialana amin’ny fandringanana ireo zavaboary faobe izay nanjary tsy azo avotana.
Tsy izany no mitranga amin'ny fihetsiky ny olombelona izay ny antony manosika dia fankahalana amin'ny ankapobeny, ny fankahalana ny fenitra samihafa. Nanandratra ny fahadiovan'ny foko Aryan i Hitler, izay nanaovany famaritana mazava tsara, volo blond, maso manga, sns. Marihina fa tsy blond ny tenany. Tao anatin'ny nofinofiny dia naniry hanova an'i Alemaina iray manontolo izy mba hahatonga ny mponina ao aminy ho toy ny klone. Tsy nahasakana azy tsy hanao zavatra mamoafady ny fihinanana zava-maniry. Kanefa eto indray, rehefa mitaky izany ny toe-javatra, dia manangana an’io karazana biby goavam-be mahasoa io Andriamanitra mba hanatanterahana ny fikasany mandrava; izany dia nohamafisin’ny Rom. 9:17: “ Fa hoy ny Soratra Masina tamin’i Farao: Izao indrindra no nananganako anao, dia ny hanehoako ny heriko aminao, ary mba hambara amin’ny tany rehetra ny anarako .
Afaka mitsara ny zavatra tian’Andriamanitra ve isika? Mazava ho azy fa tsy izany. Ny zanany mahatoky dia tsy maintsy manaiky ary afaka manaiky ny hevitra hoe Andriamanitra koa dia manana adidy handringana ny fiainan’ny mpikomy tsy azo avotana. Ary izay manadihady ny sain'ny olona sy ny eritreriny, dia mahafantatra rehefa tena mamoy fo ny toe-javatra. Fa manana 77 taona feno fiadanana izay nanimba ny finoana an’Andriamanitra isika. Ary amin'izao fotoana izao, ny ain'olombelona tsy tambo isaina dia efa tsy azo avotana. Izany no antony, mifanohitra amin’ny fikasan’Andriamanitra, no ahitantsika antony manosika olombelona tsy tambo isaina izay mitarika, manomboka amin’ny fankahalana ka hatramin’ny fandringanana, ny fandringanana an’ireo izay tsy leferina intsony.
Araka ny efa hitantsika, ao amin’ny tobin’Andriamanitra, ny filaminana dia mifototra amin’ny fanajana ny fitsipika napetrak’Andriamanitra. Ao amin'ny fikambanan'izao tontolo izao dia ilaina ihany koa io fitsipika io, fa eto ny olana: tsy ny rehetra no manaiky ny fitsipika napetraky ny Etazonia eo ambanin'ny alibian'ny Firenena Mikambana. Araka izany, any amin’ireo toby roa ireo, na tandrefana sy tatsinanana, dia tsy mitovy ny fitsipika ekena sy hamarinina, ary samy milaza ny maha ara-dalàna azy. Izany no zava-doza iray manontolo teo amin’ny tantaran’ny olombelona; mandalo fiovana mandrakizay izany. Marina fa nalemy sy rava i Rosia tamin'ny 1991 dia nanaiky ny fitsipiky ny ONU any Etazonia, saingy nanomboka tamin'io daty io, navelan'i Vladimir Putin indray, dia nanjary natanjaka sy nasionalista indray. Mitazona ao am-pony ny fahatsiarovana ny fanalam-baraka nasionaly voamariky ny fametrahana ny tsy fandriam-pahalemana lehibe rehefa nametraka fenitry ny kapitalista azy ny jiolahim-panjakana. Ary ny olona dia nitazona tamin'ny modely tandrefana afa-tsy ny tsy fandriampahalemana izay nitondran'ity modely ity azy ireo tao anatin'ny toe-javatra rava. Teo ambanin'ny fitondrana sovietika, tsy nisy io tsy fandriampahalemana io, ary mifindra avy amin'ny modely iray mankany amin'ny iray hafa, ny vahoaka Rosiana dia afaka mitsara ny fahasamihafana. Ny ankabeazan'ny vahoaka Rosiana dia manome laharam-pahamehana ny fiarovana ny fiarahamoniny fa tsy ny fanambinana. Ary ao amin'ny toby tandrefana dia mivadika ny safidy, satria tsy mbola niaina faharavana sy tsy fandriampahalemana ny vahoaka tamin'ny fotoana iray. Tany Frantsa, izay ipetrahako, dia niditra tao anatin’ny fotoan’ny firoboroboana lehibe ny tsy fandriampahalemana, ary ny anton’izany tsy fandriam-pahalemana izany, nanomboka tamin’ny 1962, dia ny fiorenan’ny finoana silamo tany Frantsa metropolitanina, izay nohafainganina tamin’ny taona 1976 noho ny fankatoavana ny lalàna momba ny fampivondronana ny fianakaviana. Vokany, mitombo ihany ny tsy fandriampahalemana eto amin’ity firenena miha-mahantra ity. Rehefa mandeha ny taona, dia mody tsy miraharaha an’izany ny fitondram-panjakana mahafantatra ny olana nefa mitana ny fahefana mpanatanteraka: toy ny saka, “mimihina ny lamosiny” izy ireo ary miala amin’ilay foto-kevitra, mampangina ireo mpiampanga manahy amin’ny fiantsoana azy ireo hoe “mpanavakava-bolon-koditra”; ny ratsy indrindra hatramin'ny Ady Lehibe Faharoa. Na izany aza, mandeha ny fotoana, miharatsy ny toe-javatra, ary tsy ho ela isika dia hijaly miaraka amin'ny zava-dehibe kokoa, ny vokatry ny "tsy fifanolanana sy ny tsy firaharahiana izay nanokatra ny lalana ho an'i Mohammed" araka ny tenin'ny quatrain naminany Michel Nostradamus.
Ao amin'ny toby mifanohitra, samy mitaky ny zony avy amin'ny fitsipika izay hamarininy. Any amin'ny Tandrefana, zon'ny vahoaka amin'ny fanapaha-kevitra ny fitondrana. Fa raha izany no izy ry namana Amerikana tandrefana sy Eoropeana, inona no nataonao tany Korea sy Vietnam, tany Iraka, tany Yogoslavia, tany Afganistana, ary tany Libya vao haingana? Tena mampidi-doza izany zo izany satria manome alalana ireo vitsy an'isa mivondrona sy mivondrona hisaraka sy hitaky ny zo hanana fahaleovantena. Ny modely dia nohamafisin'ny Tandrefana tamin'ny fanomezana ny Albaney Serba Kosovo, fa ankehitriny kosa isika dia manohitra ny Rosiana Donbass misaraka amin'i Okraina. Iza no manapaka ny maha-ara-dalàna ny fitakiana? Valiny tokana amin'ny tranga rehetra: ny matanjaka indrindra, ny mahery indrindra, ny mitam-piadiana indrindra. Ny fitsipika sy ny fifanarahana dia manan-kery ho an'ireo izay manaiky izany eo am-piandrasana ny fiovan'ny toe-draharaha. Izany no tokony ho takatry ny olona tsirairay amin'ny fanalana ireo hevi-diso rehetra noho ny fijoroana vavolombelona ara-tantara tamin'ny andro lasa. Ary eo indrindra no mipetraka ny olana. Mihetsika toy ny tsy nisy lasa ny olombelona ankehitriny. Ity fanambaniana ny fijoroana vavolombelona ara-tantara ity dia manazava ny fitondran-tenan'ny fiarahamonina tandrefana amin'izao fotoana izao, na eo amin'ny sehatra sivily na ara-pivavahana. Ny maha-olombelona ihany no sarobidy aminy, ary amin'ny anaran'io andriamanitra vaovao io, dia heveriny fa afaka manao ny ratsy indrindra izy nefa tsy voatery hizaka ny vokany. Avelao aho hazavao: mampiray ireo fivavahana mifaninana izy io, izay entin’ny fankahalana ny hafa ny sasany, ary mihevitra izy, na dia eo aza ny zava-drehetra, fa afaka misoroka ny fifandonana. Fa ny olona milamina dia tsy mahavita mampilamina ny olona tia ady toa azy. Vao mainka nampitombo ny olana ny vanim-potoanan’ny fandriampahalemana naharitra ela niainana tany Andrefana. Any Frantsa, dia nomena zom-pirenena ireo fahavalom-pivavahana feno fankahalana sy mpamaly faty, izay tsy nitombo ny isan’izy ireo nandritra ny taona maro.
Ny maha-olombelona, teraka sy nivelatra tany Frantsa, dia noraisina tany Etazonia, saingy tao no nahazoany sanda hafa: fifanakalozana ara-barotra sy ny tsiro ary ny fitadiavana tombony. Izany no fenitra nafaran'i Etazonia ho any Eoropa nanomboka tamin'ny 1945. Ary ireo soatoavina roa ireo dia tsy tena mifanaraka, fa na izany aza dia ny modely voalohany mifototra amin'ny malaza ankehitriny "tamin'ny fotoana iray ihany" izay mampiavaka ny filoha tanora Emmanuel Macron, ary izay nametraka ny tenany ho amin'ny androntsika amin'ny olona tezaina amin'ny kolontsaina amerikana. Ny filoha Frantsay dia endrika mahazatra, modely amin'ny Frantsay Amerikana, ary amin'ny endriny, mpitarika tanora iray manontolo no mitana ny toerana voalohany eo amin'ny fiarahamonintsika. Ny "eritreritra tokana" nomelohin'ny filoha Jacques Chirac dia efa io modely an'i Eoropa Amerikana io. Vokatr'izany dia natao sorona ny sisin-tanin'ny firenena satria na dia eo aza ny fahaveloman'ireo firenena tafasaraka amin'ny fiteniny, ny mponina tandrefana dia tsy mamorona "eritreritra tokana" intsony, ny hany modely ara-dalàna dia ny an'ny " mpivarotra ny tany ", miaraka amin'ny maha-olombelona. Ary mba hamaliana ny hetahetan'ny fananan'ireo " mpivarotra " ireo, ny vahoaka dia tsy maintsy tonga mpanjifa. Ary misy ny famoronana teknôlôjia mba hampientanentana azy ireo. Izany no antony, noho ny fiheverana fa ny olona rehetra eto an-tany dia tia vola sy mpanjifa tahaka azy ireo, ny Tandrefana dia mampiasa ny ankivy amerikana hanasazy ireo vahoaka izay manohitra sy manohitra ny soatoaviny sy ny toromarika. Ny Etazonia dia nampiasa an'io ankivy tamin'i Iraka io tamin'ny ady nataony, androany tamin'ny 2022, nahita ny Vondrona Eoropeana sy Etazonia nandray an'io karazana sazy ara-barotra an'i Rosia io ary io fijoroana vavolombelona ara-tantara ankehitriny io dia manome ny dikany rehetra amin'ity fitenenana hoe " mpivarotra ny tany " voalaza ao amin'ny Apok. 18:3; izay manaporofo fa antomotra ny fahatanterahan’ireo zavatra nambara mialoha. Ary izany dia manamafy ny fiavian’i Kristy amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Ny “famantarana ny fotoana” ankehitriny dia manambara ny fahatanterahan’ireo fisehoan-javatra lehibe farany nomanina mba handaminana ny faran’izao tontolo izao. Ny fifandirana mitsangana eo imasontsika dia tsy mifanohitra amin’ny firenena samy hafa, mifanohitra sy mifanohitra amin’ireo vondrona ara-politika sy ara-pivavahana mampivondrona vahoaka maro. Eo am-piomanana ny fifandonan’ny “Titans” ankehitriny satria ny tombontsoan’ny tombontsoa no olana. Ireo vondrona tandrefana, Avaratra Atsinanana, Afovoany Atsinanana ary Farany Atsinanana ireo dia ao anatin'ny fifaninanana ara-politika, ara-toekarena ary ara-pinoana; ny antony telo nifandona mba hanafoanana ny fifaninanana. Tsy ny fifaninanana ihany anefa no hofoanana fa ampahany betsaka amin’ny olombelona rehetra. Mampalahelo fa amin'ny fotoana nahatongavan'ny tany hanohana ny olombelona valo lavitrisa no mandeha ny fandringanana ny mponina ao aminy. Ho tanteraka mandritra ny 7 taona farany izay hanomboka amin’ny lohataonan’ny taona 2023. Ao amin’ny faminaniany no nanambaran’Andriamanitra antsika ny fisehoan-javatra izay hifandimby avy eo; izany hoe araka ny Apok. 11:18: “ Tezitra ny firenena ”, “ ny fahatezeran’Andriamanitra ” nilatsaka tamin’ny endriky ny “ loza fito farany ” ao amin’ny Apok .
Ny tombontsoan’ny finoana marina, voatahy sy eken’ny Tompon’ny voninahitra, dia ny miandry ny fahatanterahan’ireo zavatra rehetra izay nampahafantarin’ny fitiavany ny hany olom-boafidiny marina. Tsy ho ela isika dia hanana fahatsapana miaina amin'ny nofy ratsy izay hiharan'ny tsy fahafahantsika misoroka izany. Fa amin’ny fiafaran’izany fiandrasana izany dia tonga amin’ny herin’ny fiverenan’ilay Andriamanitra malalantsika ny valisoantsika satria voatana ny teny fikasany ary azo antoka sy lavorary ny fahatokiany.
Tapaka amin’Andriamanitra, ny olombelona dia mahavita na inona na inona, indrindra fa ny fanimbana tena. Mitranga izany amin’ny fotoana tsy ahafahan’ny olona mandre ny hevitr’ireo miampanga azy ireo ka miteny amin’ny fanalam-baraka fotsiny. Nahoana anefa izy ireo no hifampihaino raha efa nampiseho fa tsy hainy ny mihaino an’Andriamanitra sy ny antsony feno famindram-po? Nandritra ny am-polony taona maro, ny tombotsoa ara-barotra dia simenitra artifisialy izay mamitaka ny fahatsapana ho an'ny rehetra, ary amin'izao fotoana izao dia mijanona mandritra ny fotoana fohy io fatorana io. Miaraka amin'ny soatoavin'ny fianakaviana rava na nihena, io fifamatorana ara-barotra io ihany no mitoetra eo amin'ny olombelona. Any Etazonia, ny olona dia tombanana araka ny sandany amin’ny dolara; izay manome fenitra tokana ny maha-olombelona azy. Mbola manohitra kely ihany i Eoropa taloha, fa ny modely amerikana dia mihamafy hatrany. Ny fandefasana asa any Shina dia nampihena ny tolotra asa any Eoropa, indrindra fa any Frantsa, noho ny safidy nataon'ny mpitarika. Na izany aza, ireo mpitarika ireo ihany koa dia mamporisika ny tanora mpianatra hanao ny marika amin'ny fiezahana hahazo fahombiazana sy harena. Atao toy ny tapakila loteria ny asa, izay maro no mandoa nefa iray ihany no mahazo ny loka. Ny varotra dia efa nisy foana teto an-tany ho toy ny fitaovana fifanakalozana vokatra sy fitaovana. Maimaim-poana foana anefa izany ary tsy voalamina araka ny tokony ho izy. Ny vidin'ny varotra dia tratra tamin'ny fifampiraharahana ary nofaranana tamin'ny fifanarahana teo amin'ny mpivarotra sy ny mpividy. Tonga ny loza tamin'ny fananganana ny WTO, nokarakarain'i Etazonia, mazava ho azy, ireo mpandresy tamin'ny Ady Lehibe II, izay tsy azon'ny Eoropeana rava toherina. Etazonia dia nandray ny volany, ny dolara, ho fenitra, manolo ny volamena. Miaraka amin'ny fahefan'ny WTO, dia nifehy ara-barotra ny planeta manontolo. Noterena hanaja ny fitsipiny sy ny fitsarana ara-barotra tao aminy ny firenena rehetra teto an-tany, ka nanjary niankina tamin’ny fahefany. Noho izany, eo ambanin'ny fijoroana ho vavolombelona momba ireo zava-misy ireo, eny, ireo mpivarotra any Etazonia sy ny taranany eoropeanina dia miara-miforona " mpivarotra amin'ny tany " voalaza ao amin'ny Apok. 18:3. Ary ny faminaniana dia milaza amintsika fa ory izy ireo raha mahita ny fandravana ny tanànan’i Roma, “ mijanona eny lavitra eny noho ny fahatahorana ny fijaliany ”, hoy ny andinin-teny voafaritra tsara; marina io tahotra io. Satria raha rava i Roma noho ny fampianaran’ny fivavahan-diso, inona no hiafaran’izy ireo, dia ireo nandao ny fivavahana protestanta nolovana mba hanomezam-boninahitra ny andriamanitry ny “varotra”? Hoy i Jesosy Kristy tamin’izy ireo, toy ny nataony tamin’ny Jiosy tamin’ny androny, ao amin’ny Matio 6:24 sy Lioka 16:13 : “ Tsy mahay manompo an’Andriamanitra sy mamôna ianareo .” Ary mbola io tombontsoa ara-barotra io ihany no ahazoan'i Etazonia ny fampandrosoana ny fivavahana katolika romana amin'ny faritaniny. Nitodika tany amin'ny varotra sy ny tombom-barotra ny sain'izy ireo, tsy noraharahaina ny loza ateraky ny fandresen'ny fivavahana katolika an'i Etazonia. Ary ity toe-javatra vaovao ity dia nanjary fomba mahazatra tohanan'ny toe-tsaina maha-olona izay mankasitraka hatrany ny fandraisana ireo mpifindra monina katolika Hispanika avy any amin'ny sisintany Meksikana. Noho izany, nanerana ny tany niharan’ny fitaoman’ny modely nomeny, dia tsy noraharahaina ny lesona avy amin’Andriamanitra voasoratra teo amin’ny tantara sy ny faminaniany. Iray izao ny Protestanta sy ny Fivavahana Katolika, ary noho izany dia ho vonona hiara-hiasa izy ireo, eo ambany fiahian’ny “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apok. 13:11 , ny ady ara-pivavahan’izy ireo farany amin’ny Sabata masin’Andriamanitra sy ny mpitandrina azy tsy mivadika: “ Ary hitako fa, indro, nisy bibidia iray koa niakatra avy tamin’ny tany, ary nanana tandroka roa tahaka ny an’ny zanak’ondry izy, ary niteny tahaka ny dragona izy. Ary nampiasa ny fahefana rehetra nananan’ilay bibidia voalohany teo anatrehany izy, ka nasainy niankohoka teo anatrehan’ilay bibidia voalohany ny tany mbamin’izay monina eo aminy, izay efa sitrana tamin’ny feriny nahafaty azy. Ary nanao famantarana lehibe Izy, ka nampidina afo avy tany an-danitra ho ambonin'ny tany teo imason'ny olona. Ary namitaka izay monina ambonin’ny tany izy tamin’ny alalan’ireo famantarana izay nananany fahefana hanao teo imason’ny bibidia, ka nilazany izay monina ambonin’ny tany mba hanao sarin’ilay bibidia izay voaratra tamin’ny sabatra ka velona. Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin'ny bibidia izy, mba hiteny ny sarin'ny bibidia ka hamono izay rehetra tsy miankohoka eo anoloan'ny sarin'ny bibidia. Ary ny olona rehetra, na ny kely na ny lehibe, na ny manan-karena na ny malahelo, na ny tsy andevo na ny andevo, dia nasainy samy hahazo marika eo amin’ny tanany ankavanana na eo amin’ny handriny, mba tsy hisy hividy na hivarotra izay manana ny marika, na ny anaran’ny bibidia, na ny isan’ny anarany. Indro ny fahendrena. Aoka izay manan-tsaina hanisa ny isan'ny bibidia. Fa fanisan'olona izany, ary enina amby enim-polo amby enin-jato ny isany. ".
Ireo “ mpivarotra ety an-tany ” dia tsy afaka namarana ny fiainany teto an-tany raha tsy tamin’ny naha-mpitarika sy mpikarakara ny fanenjehana farany teo amin’ny tantara teto an-tany, tamin’ny anarana an’ohatra hoe “ bibidia mitsangana avy amin’ny tany ”. Ary ny teny hoe " avy amin'ny tany " dia ny sonia izay manondro azy amin'ireo fomba fiteny roa ireo, ho mpandova ny fivavahana protestanta, izany hoe, inona no Etazonia tamin'ny fanorenana ara-tantara. Ao amin’ilay andinin-teny voatonona, dia resahina ny amin’ny “ bibidia voalohany ” izay manana ny anarany, araka ny Apok. 13:1 , “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” izay manondro ny fitondrana niraisan’ny papa katolika sy ny fanjakana folo tany Eoropa Andrefana. Ny teny fototra hoe “ ranomasina sy tany ”, izay manavaka azy ireo, dia manana heviny ao amin’ny tantaran’ny Famoronana: hitantsika “ ny tany nivoaka avy tao amin’ny ranomasina ”, toy izany koa ny nipoiran’ny finoana protestanta na ny finoana Reformed avy amin’ny fivavahana katolika romana papaly tamin’ny nitondrany ny anaran’ny Fiangonana Nohavaozina tamin’ny taonjato faha-16 .
Ny fiverenan’i Jesoa Kristy
Ny filazana ny fiverenan'i Jesoa Kristy sahady dia midika fa efa tonga teto an-tany olombelona Izy. Ireo izay tsy nanaiky io fiaviany voalohany io, toy ireo mpandova jiosy ankehitriny na fivavahana hafa, dia tsy afaka nandray soa tamin’ny fanolorana fahasoavana azo tamin’ny sorona fanonerana an-tsitrapo nataony. Saingy na ho an'ireo olona ireo aza, dia tsy mikatona ny toe-javatra, satria ny finoana dia mety hiseho mandra-pahatongan'ny ora fifaranan'ny fotoana itambaran'Andriamanitra ho an'ny fanolorana izany fahasoavana izany. Amin’ny fotoana farany, rehefa hiadian-kevitra ampahibemaso ny finoana, ireo olom-boafidin’i Kristy farany dia hahatsapa ny firindrana tonga lafatra amin’ilay drafitra famonjena lehibe novolavolain’ilay Andriamanitry ny fahamarinana nandritra ny dingana telo natao teo amin’ny tantaran’ny olombelona.
Ny dingana voalohany dia mahakasika ny fotoana nialan’ny Egyptiana, rehefa tonga mivantana Andriamanitra hitarika ny olony ho amin’ny fahafahana amin’ny fanafahana azy ireo amin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina, sarin’ny fanandevozan’ny ota izay voafaritra mazava ao amin’ny fanambarana ny didiny. “ Fa ny ota no fandikana ny lalàna ”, araka ny 1 Jaona 3:4 . Ao amin’io traikefa io, Andriamanitra dia naminany ny tanjona farany amin’ny drafitry ny famonjena. Handamina ny famonjena ny olom-boafidiny izay hotarihiny izy, tsy ho any amin’ny Kanana eto an-tany, fa ho any amin’ny Kanana ara-panahy any an-danitra, izany hoe ho any amin’ny fanjakany any an-danitra. Ny zavatra niainana teto an-tany tamin’io dingana voalohany io dia mahakasika ny Hebreo, taranak’i Abrahama, ary io santionan’ny maha-olombelona io dia ahitana lehilahy sy vehivavy izay tsy nandova ny toetran’ny patriarika nomen’Andriamanitra azy. Vokatr’izany, dia tsy ampy ny finoana natao ho fahamarinana ao amin’io andian’ondry io, ary ianarantsika fa i Kaleba sy i Josoa ihany no ho mendrika ny hiditra ao amin’ny tany Kanana izay nomen’Andriamanitra ny vahoakany andrana ho tanindrazany. Tiako ny manamarika fa io isan’ny Hebreo roa voatahy io dia tsy mahakasika ny Hebreo maro be fa ny roa izay nahitan’Andriamanitra finoana sy fitokiana azy, tamin’ireo Hebreo 12 nirahina ho mpisafo tany amin’ny tany Kanana. Nifidy ny hanasongadina an’i Kaleba sy Josoa Andriamanitra, satria naharihary tamin’ny fitondran-tenany ny finoan’izy ireo tamin’ny fitsapana ofisialy ny finoan’ireo Hebreo 12 nisolo tena ny foko 12 teo amin’ny Isiraely. Hitantsika sahady fa aorian’ny fisarahana novokarina taorian’i Solomona, dia ho hitantsika ireto isa faha-2 sy faha-10 ireto, izany hoe ny fokon’i Joda sy ny Levita ao amin’ny toby iray ary ireo foko 10 hafa izay nahaforona ireo Hebreo mpikomy voalohany tao amin’ny toby iray hafa. Efa, io fisarahana mampisaraka ny Isiraelin’Andriamanitra io dia tsy fambara tsara ho an’ireo toby roa niforona. Ary fantatsika fa ny foko 10 dia lavo voalohany tao amin’ny apôstazia, narahin’ireo foko roa hafa izay niafara tamin’ny fihemorana ihany koa; Izany no nahatonga ilay firenena natolotra ho an’i Nebokadnezara mpanjaka kaldeanina, izay, rehefa avy nandrava an’i Jerosalema sy ny tempoliny masina tamin’ny 586, dia nitondra ny Hebreo sisa tavela ho babo tany Babylona. Tokony ho takatrao fa io zavatra niainan’ny fanekena taloha io dia tsy nanana tanjona ara-pedagojika ho an’Andriamanitra fotsiny satria ny fahamasinana nalamina tamin’ny endrika fombafomba ara-pivavahana dia noforonina sy teorika fotsiny. Ireo fombafomba rehetra ireo dia nanana tanjona tokana haminany amin’ny alalan’ny tandindona ny fomba hanavotan’Andriamanitra ny fanahin’ireo olom-boafidiny. Vokatr’izany, ny tena fahamasinana dia mahakasika ny fanekena vaovao izay hanorenan’Andriamanitra eo amin’ny asa vita ao amin’i Jesosy Kristy.
Ny dingana faharoa amin’ny tetikasa famonjena àry dia mahakasika ny fananganana ny fanekena vaovao, izay hatomboka aorian’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty. Fa nandritra ny telo taona sy tapany nanompoany teto an-tany, dia mbola ny fitsipika nihatra tamin’ny fanekena taloha ihany. Alao sary an-tsaina ny zava-tsarotra atrehiny: Nandritra ny telo taona sy tapany, dia tsy maintsy nankatò tanteraka ny lalàna sy ny fombafomba ara-pivavahana tao amin’ny fanekena taloha izy, sady manomana ny apostoliny sy ny mpianany amin’ny fampianarany mba hiala amin’ireo fombafomba fanao ireo, rehefa miditra amin’ny fotoan’ny fanekena vaovao, izany hoe aorian’ny fahafatesany. Mitandrema! Tsy ny zavatra rehetra tsy maintsy ariana! Fa izay vitan’ny fahafatesana sy ny fitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty ihany; izay mikasika ny fombafomba ara-pivavahana amin'ny fety ihany. Ary araka ny voalazan’ny Daniela 9:27 , dia mitsahatra ny fombafomba ara-pivavahana momba ny “ fanatitra sy fanatitra ” biby, ho laharam-pahamehana. Ny sorona nambaran’ireo biby mampahonena ireo dia tanteraka amin’ny alalan’ny fahafatesan’ny lehilahy masina iray tena lavorary ary amin’ny alalan’ny fahatanterahany no miteraka ny tena fahamasinana. Tsy biby intsony ny fahamasinana amin’izao fotoana izao, fa maha-olombelona sy araka an’Andriamanitra tahaka ny tena toetran’i Jesoa Kristy Tompontsika. Ny fanekena taloha, ny dingana ara-paminaniana, dia manjavona toy ny aloka alohan’ny zava-misy izay nataon’i Jesosy Kristy. Tokony ho tsapantsika tanteraka ny fahasarotana niainan’ireo Hebreo tamin’ny androny izay nandre azy niteny hoe: “ Efa renareo izany ... Nitondra endrika fihantsiana nanohitra ny lamina ara-pivavahana naorina nandritra ny 1500 na 1600 taona teo ho eo ny teny toy izany. Ankoatra izany, raha mbola velona izy, dia tsy afaka nitondra sy nandresy lahatra na iza na iza teo amin’ireo mpihaino azy ny hafany, anisan’izany ireo apostoly 12 nofidiny ho vavolombelon’ny asany. Fantany izany, satria efa naminanian’i Daniela tao amin’ny Dan.9;25 hoe: “ Rehefa afaka ny roa amby enimpolo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy . Ary ny vahoakan’ny mpanapaka izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina, ary ny fiafarany dia ho tonga tahaka ny safo-drano ; Tao amin’ny fandikany an’io andininy io i Louis Segond dia nandika ny teny hebreo tamin’ilay fitenenana hoe “ary tsy hanana mpandimby azy”. Na izany aza, tao amin'ny fanamarihana sisiny, dia nanoratra izy hoe: Ara-bakiteny hoe: " tsy misy na inona na inona ho azy ." Ary mazava ho azy fa io fandikan-teny ara-bakiteny io no tsy maintsy tazonintsika, satria izany dia manamafy ny zava-misy fa fantatr’Andriamanitra fa, nandritra ny androm-piainany, Jesosy dia tsy handresy lahatra na iza na iza; tena tsy misy olona. Raha ny marina, dia tamin’ny alalan’ny fitsanganany tamin’ny maty sy ny fisehoany teo anivon’ny apostoliny sy ny mpianany ihany no nivoahan’ny tena finoana sy nitombo. Tsy maintsy nijery izy rehetra mba hino, ary ny raharaha Thomas dia tsy niavaka fa niely patrana. Ity lesona ity dia mamela ahy hahatsapa fa ny finoana marina dia miseho rehefa avy mahita. Ny zavatra hojerena dia mety ho hafa ary raisina, amin'izao fotoana izao, ny endriky ny fahitana hoe ahoana ny fanorenana ara-paminaniana lava dia manambara ny fisian'ny faharanitan-tsaina avy amin'Andriamanitra izay namorona azy. Mitovy amin’ny fisehoan’i Kristy tamin’ny apostoliny taorian’ny nahafatesany io fahitana io, satria izany dia miteraka fahatokiana tsy azo lavina ao amin’ny sain’olombelona. Tena zava-dehibe ny mahatakatra izany: Andriamanitra dia tsy nitaky ny olona hino na inona na inona tsy misy porofo. Diso tanteraka io fiheverana ny finoana io satria ny finoana marina dia tsy azo aorina amin'ny singa mivaingana mandresy lahatra. Ary amin'ny fahatsapako ireo zavatra ireo dia azoko fa ny tsy mpino dia manosika ny zanany hino ny angano sy ny Dadabe Noely satria ny tenany dia mino an'Andriamanitra amin'ny fomba fanompoan-tsampy tsy ara-drariny. Ka ny vokatry izany finoana izany dia manorina endrik’Andriamanitra natao araka ny fiheverana irin’ny olona fa tsy ny an’Andriamanitra araka ny maha izy azy. Ary izany no fanazavana ny fisehon'ireo antokom-pivavahana kristiana maro be satria be dia be ny fiheverana an'Andriamanitra toy ny tsy mpino. Fa misaotra an'Andriamanitra! Ho an'ny olom-boafidiny, ny Baiboliny masina dia manome azy ny sarin'ny robot tena marina indrindra, marina indrindra, ary miaro azy ireo amin'ny fiheverana mandainga avy amin'Andriamanitra. Ny finoana marina dia tsy mamela ny tenany haka sary an-tsaina na hamorona dogma vaovao tsy mifanaraka amin’ny asa soratry ny Baiboly. Afa-po ny manaraka tsikelikely ny lalana ara-panahy namboarin’ireo faminaniana nomen’Andriamanitra tsindrimandry tamin’ireo olom-boafidiny nandritra ny tantara. Io lalana io dia ny lalan’ny fahamarinana nojeren’i Jesoa Kristy; lojika ary mirindra tsara foana.
Rehefa nifarana ny fanompoany, taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia nandao ny apostoliny sy ny mpianany i Jesosy, ka niakatra tany an-danitra ary tsy hitany intsony. Izao no vakintsika ao amin’ny Asan’ny Apostoly 1:10-11 : “ Ary raha nibanjina ny lanitra izy ireo, raha nandeha Jesosy, indreo, nisy roa lahy nitafy lamba fotsy nitsangana teo anilany; ka nanao hoe: Ry lehilahy Galilia, nahoana no mijanona eto mijery ny lanitra ianareo? Io Jesosy io, Izay nakarina niala taminareo ho any an-danitra, dia mbola ho avy tahaka ny nahitanareo Azy niakatra ho any an-danitra . » Io fanamafisam-peo avy any an-danitra heno sy ampitain’ny olombelona io no fototry ny finoantsika Advantista satria io teny io dia midika hoe fiaviana. Ary ny miaina izany traikefa miavaka izany no mamelona antsika amin’ny fahamarinana ara-paminaniana. Miasa mandrakariva amin’ny fiomanantsika Izy, ka ilaina sy mahasoa antsika tsirairay ny mitazona ireo zavatra ireo tsy tapaka ao an-tsaintsika. Manaraka ny lalany izao tontolo izao sy ny fahadisoany izay mitarika azy ireo ho amin’ny fahaverezana, kanefa voaro amin’ny ridao tsy hita maso, isika olom-boafidiny izay tia sy manaja ny sitrapony, ny lalantsika, ny lalany, dia mitondra antsika ho amin’ny famonjena mandrakizay.
Amin’ny dingana fahatelo, dia manomana ny fihaonany amin’ny olom-boafidiny Andriamanitra.
Nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844, dia nandamina ny fitsapam-pinoana Advantista izy mba hanomezana ireo solontena voafidiny ho endrika voalohany amin’ny rafitra amerikanina hentitra tamin’ny taona 1863. Folo taona taty aoriana, tamin’ny 1873, dia nanome ny asany ho iraka maneran-tany izy mba hampahafantarana ny Kristianina rehetra voantso hifanaraka amin’ny fitakiana dogmatika ara-pivavahana nataony; ireo lohahevitra roa lehibe dia ny fiandrasana ny fiverenan’i Kristy sy ny famerenana amin’ny laoniny ny Sabatany masina. Tamin'ny taona 1994, notsapaina tamin'ny alalan'ny fitsapam-pinoana nifototra tamin'ny fanambarana ny fiverenan'i Jesosy tamin'ny taona 1994, ny Advantista ofisialy hita fa " mafana " sy " miboridana " dia "naloa" an'i Jesosy Kristy. Ny asan'ny Advantista dia mitohy amin'ny endrika tsy mitovy amin'ny an'ireo solombavambahoaka voafidy izay nofidiny avy amin'ny Advantista ary avy eo amin'ny vondron'olona izay mbola tsy fantatra anarana ireo solontena voafidy farany.
Eto an-tany dia miharatsy ny toe-draharaha ary taorian'ny Ady Lehibe roa teo aloha, nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, tany Eoropa Atsinanana, dia nisy ady nipoaka tany Okraina notafihin'i Rosia. Tsikelikely ny fifandonana dia mitondra any amin'ny Eoropeana manontolo ary eran'izao tontolo izao, ary taorian'ny fampiasana fitaovam-piadiana nokleary, rava i Eoropa, naringan'i Rosia, ireo sisam-paty dia nandamina ny tenany teo ambany fitarihan'ny Amerikana mpandresy. Tsy tazoniko ato amin'ity famintinana ity afa-tsy ireo fampianarana nambara mialoha izay mikendry manokana ireo firenena kristiana. Tsy isalasalana fa ny firenena mpanompo sampy dia tsy afa-bela amin’io fandaharana mandrava tarihin’Andriamanitra sy ny demonia navoaka ho amin’izany asa izany.
Nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 2018, dia nampahafantarin’ilay Andriamanitry ny fahamarinana tamin’ny olom-boafidiny ny daty marina hiverenany, dia ny Lohataona 2030. Ary mba handray soa avy amin’izany fampianarana izany, ny finoan’ny olom-boafidy dia mifototra amin’ny fahamarinana roa lehibe dia ny: finoana ny fanekena ny 6000 taona voarakotry ny fanambaran’Andriamanitra ara-baiboly, ary ny fanekena ny fahafatesan’i Jesosy Kristy tamin’ny 3 aprily, ny 3 aprily, ny fanavotana ny 3 aprily. ny kalandrie kristianina mahazatra antsika. Ity hafatra ity dia tsy mifototra amin’ny lojikan’ireo fitsapana Advantista teo aloha, izay samy naorina tamin’ny tombantombanan’ny daty nahaterahan’i Jesoa Kristy ary satria izaho manokana no nitondra ny hafatra farany mikasika ny daty 1994, dia azoko atao ny manamarina izany safidy momba ny nahaterahan’i Jesosy Kristy izany. Ary io fanjohian-kevitra io dia notohanan’i Jesosy hatramin’ny 2018. Momba an’io lohahevitra io, ny quatrain ara-paminaniana nataon’i Michel Nostradamus dia manome porofo fa te hampirisika ny olona handray ny fahaterahan’i Jesosy ho fototry ny kajikajy ara-paminaniana Andriamanitra. Ity ny lahatsoratra momba ny quatrain faha-72 tamin'ny taonjato faha-10 : " Amin'ny taona fito sivy amby sivifolo sy sivinjato sy arivo, dia hisy Mpanjaka lehibe mampihorohoro avy any an-danitra, hanangana ny Mpanjaka lehibe any Angoumois, Talohan'ny Mars hanjaka amin'ny fahasambarana ." Ity fomba telegrafika ity dia mbola mazava tsara ka azo adika. Nambaran’ny mpaminany ho amin’ny volana Aogositra ( volana faha-7 , izany hoe Jolay, rehefa tapitra) amin’ny taona 1999 ny fiavian’i Jesosy Kristy, ilay Mpanjaka avy any an-danitra hampatahotra ny olona, ka hanangana ny Mpanjaka lehibe an’ny anjely (milaza ny anarany hoe Mikaela) ary alohan’ny sy aorian’i Mars, ny andriamanitry ny ady grika-romanina na ny vanim-potoanan’ny lohataona ihany no hampiorina (ho amin’ny fahasambarana) ihany. Nostradamus dia naminany daty mifanaraka amin'ny kalandrie mahazatra antsika. Noho izany dia tsy hanova na inona na inona amin'ity fitsipika ity aho. Tanjona ny hamantatra ny hafany ary anjarako ny mampifanaraka izany amin’ny fotoana tena napetrak’Andriamanitra dia ny taona 2029.
Ny datin'ny 1999 dia mihevitra ny taona 1999 hatramin'ny nahaterahan'i Kristy, izay tombanana diso enin-taona tara loatra amin'ny kalandrie ankehitriny sy mahazatra novolavolain'ny moanina katolika Dionysius the Small. Nefa aoka ho hadinontsika ireo fahadisoana izay tsy manan-danja intsony. Ao amin’ny tena fandaharan’Andriamanitra, io daty 1999 io dia manondro ny taona 2029 izay hifaranan’ny 6000 taona nanota teto an-tany. Nostradamus no tena marina, nametraka ny datin'ny "taona 1999 fito volana" ho volana aogositra 1999. Diso anefa ny zava-drehetra amin'ity kalandrie ity, tsy ny daty 1999 ihany no manondro ny taona 2029, fa io "volana fahafito" io dia manondro hatramin'ny lohataona, izany hoe nanomboka tamin'ny 20 martsa, 20 na 21 septambra ho an'ny tena kalandrie an'ny Israely. Mariho fa ny teny hoe Septambra dia mirakitra ny isa fito izay mampahatsiahy ny olona ny tena toerana misy azy ao amin’ny fari-potoana mifototra amin’ny fizaran-taona eto an-tany. Saingy tsy noraharahain'i Nostradamus ireo hafetsena ireo ary tsy miditra amin'ny fahatakarana ny hafany. Apetrany eo ambanin’ny lohahevitry ny tahotra ny fanambarany ary toa tiany ny hanondro io datin’ny volana aogositra manaraka ny volana jolay io, izay manomboka ny asan’ny anjelin’Andriamanitra avy any an-danitra mba “ hampihorohoro ” ny olombelona mpikomy. Ary manamafy izany fanambarana izany ao amin’ny Apok. 6:15 ka hatramin’ny 17 hoe: “ Ny mpanjakan’ny tany sy ny lehibe sy ny komandin’ny ady sy ny mpanankarena sy ny mahery sy ny andevo rehetra ary ny tsy andevo rehetra dia niery tao an-johy sy tao amin’ny vatolampy eny an-tendrombohitra. tonga ny andro lehiben'ny fahatezerany, ary iza no mahajanona » Apok. 1:7 koa dia manamafy izany fahatahorana izany ho an'ireo " foko " kristiana sy jiosy nivadika: " Indro, avy amin'ny rahona Izy? Ary ny maso rehetra hahita Azy, na dia izay nandefona Azy aza; ary hitomany Azy ny firenena rehetra ambonin'ny tany . Eny. Amena! "Ny tahotra " àry dia voamarina tsara ary ny Apok. 16 dia manolotra " loza fito farany amin'ny fahatezeran'Andriamanitra " izay mampahatezitra sy mampahatezitra bebe kokoa ny mpikomy eo anatrehan'i Jesosy hiseho hanameloka sy handringana azy ireo . izany hoe, amin’ny vahoakan’Andriamanitra izay lazain’ny fivavahana kristiana rehetra nolaviny fa anisan’izy ireo, ary eo amin’izy rehetra, ny Advantista ofisialy dia “ voaloa ” sy nolavin’i Jesosy Kristy satria tsy ao amin’ny fari-pahamasinan’ny tena olo-masina izay asehon’ny Apok .
Ny " tahotra " nambaran'i Nostradamus àry dia afaka mahafaoka ny fotoana napetraka eo ambanin'ny famantarana ny " faran'ny fahasoavana " ofisialy izay mety hanomboka amin'ny Aogositra 2029 miaraka amin'ny fianjeran'ny voalohany amin'ireo " loza fito farany an'Andriamanitra ." Mamely an’ireo mpikomy amin’ny endriky ny “ vay mampahory ” tena maharary, mitovy amin’ilay namely ny Ejipsianina mpikomy tamin’ny androny izy io. Nofintiniko ny filaharan’ireo fisehoan-javatra: Tamin’ny Aogositra 2029, ny lalàn’ny mpikomy dia mandrara ny sisa amin’ny tena Sabata marina nohamasinin’Andriamanitra amin’ny andro fahafitony amin’ny fanerena ny ambin’ny “Alahady” Romana izay nisolo azy io nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. dia tsy hisy fiovam-po intsony hahazo famonjena amin’ny fahasoavany. Ary rehefa nanao ny fitafian’ny famaliana izy, dia naniraka ny anjeliny hamely an’ireo mpikomy tamin’ny “ loza fito farany ” nataony. Misy areti-mandringana vaovao mamely ny olombelona mpikomy isam-bolana, ary ampiana ireny loza ireny rehefa mandeha ny fotoana, ka mampitombo ny fankahalana sy ny fahatezeran’ireo lasibatra. Ny “ loza fahenina ” no nanomana ny tenan’ireo lehilahy mpikomy. Ny fifampidinihana teo amin’ny demonia, ny fahefana papaly katolika, ary ny manam-pahefana protestanta amerikana dia manaiky ny hanome fe-potoana ho an’ny mpitandrina Sabata hanaiky ny lalàna navoaka, raha tsy izany dia hovonoina ho faty sy haringana izy ireo.
Taorian'io fotoanan'ny tahotra io, i Nostradamus dia naminany fahasambarana ho an'ny " talohan'ny Mars ." Ny fanantenantsika dia miorina amin’ny angon-drakitra nambara mialoha sy ny fijoroana ho vavolombelona ara-tantara izay efa nametraka ny Lohataona ho fotoan’ny fiavian’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Inona no dikan'ny anarana hoe Mars ? Izany no fanontaniana iray manontolo. Ao amin’ilay faminaniana, ny Apok. 19 dia mampiseho ny fiverenan’i Kristy eo ambanin’ny sarin’ny “ ady ” atao amin’ny “ mpanjakan’ny tany ”. Araka izany, ny hoe “Mars” avy eo dia manondro an’io ady io, io “ ady ” io, ary ilay fitenenana hoe “ aloha aorian’izay ” dia mety hidika fa ny fiavian’i Jesosy dia mitondra fahasambarana ho an’ny olom-boafidiny amin’ny fiarovana azy ireo amin’ny fahafatesana izay saika hamelezana azy ireo, izany hoe “ talohan’ny ” ny adiny nivadika tamin’ny fahavalony mba handringana azy ireo. Fa tamin’io ora io dia efa lasa any an-danitra any amin’ny fanjakan’Andriamanitra ny olom-boafidy. Ary ho azy ireo, ny fahasambarana mandrakizay dia nanomboka ary tsy ho tapitra. Fa amin’izay fotoana izay ihany koa, ny filazana ny volana « Martsa » dia manamafy ny fotoana hiverenan’i Kristy, Mpamonjy ny olom-boafidiny malalany, izany hoe ny foto-kevitra momba ny “ fahafito ” amin’ny “ loza fito farany ” ; izay koa no fotoana hahatanterahan’ny “ trompetra fahafito ” voalaza ao amin’ny Apok. 11:15 . Ireo olom-boafidy izay niditra tany an-danitra, teto an-tany, dia namitaka sy voafitaka ho an’Andriamanitra, dia ny famaizana ny “ boaloboka ” izay ahitana ny fandripahana ireo mpiandry sandoka sy mpampianatra sandoka ny fivavahana kristiana sy jiosy, izany hoe ny mpisorona sy ny pasitera izay nampianatra sy nanamarina ny lainga ara-pivavahan’ny katolika romana. Ny mponina rehetra amin’ny tany dia ho faty eo ambanin’ny ranonorana amin’ny havandra vaventy izay milatsaka ary manamarika ny fiafaran’ny “ fahafito ” amin’ireo “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ”. Voatonona ao amin’ny Apok. 16:21 .
Raha ny marina, ny teny hoe " alohan'ny aorian'ny Mars " dia mitondra hafatra tena manan-danja, satria inona no dikan'ny hoe " alohan'ny aorian'ny " ? Tsotra fotsiny fa ny fotoana voatondron’ny “ aorian’i Mars ”, izany hoe ny Paska tamin’ny 3 Aprily 2030, dia “ hafohezina ” ka haverina ho amin’ny andro Lohataona , izay mialohan’izany aorian’izany no hany teboka fanondroana ny fotoana nandidian’Andriamanitra ny Isiraely olony ao amin’ny Eksodosy 12:2: “ Ity volana ity no ho voalohany amin’ny taona ho anareo . ampahany, Mat. 24:22 dia manamafy ny fikasan'i Jesosy "hanafohezany ny fotoana " voafaritry ny lojikan'ny fanorenana ara-paminaniana, izany hoe ny Paska 3 Aprily 2030: " Ary raha tsy nohafohezina izany andro izany , dia tsy hisy hovonjena, fa noho ny olom-boafidy, dia hohafohezina izany andro izany " . ny famantarana ny andro farany .” Fa rehefa avy naminany ny fanenjehana hamelezana ny olom-boafidiny izy mandritra ny vanim-potoan’ny Kristianisma Anarana, aorian’ny nanombohan’ny Fiangonany, dia namerina im-betsaka ny filazany ny amin’ireo fisehoan-javatra izay ho tanteraka amin’ny “ fotoana farany ” voafaritra mazava ao amin’ny andininy faha-14 izy manao hoe: “ Hotorina amin’izao tontolo izao ity vaovao tsaran’ny fanjakana ity ho vavolombelona amin’ny firenena rehetra. Dia ho avy ny farany . “ Ary ao anatin’ny iray amin’ireo famerimberenana ireo, dia nitsofoka tao amin’ny andininy faha-22 ity fanazavana manan-danja ity ho an’ireo mpanompony amin’ny andro farany izy: “ Ary raha tsy efa nohafohezina ireo andro ireo , dia tsy nisy nofo hovonjena; fa noho ny amin’ny olom-boafidy dia hohafohezina izany andro izany .” Fa izy ireo dia ho sahiran-tsaina manokana amin’ilay didy momba ny fahafatesana izay navoakan’ireo mpikomy farany teo amin’ny tantaran’ny fahotana teto an-tany. Ho an’ny ambiny kosa, dia afaka miantehitra amin’ny herin’Andriamanitra hanafina ny faharanitan-tsaina sy hanery ny mpikomy isika mba hanome lanja ny datin’ny Paska 3 Aprily 2030 izay voafaritry ny 20 taona amin’ny 2030. 3, 30 Aprily, daty nahafatesan’ny Mpamonjy ny olom-boafidy Iza no afa-mandositra ny fahajambana nasain’Andriamanitra Tsitoha tsy nisy na iray aza tamin’ireo zavaboariny, indrindra fa ireo fahavalony, dia afaka mijoro ho vavolombelona momba izany aho, rehefa niharan’izany hery masina izany, raha araka ny fikasany, dia tsy maintsy resy lahatra ny amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amin’ity taona ity. Ankoatra izany, inona no daty tsara kokoa hofidiny hamonoana ny olom-boafidy farany noho ny fitsingerenan'ny tsingerintaona nahafatesan'i Jesosy Ary ampiako izao hevitra izao izay maneho ny mety ho hevitr'ireo mpikomy ratsy fanahy ireo: "Koa satria milaza izy ireo fa manantena ny fiverenan'i Jesosy amin'ny 3 Aprily 2030, araka ny kajikajy, dia aoka isika hanome azy ireo mandra-pahatongan'izany daty izany, ary raha tsy mamela azy ireo i Jesosy, dia hanao izany isika.
Mahavariana ny manamarika fa ny valin-tenin’i Jesosy tamin’ny mpiara-belona taminy dia nanana heviny roa ho azy ireo sy ho antsika. Aoka homarihintsika fa ho azy ireo koa, dia nohafohezina ny fotoana mba hialana amin’ny fandripahana izay namely ny mponin’i Jerosalema tamin’ny taona 70 natolotra ny tafika romanina. Fa talohan'ny nandravana ny tanàna dia nanaisotra ny fahirano izy ireo ary niala ary io fiaingana nokarakarain'Andriamanitra io ho fotoana fohy no nahafahan'izy ireo nandao ny tanàna talohan'ny niverenan'ny Romana ka namono ny mponina rehetra tao ary nandrava ny tanàna sy ny Tempoly masina. Ary koa, ao amin’ny Mat. 24:15 ka hatramin’ny 20 , ny fanambaran’i Jesosy indrindra dia mahakasika azy ireo toy izao: “ Koa raha hitanareo mitsangana eo amin’ny fitoerana masina ny fahavetavetan’ny fandravana, izay nampilazainy an’i Daniela mpaminany, — aoka ho fantany izay mamaky, ary izay any Jodia aoka handositra ho any an-tendrombohitra; Izay eo an-tampon-trano aoka tsy hidina haka na inona na inona ao an-tranony; ary izay any an-tsaha aoka tsy hiverina haka ny lambany. Lozan'ny bevohoka sy ny miteraka amin'izany andro izany! Mivavaha mba tsy ho amin'ny ririnina na amin'ny Sabata ny fandosiranareo. » Ao anatin'ny toe-javatra ara-tantaran'izy ireo, ny maha-maika ny fepetran'ny famonjena. Amin’ny andro farany, dia hiova tanteraka ny toe-javatra satria ny fepetra noraisina tamin’ireo olo-masina farany dia horaisina tsikelikely mandra-pahatongan’ny fanapahan-kevitra farany hamonoana ireo tsy manaiky ho tompon’andraikitra tsy ara-drariny amin’ny fahatezeran’Andriamanitra. Ambonin’izany, ny famonjena ny olo-masina farany dia hiankina fotsiny amin’ny fidiran’i Jesosy Kristy. Nanonona an’i Daniela i Jesosy ao amin’ny hafany, mba hilazana ny fanambarana ao amin’ny Dan. 9:26-27: “ Ary rehefa afaka ny roa amby enim-polo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy. Ary ny vahoakan’ny mpanapaka izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina , ary ny fiafarany dia ho tonga toy ny safo-drano, ary tapa-kevitra fa ny fandringanana dia haharitra mandra-pahatapitry ny ady . Faminaniana: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy mandritra ny herinandro, ary hampitsahatra ny sorona sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro; " Avy eo ny tapany faharoa amin'ilay andininy dia mikendry indray ny " fahavetavetana " nataon'i Roma tamin'ny vanim-potoanan'ny imperial sy papaly roa nifandimby: " Ny mpandrava dia hanao ny fahavetavetana indrindra, mandra-paharinganana sy izay efa voatendry hilatsaka amin'ny mpandrava . " ary hatramin'ny fandringanana tanteraka ary hotorotoroina [araka ny] izay efa voatendry, eny amin’ny [tany] lao .” Ny zava-misy amin’ny fampifandimbiasana ny foto-kevitry ny fanompoan’i Jesosy teo anelanelan’ireo fihetsehana roa nataon’ny Romanina dia manome ny andininy manontolo ny filaharan’ireo fisehoan-javatra nambara mialoha. nambaran’ny faminaniana ao amin’ny andininy faha-26 hoe “ ary tsy misy ho Azy ”, ilay firenena dia noravan’ny miaramila romanina tamin’ny 70 taona, izay nandrava tamin’ny fomba “ maharikoriko ”, nefa noho ny didin’Andriamanitra, dia ny Tempoly masin’i Jerosalema sy izay rehetra maneho ny “fahamasinana ” amin’ny fanekena taloha, anisan’izany ny mpitondra fivavahana jiosy izay meloka indrindra tamin’io mpitsara sy tsy nino an’Andriamanitra io.
Ny fitsarana ny Krismasy fanompoan-tsampy
Hatramin’ny niandohan’ny asa fanompoako ara-paminaniana, izay niantsoan’i Jesoa Kristy Tompo ahy, dia niodina hatrany amin’ny fikarohana aho, ary rehefa nandeha ny fotoana dia nanjary takatro ny maha-zava-dehibe izay omen’Andriamanitra ara-paminaniana amin’ireo zavatra nalaminy taorian’ny namoronany azy ireo. Raha ny marina, ho azy, ny zava-drehetra dia manana lanjany ara-paminaniana satria ao amin'ny eritreriny, Andriamanitra dia manenona fifandraisana maro eo amin'ny lasa sy ny ankehitriny ary ny ho avin'ny fiainana.
Androany, miantso baiko ny fitsarana ny Krismasy fanompoan-tsampy. Ary hasehoko izany fitsarana izany tahaka ny hisehoany ao amin’ny efitrano fitsarana, tahaka ny fisehoany eto an-tany. Ny tsirairay avy, mpisolovava roa, ny iray ho an'ny fampanoavana ary ny iray ho an'ny mpiaro, no hanolotra ny tohan-kevitr'izy ireo amin'ireo mpitsara izay solontenao. Teo ambany fiadidian’ilay Andriamanitry ny fahamarinana no misy ny fifanakalozana.
Ny gorodona dia omena ny fiarovana:
"Ry Andriamanitry ny mpitsara, ny fetibe dia efa tranainy ary mitondra fifaliana ho an'ny lehilahy izay mankalaza sy manaja izany, ary mampifaly ny ankizy sy ny ray aman-dreny izany."
Ny fitenenana dia omena ny fampanoavana:
"Ny fotoana tsy manova ny lainga ho fahamarinana ary tsy miteraka ho ara-dalàna; mahafaly ny olona sy ny ankizy izany, fa mampalahelo an'Andriamanitry ny fahamarinana."
Ny gorodona dia omena ny fiarovana:
"Manana ny fahamendrehan'ny fahatsiarovana ny nahaterahan'i Jesosy Kristy."
Ny fitenenana dia omena ny fampanoavana:
"Tsy mba hankalaza ny nahaterahany no nahatongavan'i Jesosy teto an-tany, fa ny fahafatesany manavotra; ankehitriny ny fahatsiarovana ny fahafatesany dia midika ao anatin'ny tenany fa ilaina ny nahaterahany; tsy manome na inona na inona ho an'ny mpanota ny fahaterahany, fa ny fahafatesany no mahavonjy azy."
Ny gorodona dia omena ny fiarovana:
"Ny fankalazana, izay naorina ho fomba fanao isan-taona, dia manery ny olombelona hahatsiaro ny fiavian'i Jesosy teto an-tany."
Ny fitenenana dia omena ny fampanoavana:
Jesosy dia tsy tonga teto an-tany hanery na iza na iza hihevitra izany fiaviany izany. Tonga haneho ny fitiavan’Andriamanitra Izy, ka namela ny olombelona hihevitra izany na tsia. Ary ampiako fa, mba hitazomana ny fahatsiarovana ny nahaterahan’i Jesosy sy ny nahafatesan’i Jesosy, dia Andriamanitra no nanorina ny andro fahafito nohamasinina hatramin’ny namoronana izao tontolo izao, izay antsoina hoe Sabata . masina... Noho izany, ny fankatoavana an’io didy io dia mampiroborobo ny fahatsiarovana ny asa vitan’i Jesosy Kristy, mainka fa satria ny Sabata isan-kerinandro dia maminany ny fitsaharana farany amin’ny arivo taona fahafito izay hidiran’ny olom-boafidiny ho amin’ny mandrakizay, navotan’ny sorompanavotany.
Ny gorodona dia omena ny fiarovana:
"Ny Krismasy dia fotoan'ny fiombonana sy fampivondronana ny olona sy ny vahoaka ary ny ray aman-dreny sy ny zanany."
Ny fitenenana dia omena ny fampanoavana:
"Inona no dikan'ity fe-potoana fohy ny fahatakarana ity, satria ny toetra ratsiny amin'ny olombelona dia manjaka indray raha vao tapitra ny fety, ary indraindray mandritra ny sakafo hariva?
Ny gorodona dia omena ny fiarovana:
"Io fomban-drazana io dia mampifaly ny olombelona tia mifanome fanomezana ary ny ankizy dia tia mandray izany."
Ny fitenenana dia omena ny fampanoavana:
Efa ho 6 000 taona izao no nahafaly ny olombelona ny nanota tamin’Andriamanitra. Moa ve izany no mahatonga ny ota ho ara-dalàna? Ary inona no vokatry ny fifanakalozana fanomezana ireo ary inona no vokany eo amin’ny zanaka? Ny sain’olombelona, anisan’izany ny zanany, dia voavolavola araka izany ho amin’ny filàna sy ny fiandrasana valisoa. izay ataon’Andriamanitra amin’ny zavaboariny”.
Ny gorodona dia omena ny fiarovana:
« Tena ilaina ity fetibe ity satria mampiroborobo ny varotra ary ahafahan’ny olona maro mivelona.
Ny fitenenana dia omena ny fampanoavana:
“Io hevitra io indrindra no mahatonga an’io fety io tsy ankasitrahan’Andriamanitra indrindra. Satria ny Krismasy, toy ny fety ara-pivavahana rehetra napetraky ny fivavahana katolika romana papaly, dia mahaforona ny fiampangana ara-pivavahana izay mampanan-karena rehefa mandeha ny fotoana ireo “ mpandraharaha ao amin’ny tempoly ” izay mahazo tombony amin’izany. Ny fanomezana azy ireny indrindra indrindra no nahatonga ny fivavahan’ny Katolika sandoka nankasitrahan’ny olona tandrefana nandritra ny taonjato faha-20 . mba hamoronana ny toetran'i Dadabe Noely voasaron'ny volombava fotsy ary mitafy akanjo mena, araka ny lokon'ny zava-pisotro malaza, ny soda Coca-Cola dia ny lokon'ny ota tokoa, ary inona no hataon'i Jesosy raha hiseho amin'izao andro fety izao izy ary handroaka ny famoloana eto amin'izao tontolo izao " . ireo mpivarotra tao amin’ny tempoly ” izay mandoto ny foto-kevitra ara-pivavahana amin’ny fihetsiny.
Ny gorodona dia omena ny fiarovana:
"Misaotra, Andriamatoa, fa tsy manana hevitra hafa aho."
Noho izany dia afaka manohy ny fampanoavana:
“Tsy manan-kery ara-pivavahana ny fetin’ny Krismasy, satria, tamin’ny fahafatesany, i Jesosy Kristy dia namarana ny fety ara-pivavahana rehetra tao amin’ny fanekena taloha, ary tsy nosoloana izany tamin’ny fety vaovao. Roma emperora, izay niantso an’io vanim-potoana io hoe “fetin’ny Saturnalia”. Nankalaza ny nahaterahan’ny masoandro izy io taorian’ny fotoana nisian’ny solstice amin’ny ririnina. Nanomboka nanohy ny tsingerin’ny fitomboany ny andro masoandro, izay nihena ho amin’ny fotoana fohy indrindra, ary ireo mpanompo sampy dia nametraka ireo zavatra ireo teo ambanin’ny fivavahan’i Tamoza, izay nolovaina tamin’i Nimroda Mpanjaka tamin’ny fotoana nisian’ny “ Tilikambon’i Babela ”. Tamoza dia zanany, izay nihaona tamin'ny masoandro taorian'ny nahafatesany, ary nipoitra indray ny endriky ny fetin'ny mpanompo sampy fahiny, miaraka amin'ny lafiny ara-pivavahana izay tsy dia manaja an'i Jesosy Kristy Levitikosy 11 ho sakafo maloto, sakafo madio; toy izany koa ho an'ny akorandriaka sy ny hazan-dranomasina, izay matetika no mahatonga ny poizina amin'ny sakafo, satria amin'ny maha-filavan'ny ranomasina azy ireo, dia mbola misy lafiny iray amin'ny Krismasy izay manaisotra ny maha-ara-dalàna ny andro nahaterahan'i Jesosy Tsy navelan'ny olona hanorina io daty io araka ny tokony ho izy ny faniriany ny tsy hankalazana izany Ny kajy natao tamin'ny vanim-potoana ara-paminaniana voatonona ao amin'ny faminaniana ao amin'ny Baiboly, dia mifototra fotsiny amin'ny fisehoan-javatra izay manamarika ny fiandohana sy ny fiafaran'ireo fe- potoana ireo dia lasa tanin’ny ota hatramin’ny voalohany, fa amin’izao andro farany izao, dia tanin’ny lainga koa izy, ka dia fantatsika ao aminy ny sarin’ny tena rainy, dia ny devoly, dia i Satana, “ mpandainga sy mpamono olona hatramin’ny voalohany ”, araka ny tenin’i Jesosy ao amin’ny Jaona 8:44 manao hoe: “ Hianareo avy amin’ny devoly rainareo, ary izay sitraky ny rainareo no tianareo hatao. Izy dia mpamono olona hatramin'ny voalohany, ary tsy nitoetra tamin'ny fahamarinana, satria tsy misy fahamarinana ao aminy. Raha mandainga izy, dia ny azy ihany no lazainy; fa mpandainga izy sady rain'ny ." Ry andriamatoa mpitsara, hifarana eto ny fanenjehana ahy, ary miziriziry sy manao sonia aho hanambara ny Krismasy ho fety tsy ara-dalàna ataon'ny mpanompo sampy.
Ireo mpitsara izay soloinao ihany àry no tsy maintsy mitsara ny fetibe heverina sy voaporofo fa meloka. Raha ny amin’Andriamanitra, filohan’ny fitsarana, dia efa nitsara sy nanameloka azy hatry ny ela izy, nefa tsy nanakana ny olona tsy hankalaza izany; ary izany koa dia marina amin’ny fahotana tsy tambo isaina, ny asa ratsy ary ny eritreritra ratsy izay avelany hivelatra malalaka nefa tsy mankasitraka izany. Rehefa tonga ny fotoana handaminana ny kaonty, amin'ny alalan'ny sazy ataony, dia refesina amin'ny tena haavony ny fahatezerany efa voafehy sy voafehy.
Amin’ity fizarana faharoa ity dia manasa anareo aho hijery ara-paminaniana ireo zava-nitranga nanamarika ny nahaterahan’i Jesosy. Ny Filazantsaran’i Lioka dia mirakitra manokana io fotoana nahaterahan’ny Mpamonjy ny olom-boafidy io. Tadidio fa nalamin’Andriamanitra tanteraka ireo fisehoan-javatra ireo, satria mitondra hafatra ara-paminaniana tena lehibe, araka ny ho hitanao.
Voalohany, marihiko fa nisy ny fanisana ny vahoaka jiosy, dia ny Isiraelin’Andriamanitra. Ny arisiva romanina sy jiosy àry no mirakitra an-tsoratra an’io hetsika io ary mazàna no mamela antsika hilaza ny daty nahaterahan’i Jesosy Kristy. Tsy izany anefa no nitranga. Ary noho ny fahadisoam-panantenana nivangongo, dia nivadika nandritra ny enin-taona ny daty ofisialy voafidy. Teraka enin-taona talohan’ny fiandohan’ny taona 1 i Jesosy, araka ny kalandrie katolika misy antsika. Avy eo, ny fanisam-bahoaka dia nahatonga toerana malalaka tao amin’ireo tranom-bahiny sy trano fandraisam-bahiny niparitaka nanerana ny tanin’ny Isiraely, hany ka tsy nahita efitrano hatoriana i Josefa sy i Maria, ary tao anatin’izany toe-javatra izany no hiterahan’i Maria an’i Jesosy, ilay zanany masina. Tamin’ny fotoana farany dia notolorana tranon’omby izy ireo, ilay toerana fialofan’ny biby, ho toeram-pipetrahana. Hitako amin'io zava-misy io ny fanambarana ara-paminaniana mahatsiravina izay iresahan'Andriamanitra amin'ny Jiosy aloha, fa amin'ny olombelona rehetra koa. Inona àry no hafany? Efa atolotra ho an’ny devoly izao tontolo izao ary tsy manana fitoerana ao ny Zanak’Andriamanitra. Hatao toy ny biby izy etỳ an-tany, raha ny marina, dia “ zanak’ondry ” izay hatolotra ho amin’ny fahafatesana, rehefa avy natao sorona ny zanak’ondry maro be mba haminany ny asa famonjena nataony. Tamin’ny nahaterahany, Jesosy dia tsy napetraka tao anaty fandrian’omby, fa tao amin’ny fihinanam-bilon’ny omby, nandry teo amin’ny mololo; ananantsika eto ny filazana fa ny vatany dia hatolotra ho hanina, izay hamafisiny amin’ny filazana ny andro alohan’ny hahafatesany amin’ireo apostoliny izay natolony ny mofo tsy misy masirasira hoe: “ Ity no tenako, hano ianareo rehetra ”. Manana antony rehetra hankasitrahan’Andriamanitra ny mpiandry ondry ao Betlehema, satria ao amin’i Jesosy, dia ho tonga “ Mpiandry Tsara ” fara tampony izy. Ireo vahoaka ambany ireo no omen’Andriamanitra tombontsoa hanome voninahitra an’ilay Mesia zazakely. Amin’izao vanim-potoan’ny lohataona izao, amin’ny alina mbola mangatsiatsiaka, dia azo inoana fa nifampiresaka teo amin’ny manodidina ny afo ny mpiandry ondry, rehefa nazava tamin’ny hazavana mihoatra ny natoraly noforonin’ireo anjely masina nalefan’Andriamanitra ho azy ireo ny lanitra nanodidina azy. Tonga io fahazavana avy amin’ny anjely io mba hijoro ho vavolombelona ny amin’ny nahaterahan’i Jesosy Kristy, “ fahazavan’izao tontolo izao ”, teto an-tany. Fa efa naminany izao tenin’i Jaona izao ny tsy fahafahana mahita toerana ao amin’ny hotely iray, “ nefa tsy naharesy azy ny haizina ”. Io fambara maizina io dia efa voamarina hatramin’ny andron’i Daniela, izay nanoratra momba ny “ Mesia notapahana ” ao amin’ny Dan. 9:26: “... tsy misy ho azy .” Nolazainy avy hatrany anefa izay havalin’Andriamanitra, manoloana izao fisehoan’ny fisalasalana mikomy izao: “ Ny vahoakan’ny mpanapaka izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina, dia ny fahamasinana, ka ny fiafarany dia ho avy toy ny safo-drano ; ary fitaovam-piadiana. Ireo 40 taona fahatarana farany ireo dia mampahatsiahy ny 40 taona nivahiniana tany an-tany efitra Arabo izay nahaterahan’ny firenen’ny Isiraely; ireo roa ireo dia nanamarika ny andron’ny “ Alfa sy Omega ” tamin’ny fanekena taloha.
Ny Filazantsaran’i Matio dia mameno ny an’i Lioka, izay manambara ny fitsidihan’ireo ombiasy tatsinanana izay tonga niarahaba sy nanome voninahitra ary nanolotra “ volamena sy ditin-kazo manitra ary miora ” ho an’i Jesosy zaza. Nipetraka nandritra ny 40 andro tao Betlehema ny fianakaviana masina, saingy taorian’io fotoana fanadiovana io, dia niala tany Ejipta izy ireo noho ny didin’Andriamanitra, ary nonina tao Nazareta, tanànany, izy ireo rehefa tafaverina.
Taorian’ireo mpiandry ondry, dia nankalaza ny nahaterahan’i Jesosy ireo vahiny tatsinanana, raha ny marina, ireo mpanandro izay liana manokana tamin’ny zava-misy momba ny Isiraely. Fa io vahoaka io dia nahaliana ny olona rehetra teto an-tany noho ny fanompoany an’Andriamanitra tokana. Noho izany, toa an’ireo Samaritana nanompo an’i Jesosy, dia nialona ny voninahitra ara-pivavahan’ny Jiosy ny olona hafa firenena. Naniry hanompo sy hanome voninahitra an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe nambaran’ny Jiosy koa izy ireo. Raha ny marina, amin’ny maha-mpamorona ny aina rehetra azy, dia niantso ny tenany ho Mpanjakan’ny Isiraely Andriamanitra mba hampialona ny hafa amin’ny fanandevozan’ny ota sy ny fanompoan-tsampy fanompoan-tsampy. Nanao fanandroana ireo magy na ody telo, izay siansa nitarika azy ireo hijery ny lanitra, ka nahavariana azy ireo. Ary talohan’io midadasika io, dia nifoha tao anatin’izy ireo ny “ fisainan’ny mandrakizay ”, izay noheveriny ho an’ilay Andriamanitry ny Isiraely tokana. Ireo olon-kendry telo ireo, izay tsy “mpanjaka”, dia atolotra antsika ho mpialoha lalana ny fidiran’ny mpanompo sampy ho ao amin’ny fahasoavan’i Kristy, raha ny mifanohitra amin’izany kosa, ny Jiosy, izay fitehirizana ofisialy ny teniny sy ny didiny, dia ny tenany mihitsy no hanaisotra ny tenany amin’ny fanekeny. Nitondra hafatra ara-paminaniana ireo fanatitra nentina ho an’i Jesosy zaza. “ Ny volamena ” dia naminany ny finoana izay hasehon’ireo mpanompo sampy ireo, izay nohamavoin’ny Jiosy. “ Ny ditin-kazo manitra ” dia naminany ny amin’ny fanosorana zava-manitra ny vatany voaomana hitoetra, mandritra ny “ telo andro sy hateloan’alina ”, izay raha ny marina dia “ telo alina sy telo andro ”, tao amin’ny fasan’i Josefa avy any Arimatia. Ary ny “miora ” dia naminany fa ny fiainany sy ny fahafatesany dia ho tsapan’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny rehetra ho “ hanitry ny hanitra ” izay hahatonga azy ho mpanelanelana tonga lafatra, tonga lafatra amin’ny zavatra rehetra, mba hahatonga ny vavaky ny olom-boafidy mibebaka ho eken’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, izay tafintohina noho ny fahotana vita.
Taorian’io fitsidihana io, izay nampitandreman’Andriamanitra tamin’ny nofy, dia niverina nivantana tany amin’ny taniny tany Atsinanana izy ireo. I Josefa sy Maria ary Jesosy kosa nandeha nipetraka tany Ejipta, araka ny baikon’ny anjely iray mandra-pahafatin’i Heroda Lehibe Mpanjaka. Tsy nahazo ny valiny nanantenany avy tamin’ny Magy àry izy. Araka ny Matio 2:16 anefa, dia fantatsika fa “ roa taona ” taorian’io fitsidihana io, dia nirehitra tamin’ny fahatezerana mahafaty izy ka nahatonga ny famonoana ny zaza rehetra “ roa taona no ho midina ” tao amin’ilay tanàna nahaterahan’i Jesosy: Betlehema any Jodia. Maty izy taoriana kelin’io asa nahatsiravina io, ary io daty nahafatesany io no nilazan’ny moanina Dionysius Zandriny fa teraka i Jesosy. Ny fametrahana ny kalandrieny tamin’ny nanorenana an’i Roma, izay nahadiso azy tamin’ny 4 taona, miaraka amin’ireo 2 taona voatonona ao amin’ny Matio 16, dia mahazo ny fahadisoam-panantenana 6 taona amin’ny kalandrie mahazatra antsika isika. Navelan’Andriamanitra handoa ny tsy firaharahany ny nahaterahan’ny Mesia tamin’ny alalan’io famonoana zaza io ve ny mponina tao amin’ilay faritra? Hitako amin’io asa io kosa ny fambara maizina iray izay hisy fiantraikany amin’ny firenena manontolo amin’ny taona 70, satria amin’izany fotoana izany, dia handoa ny fandavany ny Mesia natolotr’Andriamanitra izy io. Ny fandripahana ny ankizy ara-paminaniana dia mikendry ny taranak'i Jesosy. Rehefa maty nohomboana teo amin’ny faha-35 taona sy 14 andro izy, dia hiharan’ny fiampangana tsy ara-dalàna ny olona mitovy taona aminy amin’ny firenena manontolo, ka mahatonga azy ireo ho tompon’andraikitra sy meloka indrindra amin’ny tsy finoan’ny firenena. Toy izany koa, ny taranaka frantsay mpikomy tamin'ny May 1968 dia nahita ny tenany ho nitantana ny firenena Frantsa nandritra ny andro farany nanozonana.
Taorian’ny fitsidihan’ny Magy, efapolo andro taorian’ny nahaterahan’i Jesosy, dia nanolotra azy tao amin’ny tempolin’i Jerosalema ny fianakaviany teto an-tany. Ary tamin’io andro io, Jesosy dia nahafantatra sy nitiavan’ny olona roa efa antitra be. Nifandimby nanome voninahitra azy i Simeona, lehilahy mpivavaka be, sy Ana mpaminanivavy. Nahazo fanamafisana bebe kokoa àry ireo ray aman-dreny fa i Jesosy, ilay zanak’izy ireo nampindramin’Andriamanitra, no tena Mesia nandrasan’ny Israely vahoakany sy nantenainy. Tsy nanaitra an’ilay firenena natory tamin’ny fombafomba fanaony anefa izany, ka ho tanteraka tokoa ilay faminanian’i Simeona ao amin’ny Lioka 2:34 hoe: “Rehefa nifoha ny amin’i Jesosy izy ireo, dia hisy fifandirana sy ady mahafaty: “Ary Simeona nitso-drano azy ireo ka nanao tamin’i Maria reniny hoe: Indro, Ity Zaza ity no voatendry ho fahalavoana sy fitsanganana amin’ny Isiraely ho fampahoriana sy fitsanganan’ny maro. .'"
Ny fahatezeran'Andriamanitra
Ho an’ny olona maro, Andriamanitra dia tsy afaka ny ho tezitra satria fitiavana. Mamita-tena ireo izay misaina toy izany, satria ao amin’ny Baiboly, dia matetika Andriamanitra no miresaka momba ny fahatezerany, nefa tena ilaina ny milaza izany ho “marina”; satria raha tsy misy io fepetra io, dia tsy azo ampifanarahana amin’ny maha-Andriamanitry ny fitiavana azy izany. Manao fahadisoana ireo olona ireo amin'ny fandikana ny fahatezeran'Andriamanitra araka ny modelin'olombelona. Saingy hadinon'izy ireo fa misy fahasamihafana lehibe eo amin'izy ireo sy Andriamanitra, ary voalohany indrindra dia izao: ratsy fanahy izy ireo ary tsara Andriamanitra. Tsy rariny ny fahatezeran’ny olona satria vokatry ny fanahy ratsy izany. Ary, mifanohitra amin’izany, ny fahatezeran’Andriamanitra dia noho izy tsara fanahy sy tena be fitiavana. Rehefa kivy amin’ny faniriany ny olona, dia tezitra izy ary mahatsapa ao anatin’ny tenany fa ilaina ny manimba ny hafa manodidina azy, fa ny tenany koa. Ho an’Andriamanitra, rehefa kivy amin’ny fankatoavana izay tokony ho azy izy, satria Izy no Andriamanitra Mpamorona izay ananan’ny zavamananaina rehetra ny fisiany, ny fahasosoranany dia miteraka fijaliana sy fanaintainana. Ny fijaliany dia mifototra amin'ny tsy maintsy hanasazy sy hampijaly ny zavaboariny. Raha mampiasa sary, Andriamanitra dia liona izay mamono hohanina fotsiny, fa ny ratsy fanahy kosa dia tigra mamono ho an’ny fahafinaretana mamono.
Nanamarina izany i Jesosy tamin’ny teniny momba izany tsy fankasitrahan’Andriamanitra izany, izay vokatry ny famelezana ny zavaboariny ao amin’ny Lioka 9:54-55 : “ Ary rehefa hitan’ i Jakoba sy Jaona mpianany izany, dia hoy izy: Tompoko, tianao va raha asainay milatsaka avy any an-danitra ny afo handevona azy, tahaka ny nataon’ i Elia? Dia nitodika tany amin’izy ireo i Jesoa ka niteny mafy azy hoe: “ Tsy fantatrareo izay toe-tsaina tianareo , fa ny Zanak’olona tsy tonga handringana ny olona, fa hamonjy azy .” Dia nankany amin'ny vohitra hafa izy ireo Asehon’io ohatra io amintsika ny antony handavan’ny firenena jiosy ny Mesiany. Jakoba sy Jaona dia lehilahy jiosy roa izay nokolokoloin’ny lasa be voninahitra teo amin’ny Isiraelin’Andriamanitra ny fanahiny. Mirehareha izy ireo fa anisan’io vahoaka nafahan’Andriamanitra tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina io ary mirehareha koa ny mahafantatra ny fanambarana nataon’Andriamanitra tamin’i Mosesy. Nandray tamim-pinoana ny fanambarana ny amin’ny fandringanana ny fahavalon’Andriamanitra amin’ny alalan’ny “ afo avy any an-danitra ”, ny momba an’i Sodoma sy Gomora, ary ny zava-bitan’i Elia mpaminany, araka ny 2 Mpanjaka 1:10, izy ireo: “ Ary hoy Elia tamin’ny mpifehy dimam-polo: Raha lehilahin’Andriamanitra aho, dia aoka hisy afo milatsaka avy any an-danitra handevona anao sy ny dimam-polonareo. naverina indroa izany, ka nijoro ho vavolombelona momba ny finoany an’Andriamanitra sy ny fanambarany ara-baiboly fotsiny i Jakoba sy Jaona. Kanefa, toy ny tamin’i Petera, izay nilazany hoe: “ Mankanesa ato ivohoko, ry Satana!” Hoy i Jesosy tamin’i Jakoba sy Jaona: “ Tsy fantatrareo izay fanahinareo ” , na ny an’ny devoly, na ny iray amin’ny demoniany, na ny fanahiny ratsy . Ny tenan’ireo apostoliny dia tsy maintsy mahatakatra izany rehefa avy nitsangana tamin’ny maty izy, taorian’ny fahatanterahan’ny fahafatesany ho fanonerana, kanefa, tamin’ny valin-teniny, dia nampifandraisin’i Jesosy mazava tsara io tsy fahafahan’ny “afo avy any an-danitra ” io ho amin’ny fotoana tokana hiaviany eto an-tany fa rehefa avy naneho fitiavana tao amin’i Kristy izy, dia tsy hilatsaka intsony ny “ afo avy any an-danitra ” , satria tsy misy dikany aminy intsony izany fijoroana ho vavolombelona izany.
Avy amin’io porofo nomena ny fitiavany io, toy ny mpanjono manipy ny haratony any an-dranomasina, dia miandry amim-paharetana ny haratony mba ho feno hazandrano Andriamanitra, ary rehefa misintona izany indray araka izay tiany izy, ho an’ny olombelona rehetra dia ho faran’ny fotoan’ny fahasoavana izany. Ny mpanelanelana avy amin’Andriamanitra dia hitsahatra tsy hanao fanelanelanana, ny olom-boafidiny dia harovana sy harovan’ny anjeliny masina sy mahatoky; tsy hanao vivery ny ainy avy amin’ny olon-dratsy sy ny anjely ratsy intsony izy ireo. Ao amin’io toe-javatra vaovao io anefa, dia hitafy ny fitafiany “ famaliana ” i Jesosy, izay faminaniana ao amin’ny Isaia 61:2 manao hoe: “ Hitory ny taona fankasitrahan’i Jehovah sy ny andro famalian’Andriamanitsika, mba hampiononana izay rehetra malahelo .” Rehefa tapitra ny “taona ” na “fotoana” fankasitrahana , dia tonga ny ora “ famaliana ” ary afaka maneho ny fahatezerany “ ara-drariny ” rehetra Andriamanitra.
Ny ohatry ny fahatezerana ara-drariny dia ny sazy an’i “ Babylona Lehibe, ilay vehivavy janga ” resahin’ny Apok. 17 sy 18. Ambara amin’ny alalan’ny marika maromaro io foto-kevitra io mandritra io fanambarana ara-paminaniana io. Ity andininy voalohany amin’ny Apok. 10:2 ity dia manambara ireo antony roa lehibe mahatonga ny fahatezeran’Andriamanitra ao amin’i Kristy: “Ary hitako fa, indro, nisy anjely mahery iray koa nidina avy tany an-danitra, nitafy rahona, ary nisy avana teo ambonin’ny lohany , ary ny tarehiny dia tahaka ny masoandro , ary ny tongony tahaka ny andry afo .” Ny voalohany amin'ireo antony roa ireo dia mahakasika ny fampiasàna maharikoriko nataon'ny LGBT tamin'ny sarin'ny “avana ”, izay noraisin'izy ireo ho mariky ny rehetra. Mba hahatakarana ny “ fahatezerana marina ” aterak’izany zavatra izany eo amin’Andriamanitra, dia tsy maintsy tadidintsika fa nanome “ avana ” ho an’ny olona izy ho famantarana fa tsy handringana ny fanahy ratsy mpikomy intsony amin’ny “ tondra-drano ” izy. Ankehitriny, amin'ny andron'ny " fotoana farany ", ireo mpikomy farany dia maka an'io marika io mba hanehoana ny fitakian'izy ireo libertarian, libertine, maloto ary mivadika, izay notsarain'Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, ho " fahavetavetana" Ny antony faharoa dia ny fiankohofana amin’ny fitsaharana amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro, izay mahaforona ny Alahady Romana, izay noraisina tany am-boalohany ho ny mpanompo sampy “andron’ny masoandro tsy resy ” tamin’ny 7 Martsa 321, araka ny baiko sy ny didin’ny Emperora Constantin I , fantatra amin’ny anarana hoe “ilay Lehibe”. Mariho fa ny “ tongony ” dia toy ny “ andry afo ”, izany hoe, araka ny fisehoan’Andriamanitra nisakana ny tafika ejipsianina, ny fotoana hanokafana lalana ho an’ny vahoakany hebreo hiampita “ny Ranomasina Mena”, mba hahafahan’izy ireo mihazo an’i Arabia mba hahitany ny tenany ho voaro. Eto anefa, ireo “ andry afo ” ireo dia hamely ireo fahavalony roa lehibe indrindra tamin’ny andron’ny Kristianina sy ireo izay miray tetika aminy . Hoy ny andininy faha-2: “ Nisy boky kely nivelatra teny an-tanany, napetrany teo amin’ny ranomasina ny tongony havanana , ary ny tongony havia teo amin’ny tany ; “Ny fahavalony roa dia, araka ny halehiben’ny halehibeny sy araka ny fanisan-taonany: ny fivavahana papaly sy katolika romana, fahefana ara-pivavahana tamin’ny fitondrana niraisan’ny mpanenjika voalohany , izay asehon’ny “ ranomasina ”; ary faharoa, aseho amin’ny alalan’ny “ tany ”, ny Protestanta, mpikarakara ny fitondrana manenjika farany . Ny Katolika sy ny Protestanta dia samy milaza ny famonjena nentin’i Jesosy Kristy sy ny “ fahavetavetana ” nataony » noho izany dia nomena an’i Jesosy ny tenany; izany no mahatonga azy ireo ho fahavalony lehibe indrindra teo amin’ny tantaran’ny fivavahana. Ny Apok. 10:1-2 anefa dia mikendry ny fotoana hiverenany, ary amin’izao fotoan’ny famaliana izao, i Jesosy dia nanolotra ny tenany tamin’ny “ boky kely misokatra ” izay manondro ny fanambarana ara-paminaniana rehetra izay samy nohamavoiny. Io “ boky kely ” io dia nakatona tamin’ny “ tombo-kase fito ” tany am -boalohany, araka ny Apok. 5:1: “Ary hitako fa, indro, hitako teo an-tanana ankavanan’ilay nipetraka teo ambonin’ny seza fiandrianana, ny boky nosoratana tao anatiny sy teo ivohony, voaisy tombo - kase fito . 7, na ny “ Sabatan’ ny andro fahafito " izay tian'ny firaisankina kristiana sandoka farany handringana sy hanjavona tanteraka. Ireo tsipiriany ireo dia mamela antsika hahatakatra ny halehiben'ny fahatezerana farany nasehon'Andriamanitra. Ary vao mainka izany satria ireo Kristianisma sandoka roa ireo dia mitory ny Andriamanitry ny fitiavana sy manamarina ny tsy fankatoavany amin'ny anaran'ny fiovan'ny fifanekena. Natahotra mafy izy ireo rehefa nahita an’i Jesosy niseho: “ Ny mpanjakan’ny tany, ny lehibe, ny komandin’ny ady, ny mpanankarena, ny mahery, ny andevo rehetra sy ny tsy andevo rehetra, dia niery tao amin’ny zohy sy teo amin’ny vatolampy eny an-tendrombohitra, ka nanao tamin’ny tendrombohitra sy ny vatolampy hoe: Mianjerà aminay, ka afeno izahay mba tsy ho hitan’ilay mipetraka eo amin’ny seza fiandrianan’ny fahatezerana sy ny fahatezeran’ny Zanak’ondry. hahajoro ve?" » Apok. 7 dia manome ny valin'io fanontaniana io: ny solontena velona farany amin'ny asan'Andriamanitra ihany, fa tsy ny andrim-panjakana "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito", no ho velona, satria ankasitrahan'Andriamanitra. Io fahatezeran'Andriamanitra io dia nambara mialoha indray ao amin'ny Apok . ary tonga ny fahatezeranao , ary tonga ny andro hitsarana ny maty, hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina sy izay matahotra ny anaranao , na kely na lehibe, ary handringana izay manimba ny tany. " Mahaliana io andininy io satria manambara ny filaharan'ny "Ady Lehibe" Fahatelo sy farany, izay " tezitra ny firenena ". Avy eo dia tonga ny fiafaran'ny fizahan-toetra, voamariky ny fahatezeran'Andriamanitra, " fahatezerana " asehon'ny " loza fito farany " nataony. ary niakatra ho any an-danitra izay hahazoany miditra mandrakizay; izany no valisoa azon’izy ireo, ary tsy misy afa-tsy amin’ny “ mpaminany mpanompony sy ny olo-masina ary ireo izay matahotra ny anarany , amin’ny fanarahana ny didiny sy ny fitsipiny rehetra mandritra ny androm-piainany izay notahin’Andriamanitra etỳ an-tany, satria “ambaran’Andriamanitra eo amin’ny lohan’ny mpanompony , amin’ny andro farany ” ny fitiavany. Ny faminaniana ao amin’ny Baiboly no fenitry ny finoana marina sy ny fahamasinana tena izy . ary miankohofa eo anoloan'izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano. Toy ny tamin’ny fiampitana ny Ranomasina Mena, Andriamanitra dia nametraka ny olom-boafidiny ho amin’ny fiarovana tanteraka amin’ny fitondrana azy ireo ho any amin’ny fanjakany any an-danitra. Tsy ho hitan’izy ireo ny fandripahana ny mpisorona sy ny mpiandry nivadi - pinoana . Arosoy ny fijinjanao maranitra, ka angony ny sampahom-boaloboky ny tany, fa masaka ny voaloboka amin’ny tany , izany hoe efa mihatra amin’ny tampony ny faharatsian’ny olombelona. Mariho fa io “ fijinjana ” io dia mifamatotra amin’ny “ afo ” na amin’ny “ andry afo ” izay manondro ny “ tongotr’i ” Jesosy mandravarava ao amin’ny Apok. 10:1. 16 izany dia tanteraka taorian’ny “ loza fahafito amin’ny loza fito farany .” Izany dia manaraka ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, izay mametraka izany asa famaizana izany eo am-pelatanan’ny olona voafitaky ny fampianaran’ny fivavahan-diso kristiana, hoy Andriamanitra ao amin’ny Apok . Ary Babylona lehibe dia nahatsiaro teo anatrehan'Andriamanitra mba hanome azy ny kapoaky ny divain'ny firehetan'ny fahatezerany. “Niatrika an’i Kristy be voninahitra izay naseho sy nanohana ny olom-boafidiny izay tapa-kevitra ny haringana, dia nizara telo ny “ telo ” izay niray tamin’ny Apok. 16:13: “ Ary hitako fa, indreo, nisy fanahy maloto telo tahaka ny sahona nivoaka avy tamin’ny vavan’ilay dragona sy tamin’ny vavan’ny mpaminany sandoka ary tamin’ny vavan’ilay bibidia. “Eo ambanin’ireo famantarana telo ireo, dia hitantsika ao amin’ny filaharana voatonona, ny devoly Satana, ny fivavahana katolika, izay efa asehon’ny “ ranomasina ”, ary ny fivavahana protestanta, izay efa asehon’ny “ tany ”.
Ny asan’io “ voankazo ” io dia novolavolaina ao amin’ny Apok. 18 ary ny olom-boafidy dia efa any an-danitra tsy manana ahiahy ary efa miditra any amin’ny mandrakizay, ny tenin’Andriamanitra dia miantefa amin’ireo niharan’ny lainga ara-pivavahana kristiana izay hitondra ho azy ny sazin’ireo mpiandry fivavahany sandoka. Hoy Andriamanitra amin’izy ireo, ao amin’ny Apok. 18:6 : “ Aloavy izy araka izay naloany, ka omeo indroa heny araka ny asany izy. Ao amin’ny kapoaka izay nalatsany, dia aidino indroa heny izy. ” Hitantsika amin’izay fa mahagaga fa indroa avo roa heny noho ny asa ratsiny sy feno habibiana no mamely ny olony ratsy fanahy Andriamanitra. Mba hahatakarana io fetra io dia tsy maintsy raisina aloha fa io faharatsiana io dia tsy mahakasika ny tsy mety natao tamin'ny olom-boafidin'i Jesosy Kristy satria nanakana ny hetsika tsy ho tanteraka tanteraka izy. Ny tena ratsy natao tamin’ireo voafitaka sy voafitaka noho izany dia ny fahaverezan’ny fanantenana ny mandrakizay. Tamin’ny fihainoana ny lainga noheverin’izy ireo fa fahamarinana, dia nihevitra ny olona fa indray andro any dia hiditra amin’ity mandrakizay any an-danitra ity na eto an-tany. Rehefa very ny fahafahana hiaina mandrakizay, dia rariny raha manaisotra ny ain’ny mpandainga nampianatra azy izy ireo. Fa mba hanamarinana ny famaizana indroa, ny fatra faharoa dia tsy maintsy lazaina amin’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay hamarinin’ny zava-misy fa ireo mpandainga ireo, izay melohin’ny fahafatesana ankehitriny, dia manaisotra azy amin’ny fahafinaretan’ny fanolorana ny fiainana mandrakizay ho azy ireo. Ny fatra avo roa heny dia hazavaina amin’ny alalan’ny heloky ny mpampianatra sandoka roa sosona amin’Andriamanitra, voalohany, ary amin’ny olona, faharoa, fa koa ho famantarana ny “ fahafatesana faharoa ” natokana ho azy ireo ho amin’ny “ fitsarana farany ”. Hitantsika ao amin’ny Apok. 18:8 , ilay sazy amin’ny alalan’ny “ afo ” nambara mialoha hatramin’ny Apok. 10:1 : “ Koa ho tonga indray andro ny loza hanjo azy, dia fahafatesana sy fisaonana ary mosary, ary ho levon’ny afo izy ”. Fa mahery ny Tompo Andriamanitra, Izay nitsara azy ." Fa aorian'ny " fiotazam-boaloboka ", dia horinganin'i Jesosy Kristy sy hovonoin'i Jesosy Kristy sy hovonoiny indray ireo mpanatanteraka ny didim-pitsaran'Andriamanitra sy ny loza farany nahatsiravina: ny ranonorana amin'ny vato " havandra " misy havandra vaventy indrindra , araka ny Apok. ary niteny ratsy an’Andriamanitra ny olona noho ny loza avy tamin’ny havandra, satria mafy dia mafy ny loza .” Nifanitsy tamin’ny 42 kilao teo ho eo ny lanjan’ny “ talenta ” iray teo amin’ny Romanina.
Amin’ny fitsarana farany, dia hirehitra ny fahatezeran’Andriamanitra, satria Andriamanitra dia hahita ny tenany miaraka amin’ny olom-boafidiny indray eo anatrehan’ireo mpikomy ratsy fanahy tafatsangana amin’ny maty, mba handre sy hahita ny fitsaran’ny olona masina sy an’i Jesosy Kristy, izay mahakasika azy tsirairay, sy ny “ fahafatesana faharoa ao amin’ny farihy afo ” araka ny ampianarina ao amin’ny Apok. dia namitaka izay efa nandray ny mariky ny bibidia sy izay niankohoka teo anoloan’ ny sariny izy roa lahy ; ary koa ao amin’ny Apok. 20:10: “ Ary ny devoly izay namitaka azy dia natsipy tany amin’ny farihy afo sy solifara, izay misy ilay bibidia sy ilay mpaminany sandoka, ary hampijalina andro aman’alina mandrakizay mandrakizay ireo. ” Apok. 20:12. » ao amin’ny Apok. 20:5: « Ny sisa amin’ny maty dia tsy mbola velona mandra-pahatapitry ny arivo taona . Izany no fitsanganana voalohany. » Iniana mamitaka ny fanitsiana an'io andininy io. Io fahitsiana mari-pototra io, izay miompana amin’ny “fitsanganana amin’ny maty faharoa” izay andraisan’ireo mpikomy nomelohin’Andriamanitra anjara, dia miseho ho toy ny fononteny ao anatin’ilay hafatra lehibe indrindra dia ny “ fitsanganana voalohany ” natokana ho an’ny olom-boafidin’i Jesosy Kristy irery ihany. Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 20:12: « Ary hitako ny maty, na kely na lehibe, nitsangana teo anoloan’ny seza fiandrianana. Nosokafana ny boky. Ary nisy boky hafa novelarina, dia ny bokin'ny fiainana izany. Ary ny maty dia notsaraina araka ny asany, araka izay voasoratra teo amin'ny boky. » Ny fiafaran’ny fahatezeran’Andriamanitra dia niteraka ny fandringanana ny fahafatesana eo amin’ny andininy faha-13: “ Ny ranomasina dia namoaka ny maty tao aminy, ary ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita namoaka ny maty tao aminy, ary samy notsaraina araka ny asany avy izy rehetra . Hoy koa ny andininy faha-14: “ Ary natsipy tany amin’ny farihy afo ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita. Izany no fahafatesana faharoa, dia ny farihy afo. ” Ary ny foto-kevitry ny fahatezeran’Andriamanitra dia mifarana amin’ny andininy faha-15 manao hoe: “Ary izay tsy hita voasoratra teo amin’ny bokin’ny fiainana dia natsipy tany amin’ny farihy afo. ny iray mitondra mankany amin'ny fiainana mandrakizay, ny iray mankany amin'ny " fahafatesana faharoa ", izay maharitra mandrakizay koa satria voafaritra.
Tsy lazaina intsony fa Andriamanitra Fitiavana, Mpamorona antsika, ilay Raintsika any an-danitra dia mijaly mafy noho ny tsy maintsy ho tezitra noho ny toetra mikomy amin’ny ankamaroan’ny zavaboary noforoniny any an-danitra sy etỳ an-tany. Tena tezitra mafy amin’izy ireo koa izy, satria ao anatin’izany toe-javatra izany, izy, ilay Andriamanitra Tsitoha, dia niaritra sy nijaly noho ny nanomezana fiainana maimaim-poana. Ary rehefa mijaly Andriamanitra, tahaka ny zavaboariny, dia maniry ny hahita fitsaharana ho an’ny Fanahiny Izy. Fa aza adino, alohan'ny zavatra rehetra, Andriamanitra dia Fanahy; ny foto-kevitra momba ny vatana selestialy sy terestrialy dia nosaintsaininy sy noforoniny. Ary satria tsy miankina tanteraka amin’ny lalàna noforoniny ny tenany, dia afaka maka ny endriky ny vatana selestialy izy ary miseho amin’ny anjely amin’ny lafiny “Michael” na ny tenan’olombelona tahaka ny nataony indroa; ny voalohany tamin’ny namangy an’i Abrahama, niaraka tamin’ny anjely roa, mba hanambara taminy ny fandravana an’i Sodoma sy Gomora, ary fanindroany, tamin’ny nahatongavany ho nofo tao amin’ny nofon’ilay olona atao hoe “Jesosy”. Ary mampahatsiahy anao aho fa tamin’ny fandraisana an’io anarana hoe “ Jesosy ” io, izay midika hoe “Mamonjy i Jehovah”, dia nandrara ny tenany tsy hanao sazy nandritra ny fanompoany teto an-tany Andriamanitra, fa nandritra io fe-potoana telo taona sy enim-bolana io ihany no nijoroany ho vavolombelona talohan’ny nahafatesany. Kanefa, araka ny Dan.9:27, ny fotoan’io fanekem-pihavanana io dia “ fito ” taona, izany hoe “herinandro” ara-paminaniana iray manontolo izay nifarana tamin’ny fitoraham-bato an’i Stefana diakona.
Izany no ahafantarantsika hoe nahoana Andriamanitra no efa naniry fitsaharana ho an’ny fanahiny, ny Fanahy Masina na ny Fanahy Masina, tamin’ny fotoana namoronany ny tany. Satana, ny devoly, dia efa niara-nioko tamin’ny anjely hanohitra azy. Mbola niara-nipetraka tamin’ny anjely izy ary nohamafisin’Andriamanitra izany tamin’ny filazana ao amin’ny Gen. 3:22: “ Ary hoy Jehovah Andriamanitra: Indro, ny olona dia efa tonga tahaka ny anankiray amintsika , ka hahalala ny tsara sy ny ratsy . Nampalahelo an’Andriamanitra sy nampijaly azy ilay fikomiana, izay vao mainka niharihary. Saingy vao mainka nitombo ny fijaliany rehefa nieritreritra ny fijaliana ara-batana izay tsy maintsy iaretany ao amin’i Jesoa Kristy, mba hamonjena ny olom-boafidiny izay havotan’ny fahafatesany an-tsitrapo. Noho ny fahafantarany ny sarany tsy maintsy haloany manokana, dia hamarinina tanteraka ny tsy fiovaovan’ny toetrany, naseho tamin’ny andron’ny fanekena taloha sy talohan’izany, talohan’ny safo-drano.
Nampiana ny fijaliany manokana ny amin’ireo zavaboariny voafitaka sy voafitaka, ary ho an’ny olombelona, dia ny an’ireo olom-boafidiny izay henjehina. Izany vesatry ny fijaliana izay tsy maintsy iainany izany nandritra ny 6000 taona nifidianany olom-boafidy teto an-tany no nitarika azy hitahy sy hanamasina ny arivo taona fahafito, ary amin’ny fiandohan’izany, araka ny fikasany, eto an-tany sy any an-danitra, dia hitsahatra ny fifandirana sy ny fikomiana amin’ny alalan’ny fandringanana ireo mpikomy. Ireo zavatra ireo dia ho tanteraka amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra; fiverenana nasehon’ny mponina rehetra ambonin’ny tany. Tsy lazaina intsony fa ny famoronana dia tsy mandreraka ny Fanahy Mpamorona. Izany no mahatonga ny “ fanamasinany ” ny “ andro fahafito ” amin’ny “ herinandro ” hamarinina, irery ihany , noho ny toetra ara-paminaniana izay maminany ny “ arivo taona fahafito ” hisian’ny fiadanana maneran-tany any an-danitra sy etỳ an-tany. Ny fiadanana azo amin’izany dia tsy hankasitrahan’ireo olom-boafidy hita fa mbola velona ihany ary izany fiadanana izany dia vao mainka hankasitrahan’izy ireo satria, mba hahazoana izany, dia tsy maintsy nijaly ara-batana sy ara-tsaina izy ireo, noho ny fanenjehana sy ny fahoriana nokarakarain’ireo fahavalony any an-danitra sy ety an-tany.
Rariny tanteraka àry ny fahatezeran’Andriamanitra, satria vokatry ny fahatsapana fahatezerana azo takarina, satria ny fitiavany nasehony dia tsinontsinona sy nohamavoin’ny tsy mino sy ny tsy mino. Noforonin’Andriamanitra araka ny endriny, izany hoe tonga lafatra tamin’ny niandohany, fa satria ny ota, na dia efa nanary izany fahatanterahana izany aza, dia mbola afaka miaina, tahaka ny endrik’Andriamanitra, ny fahatsapana fahatezerana. Ary io fahatezerana io indrindra no mampiavaka ny fanahin’ny olom-boafidy, satria manamafy toy izao ity ohatra voatonona ao amin’ny Ezekiela 9:4 ity: “Ary hoy Jehovah taminy: Mandehana mamaky ny tanàna, dia Jerosalema, ka asio marika eo amin’ny handrin’ny olona izay misento sy mitaraina noho ny fahavetavetana rehetra izay ataontsika amin’ny “ fahamarinan’Andriamanitra ” izany. satria ny Sabata dia lafiny " asa " ihany. Ny tena dikan’ny hoe “ tombo-kasen’ilay Andriamanitra velona ” dia ao anatin’ny fahatsapana tsapa ao an-tsain’ny olom-boafidy, satria amin’ny fanamelohana ny asa fahavetavetana ataon’ny olombelona mpikomy, dia mijoro ho vavolombelona ao amin’ny sainy sy ny eritreriny izy ireo, ny amin’ny fahafahany hiaina mandrakizay miaraka amin’Andriamanitra, eo ambanin’ny fahefana faratampony feno fahasoavana sy malefaka.
Ao amin’ny nofontsika sy ny fanahintsika olombelona, dia haintsika ny mankasitraka ny fankatoavan’ireo olon-tiantsika. Marihina eto, mahafinaritra, ny mariky ny fitokisana napetraka amintsika. Ary rehefa tsy ampy io fifampitokisana io, dia tsy maharitra ny fifandraisana, ary na ahoana na ahoana, tsy mahafinaritra. Manana fahafahana tonga lafatra àry isika hahatakatra ny fihetseham-pon’Andriamanitra, raha mankatò azy isika na tsy mankatò azy. Fantatsika avy eo hoe inona no mahatonga ny “ fahatezerany marina ”. Ary izany no antony nilazan’i Jesosy ny apostoliny izay tia Azy sy nankatò azy tamin’ny zavatra rehetra, araka ny Jaona 15:14-15: “ Hianareo no sakaizako , raha manao izay andidiako anareo ; tsy hataoko hoe mpanompo intsony ianareo, satria ny mpanompo tsy mahalala izay ataon’ny tompony ; izay tsy maintsy takarina hoe: “ Tsy ianareo no nifidy ahy ; fa Izaho no nifidy anareo , ary Izaho nanendry anareo mba handeha sy hamoa, ary mba haharetan'ny vokatrareo, mba homen'ny Ray anareo izay rehetra hangatahinareo amin'ny anarako na inona na inona. ” Izany no ho an’ny olom-boafidiny rehetra, mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao.
Telo andro sy telo alina… tahaka an’i Jona
Ao amin’ny Matio 12:40 , dia hitantsika izao teny ara-paminaniana nanononan’i Jesosy Kristy izao: “ Fa tahaka ny nitoeran’i Jona hateloan’andro sy hateloan’alina tao an-kibon’ilay trozona lehibe, no hitoeran’ny Zanak’olona hateloan’andro sy hateloan’alina ao anatin’ny tany. ” Tamin’izany teny izany no nanambarany ny fotoana rehetra hisaraka amin’ny apostoliny sy ny mpianany, noho ny fahafatesany. Raha ny marina anefa, rehefa manaraka ny fanisan-taonan’ireo zava-nitranga tanteraka isika, dia tsy maintsy manitsy ilay fitenenana hoe “ telo andro sy telo alina ” mba hanoloana azy io ho “ telo alina sy telo andro ”. Tamin’ny fahatongavany ho nofo teto an-tany, Jesosy dia nandray ny lamina “andro-alina” izay tian’ny olombelona, saingy ny zava-nitranga dia nifanaraka tamin’ilay endrika “andro alina” napetrak’Andriamanitra hatramin’ny herinandro voalohany namoronany ny tany. Ary io endrika sandoka io dia hamitaka amim-pahombiazana ireo fivavahan-diso Kristiana voan’ny ozona mandra-pahatongan’ny fotoanan’ny fahazavan’ny Advantista.
Hitantsika fa ny fampitahana azy amin’ny Jona ao amin’ny Baiboly dia voafetra ihany amin’ny haavon’io faharetan’ny fahafatesana io; fa teo imason'ny olona Jona koa dia nanjavona nandritra ny " telo andro sy hateloan'alina ", raha mbola velona izy, tsy nisy nahalala teto an-tany, tao an-kibon'ny hazandrano lehibe. Fa ny fampitahana dia mifarana eo, satria tahaka an’i Jona nandositra noho ny faniriany tsy hanolotra amin’ireo Ninivita lozabe ny fampitandreman’ilay Andriamanitra velona, dia fandrahonana ho faty, dia toy izany koa no nanehoan’i Jesosy ny zotom-pony tamin’ny nanambarany tamin’ny Isiraely mpanota ny amin’ny famonjena azo atao amin’ny anaran’ny fahasoavan’Andriamanitra, izay ho vidim-panavotana an-tsitrapo. Rehefa lazaina sy takatra ireo zavatra ireo, dia ho hitantsika fa mitondra fahazavana lehibe ho an’ilay tetikasa naminanian’Andriamanitra io fanambarana nataon’i Jesosy Kristy io.
Voalohany, satria tafiditra ao anatin’izany ny “ telo alina sy telo andro ”, ny teorian’ny Paska zoma, ny andro alohan’ny Sabata isan-kerinandro ampianarina ao amin’ny fivavahana katolika romana, dia very ny fanamarinana rehetra. Mifanohitra amin’izany anefa fa ireo “ telo alina sy telo andro ” ireo dia manamafy ny fahatanterahan’ny “ antsasaky ny herinandro ” izay tsy maintsy nanaovan’ny Mesia “ fanekena mafy tamin’ny maro ” araka ny voalazan’ny Dan. 9:27 : “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy mandritra ny herinandro , ary hampitsahatra ny sorona sy ny fanatitra alatsa-drà mandritra ny antsasaky ny herinandro ; ... ”; ny fahatanterahan’io “ herinandro ” io àry dia ara-bakiteny ary, ankoatra izany, ara-panahy ara-paminaniana ny amin’ny “ herinandro ” misy “ andro fito ” amin’ny taona tena izy. Tsy mijanona hatreo anefa ny zava-drehetra, satria “ ny indray andro dia arivo taona, ary ny arivo taona dia iray andro ” ho an’Andriamanitra, araka ny 2 Petera 3:8 : “ Kanefa, ry malala, izao zavatra iray loha izao no aza hadinoina: amin’ny Tompo ny indray andro dia toy ny arivo taona, ary ny arivo taona dia toy ny indray andro ”; Manaraka izany fa ity herinandron’ny fanekempihavanana mafy ity dia mandrakotra ny fito arivo taona manontolon’ny ota teto an-tany izay nomanina hifidianana “ maro ” olom-boafidy izay nosoratan’Andriamanitra tao amin’ny bokin’ny fiainana ny anarany, hatrany am-piandohan’ny fanatanterahana ny drafiny famonjena. Noho izany, ireo Isiraelita tamin’ny fanekempihavanana taloha sy vaovao ary ireo mpanompo sampy niova fo izay niditra tao amin’io fanekempihavanana vaovao io dia sahiran-tsaina amin’io famonjena tokana tokana azo amin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy io ho an’ny rehetra.
Mandra-pahatongan’ny asa fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany, dia tsy fantatry ny olon’Andriamanitra hoe haharitra hafiriana ny fiainana eto an-tany. Nandritra ny fanompoany mesia, Jesosy dia nanome tsipiriany izay mbola tsy takatry ny saina, ary tamin’ny alalan’ny fahazavan’ny Apokalypsy nambara tamin’i Jaona ihany no nanolorany ny olom-boafidiny farany ny fahatakarana fa fito arivo taona ny fitambaran’ny fotoana nambara tamin’ny faminaniana. Ary ny teny fototra ao amin’ilay enigma dia ny fe-potoan’ny “ arivo taona ” voatonona inenina ao amin’ny Apok. 20:2-3-4-5-6-and-7 , izany hoe, inenina heny noho ny “enina arivo taona” mialoha an’io fe-potoana farany amin’ny “ arivo taona io ”. Ary ireo “enina arivo taona” ireo dia nohamafisin’ny tantara tanteraka, izany hoe 4 000 taona nanomboka tamin’ny famoronana ka hatramin’ny faran’ny fanekena taloha, ary 2 000 taona izay mandrakotra ny fanekena vaovao mandra-pahatongan’ny “fiverenan’i Kristy Jesosy amim-boninahitra” izay andrasan’ny olom-boafidiny amin’ny lohataonan’ny 2030.
Araka izany, rehefa nandeha ny fotoana, ny herinandro fito andro dia nifandimby nandray ny sandan’ny “andro fito tena izy” nandritra ny efatra amby roapolo ora, avy eo ara-paminaniana, ny “fito taona” ary farany, tamin’ny farany, ny “fito arivo taona”. Raha ny lojika, dia natokana ho an’ny olom-boafidiny farany ihany Andriamanitra, izany fahalalana ny “fito arivo taona” izany momba ny drafiny famonjeny, satria ho velona izy ireo amin’ny fotoana hiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, ilay Lehiben’ny anjely “Mikaela”, araka ny Apok. 12:7: “ Ary nisy ady tany an-danitra. Mikaela sy ny anjeliny niady tamin’ilay dragona . Ny fahalalantsika ny fotoan’ny drafitr’Andriamanitra dia hamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny fisehoan’ny zava-misy nitranga nandritra ny “ telo alina sy telo andro ” izay mandrakotra eo imason’ny olombelona ny fotoana nanjavonan’i Jesosy Kristy.
Amin’ny heviny ara-paminaniana ara-panahin’ny taona tena izy, ny “ andro fito ” amin’ny “ herinandro ” ao amin’ny Daniela 9:27 dia nandrakotra “ fito ” taona teo anelanelan’ny Fahalavoana 26 sy ny Fahalavoana 33. Jesosy dia nohomboana “ teo afovoan’ireo “ fito ” ireo , izany hoe ny marainan’ny alin’ny Paska tamin’ny lohataonan’ny taona 30.
herinandron’ny Paska ” ity koa dia mitondra ny dikan’ny 4000 taona natokana ho an’ireo fanekena roa nifandimby izay nataon’Andriamanitra tamin’ireo olom-boafidiny teto an-tany. Fa ny fanekena taloha dia mifototra amin’ilay fanekena nataon’Andriamanitra tamin’i Abrahama, 2000 taona talohan’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy, tamin’ny fotoana tsy maintsy nanolorany an’i Isaka zanany lahitokana ho fanatitra; araka ny Gen. 22:16 ka hatramin’ny 18: “ Ary hoy (Andriamanitra) : Ny tenako no mianiana, hoy Jehovah: Satria nanao izany ianao ka tsy niaro ny zanakao, dia ny lahitokanao, dia hitahy anao Aho ka hahamaro ny taranakao ho tahaka ny kintana eny amin’ny lanitra sy ho tahaka ny fasika eny amoron-dranomasina, ary ny taranakao no hahazo ny vavahadin’ny tany; efa nihaino ny feoko. Ny isa “7” amin’ny “ herinandro ”, ao amin’ny Dan.9:27, dia mitondra ny hevitry ny fahafenoan’ny fanamasinana an’Andriamanitra izay tena dikan’ny heviny an’ohatra marina amin’ny isa “7”; izany, hatramin’ny “ fanamasinana ny andro fahafito ” nataon’ilay Andriamanitra Mpamorona, ao amin’ny Genesisy 2:2: “ Andriamanitra nitahy ny andro fahafito, ary nanamasina azy tamin’izany rehetra izany, fa tamin’ny asany no nitsaharany tamin’izany .” Ireo 4000 taona ireo dia voaforona toy izao: nanomboka tamin’i Abrahama sy ny soron’i Isaka ka hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy dia manana 2000 taona isika, ary hatramin’ny nahafatesany ka hatramin’ny fiverenany dia manana 2000 taona koa isika, amin’ny fanomezan-toky tanteraka an’Andriamanitra, ny Kristy mpanavotra dia nanolotra ny tenany ho sorona tamin’ny “ antsasany ” amin’ireo fanekempihavanana roa avy amin’Andriamanitra, dia nanamafy ny asan’Andriamanitra tamin’ny andro fahafito farany. Amin'ny ambaratongan'ny fampianarana naorin'ny mpisava lalana notsapaina tamin'ny taona 1843 sy 1844, dia nanamarika izany tamin'ny isa "7 sy 14", ireo andininy izay miresaka " ny fiandohana sy ny fiafaran'ny " na, " ny alfa sy ny omega " an'io andrim-panjakana io, dia nanantitrantitra mafy an'i Jesosy tao amin'ny "famaranan-teny sy ny fanambaràny". lavina ny fahadisoana ary mahatonga ny fianjeran’ny fikambanana iraisam-pirenena “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”.
Tsara ny manamarika fa ao amin’ny Gen. 2:2 sy 3 , “ ny fanamasinana ny andro fahafito ” dia hamarinina amin’ny alalan’ny “ sisa ” azon’Andriamanitra; Tsy misy fandrafetana ny ôrdônansy nomena ny olombelona voalohany noforonin’Andriamanitra sy noforonin’Andriamanitra, Adama sy Eva, mba hitandremana io “ fitsaharana ” io, na dia nandray io ôrdônansy io taminy aza izy ireo. Ny antony dia izao: amin’ny resaka “ fitsaharana ” ho an’Andriamanitra ihany, ny hafatra dia manamafy ny hevitry ny faminaniana momba ny arivo taona fahafito, izay ny fampitsaharana ny asan’ny mpanota any an-danitra sy etỳ an-tany ihany no hanome an’Andriamanitra ny “ fitsaharana ” ara-tsaina sy fiadanana tonga lafatra izay ankasitrahan’ny fitiavany sy ny maha-Andriamanitra azy. Ho lavorary ny “ fitsaharany ”, rehefa tsy sosotra intsony amin’ny asa maharikoriko ataon’ny fahavalony any an-danitra sy etỳ an-tany izy.
Amin’ny heviny ara-bakiteny, dia ny “ herinandron’ny fanekena natao tamin’ny maro ”, ao amin’ny Dan. 9:27 , dia nandrakotra ny “ herinandro ” nanitatra, taorian’ny Sabata 30 Martsa tamin’ny taona faha-30, nanomboka tamin’ny filentehan’ny masoandro tamin’ny andro voalohany, ny Alahady 31 Martsa ankehitriny, ka hatramin’ny faran’ny Sabata 6, 30 Aprily. Izany dia manamafy ny fahafahana manome ny teny hoe “ herinandro ” ny sanda ara-paminaniana ny fito arivo taona natokana ho an’ny ota, izany hoe, nanomboka tamin’ny fahotan’i Adama sy i Eva ka hatramin’ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny fitsarana farany izay handringana ny mpanota rehetra amin’ny faran’ny arivo taona fahafito. Ho an’ny olom-boafidy ao amin’i Kristy, ny enina arivo taona voalohany no zava-dehibe, satria io no fotoana hifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidy. Izany no antony, ao amin’ny fitantarana momba ny famoronana, ny andro enina voalohany dia natambatra ao amin’ny Genesisy 1. Ary ny amin’ny olom-boafidy izay niditra ny fiainana mandrakizay ihany, dia voatonona ao amin’ny Genesisy 2 ny andro fahafito, ka voatokana sy natokana, izany hoe “ nohamasinina ”. Tsaroako indray eto fa, noho ny endriky ny arivo taona fahafito izay efa nidiran’ny olom-boafidy ny fiainana mandrakizay, ao amin’ny Genesisy 2, ny foto-kevitry ny “ andro fahafito ” dia tsy nakaton’ilay fitenenana hoe: “ nisy hariva, nisy maraina ... ” Ankoatra izany, dia hamarinina ny antony satria tsy hisy “ alina intsony ” mandritra ity arivo taona fahafito ity, araka ny ampianarin’ny Fanahy: “Apok. fa tsy hisy alina any . ".
Nofantsihana tamin’ny hazo fijaliana i Jesosy Kristy tamin’ny 9.00 maraina, teo antenatenan’io “ herinandro ” masina indrindra io, ny alarobia 3 Aprily 1930; ary maty tamin’io andro io ihany izy tamin’ny 3 ora tolakandro. Nanomboka tamin’ny “ alina ” tamin’ny Alakamisy 4 Aprily 1930 àry ny nijanonany teto an-tany . 5:21: “ Fa izahao toetra ny zavatra rehetra, tano mafy izay tsara; ”, dia nihazona ny fandikana ny Paskan’i Kristy nambara tamin’ny fianarana navoaka tao amin’ny gazety iray navoaka tamin’ny anarana hoe “ny fahamarinana madio” aho. Na dia Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito vaovao aza aho tamin’izany fotoana izany, dia nihazona fanazavana natolotry ny antokom-pivavahana kristiana iray hafa aho, satria toa naharesy lahatra sy tsy miovaova ary mendrika ny teny hoe “fahamarinana” ny fanazavany. Tamin’izany fotoana izany, io antokom-pivavahana io dia mbola nanaja ny tena Sabata masina, dia ny asabotsy, ny andro fahafito amin’ny herinandron’Andriamanitra. Afaka nandray ny fahazavan’i Kristy àry izy.
Fantatsika fa niseho tamin’ny mpianany sy ny apostoliny i Jesosy , velona sy nitsangana tamin’ny maty, tamin’ny 7, 30 Aprily, tamin’ny mangiran-dratsy tamin’ny “ andro voalohany ” amin’ny herinandro manaraka ny Paska, izany hoe, “Alahady” izay antsointsika hoe “Soldi” ao amin’ny tarika misy antsika mba hahatsiarovana ny fomban’ny mpanompo sampy; tahaka ny amin'ny teny anglisy ihany koa, io andro io dia antsoina hoe "Sunday" na "Day of the Sun". Tsy misy nambara anefa ny tena zava-nitranga nandritra ireo “ telo alina sy telo andro ” voasaron’ny tsiambaratelon’ny fasana. Na izany aza, raha jerena ny soatoavina ara-paminaniana ao anatin'ny " taona " tena izy ary ao anatin'ny " arivo taona ", dia ho afaka hanandratra izany tsiambaratelo izany isika.
Nanomboka tamin’ny nahafatesany ka hatramin’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia mahita “telo andro manontolo” isika, toy ny “telo arivo taona” izay haka ny endriky ny “ arivo taona ” indroa mandra-piveriny amim-boninahitra sy ny “ arivo taona ” farany any an-danitra amin’ny arivo taona fahafito. Ity farany dia asehon’ny Sabata amin’ny andro fahafito amin’ny Herinandron’ny Paska. Ankehitriny, amin’ny fiandohan’ny Sabata amin’ny arivo taona fahafito, dia hitsangana amin’ny maty ireo navotan’i Jesosy Kristy, araka ny Apok. 20:4: “ Ary nahita seza fiandrianana aho, ary nomena fahefana hitsara izay nipetraka teo amboniny. ny marika teo amin’ny handriny sy teo amin’ny tanany dia velona izy ireo, ary niara-nanjaka tamin’i Kristy nandritra ny arivo taona . Noho izany, i Jesosy dia tsy nanana antony hohazonin’ny fahafatesana, tao amin’ny tsy fahatsiarovan-tena, tamin’ity Sabata farany amin’ny herinandron’ny Paska ity. Satria ny Sabata no endrik’Andriamanitra sisa sy ireo olom-boafidiny izay angoniny, dia ny velona sy ny maty ao amin’i Kristy, dia nanangana ny tenany tamin’ny maty i Jesoa, araka ny efa nolazainy tamin’ny mpianany talohan’ny nahafatesany, saingy tamin’ny fiandohan’ity Sabata isan-kerinandro amin’ny herinandron’ny Paska ity, dia mba hahitana ilay fiarahana mahafinaritra sy be fitiavana amin’ireo anjeliny izay nijanona ho mahatoky. Noho izany dia tena nijanona ho faty tao amin’ny fasana nandritra ny “roa andro” fotsiny izy, toy ny nanaovany fanompoana taorian’ny nahafatesany tany an-danitra, notapatapahana sy nisaraka tamin’ny olona nandritra ny “roa arivo taona” mandra-pihavin’ny fandreseny, izay mpamaly faty hanala ny olom-boafidiny nahatoky farany izay mbola velona.
Amin’izao herinandron’ny Paska masina indrindra izao, dia nisy Sabata miavaka iray mifandray amin’ny andro firavoravoana amin’ny Paska nanomboka ny harivan’ny nidiran’i Jesosy tao am-pasana. Tonga izany mba hanamafisana ny rohy mampifandray ny sorompanavotan’i Kristy amin’ny fitsanganan’ny olo-masin’ny arivo taona any an-danitra fahafito izay handray ny fiainana mandrakizay, izany hoe, nanomboka tamin’ny ora nanafoanan’i Jesoa Kristy ny ota sy ny fotoana hanolorany ny fiainana mandrakizay ho an’ny olom-boafidiny; izany aorian’ny fiafaran’ny fotoan’ny fahasoavana izay hampitsahatra tanteraka ny fanolorana famonjena. Ho an’ireo mpanota tsy niova fo ho amin’ny fitakian’Andriamanitra, dia ho tara loatra izany.
Eny tokoa, tamin’ireo “ roa arivo taona ” nitarika ny fiverenany, taonjato 16 dia voamariky ny fitondran’ireo fivavahana kristiana maizina; izay mametraka ireo " roa arivo taona " ireo, amin'ny ankamaroany, eo ambanin'ny lafiny fahafatesana ara-panahy, ary indrindra indrindra, " taonjato enina ambin'ny folo " nasehon'ny teny hoe " stadia " sy ny hevitry ny fotoana nomena ny teny hoe " hatraiza " ao amin'ity andininy ity ao amin'ny Apok. 14:20: " Ary voahitsakitsaka ny famiazam-boaloboka teo ivelan'ny tanàna, ary nivoaka avy tao amin'ny famiazam-boaloboka ny ra, ka hatramin'ny lamboridin'ny soavaly enina hetsy . Enina ambin'ny folo " taonjato na " dingana " dia mahafaoka nanomboka tamin'ny taonjato fahefatra, ny fotoan'ny fivadiham-pinoana katolika sy ny fivadiham-pinoana protestanta, izany hoe ny mpampianatra fivavahana izay itoeran'ny fahatezeran'i Jesosy Kristy, araka ny sary asehon'ity andininy ity ao amin'ny Jak. 3:1 ka hatramin'ny 3: " Ry rahalahiko, aoka tsy ho maro aminareo no ho mpampianatra mafimafy kokoa, satria fantatrareo fa ho mafimafy kokoa isika . Isika rehetra dia tafintohina amin'ny fomba maro. Raha misy tsy tafintohina amin'ny teny, dia izy no lehilahy tanteraka ka mahafehy ny tenany rehetra. Raha asiantsika lamboridy ny vavan’ny soavaly mba hankatò antsika, dia mifehy ny tenany manontolo koa isika. »
Ao amin'ny famaizana ny " vanim-potoana" , ny " fampianarana " ara-pivavahana no tena antony. Tamin’ny fiampangana azy ho “ nampianatra ny mpanompony ” no nampihariharian’i Jesosy ny maha katolika romana an’i “ ilay vehivavy Jezebela ”, ao amin’ny Apok. 2:20 : “ Kanefa manan-teny kely aminao Aho, satria hianao mamela an’ilay vehivavy Jezebela, izay milaza ny tenany ho mpaminanivavy, hampianatra sy hamitaka ny mpanompoko hijangajanga, dia ny adin’ny papa, dia ny adin’ny papa . Ny fivavahana katolika, ireo mpanompony ao amin’ny Fanavaozana, dia ho meloka mafy amin’ny fiampangana mitovy amin’izany koa nanomboka tamin’ny 1844, rehefa naleon’izy ireo nanome voninahitra ny fitsaharana Alahady katolika toy izay ny fitsaharan’ny asabotsy nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao. Na izany aza, ny fitsapana ny finoana tamin’ny 1844, dia nifototra tamin’ny fomba an-kolaka sy lojika kokoa tamin’ny fanehoana fahalianana tamin’ny teny ara-paminaniana ara-Baiboly ary tamin’ny 1844 sy 1994, ireo Protestanta sy Advantista izay nanadino fa Jesosy dia manamarina fotsiny ny fahamasinan’ny finoana izay noheveriny ho mendrika, dia nolavina ary natolotra ny devoly sy ny Fivavahana Katolika Romana.
Amin’ny fanambarana ny fiavian’ny Protestanta ny fahefan’ny “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apok. 13:11 , Andriamanitra dia nanamafy ny fahalavoana sy ny fivadiham-pinoana nanomboka tamin’ny 1844 an’ilay fivavahana nohavaozina sy nivadika. Vokatr'io fahalavoana io, dia niafara tamin'ny famoahana ny fitondran-tena fanenjehana ny fitondran'ny papa romana izy io rehefa notohanan'ny mpanjaka jamba sy manaiky. Tafaray amin’ilay antsoina hoe firaisankina ekiomenika, ireo fivavahana roa mifanohitra dia hiara-hiasa amin’ny fametrahana mafy ny adidy hanaja ny Alahady ho hany andro fitsaharana isan-kerinandro. Fa ny olom-boafidy, izay nohazavain’i Jesoa Kristy, dia hahay hanohitra mandra-pahatongan’ny fanafahana azy ireo amin’ny fiverenany mahery sy be voninahitra.
Araka izany, dia ny anjely masina ihany no nanatrika ny fitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty ny harivan’ny zoma 5 Aprily, izany hoe tamin’ny fiandohan’ny Sabata 6 Aprily; izany, raha mbola nanakatona ny fidirana mankao amin’ilay fasana ilay vato boribory mavesatra, izay nambenan’ny mpiambina romana roa voatendry hanao izany asa izany noho ny fangatahan’ireo mpitondra fivavahana jiosy. Azonao alaina sary an-tsaina ny hafalian’ireo anjely nahita ny mpitondra azy avy amin’Andriamanitra “Mikaela” velona. Tsy isalasalana fa lehibe tahaka ny an’ireo Maria roa lahy, an’i Jaona sy i Petera izay nahita azy indray raha tsy tamin’ny marainan’ny andro voalohany amin’ny herinandro vaovao izay nanaraka ny herinandron’ny Paska. Ho an’ity zanak’olombelona izay nataon’Andriamanitra jamba voajanahary ity, no hanombohan’ny “roa arivo taona” amin’ny fanekena kristiana na ny fanekena vaovao. Teo anoloan’izy ireo ny “telo arivo” taona farany tamin’ny “fito arivo” tamin’ilay tetikasa teto an-tany mahakasika ny fahotana sy ny sazy farany. Ary raha manoratra ireo zavatra ireo aho, dia manakaiky ny Lohataona 2023, izay hametraka antsika fito taona mialoha ny hidirana amin’ity arivo taona fahafito ity; izay midika fa, hatramin’ny nanotan’i Adama sy Eva, dia hiditra ny taona 5994 amin’ny 6000 taona izay nanaovan’Andriamanitra ny fifantenana ny olom-boafidiny rehetra teto an-tany.
Marihiko koa io tsipiriany io izay maminany ny ozon'ny kalandrie napetrak'i Roma. Na dia mankatò ny fenitr’Andriamanitra naorina tamin’ny famoronana aza ny isan’ny andro amin’ity herinandron’ny Paska ity, dia ny manomboka amin’ny andro voalohany ka hatramin’ny Sabata andro fahafito, ny isa ao amin’ny kalandrie romana ampiharina amin’izao andro izao dia mankatò ny fenitry ny fivadiham-pinoana ankehitriny izay manome ny andro voalohany ny lanjan’ny “andro fahafito”; satria io andro voalohany nisehoan’i Jesosy velona tamin’ny mpianany io no andro voalohany na Alahady amin’izao andro izao amin’ny “7” 30 Aprily. Mba ho takatra tsara, ny fanondroana ny isa “7” amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro dia maminany ny maha-“andro fahafito” azy io nanomboka tamin’ny taona 1981 tany Eoropa Andrefana; hetsika izay hankasitraka ny fametrahan'ny fitondrana mpivadi-pinoana maneran-tany izay hanery azy ara-dalàna hanamarihana ny fiafaran'ny fotoanan'ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay.
Izay rehetra tiako no anariko sy faiziko.
Amin'ny resaka momba ity lohahevitra ity dia tsy maintsy mampahatsiahy anareo aho fa amin'ny anaran'ny tombontsoam-pirenena iombonana ary indraindray ny tombontsoa manokana amin'ny sehatra tsy ara-dalàna, ny firenena eto an-tany dia manome alalana ny tenany hanasazy mafy kokoa na kely kokoa ny fahadisoana sy ny heloka bevava ataon'ny lehilahy tsirairay, ny vehivavy tsirairay, ny antitra rehetra ary indraindray ny ankizy tsirairay. Noho izany dia tsy hitako izay antony hanamarinana ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe tsy hanao toy izany. Izany, mainka fa satria, tsy tahaka ireo firenena izay manararaotra ny isam-batan’olona, Andriamanitra dia tonga nofo tao amin’ny tenan’i Jesosy Kristy mba ho tonga tety an-tany mba hanavotra, tamin’ny alalan’ny fahafatesany an-tsitrapo tamin’ny fiainany tonga fakan-tahaka tonga lafatra, ny fanahin’olombelona izay mora tohina amin’ny fanatonana azy izay azony ovaina ho mandrakizay ny satany mety maty. Io ihany no hevi-dehibe tokony homentsika ny teny hoe “fifidianana” izay satan’ny “voafidiny”, izany hoe ireo mpiara-dia nofidiny hiara-mitoetra aminy mandritra ny mandrakizay izay ho avy izay efa 7 taona sy 3 volana eo ho eo mialoha antsika. Ny zo hanafay an’i Jesosy Kristy dia vao mainka hamarinina, satria nampijalijalina tamin’ny fomba feno habibiana Izy, mba hahazoany ny famonjena ny olom-boafidiny, izay nafoiny tamin’Andriamanitra ny fahotany, ary ny zo handringana tsy misy indrafo koa, dia ny olona izay miodina, mitovy amin’ilay nasehon’ilay anjely mpikomy, “ ny devoly sy ny anjeliny ety an-tany”. Satria taorian’ny fandreseny ny ota sy ny fahafatesana, dia noraran’i Jesosy tsy honina any an-danitra izy ireo, ary nofeheziny teo amin’ny lafiny etỳ an-tany. Nahatsiravina ny fijaliana niaretan’i Jesosy ary tonga tamin’ny ambaratonga ambony indrindra tamin’ny andron’ny Romanina; Nialohavan’ny fikapohana azy tamin’ny karavasy vita amin’ny tady hoditra telo misy singa vy miraikitra amin’ny tendrony mba handrovitra ny nofon’ilay olona ampijalina. Teo amin’ny saron’i Turin, Andriamanitra dia namela sarin’ny kapoka roapolo amby zato natao tamin’ny fatin’i Jesosy Kristy. Ny alina nisamborana azy, dia tsy nahita tory izy, satria nasaina nankany amin’ny manam-pahefana jiosy sy romana isan-karazany tamin’izany fotoana izany mba hahazoany fanapahan-kevitra hamono azy. Noho izany dia taorinan’ny alina mandreraka izy no nokapohina ary napetraka teo amin’ny hazo fijaliana tamin’ny 9 ora maraina. Naharitra adiny 6 ny fijaliany, izay fohy tamin’io fotoana io, fa ny kapoka nianjady taminy no nahatonga ny fanafohezana ny fotoana nijaliany. Etsy an-danin’izany, dia nijaly mafy i Jesosy noho ny fahatsapany fa nafoin’Andriamanitra. Nambarany izany tamin’ny filazana hoe: “ Andriamanitro ô ! Tsotra ny valin-tenin’Andriamanitra tamin’ilay fanontaniana napetrak’i Jesosy: “Satria hatramin’ny nisamborana anareo, tamin’ny fitondranareo ny otan’ny olom-boafidiko irery, no namonjenareo azy, fa ianareo kosa dia tonga endrik’ilay ota izay halan’ny fahamasinako ka tsy azonareo jerena raha tsy misy fahatsapana fankahalana”. Ary tamin’ny fofonaina farany izay nahazoany ny fahazavany, dia namarana ny teniny izy hoe: “ Raiko ô, eo an-tananao no atolotro ny fanahiko ; Rehefa voalaza sy azo tsara ireo zavatra ireo, dia aoka hojerentsika ilay andininy izay nilazan’i Jesosy ny olom-boafidiny hoe: “ Izay tiako no anariko sy faizako ”.
Hoy i Jesosy Kristy ao amin’ny Apok. 3:19: “ Izay tiako no anariko sy faiziko. Koa mazotoa ianao, ka mibebaha. ” Izany fanazavana izany dia manamafy fa ny fikambanana ara-pivavahana iresahany dia efa fantany, mandra-pahatongan’ny fotoana izay, araka ny andininy faha-16, dia efa handoa izany Izy: “ Koa satria tsy ho mafana Aho, dia tsy hamindroany Aho, ka tsy ho matimaty Aho. " Mahasoa izany fanazavana izany satria manamafy ny fifandraisan'ny maha-izy azy amin'ny hafatra teo aloha izay mahakasika ny fiantombohan'ny "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" asehon'ny "fitiavan-drahalahy" araka ny asehon'ny anarany an'ohatra hoe " Filadelfia ". Araka izany, ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” dia manomboka amin’ny “fitiavan-drahalahy” amin’ny anarana hoe “ Filadelfia ” ary mifarana amin’ny mampalahelo sy ara-panahy, amin’ny fahafatesana, eo amin’ny dingana “fitsarana ny olona” na ny “olona notsaraina” aseho amin’ny anarana hoe “ Laodikia ”. Aoka homarihintsika fa nampitandrina ny fandaminana ofisialy momba ny mety hisian’ny “hesorina aminy ” ny satro-boninahiny i Jesosy. Tsy very maina ny fampitandremana fa tena nohamarinina tsara, satria “ naloa ” tany “ Laodikia ” , “ ny satro-boninahitra ” tokoa no very tamin’ny alalan’ny rafitra izay nilazan’i Jesosy hoe “ mitanjaka ” amin’ny maha “ mpanompo tsy mahatoky ” azy, izany hoe tsy manana ny fitafian’ny “ fahamarinana mandrakizay ” azony tamin’ny sorona nataony araka ny Dan. 9:24: “ Fito-polo herinandro no voatendry ho an’ny firenenao sy ny tanànanao masina, mba hampitsahatra ny fandikan-dalàna sy hanafoana ny fahotana , mba hanonitra ny heloka sy hampiditra fahamarinana mandrakizay , hanisy tombo-kase ny fahitana sy ny faminaniana ary hanosotra ny Masina Indrindra. Ity andininy ity dia manambara amin'ny olom-boafidy ny tanjona omen'Andriamanitra ny asa famonjena vitany ao amin'i Jesosy Kristy. Mba hahatratrarana izany vokatra izany dia mitondra ny fahateraham-baovao ho azy ireo Izy, izany hoe ny fahafahana manova tanteraka ny toetrany voajanahary amin'ny maha-mpanota azy ho amin'ny toetra madio sy masina, salama vatana sy saina. izany vokatra izany, Andriamanitra dia manamarina ny fijaliany rehetra izay niaretany tao amin’i Jesosy Kristy, ary koa ireo izay mampijaly azy ara-tsaina nandritra ny enina arivo taona nanaovana ny fahotana izay nataon’ny olombelona sy ny anjely ratsy teo ambany masony.
Ny fizarana ny Apokalypsy ho toko sy andininy dia nohamarinin'Andriamanitra noho ny antony ara-panahy manokana: ny isa dia mitondra dikany ara-panahy manan-danja toy ny teny sy ny anarana. Ny fisainan’Andriamanitra dia mandrakotra sy mifehy ny zava-drehetra misy sy voalamina any an-danitra sy ety an-tany. Mikasika ny famoronana fiteny koa izany, ary noho ny fahafantarany fa ny teny frantsay no ho fiteny hitondrany ny fanazavana farany momba ny faminaniany ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, ny lalao saina mifototra amin’ny teny fonetika dia miseho amin’ny fiteny frantsay, ohatra: Lotera sy “ ny tany ”, izay samy mahakasika ny finoana nohavaozina, tamin’ny fomba ofisialy, tamin’ny 1517.
Mamitaka sy mamitaka ilay fitenenana hoe " Haloako amin'ny vavako ianao " satria ity matoanteny mifamatotra amin'ny matoanteny ho avy ity dia manaraka ny fanamarihana ny " matimaty " mipoitra amin'ny endrika ankehitriny. Mazava ho azy fa afaka mahita rojom-pahombiazana lojika momba ny antony sy ny vokany isika, saingy io vanim-potoana ho avy io dia manolo-kevitra ambonin'ny fotoana mampalahelo rehetra amin'ny fitsapana farany ny finoana. Amin’io fotoana io no tena ilain’ny finoana Advantista ny fanohanana sy ny fitahian’i Jesosy rehetra. Ary amin’io ora manapa-kevitra io no handàvan’i Jesosy ny fanampiany ny mpino Advantista izay heverina fa “ matimaty ” ny fitondran-tenany, nefa koa “ fadiranovana, ory, mahantra, jamba ary mitanjaka ”. Ao amin’io hafatra avy amin’ny “ Laodikia ” io, dia nanafoana ny fampanantenana natao tamin’i “ Filadelfia ” i Jesosy; fampanantenana voatonona ao amin’ny Apok. 3:10 manao hoe: “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny fandeferako ianao, dia Izaho kosa hiaro anao ho afaka amin’ny andro fakam-panahy izay efa hihatra amin’izao tontolo izao ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany. ” Nisy fepetra ny fampanantenan’i Jesosy. Mba hiarovana azy io, ny Advantista ofisialy dia tsy maintsy " nihazona ny tenin'ny faharetana tamin'ny anarany ", ary tamin'ny fotoana nanandramany azy, teo anelanelan'ny taona 1982 sy 1994, dia tsy izany intsony. Tsy hitan’i Jesosy intsony tamin’ny vanim-potoana “ Laodikia ” ny hatsaran’ny finoana hita tamin’ny vanim-potoanan’ny “ Filadelfia ”, amin’ny rariny rehetra i Jesosy dia afaka manafoana ny fampanantenana izay nahakasika ny Advantista tamin’ny fotoana nanombohan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy. Izany no endrika izay hahatanterahan'ny fandoavany azy. Fa ny olom-boafidy efa nohazavaina dia afaka manamarika sahady ny famantarana io fandoavana ara-panahy io izay hita tamin’ny fidiran’ny Advantista ofisialy tao amin’ny fiombonana Protestanta voaheloka hatramin’ny 1843 sy 1844; izany, nanomboka tamin’ny fiandohan’ny taona 1995, izany hoe ny taona taorian’ny fianjeran’ny fitsapana ny finoana tamin’ny 1994.
Ao amin’ny Fanambarana ny Apokalypsy, ary efa ao amin’i Daniela, Andriamanitra dia manamafy ny fifandraisany amin’ireo mpanompony marina, na dia vetivety monja talohan’ny fahalavoana sy ny fivadiham-pinoana aza no ahafantarana azy ireo, amin’ny filazana mivantana azy ireo. Miresaka azy ireo tsy ara-potoana izy rehefa miresaka amin’ny namany ny namany. Raha jerena io fitsipika io, dia afaka manaraka ny didim-pitsarany momba ny fivavahana kristiana nandritra ny roa arivo taona tamin’ny androny isika. Noho izany, i Jesosy dia niresaka tamin’ny mpanompony tsy ara-potoana tamin’ny vanim-potoanan’ny “ Efesiana ”, fa i Roma fahavalony kosa no nanononany ny anaran’ireo “ Nikolaita ” izay melohin’ny asany; io anarana hoe Nikolaita io dia midika hoe olona mpandresy, izany hoe ireo olona manao ny Fandresena ho andriamanitra mpanompo sampy. Miresaka tsy ara-potoana koa izy, ary indrindra indrindra, ireo izay nenjehina mafy noho ny anarany teo anelanelan’ny taona 303 sy 313, tamin’ny vanim-potoana “ Smyrna ”, izay niantsoana an’i Roma fahavalony hoe “ devoly ”; Ao amin’io hafatra io ihany, i Jesosy dia manamafy ny fanamelohana ny Jiosy mpikomy izay “ manendrikendrika ” ny Kristianina mahatoky sy izay antsoiny miharihary hoe “ synagogan’i Satana ”. Avy eo, tamin’ny vanim-potoanan’ny “ Pergamosy ” , dia niresaka tamin’ireo mpanompony nahatoky farany izay nanohitra ny fampianaran’ny Romanina, nolovana tamin’i Constantin I, izy ; ny fampianarana ara-pivavahana katolika izay noteren’ny hery sy ny fanohanan’ny Emperora Justinien. Ary indray, ao amin’io hafatra io, dia manondro an’i Roma fahavalony mandrakizay, izay lazainy amin’izao fotoana izao, ny “ seza fiandrianan’i Satana ” sy ny “fampianaran’ny Nikolaita ”; miaraka amin’ny fiovan’ny vanim-potoana, ny “ asan’ny Nikolaita ” tamin’ny vanim-potoana “ Efesiana ” dia tonga tao amin’ny vanim-potoanan’ny “ Pergamosy ”, “ ny fampianaran’ny Nikolaita ”; izany dia manamafy ny fisehoan’ny fiovan’i Roma ho amin’ny fivavahana kristiana. Tsy fantatr’i Jesosy anefa izany ary tsy niresaka mivantana taminy.
Taorian'ny taonjato maro nisian'ny haizina, nandritra ny vanim-potoanan'i " Tiatira ", dia hitany, nohazavain'ny Baiboly vita pirinty sy niely patrana, ireo mpifampiresaka noheverina ho tsy lavorary, kanefa mendrika ny famonjeny tamin'ny mpanompo mahatoky sasany tamin'ny andron'ny Fanavaozana Protestanta, ny voalohany dia ny Vaudois niova fo nataon'i Pierre Vaudés, izay nantsoina hoe Valdoui, izay niala tamin'ny fahatanterahan'izy ireo. ary ny fahatakarana fotopampianarana. Nahatratra ny fara tampony ny Reformasiona tamin’ny fanambarana ampahibemaso nataon’i Martin Luther, mpampianatra moanina alemà, tamin’ny 1517. Nandresy anefa ny Kalvinisma Protestanta, sary feno habibian’ny Fivavahana Katolika, ary nampihatra ny tenany tamin’ny nanorim-ponenana tany Etazonia vao hita. Na dia teo aza ny fivadiham-pinoana lehibe tao amin’ny finoana protestanta, Jesosy dia nahita mpanompo marina sasany teo anivon’ny fanenjehana katolika izay noheveriny ho mendrika ny fitiavany sy ny fahamarinany mandrakizay. Ireo fanahy voavonjy ireo dia voavonjy amin’ny fanamelohana ny ota amin’ny fomba “ miavaka ” izay notsindrian’i Jesosy tamin’ny nilazany azy ao amin’ny Apok. 2:24 : “ Fa aminareo izay any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary tsy mahalala ny halalin’ i Satana, dia lazaiko aminareo hoe: Izaho milaza aminareo fa tsy misy afa-tsy izay enta-mavesatra hafa ihany no apetrako aminareo , fa izay enta-mavesany ihany : mandra-pihaviko. "
Io fanazavana nomen’i Jesosy io dia mendrika fivoarana lehibe. Ny olona manan-tsaina sy mahay mandanjalanja rehetra dia afaka mahatakatra fa ilay Andriamanitra Mpamorona mahery indrindra dia tsy mety afa-po amin’ny fankatoavana ampahany ny idealy ara-dalàna manontolo. Izay ekena vonjimaika dia hiaritra fanamby tsy azo ihodivirana sy azo vinaniana. Ny “ enta-mavesatra ” nahemotra dia mahakasika ny fitandremana ny tena Sabata, ny Sabotsy, ny andro fahafito marina amin’ny lamin’Andriamanitra isan-kerinandro. Fa tamin’ny filazana hoe: “ Izay anananao ihany no hazòny mandra-pihaviko ”, dia tian’i Jesosy hanamafy ny fitahiany ny teny filamatra noraisin’ny tena Protestanta: amin’ny teny latinina hoe “sola scriptura” na amin’ny teny anglisy hoe “Scripture only”. Manohana izany fitsarana izany izy ary mamporisika ny mpanompony mba hiorina mafy sy ho tapa-kevitra amin’izany fiheverana ny finoana izany mandra-piveriny. Ary tamin’ny fiandohan’ny taona 1843 sy 1844, tamin’ny nandaminany ny fitsapam-pinoana Advantista, dia nomeny fahafahana ireo mpanompony Protestanta Amerikana tamin’izany fotoana izany mba hampiseho fa ny finoan’izy ireo dia mbola miorina amin’ny foto-kevitry ny “Soratra Masina irery ihany”. Nandeha anefa ny fotoana taorian’i Lotera, ary maty tsy nisy fanohanana ny finoana. Araka izany, tamin’ireo Advantista 30.000 nanolo-tena hiandry ny fiverenan’i Jesosy tamin’ny 22 Oktobra 1844, dia 50 monja no noraisin’Andriamanitra sy noheverin’Andriamanitra ho mendrika ny hiditra ao amin’ny fahamasinan’ny Sabatany, izay famantarana ara-paminaniana ny amin’ny valisoany amin’ny arivo taona fahafito. Izy ireo no ho lasa mpisava lalana mpanorina ny fiangonana “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” naorina tany Etazonia tamin’ny 1873. Ireo vokatra ireo, izay nambaran’i Jesosy Kristy tamin’ny mpanompony tamin’izany fotoana izany, Ellen G. White, dia mbola mampiseho hatramin’izao ny haavon’ny zavatra takin’Andriamanitra ho fenitry ny finoana. Ireo olom-boafidin’i Kristy, izay tena marina, dia mampiseho ny tenany ho saro-pady amin’io fanambarana io, fa amin’ny fotoan’ny farany sy amin’ny fomba mitombo hatrany hatrany hatramin’ny 1844, ny fivavahana kristiana dia mitaky lova izay mampiseho ny tenany ho tsy mendrika tanteraka. Ary indrindra indrindra, voalohany indrindra, ny fivavahana katolika matanjaka indrindra dia milaza ny lovan'i Md Piera, amin'ny fomba mamitaka sy tsy ara-drariny, satria i Petera, ilay mpanompon'i Jesosy Kristy mazoto dia tsy mbola "lohan'ny" fiangonana kristianina nandritra ny androm-piainany "satria tamin'ny androny, ny Fiangonan'ny olom-boafidy dia tsy nanaiky afa-tsy " loha " iray ihany: Jesosy Kristy, zavatra izay nohamafisin'i Paoly, ao amin'ny Efes. 5: 23. , izay vatany, izay Izy no Mpamonjy. "
Rehefa miditra ao amin’ny Apokalypsy 3 isika, dia mitondra antsika ho any amin’ny 1843 sy 1844, ireo daty roa nisedra ny finoan’ny Advantista roa nifanesy tamin’izany fotoana izany, ny fijerena sy ny fandrosoantsika amin’ny vanim-potoana kristiana. Mampahatsiahy anareo indray aho fa raha ny Lohataona 1843 no mamaritra ny fiandohan’ny fitsapana, dia ny datin’ny 23 oktobra 1844 no mamaritra ny fiafaran’ireo fitsapana ny finoana advantista ireo. Noho izany, amin’io daty 1844 io, no nanambaran’i Jesosy ny didim-pitsarany tamin’ireo mpandray anjara sy nanambarany ny didim-pitsarana faratampony tamin’ireo izay tsy nahomby tamin’ilay fitsapana niatrika. Nokarakaraina tany Etazonia, ireo fitsapana roa ireo dia tena mahakasika ny Kristianina amin’ny finoana protestanta, ka amin’izy ireo, araka ny naminany tamin’ny fanoharana nataon’ilay “ mpanompo ratsy fanahy sy tsy mahatoky ”, dia niantso ny tenany tamin’ny endrika mahazatra izay tsy sariaka intsony i Jesosy, ka nanao taminy hoe: “ Heverina ho velona ianao, nefa maty ”. Aorian'ity hafatry ny " Pergamosy " ity dia tsy horesahina tsy ara-potoana intsony ny finoana protestanta fa horaisina tahaka ny Eglizy Katolika Romana. Tsy levona tanteraka anefa ny finoana kristianina nohamarinin’i Jesosy; izany dia naharitra noho ny fitahian’ny mpandresy tamin’ireo fitsapana roa, dia ireo olona 50 nambaran’i Jesosy Kristy tamin’i Ellen G. White mpanompony. Ary manomboka izao ka hatramin’ny fiverenan’i Kristy, ny finoana Advantista irery ihany no hahazo tombony amin’ny fandraisana ny fahazavana avy amin’Andriamanitra naroson’i Jesosy Kristy . Mazava ho azy fa ireny didim-pitsaran’Andriamanitra ireny, rehefa tsy noraharahian’ny vahoaka maro be, eto an-tany, dia mihamaro ny fivavahana nolavina ary manome ho an’ny fivavahana kristiana ny fisehon’ny fisafotofotoana amin’ilay karazana “ Babela ” izay iresahantsika, mifamitaka, mifamitaka, ao anatin’ny fihatsarambelatsihy lavorary indrindra.
Koa satria ny fitondran-tenan’ny olombelona dia miteraka ny tenany amin’ny vanim-potoana rehetra araka ny fandehan’ny fotoana, ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany dia tsy afa-miala amin’io fitsipika mirindra io. Nosedraina teo anelanelan’ny 1982 sy 1994 ny haavon’ny finoany Advantista sy ny kritera Protestanta hoe “Soratra Masina irery”, dia tsy nahomby ary “naloa ” an’i Jesosy Kristy, tahaka ny finoana protestanta teo alohany tamin’ny 1844. Ny fandriampahalemana maha-olombelona tohanan’ny fivavahan-diso kristiana sy ny Repoblikana sy ny Demokraty tsy mpino dia namitaka ireo soatoavina Advantista ireo ho saro-pady. Tahaka ireo fivavahana nialoha azy, ny finoana Advantista dia lasa fomban-drazana sy tsy misy aina, izay antsoin’i Jesosy hoe “ matimaty ” izay mitarika azy “ handoa ” izany. Fa amin'ny vanim-potoanan'ny " Laodikia " ihany no azony atao hoe "nateliny" dia "ekena"; izany no mampiavaka ny Advantista sambatra tamin'ny vanim-potoana " Filadelfia ". Ary mifanohitra amin’izany, satria namono ny finoana marina ny fiadanana teto an-tany, ny tarehin-javatra misy ny ady maneran-tany izay mihatra dia hanampy amin’ny fifohazana sy ny fiovam-pony marina. Ny fiadanana dia mampatory ny olona, fa ny ady dia mamoha ny lehilahy amin'ny fanafahana azy amin'ny fandrika mamitaka amin'ny fihinanana harena. Manoloana ny loza ateraky ny fahafatesana dia miverina indray ny soatoavina marina, ary lasa fanohanan'ny finoana sy fanantenana famonjena ho an'ny olombelona mety maty indray ny fisian'Andriamanitra Tsitoha. Tsy ny rehetra no hihetsika araka izany toe-javatra izany, fa ireo olom-boafidy farany niova fo dia hanao toy izany ho amin’ny famonjena mandrakizay ny fanahin’izy ireo sy ny voninahitr’ilay Andriamanitry ny fahamarinana, ilay Tsitoha nambara tamin’ny tenan’i Jesoa Kristy. Nanomboka tamin’ny 1994, mihoatra noho ny hatramin’izay, ny Fiangonana, ilay Voafidin’i Kristy, dia miparitaka manerana ny tany misy mponina. Ny Isiraely ara-panahy farany dia tsy hita maso ary tsy fantatra anarana, satria tsy asehon'ny andrim-panjakana intsony izy io. Tapitra ny andraikitry ny andrim-panjakana ary nosoloina ny finoan’ireo Advantista tsy mitovy hevitra izay “ mihazona mafy ” ny “fijoroana ho vavolombelona farany momba an’i Jesosy ” . Mbola mitoetra izany, araka ny Apok. 19:10 , “ ny fanahin’ny faminaniana ”. Ilay Andriamanitra izay mahafantatra azy ireo sy manangona azy ireo, ara-panahy amin’ny fitahiany, dia ny Fanahy Masina izay mitsara sy manome aingam-panahy ny fanahin’izy ireo, ka manambara aminy ny tsiambaratelon’ny fahamasinany mba hanamarinana ny “ fanamasinana” azy ireo. » izay ihany no hamela antsika hahita an’Andriamanitra sy hiaina ao amin’ny fiarahany masina indrindra araka ny asain’i Paoly ataontsika, hoy izy ao amin’ny Heb. 12:14: “ Miezaha mitady fihavanana amin’ny olona rehetra, ary ny fahamasinana , fa izay tsy manam-pahamasinana dia tsy hahita an’i Jehovah .” Ny fiafaran’io andininy io dia manambara ny maha-zava-dehibe an’io “ fanamasinana ” takian’Andriamanitra io, izay aseho amin’ny fomba mivaingana amin’izao androntsika izao, amin’ny fitiavana ny fahamarinan’ireo fanambarana ara-paminaniana ara-baiboly natolotr’Andriamanitra tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy.
Ao amin'ny Apokalypsy ara-Baiboly, Andriamanitra dia tsy miraharaha tanteraka ny fivavahana silamo, izay midika fa tsy manaiky izany mihitsy izy. Ny drafitry ny famonjeny, manan-kery ho an’ny lehilahy, vehivavy, ankizy na olon-dehibe rehetra izay miaina na aiza na aiza eto ambonin’ny tany, dia mandalo ary miankina amin’ny asan’ny fanavotana izay tanterahana samirery amin’ny anaran’i Jesoa Kristy irery ihany. Manamafy izany ny Asan’ny Apostoly 4:12 amin’ny filazana hoe: “ Ary tsy misy famonjena amin’ny hafa, fa tsy misy anarana hafa ambanin’ny lanitra nomena ny olona izay hahazoantsika famonjena. ” Noho izany, ny famonjen’Andriamanitra dia mandalo irery amin’ny alalan’i Jesosy Kristy nohomboana sy nitsangana tamin’ny maty, ary izay filazana mifanohitra amin’izany dia diso sy mahafaty ho an’izay voafitaka sy voafitaka.
Ao amin’ny Apokalypsy Daniela sy ny Apokalypsy, Andriamanitra dia nampianatra antsika hamantatra ireo foto-pampianarana ara-pivavahana kristiana izay tiany, tsy tiany, na tsy tiany intsony. Rehefa nilaza izy hoe: “ Izay tiako no anariko sy faizako ”, dia nasehon’i Jesosy ny fitiavany amin’ny maha-Ray iray miandraikitra ny fanabeazana ny zanany. Manaisotra azy ireo amin’ny fahotana sy ny fiainan’ny ota, toy ny hazo roimemy marefo izy ireo, ka manintsana azy ireo mba hanovana ny lafiny ara-panahy, dia ilay voankazo irin’Andriamanitra araka ny fenitra tiany ho azo. Ahoana anefa ny amin’ireo tsy tiany na tsy tiany intsony? Tsy miraharaha azy ireo izy ary tsy mitady hanova azy ireo, satria manaja ny safidiny izy noho ny fahoriany. Izany dia tsy hanakana azy ireo tsy ho voasazy noho ny fanamavoana sy ny tsy firaharahany, ary indrindra noho ny faniriany tsy hankatò. Saingy matetika io karazana sazy io dia tonga mba hanome fahafatesana farany, satria ny fanalavana ny androm-piainany, ho an'ireo mpikomy ireo, dia tsy ho afaka hitarika azy ireo amin'ny fibebahana ilaina. Io karazana sazy io dia namely mafy ny finoana katolika nasehon'ny mpitondra fivavahana katolika sy ny fitondran'i Louis XVI tamin'ny 1789. Io mpanjaka mahantra io, izay nalemy kokoa noho ny fihavanana, dia lasa osilahy fanalam-baraka izay nianjeran’ny fahadisoana sy ny fahotan’ireo teo alohany rehetra; indrindra indrindra, teo amin’ny lohany tapa-doha noho io fahamelohana io izay nifantoka fotsiny tamin’ny fanohanana ny fivavahan-diso kristiana iray. Izany famonoana izany dia natao tamin’ny 21 Janoary 1793, izany hoe 258 taona mandra-pahatongan’ny andro, taorian’ny 21 Janoary 1535, ary tao amin’io toerana io ihany no namonoana an’ireo maritiora protestanta voalohany nosamborina tao Meaux, ilay mpanjaka katolika indrindra, Francis I. Ny fandavana ny fandraisana anjara tamin'ny lamesa katolika no anton'ireo famonoana ireo. Ary tamin’izay fotoana izay ihany, dia maty tany am-ponja tao Valence tanànako, Frantsa, ny lohan’ny papa an’io fiangonana sandoka io, tamin’ny 1799. Tamin’ny fanapahan-doha saika mekanika nokarakaraina nandritra ny herintaona, nanomboka tamin’ny 27 Jolay 1793 ka hatramin’ny 27 Jolay 1794, dia lohan’ny pretra katolika sy aristokraty mpanjaka an’arivony no lavo. Tamin’ny alalan’io karazana famonoana io no nanambaran’Andriamanitra ny fanamelohan’izy ireo ny hevitra ara-pivavahana noforonin’ny modelin’ny Katolika Romana. Ny loha tafasaraka amin’ny vatana dia tsy afaka mieritreritra intsony, ary Andriamanitra dia manamaivana ny fahasosorana tsy tapaka ateraky ny olona mikomy izay manodinkodina ny endrik’Andriamanitra, ary milaza ny tenany ho azy, dia mamaritra azy ho Andriamanitra tsy miangatra, tsy miovaova ary tsy marina. Mifanohitra tanteraka amin’ny tena toetrany, satria mahari-po, be fitiavana, mamindra fo, ary mahavita ny fandavan-tena ambony indrindra izy, araka ny nambarany tamin’ny alalan’ny asa famonjena nataony tao amin’i Jesosy Kristy. Ho mariky ny ozona izay nanohy navesatra tamin’ireo fivavahan-diso kristiana tandrefana, dia nandamina ady Andriamanitra, fa ambonin’izany rehetra izany ny Ady Lehibe Voalohany sy Faharoa, samy araka ny filaharany, tamin’ny 1914 sy 1939. Tsy resaka fanambarana avy amin’Andriamanitra ara-baiboly ireo ady ireo, fa ny sain’olombelona nohazavaina kosa dia afaka manavaka ny famotsorana an’ireo olona telo natao sesitany tany Babylona. Ary araka ny lojika, ny fandroahana fanintelony misy vokany mahatsiravina ho an'ny firenena jiosy rava vetivety dia mahita ny endriny amin'ny fanatanterahana ny Ady Lehibe Fahatelo izay nanomboka nanohitra an'i Rosia ho any Ukraine nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022. Tamin'ny fanambarana ny fahafatesan'ny " ampahatelon'ny lehilahy " monina any Eoropa Andrefana amin'ity ady eran-tany fahatelo ity, Andriamanitra dia mandamina indray mba hamonoana faobe, fa tsy ny fivavahana katolika ihany koa. fivavahana, ny Anglikanina, ny Ortodoksa, ny fivavahana jiosy, ny farany, ny Advantista, nefa koa ny fahavalony maharitra, ny finoana silamo. Izay rehetra heverin'Andriamanitra ho meloka, dia sazy iray ihany no mikendry azy ireo ary mitarika azy ireo hifampifandringana mba tsy hamela afa-tsy santionan'ny olom-boafidy sy lavo amin'ny fivavahana kristiana. Ny zavatra rehetra alamin’Andriamanitra dia misy heviny sy fanamarinana. Ny zavatra niainan'ny olombelona eto an-tany dia voalamina sy manara-maso ny zavaboary izay maneho ny loharanon'ny faharanitan-tsaina tsy manam-petra. Noho izany, amin’ny fahazavan’ny fanambarany rehetra, dia lasa mazava sy azo takarina ny drafi-pamonjena nosaintsaininy sy notanterahiny. Mba hifehezana an’io taranja io anefa, dia tsy maintsy mamelona ny tenany amin’izany hatrany ny olona. Toy ny amin’ny raharaha tsy ara-pivavahana, ny fifehezana eo amin’ny sehatra ara-pivavahana dia mitaky fanoloran-tena lalina sy feno avy amin’ny fanahin’olombelona manontolo; noho izany dia tsy mendrika ny hahazoany amin’Andriamanitra ny fifidianana azy ho mandrakizay ny olona ambonin’ny tany sy noforonina.
Nanomboka tamin'ny 1995 sy tao anatin'ireo taona nialoha ny 24 Febroary, ny finoana silamo antsoina hoe "fondamentaliste" izay nasehon'ny vondrona "Islamista" mitam-piadiana, dia nanao ady ara-pivavahana tamin'ny Tandrefana Katolika, ilay nanao ny Kroazada tamin'ny Silamo nipetraka tany Palestina sy Jerosalema tamin'ny Moyen Âge. Ireo lolompo taloha ireo dia nohamafisin'ny vanim-potoanan'ny fanjanahantany ny tany Afrika Avaratra sy Afovoany, ary manerana an'i Afrika. Ny mpitondra tandrefana dia nanadino mora foana ny helony, fa ireo niharam-boina tamin'ireny fanjanahantany ireny dia nitazona lolompo mafy sy faniriana hamaly faty. Hitan’Andriamanitra ao amin’ireo foko nanjanaka taloha ireo fitaovana voaomana tsara mba hamaliana ny voninahiny, nohitsakitsahin’ireo tandrefana mpikomy sy maditra tsy mino.
Amin’ny fiandohan’ny taona 2023 izao dia efa voaomana sy antomotra ny sazy ho an’ireo izay tsy tian’i Jesosy na tsy tian’i Jesosy mihitsy. Ao amin'ny toby Rosiana, ny fivavahan'ny silamo dia misolo tena be dia be, ary ny fahatakarana izay tsy ara-drariny na mahagaga dia mampiray ny finoana Kristiana ortodoksa sy ny finoana silamo mifandray amin'ny maha Rosiana azy. Hipoitra indray ireo andiana barbariana fahiny mba hanavao ny sazin'ireo Eoropeana meloka noho ny tsy finoana sy ny fivadiham-pinoana. Hamaly faty àry ny olona eo am-pamaliana an’Andriamanitra, ary aorian’izay dia ho faty tsy misy fanantenana ny famonjena na amin’ny fanantenana mamitaka.
Nandritra ny fotoam-pialan-tsasatra dia nisy trangan-javatra lehibe iray nanamafy ny loza nanjo an'i Frantsa sy Paris renivohitra. Raha nitsidika an'i Donbass tao amin'ny faritr'i Donetsk niaraka tamin'ny mpiara-dia Rosiana roa ireo oligarkis ao amin'ny governemanta Rosiana dia niharan'ny daroka baomba nataon'ny Okrainiana tamin'ny tafondro Caesar natolotr'i Frantsa ho an'i Okraina. Maty ny roa tamin'ireo oligarkia ireo, ary naratra ny fahatelo, izay tafavoaka tamin'ilay hetsika. Nalaina sy nesorina tao amin’ny vatany ny santionan’ny akorandriaka nipoaka. Ny fandinihana ireo sombintsombiny ireo dia manamarina ny fampiasana akorandriaka frantsay nalefan'ny tafondro Caesar. Vokatr'izany, nanapa-kevitra ny handefa sombin-javatra nesorina tamin'ny vatany ho any amin'ny Lapan'i Élysée ity sisam-paty antsoina hoe Dmitri Rogovin ity mba ho hitan'ny filoha frantsay Emmanuel Macron. Manome tsiny mivantana an’i Frantsa izao hetsika izao, ary tsy isalasalana fa ho afa-po ny faniriana hamaly faty ity lehilahy ity sy ny vahoakany. Araka izany, isan’andro isan’andro, ny fikasan’Andriamanitra handrava an’i Paris, ilay renivohitra izay nanao ny fahafahana ho maha-andriamanitra iombonany amin’ny vahoaka amerikana, ary koa miaraka amin’ireo vahoaka tafaray amin’ny firaisankina eoropeanina.
Jamba tanteraka amin'ny resaka fandresen'izy ireo, ny Eoropeana Tandrefana, ny Aostraliana, ary ny mpiara-dia amin'i Amerika amin'ny alalan'ny pact OTAN dia mihambo ho miavonavona sy mazoto handresy ny toby Rosiana. Ary aza diso, ny fahalemen'ny tafika Rosiana amin'izao fotoana izao, izay nirotsaka hatramin'ny fiandohan'ny taona 2023, dia tsy maneho ny tanjaky ny herin'ity firenena ity. Indrindra indrindra fa i Vladimir Putin dia te hanome ny fitsabahany amin'ny toetra faran'izay kely indrindra amin'ny "operation manokana". Nikatsaka ny hialana amin’ny fanetsiketsehana faobe ataon’ny vahoaka Rosiana izy, dia niantso mpikarama an’ady izy, saingy tsy irery izy no manao toy izany, satria ny hery tandrefana mihitsy no mampiasa an’i Okraina ho mpikarama an’ady miady ho an’ny voninahitry ny Tandrefana sy ny soatoaviny, izay heverin’Andriamanitra ho ratsy sy maharikoriko. Amin'ny fanomezana fanampiana ara-miaramila sy fitaovam-piadiana mahery vaika kokoa, manampy solika amin'ny afo ny Tandrefana, rehefa mitaky rano ny toe-draharaha. Vokatr'izany dia hiafara amin'ny "Ady Lehibe" tena izy ny "Opération spéciale" ary ho hitan'ny Tandrefana amin'ny horohoro ny herin'ny tafika Rosiana, rehefa miditra amin'ny faritaniny izy ireo handroba sy handrava azy; izany, alohan'ny hanombohan'ny fandringanana ny fiainana amin'ny ambaratonga mbola tsy hita, rehefa handrava ny faritanin'i Rosia amin'ny fitaovam-piadiana niokleary i Etazonia, satria raha misalasala ny Rosiana hampiasa azy ireo amin'ny ady ataony, manoloana ny fitomboan'ny herin'ny fandresena an'i Rosia, dia tsy hanan-tsafidy intsony ny Etazonia na ny tebiteby tsy hanao izany. Ary amin'izany fomba izany, ny fampiasana fitaovam-piadiana atomika dia hanome an'i Kristy afa-baraka ny fahafatesan'ny " fahatelo " amin'ireo mponina tandrefana kristiana tsy mahatoky, ary any an-toeran-kafa eto amin'izao tontolo izao, ireo niharam-boina maro hafa teo amin'ireo firenena tatsinanana mpanompo sampy. Tsy tokony hohadinointsika fa tsy maintsy hanjavona tanteraka eto an-tany ny olombelona amin’ny andro hiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra sy hamaly faty. Ny “ arivo taona ” izay naminaniana ao amin’ny Apok. 20 dia nampisy fanantenana ho an’ny arivo taona eto an-tany antsoina hoe vanim-potoana volamena. Tsy izany no hitranga, satria mandritra ireo “ arivo taona ” ireo ny tany lao tanteraka dia tsy hisy honina eo afa-tsy i Satana devoly; Izy io dia ho lasa fonjany, laharana ho faty, miandry ny fitsarana farany izay hamonoana azy miaraka amin’ireo mpikomy hafa rehetra voaheloka, dia ny anjely ary ny olombelona.
Taorian'ny fanapahan-doha nataon'ireo manampahefana revolisionera mpikomy tamin'ny 1793 sy 1794, ireo vondrona Islamista mitam-piadiana koa dia nampihatra ny fanapahan-doha ny gadrany. Toy ny tamin’ny andron’ny Revolisionera, io karazana famonoana io dia mitondra hafatra avy amin’Andriamanitra ihany. Pretra katolika fito nalaina an-keriny sy notapahin-doha tany Alzeria no niharan-doza voalohany nataon'ny vondrona GIA: ny vondrona Islamika Alzeriana. Taorian'ny hetsika natao tamin'ny Tandrefana sy ny Amerikana "Satana Lehibe" nataon'i "Al-Qaeda", dia nanjary marika famantarana ny Kalifa ISIS ny fanapahan-doha faobe. Ireo fihetsika ireo dia manaporofo fa tsy miova tokoa Andriamanitra: mampietry ny loha izay manaja ny zavatra halany sy mankahala izay asandrany ho amin’ny fahamasinana ambony indrindra, dia ny fahamarinany rehetra, ny didiny, ny didiny ary ny faminaniany.
Noho ny toetrany tsy mino miely patrana, ny Tandrefana dia tsy mahatakatra ny fiverenan'ny fivavahana amin'ny vahoaka Rosiana. Hadinon’izy ireo ny lesona nomen’ny “razany” izay, taorian’ny fitondrana revolisionera frantsay mpandatsa-drà, dia niverina nitady ny fanampian’ny eritreritra ara-pivavahana, araka ny tsaroan’ny Fanahy tamin’ny fanononana izany ao amin’ireo andininy ao amin’ny Apok. 11:13 manao hoe: “ Ary tamin’izany ora izany dia nisy horohorontany mafy, ary ny ampahafolon’ny tanàna dia raiki-tahotra ; . " » Ny fitenenana hoe " Amin'io ora io " dia mikendry manokana ny fotoan'ireo "Fampihorohoroana" lehibe roa niaina tamin'ny 27 Jolay 1793 ka hatramin'ny 27 Jolay 1794. Avy eo, Andriamanitra dia mampitaha ny vokatry ny Revolisiona Nasionaly Frantsay amin'ny " horohoron-tany lehibe " izay nanambara izany tamin'ny alàlan'ilay namely ny tanànan'i Portugal, Lisbonne, tamin'ny Revolisiona 1755. 12:16: “ Ary ny tany nanampy an-dravehivavy, ka nisokatra ny tany ka nitelina ny ony izay navoakan’ilay dragona tamin’ny vavany. ” Tany an-tany efitra, taorian’ny nivoahan’ny tany Egypta, ireo mpikomy “ Kora sy Datana ary Abirama ” dia natelin’ny tany izay “ nisokatra ny vavany ”, na araka ny fahadisoany. 16:19 ka hatramin’ny 33: “ Ary Kora nanangona ny fiangonana rehetra hanohitra an’i Mosesy sy Arona teo anoloan’ny varavaran’ny trano-lay fihaonana. Ary niseho tamin’ny fiangonana rehetra ny voninahitr’i Jehovah. Ary hoy Mosesy: Izao no hahafantaranao fa Jehovah no naniraka ahy hanao izany rehetra izany, ary tsy izaho irery no nanao izany ; fa velona ho any amin’ny fiainan-tsi-hita hianao , dia ho fantatrao fa ireny olona ireny dia nanao tsinontsinona an’i Jehovah ; nidina velona “naminany” ny fahafatesan’ny farihy afo fanindroany “ natokana ho an’ireo mpivavaka kristianina lehibe, asehon’ny Apok. 19:20 amin’ny alalan’ny “ bibidia sy ny mpaminany sandoka ”. Manararaotra ity andininy farany ity aho mba hanamafisana fa ao amin’ny Apok. 20:14, “ ny fonenan’ny maty ” dia manondro ny tany sy ny vovoka eo ambanin’ny tongotsika: “ Ary ny fahafatesana sy ny fonenan’ny maty dia natsipy tany amin’ny farihy afo. Izany no fahafatesana faharoa, dia ny farihy afo . Ao amin’io toe-javatra ara-tantara io, dia “ nanokatra ny vavany” tokoa ny tany , nefa io fihetsika io dia nanomana lesona ara-panahy izay tian’Andriamanitra holazaina amin’ny fivavahana katolika romana nokendren’ny fahatezerany tamin’ny alalan’ireo Revolisionera romotra tamin’ny 1789 ka hatramin’ny 1798, izany hoe tamin’ny faran’ny “ 1260 andro ” taona nanjakan’ny papaly katolika, araka ny voalaza ao amin’ny Rev. Ary ny vavolombeloko roa dia homeko fahefana haminany, mitafy lamba fisaonana , mandritra ny enim-polo amby roan-jato sy arivo .../... Ary rehefa tapitra ny fijoroany ho vavolombelona, dia hiady aminy ny bibidia izay miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa , ka haharesy azy ary hahafaty azy, ary ny fatin’izy ireo dia hiampatra eo amin’ny lalan’ilay tanàna lehibe , izay atao hoe Egypta Ny fanambaran'izy ireo dia manana lanjany lehibe amin'izao androntsika izao raha ny marina dia nenjehina sy nampahorina, rehefa natao pirinty sy nozarain'ny mpivarotra protestanta, ny tenany, ny fandrahonana ho faty, am-ponja, na ny galera ny mpanjaka, taorian'izany fotoana ny toriteny mampahory, amin'ny anarana an'ohatra hoe " bibidia niakatra avy any amin'ny lavaka mangitsokitsoka ", ny frantsay revolisionera tsy mino an'Andriamanitra indrindra no nanandrana nanjavona ho an'ny Baiboly rehetra eo amin'ny kianja lehibe sy malaza any Paris, antsoina hoe "Place de la Révolution" izany, rehefa avy nantsoina hoe "Place Louis 15 " . Tsy nisy fetrany intsony ny fitondran-tenany sy ny fanaovana sodomia, izay noheverin’Andriamanitra ho fahavetavetana, toy ny tamin’ny vanim-potoana farany teo, dia lasa fitsipika ara-boajanahary, ara-dalàna, ary tsy nisy fikomiana toy izany hatramin’ny andron’i Faraon’i “ Egipta ” tamin’ny andron’i Mosesy. « ilay tany nanomboana ny Tompony tamin’ny hazo fijaliana. " Toa manondro an'i Jerosalema ireo teny ireo raha vao jerena. Fa Paris tokoa izy io satria ny teny hoe " Tompony " dia manondro vahoaka kristiana, izay tsy nisy na oviana na oviana ho an'i Jerosalema. Toy izao manaraka izao ny fanazavana an'io teny io: Nanao "fanomboana" tamin'ny hazo fijaliana i Kristy mba " hanafoana ny fahotana " araka ny Daniela 9:24. Ary izao no mbola ataon'izy ireo amin'izao andro farany izao, amin'ny fanamarinana ny fahavetavetana sy ny fahavetavetana ara-nofo sy ara-tsaina ratsy indrindra Ary na dia kely kokoa aza ny isany sy ny heriny, noho ny anjara asany ara-tantara, dia i Frantsa no tena lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra taorian’i Roma fa talohan’i Etazonia, izay vokatry ny Eorôpa voaozon’i Jesosy Kristy avy amin’Andriamanitra, araka ny fampitahana ny sazy nambara ho an’ny Isiraely ao amin’ny Levitikosy 26, izay mifanitsy amin’ny fihetsiky ny “bibidia” izay avy amin’ny “ biby” iray . dia hitondra sabatra hamely anareo izay hamaly ny fanekeko; Raha miangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo, ka hatolotra eo an-tànan'ny fahavalo ianareo. » Fa tamin’ny andron’ny Kristiana dia tsy maintsy nohavaozin’Andriamanitra indroa ny fampiharana io sazy io. Ny voalohany dia mahakasika ny “ trompetra fahefatra ” ao amin’ny Apok. 8:12, izay manamarika ny fiafaran’ny fitondran’ny katolika papaly, fahavalon’Andriamanitra, teo anelanelan’ny 1789 sy 1798. Taorian’izany, ho famantarana ny fotoana, teo anelanelan’ny 1798 sy 1844, dia nifehy ny ady eoropeanina ny “ voromahery ” amperin’i Napoléon I , araka ny fampianarana omena ao amin’ny Apok. 8:13 manao hoe: “ Nijery aho, ka nahare voromahery nanidina teny afovoan’ny lanitra, nanao tamin’ny feo mahery hoe: Loza, loza! "Ary ao ambadik'io famantarana io, tamin'ny 1844, dia tonga ny daty lehibe nomanin'Andriamanitra ao amin'ny Daniela 8:14, mba hanamarihana ny fiandohan'ny " fotoan'ny farany ." Ary izany no antony, ao amin'ny Dan. 11:40, ny fiandohan'ny tena " fotoana farany " dia voamariky ny ady izay omen'Andriamanitra anjara mitovy amin'ny an'ny Revolisiona Frantsay. Mba hampisehoana io rohy io dia mandamina fisafotofotoana eo amin'ny " trompetra fahefatra sy fahenina " izy, amin'ny filazana ny " trompetra fahefatra " ao amin'ny Apokalypsy 11, ny anaran'ny " loza faharoa " izay raha ny marina dia mahakasika ny " trompetra fahenina " ao amin'ny Apokalypsy 9. fa nomeny ny Revolisionera Frantsay teo anelanelan’ny taona 1793 sy 1794, tamin’ny anaram-boninahitra hoe “ sabatra tonga hamaly ny firaisany ” araka ny Lev.26:25. Mitovy ny Frantsa sy Rosia niaina ny Revolisiona lehiben'ny vahoakany; ho an’i Rosia izany dia tamin’ny 1917, taona izay nanonganany sy namonoany ny Tsar Nicholas II sy ny fianakaviany manontolo, anisan’izany ny zanany lahy sy vavy. Toy izany koa, tamin’ny 1793, tany Frantsa, dia nogadraina i Louis XVI, ary ny vadiny indray volana vitsivitsy tatỳ aoriana. Azontsika araka izany fa mitovy ny antony omen'Andriamanitra ireo famonoana ofisialy roa ireo: fivavahana meloka ; izay mametraka ambaratonga manimba ny fitoviana, ny finoana katolika romana sy ny ortodoksa Rosiana; izay efa miady any Okraina ary tsy ho ela manerana an'i Eoropa sy izao tontolo izao. Ny heloky ny toby roa tonta dia mahakasika ny Alahady sisa nolovaina, nifandimby, avy tamin’i Constantin I nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321 sy Justinien I nanomboka tamin’ny taona 538 tamin’ny kalandrie Katolika Romana diso. Inona ary no mendrika ny fiovam-pinoana Rosiana? Mety ho tso-po izy ireo indraindray nefa tsy hotahian’Andriamanitra raha mbola tsy tafaverina amin’ny laoniny ny fahamarinana momba ny Sabata. Ny vahoaka Rosiana dia nandova toetra fanompoan-tsampy avy tamin’i Roma talohan’ny fisarahana nanasaraka azy tamin’ny Katolika tandrefana; noho izany ny firaiketana amin'ny sary masina. Mitovitovy ihany anefa ireo olon-dratsy roa ireo, ary ny fifaninanana ataon’izy ireo no tena manazava ny tsy fitovian’izy ireo; mitana anjara toerana lehibe ho an’ny roa tonta ny fanaovana kojakoja fa ny fanoheran’ny Papa sy ny papa no mitana ny fisaratsarahana.
Toetrandro mihenjana sy saika mikomy no manjaka any Andrefana amin'izao fotoana izao. Satria ny sain'olombelona dia miha " miodina sy tia tena ", hany ka tsy dia tohanana sy tsy voahaja intsony ny fitsipika demaokratika. Etsy an-danin’izany, dia mihamitombo hatrany ny entana ankamamiantsika, ary mihamihena hatrany ny vidiny. Noho izany, miha-kivy sy mora tezitra ny olona. Eto amin'ity tontolo tandrefana ity, loza lehibe no hamelezana ny vahoakany mpikomy, satria any amin'ny firenena tsirairay, dia mahita fisaratsarahana izay mampisaraka ny 50% amin'ny mponina hanohitra ny fanoherany. Ny loza ateraky ny ady an-trano lehibe dia mihamiharihary ary noho izany dia efa akaiky. Manampy izany ny vokatry ny famoronana mahery fo ratsy, mpikomy ary mahatsiravina tao amin'ny sinema, toy ny sarimihetsika "The Godfather", izay manome voninahitra ny mafia Sicilian naorina tany Amerika. Omem-boninahitra ny mpandainga ary lasa modely averina amin'ny ambaratonga lehibe. Fa eo amin’ny fiaraha-monina zatra lainga, iza no azo itokisana, ary iza?
Fahamarinana marina sy diso
Tsy misy sarotra kokoa ho an’ny zavaboarin’ilay Andriamanitra Mpamorona noho ny miaiky ny fahadisoany. Tamin'ity fampiharana ity dia tsy nahomby ny devoly, ilay anjelin'ny mazava, ilay zavaboary voalohany noforonina. Mba hanomezana fahafaham-po io filana io, dia tsy maintsy manetry tena tokoa ny olona iray, ary na dia eo aza, ny avonavona dia manolo ny fireharehana feno ary manasarotra ny raharaha. Kanefa izany fahaizana miaiky ny fahadisoan’ny tena izany dia takin’Andriamanitra, satria ny fenitry ny fanetren-tena tonga lafatra dia angatahany amin’ireo izay hiarahany amin’ny mandrakizay. Ary any, tsy ilaina ny mamita-tena, dia mandinika sy mahafantatra amin'ny fomba feno ny eritreritra sy ny toetran'ny kandidà tsirairay ary ny zava-drehetra any an-danitra sy ety an-tany. Manameloka ny avonavona hita ao amin’i Satana sy ireo anjely ratsy maro be izay mitovy hevitra sy toetrany izy. Ary eto an-tany, io fahalalahana io dia miteraka vokatra mitovy, hany ka ny olombelona rehetra, na saika, dia mitovy hevitra sy toetran’i Satana ihany koa. Ary eo anivon’ireo vahoaka ireo, Andriamanitra dia mifidy olom-boafidy vitsivitsy izay tsy fahita firy toy ny volamena na vatosoa hita nalevina tao anatin’ny lalan-dra sasany amin’ny tany ka navoaka mba havoaka ho etỳ ambonin’ny tany amin’ny vidin’ny havizanana lehibe sy loza lehibe tsy nahy ary mety hahafaty. Ny fanahy izay neken’i Jesosy hijaly ho maritiora an-tsitrapo hamonjena azy dia ho Azy araka izany endrika izany; araka ny fampianarany ao amin’ny Apok. 21:19 ka hatramin’ny 21: “ Ny fanorenan’ny màndan’ny tanàna dia voaravaka vato soa samy hafa karazana: ny fanorenana voalohany jaspy, ny faharoa safira, ny fahatelo kalsedona, ny fahefatra emeraoda, ny fahadimy sardonyksa, ny fahenina sardiosy, ny fahafito berylzalita, ny fahafito berylzalita, ny fahafito berylzalita. Ary ny vavahady roa ambin'ny folo dia voahangy iray ihany, ary ny vavahady iray dia volamena madio, tahaka ny fitaratra mangarahara . Avia! Naniraka ahy ho any amin'ny firenena izay nandroba anareo Izy; fa na iza na iza mikasika anareo dia mikasika ny anakandriamasony . Kanefa noho ny maha-zava-dehibe ny Sabata, izay naverina tamin’ny laoniny tamin’ny laoniny, dia omen’Andriamanitra ho an’ireo izay novonjeny taorian’ny 1844, ny lafin’ny “ perla ” izay tsy mitaky asan’olombelona hanehoana ny hakantony. Mazava ho azy fa mitovy ny fitiavana avy amin’Andriamanitra ny olom-boafidy rehetra, kanefa io Mpitsara Faratampony lehibe io dia manambara amintsika fa tena mampifaly sy manatanteraka azy ny famerenana ny Sabatany masina sy ny fitiavana feno ny fahamarinany. Ao amin’ny fanoharana nataony, Jesosy dia nampitaha ny fahamarinana momba ny famonjena amin’ny “ perla ” iray lafo vidy. Araka izany, ny tandindon’ny “ perla ”, izay mampiseho ny fiheverana ny finoan’ireo olom-boafidy farany, dia mampiseho fa ny “ ota ” izay nisy nandritra ny “ 1260 ” taona teo anelanelan’ny vanim-potoanan’ny apostoly lavorary ara-potopampianarana sy ny farany dia nofoanana tanteraka. Tanteraka ny fikasan’i Jesosy hijaly teto an-tany; araka ny Dan. 9:24: “... mba hanafoanana ny fahotana ”. Teo amin’ny fiainany, ireo olom-boafidy farany dia “ namita ny ota ”. Mifanohitra amin’izany kosa, ny tandindon’ny “ vato sarobidy ” izay tsy maintsy hokapaina dia mampiseho ny fisian’ny ampahany amin’ny ota Romana, ka mikendry ny fanaon’ny andro fitsaharana Alahady tamin’ny andro voalohany nolovana tamin’ny Romana roa: ny imperial an’i Constantin I sy ny papa Vigilius I tamin’ny andron’ny Emperora Justinien I. Nohamafisin’Andriamanitra araka izany ny toetra miavaka amin’ny famonjena natolotra, vonjimaika, ho an’ireo olom-boafidin’ny Fanavaozana tsy lavorary tamin’ny taonjato faha-16 , araka ny Apok. 2:24: “ Hianareo izay any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka izay iantsony azy, dia tsy milaza zavatra hafa aminareo Aho ;
Ny tobin'Andriamanitra dia mahazo ny maha-ara-dalàna azy avy amin'ny hoe Andriamanitra no namorona ny zava-drehetra sy ny fiainana rehetra. Ara-dalàna àry raha eken’ny zavaboariny rehetra ny fiheverany ny fenitra nomena ny fisiana. Ary izany no azony amin’ny farany avy amin’ny olom-boafidiny, izay ampiany ho tonga lafatra mandritra ny diany eto an-tany. Iza no mendrika ny homem-boninahitra sy hivavahana noho io Andriamanitry ny Fitiavana sy ny Rariny io, izay hany mitana ny fitoviana marina amin’ny olom-boafidiny rehetra? Tsy manam-paharoa sy tsy manam-paharoa ny zavatra atolony azy ireo, satria izy no mametraka ny tombo-kasen’ny fahatanterahan’ny foto-kevitra rehetra azo eritreretina na resahina. Noho izany dia manana zo ho ara-dalàna amin'ny zava-drehetra izy.
Ao amin'ny tobin'ny fahavalo, ny devoly, raha tsy misy ny ara- drariny sy ara-boajanahary , dia noforonina ny maha-ara-dalàna diso izay hifototra amin'ny isa sy ny tanjaky ny mpanohana azy fotsiny. Ao amin’io toby io, misy olona miavonavona sy miavonavona mivondrona, tsy afaka ny hamantatra ny fahadisoany tsirairay, noho izany, miaraka, dia mampiseho ny tenany ho tsy dia mahavita izany, fa ny isa kosa no mahatonga ny firaisan-kina ary ny firaisan-kina no mahatonga hery; ary io tanjaka io dia ahafahana mametraka ny maha-ara-dalàna diso amin'ny vondron'olona voahodinkodina hatramin'ny farany.
Taorian’ny namoronany ny olona, dia tsy nandidy ny hanendrena mpitarika Andriamanitra mandra-pahatongan’ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa. Teo ambanin’ny fitaomam-panahy avy amin’ny devoly anefa, ny olombelona dia nandray ny fitsipiky ny fiankinan-doha amin’ny mpitarika iray voafidy avy amin’izy ireo. Ara-dalàna , ny zokiny indrindra dia nanana karazana zo voajanahary izay nohamafisin'Andriamanitra taty aoriana tao amin'ny fanekeny. Fa tao amin’ny tobin’ny devoly, io mpitarika io dia lasa mpanjaka afaka nampita ny fanapahany tamin’ny taranany; hany ka nitombo ihany izany fahefana izany, tahaka ny nitomboan’ny haren’ny mpanjaka sy ny mpandova azy. Tsy maintsy tsaroako eto ny toeran’Andriamanitra momba ireo zavatra ireo. Hita fa tsy nankasitraka ny fitondran’ireo mpanjaka ireo izy, satria tamin’ny nitantanany sy nandaminany ny Isiraely olony, dia tsy nomeny mpanjaka izy ireo, fa mpitari-dalana ihany, dia i Mosesy sy i Josoa nanaraka azy, mba ho mpiandry ny ondriny. Ary tamin’ny fandaminana ny Isiraelitany tamin’izany fomba izany, dia nampiharin’Andriamanitra ny fari-pitsipika eny amin’ny lanitra izay hitohy, ho an’ny olom-boafidy irery, ao amin’ny mandrakizay entin’i Jesosy Kristy. Tsaroako fa, tamin’ny fijoroana ho vavolombelona mivantana nataony manokana, dia nampihariny tamin’ny fomba mivaingana io lalàn’ny lanitra io izay mifototra amin’ny fandavan-tena tanteraka ny zavamananaina. I Jesosy Kristy, ilay “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ” lehibe ao amin’ny Apok. 19:16 ( Nisy anarana voasoratra teo amin’ny lambany sy teo amin’ny feny hoe: Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ), dia naniry hanasa ny tongotry ny mpianany, ny andro talohan’ny nahafatesany, mba hanome ohatra ny amin’io lalàna selestialy io, izay mifanohitra tanteraka amin’ny lalàn’olombelona eto an-tany. Any an-danitra dia maimaim-poana ny zava-drehetra, noho izany dia tsy misy ny vidin'ny tsena, ary tsy misy ny tombony sy ny fakana zana-bola. Izany dia ahafahan'ny zavaboary selestialy hiaina ao anatin'ny fitovian-jo tanteraka amin'ny zo sy ny fahefana. Ao amin'ny Dan. 10:13: " Mikaela ", izay Andriamanitra amin'ny endriky ny anjely, dia antsoina hoe " iray amin'ireo lohan'ny andriana ": " Ny andrianan'ny fanjakan'i Persia nanohitra ahy iraika amby roa-polo andro; fa, indro, Mikaela, iray amin'ireo andriana lehibe , tonga nanampy ahy, ary izaho nitoetra teo niaraka tamin'ny mpanjakan'i Persa. " mpanjaka “ tahaka ny firenena hafa ” mpanompo sampy amin’ny tany. Nadika tamin’ny fiteny tsotra ity fangatahana ity dia midika hoe: “Andriamanitra ô, manjavona, ka avelao eo amin’ny olombelona izahay!” Io fandavana voalohany an’Andriamanitra io dia naminany ny fandavan’ny taranak’ity vahoaka ity ny Mesia amin’ny hoavy. Takatr’Andriamanitra mazava tsara ny toe-javatra, ka nanaiky sy namaly izany fitakian’olombelona izany Andriamanitra. Tafiditra tao amin’ilay fifanekena anefa ny vidiny tokony haloa, satria nampitandrina ny Israely izy io fa hanana zo mitovy amin’ny an’ny mpanompo sampy hafa ny mpanjakany, izay nanao ny vahoakany ho andevo. Ary nanomboka ny fanandevozana an-tsitrapo ny Hebreo, mandra-pahavitan’izany teo ambany fahefan’i Heroda Lehibe, tamin’ny fotoana nahaterahan’i Jesosy Kristy noho ny asa nanirahana azy teto an-tany.
Ity fisaintsainana momba ny maha-ara-dalàna ity dia afaka manampy antsika hahatakatra ny zava-mitranga eran-tany izay mitranga amin'izao fotoana izao amin'ny fiandohan'ny taona 2023. Ary voalohany indrindra, fantaro ny niandohan'ny lovantsika. Isika izay mipetraka any Eoropa Andrefana dia nandova ara-dalàna diso ; hatrany am-piandohana, io ara-dalàna ara-panjaka sandoka io avy amin'ny aingam-panahin'ny mpanompo sampy izay nahatonga an'i Clovis I , mpanjaka voalohan'ny Franks. Voafitaky ny finoana kristiana sandoka io mpanjaka mpanompo sampy io, ka diso sy mamitaka koa ny fanoloran-tenany kristiana. Nahita loza izy tamin’ny 496, tamin’ny alalan’ireo irak’i Roma izay nahita, tao aminy, mpiaro ny fahefany. Noho izany notohanan’ny hery ara-tafika mitam-piadiana, ny fivavahana naroson’ny Evekan’i Roma tamin’ny diabe nankany amin’ny fahefan’ny papa, dia nahazo ara-dalàna diso hafa teo amin’ny olombelona . Indrisy anefa fa indrisy ho antsika rehetra, hatramin’ny 7 martsa 321, io finoana kristiana io dia efa mamo sy nanjary poizina mahafaty, noho ny fandraisana ny andro voalohany fitsaharana napetraky ny Emperora Constantin I sy natolony sy ny mpanompo sampy ho amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny “andron’ny Masoandro tsy resy”. Ary ny vokatr’izany fananganan’anaka izany dia ny hoe ilay heverina ho solontenan’i Jesosy Kristy dia tsy inona fa fitondran’ny fahotana mamitaka sy mamitaka. Ireo fototra napetraka tamin’izany fotoana izany no niandohan’ny maha ara-dalàna ny fivavahan-diso rehetra nolazain’ny fitondrana katolika romana papaly hatramin’izao.
ny maha-ara-dalàna azy indray ny Repoblikana Frantsay ; mifototra, indray, amin'ny isa, izay mandresy foana amin'ny mpanohitra. Ny sasany nanonofy ny fitoviana, ny hafa te hitandro ny tombontsoany sy ny tombontsoany, ny Repoblika Frantsay dia niezaka nitady ny modely, nandalo repoblika dimy. Nandritra ny Repoblika fahatelo, ireo mpanankarena tompon-tany dia nandrisika ny fanjanahan-tany azo noho ny fanohanan'ny miaramila ny firenena, izay vao mainka nanankarena sy niroborobo. Ary eto indray, ny vahoakan'i Frantsa dia nanome ny tenany ho ara-dalàna diso tamin'ny fanomezana ny tenany ny zo hanjanaka vahiny hafa amin'ny fivavahana sy fomba amam-panao samihafa; ka miomana amin’ny olana mahatsiravina. Fa teo dia latsaka tao anatin’ny fandriky ny fanamavoana ara-pivavahana i Frantsa, satria tsy tsapany fa ny finoana kristiana an’ny olom-pireneny dia tsy mifanaraka na amin’ny silamo afrikana tavaratra na amin’ireo fivavahan’ny mpanompo sampy aziatika tamin’ireo zanataniny. Ary koa, ireo tsy fifanarahana ireo dia niteraka, tao anatin'ny fotoana lava kokoa na latsaka, ny fahapotehana azo vinaniana, avy amin'ny fomba fijery ara-panahy. Ny fanjanahantany dia nahatonga an'i Frantsa ho eo amin'ny laharana fahefatra mahery eran-tany, aorian'i Etazonia, Rosia Sovietika ary Angletera; Ny decolonization sy ny fandraisana ny maha-olona sy ny fiaraha-monina dia nanimba tsikelikely izany ary laharana faha-15 amin'ireo firenena eoropeanina. Inona no asehon'i Frantsa amin'ny 2023? Tsy misolo tena an’i Frantsa intsony izy io, fa eritreritra maha-olombelona Eoropeana tokana, izany hoe mpomba ny Eoropeanina. Famantarana mazava no nomena tamin'ny fandaozana ny Franc, ho volam-pirenena, ka manimba ny Euro. Aoka isika tsy hanonofy intsony, maty i Frantsa ary velona i Eoropa. Nalamin’Andriamanitra izany, mba hanangonana tao amin’ny toby iray ihany, ny lova navelan’ny “ tandroka folo ” napetraka teo ambanin’ny ozon’ny “tandroka faha-11 ” na “ tandroka kely ” an’i Dan. 7:7-8 sy 24-25. Tamin'ny Janoary 2023, ny Filohan'i Frantsa, Emmanuel Macron, izay nantsoin'ny Rosiana sasany sosotra amin'ny vaovao hoe "Emmanuel Hitler" dia hita ho lohalaharana amin'ny vondrona Eoropeana, satria fotsiny, na dia rava aza, dia i Frantsa no hany hery ara-tafika any Eoropa; vao mainka izany hatramin’ny nandaozan’i Angletera ny Vondrona Eoropeanina. Na izany aza, io hery ara-tafika frantsay io dia havanana avokoa; ampy ny nanjanaka ny vahoakan'ny Tontolo Fahatelo, saingy tsy nahay nifanandrina tamin'ny hery toa an'i Rosia mihitsy. Na izany aza, hatramin'ny nanohanana tamin'ny fomba ofisialy ny raharaha Okrainiana, dia nanohy nanery an'i Rosia i Frantsa tamin'ny fanolorana fitaovam-piadiana ho an'ny fahavalony. Ary amin'ny vaovao anio, henoko ny fampahalalam-baovao Rosiana miresaka momba ny faniriana hanafika an'i Frantsa, handefasana balafomanga mba hanaovana ohatra sy hampitony ny sisa amin'ireo firenena eoropeanina izay nandray anjara tamin'ny karazana fifaninanana ihany koa; Fifaninanana hijerena hoe iza no tsara indrindra hiaro an'i Okraina.
Mba hahatakarana ny fomba nahatongavantsika teo amin’io lafiny io, dia tsy maintsy raisina an-tsaina ny zo hahazo ny maha-ara-dalàna diso izay nolovain’ny olombelona hatrany am-bohoka, satria voafehin’ny rivo-piainana ara-politika hitan’izy ireo izany rehefa miditra amin’ny fiainana. Tsy mirona mihitsy ny olombelona hanontany ny maha ara-dalàna ny zo omeny ny tenany. Izy ireo no mandova izany maha-ara-dalàna izany izay anisany. Noho izany dia tsy maintsy miala amin'ny fiainan'olombelona sy ny tenantsika isika mba hahitana ny fisian'ny maha-ara-dalàna diso . Raha ny marina, arakaraky ny nijereko ny lanitra no nihainoako bebe kokoa ny hafany, no tsapako fa ny lamina eto an-tany dia mifototra amin'ny fanoherana ny zo tsy ara-dalàna . Isaky ny mandresy, dia mandresy noho ny heriny, ary io hery io dia manara-dalàna , diso , ny zony hanery ny tenany amin'izay malemy noho izy.
Miaraka amin’ireo fanoheran’ireo fahefana eto an-tany ireo, dia miditra an-tsehatra Andriamanitra mba hanatanterahana ny fikasany. Ankehitriny, mampahatsiahy anao aho, tamin'ny fizarana ny olona amin'ny fiteny vahiny ao amin'ny " Babela ", tokony ho 4000 taona mahery lasa izay, Andriamanitra dia te hanasaraka ny olona ho afaka hitsara sy hanafay azy ireo tsy miankina. Ara-boajanahary ireny sazy ireny: hain-tany sy hafanana, na ny mifanohitra amin’izany, tondra-drano sy tondra-drano lehibe, rivo-doza sy rivo-doza, onja mahery, horohoron-tany, fipoahan’ny volkano, hatsiaka mangatsiaka, fandravan’ny valala. Tsy nanana fomba hanisy ratsy ny zavaboariny mpikomy izy. Na izany aza, amin'izao andro farany izao, ny fampandrosoana ara-teknolojia dia tandindomin-doza, ny tany manontolo dia lasa toy ny vohitra iray, ny tsirairay dia manaraka amin'ny smartphone, PC, na fahitalavitra, ny vaovao manerantany, mivantana, amin'ny fotoana tena izy; izay mahasoa ahy koa.
ny lalàna sandoka mba hifanandrina sy hamela ny ady " hamono ny ampahatelon'ny olona " araka ny fanirian'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy ambara ao amin'ny Apok. 9:15: " Ary ny anjely efatra izay voaomana nandritra ny adiny iray sy iray andro ary iray volana ary herintaona dia nafahana hamono ny ampahatelon'ny olona . ozona. Ireo toby roa voakasik'izany dia tsy afaka nitarika ny ady ihany noho izany. Ary tsy misy na iza na iza eto ambonin’ny tany manana fahefana sy fahendrena handamina ireo fanambarana roa mifanipaka. Nomen’Andriamanitra antsika, miaraka amin’ny ohatra momba ny toe-javatra noforonin’ny fiverenan’ny Jiosy tany amin’ny tany Palestiniana nanomboka tamin’ny 1947, ny porofon’ny fahaizany mamorona toe-javatra mifanipaka tsy mety levona. Amin'izao fotoana izao dia manao izany indray, ary ao amin'ny tobin'i Rosia sy ny firenena atsinanana, misy ny fandavana ny soatoavina tandrefana izay ny fahefana amin'izao fotoana izao dia naorina tamin'ny alalan'ny hery, amin'ny alalan'ny fanjanahan-tany vonjimaika ny vahoaka any Afrika, Azia sy Afovoany Atsinanana. Taorian'ny fandresen'i Etazonia dia nampisara-bazana izao tontolo izao sy ny vahoakany ireo mpandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa; fara faharatsiny, eo amin'ny haavon'ny heriny ara-politika sy ara-toekarena. Amin'ny ankapobeny, ny Etazonia dia nitandrina mba tsy hanome ny fomba fijerin'izy ireo ny endrika fanjanahantany nankahalaina. Tian'izy ireo fotsiny ny hametraka ny vahoaka amin'ny toe-tsaina fiaraha-miasa ara-toekarena mifototra amin'ny fanekena ny fitsipika napetraky ny kapitalisma Anglo-Amerikana. Tsy nahaliana azy ny tany; ny vola ihany no nahaliana azy ireo. Saingy mba hahazoana izany fanekena izany, dia tsy nisalasala izy ireo nihantsy ady mamono olona, fikomiana, fikomiana, izay mikendry ny hametraka mpitarika ho tsara amin'ny kapitalismany any amin'ireo firenena miziriziry. Izany dia amin'ny anaran'ny maha-ara-dalàna diso .
Ny filoha tanora E. Macron dia nandova hatrany am-bohoka ny foto-kevitra momba ny maha-ara-dalàna ny zo nomen'ny fireneny, Frantsa, ny tenany tamin'izany fotoana izany. Nihalehibe tao anatin’ny toe-javatra misy ireo zo fototra ireo izy, ary azo antoka fa tsy tonga tao an-tsainy mihitsy ny nitsara na nanontany ny maha ara-dalàna eken’i Frantsa sy ny mponina ao aminy. Na izany aza, tsy maintsy mandinika ny tantara ihany ny olona iray mba hahatakarana ny fomba nivilian'ny lalàm-pirenena tamin'ny fomba diso, mikatsaka ny hametraka ny tenany amin'ny ady amin'ny vahoaka hafa. Na izany aza, tsy maintsy ekeko fa i Frantsa revolisionera dia voafandrika tamin'ny maha-olom-panafihan'ny fitondram-panjaka eoropeana hafa. Saingy tamin'izany fotoana izany, ny fanakanana ny fanafihan'ny fahavalo dia tsy ampy, kanefa izany no takian'ny toby tandrefana amin'i Okraina ankehitriny. Noho ny fifandonana nanome fandresena ny Repoblika frantsay tao Valmy, dia tokony ho nifarana teo ny ady. Saingy i Aotrisy, firenena niavian'ny mpanjakavavin'ny Frantsay novonoina ho faty Marie-Antoinette, dia mbola niatrika ny repoblika frantsay ary i Napoléon I no nandresy vonjimaika ny fanjakan'i Eoropa; ampy fotsiny ny hampidirana ny fahalalahan'ny repoblika amin'ny vahoakan'ireo mpanjaka resy ireo. Toy izany no nahazoan'ny idealy repoblikana ny saina tany Eoropa, araka ny modely novokarin'i Frantsa. Ankehitriny, ho an’Andriamanitra, io maodely io dia ny fitondran’ny “ fahotana ” ara-dalàna sy ara-dalàna , aseho amin’ny alalan’ny “loko mena ” an’ilay “ bibidia ” repoblikana amin’ny andro farany aseho ao amin’ny Apok. 17:3 manao hoe: “ Nentin’ny Fanahy nankany an-tany efitra aho . Noho izany dia hijanona ho lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra i Frantsa mandra-pahatongan’ny sazy farany hamelezan’i Rosia azy. Satria ny fandrahonana am-bava miseho amin'ny fampahalalam-baovao Rosiana dia manamarina fotsiny ny fanamelohana sy ny fandravana an'i Paris, renivohitr'i Frantsa, izay, nandritra ny taonjato maro, nanomboka tao amin'ny Louvre ka hatrany amin'ny Lapan'i Élysée, izay toerana misy ny filoham-pirenena ankehitriny, ny fanapahan-kevitry ny firenena rehetra natao hanoherana an'Andriamanitra na ny vahoaka hafa. Fa iray ihany no eken'Andriamanitra : ny azy.
Eo amin’ny lafiny ara-dalàna , ho an’ny fiainana noforonin’Andriamanitra, dia nofintinin’io teny malaza nalaina tao amin’ny angano nosoratan’i Monsieur Jean de la Fontaine io io zavatra io: “Ny anton’ny matanjaka indrindra dia ny tsara indrindra hatrany”. Ary soa ihany ho an'ny olom-boafidiny, ny mahery indrindra dia ilay Andriamanitra nahary, izy koa no mahatoky indrindra, marina indrindra ary be fitiavana indrindra. Jesosy dia " nivoaka handresy sy haharesy " araka ny Apo.6:2: " Ary hitako fa, indro , nisy soavaly fotsy. Ary izay nitaingina azy dia nanana tsipìka, ary nomena satro-boninahitra izy, ary nivoaka nandresy sy haharesy izy . Ny hany sisa tavela aminy dia ny handringana ny “ mpanota ” izay mahaforona ny olona maro miely manerana ny tany. Ny ampahany amin'ny ady no handringanany azy, ary ny sisa tavela dia haringana amin'ny fiverenany mahery sy be voninahitra. Avy eo, aorian’ny “ arivo taona ” amin’ny arivo taona fahafito, izay hitsarana ny olombelona sy ny anjely meloka indrindra any an-danitra, ireo olom-boafidy navotana, dia hanangana azy ireo amin’ny “ fitsanganana amin’ny maty ” fanindroany, mba hiaritra ny fandringanana ny “ fahafatesana faharoa ” ao amin’ny “farihy afo ” noforonin’ny tany rakotry ny volkano mikoriana avy any ambanin’ny tany. Ho ringana toy izany izay rehetra nihevitra, nankasitraka, nanohana ny “ lainga ” izay manana ny “ devoly rainy ” araka ny Jaona 8:44 manao hoe: “ Hianareo avy amin’ny devoly rainareo , ka izay sitraky ny rainareo no tianareo hatao . Hoy i Kristy ao amin’ny Apok. 22:15 : “ Miaraka amin’ny amboa sy ny mpanao ody ratsy sy ny mpijangajanga sy ny mpamono olona sy ny mpanompo sampy ary izay tia lainga sy mandainga ! ” Ireo nomelohiny dia samy niaina teo ambanin’ny lalàna diso , izany hoe, tao amin’ny “ ota ”.
Ity lohahevitra momba ny " lainga " ity dia manan-danja lehibe amin'ny zava-mitranga ankehitriny, satria ny toby tandrefana dia manolotra tsy tapaka ny mpitarika an'i Rosia, Vladimir Putin, ho " mpandainga " voajanahary. Inona anefa no tena mitranga? Manao fandrahonana ho an'ny Tandrefana Atoa Putin ary nambarany fa "tsy mamitaka izy." Dia aiza ny " lainga "? Ao amin’ny toby tandrefana no olana, izay efa zatra lainga ara-politika, ka ny mponina ao aminy sy ny mpitarika ara-politika ary ny haino aman-jery dia mihevitra fa mitovy amin’izy ireo ny mpitondra Rosiana, araka ny fitenenana taloha hoe: “mitsara ny hafa amin’ny tenanay izahay”. Satria, iza no manome voninahitra ny filoha mandainga izay mamitaka ny mpifidy azy? Moa ve tsy ny Frantsay, izay ny " mpandainga " lehibe indrindra hatramin'ny androny dia i Jacques Chirac, izay nomen'ny haino aman-jery "Super-liar"? Ary taoriany, moa ve tsy ny Filoha Hollande no voafidy tamin’ny fanambarany hoe: “Ny fahavaloko dia ny vola”? Raha nifidy an'i Emmanuel Macron, mpanambola avy amin'ny banky Rothschild, ho mpanolotsaina sy minisitra izy, ary avy eo dia nametraka ny rafitra fiantohana ara-pahasalamana ho an'ny orinasam-piantohana, izay nampitombo avo roa heny ny sandan'ny fitantanana efa voarakotry ny serivisy nasionalin'ny "fiarovana ara-tsosialy". Noho izany, eny, ny tobin’ny “ lainga ” dia io Tandrefana io tokoa no aseho an’ohatra hatramin’ny Daniela 2 sy 7 amin’ny alalan’ny tandindona “ rantsan-tongotra folo ” sy “ tandroka folo ” izay tian’Andriamanitra hokapohina mafy amin’izao fotoana izao amin’ny fandaminana ny fahatanterahan’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apokalypsy, izany hoe ny foto-kevitry ny Apo.6:11 an’ohatra ny Ady Lehibe Faharoa, nanomboka tamin’ny 2 Febroary 24, tamin’ny 2 Febroary.
Any amin’ireo firenena tafiditra voalohany indrindra amin’io ady io, ny fenitry ny maha-ara-dalàna azy ireo dia apetraky ny tsirairay avy araka ny tsy finoana an’Andriamanitra sy ny fivavahany ary ny fomba fanaony. Ny Tandrefana dia mametraka ny tenany eo ambanin'ny fenitra napetraky ny Etazonia ary ny fifanarahana dia mifehy ny fitsipika napetraka amin'ny ady. Any amin'ny Atsinanana sy ireo firenena mifandray amin'i Rosia, ireo fitsipika tandrefana ireo dia tsy ekena ary tsy misy fitsipika ny adiny. Noho izany, tena taitra ny Tandrefana nahita an'i Rosia nandefa ny vondrona mitam-piadiana tsy miankina antsoina hoe "Wagner" hiady. Tian'i Rosia hametra ny fandraisan'anjaran'ireo tanora miaramilany. Saingy nanomboka ny 24 Febroary 2022, nampiasa mpiady Okrainiana ny Tandrefana ho mpikarama an'ady namatsy fitaovam-piadiana ary nandoa vola avy amin'ny renivohitra tandrefana. Ary amin'ny fiandohan'ny taona 2023 amin'ny kalandrie sandoka, dia miova ny zava-drehetra, satria i Rosia izao dia mihetsiketsika faobe, ho fanomanana ny fanafihana mahery vaika izay hatao tsy ho ela amin'ny tafika Okrainiana. Ho an’ny Tandrefana, efa nanolo-tena loatra tamin’ny alalan’ny fanampiany sy ny fitaovam-piadiana natolotra ny Okrainiana, dia tara loatra ny hiverenana...
ny tsy ara-dalàna hafa izay mahakasika ny fanao "mampiasa ny "vous" ara-dalàna rehefa miresaka amin'ny olona iray ny olona iray. Mety ho toa tsy misy dikany izany, saingy tsy izany. Fa ny mifanohitra amin'izany, dia manana famantarana izay manambara ny "ambony " an'ny fiaraha- monina tandrefana rehetra amin'izao fotoana izao Andriamanitra. Ao amin’ny Jakoba 4:6 , dia izao no hevitr’Andriamanitra: “ Ary toy izany koa, ianareo izay mbola tanora fanahy, maneke ny loholona. Ary ianareo rehetra, amin'ny fifankatiavanareo, dia mitafia fanetren-tena; fa Andriamanitra manohitra ny miavonavona , fa manome fahasoavana ho an'ny manetry tena. " Ity famaritana ny toetra notahian'Andriamanitra ity dia mifanohitra amin'ny soatoavina napetraky ny Eglizy Katolika Romana papaly. Ary eny! Mbola avy aminy ihany no nandova ny avonavona miseho amin'izao fotoana izao. Tsaroako fa ny fitondrana papaly dia nahazo voalohany tamin'ny tetika atao hoe Vigilius. Nahazo an'io anaram-boninahitra io izy noho ny fifandraisany akaiky tamin'ilay mpivaro-tena atao hoe Emperora Theodora . Ary ireo mahery, ny fitondran'ny papa dia nizara ny tsirony momba ny fiahiana ara-materialy, ny fampiononana ary ny harena, fa ny fikambanan'i Louis XIV sy ny pretra sy ny eveka ary ny kardinaly mpamitaka no ananantsika amin'izao fotoana izao ny "vous" (kabary ofisialy, izay nanana ny avonavona sy megalomania teo amin'ny tantaran'ny Katolika. ao amin'ny didiny, no voalohany naneho ny tenany manokana, tamin'ny filazana hoe: "Izahay, Louis, fahefatra ambin'ny folo amin'ny anarana, izahay..." Ary izany dia mety ho nanamarina ny legion'ny demony izay niaina tao aminy, fa momba ny tenany tokoa no nampiasainy io teny hoe "nous". "nous, vous, ils ou elles". Ary amin'ny lojika tonga lafatra, na dia ny miresaka amin'ny mpanjaka aza, ny "tutoiement" dia nampiasaina Ao amin'ny Baiboly, dia hitantsika i Daniela niresaka tamin'i Nebokadnezara Mpanjaka lehibe sy mahery tamin'ny "tu", ary toy izany koa i Paoly niresaka tamin'ny Mpanjaka Heroda Agripa tamin'ny "tu" ary tsy nisy na dia iray aza izay tsy maintsy natao tamin'ny faha-5 taonany ny fieboeboana mba hihazona ny sain’olombelona, ary voalohany, mazava ho azy, ny an’ny mpanankarena, ny mpanankarena, ny mahery, ireo izay antsoin’Andriamanitra hoe “ lehibe ”, noho izany, tamin’ny fanandevozana ireo mpanjaka tamin’ny androny, tamin’ny alalan’ny rendrarendrany, ny firavoravoana nataony, ny firavoravoana nataony tao amin’ny lapany izay naorina tao Versailles, ny Mpanjaka Louis XIV dia nalain-tahaka tamin’ny androny rehetra, tamin’ny fiteny anglisy. izay naneho ny "tu" dia nilaozana tsikelikely ho an'ny teny tokana "ianao" izay, tany am-boalohany, dia nanondro ny "vous" antsika fotsiny. "vous" miaraka amin'ny "tu" (amin'ny endriky ny adiresy).
Tsy manana illusion momba ny fialan’izao tontolo izao amin’io fomba fanao amin’ny fampiasana ny “vous” ara-dalàna aho izao, fa amin’ny anaran’Andriamanitra no ilazako ity hafatra ity amin’ireo tena zanany izay tena maniry hampifaly azy, mba hamaliana ny fitiavany. Isika tsirairay dia miteny hoe "tu" rehefa miresaka amin'ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha. Moa ve misy afaka manome voninahitra bebe kokoa ny zavaboariny noho ny tenany amin'ny fiantsoana azy amin'ny teny ploraly ny olona manana ny toetrany sy ny toetrany manokana? Ny fampiasana ny "vous" amin'ny fomba ofisialy amin'ny olona tokana dia fikorontanana ara-tsaina, ary tsy ara-dalàna sy tsy mitombina ny fiantsoana an'io fampiasana io noho ny fahalalam-pomba . Ny fampiasana ny "tu" tsy ara-dalàna dia tsy manakana ny fahalalam-pomba, toy ny hoe "vous" ara-dalàna dia tsy manakana ny tsy fahalalam-pomba sy ny fanevatevana. Ny fampiasana ny “vous” ara-pomba dia mariky ny fahamboniana nolovaina tamin’ny aristokrasia, ary amin’ny fianakaviana aristokratika sasany, ny “vous” ara-dalàna dia ampiharin’ny ankizy rehefa miresaka amin’ny ray aman-dreniny; fivilian-dalana maditra! Izany rehetra izany, satria ny mpisorona tsy noraharahain’Andriamanitra dia nampianatra ny ray aman-dreniny hanao “vous” amin’ilay Andriamanitry ny lanitra. Amin'izao androntsika izao, ny teny hoe "Monsieur" dia tsy ara-dalàna toy ny hoe "vous" ara-dalàna, satria io no fanafohezana ny teny hoe "tompoko". Eto indray, io teny io dia mitondra antsika hiverina any amin'ny andron'i Louis XIV, satria ny anarana hoe "Monsieur" dia nanondro manokana ny zandriny, Philippe d'Orléans, izay nanana fifandraisana be dia be tamin'ny "mignons" azy toy ny an'ny mpanjaka rahalahiny, izay nananan'ireo courtesans maro. Ny fandinihana ireo zavatra ireo dia manaporofo ny tena zava-misy marina amin’ny foto-kevitry ny fiainana maoderina ankehitriny: tamin’ny andron’ny Repoblika fahadimy , izay rehetra noravan’ny Repoblika Voalohany sy nilaozana ara-drariny sy ara-drariny dia naorina sy naverina tamin’ny laoniny. Noho izany, tsaroako fa, amin’ny anjarany, ilay Andriamanitra Mpamorona antsika, ara-drariny sy ara-drariny, dia mitaky ny hamoahan’ny tena zanany ny vokatry ny finoana marina, amin’ny fankatoavana ny faniriany hamerina amin’ny laoniny ny soatoaviny masina rehetra. Amin’ireo, ny fitsaharana amin’ny Sabata dia lafiny ara-pampianarana sy mariky ny fankasitrahany izay afaka mitazona toetra mbola mamitaka ihany, mandra-pitsapana farany ny finoana. Satria nanomboka tamin’ny 1994, ny sisa amin’ny tena Sabata marina, dia ny asabotsy, dia nitana ny andraikitry ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ”, ho an’ireo izay maneho fitiavana ny fanambarany ara-paminaniana farany ihany.
Amin'ireo antsoin'Andriamanitra, ireo izay teraka tany Frantsa na Eoropa Andrefana toa ahy, dia tsy maintsy mahatakatra fa manana soatoavina tsy ankasitrahan'Andriamanitra isika rehetra. Noforonin’ny tontolo iainan’ny fiaraha-monina misy antsika isika, ary ankehitriny isika dia manana adidy hitsara izany lova izany, mba hahatonga, ao an-tsaintsika, ny eritreritra momba ny fitsarana ifampizarana amin’Andriamanitra; fa Izy no Fanahy Masina, Izay mandinika ny eritreritsika sy ny fontsika. Lavin’Andriamanitra sy laviny ny saina manohitra ny fahendrena sy ny fahamarinan’ny fisainany; ny firaiketana tanteraka amin’ny heviny àry no takina aminy tanteraka mba hidirany amin’ny mandrakizay. Teo amin'ny fananganana ny lasantsika, ny sinema no nitana toerana voalohany. Ny sarimihetsika swashbuckling, toy ny "The Three Musketeers", dia nanonofy anay, nefa koa, tamin'ny fomba feno hafetsena, dia nahatonga anay hanaiky ny fitsipiky ny fitondran'ny mpanjaka izay nankatoavina sy notarihin'ny papa Romana. Tany Frantsa, dia nanomboka tamin’ny fotoana antsoina hoe “Renaissance” ny vanim-potoan’ny Reformasiona. Fahendrena Andriamanitra no nifidy ny anarana hoentiny. Fa ny fahatongavan'ny tena fahazavana ao amin'ny Baiboly, tamin'izany fotoana izany tamin'ny taonjato faha-16 , fa ara-tantara hatramin'ny taonjato faha-12 , dia namorona ny mety hahitana ny famonjena natolotr'Andriamanitra amin'ny fahasoavana amin'ny anaran'i Jesosy Kristy, dia ny " fahateraham-baovao ." Ny olombelona tsy mino dia milaza an'io anarana io, tamin'izany fotoana izany, noho ny antony ara-kolontsaina. Ary eto indray, ity fifohazana ara-kolontsaina ity dia noho ny fanambadian'i François I tamin'ilay Italiana katolika indrindra, Marie de Medici. Tamin'ity fihaonana ity no nahitan'ny Mpanjakan'i Frantsa ny fomba fiaina voadio izay efa nampiavaka an'i Italia tamin'ny androny. Tany Roma, ny mpanao hosodoko sy mpanao sary sokitra nanan-talenta dia nandravaka ny arabe sy ny lapan’i Italia tamin’ny sanganasany malaza. Izany no nahatonga an'i Leonardo da Vinci malaza nandoko ho an'ny Mpanjakan'i Frantsa tamin'ny nanorim-ponenana teto amin'ity firenena ity. Nahatratra ny fara tampony tany Frantsa ny famitahana katolika italiana. Ary ny fankasitrahana ny asa ara-kolontsaina dia nampitombo ny fankasitrahana ny fivavahana italianina: ny Katolika Romana papaly izay efa nanohana tsara dia nahazo tombony bebe kokoa. Saingy ao ambadiky ny fisehoan'ny fiaraha-monina voadio, ny modely italiana nafarana sy noraisina dia nitondra ny toetrany amin'ny heloka bevava voalamina; zavatra nampiavaka ny asa fanompoan’ny papa Alexander 6, teraka i Borgia, izay namono an’ireo niharam-boina tamin’ny alalan’i Kaisara zanany lahy, izay notendren’ny rainy ho kardinaly. Io modely naorina tany Frantsa io, tamin’ny fotoana nahatongavan’ny fahazavana ara-Baiboly hanohitra ny hasarobidin’ny fivavahana katolika, diso sy tsy ara-dalàna , dia tsy azo ihodivirana ny fanenjehana mahafaty ireo mpaminanin’Andriamanitra marina. Noho izany, noho ny Protestanta tsy niova fo sasany, dia nisy tolona feno rà nanohitra ny ligy katolika tamin’ireo mpiady Protestanta Huguenot. Amin'ireo zavatra mahatsiravina rehetra ireo, dia manana ny fijoroana ho vavolombelona ara-tantara momba ny "Adin'ny Fivavahana", ny lohahevitra sy ny lohahevitry ny " trompetra fahatelo " ao amin'ny Apok. 8:10 sy 11. Ary tamin'ny 1572 indrindra dia nahatratra tampon'ny horohoron-tany ny heloka bevava sy ny famitahana tamin'ny famonoana ny "Saint Bartholomew ho an'ny Andron'i Louvre tamin'ny Andron'i Louvre tamin'ny Andron'i Louvre IV". Princess Marguerite antsoina hoe "Margot", ireo mpitarika protestanta dia novonoin'ny ligy katolikan'ny Guise sy ny Parisiana, tamin'ny tocsin mamatonalina: "ny oran'ny heloka bevava". Saingy miaraka amin'izay koa, io zava-misy io dia manambara ny fitsaran'Andriamanitra ny Protestanta mitam-piadiana tamin'izany fotoana izany, nitaky ny finoana nohavaozina izy io saingy nanao izany tamin'ny fiadiana teny an-tanany, zavatra izay noraran'i Jesosy tamin'ny fomba ofisialy ny tena olom-boafidiny tamin'ny harivan'ny nisamboran'ny mpiambina jiosy azy, talohan'ny nanolorany ny ainy ho sorona fanavotana ho azy ireo. Ary amintsika rehetra dia mbola miteny ihany izy hoe: " Ahy ny famaliana sy ny famaliana! "; tsy avela hamaly faty ny tenantsika. Amin’ny fotoana nofidiany dia ankininy amin’ireo lavo, voafitaka sy voafitaky ny lainga ara-pivavahana izany asa famaizana izany.
Ny hany FAHAMARINANA
Rehefa mivondrona sy mivondrona amin’ny anaran’ny fifampizarana “eritreritra tokana” ny fiarahamonintsika tandrefana, miorina amin’ny lova navelan’ny lasitra repoblikana sy ny fitondrana demokratika, manoloana azy ireo no ijoroan’ilay Andriamanitry ny FAHAMARINANA tokana izay “tsy manam-paharoa” ihany koa ny modelin’ny fisainana. Ny lohahevitra velabelariko eto dia mikasika ny lafiny iray amin'ny FAHAMARINANA halan'ny finoana diso izay miangona ao amin'ny firaisankina ekiomenika. Amin'izao fiarahana izao dia tsy misy zavatra ankahalaina sy iadiana mihoatra noho ilay olona milaza fa mitazona ny FAHAMARINANA rehetra. Ary efa, tamin’ny androny, i Jesosy Kristy Tompontsika dia efa halan’ny klerjy jiosy noho ny fahaizany mamaly ny zavatra rehetra. Izany no mahatonga ny zanak’Andriamanitra amin’izao androntsika izao hiavaka amin’ny an’ny devoly amin’ny maha-zava-dehibe ny hevitra tokana sy tokana ho an’ilay hany Andriamanitra Mpamorona. Fa Andriamanitra tsy mihevitra ny zavatra rehetra sy ny mifanohitra amin'izany, satria ny fitakiana ny fitahiana avy amin'ireo foto-pampianarana ara-pivavahana rehetra ireo izay mifanohitra amin'izy samy izy dia mety hitarika ny olona hino. Ao amin’ny Baiboly manontolo, Andriamanitra dia mijoro ho vavolombelona amin’ny eritreritra tsy miova sy tsy miova: mankasitraka na manome tsiny ary manameloka.
Amin'ny ankapobeny, ny olombelona dia manana zo ara-dalàna hanana hevitra momba ny lohahevitra sy ny zavatra eo amin'ny sehatra tsy ara-pivavahana. Ary, araka ny ampianarin'io fitenenana frantsay tranainy io hoe: "tsy resahina ny tsiro sy ny loko"; fa io fotopoto-pitsipika io dia mihatra amin’ny zavatra tsy ara-pivavahana ihany. Mifanohitra amin’izany kosa ny resaka fivavahana, satria tsy resahina ny hevitra tokana momba an’Andriamanitra tokana. Tsy mitsahatra mitsara zavatra sy soatoavina ara-moraly foana Andriamanitra. Ary tokony ho takatrao fa rehefa maneho hevitra momba ny foto-kevitra ara-pivavahana iray ianao, dia tsy hoe maneho ny hevitrao fotsiny, fa mampiditra an’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay mitsara ny tenany amin’ireo zavatra ireo, amin’ny alalan’ny filazanao azy ny hevitrao. Ankehitriny, tsy misy zavatra halan’Andriamanitra mihoatra noho ny fananana eritreritra omena azy izay tsy zarainy sy tsy ankasitrahany. Mifanohitra amin'izany kosa, raha azy ianao, dia azy ny eritreritrao, mizara sy manome aingam-panahy azy izy, ary afaka mitahy azy ireo araka ny tokony ho izy. Nivavaka ho an’ny firaisan’ny olom-boafidiny i Jesosy, “ mba ho iray ihany izy ”, araka ny Jaona 17:21-22 : “ mba ho iray ihany izy rehetra, tahaka Anao Ray ato amiko, ary Izaho koa ao aminao, mba ho ao amintsika koa izy, mba hinoan’izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy. Ary tiako ho any amiko amin’izay itoerako ireo nomenao Ahy, mba hahitany ny voninahitro, dia ny voninahitra nomenao Ahy, satria efa tia Ahy Hianao, fony tsy mbola ary ny fanorenan’izao tontolo izao, dia izao no hesoriko ao amin’ny fampianarany, hoy i Jesosy: “ Raiko ô, tiako ho any amiko amin’izay itoerako izay nomenao Ahy . Hesorina tsy ho eto an-tany tokoa ireo olom-boafidy ka hapetraka eo anatrehan’i Jesosy amin’ny fotoana “ fitsanganana voalohany ”, saingy tsy ho tanteraka izany raha tsy misy ny “firaisan-kina” sy mifanaraka amin’ny fisainan’Andriamanitra. Io fampianarana io dia tena lavitry ny hevitra naroson’ireo hazo fijaliana, vato, vy, na marbra tsy tambo isaina izay mijoro eny amin’ny fasana rehetra. Ireo lakroa rehetra ireo dia manamarina ny hasarobidin’ny “label” omen’ny fivavahan-diso ny finoana kristiana. Ireo lakroa be dia be ireo dia manamarina fotsiny ny lafiny “tsenam-barotra” izay lazain’io fivavahan-diso io ho ny safidin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ho takatrao amin’izany ny anton’ny fahatezerany mirehitra izay tonga hanafay ny mpanota nandritra ny 10 taona farany tamin’ny fiafaran’ireo enina arivo taona nanota izay nametraka sy mbola nanandrana ny faharetany. Sahala amin’ny tsy zakan’ny olombelona atao mitovy amin’ny maha izy azy, dia manameloka sy manafay amin’ny fahafatesana mandrakizay, na amin’ny farany, ireo izay milaza azy ho manao zavatra sy eritreritra izay tsy azy Andriamanitra.
NY FAHAMARINANA dia tsy teny fotsiny, fa ambonin’ny zavatra rehetra, dia olona iray, zavatra tokana, izay mamaritra ny eritreritra sy ny fitsaran’ilay Andriamanitra Mpamorona. Izany no mahatonga ny fotopampianaran’ny “Trinite” ho vokatry ny fivadiham-pinoana rehefa mamaritra an’Andriamanitra ho “olona telo” izy, ary Andriamanitra kosa maneho ny maha-iray nambara azy ao amin’ny drafitry ny famonjena. Satria ny “Trinite” “ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina” dia mampahatsiahy ny olom-boafidy ny anjara asa telo nifandimby an’ilay Andriamanitra tokana eo amin’ny fanatanterahana izany drafitry ny famonjena izany. Teo ambanin’ny anarana hoe “ Ray ”, Jesosy dia nahatsiaro ilay Andriamanitry ny fanekena taloha, izany hoe ilay Andriamanitra nahary sy mpanome lalàna, ilay mpanorina ny didiny folo sy ny didy sy ny didy rehetra amin’ity fanekena taloha ity. Tamin’ny anaran’ny “ Zanaka ”, Jesosy dia nampahatsiahy ny olom-boafidy fa Izy irery ihany no nahazo ny famonjena azy ireo, tamin’ny fahafatesany an-tsitrapo, ny sorompanavotany natolony ho fanavotana ny fahotany. Avy eo, tamin’ny anarana hoe “ Fanahy Masina ”, dia nanambara ny anjara asany i Jesosy, mba hisolo tena ny olom-boafidiny, aorian’ny fahafatesany sy ny fitsanganany amin’ny maty. Misy hetsika ataon'olona telo ve? Tsia! Satria ny fanahin’Andriamanitra iray ihany no mitarika ireo asa telo ireo. Tena zava-dehibe io fanazavana io: Andriamanitra dia fanahy ary tsy afaka ny ho masina sy ny Fanahy ihany raha ny zava-misy sy ao amin'ny natiora. Ny mahatonga ny olona iray dia ny fanahiny ihany. Ny fisehoany dia mety ho any an-danitra na ety an-tany, fa ny zavaboarin'Andriamanitra tsirairay dia tsaraina ho fanahy. Noho izany, ny fisehoana ivelany dia tsy isaina ho an’ilay Mpitsara lehibe satria izy no mitsara ny eritreritra sy ny fo, izany hoe ny safidin’ny zavatra tian’ny zavaboariny. Nifandimby, Andriamanitra dia naneho ny tenany tamin’ireo anjely tamin’ny endriky ny anjely “Mikaela”, avy eo tamin’ny olombelona, tamin’ny endriky ny lehilahy antsoina hoe “Jesosy avy any Nazareta”. Noho izany, dia nandao ny anjeliny any an-danitra i “ Mikaela ” mba ho teraka tao amin’ny vatan’i Maria virjiny tanora, tamin’ny fomba mahagaga, tamin’ny anarana hoe “ Jesosy ”. “ Mikaela sy Jesosy ” àry dia fanahy iray sy iray ihany. Endrika roa isehoan’ny Fanahy, ilay Andriamanitra Mpamorona, ny tenany amin’ny zavaboariny. Izay mamorona ny fiainana sy ny lafiny omeny izany dia afaka maka ny endrika tiany amin’ny fotoana rehetra tiany. Io lojika io dia mandositra ny silamo izay tsy mety mino ny maha-Andriamanitra an'i Jesosy Kristy satria tsy hitany ao aminy afa-tsy ny endriky ny olona. Nandritra ny fanompoany teto an-tany anefa, dia ny Ray izay niafina tao aminy ihany no noresahin’i Jesosy. Ny finoana dia mifototra amin’ny fanekena ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona izay tsy misy tsy azo atao. Ary noho izany, amin'ny fandavana ny fisian'izany tsy fahafahan'Andriamanitra izany, ny finoana diso dia mampiharihary ny tenany ary manambara ny tena maha izy azy.
Mifanaraka amin’io hevitra io, ny Kristianisma sandoka dia tsy miteraka fiovana eo amin’ny fitondran-tenan’ireo mpanara-dia azy izay takian’ilay Andriamanitra Mpamorona amin’ireo olom-boafidiny marina izay hovonjeny amin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy. Ambonin'izany, ny tsy fahalianany amin'ny Tenin'Andriamanitra sy ny faminaniany dia mitazona azy ao anatin'ny tsy fahalalana ny fikasany hitaky amin'ny olom-boafidiny ny fahavitan'ny Fanavaozana tanteraka natao tamin'ny taonjato faha-15 sy faha-16 ; izany, nanomboka tamin’ny taona 1843 naorina tao Dan. 8:14. Izany vokatra izany dia vokatry ny fiheverana diso momba ny toetran’Andriamanitra sy ny fahafahany tsy misy fetra. Tsy azon’izy ireo ny ilana tanteraka ny fiovan’ny sata azo avy amin’ny fiovana mivaingana eo amin’ny toe-tsain’ilay nantsoin’i Kristy; fiovana tanteraka izay nantsoin’i Jesosy hoe “ fahateraham-baovao ”. Ny finoana diso dia maneho ny finoana ho toy ny fitsipika ara-teorika mifototra amin’ny finoana fa misy Andriamanitra ary tonga ao amin’i Kristy Izy mba hanonitra ny fahotan’ireo izay mino izany asa masina izany. Marina ny voalazan’ny teny, fa ny tsy ampy dia ny hevitr’io fanolorana famonjena io: ny fiovana mivaingana izay manova ny mpanota tsy mankatò ho olom-boafidy mankatò sy masina ary mahatoky manoloana an’Andriamanitra sy ny ôrdônansiny.
Hitantsika ao amin’ny Apokalypsy, ny fanambarany avy amin’Andriamanitra, ireo zavatra iantsoan’Andriamanitra ny mpanompony sy ireo izay heveriny ho fivavahan-diso, izay, toa ny Eglizy Katolika Romana, dia mitaky fahefana ara-nofo, ka mandika ny fitsipika napetrak’i Jesosy Kristy izay nilaza mazava tsara tamin’i Pontio Pilato, governora romanina, ao amin’ny Jaona 18:36: “ Tsy avy amin’izao tontolo izao ny fanjakako.” Raha avy amin’izao tontolo izao ny fanjakako, dia ho niady ho Ahy ny mpanompoko, mba tsy ho voatolotra tamin’ny Jiosy Aho; fa ankehitriny tsy avy eto ny fanjakako . Mandra-pahatongan’ny fiverenany amim-boninahitra, dia navelan’i Jesosy ho an’ny devoly sy ny solontenany eto an-tany ny fanapahana sy ny herin’ny fitondrana ny zavatry ny tany. Nohamafisiny izany lesona izany tamin’ny filazana tamin’ny Jiosy ao amin’ny Marka 12:17 : “ Dia hoy Izy taminy: Aloavy ho an’i Kaisara izay an’i Kaisara, ary ho an’Andriamanitra izay an’Andriamanitra. Ary talanjona taminy izy ireo . Io “ talanjona ” io dia hivadika haingana ho fahadisoam-panantenana ary, ho an’ny tena diso fanantenana, ho fankahalana an’i Jesosy, satria tsy nanafaka azy ireo tamin’ny fibodoana mafy sy feno habibiana nataon’ny miaramila romana izy.
Ny teny mafy nataon’i Jesosy tamin’ny mpanompony dia manaporofo fa mitaky fitondran-tena masina izay tsy maintsy manolo ny an’ny mpanota Izy. Na dia mampanahy ny mpanompony nandritra ny vanim-potoanan’ny Kristianisma aza ireo fanakianana voalaza ireo, dia azontsika atao anefa ny manangona azy ireny ho fianarana feno ho an’ny olom-boafidiny rehetra hatramin’izay.
Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 2:4 : “ Kanefa manan-teny aminao Aho, dia ny nahafoizanao ny fitiavanao voalohany. ” Teo i Jesosy dia nanao fanalam-baraka izay mihatra amin’ny saika ny Kristianina rehetra iharan’ny fandehan’ny fotoana. Amin'ny fotoanan'ny batisa, fotoana ifaliana sy hafanam-po ho an'ireo izay mangataka izany amin'ny maha-olon-dehibe azy, dia manome lalana ho an'ny fahazarana sy fahazarana izay mahatonga ny finoana ho ara-dalàna sy matimaty. Io fampihenana ny fanoloran-tenan’ireo voantso io dia hiteraka fatiantoka mandrakizay, araka ny fandrahonana ao amin’ny andininy faha-5, izay manaraka ny fampianarana manao hoe: “ Koa tsarovy izay lavo fonao, ka mibebaha, ka manaova ny asa voalohany ; fa raha tsy izany, dia ho avy aminao Aho ka hanaisotra ny fanaovan-jironao amin’ny fitoerany, raha tsy mibebaka ianao. ny vanim-potoana roa tamin’ny fiandohana sy ny fiafaran’ny fiangonana ôfisialy sy andrim-panjakana ao amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, dia ny vanim-potoana antsoina hoe “ Filadelfia sy Laodikia ”. Ny " fitiavana voalohany " dia mahakasika ny vanim-potoanan'ny " Filadelfia " voatahiry tamin'ny taona 1873, araka ny Dan. 12:12, ary ny " ny fialana amin'io fitiavana voalohany io " dia mihatra amin'ny vanim-potoana farany amin'ny " Laodikia " tamin'ny 1994, taona iray voafaritra ho fiafaran'ny " dimy volana " na 150 taona amin'ny vanim-potoana nomen'Andriamanitra ny Apok. 9. “ matimaty ”, dia mitarika azy hanatitra izany any amin’ny tobin’ireo “ mpaminany sandoka ” ao amin’ny Kristianisma maneran-tany.
Ny toe-javatra ara-tantara amin'ireo vanim-potoana roa amin'ny vanim-potoana kristiana ireo dia mametraka ny andron'i " Efesus " ao anatin'ny fotoan'ny fanenjehana feno habibiana noho ny emperora romana tamin'izany fotoana izany, Domitien. Mifanohitra amin’izany kosa, ny fotoan’ny faran’ny “ Filadelfia sy Laodikia ” dia miavaka amin’ny fihavanana ara-pivavahana. Mariho fa nanomboka indray ny ady ara-pivavahana tamin’ny 1995, raha vao “ naloa ” i Jesosy Kristy, izany hoe tamin’ny 1994, ny “Laodikia ” . Ary tamin’izany fotoana izany, dia nanjaka ny fihavanana teo amin’ny fahavalo katolika sy protestanta nampihavanina tamin’ny firaisankinany ekiomenika, nanatevin-daharana ny finoana Advantista sandoka, tamin’ny fomba ofisialy, tamin’ny 1995. Noho izany dia tsy nanohana ny finoana ny fiadanana; ny mifanohitra amin’izany aza dia nahafaty azy. Eto no ahafantarantsika fa tsy miankina amin’ny tontolon’ny fotoana ny lanjan’ny finoana. Ny fanenjehana na ny fiadanana dia tsy manova ny vokany, satria miankina amin’ny toetran’ny olombelona tsirairay ny finoana. Isika no maha-izy antsika, ary efa fantatr’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao. Ho azy, tsy misy mahagaga; ny mahagaga dia ho antsika ihany, ny zavaboariny, izay mahita ny anjarantsika tsirairay isan'andro.
Andriamanitra dia mifidy ny olom-boafidiny araka ny fahaizany tsy mivadika sy mazoto, izany hoe “ mafana ” amin’ny fomba maharitra sy maharitra. Ao amin’ny didim-pitsarany, ny raharaha “ Laodikia ” dia ratsy kokoa sady mafy kokoa noho ny tamin’ny andron’i Efesosy , izay ahafantaran’i Jesosy ny fenitry ny fahamarinana ara-pampianaran’ny andininy faha-2 sy faha-3 manao hoe: “ Fantatro ny asanao sy ny fikelezanao aina ary ny faharetanao, fa tsy mahazaka olon-dratsy ianao, sady efa nizaha toetra izay milaza ny tenany ho mpandainga ianao, ka efa nahita azy ho Apostoly, kanjo efa hitany fa marina . mba hanananao faharetana ka niaritra fahoriana noho ny anarako ka tsy reraka. " Tsy mitovy amin'ny fotoana " Laodikia ", izay nilazany tamin'ny mpanompony manam-pahefana, ao amin'ny Apok. 3:17: " Satria hoy ianareo: Manan-karena sy efa nihary fananana aho ka tsy manan-java-mahory; ary tsy fantatrareo fa ianareo dia ory sy ory sy mahantra sy jamba ary mitanjaka , “Ireo teny ireo dia manameloka sy mampametra-panontaniana ny lova ara-pampianaran’ny Advantista ofisialy maneran-tany, ka amin’ny fiantsoana Azy hoe “ mitanjaka ”, dia manamafy ny fandavany tsy hanome Azy ny “ fitafian’ny ” fahamarinany mandrakizay Jesosy .
Efa nomarihako sahady ny tsy fitovian’ireo asa nomarihin’i Jesosy Kristy, asa izay lazainy fa ny Advantista tany am-boalohany sy tamin’ny faramparan’ny vanim-potoana “ Filadelfia sy Laodikia ”. Mifanohitra tanteraka ireo hafatra roa ireo. Tsy isalasalana fa hanontany tena ianao ary te hahazo ny antony sy ny fomba nahafahan’i Jesosy nanohitra ny fampianarana nomen’Andriamanitra tamin’ny andron’i “ Filadelfia ” tamin’ny andron’i “ Laodikia ”. Ary io fanazavana io dia ara-dalàna sy ilaina. Ny tena anton’ny fiovana voamarika dia ny fitondran-tenan’ny Advantista momba ny fahalianana nomena ny teny ara-paminaniana, satria nanjary zava-dehibe ifotony io foto-kevitra io nanomboka tamin’ny taona 1844, izay amin’izany irery ihany, “ny tena “ fahamasinana ” izay noheverin’Andriamanitra ho fiarovana ny “ fahamarinany mandrakizay ”, izay ambaran’ny Daniela 8:44 amin’izao teny izao: “ Mandra-pahatongan’ny andro fahamasinana sy telonjato roa arivo ; Ny fandikana tsara marina an’io andininy io araka ny soratra hebreo tany am-boalohany Koa dia efa voamarika fa ny Advantista ofisialy dia naorina, hatramin’ny niandohany, tamin’ny fandikan-teny diso an’io andininy io izay mandrafitra ny fampianarana ara-poto-pampianarana rehetra ao amin’ny Advantista ofisialy dia tsy nanaiky afa-tsy ny fandikan-teny diso naroso ho ahy amin’ny dikan-teny samihafa amin’ny Baiboly, dia ny hoe: “ Mandra-pahatongan’ny roa arivo maraina sy hariva .” Tsy resaka “ fitoerana masina nodiovina ” no resahina, fa “ fahamasinana nohamarinina .” Ambonin’izany, noho io foto-kevitra diso momba ny “ fitoerana masina voadio ”, ny Advantista dia nanorina ny foto-pinoany momba ny fitsarana “fanadihadiana” tamin’ny fandikana diso ireo sary aseho ao amin’ny Daniela 7:9-10: “ Nijery aho teo am-pametrahana seza fiandrianana. Ary nipetraka ny Fahagola. Ny fitafiany dia fotsy tahaka ny oram-panala, ary ny volon-dohany dia tahaka ny volon’ondry madio; ny seza fiandrianany dia tahaka ny lelafo, ary ny kodia tahaka ny afo mirehitra. Ary nisy ony afo nivoaka sy nivoaka avy teo anatrehany. Arivoarivo no nanompo Azy, ary alinalina no nitsangana teo anatrehany. Nipetraka ny mpitsara, ary nosokafana ny boky. Ao amin’io andininy io, ilay andian-teny hoe “ Nisy ony afo nivoaka sy nivoaka avy teo anatrehany ” dia manondro ny fitsarana ny ratsy fanahy nitsangana tamin’ny maty ho amin’ny fitsanganana faharoa , izay mifanohitra amin’ilay andian-teny ao amin’ny Apok. 22:1, manao hoe: “ Ary Izy naneho ahy onin’ny ranon’aina mazava, tahaka ny krystaly, nivoaka avy teo amin’ny seza fiandrianan’Andriamanitra sy ny Zanak’ondry , izay naseho teo ambonin’ny seza fiandrianan’Andriamanitra sy ny Zanak’ondry, izay naseho teo ambonin’ny sandriny vaovao . tany ." “ Ny reniranon’ny ranon’aina ” no misolo ny “ reniranon’ny afo ” manimba . " Ny fanokafana ny boky " dia nadika ho hetsika selestialy nataon'i Jesosy nanomboka tamin'ny 1844, raha maminany ny asan'ny olo-masina izay hitsara ny ratsy fanahy lavo mandritra ny "arivo taona fahafito" izay ho avy ary hanomboka, amin'ny fotoanan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy lehibe sy marina, amin'ny lohataonan'ny 2030. normalization ny diso fandikan-teny ara-paminaniana napetrak'Andriamanitra mihitsy, mandra-pahatongan'ny fotoana ny fahazavana feno izay tonga teo anelanelan'ny 1980 sy 1991, ny taona izay nandàny ny hino ny mety ho fiverenan'i Kristy tamin'ny 1994, dia nanameloka azy ho " naloa " na nafoin'i Jesosy Kristy.
Tahaka ny nanomezan’Andriamanitra ohatra ny fahadisoan’i Mosesy izay nandika ny drafitry ny famonjena izay naminanian’Andriamanitra, tamin’ny famelezana “fanindroany” ny “vatolampy Horeba” ka namoy ny zo hiditra tao amin’ny Kanana teto an-tany, dia nosazian’Andriamanitra tamin’ny fandrarana ny tsy hiditra ao amin’ny Kananany any an-danitra, ny Advantista ofisialy izay naniry hanome tombontsoa ho an’ny fahadisoany fa tsy tamin’ireo fahamarinana kanto natolony Azy. Andriamanitra tsy miova; ny fitsarany sy ny zavatra takiany dia tsy miova mandrakizay.
Ny tsy fitovian'ny lahy sy ny vavy eo amin'ny mpivady manerana ny olombelona
Mampahatsiahy anao aho fa ny fanambarana natao tao amin’ity antontan-taratasy ity dia tsy maneho fitsaratsaram-poana tsotra ataon’olombelona, fa ny fananana loharano ao amin’ny Baiboly Masina, dia manambara mazava ny fitsaran’Andriamanitra Tsitoha, Mpamorona antsika.
Ho hitantsika hoe ahoana no anafihana sy fanitsakitsahana an’io didim-pitsaran’Andriamanitra io, noho ny fiaraha-monina maoderina voamariky ny toe-tsaina mikomy izay mahatratra ny fara tampony. Satria amin'ny fotoanan'ny fitakian'ny feminista ataon'ny vondrona "MLF", ny "Vehivavy Okrainiana", "Izaho koa", sns., ary ny vondrona "LGBT", ny fitsaran'Andriamanitra dia hita miharihary tsy noraharahiana sy nohamavoin'ny lehilahy, vehivavy, antitra ary ankizy marobe voatendry ho faty amin'ny fomba samihafa, mandra-pahatongan'ny farany.
Tamin’ireo foto-kevitra teo aloha, dia nahatsiaro an’io andinin-teny tena manan-danja io ao amin’ny Jakoba 4:6 sy 1 Petera 5:5 , izay nanambaran’Andriamanitra hoe “ manohitra ny mpiavonavona Izy ary manome fahasoavana ho an’ny manetry tena ”. Ny filana izany fanetren-tena izany àry no tena takian’Andriamanitra, eo amin’ny vehivavy, noho ny toeran’ny “ mpanampy ” ho an’ny lehilahy, izay nomeny azy, na dia talohan’ny namoronana azy avy tamin’ny taolan-tehezan’i Adama aza, ilay lehilahy voalohany noforonina araka ny endriny. Manamafy izany Andriamanitra ao amin’ny Gen. 2:18 : “ Hoy Jehovah Andriamanitra: Tsy tsara raha irery ralehilahy , fa hataoko mpanampy sahaza azy izy. Andriamanitra dia manome aina ny vehivavy mba hahafahany manampy sy miteraka ny zanaky ny lehilahy, ny vadiny. Izany dia mazava ho an'ny andraikitry ny mpanompo. Tsy misy mahamenatra anefa io teny io, satria i Jesosy mihitsy no nanao ny tenany ho mpanompon’ny apostoliny sy ny mpianany, ka nanasa ny tongotr’izy ireo tamin’ny vovoka.
Na izany aza, tsy maintsy milaza avy hatrany aho fa ity fanadihadiana ity dia mahakasika ny satan'ny vehivavy eo amin'ny andraikiny amin'ny maha-vady ihany. Satria amin’ny maha mpitovo na mananotena, dia mitovy tanteraka amin’ny an’ny lehilahy izy ireo, satria noforonin’Andriamanitra ho vehivavy ho amin’ny toe-piainana eto an-tany ihany izy ireo. Voavonjin’i Jesosy Kristy, amin’ny mandrakizay izy, dia ho tahaka ny lehilahy, ho lasa anjely eo anivon’ny anjely hafa, samy tsy noforonina. Eto an-tany, ny vehivavy dia tsy manana antony tokony hoheverina ho mpanampy amin'ny asa rehetra ho an'ny lehilahy. Ny fampijaliana ny vehivavy dia fanararaotana ratsy ataon'ny lehilahy amin'ny karazana olombelona. Ary koa, azon'izy ireo ny antony, reraky ny fijalian'ny lalàna manjakazaka amin'ny lehilahy, ny vehivavy mikomy fa tsy amin'ny tsy rariny. Ny fandinihana ny lohahevitra manaraka noho izany dia mahakasika ny satan’ny vehivavy amin’ny maha-vadin’ilay lehilahy tiany sy tia azy ihany; ny roa, miara-miaina, ao anatin’ny fahatokiana, izay fototry ny fanambadiana marina eo anatrehan’Andriamanitra. Ny ambiny, ny fombafomba sy ny fivoriambe ofisialy, dia asan'olombelona noho ny antony sivily.
Tsy maintsy takatry ny olombelona ankehitriny fa mihatra avo roa heny amin’ny fahatsapana ara-panahy sy ara-bakiteny ny fitsipik’Andriamanitra. Satria tsy misakana ny iray ny iray, fa ny mifanohitra amin’izany kosa, dia samy manome voninahitra an’Andriamanitra izay nandamina ny drafitry ny famonjena ho an’ny fiainan’olombelona noforonina. Amin’ny heviny ara-panahy, ny “ lehilahy ” dia maneho sy maminany an’i Jesoa Kristy ary ny “ vehivavy ” dia manao toy izany koa mikasika ny Fiangonana izay ho fanangonana ny olom-boafidy izay havotan’ny sorompanavotany. Io lesona io dia azo sy nambaran’ny apostoly Paoly ao amin’ny Efes. 5:22-23: “ Hianareo vehivavy, maneke ny vadinareo tahaka ny anekena ny Tompo. Fa ny lahy no lohan’ny vavy , tahaka an’i Kristy koa no Lohan’ny fiangonana sy ny vatany ary Mpamonjy azy . Raha ny marina, dia afaka nilaza toy izao i Paoly: “fa ny lahy no lohan’ny vavy ”. Ara-panahy ihany koa anefa ny sakan’ny teniny, ary amin’io tranga io dia ny endrika nofidiny no mety kokoa hanondroana an’i Kristy sy ny Fiangonana, izay miavaka: Izy no Ilay Voafidy, noho izany dia “ ny vehivavy ”.
Alohan’ny handrosoana dia tiako marihina fa ireo teny nosoratan’ny apostoly Paoly ireo, tahaka ny asa soratro manokana, dia miantefa amin’ny olom-boafidin’i Jesosy Kristy, izany hoe, ho an’ireo lehilahy sy vehivavy feno fitiavana ny tenany sy ny fahamarinany, ireo olona afaka mahatakatra ny tena fahamarinana izay noheverin’Andriamanitra. Ankehitriny, izay lazain’i Paoly amintsika dia mandrafitra ny foto-kevitry ny finoan’ny olombelona izay fitsipika araka an’Andriamanitra takiana amin’ny famonjena mandrakizay. Ny fampitahana amin’ny hoe “ Kristy sy ny Fiangonana ” dia tsy mihatra afa-tsy amin’ny raharaha izay nofidian’ny mpivady roa navotan’i Jesosy Kristy; ary tena tsy fahita firy io tranga io, raha mbola misy hatramin'izao... Ho betsaka tokoa ny mpanao fihetsiketsehana, fa tsy amin'izy ireo no iantefan'ny asa soratro. Ny sivana mamela ny fanarahana io fitsaran’Andriamanitra io dia ny fitiavana, ny fitiavana marina, ny fitiavana madion’ny fahamarinana, ary ny fijoroana ho vavolombelona mivaingana izay miaraka sy manaporofo izany, dia ny fanetren-tena tanteraka. Ny fisian’ny hambom-po na dia kely aza dia hahatonga ireo antsoina hoe tsy afaka hahazo ny satan’ny fifidianana. Amin’ny tena “ fanamasinana ” ihany anefa no ahazoana ny fifidianana, ary izay manapa-kevitra, amin’ny rariny rehetra, na “ hanamasina ” ny voariny nandevozin’ny ota na tsia, dia Andriamanitra ary Izy irery ihany. Aoka àry isika hanaraka ny tenin’ny apostoly Paoly: andininy faha-24 manao hoe: “ Ary tahaka ny aneken’ny fiangonana an’i Kristy no tokony haneken’ny vavy ny lahy koa amin’ny zavatra rehetra. ” Eto, ny Fanahy dia manamafy ny fanamarinana ny foto-kevitra ho an’ny hevitra ara-panahy sy ny fampiharana azy ara-bakiteny, satria Andriamanitra dia Andriamanitry ny filaminana, ary ny filaminana dia tsy azo raha tsy amin’ny alalan’ny fanekena ny fifehezana sy ny fitsipiky ny fankatoavana. Kanefa, mba hahazoana izany vokatra izany, dia tsy maintsy miasa ao am-pon’ny lehilahy manambady ny fitiavana, na tsia, ary ho hitan’Andriamanitra ao am-pon’ny tena olom-boafidy tokoa izany: Andininy faha-25: “ Hianareo lehilahy, tiava ny vadinareo, tahaka ny nitiavan’i Kristy ny fiangonana sy ny nanolorany ny tenany hamonjy azy. ” Eto, ny Fanahy dia manambara ny fepetra tsy maintsy ilaina mba hahatanteraka ny idealy momba ny fifandraisan’ny mpivady. Io andininy io dia tsy manome alalana mihitsy ny lehilahy handika ny vadiny, na vehivavy hafa. Na dia ao amin’ny fifanaraham-panambadiana nentim-paharazana frantsay tandrefana aza, dia voalaza fa “tsy maintsy mifanampy, tsy mivadika ary miray saina ny mpivady, ary izany, mandra-pahafaty no mampisaraka azy ireo”; Noho izany, Andriamanitra dia tsy afaka manaiky afa-tsy io fehezan-dalàna momba ny fanambadiana sivily na fanambadiana ara-pivavahana io. Ary amin’ny alalan’ny fanomezana ohatra ny fomba nanomezan’i Kristy ny ainy mba hanolorana ny fiainana mandrakizay ho an’ny Fiangonany, ilay Nofidiny, ny Ampakariny, dia mahatonga ny lehilahy hizaka ny ampahany lehibe amin’ny andraikitra eo amin’ny fifandraisany amin’ny vadiny. Mety hitranga anefa fa ny fitiavan’ny olona, na dia tsy azo tsinontsinoavina na saika, dia tsy mandaitra ary tsy mahatratra ny tanjona tsara irin’Andriamanitra. Izany no mitranga rehefa " mifanditra " ilay vehivavy, araka ny ohabolana voalaza ao amin'ny Pro. 21:9: “ Aleo mitoetra eo an-joron’ny tampon-trano toy izay miray trano amin’ny vehivavy tia ady. ” Ary amin’ny tranga ratsy indrindra, ny fanambadiana dia mampiray ny vehivavy “ mifanditra ” amin’ny lehilahy tsy mahay mitia tahaka ny nitiavan’i Jesosy ny Fiangonana, ary io karazana toe-javatra io dia manazava ny fitomboan’ny isan’ny mpitovo eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana ankehitriny. Ary any an-toeran-kafa eto amin’izao tontolo izao, raha tsy misy ny fanampian’i Jesosy Kristy, ny vehivavy dia raisin’ny lehilahy tsy ara-drariny ary indraindray tena feno herisetra sy mampijaly. Hoy koa i Paoly ao amin’ny andininy faha-26-27 : “... mba hanamasinany azy amin’ny teny, rehefa nodioviny tamin’ny rano fanasana, mba hasehony ho Azy amin’ny voninahitra, tsy misy pentimpentina, na fiketronana, na izay toy izany, fa masina sady tsy misy kilema. ” Ny Fanahy dia mamaritra mazava tsara ny drafitry ny famonjena eto; mamintina izany ao amin’ireo andininy roa ireo izy izay manolotra, misesy, ny dingana roa amin’ny “ fanadiovana ” sy ny “ fanamasinana ”. Ny “ batisa ” dia manome ny fahamarinan’i Kristy, fa ny fialana amin’ny fanaon’ny fahotana, izay mahatonga azy ho “ tsy manan-tsiny ”, dia mahatsapa ny dingan’ny “ fanamasinana ” takian’Andriamanitra amin’ny olom-boafidy izay hovonjeny. Mbola mamaritra ny heviny koa Andriamanitra ao amin’ny andininy faha-27 ka hatramin’ny faha-30: “ Ary aoka ny lehilahy ho tia ny vadiny tahaka ny tenany . Izay tia ny vadiny dia tia ny tenany. Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, ka dia ho nofo iray ihany izy roroa . Andriamanitra; ny voalohany dia tokony hiezaka ny hiova fo mba ho voavonjy izy, fa ny zava-misy dia ny mifanohitra amin'izany, raha ny lehilahy no hiova fo ho amin'ny famonjena an'i Kristy Ao amin’i Jesosy Kristy no nasehon’Andriamanitra azy tamin’ny fomba mivaingana modely fakan-tahaka izay manameloka ny tsy fahatanterahan’ny olombelona ny “ vato ” ratsy fanahy ary ny “ vato soa sy ny perla ” dia mamarana ny foto-kevitra: “ Samia tia ny vadiny tahaka ny tenany ianareo . " Ary io andininy farany io dia manamafy bebe kokoa ny tsy fitovian'ny lahy sy ny vavy: " Farany, samia tia ny vadiny tahaka ny tenany ianareo , ary aoka ny vavy hanaja ny vadiny. “Ny fampiharana ara-nofo ny hafatra i Paoly dia nampirisika an’ilay lehilahy “ tia ny vadiny ” ary nilaza tamin’ny vehivavy fa “ manaja ny vadiny .” Ankehitriny, “ ny mitia ” dia adidin’ny mahery kokoa, ary ny “ manaja ” dia an’ny malemy. Noforonin’Andriamanitra “matanjaka” araka ny toetrany izy.
Hitantsika ao amin’ireo tarehin-tsoratra ara-baiboly ireo olom-boafidy izay mifanaraka amin’ny modely notakian’Andriamanitra, anisan’izany i Abrahama, izay nantsoin’i Saraha vadiny hoe “ tompony ”, araka ny 1 Petera 3:5-6 : “ Toy izany no niravahan’ny vehivavy masina fahiny, izay nanantena an’Andriamanitra, ka nanaiky ny vadiny , tahaka an’i Saraha, izay nanaiky an’i Abrahama ka nanao azy hoe : “Tompony sy tsy natahotra ” akory ianareo.
Hitako tamin’ny fikarohana ity andinin-teny avy ao amin’ny Gen. 24:36 ity: “ Niteraka zazalahy tamin’ny tompoko i Saraha, vadin’ny tompoko, rehefa antitra izy, ka nomeny azy izay rehetra nananany. ” Hitantsika teo fa ny zavatra niainan’i Isaka dia naminany ny amin’i Jesosy Kristy. I Abrahama dia mitana ny anjara asan’Andriamanitra izay maminany ny fahaterahan’i Kristy Jesosy amin’ny fahanterany, izany hoe efa ho 4000 taona taorian’ny nanotan’i Adama sy Eva. Ary Andriamanitra dia hanome an’i Kristy mpandresy, “ Zanany ”, koa, “ izay rehetra ananany ”. Manamafy an’izany i Jesosy ao amin’ny Jaona 5:22 : “ Ny Ray tsy mitsara olona, fa ny fitsarana rehetra dia efa natolony ho an’ny Zanaka , ...” Iray ihany ny “ Tompo ” nefa “ tompo ” maro, araka ny anaram-boninahitra hoe: “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo” ao amin’i Kristy, ao amin’ny Apok . fiderana satria io no nanondro ny manankarena sy matanjaka izay miaro ny mahantra sy ny osa. Kanefa ny faharatsiana ara-boajanahary nihamafy noho ny fivavahan-diso kristiana dia nitaky tamin’ny fomba tsy mendrika an’io anaram-boninahitra io. Kanefa, ny tena modelin’ny “ tompo ” dia hita mandrakariva amin’ny maha-Andriamanitra an’ilay Andriamanitra Mpamorona antsika nambaran’i Jesosy Kristy. Ny teny hoe “ Tompon’ny tompo ” dia manondro an’Andriamanitra ao amin’ny Deot. 10:17 ka hatramin'ny 19: " Fa Jehovah Andriamanitrareo dia Andriamanitry ny andriamanitra, Tompon'ny tompo, Andriamanitra lehibe sy mahery ary mahatahotra, izay tsy mizaha tavan'olona na mandray valisoa, Izay manao fitsarana ho an'ny kamboty sy ny mpitondratena, izay tia vahiny ka manome azy hanina sy fitafiana . « dia ho voafetra ho amin’ny fandraisana azy amin’ny antonony ihany, fa ny mifanohitra amin’izany, afa-tsy ireo izay niova fo ho amin’ny tena Andriamanitra, ny fanambadiana ny vahiny amin’ny Hebreo dia mbola voararan’Andriamanitra. Fa io andininy io dia mamaritra tsara ny toetra ara-moraly ny tena “ tompo ” araka an’Andriamanitra.
Be dia be ny very tamin’ny tsy firaharahana an’Andriamanitra sy ny tena soatoaviny, ary izany no anton’ny tsy fahombiazany rehetra. Namela ny lehilahy sy vehivavy tao amin’ny fiaraha-monina tandrefana nanjakazaka hitondra ny vokatry ny kileman’izy ireo tamin’ny fomba feno araka izay azo atao ny fe-potoana lava nanjakan’ny fiadanana nomen’Andriamanitra teo anelanelan’ny 1945 sy 2022; fahadisoana sy fahotana amin’Andriamanitra. Ny fitiavan-tena, ny tsy fahatokisana, ny fitsiriritana ary ny herisetra dia manimba ny mety hisian'ny fiainana mirindra. Mampatahotra ny lehilahy sy ny vehivavy ny fanambadiana, ary miha-mahazo vahana ny olona rehetra izay mitazona ny fahafahany.
Eo amin’ny lafiny ara-toekarena, ny olombelona tsy matahotra an’Andriamanitra dia mihevitra ny fifaninanana ho zavatra tsara. Tokony hampiroborobo ny vidim-piainana izany, fa raha ny marina dia mampitombo ny isan'ny mpanararaotra izay miafara amin'ny fampisondrotana ny vidin'ny varotra ka manimba ny mpanjifa. Raha ny marina, tsy mila fifaninanana ny olombelona, fa fifamenoana. Amin'ny fiainana amin'ny vahoaka marobe, ny olombelona dia mifampitondra talenta mifameno izay mahasoa ny rehetra. Miankina amin’ny talenta azon’ny hafa ny olombelona tsirairay, ka izany no mahatonga ny fampitomboana ny isan’ny zavaboariny mahasoa, ho an’Andriamanitra mihitsy, fa koa ho an’ny fiainana izay noforoniny. Voalohany, ny fiainana ara-panahy sy ny asa karakarain’Andriamanitra dia mifototra amin’ny talenta manokana omeny ny mpanompony mahatoky, dia ny mpanompony an-tsitrapo. Ny mifameno no tanjaky ny fanorenana ny fahamarinana, loharanon’ny fampandrosoana azy.
Ny Baiboly dia manome porofo betsaka ny amin’ny maha-zava-dehibe apetrak’Andriamanitra an’io fifamenoana io, indrindra fa amin’ny alalan’ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ireo Filazantsara efatra ao amin’ny Fanekena Vaovao. Saingy aorian'izy ireo, ny Apokalypsy, izay antsoina hoe "Apokalipsy", dia miorina tanteraka amin'io foto-kevitra mifameno io. Ireo fifanekena roa nifandimby koa dia manana tanjona fampianarana mifameno, ary toy izany koa ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Ary voalohany indrindra, ao amin’ny torontoronina, ny olona dia vokatry ny fifamenon’ireo taova sy mpikambana rehetra izay mandrafitra azy; izany dia ny hoe ny fiainana manontolo dia noforonin'Andriamanitra hiasa amin'ny foto-kevitra mifameno. Ao amin’ny 1 Kor. 12:17, hoy ny Fanahy amintsika amin’ny alalan’i Paoly: “ Ny maso tsy mahazo manao amin’ny tanana hoe: Tsy mila anao aho, ary ny loha tsy mahazo manao amin’ny tongotra hoe: Tsy mila anao aho . Ny talenta raisin’ny olona tsirairay manana anjara andraikitra mifameno, tsy azo avotra ambony noho ny hafa ary tsy manamarina ny tombontsoa ambony. Ny fiainana araka an'Andriamanitra dia mitovy tanteraka ary ny tsy fitovian'ny lahy sy ny vavy amin'izao fotoana izao dia napetraka vonjimaika ho an'ny fotoan'ny fahotana eto an-tany. Fa ao ambadiky ny lafiny ara-nofo samy hafa amin’ny vehivavy, dia misy fanahin’ny fiainana izay, raha havotana amin’ny ran’i Kristy, dia ho tahaka ny an’ny lehilahy izay voavotra tahaka ny an’ny lehilahy mitovy fananahana, tahaka ny endrik’ireo anjely any an-danitra, araka ny voalazan’i Jesosy ao amin’ny Matio 22:30 manao hoe: “ Fa amin’ny fitsanganan’ny maty, dia tsy mba hampaka-bady tahaka ny any an-danitra izy, fa tsy homena ho vadin’ny anjely. ”
Amin'ny fifaninanana amin'ny lahy sy ny vavy, ny vehivavy dia naka asa natao ho an'ny lehilahy. Ary tamin’izany fotoana izany, dia navelany ho an’ny olon-tsy fantatra ny fikarakarana ny fitaizana ny taranany. Ireo ankizy notezain’ny mpitsabo mpanampy lena na sampan-draharaha manokana dia tsy nandray soa tamin’ny fitiavana sy ny halemem-dreniny, na tamin’ny fananarana sy famaizana ara-drariny sy mahasoa. Ny fiovana teo amin’ireo fitsipika fototra tsara dia nitarika ho amin’ny fiovan’ny toetran’ny ankizy sosotra noho ny fanohanan’ny reniny. Miely patrana ny vokany, ka miteraka fiarovana ny zon’ny tsirairay, saingy misy foana ny maningana, satria na inona na inona ireo foto-kevitra ankapobeny ireo, dia ny toetra lalina ananan’ny olombelona no hitondra fiovana. Ireo izay tsy nanana fitiavana tamin’ny fahazazany dia afaka mahita izany ao amin’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy ary, amin’ny alalany, dia hahafeno izay ilainy. Tsara homarihina fa ny olombelona, izay niditra tao amin'ny maoderina, dia nanao sorona ny fiandohana sy ny fiafaran'ny fisiana eo amin'ny alitaran'ny fitiavan-tena. Ny fiandohana, ny fametrahana ny zaza madinika any amin’ny toeram-pikarakarana zaza tsy ampy taona, ary ny farany dia ny fametrahana ireo ray aman-dreny be taona any amin’ny tokantrano manokana toy ny “EPHAD”. Izany dia ny fankatoavana ny fepetra takian'ny safidim-piarahamonina mampiahiahy izay mandany ny fotoanan'ny olona ny asa matihanina. Ary ny fitiavan-tena no diso, satria ireny fandaozana ireny dia vokatry ny fahalianana omen’ny lehilahy sy ny vehivavy manambady amin’ny asany matihanina. Ny mpivady sasany dia misafidy amim-pahendrena ny vahaolana izay tsy ahafahan’ny iray na ny iray tsy miasa mba hikarakarana ny zanany, ary ny natiora mihitsy no manome vahana ny reny mitaiza sy mikarakara azy. Na dia milaza aza ny saina tsara fa tsy maintsy mihinana sy miasa mba ho velona ny olona iray, dia miseho kosa ny fahadisoam-panantenana amin’ny hoe miaina miasa sy mihinana ny mpivady. Ny fiainana maoderina dia manala ny olombelona amin'ny tena soatoavin'ny fiainana, mamporisika ny fananan-karena ara-materialy sy ny fahafinaretana amin'ny fanjifana. Noho izany dia mihamitombo hatrany ny filana vola ary miha lafo ny zavatra hovidiana. Fa izany fiovana izany koa dia vokatry ny fiovan'ny karazana fiainana izay niaina tany ambanivohitra teo aloha tany amin'ny toeram-pambolena izay manome ampahany betsaka amin'ny filana ara-tsakafo, dia hita hatramin'ny vanim-potoana indostrialy, manodidina ny taona 1850, nifantoka tamin'ny tanàna izay tsy maintsy hividianana ny zava-drehetra, manomboka amin'ny sakafo ka hatramin'ny fahafinaretana amin'ny fialamboly.
Ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia tsy nandidy ny endriky ny fampakaram-bady, izay nalamina, tamin’ny fomba samihafa, teo anivon’ny vahoakan’ny tany. Ireo lanonana ireo dia manana ny toetran'ny fifaliany sy ny lanonana iarahana amin'ny fianakaviana sy ny naman'ny mpivady. Ny eritreritr’Andriamanitra momba ny fanambadiana dia nambara, tara loatra, ao amin’ny “Fanekena Vaovao”, amin’ny alalan’ny lanonana batisa izay notendren’i Jesosy Kristy. Tsaroako fa ny batisa dia tsy mahakasika afa-tsy ny olombelona izay efa ampy taona mba hanao safidy matotra izay manolotra ny hoaviny mandrakizay. Amin’ny maha-olon-dehibe azy ireo na amin’ny maha-zatovo lehibe azy, dia manao fanekempihavanana mandrakizay amin’Andriamanitra ny vita batisa; fanekena, izany hoe fanambadiana. Miditra tsirairay ao amin’ny fiombonan’ny olom-boafidy izay antsoin’ny Fanahy hoe “ Ampakarina ” izy ireo ao amin’ny Apok. 19:7-8 : “ Aoka isika hifaly sy hifaly ka hanome voninahitra Azy, fa tonga ny fampakaram-badin’ ny Zanak’ ondry, ary ny vadiny dia efa niomana . Ny fitakian’Andriamanitra ny amin’ny “ fahatokiana ” ; Indro, ny devoly efa hanao ny sasany aminareo ao an-tranomaizina, mba ho voazaha toetra hianareo; ary hafoloana no hiaretanareo fahoriana. Aoka ho mahatoky hatramin'ny fahafatesana , dia homeko anao ny satroboninahitry ny fiainana "; ao amin'ny Apok. 2:19: " Fantatro ny asanao, ny fitiavanao, ny finoanao, ny finoanao , ny faharetanao, ary ny asa farany dia mihoatra noho ny taloha "; ao amin'ny Apok. 3:14: " Ary soraty ho amin'ny anjelin'ny fiangonana any Laodikia: Izao no lazain'ny fiandohan'ny famoronana sy ny fahamarinan'Andriamanitra: Izao no lazain'ny Amena, izay mahatoky , dia ny Vavolombelon'i Jehovah. Amin'ity filazana fahatelo ity, Jesosy dia maneho ny tenany ho " vavolombelona mahatoky sy marina ." Ampifandrainy amin'izany ny " fahatokiana amin'ny fahamarinana ", izay, amin'ny vanim-potoana farany, dia mandray ny lafiny mamirapiratra amin'ny fahazavana lehibe izay tonga hanazava ny fahatakaran'ny olom - boafidy farany; vokatr'izany, ny faminaniana dia takatra tanteraka ary ny drafitry ny famonjena lehibe ataon'Andriamanitra dia miorina tanteraka amin'ny " fahatokiana " . Ny fanekena mandrakizay natao tamin’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy dia ampitahaina amin’ny “ fiverenan’ny Mpampakatra ” ao amin’ny fanoharana momba ny virijina folo . Ny ankamaroan'ny tranga, satria tsy Andriamanitra no mpikarakara ny fihaonan'ny mpivady ary ny antony mahatonga ireo tsy fahombiazana ireo matetika dia ny " fivadika sy lainga ", ny vokatry ny devoly izay manjaka amin'ny zavaboary tsy arovan'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy.
Raha fintinina, ny " fidelité " dia mety hitarika ho amin'ny fahombiazan'ny firaisan'ny mpivady, fa ny " fidelité " ao amin'ny " fahamarinan'i " Kristy ihany no ahafahan'ny firaisana amin'Andriamanitra, ho an'ny fiainana mandrakizay. Ahoana anefa no ahafahan’ny zanak’olombelona resin’ny fanahin’ny fikomiana sy ny fitiavan-tena ho tonga saina amin’ny adidy hitia sy hampihatra ny “ fahatokiana ” amin’ny “ fahamarinana ”? Amin’ny fitambarany, dia efa tara loatra izany, fa ny tsirairay dia mbola azo atao, antenaina ary andrasana hatramin’ny fahataperan’ny fahasoavana, avy amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy.
Raha tsy mahazo ny fanamasinan’Andriamanitra ny iray amin’ireo mpivady ao amin’ny mpivady, dia ny tsy fivadihana amin’Andriamanitra no loha laharana. Io laharam-pahamehana io dia tsy mahakasika afa-tsy ny lafiny ara-pivavahana sy ny endrika takian’Andriamanitra amin’ny fampiharana azy mivaingana. Ary koa, ny ady amin’ny tsara amin’ny ratsy sy ny ratsy amin’ny tsara dia mety hitarika fanenjehana mitranga eo amin’ireo mpivady izay tsy miray saina na misaraka. Izany karazana tranga izany no nahatonga an’i Jesoa Kristy hanambara izay hitranga rehefa hiverina haka ny olom-boafidiny Izy, ao amin’ny Lioka 17:34 : “ Lazaiko aminareo fa amin’izany alina izany dia hisy roa lahy hipetraka eo am-pandriana, ny anankiray horaisina, ary ny anankiray havela ; " Amin'io alina io ", ny fahamarinan'ny finoana no hitondra fiovana. Ity ohatra ity anefa dia manaporofo fa Andriamanitra dia tsy manohitra ny fiainana iombonana izay tsy iraisan’ny hevitra ny finoana; Vao mainka marina izany, satria matetika izy ireo no tafaray talohan’ny fiovam-po ara-pivavahana marina nataon’ny mpivady. Amin’ny lafiny iray, amin’ny ankapobeny, Andriamanitra dia manasa ny olom-boafidiny mahatoky hikatsaka fiadanana sy handositra ny toe-javatra misy fifandirana ary amin’ity tranga ity, ny fisarahana tsara eken’ny mpivady dia tsara lavitra noho ny firaisana ratsy. Ny ohatra nomen’i Jesosy koa anefa dia milaza amintsika fa ny vady nohamasinina dia naniry ny hanaja sy hanaja ny toerana nomen’Andriamanitra azy; na lahy na vavy. Io fanajana ny sata naorin’Andriamanitra io, ho an’ny lehilahy sy ny vehivavy ary ny biby, hatramin’ny nahariana izao tontolo izao, dia vokatry ny finoana marina izay ankasitrahan’Andriamanitra sy notahin’Andriamanitra ary nohamasininy. Raha toa ka voatendrin’Andriamanitra izany, dia ny tena olom-boafidiny ihany no azo ekena ny tsy fitoviana. Fa raha ny marina, ny hany fitoviana omen'Andriamanitra ny lehilahy sy ny vehivavy dia ny adidy hanaiky ny tsy fitoviana; momba ny tena olom-boafidiny, na lehilahy na vehivavy, izay azony vonjena, satria mampiseho ny tenany ho mendrika izany izy ireo ary izany dia famantarana mivaingana ny finoana marina sy ny fivavahana marina. Tsy i Jesosy ve no niharan’ny zavatra mihoatra lavitra noho ny tsy fitoviana? Tsy maintsy manaiky hitondra ny “hazofijaliany” koa izay manaraka azy.
Na izany aza, dia tsara ny mahafantatra fa Andriamanitra dia mametraka tsy fitoviana amin'ny olom-boafidiny raha tsy mandritra ny fijanonany eto amin'ny tanin'ny ota. Fa nasehon’i Jesosy mazava tsara izany tamin’ny asany sy ny fitondran-tenany teto an-tany: ho mandrakizay, araka ny lalàn’ny lanitra, ny lehibe indrindra no hanao ny tenany ho mpanompon’izy rehetra.
Eoropa sy ny "Attila" vaovao
"Izay alehan'ny soavaliko dia tsy maniry intsony ny ahitra"; toy izany no teny filamatry an’io lehiben’ny Huns io izay tonga hamely an’i Eoropa Romana Kristianina nivadika tamin’ny fomba tsy nahatoky, ho toy ny “ trompetra voalohany ” ao amin’ny Apok. 8:7: “ Ny voalohany nitsoka ny trompetra, dia nisy havandra sy afo miharoharo rà, ka nararaka tamin’ny tany izany, ary may ny ampahatelon’ny tany, ary may ny ampahatelon’ny hazo, ary may avokoa ny ampahatelon’ny hazo, ary may avokoa ny ampahatelon’ny hazo, ary may ny ahitra rehetra teo aminy. Nanafika ny faritanin’ny Fanjakana Romanina any Eoropa Andrefana ankehitriny ny mpitondra barbariana hafa. Fa ny mahaliana ny "zanakalahy sy zanakavavin'Andriamanitra" dia ny hoe "Attila" ihany no nahazo ny anarana hoe "kapohin'Andriamanitra". Nanamafy ny tenany fa noho ny didin’Andriamanitra no nanaovany ireny fanafihana ireny; zavatra izay nohamafisin'ny " trompetra voalohany " sy nohamarininy. Ary tsaroako fa natao hanasazy ny fialana amin’ny tena Sabata jiosy ny hetsika nataon’io “kapohin’Andriamanitra” io; fandaozana nodidian’ny Emperora Romana Constantin I nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Io daty io, miaraka amin’ny isa nihena, dia toa manamarika ny fiandohan’ny ozon’ny “ fahotana ” izay hitohy hatramin’ny faran’izao tontolo izao izay hanamarika ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
Nanomboka ny 24 Febroary 2022, dia nisy "Attila" vaovao tonga nanavao ny asan'ny voalohany amin'ny anarana, mba hanatanterahana ny hetsika " trompetra fahenina " ao amin'ny Apok. 9:11 ka hatramin'ny 21; izany, noho ny antony mitovy amin'ny teo aloha. Ary tsy maintsy ho lehibe kokoa ny zavatra ataony hatramin'ny nahatongavany hanasazy, ho an'Andriamanitra, ny tsy firaharahiana ara-pivavahana aseho amin'ireo " trompetra " mpanelanelana efatra, izany hoe, ozona efatra natao ho fampitandremana aseho amin'ny teny hoe " trompetra ". Nihamafy ny heloky ny “ ota ” ; izany, na dia teo aza ny asa nanirahana ny Fanavaozana Protestanta sy ny fisedrana ny finoana Advantista tamin’ny 1843, 1844 ary 1994. Niady sy niady, ny fahazavana nomen’Andriamanitra dia tsy noraisina ary nohavaozina ny teny ao amin’ny Jaona 1:5 manao hoe: “ Ny mazava dia mamirapiratra ao amin’ny maizina, ary ny haizina tsy nahasakana izay nampahatezitra an’Andriamanitra. » mpanaraka; tahaka ny ao amin'ny fanekena taloha ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, ny endriky ny andrim-panjakana farany an'ny olom-boafidiny, dia nanatevin-daharana ny tobin'ny meloka tamin'ny nandroahana an'i Jesosy Kristy tamin'ny taona 1994. Tamin'ny 24 Febroary 2022, ny tobin'ny meloka dia nandefa ny iraka fanasaziana an'ny "Attilla" vaovao Fa ny Tandrefana dia manome toky ny tenany amin'ny fiheverana fa ny loza dia tsy misy afa-tsy any Ukraine, izay rava tsikelikely sy rava. Nampahatsiahivin'ny Hebreo ny andininy faha-4 amin'ny didy faha-10, ny ditra amin'ny fanohanana ny fivavahana katolika romana sy ny fanaon'ny Alahady avy amin'ny mpanompo sampy, rehefa avy " mitelina " indray ny " moka " izany hoe, tsy miraharaha ny fivavahana sy ny fampianarana rehetra izy io? Rosia ary amin'ity indray mitoraka ity dia tsy maninona ny anaran'ny mpitarika azy, na izy no filoha amin'izao fotoana izao eo amin'ny fitondrana nandritra ny 23 taona, Vladimir Putin, na mpandimby, dia tsy maninona, satria ny iraka masina dia tsy maintsy ho tanteraka araka izay tian'Andriamanitra sy nampahafantatra izany dia tonga mba hanatanteraka ny asa nanirahana ny " Mpanjakan'ny avaratra " Daniela 11:40 ka hatramin'ny 45 ao amin'ny Ezek 3 ravan'ny fitokonana nokleary amerikana.
Ny fireneko, Frantsa, dia nanana fifandraisana feno korontana tamin'i Rosia. Taorian'ny faharesen'i Napoléon I tamin'ny 1812, dia nanafika an'i Paris ny Rosiana tamin'ny 1814, ary nandritra io fijanonana tao amin'ny renivohitra frantsay io no nahatonga ny teny hoe "bistro", izay midika hoe "faingana" amin'ny teny Rosiana, mba hilazana ny trano fisakafoanana izay te hanompo ny mpanjifany haingana. Tany am-boalohany, ny teny hoe "bistro" dia baikoin'ny Rosiana izay nandroba ny fananan'ny Parisiana. Tena nankasitraka ny kolontsaina frantsay sy ny fanatsarana azy ny Rosiana, ary noho izany fankasitrahana sy fiderana izany no nahatonga ny tanànan’i Paris ho velona. Afaka nanohy nitaona sy nitaona an’izao tontolo izao àry i Frantsa tamin’ny alalan’ireo mpanoratra azy, izay novakiana tamin’ny fiteny maro ny asa sorany. Nanao ny lazan’i Frantsa izy ireo: ny firenena voalohany afaka tamin’ny fanjakan’ny mpanjaka, ny fivavahana katolika romana, ary ny fahefan’Andriamanitra any an-danitra.
Nandritra ny repoblika faha-4 sy faha-5 , ny fifandraisana teo amin'i Frantsa sy Rosia dia tamin'ny fomba ofisialy sy tsara; ny firenena roa tonta dia niharan'ny herin'ny famonoana an'i Alemaina Nazi. Saingy ny vidiny naloa dia tena hafa, ny an'i Rosia dia goavana, be dia be, sivily sy miaramila an-tapitrisany maro maty tamin'ny fanafihana Alemana. Ary koa, tamin’ny 1945, dia nahatsiravina ny valifatin’i Rosia ary rava tanteraka i Berlin, toa an’i “Mariupol” tany Ukraine, tamin’ny 2022. Azo antoka fa tsy ho diso fanantenana amin’ny zavatra ataon’i Rosia i Jehovah. Hanimba sy hampiharihary ilay “Europa” miavonavona izay tsy mitsahatra mampahatezitra azy. Afaka iray volana dia ho tsingerin-taonan’ity « trompetra fahenina » ity izay niditra tamin’ny dingana fanomanana nanomboka ny 24 febroary 2022. Satria fantatr’ireo mpanao baomba tsara izany; mba hanapoaka baomba dia tsy maintsy mandrehitra fuse ; izany no andraikitry ny ady natao tany Okraina. Tao anatin'ny andro vitsivitsy izay, nahita an'i Polonina nanodinkodina ny sandan'ny fanapahan-kevitra alemà izahay mba hahazoana ny fanomezan-dàlana hanatitra fiara mifono vy "Leopard" alemà any Okraina. Ary efa hitantsika ny fandrika ataon'ny Alliance NATO. Ny mpikambana tsirairay dia matahotra ny hahita ny tenany ho mitoka-monina, resy lahatra fa miaro azy ireo ny firaisankinany, ary ny firenena manery ny fanapahan-kevitra dia i Amerika, izay fototra iorenan'ny fanohanana an'i Alemaina. Ny zava-drehetra dia miasa toy ny lalao fanorenana izay ny singa mitambatra dia mifampiankina; miankina amin'ny fanapahan-kevitry ny Amerikana ny rehetra. Izany no antony, amin'ny vaovao, miady amin'i Ukraine, mpikarama an'i Etazonia, dia mitarika ny Tandrefana rehetra ho amin'ny ady atao amin'i Rosia, izay mety ho fahavalo maharitra an'i Amerika hatramin'ny 1945. Ity farany dia manatanteraka ny fanirian'ny Jeneraly "Patton", izay nankahala ny Rosiana ary te hiady amin'izy ireo nanomboka tamin'ny 1945, taona nahafatesany, tamin'ny fomba ofisialy, tsy nahy.
Navelan’i Jean de la Fontaine ny angano momba ny sahona te ho lehibe tahaka ny omby: maty nipoaka; Hanao toy izany koa i Eoropa. Ho an'i Eoropa dia firenena enina ihany no voaforona tany am-boalohany, ary manomboka amin'ny fidirana mankany amin'ny fidirana dia misy firenena na firenena 27 izao. Nandao an'i Eoropa izao i Angletera ary nahazo ny fahaleovantenany manontolo, saingy talohan'ny nandaozany azy dia nahazo tombony tamin'ny fepetra nomena azy avy amin'ny mpitarika Eoropeana. Ny maha-insular azy, ny vola sisa tavela ho an'ny firenena, ny toeram-pivarotana tatsinanana napetraka any India sy Hong Kong, dia nankasitraka ny varotra sy ny fananany. Nandritra izany fotoana izany, i Frantsa, izay namoy ny zanataniny, dia namindra ny asany tany Romania, tany Eoropa, ary avy eo tany amin’ny Repoblika Entim-bahoakan’i Chine. Vokatr'izany dia tsy namorona harena ampy intsony ary nihena. Nanararaotra ny ampinga mitam-piadian'i Etazonia i Alemaina ary nitarika tany Eoropa ho firenena eoropeana manankarena indrindra. Nitelina àry ny vidin’ny fanakambanana an’i Alemaina Atsinanana, izay mbola teo ambany fifehezan’ny Rosiana nanomboka tamin’ny 1945 ka hatramin’ny 1989. Hatramin’izay, dia firenena nisolo tena ny faritanin’ireo fanjakana folo tandrefana na “ tandroka folo ” naminany nanomboka tamin’ny Dan. 7:7: “ Taorian’izany, dia nahita tamin’ny fahitana tamin’ny alina aho, ka, indro, nisy biby fahefatra, mahatahotra sy mahatahotra ary mahery tsy hita lany; nanana nify vy lehibe izy, nihinana sy nanorotoro ary nanosihosy ny sisa tavela; hafa noho ny biby taloha rehetra izy, ary nanana tandroka folo izy io . Manamafy anefa ny tantara fa nitohy io fahefana eoropeanina io rehefa nandeha ny fotoana, taorian’ny Fanjakana Romanina, tamin’ny alalan’ny empira ara-panahin’ny fitondrana papaly romanina naorina tamin’ny 538 teo amin’ny seza fiandrianan’i Roma. Tonga ny Revolisiona Frantsay, ho an’Andriamanitra, mba hampitsahatra ireny fitondran’ny mpanjaka sy ny papisma ireny tamin’ny taona 1798, izany hoe, ny fiafaran’ny 1260 andro, araka ny faminaniana ao amin’ny Dan. 7:25, manao hoe: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy, hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra Izy, ary hanome fotoana ho an’ny andro sy ny lalàny ; ary antsasaky ny fotoana . Ao amin’io andininy io, ny 1260 andro dia aseho amin’ny endrika: herintaona, roa taona, ary antsasaky ny taona, izany hoe 360 andro + 720 andro + 180 andro = 1260 andro tena taona. Taorian'ny fandraisana an'i Alemaina Atsinanana, Polonina, izay nafahan'i Rosia, dia nandondòna teo am-baravaran'i Eoropa, izay, noho ny loza ho avy, dia nandray azy tamim-pitiavana. Satria tamin’ny nidirany tany Eoropa Mitambatra, dia nampiditra ny fankahalany an’i Rosia i Polonina; fankahalana izay nohamarinina tsara, ankoatra izany, satria, taorian'ny fandripahana lehibe nandritra ny Ady Lehibe Faharoa, dia nohararaotina mafy tamin'ny fibodoana an'i Rosia, ary ny hareny, ny biby fiompiny, ny vokatra rehetra azony, dia nogiazana sy nozaraina tamin'ireo firenena sovietika Rosiana.
Tsy maintsy lazaina fa tsy mendrika izany ozona izany satria, teto amin’ity firenena katolika ity, dia nenjehina tamin’ny fomba feno habibiana ny hafatra Advantista teo anelanelan’ny 1919 sy 1939. Novonoina ny mpino Advantista, ka tsy nanaiky fifaninanana ara-pivavahana ny fitondrana katolika poloney. Hitantsika eto ny antony marim-pototra hahatongavan’i Polonina ho fandrika ho an’ny ozon’ny firenena kristiana hafa rehetra mandra-piverin’i Jesosy Kristy. Ary ny fandrika dia miasa tsara kokoa satria Polonina nanome ny Kristianisma Katolika Papa Joany Paoly II, ilay lehibe mpamitaka ny olona.
Ho an'ireo firenena eoropeana tany am-boalohany, ny fahatongavana vaovao tsirairay dia nahatonga ny fanomezana fanampiana ara-bola vaovao ho an'ireo firenena vao tonga mahantra. Ny famatsiam-bola naloa tamin'ireo mpikambana vaovao ireo dia novatsian'ireo mpikambana taloha tao amin'ity "sahona" Eoropa ity. Lasa nahantra ireo mpikambana taloha ary ireo vao tonga nanankarena. Ary amin'izany toe-javatra izany, ireo firenena Eoropeana manankarena sy mitsiriritra indrindra amin'ireo firenena eoropeanina ireo ihany no nahazo tombony tamin'izany fanitarana Eoropeana izany tamin'ny famindran'izy ireo ny vokatra tany amin'ireo firenena izay mora indrindra ny asa; voalohany tany Eoropa ary avy eo tany ivelany tany Atsinanana sy Shina; ary Alemaina no voalohany naniry hanararaotra ny rivotry ny rivotra nankasitrahan'ny dirigisme Eoropeana: ny vaomiera Eoropeana naorina tao Bruxelles.
Marihina fa i Amerika no ao ambadiky ny fidiran’i Shina ao amin’ny WTO, World Trade Organization. Noho izany dia nankasitraka ny fananan-karenany izy, izay manimba azy sy ny an'i Eoropa sy ireo mpiara-dia aminy ao amin'ny OTAN, izay samy namindra ny famokarana indostrialy lehibe an'ny fireneny ho any Shina. Hany ka miseho ankehitriny ho fandrahonana lehibe indrindra ho an'ny toby tandrefana miaraka amin'ny baomba nokleary, balafomanga, balafomanga, zanabolana, fiara mifono vy, drôna, ary ambonin'izany rehetra izany ny mponina ao aminy misy mponina efatra hetsy tapitrisa iray lavitrisa . Noho izany dia vao mainka mampiahiahy an'i Etazonia izy, satria tsy manafina ny fikasany handresy indray ny nosy Formosa, izay lasa Taiwanin'i Etazonia sariaka. Ny ozon'Andriamanitra izay mamely ny toby tandrefana dia miseho mazava tsara, satria ireo niharam-boina amin'ny ho avy dia ny tenany ihany no namatsy vola ny fiakaran'ny fahefan'ireo fahavalony ho avy, Rosiana sy Shinoa, fa koa silamo, Arabo, Tiorka, Iraniana, Pakistani, sns.
Teo anelanelan’ny 1945 sy 1990, dia teo ambany fahefan’i Rosia Sovietika tsy mino an’Andriamanitra i Polonina Katolika Romana. Nafahana i Polonina tamin’ny andron’ny papa iray nisolo tena azy tao amin’ny Sekolin’i Roma: Karol Wojtyla na Joany Paoly II. Nanjary nalaza sy nanohana ny firenena àry ny finoana katolika, ka nihamafy ny fankahalana ny fivavahana ortodoksa rosianina noho ny fanjanahantany taloha. Niditra tao amin’ilay voankazo ilay kankana, na araka ny nolazain’i Jesosy indray mandeha hoe “ ny masirasira ” fankahalana ny Rosiana dia niditra tao amin’ny “koba ” Eoropeana, ary tsikelikely, tamin’ny famporisihana ny fahaleovantenan’i Ukraine, ireo firenena avy any Atsinanana dia nahavita nameno ny firenena eoropeanina rehetra tamin’ny fankahalana an’i Rosia. Satria ny fivavahana no fiadiana faratampony indrindra amin’Andriamanitra. Izany, ho azy, no fomba tsara indrindra hametrahana olona tsy mankatò azy hifamono, mandra-pahatongan'ny ady hifamonoan'izy ireo.
Any Frantsa, ao amin'ny fahitalavitra, maheno fifanakalozan-kevitra mampalahelo izay te hino ny mety handresena an'i Rosia ireo miteny. Tsy ao anatin’ny realisme intsony isika fa amin’ny fomba antsoina hoe Coué, izay mitaky ny hiverenan’ny zava-misy. Alohan'ny ady rehetra sy amin'ny fotoana rehetra, ny olombelona dia maneho ny fanantenany alohan'ny hiatrehany ny zava-misy henjana. Mbola izany no nitranga talohan’io Ady Lehibe farany nahatsiravina io. Ary miaraka amin'ny famatsiana fiara mifono vy, ny porofon'ny spiral sy ny fiakaran'ny infernal dia miharihary kokoa hatrany. Ny tena mafy loha dia manome toky ny tenany amin'ny zava-misy fa i Rosia dia tsy mbola nanao fihetsika manohitra ny Tandrefana amin'ny fomba tia ady. Saingy hadinon'ireo olona adala ireo fa efa nandalo ny tsipika mena ary tsy voatery hilaza amin'ny fahavalony i Rosia. Ny zavatra rehetra dia hitranga amin'ny fotoany avy; Rosia, izay efa nibodo an'i Okraina, dia tsy mitady hiady amin'ny tafika tandrefana. Aorian'ny famahana ny olan'i Okraina amin'ny fombany ihany no hanaovana izany. Marihiko ihany koa amin'ireo tatitra ireo fa rehefa mandinika ny fanambarana nataon'ny Rosiana izy ireo, dia tsy manontany tena ny mpaneho hevitra raha marina na diso ny zavatra voalaza . Na izany aza, io ihany no tokony hotsaroana amin'ny kabary. Ny mpanao gazety araka izany dia mijoro ho vavolombelona manohitra ny tenany amin'ny tsy fisian'ny tsy fiandaniana; mitanila izy ireo ary niandany ho an'i Okraina hanohitra an'i Rosia ary iharan'ny propagandy ny mpihaino sy ny mpijery mihaino azy. Koa satria lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra avokoa, izany fahajambana ankapobeny izany dia mitarika azy ireo hisitraka ny firongatry ny ady izay ho avy handringana azy ireo. Tsy ara-dalàna i Rosia amin'ny herisetra ataony amin'i Okraina afaka sy mahaleo tena saingy satria niteraka lehilahy sy vehivavy ny tany, ny matanjaka indrindra dia nametraka ny lalàny tamin'ny malemy indrindra. Ary teo amin’ny tontolo tandrefana tafasaraka tamin’Andriamanitra, dia nanomboka nanonofy ny amin’ny lamina voaorina tanteraka isika, izay ho fantatry ny olona rehetra eto an-tany. Saingy eo anelanelan'ny nofy sy ny zava-misy dia misy hantsana. Amin’izany dia ho tanteraka tanteraka ilay tetikasa mandrava izay antsoin’Andriamanitra hoe “ trompetra fahenina ”, izay mamarana ny “ andron’ny jentilisa ”; ary aorian'izany, ny " trompetra fahafito " dia handringana ireo mpikomy " tafavoaka velona " farany amin'ny fiverenan'ny Tompontsika sy Mpitarika antsika, Jesosy Kristy alias Michael, amin'ny lohataonan'ny taona 2030, izany hoe 2000 taona - 14 andro taorian'ny nanomboana azy tamin'ny Paska tamin'ny taona 30.
trompetra " roa farany ireo dia misy " Attilas " roa ao aoriana, izay "tsy haniry intsony ny ahitra". Ny voalohany dia ety an-tany; ny faharoa dia avy any an-danitra sy masina. Amin'ny voalohany, ny fandringanana dia hotanterahin'ny baomba nokleary, ary amin'ity lafiny ity, dia tsy maintsy manazava aho fa, na dia tsy Advantista aza, efa tamin'ny famakiako ny Apokalypsy 13:13, ny Fanahin'Andriamanitra dia namela ahy hahatakatra fa ny mpilalao amin'ny hetsika voalaza dia Etazonia: " Nanao fahagagana lehibe izy, ka nampidina afo avy tany an-danitra teto an- tany . " Hiroshima sy Nagasaki ary nanolotra ny fandresena an'i Etazonia sy ny fanjakazakan'ny tany. Saingy tsy ho tanteraka izany fanjakazakana izany noho ny fanoherana ara-politika sy ara-toekarena maharitra ao Rosia. Ho voavaha io olana io rehefa ravan'i Etazonia ny faritanin'i Rosia. Saingy indrisy ho an'i Eoropa Andrefana, io fanapahan-kevitra io dia horaisin'ny Amerikanina mialoha na taorian'ny nandravan'ny Rosiana an'i Eoropa sy ny renivohiny, anisan'izany indrindra i Paris, izay tondroin'Andriamanitra ho lasibatry ny fahatezerany ho firenena tsy mino an'Andriamanitra voalohany teo amin'ny tantaran'ny olombelona, taorian'ny naha-mpiara-miaramila voalohany nanohana ny fahavalony, dia ny fivavahana katolika romana papaly. Ity lesona ity dia hita ao amin’ny Apok. 11:7 izay nanondroan’Andriamanitra an’i Paris amin’ny anarana an’ohatra hoe “ Sodoma sy Egypta ”, izany hoe sarin’ny fahavetavetana ara-nofo izay nofaizin’Andriamanitra tamin’ny “ afo avy any an-danitra ” tamin’ny andron’i Abrahama sy ny an’ny ota : “ Ary ny fatiny dia ho eny an-dalambe amin’ilay tanàna lehibe, izay atao amin’ny lafiny ara-panahy hoe Sodoma sy Egypta , izay nanomboana ny Tompontsika tamin’ny hazo fijaliana koa .
Mbola mitoetra ho ahy ny manazava aminao ny fomba nanomana tsikelikely ny fihetsiky ny firenena eoropeanina tandrefana ankehitriny. Ny Ady Lehibe roa voalohany dia efa nanana antony nasionalista sy faniriana hanitarana ny ampahany tamin'ireo nanjaka nifandimby, ho an'ny ady voalohany tamin'ny 1914-1918, ny Emperora alemà Wilhelm II ary ny faharoa, ny Chancellor alemà Adolf Hitler. Taorian’io ady faharoa io, ireo firenena eoropeanina mbola nahaleo tena dia nitodika tany amin’izao tontolo izao manontolo ary ireo mpitarika dia nahafantatra sy nanaja ny tsy fitovian-kevitra sy ny hevitry ny isam-batan’olona, ny foko tsirairay avy eto an-tany. Avy eo, ny Amerikana mpandresy dia nikarakara ny fifanarahana OTAN, ka nanolotra ny fiarovany ho an'ireo firenena mpikambana amin'ny fepetra fa manaiky ny hanaraka ny lalàna ara-barotra sy ny fitsipiky ny kolontsaina. Tamin'ny fidirana ao anatin'io fiarovana io dia niditra tao anaty bubble voaaro ireo firenena mpikambana ary nanadino ny zo hanana fahaleovan-tena tanteraka ho an'ireo firenena hafa mameno ny tany. Isan-taona, ny fahefan'ny OTAN dia nanamafy ny tenany, tonga hatrany amin'ny fanomezana ny zony hiditra an-tsehatra any amin'ireo firenena tsy mpikambana ao amin'ny fifanarahana. Noho izany, amin'ny filalaovana ny andraikitry ny mpamono olona, amin'ny maha-polisy eran-tany, ity OTAN ity dia niditra an-tsehatra mba "handamina ny disadisa", fa raha ny tena izy dia nametraka ny fahefany. Noho izany, ny OTAN dia namerina namerina ny fanjakazakan'ny Repoblikana fahiny Roma izay nandefa ny legiona mitam-piadiana mba hiditra an-tsehatra nisesy nankany amin'ny " atsimo " tamin'ny ady tamin'i Carthage, avy eo mankany amin'ny " atsinanana " tamin'ny fanjanahana an'i Gresy, ary tamin'ny fanjanahana an'i Palestina " izay tsara indrindra amin'ny tany " araka ny fampianarana nambaran'ny Dan. 8:9: “ Nisy tandroka kely nipoitra avy tamin’ny iray tamin’ireo , izay nihalehibe kokoa mianatsimo sy miantsinanana ary mihatra amin’ny tany tsara tarehy indrindra . Ny fandrika faharoa dia napetrak'Andriamanitra ho an'ny vahoaka Kristiana tsy mahatoky amin'ny alalan'ny fananganana ny fiaraha-miombon'antoka Eoropeana dia adidy amin'ny fametrahana ny eritreritra tokana, natao tamin'ny modely nankatoavin'ny Etazonia ny fahatanterahan’ny andraikiny amin’ny maha-“ bibidia miakatra avy amin’ny tany ”, araka ny Apok. 13:11 : “ Ary hitako fa, indro, nisy bibidia iray koa niakatra avy tamin’ny tany, ary nanana tandroka roa tahaka ny an’ny zanak’ondry izy, ary niteny tahaka ny dragona. "Ity " bibidia ", izay asehon'ny Protestanta mpivadi-pinoana amerikana, izay lasa mpanenjika ny mpanohitra azy, dia manana tetikasa hanahafana ilay " bibidia voalohany niakatra avy tamin'ny ranomasina "; noho izany dia azontsika atao ny milaza ho azy io andinin-teny io, izay milaza ao amin'ny andininy faha-4, ny hevitr'ireo mpiaro azy: " Ary nivavaka tamin'ilay dragona ireo, satria nomeny fahefana ilay bibidia; ary niankohoka teo anatrehan'ny bibidia izy ka nanao hoe: Iza no tahaka ny bibi-dia, ka iza no mahay miady aminy? " Raha ampifanarahana amin'ny toe-javatra misy antsika amin'izao fotoana izao dia lasa toy izao ity andininy ity: " Iza moa i Rosia sahy miady amin'ny bibidia? " Talohan'ny nandoavan'i Rosia, Irak, Serbia ary Libya ny vidin'ny fanoherana ny " bibidia " OTAN naorin'i Etazonia. Amin'ity indray mitoraka ity, anjaran'ny mpikambana ao amin'ny OTAN no mandoa ny fanararaotam-pahefana ataon'ny fitondrana antsoina hoe "demokratika".
Teo am-piandrasana ny ratsy indrindra, ny filohan’i Ukraine Volodymyr Zelensky, na dia jiosy aza, dia nampihatra tsara izao hafatra nambaran’i Jesosy Kristy izao: “ Mangataha, dia homena ianareo . Noho izany dia manao fisamborana mahagaga izy, ary mahazo avy amin'ny toby tandrefana, vola, fanamiana fiadiana, fitaovam-piadiana, fanofanana miaramila, balafomanga, tafondro, nanomboka tamin'ny 6 Febroary, fampanantenana ny fandefasana fiara mifono vy mavesatra ary ankehitriny dia mitaky fiaramanidina, sambo tsy ho ela, ary nahoana no tsy baomba atomika?
Ao amin'ireo toby roa mifanandrina, ny ady ao Okraina dia ampitahaina amin'ny Ady Lehibe Faharoa. Ao amin'ny toby Rosiana, ny fahatongavan'ny fiara mifono vy Leopard Alemanina teny an-tany dia namelona ny fahatsiarovana ny fanafihan'ny Panzers mitondra ny hazo fijaliana alemà Nazi, ary ao amin'ny toby Eoropeana, ny fanafihana Rosiana an'i Okraina dia ampitahaina amin'ireo fanafihana nifanesy nandidian'i Adolf Hitler. Marina fa maro ny zavatra iombonan’izy ireo, voalohany indrindra dia ny hoe samy manao zavatra, tsy fantany fa ampiasain’Andriamanitra hanasazy ny fivadihan’ny Kristianina tandrefana. Faharoa, amin’ireo toe-javatra roa ireo — ny Sudetenland, Polonina, ary, amin’izao androntsika izao, i Ukraine — ireo tany very dia takiana ary tsy maintsy averina. Saingy ny toetran'ireo mpitarika roa ireo dia tena samy hafa sy mifanohitra; tahaka ny nahatezitra sy niantsoantso an'i Hitler, tony sy misaina, tapa-kevitra ary manam-paharetana i Putin. Izany no mahatonga ny fiatombohan'ny ady dia tsy azo lazaina afa-tsy amin'ny lehilahy manao zavatra. Eo ambonin’izy ireo no misy an’Andriamanitra, ary asan’Andriamanitra ihany no vitan’izy ireo amin’ny toetrany mifanohitra aminy. Manaporofo izany isika ao amin’io andinin-teny ao amin’ny Ezekiela 38:4 io, izay nilazan’Andriamanitra tamin’ilay mpitarika an’i Rosia hoe: “ Hotarihiko hivoaka ianao , ary hasiako farango ny valanoranonao, ary ho entiko mivoaka ianao , dia ianao sy ny miaramilanao rehetra, ny soavaly ary ny mpitaingin-tsoavaly, samy miakanjo tsara avokoa izy rehetra, ary maro be mitondra ampinga sy ampinga kely ; Araka ny voalazan’ny andininy faha-8: “ Rehefa afaka andro maro , dia ho lohany ianao; rehefa afaka taona maro, dia handeha hamely ny tany izay hangonina avy amin’ny firenena maro eny an-tendrombohitr’i Israely ny mponina, rehefa afaka ny sabatra. nilaozana ela ; ho tafavoaka tsy ho eo amin'ny firenena izy rehetra, dia handry fahizay ao an-tranony avy .
Ny Jiosy sy ny fiavian’ny Mesia
Tena ilaina ary tena mahaliana ny mahatakatra ny fandikana izay azon’ny Jiosy omena ny famakiana ny Daniela 11, nandritra ny fanekena taloha. Satria tamin’ny andron’i Daniela dia efa niandry ny fiavian’ny Mesia ny Jiosy ary ho azy ireo dia tsy manam-paharoa sy voafaritra mazava izany fiaviany izany. Tena nilaina tokoa ny namelany ny tenany hohomboana tamin’ny hazo fijaliana mba hahafahan’ny fahalalana ny fiaviany fanindroany ho amin’ny fiverenany amim-boninahitra amin’ny mpanompony kristiana. Ho hitantsika fa nafenin’Andriamanitra tokoa io fiavian’ny roa tonta io.
Ny fivoaran’ny Daniela toko faha-11 dia mitarika antsika ho amin’ny andininy faha-21, izay miresaka momba ny fitondran’i Antiokosa IV Epifana, mpanjaka grika Séleucus. Tohin’ny andinin-teny eo amin’ny andininy faha-30, ilay faminaniana dia mampahatsiahy ny fanenjehana mafy nampihariny tamin’ny Jiosy tamin’ny 168 T.K.: “Hisy sambon’i Kitima hamely azy, ka ho kivy izy ka hiamboho. dia hozimbazimba ny fitoerana masina, ny fiarovana mafy, hampitsahatra ny sorona tsy an-kijanona, ary ny fahavetavetan’ny fandravana no hataony . Ary mampahatsiahy anao aho fa tsy nisy olona talohan'ny nanazavan'ny Fanahin'Andriamanitra hahatakatra ny hafetsen'ny faminaniana ara-paminaniana izay mifototra amin'ny fampitoviana ny fampianarana ao amin'ny toko faha-2, 7 ary faha-8 ao amin'ny bokin'i Daniela. Ireo tabilao novokariko dia mampiseho io fandikana ara-baiboly manokana io. Rehefa vita ireo zavatra ireo taorian’ny 1980, dia azontsika takarina fa tsy ho fantatry ny Jiosy ny fisian’ireo hafetsena ireo tamin’ny voalohany. Vao mainka izany, satria, araka ny tenin’Andriamanitra nampitondraina ny anjely Gabriela tamin’i Daniela, dia voatahiry sy voatahiry ho amin’ny andro farany ny fahatakarana ny bokiny, araka ny voalazan’i Dan. 12:9: “ Dia hoy izy: “Mandehana, ry Daniela, fa ireo teny ireo dia voatahiry sy voaisy tombo-kase mandra-pahatongan’ny andro farany. ” Ary mba hanamafisana izany nofidin’Andriamanitra izany, dia nosokajiana sy napetraka tao amin’ny Baibolin’ny Hebreo, ny Torah, ny bokin’i Daniela, miaraka amin’ireo boky ara-tantara, nefa mendrika ny nampiarahina tamin’ireo boky ara-paminaniana toa an’i Isaia, Jeremia, sns. mahita ny toerany miaraka amin'ireo mpaminany hafa ao amin'ny tantara ara-baiboly, ary izany dia ao amin'ny dikan-tenin'ny Baiboly kristiana ihany. Fa hoy Jesosy ao amin’ny Mat.24:15: “ Koa raha hitanareo mitsangana eo amin’ny fitoerana masina ny fahavetavetan’ny fandravana, izay nampilazaina an’i Daniela mpaminany , dia aoka ho azon’ny mpamaky izany! —” Nianatra aho fa marina sy mampiharihary ny fisafidianana teny sy fomba fiteny ampiasaina ao amin’ny Baiboly. Ary amin’ireo teny nolazain’i Jesosy Kristy ireo dia marihiko ilay fitenenana hoe “ aoka ny mpamaky hahatakatra! ”; ary miverimberina ao amin’ny Apok. 1:3 ireto teny ireto: “ Sambatra izay mamaky sy mihaino ny tenin’ny faminaniana ka mitandrina izay voasoratra ao! Fa antomotra ny andro. ” Mazava ho azy fa ny tenin’i Jesosy dia nikendry ankoatr’ireo apostoliny sy ireo mpianany niara-belona taminy ho amin’ny fanompoako ara-paminaniana voalamina ho amin’ny andro farany. Ary tamin’ny fotoana nahatanterahan’ity asa fanompoana ity dia nanokana izao “fahasambarana” ho ahy izao i Jesosy: “Sambatra izay mamaky”. Ary afaka mijoro ho vavolombelona ny amin’izany fahasambarana omeny ahy izany aho amin’ny alalan’ny famelana ahy hahatakatra ny hafetsena rehetra nafenina ao amin’ny Apokalypsy ara-paminaniana ara-baiboly. Noho io fahazavana nomena ahy io, dia “ faly ” aho manolotra sy mizara ity hafatr’Andriamanitra ity amin’ireo “ izay mandre ” ka afaka “ mitandrina ” amin’ny fomba mivaingana ny fampianaran’ny fahamarinana ara-baiboly.
Vao mainka nahaliana ny bokin’i Daniela, rehefa hitan’i William Miller, mpaminany, tamin’ny 1816, ny fototry ny fanambarany ara-paminaniana fa hiverina amin’ny lohataonan’ny 1843 i Jesosy Kristy, avy eo amin’ny fararano 1844. Hatramin’io daty voalohany io, 1816, io boky io dia tsy noraharahain’ny Jiosy sy ny Kristianina indray. Ary nanomboka tamin’io daty io, araka ny naminanian’Andriamanitra an’i Daniela, dia “ nitombo ” tsikelikely ny fahalalana ny fampianarany. Izao no vakintsika ao amin’ny Dan. 12:4: “ Ianao, ry Daniela, dia afeno ireo teny ireo, ary asio tombo-kase ny boky mandra-pahatongan’ny andro farany . Dia maro no hamaky azy, ka hitombo ny fahalalana . ” Izany dia mamela antsika hahatakatra fa ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly dia manolotra antsika “ fotoana farany ” imbetsaka mba hampisafotofoto ny fahatakarana ny hafatra ao anatiny. Ny " fotoana farany " voalohany dia mahakasika ny fanjakan'i Antiokosa IV Epifana mpanjaka nanenjika manodidina ny -175, ao amin'ny Dan. 11:27: " Ireo mpanjaka roa ireo dia hitady ao am-pony hanao ratsy, ary hiara-milaza lainga izy ireo. Nefa tsy hahomby izany, satria tsy ho tonga ny farany raha tsy amin'ny fotoana voatondro . " Ny finoana kristiana ao amin’ny Fanekena Vaovao: Andininy hoe “ Ho lavo ny sasany amin’ny olon-kendry, mba hodiovina sy hodiovina ary hofotsiana , mandra-pihavin’ny andro farany, fa tsy ho tonga izany raha tsy amin’ny fotoana voatondro . ” Amin’ny heviny roa tonta, io andininy io dia mamitaka ny hevitra ny amin’ny fanalavana ny tanjon’ny fitondran’ilay mpanjaka grika. Izany dia hitarika ny Jiosy handika ny fitsanganan’i Mikaela ho toy ny fiavian’ny Mesia andrasana tokana sy tokana. Ny " fotoana farany " fahatelo dia mikendry ny asa fanompoana ara-tantara nataon'i William Miller, mpanorina ny hetsika "Advantista", teo anelanelan'ny taona 1816 sy 1844. Ny " fotoana farany " fahatelo dia mahakasika ny fotoan'ny fanompoako natao teo anelanelan'ny 1980 sy 2030. Tamin'ity indray mitoraka ity, dia voatonona mazava ao amin'ny Dan. 11:40: " Ary amin'ny andro farany dia hanosika azy ny mpanjakan'ny atsimo. Ary ny mpanjakan'ny avaratra ho avy hamely azy tahaka ny tadio, mitondra kalesy sy mpitaingin-tsoavaly ary sambo maro; ary ho tonga any an-tanety izy ka hanafotra toy ny riaka sy hanafotra azy . avaratra: " Haninjitra ny tànany hamely ny tany izy, ka tsy ho afa-mandositra ny tany Egypta. “Ary ny zavatra dia nifanaraka tamin’io fanambarana ara-paminaniana io tamin’ny 1979, dia ny daty nanaovan’i Ejipta fifanarahana tamin’i Israely sy ireo mpiara-dia aminy tandrefana, any Etazonia, tao amin’ny “Camp David”. Izany faminaniana izany dia tsy azo nadika afa-tsy tamin’ny taona talohan’ny batisako nataon’ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Valence sur Rhône, any Frantsa.
Ireo fahamarinana miorina mafy ao amin’ny soratra ara-baiboly tany am-boalohany, dia ny hebreo sy ny grika, dia mampisalasala ny amin’ny fampianarana maro nolovaina tamin’ny fomba mahazatra. Mba hahafahan’i Jesosy milaza ny amin’ny lova Advantista tamin’ny 1844 fa tsy misy vidiny intsony izany ao amin’ny hafatra nalefany ho an’ny Fiangonany tamin’ny vanim-potoanan’ny “Laodikia” araka ny Apok. 3:17 manao hoe: “ Satria hoy ianareo: manan-karena sy be fananana aho ka tsy manan-java-mahory , ary tsy mahalala fa ory sy ory sy ory ary ory ao amin’i Kristy , ... toe-panahy toy izany, mainka fa ho an’ny Jiosy ao amin’ny Fanekena Taloha izay nantsoin’i Jesosy ampahibemaso ho “ synagogan’i Satana ” ao amin’ny Apok. 2:9 : “ Fantatro ny fahorianao sy ny fahantranao (na dia manan-karena aza ianao), ary ny fanaratsiana izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy , fa synagogan’i Satana . ary 3:9: " Indro, hataoko ho Jiosy izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy , fa mandainga; indro, hataoko tonga hiankohoka eo an-tongotrao izy, ka ho fantatro fa tia anao aho. sy ny foko misy azy.
Io fisaintsainana mialoha io dia mamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny sata ara-panahy azon’Andriamanitra nomena ny Fanekeny taloha na voalohany izay nanehoana tamin’ny endrika an’ohatra ny drafitry ny famonjena manontolo. Ary noho ny tsy fisian’ny fanazavana momba ny hevitra nomena ireo tandindona ireo, dia nino diso ny Jiosy tao amin’ny Fanekena taloha fa ny fombafomba ara-pivavahan’izy ireo dia natao hotanterahina mandrakizay eto an-tany. Kanefa, fantatsika ankehitriny, ary hatramin’ny andron’ny apostolin’i Jesosy Kristy, fa aloky ny zava-misy tanteraka teo aminy irery ihany ireo fombafomba jiosy ireo: Jesosy Kristy. Avy amin’io fanamarihana io, dia ho azontsika tsara kokoa io andinin-teny mahakasika azy ireo ao amin’ny Isaia 9: 2 io: “ Ny olona izay mandeha amin’ny maizina dia mahita mazava lehibe ; , fa hanana ny fahazavan'aina. " Ity andininy ity dia manamafy ny andalana " avy amin'ny maizina ho amin'ny mazava " ho an'ny olom-boafidiny; izay tanterahina amin’ny fiovan’ny Fanekena masina; ny olom-baovao naorina teo amin’ny fanavotana ny fahotan’ny olom-boafidiny irery ihany, ireo tsy olom-boafidy hafa, ny tsy mino sy ny tsy mino, dia tsy maintsy handoa amin’ny alalan’ny “ fahafatesany ” ny “ tambin’ny ota ” mifanaraka amin’io andininy ao amin’ny Rom. 6:23: " Fa fahafatesana no tambin' ny ota ;
Noho ny vidiny nomeny ho an’ny fanatitra biby, izay tandindona fotsiny ho azy, dia nasain’Andriamanitra naminany i Daniela ao amin’ny Dan. 9:27 Ny fampitsaharana amin’ny fomba ofisialy ny fombafomba fanaovana sorona an’ny fivavahana hebreo: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro mandritra ny herinandro izy, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro ; ny mpandrava hanao ny fahavetavetana indrindra mandra-paharinganana sy izay voatendry hilatsaka amin’ny mpandrava. ” naminany.
Tsy afaka naka sary an-tsaina ny tena fandaharan'asa famonjena noforonin'Andriamanitra, ilay marika dia noheverina ho zava-misy sy tanjona farany. Tsy maintsy lazaina fa tsy nataon’Andriamanitra mora tamin’izy ireo ny hahazo ny drafitry ny famonjena izay nafeniny tamim-pitandremana tamin’izy ireo. Ny famonjena niorina tamin’ny sorompanavotan’i Kristy an-tsitrapo dia nafenin’Andriamanitra ho tsiambaratelo tamim-pahasaro-piaro, satria izany no singa fototra amin’ny ady izay notarihiny tamin’ny tobin’ny devoly. Izany dia mitarika ahy handinika, ohatra, ny fandikana an’io teny nalaina avy amin’i Jesosy momba an’i Abrahama io, ao amin’ny Jaona 8:56: “ Faly i Abrahama rainareo nahita ny androko ; Io teny hoe “ andro ” nofidin’i Jesosy io dia nanondro ny “androm-boninahitra” ho an’ny fandreseny farany izay hatsanganan’i Abrahama amin’ny maty mba hahazoana ny valisoany: ny fiainana mandrakizay. Marina tokoa fa tena marina foana ny Tompo amin’ny fomba fiteniny. Araka izany, ao amin’ny Isaia 61:1-3 , dia voambara mialoha amin’izao teny izao ny zavatra hataony amin’ny fihaviany roa: “ Ny Fanahin’i Jehovah Tompo no ato amiko, satria Jehovah efa nanosotra Ahy hitory teny soa mahafaly amin’ny mpandefitra ; hampionona izay rehetra malahelo, mba hanome azy hatsaran-tarehy ho solon’ny lavenona, ho solon’ny diloilo fifaliana ho solon’ny fisaonana, fitafiana fiderana ho solon’ny fanahin’ny alahelo, mba hataony hoe hazon’ny fahamarinana, nambolen’i Jehovah, mba homeny voninahitra.” » Ny firafitry ireo andininy telo ireo dia manambara misesy ny asa vitan’i Jesosy, tamin’ny fiaviany voalohany, avy eo taorian’ny namoahany ny teny hoe “ andro famaliana ” ny andininy fahatelo dia maminany ny fihetsiny amin’ny fiaviany fanindroany izay hitan’ny olombelona. Izy io dia mamaritra io " andro " io ho " andron'ny". famaliana "amin'ny fahavalony, dia ny mpanenjika ny olom-boafidiny. Avy eo izy dia naminany ny voninahitr'ireo navotany, velona sy nitsangana tamin'ny maty, nomem-boninahitra tamin'ny fandraisan'izy ireo vatana any an-danitra. Hitantsika ao amin'ny andininy voalohany ny filazana ny " vaovao tsara ", izay hevitry ny teny hoe Filazantsara voatonona ao amin'ny Fanekempihavanana Vaovao mba hanondroana ny asa famonjena ara-panahy nataon'i Jesosy Kristy. Ny aretina ara-batana sy ny fahotana izay mihazona ny fanahin’ireo olom-boafidiny ho babo no lasibatra, fa nomeny lanja bebe kokoa ny asa ara-panahy izay, nanafaka tamin’ny devoly sy tamin’ny fahotana, ary nitondra ny fiainana mandrakizay ho an’ny olom-boafidiny.
Tsy dia zava-dehibe loatra ny endriky ny fahalalana nomen’Andriamanitra ny olom-boafidiny. Ny antony nifidianana azy ireo dia noho ny fitiavany ny Mpamorona azy foana. Noho ny fitiavany an’Andriamanitra velona no tian’i Enoka antitra hiara-mandeha aminy, amim-pahatokiana, nandritra ireo 300 taona niainany teto an-tany. Ary nandimby azy Noa, ary nanarakaraka azy Abrahama, Elia, Joba, Daniela… ary izay rehetra manana ny anarany nosoratan’Andriamanitra teo amin’ny bokin’ny fiainana. Izy rehetra dia tia adala an’Andriamanitra, ny fahamarinany, ny lalàny, ny didiny, ny didiny ary ny foto-pisainany momba ny fahasambarana izay tsy azo tsapain-tanana afa-tsy amin’ny toetra voaforona araka ny endriny naseho tao amin’i Jesoa Kristy: fandavan-tena, fahatsapana fanompoana sy fahafoizan-tena, fahatsapana fifampizarana sy fanekena ny famaizana voarakitra ao anatin’ny fankatoavana tanteraka ny ôrdônansiny rehetra.
Ny fahatakarana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra dia tsy miankina amin’ny olona fa miankina amin’Andriamanitra ihany. Hoy i Jesosy ao amin’ny Apok. 3:7 : “ Soraty ho an’ny anjelin’ny fiangonana any Filadelfia: Izao no lazain’ny Iray Masina, dia Ilay Marina, Izay manana ny fanalahidin’i Davida, Izay mamoha ka tsy misy manidy , ary manidy ka tsy misy mamoha : “ Nanonona izao andininy ao amin’ny Isaia 22:22 izao izy: “ Hapetrako eo an-tsorony ny fanalahidin’ny tranon’i Davida, ary tsy hisy hanidy izy , ary tsy hisy hamoha . Ao ambadiky ny sarin’ny “ fanalahidin’i Davida ” no misy ny foto-kevitry ny faharanitan-tsaina ara-panahy izay ahidin’Andriamanitra na sokafana amin’ny sitrapony ao amin’ny zavaboariny. Amin’ny fanolorana an’io “ lakile ” io ho apetraka eo amin’ny “ soroky ny” Mesia nambara, Andriamanitra koa dia manondro ny hazo fijaliana, na ny “patibulum”, izay nentin’i Jesosy teo an-tsorony mandra-pahatongan’ny fahalemeny tsy namela azy hanao izany intsony. Nosoloina izy avy eo ary nentin’i Simona avy any Kyrena ho azy teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota izay nanomboana azy tamin’ny hazo fijaliana. “ Ny fanalahidin’i Davida ” dia mampitambatra araka ny endriny ny famonjena azo amin’ny fahasoavana sy ny fanokafana ny faharanitan-tsain’ny tena olom-boafidy nofidin’Andriamanitra. Io “ fanalahidy ” io koa dia mamela ny “hidirana” amin’ny fanjakana any an-danitra izay nomanin’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidy izay hovonjeny. Hesorina hiala amin’ny tany izy ireo amin’ny andro hiaviany be voninahitra, mba hidirana amin’izany andro izany, ho any amin’ny fiainana mandrakizay any an-danitra.
Koa satria Andriamanitra tsy manome afa-tsy ny fahazavany ara-panahy mba hizarana amin’ny olom-boafidiny, dia omem-boninahitra avy amin’Andriamanitra ireo izay mizara izany aminy ary io tombontsoa io dia ilay “ fijoroana ho vavolombelona” tsy manam-paharoa sy tsy manam-paharoa ary ofisialy momba an’i Jesosy Kristy .
Koa satria tsy hitan’Andriamanitra afa-tsy lehilahy antitra roa, lehilahy iray sy vehivavy iray, dia i Simeona sy i Ana, mendrika ny ho fantatra ao amin’i Jesosy zazakely, ilay Mesia nanavotra azy ireo, dia araka ny lojika raha ny Jiosy sisa, izay noheverin’Andriamanitra ho tsy mendrika an’izany voninahitra izany, dia hanome fandikana diso ny Soratra Masina. Noho izany, io toko mendri-piderana sy masina ao amin’ny Isaia 53 io, izay ahariharin’Andriamanitra mazava tsara ny asa nanirahana ny Mesia Jesosy, dia novilian’ireo Jiosy izay nametraka ny tenany ho toy ny enjehina sy natao sorona tsy ara-drariny. Nisy dikany ny hevitr'izy ireo. Moa ve izy ireo tsy anisan’ny hany vahoaka nofidin’Andriamanitra hisolo tena ny Israely eo anivon’ny firenena rehetra ambonin’ny tany? Io vahoaka io àry dia nahita ny tenany ho maritiora natao sorona ho fanonerana ny fahotan’ny olombelona rehetra. Azontsika avy eo ny fahasahiranany amin’ny fahafantarana, ao amin’ny “Zanak’ondrin’Andriamanitra ” atao hoe Jesosy, ilay Mesia be voninahitra sy mahery izay nandrasan’izy ireo hanafaka azy ireo tamin’ny fanapahan’ireo Romana masiaka sy lozabe nibodo ny tanindrazany.
Manizingizina ny maha zava-dehibe ity zavatra ity izay tsy maintsy takarina sy raisina tsara aho. Tsy mahagaga raha tsy azon’ny olombelona ny zava-miafina nambara mialoha. Satria io fahatakarana io dia tsy nomen’Andriamanitra afa-tsy ny olona izay nofidiny hanazava azy ho mpanompo mpaminany ary efa hitantsika ao amin’ny Apok. 1:3 fa ny fahazavany dia miditra amin’ny olombelona amin’ny alalan’ny lehilahy tokana izay tondroin’ny Fanahy ho “ ilay mamaky ”. Avy amin’io olona nohazavaina io no hanitaran’Andriamanitra ny fahazavany amin’ny fampitana izany amin’ireo mpanompony mangetaheta hafa izay miambina sy miandry ny fahatongavan’ireo valiny iriny ho azo avy aminy. Mazava ho azy fa misy fetrany ihany ny valin-tenin’Andriamanitra izay tsy omena afa-tsy amin’ny zavatra eken’izy ireo hambara; mihoatra izany fetra izany, Andriamanitra dia mitazona ny tsiambaratelony. Ao amin’ny Isaia 29:11 no avelan’ny Fanahy hahatakatra fa manome hafatra ara-paminaniana ho an’ny matoanteny mamaky ny dikan’ny fandikana sy ny fahatakarana mazava tsara ny sitrapony amin’ny alalan’ny fototra ara-Baiboly madiodio sy hentitra izy, izay mahatonga ny hafatro nohazavaina ho lova voatahy ho an’ny finoana protestanta mpanoratra ilay fitenenana hoe “Ny Soratra Masina sy ny Soratra Masina irery ihany”. Izao no lazain’ny Isaia 29:11 ka hatramin’ny 14: “ Ho anareo ny fanambarana rehetra dia tahaka ny tenin’ny boky voaisy tombo-kase, izay omena izay mahay mamaky teny, manao hoe: Vakio ity!” Ary hoy izy: Tsy azoko atao, fa voaisy tombo-kase izy; na toy ny boky omena olona tsy mahay mamaky teny hoe: Vakio ity! Dia namaly izy hoe: Tsy mahay mamaky teny aho. » Avy eo Andriamanitra dia miampanga ny fitiavan-diso naseho azy izay manamarina izany tsy fahafahany mahatakatra ny zava-miafina nambarany: « Hoy ny Tompo: Raha manatona Ahy ity firenena ity, dia manaja Ahy amin’ny vavany sy ny molony izy, fa ny fony kosa lavitra Ahy , ary ny fahatahorany Ahy dia didin’olombelona ihany. Koa hamely ity firenena ity amin'ny famantarana sy fahagagana indray Aho; ary ho levona ny fahendren'ny olon-kendriny , ary ho foana ny fahendren'ny olon-kendriny . ».
Noho izany, amin’ny anaran’i Jesoa Kristy, enga anie ny dera sy fisandratana an’ilay Andriamanitra velona noho ny fanomezany sarobidy indrindra: ny hatsembohany na ny fahendren’Andriamanitra!
Misafotofoto Romana
Roma, Roma, ary Roma! Mety hihevitra ianao fa mifikitra aminy aho, ary izaho koa, fa mba hahatakarana izay tiako holazaina, dia jereo izay lazain’Andriamanitra momba azy ao amin’ny Apok. 18:23-24: “ Tsy hamirapiratra ao anatinao ny jiron’ny jiro , ary tsy ho re ao aminao ny feon’ny mpampakatra sy ny ampakarina ; izay rehetra voavono teto an-tany dia hita tao aminy "Jereo aloha ny fehezanteny farany amin'ity hafatra ity:" ary ny ran'ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran'izay rehetra novonoina teto an-tany dia hita tao aminy . Koa aoka ho fantatrareo fa eo anatrehako ny Tsitoha dia nametraka ny Fanahiny masina tamin’i “azy”. Ary hazavaiko aminao ny fomba mahamarina tsara io fiampangana io.
Teraka tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 753 T.K. Fanjakana mpanjaka izy io hatramin’ny 510 T.K. Tamin'izany fotoana izany dia nisy revolisiona nanongana ny fanjakany mba hananganana ny Repoblika. Ary eto isika dia mahita hevitra iraisana amin'ny tantaran'i Frantsa, izay nofehezin'ny fanjakan'ny mpanjaka hatramin'ny 1789 sy 1992, taona nanambarany ny Repoblika. Rehefa avy nanandrana nisesisesy ireo karazana fitantanana, ny consulat, ny jadona, ny triumvirate, dia lasa imperial izany tamin’ny fotoana nahaterahan’i Jesosy Kristy; Ny emperora voalohany dia i Kaisara Aogosto avy amin'ny fianakavian'i Julius nanankarena be, ny dadatoany dia i Julius Caesar malaza, novonoin'ny fikomiana senatera repoblikana. Io fanjakazakan’ny emperora romana io dia nampiharina tamin’ireo vahoaka resy sy resy rehetra. Lalàna sy kolontsaina romanina no nampiharina tamin’ny mponina rehetra tao amin’ilay empira. Namela ny tsirairay ho safidy malalaka amin’ny fanompoam-pivavahana ara-pivavahana, ny devoly izay nanome aingam-panahy io fahefana romana io dia nanintona ny fahatezeran’ny olona tamin’ny antokom-pivavahan’ireo Kristiana voalohany voampanga ho nandoro an’i Roma rehefa tsy iza fa ny emperora demonia Néron mihitsy no nitarika izany hetsika izany. Hitantsika eto ny endrika voalohany amin’ny “fihantsiana” natao hanoherana ny vahoakan’i Jesosy Kristy; fanendrikendrehana izay ataon’Andriamanitra ho an’ireo Jiosy ao amin’ny “synagogan’i Satana” izay ny fialonana sy ny faharatsian’izy ireo no nitarika azy ireo hirindra hanohitra ny Fiangonan’i Kristy, fiampangana lainga izay niafara tamin’ny vokatra mangidy ho an’ny mpanompon’Andriamanitra ao amin’i Jesosy. Mba hampiala voly sy hampitoniana ny fahatezeran’ny vahoaka, dia nasain’i Néron nohanin’ny bibidia velona tao amin’ny kianjany tao amin’ny Kolosia, tany Roma mpandatsa-drà. Efa nanombo ny lohan’ny Fiangonan’Andriamanitra Jesosy Kristy tamin’ny hazo fijaliana i Roma tamin’ny 3, 30 Aprily, sy ny maro hafa taorian’izany. Ary teo anelanelan’ny taona 65 sy 68, tany Roma mihitsy, dia niharan’ny fahafatesana be dia be teo an-tanan’ny Romanina ny fitambaran’olona masina vaovao. Mariho sahady fa ireo zava-misy ireo dia manamarina ny fanambarana nataon’i Jesosy ao amin’ny Apok. 18:24 manao hoe: “ Ary satria teo aminy no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary izay rehetra novonoina tetỳ ambonin’ny tany. ” Kanefa izany zavatra izany dia mikasika ny asan’i Roma, izay vao lasa mpanjaka.
Lehibe no nitondra an’io empira io . Naleony nipetraka tany Constantinople, ilay Byzance taloha nalaina tamin’ny Tiorka, izay nohatsarainy sy nohalehibeazany. Tany Roma mihitsy, ny finoana Kristiana izay nohamafisin’ny emperora ara-dalàna dia nizarazara mihoatra noho ny niraisany, satria nanomboka tamin’ny taona 321, ny fialana ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra, tamin’ny alalan’ny baiko sy ny didim-pitondrana avy amin’ny emperora, dia nametraka io Kristianisma io tao anatin’ny toe-javatra nanota tamin’Andriamanitra. Ny vokatry ny ozona avy eo dia naka ny endriky ny fisaratsarahana sy ny fanoherana. Ny fifandirana ara-potopampianarana dia mampifanohitra ny olona. Nankatò ny didin’ny emperora ny ankamaroan’ny Kristianina sandoka vaovao “niova fo” ka nanao ny andro voalohany amin’ny herinandro, izay nohamasinin’ny mpanompo sampy ho amin’ny fanompoany ny “Masoandro hajaina tsy resy”, ny andro fitsaharana ara-pivavahana isan-kerinandro. Tamin’io fotoan’ny fahalalahana ara-pivavahana io no teraka sy nahazo fahefana ny foto-pampianarana katolika romana izay mbola tsy papa. Nandritra ny empira, ny vondrom-piarahamonina kristiana dia nanendry mpitarika eo an-toerana fantatra noho ny fahalalany sy ny fahaizany manamarina ny finoany ho “eveka”. Ary ireo eveka rehetra ireo dia nivory mba hanohitra ny heviny. Efa nahazo laza ambony kokoa anefa ny Evekan’i Roma, satria nampihatra ny finoany tao amin’ny tanànan’i Roma nalaza, ilay tanàna nanjakan’ny emperora fahiny izay nifehy ny empira manontolo. Noho izany, io seza fiandrianan'ny fahefan'ny Romanina io no hanome ny fahefana voajanahary ho an'ny hevitra ara-pivavahana ekena ao amin'ity tanàna ity: Roma.
Tamin’izany fotoana izany, rehefa efa voadona tamin’ny ozon’ny “andron’ny masoandro” mpanompo sampy, io fivavahana katolika romana io dia nahazo ny fanohanan’ny mpanjakan’ny Franka voalohany, i Clovis mihitsy no niova ho Katolika tamin’ny alalan’i Clotilde vadiny. Tao anatin’ny zotom-pony ara-pivavahana, dia nanome fanohanana ara-tafika ho an’ny Evekan’i Roma izy ary ho tonga any Roma hiaro azy amin’ny fahavalony eo an-toerana, dia ny Lombarda. Io fanampiana io, izay natolotra azy voalohany, no nahazoan’i Frantsa ny anaram-bositra hoe “zanakavavy lahimatoan’ny fiangonana”. Ary io anaram-boninahitra io, izay fantatry ny rehetra, dia manamarina ny fanambaran’Andriamanitra izay milaza amintsika ny momba an’i Roma, izay asehony amin’ny alalan’ny anarana hoe “ Babylona Lehibe ”, ao amin’ny Apok. 17:5: “ Nisy anarana, zava-miafina , teo amin’ny handriny , dia i Babylona Lehibe , renin’ny vehivavy janga sy ny fahavetavetana ambonin’ny tany. » Io « mistery » io dia ny « tsy fahamarinana » araka ny 2 Tes. 2:17 : “ Fa efa miasa sahady ny zava-miafina ny amin’ny faharatsiana, ka izay mbola mitana azy ihany no tsy maintsy hesorina. “ Raha antsoin’Andriamanitra hoe “renin’ny vehivavy janga” ny Eglizy Katolika Romana, dia ny zanany vavy ny mpivaro-tenany, ary tsy maintsy ho fantatsika izy ireo, satria izy ireo no manome ny lafiny ara-pivavahana ho “fisavoritaka” ara-pivavahana. Noho izany dia hiverina amin'ity lohahevitra ity aho tsy ho ela.
Dingana faharoa: Papa Roma.
Teo anelanelan’ny taona 533 sy 538, dia teo ambany fifehezan’ny Ostrogoths i Roma. Tamin'izany fotoana izany, ilay Vigilius, naman'i Theodora, vadin'ny Emperora Justinien I vaovao , dia naniry ny hahazo fitondrana ara-pivavahana tao amin'ny empira sy hampiraisana ny fivavahana amin'ny alalan'ny famaizana nampiharina nanerana ny empira tamin'ny mponina rehetra tao aminy. Izany dia fomba fampitsaharana ny fifandirana teo amin'ireo mpanohitra ara-pivavahana samy hafa, dia nitarika ny Emperora Justinian, izay nanaiky ny fangatahany. Nisy didim-panjakana nahatonga azy ho mpitarika papa tamin’ny fahefana ara-nofo; izany no zava-baovao lehibe ho an’ny finoana kristiana, izay nitoetra ho afaka sy nandefitra hatramin’izay. Io fivavahan-diso kristiana io no horaisin’Andriamanitra ho lasibatra maharitra amin’ny adiny, izay nohamafisin’ny sazin’ny loza fito lehibe sy voalohany antsoina hoe “trompetra”; ny enina voalohany dia aseho ao amin'ny Apok. 8 sy 9, ary ny farany, ny "fahafito" dia naseho ao amin'ny Apok. 11:15. Resahin’Andriamanitra aminy ny latsa nataony ao amin’ny Dan. 7:8 ka hatramin’ny 26. Tsarovy indrindra ity andininy faha-25 ity, satria mirakitra ny votoatin’ny helony izy io: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy sy hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra ary hanova fotoana sy lalàna;
Mandra-pahatongan’ny Revolisiona Frantsay, io fahavalom-pivavahan’Andriamanitra io, izay misaron-tava amin’ny endriny mamitaka na ny mari-pamantarana kristiana, dia narovana sy notohanan’ny herin’ny miaramilan’ny mpanjaka frantsay, ka nahazo ny anaram-bositra hoe “zanakavavimatoan’ny fiangonana”.
Andeha hodinihintsika izao ireo “ zanakavavy tsy maotina ” an’io “ reny tsy maotina ” romanina io . Ireo " zanakavavy " ireo dia antokom-pivavahana izay, na dia nisaraka taminy nandritra ny tantarany aza, dia nitazona famantarana ny fahefany. Ary ny fivavahana kristiana voalohany nanapaka ny fifandraisany taminy dia io fivavahana ortodoksa io ankehitriny, izay nandova ny ozona rehetra namely an’i Roma tamin’ny fotoana nisarahan’izy ireo. Amin’ny fampitahana ny fotopampianaran’izy ireo ara-pivavahana, dia ho hitantsika amin’izany fa mitovy izy ireo; ny " zanakavavy " voalohany dia mitovy amin'ny " reniny "; ny fomba fitsaharana mitovy amin’ny “andron’ny masoandro”, izay nomena anarana hoe Alahady, ireo fanompoan-tsampy ireo ihany no nitodika tany amin’ireo olo-masina “maty”; hita mazava fa fifamaliana teo amin’ny samy mpitondra ihany no nahatonga ny fisarahana. Ny Ortodoksa dia tsy te hanaiky ny fitaizana ara-panahy sy ara-nofo nataon'ny Papa Romana. Na izany aza anefa dia nanangana mpitarika ortodoksa antsoina hoe Papa izy ireo ary na dia maro aza, izay manohitra ny fampianarana marina izay mahatonga an'i " Jesosy Kristy ho lohan'ny Fiangonany irery ihany ", izay tsy misy afa-tsy ny fanangonana ara-panahy ireo olom-boafidiny marina, izay manazava ny fahasamihafana. Nanomboka tamin’ny taonjato faha-11 ka hatramin’izao, dia tanteraka ny fisarahan’ny finoana tandrefana sy ny finoana tatsinanana. Mbola mihevitra ny tenany ho fahavalo ireo fivavahana roa ireo ary manohitra ny toby tandrefana any Rosia. Fa ny ortodoksa dia dika mitovy amin'ny modely katolika. Samy mamokatra ny modelin'ny mpanompo sampy tatsinanana amin'ny bonzes izay mipetraka amin'ny vondrom-piarahamonina mihidy ao amin'ny monasitera. Ny fiantsoana sy ny famerimberenana ny vavaka koa no mampiavaka azy ireo. Ny bonze aza dia mampiasa "kodiarana am-bavaka" hanoloana ny vavaka ataony. Ary noho ny fahafantarana ny toerana misy azy ireo ho voan’ny ozona avy amin’Andriamanitra, ny vavaka katolika sy ortodoksa dia misy vokany lehibe toy ireny “fikodian’omby” ireny amin’Andriamanitra.
Dingana faharoa: ny finoana Anglikanina
Nandritra ny taonjato faha-16, nisy " zanakavavy " faharoa nisaraka. Izany no fivavahana Anglikanina. Ary eto indray, ny tanjona dia ny hanafaka ny tenany amin'ny fitaizan'ny Papa, fa tamin'ity indray mitoraka ity, noho ny antony tsy dia ara-dalàna, satria ny mpanoratra ny hetsika, Henri VIII, dia nahatonga ny fiatoana, satria ny Papa dia tsy nanaiky ny hanamarina ny fisaraham-panambadiana amin'ny vadiny ara-dalàna, ny Espaniola Catherine avy any Aragon, satria te hanambady an'i Anne Boleyn tanora sy tsara tarehy. Tonga eto ny haavon'ny fahavetavetana isika. Alao sary an-tsaina ny fomba hitsaran’Andriamanitra ny fivavahana noforonina hanamarinana ny fijangajangana nataon’ny mpanjaka anglisy! Saingy noho ny faneriterena sy ny tahotra ny fahefan’ny mpanjaka sy ny mpamono azy, dia tsy nanana safidy na nahay nitsara ny zava-misy ny vahoaka malaza, ary rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary nampitombo ny “ fisavoritaka ny fivavahana romana ” ny Anglikanina. Satria, ankoatra ny fandavana ny fahefan'ny papa, ny fivavahana Anglikanina dia dika mitovy amin'ny modely katolika romana ihany koa. Izy no manendry eveka sy arseveka, lohan'ny Anglikanina, ary manome voninahitra, ho " reniny sy rahavaviny ", ilay Maria "andriamanitra" sandoka, renin'i Kristy Jesosy. Ary tiako ny manamarika fa ny Anglikanina dia nanenjika ny Kristiana avy amin'ny finoana Protestanta Nohavaozina izay nampiraisana azy tamin'ny fomba diso ankehitriny, ary nandroaka azy ireo hiala an'i Angletera mihitsy aza, ka nanery azy ireo ho sesitany tany Amerika tamin'ny sambo malaza Mayflower.
Tamin'ny fomba ofisialy, nanomboka tamin'ny taonjato faha-16 ihany, fa raha ny marina, nanomboka tamin'ny faha-12, ny fahitana ny soratra ara-baiboly dia tany amin'ny niandohan'ny foto-pampianarana marina momba ny finoana kristiana apostolika ary ny fahatanterahan'ny fampiharana azy dia nampiavaka ny finoan'ny Vaudois izay nialokaloka tany Piedmont Italiana. Raha ny lojika, ny asan’ny Fanavaozana fotopampianarana dia nitondra ny anarana hoe finoana Reformed na finoana protestanta. Nanjavona anefa ny fahatanterahan’ny Vaudois tamin’ny taonjato faha-16, ary ny Fanavaozana nampianarin’i Martin Luther, moanina alemà, dia tsy namerina ny Sabata, toy ny nataon’i Peter Vaudès teo alohany, izay nantsoina hoe Waldo, tamin’ny fiandohan’ny taona 1170. Tamin’ny fitahirizana ny sisa isan-kerinandro tamin’ny “Andron’ny Tompo” sandoka naorin’i Roma, ny fivavahana protestanta dia nijanona ho “ zanakavaviny romanina” tsy maotina . Ny fivavahana Protestanta dia niely teo ambanin'ny antokom-pinoana maro naorina tamin'ny mpitarika, anisan'izany i Genevan John Calvin izay nahaterahan'ny Calvinism lehibe tany Etazonia. Ireo antokom-pinoana samihafa rehetra ireo dia nankasitraka sy nanamafy ny " fisavoritaka Romana ". Satria notohanan’Andriamanitra hatramin’ny 1843, taorian’io daty io, ny fitakian’Andriamanitra ny amin’ny famerenana amin’ny laoniny ara-teôlôjia sy azo ampiharina ny Sabatany masina amin’ny andro fahafito marina, dia nahatonga azy ireo ho “ zanakavavin’ny “ reniny ” romanina . Ao amin’ny Apok. 2:24-25 , Andriamanitra dia miresaka hafatra iray izay mampahatsiahy ny tsy fahatanterahan’ny foto-pampianarana momba ny fanaony ara-pivavahana, ka manondro ny fandikana ny tena Sabatany izay fanaony mandrakariva ny Jiosy, na amin’ny fotoana rehetra sy amin’ny toerana rehetra. Hoy i Jesosy: “ Lazaiko aminareo izay rehetra any Tyatira, izay tsy manaiky izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka izay iantsoan’ny olona azy, dia izao: Izaho tsy mitondra entana hafa aminareo , fa izay anananareo dia tano mafy mandra-pihaviko . Amin’ny fitenenana hoe “ mandra-pihaviko ”, Jesosy Kristy dia nanamafy ny fidiran’ny fotoana tsy ankijanona amin’ny fotoana iray izay hahatonga ny fiandrasana ny fiverenany ho resaka fiainana ara-panahy na fahafatesana. Amin’ny alalan’ny fandraisana anjara amin’ny fifohazana “Advantista”, anarana nalaina avy amin’ny teny latinina hoe “adventus” izay midika hoe fahatongavana, teo anelanelan’ny taona 1843 sy 1844, no nahatonga an’i Jesosy tsy hiverina, fa niditra tamin’ny fifandraisana ara-panahy tamin’ireo olom-boafidy izay nofidiny tao anatin’ireo fitsapana roa nifanesy ny finoana izay nanehoan’ny olom-boafidy ny fahamendrehany tamin’ny fitiavany an’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fahamarinana ara-paminaniana natolony azy. Ao amin’io fifandraisana feno fitahiana io, Jesosy dia nitarika azy ireo ho amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny fanao amin’ny Sabata fitsaharana izay “ nohamasinin’Andriamanitra ” hatramin’ny namoronany izao tontolo izao araka ny Gen. 2:1 ka hatramin’ny 3, ary tsaroany amin’ny alalan’ny fahefatra amin’ireo didy folo ireo ho an’ny vahoaka hebreo tao amin’ny fanekena taloha. Ao amin’io zava-nitranga io, ny Sabata dia nahazo indray ny dikan’ny famantarana ny fankasitrahan’Andriamanitra omen’ny Baiboly azy io ao amin’ny Ezek. 20:12 sy 20: " Ary nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy , mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy.../... Manamasina ny Sabatako, ary aoka ho famantarana ho amiko sy aminao izany, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Andriamanitrareo . " dia mavitrika ao anatintsika. Andriamanitra dia mandinika antsika sy mahafantatra antsika tanteraka ary Izy no mitarika antsika ho amin’ny fahamarinany sy ny olona mitondra izany ho Azy, satria nofidiny ho mpitahiry azy. Noho io andraikiny ho mariky ny fankasitrahan’Andriamanitra io no mahatonga ny “Sabata ” nomen’Andriamanitra ho famantarana ivelany ny fanamasinany ireo tena voantso ho eo anatrehan’ny fifidianana farany azy ireo. Fa mba hahazoan’ny Sabata io dikan’ny fanamasinana io, dia tsy maintsy manaporofo fa mendrika izany ilay antsoina. Eo ny fitiavana ny fahamarinana ara-Baiboly avy amin’Andriamanitra, indrindra fa ny fahamarinana ara-paminaniana, no mankasitraka ny fifidianana izay voantso. Ary satria tsy fahita firy io fitiavana tanteraka io, dia hoy i Jesosy ao amin’ny Matio 22:14 : “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina . Ao amin’ny Apok. 9:1 ka hatramin’ny 12, eo ambanin’ny tandindon’ny “ trompetra fahadimy ”, Jesosy dia mampiseho ny fahamaroan’ny endrika Protestanta maneran-tany avy ao amin’ny foibeny any Etazonia, amin’ny fampitahana ny zavatra nataony tamin’ny “ setroka mamontsina ” , eo amin’ny andininy faha - 2: “ Ary nanokatra ny lavaka tsy hita noanoa izy . pit. " Raha tsy Andriamanitra mihitsy no nanome ny kaody fandikana an'ireo sary ireo, dia tsy ho takatry ny saina ny hafatra. Fa ao amin’io bokin’ny Apokalypsy io ihany, ny “ setroka ” dia maneho ny “vavak’ny olona masina ”, ny “ masoandro ”, ny tena fahazavana ary ny “rivotra ”, dia ny faritry ny asan’ny devoly sy ny demoniany, araka ny voasoratra ao amin’ny Efes.2 : 1-2: ny fanahy izay miasa ankehitriny ao amin’ny zanaky ny tsy fankatoavana . Ireo tandindona telo mivory dia manambara fa ny vavaka protestanta notarihin’ny devoly dia mameno “ ny rivotra ” ny singa selestialy eto an-tany izay ivoahany miaraka amin’ireo demoniany ary mazoto hanjaka amin’ny sain’ny mponina rehetra eto an-tany; ny tena olom-boafidin’i Kristy, afa-tsy noho ny fiarovan’i Jesosy azy ireo. Ary io hafatra io dia hohamafisina ao amin’ny andininy faha-11 amin’ny Apok. 9 izay mivaky toy izao: “ Ary nanana ny anjelin’ny lavaka mangitsokitsoka izy ireo , izay atao hoe Abadona amin’ny teny hebreo , ary Apôlyona amin’ny teny Grika . Tsaroako eto ny hevitra mazava sy mampisafotofoto ny fahamarinana ho an'ireo lohahevitra voatondro. Ao amin’io andininy faha-11 io, Andriamanitra dia nanamafy fa, nanomboka tamin’ny 1843, dia nanafaka ny Protestanta maneran-tany ho an’ny devoly, ilay “ anjelin’ny lavaka mangitsokitsoka ” ho avy , i Satana, izany hoe i Satana, araka ny Apok . amin’ny “ andro voalohany ” amin’ny famoronana, araka ny Gen. 1:2. Ary ny anarana hoe “Mpandrava” izay nomen’Andriamanitra azy “ amin’ny teny hebreo sy amin’ny teny grika ” dia manondro ny fampiasana manimba sy tsy ara-drariny ary manodinkodina ny Baiboly manontolo voasoratra hoe “ amin’ny teny hebreo ” ho an’ny fanekena taloha sy “ amin’ny teny grika ” ho an’ny fanekena vaovao; izany, araka ny fitaomam-panahy nomen’ny devoly sy ny demoniany ho an’ny Protestanta nilaozan’Andriamanitra hatramin’ny 1843, dia ny daty nampiharana ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 .
Ny " zanakavavy maloto " an'ny " reny " katolika romana dia maro be ka tsy azoko tanisaina daholo izy rehetra, saingy nataon'Andriamanitra mora ho antsika izany, satria ampy ho antsika ny mahafantatra fa ny fialan-tsasatra isan-kerinandro atao sy nohamarinina dia Alahady Romana mba hahafantarana fa anisan'ireo fivavahana iharan'ny ozonany izy ireo. Avy eo, any amin’izay misy ny Sabata, dia tsy maintsy aseho ny fitiavana ny fahamarinana. Satria ny fampiharana ny Sabata ihany no azo hamarinina amin’ny alalan’ny lova ara-pivavahana fotsiny, koa, raha tsy misy fitiavana ny fahamarinana ara-paminaniana ao amin’ny Baiboly, ny Sabata fanao dia tsy manan-danja kokoa noho ny fanao amin’ny Alahady Romana. Ary izany toe-javatra izany dia ny an’ny Jiosy araka ny nofo sy ny firenena hatramin’ny taona 30 sy ny an’ny andrim-panjakana maneran-tany antsoina hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, nanomboka tamin’ny taona 1994. Notahiana izy io hatramin’ny niorenany tamin’ny 1863 tany Etazonia, ary araka ny Apo. 3:16 “ Naloa ” i Jesosy Kristy, tamin’ny 1994, taorian’ny fandinihana nataon’i Jesosy Kristy izay nitsapa ny finoany ara-paminaniana, tamin’ny fanambarana ny fiverenany tamin’ny 1994, tao amin’ny fiangonana Advantista Valence sur Rhône, any Frantsa. Noho izany, tao amin’io toerana mafin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voalohany teo amin’ny tantaran’ny Frantsay io, ireo mpitondra fivavahana dia niharan’ny loza tamin’ny fandavana ara-dalàna ny fanambarana natolotro azy ireo nanomboka tamin’ny taona 1991 izay nifarana tamin’ny fotoana nesoriny tamin’ireo mpikambana ao aminy, ilay mpanompon’i Jesosy Kristy nahazo tsindrimandry fa maha-izy ahy aho ary asehoy amin’ireo pejy izay soratako ireo; miasa amin'ny fahazavany mitombo sy ny fanompoany hatramin'ny 1980.
Dingana fahefatra: Advantista andrim-panjakana.
Nanomboka tamin’ny 1994, dia lasa “iray amin’ireo zanakavavin’i Babylona Lehibe” izy rehefa niditra tao amin’ny federasiona protestanta. Ary io fahadisoana io dia mendrika ny hiadiana hevitra tsara.
Mba hahatakarana bebe kokoa, dia tsy maintsy tsaroantsika fa tao amin’ny fanekena taloha, dia nananatra mafy an’i Israely Andriamanitra noho ny fifanekena nataony vetivety tamin’i Ejipta, izay tandindon’ny fahotana. Io fananarana io dia fampitandremana manetriketrika natao ho an’ny olombelona mba tsy hamerenan’izy ireo an’io fahadisoana lehibe manafay azy amin’ny ozonany sy ny fandavany. Na izany aza, tao anatin’ny fahanginana lehibe dia nahomby ny fifampiraharahana tamin’ireo manam-pahefana protestanta ary tamin’ny fiandohan’ny taona 1995 vao nanambara ny firaisan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito amin’ny Federasiona Maneran-tany Protestanta ny manam-pahefana Advantista. Tsy noraharahain’ny pasitera sy ny filohan’ny faritra misy azy ny votoatin’ny Fanambarana masin’i Daniela sy ny Apokalypsy, izay nanambaran’Andriamanitra ny didim-pitsarany ny amin’ny finoana protestanta, izay nambarany tamin’ny 23 Oktobra 1844, ny datin’ny fiafaran’ny fiandrasana fanindroany ny fiverenan’i Jesosy, araka ny Apok. 3 : 1 . tanteraka eo anatrehan’Andriamanitro ”. Noho izany, tamin’ny fidirana tao amin’ny firaisankina Protestanta efa niray hina tamin’ny finoana katolika ekiomenika, ny Advantista lavo dia nanao fifanarahana tamin’ny fahafatesana.
Lasa Advantista nanomboka tamin’ny Sabata 14 Jona 1980 aho, dia nandova ny fandikana nentim-paharazana nampitain’ny mpanompon’ny Tompo Ellen Gould White. Ny fanazavany ara-paminaniana anefa dia ireo izay tian’i Jesosy homena vonjimaika eo am-piandrasana ny fotoana farany amin’ny fahazavana lehibe. Ary mbola voatarika aho ankehitriny mba hanontany tena momba ny fandikana ireo hafatra telo voalaza ao amin'ny Apok. 14:7-8-9 sy 10. Amin'ny fomba nentim-paharazana, ireo hafatra ireo dia mifandray amin'ny fanambarana roa momba ny fiverenan'i Kristy amin'ny datin'ny lohataona 1843 sy ny 22 Oktobra 1844. Saingy hitanao fa ny hafatry ny anjely voalohany sy faharoa dia tsy manondro an'i Jesosy Kristy. Ny fandikana izay omeko an'ireo hafatra roa ireo ary na dia amin'izao andro izao aza ny fahatelo, dia mitombina kokoa. Raha ny marina, ireo anjely dia “manaraka” amin’ny heviny ara-panahy mifandray amin’ireo hafatra nomena. Ny faharoa dia maneho ny vokatry ny voalohany, ary ny fahatelo, ny vokatry ny faharoa. Mampivelatra ny eritreritro aho: ny hafatra voalohany dia manambara ny fiandohan’ny didim-pitsaran’Andriamanitry ny finoana kristiana izay nampiharin’ny Protestanta tamin’ny 1844: “ Niteny tamin’ny feo mahery izy hoe: Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy, fa tonga ny andro fitsarany; ary miankohofa eo anoloan’izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano. ” Ny Didy Folo, dia manana ny tanjony, dia ny " hanomezana voninahitra " an'ilay Andriamanitra Mpahary lehibe araka ny Eks. 20:11: " Fa henemana no nanaovan'i Jehovah ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin'izay rehetra ao aminy, dia nitsahatra Izy tamin'ny andro fahafito; izany no nitahian'i Jehovah ny andro Sabata sy nanamasinany azy. "
Ny fitakiana ny hamerenana amin’ny laoniny ny Sabatany masina dia nahatonga ny fanendrena ny Eglizy Katolika Romana, izay nanara-dalàna ny nandaozany azy nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, ary tamin’ny 538, ny datin’ny nahatongavany ho papa. Izany no antony nanondroan’ilay anjely faharoa azy hoe: “ Ary nisy anjely hafa koa nanaraka, nanao hoe: rava, rava Babylona lehibe, satria nampisotroiny ny firenena rehetra ny divain’ny fahatezerana noho ny fijangajangany! » Ao amin’io andininy io, ireo firenena izay nampisotroina ny divain’ny fahatezeran’ny fijangajangany dia manondro ny firenena katolika, fa koa ireo firenena protestanta izay manaja sy mampihatra ny andro voalohany fitsaharany, dia ny “andron’ny masoandro tsy resy” fahiny izay voaloton’ny fanompoam-pivavahana mpanompo sampy. Tena lehibe sy mahafaty tokoa ilay fahadisoana, hany ka nisy anjely fahatelo nanaraka izao hafatra izao: “ Ary nisy anjely fahatelo koa nanaraka azy ka nanao tamin’ny feo mahery hoe: Raha misy miankohoka eo anatrehan’ny bibi-dia sy ny sariny, ka mandray ny marika eo amin’ny handriny na eo amin’ny tanany , dia izy no hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay aidina tsy miharoharo ao amin’ny kapoaky ny fahatezerany sy ny fahatezerany, dia hihatra amin’ny afo ny fahatezerany. ary eo anatrehan’ny Zanak’ondry, dia tsy maintsy misintona ny vokatry ny fampitandremana rehetra izay lazain’Andriamanitra amin’ny Protestanta, fa amin’ny Advantista ihany koa, amin’ny filazana manokana ao amin’io andininy io hoe “ hisotro koa Izy ”. Amin'ity hafatra ity dia afaka mahita fampitandremana sy ny vokatry ny fanamavoana azy ianao. Izany no antony hitarihana ahy anio hampifandray ny hafatr’io anjely fahatelo io amin’ny fitsapana ny finoan’ny Advantista tamin’ny taona 1994, izay nahavery ny fahasoavan’i Kristy izay nanondro azy ho “mitanjaka” ny Advantista. Ary ny firaiketany amin’ny federasiona protestanta dia mahatonga azy ho mariky ny fahefan’ny Romana izay mametraka azy ao anatin’ny toe-javatra tsy azo ialana amin’ilay niharam-boina voatendry hiharan’ny fahafatesana faharoa ao amin’ny farihy afo; araka ny fampitandremana nampitain’ ny hafatry ny anjely fahatelo. Ao amin’ny hafany, ny anjely dia manolotra ny asa fanaovana marika amin’ny fampiasana io matoanteny io amin’izao fotoana izao, izay mahakasika ny finoana protestanta tamin’ny 1843 sy 1844 sy ny Advantista ofisialy, nanomboka tamin’ny fiandohan’ny taona 1995, daty nifanarahana tamin’ny federasiona protestanta efa voaheloka noho ny fankatoavany ny fahefana katolika romana. Ity fampiharana ny hafatry ny anjely fahatelo ho an'ny Advantista nandoa ity anefa dia tsy manilika ny fampiharana azy amin'ny toe-javatra farany amin'ny fitondram-panjakana maneran-tany izay hikatsaka ny hanery izay rehetra tafita velona tamin'ny Ady Lehibe Nokleary fahatelo hanaja ny Alahady Romana. Ny Advantista fahiny dia nahafantatra ny fanambarana ny amin’io fitsapam-pinoana farany io miraikitra amin’ny lalàna manery ny fitsaharana amin’ny Alahady, kanefa tsy fantany fa ny fampitandreman’ny anjely fahatelo no hanameloka azy ireo aloha, tamin’ny fiandohan’ny taona 1995, izany hoe taorian’ny fisedrana ny finoana tamin’ny 1994.
Andeha isika hampitaha ny traikefa. Tamin’ny taona 1843 sy 1844, ireo mpaniratsira sy ireo tsy niraharaha dia nahay niandry tamim-pahendrena sy tamin-tahotra, mandra-pahatapitry ny daty nambara mba hanamelohana sy haneso an-karihary ny fitokisan’ny Advantista amin’ny Andro Voalohany, satria tsy mbola nisy resaka momba ny Sabata, fa ny fiandrasana ny fiverenan’i Jesoa Kristy amim-boninahitra. Rehefa lasa ireo daty ireo, dia noroahina sy nolavin’ny mambran’ny fiangonany ireo tena Advantista, ary novorin’Andriamanitra izy ireo mba hanorina, taorian’ny nananganany ny Sabatany masina, dia ny Fiangonany Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Mifanohitra amin’izany, tao anatin’ny fitsapana ny finoana miorina amin’ny fiandrasana ny fiverenan’i Kristy tamin’ny 1994, ny Advantista matimaty sy formalista dia tsy niandry ny daty 1994 ho lany vao nanameloka sy nanda ny hafatr’Andriamanitra, satria tamin’ny faran’ny taona 1991, telo taona feno talohan’ny daty natolotra, dia nisafidy ny hanafoana ilay iraka izy, ka nanamafy ny hafatra nambarany. Ary eto indray, ny hafatr’i Jesosy ho an’i Laodikia dia mampiseho ny valinteniny momba izany fihetsika maharikoriko izany. Eto indray izy dia mampiasa ny matoanteny ankehitriny sy ho avy ho an’ny matoanteny, izay manambara ny antony sy ny vokany: “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloako hiala amin’ny vavako ianao . Advantista ao amin’ny toby protestanta izay nantsoin’i Jesosy Kristy hoe “ maty ” nanomboka tamin’ny 1844, ao amin’ny Apok. 3:1: “ Soraty ho amin’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no tenin’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito: Fantatro ny asanao. Fantatro fa lazaina fa velona ianao, ary maty ".
Ny Advantista ofisialy dia tsy afaka nianatra ny lesona rehetra nomen'ny fanambarana voaray sy nampitain'ny rahavavintsika Ellen Gould-White. Tamin’ny fandikany ny hafatry ny anjely telo, dia nomarihiny manokana momba ny fitondran-tenan’ny olombelona manoloana ny fanambarana Advantista nataon’i William Miller, fa nomen’i Jesosy ny anjeliny ny baiko mba tsy hifampiraharaha intsony amin’ireo Kristiana izay nandà sy nanao tsinontsinona ny fanambarana nambaran’ny irany . Io didim-pitsarana io ihany no nihatra tamin'ny Advantista ofisialy tamin'ny 1995, noho izany antony izany ihany. Ary efa io hafatra nampitain’i Ellen Gould-White tao amin’ny asa sorany io dia nanamafy ny fahatakarako ny fitotongan’ny tobin’ny Protestanta izay efa tena takatry ny saina, tamin’ny alalan’ny fitakian’Andriamanitra ny Sabata nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844. Saingy mba hanatanterahana ireo zavatra ireo, dia tsy maintsy nanome azy ireo ny fontsika sy ny fanahintsika rehetra isika, fotoana sy faharetana be dia be. Tsy maintsy nofidina sy notarihin’i Jesosy Kristy na ny anjeliny Gabriela koa anefa, mpiara-miasa amintsika amin’ny fanompoana izay mampiseho fandavan-tena tanteraka amin’ny fanompoana an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy koa.
Tao anatin’ny 2000 taona nialoha ny fiaviany fanindroany be voninahitra, dia niaina fahasambarana i Jesoa Kristy tamin’ny fifandraisany tamin’ireo navotany afa-tsy tamin’ny vanim-potoanan’ny apôstôly sy advantista, ary mora fantarina ny anton’izany fahasambarana izany: tamin’ireo vanim-potoana roa ireo, ireo mpanompony mahatoky dia nitandrina sy nanaja ny Sabatany masina. Izany no antony nanorenana ny Apokalypsy ara-paminaniny manontolo teo ambonin’ireo fototra roa ireo: nanomboka tamin’ny taona 30 ka hatramin’ny 321, na 291 taona, ary nanomboka tamin’ny taona 1844 ka hatramin’ny 2030, na 186 taona. Ireo dia vanim-potoana roa izay nahafantarana sy nohajaina indray ny “ fisoronany any an-danitra mandrakizay ” sy ny fitandremana ny Sabatany, izay nohamasinina hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, sy nomeny voninahitra indray. Ary koa, ireo vanim-potoana roa ireo dia mahaforona ny " vavahady " sy ny " fanorenan'ny " " Jerosalema Vaovao ", izay sary an'ohatra an'ilay voafidy voavotra, ao amin'ny Apok. 21:12 sy 14: " Ary nisy manda lehibe sy avo, ary nisy vavahady roa ambin'ny folo, ary teo amin'ny vavahady dia anjely roa ambin'ny folo, ary nisy anarana voasoratra teo, dia ny anaran'ny Zanak'Isiraely roa ambin'ny folo ... fanorenana roa ambin'ny folo, ary eo amboniny misy anarana roa ambin'ny folo an'ny Apostoly roa ambin'ny folo an'ny Zanak'ondry ." Teo anelanelan’ireo vanim-potoana roa ireo, dia nampivily ho azy ny voninahitra sy ny vavaka nataon’ny mpino katolika ary ny ankamaroan’ny Protestanta izay notsarain’Andriamanitra ho “ mpihatsaravelatsihy ” tao amin’ny Dan. 11:34: " Ary raha lavo izy, dia hampiana kely, ary maro no hikambana aminy amin'ny fihatsarambelatsihy ." » Noho izany, ny Apokalypsy rehetra dia tsy maintsy dinihana araka ny fenitra ara-pampianarana ampiharina amin’ireo vanim-potoana roa ireo, satria eo anelanelan’izy roa ireo, ny fitondran’ny “ fahotana ” dia nohamavoina sy nomelohin’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 8:12 dia tonga nifehy ny fivavahana kristiana: “ Ny miaramila dia natolotra tamin’ny fanatitra mandrakizay noho ny ota ; Ny teny hoe “sorona” dia tsy voatonona ao amin’ny soratra hebreo tany am-boalohany. Raha ampiana tsy ara-drariny, dia mamadika ny hevitry ny hafatra izy io ary manolotra ny teny manodidina ny fanekena taloha fa Andriamanitra dia mikendry ny vanim-potoana Kristiana amin'ny Fanekena Vaovao amin'ny alalan'ny hafany.
Tamin’ny fotoana namerenana ny Sabata, izany hoe nanomboka tamin’ny 1844, araka ny Apok. 7:2 , dia nanao ny asany “ manisy tombo-kase ” ny tena olom-boafidiny Andriamanitra, izay nanohitra ny Sabata ny “ tombo-kasen’Andriamanitra velona ”, izany alahady izany no “ mariky ny bibidia ” voatonona ao amin’ny Apok. 13:15 . mahazo marika eo amin’ny tanany havanana na eo amin’ny handriny . izay milaza fa io " marika " io dia afaka manana endrika mivaingana maromaro, saingy izy rehetra dia maneho famantarana ny fahefana ara-pivavahana romana sy papa. Amin'izany heviny izany, ny ambin'ny andro voalohany naorin'i Constantin dia " marika ", ny fitsaohana an'i Maria dia " marika ", ny fitsaohana ny olo-masina dia " marika ", ny Lamesa Katolika dia " marika " ... sns. Izany dia manamarina ny fanamelohana ny Advantista ofisialy izay mandà ny fahazavana avy amin'Andriamanitra tamin'ny 1991 ary manao firaisana amin'ny andro Protestanta voaozona; izay mitarika ny Advantista ofisialy handray, “ eo amin’ny tanany sy eo amin’ny handriny, ny mariky ny fahefan’ny Romana; " Eo amin'ny tanany " ho asa sy " eo amin'ny handriny " ho mariky ny sitrapony sy ny safidiny manokana tompon'andraikitra.
Mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, ny fitandremana sy ny fitandremana ny “ fitsaharana andro fahafito izay nohamasinin’Andriamanitra ”, ao amin’ny Gen. 2:2-3 , dia mandrafitra, ao amin’ny faminaniana, “ ny tombo-kasen’Andriamanitra velona ”, fa ny Baiboly dia manome dikany mifameno amin’io “ tombo-kasen’Andriamanitra ” io. Mamaky isika ao amin’ny 2 Tim. 2:19: "... Kanefa ny fanorenana mafy an'Andriamanitra dia mijoro sady manana izao tombo-kase izao : Jehovah mahalala ny Azy ; ary: Na zovy na zovy no manonona ny anaran'i Jehovah, aoka izy hiala amin'ny ratsy ."
Taorian'ireo fanazavana ireo dia lasa mangarahara toy ny kristaly ny " fikorontanana romana ". Hita mazava tsara ny “ mistery momba ny tsy fahamarinana ”.
Teny an-dalana ho amin'ny fitantanany maneran-tany
Tamin’ny alahady 7 Desambra 1941, tamin’ny 10 ora maraina, fotoana nofidina ho an’ny fanompoam-pivavahana protestanta, dia nanafika an’habakabaka ny toby Amerikanina tao Pearl Harbor, any amin’ny Oseana Pasifika, i Japon. Raha vao natomboka io fanafihana io, dia nanambara tamin'ny fomba ofisialy ny ady tamin'i Etazonia i Japana, nandika ny fitsipika mahazatra noraisin'ny Ligin'ny Firenena, nokarakarain'ny Tandrefana.
Nanampy ny Amerikana tamin'ny fivoarany ny mpahay siansa jiosy izay nandositra an'i Alemaina talohan'ny nanombohan'ny Ady Lehibe II. Tamin’ny 6 sy 9 aogositra 1945, dia nisy baomba nokleary roa nilatsaka tao Hiroshima sy Nagasaki, ka nanery ny Japoney hanaiky ny fandresen’ny Amerikanina. Ry andriana tsara, hanampy an'i Japana ho tafarina i Etazonia amin'ny fanolorana azy ho fiarovana azy; nanomboka ny fanjanahan-tsaina Amerikana. Mba hahatakarana ny fomba nahatongavanay teto, dia tsy maintsy miverina any amin’ny 1944 isika. Tamin’ny 6 Jona tamin’io taona io, 1944, dia tonga tany Normandie teo amin’ny morontsirak’i avaratr’i Frantsa ny tobin’ny Allied Andrefana. Niditra tao Berlin ny Rosiana tamin’ny 2 May 1945, ary nifandimby niditra ny Amerikanina, roa volana tatỳ aoriana. Nosamborina ireo mpitarika nazia ary notsaraina sy nanantonan’ny toby mpandresy taorian’ny fitsarana tao Nuremberg, izay nanomboka tamin’ny 20 Novambra 1945, ary nifarana tamin’ny 1 Oktobra 1946. Raha vao niditra tao Berlin anefa izy ireo, dia nesorin’ny Amerikanina avy tao amin’ny tobin’ny Nazia alemà ny “atidoha fotsy”.
Noho izany, i Amerika dia manana toeram-pamokarana indostrialy tena mahasoa, miaraka amin'i Japana, ary tombony be dia be no azo avy amin'ny famindran'ireo orinasa amerikana ho amin'ity firenena ity. Amerika dia hahazo tombony amin'ny fahalalan'ilay mpahay fizika malaza Von Braun, izay namolavola ny balafomanga alemà V1 sy V2 izay nandrava an'i Londres. Ary ny fandrosoan'ny habakabaka nahomby rehetra nataon'ny NASA dia avy aminy.
Tany Eoropa, niteraka faharavana be ny ady, ary nanampy tamin'ny fanarenana azy hatrany ireo andriana tsara, Etazonia. Nandamina ny drafitra "Marshall" izy ireo ary nampiasa vola be mba hanampiana ny vahoaka Eoropeana ao amin'ny toby tandrefana, satria, hatramin'ny nizarana an'i Yalta, ny toby Rosiana dia nibodo an'i Polonina sy Alemana Atsinanana hatrany Berlin. Nandeha ny milina indostrialy sy simika mahery amerikanina, ary ny fampiasana DDT dia nampitombo ny vokatra tamin'ny famotehana ireo bibikely sy bibikely nanafika ny vokatry ny tany. Vao mainka nampanan-karena an'i Amerika ny fivarotana ity vokatra amerikana ity. Fa tany Frantsa, ny Jeneraly de Gaulle, mpitarika ny firenena, dia niahiahy an'io karazana fanjanahantany vaovao io, satria hatramin'ny nifaranan'ny ady dia nisy tafika amerikana napetraka nanerana an'i Eoropa Andrefana. Ary tamin'ny fandaniana ny trosan'ady mavesatra, dia nahazo ny fialan'izy ireo tamin'ny tany Frantsay ihany izy. Ny toe-tsaina repoblikana no hitarika ny Frantsay hanesorana ity mpitarika miaramila ity eo amin’ny fitondrana. Saingy tsy afa-miala amin'ny fitaoman'ny Amerikana izay ankafizin'ny tanora sy raisina ho modely i Frantsa. Ary eto, manerana an'i Eoropa Andrefana, dia manana fanjanahana vaovao ny sain'olombelona isika.
Eto amin'izao tontolo izao, ny tolona ho amin'ny fitaomana ankehitriny dia mampifandona vondrona roa mifanohitra amin'ny lafiny rehetra — ara-politika, ara-toekarena ary ara-pivavahana: ny kapitalisma amerikana manohitra ny kominisma Rosiana Sovietika; Fivavahana Protestanta Amerikana manohitra ny tsy finoana an'Andriamanitra ny vahoaka Rosiana. Ny « Curtain vy » no mampisaraka ny toby roa izay mifankahala. Eo anelanelan'ireo goavam-be roa ireo, ny Eoropeana dia mizara ho iray na iray hafa, na dia ao anatin'ny firenena aza. Samy mahafehy ny fitaovam-piadiana atomika amin'ny fisakanana faratampony. Ary ireo firenena dia manangana ny tenany amin'ny endrika bipolar, toy ireo hery lehibe roa.
Namoy ny zanataniny i Frantsa ary ny fiverenan'ny Jeneraly de Gaulle tamin'ny 1958 dia nametraka ny firenena ho eo ambanin'ny Lalàm-panorenana vaovao: ny Repoblika fahadimy . Nila fahefana tanteraka io mpitarika miaramila io ary fetsy tokoa ka namolavola Lalàm-panorenana izay nanome antoka azy ny fahefana autokratika sady nitazona ny endrika repoblika demokratika. Very ny fahefan’ny Antenimieran’ny Solombavambahoaka, izay an’ny filoham-pirenena irery ihany ankehitriny sy ny delegasiona maro an’isa, izay nankatò ny governemanta natsangan’ny praiminisitra. Sahirana amin’ny fanjifana bebe kokoa hatrany, ity fitondrana vaovao ity dia tsy nanelingelina ny Frantsay izay tsy dia liana loatra amin’ny resaka politika. Ny politika anefa no mametraka ny toromarika ara-toekarena, ary isan-taona, dia nandamina ny fiainana ara-toekarena araka ny tombontsoany sy ny tombotsoany ny mpanam-bola sy ny indostria lehibe. Avy amin'izany no nipoiran'ny hevitra hananganana an'i Eoropa tafaray, ara-barotra tamin'ny voalohany; amin’ny endrika « tsena iombonana ». Niantehitra tamin'i Alemaina i Frantsa, izay mitaky fitakiana toy izany, saingy tsy toa an'i Frantsa, i Alemana dia nijanona teo ambanin'ny protektora amerikana. Ary tamin'ny farany, noho ny Eoropa no nahatonga an'i Frantsa niditra indray tamin'ny fikambanana amerikana OTAN, izay nesorin'ny Jeneraly de Gaulle azy. Ity fiverenana ity dia nofidin'ny filoha Nicolas Sarkozy, lehilahy tokana. Nohamafisina ny famerenana amin’ny laoniny ny 3 sy 4 aprily 2009. Ao anatin’izany hetsika izany no ahafahanao mahatsapa ny ozona mandrafitra ity Lalàm-panorenan’ny Repoblika fahadimy ity . Ny firenena manontolo dia mahita ny anjarany, na tsara na ratsy, amin'ny fanapahan-kevitry ny lehilahy tokana. Ary ny ratsy indrindra ho an’ny firenena Frantsay dia ny nanozonan’Andriamanitra azy hatramin’ny mpanjakany voalohany, Clovis, Mpanjakan’ny Franks. Ny fanapahan-kevitra raisin’ny mpitondra ao aminy dia mety hitarika ho amin’ny loza sy ny fandringanana. Saingy, Andriamanitra dia nanome azy fotoana ary efa niaro azy tamin'ny fahasimbana nandritra ny Ady Lehibe Faharoa sy ny fitsarana azy noho ny firaisana tsikombakomba tamin'i Alemaina Nazi. Ny anton'izany fiarovana izany dia amin'ireo andalana izay mbola soratako hatramin'izao. Tao Valence sur Rhône no nisafidianan’Andriamanitra hitondra ny fanambarana ara-paminaniana mahery vaika farany nataony ary ny fisafidianana io toerana io dia mifototra amin’ireto zava-misy manaraka ireto: Tao Valence, ny fahavalony tamin’izany fotoana izany, ny Papa Pie VI, nosamborina tamin’ny 1798 (fararan’ny 1260 taona nanjakan’ny papa araka ny Dan 7:25) dia maty tao amin’ny fonjan’ny Katedraly 179 tao amin’io tanàna io. dia tsangambato nitahiry ny fony. Izao koa, ny fahafatesan’io papa io dia fahatanterahan’ity faminaniana ao amin’ny Apok. 13:3 ity: “ Ary hitako ny lohany anankiray hoatra ny voa mahafaty ; ary sitrana ny feriny nahafaty azy. Ary gaga ny tany rehetra nanaraka an’ilay bibidia . Louis XVI, dia lavo tamin'ny 21 Janoary 1793 , notapahan'ny guillotine an'ny Revolisiona Frantsay voromahery nanidina teo afovoan'ny lanitra, nanao tamin'ny feo mahery hoe: Loza, loza, loza ho an'ny mponin'ny tany, noho ny feon'ny trompetra telo izay efa hitsoka! Izany no nahazoan’ny zanany anaram-bositra hoe “ voromahery .” Noho izany, i Valence dia mifandray indray amin’ny faminaniana, ary araka io andininy io, dia manambara ireo trompetra telo “farany ” naseho, nifandimby, tao amin’ny Apok. 9, ho an’ny faha-5 sy faha-6; ary ao amin’ny Apok . izaho Daniela sy ny Apokalypsy." Ary raha nentina tany Valence io fahazavana io, dia noho ny ahitantsika ao ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tranainy indrindra any Frantsa; ny voalohany naorina tany taorian'ny Soisa. fa tsy toy ny tanàna hafa rehetra any Frantsa tamin’izany andro izany, dia noho izany safidin’Andriamanitra izany no nitondrako fahazavana ho an’izay manjavozavo sy tsy noraharahiana, araka ny voasoratra ao amin’ny Amosa 3:7: “ Fa Jehovah, Jehovah, dia tsy manao na inona na inona, raha tsy manambara ny tsiambaratelony amin’ny mpaminany mpanompony. Noho izany, ny " fijoroana ho vavolombelona momba an'i Jesosy " dia maka endrika mivaingana, manorina ary mamonjy, amin'ny alalan'ireo asa soratra ireo.
Ny firesahana momba ny imperialisma, nohavaozin'i Napoleon I tany Frantsa , dia mampifandray antsika amin'ny imperialisma Amerikana ankehitriny. Ho an'i Etazonia koa dia mitsiriritra an'io toerana avo indrindra ambonin'ny andriana rehetra eto an-tany io. Rehefa avy nanao ady tsy nahomby nifanesy tamin'i Korea Avaratra sy Vietnam, izay samy notohanan'ny toby Sovietika sy Rosiana ary Shina; tsy nahomby indray ny Amerikanina nanohitra an'i Irak, avy eo nanohitra ny Afganistana Silamo. Nihataka tamin'ny tenany ny Amerikanina ary, teo ambany fitarihan'ny Filoha Trump, dia naniry ny hampitsahatra ny andraikiny amin'ny maha-polisy manerantany azy izy ireo; izay efa, tsy nilaza izany, dia fieken-keloka. Saingy tsia, noho ny antony ara-bola ihany no tsy maintsy nitsaharan'ity fitsabahana amerikana ity. Miaraka amin'ny fifaninanana avy any Rosia sy Shina, izay niditra tamin'ny kapitalisma iraisam-pirenena, dia nihena ny fahafaha-manatratra ny fanjakazakan'izao tontolo izao. Saingy ankehitriny, noho ny fiovan'ny filoha, ny herisetran'i Rosia tamin'i Okraina dia nanery azy hanohy ny asany amin'ny maha-polisy an'izao tontolo izao. Ny filoha demaokratika Joe Biden dia liana amin'i Eoropa ary te-hihazona ny "fitondrany", ny fanjanahantany ny sain'ny vahoaka izay niditra tao amin'ny OTAN. Ary rehefa nanafika an'i Rosia i Okraina dia maneho ny faniriany hiditra ao amin'ny OTAN, dia tsy afaka manampy azy fotsiny i Amerika. Saingy amin'izao fotoana izao, te hiala amin'ny fifandonana mivantana amin'i Rosia mitam-piadiana nokleary izy. Noho izany, mametra ny tenany amin'ny famatsiana fitaovam-piadiana ho an'i Okraina, izay mitaky bebe kokoa hatrany, ary mitaky bebe kokoa hatrany, noho ny herin'ny firenena Rosiana miady aminy.
Eo ambanin’ny herin’Andriamanitra, ny Eoropeanina dia voatosika ho amin’ny firongatry ny ady noho ny fanapahan-kevitry ny mpitondra azy izay mamaly ny tantara sy ny traikefan’ny fireneny. Ny fifandraisana iraisam-pirenena dia manome hery bebe kokoa ho azy ireo, ary io toetra maoderina ankehitriny io dia nasehon’Andriamanitra tao amin’ny hafatr’ilay “ trompetra fahenina ” voahaingo indrindra, ilay foto-kevitry ny Apok. 9, eo amin’ny andininy faha-17 ka hatramin’ny faha-19: “ Ary hitako tamin’ny fahitana ny soavaly; ny vava dia namoaka afo, setroka ary solifara "Ity hafatra ity, raha tsy izany dia tsy azo takarina intsony. Mba hahatakarana izany, dia soloy fotsiny ny teny hoe “ soavaly ” amin’ny antokon’olona na antokon’olona, araka ny Jakoba 3:3; " izay nitaingina azy " niaraka tamin'ny mpifehy miaramila; ny teny hoe “ saron-tratra ” misy fahamarinana sy fiarovana. ny teny hoe " hyacinth " dia, an'ohatra, ny vonin'ny andriamanitra Masoandro Apollo, ary ny niaviany dia Torkia, Syria ary Libanona; ny teny hoe “ loha ”, nosoloana mpitsara na mpanapaka, araka ny Isaia 9:14; ny teny hoe “ liona ”, an-keriny, araka ny Mpitsara 14:18; ny teny hoe " vava ", amin' ny teny, izany hoe, baiko, fanapahan-kevitra, ary vavaka; ny teny hoe " afo ", amin'ny fandringanana; ny teny hoe “ setroka ”, amin’ny alalan’ny vavaka, araka ny Apok. 8:4, nefa koa ny fahamamoana, ny fahamaizinana, araka ny Apok. 9:2; ny teny hoe “ solifara ”, amin’ny alalan’ny nokleary, na “ afo avy any an-danitra ” araka ny Apok. 13:13, na afo volkanika ambanin’ny tany, dia ny magmàn’ny “farihy afo sy solifara ” araka ny Apok. 20:15, izany hoe ny helo angano momba ny Katolika sy ny Grika. Ary ny andininy faha-18 dia manamafy sy mamintina hoe: “ Ireo loza telo ireo no matin’ny ampahatelon’ny olona, dia ny afo sy ny setroka ary ny solifara, izay nivoaka avy tamin’ny vavany. ” Avy eo ny andininy faha-19 dia manome fanazavana momba ny fifandraisan’ireo tandindona ireo. Mifanohitra amin’izany ny fiheveran’ireo mpandinika sivily, Andriamanitra dia nanamafy ny antony ara-panahy nahatonga ny fifandonana voalaza hoe: “ Fa ny herin’ny soavaly dia teo am-bavany sy teo amin’ny rambony ; ary ny teny hoe “ menarana ” dia manondro ny “ menarana fetsy ” sy mamitaka izay ampiasain’ny devoly ho mpanalalana amin’i Eva mba hamitahana azy amin’ny laingany, ao amin’ny Gen. 3:1 . Nadika sy nohavaozina io hafatra io, dia midika hoe: “ Fa ny herin’ny tafika dia tamin’ny teniny, ary ny mpaminaniny sandoka izay nampianatra lainga ; Andriamanitra eto dia manamafy fotsiny ireo fiampangana ireo kristiana sandoka sy fivavahana silamo tafiditra amin’ity Ady Lehibe Faharoa nifantoka tamin’i Eoropa Andrefana ity. Raha ny amin’ny loza aterak’izany, ny andininy faha-18 dia mamintina izany amin’ireto teny ireto: “ Ny ampahatelon’ny olombelona no matin’ireto loza telo ireto, dia ny afo sy ny setroka ary ny solifara izay mivoaka avy amin’ny vavany . " setroka ", fandringanana ara-panahy; « solifara », fandringanana nokleary ary ny “ fahafatesana faharoa ” ao amin’ny “farihy afo ”; ny zavatra rehetra voabaikon’ny “ vavan’ny ” lehibem-panjakana.
Ao amin’ireo hafatra momba ny “ trompetra fahenina ” ireo no ahitantsika ireo tandindona voalaza ao amin’ny an’ny “ trompetra fahadimy ”. Ny rohy ara-panahy mampifandray azy ireo dia voamarina araka izany. Fanazavana: Nanomboka tamin’ny 1844, Andriamanitra dia nanome 150 taona, asehon’ny “ dimy volana ” ao amin’ny Apok. 9:5-10 , ho an’ireo mpaminany kristiana protestanta sy anglikanina ary ortodoksa sandoka, mba hitarika ny mponin’ny tany ho amin’ny fahalavoana. Tamin’ny fiafaran’ireo 150 taona ireo, tamin’ny Janoary 1995, dia nanatevin-daharana azy ireo ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy, ka feno ny isan’ireo lavo. Taorian’ny taona vitsivitsy, tamin’ny 2022, dia nampihetsika ny “ trompetra fahenina ” Andriamanitra. Namoaka ireo anjely ratsy izy ary nanomboka tany Eoropa ny ady tamin'ny fanafihana Rosiana an'i Okraina, miandry ny fanitarana ity Ady Lehibe Faharoa ity ho an'ny firenena eoropeanina rehetra sy ireo firenena lehibe hafa eran-tany.
Teo am-panomanana an’io fianarana io aho dia nahita ny dikan’ny teny hoe “ hyacinth ”, voalaza ao amin’ny Apok. 9:17 . Io anarana io dia manondro an'ohatra ny voninkazon'ny andriamanitry ny masoandro grika Apollo, na andriamanitry ny Hazavana grika. Io heviny io dia mampifandray azy io amin’ilay anjely mpandringana atao hoe “ Apolyona ”, na Apollo, ao amin’ny “ trompetra fahadimy ” eo amin’ny andininy faha-11: “ Ary nanana ny anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa ho mpanjakany izy ireo, izay ny anarany amin’ny teny hebreo dia Abadona, ary amin’ny teny grika dia Apolyona. Fa ny teny hoe “ Hebreo sy Grika ” dia manondro ny Baiboly, izay voasoratra ho Fahazavan’Andriamanitra. Noho izany, dia samy manome tsiny ny fampiasana manimba ny Baiboly sy ny fandringanana natao tamin’ny Ady Lehibe Faharoa ny fivavahana kristiana, izay manome voninahitra ny “Andron’ny Masoandro” fahiny naorin’ny Emperora Romana Constantin I Lehibe tamin’ny 7 Martsa 321. Tanteraka eo imasontsika àry ny drafitra lehiben’Andriamanitra. Ary taorian’ny 150 taona nisian’ny fiadanana nokasaina ho an’ireo fivavahana kristiana, dia manomboka ny fandringanana ara-batana ny meloka amin’ny famotsorana ireo anjely ratsy “ vonona ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona ” hatramin’ny nanombohan’ny fanisiana tombo-kase ny olom-boafidy ao amin’ny Apok. 7:2-3 . Io teny io dia manondro ny “ora ” nofidin’ilay Andriamanitra Mpamorona amin’ny fanisana ny fotoana, izay mampisalasala ny amin’ireo daty voatondron’ny kalandrie sandoka ho an’ny olombelona: “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana , nanana ny tombo-kasen’Andriamanitra velona ; ary niantso tamin’ny feo mahery tamin’ny anjely efatra izay navela hanisy ratsy ny tany sy ny ranomasina izy , fa aza mandratra ny tany; hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin'ny handrin'ny mpanompon'Andriamanitsika ." Inona no dikan'ny fiafaran'ny fanisiana tombo-kase ny olom-boafidy? Voalohany, mariho fa hifarana io fotoana famehezana io rehefa manomboka ny Ady. Faharoa, ny fidirana amin'ny ady dia midika fa feno ny isan'ny olom-boafidy ary manomboka amin'izay fotoana izay, ny fahateraham-baovao dia tsy afaka mandray soa avy amin'ny famotehana an'i Jesosy amin'ny fizotry ny famonjeny manontolo. Kristy.
Tsy maintsy tsaroantsika ny anjara andraikitry ny fanehoan-kevitr'i Amerika amin'ny fanamarinana ny firongatry ny ady izay mitarika ny olombelona Eoropeana hamoy ny “ ampahatelon'ny olona ” mandrafitra azy. Ary io fitomboan'ny fitaovam-piadian'i Okraina tsy mitsaha-mitombo io dia mitarika ny ady amin'ny endrika nokleary farany, manimba aina, fananana ary faritany tsy voafefy noho ny radioactivity amin'ny tany.
Rehefa fantatsika ny fanambaran’io didim-pitsaran’Andriamanitra io, dia afaka mahita an’ireo zavatra ireo amin’ny zava-misy maneran-tany ankehitriny isika. Any Etazonia, Filoham-panjakana i Joe Biden dia filoha katolika romana ao amin'ny firenena Protestanta kalvinista ofisialy; mifanohitra aminy, ny mpitarika Rosiana Vladimir Putin dia Kristianina ortodoksa; ny lehiben'ny fanjakan'i Ukraine, Volodymyr Zelensky, dia jiosy, avy amin'ny Rosiana, ary Poloney no anarany. Polonina, mpanohana azy voalohany, dia Katolika Romana; Anglisy dia Anglikanina; Frantsa, izay agnostika ofisialy, dia voaforon'ny fifangaroan'ny tsy finoana an'Andriamanitra, ny Kristianisma Katolika sy Protestanta ary ny finoana silamo. Tsy feno anefa ilay lisitra, satria ho mora kokoa ny hilaza hoe iza no fivavahana tsy ao, satria izy io dia nandray olona avy amin’ny firenena rehetra eto an-tany ho ao amin’ny taniny sy ny faritany ampitan-dranomasina.
Rehefa mandinika ny zava-mitranga aho, dia mahita mpitarika ao anatin’ny tebiteby, mahonena, mitady vahaolana, mahatsiaro ho voafandrika izay manidy azy ireo tsy azo ihodivirana. Io fandrika io dia napetrak’ilay Andriamanitra Mpahary lehibe izay mikasa ny hanao sorona azy ireo noho ny fanamavoan’izy ireo ny fahazavany ara-Baiboly, ny lalàny ary ny maha-izy azy, na dia teo aza ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fitiavana natolony azy ireo tamin’ny alalan’ny sorona matin’ny fiainany tao amin’i Jesoa Kristy. Tsy afa-misaraka, tsy mety levona ny toe-draharaha, satria safidy roa mifanohitra no apetraka amin'izy ireo: manohana an'i Okraina ary mibaribary amin'ny valifaty Rosiana na mandà tsy hanampy an'i Okraina ary miseho ho tia tena, tia tena ary tsy misy fo, ary mpamadika, ho an'ireo izay manohana ny fanampiana an'i Okraina. Mahazo vahana ny schizophrenia, ary henoko ny filohan'i Frantsa, Emmanuel Macron, nanao teny tsy misy dikany nanakoako tamin'ireo mpanohana ny governemantany. Manolotra fepetra telo amin’ny fanomezana fiaramanidina ho an’i Okraina àry izy, mba hanomezana toky ny Frantsay. Saingy satria jamban'Andriamanitra daholo izy ireo, dia tsy tsapany fa ireo fepetra telo ireo dia efa voadika avokoa ary mifanohitra amin'ny zava-misy: 1- Mahasoa an'i Okraina : mahasoa ny fandravana azy bebe kokoa noho ny daroka baomba Rosiana; 2- Tsy misy fisondrotana : nitombo hatrany hatrany hatramin’ny 24 febroary 2022. Manamafy ny fitokonana i Rosia ary manetsika mpiady maro kokoa; 3- Tsy mampalemy an'i Frantsa : izay tolotra fitaovam-piadiana sy fandaniam-miaramila dia misy vidiny ho an'i Frantsa ary mampalemy azy, tsy manadino ny valifaty Rosiana izay ho tonga aminy.
Ny fanajambain'Andriamanitra ny saina dia manaraka ny fanjanahan'ny Amerikanina ny saina Eoropeana. Ho an'i Amerika, antomotra ny fotoana hanatratrarana ny tanjony amin'ny fitondrana, saingy tsy fantany izany. Satria ny mpilalao eran-tany rehetra dia tsy mahafantatra ny drafitra nomanin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Tazonina sy natokana ho an’ireo zanany mahatoky sy maharitra io tombontsoa io. Izany dia efa mamela antsika hahita ny fahasamihafana ataon’Andriamanitra amin’ny “ izay manompo azy sy ny tsy manompo azy ”. Fa ny tena fahasamihafana farany eo amin'izy roa dia ny fiainana sy ny fahafatesana.
Ao amin'ny andraikitry ny " menarana ", ny tanora, mpilalao sarimihetsika-filohan'i Okraina no mitana ny anjara toerana lehibe. Teo amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra, dia tsy mbola nisy lehilahy iray namitaka filoham-panjakana maro be toy izany tamin’ny fanaovana ampahibemaso ho meloka. Ary ny tsiambaratelon'ny fahombiazany dia miankina amin'ny fiankinan'ireo firenena tafaray ao amin'ny OTAN ireo, izay manambany azy ireo ary manery azy ireo hanaraka amim-pankatoavana ny fanapahan-kevitry ny Amerikana. Io fanjakazakan’ny Amerikanina eo amin’ny sain’ny Eoropeanina ankehitriny io dia manome topimaso ny lanjan’ny fitondrany “ bibidia ” maneran-tany voarindra ao amin’ny Apok. 13:11 . Ireo “polisy” eto an-tany, dia ny Romana vaovao, dia ho lasa “ loha ” lehibe indrindra izay hametraka ny heviny amin’izay rehetra tafita velona amin’ilay fandringanana lehibe amin’ny ady. Ary isika, mpanompon’Andriamanitra, dia ho lasibatry ny fahatezeran’ny olombelona lavo iharan’ny “ loza fito farany avy amin’Andriamanitra ” voalaza ao amin’ny Apok. 16. Izany, amin’ny lafiny iray, dia ho voadidy ny fahafatesantsika, araka ny fanambarana ao amin’ny Apok. 13:15. Ary ny hany mazava tsara omen'Andriamanitra antsika amin'ny fitsabahany amin'ny famonjena antsika, amin'ny faran'ny farany , dia mifototra amin'ny anarana hoe " Benjamin " izay nomeny ny faharoa ambin'ny folo amin'ny " foko roa ambin'ny folo voaisy tombo-kase " amin'ny " tombo-kaseny " ao amin'ny Apok . “ Benjamina ” no hafatra tokony hanorenana ny fahatokian-tena sy ny finoan’ireo olom-boafidy farany: Genesisy 35:18 : “ Ary raha saika hahafoy ny ainy izy, fa efa ho faty, dia nataony hoe Ben-Ony ny anarany; fa ny rainy kosa nanao ny anarany hoe Benjamina . Fa Andriamanitra, “ Ray ”, dia miditra an-tsehatra sy manova ny anjaran’ireo zanany mahatoky; avy amin'ny " Ben-Oni " izay midika hoe "zanak'ny fanaintainako", novany ho "zanak'ny havanana" fandikana ny anarana hoe " Benjamina "; ny " ankavanana " amin'ny " fitahian'Andriamanitra " nomena ny olom-boafidy, araka ny Mat.25:32 ka hatramin'ny 34: " Hangonina eo anatrehany ny firenena rehetra. Ary hanavaka azy Izy, tahaka ny mpiandry ondry manavaka ny ondry amin'ny osy, ka hametraka ny ondry eo ankavanany , ary ny osy eo amin'ny ankaviany. voaomana ho anareo hatrizay nanorenana izao tontolo izao .
Izaho, izay teraka tamin'ny faran'ny Ady Lehibe Faharoa, dia mandrefy ny halehiben'ny fe-potoana lavan'ny fandriampahalemana nomen'Andriamanitra, teo anelanelan'ny 1945 sy 2022, dia manana voka-dratsiny amin'izao fotoana izao, satria tanora ny olona amin'ny vanim-potoana iray hitondrana azy, satria maro amin'izy ireo no teraka tao anatin'ny tontolon'ny " fiadanana sy filaminana " izay iantohan'ny Vondrona Eoropeana ary miorina mafy ao an-tsain'olombelona. Ka ireo tenin’i Paoly voalaza ao amin’ny 1 Tes. 5:3 dia tanteraka voalohany amin’izao andro izao, dia ilay faharoa momba ny fitondram-panjakana maneran-tany amin’ny fotoana hiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra: “ Raha misy olona manao hoe: ‘ Fiadanana sy filaminana !’ Amin’izay dia ho tonga amin’izy ireo ny fandringanana tampoka, toy ny fanaintainan’ny vehivavy bevohoka, ary tsy ho afa-mandositra izy ireo » Ny ady, izay tena izy, dia ho fahatsiarovana ny ray aman-dreniny ihany, tahaka ny ray aman-dreniny nitantara ny zava-niainana mahatsiravina tamin’ny Ady Lehibe Voalohany tamin’ny 1914-1918. fanehoan-kevitra tsy am-piheverana sy feno ady ataon'ireo mpitarika tanora ankehitriny isika dia tsy maintsy mahatakatra koa fa Andriamanitra dia nanomana ny Ady Lehibe Faharoa nanomboka tamin'ny faran'ny Ady Lehibe Faharoa , satria ny Fahatelo dia nanomboka tamin'ny fanontaniana ny fisarahan'i Yalta tamin'ny 1945. Navelan'i Rosia handao ny fiarahany ny firenena maro, Polonina, firenena Baltika, Tsekôslôvakia, Romania, ary firenena iray ihany koa ny sisin-taniny .
Any amin’ny Tandrefana, voafehin’ny tsy finoana sy ny tsy finoana, dia nanjary tsy nampino ny fanambarana ny ady nokleary. Izany no mahatonga ny olona maro ho faty raha tsy mahafantatra ny antony ara-panahy araka an'Andriamanitra mahatonga ny ady izay manjavona.
Ho an'ny Tandrefana, ny fanapahan-kevitra hampiam-piadiana an'i Okraina dia manana endrika: loha, mandresy aho, rambo, resy ianao. Izao no hitako: manana tombony i Ukraine, andao hanampy azy handresy; Very tombony i Ukraine, andao hanampy azy tsy ho resy. Raha miampanga sy mitadidy ny tsy fahampian'ny traikefa sy ny tsy fahamatorana nambaran'ny Filoha Macron mihitsy aho, talohan'ny fifidianana voalohany nataony, dia fantatro fa misy mpitarika Rosiana maneho hevitra momba ny fanamarihan'ny filoha Frantsay izay nilaza fa ny fandefasana fitaovam-piadiana mahery vaika dia tsy mampirongatra ny ady. Hoy izy momba azy: "Tsy tenin'ny olon-dehibe izany." Manomboka miseho ny fetran'ny tsy fahamatorana ary ny voalohany mahita izany dia ireo fahavalo Rosiana vaovao; fa ny frantsay kosa tsy mahita na inona na inona. Noho izany dia efa tara loatra; ny fahamarinan’Andriamanitra velona dia “eo amin’ny diabe ” handringana izay tsy mendrika ny aina.
Nandritra ity fandalinana ity, ny Fanahy dia nitarika ahy ho amin'ny fandikana vaovao momba ny tandindona " masoandro " voalaza imbetsaka ao amin'ny Apokalypsy. Izao no hita voalohany ao amin’ny Apok. 1:16 : “ Nanana kintana fito teny an-tanany havanana izy, ary nisy sabatra maranitra roa lela nivoaka avy teo am-bavany, ary ny tarehiny dia tahaka ny masoandro mamirapiratra amin’ny heriny . ” Ary ny famaritana azy io ho tandindon’ny andriamanitry ny hazavana grika, dia “ Apolo ”, dia mampanan-karena ny fanazavako teo aloha. Ny fahitana ny loza lehibe nambara tamin’i Daniela ao amin’ny Dan. 10:1 dia voamarina. Eto amin’ity toe-javatra kristiana ity, ny “tselatra ” an’ilay andriamanitra grika Zeosy, na Jopitera Romana an’i Daniela, dia nosoloana ny “ masoandro ” “ Apollo ”, izay nahatonga ny ozona rehetra nanelingelina ny Kristianisma sandoka nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy. Amin'ny fanoherana tanteraka ny mariky ny tena fahazavana avy amin'Andriamanitra, io " masoandro " io dia manondro ny fanompoan-tsampy amin'ny masoandro izay nahatratra ny fara tampony ara-tantara tamin'ny andron'ny mpanjakan'i Frantsa, Louis XIV antsoina hoe "mpanjaka masoandro". Ary koa, ao amin’ny Apok. 8:12 , ilay “masoandro toy ny lamba fisaonana volo ” izay nafenina dia nikendry mivantana ny fitondram-panjaka sy ny fivavahana katolika romana papaly izay tohanan’ny mpanjaka mpandrava, mpanenjika ny finoana nohavaozina marina ary miaraka amin’izany, ny Baiboly mihitsy, ny tena fahazavana avy amin’Andriamanitra. Mitovy amin’izany koa ao amin’ny Apok. 8:12 , ny “ ampahatelon’ny masoandro voadona ” nataon’ny Revolisionera Frantsay dia mahakasika ireo lasibatry ny mpanjaka katolika ihany. Ny andininy manontolo koa anefa dia manoro hevitra ny hanafihan’ny Revolisiona manohitra ny filaharan’ny fotoana araka an’Andriamanitra, araka ny voasoratra ao amin’ny Genesisy 1:14 , momba ny “ kintana sy ny lanitra ” : “Ary Andriamanitra nanao hoe: Misia fanazavana eny amin’ny habakabaky ny lanitra hampisaraka ny andro sy ny alina , ary aoka ho famantarana sy fotoana ary andro sy taona ireny , ary ho andro sy taona ary ho andro sy taona ”. » Ankehitriny, sambany teo amin’ny tantaran’ny olombelona no naniry hanorina kalandrie manokana ireo revolisionera frantsay tamin’ny fanoloana ny herinandro masina fito andro tamin’ny herinandro folo. Saingy naverina tamin'ny laoniny ny filaharan'ny herinandro masina taorian'io fotoana revolisionera io. Nosakanan’Andriamanitra ny fiezahan’ny olombelona rehetra handrava ny filaharan’ny fotoana naoriny. Ary ireo andrana ireo dia manamafy io andininy fototra amin’ny faminaniana io, Dan. 7:25, satria izany dia manambara drafitra noforonin’i Satana, devoly, fahavalon’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra izy sy hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra ary hihevitra hanova fotoana sy lalàna ; » Na izany aza, tamin'ny fomba sivily, ary nanomboka tamin'ny 1981, tany Frantsa, dia nahomby tamin'ny fananana ny anarana hoe "andro fahafito" nomena ny "andro voalohany" amin'ny fotoana voatendrin'Andriamanitra, zavatra izay efa nampiharin'i Shina sy tany Eoropa ireo firenena Baltika nandritra ny taonjato maro, ary nahomby izy tamin'ny fametrahana ny fiandohan'ny andro amin'ny misasakalina. Ny fiandohan'ny taona dia napetraka tamin'ny fiandohan'ny vanim-potoanan'ny "ririnina" nanomboka tamin'ny taona 1564 izay nampiharin'ny Conseil de Roussillon, any Frantsa, io fenitra io, teo anatrehan'ny Mpanjakavavy Catherine de Medici. Notanterahin’ny Papa Grégoire XIII tamin’ny ankapobeny io fepetra io tamin’ny 1582. Hita sy voamarika àry ny fanafihana ny fotoana. Ny hevitr'ireo mpanjaka telo voaozon'ny faminanian'i Michel Nostradamus, amin'ireo fanovana ny andron'Andriamanitra ireo dia voamarina, satria io fepetra farany io dia notakian'i Charles IX, izay maty teo amin'ny faha-23 taonany, nokapohin'Andriamanitra.
Nisy fisehoan-javatra iray tanteraka tamin’ny 1986 ho fampitandremana ara-paminaniana. Io no loza niokleary tao amin'ny toby famokarana herinaratra Chernobyl any Okraina. Ny anarana Chernobyl dia midika hoe " kankana " na " anana mangidy ", ary amin'ny teny roa, ny anarana dia midika hoe: fotsy mainty , sarin'ny fanoherana tanteraka ny lahy sy ny vavy, " alina sy andro; haizina sy mazava " Gen. 1:4-5. Naminany ilay loza fa hamoa " mangidy " ho an'ny Tandrefana i Okraina; “ mangidy ” toy ny vokatry ny finoana katolika romana izay nampitahain’Andriamanitra tamin’ny “ zava-mahafaty ” ao amin’ny hafatra “ trompetra fahatelo ” ao amin’ny Apok. 8:11: “ Ny anaran’izany kintana izany dia Zava - mangidy ; “Ankehitriny, amin’ny ady ankehitriny, i Polonina, ilay tanàna mimanda ho an’ny Katolika Romana hatramin’ny nahazoan’ny Papa Joany Paoly II ny sitraka tamin’ny vahoaka nandritra ny 26 taona nitondrany (26: isan’ny anaran’Andriamanitra: YaHWéH), no firenena voalohany nanohana ny Okrainiana sy nafana fo indrindra tamin’ny ady tamin’i Rosia, ilay vato mahatafintohina izay mitaona ny firenena eoropeanina hanohana an’i Polonina. firenena kely mifanolo-bodirindrina maromaro, samy mazoto amin’ny finoana katolika.
Efa ho hitan’ny Tandrefana fa mora kokoa ny manao sonia fifanarahana ara-barotra sy fifanarahana ara-politika toy izay mampirisika ny sain’olombelona hanaraka ny soatoavina ara-moraly, ara-politika, ara-toekarena, na ara-pivavahana mitovy.
Ilay Voafidy sy Lalàn’Andriamanitra
Ao amin’ny Deot. 6:5, hoy ny Tompontsika tamin’ny alalan’i Mosesy mpanompony sady mpitarika ny Isiraely: “ Mihainoa, ry Isiraely ô: Jehovah Andriamanitsika dia Jehovah iray ihany . 22:26-40 , rehefa nanontaniana hoe: “ Mpampianatra ô, inona no didy lehibe indrindra ao amin’ny lalàna? ” Namaly toy izao i Jesosy: “ Jesosy namaly azy hoe: ‘ Tiava an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra. Izany no didy voalohany sady lehibe indrindra . Izany didy roa izany no ihantonan’ny Lalàna rehetra sy ny Mpaminany .
Ny zavatra tokony homarihina voalohany dia ny didy hoe " tiavo " izay mahazatra sy hita ao amin'ireo didy telo ireo. Ny faharoa dia ny fametrahana ny teny mitovy amin’ny vavan’i Mosesy sy Jesosy, ka omen’Andriamanitra sarin’i Jesosy Kristy ara-paminaniana an’i Mosesy; zavatra izay nohamafisin’i Mosesy mihitsy, nilaza momba an’i Jesosy ilay Mesia izay ho avy, ao amin’ny Deot. 18:15: “ Mpaminany avy aminareo, dia avy amin’ny rahalahinareo, tahaka ahy , no hatsangan’i Jehovah Andriamanitrareo ho anareo, ka hihaino azy ianareo. ” Mpaminany sy mpitari-dalana ho an’Andriamanitra i Mosesy sy Jesosy, mba hitarika ny Isiraely ho amin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Ao amin’ireo teniny anefa, i Jesosy dia manome famaritana mazava tsara sy fototra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra: “ Tiava .” Asehony amin’ny endrika didy izany. Na izany aza, ny faharanitan-tsaintsika olombelona dia ampy hahatakarana fa ny fitiavana sy ny fahafahana mitia dia tsy miankina amin'ny lamina, fa amin'ny fanomezana voajanahary. Toy izany no nanaovana ny olona, amin’ny fahafahany, tia na tsy tia zavatra, na olona izy. Inona ary no tanjona omen'Andriamanitra an'io karazana didy io? Tsotra ny valiny: ambarany amin’ireo olom-boafidiny ho avy ny maha-izy azy: Fitiavana; fa ny Fitiavana lavorary afaka maharitra mandrakizay. Nanomboka teo dia mora ny mahatakatra fa ireo izay tia Azy ihany no miantefa amin’ireo ôrdônansiny rehetra, ka amin’ny fankatoavany izay hamarinin’ny fitiavana sy ny fahatokiana tanteraka ananany Azy, dia afaka mandray soa avy amin’ny tombontsoa rehetra azony avy amin’ny fahalalany tonga lafatra ireo fepetra izay hany afaka mamorona ny tena fahasambarana.
Ny Baiboly dia feno pejy misy ny lalàn’Andriamanitra. Ary hita fa ara-drariny avokoa ireo lalàna ireo ary natao hitandrovana ny fahasalaman’ny nofo sy ny sain’ny olombelona. Izany no nahatonga ny apostoly Jakoba hiresaka momba ny “ lalàn’ny fahafahana ” ao amin’ny Jakoba 2:12: “ Mitenena sy manaova toy ny hoe hotsarain’ny lalàn’ny fahafahana ianareo . Tokony ho takatsika koa fa tsy tena mahakasika azy ireo ireo ôrdônansy ireo, satria fantatr’Andriamanitra mialoha ny ho fihetsik’ireo izay tsy tia Azy loatra manoloana ireo ôrdônansy sy didiny. Ary satria ny olom-boafidiny ihany no tena mahakasika ireo zavatra ireo, noho izany dia ho azy ireo ihany no hanehoan’ny lalàn’Andriamanitra ny “ lalàn’ny fahafahana ”. Ahoana no hanazavantsika izany lojika izany? Tena tsotra indray: ao an-tsain'ny olom-boafidy iombonana, ny faniriana hankatò dia mitambatra amin'ny adidy hankatò , ka tsy iray intsony ny didy. Tsy mila manery ny tenany hankatò an’Andriamanitra ny olom-boafidy, satria te hampifaly azy no manao izany.
Rehefa azontsika ireo zavatra ireo, dia takatsika fa zava-poana sy tsy misy ilana azy ny fivavahan-diso. Satria araka ny maha-izy azy, ny zavatra diso dia tsy manana fahafahana hahatratra ny fifandraisana amin'ilay Andriamanitry ny fahamarinana. Zava-poana ny fitoriana filazantsara an-tery, zava-poana ny fampianaran-diso, zava-poana ny endrika ara-pivavahana naorin’ny olona, zava-poana ny fivavahan’ny andriamani-diso, ary zava-poana avokoa ny fikasana hanery ny vatana sy ny saina, na dia mahakasika an’ilay Andriamanitra Mpamorona marina aza izany. Tamin’ny alalan’i Mosesy sy Jesosy, izay samy nilaza hoe: “ Tiava ” Andriamanitra, dia nametraka ny “ fitiavana ” ho hany fepetra ahafahan’ny olona iray mifandray Aminy. Noho izany, vokatry io fitsipika tanteraka io, izay rehetra tsy mahafeno io fenitra io dia tsy manisa ho Azy. Tsy manan-danja eo imasony ny isa satria mitady sy mitaky ny hatsaran’ny fanahy Izy. Na ao anatin'ny fenitra izany ka tazony ho mandrakizay, na tsia, ary mitoetra eo imasony " fofonaina " vetivety fotsiny izay mandalo sy manjavona araka ny nolazain'ny Fanahiny azy ao amin'ny Salamo 144:4: " Ny olona dia tahaka ny fofonaina , ny androny dia tahaka ny aloka mandalo. "
Ao amin’ny 1 Korintiana 13 , ny apostoly Paoly dia midera ny “ fitiavana ” araka ny fahalalan’Andriamanitra. Nadika hoe “ fiantrana ” na “ fitiavana ”, ny teny grika tany am-boalohany dia manondro karisma, na fanomezana. Ary azo antoka fa ny fanomezam-pahasoavana faran’izay tsara nohamafisin’i Jesosy dia ny fanomezana ny fitiavana, dia ny fanomezana fahalalana sy fahafahana mitia an’Andriamanitra sy ny namantsika. I Paoly àry dia nandoko ny sarin’ilay olom-boafidy tian’Andriamanitra sy nofidin’Andriamanitra. Ary zavatra iray no azo antoka: izay tena tia an’Andriamanitra dia tsy manohitra ny fankatoavany ary tsy miady aminy. Ny fifandirana, izay misolo ny fifanakalozan-kevitra, dia vokatry ny zava-manan'aina maditra, izay nanjary modely ho azy ny anjely tonga lafatra voalohany, nandritra ny fandehan'ny fotoana.
Amin’izay dia ho azontsika tsara kokoa ny endrik’ilay “ mpampianatra ” omen’i Paoly ny lalàn’Andriamanitra ao amin’ny Gal. 3:24-25 : “ Koa ny lalàna dia tonga mpampianatra antsika hitondra antsika ho amin’i Kristy, mba hohamarinina amin’ny finoana isika. Ary rehefa tonga ny finoana, dia tsy eo ambanin'izany mpampianatra izany intsony isika . "Inona no atao hoe " mpampianatra "? Amin'ny Grika, io teny io dia manondro olona tompon'andraikitra amin'ny fanarahana ny ankizy any an-tsekoly. Tsy ny mpampianatra ihany izany, fa ny mpanompo tompon'andraikitra amin'ny fitarihana ny zaza ho any amin'ny toeram-pianarany. Izany dia manome azy anjara mpanelanelana izay tsy ny andraikitra lehibe indrindra. Na izany aza dia ilaina, noho ny zava-misy fa ny olombelona noforonina tsy mahalala an'Andriamanitra sy tsy mahalala ny fisiany sy ny toetrany. Ny lalàna dia mahatonga azy hahita ny fitiavany sy ny fiantrana izay nasehon'Andriamanitra azy, ary amin'ny ady ataony amin'ny mpitarika ny mpanao fihetsiketsehana, izay tonga Satana na ny devoly, Andriamanitra dia haneho amin'ny alalan'i Jesosy Kristy sy ny fanatitra an-tsitrapo ny ainy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, izay natolony ho an'ny ota ho an'ny tenany ihany. Ireo izay hovonjeny amin’izany fomba izany no hahatakarantsika fa ny teny hoe “ finoana sy fitiavana ” no tanjona farany amin’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra, satria ny lalàn’Andriamanitra dia mitondra ny olom-boafidy ho “ mpampianatra ” amin’ireo teny roa ireo izay mahakasika sy manondro ny teny hoe “ fitiavana ” nofaritan’Andriamanitra Ny fitiavana dia manaporofo izany amin’ny famelana an’i Davida hihinana ny mofo aseho ho amin’ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra, rehefa nanenjika an’i Saoly mpanjaka izy ka niditra tao amin’ny tempoly ka nihinana ireo mofo ireo mba hahavoky ny noana, izay tsaroan’i Jesosy ao amin’ny Matio 12:3-4 : mofo aseho, izay tsy mety hohaniny , na izay nanaraka azy, afa-tsy ny mpisorona ihany? Nasehon’Andriamanitra tamin’izany zavatra niainany izany fa, ho azy, ireo izay mahatoky Azy dia manan-danja kokoa noho ny fitsipiky ny lalàny, izay manana toetra vonjimaika mifandray amin’ny fepetran’ny 6000 taona natokana ho an’ny “ fahotan’ny zavamananaina any an-danitra sy ety an-tany. Nivoaka velona avy tany Ejipta i “ Kora sy Datana ary Abirama ”, satria nanompo sampy sy niady hevitra momba ny fahefana nomen’Andriamanitra an’i Mosesy, tamin’izany toe-javatra izany, ny porofo mivaingana ny amin’ny fomba nitsarany an’izay manompo Azy sy ireo tsy manompo Azy.
Tamin’ny alin’ny Paska, Jesosy dia nanambara ampahibemaso tamin’ny apostoliny roa ambin’ny folo lahy fa demonia ny iray tamin’izy ireo; tsy nanonona ny anarany izy, fa fantany fa i Jodasy io, ary nilaza taminy manokana izy hoe: “ Izay tokony hataonao dia ataovy haingana! ” Ny zavatra tokony hataony dia nahasoa ny fanatanterahana ny drafitry ny famonjena, satria Jesosy dia tonga teto an-tany ho an’ny olombelona mba ho faty an-tsitrapo ho sorom-panavotana ho an’ny fahotan’ireo olom-boafidiny. Tsy fantatry ny apostoly hafa anefa ny toetran’ny demonia nananan’i Jodasy, izay toa nanompo an’i Jesosy toa azy ireo. Ary tena mahaliana io toetran’i Jodasy io satria izy irery no maneho ny mpino sandoka marobe. Te hanery fotsiny ny Tompony hanolo-tena amin’ny fomba ofisialy ho mpanjakan’ny Jiosy i Jodasy. Hitany fa tsy nandeha haingana araka izay tiany ny zava-drehetra, ka te hanery an’i Jesosy hanao zavatra izy. Na izany aza, dia tsy nahalala tanteraka ny tena drafitry ny famonjen’Andriamanitra izy. Tamin’ny fotoana nanaovany zavatra tamin’ny fivarotana an’i Jesosy, dia nitovy tamin’izany ny tsy fahafantaran’ny apostoly hafa an’io drafitra famonjena io, saingy tsy toa an’i Jodasy, fa tsy nitady hanery an’i Jesosy hankatò ny faniriany izy ireo. Ary ao no misy ny tsy fitovian’i Jodasy lavo sy ireo apôstôly voafidy iraika ambin’ny folo hafa. Niharan’ny fitsarana an-tendrony sandoka nandritra ny taonjato maro ny apostoly, ka nihevitra fa ny Mesia dia ho mpanjaka toa an’i Davida izay nampitovian’ny Soratra ara-paminaniana azy. Ary na dia teo aza ny fanazavana mazava dia tsy azon’izy ireo ny teniny. Aorian’ny fahafatesany sy ny fitsanganany amin’ny maty ihany no hahazoan’izy ireo ny drafitry ny famonjena masin’ny fahasoavana, amin’ny anaran’ny sorompanavotana nataon’ilay olon’Andriamanitra tonga lafatra, izay natolotra ho sorona tonga lafatra mba hahazoana ny fanavotana tonga lafatra ho an’ny fahotan’ireo olom-boafidiny. Ho azy, rehefa nahita an’i Jesosy nohomboana sy maty teo amin’ny hazofijaliany i Jodasy, dia nahita ny nofinofiny rehetra momba ny voninahitra manjaka izay nantenainy ho azo amin’ny fanompoana an’i Jesosy Mpanjaka. Ny famoizam-pony no nitarika azy hamono tena. Noho izany, azontsika takarina fa tsy tia an’i Jesosy i Jodasy na dia nanompo azy aza, ary fantatr’i Jesosy mihitsy aza fa mpangalatra izy, kanefa nankininy taminy ny tahirim-bolan’ny antokon’izy ireo. Ao amin’i Jodasy, Andriamanitra dia manome antsika sary ara-paminaniana ny amin’io Kristianisma Katolika Romana sandoka io izay lasa papaly tamin’ny taona 538. Ny fitiavam-bola sy ny harena no fototry ny fandaminany manontolo. Satria ny papa voalohany nanana anaram-boninahitra sy fahefana ara-nofo dia mpanao tetika atao hoe Vigilius. Toy ny mpangalatra izy, dia niditra tao amin’ny fanompoana naseho tamin’ny fomba ofisialy ho nanaiky an’i Jesosy Kristy Tompo. Tao anatin’izany fanompoana izany anefa, dia nanangana endrika sy fombafomba nalaina tamin’ny mpanompo sampy izy ary tamin’ny ampahany tamin’ny Jiosy. Tsy ara-dalàna ny fanorenana ny lamina ara-pivavahana katolika, miaraka amin’ny ambaratongam-pahefana sy ny klerjy, satria taorian’ny nahafatesan’i Jesosy sy ny nitsanganany tamin’ny maty, dia azo ny fanavotana ny otan’ny olom-boafidy, ka tsy nisy ilana azy ny lamina ara-pivavahana, ary mba hanamafisana an’ilay zavatra, dia nataon’Andriamanitra noravan’ny Romanina tamin’ny taona 70 i Jerosalema sy ny tempoliny masina, ary ny faminanian’i Daniela: 26 . Ny voahosotra dia haringana, ary tsy hisy handimby azy ny vahoaka izay ho avy handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina, ary ny fiafarany dia ho avy tahaka ny amin’ny safo - drano ; fanehoan-kevitra napetraka teo amin’ny sisiny amin’ny dikan-tenin’ny Baiboly. Na dia amin’izao andro izao aza, na dia eo aza ny vahoaka marobe milaza ho mpanara-dia azy, dia mahita olona vitsy dia vitsy ho azy Andriamanitra. Satria ny ho Azy dia ny fitiavana Azy sy ny tena fitiavana azy, tahaka ny tena nitiavan’ireo apostoliny iraika ambin’ny folo lahy azy, tao anatin’ny famoizam-po tamin’ny fahafatesany. Tena tia azy tokoa izy ireo ary nanaporofo izany tamin’ny fanekena ny sitrapony masina tamin’ny zava-drehetra. Ary rehefa tsy azon’izy ireo izay nitranga, dia nijaly mafy izy ireo mandra-pitsanganany tamin’ny maty izay namerina azy ireo ho amin’ny fifaliana sy ny fahasambarana. Afaka, afaka ary nohazavaina izy ireo ankehitriny, ary nijanona teo amin’ny fanompoana ny Tompo malalany mandra-pahatapitry ny androm-piainany, vita tamin’ny fanekena sy fanekena ho maritiora. Afaka amin’ny endrika andrim-panjakana rehetra ny Fiangonan’i Kristy, satria noporofoin’ny tantara fa ny endriky ny andrim-panjakana dia satroka tery izay mamehy ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra sy manakana ny fitomboany, izay manohitra mandrakariva ny fahazavana vaovao nomen’ny Fanahy Masina ao amin’i Jesoa Kristy. Ka ny olombelona dia mbola mandrafitra amin’izao andro izao ireo maodely roa eo amin’ny fiainan’olombelona izay mifanohitra tanteraka, dia ny an’ny lavo toa an’i Jodasy ary ny an’ny olom-boafidy tahaka ny apostoly iraika ambin’ny folo tamin’ny ora voalohany. Te hampiasa an’Andriamanitra ny Jodasy, nefa ny olom-boafidy dia manompo azy amin’ny maha mpanompo an-tsitrapo izay manda ny sitrapony . Izany no ahitantsika ny Jodasy tafaray ao amin’ny tobin’ilay antsoina hoe firaisankina ekiomenika, firaisan’ireo izay naminanian’Andriamanitra tamin’ny anarana hoe “ mpihatsaravelatsihy ” ao amin’ny Dan. 11:34: “ Raha lavo izy, dia ho ampiana kely izy, ary maro no hikambana aminy amin’ny fihatsarambelatsihy . fiomanana amin’ny faran’izao tontolo izao. Izy rehetra dia samy manana ny fahamelohana noho ny nandavany ny fahazavan’Andriamanitra tamin’ny androny ary ny fanamavoan’izy ireo ny teny ara-paminaniana dia nitarika azy ireo tsy hiraharaha fa ireo faminaniana ireo dia namela azy ireo ho fantatra. Ary koa, ny hany sisa tavela ho an’ny Jodasy rehetra dia ny hizaka ny famaizana ara-drariny avy amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ary ho an’ireo olom-boafidiny marina, izay mifanaraka amin’ny endrik’ireo apostoly iraika ambin’ny folo, dia hiaro azy ireo amin’ny fiarovany amim-pahatokiana sy amim-pahatokiana i Jesosy mandra-pahatongan’ny fiverenany feno famaliana mahery sy be voninahitra, ary rehefa afaka izany, dia hitondra azy ho any amin’ny fanjakany Izy, izay “ nanomanany fitoerana ho azy ”, araka ny Jaona 14:1–4 : “ Aza malahelo ny fonareo. fa raha handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho, dia ho avy indray ka handray anareo ho any amiko, ka izay itoerako no hitoeranareo koa. Fantatrao izay alehako, ary fantatrao ny lalana. ” Io “ lalana ” io no modely tamin’ny fiainany tonga lafatra sy fakan-tahaka.
Mamitaka ny tenany sy mamitaka ny tenany ny Jodasy marobe dia mitaky famonjena avy amin’i Jesoa Kristy, kanefa ireo olona ireo dia tokony handray soa avy amin’ny lesona nomen’i Jesoa ao amin’ny Jaona 8 tamin’ny fifampiraharahany tamin’ireo Jiosy Fariseo. Andininy 39-44 : « Ary ireo namaly Azy hoe: Abrahama no rainay. Ary hoy Jesosy taminy: Raha zanak'i Abrahama ianareo, dia ny asan'i Abrahama no hataonareo. Fa ankehitriny ianareo mitady hamono Ahy, Izay Lehilahy nilaza ny marina taminareo, izay efa reko tamin'Andriamanitra. Tsy nanao izany i Abrahama. Manao ny asan-drainareo ianareo. Fa hoy ireo taminy: Tsy zazasary izahay, fa iray ihany ny Ray, dia Andriamanitra. Ary hoy Jesosy taminy: Raha Andriamanitra no Rainareo, dia ho tia Ahy ianareo, satria avy tamin’Andriamanitra no nihaviako, ary avy amin’Andriamanitra no nihaviako; Izaho tsy avy ho Ahy, fa Izy no naniraka Ahy. Nahoana no tsy azonareo ny teniko, satria tsy mety mihaino ny teniko ianareo. Hianareo avy amin’ny devoly rainareo, ary izay sitraky ny rainareo no tianareo hatao. Izy dia mpamono olona hatramin’ny voalohany ka tsy mitoetra ao amin’ny marina, satria tsy mitoetra ao amin’ny marina Izy, satria tsy mitoetra ao amin’ny marina Izy, satria tsy mitoetra ao amin’ny marina. ny azy; fa mpandainga izy sady rain’ny lainga, ary satria milaza ny marina Aho, dia tsy mino Ahy ianareo .
Raha hiseho eo anatrehan’i Jodasy vaovao i Jesosy, dia ho hitantsika ny fifanakalozan-kevitra mitovy eo amin’ireo olo-marina nohazavaina sy ireo mpikomy marenina. Tsapan’i Jesosy ny lesona nampianariny tamin’ny alalan’io zavatra niainany niaraka tamin’ny Jiosy io, ka nampianatra antsika ny tsy hitsara ny fivavahana amin’ny anarany na amin’ny filazana azy, fa amin’ny alalan’ny voany ihany, izany hoe ny fampifanarahana azy amin’ny modely naseho tao amin’i Jesosy Kristy, ilay modely masina tonga lafatra.
Zava-misy ara-tantara tena ara-paminaniana
Nanomboka tamin’ny 6 Febroary 2023, dia tanteraka ny zava-nitranga ara-tantara manan-danja ara-paminaniana. Ireo dia, nisesy, ireo horohorontany mahery vaika izay vao avy namely ny sisin-tanin'i Torkia sy Syria. Ary ny Alarobia 8 Febroary, ny filohan'i Ukraine, Volodymyr Zelensky, dia nifandimby nankany Angletera, avy eo tany Frantsa, izay nihaonany tamin'ny Chancellor Alemana Olaf Scholz sy ny filoha frantsay Emmanuel Macron. Ny ampitso maraina, dia nankany Bruxelles izy telo lahy mba hihaona tamin’ny fivorian’ny solombavambahoaka eoropeanina. Tao no nanavao ny fiangaviany ny filohan’i Ukraine ary isaorana ireo solombavambahoaka nanatrika. Hitako anefa fa vitsy ny fivoriambe. Teo daholo ny naman’i Ukraine, fa ny hafa kosa tsy teo. Ary ny sarin'ity fivoriambe ity dia nanamarina ny zava-misy fa ny olana Okrainiana dia mety ho lasa fototry ny korontana ao amin'ny Vondrona Eoropeana.
Tamin’ny 6 Febroary, i Torkia dia tratran’ny horohorontany mahery vaika nahatratra 7,8 tamin’ny maridrefy Richter, izay mitentina 9. Nisy horohorontany hafa nanaraka ny voalohany, ka nitombo ny isan’ny maty, ary ankehitriny 18 Febroary, tombanana ho 44 000 mahery ny isan’ny maty, izay mety ho 60 000 na mihoatra. Efa zatra horohoron-tany io faritra io, saingy ny fahitana ny tenantsika tao anatin’ny roa volana latsaka, fito taona taorian’ny niverenan’i Kristy, dia manana toetra ara-paminaniana ireo zava-mitranga ankehitriny ireo. Fa ny faritra niharan’ny horohoron - tany dia voahodidina sy niampitan’ny “ ony Eofrata ”. Ao amin’ny Apokalipsy izao, dia indroa i Jesosy Kristy no manonona io anarana io, izay omeny ny heviny ara-panoharana ny amin’ny vahoaka napetraka eo ambany fahefan’ny Katolika Romana papaly, izany hoe i Eoropa sy Etazonia, izay vokatra avy amin’io Eoropa Andrefana io. Raha ampitahaina amin’ireo sary atolotry ny faminaniana, dia i Eoropa sy ny sampany avy any Kanada, Etazonia ary Aostralia no fitambaran’ny sarin’ireo “ tandroka folo ” nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Dan. 7:7 sy Apok. 17:3: “ Nentiny tamin’ny fanahy ho any an-tany efitra aho . Ary hitako fa, indro, nisy vehivavy nitaingina bibidia mivolon-jaky, feno anarana fitenenan-dratsy, nanan- doha fito sy tandroka folo . ".
Ny fitsapana voalohany nampiharina tamin’izy io dia ny sazin’ny “ trompetra fahenina ” araka ny Apok. 9:14 , izay naneken’io toby io an’i “ Babylona lehibe. » na, Roma, dia atao an’ohatra hoe « Eofrata »: « ka nanao tamin’ny anjely fahenina nanana trompetra hoe: Vahao ny anjely efatra izay mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata . » Ho an'Andriamanitra, ity toby tandrefana ity dia mamerina ny fomba amam-panaon'ny imperial Roma fahiny, fa amin'ity indray mitoraka ity dia miankina amin'ny herin'ny miaramilan'i Etazonia, ireo legiona vaovaon'ny Roma vaovao. Satria na dia mahery aza izy ireo, dia i Etazonia no niharan'ny tsy fahatsiarovan-tena tamin'ny Alahady Romana nolovaina, voatahiry ary nomem-boninahitra avy amin'ny vondrona Protestanta. Ity fitsapana voalohany ity dia misy fiantraikany amintsika akaiky hatramin'ny nametrahana azy tamin'ny hetsika misy antsika ankehitriny, vokatry ny firongatry ny ady amin'ny fanohanana nomena an'i Okraina. Lehibe ny vidiny ho an’ity fitsapana ity: « Ary novahana ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona, mba hahafaty ny ampahatelon’ny olona . »
Ny fitsapana faharoa izay nomanina ho azy dia haseho eo ambanin’ny tandindon’ny “ fahenina amin’ny loza fito farany an’Andriamanitra ”, ao amin’ny Apok. 16:12, izay mbola tandindon’ny anarana hoe “ Eofrata ” ny tobin’ny Romanina vaovao: “ Ny fahenina nampidina ny tao an-doviany tamin’ny ony lehibe, dia ny Eofrata . manome an’io “fahenina amin’ny loza fito farany amin’ny fahatezerany ” io. Izy io dia mampahatsiahy ny fiomanana amin’ny ady amin’ny Hara-magedona , izany hoe ny fisedrana ny didim-pitsaran’ny fahafatesana navoaka tamin’ireo mpitandrina mahatoky ny Sabata masina.
Ao amin’ny fahatsoran’ny fandalinany an’io foto-kevitra momba ny Apokalypsy io, ny Kristianina sandoka dia diso ny amin’ny “ Haramagedona ” ka nandika azy io ho ny Ady Lehibe Fahatelo amin’ny “ trompetra fahenina ”. Ary milalao an’io fisafotofotoana io Andriamanitra, ka manome endrika mitovy amin’ireo izay manaitra ny fiomanana amin’ny tena “ Haramagedona ” ny fanomanana ny Ady Lehibe Faharoa. Izany no antony ahitako ao amin’ny fitantarana momba ny tena “ Haramagedona ” ny filazalazana ny zava-misy izay tanterahina eo imasontsika amin’izao andro izao ho an’ny fandaminana ny Ady Lehibe Faharoa.
Andeha àry horaisintsika ny Apok. 16:12 : “ Ary ny anjely fahenina nampidina ny tao an-doviany tamin’ny ony lehibe Eofrata , dia ritra ny ranony, mba ho voaomana ny lalan’ny mpanjaka avy any atsinanana . Tsy izany anefa no zava-misy satria ireo loza voalaza ao amin’ny Apok. 16 dia ireo “ loza farany ” araka ny Apok. 15:1 : “ Ary hitako fa, indro , nisy famantarana hafa koa tany an-danitra, sady lehibe sady mahagaga, dia ny anjely fito izay nanana ny loza fito , dia ny loza farany , satria ireny no hahatanteraka ny fahatezeran’Andriamanitra . "Ny Apok. 16 dia azo atao ary ara-dalàna mihitsy aza. Saingy ny fifandraisana misy eo amin'ny loza voalohany sy farany dia mitaratra ny fanambarana izay zarain'izy ireo. Noho izany, ny " fahamainan'ny ranon'i Eofrata " dia afaka maneho ny fanambarana ny fanjavonan'ny ampahany, izany hoe ny " fahatelo" ", an'ny vahoaka Eoropeanina aseho amin'ny teny hoe " rano ." Ary io fandikana io dia miteraka fifamatorana eo amin'ny Ady Lehibe Eoropeana sy ny ady farany antsoina hoe " Haramagedona " notarihan'ireo " tafavoaka velona " tao amin'ny tobin'i Eoropa Andrefana tamin'ireo olom-boafidy izay tsy nivadika tamin'ny Sabata masin'Andriamanitra.
Izany no mahatonga ny Ady Lehibe Fahatelo hanomanana ihany koa ny fitokonan'Andriamanitra avy any Torkia amin'ny haavon'ny Reniranon'i " Eofrata ", izay loharanon-karena ho an'i Syria sy Irak. Ho an'ireo firenena Miozolomana ireo, hisy faharavana ara-toekarena mahatsiravina ho avy, izay hampitambatra ny fankahalana ara-pivavahana ary hanome vahana ny fampivondronana indray ny herin'ny finoana silamo miely patrana. Hitondra ny endrik’ireo “ mpanjaka avy any Atsinanana ” ireo araka izany izy ireo mba hiady amin’ny tafika Rosiana sy ny tafika ary ny vahoaka tandrefana. Ary marihina fa ny toerana nisy ny horohoron-tany dia mahakasika ny faritra misy ny tanànan’i Antiokia, izay nandraisan’ny mpianatr’i Jesosy Kristy anarana hoe “Kristianina” voalohany. Hitantsika noho izany ny loza mihatra amin'i Torkia, sazy napetrak'i Jesoa Kristy tamin'ny finoana silamo, izay tonga hanoloana sy hanafoana ny finoana Kristiana tao anatin'io fotoan'ny kristianisma io. Mamarana ity fisaintsainako ity aho.
Tsy mifarana eo ny fitoviana; Hoy izy ireo ao amin’ny Apok. 16:13 sy 14: “ Ary hitako fa , indro, nisy fanahy maloto telo tahaka ny sahona nivoaka avy tamin’ny vavan’ilay dragona sy tamin’ny vavan’ny bibidia ary tamin’ny vavan’ny mpaminany sandoka . Famaritana, dia mora ny mahita ny sarin'ny hafatra antso nalefan'ny Filohan'i Okraina ho an'ny lehiben'ny fanjakana rehetra eto amin'izao tontolo izao sy ny toby tandrefana indrindra indrindra, ary noho izany ny fitsidihany ny 8 sy 9 Febroary, tany Angletera, Frantsa ary Bruxelles. Vaovao sy miavaka ny antso mamitaka izay mikendry ny " hamory " ny vahoaka hanohitra an'i Rosia. Ny tanjon'ity fanangonana ity dia ny " adin'ny andro lehiben'Andriamanitra Tsitoha ", dia mora ny manome an'io " ady " io ho fahatanterahan'ny Ady Lehibe Faharoa. Fa ireo dia fitovizana mamitaka fotsiny amin'ny zava-bita roa nifandimby nisaraka tamin'ny fotoana tamin'ny fiafaran'ny fotoan'ny fahasoavana. Tsy manana tanjona tokana hamitahana ny tsy mino fotsiny anefa ireo sarin’ny fanambaran’Andriamanitra ireo, ka omen’Andriamanitra antsika amin’izany, lesona izay ilazany amintsika fa ny sazin’ny “ trompetra fahenina sy ny loza fahenina amin’ny loza farany ” dia manasazy ny fahadisoana mitovy amin’ny nataony tamin’ny “ androny lehibe ”, dia ilay nohamasininy ho amin’ny “ andro fahafito ” amin’ny famoronana ny tany. Ary eo ambanin’ny lohateny hoe “ andro lehiben’ilay Andriamanitra Tsitoha ”, ny meloka dia tsy maintsy miatrika ny hery tsitoha avy amin’io Andriamanitra Mpamorona tsy manam-paharoa io. Izy no manolotra azy ireo amin'ny Ady nokleary ho avy ary mbola izy no handringana ny sisa tavela amin'izy ireo mandritra ny fiverenany amim-boninahitra, amin'ny lohataonan'ny 2030, ho amin'ny ady marina " Haramagedona ".
Marihina fa ny filohan’i Okraina dia mampifanaraka ny fitondran-tenany araka ny olona iresahany. Fantany fa any Frantsa dia tsy misolo tena ny solombavambahoaka frantsay satria ny fahefana mpanatanteraka dia eo am-pelatanan'ny filohany irery ihany. Noho izany, tsy lany andro nihaona tamin’ireo solombavambahoaka frantsay izy; nandany fotoana niaraka tamin'ny filoha autokratika izay manapaka ny zava-drehetra izy.
Ireo fifandraisana ara-panahy naorina teo amin’ireo zava-mitranga ankehitriny sy ireo fisehoan-javatra farany amin’ny fotoan’ny loza farany dia maminany ny datin’ireo fisehoan-javatra farany ireo. Araka izany, amin’ny 6 Febroary 2030, dia hifampidinika ireo mpikomy mba hanaiky, satria ny lalàna Alahady naorina hatramin’ny faran’ny andron’ny fahasoavana, dia didim-pahafatesana ho an’ireo mpitandrina Sabata izay manohitra ny adidy hanaja ny andro fitsaharana voalohany napetrak’i Roma hatramin’ny andron’ny Emperora Constantin Lehibe, tamin’ny 7 Martsa 321.
Manararaotra ity hafatra ity aho, izay mampahatsiahy fa ny anton’ny famaizan’Andriamanitra dia ny fandikana ny “ andro fahafito ” lehibe sy masina ataony hoe “ Sabata ”, mba hiampangana ny fanafihan’ny olombelona manohitra ny filaharan’ny fotoana napetrak’Andriamanitra. Ary efa antitra ny fanafihana satria ireo Jiosy izay nijanona teo ambanin'ny fanekena taloha dia efa namela ny tenany handray, miaraka amin'ny kalandrie ara-pivavahana voatendrin'Andriamanitra, kalandrie sivily hafa sy mifanohitra tanteraka. Araka ny Eks. 12:1-2, ary araka ny filaharan’ny fotoana napetrak’Andriamanitra, dia manomboka amin’ny fiandohan’ny lohataona ny taona, fa ny taona sivily jiosy kosa dia manomboka amin’ny fiandohan’ny fararano. Na izany aza, dia tsy mahita fampianarana ao amin’ny Soratra Masina mikendry ny hanorina kalandrie sivily isika. Ary izany dia noho ny antony tsotra fa tamin'ny namoronana an'i Israely, dia nomen'Andriamanitra fiantsoana ara-pivavahana ity vahoaka ity. Tsy azy àry ilay fanapahan-kevitra, fa io safidy nataon’ny Jiosy io dia tena nisy dikany ara-paminaniana. Fa Andriamanitra dia tia ny fiainana miaraka amin'ny lohataona, fa ny Jiosy dia tia ny fahafatesana amin'ny fararano, izay antsoina hoe "ny vanim-potoana maty" izay tamin'ny andro fahafolo, Andriamanitra dia nametraka ny fetin'ny Yom Kippur izay nankalaza ny faran'ny fahotana. Koa ny fararano dia mampivondrona ny ota sy ny fahafatesana izay karamany araka ny Rom.6:23. Ireo izay mandray ny fararano ho fiandohan’ny taona dia maminany fa ho velona sy ho faty amin’ny fahotany izy. Azontsika araka izany fa ny fandraisana an’io kalandrie sivily natao tamin’ny fiandohan’ny taonjato faha-4 tamin’ny vanim-potoana kristiana misy antsika dia avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra mba hanamafisana ny sata vaovaon’ireo mpanota amin’ny vahoaka jiosy; izay manamafy toy izao ny Daniela 8:23: “ Rehefa tapitra ny fanapahany, rehefa levona ny mpanota , dia hisy mpanjaka hitsangana ho masiaka sy fetsy ”. Mifanohitra tanteraka amin'izany, ny voninahitra voafidy dia mipoitra izay amin'ny andro faha-14 , Jesosy Kristy, Zanak'ondrin'Andriamanitra, dia manolotra azy ireo ny rariny mandrakizay. Tsy hijaly “ ny fahafatesana faharoa ” àry izy ireo, fa hiaina mandrakizay ao amin’ny fahamarinan’Andriamanitra.
Ny fitenenana hoe “Andriamanitra Tsitoha” dia manambara fa mandamina ny zava-drehetra eo amin’ny fiainan’ny zavaboariny ho tsara sy ratsy Andriamanitra. Ny fitsipiny momba ny tsara dia natokana ho an’ny olom-boafidiny, izay nofidin’ny fitiavany azy. Ny fenitry ny faharatsiana dia ny ampahany amin’ireo laviny sy atolony an’i Satana sy ny demoniany, izay efa nomaniny ny asany, araka ny fikasany mandra-paharingan’izy ireo farany sy tanteraka.
Ny heriny sy ny faharanitan-tsainy, izay samy tsy manam-petra, no ahafahan’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe handamina amin’izao andro izao ny fanorenana ny Ady Lehibe Faharoa amin’ny alalan’ny fisehoan-javatra izay maminany sy maminany ireo fisehoan-javatra izay mahakasika ny fitsapana farany ny finoana. Amin’ity toe-javatra farany ity, izay raisina ho lasibatry ny fahasosoran’ireo firenena lavo, ireo solontena farany amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito marina dia hanana fahafahana haneho amin’ny fomba mivaingana ny fahatokiana an’Andriamanitra izay homen’ny fahalalana ny faminaniana nambara ho azy ireo. Izany dia ho an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy ho lohahevitry ny voninahitra lehibe hanoherana ny devoly sy ireo mpiara-dia aminy any an-danitra ary olombelona.
Nomarihiko tao amin’ny datin’ny horohorontany teo an-toerana izay nitranga tany Torkia tamin’ny 6 Febroary tamin’ny 4:17 maraina ny hevitr’ireto isa ireto: 6, 2, 4, 17: trompetra faha-6 ; tsy fahalavorariana; universal; fitsarana. Io hetsika io ihany dia ampifandraisina amin'ny ora UTC amin'ny 1:17 maraina. Ny laharana 17 dia manamafy ny teny hoe "fitsarana".
Rehefa nandeha ny fotoana, ny Eorôpa tany am-boalohany amin'ireo firenena katolika tandrefana 6 dia nandray ny firenena hafa, hatramin'ny fanangonana, androany, 27. Io fanitarana io dia azo tamin'ny fidiran'ireo firenena tatsinanana izay nijanona nandritra ny fotoana ela teo ambanin'ny fitondrana sy ny politikan'ny kominista Rosiana. Tonga izy ireo mba hitady fiarovana sy fanambinana ny kapitalisma amerikana miaro firenena 5 amin'ireo 6 tany am-boalohany; Frantsa rehefa nanilika ny tenany vonjimaika. Inona anefa no ho hitan’izy ireo any? Ny ozona avy amin’Andriamanitra izay namely an’ity Eorôpa ity hatramin’ny taona 321. Ary lavitry ny fankafizana ny fandriampahalemana any, ireo firenena tatsinanana ireo dia hitondra, ho any Eoropa, Ady ary ny tena mampalahelo indrindra, dia ny Ady Lehibe Nokleary Fahatelo. Katolika Romanina, Protestanta, ary Anglikanina any Eoropa amin’ireo “ loha fito sy tandroka folo ” sy ny sampany mahery, dia hizara fahatezeran’Andriamanitra amin’ny firenena hafa eto an-tany, ny Kristianina ortodoksa, ny Jiosy, ny Silamo, ny Hindoa, ny Bodista, ny shintoista, ary ny hafa, izay samy melohin’Andriamanitra marina noho ny fanompoan-tsampy nandova azy ireo.
Ny fiovan'ny olombelona ny soatoavin'Andriamanitra
Ao amin’ny Baiboly, ao amin’ny Isaia 5:20 , dia mahita izao didin’Andriamanitra izao isika: “ Lozan’izay manao ny ratsy ho tsara ary ny tsara ho ratsy, izay manao ny maizina ho mazava ary ny mazava ho maizina, izay manao ny mangidy ho mamy ary ny mamy ho mangidy ! Ankehitriny, io fihetsika io no mampiavaka manokana ny maha-olombelona amin’izao androntsika izao, izay santatry ny faran’izao tontolo izao.
Amin'ity fandalinana ity dia horavako sy hampiseho ny antony mahatonga antsika ho tonga amin'izao fotoana izao.
Ny tena antony dia ny tsy finoana izay manamarina ny tsy finoana an'Andriamanitra, fa ny tsy finoana koa mahakasika ireo izay manorina ny fivavahany "à la carte" araka ny faniriany. Ny olana amin'ireo olona ireo dia mijanona ho voafetra amin'ny tsy fahafahany maka modely hafa ankoatry ny olombelona mihitsy. Isika izay mino sy mino an’Andriamanitra dia mahafantatra fa Izy no namorona ny olombelona tamin’ny famerana ny fahafahany. Vokatr'izany, ny fisainan'ny olombelona dia mivadika ho faribolana masiaka faran'izay voafetra. Ny sainy dia manamarika ny fisian'ny lalàna ara-moraly sy ara-batana ary simika izay manosika azy hihodinkodina sy hihoatra ny toe-tsainy mikomy. Ny lalàna voamarika dia manondro azy amin'ny toetrany voafetra, ka ny ratsy sy ny tsara dia heverina ho zavatra voajanahary. Ary raha ara-boajanahary ireo zavatra ireo, dia tsy melohina eo imasony intsony. Amin’ny fandraisan’ny olombelona ny eritreriny ho fototry ny fisaintsainany, ny olombelona dia manameloka ny tenany ho faty ao amin’ny fahotany, nefa tsy afaka mandray soa avy amin’ny fahasoavan’Andriamanitra natolotr’Andriamanitra maimaim-poana tao amin’i Jesosy Kristy.
Inona no atao hoe olombelona? Mamaly toy izao ny Baiboly: “ fofonaina ”. Fa ambonin’ny zavamananaina ambony rehetra noharian’Andriamanitra tamin’ny voalohany “ tahaka ny endriny ” teto an-tany namidy ho an’ny ota. Ety an-tany dia singa tena ilaina ho an’ny olombelona izy io; " Ny rivotra " no mameno ny havokavony isaky ny fofonaina. Ao amin’ny Baiboly, ny teny hebreo hoe “ ruah ” dia manondro ny fanahy na ny rivotra, izany hoe ny fofonaina. Voasoratra momba ny devoly fa izy no “ andrianan’ny herin’ny rivotra ”. " Ny andriana " fa tsy ny "mpanjaka ", satria ny tena " mpanjakan'ny " rivotra " dia Andriamanitra nahary mihitsy; izy, ilay “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ”. Andriamanitra àry dia mampitaha ny tenany amin’ny “ rivotra ” izay mameno ny atmosfera manontolo amin’ny tany. Ary io sary io dia manamafy ny toetrany " Fanahy ". Eny rehetra eny ny Fanahiny, manara-maso sy mifehy ny zava-drehetra amin’ny lafiny rehetra, izany hoe ny foto-kevitry ny zavaboary noforoniny.
Eto an-tany, ny olombelona dia milaza ny fisian'ny sainy amin'ny fiasan'ny atidohany. Marina amin'ny ampahany ihany izany. Satria amin'ny maha-olombelona azy dia miankina amin'ny ati-dohany tokoa ny fahatsiarovan-tena ny fisiany, fa io ihany no firaketana ny angon-drakitra maro izay tehiriziny ao amin'ny fitadidiany. Ary eto an-tany ihany no iankinan'io fahatsiarovana io amin'ny ati-doha. Amin'izao fotoana izao ny atidoha dia taova môtô noforonin'ny Fanahin'Andriamanitra. Ka tsy miankina amin’ny atidoha ny fiainana fa ny sitrapon’Andriamanitra izay namorona ny olombelona. Toy izany koa ny taovantsika rehetra; noheverin’ny Fanahy Masina ho nosaintsainina izy ireo. Ary mankatò ny fetra nomen’Andriamanitra azy izy ireo.
Ny tena fenitry ny fiainana dia miafina ao anatin’ny fahafahana tsy misy fetran’ny Fanahin’Andriamanitra. Tsy misy zavatra tsy ho vitany, satria Izy no mametraka ny fitsipika, ny lalàna, ny fahafaha-manao, ary ny zavatra tsy azo atao amin’ny alalan’ny fomba manokana ho an’ny refy noforonina tsirairay.
Ny Fanahin’Andriamanitra no lamba izay nanenonany ny drafiny sy anomezany ny fisiany. Nasongadin’i Jesosy ny fampahatsiahivana antsika ao amin’ny Jaona 4:24 fa “ Andriamanitra dia Fanahy ”, satria ny olombelona dia manome lanja be loatra ny vatana sy ny taovany izay mifehy ny saina dimy. Noho izany, ao amin’ny Jaona 14:8 ka hatramin’ny 11 , dia hoy i Filipo tamin’i Jesosy: “ Asehoy anay ny Ray . Hoy Jesosy taminy: Izay ela izay no efa nitoerako teto aminareo, ka tsy mbola fantatrao ihany Aho, ry Filipo? Izay nahita Ahy dia nahita ny Ray, ka ahoana no ilazanao hoe: Asehoy anay ny Ray? Tsy mino va ianao fa Izaho ao amin'ny Ray, ary ny Ray ato amiko? Ny teny izay lazaiko aminareo dia tsy lazaiko ho Ahy; ary ny Ray izay mitoetra ato amiko, Izy no manao ny asa. Minoa Ahy fa Izaho ao amin’ny Ray, ary ny Ray ato amiko; fara faharatsiny, minoa noho ny asa. Teo anivon’ireo apostoliny roa ambin’ny folo, tao amin’i Jesoa Kristy, dia naneho ny Fanahiny ny Ray. Ary amin’izany dia azontsika ny lesona nomen’i Jesosy Kristy izay Andriamanitra tao amin’ny vatan’olombelona. Ny olom-boafidy dia tsy maintsy mianatra mahafantatra an'Andriamanitra amin'ny fanahy ary manome lanja kely kokoa ny fisehoan'ny vatany. Satria ny Fanahy Masina no naka sary an-tsaina sy namorona ny foto-kevitry ny vatana. Tsy nanana tombontsoa io teny io rehefa irery izy ary tsy nanana fiainana malalaka mifanohitra. Ny fanahin’Andriamanitra dia tsy misy fetra tsy mitovy amin’ny endriky ny vatana izay mamaritra sy mametra azy eo imason’ny mpifanandrina aminy. Ny Fanahin’Andriamanitra dia nitoetra tao amin’ny vatana selestialy antsoina hoe Mikaela, ary avy eo tao amin’ny tenan’i Jesoa Kristy teto an-tany, saingy tamin’ny endriny rehetra dia mampiseho ny tenany amin’ny ampahany ihany Andriamanitra. Tsy takatry ny saina ny Fanahiny, araka ny lazain’ny Baiboly, ary ny tenany ihany no mahafantatra azy. Mba hamaritana ny Fanahiny, ny teny hoe "lehibe na kely" dia very hevitra, satria ny haben'ny zavatra dia tsy mihatra afa-tsy amin'ny zavatra noforoniny ny fiainana sy ny zavatra. Na izany aza, izy no lehibe indrindra amin'ny dikan'ny soatoavina ankatoaviny satria lavorary ambony izy ireo, ary satria izy irery no namorona ny zava-drehetra misy.
Ny halehiben'ny terestrialy misy antsika dia mijoro ho vavolombelon'ny fahafahan'ny zavaboarin'Andriamanitra tsy manam-petra. Araka izany, manerana ny Tany, dia mitovy ny lalàna ampiharina eny rehetra eny amin'ny habakabaka manontolo sy amin'ny habetsahan'ny atmosfera. Saingy mifanohitra amin'io firaisan'ny toetry ny tany io, eny amin'ny lanitra, ao amin'ny cosmos interstellar, dia misy zavatra tsy mampino mitranga; ny kintana dia mankato ny fitsipika tsirairay izay tsy mihatra amin'ny kintana rehetra, planeta, lavaka mainty eny amin'ny lanitra. Ny sasany dia mifampitarika, ny hafa mifandrombaka, mihodinkodina amin’ny tenany na tsia amin’ny fotoana samihafa, ary Andriamanitra dia manambara fa Izy tokoa no namorona ny karazan-dalàna rehetra izay napetrany tany an-danitra sy ety an-tany tamin’ny zavaboariny rehetra.
Ny fikomiana amin'ny hery toy izany, hery tsy manam-petra toy izany, dia mampiseho ny tsy fahampian'ny faharanitan-tsaina mahatsiravina. Marina anefa fa manajamba sy mampihena ny fahaizan’ny olombelona misaina ny avonavona, ary na dia eo anoloany aza, ny an’ny devoly sy ny demoniany any an-danitra. Sambatra ny olombelona afaka mandray soa avy amin’ny zavatra niainan’ireo anjely ratsy izay voaheloka ho faty noho ny fandresen’i Jesosy Kristy ny ota. Ny mandrakizay nafoin’izy ireo dia mbola azon’ireo lehilahy rehetra misaina amim-pahendrena tokoa. Ary misy vokany ny fisaintsainana, satria ny fianarana ilay foto-kevitra dia mamela antsika hahita ny toetran’ilay Andriamanitra tena be fitiavana. Tsy resaka reflexes velona intsony no resahina fa faniriana hizara fahasambarana tonga lafatra tsy manam-paharoa sy tsy manam-paharoa ho azy mandrakizay.
Azo atao mandrakizay ny fiombonana amin’Andriamanitra, satria izy mihitsy no afaka 24 ora isan’andro; tsy mandray fotoana izy fa vonona hifampiresaka amin’izay rehetra tia azy. Efa nolazaiko matetika ary averiko eto: ny zava-misy avy amin'Andriamanitra dia mihoatra noho ny tantara foronina rehetra eritreretin'ny olona. Ary izany dia noho ny antony tsotra hoe voafetra io fisainan'olombelona io fa tsy misy fetra ny an'Andriamanitra.
Izany no mahatonga ny fibanjinana an'Andriamanitra hamela antsika hanitsy ny filaharan'ny soatoavin'Andriamanitra navadika tamin'ny fanondroana ny modelin'olombelona. Fantatro hatramin’izay ny fisian’ilay Andriamanitra Tsitoha ary fantatro fa tsy misy zavatra tsy hainy atao. Izany no nahafantarako fa nanana ny valin'ny fanontaniako rehetra izy ary nandritra ny taona maro sy ny traikefa, dia namaly mihoatra noho ny nantenaiko rehetra izy. Ary koa, dia fifaliana lehibe ho ahy ny mamela azy hampianatra ahy hatramin'ny maraina, eo anelanelan'ny torimaso sy ny fifohazana tanteraka. Dia faingana aho hanoratra ireo fampianarana voaray mba hizarana izany aminareo.
Ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia milaza amintsika fa ny teniny no namoronany ny zavatra. Izany dia satria miantefa amin’ireo namany eto an-tany izay tsy maintsy mandre ny fanambarany ny hafany. Raha ny zava-misy anefa dia vokatry ny eritreriny mamorona ny zavaboariny, ary ny lanja nomena ny teniny dia natao hanehoana azy ho mpanome baiko. Ilay tsy maintsy ankatoavin'ny olombelona mba ho fiarovana sy fahasambarana. Ary amin’ny farany dia amin’ny alalan’ny teniny voasoratra no hanehoan’ny Fanahy Andriamanitra ny drafitry ny famonjena ny olom-boafidiny. Izany no mahatonga ny Baiboly ho mendrika ny anarany hoe “tenin’Andriamanitra”, izay mampiharihary ny eritreriny miafina sy ny fitsarany ny zavaboariny any an-danitra sy etỳ an-tany.
Tena nilaina tokoa ny fanambaran’ny Baiboly satria, raha tsy misy azy, ny Famoronana dia manolotra fandrika tsy azo toherina ho an’ny tsy mpino. Kanefa noho ny fisian’io Baiboly io, izay nanambaran’Andriamanitra ny niandohan’ny Tany sy ny fiainan’izy io, dia tsy misy fialan-tsiny izy ireo ary melohin’Andriamanitra noho ny safidiny tsy hiraharaha ny fanambarany. Amin’ny fanalana an’Andriamanitra sy ny fahamarinany, ny mpahay siansa dia mahita kintana sy vahindanitra eny amin’ny lanitra izay mifanalavitra, ary ireo halavirana ireo dia refesina ao anatin’ny taona mazava an-jatony sy tapitrisa. Noho izany, izy ireo dia manondro ireo fenitra goavam-be ireo amin'ny taonan'ny Tany ary very amin'ny tarehimarika an-tapitrisany na an'arivony tapitrisa taona nefa tsy azo antoka. Satria fantatr'izy ireo fa tsy afaka manaporofo na inona na inona izy ireo ary ny fanazavany dia tsy misy afa-tsy petra-kevitra tsy azo porofoina tanteraka. Izany rehetra izany dia noho izy ireo tsy miraharaha ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona izay namorona ao anatin’ny indray mipi-maso ny zavatra sarahan’ny taona hazavana an-jatony sy tapitrisa. Saingy io toerana io dia vokatry ny fandavana feno fikomiana tsy hanaiky ny maha-zavaboary azy izay tsy maintsy ampamoaka eo anatrehan’ny Mpamorona azy, ary efa toy izany koa no hanomezam-boninahitra sy voninahitra Azy; izay takian’Andriamanitra sy ampahatsiahiviny antsika, tamin’ny 1844, tamin’ny alalan’ny feon’ny “ anjely voalohany ”, ao amin’ny Apok. 14:7: “ Ary hoy izy tamin’ny feo mahery: Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy , fa tonga ny andro fitsarany; ary miankohofa eo anoloan’izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano , dia ny mpivavaka ihany, izay mifona, ka mifona ho afa-mandositra. Ny tena voafidy dia tsy latsaka amin'io karazana fandrika io ary hitany ao amin'ny fanambarana avy amin'Andriamanitra ny fiarovana rehetra izay tsy ampy ao amin'ny toby hafa. Ny fanajana ny soatoavina avy amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fametraham-panontaniana ny soatoavin’olombelona dia mitarika ny olom-boafidy ho amin’ny tena fahasambarana sy fihavanana marina amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy; ny safidy tsara ho an'ny fanahiny.
Tsy zava-baovao ny faharatsiana atao ankehitriny eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana, satria efa imbetsaka Andriamanitra no nanameloka azy io tamin’ny famaizana mahatsiravina. Ny voalohany dia naneho ny rano mahafaty tamin'ny tondra-drano. Ny faharoa namely ny tanàna roa nanankarena teo amin’ny Lohasahan’i Jordana, dia i Sodoma sy i Gomora, izay tian’i Lota, zana-drahalahin’i Abrahama, honenana, tamin’ny alalan’ny oram-batravatra solifara nirehitra izay nalatsak’Andriamanitra latsaka avy tany an-danitra. Navelan’Andriamanitra hiala izy, mba hitsimbinana ny ainy, amin’ny fotoana farany, ka hanome antsika sary ara-paminaniana izay mahakasika ny fampakarana ny olom-boafidy farany alohan’ny hahatongavan’ny “ loza fahafito amin’ny loza fito farany ” amin’ny endrika mitovy hanimba ny fiainan’ny mpikomy farany eto an-tany, aorian’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Tanteraka ny fanintelony, araka ny sary fampitahana omena ao amin’ny Lev. 26:25: " Ary hahatonga sabatra hamely anareo Aho ho famaliana ny fanekeko ; raha miangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo, ka hatolotra eo an-tànan'ny fahavalo ianareo ." Amin'ny vanim-potoana Kristiana, io sazy io dia nohavaozin'ny "sabatra mpamaly faty " an'ny guillotine an'ny Revolisionera Frantsay nandritra ny herintaona nanomboka ny 27 Jolay 1793 ka hatramin'ny 27 Jolay 1794; izany hoe 200 taona talohan’ny daty ara-paminaniana farany natolotr’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny. Ny taona voatondro, 1994, dia nanamarika ny fiafaran’ny “ dimy volana ” ara-paminaniana ao amin’ny Apok. 9:5-10 na 150 taona tena izy izay namarana ny fiarahany tamin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy. Taorian’io daty io, ny faharatsiana dia tokony handray endrika mampatahotra kokoa, tany Frantsa, teo ambany fiadidian’i François Hollande, izay nahazoana alalana ho ara-dalàna ny endrika ratsy rehetra nomelohin’Andriamanitra. Ao anatin’io fanomezan-dalàna ofisialy io no itondran’ny olombelona ho amin’ny maha-paroxysm-ny ny fotopoto-pitsipika voalaza teo am-piandohan’ny fandinihana ity toko ity, izany hoe, izay melohin’ity andininy ity ao amin’ny Isaia 5:20 manao hoe: “ Lozan’izay manao ny ratsy ho tsara sy ny tsara ho ratsy, izay manao ny maizina ho mazava, ary ny mazava ho maizina, izay manao ny mangidy ho mamy, ary ny mamy ho ny mangidy, dia izao: “Izaho dia tsy lozabe ! zavatra? Eny tokoa, manao izany izy ary araka ny Apok. 8:13 , dia eo ambanin’ny lohatenin’ny “ loza faharoa ” indrindra no hahatongavan’ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21. Ary ny Fanahy dia te hanantitrantitra ny maha-zava-dehibe an'io zavatra io amin'ny filazana ao amin'ny Apok. 9:12: " Efa lasa ny loza voalohany . Ny " loza faharoa " amin'ny " trompetra fahenina " dia ho tonga eo imasontsika noho ny rikoriko tsapan'ny vahoakan'i Rosia sy ny mpitarika azy Vladimir Putin manoloana ny fitondran-tena maharikoriko ataon'ny Tandrefana. Satria io no tena anton'ny fandavan'ny mpitarika Rosiana tsy hamela an'i Okraina hiditra ao amin'ity toby tandrefana ity izay manamarina izay heverin'Andriamanitra ho fahavetavetana . Tena fifanoherana lehibe tokoa ny fijoroan’ity firenena tsy mino an’Andriamanitra hatramin’ny ela ity ka voatafin’ny fahavetavetana. Io fahatapahana vetivety amin’Andriamanitra io indrindra anefa no mankasitraka ny fiverenana ara-pivavahana eto Rosia izay tafasaraka ela tamin’ny Tandrefana tamin’ny alalan’ny rindrina sy ny “ridaina vy” an’ohatra manan-danja. Io fomba fiverenana amin’Andriamanitra io dia efa nampiavaka ny fitondran-tenan’ireo “ tafavoaka velona ” tamin’ilay “ trompetra fahefatra ” antsoina hoe “ ilay bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ”, araka ny asehon’ny Apok. 11:13 hoe: “ Tamin’izany ora izany dia nisy horohorontany mafy, ary rava ny ampahafolon’ny tanàna ; ny mpaminaniny fa ny hecatomb an'io toe-javatra ara-panahy sy ara-tantara tamin'ny 1793-1794 io dia haverina ao amin'ny toe-javatra ara-tantara momba ny " trompetra fahenina ", Andriamanitra dia manome ny fiantsoana an'io " trompetra fahefatra " io ny anarana hoe " loza faharoa " amin'ny " trompetra fahenina "; Apok. 11:14 : “ Lasa ny loza faharoa , indro, avy faingana ny loza fahatelo . ” Ary ny tsy hanafangarontsika ireo fahatanterahana roa ireo dia ny fitondran-tenan’ireo “ tafavoaka velona ” tamin’ireo sazy ara-tantara roa avy amin’Andriamanitra. Fa tsy mitovy amin’ireo tamin’ny 1794, fa ireo izay “ tafavoaka velona ” aorian’ny “ trompetra fahenina ” dia tsy mibebaka intsony , araka ny Apok. 9:20-21 : “ Ny olona sisa izay tsy matin’ireo loza ireo dia tsy nibebaka tamin’ny asan’ny tànany , mba tsy hanompoany demonia sy ny sampy volamena, na volafotsy, na varahina, na varahina, na varahina, na mibebaka, na mibebaka . ny vonoan’izy ireo, na ny famosaviana nataony, na ny fijangajangany, na ny halatrany .
Hevitra iray hafa mampiavaka ny sazy roa mitovy 1793 sy 2023, satria Andriamanitra dia manisa ny isan'ny maty novonoina: tamin'ny 1793-1794 araka ny Apok. 11:13: " Tamin'izany ora izany dia nisy horohoron-tany mafy, ary rava ny ampahafolon'ny tanàna , ary nisy fito arivo maty tamin'ny horohorontany , ary ny sisa dia natahotra ny horohorontany, ary ny lanitra dia nanome voninahitra ny lanitra . 2022-2023, araka ny Apok. 9:15: “ Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona dia nafahana mba hamono ny ampahatelon’ny olona .
Rehefa tonga amin’ny fotoan’ny farany ireo olom-boafidin’i Jesoa Kristy, dia afaka mahatakatra fa mamonjy azy ireo Izy, tsy amin’ny alalan’ny sorompanavotany ho tombontsoan’izy ireo ihany, fa amin’ny alalan’ny fahazavana ara-paminaniana izay manazava ny fahatakarany ny zava-mitranga amin’ny fotoan’androny ihany koa. Izany fahatakarana izany dia tena vokatry ny “ fijoroana ho vavolombelona marina momba an’i Jesosy ”, izany hoe, “ fijoroana vavolombelona ” izay raisin’izy ireo avy amin’ilay Andriamanitry ny fahamarinana, dia ilay Andriamanitra Velona izay tia azy sy mamonjy azy ireo amin’ny fiarovana azy ireo amin’ny ratsy vokatry ny lainga.
Fifaninanana sy fifamenoana
Ireo teny roa ireo, “ fifaninanana sy fifamenoana ” ihany no mamintina ireo foto-kevitra mifanohitra amin’ny fiainana tohanan’ny devoly sy ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe.
Ny safidin’ny devoly dia ilay mihatra amin’ny tany, izay teo ambany fahefany efa ho enina arivo taona. Araka io fitsipika io, ny fifaninanana dia manentana ny fampandrosoana ny hetsika, ary amin'ny fifaninanana dia misy ny mpandresy sy ny resy. Ny tanjona dia ny hihoatra ny mpifaninana hafa mandra-pialan'izy ireo. Satria ny tanjona farany amin'ny fifaninanana dia ny hahazoana ampihimamba. Ary araka ny ohabolana hoe: "Ny farany dia mitaky fitaovana", izay te-handresy amin'ny vidiny rehetra dia tsy mandrara ny tenany amin'ny fomba rehetra. Ny fitsipiky ny fifaninanana dia manome vahana ny fivoaran'ny fahalotoam-pitondrantena. Amin'izao androntsika izao, io fifaninanana io dia somary fehezin'ny fitsipika napetraky ny fitsarana tandrefana, ary indrindra indrindra ny Amerikanina. Saingy tsy misy na inona na inona maharitra ela, ary ireo fitsipika ireo dia miova araka ny fanirian'ny mpandresy amin'izao fotoana izao. Nanomboka tamin'ny 1990, tany Andrefana, dia hitanay ny fiovan'ny soatoavina, nifindra avy amin'ny sivana mankany amin'ny fahalalahana ara-pananahana tsy voafehy sy mivadika. Ary koa, ny olom-boafidin’i Kristy dia nampitandremany mba tsy ho voafitaka amin’ny fitsipiky ny soatoavina amin’ny androny; anio amin’ny fiadanana, fa rahampitso amin’ny ady; afaka ankehitriny ary rahampitso dia andevon'ny fitondrana manjakazaka. Izany no antony tsy maintsy manala ny tenantsika amin'ny toe-javatra misy antsika ankehitriny ary mijery ny tantaran'ny olombelona voaforon'ny ady tsy an-kijanona. Ny 77 taonan'ny fandriampahalemana tandrefana dia nomen'Andriamanitra manokana noho ny antony ara-stratejika, saingy raha vao tapitra izany dia ho lasa fomban'ny fisian'ny olombelona farany velona taorian'ny hecatomb nataon'ny fitaovam-piadiana niokleary tamin'ny Ady Lehibe Fahatelo na " trompetra fahenina " an'ny Apo.9.
Teo aloha sy hatramin’izao, ny fifaninanana no nahatonga ny lehilahy hifampihantsy amin’ny lalao karakaraina na adim-poko mahafaty. Ny fifaninana no hery nanosika ny fiainana teo amin’ny Fanjakana Romanina. Mba hiakarana amin'ny tohatra mankany amin'ny fanjakazakana, ny tena tapa-kevitra dia aza misalasala mampiasa ny fanafoanana ara-batana ny mpifaninana, amin'ny famonoana amin'ny fomba rehetra. Ary koa, nandritra ny fotoana ela, ny fifaninanana dia niteraka fijaliana, fitarainana famoizam-po ary ranomaso tsy azo ihodivirana ho an'ny olombelona. Ny fifaninanana dia ankasitrahana noho ny fitsipiky ny valisoa izay mahasoa ny mpandresy, ary ao anatin'ny tsy rariny tanteraka, miovaova io valisoa io ary mety hahatratra avo be. Tamin'ny fahagola, dia ny mpanjaka ihany no nanan-karena, ny lehibe, izay nolovainy hatramin'ny taranaka fara mandimby, dia tsy nitombo afa-tsy raha tsy nisy zava-doza nampitsahatra an'io fidinana io.
Amin'izao androntsika izao, ny fitsipiky ny fifaninanana irery ihany no manazava ny fiasan'ny fiarahamonina amerikana any Etazonia. Ary ao anatin'ny fahajambana ara-môraly tanteraka, ny ankamaroan'ny Amerikanina dia mahita fa ara-dalàna ny hoe lasa mpanankarena samirery ny filohan'ny orinasa iray noho ireo firenena rehetra manerana izao tontolo izao. Ary raha mitohy izao toe-javatra izao ka tsy mahataitra loatra ny olombelona, dia satria ny fahafahana mampanan-karena no atolotra ho an’ny rehetra, ary saika samy manonofy ny hanararaotra izany tolotra izany. Ny fifaninana dia miteraka fialonana satria mampiray sy mampiray ny mahantra sy ny mpanankarena. Ary ny tontolon’ny devoly dia voalamina amin’ny fomba izay tena ilaina tokoa ny vola satria izy no mividy ny zava-drehetra: sakafo, fitafiana, fialofana, fahafinaretana, ary fahefana ara-politika. Tamin'ny alalan'ny haren'ny fianakaviany lehibe indrindra no nividianan'ny zanak'anabavin'i Julius Caesar, ilay tanora Octavian, ny fanohanan'ny vahoaka romanina, ary lasa mpanjaka romanina voalohany teo amin'ny tantara tamin'ny anarana hoe Kaisara Augustus (malaza). Nandritra ny Moyen Âge, ny fifaninanana dia nifanandrina tamin'ireo tompo teo an-toerana, ary ny tompo resy dia lasa vasalan'ny mpandresy, ka very ampahany betsaka tamin'ny fananany, izay nankany amin'ny mpandresy. Ny fifaninanana indray, izay tsy notohanan’ny Eglizy Katolika Romana, no nahatonga ny ady ara-pivavahana nanamarika ny vanim-potoanan’ny fanontam-pirinty ara-baiboly.
Rehefa nanamarika ny tsy fahampian'ny fifaninanana, dia mora ny mahatakatra fa mba hahazoana ny tena fahasambarana dia tsy maintsy hanjavona tanteraka io fitsipiky ny fifaninanana io. Ary ny foto-kevitry ny fiainana izay hisolo azy dia ny fifanomezan-tanana izay mihatra amin’ny zava-drehetra, ny olona, ny biby, ny zava-maniry, ny hazo, ny anana, ny voankazo, sns. Fa koa ary ambonin’izany rehetra izany, ny Baiboly Masina izay manana ny foto-pitsipika tena ilaina indrindra dia io fampifanampiana io manomboka amin’ny bokiny voalohany antsoina hoe Genesisy ka hatramin’ny farany antsoina hoe Apokalypsy.
Amin’ny fananganana ny Baiboly amin’io foto-kevitra mifameno io , Andriamanitra dia tsy manambara amintsika fotsiny ny tantaran’ny tantaran’ny fivavahan’ny olombelona, fa manambara amintsika, voalohany indrindra, ny fotopoto-pitsipika mitarika izay hanorenany ny fahasambarana tonga lafatra ho an’ny olom-boafidiny sy ny anjeliny ho mandrakizay. Ny fahasamihafana entin'ny hafa dia tombony mahasoa ho an'ny fiarahamonina iray manontolo. Ary satria tsy eo intsony ny valisoa, dia tsara tanteraka ny fandraisana anjaran'ny toetra hafa. Ny sarin'ny rojom-bisikileta dia maneho ny toe-javatra iainan'ny fiaraha-monina miorina amin'ny modely mifameno . Mitovy tanteraka ny rohy mandrafitra ity rojo ity. Ny fiainana araka an’Andriamanitra dia mitondra amin’ny fitovian’ny zo, na dia samy hafa aza ny asa sy ny lamina ara-jeografika. Noho izany, ny mandrakizay dia tsy irina afa-tsy ho an'ireo izay mahita fahafinaretana amin'ity fizarana mifameno ity . Izany no antony tsy nanandrana na oviana na oviana Andriamanitra mba hifikitra amin’ny fitsipiny ny zavaboariny rehetra. Fantany, voalohany indrindra, fa tsy azo atao ny mandresy lahatra azy rehetra ary afa-po tanteraka izy amin’ny fisafidianana rehefa mandeha ny fotoana ireo olom-boafidy izay manana ny mombamomba azy mifanaraka amin’ny fenitry ny famonjeny sy ireo fepetran’ny fiainana selestialy mandrakizay.
Mampahafantatra antsika ny zavatra niainan’ny mpanompon’Andriamanitra teto an-tany ny Baiboly. Ny fahafantarantsika an’Andriamanitra dia manomboka amin’ny famakiana ny Baiboly ao amin’ny Genesisy 1 sy 2. Ary ao amin’ireo andininy ireo, dia mianatra izay ankasitrahan’Andriamanitra na melohin’Andriamanitra isika: mankasitraka ny mazava izy ary manameloka ny haizina, izay tandindon’ny tsara sy ny ratsy. Ao amin’ny Genesisy 2: “ Ary Andriamanitra nitahy ny andro fahafito sy nanamasina azy ”. Ao, amin’ireo teny ireo, no ianarantsika ny maha-zava-dehibe ny andro sisa amin’ny “ andro fahafito ” aminy, ary koa ho an’ireo olom-boafidiny marina izay mitovy tsirony sy sandany. Izany no antony, taorian’ny fampahatsiahivana an’io zava-dehibe io noho ny fanolorana azy ho fahefatra amin’ny Didy Folo an’Andriamanitra, dia tsy ho voatonona na oviana na oviana ny teny hoe Sabata ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Ny famantarana azy io, miaraka amin’ny “ tombo-kasen’ilay Andriamanitra velona ” ao amin’ny Apok. 7:2, dia miankina amin’ny asan’ny finoana, izay miankina amin’ny fahalalana an’Andriamanitra. Ary io fotopoto-pitsipika io dia manamafy ny tenin’i Jesosy Kristy, izay nilaza hoe: “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay efa nirahinao ”. Toy izany koa, ao amin’ireo faminaniana ireo, dia tsy fantatra ny hoe “ ota ” satria tsy voatonona ny teny hoe “andron’ny masoandro”, ary miankina amin’ny finoana ihany koa ny famantarana azy io, izay mahalala an’Andriamanitra na tsy mahalala azy. Tsy milaza zavatra amin’ny fiteny mazava ny faminanian’Andriamanitra; manolo-kevitra azy ireo ihany izany, ary ny Fanahin’i Jesoa Kristy no manome ny mpamaky izay mandalina izany faharesen-dahatra ny amin’ny fandikana na tsy manome izany, araka ny hitsarany azy ireo ho mendrika izany na tsia. Mitombo ny fahalalantsika an’Andriamanitra rehefa mandeha ny fotoana sy ny traikefa nambara. Efa ao amin’ny Genesisy 3 no ianarantsika fa ny fandrahonana atolotr’Andriamanitra dia tsy tokony hohamaivanina, satria ny tsy fankatoavan’i Eva, sy ny an’i Adama tatỳ aoriana, dia voasazy ho faty tokoa, araka ny nolazain’Andriamanitra tamin’i Adama. Toy izany koa, ny fahatongavan’ny safo-drano tamin’ny 1655 taorian’ny ota dia nanamafy fa ilaina ny mankatò ny teniny eo ambanin’ny sazin’ny fandripahana olona. Ny efapolo taona namahana ny vahoakany tany an’efitra dia nanamafy ny fahaizany mamelona na mahafaty azy ireo. Avy eo, tamin’ny alalan’ny mpitsara sy ny mpanjaka, dia nohavaozina io lesona io ihany nandritra ny fanekena taloha. Avy eo, dia niditra tao amin’ilay fifanekena vaovao niorina tamin’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy ny Isiraely notahin’Andriamanitra. Tamin’io fotoana io teo amin’ny tantara, dia tanteraka ny tenin’i Kristy hoe: “ Vita ”. Nanjary azo natao ny fampihavanan’Andriamanitra tamin’ireo olom-boafidy mpanota, ary rehefa niala tamin’ny fahotana izy ireo, dia nitondra ny vokatry ny fahasoavan’Andriamanitra teo amin’ny fiainany ny fanatitra ny ra marina. Nanadio azy ireo tamin’ny fahotany ara-bakiteny sy ara-panahy i Jesosy. Mampalahelo fa rehefa nandeha ny fotoana, tamin’ny 7 Martsa 321, dia nilaozan’ny didy nandidian’ny Emperora Constantin I Lehibe ny vatosoa avy amin’Andriamanitra, ny voahangy lafo vidy, ny Sabatany masina . Vokatr'izany dia hitohy hatramin'ny faran'izao tontolo izao ny ozon'ny famaizan'Andriamanitra, amin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy. Fa Andriamanitra dia efa naminany ny fikasany hamerina ny fahamarinany, raha tsy eto amin’ny tany manontolo ny fahotana, tamin’ny voalohany, tao amin’ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay naverina tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny alalan’ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 izay mamaritra ny datin’io famerenana amin’ny laoniny io amin’ny lohataonan’ny taona 1843. Saingy amin’izao fotoana izao, io famerenana amin’ny laoniny io dia mbola tsy tanteraka raha tsy mbola tanteraka ara-bakiteny ny fanao amin’ny Alahady Romana, na izany aza. 1843. Ny Sabata dia hataon’ny olom-boafidy raha tsy aorian’ny fiafaran’ny fitsapana Advantista faharoa tamin’ny 22 Oktobra 1844, izany hoe ny 23 Oktobra 1844.
Tamin’izay fotoana izay nitakiany ny famerenana amin’ny laoniny ny fanaon’ny Sabatany masina andro fahafito, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy ny fararano tamin’ny 1844, dia nanomboka nitondra ny Fanambarana lehibe nataony ho an’ny olom-boafidiny Andriamanitra. Inona no vaovao mety ho entin’izany, aorian’ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany? Ny fanambarana ny fisian’ny “ fahotana ” ihany no naorin’ny devoly tao amin’ny Fiangonana Kristiana, taorian’io asa fanompoan’i Jesosy Kristy io. Ary mba hitondrana io fanambarana io amin’ny fomba mivaingana, dia napetrak’Andriamanitra eo amin’ny boky ara-paminaniana roa, Daniela ao amin’ny fanekena taloha, ary Apokalypsy ao amin’ny fanekena vaovao. Ary eto indray dia tsy azo atao ny manome lanja bebe kokoa ny iray na ny iray amin'ireo boky roa ireo, satria mifameno tsy azo lavina . Raha tsy misy an’i Daniela, dia tsy takatry ny saina ny Apokalypsy, ary raha tsy misy ny Fanambarana nomena an’i Jaona, dia mijanona ho tsy mazava sy mistery i Daniela. I Daniela dia manome tsipiriany kely lavitra noho ny Apokalypsy, saingy io tsy fahampian'ny fatra io dia onitra amin'ny kalitaon'ny fanambarany, satria izy dia manolotra antsika ireo fototra tena ilaina amin'ny fahatakarana ny didim-pitsaran'Andriamanitra amin'ny fivavahana jiosy sy kristiana. Ho an'ny fivavahana kristiana, ireo fototra ireo dia fintinina amin'ny fomba tsotra toy izao: Dan.8:12: " Ny miaramila dia natolotra ho amin'ny mandrakizay noho ny fahotana "; rahoviana? Tamin’ny 538; Daty nanorenana ny “ fahotana ”: 7 Martsa 321. Ny fotoana hialana amin’ny fiangonana Romana dia 1260 andro-taona aseho amin’ny endrika “ fetr’andro sy fetr’andro ary antsasaky ny fetr’andro ” ao amin’ny Dan.7:25: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy, hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra, ary hihevitra ny hanova fotoana sy ny lalàny Izy ; ary ny antsasaky ny fotoana . " » Ny halavan'ny fotoana mitovy dia aseho amin'ny hoe " roa amby efa-polo volana " sy " 1260 andro " ao amin'ny Apok. 11:2-3: " Fa ny kianja ivelany amin'ny tempoly dia mialà, ary aza refesina ; maminany enimpolo sy roanjato arivo andro .
Taorian’ireo 1260 taona nanjakan’ny fanenjehana ny papa romana sy ny fitondram-panjaka eoropeanina ireo, ao amin’ny Daniela 8:14, dia napetrak’Andriamanitra ny taona hanombohan’ny fanambarana ny fitsarana azy. Izany dia tanteraka tamin’ny alalan’ny fifantenana ny olom-boafidy izay nozahan-toetra ny finoany ka nambaran’Andriamanitra fa “ mendrika ” izy ireo ao amin’ny Apok. 3:4 : “ Kanefa misy lehilahy vitsivitsy eto Sardisy izay tsy nandoto ny fitafiany, ka hiara-mandeha amiko mitafy lamba fotsy izy, satria miendrika . Tsy sahala amin’ny Kristianina sandoka ny fomban-drazana maro, ny olom-boafidin’Andriamanitra dia miavaka amin’ny fitondran-tenany mifanaraka amin’ny teniny. Milaza ny famonjen’i Jesosy Kristy izy ireo ary manamarina azy ireo Andriamanitra satria miahy ny hankatò azy izy ireo ary manome lanja lehibe ny fanambarana ara-paminaniana ara-baiboly. Nosoratana tao amin’ny Baiboly ny faminanian’Andriamanitra, saingy tsy takatry ny saina izany rehefa manazava ny sain’ny olom-boafidiny ny Fanahiny Masina. Ireo olona ireo, izay tsy maniry hanao sy hanatanteraka afa-tsy ny sitrapony araka ny natiorany, dia mahita fa Andriamanitra mihitsy no mahalala ny toetrany lalina sy marina, ary nitarika sy nitarika azy ireo ho amin’ny fankatoavana Azy. Araka ny sarin’ny Baiboly, dia tsy ny ondry no mitady ny tompony, fa ny mifanohitra amin’izany: “ ny mpiandry tsara ” no “ tonga hitady ny ondriny very ”. Ary hoy koa Jesosy: " Ny ondriko mahalala ny feoko; Izaho miantso azy, ary izy manaraka Ahy ." Ity lohahevitra ity dia mitarika ahy hiresaka momba ny fiovam-pon'i Paoly. Natao izany satria tena tia ny fahamarinana nambara tamin’ny vahoakany, dia ny Isiraely, izay nataon’Andriamanitra ho mpitandrina ny teniny, i Paoly. Nazoto tamim-pahatsorana izy, fa tsy toy ny Jiosy mpamitaka sy mpanao kajikajy hafa, toa an’i Kaiafa mpisoronabe na Jodasy. Andriamanitra, izay mandinika ny saina sy ny fo ary ny fanahy, dia mahafantatra tsara ny tena toetrany. Noho izany dia manery azy amin’ny alalan’ny fahitana manjamba izy mba hiova finoana sy hanompo azy. I Paoly no ohatra nasehon’ny “ ondry very ” izay tonga hamonjy ny tobin’ny devoly i Jesosy, satria mendrika.
Tahaka ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, ny olom-boafidy dia tsotra ary, ambonin’ny zavatra rehetra, dia olona tena mitombina. Mba ho takatra, ny fanambaran’Andriamanitra dia tsy mitaky fampianarana ambony, satria ny zavatra nambara dia azon’ny olona tsotra indrindra, ary ny faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra azy ireo.
Noho izany, taorian’ny fahazavana lehibe noraisin’i Jesosy tamin’ireo apostoliny voalohany, dia nanjaka tamin’ny fiainan’ny olombelona ny haizina ara-panahy nandritra ny taonjato maro mandra-pahatongan’ny fiverenan’ny fahazavana izay tonga taorian’ny fitsapana ny finoana “Advantista” tamin’ny fararano tamin’ny taona 1844. Vao fiandohan’ny fiverenan’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra ihany izany, fa naverina tamin’ny laoniny ny zava-dehibe: ny fampiharana ny tena andro sisa amin’ny Sabata andro fahafito, ary ny fahafantarana ny maha-zava-dehibe ny Baiboly ny amin’ny Sabata andro fahafito sy ny fahafantarana ny maha-zava-dehibe ny Baiboly. fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra farany. Mbola diso sy mihelina ihany ny fandikana ny faminaniana, fa ny fihetsiky ny mpanompon’Andriamanitra dia mendrika ny famonjen’i Kristy. Satria mandinika ny fo sy ny eritreritra Izy, Andriamanitra dia mifidy ny olom-boafidiny araka ny fepetran’ny fahamarinana izay mikasika ny toetry ny olombelona. Ny tena fahatakarana ny zava-miafina nambara dia tsy miankina afa-tsy amin’ny fotoana ihany, satria tratra tsikelikely izany ary mahatratra ny fara tampony raha tsy amin’ny andro farany amin’ny enina arivo taona amin’ny fifantenana ny olom-boafidy ataon’ny tetikasan’Andriamanitra.
Ny “ fahotana ” nambara ao amin’ny Dan. 8:12, no rohy mampifandray ireo sarin’i Eoropa aseho ao amin’ny Apokalypsy amin’ny alalan’ny tandindona “ tandroka folo sy loha fito ”. Io fanoharana momba ny “ tandroka folo ” voalaza voalohany ao amin’ny Dan.7:7 io, dia nokendren’Andriamanitra, ao amin’ny Apokalypsy, amin’ny vanim-potoana telo samy hafa azo fantarina amin’ny tsy fisian’ny “ diadema ” napetraka eo amin’ny “ loha ” na “ ny tandroka ”. Ary amin'ity fomba ity, Andriamanitra dia miantso indray ny fitsipiky ny fifanomezan-tanana . Koa rehefa eo amin’ny “ loha fito ” ao amin’ny Apok. 12:3 ireo “ diadema ” ireo , dia lasibatra amin’ny vanim-potoanan’ny fanjakan’ny Romanina i Eoropa; izay mampahatsiahy ny fanenjehana ny Kristianina voalohany, mandra-pahatongan’ny fiadanana mamitaka sy mamitaka naorin’ny Emperora Constantin, ilay mpandidy ny nandaozany ny Sabata masina tamin’ny 7 Martsa 321. Tamin’izay no nahatonga io “ fahotana ” nomelohin’Andriamanitra tao amin’ny Dan. 8:12, dia niorina. Fa nisaron-tava tamin’ny fandraisana ny “andron’ny masoandro” izay nisolo azy tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro. Ary tamin’ny alalan’io fanoloana ny Sabata masin’Andriamanitra io, dia ny “andron’ny masoandro” nohajain’ny mpanompo sampy romana, andro voalohany amin’ny herinandron’Andriamanitra, dia nanjary “ mariky ny fahefan’ny Romana manohitra ny Sabata izay mahaforona, ny tenany, ho “ tombo-kasen’ny fanjakan’Andriamanitra velona ”. Tokony ho tsapanao ny halehiben’izany fahatsapana izany ho toy ny famadihana sy fanalam-baraka nataon’ilay Andriamanitra Mpamorona, ary vokatr’izany, ny fahasoavan’i Kristy dia tsy azon’ny mpanota ninia nanota intsony. Satria ny teny hoe “ fahafito sy voalohany ” dia manome tsiny an’ireo izay nanome ara-dalàna ny fanovana nataon’ity emperora romana ity. Saingy ny fiovan'ny andro fitsaharana isan-kerinandro dia voaomana tsara tamin'ny fampitsaharana ny " folo " taona nisian'ny fanenjehana mahatsiravina, araka ny faminaniana ao amin'ny Apok. 2:10, izay nataon'ny emperora romana Dioclétien sy ny emperora mpiara-miasa taminy tao amin'ny tetrarkiany, teo anelanelan'ny 303 sy 313. Nodidian'i Constantin, ny fampitsaharana ny fivavahana tamin'ny Kristianisma, ny fampitsaharana ny fivavahana sy ny fanenjehana. natao batisa ny olona tsy niova fo, mba hidirana ao amin’ny fivavahana vaovao narovan’ny emperora mihitsy. Ireo fiovam-po rehetra ireo dia nanaiky ny fiovan'ny andro fitsaharana tsy nisy olana. Fa tamin'izany fotoana izany, ny olom-boafidy, ireo tena izy, afaka nanohitra, dia vitsy ny isany toy ny tamin'ny vanim-potoana rehetra, mandra-pahatongan'ny antsika. Miaraka amin'ny fananganan'anaka ny andro voalohany fitsaharana, dia manatri-maso ny fananganana tany am-boalohany ny fivavahana katolika romana. Satria ao anatin’ny voankazo ilay kankana, dia niditra tao amin’ny fampianarana sy fanao ara-pivavahana kristiana ny “marika ” diabolika, ary ho mandrakizay eto an-tany, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra.
Amin’ny fomba malefaka, ao amin’ny Apok. 13:1 , ireo “ diadema ” dia mifindra avy amin’ny “ loha fito ” ka hatrany amin’ny “ tandroka folo ”. Asehon’ny Fanahy àry fa ny Eorôpean’ireo fitondram-panjaka dia lasibatra amin’ny toe-javatra nanekeny ny fitondrana papaly romanina naorina tamin’ny 538 ka hatramin’ny 1798, izany hoe ny Dan. 8:24 dia naminany hoe: " Ny tandroka folo dia mpanjaka folo izay hitsangana avy amin'ity fanjakana ity. Ary hisy iray hafa hipoitra manarakaraka azy, ho hafa noho ny voalohany izy , ary handresy mpanjaka telo . Ao amin’io andininy io, dia tsy maintsy manamarika ny maha-zava-dehibe ny fahamarinan’ny hoe “ hiavaka amin’ny voalohany izy ” satria io “ fahasamihafana ” io dia fahefana ara-pivavahana papaly. Araka izany, mifanohitra amin’ny filazan’ny fiangonan’ny papa romana, ny papa dia tsy mpandimby ny apostoly Petera, satria Andriamanitra dia nametraka ny fisehoan’ny fitondran’ny papa taorian’ny fandravana ny Fanjakana Romanina; izay notanterahina nanomboka tamin’ny taona 395. Mbola ilay “ fahotana ” naorin’ny Emperora Constantin ihany ny rohy mampifandray an’io vanim-potoanan’i Eoropa misy ny “ tandroka folo ” io. Fa tamin’ity indray mitoraka ity, ny “andron’ny masoandro” dia napetraky ny fikambanana ara-pivavahana iray, ary ankoatra izany, dia nomena anarana hoe “andron’ny Tompo” na, amin’ny teny latinina, “Dies Domenica” sy amin’ny teny frantsay hoe “Alahady”. Arakaraka ny fahafantarantsika an’ireo zava-misy ireo, ny hasarobidin’ny finoantsika dia miankina amin’ny fihetsiktsika. Tezitra ve isika, tohina, tohina, talanjona, taitra, tezitra, sa mamela antsika mangatsiaka sy tsy miraharaha? Tsy iza na iza no niharan’ny fanalam-baraka. Izany no Andriamanitra lehibe, nahary ny fiainana rehetra, ny zavatra, ny lalàna na ny fitsipika, ary ny vidiny tokony haloa dia mifanandrify amin’ny heriny. Na mahafantatra ny olana na tsia, ny olombelona rehetra dia manefa ny vokatry ny lèse-majesté avy amin'Andriamanitra amin'ny alàlan'ny ozona marobe tsy an-kijanona izay mamely azy amin'ny lafiny maro, ny fipoahan'ny volkano, ny horohoron-tany, ny tsunami, ny rivodoza manimba, ny fanafihan'ny bibikely manimba, ny tondra-drano, ny havandra, ary ny ady mahafaty nataon'i Empera Romana, sns. « avonavona » izay nomen’ny Dan.7:8 sy 20 azy, tamin’ny fahasahiana nanova ny soratra tany am-boalohany amin’ny didy folon’Andriamanitra, ka tonga hatramin’ny fahasahiana mamafa ny lahatsoratry ny didy faharoa, izay mandrara ny fiankohofana eo anoloan’ny sarin-javatra voasokitra amin’ny zavaboary ety an-tany na any an-danitra. Tsy niraharaha an’io fandraran’Andriamanitra io ny olona maro, ka niankohoka teo anoloan’ny sarin’ny olo-masina nohamasinin’ny Eglizy Katolika Romana Papaly mihitsy, ka nanao fahavetavetana araka an’Andriamanitra. Rehefa mandeha ny fotoana, ny olombelona dia mamerina fihetsika mitovy, na dia miova aza ny toe-javatra ara-tantara. Saingy amin'izao androntsika izao, ny fandriam-pahalemana maharitra hatramin'ny taona 2022 dia nanamafy izany tranga izany. Tsy ara-drariny sy maharikoriko ary atao tsinontsinona Andriamanitra sy ny foto-pitsipiny. Ny Eglizy Papa àry dia nametraka ny endrika mpanompo sampy nomena ny Kristianisma nanomboka tamin’ny taona 321. Ary rehefa niely tamin’ny alalan’ny Baiboly ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, teo anelanelan’ny 1170 sy 1789, dia nanenjika hatramin’ny fahafatesana ireo mpaminanin’Andriamanitra protestanta sy ny Baiboly mihitsy, izay voarara ny famakiana azy; ireo nandika lalàna dia nampiharihary ny tenany ho amin'ny fahafatesana, ny fanagadrana, na ny Galleyn'ny Mpanjaka.
Mba hampitsaharana an’io fitondrana maharikoriko io, dia nanangana ny Revolisiona Frantsay sy ny famonoan’olona feno valifaty Andriamanitra, ka ny mpanjaka sy ny klerjy katolika romana, anisan’izany ny Papa Pie VI, izay maty tany an-tranomaizina tany Valence any Drôme, tamin’ny 1799. Noho izany dia tamin’io fotoan’ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana io no nahatanteraka ny fitsarana Advantista tamin’ny 1843 sy 1844. Saingy ankoatra ireo olom-boafidy nofidina tamin’ireny fitsapana ny finoana ara-paminaniana ireny, dia ny fiadanana no tena nankasitraka ny fivoaran’ny fisainana malalaka sy ny tsy finoana an’Andriamanitra izay niforona tao an-tsain’ireo Revolisionera Frantsay. Ary io modely io dia niely tany amin’ireo firenena tandrefana rehetra tany Eoropa, tamin’ny alalan’ireo ady notarihan’i Napoléon I , Emperora Frantsay. Mety hiharatsy ihany ny toe-javatra rehefa mandeha ny fotoana, mandra-pahatongan’ny faminaniana ao amin’ny “ fotoana farany ” ao amin’ny Dan. 11:40: " Amin'ny andro farany dia hanosika azy ny mpanjakan'ny atsimo. Ary ho avy hamely azy toy ny tadio ny mpanjakan'ny avaratra mbamin'ny kalesy sy ny mpitaingin-tsoavaly ary ny sambo maro; ho tonga any an-tanety izy ka hivelatra tahaka ny riaka sy hanafotra . na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handriny ny mpanompon’Andriamanitsika . Sazy fampitandremana farany, raha oharina amin'ny fandripahana Frantsay tamin'ny 1793-1794, avy eo dia tonga hamely an'i Eoropa sy izao tontolo izao.
Ny vanim-potoana farany amin'i Eoropa dia voatondro amin'ny tsy fisian'ny " diadema " amin'ny " tandroka folo " sy ny " loha fito " tahaka ny sary Apo.17 :3: " Nentin'ny Fanahy ho any an - efitra aho . tandroka " dia midika fa ny Fanahy dia mikendry an'i Eoropa amin'ny fotoana izay nosoloan'ny fitondrana repoblikana ny ankamaroan'ny fitondram-panjaka. Saingy hatramin'ny vanim-potoana teo aloha ireo firenena repoblikana ireo dia nitazona ny " fitenenan-dratsy " miraikitra amin'ny " loha fito " izany hoe miraikitra amin'ny tanànan'ny papa romana. Toy izany koa, ilay “ biby jaky ” vaovao dia mitondra ny loko mifandray amin’ny fitondrana papaly katolika antsoina hoe “ Babylona Lehibe ” ao amin’ny Apok. 17:4 : “ Ravehivavy nitafy lamba volomparasy sy jaky , ary niravaka volamena sy vatosoa ary perila . , ny lokon’ny “ fahotana ” araka ny Isa. 1:18: “ Avia ary hifandahatra isika!” hoy Jehovah. " Na dia tahaka ny jaky aza ny fahotanareo , dia ho fotsy tahaka ny oram-panala, ary na dia mangatrakatraka tahaka ny sily aza , dia ho tahaka ny volon'ondry fotsy . " » Ny “ akanjo jaky ” dia naneho ny “ fahotana ” napetraka tamin’i Jesosy ao amin’ny Matio 27:28: “ Dia nendahany ny fitafiany, ka nampitafiny lamba jaky Izy .” Kanefa io “ akanjo jaky ” io koa dia nanamafy azy ho “ mpanjakan’ny Jiosy ”; Ny “ mena ” koa dia mariky ny maha mpanjaka.
Ity sary omena ao amin’ny Apok. 17:3 ity dia ny an’ny toby tandrefana misy antsika izay mizara ny lova ara-pivavahan’ny fiangonana papaly romana. Mampanahy ity fizarana ity ary ireo firenena protestanta mpandova ny andro fitsaharana voalohany nampianarin’ny fiangonana romana. Izy io koa anefa no sarin’ny fitondram-panjakana maneran-tany farany izay hatsangana sy hajoron’ireo mpikomy tafita velona tamin’ny Ady Lehibe Fahatelo. Io fitondrana terestrialy farany io dia asehon’ilay “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apok. 13:11 . Hita, tatỳ aoriana , taorian’ilay “ bibidia voalohany ” izay “ niakatra avy tao amin’ny ranomasina ”, ao amin’ny Apok. 13:1 . Ao amin’io “ tanin-dranomasina ” nifandimby, Andriamanitra dia naminany ny fanapahana nifandimby, dia ny Katolika Romana, avy eo ny Protestanta Amerikanina, araka ny sary aseho ao amin’ny Gen. 1:9-10: “Ary Andriamanitra nanao hoe: Aoka hiangona ny rano eny ambanin’ny lanitra ho eo amin’ny fitoerana iray, ary aoka hiseho ny maina .
toetra mifameno amin'ny montage ara-paminaniana dia aseho amin'ny alalan'ny fijerena nifanesy ny vanim-potoana Kristiana tamin'ny fomba fijery samihafa, ary ireo fijery rehetra ireo dia mifanindry mba hamoronana ireo hafatra mifameno nambaran'Andriamanitra. Ny maha-zava-dehibe ny faminaniana dia mety hiharihary amin’ny sasany amin’ireo olom-boafidy ihany rehefa mahita porofo maharesy lahatra ny amin’ireo fandikana atolotra azy ireo. Mampahatsiahy anao aho fa ho an'ny sasany dia ho tara loatra rehefa tanteraka ilay faminaniana, satria Andriamanitra dia manambara ao amin'ny Ezek. 33:33: " Rehefa tonga izany zavatra izany, dia, indro, tonga izany, dia ho fantany fa nisy mpaminany teo aminy. " Ho fantany, eny, tara loatra, satria ity hafatra ity dia mahakasika an'ireo izay lazain'Andriamanitra amin'ny mpaminaniny, eo amin'ny andininy faha-32 etsy ambony: " Indro, ianao dia tahaka ny mpihira mahafinaritra aminy, izay manana feo mahafinaritra, nefa tsy mahay mitendry an'izany aho . satria nasehon'ny Fanahy tamin'ny olona iray izay nanontany ahy momba izany dia miova ny toe-javatra, fa ny fitondran-tenan'ny olona maditra dia mitohy amin'ny tsy finoana Ny tsy mpino, na ny mifanohitra amin’izany, ny finoana voamarika ao amin’ny tena olom-boafidiny. Izany no mahatonga ny porofo atolotra ho an’ny olom-boafidy amin’ny alalan’ny faminaniana tsy mahakasika ny fahatanterahan’izy ireo, fa miseho amin’ny fahitana sy ny fahatakarana ny hafetsifetsena izay asehon’Andriamanitra amin’ny fandaharany ara-paminaniana Ny faminaniana dia ny fanomezana diplaoma ara-panahy izay atolotr’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidy izay manaporofo ny tenany ho mendrika izany.
Avy amin'ny hazavana kely mankany amin'ny hazavana lehibe
Amin'ny alalan'ny saina sy ny fampiasana dia manome lanja ny datin'ny 1843 sy 1844 amin'ireo fitsarana Advantista roa voalohany. Fa izao no fotoana tokony hahafantarana fa ny daty 1994 dia voamariky ny voninahitra lehibe noho ireo daty roa ireo. Ary izany na dia eo aza ny toetran’io traikefa ara-panahy io izay voasakana sy tsy noraharahian’ny Advantista niely eran’izao tontolo izao. Tamin’io daty 1994 io anefa no nanehoan’Andriamanitra ny fahazavana lehibe nambaran’ny faminaniana tamin’ilay fahitana voalohany indrindra nomeny an’i Ellen Gould White mpaminanivavy, ary notantarainy sy notantarainy tao amin’ny bokiny hoe “Soraty tany am-boalohany”. Io fahazavana lehibe io dia mendrika an'io mari-pahaizana io, satria tsy mitovy amin'ilay teo aloha naorina teo anelanelan'ny 1844 sy 1873, dia voafaritra izy io ary tsy azo iadian-kevitra na oviana na oviana. Ny maha-zava-dehibe izany dia manamafy ny zava-misy fa Andriamanitra mandà ny hasarobidin'ny lova Advantista tany am-boalohany tamin'ny filazana tao amin'ny hafany ho " Laodikia ," ny anarana ho an'ny vanim-potoana farany ny andrim-panjakana Advantista, ao amin'ny Apok. 3:17-18: " Satria hoy ianao: 'Manan-karena sy nitombo fananana ka tsy manan-java-mahory, ary tsy mahalala fa ianao no ory sy ory sy ory sy ory sy ory sy ory sy ory sy ory. mba hividiananao volamena voadio tamin’ny afo, mba hanan-karena ianao ; » Ao amin’io andininy io, ny filàna ny hahazoana “ akanjo fotsy ” avy amin’i Jesosy Kristy dia manamafy ny fanontaniana ny amin’ny toeran’ireo mpisava lalana ny Advantista izay mikendry sy tondroin’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 3:4, amin’ny filazana ny amin’izy ireo, izao teny fitahiana izao: “ Kanefa misy lehilahy vitsivitsy atỳ Sardisy izay tsy nandoto ny fitafiany, fa hiara-mandeha amiko mitafy fitafiana fotsy izy , satria tena mendrika tokoa izy ireo . Miharihary sy tohana ny lova ara-poto-pampianarana ao amin'ny fomban-drazana Advantista. Ary izany, mainka fa, hatramin'ny nanorenana ny Advantista, Daniela 8:14, dia tsy maintsy adika tanteraka. Ny dikan-teny taloha hoe " Mandra-pahatongan'ny hariva sy ny maraina telonjato roa arivo dia hodiovina ny fitoerana masina " dia tonga araka ny soratra hebreo hoe: " Mandra-paharivan'ny andro sy ny maraina telon-jato amby roa arivo; ary ny fahamasinana dia hohamarinina. " Tsy fanadiovana tsotra izany fa fandikana indray. Ary amin'ity indray mitoraka ity, ny hafatra dia manana tombony ho tonga mazava sy azo takarina, satria tsy ny amin'ny fitoerana masina any an-danitra hodiovina intsony, fa ny " fahamasinana " avy amin'Andriamanitra sy ny olombelona mba " hamarinina " amin'ny " fahamarinana mandrakizay " nentin'i Jesosy Kristy, araka ny Dan. 9:24: " Fito-polo herinandro no voatendry ho an'ny olonao sy ao amin'ny tanànanao masina, hahatanteraka ny fampihavanana, mba hahatanteraka ny fampihavanana. ny faharatsiana sy ny hampiditra fahamarinana mandrakizay , hanisy tombo-kase ny fahitana sy ny faminaniana, ary hanosotra ny Masina Indrindra . manao hoe : Mandra - pahoviana ny fahitana ny amin’ny fanatitra isan’andro sy ny amin’ny ota mahafoana ? Nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, ny fiafaran’ny 2300 hariva-maraina izay manomboka amin’ny lohataonan’ny taona – 458, Andriamanitra dia nanidy ny varavaran’ny fahasoavany ho an’ity Kristianisma sandoka ity izay mahakasika ny fivavahana kristiana ofisialy rehetra izay mampihatra ny andro sisa amin’ny andro romana voalohany. Ny fifantenana ireo olom-boafidy advantista dia afaka manomboka amin’ity lohataonan’ny taona 1843 ity, ary izany no anton’ireo fanambarana sandoka roa momba ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny datin’ny lohataona 1843 aloha, ary avy eo amin’ny 22 oktobra 1844. Ho an’Andriamanitra dia tsy mampaninona ny tsy hahatongavan’i Jesosy amin’ireo daty roa ireo, ho azy, ny hany zava-dehibe dia ny fomba handraisana ireo fisedrana amin’ny finoana ireo. Ary teo dia tsy nahafeno fepetra ho azy ny mpianatr'i Descartes, satria ny hevitr'Andriamanitra dia tsy misy Cartesian momba izany fa tena manjavozavo. Fa aminy, izay lainga, dia mitana ny toeran'ny fahamarinana, mandritra ny fotoam-pitsapana voafetra. Ny lainga ampiasain’Andriamanitra dia tsy lainga, satria izany no ampiasain’Andriamanitra hamonjena ny olom-boafidiny, fa tsy toy ny devoly izay mampiasa ny laingany mba hamotehana ny fanahin’olombelona.
dia tsy misy na inona na inona azo ampitahaina amin’ilay lehibe intsony ilay hazavana kely tamin’ny 1844, izay antsoina ara-panoharana hoe “ ny hiaka mamatonalina ” araka ny “ fanoharana momba ny virijina folo ”. Tamin’ny 1994 tokoa, ny fahazavana nentin’Andriamanitra dia tonga nanazava tamin’ny fomba feno ireo toko 12 ao amin’ny bokin’i Daniela sy ireo toko 22 ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy. Tamin’ny taona 2018 vao nisy hazavana vaovao nitarika ahy handalina sy hizara ireo perla ara-paminaniana miafina ao amin’ny bokin’ny Genesisy. Tamin’io daty io ihany no namelany ahy hahita ny fisian’ny hafatra ara-paminaniana voarakitra ao amin’ny soratra tany am-boalohany ao amin’ny didy folon’Andriamanitra. Ary tamin'ny lohataonan'ity taona 2018 ity indray no nambara tamiko ny fanazavana izay mitarika amin'ny fanamboarana ny fiverenan'i Jesosy Kristy amin'ny lohataonan'ny taona 2030, sy ny rahalahiko ao amin'i Kristy Joela izay manohana ahy sy manampy ahy amin'ny fomba mahomby noho ny fanomezam-pahasoavana sy ny fahatsiarovana ara-tantara miavaka izay nomen'Andriamanitra azy.
Efa hatramin’ny 1982 aho no niandry ny fahatanterahan’ny Ady Lehibe Fahatelo, izay niomana hanomboka any Ukraine nanomboka tamin’ny 24 Febroary 2022. Ary hitako fa tanteraka izany. Tsy hoe maika hiditra amin’io toe-javatra mampihoron-koditra io aho, fa satria fantatro fa tsy azo ihodivirana ilay zava-nitranga, satria naminany ilay Andriamanitra Mpamorona. Teo anatrehako io dingana mahatsiravina io, ary taorian’izany, ilay tena mahatsiravina indrindra, dia ny fisedrana farany ny finoana izay hivoahan’ny didy momba ny fahafatesana ho an’izay rehetra mitandrina ny Sabata masin’Andriamanitra. Ary amin'ny fiafaran'ity fitsapana ity, farany, ny fanafahana nentin'i Jesosy Kristy be voninahitra sy masina.
Nampitombo ny fahalalako an’Andriamanitra ihany koa ny fitomboan’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra tsy an-kijanona, ary tsapako fa tsy noraharahian’ny mponin’ny tany ny tena endriny marina, ary voalohany indrindra, henatra ho azy ireo ny Kristianina hatramin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay nilaozan’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1994. Rehefa nandeha ny fotoana sy ny teknôlôjia, dia lasa vohitra kely ny tany ary ny fanaon’ny olona rehetra no mahita ny fisiany. Vokatr'ireo fifanakalozana iraisam-pirenena ireo dia misy karazana olombelona iraisam-pirenena mivoatra manerana ny tany. Mitovy ny tsiron'ny fihinanana, ny fahalianana mitovy amin'ny teknolojia sy ny fivoarany, ny karazan-tsakafo sy ny zava-pisotro mitovy, ary indrindra indrindra, ny fiheverana diso momba an'ilay Andriamanitra Mpamorona. Ao Shina, ny firenena izay mivavaka amin'ilay Dragona lehibe, ny "ying sy ny yang" dia maneho ny foto-kevitra mifanohitra amin'ny tsara sy ny ratsy. Mitovy ny hery, ary ny mpandresy indraindray iray, indraindray ny iray. Ireo filôzôfia ireo dia niditra tao amin'ny fiarahamonina tandrefana. Ary natao moramora kokoa izany satria ny fivavahana katolika romana dia efa nanolotra ny finoana kristiana teo ambanin’ity foto-kevitra ity: Andriamanitra no andriamanitry ny tsara, Satana devoly no andriamanitry ny ratsy. Tsara kokoa ny milaza hoe: Andriamanitra no fahamarinana, Satana devoly no mpandainga sy mpandainga. Izany rehetra izany dia satria manimba olona sy anjely ratsy indraindray Andriamanitra. Toy izany koa, ny mifanohitra amin’izany, mba hamitahana an’ireo iharan’izany, dia afaka manao soa ho azy ireo i Satana indraindray. Saingy tapitra ny fotoana hanaovana "whey"; tsy maintsy manafaka ny tenantsika amin’ny fitsarana an-tendrony diso ampitaina amin’ny fomban-drazana ara-pivavahana isika izao. Tsia, tsy misy Andriamanitry ny tsara sy ny andriamanitry ny faharatsiana araka ny fiheveran’ny vahoaka tandrefana azy io miaraka amin’ny Sinoa na Hindoa tatsinanana. Hafa mihitsy ny tena zava-misy, satria iray ihany Andriamanitra, dia ny Fanahy Mpamorona, izay manome ny tsara na ny ratsy. Rehefa manao ratsy izy dia afaka manao izany mivantana amin’ny alalan’ny zavaboary, na afaka manankina ny asa amin’ny devoly sy ny demoniany. Fa izy sy izy irery ihany no manapaka ny zava-drehetra. Efa nasehon’ireo demonia fa tsy afaka manohitra ny herin’ilay Andriamanitra Mpahary tonga nofo tao amin’i Jesosy Kristy izy ireo. Matahotra Azy izy ireo ka manaiky ny fahefany. Tsy mitovy mihitsy àry ny tobin’ny tsara sy ny ratsy. Mbola mitohy anefa io fiheverana diso momba ny zavatra io satria iharan’ny tsy fahalalan’ny olona ny Baiboly sy ny fitaoman’ny filozofia vahiny sandoka.
Ho famintinana farany ny fahalalako ny faminaniana ao amin’ny Baiboly, dia manamarika ny fitovian’ireo vanim-potoana voafaritra amin’ny fizarana ny fotoana ara-paminaniana aho. Ny fizarana lehibe dia mifototra amin’ny daty 1844. Noho izany dia manana vanim-potoana eo anelanelan’ny vanim-potoan’ny apostoly sy 1844 isika, ary vanim-potoana eo anelanelan’ny 1844 sy ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Ankehitriny, manaraka traikefa roa mitovy ireo vanim-potoana roa ireo. Manomboka amin’ny fotoan’ny mazava izy ireo, mandalo amin’ny vanim-potoan’ny fanjakazakan’ny haizina, ary miverina indray ny fahazavana avy amin’Andriamanitra mba hanamboarana ireo fahadisoana ara-potopampianarana noraisina. Mampivelatra io hevitra io aho ho an'ny vanim-potoana napetraka talohan'ny 1844. Manomboka amin'ny fahazavana apostolika madio ara-potopampianarana sy tonga lafatra izany, ary mandalo eo anelanelan'ny 538 sy 1798 amin'ny vanim-potoanan'ny haizina lalina, fa amin'ny alàlan'ny Fanavaozana ny taonjato faha-16 , ny fahazavana ara-baiboly dia mamerina ireo fahamarinana ara-pilazantsara toy ny famonjena omen'ny fahasoavana sy ny finoana Soratra Masina mifototra amin'ny Baiboly irery ihany. Nandritra ny vanim-potoana taorian’ny 1844: Ny fisedrana Advantista dia niteraka ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ho mazoto amin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra; Ny finoana Advantista dia mamerina ny finoana tonga lafatra ananan’ny apostoly. Rehefa mandeha ny fotoana, dia lasa araka izao tontolo izao ny Advantista ary very ny fitiavany ny fahamarinana, ary ny haizina no manjaka aminy mandra-pahatongan’ny taona 1994, rehefa nanangana fanantenana Advantista vaovao momba ny fiverenan’i Jesosy Kristy Andriamanitra. Ny fahazavana ara-paminaniana lehibe izay miaraka amin’io fanantenana io dia lavina sy atao tsinontsinona na dia eo aza ny fampitandremana nomen’Andriamanitra ao amin’ny I Tes. 5:19-20-21: " Aza mamono ny Fanahy. Aza manao tsinontsinona ny faminaniana. Fa izahao toetra ny zavatra rehetra; tano mafy izay tsara; " Ary amin'izao fizahan-toetra ny finoana izao, Andriamanitra dia mifidy ireo olom-boafidiny farany mitondra ny fahazavany lehibe sy tsy azo lavina. Amin'ny vanim-potoanan'ny Advantista, ny daty 1994 dia azo oharina amin'ny taonjato faha-16 . Afaka mahazo tsara kokoa isika amin'izany fa tamin'ny 1844, Andriamanitra dia namerina ny kaontera ho aotra. Ny fitakiany ny tena Sabata andro fahafito dia mametraka fototra vaovao izay mamaritra ny fahazoana ny famonjena. Ny fahasoavana dia azo amin’izao fotoana izao raha toa ilay voantso no manaporofo ny tenany ho mendrika hofidiana amin’ny fitiavany ny fahamarinana ara-baiboly ara-paminaniana. Ny fahalalana ny Sabata noraisina dia nampitombo tsikelikely, tamin’ny alalan’ny tandindon’ny “ foko roa ambin’ny folo ” ao amin’ny Apok. 7, dingana fanombohan’ny fahazavana feno azo oharina amin’ny andron’ny “ apostoly roa ambin’ny folo ”. Noho izany, ny fifandimbiasana tamin’ireo vanim-potoana roa dia manamarina ny fiantsoana ny “ anti-panahy 24 ” ao amin’ny Apok. 4:4: “ Nanodidina ny seza fiandrianana aho dia nahita efatra amby roapolo. seza fiandrianana , ary nisy loholona efatra amby roa-polo nipetraka teo amboniny, nitafy fitafiana fotsy, ary nisy satro-boninahitra volamena teo amin'ny lohany . Ireo " loholona " ireo dia " mipetraka " satria efa nahazo ny fandresena tahaka an'i Kristy teo anoloany, izay lazain'Andriamanitra ara-paminaniana ao amin'ny Sal. 110:1: " Salamo nataon'i Davida. Hoy Jehovah amin'ny Tompoko: Mipetraha eo an-tanako ankavanana Ambara-panaoko ny fahavalonao ho fitoeran-tongotrao. "
Nanomboka tamin'ny 1844 ka hatramin'izao, ny finoana kristiana tsy miady amin'ny finoana dia nanjary matimaty, ara-pomba ofisialy, fomban-drazana, ary noho izany dia tena tsy misy dikany. Izao, ao amin’ny toko teo aloha, dia nanonona io andininy io izay nilazan’i Jesosy hoe: “Izao no fiainana mandrakizay, dia ny hahalalany Anao”. ianao no hany Andriamanitra marina sy Jesosy Kristy, izay nirahinao .” Ankehitriny, ao amin’ny Gen. 4:1, dia milaza amintsika ny Fanahy hoe: “ Fantatr’i Adama i Eva vadiny; nanan'anaka izy ka niteraka an'i Kaina, ary hoy izy: Efa namorona lehilahy aho tamin'ny fanampian'i Jehovah . " Ao amin'io andininy io, ny matoanteny " mahafantatra " dia manana endrika firaisana ara-nofo izay manaporofo fa Andriamanitra dia tsy afaka ny ho afa-po amin'ny fifandraisana ivelany, satria mitaky fiombonana lalina, tso-po ary ambony indrindra amin'ny tena olom-boafidiny izy, izay manafoana ny fivavahana kristiana nentim-paharazana.
Nandritra ny fotoana ela, ary mandra-pahatongan’ny fandavan’Andriamanitra ny Advantista andrim-panjakana, dia diso hevitra ireo teolojiana tamin’ny fandraisan’izy ireo ny fanaratsiana nataon’i Jesosy tamin’ny mpanompony tao amin’ny hafany momba ny “ Laodikia ”. Noraisin’izy ireo foana ho toy ny tsy fisian’ny fitiavan-drahalahy ny “ matimaty ” azy, indrindra fa mariky ny fitahiana, ao amin’ny hafatry ny “ Filadelfia ”, izay midika hoe: fitiavana mpirahalahy. Aiza ary ny fahadisoany? Mifototra amin’ny hoe tsy afaka manaratsy ny olom-boafidiny i Jesosy noho ny tsy fisian’ny fitiavan-drahalahy, satria tsy miankina aminy io voankazo io, satria fanomezana avy amin’Andriamanitra ny fitiavan-drahalahy: omeny na tsy omeny. Etsy an-danin’izany, ny olom-boafidy dia mitàna ny andraikiny amin’izay misakana an’Andriamanitra tsy hahatonga azy hitondra izany vokatry ny fitiavan-drahalahy izany. Izany koa dia tsy fahampian’ny fitiavana, fa eo amin’ny lafiny ara-panahy kokoa, dia tsy fitiavana ny fahamarinana ara-paminaniana araka an’Andriamanitra izay lazain’i Jesosy Kristy ho “ lalana izay mitondra ho amin’ny fiainana mandrakizay amin’ny alalan’ny fahamarinana ”, araka ny Jaona 14:6 . Andeha isika hanaisotra io “ fahamarinana ” io, dia ilay “ Laodikia ” nofidiana ; ny " lalana " dia tapaka ary tsy mitondra any amin'ny " fiainana mandrakizay " intsony . Amin’io fitenenana io, ny “fahamarinana ” dia manana lanjany lehibe, satria io no mampifandray ny “lalana mankany amin’ny fiainana mandrakizay ”.
Aoka tsy hohadinointsika, ho fanamafisana, ity teny hafa ity, izay matetika adika amin’ny fomba ratsy, ny teny hoe “fidelité” manolo ny teny hoe “ fahamarinana”. » original: “ Ny fahamarinan’i YHVéH maharitra mandrakizay ”, araka ny Sal.117:2.
Ny tsy takatry ny Advantista ofisialy dia ny hoe ny hafatra noforonin'i Jesosy Kristy dia mifototra amin'ny traikefa manokana izay tsy ankapobeny. Tao anatin’ny toe-javatra ara-tantara manokana, izany hoe, teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1991, ho an’Andriamanitra ao amin’i Kristy, dia nasehoko tamin’ireo mpitarika eo an-toerana ny fiarovana Advantista Valence any Drôme, any Frantsa, ny hazavan’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, izay voafaritry ny hany fitaovana ao amin’ny Baiboly, ary ny fampianarany miparitaka sy ny fanazavana dia manome ny fanazavana rehetra. Ary satria niaraka tamin’ny fanambarana ny fiverenan’i Kristy ho amin’ny taona 1994 io fahazavana io, dia nolavina ny hafatra ary noroahina tamin’ny fomba ofisialy tsy ho ao amin’ilay andrim-panjakana ny iraka, izany hoe ny olona tsotra sy manetry tena, fa tsy tamin’ny 1994, raha ny zava-misy no nanaporofo fa diso aho, nefa tsy niandry io daty io, nanomboka tamin’ny fararano amin’ny taona 1991; izay vao mainka tsy hamarinina ary noho izany dia melohin’ilay Andriamanitra marina sy tsara indrindra. Fa mampahatsiahy anao aho, tamin’ny 1843 sy 1844, dia tamin’ny fanambarana diso roa momba ny fiverenan’i Kristy indrindra indrindra no nitsapan’Andriamanitra ny finoan’ny Kristianina tamin’izany fotoana izany. Ary nahoana ireo fanambarana diso ireo? Ny hanokana, na hanamasinana, ny tena olom-boafidiny tamin’izany fotoana izany. Ny marina na ny diso dia tsy nanana afa-tsy tanjona iray: ny hanambara ny toetra ara-panahy lalina sy tena izy izay afenin’ny Kristianina tsirairay ao anatin’ny tenany. Ireo zavatra niainan’ny Advantista ireo dia mitovy amin’ny fanisana ny hevitra nomen’Andriamanitra an’i Solomona hendry momba ilay zaza niady hevitra tamin’ny reny roa. Rehefa nandidy ny hanapahana ny zaza ho roa i Solomona, dia fantatr’i Solomona fa tsy voatery ho tanteraka ny baikony, satria aleon’ny tena reny hamoy ny zanany toy izay hahita azy ho faty. Toy izany koa, Andriamanitra dia nahafantatra fa Jesosy dia tsy ho avy amin’ny 1843, na amin’ny 1844, na amin’ny 1994, fa isaky ny, ao anatin’ny fahamaizinan’ireo Kristianina mpihatsaravelatsihy sandoka tamin’izany andro izany, toy ny kintana eny amin’ny lanitra maizina, dia hamirapiratra ny toetra tsy hita maso an’ireo tena olom-boafidiny. Ary azony tamin'ny 1844 izay tiany ho azo: fivorian'ny olom-boafidy , saingy voafidy nandritra ny fotoana fohy ihany, mandra-pahatongan'ny haizina satana nifehy sy nahafehy azy, hany ka voatery nandao izany tao amin'ny tobin'ny ratsy Andriamanitra, tamin'ny 1994. Ary nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taona 1995, ny firaisankina ofisialin'ny Advantista tamin'ny fiangonana Advantista dia nanangana ny fiangonana Advantista mivaingana. tonga fiangonan'ny olona lavo . Araka ny tenin’i Jesosy Kristy, dia “ naloany ” izany avy eo. Ary io safidy amin'ny matoanteny "mandoa" dia manan-karena amin'ny lesona. Ho an'izay mandoa dia mahatsiaro maloiloy. Amin’ity sary ity, ny fitiavan’i Jesoa Kristy dia mandà amim-paharikoriko ireo voantso tsy mendrika izay manamavo Azy.
Ny taranak’i Abrahama
Io lohahevitra io dia noresahin'ny Kristianina be dia be hatramin'ny apostoly Paoly ka mandraka ankehitriny, fa androany aho dia manasa anareo mba hahita lafin-javatra vaovao sy tany am-boalohany momba ity lohahevitra fisaintsainana ity.
Tsy manohitra ny fanazavan'i Paoly aho fa ny taranak'i Abrahama dia Kristy. Hasehoko fa misy karazany roa tokoa ny taranak'i Abrahama: ny iray ara-nofo, ny iray ara-panahy.
Ara-bakiteny, ny taranak’i Abrahama voalohany dia mahakasika an’i Isaka zanany. Ary ity fianarana manaraka ity dia hampiseho fa ny fifandimbiasana amin’ny taranak’i Abrahama dia miteraka endrika mitovy amin’ny zavatra niainan’i Adama. Izany dia ahitana ny fanaovana an’i Abrahama ho Adama vaovao. Andeha isika hanaraka ireto dingana manaraka ireto ny taranany.
Isaka zanany dia teraka ho Kristy avy tamin’ny fahagagana nataon’Andriamanitra.
Isaka zanany dia nampijalian’i Ismaela rahalahiny tahaka an’i Kristy izay hampijalian’ireo rahalahiny jiosy.
Nanaiky hatao sorona teo amin’ny alitara naorin-drainy i Isaka zanany ho fankatoavana ny didin’Andriamanitra. Toy izany koa, Jesosy Kristy dia manaiky hanolotra ny ainy ho fankatoavana ny didin’ny Ray.
Rehefa lehibe i Isaka, dia nalainy ho vadiny ilay nofidin’Andriamanitra ho azy. Toy izany koa, i Jesoa Kristy dia hanana ny Vadiny, ilay Nofidiny izay noforonina tamin’ny fanangonana ireo olom-boafidiny navotan’ny rany izay nalatsany teo amin’ny hazo fijaliana. Ary io “Ampakarina” ara-panahy io dia ahitana olom-boafidy izay nofidin’Andriamanitra.
Io fampitahana amin’i Kristy io koa dia miasa amin’i Adama, ilay lehilahy voalohany noforonin’Andriamanitra araka ny endrik’i Kristy.
Tsy nifidy ny vadiny koa i Adama, fa Andriamanitra no nanome azy azy.
Niteraka roa lahy i Adama, dia i Kaina sy i Abela, ary i Abrahama niteraka roa lahy, dia Isimaela tsy ara-dalàna sy Isaka zanaka lahimatoa.
Kaina namono an’i Abela rahalahiny noho ny fialonana; ary toy izany koa Isimaela dia nialona an'Isaka, zanaka lahimatoa sady mpandova, ka nampijaly azy.
Ho solon’i Abela, izay novonoin’i Kaina rahalahiny, dia nomen’Andriamanitra zanakalahy vaovao atao hoe “Seta” i Adama. Toy izany koa fa nifanohitra ny zanak’i Isaka roa lahy: ara-nofo i Esao, ara-panahy i Jakoba. Nahatsiaro ho voarahona ho faty i Jakoba noho ny fitaka nataony tamin’ny rahalahiny mba hanesorana ny fizokiana ho tombontsoany manokana. Tsy i Esao no niady taminy, fa Andriamanitra mihitsy, ary rehefa tapitra ny ady dia novonoin’Andriamanitra ara-panahy izy tamin’ny anarana hoe Israely. Teo ambanin’io anarana vaovao io, ny Isiraely dia nitovy tamin’i Seta, zanakalahy fahatelon’i Adama, izay tena ara-panahy sy notahin’Andriamanitra koa.
Hiteraka “ zanak’Andriamanitra ” i Seta mandra-pahatongan’ny fifangaroan’ny fanambadian’ny taranaka farany amin’ny “ zanakavavin’ny olona ” araka ny Gen. 6:2. Toy izany koa, Isiraely dia hiteraka zanakalahy roa ambin’ny folo izay ho lasa patriarka mpanorina ny foko roa ambin’ny folo amin’ny Isiraely ara-nofo amin’ny fanekena taloha izay nomelohin’Andriamanitra nandritra ny fotoana ela noho ny fifanekena tsy ara-boajanahary, ny fifanekena nataony tamin’ny fahavalony ary ny fandavany ny Mesia Jesosy.
Ny fivadiham-pinoana nataon’ny zanak’i Seta dia voasazy tamin’ny alalan’ny safo-drano. Toy izany koa, ny fivadiham-pinoana farany an’ny Isiraely ara-nofo dia voasazy noho ny fahafatesan’ny fireneny, taorian’ny nandavany ny mesiany.
Io fampisehoana io dia manaporofo fa tamin’ny alalan’i Isaka no nanaovan’Andriamanitra fanorenana vaovao ho an’ny olombelona izay naka ny endriky ny Isiraely tamin’ilay fifanarahana taloha izay nahaterahan’i Kristy, Mpanavotra ny fahotan’ny olom-boafidiny.
Ankehitriny, ny lesona lehibe amin’ity fampisehoana ity dia ny fahatakarana ny fomba nandrafetana io fanekempihavanana taloha io mba hanjavona satria nosoloina ny fanekena vaovao. Ary izany no mitarika ahy hanondro ireo zavatra ireo.
Iza moa i Abrahama? Lehilahy iray tamin’ny mpanota rehetra izay nanenika ny tany tamin’ny androny. Nipetraka tao Oran’ny Kaldeana izy, teo anivon’ny olona ratsy fanahy sy mpanota teo anatrehan’Andriamanitra. Nesorin’Andriamanitra tamin’ny manodidina azy anefa izy mba hitahiana azy satria mendrika izy. Ary amin’izao fotoana izao eo amin’ny tantaran’ny tany, Abrahama no rain’ny tena mpino marina, endrik’ireo olom-boafidy izay ho avy sy hovonjena amin’ny ran’i Kristy amin’ny mpanota rehetra ambonin’ny tany. Tena ilaina àry ny mitadidy fa talohan’ny naha-mpanorina taranaka iray izay haka ny endriky ny Isiraely ara-nofo, dia i Abrahama no endrik’ireo olom-boafidy nofidina avy tamin’ireo firenena mpanompo sampy. Tsy nahafantatra ny tantaran’i Abrahama hatry ny ela ireo firenena mpanompo sampy, ka tsy niraharaha ny tena fandaharan’asa famonjena nomanin’Andriamanitra. Tsy maintsy lazaina fa saro-piaro tamin’ny tombontsoany ny Jiosy, ary mbola tsy niray saina. Ny fialonan’ny “ Jiosy ao amin’ny synagogan’i Satana ” dia tsaroan’i Jesosy Kristy ao amin’ny Apokalypsy, ao amin’ny Apok. 2:9 sy 3:9 . Ny fanolorana famonjena nataon’ny Kristianina ho an’ny mpanompo sampy dia nahasosotra mafy azy ireo ary niady tamin’izany fifaninanana vaovao izany tamin’ny fomba maharikoriko, izay ny tanjona dia ny hahafaty azy ireo, tahaka an’i Jesosy Kristy Tompony teo alohany.
Ankehitriny rehefa ao aoriantsika ireo zavatra ireo sy ity fanekempihavanana taloha ity, dia afaka mankasitraka tanteraka ny tena drafitry ny famonjena izay nomanin’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny rehetra isika. Fa na dia eo aza ny bika aman'endriny na ny fiteniny, ny olom-boafidy dia voafidy avy amin'ny tany rehetra, noho ny fitiavany ny fahamarinan'Andriamanitra sy ny fahamarinana maloto, satria amin'ny endriny rehetra, ny lainga dia fankahalana; izany dia noho ny antony mahatonga ny fijaliana ho an'ny olona iray. Mora ny mamitaka ny olona iray, fa ny mamitaka an'Andriamanitra dia tsy azo atao. Izany no antony, ao amin’ny fari-pitsipiny momba ny famonjena mandrakizay, dia tsy manana ny toerany intsony ny “ lainga ”, araka ny fampahatsiahivan’i Jesosy antsika ao amin’ny Apok. 22:15 manao hoe: “ Any ivelany ny alika sy ny mpanao ody ratsy sy ny mpijangajanga sy ny mpamono olona sy ny mpanompo sampy ary izay tia lainga sy izay mandainga ” .
Ho an'Andriamanitra dia tsy misy lainga kely na lehibe fa lainga ihany, vokatry ny fanahin'ny devolin'i Satana sy ny demoniany nomelohin'Andriamanitra ho faty. Izany no antony, amin'ny fanoherana tanteraka, dia manandratra ny fahadiovana, ny mangarahara tanteraka amin'ny toetra takiana amin'ny olom-boafidiny haka ny sarin'ny " kristaly ", ao amin'ny Apok. 22: 1: " Ary Izy naneho ahy onin'ny ranon'aina, manganohano tahaka ny krystaly , mivoaka avy amin'ny seza fiandrianan'Andriamanitra sy ny Zanak'ondry . " Inona no lazain'Andriamanitra amintsika amin'izany sary izany? Ary Izy naneho ahy olona velona, izay tahaka ny vato krystaly ny toetrany, araka ny fitsaran'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy, Izay nanorina sy nanamboatra azy.
Nandritra ireo taonjato sy arivo taona, ny fisian’ny Isiraely ara-nofo dia nihena, nefa tsy nanakana ny mpanompo sampy tsy hiditra ao amin’ny vahoakan’Andriamanitra. Ohatra tsara indrindra i Rahaba, ilay mpivaro-tena tao Jeriko. Hafa koa i Rota, ilay mpitondratena hafa firenena. Tsy nosakanan’Andriamanitra mihitsy ny mpanompo sampy iray heverina ho mendrika ny famonjeny tsy hiditra amin’ny olony. Marina anefa fa tsy tamin’ny nahafatesan’i Kristy sy ny nitsanganan’i Kristy tamin’ny maty izy ireo vao nandray ny fahamarinana betsaka.
Raha fintinina ny fanambarana ara-Baiboly, ny tantara napetraka eo ambanin’ny famantarana ny fanekena taloha dia maneho ny tenany ho traikefa mivaingana eo amin’ny fiainana napetraka eo ambanin’ny fitsipiky ny lalàn’Andriamanitra napetraka ao anaty fononteny eo anelanelan’ireo dingana roa amin’ny famonjena natolotra ny mpanompo sampy. Atolotr’Andriamanitra antsika ho ohatra izany traikefa izany, mba hampahafantarana antsika, amin’ny ankapobeny, izay tsy tokony haverintsika mihitsy. Satria amin'ity traikefa ity dia tsy fahita firy ny modely tsara halaina. Ary amin'ny ankamaroany, dia ambonin'ny zavatra rehetra, ny fahadisoana, ny fahadisoan'ny fitsarana, ary ny fikomiana izay atolotra antsika, mba hiseho ny fanamelohan'Andriamanitra ireo zavatra ireo. Ny tena voafidy dia tsy hamokatra ireo fahadisoana ireo, satria ny toetrany mankatò dia miaro azy ireo amin'izany. Ny fitiavany an’Andriamanitra sy ny fahamarinany no fiadiany sy ho fiarovan-tratrany, satria tsy sitrany ny hanisy ratsy an’ilay Andriamanitra tiany amin’ny fanahiny rehetra.
Ity fianarana ity dia manampy antsika hahatakatra bebe kokoa ny antony, rehefa niseho tamin’izy ireo i Jesosy, dia nilaza ny tenany ho taranak’i Abrahama ny Jiosy. Hadinon’izy ireo tanteraka fa mpanompo sampy tsotra i Abrahama hatramin’ny voalohany. Ny fiheveran’izy ireo ara-nofo ny Isiraelitany dia nitarika azy ireo hihevitra ny mpanompo sampy ho toy ny “ vato ” tsy misy fanahy. Ary noho ny fahafantaran’i Jesosy ny eritreriny miafina, dia naminany ny fiovam-pon’ny mpanompo sampy Jesosy tamin’ny nilazany azy ireo, ao amin’ny Matio 3:9 : “ Ary aza manao anakampo hoe: Manana an’i Abrahama ho rainay izahay; Fa lazaiko aminareo fa Andriamanitra mahay manangana zanaka ho an’i Abrahama avy amin’ireo vato ireo. ” Ary izany indrindra no efa hataony.
Nifikitra loatra tamin’ny maha-Jiosy azy i Paoly, ka tsy takatry ny sain’ny mpanompo sampy ny niandohan’ny tetik’asa famonjena avy amin’Andriamanitra, fa ny fampianarany ny Rom. 11 dia mampahatsiahy ireo lesona tena ilaina; indrindra fa ny loza ateraky ny fanompoan-tsampy niova fo hamerina ny fahadisoan’ny tsy finoana jiosy; izay mety ho vokatry ny tsy firaharahana ny fampitandremana ara-Baiboly sy ara-tantara izay naloan’ny Jiosy tsy ho voavonjy. Indrisy, ny fampitandremana dia tsy noraharahian'ny olombelona izay mikomy sy miavonavona voajanahary, na amin'ny tsotsotra kokoa, tsy miraharaha. Tsy mahagaga àry ny tsy fankatoavan’ny tsy mino sy ny tsy mino, fa mijanona ho foto-kevitry ny fandinihana iray izay manamarina, mandritra ny fotoana maharitra, ny fitsaran’Andriamanitra sy ny sazy mety maty.
Ao amin’i Abrahama, Andriamanitra noho izany dia namorona, mitovy amin’ny taranak’i Adama, ny olombelona vaovao izay kasainy “hanehoana” ny tenany. Ary io matoanteny hoe “manambara” io irery ihany no mamintina ny fandaharany manontolo, satria ny fanambarana ara-baiboly manontolo dia mifarana amin’ny Apokalypsy ara-paminaniana lehibe antsoina hoe Apokalypsy, izay midika hoe: Apokalypsy. Ary ny andininy voalohany amin’ny toko 1 dia manamafy ny anjara asany: “ Ny Fanambaran’i Jesosy Kristy, izay nomen’Andriamanitra Azy mba hasehony amin’ny mpanompony izay zavatra tsy maintsy ho tonga faingana, ary nambarany tamin’ny nanirahany ny anjeliny ho any amin’i Jaona mpanompony . ” Kanefa mitandrema, fa ity Fanambarana ity dia fanitarana ny Fanambarana lehibe ao amin’i Jesosy Kristy ihany. Ity faminaniana farany ity dia mahasoa ny mpanompony izay nahafantatra azy tao amin’i Jesosy Kristy. Ny fara tampony tamin’ny fanambaran’Andriamanitra àry dia ny nahatongavany ho nofo tao amin’ny nofon’Andriamanitra sy ny nofon’olombelona atao hoe Jesosy avy any Nazareta. Satria na dia eo aza ny bika aman'endriny rehetra sy ny fifanarahany amin'ny modelin'olombelona mahazatra, io vatana io dia nomarihin'Andriamanitra tamin'ny alalan'ny maha-tokana azy amin'ny haavon'ny fototarazony. Ny nahitan’i Ron Wyatt an’ilay sambo fiara nitondra ny rany, dia nahafantatra fa ny an’i Jesosy dia nanana krômôzôma X 23 sy krômôzôma Y tokana. Ankoatra izany maha-tokana izany, ny tenan’i Jesoa Kristy dia nitovy tamin’ny antsika: mitovy amin’izany ny fahaiza-mijaly, ny hanoanana, ny hetaheta na ny mangana ara-nofo. Tonga Andriamanitra mba haneho ny toetrany feno fitiavana izay nafeniny ampahany tamin’ny fanekena taloha ny lafiny maha-Andriamanitra mahatahotra Azy. Na izany aza, dia efa naneho tamin-kery ny fitiavany ny zavaboariny izy, kanefa rehefa nifanehatra tamin’ny olombelona nikomy izy, dia matetika izy no tsy maintsy nanafay sy nanafay. Nahatsapa sy namaly izany fitiavan’Andriamanitra izany i Mosesy sy Kaleba ary Josoa. Ka nanehoan’izy ireo tamin’ny androny, ireo olom-boafidy tsy fahita firy izay azon’i Jesosy fantarina ankehitriny ho zanany noho ny fankatoavany noho ny fitiavany Azy. Miharihary àry fa tsy niova Andriamanitra, na tamin’ny Fanahy, na tamin’ny Fahamarinana, na tamin’ny toetra, na tamin’ny famaizana, satria ao amin’ny tenin’i Jesosy Kristy no ahitantsika izao rehetra izao: ny halemem-panahy amin’izay tia Azy, ary ny fampitandremana mafy amin’ny fahavalony.
Ny Fanambaran’Andriamanitra àry dia nifototra tamin’ny nahatongavany ho nofo tao amin’ny nofo sy ny fanahin’i Jesosy Kristy. Ianarantsika ao amin’ny Gen. 4:26 fa ny anaran’Andriamanitra hoe Jehovah dia nanomboka tamin’ny fotoana niterahan’i Seta, zanaka fahatelon’i Adama an’i Enosy zanany: “ Nanan-janakalahy koa i Seta, ka nataony hoe Enosy ny anarany. Ary nanomboka niantso ny anaran’i Jehovah ny olona . Ary io anarana hoe “YaHweh” io dia manambara ny fikasan’Andriamanitra hanambara ny tenany. Satria ny fandikana marina an'io teny io dia matoanteny mifamatotra amin'ny fotoana ankehitriny fa indrindra amin'ny ho avy, izay adika avy eo hoe: Izy ary izy dia hanambara ny tenany, na hanambara ny maha izy azy. Io anarana nomen’Andriamanitra ny tenany hatramin’ny andron’i Seta io àry dia nitondra hafatra izay nesorin’ny fivavahana jiosy sy kristiana; tsy nanonona azy io ny Jiosy, fa novan’ny Kristianina sandoka ho anarana hoe “Mandrakizay”. Satria, ho an’Andriamanitra, dia zava-dehibe kokoa noho ny fandresen-dahatra ny olombelona ny amin’ny mandrakizay ny tetikasany hanehoana ny toetrany feno fitiavana sy rariny. Noho izany, ny finoana diso dia nahakivy foana an’ilay Andriamanitra nahary tamin’ny nandavany tsy hanonona ny tena anarany. Ary azoko, androany, ny antony manosika ahy manokana hanitsy izany fahadisoana izany amin'ny asa soratro rehetra. Andriamanitra dia manana anarana hoe: YHWéH, izay isany: 26; Yod=10, Heth=5, Wav=6, Heth=5. Sendra ny departemantan'i Drôme izay ipetrahako, dia mitondra ny isa 26 koa. Ary hitako tao amin'ny Levitikosy 26 ny fanalahidin'ny fandikana ny " trompetra " ao amin'ny Apokalipsy. Mbola betsaka kokoa anefa no hita fa rehefa manonona ny anarany Andriamanitra, dia tsy miteny izy; ho izy, fa Izaho kosa, raha tsy izany, dia hanambara ny maha-izy Ahy Aho. Ary amin’ny teny hebreo, dia niova ny fanoratana ny anarany ka lasa: AHWH, izay 17 ny isany: Alefa = 1, Heta = 5, Wav = 6, Heta = 5; izany hoe isa an’ohatra “fitsarana”, araka ny Apo.17. Ary io isa 17 io dia miforona amin’ny 1 sy 7, izany hoe isa roa izay mampiavaka an’Andriamanitra = 1, mpamorona = 7. Fa ny 17 koa dia 10 + 7, 10 = lalàn’ny didy folo + 7 Andriamanitra mpamorona; eto indray, ny fenitry ny rariny araka an’Andriamanitra. Tsy misy na inona na inona mikasika an’Andriamanitra noho ny kisendrasendra, fa ny mifanohitra amin’izany kosa dia kajy sy eritreretina ary voalamina amin’ny alalan’ny Fanahy tsy manam-petra an’ilay Andriamanitra Tsitoha ny zava-drehetra. Saingy mitandrema, ny fampiharana ny fanafenana taratasy dia mihatra amin'ireo fiteny izay misy an'io fitsipika io amin'ny ankapobeny, izany hoe hebreo, grika ary latina.
Tsy maintsy tsaroantsika àry fa indroa Andriamanitra no nanambara ny fikasany hanambara ny toetrany sy ny toetrany. Ary isaky ny nanolotra izany fanambarana izany ho an’ny taranaka mitondra ny tso-dranony izy, dia ny an’i Seta, izay tondroin’ny Gen. 6:2 ho “ zanak’Andriamanitra ”, ary ho an’ny taranak’Isiraely, izay nataon’Andriamanitra ho olony ho an’ny fampisehoana ara-tantara, ara-pampianarana, maneran-tany. Mandra-pahatongan’ny nandavany an’i Jesosy Kristy, dia ilay “ vahoakan’Andriamanitra ” izay antsoina matetika koa hoe “ zanak’Isiraely ”, anarana izay mampahatsiahy ny fampanantenan’Andriamanitra natao tamin’ny patriarkany hoe “ Israely ”. Saingy io anarana io dia mampifandray azy ireo amin'ny lova ara-pivavahana nentim-paharazana sy ara-nofo; izay milaza faharetana vonjimaika. Ny fananganana ny fanekena vaovao dia hanamafy io toetra mihelina ao amin’ny fanekena taloha io.
Rehefa ravan’ny ranon’ny safo-drano ny andalana an’i Seta, dia tonga hanolo sy hanitarana azy io ny ankohonan’ny Isiraely. Namela fampitandremana manetriketrika sy mahatahotra avy amin'Andriamanitra teo amin'ny tantara ny fahafatesan'ny fitambaran'olona vokatry ny safo-drano. Fa ny tena tanjon’Andriamanitra dia ny hamonjy ny olom-boafidy amin’ny alalan’ny fahatongavany ho nofo tao amin’i Jesoa Kristy, ary izany dia ho tanteraka amin’ny andalana naorina teo amin’i Israely, teraka Jakoba, zanak’Isaka, zanak’i Abrahama.
Roma mandrakizay
Eo ambanin’io famelabelarana io, dia tsaroako fa i Roma dia tsy “tanàna mandrakizay” izay lazain’ny mpivavaka aminy ho azy, fa tanàna iray izay haharitra ela ny androm-piainany, fa haharitra mandrakizay. Izy io koa dia manana tombontsoa hahita ny fandringanana azy nambara sy nofaritan’Andriamanitra ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 17:16-17 : “ Ny tandroka folo efa hitanao, ary ny bibidia dia hankahala ilay vehivavy janga, dia hampitanjaka azy sy hihinana ny nofony ary handoro azy amin’ny afo . fampiharana ny didim-pitsaran’Andriamanitra. Hoy i Jesosy Kristy tamin’ireo niharan’ny lainga sy fanenjehana ara-pivavahana nalaza ara-tantara: Apok. 18:6-8 : “ Valio izy, ka omeo indroa heny araka ny asany izy, ary omeo indroa heny ny kapoaka izay nalatsany. Tahaka ny niderany tena sy ny nivelomany tamin'ny zava-mahafinaritra no omeo azy koa ny fijaliana sy ny fisaonana. Satria hoy izy anakampo: 'Mipetraka ho mpanjakavavy aho, fa tsy mpitondratena, ary tsy hahita fisaonana .' Koa ho avy indray andro ny loza hanjo azy, dia fahafatesana sy fisaonana ary mosary; ary ho levon'ny afo izy. Fa mahery ny Tompo Andriamanitra izay nitsara azy. Ao amin’io andininy io dia asongadin’Andriamanitra ny filazana azy ho “tanàna mandrakizay”: “ Tsy hahita fisaonana aho .” Ho avy ny saziny aorian’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, izay manambara amin’ireo niharam-boina sy voafitaka ny tena toetrany ratsy.
Ny porofo voalohany amin’io hafatra io, izay resahin’Andriamanitra amintsika momba ny toetra mandrakizay amin’ny karazana fitondran’i Roma, dia miankina amin’ny andraikiny amin’ny maha fanjakana “ fahefatra ” sy farany amin’ireo fifandimbiasan’ny tany nambara ao amin’ny Dan. 2, amin’ny sarin’ny “ sarivongana ”, ary ao amin’ny Dan. 7, izay nantsoin’ny “ biby ” “ fahaefatra ” sy farany koa ny Fanjakana Romanina . Ao amin'ireo toko roa ireo, ny Empira Romana dia aseho ho ny empira farany manjaka amin'izao rehetra izao.
Ny fahitantsika olombelona sy ny famakafakana dia tena fohy, tsy mitovy amin’ny an’Andriamanitra, izay mahafaoka ny zava-mitranga hatrany amin’ny faran’izao tontolo izao. Ary io fahasamihafana io dia mahakasika ny fomba fijerintsika ara-tantara momba an'i Roma. Mampianatra antsika ny mpahay tantara fa nizara sy nizarazara ny Fanjakana Romanina nanomboka tamin’ny 395, teo ambany fitarihan’i Theodosius. Marina fa very ny endriky ny emperorany i Roma, nefa niitatra nanerana an’i Eoropa Andrefana sy Atsinanana ny toe-tsainy romanina, izany hoe na aiza na aiza niorenan’ny sivilizasiona romana, na an-tsitrapo na an-keriny. Tena marina izany ka mampahatsiahy antsika ilay fitenenana hoe: “Ny lalana rehetra mankany Roma”. Izany dia satria nandao an’i Roma ny tafika romanina rehetra nandresy ary nanorina lalana mankany amin’ireo firenena resy sy nanjanaka. Ny fitondrana imperial dia nandimby ireo endrika isan-karazany tamin'ny fitondrana repoblikana romana, izay efa nitondra tao anatin'izany ny toetra imperialista izay manala baraka ny sivilizasiona romana. Nomen’Andriamanitra azy io “ vy ” ho marika famantarana. Ary io marika io dia mifanentana tsara amin'izany, satria mamerina ny hamafin'ny fitsipi-pifehezana napetraka amin'ireo miaramila mpikarama an'ady nokaramaina, ary koa amin'ny fitaovany, izay arovan'ny fiadiana " vy " sy hoditra matevina ny tratrany sy ny sorony. Ny sabatra varahina, marefo loatra, dia nosoloina glaive romanina, sabatra fohy roa lela nefa manana ny hamafin'ny " vy ". Ny Romanina dia manavao ny zavakanto amin'ny ady noho ny fanararaotana feno famaizana: ny legiona dia mandray lafin-javatra tsy ampoizina ataon'ny fahavalony amin'ny ady: ny Romanina dia manao faribolana, ary ny vondrona dia maka ny endriky ny sokatra izay misy ampinga fiarovana avo ny akorany. Manoloana azy ireo, ny fahavalony dia manomboka manafika ao anatin'ny korontana lehibe tsy misy firaisankina. Ary ny tetika romana dia nahazo ny fandresena, ka nampitombo hatrany ny herin'i Roma. Ary io hery io dia tsy afaka mitombo raha tsy aorian'ny fandresena, manakarama mpikarama an'ady avy amin'ny tafik'ilay firenena resy i Roma, mba handresena faritany vaovao. Ny fandresen’ny Jiosy tao Masada dia mampiseho ny fikirizan’ny Romanina. Tsy nisalasala izy ireo nanangana tovon-tany mandra-pahatongany teo an-tampon’ny vatolampy teo amin’ny lembalemba izay nanorenan’i Heroda Mpanjaka trano mimanda izay nialan’ireo Jiosy mpikomy voalohany sy nanorim-ponenana. Ny faharetana sy ny fahatapahan-kevitra tanteraka no nampiavaka ny tafik’ny Romanina ka nahatonga azy ireo ho mpandresy. Izany no antony, ao amin’ny Apok. 2:6 sy 15 , no nanondroan’Andriamanitra ny vahoaka Romana amin’ny anaran’ny “ Nikolaita ”, teny iray avy amin’ny teny grika roa: “Nike”: anaran’ny maha-Andriamanitra ny Fandresena nohariana sy “Laos”, izay midika hoe olona. Ny faniriana handresy no famantarana famantarana ny sivilizasiona romanina. Apok. 2:6 : “ Izao no anananao, dia ny halanao ny asan’ny Nikolaita , izay asa halako koa . ” Apok. 2:15 : “ Toy izany koa ianao manana olon - kafa izay mitana ny fampianaran’ny Nikolaita .
Ny zavatra rehetra nolazaiko teo dia ny fitsipiky ny imperialisma romana. Ary amin’izay dia ho azontsika tsara kokoa izay tian’Andriamanitra holazaina amintsika momba an’i Roma, izay nanana ny toetrany haharitra hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Io toetra romanina io dia mametraka karazana sivilizasiona any amin'ny Tandrefana izay tsy hanjavona na oviana na oviana ny fanahin'ny imperialista mandra-pahatapitry ny tany. Tahaka an'i Roma teo aloha, i Eoropa Andrefana dia hanao fanandramana amin'ny karazana governemanta isan-karazany manaraka ny dingana mitovy: Fanjakana, Repoblika, Jadona, ary imperialisma. Tsy voatery ho ao anatin'io lamina io, satria taorian'ny fitondran'ny mpanjaka, teo ambanin'i Charlemagne, dia nanana emperora i Eoropa Andrefana. Hahita olon-kafa izy, miaraka amin'i Charles V, Napoleon I , avy eo Napoleon III, talohan'ny tany Frantsa, ny Repoblika dia miorina tanteraka.
Fa ny lova navelan'i Eoropa dia ny sivilizasiona romanina. Roma dia nametraka ny tenany tamin'ny alàlan'ny fahaizany mamorona sy ny fahaizany manao ny fomba fijeriny ny fiainana ho modely ara-kolontsaina, ankoatra izany, ny modely hafa rehetra dia lazaina ho barbarika. Ary io toe-tsaina io dia nitoetra teo amin'ny ankamaroan'ny mponina any Eoropa Andrefana. Eo imasontsika, amin'izao fotoana izao, dia mihatra amin'i Rosia sy ny vahoakan'ny Atsinanana izay hamavoin'ny avonavona tandrefana.
Ambonin’izany, io maodely manazimbazimba sy miavonavona io dia nandray soa tamin’ny fanohanana ara-panahy nataon’ny papa voalohany tamin’ny Fivavahana Katolika maneran-tany napetraka teo amin’ny seza pôntifiera tao Roma; izany nanomboka tamin’ny taona 538. Iza no hieritreritra ny hametraka karazana sivilizasiona neken’ilay milaza ho solontenan’Andriamanitra eto an-tany?
Inona àry no fomba fiainan’ny barbariana? Karazana fiainam-poko izay nisy fisaratsarahana be dia be noho ny maha-izy azy ny olona. Saingy io individualisme io dia nifamatotra tamin'ny firaiketam-po amin'ny fahafahan'ny tsirairay. Ny fampiasana hery dia nampiasaina ho fiarovana, foko hanohitra foko, fianakaviana hanohitra ny fianakaviana, tsirairay hanohitra ny tsirairay. Tsy tao an-tsain’ny barbariana anefa ny faniriana hanjakazaka amin’ny vahoaka rehetra. Ny barbariana, tahaka ny Romanina, dia mpanompo sampy izay nomelohin’ilay Andriamanitra Mpamorona ny fivavahany. Ary izy roa ireo dia azony ampiasaina ho fitaovan'ny ozonany. Ary napetrak’Andriamanitra tamin’ny tanànan’i Roma ny safidiny, mba hanehoana, amin’ny alalan’izany, ny vokatry ny ozonany hanoherana ny tsy finoana sy ny tsy finoan’ny olony. Laharam-pahamehana amin’ny zava-drehetra, ny Jiosy no lasibatry ny habibiana romana ary Jesosy Kristy dia nohomboana tamin’ny hazo fijaliana tamin’ireo fitaovan’ny fahatezeran’Andriamanitra izay manasazy ny fahotana.
Nandritra ny taonjato maro, dia nitazona ny toetra romanina mpandresy sy tia ady i Eoropa, tamin’ny vahoakany rehetra. Ny ady dia nifandona tsy an-kijanona ny fanjakana eoropeanina, avy eo ny faniriana handresena dia nikendry tany ivelany ary voalohany, ireo firenena silamo niorina tany Palestina teo amin'ny toerana masin'ny Kristianisma. Ny finoana kristiana sandoka, izay mahaforona ny katolika romana papaly, dia nandidy ny "krizy" tsy ara-drariny tanteraka, satria ireo tany masina ireo dia natolotra ho an'ny mpanompo sampy romana noho ny sitrapon'Andriamanitra araka ny ampianarin'ny Dan. 9:26 manao hoe: "Ary rehefa afaka roa amby enim-polo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy . tonga toy ny safo- drano ;
Tsy hohadinoin’ny vahoaka silamo izay mbola mitana lolom-po sy faniriana hamaly faty an’ilay antsoina hoe “Kristianina” tandrefana hatramin’izao ny herisetra tandrefana nataon’ny “Crusades”. Ity hetsika nataon'ny "Crusades" ity dia famantarana mampiavaka ny sivilizasiona romana nandresy. Ny fahafahana hamaly faty dia homena ireo vahoaka voatafika ireo, ao anatin'ny tontolon'ny Ady Lehibe Fahatelo izay i Eoropa Andrefana indrindra no lasibatra. Ao amin'ny lohahevitry ny " trompetra ", ny fanafihan'ny firenena vahiny any Mediterane dia mampiavaka ny fananganana ny papa ny " trompetra faharoa " : Apok. 8:8-9 : " Ary ny anjely faharoa nitsoka, dia nisy tahaka ny tendrombohitra lehibe mirehitra afo natsipy tany an - dranomasina ; . » Ny famerimberenan'ny " ao amin'ny ranomasina " dia manamafy ny fiorenan'ny " ilay bibidia miakatra avy amin'ny ranomasina " ao amin'ny Apok. 13:1. Saingy, ara-bakiteny, ny teny hoe " sambo " dia mikendry ny faritra Mediterane, izay efa Silamo ny atsinanana Na dia teo aza ny fisehoan'ny imperialisma romanina, ity toby tandrefana ity dia mampivondrona firenena samy hafa amin'ny habeny sy ny lanjany, saingy tsy azo lavina fa na iza na iza manjaka amin'izao fotoana izao dia afaka manao izany noho ny fanehoana ny heriny amin'ny ady amin'ny foto-pisainana romana, izay tian'ny mpamorona ny fahalalahana ankehitriny mba hanararaotana ny vahoakan'ny tany ary voalohany indrindra, ireo izay manohana azy tamin'ny andron'ny Repoblikan'i Roma sy ny Fanjakana Romanina dia nieritreritra sy nanao zavatra tsy hafa, ary any Etazonia, Washington koa dia manana ny Kapitoly ao Roma, ny mpanao didy jadona sy ny emperora dia niezaka ny hamitaka ny vahoaka Romanina, amin'ny alàlan'ny kabariny, ny Amerikanina dia miasa toy izany koa amin'izao fotoana izao Amin'ny farany dia mahazo ny fanohanana ofisialy Amerikana tadiavin'izy ireo amin'ny alàlan'ny fiaraha-miombon'antoka amin'ny OTAN. Saingy ity fifanatrehana amin'i Rosia ity, izay midika ho fandrosoana mankany amin'ny faritaniny, dia manaporofo tanteraka an'i Vladimir Putin, izay miampanga hatrany ny fandrosoan'ny OTAN manoloana an'i Rosia Ny ampahany ratsy indrindra dia ny hoe marina izany satria i Okraina no nandondona ny varavaran'ny OTAN, fa tsy ny mifanohitra amin'izany, farafaharatsiny amin'ny fisehoan-javatra.
Nandritra ny vanim-potoana Kristiana, ny fitondran'i Charlemagne, ny Emperora Gaul ary ny Empira Romana Masina, indrindra dia naneho ny modely ho an'ny Fanjakana Romanina fahiny. Nampirisihin’ny papisma diabolika izy, ka nampihatra ny Katolisisma tamin’ny sabatra vy. Tsy maintsy nanaiky ny batisa na maty ireo Teuton Alemana. Ny Tenin’Andriamanitra àry dia tonga sabatra vy sy vy izay mamono sy manapaka loha. Nahatratra tampon’ny horohoro sy fahavetavetana àry ny heloky ny fitondran’ny papa romana. Ary amin'ity toe-javatra ity sy aorian'izany dia mampitaha ny toe-javatra aho. Ny Antenimieran’ny Fanjakana Romanina no nanome baiko sy namatsy vola an’ireo ady fandresena. Tamin'ny vanim-potoana Kristiana, ny fitondran'ny papa no misolo ny Antenimieran-doholona Romana ary io fitondrana io no mandidy ny fanjakana vassal handresy ny vahoaka sy hanaiky azy ireo amin'ny fivavahana katolika romana. Mamaky isika ao amin’ny Dan. 11:39: “ Miaraka amin’ny andriamani-kafa izy no hamely ny tanàna mimanda, ary hanome voninahitra an’izay manaiky azy izy, hotendreny ho mpanapaka ny maro, ary hizara tany ho azy ireo ho tambin’izany . Manameloka ny teti-dratsin’ny hafetsena sy ny fitaka izy, ka manambara amintsika ny tena toetran’ilay fitsipika voaheloka izay mampiavaka ny sivilizasiona tandrefana rehetra: “ Ary hanome voninahitra an’izay manaiky Azy Izy, ary hataony ho mpanapaka ny maro, ary hizara ny tany ho azy ireo ho tambin’ny fanantenany ; Nanantona ny tenany anefa i Jodasy, ka napetrany teo amin’ny tsangambaton’ny tandrefana ny fizarazarana ny tany amin’ny kaontinanta Amerika Atsimo: “ Hifampizara ny tany ho azy ireo ho tambin-karama io fahefana ara-nofo io tany ho an’ny mpandresy, ary nampitombo ny fahefan’ny fitondrana papaly katolika tany Roma ny fiovam-po an-tery nataon’ireo vahoaka resy.
Mahaliana ny manamarika fa io fahefana mizara tany io dia mialoha ny fanambarana ny “Ady Lehibe Fahatelo” izay atao eo amin’ny andininy faha-40 manao hoe: “ Amin’ny andro farany , dia hanosika azy ny mpanjakan’ny atsimo . misy mpanjaka telo: ny mpanjaka papaly, " izy "; ny " mpanjakan'ny atsimo " silamo sy afrikana ; ary ilay Rosiana " mpanjakan'ny avaratra ". Ankehitriny, ny fifandraisan’ireo mpanjaka telo ireo dia mikasika ny fandresen-dahatra ny tany izay nanohitra azy ireo tamin’ny ady nandatsa-drà. Ny "Ady Lehibe Fahatelo" dia manambatra ny fankahalana rehetra miangona rehefa mandeha ny fotoana. Ho an’ireo mpanjaka telo ireo dia manendry fivavahana telo mifanipaka mifaninana tsy azo ihavanana: ny atao hoe Katolisisma Kristiana, ny Kristianisma Ortodoksa ary ny Silamo. Ary efa tamin'ny taona voalohany tamin'ny ady tany Okraina, ny antony dia ny fitakiana ny "tany" nataon'i Rosia Ortodoksa. Ao amin'ny lahateny farany dia miresaka momba ny "tany manan-tantara" ny mpitarika Rosiana. Etazonia sy Polonina Katolika dia mitafy an'i Okraina, ary miady miaraka amin'i Rosia Ortodoksa ny Silamo Tsetsenina. Aiza ary ilay " andriamanitra vahiny " amin'izao ady izao? Ao amin’ireo toby telo izay efa nambaran’i Jesosy mialoha ny faharavana farany, ao amin’ny Matio 12:25-26 : “ Ary Jesosy nahalala ny eritreriny, ka nanao taminy hoe: Ho foana ny fanjakana rehetra izay miady an-trano, ary tsy haharitra ny tanàna na ny trano izay miady an-trano. "
Marihiko fa ny Amerikana dia tena resy lahatra amin'ny maha namana tsara indrindra eran-tany ka io fihetseham-po io no manjaka amin'ny fiteniny amin'ny lahateniny rehetra. Izy io dia aseho ho hevitra tohanan'ny hevitry ny vondrom-piarahamonina manerantany izay ekena sy tohanan'ny vahoakan'ny OTAN ihany, ary na dia tsy ny rehetra aza. Ary io fihetsika io dia vokatry ny dingana lava. Nandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa izy ireo, voalohany indrindra, ny fifandraisana iraisam-pirenena araka ny faniriany sy ny modely. Ny ONU dia manana ny foibeny any Etazonia; fanoloana ny fenitra volamena, ny Dollar, ny vola amerikana dia lasa sanda manara-penitra manerantany; Ny fitsarana amerikana dia manana laharam-pahamehana amin'ny famahana ny olana ara-barotra iraisam-pirenena; izay rehetra manohitra an'i Etazonia dia iharan'ny sazy ara-toekarena. Ny fifanarahana ara-barotra GATT dia nitaky ny "mpiara-miombon'antoka" Eoropeana mba hividy, amin'ny habetsahana raikitra, voam-bary amerikana sy vokatra hafa. Izany no maodelin'ny fahafahana arovan'i Etazonia. Hafa ve ny fihetsik'ireo gangsterisma mafia? Noho ny fahafantarana fa, voataonan’io modely io, dia manangana azy io ao an-tokantranony i Eoropa, ka azontsika takarina ny maha ara-drariny sy mendrika ny fitsaran’Andriamanitra tonga hamely azy.
Amin’izao androntsika izao, ny fitondrana papaly dia miasa mangingina mba hiarovana ny tombontsoany, nefa tsy manana ny fahefana neken’ny fitondram-panjaka intsony izy. Kanefa, rehefa nandeha ny fotoana, dia nitombo be ny fivavahana katolika tany Etazonia, tany Protestanta tamin’ny fomba ofisialy. Izany dia noho ny fifandimbiasana manan-danja amin'ny fifindra-monina Hispanika, izay lasa saika ny maro an'isa any amin'ny fanjakana atsimo. Ary koa, teo ambany fiadidian’ny katolika Joe Biden, i Etazonia dia misolo toerana ny papa sy ny Antenimieran-doholona Romana taloha mba handidy sy hamporisika ny fandresen-dahatra ireo tany vaovao nalaina tao amin’ny toby Rosiana na tsy niandany tamin’ny atsy na ny aroa mandra-pahatongan’ny androntsika. Tahaka ny Antenimieran-doholona taloha, ny vaovao sy ny mpiara-dia aminy Eoropeana dia mamatsy vola ny Ady ary ireo mpikarama an'ady vonona ho faty ho an'ny fahalalahan'ny hevitra Amerikana sy ny toby tandrefana manontolo.
Ny niavian'i Roma: Lehilahy amboadia
Mba hahatakarana tsara ny toetran’ny Romanina, dia tsy maintsy dinihintsika ny tantaran’ny niandohan’i Roma. Mety hahagaga antsika izany, saingy satria tsy misy tsy hain’Andriamanitra, izay nanao ny bibilavan’i Eva hiteny sy ny ampondran’i Balama, dia afaka mino ny maha-azo itokiana ny fijoroany ho vavolombelona ara-tantara isika. Roma dia naorina tamin'ny 753 talohan'i JK tao amin'ny kalandrie ofisialy, tamin'ny kambana roa nobeazina tamin'ny rononon'ny amboadia; Romulus sy Remo no anarany. Efa, amin'ity traikefa tany am-boalohany ity, dia afaka mahita ny loharanon'ny zanak'olombelona mandova ny habibian'ny amboadia , ity biby masiaka sy mampidi-doza ity, izay tokony hanamarika ny toetrany feno fifehezana . Ny amboadia dia miaina anaty foko miaraka amin'ny fanajana ny mpitarika ny amboadia. Mihinana aloha izy ary rehefa voky dia afaka mifandimby mihinana ny amboadia hafa. Ny foto-kevitry ny mpanjaka dia mifototra amin’io lalàn’ny amboadia io ary azontsika takarina amin’izany fa Andriamanitra dia naniry ho an’ny Isiraely modely hafa momba ny fandaminana, saingy tamin’ny fanozonana azy, dia naleon’ny Hebreo mpanjaka iray, na dia teo aza ny fatiantoka rehetra nasehon’io safidy io. Mihaza anaty fonosana amin'ny fomba voalamina sy voafehy ny amboadia. Fahavalon'ny ondry mpiremby, amin'ny fanafihana atao amin'ny andian'ondry, ny amboadia sasany dia mpitsikilo, ny sasany kosa mandroso mangina amin'ny alalan'ny mandady kibo amin'ny tany mandra-pahatongan'ny fotoana izay manakaiky ny ondry, dia mitsambikina eo aminy ary " mamono " azy ireo. Nandritra ny tantaran'izy ireo, ny mpiady romana dia hamerina ny karazana fitondran-tenan'ny amboadia mitoha ary hahazo fandresena lehibe. Handresy ireo zanatany izay mitarika azy ireo ho amin'ny fitondran'ny imperial izy ireo. Zavatra roa no nanamarika an’i Roma tany am-boalohany: amin’ny teny latinina, ny teny hoe “lupa”, izay midika hoe amboadia vavy, dia manondro “mpivaro-tena” koa, ary amin’ny maha-zanak’ilay “ devoly ”, “ mpamono olona hatramin’ny voalohany ”, araka ny voalazan’i Jesosy, dia namono an’i Remus rahalahiny i Romulus , toy ny namonoan’ny mpitarika ny amboadia amboadia mpifaninana. Izy àry no mpanjakan’i Roma voalohany, ary voalaza fa tia ady sy nankahalaina. Tsara ny manamarika fa ny emperora romana tandrefana farany, izay nesorin’i Odoacer, mpanjaka Heruliana tamin’ny taona 476, dia nantsoina hoe Romulus Augustus. Noho izany dia noho ny lovany ny toetran'ny amboadia no ananan'i Roma ny lafiny fifehezana sy voarafitra amin'ny tetika sy tetika ady ataony. Tsy nisy olona hafa nampiseho fifehezana sy fandaminana be toy izany teo anatrehan’ny Romanina. Ary ny hamafin'ny lalàn'ny biby an'ny amboadia dia hita ao amin'ny teny filamatra nataon'ny legiona romana hoe: "Ny lalàna dia henjana, fa ny lalàna no lalàna", amin'ny teny latina: "DVRA LEX SED LEX." Toy ny “ mamono ” ny ondry ny amboadia, dia izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 18:24 : “... ary satria ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina teto an-tany no hita tao aminy . Nantsoin’Andriamanitra hoe “ ran’izay rehetra novonoina teto an-tany ” i Roma, toy ny ondry “ vonoin’ny “ amboadia mitoha ”. Ireo izay nampitandreman’i Jesosy ny olom-boafidiny ao amin’ny Mat. 7:15: " Mitandrema amin'ny mpaminany sandoka, fa mankao aminareo amin'ny fitafian'ny ondry izy, fa ao anatiny dia amboadia mitoha izy . "
Ny amboadia dia mampiseho faharanitan-tsaina lehibe amin'ny fanafihana afa-tsy zavamananaina malemy izay mora reseny sy novonoiny, nefa tsy nanao vivery ny ainy. Mandositra tsy ho eo anatrehan'ny olona izy ireo, izay atahorany, nefa mety hanafika azy raha toa ka ao anatin'ny toe-javatra mahasoa. Tsy manafika biby matanjaka sy matanjaka mihitsy anefa izy ireo. Io filazalazana io dia mbola mampiavaka ny fitondran’ny Romana miorina amin’ny rojo fitaka, fitaka, fitaka ary famonoana; ny zavatra rehetra izay mampiavaka sy manazava koa ny fahombiazana sy ny fahombiazan’ny fitondrana papaly romanina teo amin’ireo mpanjakan’ny tany tandrefana rehetra, tahaka ny Dan. 8:24-25 dia maminany hoe: “ Hitombo ny heriny, nefa tsy amin’ny herin’ny tenany; hanao fandravana lehibe izy, hambinina amin’ny asany , handringana ny mahery sy ny olona masina . Tapaka nefa tsy nisy ezaka nataon’ny tanana na dia iray aza .
Noho izany, i Roma dia niandohan’ny firazanana amboadia izay nafindra hatrany amin’ny taonjato ho an’ny taonjato ka hatramin’izao androntsika izao, nanomboka tamin’ny taona – 753. Amin’izao andro izao anefa, ny fitaoman’io toetra romanina io dia nanova ny olona rehetra nandova ny laingany ara-pivavahana ho amboadia mitoha, toa azy. Ary ambaran’Andriamanitra amintsika araka izany ny fanazavana momba ny fitondran-tena feno habibiana sy lozabe ataon’ny maha-olombelona tandrefana, tia ady, miavonavona ary miavonavona. Fa io Rôma papaly tsy mety afa-po io no mitàna ny andraikiny amin’ny fanafihan’ny firenena hafa any atsinanana na any atsimo, ary ireo herisetra ireo no nanova azy ireo ho biby masiaka. Io fampitana ny toetran’ny Romanina io dia ampianarina amin’ity sarin’ny “ trompetra fahatelo ” ao amin’ny Apok. 8:10-11: “ Ary ny anjely fahatelo nitsoka, dia nisy kintana lehibe mirehitra tahaka ny fanilo latsaka avy tany an-danitra , ka latsaka tamin’ny ampahatelon’ny ony sy tamin’ny loharano izany. Ny anaran'io kintana io dia Wormwood ; ary tonga zava-mahafaty ny ampahatelon'ny rano , ka maro no matin'ny rano, satria tonga mangidy .
Eto aho dia manolotra ny lojikan'ny filaharan'ny " trompetra ".
Ny " trompetra voalohany " dia mampifoha ny fanafihan'ny barbariana izay nahatonga ny fianjeran'ny Fanjakana Romanina. Izany no valin-tenin’Andriamanitra tamin’ny nandaozany ny fanajana ny fitsaharan’ny Sabata andro fahafito, tamin’ny 7 Martsa 321. Niova be i Gaul, ka nosoloana na resin’ny: tany Avaratra Atsinanana, ny Franks avy any Belzika ankehitriny; tany Atsimo Andrefana, ary hatrany Loire, nataon’ny Visigoth avy any atsinanan’ny Ranomasina Mainty ka nanorim-ponenana tany Espaina; ary tany atsimoatsinanana, nataon’ny Gallo-Roman, na Gauls, izay nandray ny karazana sivilizasionan’i Roma. Any afovoan-tany atsinanana, ny fanjakana alemà an'ny Bourgogne, izay manondro ny Bourgogne ankehitriny. Hiitatra tsikelikely amin’ny tany manontolo ny fanjakan’ny Franks ary ny fiovam-pon’ny mpanjakany Clovis I ho amin’ny finoana katolika romana, amin’ny alalan’ny fanohanan’ny miaramila sivily voalohany, ny fanekena sy ny fahambonian’ny Evekan’i Roma izay ho tonga papa voalohany tamin’ny fitondrana papaly romanina, tamin’ny 538. Firenena telo anefa no manohitra ny Evekan’i Roma. Resy nisesy sy niova fo an-keriny izy ireo mba hanaiky ny fahefan’io fivavahana katolika romana io. Voalohany tamin’ny 535 dia nopotehina ireo Vandals tao amin’ny fivavahan’i Arian, fahavalon’ny Katolisisma; faharoa, resin’ny jeneraly Belisarius nalefan’i Justinien I teo anelanelan’ny taona 533 sy 538 ireo Arian Ostrogoth napetraka tao Roma; ary fahatelo, tamin’ny 565, dia resy tamin’ny anjarany ny Heruli, Arian hafa. Rehefa naterina i Roma, dia afaka nipetraka tao amin’ny Lapan’i Lateran any Roma ny papa voalohany nanjaka, Vigilius tetika. Ary io hetsika io dia manatanteraka ny fanambarana ny amin’ny “ trompetra faharoa ” ao amin’ny Apok. 8:8-9 : “ Ary ny anjely faharoa nitsoka , dia nisy tahaka ny tendrombohitra lehibe mirehitra afo natsipy tany an- dranomasina ; mirehitra afo natsipy tany an-dranomasina , " ranomasina " izay maneho ny maha-olombelona. Azontsika takarina fa ny “ranomasina ”, izany hoe ny olombelona, dia “ hodorana ” indray. Ara-tantara, izany dia hotanterahin'ny herisetra ara-pinoana nataon'ny fiovam-po an-tery sy ny kroazada natao hanoherana ny Silamo Atsinanana. Ao amin’io filazalazana io no ahitana ny teny hoe “ lehibe ” izay mampifandray amin’i “ Babylona lehibe ” ao amin’ny Apok. 17:5 : “ Nisy anarana voasoratra teo amin’ny handriny, dia zava-miafina : Babylona lehibe , renin’ny vehivavy janga sy ny fahavetavetana amin’ny tany . Raha ny marina, ny zava-miafina dia ny amin’ny “ faharatsiana ” nambara mialoha ao amin’ny 2 Tes. 2:3-7: " Aza mety hofitahin'olona na amin'inona na amin'inona. Fa tsy ho tonga izany andro izany, raha tsy efa tonga aloha ny fihemorana , ka hiseho ny lehilahin'ny ota , dia ny zanaky ny fahaverezana, izay manohitra sy manandra-tena ho ambonin'izay rehetra atao hoe Andriamanitra, na izay ivavahana, ka mipetraka eo amin'ny tempolin'Andriamanitra, ka mampiseho ny tenany fa Andriamanitra no mbola tsaroako? Ary ankehitriny fantatrareo izay misakana azy, mba tsy hiseho mandra-pahatongan'ny fotoana. Fa efa miasa sahady ny zava-miafin'ny faharatsiana ; izay mbola mitazona azy ihany no tsy maintsy esorina. Ary amin'izay dia haseho ilay mpandika lalàna , izay holevonin'i Jesosy Tompo amin'ny fofonain'ny vavany sy holevoniny amin'ny famirapiratan'ny fihaviany . Nampitandreman’Andriamanitra i Paoly ny amin’ny fiavian’ny fivadiham-pinoana naorin’ny fitondran’ny papa tany Roma. Fa iza no voatendrin’ny “ lehilahin’ota, zanaky ny fahaverezana, ilay mpanohitra izay manandra-tena ho ambonin’izay rehetra atao hoe Andriamanitra na ivavahana, ka mipetraka ao amin’ny tempolin’Andriamanitra, mampiseho ny tenany ho Andriamanitra ”? Io “ mpandika lalàna ” io dia tsy afaka manondro afa-tsy ny fitondrana papaly romanina araka ny faminaniana ao amin’ny Dan. 7:8: “ Nandinika ny tandroka aho , ka, indro, nisy tandroka kely iray koa nipoitra avy teo aminy, ary nosintonina teo anoloany ny tandroka telo tamin’ny voalohany, ary, indro, nanana maso tahaka ny mason’olona izy, ary nisy vava miteny zavatra lehibe . ”
Ao amin'ny " trompetra fahatelo " dia misy ady miady amin'ny fokon'ny amboadia roa, ny fokon'ny amboadia katolika amin'ny amboadia protestanta. Ary mba hanazavana ny anton’io ady io, dia hoy Andriamanitra amintsika ao amin’ny Apok. 11:3 : “ Ary ny vavolombeloko roa dia homeko hery haminany, mitafy lamba fisaonana , mandritra ny enim-polo amby roan-jato sy arivo andro . Andriamanitra dia maminany ny fankahalana katolika ny fanambarana ao amin'ny Baiboly. Aleon’ny fiangonana romana ny “missal” azy. Na izany aza, tamin'ny famoronana ny fanontam-pirinty tamin'ny taonjato faha-16 , ny Baiboly dia nampiely sy namaky ny olon-tsotra. Rehefa mamaky azy io izy ireo, dia mahita ny fitaka sy ny lainga ataon’ny fivavahana katolika romana momba ny tena fepetra hahazoana ny famonjen’Andriamanitra. Hitan’izy ireo fa namidin’ny fiangonan’i Roma ny famonjena amin’ny alalan’ny fahasoavan’Andriamanitra maimaim-poana. Tezitra marina izy ireo, ka nanameloka ny lainga katolika tamin’ny alalan’ny fihetsiketsehana. Tsy nisaron-tava ny fitondrana papaly tamin’ny fahatezerana sy ny habibiana tamin’ireo “Protestanta” ireo. Nanaitra azy ireo ny fanenjehana mpanjaka sy ny mahery, indrindra fa tany Frantsa, izay niaroan’ireo mpanjaka katolika, mpandimby an’i François I, io fivavahana papaly io. Ny fanohanana dia nahatratra ny fara tampony teo ambanin'ny Louis XIV, izay niaro ny anton'ny haizina, nampitaha ny tenany tamin'ny masoandro. Io famoahan’ny “ vavolombelona roa ” ao amin’ny Baiboly io no nahafahan’ny Protestanta tamin’ny andron’i “ Tiatira ” nampifandray ny “ lalin’i Satana ” tamin’ny fivavahana katolika nanjaka tamin’ny androny; Apok. 2:24: " Lazaiko aminareo izay rehetra any Tyatira , izay tsy manana izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin'i Satana, araka izay iantsoan'ny olona azy , dia tsy hovesarako entana hafa ianareo ; Ary io fitenenana io dia manondro ny fandrahonana katolika ny amin’ny fanasaziana ny “helo”, izay indrindra indrindra, Andriamanitra dia manomana toerana ho an’ny Fitsarana Farany, raha araka ny voalazan’i Jesosy kosa, dia misy toerana voaomana ho an’ny olom-boafidiny ao amin’ny tranony any an-danitra.
Tamin'ny 1755, ny "horohoron-tany" Lisbonne dia naminany ny "horohoron-tany " ara-panahy tamin'ny fandripahana ny aristokrasia frantsay tamin'ny 1793-1794. Tamin’ny 1780, ilay “andro maizina” naharitra 24 ora dia naminany ny fiafaran’ny fijoroana ho vavolombelona ara-Baiboly momba ireo “ vavolombelona roa ” voalaza ao amin’ny Apok. 11:7 : “ Rehefa tapitra ny fijoroany ho vavolombelona , dia hiady aminy ny bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa, ka haharesy azy ka hahafaty azy : “ Rehefa vitany ny fanambarany .” Fa misy Andriamanitra, ny Baiboly, ny teniny voasoratra; Ny famoahana azy dia manome fahafahana ny lehilahy sy ny vehivavy tsirairay handre ny fahamarinana namboariny sy nambarany tao amin’ny bokiny rehetra. Ambonin’izany, ny famoahana azy io dia nanery ny fahavalony katolika hanao fihetsika feno herisetra, ka nampiharihary ny toetrany ratsy fanahy rehetra. Vita vetivety ny andraikiny manambara ary tonga ny fotoana hanasaziana an'io fivavahana devoly io. Ny mpanatanteraka io didim-pitsarana io dia ny fitondrana repoblika revolisionera frantsay, izay hamoaka ny kapoka farany sy hampitsahatra ny habibiana nataon’ny mpanjaka frantsay sy vahiny mifandray amin’ny fitondrana papaly katolika romana. Ny amboadia katolika dia ho faty eo ambanin'ny guillotine any Frantsa manomboka amin'ny Jolay 1793 ka hatramin'ny Jolay 1794. Saingy, mba hahatratrarana izany vokatra izany, dia ilaina ny miantso ny ratsy lehibe kokoa: ny tsy finoana an'Andriamanitra sy ny fisainana malalaka. Ao amin’ny sary an’ohatra, “ ny bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” dia tsy afaka handringana afa-tsy “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny lavaka tsy hita noanoa ”, araka ny iantsoan’Andriamanitra azy ao amin’ny Apok. 11:7 : “ Rehefa tapitra ny fijoroany ho vavolombelona, dia hiady aminy ilay bibidia miakatra avy amin’ny lavaka tsy hita noanoa ka haharesy azy ka hahafaty azy . Ary ny ratsy indrindra dia ny tsy finoana an'Andriamanitra dia " hamono " ny finoana ny Baiboly mandrakizay, mandra-pahatongan'ny fahataperan'izao tontolo izao. Ankehitriny, ao amin'ny tantaran'ny famoronana, " ny lalina " dia manondro ny " rano " alohan'ny nahazoany ny anarana hoe " ranomasina " ary mitondra ny mariky ny fiainana kely indrindra. Amin'izany fomba izany, Andriamanitra dia manolotra ny tsy finoana an'Andriamanitra ho toy ny fialana ara-pivavahana amin'ny fivavahana katolika. Faharatsiana izany, eny, fa faharatsiana nilaina mba hanasazy ny meloka niombonan’ny mpanjaka sy ny mpitondra fivavahana katolika romana. Fanomezana avy any an-danitra, ny fahitako ireo hafatra mifanitsy ao amin’ny Levitikosy 26 sy ireo “ trompetra enina ” voalohany ao amin’ny Apokalypsy dia manome an’io “ trompetra fahefatra ” na famaizana masina fahefatra, ao amin’ny Apok. 8:12, ny anjara asan’ny “ sabatra izay hamaly ny faneken’Andriamanitra ”; Lev. 26:23-26 : « Raha tsy hanitsy anareo izao famaizana izao, ka hanohitra Ahy ianareo, dia hanohitra anareo koa Aho ka hamely anareo impito noho ny fahotanareo. Ary hataoko mihatra aminareo ny sabatra izay hamaly ny fanekeko ; Ary raha miangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo, ary hatolotra eo an-tànan’ny fahavalonareo ianareo, ary ho entiko eo an-tànan’ny fahavalonareo ny mofonareo iray , ary ho entiko eo an-tànan’ny fahavalonareo ny mofonareo . mofo averina an - danjany ; » Ao amin’ireo andininy ireo no naminanian’Andriamanitra, ho fampiharana ara-bakiteny ho an’ny Isiraely ny fanekena taloha, fampiharana ara-panahy ho an’ny tontolon’ny fanekena vaovao. Noho izany, noho ny faharikoriko naseho tamin’ny fahamarinana ara-Baiboly avy amin’Andriamanitra, Andriamanitra dia mitondra fandripahana aristokratika amin’ny alalan’ny guillotine, izay tonga toy ny “ sabatra ” mba “ hamaly ny fanekena masina ” izay namadika sy nenjehina. Fa io andininy io koa dia manambara ny fiafaran'ny fijoroana vavolombelona ara-baiboly sy ny vokany amin'ny fivavahana kristiana. Asehon’Andriamanitra ho “tehina mofo notapatapahina” ny Baiboly. Ary ny fivadiham-pinoana ankapobeny aterak’izany dia aseho amin’ny alalan’ilay hafatra hoe “ vehivavy folo no hanendasany ny mofonareo amin’ny lafaoro iray ”. Ireo “ vehivavy folo ” ireo dia ireo fiangonana protestanta ao amin’ny fanoharana momba ireo “ virjiny folo ” izay hiasa ao amin’ny “ lafaoro iray ” katolika romana mandra-pahatongan’ny fiandohan’ny fitsarana 1844. Ary ny fandaozan’Andriamanitra azy ireo dia hisy vokany ara-panahy: “ Hihinana ianareo, fa tsy ho voky ”.
Ao amin'ny Apok. 8:12: " Ny sabatra izay mamaly ny fanekena " dia tonga " mamely " ny meloka: " Ary ny anjely fahefatra nitsoka ny trompetrany. Dia namely ny ampahatelon'ny masoandro sy ny ampahatelon'ny volana ary ny ampahatelon'ny kintana, ka tonga maizina ny ampahatelon'ireo, ary tsy namirapiratra ny andro, ary ny ampahatelon'ny andro ", ary ny ampahatelon'ny andro dia tsy nazava . izay manamafy ny fifandraisana amin’ny sazy ao amin’ny Levitikosy 26. Avy eo, io andininy io dia manome antsika ny heviny amin’ny filazana hoe: “ Tsy nazava ny ampahatelon’ny androny, ary toy izany koa ny alina ”. Io fanazavana io dia manondro fa ny tobin'ny tsara sy ny ratsy dia mijaly mitovy amin'ny vokatry ny fandripahana nokarakarain'ny Revolisionera Frantsay. Tao amin’ny fahitana azon’i Josefa, i Israely rainy dia nanome ny hevitry ny hoe “ masoandro sy volana ary kintana ” ao amin’ny Gen. 37:9-10 : “ Ary nanonofy indray izy, ka nambarany tamin’ireo rahalahiny izany, ka hoy izy: “Nanonofy hafa koa aho! Ary, indro, ny masoandro sy ny volana ary ny kintana iraika ambin’ny folo niankohoka teo anatrehako.» Dia nambarany tamin-drainy sy ny rahalahiny izany; Izaho sy ny reninao ary ny rahalahinao va no ho avy hiankohoka eo ambonin'ny tany? Araka io fandikana io, dia ny “masoandro ” no endrik’Andriamanitra, “ ny Ray ”, “ ny volana ”, ny an’ny vehivavy mpanota, “ Babylona lehibe, renin’ny vehivavy janga amin’ny tany ”, araka ny Apok. 17:5. Ny “ kintana ” dia zanaky ny Katolika sy Protestanta, izay lazain’Andriamanitra hoe: “ Hihinana ianareo ka tsy ho voky ”.
Tsy maintsy takatsika fa taorian'ny fandripahana aristokrasia dia ratsy kokoa noho ny talohan'ity hetsika ity ny olombelona. Manao ny endriky ny ondry ireo amboadia, nefa amin’ny endriny mamitaka ihany no ambaran’Andriamanitra ao amin’ny hafany momba ny “ trompetra fahadimy ” izay nanononany azy ireo ho “ mpaminany sandoka ” nasehon’ny teny hoe “ rambo ”, araka ny Isaia 9:14 manao hoe: “ Ny loholona sy ny mpanapaka no loha, ary ny mpaminany izay mampianatra lainga dia ny “ rambony ” izay antsoina hoe “ rambo ” . maditra » araka ny Ezekiela 2:6 : « Ary ianao, ry zanak’olona , aza matahotra azy, ary aza matahotra ny teniny ; ". Ampitomboin'Andriamanitra ny sary izay ampisehoany ny didim-pitsarany amin'ireo mpikomy ara-pivavahana kristiana. Ary aharihariny ao amin'ny Apok. 9:11 ny antony tsy mahafa-po na tsy mahafa-po azy intsony ny famakiana ny Baiboly: " Manana mpanjaka izy ireo, dia ny anjelin'ny lavaka tsy hita noanoa, izay atao hoe Abadona amin'ny teny hebreo, ary amin'ny teny grika dia Apolyona no anarany. Noho ny hamaroan'izy ireo, Andriamanitra dia mampitaha azy ireo amin'ny " valala ", dia ny bibikely manimba izay manimba sy manimba ny vokatry ny fambolena . ny Baiboly nosoratana “ amin’ny teny hebreo sy grika ”.
Nanomboka tamin’ny 1799, dia nilamina ara-pivavahana ny tontolo kristiana, nefa inona no nitranga tamin’ireo lehilahy amboadia talohan’io daty io? Araka ny Apok. 9:8 , dia tonga bibidia misaron-tava noho ny fisehoana mamitaka nataon’ny fiangonana kristiana izy ireo: “ Ary nanana volo tahaka ny volon’ny vehivavy izy , ary ny nifiny tahaka ny nifin’ny liona ”.
asehon’ny teny manodidina tia ady amin’ny “ trompetra fahenina ” ny tena toetrany: ny an’ny “ liona maranitra nify ”. Amin’ity indray mitoraka ity, dia avelan’Andriamanitra “ hamono ” ara-bakiteny ny “ mpaminany sandoka ” kristiana ; zavatra norarana nandritra ny “ dimy volana ” na 150 taona nisian’ny “ trompetra fahadimy ” araka ny Apok. 9:5: “ Ary tsy nomena ny hamono azy izy , fa ny hampijalina dimy volana ; Ny “ fijaliana ” dia vokatry ny “ fahafatesana faharoa amin’ny farihy afo ” ary amin’ny ora fitsarana farany ihany no hahatongavany, araka ny Apok. 20:14 : “ Ary ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita natsipy tany amin’ny farihy afo. Izany no fahafatesana faharoa, dia ny farihy afo . Satria io ihany no fomba hianjera amin’io fanamelohana farany io izay omena ny “ mpaminany sandoka ” mandritra ny 150 taona amin’ny fampitomboana ny isan’ny mpiangona mandra-pahatongan’ny Advantista ofisialy “ nandoa ” tamin’ny faran’io fotoana io, tamin’ny 1994, dia feno ny isan’ny “ mpaminany sandoka ”.
Ny didy " vonoina ny ampahatelon'ny olombelona " amin'ny katolika romana na tsy mino an'Andriamanitra dia avy any an-danitra mivantana, avy amin'ny vavan'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy araka ny Apok. 9:13-15: " Ary ny anjely fahenina nitsoka, dia nahare feo avy tamin'ny tandroka efatra amin'ny alitara volamena izay eo anatrehan'Andriamanitra aho , nanao tamin'ny anjely fahenina, izay nanana ny trompetra lehibe, dia ny ony lehibe . Nisy anjely efatra novahana , izay voaomana ho amin’ny ora iray sy ny andro iray sy ny volana ary ny taona iray , mba hamonoany ny ampahatelon’ny olombelona . Aorian’ireo lehilahy amboadia, dia hifamono ireo lehilahy liona noho ny fanamavoana nasehon’ilay Andriamanitra Mpamorona, ny Sabatany masina andro fahafito, ary ny lalàny masina nambaran’ny Baiboly manontolo.
Ny anarana an'ohatra hoe " Eofrata " izay nomen'Andriamanitra an'i Eoropa katolika dia lasa famantarana amin'ny zava-mitranga amin'izao androntsika izao. Ny faritra ara-jeografika ny tena " Renirano Eofrata " dia any Torkia sy Syria, tratran'ny horohoron-tany tena mahafaty. Ny hafatr’Andriamanitra dia mikendry ny faritr’i Antiokia, ilay tanàna nahazoan’ny mpianatr’i Jesosy Kristy anarana hoe “Kristianina”. Ny hafatr’Andriamanitra dia indroa miantefa amin’i Torkia sy Syria, ary ireo Kristianina sandoka any Eoropa. Ny famaizan’Andriamanitra dia hamely an’izay rehetra nandika ny drafiny famonjeny miorina amin’i Jesosy Kristy sy ny fanavotana ny fahotan’ireo olom-boafidiny tokana izay nofidiny ho mpanjaka; tsy miraharaha sy manasazy ny filazana diso rehetra momba ny famonjena mandrakizay.
Ny lesona lehibe nentin’i Jesosy tamin’ny alalan’ny fanambarana nataony tamin’i Jaona, dia ny Apokalypsy, dia mahakasika ny ozon’ny “andron’ny masoandro”, izay nampiharina tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro ho andro fitsaharana ara-pivavahana isan-kerinandro, manolo ny Sabata masina amin’ny andro fahafito, izay notsidihana ny fanamasinan’Andriamanitra azy tao amin’ny fahefatra amin’ny didiny folo mpanjaka sy masina. Ny anjara asa ara-paminaniana amin’ny arivo taona fahafito amin’ny Sabata andro fahafito dia naminany ny valisoa ho an’ireo olom-boafidy nofidin’ny drafitry ny famonjena. Noho izany, ny fanafihana ny Sabata dia nivadika ho fanodinkodinana ny drafitry ny famonjena, ary izany no nahatonga, taorian’ny fahadisoan’i Mosesy izay namely ny vatolampin’i Horeba indroa tamin’ny fahadisoam-panantenana sy ny fahasosorana, no fahadisoana lehibe indrindra azon’ny olombelona atao. Ary ny maha-zava-dehibe an’ireo tranga roa ireo dia miankina amin’ny fampiharana azy ireo ataon’ny mpanompon’Andriamanitra mihitsy. Ara-dalàna sy ara-dalàna amin’Andriamanitra ny fahotan’ny mpanompo sampy, satria tsy mahalala azy izy ireo. Nifandray akaiky taminy anefa i Mosesy sy ny fiangonana kristianina. Ary toy ny nilazan’i Jesosy fa ny ratsy atao amin’izay azy dia atao amin’ny tenany ihany, ny mifanohitra amin’izany koa no mitranga, ny ratsy ataon’ny tenany dia misy fiantraikany aminy sy mahakasika azy manokana. Ivon’ny toerana misy azy ao amin’ilay boky, ny lohahevitry ny trompetra koa dia ivon’ny maha-zava-dehibe azy amin’ireo lohahevitra nambara. Satria, ny lesona nomen’ny Lev. 26 dia mamela antsika hahatakatra ny fanitarana ny anton’ireo sazy nifanesy nambara mialoha. Saingy mazava ho azy, rehefa mandeha ny fotoana, ny toe-javatra ara-tantaran’ny trompetra tsirairay dia mikendry ny fisehoan’ireo antony vaovao mahatonga ny fahamelohana izay mifanandrify sy miangona mandra-pahatongan’ny fotoana hiverenan’i Jesosy, dia ny fotoan’ny “trompetra fahafito sy ny “fahafito amin’ny loza farany, dia ny fahatezeran’Andriamanitra. Izao no ambaran’ny Apok. 18:5 amin’ireto teny ireto: “ Fa ny fahotany efa tafakatra any an-danitra, ary Andriamanitra efa nahatsiaro ny helony. ” Toa ilaina àry ny mamantatra ny ota vaovao mifandray amin’ny tsirairay amin’ireo trompetra fito.
Ny fiaingana dia ny fialana amin’ny Sabata amin’ny 7 martsa 321.
" Trompetra Voalohany ": Ny Eglizy Kristiana Romana dia mitady fanohanana avy amin'ny herin'ny olombelona ary mahita ny an'i Clovis I, mpanjaka Frankish .
" Trompetra faharoa ": Ny Fiangonana Kristiana Romana dia mandray mpitarika eto an-tany: ny Papa, izay miditra amin'ny fifaninanana mivantana amin'i Jesosy Kristy, ilay Mpitarika any an-danitra sy mpanelanelana mandrakizay. Manafika ny vahiny tsy misy vokany.
" Trompetra Fahatelo ": Miady amin'ny fielezan'ny Baiboly sy ny mpanohana Protestanta ny Eglizy Kristiana Papaly Katolika Romana. Manafika ny finoana kristiana tena izy izany.
" Trompetra fahefatra ": Ny fiangonana papaly sy ny fanjakana katolika romana dia manosika ny vahoakan'i Frantsa ho amin'ny fisainana malalaka sy ny tsy finoana an'Andriamanitra.
" Trompetra fahadimy ": Voazonin'ny ozon'Andriamanitra nanomboka tamin'ny 1844, dia nitombo sy nitombo ny finoana protestanta. Tato ho ato, dia nanao fifanekena tamin’ny fivavahana katolika romana izy io, ilay fahavalo fahiny nomelohin’ny moanina Martin Luther, mpanorina ofisialin’ny Fanavaozana, ho toy ny devoly. Taorian'ny taona 1994, ny Advantista ofisialin'ny andrim-panjakana " nandoa " dia niditra tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny fiandohan'ny taona 1995.
" Trompetra fahaenina ": Ny toby tandrefana, voaozon'Andriamanitra ary resin'ny fitondran-tena ratsy, dia miatrika ny toby ortodoksa tatsinanana, izay voaozon'Andriamanitra koa. Ireo toby roa ireo dia noho ny Alahady Romana nolovaina. Miaraka amin'ny fitaovam-piadiana niokleary, mihena be ny isan'ny mponina eran-tany ary voaheloka ho faty ao anatin'ny fotoana fohy.
" Trompetra fahafito ": Niverina tamim-boninahitra i Jesoa Kristy mba handrava ireo mpikomy katolika sy protestanta farany izay, izay manana fahefana amin'ny fitondran'izao tontolo izao, dia niomana hamono ireo olo-masin'Andriamanitra farany izay nitandrina tamim-pahatokiana ny Sabatany masina. Ary hoy Andriamanitra: "Ajanony!" Fa izao no lazain'i Jehovah, Tompon'ny maro: Rehefa afaka izany, dia ho avy ny voninahitra; efa naniraka Ahy ho any amin'ny jentilisa izay namabo anareo Izy; fa na iza na iza mikasika anareo dia mikasika ny anakandriamasony. Ary izao no andro famaliana , izay voalazan'ny faminaniana ao amin'ny Isaia 61:2-3: " Hitory ny taona ankasitrahan'i Jehovah sy ny andro famaliana izay rehetra mampahory; ao Ziona, mba hanome azy hatsaran-tarehy ho solon’ ny lavenona, sy diloilo fifaliana ho solon’ ny fisaonana, ary fitafiana fiderana ho solon’ ny fanahin’ ny alahelo, mba hatao hoe hazon’ ny fahamarinana izy, dia nambolen’ i Jehovah, mba hankalazany Azy » dia manasongadina ny fifandraisana akaiky eo amin’ ny taom-pahasoavana sy ny andro famaliana izay ho avy, dia ny fanamavoana.
Ampitahao amin’ny teny hoe “ taona ankasitrahan’i Jehovah ” sy “ andro famalian’Andriamanitsika ” ireo teny ireo. Ny anarana hoe “Yahweh” dia manamarika ny fifankatiavana eo amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, fa ny hoe “Andriamanitra” kosa dia manamarika ny fihemorana sy ny fibanjinan’ilay mpitsara mampatahotra an’ilay Andriamanitra Tsitoha izay manome fiainana sy fahafatesana.
Ny fivoaran'ny ratsy: Avy any Etazonia ka hatrany Okraina
Nandritra ny taonjato maro, hatramin’ny an’arivony taona maro aza, ny fianakavian’olombelona dia naorina tamin’ny modely patriarika. Samy nanana ny fahefana ny ray aman-dreny, ny ray, ny reny ary ny mpivady nanao izay rehetra azony natao mba hitaizana ny zanany amin’ny fanajana sy ny fankatoavana io fitsipika fototra io. Nanome zo hanery ny zanany ny ray aman-dreny, eny fa na dia amin’ny fanasaziana ara-batana azy ireo aza rehefa ilaina izany. Tsy maintsy nianatra haingana hoe iza no tompony ilay zaza. Ary io rariny mangidy io dia nekena matetika satria ny fihetsiky ny ray aman-dreny maneho fitiavana dia nanonitra sy nampifandanja ny fihetsiky ny ray aman-dreny. Toy izany koa no ataon’ilay Andriamanitra Mpamorona, Raintsika marina, amintsika, ary ao amin’ny Apok. 3:19 , dia manamafy izany i Jesosy amin’ny filazana hoe: “ Izay tiako no anariko sy faiziko. Tsia, ary efa ao amin’ny fanekena taloha, Andriamanitra dia nilaza tamin’ny alalan’ny mpaminaniny hendry indrindra, ao amin’ny Ohab.23:13-14: “ Aza mitsahatra ny fananarana ny zaza, fa raha mamely azy amin’ny tsorakazo ianao, dia tsy ho faty. Amin'ny fikapohanao azy amin'ny tsorakazo, dia manafaka ny fanahiny amin'ny fiainan-tsi-hita ianao ." Noho izany, ho an'Andriamanitra, dia heloka bevava ny fanalana ny zaza amin'ny famaizana mendrika azy. Rehefa miditra amin'ny fiainana ny zaza, dia tsy maintsy mianatra fa ny zon'izay mitaiza azy no ferana ny fahafahany, izany hoe ny ray aman-dreniny, voalohany indrindra. Ny endrik'Andriamanitra izay noravan'ny ota tany am-boalohany, inona no sisa amin'ny olombelona? Izy dia tsy mihoatra noho ny biby mandroso indrindra eto an-tany, ary tahaka ny biby rehetra, ny zanak'olombelona dia tsy maintsy ampianarin'ny ray aman-dreniny, ary tsy misy dikany izany, satria miankina amin'izany ny fiainana mandrakizay natolotr'Andriamanitra. Amin'ny rantsantanana miaraka amin'ny mpanapaka ny ankizy iray dia afaka mahita ho an'ny tenany manokana fa ilaina ny mankatò kokoa.
Rehefa nametraka io fepetra fototra amin’ny fitsipiky ny fankatoavana, ny fifehezana ary ny sazy mendrika izany, dia mora ny mahatakatra fa hiseho ny faharatsiana rehefa tsy ampiharina na tsy ampiharina intsony ireo. Eo no miditra an-tsehatra ny vahoakan'i Etazonia. Ny ady dia nanetsika lehilahy ary tanora iray manontolo no notezaina tsy nisy raim-pianakaviana teo anelanelan’ny 1941 sy 1945. Ary izany, tany amin’ireo firenena rehetra nanao ady lehibe tany Eoropa sy Japon. Na izany aza, tao amin'ity firenena puritaniana sy protestanta any Etazonia ity no nisehoan'ny faharatsian'ny fahatanorana. Ao anatin'ny tontolon'ny fivoarana ara-teknika, manoloana ny mozika Rock 'n' Roll tena mirindra, nivoaka tamin'ny fahanginana ny tanora amerikana ary nanamarika ny tenany tamin'ny ray aman-dreniny. Noraisin’ny ratsy fanahy ity tanora ity izay nambaran’ny lohatenin’ilay sarimihetsika hoe “Mpioko tsy misy antony”. Ity fahatezerana tamin'ny taona 60 ity dia naka endrika fitakiana ny zo hanao izay tiako, amin'ny toerana tiako, ary amin'ny fotoana tiako. Nanomboka ny fikomiana ary tsy hifarana raha tsy amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, miaraka amin’ny fandringanana ny mpikomy rehetra.
Teraka tany Etazonia, ny ratsy dia biby mandeha tongotra roa, ny ankavia an'i Etazonia ary ny havanana an'i Eoropa Andrefana. Hatramin'ny nifaranan'ny ady dia nifampijery sy nifanakaiky i Etazonia sy Eoropa nandresy. Saingy ny toerana misy azy amin'ny maha-mpandresy azy dia mankasitraka ny modely amerikana. Ary ny radio sy ny sinema dia manolotra foana ny modely ny fiainana Amerikana. Ny fanompoan-tsampy an'ireo kintan'ny mozika dia mampiroborobo ny varotra sy mampanan-karena ny sehatra ara-kolontsaina amerikana. Manao toy izany koa i Eoropa, na dia misy fahatarana kely aza. Saingy, vokatry ny fihenan’ny taona 1844, dia tonga tampoka ny fivoaran’ny faharatsiana avy any Soeda, ilay firenena nanjakan’ny fanjakan’ny Protestanta. Any dia nofoanana ny fady ara-pananahana, ary niparitaka tsikelikely nanerana ny fiaraha-monina tandrefana ny pôrnôgrafia sy ny fiviliany. Soeda, Danemark, Holandy: ireo mpanentana, sy ireo mpanahaka azy ireo: Alemaina, Italia, Frantsa, Angletera tamin’ny 1970. Teo ambany fitondran’ny jeneraly Franco, ilay mpanao didy jadona, dia voaro vonjimaika i Espaina, kanefa rehefa maty izy, dia nahita ny fahafinaretan’ny fahafahana i Espaina ary nampiasa azy io ho mpanafaka kokoa noho ny firenena hafa rehetra. Ary tsara ny manamarika: ny fandrosoana ara-potoana, ny firenena farany nahazo fahalalahana no tafahoatra indrindra amin'ny fomba fanao libertarian. Azo lazaina àry fa rehefa afaka amin’ny fady ara-moraly ny firenena tsirairay, dia vao mainka miharatsy ny faharatsiana. Amin'izao fitomboan'ny faharatsiana izao, ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia lasa zo izay nankatoavin'ireo firenena tandrefana ho ara-dalàna tanteraka. Italia ihany no manohitra izany; angamba noho ny fisian’ny Vatikana papaly teo amin’ny taniny. Rehefa nekena ho ara-dalàna ny LGBT sy ny hafa dia mitaky ny hanajana azy ireo sy ny zony. Tsy maintsy leferina fotsiny ny ratsy, fa tokony ho ara-dalàna koa. Ary mitondra antsika ho amin'ny taona 2012-2013, rehefa nipoaka ny korontana nasionaly tao Okraina, izany fiverenana izany.
Okraina mivadika
Nahazo ny fahaleovantenany izy tamin'ny taona 1990, rehefa nirodana ara-toekarena sy ara-politika i Rosia Sovietika. Hitan'ny sekretera Gorbachev ho toy ny fahafahana hanamafy orina fifandraisana amin'ny Tandrefana io fahalemena nasionaly io. Nirodana ny sisin-tany, nahazo ny fahafahany indray i Polonina, ary niditra tao amin'ny tobin'ny OTAN tany Eoropa. Rehefa nivoha ny varavaran'ny tranom-borona, dia nanidina ireo vorona tia fahafahana ary nandositra. Ny hafa, soa ihany fa maro kokoa, dia nijanona tao amin'ny tranom-borona, izay nahatsiaro ho voaro kokoa. Saingy i Rosia sy ny planeta manontolo dia handoa vola be noho ny vokatry ny fahaleovan'i Rosia Sovietika. Satria mandra-pahatongan'izany, ny tsirairay dia nahazo tombony tamin'ny "ridaina vy" izay nanasaraka ny fiarahamonina kapitalista tandrefana amin'ny fiarahamonina kominista Rosiana. Tamin'ny fanokafana, naniry hiaina tahaka ny Tandrefana ny mponina Rosiana sasany, ary nisafidy ny hahazo ny fahaleovantenany i Okraina mba hahatratrarana izany. Tany Rosia, ny fanalefahana ny fitsipi-pifehezana dia nanolotra ny firenena ho eo amin'ny fitondran'ny mafia; ny mahantra indrindra no nandoa ny vidiny. Ary ao Okraina, ny firenena mahaleo tena dia miorina ao anatin'ny korontana lehibe izay miseho foana rehefa tsy misy na tsy maintsy hatsangana ny fahefana. Manana anjara toerana lehibe tokoa io teny hoe anarchy io ka tsy maintsy faritana ho toy ny foto-kevitra izay mahatonga ny olona ho “ampondra andohalambo”. Rariny ny lalao saina, satria biby mafy loha ny boriky, hoy ny fitenenana hoe: "maditra toy ny boriky". Ary hita fa ny zava-mitranga ankehitriny dia manaporofo fa marina ny momba an'i Ukraine tapa-kevitra ny handresy an'i Rosia, mafy loha toy ny boriky.
Saingy talohan'ny nahatongavany ho lasibatry ny vaovao tamin'ny 2022 sy 2023, dia nanome famantarana mampanahy ny toetrany i Okraina. Ao amin'ny toeram-piompiana anarchista, nipoitra ny "Femen" manohitra ny fivavahana sy tsy mifanaraka, manameloka ny tratrany sy ny vatany ho fanohanana ny fitakian'izy ireo tsy ara-potoana manohitra ny baiko napetraky ny olombelona. Niseho tany Okraina io karazana zavatra io, narovan'ny vahoaka tandrefana rehetra. Saingy mbola tokony ho hatezerana tsy mendrika sy mahameloka azy ireo izahay: tany Okraina, nopotehin'izy ireo ny hazo fijaliana teo amin'ny hazo fijaliana napetraka tamin'ny toerana samihafa, naneho ny fankahalany ny fivavahana kristiana. Io toe-tsaina io dia azo adika amin'ny fomba hafa. Na ahoana na ahoana anefa, dia manasazy ireo fivavahana kristiana melohin’Andriamanitra izy ireo. Efa tamin'ny 1793, ny fahatezeran'ny mponin'i Frantsa dia navadika ho fahatezerana tamin'ny Eglizy Katolika sy ny fanjakan'ny mpanjaka, ary amin'ny fanoharana, ny "Femen" any Ukraine dia mbola mikendry ny fivavahana meloka amin'Andriamanitra sy ny olombelona. Kanefa ny fiampangana ara-drariny atao amin’ny fivavahan-diso dia tsy manamarina ny safidy tsy hiraharaha ny tena hafatra momba ny fitiavana nomen’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Mbola ilaina ho an’ny fo feno fankahalana ny ho mora tohina amin’ny fitiavana; izay tsy azo inoana na azo atao mihitsy aza. Ny farany nahazo fahafahana, Okraina dia nihoatra ny modely Espaniola tamin'ny fihoaram-pefy sy ny fampirantiana ara-nofo. Ary amin'ity karazana hetsika ity, ny filohany tanora, mpilalao sarimihetsika malaza taloha, no tompon'ny karazana. Nolavin'i Alemaina ny fangatahana ofisialy voalohany an'i Okraina hiditra ao amin'ny OTAN noho ny fisian'ny kolikoly miparitaka manerana ny firenena. Fotoana sarotra hitantana ny fahaterahan’ny firenena, satria amin’ny anaran’ny fahafahana nambara dia samy miezaka ny tsirairay manararaotra ny zava-misy mba hahazoana tombontsoa manokana. Nandritra ny Repoblika Voalohany, i Frantsa dia nahita an'i Georges Danton mpanao kolikoly sy Maximilien Robespierre tsy mety lo nifanohitra. Ary notapahin-doha ity farany, talohan’ny nifandimby, efa-bolana taty aoriana. Ara-drariny ireo fampitahana ireo satria ny ady nataon’i Ukraine dia manomana ny fahatanterahan’ilay hetsika faharoan’ilay “ bibidia niakatra avy tao amin’ny lavaka mangitsokitsoka ”. Ny voalohany dia natao tamin'ny Revolisiona Frantsay.
Noho izany dia tamin'ny fanohanana an'ity firenena ity, Okraina, izay nanana ny zavatra rehetra tsy nahafaly, no nanameloka ny ho avin'ny firenena ny mpitarika tandrefana. Ho an'ny Adin'i Okrainiana, izay ny fanindrahindram-pirenena matanjaka indrindra sy mahery fo indrindra, dia manomana ny fiafaran'ireo firenena. Hanjavona izy ireo amin'ny fifanakalozana farany amin'ny baomba nokleary. Ary tsy hiady ho an'ny nasionalista intsony ireo tafavoaka velona. Hivondrona indray izy ireo eo ambanin'ny governemanta tokana karakarain'ny Amerikana sisa velona.
Ny tombony sy ny tsy fahampian'ny Ukraine
Ny lafy tsaran-javatra dia ny tanora no misolo tena ny firenena. Izy ireo dia manara-penitra, tompon'ny teknolojia vaovao mifototra amin'ny ordinatera. Ary amin'ny ady amin'ny Rosiana, ny fahambanian'izy ireo isa dia voasolon'ny fahaizany mampifanaraka ny toe-javatra. Ankoatr'izay, miaraka amin'ny tafondro sy balafomanga tandrefana tena voafaritra tsara, dia afaka manimba mora foana ny tahirim-basy Rosiana hita. Ary amin'io lafiny io dia mandray soa avy amin'ny fotodrafitrasan'ny satelita amerikana mirindra manerana ny tany amin'ny orbit samihafa izy ireo. Ity mason'ny voromahery ity dia hanome tombony hatrany an'i Amerika, izay manana io teknolojia faratampony io. Izany dia mitarika ahy hilaza fa ny tafika Okrainiana dia mitana anjara toerana faharoa amin'ity fifandonana ity, izay mamono ny Rosiana dia ny tafondro sy ny balafomanga an'i Etazonia sy Eoropa, anisan'izany i Frantsa sy ny tafondro Caesar malaza. Lasa malaza indrindra any Andrefana ny teknolojia drone noho ny vidiny sy ny fari-piainan'ny mponina ao aminy. Nanjary fantatry ny tanora ireo milina manidina kely ireo ary ankehitriny, any Okraina, ny talentany dia araraotina amin'ny tsipika ady ara-miaramila: ho an'ireo mpanamory azy ireo, dia toy ny ao an-trano ihany izany, afa-tsy ny mahita ny fahavalo hamono azy ireo amin'ny tena izy, ary mety ho faty ny tenanao ianao raha misy baomba Rosiana mianjera eo amin'ny toerana misy anao. Tsy azo lavina fa ho an'i Okraina, ny tanoran'ny filohany sy ny manampahefana ao amin'ny governemanta dia nankasitraka ny fampiasana ireo teknolojia elektronika rehetra ireo. Ny tombony hafa an'i Okraina dia ny fiatrehana ny tafika rosiana tarihin'ireo mpitarika miaramila izay matoky ny traikefan'izy ireo nentim-paharazana izay tsy nahazoan'ny fampiasana drôna sy zanabolana ny maha-zava-dehibe azy ireo. Ity tsy fifankahazoana ity dia misy vokany eo amin'ny fototry ny fifandirana; Potika toy ny amin'ny lalao video ny fiara mifono vy sy lasibatra Rosiana.
Betsaka ihany koa ny fatiantoka ho an'i Okraina. Ary amin'ny filaharany, koa, ny tanoran'ny filohany izay tsy nahy nanangona ny tsy fahampian'ny fahaterahana ho Jiosy ary nitarika toby Okrainiana voamariky ny Katolika Poloney sy ny Ortodoksa izay, na dia misaraka amin'ny Ortodoksa Rosiana aza, dia, tahaka ny Katolisisma, namely ny ozon'Andriamanitra. Ny Protestanta USA dia mitovy amin'izany, dia ny toby tandrefana manontolo no iharan'izany ozona masina izany: araka ny Rom. 2:9: “ Fahoriana sy fahoriana no ho amin’ny fanahin’ny olona rehetra izay manao ratsy, amin’ny Jiosy aloha, dia amin’ny Grika koa! ” Soa ihany anefa ny mifanohitra amin’izany, raha ny amin’ireo olom-boafidiny: “ Voninahitra sy haja ary fiadanana ho an’izay rehetra manao ny tsara, ho an’ny Jiosy aloha, ary ho an’ny Grika koa! voaheloka tsy maintsy hiaritra ny zava-misy henjana rehefa mifanohitra amin'ny andrasana sy ny fanantenana. Mieritreritra sy manantena ny hivoaka ho mpandresy avokoa izay miady, fa na izany na tsy izany, tsy misy afa-tsy iray ihany ny mpandresy ary iray ny resy amin’ny farany. Ny fahasembanana faharoa ao Okraina dia ny fiankinany amin'ny fanomezana fitaovam-piadiana avy amin'ireo mpiara-dia aminy tandrefana. Zelensky dia miaina ao anatin'ny tahotra lalandava sao lany fitaovam-piadiana sy bala ary mahita an'i Rosia manafika ny faritaniny manontolo. Tsy mahatsiriritra noho izany ny zava-misy sy ny toerany. Raha fantany izay nambaran’i Jesosy Kristy tamin’ireo olom-boafidiny malalany, dia ho fantany fa hiafara amin’ny nofinofy faharesena nofinofiny ny fandresena. Saingy ireo rehetra izay mirotsaka amin'ny firongatry ny ady miaraka amin'i Okraina hanohitra an'i Rosia dia tsy mahalala ireo zavatra nambara ireo ihany koa ary manatanteraka tsy am-piheverana ny drafitr'Andriamanitra. Amin'ity drafitra ity, izy ireo no lasibatra izay ho rava tanteraka amin'ny fipoahana nokleary.
Tsy noresahin’ny Baiboly ny karazana fahotana nataon’ny olona taloha. Ny zavatra rehetra lazain’Andriamanitra momba azy ireo dia voarakitra ao amin’ireto teny ireto, voatonona ao amin’ny Gen. 6:15 : “ Ary hitan’i Jehovah fa be ny faharatsian’ny olona tambonin’ny tany, ka izay fisainan’ny fony dia ratsy ihany mandrakariva . ” Mino aho fa mihatra amin’ny olombelona rehetra izao fitsarana izao, na any andrefana, na atsinanana, na avaratra, na any atsimo. Tsy misy firenena, vahoaka, fanjakana, na fiteny iray afa-mandositra io fanamelohan’Andriamanitra io. Ny Baiboly Masina dia maneho ny fitsipiky ny fitsarany, izay tsy misy firenena manaja araka ny tokony ho izy. Efa masaka tsara ny olombelona noho ny safo-dranony vy sy afo.
Raha ny vaovao, dia nisy fihetsiketsehana manafintohina ny fanamelohana ny fiarahamonina tandrefana vao avy natolotra. Tovolahy 16 taona no nanindrona antsy mangatsiaka sy namono ny mpampianatra espaniola 52 taona, renim-pianakaviana manan-janaka roa. Nitonona ho tompon’antoka tamin’izany izy, ka nilaza fa ny omalin’iny, tao amin’ny nofy, dia nandre feo nibaiko azy hamono ny mpampianatra azy. Saingy tsy azo ekena ho an'ny fiarahamonina tsy mino an'Andriamanitra na agnostika izany fahamarinana izany. Ity tsy finoana ity dia manasongadina ny toerana nisehoan'izany: ny sekoly ambony katolika Saint-Thomas d'Aquin ao amin'ny tanànan'i Saint-Jean-de-Luz. Thomas, ilay tsy mpino mahazatra, ary olo-masina roa, anisan'izany i Jean-de-Luz na Olomasin'ny Fahazavana, ilay vavolombelon'ny Apokalypsy; misy marika ara-pivavahana maro amin'ity raharaha ity izay manambara ny tsy finoan'ny mpitsara. Ny tena ratsy anefa dia tao amin’ny sekoly katolika iray no nitrangan’ilay zava-nitranga izay tsy tokony holavina ny fijoroana vavolombelona momba ny feon’ny demonia fa tohanana. Ny sekoly dia tokony hanolo-tena hiaro ny fanazavana nomen’ilay tovolahy voatafika; fa tsy izany no izy. Rehefa ampianarina ny fivavahana lazaina fa Andriamanitra, dia tokony hisy koa ny fisian’ny devoly sy ny demonia, satria, nandritra ny fanompoany teto an-tany, dia tsy nitsahatra nandroaka demonia mihitsy i Jesosy mba hanasitranana an’ireo tra-boina sy hampitandrina ny mpanompony hanohitra an’i Satana. Amin’ny toe-javatra tahaka izao dia tokony hanohana ny fanazavan’ilay tovolahy voapoizin’ny eglizy ny fiangonana, fa manoloana ny tsy fitokisana ataon’ny mpitondra frantsay dia mangina. Na izany aza, tsy tambo isaina ny fijoroana vavolombelona momba ny feo heno nataon'ireo mpamono olona nampidirina am-ponja. Manampy trotraka ny teo aloha àry ity raharaha vaovao ity, fa ny tanoran’ilay olona voarohirohy dia tokony hitarika ny manam-pahefana hanontany ireny raharaha ara-panahy tsy voafehiny ireny.
Ity lohahevitra ity dia mitarika ahy hahatsiaro fa nandritra ny taonjato maro, ny Eglizy Katolika dia nilaza fa namoaka demonia tamin’ny alalan’ny pretra mpamoaka demonia. Noho ny fahafantaranao fa i Satana no mifehy azy io, dia ho azonao fa mandroaka ny tenany izy na mandroaka ny demoniany. Ny tena fanafahana marina amin’ny fanahin’ny anjely mpikomy dia tsy ho vita raha tsy amin’ny alalan’ny tena mpanompon’i Jesosy Kristy, satria Izy irery ihany no mandroaka demonia, ary afaka manao izany izy satria manana hery ao anatiny hanao izany. Teto an-tany, dia nankatò azy ny demonia, satria tsy afaka manohitra azy, na omaly, na anio, na rahampitso.
Raha tsy misy ny finoana, ny olana dia atolotra ny mpitsabo aretin-tsaina. Noho izany dia mampahatsiahy anao aho fa tsy siansa marina ny psychiatrie. Vokatry ny fisainan’ny tsy mpino ihany no tsy maintsy manome fanazavana ho an’ny tsy mpino hafa momba ny zavatra rehetra mba hanome toky azy ireo.
Hain-tany ho an'ny fo maina
Ny vilany tanimanga olombelona dia tsy mahafantatra fa efa nijaly ny vokatry ny voalohany amin'ny sazy nampiharin'ny vilany vy avy amin'Andriamanitra. Tsy mila olona hanimba ny olombelona mpikomy Andriamanitra, satria manana fitaovam-piadiana mahery vaika izy: ny zavaboary sy ny toetrandro. Izy no mahatonga ny orana sy ny andro tsara, fa izy koa no mahatonga ny hain-tany sy ny mosary. Nanome porofo tsy azo lavina ny amin’ny maha-Andriamanitra azy i Jesosy, rehefa nandidy ilay tafio-drivotra mba hampitony, izay nitranga teo no ho eo. Ny fanontaniana napetraky ny mpianatra tamin’ny tenany hoe: “Iza moa ity, izay ankatoavin’ny rivotra sy ny tafio-drivotra?”, dia tokana ihany ny valiny: ny Fanahin’Andriamanitra Tsitoha tonga nofo. Ny fiarahamonintsika maoderina dia nanadino an’io Andriamanitra io, izay namorona ny zava-drehetra sy ny fiainana, ary ny fijeriny feno fanontaniana dia mitodika any amin’ireo mpahay siansa izay mazàna manana ny valin’ny zava-drehetra. Nomen’Andriamanitra fotoana lava be ny fiadanana sy ny fanambinana izay nahatonga ny olona hanadino ny fisiany. Ny tantara mitohy manaraka dia tokony hampitahotra ireo olona faran'izay mafy indrindra amin'ity zanak'olombelona ity ka hanery azy ireo hahatsiaro fa ny hery voajanahary dia fananan'ilay Andriamanitra Mpamorona irery ihany. Tsara ny mitadidy ireo toe-javatra ara-tantara izay nanafahan’Andriamanitra ny Isiraely olony sy ny mpanompo sampy tamin’ny loza vokatry ny hain-tany. Izany dia satria amin'izao androntsika izao, ny rano dia nanjary tena ilaina kokoa noho ny hatramin'izay ho an'ny fiainana sy ny asa ara-toekarena ary indostrialy. Mamono ny fambolena ny fahamainan'ny rano, nefa koa manery ny olona hanakatona ny toby nokleary, ka ilaina ny rano mba hampangatsiahana ny solika mitsonika. Fa raha levona ny rano, dia ireo tohodranon'ny renirano sy tendrombohitra ihany koa no tsy mamokatra herinaratra. Ankehitriny, ny sivilizasiona maoderina rehetra dia miankina amin'ny tandrefana sy ny atsinanana amin'io angovo elektrika io; raha tsy izany, dia ilaina indray ny fiverenana amin'ny saribao, ary satria tsy azo tazonina izany, dia mirodana ny haavon'ny asa indostrialy ankehitriny, izay mandentika ny olombelona ao anatin'ny fahasahiranana lehibe. Mampahatsiahy anao aho fa ny rano dia singa mandrafitra ny 75% amin'ny vatantsika, izay manazava ny fijaliana ateraky ny onja hafanana izay manamaivana ny vatan'olombelona sy ny zavamaniry. Amin'ny famelezana ny rano, Andriamanitra dia manome famantarana mahatsiravina izay manambara ny fiandohan'ny dingan'ny fanimbana ny tany manontolo satria efa misy mponina izy io ankehitriny.
Ny tranga voalohany voarakitra ao amin’ny Baiboly dia nitranga fony i Josefa, lahimatoan’i Rahely sy Jakoba, dia namidin’ireo rahalahiny, ka nahita ny tenany teo amin’ny toeran’ny viziera lehibe, nanompo an’i Faraon’i Ejipta natanjaka. Ny fanomezam-pahasoavan’ ny faminaniana nomen’ Andriamanitra azy no nitarika azy hiala tao amin’ ny tranomaizina ho amin’ ny tampon’ ny fahefan’ ny Ejipsianina. Ary tamin’ny nanazavana ny faminaniana noraisin’i Farao manokana, dia nekeny ho olona manan-tsaina sy hendry i Josefa, izay mendrika ny hitondra ny tany Egypta manontolo, aorian’ny mpanjaka. Io fahitana io, izay nifototra tamin’ny ombivavy fito matavy sy ombivavy fito mahia, etsy an-daniny, ary koa tamin’ny salohim-bary fito tsara tarehy sy nivonto ary salohim-bary fito maina, dia naminany ny hitohizan’ny fito taona fahavokarana arahin’ny fito taona mosarena. Ny fitantarana feno momba ireo fisehoan-javatra ireo dia mitantara ao amin’ny Genesisy 40 sy 41. Tamin’izay fotoana izay, Andriamanitra dia nanomana ny fomba hanomezana hery sy fanambinana ny vahoakany. Noho izany, i Ejipta mpanompo sampy mihitsy no nandray soa tamin’ny hatsaram-panahin’Andriamanitra sy ny heriny. Tamin’ny fampitandremana azy io mialoha, dia nampiharina teo ambany fahefany ny fepetra fisorohana naroson’i Josefa. Ny drafitr’Andriamanitra dia ny hahatonga ny fianakavian’i Jakoba voatahy manontolo, ny vadiny roa sy ny zanany lahy ary ny zanany vavy, hipetraka any Egypta. Tamin’ny alalan’izany traikefa izany no nanambaran’Andriamanitra ny drafitry ny famonjena izay notanterahina tamin’ny fotoany tamin’ny alalan’i Jesoa Kristy. Ilay zanaka namidin’ ny rahalahiny ka natolotra ny mpanompo sampy dia natao ho fitahiana ho an’ ny olon’ Andriamanitra. Nanana tanjona ara-paminaniana nahasoa io hain-tany voalohany io, saingy nisy hain-tany hafa niseho tamin’ny andron’i Elia mpaminany ary io hain-tany io dia nampiharina tamin’ny Isiraely ho famaizana, satria ny olon’Andriamanitra, tamin’izany fotoana izany, dia nivadi-pinoana tanteraka. Tsy nankatò ny didin’Andriamanitra i Ahaba Mpanjaka, ka nanambady vehivavy hafa firenena nivavaka tamin’i Bala sy namono ny mpaminanin’Andriamanitra. Nandoa ny vidiny tamin’ny mosary naharitra telo taona ny firenena manontolo. Ary tamin’ny vavak’i Elia mpaminany, dia niverina ny orana mahasoa. Nisy fiafarana mahafaly io hetsika io satria tsy mbola tanteraka ny fikasan’Andriamanitra. Tany Eoropa, dia nipoitra tsindraindray ny onja mafana, saingy tsy naharitra ela, toy ny hoe tian’Andriamanitra haseho amin’ny olombelona ankehitriny io fandrahonana io. Saingy mbola tsy nahomby io fandrahonana io satria tsy niraharaha ny fahalalana an’Andriamanitra intsony ny tontolo tandrefana satria tsy mahalala Azy tanteraka izy ireo. Ankoatra izany, dia tonga amin’izy ireo ny ora famaizana nefa tsy hitan’izy ireo ny fiavian’izany, ary ny fotoan’ny fito taona hain’ny tany sy ny fon’ny olombelona dia hanomboka amin’ny lohataona ho avy amin’ny taona 2023. Amin’ny fampiharana ny modely niainan’i Josefa, dia ho nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 2015 ny fito taona nisian’ny fanambinana. Ny andro lohataona, ny equinox tamin'ny 20 martsa 2015, dia voamariky ny fanakona-masoandro tanteraka, fisehoan-javatra tena tsy fahita firy nefa manana lanjany ara-panahy ambony. Satria ny fahatezeran’Andriamanitra dia mikendry ny mpitazana tandrefana momba ny fitsaharan’ny “andron’ny masoandro”. Tamin'ny 26 Jona, namoaka didy ny Fitsarana Tampon'i Etazonia fa ara-dalàna manerana ny firenena ny fanambadian'ny mitovy fananahana. Tamin'ny 13 Novambra 2015, nikarakara fandripahana tao amin'ny efitrano fampisehoana tao Bataclan tao Paris ny Islamista; ny vokatra: 413 no naratra, 131 no maty, anisan'izany ny mpampihorohoro 7 amin'ny 9. Tsia, tsy mahita zavatra tsara aho tamin'ny 2015, izay nisy ady tany Okraina mampifandona ny faritr'i Donetsk sy Luhansk amin'ny tafika Okrainiana tsy mivadika. Ity ady ity dia hitohy hatramin'ny 2022, rehefa manomboka ny Ady Lehibe III ny fananiham-bohitra Rosiana, satria ao ambadik'i Etazonia, Angletera ary Polonina, ny tobin'ny OTAN iray manontolo dia manome fanohanana ara-bola sy fitaovam-piadiana ho an'ny Okraina nanafika.
Ny tsodranon’ny zanany ihany no omen’Andriamanitra hatramin’ny lohataonan’ny taona 2018, 5 taona alohan’ny omby mahia fito farany, na 12 taona mialoha ny fiverenany. Io isa faha-12 io, izay tandindon’ny fanekena naorina teo amin’Andriamanitra sy ny olona, na 7 + 5, dia isa an’ohatra koa ny foko voaisy tombo-kase an’ny Isiraely ara-panahy araka ny Apo.7. Mitondra fahazavana be dia be Andriamanitra izay mampahafantatra ny mpanompony mahatoky ny daty nokasaina ho amin’ny fiverenany amim-boninahitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ny fahalalana an’io daty io dia ahafahan’izy ireo mahazo tsara kokoa ny dikan’ny zava-mitranga miandalana. Ny tobin'ny mpikomy dia tratran'ny valan'aretina mahafaty tamin'ny taona 2020 niadiana tamin'ny fanakatonana ny mponina sy ny fampitsaharana ampahany na tanteraka ny asa matihanina mandritra ny roa taona. Izany dia miteraka krizy ara-toekarena izay mampahantra ny Tandrefana manontolo izay adika sy mitovy ny fanehoan-kevitra. Avy amin'ity olana ity, ny Tandrefana dia manatri-maso ny fananiham-bohitra Rosiana an'i Okraina izay maneho ny faniriany hiditra ao amin'ny tobin'ny OTAN. Ursula von der Leyen, Filohan'ny Vaomiera Eoropeana, dia manolo-tena hanampy an'i Okraina i Eoropa. Ao ambadik'io fanapahan-kevitra io dia manolo-tena amin'ny fireneny ihany koa ny mpitondra. Ny tontolo tandrefana izao dia fehezin’ny olona teraka tao anatin’ny fiadanana izay tsy nahalala afa-tsy ny fiadanana. Ho azy ireo, ny ady dia lalao video, sarimihetsika, na ady tena izy, nefa lavitra. Nisy ny fanafihana Islamista izay adino haingana ny fiantraikany vonjimaika, ary ny fiaraha-monina tandrefana dia mihetsika toy ny zaza simba izay mahomby amin'ny zava-drehetra ary mahazo izay tiany foana. Fa ny ankizy simba dia lasa tena mavitrika, capricious toetra. Ary koa, ny fananiham-bohitra Rosiana an'i Okraina dia niteraka fihetseham-po tampoka sy tsy voafefy teo amin'ireo zanakay simba. Vokatr'izany, ny fanohanana ara-moraly sy mavitrika, tafiditra ao anatin'ny fanomezana fitaovam-piadiana ho an'i Okraina, dia nahatonga ireo zanatsika roboka ho lasibatry ny fahatezeran'ny vahoaka Rosiana ho avy. Tsy mbola misy fiantraikany mivantana amin'izy ireo ny ady, saingy tsy mandrefy ny vokatr'izany fanohanana feno habibiana izany izy ireo, izay hitarika azy ireo hijaly, ary ny faharatsiana mihatra amin'ny Rosiana sy Okrainiana ihany amin'izao fotoana izao. Ho hitan'izy ireo indray ny horohoron'ny ady tena izy rehefa niaina izany ny razambeny tamin'ny taona 14-18 sy 39-45. Ny filoha Putin izao dia miampanga mazava tsara ny satan'ireo mpiara-miady amin'ny tobin'ny OTAN. Ary manamafy ny fahavononany hanatanteraka ny « opération spéciale » mandra-pahatongan’ny tanjona napetraky ny tenany.
Any amin’ny Tandrefana, ny fanadinoana ny lesona tamin’ny Ady Lehibe Faharoa dia misy fiantraikany lehibe ankehitriny. Tena samy hafa ny zavatra niainan'ny toby Eoropeana an'ny OTAN sy ny an'i Okraina, satria nifanohitra tamin'izany toe-javatra izany izy ireo. Niady tamin'ny Alemaina Nazi an'i Adolf Hitler i Eoropa, saingy noho ny antony manararaotra, nanararaotra ny fahalemen'ny Sovietika vonjimaika, dia niandany tamin'ny tafika "Nazi" i Ukraine, izay efa notohanan'i Polonina resy. Efa naniry ny hisaraka tamin’i Rosia ireo nasionalista Okrainiana tamin’izany fotoana izany, dia niandany tamin’ny tafika nazia, ka nahatonga azy ireo ho mpiara-dia amin’ny ady amin’i Rosia. Nandritra io vanim-potoana io no lasa mahery fo ho an'ity Okraina nasionalista ity ireo mpitarika Nazi alemà, ary na dia teo aza ny am-polony taona maro lasa, ny sarin'ny Nazi dia nijanona ho mariky ny herim-pirenena. Tetsy ankilany, tany Eoropa, nanjary ratsy tanteraka ny fisainan'ny Nazi nanomboka tamin'ny taona 1945 ka hatramin'ny taona 2000, rehefa hadinon'ireo tanora mpitarika tonga teo amin'ny fitondrana ny ratsy nataon'ity nasionalisma feno habibiana sy fanatika ity. Voafitaka ny sain’ny tsirairay tamin’ny tetikasa fametrahana fandriampahalemana ho an’ny rehetra; izay nitaky ny fanadinoana ny lesoka taloha. Nitombo tsikelikely toy ny baolina oram-panala mihodinkodina, ny Eorôpa amin'ny enina dia lasa Eoropean'ny 28 alohan'ny niverenany ho 27; ny zava-misy araka izany dia toa nankasitraka ny tetikasa fandriampahalemana. Fa izany dia isaina tsy misy an'Andriamanitra, Izay manisa ny fahotan'ny olombelona ka tsy manadino. Ary tamin'ny fomba feno habibiana, ny Ady tany Okraina dia namerina ny eritreritry ny olombelona ho amin'ny zava-misy masiaka; tsy maintsy mamaly an’Andriamanitra velona izay tsy noraharahainy sy nohamavoiny izy ireo izao.
Eo anelanelan’ny fihozongozonana ny tany, ny rano ritra, ary ny daroka baomba izay hitohy sy hihamafy, dia tsy misy isalasalana intsony: Andriamanitra no nanomboka ny dingan’ny fandravana ny zavaboariny eto an-tany. Nifototra tamin’ny hareny ny fahefan’ny Tandrefana, ka nampahalemy azy Andriamanitra tamin’ny fandravana azy. Naorina tamin’ny angovo mora vidy ny fampiononana sy ny harem-be tandrefana, ka ny vidin’ny entona sy ny solika dia midangana, ary tsy misy mahalala afa-tsy Andriamanitra ihany ny fiakaran’ny vidin’izy ireo. Amin'ny fanehoan-kevitra mitongilana, ho vitsy ny sakafo ary hahatratra ny vidiny adala. Ary ho an'ireo izay tsy afaka mandoa intsony, ny safidy dia ny halatra, ny heloka bevava, na ny fahafatesana noho ny hanoanana. Mandritra ny fito taona farany niainany teto an-tany, ny olombelona rehetra dia hiharan’ny “ famaizana efatra mampahory avy amin’i Jehovah ” resahin’ny Ezek. 14:21-22, fa ny kristiana tandrefana tsy mahatoky no tena lasibatra: “ Fa izao no lazain’i Jehovah Tompo: Na dia halefako hamely an’i Jerosalema aza ny famaizana efatra mahatahotra indrindra , dia ny sabatra sy ny mosary sy ny bibi-dia ary ny areti-mandringana, mba handringanana azy na olona na biby fiompy, dia mbola hisy sisa ho afa-mandositra avy ao, dia ianareo na lahy na vavy. dia hahita ny lalany sy ny asany, dia hionona ianareo noho ny loza hamelezako an’i Jerosalema sy izay rehetra hataoko mihatra aminy .
Tsy maintsy handoa vola be i Eoropa sy ny toby tandrefana manontolo noho ny tombontsoa ho mpitatitra ny hafatra ara-pilazantsara momba an’i Jesosy Kristy. Amin’ny maha-Israely ara-panahy azy, taorian’ny Isiraelin’ny fanekena taloha, dia nanana anjara tamin’ny fahalalana ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra izay miantehitra amin’i Jesosy Kristy izy, kanefa noho ny fahotany rehetra izay natao nandritra ny taonjato maro, dia tsy maintsy hosazina amin’ny fomba maro izy mandra-paharingany farany, rehefa hiverina amin’ny voninahitry ny anjeliny i Jesosy Kristy avy amin’Andriamanitra. Ezek. Hoy koa ny 14:23: “ Hampionona anareo izy, raha hitanareo ny lalany sy ny asany, ka ho fantatrareo fa tsy foana akory no hataoko aminy izay rehetra ataoko aminy, hoy Jehovah Tompo. ”
Ireo andininy ireo dia tokony ho tanteraka indroa. Ny voalohany dia natao ho an’ny fiandohan’ny fanekena vaovao. Ny fidiran’ny mpanompo sampy niova fo tao amin’ny fanekena jiosy dia ny fampiononana ireo Jiosy mpivavaka tamin’ireo loza nandrava ny tanànan’i Jerosalema tamin’ny taona 70 am.
Ny faharoa dia ho tanteraka amin’ny fiverenan’i Kristy. Ao anatin'izany toe-javatra izany, dia ho niaritra ny fananiham-bohitra Rosiana sy ny fandripahana ny Ady Lehibe III ny Isiraely, ary ireo Jiosy mpivavaka farany dia hampionona ny fijoroana ho vavolombelona nataon'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany momba ny Sabata masina ao amin'i Jesosy Kristy. Ho tonga amin’izy ireo ny fahazavan’Andriamanitra ary ho azon’izy ireo amin’izay ny anton’ireo ozona nifandimby izay namely azy ireo nandritra ny vanim-potoanan’ny Kristiana. Handray anjara amin’ny fampiononana omen’Andriamanitra ho an’ireo zanany lahy sy zanakavavin’ny fahamarinana rehetra voafantina tao amin’ny fanekempihavanany roa izy ireo avy eo. Fa io fiovam-po farany io dia mahakasika ny Jiosy tena mpivavaka ihany, tahaka ny hamonjen’i Kristy ireo mpanompo sampy niova fo marina, araka ny fitsaran’Andriamanitra marina ao amin’i Jesosy Kristy.
Nahoana i Ukraine?
Io firenena io dia ampiasain'Andriamanitra ho fanapoahana baomba fotsiny. Ny anjara asany dia ny mamporisika ny hatezerana mipoapoakan'ny vahoaka Rosiana, Slavy mitovy aminy. Fa na dia eo aza ny fisehoana ivelany, dia ny faritr'i Kyiv tokoa no nitondra ny anarana hoe "Rosiana", izay lasa "Rosiana" ankehitriny. Mbola tsy nahavita nahaleo tena mihitsy ity vahoaka ity. Avy amin'ny niandohany, dia voaforon'ny fitaomana roa avy any Atsinanana sy Andrefana. Ary efa ao anatin’izany zavatra izany no nametrahan’Andriamanitra ny mariky ny ozonany, niharihary tamin’ny fanoherana ara-pivavahana: ny Tandrefana dia Katolika Poloney nampiasa ny abidy grika-latina; Ortodoksa miteny rosianina ny atsinanana ary ny abidiany dia ny soratra cyrillic. Mbola manohitra azy ireo ihany ireo tsy fitovian-kevitra ireo amin’izao andro izao, amin’ny ady natao tamin’ny Donbass miteny rosianina nanomboka tamin’ny 2014. Ao amin’ny fanambarana ao amin’ny Apok. 10:11, Andriamanitra dia miresaka momba ny mponina eoropeanina, dia izao no vakintsika: “ Dia hoy izaho tamiko: Tsy maintsy maminany indray ianao eo anatrehan’ny olona maro sy ny firenena sy ny fiteny maro ary ny mpanjaka maro . Satria ny fisarahan'ny " fiteny " tokoa no manakana ny tena firaisan'ny fiarahana eo amin'ny samy olona. Ny " Fiteny " dia mitana anjara toerana amin'ny fanoherana satria tsy azo atao ny mifampiresaka amin'ny olona miteny vahiny tsy fantatra. Ny firenena dia manorina ny firaisankinany amin'ny alalan'ny fifampizarana ara-tsosialy izay ahafahan'ny " fiteny " mahazatra ampiasaina. Izany no nahatonga an’Andriamanitra hilaza ny amin’ny fifanekena natao teo amin’ireo firenena manana “ fiteny ” samihafa ao amin’ny Dan. 2:43: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, fa hifangaro amin’ny olombelona ireny, nefa tsy hikambana izy, toy ny tsy fanaovan’ny vy amin’ny tanimanga . Ary inona no mamaritra ny toetry ny olona henjana na milamina? Ny tantarany, ny lovany, ary ny toetrandro misy azy. Ireo monina any Eoropa Avaratra dia iharan'ny toetr'andro mangatsiaka be izay manamafy ny maha-olombelona. Voatazona ny fiainana noho ny ezaka sy ny tolona goavana izay tsy fantatry ny mponina any amin'ny faritra mafana. Ny fanamafisana manokana ny Okrainiana dia mifototra amin'ny fisorohana tsy tapaka ny fahazoana ny fahaleovantenany. Teo ambany fifehezan’i Rosia na Polonina foana izy io, ary nandritra ny ady, tamin’ny 1941-42, tany Alemaina. Kanefa, raha ny mifanohitra amin'izany, dia teraka tany Kiev, Ukraine, ilay Rosia matanjaka ankehitriny, izay miatrika an'i Ukraine; tsy te hamono ny reniny ilay zaza, ary izany dia manazava ny fahalemen'ny fepetra Rosiana amin'ity tanànan'i Kiev ity, ny foan'i Rosia. Io fifamatorana ara-pianakaviana manaranaka io dia hampiroborobo ny fampihavanana eo amin'ireo firenena mpirahalahy nifanditra. Polonina sy Ukraine ary Rosia dia miteny slavy mitovy amin'izany, ary io fepetra io dia mampifandray azy ireo. Ankoatr'izay, i Polonina sy Okraina dia mijaly mafy noho ny tsy fahampian'ny hafanam-pon'ireo firenena OTAN hafa, izay mametra ny fanampiany sy ny firotsahany mitam-piadiana. Rehefa namokatra ny vokany ilay mpamono afo, dia hanohitra ny Vondrona Eoropeanina ny toby slavy tafatambatra indray ary hanatanteraka, ho an’Andriamanitra, ny asa fandravana nambarany. Ity hetsika ity dia hanome ny " trompetra fahenina " ny endriky ny famotsorana ny hetsika " trompetra voalohany ", izay, efa, ireo firenena Nordic any Atsinanana dia tonga nametraka an'i Eoropa Andrefana, Avaratra sy Atsinanana, ho " afo sy sabatra ." Fa ny " trompetra fahenina " dia tonga, amin'ny faran'ny vanim-potoana kristiana, hanakatona ny asan'ny sazy nampiharin'Andriamanitra tamin'ny anaram-boninahitra hoe " fampitandremana ". Ampifandraisina amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, ny “ trompetra fahafito ” dia hanatanteraka ny “fandripahana ” ireo mpikomy eto an-tany izay tsy nihaino ny fampitandremana farany nomen’ny “ fahenina ”. Ao amin’ny teniny, i Jesosy dia nampitaha ireo mpikomy ireo tamin’ny “ akofa ” izay mora may raha maina. Noho izany dia manoro hevitra ny hamain’ny fon’ny olombelona Izy, tsy mahatsapa ny fijaliana niaretany mba hanolotra ny famonjeny ho an’ny olombelona rehetra mpandova ny ota izay manameloka azy ho amin’ny fahafatesana mandrakizay. Ary koa, amin'ny rariny rehetra, dia hataony zara raha misy rano mamelona ireo olombelona manana fo maina ireo. Olona maro no tsy maintsy ho faty noho ny hain-tany, ny hanoanana, ny areti-mifindra, ary ny ady. Ary ny mpikomy indrindra sy ny tena voafidy dia hotsimbinina ho amin’ny “ loza fito farany ” dia ny fahatezeran’Andriamanitra. Ny fo maina farany dia hanorina indray eto an-tany ny sarin’ny “ Babela ” an’i Nimroda Mpanjaka. Rehefa nampitsahatra ny fitiavan-tena nasionaly izy ireo, dia hihevitra izy ireo fa nanangana fitondrana afaka manome azy ireo antoka ny " fiadanana sy filaminana ary filaminana .” Amin’izay no hianjera avy any an-danitra amin’izy ireo ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” voalaza ao amin’ny Apok.
1 Tes.5:3: " Raha misy manao hoe: Fiadanana sy fiadanana ! dia ho tonga amin’izy ireo ny fandringanana tampoka , toy ny fihetsehan’ny vehivavy bevohoka, ary tsy ho afa-mandositra izy ireo . Manomana ny lalana ho amin'ny faharavana tanteraka ny ampahany amin'izany.
Andriamanitra tsy manameloka ny harena, fa ny fitiavam-bola fotsiny. Satria ny mpanankarena dia afaka mijanona ho malala-tanana amin'ny farany. Ny olona tia vola kosa dia tsy afaka izany, satria tsy afa-po amin’ny faniriany hanangom-bola bebe kokoa. Sendra io fitiavam-bola io no mampiavaka an’ireo antsoin’Andriamanitra hoe “ mpivarotra ety an-tany ” ao amin’ny Apok 18, satria ho an’ireo olona tia vola ireo dia tsy misy vidiny na inona na inona ny finoana. Ny fahatezeran’Andriamanitra araka izany dia mipetraka eo an-dohan’izy ireo miaraka amin’ny vokatry ny ozonany rehetra. Toy izany no nanomanan'ny tobin'ny OTAN iray manontolo, izay mampiavaka an'io fitiavam-bola io, ny fahoriany manokana. Mba hahazoana tombony be sy mirentirenty, dia nanombantombana ny hevitra hamindrana ireo orinasa mpamokatra any amin'ny Repoblika Entim-bahoakan'i Shina izy ireo, izay ahafahan'ny mpiasa an-tery sy mahantra karamaina amin'ny vidiny mora kokoa. Nahazo tombony be izy ireo, nandritra ny telopolo taona teo ho eo, ka nanimba ny fifandanjana ara-bola notazonina hatramin'izay. Saingy nahazo tombony tamin'ny fahalalana ara-teknika tandrefana ihany koa i Shina ary nitombo be dia be rehefa nandeha ny fotoana, ka hatramin'ny nisehoan'ny 2023 ho hery miaramila mahery vaika indrindra eto an-tany. Ny Etazonia sy ny Vondrona Eoropeana dia niantehitra tamin'izany, nandao azy ny ampihimamba virtoaly amin'ny famokarana eran-tany amin'ny vokatra atolotra eny an-tsena, fa koa ny vokatra elektronika hita manerana ny fitaovam-piadiana maoderina. Maniry ny handresy indray ny nosy Taiwan, tahaka ny tian'i Rosia hamerenana an'i Okraina ao amin'ny tobiny i Shina, dia miomana ny hanome an'i Rosia drones tena avo lenta i Shina. Tena mahasosotra an'i Etazonia izany. Amin'ny fandavana ny hanameloka ny fananiham-bohitra Rosiana an'i Okraina, dia mametraka ny tenany eo amin'ny sisin'ny toby Rosiana i Shina, ary mananontanona tsy ho ela ny fifandonana mivantana amin'i Etazonia, mpiaro an'i Taiwan. Ny OTAN meloka, izay tena lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra, dia nanangana, tamin'ny fanalefahana ny tenany, tamin'ny alalan'ny fitsiriritana, ilay biby goavam-be sinoa tsy maintsy atrehiny. Ity sahan'ady faharoa ity noho izany dia hanome vahana ny toby Rosiana, izay toherin'ny OTAN sy toheriny ihany koa noho ny fanohanany ny fahavalony, Okraina. Ho an'ity tobin'ny OTAN ity, izay ahitana an'i Etazonia sy ireo firenena mpiady ao amin'ny Vondrona Eoropeana, ny fandehan'ny fotoana dia mitondra, isan'andro, ny fiharatsian'ny toe-draharaha, izay mihamitombo hatrany ny lafiny ratsy isan'andro.
Ny fanjanahantany vaovao
Alohan'ny hamaritana ny fanjanahantany vaovao dia ilaina ny mamaritra hoe inona ny fanjanahan-tany taloha, izay nandraisan'i Angletera, Frantsa ary Belzika tamin'ity filaharana midina ity. Raha io fanjanahantany taloha io dia ny fandresen-dahatra ny tany vahiny vaovao amin'ny alalan'ny hery mitam-piadiana mba hitrandrahana azy ireo sy ny mponina indizeny, ny fanjanahantany vaovao dia mandresy amin'ny famitahana ny sain'olombelona mba hanararaotra azy ireo ara-bola. Ny fanjanahantany taloha dia natomboky ny Angletera ary niitatra hatrany India ny fandreseny. Niitatra tany Azia i Frantsa ka hatrany Korea, Kambodza, Vietnam, ary tany Afrika Avaratra sy Afovoany. Saingy taorian'ny nifaranan'ny Ady Lehibe II, dia tsy nisy firenena nahavita nitana ny zanataniny, ka saika nahazo ny fahaleovantenany ny firenena rehetra. Tsy azo ihodivirana ny fikomian’ny mpanjanaka rehefa mandeha ny fotoana. Izany no antony, rehefa naniry hanome ny tany Kanana ho an’ny Isiraely olony Andriamanitra, dia nandringana ny goavam-be izay nonina tao amin’ilay tany niaraka tamin’ny firenena hafa, ary tamin’izany fomba izany, ny Isiraely dia tsy voatery niaritra ny fahatezerana sy ny fankahalan’ny taranak’ireo firenena efa lany tamingana. Nisy anefa teo amin’ny tantaran’ny niandohan’ny Isiraely, araka ny 1 Samoela 15, fa naningana ho an’i Agaga Mpanjaka, rehefa niaro azy i Saoly Mpanjaka ka tsy nankatò ny didin’i Jehovah Andriamaniny; ary io fahadisoana io dia nitondra voka-dratsy mahafaty sy fandavan’Andriamanitra azy. Io lohahevitry ny fandringanana io dia notsiahivin’Andriamanitra ho an’ny zanak’olombelona nihaino, tamin’ny fanapahan-kevitry ny “Nazi” Alemaina handray anjara amin’ny “vahaolana farany” izay nantenainy tokoa dia ny handringana sy ny fandringanana ny taranaka jiosy tsy ho eto an-tany. Teo amin’ny lafiny Andriamanitra, io famantarana io dia fanalam-baraka lehibe natao tamin’ny vahoaka jiosy voan’ny ozona, hatramin’ny nandavany an’i Jesosy Kristy. Tamin’ny alalan’ny “vahaolana farany” mahakasika azy ireo, dia nampahatsiahivin’Andriamanitra ny Jiosy fa tsy maintsy nandringana ny goavam-be tao Kanana izy mba hanolotra tanin’olona ho azy ireo, ary ny marina indrindra, io fikasana hamongorana azy ireo io dia hankasitraka ny fiverenany tany amin’ny tanin’ny razambeny, tamin’ny 1947-48. Nanjary Isiraelin'ny Jiosy indray i Palestina Arabo, fa Israely nitondra ny ozonany rehetra avy amin'Andriamanitra. Na izany aza, ny harena voaangona dia nahafahan'ireo firenena mpanjanaka teo aloha ho natanjaka sy nanjaka tamin'ny firenena hafa teto an-tany. Nisy ny fifanarahana natao tamin’ireo firenena nanjanaka teo aloha izay mbola niankin-doha be tamin’ny vola tamin’ireo firenena mpanjanaka teo aloha, saingy efa tapitra ny fotoanan’ny fanjanahan-tany an-terisetra, izay tena nampoizina, noho ny fanekena ny toe-draharaha maneran-tany vaovao. Tamin'ny rafitra taloha, ny firenena nanjanaka dia tsy liana tamin'ny sain'ny mpanjanaka satria efa, tany amin'ny firenena manankarena, ny soatoavina ara-moraly dia voasakana noho ny volan'ny zavatra sy ny olombelona. Eto no tsy maintsy tsaroantsika ny fampitandremana nomen’i Jesosy Tompo izay nilaza ao amin’ny Lioka 6:24 hoe: “ Fa lozanareo izay manan-karena, fa mahazo ny fampiononana anareo ! izany dia mifanaraka amin'ny 1 Tes.6:10 izay nilazan'i Paoly hoe: " Fa ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra , ary ny sasany, izay efa nanana izany, dia voavily niala tamin'ny finoana ka nanindrona ny tenany tamin'ny alahelo be ." Ary fantatr’Andriamanitsika izay lazainy, satria efa fantany mialoha sy hitany rehefa mandeha ny fotoana, tamin’ny vokatra nentin’ny olombelona, dia ny fanamarinana ny fitsarany. Mariho tsara fa tsy misy ifandraisany amin’izany ny “ vola ”, satria “ ny fitiavam-bola ” ihany no latsain’Andriamanitra amin’ny zavaboariny. Ny "vola " dia sanda ilaina amin'ny varotra, fa ny "tia vola " dia manosika ny olona hanararaotra ny volany mba hahazoana vola. Tamin'ny fiandohan'ny varotra dia nanao "barter" ny olona, fanakalozana entana. Ary efa, ny Amerikana mpanjanaka dia nanakalo zavatra tsy dia misy dikany amin'ny zavatra mahasoa sy sarobidy amin'ny vahoaka Amerikana; ohatra, fitaratra, tohotra, antsy ho an`ny beaver pelt. Hatramin’ny nanombohan’ny fanjanahan’ny Eoropeanina azy dia efa nasehon’i Amerika ny toetrany ho tany “mangidy”, araka ny naminaniana ny anarany. Ny fitomboana rehefa mandeha ny fotoana, dia mety hitondra ny toe-tsain'ny "kapitalisma", izay nolovainy tamin'ny fandresena an'i Angletera, izay niavian'ny mpisava lalana voalohany. Avy amin'ny tovona pai - mamaritra ny fitaona ankehitrinin'ny aôrisitry ny endriky ny atao, ny fototeny vola ; Ary tsy mety afa-po ny mpihevitra; maniry bebe kokoa foana izy ary tsy mila miasa intsony, satria miasa aminy ny volany. Izany no lafiny ratsy amin’ny fampiasana vola izay melohin’Andriamanitra ara-drariny. Satria toy ny lalàn'ny ranon-javatra, ny vola dia mikoriana ho tombontsoan'ireo izay manana betsaka indrindra. Izany no mihatra amin’ny ranomasina, izay manangona ny rano rehetra avy any an-danitra ho eny amin’ireo tendrombohitra eto an-tany amin’ny endrika orana, lanezy, na ranomandry. Manaraka ny lalana napetraky ny fanamboarana ny tany, amin'ny alalan'ny renirano sy renirano, dia miverina any an-dranomasina sy ranomasina. Tsy eken'ny firenena intsony ny fomban'ny fanjanahantany taloha, nisolo toerana an-tsokosoko ny norme vaovao.
Voahilika ankehitriny ny herisetra, ary misy foto-pisainana roa mifanipaka: ny kapitalisma Amerikana any Andrefana, ary nanomboka tamin'ny 1917, ny kominisma manohitra ny fivavahana ao Rosia Sovietika. Mba hialana amin'ny fifandonana mivantana sy mahafaty, dia nisaraka tamin'ny sisintany iray ny toby roa nifanandrina izay nahaforona ny "Vy Curtain" virtoaly. Eo amin’ny antsasa-manelanelana amin’ireo toby roa ireo no misy an’i Eoropa, izay tian’ny toby roa tonta. Nanomboka avy eo ny lalao famitahana, ary nizara roa i Eoropa. Ny Jeneraly de Gaulle dia manohitra ny fitaoman'ny Amerikana fotsiny, ary i Frantsa no mitantana eo anelanelan'ny toby roa. Avy any Andrefana izy dia mandray ny fahalalahana miasa ho an'ny mpandraharaha sy ny mpanao asa tanana, ary avy any Atsinanana, ny zo ara-tsosialy ho an'ny mpiasa ao aminy. Saingy ny zo ara-tsosialy dia tonga amin'ny vidiny izay mampiakatra ny vidin'ny vokatra frantsay, izay mahalana no aondrana, ary indrindra any amin'ireo firenena nanjanaka taloha. Any Eoropa Andrefana, hafa tanteraka ny raharaha Alemaina, satria nivoatra nanomboka tamin'ny 1945 teo ambany fitarihan'ny tafika amerikana sy ny fisian'ny tafika amerikana ary maneho ny modely "kapitalista" azy. Ny jeneraly de Gaulle dia nitady ny fampivondronana ireo firenena eoropeanina mba hiarovana an'i Eoropa amin'ny fitsiriritan'ireo toby mahery vaika roa. Saingy aorian'ny fialany, Georges Pompidou, mpandimby azy, mpanambola ny banky Rothschild, dia hanaiky marimaritra iraisana ary hanohana ny kapitalisma Alemana. Ao amin'ny harona fampakaram-bady, Frantsa dia tsy maintsy handao tsikelikely ny orinasa nasionaliny, EDF, GDF, Total, La Poste, ny banky CNEP, ny SNCF, ary avy eo, ny orinasan-dambany sy ny orinasa any atsinanana. Ny kapitalisma dia tsy afaka mifaninana amin'ny vidin'ny orinasa nasionaly; noho izany dia tsy maintsy natao tsy miankina sy noravana izy ireo. Efa ao anatin'ireo zava-misy ireo isika dia afaka mahita ny famantarana ny ozon'Andriamanitra izay navesatra an'i Frantsa. Raha ny marina, ny paikadin'ny famitahana dia ampiharina tsara, satria ny kapitalisma mahatsiravina dia noheverina fa hamitaka an'i Frantsa malalaka sy sosialy mba hamadika azy ho amin'ny hevitra sy ny foto-keviny. Ary nandeha tsy nisy tifitra tafondro na daroka baomba ilay zavatra, noho ny fitiavam-bola nataon’ireo mpitondra politika sy mpandraharaha frantsay. Tsy nisy teritery tamin’ny mpanapa-kevitra afa-tsy ny “kolikoly” amin’ny raharaha vitsivitsy, fa misy ny kolikoly eo amin’ny toetran’ny olombelona sy any amin’ireo toby mifanandrina, Andrefana sy Atsinanana. Ity famitahana ity dia niseho tamin'ny taona 1960. Mba hahatakarana tsara dia tsy maintsy mahafantatra ny fomba fiasan'ny rafitra kapitalista amerikana, izay mihena ny "sosialy" ho tsinontsinona na saika tsy misy. Ny mpiasa dia karamaina ary mba hahazoana fisotroan-dronono, dia tsy maintsy mandray anjara sy mandoa, avy amin'ny karamany, vola amin'ny orinasa ara-bola izay tompon'andraikitra amin'ny fampitomboana ny fananany izy ireo, mba handoavana fisotroan-dronono rehefa mitaky izany ny taonany. “Fonds de pension” no iantsoana ireo orinasa ireo, ary mba hampitomboana ny vola apetraka dia tsy maintsy mampindrana vola amin’ireo mpindram-bola vahiny na ao an-toerana. Ireo fampindramam-bola ireo dia fohy ary amin'ny sarany avo dia avo, izay tokony hatao amin'ny kolontsaina eoropeanina hoe "mpivarotra" satria mety hahatratra 16%, na mihoatra aza, satria mijanona tsy misy fanaraha-maso ny fanjakana. Tamin’ny taona 1960 dia nanolotra ny tolony ho an’ireo mpandraharaha frantsay ireto mpamatsy vola avy amin’ny “pension funds” amerikana ireto, ka nilaza fa ao anatin’ny fotoana fohy dia ahafahan’izy ireo mampivelatra ny orinasany eo amin’ny sehatry ny varotra maneran-tany ny fampindramam-bolany. Maro tamin’ireo mpandraharaha ireo no voafitaka, saingy ny fandoavana ny zanabola tamin’ny fampindramam-bola azo fotsiny dia nitelina ny tombom-barotry ny orinasa. Voatosika ho bankirompitra, naverin'ny vola fisotroan-dronono ireo orinasa, izay lasa tompony vaovao, ho amin'ny mpividy ambony indrindra amin'ny mpifaninana, eo amin'ny tsena iraisam-pirenena. Izany no namela an'i Frantsa hanilika ny tombontsoany lehibe indrindra, anisan'izany ireo orinasam-pirenena. Satria mampiakatra ny vidim-pamokarana na fampihenana ny tombontsoa ara-tsosialy ny fanaovana privatisation ireo. Indraindray dia toa voatahiry ny fifandanjana, saingy voakitika ny kalitaon’ny asa satria “voaporitra toy ny voasarimakirana” ny mpiasa vao mahazo tombony. Raha fintinina dia niteraka loza ho an’ny ankamaroan’ny mpiasa sy ho an’ny firenena frantsay iray manontolo ny hazakazaka hampanan-karena ny sasany. Satria ny privatization dia nankasitraka ny fidiran'ny mpampiasa vola amin'ny faritra famokarana. Niely patrana izany ary ny tombom-barotra azo avy amin’ny orinasa dia lanin’ny tompona petrabola vahiny maro an’isa. Noho izany, ny orinasa frantsay dia miasa amin'ny fampivoarana ny firenena vahiny. Tsy mahagaga raha ireny safidy ara-politika sy ara-toekarena ireny no nahatonga an’i Frantsa nidina avy eo amin’ny laharana faha-4, ka lasa faha-15 teo amin’ireo firenena eoropeanina. Nisy vokany vetivety ihany ny freinn'ny Jeneraly de Gaulle, ary tamin'ny farany dia nahazo ny heriny rehetra teo amin'i Frantsa, ny mpitondra ara-politika ary ny orinasany i Amerika tsy nisy herisetra na dia kely aza. Tamin'ny alalan'ny fandraisana andraikitra nataon'ny Filoha Sarkozy, dia niditra indray tamin'ny firaisankina OTAN toy ny miaramila kely mankatò sy manana fifehezana mankatò ny mpitarika amerikana. Mba hamitana ny asany amin'ny famitahana, dia namoaka ny fitaovam-piadiany mamitaka farany indrindra i Amerika: ny Internet. Naseho tamin'ny endrika milamina, ny fanatontoloana ny varotra sy ny fifandraisan'ny olombelona dia nahazo ny vokatra niriny indrindra: ny handresy, amin'ny famitahana azy ireo, ny sain'ny olombelona manerana ny planeta manontolo. Tanteraka izany, satria tamin'ny alàlan'ny fanomezana ny Internet ho azy ireo, dia naka ny sain'ny olombelona tao an-kibony izy, ka nahatonga azy ireo ho andevozin'ny fihaonana virtoaly amin'ny telefaona nomerika na PC. Ny tambajotra sosialy dia mitazona ireo mpidoroka virtoaly amin'ny lalany, tsara kokoa noho ny lalamby mitazona sarety. Mafy indrindra ny toe-draharaha manoloana ny voka-dratsin’ireo niharam-boina. Ny sain'olombelona araka izany, faobe, manerana an'izao tontolo izao, dia tsy mifandray amin'ny zava-misy eto an-tany. Manatri-maso ny fisamborana saina saika manerana izao rehetra izao izay tsy noeritreretin'ny olona ho azo atao. Satria, amin'ny alàlan'ny Internet sy ny tambajotra sosialy, modely iray amin'ny fiainana iray no ialona eran'izao tontolo izao, ilay maodelin'ny fahalalahana ara-moraly ny fiarahamonina Amerikana. Ary misambotra fanahy eny rehetra eny, ao anatin'izany ny ao amin'ny tobin'ny fahavalony mahery vaika: Rosia, izay mahita 1 tapitrisa amin'ireo tanora mponina ao aminy mandao ny taniny handeha any ivelany izay manjaka ny soatoavina tandrefana. Toa tsy manery na iza na iza izy io, ka mionona amin’ny famitahana sy ny fahazoana fanahy, toy ny namitahan’ny devoly an’i Eva tamin’ny fitaka azy tamin’ny alalan’ny tenin’ny menarana. Tamin’ny andro nisian’ny fanenjehana mivantana sy nahafaty olona, i Roma dia nilaza fa vitsy kokoa noho ny fanangolena ankehitriny.
Ny fahendrena dia mibaiko ny fahalalana ny mihinana mba ho velona fa tsy ny miaina ny mihinana. Ity fitsipika ity indray mandeha dia nampiharina tamin'ny filana mihinana. Ary mba hanomezana fahafaham-po izany filana izany dia nandeha tany amin'ny fivarotana, fivarotana mamatsy vokatra isan-karazany ny olombelona. Amin'izao fotoana izao, mba hamporisihana kokoa ny olombelona hanjifa, dia ny fivarotana tonga any amin'izy ireo amin'ny Internet, ary ny mpivarotra dia mangataka azy ireo amin'ny famoronana filana diso, mamporisika ny mpanjifa hividy ny zava-poana sy ny tsy misy ilana azy. Ny mpanjifa dia natao hino fa namana izay irariana ny hahasoa azy, fa raha ny tena izy, amin'ity fifandraisana virtoaly ity, ny mpanjifa dia cipher fotsiny, isa izay terena hanesorana ny volany. Diso sy virtoaly avokoa ny fifandraisana naorina tamin'izany, ary ny olona ratsy indrindra dia manararaotra ny toe-javatra ary milalao izany. Ao amin'ny "mailako", dia manamarika hafatra mahavariana nalefan'ny mpisoloky momba ny fonosana tsy voaloa aho. Nahazo ny aterineto ny fitaka sy ny lainga. Ity tambajotra izay antsoin'ny sasany hoe "tranonkala" ity dia toy ny tranon-kala izay mamandrika ny rembiny mba hohaniny sy hohaniny. Ary azo antoka fa ity tranonkala ity dia mamahana tsara ireo izay nanodina azy sy nanararaotra azy. Lasa manankarena kokoa noho ny firenena sasany eto an-tany izy ireo. Ary eto, haka sary iray hafa aho, ny an'ny mpiompy tantely. Rehefa te-hijinja ny tanteliny izy, dia namafy setroka mba hampatoriana ny tantely mba tsy hiodina aminy sy hanindrona azy. Amin’izao androntsika izao, ny Internet dia io setroka mampatory ny fanahy io, izay ahafahan’i Satana mijinja ny fanamelohan’Andriamanitra azy ireo mandrakizay. Ary amin'izao fotoana izao izay fanapahan-kevitra ho faty ho an'ny olombelona an'arivony tapitrisa dia hitako fa saika latsaka ao anatin'ny fandrik'ity namana virtoaly sandoka ity dia ny tambajotra sosialy izy ireo. Tsy takatry ny saina ny endrik’io famitahana io alohan’ny handraisana ny endriny amin’ny tena zava-misy, kanefa nampitombo ny fampitandremana sy fampitandremana nataon’i Jesosy tamin’io karazana famitahana ara-teknolojian’ny andro farany io i Jesosy. Satria roa sosona ny famitahana. Izy io dia miasa amin'ny heviny ara-bakiteny miaraka amin'ny "internet", fa koa amin'ny lafiny ara-panahy, satria ny taloha dia manambany ny farany. Na iza na iza variana amin’ny zava-poana sy zava-poana ny sainy, dia tsy afaka manome lanja ny olan’ny famonjena azy mandrakizay. Ho an’io karazan’olona io dia tsy misy dikany ny teny hoe mandrakizay; teraka izy ireo tamin’ny fahafantarana fa ho faty tahaka izay rehetra hitany izay maty talohan’izy ireo. Ny fahafatesana dia heverina ho zavatra voajanahary indrindra, ary ny olom-boafidy sy olom-boafidy sandoka vitsivitsy ihany no mahalala ny niandohany: ny fahotana, ankoatra izay, samy hafa ny fandikana azy.
Ny “famitahana” ara-teknolojia ankehitriny dia nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 13:13-14 : “ Nanao famantarana lehibe Izy , ka dia nampidina afo avy tany an-danitra ho amin’ny tany teo imason’ny olona Izy . sabatra ary velona "fa koa ao amin'ny Mat. 24:24: “ Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana, ka haneho famantarana lehibe sy fahagagana hamitahana ny olom-boafidy, raha azo atao, . Ary ny fanazavana an’io andininy farany ao amin’ny Matio io dia izao: tsy azo atao ny mamitaka ny olom-boafidy satria ny tena olom-boafidy dia nohazavain’ny Fanahin’i Jesosy Kristy izay mampiseho azy ireo ny fandrika mampidi-doza rehetra ataon’ny devoly amin’ny vanim-potoan’ny andro farany.
Raha mamela ny zava-misy ho very ao anatin’ny fiainana virtoaly amin’ny teknolojia ny tontolon’i Satana, ny olom-boafidin’i Jesosy Kristy kosa dia mahafantatra ny fiavian’ny tena fiainana miafina ao amin’Andriamanitra, izay handrava ny karazana fiainana rehetra mba ho tafavoaka velona mandrakizay. Ny sasany dia manorina paradisa artifisialy ho an’ny tenany, fa ny hafa kosa miandry ny fidirany ao amin’ilay tena paradisan’Andriamanitra, dia ny fanjakany mandrakizay any an-danitra. Samy mamaly famitahana ny safidy roa. Ny lavo dia mamela ny tenany ho voataonan'ny fankafizana ny fahafahana, izay manafaka, na dia eto amin'ity tany ity aza. Ny olom-boafidy kosa dia voafitaky ny fahatsaran’ilay Andriamanitra marina sy tsara fanahy. Famitahana ihany koa izany, saingy ara-dalàna sy ara-drariny. Fa Satana mamitaka ny ho very, ary Andriamanitra mamitaka ny hamonjy; ao no misy ny maha samy hafa ny famitahana roa miseho amintsika olombelona. Ny famitahana ara-teknolojia dia hanajamba ny olombelona, izay tsy maintsy ho faty faobe ao anatin’ny tontolon’ny “ trompetra fahenina ”. Aorian’io fandripahana mahatsiravina io anefa, dia ho avy ny fotoana hitsapana farany ny finoana kristiana. Ary amin’io toe-javatra io, ny fahalalana ara-panahy an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy dia hampiavaka ireo olom-boafidy marina farany izay hovelomin’Andriamanitra mandra-pahatongan’izany.
Tsy maintsy resahiko izao ny famitahana hafa, izay mahakasika ny modely kominista noraisin'i Rosia teo anelanelan'ny taona 1917 sy 1990. Ho an'ity modely ity koa dia misy mpanaraka azy sy mpiaro mafana fo. Ary eto an-tany dia tena maro izy ireo satria i Shina irery no manana mponina 1,4 lavitrisa, izay tsy maintsy ampiana an'i Korea Avaratra. Raha ny hevitro dia mety tsara io modely io raha toa ka i Jesoa Kristy no mitarika azy. Na izany aza, raha ny marina, ny modely Rosiana dia manohitra ny fivavahana toa an'i Frantsa tamin'ny fotoanan'ny Revolisiona. Naharitra ela kokoa io tsy finoana an'Andriamanitra Rosiana io, satria ny faharavan'ny firenena ihany no nahazo azy io nanomboka tamin'ny 1990. Tsy isalasalana fa efa nilaza izany aho, fa io maodely "kominista" io, izay mifototra amin'ny fanangonana, dia nampiavaka ny Voafidin'i Kristy tamin'ny fotoana nahaterahany. Voaforon'ireo olona niova fo tokoa noho ny fanenjehana jiosy tamin'izany fotoana izany, io fitambarana io dia nanaporofo fa tena niala tamin'ny soatoavina teto an-tany. Izao tokoa no vakintsika ao amin’ny Asan’ny Apostoly 4:32 : “ Niray fo sy fanahy ny olona rehetra izay nino . Tsara ny manamarika fa io vokatry ny finoana io dia nampiavaka ny olom-boafidy, taoriana kelin’ny Pentekosta izay nandraisany tamin’ny hery ny Fanahy Masin’Andriamanitra izay manolotra amintsika, amin’izany fomba izany, ny idealy ara-panahy izay mifanohitra amin’ny ambaratonga ambony indrindra amin’ny idealin’izao tontolo izao. Ny fiainana mandrakizay any an-danitra sy izay mbola hitohy ao amin’ny tany vaovao dia hifanaraka amin’io fanahy miray saina io sy io fiombonana amin’ny firahalahiana tonga lafatra io.
Ny finoana sy ny fankatoavana an’i Jesosy Kristy irery ihany no tsy nananan’i Rosia kominista. Saingy nanomboka tamin'ny 1990, dia nifarana io maodelin'ny kôminisma tsy mino an'Andriamanitra io, ary ny finoana ortodoksa dia nahazo ny fanahin'ity vahoaka ity izay nitoka-monina hatry ny ela tao ambadiky ny "Ry vy". Mbola manao jery todika ny lasa izy ireo, rehefa niteraka hafanam-po maneran-tany ny fanangonan-karena, fifaliana voamariky ny hira sy dihy tamin'ny "kolkhozes" rehetra ao amin'ny firenena. Miaraka amin'ny fahatsiarovana ratsy ny toe-javatra noforonina tamin'ny 1990, rehefa navela ho eo amin'ny fitondran'ny jiolahy sy ny mafia ny vahoaka, dia atahorana sy atahorana ny maodely "kapitalista liberaly". Naverina tamin'ny laoniny ny finoana sy ny filaminana tamin'ny fiakaran'ny fahefan'i Vladimir Putin. Ary ny vahoaka, amin'ny ankapobeny, dia manaiky sy manaja ny mpitarika azy, izay nanitsy ny toe-javatra mahatsiravina. Nisy fiovana lehibe nitranga tao an-tsain’ny Rosiana satria niverina tamin’ny heriny indray ny fivavahana, izay tohanan’ny filoha Rosiana mihitsy izao ary hotanisaiko eto ny teniny tamin’ny lahateniny farany tamin’ny 23 Febroary. Rehefa avy nanameloka ny OTAN sy ny toetra ratsy fitondran-tena sy ny fitondran-tena ratsin’ireo firenena tandrefana miharatsy sy mihasimba amin’ny zanany izy, dia hoy izy tamin’ny feo feno hatezerana sy alahelo: “ Any no hovalianao ny Baiboly .” Mino aho fa tso-po ilay lehilahy, satria miova arakaraka ny taonany. Manohana ny Papa Kirill, izay mipetraka ao Moskoa izy. Naman’ny filoha teo aloha izy, izay manana ny lasa maizina toa azy, samy efa antitra izy ireo no mijery ny fivavahana amin’ny fomba hafa, amin’ity indray mitoraka ity, tena mankasitraka. Ny fiovam-po dia mahakasika ny olona rehetra na inona na inona ny lasa. Ny fitahian'Andriamanitra dia zavatra hafa, satria miankina amin'ny fanontaniana ny sisa amin'ny "andron'ny masoandro", izay tsy misy any Rosia, mihoatra noho ny any Andrefana. Saingy na inona na inona haavon'ny ara-panahin'ity mpitarika Rosiana ity, ny tena zava-misy amin'ny fitanisana ny Baiboly dia manandratra azy ho ambonin'ny tobin'ny OTAN tandrefana, izay tsy mahalala afa-tsy ny manohitra ny fiampangana ara-drariny natao taminy. Azonao takarina araka izany fa miteny amin'ny alalan'i Vladimir Putin Andriamanitra mba hanameloka ny fahotan'ny toby tandrefana, izay heverin'ny fahatezerany ho tena lasibatra. Ary io andinin-teny avy ao amin’ny Ezekiela 38 io dia mandray ny heviny feno amin’ny zava-mitranga ankehitriny, satria Andriamanitra dia maminany momba an’i Vladimir Putin, lehiben’ny toby Rosiana, ao amin’ny andininy faha-7 ka hatramin’ny faha-11: “ Miomàna, ka miomàna, ianao sy ny vahoakanao rehetra izay tafavory manodidina anao! Avy amin’ny firenena maro any an-tendrombohitr’i Israely, izay efa lao hatry ny ela, dia ho voaro amin’ny fonenany avy izy rehetra, ka hiakatra toy ny tafio-drivotra ianao, dia ho tahaka ny rahona hanarona ny tany, dia ianao sy ny vahoakanao rehetra, ary ny firenena maro izay miaraka aminao. ” 11:41: " Hiditra any amin'ny tany tsara tarehy indrindra izy , ka maro no ho lavo, fa Edoma sy Moaba ary ny lohan'ny taranak'i Amona dia ho afaka amin'ny tànany ." Ny toby katolika sy protestanta tandrefana no lasibatra, izay notendren’ny mpisolo anarana hoe “ izy ” eo amin’ny andininy faha-40: “ Amin’ny andro farany, dia hanosika azy ny mpanjakan’ny atsimo . Fanahin'ilay Andriamanitra Mpahary lehibe amin'ny anaran'i Jesosy Kristy. Ny " mpanjakan'ny atsimo " silamo dia efa eo anilan'ny " mpanjakan'ny avaratra " Rosiana amin'ny alàlan'ny firotsahan'ny tafika Chechen an'ny mpitarika Kadyrov tamin'ny ady tamin'i Okraina. Amin’ny fotoan’ny fifanandrinana lehibe, dia hanaraka azy ny “Libiana sy ny Etiopiana ” araka ny faminaniana ao amin’ny andininy faha-43 manao hoe: “ Ho azy ny harena volamena sy volafotsy ary ny zava-tsarobidy rehetra any Egypta ; ary ny Libyana sy ny Etiopiana dia hanaraka azy . Ny antson'Andriamanitra hanazava ny faminanian'Andriamanitra momba ny " fotoana farany ", ao anatin'izany ny amin'ny toe-javatra mampidi-doza amin'ny fivavahana kristiana, ny fivavahana ortodoksa dia miseho amin'ny endrika "mamirapiratra", na dia voamariky ny ozona amin'ny andro voalohany amin'ny " trompetra fahenina " aza, Andriamanitra dia mitondra amin'ny fanoherana ny fivavahana tsy misy dikany Ny Rosiana aloha dia tsy manao azy ireo ho lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra, satria mifanohitra amin’izany, ny Katolika sy ny Protestanta mpikomy, dia tsy maintsy mijanona hatramin’ny farany mba handaminana ny fitsapana farany ny finoana izay hamelezan’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezerany ”, araka ny Apok. 16. mandrava.
Ny fisehoan’Andriamanitra
Ho an’ny maha-olombelona ny fahotana, Andriamanitra dia tsy miseho afa-tsy amin’ny maha-feo miteny amin’ny fanahin’ny mpanompony. Na izany aza, dia hanao fanavahana izy amin’ny fisehoany amin’ny endriky ny olombelona amin’i Abrahama, sakaizany mahatoky, rehefa tonga mba hampitandrina azy, niaraka tamin’ny anjely roa, momba ny fanapahan-keviny handrava ny tanànan’i Sodoma sy Gomora. Ary amin’izao dingana izao, dia ampiharin’Andriamanitra izao andinin-teny ao amin’ny Amosa 3:7 izao: “ Fa Jehovah, Jehovah, dia tsy manao na inona na inona, raha tsy manambara ny tsiambaratelony amin’ny mpaminany mpanompony. ” Ary tamin’i Mosesy, Andriamanitra dia naka ny endriky ny roimemy mirehitra, izay mirehitra nefa tsy levona, araka ny Eksodosy 3:2: “ Ary Ilay Anjelin’i Jehovah, dia niseho tamin’ny lelafo teo amin’ny lelafo, dia niseho taminy teo afovoan’ny lelafo. Ny roimemy dia nirehitra avokoa, fa ny roimemy dia tsy levona . » Amin'ny fiainana an-tany mahazatra, ny roimemy mirehitra dia mandevona ny tenany, noho izany, amin'ny fakana an'io sary io, dia hoy Andriamanitra tamin'i Mosesy: " Izaho no tsy mety levona ." Toy izany koa no hataon’Andriamanitra mba handresen-dahatra an’i Paoly mba hanompo azy miaraka amin’ny vokatra mahatoky sy be voninahitra mitovy amin’izany.
Honina eo anatrehan’Andriamanitra i Mosesy, ao amin’ny tranolay fihaonana, ny tabernakely, sarin’ny tempoly ho avy, izay ho tandindon’ny “ tenan’i ” Kristy, izay asehon’ny tenany amin’ny alalan’ny “ Fiangonany ”, ny “ Ilay voafidy ”, ny “ Ampakariny ”, araka ny Efes. 5:23: " Fa ny lahy no lohan'ny vavy, tahaka an'i Kristy koa no Lohan'ny fiangonana, dia ny tenany, ary Izy no Mpamonjy ." Tsaroako fa Andriamanitra dia manome aingam-panahy an'i Paoly amin'ny fifandraisana amin'ny lahy sy ny vavy izay mifanaraka amin'ny idealy momba ny fahalavorariana. Indrisy, ity modely ity dia tsy fahita firy eto an-tany noho ny volamena tsara.
Ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia tsy ho feo miteny fotsiny amin’ny fanahin’olombelona, satria Izy no Fanahin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Afaka miaraka amin’ny zavaboariny tsy mampatahotra azy izy, rehefa maka endrik’olombelona. Ambonin’izany, dia mahatsapa ny toe-piainana misy ny olombelona izy. Ary mba hahatratrarana izany vokatra izany, dia tonga nofo ao amin'ny vatana mitovy amin'ny antsika izy raha ny fetra ara-batana. Amin'ny heviny mendri-kaja indrindra, Andriamanitra dia afaka "mitsikilo" ny olombelona amin'ny fifangaroana aminy. Ary hitany ny fahatsapan’ny tena faharatsiana izay asehon’ny sasany aminy, toy ny ataon’izy ireo amin’ny zavamananaina malemy sy marefo rehetra, araka ny ametrahan’ny toe-javatra misy azy eto an-tany vetivety eo aminy. Manoloana ny tsy rariny be dia be isika, dia azontsika an-tsaina ny mety ho fakam-panahy ny faniriana hanafay ny meloka, kanefa ny tanjon’ny fanompoany teto an-tany, dia ny hamonjy ny olom-boafidiny ho afaka amin’ny ota, dia nanery azy ho tsy mivadika, satria Jesosy dia nanambara ao amin’ny Jaona 12:47 ka hatramin’ny 49 hoe: “ Raha misy mihaino ny teniko ka tsy mino izany, dia tsy ho tonga hitsara izao tontolo izao Aho, fa Izaho tsy tonga hitsara izao tontolo izao . ekeo ny teniko, fa ny teny izay nolazaiko, dia izany no hitsara azy amin’ny andro farany , satria tsy niteny ho Ahy Aho, fa ny Ray izay naniraka Ahy no nandidy Ahy izay holazaiko sy izay holazaiko . izay lavitra ny zava-misy. Io teny io dia tsy maintsy raisina ho toy ny tolotra, tolo-kevitra, atolotra ho an'ny olombelona miparitaka manerana ny tany. Fa mba hahazoany tombony amin’ny fahasoavany, dia ny tsirairay no mahazo ny fahafahana, rehefa nitsara an’ireo mpifankatia mendrika handray soa avy amin’ny sorona an-tsitrapo nataony i Jesosy.
Noho izany, Andriamanitra dia nifidy ny haneho ny maha-izy azy tamin’ny fahatongavana ho nofo tao amin’ny endrik’ilay lehilahy antsoina hoe Jesosy Kristy. Ity fanambarana ity dia mifototra amin’ny fijoroana ho vavolombelona an-tsoratra nataon’olona efatra, izay nahitana vavolombelona roa ihany: Matio sy Jaona. Ny roa hafa, Marka sy Lioka, dia nanangona fitantarana nanatri-maso ny zava-nitranga, toy ny ataon’ny mpanao gazety amin’izao andro izao ho an’ny vaovaom-pirenena sy maneran-tany. Ny olana amin’ny fijoroana ho vavolombelona an-tsoratra dia ny tsy fahampian’ny fahatsapana ny fihetseham-po nambaran’i Jesosy nandritra ny fanompoany. Ny vavolombelona nanatri-maso ihany no nahatakatra sy nandinika ary nandre ny feo nolazain’i Jesosy. Izany no antony, rehefa miatrika ireo fijoroana ho vavolombelona ireo isika, dia samy mitondra ny hevitry ny tenantsika manokana, ny eritreritsika manokana, amin'ny fomba fiteniny. Ary noho izany ny famakiana ireo fijoroana ho vavolombelona ireo dia ho tsapantsika tsirairay avy, arakaraka ny toetrantsika manokana sy ny toetrantsika manokana. Tsy mitovy amin’ny an’ny olona tsirairay àry ny tenin’i Jesosy. Izany no manazava hoe nahoana ny tsirairay no manana ny endrik’i Jesoa Kristy. Iray ihany anefa ny tena toetran’i Jesosy, ary hiezaka ny hamaritra izany aho eto.
Aoka ho lavintsika sahady ny sarin'ilay namana izay lazain'ny Kristianisma sandoka maoderina an'ireo fiangonana evanjelika malalaka. Satria ny fanambaran’ny apostoly dia manaporofo fa nampisy fanajana sy “ tahotra ” tao amin’izy ireo i Jesosy, araka ny Lioka 9:45 : “ Fa tsy azon’ny mpianatra izany teny izany, fa nafenina taminy izany mba tsy ho azony, ary natahotra hanontany Azy izy ireo . Tsy maintsy takatsika izany, nampirisika azy ireo hanaraka azy sy hiaraka aminy i Jesosy mandritra ny fanompoany teto an-tany. Hitan’izy ireo tao Aminy ny lehilahy iray voamariky ny fitondran-tena mifono mistery izay miresaka momba an’Andriamanitra, manao fahagagana izay vavolombelon’izy ireo ary nanome azy ny anaram-boninahitra hoe “ Mpampianatra ”. Na iza na iza mamaky ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Filazantsara ka tsy mametraka ny tenany amin’ny toe-tsaina mitovy amin’ireo apostoliny dia tsy afaka mandray soa avy amin’ny famakian-teny ara-baiboly. Ny vokatra dia ho ambony ambany ary ny fanoloran-tena amin'ny finoana dia zava-poana. Nipoitra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fahefana nomena ny teniny araka ny Mat.7:28-29: “ Rehefa vitan’i Jesosy izany teny izany, dia talanjona ny vahoaka noho ny fampianarany, satria nampianatra tahaka izay manana fahefana Izy , fa tsy tahaka ny mpanora-dalàna teo aminy ”. Io fahefana nipoitra tamin’ny fanehoana ny teniny io dia vokatry ny fahatokian’ny fahamarinana. Ary io andinin-teny io dia mampahatsiahy antsika tsara fa ny famakiana formalista nataon’ny mpanora-dalàna jiosy dia tsy naneho izany fahefana hita tao amin’i Jesosy izany. Ary rehefa niaina izany fanehoana ny fahamarinana izany koa aho dia nahatsapa tamim-pahatokiana, dia fantatro fa ireo izay mandre izany fahefana izany dia mandika izany ho fieboeboana rehefa tsy zanakalahy na zanakavavin’ Andriamanitra ny tenany. Mifanohitra amin’izany kosa, ireo zanakalahy sy zanakavavin’Andriamanitra marina dia mahita ao anatin’izany fahefana izany ny fankatoavan’Andriamanitra ilay iraka izay ampiasainy mba hanitarana ny asany izay notanterahin’i Jesoa Kristy. Io fahefana io no hanamarika hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao ireo tena iraka olombelona, satria izany no vokatry ny famantarana azy ireo. Ny fitenenana amin'ny fahefana dia manambara ny tsy fisian'ny fisalasalana tanteraka. Ary izany vokatra izany dia tratra araka ny lojika amin’ireo izay hazavain’ny Fanahin’Andriamanitra sy ampianarin’izy ireo, ka mifototra amin’ny soratra masina ao amin’ny Baiboly manontolo ny fanazavany rehetra.
Hita miharihary àry fa ny famonjena dia natao ho an’ny tsirairay, satria miankina amin’ny fankasitrahan’Andriamanitra irery ihany. Tsy mahagaga àry raha ny fijoroana vavolombelona ara-Baiboly iray ihany no azon’ny olona adika amin’ny fomba hafa, arakaraka ny firaisan’izy ireo amin’Andriamanitra na tsia. Ankehitriny, io fiombonana io dia miankina amin’ny fihetsiky ny sain’ny olombelona mpanota izay manatona an’Andriamanitra. Ary Jesosy dia nanome sary kanto ny amin’io fahamarinana io ao amin’ny Lioka 18:10 ka hatramin’ny 14 : “ Nisy roa lahy niakatra teo an-kianjan’ny tempoly hivavaka: ny anankiray Fariseo, ary ny anankiray mpamory hetra. Ilay mpamory hetra, nijanona teny lavidavitra, dia tsy nety niandrandra ny lanitra akory; fa izy niteha-tratra ka nanao hoe: Andriamanitra ô, mamindrà fo amiko mpanota. Lazaiko aminareo fa io lehilahy io nidina tany an-tranony efa nohamarinina noho ny anankiray. Fa izay manandra-tena no haetry, ary izay manetry tena no hasandratra . Ny maha-samihafa ny fitsaran’i Jesosy an’ireo lehilahy roa ireo dia ny toe-tsain’izy ireo ihany; tsy ny hareny, na ny anaram-boninahitra. Marina tokoa fa ny avonavon’io Fariseo io dia misy ao amin’ny fanahin’ny mpanankarena ary koa ao amin’ny fanahin’ny mahantra, ary na aiza na aiza isehoan’izany, dia manidy ny lalana mankany amin’ny famonjena ny avonavona. Noho izany, raha miady hevitra amin’ny maha-zava-dehibe ny diplaoma azon’ny olombelona Andriamanitra, dia aleon’Andriamanitra manompo ny olona tsotra izay ampianariny. Ny fahatsorana voajanahary, fa tsy ny artifisialy, no fenitry ny zavaboary izay hanokafan’Andriamanitra ny fiainana any an-danitra satria mifanaraka tsara amin’izany. Ary ny olona nofidin’Andriamanitra dia mampiseho saina mitombina miaraka amin’ny tena fahatsorana. Io saina lojika io no mitarika ny olom-boafidy hanaiky ny maha-ara-dalàna ny fanambarana avy amin’Andriamanitra voasoratra ao amin’ny Baiboly, indrindra fa ny amin’ny fitsipika momba ny sakafo izay nomen’Andriamanitra mba hitandrovana ny fahasalaman’ireo izay matoky Azy. Tsy azy rahateo izay tsy matoky azy tanteraka ka afaka mihinana na inona na inona, tsy maninona aminy izany fa manimba tena ihany. Etsy an-danin’izany, dia manisy ratsy an’izay terena hanaraka ny ohatra nomeny koa izy ireo, ary eto dia mihamafy ny helony amin’Andriamanitra. Nandrahona an’ireo izay manafintohina ny “kely indrindra ” amin’ny zanany i Jesosy ao amin’ny Matio 18:6-7 : “ Fa na iza na iza manafintohina ny iray amin’ireny madinika mino Ahy ireny, dia tsara ho azy raha anantonana vato fikosoham-bary ny vozony, ka alentika any amin’ny ranomasina lalina izy. Lozan’izao tontolo izao noho ny fahatafintohinana! » Io ozona nambaran’i Jesosy io dia hihatra amin’ny antony mitovy amin’izany ao amin’ny Apok. 18:21 amin’ny tanànan’i Roma sy ny Eglizy Katolika Romana ao amin’ny papa: “ Ary nisy anjely mahery naka vato tahaka ny vato lehibe fikosoham-bary, ka nanipy izany tao amin’ny ranomasina, nanao hoe: “Toy izany no horavana an’i Babylona , ilay tanàna lehibe , ka tsy ho hita intsony. ”
Naminany momba ny famakiana diso ny Baiboly i Jesosy, ka nanambara toy izao ao amin’ny Mat.6:23: “ Fa raha ratsy ny masonao , dia ho maizina avokoa ny tenanao rehetra; ary raha maizina ny fahazavana ao anatinao , manao ahoana ny halehiben’izany haizina izany ! Satria ny drafitry ny famonjena, izay nomanin’Andriamanitra sy nambara tao amin’ny Baiboly, dia mifototra amin’ny andiana dingana fanorenana nifanesy miaraka amin’ny fiafarana feno voninahitra izay naorina tamin’ny asa fanompoana famonjen’i Jesoa Kristy. Fa ny fanaovana tsinontsinona ny dingana fanomanana dia fahadisoana goavana. Raha mitsahatra ny fombafomba amin’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy, dia mitombina ary maminany mihitsy aza ao amin’ny Dan. 9:27 manao hoe: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy mandritra ny herinandro, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro; ... » Nefa amin’ny fomba ahoana ary nahoana no tsy hiraharaha ny didim-pitsaran’Andriamanitra rehetra ny Kristianina voavonjy amin’ny alalan’ny ran’i Jesosy Kristy? ny fankatoavana an’Andriamanitra sy ny firaiketan’izy ireo amin’izay rehetra heveriny ho sarobidy sy mendrika ny soatoaviny. Amin’io ambaratongan’ny fahasamihafan’ny fankasitrahana io no mampiavaka ny olom-boafidy amin’ireo voantso ho amin’ny fahalòvana sy ny fahafatesana mandrakizay, satria tsy tahaka ireo izay tsy miraharaha ny fisian’ny Baiboly, izay mitonona ho an’Andriamanitra; « Fa noho ny aminareo no itenenan-dratsy ny anaran’Andriamanitra any amin’ny jentilisa, araka ny voasoratra. Marina fa nataon’i Paoly ho an’ny Jiosy tsy nino tamin’ny androny izany fitondran-tena izany. Fa ny finoana kristiana sandoka kosa dia miasa toy izany koa, ary io fitsaran’Andriamanitra nomen’ny tsindrimandrin’i Paoly io dia mihatra amin’izany, aorian’ny Jiosy, dia fahadisoana iray ihany, fanamelohana avy amin’Andriamanitra . tsy azo tsapain-tanana ary maharitra mandrakizay, raha tsy azo ampiharina mandrakizay, ireo fenitra voafaritry ny lalàna ireo dia nanoritsoritra ny endrik’ilay olona lavorary araka ny fon’Andriamanitra, ary io endrika tonga lafatra io dia naseho antsika tamin’ny maha-Andriamanitra sy maha-olombelona an’i Jesosy Kristy, dia ny fahatongavan’ilay Andriamanitra any an-danitra tonga lafatra amin’ny zavatra rehetra.
Hitantsika ao amin’Andriamanitra ireo fifanoherana goavana izay mahagaga, nefa tena mitombina, satria izy no loharanon’ny zava-drehetra. Ny zava-niainana niainan’i Elia mpaminany dia tena mampiharihary an’ireo fifanoherana ireo, araka ny 1 Mpanjaka 19:11 ka hatramin’ny 13: “ Hoy Jehovah: Mivoaha, ka mijoroa eo amin’ny tendrombohitra eo anatrehan’i Jehovah, ary, indro, nandalo Jehovah, ary nisy rivotra mahery sady mahery vaika teo anatrehan’i Jehovah, namaky ny tendrombohitra sy nanorotoro ny vatolampy, nefa Jehovah tsy tao amin’ny horohorontany, ary taorian’ny horohoron-tany dia tsy nisy horohoron-tany . Ary rehefa nandre izany i Elia, dia nanarona ny tavany tamin’ny lambany, ary nitsangana teo am-baravaran’ny zohy, ary, indro, nisy feo nanatona Azy, nanao hoe: Inona no ataonao eto, ry Elia . Mpanompo.
Io “ feo tony sy malefaka ” io dia naka ny endrik’i Jesoa Kristy ho antsika, izay tonga teto an-tany mba hanambara ny fitiavana lehibe avy amin’Andriamanitra izay azon’ny heriny mahatahotra sarona amin’ny ampahany. Koa satria io fitiavana io dia misy fepetra, dia ny tena olom-boafidiny ihany no afaka mankasitraka izany amin’ny tena vidiny, eto an-tany ankehitriny, ary manomboka amin’ny lohataonan’ny 2030, any amin’ny mandrakizay any an-danitra.
Tao anatin’ny paik’ady nasehony tamin’ny zavaboariny, Andriamanitra dia nisafidy ny haneho ny tenany ho voalohany amin’ny lafiny fandoroana afo. Io safidy io dia namela azy haneho ny fahaizany manafay amin’ny fahafatesana ireo zavaboary tsy mendrika ny famonjeny, izany hoe ireo mpikomy sy ireo tsy miraharaha izay tsy afaka mifandray aminy. Rehefa nomena io lesona io izy, dia tonga nijoro ho vavolombelona momba ny fitiavany, ny fangoraham-pony, ary ny fandavan-tenany tsy manam-paharoa ho an’ny olom-boafidiny. Samy nahazo ny lesona ny olombelona ary lasa tompon'andraikitra tanteraka amin'ny anjarany tsirairay avy. Ilay Andriamanitra manafay sy mamonjy dia olona iray ihany izay manao zavatra araka ny lojika amin’ny fampifanarahana ny fitondran-tenany amin’ny foto-kevitra tsarainy; ny mpianatra mankatò dia mendrika ny fitiavany mandrakizay, fa izay finaritra amin’ny tsy fankatoavana no mendrika ny fahafatesana mandrakizay, amin’ny rariny tanteraka.
Ao amin’ny Apok. 11:3 , Andriamanitra dia manondro ny Baiboly Masina manontolo ny anjara asan’ny “ vavolombelony roa ”; izay manondro ny fanambarany momba ny fanekena taloha sy ny fanekena vaovao. Nohamafisiny araka izany fa ny finoana kristiana dia mifototra amin’ireo singa roa ireo sy ireo dingana nifandimby tamin’ny fanambarany ara-baiboly. Ny porofo iray hafa momba io fepetra takina amin’ny fampifanarahana amin’ny Baiboly manontolo io dia miorina amin’ny famaritana ny “ olo-masina ” farany ao amin’ny Apok. 12:17 : “ Ary ilay dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka nandeha hiady tamin’ny taranany sisa, dia izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy mitana ny filazana an’i Jesosy Kristy ; Ny fepetran'ny fahamasinana izay nohamafisin'ny Apok. 14:12 hoe: " Indro ny faharetan'ny olona masina , dia izay mitandrina ny didin'Andriamanitra sy ny finoana an'i Jesosy Kristy ." Izany no mitranga fa ny fanolorana ny " didin'Andriamanitra " dia natao ao amin'ny Eksodosy 20, bokin'ny fanekena taloha izay toa tena ilaina sy tsy azo ihodivirana, na dia ho an'ny Kristiana aza. Ao amin’ny Apok. 12:17, ny teny hoe “ izay mitana ny fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ”, araka ny fandikan-tenin’ny Baiboly Scofield, dia tena mitsara, rehefa fantatsika fa ny Advantista ofisialy dia “ naloa ” tamin’ny 1994, nataon’i Jesosy Kristy. Foana àry ny fampitandremana momba ny hafatra natokana ho an’i “ Filadelfia ”, satria tsy nisy nadika na re ny lesona tamin’ny vanim-potoana faran’ny “ Laodikia ”: Apok. 3:11: “ Ho avy faingana Aho, tano mafy izay anananao , mba tsy hisy haka ny satroboninahitrao .”; Apok. 3:16: " Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloan'ny vavako ianao ."
Ny famonjena azo dia miankina amin’ny toetrantsika sy ny toetrantsika manontolo, izay voasoratra ao amin’ny ADN, ny rojo fototarazontsika. Olona tsy manam-paharoa isika tsirairay, ary io fitsipika io dia naharitra hatramin’ny ray aman-drenintsika voalohany, dia i Adama sy i Eva. Isika tsirairay avy no vokatra azo amin'ny fampifangaroana ny ADN ny ray sy ny reninay, amin'ny ampahany tsy misy fetra izay mahatonga antsika ho zava-manan-danja ireo. Ary io fahitana ny fisian’io ADN io dia afaka manampy antsika hahatakatra ny antony nanapahan’Andriamanitra ny fanapahan-kevitra handringana ny Amorita, araka ny fanambarana natao tamin’i Abrahama ao amin’ny Gen. 15:16 : “ Amin’ny taranaka fahefatra dia hiverina eto izy, fa tsy mbola tanteraka ny heloky ny Amorita. » Ny fahatanterahana dia nohamafisin’Andriamanitra izay nilaza tamin’i Mosesy, ao amin’ny Eks. 3:8: “ Izaho dia nidina hamonjy azy amin’ny tanan’ny Egyptiana sy hitondra azy hiala amin’izany tany izany ho any amin’ny tany soa sy malalaka, ho any amin’ny tany tondra-dronono sy tantely, any amin’ny tanin’ny Kananita sy ny Hetita sy ny Amorita sy ny Perizita sy ny Hivita ary ny Jebosita .”
Tsy nandidy ny haringana tsy amin’antony ny lehilahy, ny vehivavy, ny antitra ary ny zaza tsy ampy taona Andriamanitra, fa nitovy tamin’ny fomba nitondrany an’i Israely olony avy amin’ny taranany sy ny taranak’i Abrahama araka ny voalazan’ny Ezek. 9:5 ka hatramin’ny 7: “ Ary hoy izy tamin’ny sasany: Mandehana manaraka azy ho any an-tanàna, ka mameleza, ary aza miantra ny masonareo, na miantra! miaraka amin’ny voavono!... Mivoaha!... Dia nivoaka izy ka namely tao an-tanàna » Ary Andriamanitra dia manamarina ny fanapahan-keviny sy ny asany ao amin’ny andininy faha-8 ka hatramin’ny faha-11: « Raha mbola mamely izy, dia niankohoka aho, ka nitaraina hoe: Indrisy, ry Iaveh Tompo ô ! Lehibe ny Joda , feno fandatsahan-dra, feno ny tsy rariny ny tanàna; ianao no nandidy ahy. » Noho izany, taorian’ny an’ny Amorita, ny heloky ny Isiraelita dia tonga tamin’ny « fara tampony ».
Hita fa nifindra tamin’ny taranaka nifandimby hatramin’ny antsika hatramin’i Adama sy Eva ny ota. Azonao takarina amin’izany fa tsy afaka nandova ny fototarazon’ny tany i Jesosy Kristy; raha tsy izany dia ho mpitatitra ota izy ka tsy hahavonjy na iza na iza. Izany no nanehoan’i Paoly azy ho Adama vaovao, izay midika fa nomena fototarazo lavorary tahaka ny an’i Adama talohan’ny fahotana izy. Tamin’ny fahitana ny sisa tavela tamin’ny ran’i Jesosy nandritra ny fikarohana arkeolojika nataony teo amin’ny tany ambanin’ny Tendrombohitra Golgota, ny Advantista Ron Wyatt dia nanana mpahay siansa nanamarina fa tsy manam-paharoa ny ran’i Jesosy Kristy, satria nisy krômôzôma “Y” tokana fa tsy 23 tamin’ny olombelona taranak’i Adama. Izany dia manamafy ny fitaomam-panahy nataon’i Paoly, satria Jesosy dia tena niaina tao amin’ny vatana iray tsy voaloton’ny ota, toy ilay Adama vaovao izay tonga handresy ny ota tamin’ny alalan’ny fankatoavany lavorary natolotra ho sorona mahafaty an-tsitrapo, mba hahafeno ny fepetra takian’ny fahamarinan’ny lalàna voadika, araka ny Rôm. 6:23: “ Fa fahafatesana no tambin’ny ota, ary fiainana mandrakizay no fanomezam-pahasoavana avy amin’Andriamanitra, ao amin’i Kristy Jesosy Tompontsika .”
Noho izany dia ny fahalalany tonga lafatra momba ny toetrantsika no mitarika an’Andriamanitra hamonjy ny sasany sy hanameloka ny hafa ho faty. Fa amin’ny maha-mpandova ny ota rehetra amin’ny alalan’i Adama sy Eva, ny olom-boafidy dia afaka mihevitra ny tenany ho “ iray ”. notsoahana tamin’ny afo ,” araka ny ohatr’i Zakaria, ao amin’ny Zak.3:2: “ Hoy Jehovah tamin’i Satana: Hananatra anao anie Jehovah, ry Satana; Hananatra anao anie Jehovah, izay efa nifidy an'i Jerosalema! Tsy marika nesorina tamin'ny afo ve ity ? ”; Ary koa, ho an’ny Isiraely olony, araka ny Amosa 4:11: “ Izaho dia nampody anareo tahaka an’i Sodoma sy Gomora, izay nandravan’Andriamanitra; ary efa tahaka ny marika nosarihana tamin'ny afo ianareo . Nefa tsy niverina tamiko ihany ianareo, hoy Jehovah… »
Nanozona an’i Frantsa ary nitso-drano an’i Frantsa
Io firenena io ihany koa no firenena voaozona indrindra sy voatahy indrindra eran-tany hatramin’ny niandohan’ny fanekena vaovao.
Manomboka amin'ny mazava indrindra, tsy maintsy hamafisiko manokana ny anjara asany voaozona noho ny helony izay entin'izy io amin'izao androntsika izao. Eny tokoa, teraka tany Frantsa ny toe-tsaina mikomy, efa eo amin’ny an’ny Gaul izay nonina tamin’ity tany ity. Nolazaina fa mpiady izy ireo ary efa nahatsapa, araka ny rariny ankehitriny, “ny tahotra sao hilatsahan’ny lanitra amin’ny lohany”. Io tahotra io dia naminany afa-tsy ny fahatezerana ara-drariny an'ilay Andriamanitra Mpamorona izay nanome azy anjara mahafaty sy manimba, fahavalon'ny fahamarinany ary mpanohana lehibe ny lainga ara-pivavahana na agnostika diabolika. Tsy hampivelatra eto aho, ny fanohanana ara-panjaka ny fitondran’ny papaly katolika romana hatramin’ny mpanjakany Frankish voalohany Clovis I. Tsy ratsy indrindra io fiandohan’ny kristianisma an’i Frantsa io ary amin’ny ampahany ihany, dia afaka mankasitraka azy isika noho ny niovany ho amin’ny finoana kristiana izay nampitaina amintsika ny fahalalana, izay mandray soa avy amin’ny fahazavana omen’ny Baiboly mivantana amin’izao andro izao.
Ny zavatra ratsy indrindra nentin’i Frantsa dia ny tsy finoana an’Andriamanitra ao amin’ny firenena naorina tamin’ny “Fampihorohoroana” teo anelanelan’ny taona 1793 sy 1794. Ao amin’ny Apok. 11, Andriamanitra dia manipika ny fitaoman-dratsy ataon’io tsy mino an’Andriamanitra io amin’ny firenena hafa rehetra any amin’ny tontolo tandrefana; fitaomana izay nitohy nandritra ny fotoana ka hatramin’izao androntsika izao. Taorian'i Frantsa, ny Repoblika dia tonga nisolo toerana ny monarkie, ka nandroso ny tsy finoana an'Andriamanitra nifamatotra tamin'io karazana fitondrana ara-politika io. Noho izany, amin'izao andro izao, ny fitondran-tena mikomy manerana izao rehetra izao dia azo lazaina amin'izany. Tamin’ny alalan’ny fitondrana ny fitondrana repoblikana, dia nihemotra lehibe i Frantsa mpivavaka tsy lavorary, tamin’ny fandraisany ny fitondrana repoblikana demokratika niforona voalohany tany Atena, any Gresy. Tsy mahagaga àry raha naorina tamin’ny foto-pisainana grika sy romanina izy io, satria nanomboka tamin’ny 510 tal. Ny endriky ny demokrasia grika dia nivoatra nandritra ny taonjato faha-6 talohan'i JK. Ny feo nomena ny vahoaka rehetra dia niteraka hevitra momba ny fitantanana ara-demokratika isan-karazany sy ny lalàna fiarovana. Saingy ity tanànan'i Atena ity dia maka ny anarany avy amin'ny fiankohofana amin'ny andriamanibaviny "Athena", andriamanibavin'ny fahendrena, kolontsaina, zavakanto ara-miaramila; ny zava-drehetra izay mampiavaka ny Frantsa ny freethinkers repoblikana. Tsy mijanona hatreo anefa ny lova grika, satria ny foto-pinoana momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy izay raisina amin’izao andro izao ao amin’ny Kristianisma sandoka rehetra, dia i Platon, filozofa grika, no namorona azy io. Tao anatin’ny fomba fanaony tamin’ny fanompoam-pivavahana mpanompo sampy an’i Athéna andriamanibavy sy Zeosy andriamanibavin’ny Olympiana izy, kanefa ahoana no hanamarinan’ireo izay milaza ho voavonjy amin’ny ran’i Jesosy Kristy io famoronana mpanompo sampy io? Izany no “ zava-miafin’ny faharatsiana ” an’ny mpino sandoka. Hoy i Jesosy ao amin’ny Matio 7:16 : “ Ny voany no hahafantaranareo azy. Mioty voaloboka amin’ny tsilo va ny olona, sa aviavy amin’ny tsilo ?
Ny sivilizasiona demaokratika grika fahiny dia namela ny fahalalahana ara-pivavahana ary noho izany ny mety hisian'ny fisalasalana na tsy hino mihitsy. Ary io zo io dia nihatra tamin’ireo andriamanitra rehetra fantatra tamin’ny fanompoan-tsampy grika. Tamin’ny 1793 anefa vao nanjaka ny tsy finoana an’Andriamanitra tany Frantsa, izay voamariky ny ady tsy nisy indrafo natao hanafoanana ny fisian’ny fivavahana na ny finoana andriamanitra, anisan’izany izay manome voninahitra an’ilay Andriamanitra marina. Tamin'ny famelana ireo misalasala ny zo hisalasala, ny demokrasia grika dia lojika sy nandefitra; zavatra izay tsy nisy ny fitondrana tsy mino an'Andriamanitra teraka tany Frantsa Repoblikana. Ary io fiheverana ny fiaviany io dia azo fohazina indray amin'ny vanim-potoana antsoina hoe "mandefitra", any Frantsa, ary koa any amin'ireo firenena izay nandray ny fitsipika filozofika sy ny modely amin'ny fitondran-tena rehefa mandeha ny fotoana. Efa nandre ny olona naneho ny fankahalany ny fivavahana aho, izay heveriny fa mihemotra sy tsy azo zakaina, satria ara-drariny ny milaza fa izany no anton’ny fifandonana sy herisetra feno habibiana sy famonoana olona. Efa io no eritreritra namelona ireo revolisionera lian-dra tamin'ny "Fampihorohoroana" tamin'ny 1793-1794; naharitra herintaona ka hatramin’ny andro izany, ary nomarihin’Andriamanitra toy izany, ho vavolombelona ny amin’ny fanasaziny ny fivavahan-diso katolika tsy ara-drariny. Saingy, tsy noraharahain'ny olombelona ny lanjany ara-panahy tamin'ity zava-nitranga ara-tantara frantsay fantatry ny mpahay tantara rehetra eran-tany ity. Vokany, tsy noraharahiana sy naharitra ny lesoka. Any Frantsa amin’izao fotoana izao, dia teraka sy lehibe ny ankizy nefa tsy nandre ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona. Tsy manana fifandraisana na asa ara-pivavahana intsony ny fianakaviana manontolo. Amin'ny hadalana tsy mampino, ny zavaboary dia manondro ny hatsaran-tarehy kisendrasendra, ny hanitra, ny filaminana, ny firindrana, ny zavatra rehetra izay mijoro ho vavolombelona amin'ny safidy manan-tsaina ambony, namboarina ary voalamina. Diso àry ve Andriamanitra raha miomana handringana azy ireo faobe toy ny andiam-biby? Na ny tsinontsinona, na i Zeosy, na i Athéna, dia tsy ho avy hanafaka azy ireo amin’ny fahatezeran’ilay Andriamanitra marina. Mbola misy fotoam-piadanana vitsivitsy any Eoropa mba hamelana azy hanazava ny sain’ireo olom-boafidiny farany, ary rehefa tsy tanteraka izany, dia hifarana ny fiangaviany feno famindram-po.
Noho izany, i Frantsa dia nanohana an’i Roma sy ny fivavahan-disony hatramin’ny Revolisiona nataony tamin’ny 1789, nefa nanomboka tamin’ny 1945, dia nanohana sy namolavola koa izy, niaraka tamin’i Alemaina, ny fanorenana ny firaisankina eoropeanina napetraka teo ambanin’ny famantarana indroa nohavaozina tamin’ny “Fifanarahana tany Roma”. Raha ny marina, io firaisankina vaovaon’ireo firenena demokratika eoropeanina io dia voafatotry ny fahefan’ny papa any Roma sy ny finoany katolika romana. Andriamanitra, ilay tena mpandrindra an’ireo zavatra ireo, dia mamela ny olom-boafidiny nohazavaina amin’izany hahatakatra ny fahadisoam-panantenana lehibe nambarany tamin’ny famantarana ny fahefan’ny Romanina izay mahaforona ny fanaon’ny andro fitsaharana isan-kerinandro amin’ny “andro voalohany” izay naorin’ny Emperora Romana Constantin I Lehibe , tamin’ny 7 Martsa 321. Marihiko anefa fa io hafatra io dia nosoratana tamin’ny “Alahady 2, 2 Martsa” tamin’ny 3 Martsa. Ny 7 martsa 2023, dia hanamarika ny fitokonana lehibe sy ny fihetsiketsehana faobe manerana ny firenena, hanamarihana ny fanoherany ny fanitarana ny taona fisotroan-dronono ho 64 taona ho an’ireo tanora mpitarika ao amin’ny governemanta ankehitriny. Ny anaran'ny antoko politikany dia "La République En Marche" na LREM. Tsy fantatr'ity Repoblika ity fa mizotra mankany amin'ny fahaverezany sy ny fiafaran'ny farany, izay alohan'ny handravana ny tenany dia homeny azy i Rosia. Izany dia satria, teo ambanin'ny herin'ny famitahana, ny tobin'ny demokrasia tandrefana dia nanohitra an'i Rosia tamin'ny olan'ny Slavy sy Rosiana henjana izay tokony ho voalamina teo amin'ireo firenena tatsinanana irery. Saingy amin'ny maha-polisy eran'izao tontolo izao izay te-hametraka ny foto-kevitry ny demokrasia sy ny fitsipika iraisam-pirenena amin'ny vahoaka rehetra, dia tsy maintsy niady ny fananiham-bohitra Rosiana an'i Okraina; ary ny lalaon’ny fisondrotana dia hanova io fifandonana eo an-toerana io ho amin’ny Ady Lehibe Fahatelo nambaran’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21. Ary araka ny baiko nomen’i Jesosy Kristy, dia izao no vakintsika ao amin’ny andininy faha-15: “ Ary nafahana ny anjely efatra, izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona hamonoana ny ampahatelon’ny olona .
Ny ady maoderina dia manana trosa amin'i Frantsa, satria ny emperorany, Napoléon I , no nananan'izy ireo ny lanjany nomena ny fitaovam-piadiana. Nanavaka ny tenany tamin’ny hafa ilay manamboninahitra tanora, Napoleon Bonaparte, tamin’ny fampiofanana azy ho miaramila miaramila tao amin’ny tanànan’i Valence sur Rhône, departemantan’i Drôme, izay misy ahy. Toerana fizahan-tany any an-toerana ny “Grand rue” nisy ny tranony. Ity manamboninahitra tanora avy any Korsika ity, dia nahay nanararaotra tsara ity fitaovam-piadiana lavitr'ezaka ity izay nahatonga ny fifanandrinana amin'ny ady nankasitrahana mandra-pahatongan'ny fotoanany. Amin'izao fotoana izao, mijery ny fizotry ny ady amin'ny sary amin'ny fahitalavitra isika, fa tamin'ny andron'i Louis XIV sy Louis XV, ireo aristokraty koa dia tonga nanatri-maso ny fanamafisam-peo manimba ny ady, nipetraka tsara. Mba hisorohana ny tsy fahampian'ny antsipiriany, dia nandinika akaiky tamin'ny fampiasana ny "teleskaopy" izy ireo, ilay razamben'ny binoculary. Ary ny ady dia tena adala sy odiously voalamina mba haka endrika fampisehoana. Nandefa hafatra tamim-panajana sy niarahaba ny lehiben’ny toby nifanandrina talohan’ny ady, ary teo amin’ny kianjan’ny ady, nilahatra, dia nifanandrina ny toby roa, nitifitra tamin’ny basy sy ny poletany, nifandimby, ary teo ambanin’ny tifitra voaloboka, dia maty nifandimby teo amin’ny andaniny sy ny ankilany. Rehefa nifandray mivantana izy ireo dia nivadika ho vonoan-drà ny andaniny sy ny ankilany. Ary nitohy izany mandra-pahatongan'ny mpitarika miaramila na ny mpanjaka mihitsy no namarana ny fifandonana ho mpandresy na resy. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nihena ny fifandraisana mivantana ka nisafidy ny hanapoaka baomba avy any an-danitra i Etazonia, miaraka amin'ny tafika an'habakabaka, ny lafiny Serba tamin'ny Ady Balkan nefa tsy nametraka lehilahy iray teo amin'ny tany tao anatin'ilay fifandonana. Manavao ity paikady ity izy ireo amin'ny ady amin'izao fotoana izao izay i Okraina sy i Rosia indray no mametraka ny tenany amin'ny maha-zava-dehibe ny daroka baomba lavitra. Noho izany dia tena sivilizasiona grika-romanina tokoa no mifanandrina amin'ny sivilizasiona izay nijanona ho grika. Ary ny anaran’ireo tanàna Okrainiana any amin’ny faritra atsinanana dia manamafy an’io solontenan’ny Grika io, izay solontenan’ny Fanjakana Romanina Tatsinanana fahiny, izay Mpanjakan’i Justinien I no niandohan’ny nananganana ny fitondrana papa tany Roma tamin’ny 538: Odessa = Odyssey; Mariupol = Tanànan’i Maria; Nikopol = Tanànan'ny Fandresena, … Na i Joe Biden, na i Volodymyr Zelensky, na i Vladimir Putin, dia samy tsy mahalala ny drafitr'Andriamanitra efa akaiky, mba ho azontsika tsara ny ahiahin'ilay mpitarika Rosiana amin'ny fahitana ny tobin'ny OTAN mikasika mivantana ny sisin-taniny. Andao atao hoe Okraina no miditra amin'ny OTAN; anjaran'iza no manaraka azy? Tsy misy porofo fa ninia nitady fifandonana tamin'i Rosia i Etazonia, satria ny mifanohitra amin'izany, noporofoiny, taorian'ny tsy fahombiazana maro, ny faniriany hitoetra ho milamina na tsy miandany amin'ny ady ivelan'ny fireneny. Ary amin’ny alalan’io toe-javatra io, izay tsy ahitana meloka lavorary, no hanaporofoan’Andriamanitra fa ny fifandirana resahina dia vokatry ny fanapahan-keviny tokana. Tsy olana amin’ny fitakiana tany no vahany amin’io raharaha io, fa sazy manasazy ny fialan’ny Sabatany nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Ary hitanareo fa amin’izao ady any Eoropa izao, dia samy manaja ny “andron’ny masoandro” ny Emperora Constantin I Lehibe ny mpiady sy ny mpiara- miady .
Andeha isika handinika indray ny fitahiana azon’i Frantsa.
Io no tanin’ny firenena niadiana manokana tamin’ny fomba feno habibiana ny fahazavan’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly. Maro tamin’ireo maritiora tao amin’ny finoana no nankalaza an’Andriamanitra tamin-kerim-po tamin’ny fandavana ny handao ny finoany, na dia teo aza ny fampijaliana nahatsiravina nataon’ny toby katolika satana. I Alemaina no nitana anjara toerana lehibe indrindra, satria i Gutenberg alemà no namorona ny milina fanontam-pirinty ary nanana voninahitra tamin’ny famokarana ny Baiboly vita pirinty voalohany tamin’ny 1457. Nohararaotina nanerana an’i Eoropa ny famoronana azy, ary natao pirinty tamin’ny fiteny eoropeanina maro ny Baiboly, anisan’izany ny frantsay. Tsy neken’ny fitondram-panjaka frantsay natanjaka anefa ireo fanamby ara-pinoana napetraky ny tena Tenin’Andriamanitra. Ary nenjehina ny finoana Nohavaozina, voatery nandao na maty na nanao sesitany tany an-tany hafa ireo mpanao azy, indrindra fa i Holandy, misokatra handray olona manan-tsaina, manan-talenta, mpanao asa tanana mahay, ary noho izany dia mendri-piderana. Vokany, very ireo singa manan-talenta indrindra an'i Frantsa Louis XIV ka nanjary nahantra.
Tamin'izany fotoana izany tamin'ny taonjato faha-16 , ny kaontinanta amerikana dia fantatra sy hita indray. Ny kaontinanta atsimo dia nizara an'i Espaina sy Portogaly, samy Katolika, tamin'ny papa tamin'izany fotoana izany, Alexander VI Borgia, izay nalaza noho ny fanafintohinana sy ny famonoana azy. Rehefa nandeha ny fotoana, dia lasa teo ambany fifehezan’ny Anglikanina Anglikanina ny kontinanta avaratra. Ny faritr’i New York avy eo dia nandray ny Protestanta sesitany voalohany, izay niady na dia tany Angletera aza. Nifanojo tamin’ny fanenjehana ny Protestanta Eoropeanina ny fahitana an’i Amerika, izay nanome an’io tanin’ny “tontolo vaovao” io ho toerana fialokalofana fiarovana, karazana Kanana eto an-tany natolotr’Andriamanitra ho an’ny finoana protestanta. Na izany aza, ny toetran’ny finoana kalvinista avy any ivelany dia hijoro ho vavolombelona haingana amin’ny fitondran-tena feno habibiana, tsy mifanaraka amin’ny modely nasehon’i Jesosy Kristy, ary ny porofon’izany fitsarana izany dia hiseho ao amin’ireo traikefa Advantista roa tamin’ny 1843 sy 1844 izay nifarana izay, tamin’ireo olona mpino 30.000 nirotsaka tamin’ny fiandrasana ny fiverenan’i Kristy tamin’ny andron’i Jesosy ihany no nofidina, araka ny fotoana nihavian’i Kristy. Gould White. Ny hafatry ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay naorina tamin’ny fomba ofisialy tany Etazonia nanomboka tamin’ny 1863, dia hiverina any Eoropa aorian’ny 1873. Tany Soisa izy io, avy eo tany Frantsa izay notsidihan’i Ellen Gould White anabavintsika mba ho liana manokana amin’i Valence, ilay tanàna misy ahy sy manompo an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana. Nampiaiky volana azy ny nahita tao amin’io tanàna io ny toerana nahafatesan’i Papa Pie VI, fahavalon’i Jesosy Kristy katolika, tao amin’ny fonjan’ny Citadel. Tamin’ny fotoana nitsidihany azy, dia efa ho zato taona talohan’izay no nitrangan’ireo zava-nitranga, ka mbola tena akaiky ny fotoana. Nomarihiny araka izany ny fahatanterahan’ny faminanian’ny Apok. 13:3 manao hoe: “ Ary hitako fa, indro, ny lohany anankiray toy ny voa maratra, ary sitrana ny feriny nahafaty azy . Ny ratra nahazo azy teo anelanelan'ny 1793 sy 1799 dia sitrana tokoa noho ny fanararaotan'ny Emperora Napoléon I Bonaparte izay nila ny fanokanana ny emperora ara-pivavahana ho ekena iraisam-pirenena. Ary nanomboka tamin’ireo daty ireo, ilay bibidia papaly katolika romana dia namitaka an’i Eoropa manontolo sy ny fitomboany tany Amerika Atsimo sy Avaratra, Kanada ary Aostralia.
Io fiverenan’Andriamanitra teto Frantsa io dia voamarika manokana nanomboka tamin’ny taona 1980 tamin’ny fahazavana nomeny ahy, tao amin’ny toeram-piasan’ny Advantista Advantista ao Valence, izay hatramin’ny nanesorana ahy tao amin’ny fiangonana ofisialy, dia nanangona sy nanolotra ny fanambarany ambony sy an-kolaka aho. Ary androany indray dia nahita perla vaovao aho. Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 3:9 : “ Indro, hataoko ho Jiosy izay ao amin’ ny synagogan’ i Satana, izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy, fa mandainga ; Ao amin’io andininy io, Jesosy dia mampiasa fehezanteny telo: ny ankehitriny: “ Omeko anareo ”; ny ho avy: " Hahatonga azy ho tonga Aho "; ary ny lasa: " Izaho tia anao ." Izany no adika amin’ireto hevitra manaraka ireto: ny fotoana ankehitriny dia mahakasika ny asa vita tamin’ny 1873, daty mifandray amin’ny vanim-potoanan’ny “ Filadelfia ” nosoratan’i Dan. 12:12: “ Sambatra izay miandry ka mahatratra dimy amby telopolo sy telopolo sy telon- jato arivo andro ! an’Andriamanitra ”, izany hoe ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy iraisam-pirenena. Ao anatin’ny tontolon’ny fisedrana farany amin’ny finoana nambara tamin’ny vanim-potoanan’ny “ Filadelfia ” ao amin’ny Apok. 3:10 ihany no hahafantaran’ny “ Jiosy ” amin’ny taranaka voafidy ny maha-ara-dalàna an’Andriamanitra ny finoana Advantista mitandrina ny andro fahafito: “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny fandeferako ianao, dia Izaho kosa hiaro anao amin’ny andro fakam-panahy izay ho tonga amin’izay monina ambonin’ny tany.” » Ary eto no ahitako ity perla ity: amin’ny filazana amin’ireo Advantista mahatoky ao amin’ny “ Filadelfia ” momba ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy amin’ny andro farany aseho amin’ny anarana hoe “ Laodikia ”: “ Izaho efa tia anareo ”, dia naminany i Jesosy fa ny fitiavany ny andrim-panjakana Advantista natao ho amin’ny fanompoana eran-tany tamin’ny taona 1873 dia hanana fe-potoana voafetra, izany hoe, rehefa nitia anareo tamin’ny 17 ka hatramin’ny “17 ka hatramin’ny fotoana nitiavako anareo mazava tsara.” 1994, nandoa anao aho ".
Ohatra iray amin’ny maha-zava-dehibe omen’Andriamanitra ny teny hoe “verb” izay maneho azy sy ny teny hoe conjugation izay manambara ny dikan’io “verb” io.
Nanomboka tamin’ny 1844, ireo teolojiana advantista dia nino marina fa efa any amin’ny faran’izao tontolo izao izy ireo, satria nanantena ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny 1843, avy eo 1844. Noho izany dia tena mitombina tokoa ny ninoan’izy ireo fa ny hafatra ara-paminaniana farany ao amin’ny Apok . Tamin’ny 1873 dia mbola nino ny fiverenan’ny Tompon’ny voninahitra tsy ho ela ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ary nazoto hatrany izy ireo. Ny fahasimbana ara-panahin'ny Advantista dia nitranga tsikelikely hatramin'ny taona 1980 rehefa niantso ahy i Jesosy mba haminany ny fiverenany amin'ny datin'ny 1994. Io fanambarana io dia nanana tanjona tokana hanasongadinana ny toetran'ny " matimaty " izay nanala baraka an'i " Laodikia ", izany hoe ny datin'ny 1980 sy 1994, izay tsy nandraisany ny toe-tsaina ara-pomba ny "Advantista" . Ny fiarovana Advantista tranainy indrindra any Frantsa any Valence.
Mba hahatakarana tsara ny didim-pitsaran’ny Tompo sy ny voka-dratsin’izany, dia tokony ho takatrao fa tamin’ny 1980, ny Advantista ofisialy dia tsy nanana ny maha-ara-dalàna intsony ny hisolo tena ny Fiangonana farany nanomboka tamin’ny 1844. Eny tokoa, nanomboka tamin’ny sasin-tenin’ny Apokalypsy, Apokalypsy, Jesosy dia nanantitrantitra mafy ny fitenenana hoe “ ny fiandohana sy ny fiafarana, ny voalohany sy ny farany ”. Ary efa ao amin’ny Daniela 5, ny fitsaran’i Belsazara Mpanjaka dia asehon’ny teny hoe “ isaina, isaina, lanjaina, mizara ”. Ireo “ voaisa ” roa nifandimby dia manondro ny fiandohana sy ny fiafaran’ny fitondran’ny mpanjaka. Ao amin’ny Apokalypsy, Andriamanitra dia mampihatra io fitsipika io ihany amin’ny fanambarany ireo hafatra na taratasy fito ao amin’ny Apok. 2 sy 3. Miaraka amin’ireto dikany manaraka ireto.
“ Efesôsy ” dia manondro ny andron’ny apostoly Jaona. Izany no fiandohan’ny vanim-potoana eo ambanin’ny famantarana ny “apostoly roa ambin’ny folo lahy ”.
“ Smyrna ” dia manondro fe-potoana nanenjehana folo taona talohan’ny fitondran’i Constantin I, izay tompon’andraikitra tamin’ny nandaozany ny fitandremana ny tena Sabata, izay nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny famoronana. Fiantombohan’ny fanjakana: 313; fialana amin’ny Sabata: 321.
" Pergamosy " dia manamafy ny fananganana ny fitondrana papaly romanina tany Roma nanomboka tamin'ny 538: fiandohan'ny finoana katolika papaly .
Ny " Tiatira " dia manamarika ny fiafaran'ny fitondran'ny papa fanenjehana . Ny fipoiran’ny finoana nohavaozina dia voamarina sy naminanian’Andriamanitra. Fifaranan’ny vanim-potoanan’ny apôstôly izao . Mipoitra ny hafatry ny fiverenan’i Kristy.
Fiovan'ny vanim-potoana tamin'ny lohataonan'ny 1843
Ny vanim-potoana vaovao dia ity fotoana ity dia napetraka eo ambanin'ny famantarana ny "foko 12" ara-panahy manondro ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito notahin'Andriamanitra.
Ny “ Sardisy ” dia maneho ny fitsaran’i Jesosy ny Protestanta lavo noho ny tsy firaharahany ny fahamarinana ara-paminaniana. Hoy i Jesosy taminy tamin’ny 1843: “ Voalaza fa velona ianao, nefa maty ”.
Ny " Philadelphia " dia nanamarina tamin'ny 1873 ny fitahiana feno ho an'ireo voafidy tamin'ny vanim-potoana " Sardisy ". Izany no fiandohan'ny Advantista iraisam-pirenena ofisialy .
Ny " Laodikia " dia manamafy ny antony nahatonga ny fahamaizan'ny Advantista ofisialy nanomboka tamin'ny taona 1980 ka hatramin'ny 1994. Nitsara izany i Jesosy tamin'ny 1991 ary " nandoa " izany tamin'ny 1994. Izany no fiafaran'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy . Saingy tsy ny fiafaran'ny asa nanirahana azy, izay mitohy amin'ny tsy fitovian-kevitra ataon'ireo mpanompo izay novelomin'ny finoana Advantista marina nankatoavin'i Jesosy.
Ambaran’Andriamanitra amintsika ny zavatra niainany
Androany talata 7 martsa 2023, tsingerintaonan’ny 7 martsa 321, andro fialan-tsasatra amin’ny andro fahafito ho andro voalohany, dia tian’Andriamanitry ny fahamarinana hanamarika izao andro izao amin’ny fanambarana vaovao sy tsy mbola nisy toy izany ny amin’ny fijaliana aterak’ny fahotana aminy. Ny ota dia vokarin'ny olona maditra sy miady. Ary tany Frantsa tamin'io andro io indrindra, ny fitokonana sy ny fihetsiketsehana dia manome ohatra mivaingana momba izany toe-tsain'olombelona izany.
Io zava-baovao io dia mifototra amin’ny fandikana ny tantaran’ny Famoronana, izay misy ny andininy faha-26 sy 27 ao amin’ny Genesisy 1: “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika, araka ny tarehintsika, ary aoka izy hanjaka amin’ny hazandrano ao amin’ny ranomasina sy ny voro-manidina sy ny biby fiompy sy ny tany rehetra ary izay tsy mandady na mikisaka amin’ny tany. ” mba hanapaka ny zava-mandady fa tsy hofehezin'ireny. " Ary Andriamanitra nahary ny olona tahaka ny endriny, tahaka ny endrik'Andriamanitra no namoronany azy; lahy sy vavy no namoronany azy ." Ny zava-dehibe indrindra ao amin’ireo andininy ireo dia, etsy an-daniny, ny hoe “ nohariana ” ny olona fa tsy “ nateraka ” toy ny biby; izay manamarika ny maha akaiky azy sy ny fifandraisany amin’Andriamanitra; fa ireo andininy ireo kosa dia mampiseho ny olona ho “ endrik’Andriamanitra ”. Ankehitriny, inona no atao hoe sary? Famoahana fisehoan-javatra iray, na zavatra iray, amin’ity tranga ity, dia Andriamanitra mihitsy. Amin’ny fanomezana ny olona izany anjara asa izany ho endriky ny maha-izy azy, Andriamanitra dia manomana sehatra iray, izay hitànan’ilay Adama noforonina ny anjara asan’Andriamanitra, ka ny traikefa nambaran’i Adama dia aseho ho toy ny traikefa niainan’Andriamanitra manokana.
Ny zava-niainana teo amin’ny famoronana an’i Adama sy i Eva sy ny fahalavoan’izy ireo tamin’ny alalan’ny fahotana dia mamintina ny zavatra niainana tany an-danitra izay nialoha ny traikefa teto an-tany.
I Adama no noforonina voalohany, ary ao anatin’izany toe-javatra manirery izany, dia mahita ny tenany ao anatin’ny toe-javatra mitovy amin’izay niainan’Andriamanitra talohan’ny namoronany mpiara-miasa malalaka teo anilany. Ary satria lasa tsy zakany ny maha-irery azy, dia manomana drafitry ny famonjena feno izy. Fantany mantsy fa ny fahafahana nomena ny zavaboariny any an-danitra sy etỳ an-tany dia hiteraka fikomy aminy.
Mba hampitsaharana ny maha-irery azy, dia namorona fiainan’ny anjely manodidina azy Andriamanitra, toy ny namaranan’i Adama ny maha-irery azy tamin’ny fahazoana an’i Eva vadiny. Nikomy tamin’Andriamanitra ny anjely voalohany, ary namela ny tenany ho voataonan’io anjely mpikomy mamitaka io i Eva. Ary hita eo ny “fijaliana” vokatry ny fahotana, voalohany teo amin’ny fiainan’Andriamanitra, ary avy eo teo amin’ny fiainan’ny anjely sy ny fiainan’ny mpivady olombelona.
Tsy maintsy takatsika eto fa tsy fantatry ny olombelona ny fijaliana tsapan’Andriamanitra. Tsy manana hevitra akory izy ireo hoe afaka mijaly amin’ny Fanahiny tsy manam-petra Andriamanitra. Ny zavaboariny dia mahatsapa ny fijalian’ny tenany, ary mihevitra izy ireo fa ambonin’ireo zavatra ireo Andriamanitra, ka mitoetra ao amin’ny fanjakany any an-danitra Izy ary mamela ny olombelona hizaka ny vokatry ny safidiny. Diso izany fiheverana izany, satria Andriamanitra no mametafeta ny fitiavana. Ary io toetra voavolavola amin’ny fitiavana io indrindra, no lehibe indrindra, mahery indrindra, no mahatonga an’Andriamanitra ho mora tohina amin’ny fijaliana ateraky ny faharatsiana.
Tsy nisy anjely nahafantatra hoe hatraiza ny ota, ny fikomian’ny tobin’ny anjely mpikomy, no nahatonga azy hijaly. Araka izany, taorian’ny drafitry ny famonjeny, dia nanetsika ny zavaboariny teto an-tany Andriamanitra. Ho afaka haneho ny fijaliany manokana amin’ny alalan’ny fijaliana niaretan’ny olombelona mpanota izy. Ary io fomba fijery vaovao momba ny zavatra niainan’i Adama sy Eva io dia manome hevitra vaovao momba ny sazy napetrak’Andriamanitra izay mahakasika azy voalohany indrindra. Ny toe-piainana henjana napetrak’Andriamanitra tamin’ireo mpivady mpanota dia mandika ny fijaliana tsapan’Andriamanitra noho ny tsy fankatoavany. Amin’ny fiteny mazava, dia hoy Andriamanitra tamin’i Adama sy Eva: “Izaho dia manimba ny fiainanareo, mba ho fantatrareo fa ny ahy no efa lonareo”. Fa ho an’Andriamanitra sy ny zavaboariny rehetra, dia tena fahasimban’ny fiainana tokoa izany. Rava ny firindran’ny fitiavana. Tsy afaka hijaly ara-batana ny zavaboary any an-danitra, fa malemy ara-tsaina, mikorontana ny fiadanan’ny sainy. Tsy afaka mahazo ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra ny olona iray raha tsy mandinika ny dingana any an-danitra izay nialoha ny dingana teto an-tany. Ny ota no niseho voalohany tany an-danitra, ary Andriamanitra dia tsy nikasa ny hanasazy an’ireo anjely nikomy tamin’io toe-javatra io. Nanaiky àry izy hamela ny fikomian’ny anjely ratsy hiasa malalaka, ka hanemotra ny fanasaziana mahafaty an’ireo mpikomy any an-danitra sy etỳ an-tany mandra-pahatapitry ny tontolo eto an-tany. Any an-danitra sy etỳ an-tany, dia tsy ho voaheloka ho faty ny fifandirana tohanan’i Satana sy ny anjeliny ratsy fanahy, raha tsy tamin’ny fandresen’i Jesosy Kristy ny ota sy ny fahafatesana, izay tambin’izany. Araka izany, ny fijoroana ho vavolombelona momba ny zavatra niainan’i Joba dia manamafy io fahalalahana mivezivezy izay nankafizin’ny devoly sy ny demoniany hatramin’i Jesosy Kristy io. Joba 1:6-7: “ Ary tamin’ny indray andro dia avy ireo zanak’Andriamanitra hiseho teo anatrehan’i Jehovah, ary Satana koa mba tonga teo aminy . Ary hoy Jehovah tamin’i Satana: Avy taiza ianao? Ary Satana namaly an’i Jehovah hoe: Avy nitety ny tany sy nivezivezy teny amin’ny tany sy nivezivezy teny amin’ny tany ary nitety ny tany . Horakoraka sy fifaliana no hita ao amin’ny Apok. 12:10 : “ Ary nahare feo mahery tany an-danitra aho nanao hoe: Tonga ankehitriny ny famonjena sy ny hery sy ny fanjakan’Andriamanitsika ary ny herin’ny Kristiny; "
Ny tetik'asa famonjen'Andriamanitra dia hiafara amin'ny fiafarana feno voninahitra sy mahafaly. Hampandresy ny fitiavany Izy. Mba hahatratrarana izany vokatra izany anefa dia firy ny maty tavela eny an-dalana! Ny vokatra farany dia ho azo amin'io vidiny io, satria ny fiadanana mandrakizay dia tsy azo aorina raha tsy amin'ny alalan'ny fanafoanana sy fandringanana ny fanahin'ny mpanohitra rehetra. Eto an-tany, na dia amin'izao fotoana izao aza, dia mbola mifanipaka na mifanohitra ny fitondrana samihafa, ary amin'ny toe-javatra tsara indrindra, ny fifankahazoana dia azo amin'ny fanekena marimaritra iraisana, leferina mandra-pahatongan'ny fotoana tsy azo leferina intsony. Noho ny fahendreny avy amin’Andriamanitra, dia fantatr’Andriamanitra fa tsy manome vahaolana maharitra ny marimaritra iraisana. Ary ny tsy fahombiazana noraketin'ny fitondrana demokratika sy ny mpanjaka rehetra dia manaporofo fa marina izy. Tsy misy afaka manome fahafaham-po ny tsirairay amin’ireo rafitra ireo, ary raha misy ireo “ho an’ny”, dia misy koa ireo “manohitra” izay mahatsiaro ho diso. Noho izany dia tsy azo atao ny fahombiazana satria mitaky ny hitovy ny lehilahy rehetra, toy ny klones. Ny fahombiazan'ny fandaharan'Andriamanitra dia mifototra amin'ny fanolorana ao amin'i Jesosy Kristy ilay modely tonga lafatra horaisin'ny olom-boafidiny rehetra.
Ity lesona ity dia nanasongadina ny fijalian’Andriamanitra, satria ny modelin’ny fiainana lavorary nasehony dia niharan’ny ota. Ary omen’Andriamanitra ohatra ny amin’ny faharetana, satria samy manana ny fotoany avokoa ny zava-drehetra. Tsy maintsy manao toy izany koa ireo voavotra ao amin’i Kristy ary miandry ny fiverenany mba hampitsahatra ny habibiana ataon’ny olombelona mpanota. Tsy maintsy maka tahaka izany faharetana araka an’Andriamanitra izany isika ary tsy mamita-tena momba ny fanatsarana ny toe-piainana. Hiharatsy hatrany izy ireo mandritra ny “fito taona farany” izay hanomboka amin’ny lohataonan’ny taona 2023. Ny tena mahatonga an’ilay Andriamanitry ny Fitiavana hijaly indrindra dia ny tsy fankasitrahana an’izao tontolo izao feno fahotana. Ny tsy fankasitrahana no tena fahadisoan’ny olombelona rehetra satria avy aminy ny fisian’izany. Aoka homarihintsika anefa fa tamin’ny fijanonana ho tsy hita maso, dia tsy nitady hanery ny olombelona haneho fankasitrahana azy Andriamanitra. Satria ny zavaboary teto an-tany no fomba nanerenany ny olom-boafidiny hitady Azy ka hanavaka ny tenany amin’izany fihetsika izany amin’ny olombelona tsy mahay mankasitraka. Ny Tompo mihitsy no nanambara izany ao amin’ny Jer. 29:13: “ Hitady Ahy ianareo, dia ho hitanareo Aho, raha katsahinareo amin’ny fonareo rehetra .” Indro indray ilay Andriamanitry ny fitiavana mitady izay tia azy. Ary ny olona mifankatia dia tsy mitaky porofom-pankasitrahana, satria ny fitiavana tsapa dia vokatry ny fifanakalozam-pankasitrahana. Ny tsy fankasitrahana àry, mifanohitra amin’izany, no vokatra entin’ireo tsy tia. Ary amin'ity tranga ity, dia lasa mpitondra ny tsy rariny, satria ny olombelona rehetra, na amin'ny saina na tsia, dia manana trosa amin'ilay Andriamanitra Mpamorona noho ny nidirany tamin'ny fiainana. Ho an’ireo tsy mahalala an’Andriamanitra anefa, dia tsy tena ankasitrahana ny fiainana sy ny faharatsiany. Ary indraindray aza izy ireo dia tezitra amin'Andriamanitra, na ny maha-Andriamanitra, na ny kisendrasendra, noho ny nampisy azy ireo. Izany no ilana ny fahazavan’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra tanterahin’ny Filazantsaran’i Jesoa Kristy mba hahatakarana sy hanaiky ny fifandonana amin’ny faharatsian’ny demonia sy ny olombelona. Nandritra ny enina arivo taona nisian’ny tantara teto an-tany, Andriamanitra dia nanamarika ny lalan’ny fahamarinana teo anivon’ny endriny maro misy, ny olona, ny foko, ny firenena samy hafa fomba amam-panao sy fitsipiky ny fiainana. Kanefa ny fiaraha-monina mpanompo sampy na kristiana sandoka rehetra dia voaforon’ireo olona mirona hanao ratsy. Ny fitsipiky ny fitiavan-tena nambolena tao an-tsain’ny olombelona dia nitondra ny vokatry ny fahafatesana sy ny fijaliana, miaraka amin’ny habibiana kokoa na latsaka. Lasa fanao eran-tany io olombelona io, nefa tsy mitovy amin’ilay Andriamanitra Mpamorona izay nanome aina sy namelona azy. Amin’ny endrika ara-panahy, amin’ny fenitry ny hatsarana sy ny fahalavorariana, ny fiainan’i Jesoa Kristy teto an-tany dia nanana ny herin’ny rahon’ny afo izay nanokatra ny lalana ho an’ny Hebreo ho any amin’ny tany nampanantenaina. Ary teo amin’io lalana nohazavainy io, dia nandroso nandritra ny androm-piainany ny apostoliny sy ny mpianany marina rehetra. Nanodidina azy ireo, tsy nisy afa-tsy haizina mainty izay nitarainan'ny fijaliana sy miantso ny rariny. Aza diso anefa fa tsy voatery ho vonona hanaiky ny toe-piainana takian’ilay Andriamanitra marina ireo mijaly sy manao izany antso izany. Ny voafonja sasany dia mety ho lasa mpiambina fonja ratsy indrindra, toy ny proselyta izay mety ho ratsy kokoa noho ilay mampianatra azy ny fahamarinana diso.
Ny enina arivo taona niainany teto an-tany àry dia voamarika ho an’Andriamanitra sy ho an’ny zavaboariny rehetra amin’ny alalan’ny fijaliana amin’ny endriny rehetra. Ho takatrao amin’izany ny hasarobidin’ny omen’Andriamanitra amin’ny fotoana hitsaharan’izany fijaliana rehetra izany, ho azy sy ny zavaboariny rehetra any an-danitra na eto an-tany. Ny fomba fijery voasoratra ara-potoana toy izany dia mendrika ny ho marihina sy homem-boninahitra. Ary izany no nitahian’Andriamanitra sy nanamasinana ny andro fahafito amin’ny herinandrontsika, satria maminany izy fa amin’ny endriny sy ny teny manodidina ny arivo taona fahafito, dia horinganina na hofongorana ny zavaboariny ratsy fanahy rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany, araka ny mety ho toe-javatra misy azy, i Satana dia hofatorana amin’ny rojo vy eto amin’ny tany lao, ka hitoetra irery mandritra ireo “arivo taona ” ireo.
Ny fahazavan’ny Sabata dia tsy didin’Andriamanitra ihany, fa mitondra fanafodin’ny fijalian’ny olombelona izany, amin’ny alalan’ny fanamafisana amin’ny olom-boafidiny izay mino Azy, fa efa nikasa ny hanafoana ny fijaliana rehetra Izy; ary ny fiavian’izao fotoana izao dia fotoan-tsarotra nambaran’ny herinandro fito andro izay “ ny fahafito no hamasinina sy hitahiany ” hatramin’ny voalohany, noho ny fiafaran’ny drafitry ny famonjena izay tena mahafaly, ho an’ny olom-boafidiny irery ihany, mazava ho azy.
Nanomboka tamin’ny 1844, Andriamanitra dia nanangona ny olom-boafidiny tamin’ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy, fitsapana “Advantista”. Tamin’izay fotoana izay ihany, dia nitaky ny hamerenana amin’ny laoniny ny Sabata masina andro fahafito izy. Tamin’izany fotoana izany, dia tsy nisy nahatsikaritra ny fifandraisana akaiky teo amin’ireo foto-kevitra roa ireo, izay ho tanteraka miaraka, dia ny fiandohan’ny taonarivo fahafito. Tsy afa-misaraka sy tsy afa-misaraka ireo lohahevitra roa ireo satria fotoan’ny voninahitr’Andriamanitra iray ihany no tanjony; izay ikambanan’ny olom-boafidiny rehetra izay navotan’ny ran’i Jesosy Kristy hatramin’i Adama sy i Eva ny maha-Andriamanitra Azy. Ireo foto-kevitra roa ireo no kendrena amin’ity fotoana ity: Ny fiverenan’i Jesoa Kristy dia ho tanteraka amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito; ny arivo taona fahafito dia hanomboka amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy. Afaka mifameno ve ny zavatra roa? Mba hamantarana izany fifandraisana izany dia tsy maintsy nanana faharesen-dahatra mafy ny fanahin’ny mpanompon’i Jesosy Kristy fa hifarana amin’ny faran’ny taonarivo fahenina ny drafitr’Andriamanitra, saingy tsy tao an-tsain’ireo mpisava lalana advantista izany hevitra izany. Na izany aza, tao amin’ny asa sorany, i Ellen Gould-White dia namerimberina nanonona sy nilaza fa ireo enina arivo taona ireo dia ny fotoan’ny asan’ny devoly. Tamin'izany fotoana izany, ny Sabata hita taorian'ny fitsarana Advantista dia nijanona tamin'ny andro fahafito fa tsy tamin'ny arivo taona fahafito. Mariho fa tsy afaka nino ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny taona 1843 na 1844 ireo izay nahafantatra ny tetik’asa arivo taona fahafito. Noho izany ireo olom-boafidy nofidin’Andriamanitra dia tsy nahalala ny Sabata sy ny heviny tamin’ny voalohany.
Raha tsy misy famantaranandro na famantaranandro dia tsy misy olona ho tonga ara-potoana hiaingan'ny lamasinina androany. Ity ohatra ity dia mampiseho ny maha-ilaina ny fotoana, ary amin’io lafiny io, dia hitantsika ny fomba nampiasan’Andriamanitra ny zavaboariny teto an-tany mba hahafahan’ny olombelona manisa fotoana. Ho an’ny tanin’ny fahotana sy ny olombelona monina ao dia isaina na isaina ny fotoana. Azonao takarina àry hoe nahoana ny devoly no te hanaisotra ny fitaovana hanisa ny fotoana omen’Andriamanitra azy ireo. Izany no nataony, tamin’ny nanaovany ny Sabata hafoy tamin’ny 7 Martsa 321. Nanonona ny Arivo Taona fahafito ny Sabata, dia famantaranandron’ny fotoan’Andriamanitra izay naneno isan-kerinandro manambara ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Izany no antony niarahany niasa tamin’ny demoniany mba hanosehana ny Jiosy handa an’i Jesosy Kristy sy ny kristiana handao ny Sabata masina amin’ny andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra. Nandresy àry izy ka nahatonga ny toby roa tamin’ny olombelona mpino voalohany ho voaozon’Andriamanitra. Fa ny devoly dia fanahy selestialy izay tsy afaka mametraka ny eritreriny amin'ny olombelona amin'ny alalan'ny vatana eto an-tany. Tsy maintsy nampiasa “ menarana ” vaovao àry izy , dia ireo zavaboary tafasaraka tamin’ilay tena Andriamanitra, ary hitany tamin’ny taranak’i Roma izy ireny. Ny voalohany, ny Emperora Constantin I , dia nankasitraka ny syncretisme ara-pivavahana tamin’ny filazana ny anaran’ny andriamaniny Masoandro ho an’i Jesosy Kristy, “ ny fahazavan’izao tontolo izao ”, araka ny voalazan’i Jaona. Tamin’ny 7 Martsa 321, dia nandao ny tena Sabata andro fahafito izy ka nanohana ny andro voalohany natokana ho amin’ny fanompoam-pivavahana tamin’ny andriamaniny “Masoandro”, ary nanaiky ny fanapahan-keviny ny ankamaroan’ny Kristianina vao niova fo sy diso. Teo anelanelan’ny taona 321 sy 538, ny finoana kristiana dia efa meloka sahady tamin’ny fandikana ny Sabata masina notsidihana sy nandidian’ny fahefatra amin’ny didiny folo. Tsy nisy nanamarika anefa ny fisian’ny ota, satria ny fahafatesan’i Jesosy Kristy no nitoriana ary nasandratra ny fitiavany. Isan’andro teo amin’ny Fanjakana Romanina, ny finoana kristiana dia efa nampitahaina tamin’ny fampianarany tamin’ny Eglizy Katolika Romana ankehitriny. Nambara ny fitiavan’Andriamanitra ary nampirisihina ny fiovam-po. Nanangana fiangonana tany amin’ireo tanàn-dehibe rehetra tao amin’ny Fanjakana Romanina ny Kristianina ary nifandona indraindray noho ny resaka fotopampianarana. Saingy ny episkôpà niparitaka nanerana ny empira dia nitovy zo sy adidy satria mbola tsy nanana mpitarika teto an-tany ny Kristianisma. Kanefa, satria niely nanerana ny empira ny finoana kristiana, nanomboka tany Roma, ny evekan’io tanàna io dia efa nisolo tena fahefana ambony kokoa noho ny hafa; fara faharatsiny eo amin’ny lafiny ara-panahy, dia nanana “aura” manokana izy. Rehefa natao batisa ho Kristianina ny mpanjaka voalohany tao amin’ny Franks, Clovis, dia efa tao anatin’ny fahotana ny fialana ny tena Sabata ny finoana kristiana. Tsy fantatr’i Clovis anefa izany, sy ilay mpanao batisa azy. Nambabo ny saina ny fitiavan’i Kristy, ary nohamaivanina ny antsipirian’ny fampianarana marina. Nitombo ihany ny lazan’ny episkôpàn’i Roma, ka tamin’ny 538, tamin’ny fanintonana an’i Theodora, ilay mpandihy nanambady ny Emperora Romana Tatsinanana Justinien I , dia nahazo fiovana teo amin’ny toeran’ny evekan’i Roma ny lehilahy iray antsoina hoe Vigilius. Nahazo ny anaram-boninahitra papaly ho lohan’ny Kristianisma izy, izay tao Roma tao amin’ny Lapan’i Lateran no sezany. Ny hevitra dia tsy afaka afa-tsy ny hampifaly an'io emperora io, izay tsy mitsahatra ny fahasosorana amin'ny fifandirana ara-pivavahan'ny episkôpàn'ny empira. Amin'ny fotoan-tsarotra, ny mpitondra sy ny mpitondra dia mamela ny tenany ho alaim-panahy amin'ny safidy tokana, izay mampihena na manafoana ny olana. Ny finoana kristiana àry dia namoy ny fahafahana tanteraka nanana azy io hatramin’ireo apostolin’i Jesosy Kristy voalohany. Tamin’izay fotoana izay ihany, dia tian’Andriamanitra hanamarihana izany amin’ny fombany manokana ilay zava-nitranga tamin’ny fipoahan’ny volkano nifandimby teo amin’ny faran’ny Fanjakana Romanina. Nanjary maizina sy nangatsiaka ny toetr'andro, ary nandrava ny faritanin'ny fanjakana manontolo nandritra ny taona maromaro ny areti-mifindra mahafaty tena lehibe. Tena zava-dehibe ny daty 538 nananganana ny fitondran’ny papa, satria Andriamanitra dia nampifandraisina tamin’izany ao amin’ny faminaniany ao amin’ny Daniela 8:13, izay mampiseho ny fitondrany nandritra ny 1260 taona izay hampahory ny “olo-masin’Andriamanitra”, araka ny Daniela 7 . kintana latsaka amin’ny tany, dia nanosihosy azy . ; Andininy 11: “ Nisandratra ho amin’ny lehiben’ny miaramila izy ka nanaisotra ny fanatitra tsy tapaka taminy, ary nandrava ny fitoerany masina .” Ao ambadiky ny mpisolo anarana hoe “ izy ” no misy ny anarana hoe Roma, izay nifindra avy tamin’ny fahefan’ny emperora ka hatramin’ny fahefan’ny fitondrana papa. Ireo dingana roa ireo dia aseho amin’ny teny ara-paminaniana iray ihany: “ tandroka kely ”. Ary io teny io dia manasongadina ny tena fahalemen’ny fitondrana romanina amin’ny fanoherany an’Andriamanitra, ao anatin’ny dingana roa misesy. Raha tsipihin’Andriamanitra izany fahalemena izany, dia mba hahatakaran’ny olom-boafidiny tsara fa Izy mihitsy no nanome aingam-panahy ny fananganana izao fitondrana fanenjehana izao, mba hanafay sy hanasazy mafy ny nandaozany ny Sabatany masina tamin’ny andro fahafito nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Nisy antony ny fijalian’ny olo-masina tamin’ny fotoana nananganana an’io fitondrana io sy ny anaran’Andriamanitra tao Dan. 8:12: “ Nafoin’ny olona tamin’ny sorona tsy tapaka ny tafika noho ny ota ; nazeran’ny tandroka tamin’ny tany ny fahamarinana ka nambinina tamin’ny fiezahany .” Ilay Andriamanitra Tsitoha no miteny, satria Izy no te “ hanafaka ny olo-masina ”, izay nandika ny Sabatany marina, tamin’ny fitondran’ny papa nanenjika, tahaka an’i Jesosy “ nanolotra ny tenany” tamin’ny fampijaliana mahavonjy tamin’ny baikon’i Jodasy, ilay mpamadika, mba hanafaingana ny asa maharikoriko, dia ny famadihana ny mpitondra fivavahana jiosy. Rehefa mahita ireo fanazavana ireo ianao dia afaka mahatakatra fa ny zava-bita rehetra dia afaka manao izany satria tian’Andriamanitra na avelany hatao izany. Ary noho izany ny fijaliana dia amin’ny toe-javatra rehetra, vokatry ny “ota ” izay fandikana ny lalàn’Andriamanitra, araka ny 1 Jaona 3:4: “ Izay rehetra manota dia mandika ny lalàna, ary ny ota dia fandikana ny lalàna ”.
Afaka mitia amin'ny baiko ve ny olona iray? Tsia, mazava ho azy fa tsy izany, ary azontsika atao koa ny mahatakatra fa Andriamanitra mihitsy no mahalala izany ary rehefa miteny izy hoe: “ Tiava an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny herinao rehetra ary ny sainao rehetra ”, dia manolotra sarin’ilay olona voafidy izay tiany hovonjena izy mba hiombonany mandrakizay; ary araka ny teny, ho an'izay mahalala, dia famonjena ao amin'i Kristy. Ary toy izany koa ny didiny folo, izay ny fahefatra dia mandidy ny andro sisa amin’ny andro fahafito satria tsy voalaza akory ny anarana hoe Sabata. Manaporofo àry Andriamanitra fa ny “ andro fahafito ” ihany no fitsaharany , ary ny andro hafa natokana ho azy dia tsy ankasitrahany, ary izany kosa no porofo miharihary ny amin’ny fisarahana amin’ilay Andriamanitra marina.
Ny fialana amin’ny fitsaharan’ny andro fahafito dia nahatonga ny fanadinoana ny fotoan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, ilay foto-kevitra tena manan-danja izay manamarina ny Asan’ny Apostoly 1:10-11 manao hoe: “ Ary raha nibanjina ny lanitra izy ireo raha nandeha Izy, dia, indreo, nisy roa lahy nitafy lamba fotsy teo anilany ka nanao hoe: Ry lehilahy Galilia, nahoana no mijanona mibanjina ny lanitra hianareo? nahita Azy niakatra ho any an-danitra .’” Ary ny vokatry ny fanoloana ny “ andro fahafito ” tamin’ny andro voalohany dia ny nampisy ny fisehoan’ny fanjakan’ny maizina araka ny foto-kevitra ampifandraisin’Andriamanitra ny andro voalohany namoronany ny tany ao amin’ny Gen. 1:3-5 : “Ary Andriamanitra nanao hoe: Misia mazava! Ary nisy mazava, ary hitan’Andriamanitra fa tsara ny mazava ; Hatramin’ny 7 Martsa 321, ny fahazavan’Andriamanitra dia nifototra tamin’ny fanompoam-pivavahana tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay nambaran’ny faminaniana tamin’ny Sabata andro fahafito ny fiverenany be voninahitra tamin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito. Fa ny fandaozana ny Sabata dia niafara tamin’ny fandravana an’io fanambarana ara-paminaniana io sy ny fametrahana ny fanompoam-pivavahana amin’ny Andriamanitra Masoandro noforonin’ilay Andriamanitra marina tamin’ny andro fahefatra namoronana azy; asa maharikoriko izay mbola manaisotra an’Andriamanitra amin’ny voninahitra rehetra izay ananany ara-drariny. Ny sazy ara-tantara nifanesy nataony, fanehoana ny fahatezerany ara-drariny, dia ara-drariny tanteraka noho izany. Ary fantatsika fa ny fahatezeran’Andriamanitra ara-drariny dia vokatry ny fijalian’ireo zavaboariny mpikomy taminy, dia ilay fitiavana, famindram-po, fangorahana, ary rariny.
Ny jadona ny maha-olombelona
Amin'ny teny frantsay, ny foto-pisainana rehetra izay lazain'ny mpanara-dia azy ho zon'izao tontolo izao dia fantatra amin'ny fandraisana ny tovana "ism". Koa azontsika atao ny mamintina ny fivoaran’ny hevitra ara-pivavahan’ny olombelona tandrefana amin’izao filaharana izao: Jodaisma, Kristianisma, Katolika, Protestanta, Anglikanisma, Atheisme, Advantista, Kapitalisma, Kominisma, Fasisma, Humanisme, ary Islamisma; ary any Atsinanana, ny Confucianisme, ny Shintoisma, ny Hindoisma, ary ny hafa izay hadinoko ato amin'ity lisitra ity. Ireo foto-pisainana rehetra ireo dia mifanandrina sy mifanohitra ary mifanohitra, manantena ny ho lasa soatoavina iraisam-pirenena eken'ny mponin'ny tany rehetra. Nofinofy tsy azo ihodivirana, mazava ho azy, fa mbola mitohy hatrany mandritra ny taonjato maro amin'ny tantara mandra-pahatongan'ny androntsika, izay iarovan'ny toby tandrefana ny maha-olombelona azy; nefa tsy mionona amin’ny fiarovana azy satria raha ny tena izy dia te-hametraka ny modely nomeny ho an’ny mponina rehetra ambonin’ny tany izy. Saingy, ny ampahany betsaka amin'izy ireo dia tsy mizara ireo soatoavina tandrefana ireo ary maniry fotsiny ny hiaina mifanaraka amin'ny modely nolovaina tamin'ny razany, satria ao amin'ity toby ity, ny olombelona dia mijanona amin'ny fombany, ny fivavahany ary ny fahazarany.
Amin'izao andro farany iainantsika izao, ny Humanisme dia nandray sy manohy mandray, isan'andro isan'andro, endrika jadona miharihary izay manome azy toetra mifanohitra. Ny maha-olombelona dia fiviliana maloto izay mahatonga ny sekta momba ny zon'olombelona. Inona no dikan'ireo zon'olombelona ireo raha toa ka voasazy amin'ny sazy ho an'ny olombelona? Fiarovana ny lalàna; famelezana ny fametrahana. Ny evolisiona ara-tantaran'ny fisainana maha-olombelona dia manana ny fanazavany ao amin'ny Fanambaran'Andriamanitra ao amin'ny bokiny antsoina hoe Apokalypsy. Nofintiniko amin’ny alalan’ity fitenenana ity ity fanazavana ity: “avy amin’ny bibidia”. Ho an’Andriamanitra, ny foto-pisainana ara-pivavahana rehetra izay tsy mifanaraka amin’ny modely nomeny dia manala ny toeran’ny olombelona amin’ireo izay manohana azy. Fa ho azy, ny olona dia tsy maintsy mifanaraka aminy, araka ny nahariany azy “ araka ny tarehiny, sy ny endriny ”. Izay tsy momba azy dia manohitra azy, araka ny voalazan’i Jesosy ao amin’ny Matio 12:30 hoe: “ Izay tsy momba Ahy dia manohitra Ahy, ary izay tsy miara-mamory amiko dia manahaka ”. Toy izany ny foto-pisainana rehetra voatanisa etsy ambony hoe " miparitaka " satria tsy "miangona " ao amin'i Jesosy Kristy.
Ny fananganana ny Humanisme jadona misy antsika ankehitriny dia vokatry ny lova navelan'ny eritreritra ara-pivavahana niforona tany amin'ireo firenena tandrefana. Tany am-piandohan’ny vanim-potoanan’ny Kristianisma, ny fiheverana ara-pivavahana momba ny Kristianisma dia namirapiratra tao anatin’ny fijaliana sy ny maritiora niaretan’ireo tena mpanaraka azy. Avy eo ny fandrika napetrak’i Satana dia nanova an’io fivavahana kristiana nialan’Andriamanitra io taorian’ny nandaozany ny Sabata tamin’ny 321. Teo ambany fanapahan’ny fitondran’ny papa tamin’ny 538, dia nanjary nanenjika ny Kristianisma ka nampitahain’Andriamanitra tamin’ny bibidia iray: “ilay bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” ao Dan. 7:7 sy Apok. 13:1. Misolo tena ny toetra romanina rehetra mafy toy ny " vy ", io fitondrana katolika io dia naharitra teo anelanelan'ny 538 sy 1798, taona niandohan'ny nanjakan'ny fanenjehana an'io fivavahana lazaina fa kristiana" io. Ny olombelona Frantsay araka izany dia nokolokoloina nifanesy tamin’ny eritreritra ara-pivavahana fanenjehana tsy mahazaka, avy eo tamin’ny fandavana io fitondrana io, nokolokoloin’ny fankahalana ny foto-pinoana; izay niteraka ny eritreritra ara-pivavahana momba ny Atheism. Raha ny mifanohitra amin'izany, ny eritreritra mandà ny fisian'Andriamanitra dia mampifandray, amin'ny heviny ara-pivavahana amin'ny teny hoe fivavahana, ireo mpanaraka izay mizara an'io hevitra io, ny teny latinina "religare" midika hoe: mampifandray. I Frantsa no voalohany nanolotra an’io maodely momba ny fiarahamonim-pirenena io izay nandroahana an’Andriamanitra. Ary ny firenena hafa dia nandinika izay vokany. Nanamafy ny fitondrana repoblikana ny fanoheran’ny mpanjaka farany ary nanafika azy ireo firenena mpanjaka ary niaro tena sy nandresy ny adiny. Mba hanafoanana ny fanjakan'ny mpanohitra dia nampidina ny lohan'ny mpanohitra azy faobe ny "Fampihorohoroana". Avy eo, tony ny Repoblika, fa miaraka amin'i Napoleon I , ny fandresena dia manampy amin'ny famitahana ny toe-tsain'ny repoblika ary rehefa mandeha ny fotoana, maro ny mpanjaka no hosoloin'ny fitondrana repoblikana na ny mpanjaka parlemantera toa an'i Angletera. Ny olombelona Eoropeana sy Tandrefana dia miforona ao anatin'io fitsipika vaovao io izay tsy azo leferina intsony ny fivavahana. Pejy iray amin'ny tantaran'ny olombelona no voavadika ary ny vaovao dia manome ny olom-baovao ny fivavahan'ny maha-olombelona mahery indrindra sy laharam-pahamehana. Ao anatin’izany toe-javatra ara-tantara izany no nahatongavan’Andriamanitra hamoha ny finoana ara-pivavahana tamin’ny fanambarana ny fiverenan’i Jesoa Kristy, foto-pinoana, tsy noraharahian’ny mpivavaka hatramin’izao. Ary ao anatin’ny fiadanana ara-pivavahana naorin’Andriamanitra, ny finoana Kristiana ny Advantista dia hivoatra, malemy, nefa manerana ny tany izay ahatanterahan’izany zavatra izany. Saingy ao amin'ny fiarahamonin'ny Humanisme, dia misy foto-pisainana roa mifanipaka amin'ny ady; Kapitalisma manohitra ny Kominisma. Ireo eritreritra roa ireo dia tsy mieritreritra ny tokony hitovizan'ny zon'olombelona. Ho an'ny vahoaka amerikana, ny Kapitalisma dia manome alalana ny fanararaotana ny olona amin'ny alalan'ny olombelona; izay nolavin'ny toby Rosiana satria ny Kominisma ao aminy dia tsy manome afa-tsy ny fanjakana nasionaly ny zo hanararaotra olona. Hanitatra ny elanelana misy eo amin’ny mpanankarena sy ny mahantra ny Kapitalisma, ary ny Kominisma kosa dia hiezaka handanjalanja sy hizara amin’ireo harena rehetra vokarina, ny ampahany betsaka amin’izany dia lanin’ny famokarana ny fitaovam-piadiany. Mazava ho azy fa ny Kominisma dia mihevitra ny Kapitalisma ho biby mpiremby te hihinana azy. Rariny àry ny fanoherana azy. Any Frantsa, ny Repoblika dia mifandimby hatramin'ny fahadimy napetraky ny Jeneraly de Gaulle tamin'ny 1958. Manodidina ny taona 1970, ny fikomiana Miozolomana dia nampiharihary ny fitakian'ny Islamisma. Ireo firenena tandrefana, izay matory ao anatin’ny fiadanana ara-pivavahana lava naorin’Andriamanitra, dia tsy mahalala izay tokony hatao hanoherana ny herisetra sy manambara ny tena fahalemeny. Voatafika ny maha-olombelona tandrefana ary tsy mahalala izay tokony hatao amin'ny anaran'ny zo omeny ny lehilahy. Ny fikambanan'ny maha-olombelona universalista dia miaro ny fandraisana vahiny amin'ny hevitry ny maha-olona nasionalista. Iharan'ny fanoherana anatiny momba ny zon'olombelona nofaritana sy nambaran'i Frantsa nandritra ny Repoblika Voalohany ny Tandrefana manontolo . Ao amin'ny korontana noforonina, ny mpitarika eoropeana sy tandrefana dia tsy maintsy mampiseho ny fahefany. Mihena tsikelikely ny fahalalahan'ny tsirairay mba hifanaraka amin'ny toe-javatra noforonin'ny fivoaran'ny fifindra-monina miozolomana. Ao amin’ireo faritany ireo ihany, ny Katolisisma, ny Protestanta, ny Anglikanina, ny Jodaisma, ary ny Islamisma dia tsy maintsy miara-monina na dia mifanohitra tanteraka aza.
Voalohany, naniry mafy hanafoana ny fisian'ny eritreritra kominista tao amin'ny faritaniny i Etazonia. Ary amin'ny maha-mpandresy ny Ady Lehibe Faharoa azy ireo, dia nanao izay azo atao izy ireo mba handresen-dahatra ireo mpiara-dia aminy eoropeanina hanao toy izany koa. Nanohitra nandritra ny fotoana kelikely i Frantsa, avy eo dia nilefitra ary niditra tao amin'ny OTAN indray. Ny Kominisma, izay notohanan’i Rosia sovietika, dia nanjary fahavalo ho resy ho an’i Eoropa manontolo sy ny toby tandrefana. Tamin'ny taona 1990, ny fanorenana Sovietika rava dia nirodana niaraka tamin'ny "Vy Curtain". Ny fifanakalozana teo amin’i Rosia sy Etazonia ary Eoropa dia nahatonga ilay toby tandrefana mpandresy vao mainka natoky tena sy niavonavona ary nirehareha kokoa. Ary io fandresena io dia nahatonga ny repoblika tsy miankina hafa ao Rosia hialona: Okraina, ary amin'izao fotoana izao, amin'ny toe-javatra misy antsika ankehitriny, Moldavia sy Georgia, ao anatin'ny firaisankina Rosiana. Any amin'ny Tandrefana, mitombo ny faniriana hampifaly sy handresy ny ady rehefa mandeha ny fotoana. Saingy ny fanoloran-tena ho an'i Okraina dia manana vidiny ara-bola goavana izay toa tsy hitan'ny mpitondra eoropeanina mialoha. Ny fahasahiranana ara-toekarena dia mahatonga ny fanapahan-keviny ho tsy tian'ny besinimaro ary hanery ny safidiny, ireo mpitarika ireo dia hampiseho ny tenany ho tompon'andraikitra bebe kokoa mba hahazoana fandresena, manantena izy ireo, ny soatoavin'ny eritreritry ny maha-olombelona azy. Noho izany, mazava ho azy, fa io eritreritra maha-olombelona io dia nandalo fivoarana maharitra tamin'ny tsy maintsy nifanaraka tamin'ny toe-javatra misy amin'izao fotoana izao, fa ny ratsy indrindra dia, ho an'ity Humanism ity, ny zon'ny olombelona sy ny olom-pirenena dia lasa, tsy zo intsony, fa adidy izay apetraka amin'ny vahoaka rehetra atahorana amin'ny sazy raha tsy miditra ao amin'ny toby Amerikana sy Eoropean'ny OTAN amin'ny alàlan'ny tsy fanamelohana azy ireo ny Rosiana.
Io fitondran-tenan’ny tobin’ny OTAN io dia mampiseho ny lafin’ny fitondram-panjakana maneran-tany farany izay hitarika ireo sisa tafita velona amin’ny Ady Lehibe Fahatelo, ny dingana voalohany amin’izany, dia ny fifampitifirana, dia nanomboka tamin’ny 24 Febroary 2022. Eo ambany fitarihan’ny vahoaka Amerikana avy amin’ny fiaviana Protestanta, ny “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ”, ao amin’ny Apok. 13:13, dia haka endrika sy asa. Ary ny olona rehetra dia afaka mahita miaraka amin'ny sazy ankehitriny sy ny fandrahonana ny sazy raisin'ity toby tandrefana ity, fa fantatra fa misy azy io, araka ity mazava tsara voatonona ao amin'ny Apok. 13:17: " ary tsy misy mahazo mividy na mivarotra , raha tsy manana ny marika, ny anaran'ny bibidia na ny isan'ny anarany ."
Io faminaniana io dia efa mamela antsika hahatakatra hoe iza avy, Rosia na Tandrefana, no hivoaka ho mpandresy amin’ny Ady Lehibe Faharoa. Ankoatra izany, Dan. 11:44-45 dia maminany ny fandravana ny tany sy ny tafika Rosiana: " Ary ny vaovao avy any atsinanana sy avy any avaratra hampahatahotra azy, ary amin'ny fahatezerana mafy dia hivoaka handringana sy handringana olona maro tokoa izy . Ary koa, azontsika takarina, Andriamanitra dia mitahiry ny fitsapana farany ny finoana eto an-tany, ny ratsy indrindra amin'ny olona, ny tsy mahazaka indrindra amin'izao androntsika izao. Ary ity eritreritra ratsy indrindra ity dia ny momba ny Humanisme farany izay manome ny tenany, amin'ny maha-ara-dalàna azy, ny zo rehetra hanery ny olona hankatò ny soatoaviny.
Efa hita sy voamarika tamin'ny andron'ny Ady Balkana ny porofon'io maha-izy azy io izay asehoko ankehitriny. Tao anatin'ny toe-javatra iray izay niharatsy vetivety i Rosia, dia nanambara ny tena toetrany ny toby tandrefana. Ary tsy maintsy naterak'ilay Andriamanitry ny fahamarinana tokoa ny olona iray mba hanameloka ny soatoavin'ny fiarahamonina tandrefana. Fa ny ety ivelany, mifanaraka amin'io fitenenana io, "ny lalana mankany amin'ny helo dia voaravaka amin'ny fikasana tsara." Ary ny fanoloran-tenan’ny toby tandrefana dia nohamarinina tamin’ny alalan’ny “finiavana tsara”. Mamelà ahy hahatsiaro ny teny manodidina: Rehefa maty ilay Mpiray tsikombakomba aminy, Marshal Tito, dia nisaraka i Yogoslavia araka ny fanoloran-tena ara-pivavahana nataon'ireo firenena teo aloha izay namorona azy: Serbia Ortodoksa, izay nisy mponina Albaney Miozolomana, Kroasia Katolika ary Bosnia Miozolomana ny tanin'i Kosovo. Niteraka hatezerana teo amin'ny mpitarika an'i Serbia, Slobodan Milosevic, ny fitarainana napetraky ny Serba mponina ao Kosovo momba ny herisetra nataon'ny Albaney. Nanomboka koa ny ady tamin'ny Miozolomana ao Bosnia-Herzegovina, izay vetivety dia sahirana tamin'ny tafika Serba. Avy eo, ny fankahalana taloha dia nampiady an'i Serbia tamin'i Kroasia Katolika. Tany Eorôpa, any Frantsa, ny fikambanana sosialista maha-olona Médecins Sans Frontières dia nanohina ny toe-draharaha, ary niditra an-tsehatra ny toby tandrefana manontolo, toa an'i Zorro, ilay vigilante misaron-tava, mba hampihatra ny fahamarinan'ny soatoavina Eoropeana. Voadaroka baomba sy resin'ny fiaramanidina OTAN i Serbia, ka voatery nandao ny fitondrany an'i Kosovo, izay nomen'ny toby tandrefana ho an'ny Albaney nipetraka tao. Nampiharina tamin’ny fomba tsy ara-drariny an’i Serbia àry ny “PAX ROMANA” tamin’ny androntsika, ary notsarain’ny Fitsarana Eoropeanina tany La Haye ny mpitarika ara-politika sy ara-tafika azy, ary nogadraina. Raha tsy nisy ny fitsabahana Rosiana, ny toby tandrefana dia naneho ny fahavononany hametraka ny lalàny amin'ny vahoaka hafa. Toy izany koa, tamin’ny ady nataony tamin’i Iraka, i Amerika dia nandray ny fomba fanasaziana ara-toekarena mba hahatonga an’ity firenena ity hilefitra amin’ny sitrapony, ka nanambara ny maha izy azy ho “ bibidia mitsangana avy amin’ny tany ” ho avy. Fanampin'izany, mba hahalavorary ny endriky ny maha-olombelona azy, dia nandray fepetra tsy ara-drariny tanteraka ny Vaomiera Eoropeana mba hanomezana vahana ny mpifindra monina vahiny. Nanafika ny zon'ny fananana, voatahiry hatry ny ela tany Eoropa sy Frantsa, izay nisolo toerana ny zon'ny teraka hatry ny ela ny zon'ny teraka. Fa raha ny fandehany fa raha tsy tonga ao an-trano ny olona iray, dia mety ho very trano ny tompony satria ny mpifindra monina no naka azy ary nanorim-ponenana tao. Nanomboka teo, any Alemaina, ny mponina alemà dia voaroaka hiala amin'ny tranobeny mba hanomezana azy ireo ho an'ny mpifindra monina. Sarotra inoana izany, saingy tonga amin'izany, ary mety ho hita ny ratsy indrindra.
Ny raharahan'ny Ady Balkana dia raharaha boky fianarana, satria manambara ny fitsipi-pitondran-tena tsy ara-drariny ataon'ny mpitsara sy ny fitsarana ao amin'ny Tandrefana tsy ara-pivavahana. Satria ny fandavana ny fanekena ny toetry ny fivavahana amin'io fifandonana io no nisalovana ny mpitsara tandrefana. Ny ozon'ilay Andriamanitra mpamorona tezitra dia mitarika azy ireo amin'ny fihoaram-pefy izay mamela ny olo-masina hamantatra azy ireo amin'ny maha-izy azy, ary ireo niharam-boina, ny faniriana hamaly faty dia nahemotra amin'ny toe-javatra tsara kokoa. Ny fahamarinana marina dia tsy tokony hanome zo ara-dalàna ho an'ny kely indrindra, ny mahantra, na ny vahiny. Tsy maintsy arovana ny zon'izy ireo fa tsy manimba ny zo apetraka ho an'ny sokajin'olona hafa. Ary ity karazana fitsarana tsy marina ity dia milalao adala amin'ny faniriana handalo ny tenany ho toy ny anjely, mba hahazoana ny fankatoavan'ny besinimaro izay mampifanaraka ny maha-olombelona. Afaka manantena ve anefa isika fa hitsara amin’ny fahendren’Andriamanitra ny olona tafasaraka amin’Andriamanitra? Tsia, tsy azo atao izany.
Hatramin’ny andro voalohan’ny famoronana, dia naverina naverina teto an-tany io fisehoan-javatra io: i Eva sy Adama dia iharan’ny bibilava maro be izay milaza aminy izay tiany ho re. Azontsika tsara amin’izay fa mora ny mamitaka olombelona. Izany no nahatonga an’i Jesosy Tompo nananatra ny mpianany mba ho hendry ary amin’izany heviny izany dia tsy maintsy mianatra mitandrina isika amin’ny olona mora miray hevitra amintsika rehefa miresaka aminy. Na izany aza, ny marina dia tsy maintsy aseho ho marina sy mba hanomezana antsika ny fiarovana tsara indrindra, Andriamanitra dia nanome tsindrimandry ireo teny avy ao amin’ny Jer. 17:5: “ Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho sandriny , ary miala amin’i Jehovah ny fony ! Misy anefa ny mety hisian'ny hosoka ao amin'ny dikan-tenin'ny mpandika Baiboly. Ary rehefa tafahoatra ny fahafahan’ny olombelona, dia manampy ny tena mpanompony Andriamanitra mba hanampy azy ireo hahita, ao amin’ny soratra tany am-boalohany, ny fahadisoana lehibe indrindra izay tsy noraharahain’izy ireo raha tsy nisy azy. Efa niaina izany aho ary nanome porofo momba izany.
Fahafatesana miadana
Ny zava-drehetra dia tsy miaina afa-tsy amin'ny fanomezana sakafo tsy tapaka sy maharitra. Marina izany amin’ny finoana, izay kolokoloina amin’ny alalan’ny fanambaran’Andriamanitra; ny olombelona, izay mihinana ny voankazo sy ny legioma ary ny voamadinika voatendrin’Andriamanitra; ary ny firenena, izay tsy mivelona afa-tsy amin’ny fanambinana lalandava.
Ny zava-dehibe indrindra amin'ny zavaboary rehetra dia ny rano, izay tena ilaina satria ny zava-manan'aina rehetra dia maty ao anatin'ny fotoana fohy raha tsy misy io ranon-javatra noforonin'Andriamanitra avy amin'ny gaza tsotra roa io. Ary mba tsy hanadinoan’ny olona fa miankina amin’ilay Andriamanitra Mpamorona azy ny fiainany eto an-tany, dia latsaka avy any an-danitra ho amin’ny tany ny rano ilainy. Miaraka amin'ny tsingerin'ny fizaran-taona, ny olombelona dia mankasitraka ny fotoan'ny orana lehibe izay mahatonga ny saha sy ny ala ho maitso indray, ary mamela ny zaridaina anana hamokatra sakafo be dia be. Raha mbola mavitrika ny fivavahana, dia ekena fa avy amin'ny andriamanitra avy amin'ny mpanompo sampy izany tombontsoa izany, ary avy amin'ilay Andriamanitra Mpamorona eo anivon'ny mpino monoteista. Saingy amin'ny maha-olombelona misy antsika amin'izao fotoana izao dia misy olona natsangana tamin'ny maodelin'ny solosain'izy ireo, ny orana dia tsy raisina ho tombontsoan'Andriamanitra intsony fa ho fanehoana fotsiny noho ny natiora.
Noho izany, ny fahafatesana dia mety hitranga tampoka sy haingana na tsikelikely sy miadana. Tsy tambo isaina ny antony mahatonga ny fahafatesana haingana: ny lozam-pifamoivoizana any am-piasana na eny an-dalana, ny tsy fahombiazan'ny taova ao amin'ny vatan'olombelona, ny ati-doha sy ny fo, ny aretina sy ny areti-mifindra, ary koa ny vono olona sy ny vono olona isan-karazany. Ny fahafatesana mihitsy dia ekena ary heverin'ny fiarahamonina agnostika sy tsy mino an'Andriamanitra ho voajanahary tanteraka. Manadino na manadino ny maha-olombelona fa tokony hoheverina ho famaizan'Andriamanitra ny fahafatesana. Satria mifanitsy amin’izany, ary talohan’ny fiainantsika eto an-tany, dia fiainana any an-danitra izay tsy misy ny fahafatesana no noforonina sy naorin’ilay Andriamanitra Fanahy Mpamorona. Ny fahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty dia tonga, 2000 taona lasa izay tamin’ny 2030, mba hampahatsiahivana antsika izany zava-misy izany. Ary nanazava izany teny izany i Jesosy ao amin’ny Jaona 10:18 manao hoe: “ Tsy misy manaisotra izany amiko, fa Izaho ihany no manolotra azy; Izaho manana fahefana hanolotra azy, ary manana fahefana hanaisotra azy indray Aho; izany no didy noraisiko tamin’ny Raiko .
Nandritra ny fanompoany teto an-tany, i Jesosy dia niezaka nampahafantatra ny toetran’ilay Andriamanitra Fanahy Mpamorona, izay nantsoiny hoe “Raiko”. Manaiky ny tenany ho zavaboarin’ny “ Ray ” àry izy. Tsy mitovy amin’ny an’ny olombelona anefa ny karazana zavaboariny. Fa na amin’ny lafiny anjely, izay anehoany ny tenany amin’ny anjeliny amin’ny anarana hoe “Mikaela”, na amin’ny endriny eto an-tany amin’ny maha-“Jesosy”, ny tenan’ny lanitra sy ny ety an-tany izay anehoany ny tenany dia noforonin’ny Fanahy Mpamorona avy amin’Andriamanitra ho an’ny maha-Andriamanitra azy sy ny fampiasana azy manokana; ireo vatana roa ireo, izay noforonin’Andriamanitra ho an’ny tenany, noho izany dia manana sata masina tanteraka. Lafiny roa àry i Mikaela sy Jesosy Kristy, ka manahaka ny tenany Andriamanitra amin’ny famerana ny fisehoany ivelany. Ny hery, zavatra tsy hita maso, dia toetra mampiavaka an’ilay Andriamanitra Fanahy tsy hita maso. I Mikaela sy i Jesoa Kristy ihany àry no lalan’ny Fanahy Masina miasa sy manetsika ny tenany, nifandimby, hatramin’ny nanjavonan’i Mikaela avy any an-danitra mba ho tonga nofo eto an-tany tao amin’i Jesosy zaza, teraka tamin’ny fomba mahagaga tamin’i Maria virjiny tanora, avy amin’ny taranak’i Davida Mpanjaka. Ny fahatongavan’Andriamanitra ho nofo ao amin’i Jesoa Kristy dia manolotra modely ho an’ny olombelona lavorary izay mahaforona ilay tian’Andriamanitra hovonjena sy horaisina ho namany mandrakizay. Ary koa, tsy maintsy takarina, raha ny fahafatesan’i Jesosy irery ihany no mahazo ny famelan-keloka sy ny ota tany am-boalohany nolovana hatramin’i Adama sy Eva, dia ny fampifanarahana amin’ilay modely tonga nofo teo amin’ny fiainan’i Jesosy Kristy ihany no mahatonga ny fiainana mandrakizay ho azo. Ary io fitsipika io dia nasehon’ny Tompontsika tamin’ny alalan’ny “ fitafiana fampakaram-bady ”. Ity akanjo ity dia natokana ho an'ny fampiasana manokana ny " ny fampakaram-bady " izay maneho ny firaisan'Andriamanitra ao amin'i Kristy amin'ny " Ampakariny " izany hoe ny fivorian'ny olom-boafidiny, nofidiny sy nofidiny nandritra ny 6000 taona teo amin'ny tantaran'ny fahotana teto an-tany. Ao amin'ny fanehoana an'ohatra ny sarin'Andriamanitra, tsirairay, ny olom-boafidy dia vahiny ary, miaraka, ny olom-boafidy rehetra dia " Ny Ampakarin'ny Zanak'ondry ", " Ny Fiangonany ", " Ny Voafidiny ".
Tamin’ny nanorenana ny Fanasan’ny Tompo, i Jesosy dia nanome lesona maromaro ho an’ireo kandidà maniry handray soa avy amin’ny famonjeny, ary ny voalohany dia zava-dehibe satria tsy ilaina ireto manaraka ireto. Ity lesona voalohany ity dia nomena tamin’ny fanasana ny tongotry ny mpianany. Ny finoana Advantista tarihin’Andriamanitra irery ihany no namerina io fombafomba ara-pivavahana nandidian’i Jesosy Kristy io tamin’ny alalan’ny fanatanterahan’ny mpanara-dia azy rehetra izany. Tena zava-dehibe io anjara asa io, hany ka i Jaona, “ ilay mpianatra tian’i Jesosy ”, no nilaza azy io ihany. Ary io safidy nataon’ny Tompo io dia feno zava-dehibe satria ny hafatra nambaran’ny apostoly Jaona dia tena sarobidy ara-panahy. I Jaona no manambara ny fahamarinan’ny lalana mitondra mankany amin’ny fiainana mandrakizay, mihoatra noho ireo evanjelistra hafa. Ary ny famakiana ny Filazantsarany dia efa mampita hafatra izay " izay manan-tsofina ho enti-mihaino " ihany no mahazo izany, araka ny ampianarin'ny Apok. 2:7-11-17-29 sy ny Apok. 3:6-13-22 hoe: " Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain'ny Fanahy amin'ny fiangonana! "
Ny fanasan-tongotra
Tamin’ny fanasan’i Jesosy ny tongotry ny apostoliny, ny tongotra voaloton’ny vovoka tamin’ny dia an’ny andro, dia nampidina an-tsitrapo ny tenany ho amin’ny ambaratonga ambany indrindra tamin’ny androny i Jesosy; ny an’ny andevo natao ho fitaovana, fitaovana, teo amin’ny fiaraha-monina tamin’ny androny. Te hanameloka ny endrika rehetra azon’ny avonavona àry izy, satria manakatona ny fidirana amin’ny famonjena ho an’ny mpino ny avonavona, toy ny nanakatona izany ho an’ny devoly sy ny demonia nanaraka azy. Ao amin'ny maha-olombelona antsika, izay mifanohitra tanteraka amin'ny modely amin'ny fiainana any an-danitra, dia matetika no mandika ny dikan'io fombafomba io isika. Misy milaza fa minia manitatra ny endrik’ireo fampianarany i Jesosy mba hahazoana vokatra azo zakaina. Saingy diso ireo hevitra ireo satria ny fitakian’Andriamanitra ny amin’ny fanetren-tena tonga lafatra dia tena zava-misy izay iankinan’ny fahafahana mametraka fahasambarana mandrakizay. Ny mandrakizay dia mitaky ny fametrahana ny soatoavina azo antoka, izay nohamarinin’Andriamanitra izay mitsara ny fanahy noforoniny amin’ny alalan’ny fanomezana aina azy ireo. Mitaky fahatokiana tanteraka, fankatoavana tanteraka, fankatoavana tanteraka ny mandrakizay, ary Andriamanitra irery ihany no afaka mamantatra ireo olom-boafidy mahafeno ireo fepetra voafantina ireo. Amin’ireo fepetra telo ireo dia ampiana ny fahefatra, izay manamarina sy mametraka izany: Fitiavana an’Andriamanitra izay tanteraka amin’ny zavatra rehetra. Ao amin’ny fiainana any an-danitra araka an’Andriamanitra, ny fahasambaran’ny tsirairay sy ny fiombonan’ny olom-boafidiny dia miankina amin’ny zo tsotra hiainana, azo avy amin’Andriamanitra, ilay Fanahy namorona ny fiainana ary ilay mpanomana lehibe ny asa maharitra sy mandrakizay. Ny Tompo dia manambara ny fiavian’ny zavaboary vaovao araka ny Apok. 21:5 : « Ary hoy Ilay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana: Indro, havaoziko ny zavatra rehetra. Ary hoy izy : Soraty ; Tsy niova na oviana na oviana ny fepetra takian'ny toetran'Andriamanitra hatramin'ny namoronana voalohany ny vis-à-vis. Ary noho ny fampiasana ny fahafahany dia tsy mahafeno fepetra izy ireo, ka ny anjely sy ny olombelona kosa dia tsy ho afaka hiaina mandrakizay eo amin’ny fanatrehan’ilay Andriamanitra Mpamorona be voninahitra. Fa Andriamanitra dia mitoetra ho tsara sy be fitiavana na dia amin’ny fampiharana ny rariny aza, satria ny hiafaran’ireo zava-manan’aina tsy mendrika dia hanana tanjona handringana azy ireo ka rehefa rava, dia hanjavona tsikelikely ao amin’ny eritreritry ny olom-boafidy mandrakizay ny fahatsiarovana ny ratsy sy ny vokany. Izany fanafoanana tanteraka izany dia ilaina mba hahafahan’ny fahasambarana tonga lafatra hitohy mandrakizay amin’ny fanatanterahana ilay drafitra famonjena lehibe novolavolain’Andriamanitra.
Ny fombafomba fanasan-tongotra dia tsy manaporofo fa izay manao izany dia iray amin’ireo olom-boafidy izay hovonjen’i Jesosy. Lesona fotsiny izany izay anehoany ny fitakiana ny fanetren-tena tanteraka sy tonga lafatra ho an’ireo izay hovonjeny ny rany nalatsany mba hiaina mandrakizay ao amin’ny fiarahany sy ny fanompoana Azy. Ny fombafomba dia azo atao amin'ny fomba tsy mendrika ataon'ny lehilahy izay mamitaka ny endriny. Izany no mahatonga an’Andriamanitra hitsara amin’ny tenany ihany, ary ny fahaizany mandinika ny eritreritra sy ny saina ary ny fo dia mamela azy hanao izany amim-pahamarinana tanteraka.
Ny fahafatesana ara-panahy miadana dia nihena rehefa nandeha ny fotoana noho ny tsy fahatakarana ny fitsipika ambony nomen'Andriamanitra. Ny Kristianisma mpanompo sampy dia nampihatra tamin’ny finoana kristiana ny karazana fifandraisana nananany tamin’ireo andriamani-diso. Mba hahazoana ny fanohanany, ny mpanara-dia dia tsy maintsy "nividy" ireo andriamanitra ireo, tamin'ny fomba samihafa. Izany no nataon’ny Eglizy Katolika Romana naverin’ny mpanaraka azy tamin’ny alalan’ny fametrahana “indulgences” sy fanasaziana ara-batana nataon’ny tena. Ary koa, mba hamintinana ny antony mahatonga ny fahafatesana ara-panahy miadana, dia tsy misy fomba tsara kokoa noho ity andininy avy amin'ny Pro ity. 21:18: “ Raha tsy misy fahitana, dia ringana ny vahoaka; sambatra izay mitandrina ny lalàna! ” Ny fampiasana fiara amin’izao fotoana izao dia ahafahan’ny olona rehetra mahafantatra ny fisian’ny “ frein ”, izay tena ilaina mba hisorohana ny fifandonana tsy nahy na ny fitazonana fiara eo amin’ny toerana ambony havoana.
Ny fahafatesana miadana koa dia mihatra amin'ny olombelona amin'ny alàlan'ny fampiasana tsy ara-dalàna ireo zavatra simika noforonin'ny olombelona siantifika. Ny fiainana mirindra dia niankina tamin’ny fanajana ny fitsipiky ny zavaboary noforonin’Andriamanitra mba ho tonga lafatra tamin’ny fiandohany. Taorian’ny ota, ny foto-kevitry ny fahafatesana dia nandrava an’io fahatanterahana io tany am-boalohany, ary vao mainka niankina tamin’ny fanajana ny lalàna mifehy ny zavaboary ny fiainan’ny olombelona. Ny fahafatesana dia nankasitraka ny fivoaran'ny aretina, fa ny lalàna voajanahary dia nankasitraka ny fanasitranana voajanahary. Ny fiandohan'ny taonjato faha-19 dia nanamarika ny fifohazana ny siansa maoderina sy ny fampiharana azy amin'ny simika sy ara-batana. Ny motera etona sy ny motera fandoroana anatiny dia nitaky ny fampiasana arina sy solika, vokatra roa nafenina ambanin'ny tany. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary nilaina ireo vokatra roa ireo, na dia izy roa ireo no mahatonga ny fikorontanana lehibe sy maharitra. Ny endriky ny fampiononana dia manadino tanteraka izany, saingy nanova tanteraka ny toe-javatra misy ny olombelona ny filana angovo. Io filàna tsy maintsy atao io no mandrafitra ny voditongotr'i Achilles ary mametra tanteraka ny fampandehanana azy. Ny fiarahamonintsika tandrefana maoderina dia mifototra amin'ny fampiasana angovo ho an'ny fianakaviana, indostria, fitaovam-piadiana ary fialam-boly. Raha ny marina dia lasa andevon'ny fiaraha-monina mpanjifa izay mamelona ny olona hatrany hatrany ary mamono hatrany hatrany. Feno fanafody famonoana bibikely, fungicides, ary famonoana bibikely, ny tany, izay simika ankehitriny, dia manapoizina ny sakafo aterany: fahafatesana miadana izay voadio amin'ny fomba an-kolaka. Ary ny vatan'olombelona izay nokolokoloina dia tsy velona afa-tsy amin'ny fampiasana fanafody sy fanafody noforonina sy noforonin'ny mpahay siansa olombelona. Na dia azo atao amin'ny alalan'ny fomba ratsy toy ny "fanararaotana in vitro", ny fananahana dia mifototra amin'ny fitsipika voajanahary noforonin'Andriamanitra: ny fampiraisana ny atodin'ny vehivavy amin'ny tsirinain'ny lehilahy. Rehefa noforonina anefa, dia atolotra eo am-pelatanan’ny mpahay siansa isan-karazany ny olona ho avy. Any amin’ny Tandrefana, dia hadinon’ny olombelona fa nitohy nandritra ny 5 800 taona ny fiainana nefa tsy nivadika tamin’ny siansa simika olombelona. Hitan’ny olona teo amin’ny zavaboary, manodidina azy, ny zava-drehetra ilainy mba hiainana: rivotra, rano, ary sakafo vokarin’ny tany. Hitany koa ny fomba fitafy hodi-biby na fanenomana fibre biby na zavamaniry. Nanolotra azy ny fahafahana hiaina maimaim-poana ny natiora. Ny Tandrefana dia nivadika tamin'io modely io ary tamin'ny alàlan'ny fivoaran'ny fitiavam-bola, dia hararaotin'ny lehilahy hafa izay mahazo tombony be amin'ny fandaniana azy ireo, ka manimba ny kalitaon'ny fisiany. Ireo no vokatry ny fahafatesana miadana nomanin’Andriamanitra ho an’ny olombelona mpikomy izay manao tsinontsinona sy tsy miraharaha azy noho ny fitiavany ny fahafahany; araka ny hevitra omen'izy ireo an'io teny io hoe "fahafahana". Ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, io karazana “fahafahana” io dia “ ny fanandevozan’ny ota ” ihany.
Amin’ireo toe-tsaina mikomy sy tsy mankasitraka ireo dia mamaly amin’ny fomba maha-Andriamanitra Azy Andriamanitra. Mila rano ny fiainan’ny olombelona, ary hanjavona tsikelikely ny rano rehefa mihavitsy. Satria, rehefa tonga ny taona 2023, ny fahafatesana miadana dia mikendry ny handrava tanteraka izay rehetra miaina eto an-tany. Ny fito taona farany noho izany dia hihamaizina hatrany. Ho santatry ny fito taona farany izao, dia nisy rojo ny antony mahafaty: ny valan'aretina Covid-19, ny ady tany Ukraine, ary ny horohoron-tany tany Torkia sy Syria. Saingy vao mainka miharatsy ny toe-draharaha amin'ny fiposahan'ny toby roa mifanipaka, mampiady an'i Rosia, Shina, India, ary firenena Afrikana sy Amerika Atsimo maro amin'ny OTAN manjakazaka. Ao amin'ny toerana manan-danja indrindra, ny lehilahy tandrefana dia nametraka ny soatoaviny tamin'ny vahoaka hafa eto an-tany. Saingy rehefa lasa tsy mankasitraka azy ny toe-javatra, dia hitany, na ho hitany, fa ny filaminany iraisam-pirenena dia tena vitsy an'isa, satria ny heriny ara-miaramila sy ara-bola ihany no niantoka ny fanjakany. Teo anelanelan'ny taona 2020 sy 2023, dia niova tanteraka ny toe-draharaha ary manomana ny fanafainganana ny fahafatesana miadana izay mamely ny fiarahamonina tandrefana, izay lasibatr'Andriamanitra indrindra.
Ny fahafatesana miadana koa dia mahakasika ny firenena izay tsy tafavoaka raha tsy amin'ny fitazonana ny firoboroboany. Na izany aza, na dia eo aza ny fisehoana ivelany, amin'ity lohahevitra ity, i Frantsa dia firenena efa maty, ao anatin'ny fitontonganana ary "eo amin'ny diabe" mankany amin'ny faharavana tanteraka. Ny tohatra amin'ny tohatra dia ahafahan'ny olona miakatra nefa midina ihany koa. Ary ao ambadiky ny fisolokiana toa mamitaka, dia nidina fotsiny ny Frantsa an'ny Repoblika fahadimy natsangan'ny Jeneraly de Gaulle tamin'ny 1958, nodarohan'ny fahafatesana miadana sy mandroso. Ny jeneraly mihitsy no nanoratra ny fiafaran’ny fahafatesana ho an’ity firenena ity, tamin’ny alalan’ny fametrahana ny Lalàm-panorenany manokana izay mamaritra ny andininy faha-49 andalana faha-3 sy andininy faha-16 izay mamela ny filoha voafidy ho mpanao didy jadona tanteraka ara-dalàna satria voasoratra ao amin’ny Lalàm-panorenan’ny Repoblika fahadimy izany zavatra izany . Tamin'ny 1958, ireo antoko nanohitra io fananganana io dia nanameloka mafy ny fitondrana jadona. Saingy nanome ny marimaritra iraisana ireo olom-pirenena nasaina hifidy ary lany tamin'ny Repoblika fahadimy i Frantsa . Ity lehilahy miaramila ity dia tsy afaka nitarika ny firenen'i Frantsa ihany, izay tsapany ho azy fa azy noho ny fisiany tany Angletera, izay nanoherany an'i Alemaina. Ary ity lasa be voninahitra ity dia manazava ny faneken'ny Frantsay ny Repoblika fahadimy. Ny mpandresy lehibe ihany no azo notohanana. Saingy tamin'izany fotoana izany, ny Frantsay dia tsy nihevitra ny voka-dratsin'ity Lalàm-panorenana ity ho an'ny olona manao ny marina sy mandinika tsara, tahaka ny jeneraly de Gaulle. Noporofoiny izany tamin’ny tsy nifikitra tamin’ny biraony fa naleony niala teo amin’ny fitondrana rehefa hitany ny fankahalan’ny Frantsay. Niorina anefa ny fahafatesana miadana, satria navelany, ho lova, ny ozon’ny Lalàm-panorenany. Tamin'ny Repoblika fahefatra , ny fitadiavana marimaritra iraisana dia nisoroka ny fepetra tafahoatra. Nizotra araka ny tokony ho izy ny foto-kevitra demokratika, ny vahoaka no nifidy ny solombavambahoaka, ary ny solombavambahoaka no nifidy ny filohan’ny Filankevitra; Nampivondronan’ny governemanta ireo minisitra voafidy avy amin’ny ankolafy samihafa izay tsy maintsy niara-niasa. Marihina ihany koa fa ny fiafaran’ity Repoblika faha-4 tena demokratika ity dia vokatry ny ady tany Alzeria, izay efa nanomboka ny taona 1954. Nifanesy ny fitondram-panjakana satria tsy afaka nahazo ny maro an’isa nankasitraka ny fanapahan-kevitra noraisiny momba ity ady ity. Noho izany, nanomboka tamin’ny 1954, dia tsy maintsy nandoa ny vokatry ny fandreseny an’i Alzeria sy ny fiovany ho zanatany i Frantsa. Ary ny sazy dia tonga tamin'ny endriky ny fanalefahana ny lafiny demokratika, tamin'ny 1958. Nanana valiny ho an'ireo izay nanameloka ny fitondrany ho didy jadona ny jeneraly de Gaulle. Hoy izy tamin’izy ireo: “Ahoana no andrasanareo ahy, amin’ny faha-67 taonako, ho toy ny mpanao didy jadona?” Nivily niala tamin’ny jadon’ny Lalàm-panorenany mihitsy ny hevitra. Ary tamin’ny valin-teniny dia efa nanambara izy fa hiankina amin’ny taonan’ny olona hitondra azy ny loza ateraky ny Lalàm-panorenany.
Araka ny hitan'ny rehetra, rehefa nandeha ny fotoana, dia voafidy tamin'ny fahatanorany ireo filoha 8 tao amin'ny Repoblika fahadimy, ary tamin'izany fotoana izany, ny tena tombontsoan'i Frantsa dia natao sorona teo amin'ny alitaran'ny fanatontoloana maha-olombelona sy ny fifandraisana ara-barotra manerantany. Tamin'ny fampiroboroboana ny hevitra momba ny Vondrona Eoropeana, ny Jeneraly dia nanomana ny fihenan'i Frantsa, satria io fomba fiasa maha-olombelona io, izay natosiky ny tsy fahatokisany sy ny faniriany ny fahaleovan-tena amin'ny vahoaka amerikana, dia nampivily ny sainy sy ny an'ireo mpandimby azy tamin'ny fifanarahana eoropeanina napetraka tamin'ny hetsika mivaingana, izay manimba ny tombontsoan'ny Frantsay; raha ny marina, ny fijerena an'i Eoropa dia nisolo ny fijery an'i Frantsa. Ireo filoha frantsay 8, nifandimby, dia nanao sorona ny tombontsoa manokana ho an'ny Frantsay mba hahazoana ny fananganana ny Eoropeana Mitambatra ankehitriny. Eoropeana dia miasa amin'ny dika mitovy ny asa: solombavambahoaka Eoropeana sy solombavambahoaka nasionaly, vaomiera Eoropeana ary governemanta nasionaly. Saingy rehefa nandeha ny fotoana, dia nitombo ny fahefan'ny Eoropeana amin'ny fanapahan-kevitra ka manimba ny fahefan'ny governemanta nasionaly, izay, noho izy ireo manaiky azy ireo, dia saika tsy misy ilana azy. Ary tiako ny mampahatsiahy fa tany am-boalohany dia efa nambaran’ireo kaomisera eoropeanina notendren’ny mpitondra firenena ny faharavan’i Frantsa, satria nilaza tamin’ireo mpandraharaha frantsay nihaona tamin’izy ireo izy ireo ary natolony ny hamindrana ny foiben’ny orinasany any amin’ny firenena hafa mahantra sy tsy dia misy haba any Eoropa: “Tsy tsara ho an’i Frantsa izany, fa tsara ho an’i Eoropa izany”. Raha ny marina, ny tsy tsara dia tsy tsara, na ho an'i Frantsa rava, iharan'ny tsy fananan'asa, na ho an'i Eoropa, natolotra tamin'ny baikon'ny kaomisera Eoropeana izay misolo tena ny tombontsoan'ny mpamatsy vola lehibe Eoropeana sy ireo orinasa lehibe eoropeanina sy amerikana ary orinasa. Miaraka amin'ny krizy ara-toekarena nateraky ny fandavana ny entona Rosiana, dia mirodana daholo i Eoropa. Rehefa nahazo tombotsoa tamin’ny famindran-toerana anefa ireo vao niditra, dia tsara lavitra noho ireo firenena manankarena toa an’i Frantsa. Ho azy, loza indroa izany: ny vidin'ny angovo fanampiny sy ny fanjavonan'ny asa nafindra tany amin'ny firenena eoropeanina hafa, ny Atsinanana ary Shina. Tsy noho ny antony ny tsy fahampian’ny fifandanjana ara-barotra teto Frantsa nanomboka tamin’ny taona 1973, taona nisian’ny “Oil Shock” ; io angovo io dia efa nahita fiakarana tampoka 40% noho ny "Adin'i Yom Kippur" (Fanavotana), izay efa natolotra tany amin'ireo firenena Arabo efa nahaleotena ny fitantanana solika. Ary tao anatin'ny fanehoan-kevitry ny rojo, dia nitombo mitovy amin'izany ny vidin'ny aina rehetra. Amin'ny faran'ny taona 2022, ny "gazy shock" vaovao, amin'ity indray mitoraka ity, dia hanavesatra ny toe-karena Eoropeana malemy, ary vokatr'izany, hampihena ny fari-piainan'ny mponina Afrikana ao amin'ny Tontolo Fahatelo izay mijanona ho miankina amin'ny firenena eoropeanina.
Tokony ho tsapantsika ny anjara asan’ny fandriampahalemana maharitra izay nomen’Andriamanitra ny Kristianina tandrefana. Tsy isalasalana fa mahafinaritra ny fiadanana, nefa misy vokany ratsy ny fiadanana natolotr’Andriamanitra ny Tandrefana. Ao anatin'ny fihavanana dia lasa andevon'ny fiarahamonina mpanjifa ny lehilahy. Ny famitahana ny fanatitra nohavaozina tsy tapaka dia nisarika ny sain’olombelona ka nampivily azy ireo tamin’ny hetsika ara-pivavahana, ara-politika ary ara-toekarena; ireo lohahevitra telo izay iorenan'ny fiainan'ny olombelona sy iorenany. Mba hananana dia tsy maintsy miasa ny olombelona mba handoavana ny soa nitsiriritra, ary tsy fantany fa ny fitondrana "metro, miasa, matory" dia nanao anesthétique tanteraka na saika tanteraka. Tsy noraharahiana ny famadihana tsy an-kijanona sy tsy an-kiato ataon’ireo sangany eo amin’ny fitondrana, ary noho ny tsy fanamelohana azy ireo tamin’ny hery ampy, dia namporisika sy nitohy ny ratsy natao. Ary mariho fa ireo izay nanandrana nanao izany dia natao demonia ary lasa tahotra ho an'ny olona voafitaka. Ny zava-misy amin'izao fotoana izao dia niorina tamin'ny fahadisoam-panantenana sy ny fitsaràna diso nataon'ireo sangany ara-politika nandritra ny taona maro. Fa Andriamanitra dia manome ny olona ny mpitarika mendrika azy ireo araka ny toe-tsainy manoloana azy. Ary noho izany dia voasoratra ao amin'ny faminanian'Andriamanitra ny anjaran'i Frantsa. Noho ny ozon’izy ireo, dia tsy nandray soa avy amin’ny fahendren’Andriamanitra izay nahafahan’izy ireo nahafantatra fa ny zava-dehibe omena ny fifandraisana iraisam-pirenena dia manimba ny fireneny. Ary amin'izany toe-tsaina izany, dia hitako ny fisainan'ny mpiara-belona tamin'i " Babela ", izay efa nitady ny fomba handosirana ny ozon'Andriamanitra ao amin'ny firaisan'ny olombelona.
Ankehitriny, amin’ny taona 2023, mbola tsy misy afa-tsy ny laza iraisam-pirenena teo aloha i Frantsa. Ho an'ny vahoaka maro eran'izao tontolo izao, dia naneho ny modely nitsiriritra ny fahafahana izay nahasarika sy mbola mahasarika ny fifindra-monina manerana izao tontolo izao. Ny tanindrazan'ny "zon'olombelona" dia manentana ny nofinofy, nefa koa miteraka fialonana sy fahasosorana. Ary indrindra indrindra, ireo izay mahasosotra indrindra dia ireo izay tena mitovy aminy, tsy mankasitraka ny rafi-piarahamonina tsy misy dikany: Etazonia. Satria, na dia eo aza ny fisehoana am-pirahalahiana, i Etazonia dia mahita an'i Frantsa ho mpifaninana ara-tsosialy tafahoatra izay mifaninana amin'ny modely misy azy manokana. Ary nanomboka tamin'ny 1945, dia nanohy nanohitra izany izy ireo, mba hampahalemy azy sy hanaiky izany amin'ny fahefany. Nijanona tamin'ny fahaleovantenany hatramin'ny Jeneraly de Gaulle, tamin'ny fidirana ao amin'ny Alliance Eoropeanina, i Frantsa dia tafalatsaka indray tao anatin'ny fandriky ny fifanarahana iraisam-pirenena izay nanery azy hanaiky ny toromarika avy amin'ny imperialisma Amerikana. Ary mba hanamafisana izany fiverenana amin'ny "trano fialofana" izany, tamin'ny 2005, dia namerina izany tao amin'ny Alliance NATO ny filoha Sarkozy. Niakatra dingana iray hafa mankany amin'ny fanjakazakan'ny imperialista i Etazonia tamin'ny alàlan'ny fampitsaharana ny fivarotana entona sy solika Rosiana amin'ny firenena eoropeanina. Nalemy ny fahavalony Rosiana izy ireo ary tamin'izany fotoana izany dia nanamafy ny fanohanan'izy ireo Eoropeana, ny faritra misy azy, ary ny famatsiana solika sy entona ho an'ireo Eoropeana ireo ihany. Fa ho an'i Eoropa, ny vidin'ny angovo dia miakatra amin'ny haavo vaovao noforonin'ny fitiavan-karena amerikana. Ary ny fahombiazan'izy ireo dia hamarinin'ny zava-misy fa ny Vondrona Eoropeana dia mihatsaravelatsihy miaraka amin'ireo mpifaninana izay mahazo tombony amin'ny tsirairay; ny tena voa mafy dia ny mpanankarena indrindra, satria izy ireo no mandoa hetra bebe kokoa mba hamatsiana ny rafitra eoropeanina sy ny fampiasany lafo vidy. Ao amin'ny Vondrona Eoropeana misy azy, i Frantsa dia tsy nahita afa-tsy fifaninanana nanimba azy, tsy afaka nanohitra azy, voafandrika tamin'ny fifanarahana nanao izany.
Mifanohitra amin'ny Jeneraly de Gaulle araka ny taonany sy araka ny heviny, ny Filoha Emmanuel Macron dia vokatra madio avy amin'ny fiarahamonina informatika sy ny rafitra ara-bola, banky, mangatsiaka sy maneso toy ny solosaintsika sy ny finday nomerika izay mankatò ny tsindry, ny rantsantanana ary ny maso, ary ireo rehetra manohana azy dia mitovy amin'ny endriny. Ity lehilahy somary tanora ity dia nomena fahaizana ara-tsaina lehibe toy ny an'ny ordinatera izay manana valiny amin'ny zava-drehetra, saingy tsy misy faharanitan-tsaina marina. Izany dia manazava ny fironany mamorona toe-javatra misy fifandirana, resy lahatra hatrany fa marina ny tenany. Efa ela no nanamarika ny fahavitrihan'ny mpianatra tanora ankehitriny aho. Izy ireo dia teraka tao anatin'ny toe-javatra mahasosotra izay ny hafainganam-pandeha dia ny lanjan'ny fotoana sy ny diplaoma, ny tombontsoa tanteraka. Ny vahoakan’ny repoblika fahadimy no niteraka io karazana toetra vaovao resy lahatra amin’ny maha teknisianina manokana azy io. Noho izany dia tsy tokony hahagaga ny mahita fa ny foto-kevitr'izy ireo momba ny adihevitra dia ny fanehoana amin'ny monologue lava be fa marina izy ireo ary raha ny marina dia mikatsaka ny handresy lahatra ny mpiara-miresaka aminy fotsiny izy ireo; satria ao an-dohany dia efa raikitra sy vonona ny valiny farany. Tamin'ny fe-potoam-piasany voalohany, teo ambanin'ny lohahevitry ny "ady hevitra lehibe", ny filoha Macron dia naneho izany tamin'ny fikarakarana monologue lava teo anoloan'ireo mpiara-miresaka ankasitrahana, mangina sy feno fanajana satria voafidy. Ary mba handresen-dahatra tsara kokoa ny vahoaka manontolo, dia nalaina an-tsary ireo kabary ireo ary nalefa mivantana tamin'ny fantsom-baovao manokana. Azontsika tsara hoe nahoana ireo tanora ireo no manao izany. Ny Lalàm-panorenan’ny Repoblika fahadimy no resahina. Efa zatra mampiasa fahefana ara-politika ny mpitondra nefa tsy azo toherina. Ary nanomboka tamin'ny 1958 dia nitana ny maro an'isa tanteraka ny antoko filoham-pirenena teo amin'ny fitondrana. Afaka mikiakiaka manohitra sy manohitra ny fanapahan-kevitra noraisina ny mpanohitra, saingy tsy miraharaha izany ny mpitondra. Mbola tsy mandaitra kokoa noho ny hatramin'izay ny fitarainana sy fitarainana ankehitriny. Tamin'ny vanim-potoana hafa dia nantsoina hoe jadona io karazana toe-javatra io. Saingy ny fikorontanan'ny olombelona sy ny devoly dia nahavita nanome endrika demokratika ofisialy ny jadona. Ary toy ny ao amin’ny sanganasan’i Jean-Baptiste Molière, “Monsieur Jourdain nanoratra prosa nefa tsy fantany”, dia niaina tao anatin’ny didy jadona ny Frantsay nefa tsy niraharaha izany. Lalàm-panorenana nankatoavin’ny vahoakan’i Frantsa no fototry ny fitondran’ny Repoblika fahadimy, ka tsy manan-tsafidy afa-tsy ny hangina sy hankato. Nandritra ny fotoana ela, ny antoko filoham-pirenena izay nisongadina dia nahita ny isan'ny solontenany avo roa heny, mba hahazoana antoka ny fanohanana ny governemanta amin'ny toerany. Ny fepetra dia novana taty aoriana, ary io fiovana io no nanokatra ny lalana ho an'ny toe-draharaha ara-politika amin'izao fotoana izao amin'ny 2022. Sambany tao amin'ny Repoblika fahadimy , taorian'ny faharesen'ny mpanao lalàna mangidy, ny filoha Macron dia tsy manana afa-tsy havana, fa tsy ny ankamaroany, ny maro an'isa ao amin'ny Antenimieran'ny Solombavambahoaka. Mahamenatra, araka izany, ny fihetsiky ny filoham-pirenena, raha tsy hilaza afa-tsy izany. Na izany aza, amin'ny tsy fisian'ny maro an'isa tanteraka, ny governemantan'ny filoham-pirenena dia manana ny andininy faha-49 andalana faha-3 malaza, izay itondran'ny governemanta ny andraikiny ary na izany aza dia mibaribary amin'ny risika amin'ny fihetsiketsehana fanakianana mety hapetraky ny mpanohitra azy. Eto indray anefa dia tsy misy azo atao raha tsy amin’ny alalan’ny latsa-bato avy amin’ny maro an’isa tanteraka. Hatramin'ny nahavoafidy azy indray tamin'ny taona 2022, dia nankinin'ny Filoha Macron an'i Ramatoa Borne ny toeran'ny praiminisitra, olona mahatoky izay mampihatra ny fanapahan-kevitry ny governemanta amin'ny alalan'ny fampiasana in-11 amin'ny andininy faha-49 andalana faha-3. Saingy ny faha-11 dia tsy eken'ny solombavambahoaka mpanohitra na ny mpiasa, satria ny resaka momba ny fisotroan-dronono dia maniry ny hametraka azy ireo manokana amin'ny taona 4: Ny harivan'ny 16 martsa 2023, miditra amin'ny alin'ny 17 martsa, ny lahatsoratra dia niteraka fahatezeran'ny besinimaro ary Andriamanitra irery ihany, sy ireo olom-boafidiny, no manana hevitra momba ny voka-dratsy faran'izay henjana izay mety ho entin'io didy io ao anatin'ny fotoana fohy izay mbola eo anoloantsika. Satria, ao amin'ny Apo. 11, Andriamanitra dia manambara ny fanavaozana ny "Fampihorohoroana" revolisionera frantsay. “ Ny bibidia miakatra avy ao amin’ny lavaka mangitsokitsoka ” dia tsy maintsy miverina amin’ny foto-kevitry ny “ loza faharoa ” izay mifandray amin’ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo. Tamin'ny fotoana izay nanehoan'ny safidin'ny filoha Macron sy ireo mpiara-miasa aminy eoropeanina manohana an'i Okraina ny fahatezeran'ny vahoaka rosiana manerana an'i Eoropa manontolo, ny fikorontanana anatiny na ny revolisiona dia tsy afaka afa-tsy tamin'ny fananiham-bohitra Rosiana an'ity Eoropa Mitambatra sandoka ity.
Andeha hojerentsika akaiky ny fomba amam-panao eo amin’ny fiaraha-monina misy antsika mpanjifa. Mampitombo ny tombony ny hafainganam-pandeha ary takian'ny mpandraharaha amin'ny asan'ny mpiasa sy ny mpiasany. Misy vokany eo amin’ny fahasalaman’ny olona iharan’izany anefa izany fihazakazaky ny toe-piainana izany. Mba hanomezana izay ilain'ny asa ataony, dia mampiasa ny karazany rehetra izy ireo, manomboka amin'ny malemy ka hatramin'ny matanjaka indrindra. Ka ny fanafainganana ny dingan'ny fiainana dia miteraka sy manamafy ny dingan'ny fahafatesana miadana. Mihinana pilina fatoriana amin'ny hariva ilay mpandraharaha sahirana matory ary misotro kafe maraina mba hifoha. Ny fahazarana dia mahatonga azy hiankin-doha amin'ireo karazana zava-mahadomelina roa ireo ary ny tsingerin'ny infernal dia mitazona azy mba hanafaingana ny fizotran'ny fahafatesany miadana. Ny zava-misy fa ny olana mianjady amin'ny maha-olombelona dia lasa tsy azo havaozina, satria ny olombelona dia tsy te hifampidinika na hisaina amin'ny tenany intsony, no porofo tsara indrindra amin'ny fahatongavan'ny andro faran'izao tontolo izao. Amin’izao andro izao, dia ho an’ny olombelona rehetra no azon’i Jesosy nampita izao hafatra mahakasika ny finoana protestanta izao nanomboka tamin’ny taona 1843, araka ny Apo.3:1: “ Soraty ho an’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy : Izao no tenin’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito: Fantatro ny asanao, fa fantatra fa velona ianao, nefa maty . ” 1844, nanamarina ny fanaon’izy ireo ny Alahady Katolika Romana izy ireo. Eto isika dia manana fijoroana ho vavolombelona izay manamarina ny nandaozan’Andriamanitra azy ireo nanomboka tamin’io daty 1844 io. Ary io modely io dia handresy tsikelikely ny sain’ny toby tandrefana manontolo.
Manodidina antsika dia misy olona marobe mivezivezy sy mivezivezy amin’ny asa na fialam-boly lehibe, ary hoy i Jesosy taminy: “ Fantatro fa atao ho velona ianareo, nefa maty ”. Tsy izany ve no tena famaritana ny fahafatesana miadana? Miharihary ny zava-misy ary raha ny fiainana tandrefana no tena miahiahy amin'ny ankapobeny, dia satria ny fiaraha-monina tandrefana dia nandray ho modely ho an'ny fiaraha-monina ity fiarahamonina Amerikana ity, izay protestanta fototra, saingy voaozon'Andriamanitra hatramin'ny andro voalohan'ny lohataona 1843. Ny maodely dia naverina tamin'ny fiaraha-monina Eoropeana sy tany amin'ireo kontinanta roa izay nanaovan'ny Protestanta fifanarahana tamin'ny finoana katolika romana sy ny andro ara-drariny 7 nanomboka tamin'ny andro fitsaharana voalohany. Emperora Constantin I.
Io fiaraha-monina amerikanina ankehitriny io no modely ho an’ny fiaraha-monina izay hoharian’ilay “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apok. 13:13, rehefa nosoloina ny fahafatesana miadana ny fahafatesana haingana nateraky ny fandringanana nokleary tamin’ny Ady Lehibe III. Na iza na iza mahita ny fiarahamonina amerikana amin'ny taona 2023 dia manana eo imasony ny modely andrana izay horaisin'ny fitondrana manerantany farany amin'ny tantaran'ny tany. Eo anelanelan’izany fahatanterahana izany sy isika, dia enin-taona monja ny faharetan’ny fahafatesana sy ny fandringanana tsikelikely; izany mandra-pahatongan’ny taona fahafito, ny fahatezeran’ilay Andriamanitra Mpamorona handringana ny fahavalony mpikomy.
Raha tsy misy fanafodiny ny firenena manoloana ny fahafatesana miadana dia tsy izany ny finoana sy ny fiainan’ny olombelona. Ary ny fomba hahazoana ny fanafodiny tsara ho an’ireo roa ireo dia mampiavaka ny olom-boafidin’i Jesosy miparitaka manerana ny tany ao anatin’ny rivo-doza mahery vaika sy ny fikorontanan’ny toe-javatra. Misy ny fanafodiny ary Andriamanitra no naneho izany; noho izany dia ampy ho an’ny olom-boafidiny ny manaraka ny toromariky ny Tompo sy mamela ny tenany hotarihin’ny fitaoman’ny Fanahiny Masina amin’ireo dingana farany amin’ny fiainany eto an-tanin’ny fahotana.
Ny toe-javatra maneran-tany amin’izao fotoana izao dia manana endrika roa: ny endrika azon’ny olombelona araka ny nofo sy ny endriky ny fitsaran’Andriamanitra izay zarain’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny. Ny olombelona araka ny nofo dia afaka manondro ny antony miharihary amin’ny fifanolanana iraisam-pirenena sy mamantatra ny antony ateraky ny fitakiana faritany, fa ho an’ny olona ara-panahy kosa, ireo zavatra ireo dia endrika izay andaminan’ilay Andriamanitra Mpamorona tezitra mafy ny fifandonana mahafaty izay naminaniny tamin’ny famantarana ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apokalypsy ataony. Ary ity “ trompetra fahenina ” ity dia ny sazy “ fahenina ” izay apetrak’Andriamanitra amin’ny vahoaka Kristiana tandrefana izay sahy “ nanova ny lalàny ”, nanova ny teniny , ary nampisalasala ny amin’ny filaharan’ny “ fotoana ” izay naoriny hatramin’ny niandohan’ny nahariana azy teto an-tany ho an’ny fito andro amin’ny herinandrony, ka nanova ny drafitry ny famonjena natao ho an’ireo olom-boafidiny marina; mpanota mibebaka voafidy izay mamokatra ny vokatry ny fibebahana marina.
Mipoaka any Frantsa sy manerana izao tontolo izao ny toe-javatra iainantsika amin'ny alin'ny lohataona 2023. Any Frantsa, vitsy ny olona mahafantatra ny faharefoan’ny fitondrana demokratika. Araka ny anarany, ny demokrasia dia fitondrana misy ny vahoaka. Rehefa mizarazara anefa ny vahoaka dia ny demokrasia. Ary rehefa misy antoko vitsy an'isa mitady hametraka ny toromarika ao aminy, ny fandriampahalemana nasionaly dia miankina amin'ny tokonam-baravaran'ny faharetana eo amin'ny toby mifanohitra. Ho an'ny fitondrana demokratika dia azo atao amin'ny alalan'ny fanekena ny fifanarahana sy ny marimaritra iraisana eo amin'ny hevitra mifanohitra. Ny fitondrana repoblikana dia mora tohina amin'ny revolisiona malaza tahaka ny fitondran'ny mpanjaka. Resaka fanekena sy tanjaky ny mpanohitra no resahina. Noho izany dia iharan'ny fandriampahalemana lava sy mamitaka ny Frantsay ankehitriny izay nahatonga azy ireo hino ny fiorenan'ny andrim-panjakana misy azy sy ny fitondrany ara-politikan'ny Repoblika fahadimy . Saingy tonga ny zava-misy amin'ny farany, ary tsy maintsy hanjavona ny hevi-diso.
Tena mamitaka ny teny hoe demokrasia satria amin'ity teny ity dia mahita demokrasia tena samihafa isika. Ny maodely fanoharana tany am-boalohany dia ny fitondrana demokratikan'i Atena tamin'ny fahagola. Nandray anjara tamin'ny fanapahan-kevitra ny mponina iray manontolo, ary amin'izao androntsika izao, eto Soisa ihany no ampiharina io demokrasia mivantana io. Ny endrika maro amin'ny demokrasia dia hazavain'ny endrika maro samihafa. Hitantsika araka izany ny demokrasia kapitalista, kominista, hindoa ary islamika araka ny firehan-kevitra ara-pisainana sy ara-pivavahan'ny vahoaka. Ankoatra an'i Soisa, ireo demokrasia rehetra ireo dia nandao na nandà ny maodely mivantana, ny tsara indrindra, ho an'ny modely ankolaka, izay nankinina tamin'ireo depiote misolo tena azy ny fahefan'ny vahoaka. Eo no mipoitra ny olana, eo amin’ny ambaratongan’io atao hoe solontena io. Ary izao no trangan-javatra any Frantsa amin'izao fotoana izao, izay ahafahan'ny vahoaka vitsy an'isa hifehy ny firenena manontolo amin'ny alalan'ny firaisankina sy firaisankina amin'ny firaisankina amin'ny firaisankina tsy miangatra. Tokony ho nandao ny Repoblika fahadimy ny Frantsay , izay voaheloka ho didy jadona tamin’ny 1958, ary tokony hiverina tany amin’ny Repoblika fahefatra taorian’ny nialan’ny Jeneraly de Gaulle tamin’ny 1969, satria ara-drariny fotsiny ny nahatongavany teo amin’ny fitondrana mba hamahana ny olan’ny Ady Alzeria. Io no hany fotoana nahasoa an’i Frantsa ny fitondrana jadona tamin’ny Repoblika fahadimy. Rehefa nandeha ny fotoana dia nanao ny asany tao an-tsain’ny Frantsay ny fanalam-baraka, ary maro no manao tsinontsinona ity Repoblika fahefatra ity , izay nifandimby nifandimby ny filohan’ny Filankevitra satria tsy afaka nitantana. Mampahatsiahy ny rehetra anefa aho fa tamin’izany fotoana izany dia nanaiky ny hisian’ny fandavana sy tsy tohanan’ireo depiote mpifidy ny tolo-kevitr’izy ireo ny mpitondra politika... Ahoana ny amin’izao androntsika izao?... Mazava ho azy fa tsy izany intsony. Zavatra iray no azo antoka: Andriamanitra dia sady tsy namela an’i Frantsa ho afa-mandositra ny ozon’ny Repoblika fahadimy .
Famantarana iray no manamarina ny famotsorana ireo anjelin’i Apo. 7, satria samy mahita karazana fifandonana mitovy eo amin'ny vondrona roa isika. Eo amin'ny sehatra Frantsay dia tsy mandefitra intsony amin'ny fitantanana ny vitsy an'isa filoham-pirenena ny Demokraty, ary eo amin'ny sehatra manerantany, ireo vahoaka vao misondrotra ao amin'ny Tontolo Fahatelo dia tsy mandefitra intsony amin'ny fitantanana ny toby tandrefana. Andriamanitra no namorona ny zava-manahirana, ary ny mason’ny olona mihidy lava dia misokatra sy mikomy amin’ny tsy rariny rehetra.
Ny fahatanterahan'ny fikomiana malaza ataon'ny Frantsay dia manova ny karatra ary mamela antsika hahita ny fandaharana ara-potoana voalaza ao amin'ny Dan. 11:40 hatramin'ny 45: voalohany fanafihana Miozolomana nankasitrahan'ny korontana anatiny tany Frantsa sy Eoropa, ary avy eo ny fananiham-bohitra Rosiana izay nahatonga ny fahatezerany noho ny toeran'ny Eoropeana amin'ny fanohanana mitam-piadiana natolotra an'i Okraina.
Equinox sy solstices
Androany Alatsinainy 20 Martsa 2023, andron'ny lohataona, tsapako fa mitondra hafatra avy amin'Andriamanitra ny equinox sy ny solstices. Efa nomarihako fa araka ny fenitry ny fotoana napetrak’Andriamanitra izay manomboka ny andro amin’ny filentehan’ny masoandro, dia tsy ny 20 Martsa no nitrangan’ny fotoana fohy hifaranan’ny equinox amin’ity lohataona ity, fa ny 21 martsa amin’ny 10:24 alina, ora eto Paris.
Ny idealin’ny tetikasa nosaintsainin’Andriamanitra dia ny firaisan-kina tonga lafatra izay adikako amin’ity fitsipika ity: 1 + 1 = 1. Nivavaka ho an’ny firaisan’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny Jesosy, ao amin’ny Jaona 17:22-23 : “ Ny voninahitra nomenao Ahy dia nomeko azy, mba ho iray ihany izy, tahaka ny maha-iray antsika, ary Izaho ao aminy, ary ianao ato amiko, mba ho iray ihany izy, sy mba ho tia an’izao tontolo izao kosa ianao, mba ho tia Ahy sy ho tia an’izao tontolo izao. " Fa talohan'ny nahazoany izany vokatra be voninahitra sy mahafaly izany, dia niseho ny ota, vokatry ny tena fahafahana misafidy izay navelan'Andriamanitra ho an'ny voariny rehetra, ary ny voalohany noforoniny dia nikomy taminy. Rehefa nandeha ny fotoana, dia niaraka tamin’ny anjely izay nankasitraka ny safidiny ilay anjelin’ny mazava izay lasa Satana. Vokatr’izany dia nizarazara ho toby roa nifanohitra tamin’ny fihoaram-pefy ny fiainana noforonin’Andriamanitra. Ary, tamin’ny namoronany ny tany, Andriamanitra dia nahita fomba iray hanehoana izany toe-javatra izany tamin’ny alalan’ny equinox lohataona, izay nataony ho fiandohan’ny taona tao amin’ny feniny momba ny kajy ny fotoana araka ny Ekso. 12:2: “ Ity volana ity no ho voaloham-bolana ho anareo, ary ho voaloham-bolana amin’ny taona ho anareo. ” Tamin’ny andro lohataona indrindra no nanaovan’Andriamanitra an’io fanambarana io, izany hoe ny equinox voalohany izay manomana ny fanafahana ny Hebreo amin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina. Ary io fisehoan-javatra io dia mametraka eo amin’ny sehatra ara-tantara ny endrika ara-panahin’ny fanafahana ny olom-boafidy amin’ny fahotana mahafaty. Nanjary tandindon'ny fahotana i Ejipta tamin'io traikefa io.
Misy equinox roa amin'ny taona iray manontolo: ny equinox lohataona sy ny equinox fararano. Ny tsirairay amin'izy ireo dia manana dikany manokana. Ny equinox amin'ny lohataona dia mialoha ny fahatongavan'ny fahavaratra ary napetrak'Andriamanitra eo ambany fiahian'ny fahamarinany sy ny fahazavany izay ho entin'ny fahavaratra amin'ny fara-tampony. Mifanohitra amin'izany, ny equinox amin'ny fararano dia mialoha ny ririnina izay ahena ny hazavana amin'ny fara-tampony ary ny sarin'ny haizina dia entina amin'ny fara-tampony, izay mahatonga azy io ho malaza amin'ny vanim-potoana maty.
Mifototra amin'ireo dikany ireo, lesona maro no azo ampifandraisina amin'ireo tsingerin-taona efatra terestrialy ireo.
Noho ny fanampian’Andriamanitra, ny lohataona dia maneho ny fiandohan’ny fifandonana eo amin’ny tobin’ny tsara sy ny tobin’ny ratsy. Ny zavaboary noforonina tsirairay dia afaka, dia tsy maintsy voavaha ny olana satria ny toe-javatra dia faritana amin'ny fitsipika manaraka: 1 + 1 = 2. Ankehitriny, rehefa mifanditra ny toby roa, dia ilaina ny toby fahatelo hanapa-kevitra eo amin'izy ireo amin'ny maha-mpitsara azy, saingy indrisy fa tsy misy io toby fahatelo io. Noho izany, ny olana dia mametraka ny tenany ary mitohy. Io toe-javatra tsy mety levona io no mitarika ny Fanahy hanao ny isa 2 ho mariky ny tsy fahatanterahana ary ny isa 3 ho mariky ny fahatanterahana. Io fehezan-dalàna io dia ampiasaina amin’ny fananganana ny Apokalypsy farany nomen’Andriamanitra ny apostolin’i Jesosy Kristy ary indrindra indrindra ho an’i Jaona ilay tafita velona farany tamin’ny roa ambin’ny folo lahy, tamin’ny faran’ny taonjato voalohany amin’izao androntsika izao; Fanambarana, araka ny fandikana ny teny grika hoe “Apocalupsis” na, amin’ny teny frantsay, Apokalipsy.
Maminany ny fandresen’Andriamanitra ny fahavalony ny lohataona, ary izany fandresena ho avy izany dia asehon’ny hazavan’ny fahavaratra manaraka azy. Izany no antony ametrahan’Andriamanitra ny asa fanompoan’i Jesosy Kristy, izay ny handrava ny haizina sy hampandresy ny tobin’ny mazava no tanjona faratampony, amin’ny fotoam-pahavaratra. Hita taratra amin’ny zavatra niainan’ny vahoaka hebreo io lesona io. Nilentika tao anatin’ny haizina maizimaizina izy ireo, ka iharan’ny fanandevozana sy ny fijaliana. Nisy loza maromaro nihatra tamin’i Ejipta mba hanery an’i Farao hanafaka ny vahoakan’Andriamanitra. Nanohitra ireo loza sivy voalohany anefa izy, noho ny fijaliana nahatsiravina ho an’ny vahoakany Ejipsianina. Rehefa toa tsy mety levona ny toe-javatra, dia mampiasa fitaovam-piadiana lehibe Andriamanitra: ny fahafatesan’ny lahimatoa rehetra tany Egypta, na biby na olona. Io fanoherana io dia manambara amintsika ny ady tsy hita maso eo amin’Andriamanitra sy ny devoly izay nanafahana ny tany. Ary tao amin’ny tsiambaratelo voatahiry tsara indrindra, dia nanomana ny fandreseny tamin’ny devoly Andriamanitra tamin’ny fanolorana ny ain’ny “ lahimatoany ” izay haneho ny fahatanterahan’Andriamanitra rehetra ao amin’ny nofon’olombelona. Izany no dikan’ny Paska voalohany natao teo anelanelan’ny andro faha-10 sy faha-14 tamin’ny volana voalohany tamin’ny taonan’Andriamanitra. Nofidina tamin’ny andro faha-10 ny zanak’ondry tamin’ireo zanak’ondry nisy ary io fihetsika io dia naminany ny fiandohan’ny asa fanompoan’i Jesosy Kristy ary ny andro faha-14 , izay tokony hatao sorona, dia naminany ny datin’ny alarobia 3, 30 aprily, izay nanomboan’ny miaramila romanina an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana.
Naminany ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra ny Paska mba hamonjena ny olom-boafidiny amin’ny fanafahana azy ireo amin’ny ota sy ny fahafatesana ho tambin’izany. Ny fahotana dia ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra sy ny fanoherana ny foto-kevitry ny rariny. Miharihary àry fa Andriamanitra dia nanana ary mbola tsy manana antony hamonjena ny olombelona izay mitoetra amin’ny toe-tsaina mikomy aminy sy ny lalàny. Vao mainka miharihary izany rehefa dinihintsika ny vidiny izay nekeny an-tsitrapo ho ao amin’i Jesosy Kristy mba hanavotana ny ain’ny olom-boafidiny. Araka izany, teo ambanin’ny tandindon’ny andro firavoravoana amin’ny Paska, Andriamanitra dia naminany ny drafitry ny famonjeny amin’ny endriky ny fiverenan’ny navotany ho amin’ny fenitry ny fahazavany sy ny fahamarinany tonga lafatra. Aiza ny ota amin’io fombafomban’ny Paska io? Tamin’ny zavatra telo: tamin’ny fanandevozana ejipsianina, tamin’ny fahafatesan’ny zanak’ondry Paska, ary tamin’ny fahafatesan’ny “ lahimatoa ” Ejipsianina. Fa ny mariky ny fanomezam-boninahitra an'io fombafomban'ny Paska io dia mijanona ho "zanak'ondry ": ny endrik'ilay voafidy tsara araka an'Andriamanitra: mandefitra, tia fihavanana, malemy fanahy ary matoky. Noho izany dia ny hahazoana olom-boafidy mifanaraka amin’io idealy io no nahatonga an’Andriamanitra ho nofo tao amin’i Jesoa Kristy mba hanefa ny fahotan’izy ireo sy hahatonga azy ireo hiombona amin’ny “ fahamarinana mandrakizay ” izay tsy teoria mistika tsotra, fa fiovan’ny fitondran-tena sy ny toe-tsain’ny olona izay novonjeny. Manamafy an’io fandaharana io Andriamanitra amin’ny alalan’ny fametrahana azy io ho amin’ny fanompoan’ny Mesiany, ao amin’ny Dan. 9:24: “ Fitopolo herinandro no voatendry ho an’ny firenenao sy ny tanànanao masina, hahatanteraka ny fahadisoana sy hanafoanana ny fahotana. (amin’ny alalan’ny olom-boafidy) , hanala ny heloka sy hampiditra fahamarinana mandrakizay (amin’ny alalan’ny mesia) , hanisy tombo-kase ny fahitana sy ny mpaminany, ary hanosotra ny fitoerana masina indrindra. » Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia miresaka momba ireo andro firavoravoana lehibe roa isan-taona amin’ny Jiosy: ny amin’ny « Andro Fanavotana » amin’ny equinox fararano, « fanafoanana ny heloka »; dia tonga ny “ Paska ” amin’ny equinox lohataona, “ ary mitondra fahamarinana mandrakizay ”. Mariho amin'ity filaharan'ny vanim-potoana ity, ny fampifanarahana amin'ny endrika nomena ny andro 24 ora: « hariva, maraina », « alina, andro », « ny haizina, mazava ”, izay maminany, amin’ny endriny samihafa, mitovy hevitra, dia ny fandresena farany an’Andriamanitra, ny amin’ny “ fahazavana na ny tsara ” amin’ny “ ratsy, ota ” sy ny mpanota any an-danitra sy etỳ an-tany.
Andeha isika izao hampitodika ny saina ho amin'ny fararano equinox. Ampifandraisina amin’ny fombafomban’ny “ Andro Fanavotana ”, ny equinox amin’ny fararano dia mampiseho ny toe-javatra ara-panahy nitranga tamin’ny fisehoan’ny fahotana voalohany, ny an’ny devoly, ary ny fahotana faharoa nataon’i Eva sy Adama. Fa tamin’ity indray mitoraka ity dia tsy ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra no ifantohan’izany, fa ny mifanohitra tanteraka amin’izany, dia ny fahotana mihitsy. Ary toy ny nanomana ny lalana ho amin’ny fahazavana tanteraka ny equinox lohataona, eto, ny equinox amin’ny fararano dia mikendry ny fahotana izay mitondra any amin’ny ririnina ara-panahy, dia ny fahafatesana, izay karamany. Kanefa, tamin’ny fahafatesany fanavotana natao tamin’ny Paska lohataona, dia nanatanteraka ny andro firavoravoana roa i Jesosy: ny fanaterana ny rariny sy ny fanavotana ny ota. Ary amin’ny fankasitrahana ny Paska lohataona, Andriamanitra dia manamafy ny fandreseny ho avy sy ny toetra mihelina amin’ny fisian’ny fahotana, izay tsy maintsy “ hitsahatra ”; izay nohamafisin’ny Apok. 6:2 , izay voasoratra momba an’i Jesosy Kristy manao hoe: “ Ary hitako fa, indro, nisy soavaly fotsy. Ary izay nitaingina azy dia nanana tsipìka ;
Ny lohataona dia amin'ny volana martsa. Ary eto, ity teny hoe Mars ity dia maka ny dikan'ny mpanompo sampy romana momba ny andriamanitra "Ady". Zavatra mifanitsy amin'ny equinox sy ny fanoherana ny tobin'ny tsara amin'ny tobin'ny ratsy, fa raha ny marina, ny ady amin'ny ratsy izay mampiseho ny tenany ho mahery setra amin'ny tobin'ny tsara.
Ny 15 martsa dia nanamarika ara-tantara ny famonoana an'ilay mpanao didy jadona romana Julius Caesar. Ity hetsika ara-politika ity dia nitarika ny fananganana ny fitondrana imperial nataon'i Octavian zana-drahalahiny. Ny lohataona taorian'io famonoana io dia voamariky ny toe-javatra tsy milamina sy ny fanoherana ara-politika mandra-pahatongan'ny zon'i Octavian nanjaka tamin'ny toby nifanandrina rehetra.
Ahoana ny amin'ny lohataonan'ny taona 2023? Amin'ity indray mitoraka ity, izao tontolo izao dia mizara ho toby roa lehibe. Ary taorian'ny herintaona nifandona, ny tafika Rosiana sy ny tafika Okrainiana dia mifanohitra sy miady nefa tsy misy manjakazaka mazava. Ity toe-javatra ity dia ilay sarin'ny equinox lohataona, fa koa amin'ny equinox fararano. Ary ireo fotoana roa amin'ny taona 2023 ireo dia mety ho voamariky ny fisehoan-javatra lehibe. Ny equinox amin'ny fararano dia hiampita amin'ny Sabata 23 Septambra. Ary mety ho fifandonana mivantana eo amin'i Rosia sy ny tafika OTAN io daty io. Ho an'ity fifandonana mivantana ity dia ho fiandohan'ny dingana faharoa izay Dan. Ny 11:40 ka hatramin’ny 45 dia milazalaza amin’ny alalan’ny fanambarana ara-potoana ny zava-bitany.
Any Frantsa, ny equinox amin'ny lohataona misy antsika amin'izao fotoana izao dia voamariky ny toe-javatra mitovy amin'ny fikomiana, izay mitarika amin'ny fahatapahan'ny fifandraisana eo amin'ny vahoaka sy ny tobin'ny filoham-pirenena manontolo. Hevitry ny demokrasia roa no toherina: ny an'ny vahoaka sy ny an'ny fitsipika noforonin'ny manampahefana ara-politika eo ambany fitondran'ny filoha autokratika. Nampiharina nanomboka tamin'ny 1958, ny fitsipiky ny Repoblika fahadimy dia nanana toetra tsy azo ialana ho an'ny sasany, izay manadino fa ny fitsipika napetraka dia tsy misy afa-tsy amin'ny fanohanana sy ny fankatoavan'ny maro an'isa. Izany dia miaraka amin'ny fitsipika demokratika toy ny amin'ny fiadanana omen'Andriamanitra; samy manana toetra vonjimaika miankina amin’ny sitrapon’Andriamanitra. Ary ny zava-mitranga ankehitriny dia mampiseho amin’ny mpanompony fa ho an’Andriamanitra, dia tonga ny fotoana hamaranana ny firaisankina sy ny firaisana amin’ny karazany rehetra. Ny atomboka amin'ny lohataona equinox dia ny fampiharana izay nambaran'Andriamanitra momba ny fanekena taloha ao amin'ny Zak. 11:14: " Dia notapahiko ny tehiko faharoa, Union, mba hanapaka ny firahalahiana teo amin'i Joda sy Isiraely. " Ny fanapahana ny "firaisan'ny " ny vahoaka Frantsay dia ilaina mba hampihenana ny hery ara-tafik'ity firenena ity, izay tsy maintsy manohana ny fanafihana nifandimby ny silamo " mpanjakan'ny atsimo " sy ny Rosiana " mpanjakan'ny avaratra ." Fa ny " sendika " iray hafa eo amin'ny sehatra Eoropeana dia ho tapaka ihany koa, satria ny Eoropa Andrefana tany am-boalohany dia nandray ireo firenena tatsinanana nandevozin'i Rosia Sovietika hatry ny ela. Ary ny hatezerany dia mahatonga azy ireo ho mpanohana mazoto kokoa an'i Okraina notafihin'i Rosia ankehitriny noho ireo firenena eoropeanina tandrefana taloha.
Ao anatiny, efa ela i Frantsa no nisara-bazana teo amin’ny antoko elatra havanana sy ankavia. Taorian'ny fipetrahan'ny Miozolomana teo amin'ny tany Frantsay taorian'ny nifaranan'ny Ady Alzeriana, dia nisy fisarahana hafa nipoitra niaraka tamin'ny National Front. Na izany aza, ireo fizarazarana ireo dia nahavita niara-niaina noho ny fanjakazakan'ny saina tokana napetraky ny fitondrana Eoropeana. Hitantsika ihany koa amin'ny solontenan'ny solombavambahoaka amin'izao fotoana izao ny fanjavonan'ny antoko politika roa, ny Zo Repoblikana sy ny toby Sosialista, izay nitantana ny politikan'i Frantsa nifanesy ary nitana ny andraikitra tamin'ny faharavan'ny toe-karena ankehitriny. Ary koa, i Frantsa dia mahita ny tenany ao anatin'ny toe-draharaha ara-politika tena mifanipaka satria ny ankamaroan'ny filoham-pirenena ankehitriny dia namboarina tamin'ny fomba artifisialy ary tsy ampy ny fanohanan'ny besinimaro. Ny maro an'isa amin'ny alàlan'ny firaisankina, ity maro an'isa ity dia manana toby roa mifanohitra aminy, ny iray amin'ny ankavia, ny iray dia ny Rallye Nationale elatra havanana. Ny rivo-piainana feno fankahalana dia manohitra ireo vondrona rehetra ireo, izay mahatonga ny firenena ho tsy azo fehezina na ho tantanana fotsiny amin'ny alàlan'ny andininy faha-49 andalana faha-3, izay mankahala fotsiny, izay mampirehitra ny hatezeran'ny mpiasa sy ny tanora.
Ny toe-draharaha equinox dia mihatra amin'ny vahoaka tandrefana rehetra izay niorenan'ny lafiny politika tamin'ny fisarahan'ny roa tonta ny fanoloran-tenan'ireo solombavambahoaka misolo tena ireo vahoaka ireo. Ny fanekena ny fitsipika demokratika dia nahatonga ity fifandonana ara-politika maharitra ity ho azo antoka sy milamina. Tamin'izay fotoana izay ihany koa no nahavarian'ny olona ny hevitra momba ny fihinanana, ny fividianana, ny vokatra maoderina azo tanterahina amin'ny fandrosoana ara-tsiansa. Nomena fahalalahana sahala amin'ny liberaly ny vahoaka ho takalon'ny tsy firaharahany ny safidy ara-toekarena sy ara-politika natao. Toy izany no nampiharana ny fitsipiky ny kapitalisma manerana ny toby tandrefana. Saingy, ankehitriny isika dia mahita ny tsy fahampian'izany fanafahana ara-moraly tafahoatra izany, satria io fahalalahana io dia niteraka olombelona tsy misy dikany sy mitaky izay tsy mahazaka ny fifanoherana toy ny "zaza rava" izay nahatonga azy ireo. Toy ny taranaka 68 mey, mandray sy mampihatra ny teny filamatra hoe “fady ny mandrara”. Satria tsy miasa intsony ny ody fanadontoana ny fandriampahalemana sy ny fanjifana, ny krizy dia manambara ny zava-misy henjana amin'ny toe-javatra mampidi-doza ankehitriny. Saingy vao manomboka amin'ny fiandohan'ity taona masina voamariky ny lohataona equinox ity ny fahitana ny loza, satria ny fiakaran'ny vidim-piainana noho ny fahatapahan'ny famatsiana entona Rosiana dia vao mainka hanamafy ny tantara an-tsehatra eoropeana tandrefana.
Efa nohazavaiko fa tsy voajanahary ny krizy ankehitriny, fa ny Andriamanitra Mpamorona no namorona izany mba hampahatezitra ny “firenena ”. Ary amin’io fitenenana io indrindra no nanondroan’ny Fanahy ny Ady Lehibe Fahatelo ao amin’ny Apok. 11:18: “ Tezitra ny firenena , ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny andro hitsarana ny maty, hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na kely na lehibe, ary handringana izay manimba ny tany . Tany Moscou tokoa, ny filoha Rosiana dia nandray ny filoha sinoa tamim-boninahitra sy fisakaizana. Ary ity fivoriana ofisialy ity ny ampitson'ny namoaka didy fampisamborana an'i Vladimir Putin noho ny heloka an'ady ny tribonaly La Hague dia fanambanin'ireo sampan-draharaham-pitsarana Eoropeana lazaina fa iraisam-pirenena ireo. Raha ny marina, io fihaonana io dia manambara fotsiny fa ny fanjakazakan'ny Tandrefana dia iraisam-pirenena amin'ny anarana sy ny fihatsarambelatsihy, satria mazava fa lehilahy sy vehivavy an'arivony tapitrisa no tsy nanaiky izany, na tsy nanara-dalàna izany, satria ny mifanohitra amin'izany dia miangona hanohitra ny didin'ny tandrefana ity toby hafa ity. Noho izany, ny " fahasosorana " farany amin'ireo firenena tandrefana ireo dia vokatry ny fanontaniana ny amin'ny fahambonian'izao tontolo izao ataon'ny sisa amin'ny vahoaka hafa. Amin’izao fotoana izao isika dia efa nandroso sy nohazavaina tsara ka nahatakatra ny fomba nanomanan’Andriamanitra, “ ny fahasosoran’ny firenena ” izay hitarika azy ireo hifamono.
Tamin'ny taona 2019, ny hany ilaina dia ny famoronana otrik'aretina Covid-19 ho an'ny valan'aretina mahafaty izay nampisahotaka teo amin'ireo mpitarika tanora sy antitra any amin'ny firenena tandrefana. Tany Frantsa, nikoropaka ny filoha tanora Macron ka, namela ny fandraisana andraikitra ho an'ny mpitsabo, dia voatery nitoka-tena ny mponina ary nanakana ny hetsika matihanina rehetra nandritra ny roa taona. Nivoaka tamin'io fitsapana io i Frantsa vao mainka nalemy sy be trosa. Ary io Frantsa rava io no niatrika ny olana nipoitra tany Ukraine. Nankatò an-kitsirano ny toetrany miavonavona sy mieboebo, ny Filohan'ny Frantsay dia nahatsapa fa adidiny ny miandany amin'ny malemy hanohitra ny matanjaka, hanohana ireo voatafika hanohitra ny mpanafika. Tsy ho nanao zavatra hafa ilay “Zorro” malaza, fa eto isika dia tsy amin'ny tantara foronina fa amin'ny tena zava-misy, ary ny safidy natao dia nahatonga an'i Frantsa rava ho fahavalon'i Rosia mahery. Noho izany, ny faharavana noforonin'ny viriosy mahafaty dia ampiana ny faharavana noho ny fandaozana ny entona Rosiana sy ny sazy mihatra amin'ity firenena ity. Saingy na dia rava aza, tao anatin'ny fihoaram-pefy izay mitarika azy hidina, i Frantsa dia mahita ny tenany ho voatery hanohana ara-bola ny ady Okrainiana. Antony maro no nahatonga an’ity Frantsa rava sy ny mponina ao aminy, izay mijaly amin’ny voka-dratsiny, amin’ny fotoana mangotraka.
Ny fanadihadiana vao haingana nataon'ny Frantsay dia mampiseho fa mijaly amin'ny fanamavoana izy ireo. Raha ny tokony ho izy dia tsapan’ny Frantsay fa ataon’ny mpanao politika tsy miraharaha izay eritreretiny sy tadiaviny. Tena zava-dehibe io fijoroana ho vavolombelona io satria napetrak’Andriamanitra tamin’izy ireo izay nampijaly Azy manokana nandritra ny taonjato maro teo amin’ny tantara, indrindra fa hatramin’ny 1789, ny datin’ny Revolisiona Nasionaly. Amin'ny fotoan'ny krizy dia mitady ireo tompon'andraikitra amin'ny fanaovana izany ireo niharam-boina. Eny tokoa, tokony hotazonina ho tompon’andraikitra ireo mpanao politika nifandimby nitondra an’i Frantsa ary hanontany azy ireo fa tamin’ny alalan’ny safidiny ara-politika sy ara-toekarena nifandimby no nahaverezan’ity firenena ity ny toerana fahefatra teto amin’izao tontolo izao teo anivon’ireo firenena mpanankarena nobodoiny tamin’ny andron’ny Jeneraly de Gaulle. Izy rehetra dia namadika izany tsy an-kijanona izany tamin'ny naleony nihaino sy nankatò ny baikon'ny kapitalisma Anglo-Amerikana napetraky ny governemanta Eoropeana naorina mba hanandevozana ny vahoakan'ny United Europe. Ary amin’izao zava-misy iainantsika izao, ny krizy ateraky ny lalàna mifehy ny fisotroan-dronono amin’ny 64 taona no niavian’izany. Takian'ny fitantanana ara-bola eoropeanina izany, ary amin'ny maha-Eoropeana tsara azy, ny filoha Macron ihany no afaka manohana azy. Niodina anefa ny vahoaka ka tsy tiany... ary nanomboka ny fifanolanana teo amin’ny mpanjaka sy ny vahoakany. Iza no handresy?
Raha fintinina dia fantatsika fa nanomboka tamin’ny May 1968, dia novelomin’ny rononon’ny fikomiana i Frantsa. Tonga teo amin’ny fitondrana io taranaka nikomy io, ary tokony ho gaga ve isika fa aorian’ireo taranaka nikomy nifandimby, dia mbola misy taranaka maditra kokoa? Tsia mazava ho azy! Tsy azo ihodivirana io evolisiona io, toy ny zava-nitranga teo amin’ny Israely mandra-paharavany ny firenena tamin’ny taona 70 am.f.i., nataon’ny Romanina, araka ny Dan.9:26; fa tamin’ny -586 koa, rehefa nandrava azy io nandritra ny 70 taona i Nebokadnezara Mpanjaka, araka ny faminanian’i Jeremia mpaminany.
Matetika aho no nanameloka ny toetran'ny filoha Macron tanora be fiavonavonana, saingy hadinoko ihany koa ny nanome tsiny azy noho ny fitondran-tenany manambany izay analavin'ny vahoakan'i Frantsa azy amin'izao fotoana izao. Amin'io lafiny io, niara-niasa tamin'ny tompon'ny karazana izy, François Hollande, izay mpanolotsaina ara-bola azy talohan'ny naha minisitry ny toekarena azy. Nambaran’ny mpiara-miombon’antoka tamin’Ingahy Hollande anefa fa naneho tsinontsinona ny mahantra izy, izay nantsoiny tamin’ny teniny manokana hoe “tsy nify”. Raha ampiarahana ireo zava-misy ireo, dia takatsika fa ny Repoblika fahadimy dia namorona karazana olona manan-karena izay mifandimby eo amin'ny fahefan'ny filoham-pirenena ao Frantsa. Ka nametrahan’ity Repoblika fahadimy ity indray ny tombontsoa tian’ny Repoblika voalohany hofoanana. Noho izany, tsy tokony ho gaga isika raha teraka indray ankehitriny ao an-tsain’ny vahoaka tsinontsinona ny eritreritra revolisionera. Ny hany fanontaniana mipetraka ankehitriny dia ny hoe: hatraiza no hamelan’Andriamanitra ity Revolisiona vaovao ity?
Noho ny fahafantarantsika fa miankina amin’Andriamanitra ny fiainana rehetra, dia azontsika atao ny mahatakatra fa tsy misy dikany ny antony mampirehitra ny fahatezeran’olombelona. Miseho izy ireo satria Andriamanitra dia mamoaka demonia mba hifoha sy hanararaotra ny fankahalana rehetra izay manohitra ny olombelona. Araka izany, ny fanapahan-kevitra tsy maintsy miasa hatramin’ny 64 taona dia tsy mety hiteraka fahatezeran’ny olombelona, afa-tsy raha sitrapon’Andriamanitra izany. Noho ny tsy fahampian'ny karama dia navela hisotro ronono aho teo amin'ny faha-65 taonako ary rehefa feno 60 taona dia nolavina ny fisotroan-dronono ho an'ny fahanterana nomena ireo vahiny mitovy taona amiko araka ny fitsipika tamin'izany fotoana izany. Ary koa, raha ny hevitro, dia miteraka olana ny taona fisotroan-dronono satria io fitsipika io ihany no natao hampiharina amin'ny rehetra, na farafaharatsiny, amin'ny isa be indrindra. Na izany aza, Andriamanitra mihitsy no tsy manao ny olona ho faty amin’ny taona mitovy, ary ny toe-javatra miasa dia tena samy hafa, anisan’izany ny haavon’ny traikefa ho an’ny tsirairay. Ho an'ny olona sasany sy ny asa sasany, ny asa dia mandrisika sy mahafinaritra, ary ireo izay mampihatra izany dia tsy maika ny handao izany amin'ny fisotroan-dronono. Saingy ny asa hafa dia manimba ara-bakiteny ny vatan'ny olona, ary ho an'ireo olona ireo, ny fotoana fisotroan-dronono dia fohy be. Izany no mahatonga ny fitantanam-bola ara-teknôkratika ao amin'ny governemanta frantsay amin'izao fotoana izao tsy mahavita mamaha ny olan'ny tsirairay.
Fepetra iray hafa no manazava ny antony tsy nanomezan’ny Frantsay fahefana intsony ny fitondrana ankehitriny. Teo anelanelan'ny taona 1958 sy 2022, dia tokony ho marihina ny fahasamihafana goavana. Mikasika ny taham-pifadiana mpifidy, izay, nandritra ny taona maro, dia nahatratra teo anelanelan'ny 40 sy 60% tamin'ny 2022. Vokatr'izany, ny fandresen'ny filoha Macron dia tohanan'ny zara raha 25% amin'ny mponina frantsay iray manontolo, na latsaka kely aza. Ary io tarehimarika ambany io dia vao mainka tsy zakan’ireo 75% tsy nifidy azy, na ireo lefiny tsy nahazo maro an’isa tanteraka.
Ny fifandonana dia niseho tamin'ny fahotana voalohany nataon'ilay anjely voalohany noforonina nifanohitra tamin'Andriamanitra ary izany fahotana izany dia ho azy no nahatonga ny fijaliana izay tiany hambara amin'ny fizotry ny fizaran-taona efatra eto an-tany araka ity fitsipika manaraka ity:
Lohataona: fiandohan'ny andro. Io no fotoana mamirapiratry ny fahasambarana izay namoronan’Andriamanitra ny namany voalohany.
fahavaratra: andro feno. Izao no fotoana namoronan’Andriamanitra anjely mpankatò maro be.
Fararano: fiandohan'ny alina. Izao no fotoana izay nikomy tamin’Andriamanitra ny olona voalohany nifanohitra tamintsika ka nanao ny fahotana voalohany teo amin’ny tantaran’ny fiainana. Noho izany, ny famaizana dia mitaky ny famoronana fahafatesana, izay hihatra amin’ny mpanota rehetra amin’ny farany. Satria araka ny Rom. 6:23: “ Fahafatesana no tambin’ny ota .”
Ririnina: Ny maty amin'ny alina. Izao no fotoana hivorian’ny mpanota maro be sy hanangana toby manohitra ny tobin’Andriamanitra.
Havaozina ho an’ny famoronana eto an-tany io fitsipika io
Lohataona: Ny fahariana an’i Adama, marina sy tsy manan-tsiny.
Summer: Ny famoronana an'i Eva, marina sy tsy manan-tsiny.
Fararano: Nanota tamin’Andriamanitra i Adama sy i Eva ka very ny tsy fananan-tsiny ary iharan’ny fahafatesana miaraka amin’ny zavaboary sy biby rehetra.
Ririnina: Namono an’i Abela rahalahiny i Kaina noho ny fialonana. Mihabetsaka ny vono olona sy ny vono olona. Manjaka amin’ny karazan’olombelona manontolo ny fahafatesana ary saika ny zavamaniry rehetra.
Tamin'ny 22 martsa 2023, niresaka tamin'ny tafatafa tamin'ny fahitalavitra tamin'ny 1 ora tolakandro ny filoha Macron. Marina ny endrika, tsy mihozongozona amin'ny fahatapahan-keviny (ao an-tsainy), nanamafy ny filana ny lalàna momba ny fisotroan-drononony 64 taona, izay nambarany fa tena ilaina. Naniry ny hamadika ny pejy izy, dia nanome toky ny hanambara hetsika vaovao momba ny asa sy ny fepetran'ny asa. Vao mainka nahasosotra ny mpiasa mitokona sy ny sendikàny ny ditrany. Miatrika toe-javatra tsy mety levona i Frantsa satria mifanipaka ny ara-dalàna roa. Ny tanan’Andriamanitra no namolavola an’io raharaha io, araka ny tokony ho marihina, fa na momba an’i Israely sy Palestina hatramin’ny 1948 izany sy ny satan’i Jerosalema sy ny “toerana masina” ao aminy, na ny any Frantsa momba ny solontenan’ny solombavambahoaka amin’izao fotoana izao, momba an’i Okraina sy Rosia, na eo amin’ny sehatra maneran-tany, mikasika ny fanoheran’ny vondrona roa mifanipaka, ny foto-kevitry ny fifanoherana amin’ny equinox dia manjaka amin’ny equinox. Ny lohataona voalohany amin’ny fito taona farany dia voamarik’ilay Andriamanitra Mpamorona ary ny hafany dia mazava tsara ny fanambarana fito taona fifandirana mitohy mandra-piveriny amim-boninahitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ireo toe-javatra isan-karazany ireo dia miteraka ny olan'ny evolisiona momba ny "akoho sy atody"; izay nanao ny hafa? Nametraka ny demokrasia sy ny lalàna mifehy azy ny Frantsay. Hatraiza anefa no tokony hiheverana io lalàna io ho ambony noho ny olona nanangana azy? Araka ny voalazan’ny laharana faha-5 dia nihantsy laharana faha-4 ny Repoblika ankehitriny tamin’ny taona 1958. Azo ovaina àry ny lalàna rehefa mitaky izany ny vahoaka. Raha ny marina dia manana ny maha-ara-dalàna izay omen'ny vahoaka azy io. Tamin'ny 1793, ny Mpanjaka Louis XVI dia very ny lohany noho ny fanoherana ny sitrapon'ny vahoaka frantsay revolisionera...
Ny alatsinainy 26 martsa dia nokasaina hiarahaba ny mpanjakan’i Angletera Charles III tany Versailles tamin’ny voninahitra lehibe ny filoha Macron. Ny fitsidihana dia natao noho ny fahatezeran'ny be sy ny maro, ny fitokonana ary ny fikorontanana miely patrana. Noho ny fahafaham-baraka lalina dia voatery nanemotra ny fitsidihana ho amin'ny fotoana tsara kokoa ny filoha frantsay. Afa-baraka eo imason’ireo Eoropeanina namany sy sosotra izy, dia hanidina amin’ny fahatezerana mirehitra; tsy lavitra noho izany ny ady an-trano. Amin'izay fotoana izay ihany koa dia voalahatra ho any Chine izy, izay hanamafy ny fanalam-baraka azy ny famirapiratan'ny fiainana frantsay.
Demokrasia sy teknôkrasia
Ny demokrasia dia tsy afaka manome fahafaham-po ny rehetra satria ny foto-kevitra ao aminy dia mifototra amin'ny filàna ny fitadiavana hevitra iraisan'ny rehetra ary zaraina sy eken'ny olona marobe manana hevitra sy toetra tena samihafa. Ny demokrasia dia tsy afaka miasa afa-tsy amin'ny alalan'ny faneken'ny tsirairay ny fandavana an-tsitrapo ny fitakiana sasany izay tsy ampy ifampizarana. Ny foto-kevitra tranainy, ny an'ny monarkie, dia mitaky ny hametrahan'ny mpitondra ny heviny amin'ny fiaraha-monina sisa. Ary ilaina ny mamerina mijery ny antony nitarika ny vahoakan’i Frantsa hanongana ny fanjakany nanomboka tamin’ny 1793. Niaritra fitondrana tsy nisy fikomiana sy tsy nisy fikomiana ny vahoakan’i Frantsa nandritra ny taonjato maro nifandimby. Tamin’ny fanontana ny Baiboly Masina ihany no nidiran’ny fanoherana sy ny fanoherana toy ny ady tamin’ny ady anatiny nanohitra ny fitondram-panjaka katolika romana. Raha ny marina, tamin’ny fampiharihariana ny lainga nampianarin’io fivavahana romana io, ny Baiboly dia nanaitra ny mpanara-dia mendrika ny hofidian’Andriamanitra sy ny mpandova haingana ny finoana antsoina hoe “nohavaozina” izay toy ny fanoloran-tena ara-politika ho an’ny fanoloran-tena ara-pivavahana. Rehefa nanafika izy ireo, dia tsy nieritreritra afa-tsy ny hiaro ny ainy, ka hamono amin’ny sabatra na ny lefona na ny basy mba tsy hahafaty ny tenany. Ny finoana marina dia mahalana ary tsy misy olona, hany ka mahalana ny zaza no mandova ny hamafin’ny finoan’ny ray aman-dreniny. Louis XIV dia nandamina ny corps manokan'ny "dragona" mba hihaza sy hanery ireo vao niova fo hiala amin'ny finoany protestanta manerana ny fanjakan'i Frantsa. Tany atsimoatsinanan'ny Massif Central, any amin'ny faritr'i Cévennes, dia nahatsiravina sy nahomby ny fihazana ny Huguenots. Nanjary niafina ny finoana, ary tena nafenina. Izany no antony, ao amin’ny Apok. 12:6 sy 14, ny Fanahy dia mamoha izao fotoam-pitsapana naharitra 1260 taona izao amin’ny alalan’ny tandindon’ny “ efitra ”: “ Ary ravehivavy dia nandositra nankany an- efitra , izay manana fitoerana namboarin’Andriamanitra , mba hovelominy any enim- polo amby roan-jato amby arivo andro …/... novelomina vetivety sy fetr’andro ary antsasaky ny fetr’andro avy amin’ny bibilava .
Taorian'i Louis XIV, Louis XV mpandimby azy, hedonista tsy menatra, dia maty taorian'ny fiainana feno fijangajangana, namela an'i Frantsa rava tanteraka. Ary noho izany fahapotehana sy fahantrana lehibe voamariky ny mosary izany no nampahatezitra an’Andriamanitra ny fahatezeran’ny Frantsay. Io teny hoe mosary io dia midika ara-bakiteny ny tsy fisian’ny sakafo ara-nofo, fa koa ara-panahy, ny sakafo ara-panahy. Ny fanenjehana katolika dia nanaisotra ny Frantsay tamin'ny sakafo ara-panahy avy amin'ny Baiboly ary noho ny fanohanana sy ny fankatoavan'ny olona ny finoana katolika dia napetrak'Andriamanitra taminy ny tsy fahampiana sy ny fampiakarana ny vidin'ny mofo. Ny Revolisiona Frantsay dia niandoha tamin'io tsy fahampian'ny famatsiana mofo io ary noho izy ireo tsy nahita intsony izay nasehon'ny vehivavy mahazatra, ny vehivavy mpikarakara tokantrano ary ny reny. Ary tao anatin'ny fotoana fohy dia nitsangana i Paris ary nikomy tamin'ny fahefan'ny mpanjaka sy ny governemantany. Ao amin'ny Lev. 26:23-26 , dia ampifandraisin’Andriamanitra amin’ny sazy iray ihany ireo zavatra roa ireo: “ ny sabatra famaliana sy ny mosary ”, izany hoe, “ tehina mofo, tapaka ”: “ Raha tsy hanitsy anareo izany famaizana izany, ka hanohitra Ahy ianareo, dia hanohitra anareo koa Aho ka hamely anareo impito indray noho ny fahotanareo . ary hatolotra eo an-tànan'ny fahavalo ianareo, rehefa notapahiko ny mofonareo , dia ny fanendasa-mofo iray no hanendasany ny mofonareo, ary an-danjany no hohaninareo ; Noho izany, amin’ny fahendren’Andriamanitra, ny sazy nampiharin’Andriamanitra dia mihatra amin’ny mofo ara-nofo sy ny mofo ara-panahy, izay tsy fahita firy toy ny tsirairay. Tamin’izay, notarihin’ny eritreritra mangidy sy feno habibiana, ny Revolisiona dia nandray ny anjara asany ho toy ny sabatra mpamaly faty avy amin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fanendrikendrehana lohan’olona maro tao amin’ireo toby roa niraisan’ny fahavalon’Andriamanitra: ny fitondram-panjaka katolika sy ny papisma katolika romana. Ny teoria siantifika momba ny evolisiona dia hamono ny fanambarana avy amin'Andriamanitra ao an-tsain'ny olona, ary ny eritreritra tsy mino an'i freethinkers dia hahatonga ny olona hanadino mandrakizay ny filana ny finoana marina. Miorina amin'ny maodely grika sy romanina, i Frantsa repoblikana dia hanorina ny tenany amin'ny fitondrana demokratika. Rehefa nandeha ny fotoana, avy amin'ny fanamby mankany amin'ny fanamby, dia nanandrana tamin'ny endrika Repoblika 5 izy. Ny sasany amin'ireo fiovana ireo dia azo tamin'ny vidin'ny fandatsahan-dra. Ary ireo andrana isan-karazany ireo dia nanome porofo fa ny fitondran'ny demokrasia dia tsy manome ny vahaolana tsara indrindra tadiavin'ny olombelona.
Ny olombelona dia miafara amin'ny fijalian'ny fahalalahana omeny ny tenany. Be pitsiny ny olana apetraka ka ao anatin’ny fitondrana demokratika dia mandany ny fotoanany amin’ny fametrahana lalàna ny olona mba hiezaka hamaly ny toe-javatra miseho. Ny fiposahan'ny fepetra vaovao dia mitaky ny famerenana azy ireo, ny fanitsiana, na ny fanafoanana mihitsy aza mba hanoloana azy ireo.
Teo amin’ny fiainana araka an’Andriamanitra, dia nisy fitsipika voafaritra tsara napetraka, ary io toe-javatra io dia manana tombony amin’ny famerana ny filana fanavaozana. Satria voafetra sy voahaja ny fahalalahan'ny isam-batan'olona, dia vitsy kokoa ny fahafahana ho an'ny lalana malalaka misokatra ho an'ny fikomiana. Saingy tsy maintsy lazaina fa ny mpikomy dia hahita fanamarinana tsara foana amin'ny fikomiana amin'ny lamina napetraka, avy amin'Andriamanitra na tsia. Ao amin’ny fitondran’Andriamanitra, ny fahasambarana dia mifototra amin’ny fahafaham-po, ny fahafaham-po tsapa amin’ny fiombonana amin’Andriamanitra rehefa azo atao indray izany. Ary ankoatry ny fankatoavana ara-dalàna tokony ho Azy, ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe dia mamela fahalalahana lehibe amin’ny asa ho an’ireo zavaboariny manaiky sy mankasitraka. Tahaka ny vehivavy afa-po amin’ny vadiny tsy mitady olon-tiana, ny zanak’Andriamanitra, izay tanteraka amin’ny hatsaram-panahin’Andriamanitra sy ny fahatokiany, dia tsy mitady loharanom-pahafinaretana tsy hay havaozina hafa. Ary amin’izao vanim-potoan’ny lohataona 2023 izao, dia tsapako izany fifandraisana izany amin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe izay nanao ny lohataona ho andro voalohany amin’ny taona ho an’izay rehetra Azy, rehefa avy nampihavanina taminy tamin’ny alalan’ny fanekeny ny fanavotana azy ireo tamin’ny alalan’ny “Zanak’ondry ” Jesosy Kristy. Raha tsy misy io fahafaham-po ara-panahy io, dia lavaka tsy hita noanoa ny fanahin’olombelona. Izy io, ary mijanona tsy tapaka, dia rembin'ny faniriana ara-nofo maro karazana izay mahakasika ny fihinanana vehivavy, lehilahy, ary ho an'ny ankizy ratsy indrindra, ary ny fananana rehetra eto an-tany noforonina sy novokarina ary namidy eny amin'ny tsena iraisam-pirenena. Saingy mba hahazoana ireo zavatra ireo dia mila vola ianao, vola bebe kokoa. Ary eto no tonga ny krizy ara-toekarena sy ny fahapotehana hanaisotra ny zaza simba, mitsiriritra, mitsiriritra ny zavatra tsy azony intsony. Ny vokatr'izany dia fahatezerana mitady ireo tompon'andraikitra, fantatra haingana. Marina fa ny mpitondra fanjakana no namorona ny toe-draharaha, saingy raha nanao ratsy sy meloka ara-dalàna izy ireo, dia tsy manala ny andraikitr’izay mamela azy hanao zavatra tsy misy an-tsehatra izany, satria amin’izao fitondrana demokrasia izao, dia atolotry ny vahoaka amin’ny solombavambahoaka sy ny minisitra ary ny filoha misolo tena azy ny fahefany. Ary noho ny tsy fitandreman'izy ireo sy ny tsy tombotsoany ara-politika no nahatonga ny sarambabem-bahoaka hizaka ny anjarany sy ny hoaviny. Izany no antony, tsaroako eto indray, fa ilay Andriamanitra nahary lehibe no mifehy ny zava-manan'aina rehetra amin'ny sehatra rehetra misy azy, na ara-pivavahana, na ara-politika, na ara-toekarena, na ara-poto-kevitra, na ara-tsiansa ... sns... Izy no mametraka ny mpitondra ny firenena rehetra araka izay mendrika ny vahoaka. Ny fotoam-pahombiazana sy fahoriana dia avy amin’i Adama sy Eva ka hatramin’izao androntsika izao. Isan’andro, eo amin’ny fiainantsika, dia mahita ny vaovao izay efa fantatr’Andriamanitra hatramin’izay, na dia talohan’ny nahariana azy teto an-tany aza. Saingy ny fahavalony dia tsy mahita ny fetrany ary ho azy ireo ny ho avy dia hita mandrakariva ho toy ny fotoana hanatanterahana ilay tetikasa lehibe, fahasambarana manerantany izay tadiavina sy antenaina lalandava. Ary inona no tadiavin'izy ireo tsy tapaka? Ny fitondrana idealy, ny lehilahy idealy, ny mpitarika idealy; nefa tsy hitany. Ary momba ireo zavatra ireo dia misy ny fifaninanana; mampitaha ny tenantsika isika, mifanandrina ary farany dia mifanatrika amin'ny ady mahafaty mahafaty. Toy izany no hiharan’ny faharavana lehibe sy ny mosary ara-nofo ary ny mosary ara-panahy ny olombelona amin’izao androntsika izao, alohan’ny handringanan’ny “sabatra famaliana ” an’Andriamanitra amin’ny alalan’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13 .
Rehefa nandeha ny fotoana, nanomboka tamin’ny Repoblika ka hatrany amin’ny Repoblika, any Frantsa, ny fampianarana tsy ara-pivavahana nomena ny ankizy dia niteraka olona nahita fianarana nitombo, izany indrindra no nankasitrahan’ny fiadanana lava nomen’Andriamanitra teo anelanelan’ny 1945 sy ny androntsika ankehitriny. Mampahatsiahy anao anefa aho fa ny fianarana dia tsy voatery hahatonga faharanitan-tsaina, satria ny tena faharanitan-tsaina dia fanomezana avy amin’Andriamanitra izay tehiriziny afa-tsy ho an’izay heveriny ho mendrika izany, dia ireo izay misafidy ny haniry hampifaly azy sy hianatra hahafantatra azy, hanompo azy tsara kokoa. Aoka àry hohadinointsika vetivety io tsy fahita firy eto an-tany niparitaka teo anivon’ny vahoaka be eto an-tany io ary hijery ny vokatra entin’ity fampianarana tsy ara-pivavahana ity. Ity karazana zavaboary ity dia azo averina amin'ny sitrapony. Amin'ny vanim-potoana tsirairay, miaraka amin'ny fikorianan'ny fiovana ara-moraly, ny fenitra ankatoavina no farany raisina ara-dalàna. Mivadika ny tsara sy ny ratsy ary ny olona nahita fianarana sy mahafeno fepetra dia mahita amin'ireo fiovan'ny fitsarana ireo ny porofon'ny fisandratany ara-tsaina. Eo anatrehan’izany toe-javatra izany no ahazoantsika mahatakatra ny filana lehibe tokony hoferan’ny fanambarana avy amin’Andriamanitra, izay mamaritra sy mamaritra ny atao hoe tsara sy ratsy araka an’Andriamanitra. Amin'ny fanesorana an'io frein io dia tsy azo ihodivirana io sakana, fitetezana ary fahafatesana io. Ary noho ny nanaisotra azy ireo, ny olombelona mpikomy dia namorona antony vaovao sy fomba fahafatesana amin'ny fomba maharitra sy mitohy: ny lalana dia mamono, mamono ny setroka, mamono ny alikaola, mamono zava-mahadomelina, mamono ny fanafody amin'ny fitsaboana aretina manokana, fa koa, ny fivavahana dia mamono na dia ao amin'ny monotheisme aza ary mazava ho azy, natao ho an'izany tanjona izany, ny ady dia mamono aina noforonin'Andriamanitra.
Ny sekoly frantsay lehibe dia nanabe sy nanomana ireo sangany izay mitantana an'i Frantsa. Raha nofidin’Andriamanitra ny fidirana amin’ireo sekoly ireo dia mendrika ny hahazo izany andraikitra izany ireo sangany ireo. Tsy izany anefa no zava-misy, satria ny vola sy ny harena ary ny fiarahana amin’ny andriana repoblika vaovao no manamarina ny fidirany ao amin’ny Sekolim-pirenena misahana ny fitantanan-draharaha. Ny zanaky ny mpanankarena, tena dunces, dia mahazo ny diplaomam-panjakana mba hanomezana fahafaham-po ny fitakian'ny ray aman-dreny ary avy eo dia manao asa ary miakatra amin'ny toerana lehibe mpitarika. Ary tsy niova ny toetra ratsiny, ary mitantana ny raharaham-panjakana miaraka amin'ny tsy fahalianana nasehony tamin'ny fianarana. Aiza ary ny diplaoma manome valisoa sy manamarina ny tena rariny? Inona no mety hitranga amin'ny firenena tantanan'ny tarehimarika aloka toy izany? Ny tsy fahafahan'ny mahafeno io fepetra io no manazava ny fihoaram-pefy, ny famadihana ary ny fandavana izay nanaisotra an'i Frantsa tamin'ny fananana sarobidy indrindra: ny tena fahaleovantenany. Satria ity olana ity dia mitarika ahy hiresaka amin'ny lohahevitra faharoa amin'ity fandalinana ity: teknolojia.
Ny teny hoe technocracy dia ahitana teny roa avy amin'ny teny grika: techniké ho an'ny teknika ary cratos ho an'ny Fanjakana, na fitantanana ara-teknika. Any Frantsa, ny ENA (Sekoly Nasionaly momba ny Fitantanana) no sekoly miandraikitra ny fanomanana ny teknisianina ho an'ny fanjakana. Fantatsika fa ny sekoly dia mampianatra zavatra teorika satria ny mpianatra ampianarina dia mandray ny lesona omena azy toy ny blotter. Ary ny ampahany betsaka amin'ny zavatra ianarana dia tena hamela azy ireo hitantana toe-javatra sarotra amin'ny fomba mahomby. Saingy, satria misy foana ny "fa" eo anelanelan'ny teoria sy ny zava-misy eny an-kianja, ny mpianatra teo aloha dia mahita ny fisian'ny olana tsy tambo isaina izay tsy nolazaina taminy nandritra ny fianarany. Sarotra ny fintinina amin'ny fomba teorika ny fiainana, satria maro ny fepetra mamaritra izany. Ny fampiharana ny fitsipika nianarana dia mora amin'ny halehiben'ny tanàna iray, sarotra kokoa amin'ny haavon'ny firenena iray, ary mbola sarotra kokoa ao anatin'ny Vondrona Eoropeana. Manoloana ny fahasahiranana dia mifikitra amin’ny fahalalany sy ny fahaizany ilay nahazo diplaoma ENA, ary mametraka ny fomba fijeriny amin’ny maha-teknisianina mahafeno fepetra azy, miantehitra amim-pahatokiana amin’ny fahefana omen’ny biraony. Amin’izany toe-tsaina izany dia tsy misaina intsony ny mpanao politika; mampihatra izay nampianarina azy izy. Toy izany no nahitan’i Frantsa fiovana lehibe teo amin’ny politikany sy ny fitantanana ny Fanjakana raha vao nandray ny fitantanana azy ny fikambanana Eoropeanina Mitambatra. Lavitry ny sehatra, nametraka ny toromarik’izy ireo ireo kaomisera eoropeanina. Ity fikambanana iray manontolo ity dia naorina tamin'ny alalan'ny asan'ireo teknisianina voalohany naorina tao Bruxelles, Belzika. Lavitra ny vahoaka, nisy tafika manam-pahaizana manokana nandinika sy nampihatra ny fomba fitondrana ireo firenena nirotsaka tamin’ny firaisankina eoropeanina. Ary ny zava-nitranga tamin’ny firenentsika, Frantsa, dia mampahatsiahy ahy ny zavatra niainan’ny Isiraely, izay nanana tombontsoa hofehezin’Andriamanitra teo anatrehany. Nolavin’ny Isiraely anefa izany fanatrehan’Andriamanitra izany, ka naleony tonga mpanompon’ny fanirian’ny mpanjakany, niaraka tamin’ny ozona rehetra nasehony ho an’ity firenena ity, izay matetika voaozona noho ny fitahiana. Nanao toy izany koa i Frantsa; nandà ny fahalalahana sy ny fahaleovantenany izy mba hametraka ny tenany eo ambanin'ny ziogan'ny mpanararaotra isan-karazany, ireo mpampiasa vola ara-bola amin'ireo banky lehibe maneran-tany sy Eoropeana. Ary ny anjarany amin'ny ozona dia miverina aminy amin'ny endriky ny paralysis tanteraka, ny fanandevozana tanteraka, ny tsy fahafahana mitantana ny anjarany manokana.
Ny tanora teknisintsika dia tsy kivy avokoa, satria misy ny sasany amin'izy ireo izay manan-talenta, manana fahaiza-mitarika mahavariana rehefa mahavita mamitaka sy mandresy lahatra ireo akaiky azy. Anisan’izany ny filoha Macron, ary ohatra iray hafa koa ny filoha tanora any Okraina ankehitriny. Ireo lehilahy ireo dia manaiky ny mpanohana azy izay manompo azy ireo. Ny fahefana asehon’izy ireo anefa dia vokatry ny fireharehana tafahoatra, miaraka amin’ny toe-tsaina mikomy amin’izao androntsika izao. Ary io lohataonan’ny 2023 io no manamarika ny tena fiandohan’ny “fotoana farany” voalaza ao amin’ny Dan. 11:40, fotoana farany izay maharitra fito taona farany, izany hoe ny herinandro farany amin’ny taona ara-paminaniana. Ny firongatry ny herisetra sahala amin’ny fikomiana hitantsika any Frantsa Repoblikana dia manamafy ny sarin’ny robot nambaran’ny apostoly Paoly ao amin’ny taratasiny ho an’ny mpanompo namany tanora atao hoe Timoty, araka ny 2 Tim. 3:1 ka hatramin’ny 7: “ Fantaro koa fa amin’ny andro farany dia ho avy ny andro mahory, fa ny olona ho tia tena, ho tia vola, ho mpandoka tena, mpiavonavona, miteny ratsy an’Andriamanitra, tsy manoa ray aman-dreny, tsy misaotra, tsy masina, tsy manam-pitiavana, tsy mamela heloka, manendrikendrika, tsy mifehy tena, masiaka, manamavo ny tsara, tsy tia fahafinaretana, fa tsy tia an’Andriamanitra. manana ny endriky ny toe-panahy araka an’Andriamanitra , nefa mandà ny heriny , dia miala amin’izany ; dia hiharihary amin’ny rehetra, toy ny an’ireo lehilahy roa ireo . Fa ireo vondrona ireo ihany no mpialoha lalana ny fitondran-tena maditra izay mbola hiseho. Ireo ihany no fanaintainana voalohany mamely ny mponina tandrefana ary manana anjara toerana manan-tantara, any Frantsa, izay misy fiantraikany amin'ny finoana. Andriamanitra dia mamaly ny firenena izay sahy nihantsy sy nanao tsinontsinona azy aloha. Ary io fahamarinana ara-tantara io dia nahatonga ny fananganana ny siansa ara-pitsaboana maoderina, mifototra amin'ny fitsabahan'ny olombelona: manomboka amin'ny vaksiny hitan'i Pasteur ka hatramin'ny vaksiny Covid-19 avy amin'ny laboratoara amerikana. Saingy, azo heverina ho ara-dalàna ny siansa momba ny fitsaboana raha toa ka mitsabo aretina izay hita sy azo hamarinina ny antony. Izay mitsahatra amin’izany dia rehefa mitonona ho manasitrana ny aretin’ny sain’olombelona nefa tsy miraharaha ny fisian’ny fiainan’ny anjely ratsy sy ny tsara tsy hita maso. Raha tsy mandinika ny fepetra rehetra ny dokotera, dia azo antoka fa mety ho diso ihany ny aretina azony. Ary io lohahevitra io dia mitarika ahy hahatsiaro fa ny olombelona dia iray amin'ireo karazana tokana ary ankoatry ny mampiavaka ny bika aman'endriny, dia samy novolavolaina tamin'ny karazana fenitra iray nolovaina tamin'i Adama sy Eva isika rehetra. Ny aretin'ny saina mahalana, na tsia, dia miseho amin'ny soritr'aretina hitan'ny mason'ny mpikarakara, na dia aorian'ny fitiliana ny atidoha aza. Mety ho hita ny fisian'ny fivontosana masiaka, saingy amin'ity tranga ity dia tsy ny mpitsabo aretin-tsaina intsony no mila fikarakarana fa ny dokotera na mpandidy manokana. Ny tena fahasahiranan’ny sain’olombelona, toy ny tamin’ny andron’i Jesosy, dia noho ny asan’ny demonia tsy hita maso. Amin’ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy, dia afaka nanasitrana ny karazana aretina rehetra izy, kanefa izy irery ihany no afaka nanasitrana ny aretin’ny saina. Andeha isika hihaino azy, izay manao izao fanambarana izao momba ny “ olona roa tonta nisy demonia ” izay nanatona Azy tany amin’ny “ tanin’ny Gadarena ”, araka ny Matio 8:28-29 : “ Ary nony tafita Izy, tany amin’ny tanin’ny Gadarena, dia nisy demonia roa nivoaka avy teo amin’ny fasana ka nifanena taminy, ka tezitra mafy izy ireo, ka tsy nisy sahy nandalo.” Ary, indro, niantso mafy izy ireo hoe: "Moa mifaninona akory izahay sy Hianao, ry Zanak'Andriamanitra? Tonga eto hampijaly anay va Hianao, raha tsy mbola tonga ny fotoana? " Indro, ireo demonia ireo dia manamafy ny fampianaran'ny Apok. 7:2-3: " Ary hitako fa, indro , nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen'Andriamanitra velona. tsy ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handriny ny mpanompon’Andriamanitsika . Ny taratry ny demonia roa dia manambara fa talohan’ny nahafatesan’i Jesosy mpandresy, dia efa fantatr’izy ireo fa nisy sazy mahafaty tao amin’ny “ fijalian’ny fahafatesana faharoa ” natokana ho azy ireo. Nefa tsy fantany ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra izay hifototra amin’ny fahatongavany ho nofo eto an-tany ao amin’i Jesosy Kristy. Niandry ny fotoanany izy ireo, nefa tsy nahalala ny fomba hanakalozan’Andriamanitra azy ho amin’izany fahafatesana izany. ny finoan'ny olom-boafidy, satria manaporofo amin'Andriamanitra ny fisian'ny fanahin'ny demonia izay lavin'ny siansan'olombelona ho raisina an-tsaina Ny fanafody apetraka amin'ny marary saina dia manapaka ny fihetsik'izy ireo ara-batana, fa tsy mandroaka ny demonia izay manjaka sy mitarika ny sain'ny marary raha tsy misy ny fandraisan'anjaran'Andriamanitra, ny hany fitsaboana azo atao amin'ny sain'ny olombelona dia tsy azo atao raha tsy misy ny fanafodin'ny olombelona. Ny fanaovana izany anefa dia asehon’ny fitondran-tena tsy ara-dalàna ihany ireo trangan’ny fananana voalaza ao amin’ny Baiboly ireo, satria manana tombony izy ireo amin’ny fanadinoana fa ny olombelona rehetra dia voapoizin’izany raha tsy mitoetra ao amin’izany i Jesosy. Ny fiovam-po marina eken’i Jesosy Kristy ihany no afaka manafaka antsika amin’io lova mahafaty io, ary amin’ny lafiny tsirairay ihany, raha mifanaraka amin’ny fenitra napetrak’Andriamanitra.
Tamin'ny fisafidianana ny fitondrana demokratika, nanavao ny traikefa ara-tantaran'ny Grika sy Romana nifandimby i Frantsa. Ankehitriny, ny traikefa demokratika tranainy indrindra dia ny an'ny tanànan'i Atena, Grika. Teo no teraka ny endrika voalohany fantatra amin’ny fitondrana demokratika ary ny Grika teo alohantsika dia nanandrana endrika isan-karazany tamin’ity governemantan’ny tanàna ity, ary nanaraka azy koa ny Romana, nefa tsy afa-po tamin’ny safidy nozahana. Hany ka tao Atena, nanomboka tamin’ny fitondrana ka hatramin’ny fitondrana, dia nisy lehilahy iray antsoina hoe “Thrasybulus” (– 445 – 389) nanao fitondran-tena toy ny mpanao didy jadona, tamin’ny fiafaran’ny fahaleovantenan’ny Repoblikan’i Atena avy eo novan’i Roma ho zanatany romana. Raha mitanisa ny anaran'io "Thrasybulus" io aho dia satria tao amin'ny taratasy iray natao ho an'i Henri, Mpanjakan'i Frantsa, ny mpaminany Michel Nostradamus dia nanonona ny anarany mba haminany ny fanjakazakan'ny mpanao didy jadona farany izay tsy maintsy hamenoan'ny demokrasia frantsay ny tsingerin'ny fitondrana ara-tantara. Ny zava-drehetra momba ity "Thrasybulus" nambara mialoha dia toa manoritsoritra ny fomban'ny filoha Emmanuel Macron, mahitsy hatrany amin'ny kirarony, miraikitra amin'ny filaminana, ary tsy manam-pahefana. Manoloana ny fanoheran’ny Frantsay izay tsy mahatanty intsony ny hambom-pony sy ny maha ara-dalàna ny fitondrany tsy refesi-mandidy izay tena mampametra-panontaniana, ity filoha tanora ity, izay matoky tena sy ny zony foana, dia hiditra amin’ny hoditry ny “Thrasybulus” nambara mialoha. Io fahatanterahana io àry dia hanamafy ny fanambaran’ny mpaminany iray tena mampiady hevitra nefa efa fantatra hatramin’ny androny ny fahaizany maminany zava-misy.
Nolavin’ny Atenianina ny Grika Thrasybulus, ary natao sesitany tany Thébes. Niverina niaraka tamin’ny miaramila izy ka nisambotra an’i Atena. Mampiavaka ny hetsika ataony ny faniriany hametraka fitondrana demokratika amin’ny vahoaka manodidina. Ary heveriko fa hitako eo ny teboka iraisan'ity Thrasybulus Grika ity sy ny androntsika izay, mpanohana lehibe an'i Eoropa Mitambatra, ny filoha Macron dia manao ny adidiny hanohana, amin'ny alàlan'ny fiadiana an'i Okraina demaokratika izay tandindomin'i Rosia ny fahaleovantenany. Fambara maizina, ilay Grika Thrasybulus dia maty novonoin'ny olom-pirenen'i Aspendos... Mba hitarika ny firenena tsy mpivavaka indrindra eto an-tany, Andriamanitra dia nifidy lehilahy iray izay midika hoe Emmanuel ny anarany: Andriamanitra miaraka amintsika. Iza no afaka milaza fa tsy tia vazivazy Andriamanitra... maizina. Hitantsika ao koa anefa ny sarin’ny vahoaka tsy mino maditra izay mandà sy te hamono “Andriamanitra miaraka amintsika”. Ny filoha Macron dia mizara amin'ny Grika Thrasybulus ny fandavany ny vahoakany. Taorian'ny fe-potoam-piasany voalohany, izay naneho ny maha-izy azy, dia tsy naniry azy intsony ny ankamaroan'ny Frantsay. Fa ny toe-javatra nalamin'Andriamanitra no nahatonga azy ho voafidy indray ho amin'ny fe-potoana faharoa. Koa satria tsy niova ny fihetseham-pon’ny Frantsay taminy, dia mbola halan’ny maro an’isa ny filoha lany tamin’ny fifidianana. Na iza na iza manan-tsaina, mahalala ny zava-misy, dia hitandrina tsara mba tsy hampahatezitra kokoa an’ity vahoaka mankahala ity. Izy, mifanohitra amin'izany, dia mitondra ny fahefana feno avonavona ataon'ny filoha voafidy sy nofidian'ny vahoakany manontolo. “ Ny taratasy mamono, fa ny fanahy no mahavelona ”, hoy ny Baiboly. I Emmanuel Macron dia filoha tokoa araka ny taratasy, saingy tsy araka ny fanahy izy, araka ny asehon'ny fankahalana tsapan'ny Frantsay miasa aminy, izay, amin'ny tsy fisian'ny ankamaroan'ny mpanao lalàna, dia mametraka ny fanapahan-keviny amin'ny alàlan'ny fampiasana rafitra ny andininy faha-49, andalana faha-3.
Finoana, faharanitan-tsaina ary fahendrena
Ireo no andry telo amin’ny famonjena natolotr’Andriamanitra.
Finoana: Ny tena finoana dia ny fahatokiana apetraka amin’Andriamanitra, izany hoe ny fiheverana ny fanambarany rehetra ao amin’ny Baiboly. Ary noho izany, io andinin-teny voatonona ao amin’ny Heb. 11:6 io dia manana ny heviny feno: “ Ary raha tsy amin’ny finoana, dia tsy misy azo atao hahazoana sitraka aminy ; fa izay manatona an’Andriamanitra dia tsy maintsy mino fa misy Izy sady Mpamaly soa izay mazoto mitady Azy . na inona na inona tsy vokatry ny faharesen-dahatra dia ny ota. ” Ankehitriny, amin’ny teny grika tany am-boalohany, ny teny nadika tamin’ny faharesen-dahatra dia ny teny hoe finoana. Raha ny marina, ao amin’io andininy io ny mpandika teny L.Segond dia marina ny mampiasa ny teny hoe faharesen-dahatra izay mifanohitra amin’ny teny hoe fisalasalana. Fa tsaroako fa i Paoly dia miresaka momba ny hena aterina amin'ny sampy, ary eto dia ity lohahevitra ity ihany. Tsy ny fitsipika napetrak’Andriamanitra àry no resahiny, fa ny fomba roa hanehoana ireo hena aterina amin’ny sampy ireo ihany. Toy izao ny fanjohian-keviny: Izay manana finoana matanjaka dia mahafantatra fa iray ihany no Andriamanitra marina; izay midika fa ny hena dia sorona ho an'ny tsy misy, ny mpanompo sampy. Noho izany dia manome alalana ny tenany hihinana an’ireo izy. Mifanohitra amin'izany kosa, izay mahita, amin'ny fihinanana azy, dia manafintohina an'Andriamanitra, dia mitsara fa tsy tokony hihinana izany izy. Ary i Paoly dia mitsara azy ho malemy finoana, satria mijanona ho gadra noho ny fitsarana an-tendrony miorina amin’ny taratasin’ny Soratra Masina fa tsy amin’ny fanahin’olombelona sy ny Fanahin’Andriamanitra izay mamelona azy. Noho izany, ho an’Andriamanitra sy i Paoly, ireo fitondran-tena roa ireo dia hamarinina raha toa ka samy manao zavatra mifanaraka amin’izay inoany fa tsara ny tsirairay amin’ireo karazana mpino roa ireo. Izany no mahatonga ny teny hoe faharesen-dahatra mety tsara. Tsy afaka manolo ny teny hoe finoana hatraiza hatraiza anefa izany, ary ny tontolon’ny foto-kevitra ianarana ihany no manamarina izany na tsia. Ny fomba tsara indrindra hialana amin’ny toe-tsaina feno fisalasalana dia ny fampiorenana ny fitsarantsika amin’ireo fanambarana an-tsoratra ao amin’ny Baiboly, izay ny lesona rehetra dia mikendry ny hanorina finoana marina. Amin’ny fanatanterahana ny sitrapon’Andriamanitra nambara dia tsy misy atahorana intsony ny fandikana diso ny sitrapony. Ary ao amin’ny Rôm. 14:6 , hoy indray i Paoly: “ Misy mihevitra ny andro iray ho an’ny hafa, ary ny iray kosa mihevitra azy rehetra ho mitovy. Aoka samy ho resy lahatra tanteraka ao amin’ny sainy avy ny tsirairay. ” Eto indray, i Paoly dia miresaka momba ny hevitra malalaka omen’Andriamanitra ho an’ny zavaboariny tsirairay, rehefa avy nankatò ny fitsipiky ny lalàny izy ireo: “ Raiso izay tsy manam-pinoana, fa tsy manam- pinoana. miankina amin’ny hevitra iray, fa amin’ny fankatoavana ny sitrapon’Andriamanitra nambara. Noho izany, rehefa nanaisotra ny fanajana ny Sabata masina nohamasinin’Andriamanitra ho fitsaharana masina, i Paoly dia nanaitra ny fahafahan’ny tsirairay handamina ny fiainany ara-panahy amin’ny enina andro voalohany amin’ny herinandro, izay tsy nanamarika afa-tsy isa, araka ny filaharany, ho an’ny Hebreo tamin’ny androny. Ny kolontsaina grika-romanina dia naseho teo amin'ny Isiraely, miaraka amin'ny fanompoan-tsampy rehetra izay natokana ho an'ny andriamanitra lehibe astral. Tsy maintsy niaro tena tamin’io fitaoman-dratsy io àry ny Hebreo. Ary ny finoana Kristiana no tena mora resin’io fanompoan-tsampy io, rehefa nosokafana tamin’ny mpanompo sampy.
Ny finoana koa dia mifanohitra amin’ny fahitana. Izany dia satria Andriamanitra izay mandamina ny finoana dia tsy hita maso. Andriamanitra ihany no mampiseho ny tenany amin’ny olombelona amin’ny alalan’ny Soratra Masina mandrafitra ny Baiboly Masina. Ary eto indray, ny finoana dia hanomboka amin’ny faharesen-dahatry ny tena manokana ho an’ny zavaboary tsirairay. Asaina isika tsirairay hamaly izao fanontaniana izao: "Marina sa diso ny lazain'ny Baiboly?" Tsy tapitra hatreo anefa izany satria afaka miteny koa isika hoe: "marina sa diso ny voalazan'ny CORAN?" eny fa na dia hoe: "marina sa diso ny lazain'ny mpampianatra tantara?" Anjaran’ny tsirairay ny manome ny valin-teniny manokana araka ny finoany sy ny fiainana na ny fahafatesan’ny finoany. Ary azo antoka fa manana ny mpanara-dia azy eto an-tany ireo fanontaniana telo ireo ary mba hanamafisana ny faharesen-dahany dia tsy maintsy mamelona ny finoany izy rehetra, amin’ny alalan’ny fampitomboana ny fahalalany ny foto-kevitra mahaliana azy.
Raha izaho kosa, dia nifidy ny Baiboly aho ary tamin’ny famakiako lalina sy ny fianarako ny asa soratro, dia namelona ny finoako aho. Ary azoko antoka izao fa ireo lohahevitra roa hafa momba ny fanontaniana dia zava-poana sy tsy misy fototra mafy orina. Ny tatitra ara-tantara nampianarina dia tena ilaina tokoa amin'ny famintinana ny filaharan'ny zava-nitranga voatazona. Tsy dia avo loatra ny haavon’ny fahalalana ara-tantara ilaina amin’ny fandikana ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Te hitondra ny fahazavany ho takatry ny kely indrindra amin’ny tany àry Andriamanitra. Ny finoana marina dia mitarika ny olom-boafidy hahatakatra fa miaina ao anatin’ny fiaraha-monin’olombelona nohelohin’Andriamanitra hanjavona izy ireo, satria nisafidy ny tsy hiraharaha sy hanao tsinontsinona Azy. Ary ny anton’izany safidy izany dia ny fitovizan’izy ireo amin’ny toetrany tamin’ilay nifanohitra tamin’ilay noforoniny voalohany, izay lasa Satana, ny devoly; ny mpanao hetsi-panoherana voalohany tamin'ny tantaram-piainan'izao rehetra izao; mpitarika sy mpitarika ny toby mpikomy. Eto amin’ny tanin’ny ota, dia aseho amin’ny lafiny maro io tobin’ny mpikomy io, kanefa Andriamanitra dia manome ny laharam-pahamehana ny voalohany eo amin’ny tantaran’ny androntsika: ny Jiosy mihitsy, izay nantsoin’i Jesosy Kristy hoe “ synagogan’i Satana ” tsy misy zava-miafina ao amin’ny Apok. Ny teny hoe “ synagoga ” dia midika hoe fivoriana amin’ny teny hebreo ary ampiasaina ho an’ny Jiosy ihany. Io tobin'ny mpikomy voalohany io anefa dia nihazona mariky ny maha ara-panahy azy, satria, tahaka ny devoly, dia azontsika ampiharina amin'izany ity andininy voatonona ao amin'ny Ezek ity. 28:5: “ Lavorary ianao tamin’ny nalehanao hatramin’ny andro namoronana anao ka mandra-pahitana heloka tao aminao. ”
Ny mpitarika mpikomy faharoa amin’izao androntsika izao dia tsy manana izany maha-ara-dalàna izany, satria Andriamanitra dia tsy nahita azy “hitsy tamin’ny lalany” ary ny fitondrany ara-pivavahana kristiana dia vokatry ny fampakarana, ny fakana an-keriny, ny mistery mahamenatra sy mamitaka. Ny finoana apostolika dia niharan’ny fahamamoana ara-pivavahana mahery vaika sy niely patrana noho ny fiovam-pon’ny Kristianina sandoka nankasitrahan’ny fiadanana natolotry ny Emperora Constantin I Lehibe tamin’ny taona 313. Io finoana tsy mivadika io dia rendrika tao anatin’ny Kristiana sandoka marobe niely nanerana ny Fanjakana Romanina. Ary noho io fivadiham-pinoana niely patrana io no nahatonga an’Andriamanitra nanapa-kevitra ny hanolotra an’io Kristianisma sandoka io ho an’ny mpitondra romana teto an-tany nanomboka tamin’ny taona 538, ny daty nanorenana ny fivavahana katolika romana ankehitriny. Andriamanitra àry dia te hanome ho an’ireo tena olom-boafidiny izay niparitaka teo anivon’ireo vahoaka niova fo, ho porofon’ny ozon’io fikambanana ara-pivavahana kristiana romanina io. Ny olom-boafidy dia manaiky amin’ny fotoana rehetra fa i Jesoa Kristy ihany no Lohan’ny Fiangonany tsy azo lavina. Ary ho an'ireo olom-boafidy ireo dia tsy manana ny maha-ara-dalàna ny fieken-keloka papaly. Ao amin’ny Daniela 8, dia ampy ho an’Andriamanitra ny andininy telo hamintinana ny fakana an-keriny ara-pivavahana ny papisma romana: Andininy faha-10: “Nisandratra hatrany amin’izay eny amin’ny lanitra izy, ary nazerany tamin’ny tany ny sasany tamin’ny maro be sy ny kintana, ka nohitsakitsahiny”. Niova fo tamin’ny finoana kristianina i Roma ary nanenjika ny olo-masiny. Andininy faha-11: “ Nisandratra hatrany amin’ny lehiben’ny tafika izy ka nanaisotra ny sorona tsy tapaka taminy, ary nandrava ny fitoerana iorenan’ny fitoerany masina. ” Mandrombaka ny anaram-boninahitry ny Fiangonan’i Kristy ny papa, manaisotra ny asan’ny mpisorona, ary mamadika ny fototry ny fotopampianaran’ny fahamarinan’ny apôstôly, ny sarin’ny tempoly na sarin’ny fitoerana masina. Andininy 12: “ Ny miaramila dia nafoy tamin’ny fanatitra tsy tapaka noho ny ota; nazeran’ny tandroka tamin’ny tany ny fahamarinana ka nambinina tamin’ny asany.” » Ity andininy ity dia mampiseho ny fitambaran’ireo andininy roa teo aloha, ka mampahatsiahy ny vokany, nefa manampy amin’ny fomba tena manan-danja ny anton’ilay ozona nentina: “noho ny ota”, izany hoe noho ny nandaozany ny Sabata masina nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321 . ."
Ny finoana marina dia miorina amin’ny fanajana ny sitrapon’Andriamanitra, araka ny voalazan’ny Baiboly manontolo hatramin’ny faran’izao tontolo izao. Sarotra àry ny mamintina na mamaritra izany. Izany no maha-zava-dehibe ny hamantarana izay antsoin’Andriamanitra hoe finoana diso mba tsy haverin’ny olom-boafidy ny fahotana nataony taminy. Noho izany dia nandoko karazana sarin-tsary mitambatra izay tsy maintsy ahafantarantsika ny finoana diso amin'ny lafiny rehetra. Satria miankina amin'ny fahatsapan'ny olona tsirairay ara-panahy dia hita mazava tsara ny famantarana sasany fa ny hafa kosa tsy dia misy dikany loatra. Ary eo amin’ireo fanazavana an-kolaka kokoa ireo no nanorenan’ny Devoly ny finoana diso izay maka “ endriky ny toe-panahy araka an’Andriamanitra, nefa mandà ny heriny ”, araka ny 2 Tim. 3:5: “... manana ny endriky ny toe-panahy araka an’Andriamanitra nefa mandà ny heriny. Eo amin’ny fankatoavana, io toetra io dia mifanohitra tanteraka amin’ny toetra maditra sy ratsy izay mampiavaka ny lehilahy izay tsy maintsy analan’ny olom-boafidy.
fahiratan-tsaina
Takina sy takian’Andriamanitra izany ho an’ireo olom-boafidy izay vonjeny araka ny ampianarin’ny Dan.12:3 manao hoe: “ Ary izay hendry dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra , ary izay mamerina ny maro ho amin’ny fahamarinana dia hamirapiratra tahaka ny kintana mandrakizay doria. ” ary ny Dan 12:10 : “ Maro no hodiovina sy hofotsiana ary ho voadio; ny ratsy fanahy hanao ratsy, ary tsy hisy amin’ny ratsy fanahy hahafantatra, fa izay manan-tsaina no hahafantatra . Ireo fandikan-dalàna nataon’i Roma tao amin’ny lalàn’Andriamanitra ireo, dia hoy Andriamanitra: “ Ary izay mamerina ny maro ho amin’ny fahamarinana dia hamirapiratra tahaka ny kintana mandrakizay doria ”. » Naminany momba ireo mpanamboatra simba ireo i Isaia ao amin’ny Isa. 58:12-13: “ Ny olonao no hanangana ny efa rava hatry ny fony fahagola, ary ny fanorenana hatry ny fony fahagola no hamboarinao, ary ianao dia hatao hoe Mpanamboatra ny rava, Mpanao lalana, Mponina amin’ny tany, raha mampiala ny tongotrao amin’ny Sabata ianao ka tsy manao ny sitraponao amin’ny androko masina, fa manao ny Sabata ho firavoravoanao, fa tsy manao an’i Jehovah ho firavoravoanao, na manamasina Azy. fa raha manaraka ny sitraponareo na miteny foana ianareo, dia hiravoravo amin'i Jehovah ianareo, ary hampitaingina anareo amin'ny havoana amin'ny tany Aho, ary hampifaly anareo amin'ny lovan'i Jakoba rainareo ; fa ny olona masina dia natao sesitany nandritra ny 70 taona tao Babylona, tanàna Kaldeana, ary tao amin'ny vaovao, nandritra ny 1.260 taona tao amin'ny fitondran'ny papa Romana ny vehivavy janga "Babylona Lehibe." famonjena nasehon’ny “ala” amin’ny fanekena vaovao, ary Andriamanitra irery ihany no nahafantatra ny fahatanterahan’ny tsindrimandry indroa nambarany tamin’ny mpanompony, dia ny mpaminaniny.
Ity famakiana ny Daniela 12 ity dia mitarika ahy hahatsiaro ny fomba nanomezan'Andriamanitra azy io ny anjara asan'ny fitambaran'ny fanambaran'ny bokin'i Daniela iray manontolo, fa koa ny an'ny Apokalipsy izay ho avy amin'ny tsindrimandry avy amin'i Jaona fito taonjato aty aoriana. Fa hoy Andriamanitra ao amin'ny andininy 1: " Amin'izany andro izany dia hitsangana Mikaela, andrian-dehibe, izay mitsangana hiaro ny zanaky ny firenenao, ary hisy andro fahoriana, izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay nisian'ny firenena ka hatramin'izany andro izany. Amin'izany andro izany dia hovonjena ny olonao izay hita voasoratra ao amin'ny boky. "
Ny drafitra lehiben'Andriamanitra dia manondro ny famonjena ho an'i Mikaela, ilay anjely antsoina hoe YaHWéH, ilay miresaka amin'i Daniela ary zava-dehibe ny mahatakatra ny antony, ao amin'ny Apok. 12:7, dia mbola i Michael, izay nosoloina frantsay ho Michel, izay mitarika ny ady amin'ny devoly sy ny demoniany: " Ary nisy ady tany an-danitra. Mikaela sy ny anjeliny niady tamin'ny dragona. Ary ny dragona sy ny "anjeliny dia niady tamin'ny dragona. Amin’izany fomba izany no anomezan’Andriamanitra lainga an’ireo izay mihevitra fa afaka manao izany raha tsy misy ny Sabata sy ireo ôrdônansin’ny fahasalamana nampianarina ny Jiosy, amin’ny filazàna fa i Jesoa Kristy izay zara raha voatonona ao amin’ny Apokalypsy manontolo ny anarany, satria tian’Andriamanitra ny anjara asany ara-panoharana anisan’izany ny an’ny “zanak’ondry” Paska. Ny drafitry ny famonjena amin’ny ankapobeny dia nambara tamin’ny Jiosy ho an’ny Jiosy araka ny nofo sy ny lovan’ny firenena mandra-pahatongan’i Jesoa Kristy sy hatramin’ny nahafatesany noho ny sorompanavotany, ho an’ireo Jiosy ara-panahy natsangan’Andriamanitra raha ny amin’ireo mpanompo sampy niova fo.
Ny Apokalypsy, antsoina hoe Apokalipsy, dia indroa miantefa amin’ireo olom-boafidy marina izay hita ao amin’ireo fanekempihavanana roa tany am-boalohany. Ireo hafatra sy sary aseho ato amin’ity Fanambaran’Andriamanitra ity dia nalaina tamin’ireo voasoratra tao amin’ny fanekena taloha. Mety tsara àry izy ireo mba hahafantaran’ny Jiosy an’io Fanekena tranainy io. Amin'ny fanononana an'i Mikaela ao amin'ny Apok. 12:7, Andriamanitra dia manambara amin'ny olom-boafidiny fa ny anarana hoe Jesosy dia anarana vonjimaika izay manondro azy amin'ny andraikiny ho sorona fanavotana; vonjimaika fa tsy latsa-danja amin’izany. Fa eo ambanin'io anaran'i Jesosy io no hamonjeny ny olom-boafidiny na tsy hamonjeny. Tsapantsika avy eo ny maha-zava-dehibe ny fahatakarana tanteraka ny drafitry ny famonjena rehetra noforonin’Andriamanitra, mba hanaraka izany sy hampifanaraka izany amin’ireo dingana rehetra nifanesy natao teo anelanelan’ny safodrano sy ny fiafaran’izao tontolo izao. Ara-panahy na ara-nofo, ny olom-boafidy dia Jiosy izay maha-olon’Andriamanitra ihany. Ary naharay izao hafatra izao i Daniela: “ Amin’izany andro izany dia hovonjena ny olonao izay hita voasoratra ao amin’ny boky ”. Amin'izany fotoana izany dia manondro ny tontolon'ny fiverenan'i Jesosy Kristy amim-boninahitra izay hanomezana fahafahana ireo Jiosy voafidy marina mba hamantatra ny famonjena mifototra amin'ny fahafatesan'i Jesosy Kristy amin'ny sorompanavotan'i Jesosy Kristy. Na ny Jiosy ara-pirazanana sy ara-panahy dia samy ho lasibatra sy ho sahiran-tsaina noho ny fandrahonana izay hahafaty ny mpitandrina ny Sabata amin’ny farany. Mandra-pahatongan'io fotoana manokana io, ny Jiosy mpivavaka dia hijanona ho iharan'ny firaiketam-pony amin'ny fomban-drazany, toy ny nataony nandritra ny roa arivo taona lasa. Fa amin'ny fiverenan'i Kristy dia tsy ireo jiosy rehetra ireo no hiova fo satria miaraka amin'ny jiosy toy ny amin'ny kristiana, ao anatin'izany dia misy ny marina sy ny diso. Izany no mahatonga an’Andriamanitra hifikitra amin’ny fitsaran’Andriamanitra ny tsirairay amin’ny zavaboariny, satria efa voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana ny anarany.
Izao indray no vakintsika ao amin’ny Dan.12:2: “ Ary maro amin’izay matory ao amin’ny vovoky ny tany no hifoha, ny sasany ho amin’ny fiainana mandrakizay, ary ny sasany ho amin’ny henatra sy ny latsa mandrakizay. ” Ao amin’io andininy io, raha tsy mamolavola ny tsipiriany izay hambarany amin’ny Apok . Ity tsipiriany ity dia tokony ho marihina: Andriamanitra dia tsy manohitra ny “ fiainana mandrakizay ” amin’ny “ fahafatesana mandrakizay ” , fa ny “ fiainana mandrakizay ” kosa ny amin’ny “ lalàna mandrakizay ”. Izany dia satria ny fahafatesana dia fandalovana avy amin’ny fiainana noforonina mankany amin’ny tsy misy; izany no ampianarin'ny Baiboly momba azy foana. “ Ny fanalam-baraka ” dia, aorian’ny fitsarana ny “fahafatesana faharoa ”, no hany sisa tavela amin’ny ratsy fanahy amin’ny endrika fahatsiarovana ratsy mandrakizay ho an’ireo olom-boafidy izay ho tafita velona amin’ny mandrakizay.
Ny finoana katolika romana sandoka dia nitarika olona maro hino fa ny zavaboary "kilema ara-tsaina" dia noraisin'Andriamanitra ho azy sy novonjeny. Ny maha-zava-dehibe ny faharanitan-tsaina dia manaporofo ny mifanohitra amin'izany ary vao mainka mampiharihary ny tobin'ny lainga devoly izay miezaka mamitaka sy mamono olona betsaka araka izay azo atao. Rehefa nanambara i Jesosy hoe: “ Sambatra ny malahelo am- panahy , fa azy ny fanjakan’ny lanitra! ”, dia tsy nilaza mazava izy fa ny “Fanahin’Andriamanitra velona” no tiany holazaina, ary izay rehetra tsy manam-pahalalana hahazo izany dia nandray ny fandikana ny hoe “fanahy”, izay afaka manondro ny fanahin’ny olombelona koa. Noho izany dia ny faharanitan-tsaina ihany, ilay tena izy, no mitarika ny fandikana io teny hoe “Fanahy” io. Ary inona no azon’ny olombelona antenaina amin’ny fampianarana nomen’i Vigilius mahasarika, ilay papa voalohany nomena an’io anaram-boninahitra io teo amin’ny seza fiandrianan’i Roma, voalohany tao amin’ny Lapan’i Latran, avy eo tao amin’ny Tanànan’i Vatikana ivelan’i Roma. Ankehitriny, io toerana ao amin’ny Vatikana io dia nanamarika ny fisian’ny tempoly iray natokana ho an’i Aesculapius, andriamanitra romana miendrika “menarana ” , ka nomen’Andriamanitra famantarana izay manamarina ireto andininy ao amin’ny Apok. 12:14-15 ireto: “ Ary ravehivavy dia nomena elatra roa an’ny voromahery lehibe, mba hanidinany ho any an-efitra, izay tsy misy fetr’andro, tsy misy fetr’andro, tsy misy fe-potoana, ary tsy misy fotony . ny tavan’ny menarana. Ary ilay menarana namoaka rano teo am-bavany, toy ny riaka, hanaraka an-dravehivavy, mba ho lasan'ny riaka izy. “Efa nisy “ teny miavonavona ” nivoaka avy tamin’ny “ vavan’ny ” Papa Vatikana izay aseho amin’ny hoe “ tandroka kely ” ao amin’ny Dan. 7:8 : “ Nojereko ny tandroka, ka, indro, nisy tandroka kely iray koa nipoitra avy teo aminy; ary nongodiana ny tandroka telo teo alohany ; ary, indro, nisy maso toy ny mason'olona , ary nisy vava miteny zavatra lehibe . "
Tsy ny olombelona ihany no nomen’Andriamanitra faharanitan-tsaina, satria ao amin’ny fanjakan’ny biby dia misy zavaboary manan-tsaina ihany koa. Noho izany, ny olombelona dia tokony hoheverina ho toy ny biby velona, raha tsy biby. Ny tena mampiavaka ny olona amin’ny biby dia aseho ao amin’io andininy ao amin’ny Mpitoriteny io. 3:11: “ Manao ny zava-drehetra ho tsara amin’ny fotoany avy izy, ary ny mandrakizay no nataony ao am-pony , na dia tsy takatry ny olona aza ny asa ataon’Andriamanitra hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany. Ary ny faharoa dia ny fahaizany mitsara ny tsara sy ny ratsy; zavatra tsy hain’ny biby, satria ny tahotra ananan’ny alika na ny saka na ny biby fiompy hafa amin’ny tompony dia mifototra amin’ny tononkalon’ny feony izay maneho fahalemem-panahy, fahalemem-panahy na fahatezerana fa tsy amin’ny teny lazain’io tompony io. Na izany aza, amin'ny alalan'ny fanazaran-tena, ny biby dia afaka hahomby amin'ny fametrahana ny fifandraisana eo amin'ny teny lazaina sy ny asa tokony hatao. Toy izany koa ny fihetsiky ny maha-olombelona antsika, saingy amin'ny fifehezana ireo teny marobe izay mahaforona fiteny iray. Ankehitriny, Andriamanitra dia mangataka ny olom-boafidiny mba hanomboka ny tenany ho amin’ny fitenin’ny lanitra, izay mitaky ny faharanitan-tsaina, mazava ho azy, fa fahendrena koa, io fanomezana masina ambony indrindra io.
FAHENDRENA
Izy io dia miavaka amin'ny fampiasana ny faharanitan-tsaina amin'ny hafetsena nasehon'Andriamanitra. Nandritra ny fanompoany teto an-tany, i Jesosy dia niresaka tamin’ny vahoaka jiosy tamin’ny fanoharana, fiteny iray miorim-paka amin’ny olona mihetsiketsika tsotra izao. Niresaka tamin’ireo izay nomen’Andriamanitra fahendrena anefa io fiteny io. Ary tsy maintsy ekena fa tsy nisy tamin’ireo apostoly 12 voafantina nanana io fahendrena tsy azo lavina io. Fa Jesosy no nifidy azy ireo tamin’ny olona sahirana sy tsy nahita fianarana, izany an-tsitrapo mba hampiofanana sy hampianatra azy ireo mivantana. Tamin’ny fanazavan’i Jesosy azy ireo, indrindra fa ny hevitry ny fanoharana nataony, dia nampahazo azy ireo ny fomba ahafahan’ny sary iray mitondra hafatra azo avy amin’ny toe-javatra samy hafa nefa azo oharina. Tsy misy na inona na inona ara-tsaina momba izany io fahatsapana ny famaritana sary io ary ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo omaly sy ankehitriny dia mbola manan-tsaina loatra ka tsy manome ny fahalianany amin'ny sary fampitahana. Nampitahain’i Jesosy tamin’ny ankizy tsy amin’antony ny olom-boafidiny, satria na dia eo aza ny fisehoan’ny taonany, ny olon-dehibe dia mbola zaza antitra ho an’Andriamanitra, fa zaza kosa. Fa hitan'Andriamanitra ao amin'ny zaza ny zavatra hitan'ny olon-dehibe ao: ny fahatokisana, ny fankatoavana, ny fiankinan-doha, ny fitiavana amin'ny toe-javatra tsara indrindra, ary ny tsy fankatoavana sy ny fifanoherana ary ny fikomiana amin'ny tranga ratsy indrindra. Tsy miankina amin’ny fampianaran’olombelona ny fahendrena, ary afaka mihomehy Andriamanitra rehefa mahita ny olona maneho ny tenany ho “hendry”. Izay omen’Andriamanitra fahendrena ihany no mendrika an’io fe-potoana io, ary tsy omeny tsy misy fepetra. Ny fahendrena dia manokatra ny fidirana amin’ny fitenin’ny lanitra, izay mihidy ho an’ny olombelona hafa. Noho izany, dia ny mpanompo izay heveriny ho mendrika azy ihany no omen’Andriamanitra izany, araka ny fanambaran’ny asa vokatry ny finoany. Hoy Jesosy: " Izay manana no homena bebe kokoa." Araka izany, dia mitombo ny fahendrena ao amin’ireo izay manaja azy io ary mihevitra azy io ho fanomezana sarobidy indrindra azon’Andriamanitra atolotra ho an’ny olom-boafidiny eto an-tany noho ny ota. Satria io fankasitrahana io mihitsy no fototry ny fahendrena izay hampitomboin’Andriamanitra. Ny faharanitan-tsain'ny olombelona sy ny fahendren'ny olombelona, ary koa ny faharanitan-tsain'ny biby, dia mifototra sy mitarika ho amin'ny tanjona iray ihany: ny amin'ny fitandroana ny tenany. Noho ny fahafantarana fa tandindomin-doza ny ainy, ny zavamananaina rehetra dia manana ny reflexa hiaro azy, ary noho izany antony izany dia vonona ny hanao na inona na inona izy. Miaro tena ilay voatafika ary mifandimby manafika ny mpanafika azy rehefa ilaina izany. Saingy noho ny tsy fahampian'ny fahendrena, dia nieritreritra ny hiaro tena amin'ny fahavalo izay hitan'ny masony sy hitan'ny masony ho toy izany izy. Eo amin’ny lafiny ara-panahy, dia tsy mitam-piadiana tanteraka izy ary marefo, satria tsy hita maso ny fahavalony. Mifanohitra amin’izany, amin’ny alalan’ny fahendreny sy ny finoany velona, ny olom-boafidy dia mampahafantatra ilay mpanafika tsy hita maso izay ampitandreman’ny Fanahin’Andriamanitra azy, ary amin’izany dia afaka manangana ny fiarovany sy ny fiarovany izy amin’ny fahazoana azy ireny avy amin’Andriamanitra, ilay loharanon’ny fahendrena rehetra ary ilay mahery indrindra amin’ireo mpiaro sy mpiaro rehetra.
Noho izany, ny fahendrena dia manolotra ho an’ny olombelona voafidy sy notahin’Andriamanitra, lafiny fahatelo amin’ny fifandraisana; ny roa voalohany dia mifanitsy amin'ny fifandraisana hita maso sy ny fifandraisana amin'ny fihainoana izay mampiavaka ny olombelona mahazatra. Ny fitenenana ny fitenin’ny lanitra sy ny fahatakarana izany dia mahatonga ny olom-boafidy eto an-tany ho olom-pirenena tena izy ao amin’ny fanjakan’ny lanitra. Fa izany fahendren’Andriamanitra izany dia tahiry nomen’Andriamanitra ho fiandrasana ny fialan’ny ota amin’ny tany, ho any an-danitra izay nanomanan’i Jesosy toerana ho an’ny olom-boafidiny rehetra nandritra ny 6000 taona niainany teto an-tany.
vakintsika ao amin’ny Apok. 17:9-10-11 : “ Indro ny saina manana fahendrena . Ny loha fito dia tendrombohitra fito, izay ipetrahan - dravehivavy. Mpanjaka fito ireo; eto dia mampiseho ny fototry ny enigma izay ny fahendreny ihany no afaka manazava. Nampihariny teto ilay fotopoto-pitsipika nampihariny tamin’ny apostoliny, izay navela hahazo ny fanazavana momba ny fanoharan’i Jesosy, nefa tsy navela ho an’ny Jiosy sisa. Ny fiarovana tsara indrindra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra dia miankina amin’ny hoe izy no mifehy sy mitantana ny sain’ny zavaboariny tsy tambo isaina rehetra. Ary koa, ny fandrarana avy amin’Andriamanitra dia tsy azon’ilay lehilahy maditra, izay tsy maintsy mijanona ho zava-miafina tsy takatry ny saina mandra-pahafatiny ny fandraran’Andriamanitra. Ao amin'ny fototry ny famaha io fanontaniana io dia misy fanazavana nomen'i Jesosy an'i Jaona ao amin'ny andininy faha-7: " Ary hoy ny anjely tamiko: Nahoana no gaga ianao? Holazaiko aminao ny zava-miafina ny amin-dravehivavy sy ny bibidia izay mitondra azy, izay manana loha fito sy tandroka folo . Ny teny manodidina ny fanondroana àry dia ny tamin’ny andron’i Jaona, izany hoe ny an’ireo mpamaky voalohany an’io fanambarana io. Ary io toe-javatra io dia ny an'i Roma imperial izay maneho ao amin'ny enigma ny " mpanjaka " fahenina na ny fitondrana manjaka izay tondroin'ny fanazavana hoe " misy ". Ao anatin'izany toe-javatra izany, ny emperora romana dia nanjaka tany Roma, fa teo ambanin'ny " mpanjaka fahafito ", na ny fitondrana, ny emperora romana dia hanjaka avy any atsinanana, Constantinople ho an'i Constantin sy ny mpandova nandimby azy taorian'ny 313, ny Exarchate of Ravenna ho an'ny Emperora Justinien tamin'ny 538. Amin'ity fitondrana romana " fahafito " ity, ny tanànan'i Roma izay nandimby azy dia mpanjaka telo nandimby azy. vahoaka barbariana resin’ny Fanjakana Romanina; ny Heruli tamin'ny 476, ny Vandals tamin'ny 534 ary ny Ostrogoths noroahina tany Roma tamin'ny 538, izany hoe ny tandroka telo nampidinina teo anoloan'ny tandroka kelin'i Dana. 7:8: “ Nijery ny tandroka aho, ka, indro, nisy tandroka kely iray hafa koa nipoitra teo afovoany, ary nosintonina teo anoloany ny tandroka telo tamin’ny voalohany ; ary, indro, nanana maso toy ny mason’olona izy, ary nisy vava miteny miavonavona . avy any Avaratra foana koa ilay mpanafika nambara.
Avy eo ilay ankamantatra dia naminany ny fanjakan’ny papa Romana niorina tany Roma tamin’ny fanafahana azy tamin’ny fanapahan’ny Ostrogoths tamin’ny taona 538, ka nilaza toy izao momba izany: “ Ary ilay bibidia izay teo, nefa tsy ankehitriny, dia izy no mpanjaka fahavalo, ary iray amin’ireo fito, ary lasa ho amin’ny fahaverezana . ” mpanjakan'ity enigma ity, a " Mpanjaka " dia milaza hoe "hafa ", ao amin'ny Dan.7:24: " Ny tandroka folo dia mpanjaka folo izay hitsangana avy amin'ity fanjakana ity. Ary hisy iray koa hitsangana mandimby azy, ho hafa noho ny voalohany izy , ary mpanjaka telo no hanjakany. Fetsy no hitan’ny rehetra fa tena miorina amin’ny fahaiza-manao sy ny fisehon’ny fitafian’ny klerjy ao aminy, ny kardinaly sy ny evekany ary ny fivavahana mamitaka izay natolotra ho an’ny “ andriamanitry ny manda ” ao amin’ny Dan . ny andriamanitry ny trano mimanda eo amin ’ ny faladiany ; izany dia miaraka amin’ny fihetsika “manambony tena ” amin’ny fanamavoan’ny papa ny fahamarinana ambara ao amin’ny Baiboly Masina. Azonareo fantarina araka izany hoe iza no mety hanondroana ny afo izay nandrava ny tohatra lehibe sy ny tafon'ny katedralin'ny "Notre Dame de Paris"; ny tsirairay amin'ireo teny ireo dia mahatonga ny fahatezeran'Andriamanitra izay zara raha zakain'Andriamanitra. "Ny bibidia mankany amin'ny fahaverezana" dia mamaritra ny ankamantatra, izay nohamafisin'ny Dan.7:11 amin'ny filazana hoe: " Ary nijery aho noho ny teny avonavona nataon'ny tandroka , ary raha nijery aho, dia novonoina ilay biby, ary ny vatany nodorana ka natolotra hodorana . Apok. ary hampitanjaka azy, dia hihinana ny nofony sy handoro azy amin'ny afo. Fa efa nataon'Andriamanitra tao am-pony ny hanao ny sitrapony sy ny hifanaraka ary hanome ny fanjakany ho an'ny bibi-dia mandra-pahatanteraky ny tenin'Andriamanitra . » Apok. 19:20 dia maminany izao famaizana farany amin’ny bibidia izao: « Ary nosamborina ilay bibidia mbamin’ny mpaminany sandoka, izay nanao fahagagana teo anatrehany, izay namitaka izay nandray ny mariky ny bibidia sy izay niankohoka teo anatrehan’ny sariny. Samy natsipy velona tany amin'ny farihy afo mirehitra solifara izy roa . » Ho an’izany fandravana izany anefa, dia ilaina ny miandry ny faran’ny arivo taona fahafito, ka amin’ny fitsarana farany, ny tany dia hiseho amin’ny endriky ny « farihy afo sy solifara » araka ny naminanian’ny hetsika misesisesy ankehitriny ataon’ireo volkano miparitaka manerana ny tany; hiparitaka eran’ny tany manontolo ny magmà ambanin’ny tany, ka hanafoana ny rano ao an-dranomasina.
Izany fahendren'Andriamanitra izany no ahazoako ny fahatakarako ireo mistery avy amin'Andriamanitra izay atolotro anao ny fanazavany. Koa tahio miaraka amiko izao fahendrena be voninahitr'Andriamanitra velona izao, fa manorina famonjena ho anareo sy ho ahy izany.
Fiainana tsy misy toromarika
Miverina amin'ny resaka fahasalamana ara-batana sy ara-tsaina ny olombelona aho androany, satria ireo zavatra ireo no mamaritra ny fahasalamany. Na dia fito taona monja aza ny fiainana ara-nofo dia fito taona sisa tavela, ny Raintsika masina ao amin’i Kristy dia mahatonga ahy hahatsapa sy hamantatra ny anton’ny fijaliantsika izay miseho sy mametra ny tenany mandritra ny fiainantsika. Vao feno valopolo taona aho dia te-hahatakatra ireo zavatra ireo hatrany am-bohoka fa tahaka ny olombelona rehetra dia niditra tamin’ny fiainana aho nefa tsy nahalala ny toromarika omeny, ary teo alohako dia tsy nandray izany tamin’ny azy ireo koa ny ray aman-dreniko. Noho izany dia tsy afaka nampita na inona na inona tamiko sy Andriamanitra izy ireo, ilay hany nahafantatra ny zava-drehetra ary nanana ny valin’ny zava-drehetra, niandry mandra-pahamatorako hiresaka amiko sy hampianatra ahy. Laharam-pahamehana tamin’ny hafany ny mamaly ny fanontaniana telo heny hoe “iza moa aho, avy aiza aho, ho aiza aho?” Fofon'aina sy fanahy velona aho, avy amin'ny tsinontsinona, ary mankany amin'ny mandrakizay atolotra ao amin'i Jesosy Kristy.
Mba hahatakarana ny maha-izy antsika, dia tsy maintsy miverina amin’ny lalan’ny fiainantsika manontolo isika. Manomboka ao an-kibon-drenintsika izany, ao an-kibony, izay mitsingevana ao anaty ranon’ny placenta. Ary io antsipiriany io dia tena zava-dehibe amin'ny fahatakarana ny sisa amin'ny fivoarantsika. Ny tombony amin'ity fandroana anatiny ity dia ny ahafahan'ny embryon'olombelona mivoatra mirindra satria tsy iharan'ny tsindry mety hisakana ny fivoaran'ny sela ny ambonin'ny vatana manontolo. Ny programa voarakitra ao amin'ny ADN-n'ny genomentsika dia tanterahina tsy misy olana, raha toa ka tsy hiharan'ny fahavoazana ny vatana amin'ny fihodidinana ny tadim-poitra mampifandray azy amin'ny taova mahavelona ny reniny. Aorian'ny fanaintainan'ny fiterahana dia miditra amin'ny fiainana an-tany miaina rivotra ny zaza. Inona anefa no fiovana ho azy amin’izao dingan’ny fiainany izao! Hitany ny vokatry ny lalàn'ny sinton'ny tany ary mety hanenenana ny toe-piainana niainany teo aloha, izay nitsingevan'ny vatany tao anatin'ny halemem-panahy. Io traikefa io, voasoratra ao amin'ny fitadidiantsika tsy mahatsiaro tena, no manamarina ny fahatsapana fahasambarana azo amin'ny rano fandroana izay ahafahan'ny vatantsika mitanjaka indray manafaka ny tenany amin'ny lalàn'ny sinton'ny tany. Satria ny fidirana amin'ny fiainana dia ny fiatrehana herisetra maro. Ary efa, mahatsapa ny vesatry ny vatantsika, mahatsapa ny hafanana na ny hatsiaka, mahatsapa ny friction ny akanjo eo amin`ny hoditra, dia be dia be ny herisetra izay tsy maintsy mampifanaraka ny zaza vao teraka! Ny teknika miteraka dia mandentika ny zaza vao teraka ao anaty koveta kely iray izay ahafahany mitsinkafona elaela kokoa eo anilan-dreniny. Noho izany dia mahazo toky vonjimaika ilay zaza ary ny fandalovan'izy ireo mankany amin'ny fiainana sy ny faneriterena azy. Saingy ny zaza dia tsy maintsy miatrika amin'ny farany ny fiainana nomena teto an-tany noho ny fahotana izay tompon'andraikitra amin'ny herisetra feno habibiana rehetra izay vokatry ny ozona mamely ny karazan'olombelona manontolo.
Inona no holazain'ny boky fampiasa amin'ny fiainan'ny olombelona eto an-tany? Misy zavatra fototra tokony ho fantatra, ary io zavatra io, taona maro lasa izay, dia nataon’Andriamanitra hanoratra izany ao amin’ny tonon’ny hira noforoniko. Izao no teny: "Lalàna tsy azo ialana ny fahazarana, ary rehefa heverinao fa tafita ianao dia manjaka aminao mihoatra noho ny hatramin'izay, mihazona anao i Satana, mihazona anao tsara izy." Tamin'izany fotoana izany, io fotopoto-pitsipika io dia nolazaiko tamin'ny zava-mahadomelina isan-karazany, ny tsy dia matanjaka, ny kafeinina avy amin'ny kafe, ny nikotine avy amin'ny paraky, ny alikaola, ary ny mahery kokoa, ny opium, ny kôkainina ary ny hafa. Ny zava-niseho teo amin'ny zanak'olombelona ankehitriny no hitako tamin'izany. Amin'izao fotoana izao dia manambara zavatra tsy dia mazava loatra aho, na dia tena manimba aza, izay noforonin'ny fahazarana. Ao amin'ny lafiny fahatelo, ny vatantsika ara-batana dia mijaly tsy tapaka amin'ny vokatry ny fahazarana izay havaozina tsy tapaka, mitondra ny vokatry ny aretina, ny aretina ary ny tsy fahombiazan'ny taova fototra. Noho izany, teo amin'ny dabilio ao amin'ny sekoliny izay nandaniany ora maro, ilay zaza nitsambikina teo ambonin'ny latabany dia mankasitraka ny fihodinan'ny hazondamosiny izay hivadika ho scoliose miaraka amin'ny fanaintainan'ny hazondamosina rehetra izay mety hanamarika ity aretina ity izay, raha tsy ahitsy, dia hiharatsy amin'ny taona. Efa niresaka momba ny fomba fatoriana aho, ary tsy maintsy miverina amin'ity lohahevitra ity aho satria fantatro androany fa niharan'ny vokany aho noho ny fahazarana matory amin'ny sisiny, ary ny loha dia mipetraka amin'ny ondana. Hitako ny fiankinako amin'io fahazarana io, satria mahatsapa ny fahasahiranana lehibe indrindra aho rehefa matory amin'ny ilany iray na ratsy kokoa aza, any aoriana. Saingy io toerana eo amin'ny lamosina io no tena tsara indrindra hisorohana ny tsy fahampian'ny vatantsika sy ny tavantsika. Satria ny matory amin'ny sisiny dia manindry ny tadin'ny hoditra eo amin'ny sisin'ny tarehy izay mipetraka amin'ny ondana. Ary azoko tsara ny antony, ny hodimaso havia dia misokatra kely noho ny hodi-maso havanana. Raha ny marina, ny maso dia mivoatra amin'ny toe-javatra samihafa; ny maso havanana dia mivelatra malalaka, fa ny maso havia, izay voatsindrin'ny ondana, dia mijanona mandritra ny ora maro isan'alina ao anatin'ny toe-javatra mitohana izay manimba ny fivoarany. Ny alina dia manorina strabismus sy ny fiovan'ny physiognomy miadana sy miandalana. Ny maso voatsindry tsy tapaka dia miafara amin'ny fanimbana ny tenany ary io fanerena havaozina io dia mety hahatonga ny ovalization azy sy ny an'ny family izay mitarika ho amin'ny astigmatisma; izay mampanahy ahy. Noho izany, ny vatantsika dia manana io fatiantoka mampalahelo io noho ny fahafahany mampifanaraka haingana amin'ny fahazarana vaovao izay raisina amin'ny alàlan'ny fatran'ny fanavaozana ny fanao. Saingy sarotra ny mahazo ny dingana hanovana ny fahazarana. Ny toetrantsika dia tsy mitaky zavatra hafa afa-tsy ny manaraka ny fomban-drazana azo avy amin'ny fahazarana. Ny faniriako hatory an-damosiko dia niafara tamin'ny nijanonan'ny torimaso tsy natory nandritra ny ora maromaro ary ny fiafaran'ny torimaso dia tonga niaraka tamin'ny fahalemena lehibe, ny nofy ary ny fifohazana vao maraina tao anatin'ny toetry ny harerahana. Mandiso fanantenana ny vokatra toy izany nefa azo vinaniana tanteraka. Satria fantatro fa tsy maintsy misisika mandritra ny fotoana fohy aho mba hiova avy amin'ny fatoriana mianila mankany amin'ny lamosiko, fa ny fanamby dia manamarina ny ezaka ilaina, satria maniry mafy ny hanafaka ny masoko havia amin'ity fanerena amin'ny alina izay mampifanentana azy ity aho.
Rehefa mihalehibe sy mihantitra isika, dia mahazo lanja ihany koa, izay tohanan'ny hazondamosintsika. Ary raha ny hazondamosin'ny tendantsika ihany no manohana ny lanjan'ny lohantsika, rehefa mitsangana, dia tsy mitovy amin'ny hazondamosintsika izay manohana ny lanjan'ny ampahany ambony amin'ny vatantsika. Izany no mahatonga antsika tsy maintsy miantoka tanteraka fa ny hazondamosintsika dia ao amin'ny toerana tsara indrindra amin'ny alina ho azy, misoroka ny fampiononana diso amin'ny fahalemilemeny sy ny flexibilité. Satria mandritra ny torimasontsika dia miala sasatra ny hozatra sy ny hozatra rehetra ary ny vatantsika manontolo dia iharan'ny lalàn'ny sinton'ny tany; milentika izy ary mampifanaraka amin'ny fanohanana izay mitazona azy, maka ny endriny manontolo, na tsara na tsia. Izany no mahatonga ity fotoam-patoriana amin'ny alina antsoina hoe "fahafatesana kely" ity dia mamerina na manimba arakaraky ny fiantraikany eo amin'ny fahasalamantsika fohy sy maharitra. Ity vanim-potoanan'ny tsy fahatsiarovan-tena isan'andro ity dia mitana ny ampahatelon'ny fisiantsika, izay lehibe ary manome azy toerana tsara ao amin'ny boky torolalana ho an'ny fiainantsika. Noho ny fahafantarana ny filan'ny vatantsika sy ny taolany sy ny hozatrany, ny olona tsirairay dia afaka misafidy ny karazana fandriana ilainy, izay tsy maintsy mijanona ho mafy orina ary tsy ho malefaka loatra. Na ahoana na ahoana anefa, mba hitazonana ny tena fahaleovantenantsika dia tsy maintsy misoroka ny fiankinan-doha amin’ny fahazarana amin’ny lafiny maro isika. Ny fahazarana dia mamatotra antsika amin'ny rojo sarotra saro-takarina. Ny tena olona afaka dia mandray soa avy amin’ny fahaizana mampifanaraka haingana amin’ny toe-javatra rehetra, ary manolotra anareo izao fijoroana ho vavolombelona niainan’i Jesosy Kristy sy ny apostoliny izao aho. Niomana ny handany ny alina farany teo amin’ny Tendrombohitra Oliva tandrifin’i Jerosalema i Jesosy ny harivan’ny nisamborana azy. Resin’ny havizanana nanangona nandritra ny andro ny apostoliny, ka nila natory, toy ny fanaony, ary taorian’ny nisamborana azy vao takatr’izy ireo ny halehiben’ny fanirian’i Jesosy hanampy sy hanohana azy ireo amin’ny fotoana farany hanafahana azy. Tsy misy zavatra ara-dalàna kokoa noho ny ilana torimaso, fa tamin’iny alina iny, io fahazarana io dia nitondra endrika habibiana ho an’ny Mpamonjy izay nesorina tamin’izany ny fanohanan’ny mpirahalahy avy amin’ireo apostoliny izay tena tiany. Izaho manokana dia nandany alina tsy nahita tory mba hizarana ny fahazavana nataon’Andriamanitra ho ahy. Ny zotom-po sy ny fahasambarana amin’ny fampahafantarana an’io fahazavana masina io dia nahatonga ahy hifoha ary nianatra aho fa ilaina ny tsy miankina amin’ny zavatra rehetra: ny torimaso na ny fahazarana hafa.
Tsy mahafantatra ny fitsipiky ny fiainana, ny taranaka mifandimby, ny olombelona dia nampianatra ny zanany hanaraka ny fahazarana izay nahatonga azy ho andevo tsy nahy. Ny reniko dia ohatra mahazatra amin'io karazana io, ary izaho no nifanohitra tanteraka. Toy ny famantaranandro ny fiainany, fa ny ahy kosa mbola malalaka sy mahaleo tena. Sarotra be àry ny nanaiky, satria samy hafa be ny fitondran-tenanay. Tia ny fahamarinan’ny Tompo anefa izy ka resin-tory tao anatin’ny fiadanana sy ny famonjeny, rehefa nahazo ireo hevi-baovao ara-paminaniana izay nataon’Andriamanitra hitako sy fantatro. Ny fahasamihafantsika dia ara-nofo ary tsy nampisaraka antsika afa-tsy teo amin’ny tanin’ny fahotana. Ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra ho avy dia tsy hisy intsony ireo toe-piainana ara-nofo ireo, ary ny fitiavana ny fahamarinan’ny Tompo ihany no hitoetra ao an-tsain’ireo anjely izay hahatongavantsika.
Ny fahazarana dia mahakasika ny gadona fihinanantsika. Ary tsaroako ilay ohabolana taloha hoe "tsy maintsy mihinana ianao vao ho velona, fa tsy velona hohanina." Ny fihinanana mba ho velona dia mitazona ny vatana ho velona sy ho tsara bika; Mitondra ny vatana ho amin'ny matavy loatra sy ny tsy fifandanjan'ny hormonina ny miaina amin'ny fihinanana, izay mahafaty indrindra. Hoy koa ny ohabolana iray: “Izay matory dia misakafo”. Ary marina fa raha ny reraka ara-batana, ny vatana dia mahazo hery bebe kokoa amin'ny torimaso tsara noho ny avy amin'ny sakafo. Ambonin’izany, io fitenenana hoe: “Izay matory, misakafo”, dia manameloka ny hanina alohan’ny hatoriana. Ny fahasalamana tsaran’ny fanahintsika manontolo dia mitaky ny sakafo ilainy sy ilainy mba hiantohana ny asany ara-batana sy ara-tsaina rehetra, tsy mavesa-danja ny vatantsika. Ary tamin’ny fanarahana an’io fitsipika io, dia nitazona hatramin’izao ny haavony sy ny lanjany mitovy amin’izay nananako hatramin’ny naha-antitra ahy aho. Tsy manana tavy tsy ilaina aho, tsy misy lanja be loatra, ary tsy mampiasa fanafody na inona na inona aho, izany rehetra izany dia noho ny torohevitry ny Tompo Andriamanitsika. Rehefa nahita sy nampihatra, tamin’ny fomba sivily, nanomboka tamin’ny 1970 ny tombontsoa azo avy amin’ny fihinanana zava-maniry, tamin’ny alalan’ny fijoroana vavolombelona nataon’ny namana iray izay nanao izany tamin’ny vokatra tsy azo iadian-kevitra, satria izy dia mpanao bodybuilding, dia nandinika izany fomba fihinana izany aho, ara-pivavahana, nanomboka tamin’ny 1980, taona nanaovana batisa ahy tao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ao Valence sur Rhône, any France. Io namana io dia efa lasa Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito herintaona talohan'izay. Ny famakiako ny Bokin’ny Genesisy sy ireo ôrdônansin’Andriamanitra momba ny sakafo voatonona dia nahafahako nahatakatra ny fomba nanomanan’Andriamanitra ahy ara-batana talohan’ny nampianarany ahy ara-panahy, ka nanamafy ilay fitenenana hoe “saina salama amin’ny vatana salama”, izay ovan’Andriamanitra ho “saina masina ao amin’ny vatana masina”, satria “ fahamasinana ” na “ fanamasinana ” no niantsoany antsika ao amin’i Jesosy Kristy, ilay mpanota tany am-boalohany, miaraka amin’ny mpanota hafa rehetra. Antsoiny izay rehetra te-hahita ny tena fahafahana amin’ny fanafahana amin’ny fanandevozan’ny ota izay gadrain’ny olombelona amin’ny fahazaran-dratsy izay ovan’ny lalàn’olombelona ho fomba amam-panao ara-dalàna sy ara-dalàna. Mba hanoherana sy hialana amin’ireo ozona iombonana ireo no tsy maintsy mijanona ho afaka sy mahaleo tena ny olom-boafidy ao amin’i Kristy, satria mahafantatra fa tsy miankina afa-tsy amin’Andriamanitra sy Azy irery ihany ny famonjena sy ny fiarovana azy ireo eto an-tany. Ny tena fahafahana no hany fomba hijoroana ho vavolombelon’Andriamanitra manoloana ny fahotana izay ampanaoviny ny fahavalony ao amin’ny tobin’ny fahavalo. Mba hanoherana ny fahotana anefa, dia tsy maintsy fantarina tanteraka izany, ary izany no tanjona nomeny ny fanambarana ara-paminaniana. Ny fahalalana ny toromarika momba ny fiainana dia mahakasika ny fahamarinan’ny finoana toy ny famantarana ny fahazaran-dratsy amin’ny torimasontsika amin’ny alina. Tsy azo sarahina ny fiainana; miforona manontolo izay mahafaoka ny lohahevitra rehetra azo eritreretina. Amin'ny famoronana antsika dia Andriamanitra no namorona ny zava-drehetra izay maneho antsika amin'ny maha-fanahy tsirairay misy vatana sy fanahy. Mitovy aminy ny fijaliantsika, kanefa mamela antsika hahatakatra fa miteraka vokatra tsy azo ihodivirana ny antony. Raha tsy mianatra ny atao hoe afo ny ankizy iray, dia afaka manipy ny tenany ao anaty afo izy ary maty may. Fantatsika fa kely dia kely ny henoina ny torohevitry ny hafa, fa ny lesona niainan’ny tena manokana kosa dia mangirifiry kanefa voaray sy voarakitra ao anatin’ny fitadidiantsika sy ny faharanitan-tsainantsika. Izany no mahatonga antsika teraka tsy mahafantatra ny toromarika ho an'ny fiainana... tsy maintsy mahita izany amin'ny alalan'ny traikefa niainana tao amin'ny nofontsika sy ny fanahintsika. Ary avy eo, tsy tokony hohadinointsika fa teraka tao amin’ny ozon’ny nofo isika ary ny fandehanantsika eto an-tany dia tsy maneho afa-tsy dingana fifantenana ho amin’ny fiainana mandrakizay izay tsy hisy intsony ny loza ateraky ny faharatsiana. Ny faharatsiana sy ny fijaliana mifamatotra amin’ny fiainana eto an-tany noho ny fahotana dia manana tanjona tokana hahatonga antsika haniry ny fiainana any an-danitra tonga lafatra tsy misy ratsy. Izany no antony, ao amin’ny Apok. 21:4 , no nanambaran’ny Fanahy ny amin’ireo olom-boafidy ho voavonjy amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy manao hoe: “ Hofafany ny ranomaso rehetra amin’ny masony, ka tsy hisy fahafatesana intsony, sady tsy hisy alahelo, na fitarainana, na fanaintainana, fa efa lasa ny zavatra taloha. ” Ary fito taona monja no mialoha antsika ny fotoana hanatanterahana izany.
Ny toe-draharaha maneran-tany amin'ny faran'ny martsa 2023
Niarahaba ny Filohan'ny Repoblika Entim-bahoakan'i Shina, Atoa Xi Ji Ping, ny Filoha Putin, lehiben'ny Rosia, tamin'ny fitsidihana ofisialy tamim-boninahitra lehibe. Nandritra izany fotoana izany dia nampiantrano filoha afrikanina i Rosia, zavatra tsy tian'ny fampahalalam-baovao tandrefana holazaina. Raha ny marina, hatramin'izay, ny toby tandrefana dia naniry ny hino ny mety hisian'ny tsy fiandaniana Shinoa, ary nilaza fa noho izany dia ny tombontsoa ara-barotra no laharam-pahamehana noho ny fanoloran-tena ara-politika. Marina fa tamin'ny drafitra fandriampahalemana naroson'i Shina ho an'ny ady eo amin'i Rosia sy Okraina, i Shina dia naneho ny tenany tamin'ny fandriampahalemana tsy niandany. Na izany aza, tsy nanafina ny zava-misy fa manana fifandraisana manokana amin'ny vahoaka Rosiana. Na izany aza, tamin'ny 30 martsa, sary dia mampiseho filoha sinoa mandrisika ny mpitarika miaramilany hiomana hiady amin'ny mety ho mpanafika. Ny teti-bolan'ny miaramilany dia hahatratra 7% amin'ny harinkarenany; izany dia maneho fampiasam-bola miaramila goavana. Noho izany dia miomana amin'ny ady ihany koa i Shina, tsy isalasalana fa amin'ny fikatsahany indray ny nosy Taiwan. Na izany aza, amin'ity toe-javatra ity, dia tokony handeha ho any Shina i Emmanuel Macron miaraka amin'i Ursula Von Der Leyen, filohan'ny Vaomiera Eoropeana. Tsy isalasalana fa hiezaka handresy lahatra ny filoha Shinoa ny manampahefana Eoropeana mba tsy hanome fitaovam-piadiana ho an'i Rosia, ary angamba, araka ny fanaony, dia hiaraka amin'ny fandrahonana sazy izay hampiharin'ny toby tandrefana manontolo amin'i Shina ny fangatahany. Ary eto no ahitan-doza ny fahadisoana lehibe amin'ny fitsarana ka miteraka ny mifanohitra amin'izay tiany hotratrarina. Satria, raha ny marina, ny Tandrefana dia maniry ny handrara an'i Shina amin'i Rosia izay ataon'izy ireo amin'i Okraina, mifototra amin'ny maha-ara-dalàna ny lalàna tandrefana noraisin'ny Firenena Mikambana. Saingy toa tsy fantatry ny Eoropeanina ny haavon'ny fiankinan-dohany amin'i Shina, satria tsy ny entona Rosiana ihany intsony no hanaisotra azy ireo, fa izay rehetra vokarin'i Shina sy ampidirina ao Eoropa mba hampitaovana mponina 300 tapitrisa eo ho eo. Satria i Eoropa dia fitaovana fotsiny amin'ny famokarana sinoa izay tonga amin'ny andalana misy sambo mitondra entana feno ambaratonga efatra amin'ny kaontenera metaly. Raha tsy misy an'i Shina, dia niverina enimpolo taona i Eoropa afa-tsy ny tsy hananany ireo orinasa nanao ny harenany tamin'izany fotoana izany intsony. Noho izany dia ho ratsy kokoa noho ireo rehetra nolalovany ny toe-javatra nisy azy. Raha ny momba an'i Shina, dia manana ny mety hisian'ny varotra amin'ny Atsinanana, Afovoany Atsinanana ary Afrika. Ary raha jerena ny hakitroky ny mponina ao aminy, eo amin'ny 1 lavitrisa 400 tapitrisa eo ho eo ny mponina, dia be dia be ny asa tokony hataony mba hampitaovana ny mponina ao aminy ankehitriny, noho ny tandrefana, ny fitaovana ara-teknika rehetra mba hanomezana izay ilainy. Izany hoe, mipetraka ny fanontaniana, ahoana no ho fihetsik'Andriamatoa Xi Ji Ping manoloana ny fandrahonana ny sazy tandrefana? Heveriko fa ho mody te-hihazona ny fifandraisana ara-barotra amin'ny Tandrefana izy, saingy tsy hanolo-tena na inona na inona, ary amin'ny fomba miafina na kely kokoa, dia hanome fitaovam-piadiana an'i Rosia. Ho hitan'ny Tandrefana ny fihetsiny ary ho voatery hamaky ny harona tokana nametrahany ny atodiny rehetra. Ary io omelet ara-toekarena simba io dia hitarika korontana sy fahasosorana eo amin'ny vahoakany any Eoropa, fatiantoka, fifandirana anatiny, mosary ary fahafatesana.
Manahy ihany koa ny Tandrefana momba ny fanampiana ara-miaramila nomen'ny filoha Koreana Tavaratra Kim Yong Un ho an'i Rosia. Tsy manafina ny faniriany hanampy an'i Rosia hanohitra ny toby tandrefana izy, izay hitany, miaraka amin'i Amerika, mpiara-miombon'antoka amin'i Korea Atsimo, ny fahavalony lova mandrakizay.
Amin'ny lafiny iray, nanapa-kevitra ny hamerina fitaovam-piadiana ihany koa i Japana, efa nanolotra ny fanohanan'izy ireo ofisialy an'i Okraina, izay tohanan'ny Amerika.
Farany, Atoa Lukashenko, Filohan'i Belarosia, dia mampiseho ny tahony ny firongatry ny ady nokleary. Mitaky ny fitadiavan’ny fifampiraharahana amin’ny alalan’ny fifampiraharahana ny hafatra ofisialy navoakany mba hisorohana ny fihoaram-pefy, ka ity hafatra ity dia manomboka amin’ny filazana hoe: “Mitondra risika aho hilaza...sns”. Manao risika miaraka amin'i Putin namany izy, izay manohana azy ara-politika sy ara-tafika. Saingy miaraka amin'izay koa, mankasitraka ny fahatongavan'ireo fitaovam-piadiana nokleary tetika Rosiana ao amin'ny fireneny izy. Maro no te hahafantatra izay nolazain'Andriamatoa Putin sy Atoa Xi nandritra ny fihaonany tany Moskoa. Saingy azo antoka fa tsy nanafina ny fahavononany hanatratra ny tanjona napetraky ny tenany manokana Atoa Putin tamin'ny alalan'ny fandefasana ny “operation spéciale” nataony tany Okraina. Tsy maintsy niaro ny heviny izy tamin'ny fampahatsiahivana fa mivadika ady iraisam-pirenena ity "operation spéciale" ity noho ny fihetsiky ny Amerikanina sy ny tobin'ny OTAN eoropeanina. Ankehitriny, raha misy olona mahafantatra tsara ny fisainan'Atoa Putin, dia ny namany Atoa Lukashenko, ary ny hafatra farany nandrisika ny fifampiraharahana no porofo tsara indrindra amin'ny fahavononana tanteraka an'Atoa Putin hanatratra ny tanjony voalohany. Saingy ny fihetsiky ny hery tandrefana OTAN dia nanova tanteraka ny tanjony voalohany, satria ny famatsiana fitaovam-piadiana mamono ny miaramila Rosiana dia miteraka fankahalana azy ireo izay mitaky valifaty amin'ny toby tandrefana manontolo. Ary ao amin'ity toby tandrefana ity dia tokony ho takatra izany filana valifaty izany, saingy mbola tsy izany, satria ny mifanohitra amin'izany, ny antsasaky ny fahombiazan'ny fanoherana Okrainiana dia niteraka fanantenana ny faharesena an'i Rosia, izay mipoitra amin'ny fanampiana ara-miaramila fanampiny ho an'i Okraina ary noho izany dia mampitombo ny fitomboana. Ao anatin’ny fotoan-dehibe amin’ity fifandonana ity isika, satria miha-malemy ara-moraly sy ara-miaramila ny tafika roa, izay efa niady nandritra ny herintaona, noho ny fahavitsian’ny bala isan-karazany: bala, tafondro, balafomanga, drôna, fiara mifono vy ary tafondro. Tao anatin’ny herintaona, dia lany ny tahirin-tsokajy mahavariana, na saika, satria nihena be ny taham-pahavitrihana tany amin’ireo toby nifanandrina roa ireo. Ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona antsika izay mamonjy amin’ny anaran’i Jesosy Kristy, ity taom-piadiana ity dia nandray anjara lehibe tamin’ny fanomanana ny dingana manaraka izay tsy ho an’i Ukraine irery intsony no tanjon’i Rosia, fa i Eoropa Andrefana manontolo.
Raha tsy manolotra ireo zavatra ireo ho toy ny fanambarana avy amin’Andriamanitra aho, dia avelako hisarika ny saiko ireo zavatra azo atao mifototra amin’ny zava-mitranga ankehitriny. Ary ny hevitro dia izao: ny fanafihana nifanesy an'i Eoropa nataon'ny " mpanjakan'ny atsimo " sy ny " mpanjakan'ny avaratra " dia tsy mety hitranga raha tsy miala amin'ny kianjan'ny ady i Amerika, izany hoe any Eoropa Andrefana. Ny zotom-po Eoropeana manohana an'i Okraina dia tsy azo hazavaina afa-tsy amin'ny fanarahan-dalàna Eoropeana amin'i Amerika, ity hery ara-tafika lehibe eran-tany izay ianteheran'ny firenena mpikambana ao amin'ny OTAN rehetra mba hiaro azy ireo amin'ny fahavalony, amin'ity tranga ity, amin'ny lohataonan'ny 2023, Rosia, ny hery ara-tafika lehibe hafa eto an-tany. Ny hetsika izay mbola tsy fantatro dia tsy maintsy mitarika an'i Amerika hiala amin'i Eoropa; inona no mety ho hetsika ity? Antomotra ny fifidianana filoham-pirenena amerikanina ary amin'izao fotoana izao dia misy mpampanoa lalàna mainty hoditra te-hiampanga an'i Mr. Trump noho ny antony tsy misy ilana azy ny fampandrosoana eto. Saingy ny tobin'ny Antoko Repoblikana manontolo dia miampanga ny hetsika ara-politika mikendry ny hanilika ny kandidà Trump sy hanakanana azy tsy handray anjara amin'ireo fifidianana ireo. Amin'ity indray mitoraka ity, ny Amerikan'i Etazonia, ao anatin'ny korontana, dia mety ho lasa Amerikan'ny Firenena Misaraka. Fa Jesosy Kristy dia afaka manohitra izany amin'ny famongorana ny " fihenjanana" ho azy. Fiombonana " tahaka ny nataony tamin'ny andron'i Zakaria mpaminany araka ny Zak. 11:14: " Dia notapahiko ny tehiko faharoa ho Firaisana , mba hanapaka ny firahalahian'ny Joda sy ny Isiraely. "Ny fotoan'ny ady izay omanin'Andriamanitra manerana ny tany dia mifototra amin'io foto-kevitry ny fandringanana ny " sendika " efa niorina. Noho izany, ny sendikà amerikana dia mety hanjavona mba hampiroboroboana ny fanjavonan'ny sendikà Eoropeana izay naka azy ho modely. Tsy lazaina intsony fa noho ny ady an-trano, dia tsy hanana faniriana na fahafahana hanitarana ny tolotra fitaovam-piadiana ho an'i Okraina sy ho an'i Eoropa Andrefana i Amerika. Fa mandritra izany fotoana izany, dia ao amin'ny traikefa niainan'i Amerika ny fialany amin'ny fifandonana eoropeanina dia tsy maintsy mahita ny fanamarinana azy, ankoatra ny raharaha voalaza, dia mety ho tafiditra amin'ny ady amin'i Shina i Amerika izay te hisambotra an'i Taiwan hery izay niseho teo amin'izao tontolo izao: Shina, India, Korea Avaratra, Iran, izay mety ho fahavalon'ny Eoropeana tandrefana, fa efa hitantsika ny mety hisian'ny ady eo amin'ireo firenena ireo. Nomanina mialoha ny tsipiriany rehetra izay nahatonga ity toe-javatra tsy mety levona ity ary ny fitaovana ampiasain'ny olombelona hanatontosana izany dia tsy fantany tanteraka ny drafitra nataony. ny amin’ny famonoana lehibe izay handrava ny fiainan’ny olombelona rehetra eto an-tany mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesoa Kristy amin’ny lohataonan’ny taona 2030, afa-tsy ny ain’ireo olom-boafidy farany izay tsy nivadika tamin’ny Sabata ka hatramin’ny fandrahonana ho faty.
Noho ny fahendreny, dia nilaza i Jesosy Kristy fa na iza na iza mikasa ny hanorina tilikambo dia tsy maintsy miantoka fa hahavita izany hatramin’ny farany. Fa amin’izao zava-misy eran-tany izao, dia samy tsy voafehy ny rehetra. Rosia aloha, avy eo i Amerika, satria na dia marina aza fa te haka an'i Okraina tsy ho ao amin'ny tobin'i Rosia, dia tsy niomana ny hanao izany izy noho ny fifandonana mivantana tamin'i Rosia. Fantany fa manana fitaovam-piadiana niokleary mahery vaika i Rosia ary matahotra ny hampiasa azy ireo amin'ny farany, saingy amin'ity ady ity, i Rosia, izay atahoran'ny toby tandrefana manontolo, dia mampiseho fahalemena amin'ny fitaovany miaramila izay tsy nivoatra ho an'ny fifandonana mahazatra. Ny fitaovam-piadiana tandrefana tena marina dia manonitra ny vitsy an'isa amin'ireo mpiady Okrainiana, ary i Rosia dia nianatra izany tamin'ny fomba sarotra, saingy mitazona ny tombony tsy azo lavina amin'ny isa sy ny fahavononana nasionalista mahatahotra ny ankamaroan'ny mponina ao aminy. Hainy ny mihodinkodina amin’ny totohondry sy ny manararaotra ny fotoana. Etsy ankilany, ao amin'ny toby Eoropeana Andrefana, ireo vahoaka manankarena dia tena misalasala ny handefitra amin'ny fahantrana feno habibiana izay miteraka krizy nasionaly sy fanehoan-kevitra mahery vaika avy amin'ny vahoaka. Na izany aza, ny toe-draharaha eran-tany dia nanjary tsy mahafa-po tanteraka an'i Eoropa, izay namindra ny famokarana tany Shina sy ireo firenena mahantra hafa ao amin'ny Tontolo Fahatelo nandritra ny taona maro. Amin’izao fiharatsian’ny krizy izao dia ho rava sy hanjavona ny Vondrona eoropeanina. Amin'ny minitra farany, manangona vaovao farany momba ny fandrahonana Rosiana mihamafy an'i Eoropa aho. Amin'ny fomba ofisialy, amin'ny antontan-taratasy iray, Atoa Putin dia nanambara ny Tandrefana ho fandrahonana misy ho an'i Rosia , noho izany dia manamafy ny dingana faharoa amin'ny ady ao Okraina izay ny fahavalo voatendry dia mazava ho azy fa ny OTAN Eoropeana. Ary ankehitriny, i Rosia dia manana zo hampiasa baomba nokleary tetika nokasaina raha misy loza mitatao ho an'ny fireneny. Ary ny tsy maintsy takarina dia ireo rehetra mitsara ny fandrahonana nokleary Rosiana ho diso sy mamitaka dia tsy mahafantatra ihany koa fa i Jesoa Kristy no mandidy an'io fampiasana manimba mampihoron-koditra io. Fa io toetran'ny "fampihorohoroana" io dia nomanina sy naminany mba hametraka ny rohy mampifandray ny sazin'ny " fahefatra " sy ny " trompetra fahenina " ao amin'ny Apokalypsy, araka ny Apok. 8:12, 9:13 sy 11:14. Ny endrika faharoa amin'ny " bibidia miakatra avy any amin'ny lavaka tsy hita noanoa " dia Rosiana ary manimba kokoa noho ny voalohany momba ny "fampihorohoroana" tamin'ny Revolisiona Frantsay teo anelanelan'ny 1793 sy 1794.
Vaovao, vaovao, vaovao…
Ireo fanazavana vaovao voaray tamin’ity Sabata 1 Aprily ity dia hanampy anao hahatakatra bebe kokoa ny fomba anehoan’Andriamanitra ny Ady Lehibe Fahatelo ao amin’ny faminaniany ara-baiboly.
Ny antitype azy dia ao amin’ny fetin’ny Paska voalohany niainan’ny vahoaka hebreo tany amin’ny tany ejipsianina. Ao anatin’izany fahatanterahany izany no ahitantsika amin’io alina io ihany, ny fiarovan’ny Hebreo voatsimbin’ny ran’ny zanak’ondry paska, nefa koa, mifanohitra tanteraka amin’izany, ny fahafatesan’ireo “ lahimatoa ” Egyptiana rehetra novonoina ho mpanota; izay hitarika an’Andriamanitra hamorona ny andro firavoravoana amin’ny “ andro fanavotana ” izay ny tanjony dia ny haminany amin’ny alalan’ny fombafomba ara-pivavahana ny amin’ny fikasan’Andriamanitra hamarana ara-dalàna ny fahotana izay manameloka ny olom-boafidiny. Andriamanitra dia hametraka amin'ny andro faha-10 amin'ny volana faha-7 , izay hanombohan'ny equinox fararano, io fety io dia nifantoka tamin'ny fahotana tamin'ny antipodes ny Paska izay mampianatra ny fanolorana ny rariny amin'ny andro faha-14 amin'ny volana voalohany. Ity andro firavoravoana fararano ity dia tsy misy afa-tsy toetra mihelina sy tanjona ara-pedagojika izay nohazavain’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy sy notanterahiny mikasika ny fanavotana ny ota tany am-boalohany nolovain’ny olom-boafidiny. Noho izany dia afaka mitsahatra sy manjavona ao amin'ny finoana kristianina, toy ny fetin'ny Paska. Fa ny Paska kosa dia hitoetra ho daty fototra ho an’Andriamanitra, tandindon’ny fanavaozana amin’ny fotoana hiverenan’i Jesoa Kristy Mpamonjy antsika amim-boninahitra, ilay fotoana handringanan’Andriamanitra ny olombelona rehetra izay mitoetra ho mpitondra ny fahotany. Ao amin'ny faminaniana, Andriamanitra dia mandray an'i Eoropa ho lasibatra foana satria any Eoropa no nipoitra sy nampianarina ny anaran'i Jesosy Kristy. Saingy ny tombontsoa miraikitra amin’izany fahalalana izany dia mahatonga ny fivadihan’ny vahoaka eoropeanina ho meloka kokoa noho ireo olona tsy kristiana hafa eto an-tany. Ambonin’izany, izany fahalalana izany, na dia tsy lavorary aza, dia mahatonga azy ireo ho voaloham-bokatra tsy mahatoky na “ lahimatoa ”, mendrika ny saziny. Ary ao anatin’izany fahafahana izany, aorian’ireo dimy teo aloha, ny “ trompetra fahenina ” no “ hamono ny fahatelo ” amin’ireo “ lahimatoa ” rehetra amin’ny Kristianisma Tandrefana izay nanjary mpanota nivadika sy nikomy. Porofon’izany fandikana izany dia omena antsika ny fiheveran’ny Eglizy Katolika reny ho “zanakavaviny lahimatoa” i Frantsa; Frantsa, izay firenena matanjaka indrindra eoropeanina ao amin'ny OTAN. Io fitenenana hoe “ Lahimatoa ” io dia fanalahidin’ny fahatakarana an’Andriamanitra, satria ao amin’ny Apok. 1:5, Jesosy Kristy dia naseho ho “ Lahimatoa tamin’ny maty ” : “... ary avy amin’i Jesosy Kristy, Vavolombelona mahatoky, Lahimatoa amin’ny maty , ary Andrianan’ny mpanjakan’ny tany! Ary izany dia hatramin'ny namoronana ny Isiraely tamin'ny Paska nivoaka avy tany Egypta, ary Andriamanitra dia nanamafy izany zavatra izany tamin'ny niantsoana an'i Isiraely ho " lahimatoa " ao amin'ny Eks. 4:22: " Lazao amin'i Farao hoe: Izao no lazain'i Jehovah: Zanako lahimatoako Isiraely . " Fa rehefa manamarina ny fahotana sy ny fiodinana amin’Andriamanitra ireo “ lahimatoa ” ireo, dia lasa mpanota ka mendrika ny horinganiny tampoka. Ary izany indrindra no toeran’ny fivavahan-diso kristiana tandrefana amin’izao fotoana izao, nanomboka tamin’ny 1843, sy ho an’ny “Advantista” ofisialy “ naloa ” an’i Jesosy Kristy, nanomboka tamin’ny 1994. Hazavaina eto, ny antony hitondran’Andriamanitra ny Eoropeanina tahaka ny nitondrany ny Ejipsianina sy ny Isiraelita nivadika tamin’ny androny. Ny manaraka dia mikasika ny fomba fanolorana an’io Ady Lehibe Fahatelo io ao amin’ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45, ao amin’ny Ezek. 38 sy 39, ary ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21. Ny andinin-teny fototra dia ny an’i Daniela izay mampiseho ny tombony amin’ny fahatsorana sy ny fanambarana ny tetika ara-potoanan’ny ady. Ny perla amin'ity zava-baovao ity dia miorina amin'ity fanamarihana ity. Miitatra mihoatra ny andininy enina ny tantara; enina tahaka ny enina arivo taona nanota teto an-tany. Ankehitriny, tahaka ny nanoloran’i Jesosy ny tenany ho amin’ny Paska tamin’ny andro faha-14 amin’ny lohataonan’ny taonarivo faha-5 , ao amin’ny Daniela, ny andininy faha-5 dia mampahatsiahy ny fiovan’ny paikadin’ny ady izay, avy amin’ny toetra mahazatra, dia lasa toetra manimba niokleary, izay atolotry ny Daniela 11:44 amin’ny filazana ny amin’ilay “ mpanjakan’ny avaratra ” rosianina, izay hivoaka avy any avaratra sy hivoaka avy any avaratra. amin’ny fahatezerana mafy handringana sy handringana vahoaka maro be.” » Ny andininy faha-40 ka hatramin’ny faha-43 dia miavaka amin’ny firongatry ny ady mahazatra izay nofaritan’i Ezekiela ihany koa ny momba an’i Rosia, dia ny hoe “ Goga ”, ao amin’ny Ezek. 38:13: " Sheba sy Dedana, izay mpandranto any Tarsisy, ary ny liona tanora rehetra, dia hilaza aminao hoe: Tonga handroba va ianao? Moa handroba ve no nanangonao ny vahoakanao maro, haka volafotsy sy volamena, ary haka biby fiompy sy fananana, ary handroba be ? tonga lafatra, tonga hatrany amin'ny filazana aho fa mitaky ny fanonerana ny fahavoazana nahazo azy. Fa i Ezekiela dia mifantoka amin’ny faminaniany amin’ny fanafihan’i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy amin’ny Isiraely; zavatra izay Dan. 11:41 dia manamafy hoe: " Hiditra any amin'ny tany tsara tarehy indrindra izy , ka maro no ho lavo, fa Edoma sy Moaba ary ny lohan'ny taranak'i Amona dia ho voavonjy amin'ny tànany. " Ary toy izany koa, Dan. 11:45 dia maminany ny faran'ny miaramila Rosiana: " Izy no hanorina ny lain'ny lapany eo anelanelan'ny ranomasina, ho any amin'ny faran'ny ranomasina ; ireo miaramila rosiana ireo dia ringana eny amin'ny " tendrombohitra " Isiraely, araka ny Ezek.38:21-22: " Hiantso sabatra hamely azy eny amin'ny tendrombohitro rehetra Aho, hoy Jehovah Tompo, ka samy hamely ny rahalahiny avy ny sabatra . amin’ny firenena maro izay miaraka aminy .
Ao amin’io andininy io, ny afo niokleary dia resahina amin’ny teny hoe “ solifara ”, satria ny fipoahan’ny baomba atomika dia mamadika ny rivotra ho “ sulfur ” mirehitra. Satria ny mpiady dia mifamono amin'ny " sabatra ", ity lahatsoratra ity dia mikendry ny Ady Lehibe III. Sarotra amiko anefa ireo andinin-teny avy ao amin’ny Ezekiela ireo, satria indraindray ny filazalazana azy ireo dia azo ampifandraisina amin’ny Ady Lehibe Faharoa na amin’ny fitsarana farany voalaza ao amin’ny Apok. 20:8-9 : “ Ary Izy hivoaka hamitaka ny firenena eny amin’ny vazan-tany efatra, dia Goga sy Magoga, mba hanangona azy ho any amin’ny ady; Fa nisy afo nilatsaka avy tany an-danitra ka nandevona azy ireo .
Ao amin’ny Daniela 11, andininy faha-44 dia manamarika ny fotoana “ fanavotana ho an’ny otan’ny ” ireo fiangonana kristiana sandoka Amerikana, Eoropeanina ary Rosiana, izay tsy voarakotry ny fahamarinan’i Kristy, ka noho izany dia tsy maintsy manonitra ny fahotany ny tenany, tahaka ny Ejipsianina tamin’ny Paska voalohany. Ary io anjara asa fototra io dia hamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny fanolorana an’io ady io eo ambanin’ny mariky ny “ trompetra fahenina ” resahin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21. Ny ady nateraky ny ady dia nandalo tamim-pahanginana ilay ady mahazatra nitranga hatramin’ny fotoana nisian’io famonoana feno famaliana io, izany hoe tamin’ny fotoana nampiasana fitaovam-piadiana niokleary mba “ hamono ny ampahatelon’ny Paska” ny olombelona. Ny fitenenana hoe “ ho an’ny ora, andro, volana, ary taona ” dia manondro ny fotoanan’ny fandripahana nokleary izay mampiavaka an’io “ trompetra fahenina ” io. Ary eo am-piandrasana ny fanazavana fanampiny momba io foto-kevitra io, io teny io dia manasongadina ny fiandrasana ela an’io fotoana io ataon’ireo anjely ratsy , araka ny Apok. 7:1 ka hatramin’ny 3, dia manondro fa efa niandry izany izy ireo nanomboka tamin’ny 1844, izay nisehoan’ny “ tombo-kasen’ilay Andriamanitra velona ”, izay mariky ny Sabatany masina, tao amin’ny Advantista Advantista, nijoro teo amin’ny zorony efatra, nijoro teo ambonin’ny tany. ny rivotry ny tany, mba tsy hitsofan'ny rivotra tambonin'ny tany, na amin'ny ranomasina, na amin'ny hazo rehetra, ary hitako fa, indro, nisy anjely anankiray koa niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen'Andriamanitra velona , ary izy niantso tamin'ny feo mahery tamin'ny anjely efatra izay navela handratra ny tany sy ny ranomasina , ka nanao hoe: Aza manimba ny ranomasina, fa aza manimba ny tany, fa aza mandratra ny ranomasina; eo amin'ny handrin'izy ireo . » Miantehitra amin'ny mpanota ihany, dia mety hitranga amin'ny fotoana rehetra ary tsy voafatotry ny daty ny fety ara-pivavahana roa, izay samy mikasika ny famonjena ny olom-boafidy Ka ny daty ny fanatanterahana izany dia ny fampiasana ny baomba nokleary stratejika voalohany , izay tsy manilika, fa amin'izao fotoana izao, ny fampiasana ny herin'i Naga sy ny hery fotoana, ny voalohany mampiasa azy io dia mety ho ny Rosiana noho ny ambany ny mahazatra fitaovam-piadiana mahazatra, na izany aza, dia manana singa izay mametraka ny fiandohan'ny famehezana ny olom-boafidy tamin'ny fararano 1844, ny datin'ny famerenana amin'ny laoniny ny Sabata noraisin'ny tsirairay avy amin'ny Kapiteny Joseph Bates tamin'ny Oktobra 1844, alohan'ny Advantista rehetra dia mety hiandry ny vanim-potoanan'ny Advantista ihany koa 2023 sy 2028.
Ny ifandraisan’ny “ trompetra fahenina ” amin’io fampiasana ara-stratejika ny afo niokleary manimba be dia be io dia asehon’ny fanantitranteran’ny andinin-teny ao amin’ny andininy faha - 18 amin’ny Apok . fa koa, araka ny andininy faha-16, amin’ny isan’ny mpiady izay mitombo noho ny faharetan’ny ady: “ Ny isan’ny mpitaingin-tsoavaly an-tafika dia roa alinalina ; Ity isa mahavariana misy mpiady 200 tapitrisa ity dia ho tratra raha tsy amin'ny haavon'ny ady. Ny marina, ilay hanapahan'i Amerika ny hanafoana an'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy amin'ny alàlan'ny afo nokleary stratejika : izay hanamarina ny fihetsiky ny " mpanjakan'ny avaratra " Rosiana ao Dan. 11:44: “ Ho tonga ny vaovao avy any atsinanana sy avy any avaratra hampatahotra azy, ary hivoaka amin’ny fahatezerana mafy izy handringana sy handringana vahoaka be . ” Ary mba “ handringana sy handringana ” fahavalo maro, dia ho setrin’izany, ny fitaovam-piadiana niokleary stratejika , izay tena fitaovana tsara indrindra ananany. I Rosia irery ihany no mifehy ny fahafahan'ny fandefasana ny balafomanga nokleary amin'ny hafainganam-pandeha avo dia avo izay tsy azon'iza na iza sakana ary tsy ho tonga amin'ny tanjony.
Manararaotra an’io andininy io aho mba hahatsiarovana ny fanamarinana ny filazana ireo teboka kardinaly roa, dia ny “ atsinanana sy avaratra ”. Ireo teboka kardinaly roa ireo dia manondro ny toeran'ny faritany Rosiana, miankina amin'ny hoe any Andrefana, na any Italia, na any Israely ny Rosiana mpibodo. Any amin’ny faritanin’ny tandrefana, ny tanindrazany dia “ eo atsinanana ”, ary any amin’ny tanin’ny Israely kosa, dia “ eo avaratra ” izy io. Ary ireo fahitana roa ireo dia hamarinina amin’ny maha-zava-dehibe ny finoana kristiana sy ny finoana jiosy amin’io fanambarana ara-paminaniana io. Tsy maintsy raisina koa fa ny toby tandrefana dia misolo tena an’i Italia papaly, izay manondro ny toerany amin’ny maha “ mpanjaka ” ny andininy faha-36, izay voatondro amin’ny mpisolo anarana hoe “ izy ” eo amin’ny andininy faha-40.
Raha ny marina, io famaizana ny “ trompetra fahenina ” io dia mampihatra sazy azo ampitahaina amin’ilay namonoan’Andriamanitra ny “ lahimatoa ” ejipsianina. Ny datin’ny andro firavoravoana farany amin’ny “ Paska ” dia fitahiana sy fiarovana ho an’ireo olom-boafidin’i Kristy mahatoky, kanefa mifanohitra tanteraka amin’izany, dia “ andro fanavotana ”, fanozonana sy famaizana ho an’ireo fahavalony izay namadika sy nanao tsinontsinona ary nanala baraka Azy.
Raha lazaina sy azo takarina izany, dia tanterahina any Ukraine ny dingana fanomanana ny Ady Lehibe Fahatelo, saingy tsy miraharaha an’io fanomanana io ao amin’ny fitantarany ny Daniela 11:40. Manomboka manoritsoritra azy io amin'ny fotoana nanafihan'ny Arabo sy Afrikana silamo " mpanjakan'ny atsimo " an'i Italia, izay misy ny seza misy ny Papa katolika romana. Ity hetsika ity dia mbola tsy vita amin'ny fotoana mialoha antsika ary tsy ho vita izany rehefa nilaozan'ny Amerikanina i Eoropa noho ny antony mbola ho hita atsy ho atsy. Noho ity fanafihana Miozolomana ity no hanatanterahan'i Rosia an'ny " mpanjakan'ny avaratra " fanafihana goavana amin'ny Eoropeana rava sy malemy, tena marefo tsy misy fiarovana amerikana.
Nisy eritreritra tonga tao an-tsaiko, nanome fanazavana izay mety hanamarina ny fialan'ny Amerikanina amin'ny olana eoropeanina ankehitriny. Ity ny fanazavana: Ny United Europe, mandritra ny fotoana fohy, dia miankina tanteraka amin'ny fitaovany naorina tany Shina. Noho izany dia tsy afaka ny ho tafavoaka miaraka aminy. Saingy ny vokatry ny fiankinan-doha amin'ny Shinoa dia ny tsy ankasitrahan'ny Amerikanina ny fifandraisan'i Eoropa aminy, izay mety ho tezitra mafy raha mitohy izany fifandraisana izany raha toa ka mirehitra manerana ny nosy Taiwan ny fifandraisan'i Shina sy Amerika. Araka ny teniny dia fantatry ny filohan'ny Vaomiera Eoropeana ny ilàna ny fitazonana ny fifandraisana tsara amin'i Shina. Ary ny olana mitranga dia ny ménage à trois. Iza no hahazo ny fon'i Eoropa tsara tarehy? Amerika sa Shina, izay iankinan'ny toekarena? Raha tafasaraka amin'ny taniny i Amerika dia manana antony marim-pototra hialana amin'ny kaontinantany ary handao an'i Eoropa hamaha ny olany miaraka amin'ny Okrainiana sy ny Rosiana irery.
Ny tena Tompon'ny fotoana
Nanome porofo Andriamanitra fa izy no Tompon’ny fotoana marina sy tokana. Hatrany am-piandohana, tamin’ny namoronany ny herinandro fito andro, dia nanambara izy fa hamaha ny olan’ny fahotana, izay manondro izay endrika fikomiana sy fanamby amin’ny fenitra napetraky ny fahendreny, ho an’ny karazana fiainana rehetra noforoniny. Ny mpanao mari-trano mahay dia tsy manorina trano raha tsy manao drafitra aloha. Raha ny marina dia ilaina ny drafitra maromaro: drafitra ankapobeny ary drafitra amin'ny antsipiriany. Nanao toy izany Andriamanitra. Ny drafitra lehibe dia mandrakotra fito arivo taona, ary ny drafitra amin'ny antsipiriany dia ny tetikasan'ny fanekempihavanana telo amin'ny 2.000 taona tsirairay avy, izay miafara amin'ny 1.000 taona natokana ho an'ny fitsarana ireo mpikomy sy mpamadika meloka amin'ny ambaratonga ambony. Tsy misy na inona na inona afaka manova io fandaharan’Andriamanitra io. Ary mba hahafahan’ny olom-boafidiny hitahiry sy hampita izany fahamarinana izany mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao, Andriamanitra dia manambara “ ny fitahiany sy ny fanamasinany ny andro fahafito ” izay maminany, isaky ny faran’ny herinandro, ny fitsaharana lehibe izay hozarainy amin’ny olom-boafidiny hatramin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito.
Nafenin’Andriamanitra hatramin’ny 2018 ilay raharaha, ka haharihary amin’ireo olom-boafidiny farany izay heveriny ho mahatoky sy mendrika an’io tombontsoa io izao ny taonan’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito: ny lohataonan’ny taona 2030. Noho izany, dia fantatry ny mpanompony nohazavaina fa zava-poana ny tetikasa rehetra ataon’ny olombelona aorian’io daty io, ary tsy hahita ny andro hanatanterahana izany na oviana na oviana. Ary dia toy izany koa amin'ny tsikitsiky kely maneso no ahafahantsika miarahaba ny tetik'asa frantsay hanokafana ny fananganana "Aircraft Carrier" vaovao amin'ny faran'ny taona 2025, mba hanoloana ny "Charles de Gaulle" taloha izay miasa hatramin'ny taona 1994, izay voalaza fa "tsara ho an'ny tranombarotra". Ireo mpamorona ny tetikasa dia tsy mieritreritra fa, manomboka amin'ny 2024, i Frantsa mihitsy dia hotsarain'Andriamanitra "tsara ho an'ny trano fako". Ary tsara ny manamarika ny fahalianana amin'ny fahitana ny "famotsorana" miaraka amin'ny lalàm -panorenana faha-5 an'i Frantsa, izay nifamatotra hatramin'ny farany ny anjarany tamin'ny lova navelan'ny Jeneraly de Gaulle. Amin'ny alalan'ity tetikasa ity sy ny teniny, dia toa tian'Andriamanitra ny haminanian'ny sangany ara-politika ao aminy ny faran'i Frantsa. Efa, i Frantsa mihitsy no nanaisotra ny fampiasana ireo zava-bitany malaza, nifandimby rehefa nandeha ny fotoana, ny sambo an-dranomasina "France" sy ny vorona manidina tsara tarehy, ny "Concorde" tsy manam-paharoa; teny iray izay mampahatsiahy antsika ny "Place de la Concorde", izay nomena anarana tamin'ny 1795, izay nametrahana ny Mpanjaka Louis XVI, ka nahatanteraka ny " trompetra faha-4 " . Avy eo, Napoleon Bonaparte, ity mpanao didy jadona ity, mpialoha lalana ireo mpanao didy jadona ankehitriny, dia nanangana ny Concordat. Hitako amin'ireo teny roa ireo hoe "France sy Concorde" ireo zavatra roa izay nolavin'ny firenena Frantsay tamin'ny fanoloran-tenany tsy mety afa-po Eoropeana manimba. Ary tsy amin’ny antony mihitsy no nahatonga an’ireo sangany manohana ny fananganana ny Vondrona Eoropeanina ho fahavalom-bahoaka laharana voalohany ny antoko National Front, satria “izay te hamono ny alikany dia miampanga azy ho haromotana”. Ary tao anatin'io fanoloran-tena io ihany, ny fifangaroan'ny vahoaka dia nisolo ny "fifanarahana" tamin'ny fifandirana.
Ny Tompon'ny fotoana dia nanambara ny tenany tamin'ny heriny tsy manam-petra, izay mamela azy hanambara ny fikasany amin'ny mpaminaniny ary hahatanteraka izany amin'ny andro marina naminaniny. Ireo faminaniana ireo dia mandrafitra ny drafitra amin'ny antsipiriany momba ny rafitr'Andriamanitra. Ny Tompon'ny Fotoana no mifehy ny famantaranandro rehetra, ary tsy mahalala ny fanemorana na ny fandrosoany izay naminaniny. Izao no vakintsika ao amin’ny 2 Petera 3:9 : “ Ny Tompo tsy mahela ny teny fikasany, araka izay ataon’ny sasany ho fahelany, fa mahari-po amintsika, ka tsy tiany hisy ho very, fa mba ho tonga amin’ny fibebahana ny olona rehetra. ” Mifanohitra amin’ireo fanambarana ara-paminanian’Andriamanitra ankehitriny io fanazavana io. Na izany aza, amin’ny famakafakana ny teniny, dia mijanona ho marina ho an’ny olom-boafidiny ihany ny teny voalaza. Mba hahatakarana ny hevitry ny besinimaro anefa dia tokony holazaina hoe: “ Tian’ny Tompo ho tonga amin’ny fibebahana ny olona rehetra ”. Io fomba fitenin’i Petera io dia avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra amin’ny hafetsena lehibe, satria ny fibebahana tanteraka dia ho azo amin’ny olom-boafidiny, raha tsy amin’ny fotoan’ny farany izay antsika ihany.
Nohazavain’i Jesosy Kristy tamin’ny sary ny drafitr’Andriamanitra nandritra ny telo taona sy tapany tamin’ny fanompoany teto an-tany. Ary nanambara ireo fitsipika manan-danja amin’ny drafitry ny famonjena izy. Tadidiko manokana io fampianarana ao amin’ny Matio 25:31 io, izay nilazan’i Jesosy hoe: “ Rehefa tonga ny Zanak’olona amin’ny voninahiny, ary ny anjely rehetra miaraka aminy, dia hipetraka eo amin’ny seza fiandrianan’ny voninahiny Izy. Ary ny firenena rehetra hangonina eo anatrehany. Ary hanavaka azy Izy, tahaka ny mpiandry ondry manavaka ny ondry amin’ny osy . ny olombelona: tena mpino sy sandoka ary tsy mino. Na miaraka amin’Andriamanitra ny olona na manohitra azy. Ny " ondry " dia tandindon'ny fandeferana ary mifanohitra tanteraka amin'izany, ny " osy " dia tena sarin'ny fitondran-tena tia ady, maditra, ary manohitra ary manana toetra fanampiny mitondra ao anatiny sy manodidina azy fofona mahery sy tsy mahafinaritra. Noho ireo antony rehetra ireo, dia nataon’Andriamanitra ho mariky ny fahotana izy io ao amin’ny fombam-pivavahana hebreo hoe “Yom Kippur” na “Andro Fanavotana”. Ary amin’io fombam-pivavahana io, dia tsy osy i Jesosy Kristy fa ilay masina sy tsy manan-tsiny mitondra ny fahotan’ireo navotany, izay asehon’ny tenany amin’ny alalan’ny “ osy ”. Satria ny "Paska sy ny Andro Fanavotana" dia mifanohitra sy mifamadika amin'ilay vola madinika iray izay maneho ny vahaolana avy amin'Andriamanitra izay entin'Andriamanitra amin'ny raharaha mety maty ny olombelona mpanota. Ireo fety roa ireo ihany no mampianatra ny fitsipiky ny famonjena natolotr’Andriamanitra ho an’ny olona mpanota lova. Izany no mahatonga ny fanolorany ho an’ny olombelona rehetra miparitaka sy miparitaka manerana ny tany. Fa ny fomba hamonjena dia tsy inona fa tolotra misy fepetra. Ary tsy noho ny antony i Jesosy nanizingizina ny hilaza ao amin’ny Matio 22:14 hoe: “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina ”. Lavitry ny foto-kevitra momba ny famonjena ampianarina any amin’ny fiangonan’ny Kristianisma sandoka rehetra izany. Raha ny marina, ny fisehoana ivelany dia mamitaka tanteraka, satria Andriamanitra dia tsy tena miandry ny fanapahan-kevitry ny olombelona hino na tsy hino Azy. Izany dia satria, raha ny marina, dia Izy irery ihany no tonga hanambara ny tenany amin'ireo olom-boafidiny marina, izay fantany ny toetrany sy ny fitiavany Azy ary ny fahamarinany, hatramin'ny namoronana ny tetikasany momba ny fiainana malalaka napetraka eo anilany. Ny fisian'ny fifantenana amin'ity fitsipika ity dia mahatonga ny fahadisoana rehetra amin'ny haavon'ity fifantenana ity ho tsy azo atao. Ny tena Tompon'ny fotoana ihany koa no tena Tompon'ny lalao, mpandresy hatramin'ny voalohany ka hatramin'ny farany. Nandritra ny enina arivo taona, dia nanambara ny tenany tamin’ny olom-boafidiny izy, ary maro no mihevitra fa afaka hitaky ny famonjeny izy ireo, araka ny ambaran’ny tantaran’ny vahoakan’i Israely. Neken’Andriamanitra ho olony izy, nefa noho izany dia tsy niaro azy ireo tamin’ny sazy sahaza azy izy, ary nitarika azy ireo ho babo tany Babylona mihitsy aza. Ny maha anisan’ny vahoakan’Isiraely dia tsy nanome ny sata ho olom-boafidy mendrika ny fiainana mandrakizay. Ary io fepetra io ihany koa dia mihatra mandritra ny roa arivo taona nisian’ny finoana kristiana ho an’ny kristiana, ary vao haingana, nanomboka tamin’ny 1994, ho an’ny kristiana advantista mitandrina ny andro fahafito. Rehefa voatahy ny tenako sy natokana ho amin’ny asa ara-paminaniana napetraka eo ambanin’io anarana nofidin’Andriamanitra io, mba hanavahana amin’ny lova nentin-drazana ny hafatro sy ny fahazavana vaovao izay noraisiko sy atolotro, ho an’ny voalohany, nanomboka tamin’ny 1982, dia maneho ny tenako ankehitriny ho “Advantista tsy mivadika amin’ny andro fahafito sy ny ora fahafito aho”. Satria, amin’ny maha-mpanompon’ny Tena Tompon’ny fotoana ahy, ny asako dia ny fametrahana ny famantaranandro ara-paminaniana amin’ny ora tena marina, dia ny: ny fahafito. Satria tamin’ny fararano tamin’ny taona 1844, ireo mpisava lalana voasedra sy voafantina tamin’ny hetsika Advantista (mbola tamin’ny andro voalohany) dia nino fa tao amin’ny ora faha-7 , ny an’i “ Laodikia ” ao amin’ny Apok . Avy eo, tafaray teo ambanin’ny anarana ofisialin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izy ireo, dia tamin’ny 1873, tamin’ny ora faha-6 . Ary tamin'ny 1991, ny ora nanalana ahy tamin'ny fomba ofisialy tao amin'ny Fiangonana Advantista, no nanaovan'Andriamanitra ny ora fahafito tamin'ny fitokonana tetik'asa nambarany. Ireo ora Advantista telo ireo dia antsoina hoe “ Sardisy, Filadelfia, Laodikia ”. Mampahatsiahy anao aho fa ny daty rehetra mifandray amin’ireo fe-potoana telo ireo dia azo tamin’ny kajy naroson’ireo andinin-teny ara-paminaniana ao amin’ny Daniela 8:14 sy 12:12 .
faha-5 : 1844: Tamin’ny alalan’ny anarana hoe “ Sardisy ” , tamin’ny 1843 sy 1844, i Jesosy Kristy dia nanipy harato lehibe iray mba hampisaraka ireo trondro protestanta ho vondrona roa. Notahiriziny ho azy ny hazandrano mahafinaritra, ary natsipiny tany an-dranomasina ny hazandrano hafa tsy manan-tsahala sy tsy misy vidiny.
faha-6 : 1873: Nomeny voninahitra ireo hazandrano mahafinaritra ireo tamin’ny alalan’ny anarana hoe Filadelfia , nampitafy azy ireo ny fahamarinany sy ny fahamasinany, ka nanome azy ireo ho famantarana fa Azy ireo ny famerenana amin’ny laoniny ny fanao amin’ny Sabata. Io fifandraisana hita indray amin’Andriamanitra io no nanome azy ireo ny anarana hoe “ Filadelfia ” , izay midika fa mitondra ny vokatry ny “fitiavan’ny mpirahalahy” izy ireo. Fa ny fitahian’Andriamanitra dia miraikitra amin’ny daty iray ihany: 1873. Fa aorian’io daty io, dia ampitandremana ny olom-boafidy, asaina mba tsy hamela ny “ satroboninahitry ny aina” hesorina aminy.
faha-7 : 1991: Eo ambanin’ny anarana hoe “ Laodikia ”, izay midika hoe “Vahoaka notsaraina”, dia nosedraina sy notsarain’i Jesosy Kristy ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Nohamarinina ny fandrahonana natao tamin’ny 1873, satria ho very tanteraka ny “ satroboninahitra ” tamin’ny 1994. Ny anton’io didim-pitsarana io, izay nitarika an’i Jesosy “ handoa ” ny andrim-panjakana ofisialy, dia ny fanamavoany ny hafatro, izay nitondra ny lohateny hoe “Ny Fanambarana ny ora fahafito”. Tamin'ny 1991, ny fanambarana ny fiverenan'i Jesosy Kristy tamin'ny 1994 dia naneso sy nanohitra ny mpitondra ofisialy. Tao anatin’izany toe-tsaina fandavana maneran-tany izany, dia tsy nanana ny mana avy amin’Andriamanitra nomen’i Jesosy Kristy tao Valencia ho an’ny mpanompony nolavina sy noroahina ny vahoaka Advantista maneran-tany. Ny fanamelohana ny finoana protestanta, izay nambara mazava tsara tamin’ny fanazavako ny faminaniana, dia tsy noraharahain’ny mambra rehetra tamin’izay fotoana izay nametrahan’ity Advantista ity ny tsy fivadihany tamin’ny federasiona protestanta tamin’ny fidirany tao amin’ny vondrona misy azy sy ny firaisankina ekiomenika nokarakarain’ny Fiangonana Katolika, mba hampivondronana ireo fikambanana ara-pivavahana nolavin’Andriamanitra. Manerana ny tany, ny mambran’ny Advantista dia tsy niraharaha ny fisian’ny fahazavana rehetra nataon’Andriamanitra hitako sy fantatro; zavatra tiany hozaraina amin’izy ireo mba hamelomana ny finoan’izy ireo sy hamoha ny hafanam-pon’izy ireo. Moa tsy voasoratra ao amin'ny Amosa 4:6 hoe: " Lasa ny oloko noho ny tsi-fisian'ny fahalalana ?" Avelako ianareo hanombantombana ny halehiben’ny heloky ny olombelona izay nanaisotra ireo zanakalahy sy zanakavavin’i Jesoa Kristy tamin’ny mana ara-panahy masina.
Nomen’Andriamanitra tamin’ireo olom-boafidiny tia ny fahamarinany àry ny tsipiriany momba ny ora hahatanterahan’ilay tetikasany eto an-tany, nefa inona no mitranga any amin’ny toby hafa, dia ny an’ny “ osy ”?
Rehefa nilaozan’Andriamanitra ny Protestanta sy ny Katolika, dia lasa mora voafandrika tamin’ny fomba samihafa noforonin’ny devoly sy ny demoniany. Lehilahy iray no nandray anjara lehibe tamin’ity karazana hetsika ity: Atoa Charles Darwin. Nandritra ny diany, indrindra tany amin'ny Nosy Galapagos, dia nahita iguanas sy biby hafa izay nitarika azy hampivelatra ny teoriany momba ny evolisiona. Tena nandaitra io fandrika io, satria teo ambanin’ny fonon’ny teny hoe siansa, dia vitan’ny devoly ny nandrovitra ny fanoherana ara-pivavahana farany nifamatotra tamin’ny Baiboly Masina. Amin'izao fotoana izao, amin'ny 2023, dia maro ny olona milaza ny tenany ho Kristiana no mino, miaraka amin'izay koa, ny Andriamanitry ny Baiboly sy ny teoria momba ny evolisiona siantifika an'Andriamatoa Charles Darwin; izany, tsy fantatra fa manafoana ny iray. Ireo izay manao toy izany dia mametraka ny finoany amin’ny Filazantsaran’ny fanekena vaovao ary manao tsinontsinona ny asa soratry ny fanekena taloha. Ho azy ireo, ireo asa soratra ireo dia natao ho an'ny Jiosy, ary noho izany, ho azy ireo, dia tsy mahaliana. Ny Darwinisma no tena naharesy ny mponina eoropeanina, izay Katolika ny ankamaroany, tamin’ny alalan’ny batisan’ny zaza ho ao amin’ny finoan’ny fianakaviana nolovaina. Ny vondrona Protestanta hafa dia mankasitraka ny Filazantsara sy ny Epistilin'ny Fanekena Vaovao. Asehon’izy ireo àry ny fanamavoana an’ilay antitra indrindra amin’ireo “ vavolombelona roa ” resahin’ny Apok. 11:3 hoe: “Ary homeko hery ny vavolombeloko roa , ka haminany enim-polo amby roan-jato amby arivo andro izy sady mitafy lamba fisaonana .
Tany Amerika Avaratra, ny Baiboly dia nihazona ny lazany, ary ny fomba fisainan’ny evolisiona dia toherin’ny ankamaroan’ny eritreritra momba ny famoronana ao amin’io tany io. Na izany aza, ireo mpamorona famoronana, izay Protestanta amin’ny ankapobeny, dia mankasitraka ny famakiana ny Filazantsara sy ny epistilin’ny Fanekena Vaovao. Mandeha amin’ny “tongotra iray” koa izy ireo. Tsy i Amerika ihany no firenena ijoroan'ny Statue de Liberty, natolotr'i Frantsa; io ihany koa no firenena anaovana ny fihoaram-pefy rehetra ary matetika atao ara-dalàna, amin'ny anaran'ny fahalalahana masina. Fa io fahalalahana io dia fanandevozana masiaka ho an’ny ota ihany, izay miseho sy mivelatra ao amin’ny endriny maro: kapitalisma, fanavakavaham-bolon-koditra, zava-mahadomelina, herisetra, heloka bevava, ary mazava ho azy, mihoatra noho ny toerana hafa rehetra, ny fitomboana be loatra amin’ireo vondrona evanjelika izay milaza ho afaka, ary mihoatra noho izay noheveriny, ka nanasaraka ny tenany tamin’Andriamanitra. Amerika dia mamokatra mpitory teny ara-pilazantsara toy ny ala mamokatra holatra, afa-tsy ny sakafo ara-panahy ataony dia mbola misy poizina kokoa noho ny holatra mahafaty, izay tsy mitondra afa-tsy ny fahafatesana voalohany, fa ny poizina mampidi-doza azy ireo dia mitarika ireo niharam-boina ho amin'ny " fahafatesana faharoa ", izay manidy tanteraka ny lalana mankany amin'ny mandrakizay. Kanefa moa ve isika afaka mangoraka ny olombelona izay mahazo fahafahana hahazo ny Baiboly maimaim-poana? Ny fihetsik’izy ireo dia manambara fotsiny izay efa fantatr’Andriamanitra momba azy ireo hatramin’ny niandohan’ny tetikasany momba ny famoronana.
Mampahatsiahy anareo aho fa ny famakiana ny bokin’ny fanekempihavanana taloha ihany no mijoro ho vavolombelon’ny efa arivo taona izay mitarika ny olombelona, manomboka amin’i Adama ka hatramin’ny fiavian’i Jesoa Kristy voalohany ary ny marimarina kokoa, ka hatramin’ny fahafatesan’ny sorompanavotany. Ary miaraka amin’ny anjara andraikiny ara-panabeazana mankahery, ho an’io tanjona io, no nanomezan’ny Tompon’ny fotoana masina an’ireo fijoroana ho vavolombelona ireo sy nanoratra azy ireo.
Tompon'ny faharanitan-tsaina ihany koa ilay Andriamanitra Tompon'ny fotoana ary izany no antony itakiany faharanitan-tsaina amin'ny fitondran-tenan'ny zavaboariny. Fa izay rehetra laviny dia lavina noho ny fijoroana ho vavolombelona manambara ny tsy fahampiam-pahalalana. Io tsy fahampian’ny faharanitan-tsaina io dia miteraka fitondran-tena araka ny lalànan’ny zavaboary izay manala baraka an’Andriamanitra, Mpamorona azy. Fa ny legalisma dia tsy manana ny dikany nomena azy ihany, izany hoe ny fanohanana izay miankina amin'ny lalàn'Andriamanitra irery ihany. Satria ny legalisma dia ambonin'ny fampiharana ny lahatsoratry ny lalàna tsy misy faharanitan-tsaina takian'ity fampiharana ity. Nofintinin’i Jesosy Kristy io fotopoto-pitsipika diso io, ka nilaza i Paoly hoe, ao amin’ny 2 Kor. 3:6: “ Ny soratra mahafaty, fa ny fanahy no mahavelona .” Ny “ taratasy ” dia tsy afaka mamaritra ny toe-javatra manokana izay mitoetra ho fototra sy mandrafitra ny tena tanjon’ny fatorana naorina teo amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny. Ho an’Andriamanitra, izay tia Azy sy tiany dia sarobidy sy manan-danja kokoa noho ny lalàny rehetra, izay mitoetra ho ara-dalàna amin’ny famaritana ny fetran’ny fahafahana atolony ho an’ny zavaboariny rehetra. Ary ny mety tsy hampifaly ny Tompontsika masin'ny fotoana, ao anatin'io fahalalahana mitoetra io, dia ilaina, mba hanehoan'ny zavaboary tsirairay ny tena toetrany. Ary tsy maintsy takarina fa raha tsy misy io fahafahana nomena ny zavaboariny io, dia tsy afaka mitsara na iza na iza Andriamanitra, fa ny fitsarany ny zavaboariny tsirairay dia azo atao sy hamarinina, noho ny fisian’ny fahafahan’izy ireo mieritreritra sy manao izay antsoin’i Jesosy Kristy hoe “ asa ”. Satria ny finoantsika dia mifototra amin'ny eritreritsika mivaingana sy miharihary amin'ny "asantsika " , ny ataontsika. Ny Tompon’ny faharanitan-tsaina àry dia mitaky fitondran-tena marani-tsaina avy amin’ny olom-boafidiny izay manome voninahitra sy manome voninahitra Azy eo ambany fijerin’ny fahavalony rehetra tarihin’i Satana sy ny devoly ary ny demoniany any an-danitra sy eto an-tany. Raha jerena ireo fanazavana ireo, dia ho azonao tsara kokoa ny antony “ nandoavan’i Jesosy Kristy ” ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’ny 1994, rehefa avy nanda ny finoana Protestanta voazaha toetra tamin’ny 1843 sy 1844.
Mety ho gaga ve isika fa nolavin’Andriamanitra tamin’ny 1843 ireo Kristiana Protestanta izay nangatsiaka sy tsy niraharaha ireo fanambarana nifanesy ny fiverenany tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy ny fararano tamin’ny 1844, ary, ho an’ny sasany, mahery setra tamin’ireo izay nanantena sy nino an’ireo fanambarana ireo? Nijoro vavolombelona nanohitra azy ireo ny fahafahany. Ary araka ny lojika sy ara-drariny dia noheverin’Andriamanitra ho tsy mendrika ny famonjeny izy ireo. Tamin’ity fitsarana voalohany ity, dia tsy mbola nisy resaka momba ny Sabata, fa ny fanehoana fahalianana amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy, izany hoe ny fisainana “Advantista” fotsiny. Taorian’ny fitsapana tamin’ny fararano tamin’ny 1844 vao nitarika ny olom-boafidiny ho amin’ny fahalalana sy ny fampiharana ny Sabata Andriamanitra. Ary ny fitondran-tenan’ ny Protestanta manoloana ny hafatry ny Sabata dia nanamafy ny fitsaran’ Andriamanitra azy ireo; nohamavoin’izy ireo izany, satria natokana ho an’ny Jiosy avy amin’ny foko hebreo io fanao io. Araka izany, dia nijoro ho vavolombelona an-kalalahana izy ireo ny amin’ny tsy fahampian’ny faharanitan-tsaina ara-panahy sy ny fanamavoana ny tenin’i Jesosy Kristy izay na izany aza dia nanambara mazava tsara hoe: “ Fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena ”; ary araka ny nampianarin’i Paoly ao amin’ny Rôm. 11, ao amin’i Kristy, ao amin’ny drafitr’Andriamanitra, dia ny mpanompo sampy natsangana no lasa tena Jiosy ara-panahy fa tsy ny mifanohitra amin’izany. Ary ny amin’ny loza hanjo azy mandrakizay, izay tsy niraharaha ny fampitandreman’i Paoly, dia “nanandratra ” voninahitra kokoa noho ny Jiosy izy ireo, ka naleony kokoa noho ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra hatry ny nanorenana izao tontolo izao, dia ny Alahady Romana izay maharitra ny fanomezam-boninahitra nomena ny mpanompo sampy “andron’ny masoandro tsy resy” izay natsangan’ny Emperora Romana Lehibe tamin’ny 7 Martsa 321.
Miverena amin’ity teny naloaky ny vavan’i Jesosy Kristy ao amin’ny Jaona 4:22 ity aho manao hoe: “ Hianareo mivavaka amin’izay tsy fantatrareo, izahay mivavaka amin’izay fantatray, fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena. Io valin-teny nomen’i Jesosy io dia manome ny fanazavana rehetra izay mamela antsika hahatakatra ny heloky ny Kristianisma sandoka amin’izao androntsika farany izao nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, izay voamariky ny fialana amin’ny fanao ny tena Sabata andro fahafito. " Ianareo mivavaka amin'izay tsy fantatrareo "; mahakasika ny Kristianina sandoka izany nanomboka tamin’ny 321. “ Mivavaka amin’izay fantatray izahay ”; izany dia mahakasika ny tena Jiosy, tamin’ny voalohany araka ny firazanana, toy ny apostoly sy ny mpianatra voalohany, ary ny Jiosy ara-panahy natsangana avy tamin’ny Jentilisa. Tamin’ny filazana hoe “ isika ”, dia nilaza i Jesosy fa anisan’ny taranaky ny Jiosy tanteraka, izay manana ny laharam-pahamehana satria nofidin’Andriamanitra hitondra ny teniny, ny didiny, ny lalàny, ary ny faminaniany rehetra, toy ny nataon’ny Mesia izay tonga hitondra famonjena. Voafora nofo na tsy voafora, ny tena Jiosy ara-panahy voavonjin’Andriamanitra dia voafora fo, amin’ny fanaovana an’Andriamanitra ho Tompon’ny fotoana, Rainy marina, Mpamorona azy. Andriamanitra dia manolotra antsika tsirairay ny fahafahana hamerina indray ny traikefa niainan’i Abrahama, izay nalain’Andriamanitra avy tamin’ny mpanompo sampy tamin’ny androny, ho any Oran’ny Kaldeana; ilay toerana mihitsy, tatỳ aoriana, ho mariky ny fandavana, dia ny Isiraely, izay tsy mendrika ny hotiaviny sy ny fiarovany, ho sesitany, tamin’ity indray mitoraka ity ho any Babylona.
Voafantina tamin’ny fotoana nandavan’Andriamanitra ny finoana protestanta, dia lasa Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ny Advantista Mitandrina ny Andro Voalohany. Ny Advantista niorina araka izany dia nanana fiantsoana sy adidy handroso amin’ny fahalalana an’Andriamanitra marina; izay nahatonga azy io ho fiombonana jiosy ara-panahy. Ary tamin’ny 1873, ny Advantista, izay tafavory sy notahin’Andriamanitra, dia tao anatin’izany toe-tsaina izany. Toy ny firaisankina rehetra nifandimby anefa, ny lova ara-pivavahana dia nanova haingana io toetra feno fitahiana sy zotom-po io ho lasa fivavahana matimaty sy manara-penitra. Ary tamin’ny 1991, io fanjakana tsy mendrika an’i Jesosy Kristy io dia nahatratra ny ambaratongany ambony indrindra. Vao tamin’ny taona 1982, dia nasehoko teo an-toerana, tany Frantsa, tany Valence-sur-Rhône, tamin’ireo rahalahiko Advantista ny vokatry ny fianarako voalohany ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, ary tena gaga aho nahita fa tsy nanaitra ny mariky ny hafanam-po na ny fahalianana mihitsy aza izany. Afaka nahazo izay mety ho tsapan’i Jesosy tamin’ny androny àry aho noho ireo antony ireo. Tsapako tamin’izay fa niverimberina tamin’ny vanim-potoana rehetra izany fihetsika izany ary ny tena olom-boafidin’Andriamanitra ao amin’i Jesoa Kristy dia tsy fahita firy toy ny sombin-bolamena. Nohamafisina ny tenin’i Jesosy hoe: “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina ”. Nanaiky ny toe-javatra àry aho, ary nanohy ny fianarako sy ny fikarohana nataoko, ary nahatsiaro ilay fitenenana hoe: “Raha tsy tiany izany, dia avelao izy ireo tsy haharikoriko ny hafa”. Saingy eto indray, ny filan-kevi-pitantanana dia nanao ny ezaka rehetra mba haharikoriko ireo hafa ireo, ka noho izany dia tsy maintsy hizaka ny helony sy ny andraikiny amin’io famoizana fanahy tsy manana ny sakafo avy amin’Andriamanitra io izy ireo, amin’ny fitsaran’i Jesosy Kristy.
Tamin'ny 1991, ny Tompon'ny fotoana dia nisafidy io fotoana io mba hanatanterahana ny hafatra ho an'ny Advantista amin'ny vanim-potoana antsoina hoe " Laodikia ". Ny famelabelarana tao amin’ny fiangonana teo an-toerana ny asako voalohany natao sary an-tsary mitondra ny lohateny hoe “Ny Fanambarana ny ora fahafito” dia niteraka fanehoan-kevitra avy amin’ny pasitera sy ny loholona. Ny Vaomieran'ny Fihaonamben'ny Advantista Tatsimo no nandray izany. Nisy fivoriana natao tany Valencia avy eo teo amin’ny pasitera teo an-toerana, loholona iray, izaho sy ireo rahalahy sy anabavy Advantista telo izay nizara sy nankasitraka ny fanazavana ara-paminaniana nataoko. Noho ny fanamby nataon’ny iray tamin’ireo vavolombeloko momba ny fampianarana ny fahamarinana, dia niova tampoka tamiko ilay pasitera, ary tamin’iny takariva iny, rehefa niverina tany an-trano, ilay anabavy nanatri-maso io fivoriana io dia nahita “kintana nilatsaka” teo anoloan’ny masony. Avy eo dia nasaina teo anoloan’ny fivoriambe teo an-toerana iray manontolo aho mba hampitsahatra ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny taona 1994 ary tamin’ny fararano tamin’ny 1991 ihany tamin’izay. Tsy nety nanaraka izany fitakiana izany ny pasitera, tamin’ny anaran’ny fivoriambe, dia nanambara ny fandroahana ahy tamin’ny fomba ofisialy tsy ho ao amin’ny rejisitry ny mpikambana ao amin’ny vondrom-piarahamonina Advantista.
Tamin'ny 1991, ahoana no nahatonga ny finoana ny fiverenan'i Jesosy Kristy ho an'ny 1994 ho tsy azo atao, raha ny fanambarana tsy dia nisy ady hevitra loatra dia nanangona fanahy mpino 30.000 tany Etazonia, tamin'ny fararano 1844? Ny anton'ny fotoana sy ny fahasimbany dia tompon'andraikitra irery. I Jesosy Kristy sy ny apostoliny dia samy naminany ny amin’ny andro farany, ny fampangatsiahana ny fitiavam-bavaka, ny fanjavonan’ny “fitiavana ny fahamarinana”. Teo anelanelan’ny 1873 sy 1994, dia 120 taona no lasa, ny faharetan’ny fiainan’ny olombelona mpikomy notapahin’Andriamanitra tamin’ny andron’i Noa, araka ny Gen. 6:3: “ Ary hoy Jehovah: Ny Fanahiko tsy mba hiady amin’ny olona mandrakizay , fa nofo izy, nefa ny androny dia ho roa-polo amby zato amin’ny faran’izany taona izany . ” Ny asan'ny Advantista, dia nesorin'Andriamanitra tamin'ny Advantisma andrim-panjakana ofisialy ny fanahiny. Saingy tahaka ny nahafahan'i Noa tafavoaka velona tamin'ny safodrano niaraka tamin'ny olona 7, ny Advantista sy ny iraka ara-paminaniana dia tafavoaka velona tamin'ity fandoavana ofisialy ity. Nijanona ho mpitahiry ireo fanambarana ambony indrindra aho, izay entin'ny Fanahin'ny Tompon'ny fotoana, avy any an-danitra, ary mahatonga ahy hahita ny hizara izany aminareo. Toy ny tamin’ny fampakaram-bady tao Kana, Jesosy dia nitahiry ny divay tsara indrindra ho antsika hatramin’ny farany. Ny tombontsoa atolotra antsika dia lehibe, tsy azo refesina ary tsy misy fetra, toy ny Andriamanitry ny fotoana izay manolotra izany miaraka amin'ny mandrakizay.
Tamin’ny nandavan’ny Advantista tamin’ny 1991 ilay hazo izay nahaforona ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy tamin’ny 1994, dia nolavin’ny Advantista ny ala izay maneho ireo toko 34 ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, izay nasehon’ilay asa hoe “Ny Fanambarana ny ora fahafito” izay nohazavaina tsara sy nohazavaina tamin’ny alalan’ny Baiboly tokana ihany, ary voafaritry ny Soratra Masina. Ary tsy isalasalana fa ao anatin’izany fahadisoana tsy azo avela izany, no hitan’Andriamanitra tamin’ny fomba marina sy tsy azo lavina, ny fanamarinana hanameloka ny tsy fahampian’ny faharanitan-tsainy izay manala baraka azy. Amin'ny fiteny malaza amin'izao fotoana izao, io fihetsika adaladala io dia asehon'ny raikipohy: "manary ny zaza miaraka amin'ny rano fandroana." Tsy azo eken'Andriamanitra tokoa ny asehon'ny fijoroana vavolombelona momba ny hadalana toy izany, Izy, izay Loharano sy Tompon'ny fotoana sy ny faharanitan-tsaina.
Rehefa tsy voafehin’ny isa napetrak’Andriamanitra ny foto-keviny momba ny fotoana, dia heverin’ny olona ho tsy misy fetra ny fotoana eo alohany. Izany no mahatonga azy ho voaheloka ho diso fanantenana sy hahita ny hevi-diso rehetra momba ny fisiana nirodana tampoka. Ny fiainany mihitsy dia hitsahatra tampoka ao anatin’ny fandringanana iombonana, na dia nambaran’Andriamanitra aza izany tao amin’ny faminaniany. Saingy ny fijery mitodika mankany amin'ny hoavy tsy fantatra dia azo, amin'ny fotoana fohy, fa ny mpahay siansa dia mijery ny lasa miaraka amin'io hevi-diso io ihany, ary mamolavola petra-kevitra izay manome ny tany an-jatony tapitrisa taona, raha hankalaza ny faha-6000 taonany izy amin'ny lohataona ho avy amin'ny 2030. Iza anefa no hahasakana ny adala tsy hijaly amin'ny vokatry ny safidy malalaka? Tsy izaho; ary raha Andriamanitra mihitsy no mihevitra azy ho mendrika ny hanjo azy, dia tsy izaho no tompon'andraikitra amin'ny famoizana azy. Izaho dia mijanona ho "mpiambina ny rahalahiko sy anabaviko olombelona" fa tsy mihoatra ny safidiny natao tamin'ny fahalalahana tanteraka, satria "tsy misy olona voatery manao izay tsy azo atao" ary "ny olona rehetra dia matory eo am-pandriany"; fahendrena mahasoa tokoa amin’ireo teny malaza ireo!
Ny antony “fotoana” no niandohan’ny fiovana, ary voalohany indrindra, hitan’Andriamanitra fa niova be ny fisiany rehefa nandeha ny fotoana. Ary teo am-piandrasana ny tsara indrindra dia niaritra ny ratsy indrindra izy. Ary mbola mitovy amin’ny fiainantsika ny fiainany amin’io lafiny io, satria Andriamanitra nifidy ny hampifandray ny fiainana eto an-tany sy ny fiainany any an-danitra. Vao mainka nampiray azy ireo tamin’ny fahatongavany ho nofo tao amin’i Jesosy izy. Ary tao anatin’ny fito andro, Jesosy dia nambara ho Mpanjakan’ny Jiosy ary notsenain’ny olona tamin’ny voninahitra, izay niantsoantso an’i Pontio Pilato, governora romanina, herinandro taorian’izay hoe: “Homboy, homboy amin’ny hazo fijaliana”, tamin’ny andro nahafatesany an-tsitrapo. Tsy ny fotoana ihany anefa no tompon’andraikitra amin’ny fiovana, satria ny fahotana no mahatonga izany. Eny tokoa, ao amin’ny mandrakizay izay mialoha sy izay ho avy, dia tsy miova Andriamanitra, fa ny faharetan’ny fahasambarana mandrakizay dia noho ny fanafoanana tanteraka ireo mpamorona ny fiovana, dia ireo mpanota any an-danitra sy etỳ an-tany. Mba hahatratrarana ny tanjona napetrany ho an’ny tenany, dia tsy maintsy nalahatra sy nifidy ary nanafoana ny zavaboariny Andriamanitra araka ny fampifanarahana azy ireo amin’ny modely natokana ho amin’ny fiainana mandrakizay izay tsy hiova na oviana na oviana ny soatoavina.
Tsy nosoratana ny tantaran’ny fiainana tany an-danitra talohan’ny famoronana teto an-tany, satria tsy niteraka fiovana lehibe hita maso ny toe-piainana any an-danitra. Ny famitahana sy ny fandresen’i Satana ny fanahin’ny anjely dia tsapa mafy tao amin’ny eritreriny sy ny sain’ireo anjely mahatoky an’Andriamanitra. Teto an-tany noforonina ho an’ny fahotana anefa, dia hita ny fiovana teo amin’ny toe-javatra, voalohany indrindra dia ny fandehanana avy amin’ny fahalavorariana tany am-boalohany ho amin’ny tsy fahalavorariana mifandray amin’ny ozon’ny fahotana. Ny famitahana dia nanjary hita mazava sy fantatra tamin'ny fametrahana ny foto-kevitry ny fahafatesana izay nampiharina tamin'ny zavaboary rehetra teto an-tany. Teto amin’ny tanin’ny fahotana, dia nanjary niharihary tokoa ny fandrosoan’ny faharatsiana, ka noho izany, toy ny “ andro ” manaraka ny “ alina ” , ny “ mazava ” dia nanaraka ny andro “ maizina ” lehibe na kely kokoa , tamin’ny fifandimbiasana maharitra sy maharitra. Ao anatin'ny fikatsahany tsy tapaka ny fitondrana sy rafitra tonga lafatra, ny tontolon'ny fahotana dia manorina, mandrava, manangana ary manangana modely samihafa. Fa fangalarana izay miha-lavitra azy no enjehiny, satria tsy takany fa ny olan'ny olombelona dia ny fahotana izay ao anatin'ny olombelona. Takatr’Andriamanitra tsara izany, hany ka tonga nofo tao amin’i Jesosy Kristy izy, “ mba hampitsahatra ” ny fanjakazakan’ny mpamono olona. Izany no nolazainy ao amin’ny Dan. 9:24, ary tsy azo hazavaina kokoa hoe: “ Fito-polo herinandro no voatendry ho an’ny firenenao sy ny tanànanao masina, hahatanteraka ny fandikan-dalàna sy hampitsaharana ny ota , hanaovana fampihavanana noho ny heloka, ary hampiditra fahamarinana mandrakizay , hanisy tombo-kase ny fahitana sy ny faminaniana, ary hanosotra ny Masina amin’ny Masina, izay nandika ny lalàn’i Jesosy tany am-boalohany.” fa ny olan'ny fahotana dia ampahany ihany no voavaha amin'izany. Soa ihany fa nanolotra fiainana lavorary afaka amin’ny ota rehetra i Jesosy Kristy ho sorona, dia fahamarinana tonga lafatra izay manome azy zo hanangana ny tenany amin’ny maty. Ary noho ny fahamarinany tonga lafatra nitsangana tamin’ny maty no ahafahany mamaha tanteraka ny olan’ny ota, amin’ny fandringanana ny mpanota izay mitoetra ho mpitondra ny fahotany.
Andriamanitra, ilay hany Tompon’ny fotoana, dia nanome 6000 taona ny devoly sy ny fahotana mba hamoa. Nataony fitaovam-piadiana mahery vaika ny fotoana, izay miasa mafy rehefa afaka 4 000 taona, ary 2 000 taona tatỳ aoriana. Amin’ireo fitsabahana mahery vaika roa ireo, dia ho voavahany tanteraka ny olan’ny fahotana. Fa ny arivo taona fahafito dia hanana anjara toerana tsy azo ihodivirana satria izany dia hamela ny olo-masina voafidy hitsara ireo mpikomy voalahatra hiharan’ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny Fitsarana Farany. Noho izany, rehefa tapitra ity arivo taona fahafito ity ary ireo lavo nolavin’Andriamanitra dia rava sy levona tanteraka, dia hifarana ny herinandro ara-paminaniana misy fito arivo taona. Ho vitan’Andriamanitra amin’izay ny hamerina ny tany ho tonga paradisa tonga lafatra sy be voninahitra, mba hiaina ao amin’ireo navotany mandrakizay.
Tsy maintsy manitsy ny hevi-diso miely patrana momba ny antsoin’Andriamanitra hoe “ manafoana ny ota ” aho izao. Maro no mihevitra ny fahatanterahan'io tetikasa io ho an'ny Mesia Jesosy irery ihany. Toy ny hoe resaka momba an’Andriamanitra izay manome fahafaham-po ny fanirian’ny zavaboariny, aorian’izay, dia afaka manao zavatra amin’ny fahafahana tanteraka sy mahazo alalana hanota ny zavaboariny. Tsia! Andriamanitra dia tsy mitsitsy fa mitaky indrindra. Ary ny zavatra takiany amin’ny olom-boafidiny, izay ekeny hovonjena, dia ny fialan’izy ireo tsy hanota Azy sy ny didiny, ny didiny ary ny lalàny. Tsy misy farany ny fahotana raha tsy rehefa tsy manota intsony ilay mpanota, na fara faharatsiny, tsy manota intsony, an-tsitrapo. Ary ny fahazoana ara-dalàna ny zo hanampy ny olom-boafidiny tsy hanota intsony no nanoloran’Andriamanitra ny tenany ho sorona tao amin’i Jesosy Kristy. nilaina àry ny fahafatesany manavotra mba tsy hanota intsony ny olom-boafidiny. Mandray ny heviny feno àry ireto teny nolazain’i Jesosy ireto, ao amin’ny Jaona 15:5: “ Izaho no voaloboka, ianareo no sampany. Izay miray amiko, ary Izaho aminy, dia mamoa be, fa raha misaraka amiko kosa ianareo, dia tsy mahay manao na inona na inona . ” Nilaza izany i Jesosy ary mino izany sy miaina izany isan’andro amin’ny fiainany ny tena olom-boafidiny.
“Rehefa mandeha ny fotoana, miova ny zava-drehetra, mandalo ny zava-drehetra, reraka ny zava-drehetra, simba ny zava-drehetra” hoy ny fitenenana iray hafa, ary marina tokoa izany amin’ny zavatra ara-nofo rehetra. Saingy ny fiainan'ny olombelona dia tsy mifototra amin'ny soatoavina ara-materialy fotsiny ary misy fiovana lehibe mitranga rehefa mandeha ny fotoana noho ny antony ara-tsaina sy ara-moraly hafa rehefa nandiso fanantenana an'ireo izay miaro sy manamarina azy ireo ny soatoavina. Ny fiovana eo amin'ny fironana ara-politika dia avy amin'izany, ary amin'ny farany dia misy vokatra mahasosotra ihany. Manjaka ao an-tsaina ny pessimisme, ary tsy fantatry ny olombelona intsony hoe aiza no hitodika. Tao amin’io tany nahaterahako io, dia nisy fiovana goavana nanova ny firazanany. Ary tsaroako fa tamin'ny fahazazako dia tsy nisy afa-tsy zaza mainty hoditra roa tao amin'ny tanànan'i Valence, na Negro, araka ny tokony holazaina tamin'ny fotoana talohan'ny nahatongavan'ny fitsipika Amerikana hanery ny tenany hanimba ny kolontsaintsika. Tamin'izany fotoana izany, ny Negritude dia nanondro hazakazaka iray ho an'ny fironan'ny maro an'isa amin'ny morphologique manokana, saingy tsy nohamafisina ny loko mainty. Ampatsiahiviko indray eto fa tsy misy loko hafa afa-tsy ny mainty sy fotsy misy loko manelanelana maromaro kokoa na kely kokoa noho ny varahina noho ny rà, satria eo ambanin'ireo hoditry ny lafiny samihafa ireo dia mikoriana ny rà iray ary ny taova iray ihany no miasa. Ny tantaran’ny olombelona dia nitarika firenena matanjaka hanjaka amin’ny tany tamin’ny androny, araka ny nampahatsiahivin’Andriamanitra ny faminaniany nambara tamin’i Daniela mpaminany. Ary ampahatsiahiviko ny mpivavaka madio fa Andriamanitra mihitsy no tsy mametraka fady amin'ny tenany, ny fetrany dia ny fahombiazany na ny tsy fahombiazany. Izany no mahatonga azy, amin’ny fahendreny araka an’Andriamanitra, dia manararaotra ny fomba rehetra azo anampiana ny lesony amin’ny olombelona. Ao amin’ny Apok. 2:12 , dia ampitahainy amin’ny “soavaly Trojan” ny tetika nidiran’ny devoly tao amin’ny fiangonana kristianina, izany hoe tao “Pergamosy”, ilay toerana heverina fa nisy ny tanànan’i Troy avy amin’ny angano grika nataon’i Homera poeta. Ary amin'izao androntsika izao, ny mpitarika antsika, "Ulysses" amin'izao fotoana izao, dia tokony ho nahazo aingam-panahy tamin'ny ohatra nasehony, izay namatotra ny tenany teo amin'ny andrin'ny sambony, mba hanohitra ny hiran'ny Sirens izay antsoin'ny Amerikana, Poloney ary Okrainiana, indrindra ny an'ny Filoha Zelensky, izay azo ampitahaina, miaraka amin'ny tanjona mitovy amin'ny famoizana sy famonoana ireo niharam-boina. Ny fiarahamonintsika Eoropeana dia manana loharano grika, ary ny anarana hoe Europe dia avy amin'ny teny grika hoe "europos", izay midika hoe: izay mitongilana na mora mikisaka. Ny prefix "eu" dia midika hoe mora. Iza no afaka mandà fa, ao amin'ny toerana ara-jeografika mafana eran'izao tontolo izao, dia tsy nanamora ny fiainana eoropeanina? Nanondraka ny lemaka ireo tendrombohitra avo any Alpes, ary i Frantsa no nandray soa indrindra tamin’ny alalan’ny renirano lehibe dimy, avy any avaratra ka hatrany atsimo: ny Rhin, ny Seine, ny Loire, ny Garonne, ary ny Rhône. Ny fanambinana no nampanan-karena ireo firenena ireo ary nanjakazaka tamin’ny firenena hafa ambonin’ny tany. Ary io fitaovana io dia nohararaotin’ny devoly, fahavalontsika mety maty, mba hampivelatra, tany Eoropa, ny fahefana ara-pivavahana papaly romana, ilay sariitatra voaolana tena izy momba ny idealy notakian’ilay fahavalony mety maty, ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Ary ny faminaniany momba an’i Daniela dia manamafy izany amintsika, … amin’ny fanekeny, na ny marimarina kokoa, araka ny sitrapon’ny mpanjaka. Sahala amin’ilay renirano manaraka ny lalan’ny loharanony, ny olombelona dia manaraka ny hoaviny tsy azo ialana, izay naminanian’ilay Andriamanitra Mpamorona, mahafantatra ny fivoarany amin’ny antsipiriany madinika indrindra. Eritrereto àry fa ny fiovana lehibe mitranga eo imasonao dia ny fanatanterahana izay tian’Andriamanitra hotanterahina ihany; fa ho azy ny teny farany.
Ny anarana hoe Eoropa dia midika hoe: izay miondrika na mora solafaka , fa Andriamanitra kosa mitahy izay mijanona ho mahitsy amin'ny heviny momba ny fahamendrehana sy ny fitondran-tena ary ny fahitsiana ara-pivavahana. Voatendry ho lavo mora foana àry i Eoropa noho ny fandraisany avy amin’ny devoly, “ ny voninahitra sy ny fahefana ary ny fanapahana ny firenena ambonin’ny tany ”, izany hoe ny zavatra rehetra natolony an’i Kristy, “ raha manaiky hiankohoka eo anatrehany izy ka manaiky Azy ho Tompo ”. Nolavin’i Jesosy izany tolotra izany, fa ny papa voalohany teo amin’ny fanompoana, dia i Vigilius tetika, no nisambotra azy, tamin’ny taona 538. Ary ao amin’ny Apok. 13:2, Andriamanitra dia nanamafy izany, tamin’ny filazana hoe: “ Ny bibidia izay efa hitako dia tahaka ny leoparda, ny tongony tahaka ny tongotry ny bera, ary ny vavany tahaka ny vavan’ny liona, ary ny dragona dia nanome azy ny fahefany sy ny fahefany . » ny monarkie sy ny katolika dia mampiaraka ny toetran'ny empira maneran-tany izay nifandimby mandra-pahatongany, ao amin'ny filaharana mihemotra, dia manana ny ota (ny pentina) sy ny hafainganam-pandehan'ny " leoparda " grika ny " tongotr'ireo " orsa "ny Mediana sy ny Persiana, ary ny " vavan'ny liona " dia ny fireharehana. » « teny » efa voalaza ao amin’ny Dan.5:20 ho an’i Nebokadnezara Mpanjaka, ilay “ liona manana elatry ny voromahery ” ao amin’ny Dan.7:4. Ity andininy ity dia mampianatra lesona roa fanampiny, noho ny famantarana indroa ny “ dragona ”: amin’ny “ devoly ” mihitsy araka ny Apok. 12:9; ary hatramin’ny vanim-potoanan’ny fanjakan’i Roma, araka ny Apok. 12:3. Avy eo, ny Apok. 13:4 dia manamafy izany zavatra izany: “ Ary niankohoka teo anoloan’ilay dragona ireo, satria nomeny fahefana ny bibi-dia , dia niankohoka teo anatrehan’ny bibidia izy ka nanao hoe: Iza no tahaka ny bibi-dia, ka iza no mahay miady aminy? an’ny “ devoly ”.
Rehefa nandeha ny fotoana, dia nahatsapa ny olombelona fa afa-nandositra ny fanjakazakan’ny emperora romana izy ireo, saingy nihemotra teo ambany fitondran’ny fitondrana papaly romanina izay, raha tsy izany, dia nitazona ho anaram-boninahitra mitovy amin’ny anarana voaozon’Andriamanitra; amin’ny teny latinina: Pontifex Maximus; amin'ny teny frantsay: the Sovereign Pontiff. Noraisin’ny papa romanina ho anaram-boninahitra mitovy amin’izany ny anarana voaozona, ka 666 ny isany: amin’ny teny frantsay: “Vokarin’ny Zanak’Andriamanitra”; ary amin’ny teny latina: “VICARIVS FILII DEI”; V=5+I=1+C=100+I=1+V=5 = 112 I=1+L=50+ I=1+I=1 = 53 D=500+I=1 = 501+ 53+ 112 = 666. Miaraka amin'ny ozon'ny Eglizy Katolika Romana Papaly fantatra sy azo ary nekena ny fivavahana hafa, dia natao mora voaozona ny fivavahana hafa. Manao saron-tava izy ireo amin'ny fanaovana fifanarahana aminy; ka nanamafy izany teny hafa izany hoe: “Lazao amiko hoe iza no olona miaraka aminao dia holazaiko aminao hoe iza ianao”.
Ny fifohazana ny fankahalana
Nanomboka tamin'ny taona 2020, nisedra korontana lehibe izao tontolo izao, ary ny olombelona tandrefana dia mahita isan'andro isan'andro fa manjavona eo anoloany ny fanantenany momba ny fandriampahalemana eran-tany. Na izany aza, tsy mahafantatra ny tetikasa manimba izay mahakasika azy ao amin'ny fandaharan'Andriamanitra, ny ankamaroany dia maniry ny hino ny famahana ny disadisa amin'ny alalan'ny fifampiraharahana am-pilaminana. Fa inona marina no mitranga eto amin'izao tontolo izao? Andriamanitra sy ny demonia dia mamoha indray ny fankahalana taloha rehetra niangona nandritra ny taonjato maro. Ny lehilahy maoderina dia nino ny tenany ho tompon'ny fanapahan-keviny ary nihevitra fa afaka mahita vahaolana amin'ny olan'ny fifandraisana rehetra amin'ny alàlan'ny marimaritra iraisana. Tany Frantsa, taorian'ny fikomiana nataon'ny tanora tamin'ny Mey 1968, nihevitra ireo teo amin'ny fitondrana fa afaka mamaha ireo olana ara-pifandraisana ireo amin'ny alàlan'ny fanosehana hatrany ny fetran'ny fahalalahana ara-pananahana, ny fihoaram-pefy izay niteraka ireo fitsipika maharikoriko izay efa ho ara-dalàna ankehitriny. Nanomboka toy izao ny zavatra. Taorian'ny taona 1945, te hanadino ny fibodoana an'i Alemaina i Frantsa ary nanaiky ny hanangana ny fototry ny EU miaraka aminy. Saingy ny fanekena ireo marimaritra iraisana ireo dia tsy maintsy nahazo tombony, satria ny fahatsinjovana ny hahazo tombony be dia be no nibahana tao an-tsain'ny Eoropeana, anisan'izany ny sangany ara-politika frantsay. Any ivelan'i Eoropa, any amin'ireo firenena mpanjanaka any Afrika sy ireo firenena Arabo, dia tsy nitovy ny fijery. Ireo firenena ireo dia voatery nanaiky ny lalàn'ny matanjaka indrindra, izay tamin'izany fotoana izany dia ny fahefana eoropeanina, indrindra fa i Angletera, Frantsa, Belzika, Italia ary Portiogaly. Ary taorian'ny tsy maintsy niady tamin'ny mpanjanaka no nahazoan'ireo firenena nanjanaka ireo ny fahaleovantenany. Koa satria ny ady tamin'ny fanjanahantany dia tena lafo be ara-bola, maha-olombelona ary maha-olona, ireo fahefana ireo dia nandao ny fanjanahantany tamin'ny farany, ary ny fifandraisana mihatsaravelatsihy dia nanaraka ny ady. Misokatra ho an'ny varotra eran-tany, jamban'ny fihavanana ara-barotra manararaotra ny Eoropeana ka naleony nihinana sy nanankarena toy izay nanahy ny toe-tsain'ireo firenena trandrahana tsy ara-drariny. Amin'izao fotoana izao, ireo firenena teo aloha ireo, toa an'i Shina, India, firenena Arabo, Afrikana, ary firenena any Amerika Atsimo, dia maneho ny ankamaroan'ny fiainana eto an-tany. Manao ny feony ireo hery vaovao ireo ankehitriny, ary toa tsy manaiky intsony ny fahefan’ny imperialista an’i Etazonia.
Imperialista ve i Amerika? Eny! Saingy tsy toy ny Fanjakana Romanina, izay nandripaka olona tamin'ny famonoana ireo mpiady fanoherana. Mahalana no mampiasa ny mpiady aminy ny imperialisma amerikana; nifandimby, nanohitra an'i Korea, Vietnam, Irak, Somalia, Serbia, Afganistana, ny ankamaroan'ireo ady ireo dia very ary niafara tamin'ny fisintonana an-tsitrapo amerikana. Ankoatra ny raharaha Irak, ny fahavalony dia mpiady tsy ampy fitaovana; ireo ady ireo dia ady anaty akata kokoa noho ny ady. Ary nifandimby dia niharihary fa tsy misy firenena mahavita mandresy ny fikomiana nasionalista, na dia lehibe aza izany. Raha ny marina, ny Etazonia dia mamela ny firenena hiaina malalaka amin'ny taniny nefa tsy mibodo azy ireo. Satria ny hany lanjan'izy ireo, ara-ideolojika, dia ny kapitalisma, ary ny modely kapitalistany no tadiavin'i Amerika horaisin'ireo mpiara-dia aminy iraisam-pirenena rehetra. Ny kapitalisma dia, ho an'i Etazonia, ny fifamatorana manerantany. Izy io dia mamela ny fampindramam-bola miteraka zanabola izay mampanan-karena ny banky sy ny vola fisotroan-drononony, izay mandoa ny fisotroan-drononon'ny mpiasany. Ny vola dia mamokatra vola, izay mahazatra ho an'ny banky, fa eto amin'izao tontolo izao, dia i Amerika iray manontolo no miasa ho banky iraisam-pirenena ho an'ny firenena rehetra eto an-tany. Ary “izay misambotra dia tsy hanan-karena mandrakizay tahaka izay mampisambotra azy”. Raha tsy voaloany kosa ny trosany dia potika tanteraka ilay nisambotra ary lasa an’ny mpampindram-bola ny fananany. Ity fitsipika ity dia manamarina ny toe-piainan'i Frantsa, ireo firenena eoropeanina, ary indrindra ireo firenena maneran-tany. Tsy maintsy mampahatsiahy anao indray aho fa i Etazonia dia voamariky ny fiaviany ara-pivavahana Protestanta kalvinista, ary io mpanavao masiaka sy lozabe io, antsoina hoe John Calvin, dia nino fa fanomezana avy amin'Andriamanitra ny harena, mariky ny fitahiany. Avelako hitsara ny eritreritra toy izany ianareo, satria nanoratra tao amin’ny Baiboliny Andriamanitra ao amin’ny 1 Tim. 6:10: “ Fa ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra .” Ary efa antitra tahaka izao tontolo izao ity ratsy ity, saingy tamin'ny famoronana vola dia nankasitrahan'ny olombelona tokoa izany. Satria any amin’ny tanin’ny devoly, dia tsy ny vola intsony no fitaovana tena azo ifanakalozana ny niaviany. Efa tonga ny farany ho azy; izany hoe vato fahatafintohinana ho an’ny olona tia vola sy tia tena. Rariny raha ampitahaina amin'ny ranon-javatra izy io, satria miasa araka ny lalàn'ny sambo fampitana; izay maka be loatra ho an'ny tenany dia mampihena ny anjara azony amin'ny hafa. Ary izay tia vola dia tsy mety voky; tsy azo sitranina amin'izany izy. Ny vokatr'izany ho an'ny tsirairay dia ny fisondrotry ny vidim-piainana tsy an-kijanona, indrindra fa manimba ny firenena maneran-tany.
Ny fankahalana vao haingana teo amin'ny fiaraha-monina eran-tany àry dia mifototra amin'io teny io: fanjanahantany. Ary miaraka amin'ny fitomboan'ny isan'ny olona nahita fianarana manerana an'izao tontolo izao, ny saina miparitaka dia mahatsapa fa na dia eo aza ny fahaleovantenam-pirenena mivaingana, dia nitohy tamin'io endrika ara-bola io ny fanjanahantany ny sain'olombelona sy ny vahoaka. Izany dia manazava ny firongatry ny fanoherana manohitra ny kapitalisma Amerikana sy Eoropa Andrefana. Efa fantatra izao ireo tompon’andraikitra, ary tsy ho ela dia ho lasibatry ny fahatezeran’ity fankahalana ity izy ireo. Na dia mahavita mampahatezitra mafy aza, dia tsy ny antony ara-toekarena sy ara-politika no tena mahatonga ny fankahalana, satria mifototra amin’ny fahasorenan’ny olombelona voalohany indrindra izay azon’ny fanahin’ny demonia hararaotina amin’ny fampihenana izany. Ny fankahalana mahatsiravina indrindra dia ny fivavahana.
Nahoana ny fivavahana no mahatonga fankahalana? Voalohany, satria ny fiainana dia mifototra amin’ny fatorana mampifandray ny olona amin’ilay Andriamanitra Mpamorona tokana. Izany dia manome ny fivavahana ny lanjany ambony indrindra ambonin'ny fepetra hafa rehetra. Ny fitondran-tenan’ny olombelona rehetra dia miankina amin’ny toetry ny fifandraisany amin’Andriamanitra. Ary ny olombelona tsy manana fifandraisana tsara amin’Andriamanitra dia eo ambanin’ny devoly fahavalony. Ary izany indrindra no fanazavana faharoa. Satria tokoa, ny fivoaran’ny fivavahan-diso dia noho ny asan’ny devoly, ilay olona voaheloka teo am-pitsapana, notsarain’Andriamanitra. Tonga amin’ny tampony tsy manam-paharoa ny fankahalana an’io anjely eo am-pitsapana io. Tafavoaka velona miaraka amin'ireo anjely mpanaraka azy izy mba hanehoana ny fankahalany an'Andriamanitra sy ny olombelona rehetra. Satria mbola mandray soa avy amin’ny fanolorana ny fahasoavan’i Kristy izany, raha tsy manana fahafahana hiala amin’ny fanamelohana mety maty intsony izy. Mba hanatratrarana ny tanjony, miaraka amin'ny demoniany, dia mampiasa fanahin'olombelona izay tsy mahita azy izy ary tsy mahafantatra fa ny eritreriny dia matetika no eritreriny, raha aingam-panahy avy amin'ny demonia, dia lasa boloky ampiasaina toy ny " menarana " ao amin'ny Genesisy izay nanehoan'ny devoly ny tenany. Noho ny fitaomam-panahy avy amin’ny lainga nataony, ireo olombelona niharan’izany dia mino fa miaro ny heviny manokana izy ireo hatramin’ny nambaran’i Jesosy ao amin’ny Jaona 16:2-3 : “ Handroaka anareo hiala amin’ny synagoga izy ; nesorina tao amin’ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, tany Valence, Frantsa noho ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy izay fanahin’ny faminaniana ”, araka ny Apok. 19:10. Ao amin’io andininy io, Jesosy dia manome antsika ny fanazavana ny amin’io fanapahan-kevitry ny Advantista io: “ Ary hataony izany, satria tsy fantany ny Ray, na Izaho ”. Araka izany, dia ny fivavahana no tena dikan’ny fiainana, nefa tsy mahasoa raha tsy mitondra ho amin’ny firaisana marina amin’Andriamanitra; izay tsy fahita firy ary misy fepetra. Indrisy, ivelan’io toe-piainana tery sy miavaka io araka ny nampianarin’i Jesosy, dia tsy tambo isaina ny lafiny amin’ny fivavahan-diso ary, eo anatrehan’ny fahamarinana, dia tena tsy mandefitra izy ireo. Io tsy fandeferana mahery vaika io no tena mampiharihary ny zava-misy marina, nefa miafina. Raha tsy nisy Andriamanitra sy ny devoly dia tsy ho voatarika ho amin’ny fitondran-tena tsy mandefitra ny olombelona. Raha ny marina, dia tsy misy fanamarinana ny olona handa ny tsy hahita ny namany manao zavatra tsy mitovy aminy. Vao avy nanaporofo ny tantara fa, rehefa sitrapon’Andriamanitra sy avelany izany, dia azo atao ny 77 taona nisian’ny fandriam-pahalemana sivily (1945-2022) sy 150 taona nisian’ny fiadanana ara-pivavahana (1844-1995). Nandray soa avy amin’ireo karazana fandriampahalemana roa ireo i Eoropa sy ny tontolo tandrefana manontolo.
Nasehon’ny sivilizasiona grika sy romanina indray fa tsy niteraka olana lehibe nifanohitra ho an’ny mponina ao aminy ny fielezan’ny fivavahana sy ny andriamani-diso. Afaka nanompo sy nivavaka tamin’ilay andriamanitra nofidiny ny tsirairay. Niova tampoka anefa izany fihetsika izany rehefa nampianarina ny finoana kristiana. Manana ny fanazavany izany: tsy mitovy amin’ny andriamani-diso ny tena Andriamanitra; saro-piaro izy ary mitaky fanavakavahana ao am-pon'ny olom-boafidiny, tonga dia lasa tsy fahita firy. Io Andriamanitra saro-piaro io koa anefa dia fitiavana tonga lafatra, ka tsy fahita firy ny fahatezerany mamaly ny fahavalony. Ny olom-boafidiny dia maneho ny fitiavan’io Andriamanitra io, izay “ mamindra fo, be hatsaram-panahy, tsy mora tezitra ”, araka ny filazany ny anarany ao amin’ny Nom. 14:18: “ Mahari-po sady be famindram-po Jehovah, mamela heloka sy miodina, fa tsy manafaka ny meloka, fa mamaly ny heloky ny ray amin’ny zanaka hatramin’ny zafiafy sy ny zafindohalika. ” Io fitiavana marina io no famantarana ny tena fifandraisana naverina tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy. Fa io fitiavana marina io dia tsy hita ao amin'ny hosoka rehetra an'ilay nofidiny. Ny fitiavan'Andriamanitra no torina any fa tsy averina. Ambonin’izany, dia mihambo ho tia an’Andriamanitra ny mpanara-dia, kanefa mijoro ho vavolombelona amin’ny asany izy ireo fa tsy miraharaha ny sitrapony ambara ao amin’ny Baiboly masina. Izay tia an’Andriamanitra dia manome azy ho laharam-pahamehana eo amin’ny fiainany manontolo ary ny kely indrindra amin’ireo fanambarana ara-Baiboly ataony dia manaitra ny fahalianany feno. Noho ny tsy nahitako an’io voankazo io tamin’ny Kristianina nanodidina ahy, dia tsy afaka nangataka batisa aho. Noho izany, rehefa nohazavaina tamin’ny fahazavan’ny fandikana ny Sabata masin’Andriamanitra izany fihetsika tsy mety izany, dia afaka nanolotra ny tenako taminy aho. Tsy misy vokany tsy misy antony, na antony tsy misy vokany. Tsy hazo ny olona, fa mamoa tahaka ny hazo. Ary ny toetra tsara na ratsy amin'io voankazo io dia miankina amin'ny toetrany manokana, fa koa amin'ny lova ara-tsaina ara-pivavahana. Raha ny marina, ny fiadanana maharitra nandritra ny 77 taona azo nanomboka tamin’ny 1945 dia tanteraka noho ny tsy firaharahan’ny fivavahana tandrefana. Nanjary nandefitra fotsiny ny lehilahy noho ny fanamavoany ny foto-kevitra ara-pivavahana. Ary Andriamanitra dia namela ny olombelona tandrefana haneho ny voany mba hahatanteraka ny fanehoana ny fiainana miorina amin’ny soatoavin’ny devoly. Ary tahaka ny Ohab. Hoy ny 29:18: “ Tsy misy fanambaràna, tsy voafehy ny vahoaka ”, ary “ tsy voafehy ”, ny Tandrefana dia nanao ho ara-dalàna ny fahavetavetana nomelohin’izy ireo taona maro talohan’izay. Ao anatin’ny loza ara-toekarena sy ady amin’izao fotoana izao, ny fivavahan-diso kristiana dia hiverina amin’ny toe-tsaina feno fankahalana taloha. Ary eto isika dia tsy maintsy miverina an-taonany maro, mba hahitana ao amin’ny 321 ny fialana amin’ny Sabata, izay loharanon’ny fampitomboana ny lafiny amin’ny Kristianisma sandoka. Ny tena marina dia mifanaraka hatrany amin’ny fenitra napetraky ny apostolin’i Jesosy Kristy Tompo. Ary hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny Kristy sandoka farany, dia tsy noraharahiana sy natao tsinontsinona ny Sabata ary nosoloina ny mpanompo sampy “Andron’ny Masoandro tsy Resy”, izay nomem-boninahitra tamin’ny andro voalohany nataon’ny Emperora Romana Constantin izay nanorina azy sy ny mpanompo sampy rehetra izay niova fo teo ambanin’ny fitondrany.
Fantatrao ve hoe nahoana ny olombelona sy ny mpino ary ny kristiana no manao tsinontsinona ny maha zava-dehibe ny fitandremana ny Sabata sy ireo ôrdônansin’Andriamanitra hafa izay takin’Andriamanitra hohajaina sy hampiharina? Tsotra be ny valiny: Andriamanitra dia mandrakizay ary ny olombelona dia mety maty. Fohy dia fohy ny androm-piainany, ka noho izany dia miaina sy manorina ny tenany ao anatin’ny tsy fahalalana ny zavatra niainan’Andriamanitra teo alohany izy. Satria tamin’ny 321, dia nanatri-maso ny fisehoan-javatra tsy nahafinaritra ny nahita ny Kristiana naleon’izy ireo hankatò ny emperora romana azy toy izay izy, ny Mpamorona sy ny Rainy, ny Tompo sy ny Tompony ary ny Mpamonjy azy ireo. Izay tsy mbola nataon’ny Jiosy nofo aman-dra tamin’ny taranak’i Abrahama, dia sahin’ny mpanjaka romanina mpanompo sampy iray. Nosimbainy sy nopotehiny ny lamin’ny fandaharan’asa famonjena teto an-tany izay nosoritan’Andriamanitra ara-potoana tamin’ny nananganany ny herinandro. Tsy misy dikany ny andro voalohany natokana ho an’ny fitsaharana, satria Andriamanitra tsy nitsahatra tamin’ny fiandohan’ny herinandro, fa tamin’ny andro fahafito sady farany amin’ny herinandrontsika ihany. Fa izany fitsaharana izany dia tsy ho azo raha tsy amin’ny faran’ny fotoana voatondro hifidianana ny olom-boafidiny, izany hoe amin’ny faran’ny 6000 taona izay naminaniana ny enina andro voalohany amin’ny herinandro. Ambonin'izany, ny lojikan'ny faharanitan-tsaina dia manaporofo fa ny fitsaharana dia ankasitrahana aorian'ny fisedrana, ny harerahana ara-moraly, raha ny amin'Andriamanitra. Satria ny havizanana dia vokatry ny fahotana izay ataon’ny olombelona rehetra eran-tany; fa i Jesosy Kristy kosa dia tonga mba hanolotra ny ainy teo amin’ny hazo fijaliana naorin’ny Romana mba “ hamonoana ny ota ” indrindra. Mazava ho azy fa tsy nahomby izy, teo amin'ny sehatra iombonana amin'ny fomba miharihary. Ny soso-keviny anefa dia miantefa manokana amin’ny zavaboariny tsirairay izay miely patrana eran-tany, ary izany dia manazava ny voka-dratsy izay hita fa naminany ny tenany, rehefa nilaza toy izao ao amin’ny Matio 22:14 : “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina ”. Tsy manery olona hankatò azy Andriamanitra mba hamonjeny azy. Izay tsy misalasala manery amin’ny alalan’ny fanenjehana sy ny fampijaliana ary ny fahafatesana dia Satana, fahavalon’ny tobin’Andriamanitra. Izany no mahatonga ny fivavahana rehetra manenjika dia tsy avy amin'Andriamanitra fa avy amin'ny devoly. Raha manenjika ny fivavahana, dia satria tsy misy ifandraisany amin’ilay Andriamanitra marina sy ny fitiavana ary ny rariny. Amin’ny anaran’i Jesosy Kristy ihany no atolotra ny rariny araka an’Andriamanitra, izay efa mampihena ny isan’ireo voantso. Avy eo, ireo izay nohamarinin’i Jesosy Kristy dia mamoa voa azo ampitahaina amin’ny azy, ary eo dia mihena kokoa ny lisitr’ireo voantso. Ao amin’ny dingana farany amin’ny fanamasinana, dia eo amin’ny lalana mankany amin’ny fifidianana ilay voantso, mijoro ho vavolombelona amin’Andriamanitra amin’ny fahatokiana tsy mety lany ary mamelona ny tenany ara-panahy amin’ny fahazavana rehetra atolony azy. Ary ny olom-boafidiny dia afaka mifandray aminy amin’izany, dia ny Fanahin’ny fahamarinana izay mamantatra ireo izay azy.
Tao amin’ny tobin’ny Kristy sandoka, tamin’ny 7 Martsa 321, ny fialana amin’ny Sabata no nametraka ny foto-pampianarana momba ny Fiangonana Katolika Romana ankehitriny. Raha ny lojika tokoa, dia tany Roma mihitsy no nampiharin’ny mpanompo sampy nivadika ho amin’ny finoana kristiana tamin’ny fomba mahery vaika ny didim-pitondrana nataon’i Constantin I. Ny fiangonana kristianina ofisialy dia nisolo tena ireo Kristianina sandoka be dia be ireo, ary ny isa dia lalàna. Tamin’ny fampitsaharana ny fanenjehana ny mpanompo sampy, ny Emperora Constantin dia nahazo ny hajany ka nahazo ny laza ho mpampihavana. Fandrika fotsiny anefa izany, satria mpanompo sampy sy nanjakazaka foana ny fony. Hany ka rehefa navoaka ny didiny, dia nanenjika sy nanasazy mafy ireo Kristiana te hitoetra ho mahatoky tamin’ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra izy. Ary fantatsika fa tsy nitsahatra nanenjika ny tena olom-boafidin’Andriamanitra ny devoly. Rehefa avelan’Andriamanitra hanao izany anefa izy vao afaka manao izany. Na izany aza, nandray soa avy amin'ny fandriampahalemana ara-pivavahana napetrak'Andriamanitra isika nanomboka tamin'ny 1844 ary nitsahatra izany tamin'ny 1995 noho ny fanafihan'ny vondrona Silamo Islamista. Tamin'ny 2022, nanatri-maso fifandonana lehibe teo amin'ny fivavahana kristiana roa, ny Katolika sy ny Ortodoksa, izay efa niady tany Iogoslavia teo aloha tamin'ny taona 1940 sy 1990; resaka fankahalana izay miandry fifohazana fotsiny. Ao amin'ny ady amin'izao fotoana izao ao Okraina, hitantsika ny filoha amerikana Joe Biden, mpitarika katolika amin'ny firenena protestanta ofisialy, Okraina Katolika sy Ortodoksa, ary Rosia Ortodoksa tohanan'ny Chechen Silamo. Ary tsy maintsy takarina fa ny tena anton’ny fanindrahindram-pirenena dia ny fanoloran-tena ara-pivavahana, na tsy mino an’Andriamanitra mihitsy aza, ataon’ny lehilahy. Amin’ny fotoana andidian’Andriamanitra an’izany, ny demonia dia manaitra ao an-tsain’ny olombelona ny faniriana hanafoana an’ireo izay tsy mitovy amin’izy ireo amin’ny lafiny rehetra, na ara-politika, ara-toekarena, na ara-pivavahana. Tsy zakan’izy ireo intsony ny fahasamihafan’ny hafa ka mandamina fisarahana sy fiaraha-mientana izay antsoin’ny mpiara-belona amintsika hoe fanadiovana ara-poko. Saingy na inona na inona ateraky ny olombelona, ireo fitondrantena ireo dia vokatry ny ozona avy amin'Andriamanitra izay namely ny olombelona rehetra hatramin'ny nanotan'i Adama sy Eva. Mampahatsiahy azy ireo aho fa tena nomen’Andriamanitra loha laharana tokoa ny olombelona, satria izy no miresaka ny tenany aloha, rehefa avy nanota izy mivady. Ny fanjakany tamin’ny vehivavy dia nitondra ny tsy fahampian’ny hoe tompon’andraikitra eo anatrehan’Andriamanitra amin’ny fahadisoana azony atao. Rehefa mandeha ny fotoana, dia tsy miova ny fitsaran’Andriamanitra ary mbola ataon’ny mpitondra ho tompon’andraikitra sy meloka noho ny faharatsiana nataony tamin’ny zavaboariny.
Noho izany, ny fivavahana naorina tany Roma tamin’ny 321, noho izany, dia nandray ny andro fitsaharana voalohany natokana ho an’ny mpanompo sampy romanina ho amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny “Masoandro Tsy Resy”. Tamin’izany fotoana izany, ny fiovan’ny andro fitsaharana dia tsy naseho ho manana tanjona hankalazana ny nitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty, araka ny hazavaina ankehitriny ao amin’ireo fiangonan’ny Kristy sandoka. Tsy nanome fanazavana hafa afa-tsy izao ny Emperora Constantin: “Tsy tokony hiodina intsony isika amin’ny fitsaharana amin’ny andro fahafito tahaka ny Jiosy”. Io didy tsy hivavahana amin’ny Jodaisma intsony io dia nanohitra tanteraka ny fampianaran’i Kristy izay nilaza, mifanohitra amin’izany, ao amin’ny Jaona 4:22: “ fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena ”. Io didy tsy hivavahana amin’ny Jodaisma intsony io dia nanafoana ny taonjato faha-15 tamin’ny tantaran’ny fanekena taloha, izay tena nanomboka tamin’ny andron’i Mosesy tamin’ny nialan’ny Hebreo. Ary tao anatin’ireo toe-javatra ireo dia niaina ny traikefa mahazatra momba ny fiovam-po ara-pivavahana ity vahoaka ity. Rovitra tamin’ny fahotana (Egypta), ny fanahin’ny olombelona mpanota dia arovan’ny ran’i Kristy (ny zanak’ondry Paska). Avy eo, Andriamanitra dia nitarika azy ho any amin'ny Tendrombohitra Sinay izay nampianarany azy ary nampahafantatra azy ireo lalàna tsy maintsy ankatoaviny (ny Didy Folo). Tany an-tany efitra, nitoka-monina niaraka tamin’Andriamanitra, dia nianatra ny fitsipiny momba ny fahasalamany sy ny sakafony, ary ho an’ny fanekena taloha ihany, dia ireo fombafomba amin’ny fety ara-pivavahana izay hotanterahan’ny fahafatesan’i Kristy sy ho lany andro. Iza no afaka milaza fa Andriamanitra no nandamina ireo zavatra ireo mba hahatonga azy ireo ho zava-poana? Avy amin’io fifanekena tranainy io, dia ireo fombafomba izay tanteraka tamin’ny fahafatesan’i Kristy ihany no nanjavona. Ny fitsipiky ny fankatoavana noho izany dia mitoetra ho tsy misy dikany, ary ny fenitry izany fankatoavana izany dia mbola voambara ao amin’ny soratra masina navelan’i Mosesy sy ireo mpandimby azy notahian’Andriamanitra.
Mba hahatsapana tanteraka ny maha-zava-dehibe an’ireo zavatra ireo, dia tsy maintsy manalavitra ny tenantsika amin’ny fanaon’ny fiainantsika andavanandro isika, izay mamitaka izay mitarika ho amin’ny fahafatesana ho an’ireo izay mitaona azy ho babony. Tsy hita maso Andriamanitra, nefa velona sy mahery indrindra, ary ao amin’ny fanahy ihany no ahafahantsika mahatakatra ny tena maha izy azy. Ny fiainana any an-danitra dia mivoatra mifanitsy amin’ny antsika, tsy hita maso, nefa mavitrika ihany, ary ho hitantsika izany amin’ny maha-izy azy, amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy izay hamarana io fetran’ny maso io izay nampiavaka antsika hatramin’i Adama.
Ao amin’ny Eglizy Katolika Romana, ny andro voalohany dia nitondra ny anaran’ilay andriamanitra astral, dia ny “Masoandro Tsy Resy”, ary eo ambanin’io anarana io, ny Kristianina tso-po dia nanondro ny fahotana lehibe natao tamin’Andriamanitra. Izany no antony, tany amin’ny tany latinina, dia nilaozana io anarana io ary nosoloana ny anarana hoe “Andron’ny Tompo”. Nisaron-tava tanteraka araka izany ny asa ratsy nataon’ny devoly. Nampifandraisina tamin’ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty izany, ka tsy nitondra olana ho an’ireo vao niova fo intsony ny fanompoam-pivavahana tamin’ny andro voalohany. Afa-tsy hoe sosotra sy sosotra tamin’ny famadihana nataony nifandimby ilay Andriamanitra nahary lehibe. Nanao lojika mahagaga izy avy eo. “Satria ireo olona milaza ny tenany ho famonjeko ireo dia mankasitraka ny ôrdônansin’i Roma, enga anie i Roma hanapaka azy amin’ny henjana rehetra!” Ary dia toy izany no natolotr’Andriamanitra ho eo amin’ny fitondran’ny emperora romana naorina tamin’ny 538 ireo Kristianina nivadika. Ny papa voalohany napetraka dia mpanao tetika antsoina hoe Vigilius. Nanararaotra ny fifandraisany tamin’i Theodora, ilay mpivaro-tena mpandihy nanambady ny Emperora Justinian I , izy mba hahazoana ny fahefany ara-pivavahana tamin’ny fitondrana katolika papaly ankehitriny. Efa tratran’ny ozon’ny “Alahady” vaovao, i Silverius, Evekan’i Roma nofidian’ireo Kristianina tsy nahatoky tao Roma, dia noroahina sy natao sesitany. Eto isika dia manana hetsika ara-politika kokoa noho ny fivavahana izay manazava izay ho solon'ny fitondrana papaly romanina eto an-tany. Vitsy ny olona nahita fianarana tamin’izany, ary nampitain’ny olona tao amin’ny fitondran’ny papa ny fampianarana ara-pivavahana. Amin’izao vanim-potoanan’ny haizina ara-panahy izao, ny papa dia hamela ny tenany hanova ny lahatsoratry ny didy folon’Andriamanitra nosoratan’ny rantsantanan’Andriamanitra mihitsy teo amin’ny takela-bato nomena an’i Mosesy. Nosoloina fehezanteny fohy dia fohy ny soratra tany am-boalohany, noho izany, noho izany, ny fampitandremana momba ny fitahiana sy ny ozona dia manjavona ao amin'ilay lafiny vaovao. Ny fahatezerana faran’izay mafy dia mihatra amin’ny didy faharoa izay manameloka ny fanompoan-tsampy amin’ny sarivongana sy sarivongana; esorin'ny papa tanteraka izany. Fa mba hitazomana ny isa folo, dia hampitombo avo roa heny ny didy momba ny fijangajangana izy, ka mikendry ny fahotan’ny nofo mba hanadinoan’ny olona ny fahotany tamin’ny Fanahy. Nanjavona ny teny hoe “andro fahafito” amin’ny didy fahefatra, ka nosoloina ilay teny faran’izay fohy hoe: “amin’ny andron’ny Tompo no hitsahatra hianareo”. Tsy mamaky Baiboly ny vahoaka niova fo, dia mifikitra amin’izay ampianarin’ny pretra azy ireo. Ary ho an'ireo tsy mivadika dia manararaotra ny fandrahonan'ny helo izy ireo, fandrahonana tena misy nefa diso hevitra. Satria raha tsy misy ny faharanitan-tsain’Andriamanitra sy ny fahatakarana ara-potoana ny zava-misy ambara ao amin’ny faminanian’ny Apokalypsy, ny “farihy afo ” izay tsy hisy raha tsy amin’ny faran’ny arivo taona fahafito dia adika ho helo maharitra izay hampijalian’ny demonia mandrakizay an’ireo voaozona ao amin’ny afo, voaheloka ho amin’izany loza mahatsiravina izany. Ankehitriny, milaza ny Papa fa afaka manokatra sy manidy ny fidirana amin'ny helo. Azonao takarina amin’izay hoe nahoana amin’ny andro maizina no atahoran’ny mpanjaka sy ny Tompo ary ny sarambabem-bahoaka ny fahefan’ny papa. Inoana ny fitakian’ny papa, ary manararaotra ny toe-draharaha mba hotompoina sy homem-boninahitra ary hampanan-karena an’ireo niharam-boina voafitaka sy voafitaka tamin’ny lainga nataony ny fitondrana. Afaka manodikodina ny mpanjaka àry izy io ary mampiasa ny fahefany tsy ara-pivavahana mba hanerena an’ireo mpiady fanoherana izay antsoiny hoe “heretika” ho amin’ny fiovam-po katolika, hany ka hampijalijaly sy hamonoana azy ireo, eo amin’ny tsato-kazo na amin’ny alalan’ny fitaovana hafa faran’izay mahatsiravina. Ary hitombo be ny isan’ireo “mpivadi-pinoana” ireo amin’ny fandikana sy fanontana ny Baiboly, izay ahafahan’ny mpamaky azy hahita ny tena teny nolazain’Andriamanitra sy ny mpaminaniny. Noho ny fahitana ny laingany tsy nisaron-tava, ny fitondrana papaly dia nampirongatra ny fankahalan’ireo ligy katolika ny Protestanta heverina ho “mpivadi-pinoana”. Ny olona tsy mahalala, izay resy lahatra amin'ny maha-ara-dalàna ny katolika, dia mitarika ny fanafihana rehetra ataon'izy ireo amin'ireo izay atolotry ny pretra ho azy ireo ho fonenan'ny devoly. Mamorona sy mitady fiampangana tsy marina izy ireo, satria ny rain'ny lainga dia manome aingam-panahy sy mitarika azy tsy amin'ny ahiahiny. Maro no mino amin-kitsimpo fa manome voninahitra an’Andriamanitra izy ireo amin’ny fandroahana ireo “tsy mpivavaka”. Ary zava-dehibe io teboka io, satria amin’ny fiverenan’i Kristy, io fankahalana an-jambany io ihany no hikendry ireo olom-boafidin’i Jesosy Kristy farany izay ny hany fahadisoan’izy ireo dia ny maharitra amin’ny fanajany ny sisa amin’ny Sabata masina amin’ny andro fahafito.
Iza no hanao toy izany amin'ity toe-javatra farany ity? Ireo olona ireo ihany ankehitriny izay manamarina ny fanaon’ny Alahady andro voalohany ary mandà ny maha-ara-dalàna ny Sabata andro fahafito. Ny toetra maha-olombelona indrindra amin'izao fotoana izao dia mety ho lasa masiaka kokoa noho ny " liona " misy " nify maranitra " amin'ity toe-javatra farany ity . Izao no faminanian’i Jesosy amin’ny sary ao amin’ny Apok. 9:8: “ Nana volo tahaka ny volon’ny vehivavy izy, ary ny nifiny tahaka ny nifin’ny liona . ” Hovana tanteraka ny teny manodidina, ary ho sosotra sy ho tezitra mafy ny mpikomy noho ny “ faman’Andriamanitra ” izay hamely azy, raha vao tapitra ny fotoan’ny fizahan-toetra, dia ny “ Apok.
Nanao fitondran-tena ratsy àry ny fiangonana papaly romanina, ary tsy tokony hoheverina ho “otan’ny fahatanorana” izany, araka ny nandikany azy. Satria raha nilamina tsara ny toe-javatra, dia mbola toy izany ihany koa ankehitriny. Tsy nandà ny fametrahana ny fiovam-po mihitsy izy mandra-pahavery ny fanohanan’ireo fitondram-panjaka nalemy noho ny fitondran’ny revolisionera frantsay sy ny fanapahan-doha nalaza tamin’ny lohan’ny mpanjaka sy ny relijiozy ary ny aristokrasia. Nosazin’Andriamanitra àry izy noho ny heloka nataony teo am-piandrasana ny Fitsarana Farany. Tao amin’ny toby protestanta anefa, dia nanaraka fitondran-tena ara-politika nomelohin’i Jesosy Kristy ny olona ara-pivavahana tsy ara-dalàna. Nandray fitaovam-piadiana izy ireo ary namaly kapoka tamin’ireo mpiady tao amin’ny ligy katolika. Ary toy izany no nisehoan'ny "Adin'ny Fivavahana" nifanesy tamin'ny ady nifandonan'ny " bibidia " mpandatsa-dra sy mpihinam-biby . Ao amin’ny Apok. 8:11, Andriamanitra dia manome tsiny ny fiangonan’ny fiangonana katolika papaly izay nasehon’ilay “ kintana ” atao hoe “ Woud Wormwood ” toy izao: “ Ny anaran’ny kintana dia Wormwood; ary tonga zava-mahafaty ny ampahatelon’ny rano, ka maro no matin’ny rano, satria tonga mangidy.
Talohan’ny nanafihan’ny fitondrana ny “Protestanta”, ny fitondrana papaly dia namoaka fankahalana ny fivavahana silamo, izay niseho tany Arabia, fotoana fohy taorian’ny niorenan’ny fitondrana papaly romanina, izany hoe taorian’ny taona 538. Taorian’ny nielezan’ny fivavahana katolika tany Arabia, dia nanorina ny fivavahany ny Mpaminany Mohammed: ny finoana silamo, teny arabo midika hoe “manaiky”. Misy dikany roa ilay teny hoe: manaiky an’Andriamanitra ny olona, nefa tsy maintsy mandresy an-keriny koa, raha ilaina, ny tsy mino, izay ampifandraisiny amin’izay rehetra manohitra ny foto-pisainany ara-pivavahana. Ankehitriny, noho ny fiampangana hanafahana ireo toerana masina manan-tantara niainan’ny fiainan’i Kristy sy ny fahafatesan’i Kristy, ny Papa Urban II dia nanome baiko voalohany ny “Krusada” tia ady mba handroahana ny Silamo hiala amin’ireo toerana ireo. Ny tsy fahalalan'ny ambony na ny ambany dia nitarika ny mpanjaka tamin-jotom-po tamin'ny ady mamono olona, tsy misy ilàna azy tanteraka amin'Andriamanitra, amin'ny tafik'ny vahoaka silamo. Fandripahana tsy ara-drariny àry no nataon’ireo Mpiaro ny Krizy Kristiana Tandrefana. Raha ambarako fa tsy ilaina izany, dia misy antony marim-pototra izany, satria Andriamanitra dia manambara ao amin’ny Daniela 9:26 ny fanapahan-keviny handrava an’i Jerosalema sy ny fitoerana masina: “Ary rehefa afaka roa amby enim-polo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy”. tsy misy olona ho azy . Ny vahoakan'ny mpitarika izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina , ny fahamasinana, ary ny fiafarany dia ho avy toy ny riaka ; tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny faharavana. "Ary io fandravana an'i Jerosalema io dia aseho ho vokatry ny fandavan'ny Jiosy an'i Mesia Jesosy. Koa an-tsitrapo no nandravan'Andriamanitra an'i Jerosalema tamin'ny Romanina tamin'ny taona 70, mba hanesorana amin'ireo toerana ireo ny tombontsoan'ny fivahiniana masina izay tian'ny finoana katolika haverina sy haharitra mandra-pahatongan'ny androntsika. Ny zotom-po, ny vokatry ny tsy fahalalana tanteraka ny tena asehon’ny finoana kristiana amin’izao andro farany izao, dia nataon’Andriamanitra ho toerana voaozona i Jerosalema izay ivondronan’ny mpino sandoka avy amin’ny fivavahana monotheisme rehetra, ary ny fanompoan-tsampy madio no iorenan’ireo izay manao izany.
Ny antony mahatonga ny fankahalana dia mihamafy amin'izao androntsika izao sy amin'ny zava-mitranga ankehitriny, marihiko ny iray. Niverina avy any Chine, tamin'ny fiaramanidina nitondra azy niverina ary teo anatrehan'ny mpanao gazety, ny filoha Macron dia nanao fanambarana izay nahatezitra ny sasany tamin'ireo mpiara-miasa aminy eoropeanina. Hoy izy: " Ny ratsy indrindra dia ny mieritreritra fa isika Eoropeana dia tokony ho mpanara-dia amin'ity lohahevitra ity ary hifanaraka amin'ny hafainganam-pandehan'ny Amerikana sy ny fihetsiky ny Sinoa tafahoatra ... Ny fandrika ho an'i Eropa dia ny hoe amin'izao fotoana izao rehefa mahavita manazava ny toerany stratejika izy, rehefa mahaleo tena ara-stratejika kokoa noho ny talohan'ny Covid, dia tratran'ny fanakorontanana an'izao tontolo izao sy ny krizy eto amintsika . izay tian'i Shina hofehezina indray. Saingy io toerana manokana io dia mahasosotra ireo firenena toa an'i Polonina, izay mametraka ny fanantenany handresy an'i Rosia amin'ny firaisan'ny firenena eoropeana mifanaraka amin'ny toeran'ny Amerikana. Marihiko ao amin'ny filoha tanorantsika ny famirapiratan'ny fahazavana mahagaga sy mahagaga, satria ny toerany dia mamerina ny an'ny Jeneraly de Gaulle izay tsy te hanaiky ny fitondran'i Amerika. Na izany aza, marihiko fa ity fanambarana ity dia manameloka ny fanoloran-tena manaraka ny mpitarika efa nataon'ny Eoropeana sy ny tenany amin'ny raharaha Okraina. Satria, nanolo-tena tany Okraina ny Amerikanina nefa tsy nanahy momba ny hevitry ny Eoropeana tsirairay. Noho izany dia azo lazaina fa naneho hevitra izy ireo araka ny tombontsoany ara-politika sy ara-toekarena izay mankahala an'i Rosia. Na izany aza, tsy mitovy amin'ny an'i Taiwan ny raharaha Okraina satria nekena tamin'ny fomba ofisialy ny fahaleovantenany ary ireo izay manohana azy dia manao izany amin'ny anaran'ny fanajana ny zon'ny firenena izay mandrara ny herisetra ataon'ny hafa amin'ny fireneny. Tsy izany no zava-misy ho an'i Taiwan izay nijanona tamin'ny fomba ofisialy ary tsy nahazo na nangataka sata nasionaly mahaleo tena. Sahala amin'ny Jeneraly de Gaulle, te-hitondra an'i Eoropa mahaleo tena ny filoha Macron, saingy manohitra ny fitaoman'ny firenena bloc atsinanana teo aloha toa an'i Polonina, izay mankahala an'i Rosia ary tonga any Eorôpa raha tsy mahita ny ampinga mitam-piadiana an'i Etazonia. Ny olan'ny filoha Macron dia ny fifohazany sy ny faniriany ny fahaleovantena Eoropeana dia mitranga amin'ny fotoana tsy mety ary efa tara loatra. Satria ny tenany dia nankasitraka ny fitaoman'ny Amerikana tany Eoropa sy tany Frantsa tao amin'ny fireneny, dia tara loatra ny manonitra ny fahadisoana natao; vao mainka izany satria mihamalemy ara-bola i Eoropa ary lasa tsy azo tanterahina ny fahatarana amin’ny fitaovam-piadiana eoropeanina noho ny fotoana tavela alohan’ny fanasazian’Andriamanitra ny “ trompetra fahenina ”. Ankoatr'izay, toby roa no mipoitra manasaraka ireo firenena ao amin'ny Vondrona Eoropeana: ny tobin'ireo firenena bloc tatsinanana teo aloha, mpanohana lehibe an'i Okraina, ary ny an'ny firenena mpanorina an'ity EU ity, anisan'izany i Frantsa ary, amin'ny lafiny iray, Alemana, izay nijanona ho mahaleo tena.
Taorian'ireo antony isan-karazany mahatonga ny fankahalan'ny olombelona, dia tsy maintsy milaza ny fifohazan'ny fankahalana mahery vaika kokoa aho izao: ny an'ilay Andriamanitry ny Fitiavana. Fa ambarany sy ambarany mazava tsara izany ao amin’ny Ohabolana 8:13 manao hoe: “ Ny fahatahorana an’i Jehovah dia ny fankahalana ny ratsy; ny fiavonavonana sy ny fiavonavonana, ny lalana ratsy ary ny vava mandainga, izany no halako . ” Tsaroako fa ny fankahalana dia mifanohitra tanteraka amin’ny fitiavana, ary ny zavatra rehetra dia mifanohitra tanteraka. Raha namorona ny olona araka ny endriny Andriamanitra, dia noho izany satria Izy dia mitovy amin’ny endrik’olombelona, fa ao amin’ny maha-Andriamanitra tonga lafatra Azy. Noho izany dia afaka mankahala na mitia izy satria afaka manozona na mitahy. Ary ny amin’io lohahevitra io dia tokony hialantsika ity hafatra nampitain’ireo Kristy sandoka izay manao hoe: “Mankahala ny ota Andriamanitra, fa ny mpanota kosa tiany”. Adinon’ity hafatra ity ny milaza mazava amin’izay hoe: ny mpanota izay mibebaka ka mamoa ny vokatry ny fibebahana; izay tsy mifanaraka, nanomboka tamin’ny 1844, amin’ny toe-javatra iainan’ny Kristianina izay manamarina ny fandikana ny didin’Andriamanitra; ny faharoa sy fahefatra, eo amin’ny Katolika sy Ortodoksa; ny fahefatra, teo amin’ny Protestanta sy Anglikanina koa. Ankehitriny, amin’ny tenany manokana, nanomboka tamin’ny 1844, ny fanamavoana ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra dia mahatonga azy ireo ho meloka amin’ny fandikana ny Didy Folo manontolo, araka ny voalazan’i Jac. 2:10: " Fa na iza na iza mitandrina ny lalàna rehetra, nefa mandika amin'ny teny iray ihany, dia meloka amin'izy rehetra. " Izao no hevitr'ity andininy ity: izay minia mandika ny didin'Andriamanitra iray, dia manambara fa mandika ny voalohany amin'ny didy izay ilazan'Andriamanitra hoe: " Aza manana andriamani-kafa, fa Izaho ihany ." Fa izay tsy mankatò dia mankatò andriamani-kafa, dia ny devoly, eo anatrehan'ilay Andriamanitra marina sady tokana. Nanomboka teo dia lasa zava-poana ny fankatoavana hafa rehetra. Ary na dia amin’ny anaran’i Jesosy Kristy aza, dia lasa tsy azo atao ny fampihavanana amin’Andriamanitra.
Nanomboka tamin’ny 1945, dia nitombo ihany ny faharatsiana nanerana izao tontolo izao, indrindra fa tao amin’ny toby tandrefana izay nivoaka ho mpandresy tamin’ny Ady Lehibe Faharoa. Namorona “DDT” ny mpahay simia amerikanina, izany hoe famonoana bibikely izay nahatonga azy ireo ho “ mpanimba ny tany ” voalohany nomelohin’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 11:18 : “ Tezitra ny firenena, ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny fotoana hitsarana ny maty, mba hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na kely na lehibe, ary handringana izay manimba ny tany”. » Ary araka ny lojika indrindra, " ireo izay manimba ny tany " dia manao izany eo ambanin'ny fanapahan'ilay lehiben'ny "Mpandrava" na " mpanjaka ", izany teny hoe mpandringana izany nadika amin'ny teny hebreo sy grika amin'ny hoe " Abadona sy Appolyon ", ao amin'ny Apok. 9:11: " Ary nanana ny anjelin'ny lavaka tsy hita noanoa ho mpanjakany izy ireo, izay ny anarany amin'ny teny hebreo dia Abadona, ary amin'ny teny grika dia manaporofo izany ny tenany ho 19 . anaram-boninahitra hoe "Mandringana" tamin'ny fampiasana fitaovam-piadiana nokleary voalohany hanoherana ny tanànan'i Hiroshima sy Nagasaki. Ary izy ireo no voalohany hampiasa azy ireo indray handrava an'i Rosia amin'ny Ady Lehibe Fahatelo izay miforona amin'izao androntsika izao. Amin'izao andro farany iainantsika izao, nanome izao tontolo izao fitaovana ratsy iray hafa i Etazonia: ny tambajotram-pifandraisana amin'ny Internet. Natsipin’izy ireo tamin’ny vahoaka io “tranonkala misy tariby” io, toy ny manipy harato hahazoana trondro. Tany am-boalohany, natokana ho an'ny fifandraisana ara-tafika amerikana ny Internet. Avy eo ity tambajotra ity dia natolotra ho an'ny fampiasana sivily, maimaim-poana ary miaraka amin'ny fahalalahana, ny Amerikana, ary avy eo ny vahoaka tandrefana hafa, dia nahita ny fahafinaretana amin'ny fifanakalozana virtoaly. Manome fahafahana ny tsirairay haneho ny talentany isan-karazany ny Internet. Mandrisika ny hambom-po sy ny toe-tsaina tia fampirantiana izany. Dia nihazona izany ny varotra, ary ny asam-panjakana koa; izany dia nitohy mandra-pahatongan'izao tontolo izao mifandray sy napetraka eo ambany fifehezan'ny mpamorona, ny hery amerikana. Tsy azo ihodivirana io faharatsiana io, satria ny tanora izay mivoatra miaraka aminy dia lasa tsy afaka mahita ny lafiny mampidi-doza sy mahafaty. Tsy misy tsy ampy anefa ny ohatra. Ny Internet dia manao sy manafoana ny lazan'ny olombelona tsirairay. Ny ankizy maditra sasany dia mampiasa izany mba hanenjika ireo ankizy malemy sy saro-pady amin'ny alalan'ny hafatra manambany, manosika azy ireo hamono tena. Ny faniriana hahazo sitraka dia nahazo ny tanora; ao amin'ny bilaoginy dia manangona ny isan'ny "mpanaraka", na mpankafy manaraka azy. Ny latsa-bato na mankasitraka na manohitra dia apetraka araka izany, ka miteraka fiheverana diso ny maha-zava-dehibe azy. Ary rehefa mandresy ny saina izany faharatsiana izany dia mitombo koa ny fenitry ny faharatsiana. Lasa ara-dalàna sy ara-dalàna ny fandrarana taloha. Raha tsy misy ny lalàn’Andriamanitra, izay mametraka ny fari-piainan’ny tsara sy ny ratsy, dia “ tsy voafehy ny olona ”, ary Andriamanitra irery ihany no mahalala hoe hatraiza no mbola hiakatra izany faharatsiana izany. Andeha àry hojerentsika ao amin’ireo andininy ireo ny zavatra mampifoha ny fankahalan’Andriamanitra ny olombelona mikomy ankehitriny.
Isa.61:8: “ Fa Izaho Jehovah dia tia rariny, ary mankahala ny fandrobana mbamin’ny heloka ;
Jer.44:4: “ Nirahiko ho any aminareo ny mpaminany mpanompoko rehetra, ary nifoha maraina koa Aho ka naniraka azy hanao hoe: Aza manao izao fahavetavetana halako izao .
Amosa 5:21; 6:8: “ Halako, laviko ny andro firavoravoanareo , Tsy zakako ny fiangonanareo …/… Jehovah, Jehovah, Jehovah ô, efa nianiana tamin’ny tenany, Jehovah, Andriamanitry ny maro, nanao hoe: Halako ny reharehan’i Jakoba, ary halako ny tranobeny ; Homeko ny tanàna sy izay rehetra ao aminy. ”
Zak.8:17: " Aoka tsy hisy hieritreritra ratsy ao am-pony hanohitra ny namany, ary aza tia fianianana lainga; fa izany rehetra izany dia halako , hoy Jehovah. "
Mal. 2:16: “ Fa halako ny fisaraham-panambadiana , hoy Jehovah, Andriamanitry ny Isiraely, sy izay manarona ny fitafiany herisetra ”, hoy Jehovah, Tompon’ny maro. Koa tandremo ny fanahinareo, ary aza mivadika ! "
Apok. 2:6: “ Kanefa izao no anananao, dia ny halanao ny asan’ny Nikolaita, izay halako koa ny asa . ”
Raha fintinina, dia halan’Andriamanitra izay rehetra mifanohitra amin’ny soatoaviny, izay asehon’ny fitiavana mahatoky sy marina, dia ny fitiavana sy ny fahamarinana, izay tonga nofo sy naseho tao amin’i Jesosy Kristy, ary izay tiany ho hita ao amin’ny olom-boafidiny mandra-pahatapitry ny tany araka ny Apok. 3:14: “ Soraty ho an’ny anjelin’ny fiangonan’i Laodikia, ny fiantombohan’ny zavaboary, dia ny tenin’Andriamanitra, izay mahatoky : “Ilay” ilay Ny fiandohan’ny zavaboarin’Andriamanitra dia “manamafy ny hasarobidiny” amin’ny fotoanan’ny fiafaran’ny tantaran’ny zavaboary eto an-tany.
Tsy nifoha tsy nisy antony ny fankahalan’Andriamanitra, satria ny fisehoan’ny tsimokaretina Covid-19 tamin’ny taona 2019 tany Sina dia valin-tenin’Andriamanitra tamin’ny filoha sinoa, satria naneho ny faniriany sy ny fikasany hanova ny soratra ao amin’ny Baiboly Masina izy. Avy eo, ny fiverenan'ny ady tany Eoropa dia tanteraka tany Ukraine. Ary eto indray dia tsy misy antony. Ity firenena ity, mamo tamin'ny fahalalahana, dia niaina tao anatin'ny toe-javatra tsy misy dikany, tsy afaka mahita fifandanjana ara-politika, ny fitondrana manontolo dia nanao kolikoly ary ny fahavetavetana goavam-be dia natao sy nivoatra tao. Nanangona avy amin'i Joel, rahalahiko ao amin'i Kristy aho, mpanao fanadihadiana tena tsara, fijoroana vavolombelona mahatsiravina momba ny zava-nitranga tany Okraina. Ary raha tsy miditra amin'ny antsipiriany, io fijoroana vavolombelona io fotsiny dia mamela antsika hahatakatra ny antony niharan'ny fahatezeran'Andriamanitra tamin'ity vahoaka Okrainiana ity. Nanao hosoka ireo mpanao politika mpanankarena ary namono olona an-jatony niaraka tamin’ny namany iray, zanaky ny oligarch, lehilahy mahery. Fantatra fa nafahana izy ireo ary niverimberina ny heloka bevava; mahalana vao tratra ny kolikoly toy izany... angamba ary tany Sodoma sy Gomora ihany, tanàna izay tsy nahazaka ny firaisana ara-nofo sy ny vonoan’olona, izay nanjary tsy zakan’Andriamanitra. Noho izany dia tsy noho ny antony nanombohan'ny ady nokleary ho avy eto amin'ity firenena ity, Ukraine. Fantatsika ihany koa fa ny filohany tanora, voafidy nanomboka tamin'ny taona 2019, taonan'ny Covid-19, dia mpilalao sarimihetsika nalaza tamin'ny fijangajangana sy fijangajangana nataon'ny besinimaro. Izy irery no naneho ny faharatsian’ny fiaraha-monina maoderina rehetra izay tafasaraka amin’Andriamanitra. Tany Okraina ihany koa no nisehoan'ilay Femen sahy manao firaisana ara-nofo, mampiseho ny nonony miboridana, mampiasa ny vatany hamoahana ny teny filamatra maha-vehivavy azy. Ary ankoatra ireo zavatra ireo, ny faharatsiana Nazi nolovaina tamin'ny Ady Lehibe Faharoa dia namirapiratra tamin'ny fomba ofisialy tao, nasehon'ny vondrona Azov, nolovaina tamin'ny mpitarika Nazi Stepan Bandera; nefa tsy mbola nikendry ny jiosy io Nazisma io. Nandre tamin'ny vehivavy Okrainiana mihitsy aza aho fa ny fireneny dia nifamatotra tamin'ny fankalazana fetin'ny mpanompo sampy izay nahafaly azy ireo... feno ny kapoaka, ny tontolo tandrefana sy ny sisa amin'ny vahoakan'ny tany dia tsy maintsy hisotro izany hatramin'ny farany.
Raha ny vaovao farany, zava-misy roa no manambara hafatra roa. Ny voalohany dia mahakasika ny fampahafantarana ireo hafatra ara-miaramila miafina nataon'ny lehilahy 21 taona izay nanao fihetsika "hisehosehoana" sy hampiaiky volana ireo mpiara-miasa aminy amin'ny Internet. Ho an'ny tanora maoderina, ny Internet dia lalao izay tsy misy fetra ny fanamby. Ny zava-misy faharoa dia mahakasika lahatsary iray miparitaka amin'ny aterineto. Taorian'ireo natolotry ny vondrona Islamika antsoina hoe DAESH, tamin'ity indray mitoraka ity dia ny fanapahan-doha miaramila Okrainiana nataon'ny miaramila Rosiana iray voahodidin'ny vondrona mitam-piadiana. Ny vaovao dia mampihorohoro ny olona noho ny horohoro sy ny fampihorohoroana, kanefa izany dia ny fanamafisana ny haavon'ny fankahalana izay mbola hitombo sy hiparitaka any amin'ny toby miaramila rehetra izay handray anjara amin'ny Ady Lehibe Fahatelo. Ny fanapahan-doha dia lohahevitra iray amin'ny "Fampihorohoroana" iraisam-pirenena izay mampifandray ity " trompetra fahenina " ity amin'ny " fahefatra ", araka ny nambaran'Andriamanitra, amin'ny fanononana ny " fahaefatra ", ny toetran'ny " loza faharoa " izay manondro ny " fahenina "; Noho izany, taorian'ny fampihorohoroana frantsay sy ny guillotine tamin'ny 1793-1794, dia tonga ny "fampihorohoroana" ny fanapahan-doha Silamo sy Rosiana amin'izao androntsika izao.
Asehon’ny lesona omena ao amin’ny Daniela sy ny 2 Tantara ary ny 2 Mpanjaka fa nihanitombo tsikelikely ny sesitany telo nataon’ny Israelita tany Babylona. Ny Ady Lehibe Fahatelontsika dia, amin'ny ampahany iraisam-pirenena, azo oharina amin'ny fandroahana fahatelo ny Jiosy. Noho izany, toy ny niafara tamin’ny fandringanana ny firenen’ny Isiraely tamin’ny fanafihana fahatelo nataon’i Nebokadnezara Mpanjaka, ny Ady Lehibe Fahatelo dia natao handrava ny filaminan’ireo firenena eo amin’izao tontolo izao ankehitriny. Mandra-pahatongan'ny fahaleovan-tena dia ho rava amin'ny ampahany na latsaka ireo firenena ireo ary ho very ny fahaleovantenany. Ireo tafavoaka velona tamin’ilay ady dia samy hametraka ny tenany eo ambanin’ny fitondram-panjakana tokana naorin’i Etazonia, mandra-piverin’i Jesosy Kristy, izay handringana azy ireo.
Ny tsenan'ny Illusions
misy ity " tsenan'ny illusion " ity ? Ao amin'ny planeta antsoina hoe Tany.
Talohan’ny hanombohako an’io fianarana io, dia tsaroako ireo andininy ao amin’ny 1 Kor.2:9 ka hatramin’ny 15 voatonona ao amin’ny Baiboly, izay nilazan’ny apostoly Paoly, tamin’ny alalan’ny Fanahy, hoe: “ Fa araka ny voasoratra hoe: Tsy mbola hitan’ny maso, na ren’ny sofina, na niditra tao am-pon’ny olona, dia izay zavatra namboarin’Andriamanitra ho an’izay tia Azy . Nambaran’Andriamanitra tamintsika tamin’ny alalan’ny Fanahy izany . Fa ny Fanahy mandinika ny zavatra rehetra, na dia ny saina lalina izay an'Andriamanitra aza. Fa iza amin'ny olona no mahalala ny ao am-pon'ny olona afa-tsy ny fanahin'ny olona izay ao anatiny? Dia toy izany koa, tsy misy mahalala izay an'Andriamanitra afa-tsy ny Fanahin'Andriamanitra ihany. Fa isika tsy nandray ny fanahin'izao tontolo izao, fa ny Fanahy izay avy amin'Andriamanitra , mba ho fantatsika ny zavatra nomen'Andriamanitra antsika . Ary izany zavatra izany no lazainay , tsy amin'ny teny ampianarin'ny fahendren'olombelona, fa amin'ny teny ampianarin'ny Fanahy, amin'ny fiteny ara-panahy ho amin'ny zava-panahy . Fa ny olona araka ny nofo dia tsy mba mandray izay an’ny Fanahin’Andriamanitra, satria fahadalana aminy izany ka tsy azony fantarina, satria ara-panahy no hamantarana izany. Fa ny olona araka ny fanahy dia mitsara ny zavatra rehetra, nefa ny tenany tsy mba tsarain’iza na iza . Fa iza no nahafantatra ny sain'ny Tompo mba hampianatra Azy? Fa manana ny sain'i Kristy isika .
Araka ireo andininy ireo, ny fanazavana ny fiainana dia ao amin’Andriamanitra ihany, ary noho izany dia miafina ao amin’ny tsiambaratelon’ny tsy fahitana azy. Ary io zava-misy io ihany no manamarina ny lohatenin'ity fandalinana ity, izay mitarika ahy hamaritra ny fiainana eto an-tany ho " tsenan'ny hevi-diso ." Eto amin’ity tany ity, ny olombelona rehetra dia voafitaky ny masony, ary raha vao mamakafaka ny toe-javatra sy ny foto-kevitra samihafa izy ireo, dia mivadibadika ny fitsarany satria tsy miraharaha ny fepetra fototra izay miaraka maneho ny hery sy ny faharanitan-tsaina ary ny fahendren’ilay Andriamanitra Mpamorona izay mitarika sy mampandeha ny zava-drehetra. Ny " olombelona biby " dia milaza fa ny antony lehibe indrindra amin'ny olombelona dia vokatry ny ratsy natao tamin'Andriamanitra ihany.
Tsy fantatry ny olombelona fa na dia mandà ny fisiany aza izy, dia Andriamanitra no mitarika sy manitikitika azy. Rehefa latsa-bato ho an’ny besinimaro no atolotra, ny vokatra farany azo dia ilay tian’Andriamanitra hotratrarina mba hanatanterahana ny tetikasany, dia ny fandaharany, izay hotanterahina amin’ny vahoaka rehetra ambonin’ny tany izay anjakany. Ary izany dia mahakasika ny vahoaka rehetra, ny mpanompo sampy, ny Jiosy, ny Kristiana ary ny Silamo, miparitaka manerana ny tany. Noho izany, ny zava-misy eo amin'ny maha-olombelona dia tena diso fanantenana. Ny mpanompo sampy dia mivoatra ary miaina ao anatin’ny “fahadisoam-panantenana ” amin’ny tsimatimanota, nefa manao toy izany koa ny olona mpivavaka, satria manerana ny tany, dia tsy misy na iray aza amin’izy ireo mahita ny tenany ho voatahin’Andriamanitra, araka ny nasehoko imbetsaka tamin’ny lesona teo aloha.
Mifanohitra amin'izany, avy amin'ny "olona biby ", ny "olona ara-panahy ", izay lazaiko ho an'ny porofo nomena, dia mamakafaka ny zava-misy eto an-tany avy amin'ny angon-drakitra laharam-pahamehana izay maneho sy mendrika ny fitsarana nambaran'ilay Andriamanitra Mpamorona. Satria ny tena antony mahatonga ny vokany izay hitan’ny masontsika dia nambarany. Ary ho an’ny “olona ara-panahy ”, dia tsy dia zava-dehibe loatra ny endrik’ireo vokatra ireo, satria mety ho samy hafa ny fenitra ary ny zava-dehibe amin’ny famonjena ny fanahy dia ny fahafantarana, amin’ny fomba marim-pototra, ny antony hianjeran’ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ny olona ka hanolorany azy ho amin’ny ozonany sy ny fandringanany, ny aretina ary ny fahafatesany. Rehefa manapa-kevitra ny hamely ny olombelona Andriamanitra, dia mandamina ny olona Izy ary mampifanohitra azy ireo noho ny antony samihafa izay matetika miteraka lolompo vokatry ny tsy rariny. Mba hitarihana azy ireo hifanandrina dia misy fomba maro: fitakiana tany iray ihany, lova, na raha tsy izany, fanavakavahana ara-poko na ara-pivavahana sy antony hafa mahatonga ny tsy rariny sy ny fahatezerana. Izany rehetra izany dia manamarina ny “fifohazan’ny fankahalana ”, foto-kevitra noresahina tamin’ny fianarana teo aloha.
Ity " tsenan'ny illusion " ity dia manazava manokana ny zava-misy maneran-tany mipoaka ankehitriny. Amin'ny fikarakarana ny " trompetra fahenina ", ny Andriamanitsika dia mamoha ny fijaliana nateraky ny Tandrefana nandritra ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana izay nahazoany tombony sy nampiasainy tamin'ny fanjanahan-tany tamin'ny firenena hafa teto an-tany nandritra ny fotoana ela. Satria, noho ny fandreseny ny fahavalony Axis Alemana, Italiana ary Japoney, dia nametraka ny soatoaviny sy ny lalàna iraisam-pirenena momba ny firenena sy ny varotra ny Tandrefana tarihin'i Etazonia. Raha tsy misy hery mifanipaka amin'ny tanjaka mitovy, dia noheverina ho soatoavina iraisam-pirenena ireo soatoavina tandrefana ireo. Saingy amin'izao fotoana izao, io toe-draharaha io dia voampanga sy manohitra an'i Rosia, Shina, India, Iran, vahoaka Afrikana maro, ary ireo firenena lehibe indrindra any Amerika Atsimo. Samy mahazo tombontsoa avy amin'ny vanim-potoana lavan'ny fandriampahalemana, ireo firenena rehetra ireo dia niha-nanankarena ary ankehitriny dia mitaky ny handraisan'ny Tandrefana marina ny heviny. Ary mazava ho azy fa iraisan'izy ireo ny fankahalana an'i Etazonia manjakazaka sy imperialista, izay ny kapitalisma, teraka tany Angletera, dia nanamarina ny fivoaran'ny fanjanahantany izay nanararaotra azy ireo nandritra ny fotoana ela.
Moa ve misy zavatra “ mampihomehy ” kokoa noho ny mahita ny vahoaka tandrefana manorina tetikasa mandritra ny dimampolo taona manaraka, nefa mbola fito taona sisa ny fiainan’ny olombelona eto an-tany? Io tarehimarika dimampolo taona io dia mitarika ahy hanasongadina anao fa ao amin’ny Baiboly, ny faharetan’ny sivy amby efapolo taona, na impito impito taona, dia maneho ilay antsoin’Andriamanitra hoe Jobily. Na izany aza, 49 taona, na jobily feno, no nandalo teo anelanelan’ny fahatafintohinana ara-bola roa nateraky ny krizy lehibe momba ny angovo: ny fiakaran’ny vidin-tsolika 40% tampoka tamin’ny taona 1973 ary ny fiakaran’ny vidin-tsolika sy ny herinaratra tampoka, mbola tsy voatanisa, tamin’ny taona 2022. Saingy tamin’ity indray mitoraka ity, ny fanarahan-dalàna Eoropeanina jamba sy mpankatò ihany no meloka. Satria tamin'ny fanarahana ny fanapahan-kevitry ny Etazonia no nandraisan'ny Vaomiera Eoropeana ny sazy ho an'i Rosia ary noho izany, voalohany, ny fandavana ny fampiasana ny entonany amidy amin'ny vidiny mahasoa ny orinasa Rosiana Gazprom. Iza no nahazo tombony tamin’ilay heloka? Ho an'ireo mpamatsy amerikana sy norvezianina nisolo azy.
Amin'ny lafiny iray, ny zon'ny Rosiana sy Okrainiana amin'ny firenena Okraina dia tena iadian-kevitra. Satria i Okraina, izay nahaleo tena tamin'ny 1990, dia ahitana ampahany amin'ny Poloney sy Okrainiana ary ampahany manan-danja amin'ny Rosiana. Ary rehefa nitranga ny vaky tamin'ny "fanonganana" ny filoha Rosiana voafidy, ny Rosiana sasany dia nisafidy ny hijanona ho Okrainiana na dia nidika ho ady amin'i Rosia aza; izay mahatonga ity fanoherana ity ho ady an-trano, izay tsy nisy fandraharahana nisalovana ny Tandrefana. Azo inoana fa ny mifanohitra amin’izany koa no nitranga, satria rehefa mipoitra ny ady an-trano ao amin’ny firenena iray, dia mipoitra avokoa ny toe-javatra rehetra, ny toe-javatra dia mifanohitra amin’ny safidy ara-pivavahana izay voaozon’Andriamanitra toy ny tsirairay avy. Ny fikorontanana lehibe dia mihantona, manohitra ny maha-ara-dalàna tena mahomby. Manoloana an’io toe-javatra tsy azo sarahina io, ny fahendrena dia manoro hevitra ny tsy hifikitra afa-tsy amin’ireo antony omen’Andriamanitra ny fandaminany momba io ady io. Ary ny valin-teniny dia tsy ao amin’ny fiainana mamitaka, izany dia omena ao amin’ny Baiboly, ao amin’ny fanambarana izay naorina nifandimby sy mifameno amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy. Ary inona no hitantsika ao amin’ireo fanambarana ireo? Ny ozon’ny Kristianisma dia namely an’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, noho ny nandaozany ny fanao ny Sabata masina andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronana izao tontolo izao. Io no hany lesona tokony hotazonintsika ao amin’ireo toko 34 ao amin’ny bokin’i Daniela sy ny Apokalypsy. Saingy amin'ny fanolorana zavatra toy izany dia tsy ahenako ny maha zava-dehibe azy; ny mifanohitra amin'izany aza, asandratro ho ambony indrindra. Satria ny Filazantsara sy ny famonjena ao amin’i Kristy dia zavatra hazavaina mazava ao amin’ireo asa soratra hafa ao amin’ny Baiboly momba ny fanekena taloha sy vaovao. Ny anjara asan’ireo boky ara-paminaniana roa ireo, dia ny Daniela sy ny Apokalypsy, dia ny manambara an’io fialana amin’ny Sabata io, izay nataon’ny fivavahan-diso kristiana tsy takatry ny saina ny halehiben’ny fandoavana ny vokany. Ary raha tsy manana fahalalana momba ireo vokany ireo izy ireo, dia satria Andriamanitra no nanambara izany, afa-tsy ao amin’ireo boky ara-paminaniana roa izay tsy noraharahian’izy ireo sy ireo mpandalina azy ireo ny fanazavany. Ny tsenan'ny fahadisoam-panantenana no nahatonga azy ireo handika ireo vokatra ireo ho zava-misy ara-tantara tsotra noho ny tsy fahatanterahan'ny olombelona. Fa ny sazin'Andriamanitra dia tsy zava-misy tsotra ataon'olombelona satria mitondra hafatra fiampangana: manota amin'Andriamanitra ianao. Izany no zava-misy amin’ireo “ trompetra ” rehetra aseho ao amin’ny Apokalypsy faha-8 sy faha-9. Nanomboka tamin’ny taona voaozona 321, dia namely ny Kristianisma Eoropeanina nivadika izy ireo ary mbola tsy fantatry ny olombelona hatramin’ny 1844 ny antony lehibe indrindra. Io hevitra io mihitsy no mahatonga ahy hangovitra noho ny horohoro. Fa fahamarinana be dia be no miraikitra amin’ity Sabata nohamasinin’Andriamanitra ity, izay manamarina ny fanamasinany ambony indrindra! Azontsika atao ny tsy niraharaha fa naminany ny arivo taona fahafito izay hidiran’ny olo-masina voafidy hitsara any an-danitra ny maty ratsy fanahy mandry na nanjavona eto an-tany. Tsy ho niraharaha isika fa mbola nisy roa arivo taona taorian’ny nahafatesan’ny Mpamonjy antsika mba hidirana ao amin’ny voninahitry ny fiainana mandrakizay amin’ity arivo taona fahafito ity. Ireo fanambarana masina sarobidy sy masina indrindra ireo dia tsy asehon’ny “ tsenan’ny hevi-diso ” fa amin’ny alalan’ny Fanahin’ilay Andriamanitra velona tsy hita maso fa Mahery Indrindra.
Eo amin’ny sehatry ny fitsarana, ny mpitsara, na dia manao ny marina aza izy ireo, dia melohin’ny tsy finoany ara-pivavahana, mba hanome didim-pitsarana tsy ara-drariny. Iharan'ny " tsenan'ny illusion " koa izy ireo. Nisy jiolahy, anisan’izany vao haingana tany Frantsa, ny tovolahy iray 16 taona, mamono olona, hoy izy ireo, tamin’ny feo re tao an-tsainy. Ireo zavaboary mahantra ireo dia mijoro ho vavolombelon'ny zava-niainana tena niainany nefa tsy azo ekena ho an'ny fiaraha-monina laika be loatra. Fa nisy feo niteny taminy tokoa, fa izany feo izany dia an'ny anjely tsy hita maso tahaka an'Andriamanitra. Ary izany no fahalemena manafaka ny olona ho amin’ny fitaky ny demonia tsy hita maso. Mahita antsika ny demonia, miresaka amintsika, mipetraka sy manodikodina antsika ary tsy manan-kery hanakana azy ireo isika. Ny olombelona ihany no afaka miady amin'ny zavaboary hafa hita maso sy azo fantarina tahaka ny tenany. Zavatra iray no azo antoka: raha tsy mahita azy ireo isika, mba hiadiana amin'izy ireo, dia tsy maintsy " ara-panahy " ny olona fa tsy " biby ", vao manomboka amin'ny finoana ny fisiany. Avy eo, dia tokony ho takatsika fa ny eritreritsika dia tsy manavaka amin'ny timbre manokana na loko manokana. Ary eto indray dia tsy maintsy manavaka ny fisainana sy ny fandrenesana feo isika. Rehefa niaina izany aho dia nanamarina ny fisian'ireo zavatra roa ireo. Ny sainao, tahaka ny ahy, dia miasa toy ny mpandefa sy mpandray onjam-peo. Mamoaka ny eritreritrao manokana ianao ary misaintsaina momba an'ity na itsy tetikasa na fisaintsainana ity, fa amin'io halavan'ny onjam-peo io ihany, ny demonia na, ny mifanohitra amin'izany, ny eritreritr'Andriamanitra dia miditra ao aminao ary mifangaro ao an-tsainao. Tsy misy manavaka azy ireo amin'ny anao. Izany no antony, ny faharesen-dahatra miforona ao an-tsainao dia tsy manana laharam-pahamehana amin'ny maha-ara-dalàna azy. Io faharesen-dahatra farany io, alohan’ny zavatra hafa rehetra, dia tsy maintsy mifanaraka amin’ny fitsipiky ny fahamarinana voafaritry ny Baiboly. Ara-drariny ny ambaran’Andriamanitra amintsika ao amin’ny Jer.17:5 hoe: “ Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho fivelomany ”. Adidintsika àry ny tsy hamela ny tenantsika ho voafitak’ireo lehilahy mifanena amintsika, fa hitandrina koa ny amin’ny hevitsika rehefa tsy mifanaraka amin’ny fari-pitsipika voafaritry ny Baiboly izany, ka izany no hany fanohanana mafy orina nomen’Andriamanitra ara-dalàna . Ny feo anatiny heno dia azo raisina toy ny hoe avy any ivelany ampitaina amin'ny fantsona fandrenesana. Andriamanitra na ny demonia dia manana safidy hifandray amin'ny fanahintsika eo amin'ny haavon'ny fantsona fandrenesana na eo amin'ny haavon'ny atidoha izay manova ny angon-drakitra elektrika ho eritreritra; Amin'izany fomba izany, dia misy ambaratonga roa samihafa azo atao. Ny ohatr’i Samoela kely, izay anarako, dia manamafy izany zava-nitranga izany, rehefa niantso azy intelo Andriamanitra tamin’ny fitongilanana ny anarany, dia niseho teo anatrehan’i Elia mpisorona ilay zaza ka nanao taminy hoe: “ Inty aho, inona no tadiavinao? ” Ny feon’Andriamanitra ren’i Samoela dia mihoatra noho ny eritreritra fotsiny, fa toy ny hoe niantso azy i Elia. Ary fantatr'ilay anti-panahy fa avy amin'Andriamanitra ilay feo. Tao anatin’ny fahitana masina iray dia niainako io traikefa io izay nihetsika tanteraka ny fahaizako fandrenesana sy maso rehetra afa-tsy ny vatako sy ny rantsany izay toa tsy nisy. Tandremo anefa fa io fahitana io dia nomen’Andriamanitra ahy indray mandeha monja, mba hanamafisana ny fanoloran-tenako ho amin’ny fanompoana ara-paminaniana ho avy ary noho ny safidiny sy ny fandalinako ny faminanian’ny Apokalypsy no nahatonga ahy ho mendrika izany, efa tamin’ny 1975, dimy taona talohan’ny batisako tao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Io fahitana io dia nisy vokany fa nomeko laharam-pahamehana tanteraka ny fitsaran’ny lanitra noho ny hevi-diso rehetra mamitaka ny “ olona biby ”. Ho an’ilay fanahy mangetaheta nasehoko, dia noraisina tsara sy noraisina toy ny loharanon’ny rano fanalana hetaheta ireo fanambarana ara-paminaniana naseho tao amin’ny boky “The Great Controversy” nosoratan’i Ellen Gould White, iraky ny Tompo. Ary mbola lavitry ny nieritreritra aho fa mbola nanomana Andriamanitra, mba hahatonga ahy hahita azy ireny rehefa mandeha ny fotoana, fanambarana manokana sy fanamby goavana ho an’ireo fanazavana ara-paminaniana nolovaina hatramin’ny 1844. Satria ny mpanompon’Andriamanitra dia tsy maintsy mahay tsy mianatra toy ny mianatra. Marina fa tsy miova Andriamanitra raha ny momba azy, fa ny zavatra miova sy mivoatra dia ny fampiasana ireo andinin-teny ara-paminaniny. Ary noho izany antony izany, dia namela fandikan-teny diso ny soratra hebreo sy grika tany am-boalohany. Ity andininy avy amin'ny Pro. Manamafy izany toy izao ny 4:18: “ Ny lalan’ny marina dia toy ny fipoak’andro maraina, izay mihamazava mandra-pitataovovonan’ny andro .” Ny tena mahagaga sy ny porofo tsara indrindra momba an’io zavatra io dia mahakasika voalohany io andininy manan-danja ao amin’ny Daniela 8:14 io, izay nadika lava be hoe “ Mandra-pahatongan’ny hariva sy ny maraina telon-jato roa arivo, ary hodiovina ny fitoerana masina ”, izay ny tena dikan’izany dia hoe: “ Mandra-paharivan’ny andro sy ny maraina: Telon-jato amby roa arivo, ary hohamarinina ho masina ”.
Hitantsika araka izany ao amin’ny Apok. 22:11 , ny fanononana an’ireo teny roa ireo hoe “ masina sy marina ” fa ny tena fandikan-teny marina ao amin’ny Daniela 8:14 dia manambara hoe: “ Izay manao ny tsy marina, aoka mbola hanao ny tsy marina ihany izy , ary izay maloto , aoka mbola hihaloto ihany izy ; Noho izany dia azoko lazaina fa io fahatakarana io dia natokana ho an’ny mpanompony masina marina izay mbola nohamarininy tamin’ny fahamarinany tonga lafatra rehefa avy nanda ny Advantista ofisialy teo anelanelan’ny taona 1991 sy 1994. Ny famonjena natolotr’i Jesosy dia tsy tanteraka raha tsy misy ny fepetra tokana hoe ny fifandraisany amin’ny olom-boafidiny dia hitohy mandra-pahatapitry ny androm-piainany be voninahitra na mandra-pahatongan’ny andro hiverenany. Fa ny fifidianana dia tsy hisy afa-tsy raha ny olom-boafidy no mamela ny Fanahin'i Jesosy Kristy hanorina azy ho amin'ny ambaratonga tsy maintsy hotratrariny mba hahafahany miditra amin'ny mandrakizay. Tamin’ny fandavana ny fahazavany ara-paminaniana, tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1991, ny Advantista ofisialy dia nanome an’Andriamanitra antony hanapaka ny fifandraisany aminy. Noho izany, tamin’ny 1994, rehefa nifarana ny fanantenan’ny Advantista narosoko, dia nilatsaka ny didim-pitsaran’ny lanitra; Nampihatra ny fampitandremany avy ao amin’ny Apok. 3:16 i Jesosy manao hoe: “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloan’ny vavako ianao. ”; ary " naloany " tokoa izy noho ny " matimaty " tsy azo sitranina .
Rehefa naneho ny tsy firaharahany tamin’ireo fanambarana natolotr’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy ny Advantista ofisialy, dia niditra tamin’ny anaran’ny fisakaizana maha-olombelona, tao amin’ny federasiona Protestanta ny Advantista ary tamin’izany fotoana izany dia niditra tao amin’ny “ tsenan’ny hevi-diso ”. Izy io dia niaraka tamin’ilay toby nolazain’i Jesosy tamin’ny 1844, tao amin’ny hafatr’i “ Sardisy ”. : “ Heverina ho velona ianareo, nefa maty ”, izany hoe “ velona ” eo amin’ny “tsenan’ny hevi-dison’olombelona”, nefa avo roa heny ny “ maty ” tamin’ny voalohany sy ny “ fahafatesana faharoa ” tamin’ny fitsaran’Andriamanitra nambara tamin’ny mpaminaniny. Io fanamelohana io ihany no mahakasika ny Advantista ofisialy nanomboka tamin’ny 1994.
Hatramin’ny oviana ny olombelona no niharan’ny fitsipiky ny “ tsenan’ny illusion ”? Raha ny marina, hatramin’ny namoronana azy, hatramin’ny namoronan’Andriamanitra azy dia tsy afaka mahita ny fiainan’ny anjely any an-danitra. Noforonina ny tany mba ho lasa “ tsenan’ny tsikombakomba ” sy hitoeran’ny fahotana maneran-tany mandritra ny 6000 taona sy hijanonana mandritra ny 6000 taona. Araka ny Sal. 8:5 sy Heb. 2:7, “ Namorona ny olona ambany kely noho Andriamanitra sy ny anjely Andriamanitra ”, ary ny tsy fahafahany mahita ny fiainana any an-danitra no anton’izany fahamaizana izany. Izany no nohararaotin’ny devoly rehefa niresaka tamin’i Eva tamin’ny alalan’ny “ menarana ” izay nampiasainy ho mpamoha angatra izy. Noho izany, mialoha sy hatramin’izao fahalavoana mety maty izao, dia voafitaky ny masony ny olombelona ary nitohy hatrany amintsika izany ary mbola hitohy mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesoa Kristy be voninahitra. Amin’izay fotoana izay ihany no hahavery ny toetra maha-olombelona azy ireo olom-boafidy, fa izy ireo ihany, ka ho tonga ao anatin’ny indray mipi-maso tahaka ny anjelin’Andriamanitra.
Ny fiorenan'ny fahotana anefa dia niteraka fiovana lehibe teo amin'ny toetry ny fiainana an-tany. Lasa mety maty ny lehilahy sy ny vehivavy, fa tsy izy ireo ihany, satria ny fiainana lavorary tany am-boalohany dia tsy azo rava. Ny zavamaniry dia tsy mety maty, voninkazo ihany koa, ary izany no mahatonga ahy hanatsoaka hevitra fa mbola tsy nisy ny vatana misy gazy sasany, toy ny monoxide karbonika. Midika izany fa mbola tsy nihinana gazy karbonika ny fiainan'ny zavamaniry. Amin’ity fisaintsainana ity dia tonga saina aho ny amin’ny fofon’aina izay mahamety ny hanomezana lanja lehibe, satria tamin’ny namoronany ny olona, ny Baiboly dia milaza ny amin’Andriamanitra fa “ nampifofofofo ny fofonain’aina tao am-bavorony ” izy, araka ny Gen. 2:17: “ vovo-tany no namoronan’i Jehovah Andriamanitra ny olona, nofofoniny fofonaina mahavelona ny vavorony , ka tonga zava-manan’aina madio aho ; exhalation: mandà ny maloto. Ny “ fofonantsika ”, izay lasa mandeha ho azy tanteraka ary tsy mila fehezina ivelan'ny toe-javatra misy aretina sy adin-tsaina, noho izany, dia mitondra lesona tena ilaina izay resahin'Andriamanitra amin'ny olom-boafidiny; lesona iray izay fintiniko toy izao: “ Raiso ny tsara ary lavio ny ratsy .” Ny andraikitry ny havokavoka dia ny manadio ny ra miverina ao aminy, feno loto izay vokatry ny fiasan’ny taovantsika rehetra; takatsika araka izany ny hadalana amin'ny minia manakatona azy ireo amin'ny fahazarana maharikoriko sy manimba amin'ny fifohana sigara, paraky, sigara, na rongony na opium mihitsy aza, izay mahatonga ny mpampiasa azy hiankin-doha bebe kokoa. Rehefa tapaka ny fofonain'ny olombelona dia ny tsy fahafahany mitsipaka ny loto izay mahavoky azy no mahatonga ny fahafatesan'ny vatana. Ny fiainantsika àry dia mitondra ao anatiny ilay lesona manao hoe: “ fa fahafatesana no tambin’ny ota ” ao amin’ny Rom. 6:23.
Ny fahariana araka an’Andriamanitra ny refy eto an-tany dia fitambarana natao tamin’ny fanampim-panampiana natao isan’andro amin’ny herinandro voalohany. Ohatra: Tamin'ny andro voalohany, ny tany izay noforonin'Andriamanitra dia baolina tsotra misy rano tsy misy rafitra eto an-tany, ny rano izay vatana voalohany noforonin'Andriamanitra dia molekiola misy atôma roa misy gazy oksizenina sy atoma iray misy gazy hydrogène. Amin’ny andro faharoa dia simbain’Andriamanitra io molekiola io ary mamorona rivotra avy amin’ny oksizenina. Amin'ny andro fahatelo, ny baolina misy rano dia mahazo rafitra eto an-tany izay alentik'Andriamanitra amin'ny ampahany. Ny tany maina antsoina hoe tany dia mandray ny zava-maniry ary ao anatin'io fahalavorariana io, tsy misy bakteria manimba, dia miaina tsy misy filana manokana amin'ny fomba tsy mety maty io ain'ny zavamaniry io. Tsy misy manao kolikoly. Ny biby rehetra noforonin’Andriamanitra ao anaty rano sy eto an-tany dia manana fiainana tsy mety maty ho azy, tsy misy karazany mihinana karazana hafa. Rehefa avy namorona ny lehilahy sy ny vehivavy Andriamanitra, dia omen’Andriamanitra zava-maniry tsy mety maty ny olona rehetra ho sakafo. Ny zavaboary manontolo dia voamariky ny tsy fahafatesana. Mbola tsy ilaina ny sakafo fa fahafinaretana mahafinaritra omen’Andriamanitra ny biby sy ny olombelona rehetra.
Fa ny “ ota ” kosa dia hanova ny zavatra rehetra, ny fahafatesana sy ny fahalovana aterak’izany dia handoto ny fahalavorariana teto an-tany tany am-boalohany, izay tonga “ fonenan’ny maty ” voalaza ao amin’ny Apok. 20:13 : “ Ny ranomasina dia namoaka ny maty tao anatiny, ary ny fahafatesana sy ny fonenan’ny maty dia namoaka ny maty tao aminy , ary samy notsaraina araka ny asany avy izy rehetra ; " asa " izay mahatonga ny finoana ho azo antoka.
Noho izany, amin’ny fahafantarana ny fandaharana nomanin’Andriamanitra, isika mpanompony mahatoky, dia afaka mamantatra amin’ny zava-mitranga ankehitriny ny fomba anatanterahan’Andriamanitra ny fikasany handrava. Tamin’ny andron’i Samsona Mpitsara, Andriamanitra dia nanome antsika ohatra tena mampianatra; izay manamarina ny fitantarany ao amin’ny Baiboly. Tapa-kevitra ny hanafaka ny Israely tamin’ny fibodoan’ny Filistinina (mponina taloha tany Palestina ankehitriny) Andriamanitra, ka nanome tsindrimandry an’i Samsona tamin’ny hevitra hanambady zanakavavy Filistinina. Tamin’ny andron’ny fampakaram-bady, dia nanolotra ankamantatra an’ireo Filistinina 30 mpiara-misakafo amin’ny latabatra izy, izay nanamby ny hanome lobaka 30 sy akanjo 30, satria Filistinina 30 no nandray anjara. Efa nampirisika hanao zavatra mifanohitra amin’ny fampianarany Andriamanitra, satria voarara ny Jiosy hanambady vehivavy hafa firenena. Manome toky antsika anefa ny Baiboly: ny hampisy fifandirana amin’ny Filistinina no tanjona. Alao sary an-tsaina ny tenanao tamin’izany fotoana izany, nahita an’i Samsona nanao fahadisoana toy izany, nefa tsy nahalala fa Andriamanitra no tsindrimandry! Mety ho niteny ianao hoe: Marina tokoa fa adala na maditra io lehilahy io, ka mampidi-doza amin'ny Jiosy rehetra. Manoloana ny faneren’ny vadiny noteren’ireo Filistinina nirotsaka teo amin’ny tsato-kazo i Samsona, dia nanome ny vadiny ny fanazavana ny ankamantany izay nifototra tamin’ny fahitany momba ny liona maty nisy andiam-tantely nipetraka tao. Fantatry ny Filistinina ny valin-tenin’ny vadiny, ka natolotr’ireo Filistinina an’i Samsona izany: “ Avy amin’izay mihinana (dia ny liona izany) no nihavian’izay nohanina (tantely izany) , ary avy amin’ny mahery (dia ny liona izany) , no nihavian’ny mamy (dia ny tantely) , izay mamy noho ny tantely. ary mahery noho ny liona .” Nihevitra ny Filistina fa hahazo ny tsato-kazo amin’i Samsona izy, nefa nirehitra tamin’ny fahatezeran’Andriamanitra izy, ka niampanga azy ireo ho nahazo ny valin-tenin’ny vadiny. Nankany Askelona izy ka namono 30 lahy, ary naka ny akanjony homena ny Filistinina ho tsato-kazo. Noho izany, ny ady dia nifandona tamin’i Samsona tamin’ny miaramilan’ny Hebôna, ary ny ampondra tokana, izay namono ny miaramilany tsotra. Nahafaty lehilahy 1000 ny ankamantatra tsotra izao, amin'izao fotoana izao, ao amin'ny tsiambaratelon'ny sain'olombelona, ny fitaoman-dratsy dia noforonin'ny fitaoman'Andriamanitra sy ny anjeliny tsara ary i Satana sy ny demoniany lasa tsy azo atao ny manafina na dia kely aza ny hetsika ara-miaramila izay mbola tsy hita hatramin'izay.
Tamin'ny 2023, hitan'ny firenena tandrefana, taorian'ny 78 taona nanomboka tamin'ny 1945, ny tena lanjan'ireo fifanarahana nekeny sy napetrak'izy ireo tamin'ny tontolo hafa. Mampahatsiahy anao aho fa ny tantaran'ny olombelona rehetra dia voaforon'ireo fifanarahana nifandimby nekena vetivety nefa voampanga haingana sy voatohintohin'ny ady nataon'ny mpanohitra. Ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana naharitra vao avy nankafizinay dia niteraka ny " illusion supreme " fa amin'ity indray mitoraka ity, ny fenitra napetraky ny Tandrefana dia ho afaka hitohy mandrakizay. Ary io hevi-diso io dia vokatry ny fanamavoan’olombelona ny faminanian’Andriamanitra ara-Baiboly izay nanambara ny Ady Lehibe Fahatelo mananontanona. Nanana tombontsoa nanome voninahitra an’ilay Andriamanitra nandidy an’ireo faminaniana ireo aho, teo am-piandrasana an’io ady io tamin’ny taona 1983, izany hoe 40 taona lasa izay ka hatramin’izao. Ity isa 40 ity dia misy dikany: fitsapana ny finoana; ohatra: orana 40 andro sy 40 alina tamin’ny fotoan’ny safo-drano; 40 taona fitsapana tany an’efitra taorian’ny nialany tany Ejipta; 40 andro sy alina nifadian-kanina ho an’i Jesosy Kristy; 40 taona teo anelanelan’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nandravan’ny Romanina an’i Jerosalema, tamin’ny 70. Ambonin’izany, amin’ny fametrahana ny antsalany amin’ny androm-piainan’ny olombelona amin’ny 120 taona, alohan’ny handrobohany ny tany amin’ny ranon’ny safo-drano, dia omen’Andriamanitra azy ny fahatanterahan’izany, na in-3, ny fisedrana ny finoana, na ny 40. Hitantsika io tarehimarika misy 120 taona io, izay mampisaraka ny daty marina 19 sy faha-19 amin’ny 19 taona. ny “ dimy volana ” ara-paminaniana ao amin’ny Apok. 9:5-10 izay mamaritra ny taona nandoavana ny Advantista ofisialy nataon’i Jesosy Kristy. Araka ny zavatra niainako, dia 40 taona no lasa teo anelanelan’ny batisako sy ny taona 2020 izay nanaovan’Andriamanitra fanasaziana ary 40 taona teo anelanelan’ny 1983, taona nanaovako fanambarana ara-paminaniana tany amin’ny toerana samihafa tany Frantsa, ary 2023, taona naharava ny fandriampahalemana maneran-tany. Satria amin'ity indray mitoraka ity, ny firenena rehetra eran-tany dia manolo-tena amin'ny fandraisana andraikitra, ny sasany ho an'ny tandrefana, ny hafa manohitra izany. Ny fanohanana goavana tsy tapaka nomen'ny toby tandrefana an'i Okraina dia izao no tena nahatonga azy ho lasibatry ny fankahalana sy ny fahatezeran'ny Rosiana mpamono olona efa notohanan'i Korea Avaratra sy Iran, ary tsy ela dia nataon'i Shina sy firenena silamo maro. Amin'io lafiny io, i Soudan sy ny nosy Mayotte dia neken'i Frantsa ary noraisin'i Frantsa noho ny fangatahany ary nomen'ny filoha Sarkozy ny satan'ny sampan-draharaha frantsay, dia manjary miteraka fifandonana amin'i Frantsa. Ho hitantsika tsy ho ela ny fivondronan'ny tafika silamo izay voalaza ao amin'ny Dan. 11:40 sy 43: “ Amin’ny andro farany dia hiady aminy ny mpanjakan’ny atsimo . Ary ho avy hamely azy toy ny tadio ny mpanjakan’ny avaratra, mbamin’ny kalesy sy mpitaingin-tsoavaly ary sambo maro, ka ho tonga any an-tanety izy ka hivelatra tahaka ny riaka sy hanafotra . … hanaraka azy .
Ny faminaniana dia manondro ny fitondran'ny papa Eoropeana, saingy tsy tokony hohadinointsika fa ny "zanakavaviny lahimatoa", i Frantsa, no mpanohana matanjaka indrindra sy tsy mitsahatra mitam-piadiana mandra-pahatongan'ny Revolisiona Frantsay tamin'ny 1789. Efa ela no "tompon-daka" azy, i Frantsa, izay nialan'ny "Crusades" voalohany ary avy eo ny fanjanahantany, dia maneho ny vahoakan'ny fankahalana sy ny fankahalana ny Silamo, ary ny ampahany amin'ny taniny. Nanafika tany amin’ny “ atsimo ” ny silamo, “ ny mpanjakan’ny atsimo ”, ary tany amin’ny “ avaratra ” ny tafika Rosiana, “ ny mpanjakan’ny avaratra ”. Ny antsipiriany nambara tao amin'ny faminanian'i Michel Nostradamus dia mametraka ny tsipika mampisaraka ireo mpanafika roa eo amin'ny haavon'ny Drôme.
Tsy mahafantatra ny tetik'asa manimba nomanin'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, ny toby tandrefana dia tsy afaka manombana ny halehiben'ny hevi-disony . Manana fialan-tsiny anefa izy ireo, satria mbola tsy vita teto an-tany ny fandringanana toy izany tamin’ny ady nifanaovan’ny olona tamin’olona. Ny safo-drano dia namely tampoka ny olombelona mpanota izay niaina tamim-piadanana, na dia teo aza ny heloka sy ny fahavetavetana natao. Izany no antony, ny hany singa fampitahana dia ny fandringanana ny Isiraely mpivadi-pinoana tamin’ny taona mampivarahontsana – 586. Io no fanafihana fahatelo notarihan’i Nebokadnezara mpanjaka Kaldeana, izay mandrafitra ny karazana Ady Lehibe Fahatelo, ny antitrany. Amin’ireo toe-javatra roa ireo, dia mandrava firenena Andriamanitra ary amin’izao androntsika izao, ny fandaminana eran-tany dia mifototra amin’ny fifanarahana eken’ny olona voalamina ho firenena. Rehefa rava ireo, dia tsy hisolo tena firenena intsony ireo ho tafita velona amin’io ady nokleary io. Tsy hanana vahaolana hafa afa-tsy ny hiray hina eo ambany fitantanan’ny fitondram-panjakana maneran-tany tarihin’ny firenena tokana izay hitoetra ho betsaka indrindra ireo tafavoaka velona, dia ny faritany midadasika any Etazonia.
Tokony ho tsapantsika fa io fanekena ny firenena sy ny fahefany io dia dingana napetraky ny toby tandrefana hentitra. Satria eto an-tany, ny sisin-tany dia zavatra abstract. Ny tena anton’ny fivondronan’ny olombelona sy ny fisarahan’izy ireo dia niorina tamin’ny fifampizarana fiteny iray noforonin’Andriamanitra. Ny olana mifandray amin'izao fotoana izao dia mifamatotra amin'ny fikasana hanao "Babelization" vaovao ny olombelona. Ny ozon’Andriamanitra noho ny fikasan’i Babela hanangona amin’ny toerana iray ny olombelona rehetra velona eto an-tany, noho izany, dia niafara tamin’ny vokatra mahatahotra.
Tamin'ny resadresaka nifanaovana tamin'ny fantsom-baovaon'ny LCI, ny masoivoho Shinoa, Atoa Lu Shaye, dia vao avy nanao fanambarana izay mampiseho mazava tsara fa ny toeran'ny Shinoa dia tena manohitra ny an'ny toby tandrefana. Raha ny marina, nambarany fa ny lamina napetraky ny Firenena Mikambana hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe II nataon'i Etazonia mpandresy dia tsy eken'ny vahoaka izay nalemy loatra ka tsy azo noresahana tamin'izany fotoana izany; izany no nitranga tany Shina, nopotehin'i Japana nandritra ny fotoana kelikely. Nanome ny fiarovany i Etazonia, saingy nandroaka azy ireo haingana ny fandraisan'i Shina ny kominisma. Tamin’izany fotoana izany, i Shina, izay nankasitrahan’i Etazonia, dia nihemotra nankany amin’ny nosy Formosa, izay antsoina ankehitriny hoe Taiwan. Nanome ny fanohanany sy ny fahalalany ara-teknolojia ho an'i Taiwan i Etazonia, izay lasa toerana famokarana vokatra nomerika ary indrindra ireo processeur efa mandroso indrindra eto an-tany. Amin'izao fotoana izao, ny fanirian'i Shina hamerenana ny nosy Taiwan dia ho lasa anton'ny fifandonana mivantana eo amin'i Shina sy Etazonia, noho ny tombontsoa ara-teknika, ara-bola ary ara-toekarena izay asehon'i Taiwan ho azy ireo. Eto indray dia hifoha indray ny fifandirana efa tranainy sy matory. Fa ny lohahevitra dia manome lesona, ny amin'ny famaizana ny fitiavam-bola, satria i Etazonia dia nanavao ny fifandraisany tamin'i Shina Mena, ho an'ny tanjona fotsiny amin'ny famokarana ny vokatra ao aminy amin'ny asa mora sy mora azo. Ireo Etazonia ireo àry no nampiditra an’i Shina tao amin’ny World Trade Organization, na ny WTO. Izy ireo no namorona ny biby goavam-be izay nanan-karena tamin'ny famotehana an'i Frantsa, indrindra, tamin'ny alàlan'ny fanararaotana ny famokarana azy. Ary ankehitriny, manankarena sy tena mitam-piadiana, i Shina dia fantatra amin'ny nahatongavany: hery lehibe izay tsy maintsy henoina sy raisina ary ampiharina ny heviny. Ary ny traikefany dia mahatonga azy ho mpiara-miasa amin'i Rosia, ilay fahavalo ara-tantara hafa an'i Etazonia.
Miaina ao anatin'ny fotoana miavaka isika. Nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 2023, dia niditra ny herinandro farany amin’ny taona teo amin’ny tantaran’ny olombelona isika, izay hifarana amin’ny faran’izay 6 000 taona nanota. Andriamanitra koa dia mandamina ireo fito taona farany ireo ho fiafaran’ny fampisehoana iray, fa tsy amin’ny filatsahan’ny lambam-baravarana, fa amin’ny fomba mifanohitra amin’izany, amin’ny alalan’ny fisandratana ridao, satria ny dikany nomeny an’ireo fito taona ireo dia ny fiovan’ny toetr’andro miandalana avy amin’ny zava-misy amin’ny alina sy ny tsenan’ny hevi-diso ho any amin’ny hazavan’ny andro, izay hisoloan’ny tena fiainana any an-danitra ny fiheverana mamitaka momba ny fiainana ankehitriny. Miandalana io fampiakarana ridao io, ary efa, ny fiainana tandrefana dia tsy maintsy mahita ny toetra marefo amin'ny fananganana iraisam-pirenena, izay noheveriny fa tsy azo ovaina. Tanteraka izany ankehitriny noho ny fanamby amin'ny soatoavina tandrefana izay miseho amin'ny zava-mitranga ankehitriny. Saingy io fanontaniana io dia manomana fanontaniana lehibe kokoa izay ilaina ary haharihary amin'ny andro be voninahitra hiverenan'i Kristy. Amin’izany andro izany, dia ho afaka tanteraka ny ridao ary ny fahazavan’ny tena fiainana araka an’Andriamanitra dia hanjaka amin’ny lainga maizina rehetra namboarin’ny devoly sy ny demoniany ary ny olombelona tsy mahatoky, amin’izay, afa-tsy i Satana, dia handry eto ambonin’ny tany ny rehetra, ilay “ fonenan’ny maty ” mandritra ny “ arivo taona ” miandry ny fitsarana farany.
Tamin’ny fitiavany sy ny fangoraham-pony, Andriamanitra dia nanatri-maso ny fijaliana noforonina teto an-tany noho ny ota nofehezin’ny devoly. Hitany ny vokatry ny fitiavan-tena, ny avonavona, ny herisetra, ary ny fitondrana jadona. Tamin'ny andro fahiny, ny mpanapaka dia nanery ny tenany tamin'ny vahoaka sy nandresy ny foko, fa tamin'ny vanim-potoana kristiana no nanorenana ireo firenena izay tafavoaka velona hatramin'ny faran'ny firenena izay ho avy amin'ny androntsika. Nanjary nisy dikany ireo fizarazarana nasionaly ireo tamin'ny fanakambanana olona iray fiteny iray. Saingy amin’izao androntsika izao, nanomboka tamin’ny 1945, ny fifangaroana ara-poko nisesisesy dia nanala ireo firenena ireo tsy hahazo tombony amin’ny fampiraisana ny sain’ny olom-pireneny. Ao anatin'ny olona tsirairay ao amin'ny tontolo tandrefana dia miforona ny vondrom-piarahamonina, mamindra ny olana iraisam-pirenena ho any am-pon'ny firenena tsirairay. Koa satria tsy manana antony hisy intsony ireo firenena ireo, dia izao no fotoana hamaranan’Andriamanitra an’io fandaminana maneran-tany naorina teo amin’ireo firenena mahaleo tena na kely kokoa io.
Toy ny nanaovan’i Jesosy Kristy “ fanavotana ho an’ny fahotan’ny ” olom-boafidiny tamin’ny fahafatesany an-tsitrapo, amin’ny taona 30, 2000 taona atỳ aoriana, dia tonga ny herinandron’ny taona fanavotana ny fahotan’ireo izay tsy nohamarinin’ny rany nalatsany. Amin’io fotoana io no hanjavona ny lalàna tsy ara-drariny an’ireo mahery indrindra eto an-tany, ka hosoloan’ny lalàna matanjaka indrindra any an-danitra, dia ilay Andriamanitra Mpamorona izay miverina amin’ny anaran’i “ Jesosy Kristy ” ho an’ny olombelona sy amin’ny anaran’i “ Mikaela ” ho an’ireo demonia any an-danitra. Satria, raha tsy fantatr'izy ireo izany, ny baiko napetraky ny hery tandrefana dia tsy ara-drariny ho an'ny firenena kely sy lehibe, fa noho ny antony mahery indrindra, izay voaporofo tamin'ny ady tsy ara-drariny nifanesy, tamin'ny zanatanin'ny firenena eoropeanina, Afrika sy India, Korea, Vietnam, Balkana Eoropeana, Irak, Afganistana, Libya, ary ankehitriny Rosia, amin'ny alàlan'ny ady amin'ny firenena tandrefana, amin'ny alàlan'ny ady amin'ny firenena Eoropeana. Izany dia satria rehefa avy namadika an'i Kristy ny tenany, dia tsy takatr'ity Tandrefana ity fa mamadika ny firaisankina izay namatotra azy tamin'ireo firenena rahalahy any Rosia i Ukraine. Saingy eto amin'ity Tandrefana maloto fitondran-tena ity, izay simba amin'ny fahatakarana, iza no mijanona ho saro-pady amin'ity teny ity: famadihana? Ilay niharam-boina voalohany tamin’io famadihana io, dia i Jesosy Kristy no manameloka azy io amim-pahamarinana ary izany no antony hifaranan’ny herinandro farany amin’ny taona fanavotana ho an’ny mpanota eto an-tany, aorian’ny Ady Lehibe Faharoa, miaraka amin’ny fe-potoana natokana ho an’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ”; " fahatezerana " marina izay efa fantatsika ny antony sy ny fanamarinana rehetra.
Teny an-kianja, ny elitisma sy ny teknolojia no antony nanomana ny fifandonana ankehitriny. Ny teny hoe "technocrat" dia nampiasaina hanondroana ireo sangany nasionaly noraisina ho kaomisera Eoropeana. Ireo dia olona nahita fianarana ambony, nianatra tany amin'ny oniversite nasionaly, izay mahatonga azy ireo ho tena mahay amin'ny teoria nefa tsy manana traikefa amin'ny sehatra. Ireo teknisiana ireo dia samy maneho fihetsika manakaiky ny autisme. Tsy azo isalasalana na azo ametrahana fanontaniana ny fahaizan’izy ireo. Ny diplaoman'izy ireo dia manamarina ny maha-zava-dehibe azy. Nanova tanteraka ny endrik'ireo demokrasia tandrefana ny fanolorana ny fitondrana ho an'ireo karazan'olona ireo. Any Frantsa, izay ipetrahako, dia tena miharihary izany. Tamin'ny Repoblika fahefatra , natsangana teny an-kianja ny mpanao politika, niatrika olana mivaingana tamin'ny androny. Koa satria ny demokrasia dia naorin'ny vahoaka tamin'ny vidin'ny mpanjaka novonoina tamin'ny 1793, ny vahoaka dia manjaka ary izy ireo no mametraka ny fetran'ny zavatra ekena na laviny. Nanaiky izany foto-kevitra izany ireo mpanao politika teo aloha tamin’ny Repoblika faha-4 ka nitady ny marimaritra iraisana neken’ireo depiote maro an’isa nipetraka teo anivon’ny Antenimierampirenena. Saingy ny Repoblika faha-5 , izay mirotsaka an-tsehatra bebe kokoa, dia manome fahefana saika jadona ny filoha. Tsy nanararaotra izany loatra ireo mpanao politika teo aloha, fa nanomboka tamin’ny taona 2017, ny filoha tanora Emmanuel Macron dia mirakitra ny ratsy rehetra mifandray amin’ny elitisma sy ny teknôkrasia. Manao fitondran-tena fitsabahana tanteraka mifanaraka amin'ny technocrat misy azy izy. Araka izany, teknisianina ara-bola ity lehilahy ity ary mihodina haingana kokoa noho ny antsika ny atidohany. Tahaka ny ordinaterantsika, dia mampiseho ny fitondran-tenan'ny olona autiste izay tsy manaiky ny fialana hevitra. Na izany aza, ny foto-kevitra demokratika dia tsy mifototra amin'ny mety na tsy mety, fa amin'ny fanekena ny fanapahan-kevitry ny maro an'isa ataon'ny vahoaka. Ny filoha Macron dia mitaky izany fiandrianam-pirenena izany ho an'ny tenany irery amin'ny anaran'ny fifidianana ataon'ity vahoaka ity; noho izany ny disadisa ankehitriny izay mampifandona azy amin’ireo olona nifidy azy nefa tsy tena nifidy azy. Satria tamin’ireo fifidianana roa nifanesy nataony dia tsy nahavoafidy azy afa-tsy tamin’ny fandavana ny mpifanandrina taminy, izay solontenan’ny antoko National Front teo aloha. Inona no holazaintsika momba ny zaza iray tsy azo sainina? Ny hoe maditra izy, tsy mankatò ary mivadika. Manamafy izany ny fijoroana vavolombelona: tamin'ny fahatapahan-kevitra mafy loha ihany no nahavitan'ilay tanora Macron nitaona sy naka azy ho vadiny ny mpampianatra tantara an-tsehatra efa zokiny kokoa, rehefa avy nanohitra azy mafy izy; efa manambady izy ary manan-janaka roa. Ity no sarin'ny filoha mitantana an'i Frantsa. Raha jerena ny asany ara-politika, dia hita hatrany am-boalohany izany toetra izany. Efa, amin'ny lafiny "trances demonia" manelingelina izay miseho amin'ny feo mandritra ny fampielezan-keviny. Voafidy, niziriziry tamin’ny resaka hetran’ny harena izay tiany hofoanana; notoheriny ny fitakian’ireo « vests jaune » nanao fihetsiketsehana noho ny fiakaran’ny vidin-tsolika; nampitomboiny ny fitenenany mahakivy ary nasehony ny porofo fa tsy nanana ny rariny sy ny fitovian-jo tanteraka izy, tamin’ny fiantsoana ireo izay afaka teo anivon’ireo mpandraharaha, mba hanome tambin-karama zato euros ho an’ny mpiasany ary loza ho an’izay tsy nahazo izany. Avy eo amin'ny maha teknisianina azy, miatrika ny valan'aretina Covid-19, dia nanefa ny andraikiny tamin'ireo teknisianina ara-pahasalamana ihany izy noho ny tsy fandotoana ny toerana misy fikarakarana mifototra amin'ny fampiasana fitaovam-pisefoana. Araka ny torohevitr'izy ireo, ny filoha dia nametraka an'i Frantsa tamin'ny fanakatonana tanteraka na saika tanteraka, nandritra ny roa taona teo ho eo. Nipoitra avy tao ny firenena, ritra, rava ary trosa. Mitrosa azy koa izahay noho ny fisondrotry ny vidim-piainana 25% teo ho eo nijaly tamin'ny 2023, noho ny sazy nampiharina tamin'i Rosia tamin'ny 2022. Eto indray dia miseho ny toetran’ny filoha autiste, tsy ao aminy sy izay rehetra mankasitraka azy ihany, fa eo amin’ny filohan’ny Vaomiera Eoropeanina, Rtoa Ursula Von Der Leyen, sy ny filohan’ny Antenimieram-pirenena Eoropeanina, Atoa Charles Michel. Ny safidy hanohana an'i Okraina dia nifototra tamin'ny hevitra tokana: fanajana ny lalàna nasionalin'i Okraina. Izay no mahatonga ahy hilaza fa ho an'ireo teknisianina ireo, ny fanajana ny lalàna dia mendrika ny famotehana ara-toekarena an'i Eoropa manontolo, amin'ny voalohany ihany, satria fantatsika fa ny vokatr'izany amin'ny farany dia, raha ny marina, dia ny fandringanana nokleary goavana amin'ireo firenena eoropeana. Ankehitriny, tsy maintsy mahamarika izany fiovana mahagaga mankany Okraina izany isika, noho ny fahafantarana fa taorian'ny UN, ny Chancellor Alemana Angela Merkel dia nandà ny fangatahany hiditra any Eoropa noho ny kolikoly goavana ao amin'ny fanjakana Okrainiana; ary tamin'ny 2022, niaraka tamin'ny kolikoly sy ny maha ara-dalàna nomena ny vondrona Azov izay nolazaina tamin'ny fomba ofisialy ho Nazia, dia nanampy azy ny Tandrefana manontolo rehefa niditra ny faritaniny ny tafika Rosiana. Manome izao torohevitra izao ny Andriamanitry ny Baiboly ao amin’ny Lioka 14:31-32 : “ Ary iza moa no mpanjaka, raha handeha hiady amin’ny mpanjaka hafa, no tsy mipetraka aloha, ka manontany, na mahay mifanena amin’izay mamely roa alina miaraka amin’ny iray alina izy, na tsia ? Tsia! Hoy izy tamin'ny Amerikanina: Tsy mila fiarakaretsaka aho, mila fitaovam-piadiana, ary noho izany, hadalana, tamin'ny fanomezana azy ireo ho azy, ny Tandrefana manontolo dia nanameloka ny tenany ho amin'ny ady mivantana amin'ny hery nokleary mahery vaika dia i Rosia, mitam-piadiana ary be mponina kokoa noho ny Ukraine. Amin'ny lafiny iray, Andriamanitra dia mametra ny maha-zava-dehibe ny andinin-teny ao amin'ny lalàny manokana, ka mankasitraka ny fandikana nomen'ny Fanahiny. Ary mahaliana ny manamarika fa, rehefa tafasaraka amin’Andriamanitra, ireo Kristianina Eoropeanina sandoka dia manorina ny fitsipiky ny fiainana amin’ny fomba mitovy amin’izay nezahan’ny Jiosy hatao, tamin’ny fanoratana ny bokiny ny Talmoda, izay ny tanjony dia ny mitanisa ny toe-javatra rehetra atrehin’ilay Jiosy teo amin’ny fiainany. Na aiza na aiza any amin'ny tontolo tandrefana, betsaka ny lahatsoratra ara-dalàna ary lasa be loatra, ka miteraka fifanoherana ampiasain'ny mpisolovava mahay indrindra mba hiarovana ny mpanjifany. Ao amin'ny vaovao dia misy ny resaka momba ny "GPT Cat", programa informatika, na faharanitan-tsaina artifisialy, izay heverina fa afaka mamaly ny fanontaniana rehetra. Rehefa miasa toy ny ordinatera ny sain’ny olombelona, moa ve mahagaga raha manintona azy ireo ny fahatsinjovana ho tarihin’ny atidoha elektronika ambony kokoa? Ity indray no resaka fanantenana farany hita eo amin'ny tsenan'ny hevi-diso eto an-tany.
Faharatsiana sy fahotana
Ny lohatenin'ity fandalinana ity dia hamarinina amin'ny hoe ny heloka dia ho an'ny anjely any an-danitra, izany hoe ny fahotana ho an'ny olombelona eto an-tany. Ny niandohan’io fandinihana io dia ilay tantara aseho ao amin’ny Ezekiela 28:15 manao hoe: “ Lavorary ianareo tamin’ny nalehanareo hatramin’ny andro namoronana anareo ka mandra-pahitana heloka tao anatinareo. ” Naminany momba an’ilay lasa devoly sy Satana ilay mpaminany. Ny fahitsiana na ny rariny dia manondro ny fahamarinan'ny fitsarana sy ny fitondran-tena; Mifanohitra amin’izany kosa, ny faharatsiana dia ny fanaovana ny ratsy izay melohin’Andriamanitra. Ny eritreritra ratsy no mitarika ho amin’ny fanaon’ny fahotana. Fa ny faharatsiana no fomba amam-panao mikomy mifanohitra, ary io toetra io no manosika ny saina maditra tsy hankatò ny didin’Andriamanitra. Tsy miteraka na mihamaro ny anjely any an-danitra. Rehefa avy namorona ny anjely voalohany Andriamanitra, dia namorona olon-kafa maro be, izay tsy nambara amintsika ny isan’izy ireny. Noforonina ho afaka hiaina mandrakizay izy rehetra, nefa miankina tanteraka amin’ny sitrapon’Andriamanitra izany zo ho amin’ny mandrakizay izany, ary fantatsika fa namoy izany zo mandrakizay izany ireo anjely nikomy ka tsy maintsy ho faty horinganin’Andriamanitra miaraka amin’ny olombelona mitondra ny fahotany. Tamin’ny namoronana ny anjely any an-danitra, Andriamanitra dia nanome azy ireo fitsipika izay hihatra amin’ny olom-boafidy eto an-tany amin’ny farany. Rehefa niaina ny tsara indrindra natolotr’Andriamanitra izy ireo, dia nanjary tompon’andraikitra ambony tamin’ny fampiasana ny fahafahany. Ary ny fihetsik’izy ireo nikomy tamin’Andriamanitra dia nanameloka azy ireo ho amin’ny fandringanana. Saingy ny mety ho fandringanana azy ireo dia miankina amin’ny fandresena na ny faharesen’ny asa famonjena nataon’i Jesosy Kristy. Izany no antony, taoriana kelin’ny nandreseny ny ota sy ny fahafatesana, i Jesosy Kristy, izay antsoina hoe Mikaela any an-danitra, no nandroaka ny tobin’ny anjely mpikomy avy tany an-danitra ary nazerany tetỳ an-tany. Ny tany sy ny habeny manontolo no lasa hany tontolo iray ahafahany miaina sy miasa, mandra-pahafatiny teo indray mandeha, tamin’ny fiverenan’i Kristy, ary avy eo fanindroany, tamin’ny fitsarana farany. Araka izany, fantaro izany, ny fahamarinan’i Kristy dia tsy afaka mamonjy anjely, fa ny fandreseny ny ota dia manameloka azy ho faty tsy misy fiafarany.
Amin'ny ankapobeny, ny toetra ratsy dia tsy misy fanafodiny, satria ny toetra toy izany dia tsy misy mahasarika ny fiainana mifototra amin'ny fankatoavana. Noho izany, tokony ho takatsika fa ny " faharatsiana " dia tranga tsy misy fanantenana, na saika.
Tsy mitovy amin’ny ota, izay manome izao hevitra izao ao amin’ny 1 Jaona 3:4 : “ Izay rehetra manota no mandika ny lalàna, ary ny ota no fandikana ny lalàna. ” Ny ota dia mahakasika ny olombelona indrindra; izany dia satria noforonin’Andriamanitra ambany noho ny anjely izy ireo. Ary izany fahamaotinana izany dia mahatonga azy ireo ho mora tohina amin’ny fitaka eritreretina sy ampiharin’ny devoly sy ny demoniany ary ny olombelona voafitaka sy mamitaka. Nanamarika ny fahalemen’olombelona iray izay mankasitraka ny asan’ny fahotana aho ary manome fanazavana, tsy manamarina izany. Io fahalemena io dia ny fahatsapana fahasorenana ary misy amin’ireo antony manosika rehetra hanota amin’Andriamanitra. Ny zavaboary dia manaiky ny toetrany rehefa manaiky ny fiankinan-doha amin'ny zava-mahadomelina ny mpidoroka zava-mahadomelina. Tsy manana fahafahana ny mpikomy rehefa apetraka aminy ny adidy hankatò. Ny toetrany dia tsy mety amin’ny fankatoavana ary io toetra ratsy io, araka ny tenin’Andriamanitra, no manidy azy tsy ho amin’ny fiainana mandrakizay. Takatsika amin’izany hoe nahoana Andriamanitra no mahatonga ny ain’ny olombelona hateraka ho maro be. Tsy fahita firy ny fanahy noforonina mifanaraka amin’ny fitsipiky ny fiainana any an-danitra. Ny olom-boafidy mihitsy, izay navotan’ny ran’i Jesoa Kristy, dia mpandova ny ota ary tsy maintsy ho afaka amin’izany amin’ny ady maharitra izay atolony amin’ny fanampian’ny Fanahin’i Kristy.
Talohan’ny fikomiany, ny anjely voalohany dia niaina fahasambarana, fahasambarana tonga lafatra, ary niara-nandeha tamin’Andriamanitra, tamin’ny fomba feno sy tsy nisy antony nafenina. Izany no fotoan'ny tsy fivadihany. Avy eo, noho ny fahalehibiazany, dia nataon’Andriamanitra ho mpitarika ny anjely izy. Teo amin’io fanazaran-tena io no naharesy azy tsikelikely ny faharatsiana. Nanjary tsapany ny maha-ambony azy, nanjary zatra izany, tsy nahatsiaro afa-po na afa-po mihitsy. Tsy ampy taminy intsony ny fankatoavan’ny anjely, ka nampitahainy tamin’i Mikaela, ilay anjely izay nisehoan’Andriamanitra tamin’ireo anjely noforoniny. Saika hadinony fa ny tenany no zavaboariny ary nanomboka nanohitra ny safidiny sy ny soatoaviny ary ny fanapahan-keviny. Izany no lazain’ny Ezekiela 28:15 hoe “faharatsiana ” niseho tao aminy. Avy eo i Michael dia namorona ny refy eto an-tany sy ny olombelona, tsy nampiditra ny namany voalohany. Vita tanteraka ny vaky; I Satana devoly no mpitarika tamin’ny fomba ofisialy ny tobin’ny mpikomy, izay hitombo rehefa mandeha ny fotoana. Ny hatezerany tamin’Andriamanitra dia nitarika azy hisakana ny drafitry ny fiainany. Ary nanararaotra ny fotoana nitokana-monina i Eva mba hamitahana sy hamitahana azy. Tsy tokony hoheverina ho fahadisoan’ny mpivady ny fitokanan’i Eva; Tsy nanana lehilahy mpifaninana hatahorana i Adama. Afaka nanao zavatra manokana samy hafa àry izy mivady. Efa iharan’ny fahasorenana anefa i Satana, ka niezaka nampidina an’i Eva tamin’ny fahatsapana fahasorenana. Tamin’ny fifanakalozam-bolany tamin’i Eva, tamin’ny moron’ilay “ menarana ”, dia nilaza tamin’i Eva ny devoly fa nalain’Andriamanitra taminy ny fahefana ambony izay tsy tiany hozaraina amin’ny zavaboariny, araka ny heviny nomeny ny “ vokatry ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”. Nanaitra ny fahalianana tao amin’i Eva àry izy, nefa fahalianana izay tsy azo afa-po tamin’ny sarany mahafaty noho ny tsy fankatoavana. Natahotra ny ho vokatr’izany mahafaty izy, nefa nanome toky azy ny devoly, ka nampiseho azy fa Andriamanitra dia tsy mametraka ny fandrahonana nataony, satria ny bibilava mihitsy no mihinana an’io voankazo voarara io, nefa tsy maty, araka ny fahitany azy. Noho ny fisian’ny porofo teo imasony, satria ilay voankazo voarara dia nahatonga ny “ menarana ” ho afaka hiteny, dia resy lahatra i Eva mahantrantsika fa io “ menarana ” io dia milaza ny marina momba an’Andriamanitra. Ny fahalianany no mahery indrindra, tsy maintsy miaina ny vokatry ny voankazo voarara ny tenany. Nihinana izy, ary hitany fa tsy maty toy ny “ menarana ”. Nitantara ny zavatra niainany tamin’i Adama izy avy eo, ary tsy afaka nieritreritra ny fisarahana tamin’i Eva izy, dia naleony nizara ny fanamelohana azy ary nihinana koa ilay voankazo voarara. Avy eo ny fanehoana an'ohatra ny fanambarana ny tantaran'ny Genesisy dia mandray ny lanjany feno. Araka ny Gen. 3:23 , dia hoy Andriamanitra rehefa avy nitsara ny mpivady voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona: “ Hoy Jehovah Andriamanitra: Indro, ny olona dia efa tonga tahaka ny anankiray amintsika , ka hahalala ny tsara sy ny ratsy. ny hafatry ny drafitry ny famonjen’ Andriamanitra. Io fanazavana io dia nomeny afa-tsy ny haminany ny fenitry ny fiainana mandrakizay izay hatolotra amin’ny farany ho an’ny olom-boafidy navotan’i Kristy, ilay tena “ hazon’aina ” voalaza ao amin’ny Apokalypsy 22. Ilay ao amin’ny Genesisy dia nanana anjara ara-paminaniana ara-panoharana fotsiny. Ary toy izany koa ny amin’ny “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”, izay tandindon’i Satana sy ny devoly ary ny ota mifamatotra indroa aminy, amin’ny maha-mpanota voalohany sy mpaka fanahy voalohany, mpamitaka ny zavaboary voalohany teto an-tany. Noho izany, nanamafy an’io fanoharana io, tamin’ny fanompoany teto an-tany, i Jesosy dia naka sary indray ny fampitahana ny olona sy ny hazo, izay samy mamoa voa tsara na ratsy. Talohan’ny nanenjika an’ilay lehilahy avy tao amin’ny saha, dia nasehon’Andriamanitra tamin’ireo meloka telo ny saziny manokana. Mazava ho azy fa ilay vehivavy no niharan’ny filaharan’ny devoly mahay, izay niresaka taminy tamin’ny alalan’ny “ menarana ” ho fitaovana. Ilay lehilahy koa dia niharan’ny fitiavany an’i Eva vadiny, “ taolan’ny taolany sy nofo avy amin’ny nofony ”. Ilay “ menarana ” mahantra no toa hany meloka, nefa ny tenany ihany no nampiasain’ny fanahy mahery noho ny azy. Noho ny bika aman’endrika, dia ozonin’Andriamanitra koa izy, fa ny didim-pitsarany dia mahakasika ny anjara voatokana ho an’ny devoly mpamitaka, dia ilay hany tompon’andraikitra marina tamin’ny fahalavoan’ny olombelona voalohany: Gen. 3:14-15 : « Ary hoy Jehovah Tompo tamin’ny menarana: Satria nanao izany ianao, dia voaozona mihoatra noho ny biby fiompy rehetra ianao, ary mihoatra noho ny bibi-dia rehetra izay hohanin’ny fiainanao; dia hampifandrafesina ianao sy ny vehivavy, ary ny taranakao sy ny taranany; izy hanorotoro ny lohanao, ary ianao hanorotoro ny ombelahin - tongony . Io metamorphose an'ny " menarana " io dia maminany ny hiafaran'ny devoly sy ny demonia izay hanaraka azy. Aorian’ny fandresen’i Jesosy Kristy ny ota sy ny fahafatesana, izy sy ny anjeliny ratsy fanahy dia ho voahidy eto amin’ny tany misy ny olombelona mpanota. Ary ny Apok. 12:7-9 dia manamafy ny fahatanterahan’ny didim-pitsaran’Andriamanitra momba azy ireo amin’ny filazana, ho fampahatsiahivana hoe: “ Ilay menarana tranainy ” : “ Ary nisy ady tany an-danitra. Mikaela sy ny anjeliny niady tamin’ilay dragona . mamitaka izao tontolo izao izy , ary ny anjeliny noroahina niaraka taminy , ary nandre feo mahery tany an-danitra aho nanao hoe: Tonga izao ny famonjena sy ny hery sy ny fanjakan'Andriamanitsika, ary ny herin'ny Kristiny ; “ Koa mifalia, ry lanitra sy ianareo izay monina ao aminy! Lozan'ny tany sy ny ranomasina! Fa nidina ho aminareo ny devoly sady manana fahatezerana lehibe, satria fantany fa kely sisa ny androny .
Rehefa nitsara an’ireo antoko telo meloka, na ny marimarina kokoa ny Lehilahy sy Vehivavy ary ny Devoly, Andriamanitra dia nampiseho ny rariny lavorary tamin’ny namonoany ny mpivady olombelona teto an-tany tamin’ny fahafatesana voalohany, ary tamin’ny fanambarana koa ny “ fahafatesana faharoa ” izay hamely ny Devoly sy ny demoniany any an-danitra sy eto an-tany amin’ny farany. Hoy izy tamin’ny devoly miasa amin’ny alalan’ny “ menarana ” hoe: “ Hampifandrafesiko ianao sy ny vehivavy, ary ny taranakao sy ny taranany: izy hanorotoro ny lohanao, ary ianao kosa hanorotoro ny ombelahin-tongony ”. Na dia tanteraka ara-bakiteny eto an-tany aza ireo zavatra ireo ho an’ilay “ menarana ” marina, dia maminany Andriamanitra fa i Jesosy Kristy, amin’ny maha “ taranak’ny vehivavy ”, ny Fiangonany navotany, dia “ hanorotoro ” ny “lohan’ny ” devoly amin’ny farany ; torotoro ny ombelahin-tongony ." Ary sendra ny ombelahin-tongony dia tena mora voan'ny " bibilava " izay " mandady amin'ny tany ." Noho izy voafatotra eto an-tany, ny devoly sy ny demoniany dia hiharan’ny sazin’ilay “ menarana ”.
Noho izany dia azo sitranina ny ota, satria ny fahamarinana tonga lafatra azon’i Jesosy Kristy, ilay olombelona, dia mahery manarona azy io aloha ary mandrava azy faharoa. Tsy azo avela anefa ny ota raha tsy noho ny lova na fahalemena mihelina no nahatonga izany. Satria mba hanomezana famelan-keloka, dia takin’i Jesosy Kristy ny olom-boafidiny hiala amin’ny fahotana sy hamokatra ny vokatry ny fibebahana marina, dia ny fampitsaharana ny fahotana. Izany no antony nilazan’i Jesosy ao amin’ny Matio 7:21-23 hoe: “ Tsy izay rehetra manao amiko hoe: Tompoko, Tompoko, no hiditra amin’ny fanjakan’ny lanitra, fa izay manao ny sitrapon’ny Raiko Izay any an-danitra ihany no hiditra amin’ny fanjakan’ny lanitra; naminany tamin’ny anaranao?’” Tsy efa namoaka demonia tamin’ny anaranao va izahay? Ary tsy efa nanao fahagagana maro tamin'ny anaranao va izahay? Dia holazaiko miharihary aminy hoe: Tsy mba fantatro akory ianareo hatrizay hatrizay , mialà amiko, ianareo mpanao meloka . Ny Tompo dia hilaza ampahibemaso amin’ireo kristiana sandoka izay milaza ny anarany hoe: “ Mialà amiko, ianareo mpanao meloka ”. Io “ faharatsiana ” io ihany no hita tamin’ny nifanohitra taminy voalohany, izay lasa devoly sy Satana. Ny rariny naroson’i Jesosy àry dia tsy hanarona azy ireo satria ny faharatsiana no toetrany ary ny fanoloran-tenany ara-pivavahana dia tsy nanova ny toe-javatra tsy azo sitranina. Ary isaky ny mitanisa an'io andininy io aho, dia tsy diso aho milaza fa ny " fahagagana " aseho ho porofo dia tsy nataon'i Jesosy izay hilaza amin'izy ireo hoe: " Tsy fantatro akory ianareo ." Ny fehin-kevitra dia miharihary: ny tena mpanoratra ireo " fahagagana " ireo sy ireo "fandroahana demonia " hafa dia ny devoly sy ny demoniany mihitsy. Noho izany dia fantaro hoe nahoana, ao amin’ny Matio 24, i Jesosy dia manantitrantitra fatratra ny asan’ny “ Kristy sandoka ”. Ny zavatra rehetra izay tsy milaza ny tenany ho Kristy dia mora hita amin’ny devoly sy ny fanahiny ratsy fanahy sy mpikomy. Saingy eo ambanin'ny marika kristiana dia misy ny fandriky ny devoly saro-pady indrindra. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanameloka ny heloky ny Katolika Romana ny Protestanta, saingy navelan’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1843 kosa izy io, ary nasehony tamin’ny lafiny maro sy antokom-pinoana, ilay “ faharatsiana ” iray nolovaina tamin’i Roma. Ankehitriny, raha nilaza aho fa ny ota dia mifandray manokana amin’ny traikefa eto an-tany, izany dia noho ny lalàna natolotr’Andriamanitra ny vahoaka hebreo, izay nataony ho fitehirizana ny teniny mandra-pahatongan’i Jesosy Kristy. Marina tokoa ny fampahatsiahivan’ny apostoly Paoly antsika ao amin’ny Rom.7:22-23 hoe: “ Inona ary no holazaintsika? Ota va ny lalàna? Lavitra izany! Fa izaho tsy nahalala ny ota raha tsy tamin’ny lalàna . Fa tsy nahalala ny fitsiriritana aho, raha tsy ny lalàna no nanao hoe: Aza mitsiriritra”. Ary ny ota dia naneho ny fieremana rehetra tao anatiko tamin’ny alalan’ny didy, fa maty ny ota, raha tsy misy ny lalàna . Ny “ fahotana ” dia ny tsy fankatoavana ny baiko nomen’Andriamanitra ho adidy na fandrarana. Tsy misy dikany ara-pivavahana fotsiny io teny io, fa satria miankina amin’ny herin’Andriamanitra ny fiainana manontolo, dia tsy azo ihodivirana ny fampiharana azy na dia eo amin’ireo tsy mety mino ny fisiany aza. Ny “ fahotana ” dia mifamatotra amin’ny ozon’Andriamanitra ary noho izany dia tombontsoan’ny olombelona ny hanasaraka ny tenany amin’io “ fahotana ” izay manjary miteraka fijaliana maharitra izay mety hiseho amin’ny endriny maro. Ny endrika lehibe aterany dia ny tsy fahombiazan'ny zavatra tadiavin'ny olona hatao sy ho tratrarina. Ny vokatr’izany dia ho an’ny tsirairay sy ho an’ny fitambaran’olona ary hazava izany rehefa, aorian’ny fiafaran’ny fizahan-toetra, “ ny mpivavaka amin’ny bibidia sy ny sariny ” dia samy ho voan’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” ary izany dia ho tanteraka ao anatin’ny enin-taona, amin’ny taona 2029.
Ny “ faharatsiana ” dia nomarihin’Andriamanitra manokana, ary araka ny lojika indrindra, eo amin’ireo Kristianina sandoka izay mahita fa ara-dalàna ny mandao ny tena Sabata. Izany no antony, nandritra ny tantara, dia nikendry azy ireo sy namely azy ireo tamin’ny ozona nifandimby izay nomeny anarana an’ohatra hoe “ trompetra ”, satria ny anjara asany dia ny fampitandremana ireo voantso, kandidà ho amin’ny mandrakizay, fa voadona sy iharan’ny fiampangana lehibe avy amin’Andriamanitra izy ireo. Ankehitriny, Andriamanitra dia natokana ho an’ny taona 80 ny fotoana hanaovana ny fandikana marina ireo “ trompetra fito ” voalaza ao amin’ny Apok. 8, 9, 10 ary 11. Azonao takarina araka izany fa ireo fampitandremana ireo dia tsy natao hanakanana ireo mpikomy tsy hanao sy hanao ny ratsy nomelohin’Andriamanitra, fa mba hanome fotsiny ny olom-boafidy amin’ny andro farany, ny porofo mialoha izay efa nambarany mialoha. Andriamanitra irery ihany no manana izany fahefana izany ary manaisotra ny voninahitra avy amin’izany izy. Izao no lazainy ao amin’ny Isaia 42:8-9: “ Izaho no Jehovah, izany no anarako, ary ny voninahitro tsy homeko ny hafa, ary ny voninahitro tsy homeko ny sampy. Indro, efa tanteraka ny taloha, ary zava-baovao no ambarako aminareo, dieny tsy mbola tonga izany, dia efa manambara aminareo Aho . ” Isa.46:10: Ho tanteraka ny fikasako, ary hataoko avokoa ny sitrapoko rehetra . Tsy misy na inona na inona mamelona ny finoan’ny olom-boafidiny mihoatra noho ny fahitana ny fahamarinan’ireo fanambaran’Andriamanitra ireo. Ny fahatakarana ara-paminaniana dia tombon-dahiny, sakafo ambony, azo oharina amin’ny lafiny rehetra amin’ny mana avy amin’Andriamanitra, izay nitondran’Andriamanitra ny Isiraely ho velona tany an’efitra, tany amin’ny toerana feno fahavalo sy mahafaty, taorian’ny nialany tany Ejipta. Amin’izao androntsika maoderina izao, izay tsy ankasitrahan’ny finoana an’Andriamanitra, ireo olom-boafidiny farany dia samy hifandimby any amin’ny tany efitra be mponina. Saingy ny finoana marina dia tsy mamela ny tenany ho voataonan’ny rivotry ny fotoana sy ny toerana misy ny olom-boafidy. Izy io dia mifantoka amin’ireo fanambarana nataon’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina ary indrindra indrindra, amin’ny fotoan’ny farany izay misy antsika, ireo faminanian’i Daniela sy Apokalypsy ireo, izay nohazavaina tamin’ny fomba feno sy tanteraka tamin’ny zava-mitranga ankehitriny. Ny Ady Lehibe Fahatelo dia hampitolagaga sy hampihorohoro olona maro eran-tany, nefa tsy izany no ho an’ny olom-boafidiny, izay nampitandreman’ny Daniela 11:40-45, Apok. 9:13-21, Ezekiela 38-39 sy Isaia 14:2 manao hoe: “ Hangoniko ny firenena rehetra hiady amin’i Jerosalema; ny fahababoana, fa ny olona sisa dia tsy hofongorana ao an-tanàna. " Apok. 17:8 dia manome ho famantarana ny " gaga " ny tsy mino, manao hoe: " Ny bibidia izay efa hitanao, ary tsy eo izao, dia hiakatra avy ao amin'ny lavaka tsy hita noanoa ka ho lasa any amin'ny fandringanana, ary izay monina ambonin'ny tany dia tsy ho gaga amin'ny fanorenan'izao tontolo izao ; satria efa nisy, ary tsy ankehitriny, ary mbola ho avy indray .
Amin’izao lohataonan’ny 2023 izao, dia mahita ny fiverenan’ilay “ bibidia avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” isika. Aorian’izany, dia hiseho ilay “bibidia avy amin’ny tany ”, izay tarihin’ny Amerika Protestanta izay nampihavanina tamin’ny finoana katolika romana.
Fatorana rà
Izany dia soatoavina ara-Baiboly tena izy izay mendrika ny fiheverantsika sy ny fiheverantsika feno. Satria raha tsy misy fanafoanana ny anton'ny adin'olombelona, io fitsipiky ny fifamatoran-dra io farafaharatsiny dia mampihena ny loza mety hitranga sy ny antony mahatonga azy ireo. Tsy azo idirana ny toe-javatra tsara indrindra eto an-tany, fa ny hendry kosa dia manao izay rehetra azo atao mba hampandrosoana ny fihavanana sy ny fifampizarana amin’ny mpiara-belona aminy. Ary iza no mpiara-belona amintsika voalohany eto an-tany? Ny ray aman-drenintsika, ny rahalahintsika sy ny anabavintsika teraka avy amin’ny ray sy reny iray ihany. Fa izay tiany ho azo amin’ny zanany izay tia azy no nandidian’Andriamanitra azy ao amin’ny “ didiny fahadimy ” hoe: “ Hajao ny rainao sy ny reninao ”. Ary Jesosy Kristy dia tonga nanambara amintsika fa ao amin’Andriamanitra, ilay Mpahary Tsitoha, dia Izy no tena Raintsika izay manana ny Fanahiny selestialy. Ny anjeliny masina dia niantso azy hoe Mikaela, ary ho antsika eto an-tany dia i Jesosy Kristy, ilay “Yahveh Mpamonjy” amin’ny maha-Mesia nirahin’ny namoronany, mpanao lalàna, ary amin’io toe-javatra io, dia ny Fanahin’ny Mpanavotra, satria tonga hanavotra, amin’ny alalan’ny fahafatesany an-tsitrapo sy ny “ fandatsahany ra ”, ny fahotana nolovainy sy nataon’ireo olo-masina nofidiny tsy an-tsitrapo. Noho izany, amin'io fahaiza-manao io, ny "fatorana rà" lehibe indrindra amin'ny fiainan'ny olombelona. Fa Andriamanitra dia nandamina izao fiainan'ny olombelona rehetra izao mba hanehoana ny drafiny momba ny famonjena ho an'izao tontolo izao natolotra ho an'ny zavaboariny rehetra any an-danitra sy ety an-tany. Ny famonjena nentin’i Jesoa Kristy dia manorina sy mampivondrona fianakaviana iray manontolo. Izy io dia mampiray ireo rahalahy sy anabavy eto an-tany miaraka amin’ireo rahalahy anjely any an-danitra izay samy manaiky fa manana ny tena Rainy tokana izy ireo, dia ilay Andriamanitra Mpamorona tsy manam-paharoa sy manana fiandrianana. Izany no tanjona napetrak’Andriamanitra ho an’ny tenany rehefa nampihatra ny famoronana ny tontolontsika eto an-tany izy, saingy io tetikasa io dia efa novolavolaina talohan’ny nahariana ny anjeliny voalohany noforonina tamin’ny fomba malalaka sy tompon’andraikitra nifanatrika tamin’ny safidiny. Rehefa nikomy tamin’ny fahefan’Andriamanitra i Satana, ilay “ zanak’Andriamanitra ” voalohany, no niandohan’ny fisarahana voalohany nitranga tao amin’ny fianakaviana masina selestialy. Ny safidiny dia tsy azo ovaina, ny asany amin'ny maha " devoly " azy dia nanameloka azy tsy maintsy ho faty mba hanjavona sy ho foana tanteraka. Hitantsika àry fa tsy misakana ny fahafatesana ny fatoram-pianakaviana, ary indrisy fa ny famonoana tsy ara-drariny an’i Abela rahalahiny, i Kaina, ilay zanak’i Adama sy Eva voalohany teto an-tany, dia hanamafy izany hoavy mampalahelo ho an’ny fiainan’ny olombelona izany. Rehefa namorona ny tany sy izao rehetra izao Andriamanitra, dia manomana ny refy hanehoana sy hahatanteraka ny fitsipiky ny fahafatesana. Ary hatramin'ny andro voalohany, tamin'ny namoronana ny tany amin'ny endrika baolina rano, Andriamanitra dia maneho ny fandaharany momba ny fahafatesan'ny tany, satria ireo rano ireo dia handray ny anaran'ny " ranomasina ", mitondra ny "fahafatesana" amin'ny traikefan'ny safo-drano, ny fivoahana avy any Ejipta sy ny fiampitana ny Ranomasina Mena izay nandrava ny kalesy ary nandrotsaka ny miaramila Ejiptiana, ary ny anaran'ny batemy koa, ny anaran'ny batemy. ranomasina ". Tamin’ny andro faharoa, dia noforonin’Andriamanitra maina ny “tany” tamin’ny famoahana azy avy tao amin’ny “ ranomasina ”. Amin'ity hetsika ity, dia nasehony sary ny fanesorana ny "fiainana" amin'ny "fahafatesan'ny" ranomasina ". " Ny tany " dia hitondra ny olombelona izay noforoniny araka ny endriny ary honina sy hivoatra eo amboniny. Ary ao amin’io maha-olombelona io no ahafahan’Andriamanitra mifidy izay nofidiny mendrika ny hiaraka aminy mandrakizay. Ny “ tany ” àry dia mampiseho vidiny ambony noho ny an’ny “ ranomasina ”, nefa koa mitondra “fiainana” sy “fahafatesana”. Teo amin’ny tantaran’ny androntsika, ny endrika ara-pivavahana kristiana voalohany indrindra dia ny an’i Roma katolika papaly, ary ny fahafatesana nodidiany sy naterany dia nahatonga azy ho mariky ny “ bibidia niakatra avy tamin’ny ranomasina ” ao amin’ny Apok. 13:1 . Avy eo, ny finoana protestanta mbola tsy lavorary, izay nipoitra avy teo aminy, tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1517, teo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe Eglizy Nohavaozina, dia mendrika ny anarana an’ohatra hoe “ bibidia nitsangana tamin’ny tany ”. Tao amin’ireo Adin’ny Fivavahana nateraky ny tsy fandeferana sy ny herisetran’ny papisma romanina sy ireo ligy katolika tao aminy, dia nifandona sy nifamono toy ny “ bibidia ” masiaka ireo fivavahana rahavavy. Fijoroana vavolombelona ara-tantara izany fa ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana naharitra hatramin'ny Revolisiona Frantsay sy ny fitondran'i Napoléon I dia nanadino. Kanefa io fitondran-tenan’ny Protestanta mitam-piadiana io dia mampiseho ny tena toetrany ara-panahy. Tamin’izany fotoana izany sahady, ny fiainan’ny tena olom-boafidin’Andriamanitra dia niavaka tamin’izay notsarain’Andriamanitra ho “ mpihatsaravelatsihy ” ao amin’ny Dan.11:34 manao hoe: “ Raha lavo izy, dia hovonjena kely ihany, ary maro no hikambana aminy amin’ny fihatsarambelatsihy. ” Tokony ho gaga amin’izany fitsaran’Andriamanitra izany ve isika? Tsia! Tsotra fotsiny, satria Jesosy dia efa nantsoin’i Jesosy hoe “ mpihatsaravelatsihy ” ny mpitondra fivavahana jiosy izay nambarany ao amin’ny Mat.23:13 hoe: “ Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy ! Nofidiko ho anisan'ireo 16 misy io teny io satria ireo fepetra ireo dia mamaritra ny asan'ireo " bibidia " ara-pivavahana kristiana roa, nifandimby tamin'ny fotoana. Fa amin'ny alalan'ny concordance iray dia azonao atao ny mahita ireo teny 16 izay feno sy miaraka mamaritra ny sarin'ny kristiana izay heverin'i Jesosy ho " mpihatsaravelatsihy " satria mamerina ny "fihatsarambelatsihy" amin'ny modely jiosy niainany izy. Nobedesin’i Paoly ny apostoly Petera noho ny fihatsarambelatsihy, satria nanafina ny fifandraisany tamin’ny mpanompo sampy izy. Tsy sahy nihevitra izay notarihin’ny Fanahy izy, satria nisokatra ho an’ny mpanompo sampy ny varavaran’ny famonjena taorian’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty. Natahotra ny fanamelohana avy amin’ny apostoly hafa sy ny mpianany, rahalahiny, izy. Tsara anefa io “fihatsarambelatsihy” io raha tsy notahin’Andriamanitra, satria hafa tanteraka ny fihatsarambelatsihy ataon’ny Kristianina sandoka. Ny olombelona manao izany dia mitana anjara toerana manarona ny tena maha izy azy. Ary amin’ny filazàna azy ho “mpanompon’Andriamanitra” tsy mendrika, dia ilay Andriamanitra nahary sy Mpamonjy mihitsy no miantoka ny vokatr’izany fihatsarambelatsihy izany.
Ny hoe ny faneken’ny famonjena dia miorina amin’ny ra nalatsak’i Jesosy dia mifanohitra amin’ny lainga rehetra milaza fa tsy novonoina ho faty mihitsy i Jesosy. Raha tsy nalatsaka ny rany, dia tsy azo atao ny fampihavanana amin’Andriamanitra, ary tsy manan-kery sy tsy ilaina ny sorona biby maro be talohan’ny nahafatesany; fa ny rany kosa nalatsaka, ary tena misy ny famonjeny.
Eto an-tany, ny biby dia matetika mamono fotsiny mba hohanina ary noho izany dia maharitra ny fisiany. Mivelona amin'ny fahafoizan-tena fotsiny izy ireo, ka tsy mahalala ny tsara sy ny ratsy; ny fihinanana sy ny fivelomana ihany no ahiany. Ao amin’ny karazan’olombelona anefa, ampiana amin’ireo zavatra ireo ny faharatsiana tsy misy dikany, ny fahafinaretana mampijaly ny namany, noho ny antony samihafa na tsy misy antony. Mba hampihenana ny anton’izany faharatsian’ny olombelona izany, dia nalamin’Andriamanitra ny fifandimbiasana taranaka niorina tamin’ny lova iray ihany. Ny an'ny ray sy ny reny, ny razamben'ny zaza naterany. Noho izany, ny fianakaviana dia miorina, avy eo amin'ny fanakambanana fianakaviana maromaro nateraky ny ray iray ihany no niforona ny foko voalohany. Mila fifanampiana sy firaisankina ny mpikambana ao amin’ny foko. Tafaray amin’ny fatoran-dra izy ireo ka tsy maintsy miady amin’ny foko tonga hanafika azy. Mba hisorohana ny herisetra dia tsy maintsy mitantana ny faritaniny ny foko tsirairay fa tsy mitsabaka amin'ny an'ny foko hafa. Ao amin'ny fiainan'ny biby, dia hitantsika ireo fitsipika mitovy. Miaro ny zanany ny liona, nefa vonona handrapaka ny an’ny hafa firenena. Ny karazana velona rehetra dia nomanina mba hiarovana ny taranany sy hiady amin'ny biby mpiremby azy. Mihatra amin’ny rehetra ny lalàn’ny fianakaviana miorina amin’ny fizarana ra. Miaraka amin'ny fitomboan'ny mponina dia nivondrona miendrika vahoaka ireo foko ary nizara faritany iraisana izay nitondra ny anarana hoe "firenena". Taorian’ny safo-drano, tamin’ny fikasana hanakambana an’i Babela, dia nifidy ny tenany ho mpanjaka, i Nimroda, ny olombelona tafita velona, izay tsy nahafaly an’Andriamanitra ny tilikambo niorina tamin’ny fanapahan-keviny, ka nampisaraka ny olona tamin’ny fiteny samy hafa izy. Raha vantany vao tsy afaka nifampiresaka izy ireo, dia nisaraka, nifanalavitra, ary nanenika ny tany manontolo. Tamin’ity indray mitoraka ity, ny mponin’ireo firenena naorina dia niray roa noho ny lova ra sy ny fiteniny sy ny fiteniny. Saingy ny ady amin'ny sisintany dia tsy miova satria ny sisintany dia mifototra fotsiny amin'ny fifanarahana nekena nandritra ny fotoana lava kokoa na fohy nataon'ireo firenena voakasika. Ary ao amin'ny tanin'ny fahotana, ny olona dia miady amin'ny tsirairay noho ny faniriana hanitatra ny fananany. Napetraka ao am-pon’ny olona ny faharatsiana ary mahalana ny olona no mahalala ny fiadanana. Toy izany no ivoahan’ny fiainan’ny olombelona, tafasaraka amin’Andriamanitra, natolotra ho amin’ny fanjakazakana sy ny mpampahory ny ora satria nasehony fa mahery indrindra izy. Ny ozon’ny fiainana eto an-tany àry dia voamarina sy miseho tanteraka. Na izany aza, ireo olona voaforona toy izany dia samy tsy mahafantatra fa mankatò ny baikon’ireo anjely ratsy tarihin’i Satana devoly izy ireo. Ny fanahy mpikomy dia nanome aingam-panahy ny olona tamin’ny endriny ara-pivavahana mpanompo sampy izay heveriny fa manompo andriamanitra tsy hita maso na hita maso, satria izy ireo dia andriamanitra ny kintana, ny tany, ny ranomasina, ny afo ary ny lanitra ary ny biby matanjaka sy mahery toy ny omby, ombidia, liona, sns. Amin’ireny toe-javatra ireny dia tsy misy ny fahasambarana ary farafaharatsiny tsy maharitra. Mitokana irery ihany no ahitana fiadanana, lavitra ny olombelona. Satria ny sisin-tany dia teorika ihany, ny fifangaroan'ny vahoaka dia tanteraka, mamporisika ny fanjakazakan'ny imperial. Nandritra izany fotoana izany, Andriamanitra dia nandamina ny Isiraely olony, ary nandrara azy ireo tsy hanambady hafa firenena. Mihamatanjaka sy voaaro àry ny fatoran’ny ra, nefa eo amin’ny olona nofidin’Andriamanitra ho amin’ny fampisehoana maneran-tany ihany. Ho an’Andriamanitra, ny tanjon’io fandrarana io dia ny hisakanana ny olony tsy hanaraka fombafombam-pivavahana vahiny; izay mitranga amin’ny fanambadiana amin’ny olona tsy mitovy finoana. Ny fepetra dia natao mba hiarovana ny vahoaka masina amin’ny sazy avy amin’Andriamanitra izay tsy maintsy hiterahan’ny tsy fankatoavany. Tsy nanova ny toetran’ny olona hebreo anefa ilay fandrarana, ary ny toetra mpikomy dia nijanona ho mpikomy tahaka ny nitoeran’ny mpankatò. Na izany aza, ny fanajana an’io fepetra napetrak’Andriamanitra io dia nahatonga ny tsy handrava ny fifanekena masina nataony.
Nitombo hatrany ny fikomiana sy ny marenina tamin’ ny didin’ Andriamanitra, ka lavo tao amin’ ny fivadiham-pinoana ny Isiraely sy ny Joda ary nanaram-po tamin’ ny fahavetavetan’ ny mpanompo sampy izay noraisin’ ny vahoakany. Nihatra tamin’izy ireo mafy ny sazy avy eo, rava nandritra ny 70 taona ny firenena jiosy izay nandroahana ny vahoakany sy nentina ho babo tany Babylona, tamin’ny dingana telo nisesy teo anelanelan’ny taona 605 sy 586. Nosoratana sy tanteraka ny lesona natao ho an’ny taranaka ho avy, anisan’izany ny antsika: Andriamanitra mitahy ny fankatoavana sy ny tsy fankatoavana ary manasazy mafy.
Tena zava-dehibe ny mahatakatra izany: Ny fatoran’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy dia mahakasika ny olom-boafidy nofidina nandritra ny tantaran’ny fahotana teto an-tany naharitra 6 000 taona. Eny tokoa, Andriamanitra dia naneho ny tenany taorian’i Adama tamin’ny taranany hatramin’i Noa, ary avy eo tamin’i Noa ka hatramin’i Abrahama. Mampahatsiahy antsika àry ny Baiboly, izay manamarina ireo zavatra ireo, fa tsy Andriamanitra irery no Andriamanitry ny Jiosy. Ny fifanekena natao tamin’ny vahoaka hebreo àry dia fanandraman-javatra manelanelana natao teo anelanelan’ny vanim-potoana nialoha ny andro sy ny vanim-potoan’ny Kristianisma, izay mandrakotra 4 000 taona amin’ny fitambaran’ny 6 000 taona. Na izany aza, ny maha-zava-dehibe an’io traikefa io dia tena lehibe, satria tonga olombelona Andriamanitra mba hiaina eo anivon’ny olony, miafina ao ambanin’ny endrika mampihoron-koditra amin’ny afon’ny andry misy rahona mirehitra. Ny fahendren’Andriamanitra dia aseho amin’ny fomba nandaminany ny fandaharany izay voaomana hamonjy ny ain’ny olom-boafidiny.
Nanomboka tamin’ny fahafatesana voalohany teo amin’ny famoronana, dia ilay zanak’ondry nanana hoditra nanarona ny fitanjahan’i Adama sy i Eva, ny famonjena izay hipetraka eo amin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy dia natolotra nandritra ny fanandraman’ny olombelona hatramin’ny fotoana nanompoany teto an-tany. Voalohany, nosedraina tsy nahita an’Andriamanitra ny antilovianina. Avy eo, nanomboka tamin’i Abrahama ary avy eo i Mosesy, teo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe vahoaka hebreo, dia nalamina sy nampianarina tamin’ny alalan’ny fanatrehan’Andriamanitra hita maso izy ireo. Avy eo dia tonga teo amin’ity vahoaka ity i Jesoa Kristy mba hanao ny sorona tonga lafatra izay hanamarina ny fahotan’ny olom-boafidy rehetra teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Rehefa vitany araka izany ny zava-drehetra, tamin’ny alalan’ny fahafatesany sy ny fitsanganany tamin’ny maty, dia nibanjina sy nanaraka ary nandamina ny fivoarana miandalana an’ilay Nofidiny teto an-tany izy, izay tsy nanana ny fanatrehany hita maso, mandra-piveriny farany amim-boninahitra. Ny famonjena natolotr’i Jesosy Kristy àry dia tsy ho Jiosy irery ihany. Tena manerana izao rehetra izao. Ary betsaka ny porofo manamarina izany. Ao anatin’ny fampanantenan’Andriamanitra an’i Abrahama, dia nomena laharam-pahamehana ny Isiraely mba handray ny nahaterahan’ny Mesia Mpamonjy. Ary tsy nivadika tamin’ny foto-keviny sy ny fampanantenany, dia naterak’Andriamanitra ho lehilahy jiosy izy, toa mitovy amin’ireo lehilahy jiosy hafa tamin’ny androny. Raha ny marina anefa, dia Jiosy ihany i Jesosy raha nanaja ny Soratra Masina nanambara azy ho Zanak’i Davida. Izany no nahatonga azy ho naterak’i Maria sy Josefa, izay samy taranak’i Davida Mpanjaka, avy amin’ny fokon’i Joda. Nilaza anefa ny Baiboly fa tsy maintsy naterak’ilay “virjiny” izy, izany hoe tamin’ny fomba mahagaga. Ary zava-dehibe io tsipiriany io, satria amin’izany fomba izany dia tsy nandova ran’ny Jiosy i Jesosy. Ny rany manokana dia voamarika tamin'ny fomba mahagaga tamin'ny firafitra manokana nasehon'i Ron Wyatt, arkeology advantista, nahita ilay sambofiara napetraka tao anaty zohy teo ambanin'ny hazo fijalian'ilay lehilahy nampijaliana tao Golgota: 23 X krômôzôma ary Y iray raha oharina amin'ny 23 ho an'ny lehilahy mahazatra. Io fijoroana vavolombelona io, izay nohamafisin’ny fizahana nataon’ireo teknisianina tao Jerosalema tamin’ny 1982, dia manaporofo fa ny ran’i Kristy dia tsy mifandray ara-tsimia amin’izay lova eto an-tany. I Jesoa Kristy àry dia manolotra ny olombelona rehetra mba hanao firaisana ara-panahy aminy amin’ny alalan’ny finoana tsotra.
Mbola mila takatsika anefa ilay antsoiny hoe “finoana”. Satria efa eo amin’io sehatra io ny olom-boafidiny vitsy an’isa misaraka amin’ireo mpino sandoka marobe. Ary eto, tsy maintsy raisina an-tsaina fa ny modely ho an’ireo olom-boafidy voavonjy dia ny famokarana ny traikefany teto an-tany. Moa tsy Jesosy ve no nilaza hoe: " Raha misy ta-hanaraka Ahy, aoka izy handà ny tenany, dia hitondra ny hazo fijaliany ka hanaraka Ahy ." Io andininy io dia manafoana ny fiheverana ara-pivavahana sandoka maro be. Ary sahady aloha, ny finoana katolika romana izay manohitra sy mandika ny foto-pampianarana izay naorin’Andriamanitra sy nankasitrahany. Ary taorian’izany, ireo endrika maro an’ny Protestanta, mpandova ny fahotany.
Mora ve ny mahafeno tsara ireo fepetra roa nasehon’i Jesosy mba hanarahana azy? Raha te hanao ny marina isika, dia aoka isika hilaza amim-pahatsorana hoe: Tsia, tsy mora izany ary ho an’ny sasany, na dia tsy ho vita mihitsy aza. Fa isika dia manan-talenta ara-boajanahary amin’ny filazana izany tsy mety izany amin’ny hafa, toy ilay Fariseo izay nivavaka nitsangana ka nanao hoe: “Andriamanitra ô, misaotra Anao aho fa tsy mba mpanota tahaka ny olon-kafa...”. Tena haintsika ve ny " mandà ny tenantsika "? Vonona ny “ hitondra ny hazofijaliantsika ” ve isika mba hanarahana an’i Jesosy Kristy? Ho fantatsika rehefa mametraka izany amintsika ny toe-javatra; amin’izay fotoana izay ihany, ary mandra-pahatongan’izany fotoana izany, dia amin’ny fanantenana ihany no hamaliantsika ny antson’i Kristy, satria mahatsapa ny fahalementsika rehetra. Fa ny karazana olombelona rehetra dia mijaly noho ny kilema lehibe, ny tsy fahampiana lehibe; tsy mahay mitia tahaka ny nitiavan’Andriamanitra. Ary io olana io dia tsy mahakasika ny fivavahana ihany, fa ny fiainam-pirenena ihany koa, ny an’ny mpivady eo amin’izy samy izy sy ny zanany. Ny fitiavan-tenan'ny olombelona dia matetika tia tena ary mifototra amin'ny fahafaham-po azo. Ny olona tia dia iharan'ny fihetseham-pony satria jamba sy mamitaka azy ny fihetseham-pony manokana. Raha ampiharina amin'ny fivavahana, dia loza izany. Ireo izay manompo an’Andriamanitra amin’ny tsy mendrika dia jamban’ny fahatsapan-tena ho voaro fa ny tena hevitra ny amin’ny fanompoana an’Andriamanitra mihitsy no mipoitra ao anatiny. Nasehon’i Jesosy tamin’ny fanompoany teto an-tany anefa fa ny tena fitiavana dia ny mampifaly an’ilay malala, araka ny heviny, dia Andriamanitra Ray, amin’ny fankatoavana ny sitrapony. Ary amin'ny fanekena handao ny tena ihany no hahafeno ny sitrapony. Ny fiainan’i Kristy dia manome ohatra manokana momba izany karazana fandavana izany. Mipetraka any an-danitra izy, mitondra ny anarana hoe Mikaela, falifaly sy afa-po ary omem-boninahitra ny anjeliny mahatoky. Fa ny famonjena ireo olom-boafidiny eto an-tany dia mitaky ny hialany amin’izany fiainana volamena sy fiadanana izany mba hateraka ao amin’ny vatan’olombelona amin’ny endriky ny zazakely. Nihalehibe tao anatin’ny toe-javatra nanetry tena izy avy eo, ary niditra ny fanompoany teo amin’ny faha-33 taonany. Tamin’ny fidirana ofisialy voalohany nataony tao amin’ny synagogan’i Nazareta, dia natao tsinontsinona sy noroahina izy. Na izany aza, rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary nalaza be ny zavatra nataony, izay nahasosotra ny mpitondra fivavahana jiosy. Nisy ifandraisany tamin’izany ny fahagagana maro nataony satria nanitikitika ny sainy ny lahateniny nefa tsy azo. Ny apôstôliny, izay nofidiny, dia nampalahelo Azy noho ny tsy finoany sy ny fahamaimaizana. Ary ny ratsy indrindra dia nitranga tamin'ny andro nahafatesany; Nandà azy intelo i Petera teo anatrehan’ireo mpiampanga azy ary niely patrana ny folo hafa, ka niafina noho ny tahotra. I Jaona ihany no nanome voninahitra azy noho ny fahatokiany sy ny fanatrehany tao amin’ny Synedriona izay nitsarana azy. Tsy taitra tamin’ireo fihetsika ireo anefa i Jesosy, satria izy mihitsy no nanome tsindrimandry an’i Daniela mpaminaniny hilaza ireo teny ireo, ao amin’ny Dan. 9:26 : “... ny voahosotra hofongorana, ary tsy hisy ho azy ...” araka ny fandikan-teny marina.
Izany no lazaiko amin'ny olona rehetra, ary mampanahy ahy koa ireo teny ireo. Mbola manana enin-taona isika vao mianatra mitia an’Andriamanitra araka izay tiany hotiavina, satria ny fitsapana miandry antsika no hanambara ny tenantsika.
Eo amin’ny lafiny ara-nofo, ny fifamatorana amin’ny ra dia mampirisika ny fifandraisan’olombelona kanefa tsy misakana ny fankahalana sy ny fifandirana ao amin’ny fianakaviana. Kanefa, tamin’ny fisafidianana ny hanaja an’io fotopoto-pitsipika io teo amin’ny Isiraely olony, dia naniry hanome azy ireo ny fahafahana tsara indrindra hialana amin’ny ratsy indrindra Andriamanitra. Satria rehefa tsy misy io fifamatoran-dra io dia mihabetsaka hatrany ny antony tsy fitovian-kevitra. Na izany aza, ny fifangaroan'ny foko no fototry ny ady maharitra nitranga tany amin'ny tontolo tandrefana, indrindra indrindra. Eny tokoa, ny fanjakan’i Roma dia nandresy ny firenena tandrefana rehetra, mandra-panjakany tamin’ny anaram-boninahitra imperial azy rehetra.
Nanomboka tamin’ny 313 ka hatramin’izao androntsika izao, tao amin’ny toby tandrefana, na dia teo aza ny ady tsy an-kijanona, ny Kristianisma sandoka, ny Katolika Romana ary ny Protestanta nanomboka tamin’ny 1844, dia nihazona ny firaisan’ireo fanjakana sy ireo firenena niforona taorian’ny Revolisiona Frantsay. Ny finoana katolika romana no simenitra nitazona ny fifandraisana iraisam-pirenena. Ary ny firaisan'i Eoropa amin'izao fotoana izao dia mbola naorina tamin'ny fifanarahana roa nifandimby tao Roma. Amin'izao fotoana izao, ny soatoavina ara-pivavahana dia mihamalemy be ary ny fifamatorana amin'ny rà dia mivadika sy voahitsakitsaka amin'ny zon'ny tany. Io foto-kevitra io dia noraisina tany Frantsa, voalohany tamin’ny Mpanjaka Louis X ny Hutin, nandritra ny fotoana nanjakany nandritra ny roa taona, tamin’ny 1315. Taorian’izany, dia nohamafisin’ny Mpanjaka François I sy nohamafisin’ny Mpanjaka François I tamin’ny 1555 io fitsipika io. soli dia nampiharina ara-dalàna tamin'ny zaza teraka tany Frantsa tamin'ny ray aman-dreny mpifindra monina. Fa Andriamanitra, ny vahoakan’i Eoropa voaozona, dia afaka manao araka izay iriny, kanefa manamora sy mankasitraka ny anton’ny korontana anatiny izay miteraka fahapotehana sy fandringanana azy ireo. Manampy olana ho an'ny tenany izy ireo fa tsy misoroka izany. Ary vao mainka mihasarotra ny zava-misy ankehitriny noho ny tsy fahafahan'ny vahoaka Eoropeana mifehy ny fikorianan'ny fifindra-monina tonga sy mametraka ny tenany amin'ny taniny ka mandrava ny antontan-taratasiny. Ary mba hanazavana izany toe-javatra izany, dia tsy maintsy manantitrantitra ny maha zava-dehibe ny fandriam-pahalemana lava omena ireo firenena eoropeanina. Mety ho nino izy ireo fa tsy olana ny fifangaroana ara-poko, nefa tsy fantany fa ny fifangaroan’ny fivavahana sy ny kolontsaina samihafa no ampiasain’ilay Andriamanitra Mpamorona ho toy ny baomba mandatsa-dranomaso izay mipoaka amin’ny fotoana voatondrony. Ankehitriny, efa tonga amin'ny fotoana tsara hanaovana izany zavatra izany isika.
Tanteraka ny fahotana tamin’ny taona 313
Tamin’ny 8 May 2023, teo am-panoratana ny fianarana teo aloha aho, ny Fanahin’Andriamanitra dia nanome aingam-panahy ahy tamin’ny fanitsiana manan-danja mikasika ny anjara asan’ny ota mifandray amin’ny daty 321. Io fivoarana vaovao io dia mahatonga ahy hahatsapa amin’izao andro izao zavatra iray izay nohamaivanina hatramin’izay teo amin’ny fianarako sy ny fanazavana ara-paminaniana. Izany dia satria, ao anatin'ny hafatry ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay entiko sy hazavaiko bebe kokoa hatrany hatrany, ny hafatra momba ny famerenana amin'ny laoniny ny Sabata dia nijanona ho fototra ho ahy.
Ny zavatra tsy navelan’ny Fanahy ho tsikaritra hatramin’izao dia ny hoe ny Sabata dia ampiasain’Andriamanitra amin’ny tanjona manokana, kanefa efa voalaza ao amin’ny fanazavako teo aloha. Hita mazava tsara ny anjara asany ao amin’ireo andinin-teny ao amin’ny Ezek. 20:12 sy 20: “ Ary nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy , mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy . … Ny hafatr'Andriamanitra dia voamarina avo roa heny, ny Sabata dia " famantarana " ny maha-an'ilay Andriamanitra Mpamorona ho an'ny olom-boafidy sy ny manodidina azy. Noho ny fahafantarany fa maminany ny arivo taona fahafito amin’ny fiandohan’izay hidiran’ny olom-boafidiny ho mandrakizay, dia ny Sabata àry no “ famantarana ” na “ tombo-kasen’Andriamanitra velona ” izay mampiavaka ny olom-boafidiny izay omeny izany, satria fantany fa mendrika ny famonjeny izy ireo. Ny hevi-dehibe tokony homarihintsika ao amin’io andininy io dia izao teny izao: “ Nomeko azy koa ny Sabatako ”. Ambonin’ny zavatra hafa rehetra ny Sabata, fanomezana nomen’Andriamanitra ny olom-boafidiny. Ankehitriny, izay manome, dia afaka manaisotra izay omeny koa, araka ny marina nampianarin’i Jesosy ao amin’ny Mat. 13:11-12 sy 25:29: " Dia nanatona ny mpianatra ka nanao taminy hoe: Nahoana no fanoharana no itenenanao aminy ? Jesosy namaly azy hoe: ‘Satria ianareo navela hahalala ny zava-miafina ny amin’ny fanjakan’ny lanitra, fa ireny kosa tsy mba navela .’ ” Fa izay manana no homena bebe kokoa, ka hanam-be, fa izay tsy manana kosa dia halaina amin’izay ananany . » Ny fanalahidy ara-panahy nambara ato amin’ity andininy ity dia tena zava-dehibe ka nanonona izany fanindroany Jesosy ao amin’ny Mat. 25:29, indrindra indrindra, momba ilay mpanompo ratsy fanahy ao amin’ny « fanoharana » momba ny « talenta ». Amin’ny fomba an-kolaka, amin’ny fiteny frantsay nofidin’Andriamanitra hanazavana ny Apokalypsy ara-paminaniana, ity fanoharana masina ity, ny teny hoe « talenta » dia manondro, ankoatra ny fampiasana an’io anarana io tamin’ny andron’i Jesosy, fanomezana ara-javakanto mahasoa, na boky fampianarana na ara-tsaina, na mety kokoa amin’ny fifandraisana amin’Andriamanitra, ny fanomezana ara-panahy. Ny fandikana ny Apokalypsy àry dia tsy maintsy atao miorina amin’ity fampianarana fototra nambaran’i Jesosy Kristy ity: « Izay manana no homena bebe kokoa, ka hanam-be izy, fa izay tsy manana kosa, na dia izay ananany aza dia halaina . » Ny vokatr’izany fampiharana izany dia lehibe tokoa ary tsy maintsy takatsika avy eo fa ny Sabata dia nafoina araka ny baikon’ny Emperora Constantin tamin’ny taona 321 noho ny fanirian’Andriamanitra hanaisotra azy io sy hanaisotra azy amin’ny fiangonan’izao tontolo izao izay naorina tamin’ny 313 tamin’ny fampitsaharana ny fanenjehana ny Kristiana, dia tsy mendrika ny hitondra ny “famantarana ” an’Andriamanitra intsony . Izany dia mifanaraka amin’ilay foto-kevitra hoe: “ fa izay tsy manana, na izay ananany aza dia halaina aminy ”. Noho izany, ny Sabata dia " nesorin'Andriamanitra " tsy ho eo amin'ny fiangonan'izao tontolo izao izay mandray dogma mpanompo sampy ary ho lasa fiangonana katolika romana amin'ny taona 538, izay ho papa voalohany amin'ny anaram-boninahitra, Vigilius, ilay sakaizan'i Theodora, ilay mpivaro-tena taloha nanambady ny Emperora Justinian I. fivavahana sy ny fivadiham-pinoana niely patrana vokatr’izany.
Ao amin’ny fanoharana nataony, Jesosy dia tsy miraharaha ny tsy mino ary tsy manome afa-tsy ny mino mahatoky sy ny mino tsy mahatoky ho ohatra; ny tenany noho izany dia mijanona ho mahatoky amin’ny fitsipika binary tsy tapaka amin’ny fitsarany rehetra: eny na tsia, mazava na maizina, fiainana na fahafatesana, sns. Ireo karazana mpanompo roa ireo dia manana fitondran-tena mifanohitra tanteraka amin’ny fampiasana ny fahafahany. Ny mpanompo tsara sy mahatoky dia manompo an’Andriamanitra araka izay azony atao; Mifanohitra amin’izany, ny mpanompo ratsy fanahy sy tsy mahatoky dia manompo azy amin’ny fomba faran’izay kely. Izany no ampianarina amin’ny fampiasana ny talenta noraisin’Andriamanitra. Ary ao amin'ny 313, ny fahafahana dia mankasitraka ny fiovam-po diso ataon'ny olona izay manompo an'Andriamanitra amin'ny kely indrindra, ka manome "marika" mahazatra amin'ny fanoloran-tena kristiana.
Ny zava-bita tamin’ny taona 313 dia efa tanteraka ho an’ny Isiraely ara-nofo araka ny fampianarana omena ao amin’ny Ezekiela 20 ary indrindra indrindra ao amin’ireto andininy faha-10-11 ireto: “ Ary nentiko nivoaka avy tany amin’ny tany Egypta izy ka nitondra azy tany an-efitra, ary nomeko azy ny didiko sy nampahafantariko azy ny fitsipiko, izay tsy maintsy harahin’ny olona, mba hahavelona azy ”. Andriamanitra dia manome ny laharam-pahamehana ny " didiny sy ny didiny " izay voamarina ao amin'ny andininy faha-12 izay manaraka izay lazainy hoe: " Ary nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy , mba ho fantany fa Izaho no Jehovah, Izay manamasina azy . ny lalàko, nefa nolaviny ny fitsipiko, izay tsy maintsy ataon'ny olona, mba ho velona amin'izany , ary nandoto ny Sabatako mihoatra noho izany izy , ka nihevitra ny handatsaka ny fahatezerako taminy tany an-efitra, mba handringanany azy . Ary nomeko azy ny teni - vavolombelona izay tsy tsara, ary nolotoiko tamin'ny fanatiny izy, tamin'ny nampandalovany ny lahimatoa rehetra tamin'ny afo ; mandrakizay noho ny ota " ary ao amin'ny Dan. 7:25, amin'ny alalan'ny hoe: " ny olona masina dia hatolotra eo an - tànany mandritra ny fetr'andro sy ny fetr'andro ary ny antsasaky ny fetr'andro . ny fotoana voatondron’Andriamanitra ho an’ny fandaozana ireo Kristiana tsy mahatoky: taona iray amin’ny masoandro + roa taona amin’ny masoandro + antsasaky ny taonan’ny masoandro, izany hoe: 3 taona sy 6 volana amin’ny andro ara-paminaniana, izany hoe miorina amin’ny roa ambin’ny folo volana amin’ny 30 andro isan-taona, 1260 andro ara-paminaniana amin’ny taona tena izy izay eo anelanelan’ny 538 sy 1798, izay efa nisy ny fitondran’ny devoly kristiana. Ny lohahevitry ny fandrahonana avy amin’Andriamanitra voalaza ao amin’ny Lev 26:18-19: “ Raha tsy mihaino Ahy ianareo, dia mbola hampijaly anareo impito indray noho ny fahotanareo. Hofoanako ny reharehan'ny herinareo, hataoko tahaka ny vy ny lanitrareo , ary ho tahaka ny varahina ny taninareo . » Io fandrahonana faharoa ao amin’ny Ezekiela 26 io dia nampiharina tamin’ny vanim-potoana kristiana tamin’ny alalan’ny “ trompetra faharoa ” ao amin’ny Apok. 8:8-9 : “ Ary ny anjely faharoa nitsoka, dia nisy toa tendrombohitra lehibe mirehitra afo natsipy tany an-dranomasina ; Ny fitondrana papaly nanomboka tamin’ny taona 538. Tokony homarihintsika fa ny ozona rehetra nataon’ny olona ho an’ny devoly, ao amin’ny Baiboly, dia lazain’ny tenan’Andriamanitra mihitsy hoe: “ Hataoko toy ny vy ny lanitrao ”. Nohamafisina araka izany fa mampiasa ny asan’ny devoly hanafay sy hanafay ny olombelona meloka aminy Andriamanitra.
io , izay tsy enjehina intsony, ny finoana kristiana dia mandao ny fenitry ny finoana marina nolovana hatramin’ny andron’ireo apostoly voalaza ao amin’ny Apok . araka ny hevitry ny matoanteny grika hoe “ephesis” izay midika hoe: manipy. Izao, i Jesosy dia niresaka tamin’ireo Kristianina tamin’ny andron’i Jaona, ilay apostoly velona farany, tokony ho 95 taona teo ho eo tamin’ny fiandohan’ny androntsika. Mbola ekena ihany ny fampianaran’ny fahamarinana, saingy mihamalemy ny zotom-po ara-pivavahana tamin’izany fotoana izany. Ary tonga tamin’izany fotoana izany i Jesosy, mba handrahona ny kristiana marina izay lazainy eo amin’ny andininy faha-4 sy faha-5: “ Kanefa manan-teny aminao Aho, dia ny nialanao tamin’ny fitiavanao voalohany . Koa tsarovy izay lavo taminao, dia mibebaha, ka manaova ny asa voalohany ; Amin’izay izy dia hanao zavatra mifanaraka amin’ilay fotopoto-pitsipika hoe “ izay tsy manana dia halaina amin’izay ananany a ». Ary inona no asehon'ilay " fanaovan-jiro "? Ny fahazavana avy amin’Andriamanitra nohamasinina amin’ny fahafenoany, dia ny fahazavana nomen’ny Fanahy Masin’Andriamanitra ho an’ireo olom-boafidiny mahatoky. Ankehitriny, ity " fanaovan-jiro " ity, izay naorin’ ny Hebreo manokana araka ny baikony, dia nisy rantsana fito teo an-tampony ka nisy jiron-tsolika fito namoaka lelafo fito izay nanome hazavana. Teo amin'ny fotony afovoany, dia nisy lakandrano telo nifanindry tamin'ny ankavia sy havanana tamin'ity tsanganana afovoany ity; izay manome an’io fivoriambe io ny fitsipika 3 + 1 + 3. Ary tamin’ny taona 313 indrindra indrindra, tamin’ny alalan’ny didy navoakan’ny emperora mpandresy Constantin the Great, ny fampitsaharana ny fanenjehana ny Kristianina no niorina nanerana ny fanjakany. Nampiharin’Andriamanitra àry tamin’ny 313, tamin’ny fiafaran’ny vanim-potoana antsoina hoe “ Smyrna ”, ny fandrahonana nataony tao amin’ilay hafatra niantefa tamin’i “ Efesôna ”. Satria amin’ity indray mitoraka ity, amin’ny fanokafana ny tenany amin’ny tontolo mpanompo sampy tsy niova fo, dia tsy afaka mibebaka intsony ny finoana kristiana. Tamin’ny andron’i “ Efesôsy ”, ny Kristianina dia nankahala niaraka tamin’i Jesosy “ ny asan’ny Nikolaita ”, anarana naorina avy amin’ny teny grika hoe “Nike” sy “laos” izay midika hoe “Fandresena” sy “olona”, ka izany no ilazana an’ohatra ny Romanina mpandresy. Tatỳ aoriana, tamin’ilay fotoana nantsoina hoe “ Pergamosy ” izay tsy maintsy ampifandraisina amin’ny daty 538, ireo “ Nikolaita ” romana ireo dia nanao fivoriana ara-pivavahana; ny an’ny Kristianisma tsy mino izay nivelatra hatramin’ny taona 313; araka ny soso-kevitry ny Apok. 2:15 hoe: “ Toy izany koa , ianareo koa dia manana olona mifikitra toy izany koa amin’ny fampianaran’ny Nikolaita . Noho izany, ny ozona avy amin’Andriamanitra dia mamely maneran-tany ny finoana kristiana rehetra voataonan’ny fahefan’ny mpanompo sampy an’ny Emperora Constantin, nanomboka tamin’ny taona 313, taona izay nanaisotra ny Fanahy Masina tamin’ny fiangonana kristianina ofisialy nandrombaka an’Andriamanitra. Hitantsika eto ny fampiharana ny tenin’Andriamanitra voalaza ao amin’ny Ezek. 20:25: " Ary nomeko azy koa ny didy tsy tsara sy ny fitsipika izay tsy mahavelona azy ." Manamafy izany ao amin’ny 2 Tes. 2:9 ka hatramin’ny 12: “ Ny fiavian’izany mpandika lalàna izany dia araka ny fiasan’i Satana amin’ny hery sy ny famantarana sy ny fahagagana mandainga rehetra ary ny famitahana ny tsi-fahamarinana rehetra amin’izay ho very, satria tsy nandray ny fitiavana ny fahamarinana mba hovonjena izy.” Koa izany no nandefasan’Andriamanitra fitaka mafy ho azy ireo , mba hinoany lainga , mba ho voaheloka izay rehetra tsy nino ny fahamarinana, fa nankasitraka ny tsy fahamarinana .” Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia lazain’Andriamanitra hoe alahady izy ireo, ho famantarana fa mandà azy ireo sy manolotra azy ho an’i Satana. Tamin'ny taona 538, Jesosy dia nahita olom-boafidy izay iresahana mivantana amin'ny fampiasana ilay endrika mahazatra Ny hafatra dia manana ny dikany feno, satria fantany fa ny seza fiandrianan'i Roma dia nohamavoiny sy nilaozan'ny Emperora Constantin I izay naleony ny tanàna antsoina hoe "Milan", izay nametrahany ny didiny nifanesy tamin'ny 313 sy 321 izay tsy maintsy ampifandraisina amin'ny sitrapon'Andriamanitra sy ny sitrapon'Andriamanitra . miala ; 321, amin’ny Sabata andro fahafito, dia nesorina ny “ tombo-kasen’Andriamanitra velona ” . Ny lainga ara-pivavahana izay lazain'ny Apok. 13:1-5 sy 6 ho " fanevatevana " dia, ao amin'ny 538, no " famantarana " ny toetran'ny mpanompo sampy naorina hatramin'ny taona 313: " Ary hitako fa, indro, nisy bibidia niakatra avy tamin'ny ranomasina, nanan-tandroka folo sy loha fito, ary teo amin'ny tandrony sy ny satro-boninahiny dia nisy satro-boninahitra folo . ary nomena fahefana haharitra roa amby efa-polo volana izy, hiteny ratsy an'Andriamanitra , hiteny ratsy ny anarany, sy ny tabernakeliny, ary izay monina any an-danitra, " Ary ny andro sisa amin'ny "andron'ny masoandro tsy azo resy " 2 , izay natao tamin'ny andro voalohany. ozona izay nanomboka tamin’ny 313. Ary ny lalao an-kolaka karakarain’ny Fanahy dia tohizana amin’io anaran’ny tanànan’i Milan io izay manamafy ny fifandraisany ara-panahy amin’ny “ arivo taona ” tamin’ny arivo taona fahafito izay nasehon’ilay Sabata nesorina ho “ famantarana ” nomen’Andriamanitra ny olony masina sy ny olom-boafidiny mendrika. Araka izany, araka ny lojika indrindra, ny Sabata dia nampiharin’ny apostoly sy ny tena mpianatra; Tamin’ny 313, dia nesorin’Andriamanitra izany ary tsy namerina azy io raha tsy tamin’ny 1844, tamin’ny volana Oktobra, tamin’ny fanomezana azy io ho an’ireo Kristiana Advantista voafantina voalohany , ho “ famantarana ” ny maha-izy azy an’ilay Andriamanitra Mpamorona .
Ny fanazavana momba ny fivoaran’ny finoana kristiana sandoka dia nokendren’Andriamanitra manokana ao amin’ny faminaniany Apokalypsy. Izy no mamaritra ny fiandohan’ny “ fanitsakitsaham-bady ” ara-panahy ataon’ny Kristianina sandoka amin’ny faran’ny “ folo andro ” ara-paminaniana, na ny folo taona marina voalaza ao amin’ny hafatra “ Smyrna ” ao amin’ny Apok. 2:10: “ Aza matahotra izay hiaretanareo . “ Io fe-potoana folo taona io dia tanteraka teo anelanelan’ny 303 sy 313 noho ny fanenjehana nodidian’ny Emperora Romana Diocletian sy ny fitondram-panjakany. Ary io datin'ny 313 io dia daty tena manan-danja, satria io no manamarika ny fotoana hanovan'ny devoly ny paikadiny hiadiana amin'ny asan'Andriamanitra. Iza anefa no mandamina ireo zavatra ireo? Andriamanitra mihitsy. Ny fanenjehana dia nanaporofo ny tenany ary araka ny fijoroana vavolombelona voaangona, "ny ran'ny kristiana dia voa", arakaraky ny mamono ny olona iray, ny fiantsoana no aingam-panahy. Tamin’ny 313, tany Milan, rehefa nandresy tamin’ny tetrarka emperora, ny Emperora Constantin I, fantatra amin’ny anarana hoe Lehibe, dia namarana tamin’ny alalan’ny didy ny fanenjehana izay namely ny mpanompon’i Jesosy Kristy hatramin’izao. Io fiadanan’ny olombelona io no tena nanimba ny asan’Andriamanitra ho an’ny Kristianisma, raha jerena amin’ny endriny ivelany. Fa raha ny marina dia tsy nisy niova; ny mpino dia nijanona ho mpino, ary ny tsy mino kosa dia nijanona ho tsy mpino, nanararaotra ny fahafahana azo. Ary izany dia noho ny antony tsotra izay ahafahan'ny olona rehetra mandray marika ara-pivavahana kristiana. Sahala amin’ny fiovam-po diso nataon’ny emperora mihitsy, dia ampy ny nihambo ho Kristiana ka neken’ny fitambaran’olona ho toy izany. Tsy misy intsony ny sivana ny tahotra fanenjehana, ny maha-Kristianina no lamaody tamin’izany fotoana izany. Tamin’izay no nielezan’ny fampianarana isan-karazany indrindra nanerana ny empira ary ny fifandirana ara-pivavahana no nahatonga ny mpanaraka ny foto-pampianarana mifanipaka. Tao anatin’izao safo-dranon’ny teoria mamitaka izao, dia nanjavona tanteraka ny fahamarinana masina sy madio, ary nanjary tsy hita maso na saika. Azontsika avy eo hoe nahoana ny Emperora Constantin no naniry hametraka firaisan-kina ara-pivavahana mba hampitsaharana ny ady sy ny korontana tao amin’ny fanjakany. Fa ho an’Andriamanitra, ny finoana lazaina amin’ny endriny maro dia maty sy tsy nisy vidiny, ny ideôlôgy sy ny mpanara-dia azy voafitaka dia samy lavo tamin’ny “ fijangajangana ” nanohitra an’ilay Andriamanitra marina. Tamin’izay, mba hampiray saina ny fanjakany, tamin’ny 321, tamin’ny 7 Martsa, ny Emperora Constantin dia nandao ny tena fitsaharan’ny andro fahafito izay nampiharin’ireo Kristiana marina, mpandova ny fahamarinan’ny apostoly. Nosoloiny tamin’ny andro voalohany sisa, izay, amin’ny maha-mpivavaka amin’ny mpanompo sampy “Masoandro tsy resy”, dia efa nomeny voninahitra manokana, isaky ny andro voalohany amin’ny herinandro. Io fitsaharana io, izay natao tamin’ny andro voalohany amin’ny fe-potoana araka an’Andriamanitra amin’ny herinandro, dia nanjary “ mariky ny fahefan’ny olombelona”, noho ny didin’ny emperora. Ny tokony ho takatsika dia Andriamanitra no nitarika an’io hetsika io, izay naniry ny hanaisotra ny fanao masina amin’ny Sabata amin’ny Kristianisma voaloton’ny fanompoan-tsampy, izay nahatonga azy ho tsy mendrika izany. Ary toy izany koa, ny mifanohitra amin’izany, dia izy no naniry ny hamerina izany tamin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito nanomboka tamin’ny volana Oktobra 1844 mba hanamafisana ny fanamasinana azy.
Noho izany, ny fialana sy ny famerenana amin’ny laoniny ny Sabata dia tsy ny antony, fa ny vokatry ny fitondran-tena ankapoben’ny kristiana manoloana ny fampianarana masin’ny fahamarinana apôstôly nolovaina tamin’ny fanekena taloha sy ny fanekena vaovao. Avy amin’io fomba fijery io, ny Sabata, dia “ famantarana ” ny maha an’Andriamanitra velona, araka ny Ezek. 20:12-20, dia araka ny lojika no nanaisotra na naverin’Andriamanitra mihitsy. Ary ny Emperora Constantin dia tsy inona fa ny fomba ampiharan’Andriamanitra, ilay Mpitsara lehibe, ny fanapahan-keviny. Raha ny lojika, ny fitsaharana amin’ny Sabata andro fahafito sy ny fitsaharana amin’ny andro voalohany dia lasa famantarana miavaka ho an’ireo toby roa mifanipaka amin’ny teny tsy misy dikany: “ ny tombo-kasen’Andriamanitra velona ” mifanohitra amin’ny “ mariky ny bibidia ”.
Ny vokatry ny fanontaniana momba ny anjara asan’ny Sabata dia ao amin’ny Dan. 8:12, ny teny hoe “ noho ny ota ” dia tsy manondro ny Sabata irery fa ny fanamavoana ny foto-pampianarana masina kristiana rehetra na ny ampahany tamin’ny taona 313. Mba hanamafisana io fandikana io, dia mariho fa “ noho ny “ fahotana ” iray ihany, dia nampitsahatra ny teniny “ tsy tapaka ” na “ fanelanelanana ” notondroin’ny “fahotana ” i Jesosy. Fa io fampitsaharana ny fanelanelanana nataony io dia ho lasa manan-tantara ary tsy hisy afa-tsy amin’ny taona 538, ny datin’ny niorenan’ny fitondran’ny papa izay tonga handroba sy hiteraka eto an-tany, dia ny fanelanelanana nataon’i Jesosy hatramin’izay tany an-danitra; ary io fanelanelanana io dia mitsahatra ho an’ireo kristiana sandoka, izay lasa maro an’isa sy manjakazaka satria ny an’ny papa, ilay lohan’ny fiangonana kristianina vaovao eto an-tany ihany no hitan’izy ireo.
Noho izany dia manana daty telo isika izay manamarika ny fivoarana mankany amin'ny fitondran'ny papa Romana: 313, fiandohan'ny fahotana; 321, ny fanesorana ny famantarana ny maha an’ Andriamanitra; ary 538, ny fiafaran’ny “ fisoronana mandrakizay ” an’i Jesosy Kristy. Ny fanorenana ny faminaniana dia mandalo mangina ny daty 321 amin’ny fialan’ny Sabata ary tsy miresaka afa-tsy ny an’ny 313 sy 538. 313, ho amin’ny fiafaran’ny fotoana “ Smyrna ”, ary ny 538, ho an’ny fiandohan’ny fotoana “ Pergamosy ” izay midika hoe “ fijangajangana ” na ny marimarina kokoa: fanambadiana nandika lalàna; izay tanteraka rehefa nivavaka tamin’ny “ dragona ” izany hoe ny devoly izany tamin’ny alalan’ny papa ny kristianisma katolika sandoka , izay manome azy “ ny seza fiandrianany sy fahefana lehibe ” araka ny Apo.13:2: “ Ny bibidia izay efa hitako dia tahaka ny leoparda, ary ny tongony tahaka ny tongotry ny bera, ary ny vavany tahaka ny vavan’ny liona . bibidia ” no antsoina hoe “ bibidia fahefatra ” an’i Dan. 7:7 , satria izy io dia manambatra ny tandindona amin’ireo empira telo nialoha azy: “ ny leoparda sy ny bera ary ny liona ”. Ambonin’izany, ny Fanahy dia manoro antsika ny fifandimbiasana ara-tantaran’i Eoropa papaly ho an’ny empira romana mpanompo sampy izay tandindon’ny “ dragona ” ao amin’ny Apok. 12:3: “Ary nisy famantarana hafa koa niseho tany an-danitra, ary, indro, nisy dragona mena lehibe nanana loha fito sy tandroka folo, ary nisy satro-boninahitra fito tamin’ny lohany. Ny tantara dia manamafy ny fifandimbiasan’i Roma emperora sy Roma papaly, izay nandova ny “ seza fiandrianany ” napetraka tao Roma. Satria, nanomboka tamin’i Constantin I tamin’ny 313, dia nandao an’i Roma ny emperora nifandimby izay nifidy ny hipetraka tany amin’ny faritra atsinanan’i Eoropa. Ary noho izany dia tamin’ny alalan’ny fitondrany ara-pivavahana katolika romana nivadika ihany no nihazonan’i Roma fahefana teo amin’ny empira mandra-piorina ny fitondran’ny papa tamin’ny 538 niaraka tamin’ny fifanarahana sy ny fanohanana mitam-piadiana nataon’ny Emperora Justinien, izay nijanona tany amin’ny faritra atsinanan’ny empira.
Ny asan’Andriamanitra mifandray amin’ny daty 313 dia mamela ny devoly handray ny paikadin’ny hafetsena, dia ny an’ny “ menarana ”. Nafoiny avy eo ny paikadin’ilay “ dragona ” izay manenjika ampahibemaso ny olo-masina ary mikatsaka ny hahazo an-keriny ny fialany amin’ny finoana an’i Kristy. Mipoitra avy amin’io fanamarihana io fa in-telo no nampiasainy io tetika hafetsena io tamin’ny vanim-potoanan’ny Kristiana: ny voalohany tamin’ny 313, ny faharoa tamin’ny 538, ary ny fahatelo tamin’ny 1844 izay, taorian’ny fitsapana ny finoana Advantista, dia nampitomboiny ny fampianarana sy ny antokon’ny fiangonana protestanta mba hanakona ny lafiny amin’ny fivavahana kristiana; Io no foto-kevitra sy foto-kevitry ny “ trompetra fahadimy ” ao amin’ny Apok. 9:1 ka hatramin’ny 13. Noho izany, ao amin’ny paikadin’ny “ dragona ” ataony, ny devoly dia mihazona ny Kristiana ary miezaka ny manery azy ireo hiala amin’ny finoany ary ny mifanohitra amin’izany kosa, amin’ny tetika hafetsena, dia manosika azy ireo ho amin’ny fanoloran-tena ara-pivavahana. Arakaraka ny hamaroan’izy ireo no mahamaizina ny toe-javatra ara-panahy; ary vao mainka mihamaro ny olona voafitaka. Kanefa na dia talohan’izany aza, nandritra ireo Adin’ny Fivavahana tamin’ny taonjato faha-16 , izany dia niteraka zotom-po niady tamin’ny Protestanta, dia ireo Huguenots Kalvinista, izay noheverin’Andriamanitra ho “ mpihatsaravelatsihy ”. Ary eto indray, arakaraky ny hamaroan’izy ireo izany fanoloran-tena izany, no vao mainka mihamaizina ny haizina nanarona ny tena mpanompon’ilay Andriamanitry ny fahamarinana, voamarika tamin’izany toe-javatra izany tamin’ny alalan’ny fihetsika feno fihavanana sy ny faneken’izy ireo ny fampijaliana izay nampiharan’ny ligy mitam-piadiana katolika azy ireo. Ny apogee amin’ireo fanenjehana ireo dia tratra tamin’ny andron’i Louis XIV, izay nahazo tsindrimandry avy amin’Andriamanitra hanome ny anarana hoe “ dragona ” ho an’ireo miaramila manam-pahaizana manokana amin’ny fihazana, any ambanivohitra sy any an’ala, ireo mpanompon’i Jesosy manetry tena izay niangona mba hiaina ny finoany tao amin’ny mangingina. Navelan’ny olom-boafidy tamin’ny fotoany hahatakatra fa miasa amin’ny anaran’ny devoly io “ dragona ” io, izay nohajambain’Andriamanitra ara-panahy, izay mpanompo mahatoky sy mankatò azy. Izy àry no niharan’ny fanamavoana sy ny tsy fahafantarany ny fanambarana ao amin’ny Baiboly izay mampifandray ny tandindon’ny “ dragona ” amin’ny “ devoly ” mihitsy, ary koa amin’ny “ menarana ” sy ny anarana hoe “ Satana ” ao amin’ny Apok .
Ny maha zava-dehibe omen’Andriamanitra an’io daty 313 io, izay heveriko ankehitriny ho sarin’ny “ fanaovan-jiro ” avy amin’Andriamanitra nesorina tamin’ny sitrapony, dia manome voninahitra an’Andriamanitra amin’ny maha-mpikarakara faratampony ny fiainan’ny olombelona rehetra. Tsy misy zava-bita raha tsy sitrapony, na soa na ratsy. Ary io andinin-teny ao amin’ny Amosa 3:6 io dia manamafy izany amin’ny filazana hoe: “ Ao an-tanàna ve no notsofina ny trompetra, ka tsy natahotra ny olona ? » Izao koa no vakintsika ao amin’ny Joba 2:10 : “ Fa hoy Joba taminy: Miteny toy ny vehivavy adala ianao, ka manao ahoana, fa mandray soa avy amin’Andriamanitra isika, nefa tsy handray ny ratsy koa? Tamin’izany rehetra izany dia tsy nanota tamin’ny molony Joba .
Raha fintinina, io fahazavana vaovao io, izay manasongadina ny anjara toeran’ny laharam-pahamehana sy ny vokatry ny fahalalahana ara-pivavahana azon’ny Kristianina tamin’ny taona 313, dia tsy manova ny fitsaran’Andriamanitra nambara mandraka androany tao amin’ireo taratasiko nifandimby. Na izany aza, Andriamanitra dia mahita sy manamafy ny andraikiny amin'ny maha-mpandamina faratampony izay tsy mandalo zava-mitranga, fa manara-maso sy mandamina azy ireo amin'ny maha-mpanjaka azy. Ary amin’ny 321, tsy ny olo-masina tsy mino intsony no mandao ny Sabata, fa Andriamanitra no manaisotra izany amin’izy ireo, satria tsy mendrika izany intsony izy ireo. Ny fahotana avy eo dia mahazo famantarana ofisialy izay mamaritra azy: ny andro sisa amin’ny andro voalohan’ny herinandron’Andriamanitra, dia ny Alahady ankehitriny, teo aloha ny “andron’ny Masoandro tsy resy” izay napetraky ny Emperora Constantin I ; ny andro fitsaharana nomen’ny Kristianina sandoka, nefa nomelohin’Andriamanitra, ho famantarana sy “ mariky ny bibidia ”.
Nandritra ny 40 taona, tao amin’ny fanompoana an’Andriamanitra sy teo ambanin’ny fitaomam-panahy, dia nanolotra ny fitsaharana amin’ny Sabata ho hany anton’ireo “ trompetra fito ” an’ny Apokalypsy aho. Amin’izao andro izao, satria miandalana ny fanamasinan’Andriamanitra, dia manaisotra ny voaly nanarona an’io fahadisoana io Andriamanitra. Ny tokony ho takatsika dia ho an’Andriamanitra, ny fahatapahan’ny fanekeny tamin’ny zavaboariny dia mifototra amin’ny fanamavoan’ny olombelona ny tenin’Andriamanitra maneran-tany amin’ny endriny rehetra: ny Torah, ny Mpaminany, ny Filazantsara, ny Epistily ary ny Apokalipsy. Ary efa nomen’ny Fanahy Masina ny valiny ao amin’ny Apok. 1:1-2: “ Ny Fanambaran’i Jesosy Kristy , izay nomen’Andriamanitra Azy , mba hasehony amin’ny mpanompony izay zavatra tsy maintsy ho tonga faingana .
Io “ tenin’Andriamanitra ” io dia nitondra lafin-javatra maro izay nosoratan’Andriamanitra nandritra ny fotoana ela, mba ho vavolombelona momba ny zava-drehetra momba azy ireo tantara ireo. Ireo boky dimy nosoratan’i Mosesy dia fiandohan’ny fijoroana ho vavolombelona nangonina nandritra ireo fanekempihavanana roa nifandimby. Ary ny fahadisoan’ireo Kristiana vaovao, izay nandray ny finoana Kristiana nanomboka tamin’ny 313, dia ny nanamaivana ny adidin’ny fankatoavana ny zavatra nosoratan’ireo vavolombelona ara-tantara nofidin’Andriamanitra. Ary io fahadisoan'ny " fiandohany " io dia averina indray androany, hita mazava tsara, fito taona alohan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy, izany hoe amin'ny " farany "; izay manome ny teny hoe “ alfa sy omega ” ho fampiharana ara-paminaniana vaovao, noho izany dia mahakasika ny fivadiham-pinoana niely patrana nateraky ny fahalalahana ara-pivavahana, tamin’ny 313, izay hanamarina ny fanasaziana ny “ trompetra voalohany ” sy tamin’ny 1995, alohan’ny “ trompetra fahenina ”. Raha ny marina, ireo “ trompetra ” roa ireo dia mitovitovy satria manokatra sy manidy ny famaizan’Andriamanitra amin’ny toetra fampitandremana momba ny karazana fahotana iray ihany, dia ny fihemorana miely patrana sy ny fanamavoana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra manontolo. Amin'ny maha-tompon-daza, rehefa nandeha ny fotoana, ilay Andriamanitra Mpahary lehibe dia nitsapa ny finoan'ny olombelona tamin'ny alalan'ny fanenjehana azy ireo ary avy eo nanafaka azy ireo tamin'ny fandriky ny fahafahana izay nahatonga ny fahalavoan'ny maro indrindra.
Misy antony maromaro itandreman’ny lehilahy ny Sabata. Azo lovaina izy io, voafidy amin’ny alalan’ny fanjohian-kevitra ara-tsaina, satria voatendrin’Andriamanitra, dia misy dikany ny mampihatra azy io. Ary ny antony fahatelo dia ny nanomezan’Andriamanitra izany ho mariky ny maha-Andriamanitra an’ireo olom-boafidy izay feheziny amin’ny “ tombo-kaseny ” masina. Izany dia mitarika ahy hanazava aminao ny atao hoe asa masina amin’ny famehezana ny olom-boafidy; ilay lohahevitra resahina ao amin’ny Apokalypsy 7.
Ny fotoana famehezana dia tanteraka amin’ny “ fotoan’ny farany ”, izay manana heviny roa mifameno. Ny dikany voalohany dia mametraka io “ fotoan’ny farany ” io eo anelanelan’ny taona 1844 sy 2030 ary mahakasika ny fotoan’ny fampandrosoana maneran-tany ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ary ny hevitra faharoa dia ilay Dan. 11:40 dia mamaritra hoe: “ Amin’ny andro farany , dia hanosika azy ny mpanjakan’ny atsimo. Ary ho avy hamely azy toy ny tadio ny mpanjakan’ny avaratra, mbamin’ny kalesy sy mpitaingin-tsoavaly ary sambo maro; ho tonga any an-tanety izy, hiparitaka toy ny riaka sy safotra. ” Mandrakotra ny fe-potoana teo anelanelan’ny 1995 sy 2030 ny fanasaziana ny Kristianina tamin’ny 2030. Silamo, Afrikana, ary Ortodoksa sy Silamo Rosiana. Tapitra anefa ny fotoana fanisiana tombo-kase, alohan’ny hahatanteraka an’io hetsika feno ady io, araka ny Apok. 7:3: “ Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo - kase eo amin’ny handrin’ny mpanompon’Andriamanitsika . fivavahana ary " ny ranomasina " ny fivavahana katolika. Raha ny momba ny "hazo ", dia maneho ny maha-olombelona. Ao amin’ny Ezekiela 9, Andriamanitra dia manolotra amintsika ny fitsipiky ny famehezana izay nampiharina talohan’ny nandravana ny firenena Isiraely; azontsika araka izany ny dikan’izany famehezana izany izay mihatra amin’ny “ fotoana farany ” amin’ny fanekena vaovao kristiana, izay mifarana amin’ny fotoan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito maneran-tany. Inona ary no fepetra mitarika an’Andriamanitra hanisy tombo-kase, na tsia, ireo voantsony? Ezek. 9:4 Ary hoy Jehovah taminy: Mandehana mamaky ny tanàna, dia Jerosalema, ka asio marika ny handrin’ny olona izay misento sy mitaraina noho ny fahavetavetana rehetra izay atao ao aminy . iantrao, ary aza miantra azy ; Nanomboka teo amin’ireo loholona teo anoloan’ny trano izy ireo .
Amin’io toe-javatra misy ny fanekena taloha io, ny famantarana izay miaro dia antsoina hoe “ marika ”. Mifanohitra amin’izany kosa, ao amin’ny Apokalypsy, ny teny hoe “ marika ” dia manondro ny famantarana ny Alahady Romana, famantarana ny ozon’Andriamanitra. Amin’izany fomba izany no anomezan’Andriamanitra antsika hahatakatra fa ny toby mifanandrify tsirairay dia mitondra “ marika ” mifanipaka : roa andro fialan-tsasatra dia mifaninana, nefa tsy mitovy. Ny an’ny olom-boafidy sy ny an’Andriamanitra dia ny Sabata “ nohamasinin’Andriamanitra ho fitsaharana ” hatramin’ny namoronany ny tany, fa ny iray kosa dia Alahady ihany, ny andro sisa amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro “ natokana ho amin’ny fitsaharana” ataon’ny olombelona. Io fahasamihafana misy eo amin’ny hoe “ nohamasinina ” sy “ nohamasinina ” io no zava-dehibe indrindra, satria ireo matoanteny ireo dia milaza fahefana roa tsy mitovy: ny an’ilay Andriamanitra mandrakizay sy tsitoha ary ny an’ny olombelona mety maty. Zava-dehibe koa ny mahafantatra fa ny alahady dia nofaritana ho andro voalohany amin’ny herinandro, tamin’ny fotoana farany, tamin’ny 1980, tao amin’ny rakibolana “Le Petit Larousse”. Tamin’ny dikan-teny tamin’ny 1981, ny alahady “tamin’ny fomba mahagaga” no lasa andro fahafito amin’ny herinandro. Indray mandeha indray, teo ambanin’ny fitaomam-panahy avy amin’ny devoly sy ny faneken’Andriamanitra, tamin’ny 1981, ny fahefan’olombelona dia namandrika ny olombelona tao anatin’ny fandrika fahafatesana mahomby kokoa hamitahana sy handrava azy. Nefa eto indray dia tsy maintsy takatsika fa avy amin’Andriamanitra io fandraisana andraikitra io, izay manajamba ny maso izay tsy mety mahita.
Jerosalema " antsika ankehitriny ? Eoropa sy ilay toby antsoina hoe Kristiana Andrefana. Hitanao ao amin'ny asany ve ny " fahavetavetana " izay mampisento sy mitomany anao ? Raha eny, dia azo fehezina ianao; raha tsy izany dia tsy afaka. Iza àry no “ fitoerana masin’Andriamanitra ” ankehitriny? Ny fitoerana masina mahatoky dia mahakasika ny olom-boafidy, fa ny fitoerana masina iray hafa, ity iray tsy mahatoky ity, dia manondro ny Jiosy lavo sy ny Kristiana nikomy, ny finoana Kristiana lavo tao amin’ny fijangajangana, anisan’izany ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” ofisialy nanomboka tamin’ny 1994. Tena zava-dehibe tokoa io lohahevitra io, satria izany no mamaritra ny fiainana mandrakizay sy ny fahafatesana farany.
Ny Kapiteny Joseph Bates, ilay Advantista voalohany nandray ny fanaon’ny fitsaharan’ny Sabata andro fahafito tamin’ny Oktobra 1844, dia nandray izany rehefa nihaona tamin’ny vehivavy Batista mitandrina ny andro fahafito. Nisaraka tamin’ny antokon’ny Batista izay nitandrina ny andro voalohany fitsaharana nolovaina nifandimby avy tamin’ny Protestanta sy ny Katolisisma io antokon’ny Batista Andro Fahafito io. Tamin’ny fotoana nisian’izany fisarahana izany, izany hoe talohan’ny taona 1844, ny fisafidianana ny Sabata dia tsy nitondra tombony ho an’ireo mpankatò azy raha oharina amin’ny karazana Protestanta hafa, satria tsy mbola notakin’Andriamanitra ny fampiharana ny Sabata. Ny fampiasana azy ho “ famantarana ” ny maha-Andriamanitra azy no manova ny fahombiazany, ho valin’ny fitakian’Andriamanitra voalaza ao amin’ny didiny ao amin’ny Dan. 8:14. Fa inona marina izany fepetra vaovao izany? Ary inona no tena ifotony? Ny fahatanterahan’ny fahamasinana, izany hoe ny fahavitan’ny fanamasinana ny tena olom-boafidiny. Inona no lazain’io andininy io, rehefa nadika tamim-pahatokiana avy tamin’ny soratra hebreo tany am-boalohany? " Mandra-paharivan'ny andro sy ny maraina telon-jato amby roa arivo, ary ny fahamasinana dia hohamarinina ." Io teny hoe “ fahamasinana ” io dia manondro izay rehetra mifandray amin’Andriamanitra, izany hoe izay rehetra manome voninahitra Azy sy manome voninahitra Azy, dia ny lalàny, ny fitsipiny, ny didiny, ny didiny, ny fanompoana Azy ary ny mpanompony. Amin’ny fiafaran’ny “ hariva sy maraina telonjato roa arivo ”, ny fahamarinan’i Kristy, izay manome fahafahana hahazo ny fiainana mandrakizay, dia tsy maintsy hatolotra raha tsy eo ambany fitakian’Andriamanitra vaovao. Andriamanitra, ilay Mpamorona ny aina sy ny zava-drehetra, dia tsy afaka namela ny olombelona hanaisotra Azy amin’ny fankatoavana Azy hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Ary ny fotoan’ny famehezana dia natao mba hamela Azy hanamasina tanteraka ny vahoaka miely patrana manerana ny tany any amin’ny firenena rehetra. Ao amin’io fielezany io, dia mahaforona ny Isiraely ara-panahy marina Izy, voaforon’ny mpanompo sy mpanompovavy voafora fo. Raha mitoetra ho masina mandrakariva amin’ny maha-izy azy ny Sabata, dia tsy voatery ho toy izany ny olona mampihatra izany, ka noho izany dia tsy maintsy maneho ny porofon’ny fanamasinana azy. Ary ny faminaniana dia mampianatra antsika fa Andriamanitra dia mametraka ho laharam-pahamehana, amin’ny fanamasinany, ny fitiavana azy sy ny fari-piainana izay ankasitrahany sy atolony ho an’ny olom-boafidiny. Ankehitriny, izay tia ireo zavatra ireo dia manantena ny hahita azy hiverina sy hiditra an-tsehatra amin’ny fanatanterahana izany. Izany no mitarika an’Andriamanitra handamina ny fiandrasan’ny “Advantista” mamitaka ny amin’ny fiverenan’i Jesosy izay hitsapana ny antson’i Kristy intelo; tamin’ny 1843, 1844, ary 1994. Ireo izay faly amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy dia dodona koa ny hizara ny tsiambaratelon’ireo fanambarana ara-paminaniana nasehony tamin’ny fomba hermetika tamin’ny alalan’ny tandindona sy sary maro. Ary izany tombontsoa izany koa dia laharam-pahamehana amin’ny fanamasinana izay takiany amin’ny olom-boafidiny. Ny fanamasinana àry dia voaforon’ny zavatra maromaro azo fintinina ho fitiavana ny fahamarinana, satria io fahamarinana io dia mahakasika ny zava-drehetra mahakasika an’ilay tena Andriamanitra: ny tenany, ny lalàny, ny fahamarinany. Ny tsy fanarahana ny iray amin’ireo zavatra ireo dia ampy hanilihana ny voantso ho amin’ny fifidianana sy ny famehezana. Satria io karazana tsy fahombiazana io dia mitondra ny hasarobidin'ny fahavetavetana eo anatrehan'Andriamanitra. Ny fahavetavetana dia tsy mitombina foana ary noho izany dia diso, izany hoe fankahalana sy tsy mety amin'ny sitraky ny Andriamanitry ny fahamarinana. Nandritra ny vanim-potoana kristiana, ny fanamasinana dia tsy nifototra indrindra tamin’ny Sabata sy ny fitandremana izany, fa nanomboka tamin’ny 1844, tamin’ny fotoana nanisiana tombo-kase, dia nohamafisin’Andriamanitra ny fanamasinana ny olom-boafidiny tamin’ny fanomezana azy ireo ny Sabata ho “ famantarana ” fa Azy ireo. Fa mba ho “famantarana” azy ireo amin’Andriamanitra io Sabata io, dia tsy maintsy ho “ mendrika ” ho azy ireo izy ireo amin’ny fijoroana ho vavolombelona ny amin’ny fitiavana lavorary sy tanteraka ny fahamarinany, toy ny tamin’ireo mpisava lalana Advantista tamin’ny 1843 sy 1844, araka ny Apok. 3:4 manao hoe: “ Kanefa manana lehilahy vitsivitsy ianareo any Sardisy, izay tsy mandoto ny fitafiany, ka tsy mandoto ny fitafiany ; ."
Noho izany, ho an’Andriamanitra, ny fotoana famehezana dia manana tanjona hamitana ny asa fanavaozana izay mbola tsy vita, tsy feno ary tsy tanteraka hatramin’ny taonjato faha-16 . Mba ho voafidy, ny olom-boafidiny dia tsy maintsy mandà ny lainga rehetra nentin’i Roma tao amin’ny finoana kristiana apôstôlika tany am-boalohany ary indrindra indrindra, anisan’ireo zavatra maro nolovaina tamin’ny fanompoan-tsampy, ny andro sisa amin’ny andro voalohany, ny “Alahady” ankehitriny izay mbola tavela, ho an’Andriamanitra, ilay andro natokana ho an’ny “Masoandro hajaina tsy resy” naorin’ny Emperora Constantin I , tamin’ny 321, ny “andron’ny Tompon’ny voninahitra”, ny “andron’ny Tompo” tamin’ny fiandohan’ny herinandro. ho azy dia tsy misy afa-tsy ny “mariky ny bibidia ” izay manondro an’i Roma fahavalony, sy ny Protestanta, mpandova azy taloha. Tsy maintsy fantatr’izy ireo koa fa tamin’ny alalan’ny didiny faharoa nofoanana tao amin’ny dikan-tenin’ny papa, dia nomelohin’Andriamanitra ny fivavahana katolika sy ortodoksa tamin’ny fanompoam-pivavahana sy fiankohofana teo anoloan’ny zavaboary naverina tamin’ny sary sokitra na voaloko. Tsy maintsy misaraka amin’ny finoana grika izay manamarina ny fiainana aorian’ny fahafatesana izy ireo, izay hararaotin’ireo demonia diabolika amin’ny alalan’ny tenan’izy ireo ny fanehoana an’ireo lazaina fa maty, masina na tsia. Ary satria ny vatany dia fitoerana masina izay ahatongavan’Andriamanitra hamangy azy, dia tsy maintsy mihinana araka izay azo atao izy, ary mba hanaovana izany, dia mihinana izay nambaran’Andriamanitra fa madio ary mifady izay rehetra mety handoto azy.
Io fomba fijery vaovao momba ny Sabata io dia mamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny toe-javatra nisy tamin’ny taona 1994, izay nifarana tamin’ny fiafaran’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay “ naloany ” an’i Jesosy. Tamin’io daty io, raha tsy nisy “fanahin’ny faminaniana ”, natokana, dia nitsahatra tsy naneho ny “ famantarana ” an’ilay Andriamanitra Mpamorona ny Sabata. Izany, satria ny fandavany ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” izay nasehoko azy dia nahatonga azy tsy ho mendrika izany. Ankehitriny, mandra-piveriny, dia tsy maintsy nisolo ny Sabata ny “ famantarana ” ny maha-izy azy, ary io “ famantarana ” io dia ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ”, izany hoe ny fanomezam-pahasoavan’ny faminaniana izay omeny ho “ tombo-kase ” avy amin’Andriamanitra ho an’ireo mpanompo izay ekeny ho azy. Izany dia mifototra amin’io andininy ao amin’ny 2 Tim. 2:19, izay mahakasika ny mpanompo mahatoky izay manana ny fitiavana ny fahamarinany ao anatiny: “ Na izany aza, ny fanorenana mafy nataon’Andriamanitra dia miorina tsara sady manana izao tombo-kase izao : Jehovah mahalala ny Azy; ary: Na iza na iza manonona ny anaran’i Jehovah, aoka izy hiala amin’ny ratsy . Ary araka ny lojika indrindra, dia " ireo izay " dia mandray soa avy amin'ny fahazavany ara-paminaniana rehetra, izay antsoin'ny Apok. 19:10 hoe " ny filazana an'i Jesosy " : " Dia niankohoka hivavaka taminy aho, nefa hoy izy tamiko: Tandremo mba tsy hanao izany ianao, fa mpanompo namanao ihany aho sady naman'ny rahalahinao izay manana ny filazana an'i Jesosy. Ivavaho Andriamanitra, fa ny Fanahin'ny faminaniana." ".
Ho an’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito maro, ny “fanahin’ny faminaniana ” dia niraikitra tamin’ny asa tokana nataon’i Rtoa Ellen Gould-White. Ary izany dia fahadisoana misy vokany mahatsiravina, satria ny "fanahin'ny faminaniana " dia manondro fitsipika maharitra maharitra izay maniry an'i Jesosy hanamafy eo anelanelan'ny 1844 sy 2030 ny nifidianany ny mpaminaniny, amin'ny fanomezana ny " fanahy " olombelona, amin'ny alàlan'ny Fanahiny masina, ny fahafahana hanazava ny zava-miafina nambarany tamin'ny endrika miafina na fehezan-dalàna. Fa ny faminaniana dia efa nambaran'ny mpanoratra ny Baiboly avokoa. Ny hany asa tsy maintsy atao dia ny mamadika azy ireo mba hahitana mazava ny dikany. Ary nanenina i Ellen G. White tamin’ny fotoany tsy nahita manodidina ny fahalianany tamin’ny bokin’i Daniela sy ny Apokalypsy izay nolazainy fa mirakitra fampahalalana manan-danja lehibe. Namaly ny fanontaniany ny fotoana, satria nanomboka tamin’ny 1844 ka hatramin’ny 2030, dia 186 taona no nampisaraka azy tamin’ny fotoana niverenan’i Jesosy Kristy. Mbola betsaka àry ny zavatra tsy maintsy nitranga teto an-tany taorian’ny nahafatesany tamin’ny 1915.
Ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay nijanona tao amin’ny andrim-panjakana ofisialy dia tokony hahafantatra fa io “fahazavana lehibe” atolotro io dia nambaran’i Ellen G. White, anabaviko ao amin’i Kristy, ao amin’ny bokiny hoe “Soraty tany am-boalohany” ao amin’ny toko voalohany mitondra ny lohateny hoe “Ny Fahitako Voalohany”; ny voalohany nomen’i Jesosy azy, eo amin’ny pejy faha-14, eo amin’ny fehintsoratra farany. Manonona ny teniny aho:
“Kanefa vetivety dia reraka ny sasany ka nilaza fa mbola lavitra ny tanàna, ka noheveriny fa ho tonga faingana. Ary Jesosy dia nampahery azy ireo tamin’ny nananganany ny sandriny ankavanana be voninahitra, izay nisy hazavana namirapiratra tamin’ny Advantista, ka niantsoantso izy ireo hoe: “Haleloia!” Fa ny sasany tamin’izy ireo dia nandà izany fahazavana izany tamin’ny fomba feno fahasahiana, ka nilaza fa tsy Andriamanitra no nitarika azy ireo tamin’ny farany, ary nahita ny tenany tao amin’ny haizina lalina izy ireo, ary tsy nahita ilay tanjona sy Jesosy, dia lavo avy teo amin’ilay lalana ary nilentika tao amin’ilay tontolo ratsy.
Ho an’ireo manan-tsaina indrindra dia marihiko fa ny “fahazavana lehibe” nomen’i Jesosy Kristy dia ny mamaly ny fiandrasana maharitra ny fiverenany ary io famporisihana avy amin’ny Tompo io dia tsy azo aorina amin’ny fanolorana daty iray izay mamaritra ny taona hiverenany ihany. Izany no nitranga tamin'ny daty 1994 izay natolotro ny andrim-panjakana Advantista any Frantsa. Ity hafatra tsy misy dikany fahatelo naroson’i Jesoa Kristy ity dia niaraka tamin’ny fanehoana ny ozon’ny finoana Protestanta Nohavaozina. Ny fanekena ny hafatro dia ho namela ny andrim-panjakana, voalohany, tsy hanao fifanarahana tamin’ny fahavalon’i Jesosy Kristy tamin’ny 1995. Ary faharoa, hizara amiko sy amin’ireo rahalahiko sy anabaviko hatramin’ny taona 2018, ny fahalalana ny tena daty hiverenan’ny Mpamonjy malalantsika, dia ny lohataonan’ny taona 2030; ary ireo voahangy lafo vidy rehetra izay apetrako isan-kerinandro amin’ity asa ity mba hamelomana anareo ara-panahy. Kanefa moa ve isika afaka manova ny fahatanterahan’izay naminanian’i Jesoa Kristy tamin’i Ellen G. White rahavavintsika? Tsia mihitsy. Mariho àry fa tanteraka tokoa ny ozona nambara tamin’ny Advantista tsy mino, araka ny nambaran’Andriamanitsika hoe: “Tsy hitan’izy ireo intsony ny tanjona sy i Jesosy, ka tafintohina izy ka nilentika tao amin’ny tontolo ratsy any ambany”; izany, tamin'ny fidirana ao amin'ny alliance ekiomenika tamin'ny 1995.
Ity Tandrefana ity dia hita fa maloto
Efa ela no nanambaran’Andriamanitra ny anjaran’ny Tandrefana tamin’ny fanomezana azy io ho mariky ny tsy madio ao amin’ny faminaniany an’i Daniela mpaminany.
Nampifandraisina tamin'ny Dan. 2 hatramin’ny “ kibo sy fe varahina ” tamin’ny empira grika. Ao amin'ny Dan. 7, ny mariky ny fahalotoana tamin’ity indray mitoraka ity dia ny “ leoparda ” izay misy “ pentimpentina ” ny akanjony. Ary fahatelo, ao amin’ny Dan. 8, ny mariky ny ota dia vao mainka mazava kokoa, satria nasehon’ny “ osy ” iray izay fantatra tsara ny toe-tsainy masiaka sy mikomy, ary ny maimbony.
Ary tokony ho tsapantsika fa ny tandrefana rehetra misy antsika amin'izao fotoana izao dia manana ny loharanony sy ny maodely ao Gresy, ary indrindra ao amin'ny tanànany, Atena, tanàna voalohany teo amin'ny tantara nokarakaraina tamin'ny foto-kevitry ny Repoblika. Io no demokrasia voalohany indrindra, ny hany modely azo ampitahaina amin'izany dia i Soisa ankehitriny. Rehefa tapitra ny fanjakany, dia resin’ny tafik’ny Romanina ny empira grika, izay nandray ny fitondrana repoblikana koa tamin’ny 510 tal. Nalain’ny Romanina tamin’izy ireo ny zava-drehetra: ny kolontsainy, ny maha-Andriamanitra azy, ary ny fahafahany. Efa voamarika tsara sy voataonan’ny fari-piainan’ny sivilizasiona grika ny vahoakan’ny tany. Nanamafy izany anefa ny herin’ny tafika romanina. Ary izany no nahatonga an'i Frantsa ankehitriny lasa Gaul grika-romanina. Amin'ireo fifandimbiasana rehetra ireo, ny fitsipika "maloto" an'i Gresy fahiny dia nampitaina nanerana ny Tandrefana hatramin'izao.
Ny Tandrefana dia mirehareha amin'ny karazana fiaraha-monina misy azy ary efa nanantena ny hanitatra izany manerana ny tany manontolo. Teo amin'ny lafiny ara-teknika sy ara-teknolojia vitsivitsy ihany no nahombiazany, saingy amin'izao fotoana izao dia hita mazava tsara ny fanoheran'ny vahoaka anjakana sy araraotina hatry ny ela. Fotoana izao hahatsiarovana miaraka amin’ny Fanahin’Andriamanitra fa io modely tandrefana io dia fahavetavetana, tsy rariny, tsy ara-pivavahana ary tsy fahita firy. Miharihary fa nahita zavatra tsara lavitra kokoa Andriamanitra tany Moyen-Orient ankehitriny. Fantaro fa ao amin’ny Daniela 2, ny empira Kaldean’i Nebokadnezara Mpanjaka dia tandindon’ny “ volamena ” ary ny an’ny “Meda sy Persiana” nandimby azy, dia ny “ volafotsy ”. Inona no fototry ny didim-pitsarany? Inona no azon'ireo empira ireo mba hanamarinana ny maha-marika azy amin'ny metaly roa "madio"? Ny bokin’i Daniela dia manome antsika ny valiny: ireo mpanjaka voakasika dia manaja an’i Daniela sy ny Andriamaniny. Taorian’ny fotoam-pitsapana, dia niova fo tanteraka tamin’ny fanompoam-pivavahana tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona ny voalohany, Nebokadnezara, mpanjakan’ny Kaldeana. Nanao izay tsy vitan’ny mpanjaka, na filoha, na mpitondra hafa izy tamin’ny androny. Ny ohatra faharoa dia ny an’ny mpanjakan’ny Medianina sy ny Persianina. Voalohany, i Dariosy, mpanjakan’ny Medianina, izay 62 taona, dia naka an’i Babylona ary natoky tanteraka an’i Daniela. Nanao izany koa i Kyrosy Persiana sy ny tarana-mpanjakany, i Dariosy Persiana, mandra-pahatongan’i Artaksersesy I, izay namita ny fanafahana ny Isiraelita izay mbola natao sesitany tamin’ny 458 T.K.
Nahita ny fivoaran'ny sivilizasiona voadio sy ny tsiro tsara ary ny fitondran-tena tsara ny Near East. Ny Babylona naorin’i Nebokadnezara Mpanjaka dia tsy mba nitsiriritra na inona na inona tamin’ireo tanàna tsara tarehy indrindra amin’izao androntsika izao. Nirefy 40 km ny halavany teo amin’ny lafiny iray, teo amin’ny faritra efamira ilay tanàna. Nisy manda avo nanodidina azy, ary teo an-tampon’ireo lalana no nahafahan’ireo kalesy tarihin-tsoavaly nivezivezy. Niroborobo ny zaridaina teo amin'ny tora-pasika avo… tena mahagaga tokoa izay azon'i Nebokadnezara nirehareha ara-dalàna. Ny olana dia ny haavon'io avonavona io, izay nanjary avonavona. Mendrika ny hahazoany lesona manindrona àry izy, ka nomen’Andriamanitra izany, ka nampangorohoro azy nandritra ny fito taona.
Nitaky izany fitsapana izany izy vao nahita ny fahalemeny manokana, satria efa nomen’Andriamanitra porofo ny heriny izy tamin’ny namonjeny an’ireo naman’i Daniela telo lahy avy tao amin’ny lafaoro nisy afo mirehitra. Ary ho setrin'izany, ilay niharan'ny fanodikodinan'ny olona mialona feno fankahalana an'i Daniela, Dariosy Mpanjaka Mediana dia nankasitraka an'i Daniela ary nahita ny Andriamaniny izay mamonjy azy amin'ny liona. Nomem-boninahitra sy nampiseho faharanitan-tsaina lehibe ireo mpanjaka lehibe ireo na dia teo aza ny fahalemen’ny olombelona sy ny lova mpanompo sampy. Noho ny maha mpivavaka azy ireo, na dia mpanompo sampy aza, ireo mpanjaka ireo dia nisokatra sy nandefitra.
Mifanohitra amin’izany, ny finoana kristiana tonga tany Andrefana dia voamariky ny faharatsiana haingana. Nofehezin’ny Fiangonan’i Roma ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, ka hita fa tian’ny Kristianisma sandoka noforonin’ny Emperora Constantin. Avy eo, noho ny fahefan’ny papa, dia nampiasa izany tamin’ny fomba feno finoanoam-poana sy majika izy, nandamina ny vahoakany tamin’ny teny latinina, tamin’izany fotoana izany ihany. Na izany aza, mba harahina sy hampiharina, ny fahamarinana dia tsy maintsy henoina, na vakiana, ary indrindra ho azon’ny mpino. Na izany aza, tamin'ny Moyen Âge, Eoropa dia nanana fiteny maro izay nanasaraka ny olombelona voatery natambatra ho fanjakana, ary vao haingana, ho firenena. Ary ny vahoakan'ny firenena niforona toy izany dia tsy nahatakatra ny teny latinina, afa-tsy amin'ny tranga manokana vitsivitsy. Noho izany, ny olona tsy nahita fianarana dia tsy nanana fomba hamantarana ny lainga nataon’i Roma taminy. Tsy fahita firy teo anelanelan'ny taonjato faha-12 sy faha-15 , tamin'ny taonjato faha-16 , dia niely ny Baiboly, nadika tamin'ny fiteny maro, fa eto indray, dia niditra tao amin'ireo fandikan-teny ireo ny faharatsiana, mba hanamarinana ny lainga amin'ireo lahatsoratra ara-baiboly resahina. Tsy voafehin’ny Baiboly amin’ny dikan-teny hebreo na grika tany am-boalohany ireo lainga ireo. Izany no mahatonga ny fampirisihana ho amin’ny fahamalinana noresahin’i Jesosy tamin’ny mpianany. “ Hendre tahaka ny bibilava ”, hoy izy. Ary misy vokany izany fahamalinana izany, satria nahamarika fahadisoana fototra maro be isika tao amin’ireo fandikan-tenin’ireo Baiboly farany indrindra. Azo antsoina hoe fahadisoana ve ireo fitaka ireo? Izy ireo raha ny marina dia vokatry ny fitaomam-panahy avy amin'Andriamanitra sy devoly izay naniry hanome fahefana avy amin'Andriamanitra ny lainga. Ireo ohatra ao amin’ny Asan’ny Apostoly 20:7 sy 1 Kor.16:2 dia manome porofo tsy azo lavina ny amin’izany. Ao amin’ireo andininy roa ireo, mba hanamarinana ny fitsaharana Romana amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro, ny teny hoe “andro”, izay tsy hita ao amin’ny soratra tany am-boalohany, dia nafarana tao amin’ireo lahatsoratra nadika. Na izany aza, amin’ireo toe-javatra roa ireo, dia milaza ny “Sabata voalohany ” ny lahatsoratra fa tsy “ny andro voalohany amin’ny herinandro”. Noho izany, ny fanompoam-pivavahana alahady, andro voalohany amin’ny herinandro, dia tsy manohana ny soratra ara-baiboly tany am-boalohany amin’ny dikan-teny grika ary dikan-tenin’ny Baiboly tranainy sasany ihany no manaja ny hafatra voalohany nosoratan’ny apostoly Paoly tamin’ny teny grika . maneho tanteraka ny tsy fahamarinana izay ny foto-kevitry ny fitsarana diso amin'ny alalan'ny famitahana ny tena angon-drakitra momba ny fitsarana ny maha-olombelona, na tokony holazaiko hoe, ny tsy rariny napetraky ny olona, dia miasa amin'io foto-kevitra io izay iankinan'ny mpahay lalàna mahay indrindra ny fahombiazany sy ny fananany izany fahotana mahafaty izay manidy ny fanolorana ny fiainana mandrakizay.
Hoy i Jesosy momba ny mpanompon’Andriamanitra na ny an’ny devoly: “ Ny voany no hahafantaranareo azy ”. Ny voa entin’ny olona dia toy ny voa ateraky ny hazo fihinam-boa, izany hoe miharihary, nefa tsy hita afa-tsy amin’ny mpanompon’Andriamanitra tso-po izay mahalala an’Andriamanitra sy ny voa ankasitrahany: ny fitiavana ny fahamarinany sy ny maha-izy azy. Tsy misy afaka manao na inona na inona ho an’ny zavaboary izay tsy miraharaha ny tsirony sy ny hevitr’Andriamanitra ambara ao amin’ny Baiboliny masina iray manontolo. Tsy nanome fomba hafa ankoatra ny Baiboly izy mba hampianarana ny olona hahafantatra azy. Noho izany, tamin’ny fotoana tsara ho an’ny fanenjehana, ny devoly dia nanome aingam-panahy an’ireo mpanompony tao amin’ny fitondran’ny papa ny adidy hiady amin’ny Baiboly sy hanafay amin’ny fahafatesana ireo izay nitady hahazo iray mba hamaky azy io, mba handre ny teny marina avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra nandritra ny taonjato maro sy ny arivo taona.
Mbola voamariky ny finoana katolika romana i Frantsa, izay notohanan’ireo mpanjakany hatrany Clovis I ka hatramin’i Louis XVI. Maro amin’ny Frantsay amin’izao fotoana izao no tsy mahalala ny Reformasiona Protestanta, ary ho an’ny mpanao gazety maro dia mitovy ny heviny ny hoe “Kristianina sy Katolika”. Ahoana no nahatakaran’izy ireo ny toerana ara-panahin’ny Katolika, Ortodoksa, Protestanta, Anglikanina, ary Advantista, izay samy milaza ny famonjena amin’ny alalan’i Jesosy Kristy? Tsy misy vidiny eo anatrehan’Andriamanitra ireo filazana rehetra ireo, satria ho azy, ny zava-dehibe dia ny hoe tia manao ny sitrapony ny olom-boafidiny ary mankafy ny fankatoavana azy.
Ny fahalotoana tandrefana dia nanomboka tamin’ny tsy firaharahan’ireo kristiana sandoka ireo ôrdônansin’ny fahasalamana ampianarina ao amin’ny Bokin’ny Levitikosy sy ny bokin’i Mosesy. Sahala amin’ireo mpanompo sampy, ny Kristianina sandoka dia nino fa nahazo alalana hihinana izay nambaran’Andriamanitra fa maloto izy ireo: henan-kisoa, lambo, bitro, soavaly, gana, akondro, akorandriaka, sns., ny zava-drehetra maloto araka ny natiora sy ny anjara asany ary ny asa nomen’Andriamanitra azy ireo teto an-tany, na an-dranomasina na eny amin’ny habakabaka. Marina fa voafetra ho an’ny biby fiompy nambara fa madio ny safidy sakafo fihinanan-kena natolotr’Andriamanitra: ondry, hen’omby, akoho amam-borona ary kiran’ny trondro, nefa aza hadinoina fa ny fihinanana zava-maniry atolony ho an’ny olom-boafidiny; lavitra, ny tsara indrindra, satria tsy misy fanelingelenana ny fahasalaman'ny olombelona. Ary izao no porofo: nihinana zava-maloto, maty teo amin’ny faha-60 taonany i Wycliffe sy Lotera, teo amin’ny faha-60 taonany kosa i Peter Waldo, mpihinana zava-maniry sy mpitandrina ny Sabata, dia velona hatramin’ny faha-87 taonany, izy telo lahy dia nodimandry tao amin’ny fiadanan’ny Tompo, afa-nandositra ny maritiora.
Ny fahatapahan'ny fifandraisana amin'ilay Andriamanitry ny fiainana dia miteraka fihoaram-pefy foana. Ny fijangajangana dia tadiavin'ny olona araka ny nofo. Ny sainy ihany no afaka manakana ny filana asehon’ny vatany. Raha ny biby no nomanina mba hiteraka, ny bitro indrindra indrindra, ny lehilahy dia mitady fahafinaretana amin'ny firaisana ara-nofo. Ary mazava ho azy ao anatin'ny fihoaram-pefy sy ny faharatsiana izay, tsy misy famerana ara-moraly, ny olombelona dia mitondra ny fivoaran'ny firaisana ara-nofo. Tsy namorona na inona na inona ny vanim-potoana misy antsika: ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lahy sy ny vavy, ny olona miray amin'ny firaisana ara-nofo, ary ny vehivavy vehivavy dia efa nisy foana, mahagaga, taloha kelin'ny famaizana lehibe avy amin'Andriamanitra. Talohan’ny ady tamin’ny 1914 sy talohan’ny tamin’ny 1939, dia nirongatra tanteraka ny fiainan’ny libertine maditra rehefa tampoka ny ady dia niteraka fahafatesan’olona maro be. Taorian'io ady io, nisy fifohazana ara-nofo nitranga tany Frantsa nanomboka tamin'ny 1968. Tao ambadiky ny sakana sy tora-bato rovitra teny amin'ny araben'i Paris tany amin'ny polisy, dia nisy tanora mpianatra feno fientanam-po sy mpikomy naneho tamin'ny feo avo sy tamin'ny fomba feno habibiana ny faniriany lehibe ho amin'ny fahalalahana ara-pananahana sy ara-pananahana. Nolavina, naleon'ny filoha de Gaulle nametra-pialana, ary nandrombaka tsikelikely ny fahefana ny tanora, ka nanery ny mpitondra politika. Tany amin’ny taona 1970 sy 1980 dia nanjary fomba mahazatra ny pôrnôgrafia afaka, ary tamin’ny taona 2013, na dia teo aza ny fanoherana mafy, dia nankatoavin’ny Filoha Hollande ho ara-dalàna ny fanambadian’ny mitovy taovam-pananahana. Ny tanjona dia ny hamaly ny fitakiana mivaivay avy amin'ny vondrona homosexualité, "gay" ary "lesbiennes". Mihabetsaka hatrany ny matso "Gay Pride" any amin'ny firenena tandrefana rehetra, ary tsy misy mahita tsiny intsony amin'ireo fiovana goavana eo amin'ny soatoavina ireo. Eo ambanin'ireo teny anglisy ireo, ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy dia milaza ny LGBT ho "rehareha". Tsy mionona amin’ny fanaovana fahavetavetana izy ireo, fa manampy ny fieboeboana amin’ny filazana azy amin’ny “fiavonavonana”. Raha ny marina, ny toe-javatra tandrefana ankehitriny dia mamerina indray izay nanjaka taloha kelin’ny safo-drano, araka ny ambaran’ny Gen. 6:5 hoe: “ Ary hitan’i Jehovah fa be ny faharatsian’ny olona tambonin’ny tany, ary ny fisainan’ny fony rehetra dia ratsy ihany mandrakariva ” . izay nohamafisin’i Jesosy araka ny Mat. 24:37 sy Lioka 17:26: “ Tahaka ny tamin’ny andron’i Noa, dia ho tahaka izany koa amin’ny fihavian’ny Zanak’olona .” Ny faharatsiana sy ny fahalotoana àry dia miparitaka amin’ny ambaratonga avo dia avo. Amin’izao fikomiana avo lenta tsy azo havaozina izao, noho izany dia tonga ny fotoana hamelezan’Andriamanitra sy hirotsaka an-tsehatra, na dia efa nanomboka aza ny sazy. Satria hita fa tena ratsy fitondran-tena sy maharikoriko tokoa ireo zavatra ireo any Rosia, tsy lazaina intsony ny finoana silamo izay manokan-tena amin'ny fankahalana an'ireny fikorontanana ireny; Ireo mpamaly ny faneken’Andriamanitra àry dia fantatra sy voamarina ao amin’ny Daniela 11:40-45 hoe “ mpanjakan’ny avaratra ” sy “ mpanjakan’ny atsimo ”.
Tamin’ny 2013, ny finoana katolika sy ortodoksa dia nankalaza tamim-pifaliana ny faha-1700 taonan’ny Didin’i Milan tamin’ny taona 313. Taonjato fito ambin’ny folo (ny isan’ny fitsaran’Andriamanitra) àry no lasa hatramin’ny nampiharana ny ota nosazin’Andriamanitra tamin’ny “ trompetra fito ”. Ary ho setrin'izany, tamin'io taona 2013 io ihany, tany Okraina, dia nipoaka ny fikomiana malaza tao amin'ny Kianja Maidan ao Kyiv. Nanongana tsy ara-dalàna ny filoha Rosiana nipetraka, ary nandeha niady tamin'ny Donbass ny governemanta vaovao, izay nonenan'ny Rosiana monina any atsinanan'i Okraina. Tamin'ny 2014, ny filoha Rosiana Vladimir Putin dia nampiditra an'i Crimea taorian'ny latsa-bato nataon'ny mponina tao aminy. Ny dingana manaraka dia ny filoha tanora Okrainiana, Volodymyr Zelensky, voafidy tamin'ny 2019 ary nangataka ny hiditra ao amin'ny OTAN tamin'ny 2022. Tamin'ny 24 Febroary 2022, niditra tao amin'ny faritanin'i Okrainiana ny tafika Rosiana. Ny trigger izay hitarika amin'ny Ady Lehibe III dia natsangana. Ny ambiny dia ambara isan'andro amin'ny tatitry ny mpanao gazety alefa any amin'ny toerana misy ny ady tsy mety maty. Ny fahotan'ny 313 dia nosazin'ny mpanompo sampy avy any avaratra atsinanan'i Eoropa teo ambanin'ny Fanjakana Romanina, ary ny fahotana izay mbola nataon'ny Tandrefana tamin'ny 2022 (ary mbola amin'izao fotoana izao), hatramin'ny 2013, dia hosaziana amin'izany ihany, ary miaraka amin'izay koa, ireo barbariana Rosiana vaovao, Ortodoksa sy Miozolomana, izay mbola monina any avaratra atsinanan'i Eoropa.
Ny anjara maloto an’i Eoropa dia nahita ny fara tampony tamin’ny fanitarana azy tany amin’ny tanin’ny “Amerika” Atsimo sy Avaratra. Hitako amin'io anarana io "Amerika" ny fototry ny teny hoe "mangidy." Satria ny fandresen'ireo tanin'i Amerika ireo dia natao ho an'ny olombelona rehetra ny antony mahatonga ny "fangidiana" lalina. Nonina tao nifanaraka tamin’ny zavaboary ny vahoaka mpanompo sampy, ary teo ambanin’ny mody nitondra finoana, dia nitondra ny lalàny tsy ara-drariny sy ny fahavetavetany ny fivavahana katolika; olona marobe no novonoina tsy ara-drariny sy tsy nisy antony. Vao mainka nihamafy izany “fangidiana” izany rehefa hita ny volamenan’ny Inca sy ny Azteka ary ny Peroa, ary niverina tany Espaina ny galleon espaniola nitondra volamena, toy ny nataon’ireo sambo portogey nanaraka azy. Vetivety dia tsy maintsy niova fo na maty ireo vahoaka resy ary niafara tamin'ny fanompoana an'ilay mpandresy. Inona no mety ho “mangidy” kokoa noho ireo zavatra ireo?
Notafihin’ny Eoropeanina kosa ny kaontinanta Amerika Avaratra, voalohany tamin’ny Anglisy, izay nandresy an’i Kanada ary avy eo ny sisa tavaratra. Taorian'ny fikomiana noho ny hetra nalain'ny "satroboninahitra", dia nahazo ny fahaleovantenany tamin'ny vidin'ny rà ny Amerikanina, ka nitazona ny teny anglisy ho fiteny ofisialy. Nahasarika olona maro avy any Eoropa sy Atsinanana hankany amin’ny taniny anefa ny fahitana volamena. Ary indray, io volamena io no nahatonga ny "mangidy" mahatsiravina ho an'ireo teratany Amerindiana ao amin'ny firenena. Fotsy maro be, nitondra basy, no nandripaka ny mena, tsy nanome sakafo azy ireo, satria, tamin’ny lamasinina niampita ny firenena, dia nahafaly ny mpandeha ny namono ny ombidia hitany. Hitan’ilay Karana tao amin’ilay ombidia anefa ny sakafony sy ny akanjony ary ny tafon-tranony, izay tsy inona fa tranolay kesika. Nampidirina tao amin'ny famandrihana kely kokoa ny vahoaka Mena ary saika nanjavona tanteraka, indraindray iharan'ny bodofotsy misy poizina natolotry ny fotsy hoditra.
I Amerika Avaratra, izay lasa Etazonia, dia niaina ny mangidy ratsy indrindra teo anelanelan'ny 1860 sy 1865 tamin'ny ady an-trano nifamono; ny fanjakana tatsimo dia nanohitra ny fanjakana avaratra izay naniry ny hanafoanana ny fanandevozana mainty hoditra. Nosedraina sy nambara tamin’ny 1843 sy 1844 ny finoan’ny Advantista an’ny Amerikanina, talohan’ny ozona roa nasehon’ny fahitana volamena sy ny ady an-trano. Efa elaela izy io no niharan’ny fanangolen’ny demonia tamin’ny fanaon’ny “fanahy ara-panahy” nafarana avy tany Angletera. Ary ny antony farany mahatonga azy ho sarin’ny “fangidiana” dia ny fitondrany kapitalista namporisihan’ny finoany kalvinista izay mihevitra ny harena ho porofon’ny fitahian’Andriamanitra. Raha mbola nosoratany ao amin’ny Baiboly izany, ao amin’ny 1 Tim. 6:9-10: " Fa izay te hanan-karena kosa dia latsaka amin'ny fakam-panahy sy ny fandrika ary ny filana tsy misy antony sady manimba, izay mandentika ny olona ao amin'ny fandringanana sy ny fahaverezana. Fa ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra. Ary ny sasany, izay azon'izany, dia voavily niala tamin'ny finoana ka nanindrona ny fanahiny ho amin'ny andro fahoriany . " vahoaka maro be izay miseho ho “ mitia vola ”. Izay mandray ho foto-pampianarany ny foto-kevitry ny fanararaotana ny olona dia mahita ny hareny mitombo miaraka amin'ny isan'ny olona araraotina. Mora àry ny mahatakatra fa maniry ny hanararaotra ny tany manontolo sy ny mponina rehetra io mpanararaotra io. Tsy afa-po amin'ny latsaka noho io vokatra io izy. Na izany aza, ny Amerikana mpanararaotra dia miatrika fanoheran'ny olona tsy mety hararaotina satria aleony miray hina sy mitantana ny fiainana miaraka. Ity safidy ity dia tsy mifanaraka amin'ny tanjona napetraky ny mpanararaotra ho azy, ary noho izany dia tsy maintsy potehina sy hofoanana amin'ny fomba ratsy indrindra. Izany no manazava ny fizarana ny tany ho toby roa, nanomboka tamin’ny 1945 ka hatramin’izao. Ary nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, ny Ady Lehibe Fahatelo efa voaomana dia hamela ny Amerikana mpanararaotra hahatratra ny tanjony efa niriany hatry ny ela, satria ny fitaovam-piadiana nokleary dia handrava ny mpanohitra azy sy ny firenena malalaka sy mahaleo tena. Amin’izay izy dia ho afaka, amin’ny maha-“ bibidia mipoitra amin’ny tany ”, amin’ny fomba ofisialy hoe Protestanta nefa mpiara-dia amin’ny Fivavahana Katolika, hametraka ny lalàny sy ny foto-pitsipiny amin’ireo mponina velona eto an-tany. Indrisy anefa fa tsy lavorary ny lalàny ara-pivavahana ary mamerina ny lova navelan’ny Katolika Romana nomelohin’Andriamanitra. Ary amin’ny faniriany hanery an’ireo mpitandrina farany ny Sabata ho hitany ny fahamarinan’Andriamanitra izay handringana azy, rehefa avy namely azy tamin’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” nandritra ny taona 2029.
Amin’ity toe-javatra farany ity, ny fitsaharana amin’ny Sabata andro fahafito no handray anjara lehibe. Amin’ny alalan’ny fikatsahana ny hametraka ny “Alahady” amin’ny alalan’ny didim-panjakana eran-tany ihany no hahazoan’ny mpanohitra eo anelanelan’ny Sabotsy sy Alahady hahazo hery sy porofo. Hataon’Andriamanitra hita maso sy haseho miharihary ny ady saro-piaro sy tsy noraharahiana nandritra ny 17 taonjato, teo anelanelan’ny 313 sy 2013; ady ara-panahy izay hitohy mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ireo tafita velona tamin’ny Ady Lehibe Fahatelo àry dia hanana, amin’ny fotoana farany niainan’ny olombelona, ny fahafahana hisafidy na hanome voninahitra an’Andriamanitra na hanome voninahitra ny fahavalony, dia ny devoly, miaraka amin’ny vokatra rehetra eto an-tany sy any an-danitra, izay ilain’ireo safidy roa ireo.
Amin’ity fitsapana farany ity, ny toby madio farany dia hanohitra ny fanandevozan’ny toby maloto, ary io fisedrana farany ny finoana io dia nambara mialoha sy nambara mialoha ao amin’ny Apok. 3:10 : “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny fandeferako hianareo, dia Izaho kosa hiaro anareo ho afaka amin’ny andro fakam-panahy izay ho tonga amin’izao tontolo izao ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany, ho fizahan -toetra izay monina ambonin’ny tany . Apok. 13:15 : « Ary navelany hanome aina ny sarin’ny bibi-dia, mba hiteny ny sarin’ny bibi-dia sy hamono izay rehetra tsy miankohoka eo anoloan’ny sarin’ny bibidia. » Ireo fepetra noraisina teo aloha nandritra ny taona nisian’ny “ loza fito farany ” koa dia voatonona ao amin’ny andininy faha-16 sy faha-17 manao hoe: “ Ary ny olona rehetra, na ny kely na ny lehibe, na ny manan-karena na ny malahelo, na ny afaka na ny andevo, dia nasainy nanome marika eo amin’ny tanany ankavanana na eo amin’ny handriny, ka tsy hisy hahazo hividy na hivarotra, afa-tsy izay manana ny marika , na ny anaran’i Jehovah .
Ny marika : "Alahady", sandoka "Andron'ny Tompo" ary ex "andron'ny masoandro".
Ny Anaran'ny bibidia : Lohatenin'ny papa katolika romana voasoratra teo amin'ny tiarany: VICARIVS FILII DEI, izany hoe, Mpisolo toerana ny Zanak'Andriamanitra.
Ny isan'ny anarany : Apok. 13:18: " Indro ny fahendrena. Aoka izay manan-tsaina hanisa ny isan'ny bibidia . Fa fanisan'olona izany, ary enina amby enimpolo sy eninjato ny isany . " Ny fitambaran'ny isa latinina amin'ny anarana VICARIVS FILII DEI dia: 5+1+100+1+5+ 1+ 60+ 1+ 60+
Amin'izao androntsika izao, efa fantatsika hoe iza amin'ireo toby matanjaka eto an-tany no mampiasa ny "boycott" ara-barotra sy ara-bola amin'ireo mpanohitra ara-pinoana, ara-toekarena ary ara-politika, indrindra fa hatramin'ny 2022, amin'i Rosia sy ireo mpiara-miombon'antoka aminy, izany hoe ny toby tandrefana maloto tarihin'i Etazonia izay manasazy azy.
Tsy ny tsy madio foana no fomba nankasitrahan'ny Frantsay. Eny tokoa, tamin’ny 1792, rehefa notafihin’ny Aotrisy, i Frantsa revolisionera dia nandray ny hiran’ny repoblika iray noforonin’i Mr. Rouget de Lisle. Ary mbola hitantsika ankehitriny ao amin’ny tonon’ity hira feno fitiavan-tanindrazana ity izao teny manaraka izao: “aoka ny ra maloto hanondraka ny vavantsika”. Inona io rà maloto io tamin'izany? Ny ra Austrian royalist an'ny mpanafika. Takatsika avy eo ny fankahalana mamono olona ny Frantsay izay handoavana ny sarany ny Mpanjaka Louis XVI sy ny Mpanjakavavy Aotrisy Marie-Antoinette, ka very ny lohany, talohan'ny nianjeran'ny aristokraty, ireo andriana nanana tombontsoa tamin'izany fotoana izany. Ity hira antsoina hoe "La Marseillaise" ity dia manaporofo fa ireo revolisionera frantsay voalohany dia nasionalista masiaka, nialona ny zom-pireneny sy ny fitondrany demokratika. Ity ady revolisionera ity dia hiseho imbetsaka any amin'ny firenena samihafa izay hiodinan'ny ondry voahety amin'ny mpiandry ondriny. Fa na inona na inona fitondrana mitondra firenena dia ny ondry foana no hohetezana. Izany dia satria ivelan’ny fisiana fehezin’Andriamanitra, ny fitondran’olombelona ara-politika dia mametraka ara-dalàna ny tsy rariny amin’ny ambaratonga samihafa, nefa tsy rariny kosa. Mpandova ny ota, tsy mahavita miantoka ny rariny tanteraka ny olona. Ny fampitahana an'i Frantsa tamin'ny 1792 sy ny an'ny 2023 dia manaporofo ny fandavana ny soatoavina tany am-boalohany rehetra. Hevi-dehibe iray ihany no tokony homarihina: ny fandavany ny fivavahana. Niharatsy noho izany ny toe-javatra misy azy. Ny Frantsa tamin'ny 2023 dia mirehareha amin'ny fifangaroana ara-poko, izay mahatonga azy ho maloto. Tsy miraharaha na mody tsy miraharaha ny zava-misy fa noraisiny sy natokana ho an'ny vahoaka Silamo izay ny fahamasinan'ny fivavahana no tena zava-dehibe. Taorian'io zavatra io ihany no niteraka ady mahafaty teo amin'ny Jiosy sy ny Romanina tamin'ny taona 66 am.f.i., dia lehilahy iray ihany no nipipy teo amin'ny rindrin'ny moske iray tao Constantine tamin'ny taona 1934 mba handrehitra ny fahatezeran'ny Silamo eo an-toerana sy hanentana ny fahatezerana teo amin'ireo Silamo sisa niely manerana izao tontolo izao. Ary na iza na iza hihaino dia tsy mitsahatra mamerina manao hoe: "Tsy misy Andriamanitra afa-tsy Andriamanitra ary i Mohammed no mpaminaniny". Afaka mankasitraka ny elanelana manasaraka ireo olona ireo amin'ny frantsay agnostika na tsy mino an'Andriamanitra izay nandray azy ireo.
Raha iverenana ny fijoroana ho vavolombelona teo aloha, dia tsy maintsy takatrao fa nandritra ny taonjato 17 ny Tandrefana dia nisotro ronono tamin’ny Sabatan’Andriamanitra. Fa ny milaza toetra tsy masina amin'ny andro fahafito, izay nohamasininy tamin'ny fomba manetriketrika nanomboka tamin'ny andro fahafito voalohany tamin'ny nahariany teto an-tany, dia tena mavesa-danja kokoa noho ny fivaviana amin'ny rindrin'ny moske. Diniho àry ny faharetan’io Andriamanitra Tsitoha io, izay nanaiky izany fahatezerana izany teo am-piandrasana ny fanamarinana ny fahamasinany manontolo tamin’ny Oktobra 1844. Kanefa Andriamanitra dia tsy nijanona tsy namaly izany fanalam-baraka izany; Nalefany tamin’ny olombelona ny loza tamin’ny “ trompetrany ” efatra voalohany . Ary tamin’ny fisafidianana vahoaka, tamin’ny alalan’ny fitsarana Advantista an’i William Miller, tamin’ny 1843 sy 1844, dia nanana zo hahazo avy amin’io fiangonana andrim-panjakana io fanompoana mahery sy mahatoky Andriamanitra. Izy io dia noforonina mba hanehoana amin'ny olona ny toetra voaozona amin'ny andro fitsaharana sandoka, ny Alahadin'ny Katolika Romana, izay manameloka ny andro fitsaharana sandoka izay lazain'ny silamo amin'ny andro fahenina. Tany am-piandohan’ny famoronana azy, ela be talohan’ny fisaraham-panambadiana amin’izao fotoana izao, dia nohamasinin’Andriamanitra ho fitsaharan’ny andro fahafito ny andro fahafito ary tsy misy afa-tsy io ihany. Ny anarana hoe “Advantista” dia tsy niteraka afa-tsy lafiny iray tamin’ny fanamasinana an’ity vahoaka ity, satria nasain’Andriamanitra nampiany ny teny hoe “ny andro fahafito” mba hanavahana ny andro fitsaharana isan-kerinandro amin’ireo fiangonana kristianina hafa izay nanome voninahitra sy mbola manome voninahitra ny andro voalohany nolovaina tamin’ny Emperora Constantin noho ny sitrapon’Andriamanitra, mba ho fandavana sy hanamelohana azy ireo. Inona izao no mitranga amin’ny andro fitsaharana ara-pivavahana? Nivory ny vahoaka mba hamaly ny fiantsoana manetriketrika nataon’Andriamanitra. Mora ny mahatakatra fa na iza na iza manao fahadisoana amin'ny andro amin'io fanendrena io dia tsy mifandray amin'Andriamanitra, fa amin'ny devoly izay mitaky ny hisolo azy. Ary rehefa tsy manana fifandraisana tsara amin’Andriamanitra intsony ny olona, dia mahazo ny vokatra ambaran’ity andininy ity ao amin’ny Jer. 14:19 : " Efa nolavinao va i Joda? Efa halan'ny fanahinao va i Ziona? Nahoana no mamely anay Hianao, nefa tsy misy mahasitrana anay? Nanantena fiadanana izahay, fa tsy nisy soa ;
Tsy hitanao ve fa hita amin’izao andro izao koa izany fanamarihana izany, satria mahakasika ireo tafavoaka velona tamin’ireo fiarahana roa ireo, tany Israely, sy tao amin’ny tobin’i Eoropa Andrefana sy ny firongatry ny eran-tany? Eny, io fivadihana io ihany no mitarika an’Andriamanitra hanao izany. Ity teny hoe " ary eto ny fampihorohoroana " dia tokony ho marihina, satria araka ireo teny ireo dia niainantsika tany Frantsa ny "Fampihorohoroana " revolisionera nandritra ny herintaona ka hatramin'ny andro nanomboka tamin'ny 27 Jolay 1793 ka hatramin'ny 27 Jolay 1794. Taona iray nanamarika ny tantara tamin'ny famonoana olona, dia nikoriana nankany amin'ny Seine avy amin'ny scaffold ny lohan'ny guillotine amin'ny alàlan'ny fihoaram-pefy mekanika. fitsarana revolisionera napetraky ny Komitin'ny Fiarovam-bahoaka. Tsy olombelona ihany io fahatezerana malaza io; ambonin’ny zava-drehetra avy amin’Andriamanitra izany ary ny olona dia fitaovana nampiasain’Andriamanitra ho “ sabatra famaliana ” ihany. Manamafy izany ny Lev. 26:25, navoakan’ny “ trompetra ” faha-4 ao amin’ny Apok. 8:12 ho an’ny vanim-potoana kristiana. Ny fankahalana nipoitra tamin’ny Eglizy Katolika sy ny mpomba ny aristokratika azy dia indrindra fankahalan’Andriamanitra. Tao anatin’ny herintaona, Andriamanitra dia nampandoa ny olona noho ny heloka bevava tsy ara-drariny natao nandritra ny taonjato sy taonjato maro nanjakan’ny fandatsahan-drà taminy sy ny zavaboariny mahantra sy ory.
Taorian'ny fanasaziana ny " trompetra " faha-4 , dia lasa teo ambany fitondran'i Napoleon I Bonaparte ny fitondrana repoblikana . Ny ady nataony tamin’ireo fanjakana eoropeanina dia nankasitraka ny fielezan’ny foto-pisainana repoblikana, nefa namoy ny ainy maro be. Tamin’izay no nanjakan’Andriamanitra ny fihavanana ara-pivavahana maneran-tany. Tao anatin’izany toetr’andro milamina izany no nandaminany ny fifohazana advantista, izay nitranga teo anelanelan’ny taona 1825 sy 1830, tamin’ny endrika fihaonambe nokarakaraina tany Angletera tao amin’ny Albury Park, momba ny fiverenan’i Kristy; nanatrika manokana ny mpanjakavavin’ny fotoana. Rehefa nitsahatra ny adiady ara-pivavahana, dia vonona ny hifoha amin’ny eritreritra ny fiverenan’i Jesosy Kristy ny sain’olombelona. Ny fihaonambe dia hitohy mandritra ny dimy taona misesy ary ny fahatelo dia hanamafy ny daty 1828 azo amin'ny faran'ny " 1290 andro " taona voatonona ao amin'ny Dan. 12:11: " Ary hatramin'ny andro hanesorana ny fanatitra tsy tapaka sy hatsangana ny fahavetavetana mahatonga fandravana, dia hisy sivi-folo amby roan-jato sy arivo andro . Sambatra izay miandry ka tonga amin’ny dimy amby telopolo sy telonjato sy arivo andro . Ny fiverenan’i Jesoa Kristy nambara tamin’ny taona 1843 sy 1844; noho izany ny fiverenana eo anelanelan'ireo daty ireo 1828 sy 1873 izay manondro ny fiafaran'ny " 1335 andro ".
Ny drafitra novolavolain'Andriamanitra dia tena mitsara indrindra, satria io daty 1828 io dia mampifandray ny foto-kevitra momba ny "Advantista" amin'i Angletera, izay tsy protestanta mazava tsara, dia Anglikanina, fa tena mifikitra amin'ny lahatsoratra ao amin'ny Baiboly, tsy toa an'i Frantsa na Alemaina tamin'izany fotoana izany, firenena katolika mafy toa an'i Italia sy Espaina. Taorian’io traikefa Advantista anglisy io, dia nitombo ny asa sy ny fitsapana Advantista tany Etazonia teo anelanelan’ny taona 1831 sy 1873, ary niverina ho hafatra misionera tany Eoropa sy manerana izao tontolo izao. Zava-dehibe io teboka io satria Andriamanitra dia manao ity hafatra advantista ity ho iraka maneran-tany izay tsy misy firenena afaka milaza ho an'ny tenany irery. Ary eto, tsy maintsy fantatrao fa ny Advantista ofisialy sy andrim-panjakana dia avy any Etazonia izay misy ny foiben'ny filohan'ny asa maneran-tany. Na izany aza, ny fikambanana ofisialy nanaisotra ahy tamin'ny 1991, ny fanazavako ny toko faha-12 amin'ny Daniela dia tsy voaray ary ny ratsy indrindra ho azy ireo dia ny tsy fisian'ny fanazavana momba ny toko faha-12. Tamin'ny 1991, ireo teoria efa lany andro dia mbola notazonina ho an'ny toko hafa anisan'izany ny faha-11 .
Ny hafatra Advantista àry dia mijanona ho fananan’ilay Andriamanitra Mpahary lehibe izay mamonjy ny olom-boafidiny amin’ny alalan’i Jesosy Kristy. Ny Fanahin’i Kristy anefa no mitarika azy ireo hiverina amin’ny fankatoavana ny didin’Andriamanitra, satria mamonjy azy ireo Izy mba tsy hanota intsony.
Tamin’ny 1828, ny Anglisy Anglikanina dia noheverina ho “madio”, raha oharina amin’ireo firenena hafa tany Eoropa katolika, izay noheverina ho “maloto”. Fa tany amin’ny tany tena Protestanta manana sata “madio” ihany no nanatanterahan’Andriamanitra ireo fitsapana mifantina Advantista. Tamin’ny taona 1863, ireo olona voafantina dia natambatra ho fiangonana iray ary nisoratra anarana tamin’ny sata ofisialy ny “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”. Ary tamin’ny 1873, dia natomboky ny misiônera nanerana ny tany ny fanaparitahana ny hafany, na aiza na aiza azo atao.
Tamin’ny andron’i Noa, dia nifangaro ny taranak’i Abela madio sy ny taranak’i Kaina maloto, araka ny Gen. 6:2: “ Ary hitan’ny zanak’Andriamanitra fa tsara tarehy ny zanakavavin’ny olona , ka dia naka vady ho azy avy tamin’izay rehetra tiany izy. ” Izany dia niteraka fivadiham-pinoana niely patrana, izay nanimba ny singa madio. Hitantsika fa toy izany koa no nitranga teto amin'izao tontolo izao teo anelanelan'ny taona 1828 sy 2023 ary efa tamin'ny 1994. Ny fahadisoana nataon'i " Laodikia " dia ny fandavana ny fahazavana ara-paminaniana avy amin'Andriamanitra . singa. Tsy nanana antony hifandraisana amin’ny finoana katolika ny finoana protestanta. Nanao izany fiarahana izany izy satria nametraka ilay antsoina hoe “fahadisoana” amin’ny olombelona ho ambony noho ny tena fahadisoana natao tamin’Andriamanitra. Tamin’izany fitondran-tena izany, ny finoana protestanta dia very ny fanamarinana ny anarany hoe “Protestanta”, satria tsy vitan’ny hoe tsy manohitra ny ota katolika, tahaka ny nataon’ny razany talohan’ny 1844, fa tsy manohitra na inona na inona intsony, ary, mifanohitra amin’izany, ankehitriny dia manara-dalàna sy manaiky ny zava-drehetra, eny fa na dia ny fahavetavetana aza. Rehefa avy niaina izany fivoarana sy fiovana izany koa ny Fiangonana Advantista ofisialy dia “ mendrika ” ny hiditra tao amin’io fiombonana Protestanta io tamin’ny Martsa 1995. Noho izany dia feno ny tobin’ny fivavahana maloto nanomboka tamin’io daty io.
Notarihin’ity famadihana Advantista ity, izay noroahin’ny andrim-panjakana avy hatrany, dia te-hitory ity hafatry ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito marina izay nomen’i Jesosy ahy ho azoko ity aho, ary ho amin’izany tanjona izany, dia nikarakara fihaonambe dimy mielanelana aho tamin’ny taona 1992, ka ny farany dia naseho tamin’ny Sabotsy 22 Desambra 1992. Ny vokatr’ireo andrana rehetra ireo dia nampiharihary ny fotoan-tsarotra ara-panahy, nefa tena nampiharihary ny zava-niainako ara-panahy. Nanidina ny fanantenako diso fanantenana ary takatro fa lehibe lavitra noho izay noheveriko ny faharatsiana. Tamin'ny 1996, dia nazava ny dikan'ny fitsapana tamin'ny 1991 ka hatramin'ny 1994; nino ny hanambara ny fiverenan'i Jesosy Kristy ho an'ny 1994, ny Tompon'ny lanitra dia nanao ahy hanambara ny datin'ny fahafatesan'ny ara-panahy ny fivorian'ny andrim-panjakana ofisialy, ny farany amin'ity karazana ity, teo amin'ny tantaran'ny olombelona. Tsy nahazo jiro lehibe intsony aho raha tsy tamin’ny lohataonan’ny taona 2018. Ary vao maraina be, manodidina ny taona 2008, dia niala tamiko ny mpiara-miasa tamiko voalohany. Andriamanitra anie hiaro azy ireo raha mbola azo atao izany! Mora hazavaina anefa izany noho ny fahasamihafan’ny taonantsika. Niara-nikambana tamin’ireo tovolahy zara raha 30 taona teo amin’ny faha-60 taonany, tsy nitovy ny fanehoan-kevitray, tsy niaina afa-tsy ny firehetan’ny fahazavana vaovao ireo tanora ireo, ka rehefa azo sy voafehy ny hafatra dia niteraka fahasorenana tao an-tsainy noana ny fampitsaharana ny fanazavana vaovao. Noho izany dia nihevitra izy ireo fa afaka manao zavatra tsara kokoa noho izaho ary mirotsaka amin'ny hetsika tsirairay. Indrisy, nidina tamiko indray ny hazavana, tamin'ny hery sy ny lanjany nanomboka tamin'ny lohataona 2018, saingy tsy teo amiko intsony izy ireo mba hankasitraka izany.
Noho izany dia tsy tokony hanao sorona ny hasina madio mihitsy isika mba hampifaliana ny olona izay tsy mahatsapa izany hevitra izany. Ny fanamasinana dia mihoatra noho ny teny, pasipaoro mankany an-danitra izany. Anisan’izany ny fanorenana ny olom-boafidy amin’ny fanahy sy ny fahamarinana, izany hoe izay hiditra ao amin’ny mandrakizay miaraka amin’ny maha-izy azy manontolo. Ny vatana ara-batana dia hitoetra eo amin’ny tanin’ny ota, hosoloina vatana selestialy tahaka ny an’ireo anjelin’Andriamanitra selestialy. Hitoetra ho toy izany koa ny fisainantsika, fa tsy hiankina amin’ny fiasan’ny atidohantsika ara-nofo intsony izany. Ao amin’ny drafiny mandrakizay, Andriamanitra dia efa nahita mialoha sy nanambara izany, fa ny zavaboary eto an-tany ankehitriny sy ny fahavetavetana noforonin’ny lehilahin’ota dia hosoloina “ lanitra vaovao sy tany vaovao ” araka ny Apok. 21:1 : “ Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho, fa efa lasa ny lanitra voalohany sy ny tany voalohany, ary ny ranomasina dia tsy misy intsony . Hiara-dia amin’ny tany tranainy toy ny boky iray izay avadika ny pejiny mba hanokatra pejy iray hafa banga. Fa raha mbola eo amin’ny tanin’ny ota anefa ireo zavatra ireo, dia mbola hitohy mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy amin’ny voninahitra lehibe, izay ho avy amin’ny maha-mpandresy sy handresena ao amin’ny “Mikaela”, ny ady ataon’ny tobin’ny “ dragona ” maloto amin’ny toby madion’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito marina .
Marina na diso; fahamarinana na lainga
Eo amin’ny lafiny an-tany, ny toetran’ny marina sy ny diso, ary ny an’ny fahamarinana sy ny lainga, dia voafaritra amin’ny fomba maranitra sy voasokajy. Ny saintsika olombelona dia mankato ny lalàna ara-tsaina izay mahatonga ny lainga ho mifanohitra tanteraka amin’ny marina, ary ny fahamarinana, ny an’ny lainga. Eto amin'ny tanintsika dia lojika ilaina izany izay tena ilaina sy voamarina. Kanefa, eo ambanin’ny fijerin’ilay Andriamanitra Mpamorona, na dia maharitra mandrakizay na tsy voafetra aza, dia mety ho lasa mamitaka ireo hevitra ireo. Ary ankehitriny, tokony ho tsapantsika fa Andriamanitra dia tsy manaiky velively ny fitsipika omeny eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Voafetra amin’ny fahitany izy ireo, ka mahatonga azy ireo tsy hiraharaha ny zavatra misy fa mijanona ho tsy hitan’izy ireo. Ny apostoly Paoly dia nanindry mafy ny fampitahana ny vatana ara-nofo ankehitriny amin’ny vatana ara-panahin’ny fitsanganana amin’ny maty, izay ampitahain’i Jesosy amin’ny an’ny anjely.
Tsy fantatry ny olona ny zava-drehetra mitranga ao amin'io etera tsy hita maso io, ka heverin'ny olona ho marina ny zavatra hitan'ny masony ary taratra ao aminy. Mitovy amin'ny sainy tsirairay izany. Ampahany kely amin’ny marina anefa izany. Fa ny fahamarinana feno dia mitaky ny fahafantarana izay tsy hita maso. Tonga hanokatra ny saintsika i Jesoa Kristy mba hahafantarantsika fa mamitaka antsika ny masontsika. Niresaka tamin’ny demonia izy, nandrahona azy ireo, ary nasainy niala tamin’ny fatin’ny olona nofeheziny. Misy tontolo satana miaraka amintsika ary manentana ny mpitarika sy ny olona manokana mba handamina ny loza, ny vonoan’olona ary ny fijalian’ny tsirairay sy ny fiaraha-monina.
Mino isika fa mahita, dia tsy mahita na inona na inona na ampahany fotsiny, ary amin'ity tranga ity dia mivadika ny fitsarantsika. Amin’izao toe-javatra misy antsika izao, ohatra, ny olona tafasaraka amin’Andriamanitra dia miezaka mamaha ny olana mahazo azy. Ny sasany amin'ireo olana ireo dia manana antony mora fantarina, fa ny hafa kosa tsy dia misy loatra satria izy ireo dia naorina tamin'ny fifandimbiasana antony sy ny voka-dratsiny.
Teo ambanin’ny fanjakan’ny mpanjaka, dia nanjaka nandritra ny androm-piainany manontolo ilay mpanjaka manana ny fiandrianany, ary afaka nianatra lesona nandritra ny fiainany manontolo sy nampiasa azy ireny tsara. Saingy amin'ny fiainana maoderina ankehitriny, izay modely amin'ny filoha izay mitarika ny lohan'ny demokrasia nasionaly isan-karazany, dia fohy kokoa ny fitondran'ny hetsika; efatra na dimy taona raha be indrindra. Tsy manam-potoana sy tsy manam-potoana hikatsahana ny tena zava-misy hatry ny ela ny olana atrehin’izy ireo ireo filoha vonjimaika ireo. Raha maka ny sarin'ny sambo iray misy lavaka misy rano miboiboika ao anaty vata izy, dia tsy alefany any amin'ny tobin-tsambo ny sambo mba hamboarina, fa apetany fotsiny ny plugs mba hamehezana ny lavaka izay mampiditra ny rano.
Tamin’ny fandinihana ny faminaniana ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia nitarika ahy hiverina amin’ny tantaran’ny olombelona tamin’ny fiandohany. Ilay nanomboka tamin’ny fahotana mahafaty nataon’i Eva noho ny fahasambarany. Tsy hitany ny tenan’ilay anjely niresaka taminy tamin’ny alalan’ny tenan’ilay menarana. Noho izany, ny ota tany am-boalohany dia vokatry ny tsy fahafahan’i Eva nahita ny tena toe-javatra nisy an’io fihaonana nanaitra io. Noho izany dia izy no voafitaky ny masony voalohany teo anatrehan'ny taranany. Fa isika rehetra dia mijaly, na dia amin'izao androntsika izao aza, noho io fahasahiranana mahatsiravina io, izay heverintsika fa ampahany amin'ny zava-misy ihany.
Ankehitriny, tahaka ireo anjely, dia tsy manana fahafahana hifindra avy amin’ny fiainana selestialy mankany amin’ny fiainana eto an-tany amin’ny endrika hita maso na tsy hita maso isika. Ny toe-piainana misy antsika olombelona dia mametra antsika amin’ny fetra napetrak’Andriamanitra indray mandeha monja. Ary raha tsy tonga hampianatra antsika sy hampitandrina antsika amin’ny fiainan’ny demonia ao amin’ny tobin’ny devoly tsy hita maso i Jesosy Kristy, dia tsy ho fantatsika ny fisian’izy ireny. Ary ankehitriny, amin'ny fahafantarana izany fisiana izany, dia afaka manazava tsara kokoa ny atao hoe "paranormal" trangan-javatra voamarika eo amin'ny fiainan'ny olombelona. Amin’izay dia afaka milaza marina tokoa isika fa ny zava-miafina rehetra dia manana ny fanazavany eto an-tany na any an-danitra. Ny fanambarana nentin’i Jesoa Kristy dia tsy mamela antsika hitovy amin’ny demonia fa farafaharatsiny mba hahafantarana fa izy ireo no tompon’andraikitra amin’ny ady atao amin’ny fanahin’olombelona. Tsy nitsahatra nampitandrina antsika momba ny devoly sy ny mpanompony any an-danitra sy ety an-tany i Jesosy. Nohavaozin’ny apostoly Paoly tamim-pahatokiana ireo fampitandremana ireo tao amin’ireo epistiliny, ary ankehitriny dia tsy misy milaza ny fisian’ny devoly na dia efa mahatratra ny fara tampony aza ny asany. Ahoana no hanazavantsika izany fahanginana momba azy izany? Hoy ny Apok. 12:17-18 : “ Ary ny dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka lasa nandeha hiady tamin’ ny taranany sisa, dia izay mitandrina ny didin’ Andriamanitra sy mitana ny filazana an’ i Jesosy . Dikan-tenin'ny Baiboly L.Segond nohavaozin'ny Vondrona Baiboly Scofield ity. Ao amin’ny Baiboly sasany, ny andininy faha-18 amin’ity toko faha-12 ity dia apetraka eo amin’ny fiandohan’ny toko faha-13. Fahadisoan-kevitra mandika ny lojikan’ny fanambaran’Andriamanitra izany. Ho an’ity andininy fohy ity: “ Ary nitsangana teo ambonin’ny fasika amin’ny ranomasina Izy ”, dia mamarana ny filaharan’ireo fisehoan-javatra voalaza ao amin’ity toko faha-12 ity, izay antsoiko hoe drafitra lehibe, satria mandrakotra ny fotoana manontolon’ny vanim-potoanan’ny Kristiana, nanomboka tamin’ny andron’ny apostoly Jaona, ka hatramin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Io raikipohy io dia mamaritra tsara ny toe-javatra iainantsika ara-panahy amin’izao fotoana izao, satria ny devoly no mibaiko ny fitambaran’ireo rafitra ara-pivavahana kristiana izay aseho an’ohatra eto amin’ny teny hoe “ fasika any an-dranomasina ”; io tandindona io dia ny an’ny taranak’i Abrahama araka ny Gen.22:17: “ Hitahy anao Aho ka hahamaro ny taranakao ho tahaka ny kintana eny amin’ny lanitra sy ho tahaka ny fasika eny amoron-dranomasina , ary ny taranakao hahazo ny vavahadin’ny fahavalony . ary ny Gen.32:12: " Ary hoy ianao: Hanisy soa anao Aho, ary ny taranakao hataoko tahaka ny fasika any an-dranomasina , ka tsy hita isa ny taranakao ." Ary farany, Isiraely, ao amin’io andininy ao amin’ny Isaia 10:22 io: “ Na dia tahaka ny fasika any an-dranomasina aza ny olonao , ry Isiraely ô, dia izay sisa ihany no hiverina ; Io " fasika an-dranomasina " io dia maneho ny mponina rehetra ao amin'ny toby kristiana tandrefana, anisan'izany i Rosia ortodoksa. Nosoloin’ny Kristianisma ny Jodaisma, kanefa dia nifarana tamin’ny vokatra mampivarahontsana mitovy amin’izany izy io: nesorina tamin’Andriamanitra ary napetraka teo ambany fitarihan’ny devoly sy ny demoniany. Tsy miraharaha ny olona ny devoly, satria ny fihavanana sivily sy ara-pivavahana dia mamporisika ny fanodikodinana ny sain’ny olona ho amin’ny firaisana sy asa manimba. Miaraka amin’ny demoniany maro be, izy dia manosika ny olona hibahana ao an-tsainy amin’ny karazan-javatra rehetra, raha tsy izany no hoaviny mandrakizay. Ary io andinin-teny ao amin'ny Apok. 12:18 io dia manaporofo ny fahombiazany lehibe satria izy no mitantana ny olombelona rehetra eto an-tany. Na izany aza, ny “sisa tavela ”, voaforon’ireo “ izay mitana ny filazana an’i Jesosy ”, dia afa-mandositra ny fahefany ary izany dia noho ny antony nambaran’i Jesosy Kristy ao amin’ny Mat. 24:24: " Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana, ka hanao famantarana lehibe sy fahagagana, ka hamitaka ny olom-boafidy, raha azo atao . Ary koa, rehefa nampitandremana sy nampitandreman’ny Fanahy izay maminany ny fanambarany, dia voaro amin’ireo fandrika devoly saro-pady indrindra ireo olom-boafidiny; tsy afaka mamitaka ny tena olom-boafidin’Andriamanitra àry ny devoly. Arakaraka ny fandehan'ny fotoana no ahafantarako hoe hatraiza ny tantaran'i Matt. 24 dia mikendry ny fotoana hifaranan’izao tontolo izao izay hiverenany amin’ny voninahiny masina. Eny tokoa, ao amin’ny Mat. 24:21 , Jesosy dia naminany ny “fahoriana lehibe ” izay efa naminany ao amin’ny Dan. 12:1. Ampitahao ireo andininy roa ireo; Mat.24:21: " Fa amin'izany andro izany dia hisy fahoriana lehibe, izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay niandohan'izao tontolo izao ka mandraka ankehitriny, sady tsy hisy intsony . " Ary Dan.12:1: " Amin'izany andro izany dia hitsangana Mikaela, andrian-dehibe, izay mitsangana hiaro ny zanaky ny firenenao, ary hisy andro fahoriana, izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay nisian'ny firenenao rehetra , na dia ny firenenao iray aza. ny amin’izy ireny dia voasoratra ao amin’ilay boky hoe “Amin’ny fanambarany, dia nampifandraisin’i Jesosy tamin’ny toe-javatra nisy ny fiverenany io “ olana ” lehibe io. Ity " olana " ity dia hifampizara amin'ireo sisa tavela amin'ity fotoana miavaka ity. Ho an'ny olom-boafidy, ny fanenjehana farany no mahatonga izany, izay ny fanamelohana ho faty no tanjona farany. Ho an’ireo sisa tavela, izany fahoriana izany dia noho ny loza fito farany avy amin’Andriamanitra izay hamelezana azy, ka hiampy iray; ary rehefa afaka izany, amin’ny fiverenan’i Kristy, ireo mpino voafitaka farany dia hahita amin-tahotra fa very ho azy ireo ny famonjena mandrakizay. Noho izany dia hisy fanafodiny sy fanasitranana mahafaly ho an’ireo olom-boafidy latsaka ao anatin’ny fahoriana, fa amin’ny toe-javatra hafa, ny fahafatesana mandrakizay dia tsy azo ihodivirana.
Izay toa marina tamin’ny lavo àry dia diso sy mamitaka. Mifanohitra amin’izany, ireo “ sisa ”, izay natao tsinontsinona sy nesoin’ireo lavo noho ny finoany nihemotra, izay nifanaraka tamin’ny an’ny apostoly, dia novonjena sy nomem-boninahitra tamin’ny farany tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy. Nasehon’i Jesosy tamin’izy ireo izay marina ho an’Andriamanitra, izany hoe ny fahamarinany, tao amin’ny faminaniany. Nahomby tamin’izany izy ireo tamin’ny tsy firaharahana ny fisehoana mamitaka ny fisian’ny olombelona sy ny fizarana, tamin’i Jesosy Kristy, ny drafitra nomaniny ho azy ireo. Ho an'ny olona tsy mino, ny marina dia diso, ary ny sandoka dia marina noho izany. Ny tombontsoan’ny olom-boafidy àry dia ny mizara amin’Andriamanitra ny fahamarinany tanteraka.
Ny olombelona sasany dia manaporofo fa tsy mahavita manaraka ny lojikan'Andriamanitra satria maranitra sy tsy misy farany ny fitsarany ny marina sy ny diso. Fantatsika fa Andriamanitra no manome lalàna sy fitsipika izay tsy ekeny manokana. Noho izany dia ny fanahiny no mamaritra ny fenitry ny fahamarinana sy ny lainga; ary koa ny marina sy ny diso. Ny drafitry ny fiainana nomanin’Andriamanitra dia nifototra tamin’ny traikefa samihafa nandritra ny 6000 taona izay nanaporofo fa ny finoana dia vokatry ny fahafahana nomen’Andriamanitra ny zavaboariny rehetra any an-danitra sy ety an-tany. Io vokatry ny fahafahana io dia novokarin'ny safidy tsotra nataon'ny zavaboary iray, safidy izay mandrafitra ny toetrany sy ny toetrany. Raha ny marina, ny zavaboarin’Andriamanitra rehetra dia noforonina ho afaka hanao safidy tsara na ratsy. Ny olom-boafidy dia manao safidy tsara ary ny lavo dia misafidy ny ratsy. Fa eto indray, iza no manapa-kevitra ny hanome fenitry ny tsara sy ny ratsy? Andriamanitra Mpamorona antsika. Ny fenitry ny tsara dia ny manome voninahitra izay mitsara ny tsara, ary ny fenitry ny ratsy dia ny manome voninahitra izay heveriny ho ratsy. Nomen’Andriamanitra ho “tsara” ho an’ny olombelona ny fanambarany manontolo ao amin’ny Baiboly satria izany dia manambara sy manambara ny fitsarany amin’ny traikefan’ny tsirairay sy ny fiaraha-monina tsy tambo isaina.
Hatramin’ny nanota tany am-boalohany, dia niasa ny devoly mba hamitaka ny olombelona ary tamin’ny 1655 taorian’i Adama, rehefa nanova ny olombelona rehetra tamin’izany fotoana izany, afa-tsy i Noa sy ny fianakaviany, Andriamanitra dia nahatonga ny safo-drano izay nahafaty azy rehetra tamin’ny fandevenana azy toy ireo biby terestrialy hafa izay niaina teo amin’ny tany iray ihany. Taorian’i Eva, dia niharan’ny fitsaram-bahoaka avokoa ireo antilovianina, 1655 taona niainana no lasa tsy voasaron’ny rano ny tany ary teo anatrehan’izany fiarovana miharihary diso izany, dia nihamafy sy tsy nihaino ny fampitandremana nomen’i Noa, ilay hany olo-marina tamin’izany fotoana izany. Ary ny fijoroany ho vavolombelona dia natao "marina" ary azo ekena, satria ankoatra ny teniny, dia nanorina sambo, niaraka tamin'ny zanany lahy, teo afovoan'ny tany kaontinanta, sambo, ny fiaran'Andriamanitra. Saingy, na dia io fihetsika azo ampiharina io aza dia tsy nisy nahasoa satria toa nanamafy ny heverin'ny mpanota ho "adala" manokana, nefa tsy mampidi-doza ho azy ireo. Marina araka an’Andriamanitra i Noa, ary lainga sy hadalana ho an’ny mpiara-belona taminy izany fahamarinana izany.
Nandritra ny “Adin’ny Fivavahana”, ny Baiboly, dia ny “ vavolombelona roa ” mangina avy amin’Andriamanitra , dia naneho ny fahamarinana araka an’Andriamanitra, ary ireo izay nahatakatra izany dia afaka nahita tamin’ny fahazavany ny fitsipiky ny devoly teo amin’ny fitondran’ny mpanjaka napetraka teo amin’ny fanompoana ny fitondrana papaly katolika romana. Hitan’ny mpanompo marina sy tsara tao ny ohatry ny apostoly sy ny fiainana sy ny fahafatesan’i Jesosy Kristy. Rehefa nandre ny lesona nomen’Andriamanitra izy ireo, dia nanahaka azy ireo tamin’ny fanehoana fihavanana sy fandeferana, ary nanaiky ho faty maritiora rehefa nangatahan’Andriamanitra izany taminy. Fa sahady, ao amin’io asan’ny Fanavaozana marina nalamina sy sitrapon’Andriamanitra io, dia efa naseho ny finoan-diso an’ireo “ mpihatsaravelatsihy ”; mora fantarina amin’ny fitondran-tenan’ireo misolo tena azy, satria manome lanja lehibe ho an’ny fiainany eto an-tany izy ireo izay mitarika azy ireo hamono tena izay miady aminy tsy ara-drariny. Nanomboka teo dia nitohy ny tobin’ny fahamarinana, saingy nihamaro ny tobin’ny lainga, satria nizarazara ho antokon’olona maro ny tobin’ny Protestanta, izay samy tsy lavorary toy ny iray hafa.
Sokafy eto ny fononteny iray izay mahakasika ny " vavolombelona roa " an'Andriamanitra. Iza izy ireo? Andriamanitra Ray sy Andriamanitra Zanaka, ary Jesosy mihitsy no nampianatra izany ao amin’ny Jaona 8:17-18 : “ Voasoratra ao amin’ny lalànareo fa marina ny fanambaran’ny olona roa lahy ; Izaho no manambara ny tenako, ary ny Ray Izay naniraka Ahy dia manambara Ahy koa . ” Ny “ Ray ” dia maneho an’Andriamanitra ao amin’ny fanekena taloha ary ny “ Zanaka ” dia Andriamanitra iray ihany, ary Izy roa lahy dia samy manana ny maha-izy azy ao amin’ny fanekena vaovao. Fanahy sy Masina telo sosona, izany hoe Masina amin’ny fahatanterahana. Ny bokin’ny Apokalypsy dia Apokalypsy tampony indrindra izay mbola “ Ray sy Zanaka ” no nanoratra azy, ary tsaroan’i Jesosy izany tamin’ny filazana ao amin’ny Apok. 11:3: ny “ vavolombelona roa ” ny Fanahy Masina. Satria ny “ Ray ” no fitaomam-panahy ho an’ny soratra masina ao amin’ny fanekempihavanana taloha, ary toy izany koa, i Jesoa Kristy, “ Zanaka ”, no fitaomam-panahy ho an’ny soratra masina ao amin’ny fanekena vaovao. Ao amin’ny Apokalypsy, i Jesosy dia manantitrantitra mafy ireo teny ireo hoe “ fijoroana ho vavolombelona, fijoroana ho vavolombelona ”. Aharihariny amin’i Jaona fa ny fahitany dia ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” ao amin’ny Apok. 1:2: “... izay nanambara ny tenin’Andriamanitra sy ny filazana an’i Jesosy Kristy , dia izay rehetra efa hitany ”. Io andininy io dia maneho mazava amintsika ny “ vavolombelona roa ” tsy azo sarahina sy iraisan’Andriamanitra eo amin’ny fitsarana ny olombelona mpanota. Ankoatra izany, dia tsy azo lavina izy ireo satria iray ihany no tarihin’ny Fanahy Masina. Izany no antony, ao amin’ny Apok. 3:14 : Jesosy dia manolotra ny tenany ho amin’ny andrim-pivavahana ofisialy farany nataony, dia ny “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, ho “ vavolombelona mahatoky ”. “ Laodikia ” dia ny vanim-potoana voamariky ny asa fanompoako ara-paminaniana izay nanaporofoan’i Jesosy ny fahatokiany, tamin’ny nitondrany ny fahazavany hanazava ny zava-miafina izay tsy mbola takatra na diso hevitra momba ny fanambaran’Andriamanitra izay miorina amin’ny bokin’i Daniela, ilay “ vavolombelona ” momba ny fanekena taloha sy ny bokin’ny Apokalypsy izay hazavainy amin’ny maha- vavolombelona vaovao azy. Izany no antony, tamin’ny nandavany ny hafatra nasehon’i Jesosy taminy teo anelanelan’ny 1980 sy 1991, ny Advantista ofisialy nanao, tamin’ny 1991, karazana fahotana mitovy amin’ny fivavahana katolika sy, tamin’ny 1843, ny fivavahana protestanta. Natao tsinontsinona ny Baiboly sy ny fanambarana avy amin’Andriamanitra ary ny Fanahy Masina; tsy azo natao intsony ny fifandraisany taminy: noho izany dia " nandoa " izany. Inona no andraikitry ny vavolombelona? Na manameloka na manafaka ny mpanota natolotra ny fitsaran’Andriamanitra izy. Tena zava-dehibe àry ny anjara asany. Noho izany, ho an’ny olombelona rehetra, dia i Jesosy Kristy no mpampanoa lalàna na mpiaro. Ary ara-drariny ny fitsarany, ka tsy misy diso. Satria tsy mifototra amin'ny tatitra izany, fa amin'ny fandinihany manokana ny zava-misy. Ilay Andriamanitra Mpamorona no vavolombelona, mpitsara mpiampanga, mpiaro, ary mpanatanteraka ny sazy farany, izay tsy azon’iza na iza hofitahina.
Hamarana ity fononteny manan-danja ity aho ary hanohy ny fizotran'ny lohahevitra noresahina.
Tamin’ny 1843, tany Etazonia, dia naverin’Andriamanitra tamin’ny fomba ofisialy ny fahefany ara-pivavahana tamin’ny fiomanana hanambara sy hanameloka amin’ny fomba mazava tsara ny fandrobana ny fitondran’ny papa araka ny faminaniana ao amin’ny Dan. 7, 8, 9 ary 11. Ity hetsika ity dia mikendry ny hanamafy izay nasehon’ny Adin’ny Fivavahana ara-tantara. Tamin'ny faran'ny fotoana voatendrin'i Dana. 8:14, Andriamanitra dia te-hifidy ireo olom-boafidy izay hangoniny ao amin’ny andrim-pivavahan’ny kristiana ofisialy farany tamin’ny 1863. Ny Baiboly dia natao pirinty sy niely be ary azo tamin’ny fiteny vahiny maro, ny fitsapana advantista dia mahakasika azy io indray toy ny tamin’ny fotoan’ny Reformasiona. Ny lesona nianaran’ny Protestanta marina, “Ny Soratra Masina sy ny Soratra Masina irery ihany”, dia hamela an’Andriamanitra hampiorina ny fisedrana Advantista amin’ireo andinin-teny ara-paminaniana izay atolony ho an’ireo voantso ao aminy. Raha nikendry ny hamaritra ny tena toetry ny famonjena ny Reformasiona, dia natao hifidianana ireo antsoina hoe “ miandry ” tokoa ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, araka ny naminanian’ny tenany Azy ao amin’ny Matio 24 sy Asan’ny Apostoly 1:11, ny fitsarana Advantista manao hoe: “ Ry lehilahy Galilia, nahoana ianareo no mijanona eto mijery ny lanitra ? Nandritra ny fotoana ela dia tsy noraharahaina ny fotoana notendren’Andriamanitra ho amin’ny fanandraman-javatra eto an-tany, noho izany, ao anatin’izany toe-javatra izany, dia afaka manantena ny hahita ny fiverenan’i Kristy amin’ny fotoana rehetra ny olona, raha mbola velona. Ny Baiboly dia tsy nanome afa-tsy tarehimarika eo amin’ny 4 000 taona eo ho eo, nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’ny nahaterahan’i Kristy; araka ny finoana ankapobeny momba io lohahevitra io. Ny fotoana sisa tavela, nanomboka tamin’i Jesosy ka hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, dia tsy noraharahaina na efa tombanana ho 2000 taona noho ny fivoaran’ny olombelona ara-tantara. Saingy tamin’ny 1843, dia mbola tsy nifampizarana tsara ilay raharaha, ary teo ambanin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra, dia resy lahatra i William Miller, mpamboly amerikanina, fa hiverina amin’ny lohataonan’ny taona 1843 i Jesosy. Tsara homarihina fa ny faniriany lehibe ny fiverenan’i Kristy dia nahatonga azy ho mendrika ny hofidian’Andriamanitra. Ambonin’izany, dia tsy noho ny tsindrimandrin’Andriamanitra ihany no nanaovan’i Miller izany fa noho ny faharesen-dahatra lalina izay nipetraka tao aminy taorian’ny fikarohana lalina sy ny fianarana Baiboly. Nasehony ny sarin'ny identikit ny olom-boafidy araka ny idealy notahian'Andriamanitra. Teo no nampiasan’Andriamanitra tetika feno fahendrena, fa vao mainka nanahiran-tsaina ny olona feno fitsarana an-tendrony. Tsy nieritreritra ny hiverina tao amin’i Jesosy Kristy Andriamanitra tamin’io daty io tamin’ny lohataonan’ny 1843. Ahoana no nahafahany nanambara lainga, ilay Andriamanitry ny fahamarinana? Afaka, satria tsy lainga ny fanambarany, fa fanambarana tsy marina izay ny tanjony dia ny handrisihana ny fitondran-tenan’ny olombelona eto an-tany hifanaraka amin’izay hitondra ny fiverenany marina. Ao amin’ny Apokalypsy, Andriamanitra dia milaza imbetsaka hoe: “ Fantatro ny asanao ”. Tsy maintsy mamitaka ny olona ny Andriamanitry ny lanitra mba hanamarina na hanameloka azy ny asany eo anatrehan’ireo vavolombelona maro tsy hita maso izay tsy mandinika ny saina sy ny fo, tahaka an’Andriamanitra irery ihany. Noho izany dia tsy maintsy manery ny olombelona Izy hanambara, amin’ny alalan’ny asa mivaingana, ny eritreritra miafina ao am-pony sy ao an-tsainy. Amin’ny maha-zavaboariny antsika, dia tsy manan-jo hitsara an’Andriamanitra sy ny lalany isika, na hiresaka momba ny fankatoavana na ny tsy fankatoavana ny didiny, ny didiny, ny lalàny ary ny didiny. Tsy afaka mitsara an’ilay Andriamanitra izay mametraka ny fitsipiky ny tsara sy ny ratsy isika. Ary ny fampiasany lainga dia ara-dalàna satria ao anatin'ny fe-potoana voatondrony, io lainga io dia mahaforona fahamarinana takian'ny tenany. Rehefa manjono ny olona, dia mahazo trondro amin’ny hanin-java-maniry ny olona, ka voafitaka sy azo ny trondro, ary manao toy izany koa ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe amin’ny olom-boafidiny. Fa Izy no mifidy azy ka mandray azy mba hanome azy ny fiainana mandrakizay hozarainy aminy; izay vao mainka maha ara-dalàna ny "diso" azy. Tamin'ny taona 1843, ny finoana protestanta ny Amerikanina dia maro karazana ary io mponina io dia nanome lanja lehibe ny taniny azony sy rovitra tamin'ny vahoaka indiana izay nipetraka tao mandra-pahatongan'ny vahiny avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao. Ny finoana marina dia tsy fahita firy, toy ny tamin’ny andron’ny Reformasiona sy tamin’ny fotoana rehetra. Fantatr’Andriamanitra izany ka tsy maintsy nanome porofo izy. Ho amin’izany, dia nandamina fiandrasana “Advantista” roa nifanesy izy, ny voalohany tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 ary ny faharoa tamin’ny fararano tamin’ny 1844. Samy niteraka fahadisoam-panantenana mahatsiravina ho an’ireo olom-boafidy vitsivitsy ny fanantenana. Kanefa, io fahadisoam-panantenana io dia efa nanaporofo ny tanjaky ny fanantenana izay nandrisika ny fanandraman’ny Advantista azy ireo. Fa tamin’ izany fotoana izany, fa tsy fahadisoam-panantenana, dia nahatsiaro ho afaka sy maivamaivana kosa ny hafa, noho ny fizahan-toetra izay nanjo azy, tamin’ ny fahatahorana an’ Andriamanitra. Ary eto indray, ny fahamarinana hita maso dia lasa lainga avy amin’Andriamanitra tahaka ny maha-fahamarinan’Andriamanitra ny lainga hita maso. Ireo izay nitomany noho ny fahadisoam-panantenana dia notsarain’ Andriamanitra ho mendrika ny nifidianany azy, fa ireo izay navotsotra kosa dia very ny fahamarinan’ i Kristy izay nambarany. Tokony ho zatra amin’izany fanodikodinana ny soatoavina any an-danitra sy ety an-tany izany isika, satria mitohy mandrakizay izany mandra-pahatongan’ny tena fiverenan’i Kristy, izay fotoana nafenina hatry ny ela nefa tena tsotra ny famaritana azy. Ny fahamarinana nifamatotra diso tamin’ny fahaterahan’i Kristy no nanjary mari-pamantarana tena ilaina amin’ny finoana. Nandritra ny efa ho roa arivo taona, dia nisy kalandrie sandoka noheverina ho marina noho ireo lova mandrakizay teo amin’ny tantara. Nomen’Andriamanitra antoka anefa fa tsy fantatra mazava ny daty nahaterahan’i Jesosy, ary azontsika takarina izao fa tsy zava-dehibe ara-panahy izany. Nomen’ny olombelona lanja ny daty diso nahaterahan’i Jesosy Kristy satria nohamaivanin’ny finoana diso ny daty nahafatesany. Tian’ny tsy mpino ny fiainana toy izay ny fahafatesana, toy ireo Huguenots mitam-piadiana tamin’ny Fanavaozana Protestanta. Ary izany no manazava hoe nahoana ny Kristianina no tsy maintsy tsy miraharaha ny datin’ny fiverenany be voninahitra. Ny tany dia mitondra an'ity fifanoherana ity: tokony hitondra fiainana izy io, saingy naminany ny fahafatesana tamin'ny alàlan'ny fitsipika maro mampiavaka azy. Ankoatra izany, rehefa dinihina tokoa, dia afaka manamarika ny zava-misy fa noforonina ny habeny eto an-tany mba ho hita maso sy mivaingana ny ota sy ny vokany, ny fahafatesana. Ny tanjona, taorian’ny fandaminana ireo zavatra ireo, dia ny fanavotana ny otan’ny olom-boafidy tanterahana tamin’ny alalan’ny fanavotana an-tsitrapo nataon’ny Rahalahintsika sy Raintsika masina, Jesosy Kristy, ilay endrik’olombelona mesianika an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe an’i Jehovah.
Tamin’ny 1994, dia natao ny fitsapana ny finoana tao Valence-sur-Rhône, tao amin’ny tanàna mimanda manan-tantara Advantista any Frantsa. 150 taona taorian’ny fitsapana tamin’ny 1843, dia nitovy tamin’ny an’ny Protestanta nolavin’i Jesosy ny finoana Advantista nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844. Natao batisa tamin’ny 1980 aho, ary nanambara ny fiverenan’i Kristy, taorian’i William Miller. Ny tontolon’ny fotoako no nahatonga ny fiavian’i Kristy ho an’ny taona 1994, izay nahemotra enin-taona teo amin’ny haavon’ny tena fahaterahan’i Kristy, dia naneho ny tena taona 2000 izay, araka ny kajikajy nataoko, dia nanamarika ny fiafaran’ny 6000 taona nanotan’ny tany. Nohazavaina sy nohazavaina tamin’ny fomba feno ny toko 34 ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy. Ny fahamarinana azo sy nohazavaina dia nanana ny endriky ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Ny fiverenan'i Kristy dia nofaritana tamin'ny daty nifaranan'ny " dimy volana " na 150 taona tena izy voalaza indroa ao amin'ny Apok. 9:5 sy Apok. 9:10. Saingy tsy fantatro fa, toa an'i William Miller tamin'ny androny, dia nohajambain'ny Fanahy Masina amin'ny ampahany aho mba hanatanterahana ny iraka nankinin'Andriamanitra tamiko. Ny fanantenako ny fiverenan’i Jesosy dia tsy naka ny endriky ny fahadisoam-panantenana mahatsiravina tsapan’ny olom-boafidy tamin’ny 1843 sy 1844. Izany dia satria, tsy toa azy ireo, dia fantatro fa talohan’ny fiverenan’i Jesosy, izay antsoina hoe “ trompetra fahafito ” ao amin’ny Apok. 11:15, dia tsy maintsy tanteraka ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo. Niditra tao amin’ny Advantista andrim-panjakana aho tamin’ny taona 1980, afaka tamin’ny fisainako ary ny fahalalako ny Baiboly dia nianatra irery. Ny fahatakarako an’ilay faminaniana dia nampisalasala ireo fandikana novolavolaina nanomboka tamin’ny 1840. Ireo zava-nitranga nanomboka tamin’io daty io àry dia nanamarina ireo fanamby ireo, ary noho izany dia nilaina ny fanavaozana mba hahatonga ny hafatra nampitain’Andriamanitra ho mazava sy mazava tsara. Tamin’izay rehetra nasehoko tamin’ireo rahalahy sy anabaviko Advantista dia toa tsara sy marina avokoa ny zava-drehetra. Na izany aza, nanomboka tamin'ny 1991, ny fampisehoana ny fahamarinako dia nanelingelina ireo mpitarika ny andrim-panjakana, izay niafara tamin'ny fandaminana ny fandroahana ahy. Noho izany, amin'ny maha Advantista mpanohitra ahy no nandalovako ny taona 1994 izay mbola niandrasako ny " trompetra fahenina ", fa tsy ny fiverenan'i Jesosy Kristy. Tamin’izay, tamin’ny 1996, Andriamanitra dia namela ahy hamantatra ny fahadisoana izay namela ahy hanambara ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny 1994. Ny matoanteny iray, matoanteny tokana, dia nanova ny dikan’ny hoe “ trompetra fahadimy ” manontolo sy ny fotoan’ireo 150 taona naterany. Io vanim-potoana io dia mety ho anisan’ny hetsika “ trompetra fahenina ” izay nanomezan’i Jesosy baiko ny “ hamono ny ampahatelon’ny olona ” satria ao amin’ny “ trompetra fahadimy ” ao amin’ny Apok. 9:5 , dia hoy ny Fanahy tamin’ny alalan’i Jaona: “ Tsy nomena azy ny hamono azy , fa ny hampijaly azy dimy volana, ary ny fampijaliana naterany dia tahaka ny fampijaliana ataon’ny maingoka .” Noho izany, ny ady famonoana dia azo tanterahana nandritra ireo 150 taona ireo, rehefa tsy navela “ mamono ” ara-batana, fa “ mamono ” ny fanahin’olombelona ara-panahy fotsiny, amin’ny alalan’ny fitaomana azy ireo amin’ny lainga nolovaina tamin’ny fiangonan’i Roma, fa noraisin’ny antokon’olona protestanta sy nampianarina. Raha ny marina, ny famelana ny “ fampijaliana ” omena amin’io vanim-potoana io dia manondro fahafatesana izay lehibe kokoa noho ny fahafatesana voalohany, satria mahakasika ny “ fahafatesana faharoa ” izay hihatra amin’ny “ fijaliana ao amin’ny farihy afo ” amin’ny fitsarana farany, araka ny Apôk. 14:10: “ Izy koa dia hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay haidina amin’ny afo tsy misy fangarony ao anatin’ny kapoaky ny afo, ary haidina amin’ny afo tsy misy fangarony izy . ny fanatrehan’ny anjely masina sy ny fanatrehan’ny Zanak’ondry ”.
izy koa ” ao amin’io andininy io . Manondro fandrahonana ho an'ny Advantista, ilay mandray ny iraka nankinin'Andriamanitra taminy. Eny tokoa, ao amin'ny hafany, Andriamanitra dia manambara ny hiafaran'ny mpikomy amin'ny finoana katolika. Ny andian-teny hoe " izy koa " dia miresaka voalohany indrindra amin'ireo mpikomy Protestanta, fa koa, faharoa, ho an'ireo mpikomy Advantista nilaozan'Andriamanitra na " naloany " hatramin'ny 1994.
Koa ny fahafatesan'ny " trompetra fahadimy " momba ny fahafatesana faharoa, ny fahafatesana ara-panahy, ny didy " tsy hamono azy ireo " ara-batana dia mahita ny heviny ara-panahy.
Tao anatin’izany traikefa tena miavaka izany, dia navelan’Andriamanitra tsy hahita afa-tsy izay tiany ho hitako aho; tahaka ny nataony tamin’ny fotoany ho an’i William Miller. Ary tiako ny hahafantatra ny olombelona izay afaka milaza fa mandositra ny fifehezan'Andriamanitra. Avy eo aho dia nanana tombontsoa hahatakatra ny anton’io fahajambana ampahany io ary nahazo fanambarana hafa izay mbola manan-danja kokoa avy amin’ny Tompo. Noho izany, Andriamanitra dia nampianatra ahy hahatakatra ny hafetsen’ny zavatra feheziny, ary manambara ny fahendreny ambony rehetra izay nantsoin’ny Ntaolo hoe “fahendrena”.
Ity fijoroana ho vavolombelona ity dia natao hanampiana anao hahatakatra fa marina foana Andriamanitra, na inona na inona lazainy na ataony. Tsy misy mpilalao echec manana vintana miaraka aminy. Manangana ny asany amin'ny fitambarana tsy manam-petra sy fifandimbiasana amin'ny antony sy ny vokany izay mahatonga azy ho miavaka. Ny momba ny fahamarinana sy ny lainga anefa no tena mahazendana ny olona indrindra. Satria izy no “ fahamarinana sy lalana ary fiainana mandrakizay ”. Marihiko amim-pifaliana ny hafetsen’Andriamanitra izay mamandrika sy manambara ny finoana Advantista sandoka amin’ny filazana diso ny fiverenan’i Kristy, sady manolotra ny tenany ho amin’ity fiangonana ity ho amin’izany traikefa izany, amin’ny anaran’ilay “ vavolombelona mahatoky sy marina " araka ny Apok. 3:14 : " Soraty ho an'ny anjelin'ny fiangonana any Laodikia: Izao no lazain'ny Amena, ilay Vavolombelona mahatoky sy marina , izay niandohan'ny zavatra noharian'Andriamanitra : Izany " tena mahatoky " izany dia an'ny olom-boafidiny izay manome voninahitra azy ho " vavolombelona mahatoky sy marina ." Ao amin'io andininy io ny teny hoe " Amena " dia midika hoe: amin'ny fahamarinana. Manoro hevitra ny hiafaran'ny fifandraisana amin'ny andrim-panjakana mandray izany koa anefa izy io satria ny fitenenana dia manondro vavaka na famakiana Baiboly. Tamin’ny fanondroana ny tenany ho “ fiandohan’ny zavaboarin’Andriamanitra ” tamin’ny fotoana nandoavany ny rafitra farany nataony, dia nanakatona ny 6000 taona nifidianana ny olom-boafidiny i Jesosy. Mampahatsiahy antsika àry izy ny maha-zava-dehibe ny fitantarana ao amin’ny Genesisy, izay ijoroan’Andriamanitra ho vavolombelona momba ny famoronana ny lanitra sy ny tany mbamin’izay rehetra ao anatiny ao anatin’ny 6 andro ao anatin’ny 24 ora, izany hoe 144 ora, arahin’ny fitsaharana ara-paminaniana amin’ny andro fahafito nesorin’Andriamanitra tamin’ny fanaon’ny Kristianina mpanompo sampy tamin’ny 321. Satria manaporofo izany ny fanjavonany, dia miampanga ny fitsaharana rehetra amin’ny fivavahana kristiana izy ireo, ka tsy mendrika ny fitsaharana amin’i Jehovah izy ireo.
Nalamin’Andriamanitra ny lafiny ara-pivavahan’ny vahoakan’ny tany mba hiseho amin’ny endriny tsotra sy mazava indrindra ny fitsarany; izany mba hahafantaran’ny olombelona rehetra hatramin’ny kely indrindra ka hatramin’ny lehibe indrindra. Ny hany fepetra mamela izany fahalalana izany dia ny fandraisana ny Baiboly Masina, ny teniny ara-tsindrimandrin’Andriamanitra ho fototra sy fanohanana ny fari-pitsipiny momba ny marina sy ny diso, ny fahamarinana sy ny lainga. Satria raha tsy misy io fototra io dia afaka mitaky ny maha ara-dalàna ny zava-drehetra. Noho ny tsy fisian’io Baiboly io, izay tsy noraharahian’ny vahoaka ny votoatiny, no nahombiazan’ireo fitondrana romanina emperora sy papaly nifandimby nanome ny Kristianisma ireo lafin-javatra ratsy indrindra tamin’izy ireo; mifanaraka amin'io andininy ao amin'ny Pro io. 29:18 izay lazain’ny Fanahy amintsika hoe: “ Tsy misy lalàna, tsy misy fetra ny olona .” Nanohitra ny Kristianina nivadi-pinoana ny ady ara-pinoana; Izany dia satria, rehefa tsy nandinika na tsy nahalala ny fahamarinana napetraky ny fifanekena jiosy fahiny izy ireo, dia nampiditra dogma mpanompo sampy tao amin’ny fivavahana kristiana. Ao anatin’izany fifangaroan’ny masina masina sy ny fanompoan-tsampy izany, dia nanjary endrika ratsy indrindra tamin’ny herin’ny “ maizina ” ny Kristianisma. Ilay izay, araka ny voalazan’i Jesosy Kristy, dia “ ny mazava manjary maizina ”, izay mitarika azy hiteny ao amin’ny Mat. 6:23: “ Raha maizina ny fahazavanareo, manao ahoana ny halehiben’izany haizina izany ”.
Manjaka indray izany toe-javatra izany ankehitriny satria, tahaka ny tamin’ny 313, izany dia vokatry ny fiadanana sy fahalalahana ara-pivavahana azon’ny olona avy amin’ny fiaviana kristiana. Hitantsika amin’ny masontsika mihitsy hoe manao ahoana ny maha-olombelona “ tsy misy fetra na tsy misy lalàn’Andriamanitra ”. Ny lainga anefa dia vao mainka mampikatso ny fahamarinana amin’izao androntsika izao satria ny fivoaran’ny teknolojia nomerika dia ahafahana mamitaka ny feo na sary. Ny marina sy ny diso dia tsy fantatra intsony toy ny talohan'ity fivoaran'ny teknolojia ity. Vokatr’izany, ny olombelona ankehitriny dia apetraka ao anatin’ny “ maizina ” izay tsy mbola “ lehibe ” toy izany hatramin’i Adama sy Eva.
Ity fandalinana ity dia manome fahafahana ny Fanahy haneho amiko ny perla vaovao iray izay miditra ao amin’ny vatako ara-paminaniana. Izy io dia manasongadina ny maha-zava-dehibe ny Baiboly, io teny avy amin’Andriamanitra nangonina nandritra ny taonjato faha-15 teo amin’ny tantaran’ny fanekena taloha sy ny taonjato voalohany amin’ny vanim-potoana kristianina misy antsika, izay nahazoan’ny apostoly Jaona ny fahitany antsoina hoe “ Apokalypsy ” na, teo ambanin’ny anarana grika manjavozavo hoe “ Apokalipsy ”. Ao amin’io fijoroana vavolombelona farany io no hamaranan’Andriamanitra ny fanoratana ny Baiboliny masina. Miaraka amin’ireo “taonjato faha-16” ireo, ny isa “16” dia mahazo dikany mazava tsara izay mampifandray azy io amin’ny Baiboly Masina, ny Tenin’Andriamanitra voasoratra . Ampifandraisina amin’ny “ taonjato faha-16 ” koa ny fizarana azy io ary manome ny heviny ny Apok. 16; Ny lohaheviny dia ny amin’ny fotoan’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” izay manana tanjona, dia ny mpino izay manao tsinontsinona ny Baiboly amin’ny tsy fankatoavana ny sitrapon’Andriamanitra izay ambarany. Ity toko faha-16 amin'ny Apokalypsy ity àry dia mikendry ny fanamavoana nasehon'ireo mpikomy farany ny Baiboly Masina . Ary tsy maintsy tsaroantsika fa ny fototra napetraky ny finoana protestanta dia mitana ny maha-zava-dehibe azy mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao araka ny fitenenana izay maneho ny toerany ara-poto-pampianarana tany am-boalohany hoe “ny Soratra Masina sy ny Soratra Masina ihany” na, amin’ny teny latinina tamin’ny andron’ny taonjato faha-16 , “sola scriptura”. Izany koa no ampianarin’i Jesosy ao amin’ny Apok. 2:25 manao hoe: “ Fa izay anananao dia tano mandra-pihaviko ”. Mariho indray fa ny fananganana ny Protestanta Etazonia, lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra farany, dia nanomboka tamin'ny fahitana an'i Amerika sy ny fifindra-monina ny Protestanta sy Anglikanina voalohany avy any Eoropa tamin'ny sambo antsoina hoe "May Flower" tamin'ny taonjato faha-16 .
Ny Baiboly àry dia manambatra ireo asa soratra ara-tsindrimandrin’Andriamanitra nandritra ny taonjato 16, ary io isa faha-16 io dia manome ny heviny amin’ny “ stade enin-jato arivo ” amin’ny “halany ”, ao amin’ny Apok. Hoy ny andinin-teny: “ Ry rahalahiko, aza avela ho mpampianatra ny maro aminareo, satria fantatrareo fa ho mafimafy kokoa no hitsarana antsika . ” “Ny “ voaloboka ”n’ny “fahatezeran’Andriamanitra ” dia angonina ao amin’ny “ famiazam-boaloboka ” amin’ny “ fiotazam-boalobony ”, ka hita miendrika “ hotsaraina mafimafy kokoa ”, satria mpampianatra ara-pivavahana tsy mendrika. Ary ao amin’ny Jakoba 3:3 no omen’ny Fanahy azy ny endrik’ireo mpitaingin-tsoavaly izay mitarika ny “ soavaly ” amin’ny alalan’ilay “ bitika ” eo anelanelan’ny nifiny: “ Raha ataontsika eo am-bavan’ny soavaly ny lamboridy mba hankatò antsika, dia tarihiko koa ny tenany manontolo . Amin'ity sary ity, inona no dikan'ny " bit "? Fahefana tena izy na mody atao hoe Andriamanitra. Ny “ bitika ” naorin’Andriamanitra dia nosoloin’i Roma papaly tamin’ny “ dokam - pinoana” mpanompo sampy ary tamin’ny filazana fa maneho an’Andriamanitra eto an-tany izy io, dia nomen’ny papa fahafahana ny devoly haka ny olombelona kristiana rehetra ho eo ambany fahefany. Ny tena " bitika " dia nosoloina ny " bitika " diso , fa iza no nanoratra an'io hetsika io? Andriamanitra ary Izy irery ihany. Fa Izy no nanaisotra ny Baiboly sy nanolotra ny olombelona nivadika tamin’ny devoly sy tamin’ny fanompoan-tsampy romanina papaly. Aza adino fa Andriamanitra dia "fofonaina ihany ny olona " ka manaiky ny sitrapony izay ahitana ny fitahiana ny mpino sy ny fanozonana ny tsy mpino hatrany hatrany. Ny fitondran’ny papa dia zavaboarin’Andriamanitra izay ny hahatonga ny fiainan’ny kristiana tsy mahatoky no tanjona dia hahomby kokoa. Ny fanazavana iray hafa dia mahatonga ny mpitaingin-tsoavaly, ny devoly mihitsy, ny “ vavan’ny soavaly ”, ireo papa nifandimby ary nanaraka azy ireo, ireo “ mpaminany sandoka ” pasitera Protestanta dia lavo nanomboka tamin’ny 1843, ary ny “ tenan’ny soavaly ”, ireo vahoaka voafitaka sy voafitaka. Io fandikana io koa dia mifanaraka kokoa amin’ny anjara asan’ny « vava » izay nambaran’Andriamanitra tamin’ny fitondrana romana ao amin’ny Dan.7:8 : « Nodinihiko ny tandroka, ka, indro, nisy tandroka kely iray koa nipoitra teo aminy, ary ny telo tamin’ny tandroka voalohany notsoahana teo anoloany, ary, indro, nanana maso tahaka ny mason’olona izy sady vava miavonavona ; ary ao amin’ny Apok. 13:5-6: “ Ary nomena lela miteny zavatra lehibe sy fitenenan-dratsy izy , ary nomena fahefana haharitra roa amby efa-polo volana . » mandray anjara lehibe izay asositin’ny Jak.3:10-11 amim-pahalianana: “ Avy amin’ny vava iray ihany no ivoahan’ny fisaorana sy ny fanozonana, fa tsy izany, ry rahalahy. Avy amin'ny vavahady iray ihany va no ivoahan'ny rano mamy sy mangidy ? Ny Jakoba 3 dia manome sary ny amin’izay hahatongavan’ny fitondran’ny papa romana sy ny finoana Protestanta sandoka amin’ny andro farany amin’ny androny, ary ireo fanalahidy ireo dia ampiasain’Andriamanitra hanehoana ny fivavahana katolika papaly romanina ao amin’ny “ trompetra fahatelo ” ao amin’ny Apok . ao amin’ny and. 12-16 : « Ry rahalahiko, ny aviavy va mamoa oliva, na ny voaloboka mahavokatra aviavy? Ary ny rano masira dia tsy mahavokatra rano madio. Iza aminareo no hendry sy manan-tsaina? Aoka haneho ny asany amin’ny fitondran-tena tsara amin’ny fahalemem-panahy izy. Fa raha misy fialonana mangidy sy fitiavan-tena ao am-ponareo, dia aza mirehareha na mandainga manohitra ny marina. Izany fahendrena izany dia tsy izay avy any ambony, fa araka ny nofo sy araka ny nofo ary araka ny devoly. Fa izay itoeran'ny fialonana mangidy sy ny fitiavan-tena dia misy korontana mbamin'ny asa ratsy rehetra. Ao amin’ireo andininy ireo, amin’ny alalan’i Jakoba, ny Fanahy dia vao avy nanolotra izay rehetra manameloka ny fitondrana papaly katolika romana sy ireo mpanahaka azy: “ fialonana mangidy, fitiavan-tena, lainga manohitra ny fahamarinana, asa ratsy, etỳ an-tany, araka ny nofo, ary araka ny devoly ”. Mifanohitra tanteraka amin’izany, izy no mamaritra ny tena finoana ao amin’ny andininy faha-17 sy faha-18: “ Ny fahendrena izay avy any ambony dia madio aloha, ary tia fihavanana, mandefitra, mora ihavanana, be famindram-po sy be voka-tsoa, tsy misy teny indroa na fihatsarambelatsihy . Ny vokatry ny fahamarinana dia afafy amin’ny fihavanana ho an’izay mampihavana. » Ary io andininy io dia mbola manameloka ny finoana Katolika sy Protestanta sandoka izay lazainy ho an’ireo “ mpihatsaravelatsihy ” ao amin’ny Dan.11:34: “ Raha lavo izy, dia hovonjena kely ihany, ary maro no hikambana aminy amin’ny fihatsarambelatsihy ”. Ary noho ny “ fihatsarambelatsihy ” no naminanian’Andriamanitra ny fitondran’izy ireo roa nifandimby, ny fitondran-tena maloto, tsy mandefitra, mamono olona, izay manamarina ny sarin’ireo “ bibidia ” izay “ mitsangana ” avy any an-dranomasina , avy eo “ avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apok. 13:1 sy 11.
Amin'izao lohataonan'ny 2023 izao, ary efa an-taonany maro izao, dia iharan'ny tondra-drano isan'andro izay natomboka tamin'ny fotoana tena izy. Ny marina sy ny lainga, ny marina sy ny diso, dia mivezivezy amin'ireo fampitana ireo amin'ny hafainganam-pandeha ka tsy azo atao ny manavaka ny mety ho roa. Amin'ny tambajotra sosialy tsy voafehy, alefa ny hafatra ary mivadika ho tsaho tohanan'ny mpampiasa ankasitrahana sy ampitaina. Vokany, mifaninana ny governemanta sy ny haino aman-jery ofisialy ary tsy mahafehy ny vaovao intsony. Izany no mahatonga ny hevitry ny teny ao amin’ny Jakoba 3:16 manao hoe: “ Fa izay misy fialonana sy fifandirana dia misy korontana mbamin’ny asa ratsy rehetra. ” Noho izany, ny olombelona tsy tia an’Andriamanitra dia manefa ny vidiny noho ny faniriany hahazo fahafahana. Mila " ampahatelon'ny olombelona hovonoina " ny " tafavoaka velona " mba hahatsapa fa ny fahalalahana tanteraka ho an'ny zavaboary tsirairay dia utopia mampidi-doza izay mitarika ho amin'ny ratsy indrindra. Fantatr’Andriamanitra izany ary nataony izay rehetra azony natao mba hampitandremana ny olombelona amin’io fandrika mamitaka izay nidiran’i Eva voalohany io.
fifehezana " ara-moraly , ny mponina tandrefana dia manome ara-dalàna ny lainga, ny fitaka, ny fitaka ary ny fijangajangana. Ny lainga dia lazaina fa olona marani-tsaina noho ny hafa; izany dia mamela azy ireo hahomby amin'ny tolona ataony eo amin'ny fiainana sivily sy matihanina. Ny fitaka no nahatonga ny solomaso mampiomehy ny vahoaka, na dia tokony hitomany aza. Ny fanitsakitsaham-bady no lohahevitry ny sarimihetsika sy ny asa soratry ny mpanoratra tantara. Ary marihiko amin’ny fomba mahagaga ity fototeny iombonan’ny Romana sy Roma ity, izay ampangain’Andriamanitra ho nampianatra “ angano , zava-tsoa ”, ao amin’ny 2 Tim. 4:3-4 : “ Fa ho avy ny andro izay tsy hahazakan’ny olona ny fampianarana tsy misy kilema, fa hangidihidy sofina kosa izy , dia hanangona mpampianatra ho azy araka ny filany, ary hampiala ny sofiny amin’ny fahamarinana ka hivily ho amin’ny anganongano . ” Io fampianarana io dia manome ny laingan’ny devoly ho toy ny “ zavatra mahafinaritra ” toy ny “ angano ” izay miafara tsara amin’ny ankapobeny. Fa kosa, raha ampianarin'ny fahamarinana, dia ratsy indrindra no hiafaran'izay tsy manaiky ka tsy tia ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra; amin’ny fahafatesana farany sy ho an’izay meloka indrindra, amin’ny “ afon’ny fahafatesana faharoa amin’ny fitsarana farany ”. Ary ny porofon’io “ fahafatesana faharoa ” io dia ny “fahafatesana voalohany” izay namely ny olombelona rehetra hatramin’ny nanotan’ny mpivady voalohany, izany hoe tsy nankatò ny fandrarana napetrak’Andriamanitra. Ny amin’io foto-kevitra io, dia mariho fa ny fandrarana dia ny tsy fihinanana amin’ilay “hazo ” heverina fa hitondra ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy amin’ny voany . Sarin’ilay anjely nikomy tamin’Andriamanitra ihany io “ hazo ” io. Ary i Eva dia niharan’ny faniriany hahazo izany “ fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”. I Eva dia sarin'ny Fiangonan'i Kristy, izay voafitaka sy resin'ny ratsy. Izany no mipoitra avy amin’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Ary Andriamanitra dia mandamina ny tantaran’ny Fiangonana amin’ny fametrahana azy amin’ny toe-javatra samihafa izay hisongadinan’ny tena olom-boafidiny amin’ireo antokom-pivavahana sandoka manontolo. Ny olombelona dia ambonin’ny nofo rehetra ary izay tsy noraharahian’ny sainy dimy dia tsy mahaliana azy; izay no mitranga amin'ny eritreritra ara-panahy. Eo amin’ny olombelona tsy mino an’Andriamanitra sy ny olom-boafidin’i Kristy, dia misy fitondran-tena maro be mbola azo atao, nefa Andriamanitra dia mitsara azy ireo amin’ny fomba ambony sy tsy miovaova ka tsy mahatsapa na dia kely aza ny faniriana hizara ny mandrakizay aminy. Ao amin’ny Baiboly manontolo, Andriamanitra dia tsy mikendry afa-tsy ny tena olom-boafidiny ho mpamaky ny teniny. Ary koa, rehefa nilaza izy hoe: “ Izay mikasika anareo dia mikasika ny anakandriamasoko ”, dia tsy mihatra amin’ny Kristianina sandoka ny teniny, fa amin’ny olony voafidiny tsy mivadika ihany. Ny fahalalahana ara-pivavahana dia nanazava tsotra izao ny lafiny ara-pivavahana sy ny lainga, ary io hafatra io no tian’Andriamanitra haseho ao amin’ny “ trompetra fahadimy ” ao amin’ny Apok. 9 amin’ireto andininy faha-2 sy faha-3 ireto: “ Ary nanokatra ny lavaka tsy hita noanoa izy, dia nisy setroka niakatra avy tao an-davaka, tahaka ny setroky ny lafaoro lehibe sy ny setroka avy amin’ny habakabaka; Ary nisy valala tonga teo ambonin’ny tany, ary nomena hery ireo, tahaka ny herin’ny maingoka amin’ny tany .
Tsy noraharahain’ny olona mandra-pahatongan’ny asa fanompoako ara-paminaniana, io lohahevitry ny “ trompetra fahadimy ” io no manan-danja indrindra ao amin’ny Apokalypsy nentin’ny Fanahy ho an’i Jaona. Marina tokoa fa fantatra sy nomelohin’ilay mpanorina ofisialin’ny Fanavaozana, Martin Luther, moanina sy mpampianatra katolika alemà, ny toerana voaozon’ny Katolika. Tsy noraharahain’ny rehetra anefa ny ozon’ity Fanavaozana Protestanta ity, hany ka nino ny Advantista ofisialy fa nahazo alalana hiditra tao anatin’ny firaisankinany teo anelanelan’ny 1991 sy 1993, ary tamin’ny fomba ofisialy ho an’ireo mpikambana ao aminy tamin’ny 1995. Ny porofo omen’io “ trompetra fahadimy ” io àry no hany porofo atolotr’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny. Ary ny voalohany amin'ireo porofo ireo dia ahitana ny fifandimbiasana amin'ny " trompetra " satria ny " trompetra faharoa " sy ny " trompetra fahatelo " dia mahakasika ny fitondrana papaly katolika romana. Aorian'izany, ny " trompetra fahefatra " dia mampiseho ny fihetsiky ny tsy finoana an'Andriamanitra revolisionera frantsay sy ny fampihorohoroana tamin'ny taona 1793-1794. Avy eo ny mariky ny "voromahery " dia maminany ny fidirana amin'ny taonjato faha-19 miaraka amin'ny fitondran'ny imperial nanjakan'i Napoleon Bonaparte. Araka izany, tsikelikely, ilay faminaniana dia nitarika antsika ho amin’ireo taona 1828, 1844, 1873 natolotry ny kajy ara-paminaniana ao amin’ny Daniela 8:14 sy 12:11-12 . Ary ny Apok. 8:13 dia maminany ny fahatanterahan'ny " loza " amin'ny filazana intelo an'io teny io hoe " loza " izay ampifandraisin'ny Fanahy amin'ny vokatry ny fisedrana ny finoana miorina amin'ny fiandrasana Advantista izay hitranga, misesy, amin'ny 1843, 1844 ary amin'ny andro farany, amin'ny 1994. ny fandraisana an’ireo Protestanta nenjehin’ny fitondram-panjakan’ny fivavahana katolika tany Eoropa. Ity farany izay efa nesorin’Andriamanitra sy voaozon’Andriamanitra, ny “ trompetra fahadimy ” no “ loza ” lehibe indrindra nateraky ny fisedrana ny finoana Advantista, izay niantraika tamin’ny fivavahana Protestanta tamin’ity indray mitoraka ity. Noho izany, satria tsy nandray anjara tamin’ny fiandrasana Advantista izy ireo, dia natolotr’Andriamanitra ho an’ny devoly ny Protestanta voalohany, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Ireo izay nandray anjara tamin’ireo fanantenana roa ireo, nefa tsy nofidin’Andriamanitra, dia natolotra ho an’ny demonia indray, nanomboka tamin’ny 23 Oktobra 1844, ny datin’ny fiafaran’ny fitsapana faharoan’ny finoana. Raha ny fomba fijerin’olombelona, ho an’ny olombelona tsotra, dia tsy nisy na inona na inona namela azy ireo hahafantatra fa vao avy tanteraka ny fitsaran’Andriamanitra. Satria na dia nilaozan’Andriamanitra aza ny Protestanta, dia nanohy nanaraka ny fivavahany toy ny talohan’ny fitsapana; izay mitarika an’Andriamanitra hilaza ny amin’izany tamin’ny andron’i Sardisy ao amin’ny Apok. 3:1 manao hoe: “ Heverina ho velona ianao, nefa maty ”. Nampitomboin’ny devoly avy eo ny lafiny ara-pampianarany, izay matetika nifototra tamin’ny anaran’ny mpanorina vondrona iray. Toy izany no nisehoan’ireo “ Kristy sandoka ”, izay nambaran’i Jesosy mafy tao amin’ny Mat. 24:11 sy 24: “ Mpaminany sandoka maro no hitsangana ka hamitaka ny maro. …/... Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana, ka haneho famantarana lehibe sy fahagagana hamitaka ny olom-boafidy, raha azo atao. ” Ary noho izany dia izao fahamaroan’ny fiangonan’ny Protestanta izao no avoakan’ny Fanahy amin’ny alalan’ny tarehin-javatra sy ny lanitra : 2. tonga maizina noho ny setroky ny lavaka . Ny fampitandremana nomen’ity fanambarana ity dia ny fampitandremana ny Advantista ofisialy amin’ny fomba rehetra mifandray amin’ny fiangonan’ny federasiona Protestanta; Vao mainka izany, satria ny andininy faha-11 dia manambara mazava ny fanolorana azy ireo amin’ny devoly: “ Ary nanana ny anjelin’ny lavaka mangitsokitsoka izy ireo, izay amin’ny teny hebreo dia Abadona, ary amin’ny teny grika dia Apolyona .” Io “ anjelin’ny lavaka mangitsokitsoka ” io dia Satana izay nampiasa ny fivavahana protestanta nanomboka tamin’ny 1843 mba handrava ny finoana marina tamin’ny famakiana diso ny Baiboly nosoratana “ tamin’ny teny hebreo sy grika . Tamin’ny fandavana indray ny hafatra Advantista izay nasehoko teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1991, hafatra manambara ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny 1994, ny fikambanana Advantista ofisialy dia nitondra fitondran-tena tahaka ny Protestanta natolotr’Andriamanitra tamin’ny devoly tamin’ny 1843 sy 1844. Vokatr’izany, dia nanatitra azy koa ny “fanambarana hita maso” teo amin’ireo demonia Protestanta tamin’ny alalan’ny fanolorana azy ho porofo miharihary. 1991 sy 1995. Ny fandrahonana miorina amin’ny teny hoe “ izy koa ” voalaza ao amin’ny Apok. 14:10 dia tanteraka tamin’ny ampahany toy izao: “ izy koa dia hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay haidina tsy misy fifangaroana ao amin’ny kapoaky ny fahatezerany, ary hampijalina amin’ny afo sy solifara eo anatrehan’ny anjely masina sy ny Zanak’ondry aho, araka ny anoratako izao hafatra fahatelo izao, dia ny anjely sy ny Zanak’ondry. Ny fitsapam-pinoana fahatelon’ny Advantista izay notohiziko tamin’ny fanambarako ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny taona 1994. Eny tokoa, ny andininy faha-9 dia milaza hoe: “ Ary nisy anjely fahatelo koa nanaraka azy, ka nanao tamin’ny feo mahery hoe: Raha misy miankohoka eo anatrehan’ny bibidia sy ny sariny , ka mandray marika eo amin’ny handriny na eo amin’ny tanany, dia ny anjely faharoa no manavaka azy io . ” "izay manondro ny finoana Protestanta amin'ny governemanta maneran-tany farany anjakan'ireo sisa velona tany Etazonia taorian'ny Ady Lehibe Fahatelo tamin'ny " trompetra fahenina ". Ny Advantista andrim-panjakana sy ny fanamafisana ny an'ny Protestanta izay nialoha azy tamin'ny 1843 sy 1844 dia mifamatotra amin'io daty 1994 io izay fototry ny asan'ny " anjely fahatelo ".
Afaka manome dikany vaovao sy mazava tsara àry aho amin’ireo hafatra telo nentin’ny anjely telo teto an-tany. Attention! Tsy manafoana ireo fanazavana taloha efa voaray ireo fanazavana vaovao ireo. Fa Andriamanitra no namorona ny faminaniany mba hampiasaina amin’ny fomba mivoatra, mba hahitan’ny olom-boafidiny ny fampianarany, isaky ny vanim-potoana. Rehefa mahita ny tenantsika amin’ny faran’ity tetikasa nambara ity isika, dia mandray soa avy amin’ny fahatakarana mazava kokoa ny zavatra ambara ao amin’ny andinin-teny ao amin’ny faminaniana. Izany dia manamafy io teny ara-tsindrimandrin’Andriamanitra io ho an’i Solomona hendry ao amin’ny Mpito. 7:8: “ Tsara ny fiafaran’ny zavatra noho ny niandohany ; Ity ary ity fanazavana vaovao ity izay manome ny teny hoe " anjely " ny dikan'ny hoe "iraka" eto an-tany.
Apok. 14:6-7: " Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa nanidina teo afovoan'ny lanitra, nanana ny filazantsara mandrakizay hotorina amin'izay monina ambonin'ny tany sy amin'ny firenena rehetra sy ny fokom-pirenena sy ny samy hafa fiteny ary ny olona rehetra. nanao tamin'ny feo mahery hoe: Matahora an'Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy; fa tonga ny andro fitsarany ; “ Filazantsara mandrakizay ” eny an-tanana dia mikendry ny asan’ny Protestanta. Mandamina ny fitsapana ny fitsarany manokana izy io. Io lanja nomena ny andraikitry ny Mpanavao fivavahana protestanta io dia fototra amin’ny fahatakarana ny lojikan’ny fifandimbiasan’ny hafatry ny “ anjely telo ” amin’ity toko faha-14 ity. Mitoetra ho Protestanta ny Protestanta raha mbola manohitra sy miampanga ny fahotana izy. Fa rehefa tsy manameloka azy intsony anefa izy, dia tsy mendrika ny anarana intsony io Protestanta io ka nosoloina ny Advantista, izay handray ny famantarana ny Sabata ho porofo fa an’Andriamanitra izany; izany mandra-pahatongan'ny hafatry ny " anjely fahatelo " dia nahatonga ny fahalavoana, tamin'ny 1994, rehefa " naloa " i Jesosy Kristy.
Tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, ny “ anjely voalohany ”, na iraka Protestanta mahatoky, dia nanao zavatra mba hanatitra ireo Protestanta Amerikana tsy mino tanteraka amin’ny devoly; izay nijoroan’izy ireo ho vavolombelona tamin’ny fanesoana ny hafatr’i William Miller, izay nanambara tamin’ny alalan’ny faminaniana ao amin’ny Baiboly, ny fiverenan’i Kristy tamin’ny lohataonan’ny taona 1843.
Apok. 14:8: “ Ary nisy anjely hafa koa nanaraka ka nanao hoe: Rava, rava Babylona lehibe, fa nampisotroiny ny firenena rehetra ny divain’ny fahatezerana noho ny fijangajangany. ” Io hafatra momba ny toerana voaozona an’i Roma io koa dia fantatry ny Protestanta tamin’ny fomba ofisialy, tamin’ny fomba ofisialy, nanomboka tamin’ny taonjato faha-16 , fa raha ny marina, dia nanomboka tamin’ny taonjato faha-12 tamin’ny fanandraman’i Petera Waldo.
Tamin’ny fararanon’ny taona 1844, ilay “ anjely faharoa ” na iraka mahatoky, izay mbola Protestanta, dia nanolotra tamin’ny devoly ny Protestanta sisa tsy nofidin’Andriamanitra tamin’ity fitsapana Advantista faharoa ity. Tamin’ny taona 1863, dia lasa “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” Amerikana tamin’ny fomba ofisialy izy io, izay ny anjara asany dia ny hanameloka ny ozon’ny Katolika sy ny andro fitsaharana naorin’i Roma, Alahady; Niseho tamin’ny endriny rehetra ny asany nanomboka tamin’ny 1873. Ny anarany hoe “Advantista” dia mampahatsiahy ny olombelona ny fitsapana ny finoana miorina amin’ny “ fiandrasana ” ny fiverenan’i Jesosy Kristy ary tsy maintsy miandry amim- paharetana indray izany mandra-piveriny. Manitatra ny fihetsiketsehana nilaozan'ny fivavahana protestanta izany.
Apok. 14:9-10: “ Ary nisy anjely fahatelo iray koa nanaraka azy, ka nanao tamin’ny feo mahery hoe: Raha misy miankohoka eo anatrehan’ny bibi-dia sy ny sariny, ka mandray ny marika eo amin’ny handriny, na eo amin’ny tànany, dia izy no hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay aidina tsy misy mifangaro ao anatin’ny kapoaky ny fahatezerany, ary hampijalina amin’ny afo sy ny solifara eo anatrehan’ny anjely .
Tamin’ny taona 1994, ny “ anjely fahatelo ” na iraka mahatoky dia nanameloka ny andrim-panjakana Advantista izay nanao tsinontsinona sy nanda azy na tsy niraharaha azy ary natolotra indray, taorian’ny fivavahana protestanta, tany amin’ny tobin’ny devoly. Ny hafany dia nanomana ireo olom-boafidy marina nohazavain’ilay faminaniana voasokajy ho amin’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra farany andrasan’ny olona, amin’ity indray mitoraka ity amin’ny fomba azo antoka nanomboka tamin’ny 2018, ho amin’ny lohataonan’ny 2030. Noho izany, amin’ny taona 2029, ireo olom-boafidy farany dia hiaina ny fisedrana farany amin’ny finoana maneran-tany voalaza ao amin’ny Apok. 3:10 manao hoe: “ Satria ianareo nitandrina ny teny ny amin’ny fandeferako ho amin’izao tontolo izao, dia Izaho kosa hitandrina ny teniko amin’izao tontolo izao, izay hihavian’ny fandeferako. hizaha toetra izay monina ambonin’ny tany .
Efa nasehoko ny Advantista ho toy ny hetsika Kristiana izay ny hamita ny Fanavaozana Protestanta izay mbola tsy vita hatramin'ny taonjato faha-16 no iraka nampanaovina azy . Ireo fanazavana vaovao ireo dia manamafy io anjara asa nomen’Andriamanitra azy io. Noho izany, tsy manohitra ny ota intsony, fa maniry ny hanao fifanarahana amin'ny Protestanta izay manota, ny Advantista ofisialy tamin'ny 1991 dia tsy afaka " naloa " afa-tsy tamin'i Jesosy Kristy, teo anelanelan'ny 1991 sy 1995, izany hoe, tamin'ny 1994. Raha ny marina, Andriamanitra dia namerina ny Advantista tamin'ny Protestanta izay nipoiran'ny Babylond, toy ny tsy nihavian'ny Babylonia, toy ny hoe nandroaka azy tao amin'ny Babylonia. dia ilay tany niavian’i Abrahama, patriarka nanorina azy, nomena anarana hoe Abrama.
Io lohahevitra io, momba ny marina sy ny diso, ny fahamarinana sy ny lainga, irery no mamintina ny tantaram-piainan’olombelona manontolo eto an-tany. Ny tsy fahitan’Andriamanitra sy ny fitsarany no mahatonga ny lafiny mamitaka amin’ireo zavatra mahaforona ny fiainana eto an-tany. Izany no mahatonga ny fifandraisana Aminy ho an’ny olombelona no hany fepetra ahafahana mahazo famonjena. Ary noho ny tsy fahitana azy, dia navelan’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe ho antsika, tamin’ny alalan’ny asa sorany ao amin’ny Baiboliny, ny hany fomba ahafantarana ny fikasany. Izany no mahatonga ity Baiboly ity mitana andraikitra ambony indrindra ho fanohanana ny fahamarinany rehetra ary izany dia manamarina ny devoly sy ny demoniany manao ny ezaka rehetra mba hampivily ny olombelona tsy hamaky azy. Mba hahatratrarana izany vokatra izany, dia nanenjika ireo Kristianina te hamaky azy io sy hahalala ny fampianarany izy. Ary rehefa tsy azo atao intsony izany tsy fandeferana izany, dia nalaza izy io ary nataony tsinontsinona ny mpino sandoka. Na inona na inona tetika raisin’izy ireo anefa, dia azon’ireo voafidy marina tokoa ny anjara asan’ny Baiboly amin’ny famonjena natolotr’i Jesosy Kristy. Ary nanomboka tamin’ny 1843, dia noho ny fahatakarana ny faminaniany no nahitan’izy ireo fitaovana hiarovana ny “ fahamarinana ” natolotr’i Jesosy Kristy. Araka izany, dia nadika araka ny tokony ho izy avy tamin’ny andinin-teny hebreo tany am-boalohany, dia ny andininy ao amin’ny Dan. 8:14 dia tanteraka tanteraka: “ ny fahamasinana ihany no hamarinina ” rehefa eken’ny Fanahy mandrakizain’i Jesosy Kristy izany.
Tsy maintsy lazaiko koa ny asa nanirahana ny “ anjely fahefatra ” resahin’ny Apok. 18:1-2 : “ Rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely iray koa nidina avy tany an-danitra , nanana fahefana lehibe , ary nohazavain’ny voninahiny ny tany , ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: rava, rava Babylona lehibe ! ny divain’ny fahatezerana noho ny fijangajangany no nisotroan’ny firenena, ary ny mpanjakan’ny tany nijangajanga taminy, ary ny mpandranto ambonin’ny tany tonga nanan-karena noho ny haben’ny harem - beny . Miankina amin’ny “fahefana ” nomen’Andriamanitra ny teny ara-paminaniana ara-paminaniana voazava tsara sy tsy azo lavina noho izany ny marimarina kokoa hoe “ izay nanana fahefana lehibe ”. Io hafatra io dia manamafy mafy ny an’ny “ anjely faharoa ” ao amin’ny Apok. 14:8 . Azoko ampifandraisina amin’ny datin’ny lohataona 2018 ity fanambarana ity, izay nahafahan’ny Fanahy namela ahy hahafantatra ny datin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy marina izay nomanin’Andriamanitra sy fehezin’Andriamanitra, amin’ny fomba hentitra, ho an’ny lohataona ho avy amin’ny taona 2030. Natomboka tamin’ny fomba ofisialy araka izany ny “ fiandrasana ” Advantista fahefatra noho ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona sy Mpaminany . Nanomboka tamin’ny 1994, ilay daty nampifandraisina tamin’ny hafatr’ilay “ anjely fahatelo ” ao amin’ny Apok. 14:9-10 , dia nitombo sy niharatsy tokoa ny toe-javatra ara-pivavahana maharikoriko eto an-tany. Ny Christian West dia manamarina amin'ny taona 2018, ireo karazan-javatra maharikoriko rehetra lazain'ireo solontenan'ny LGBT; zavatra izay toherin'i Rosia amin'ny fomba ofisialy sy mampihoron-koditra azy ary koa ireo firenena maro eran-tany, silamo na tsia, Afrikana, Arabo, Aziatika. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanokatra ny sisin-taniny ny Tandrefana mba handraisana ireo vahiny manana fitondran-tena, fomba amam-panao ary fivavahana maro; izay asongadin’io andinin-teny io amin’ny filazana hoe: “ Tonga fonenan’ny demonia izy io, ho fieren’ny fanahy maloto rehetra, hitoeran’ny vorona maloto sy ankahalaina rehetra. ". Ary amin'ity sary ity, voalohany, Andriamanitra dia maneho ny fivorian'ny ekiomenika izay mampiaraka ny fivavahana mifaninana tsy mifanaraka amin'ny tsirairay, toy ny finoana Kristiana sy ny finoana silamo. Andriamanitra ve afaka maneho amin'ny fomba hafa ny fivorian'ny fivavahana monotheista mandainga? Tsia, mazava ho azy, ary ny hafany dia mazava be. trompetra fahenina " ao amin'ny Apok. 9:13 sy Dan. 11:40 ka hatramin'ny 45, nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, fa vao mainka izany hatramin'ny lohataonan'ny 2023, izay ny fanampiana tandrefana nomena an'i Ukraine dia mitombo hatrany amin'ny teboka izay heverin'i Rosia fa nanafika tamin'ny fomba ofisialy ny tafika NATO Andrefana . voatonona ao amin’ny Apok. 14:17 ka hatramin’ny 20. Ity tapany faharoa ity dia milazalaza ny sazy farany amin’ireo mpiandry sandoka, na Kristy sandoka na mpaminany sandoka, manomboka eo amin’ny andininy faha-6: “ Valio izy araka ny nandoavany azy, ary omeo indroa heny izy araka ny asany. Ao amin'ny kapoaka izay nalatsany dia aidino indroa heny ho azy; Talohan’ny nanomezana an’io fahefana io, dia nanasa ny olom-boafidiny Andriamanitra mba hisaraka amin’ireo fiangonana nandova ny ota nampianarin’i “ Babylona Lehibe ”, dia ny fiangonana papaly sy katolika romana. Izao no vakintsika eo amin’ny andininy faha-4: “ Ary nahare feo hafa koa avy tany an-danitra aho nanao hoe: Mialà aminy hianareo, ry oloko, mba tsy hiombonanareo ota aminy, ary mba tsy hisy hahazo anareo amin’ny loza hanjo azy , dia ny Apok 17 . no " reny " an'ireo zanany vavy Ortodoksa, Protestanta, Anglikanina ary farany, Advantista " mpivaro-tena " amin'ny endriny andrim-panjakana.
Tsy toy ny hafatr’ireo anjely telo teo aloha, fa ny fanambarana nataon’ny “ anjely fahefatra ” dia nohamarinin’Andriamanitra ary azo antoka fa hahomby, satria Jesosy tokoa, amin’ity indray mitoraka ity, dia hiseho amin’ny fotoana ametrahan’ny olom-boafidiny ny fanambarany. Amin’ny fanaovana izany, dia izy mihitsy no mamaritra ny daty hamonoana azy ireo amin’ny alalan’ny didy navoakan’ny toby mpikomy maneran-tany. Fa hiseho amin’ny voninahiny amin’ny fotoana farany alohan’ny famonoana, dia hihatra amin’ny lohan’ireo mpikomy ara-pivavahana ny sazy, araka ny fanambarana sy ny filazalazana atao amin’ity hafatra ao amin’ny Apok. 18. Izany koa dia mifanaraka amin’ny datin’ny faminaniana amin’ny 18 Martsa, izay mifanitsy amin’ny fiandohan’ny fifadian-kanina an’i Estera, izay natao hamonjena an’i Estera sy ny vahoakany, noho izany, ny fanelanelanana nataon’i Estera. Ary farany, ny 18 martsa dia hanamarika ny fiandohan’ny fanamelohana ho amin’ny fahafatesan’ireo olom-boafidy farany izay hovonjena sy halain’i Jesosy, amin’ny andro lohataona, 20 martsa 2030; andro izay hanombohan’ny “ fijinjana ” mandatsa-dra sy maharikoriko eto an-tany, izay mamely voalohany ireo “ mpampianatra ” ny lainga ara-pivavahana kristiana, izany hoe ireo “ mpaminany sandoka ”.
Ao amin'ny vaovao tsy ara-pivavahana, ny vaovao sandoka dia miahiahy momba ny antony nanafihan'i Rosia an'i Okraina. Amin'izao fotoana izao, ny herim-pon'ireo Okrainiana mpiaro ny nosy kely iray any amin'ny Ranomasina Mainty any akaikin'i Ukraine, antsoina hoe "Nosy Menarana " , dia voampanga . Notafihin'ny Rosiana ireo mpiaro Okrainiana, tsy nanohitra hatramin'ny fahafatesana araka ny filazan-diso, fa nitolo-batana tamin'ny Rosiana; ka tsy ilay nosy no tena " menarana " tamin'izy roa, fa Ukraine. Fanampin'izany, ny fanadihadiana nataon'ny fampahalalam-baovao alemà dia nanangona porofo fa ny sabotage ny fantsona entona Nord-Stream Rosiana dia nataon'ny ekipa Okrainiana iray tao anaty sambo iray niala avy any avaratr'i Alemaina. Ahiana ny fiaraha-miasa amin'i Polonina. Efa fantatra ny fipoahana nampiasaina. Araka izany, mihamiharihary hatrany ny fitaka Okrainiana nitarika ny krizy ara-angovo Eoropeana, saingy tara loatra ho an'ny Tandrefana ny hanontany ny fanohanany an'ireo firenena roa Eoropeana Atsinanana izay nitarika azy ireo ho ao anatin'ny adiny, nohamarinin'ny fankahalan'izy ireo an'i Rosia. Izany no mahatonga ny vokatry ireny lainga ireny hanimba an’i Eoropa sy ireo firenena mandrafitra azy. Tanteraka ny fahamarinan’Andriamanitra; ny olona tsy mankasitraka ny fahamarinany dia omena sakafo sy voafitaky ny lainga. Voampanga ihany koa ny fanodinkodinam-bola 240 tapitrisa dolara naloan'i Etazonia an'i Okraina. Nanodinkodina azy ireo orinasa Okrainiana tompon'andraikitra amin'ny fanaterana fitaovam-piadiana. Mikasika ny filoha tanora sy ireo oligarka ao aminy, dia voamarina araka izany ny lazan'i Okraina malaza amin'ny kolikoly.
Ny fotoan’ny loza fito farany
Raha tsy misy antoka ara-baiboly, fa ny fahafantarako ny soatoavina ara-panahy nambaran'Andriamanitra ao amin'ity Baiboly masina ity, dia heveriko fa afaka mahazo ny fomba handaminana ny fotoanan'ireo " loza farany amin'ny fahatezeran'Andriamanitra " ireo aho.
Laharam-pahamehana iray no mazava: ny zava-misy dia ho tanteraka amin’ny taona 2029. Avy eo, amin’ity taona 2029 ity, ireo enim-bolana farany izay napetrak’Andriamanitra ho eo ambanin’ny foto-kevitry ny ota ireo fetiben’ny fivavahana tamin’ny fanekena voalohany, dia toa tena mety amiko ho an’ny “fanavotana ny ota” farany izay nampiharin’Andriamanitra mivantana tamin’ireo mpanota teto an-tany. Izany dia satria ao amin’ny fanekena taloha, ireo fetin’ny Jiosy lehibe roa dia napetraka ny iray amin’ny fiandohan’ny lohataona, izay mahakasika ny “fetin’ny Paska ” sy ny fanolorana ny rariny araka an’Andriamanitra ao amin’i Kristy, dia ny “Zanak’ondrin’Andriamanitra ” ary ny iray hafa, amin’ny fiandohan’ny fararano, izay ny foto-kevitra dia ny fandaminan’ny ota ary izay antsoina hoe “ andro fanavotana ”. Amin’ny 2029, ny fararano dia hanomboka amin’ny 23 Septambra. Ary efa tokony ho marihina sahady fa tian’Andriamanitra hiaro ny anaran’ireo efa-bolana farany amin’ny kalandrie fanao isan-taona sandoka mahazatra izany, satria ireo dia mijoro ho vavolombelona ny amin’ny fizaran-taona marina izay naoriny tamim-boninahitra, tao amin’Andriamanitra Mpamorona. Ireo efa-bolana ireo dia nitazona tamin’ny anarany ny laharan’ny toerana misy azy isan-taona: Septambra ho an’ny volana fahafito, Oktobra ho an’ny fahavalo, Novambra ho an’ny fahasivy, ary Desambra ho an’ny volana fahafolo amin’ny taonan’ny masoandro. Ity fijoroana ho vavolombelona ity dia manan-danja lehibe amin’ny famaritana ny fotoana ao anatin’ny enim-bolana farany izay mitondra any amin’ny fiverenan’i Kristy sy ny fiafaran’izao tontolo izao . Satria tsy ho levona ny zavaboary, fa ny olombelona rehetra no tsy maintsy hanjavona eny ambonin'ny tany onenana manontolo. Ny 23 Septambra 2029 àry no hamelezan’ny loza voalohany avy amin’Andriamanitra amin’ireo lehilahy mitondra ny “mariky ny bibidia ”. Talohan'io daty io, ny lalàn'olombelona maneran-tany dia nanambara ny andro voalohany amin'ny herinandro, ny "Alahady" antsika ankehitriny, andro fitsaharana apetraka amin'ny fomba ofisialy ho an'ireo tafavoaka velona tamin'ny loza nokleary tamin'ny Ady Lehibe Faharoa. Amin’izao ora izao, ny fitsarana eto an-tany dia manome sazy ho an’ny olona tsy sitraka na tsy mankatò; zavatra naminanian’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 13:16-17 : “ Ary ny olona rehetra, na ny kely na ny lehibe, na ny manan-karena na ny malahelo, na ny tsy andevo na ny andevo, dia nasainy nasiany marika eo amin’ny tanany ankavanana na eo amin’ny handriny, ka tsy hisy olona . tsy afaka nividy na nivarotra , raha tsy nanana ny marika, na ny anaran’ny bibidia, na ny isan’ny anarany .
Taorian’io fepetra noraisina tamin’ny Sabatany masina io, dia nofaranan’Andriamanitra tanteraka ny fanolorany ny fahasoavana izay nifototra tamin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy an-tsitrapo ho sorona fanavotana ho an’ny fahotan’ireo olom-boafidiny tokana izay nofidiny sy nofidiny tsy niantehitra tamin’ny torohevitry ny anjely avy any an-danitra. Io lohahevitry ny fiafaran’ny fahasoavana io dia novolavolaina ao amin’ny Apok. 15 ary nofintinina ao amin’ny andininy faha-8 amin’izao teny izao: “ Ary ny tempoly dia feno setroka avy tamin’ny voninahitr’Andriamanitra sy ny heriny, ka tsy nisy nahazo niditra tao amin’ny tempoly mandra-pahatanteraky ny loza fiton’ny anjely fito. tapitra ny loza fito farany nalatsaka tamin’ny tany. Ny setroka dia manondro ny hanitry ny vavaky ny olo-masina araka ny Apok. 5:8: " Ary rehefa nandray ny boky Izy, ny zava-manan'aina efatra sy ny loholona efatra amby roa-polo dia niankohoka teo anatrehan'ny Zanak'ondry, samy nanana lokanga sy lovia volamena feno ditin-kazo manitra, dia ny vavaky ny olona masina. ", ary koa, " 8: 4 " , miaraka amin'ny setroky ny ditin-kazo manitra. ny olo - masina, avy amin’ny tanan’ny anjely eo anatrehan’Andriamanitra, dia misy ny toetran’ny olom-boafidy.
Ho setrin’izany, dia nalatsak’Andriamanitra tamin’ny meloka ny loza voalohany nataony tamin’ireo meloka: Apok. 16:2: “ Dia nandeha ny voalohany, nampidina ny tao an-doviany tamin’ny tany, ary nisy vay ratsy sady mampahory nilatsaka tamin’ny olona izay nanana ny mariky ny bibidia sy izay niankohoka teo anatrehan’ny sariny . Kanefa na dia nanome voninahitra an’Andriamanitra teo anatrehan’i Satana aza ny fijaliana neken’i Joba, dia mifanohitra tanteraka amin’izany, ireo izay nampiharina tamin’ireo tena meloka amin’ny andro farany dia marina sy mendrika. Ao amin’ny fehezan-dalàna masin’io fanambarana io, io loza io dia mamely, voalohany, “ ny tany ” satria ny teny manodidina amin’io ora io dia ny fanjakan’ny “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apok. 13:11 . Ary toy izany koa ny protestanta mpitarika sy mpikarakara ary ny Katolika, nomem-boninahitra sy mpiray tsikombakomba. Omem-boninahitra, satria ny Alahady fitsaharana napetraky ny Protestanta farany dia manana ny loharanony eo anivony.
Ho hitantsika fa “ ny loza fito farany avy amin’Andriamanitra ” dia mitondra, miaraka amin’ny tsy fitoviana, mitovy tanjona amin’ireo “ trompetra fito ”: izany hoe, araka ny filaharana miakatra: ny tany, ny ranomasina, ny ony, ny masoandro, ny seza fiandrianan’ny bibidia, ny ony lehibe Eofrata, ary farany , ny rivotra.
Ity ny lisitry ny lasibatry ny “ trompetra ”: Mariho fa tsy sahala amin’ireo loza fito farany, ny sazy tsirairay avy amin’ireo “ trompetra ” dia mamely ny ampahatelon’ny kendreny, satria mamely ho fampitandremana avy amin’Andriamanitra.
Apok. 8:7: “ Ny voalohany nitsoka, dia nisy havandra sy afo miharoharo rà, ka nazera tamin’ny tany ireny.” ; ary may ny ampahatelon’ny tany, ary may ny ampahatelon’ny hazo, ary may ny ahi-maitso rehetra .”
Apok. 8:8: “ Ny anjely faharoa nitsoka, dia nisy toa tendrombohitra lehibe mirehitra afo natsipy tany an-dranomasina ; ary tonga rà ny ampahatelon’ny ranomasina , …”
Apok. 8:10: “ Ny anjely fahatelo nitsoka, dia nisy kintana lehibe mirehitra toy ny jiro latsaka avy tany an-danitra, ka latsaka tamin’ny ampahatelon’ny ony sy ny loharano izany. ”
Apok. 8:12 : “ Ny anjely fahefatra nitsoka, dia voadona ny ampahatelon’ny masoandro sy ny ampahatelon’ny volana ary ny ampahatelon’ny kintana , ka tonga maizina ny ampahatelon’ireo , ary efa maizina ny andro . ny ampahatelon'ny famirapirany , ary ny alina iray ihany.
Apok. 9:1: “ Ny anjely fahadimy nitsoka, dia hitako fa, indro, nisy kintana latsaka avy tany an-danitra ho amin’ny tany , ary nomena azy ny fanalahidin’ny lavaka tsy hita noanoa. ”
Apok. 9:13-14: “ Ny anjely fahenina nitsoka, dia nahare feo avy tamin’ny tandroka efatra amin’ny alitara volamena aho, izay eo anatrehan’Andriamanitra, nanao tamin’ny anjely fahenina izay nitondra ny trompetra hoe: Vahao ny anjely efatra izay mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata .” Ary dia nalefa ny anjely efatra, izay efa voaomana ho amin'ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona hamono ny ampahatelon'ny olona .
Apok. 11:15: “ Ny anjely fahafito nitsoka, dia nisy feo mahery tany an-danitra nanao hoe : ‘Ny fanjakan’izao tontolo izao dia efa lasan’ny Tompontsika sy ny Kristiny , ary Izy no hanjaka mandrakizay mandrakizay. ’”
Ao amin’io fampitahana io, dia hitantsika fa ao amin’ny sazy faha-5 dia hitantsika ho lasibatra ny fivavahana Protestanta lavo amin’ny “ trompetra faha-5 ” sy ny “seza fiandrianan’ny bibidia ” an’ny “ faha-5 amin’ny loza farany ”. Amin’ny alalan’io fitambarana io, ny Fanahy dia mametraka ny fivavahana Protestanta eo ambanin’ny fanapahana ara-panahy amin’ny “ seza fiandrianan’ny bibidia ”; izay nohamafisin’ny zava-misy, satria ny fahotana tamin’ny andro fitsaharana sandoka nomelohin’Andriamanitra dia nolovaina tamin’ny Katolika Romana papaly izay nipetraka teo amin’ny “ seza fiandrianan’ny ” Vatikana, tany Roma, ireo mpitarika nifandimby. Ary manamafy ny fikambanan’izy ireo farany ny Apok. 13:12 hoe: “ Ary nampiasa ny fahefana rehetra nananan’ilay bibidia voalohany teo anatrehany izy, ka nanao ny tany sy izay monina eo aminy hivavaka amin’ilay bibidia voalohany, izay efa sitrana ny feriny mahafaty . Samy mampifangaro ny fivavahana sy ny politika. Miady sy mamono noho ny antony ara-pivavahana izy ireo, ka mampiseho ny tsy firaharahany ny didin’i Jesosy Kristy izay nanambara ao amin’ny Matio 16:25 hoe: “ Fa na iza na iza no ta-hamonjy ny ainy, dia hahavery izany ; Avy eo izy, tamin’ny ora nisamboran’ny mpiambina jiosy azy, dia nanao fihetsiketsehana mivaingana ny amin’ny fandrarana ny fampiasana fitaovam-piadiana hiarovana ny ain’ny tena sy ny an’ny apostoliny sy ny mpianany. Ireo fivavahan-diso kristiana roa koa dia tsy mampihatra an’io andinin-teny io, izay nanambaran’i Jesosy hoe: “ Aloavy ho an’Andriamanitra izay an’Andriamanitra ary ho an’i Kaisara izay an’i Kaisara ”. Efa tamin’ny androny, ny Jiosy mpikomy dia nanala baraka azy ho sakaizan’ny Romanina, satria tsy niantso fikomiana hanohitra azy ireo izy. Io toe-tsaina tia ady io ihany no mamelona ny fivavahan-diso hoe monotheisme. Marina anefa izany, ka rariny raha eken’i Jesosy ho azy irery ihany izay mihaino ny teniny sy mankatò izany. Ao no misy ny maha samy hafa ny olom-boafidy sy ny lavo.
Ny lasibatry ny sazy faha-6 dia mahazatra amin’ireo toe-javatra roa ireo: “ ny ony lehibe Eofrata ” na ny faritanin’i Eoropa Andrefana, izay aseho koa amin’ny alalan’ny “ tandroka folo ” manomboka amin’ny Daniela 7:7 ka hatramin’ny Apok. 17:3 .
Farany, ny “ trompetra fahafito ” dia mialoha kely, ny fahafito amin’ireo “ loza fito farany ” satria manondro ny fisehoan’i Kristy Andriamanitra sady mpandresy. Ny “ rivotra ” no tanjona kendrena ary ao ambadik’io teny io dia misy ny fanapahan’ny devoly eto an-tany antsoina hoe “ andrianan’ny herin’ny rivotra ” ao amin’ny Efes. 2:1-2: “ Fa ianareo dia efa maty tamin’ny fahadisoana sy ny fahotana, izay nandehananareo fahiny araka ny fomban’izao tontolo izao, araka ny andrianan’ny fahefan’ny rivotra , dia ny fanahy izay miasa ankehitriny ao amin’ny zanaky ny tsi-fanarahana. ”
Alohan’ny hanohizana, dia tokony ho marihina fa manaraka ny filaharan’ny zavatra noforonin’Andriamanitra nandritra ny enina andro voalohany tamin’ny famoronana azy tany am-boalohany koa ireo kendrena kasaina. Ary izany dia mampiseho ny fifandraisan’Andriamanitra eo amin’ny saziny sy ireo meloka voasazy, izany hoe ny fanamavoana an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay lazainy ara-drariny sy ara-drariny.
Rehefa avy nanome ireo fanazavana ireo aho, dia nanohy ny filaharan’ireo fisehoan-javatra izay manaraka ny voalohany amin’ireo “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” ankehitriny. Iray volana taty aoriana, tamin’ny volana oktobra, dia nampiana pesta vaovao ilay teo aloha, dia ilay “vay maloto ”.
Apok. 16:3: “ Ary ny faharoa nampidina ny tao an-doviany tao amin’ny ranomasina , dia tonga rà tahaka ny an’ny maty izany, ary maty ny zava-manan-aina rehetra, dia izay rehetra tao amin’ny ranomasina . ”
Ity loza faharoa amin’ireo loza farany ity dia azo ampitahaina amin’ny “ trompetra faharoa ” izay ny fitondran’ny papaly katolika romana no mpilalao fototra, tamin’ny taona 538, ny daty nananganana azy tamin’ny fomba ofisialy. Amin’ny famelezana indray ny “ ranomasina ”, Andriamanitra dia mikendry ny mpanara-dia an’ilay “ bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” ao amin’ny Apok. 13:1 . Ny anjara asany voaozona dia fototra, satria io no fototry ny ozona rehetra ataon'ny fivavahana kristiana hafa izay nivoaka avy tao anatin'ny fotoana, hatramin'ny Advantista ofisialy " naloa " farany nataon'i Jesosy Kristy. Ao amin’ny Apok. 17:8 dia izao no lazain’Andriamanitra momba izany: “ Ny bibidia izay hitanao dia teo, fa tsy eo. Tsy maintsy miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa izy ka ho any amin’ny fahaverezana . Ary izay monina ambonin’ny tany, izay tsy mbola voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, dia gaga, raha mahita ny bibi-dia, fa nisy izy, ary tsy eo, ary tsy misy, ary mbola hisy izao, Apok 2. « ary satria tao no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina tetỳ ambonin’ny tany. "
Ao amin’ny teny manodidina ny loza farany, ny teny hoe “ ranomasina ” dia manana heviny roa ara-bakiteny sy ara-panoharana. Amin’ny heviny an’ohatra, Andriamanitra dia mandidy ny “ fahafatesana ” ho an’izay rehetra miaina amin’ny endriky ny olombelona na ny biby. Avy amin’ny Genesisy, “ ny ranomasina ” dia nanondro ny “ fahafatesana ” fa tsy ny “tany ”, izay hitondra ny ain’olombelona. Ambonin'izany, ny karazana ain'ny biby izay mitombo ao aminy dia mahatsiravina: ny lehibe indrindra dia mihinana ny kely indrindra. Ara-bakiteny, amin’ny fiafaran’izao tontolo izao, ny fiainan’ny biby, ny ranomasina voalohany, dia levona eo anatrehan’ny olombelona satria noforonin’Andriamanitra teo alohany izy io tamin’ny andro faha-5 amin’ny herinandron’ny famoronan’Andriamanitra. Nantsoina hoe “ ranomasina ” ny “ ranomasina ” namorona ny tany hatramin’ny namoronana azy, tamin’ny andro faharoa tamin’io herinandro voalohany io. Ary ny tsipiriany lehibe iray, aharihary ao amin’ny Apok. 21:1, dia “ tsy hisy intsony ny ranomasina ” eo amin’ny tany vaovao: “ Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho, fa efa lasa ny lanitra voalohany sy ny tany voalohany, ary tsy nisy intsony ny ranomasina . hazavao ny momba izany hafetsen'Andriamanitra izany. Ny hoe “ Hadesy ” dia ilazana ny tany maina mandray ny fatin’ny maty latsaka ao anaty vovoka. Araka ny didin’Andriamanitra ao amin’ny Gen. 3:19 : “ Ny hatsembohan’ny tavanao no hihinananao hanina, mandra-piverinao ho amin’ny tany izay nanalana anao ; fa vovoka ianao, ary hiverina ho vovoka indray ianao . ” Izany no antony ao amin’io andininy faha-14 io, ny hoe “ fahafatesana ” dia manolo sy manondro ny “ranomasina ”, ilay singa fototra voalohany amin’ny planetantsika. Mandalo ny volana vaovao ary nampian’Andriamanitra loza fahatelo ny volana Novambra.
Apok. 16:4: “ Ny fahatelo nampidina ny tao an-doviany tamin’ny ony sy ny loharano , dia tonga rà ireny. ”
Tsaroako fa efa nanao ny fahagagana nanova ny rano ho ra Andriamanitra, mba hanasaziana an’i Ejipta. Ary eto, araka ny baiko nomena tamin’ny famoronana, Andriamanitra dia mamely amin’ny fahafatesana “ ny ony sy ny loharano ” izay iankinan’ny olona ho amin’ny fahavelomany. Izany indray no fomba fanafoanana ny ain'olombelona izay tsy maintsy hanjavona daholo amin'ny farany.
Ireo singa ireo dia efa voadona sahady ao amin’ny “ trompetra fahatelo ” ao amin’ny Apok. 8:10: “ Ny anjely fahatelo nitsoka, dia nisy kintana lehibe mirehitra toy ny fanilo latsaka avy tany an-danitra, ka nianjera tamin’ny ampahatelon’ny ony sy ny loharanon’ny rano izany . tamin’ny 538. Eken’Andriamanitra vonjimaika ireo izay niditra tao amin’ny Reformasiona teo anelanelan’ny taona 1170 sy 1843. Protestanta tso-po ireo. Io “ ampahatelon’ny ony ” io dia antsoina hoe “ ampahatelon’ny kintana ” ao amin’ny Apok . 12:4 : “ Ny rambony nipaoka ny ampahatelon’ny kintana eny amin’ny lanitra ka nazerany tamin’ny tany . nanosihosy azy ireo ." Nosoratan’Andriamanitra teo amin’ny zavaboary ny ozon’ny “ ranomasina ” izay miverina any amin’ny “ ranomasina ” nihaviany; izany hoe izay ataon’ny fivavahan-diso rehetra amin’ny fotoany avy. Mandalo ny iray volana ary ampiana amin’ny volana desambra ny pesta fahefatra amin’ireo loza telo teo aloha.
Apok. 16:8-9: “ Ny anjely fahefatra nampidina ny tao an-doviany tamin’ny masoandro , dia navela handoro ny olona tamin’ny afo izy, ary main’ny hafanana be ny olona, dia niteny ratsy ny anaran’Andriamanitra, izay manana fahefana amin’ireo loza ireo, ka tsy nibebaka hanome voninahitra Azy . ”
Mampihoron-koditra sy mampatahotra io loza io. Mariho anefa ny fitondran-tenan’ireo tra-boina izay “ manevateva ny anaran’Andriamanitra ka tsy mibebaka ”, satria tsy azo atao intsony ny mibebaka, toy ny tamin’i Faraon’i Ejipta. Izany dia manamafy ny teny manodidina ny fotoana tsy atolotra intsony ny fahasoavana.
Amin'ity sazy fahefatra ity, dia hitantsika ny "masoandro " an'ny " trompetra fahefatra " izay " nokapohan'ny ampahatelony " azy noho ny tsy finoana frantsay revolisionera. Io mariky ny tena fahazavana avy amin’Andriamanitra io no nanondro ny Baiboly, ny Tenin’Andriamanitra voasoratra. Amin’io toe-javatra farany io, Andriamanitra dia hamaly ny ratsy natao tamin’ny “ vavolombelony roa ”. Tsy “ nitafy lamba fisaonana ” intsony izy ireo, toy ny ao amin’ny Apok. 11:3 , ary mamaly faty amin’ny famelezana dorana maharary ny olombelona izay nanao tsinontsinona sy nampijaly azy. Ireo izay nanao tsinontsinona ny maha-zava-dehibe ny fahazavana ara-Baiboly avy amin’Andriamanitra ankehitriny dia tsy maintsy miaritra fahazavana izay “ nandoro ” azy ireo. Nandalo ny volana vaovao, ary nisy loza faha-5 tamin'ny Janoary, izay voaozon'Andriamanitra.
Apok. 16:10-11 : “ Ary ny anjely fahadimy nampidina ny tao an-doviany tamin’ny seza fiandrianan’ilay bibidia , dia nanarona ny fanjakany ny haizina, ary ny olona dia nanaikitra ny lelany noho ny fanaintainana, ary niteny ratsy an’Andriamanitry ny lanitra izy noho ny fanaintainany sy ny feriny, ary tsy nibebaka tamin’ny asany izy .
Ny lasibatra nofidin’Andriamanitra, tamin’ity indray mitoraka ity, dia ny “seza fiandrianan’ny bibidia ”, izany hoe ny Tanànan’i Vatikana, sy ny Bazilikan’i Masindahy Petera any Roma. Nohamafisin’Andriamanitra àry ny andraikiny fototra tamin’ilay ozona namely ny finoana Kristiana nanomboka tamin’ny 313, izay nanaovana izany tamin’izany fotoana izany tao amin’ny Lapan’i Latran any Roma. Amin'ny fanintonana an'io faritra io ao anaty haizina matevina ", Andriamanitra dia manafay ny fikambanana katolika romana izay miady tsy tapaka amin'ny " fahazavany " amin'ny fanenjehana ny Baiboly sy ny mpamaky tsy miankina sy malalaka. Amin'izao ora manapa-kevitra izao, Andriamanitra dia mijoro ho vavolombelona manohitra ny Katolika Romana, izay mitondra ny meloka amin'ny fitarihana ho ao amin'ny ozonany ny fivavahana protestanta, izay ny fanamelohan'ny Apok. 3:1-3 sy ny Apok. 9:1-12 dia nandà ny finoana farany . napetrak’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1843: ny finoana marina sy ny fitiavana ny fahamarinana miorina amin’ny Baiboly sy ny faminaniany dia mandalo ny volana iray, ary nandrotsaka tamin’ny mpanota tamin’ny Febroary ny loza fahenina tamin’ireo loza farany nataon’ilay Andriamanitra Mpamorona.
Apok. 16:13-14: “ Ny mpanjaka fahenina nampidina ny tao an-doviany tamin’ny ony lehibe Eofrata , dia ritra ny ranony , mba hamboatra lalana ho an’ireo mpanjaka avy tany atsinanana .
Ny Fanahy dia mampiasa ny sarin’ilay zava-nitranga ara-tantara izay nahafahan’i Dariosy mpanjaka Mediana haka an’i Babylona tamin’ny andron’i Belsazara Mpanjaka araka ny voalazan’i Dan. 5. Navily lalana teo amin’ny fanambanin’ny renirano izy, ka afaka niditra tao amin’ilay tanàna tsy azo resena noho ny fiarovan’ny manda mijoalajoala. Maminany amin’izany Andriamanitra ny fotoana hifaranan’ny fanangolen’ny papa an’i Roma. Fa ny demonia no manangona ny toby Protestanta sy ny fivavahana kristiana hafa rehetra izay nolavin’Andriamanitra.
Misy fanazavana hafa. " Ny rano maina " dia maminany ny fahafatesan'ny mponina eoropeanina sy ny amerikanina ary ny sampana hafa. Ary ny “mpanjakan’ny Atsinanana ” dia ny olom-boafidin’i Kristy izay hiditra ao amin’ny Kanana any an-danitra amin’ny farany, satria io fitsapana farany io dia “ manomana ny “ lalana ” ho any an-danitra.
Ny “ famoriana ” àry dia mampivondrona ny “ demonia ” any an-danitra, anisan’izany ny mpitarika azy, dia ny devoly ao amin’ny “ dragona ” na, miady amin’ny “ olona sisa ” amin’ny olom-boafidy, araka ny Apo.12:17; ny fitondran’ny papa “ bibidia ” sy ny Protestanta na ny “ mpaminany sandoka ” nanomboka tamin’ny 1843 na, “ fanahy telo maloto ” toy ny “ sahona ” araka ny Lev.11:30. Tsy mijanona hatreo anefa io fampitahana amin’ny sahona io. Tsy mandeha izy io, fa “ mitsambikina ” ary izany no mampiavaka an’ireo izay diso tafahoatra “ ny tokonam-baravarana ” napetrak’Andriamanitra, araka ity andininy ao amin’ny Zefania 1:9 ity: “ Amin’izany andro izany dia hovaliako izay rehetra mitsambikina eo amin’ny tokonam-baravarana , dia izay mameno ny tranon’ny tompony amin’ny herisetra sy ny fitaka .” Ny zava-mitranga ankehitriny dia manome dikany hafa indray ity teny hoe " sahona " izay maneho an'i Frantsa, satria ny Anglisy dia miantso ny mponina ao aminy hoe "mpihinana sahona". Ary i Frantsa no hany hery ara-tafika nokleary ao amin'ny "Eofrata " eoropeanina ary miaraka amin'izay koa ny firenena mpikomy sy tsy mpivavaka indrindra eran-tany, ny mpivavaka amin'ny andriamanibavy Liberty.
Tamin’ny fanondroana ny “bibidia ”, izany hoe ny heloky ny Katolika Romana papaly, ny Fanahy dia nanomana ny fahatakarana io loza fahenina io. Satria ny “Eofrata ” no kendren’Andriamanitra , izany hoe, i Eoropa Andrefana napetraka teo ambanin’ny fitondran’ny fivavahana katolika voaozona, izany hoe i Roma, izay asehon’Andriamanitra amin’ny anarana hoe “ Babylona lehibe ” ao amin’ny Apok. 17:5 . Zava-dehibe àry ny mahafantatra fa niampita an’ilay tanàna tranainy antsoina hoe “ Babilôna ”, ilay tanàna naorin’i Nebokadnezara Mpanjaka, ny fon’ny “ Renirano Eofrata ”. Ny asa mifandray amin’io loza fahenina io dia voalaza ao amin’ny andininy faha -14: “Fa fanahin’ny demonia ireny , izay manao fahagagana , izay mivoaka ho any amin’ny mpanjakan’ny tany rehetra, mba hanangona azy ho amin’ny adin’ilay andro lehiben’Andriamanitra Tsitoha . Vahao ny anjely efatra izay mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata .” Ny “ famoriana ” karakarain’ny sitrapon’Andriamanitra dia manana tanjona: “ ho amin’ny ady amin’ny andro lehiben’ilay Andriamanitra Tsitoha ”. Ny hevitry ny teny telo amin’io teny io dia mamaritra ny “ andro lehiben’ny ” fandresen’Andriamanitra ny fahavalony, ary koa ny fidirana amin’ny “ andro lehibe ” fitsaharany, izany hoe ny Sabatany masina “ arivo taona ”, izay nambara tamin’ny faminaniana nanomboka tamin’ny “ andro fahafito ” voalohany tamin’ny famoronana ary nanonona inenina ao amin’ny Apok. 20 . Noho izany, Andriamanitra dia manome fahafahana ny tena olom-boafidiny hanavaka ny tenany amin’ny olombelona mpikomy hafa amin’ny tsy fivadihany amin’ny androny masina; izany, na dia eo aza ny fanamelohana ho faty izay havoakan'ny toby mpikomy amin'ny farany.
Andeha homarihintsika ny fifandraisan’io loza io amin’ny “ trompetra fahenina ” izay efa nokendren’Andriamanitra ny “ Eofrata ” izany hoe Eoropa Katolika, araka ny Apo.9:13: “ Ny anjely fahenina nitsoka . Ny trompetra " sy ny " loza fahenina amin' ny loza farany " avy amin'Andriamanitra dia manana ny asa " mamory " antokon'olona tsy miankina voaozon'Andriamanitra. Mitarika " ady " ity fivoriana ity, fa tandremo ny fandrika! Misy " ady " roa ao amin'ny fanambaran'Andriamanitra. Ny voalohany dia ilay natao teo ambanin'ny lohateny hoe " trompetra fahenina ". Ady lehibe mamono olona izy io, ny farany amin'ny karazany, manimba be, satria nokleary. Ny “ ady ” iray hafa dia ara-panahy ary miantefa amin’Andriamanitra sy ny olony mahatoky; ireo nofidiny farany. Antsoin’ny Apok. 16:16 hoe “ Haramagedona ” izy io. Io “ ady ” faharoa io dia faminaniana ao amin’ny “ trompetra fahadimy ” ao amin’ny Apok. 9:7 : “ Ny valala dia tahaka ny soavaly voaomana hiady , ary nisy satro-boninahitra volamena teo amin’ny lohany, ary tahaka ny tarehin’olona ny tarehiny . Inona no tafiditra amin'io fanomanana io? Navoakan’Andriamanitra tamin’ny 1843, ny fivavahana protestanta dia nanavao ny fifandraisany tamin’ny Katolisisma, ka hatramin’ny nifanarahana tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny alalan’ny firaisankina ekiomenika. Tanteraka àry ilay fanangonana nambara. Fa amin’ny fotoanan’ny loza fahenina, dia hisy fivoriana vaovao halamina mba handraisana fepetra iombonana izay ny tanjona dia ny hampitony ny fahatezeran’Andriamanitra izay haseho amin’ny alalan’ireo loza nalatsaka. Raha ny marina, ny toe-javatra misy ny olombelona eto an-tany dia tena mahatsiravina sy tsy zaka. Ny toby mpikomy dia tokony hamantatra sy hanondro izay tompon’andraikitra amin’izany fahatezeran’Andriamanitra izany. Resy lahatra fa tsy tompon’andraikitra izy ireo, ka notarihin’ny fanahin’ny demonia ireo mpikomy “ angona ” izay manondro ny Sabata. Noho izany, mba hampitony ny fahatezeran’Andriamanitra, dia noraisina ny fanapahan-kevitra handringana an’ireo mpitandrina Sabata ireo, ary voafaritra ny daty hamonoana azy ireo. Io zava-nitranga io dia naminany ny amin’ny Jiosy natao sesitany tany Babylona mandra-pahatongan’ny andron’ireo mpanjaka persianina. Ary ny tantara ao amin’ny Bokin’i Estera dia mamaritra izany ho antsika. Nantsoina hoe Hamana ilay olon-dratsy, ary nandamina ny fepetra hanantonana an’i Mordekay Jiosy izy. I Estera dia tovovavy jiosy nanambady an’i Ksersesy Mpanjaka. Nampirisika azy i Mordekay mba hirotsaka an-tsehatra ho azy miaraka amin’ny mpanjaka vadiny. Nanomboka nifady hanina i Estera ary nivavaka tamin’Andriamanitra nandritra ny telo andro. Avy eo, dia niresaka tamin’ny mpanjaka izy, izay nanova ny toe-javatra. Nahantona teo amin’ny hazo natsangana ho an’i Mordekay i Hamana, ary nomen’i Ksersesy fahefana hamono ny fahavalony teo an-toerana nandritra ny roa andro ny Jiosy. Io scenario io indrindra no ho tanteraka manomboka ny 18 martsa 2030. Io daty io no hankalazan’ny Jiosy amin’ny taona 2030, satria mankalaza ny fetin’ny fifadian-kanin’i Estera isan-taona. Ny fifadian-kanina amin’izay fotoana izay dia mahakasika ireo mpitandrina Sabata farany, mandritra ny telo andro. Amin’ny andro fahatelo, ilay daty voatondro hamonoana azy ireo, izay andro voalohany amin’ny lohataona, dia hiverina amin’ny endrik’i Jesosy Kristy Andriamanitra mba handringana ireo mpikomy izay tokony hamono ny olom-boafidiny mahatoky. Io famadihana ny toe-javatra misy ny teny manodidina farany io dia nambara intelo ao amin’ny Baiboly: voalohany, amin’ny anarana hoe “ Benjamin ” avy amin’ny foko faha-12 amin’ireo olom-boafidy “ voaisy tombo-kase ” ao amin’ny Apok. 7:8; faharoa, ny zavatra niainan’i Estera; ary ny fahatelo amin’io lohahevitr’ilay ady “ Hara-magedona ” izay mipoitra ao amin’ny Apok. 16:19 ary novolavolaina ao amin’ny Apok. 18: “ Ary ny tanàna lehibe dia nizara telo, ary rava ny tanànan’ny firenena maro, ary Babylona lehibe dia notsarovana teo anatrehan’Andriamanitra , mba homena azy ny kapoaky ny divain’ny firehetan’ny fahatezerany ”. Io olona io koa dia naminany tamin’ny alalan’ny foto-kevitry ny “ lozam-boaloboka ” aseho ao amin’ny Apok. 14:19-20 (ary izay novolavolain’ny Isaia 53 hoe): “ Ary naroson’ilay anjely tamin’ny tany ny fijinjany, dia nangoniny ny voaloboky ny tany, ka natsipiny tao amin’ny famiazam-boaloboka lehibe, dia ny fahatezeran’Andriamanitra . " » Tsaroako sy nandika ny faran'ity andininy ity aho: ary nandatsaka ny ran'ny mpampianatra sandoka rehetra na ny mpaminany sandoka Andriamanitra izay nampianatra lainga tamin'ny alalan'ny faharatsiana sy ny Baiboly masina nosoratany teo amin'ny habakabaka . ny enin-jato taona arivo nihazakazaka hahazo ny lokan’ny fiantsoana ho any an-danitra, araka ny sary nomen’i Paoly ao amin’ny 1 Kor. 9:24: “ Tsy fantatrareo va fa izay mihazakazaka eny an-kianja dia mihazakazaka avokoa, nefa iray ihany no mahazo ny loka ? io faharetan’ny taonjato enina ambin’ny folo io dia manomboka amin’ny fiandohan’ny taonjato faha-15 al.f.i., ary mifarana amin’ny faran’ny taonjato voalohany kristiana ; tamin’ny fotoana nahazoan’i Jaona ny fahitana momba ny Apokalypsy.
Araka ireo lamina naharihary ireo, dia tokony hapetraka sy havoaka amin’ny 17 Martsa 2030 ny datin’ny didy navoakan’ny didy navoakan’ny mpitandrina ny Sabata ho faty. Amin’ny andro voalohan’ny lohataona, izany hoe ny 20 Martsa manaraka, dia hiverina i Jesosy Kristy ka hanafay an’ireo mpikomy meloka amin’ny fahafatesana amin’ny famaliana ny fahatezeran’ireo niharan’ny fitaka tamin’ireo mpampianatra ara-pivavahana; Ny fiverenany avy amin’Andriamanitra dia asongadina amin’ity andininy ao amin’ny Apok. 16:17 ity: “ Ary ny anjely fahafito nampidina ny tao an-doviany tamin’ny rivotra, dia nisy feo mahery nivoaka avy tao amin’ny tempoly avy teo amin’ny seza fiandrianana, nanao hoe: Vita! " Tsy ho vavolombelon’io fisehoan-javatra feno rà mandriaka io ny “ olo-masina ” satria, izay tarihin’i Jesosy Kristy, dia efa niditra tao amin’ny mandrakizay selestialy. Izany no dikan’ny hoe “ ivelan’ny tanàna ” ; ny “ tanàna masina ”, izany hoe ireo olom-boafidiny mahatoky. Hiala amin’ny tany ny olo-masina amin’ny 20 Martsa, ary hitohy eto an-tany ny famaliana mandra-pahatongan’ny Paska 2030. Noho izany, ireo mpikomy farany dia ho ringana noho ny “ havandra ” amin’ny fahafito amin’ireo “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” araka ny voalaza ao amin’ny Apok . ny havandra , fa mafy dia mafy ny areti-mandringana .
Amin’ny alalan’io “ aratra amin’ny havandra io ", Andriamanitra dia miresaka ny lesona farany nataony ho an'ny olombelona mpikomy. Izany dia manonitra ny fampiasana amin'ny fomba ratsy ny fahafahana rehetra nomen'Andriamanitra ny olombelona tsirairay eto ambonin'ny tany manontolo. Ary ny tanjon'izany fahafahana izany dia ny hisafidy azy na hiady amin'ny vokatry ny safidy roa mifanohitra . Ary ao amin’io fanoharana io ihany, Jesosy dia nanambara ny fanamelohan’ilay “ mpanompo ratsy fanahy ” izay mahita “ tompo masiaka, izay mijinja eny amin’izay tsy namafazany ” araka ny Mat.25:24: “ Dia nanatona ilay nandray talenta iray ka nanao hoe: Tompoko, fantatro fa masiaka ianao , ka mijinja eny amin’izay tsy anananao ”. Andriamanitra, dia mampiseho ny tenany ho tena “ sarotra ” sy tsy miantra Azy, manolotra azy ho amin’ny afo sy ny fahafatesana;
Amin’ny fijerena indray ny tantaran’ny fivoahana avy tany Ejipta ho amin’ny faran’izao tontolo izao, Andriamanitra dia manolotra antsika fifanandrinana mivantana eo amin’ny tobiny, nasehon’i Mosesy mpanompony, sy ny an’i Farao, izay nohamafisin’Andriamanitra. Nambaran’Andriamanitra momba azy ao amin’ny Eks. 9:15-16: " Raha naninjitra ny tanako Aho ka namely anao tamin'ny fahafatesana, dia ho ringana tsy ho eo amin'ny tany ianao, dia ho ringana tsy ho eto an-tany . 10:1-2: “Ary hoy Jehovah tamin’i Mosesy: Mankanesa any amin’i Farao, fa Izaho efa nanamafy ny fony sy ny fon’ny mpanompony, mba hanehoako ny famantarako eo aminy . mahasoa antsika ankehitriny ny fijoroana ho vavolombelona. Satria izany dia mamela antsika hahatakatra izay rehetra apetrak’Andriamanitra amin’ny zava-mitranga ankehitriny. Tsy ho ela, hivoaka avy amin’ny “ trompetra fahenina ”, izay tsy resy kokoa noho ny Eoropa, ny Farao amin’izao androntsika izao dia ho tanin’ny mangidy, dia i Amerika any Etazonia izay hamafisin’Andriamanitra ny fony amin’ny fomba mitovy sy amin’ny antony mitovy: ilay fanahy mikomy sy mifanipaka izay manohitra ny sitrapon’Andriamanitra nambara. Fa ankoatra an’io fampitandremana momba ny tsy fankatoavana io, ny fampahatsiahivana ny “loza folo” tany Egypta dia mitarika ny saintsika ho amin’ny fotoana nanoratana ny tantara ao amin’ny Baiboly antsoina hoe “lalàn’i Mosesy”. Ankehitriny, ireo fanekempihavanana roa ireo dia manana io fanambarana avy amin’Andriamanitra io ho fototra iorenany satria, raha tsy misy ny fanekena voalohany, dia tsy misy dikany ny fanekena vaovao. Na dia amin’izao fotoana izao aza, ary mandra-pahatongan’ny fiafaran’izao tontolo izao, fito taona manomboka izao, ny filantsika Mpamonjy tonga lafatra dia tsy miseho afa-tsy amin’ny tsy fahafahantsika mankatò tanteraka ny didin’Andriamanitra sy ny ôrdônansin’Andriamanitra. Mametraka andraikitra amin’izay rehetra mahay mamaky teny amin’ny fitenin-drazany izany, satria voadika amin’ny fiteny maro ny Baiboly. Marina fa ny boky ara-paminaniana sasany ao amin’ny Baiboly dia nataon’Andriamanitra miafina mba hanalavirana ny tsy fahalalany ara-panahy ny mpamaky tsy mendrika. Aseho mazava tsara anefa ireo singa tena ilaina ambara ao amin’ny Baiboly, ka azon’ny rehetra takarina.
Tena fitiavana
Mba handalinana foto-kevitra toy izany, dia tsy maintsy mahita ho azy amin’ny fitiavana ny fanazavantsika isika, rehefa miaina izany sy mahatsapa izany ary manambara izany ny fanahin’Andriamanitra. Ary efa, tsy maintsy takatrao fa io fenitry ny lanitra io no hany manana ny lanjany, satria io no hany fenitra voatendry haharitra mandritra ny mandrakizay izay mbola eo anoloantsika. Ny fenitry izany fitiavana izany no tsy maintsy entin’ny olom-boafidy mba hahafahany miara-miaina amin’Andriamanitra mandrakizay. Vao mainka zava-dehibe kokoa ny mahatakatra izany, satria io no tena hany fepetra manome alalana ny fidirana amin’ny fiainana mandrakizay.
Ao amin'ny 1 Korintiana 13, eo ambanin'ny anarana hoe " fitiavana, fiantrana, karisma ", ny Fanahy dia manolotra antsika karazana sarin'ny idealy momba ny toe-tsaina tian'Andriamanitra ho hita ao amin'ny zavaboariny olombelona eto an-tany, ary koa ao amin'ireo olony any an-danitra. Izany dia satria ny lalàn’ny fitiavana araka ny fitsipik’Andriamanitra no hany fepetra hanorina fahasambarana iombonan’ny rehetra. Ary rehefa nanapa-kevitra ny hampitsahatra ny maha-irery azy Andriamanitra, dia nosaintsaininy ny tetikasan’ny fanatanterahana sy ny fametrahana azy ireo, amin’ny alalan’ny fananganana azy ireo tsikelikely, ireo fepetra izay mamela ny fizarana maneran-tany ny tena fahasambarana mandrakizay. Ao amin’io tetikasa io, ny fahalalahana tena ilaina nomena ny zavaboariny rehetra dia tsy maintsy hanaitra toe-tsaina feno fikomiana feno fankahalana ao amin’ireo zavaboariny maro be. Fantany izany ary efa hitany mialoha ny fitsarana farany izay handringana ny ain’ireo zavaboariny mikomy rehetra, izay hofongorana tanteraka amin’ny afon’ny “farihy afo ” an’ny “ fahafatesana faharoa ”.
Fantatr’Andriamanitra àry fa tsy maintsy hijaly manokana ao amin’i Jesosy Kristy izy, mba hanavotra ny fanahin’ireo olom-boafidiny amin’ny fahotana tany am-boalohany sy amin’ny fahotan’izy ireo noho ny fahalemeny. Ary noho ny fahafantarany ireo zavatra rehetra ireo, dia naniry ny hanatanteraka ny drafiny izy. Hatramin'ny nahatongavan'ny hevitra momba ny fifampizarana fitiavana dia nanjary tsy zakany ny maha-irery azy. Tsy maintsy takatsika koa hoe nahoana Andriamanitra no nanaiky ny hisian’ny fahoriana lehibe ho an’ny tenany sy ny zavaboariny. Fa fantatsika fa, ho an'ny tany, ity fotoam-pahoriana ity dia ho enina arivo taona, voalohany indrindra. Ny fijalian’Andriamanitra ara-moraly anefa dia nanomboka ela be talohan’ny niainany teto an-tany, satria nanomboka tamin’ny ora nikomy taminy ilay anjeliny voalohany be voninahitra sy lavorary. Talohan’ny namoronany azy, dia efa fantatr’Andriamanitra fa hikomy izy, kanefa ny fahafantarana zavatra iray sy ny fiainana izany amin’ny fahatanterahan’izany dia tena hafa, ho azy, sy ho an’ny zavaboariny. Mipetraka àry ny fanontaniana hoe, ahoana no ahafahan’ilay Andriamanitra marina, feno fahendrena, hanaiky hametraka ny tenany amin’ny fotoam-pahoriana mahatsiravina nefa tsy mitady fijaliana toy ny ataon’ny olombelona “masochistic” mivilivily eto an-tany? Ny valiny dia: amin'ny valisoa farany; izay manome heviny mazava tsara indray io andininy ao amin’ny Mpitoriteny io. 7:8 izay nanome tsindrimandry azy hoe: “ Tsara ny fiafaran’ny zavatra noho ny niandohany ; tsara ny fanahy mahari-po noho ny fanahy miavonavona .” Ary mba hahazoana ny valisoa farany azony, dia niantso tamim-pahombiazana ny “ faharetany ” avy amin’Andriamanitra izy. Noho izany, ity valisoa farany ity dia tsy maintsy tena lehibe mba hanamarinana ny fiatrehana fitsapana mahatsiravina toy izany. Ary mba hahatakarana bebe kokoa izany, dia ampitahain’Andriamanitra amin’ny traikefan’ny fahatokiana izay niainany mandrakizay talohan’ny namoronana ireo namany afaka sy mahaleo tena io vokatra farany io. Ho azy, na inona na inona dia naleony kokoa noho io toetry ny irery. Ny fotoana tsy mahafinaritra dia tokony hiampitana sy hiaretana, mba hahatratrarana ny fahasambarana miorina amin'ny fijaliana.
Inona ary izany fitiavana asehon’Andriamanitra izany amin’ny maha-Andriamanitra azy rehetra? Hery mitondra, foto-kevitra ary fahatsapana, izay tsy afa-misaraka amin’ny hevitry ny fahamarinana marina. Ny fitiavana dia miasa toy ny "magnet" miaraka amin'ny anarana mendrika sy voamarina. Saingy tsy tokony hataontsika tsinontsinona izany, ny andriamby dia fanta-daza amin'ny zava-misy fa misarika ny tenany izy, saingy tsy ampifandraisintsika amin'izany ny hevitra hoe mandroaka andriamby hafa koa izay maneho ny tenany eo ambanin'ny polarity mitovy aminy. Ny andry tsara dia misarika ny ratsy, fa ny andry roa mitovy polarity dia mifamadika. Toy izany koa, Andriamanitra dia manaisotra ny fifaninanana rehetra, ny andriamanitra sandoka hafa izay misolo tena azy. Noho izany, amin'ny foto-kevitry ny andriamby, ny fitiavan'Andriamanitra dia hanintona ny tenany ho amin'ny tena olom-boafidiny. Inona anefa no tadiavin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny amin’io fifampizarana fitiavana io? Fifaliana. Be dia be no lazaina momba ny fitiavana, ary matetika misy fitsarana an-tendrony. Ny tenako, nandritra ny fotoana kelikely, dia nahita fa tsy ara-drariny ny hoe ny matoanteny mitovy amin’ny hoe “mitia” dia mety mihatra amin’ny zavatra ara-nofo, sy amin’ny zavaboary ary amin’ilay Andriamanitra Mpamorona mihitsy. Amin'izao fotoana izao dia heveriko fa azo atao izany, satria ao ambadiky ny matoanteny "mitia" dia misy ny fitadiavana fahafinaretana tsapa amin'ny ambaratonga rehetra azo eritreretina. Raha miteny aho hoe "Tiako ity lovia ity", dia maneho ny zava-misy fa ny fihinanana ity lovia ity dia miteraka fahafinaretana ho ahy. Raha miteny aho hoe "Tiako Andriamanitra", dia mitovy ny ambarako. Fa toy izao ny fiainana: tsy tia afa-tsy izay miteraka fahafinaretana, fahasambarana, fisainana tsara, fifaliana ary fifaliana ao anatintsika isika. Ary noho izy niaina ireo vokatra ireo ihany no nanomezan’Andriamanitra lanja lehibe ny fitiavana azony, ho takalon’ny azy, avy amin’ireo olom-boafidiny marina; izany dia satria mizara ny fitiavany ny zavatra tiany izy ireo. Tamin'ny famoronana vis-à-vis maimaim-poana dia hitan'Andriamanitra ny fahafinaretan'ny fizarana ary fantany fa ny fahasambarany mandrakizay dia mifandray amin'io safidy io.
Rehefa tonga eto amin'izao tontolo izao, ny zaza teraka eto an-tany dia manana ny zava-drehetra ho hitany, ary amin'ny taona antonony, dia tsy maintsy manao safidy sy miorim-paka amin'izany izy. Ny safidiny no hanendry ny anjarany: ny ratsy dia hanalavitra azy amin'Andriamanitra, ny tsara dia hitondra azy hanakaiky kokoa azy indray, toy ny fitsipiky ny andriamby. Omen'Andriamanitra antsika araka ny endrik'ny rafi-masoandro misy antsika, sarin-javatra kanto ny fanintonany fototra amin'ny masoandro. Ary ny planeta rehetra dia mihodina manodidina azy, mandray ny hazavany, ny hafanany, ny taratrany. Misy kely sy goavam-be amin'ireo planeta ireo izay mihodina amin'ny orbit samihafa amin'ny hafainganana mitovy, ary amin'ny lalana samihafa. Toy izany koa, ny olom-boafidiny dia samy hafa amin’ny lokon’ny hoditra, ny bika aman’endrika ary ny toe-tsaina, kanefa tiany izy rehetra noho ny fahasamihafan’izy ireo tahaka ny nitiavan’i Jesosy ny apostoliny izay samy hafa ny toetrany.
Ety an-tany, ny olom-boafidy dia miavaka amin’ny hafa antsoina hoe mpino, satria hitany ao amin’ny fitiavana noraisin’Andriamanitra ny fahafinaretana ambony noho ny fahafinaretan’ny tany hafa rehetra. Ny fitiavana dia fifampizarana izay ny fifanandrinana no lalàna. Mila roa ny mampifandray ny matoanteny "mitia" ary tsy maintsy mahazo fahafaham-po avy amin'ny fahafinaretana ny roa tonta. Raha kivy ny iray na ny iray amin'ny fanantenany sy ny fitakiany, dia lasa tsy azo atao ny mizara fitiavana. Io fotopoto-pitsipika io dia mihatra amin’ny fifandraisan’ny mpivady, toy ny amin’ny fifandraisan’ny tsirairay amin’Andriamanitra, ilay fanahy mahery indrindra tsy hita maso. Amin’ny fomba mazava sy tsotra, ny apostoly Jaona dia milaza amintsika ao amin’ny 1 Jaona 5:1 ka hatramin’ny 4: “( Andininy 1 ) Izay rehetra mino fa Jesosy no Kristy dia naterak’Andriamanitra, ary izay rehetra tia Izay niteraka Azy dia tia izay naterany koa. (Andininy 2) Fantatsika fa tia ny zanak’Andriamanitra isika, raha tia an’Andriamanitra sy mitandrina ny didiny. Ary tsy mavesatra ny didiny, (and4) satria izay rehetra naterak’Andriamanitra dia maharesy izao tontolo izao ; Kanefa, hatramin’ny nisian’ny fivadiham-pinoana ankapoben’ny finoana kristiana noforonin’ny fihavanana ara-pivavahana naorin’i Constantin I Lehibe tamin’ny 313 tao amin’ny didy navoakany tao Milan, dia tsy nahafeno ireo fepetra ireo intsony. Koa na dia amin’izao andro izao aza, nanomboka tamin’io daty io, dia betsaka ny Kristianina sandoka tsy ara-drariny sy tsy mendrika no nitaky ny famonjena natolotry ny fahasoavan’i Kristy Jesosy. Ny fandikana diso amin’izao fotoana izao ny andininy 1 dia mifototra amin’ny fiovan’ny toe-javatra niainana sy niahiahy. Tamin’ny andron’ny apostoly ihany no nanan-kery ny tenin’i Jaona.
Ny fahatakarana ny fitsipiky ny fitiavana dia mamela ny olona hanontany tena sy hanontany tena raha afaka mahita fahafinaretana aminy Andriamanitra. Ary ireo andinin-teny ao amin’ny Baiboly dia manondro ny fenitry ny fankatoavana izay miteraka fahafinaretana amin’Andriamanitra. Izay tsy manontany tena momba izany lohahevitra izany dia manao ny fahadisoana lehibe izay hitarika azy ho amin’ny fahadisoam-panantenana mahatsiravina indrindra, raha toa ka lehibe sy tena misy tokoa ny faniriany hahazo famonjena.
Ny fitiavan’Andriamanitra dia mifandray amin’ny fitiavana ny zavatra noforoniny rehefa jerena sy ankasitrahana toy izany. Ny fitiavan’ny mpivady izay nomen’Andriamanitra ho ara-dalàna, ny fitiavan’ny zanaka ny ray aman-dreniny sy ny fitiavan’ny ray aman-dreny ny zanany, ny fitiavana ny fiainana sy ny zavatra mahafinaritra atolony, ireo fitiavana rehetra ireo dia mifandray amin’ilay Andriamanitra Mpamorona tokana. Ny lanilany sy ny lela izay manambara tsirony, menaka manitra, fofona mahafinaritra dia manana soatoavina ara-pivavahana izay nohamafisin’Andriamanitra tamin’ny fandaminana ny fombafomba ara-pivavahana nataony tao amin’ny fanekena taloha. Ary ao amin’ny Apok. 5:8 sy 8:5 izy dia manamafy io fampitahana ny “ menaka manitra ” amin’ireo “ vavaka ” izay iantefan’ny “ olo-masina ” voafidiny aminy. Samy manana ny toetra mahafinaritra izay manome fahafinaretana an’Andriamanitra izy roa, izay indray dia mamerina ny onjam-pifaliana ao amin’ny fanahin’izay miresaka aminy amin’ny tena fahamasinana. Amin'ity fianarana ity, dia manome voninahitra ity teny hoe fahafinaretana izay ampifandraisin'ny zanak'olombelona amin'ny fahalavoana, afa-tsy amin'ny fahafinaretana voararan'Andriamanitra aho. Manadino ny heviny mihaja sy madio entin’io teny io araka izany izy rehefa miraikitra amin’ny fankatoavana an’Andriamanitra. Ary hitako fa io teny hoe fahafinaretana io dia mampanakaiky kokoa an’Andriamanitra amin’ny olombelona ary ny olona amin’Andriamanitra izay noforonina araka ny endriny tany am-boalohany. Ity andinin-teny ao amin’ny Isaia 58:13-14 ity dia manamafy an’io hevitry ny hoe “ fahafinaretana ” io: “ Raha miaro ny tongotrao amin’ny Sabata ianao, ka tsy manao ny sitraponao amin’ny androko masina, ary manao ny Sabata ho fahafinaretanao, ka manamasina an’i Jehovah amin’ny fanomezam-boninahitra Azy, ary raha manome voninahitra Azy amin’ny tsy fanarahana ny lalanao ianao ka tsy manolotra ny tenanao ho amin’ny fijangajangana sy ny sitraponao, dia ny sitraponao sy ny sitraponao. Ny havoana amin'ny tany no hampitainginao anao, ary hataoko mankafy ny lovan'i Jakoba rainao ianao ;
Ety an-tany, ny zava-manan'aina rehetra dia manalava ny fisiany amin'ny alalan'ny fahafinaretana omen'ny sakafo azy. Marina izany ho an’ny biby ary koa ho an’ny olombelona. Ary raha ny momba ny olombelona, dia tsy misy zavatra mampidi-doza kokoa noho ny fanimbana an'io fahafinaretana mihinana io. Fandrika izay nianjeran'ny olombelona ankehitriny, satria ao anatin'ny fahavokarana sy ny ambim-bava, ny olona dia mihinana amin'ny fahazarana mihoatra noho ny filàna. Ary koa, rehefa mihinana ny haniny izy, dia ateliny tsy amin-kafaliana. Vokatr'izany, ny vatany dia mandray izany amin'ny toe-javatra ratsy indrindra ho azy. Manome antsika izao torohevitra feno fahendrena izao ny fitenenana sy ny saina tsara: “Tsy maintsy mihinana ny ho velona fa tsy ny ho velona ny mihinana”. Izany dia manameloka ny voka-dratsy ho an'ny vatan'olombelona amin'ny fihinanana tsy misy noana. Ao amin’ny fanjakan’ny biby, ny zavaboarin’Andriamanitra dia mahay mihinana araka izay tena ilainy; tsy hita eo amin'izy ireo ny matavy loatra. Ny fihoaram-pefy dia natokana ho an'ny olombelona, ary hatramin'ny niainan'ny Amerikana, ny voalohany naneho izany, dia nitombo ny olona matavy loatra any amin'ny firenena tandrefana sy tatsinanana manankarena sy manankarena. Ary tsy amin’ny antony mihitsy no nisedraan’Andriamanitra an’i Mosesy hanoratra didy maro momba ny sakafo, ao amin’ny bokiny hoe “Levitikosy”. Ary io lohahevitra io dia mifandray akaiky amin'ny fitiavana. Ny ôrdônansin’Andriamanitra dia manana tanjona roa, ny iray ara-panahy, ny iray ara-nofo. Raha ara-nofo tokoa ny vatana izay iainantsika, dia marina koa fa mandalo amin’ny fanahintsika ny fifandraisany amin’Andriamanitra, izay velominy amin’ny alalan’ny fiasan’ny atidohantsika sy ny selany, izay singa tena ara-nofo sy ara-batana. Ny fanajana ny fitsipika momba ny sakafo napetrak’Andriamanitra dia tena hamarinina satria, tamin’ny fahatongavany teto an-tany, tao amin’i Jesosy Kristy, dia nanambara tamintsika Andriamanitra fa ny vatana ara-nofo dia natao ho “ tempoly na fitoerana masin’ny ” olom-boafidiny. Manoro hevitra àry izy mba hijery ny vatantsika ho toy ny “ tempoly ” masina, na natokana hivavahana aminy, izay hahatonga ny fifandraisan’ny fanahintsika sy ny sitrapony ho azo atao, nefa ao anatin’ny fepetra voalaza sy nambara ao amin’ny Baiboliny ihany. Hitantsika ao amin’ny Lev. 7:20-21-25, didy telo izay, raha tsy voahaja sy tsy ankatoavina, dia miteraka izao fitsaran’Andriamanitra izao: “ Hofongorana tsy ho amin’ny olony Izy ”. Ny hamafin’io fitsaran’Andriamanitra io dia manambara ny maha-zava-dehibe ny ôrdônansiny. Ara-boajanahary ny olombelona, fa Andriamanitra dia mifanohitra tanteraka, mifikitra mafy ary mifikitra mafy amin’ny foto-kevitry ny fahamarinana izay mahakasika ny teniny sy ny tandindona ara-paminaniana, toy ny tena zava-bitany teo amin’ny fiainan’ny olombelona. Ny lesona manan-danja indrindra omen'Andriamanitra, amin'ny alalan'ny asa soratry ny Baiboly, dia miankina kokoa amin'ny fanahin'ny deduction, fa tsy amin'ny taratasy voasoratra. Tsy noraràn’Andriamanitra mihitsy àry ny olona tsy hihinana hena, izay vao nomeny fahefana taorian’ny safodrano. Saingy azon'ny rehetra takarina fa tsy io fihinanan-kena io no sakafo tsara indrindra, fa ny fihinanana zava-maniry na vegan nosoritany ho an'i Adama sy Eva ary ny taranany eto an-tany. Ambonin’izany, dia mandre an’Andriamanitra mirehareha isika fa tsy voan’ny aretina nandritra ny efapolo taona, nokarakarain’ny mana avy any an-danitra tany an’efitra, ny Isiraely. Izany koa no lesona iray hafa azon’ny fitiavan’Andriamanitra ianarantsika. Takatr’ilay voafidy àry fa tian’Andriamanitra ho salama sy ho salama izy ireo. Ho an'ireo izay " salama " amin'ny vatana sy ny saina ihany no mendrika ny maha " olo-masina ". Ankoatra izany, mba hanatratrarana izany andrasana izany, ireo tena voafidy dia hiezaka hamerina indray ny toetry ny fiainan’ny Isiraelita izay nokolokoloina tany an’efitra, indray mandeha isan’andro, isa-maraina, ary efa mianatra avy amin’izany, lesona ho an’ny Sabata. Amin’io andro io dia tsy manome sakafo ho an’ny vatana Andriamanitra, fa manome fatra avo roa heny ny andro mialoha, ny zoma maraina. Ny lesona omena dia ny hoe ny Sabata dia natokan’Andriamanitra, ho famantarana ara-paminaniana ny amin’ny fotoana izay “ tsy mofo intsony no hiveloman’ny olona ”, fa “ amin’ny tenin’Andriamanitra ” ihany, satria hiditra amin’ny fiainana mandrakizay izy. Ary ny toe-piainana misy antsika eto an-tany amin’izao fotoana izao dia voafaritra amin’ny alalan’ity andinin-teny notononin’i Jesosy ity, ao amin’ny Matio 4:4: “ Jesosy namaly hoe: Voasoratra hoe: Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra. ” Efa an-taonany maro no nanaovako izany fanao izany ka nanao ny andro Sabata ho andro fifadian-kanina tanteraka, izay ampianarako sy iombonako amin’ny rahalahy sy anabaviko, amin’ny fahalemeko, amin’ny fahalemeko ao amin’i Kristy. Andriamanitra nahary.
Tany an-tany efitra, Andriamanitra dia namela ny zavaboariny hifidy ny habetsahan’ny haniny araka izay ilainy ary rehefa nilatsaka tamin’ny henan’ny papelika ny safidiny, dia an’arivony no maty noho ny fihinanana tafahoatra. Omena lesona avy amin’Andriamanitra, fa “ izay manan-tsofina handrenesana ” ny fampianaran’Andriamanitra ihany no mihaino sy mampihatra izany ho tombontsoany manokana sy ho voninahitr’Andriamanitra tiany. Mifanohitra amin’izany kosa, ho an’ireo mpikomy, Andriamanitra dia nasain’i Isaia hilaza ao amin’ny Isa. 6:10: “ Ataovy donto ny fon’ity firenena ity, ary ataovy lalodalovana ny sofiny , ary afeno ny masony, mba tsy hahita ny masony, na handre ny sofiny , na hahalala ny fony, na hibebaka, na ho sitrana izy .”
Ny fitiavana àry dia ny fifampizarana fahafinaretana, izay midika fa ilaina ny mahafantatra ny tsiron’ny olon-tiana, raha tsy misy izany, dia tsy azo atao ny mahafeno ny zavatra andrasany. Nosoratana ny Baiboly mba hianaran’ny rehetra izay heverin’Andriamanitra fa mahafinaritra. Izany hoe, miankina amin'ny tena toetrantsika tsirairay avy ny valintenin'ny olombelona. Ireo olom-boafidy dia mandray izany vaovao izany, ary ny sisa amin'ny olombelona rehetra dia tsy miraharaha izany tanteraka na ampahany. Tsy afa-po amin’izay mitanila fotsiny anefa ilay Andriamanitry ny fahamarinana, ka izany no hahatonga ny fahadisoam-panantenana farany. Ny olom-boafidy dia tsy voatery hatahotra ny ady ivelany tahaka ny tsy maintsy ataony ao anatin’ny tenany, amin’ny fitiavan-tena, izay mampiavaka ny mpandova ny fahotan’i Adama sy Eva. Voalohany, tao amin’ilay fifanekena vaovao naoriny, i Jesosy dia nanome ohatra ny amin’ny toe-tsaina fandavan-tena izay tiany ho hita eo amin’ny fiainan’ny olom-boafidiny. Nandray sy nandray tsara an’io lesona io ny apostoly, ary tsy nisalasala namela ny ratsy fanahy tsy mpino hamono ny ainy, izay natolony ho sorona velona. Nomem-boninahitra Andriamanitra tamin’io fijoroana ho vavolombelona feno fahatokiana napetraka tamin’ny fampanantenany ny amin’ny fitsanganana amin’ny maty farany io. Satria Jesosy sy ireo maritiora rehetra teo amin’ny tantaran’ny olombelona dia nanaiky ny ho faty tamin’ny fomba feno habibiana kokoa na latsaka, noho ny finoana napetrany tamin’ny fampanantenan’Andriamanitra momba ny “valisoa farany”; izany hoe ao amin’ny “ fahafinaretana ” izay ho hitan’izy ireo ao amin’ny vatana selestialin’ny fitsanganany amin’ny maty. Rehefa nanatri-maso ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty ny apostoliny sy ny mpianany, dia nino ny fampanantenany tsy nisy fisalasalana na dia kely akory aza, tsy nisy fisalasalana na dia kely akory aza.
Amin’izao andro izao, dia manana ny fijoroana ho vavolombelona nomen’ireo vavolombelona voalohany momba an’i Jesoa Kristy ireo isika, saingy ao amin’ny fanambarana ara-paminaniana nohazavaina tanteraka, dia manana ny fitoviana amin’ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty isika. Ny fisokafan’ny faharanitan-tsaintsika amin’ny zava-miafina izay mbola tsy takatry ny sain’ny hafa no porofo velona amin’ny fitiavan’i Kristy nohavaozina sy nampifanarahana tamin’ny fotoana sy ny vanim-potoana. Io “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” io, araka ny Apok. 19:10, dia fijoroana ho vavolombelona momba ny fitiavany an’ireo izay mifaly sy manova ny eritreritra ny fiverenany. Isan-kerinandro, ny Sabata andro fahafito dia maminany izany, ka ny anarana nomena ny andrim-panjakana ofisialy farany an’izao rehetra izao, dia ny “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, dia mampiray ireo lohahevitra roa izay lasa iray, izay mahakasika ity fiverenana farany nandrasan’ny zava-poana in-telo ity ary nanantena ny ho tonga hatramin’ny andron’ny apostoly tamin’ny fotoana nanompoany teto an-tany. Izany no ahariharin’ny fifampiraharahany tamin’izy ireo, araka ny voalaza ao amin’ny Matio 24, andininy faha -3 izay milaza hoe : “ Nipetraka teo an-tendrombohitra Oliva Izy . izy ireo: Tandremo fandrao hisy hamitaka anareo. ” Fa izao fampitandremana izao dia mahakasika azy ireo mihoatra noho ny taranany mandra-pahatongany farany.
Amin’izao andro izao, amin’ny faran’ny lohataona 2023, rehefa nohazavain’ilay faminaniana voahazava tsara, dia azontsika takarina ny maha-zava-dehibe an’io fampitandremana nomen’i Jesosy io, satria nomen’Andriamanitra antsika hamantatra ny porofo manameloka, tsirairay avy, ny endrika samihafan’ny andrim-pivavahana kristiana miely eran-tany, izay rehetra iharan’ny “ famitahana ” satana. Mbola misy, noho izany, latsaky ny enin-taona, ho an’ny olom-boafidy tsirairay mba hahita fa ny fanambarana ara-paminaniana dia taratasin’Andriamanitra ho an’ireo izay tiany, satria ny finoan’izy ireo sy ny fahalianany amin’ireo zavatra masina indrindra ireo, izay nomaniny ho azy ireo, dia manambara fa tena tia Azy koa izy ireo. Araka izany, tahaka ny vy sy vy ihany no mahasarika ny andriamby ka tsy miraharaha ny metaly hafa rehetra, noho ny fitiavany, dia ireo izay manana fiantsoana sy toetra mahasarika azy ihany no mahasarika azy Andriamanitra. Izy ireo ihany no hijanona aorian'ny enina arivo taona nisafidianana teto an-tany. Noho izany, diniho sahady fa, araka ny nolazain’i Jesosy tamin’ny androny, ianao dia miaina voahodidin’ny maty velona izay tsy manana afa-tsy taona vitsivitsy sisa velona ao aminy. Ianaro ary ekeo ny hevitra momba ny fisarahana tanteraka, satria maivana loatra ho an’ny fitsaran’ny lanitra, ny sakaizanao sy ny fitiavanao eto an-tany dia hofongorana tsy ho ela, horinganin’ny ady, ny mosary, ny fahafatesana sy ny aretina, na farany, amin’ny lohataonan’ny taona 2030, amin’ny andro fiverenan’ny “Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ”, amin’ny alalan’i Jehovah Tompon’ny Tompo, Jesosy Kristy Tompontsika.
Aza matahotra ny hizara amin’ireo manodidina anao ny vaovao momba ity fiverenana be voninahitra ity sy ny fanazavana tsotra dia tsotra, satria izany fahalalana izany dia tombontsoa ho anao eo anatrehan’Andriamanitra sy ny olona. Ity fampahalalana ity dia manome fahafahana ny tsirairay haneho ny tena toetrany, ary izany, tsy misy risika manokana ho anao. Miaro izay Azy Andriamanitra ary mila azy velona, mba hanomezam-boninahitra azy amin’izao fitsapam-pinoana « Advantista » farany izay nanomboka tamin’ny lohataona 2018 ary hifarana amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
Tsy afaka miala amin’io lohahevitra momba ny fitiavan’Andriamanitra io aho raha tsy miresaka an’io lohahevitra tena tiako io, satria mahakasika ny fitiavana ny fahamarinana. Ao amiko izany, zavatra miraikitra amin'ny toetrako, halako ny lainga amin'ny endriny rehetra hatramin'ny nahaterahako. Na atao hoe vazivazy, na angano, na bluff, dia mitoetra ho lainga maharikoriko, satria mamitaka ny fitokisan'ny olombelona ary tsy mitondra afa-tsy voka-dratsy ateraky ny fijaliana sy ny fahadisoam-panantenana. Nomen'Andriamanitra azy ho Ray ny devoly, izany dia ady hevitra mandrisika azy hankahala azy, hankahala azy.
Mifanohitra amin’izany, ny fizarana ny fahamarinana dia manorina fahatokisana an’izay mandre izany. Hoy i Jesosy Kristy ao amin’ny Matio 7:12 : “ Na inona na inona tianareo hataon’ny olona aminareo, dia mba ataovy aminy kosa, fa izany no Lalàna sy Mpaminany. ” Tsy misy olom-boafidin’i Kristy te ho voafitaka, ary ny tenany tsy mahay mamitaka ny namany. Andriamanitra dia manorina ny firaisan’ny olom-boafidiny amin’ny fizaràna ny fahamarinany sy ny fahamarinana manontolo, na tsy masina na ara-panahy. Ny fitiavana ny lainga dia fepetran’ny zanaky ny devoly araka ny Apok. 22:15 : “ Miaraka amin’ny amboa sy ny mpanao ody ratsy sy ny mpijangajanga sy ny mpamono olona sy ny mpanompo sampy ary izay rehetra tia lainga sy mandainga! ” Ao amin’ity teny farany ity, Jesosy dia nanamafy ireo fanamelohana roa teo aloha ao amin’ny Apok. ny lainga dia mihatra amin’ny zavaboary rehetra tsy nofidiny ho olom-boafidy. Ary ho an’ny olom-boafidiny, io fanamelohana ara-drariny ny “ lainga ” nataon’Andriamanitra io no valin’ny fanirian’izy ireo lehibe indrindra; ny valin-teniny tamin’ny “ fitiavan’izy ireo ny fahamarinana rehetra nambarany ”.
Inona no famantarana azontsika ahafantarana ny fitiavana? Amin'ny fankasitrahana ny fanatrehana sy ny fizarana amin'ny olon-tiana na Andriamanitra. Ireo izay mifankatia dia tsy maika na te hisaraka. Tsy manao fahadisoana Andriamanitra, ary ireo olom-boafidiny ireo ihany no ahafantarany ny fitondran-tenany aminy. Avelanay hanenenana izy amin'ny hariva vao hitany indray ny maraina ao anaty vatana miala sasatra. Ary ny fandalinana ny fanambarany dia arahina amim-paharetana sy amin-kitsimpo. Ho an’ny mpivady vao herotrerony, dia mety ny mitokantokana, mba hahafahan’izy ireo mianatra manorina ny fiainany miaraka amin’ny fifampitokisana. Saingy amin'ny fiainana maoderina, ny mifanohitra tanteraka amin'ity idealy ity dia niely patrana. Mivondrona ao an-tanàna ny olombelona, mampatahotra ny habeny, toy ny amin'ny fakam-panahy atolony ho an'ny mponina ao aminy. Ny fisarahana amin’ny olom-boafidiny, amin’izao tontolo izao sy ny fitsipiny, dia mbola noho ny fitiavan’Andriamanitra. Nanambara mazava tsara ny amin’izany izy tamin’ny fitarihana ny Isiraely voalohany nankany amin’ny efitra arabo, izay niaro tanteraka azy ireo tamin’ny fitaoman-dratsin’ny mpanompo sampy tamin’izany fotoana izany. Noho izany dia tsy sarotra ny mahatakatra fa irin'Andriamanitra ho an'ireo olom-boafidiny kristiana ny fisarahana mitovy, raha tsy ara-batana, farafaharatsiny ara-tsaina sy ara-panahy. Fantatry ny olom-boafidy amin’izao andro maoderina izao fa amin’ny andro hiverenan’i Kristy, “in amin’iny alina iny, misy roa ao am-pandriana iray, ny iray horaisina, ary ny iray havela, ” araka ny Lioka 17:34 .Izay tia lainga dia tsy hanana ny mandrakizay izay tia ny fahamarinana ampianarin’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny masina, na dia efa manambady sy tsy mivadika aza izy ireo.
Ny fitiavana no antony nitarika an’Andriamanitra hamorona mpiara-miombon’antoka malalaka. Io fitiavana io àry dia apetraka eo am-piandohan’ny famoronana ny zavamananaina afaka sy mahaleo tena, nifandimby, eny amin’ny lanitra sy ny tany. Ary araka ny lojika, ny maha-zava-dehibe azy io dia mahatonga azy io ho tombana sy fenitry ny fitsaran’Andriamanitra. Mamorona fiainana maimaim-poana Andriamanitra mba hisafidianana, ao anatin’izany, ny olom-boafidiny, izay asehony araka ny fitiavan’izy ireo azy. Ary ny fanazavana izay hovelabelariko eto dia manamarina izany: miankina amin'ny " faharanitan-tsaina " ny finoana. Ny Dan.12:3 sy 10 dia manamafy ity rohy tsy azo sarahina mampiray ny “ faharanitan-tsaina ” sy ny fifidianana: “ Izay manan-tsaina dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra, ary izay mamerina ny maro ho amin’ny fahamarinana dia hamirapiratra tahaka ny kintana mandrakizay doria . Maro no hodiovina sy hofotsiana ary ho voadio; ny ratsy fanahy hanao ratsy, ary ny ratsy fanahy tsy hahalala, fa izay manan-tsaina no hahafantatra. » Ahoana no anehoan’ny olom-boafidy ny tenany ho “ mahira-tsaina ” kokoa noho ny olon-kafa? Ny mifanohitra amin’izany, amin’ny alalan’ny toe-tsainy manetry tena sy tsotra, izay mamela azy ireo hanaiky ny toeran’ny zavaboary omen’Andriamanitra azy. Ary vokatr’izany, ny faharanitan-tsainy dia mitarika azy ireo hanaiky hanaiky an’ilay Andriamanitra Tsitoha izay namorona azy ireo. Fihetseham-po voajanahary izany fa ny biby ihany no nomena azy ary izay antsoina hoe ny fitehirizana ny tenany. Ny olona manan-tsaina dia manana antony betsaka toy ny biby mba hikatsaka ny hanalava ny androm-piainany. Ambonin’izany, eo amin’ny fanoloran-tenany ara-pivavahana, dia hisy tsy ampoizina mahafinaritra miandry azy: ho hitany fa Andriamanitra Mpamorona azy no manamafy ny fitiavana sy ny rariny marina.
Fantatry ny rehetra fa, araka ny fitenenana malaza, “ny fitiavana tsy azo fehezina, tsy azo baikoina”. Izany dia satria ny fitiavana dia miankina amin'ny toetrantsika manokana izay tsy mandray anjara amin'ny sitrapontsika. Tsy misy afaka manazava hoe nahoana isika no tia an'ity na itsy. Marina tokoa izany ka hoy ny fitenenana iray hafa manao hoe: “Tsy resahina ny tsiro sy ny loko”. Ary marina izany ho an'ny zavatra toy ny amin'ny zavamananaina, na olombelona na biby. Ahoana àry no hanazavantsika an’io andinin-teny ao amin’ny Deo.6:4-5 io , izay nilazan’Andriamanitra hoe : “ Mihainoa, ry Isiraely ô: I Jehovah Andriamanitsika dia Jehovah iray ihany . Ary ao amin’ny Mat.22:37, i Jesosy indray dia manonona ny teny ao amin’ny andininy faha-4, ary manampy “ ary amin’ny sainao rehetra ”. Amin’izany fomba izany, dia mijoro ho vavolombelona izy fa ny fifanekena tsy manam-paharoa avy amin’Andriamanitra miorina amin’ireo soatoavina ireo dia mitohy ao amin’ilay fanekena vaovao izay haorina amin’ny fahafatesany. Tsy fantatr’Andriamanitra anefa fa tsy azo fehezina ny fitiavana. Koa nahoana izy no manao izany? Ny valiny dia izao: eo ambanin’io lafin’ny filaminana nomena io, Andriamanitra dia mamaritra ny sarin’ireo olom-boafidy izay tiany hovonjena sy izay antsoiny hoe “ Israely ” ho “fandresena eo anatrehan’Andriamanitra”. Manasa ny olombelona izy mba hahafeno ny fepetra voafantina. Afaka miatrika izany tsy misy olana ny olom-boafidy; fa ny olombelona sisa tsy afaka. Raha ny marina, io famaritana io dia natao hanilihana ireo kandidà ho amin’ny famonjena izay tsy mendrika izany, satria tsy mahafeno ny fepetran’ny toetra takiany. Ny didin’Andriamanitra hoe “ tiavo ” àry dia manameloka izay “tsy tia” izay nandidiana. Ary amin’ny filazalazana ny fenitry ny famonjena, Andriamanitra dia mitsara sy manameloka izay rehetra tsy mifanaraka amin’izany. Mampitandrina ny olona ny amin’ny fomba anatonana an’Andriamanitra ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly. Ary ny fanjohian-kevitra momba ny tena " faharanitan-tsaina " dia mamela antsika hahatakatra fa izay milaza ny tenany ho Andriamanitra nefa tsy tia Azy, araka izay takiny, dia manao fahotana roa sosona. Izany dia satria ny fitakian’Andriamanitra navoaka dia mandrara azy tsy hihambo ho Andriamanitra; satria fantany fa ny fanahiny tsy mankatò dia mahatonga azy tsy ho mendrika izany amin’ny fomba miharihary sy tsy azo lavina. Ny fankatoavana sy ny tsy fankatoavana no teboka roa manohana ny fitsaran’Andriamanitra. Ny tena fitiavana dia mankatò ho azy ary ireo olom-boafidy izay tia an’Andriamanitra sy ireo fahamarinany ara-Baiboly amin’ny fomba voajanahary dia tsy manana fahasahiranana lehibe amin’ny fanarahana ireo fepetra takin’Andriamanitra nambara. Toy izany koa, ny maditra izay tsy mahay mitia an’Andriamanitra, araka ny fari-pitsipiny, dia tsy mankatò azy ary na izany aza dia milaza ny tenany ho Andriamanitra, ho an’ny famonjena azy, ny fanoloran-tenany ara-pivavahana no mahatonga azy ho meloka kokoa noho ny olombelona tsy mino an’Andriamanitra marina. Ity andininy ao amin’ny Jaona 17:3 ity dia manamafy tanteraka an’io famakafakana io: “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao. ” Ny hoe mahalala an’Andriamanitra dia ny mahafantatra ny takina aminy ny amin’ny tena fitiavana izay mankatò sy mampihatra ny sitrapony rehetra. Ity andininy hafa ao amin’ny 2 Tim. 2:19 dia milaza zavatra mitovy amin’izany, ary nampiany fampitandremana hentitra momba ny “ fandikana ny lalàna ” : “ Kanefa ny fanorenan’Andriamanitra dia miorina tsara sady manana izao tombo-kase izao: Ny Tompo mahalala ny Azy, ary: Na iza na iza miantso ny anaran’i Jehovah , aoka hiala amin’ny fandikan- dalàna . mandrara azy tsy hanao izany. Ary ny didy faha-3 dia manamafy izany fandrarana izany amin’ny filazana ao amin’ny Eksodosy 20:7 : “ Aza manonona foana ny anaran’i Jehovah Andriamanitrao, fa tsy havelan’i Jehovah ho tsy manan-tsiny izay manonona foana ny anarany ”.
Nohamafisin’i Jesosy tao amin’ny fanoharana nataony momba ny zanany roa lahy fa ny fitiavana mankatò no vavolombelona mamela azy hanamarina ny olom-boafidiny. Hitantsika izany ao amin’ny Matio 21:28-31 : “ Ahoana ny hevitrao? Nisy lehilahy anankiray nanan-janaka roa lahy, ka nankeo amin’ny lahimatoa izy ka nanao hoe: ‘Anaka, mandehana miasa any amin’ny tanimboaloboko anio. Dia hoy izy: Tsy handeha aho. Dia nibebaka izy ka nandeha. Nitodika tany amin’ilay iray hafa izy ary niteny toy izany koa. Ary ny anankiray namaly hoe: "Aoka aho, tompoko." Ary tsy nandeha izy. Iza amin’izy roa lahy no nanao ny sitrapon’ny rainy? Dia namaly ireo hoe: Ilay voalohany. Ary hoy Jesosy taminy: Lazaiko aminareo marina tokoa fa ny mpamory hetra sy ny vehivavy janga dia hialoha anareo ho any amin'ny fanjakan'Andriamanitra. » Ny Jiosy izay iresahan’i Jesoa dia nanome an’i Jesoa ny valiny marina. Raha manao izany izy ireo, dia mijoro ho vavolombelona fa salama saina izy ireo, ary noho izany dia tena meloka, satria ny tenany ihany no mitondra tena ho toy ny zanaka tsy mankatò izay milaza amin’Andriamanitra hoe: “ Te hanompo anao aho ”, nefa tsy manao izany. Ireo zanakalahy roa ireo tamin’ny voalohany dia naneho ny mpanompon’Andriamanitra tao amin’ireo fanekempihavanana roa. Ny lahimatoa dia ny endrik’ireo mpanompo sampy izay nijanona teo ivelan’ny fanompoana an’Andriamanitra, kanefa tamin’ny fotoana voatondro ho amin’ny fiovam-pony, dia nasehony fa nafana fo tamin’ny asany, izay hidirany amin’ny alalan’i Jesosy Kristy, izy ireo. Ny zanany faharoa dia nanendry ny Isiraely jiosy, izay nanoloran’i Jesosy ny tenany mba hamita ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra. Tamin’ny nanambarany fa io zanany io dia nilaza hoe: “ Sitrako, Tompoko”, nefa tsy nandeha izy , dia naminany ny fandavan’ny firenena jiosy ny fanekena azy ho Mesia nirahin’Andriamanitra i Jesosy. Noho izany, dia aseho amin’ireto teny ireto ny didim-pitsarany: “ Lazaiko aminareo marina tokoa fa ny mpamory hetra sy ny mpivaro-tena no hialoha anareo ho any amin’ny fanjakan’Andriamanitra. ” Tanteraka indray anefa io fanoharana io ao amin’ny fanekena vaovao, ary ny zanany roa lahy dia aseho ao indray, amin’ity indray mitoraka ity ao amin’ny finoana kristiana. Eo anelanelan’ny olom-boafidy sy ny voantso lavo dia mbola fanamasinana ihany, izany hoe ny fankatoavana mivaingana no ampiharina, izay mahatonga ny fiovana sy manamarina ny fifidianana amin’ny fifantenana avy amin’Andriamanitra.
Rehefa milaza ny tenany ho mpanompony ny iray amin’ireo zavaboariny, dia fantatr’Andriamanitra ny asany sy ny endriky ny finoany. Mankatò sy manome voninahitra azy ny olom-boafidy, fa ahoana kosa ny amin’izay tsy mankatò azy? Ny fitakiany ny amin’ny famonjena dia miendrika “ avonavona ” izay manafay amin’ny fahafatesana amin’ny farany, indrindra fa amin’ny “ fahafatesana faharoa ”.
Mba hahatakarana tsara ny fomba fisainan’Andriamanitra dia andeha isika hanomboka amin’ny drafitry ny famonjena. Ao amin’ny Apok. 17:8 , dia manamarika fa fantatr’Andriamanitra ny anaran’ireo olom-boafidiny rehetra izay navotan’ny ran’i Jesosy Kristy nandritra ireo 6 000 taona natokana ho an’io fomba fifantenana io. Noho izany dia ho an'ny ambiny, izay mahakasika ny tsy mpino, ny tsy mino, ary ny mpikomy, no nandaminany fandaharan'asa fampandrosoana ny evolisiona. Satria manana tanjona roa lehibe ny drafitr'Andriamanitra momba ny famoronana: ny voalohany dia ny fisafidianana ireo nofidiny mandrakizay, ary ny faharoa dia ny fitsarana sy ny fandringanana tanteraka ny tsy voafidy. Tsy manolotra afa-tsy ireto safidy roa mifanohitra tanteraka ireto ihany ny fitsaran’Andriamanitra: “ ny fiainana sy ny tsara; ny fahafatesana sy ny ratsy ”. Tsy maintsy mahatsapa izany isika, fa ny “endrik’Andriamanitra ” dia hita tao amin’i Adama raha tsy talohan’ny nanota tany am-boalohany. Rehefa vita io fahotana io, dia very io “ endrik’Andriamanitra ” io, izay nosoloany tao aminy ny an’ny devoly, izay naleony ankatoavina. Io “ endrik’Andriamanitra ” io dia tao amin’i Kristy ihany no hita tao amin’ny olombelona, dia ilay anjely Mikaela tonga nofo tao amin’i Jesosy. Tamin’ny fihinanana ny voan’ilay “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ” dia tandindon’ny devoly fikomiana, i Adama dia tonga tamin’ny anjarany, taorian’i Satana, “ hazon’ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy ” izay tsy afaka nampita afa-tsy tamin’ny taranany, dia ny lovany mahatahotra ny fahafatesana sy ny ozona. Tao aoriany, ny fampihavanana amin’Andriamanitra dia tsy azo raha tsy amin’ny alalan’ny asa fanavotana miorina amin’i Jesosy Kristy sy ny sorona fanavotana an-tsitrapo nataony. Ary mandra-pahatongany teto an-tany, ny sorona biby dia nialoha lalana sy nanehoana azy hatramin’ny Adama. Ary ao amin’io asa famonjena io no ijoroan’i Jesoa Kristy ho vavolombelona ny amin’ny fitiavan’Andriamanitra lehibe ho an’ny olom-boafidiny, izay tonga hovonjeny amin’ny fanonerana ny fahotan’izy ireo eo amin’ny toerany.
Ny fitiavan’Andriamanitra nasehon’izany dia lehibe tokoa ka ny olom-boafidiny ihany no afaka manombana sy mankasitraka ny hasarobidin’izany. Mahamenatra tokoa ny mahita ny fitiavan’Andriamanitra hararaotina sy lazain’ny zavaboary, izay mampiseho ny tenany ho tsy mendrika izany tanteraka amin’ny fampihenana ny famonjena ho toy ny marika ara-pivavahana fotsiny. Ireo izay mampianatra ireo zavatra ireo dia mitovy kokoa amin’ny Romana, izay nanisy fantsika tamin-katsaram-panahy teo amin’ny hato-tanana sy ny tongotr’ilay nohomboana, fa tsy tahaka ireo apostolin’i Jesoa Kristy manetry tena, izay lazain’izy ireo ho mpandova ara-tantara ara-dalàna anefa. Tsy fantatr’izy ireo fa tsarain’ilay Andriamanitry ny Fahamarinana, dia ny Fanahy Masina izay tsy misy takona na azo afenina. Ho an’ireo olom-boafidiny dia tsy isalasalana fa io Andriamanitra tonga lafatra sy masina ary marina io dia nitsara sy nanameloka ireo olona tsy mendrika ireo; Manamarina izany ny Apokalypsy ara-paminaniana. Fa ny fanatanterahana ny saziny dia tsy tanteraka raha tsy amin’ny fotoana izay nofidiany hanaovana izany. Ary koa, eo am-piandrasana an'io fotoana io, ny fivavahana kristiana monotheista dia tsy maintsy mitahiry ny lafiny "mikorontana" izay mahatonga azy ho mpandova ny mponin'ny tilikambon'i "Babela".
Alohan’ny hanehoany ny fitiavany amin’ny ambaratonga ambony, ny Raintsika any an-danitra dia tsy maintsy nanomana ny vahoakany avy amin’ny Isiraely ara-nofo. Eny tokoa, tsy azontsika afa-tsy ny fahafantarana ny fiovana lehibe izay hita eo amin’ny fomba niheverana sy nitsarana an’Andriamanitra tamin’ny ankapobeny ny lehilahy tao amin’ny fanekena taloha sy ny an’ny vaovao. Mifanohitra tanteraka ny fiheverana an'Andriamanitra. Tahaka ny tao amin’ny fanekena taloha, ny fahatsiarovana an’ilay Andriamanitra mampihorohoro izay niteny avy teo an-tampon’ny tendrombohitra Sinay dia notazonina, tao amin’ny fanekena vaovao, dia tsy nino intsony ny mpino sandoka marobe fa Andriamanitra dia mahay manasazy, mamono, ary mbola ratsy kokoa aza, mandripaka. Ary izany vokatra izany dia noho ny fijery nomena an’i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, malemy sy mpirahalahy. Koa nilaina àry ny nanomanan’Andriamanitra, teo amin’ny fifanekena roa, hafatra iray izay hamela ny olom-boafidiny hahatakatra ny anton’io fiovana lehibe io izay hataon’ny fanekena vaovao, mba hahafahan’izy ireo manaiky izany sy manaraka izany. Io hafatra io no ampianarin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fijoroana ho vavolombelon’i Joba, “ mpanompony mahatoky sy tsy manan-tsiny ”.
Raha ny marina, inona no hevitr’ireo Jiosy tao amin’ny fanekena taloha momba ny fahotana sy ny sazy avy amin’Andriamanitra? Ireo mpinamana telo nihaona tamin’i Joba nandritra ny fijoroana ho vavolombelona mampahory nananany dia samy niombon-kevitra tamin’io lafiny io avokoa: raha nasian’Andriamanitra i Joba, dia noho izy nanota tamin’Andriamanitra. Ary izany hevitra izany dia nohazonin’ny ankamaroan’ny Jiosy, ary marina izany satria ny asa soratr’i Mosesy dia tsy mampianatra na taiza na taiza fa tsy maintsy hofaizin’Andriamanitra ny tsy manan-tsiny; fara faharatsiny, tsy ao amin’ireo andininy ao amin’ny lalàny, satria raha tsy azon’ny Jiosy na voamarika mazava tsara izany, dia efa nampianarin’ny fombafomba fanaovana sorona biby tsy manan-tsiny ny eritreritra fa ny olona tsy manan-tsiny dia afaka misolo ny mpanota, mba hitondra sy hanafaka ny fahotany eo amin’ny toerany. Ary noho izany, tamin’ny faratampony mifanohitra amin’izany, tao amin’ny fanekena vaovao, ny Kristianisma sandoka dia tonga nanameloka ny fiheverana fa manafay ny ota Andriamanitra. Ny marina, mazava ho azy, dia eo anelanelan'ireo hevitra roa mifanohitra ireo. Ary Andriamanitra dia mampiasa ny zavatra niainan’i Joba tamin’ny fanokafana ny lanitra ho antsika, satria avelany hahita fifanakalozan-kevitra izay iombonany amin’i Satana, fahavalony isika. Ao amin’io fijoroana vavolombelona io, alohan’ny hamely azy, Andriamanitra dia nanamafy ny didim-pitsarany tamin’i Joba, izay noheveriny ho “ mahatoky sy mahitsy ”. Ary mamela antsika hahita hoe nahoana ny olona tsy manan-tsiny toa azy no mamely an’Andriamanitra. Amin’ny lafiny iray, Joba dia tsy mahafantatra tanteraka io fanamby mampifanolana an’i Satana amin’Andriamanitra io, ary eo anatrehan’i Kristy, toy ny “osy roa” amin’ny “Andro Fanavotana”, dia nanao fahotana, izany hoe, raisina ho toy ny mpanota. Ny tanjon’ity lesona ity dia ny hamela ny olom-boafidiny hahatakatra ny antony, tamin’ny taona 30 am.f.i., no nahafatesan’i Kristy, nohomboana tamin’ny hazo fijaliana ny alarobia 3 aprily, ny alin’ny Sabatan’ny Paska. Fa Kristy kosa, izay lavorary sy tsy manan-tsiny, dia ho faty mba hanonerana ny fahotan’ny olom-boafidiny. Ary manarakaraka azy, dia ho faty koa ny apostoliny sy ny mpianany, hovonoina na dia tsy manan-tsiny aza. Indrisy anefa fa lasa mihoa-pampana foana ny toetran’ny olombelona, ary ny voka-dratsin’ireo fijoroana vavolombelona avy ao amin’ny Baiboly sy ny tantara ireo dia ny fiheveran’ny kristiana ankapobeny amin’izao androntsika izao fa manaporofo ny maha-azo itokiana izany finoana izany ny kapohina ho faty noho ny finoany. Ary tsy misy diso mihoatra noho io hevitra io. Raha ny marina, ny fahafatesana sy ny fanekena azy dia tsy manaporofo na inona na inona amin’izao androntsika izao. Izy io dia nanaporofo ny tena finoana tamin’ny fotoan’ny fanenjehana, kanefa hatramin’ny nisian’ny fihavanana ara-pivavahana taorian’ny 1800 sy 1844, ny tena finoana dia naseho tamin’ny fitiavana ny fahamarinana ampianarina ao amin’ny Baiboly, ary indrindra indrindra, nanomboka tamin’ny 1843, tamin’ny fitiavana ireo fahamarinana voarakitra ao amin’ireo andinin-tenin’ny faminaniana ao amin’ity Baiboly Masina ity. Ny fandehanana avy amin’ny lalàna ho amin’ny finoana dia ny an’ilay andalana avy amin’ilay Andriamanitra “sarotra” mankany amin’ilay Andriamanitra “be fitiavana”. Mbola hafa anefa ny fahamarinana, satria io hamafin’Andriamanitra ao amin’ny fanekena taloha io dia efa niaraka tamin’ny porofo maro momba ny fitiavany. Fa mba hahatakarana io "fahasosorana" nasehon'Andriamanitra io, dia tsy maintsy takatsika hoe ahoana ary iza no amaritan'Andriamanitra an'io karazana fisainana io. Ao amin’ny fanoharana nataony, i Jesosy dia nilaza io fomba fijery tsy ara-drariny momba an’Andriamanitra io ho an’ilay mpanompo tsy nahatoky izay nolaviny sy nomelohiny. Ary io fanambaràna io dia manondro an’io fitsarana ratsy io, izay mihevitra an’Andriamanitra ho “henjana”, ho an’ireo Jiosy mpikomy tao amin’ny fanekena taloha, ary taorian’izy ireo koa, dia ireo Kristianina sandoka sy mpikomy tao amin’ilay vaovao.
Raha ny tena izy, dia nitoetra ho Andriamanitry ny fitiavana iray ihany Andriamanitra, nefa tsy maintsy nampiofana ny olom-boafidiny tamin’ny alalan’ny lesona roa nifandimby nifototra tamin’ny filana ny fanajana ny rariny tonga lafatra. Tao amin’ny fanekempihavanana taloha, ny olom-boafidy dia nianatra ny fenitry ny lalàn’Andriamanitra, izany hoe ny fenitry ny fankatoavana takina. Tao amin’ny fanekena vaovao, ny olom-boafidy dia nahita an’Andriamanitra nandoa, teo amin’ny toerany, ny vidiny notakin’ny fahamarinany tonga lafatra. Nanolotra ny ainy tao amin’i Kristy izy mba hanavotra ny otan’ny olom-boafidiny mba hahafahany mamonjy azy, ara-dalàna, amin’ny fanadiovana azy ireo mba ho ao anatin’ny toetry ny fahamendrehana mba hiombonany amin’ny mandrakizay.
Ity fandalinana ity dia manambara amintsika fa ny Bokin’i Joba dia tsy tantara niainan’ny fahatokiana ambony ihany, fa lesona ara-paminaniana nambara ihany koa. Fa ny fahalianany lehibe dia ny manolotra fanambarana, izay manambara fa Andriamanitra dia manambara ny fitondran-tenan’ny Jiosy amin’ny ho avy izay miara-dia amin’i Kristy. Ambonin’izany, dia manambara ny toetry ny fahadisoam-panantenana lehibe hataon’ny firenena, miaraka, amin’ny fikendrena ny fitsarana an-tendrony, araka izany: ny sazy dia vokatry ny fahotan’izay voasazy ihany. Ary ny fahalianan’io fanambarana io dia tena lehibe amin’izao androntsika izao, izay mamitaka ny Kristianina sandoka sy ny fivavahan-diso maro be ireo fitsarana an-tendrony ireo. Kanefa, tokony ho gaga amin’izany ve isika? Maminany mandritra ny fito andro famoronana ihany ny Genesisy ; ireo singa noforonina rehetra dia tandindona ara-paminaniana maro momba ny tetikasa famonjena sy ny vokany eto an-tany. Ankoatra izany, amin’ny fanehoana an’ohatra ny Baiboly sy ny asa sorany momba ireo fanekena roa, dia nomen’Andriamanitra azy ireo ny anaram-boninahitra hoe “ vavolombelony roa ” ao amin’ny Apok. 11:3 sy ao amin’ny andininy faha-10 amin’ity toko faha-11 ity, dia izao no vakintsika : “ Ary izay monina ambonin’ny tany dia hifaly sy hiravoravo ny amin’izany ary hifampitondra fanomezana; " mpaminany roa ." Ary afaka takatsika avy eo fa ny zavatra rehetra voasoratra nandritra ireo fanekempihavanana roa, ato amin’ity Baiboly ity, dia manana tanjona ara-paminaniana . Ary izany fampianarana rehetra izany dia tahaka ny tadin’ny fitiavana izay manenona ny fitafian’ny fahamarinana izay takiana amin’ny maha olom-boafidy an’ireo voavotrany.
Any amin’ny faran’ny fitantarana ny zavatra niainan’i Joba, dia nanambara ny fitsaran’Andriamanitra tamin’ny fitondran-tenan’ireo olona efatra nasehon’ny sary Andriamanitra. Nanameloka an’ireo namana telo ireo izy ary nanamarina an’i Joba. Amin’ny andron’i Kristy nitsangana tamin’ny maty, Andriamanitra dia hanameloka ny firenena jiosy sy ny mpiandry ondry telo: ny fahefana sivily, ny klerjy ary ny mpaminany sandoka, ary ny mifanohitra amin’izany, dia hanamarina ny fanompoan’i Jesosy sy ny finoan’ireo apostoliny. Hiova ho fifaliana faratampony ny alahelon’izy ireo, ary ho voafafa ny fisalasalana ary hosoloina antoka. Noho izany, amin’ny fomba mitovy sy noho ny antony mitovy, amin’ny andron’izy ireo, i Joba sy Kristy ary ny olom-boafidiny dia mahazo ny valisoan’ny fahatokiana marina sy marina. Ary efa hitantsika hatrany am-piandohana ny fandinihana io foto-kevitry ny fitiavana marina io fa ny fiafaran’ny fandaharan’asan’ny famonjena izay nampiharin’Andriamanitra dia tsara noho ny voalohany, satria amin’izany no ahazoan’ny tobin’ny mazava ny valisoany; izay manamarina ny fitiavana, ho an’Andriamanitra sy ny zavaboariny.
Amin’ity lesona avy amin’ny Bokin’i Joba ity, dia tsy maintsy manamarika lafin-javatra iray lehibe isika. Te hanome voninahitra an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe i Joba sy ny namany telo lahy, ary hahatsiaro ny antony tokony hanomezana voninahitra azy. Izany koa dia mihatra amin’ireo fivavahana kristiana na monoteista isan-karazany ankehitriny. Kanefa, Andriamanitra dia nanameloka ireo mpinamana telo lahy ary nanamarina an’i Joba. Ny tsy fitovian’ny fitsaran’Andriamanitra àry dia mifototra amin’ny toetra samy hafa nananan’izy efa-dahy. Noho ny fahitana an’Andriamanitra ho Andriamanitra masiaka izy telo mianadahy, dia maminany, raha ny tokony ho izy, amin’ireo Jiosy tsy mpino izay nanantena an’i Kristy hiditra amin’ny ady an-karihary amin’ny Romana tamin’ny androny. Tsy azon’izy ireo noho izany fa ady ara-panahy fotsiny no nahatongavan’i Jesosy teto an-tany, satria tsy tonga mba hitondra ny fahasoavan’Andriamanitra azo tamin’ny alalan’ny fahafatesan’ny sorompanavotany fotsiny Izy. Ny olona ara-pivavahana ara-nofo amin’izao androntsika izao koa dia tsy mahavita manome laharam-pahamehana ny soatoavina ara-panahy. Mifanohitra amin’izany kosa, ny Asa amin’izao androntsika izao dia manaporofo fa mahavita izany, ary Andriamanitra dia mitahy azy ireo amin’ny fanomezana azy ireo fahazavana bebe kokoa, hany ka ny Baiboly dia lasa satrobon’ilay mpanao ody masina izay manambara ny fanazavana momba ireo lesona tsy takatry ny saina sy diso hevitra nandritra ny an’arivony taona maro.
Io anjara asan’i Joba io, izay maminany momba an’i Jesosy Kristy, dia mitarika ahy hahatakatra ny antony, ao amin’ny Ezekiela 14, Andriamanitra dia mitanisa, ho modely ho an’ny olom-boafidiny, ireto anarana telo ireto: “ Noa sy Daniela ary Joba ”. Izy rehetra dia “ mpaminany ” ho an’Andriamanitra, ary mitondra ny lafiny iray amin’i Kristy ary ny anarany telo dia maminany lafin-javatra telo misesy amin’ny asany: “ Noa ” no olom-boafidy sangany amin’ireo voavotra izay maminany amin’ireo antilovianina; “ Daniela ” no olom-boafidy tandindona amin’ireo voavotra izay maminany momba ny fanekena roa; ary “ Joba ” no olom-boafidy tandindona amin’ireo voavotra izay maminany ny sorompanavotan’i Jesoa Kristy. Ny zavatra niainany dia manomana ny fahatakarana ny teny ao amin’ny Isaia 53:3 ka hatramin’ny 9: “ Natao tsinontsinona sy nolavin’ny olona Izy, lehilahy ory sady zatra alahelo; Nefa Izy nivesatra ny fahoriantsika sy nivesatra ny fahoriantsika; nefa isika kosa nanao azy ho nokapohina sy nasian'Andriamanitra ary nampahorina. Nefa Izy dia voalefona noho ny fahadisoantsika sy notorotoroina noho ny helotsika; ny famaizana nahatonga fihavanana no namelezana Azy, ary ny dian-kapoka taminy no nahasitranana antsika. Isika rehetra dia samy efa nania tahaka ny ondry, samy efa nivily ho amin'ny lalany avy; ary nataon'i Jehovah nihatra taminy ny helotsika rehetra. Nampahorina sy nampahorina Izy, nefa tsy niloa-bava; tahaka ny zanak'ondry entina hovonoina, ary tahaka ny ondry eo anoloan'ny mpanety azy izay moana, ka tsy niloa-bava. Nesorina tamin’ny fahoriana sy ny fitsarana Izy; ary iza amin'ny taranany no nino fa nesorina tamin'ny tanin'ny velona Izy ka nokapohina noho ny fahadisoan'ny oloko? Ny fasany dia nataony tao amin'ny ratsy fanahy, ary ny fasany tao amin'ny mpanankarena, nefa tsy nanao ratsy Izy, ary tsy nisy fitaka teo am-bavany. »
Hoy i Solomona Mpanjaka hendry, fantatra amin’ny anarana hoe Mpitoriteny, ao amin’ny bokiny momba izany anarana izany: “ Tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro, fa izay efa nisy ”. Nahazo tsindrimandry avy amin’Andriamanitra i Solomona, ka tsy niresaka momba ny fanavaozana ara-teknika izay vao nanomboka tamin’ny tapaky ny taonjato faha-19 . Niresaka momba ny fihetsiky ny anjely sy ny olombelona izy io. Satria ny toe-tsain'izy ireo dia tsy miova na inona na inona vanim-potoana. Ary hitan’Andriamanitra fa manavao ny ota mitovy amin’ny vokatry ny fanahy mpikomy azo ampitahaina amin’izy ireo Andriamanitra. Ary eo anivon’ny vahoaka maro be no ahitany ny olom-boafidiny, vitsy ny isany, nefa Izy irery ihany no manamarina ny drafitry ny famonjena. Satria mba hifidianany azy ireo no hanehoany faharetana marina araka an'Andriamanitra amin'ireo zavaboary izay tsy mitsahatra mampahatezitra azy ny asany. Ary tamin’ny fahendreny avy amin’Andriamanitra, dia nandamina ny tetikasany voafantina izy tamin’ny fanolorana ny olombelona ny fijoroana ho vavolombelona momba ny traikefa iray tsy manam-paharoa eto an-tany, izay natao ho fantatry ny olombelona rehetra. Nomen’Andriamanitra ny tenany teto an-tany ny vahoaka izay nampianariny sy notarihiny araka an’Andriamanitra, tamin’ny heriny sy ny fitsipiny masina. Izany zava-misy izany dia tena fahagagana tokoa, satria tsy nisy olona hafa teo amin’ny tantaran’ny tany nahafantatra izany tombontsoa izany.
Nomeny anarana hoe “ Israely ” io vahoaka io, izay efa nomeny an’i Jakoba patriarka rehefa avy nitolona taminy nandritra ny alina. Efa ela i Jakoba no nanohitra an’io ady io, ka notapahin’Andriamanitra ny valahany. Hitan’i Jakoba fa nitolona tamin’Andriamanitra izy ka nangataka tamin’Andriamanitra mba hitahy azy. Nanonona ny tsodranony Andriamanitra avy eo ary nanome azy ny anarana hoe “ Israely ”, izay midika hoe: mpandresy amin’Andriamanitra. Io anarana io àry dia mahakasika an’i Jakoba mihitsy, voalohany indrindra, fa, amin’ny lafiny ara-paminaniana, io anarana io koa dia hanondro, ara-panahy, ny fanangonana ireo olom-boafidy mandra-piverin’i Jesosy Kristy, amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
Mahazo an’io anarana io koa ireo olona nivoaka avy tao amin’ny fanandevozana Ejipsianina. Tsy ny olom-boafidy ihany anefa no mipoitra eto amin’ity firenena ity, satria ny tena olom-boafidy dia tsy fahita firy amin’ity vahoaka nafahan’Andriamanitra ity. Io vahoaka io, izay taranak’i Abrahama ara-nofo, dia toy ireo lehilahy hafa niely patrana tany amin’ny tany onenana rehetra. Tsy tsara kokoa na ratsy kokoa izy ireo, ary noho izany, raha tafangona izy ireo, dia santionany amin'ny fitsipika rehetra momba ny toetran'ny olombelona sy ny toetrany, miaraka amin'ny toetrany rehetra sy ny kilemany. Ary zava-dehibe io fahitsiana io mba hahatakarana ny fitondran-tena tsy mampino sy mikomy izay hasehon’ity vahoaka ity mandritra ny 1.500 taona nanaovany ny fanekempihavanana taloha tamin’Andriamanitra. Nanana fahalalana ara-tsaina momba ny fampianaran’Andriamanitra ny Isiraely, nefa nanana ny toetran’ny firenena hafa teto an-tany koa izy io. Izany no mahatonga ny 1 500 taona niainany sy ny fitondran-tenany teo anatrehan’Andriamanitra ho modely ho an’ny olona rehetra ambonin’ny tany. Fa io maodely io dia ny an'ireo fahadisoana sy fahotana izay natao mandrakariva nandritra ny tantarany. Ary ao amin’ny fitantarana ny zavatra niainany ao amin’ny Baiboly, dia mahita olona nofidin’Andriamanitra tokoa isika indraindray. Niavaka tamin’ny olona hafa izy ireo noho ny fahatokiany fakan-tahaka.
Rehefa nanambara i Solomona hoe: “ Tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro ”, dia ny fahadisoana nataon’ny Isiraely no tiany holazaina; fahadisoana izay hateraky ny olona mandritra ny fanekena vaovao. Tsy namorona na inona na inona ny mpanota amin’izao androntsika izao. Ny mpanota tao Sodoma sy Gomora ary ny an’ny firenena jiosy dia efa nialoha azy ireo. Izany no mahatonga ny Isiraely ara-nofo ho modely ho an’ny toe-tsaina mikomy izay melohin’Andriamanitra hatramin’ny fandringanana azy, tamin’ny taona 70 am.
Taorian’io traikefa jiosy io, manerana ny tany, ny olombelona, izay mahita izany amin’ny famakiana ny Baiboly, dia afaka mahafantatra sy mahita ny toetran’ilay Andriamanitra velona tsy hita maso. Noho izany dia mendrika ny anarana hoe " vavolombelona roa " na " mpaminany roa " izay omen'ny Fanahy azy ao amin'ny Apok. 11: 3 sy 10, satria ny anjara asany dia ny mijoro ho vavolombelona sy maminany ny ho avy ho an'Andriamanitra, satria ny fahadisoan'ny lasa dia tsy maintsy havaozin'ny olombelona rehetra izay maditra sy tsy mankasitraka. Soa ihany anefa ho an’ny olom-boafidy fa ny tantara ao amin’ny Baiboly dia manambara hatrany ny fitiavan’Andriamanitra amim-paharetana. Fa Izy no manavaka ny mpanompony; Mitahy ny mahatoky Izy ary manondraka azy ireo amin’ny fahazavany, ary manitsaka ao amin’ny haizin’ny tsy fahalalana sy ny tsy fahatakarana ireo izay manao tsinontsinona, ka noho izany dia manao tsinontsinona ny heriny, ny voninahiny, ny sitrapony nambara sy nambara ary ireo fanambarana ara-paminaniana masina indrindra.
Amin’ny fitazonana an’io modely jiosy io ho fanondroana mandritra ny fotoana rehetra, amin’ny fahafantarana fa “ Andriamanitra tsy miova ” araka ny lazainy ao amin’ny Mal. 3:6, ny olombelona rehetra dia afaka mahafantatra ny fomba fitsaran’Andriamanitra azy. Afaka mifidy azy araka izany ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, raha hitany fa mendrika izy, na ny mifanohitra amin’izany aza, dia aoka izy hanaraka ny lalan’ny fikomiana mifanohitra izay mitarika azy ho amin’ny fandringanana farany. Ary noho izany, amin'ny fandinihana ny asany, dia afaka mizara azy ireo ho toby roa mifanohitra tanteraka. Napetrany teo ankavanany, eo anilan’ny fitahiany, ireo izay hotsarainy “ manam-pahalalana ”, ary eo ankaviany kosa eo anilan’ny fanozonana izay hotsarainy “ ratsy ”. Ity lohahevitra ity dia mendrika hotsindriana, satria ny mifanohitra amin'ny " intelligent " dia ny tsy mahalala na ny vendrana. Mifidy ny hanohitra azy “ ny ratsy fanahy ” anefa Andriamanitra, izay mamela azy haneho amin’ny fotoana iray ireo karazana fanoherana roa lehibe ho azy. Amin'ny alàlan'ny deduction dia takatsika fa ny toby roa dia manohitra ny tsara fanahy amin'ny " ratsy fanahy " - izany hoe ny tsara fanahy amin'ny ratsy fanahy, ary ny " mahira -tsaina " amin'ny adaladala. Ary raha manameloka an’ireo “ olona ratsy fanahy ” Andriamanitra , izany dia satria nampiharina taminy ny faharatsiany, voalohany indrindra.
Andriamanitra dia fitiavana, fitiavana feno sy tanteraka. Noho izany, mba handà izany fitiavana izany, dia tsy maintsy tena “ ratsy fanahy ”, tsy mahay mankasitraka, ary tsy miraharaha. Io fenitry ny toetra io dia mazava ho azy fa tsy mety amin’ny fampivoarana fifandraisana Aminy. Rehefa dinihina tokoa, inona no ao an-tsain'ny olona toy izany? Faniriana fahaleovantena mahatsiravina sy fahafahana tanteraka. Matetika ny tsy mpino no miteny amintsika hoe: "Izaho dia te hino, nefa tsy manana ny finoana aho." Diso hevitra izy ireo momba ny finoana, ka mino fa fanomezana latsaka avy any an-danitra izany. Ny finoana dia fanehoana ny tena " faharanitan-tsaina " izay mandinika ny zava-misy rehetra amin'ny olana iray ary mandray ny fitondrantena ilaina. Tsy manome finoana Andriamanitra, satria mitady izany amin’ny olona Izy, ary ny finoana hitany sy raisiny eo anivon’izy ireo dia nokolokoloiny ka nampitomboiny. Ireo izay milaza fa tsy mino dia mandringa ny tenany noho ny tahotra ny ho very ny sasany na ny fahafahana masina rehetra ananany. Fantatr’izy ireo lalina fa ny fanatonana an’Andriamanitra izay mifehy ny zava-drehetra sy mitantana ny zava-drehetra ary mitsara ny zava-drehetra dia tsy maintsy hilavo lefona sy hamoy ny fahafahany. Koa miafina ao ambadiky ny fiampangana diso izy ireo hoe: “Tsy mino aho”. Inona anefa no angatahin’Andriamanitra hinoan’izy ireo? Tsy inona fa ny fijoroana vavolombelona ara-tantara nosoratan’ny olona nandritra ny 1 600 taona taorian’ny nanoratana ny Baiboly Masina. Eo amin’ny fiainana tsy ara-pivavahana, dia maro ny fanohanana sy fanondroana ireo tantara ao amin’ny Baiboly. Ny kalandrientsika dia milaza fa niorina tamin’ny nahaterahan’i Jesosy Kristy, ary ny herinandro fito andro izay manasongadina ny fisiantsika dia manana fototra ao anatin’ny fito andro tamin’ny famoronana tany am-boalohany. Ny datin'ny fisehoan-javatra noraketin'ny mpahay tantara tamin'ny vanim-potoana Kristiana dia napetraka avokoa amin'ity kalandrie kristiana ity. Noho izany dia tsy sarotra kokoa ny mino ny fisian'ny olona ara-tantara an'i Jesosy Kristy noho ny an'i Vercingetorix, Julius Caesar, na Charlemagne. Ny fahaizana mino noho izany dia tsy iadian-kevitra ary mijanona ho antony hanamarinana ny fandavana hanolo-tena ho amin’ny fankatoavana an’Andriamanitra. Ary nanomboka teo, noho izy ireo manao tsinontsinona sy mandà ny fitiavany izay nohalehibeazina tao amin’i Jesosy Kristy, dia ara-drariny ny niantsoan’Andriamanitra azy ireo ho “ ratsy ”.
Ary mba hahatakarana fa, mifanohitra amin’ny olom-boafidy izay antsoin’Andriamanitra hoe “ mahira-tsaina ”, ny fitondran-tenany sy ny safidiny dia adala sy tsy misy dikany, ireo “ ratsy fanahy ” ireo dia miatrika fiafarana mampalahelo izay manambara mazava sy manamafy ny hadalan’izy ireo. Tamin’ny andron’i Noa, izay nanaovana ilay fampisehoana, ny fandavana ny tsy hankatò ny sitrapon’Andriamanitra dia nitarika ny vahoaka mpikomy ho rendrika niaraka tamin’ny biby rehetra tao ambanin’ny safo-drano. Tamin’izay fotoana izay anefa, dia tafavoaka velona tao anatin’ny sambofiara i Noa “ nahira-tsaina ” sy ny fianakaviany, izay voaomana sy naorina araka ny didin’Andriamanitra. Ity ohatra ity dia maneho amin’ny olombelona ny vokatra izay ho entin’ny toerany ara-panahy, amin’ny fotoana rehetra, mandra-pahatongan’ny fiafaran’izao tontolo izao voamarika amin’ny lohataonan’ny taona 2030, amin’ny alalan’ny fiverenan’ny Mpamonjy sy Jesoa Kristy Tompontsika any an-danitra amim-boninahitra.
Lesona miafina ao amin'ny Baiboly
Ireo lesona tsy voalaza ireo dia an-kolaka ary tena sarobidy amin’ny fampiasana tsara ny Baiboly. Raha ny marina, dia tsy novolavolaina mazava tsara izy ireo, fa ny fampianarana nomen’i Jesosy Kristy ihany no narosony.
Fantatsika fa ny Baiboly dia miorina amin’ny “ vavolombelona roa ” na “vavolombelona roa mifanesy” izay antsoin’ny olombelona amin’ny fomba tsy ara-drariny hoe “testamenta roa”, satria ilay “manamarina” dia mbola velona mandrakariva. Satria raha maty sy nitsangana indray ny tenan’i Jesosy, dia tsy mety maty ny Fanahin’Andriamanitra izay tonga nofo tao anatiny. Noho izany, ho an’Andriamanitra, ny “ vavolombelona roa ” no mpanorina ny fanekena roa; ho an’ny voalohany, i Mosesy, izay mandray ny fahalalana ny lalàn’Andriamanitra ary ny faharoa, i Jesoa Kristy, izay tonga hanamarina ny famelan-keloka.
Raha ny marina, io fizarazarana io dia naminanian’i Jesosy tao amin’ny fanoharana nataony momba ny “mpamboly voaloboka”. Nandritra ny asa fanompoan’ny fanekena taloha, Andriamanitra, Tompon’ny tanimboaloboka, dia naniraka mpanompony, mpaminaniny, ho any amin’ireo mpamboatra divay ao amin’ny fanjakana jiosy. Nenjehina avokoa izy ireo ary tsy noraisin’ireo mpamboly divay. Rehefa nahita izany ny tompon’ny tanimboaloboka dia nanapa-kevitra ny handefa ny zanany lahy, ary ny fijoroany ho vavolombelona dia noraisina tahaka ny an’ireo mpanompo teo aloha. Eto, raha ny zava-misy, dia ny fifindrana avy amin’ny fanekena taloha ho amin’ny fanekena vaovao; izany hoe tamin’ny fotoana nahafatesan’i Kristy. Nesorin’ny Tompon’ny tanimboaloboka tamin’ireo mpamboatra divay teo amin’ny firenena jiosy ny fitantanana ny tanimboalobony ary nomeny an’ireo mpamboly divay mpanompo sampy izay vao niova fo.
Ity fanoharana ity dia manome fahafahana antsika hahatakatra bebe kokoa ny fomba fanatanterahana sy fandaminana ny tetikasa famonjena. Fa eo amin'ny sehatra pedagojika dia tena ilaina ny lesona azo tsoahina.
Ny voalohany amin’ireo lesona ireo dia ny fanoherana ny fizarazarana ara-baiboly amin’ireo fanekempihavanana roa. Na dia marina aza fa mitantara ny zavatra niainan’i Jesosy Kristy hatramin’ny nahaterahany ka hatramin’ny nitsanganany tamin’ny maty ny Filazantsara, dia marina koa fa ny fotoana teo anelanelan’ny nahaterahany sy ny fahafatesany dia tanteraka araka ny fitsipiky ny fanekena taloha. Raha ny marina, ny fanekempihavanana taloha dia mitsahatra amin’ny fotoana nahafatesan’i Jesoa Kristy Mpamonjy antsika. Noho izany ny fotoan’ny fanekena taloha dia saika mandrakotra ny fotoana manontolon’ny fitantarana ny Filazantsara. Ary tsara ny manamarika izany, satria ny lesona nomena dia mampahatsiahy antsika fa ny fitsipika momba ny famonjena dia ny jiosy. Ireo mpanompo sy ilay zanaka nirahin’Andriamanitra dia Jiosy tao amin’ny fanekena taloha. Ary nitandrina nandritra ny fanompoany i Jesosy mba hanaja sy hanomezam-boninahitra ary hanome antoka fa hanaja ny lalàn’ny fanekena taloha ny apostoliny sy ny mpianany. Amin’ny heviny ara-panahy, dia mifandray amin’ny fanekena taloha àry ny Filazantsara. Izany dia manamafy ny lesona atolotra ao amin’ny toko “Ny Tena Fitiavana”. Ny modelin’ny olona voavonjy dia ny an’ny Jiosy niova fo, izay nomanin’i Jaona Mpanao Batisa sy Jesosy Kristy nifandimby.
I Jaona Mpanao Batisa dia misarika ny sain’ny mpiara-belona aminy ho amin’ny filàna hampitsahatra ny fanao amin’ny fahotana. Araka ny Matio 3:2 sy 8 , dia izao ny hafany: “ Mibebaha, fa efa akaiky ny fanjakan’ny lanitra… Koa mamoaza! ” Izy no nanorina ny fomban’ny batisa izay nanaporofoan’ny olona vita batisa ny safidiny sy ny fanapahan-keviny hitondra “ ny vokatry ny fibebahana ”. Manaraka azy, araka ny Matio 4:17 , dia niditra tao amin’ny “fijoroana ho vavolombelona” i Jesosy, ilay “zanak’ilay” fanoharana. Hoy kosa izy: “ Mibebaha, fa efa akaiky ny fanjakan’ny lanitra .” Etsy an-danin’izany, dia mpianatr’i Jaona i Jesosy, satria namerina teny isaky ny teny ny hafany. Nijoro ho vavolombelona momba an’i Jesosy anefa i Jaona fa “ tsy mendrika hamaha ny kirarony ” izy; izany dia noho ny maha-Andriamanitra miafina an’i Jesoa Kristy; nefa koa, indrisy, ho azy, satria Jaona efa hanaporofo ny tsy fahampiam-pinoana tamin'ny fangatahana azy tao an-tranomaizina, araka ny Mat.11:3: " Ianao va Ilay ho avy, sa mbola hafa?" Io no fanontaniana mamono sy mamono azy. Ao amin’ny Mat.11:11, Jesosy dia mamarana ny amin’ny fanambarana momba Azy manao hoe: “ Lazaiko aminareo marina tokoa fa amin’izay natera-behivavy tsy mbola nisy nitsangana izay lehibe noho Jaona Mpanao-batisa; kanefa ny kely indrindra amin’ny fanjakan’ny lanitra dia lehibe noho izy ”. Mino aho fa afaka milaza aho fa tsy nisy nanamarika teo anoloako io fanamelohana mahatsiravina nataon'i Jesosy Kristy io tamin'i Jaona Mpanao Batisa. Ary io fehezanteny io dia mamela antsika hahatakatra ny antony nahafatesan’i Jaona Mpanao Batisa noho ny fangatahan’i Salome, zanakavavin’ny vadin’i Herodiasy Mpanjaka nijangajanga. Andriamanitra dia tsy mamela an’i Jaona noho ny tsy fahampian’ny finoany, satria tsy afa-tsiny izy, rehefa nandre ny tenin’Andriamanitra avy tany an-danitra, voatonona ao amin’ny Mat. 3:16-17: “ Ary rehefa natao batisa Jesosy, dia niakatra avy teo amin’ny rano niaraka tamin’izay Izy. Ary, indro, nisokatra ny lanitra, ka hitany ny Fanahin’Andriamanitra nidina tahaka ny voromailala ka nankeo amboniny. Ary, indro, nisy feo avy tany an-danitra nanao hoe: Ity no Zanako malalako Izay sitrako . ” Araka ny Mat. 17:5, indray, teo amin’ny Tendrombohitra Fiovan-tarehy, dia nandre izany teny izany ihany i Petera sy Jakoba ary Jaona: “ Raha mbola niteny Izy, dia nisy rahona mazava nanarona azy ireo. Ary, indro, nisy feo avy tao amin’ny rahona nanao hoe: Ity no Zanako malalako Izay sitrako ;
Ny henjana ara-drariny avy amin’Andriamanitra dia ampiharina amin’i Jaona Mpanao Batisa, indrindra noho ny andraikitra goavana napetraky ny fanompoany amin’ny maha-mpaminany azy. Voampanga ho nanomana vahoaka ho amin’ny finoana izy, ka tsy nanana izany finoana tena ilaina izany, momba ny Heb. Hoy ny 11:6: “ Ary raha tsy amin’ny finoana, dia tsy misy azo atao hahazoana sitraka aminy . Fa izay manatona an’Andriamanitra dia tsy maintsy mino fa misy Izy sady Mpamaly soa izay mazoto mitady Azy .
Ny finoana dia tsy hoe mino fotsiny fa misy Andriamanitra. Ny antsoin’Andriamanitra hoe finoana dia fitondran-tena mitombina sy tsy miovaova eo amin’ny mpanompony. Izay mino fa misy Andriamanitra ary “ Mpamaly soa izay mazoto mitady azy ” dia tsy manala baraka azy, fa kosa manao izay rehetra azo atao mba hanomezam-boninahitra azy sy hampifaly azy. Tahaka ny olombelona maro teo aloha sy taoriany, i Jaona Mpanao Batisa dia ambany loatra ka tsy nametraka ny fitokisany tamin’Andriamanitra sy ny fijoroany tamin’ny fomba mahagaga. Vao mainka niharatsy ny fijoroany ho vavolombelona manokana, satria ny iraka nampanaovina azy dia ny hanomana ny vahoaka jiosy hiala amin’ny fanompoana ny lalàna ho amin’ny finoana. Saingy mifanohitra amin'ny fomba diso ireo zavatra roa ireo. Satria ny finoana an’i Kristy dia tsy mahatonga ny olona hiala amin’ny fankatoavana an’Andriamanitra. Mifanohitra amin’izany, fa manatanjaka azy io amin’ny fanomezana azy ho antony manosika ho amin’ny fitiavana.
Ny fanoherana miharihary izay asongadin’i Paoly ao amin’ny asa sorany eo amin’ny “lalàna sy ny finoana” na ny “fahasoavana” dia diso takarina. Heverin’i Paoly eo ambanin’ny lalàna, ny fivavahana jiosy tsy misy an’i Jesosy Kristy, izany hoe ny fitsipika ara-pivavahana miorina amin’ny fanavotana ny ota azo tamin’ny sorona biby fotsiny. Araka ny voalazan’ny Dan.9:27, “ teo antenatenan’ny herinandro ” taona nanompoany sy “ teo antenatenan’ny herinandro ” tamin’ny Paska, tamin’ny fahafatesany tamin’ny 3, 30 Aprily, i Jesosy dia nanorina ny fiandohan’ny fanekena vaovao miorina amin’ny fanolorana ny rany manokana. Ny sorona fanavotana an-tsitrapo nataony dia namarana ny fombafomban’ny “ fanatitra sy fanatitra ” biby, araka ny voalaza ao amin’ity fiandohan’ny andininy ity ao amin’ny Dan. 9:27: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy mandritra ny herinandro, ary amin’ny antsasaky ny herinandro dia hatsahany ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra ; “ ny sorona mandrakizay ”, izay atolotra mandrakariva marain-tsy hariva ao amin’ny fanekena taloha; izay nosoloan’i Jesosy ny fanelanelanana mandrakizay, ary nohamafisiny tamin’ny filazana ao amin’ny Mat . Koa mandehana hianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra, manao batisa azy ho amin'ny anaran'ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, ary mampianatra azy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo. Ary, indro, Izaho momba anareo mandrakariva ambara-pahatongan'ny fahataperan'izao tontolo izao . "
Tena nitondra fiovana teo amin’ny fivavahana jiosy àry ny fanorenana ny fifanekena vaovao. Ireo fiovana ireo anefa dia izay apetraky ny fahafatesan’i Kristy ihany, izany hoe ireo fiovana mifandray fotsiny amin’ny fombafomba fanaovana sorona biby sy ireo fety ara-pivavahana fanao isan-taona, izay nitsahatra ny anjara asa ara-paminaniana satria tanteraka tamin’ny fahatongavany ho nofo sy ny fahafatesan’i Jesosy Kristy ho fanavotana ny fahatanterahany.
Mampianatra antsika lesona ny fisehoan’ny Baiboly. Ny andinin-teny ao amin’ny fanekena taloha dia manan-danja kokoa noho ny an’ny an’ny vaovao. Ny antony dia satria ireo ao amin’ny fanekena taloha dia mampianatra ny fitsipika ara-pivavahan’ilay Andriamanitra marina. Amin’ny alalan’ireo fampianarana ireo, Andriamanitra dia manorina sy mampiofana ny mpanompony mba hankatò azy sy hitondra ny toetran’ny fahamasinany. Taorian’io fiomanana nataon’ny mpanompony io, dia tonga tao amin’i Jesosy Kristy Andriamanitra mba hanatanteraka fombafomba izay mangirifiry ho azy, tsy maintsy ilaina sy tsy azo ihodivirana, mba hamonjena, ara-dalàna , ny olom-boafidiny amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra. Ary amin’ny ora fitsanganany amin’ny maty ihany no ampiasan’i Jesosy ny Fiangonany ho an’ny voavotra. Izy io dia miorina amin’ny “ apostoly 12 ” mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao, fa ara-paminaniana, raha tsy amin’ny 1843; daty raisin’ny olom-boafidy nohamasinina ho tandindona, ny endriky ny “ foko 12 ” araka ny Apok. 7.
Ny fandehanana avy amin’ny lalàna mankany amin’ny finoana koa dia ny fisokafana amin’ireo mpanompo sampy izay niova ho amin’ny fivavahan’i Kristy. Fa ny tetezamita dia mitranga amin’ny alalan’ny fifandimbiasan’ny fotoana nomena ny firenena jiosy sy ny fisokafana amin’ny mpanompo sampy. Ny faminanian’i Daniela dia mamarana ny herinandron’ny taona nanompoan’i Jesosy Kristy tamin’ny fararano tamin’ny taona 34. Amin’izay fotoana izay, Andriamanitra dia manome famantarana roa iraka: ny fahafatesan’i Stefana diakona sy ny Pentekosta. Ny fahafatesan’i Stefana dia nanakatona ny fahasoavan’ny firenena jiosy. Ary ny Pentekosta dia manamarina ny fahefana ara-panahin’ireo apostolin’i Jesosy Kristy. Taorian’ireo famantarana roa ireo ihany no nitondran’Andriamanitra ireo mpanompo sampy niova fo ho ao amin’ny Fiangonany Kristiana. Ary any izy ireo no mandray ny batisa sy ny fampianarana ny “ lalàn’i Mosesy ”, araka ny Asan’ny Apostoly 15:19-21 manao hoe: “ Koa amin’izany dia ataoko fa tsy tokony hampahory izay miverina amin’Andriamanitra avy any amin’ny jentilisa isika, fa hanoratra aminy kosa mba hifady ny fahalotoan’ny sampy sy ny fijangajangana, ny zavatra nokendaina hatry ny fony fahagola, izay efa nokendaina hatramin’ny andro fahagola. vakio ao amin’ny synagoga isaky ny Sabata “ Eto indray, dia nomen’Andriamanitra tombontsoa hanasongadinana ny maha-zava-dehibe an’io andininy faha-21 io izay manamafy ny fanitarana ny fampianarana ny “ lalàn’i Mosesy ” ho an’ireo Kristianina avy amin’ny fanompoan-tsampy. Tsy maintsy takatsika ny anton’ilay taratasy nosoratan’i Jakoba. Tsy ny hanolo ny “ lalàn’i Mosesy ” no tanjona, fa ny hamintina ireo fotopoto-pitsipika tena ilaina izay ahitana ny hoe “ fady ny fahalotoan’ny sampy, ny fijangajangana, ny biby nokendaina ary ny ra ”; ny zavatra rehetra tsy voahaja amin’ny fampianarana nomen’ny Evekan’i Roma, ny ortodoksa ary ny fiangonana protestanta ankehitriny. Tsy manaja ny foto-pampianarana voatendry tany am-boalohany ho an’ny fifanekena vaovao àry ireo endriny samihafa amin’ny Kristianisma sandoka ireo. Saingy io tsy fanajana amin’izao fotoana izao dia tsy niseho afa-tsy tamin’ny fivadiham-pinoana Kristiana navotsotry ny Emperora Romana Constantin tamin’ny 313, tamin’ny alalan’ny didim-pitondrana nataon’i “Milan” izay namarana ny fanenjehana folo taona nisesy natomboka tamin’ny 303. Ny fiadanany no nanorina ny fahotana izay nohamafisin’ny papa romana naorina tamin’ny 538.
Ampidiriko eto ity fanamarihana mikasika ny " lalàn'i Mosesy " ity satria io fitenenana io dia mamadika ny zava-misy marina. Tsy i Mosesy tokoa no nanoratra ireo boky dimy nifamatotra taminy. Izy ihany no mpanora-dalàna, satria ny anjara asany dia tamin’ny fanoratana tsotra izao tamin’ny horonam-boky hodi-biby ireo teny nasain’Andriamanitra nandidian’izy ireo azy nandritra ny fihaonan’izy ireo, tao amin’ny tranolay fihaonana, izany hoe tao amin’ny tabernakely izay nialoha ny Tempoly naorin’i Solomona Mpanjaka. Mamitaka ireo teny ireo, satria raha ny marina, “ny lalàn’i Mosesy ” dia “ lalàn’Andriamanitra ” tokoa; izay manome azy toetra mahatahotra kokoa, satria ny manao tsinontsinona azy dia ny manao tsinontsinona an’Andriamanitra, ilay tena mpanoratra azy. Raha jerena ny fitambaran’ny Baiboly manontolo, ny “ lalàn’i Mosesy ” dia miavaka amin’ny boky hafa rehetra noho ny fahafenoan’ny fampianarany. Ny lesona rehetra tian’Andriamanitra hambara amin’ny olombelona dia aseho amin’ireto boky dimy ireto: “ Genesisy ”, Famoronana, Adama, safo-drano, Abrahama, Isiraely; " Eksodosy ", Mosesy, ny fivoahana avy tany Egypta, ny didin'Andriamanitra folo ary ny fijanonana 40 taona tany an'efitra; " Levitikosy ", ny lalàna momba ny sorona sy ny fahasalamana; " Deoteronomia sy Nomery ", ny tantaran'ny fiainana tany an'efitra, ny fitahian'Andriamanitra sy ny ozona tamin'ny fotoana voalohany nanorenan'Andriamanitra ny Isiraely ara-nofo, izany hoe ny fijoroana vavolombelona ara-tantara momba ny fitondran-tenan'ny Isiraely voalohany.
Ny tena mahafeno ny “ lalàn’i Mosesy ” dia sady ahitana ny fenitry ny lalàna nankatoavin’Andriamanitra sy napetrak’Andriamanitra tamin’ny zavaboariny teto an-tany, ary koa ny fijoroana vavolombelona ara-tantara momba ny fitondran-tenan’ireo mpandray anjara tamin’io fivoahana avy tany Ejipta io. Ny “ lalàn’i Mosesy ” àry dia efa nilaza izay rehetra tokony holazaina; ampitandremana ny olona amin’ny alalan’ny fijoroana vavolombelona ao aminy ary tsy maintsy fantany fa ny fitsarana ataon’Andriamanitra dia ampiharina tsy misy fahalemena amin’ny fahamarinana.
Miaraka amin’ny bokin’ny “ Mpitsara ”, ny Baiboly dia manokatra ny fijoroana ho vavolombelona momba ny tantaran’ny fanekena taloha, izay hitohy mandra-pahatongan’ny fotoana nahafatesan’i Jesosy Kristy. Ireo boky ara-tantara sy ara-paminaniana hafa dia fijoroana vavolombelona rehetra izay mitantara ny asan’ny vahoaka jiosy, ny tsara sy ny ratsy, izay melohin’ny mpaminaniny marina. Ary ireo olom-boafidy, izay nohazavain’Andriamanitra sy notahin’Andriamanitra, dia afaka mahatakatra fa io “ lalàn’i Mosesy ” io dia natao ho fototry ny famaritana ny fahotana izay tafiditra amin’ny tsy fankatoavana azy. Mety hanamarina na hanameloka ny olombelona amin’ireo fifanekena roa nifandimby teo amin’ny tantaran’ny olombelona izany. Mariho fa ny didy folon’Andriamanitra aseho ao amin’ny Eksodosy 20 dia antsoina hoe “ lalàn’ny fahafahana ” ao amin’ny Jakoba 2:12 : “ Mitenena sy manaova toy ny hoe hotsarain’ny lalàn’ny fahafahana ianareo ... ”
Taorian’ny fisedrana ny finoana Advantista tamin’ny 1843 sy 1844, inona no angatahan’Andriamanitra amin’ireo antsoina hoe “Advantista” izay ekeny sy nohamasininy? Tsy inona fa ny fiverenana amin’ny fahatakarana marina ireo fitsipika nekena sy nampianarina ary nampiharin’ireo apostoliny voalohany. Tamin’ny 1844, Andriamanitra dia nanakatona ny fononteny nasehon’ny fampianarana maizina naorina nanomboka tamin’ny 313 ary niitatra teo anelanelan’ny 538 sy 1843. Nanomboka tamin’ny 1844, ireo olo-masina farany nofidin’Andriamanitra dia tsy maintsy miverina amin’ny fari-pampianaran’ny fotopampianarana napetrany ho an’ny apostoly ary mamerina amin’ny “ lalàn’i Mosesy ” ny hasarobidin’ny fananganana azy. Amin’io lafiny io no tsy maintsy hajaina sy ampiharina indray ny fanajana ny Sabata sy ny fitsipiky ny fahadiovana. Tsy terena anefa ny fitiavana ny fahamarinana, ary ny fitiavana ny fahamarinana izay nambaran’Andriamanitra dia hitoetra, amin’ny toe-javatra rehetra, ho vokatry ny toetrantsika manokana sy manokana.
Ity fandinihana ity dia vao avy nampiseho fa ny fanekempihavanana taloha dia tena ilaina amin’ny fiforonantsika, satria ny fanekempihavanana vaovao, indrindra indrindra, dia i Jesoa Kristy irery ihany sy ny andraikiny amin’ny famonjena amin’ny maha sorompanavotan’Andriamanitra tonga lafatra amin’ny lafiny rehetra: tsy misy ota, marina tanteraka, ary mankatò. Noho izany, ny famonjena ny olona dia miankina amin’ny fiforonany ara-panahy sy amin’ny fahamarinan’ny famelan-keloka azon’i Jesosy Kristy. Ary amin’ity famonjena ny olom-boafidy ity, dia mifameno ny “ vavolombelona roa ” ao amin’ny Baiboly mba hanorina ny fahasoavan’Andriamanitra. Ny voalohany dia manavao ny olom-boafidy araka ny endrik’Andriamanitra very; ny faharoa dia manome alalana ny hidirany amin’ny fiainana mandrakizay.
Ny Ady Rosiana-Okrainiana sy ny zava-mitranga ankehitriny
Tamin'ny 7 Jona 2023, nahafantatra avy amin'ny fahitalavitra iray aho fa manome alalana ny fanondranana fitaovam-piadiana any Okraina i Soisa. Noho izany dia miala amin'ny atsy na ny aroa naorina hatramin'ny 1815. Marihiko eto indray ny mariky ny fanoloran-tena ho avy miaraka amin'ireo firenena tandrefana kristiana tsy mahatoky. Noho izany dia handray anjara amin'ny fahasimbana ateraky ny herisetra ataon'ny Rosiana amin'ny faritra Andrefana manontolo amin'ny ho avy.
Tamin'ny 6 Jona, nisy fipoahana nipoaka ny tohodranon'i Kakhovka izay eo amin'ny Reniranon'i Dnieper avaratr'i Kherson. Samy mifanome tsiny amin'ity fipoahana ity ny Rosiana sy Okrainiana. Ary mazava ho azy, ny hevitry ny tsirairay dia mifantoka amin'ny andaniny na ankilany. Na izany aza, ireo olona ireo dia manadino ny mihevitra ny mpilalao iray hafa izay manana tombony amin'ny tsy hita maso; ny anarany: Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha. Indro ny fandikako ireo zava-nitranga ireo.
Avy any Bucarest, Romania, dia nisy horohoron-tany nitranga tamin'ny 2:50 maraina ny alin'ny 6 jona teo amin'ny faritry ny tohodrano nipoaka. Mafy sy mafy orina amin'ny mason'ny olombelona ny fanorenana olombelona. Fa inona moa izany amin'Andriamanitra? Ny fanorenana vita amin’ny simenitra matanjaka be dia be anefa dia mololo ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay mamoaka ny heriny manimba tsy manam-petra amin’ny alalan’ny horohoron-tany sy volkano ary tsunami. Fantatra fa nametrahan'ny tobin'i Rosia an-tsokosoko baomba tao anatin'ilay tohodrano mba hanapoahana azy raha ilaina izany. Na izany aza, tsy nisy baiko nomena an'izany, ary ireo niharam-boina tamin'ny tondra-drano dia Okrainiana mitovy amin'ny Rosiana. Misy toe-javatra hafa azo atao. Ny hany ilaina dia olona iray ihany no afaka miditra am-pahombiazana ao amin'ny tohodrano mba hametrahana baomba amin'ny toerana mety sy hanapotika ny tahirin-tsolika amin'ny alàlan'ny finday tsotra avy any ivelany. Ary toa vao mainka azoko atao izany fahafahana izany raha jerena fa lavitra ny firaisankina ny toby Rosiana, satria nipoitra tao amin'ny faritr'i Belgorod ny vondrona mpikomy Rosiana manohitra ny filoha Putin. Nahavita nandefa drôna roa tao amin'ny dome Kremlin ao Moskoa ireo mpiady mpanohitra, saingy amin'ny lafiny iray, mety ho ao ambadik'io hetsika io ihany koa ireo mpanohana mahery fihetsika ny governemanta; azo atao na inona na inona. Manjaka ny korontana ao amin'ny toby Rosiana noho ny tsy fahombiazan'ny miaramila miverimberina sy ny fitarihan'ny toby Okrainiana mifototra fotsiny amin'ny fahitsiana ny fitaovam-piadiana nomen'ny Tandrefana. Mandoa ny vidiny i Rosia amin'izao fotoana izao noho ny tsy fahampian'ny fiomanany amin'ny ady sy ny tsy fisian'ny fitaovam-piadiana mahazatra avo lenta ananan'ny toby tandrefana. Nandritra ny efa ho roapolo taona nisian'ny hery tsy mitsaha-mitombo, Vladimir Putin dia nikatsaka ny hanao laharam-pahamehana ny fampandrosoana ny fitaovam-piadiana nokleary sy ny balafomanga fandefasana hypersonic. Ny Rosiana dia tsy azo resena ary tsy manan-tsahala amin'io lafiny io. Saingy ny hetsika manokana natao hanoherana an'i Okraina dia mitaky ireo fitaovam-piadiana mahazatra faran'izay mazava tsara, izay tsy ananan'i Rosia. Voatery hanohitra araka izay azony atao àry i Rosia amin’izao fotoana izao mba tsy hahavery ny faritany nalaina an-keriny tany Ukraine nanomboka tamin’ny 2022. Mitovy amin’ny an’ny tafika frantsay tamin’ny 1940 ny tsy fiomanana nataon’i Rosia tamin’ny taona 1940. Nino ihany koa izy fa mahavita mandresy an’i Alemaina Nazi toy ny tamin’ny 1918. Nandroso anefa i Adolf Hitler ny fitaovan’ny miaramilany, ary ny fiara mifono vy alemana matanjaka no nanoro ny fitaovam-piadiany, ary ny fiara mifono vy alemana matanjaka no nanorotoro an’ireo fiara mifono vy frantsay. miankohoka ary manaiky ny fepetra mahamenatra amin'ny fampitsaharana ny ady nataon'i Alemaina.
Miverina amin'ny fipoahan'ity tohodrano ity aho, satria ao an-tsaiko ny hevitra hoe mandefa hafatra ho an'ny olombelona amin'ny alalan'ity hetsika ity ilay Andriamanitra Mpahary. Nambarany ny fandravana ny asan’olombelona izay nanafika ny lamin’ny fiainana voajanahary eto an-tany. Namboarina hamokarana herinaratra hydraulika ireo tohodrano mba hanomezana ny filana ara-teknika amin'ny fiainana maoderina. Ny renirano mihitsy anefa no niharam-boina voalohany tamin’ity fanorenana olombelona ity. Ary tena saro-pady indrindra amin'io lohahevitra io aho, satria mipetraka ao Valence sur Rhône aho, ary afaka mijoro ho vavolombelona aho fa, iharan'ny tohodrano marobe izay manapaka ny fikorianany sy mampiadana ny fikorianan'ny rano, ity renirano izay fantatro tamin'ny fahatanorako ity, mazoto, madio ary mangarahara, dia manolotra ankehitriny ny endriky ny faritra midadasika sy midadasika amin'ny rano mikorontana sy tsy mahasalama. Enin-taona mialohan’ny fitsarana lehibe avy amin’Andriamanitra, dia tonga ny fotoana tokony hahatsapan’ny olombelona ny ratsy nataony tamin’ny tany, ny ranomasina, ny renirano ary ny sakeli-drano. Amin'ny fivoaran'ny herisetra Rosiana amin'ny Eoropa Andrefana, anisan'izany i Frantsa, dia azo inoana fa ho rava noho ny daroka baomba ireo tohodrano naorina teo amin'ireo renirano. Ny Rhône dia hanohy ny fanitarana malalaka sy ny fikorianan'ny rano mikorontana. Ary amin’ny fahamarinany tonga lafatra, Andriamanitra dia hampiasa io zavaboary nosimbain’ny tohodrano io mba hanozonana ny olombelona izay nanimba azy. Ny tondra-drano lehibe nateraky ny Dnieper dia nandrotsaka ny olombelona sy ny biby marobe izay ho lo ny vatany ary ho lasa anton'ny fifindran'ny areti-mifindra mahatsiravina izay hamindra ny faritra ary hiparitaka manerana ny tany mankany amin'ny firenena hafa; izany no tian'ny hafanan'ny fahavaratra.
Ho hitan'ny olona fa ny rano no zavatra tsara indrindra ho azy, nefa mety ho lasa fahavalony ratsy indrindra sy mahafaty indrindra. Io loza voajanahary io dia novokarin'ny olombelona tamin'ny tolona feno hafetsena tamin'ny fiainana voajanahary. Nandritra ny taona maro izao, ny olombelona dia nanahy momba ny fiakaran'ny maripanan'ny tany. Tsy raharahainy fa, noho ny fanapahan-keviny manokana, dia nohamafisin’Andriamanitra ny hafanan’ny masoandro, nefa tsy ny olombelona no tompon’andraikitra. Fa io loza io indrindra no mitarika ny olona hiampanga ny tenany ho tena fahadisoana natao tamin’ny zavaboary noforonin’Andriamanitra. Ary na dia tsy mamokatra fiakaran'ny maripanan'ny tany aza izy, dia ilaina ny mahatsapa ny voka-dratsiny amin'ny zavaboary voajanahary. Ary ampahatsiahiviko eto fa, raha tamin’ny alalan’ny andrana nokleary 2 100 natao nanomboka tamin’ny 1945, dia nandray anjara tokoa tamin’ny fanafanana ny atmosfera eto an-tany izy. Fanampin'izany, ny balafomanga rehetra natomboka hametraka zanabolana ao amin'ny orbit dia mamorona lavaka eo amin'ny sosona ozone, izay miaro ny Tany amin'ny taratra ultraviolet. Ny lalan'ny fandoroan'ny balafomanga fandefasana dia manindrona an'io sosona ozone io, izay mivadika ho sivana, ka mamela ny taratra ultraviolet mihamaro hatrany ety ambonin'ny tany. Efa mivadika afo araka izany ny hazavan’ny masoandro, ka mandoro ampahany ny Tany sy ny mponina ao aminy.
Noho izany, ny faharavan'ny tohodranon'i Kakhovka dia manambara ny fanapahan-kevitr'Andriamanitra hamerina ny lamina voajanahary amin'ny Reniranon'i Dnieper. Efa ela no voafehy sy voafolaky ny lehilahy nanorina fitobian-drano mirefy 28 tapitrisa metatra toratelo manodidina azy, dia nihamafy tampoka ny fikorianan’izy io ary tsy ho ela dia hiverina amin’ny fahalalahan-tanany tanteraka. Amin’izao fotoana izao, dia miomana hamaly faty ireo taona maro nahababo azy izy. Amin'ny fomba fijery stratejika ara-tafika, tonga amin'ny fotoana mety ho an'ny Rosiana ity tondra-drano ity, satria hanakana ny fanafihana Okrainiana amin'ity faritra tondra-drano ity.
Ao amin'ny fahitalavitra, talanjona, manomboka mahatsapa ny fomba nahombiazan'ny ady nataon'i Rosia tamin'i Okraina, tao anatin'ny fotoana fohy, ny toe-draharaha iraisam-pirenena manontolo ny mpanao gazety sy ny vahiny. Mbola eo am-piandohan'ny fikarohana ihany izy ireo ary mbola manana ny ratsy indrindra ho hita ato ho ato. Mampiseho mialoha ny ady nokleary ho avy, efa miharihary sahady ny risika nokleary momba ny toby nokleary lehibe indrindra ao amin'ny kaontinanta Eoropeana: ny Zaporizhzhia, izay misy lafaoro atomika enina. Mikatona amin'izao fotoana izao, ny efitra fandoroana dia tsy maintsy mangatsiaka amin'ny rano be dia be, izay nomen'ny Dnieper teo aloha. Hatramin'ny nipoahan'ny tohodrano, ny rano mangatsiaka dia nalaina avy amin'ny koveta vonjy maika natao ho an'ity tanjona ity. Saingy raha tsy ampy ny haavon'ny rano, dia mety ho lasa "Chernobyl" vaovao ilay zavamaniry, enina heny ny lehibe kokoa ary manimba kokoa. Ireo rojo fanaovan-javatra mahafaty ireo dia manaporofo fa ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe tokoa dia nanomboka nanafaka an’ireo “ anjely efatra ” demoniaka resahin’ny Apok. 7:3 sy 9:15 . Nomen’Andriamanitra fahefana izy ireo izao mba “ hanimba ny tany, ny ranomasina, ny hazo ”, ary ny rano. Tsy mora ho an’Andriamanitra, ary mainka fa ho an’ny demonia sy ny devoly, ny manery ny olona hamoaka ady mahafaty izay tsy tiany. Nifanaraka tamin’ny vahoaka rehetra ny toe-draharaham-pihavanana naharitra hatry ny ela, satria nankasitraka ny varotra sy ny fananan-karena ny mpanankarena indrindra tamin’izy ireo. Mifototra amin'ny faharanitan-tsain'ny olombelona fotsiny, ny olombelona dia nihevitra foana fa ny fitaovam-piadiana niokleary dia fanakanana fotsiny, satria tsy misy olona adaladala hampiasa azy ireo. Misy anefa io hadalana io ary mivoatra raha vao sitrak’Andriamanitra. Tao anatin'ny fitondran-tenany tsy ara-pivavahana dia tsy noraharahain'izy ireo izany fahafaha-manao izany, ary nandritra ny enin-taona feno farany niainan'ny fiaraha-monina mbola eo anoloantsika, dia hahita sy hijaly ireo endrika manimba mahafaty rehetra izay natahorany izy ireo.
Ao amin’ny Apok. 11:18, dia hitantsika ity andininy ity izay manolotra ny fandaharana napetrak’Andriamanitra, ho an’ny fito taona farany iainantsika eto amin’ny tany feno fahotana: “ Tezitra ny jentilisa , ary tonga ny fahatezeranao , ary tonga ny andro hitsarana ny maty, sy hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na kely na lehibe , ka handringana ny tany rehetra, ary handringana anay amin’ny fandravana an’Andriamanitra.
hetsika 1 : Tezitra ireo firenena : nanomboka tany Ukraine ny Ady Lehibe Fahatelo na ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13, nanomboka tamin’ny 24 Febroary 2022, izany hoe tamin’ny fiandohan’ny tena volana faharoa ambin’ny folo amin’ny taonan’ny masoandron’Andriamanitra.
faha-2 : tonga ny fahatezeranao : ny fotoana hisian’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra .”; Ny lohahevitry ny Apok. 16 izay tanteraka mandritra ny 6 volana farany amin'ny taona 2029 .
faha-3 : tonga ny fotoana hitsarana ny maty, hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na ny kely na ny lehibe : amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, ny Advantista mahatoky sy ny olona navotana hafa teo amin’ny tantaran’ny tany dia niova na natsangana tamin’ny maty ary nentina ho any amin’ny fanjakan’Andriamanitra any an-danitra izay hitsarany ny maty mandritra ny Sabata lehiben’ny “ arivo taona ”. Io fitsarana any an-danitra io dia aseho ao amin’ny Apok. 4:4 amin’ny alalan’ny sarin’ireo “ seza fiandrianana 24 ” izay mandray ny fanazavany ao amin’ny Apok. 20:4 : “... Ary nahita seza fiandrianana maro aho, ary izay nipetraka teo amboniny dia nomena fahefana hitsara ...” Ny “ arivo taona ” dia manomboka amin’ny lohataonan’ny taona 2030, izany hoe ny 20 martsa 2030.
Hetsika faha-4 : handringana izay manimba ny tany : Andriamanitra dia milaza mazava izany fiampangana izany amin'ny olombelona mpikomy sy ny anjely any an-danitra mpikomy. Niaraka, teo ambany fahefan’ny devoly, Satana, no nandrava ny tany , tamin’ny alalan’ny simia sy ny fandrosoana ara-teknolojia diso. Ny siansa dia nahafahana namorona molekiola artifisialy amin'ny akora mampidi-doza tsy mety levona toy ny Teflon, izay tena azo ampiharina sy mamitaka kokoa; asbestos, tena ilaina ary ankasitrahana amin'ny fotoanany. Saingy ohatra roa ihany ireo amin'ireo hafa tsy tambo isaina toy ny famonoana bibikely, zezika vita amin'ny amoniaka, izay hihena tampoka ny famokarana ao Okraina noho ny tondra-drano nateraky ny tohodranon'i Dnieper izay rava ampahany. Araka ny filaharan’ny fotoana, ny asa fandringanana “ ireo izay manimba ny tany ” dia tanteraka amin’ny alalan’ny “ fitsarana farany ” sy ny “fahafatesana faharoa ” omena ao amin’ny “farihy afo ”, ireo foto-kevitra resahina ao amin’ny Apok. 20:7 ka hatramin’ny 15: “ Ary rehefa tapitra ny arivo taona , dia halefa avy ao an-tranomaizina i Satana, ka hivoaka hamitaka ny firenena sy ny Magoga eny amin’ny vazan-tany efatra; tahaka ny fasika any an-dranomasina ny isan’izy ireo ...” Hitantsika ao amin’io andininy farany io ny fitsanganana faharoa, izay hatsangana amin’ny maty ireo mpikomy maty araka ny fanambarana ao amin’ny andininy faha-5 manao hoe: “ Ny sisa amin’ny maty dia tsy mbola velona mandra-pahatapitry ny arivo taona . Ny Apok. 12:17 (na 18) dia efa nanonona an’io vahoaka mpikomy nofehezin’i Satana io, tamin’ny fitenenana hoe “ fasika any an-dranomasina. » : « Ary izy ( ilay dragona ) nitsangana teo ambonin’ ny fasika amin’ ny ranomasina . »
Ny fisehoan’ny “ fitsarana farany ” dia mamarana ny 7 000 taona nisian’ny tantaran’ny fahotana teto an-tany, ary tamin’ny andro voalohany tamin’ny lohataona 3030, dia namorona “ ny lanitra vaovao sy ny tany vaovao ” Andriamanitra tamin’ny fanovana endrika ny tanintsika ankehitriny, izay voaloton’ny ota sy ny poizina simika ary ny fahafatesana. Ho an’ny “ fitsarana farany ”, ity tany ity dia miseho amin’ny endriky ny “ farihy afo sy solifara ” izay mandoro sy mamono tanteraka ireo zavaboary mpikomy indrindra teo amin’ny tantara ao anatin’ny fotoana mifanandrify amin’ny helony, voafaritry ny fitsarana nataon’ireo olo-masina voavotra. Tsy " mandrakizay " mihitsy anefa ity fotoana ity . Ny atao hoe " mandrakizay " dia ny vokatry ny fanafoanana izany, izay voafaritra ary noho izany dia " mandrakizay ".
“ Ampy izay ny andro tsirairay ”, hoy i Jesosy Kristy teto an-tany. Modely mitovy amin’izany ny fanaintainany tamin’ny alakamisy 8 jona tamin’ny 9 ora sy 45 mn tao Annecy. Teo akaikin'ny farihin'io anarana io, teo amin'ny zaridainam-panjakana iray, toerana natokana ho an'ny kilalaon'ankizy, lehilahy Syriana 31 taona no nanafika sy nanindrona antsy olona enina, anisan'izany ny ankizy efatra 22 volana ka hatramin'ny 3 taona, ary ny sasany tamin'izy ireo dia nodarohana tao anaty kalesy. Ny vinavina ho an'ny fahavelomana dia tandindomin-doza ho an'ny olona efatra, fa ny enina dia tsy atahorana intsony. Taorian'ny fisamborana ilay olona dia fantatray fa nipetraka tany Soeda izy nanomboka tamin'ny 2013 ary nangataka fialokalofana tany Frantsa izy tamin'ny 2022, izay nolavina satria nisy fangatahana mifanitsy natao tany Soeda mialoha. Nanambady vehivavy soedoà izy ary niteraka vavy izay 13 taona izao. Nisara-panambadiana izy avy eo ary niseho tany Frantsa tamin’ny 2022. Ary eto no zava-dehibe ny tsipiriany, milaza ny tenany ho Kristianina tatsinanana ity lehilahy ity. Tsy silamo izy fa Kristianina tatsinanana izay nanondro ny hazo fijaliana teo amin’ny tendany rehefa avy nanindrona antsy ireo ankizy teny an-kianja; izany sady nihiaka hoe: “Amin’ny anaran’i Jesosy Kristy”. Lesona maromaro no omena amin'io zava-misy manokana io. Ny tena lehibe, raha ny fahitako azy, dia ny fanamafisana ny ozona izay miorina amin'ny finoana kristiana nentim-paharazana, tatsinanana sy tandrefana. Ny faharoa dia fanamelohana ny Kristiana Andrefana sandoka ataon'ny Kristiana na Silamo Atsinanana. Ny fahatelo dia ny vokatry ny sieve Europe izay ahafahan'ny vahiny nosakanan'ny firenena iray hiditra ao amin'ny faritry ny Schengen Eoropeana ary noho izany, hiditra ara-dalàna, malalaka, ilay firenena nanidy ny varavarany taminy. Ny lesona fahefatra dia ny fijerena ny tsy fahampian’ny fahefana ara-politika. Indray mandeha, manoloana ity karazana hetsika mampihoron-koditra ity, dia manamarika ny tahotra, ny tebiteby ary ny tebiteby izay miaraka amin'ireo loza rehetra ireo, nefa tsy afaka misoroka izany. Tsy misy ilana azy tanteraka, fa amin’ny fiezahana hamitaka ny vahoaka, dia mitety faritra ny minisitra, dia mihetsiketsika ny mpitandro filaminana; Raha fintinina dia fihetsehana goavana tsy misy dikany, satria raha ny marina dia tsy misy na kely ny vintana hitranga amin'ny ho avy tsy ho ela. Ankoatra izany, aorian’ity karazana loza ity, fanontaniana roa ihany no tokony hapetraka amin’ny mpanao politika: Firy ny olona mitovy karazana, afaka mamerina an’io karazana hetsika io, no noraisin’i Eoropa, mbola horaisina ve izany, ary efa manana tahiry ve? Ary ny faharoa dia hoe: Rahoviana no hitranga ny loza manaraka sy ny fanakorontanana manaraka? Ny Babelization ny fiarahamonina tandrefana dia mamokatra ny voankazo mangidy amin'ny tsy fandriampahalemana tanteraka, fa ny Banky Eoropeana sy Tandrefana kosa dia afa-po.
Mampikomy ny rehetra, ny vahoaka ary ny haino aman-jery ny fanafihana ankizy. Kanefa, noho ny fahafantarako ny ozona avy amin’Andriamanitra izay mamely an’i Eoropa sy Frantsa manokana, dia tsy gaga aho, satria efa nitranga izany karazana zavatra izany, araka ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly. Mamaky isika ao amin’ny Lev. 26:22: “ Handefa bibidia eo aminareo Aho, ka handroba ny zanakareo sy handringana ny biby fiompinareo, ary hanjary ho vitsy ianareo, ary ho lao ny lalanareo. ” Izany zavatra izany dia nitranga tamin’ny andron’i Elia mpaminany, araka ny 2 Mpanjaka 2:23-24: “ Ary niakatra avy teo izy hankany Betela; miakara, ry sola! Ary nitodika nijery azy izy ka nanozona azy tamin’ny anaran’i Jehovah, dia nivoaka avy tany an’ala ny bera roa ka namiravira ny roa amby efa-polo tamin’ireo zaza ireo. » Ny ohatra farany dia mikasika ny fandringanana ny firenena farany an'ny Isiraely, izay mahaliana ny fanekena taloha, ho toy ny hetsika mifanitsy amin'ny " trompetra fahenina ", izany hoe ny Ady Lehibe Fahatelo misy antsika ankehitriny. Voatonona ao amin’ny Ezekiela 9:6 io hetsika io: “ Vonoy sy aringano ny anti-panahy sy ny zatovo sy ny virijina sy ny zaza amim-behivavy ary ny vehivavy, fa aza manatona izay misy marika eo aminy, ary manomboka eo amin’ny fitoerako masina. ” Nanomboka tamin’ny loholona teo anoloan’ny trano izy ireo.
Ity zava-nitranga tao Annecy ity dia manambara hevitra roa momba ny finoana kristiana. Any amin'ny tandrefana, maha-olombelona sy mihamalemy izy io. Mifanohitra amin'izany kosa, any Atsinanana, ny finoana Kristiana dia voasedra amin'ny fifanatrehany amin'ny fanatika miozolomana, indrindra ho an'ny Kristiana Syriana, ny fanenjehana vono olona nataon'ny Kalifa Islamista fantatra amin'ny anarana hoe DAESH. Ny toeran'i Eoropa, izay namela ny Kristianisma Tatsinanana hovonoin'ny mpanenjika silamo, dia niteraka lolom-po tamin'ity Eoropa tia vola sy tsy manohana ity. Noho izany, Andriamanitra dia manana lehilahy kristiana na silamo eo am-pelatanany noho ny fankahalana lehibe ny vahoaka eoropeanina sy amerikana. Ireo olona ireo dia phalanx mpampihorohoro tsy voalamina, saingy azo alaina amin'ny sitrapon'Andriamanitra, hamely ny Tandrefana voaozona. Izany dia satria ny fankahalana dia mahatsapa tsirairay avy amin'ny olona tatsinanana. Ny Kristianisma tatsinanana dia ara-potopampianarana raha tsy araka ny endrik’ireo mpampianatra tandrefana tany am-boalohany, izany hoe tsy lavorary sy mpanota toa azy ireo. Ny finoana tatsinanana dia nitazona ny fitsipika mpanompo sampy rehetra noraisina tany Andrefana tao amin’ny Empira Romana nanomboka tamin’ny 313. Io Kristianisma tsy lavorary ara-poto-pampianarana io àry dia tsy afaka mitondra ny vokatry ny fahalemem-panahy, ny pasifisma ary ny fahamarinan’ireo olom-boafidin’i Jesosy Kristy marina, izay hamarininy sy eken’izy io. Ambonin’izany, taorian’ny tsy firaharahiana nasehon’ny Kristiana Andrefana tamin’ny fijaliany sy ny fandringanana azy ireo, ny fanoloran-tena goavana ara-bola sy ara-tafika amin’i Okraina amin’izao fotoana izao dia manamafy ny fahatezeran’ireo Kristiana tatsinanana amin’ireo firenena tandrefana, ka hatramin’ny fankahalana mamono olona ao aminy. Ary ny tranga tamin'ny fanafihana antsy tamin'ny ankizy tao Annecy dia manamafy izany toe-tsaina feno fankahalana sy famaliana an'ilay Kristiana Syriana mpanafika.
Amin’ity tranga ity, toy ny an’ilay tovolahy 16 taona namono ny mpampianatra azy, dia ny fijoroana vavolombelona nataon’ireo mpanafika. Nilaza ilay tovolahy fa nandre feo nanome baiko azy hamono ity vehivavy ity; ary eto, ny Syriana dia milaza fa manao zavatra “amin’ny anaran’i Jesosy Kristy”. Ary ny tena mahagaga dia samy milaza ny marina ny olona roa, fa ny fiaraha-monina tsy mino sy tsy mino dia tsy afaka mandray soa avy amin'izany fampahalalana izany, izay tena zava-dehibe ho azy. Ireo mpanompo marin’i Jesoa Kristy izay lazaiko ho anisany, mifanohitra amin’izany, dia misarika ny fahalianana amin’ireo fijoroana ho vavolombelona izay tsy hitako afa-tsy fanamafisana ny toe-javatra nambara, indrindra indrindra, ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Nohamafisina araka izany ny ozon’ny Kristianisma Tandrefana sy Tatsinanana mpanao kolikoly sy nivadi-pinoana. Ary io Kristianisma nivadi-pinoana io dia lasa lasibatry ny fahatezeran’I Jesosy Kristy malemy fanahy sy be fitiavana satria Izy koa no Andriamanitra Tsitoha, ilay Mpamorona, izay manasazy sy mamely amin’ny fahafatesana, ny tsy mahatoky, ny tsy mino ary ny tsy mino, ao anatin’ny fifanekena ara-tantara roa nifandimby.
Tamin'io andro io ihany, Alakamisy 8 Jona, dia voamarina sy natomboka tamin'ny fomba ofisialy ny fanafihana an'i Okraina. Ny ho avy tsy ho ela dia hilaza amintsika ny zava-mitranga amin'ity fifandonana eo amin'i Okraina sy Rosia ity. Saingy efa, nanomboka tamin'ity andro voalohany ity, marihiko fa tsy nahavita nianatra ireo lesona mangidy nampianarin'ny drôna Okrainiana azy tamin'ny famotehana ny tsanganana tanky i Rosia. Hahazo fandresena ihany izy io amin'ny farany, fa amin'ny vidiny inona! Tsy maninona izany, satria ao amin’ny Dan. 11:45, Andriamanitra dia efa nanambara ny fandravana farany nataon’i Etazonia. Alohan’ny hanjavonany anefa, dia hotorotoroiny sy hanimba ny “ Eoropeanina katolika miavonavona amin’ny “ tandroka folo ”, ilay tena lasibatry ny fahatezeran’ilay Andriamanitry ny fahamarinana.
Tamin'ny minitra farany, tamin'ny Alakamisy 15 Jona 2023, dia nahafantatra aho fa miatrika tafika Rosiana niova i Kiev. Araka ny zava-niainany taloha dia miadana tsikelikely i Rosia, saingy rehefa nanomboka izy dia tsy misy mahasakana azy . Mba hahatakarana tsara ny zava-mitranga amin'ny ady amin'izao fotoana izao, dia tokony ho fantatsika fa Andriamanitra dia manana isa tokony handaminana an'i Rosia. Fa ao amin’ny Ezekiela 38:3, dia hoy izy tamin’i Ezekiela mpaminaniny momba azy: “ Lazao hoe: Izao no lazain’i Jehovah Tompo: Indro, hamely anao Aho , ry Goga, andrianan’i Rosy sy Meseka ary Tobala! ” Afaka maminavina amin’ny anarany ny teny: Rosiana, Moskoa ary Tobolsk. Mafy ny fahatezeran’Andriamanitra ary miverina amin’ny fahagola ny antony voalohany mahatonga an’io lolompo io. Nanala baraka an’ireo tanànan’i Rosia ireo Andriamanitra noho ny nanaovany varotra tamin’i Tyro, fahavalon’ny Isiraely olony, araka ny Ezek. 27:13-14: " Javana sy Tobala ary Meseka no nivarotra taminao , ka andevo sy fanaka varahina no natakalony ny varotrao . Ny " Togarma " ankehitriny dia any amin'ny tendrony andrefan'i Shina akaikin'ny sisin-tanin'i Kazakhstan ary antsoina hoe Yining. Tsy tokony hahatonga antsika hanadino ny anton'ireo vaovao farany ireo lolompo avy amin'Andriamanitra taloha ireo. Satria, niaina i Rosia, tamin'ny Oktobra 1917, ny revolisiona nasionaly ary taorian'ny Frantsa tamin'ny 1793-1794, dia niditra tao amin'ny fitondrana tsy mino an'Andriamanitra tena mpamono olona izy. Hitanao eto fa manaraka io lojika io ny hetsika tarihin'Andriamanitra. Mba hampitsaharana ny fitondran’ny mpanjaka sy ny papa romana, dia nampirisika ny Revolisiona Frantsay sy ny tsy finoana an’Andriamanitra izy io. Mba handrava an’i Frantsa nandritra ny fito taona farany niainany teto an-tany, dia niantso an’i Rosia ortodoksa ankehitriny izy. Ary mba handrava an’i Rosia, dia hatolotr’Andriamanitra amin’ny fahavalony efa ela be, dia ny Etazonian’i Amerika. Rehefa mandeha ny fotoana dia hihamatanjaka hatrany ireo hery mifanandrina. Ary farany, ireo mpikomy manerana ny tany rehetra dia hiatrika ny herin’ilay “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ”, dia i Jesosy Kristy amin’ny endrika be voninahitr’Andriamanitra.
ZANAK’ANDRIAMANITRA
Miala tsiny aho amin'ny lahy sy vavy izay milaza ny tenany ho avy amin'ny MLF fa ny Baiboly dia tsy milaza mihitsy ny fitenenana hoe "zanakavavin'Andriamanitra". Ary amin’ny fiankinan-doha amin’ny teniny ihany, dia mampahatsiahy ny olona izay nanorina fisehoana petra-kevitra teto an-tany koa aho, fa io Baiboly io ihany dia manambara fa Andriamanitra tokana tsy hita maso no namoronana antsika, raha tsy izany dia tsy ho Andriamanitra Izy, ho an’ny karazan’olombelona eto an-tany.
Tokony ho 2500 taona teo ho eo taorian’ny nanotan’i Adama, na 1500 taona teo ho eo talohan’ny androntsika, no nanambaran’Andriamanitra an’i Mosesy ny tantarany momba ny Genesisy, izay manamarina ny fiaviantsika. Mitovy habe amin’ny antsika koa i Mosesy sy ny olony, ka izany no antony, ao amin’ny Gen. 6:4 , dia nampian’Andriamanitra izao fanazavana izao: “ Tamin’izany andro izany ny lehibe no tambonin’ny tany, rehefa avy niray tamin’ny zanakavavin’ny olona ny zanak’Andriamanitra , ka nitera-dahy taminy: ireo no lehilahy mahery izay nalaza fahiny . zanakavavin'ny olona ." Fa ao amin’io fandikan-tenin’i L.Segond io, ny teny hoe “ ary koa ” , napetraka teo anoloan’ny “ taorian’ny zanak’Andriamanitra... ”, dia voatonona tsara sy aseho ao amin’ny dikan-tenin’i JNDarby izay amakiantsika hoe: “ Ny goavam -be dia teto an-tany tamin’izany andro izany ; niova ary lasa lojika sy azo takarina. Raha ny marina, Andriamanitra dia nanambara tamin’i Mosesy fa hatramin’ny niaviany tao amin’i Adama, dia tena goavana tokoa ny olombelona ary ny fivadiham-pinoana niely patrana tamin’ny alalan’ny fanambadiana mampiray ny “lehilahy” mahatoky avy amin’ny taranak’i Seta antsoina eto hoe “ zanak’Andriamanitra ” ho an’ny “zanakavavin’ny taranak’i Kaina mpikomy antsoina hoe “ zanakavavin’olombelona ” dia tsy nisy vokany ho fanamarinana ny fiovan’ny haben’ny olombelona; goavambe talohan'ireo sendikà manimba ireo ary nijanona ho goavambe taorian'izy ireo. Fantatsika fa io toetra goavam-be io dia voatahirin'ny olombelona hatramin'ny fotoan'ny safo-drano sy nandritra ny fotoana kelikely taorian'izany, satria mbola nisy olona goavam-be tao Kanana, rehefa nosamborin'ny Hebreo izy io, rehefa nomen'Andriamanitra azy ireo izany tamin'ny 1460 TK, izany hoe taorian'ny "40 taona" nijanonana tany an'efitr'ny vahoaka hebreo, dia ny Isiraely ara-nofo an'Andriamanitra.
Ao amin’ilay andininy voatonona, Andriamanitra dia manambara ny andraikitra nomeny ny lehilahy, izay noforoniny talohan’ny niforonan’ny vehivavy tamin’ny taolany sy ny nofony. Aminy no ametrahany ny fahadisoany amin’ny famelana ny tenany ho voataonan’ireo vehivavy avy amin’ny taranaka maditra. Ary ananantsika ato amin’ity traikefa ity ny fanazavana momba ny fandrarana ny hanambady vehivavy hafa firenena, izay napetrany tamin’ny Isiraely. Hanaja io fandrarana io io vahoaka io mandra-pahatongan’ny fotoana hiparitahan’ny fivadiham-pinoana farany izay mitondra azy ho babo any Babylona eo anelanelan’ny taona 605 sy 586.
Taorian’ireo tranga roa tsy voararan’Andriamanitra ireo, ity hafatra ity dia mahakasika ny finoana Kristiana protestanta izay mampitandrina ny amin’ny firaisany amin’ny Eglizy Katolika Romana amin’ny hoavy; izany, amin’ny alalan’ny fanononana ny fampianaran’i Balama, ao amin’ny Apok. 2:14 : “ Kanefa manan-teny kely aminao Aho, satria misy eo aminao izay mitana ny fampianaran’i Balama, izay nampianatra an’i Balaka hametraka fahatafintohinana eo anoloan’ny Zanak’Isiraely, hihinana hena aterina amin’ny sampy sy hijangajanga . Ny vato mahatafintohina amin’io andininy io dia nanondro ny firaisana voarara, satria tamin’ny nanehoany an’i Balaka io tsiambaratelon’ny fitahiana na ny fanozonan’ny Isiraely io, no nahatonga azy ho voaozon’Andriamanitra. Izany dia tamin’ny alalan’ny fandefasana “ ny zanakavavin’ny vahoakany” mba hamitahana “ ny lehilahy ” amin’ny Isiraely. Amin’ny alalan’io hafatra io, Andriamanitra dia manameloka ny fisian’ny olona “ mpihatsaravelatsihy ” ao amin’ny finoana protestanta, hatramin’ny namoronana azy tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1517; ny daty niampangan’ilay mpampianatra moanina Martin Luther ny toetra maha-diabolika ny Katolika Romana papaly. Notsaraina sy nolavina tanteraka taorian’ny fisedrana ny finoana tamin’ny 1843 sy 1844, ny “ Protestanta mpihatsaravelatsihy ” dia nandray ny Advantista “ mpihatsaravelatsihy ” tamin’ny 1994, ary niray tsikombakomba tamin’ny finoana katolika, ireo Kristiana “ mpihatsaravelatsihy ” sandoka rehetra ireo amin’ny 2029 dia hiara-hiforona “ ilay bibidia mipoitra amin’ny tany ”, izay “hamoaka ny sarin’ny raozy voalohany amin’ny tany ”. ary izay nanondro ny fivavahana katolika romana papaly. Ny famerenana ny " sariny " dia ny famerenana ny asany tsy mahazaka sy fanenjehana.
Ny porofo ara-tantara dia efa nanamafy ny mety hisian’ny firaisan’ny Protestanta sy ny Katolisisma tamin’ny alalan’ny fitondran-tena feno habibiana nataon’ny solontenany malaza Genève, John Calvin. Io “Protestanta” io dia nahatsapa fankahalana mamono olona tamin’ny mpifaninana “ mahira-tsaina ” kokoa noho izy momba ny lohahevitra ara-panahy, dia ny Dokotera Michael Servetus. Tamin'ny alalan'ny taratasy nalefa ho an'ny Inquisition, dia nanandrana nanatitra azy ho amin'ny fahatezeran'ny Katolika izy, saingy niafara tamin'ny famonoana ny tenany, rehefa niharan'ny lozam-pifamoivoizana tao amin'ny tanin'i Genevan ilay lehilahy tsy malina. Nanana fahatakarana ara-panahy tena nandroso i Michael Servetus; Efa nanameloka ny maha-vehivavy ny dogma ny Trinite araka ny nandikan’ny Katolika sy ny Protestanta kalvinista izy, dia ireo olona telo mifandray amin’Andriamanitra, dia ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, fa ireo dia anjara asa telo mifandimby amin’ny fanahin’ilay Andriamanitra velona, Mpamorona antsika, noho izany Raintsika masina izany.
Ity lohahevitra momba ny "Ray" ity dia mitarika ahy hanasongadina fa io teny hoe "Ray" io dia nampiasaina ho an'Andriamanitra raha tsy tamin'ny nahatongavan'i Jesosy Kristy nanambara Azy tamin'ny olona tamin'ny alalan'io teny io. Eny tokoa, ny teny hoe “Ray” dia tsy nampiasaina hanondroana an’Andriamanitra tao amin’ny fanekena taloha izay nijanonany ho Andriamanitra mahery sy mahatahotra hoe “YaHweh”. Kanefa, avy amin’io tantara voatonona ao amin’ny Gen. 6:4 io, Andriamanitra dia manolotra ny taranak’i Seta mahatoky amin’ny anarana hoe “ zanak’Andriamanitra ”. Ankehitriny, tsy misy zanakalahy raha tsy manana ray izy ireo. Tsy noraharahaina àry io hafatra io mandra-pahatongan’ny andron’i Jesosy Kristy izay nanambara tamin’ny olona ny toetra feno fitiavana an’Andriamanitra sy ny toetrany amin’ny maha-Rain’ny olombelona rehetra noforoniny manaraka ny anjely any an-danitra. Nandritra ny fifanekena taloha, dia diso fanantenana Andriamanitra noho ny tsy niantsoan’ny zavaboariny “Ray” azy. Nifantoka tamin’ny fotoan’ny fifanekena vaovao anefa ny fanantenany, satria manaporofo toy izao ity andinin-teny ao amin’ny Isaia 9:6 ity: “ Fa ny zaza. zazalahy no teraka ho antsika nomena antsika , ary ny fanjakana dia ho eo an- tsorony ; ary ny anarany hatao hoe Mahagaga , Mpanolo-tsaina , Andriamanitra Mahery , Rain’ny mandrakizay , Andrian’ny Fiadanana .” Hitantsika fa ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia mamaritra ny tenany ho ao amin’i Jesosy Kristy, “ ilay Zanaka sy Ray mandrakizay .” Mba hahatakarana tsara an’io andinin-teny io, dia tsy maintsy raisina an-tsaina fa ny lehilahy jiosy, ny Isiraelita, izay nomena anarana hoe Isaia, no nanonona azy ireo tamin’ny alalan’ny anaran’i Isaia. navotan’ny ran’i Jesoa Kristy ary miparitaka any amin’ireo firenena miparitaka manerana ny tany .
Tena manankarena tokoa io andininy io, satria mametraka ny “ fanjakan’i Kristy ” eo an-tsorony ; teo amin’izay nitondran’ny vesatry ny “patibulum” azy, ka nianjera, dia nalemy tokoa izy noho ny fampijaliana Romana niaretany talohan’ny nanomboana azy. Avy eo, Andriamanitra dia maminany izay ho solon’i Jesosy Kristy ho an’ny olom-boafidiny. Voalohany, ho fantatr'izy ireo ho " Mahafinaritra " izy ary hankasitraka azy. Faharoa, hataon’izy ireo ho “ Mpanolo-tsaina ” azy izy. Fahatelo, hanaiky ny maha-izy azy ho “ Andriamanitra Mahery ” izy ireo, araka ny hanaporofoan’ny fahagagana ataony. Fahefatra, dia ho fantatr’izy ireo ao aminy ny anaram-boninahitra hoe “ Ray Mandrakizay ”, izay nambarany sy nohamafisiny tamin’i Filipo apostoliny ao amin’ny Jaona 14:9-11 : “ Hoy Jesosy taminy: Izay ela izay no efa nitoerako taminareo, ka tsy mbola fantatrao ihany Aho, ry Filipo? Izay nahita Ahy dia nahita ny Ray ; Ny teny izay lazaiko aminareo dia tsy lazaiko ho Ahy; fa ny Ray izay mitoetra ato amiko no manao ny asa. Minoa Ahy fa Izaho ao amin'ny Ray, ary ny Ray ato amiko ; fara faharatsiny, minoa noho ny asa. Ary fahadimy, ho fantatr’izy ireo Izy ho ilay “ Andrian’ny fiadanana ”, izay tonga hampihavana azy ireo amin’Andriamanitra izay nanasaraka azy ireo noho ny fahotany. Ireo teny dimy ireo àry dia naminany ny fenitry ny finoan’ireo olom-boafidy marina navotan’i Jesoa Kristy.
Hoy kosa ny Isaia 9:7: “ Hampitomboina ny fanjakana sy ny fiadanana mandrakizay, eo amin’ny seza fiandrianan’i Davida sy ny fanjakany, mba hampiorenana sy hampiorenana azy amin’ny rariny sy ny hitsiny hatramin’izao ka ho mandrakizay: izany no hataon’ny zotom - pon’i Jehovah , Tompon’ny maro . Israely fireneny. Ary io andinin-teny io dia ampiana ao amin’ny Isaia 61:2 izay maminany Andriamanitra manao hoe: “ ... hitory ny taona ankasitrahan’i Jehovah sy ny andro famalian’Andriamanitsika , mba hampiononana izay rehetra malahelo .” Ireo andinin-teny roa ireo dia manazava ny hevi-diso mamitaka nataon’ireo Jiosy izay nahita tao amin’ilay Mesia nandrasana, ilay hanandratra ny voninahitry ny firenen’ny Isiraely amin’ny fandringanana ny fahavalony izay tamin’ny andron’i Kristy, ireo mpibodo, ny Romana. Indrisy anefa fa ara-panahy ihany ny drafitr’Andriamanitra ary tsy maintsy hahita ny fahatanterahan’izany izy ireo amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, satria ny fotoana eo anelanelan’ny fahafatesany manavotra sy ny fiverenany amim-boninahitra dia mbola fotoana hifidianana ny olom-boafidy. Mariho ny teny farany amin’ity andininy ity: “ tafika ”. Namitaka koa io teny io satria azon’ny Jiosy natao ny nandika azy io ho fikomiana notarihin’ny Mesia hanohitra ny Romanina. Fa raha ny tena izy, dia milaza ny toe-javatra misy ny ady izay tsy maintsy hotarihin’i Jehovah amin’ireo mpikomy eto an-tany sy any an-danitra mba hamonjena ny olom-boafidiny farany izay navotan’ny ran’i Jesosy Kristy. Antsoina hoe “ Haramagedona ” io ady io ao amin’ny Apok. 16:16 . Ity ady ity dia manana antony, antony ara-panahy, saingy mahafaty ara-batana ihany koa ny vokany. Miady amin'ny fiadiany Andriamanitra ary ny fahavalony eto an-tany dia tsy manana afa-tsy ny fiadiany eto an-tany. Resy mialoha àry ny adin’ireo mpikomy ary efa naminany ny fandreseny ho avy Andriamanitra ao amin’ny Apok. 17:14 : “ Hiady amin’ny Zanak’ondry izy ireo, ary ny Zanak’ondry haharesy azy , satria Tompon’ny tompo sy Mpanjakan’ny mpanjaka Izy , ary izay miaraka amin’izay voantso sy voafidy ary mahatoky dia haharesy azy koa ”.
ady “ Hara-magedona ” ity dia haharitra farany, aorian’ny fiafaran’ny andron’ny fahasoavana, ireo “ zanak’Andriamanitra ” amin’ny “zanak’olombelona” ao amin’ny tobin’ny mpikomy lavo.
Hoy i Jesosy ao amin’ny Matio 6:9-13, ao amin’ny vavaka fakan-tahaka nataony:
Andininy 9: “ Koa mivavaha toy izao ianareo: Rainay Izay any an-danitra, hohamasinina anie ny anaranao ; » Efa nanasongadina ny ilana ny fiheverana an’Andriamanitra ho “ Raintsika any an-danitra ” marina sy tokana. Izany dia zavatra tsy vitan'ny “ zanany ” ihany raha mihevitra ny anarany ho “ nohamasinina ”; izay midika hoe mitazona azy ara-tsaina ambonin’ny zavamananaina hafa rehetra satria masina tanteraka izy ary irery no maneho ny fahatanterahan’ny fahamasinana. Izany toe-javatra izany dia efa manilika sahady ny Kristianina izay notendren’Andriamanitra ho mpikomy; Katolika sy Ortodoksa hatramin’izay, Protestanta nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844, ary ny Advantista “ nandoa ” nanomboka tamin’ny 1994.
Tsy ireo litera hebreo efatra manondro azy io ao amin’ny Baiboly ihany no ilazana ny anaran’Andriamanitra hoe YHWH, izay soratako hoe YaHWéH. Ny Apok. 2:17 dia manome ny tena dikan’ny hoe: “ Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain’ny Fanahy amin’ny fiangonana: Izay maharesy dia homeko mana miafina ka homeko vato fotsy, ary eo amin’ny vato dia misy anarana vaovao voasoratra , izay tsy fantatry ny olona afa - tsy izay mandray azy ihany. » manondro fanjakana na toetra hafa ho an’ilay lehilahy voavotra izay neken’i Jesoa Kristy sy novonjeny. Azo aorian’ny fandresena, io “ anaram-baovao ” io dia manondro ny toetra selestialin’ireo voavotra izay niditra tao amin’ny fiainana mandrakizay, mitondra ny tsy fahafatesana. Ary koa, ny anaran’Andriamanitra dia manondro izay rehetra asehon’Andriamanitra, amin’ny tanjaka, ny hery, ny voninahitra, ny fahefana, ny fitsarana ary ny fihetseham-po. Izany rehetra izany no tsy maintsy “ ho fantatr’ireo tena voafidy ” mba hahatanteraka ny fepetra novolavolain’i Jesosy, rehefa nilaza toy izao izy ao amin’ny Jaona 17:3: “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao. ” Araka izany, ao amin’ny vavaka ataony, dia manamarina na manameloka ny tenany ny olona, arakaraka ny ananany izany fahalalana an’ilay Andriamanitra marina izany na tsia. Ary tsy misy tokony ho diso hevitra, satria io fahalalana io na ny tsy fisiany dia miseho amin'ny asa fanao ara-pivavahana ataon'izay mivavaka. Na ny fanaony dia mifanaraka amin’ny takin’Andriamanitra amin’ny fotoany, na tsia, ary “ ny fivavahany ” dia lasa “ fahavetavetana ” toy ny Pro. 28:9: “ Raha misy manentsin-tadiny tsy hihaino ny lalàna, na dia ny fivavahany aza dia fahavetavetana. ” Amin’izao androntsika izao, io “ fahavetavetana ” io dia atao amin’ny fomba ofisialy sy ampahibemaso, isaky ny “Alahady”, ataon’ny Kristianina sandoka maro be, voafitaka sy nampianarina lainga, miangona mba hivavaka amin’Andriamanitra marina. Indrisy anefa fa amin’ny andro fahafito nohamasininy ho amin’ny fitsaharan’ny Sabata, dia ny Sabotsy fa tsy ny andro voalohany amin’ny Alahady, no anasan’Andriamanitra izay azy. Noho izany dia tsy sarotra ny mahatakatra fa ny fanompoam-pivavahana amin'ny andro voalohany dia manome voninahitra ny devoly izay mitarika ireny fivoriana ireny.
Hoy i Jesosy ao amin’ny andininy faha-10, ao amin’ny vavaky ny mpanjaka: “ Ho tonga anie ny fanjakanao; Hatao etỳ an-tany tahaka ny any an-danitra ny sitraponao .” Raha te hapetraka eto an-tany ny fanjakan’Andriamanitra, dia tsy maintsy efa mankasitraka ny fitsipik’Andriamanitra ny olona iray ka tsy mandika izany. Fa eto indray, ny sitrapon’Andriamanitra dia voalaza mazava ao amin’ny Baiboly sy ao amin’ireo andinin-teny ara-paminaniana, ary ireo izay milaza ho tsy mahalala ny fitsipiky ny sitrapony dia ho safotofoto sy hohelohina, amin’ny andro fitsarana. Tsy misy dikany io andininy io raha misy olom-boafidy marina nohamasinina sy eken’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy no milaza ireo teny ireo.
Hoy i Jesosy eo amin’ny andininy faha-11: “ Omeo anay anio izay hanina sahaza ho anay .” Ety an-tany dia olona maro no tsy mihinana afa-tsy isaky ny andro fahatelo. Tombontsoa nomen’Andriamanitra àry io sakafo isan’andro io, nefa firy amin’izao tontolo izao no manaiky fa omen’Andriamanitra ny sakafony amin’izay rehetra mihinana? Vitsy dia vitsy, ary vitsy kokoa. Ambonin’izany, io mofo isan’andro io dia milaza fa sakafo ara-panahy hafa izay Andriamanitra irery ihany no afaka manome, fa tsy toy ny sakafon’ny vatana. Izany no mahatonga an’ireo izay mangataka izany “ mofo isan’andro ” izany, hoy indray i Jesosy ao amin’ny Matio 4:4 : “...Voasoratra hoe: Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra ”. Fantatry ny olom-boafidy izany ary ataony izany. Ny olombelona tsy manana an’Andriamanitra anefa, na mahantra na manankarena, dia mihevitra fa izy irery ihany no afaka mahita sy mihinana sakafo ho an’ny vatany, satria fantany fa miankina amin’izany ny fahavelomany. Fa ny sakafo ara-panahy no kely indrindra amin’ny ahiahin’izy ireo. Efa ela izy ireo no nanao tsy nisy an'io ary nihevitra fa afaka manao izany na dia ela kokoa aza. Angamba ny mosary eran-tany ihany no afaka manala azy ireo amin'ny hevi-diso, ary na dia amin'ny 2023 aza, dia vitsy no hanontany ny fanapahan-keviny.
Hoy i Jesosy eo amin’ny andininy faha-12: “ Mamelà ny helokay, tahaka ny namelanay izay meloka taminay. ” Ary koa, firy amin’ireo Kristianina no afaka mamela ny helony? Fa Andriamanitra tsy afa-po amin'ny teny ary mifehy ny eritreritry ny olona ary mahafantatra na mamela heloka marina na tsia ny olona ao ambadiky ny famelan-keloka ofisialy mamitaka. Mbola natokana ho an’ny olom-boafidy ihany izany fahafahana mamela heloka izany. Ary mora hazavaina ilay zavatra. Mba hahafahana mamela heloka toy izany, ny fanahin’ilay niharam-boina dia tsy maintsy manao tsinontsinona ny asa ratsy sy ny mpanoratra azy ary tsy azo atao izany raha toa ka ny fanahin’i Kristy no naharesy sy nofehezin’ny fanahin’i Kristy. Amin'izao haavon'ny fanahy izao, dia mihena ny faharatsiana rehetra eto an-tany ary ny famelan-keloka dia mijanona ho fombafomba fotsiny izay tsy misy vidiny amin'ny olom-boafidy izay mamela heloka. Afaka manao izany bebe kokoa izy, satria fantany fa ny tenany dia nandray soa tamin’ny famelan’Andriamanitra velona, tamin’ny anaran’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy.
Farany, ny andininy faha-13 dia mamarana ny vavak’i Jesosy manao hoe: “ Aza mitondra anay ho amin’ny fakam-panahy, fa manafaha anay amin’ny ratsy . Noho izany, ny olona iray dia tsy maintsy mbola ho olom-boafidy izay mijanona ho mihaino ny fampitandremana manohitra ny devoly. Nanao izany i Jesosy, ary nanao izany koa ny tena apostoliny sy ny mpianany. Tsaroako ny fampitandreman’i Jesosy ny olom-boafidiny ao amin’ny Matio 24:4 hoe: “ Tandremo sao hisy hamitaka anareo! ” Izao no faran’ilay andininy: “ Fa Anao ny fanjakana sy ny hery ary ny voninahitra mandrakizay. Izany dia midika fotsiny ho azy ireo fa ny fandikan-dalàna sy ny fahotany dia voamarika sy voarakitra ao amin’ny fahatsiarovana tsy manam-petra an’ilay Mpitsara lehibe, ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Tsitoha. Ary amin’ny andro fitsarana farany, dia haseho tsirairay avy ny lisitry ny fahotany rehetra. Ary ao anatin’ny fisafotofotoana tsy hay lazaina, dia ho fantany fa ny didim-pitsaran’ireo mpitsara, ireo olom-boafidy navotan’i Jesosy Kristy, dia manameloka azy ireo ho faty ao amin’ny afon’ny “ fahafatesana faharoa ”. Ny teny mihitsy no manamarina izany; Ny tena “ zanany ”, mpiara-mandova amin’i Jesosy Kristy ihany, no afaka manambara sy maniry amin’ny fony rehetra mba “ ho tonga amin’ny hery sy ny voninahitra, amin’ny fahamarinana ” ny fanjakan’Andriamanitra!
Fa efa eto an-tany, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy tsy ho ela, ho an’ireo Kristiana mpikomy sandoka, ny fisarahana amin’Andriamanitra dia hitarika azy ireo hiaritra faharesena aorian’ny faharesena. Ho hitan’izy ireo fa hirodana ny fikasany sy ny fanantenany rehetra ary hijaly izy ireo, aorian’ny ady sy ny loza hafa avy amin’Andriamanitra, rehefa tapitra ny andro fanolorana ny fahasoavana iombonana sy isam-batan’olona, ilay “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” mahatahotra, araka ny Apok. 16:1, sy “ ny fahatezeran’ny Zanak’ondry ”, araka ny Apok. ny tavan’Ilay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana sy amin’ny fahatezeran’ny Zanak’ondry ”.
Ny fandresena farany dia ho an’Andriamanitra sy ny “ zanany ”, ireo olom-boafidiny mahatoky izay tia ny fitsipiky ny fiheverany ny fiainana lavorary, ho sambatra tanteraka sy mirindra ao amin’ny tena “fahafahana, fitoviana ary firahalahiana” avy amin’Andriamanitra.
Ao amin’ny anaram-boninahitra hoe “ zanak’Andriamanitra ” izay te hanompo sy hanome voninahitra ny voninahitry ny “ Rainy ” àry no tsy maintsy hilazako zavatra izay toa mitombina tsara amin’ny manan-tsaina indrindra, nefa tsy takatry ny sain’olombelona. Ity hafatra ity dia manana ny foto-keviny, ny fiovana ara-tantaran'ny fitsipik'Andriamanitra sy ny vokany.
Maro ny olombelona no mamela ny tenany ho variana amin'ny zavatra maro mameno ny fiainany ary tsy miraharaha ny ara-panahy ireo olona ireo. Fa izay tsy liana amin’ny lanitra anio dia hanao izany rahampitso angamba na tsia. Tsy izay rehetra nandre sy namaly ny antson’ny famonjen’i Jesoa Kristy no namaly ny antson’Andriamanitra voalohany, ary anisan’ireny aho. Tsy maintsy manantena àry isika fa, voantso amin’ny fotoana mety, dia mbola maro ny zavaboary hitodika amin’Andriamanitra. Ny famaizan’ny “ trompetra fahenina ”, izay miforona eo imasontsika, dia natao indrindra, ho fampitandremana farany , mba hamoha ny finoana mandry fahizay, noho ny fanahiana eto an-tany. Inona àry no tsy maintsy ho hitan’ilay mifoha ny finoany? Tsy maintsy mahatsapa izy fa ny fiainana sy izay rehetra ao anatiny dia asan’ilay Andriamanitra tokana, dia ny Fanahy Mpamorona. Nandamina ny famonjena ny olombelona lavo tao amin’ny fahotana Izy, toy ny latsaka tao anaty fandrika, tamin’ny dingana maromaro nifandimby ary araka ny lojika, ireo dingana samihafa ireo dia voamariky ny fiovana sy ny fitsarana. Ny zavatra toa tsy odian’ny maro anefa dia hoe rehefa misy fiovana ara-dalàna ataon’Andriamanitra eo amin’ny fivavahana, ny fiovana vaovao noraisina dia mahatonga ny fitsipika taloha ho tsy ara-dalàna. Ny firahalahiana atosiky ny maha-olombelona manjaka eto amin'ny Tandrefana ankehitriny dia nahatonga ny fandeferana tafahoatra ny vahoaka. Izany hoe, mba tsy hampahatezitra na iza na iza, dia manaiky ny hanome an'ilay Andriamanitra fara tampony ny fahafahana mitahy ny fivavahana rehetra. Tsia! Andriamanitra dia tsy mampifanaraka amin'ny fivoriam-pivavahan'olombelona ary mifanohitra amin'izany dia anjaran'ny olombelona ny mampifanaraka aminy na manaiky ny hevitra tsy hitaky hoavy mandrakizay izay tsy ananany zo. Noho izany, tsy maintsy hazavaiko tsara fa rehefa nanangana ny fanekena vaovao i Jesosy naorina teo amin’ny fanolorana ny rany an-tsitrapo, dia natolotr’Andriamanitra ho an’ny devoly ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha, izay nanda an’i Kristy sy ny fanatiny. Teto an-tany, dia nanohy nilaza ny tenany ho Andriamanitra Mpamorona izy ireo, ary namitaka ny olona tsy mahalala ara-panahy ny fisiany sy ny fivavahany. Noho izany, ireo “ zanak’Andriamanitra ” voalohany ireo , mpandova an’i Abrahama, no voalohany nampiharana ny tenin’i Jesosy ao amin’ny Apok. 3:1 , momba ny Protestanta ao amin’ny hafatra nataony hoe “ Sardisy ,” manao hoe: “ Heverina ho velona ianao, nefa maty ”. Azo ampiharina amin’ny fivavahana rehetra nolaviny tokoa ny hafatra nampitain’i Jesosy tamin’ny Protestanta tamin’ny 1843 sy 1844, noho izy ireo tsy nety nanaraka ny fitsipiny sy ny fahazavany vaovao. Tsy mora ho an’ny olombelona voafehin’ny fitsarana an-tendrony miorina amin’ny 1.260 taona nanjakan’ny papaly katolika romana ny Kristianina papaly ny hanafaka ny tenany amin’ireo fitsarana an-tendrony ireo. Ny tsara fanahy indrindra dia milaza amintsika hoe: "Ry namako malala, teraka katolika aho ary ho faty katolika." Tsy fantatr'ireo olona ireo fa ny hoe maty katolika dia midika hoe maty tsy mahazo ny fiainana mandrakizay. Na izany aza, raha te hijanona ho Katolika izy ireo, dia satria mino izy ireo fa ny fivavahana dia mamela ny olona iray hahazo izany fiainana mandrakizay avy amin’Andriamanitra izany. Ny silamo koa dia mazoto amin'ny fivavahany sy ny mpaminaniny Muhammad satria mampanantena azy ireo izy fa aorian'ny fahafatesana dia fiainana mandrakizay nofinofy no miandry azy ireo. Noho izany dia tena ilaina ho an’ny olombelona, izay maniry ny mandrakizay amin’ny alalan’ny fanoloran-tenany ara-pivavahana, ny mahafantatra na marina na tsia ny fanantenany. Tsy nankatò ny didin’Andriamanitra ireo “ zanak’Andriamanitra ” voalohany , ka nilentika tao amin’ny safodrano niaraka tamin’ny zanakalahy sy “ zanakavavin’ny olona ” izy ireo. Te hampahatsiahy an’i Jesosy ny Jiosy fa tsy “zanak’izy ireo” izy ireo, satria i Abrahama no rainy. Ny valin-teny nomen’i Jesosy azy ireo koa dia mahakasika ny olona rehetra ao amin’ny fivavahana kristiana manao hoe: “ Raha zanak’i Abrahama ianareo, dia ho nanao ny asan’i Abrahama ” ary nilaza mazava taminy hoe: “ Ny devoly no rainareo ”. Ao amin’ny Apok. 2:9 , dia manamafy an’io fitsarana io ihany i Jesosy eo anelanelan’ny taona 303 sy 313: “ Fantatro ny fahorianao sy ny fahantranao (na dia manan-karena aza ianao), ary ny fitenenan-dratsy ataon’izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy, fa synagogan’i Satana. izay milaza fa Jiosy izy, nefa tsy izy, fa mandainga; indro, hataoko tonga hiankohoka eo an-tongonareo izy, ka ho fantatro fa Izaho efa tia anareo » Izany dia manaporofo fa raha miova ny fitsipiky ny fitsaran’Andriamanitra amin’ny fampitomboana tsikelikely ny fitakiana azy, aorian’ny 1260 taona amin’ny haizina ara-pivavahana, dia tsy hiova amin’ny alalan’ny fanendrikendrehana ny fitsipika taloha apetraho amin'Andriamanitra ireto teny mifanaraka amin'ny tranga tsirairay voamariky ny fiovan'ny fenitr'Andriamanitra takiana ireto:
1843-1844: “Raha Protestanta ianareo, dia ho nanao ny asan’ny protestanta tamin’ny taonjato faha-16 ; tsy nandray fiadiana hiaro ny ainy ny tena marina.
1991-1994: “Raha Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ianao, dia hanao ny asan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’ny 1843, 1844, ary 1873; ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy tamin’ny alalan’ny faminanian’ny Baiboly dia nampifoha ny hafaliany sy ny hafanam-pony.”
2020-2030
Nanomboka tamin'ny taona 2020, dia nanomboka ny fiandrasana farany ny tena fiverenan'i Jesosy Kristy. Tamin’ity indray mitoraka ity, dia Jesosy mihitsy no nametraka ny daty tamin’ny fitarihana ny fijerin’ireo iraka ireo ho amin’ny daty ara-tantara nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana sy nitsanganany tamin’ny maty, dia ny 3 Aprily 30. Nohazavain’ny andraikitry ny faminaniana ao amin’ny herinandro fito andro, izay mitovy amin’ny fito arivo taona, ireo izay nohamasininy ho amin’izany asa izany, ary izay velona ankehitriny, dia mahafantatra fa hatramin’ny lohataonan’ny faran’ny taona 23 izay nifarana ny taona 23 dia nifarana ny taona 23. arivo taona tamin’ny tantaran’ny fahotana teto an-tany.
Niverina i Jesosy Kristy mba hitady afa-tsy ireo izay “ nohamasiny ”. Noho izany dia zava-dehibe ny mahatakatra ny atao hoe “ fanamasinana ” marina, izay nambaran’i Paoly tao amin’ny Heb. 12:14: “ Miezaha mitady fihavanana amin’ny olona rehetra, ary ny fahamasinana, fa izay tsy manam-pahamasinana dia tsy hahita ny Tompo. ” Koa satria miomana hahita ny Tompo isika, dia tena ilaina sy tena ilaina tokoa io “ fanamasinana ” io. Inona anefa no atao hoe “ fanamasinana ”? Izao no tsy izy: fitakian’olombelona fotsiny na izay lazain’ny papa ao amin’ny katolika romana amin’ny olona voatokana ho olomasina. Ny tena " fanamasinana " dia Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy ihany no mahafantatra sy milaza izany. Satria io teny io dia midika hoe "manatokana", ary ny hany zavamananaina mitsara ny maha-ara-drariny ny fanavahana ny olombelona dia Andriamanitra sy Andriamanitra irery ihany. Fa mba hanamarinana ny “ fanamasinany ” ny lehilahy na ny vehivavy, Andriamanitra dia mametraka ny fitsarany amin’ny asan’ny finoan’izy ireo. Ary mba hamaritana izay tokony hataon’ireo asa ireo, dia asehon’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny ny modely ara-tantaran’ny olom-boafidiny. Manonona anarana telo ny Ezekiela 14: “ Noa sy Daniela ary Joba ”, izay milaza intelo ao amin’ny andininy faha-16, 18, ary 20 hoe “ tsy hahavonjy ny zanakalahy na ny zanakavavy, fa izy ireo ihany no hamonjy ny ainy noho ny fahamarinany ”. Andriamanitra no niteny an’izany, ary afaka mino izany ianao ary tsy maintsy mino izany. Amin'ny alalan'io fanambarana io dia manohitra sy manafoana ny hevi-diso rehetra momba ny " fanamasinana " izy ary nandoko ny sarin'ireo olom-boafidy azony hovonjena mba hizarana ny mandrakizay. Ny hafatra rehetra atolotra amin’ny teny na sary mazava, ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy ary ireo andinin-teny hafa ao amin’ny Baiboly, dia natao hamita ny fanorenana an’io sarin-javatra mitambatra io. Ny “ fanamasinana ” ny olom-boafidiny farany dia voalaza ao amin’ny Apok. 3:7 ao amin’ny hafatra nataony tamin’ny 1873 ho an’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay “ nohamasinina ” tamin’ny fitiavan-drahalahy; izany no dikan'ny anarana an'ohatra hoe " Filadelfia ". Hoy i Jesosy tamin’i Jaona: “ Soraty ho an’ny anjelin’ny fiangonana any Filadelfia: Izao no lazain’ny Masina, Izay marina, Izay manana ny fanalahidin’i Davida, Izay mamoha ka tsy misy manidy, ary izay manidy ka tsy misy mamoha: “ Ireo teny ireo dia manambara amin’ny endriny ny fiovan’ny fari-pahamasinana takin’Andriamanitra. Raha jerena io fanambarana io dia hitantsika fa ny Andriamanitra Masina irery ihany no afaka “ manamasina ” na tsia ny zavaboariny olombelona ary tsy avelany ho an’iza na iza izany zo sy fahefana izany afa-tsy ny tenany ihany. Ahoana no ahafantarantsika ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ao amin’io hafatra io? Miantehitra fotsiny amin'ny fijoroana vavolombelona ara-tantara nosoratan'i Dan. 12:12, “ Sambatra izay hiandry hatramin’ny 1335 andro ” sy ny anjara asan’ny Sabata andro fahafito izay omen’Andriamanitra an’ireo nohamasininy amin’ity taona 1873 ity. Mariho ny isa ao amin’ireo andininy ireo: 12, 12, ary Apok. Fanamasinana nentina tamin’ny andro fahafito sisa, ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra 5 dia ny isa ara-panoharana nomena ny saina dimy, ny rantsantanana dimy sy ny rantsan-tongony izay mampitambatra ny fahatanterahan’ny isa 3 sy ny fahamasinan’ny Sabata ny isa 7.
Tamin’ny fanomezana endrika andrim-panjakana ho an’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, tamin’ny 1873, dia nohamasinin’Andriamanitra ny modely izay tsy ara-dalàna afa-tsy tamin’ity taona 1873 ity. Tsy lovaina ny “ fanamasinana ” avy amin’Andriamanitra ary rehefa tsy mendrika izany intsony, dia esorin’Andriamanitra izany, ka izany no nahatonga an’i “ Filadelfia ” ho lasa “ Laodikia ”, izany hoe, “ny vahoakan’i Laodikia ” no nandoa ny andrim-panahin’izy ireo ara-panahy. matimaty nasehon’ny fanamavoana nasehon’ny fahazavana farany nomen’Andriamanitra azy ireo, teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1991, tamin’ny alalan’ny asa faminaniana nataoko. Teo anelanelan’ny 1991 sy 1994, dia niharihary ny fitsaran’Andriamanitra; Ny Advantista ofisialy dia niditra tao amin'ny fiombonan'ny Federasiona Protestanta Maneran-tany natolotra ny devoly nanomboka tamin'ny 1843.
Ny lesona tokony hotsaroanao dia ny hoe an’Andriamanitra irery ihany ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, satria ireo teny ireo dia nofidiny mba hamaritana ny sarin’ireo olom-boafidy “ nohamasinina ” farany. Ka eo anelanelan’ny taona 2020 sy 2030, ireo Advantista farany dia hiseho sy hanao ny tenany ho mendrika ny “ fanamasinana ” avy amin’Andriamanitra, amin’ny fanokanana ny tenany, amin’ny alalan’ny fifaliana izay mifoha ao anatin’izy ireo ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy amin’ny lohataonan’ny taona 2030; ho an’ireo mpisava lalana Advantista tamin’ny 1843 sy 1844. Ary ireo izay ankasitrahan’Andriamanitra sy tian’Andriamanitra hotahina amin’izao andro izao eo anivon’izy ireo, dia manaraka ny fanaon’ny Sabata izay naminany nandritra ny 6000 taona, dia ny fidiran’ny olom-boafidy navotan’i Jesosy Kristy ho ao anatin’ny arivo taona fahafito amin’ny fitsaharana lehibe any an-danitra. Ary ity fidirana ity dia tanterahana amin'ny fotoana fiverenan'i Jesosy Kristy Tompontsika masina, izay miverina amin'ny voninahiny selestialy amin'ny anaran'ny anjely " Michael ", voahodidin'ny anjeliny mahatoky.
Raha toa ianao, araka ny tena toetranao, dia ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay vonjen’Andriamanitra, izao no fotoana hanaporofoana izany amin’ny alalan’ny fanarahana ireo lesona ara-tantara ara-paminaniana voamarika sy aseho ato amin’ity fianarana ity. Andriamanitra dia mitahy sy mamonjy amin’ny alalan’ny ran’i Jesoa Kristy afa-tsy ireo izay ahitany ny fitiavana madion’ny fahamarinany ara-baiboly manontolo.
Lojika ny mamarana ity fianarana ity amin’ny hafatra hoe “ fanamasinana ” satria io “ fanamasinana ” io no mahatonga ireo olom-boafidy tena “ zanak’Andriamanitra ” ho vonona hiditra any amin’ny mandrakizay amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
Ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy sy ara-panjakana dia nahasoa sy ara-dalàna ho an'Andriamanitra ihany teo anelanelan'ny taona 1873 sy 1994, rehefa nitsahatra ny maha ara-dalàna azy. Kanefa ny teny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia mijanona ho fenitry ny fanehoana farany ny finoana izay takin’Andriamanitra mba hahazoana tombontsoa amin’ny fahamarinana natolotr’i Jesosy Kristy; izany, araka ny didin’i Dana. 8:14 izay, raha adika araka ny tokony ho izy, dia maminany izany fepetra izany, manao hoe: " Mandra-pahatongan'ny 2300 hariva sy maraina ary ny fahamasinana dia hohamarinina ." Tamin’ny nahazoako avy tamin’Andriamanitra, manodidina ny taona 1990, ny fandikana marina an’io andininy tena manan-danja io, dia afaka naneho tamin’ireo olom-boafidiny farany aho ny fanamafisana fa takin’Andriamanitra amin’izy ireo ny fitiavana ny fahamarinana ara-Baiboly ambara amin’ny asa, izay mendrika hataon’izy ireo, amin’ny maha-“ zanak’Andriamanitra ” farany azy teo amin’ny tantaran’ny fahotana teto an-tany. Io fandikan-teny marina io no nametraka ny fototra ho an’io fepetra takin’Andriamanitra io ho an’ity traikefa Advantista maneran-tany farany indrindra ity. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nitombo ihany ny fitakian’Andriamanitra ny tena fahamasinana. Tamin’ny fampianarany, i Jesosy dia nampitombo ny fitakian’ny lalàn’Andriamanitra. Arakaraka ny nanehoan’Andriamanitra ny fitiavany no nitakiany fitiavana tamin’ireo navotany ho setrin’izany. Ary koa, amin’ny fanatanterahana ny fitiavany ao amin’ny fanekena vaovao amin’ny alalan’ny fahafatesany amin’ny sorompanavotany ao amin’i Jesosy Kristy, dia manan-jo hitaky bebe kokoa amin’ireo olom-boafidiny kristiana Andriamanitra noho ny amin’ireo olom-boafidiny jiosy nandritra ny fanekena taloha. Nohamafisin’i Jesosy izany fitomboan’ny fitakian’Andriamanitra izany tamin’ny filazana hoe: “ Efa renareo fa voalaza … Fa Izaho kosa milaza aminareo fa izay rehetra mijery vehivavy ka mitsiriritra azy dia efa nijangajanga taminy tao am-pony … / … 38-39: Efa renareo fa voalaza hoe : Maso solon’ny maso, ary nify solon’ny nify ary mankahalà ny fahavalonareo . Ary raha ny rahalahinareo ihany no arahabainareo, inona no ataonareo mihoatra noho ny sasany? Moa tsy mba manao toy izany koa va ny jentilisa? Koa amin'izany aoka ho tanteraka ianareo, tahaka ny fahatanterahan'ny Rainareo Izay any an-danitra. ” Tamin’ireo teny ireo, i Jesosy dia nametraka ny fitsipiky ny toetran’ireo “ zanak’Andriamanitra ” kristiana voalohany sy farany. Fa aoka tsy ho diso isika, ny fitiavana an’io hery io dia tsy ho tonga amintsika raha tsy nomen’Andriamanitra antsika izany, ary ny toetra maha-olombelona antsika dia ratsy loatra ary sarotra hotratrarina, mazava ho azy, io fitiavana ambony io Raha tsy izaho dia tsy afaka manao na inona na inona ianao , "izany hoe miaraka Aminy dia afaka manao ny zava-drehetra isika ary, indrindra indrindra, mitafy ny fitiavana an'Andriamanitra tsy manan-tsahala. Mba hahatratrarana io tanjona io, ny hasarobidin'ny nofo rehetra eto an-tany dia tsy maintsy hirodana ao anatintsika mba hanomezana lalana ho an'izany fitiavana izany. fiainana.
Teo amin’ny tantaran’ny olombelona, dia nilatsaka voalohany tamin’ny tany manontolo ny ozon’Andriamanitra tamin’ny safodrano. Tamin’ny dingana manaraka, dia napetrak’Andriamanitra tao amin’ny tany Kanana ny Isiraely, ary taorian’ny fiavian’i Kristy, dia ny firenen’Isiraely indray no niharan’ny ozon’Andriamanitra. Nanomboka tamin’ny andron’ny Emperora Constantin I , dia nitombo ny finoana Kristiana tany Eoropa Andrefana avy eo, notohanan’ny fahefana romanina, ary avy eo dia nampiharina tamin’ny emperora, ary avy eo ny papa. Lasa Katolika indray i Eoropa, ka nanjary lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra, indrindra fa nanomboka tamin’ny 313 sy 321, no lasibatry ny loza tamin’ny “ trompetra fito ” nasehony araka ny filaharan’ny fotoana ao amin’ny Apok. Izany dia efa naminany tamin’ny alalan’ny fitarihan’ny fanoratana ny Hebreo, izay nosoratana avy eo ankavanana miankavia. Ary fantatsika fa ny fandavany an’i Jesosy Kristy marina, ilay Mesia avy amin’Andriamanitra, dia nanamarina ny fanozonan’ny firenena azy sy ny fandringanany azy nanomboka tamin’ny 70 am.f.i. ka hatramin’ny 1948.
Raha mandroso hatrany hatrany any andrefana, ny fahatezeran’Andriamanitra farany dia hitera-doza noho ny lalàna Alahady izay hapetraky ny Etazonia any Amerika Avaratra, ilay mpitarika tsy azo iadian-kevitra ho an’ireo tafita velona tamin’ny Ady Lehibe Fahatelo na “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13 . Mahaliana ny manamarika ny famantarana ny ozona entin'ity tany amerikana ity. Hita ao anaty antontam-bato ny taolan'ny tigra manana nify saber; biby mampihoron-koditra, goavam-be, mahatahotra ary lehibe taloha. Ity kaontinanta Amerika Avaratra ity koa dia voamarika ankehitriny amin'ny fisehoan-javatra voajanahary miavaka sy tsy manam-paharoa. Ao amin'ny lemaka afovoany, dia misy rivo-doza sy tafio-drivotra mahery vaika tsy re. Misy ihany koa anefa ny hazo goavam-be, ny sequoias, izay mahatratra haavo mihoatra ny zato metatra, vatan-kazo izay voatsindrona faladiany mamela ny fiara hiampita azy ireo avy amin'ny lafiny iray mankany amin'ny iray hafa. Io habe goavambe io dia mampahatsiahy antsika fa ny goavambe no nonina voalohany teto an-tany. Ary hitako fa ireo hazo avo be ireo dia maminany ny hery farany an’ity vahoaka Amerikana ity izay ho vahoaka farany hiady amin’ny sitrapon’Andriamanitra, araka ny voalaza ao amin’ny lalàn’ny Baiboly Masina. Ny Apok. 13:13 dia maneho izany amin’ny teny hoe “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny tany ”; Izany dia satria, kristiana ara-pivavahana, dia mandimby ny finoana katolika papaly antsoina hoe “ ilay bibidia miakatra avy any an-dranomasina ” izay nipoiran’izy io, noho ny asan’ny Fanavaozana Protestanta. Hita indray io tany amerikanina io tamin’ny taonjato faha-15 , taloha kelin’ny “Adin’ny Fivavahana” tany Eoropa, izay nampifanandrina ny Katolika tamin’ny Protestanta. Nahita fialofana niaro ny Protestanta tao, lavitra ny fanenjehana ny Papista. Tsy ny Hebreo niditra tao Kanana anefa no niainan’izy ireo. Fa nifanena tamin'ny fankahalan'ny Mena izay nonina tamin'ity tany ity izy ireo. Raha ny marina, i Amerika amin'izao fotoana izao dia naorina tamin'ny ran'ny mena nalatsany betsaka tamin'ny taniny, ary ny fanararaotana ny mainty hoditra nataon'ireo mpanjanaka fotsy. Ny anarany hoe America, famantarana ny fangidiana , dia nohamarinina tsara tamin'ny voalohany ary ara-paminaniana momba ny tsy fandeferana farany. Io fitsapam-pinoana farany teto an-tany io dia hamerina indray ny zavatra niainany taloha izay tsy noraharahain’ireo mpikomy sy nohamavoiny noho ny fahalavoana. Fa, efa, ny tobin’ny mpikomy farany dia manavao ny firaisan-kinany, dia ny an’ireo “ zanak’Andriamanitra ” nivadika tamin’ny “ zanakavavin’ny olona ” an’ny antilovia. Kanefa tamin’ity indray mitoraka ity, izay nampitandremana mazava tsara tamin’ny alalan’ireo faminaniana nomen’i Jesosy Kristy, ireo tena “ zanak’Andriamanitra ” dia tsy hiditra ary tsy hiditra amin’ireny fifanekena amin’ny olombelona ireny. Nosokafan’ny Fanahy ny faharanitan-tsain’izy ireo, izay mamela azy ireo hahafantatra fa ny tany antsoina hoe Amerika dia mitondra amin’ny anarany ny fiafarany farany izay ho fanehoana lohahevitra mangidy ho an’ny mpiara-belona aminy rehetra; ary voalohany indrindra, ireo niharan’ny fivadiham-pinoana tao aminy. Protestanta tany am-boalohany, ity firenena ity dia efa maneho, samirery, ny fiombonan'ny Katolika sy ny Protestanta izay tsy manohitra intsony. Porofon’ny fahatapahan’ny fifandraisany amin’Andriamanitra io firaisankina io. Io fifanekena ara-panahy sy fijangajangana ara-panahy io dia mitovy endrika amin’izay nataon’ny Isiraely tamin’i Ejipta tamin’ny fahotana tamin’ny andron’i Jeremia mpaminany. Ny famantarana ny ozona entin'i Etazonia dia tena maro; ary anisan'izany, efa tamin'ny 24 Febroary 2022, ny fanohanana tsy misy fepetra sy ny famatsiana fitaovam-piadiana izay nomeny an'i Zelensky, filoha tanoran'i Ukraine, satria io hetsika io dia manomana ny fifandonana amin'ny fandripahana ny Ady Lehibe Faharoa. Saingy avy any Amerika ihany koa no nahatonga ny fivilian-tsaina sy ny firaisana ara-nofo izay mamerina ny fitsipiky ny Sodoma sy Gomora; izay nanjary ara-dalàna sy ara-dalàna tany amin’ny firenena rehetra tany amin’ny Tandrefana Kristiana tany am-boalohany.
Tsy hadinoko anefa fa ny finoana Advantista izay fitahiana ho ahy ankehitriny dia teraka tany Etazonia teo anelanelan’ny taona 1816 sy 1844. Saingy vonjimaika ihany io fotoan’ny fizahan-toetra araka an’Andriamanitra io ary nifarana tamin’ny lohataonan’ny 1994, rehefa niditra tao amin’ny fiombonan’ny Federasiona Protestanta Maneran-tany ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy. Tamin’ny 1873, dia nomen’Andriamanitra toerana ho an’ny rehetra izy io, izay nitaky ny hahaleovan-tena. Saingy tamin'ny fametrahana olona tsy niova fo marina, fa resy lahatra kokoa, dia nahomby ny devoly tamin'ny fanaovana ny fanahin'ny maha-olombelona ho mpandresy manerana ny andrim-panjakana. Noho izany, ny fihemorana amin'ny 313 dia havaozina miaraka amin'ny vokany mitovy amin'ny olombelona meloka: ny ilàna an'Andriamanitra hamely ireo tompon'andraikitra sy meloka amin'ny fahafatesana. Ary izao valin-tenin’Andriamanitra izao dia tonga miaraka amin’ny Ady Lehibe Fahatelo amin’ny “ trompetra fahenina ”. Azoko tsara àry hoe nahoana ny faminanian’i Dan. 12:11 dia manondro ny fivorian’ny Advantista anglisy tamin’ny 1828 mba hanaitra ny lohahevitry ny Advantista. Satria ny Advantista dia tsy Amerikana tanteraka; Izany dia fenitra ho an’ny rehetra izay ahitana tsotra izao ny fitiavana ny fiverenan’i Jesosy Kristy Tompontsika amim-boninahitra sy ny fiandrasana Azy amim-pahatokiana mandra-pahatongan’ny daty izay nofaritan’ny tenany sy nambarany tamin’ireo “ zanak’Andriamanitra ” farany, ary ho amin’ity indray mitoraka ity, ny lohataonan’ny taona 2030. Ny fiverenany dia hitondra ny voavotrany ho amin’ny arivo taona fahafito izay nohamasinin’Andriamanitra ho amin’ny fitsaharana ho an’ny tantaran’Andriamanitra sy navotsony ho an’ny tany manontolo, ary ho an’ny fahotan’ny tany manontolo.
Noho izany, taorian’ny ozon’ny Advantista ofisialy, izay any Etazonia ny foibeny maneran-tany, nanomboka tamin’ny 1994, dia niverina tany Eoropa, tany Frantsa, tao an-tanànan’i Valence, ny fitahian’Andriamanitra. Fa misy ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tranainy indrindra any Frantsa, ilay nandroaka ahy tsy ho mpikambana tamin'ny 1991; izany, noho ny " fijoroana ho vavolombelona momba an'i Jesosy " izay nasehoko azy ary nolaviny sy nohamavoiny. Hatramin'izay fotoana izay dia nijanona ho mahatoky amin'ity " fijoroana ho vavolombelona momba an'i Jesosy " nohavaozina sy nohavaozina ity aho ary manangona isan'andro ny perla fahazavana avy amin'Andriamanitra izay atolotra sy atolotr'Andriamanitry ny fahamarinana ho ahy, amin'ny anaran'i Jesosy Kristy sy ny " fanamasinana " ny Sabatan'ny andro fahafito marina: Sabotsy, " nohamasinina " mba hitsaharana ho an'ny olombelona hatramin'ny andro fahafito amin'ny tany: 2. Ary Andriamanitra nitsahatra tamin'ny andro fahafito tamin'ny asany rehetra izay nataony, ka nanamasina azy Izy , satria tamin'izany no nitsaharany tamin'ny asany rehetra izay nataony. "
Ny fahamarinana no hanafaka anao
Izao no vakintsika ao amin’ny Jaona 8:28-36 : “ Ary hoy Jesosy taminy: Rehefa asandratrareo ny Zanak’olona , dia ho fantatrareo fa Izaho no Izy, ary tsy manao na inona na inona ho Ahy Aho, fa araka izay nampianarin’ny Ray Ahy no ilazako izany. Izay naniraka Ahy no eto amiko, ka tsy navelany ho irery Aho, fa izay sitrany mandrakariva no ataoko.” Raha nilaza izany i Jesoa, dia maro no nino Azy . Ary hoy Izy tamin'ny Jiosy izay nino Azy: Raha maharitra amin'ny teniko ianareo, dia ho mpianatro tokoa; ary ho fantatrareo ny marina, ary ny marina hahafaka anareo tsy ho andevo . Dia hoy ireo taminy: Taranak'i Abrahama izahay, fa tsy mba andevon'olona hatrizay hatrizay; ahoana no ilazanao hoe: Ho afaka ianareo? Jesosy namaly azy hoe: Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Izay rehetra manota dia andevon'ny ota. Fa ny andevo tsy mitoetra ao an-trano mandrakizay; fa ny zanaka no mitoetra mandrakizay. Koa raha ny Zanaka no hahafaka anareo, dia ho afaka tokoa ianareo .
Io fifanakalozan-kevitra teo amin’i Jesosy sy ny Jiosy tamin’ny androny io dia miresaka foto-kevitra iray mampanahy antsika amin’izao andro izao, toy ny tamin’ny fotoan’ny fanompoany. Amin'ny fotoana rehetra, amin'ity karazana fifanakalozana ity dia misy lahateny roa tsy mifanaraka. Nanao teny mitombina tanteraka i Jesosy mba hiresaka momba ny foto-kevitra ara-panahy. Eo anatrehany anefa, ireo izay mihaino ny teniny dia eto an-tany ary tsy mahita afa-tsy ny hevitry ny teniny ara-bakiteny sy ara-nofo. Ho an’ny Jiosy, Andriamanitra dia Andriamanitra fa tsy Ray. Noho izany, hitantsika eto ny antony voalohany mahatonga ny tsy fahatakarana ny olombelona. Hatrany am-piandohana, rehefa nilaza tamin’izy ireo i Jesosy hoe: “ Rehefa nasandratrareo ny Zanak’olona ...”, dia nadikan’ny Jiosy ny teniny araka ny fomba nitarihan’izy ireo azy ireo hanao ny heviny. Ho azy ireo, io fanandratana io dia ny fitondrana ny firenena amin’ny fakana an-keriny ny seza fiandrianan’i Davida. Ary herinandro alohan’ny hahafatesany, dia hanome voninahitra azy ho zanak’i Davida izy ireo. Mazava ho azy fa Jesosy mihitsy no niresaka momba ny fisandratana Azy, rehefa nohomboan’ny Romana teo amin’ny hazo fijaliana Izy. Avy eo, amin’ny fanononana ny hoe “ ny Ray ”, dia mandray ny hafatr’i Jesosy ho ara-panahy ireo mpanatrika ara-panahy indrindra. « Raha nilaza izany teny izany Jesosy, dia maro no nino Azy ; ny olona ara-panahy dia mino azy tsy mitovy amin'ny hafa. Hoy i Jesosy tamin’ny mpino: “ Raha maharitra amin’ny teniko ianareo, dia ho mpianatro tokoa; ho fantatrareo ny marina, ary ny marina hahafaka anareo tsy ho andevo ” .
Raha nandre izany teny izany ireo Jiosy nifanditra, dia namaly hoe: “ Taranak’ i Abrahama izahay, ary tsy mba andevon’ olona hatrizay hatrizay, ka ahoana no ilazanareo hoe: Ho afaka ianareo? Mariho fa i Jesosy dia tsy mananatra an’ireo mpiara-miresaka aminy noho io fanadinoana in-telo teo amin’ny tantaran’izy ireo io, satria tena andevo tany Ejipta izy ireo, voalohany, tatỳ aoriana, andevo nandritra ny 70 taona tany Babylona tany Kaldea, tamin’ny ampahany tamin’ny 605 sy tamin’ny taona 586 manontolo, ary tamin’ny fotoana niresahany tamin’izy ireo dia fehezin’ny Romanina izy ireo. Ho an’i Jesosy dia tsy io fisondrotry ny hambom-pirenena io no zava-dehibe indrindra; Ny zava-dehibe aminy dia ny fampahafantarana azy ireo fa andevon’ny ota izay nanjaka sy nanjaka taminy hatramin’ny nanotan’i Adama sy Eva. Ary io hafatra io dia manana ny lanjany mandrakizay, satria mampametra-panontaniana ny amin’ny fahotana izay tsy fantatry ny olona, satria ny fahalalany ny fiainana dia mifototra amin’ny fahatsapany ara-nofo dimy ihany.
Ireo Jiosy izay sahy niteny tamin’i Jesosy hoe: “ Tsy mba andevon’olona na oviana na oviana izahay ”, dia tsy nahalala fa tamin’ilay nitondra azy ho babo tany Egypta no nitenenany, dia ny hanafaka azy amin’ny fanandevozan’ny vatana sy ny fanahy manontolo, satria ny fiainan’ny Egyptiana no tena endriky ny fiainan’ny ota. Ela be talohan’i Roma, ny sivilizasionany, izay nanompo an’i Re, andriamanitra masoandro, dia babon’ny ota. Ary toy izany koa, ireo Jiosy niavonavona ireo dia teo ambany fifehezan’ny Romana hatramin’ny taona 63. Ary io Jesosy io no niteny tamin’ireo izay nanolotra azy ho eo an-tanan’ny Romana; izany mba hampitsaharana ny fanoherany sy hanamora ny fanatanterahana ny fanompoany eto an-tany. Satria raha tsy nisy ny Romana, mba hisakanana azy ireo, dia tsy ho tanteraka io fanompoan’i Jesosy teto an-tany io. Ny faharatsiana naseho taorian’ny telo taona sy tapany tamin’ny fanompoany dia ho niharihary talohan’izay, satria ireo mpitondra fivavahana tao amin’ny Synedriona dia tsy nahazaka latsa mihoatra noho ilay Mpanjaka lozabe Heroda Lehibe.
Tena ilaina àry ny mahatakatra fa mahakasika ny olombelona rehetra eto an-tany ny zavatra niainan’ny Jiosy. Satria ny Isiraely dia nampiasain'Andriamanitra ho santionany amin'io olombelona io. Ka nila nafahana tamin’ny fanandevozan’ny ota ny Jiosy sy ny Jentilisa, tamin’ny fomba mitovy sy noho ny antony iray ihany: ny lova ota hatramin’i Adama. Ho takatrao amin’izany fa ilaina ny hahitan’ny olombelona tsirairay ao amin’ny Baiboly ny zavatra niainan’ny Jiosy izay nijanona teo ambany fahefan’Andriamanitra nandritra ny efa ho 1600 taona, hatramin’ny nandravan’ny Romanina an’ilay firenena tamin’ny taona 70, izany hoe 30 taona teo ho eo talohan’ny faran’ny taonjato voalohany izay nanambaran’Andriamanitra an’i Jaona ny “Apokalypsy” ara-paminaniana atao hoe “Apokalipsy”. Io tantaran’ny Jiosy 1600 taona io dia nomen’Andriamanitra ny olombelona mba hahafahan’izy ireo mahazo ny hevitry ny zavatra tokony hiainany, araka ny fikasany, mandritra ny 6000 taona teto an-tany. Andeha àry hojerentsika ny fihetsiky ny Jiosy sy ny fitondran-tenan’ny Jiosy, araka ny voalaza ao amin’ny Baiboly, ho toy ny an’ny tenantsika, satria izy ireo ihany no manambara ny fahadisoantsika, ny fahadisoantsika ary, amin’ny alalan’ny mpino azy, ny toetrantsika tsy fahita firy.
Manaiky, ara-tsaina, ny fisian’Andriamanitra izy ireo, nefa tsy miditra amin’ny fifandraisana aminy. Afa-tsy izany koa, ny maha-fivavahana azy ireo dia aseho fotsiny amin’ny alalan’ny fampiharana ireo andinin-teny ao amin’ny lalàn’i Mosesy sy ireo mpaminany izay tsy azon’izy ireo mazava tsara ny faminaniany. Izany fitondran-tena izany dia ho an’ny fivavahana kristiana rehetra nolavin’Andriamanitra sy nomelohin’Andriamanitra hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Ary koa, ny an'ny olombelona rehetra izay tsy misy afa-tsy ny endriny no asehony sy asehony; ny an’ny biby izay very noho ny ota ny fitoviany amin’ny endrik’Andriamanitra.
indray ary manonona matetika io teny io hoe “ fahamarinana ”, izay tsy nialohavana afa-tsy ao amin’ny Filazantsaran’i Jaona, apostolin’ny toe-panahy ambony, ny teniny amin’izao fitenenana izay tena manokana aminy izao: “ Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa... ”. Manana ny fanazavany io famerimberenana indroa io: Jesosy dia mametraka ny fanambarany eo ambanin’ny fahefan’ny “ Ray sy ny Zanaka ”, satria araka ny nolazaiko tamin’ny fandinihana teo aloha, dia mitoetra eo ambanin’ny fanekena taloha, dia ny an’ny “ Ray ” ny fanompoany, mandra-pahafatiny amin’ny sorompanavotany. Mampahatsiahy antsika mandrakariva i Jesosy fa “ ny Ray ” dia miara-mijoro ho vavolombelona aminy, satria hoy Izy: “ Izy no manao ny asa ”. Hitantsika ireo “ vavolombelona roa ” marina ” nanoratra ny Baiboly. Hoy i Jesosy tamin’i Pilato: “ Tonga hanambara ny marina Aho ”. Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia mametraka ny fanompoany eo ambanin’io fijoroana ho vavolombelona momba ny “fahamarinana ” io izy. Araka ny natiora, ny " fahamarinana " dia mifanohitra tanteraka amin'ny " lainga ". Tonga i Jesosy mba hanambara ny fisian’ny fiainan’Andriamanitra miafina izay antsoiny hoe “ fahamarinana ”. Fa ny fitsipiky ny fiainana any an-danitra dia manana toetra sy toetra mifanohitra tanteraka amin’ny fitsipiky ny fiainana eto an-tany, mpandova ny ota, izay maneho ny “ lainga ”. Noho izany, dia notarihin’ny devoly sy ny demoniany tsy nahatoky izy io hatramin’ny nanota tany am-boalohany. Ho an'ny olombelona, izay manana tongotra sy loha amin'ny tany, dia saika tsy azo atao ny mahatakatra sy manaiky ny hevitra hoe " lainga " ny fiainana miharihary eto an-tany. Kanefa io “ fahamarinana ” io no nahatongavan’i Jesosy haharihary amin’ny olom-boafidiny irery ihany, nofidina ho amin’ny fisokafan’izy ireo amin’ny fisainan’Andriamanitra any an-danitra. Ary satria mahakasika ireo izay mamaky ny fanazavako ity hafatra ity, dia hampivelatra ity lohahevitra ara-panahy ity aho. Ny apostoly Paoly dia efa nanao ny handresy lahatra ny olom-boafidin’i Kristy tamin’ny fifanoherana, ao amin’ny 1 Kor. 15:40 sy 47, ny fisian’ny “ tena ety an-tany ” sy “ eny amin’ny lanitra ”: “ Misy tenan’ny lanitra sy etỳ an-tany koa; fa iray ihany ny famirapiratan’ny tenan’ny lanitra, ary hafa ny an’ny etỳ an-tany. …/… Ny olona voalohany nalaina tamin’ny tany dia etỳ an- tany ; Mifanohitra amin’izany kosa, ny fiainana selestialy dia “ ny fahamarinana ” satria manana toetra mandrakizay sy fiantsoana haharitra mandrakizay, tahaka an’ilay Andriamanitra izay nandamina izany.
Nanana antony maro araka an’Andriamanitra i Jesosy mba hampitoviana ny fiainan’ny ota eto an-tany amin’ny “ fandaingana ”. Satria ivelan’ny Isiraely, izay nahafantatra ny fisiana sy ny lalàna naorin’ilay Andriamanitra Mpamorona marina, na aiza na aiza eto an-tany, dia nisy olona niharan’ny fitaka nataon’i Satana tamin’ny asa ara-pivavahana tamin’ny fomba maro antsoina hoe mpanompo sampy. Nandritra ny taonjato maro, ny “ lainga ” izay misakana ny fanekena ny “ fahamarinana ” any an-danitra dia niseho tamin’ny endriny samy hafa, ary taorian’ny andron’ny andriamani-diso sy ny andriamani-diso lahy sy vavy, dia tonga ny an’ny fivavahan-diso monotheista sy ny fivavahan-diso kristiana sandoka. Teo amin’ny 1850 tany ho any, dia nanomboka nivoatra ny teknolojia sy ny siansa ara-batana sy simika, ka nisolo toerana ny fitondran-tena ara-pivavahana, ka ny fivavahana dia noheverina ho “opion’ny olona”, izany hoe zava-mahadomelina. Any amin’ny Tandrefana, ny “ lainga ” dia nahazo fandresena teo amin’ny fivavahana marina, noho ny antony roa sosona, dia ny hoe vitsy ny fanamelohana lainga ara-pivavahana, ary ny olombelona tandrefana dia tsy voasarika amin’ny foto-kevitra ara-pivavahana, izay minia ailika sy ataony tsinontsinona. Io fitondran-tena tsy mampino sy tsy mino io dia mihoatra noho ny an’ny olona fahiny, satria mifototra amin’ny fitaoman’ny fivoarana ara-teknolojia, izay tsy nahatratra ny haavony avo indrindra nandritra ny 6 000 taona teto an-tany napetrak’Andriamanitra.
Noho izany, indrisy fa tsy maintsy mihevitra ny fivoaran'ny tsy finoana ho toy ny lojika sy ara-dalàna ny fivoaran'ny tsy finoana ankehitriny. Ao anatin'ny fahafahany tanteraka, lehibe kokoa any Andrefana noho ny tany rehetra eto an-tany, ny olombelona dia mamokatra ny vokatry ny natiorany. Manameloka an’izany i Jesosy ao amin’ny Apok. 22:15 , fa eto an-tany, dia zavatra saika tsy mampino ho an’izay rehetra tia “ ny fahamarinana” , ny olombelona “ dia tia sy mandainga ”. Izy ireo dia manamafy ny fitenenana hoe: "Ny tsiro rehetra dia eo amin'ny natiora", na dia ny ratsy indrindra aza. Tamin’ny fanaovana ny fitiavana ny fiainana eto an-tany ho vavolombelon’ny fitiavana lainga mifanohitra amin’ny fitiavana ny “ fahamarinan’ny ” fiainana any an-danitra, i Jesosy dia nanome ny fampiharana ny fitiavana ny “ lainga ” ho fitsipika midadasika tsy nampoizina izay mahakasika olona maro be eo anivon’ny zavaboariny olombelona.
Hatramin'izao, ny " lainga " ho antsika dia mifanohitra amin'ny " fahamarinana " izany hoe ny diso. Fa ho an'ny Fanahin'Andriamanitra velona, ny " lainga " dia, ankoatra izay, izay misy vetivety, satria tsy maintsy hanjavona, mba hanome lalana ny fiainana selestialy mandrakizay, izay mifanohitra amin'ny fiainantsika eto an-tany ankehitriny, " ny fahamarinana ". Ary satria ny lalàn'Andriamanitra izay nanonona sy nambara tamin'i Mosesy ihany no naneho ny soatoavin'ny fitsipiky ny lanitra, no nilazan'ny Baiboly momba izany, ao amin'ny Salamo 119:142-151-160: " Ny fahamarinanao dia fahamarinana mandrakizay, ary ny lalànao no fahamarinana . … / … fahamarinana , ary mandrakizay ny fitsipikao .
Ny fanandevozana antsika dia mifototra amin'ny lalàna voajanahary momba ny fahazarana izay mitazona ny olombelona rehetra eo ambany fahefany. Tsy afaka matory amin'ny baiko isika na mandeha tsy misakafo amin'ny fotoana voatondro, rehefa voahaja ny fahazarana. Toy izany koa, izay mankafy ny lainga dia tonga andevon’izany fahafinaretana izany, izay havaozina lalandava. Ny fahalalahana tanteraka dia angano tsy misy, ary ny olombelona dia tsy manana afa-tsy safidy eo amin'ireo karazana fanandevozana roa atolotra azy ireo. Ny fanandevozana tsara dia ny fandraisana an’ilay Andriamanitra Mpamorona ho Tompo, ary ny fanandevozana ratsy dia ny fianjerana amin’ny fandriky ny fahafahana sandoka, dia ny ota sy ny filany rehetra.
Taorian’ny 43 taona nanaovany fanompoam-paminaniana ho an’i Jesosy Kristy Tompo masina, dia tsapako fa, isan’andro isan’andro, ny fahamarinana dia tena mahavita “ manafaka antsika amin’ny ota ”. Fa inona izany fanandevozan'ny ota izany, raha tsy manaiky hotarihin'ny fanahy demonia tsy hita maso isika; izay no mitranga amin’ny olombelona rehetra hatrany am-bohoka. Ary satria fantatr’Andriamanitra ny tena toetrantsika sy ny safidintsika ny amin’ny fisiantsika, hatramin’ny fotoana nialoha ny namoronany ny mifanohitra voalohany aminy, dia tsy ho diso izy. Ary rehefa teraka eo amin’ny tontolontsika eto an-tany ilay olom-boafidiny amin’ny hoavy, dia manaraka azy hatramin’ny nahaterahany ka hatramin’ny fahafatesany izy, fa amin’ny faharetany araka an’Andriamanitra, dia hainy ny miandry ny fotoana mety hanehoany ny tenany aminy. Araka ny ampianarin’ny zavatra niainan’ilay zanaka adala ao amin’ilay fanoharana, dia manambara marina tokoa ny tenany amin’ny olom-boafidiny ho avy Andriamanitra, raha tsy rehefa avy nandalo traikefa maharary sy mangirifiry izy. Satria ny fahamarinana any an-danitra dia tsy afaka misarika afa-tsy ireo izay rikoriko tamin’ny fiainana teto an-tany noho ny fijaliana niaretany sy ny tsy fahatanterahany tanteraka. Tahaka ny fiainana any an-danitra mifototra amin’ny soatoavina tonga lafatra, ny fiainana eto an-tany dia miorina amin’ny soatoavina tsy lavorary. Satria Satana dia nametraka ny soatoaviny feno fitiavan-tena sy avonavona teto an-tany, izay nanorenan’ny olombelona mpikomy ny fifandraisany sy ny foto-keviny. Ny zavatra niainan’ny Hebreo nivoaka avy tany Ejipta dia tena nampiharihary tamin’ny fianarana ireo soatoavina nankasitrahan’Andriamanitra. Nankininy tamin’i Mosesy, mpaminany sy mpitari-dalana, ny fitarihana ny olony. Tsy maintsy nankatò an’i Mosesy àry ny vahoaka, ary tsy maintsy nankatò an’Andriamanitra i Mosesy, izay naneho ny tenany ho marina sy mangoraka. Noho ny fanimbana tsy nampoizina ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra, tamin’ny nikapohana ny vatolampin’i Horeba indroa fa tsy indray mandeha, dia nosazina tamin’ny fomba ofisialy ho faty i Mosesy. Aiza indray eto an-tany no hahitantsika fitsarana marina sy tonga lafatra toy izany? Ny lehibe indrindra dia noraisin’Andriamanitra ho kely indrindra. Ary io fahamarinana io ihany dia nanameloka ny tsy fahampian’ny finoan’i Jaona Mpanao Batisa, ilay lehibe indrindra amin’ny olombelona, araka ny voalazan’i Jesosy. Ahoana ny amin’ireo mpitondra, mpanjaka, filoha, papa, imam, ary ayatollah eto an-tany? Karazam-pitsarana manao ahoana no avoakany? Manaja ny mpanankarena izy ireo ary manararaotra sy mampijaly ny mahantra, any Andrefana, Atsinanana, Avaratra, ary Atsimo, any Amerika, Eoropa, Azia, Afrika, ary Aostralia.
Izany no antony, amin’ny ady amin’ny “ Haramagedona ” amin’ny faran’ny tontolon’ny nofo , ireo sisa tafita velona avy amin’ny firenena rehetra ambonin’ny tany dia hiray hina hiady amin’ny lalàn’Andriamanitra. Hitsangana hanohitra ny “ fahamarinana ” àry ny tobin’ny “ lainga ”. Ary amin’ny fanaovana ny Sabata fitsaharana amin’ny andro fahafito ho lasibatry ny fanafihan’ny tobin’ny “ lainga ” , Andriamanitra dia manome ny didiny masina fahefatra ny toetrany ho famantarana ny “ fahamarinana ” any an -danitra .
Inona no fototry ny fahafahantsika ho afaka amin’ny fahamarinana avy any an-danitra? Ny valin'io fanontaniana io dia tena tsotra: ny antony manosika antsika. Raha ny marina, eo amin'ny fiainantsika, ny safidintsika rehetra dia mifototra amin'ny antony manosika antsika. Na iza na iza te-hanatontosa asa iray dia manao izany ary tafita satria entanin’ny faniriana lehibe hanatanteraka izany. Ny antony manosika no manazava ny safidintsika rehetra. Ny antony manosika ny mpikomy dia ny fiarovana sy fiarovana ny fahafahany tanteraka; izay antsoin’Andriamanitra hoe fanandevozan’ny ota, satria amin’izany fahafahana izany dia hanao zavatra voararan’Andriamanitra izy ireo. Ary raha raran’Andriamanitra ireo zavatra ireo, dia noho izy ireo mitarika ho amin’ny tsy fahasambarana sy ny fijaliana no melohin’ny fitiavany masina ary tsy zakany; fa noho ny fitiavany, dia tiany ny hitsimbina ny zavaboariny tsy hizaka ny vokatry ny zava-dratsy. Ho an'ny olom-boafidiny dia mitovy ny foto-kevitry ny fanentanana, saingy mankasitraka ny soatoavina miraikitra amin'Andriamanitra. Mandrisika antsika ny fankasitrahana ny modely izay hitantsika eo amin’ny fiainana eto an-tany na ao amin’ny fanambarana ara-baiboly. Ny fiainan’i Jesosy fakan-tahaka dia toy ny fanambarana satria mahasarika ny olom-boafidy izay midera sy tia Azy. Ny famakiana ny Filazantsara dia mamela antsika hahatakatra ny fahasorenan’ireo apostoly navela irery rehefa nohomboana tamin’ny hazo fijaliana i Jesosy. Tena tia an’i Jesosy izy ireo ary nitovy tamin’ny fitiavana nasehony azy ny alahelony. Amin’ny anjarantsika kosa, amin’ny alalan’ny famakiana ny Filazantsara, dia afaka mamerina ny zavatra niainan’izy ireo isika ary manomboka mitia ilay lehilahy masina atao hoe Jesosy avy any Nazareta, mitomany noho ny fahafatesany izay nanonitra ny fahotantsika eo amin’ny toerantsika, ary mifaly amin’ny fitsanganany amin’ny maty izay mametraka antsika amin’ny toe-javatra mitovy amin’ireo apostoliny voalohany. Ny Andriamanitra velona dia mihaino antsika, mandinika antsika ary miresaka amintsika, raha tsy amin’ny kabary, fara faharatsiny, amin’ny fisehoan-javatra izay manamarika ny fiainantsika.
Rehefa apetraka amin-kery ao an-tsaintsika ny fisian’Andriamanitra, ka manala ny fisalasalana, dia mahazo antsika ny “fahamarinana ”. Ary ny fiainana eto an-tany sy izay atolony dia tsy mahasarika sy mahaliana azy intsony. Mitodika any amin’ny fahatanterahan’ny faminanian’Andriamanitra avy eo ny saintsika, ary miandry ny fiverenan’i Jesosy Kristy amin’ny fahatokiana mitovy amin’ny fahatongavan’ilay namana niandry ny lamasinina izay manaraka ny fandaharam-potoanany.
Famakiana Baiboly Masina
Ny lohatenin’ity fianarana ity dia hamarinin’ny filana hamantatra ireo fomba samy hafa irosoantsika hamakiana ny Soratra Masina. Rehefa mamaky an’ireo zavatra voasoratra ao amin’ny Baiboly isika, dia tsy ny masontsika ihany no mampihetsika ny fanahintsika manontolo, fa ny fanahintsika manontolo koa. Miankina tanteraka amin’ny toetran’ny finoantsika izao ny fomba famakiantsika andinin-teny inoantsika.
Olona maro no miverina tsy an-kijanona amin'ny lahatsoratra tiany indrindra, ary mahazo fahafinaretana sy fahafaham-po avy amin'izy ireo. Izany toe-tsaina izany dia manamafy ny finoany fa Kristianina tsara izy ireo. Saingy ny fifantohany manokana amin’ny karazana hafatra sasany dia mitarika azy ireo hanamavo sy tsy hiraharaha ireo asa soratra hafa rehetra ao amin’ny Baiboly. Ilaina àry ny mahatakatra hoe ahoana no tian’Andriamanitra hovakina ny Baiboly.
Efa hadalana sy tsy azo hamarinina ny mieritreritra hoe afaka nanome andinin-teny ara-tsindrimandry milaza ny fianarany sy ny eritreriny Andriamanitra mba tsy hiraharahan’ny olona azy ireny. Tsy tantara noforonina na tatitra momba ny asa fanaovan-gazety ny Baiboly, fa mampita mandritra ny taonjato maro, ny tantara ara-pivavahana notantarain’Andriamanitra izay nifidy ny teny sy ny isan’ny teny isaky ny andininy ary izany ho an’ireo toko sy boky kanônika rehetra atolony antsika. Tandremo anefa! Ireo soratra tany am-boalohany nosoratana araka ny filaharan’ny fotoana, “ amin’ny teny hebreo sy grika ” ihany no resahina amin’io fanisana marina io. Efa mila fanazavana sahady ity fandikana amin’ny teny grika amin’ny soratra amin’ny fanekena vaovao ity: io fiparitahana amin’ny teny grika io dia hamarinina raha tsy amin’ny fanokafana ny mpanompo sampy ny famonjena ao amin’i Jesosy Kristy. Fa ny apostoly sy ny mpianatr'i Jesosy voalohany dia Jiosy ary niteny ny teny aramianina nampiasain'ny Jiosy tamin'izany fotoana izany. Noho izany dia taorian’ny fahatakarana ny fisokafan’ny finoana kristiana tamin’ny mpanompo sampy vao nadika tamin’ny teny grika ny fiheveran’ny Jiosy ny amin’ny tsindrimandry; satria araka ny faminanian’i Daniela, hatramin’ny nanjakan’i Aleksandra Lehibe, mpanjaka grika, dia lasa fiteny iraisam-pirenena nampiasain’ny firenena rehetra nofehezin’ireo mpandresy ireo ny teny grika. Nanomboka tamin’ny 63 talohan’i JK, ny fahatongavan’i Roma tany Palestina dia nitondra ny teny latinina romanina, saingy tsy nofidin’Andriamanitra io fiteny io satria fantany fa hiady amin’ny fahamarinany i Roma papaly. Noho izany, ny tsindrimandrin’Andriamanitra dia nampitaina sy nampitaina araka ny tokony ho izy tamin’ny teny hebreo ho an’ny fanekena taloha ary tamin’ny teny grika ho an’ny fanekena vaovao. Ny fialana vonjimaika an’ireo fiteny roa ireo, izay noheverina ho “maty” hatry ny ela teo amin’ny kolontsaina tandrefana, dia nohararaotin’Andriamanitra izay namela ny devoly hametraka hadisoana amin’ireo dikan-teny samihafa amin’ny fandikana azy ireo. Fantatr’Andriamanitra ny fomba nampiasana tamim-pahendrena ireo fandikan-teny diso ireo, satria fantany mialoha fa hivadi-pinoana ny Protestanta sy ny Advantista andrim-panjakana, dia nanorina ny fitsapam-pinoana Advantista tamin’ny taona 1843 sy 1844 izy, tamin’ny fandikana diso ny andininy ao amin’ny Daniela 8:14 izay niorenan’ny fanantenana ny fiverenan’i Kristy. Noho izany, araka ny antonony, rehefa avy nandoa ny andrim-panjakana i Jesosy tamin’ny 1994, dia afaka niteny toy izao tamin’io iraka ara-pivavahana io i Jesosy: “ Tsy fantatrao fa ianao no ory, mahantra , ory, jamba ary mitanjaka ”. Ny nanorenana ny traikefany manontolo tamin’ny fandikan-teny diso ny Baiboly Masina dia nahatonga azy ho “ mahantra ” raha nino fa tena notahin’i Jesosy izy ary nanome ny soatoavin’ny “ harena ” ho an’ny fampianarany sy ny fandikana ara-paminaniana. Navelan’Andriamanitra nampidirina tsy ara-drariny koa ny teny hoe “ andro ” ao amin’ny andininy roa izay, raha adika araka ny tokony ho izy, dia milaza hoe “ tamin’ny Sabata voalohany ”. Io fanodinkodinana ny soratra tany am-boalohany ao amin’ny Asan’ny Apostoly 20:7 sy 1 Kor. 16:2 dia namela ny Kristiana Protestanta hanamarina ara-baiboly sy mamitaka ny fivoriana ara-pivavahana amin’ny “ andro voalohany amin’ny herinandro ”, fa ny soratra kosa dia manondro ny “Sabata voalohany ” amin’ny volana resahina ao amin’ilay tantara. Amin’ny teny grika, ny teny hoe “ Sabata ” sy “ herinandro ” dia miray fototeny; izay mety hanazava ny fisavoritahana ny mpandika teny. Saingy ny fanampiny ny teny hoe " andro " dia tsy azo hamarinina ary tsy azo hazavaina raha tsy amin'ny alalan'ny tsindrimandry devoly natao hamandrika mpino sandoka amin'ny andro farany amin'ny tantaran'ny tany. Andriamanitra dia miahy ny amin’ny fanazavana ny olom-boafidiny ary tsy misakana ny devoly tsy hamitaka ireo izay anjakany sy tarihiny ary tarihiny. Amin’ny toe-javatra napetrany, ilay Andriamanitry ny fahamarinana dia manolotra ny zavaboariny ho amin’ny herin’ny lainga sy ny fahajambana araka ny voalazany ao amin’ny 2 Tes. 2:11. Rehefa avy nilaza ireo zavatra ireo isika, dia hodinihintsika izao hoe nahoana isika no tsy maintsy manatona ny Baiboly “ amin’ny tahotra sy ny hovitra ”, toy ny rehefa manatona mivantana an’Andriamanitra mba hanompo Azy.
Mba hahatakarana io toetra sy toetra maha-Andriamanitra ao amin’ny Baiboly io, dia tsy maintsy mandinika zavatra maromaro nambara isika.
Ny fanoharana momba ny mpamboly voaloboka dia manambara sy mamintina ny drafitr’Andriamanitra, izay asehon’ity fanoharana ity amin’ny alalan’ilay tompo nandao sy mijanona ho tsy hita maso. Naniraka ny mpanompony ho any amin’ny mpamboatra tanim-boaloboka anefa izy mba hilaza ny latsa nataony tamin’izy ireo. Ny tanimboaloboka dia ny asan’ny famonjena karakarain’Andriamanitra; ny mpamboatra tanim-boaloboka no andrim-panjakana tompon’andraikitra amin’ny fanolorana ny fanatitra ho an’ny famonjena, izany hoe ao amin’ny fanekena taloha sy ao amin’ny vaovao, ny klerjy ara-pivavahana mpikomy; ny Levita tao amin’ny fanekena taloha; ary ireo pasitera lavo ao amin’ny Protestanta sy ny Advantista, ao amin’ny fanekena vaovao. Ny modelin’ny fahatanterahana dia mahakasika ny fanekena taloha, ary ny fotoana handaozan’ny tompon’ny tanimboaloboka dia mifanitsy amin’ny fotoana izay tsy tian’ny Isiraely hotarihin’Andriamanitra mivantana intsony, fa ny mpanjaka iray, toy ireo firenena mpanompo sampy hafa eto an-tany. Nandao ny tompo, raha tsy teo izy, dia nanao tsinontsinona ny tanimboaloboka ny mpamboly ary naniraka ny mpaminaniny Andriamanitra mba hampahafantatra ny latsa ataony amin’ireo mpamboly voaloboka tsy mendrika izay mamono azy ireo tsirairay avy. Toy izany no nahafatesan'ny mpaminany maro, izay novonoin'ny manam-pahefana jiosy izay tsy manaiky ny latsa nataon'Andriamanitra. Avy eo izy dia naniraka ny Zanany lahitokana, izay horaisin’izy ireo toy izany koa, hanaporofo amin’ity vono olona farany ity fa tsy mendrika ny hitantana ny asan’ny famonjena avy amin’Andriamanitra izy ireo. Ary Jesosy dia nahita fomba hahazoany ny fanamelohana avy amin’Andriamanitra izay nasehon’ireo meloka teo anatrehany, araka ny Matio 21:41 manao hoe: “Dia hoy ny navalin’izy ireo Azy: Handringana ny mahantra tokoa Izy, ary hanofany ny tanim-boaloboka amin’ny mpiasa hafa, izay hanome azy ny vokatra amin’ny taom-pijinjana . fiverenana be voninahitra andrasana amin'ny lohataona 2030.
Tao anatin’ny fanoharana tokana, Jesosy dia vao avy namintina ny drafitry ny famonjena manontolo novolavolain’Andriamanitra. Drafitra mifototra amin'ny fifandimbiasana amin'ny dingana maromaro nifandimby ary ambaran'Andriamanitra sy apetrany ao anatin'ny fanekempihavanany roa mifanesy; 1600 taona ho an’ilay taloha sy ho an’ny fanoratana ny Baiboly Masina ny fanekena taloha sy vaovao; ary teo amin'ny 1930 taona teo ho eo ho an'ny fanekena faharoa izay nivadika ho fivadiham-pinoana tamin'ny taona 313 ary nipoitra avy tamin'izany, tanteraka, tamin'ny alàlan'ny Advantista niorina tamin'ny 1843. Avy eo io Advantista ofisialy sy maneran-tany nanomboka tamin'ny 1873 dia nivadi-pinoana koa tamin'ny taona 1994 rehefa nolaviko ny fahazavana ara-paminaniana Advantista izay nasehoko azy teo anelanelan'ny taona 1982 sy 1982. ireo mpitarika ny andrim-panjakana.
Izay rehetra voalaza teo aloha dia tsy mahakasika afa-tsy izay ataon’Andriamanitra hitarika ho amin’i Kristy, izay tonga hanamarina ny famelana ny heloky ny olom-boafidy navotana tamin’ny rany. Ao amin'ny fanekena taloha, io tetikasa famonjena io dia nampianarina an'ohatra ary nifototra tamin'ny fombafomba fanaovana sorona biby. Ny misterin’ny nahatongavan’Andriamanitra ho nofo tao amin’i Jesosy Kristy àry dia voaaro tsara ary tsy noraharahiana tao amin’ny fampianaran’ny Jiosy ampahibemaso. Ny lalàn’Andriamanitra dia azo tandremana amin’ny fomba hentitra raha tsy misy ny fanahin’ny tompon’andraikitra mifandray marina amin’Andriamanitra izay nandamina ireo zavatra ireo. Ary tamin’io toe-javatra io indrindra no nahakasika ny vahoaka manontolo sy ny mpanjakany ary ny klerjy tao aminy indrindra no nivadihan’Andriamanitra ny fifanekena ara-pivavahana nataony tamin’ny Isiraely. Ny fandavana ny fanekena an’i Jesosy ho Mesiany no mololo farany nampitosaka ny kapoaky ny faharetany ka nahatonga azy ireo tsy ho mendrika ny hijanona ho mpitandrina ny teniny sy ny tetik’asa famonjena nataony, izay niantehitra tamin’i Jesosy Kristy. Ary ho mariky ny fanamafisana fa ny fahafatesany no nanamarika ny fiafaran’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra, dia hoy Jesosy teo amin’ny hazo fijaliany: “ Vita . Io “ vita ” io dia tsy mahakasika afa-tsy ny asan’Andriamanitra manokana. Tamin’ny fahafatesany, an-tsitrapo, mba handoavana ny otan’ny olom-boafidiny, dia nanatanteraka tanteraka ny anjarany tamin’ny drafitry ny famonjena Andriamanitra. Anjaran’ny zavaboariny izao ny manao ny anjarany amin’ny fanarahana ny modely nasehon’i Jesosy Kristy. Satria ny fanekempihavanan’Andriamanitra dia fifanekena eo amin’Andriamanitra sy ny zavaboariny mendrika ny fahafatesana mandrakizay, ary ny tanjon’ny fifanekena dia ny hahazo famelan-keloka avy amin’Andriamanitra, izay omen’Andriamanitra raha tsy misy fiovana eo amin’ny fitondran-tenan’ny olona iray. Raha fahafatesana no tambin’ny ota, dia ny fialana amin’ny fahotana ihany no hahazo ny famelan’Andriamanitra sy ny fiainana mandrakizay. Ary io fialana amin’ny ota io indrindra no tsy tanteraka raha tsy noho ny fanampian’i Jesosy Kristy, izay nanambara marina ao amin’ny Jaona 15:5 hoe: “ Fa raha misaraka amiko kosa ianareo, dia tsy mahay manao na inona na inona .” Tena ilaina àry i Jesosy mba handoavana ny vidin’ny fahotantsika, nefa koa hanampy antsika tsy hanota.
Ao amin’ny Matio 24:4-5 , ao amin’ny fanazavana fohy nomena ny apostoliny, i Jesosy dia nahavita namehy indray ny fandaharan’ny vanim-potoana kristiana tamin’ny teny vitsivitsy toy izao: “ Aza avela hisy hamitaka anareo; fa maro no ho avy amin’ny anarako hanao hoe: Izaho no Kristy. Ary maro no ho voafitany . Nampitandrina an’ireo Kristianina milaza ny famonjeny amin’ny fitaka an’ireo Kristy sandoka àry i Jesosy. Ny teny hoe “ Izaho no Kristy ”, dia tsy manondro fotsiny ny olona milaza ny tenany ho Kristy; Izy io koa ary indrindra indrindra dia manondro ireo fikambanana ara-pivavahana izay mitaky ny famonjeny sy ny fahefany. Anisan’izany ny Katolika, Ortodoksa, Protestanta, Anglikanina, ary ny Advantista ofisialy. Izy rehetra dia lavo, nifandimby, noho ny nitahiry ny lova avy amin’ny fivavahana katolika romana izay niala tamin’ny fanamavoana ny lalàn’Andriamanitra voafaritry ny Baiboly, ka hatramin’ny fanamavoana ny fanambarana ara-paminaniana nomen’i Jesosy Kristy, izay mitoetra ho velona sy mahatoky amin’ireo olom-boafidiny marina, mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao, araka ny nampanantenainy sy nambarany ao amin’ny Mat. 28:19-20 : “ Koa mandehana hianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra, manao batisa azy ho amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina sady mampianatra azy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo, ary, indro, Izaho momba anareo mandrakariva ambara-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao . taonjato . » Vitsy ny didy manokana nentin’i Jesosy ary izany dia hazavain’ity teny hafa nataony ao amin’ny Matio 5:17-18 ity manao hoe: “ Aza ataonareo fa tonga Aho handrava ny lalàna na ny mpaminany; tsy tonga Aho handrava, fa hanatanteraka. Fiangonana, tsy maintsy hajaina ny lalàn’Andriamanitra mandra-piveriny amim-boninahitra. Tsy maintsy takarina sy fantarina àry io teny hoe “ lalàna ”. Inona no dikan’io teny io ho an’ny Hebreo iray tamin’ny androny? Ny “ lalàn’i Mosesy ”, izay anehoan’Andriamanitra ny niandohan’ny tany, ny ôrdônansin’Andriamanitra, ny fombafomba fanaovana sorona izay hitsahatra amin’ny fiavian’ny Mesia Jesosy Kristy, sy ireo andinin-teny ara-paminaniana, manomboka amin’i Isaia ka hatrany Malakia. Ary anisan’izany ity boky ity, izay hataon’ny Jiosy ho tsinontsinona, dia ny bokin’i Daniela miaraka amin’ireo faminaniana lehibe ao aminy, satria ny Daniela 9 dia mamaritra ny datin’ny taona sy ny andro hahafatesan’ny Mesia nampanantenain’Andriamanitra ho amin’ny fiaviany voalohany teto an-tany. Ny fahafatesan’i Jesosy dia tsy nanamarika ny “ fanjavonan’ny lanitra sy ny tany ”, izany hoe ny “ lalàn’i Mosesy ” noho izany dia mbola nanan-kery sy notakin’Andriamanitra tamin’ny Kristiana izay Jiosy ireo singa voalohany ary noforonin’i Jesosy Kristy. Ny lalàn’Andriamanitra àry dia tsy maintsy hajain’ireo Kristianina mpanompo sampy izay hiova fo toy ny nataon’ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha. Zavatra iray ihany no miova ary Andriamanitra dia mamaritra izany ao amin'ny Dan. 9:27 izay miresaka momba ny Mesia, dia hoy ny Fanahy: " Hanao fanekena amin'ny maro Izy mandritra ny herinandro, ary amin'ny antsasaky ny herinandro dia hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra alatsa-drà ." Ny hany zavatra miova dia ny fampitsaharana ny fombafomba famonoana biby izay, tamin’ny alalan’ny fahafatesany olombelona, dia nanjary tsy nisy ilana azy, hany ka manjavona ny filana mihinana hena amin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy. Fa mba hampandrosoana ny lesona momba ny sorona nataony ihany no nanomezan’Andriamanitra ny olona, taorian’ny safo-drano, ny famelana hihinana hena. Tamin’ny alalan’ny fahafatesany an-tsitrapo, Jesosy dia nanafaka ny olom-boafidiny tamin’ny fanamelohan’ny ota sy ny biby tamin’ny fombafombany sy ny fahafatesany mamelona; hafatra roa momba ny fiainana no miaraka amin'ny fahafatesany manavotra. Saingy io sorona mahatsiravina neken’i Jesosy Kristy io dia vao mainka nitaky azy tamin’ireo izay novonjeny. Tsy maintsy feno ny fahalalan’izy ireo ny lalàny, satria tsy nanoratra na inona na inona tsy tokony hovakina Andriamanitra.
Ny fanoharana momba ny mpamboly voaloboka dia nampiseho antsika ny tsy fisian'Andriamanitra hita maso. Talohan’ny nandehanany sy nandaozany maso ny olony anefa, dia nampahafantariny azy ireo ny lalàny rehetra, izay nandidiany an’i Mosesy. Mandao an’ilay sehatra Andriamanitra, nefa mamela andinin-teny ao amin’ny Baiboly mampiseho ny toetrany sy ny toetrany ary ny fitsipiky ny didim-pitsarany. Izany no antony, amin’ny fahafantarana ny lalàny rehetra ihany no ahafahantsika mahafantatra an’ilay Andriamanitra izay miafina an-tsitrapo ao amin’ny tsy hita maso. Ary izany fahalalana izany, araka an’ i Jesoa, no fepetra hahazoana ny fiainana mandrakizay; Jaona 17:3: “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao .” Araka izany, mifanohitra amin’ny fiheveran’ireo fiangonana lavo tao amin’ny fivadiham-pinoana, ny fiforonan’ny olom-boafidy kristiana dia mifototra amin’ny fampianarana ny “ lalàn’i Mosesy ” izay nitarihan’ireo mpanompo sampy niova fo voalohany araka ny Asan’ny Apostoly 15:21 manao hoe: “ Fa tao amin’ny tanàna rehetra i Mosesy dia nanana izay mitory azy hatramin’ny taranaka fara mandimby, satria vakina ao amin’ny synagoga isan-tsokajiny izy ”. Ny fanamavoana ny " lalàn'i Mosesy " dia lova navelan'ny Katolika Romana ary niandohan'ny fivadiham-pinoana niely patrana hita taorian'ny Didin'i Milan nosoniavin'i Constantin I ; didy izay nampitsahatra tamin’ny fomba ofisialy ny fanenjehana ny Kristianina. Ny Fanavaozana Protestanta dia tsy namerina tamin’ny “ lalàn’i Mosesy ” ny anjara asa fanorenana izay tokony ho azy voalohany indrindra. Nasongadin’izy io anefa ny maha zava-dehibe ny Baiboly, tamin’ny fandraisany ny teny filamatra hoe “Ny Soratra Masina sy ny Soratra Masina irery ihany” ary ny fanomezana an’io Baiboly Masina io ny anjara asan’ny fanohanana tokana ny famonjena avy amin’Andriamanitra. Na izany aza, mifanohitra amin'ny fiderana nomena ny Baiboly Masina, ho toy ny lova navelan'ny Katolika lavo, ny Protestanta dia nihinana zavatra izay nambaran'Andriamanitra fa maloto amin'ny maha-izy azy, ao amin'ny " lalàn'i Mosesy ".
Hita mazava àry fa ilaina ny mamaky ny Baiboly manontolo. Ary ny fampianarana iray hafa dia manamafy izany tsy maintsy ilaina izany ao amin’ny Apok. 11:3 izay manondro ny Baiboly Masina ho “ vavolombelony roa ” . Ankehitriny, inona no andraikitry ny vavolombelona? Ao amin'ny fitsarana, izy dia tonga amin'ny famoahana ny fiampangana amin'ny lalana tsara na tsy mety. Manambara ny zavatra hitany ilay vavolombelona, fa raha iharan’ny fampijaliana izy, dia manambara koa ny zavatra niainany sy niaretany teo an-tanan’ireo mpampijaly ratsy fanahy. Nataon’Andriamanitra ho olombelona araka izany ny Baiboliny, satria izy io koa dia manaporofo fa manohana na manohitra ny olombelona, araka ny karazana fifandraisany aminy. Ankehitriny ny Baiboly dia tsy vitan’ny hoe noforonin’Andriamanitra; Andriamanitra koa izy io satria mitondra ny lohateny hoe " Tenin'Andriamanitra ." Ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia tonga Tenin’Andriamanitra tonga teto an-tany mba hanazava sy hanambara an’ilay Andriamanitra tsy hita maso ary rehefa nandidy an’i Mosesy ny teny izay ampitain’ny lalàny amintsika, dia manana famantarana telo mifameno isika izay manambara ny tena Andriamanitra Mpamorona.
Noho izany, ny fiforonan’ny olom-boafidy dia mifototra amin’ny fampianarana ny “ lalàn’i Mosesy ”, ary ny anjara asan’i Jesosy Kristy dia ny fanatanterahana ny sorona izay mamela Azy hamonjy ny hany olom-boafidy izay nampianarin’ny “ lalàn’i Mosesy ” sy nampiofanin’ny “lalàn’i Mosesy”, izany hoe, voaomana ho amin’ny fampifanarahana amin’ny lalàn’Andriamanitra any an-danitra. Ny fanekentsika na ny fandavana ny didim-pitsarana nambaran’Andriamanitra ao amin’ny “ lalàn’i Mosesy ” dia mamaritra ny fahafahantsika mankasitraka ny fitsipiky ny toetran’Andriamanitra mandrakizay.
Ao amin’ny fanehoana an’ohatra, ireo “ vavolombelona roa ” dia maneho ireo fanekempihavanana roa izay ampitahaina amin’ny fanoharana an’Andriamanitra ao amin’ny fahitany ara-paminaniana momba ny fandaharan’ny tantaram-pivavahan’olombelona eto an-tany. Ireo “ vavolombelona roa ” ireo dia miantefa amin’ny olombelona noforonin’ny fampianarana iray ihany nomen’ny “ lalàn’i Mosesy ” sy ny mpaminany. Ny hany mampiavaka azy ireo dia ny hoe ny voalohany dia niresaka ny maha Jiosy ny " Hebreo " ao amin'ny fanekena taloha ary ny faharoa dia miresaka momba ny mpanompo sampy na " grika " ny maha-izy azy ny fanekena vaovao.
Andriamanitra dia tsy mamela antsika hahita fomba hafa hahitana ny toetrany sy ny toetrany afa-tsy amin’ny famakiana ny Baiboly Masina manontolo. Ary ao anatin’izany no ahitana ny toetra mifameno amin’ireo asa soratr’ireo fifanekena roa ireo, izay mahazo ny lanjany feno. Na iza na iza mankasitraka ny fanekena taloha sy mandà ny asa soratry ny vaovao, dia manameloka ny tenany ho tsy miraharaha ny halehiben’ny fitiavan’Andriamanitra ny zavaboariny mahatoky. Ary toy izany koa, na iza na iza tsy mamaky afa-tsy ny fanekena vaovao dia diso fahazotoana ny toetran’Andriamanitra izay tena be fitiavana nefa koa Mpitsara sy Mpanamarina tsy azo ivalozana, mafy orina ary hentitra.
Ny famakiantsika ny Baiboly dia tsy maintsy iainana amin’ny fahitana ny toetran’ilay Andriamanitra Fanahy tsy hita maso. Izany no nilazako ny amin’ny fanatonana an’Andriamanitra velona izay mitaky toe-tsaina masina sy mahasoa ary tsara, “ amin’ny tahotra sy ny hovitra ”. Izany dia fomba fijery feno fitiavana. Ny fahitana ny toetran’Andriamanitra dia tsy misy dikany raha toa ka vonona ny hanaiky ny endriny rehetra isika ary vonona ny hanaiky izany ary hampifanaraka ny tenantsika amin’ny fari-pitsipikany. Raha tsy misy izany toe-tsaina izany, ny famakiana Baiboly dia fitsarana ny tenantsika, satria tsy azo atao ny mifandray amin’Andriamanitra amin’izay fotoana izay, ary tsy afaka mitondra vokatra mahasoa ny famakiantsika.
Ny maha zava-dehibe ny fiomanana amin’ny alalan’ny fampianarana ny “ Lalàn’i Mosesy ” dia mahatonga ny Jiosy voafora ho kandidà tsara indrindra amin’ny famonjena natolotr’Andriamanitra. Izy no mandrafitra an’i Jesosy Kristy, ho modely ho an’ny olombelona izay mbola atolotra ny famonjena ao amin’i Kristy ankehitriny sy mandra-pahatapitry ny andron’ny fahasoavana izay hialoha ny faran’izao tontolo izao mandritra ny volana vitsivitsy. Izy, teo amin’ny tantaran’ny Kristiana, no voalohany nohazavaina momba ny fanamarinana nentin’i Jesosy Kristy ary ho anisan’ny farany handray soa avy amin’ny fahasoavana atolotr’Andriamanitra amin’ny anarany izy, amin’ny fiafaran’izao tontolo izao. Ny mpanenjika voalohany ny finoana kristiana dia Jiosy avy amin’ny taranaky ny firenena Isiraely; ny mpanenjika farany dia ny kristiana. Ny fiovam-pon’io mpanenjika jiosy voalohany io, izay niditra tao amin’ny fanompoana an’i Jesoa Kristy, dia maminany ny fiovam-po farany an’ireo Jiosy farany izay azo avotana amin’ny alalan’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy. Nanova ny anarany avy tamin’i Saoly ho Paoly i Kristy masina. Ary io fahafahana mandray ny finoana kristiana io dia natolotra ho an’ireo Jiosy marina, tso-po ary mahatoky tamin’ny alalan’ny fananganana ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito nanomboka tamin’ny 1873 ary na dia talohan’izay aza, toy ny tamin’ny 1840 tany ho any, dia nanome porofo ny amin’izany ny amboadia Jiosy Mesianika, antsoina hoe Jiosy Mirenireny. Amin’izao vanim-potoana voamariky ny fitsapam-pinoana indroa misesy izao, dia afaka nandray an’i Jesosy Kristy ireo Jiosy nitandrina ny Sabatan’Andriamanitra, ary tamin’izany fotoana izany, Andriamanitra dia nitarika ny Kristianina nahatoky ho amin’ny Sabata andro fahafito, taorian’ny 22 Oktobra 1844.
Noho izany dia zava-dehibe ny naverin’ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’ny taona 1873 ny “ lalàn’i Mosesy ” izay manamarina ireo teny ara-paminaniana masina voalaza ao amin’ny Apok. 3:10 manao hoe: “ Indro , hataoko miankohoka eo anatrehan’ny tongotrao izay ao amin’ny synagogan’i Satana, izay milaza fa Jiosy , nefa tsy izy, fa mandainga; io daty 1873 io, Jesosy dia manamarina ny fiverenana amin’ny fahamarinana apostolika, tamin’ny filazana tamin’ny Advantista tamin’izany andro izany, eo amin’ny andininy faha-11: “ Ho avy faingana Aho; tano mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satro-boninahitrao . lasa Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito na ny mifanohitra amin’izany aza ny Kristianina izay nandray ny Sabata sy ny fampianarana ny “ lalàn’i Mosesy ”, nefa indrisy, rehefa mandeha ny fotoana dia voasolo ny olona ary ny finoan’ny mpino voazaha toetra dia nosoloina ny finoan’ny olona tsy voazaha toetra.
Mifanohitra amin’ny teny tanteraka, ireo hafatra nalefa tany amin’ny “ Filadelfia ” ary avy eo tamin’ny “ Laodikia ” dia manamarina ny tantara ara-panahy nateraky ny fanitarana ny fotoana. Na dia notahin’i Jesosy Kristy sy neken’i Jesosy Kristy ho mendrika ny ho any an-danitra aza i “ Filadelfia ”, dia ny “ Laodikia ” kosa dia nanjary tsy zakany ka tsy maintsy “ nandoa ” azy. Ary ny fanazavana momba ireo mifanohitra ireo dia miankina amin’ny fiovan’ny fotoana ary noho izany dia eo amin’ny fiovan’ny mpanompo Advantista voakasika izany.
Ny lesona nomena dia azontsika takarina fa amin'ny vanim-potoanan'ny " Laodikia ", Andriamanitra dia tsy afaka manaiky afa-tsy ireo Advantista izay manolotra sy mitondra ny soatoavina voatahy tamin'ny vanim-potoana " Filadelfia " ho olom-boafidy . Ny fitiavana ny rahalahy antsoina amin’io anarana hoe “ Filadelfia ” io dia tsy tanteraka afa-tsy amin’ny fitiavana ny fahamarinana izay maneho fitiavana an’Andriamanitra mihitsy. Hitantsika eto ny maha zava-dehibe omen’ny olom-boafidy ny fanambarana ao amin’ny Baiboly manontolo satria Andriamanitra dia mitoetra ho tsy hita maso ary manambara ny tenany amin’ny mpanompony amin’ny alalan’ireo izay voasoratra ao amin’ny Baiboliny masina ihany.
Etsy an-danin’izany, ao amin’ny tobin’ny devoly, ny fisehoana mahagaga dia mamandrika ny mpino sandoka sy ny demonia amin’ny fomba samy hafa maneho ny tenany amin’ny maha-anjelin’ny mazava azy sy amin’ny maha-anjelin’ny haizina.
Ao amin'ny Fivavahana Advantista amin'ny Andro Farany voatahy, ny teny filamatra protestanta teraka tamin'ny taonjato faha-16 , "Ny Soratra Masina sy ny Soratra Masina irery ihany", dia nohajaina sy nohamafisina; toy izany koa, ny asan’ny Reformasiona dia nanomboka hatramin’ny fahavitan’izany fotoana izany.
Mipoitra avy amin’io fianarana io, izay mahakasika ny maha-zava-dehibe ny Baiboly Masina iray manontolo, fa tsy misy antony hanoherana ny “lalàna sy ny finoana ”, satria miresaka foto-kevitra roa samy hafa sy mifameno izy ireo. Ny “ lalàna ” dia mampianatra ary ny “ finoana ” dia mamonjy izay ampianarina. Ao amin’ny fampianaran’ny fanekena taloha dia saika tsy hita ny teny hoe “ finoana ”. Nanonona izany anefa i Habakoka mpaminany ao amin’ny Hab. 2:4: “ Indro, miavonavona ny fanahiny, fa tsy mahitsy ao aminy, fa ny marina ho velon’ny finoany. ” Ary ao amin’ny fanekena vaovao, ny Epistily ho an’ny Hebreo dia manamafy ny famonjena azo amin’ny finoan’ny olom-boafidy nofidin’Andriamanitra nandritra ny fanekena taloha, satria ny Hebreo 11 dia natokana tanteraka ho amin’io foto-kevitry ny finoana io , amin’ny alalan’ny fitenenana 18. ". Nitanisa olona 18 nofidin’Andriamanitra tao amin’ny fanekena taloha ny mpanoratra, nanomboka tamin’ny fiandohan’ny fiainana teto an-tany niaraka tamin’i Enoka marina, nakarin’Andriamanitra velona ho any an-danitra, ka hatramin’ilay voatonona farany, dia i Rahaba mpivaro-tena, izay nifidy an’Andriamanitra sy ny olony rehefa tonga handrava an’i Jeriko, tanànany. Tsy afenin’ny mpanoratra anefa ny hoe tsy feno ny lisitra nataony, ary maro ireo olom-boafidy resahin’ny Baiboly no tsy maintsy ampiana ao amin’ny fanisana azy. Raha ny marina, dia manome ohatra sasantsasany izy izay manamafy fa ny finoana no antony nahatonga ny famonjena sy ny fitahian’Andriamanitra hatrany.
Ny fifandraisan’ny fanekena vaovao amin’ny finoana dia hazavaina amin’ny hoe ny fampianarana ny “ lalàn’i Mosesy ” irery ihany no tsy mahavonjy ny olombelona mpanota. Ny sorona biby natao hatramin’ny Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana dia tsy nanana hery hamonjy na dia kely aza ny ain’olombelona. Tsy nanana afa-tsy soatoavina vonjimaika izy ireo, ka ny fahafatesan’i Jesosy Kristy ihany no hamarinin’izy ireo, satria ireo biby niharan’ny fanonerana dia naminany afa-tsy ny fahafatesan’ilay Kristy Andriamanitra sady olombelona tanteraka. Ary koa, ny fanekena an’i Jesosy Kristy amin’ny andraikiny ho sorona fanavotana mitondra ny fahotan’ny olom-boafidiny, dia lasa fitsapana farany ny finoana izay namela ny Jiosy nampianarin’ny “ lalàn’i Mosesy ” ho voavonjy amin’ny fahasoavana atolotr’Andriamanitra ho an’ny tena olom-boafidiny amin’ny anaran’i Jesosy Kristy sy ny Mesiany. Noho izany dia maty nokapohina noho ny fahotan’ny olom-boafidiny izay nentiny izy, ary ny fahamarinany lavorary araka an’Andriamanitra no nanome azy fahefana hitsangana amin’ny maty, araka ny nambarany tamin’ny apostoliny ao amin’ny Jaona 10:17-18 : “ Ny Ray tia Ahy, satria Izaho manolotra ny aiko mba handraisako azy indray. didy noraisiko tamin’ny Raiko .
Ny vokatry ny drafi-pamonjena voalamina sy tanterahin’Andriamanitra amin’ny fomba tanteraka ao amin’i Jesoa Kristy dia ny ahafahan’Andriamanitra mamonjy ny olombelona rehetra izay ahitany ny fitiavan’ny fahamarinany, satria ny atolony ho an’ny famonjena dia atolotra maneran-tany. Na inona na inona lovanao, na firenena na fivavahana, na lokon’ny hoditrao, dia misokatra ho anao ny varavaran’ny fahasoavana mandra-pahatongan’ny taona 2029, raha ny fitiavanao ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra no ahafahanao mametra-panontaniana ireo zavatra nolovaina tamin’ny fahafahana teraka sy niditra tao amin’ny fiainan’olombelona eto an-tany. Fa etỳ ambanin’ny lanitra sy etỳ ambonin’ny tany manontolo, dia iray ihany ilay Andriamanitra Mpamorona, izay tsy maintsy hajaintsika sy tompointsika amin’ny fankatoavana ny lalàny masina ao amin’ny Baiboly Masina manontolo. Nosoratana nandritra ny 1600 taona izy io, teo anelanelan'ny fiandohan'ny taonjato faha-15 talohan'i JK sy ny faran'ny taonjato voalohany am.f.i. Izany dia satria izy io no mahatonga ny “ Tenin’Andriamanitra ” ho azo antoka fa mahaforona ny Soratra Masina izay manolotra fiainana mandrakizay ho an’ireo olom-boafidiny marina; izay miavaka amin'ny sandoka, amin'ny fahatokiany maharitra.
Ny tokony ho takatrao koa dia ny hoe vitsy ny isan’ny tena olom-boafidy ao amin’ny fanekena vaovao toy ny tamin’ny taloha. Ary Jesosy dia nanazava izany rehefa nilaza izy ao amin’ny Matio 22:14 : “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina ”. Ary raha misy " vitsy voafidy " dia noho ny fepetra takian'Andriamanitra amin'ny olom-boafidiny. Ao amin’ny Ezekiela 14, dia tsy nanome antsika ho ohatra afa-tsy anarana telo ihany izy: ny an’i “ Noa sy Daniela ary Joba ” ary milaza koa izy hoe: “ Tsy hovonjeny na zanakalahy na zanakavavy, fa izy ihany no hovonjena … Amin’ny alalan’ny fanarahana ny fenitra voafaritra ao amin’ny “ lalàn’i Mosesy sy ny finoana ” ny sorompanavotan’i Jesoa Kristy no hahatanteraka ny famonjena. Lavitry ny famonjena ambaran'ny vondron'olona tsy hita maso sy ny vahoaka mifikitra amin'ny fivavahana monotheista maro na tsia isika, amin'ny alalan'ny lova ara-pinoana avy amin'ny lovantsofina.
Tsy misy zavatra manokana sy manokana kokoa noho ny famakiana Baiboly. Ny zavaboary olombelona rehetra dia afaka mahita ny niandohan’ny tany sy izay rehetra misy eo aminy ary mitondra azy eo amboniny, nefa koa manambara amintsika ny lovantsika dia ny ota izay manome dikany ny tambin’ny fahafatesantsika voalohany sy ny “ fahafatesana faharoa ” izay nijalian’ireo mpikomy taorian’ny fitsarana farany. Marina tokoa fa ny fahafatesana izay toa voajanahary amintsika dia mifanohitra amin’ny an’Andriamanitra sy ny anjeliny masina, zavatra tsy mety, mihelina, satria ny fitsipiky ny fiainan’Andriamanitra dia ny tsy fahafatesana. Ary io tsy fahafatesana io no haharitra mandrakizay rehefa tapitra ny fisedrana ny finoana eto an-tany, ho an’ireo olom-boafidy navotana tamin’ny rà nalatsak’i Jesosy Kristy Tompo, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 2030. Miresaka fahafatesana roa ny Baiboly satria mihelina ihany ny fiainantsika ankehitriny ary mifarana amin’ny fahafatesana voalohany izay heverintsika ho voajanahary. Ny olona manam-pinoana ihany no afaka mino ny fisian’ny “ fahafatesana faharoa ” satria izany dia midika hoe endriky ny fiainana faharoa izay ho mandrakizay ary tsy ho azon’ny olom-boafidy afa-tsy izay navotan’i Jesosy Kristy. Ireo olombelona mpikomy sy tsy mino dia hitsangana amin’ny maty amin’ny faran’ny arivo taona fahafito ho amin’ny Fitsarana Farany, nefa hiharan’io “ fahafatesana faharoa ” io izay ny vokany dia ny fandringanana tanteraka ny olombelona na ny fanahy lavo. Ankehitriny, ny Baiboly dia manambara amintsika fa ny famonjena dia miankina amin’ny sorona fanonerana an-tsitrapo nataon’ilay lehilahy antsoina hoe Jesosy avy any Nazareta. Ny fiavian’Andriamanitra ny nahaterahany dia nanome lanja miavaka ny fahafatesany ara-nofo izay nampitaina tamin’ny maha-“ Adama vaovao ” azy, ka nandray soa tamin’ny alalan’ny lova ho an’ireo olom-boafidiny. Rehefa nandresy ny ota tamin’ny nofo mitovy amin’ny an’ny olom-boafidiny i Jesosy, dia namela izao hafatra izao tamin’izy ireo: Afaka mandresy tahaka ny nandreseko koa ianareo. Eto indray anefa dia ny toetrantsika tsirairay no mamela ny famakiantsika ny Baiboly hitondra voa mandrakizay amin’ny tsy fahafatesana na tsia.
Ny ankabeazan’ireo izay milaza ho famonjena ao amin’i Kristy dia nolavin’Andriamanitra noho ny tsy fahafantarany ny maha-zava-dehibe kely izay omeny ny soratra nambara tao amin’ny fanekena taloha. Ary afaka mijoro ho vavolombelona ny amin’izany aho, satria na dia teo aza ny famakiana ny Baiboly Masina iray manontolo tamin’ny 1975, ny fianarako ny Apokalypsy nambara tamin’i Jaona dia tsy nisy vokany tanteraka. Voahidin’Andriamanitra ny saiko ary tamin’ny 1980 ihany no nanokatra izany izy, taorian’ny batisako tao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Valence-sur-Rhône, any atsimon’i Frantsa. Naneho ny fitiavako ny fahamarinana ara-Baiboly ao aminy aho, saingy ny hafatra Advantista ihany no nanome ahy ny fanalahidin’ny fahatakarana izany, na dia teo aza ny tsy fahatanterahany tany am-boalohany. Nahavariana ahy ny fahatakarana ny Apokalypsy, saingy ny bokin’i Daniela ihany no afaka nanazava izany. Teo am-pamakiako ny Baiboly manontolo dia efa namaky ity boky ity aho saingy tsy nihazona na inona na inona, mandra-panao batisa ahy tamin’ny anaran’i Jesoa Kristy tao amin’ity fiangonana Advantista ity, izay tranainy indrindra tamin’ireo rehetra naorina teto Frantsa. Ny lesona nomen’Andriamanitra dia hita ao amin’io traikefa io ary mampametra-panontaniana io fanambaniana ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly momba ny fanekena taloha io. Ary ny anarana entin’ireo boky roa ireo, dia ny hoe “ Daniela sy ny Apokalypsy ”, dia manamafy ny voka-dratsin’izany fanambaniana izany ho an’ireo izay manao fahadisoana amin’ny fanaovana izany. “ Daniela ” dia midika hoe: Andriamanitra no Mpitsara ahy; ary ny hoe " Apokalypsy " dia midika hoe: Apokalypsy. Ny lesona dia izao: ny fidirana amin'ny Apokalypsy, izay voantso dia tsarain'Andriamanitra ho mendrika na tsy hahazo izany. Ary io haja io dia eken’Andriamanitra ho an’ireo izay tsy manao ambanin-javatra ny bokin’i “ Daniela ”, ny bokin’ny Genesisy sy ny bokin’ny fanekena taloha rehetra, manomboka amin’ny “ lalàn’i Mosesy ”, izay ahitana ireo boky dimy voalohany ao amin’ny Baiboly Masina.
Io lesona manan-danja io dia nomen’Andriamanitra antsika indray avy amin’ny andininy voalohany ao amin’ny Apokalypsy 1: “ Ny Fanambaran’i Jesosy Kristy, izay nomen’Andriamanitra Azy , mba hasehony amin’ny mpanompony izay zavatra tsy maintsy ho tonga faingana, ary nampahafantatra izany tamin’ny alalan’ny anjeliny tamin’i Jaona mpanompony Izy , …” Ny “ Apokalypsy ” dia “ nomen’ny “ Andriamanitra ” Mpamorona , anisan’izany ny “mpanora- dalàna ” voalohany amin’ny bokin’ny fanekena taloha . Avy eo, ny famakiana ny Baiboly manontolo ihany no ahafahana mankasitraka tsara ny anjara asany. Satria manafina ny firaisan-kina sy ny fitohizan’ny tetikasa famonjena natolotr’Andriamanitra ny fisarahana ho fanekena roa. Toy izany no andraisan’ny teny hoe “ vehivavy ” ampiasaina ao amin’ny Apokalypsy ny hevitry ny hoe nomen’Andriamanitra ara-panahy an’ilay “ vehivavy ” i Eva noforonina avy tamin’ny taolan-tehezan’i Adama, ka ny tenany no endrik’i Kristy. " Ny vehivavy " dia maminany " Ilay voafidy" , dia ny Fiangonan'ny olom-boafidy navotan'i Jesosy Kristy. Ary fantatsika fa ireo olom-boafidy ireo dia nofantenana hatramin’i Adama sy i Eva, ka izany no antony ao amin’ny Apok. 12, “ ny vehivavy ” dia maneho ny fifantenana ny olom-boafidy mifototra amin’ny fitohizan’ny fampianarana ara-baiboly nomen’ny “ apostoly roa ambin’ny folo ” an’i Jesosy Kristy, izay mpandova ny fampianarana noraisin’ny “ patriarka hebreo roa ambin’ny folo ” sy ireo nialoha ny fampianarana nasehon’ny “Advento andro fahafito” farany . foko “ mitondra anarana sasany nofidin’Andriamanitra avy tamin’ny anaran’ireo patriarka hebreo. Ny Apokalypsy dia mampiseho an’i Roma papaly; " vehivavy " iray hafa izay tena devoly tokoa, nefa afaka mitondra ny anarana hoe " vehivavy " amin'ny fandraisany ny endrika sy ny andraikitry ny fiangonana kristianina. Ao amin’ny Apok. 17:5 , dia nesorin’Andriamanitra ny fisalasalana momba azy tamin’ny fanambarana ny tsipiriany momba ny toetrany sy tamin’ny fanomezana azy ny anarana hoe “ Babylona lehibe, renin’ny vehivavy janga amin’ny tany ”. Io andraikitry ny fiangonana io dia mampifandray azy amin’ilay “ vehivavy Jezebela ” ao amin’ny Apok. 2 izay “ mampianatra ny mpanompoko ”, hoy ny Fanahy Masina antsoina hoe Jesosy Kristy.
Izany dia mampiseho fa tsy misy afa-tsy fomba iray ahafahana mamaky tsara ny Baiboly Masina sy ny maro hafa, nefa very maina.
Ny alina fahavaratra mandoro
Tao anatin'ny ora farany, nanamarika ny fipoahan'ny herisetra izay mampifandona ireo tanora avy any ivelany any Frantsa, indrindra fa ny Afrikana Avaratra na ny mainty hoditra, amin'ny manampahefana momba ny fiarovam-pirenena. Ny niandohan'ny zava-nitranga dia ny fahafatesan'ny 17 taona antsoina hoe Nahel, matin'ny polisy taorian'ny fifampitifirana taorian'ny fijanonan'ny fifamoivoizana tsotra. Gaga tamin’ny fiaingan’ny fiara mafy ilay polisy ka namoaka ny fitaovam-piadiany ary nitifitra an’ilay tovolahy, izay namerimberina ny jiolahy, ka maty. Ny talata 27 jona tokony ho tamin’ny 9 ora maraina no nitrangan’ity tranga ity, ary nanomboka tamin’io daty io, ny alin’ny 28, 29, 30 jona, sy ny sabata 1 jolay, dia voamariky ny doro tanety sy ny fanafihana ireo tobin’ny polisy sy tranobe ary fiara hafa. Mihoatra noho ny hamafin'ny zavatra rehetra vita tamin'ny lasa hatramin'izao ny hetsika. Mikasika ireo tanàn-dehibe rehetra any Frantsa sy Paris renivohitra izany. Mino aho fa afaka mamantatra ireo fihetsika ireo ho vokatry ny fitomboan'ny fahafahana nomen'i Jesosy Kristy ny demonia. Noho izany dia manamarika famantarana iray aho. Ny 26 Jona no andro farany nisian’ny fitoniana, ka ny isa 26 dia ny isan’ny anaran’Andriamanitra hoe “YaHweh” na isa azo tamin’ny fanampiana ireo litera hebreo efatra sy isa mandrafitra azy, dia ny Yod, Hey, Wav, Hey. Nipoaka ny herisetra ny ampitson’iny, ny 27 Jona. Ny fanafahana ny anjely ratsy dia miandalana ary noho izany dia mihamitombo tsikelikely. Ny fidirana amin'ny adin'i Okraina sy Rosia dia nanamarika dingana iray tamin'ny 24 febroary 2022, saingy efa talohan'ity ady ity, ny ozon'ny valan'aretina Covid-19 manerantany dia nanamarika ny fiandohan'ity fanafahana ny demonia ratsy ity.
Mandoa vola amin'izao andro izao ny Frantsa an'ny tsy mpino amin'ny afo amin'ny alina noho ny fahadisoany tamin'ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny tsy finoana an'Andriamanitra vaovao, entin'ny maha-olombelona mandray tsara sy tsy miraharaha, dia mijaly amin'ny vokatry ny asany. Efa hatry ny ela ny Frantsay no tsy nihaino ny fampitandreman’ny antoko FN, ny Front National teo aloha, izay nantsoina hoe RN, na Rally National. Ny mponina any Frantsa anefa izao dia tsy mitovy ary ahitana olona avy amin’ny vazan-tany efatra ka lasa zavatra tsy azo atao ny firaisankinany. Tsy tanteraka intsony ny firaisam-pirenena irin’ny mpitondra ankehitriny. Hita ao amin’ilay sary milazalaza ny toetry ny “ Babylona Lehibe ” ao amin’ny Apok. 18:2 i Frantsa: “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: rava, rava Babylona lehibe ! Na ho ela na ho haingana, dia ny fisaratsarahana ara-pivavahana no tena mahatonga ny tsy fahafahana mampiray ny olombelona, ary Andriamanitra, tahaka ny devoly, dia mahafantatra ny fomba hanararaotra izany toe-javatra izany mba hanozonana ny olombelona sy hanentanana ny fifandirana mifoka rivotra sy feno rà mandriaka .
Mbola mitohy koa anefa ny ady any Ukraine, ary tsy holazaiko ny zava-nitranga satria tsy hanova ny zava-misy nambaran’Andriamanitra izy ireo. Saingy ny fanoherana Rosiana dia manery an'i Etazonia hanamafy ny haavon'ny fitaovam-piadiana omeny an'i Okraina. Dingana vitsivitsy, ary ny Ady Lehibe Faharoa dia ho lasa tsy azo ihodivirana ary haka endrika tena izy sy mavitrika. Saingy raha lanin'ireo mpifindra monina maditra ny lova navelan'i Frantsa, ahoana no ahafahan'i Frantsa miatrika ny fanamby amin'ny fampitaovana ny tenany? Ny faharavana sy ny loza aterak'izao toe-javatra misy antsika izao dia tsy hankasitraka ity tetikasa ity, ary ho hita ho tsy afa-manoatra eo anatrehan'ny fananiham-bohitra Rosiana amin'ny hoavy voalaza ao amin'ny Dan. 11:40. Marihina fa vokatry ny safidin’ny Frantsay indroa misesy tamin’ny fifidianana ny filoha Emmanuel Macron ny herisetra mihatra amin’i Frantsa amin’izao fotoana izao, noho ny fandavan’izy ireo ny kandidàn’ny Front National na Rallye Nationale, Marine le Pen. Eo anelanelan'ny safidy ideolojika roa, Andriamanitra dia hanohana hatrany an'izay mihevitra ny soatoaviny indrindra. Amin'ity tranga ity, ny safidim-pirenena dia manan-tsaina sy hendry kokoa noho ny safidy globalista, izay mamerina ny aretin'ny " Tilikambon'i Babel ". Na izany aza, ny safidy tsy hendry sy tsy manan-tsaina dia mamokatra vokatra manenina amin'ny fifandonana ara-pirazanana sy ara-poko ary ara-pivavahana; Manamafy izany ny hetsika amin’izao fotoana izao, izay atao any Frantsa indrindra. Saingy ny firenena hafa indray dia ho voakasika sy hiharan'ireo zavatra ireo noho ny antony mitovy: ny fifangaroana ara-poko sy ara-pivavahana izay mampiavaka ny fiaraha-monina tandrefana saika.
Efa ela i Frantsa Repoblikana no nino fa afaka misoroka ny vokatry ny fiarahamonim-pirenena amin'ny alàlan'ny fanomezan-danja ny safidin'ny firaisam-pirenena ho an'ireo mpifindra monina ara-tantara ao aminy. Saingy amin'izao fotoana izao, ny zava-misy dia manaporofo fa tsy mitombina ny hevi-disony, satria, na ekena na tsia, ny fiaraha-monina dia vokatra voajanahary avy amin'ny fivondronan'ny olona mitovy amin'ny fiaraha-monina. Amin'ny isa ampy, ny mpikambana ao amin'ireo vondrom-piarahamonina ireo dia mifandona amin'ny vondrom-piarahamonina samihafa, ary ny lesona momba ireo zavatra ireo dia nampianarina tamin'ny ohatry ny zavatra niainan'ny fiaraha-monina tany Etazonia, izay, taorian'ny Ady Lehibe Faharoa, ny fanavakavaham-bolon-koditra voajanahary dia nanohitra ireo andian-jiolahy, Pôrtô Rikana, mainty hoditra ary fotsy. Tsy mianatra na inona na inona anefa ny Tandrefana ary tsy mandray soa bebe kokoa avy amin’ny zavatra niainany taloha, fa tsy avy amin’ny lesona nomen’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina. Mbola marenina sy jamba izy ireo ary miziriziry amin'ny safidy ratsy ataony.
Manambany ny fivavahana ny Frantsay ka tsy afaka nanombana ara-potoana ny loza ateraky ny fandraisana ny fivavahana silamo ho azy ireo. Satria, tsy tahaka ny fivavahana kristiana, izay mamela ny olona hisafidy azy amin'izao fotoana izao, ny fivavahan'ny silamo dia raisina hatrany am-bohoka ho an'ny olombelona rehetra teraka eo amin'ny tanin'ny firenena silamo. Apetraka eo amin’ny firenena ny fivavahana. Ary io foto-kevitra io dia mifanipaka amin'ny fenitra repoblikana, izay apetraka eo amin'ny firenena ihany koa amin'ireo rehetra teraka sy miaina amin'ny tanin'ny firenena tandrefana. Noho izany dia tonga ny fotoana hanehoana fa ireo adidy roa ireo dia mifanohitra sy tsy mety levona, saingy tsy mifanaraka amin'ny tsirairay. Ankehitriny, ny fahendrena dia manoro hevitra ny mpivady izay tsy mifanaraka na tsy mifanaraka intsony mba hisaraka; mainka fa ilaina izany fisarahana izany raha ny fizarana dia mifototra amin'ny soatoavina nolovaina izay miorim-paka lalina ao an-tsain'olombelona. Tsy nandre izany fahendrena izany ny solontenan’ny Repoblika Frantsay, ka nikiry mafy satria nino fa ho vitany ny zavatra tsy ho vitany, izay an’Andriamanitra irery ihany fa tsy an’olombelona, ary mainka fa an’izay manohitra azy.
Ny Repoblika fahadimy any Frantsa dia mitondra ny vokatry ny 40 taona tamin'ny torohevitry ny maha-olombelona nomen'ireo mpitsabo aretin-tsaina sy psikology. Izy ireo no tompon’andraikitra amin’ny baiko apetraka amin’ireo ray aman-dreny afrikanina tavaratra monina any Frantsa, mandrara azy ireo tsy hanasazy ny zanany amin’ny fanasaziana ara-batana, izay nitondra vokatra tsara hatrany tany an-tanindrazany. Vokatr'izany, ny fitondran-tenany maditra sy masiaka ankehitriny dia vokatry ny tsy fahaizany manitsy ny toetran'ny zanany maditra. Ary nanadino izany andraikitry ny Repoblikany izany, ny Filoha Macron dia manana fahasahiana hanome tsiny ny fihetsiky ny tanora maditra amin'ny ray aman-dreniny. Ray aman-dreny izay nahita ny tenany ho tompon'andraikitra amin'ny fanamelohana ny zanany eo anatrehan'ny mpitsara ny Repoblika. Hitan’izy ireo tamin’izany ny fivoaran’ny zanany izay nikomy sy tsy nankatò azy intsony. Nivangongo ny tsy rariny ho an’ny ray aman-dreny sasany, indroa iharan’ny soatoavina repoblikana. Saingy tsy tokony hohadinointsika fa ny fankahalana tsapan'ireo tanora mpifindra monina na Frantsay nifindra monina dia natosiky ny ray aman-dreny sasany izay feno fankahalana sy lonilony an'i Frantsa. Na inona na inona niandohan’ny fankahalana anefa dia hararaotin’Andriamanitra amin’izao andro izao hanasazy ny Repoblika, izay heveriny ara-drariny ho fitondran’ny fahotana. Ary ny fihoaram-pefy ara-tsaina izay nitarika ho amin'ny fanomezan-dalàna ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy amin'izao fotoana izao, izay nomelohin'ny firenena iray vao haingana, dia manamafy izany toetran'ny fahotana izany.
Ny fahorian'i Frantsa koa dia eo amin'ny endrika mamitaka ny fikambanany. Ao amin'ny fahitalavitra, ny fandaharana dia manasongadina adihevitra tarihin'ny mpanao gazety izay manome endrika mamitaka ho an'ny fahefana malaza ny fiarahamonintsika. Inona anefa no marina? Mamitaka sy tsy misy ilana azy izany rehetra izany satria, manoloana ny olana miseho, dia irery ihany ny filoha tanora manana fahefana feno amin’ny fanapahan-kevitra tanterahan’ny governemantany. Ny anjaran'ny fiainan'ny vahoaka iray manontolo dia apetraka adaladala eo an-tanana sy sain'ny lehilahy tokan-tena, tanora sy tsy ampy traikefa, ary afaka mihomehy na mitomany amin'izany isika, saingy io vahoaka io ihany no mitsikera ny jadona vahiny ary mirehareha amin'ny fitondrany demaokratika, izay ny tenany ihany no mamitaka voalohany indrindra.
Ity fitsapana mangidy ho an’i Frantsa ankehitriny ity dia mampahatsiahy ahy ny sazy nihatra tamin’i Jerosalema tamin’ny farany tamin’ny 586 T.K., rehefa tonga fanintelony i Nebokadnezara Mpanjaka mba hanafika azy; izany, taorian’ny 11 taona nanohitra ny fanasan’ireo mpaminany nalefan’Andriamanitra ho an’i Zedekia Mpanjaka mba hanaiky hanaiky ny drafitra nofaritan’Andriamanitra izy. Rehefa avy nanao fahirano roa taona dia resy ny mpanjaka jiosy, dia azo ny tanàna ary maro ny lehilahy maty ary ny sasany kosa natao sesitany tany Babylona. Novonoina teo imasony ny zanakalahin’i Zedekia, ka tonga jamba izy, ary nodoran’ny afo ny masony. Izany no ahafantarako fa ny fisedrana amin'izao fotoana izao dia ho an'i Frantsa ihany no fiandohan'ny tena fanaintainana izay mbola nomanin'Andriamanitra ho amin'izany.
Fanamasinana Marina sy Diso
Ny teny dia manana dikany mazava tsara, saingy ny fampiasana azy dia afaka mitondra dikany mifanohitra tanteraka, miankina amin'ny fampiasana azy ireo hamaritana ny dikany marina na dikany diso. Ary ny teny hoe fanamasinana dia tsy afa-miala amin’io fitsipika iraisam-pirenena io fa ny zavatra rehetra dia manana ny mifanohitra tanteraka aminy. Ny hevitry ny teny hoe fanamasinana dia manasaraka, fa ny raharahan’ny apostoly Jodasy Iskariota, izay nofidin’i Jesosy tahaka ny apostoliny iraika ambin’ny folo hafa, dia manaporofo fa ny fanamasinana dia tsy maneho fotsiny ny fanavahana izay tsara amin’ny fitsaran’Andriamanitra. Hoy i Jesosy ao amin’ny Jaona 6:70-71: “ Jesosy namaly azy hoe: Tsy Izaho va no nifidy anareo roa ambin’ny folo lahy, ary ny anankiray aminareo dia demonia!” Jodasy Iskariota, zanak'i Simona, no nolazainy; fa izy no ilay hamadika Azy, fa isan’ ny roa ambin’ ny folo lahy .
Noho izany dia misy ny fanamasinana tsara sy ratsy, ny tena izy, ary ny tsy marina, izay mety hamitaka ny olombelona sy hitarika azy ho very ny famonjena ny fanahiny.
Hatramin’ny niandohan’ny namoronany teto an-tany dia nohamasinin’Andriamanitra ny andro fahafito sy farany amin’ny herinandro, izay manamarika ny gadona eo amin’ny fiainantsika, mba hialana sasatra. Io fanamasinana ny andro fahafito io dia napetraka teo ambanin’ny famantarana ny fahatanterahana sy ny fahafenoan’ny fe-potoana noforonin’Andriamanitra. Ny zavatra rehetra andidiany sy ampihariny dia avy amin’io karazana tonga lafatra io. Saingy rehefa mahakasika ny olombelona izany fanamasinana izany, izay mpandova ny fahotan’i Adama sy i Eva, dia miseho ny endriky ny fanamasinana mifanohitra. Io eritreritra io dia hamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny hafatra nomen’Andriamanitra ao amin’ny bokin’i Daniela, izay ilazana ny teny hoe “ olona masina ” izay milaza ny tenany ho Andriamanitra Mpamorona ao amin’ireo fanekena roa. Fa mba hanamarihana mazava tsara ny fiafaran’ny fitondran’ny fanekena taloha, dia notendren’Andriamanitra tamin’ny teny hoe “ mpanota ” ao amin’ny Dan. 8:23: “ Ary amin’ny faran’ny fanapahany, rehefa levona ny mpanota , dia hisy mpanjaka hitsangana ho masiaka sy fetsy. ” Tanteraka tamin’ny 70 ireo teny ara-paminaniana ireo, rehefa tonga ny tafika nirahin’i Vespasien, mpanjaka romanina, mba handrava ny “tanàna sy ny fitoerana masina ” tao Jerosalema, ka nanamafy ny fanambarana natao tao amin’ny Dant9, 26: “ Ary 9, 26 herinandro. Hofongorana ny Voahosotra, ary tsy hisy hisolo azy. Ny vahoakan’ny mpitondra izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina fahamasinana , ary ny fiafarany dia ho tonga tahaka ny safo-drano; tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny faharavana. Io fitondrana Romana io, izay niova fo teo ambanin’ny fiadanana napetrak’i Constantin Lehibe tamin’ny taona 313, dia ho lasa fitondrana papaly katolika romana tamin’ny taona 538, izay ho “ mpanjaka masiaka sy fetsy ”. Ireo olo-masina ve no kendren’ny faminaniana? Izy ireo dia olona izay voafitaky ny fisehon’ny ora, amin’ny finoana tsara rehetra, ary mitelina ny lainga ara-pivavahana nampianarina tamin’ny androny Noho izany, noho ny tsy fahafantaran’ny olona ny lainga ara-pivavahan’ny fivavahana katolika romana dia nahafahany namitaka ny vahoakan’ny finoanoam-poana izay hatramin’izay dia natolotra ho amin’ny endriny samihafa amin’ny fanompoan-tsampy, ireo olona ireo dia nanohitra kely an’io dikan-teny hafa mpanompo sampy io, izay natolotr’i Roma azy ireo tamin’ny anaran’ilay Andriamanitra tokana. ny vahoaka manontolo dia nanaraka ary tsy maintsy nanaraka ny safidy nataon’ny mpanjaka Toy izany no nanorenana ny fivavahana katolika romana tany amin’ny fanjakana tandrefana sy atsinanana.
Ny teny hoe finoana tany am-boalohany dia manondro ny fahatokiana napetraka amin'ireo soatoavina marina nampianarin'Andriamanitra. Ary amin'izany heviny izany, ny finoana dia natao tamin'ny taonjato faha-16 ihany , rehefa tonga ny Baiboly Masina, izay natao pirinty be dia be, mba haneho ny fijoroany ho vavolombelona. Ary noho izany, nanameloka ny finoana Katolika Romana sandoka, ny finoana Reformed, izay nanohitra, dia nisarika ho eo aminy ny fahatezeran'i satana ny Romana sy ny mpanjaka. Niteraka “adin’ny fivavahana” nandriaka sy feno habibiana izany. Avy eo, taorian’ny Revolisiona Frantsay sy ny fampihorohoroana roa nataony tamin’ny Jolay 1793 sy Jolay 1794, dia tonga nasolo tsikelikely ny finoana marina sy diso ny fisainana malalaka, eny fa na dia ny tsy finoana an’Andriamanitra aza. Ny sain'olombelona dia voavolavola amin'ny zavatra iainany. Afa-tsy izany koa, ny fotoam-pitsapana ny finoana tamin’ny 1843 sy 1844, dia manamarina fa kely ny fahalianan’ireo fivavahana kristiana ofisialy, amin’ny karazany rehetra, momba ny Teny masin’ilay Andriamanitra velona voasoratra. Ny isan’ny olona nandray anjara sy nino ny mety ho fiverenan’i Kristy dia manambara ny toetry ny finoana nampalahelo ny olona tamin’izany fotoana izany. Tao amin’ny faritanin’i Etazonia manontolo, dia nanisa teo amin’ny 30 000 teo ho eo Andriamanitra ary taorian’ny fitsapana faharoa, ny marainan’ny 23 Oktobra 1844, dia 50 monja no voatanany . Noho izany, ny finoana dia teo an-tampon'ny hanjavona tanteraka ho fanohanana ny finoana diso sy ny tsy finoana an'Andriamanitra izay hisolo azy indray.
Ny firesahana momba ny finoana marina sy diso dia tsy misy dikany raha toa ka mpivavaka ifotony ny olona voakasika; ary izany no nitranga talohan’ny nahaterahan’ny tsy finoana an’Andriamanitra tany Frantsa. Ao anatin'ity toe-javatra vaovao ity, ny teny hoe finoana dia nandray ny dikan'ny faharesen-dahatra sy ny fahatokiana izay azon'ny olona apetraka amin'ny olona na inona na inona. Amin'io heviny vaovao io, ny tanjon'ny finoana dia tsy ny tenin'Andriamanitra voasoratra intsony, fa ny endrika ankatoavin'ny olombelona amin'ny karazana kolontsainy eo amin'ny fiaraha-monina. Ary amin’io toe-javatra io, ny mpanompon’Andriamanitra dia afaka, tsy diso, milazalaza ny kolontsaina rehetra noraisin’ny olombelona ho diso satria tsy mifanaraka amin’izay lazain’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina. Ny fiarahamonintsika maoderina dia tsy namorona na inona na inona, fa nandova ny zava-drehetra, avy amin'ny modely mpanompo sampy sy grika ary romana. Ny soatoavintsika ankehitriny dia azy ireo, ary ny fivoaran'ny siansa teknika ihany no vaovao.
Azo atao sy ilaina ve ny manandrana mandresy lahatra sy mampiova fo ny olombelona izay tsy mety mino ny fisian'ilay Andriamanitra Mpamorona tokana? Tsia, tsy izany mihitsy. Satria holaviny ny hevitra ara-baiboly azontsika atolotra azy. Ary mba hanazavana ny anton'ny zavatra, dia hahita na hamorona fanazavana mifanaraka aminy izy. Ny mpanompon’Andriamanitra avy eo dia nanamarika izao fifanoherana izao ao amin’ny tsy mpino: tsy mety mino an’ilay Andriamanitra Mpamorona tokana sy ny fanambarany ara-Baiboly izy, fa mampiseho fahalianana lehibe amin’ny fiaraha-monina grika-romanina fahiny, izay nalainy ny modelin’ny kolontsaina sy ny fomba fisainany filozofika. Ny finoana kristiana sandoka izay tafavoaka tamin’ny tsy finoana an’Andriamanitra koa dia niharan’ireo eritreritra ara-kolontsaina nolovaina tamin’ny mpanompo sampy. Ny fanekena ny foto-pinoana momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy dia porofo mazava tsara amin’izany, satria nolovaina tamin’ny sain’ilay filozofa grika Platon, izay tsy mety ho mpanompo sampy kokoa. Aoka anefa isika hisaotra an’Andriamanitra fa, noho io famantarana io, ny fivavahan-diso dia efa fantatra sahady ho an’ny Protestanta tso-po izay manome loha laharana ny Tenin’Andriamanitra amin’ny resaka finoana. Famantarana iray hafa mahery vaika kokoa dia tonga tamin’ny famerenana amin’ny laoniny ny fanao amin’ny tena Sabata andro fahafito, izay mahakasika ny “Sabotsy” misy antsika ankehitriny, ary tsara ho anao ny milaza aminao amin’izao andro izao hoe: Izaho no andro masina natokin’Andriamanitra ho fitsaharany sy ho an’ny olom-boafidiny. Satria nanomboka tamin’ny 1843, ny fiandohan’ny fisedrana ny finoana Advantista, ary ny marimarina kokoa hatramin’ny 1844, dia notakian’Andriamanitra io famerenana amin’ny laoniny io, ka ny fampiharana ny “Alahady”, andro voalohany amin’ny fotoan’Andriamanitra, no famantarana na “ mariky ny bibidia ” izay miady ara-pivavahana amin’ny fahamarinana naorin’Andriamanitra. Ankoatra ny Baiboly Masina sy ny fanambarana ao aminy, ny zavatra hafa rehetra dia lainga sy lainga.
Rehefa avy niresaka momba ny finoana marina sy diso asehon’ny olombelona mpivavaka isika, dia afaka mamaritra ny fanamasinana marina sy diso. Satria, mifanohitra amin’izany indray, dia manome lanja lehibe ny fanamasinana ilay olona mitondra ny finoana diso. Tsy misy olona eto an-tany mihevitra ny “olo-masina” ho zava-dehibe kokoa noho ny mpivavaka amin’ny fivavahana katolika romana. Ireo olo-masina ireo dia ivavahana ara-dalàna ho azy ireo satria ny mpitarika papaly sy ny Curia Romana dia manome fahamasinana amin'ny olona iray amin'ny alàlan'ny feon'ny kanôna katolika. Tamin’ny andron’ny fanompoan-tsampy fahiny, dia nanao toy izany koa ny olona, satria nanorina ny maha-Andriamanitra azy izy ireo ary nifidy tamin’ireo izay tiany. Ary ireo zavatra ireo dia nanjavona, indrindra indrindra, teo amin'ny fiaraha-monina tandrefana ihany satria any amin'ny Tatsinanana, ireo fanao ireo dia mbola mitohy hatramin'izao. Mariho anefa fa, ankoatra ny fanohanana miorina amin’ny tandrefana amin’ny anaran’ireo olona voambara ao amin’ny Baiboly Masina, ny fotopoto-pitsipika ara-pivavahana dia ny an’ireo vahoaka izay nijanona tamin’ny fomba ofisialy ho mpanompo sampy.
Hoy ny Baiboly tamin’ny olo-masina: “ Miezaha hanao ny fanamasinana ...”, izay midika fa tsy maintsy mahazo izany avy amin’Andriamanitra izy ireo ary tsy afaka milaza izany amin’ny tenany mihitsy. Fa amin'ny fitenenana hoe " enjeho ", ny Fanahy dia manome ny olona ny fandraisana andraikitra amin'ny fanatonana azy. Satria ny safidiny ny hampifaly an’Andriamanitra no hamela azy hahazo izany fanamasinana masina izany. Amin’ny fanazavana ny haizina manarona ny olombelona amin’izao andro izao, ilay “hamasin’Andriamanitra amin’ny fahamarinany ” dia afaka mamantatra mora foana ny fanamasinana ara-pivavahana marina sy diso . Ny tena fanamasinana marina dia miharihary amin’ny toetran’ny fifandraisan’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny. Manambara ny tenany aminy izy ary mamela azy “ hahafantatra ” azy tokoa. Ary io fanamasinana io dia atao mivaingana amin’ny alalan’ny fidirana amin’ny fahazavany masina, ny fisainany masina, ny fanambarany masina. Noho izany, ny tena fanamasinana marina dia tsy azo ovaina araka ny natiora, fa tsy toy ny fanamasinana sandoka , izay miantehitra fotsiny amin’ny fahatokian’ireo izay atolotra sy atolotra azy. Fa ny olombelona no tompon’andraikitra amin’ny safidiny, ary raha manaporofo ny tenany ho afaka mandà ny fijoroana ho vavolombelona atolotr’Andriamanitra amin’ny alalan’ny Baiboliny na ny mpanompony nofidiny izy, dia afaka mandà mora foana ny tsy hino ny fanambarana ara-pivavahana ataon’ny olombelona ihany. Mipetraka avy eo ny fanontaniana, fa nahoana izy no tsy manao izany? Ny valiny dia satria tsy afaka izy. Satria amin’ny fandavany an’Andriamanitra, dia manaisotra ny tenany amin’ny hany fomba ahafantarana ny asa tarihin’ny devoly sy ny mpanompony any an-danitra sy eto an-tany, anjely ary olombelona izy. Rehefa nandà an’Andriamanitra mba hitandrovana ny fahafahany ny tsy mino, dia fehezin’ny devoly izay mamelona ny eritreriny. Noho izany dia ao anatin'ny fanandevozana tsy hay fantarina izy. Ao amin'ny atidohany, ny eritreriny maha-olombelona sy ny eritreriny satana dia mitambatra sy mitambatra, saingy tsy miraharaha an'io fidiran'ny ivelany io izy, dia milaza ho azy ny zavatra rehetra ateraky ny eritreriny. Izany no tian’i Jesosy holazaina amin’ny fanandevozan’ny ota izay nanagadran’ny devoly ny olona hatramin’ny nahalavoan’i Adama sy Eva. Mora ny mamantatra ny fahavalo izay tonga ara-batana sy ara-pahitana avy any ivelany, fa sarotra kokoa, ary ho an'ny tsy mino, tsy azo atao ny mamantatra ny fahavalo izay manafika azy avy ao anatin'ny atidohany.
Ny firesahana momba ny fanamasinana marina sy diso noho izany dia mitarika ahy hanohitra ireto zavatra roa ireto: ny fanamasinana, ny ampahany amin'ny olom-boafidy, ary ny fananana, ny ampahany amin'ny lavo. Fa ny fanamasinana sandoka izay lazain’ny olona dia noho ny fananan’ny devoly fanahy sy mamelona azy fotsiny. Saingy mazava ho azy, ny hafatro dia mifanipaka amin'ny fitsaratsaram-poana ataon'ny olombelona izay manome ny teny hoe fananana afa-tsy amin'ny tranga misy fitondran-tena tsy ara-dalàna, tsy mahasalama, na hafa. Fandrika ho an’ny tsy mino izany ary niasa tsara hatramin’ny niandohan’ny ota. Fa ny fananana dia zava-misy mahakasika ny olombelona hatramin'ny niandohan'ny namoronan'Andriamanitra azy. Tamin’ny voalohany, noforonina araka ny endrik’Andriamanitra, dia nanana ny Fanahy Masina izy ireo. Taorian’ny ota, dia natolotra ny devoly io Adama io mba hofeheziny. Izany no mahatonga ny olona hanana safidy eo amin’ny fananana ara-panahy roa ihany; ny an'Andriamanitra na ny an'ny fahavalony dia ny devoly, eo anelanelan'i YaHWéH sy i Satana, andriamby roa izay mahasarika ny firaketan'olombelona araka ny safidiny manokana izay tsy mitovy amin'ny tsirairay, satria mifototra amin'ny toetrany manokana izany. Ireo anarana roa ireo dia manamafy fa, ho an'ny endriky ny fiainana rehetra, dia misy ny mifanohitra tanteraka, izay manome ny fepetran'ny fisiana napetraka eo ambanin'ny ota, ny fampiharana ara-dalàna ny safidy binary. Avy eo ny Fanahy dia miteny amintsika amin’ny alalan’ny vavany sy ny soratr’ireo olo-masiny nahazo tsindrimandry manao hoe: “ Aoka ny tsia ho tsia ary ny eny ho eny! ” Fomba iray mamintina tanteraka ny toetry ny fiainana nanomboka tamin’ny fikomian’i Satana ka hatramin’ny fandringanana ny ota sy ny mpanota. Fa rehefa afaka ny enina arivo taona nifidianana ny olom-boafidy teto an-tany, dia hiorina ny firaisan-kina ho an’Andriamanitra; ny eny dia hitoetra eny mandrakizay, satria tsy hisy dikany intsony ny tsia fandavana. Saingy ireo olom-boafidy izay “ nikatsaka ” sy nahazo avy amin’ Andriamanitra, ny tena fanamasinany marina , no hihatra sy mahakasika izany .
Tany amin’ny faran’ny vanim-potoan’ny Kristianisma, ny fanamasinana diso dia niteraka tsy finoana an’Andriamanitra, ary avy eo io tsy finoana an’Andriamanitra io indray dia niteraka fisainan-tsaina tsy misy dikany izay fantatra tamin’ny teny filamatra nentiny tany Frantsa tamin’ny Mey 1968 nataon’ireo tanora mpikomy manao hoe: “Na andriamanitra na tompo” ary “tsy voarara ny mandrara”. Lasa tsy azo fehezina ny olona entin'izany fisainana izany. Ary hatramin’izao hetsika izao dia izao no manazava ny tsy fahafaham-pon’ny mpifidy frantsay hatrany, isaky ny mifidy filoham-pirenena sy mitondra antoko politika eo amin’ny fitondrana. Ity traikefa Frantsay ity dia mamela ahy hahatakatra bebe kokoa noho ny hafa ny antony tsy nitsaharan'ny anjara voaozona tamin'ny vahoakan'i Okraina, izay nanjary nahaleotena manodidina ny taona 1990. Tokony hotsaroantsika fa nahazo ny fahaleovantenany izy tamin'ny nandaozany an'i Rosia, napetraka tao anatin'ny toe-javatra tsy misy dikany sy mikorontana tanteraka. Raha nahazo ny filaminana sy fandaminana indray teo ambany fitondran'ny filohany i Rosia taorian'izay, dia i Vladimir Putin, Okraina, tsy tahaka azy, no nitondra sy nitahiry izany toetra tsy misy dikany izany. Hita ny porofo, toy ny tany Frantsa, tamin’ny fanonganana ara-dalàna ireo filoham-panjakana, izay nolavina avokoa noho ny kolikoly. Lojika anefa izany toe-javatra izany satria tsy misy afa-tsy ny fahalotoan’ny sain’olombelona ihany ny anarchy. Mifikitra amin'ny fahalalahana, eny fa na dia amin'ny vidin'ny korontana ara-politika aza, niray hina mafy hanohitra an'i Rosia ny vahoaka Okrainiana, izay mety hanaisotra ny fahalalahan'izy ireo masina. Ary ity vahoaka Okrainiana ity dia olona avy amin'ny fiaviana samy hafa, Poloney, Okrainiana, na Rosiana, izay miray hina noho ny faniriany iraisan'izy ireo hitandro ny fahafahany. Maro ny zavatra mampisaraka azy ireo, fa ny filàna ny fiarovana ny fahafahany dia mampiray azy ireo amin'izao fotoana izao mba hiady amin'ny Rosiana mpanafika. Io toe-javatra tsy misy dikany io no ahafahantsika mahazo ny antony ahafahan'ny ideolojia Nazi aseho ao nefa tsy manafintohina na iza na iza. Ao anatin’izao savorovoro politika izao dia misintona ao anatin’ny tenany ny olombelona ary miezaka ny tsy hijery izay ataon’ny mpiara-belona aminy, ny mpiara-belona aminy, ny mpiray tanindrazana aminy. Amin’ny alalan’izany maha-olona izany dia mamporisika ny fivoaran’ny faharatsiana izay mety hiparitaka sy hahazo hery izy ireo. Ary mitondra io vokatry ny ota io noho ny toe-tsaina manafaka be loatra, i Ukraine dia manolotra ny vokatra andrasan'Andriamanitra ho an'ny fanehoany an'izao tontolo izao, izay tanjon'ny namoronany ny refy eto an-tany. Izany no mahatonga ny fanohanan'ny Tandrefana ho an'i Okraina amin'ny ady ataony amin'i Rosia noho ny fifampizarana toe-tsaina anarkika. Noho izany dia tsy mahagaga ny manamarika fa any amin'ny firenena tandrefana rehetra, ny fifidianana nasionaly dia manohitra amin'ny fomba roa ny fironana ara-politika roa mifanohitra izay antsoina hoe "ankavia sy havanana"; fomba fiteny izay mifanandrify amin'ny toe-javatra kardinaly ao Rosia sy Etazonia mifandraika amin'i Eoropa. Ny zo dia mpanelanelana, liberaly ary mpiaro ny filaminam-bahoaka; Ny ankavia kosa dia mitaky, manao fihetsiketsehana ary miteraka fikorontanan’ny vahoaka. Io no vokatra entin'ny olombelona tafasaraka amin'Andriamanitra ary mbola ho avy ny ratsy indrindra satria ny mpanaraka an'ireo toby samihafa ireo dia hiafara amin'ny ady ara-batana aorian'ny fotoana fifampiresahana am-bava. Ary araka ny porofoin’ny raharahan’i Okraina, dia ny tontolon’ny ady maneran-tany ihany, izay mahakasika azy ireo manokana, no hamela ny mponin’ireo firenena ireo hiray, fara fahakeliny, amin’ny ampahany, hanohitra ilay fahavalo mpanafika iraisana, izay ho avy amin’ny filaharany, araka ny Daniela 11:40-45, avy any atsimo , avy eo avy any “ avaratra ”.
ankaviany”, eo amin’ny “ankaviany ”, eo amin’ny lafin’ny ozonany, dia samy apetrany eo amin’ny “ ankaviany” ny fitsaran’Andriamanitra, ary ny olom-boafidiny nohamasinina izay apetrany eo amin’ny “ kavanany ” ihany no hitahy sy hamonjeny .
Ny herinandron’i Jehovah
Ho an’ny sarambabem-bahoaka dia tsy misy zavatra hafahafa noho ity fifandimbiasan’ny fito andro antsoina hoe “herinandro” ity. Ny teny frantsay dia manafina azy amin'ny ampahany, fa ny fiavian'io teny latinina io dia "septimana", teny iray misy fototeny "septem" izay manondro ny isa "fito", ary "septimus" midika hoe "fahafito". Amin'ny teny frantsay, ny litera roa "pt" dia nosoloina ny litera "m". Toy izany koa ny anarana hoe asabotsy izay solon’ny “m” ny litera “b na v” amin’ny teny hebreo hoe “sabata”. Io anarana io dia manondro ny andro fahafito ary ny fakany dia ny an'ny isa "fito". Tany am-boalohany ary mbola amin’izao andro izao, ny herinandro hebreo dia nomena ny anaran’ny Sabata. Ny andro hafa dia tsy misy anarana, fa isa fotsiny, ny filaharan'izy ireo amin'ny fizotry ny fito andro. Ho an'ny Grika, ny herinandro dia antsoina hoe "sabbaton" toy ny anaran'ny andro fahafitony, "Sabata". Nohamafisina àry ny lovan’ny teny hebreo.
Andriamanitra dia nisafidy ny hanorina ny firaisan'ny fotoana ao anatin'ny fito andro nifandimby. Io isa “fito” io dia manamarika ara-potoana ny fandaharana nokasainy hamahana ny olan’ny fahotana, izay tsy azo ihodivirana noho ny fahafahana tanteraka nomeny ny zavaboariny hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany, izany hoe hatramin’ny anjely voalohany ka hatramin’ny olombelona farany teraka teto an-tany. Ity programa manontolo ity dia maharitra 7.000 taona mahery; 6000 hamonjy ny olona ary 1000 taona hitsarana ny mpanota sy handringana azy amin’ny andro fitsarana farany. Noho izany, ny herinandrontsika dia maminany, mandritra ny enina andro voalohany, ny fotoan’ny fahasoavana izay nifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidiny avy amin’ny olombelona rehetra, ary ny andro fahafito “nohamasinina” dia maminany ny fotoam-pitsarana any an-danitra izay, amin’ny maha-mpitsara mifandray amin’i Jesosy Kristy azy, ny olom-boafidy dia hitsara ny anjely mpikomy sy ny zavaboary eto an-tany izay hitan’Andriamanitra tsy mendrika ny ho velona 7,000 taona aorian’io.
Ny fandaminana ny herinandron’ny olombelona dia tsaroan’Andriamanitra ao amin’ny soratra fahefatra amin’ny didiny folo araka ny Eksodosy 20:9-10 manao hoe: “ Henemana no hiasanao sy hanaovanao ny raharahanao rehetra. Fa Sabatan’i Jehovah Andriamanitrao ny andro fahafito, ka aza manao raharaha akory amin’izany ianao, na ny zanakao-lahy, na ny zanakao-vavy, na ny ankizilahinao, na ny ankizivavinao, na ny ankizivavinao, na ny ankizivavinao . Takatsika amin’izany fa maminany amin’ny alalan’io fandaharana io Andriamanitra amin’ny alalan’io fandaharan’asa enina arivo taona io mba hifidianana ny olom-boafidiny ho an’ny tenany. Ary io fotoana io dia arahin’ny fitsaharana arivo taona azon’ny fahafatesan’ny mpanota mandritra ny arivo taona fahafito.
Ny tsy firaharahiana io toetra ara-paminaniana io amin’ny herinandro, teo ambanin’ny famporisihan’i Roma sy Etazonia vao haingana, dia nandalo fiovana goavana ny herinandro izay nanova tanteraka ny faminanian’ny fandaharana nomanin’Andriamanitra. Tamin’ny taona 321, ny fitsaharana andro fahafito dia nosoloina ny andro voalohany fitsaharana. Tsy nisy nahatsikaritra ny vokatr’izany fiovana izany, ary nanjary zatra tamin’io lamina napetraky ny fitondrana katolika romana nanerana ny tandrefana io ny olombelona, izay nanjakany tamin’ny fitondram-panjaka. Tamin’ny taonjato faha-16 , ny Fanavaozana Protestanta dia tsy nahafantatra izany fiovana mahakasika ny andro fahafito masin’Andriamanitra izany. Ary nanomboka tamin’ny 1844, dia Izy no nitarika ny olom-boafidiny ho amin’ny Sabata, izay nohamasininy mba hialana sasatra hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao. Nandritra ny fotoana ela ny Protestanta dia nanamarina ny andro voalohany natokana ho amin’ny fanompoam-pivavahana sy ny fitsaohana an’Andriamanitra tamin’ny firesahana ny amin’ny andro nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty, izay niseho taorian’ny nahafatesany, tokoa, tamin’ny andro voalohany. Tsy misy porofo anefa fa nitsangana tamin’ny maty i Jesosy tamin’io andro voalohany io, ary nasehoko mihitsy aza fa tsy izany no izy, satria efa foana ny fasana rehefa tonga ilay anjely hanakodia ny vato mba hahafahan’ny mpianatra hahita fa efa nitsangana i Jesosy.
Vao haingana kokoa, ny teny anglisy-amerikana hoe "faran'ny herinandro" dia nankasitraka ny fametrahana ny andro voalohany eo amin'ny toeran'ny fahafito. Ary tany Frantsa, ny diksionera Larousse tamin’ny 1981 dia nirotsaka an-tsehatra ary nanolotra ny alahady ho andro fahafito. Ny taona teo aloha dia mbola tamin’ny fomba ofisialy ny andro voalohany amin’ny herinandro. Vokatr’izany, ny Sabatan’Andriamanitra dia mifamatotra amin’ny andro fahenina amin’ny alalan’ny fahefan’olombelona; izany dia manova ny heviny ary manazava ny fahatezeran’Andriamanitra maharitra amin’ireo mpanao izany heloka izany.
Amin’ny maha-zanak’Andriamanitra antsika, dia aoka isika hijery akaiky ity herinandro “ nohamasinin’ny Raintsika ity. Ahitana fito andro, isa hafahafa, izay mampiseho ny fahalianan'ny fanorenana symmetrika mifototra amin'ny pivot afovoany izay andro fahefatra. Andriamanitra dia Fanahy ary noho izany dia Fanahy. Izany no mahatonga ny hafatra alefany amintsika dia mifototra amin'ny sary sy ny teny ary ny isa. Ary ny andro amin'ny herinandro dia mitondra isa mazava tsara izay miresaka amintsika. Ny hafatra voalohany omen’izy ireo amintsika dia ny hoe ny filaharan’ny andro dia napetrak’Andriamanitra izay mandamina ny fiainan’ny olombelona amin’ny fotoana araka ny fandaharan’asany.
Ao amin’ny didiny fahefatra, Andriamanitra dia tsy manonona ny anarana hoe Sabata, fa manonona azy io amin’ny endriny hoe “ andro fahafito ” ka manantitrantitra ny maha-zava-dehibe ny fametrahana azy io araka ny tokony ho izy izay mahakasika, ara-paminaniana, ny asany farany izay hiarahan’ny olom-boafidiny. Ny fanompoam-pivavahana amin’ny “ andro fahafito ”, izay ankalazan’ny olom-boafidy sy ivavahan’Andriamanitra, dia maminany ny fitsaharan’izy ireo iombonana mandritra ny “arivo taona fahafito”. Azonao takarina àry hoe nahoana no tsy mitombina sy tsy ara-drariny ny milaza ny toerana fahafito amin’ny andro voalohany, nefa koa mahameloka mafy an’Andriamanitra, ilay mpandrindra ny fotoana.
Naorina teo amin’ny asymmetrika 3 andro 1 andro 3 andro, dia miharihary fa Andriamanitra koa dia manome lanja lehibe io andro afovoany io ary izany no hita ao amin’ny Dan.9:27, izay faminanian’ny Fanahy momba an’i Jesosy Kristy manao hoe: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy mandritra ny herinandro .” Ny teny hoe “ herinandro ” àry dia manana heviny roa, ao amin’io andininy tokana io: ny fito andro sy ny fito taona tena izy. Satria mihatra amin'ireo hevitra roa ireo ny marimarina kokoa nomena an'io faminaniana io. Hoy ny tohin’ny andinin-teny: “ Ary amin’ny antsasaky ny herinandro, dia hatsahany ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra alatsa-drà ”. Tsipiho sy tsindriana indray ity « tapatapaky ny herinandro » ity satria tena zava-dehibe. Izany dia ahafahantsika manangana indray ny fampahafantarana ny zava-misy mahakasika ny fiantombohan’ny asa fanompoan’i Kristy, ny fahafatesany, ary ny fiafaran’ny fahasoavan’ny firenen’ny Isiraely tsy mino sy miodina; izany amin'ny taona amin'ity herinandron'ny taona ity. Avy eo, amin'ny andro tena izy, dia hitantsika ny dingana vita nandritra ny " herinandro ", " teo afovoany " izay nanomboana an'i Jesosy tamin'ny andro firavoravoana tamin'ny Sabata Paska. Io andro ivon’ny herinandro jiosy io àry no “fahaefatra”, na, araka ny fari-pitsipika tandrefana, ny alarobia. Tamin’io takariva io, tamin’ny filentehan’ny masoandro, dia nanomboka ny “Sabata voafaritra tsara”, izay nanamarika ny andro voalohany amin’ny mofo tsy misy masirasira amin’ny andro firavoravoana amin’ny Paska. Tonga ny andro ara-dalàna nanaraka izany, ary avy eo dia “ny Sabata andro fahafito” no nanamarika ny faran’ny tsingerin’ity herinandro ity, izay nanamarika ny fiandohan’ny fetin’ny Paska jiosy.
Raha ny hevitry ny taona iray, ny herinandron’ny Dan.9:27 dia mandrakotra 7 taona izay manomboka amin’ny fararano amin’ny 26 ary mifarana amin’ny fararano amin’ny 33. Isika dia manana, eo afovoan’io symmetry io, ny lohataonan’ny taona 30 izay, tamin’ny andro faha-14 , dia natao sorona i Jesosy, ka nahatonga ny fahafatesan’ny zanak’ondry tamin’ny fombafomban’ny Paska ho zava-poana; ny ràny olombelona no nisolo azy tanteraka.
Ny fahalavoan’ny taona 26 dia nanamarika ny fiandohan’ny herinandron’ny taona sy andro izay nanatanterahan’Andriamanitra ny asa fanavotana ho an’ny olom-boafidiny. Nitondra ny fahotan’izy ireo izy ary maty teo amin’ny toerany tamin’ny 3, 30 Aprily. Ary ho valisoa noho ny finoany sy ny fitiavany tsy mivadika, dia nomeny azy ireo ny rariny tonga lafatra sy tsy misy tsiny ary tsy misy kilema. Nanomboka tamin’ny taona 26 ny fanompoan’i Kristy, izay ny isan’ny anaran’Andriamanitra, izay miorina amin’ny litera hebreo efatra, Yod, Hey, Wav, Hey, nadika hoe YHWH, izay samy manana ny isany, araka ny filaharany, 10, 5, 6, 5. “tsy lavorary”, izany hoe “izy”. Avy eo ireto litera telo manaraka ireto "He Wav Hey" dia manondro ny matoanteny "ho." Ny teny hoe "tsy lavorary" amin'ny teny hebreo dia manondro hetsika vita izay hitohy. Izany no tsy maintsy adika hoe “misy izy ary ho avy izy”. Fa ilay voalohany, dia Ilay Velona, izay nihavian’ny zavaboariny rehetra, dia tondroin’ny matoanteny hoe “ho”, izay manana endrika symmetrika koa hoe “HWH”, na ny “W” afovoany dia ialohavana ary arahin’ny litera “H”, toy ny herinandron’ny Paska amin’ny andro sy ny taona. Ny soatoavin'izy ireo amin'ny isa dia manome ny dikany "5 = Lehilahy; 6 = Anjely; 5 = Lehilahy." Ary mampahatsiahy anao aho, io endriky ny simétrie io koa dia mahakasika ny lafin'ny "fanaovan-jiro sampana fito", ny "menora" masina. Ireo fanorenana rehetra mifototra amin’ny mari-pamantarana ny herinandron’ny Paska ireo dia manambara ny maha-zava-dehibe an’io teboka afovoany io, amin’izao fotoana nanatanterahan’ny Mesia ny asa fanavotana nataony, izay hany antony namoronan’Andriamanitra ny haben’ny tany . Araka ny ampianarin’ny “Lehilahy Anjely Lehilahy”, ny fanavotana ny olombelona dia ny Anjelin’i YaHWéH izay manana ny anaran’Andriamanitra any an-danitra dia “ Michael ”. Izany symmetry izany dia maneho ny teny nolazain’i Jesosy tamin’ny olom-boafidiny sy ny mpianany talohan’ny nandehanany ho any an-danitra hoe: “ Izaho momba anareo mandrakariva ambara-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao ”. Ary ao amin’ny Apok. 1:13, i Jesosy dia mahita ny toerana ivony amin’ny endrika mifanandrify: “ Ary teo afovoan’ny fanaovan-jiro fito dia nisy anankiray tahaka ny Zanak’olona, niakanjo akanjo lava hatreo amin’ny tongony, ary nisikina fehin-kibo volamena ny tratrany . loholona efatra amby roapolo nipetraka, nitafy akanjo fotsy, ary nisy satro-boninahitra volamena .
Ny fandinihana ireo zavatra ireo dia mitarika ahy hieritreritra fa ity herinandro mifanandrify ity, izay nanamarika ny fiandohan’ny tena fanavotana ny fahotan’ny olombelona tamin’ireo olom-boafidy nofidin’Andriamanitra, ary noho izany dia zava-dehibe tokoa ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, dia mety ho fototry ny fanorenana ny herinandro farany amin’ny taona amin’ny fotoan’ny fahasoavan’Andriamanitra. Amin’io heviny io, io herinandro farany io dia mandrakotra ny taona 2022 ka hatramin’ny 2029. Manomboka amin’ny lohataonan’ny 2022 izany ary hifarana amin’ny lohataonan’ny 2029. Aorian’io herinandro fito taona io, amin’ny taona fahavalo, ny taona 2029 dia hiitatra hatramin’ny lohataonan’ny 2030.
Ny Sabata 15 Jolay 2023 dia misy fandikana tonga ao an-tsaiko. Izany dia ahitana ny fametrahana ny fiandohan’ny herinandron’i YaHWéH amin’ny lohataonan’ny 2022, daty iray izay manana tombony amin’ny fiheverana ny fidiran’i Rosia amin’ny ady amin’i Ukraine, ny 24 Febroary 2022, ho famantarana nomen’Andriamanitra, ny amin’ny fiandohan’ity herinandro ara-paminaniana misy fito taona ity. Amin'ity tranga ity, ny faran'ny herinandro dia amin'ny taona 2029 fa tsy amin'ny taona 2030. Azo hamarinina ve izany toe-javatra izany? Eny, azoko atao, satria ny fiafaran'ny fotoanan'ny fahasoavana dia manidy ny fisokafan'ny fotoanan'ny fahasoavana izay nanomboka raha vao nanota i Adama sy i Eva. Ary dia toy izany no nanombohan’ny famantaran’Andriamanitra nanisa ny 6000 taona tamin’ny fotoam-pahasoavany. Inona anefa no dikany tokony homentsika ny taona 2029 izay mitarika amin’ny fiverenan’i Kristy amin’ny lohataonan’ny 2030? Natokan’Andriamanitra izany mba hanehoana ny hatezeran’ny fahatezerany amin’ireo mpanota mikomy ary maneho ny tenany aorian’ny faran’ny herinandron’i YHWéH, ho toy ny “andro voalohany” na “andro fahavalo” araka ny hevitr’ireo mpivavaka Katolika sy Protestanta ny “Alahady”. Hoy Andriamanitra ao amin'ny Gen. 1:4: " Ary hitan'Andriamanitra fa tsara ny mazava , ary nampisarahin'Andriamanitra ny mazava sy ny maizina ." Amin’ny fiandohan’ny taona 2029, ny lalàn’olombelona izay handidy ny “andro sisa” na ny andro fahafito sandoka, dia haneho ny fahazavan’ny tobin’ny “ maizina ” ary hanohitra, amin’ny fomba ofisialy, ny Sabata masina amin’ny andro fahafito izay mahaforona, ny tenany, ho tara-pahazavan’ilay “ fahazavana ” marina . Samy manao ny safidiny eo amin’ireo adidy roa ireo, ireo mpiandany amin’ny toby roa, dia ny mazava sy ny haizina, amin’izay fotoana izay, dia “ hisaraka ” amin’ny farany, ary noho izany dia hifarana ny fotoan’ny fahasoavana. Ao amin’ny drafitry ny famonjena, Andriamanitra dia manao laharam-pahamehana ny fanolorana ny fahamarinany ary avy eo, araka ny lojika sy tsy maintsy atao, ny meloka, izay tsy miraharaha ny sandan’ity tolotra ity, dia sazin’Andriamanitra amin’ny farany.
Ao amin’ny Isaia 61:2 , Andriamanitra dia mamintina ny fandaharany famonjena eto an-tany amin’izao teny izao: “ Hitory ny taona ankasitrahan’i Jehovah sy ny andro famalian’Andriamanitsika , hampionona izay rehetra malahelo ; Io fisarahana io dia tokony hihatra amin’ny “ herinandro ” ara-paminaniana farany, izay arahin’ny “ andro famalian’Andriamanitsika ” amin’ny taona farany, dia ny 2029.
Ary tsy afeniko fa toa tena mahafa-po ny foko sy ny saiko ilay hoe “ andro famalian’Andriamanitsika ” amin’ny mpikomy amin’ny fanehoana an’ohatra ny “ andro voalohany ”. Ho an’ny olom-boafidiny ihany no anokanan’Andriamanitra ny fanambarana ara-paminaniana, mba hanambarana amin’izy ireo ny fandaharany izay mahakasika azy ireo ary mahakasika ny hanjo ny mpikomy koa. Ary noho izany, ny fidirana amin'ny ady amin'ny tany Eoropeana, ny 24 febroary 2022, dia fijoroana vavolombelona hita maso sy tsy azo lavina, voamarika tsara.
Ao amin’io fandikana io, “ ny antsasaky ny herinandro ” dia ny taona 2025, na 25 manome ny dikan’ny 5 + 2 = 7, ary ny 2025 dia manome 5 + 2 + 2 = 9. Ary tsy misy fifanolanana azo atao, ity herinandro ity dia mahakasika ny fanomanana sy ny fahatanterahan’ny “ trompetra fahenina ” resahina ao amin’ny Apokalypsy 902 , araka izany, manomboka amin’io fotoana io ka hatramin’ny faha-902. 2025. Noho izany, ny taona 2025 dia ho taona farany alohan’ny tantara lehibe, ny farany izay, mandritra ny enim-bolana voalohany, dia mbola azo atao sy zaraina ny soso-kevitry ny fahazavana avy amin’Andriamanitra, satria hatramin’ny fararano sy nandritra ny enim-bolana farany, dia hitsahatra izany fahafahana izany satria ny fahazavana avy amin’Andriamanitra dia ambara fotsiny ary ampitaina amin’ny fotoan’ny fiadanana. Eny tokoa, ny tapany afovoany marina amin’ity herinandro ity, izay manomboka amin’ny lohataona ary mifarana amin’ny lohataona, dia manana ny afovoany mazava tsara amin’ny fiandohan’ny fararano 2025. Amin’ity indray mitoraka ity dia tokony hahita ny ady amin’izao fotoana izao any Ukraine hiparitaka manerana an’i Eoropa sy izao tontolo izao, mba hahatanteraka, ho an’Andriamanitra, ny famaizana ny “ trompetra fahenina ”.
Manohana an’io fomba fijery io ny zava-misy fa ny herinandro voalohany amin’ilay karazana, ny herinandron’ny fifanekena masin’i Kristy fito taona, dia ny fanolorana ny fahasoavana natao tamin’ny anarany ihany no mahakasika izany. Ny fiafaran'izany dia nanamarika ny fandavan'ny firenena jiosy an'io tolotra io tamin'ny fararanon'ny taona 33. Ary ny famaizana an'ireo " mpanota " ireo dia nambara tao amin'ny Dan. 8:23, dia tsy tonga raha tsy tamin’ny 70, izany hoe 40 taona taorian’ny nahafatesan’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy Tompo. Eo ambanin’io foto-kevitra vaovao io, ny herinandro farany dia tsy maintsy mamerina ny toetran’ny voalohany ka noho izany dia tsy maintsy heverin’ny olom-boafidiny ho toy ny fanolorana ny fahasoavan’Andriamanitra natao ho azy ireo ary miendrika fahatanterahan’ny faminaniana izay andrasany ary mahakasika ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo. Fa efa nolazaiko izany, fa teo anelanelan'ny taona 1991 sy 1994, ny fiverenan'i Kristy dia, amin'ny maha-" trompetra fahafito ", araka ny lojika tsy ampoizina noho ny fahatanterahan'ny " trompetra fahenina " izay mialoha azy ao amin'ny fandaharana nambaran'Andriamanitra.
Ny fito taona amin’ny herinandron’i Jehovah, izay tonga sy lasa, araka ny sary an’ohatra ny andro voalohany amin’ny herinandro vaovao, dia handatsaka ny fahatezerany amin’ireo mpikomy izay tsy mety mankatò ny lalàny Andriamanitra. Toy ny tamin’ny fivoahana avy tany Egypta, ny olom-boafidy dia arovan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny ran’ny Paska, Jesosy Kristy. Ary ny “mpivavaka amin’ny bibidia sy ny sariny ” izay manaja ny “mariky ny ” fahefan’ny olombelona ihany, amin’ny fitsaharana amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro masina, no lasibatr’Andriamanitra sy nokapohin’Andriamanitra, tamin’ny “ loza fito ” nifanesy . Ary izany dia manamarina ny fisarahan’ity “ andro voalohany ” farany ity, izay hahaforona ny taona 2029, amin’ny herinandro masina masin’i Jehovah ara-paminaniana farany izay mialoha izany manomboka amin’ny lohataona 2022 ka hatramin’ny lohataona 2029. Ao amin’ny drafitr’Andriamanitra, izay nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Isaia 61, dia misy firesahana ny amin’ny “ taonan’ny famindram-po sy ny “andron’ny fahasoavana ”. Raha ny herinandro voalohany, ny herinandron’ny Paska, no fototry ny fanolorana ny fahasoavana ao amin’i Kristy, mifanohitra amin’izany kosa, ny herinandro farany dia mahita ny fahatanterahan’ny “ andro famalian’Andriamanitra ” ; ny " valifaty " dia niparitaka nandritra ny fito taona nifanesy nanomboka tamin'ny lohataona 2022 ka hatramin'ny lohataona 2029. Mariho fa ny toetra mifanohitra amin'izany koa dia mahakasika ny vanim-potoana amin'ny fiandohan'ny tapa-bolana; fararano ho an'ny voalohany; lohataona ho amin'ny farany. Amin’io lamina farany io, ny tapatapaky ny herinandro dia mikendry ny fararano amin’ny 2025. Ary hitantsika, ny taona manaraka amin’ny 2026, io isa 26 io, izay manondro an’ohatra amin’ny tetragrama YHWH, dia Andriamanitra mihitsy. Zava-dehibe ny maha-zava-dehibe ny antsasaky ny herinandro farany amin’ny taona eo amin’ny tantaran’ny famonjena eto an-tany satria ho an’Andriamanitra sy ho Azy irery ihany, dia ilaina ny famaliana ny fahavalony, toy ny fahafatesany ho an’ny olom-boafidiny. Vao mainka izany satria mifamatotra sy tsy azo sarahina ny lohahevitra. Ho an'ireo izay mampiseho ny tenany ho tsy miraharaha, na ratsy kokoa, maditra sy masiaka amin'ny olom-boafidiny sy ny fahamarinany, dia meloka amin'ny fanaovana tsinontsinona izao fotoana izao izay, tamin'ny fahafatesany an-tsitrapo, no nahavitany ny fanehoana fitiavana natao tamin'ny mponin'ny tany manontolo. Ireo zavatra ireo dia mitarika ahy hamerina handika ny fandaharana amin'ity herinandro farany amin'ny taona ity. Ny faminaniana momba ny " trompetra fahenina " dia mikendry ny tapatapaky ny herinandro farany, ary noho izany, ny fararano amin'ny taona 2025, izay iveloman'i Kristy amin'ny " famaliana ", ny fotoan'ny fijaliany dia niaina tanteraka tamin'ny Paska tamin'ny taona 30. Noho izany dia tsy ho amin'ity fararano 2025 ity ny faminanian'i Dan. 11:40-45 dia ho tanteraka. Toy izao ny fahitako ny fandaharana.
Eo anelanelan'ny lohataonan'ny 2022 sy ny fararano 2025, dia hitohy ny fifandonana eo amin'i Okraina sy Rosia miaraka amin'ny tanjona hamongorana ny tahirim-baomba sy fitaovam-piadiana nomen'i Etazonia sy Eoropa, mba hampihenana ny tobin'ny OTAN. Io fifandonana io koa dia, ho an'Andriamanitra, ny tombontsoan'ny fampihenana ny toe-karena tandrefana. Amin'ny fanaovana izany, dia manomana ny fandringanana azy ireo amin'ny alàlan'ny fahavalony tsy azo ihodivirana izy, izay nokasainy hanafaka azy ireo: silamo mpiady, Rosia, ary ny lolompo sy ny fankahalana taloha novokarin'ny fanjanahantany taloha teo amin'ny tanin'i Afrika indrindra indrindra. Mandra-pahatongan'ny faran'ny taona 2025 dia hanana fotoana handaminana ny fifanolanana amin'i Shina i Etazonia. Avy eo, amin’ny vanim-potoanan’ny fararano mifandray amin’ny foto-kevitry ny fahotana amin’ny fandaminana ny fetin’ny vahoaka hebreo, dia hanafaka ny fahavalony any Eoropa Andrefana amin’ny fahavalony avy amin’ny fiaviana rehetra Andriamanitra mba hanasaziana sy handringanana azy ireo.
Ny tena mahagaga amin’io fandaharana io dia ny nanamarinany ny fomba nandikana ny “ herinandro ” voatonona ao amin’ny Dan. 9:27 , satria lazain’izy ireo fa ny “mpanenjika”, ilay “mpanimba na mpandrava ” amin’ny andro farany, dia ireo asa tena mahakasika an’i Jesosy Kristy. Araka ny fanaony dia mamaly ny olona tsirairay araka ny asany sy ny finoany Andriamanitra. Rehefa nahita ny faharatsiana tao amin’ilay faminaniana manambara ny fahatsarany Andriamanitra, dia nandamina ny faharatsiana manasazy azy ireo. Io fitondran-tenan’Andriamanitra io dia nampianarina tao amin’ny fanoharana nataony momba ny talenta, izay iheveran’ilay mpanompo ratsy fanahy an’Andriamanitra ho tsy marina sy masiaka. Ary Andriamanitra tsy mandiso fanantenana azy ary mitondra tena toy ny mpamono olona aminy.
Ny symmetry dia maneho fifandanjana tonga lafatra, tsiro tsara, fahalavorariana hita maso, ary omen'Andriamanitra voninahitra indrindra izany. Talohan'ny androntsika, rehefa, noho ny fahadisoam-panantenana, ny mpanakanto dia manandratra ny asymmetry, ny mifanohitra amin'izany, ny architects dia nanangana asa mahatalanjona mifototra amin'ny fifandraisany symmetrical. Ny Lapan'i Versailles dia modely amin'ny karazana, fa ny renivohitra tsotra tohanan'ny tsanganana roa dia efa maneho izany amin'ny fahagola ejipsianina, grika ary romanina. Ny olombelona, izay noforonin’Andriamanitra, dia tena modely tonga lafatra amin’io lafiny symmetrika io.
Ny maha-zava-dehibe ny firindran’ny “ herinandro ” farany teo amin’ny tantaran’ny fahotana dia vao mainka lehibe sy ara-drariny satria ny famaizana ny “ trompetra fahenina ” nampiharina tamin’ireo Kristiana Andrefana nivadika dia ho tonga hanasazy ny heloka izay miverina amin’ny taona 313 izay miavaka amin’ny famirapiratry ny isa. Tamin’io taona io no nisy isa symmetrika “3, 1, 3”, izay nanorenana indray ny ota tao amin’ny fivavahana kristiana nilatsaka tao amin’ny fivadiham-pinoana lehibe, noho ny fahalalahana ara-pivavahana natolotry ny Emperora Constantin I Lehibe . Io fihetsika feno fikomiana voalohany naharitra nandritra ny vanim-potoana Kristiana io no hosazian’Andriamanitra amin’ny fivoarany ara-tantara farany manomboka amin’ny fararano 2025 fa vao mainka aza izany amin’ny 2026 ka hatramin’ny 2029. Na dia mitana ny toetran’ny sazy fampitandremana aza ity “ trompetra fahenina ” ity, ho an’ireo izay maty amin’ity adin’izao tontolo izao ity, dia tsy misy farany ny vahaolana ary tsy misy fanantenana intsony.
Mahagaga ahy hatrany ny fahendren'Andriamanitra nambara tamiko, lehibe tokoa ny filalaovany hafetsena, izay izy no Virtuoso tsy azo lavina. Ny ampahany lehibe amin’ny fampianarany miafina dia mifototra amin’ny famokarana karazana sy fanoharana izay anomezan’Andriamanitra toky antsika fa tsy miova mandrakizay izy, ary tena tsy misy “ fiovaovana na aloky ny fihodinana ” ao amin’ny fitsarany sy ny lalany, araka ny voalazan’ity andininy ao amin’ny Jakoba 1:17 ity hoe: “ Ny fanomezana tsara rehetra sy ny fanomezana tonga lafatra rehetra dia avy any ambony, ka midina avy amin’ny Rain’ny fiovaovana, na ny alokaloka ”. Ary tamin’ny filazana ireo zavatra ireo, Jakoba dia nanamafy fotsiny izay lazain’ny mpaminany Malakia ao amin’ny Mal. 3:6: “ Fa Izaho Jehovah tsy miova , ary ianareo, ry taranak’i Jakoba, tsy mba levona. » Raha ny marina, araka ny Dan.8:23, dia tsy mbola nisy izany, satria io andininy io dia maminany fa “ho levona ” izy: “ Rehefa tapitra ny fanapahany, rehefa levona ny mpanota , dia hisy mpanjaka mamita-tena hitsangana. “ Ary ampiako ity andinin-teny farany avy ao amin’ny Hebreo 13:8 ity izay milaza izany toetra tsy miova sy tsy miova izany ho an’i Jesosy Kristy: “ Jesosy Kristy dia tsy miova omaly sy anio ary mandrakizay. Ny fanamafisam-peo toy izany dia manameloka mazava tsara ny finoana kristiana sandoka rehetra miely any Andrefana sy any amin'ny firenena hafa amin'izao tontolo izao. Satria ny fialany amin'ny fahamarinana nampianarin'ny apostolin'i Jesosy Kristy dia naseho sy azo fantarina mora foana. Ny filazan'izy ireo fa tsy te hanome voninahitra an'Andriamanitra, araka ny fitsipiky ny jiosy, dia miaiky ny helony, satria ny fampianarany ihany no nanomanan'Andriamanitra ny Jiosy ho amin'ny fampianarany. Nanameloka azy ireo, araka ny didim-pitsarany, ny ho “ levonina ” nilaina ny nanaterana an’i Jesosy tamin’ny Jiosy, fa koa ny naminany ny famadihana ho avy amin’ny finoana kristiana sandoka.
Noho izany dia io famadihana io, nohavaozin’ireo andrim-panjakana ofisialin’ny fivavahana kristiana, izay nitarika an’i Jesosy Kristy hamaly ny voninahiny nohamavoiny, tamin’ny alalan’ny fanafahana ny vahoakany ho amin’ny loza nandrava tamin’ny Ady Lehibe Faharoa. Ny fararano 2025 ihany no hanan-kery ary hotanterahina izany araka ny nolazaiko tamin’ireo petra-kevitra etsy ambony. Ary ny fanamarihana azon'ny tsirairay atao hatramin'ny lohataonan'ny taona 2022 dia ny fifandanjan'ny hery mpanohitra izay mifandona ao Okraina dia mahatonga ny fandresena ho an'ny andaniny sy ny ankilany; tamin'ny taona 2023 dia mbola voamarina hatrany amin'ny sisintany atsinanan'i Okraina io fanamarihana io. Satria raha manana baomba sy fitaovam-piadiana maro i Rosia novokarina tsy tapaka, ny fitaovam-piadiana nomen'ny Tandrefana ho an'ny Okrainiana dia manonitra ny habetsahana amin'ny kalitaony miavaka, satria tena marina sy mahomby izy ireo.
Ny fahatanterahan’ny drafitr’Andriamanitra, araka ny ambara ao amin’ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45, dia mitaky fanodinkodinana izay lazain’io faminaniana io ho an’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” izay manafika ny tobin’i Eoropa Andrefana ary indrindra indrindra ny papaly sy ny Katolika Romana Italia. Ity ondrilahy famelezana izay tonga hamely an'i Eoropa avy any atsimon'ny faritaniny ity dia hampitsahatra ny fanolorana fitaovam-piadiana ho an'i Okraina. Izany dia manamarina ny fanafihan’ny tafika rosianina an’i Eoropa, izay voatondro ho “ mpanjakan’ny avaratra ” amin’ity toe-javatra farany amin’ilay faminaniana ity. Ny hetsika hitanay hatramin'ny 24 Febroary 2022 dia mikendry ny hampiditra sy hanome tsiny ny toby tandrefana amin'ny ady notarihan'i Rosia fotsiny. Io fandraisana anjara io no nanome an'i Rosia, nanomboka tamin'ny 2022, antony hamaly faty, mba hanasaziana ny Tandrefana noho ny sazy natao taminy sy noho ny fanampiana nomena an'i Okraina, amin'ny fitaovam-piadiana sy fanohanana ara-teknika. Ary io fandraisana sazy io no manamarika, mihoatra noho ny datin'ny 24 Febroary 2022, ny fiandohan'ny herinandro ara-paminaniana farany an'i YaHWéH izay ny tena kendrena dia ny Kristiana Andrefana tsy mahatoky izay asehon'ny United Europe sy Etazonia any Amerika Avaratra. Ity famalian'olombelona Rosiana ity dia manambara ny famalian'Andriamanitra izay manome ny heviny. Satria ny Okrainiana dia mandray soa avy amin'ny fanaraha-maso zanabolana an'ireo mpiara-dia aminy tandrefana ary lehibe izany tombony izany, satria mamela azy ireo hifehy ny hetsiky ny miaramilan'ny fahavalo Rosiana rehetra.
Ny hoe " mpanjakan'ny atsimo " dia manondro an'i Afrika Mainty sy Afrika Avaratra. Io kaontinanta io, izay nohararaotin'ny mpanjanaka tandrefana hatry ny ela, dia niankina mafy tamin'ny toe-karena tandrefana, izay manome ny famokarana akora sy sakafo ary teknika. Na izany aza, hatramin'ny nampiharana ny sazy ho an'i Rosia sy ny fialana amin'ny famatsiana entona ao aminy, dia mihamahantra sy mihamalemy ny firenena tandrefana, ary ho an'ny Afrikana izay miankina amin'izy ireo dia vao mainka ratsy kokoa ny toe-javatra. Mitombo ny lonilony atosiky ny Rosianina amin'ny toby tandrefana. Satria fehezin'i Rosia ny varotra an-dranomasina ao amin'ny Ranomasina Mainty ary afaka manakana, amin'ny alàlan'ny andian-tsambo miaramilany, ny fanaterana varimbazaha amidin'i Okraina amin'ny Afrikana. Mbola tsy vita izany, fa mety ho vita amin'ny farany. Satria miankin-doha mafy amin'ireo fanaterana ireo ny sakafony izy ireo, ary mitazona ny Tandrefana ho tompon'andraikitra amin'ny fametrahana sazy ho an'i Rosia, manomboka amin'ny taona 2022, ary noho izany dia mametra-panontaniana momba ny toe-draharaha milamina napetraka hatramin'izay, ho azy ireo sy ny Eoropeana rehetra. Miaraka amin'ny fitomboan'ny fahasahiranana sy ny fiharatsian'ny toe-draharaha, hisy fikomiana maneran-tany ho an'ny vahoaka Afrikana ary hiteraka onjan'ny fifindra-monina tsy voafehy sy ny herisetra mahafaty amin'ny ady amin'ny fanafihana ny kaontinanta Eoropeana, any amin'ny faritra atsimo. I Espaina sy Italia no tena lasibatra noho ny toerana misy azy any amin'ny faran'ny atsimon'i Eoropa. Ny Ranomasina Mediterane dia nanasaraka kontinanta roa samy hafa toetra ary nanome karazana fiarovana ho an'ny mponin'ny kontinanta roa. Ny Avaratra sy Atsimo dia tsy mitovy kolontsaina, na fivavahana mitovy, noho izany dia ilaina ny misaraka amin'ny vahoakany. Amin'ny fanitsakitsahana ny fetran'ny sisin-tany voajanahary, ny olombelona dia mampiharihary ny tenany amin'ny korontana lehibe, fifandonana lehibe amin'ny sivilizasiona ary fifandonana mahafaty. Saingy ny voka-dratsy lehibe indrindra amin'ity fipoahan'ny fifandonana any Eoropa Atsimo ity dia, ambonin'ny zava-drehetra, ny fanodinkodinana ny harena ara-tafika ampiasaina hanoherana an'i Rosia, izay ho tompon'andraikitra tampoka amin'ny ady ataony amin'i Okraina. Ny fiverenan'ny toe-draharaha dia hitarika azy hanao fanafihana amin'ny faritanin'ny OTAN rehetra any Eoropa, anisan'izany i Angletera, izay tena lasibatry ny fahatezerana Rosiana. Ao amin’ny faminaniany ao amin’ny Dan. 11:40 , Andriamanitra dia mitanisa ny fitsabahan’ny “ sambo rosiana maro ”. Ny fampiasana ny sambo mpisitrika nokleary maro dia manamafy izany: Hiady amin’ny fibodoana ny tany eoropeanina tandrefana i Rosia, ary koa amin’i Israely, “ firenena tsara tarehy indrindra ” sy “ Ejipta ”, araka ny andininy faha-41 sy faha-42.
Talohan’ny nanateran’Andriamanitra azy ho amin’ny fandringanan’ny Rosiana, dia natolotr’Andriamanitra ho amin’ny tsy fitandremana sy ny fitsiriritana ary ny fikatsahana fahafinaretana rehetra i Eoropa. Miaina ao anatin'ny fandriam-pahalemana eran-tany, araka izany, noheveriny fa mety hampihena ny fitaovam-piadiany sy ny heriny ara-tafika rehetra; izany, ka tsy mahaforona afa-tsy tigra taratasy izay tena marefo amin'ny fanafihan'ny fahavalo. Hoy ny ohabolana tranainy iray hoe: tsy azo averina intsony ny fotoana very. Ny Eoropeana tandrefana dia hanamarina tsy ho ela ny fahamarinan'io teny io. Satria tsy ny fotoana very izay tsy azo averina na oviana na oviana, misy ihany koa ny fahafahana manao safidy sy fanapahan-kevitra. Raha tsy vita amin'ny fotoana mety ireo zavatra ireo, dia tara loatra ny manandrana manonitra ny fotoana very.
Amin'ny fametrahana ny Ady Lehibe manomboka amin'ny fararano 2025, Andriamanitra dia mitondra ny asany hanakaiky kokoa ny fotoana hiverenan'i Jesosy amin'ny voninahiny masina izay hita maso mba hampihorohoro ny fahavalony amin'ny ora. Ampifandraisin’ilay faminaniana ireo fisehoan-javatra roa voalaza ao amin’ny Dan. 12:1: “ Amin’izany andro izany dia hitsangana i Mikaela, ilay andrian-dehibe izay mitsangana hiaro ny zanaky ny firenenao, ary hisy andro fahoriana, izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay nisian’ny firenena ka hatramin’izany andro izany . 11:40. Ary io “ fotoana farany ” io dia mandrakotra telo taona sy enim-bolana, izany hoe ny tapany farany amin’ny herinandro farany amin’i Jehovah izay hifarana amin’ny lohataonan’ny taona 2029, amin’ny fahataperan’ny fotoana fanaterana ny fahasoavany ary herintaona aty aoriana, amin’ny lohataonan’ny 2030, amin’ny fifaranan’ny fanatrehan’ny olom-boafidiny eto ambonin’ny tany feno fahotana.
Ny fiafaran'ny fahasoavana dia mikasika ny fiafaran'ireo herinandro ara-paminaniana roa napetraka tsirairay avy eo amin'ny fiandohana sy ny fiafaran'ny fotoan'ny fampianarana kristiana: fiafaran'ny fahasoavana nasionaly ho an'ny firenena jiosy, ho an'ny herinandro voalohany amin'ny taona, amin'ny fararano 33; ary ny fiafaran'ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay, ho an'ny herinandro farany amin'ny taona, amin'ny lohataona 2029.
Ny loza nitranga tamin'ny Ady Lehibe Fahatelo dia hamela ireo voafidy farany hisongadina amin'ny tobin'ny mpikomy. Ny fanambarana ny lalàna Alahady dia hanery ireo olom-boafidy niova fo farany hijoro ho an’Andriamanitra sy ny Sabatany nohamasinina. Avy eo, mandritra ny taona 2029, ilay taona izay ho “ andro famaliany farany ”, dia hosazin’Andriamanitra amin’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” ireo tsy mpino mpikomy. Amin’ity taona 2029 ity, ireo olom-boafidy Advantista dia hiharan’ny fisedrana farany amin’ny finoana izay nambaran’ny faminaniana ao amin’ny hafatra ho an’i “ Filadelfia ”, ao amin’ny Apok. 3:10, amin’izao teny izao: “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny fandeferako hianareo, dia Izaho kosa hiaro anareo ho afaka amin’ny andro fakam-panahy izay ho tonga amin’izao tontolo izao, mba hizaha toetra izay honina eto ambonin’ny tany, mba hizahan-toetra ny tenany, raha mbola honina eto ambonin’ny tany . avy faingana aho, tano mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satro-boninahitrao . Izany no tanjon'ity fitsapana farany ity; ho vavolombelona ny amin’ny fahatokiantsika an’Andriamanitra, izay mahatonga antsika ho mendrika ny hihazona ny “ satroboninahitra ” tandindon’ny “ fiainana mandrakizay ” natolotr’i Jesosy Kristy, araka ny Apok. 2:10 : “ Aza matahotra izay hiaretanareo .
Mampahatsiahy anao aho fa ny faminaniana voasoratra dia tsy manambara ny fandaharan'Andriamanitra momba ny herinandro ara-paminaniana iray manokana ary io hevitra io dia mifototra amin'ny fahalalako manontolo momba ny lohahevitra ara-paminaniana nambaran'Andriamanitra. Ny fisian'ity herinandro farany amin'ny 7 taona + 1 taona ity, dia mifototra fotsiny amin'ny hafetsena naroson'ny Fanahy fa tsy nambara. Ary amin’io lohahevitra io, dia manantitrantitra ny maha zava-dehibe omen’i Jesosy an’io fomba fiteny io aho ao amin’ny sasin-tenin’ny Apokalypsy: “ Alfa sy Omega, ny fiandohana sy ny fiafarana, ny voalohany sy ny farany ...” Izany dia manome alalana ahy hikaroka ireo lohahevitra samihafa izay mety ho sahanin’io fitsipika io ary azo ampiharina.
Ny herinandro ara-paminaniana fito taona + 1 dia ampiasain'Andriamanitra eo ambanin'ny lohahevitry ny famaizana ny fahotan'ny olombelona izay mbola apetraka amin'ny fotoan'ny fahasoavana ary ny tena anjara asany dia ny fanomanana sy ny fanatanterahana ny " trompetra fahenina " izay ny tetika ady dia nambara ao amin'ny Dan. 11:40 ka hatramin'ny 45. Saingy miharihary fa amin'ny faran'ny tapany voalohany amin'ny 2023 dia mbola tsy nisy fifandonana tamin'ny tafika Rosiana, nefa mbola tsy nisy ady tamin'ny tafika Rosiana. Okraina ihany no manohitra azy. Misy lesona avy amin’Andriamanitra efa azo ianarana avy amin’ireo zava-misy tanteraka anefa. Raha ny marina, ity herinandro ara-paminanian'Andriamanitra ity dia afaka mamerina dingana telo misesy koa izay tanterahina mifanaraka amin'ny ady lehibe telo an'ny tetikasan'Andriamanitra, izay efa vita ny roa.
Eto dia tsy mbola azoko ambara fa ny fizarana ity herinandro ity dia mifototra amin’ny sarin’ny vanim-potoana eto an-tany izay natao mihoatra ny in-telo 2000 taona avy eo 1000 taona, na mihoatra ny roa heny 3 taona + 1 taona, na mihoatra ny indroa 3 taona sy 6 volana toy ny herinandron’ny Paska ao amin’ny Dan.9:27. Na izany aza, raha tsaroana, mandritra ity herinandron-taona ity, ny tetik’asa lehibe nataony teto an-tany haharitra 7000 taona dia tsy lany tombotsoa ho an’Andriamanitra sy ho antsika mpanompony mahatoky. Satria io fahamarinana fototra io no mahatonga ny olombelona hiparitaka manerana ny tany ho fahavalo ankehitriny izay raisin’Andriamanitra ho lasibatry ny fahatezerany masina. Eo am-piandrasana ny fanamafisana ny zava-misy dia efa manolotra izao fanazavana manaraka izao aho.
2022-2023: Sahala amin'ny Ady Lehibe Voalohany tamin'ny 1914-1918, ny ady eo amin'i Rosia sy Okraina dia karazana ady amin'ny sisintany sy tatatra mahazatra miaraka amin'ny daroka baomba tsy tapaka ataon'ny tafondro sy ny tafondrony, indrindra indrindra, izay ampiana ny fahombiazan'ny drôna mamono fiara mifono vy, fiara mifono vy, fiara, sambo ary lehilahy.
2024-2025: Mifanaraka amin’ny Ady Lehibe Faharoa tamin’ny 1939-1945, dia tokony ho hitantsika ny faminanian’i Dan. 11:40 tanteraka. Ary ny fandavan'i Vladimir Poutine amin'izao fotoana izao ny fifanarahana momba ny fanaterana voam-bary Okrainiana amin'ny fividianana sy fanjifana firenena dia mety ho antony mahatonga ny fahasosorana amin'ny " mpanjakan'ny atsimo " amin'ny faminaniana, manohitra ny papaly katolika romana Eoropeana " mpanjaka " lasibatry ny Fanahy hatramin'ny Dan. 11:36. Ny mosary nanjo an'i Afrika Mainty dia mety hiteraka fikomiana malaza sy mitam-piadiana amin'ny Afrikana marobe hanohitra ny toby tandrefana Eoropeana izay tompon'andraikitra tamin'ny tsy nety natao tamin'ny Rosiana sy tamin'izany fotoana izany tamin'ny Afrikana. Ho an'ny fanakanana voamaina dia ny valintenin'i Rosia manoloana ny sazy noraisin'ny toby tandrefana sy ny fitaovam-piadiana tsy mitsahatra sy mihamitombo nomena an'i Okraina. Tamin’izay, rehefa nanararaotra ny korontana nateraky ny fanafihan’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” afrikanina , ilay “ mpanjakan’ny avaratra ” Rosiana , dia nanafika an’i Eoropa Andrefana niaraka tamin’ny tafiny rehetra, nibodo azy ary nandroba azy. Ny ady tany Okraina dia nanambara ny tsy fahampian'ny fitaovam-piadiana sy ny fitaovam-piadiana tao amin'ny toby tandrefana. Tamin'ny fotoana naha-maika ny hamerenana ny fitaovam-piadiana dia tsy ampy ny vola ilaina, satria lany ny tombom-barotra ary niakatra setroka tamin'ny endrika baomba novokarina tamin'ny fahasarotana lehibe.
2026-2027: Ny ady dia miendrika Ady Lehibe III amin'ny fampiasana baomba nokleary. Any amin'ny faritra Atsinanana, miady sy mifamono ny fahavalo mety hitranga. Fa any amin'ny Tandrefana, Etazonia dia nanafaka an'i Eoropa ary nandrava ny fahavalony efa ela, dia i Rosia, tamin'ny afo nokleary, ka nahatanteraka ny hetsika voalaza ao amin'ny Dan. 11:44 sy 45 izay mitarika ny mpanjaka Rosiana handringana vahoaka be: “ Ny vaovao avy any atsinanana sy avaratra dia hampahatahotra azy, ary hivoaka amin’ny fahatezerana mafy izy mba handringana sy handringana olona maro. ” Io dingana nokleary io dia manafoana ny olombelona an’arivo tapitrisany ary manameloka tanteraka ny mety hisian’ny fanalavam-potoana eo amin’ny tany manontolo.
Ireo " tafavoaka velona " amin'ity tantara an-tsehatra eto an-tany ity dia hivondrona indray eo ambany fitarihan'i Etazonia, izay tsy misy ady. Fitondram-panjakana eken’ny rehetra no aorina sy eken’ny rehetra. Io fizarazarana ny fotoana eto an-tany ho dingana telo nifandimby io dia nohamafisin’Andriamanitra, izay nametraka ny fahafatesan’i Jesosy Kristy tamin’ny faha-4000 amin’ny 6000 taona teto an-tany natokana ho an’ny fifantenana ireo olom-boafidiny navotan’ny sorompanavotany an-tsitrapo.
2028: Efa saika nandrava ny mponina rehetra tao aminy ny afo niokleary, tany amin’ireo firenena mbola velona rehetra, ka tapitra ny fampijalian’ny olona ny tany, araka ny fampianarana omena ao amin’ny Levitikosy 26:34-35 : “ Ary ny tany dia hankafy ny sabatany, raha mbola lao izy. ary ho any amin'ny tanin'ny fahavalonareo ianareo ; dia hitsahatra ny tany ka hankafy ny sabatany. Amin'ny andro rehetra izay hahafoana azy, dia hisy fitsaharana izay tsy nananany tamin'ny sabatanareo, fony ianareo nonina teo. Fa ireo fepetra voalaza ao amin’io andininy io dia tanteraka nandritra ny fandroahana ny Jiosy ho any Babylona tamin’ny – 586. Ao amin’ny tontolon’ny fahataperan’izao tontolo izao, ny fandringanana natao dia manana toetra voafaritra tsara, fa ny fanoharana amin’ireo zava-niainana roa ireo dia manolotra ho an’ny tany nosimbain’ny olona, dia tena fitsaharana amin’ny sabata amin’izao taona fahafito amin’ny herinandron’ny faminanian’i Jehovah izao, amin’ny andro fitsaharana masin’i Jehovah ny tany rehetra. Tamin’ny fahendreny sy ny fahalalany tsy voafetra, dia noheverin’Andriamanitra fa ilaina ny tsy hiasana ny tany isan-taona, isaky ny taona fahafito tsy mandray soa avy amin’ny Sabata indray izany, fa tsy latsa-danja amin’izany ny fanimbana ny olombelona noho ny fanamavoana ny Sabata izay voatendrin’Andriamanitra, fa indrindra ny amin’ny andro fahafito izay manomboka amin’ny endrika arivo taona, amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy, amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
Araka ny hita etsy ambony, ny taona 2029 dia hiseho ho taona fahavalo, izay maneho ny andro fahavalo izay isain’ireo mpikomy ho toy ny fenitry ny fanekena vaovao ao amin’i Kristy, zavatra izay hanozonan’Andriamanitra sy hofaiziny fahenina amin’ity taona 2029 ity. Ary ny loza hanjo ny meloka, aorian’ny fiafaran’ny fotoan’ny fahasoavana, dia samy mampahatsiahy ny filaharan’ireo andro enina tany am-boalohany izay namoronan’Andriamanitra ireo singa mandrafitra ny zavaboariny teto an-tany; fa ao amin’ny filaharana nivadika ho an’ny Genesisy 1, ary amin’ny heviny an’ohatra koa dia mifanaraka amin’ireo lasibatry ny fahatezeran’ny olombelona farany, izay ambara ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy ny antony sy ny maha izy azy.
Ny loza voalohany dia maka ny endriky ny “ vay ratsy sy maharary ” izay mamely ny tobin’ny haizina tafasaraka amin’ny mazava. Mamely ny “tany ” izy io. Ny fivavahana protestanta no tena lasibatra, izay milaza amin’ny fomba diso ny famonjen’i Kristy sy ny Baiboly masina izay tsinontsinona.
Ny faharoa dia mamely ny " ranomasina "; dia “ mivadika ho ra ” izany; Ny fivavahana katolika romana izay niady tamin'ny Baiboly sy ny mpamaky azy no lasibatra tamin'ity indray mitoraka ity.
Ny fahatelo dia mamely “ ny ony sy ny loharano ”; “ mivadika ho ra ” izy ireo ; araka ny Apok. 16:4 , Andriamanitra dia “ manome ra hosotroina ” ho an’ny Protestanta sy Katolika vonona ny hamono ny mpanompony farany izay tsy nivadika tamin’ny fitandremana ny Sabatany masina.
Ny fahefatra dia mamely ny “masoandro ” noforonin’Andriamanitra tamin’ny andro fahefatra namoronany ny tany; mihamafy ny hafanany. Ny mpivavaka amin'ny " masoandro ", izay rehetra manaja ny "Alahady", ny " andro voalohany " fitsaharana naorina nanomboka tamin'ny 7 martsa 321, " dia nodoran'ny tara-masoandrony".
Ny fahadimy dia namely ny "seza fiandrianan'ny bibidia " tamin'ny " maizina " an'i Vatican; Roma sy Vatican Italia dia latsaka ao anatin'ny " haizina " mainty antsoina hoe " maharary .
Ny fahenina dia namely ny “ renirano lehibe Eofrata ”; Taorian’ny fisehoan’i Jesosy Kristy niverina tamin’ny voninahitra tsy hay lazaina, dia iharan’ny “ voankazo ” i Eoropa sy ny “ roa ampahatelon’ireo ” sisa tavela aminy ; ny mpampianatra fivavahan-diso dia vonoin’ny olona voafitaka.
Ny fahafito dia mamely ny “rivotra ”, izay maneho ny herin’ny devoly eto an-tany; Andriamanitra dia nandatsaka ny " havandra " avy tany an-danitra tamin'ireo " tafavoaka velona " farany teto an-tany .
Ny Sabata lehiben’ny arivo taona fahafito dia manomboka amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy amim-boninahitra.
I Satana, ilay “anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa ”, dia mitoka-monina eto amin’ny tany lao, ary any an-danitra ireo olom-boafidy dia mitsara ny maty ratsy fanahy miandry ny fitsanganany amin’ny maty hiseho amin’ny faran’ny “ arivo taona ”, eo anatrehan’ny fitsaran’Andriamanitra, ho amin’ny fitsarana farany voalaza ao amin’ny Apok.
Saingy ao anatin’ny tsy fahazoana antoka ny fahamarinan’ny fizarazarana marina amin’ity herinandro farany an’i YaHWéH ity, dia zavatra iray ihany no apetraka amintsika, araka ny voalazan’ny teny anglisy-amerikana hoe “Andraso ary Jereo”, izany no toe-tsaina mahazatra ho an’ny Kristiana Advantista izay tondroin’Andriamanitra amin’ny fitenenana aminy ao amin’ny Dan. 12:12: “ Sambatra izay miandry 1335 andro ”.
Fomban-drazana sy Fahamarinana
Alohan'ny hamolavolana ny fandalinana ireo lohahevitra roa ireo, dia ny "fomban-drazana sy ny fahamarinana", dia tsy maintsy mahatakatra ny atao hoe olombelona isika; inona no tena toetrany.
Noforonin’Andriamanitra tamin’ny fahalalahana tanteraka izy, izay manome azy fahafahana hamolavola karazan-toetra isan-karazany sy mety ho fitsipika tena mifanohitra. Ny olombelona dia teraka, amin'ny fototra, mino na tsy mino amin'ny ambaratonga antonony maro. Izy koa dia teraka mino na tsy mino, tsara fanahy na ratsy fanahy, be herim-po na matahotra, mahatoky na tsy mahatoky, maharitra na tsia, ary izany rehetra izany dia amin'ny ambaratonga sy fatrany tsy voafetra. Izany no mampiavaka ny zavaboariny tsirairay, ary Andriamanitra irery ihany no mahalala ny tena maha-isika antsika tsirairay, satria mandinika antsika izy, mandanja antsika ary mamakafaka antsika tsara kokoa noho ny scanner, tsy misy fahadisoana na dia kely aza.
Ireo toetran'ny tsirairay ireo dia iharan'ny fitsapana iombonana toy ny fiainam-pirenena, ny fiainam-panambadiana, ny fanadihadiana ara-politika, ary mazava ho azy, ny fiainana ara-pivavahana. Hatramin'ny nahaterahantsika, ny safidintsika amin'ny ho avy dia voasoratra sy voafaritry ny toetrantsika manokana. Fa Andriamanitra dia tsy mametraka ny safidintsika sy ny fitondrantenantsika ho antsika raha tsy rehefa lehibe, izay napetrany tamin'ny 12 taona monja. Mino àry izy fa eo amin’ny faha-12 taonany, ny zavaboariny olombelona dia afaka miandraikitra ny asany sy ny fahadisoany ary ny asa tsara ataony.
Izany hoe, manomboka amin'ny "fombafomba" ny lohahevitr'ity fianarana ity aho izao. Tahaka ny amin'ny teny maro, dia tsy misy dikany izany na tsara ho azy, satria tsy maintsy ampiana ny teny hoe "tsara na ratsy" mba hamaritana azy amin'ny tranga tsirairay. Ho an’ny Jiosy dia mbola misy lanjany lehibe io teny hoe “fombafomba” io. Alohan’ny hitsarana ny fitondran-tenany anefa dia tsy maintsy tsaroantsika fa Andriamanitra mihitsy no nanorina sy nampianarin’izy ireo tany am-boalohany, ary ny firaiketan’izy ireo amin’izany fomban-drazana izany no antony hitazomana ny fisiany sy ny maha-tokana azy ara-pivavahana. Tsy nitsahatra nifanandrina tamin’ireo fivavahan-diso mpanompo sampy izay nampitandreman’Andriamanitra azy io vahoaka io. Fantatr’izy ireo fa tsy maintsy nanohitra izy ireo ary tsy nanome na dia kely aza ny tany ho an’ny fahavalo izay te hitarika azy ireo hidina amin’ny lalan’ny fanompoan-tsampy. Noraisina ho zava-dehibe ihany koa ny didin’Andriamanitra ary nifikitra tamin’ny fitsipik’Andriamanitra ny Jiosy, izay notazonina hatry ny ela, ary naka endrika fomban-drazana. Mazava ho azy anefa fa ny lafy ratsin’izany tahotra ny ho very ny fankasitrahan’Andriamanitra izany no nahatonga ny fahasahiranan’izy ireo tamin’ny fanarahana ny drafitry ny famonjena rehefa nisy fiovana; ary izany no nitranga rehefa nanolotra ny tenany tao amin’i Jesosy Kristy ny “ Mesia ” mba hanao fanavotana noho ny fahotan’izy ireo sy ho an’ireo olom-boafidy rehetra teo amin’ny tantaran’ny tany. Avy eo dia azontsika tsara kokoa io andininy ao amin’ny Mpitoriteny io. 7:16 izay nilazan’ny Fanahy antsika tamin’ny alalan’ny vavan’i Solomona Mpanjaka hoe: “ Aza mihoa-pefy loatra, ary aza hendry loatra; nahoana no hanimba tena? ” Mety hahagaga antsika io andinin-teny io, saingy noho ny faniriany hiaro ny fahamarinany no nahatonga ny Jiosy namoy ny tenany tamin’ny nandavany ny “ Mesia ” tokana . Noho izany dia azo atao ny " marina amin'ny tafahoatra ".
Andriamanitra mihitsy anefa no nanameloka sy nandà azy ireo noho io fandavana an’i Jesosy Kristy io, satria vokatry ny fitondran-tena tsy misy saina izany, ary mitaky ny hanehoan’ny olona ny tenany ho manan-tsaina izy ireo. Ny faharanitan-tsaina fototra nomena ny zavaboariny rehetra dia mamela antsika hahatakatra fa ny ain'ny biby dia tsy manana ny hasarobidin'ny ain'olombelona noforonina tany am-boalohany araka ny "endrik'Andriamanitra ", ary noho izany, ny sorona ara-pivavahana amin'ny ain'ny biby dia tsy afaka manana sanda vonjimaika fotsiny, eo am-piandrasana ny sorona tena tsara kokoa sy mifanaraka kokoa amin'ny lanjan'ny olombelona noforonina araka io " endrik'Andriamanitra " io. Andriamanitra irery ihany no afaka nanome fahafaham-po ny fepetra takin’io sorona fanavotana io; izay nahatonga azy tsy maintsy nanao ny tenany ho “endrik’olona ”. Ary izany no hanamarinana ny fahatongavan’Andriamanitra ho nofo sy ny fanahin’i Jesosy Kristy ho nofo.
Ny fomban-drazana dia mifototra hatrany amin'ny famerimberenan'ny fanao laika na ara-pivavahana. Ary ny endrik'izany fomban-drazana izany dia lovain'ny tsirairay amintsika araka ny toetry ny nahaterahantsika. Tsy mifidy ny ray aman-dreniny, ny rahalahiny sy anabaviny, ny tanindrazany, na ny fivavahany ilay zaza. Saingy hatramin'ny nahaterahany, ao amin'ny Kristianisma sandoka sy ny fivavahan'ny mpanompo sampy hafa, dia mifikitra amin'io fiaviana io sy ny fepetra mifandray amin'izany izy. Rehefa lehibe izy vao afaka mahazo ny faharanitan-tsainy fa apetraka aminy tsy ara-drariny ireo fepetra ireo ary ny lova voajanahary ananany dia manandevo azy ary manaisotra azy amin’ny fahafahany misafidy. Mazava ho azy anefa fa tsy azony izany raha omena fahalalana marina izay Andriamanitra irery ihany no afaka manome azy. Satria amin'ny ankamaroan'ny trangan'olombelona, dia tsy misy io faharanitan-tsaina io ary mijanona ho gadra amin'ny lova nasionaly sy ara-nofo ny lehilahy.
Eto isika dia mbola mila mahatakatra ny atao hoe nasionalisma, satria amin'ny fomba voajanahary, ny olombelona dia lasa mifamatotra amin'ny zavatra manodidina azy rehefa teraka sy miditra amin'ny fiainan'ny olombelona. Tokony ho tsapantsika fa tena tsy fahita firy ny toe-tsaina nasionalista. Izany dia satria amin'ny fototra izay antsointsika sandoka ny fanindrahindram-pirenena dia ambonin'ny zavatra rehetra vokatry ny tsy tiantsika ho voarebireby amin'ny fahazarantsika sy ny fanaontsika; izany, ka izay fiovana aroso na apetraka dia mifanaraka amin'ny fankahalana voajanahary. Fa eto indray dia tena samy hafa isika rehetra. Ny sasany dia mandà ny fiovana satria matahotra ny ho very ny tombony ananany ary manome antoka azy ireo. Ny hafa, mifanohitra amin'izany, sahy kokoa, tsy matahotra ny fiovana satria manana tsirony amin'ny risika. Ary miankina amin'ny tranga manokana, matoky na tsy mino, ireo fanehoan-kevitra ireo dia ho samy hafa. Ny tena nasionalisma dia, raha ny hevitro, dia saika angano, satria izay arovan'ny nasionalisma politika dia ny tombontsoa sy ny zo azo amin'ny firenena rehetra. Ny nasionalisma jiosy dia mifototra amin'ny hevitra tian'ny jiosy, ny nasionalisma frantsay dia mifototra amin'ny safidin'ny modely iray niforona tao amin'ny Repoblika Frantsay izay nahitana ny fahafahana naka endrika libertarian. Saingy io endrika libertarian io indrindra no mahasarika mpifindra monina marobe any Frantsa izay mahafantatra fa afaka miaina malalaka amin'ny maha-izy azy izy ireo. Indrisy anefa fa tsy mifanaraka amin'ny tsirairay ireo manokana rehetra ireo ary mihamatanjaka sy voamarina amin'ny zava-misy voamarika sy voamarika ny loza ateraky ny fifandonana mahery vaika. Ny fiarahamonina amerikanina no voalohany nanome sarin'ny fanajana ny fomban-drazana ara-kolontsaina sy ara-pivavahana maro ao anatin'ny firenena iray ihany. Ny fifandirana sy ny herisetra mahafaty any dia tonga amin'ny ambaratonga ambony indrindra eran-tany. Ny firaiketana amin'ny sainam-pirenena amerikana na saina hafa dia fatorana amin'ny ain'olombelona izay mifikitra amin'izay hazoniny ary tsy te ho very: ny fiteniny, ny zony, ny fananany, ny fiarovana azy.
Tena ilaina sy ilaina ihany koa ny mahatakatra ny maha-zava-dehibe sy tsy misy vidiny ny lova nasionaly, amin’ny fomba mazava sy mifanohitra, satria noforonina ary noho ny sitrapon’Andriamanitra irery ihany ny mampisaraka ny olombelona mirona ho amin’ny fikomiana. Eny tokoa, na dia eo aza ny fahasamihafana rehetra azo jerena eo amin’ny lafiny ara-batana eo amin’ny olombelona, dia samy manana an’i Adama sy Eva ho ray aman-dreniny tany am-boalohany. Ny fahasamihafana dia nentin'Andriamanitra taty aoriana: ny lokon'ny hoditra, ny karazana vatana, ny lokon'ny maso, ny lokon'ny volo, ny halavany na ny haavony ary hatramin'ny Tilikambon'i Babela, fiteny samihafa ampiasaina ary farany, fivavahana samihafa. Saingy miaraka amin'ireo fahasamihafana rehetra ireo, ny olombelona dia mijanona eo amin'ny haavon'ny fanahy sy ny saina mitovy tanteraka, satria samy maniry zavatra mitovy izy ireo ary indrindra indrindra, ny fahafahana miaina ny fiainany araka ny fiheverany manokana. Nandritra ny fotoana ela ny olombelona dia nanaiky hankatò ny mpanjakany, ny filohany, ny mpisorony ary ny andriamaniny. Saingy aloha, teo amin'ny sehatra nasionaly, dia nanafaka ny tenany tamin'ny foto-pisainana ara-pivavahana i Frantsa, ary tao no nipoiran'ny toe-tsaina maditra, afaka tamin'ny fivoarany feno voninkazo sy maharitra. Tamin'ny taona 1900, nisy hetsi-panoherana sy famonoana olona niseho tany Frantsa. Tsy nanjavona hatramin’ny nisehoany io eritreritra anarkitika io ary niteraka olana lehibe ho an’ireo mpitondra ara-politikan’ireo firenena eoropeanina. Teo amin’ny niandohan’ny ady lehibe misy antsika izy io, tamin’ny 1914 sy 1939. Ary ho hitantsika fa mbola tany amin’ny niandohan’ny Ady Lehibe Faharoa izany, satria tamin’ny 2022, dia manana anarana hoe Okraina ny anarkisma fanjakana. Nisaraka tamin'ny Firaisana Rosiana tokoa ity firenena ity, nahazo ny fahaleovantenany tamin'ny fotoana nianjeran'ny Firaisana Sovietika. Ireo izay afa-nandositra ny fanjakazakan'ny fanjakana Rosiana dia notarihin'ny eritreritra anarkika, izay nasehon'ny faniriana fahafahana. Tao anatin'ny korontana natsangana tao Rosia, nanana fahafahana haneho hevitra sy haka ny haren'ny firenena ireo anarkista sy mpanao heloka bevava. Ary ny sasany, toa an'i Okraina, dia nanararaotra nanara-maso ny fahaleovantenany. Ny Firaisana Sovietika teo aloha avy eo dia naka endrika firaisan'ny fanjakana mahaleo tena mitovy amin'ny an'i Etazonia. Niforona toy izany koa ny vondrona roa tatsinanana sy tandrefana avy eo, ary mety hiteraka fifandirana fotsiny ny fifaninanany. Noho izany, noho ny faniriany hifindra any amin'ny toby tandrefana, dia nanjary taolan'ny fifandirana i Okraina anarkika izay nampifanandrina ny toby Rosiana tamin'ny tobin'ny OTAN Amerikana. Io fomba fisainana anarkika io dia mitovy amin'ny toetran'ny mponin'i Okraina, fa tsy eo amin'izy ireo ihany. Satria, taorian'ny taona maro nisian'ny fomba demokratika nafahana, dia lasa anarkista avokoa ny Tandrefana, ary tamin'izany dia tsy diso ny filoha Okrainiana Zelensky nanambara tamin'ny Eoropeana hoe: "Mitovy aminao izahay." Ary amin’io lafiny io, “ny toeranay dia eo aminao, ao amin’ny tobinao”; ilay mibahan-toerana sy mampaharitra ny tenany amin'ny fomba nentim-paharazana ny fisainana anarkika. Noho izany, taorian'ny fanafihan'ny tsirairay nataon'ireo anarkista, tamin'ity indray mitoraka ity dia tamin'ny alalan'ny fanehoan-kevitra anarchika nataon'ny fanjakana Okrainiana no nandrehitra ny fiorenan'ny fipoahana izay hamokatra sy efa hamokatra ny fifandonana Atsinanana sy Andrefana amin'ny Ady Lehibe Fahatelo. Te hanamafisana indray ity toe-tsain'ny Okrainiana ity aho izay manazava ny fanoherana mahery vaika ataon'izy ireo sy ny fanoherany ny fitondrana Rosiana. Amin'ny fidirana ao amin'ny fahalalahan'ny firenena, Okraina dia nankasitraka ny zon'ny tsirairay hanao izay tiany, amin'ny fotoana tiany sy amin'ny toerana tiany. Saingy mazava ho azy, ny tsy fitovian'ny mponina dia midika fa ny oligarkika manankarena indrindra no naka ny harena tamin'ny kolikoly tsy misy henatra eken'ny mpitondra tandrefana rehetra. Saingy, ho an'ity farany, dia ampy hampihenana ny fihoaram-pefy amin'ity kolikoly ity ho an'i Okraina ho mendrika ny hiditra ao amin'ny OTAN sy Eoropa. Satria misy ny kolikoly ary manjaka eny rehetra eny, afa-tsy ny any amin'ny Tandrefana, saron'ny fisehoana demokratika ara-dalàna, indray mandeha, amin'ny fomba nentim-paharazana, amin'ny famerimberenana ny foto-kevitra nolovaina.
Izany rehetra izany dia manaporofo fa ny olombelona no andevozin’ny lova voajanahary sy noforonina izay mamabo azy ary manakana azy tsy hijery ny fiainana amin’ny fomba tena malalaka, izay tsy tanteraka afa-tsy tamin’i Jesosy izay nanambara ao amin’ny Jaona 8:32 hoe: “ Ho fantatrareo ny marina, ary ny marina hahafaka anareo tsy ho andevo ”. Satria ao amin’Andriamanitra sy ao Aminy irery ihany no ahitana izany tena fahafahana izany, satria izay fomba fijery hafa momba ny fiainan’olombelona dia andevozin’ny fomban-drazana. Noho izany, na iza na iza ianao, na aiza na aiza misy anao, na aiza na aiza ipetrahanao sy ipetrahanao, dia tsy maintsy miezaka ny hanafaka ny tenanao amin’ny lovanao ianao, satria alohan’ny zavatra hafa rehetra, na torontoronina, dia ilay zavaboarin’ilay Andriamanitra velona izay nitondra anao teo amin’ny fiainan’olombelona, mba hanolotra aminao ny atolony ny famonjena sy ny fepetra atolony mba hahazoana izany.
Io fiheverana ny tena fahafahana io no mandrafitra ny foto-kevitry ny fahamarinana, izay manohitra mivantana ny fomban-drazana naorina tamin’ny alalan’ny lova. Satria izay fidinao malalaka ihany no manan-danja, tsy misy teritery na fanerena ivelany. Ny safidy tsy maintsy ataonao dia izay voatendrin'ny faharanitan-tsaina, izay ahitana ny fiheverana ny angon-drakitra rehetra mandrafitra ny fahalalanao sy ny fahatakaranao rehetra. Miakatra ambonin'ny biby ny olona raha tsy amin'ny alalan'ny fahaiza-manaony ambony amin'ny fisaintsainana nomen'ny saina ara-moraly. Sahala amin’Andriamanitra sy ny anjely, dia afaka mamakafaka sy manatsoaka hevitra ary mahita mialoha ny ho vokatry ny zavatra iray na itsy izy; mila manao izany izy vao afaka manao izany. Eo anefa ny olana mahazo azy; tsy maintsy maniry mafy ny hahazo ny vokatra irina izy. Ary ny vahoakan’olombelona dia ho very famonjena faobe, satria ny zavaboarin’Andriamanitra tsirairay dia tsy manery amin’ny tenany ny ezaka maharitra ilaina mba hahazoana ny vokatra irina sy irina. Ny tsy firaharahiana dia miteraka fahavoazana lehibe indrindra ho an'ny tsy miraharaha. Tena mora ny mamela ny tena hiaina tsy misy fanontaniana; mora! Eny, fa amin'ny vidiny firy? Amin'ny vidin'ny famonjena ny fanahiny. Eto amin’ny tany manontolo, dia tsy misy olona manana zo na hery hanakana ny mpanompon’Andriamanitra tsy hamaly ny antson’ny Rainy sy ny Tompony. Na inona na inona toe-javatra iainanao nolovaina tamin’ny fomban’ny olonao, dia afaka manafaka ny tenanao amin’izany ianao ary manolo-tena amin’i Jesosy Kristy sy ao aminy, hanompo Azy, hitsaoka Azy, hanome voninahitra Azy araka izay mahamendrika Azy. Izy mihitsy no Andriamanitra Mpamorona izay tonga teto an-tany tao amin’ny nofo atao hoe Jesosy, ary noho izany dia nahita ny tenany ho mendrika indroa ny fitiavantsika sy ny fanompoantsika mankatò.
Ny marina araka izany dia mifanohitra amin’ny lainga izay mandrafitra ny adidy diso napetraky ny vakoka nasionaly. Io hevitra io no nahatongavan’i Jesosy hitondra sy hanambara amin’ny vahoaka jiosy no laharam-pahamehana tamin’izany asa masina izany. Kanefa, ny ankamaroan'i Jesosy dia tsy nihaona afa-tsy ny fankahalana ny maha-olombelona andevozin'ny lova nasionaly. Izany no antony, raha niresaka taminy momba ny fiainana any an-danitra izy ireo, dia tsy nandre sy nahita afa-tsy ny fiainany teto an-tany sy ny voninahitry ny fireneny. Izao indrindra no nolazain’i Jesosy tamin’i Pontio Pilato, governora: “ Tsy avy amin’izao tontolo izao ny fanjakako ”, izay tsy nolazainy mihitsy tamin’ny apostoliny, na tamin’ny Jiosy hafa, izay samy nanampo azy handray ny fahefana teto an-tany sy hitondra ny Israely, toy ny nataon’i Davida Mpanjaka tamin’ny androny. Fantatr’i Jesosy fa ny fahafatesany manavotra ihany no misy dikany, ary ny fahafatesany sy ny fitsanganany amin’ny maty ihany no ho fanazavana azo ekena ho an’ny olom-boafidiny, ary voalohany indrindra, ho an’ny apostoliny. Noho izany, dia tsy niziriziry tamin’ny fandresen-dahatra azy ireo izy, fa nianina tamin’ny faminaniana ny zava-misy tamin’izy ireo. Tsy maintsy ho toy izany hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao ho an’ny voary rehetra voantso ho amin’ny fifidianana ho amin’ny famonjena; tsidihin’Andriamanitra izany amin’ny fotoana hitsarany fa mety ary mety ho anton’ny fiantsoana maromaro mifanesy, satria samy hafa ny fomba ihazonan’ny lova ara-nofo eto an-tany, araka ny toe-javatra tsirairay avy.
Eto an-tany, dia tsy misy fitiavana na finamanana afaka manamarina ny maha-ambony ny fitiavantsika an’Andriamanitra. Ary tsy maintsy adala tokoa ny olona iray raha mandà ny fitiavana mandrakizay an’Andriamanitra ary aleony fitiavana mihelina, fohy, ara-nofo tsy misy ho avy. Kanefa izany no safidy nataon'ny lehilahy sy vehivavy marobe izay maniry mafy ny hitandro ny fifandraisany eto an-tany. Nomelohin'i Jesosy mazava tsara izany safidy izany, ka hoy izy ao amin'ny Matio 10:37: " Izay tia ray na reny mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy, ary izay tia ny zananilahy na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy ; Ity didim-pitsarana nataon’i Jesosy Kristy ity dia mendrika ny hojerentsika sy hanajantsika tanteraka, satria izany no mametraka ny ampahan’ny soatoavina sy ny laharam-pahamehana eto an-tany sy any an-danitra. Mariho fa i Jesosy dia tsy milaza ny “vadin’ny” tia. Izany no hazavain’ny hoe “ ny vavy ” dia maneho ny Fiangonan’ny olom-boafidy izay tian’i Jesosy manokana mihoatra noho ny ainy. Fa ankoatra ny toe-javatra misy azy manokana, ho an’ilay lehilahy mpanota navotan’ny rany, ny fitiavana ny vadiny dia tsy tokony hihoatra noho ny fitiavany an’Andriamanitra, ny Mpamorona azy sy ny Mpamonjy azy. Fa mba hialana amin’ny fandrika ataony, ny olombelona dia tsy maintsy manala ny tenany amin’ny fitiavana ara-nofo feno fientanam-po ary mijanona ho tompon’ny toe-javatra misy azy, izay matetika no manaporofo fa tsy ho vitan’ny olona maro izay, toa an’i Adama, misafidy ny hizara ny manjo ny vadiny na, ny mifanohitra amin’izany, ny amin’ny vehivavy izay misafidy ny hiantra ny lehilahy tiany. Tsy lazaina intsony fa ny olona ara-panahy dia hankafy ny fitiavana selestialy ary ny olona ara-nofo dia aleon’ny fitiavana ara-nofo. Satria miatrika io olana io, ny anton-javatra maro momba ny toetran'olombelona voalaza tany am-piandohan'ny fandalinana dia tonga miasa ary manapa-kevitra ny vokatra azo. Fa mba hampifaliana an'ilay Andriamanitra Mpamorona, ny olom-boafidy dia tsy maintsy miray hina, mino, mino, tsara fanahy ary mankatò.
Rehefa raisina, dia tsy maintsy tazonina sy hitarina ny fenitry ny fahamarinana any an-danitra, ka averimberina, ary avy eo dia lasa “lovantsofina tsara”. Izany no nitranga tamin’ireo mahery fo rehetra ao amin’ny Baiboly, toa an’i Abrahama, Mosesy, sy ny maro hafa voatonona anarana na tsy fantatra anarana. Noho izany, rehefa mifanaraka amin’ny fahamarinana any an-danitra ny lovantsofina, dia azo tsaraina ho “tsara” araka ny fitsaran’Andriamanitra izany fomban-drazana izany. Saingy ivelan'ity tranga ity, ny fomban-drazana dia fandrika fahafatesana izay nahaterahan'ny olombelona, nihalehibe ary maty tsy nisy fanantenana ny famonjena, raha tsy fantany ny fomba hialana amin'izany ara-potoana. Ny fahalalako an’ilay Andriamanitra marina dia lova avy any an-tany hafa, avy amin’ny olona hafa firenena hebreo, izay nofidin’Andriamanitra hanambara ny famonjeny amin’ny firenena rehetra ambonin’ny tany. Ary na dia teo aza ny fisalasalan’ny firenena, araka ny asehon’ny tantarany, dia nahatanteraka ny drafitr’Andriamanitra tamin’ny alalan’ireo apostoliny roa ambin’ny folo lahy sy ireo mpianany voalohany niova fo ho amin’ny finoana kristiana ny Isiraely. Ny famonjena ao amin’i Kristy dia tena famonjena ho an’izao rehetra izao ary Andriamanitra no nandamina izany hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany. Isiraelita dia tsy ny olom-boafidy voavonjy, fa santionan’ny olombelona nalaina tamin’ny taranak’i Abrahama. Izy ihany no nanana ny tombontsoa voalohany niaina ny tena fitondran’Andriamanitra ary izy koa no voalohany nandoa ny vidin’ny tsy finoana. Tao aoriany, nandritra ny vanim-potoanan’ny Kristiana, dia tonga ireo fivoriambe nitaky ny famonjen’i Kristy mba hanavao ny fahadisoany sy ny fahadisoany ary ny fahotany tamin’Andriamanitra. Ka ny Jiosy sy ny Kristianina dia notsarain’Andriamanitra toy izany koa ary izany dia manamafy ny hevitry ny tenin’i Jesosy ao amin’ny Matio 22:14 hoe: “ Fa maro no antsoina, fa vitsy no fidina ”. Tsy tokony ho kivy ianao noho ny tsy fahombiazan'izy ireo nifanesy, satria Andriamanitra dia mitsara ny zavaboary tsirairay ary raha misy tsy mahomby, dia mihamaro kokoa, ny hafa izay vitsy kokoa no afaka mahomby.
Ny fanolorana ny fiainana mandrakizay atolotr’Andriamanitra no tena tanjona amin’ny fanatonana azy. Ny tanjona lehibe hafa noho izany dia ny fifantenana ireo olom-boafidiny izay mendrika ny hahazo tombontsoa amin’ny tolony. Ankehitriny, mba hahatratrarana izany vokatra izany, dia hampiasa fomba roa misesy Andriamanitra. Ny voalohany dia ny fampianarana ny lalàny sy ny fitsipiny momba ny fiainana any an-danitra. Ny fomba faharoa dia ny fanavotana, izany hoe ny fanavotana ny otan’ny olom-boafidy amin’ny alalan’ny fahafatesan’ny “mesia” an-tsitrapo, na avy amin’Andriamanitra na olombelona, izay hanonitra ho azy ireo amin’ny fitondrana izany eo amin’ny tenany. Noho izany dia tsy tokony hamadika ny tanjona sy ny fomba, satria ny tena tanjona dia lasa tsy azo idirana.
Eo ambanin’izany fanazavana mazava izany, dia lasa tsotra sy takatry ny sain’ny olona tsotra sy manetry tena ary faran’izay tsy nahita fianarana ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra. Ny fomba fiasany dia azon’ny olon-drehetra, manerana ny tany, ny olombelona rehetra izay tia ny fahatsoran’ny fahamarinana, ny fahamarinany.
Ety an-tany, rehefa misy olona manan-tsaina sy manan-tsaina mikasa ny handeha hipetraka any an-tany hafa, manana fiteny vahiny sy fiteny vahiny, dia efa manao ezaka izy alohan’ny handehanana any mba hianatra ny fitenin’ny firenena voafidy sy hahafantatra ny fomba amam-panao iraisan’ny mponina ao aminy. Izany no tena endrik’ilay drafitry ny famonjena izay noforonin’Andriamanitra ho an’ireo olom-boafidy navotana avy teto an-tany. Izy ireo koa dia tsy maintsy mianatra, amin’ny alalan’ny fanambaran’ny Baiboly Masina, ny lalàn’ny fiainana any an-danitra ary mifanaraka amin’izany alohan’ny hidirana ao.
Ao amin’ny Baiboly, dia hita ao amin’io andinin-teny ao amin’ny Isaia 29:13 io ny vokatry ny fanomezana tombontsoa azo avy amin’ny lova noraisin’ny “ lovantsofin’olombelona ” nampitaina hatramin’ny taloha: “ Hoy Jehovah: Raha manatona Ahy ity firenena ity, dia manaja Ahy amin’ny vavany sy amin’ny molony izy, fa ny fony kosa lavitra Ahy , ary ny fahatahorana Ahy dia didin’olombelona ihany .” Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia manameloka ny fombafomba ara-pivavahana, satria tsy mitady afa-tsy amin’ny olom-boafidiny ny fitiavana tso-po sy feno. Inona no didy resahin'Andriamanitra eto? Ireo fampianarana vakiana ao amin’ny Baiboliny Masina, ka tsy maintsy takatsika fa ho azy, raha tsy vakiana amim-pitiavana mba hampifaliana azy, ny ôrdônansy nomeny ny tenany dia tsy mihoatra ny “ fitsipika amin’ny fomban-drazana ” izay tsy mahasoa ho an’izay miraharaha izany. Raha ny marina, io andininy io dia manome fanazavana ny amin’ny tsy fahalalana ara-panahy nananan’ireo klerjy jiosy voampanga ho nampianatra ny olona. Tsy nanolotra ny fony ho an’ilay Andriamanitra izay notompoiny ireo mpisorona Levita, ka nanjary niharan’ny fanoharana tamin’ireo fombafomba nataony tsy nisy saina. Rehefa nanafoana ireo fombafomba ireo izy ireo, dia tsy afaka nanohitra an’i Kristy afa-tsy rehefa nanolotra ny tenany ho solon’ilay marika biby voafetra sy tsy lavorary izy. Ankoatra izany, dia ilaina ho an’ny olom-boafidy amin’izao androntsika izao ny mahafantatra fa ireo fanalam-baraka noforonin’Andriamanitra ireo ihany koa dia mahakasika ny fiangonana kristianina ofisialy rehetra ankehitriny; Rehefa nolavin’i Jesosy izy rehetra, samy tamin’ny fotoany avy ary farany, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, tamin’ny lohataonan’ny 1994, noho ny tsy fahampian’ny finoany ny fanambarana ara-paminaniana nokendrena manokana ao amin’ity andinin-teny ao amin’ny Isaia 29:10 ka hatramin’ny 12 izay mialoha ny andininy teo aloha ity: “ Fa Jehovah efa nandatsaka ny fanahin’ny torimaso lalina taminareo (ny masonareo no nakimpiny; Ny fanambarana rehetra dia ho anareo tahaka ny teny ao amin’ny boky voaisy tombo-kase, izay nomena ny olona mahay mamaky teny, manao hoe: Vakio ity, ary hoy izy: Tsy azoko izany, satria voaisy tombo-kase izany ; ary amin’ny molony, fa ny fony kosa lavitra Ahy , ary ny fahatahorana Ahy dia didin’olombelona ihany ”. Izany dia manondro toe-tsaina manara-penitra voalavo ihany koa amin'ny " Laodikia ", vanim-potoana farany amin'ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito.
Manana lanjany mandrakizay io hafatra nampitain’Andriamanitra io, ary noho izany dia manambara ny antony nahatonga an’i Jesosy “ nandoa ” ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy tamin’ny lohataonan’ny 1994, mifanaraka amin’ny fanambarana an’io hetsika io, voatonona ao amin’ny Apok. 3:16 manao hoe: “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloako eo am-bavako izany “ tsy fahamoram-po ” izany. Isaia 29:13: " Fa ny fony kosa lavitra Ahy ."
Rehefa nitarika ny hetsika izay nahatonga izany fandavan’i Kristy izany aho, dia afaka mijoro ho vavolombelona fa nihaona, tao amin’ny Advantista, ireo olona izay indraindray toa voataonan’ny hafanam-po ho an’ny asan’Andriamanitra. Na izany aza, dia nahatsikaritra ihany koa aho fa tsy naharitra ireo olona ireo rehefa nandeha ny fotoana ary ny hafanam-po tao anatin’ny fotoana fohy dia nivadika ho fandaozana tanteraka ny fahazavana azo. Izany no antony tsy maintsy fantatr’ireo olom-boafidy farany fa mitaky fitiavana tokoa Andriamanitra. Mety ho hafa ve anefa izany, rehefa fantatsika ny vidiny naloany mba hahazoana izany? Ary Jesosy, moa ve tsy nazava tsara tamin’ny teniny ao amin’ny Matio 16:24 hoe : “ Ary hoy Jesosy tamin’ny mpianany: Raha misy ta-hanaraka Ahy , aoka izy handà ny tenany sy hitondra ny hazo fijaliany ka hanaraka Ahy . Jesosy Kristy "? Na dia nitaona azy hanao izany aza ny devoly, dia tsy ho voavonjin'i Jesosy izy.
Ny fanarahana an’i Jesosy Kristy dia hevitra iray manjavona eo amin’ny tontolo iray izay nanaraka an’i Satana sy ny demoniany anjeliny efa ho enina arivo taona. Satria ny modely misy antsika amin'ny fiarahamonina ara-tantara dia naorina teo ambanin'ny fenitra tsy ara-drariny. Tsy nanjaka teto an-tany ny rariny marina, raha tsy nandritra ireo telonjato taona nanjakan’Andriamanitra mivantana ny vahoakany, ka afaka tamin’ny fanandevozana ejipsianina. Ary raha izy no hitondra an’izao tontolo izao amin’izao andro izao, dia hampiharina amin’ny olona rehetra ny tena rariny marina, na manankarena na mahantra, na ambony na ambany. Ary amin'io lafiny io, dia tsaroako tamin'ny fitondran'ny mpanjaka taloha tany Frantsa, ny fitondran'ny Mpanjaka Louis XI, izay, raha tsy nangoraka, dia tsy rariny noho ny hafa rehetra. Satria tena ara-toekarena izy, dia nanao akanjo maotina sy nanasazy mafy ny mpanao ratsy rehetra teo amin’ny fanjakana tamin’ny fanantonana, nefa koa nanenjika andriana mendrika izay mendrika izany, na inona na inona sarangany sy sarangany.
Ary satria miresaka momba ny monarchie aho, dia tokony ho fantatrao fa nampitaina tamin'ny fotoan'ny fomban-drazana koa izy io. Ary satria fantatro fa omen’ny sasany zo masina araka ny Baiboly izany, dia tsaroako fa, noho ny fahasorenan’ny fangatahan’izy ireo, Andriamanitra dia tsy nanaiky afa-tsy ny hanome “ mpanjaka tahaka ny firenena hafa ” mpanompo sampy tamin’ny androny; izay midika fa ny aingam-panahin'ny modely dia avy amin'ny satana fa tsy avy amin'Andriamanitra. Nefa Andriamanitra dia nandray ny Hebreo araka ny teniny, ary nanolotra azy ho amin’ ny tsy rariny izay hataon’ ny mpanjakany rehetra, ka nampitandrina azy ireo fa ireo mpanjaka ireo dia ho velona amin’ ny fandaniana azy tahaka ny efa nataon’ ireo mpanjaka mpanompo sampy; enta-mavesatra izay tsy nangatahany na oviana na oviana tamin’izy ireo raha nitarika azy ireo tamin’ny fahamarinany tonga lafatra sy tsy misy tsiny.
Ny fomban-drazana sy ny fahamarinana koa dia mahakasika ny fiarahamonintsika tandrefana miorina amin'ny modely kapitalista demokratika-repoblika, izay, ho an'Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, dia fitondran'ny fahotana maharikoriko izay miavaka amin'ny soatoavin'ny devoly momba ny tsy rariny sy ny fitiavan-tena. Ny fiarahamonintsika tandrefana dia tsy miaina am-piadanana, fa ao anatin'ny toe-javatra sarotra amin'ny ady amin'ny ady, satria izy ireo dia miorina amin'ny fanoheran'ny vondrona fanerena izay miady tsy tapaka mba tsy hamoy ny tombontsoany ary, raha ny momba ny mpanankarena, ny tombontsoany. Satria, na dia teo aza ny fiovan’ny Repoblika dia nitohy hatrany ny tsy rariny nataon’ny fitondrana teo aloha. Ny mahantra dia nijanona ho sanda azo ovaina, satria ny mpanankarena dia tsy nahafoy na inona na inona ary nahavita nampitombo, be dia be, ny anjarany. Ny vondrona mpanao tsindry dia ny sendikà ary ny governemanta nifandimby dia miezaka manome fahafaham-po ny fitakian'ny mpanankarena hatrany amin'ny fanararaotana ny mahantra, araka ny foto-kevitry ny kapitalista momba ny fanararaotana olona ataon'ny olona, fitsipika izay nandresy sy nampihatra ny tenany, na dia tany Frantsa aza, taorian'ny fanoherana naharitra. Io fanararaotan’olombelona ataon’ny olona io dia lasa fahamarinana miharihary miaraka amin’ny fivoaran’ny petra-bola izay nisolo ny asan’ny banky ary irery no maka ampahany lehibe amin’ny tombom-barotra kely azo avy amin’ny asan’ny mahantra karamaina amin’ny teny hoe “smic” izay midika hoe “Karama farany ambany indrindra amin’ny fitomboan’ny mpiasa”. Ny banky dia nampindrana vola amin'ny taham-pahafatesana, raha ny tompon'andraikitra dia mandray ny tena tombony azo, amin'ny asan'ny mpiasa, mifanaraka amin'ny fampiasam-bolany. Ary vao mainka niharatsy ny toe-draharaha, satria tsy mipetraka any Frantsa avokoa ireo tompon-trosa ireo, satria misokatra ho an’izao tontolo izao ny tsenam-bola ary mihamaro hatrany ireo mivelona amin’ny fampiasam-bolany, any amin’ny firenena rehetra; Mandeha vola ny vola. Any Frantsa, ny zava-misy dia tsy ny asany intsony no mampanan-karena ny firenena, fa ny vahiny monina any ivelany. Miasa ny firenena, nefa tsy afaka mampanankarena intsony; izany dia namporisika sy notohanan’ireo filoha frantsay nifandimby hatramin’ny filoha ankehitriny, ilay tanora kapitalista banky teo aloha. Ny firenena kapitalista dia miroborobo rehefa afaka mihinana ny tombom-barotra amin'ny firenena hafa, fa inona no mitranga rehefa ny tombony azony dia lanin'ny firenena hafa? Mihodina foana izy ka manimba ny tenany. Io ezaka tsy misy dikany io no nahatonga ny fireneko, Frantsa, hitrosa nanomboka tamin’ny 1974, ka hatramin’izao dia manana trosa telo trillion Euros; ny modely, Etazonia, dia manana trosa telopolo trillion Dollars. Efa niasa hatry ny ela ny fandraisan’ny sendikà, saingy hita fa zava-poana ny fampiakarana ny karaman’ireo mahantra miasa noho ny fiantraikan’io fampiakarana io amin’ny vidim-piainana ankapobeny. Miakatra ny karama, saingy tsy miova ny fahefa-mividy. Fetsy ny mpanao politika, manome amin’ny tanana ilany izay alainy amin’ny ilany, ary ao anatin’ny korontana tsy misy mihatsara ary miharatsy ny zava-drehetra. Satria ankoatra izay, amin’izao fahapotehana izao, mba hahazoany ny vato sy ny fanohanan’izy ireo, dia naniry ny hampihena ny hetrany araka izay azo atao ny filoha frantsay; noho izany dia tsy maintsy nindrana sy nampitombo ny trosam-pirenena izy. Ity fandinihana ity dia mamintina ny voka-dratsy ateraky ny rafi-pitantanana kapitalista, izay mitarika ho amin’ny trosan-trosa eo amin’ny fiaraha-monina izay tsofin’ny tompom-bola ny tombom-barotra, amin’ny anaran’ny fahalalahana miasa sy ny fampiasana vola, izany hoe renivola. Tsy mahagaga àry raha “ ny fitiavam-bola ” no lazain’ny Baiboly ho “ fototry ny ratsy rehetra ” ao amin’ny 1 Tim. 6:9-10; izay mahatonga azy a JONO renivohitra : “ Fa izay te-hanan-karena dia latsaka amin’ny fakam-panahy sy ny fandrika ary ny filana maro tsy misy antony sady manimba, izay mandentika ny olona ao amin’ny fahaverezana sy ny fahaverezana. Fa ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra , ka ny sasany izay manana izany dia efa voavily niala tamin'ny finoana ka nanindrona ny tenany tamin'ny alahelo be .
Ny fototry ny vokatra dia ny soatoavina nolovaina sy nampitaina isan-taona. Iza anefa no nanome aingam-panahy ny olona tamin’ny hevitra hoe tokony hohamaivanina ny hasarobidin’ny asa ara-batana raha oharina amin’ny asa ara-tsaina? Mbola ny devoly ihany, fa tsy ilay Andriamanitra Mpamorona, no nanome an’i Adama ho mpikarakara zaridaina, i Kaina zanany lahy ho mpamboly, ary i Abela rahalahiny ho mpiandry ondry. Aiza ny manam-pahaizana amin’ireo modely telo niandohan’ny tantaran’ny fiainana an-tany? Mba haharitra eto an-tany, dia nahita sakafo avy tamin’ny tany sy akanjo avy amin’ny volon’ondry ny fiainan’ny olombelona. Tsy nisy ilana azy ny manam-pahaizana. Mariho ny fahadisoam-panantenana amin’izao androntsika izao izay nanongana ireo soatoavina masina tany am-boalohany ireo. Ao no niandohan’ny tsy rariny rehetra misy ankehitriny. Any Frantsa, manantena ny hampiroborobo ny kalitaon'ny serivisy, tsy miankina amin'ny fahefana ara-politika ny Justice, fa ireo lehilahy tompon'andraikitra amin'ny fanatontosana ny rariny dia mpanota sy tsy lavorary, araka ny natiora sy ny lova, ary iharan'ny fanerena ara-tsaina ateraky ny fisainan'ny maha-olombelona maneran-tany amin'izao androntsika izao sy ny fanerena maharitra ataon'ny fampahalalam-baovao. Lasa mangarahara izao tontolo izao, miharihary ny fanalam-baraka eo amin'ny fiarahamonina zatra ny fihoaram-pefy maro ataon'ny olombelona. Tsy voafetran’ny fenitry ny tsara sy ny ratsy araka an’Andriamanitra, fa tsy manana tondrozotra na tondro fanondroana intsony izy ireo mba hitsarana tsara ny fiaraha-monina misy azy, izay lasa toeran’ny fihoaram-pefy rehetra.
Fito taona latsaka talohan’ny niverenan’i Jesosy Kristy, moa ve tsy fotoana tokony hijerena ny marina sy hiatrehana ny tena zava-misy izay nitondran’ny devoly ny olombelona rehetra?
Hanao ahoana ny fiaraha-monina misy antsika eo ambany fitondran’Andriamanitra mivantana? Tsy misy intsony ny kolikoly sy ny rariny tonga lafatra ho an’ny rehetra, satria fantatr’Andriamanitra nefa tsy afa-nandositra azy, dia migadra na esorina ny mpanao kolikoly. Mitovy ny karama ho an'ny fotoana mitovy amin'ny asa. Satria amin'izao fitondran'ny devoly misy antsika izao, dia omena karama ambony kokoa ny varotra manokana izay mitaky tsy ara-drariny ireo tombony ireo. Ny spécialité de commerce dia tsy tokony hanamarina ny elanelana karama, satria ny safidin'ny spécialité dia resaka fahafaham-po manokana tsy misy antony tokony horaisina. Ny karama dia tsy maintsy aloa amin'ny fotoana iainany omen'ny olona tsirairay amin'ny asa aman-draharahany ho tombontsoan'ny rehetra; ary tsy misy hafa. Ity fitondrana ity dia ho iray amin'ny fitoviana tonga lafatra izay hampiroborobo ny firahalahiana sy hanome fetra ara-drariny ny fahafahana . Kanefa, amin’ny fotoana hampiharana ny sazy irin’Andriamanitra, dia tara loatra ny hanitsiana ny toe-javatra izay hiharatsy ny ady any Ukraine mihoatra noho ny fiheverana tsy azo ihodivirana. Ireo firenena rava dia tsy maintsy mamokatra fitaovam-piadiana lafo vidy ary miaraka amin’izay koa, Andriamanitra dia mandoro ala sy saha fambolena amin’ny afo vokatry ny masoandro izay mihamafana, na amin’ny tselatra avy amin’ny tafio-drivotra mahery vaika, na amin’ireo mpandoro olona an-tsitrapo; ny fomba hanamafisana ny faharavan’ny olona dia tsy ory amin’ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha, dia YaHWéH, Mikaela, Jesosy Kristy. Ary koa, tsy maintsy manomana ny tenantsika isika hahita ny mosary sy ny faharatsiana maro hafa mirongatra eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana izay tsy nanan-java-mahory, nandritra ny 50 taona nisian’ny harena; ny jobily eo anelanelan'ny 1974 sy 2024.
Hadalana iombonana
Inona no holazaintsika momba ny olombelona iray izay mahagaga ny fitondran-tenany satria mametraka ny ainy amin'ny loza mety maty izy amin'ny fanaovana zavatra heverin'ny sarambabem-bahoaka tsy mitombina? Very saina izy. Tena adala tokoa ve sa tsy ny fihetsiny tsy mahazatra no mahatonga azy ho lasa adala ao an-tsain’ny olona lazaina fa ara-dalàna? Eny, io fialana amin'ny mahazatra io tokoa no mahatonga azy hilaza hoe adala. Ny tena adala dia tsy manao zavatra mitombina satria tsy mahay misaina. Ambonin'izany, dia ampy ho an'ny olona marobe ny manomboka manao zavatra tsy mitombina miaraka amin'ity tsy antony ity mba hiova ho mahazatra. Mivoitra amin’izany famakafakana izany fa miankina amin’ny traikefa iainany na tsy iainany ny fitsarana ny olombelona. Ny zavatra rehetra tsy miaina dia miraikitra amin'ny hadalana ary izay rehetra iainana dia miditra amin'ny ara-dalàna. Anisan'ny seho ankafizin'ny vahoaka ny mpandeha an-tongotra na ny equilibrists izay mandeha amin'ny fifandanjana amin'ny tariby vy na synthétique amin'ny haavo manjavozavo. Tao amin’ny tatitra iray, dia nijoro ho vavolombelona toy izany ny tovolahy soisa iray mba hanazavana ny fahaizany mifehy ny tahotra ny havoana: “Ao an-tsaina izany rehetra izany; izay azoko atao 50 sm miala amin’ny tany dia azoko atao amin’ny haavony rehetra.” Omeny antsika ny fanalahidy manan-danja amin’ny fanazavana: Ao an-tsaina daholo izany. Ny tahotra ny avo dia zavatra voajanahary amin'ny olombelona rehetra satria ny fihetsika tsotra mandeha sy mijoro dia tsy maintsy azo tamin'ny traikefa. Eny tokoa, rehefa tonga teto amin’izao tontolo izao ilay zaza, dia hitan’ilay zaza fa tsy mora ny mijoro amin’ny tongony roa sy ny tongony roa, izay tsy maintsy hatanjahana, ary mora kokoa aminy ny mandady amin’ny lohaliny sy ny tanany. Raha naneho hevitra momba an'io zaza io izahay, dia renay izy hoe: adala daholo ireo olona ireo ka tsy maintsy mijoro mahitsy amin'ny tongony sy ny tongony. Saingy noho ny fahitany ny olon-drehetra manao toy izany, dia takany fa tsy maintsy mianatra manao toy izany koa izy, ary manandrana manandrana, miafara amin'ny fifandanjana, miaraka amin'ny fianjerana vitsivitsy izay manamafy ny fahasarotan'ny hetsika. Noho izany dia iharan'ny lalàn'ny maha-ara-dalàna ny fitsaran'olombelona, saingy hita mazava tsara fa miankina amin'ny traikefan'ny tsirairay izany. Nilaina io sasin-teny io mba hahatakarana ny atao hoe finoana ny Andriamanitra Mpamorona. Ny finoana ny fisiany dia miankina amin’ny zavatra iainantsika manokana, ary Andriamanitra dia nanana ny fanandraman’ireo vavolombelony voalohany voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina, ka nandritra ireo 3 500 taona farany teo amin’ny tantaran’ny Tany, dia afaka nandray soa avy tamin’ny zavatra niainan’ireo vavolombelona voalohany nataony ny olombelona tsirairay. Satria nasehony tamin’ny hery sy ny asa tamin’ireo Hebreo izay nafahany tamin’ny fanandevozana Ejipsianina tany amin’ny 1500 talohan’i JK. Tamin'izany fotoana izany, ny hadalana dia ny tsy finoana ny fisian'io Andriamanitra io izay miharihary sy tsy azo toherina ny asany. Ary teo amin’ireo olona nivoaka avy tany Egypta dia tsy nisy afaka nandà ny fisian’Andriamanitra, fa araka ny toetrany manokana dia efa afaka mankatò na tsy mankatò Azy. Izy ireo no nametraka ny fototry ny finoana sy ny tsy finoana, izay mifanohitra tanteraka amin’izany. Ny tsy finoana dia tsy hoe tsy finoana, satria mitarika ny olombelona tsy hankatò an’Andriamanitra izay mandidy sy mandamina ny fiainan’ny olombelona. Teo amin’ny niandohan’ny tsy finoana amin’izao fotoana izao ny eritreritr’i Karl Marx, filozofa malalaka izay nanambara hoe: “Efa nandroaka an’Andriamanitra hiala amin’ny lanitra aho”. Nomarihiny araka izany ny fiovan’ny tsy finoana ho amin’ny tsy finoana, izay noho izany dia tsy hita afa-tsy amin’ny fandavany tsy hanaiky an’io Andriamanitra lehibe sy mahatahotra io ny fanazavany. Nanomboka teo, ny tsy finoana ankehitriny dia azo hazavaina amin’ny mahavoky ny sain’olombelona, izay tsy mitady an’Andriamanitra intsony, satria ny fiainan’ny olombelona sy ny manam-pahaizana manokana momba azy amin’ny zava-drehetra no manome azy ny valin-teniny sy ny fanazavany izay mahafa-po azy. Tsy misy amin’ireo fanazavana ireo anefa no mamela antsika hahatakatra ny fisian’ny finoana, izay mino an’ilay Andriamanitra Mpamorona sy ny fanambarany. Ny olombelona dia manaram-po amin'ny fifanoherana fa, na dia eo aza ny tsy finoany ofisialy, dia maro amin'ireo fanazavana momba ny tantara teto an-tany izay ampianariny dia mifototra amin'ny fanambarana voatonona ao amin'ny Baiboly Masina.
Inona àry no tsy maintsy ataontsika mba hananantsika finoana sy hahazoana antoka fa misy Andriamanitra ary hampamoahina eo anatrehany ny nofo rehetra? Ampy izay ny fananana traikefa izay hamelona ity finoana kely ity sy hampitombo azy. Noho izany dia zava-dehibe ny fampiharana traikefa izay hitondra antsika amin'ny sehatry ny tsy fahalalana ho amin'ny fahalalana. Ary io fitsipika io dia ampiharina amin'ny mpandeha an-tongotra tery ary hihatra amin'ny fomba mitovy amin'ny finoana an'Andriamanitra. Ho an'ny roa tonta dia ilaina ny fampiofanana sy ny fampifanarahana.
Ny tsy mpino dia milaza fa an’arivony tapitrisa taona no nisian’ny tany, kanefa Andriamanitra kosa nanambara tamin’i Mosesy mpanompony, tokony ho 3 500 taona lasa izay, fa ny tantara teto an-tany dia vao nanomboka 2 500 taona talohan’ny androny, rehefa nitondra ny vahoakany hebreo nivoaka avy tany Ejipta izy. Iza no tokony hinoantsika? Ireo hevitra nosaintsainin’ny mpahay siansa amin’izao andro izao, na ny tenivavolombelon’Andriamanitra izay nanampy azy tamin’ny asany lehibe, izay fantatra eran’ny tany onenana tamin’ny androny, izay nohamafisin’ity fijoroana vavolombelona nataon’i Rahaba janga nitoetra tany Jeriko ity, dia fanambarana voalaza ao amin’ny Josoa 2:10-11 manao hoe: “ Fa efa renay ny nanamainanao ny rano avy tany Egypta sy ny nanamainan’i Jehovah ny Ranomasina Mena avy tany Egypta. ny mpanjakan’ny Amorita any an-dafin’i Jordana, dia i Sihona sy i Oga, izay noravanareo tokoa, ka renay ny fahasahiana, ary ny fanahinay rehetra dia reraka teo imasonareo ; Ny zava-niainana teto an-tany tamin’ny famonjena ny ainy dia tsy tahaka ny vahoakany rehetra izay noravan’Andriamanitra tamin’ny tanànany, hoy Rahaba tsara , fa izy ihany no nandray soa tamin’ny zavatra nianaran’ny tsirairay sy ny fitondran-tenany dia vokatry ny fanjohian-keviny marina ; ny mifanohitra amin'izany, ny faharanitan-tsaina, dia tombanana araka ny fiheverany ny maha-ara-dalàna Ao amin'ny zavatra niainan'i Rahaba, ny maha-ara-dalàna an'ireo novonoin'Andriamanitra, ary mpanompo sampy izy.
Amin'izao fotoana izao, dia mitovy ihany, ny ankamaroan'ny olombelona tandrefana dia tsy mpivavaka ary maneho ny hadalan'ny olombelona ankehitriny izay omanin'Andriamanitra horinganina. Na inona na inona antony omen’ny olona ny tenany tsy hanaiky ny sitrapon’Andriamanitra nambara, ny safidiny dia ny tena hadalana izay mitarika azy ho amin’ny fahafatesana. Tena ilaina amin’io lafiny io ny mitadidy fa Andriamanitra dia tsy manolotra afa-tsy safidy amin’ny lalana roa mifanohitra tanteraka amin’ny olombelona, araka ireo andininy ao amin’ny Deot. 30:19-20 MG1865 - Miantso ny lanitra sy ny tany aho anio ho vavolombelona aminareo fa efa nataoko teo anoloanareo ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fitahiana sy ny fanozonana, ka mifidiana ny fiainana, mba ho velona ianao sy ny taranakao, dia ny ho tia an'i Jehovah Andriamanitrao sy hihaino ny feony ary hifikitra aminy; raim-pianakaviana, Abrahama, Isaka ary Jakoba » Tsy lazaina intsony fa io hafatra io dia iantefan’Andriamanitra amin’ny olombelona rehetra izay hamaky ity fanambarana ity ary tsy ho an’ny taranak’i Abrahama sy Isaka ary Jakoba ihany koa ireo hebreo jiosy ireo.
tena adala , izay manimba indrindra, dia tsy izay lazain'ny maha-olombelona ara-dalàna no manameloka sy mamaritra azy. Ny adala tena izy dia tsy miraharaha ny famonjena natolotr'Andriamanitra, satria tsy mahay misaina izy, dia tsy afaka mankasitraka izany tolotra izany. Ny tena hadalana iraisana àry dia mahakasika ny fitondran-tenan’ireo antsoina hoe vahoaka tandrefana ara-dalàna izay, rehefa mahazo fahalalana ny fepetra atolotr’Andriamanitra, dia misafidy ny tsy handray an-tsaina izany ary amin’izany dia maka, na dia tsy mahatsiaro tena aza, ny lalana mitondra azy ireo ho amin’ny fahafatesana. Satria mandà ny fampianarana izy ireo, dia misafidy ny hitoetra ao amin’ny tsy fahalalana izay manameloka azy ho faty noho ny tsy fankatoavana, araka ny fampitandremana nomen’Andriamanitra.
Ny fidirana ao amin'ny finoana dia amin'ny lafiny rehetra azo ampitahaina amin'ny fivoaran'ny fandalovan'ny zazakely mankany amin'ny lehilahy. Hafa ny filany hanina; ny zaza dia mila ronono, ny lehilahy kosa mila sakafo mafy izay hitany amin'ny voamadinika, legume ary legioma. Hitan’ny olombelona ao amin’Andriamanitra ny fanazavana rehetra momba ireo fanontaniana ara-dalàna izay tonga ao an-tsainy. Ary ny voalohany mametra ny tenany dia hoe: nahoana no maty ny olona? Ara-dalàna io fanontaniana io ho an’ireo izay mahafantatra fa Andriamanitra dia tsy mety maty amin’ny maha-izy azy, ary ankoatra izany, dia nanome aina ireo anjely any an-danitra izay ireo izay nijanona ho mahatoky dia efa mizara izany tsy fahafatesana izany aminy. Avy eo dia tonga ny valiny ara-Baiboly, ny fahafatesana dia vokatry ny famaizana iombonana izay endrika voalohany indrindra amin'ny hadalana iombonana izay nolovain'ny olombelona ary nampitaina isan-taona ho an'ny taonjato nandritra ny enina arivo taona. Noho izany, aorian’ireo enina arivo taona nifidianana ireo olom-boafidy eto an-tany, dia tsy hisy fahafatesana intsony no hamely ny olom-boafidy amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy amim-boninahitra, fa ilaina kosa ny miandry ny fiafaran’ny arivo taona fahafito sy ny fahatanterahan’ny fitsarana farany izay mahakasika ireo mpikomy eto an-tany sy any amin’ny lanitra, mba ho fongotra ny fahafatesana ary haorina mandrakizay ny fenitry ny mandrakizay sy ny tsy fahafatesana.
Betsaka ny valin’ny fanontaniantsika rehetra hita ao amin’ny Baiboly, kanefa mba hahazoana izany dia tsy maintsy mamelona ny tenantsika amin’io famakiana Baiboly io isika, mandra-pahazoantsika ny votoatiny amin’ny maha-olombelona. Ankehitriny izany fifehezana izany dia ao amin'ny fahamarinana tsy misy fetra, satria ny fanahintsika sy ny fahatakarantsika ara-panahy dia velomin'ilay Andriamanitra marina sady tokana, Izy tenany, tsy manam-petra. Araka ny sarin’ny zazakely sy ny olon-dehibe, dia mitombo ny filantsika sakafo mafy noho ny fitomboan’ny fahalalantsika ny asa soratry ny Baiboly Masina. Manome sakafo ho an’ny sokajin-taona rehetra sy ny dingana rehetra amin’ny fivoarantsika ara-panahy ny Baiboly. Efa, tamin’ny androny, ny apostoly Paoly dia nanala baraka ny Hebreo, izay nandray ny taratasiny, noho ny fijanonana tamin’ny “ ronono ” ara-panahy, fa ny fitomboan’ny finoany kosa dia miankina amin’ny “ sakafo ventin-kanina ”; Heb. 5:12: “ Fa ianareo, izay tokony ho mpampianatra hatramin’ny andro naha-mpampianatra anareo, dia mbola mila misy mampianatra anareo indray ny abidim-pianaran’ny tenin’Andriamanitra, ka efa mila ronono, fa tsy ventin-kanina . Daniela sy ny Apokalypsy, indrindra indrindra, fa tsy ny Baiboly manontolo ihany no tohanan’ny fanambarana ara-paminaniana, araka ny nananako fahafahana nampiseho tamin’ireo fianarana naroso tao amin’ity asa natolotra ho sakafo ity, eo ambanin’ny lohateny ara-panahy hoe “ mana ho an’ny Advantista farany ” ny finoana sy ny asa.
Amin'izao toe-javatra faran'izao tontolo izao izao, ny olombelona dia mbola manana safidy ny hirotsaka amin'ny iray na ny iray amin'ireo lalana roa napetrak'Andriamanitra eo anoloany: hadalana iombonana na faharanitan-tsaina iombonana , satria miankina amin'ny isan'ny mpanohana mitondra azy io fitsarana ambony io. Indrisy anefa fa tsy ny manan-tsaina indrindra no betsaka indrindra, fa ny mpikomy indrindra ary ny fiafaran’izy ireo, araka ny faminaniana sy nambara ao amin’ny Baiboly, dia tsy azo tsirihina mihitsy. Amin'ny traikefany manokana, ny olona dia manavaka ny tenany, amin'ny maha-izy azy, amin'ny mpiara-belona aminy. Ny modely nomeny avy eo dia niteraka didim-pitsarana roa mifanohitra: nialona izy, na mangoraka. Ary miankina amin'ny toetrantsika ny fihetsiky ny mpijery sy ny mpitsara izay maha-izy antsika. Ny olom-boafidy dia fitsiriritan'ny olom-boafidy ho avy ary mahonena azy ireo izay mihevitra azy ho adala. Fa ao an-tsain'ny olom-boafidy dia mihodina sy mivadika io fitsarana io: ny adala indrindra amin'izy roa dia tsy izay heverinao; Tsy izaho no voafidy, fa ianao ilay efa lavo, ka tsy hisy indrafo ny fiafaranao.
Hatramin'io fotoana io dia tsy noresahiko afa-tsy ny hadalana iombonana amin'ny faniriana tsy hiraharaha ny fanambarana ara-Baiboly mifototra amin'ny fivoahana avy any Ejipta ny Hebreo notarihin'i Mosesy. Saingy mbola lehibe kokoa aza ny hadalana iraisana izay mitarika ny olombelona amin'izao androntsika izao handa sy handa ny fijoroana ho vavolombelona momba ny finoana kristiana. Izany dia satria i Jesoa Kristy dia vavolombelona akaiky kokoa antsika ary ny fiainantsika tandrefana iray manontolo dia miorina amin'io modely amin'ny fiainana kristiana io. Ny kalandrientsika dia mifototra amin'ny fiheverana ny nahaterahany, na dia diso aza izany ary voamariky ny fahatarana enin-taona. Saingy amin'ny farany, io fahadisoana io, noho ny moanina katolika romana Dionysius the Small, dia tsy misy vokany amintsika satria ny angon-drakitra momba ny fotoana voambara ao amin'ireo faminaniana dia aseho amin'ny endrika faharetan'ny asa azo ampiharina amin'ny daty noraisina tamin'ity kalandrie diso ity. Mbola azo fantarina tanteraka àry ireo hafatra nampitain’Andriamanitra na dia teo aza ny fahadisoana nanorenana io kalandrie sandoka io. Ny fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy Kristy dia nitohy nandritra ny roa arivo taona tamin’ny alalan’ny fijoroana ho vavolombelona nataon’ny mpanompony masina, koa ahoana no tsy hiampangantsika io faniriana tampoka ny mpiara-belona amintsika io mba tsy hiraharaha an’io fijoroana vavolombelon’ny hadalana iombonana io tsy tapaka, efa antitra, roa arivo taona ? Ity hadalana iraisana ity dia vokatry ny safidy iombonana ihany, ny an'ny fiaraha-monina tia fahafahana izay nanjary mpikomy ka tsy zakany intsony ny hevitra hoe tsy maintsy mankatò ny fahefan'Andriamanitra. Ao amin’ny angano nosoratan’i Jean de Lafontaine hoe “Ny amboahaolo sy ny voaloboka”, dia mampionona ny tenany ny fosa noho ny tsy fisamborana ireo voaloboka apetraka ambony loatra, amin’ny filazana fa maitso loatra izy ireo, ary ankehitriny, ny olombelona dia manome ny tenany ho zony tsy hankatò an’Andriamanitra amin’ny filazana fa tsy misy izy. Io safidy io dia ny an'ny maro an'isa, dia lasa fomban'ny mahazatra ary lasa vokatry ny hadalana iombonana izay aleony tsy miraharaha ny zava-misy manamarina ny fisian'Andriamanitra, mba tsy hankatò azy.
Satria tsy misy fikarohana siantifika maoderina afaka mampiseho ny tsy fisian'Andriamanitra, ary ny mifanohitra amin'izany aza, ireo zava-baovao ireo dia mamela ny olombelona hahita ny fahendrena sy ny herin'Andriamanitra lehibe indrindra, izay namorona ny fiainana sy izay rehetra mandrafitra azy sy izay ao anatiny. Izany dia fara faharatsiny ny fanatsoahan-kevitra noraisin’ny faharanitan-tsaina itambaran’ireo olo-masina voafidy navotan’ny ran’i Jesoa Kristy avy amin’ireo zava-misy ireo.
Ny fepetra hifidianana ireo olom-boafidy farany dia ambony dia ambony, satria nitondra fahazavana be ho an’ireo mpanompony masina farany teo amin’ny toerana voatahy ho mpanompo an-tsitrapo ho an’ny Tompo sy Tompony, dia lehibe ny zavatra takin’Andriamanitra ary midika ho fahalalany ny toromarika farany. Ny olom-boafidy farany dia tsy maintsy mahafantatra ny tantaram-pivavahana manontolo naorina teto an-tany hatramin’i Adama sy Eva. Tsy maintsy mahafantatra sy manaraka ny fivoarana ara-tantara hita amin’ny fivoaran’ny fanolorana famonjena avy amin’Andriamanitra ho an’ny olombelona mpanota izy ireo. Ny patriarika no mandrafitra ny mari-pamantarana amin’io fanorenana ara-panahy io izay mitarika ho amin’ny fiavian’i Jesosy Kristy voalohany izay tonga ho “ Zanak’ondrin’Andriamanitra ” “ mba hanaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”; izay manambara ny sitrapon'Andriamanitra fa tsy ny vokatra azo afa-tsy mahalana ihany. Fa ny ran'i Kristy dia nalatsaka ho an'ireo izay heken'ny tenany ihany ho mendrika ny fanavotana azy ary ny tena olom-boafidiny ihany no nalatsany. Araka ny voalazan’i Jesosy mihitsy ao amin’ny Matio 5:17 , dia tonga “ hanatanteraka ny lalàna ” izy, fa tsy hampianatra izany: “ Aza ataonareo fa tonga Aho handrava ny lalàna na ny mpaminany; tsy tonga Aho handrava, fa hanatanteraka . tsy milaza izy hoe “ manatontosa izany ” ary manamafy ny fahatanterahan’ny ampahany amin’ity lalàna ity sy ny mpaminany, izay manamafy ny fanitarana sy ny maha-ara-dalàna nomena an’io lalàn’i Mosesy io, nandritra ny fanekeny vaovao.
Ireo fahadisoana nifanesy nambara tamin'ny taranak'olombelona farany dia ireo izay niangona rehefa nandeha ny fotoana. Ary ankehitriny, dia tsy maintsy manamarika ny "ambony " ny fitondrana papaly katolika, izay nandà ny embryon norma ny Fanavaozana natao tamin'ny taonjato faha-16 . Vokatr'izany dia nijanona ho fitondrana katolika romana i Frantsa mandra-pahatongan'ny Revolisiona Frantsay. Ny habibiana nataon’io fivavahan-diso kristiana io dia nanamarina ny faharikoriko ara-pivavahan’ny Frantsay, ary marina izany. Fa raha ara-dalàna ny fanamelohana io fitondrana io, etsy ankilany, dia tsy niraharaha ny hafatra nentin’ireo tena vavolombelon’Andriamanitra tamin’ny Fanavaozana Protestanta, ka nahatonga an’i Frantsa ho meloka fatratra teo anatrehan’Andriamanitra. Satria ny fitondran-tenany feno fihavanana sy manetry tena dia nifanaraka tamin’ny modely nasehon’i Jesosy Kristy, izay nahatonga ny fijoroana ho vavolombelona ananany ho mendrika horaisina. Amin’izao vanim-potoana izao anefa, dia ny fifandonan’ny fitaovam-piadiana ihany no re tao anatin’ny tontolon’ny fanoherana feno ady nataon’ny Protestanta sandoka izay niady tamin’ny fitaovam-piadiana teny an-tanany tamin’ny Katolika marina. Tany Frantsa ihany koa, ny toe-javatra dia naverin'ny mpandinika malalaka sy filozofa feno kolontsaina grika-romanina. Ny hafatry ny fitiavan’Andriamanitra feno famindram-po araka izany dia nijanona ho tsy re sy tsy hita tamin’ny vahoakan’i Frantsa, izay nanjary tsy mino an’Andriamanitra eo amin’ny firenena. Ara-stratejika, ny devoly dia nankasitraka, nandritra ny fotoana kelikely, ny fahaleovan-tena sy ny fitaomana maneran-tany an'ity maodelin'ny fiaraha-monina repoblikana ity izay, nirehareha ny amin'ny fahafahany, nanondrana azy io ary namafy izao tontolo izao tamin'ny hadalany iombonana . Taonjato roa tatỳ aoriana, tao anatin’ny toe-javatra ara-pivavahana nilamina, dia nifoha tsikelikely ny finoana katolika ary nanomboka namitaka ny mpanara-dia azy indray. Noho izany, ny modely amin'izao fotoana izao dia nijanona ho Katolika, izay mbola nampiharin'ny olona vitsy an'isa natao tamin'ny batisa noraisina sy nampiharina tamin'ny fahazazany, nefa tsy nisy nifidy izany na dia kely aza. Fa ny voninahitry ny Papa Romana no nameno izany banga izany. Ary izay manohana azy amin’izao fotoana izao dia tsy ankizy intsony, fa olon-dehibe tompon’andraikitra eo anatrehan’Andriamanitra amin’ny safidiny ara-pivavahana. Amin’izay fotoana izay no tsy maintsy hahatsapantsika izany; Ny hadalana iombonana dia mahakasika ny safidin'ny lohahevitra tsy ara-pivavahana toy ny safidy ara-pivavahana, izay mahatonga azy io ho modely mahazatra amin'ny fiaraha-monina iray tafasaraka tanteraka amin'Andriamanitra. Ary hitantsika ao amin'io modely io ny firenena rehetra ao amin'ny toby tandrefana. Tsy mahazo tombony intsony anefa ny firenena hafa, satria tsy eken’izy ireo ao amin’i Jesosy Kristy, ilay hany Mpamonjy avy amin’Andriamanitra natolotra ho an’ny olombelona mpanota maneran-tany.
Rehefa nandeha ny fotoana, dia nentin’Andriamanitra teo amin’ireo Protestanta marina tamin’ny vanim-potoana 1843-1844 ny fahazavany masina izay nanazava ny fampiasan’izy ireo voalohany ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Tamin’ny 1844, tamin’ny 23 Oktobra, nanasazy ny fanamavoan’izy ireo ny fisedrana ny finoany ara-paminaniana, Andriamanitra dia nanapaka ny fiarahany taloha tamin’ny fivavahan-diso Protestanta, mpandova ny fivadiham-pinoana Protestanta tamin’ny taonjato faha-16 sy taorian’izay. Fantatra amin’ny fifangaroan’ny masina sy ny tsy masina izy io, ny tongotra iray eto amin’izao tontolo izao sy ny soatoavin’ny devoly, ary ny tongotra iray amin’ny fitakiana ara-pivavahana mamitaka miorina amin’ny Baiboly Masina. Ny finoana Protestanta voazaha toetra dia niteraka ny finoana Advantista, avy eo ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, ary taorian’izany dia tsy nisy na inona na inona. Nampihavana tamin’ny fomba ofisialy anefa izy io tamin’ny fahavalony mety maty teo aloha, dia ny fivavahana katolika romana papaly, ary io firaisankina ofisialy io dia nanamafy ny fisarahana tanteraka tamin’Andriamanitra.
Rehefa nandeha ny fotoana, dia niparitaka tany amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ny hadalana iombonana , izay notsapain’Andriamanitra teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1994. Mbola nanamafy ny fandavan’Andriamanitra azy indray ny fidirany tao amin’ny fiombonan’ny Protestanta tamin’ny 1995.
Ary hatramin’io fanambarana diso farany momba ny fiverenan’i Jesosy io izay noheverina ho tanteraka tamin’ny 22 Oktobra tamin’ny fararano 1994, dia nijanona ho hany fitehirizana ireo fanambarana farany nomen’Andriamanitra aho, zavatra izay zaraiko amin’ireo malalany rehetra izay miara-miasa na miara-miasa amin’ity asa ity, na akaiky na lavitra, miparitaka manerana ny tany.
Na taiza na taiza nakany ny fanahin'olombelona, dia mariky ny ozon'Andriamanitra ny hadalana iombonana . Mba hialana amin’izany, isam-batan’olona, dia ilaina ny fifohazan’ny feon’ny fieritreretana, ary fantatro fa i Jesoa no hitondra izany fifohazana izany, amin’ny fahafantarana ny toerana misy ireo izay mendrika ny famonjeny mandrakizay. Mifanohitra amin’izao tontolo izao very sy mivadika, ny olom-boafidy dia miara-mivory, miray amin’ny faharanitan-tsaina iombonana sy manokana nomen’Andriamanitra. Io faharanitan-tsaina iombonana io dia natao mivaingana amin'ny alalan'ny fanehoana fitiavana ny fahamarinana ataon'ny tsirairay amin'izy ireo. Fantatry ny rehetra fa ilaina ny mankatò ny feon’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay ny fitiavany nambara no porofo tsara indrindra ny amin’ny faniriany hampifaly azy ireo mandrakizay. Izany no hany tanjon’ ny didiny, ny didiny, ny didiny ary ny lalàny, voasoratra sy nambara ao amin’ ny Baiboliny Masina; ny teniny masina nosoratana ho famonjena ny olom-boafidy.
Mamokatra karazana lainga roa ny fiaraha-monina atolotry ny adala iombonana. Ny karazany voalohany dia ny lainga an-tsitrapo izay minia mitady hamitaka, ary ny faharoa kosa dia ny lainga tsy fidiny izay vokatry ny hoe mandà ny fisian'ny fiainana selestialy tompon'andraikitra amin'ny zava-misy voamarika ary avy eo dia manondro ireo zava-misy ireo amin'ny antony hafa. Ity lohahevitra ity dia mahakasika, amin'ny raharahantsika amin'izao fotoana izao, ny fiakaran'ny maripanan'ny tany malaza izay mitarika ny olombelona ho lasa mitebiteby sy mitady, amin'ny alàlan'ny famerana ny fomba fiainana, vahaolana hamahana ity olana mampanahy ity. Mazava ho azy fa ny tena meloka dia ny olombelona sy ny fanjiny izay mamokatra gazy karbonika, amin'ny alalan'ny fiarany, ny fanafananany, ny orinasany, ary ny ombiny voampanga ho nanapoizina ny atmosfera tamin'ny hodiny feno gazy mirehitra, anisan'izany ny gazy karbonika. Ary eto sahady, ny fiaraha-monina dia tsy miraharaha ireo fitsapana nokleary 2 100 natao nanomboka tamin'ny 1945. Raha ny iray amin'ireo baombany dia mandefa any amin'ny atmosfera mihoatra noho ny tanàna iray toa an'i Paris afaka mamokatra ao anatin'ny taona iray manontolo. Saingy ny fahadisoana lehibe dia tsy mbola eo, ary ny fanitsiana izany dia ny olona ara-panahy ihany no afaka manao izany. Vao mainka izany, satria fantatry ny mpahay siansa fa nahita ny fisian'ny pentina maizimaizina teo amin'ny masoandro, izay mandika sy manambara ny fihanaky ny fikorontanana sy ny taratra masoandrony. Noho izany dia ny masoandro tokoa no diso amin’ity fiakaran’ny maripana maneran-tany hita manerana ny tany ity. Saingy ity siansa ity dia manamarika izay hany azon'ny olona ara-panahy hazavaina: nahoana no manomboka mafana kokoa ny masoandro? Satria Andriamanitra no mandidy azy hanao izany, ary mankatò Azy izany. Mba hahazoana antoka an’io fanazavana io, dia ampy ny mitadidy fa nandritra ny fotoana nijanonany teto an-tany, tamin’ny fanompoany mesia, dia nanaporofo tamin’ny apostoliny i Jesosy fa afaka, tamin’ny teniny, mba hampitony, eo no ho eo, ny tafio-drivotra mahery vaika niforona teo amin’ny Farihin’i Galilia. Isika vavolombelony amin’izao androntsika izao dia tsy manan-jo hanohana sy handray anjara amin’ny fanaparitahana lainga izay mamitaka an’Andriamanitra amin’ny voninahiny izay hamarinina amin’ny heriny tsy manam-petra amin’ny maha Andriamanitra Mpamorona Azy. Ary koa, tiako ny hahatsiaro amin-kery sy fahefana ara-Baiboly fa Andriamanitra no tompon’ny fiakaran’ny mari-pana eto an-tany tena misy ary tena niniana, satria izany dia karavasy amelezana ny fahavalony eo amin’ny fiaraha-monina mpanota. Manararaotra izao fotoana izao koa aho mba hahatsiaro fa, nandritra ny fanompoany teto an-tany, dia tsy hitan’i Jesosy tao amin’ny fahasahiranan’ny sain’ny olona afa-tsy ny vokatry ny asa notarihin’ireo demonia any an-danitra mifandray amin’ny devoly. Tsy noheverin’i Jesosy ho aretina izany, fa noho ny herin’ny ratsy. Ampy ho azy ny nanome baiko ny demonia hanafaka ny olona niharan’izany teo anatrehany, mba ho sitrana tanteraka sy eo no ho eo. Amin'ny zavatra rehetra dia tsy maintsy mahita ny valiny ao amin'Andriamanitra ary ao amin'Andriamanitra irery ihany. Fa ao aminy no ahitantsika ny fiainana any an-danitra rehetra, voatahy na voaozona, izay tsy hita maso, kanefa, amin'ny ankapobeny, dia mavitrika. Tsy ho ela, amin’ny taona 2029, dia ho afaka hahita fa ny masoandro dia mankatò ny rantsan-tànany sy ny tenin’ilay Andriamanitra Mpamorona, mifanaraka amin’ireto fanambarana ara-paminaniana ara-baiboly ireto: Apok. 16:8-9 : “ Ary ny anjely fahefatra nampidina ny tao an-doviany tamin’ny masoandro, dia navela nandoro ny olona tamin’ny afo izy ; ary tsy nibebaka izy ireo mba hanome voninahitra Azy .
Ny tsara sy ny ratsy
Izao no vakintsika ao amin’ny Gen. 2:29: “ Ary nampanirin’i Jehovah Andriamanitra teo amin’ny tany ny hazo rehetra izay maha-te-hizaha sady tsara ho fihinana, ary ny hazon’aina teo afovoan’ny saha sy ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy . ”
Sambany no voatonona ao amin’ny Baiboly ny teny hoe “ tsara sy ratsy ”, fa tsy ny farany, satria ho hitantsika ao amin’ny andininy hafa sy ny boky hafa nasehony izany. Io fitenenana io dia mitondra fampianarana fototra sy tena mampiharihary ao anatiny, izay mamela antsika hahita ny fijaliana tsy an-kijanona iainan’Andriamanitra, na ny tenany, na ara-batana na ara-panahy. Izany dia mba hanomezana antsika fahafahana hahatakatra io zavatra io no namoronan’Andriamanitra ny refy eto an-tany izay tokony hitondrana ny “ olona natao araka ny endrik’Andriamanitra ”. Araka io fanambarana io, dia natao ho afaka hahatakatra ny zavatra tsapan’Andriamanitra momba ny “ tsara ” sy ny “ ratsy ” àry ny olona. Noho izany dia tsy maintsy mianatra ireo teny roa ireo isika ary mahazo izay asehon'izy ireo.
Ahoana no hamaritana azy ireo? Amin'ny lafiny ara-batana sy ara-nofo, dia tsapa amin'ny ambaratongam-pandrosoana maro ny " tsara sy ratsy ". Farafaharatsiny, ny " tsara " dia aseho amin'ny hoe miasa tsy misy fanaintainana ny vatana manontolo sy ny taova ao aminy, hany ka tsy voaraharaha na adinoin'ny olombelona ny fisiany. Antsoina hoe " fahasambarana" avy eo ny " tsara " satria tsapa mahafinaritra. Ny " tsara " sy ny ratsy dia asehon'ny retsika dimy, dia ny fahitana, ny fandrenesana, ny fofona, ny tsiro ary ny fikasihana. Ny " tsara " dia mety ho avy amin'ny fahitana mahafinaritra, ny fandrenesana ankasitrahana, ny fofona mahafinaritra, ny tsiro mahafinaritra, ary ny fikasihana saro-pady sy mahasoa. Ny " ratsy " dia ambara amin'ny lojika ny mifanohitra amin'ireo zavatra ireo satria manondro ny mifanohitra tanteraka amin'ny " tsara " izy io. Ary noho izany, ny " ratsy " no mahatonga ny fijaliana, ary ny fijaliana no famantarana ny fisian'ny "aretina".
Ny foto-kevitra àry dia izao: ny zavatra rehetra iainantsika eo amin’ny fiainantsika olombelona momba ny “ tsara na ny ratsy ” dia endrika ara-nofo ihany no iainan’Andriamanitra ao an-tsainy. Io hevitra io dia voamarina ao amin’io teny avy amin’i Paoly io izay milaza ao amin’ny Efes. 5:23: " Fa ny lahy no lohan'ny vavy, tahaka an'i Kristy koa no Lohan'ny fiangonana, ary ny vatany , izay Izy no Mpamonjy. " " Ny vehivavy " dia noforonina tamin'ny " taolan-tehezana nalaina " tamin'ny tenan'i Adama, araka ny Gen. 2:22: "Ary Jehovah Andriamanitra nanao vehivavy tamin'ny taolan-tehezana izay nalainy tamin'ny taolan- tehezana " , ary nitondra azy ho amin'ny lehilahy nofidin'Andriamanitra . amin’ny alalan’ny andraikitry ny “ vehivavy ”, izay apetraka eo amin’ny lafiny ara-panahy sy ara-bakiteny, “ankoatra” ny “ vadiny ” , ny “ vadiny ” , na i Kristy na i Adama. Amin’ny alalan’ny fampivelarana io hevitra io, dia ho azontsika amin’izany fa Andriamanitra dia manorina ny endriky ny vatany eto an-tany sy ny haben’ny tany, satria Izy dia fanahy sy fiainana ary ny zava-drehetra miaina ao anatiny. Talohan’ny ota, tamin’ny fahadiovan’izy ireo sy ny tsy fananan-tsiny tany am-boalohany, dia nasehon’i Adama sy Eva tamin’ny fomba tonga lafatra ilay tetikasa izay nitarika an’Andriamanitra mba hamorona eo anoloany olona afaka sy mahaleo tena afaka mitia azy malalaka araka izay tiany hotiavina.
Io tetikasa io anefa dia hampijaly an’Andriamanitra tsy an-kijanona noho ny safidy nataon’ny zavaboary malalaka nefa maditra, tsy mankatò ary mikomy. Ary ny asan’ireo safidy feno fikomiana ireo no antsoin’Andriamanitra hoe “ ratsy ” satria mahatonga azy hahatsiaro ho “ ratsy ” amin’ny fahoriana izany. Noho izany, amin’ny alalan’ny famoronana mpiara-miombon’antoka malalaka sy mahaleo tena, Andriamanitra dia mamorona miaraka amin’ny fiainan’ny olom-boafidy izay hahatanteraka ny faniriany ho amin’ny fitiavana, ary koa ireo zavaboary goavam-be izay mitondra “aretina” ao amin’ny “ vatany ”, izany hoe ao amin’ny zavaboariny velona. Satria ny fiainan'ny olombelona ara-nofo eto an-tany dia manana lafiny ara-batana antsoina hoe " vatana " ary lafiny ara-tsaina antsoina hoe " fanahy ." Ary izy roa ireo dia endrik'Andriamanitra . Tamin’ny namoronany voalohany ireo anjely any an-danitra, Andriamanitra dia nanome ny zavaboariny hitovy amin’ny “ fanahin’ny ” fiainana ihany. Fa ny vatany ara-nofo dia tsy iharan’ny fahalovana mendrika ny toe-tsaina mikomy, izay hiseho miaraka amin’ny fikomian’ilay anjely noforonina voalohany, izay homen’Andriamanitra azy, amin’ny anarana hoe Satana, izay midika hoe “Fahavalo”. Ary ho an’Andriamanitra, ny fisehoan’ny fahoriana dia tsapany, araka ny fahatsapan’ny olona “ny aretina” izay mamely ny vatany sy ny fanahiny. Ny tsy fisian’ny fijaliana ara-batana dia nanakana ny anjely tsy hahatakatra ny hamafin’ny fijaliana tsapan’Andriamanitra, dia ny tsy fahafalian’ny fanahin’Andriamaniny ihany no nahafantaran’izy ireo. Tamin'ity famoronana ny lanitra ity, ny fahafatesana dia tsy tonga hamely ny fisian'ilay maditra izay naharitra ny androm-piainany. Kanefa, ny foto-kevitry ny fahafatesana dia efa nisy mialoha tao amin’ny fitsaran’Andriamanitra momba azy ireo; izany dia tsy maintsy ampiharina amin’ny faran’ny fandaharana nomanin’Andriamanitra, izany hoe amin’ny faran’ny fito arivo taona natokana ho an’ny famoronana teto an-tany, anisan’izany ny voalohany, ny tany izay handaminan’Andriamanitra ny fampisehoana ny fiainana lavorary, izay hotanterahiny amin’ny androny, amin’ny faran’ny arivo taona fahefatra, ao amin’ny vatan’olombelona atao hoe Jesosy avy any Nazareta. Ny fandreseny ny ota sy ny fahafatesana azo tao amin’i Jesosy Kristy dia hanome azy ny zo hamonjena ny olom-boafidiny eto an-tany, fa koa amin’ny famongorana ao amin’ny afon’ny “ fahafatesana faharoa ”, ireo mpikomy eto an-tany sy ireo anjely demonia, ary koa ny mpitarika azy ireo, dia i Satana.
“ tsara ” satria mahakasika ny soatoavina rehetra ankatoavin’ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Mpanome Lalàna Fara Tampony. Ny lalàn’i Mosesy dia manambara io fenitry ny “ tsara ” io araka ny hevitr’Andriamanitra momba io teny io.
" ratsy ", etsy ankilany, dia manana dikany roa izay tsy maintsy ho fantatsika. Amin'ny teny frantsay dia mety hampisavoritaka ny fampiasana ny teny hoe " mal ". Tsy maintsy fantarina mazava tsara àry ireo hevitra roa ireo.
Amin'ny heviny mifanohitra tanteraka amin'ny hoe " tsara ", ny " ratsy " dia manondro izay ozonin'Andriamanitra, izay tsy ankasitrahany ary izay melohin'Andriamanitra amin'ny fomba ofisialy sy tsy azo ivalozana. Io karazana " ratsy " io dia matetika mifandray amin'ilay antsoin'Andriamanitra hoe " fahavetavetana " sy heveriny ho " fahavetavetana ". Ary mba hampiharana ny “ fahavetavetana ”, dia tsy mila manao afa-tsy izay rehetra tsy ankasitrahan’Andriamanitra sy melohin’Andriamanitra ny olona. Ny “ fahavetavetana ” dia avy amin’ny fanahin’ny fifandirana, ary ny devoly, Satana, ilay zavaboary voalohany noforonin’Andriamanitra lavorary, koa no voalohany tamin’ireo zavaboariny niady taminy. Ny fifandirana dia ara-dalàna raha tsy eo amin'ny hevitra roa mifanohitra amin'ny zavaboary roa. Tsy misy dikany anefa ny fifandirana amin’Andriamanitra, satria izy no loharanon’ny faharanitan-tsaina ary mahafehy tanteraka ny foto-kevitra dinihina rehetra. Ela be talohan'ny anjely sy ny olombelona, dia fantany fa mety hiteraka olana sy fampijaliana ny fahafahana ho an'ireo izay mampiasa azy io amin'ny fomba libertarian, izany hoe ho an'ireo izay mihoatra ny fetran'ny fahafahana. Raha nisy fahalalahana lehibe kokoa azo natao nefa tsy nisy loza tamin’ny zavaboariny, dia ho navelan’Andriamanitra hankafy izany izy ireo. Tsy izany anefa no izy, ary ny fitiavany Ray no nitarika azy hametraka fiarovana nanodidina ny zavaboariny, izany hoe ireo lalàna mamaritra ny fetran’ny tena fahafahana. Ankoatra ireo fetra ireo, dia misy ny ota sy ny fahafatesana, izay valisoa ho azy. Ary io toe-javatra io dia mahatonga ahy hieritreritra an'ireo miaramila Okrainiana izay mandroso ho any amin'ny tany resin'ny fahavalo Rosiana, tsy maintsy mihady ireo vanja milevina izay mety hipoaka miaraka amin'izy ireo. Manoloana ireo vanja milevina izay miteraka fahafatesana ireo, dia hendry ny olona ka tokony hanao toy izany koa amin’ny ota, izay manome fahafahana hahazo ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny fitsarana farany. Ary ity tranga faharoa ity dia horaketina an-tsoratra, tamin’ny 6999 nanomboka tamin’i Adama na 2999 am.f.i., teo amin’ny tantaran’ny zava-misy tahaka ny voalohany; izay mahatonga ity fampitandremana ity ho mendrika horaisina ho matotra.
Ny dikan'ny teny faharoa hoe " ratsy " dia izay miteraka fanaintainana sy fijaliana. Io karazana “ ratsy ” io dia ataon’Andriamanitra tahaka ny ataon’ny devoly sy ny olony. Noho izany, Andriamanitra dia tsy manao " ratsy " rehefa manao "faharatsiana" ho famaizana; izany dia lasa ilaina rehefa tsy maintsy ho voasazy ny fivadihan'ny zavaboariny, satria tonga amin'ny ambaratonga tsy zaka na dia ho an'Andriamanitra, ilay manam-paharetana indrindra amin'ny zava-manan'aina rehetra.
Manakoako ny didin’Andriamanitra nomena ao amin’ny Deo.30:19 isika, ka mamaky indray ao amin’ny Isaia 7:16 manao hoe: “ Fa alohan’ny hahafantaran’ny zaza handà ny ratsy sy hifidy ny tsara, dia ho lao ny tany izay atahoranao. ” Ny Fanahy dia maminany ny hahatongavany ho nofo ao amin’ilay “zaza ” Jesosy Kristy. Hitantsika ao amin’io andininy io anefa ny zavatra niainan’ireo olom-boafidiny rehetra ho avy, izay navotan’ny rany nalatsany sy ny fahamarinany tonga lafatra, ka tsy maintsy hizaka sy hahomby: “ manala ny ratsy, ka mifidiana ny tsara ”. Ary sahady, ny hevitra manery ny tenany dia ny hoe mba hahalalana ny " manala ny ratsy ka misafidy ny tsara ", ny olom-boafidy dia tsy maintsy mahafantatra ny fomba hamantarana izay antsoin'Andriamanitra hoe " ratsy " sy izay antsoiny hoe " tsara "; izay midika fa tokony hanana fahalalana tsara momba ny fampianarana ny Baiboly Masina manontolo izy ireo. Ireo izay manao tsinontsinona ny iray na ny iray amin’ireo fanekempihavanana roa nifandimby dia tsy manana fahafahana ho tonga iray amin’ireo olom-boafidiny.
Raha ny marina, inona no angatahan’Andriamanitra amin’ny olombelona? Ny ho tia sy hankatò azy. Manoloana ny fitakiany, inona no atolotry ny devoly eo amin’ny fiainana izay tarihiny? Raha jerena ny toe-javatra iainan’ny fiaraha-monina Eoropeana tandrefana maoderina, ary indrindra indrindra, amin’ny modely frantsay, dia tsy misy afa-tsy gadra izay migadra ireo antsoina hoe “nafahana”, nefa, raha ny marina, dia iharan’ny lalàna maneriterena, amin’ny fandrarana na adidy tsy tambo isaina. Mazava ho azy fa izany no zava-misy ankehitriny eto amin'ity firenena ity, izay nahita fa nihena haingana be ny fahalalahan'izy ireo tato anatin'ny taona vitsivitsy, rehefa mandray sy mankatò ny toromarika tsy mitsaha-mitombo ny didin'ny governemanta Eoropeana napetraka ao Bruxelles. Afaka ihany i Frantsa tamin'ny fotoana nahazoany fahaleovantena taorian'ny ady. Teo ambany fiadidian'ny Jeneraly de Gaulle, dia mbola nanohitra ny fahefan'ny Etazonia. Saingy nasain'ny filoha Sarkozy namerina an'i Frantsa tao amin'ny fiombonan'ny OTAN i Frantsa, ary nanomboka teo dia tsy nizaka afa-tsy ny voka-dratsin'ny fandresen'ny Eoropeana azy, ho an'ny tenany sy ny mponina ao aminy. Ao amin'ny firenentsika afaka, ny olona dia natolotra ho amin'ny fitiavam-bola: banky, orinasa fiantohana. Ireo andrim-bola rehetra ireo dia manolotra tolotra izay mampanan-karena azy ireo miaraka amin'ny fanohanan'ny andrim-panjakana. Navoaka ny lalàna mba hamaliana ny fitakian’izy ireo. Ny zava-drehetra dia voalamina mba haka vola araka izay azo atao amin'ny mpanjifa ary ho kely araka izay azo atao ny mivoaka ny vola. Ary koa, ireo lalàna izay mametra hatrany ny fahalalahana dia mametra ny fepetra sasany tsy maintsy atao: manao fiarovan-doha ho an'ireo mpitondra môtô sy mpitaingina moped, fehikibo fiarovana ary fisavana ara-teknika ho an'ny fiara. Ireo zavatra rehetra ireo, ary ny lisitra dia tsy ho lany tamingana, mihamitombo hatrany ny vidiny, ary manery ny teti-bolan'ny olona manetry tena. Mieritreritra aho amin'ny fitsiriritana ireo firenena tsy mandroso izay mbola ahafahan'ny olona mitaingina môtô, volo mitsoka rivotra, malalaka sy tsy misy fetra; ohatra iray ihany io fa tena mihena be ny fahalalahan'ny tsirairay. Raha noho ny fiainam-piarahamonina izay tsy maintsy mampivondrona vondrom-piarahamonina maro manana fomba amam-panao sy fivavahana tsy mifanaraka.
Ny fiainana tandrefana dia voalamina mazava tsara hifaninana amin’ny lamin’Andriamanitra. Izy io koa dia manana ny heviny manokana momba ny "tsara sy ratsy ." Ary nanasongadina “faharatsiana” tanteraka ho an'ny toby tandrefana ny ady mirongatra ao Okraina: ny tsy fanajan'i Rosia ny lalàna nasionalin'i Okraina. Tena mpihatsaravelatsihy anefa io tobin’olombelona io, fa tsy mitovy amin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay tsy manilika mihitsy ny fotopoto-pitsipika sy ny didim-pitsarany. Miovaova be ny hevitr'io tobin'olombelona io, arakaraka ny fotoana sy ny toerana. Ny putsch miaramila, izay vao avy nanongana ny filoha voafidy tao Niger, nankasitrahan'i Frantsa, tamin'ny 26 Jolay 2023, dia samy melohin'ny Tandrefanay; ireo olona izay nanohana sy nampahery ilay nataon'ireo mpikomy Okrainiana tao amin'ny Kianja Maidan tao Kiev tamin'ny 2013; putsch izay nanonganana ny filoha Rosiana voafidy ara-dalàna tamin'izany fotoana izany. Ny Andriamanitry ny rariny àry dia manomana hetsika hiampangana ny fihatsarambelatsihy ao amin’io toby tandrefana io, izay, amin’ny alalan’ny finoany Kristiana mivilivily sy tsy mahatoky, no fahavalony sy lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra. Ary manararaotra ity lohahevitra ity aho mba hanazavana. Ao amin’ny fandikana ny “ mpanjakan’ny atsimo ” an’i Dana. 11:40, Nizera angamba no mitana anjara toerana voalohany, satria ny tombontsoa azony amin'ny fananana harena ankibon'ny tany uranium dia manome azy, ho an'i Frantsa, ny mpanjifany tombondahiny hatramin'izao, toetra stratejika misy lanjany. Na izany aza, tsy ekena, na tsy tohanan’ny fahefana vaovao sy ny ampahany betsaka amin’ny mponina ao aminy intsony ny fisian’i Frantsa. Ankoatra izany, ny firenena dia 98% Silamo. Ny fifandirana, entanin'ny tombontsoa lehibe ataon'ny Frantsay izay niloka ny zava-drehetra tamin'ny angovo nokleary, mba hiantohana ny filan'ny herinaratra, dia mety ho tsy ho ela. Ny " mpanjakan'ny atsimo " dia toa manana ny maha-izy azy ao ary ny fivavahany silamo dia mety hahatonga azy ho mpitarika ny fikomiana miady amin'ny firenena silamo, izay efa fahavalon'ny tandrefana sy an'i Frantsa manokana.
Ny fanjanahantany taloha dia kilema mavesatra ho azy, saingy taorian'izao fanjanahantany izao dia niteraka fankahalana azy ihany koa ny fitsabahan'izy ireo mitam-piadiana tany amin'ireo firenena afrikanina samihafa. Nisy ny ady Alzeriana, ny fitsabahana tany Côte d'Ivoire, Libya vao haingana, ary farany indrindra, Mali. Saingy nanaraka ny fandraisan'ny miaramila an'i Frantsa anjara tamin'ny Ady Balkan sy ny fanohanana ara-bola goavana sy ny fanolorana fitaovam-piadiana ho an'ny Okrainiana ihany koa ny Afrikana. Io fihetsika imperialista io dia niafara tamin'ny nahasosotra azy ireo. Ambonin'izany, fantatr'izy ireo fa mba hanohizana ny fitrandrahana ny harenan'i Afrika, ny mpanjanaka tandrefana dia nosoloina mpiara-miasa teo an-toerana notohanan'ireo firenena nanjanaka azy taloha. Ny fahatezerana mipoitra ankehitriny ao Niger dia manaporofo fa, ho an'ny Nizerianina marobe, ny fetran'izay azo zakaina dia tratra sy nihoatra. Manakatona ny fandrika napetrak’Andriamanitra eo anoloan’ny Tandrefana amin’ny fanamafisana ny fanohanana sy ny fanamafisana omen’i Afrika, ilay “ mpanjakan’ny atsimo ”, ho an’i Rosia. Amin’ny fitanisana an’i “ Pota ”, Libia, ary “ Kosy ”, i Etiopia, Andriamanitra dia naminany tokoa ny fikomiana manerana an’i Afrika, Afrika Avaratra ary Mainty, hanohitra ny tombontsoan’ny Tandrefana, ary tsy ho ela ny tafiny, fara faharatsiny, ny an’ny Frantsay. Ary ireo anarana roa ireo, “Libya sy Etiopia”, dia mampiseho ny maha-izy azy io “ mpanjakan’ny atsimo ” io. Izany dia manamafy ny eritreritra tranainy iray tonga tao an-tsaiko nandritra ny fianarako voalohany an'io faminaniana io. Nampifandraisin’ny teny hoe “ mpanjakan’ny atsimo ” sy ny “ mpanjakavavin’ny atsimo ” aho, ao amin’ny Matio 12:42, amin’ny tenin’i Jesosy Kristy hoe “mpanjakavavin’i Sheba”, izay tonga namangy an’i “Sôlômôna Mpanjaka” noho ny laza maneran-tany momba ny fahendreny: “ Ny mpanjakavavin’ny atsimo hiara-mitsangana amin’ity taranaka ity amin’ny andro fitsarana ka hanameloka ny fahendren’i Solomona. indro, misy lehibe noho i Solomona eto. » » Io fanamelohana ny tsy mpino io, amin’ity indray mitoraka ity, ny Kristianina, izay naminanian’ny Mpamonjy sy Tompontsika masina sy olombelona, dia efa nahita ny fahatanterahan’izany fahatapahan’ny fifandraisana teo amin’i Niger, tamin’i Frantsa sy ireo firenena nanjanaka an’i Eoropa teo aloha. Raha ny " mpanjakavavin'ny atsimo " tany am-boalohany dia tsy nanjaka afa-tsy tamin'ny faritanin'i Etiopia, ao amin'ny faminaniana, io anarana Etiopiana io dia manondro, maneran-tany, ny firenena rehetra any Afrika Mainty izay niandohany ny fampandrosoana sy ny fanitarana laika ny vahoaka Etiopiana. Ny faminaniana dia mety ho nanambara ny fifohazana Afrikana amin'izao fotoana izao izay afaka mampiray tanteraka azy hanohitra ny fahavalo iombonana ankahalaina: ilay mpanjanaka Eoropeana taloha; izay manondro, indrindra indrindra, Frantsa, Belzika, Italia, Portugal ary Angletera. Tsy mahagaga àry raha natao ho tombontsoan’i Rosia sy ireo mpiara-miombon’antoka hafa, anisan’izany i Shina, ity fampivondronana ity. Tamin'ny 26 Jolay 2023, ny fanonganam-panjakana nataon'ny miaramila tao Niger dia nanokatra ny varavarana ho amin'ny fanehoana lolom-po manohitra ny Frantsay saika manerana an'i Afrika. Ity hetsika ity dia nanosika ny Eoropeana hiala amin'ny tany Afrikana, ary nanatri-maso ny fampiraisana stratejika ny " mpanjakan'ny atsimo " Afrikana sy ny " mpanjakan'ny Avaratra " Rosiana . Amin’ny dingana manaraka, ny herisetran’ireo “ mpanjaka ” roa ireo dia hiantefa amin’ny faritany, ny tany, any Eoropa.
Ny tandrefana dia zatra ny fenitry ny soatoaviny izay, ny eritreritra maha-olombelona, izay mihamitombo hatrany, dia manome azy ireo sary mahafinaritra momba ny tenany; izany, hany ka resy lahatra fa izy ireo no modely amin'ny fiaraha-monina lavorary, ary noho izany dia mikatsaka ny hametraka izany amin'ny tany manontolo izy ireo, mijery amim-pangorahana ireo firenena izay mbola manohitra ny tetikasany. Ary koa, ny olona iray dia afaka mahita ny maha-maharikoriko azy amin'ny famakiana ny Baiboly izay anehoan'Andriamanitra ny heviny manokana momba ny " tsara sy ny ratsy ". Ny fanamavoan’ny tandrefana ireo fari-pitsipik’Andriamanitra marina ireo dia hita ao amin’ity fanalam-baraka voatonona ao amin’ny Isaia 5:20 ity: “ Lozan’izay manao ny ratsy ho tsara ary ny tsara ho ratsy , izay manao ny maizina ho mazava, ary ny mazava ho maizina, izay manao ny mangidy ho mamy ary ny mamy ho mangidy. ! » Ity fiampangana fa mamadika ny soatoavin'Andriamanitra ity dia mahakasika ny fiaraha-monina tandrefana repoblika ankehitriny.
Ao amin’io toko faha-5 amin’ny Isaia io, Andriamanitra dia manome ohatra enina momba ny asa izay hitondra “ loza ” avy amin’Andriamanitra ho an’ny meloka. Ny fampitandremana dia manana sehatra manerantany ary atolotro eto, satria ny andininy faha-20 dia ny fahefatra amin'ny enina ihany. Mariho fa ireo ozona enina ireo dia mahakasika ny olombelona amin’ny heviny ankapobeny, amin’ny fitondran-tenany maloto, ary noho izany dia manondro ireo meloka amin’ny mandrakizay eto an-tany. Kanefa ireo ohatra voatonona ireo koa dia mitondra, ara-panahy, hevitra iray izay mitarika an’Andriamanitra hampiasa azy ireny ao amin’ny fitambaran’ny faminaniany.
5:8: “ Lozan’izay mampitombo trano sy mampifandray saha amin’ny saha, mandra-paha-tsy hisy hitoerana intsony, ka hitoetra irery eo amin’ny tany! ” Ny lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra dia ny fanombantombanana ny tany; faharatsiana manjaka indrindra amin'ny fiaraha-monina tandrefana ankehitriny. Ny modelin'ny kapitalista an'i Etazonia, izay mankasitraka ny fananan'ny tena manokana, dia voatondro manokana eto. Asehon’Andriamanitra amintsika àry fa mamporisika ny fifampizaràna entana sy ny tena soatoavina izy.
5:11: “ Lozan’ireo izay mirediredy vao maraina teo amin’ny fisotroan-toaka, ary mirehitra amin’ny divay hatramin’ny alina! ” Ny fisotroan-toaka sy ny fahamamoana dia famantarana ivelany sy vokatra entin’ny firenena manankarena koa.
5:18-19: “ Lozan’izay mitaona ny faharatsiana amin’ny tadin’ny faharatsiana sy ny fahotana toy ny amin’ny tadin-kalesy , ary izay manao hoe: Aoka izy hanafaingana sy hanafaingana ny asany, mba ho hitantsika izany! Aoka ho avy sy hotanterahina ny didin'ny Iray Masin'ny Isiraely, mba ho fantatsika! Ity andininy farany farany ity dia mikendry manokana ny “ ny ota ” izay mampiavaka ny firaisankinan’ny ekiomenika kristiana izay nokarakarain’ny Eglizy Katolika Romana papaly, ary ny sarin’Andriamanitra, indrindra indrindra, amin’ny alalan’ny “ kalesy ” ao amin’ny Apok. 9:9: “ Nanana fiarovan - tratra tahaka ny fiarovan- tratra vy izy ireo, ary ny fikopakopaky ny elany dia toy ny feon’ny kalesy miaraka amin’ny soavaly maro . nivory ny fiangonana mba hiaro, hanamarina ary, farany, hametraka ny andro fitsaharana isan-kerinandro amin'ny Alahady, napetraky ny Emperora Romana Constantin I , nanomboka tamin'ny taona 321. " Ny ady " nateraky ny fiverenan'i Kristy dia hitondra ny anarana hoe " Haramagedona " ao amin'ny Apok. agnostika na tsy mino an'Andriamanitra, izay manohitra azy ampahibemaso.
5:21 : “ Lozan’izay manao azy ho hendry sy mihevitra ny tenany ho hendry! ” Tsy ny tena faharanitan-tsaina omeny ho an’ny olom-boafidiny no resahin’Andriamanitra eto, fa manameloka ny faharanitan-tsaina diso ataon’ny fahavalony ho azy ireo, ka manamarina ny lainga ara-pivavahana na ara-tsiansa.
5:22-23 : “ Lozan’izay mazoto misotro divay sy be herim-po amin’ny fangaroharoana toaka, izay manamarina ny meloka ho tambin’ny tambiny ary manaisotra ny zon’ny tsy manan-tsiny! ” Eto Andriamanitra dia maka ny foto-kevitry ny andininy faha-11 izay ampiany ny heloky ny tsy rariny ataon’ny fitsarana ataon’ny olona simba amin’ny vola. Eto indray, ny maodelin'i Etazonia, izay ahafahan'ireo mpanankarena meloka hanohy hankafy ny fahafahany, ny fitsipiky ny famotsorana voaloa, dia modely amin'ny karazana. Saingy ity ohatra farany ity dia hita ao amin'ny 2023, modely iray hafa izay ratsy kokoa sy ratsy kokoa noho ny Amerikan'i Etazonia izay manampy azy ara-miaramila hiditra ao amin'ny tobin'ny OTAN. Mazava ho azy fa io Okraina io, izay tonga amin'ny faratampon'ny tsy fahamarinana ny modely anarkika; izay mitarika an’Andriamanitra hanorina eo amboniny, ireo anton’ny firodanan’ny fitondrana tandrefana. Ary amin'ity lohahevitra ity, ny 1 aogositra 2023 , dia mandroaka ireo teratany avy ao Niger i Frantsa, izay hisokafan'ny ady vaovao, ho an'ny fahafinaretana lehibe ho an'i Rosia, izay miandry an'ity fiviliana ity hanafika an'i Eoropa manontolo.
Tsy ho ampy na oviana na oviana ny fahalalantsika an’Andriamanitra, araka ny nolazain’i Jesosy ao amin’ny Jaona 17:3 : “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, izay nirahinao . Ary mba hahitana ny tena toetran’ny toetran’Andriamanitra, dia tsy maintsy manao izany isika amin’ny fijerena ny Baiboly manontolo, ny fihetsiny aseho amin’ny toe-javatra tsirairay, ary ny fanambaran’i Jesosy Kristy dia tena sarobidy amin’ny fananganana io sarin’ilay Andriamanitra tsy hita maso io. Ny fepetran’ny fitahiany sy ny ozonany dia nambara ho amin’izany tanjona izany.
Ao amin’ny Matio 23, Jesosy dia nanambara loza tamin’ny andininy valo tamin’ireo mpanora-dalàna sy Fariseo tamin’ny vahoaka jiosy. Kanefa ireo fanalam-baraka ireo dia azo ampiharina tsara amin’ireo mpampianatra ara-pivavahana tamin’ny vanim-potoana kristiana, izay nosimbain’ny lova navelan’ny Katolika Romana papaly; izay mahakasika azy ireo manontolo, amin’ny taona 2023. Ireto andininy valo ireto no resahin’i Jesoa Kristy ho azy ireo. Mampahatsiahy anao aho fa i Jesosy dia manambara " loza " ho an'izay manao " ratsy ". Ary ny fepetra notononin’i Jesosy sy mahatonga ireo hafatra ireo ho mandrakizay dia ny teny hoe “ mpihatsaravelatsihy ”, izay manondro mpampianatra tsy mahatoky tsy mendrika ny asany na ny fanompoany.
23:13: “ Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy ! Fa nohidianareo eo anoloan’ny olona ny fanjakan’ny lanitra, ka tsy miditra ianareo, ary tsy avelanareo hiditra izay hiditra. ” Tamin’ny andron’i Jesosy, io fiampangana io dia naminany tamin’ny mpivavaka jiosy ny ho vokatry ny fandavan’izy ireo amin’ny fomba ofisialy ny Mesia sy ny asa hataony amin’ny hoavy. Tamin'ny vanim-potoana Kristiana, io fahadisoana io dia naverina tamin'ny alàlan'ny fandavana ny fahazavana avy amin'Andriamanitra nataon'ny Katolika tamin'ny taonjato faha-12 sy faha-16 , nataon'ny Protestanta tamin'ny 1843-1844, ary tamin'ny Advantista ofisialy teo anelanelan'ny 1982 sy 1991, mandra-pahatongan'ny fanamelohana ofisialy nataon'i Kristy izay " nandoa " azy tamin'ny 1994.
23:14: “ Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy ! Fa mandany ny tranon’ny mpitondratena ianareo ary manao vavaka lavareny ho fihatsarambelatsihy, ka dia hotsaraina ho mafimafy kokoa ianareo . Ny fampitandremana: " hotsaraina henjana kokoa ianao " dia hotsaroan'i James ao amin'ny Jac. 3:1. Ny teny hoe "mihinana trano" dia midika hoe miditra sy maka ireo trano ireo. Ary fantatsika fa matetika, aorian’ny fahafatesan’ny vadiny, dia mitady fanohanana sy fanampiana ara-pivavahana ny mpitondratena. Toy izany no nidiran’ny pretra tao amin’ny Fivavahana Katolika tamin’ny fianakaviana, ka nametraka ny heviny ho an’Andriamanitra. Nahazo hery teo amin’ny sehatra ambony teo amin’ny fiaraha-monina tandrefana àry izy ireo, ka nahatonga ny fanjakazakan’ny katolika papaly ho azo antoka. Ao amin'ny fianakaviana manan-kaja rehetra, ny pretra eo an-toerana dia nanana toerana teo amin'ny latabatry ny fianakaviana. Ary ny fampianarany no fenitra ho an’ny sakafo ara-panahy ho an’ny fianakaviana tafangona. Izany no mahatonga ny Jakoba 3:1 hampitandrina an’ireo izay mampianatra amin’ny anaran’ilay Andriamanitra marina, manao hoe: “ Ry rahalahiko, aoka tsy ho maro aminareo no ho mpampianatra, fa fantatrareo fa ho mafimafy kokoa no hitsarana antsika. ” Io fampitandremana io dia manameloka ny fampianaran-diso katolika, ary koa, nanomboka tamin’ny 1843, ny fampianarana nomen’ny pasitera ny fivavahana protestanta sy izay nomen’ny Advantista ofisialy, nanomboka tamin’ny 1994.
23:15: " Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy ! Fa mandehandeha mitety ny ranomasina sy ny tany ianareo mba hahazoana olona iray ho proselyta, ary rehefa tonga izy, dia ataonareo ho zanaky ny helo avo roa heny noho ianareo. " Mba hanekena azy, ny fivavahana iray dia tsy maintsy manana mpanaraka ary mampitombo hatrany ny isan’ny mpanaraka azy; izany mandritra ny fotoana rehetra. Fantatry ny Jiosy izany ka nanao izany. Fa ny fiafaran’io andininy io dia manazava ny fomba niafaran’ny Apokalypsy 3, ilay voafidy tamin’ny 1873, “ Filadelfia ”, nampalahelo, “ naloaran’i Jesosy Kristy tamin’ny 1994, ny vanim-potoanan’i “ Laodikia ”. Ireo mpanara-dia niofana taorian’ny 1873, ka hatramin’ny 1994, dia lasa “ zanak’ny helo avo roa heny ” noho ny mpampianatra azy. Iray ihany ny antony mahatonga izany: “ fihatsarambelatsihy ” ara-pivavahana sy fanompoana tsy mendrika, tsy mahatoky ary tsy misy dikany.
23:16: “ Lozanareo, mpitarika jamba ! Izay manao hoe: ‘Na iza na iza mianiana amin’ny tempoly, dia tsy mampaninona izany, fa izay mianiana amin’ny volamena ao amin’ny tempoly, dia mendrika hohelohina. ’” Aoka homarihintsika sahady ny hoe “ jamba ” izay lazain’i Jesosy fa ny Advantista ofisialin’i “ Laodikia ” ao amin’ny Apok. 3:17 . Ity trangan'ny fanodikodinana ny soatoavina ity dia mampiavaka mandrakariva ny fampianaran'ny fivavahan-diso. Tamin’ny fanomezan-danja ny “ volamena ” fa tsy ny “tempoly” , dia nahariharin’ny Jiosy ara-pivavahana ny toetrany ara-nofo eto an-tany, satria niraiki-po tamin’ny soatoavina sy ny fananany maloto teto an-tany izy ireo, ka nandray ny soatoavin’izao tontolo izao nomen’ny mpanompo sampy. Ambonin’izany, dia tsy fantatr’izy ireo izany, fa ny “ volamena ” kosa dia nanondro an’ohatra ny finoana lavorary izay tsy nananany, rehefa nohamafisin’ny fandavany an’i Kristy avy eo. Amin'ny vanim-potoanan'ny Kristiana dia mahita karazana fanodikodinana ny soatoavina mitovy amin'izany isika. Ny mpanaraka ny Katolika dia manome voninahitra ny fiangonana amin'ny fananganana fiangonana sy katedraly manaitra sy malaza. Tsy takatr'izy ireo fa ny olom-boafidin'i Kristy dia fivondronan'ny fanahin'olombelona izay nofidin'Andriamanitra irery ihany , satria izy ireo dia mampiseho ny fahatokiana amin'ny fahamarinana ara-baiboly nambaran'ny sitrapony; ny an’ilay Andriamanitra marina sady tokana. Tsy misy vidiny ho an’Andriamanitra mihitsy ny fandaminana eto an-tany. Tsy misy vidiny eo imasony izany raha tsy rehefa mampivondrona olona tsy mivadika aminy. Toy izany ny fanalam-baraka nataony nifanesy tamin’ny Jiosy, ny Katolika, ny Protestanta ary ny Advantista, dia samy nanameloka ireo fiangonana eto an-tany ireo. Io fiovan’ny soatoavina io dia mitarika ny olona “ hiantso ny ratsy ho tsara ary ny tsara ho ratsy ”.
23:23-24: “ Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy , fa mandoa ny fahafolon’ny solila sy ny aneta ary ny komina ianareo, nefa tsy noraharahainareo izay lehibe kokoa amin’ny lalàna, dia ny rariny sy ny famindram-po ary ny finoana. Ry mpitarika jamba ! Ny moka no atelinao, ary ny rameva no atelinao; “Mazava tsara ny hafatra ka azon’ny olombelona rehetra takarina, ka hasehoko fotsiny fa ireo zavatra ireo koa dia mahakasika ny fivavahana kristiana ankehitriny, izay mifikitra mafy amin’ny zavatra faharoa, nefa tsy mampino ny fanamavoana ny Sabata masin’Andriamanitra, “izay nohamasinina hatramin’ny andro fahafito ” hatramin’ny niandohan’ny famoronana teto an-tany sy ny lohahevitry ny vato fahefatra amin’ireo didy roa voaforon’Andriamanitra tamin’ny rantsantanana voalohany. an’Andriamanitra .” Hatramin’ny nanoratana azy, ny Baiboly Masina dia manamarina sy mampahatsiahy an’io “ fanamasinana ” ny tena Sabata, ao amin’ny Gen. 2:2-3 sy Eksodosy 20:8 ka hatramin’ny 11. Tamin’ny andron’i Mosesy, Andriamanitra dia tsy mampahatsiahy afa-tsy ny fisian’ny “ fanamasinany ny andro fahafito ” izay nanomboka tamin’ny Sabata voalohany tamin’ny andro fahafito tamin’ny “ andro fahafito tamin’ny tany” tamin’ny andron’i Mosesy. I Adama sy i Eva ihany, ireo mpandinika azy voalohany sy ireo mpanorina ny olombelona ankehitriny.
23:25: “ Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy ! Fa diovinareo ny vohon’ny kapoaka sy ny lovia, nefa ny ao anatiny dia feno halatra sy tafahoatra. ” Manao fahadisoana mitovy amin’izany koa ny Jiosy sy ny Kristianina tsy mino, ka ny fisehoana ivelany fotsiny ihany. Amin’ny alalan’izany fihetsika izany dia mijoro ho vavolombelona izy ireo fa tsy manome lanja ny hoe Andriamanitra dia afaka mandinika ny eritreriny sy ny sainy. Ny asan’izy ireo àry dia manaporofo fa tsy tena mino ny fisiany izy ireo ary afa-po amin’ny fanaovana “asa” amin’ny maha-mpampianatra ara-pivavahana mamelona azy sy manome karama azy ireo, izay mampifaly sy mifanentana aminy. Ary raha mino ny fisiany izy ireo, dia vao mainka lehibe kokoa ny helony, satria manao toy ny mpanohitra maditra toy ny nataon’ny devoly teo alohany izy ireo. Ireo izay manao toy izany dia tsy mahalala ny dikan’ny teny hoe “fivavahana” izay omen’Andriamanitra ny teny hoe “fivavahana”, izay midika hoe mampifandray, dia tsy misy afa-tsy ny olom-boafidiny ihany no mifandray aminy fa tsy misy olona hafa.
23:27: " Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy ! Fa ianareo dia tahaka ny fasana voalalotra fotsy, izay miseho ho tsara tarehy eo ivelany, nefa ny ao anatiny dia feno taolan'ny maty sy ny fahalotoana rehetra . Ary io fanizingizinana io dia hamarinina amin’ny fampiasana an’io fotopoto-pitsipika io ao amin’ny faminanian’ny “ trompetra fahadimy ” novolavolaina ao amin’ny Apok. 9:1 ka hatramin’ny 13 . Matetika i Jesosy no mampiasa ny teny hoe “ tahaka ny amin’ny ”, nampitomboin’i Jesosy ny fampitahana miorina amin’ny tandindona izay voafaritra ny heviny ao amin’ny andininy sy boky samihafa ao amin’ny Baiboly Masina. Tadidiko manokana ireto andininy faha-7 ka hatramin’ny faha-9 ireto, izay iampangany ny fisehoan’ireo fiangonana kristiana lavo izay tsy nahazo ny fahasoavany, nanomboka tamin’ny 1843 sy 1994, izay nilazany ny fikasana sy ny fihetsika ary ny toetran’ny “bibidia”: “ Ireo valala ireo dia tahaka ny soavaly voaomana hiady ; tahaka ny volamena, ary ny tarehiny dia tahaka ny tarehin’olona . Nanana volo tahaka ny volon'ny vehivavy izy , ary ny nifiny tahaka ny nifin'ny liona . Nanana fiarovan-tratra tahaka ny fiarovan-tratra vy izy , ary ny fikopakopaky ny elany dia tahaka ny fikopakopaky ny kalesy misy soavaly maro mihazakazaka hiady. » Nadika avy amin’ny Baiboly ny hoe “ saron-tratra vy ” dia midika hoe: fitsarana romanina . Ny rariny dia manana ny tandindon'ny " saron-tratra " ao amin'ny Efes.6:14: " Koa miorena tsara, ka sikino fahamarinana ny valahanareo, ary mitafia ny fahamarinana ho fiarovan-tratra ; "; ary ny « vy » no tandindon’i Roma, nanomboka tamin’ny Dan. 2:40 : « Hisy fanjakana fahefatra, izay mafy toy ny vy ;
23:29-30 : “ Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy ! Hianareo dia miampanga ny tenanareo fa zanaky ny namono ny mpaminany ianareo. Fenoy ny famaran'ny razanareo . » Mbola tsy azon’ireo nandre azy niteny io latsa nataon’i Jesosy tamin’ny Jiosy io. Fa tamin’ny filazana hoe: “ Fenoy ny famaran’ny razanareo ”, dia nilazalaza ny amin’ny fahafatesana izay hatolotr’izy ireo Azy tsy ho ela i Jesosy, amin’ny alalan’ny tanan’ny Romana tsy miandany. Raha ny marina, ao amin’io andininy io, Jesosy dia maneho fitondran-tena maharitra ataon’ny fivavahan-diso kristiana izay, amin’ny fomba ofisialy, dia manondro an’Andriamanitra sy ny fanambarany ao amin’ny Baiboly, nefa raha ny marina dia manohitra sy manohitra izany. Ny raharaha Advantista dia mbola modely mitovy amin'izany, satria amin'ny fomba ofisialy, ny anaran-dRamatoa Ellen Gould-White, ny asany sy ny asa nolovainy tamin'ireo mpisava lalana Advantista tamin'ny 1873 dia mbola nohajaina, tamin'ny fomba ofisialy, tamin'ny fomba ofisialy, nataon'ny andrim-panjakana Advantista tamin'ny taona 1991, taona izay nanolorako azy tamin'ny fahazavana ara-paminaniana avy amin'Andriamanitra. Tompo ô. Saingy, naneho ny toetrany ara-panahy mampalahelo, ity andrim-panjakana ity dia nandà izany fahazavana izany ary nandroaka ahy tsy ho mpikambana. Ary noho izany, taorian’ny nandavan’ny Jiosy ny fahazavan’i Kristy, dia nanavao ny fitondran-tenan’ny Protestanta maneran-tany ihany koa izany, izay nomelohin’i Jesosy sy nafoiny, noho ny fanamavoany ny fanambarana Advantista naseho teo anelanelan’ny taona 1831 sy 1844.
Tamin’ny fanantitranterana ny teny hoe “ mpihatsaravelatsihy ” i Jesosy dia nanameloka ny fahamoram-panahin’ny olona amin’ny alalan’ny fihatsarambelatsihy sy ny fihatsarambelatsihy, satria tsy hainy, tahaka Azy, ny mahatakatra ny eritreritry ny namany. Ary io mistery io dia mahakasika ny Fiangonan’i Roma hatramin’ny niovan’izy ireo ho an’i Kristy, izay nankasitrahan’ny fahalalahana ara-pivavahana nomen’ny Emperora Constantin I tamin’ny taona 313. Ao amin’ny Dan. 8:24-25, ny Fanahy dia manambara momba ny Eglizy Katolika Romana fa “ ny heriny ” dia noho ny “ fahombiazan’ny hafetsen-dratsiny ”. Ny mpino katolika sy izay rehetra manaiky ny fahefany ara-pivavahana, na mpino na tsy mpino, dia samy iharan'ny hosoka ara-pivavahana lehibe indrindra teo amin'ny tantaran'ny olombelona. Ary izay rehetra manao firaisana aminy, amin’ny fidirana ao amin’ny firaisankinany ekiomenika, ny sampana Protestanta ary farany, ny Advantista tamin’ny 1995, dia iharan’ny laingany koa ka tsy maintsy hizaka ny sazy izay omanin’Andriamanitra ho azy amin’ny fitsarany ara-drariny nambara tamin’ny olom-boafidiny tao amin’ny faminaniany momba ny fanekena masina roa. Azo antoka fa tsy nahazo aina ny olona niresaka tamin’i Jesosy rehefa fantany fa mahay mamaky ny eritreriny miafina koa ilay niresaka taminy. Satria tamin’ny fanoratana ny fahotan’izy ireo tsirairay teo amin’ny tany no nahafahany niaro an’ilay vehivavy nijangajanga sy nanavotra azy tamin’ny fitoraham-bato ny Jiosy mpihatsaravelatsihy niampanga azy. Menatra sy nikorontan-tsaina, nifandimby nihataka ary nanjavona. Amin’izao andro izao, amin’ny maha-Andriamanitra Azy rehetra, Jesosy dia mbola mandinika mandrakariva ny eritreritry ny olombelona rehetra ary mahafantatra izany na dia tsy mbola voaforona ao an-tsaintsika aza izany, satria efa fantany hatramin’ny niandohan’ny famoronana, izay ho olom-boafidiny, ny anarany sy ny toetrany. Tsy misy na iza na iza, na anjely na olona, afaka mandositra ny fifehezany, mahomby sy lavorary kokoa noho ny scanner mahery indrindra noforonina sy notanterahan'ny teknolojian'olombelona.
“ fihatsarambelatsihy ” nomelohin’i Jesosy dia tsy mahakasika ny raharaha ara-pivavahana ihany, satria manana anjara toerana lehibe eo amin’ny politika sy ny fifandraisana iraisam-pirenena. Ary amin'ity lohahevitra ity, ny tontolon'ny ady izay mihatra eto amin'izao tontolo izao dia mahatonga ny saron-tava amin'ny fifandraisana " mpihatsaravelatsihy " voatazona ho an'ny fanontaniana maloto mahaliana isan-karazany. Ny fotoanan'ny ady dia manambara ny tena fatoran'ny fisakaizana sy ny fifampizarana hevitra samihafa. Io no fotoana tsara hanesorana ny voalin’ny “ fihatsarambelatsihy ”, ka mampiseho ny tena namana sy ny tena fahavalo. Ary araraotiko io lohahevitra io mba hampahatsiahivana ny olona an'io satria ao anatin'io contexte io ihany no ahitana izany, fa ny firenena sy ny firenena tsy manana namana fa mpifaninana ihany. Izany no nahatonga ahy nanakiana matetika ny fihetsiky ny mpanao politika frantsay izay maha-olombelona, izay mitarika azy ireo hanampy ara-bola ny olona izay, rehefa nobeazina sy nanankarena, dia lasa mpifaninana amin'ny fireneny frantsay, ary indraindray aza ny fahavalony sy ny fahavalony. Ary izany dia efa mahakasika an'i Eoropa Mitambatra, saingy tafaray mandra-pahoviana? Mandra-pahatongan'izany fiombonana ara-barotra " mpihatsaravelatsihy " izany, izay niorina tamin'ny "tsena iombonana" tany amin'ny firenena enina tany am-boalohany, dia rava ary miparitaka amin'ny rivotra efatry ny lanitra. Tsy holazaiko na oviana na oviana ny nahatonga izao fananganana ny Vondrona Eoropeana izao ho ozona ho an'ny fireneko, Frantsa, tamin'ny fanesorana ny tena fahaleovantenany. Ary ny ratsy indrindra dia nitranga tamin'ny fananganana ny vola Eoropeana "ny euro" izay nahatonga "faly" fotsiny ireo jiolahy nahavita nametraka izany. Satria ny mpanjifa frantsay kely amin'izao fotoana izao dia mandoa 1 Euro amin'ny entana naloany 1 Franc teo aloha; afa-tsy ny sandan'ny Euro dia efa ho avo 7 heny noho ny Franc frantsay taloha. Midika izany fa amin'izao tetezamita mankany amin'ny Euro izao dia niakatra mihoatra ny 600% ny vidim-piainana. Ireo izay nandrotsaka ny tombom-barotra, ny banky, ny petrabola ary ny tombom-barotra hafa, dia nanala ny "heist of the century" tamin'ny fandaniana ny olon-tsotra. Kanefa ireo zavatra ireo dia niteraka ny fahatezeran’ilay Andriamanitra marina sy tsara izay miampanga ny “ fihatsarambelatsihy ”, ary tonga ny sazy mendrika hanafay sy handringana ny meloka sy ireo niharam-boina, lavitry ny tsy manan-tsiny, satria mpandova ny fahotana mahafaty tany am-boalohany izy ireo, izay ampiana ny ota manokana ataon’izy ireo, ary izay inoany fa azony atao, tsy voasazy tanteraka.
Manota amin’Andriamanitra koa ny olombelona nefa tsy fantany akory izany. Satria tsy fantatr'izy ireo fa Andriamanitra dia mitsara, amin'ny eritreriny, ny fenitry ny laharam-pahamehana omeny ny fitsarany zavatra sy lohahevitra. Fantany tsara izay tadiavin’ny sain’izy ireo sy ataony laharam-pahamehana. Ary any amin’ny Tandrefana, indrindra indrindra, amin’ny fiheverany ny “ ratsy ”, dia ny “ ratsy ” atao amin’ny olombelona no ataony laharam-pahamehana , fa izay atao amin’Andriamanitra, eo amin’ny tena manokana, dia mendrika ho laharam-pahamehana, satria ny olombelona dia manana ny ainy aminy sy ny zavaboary manodidina azy. Izy no namorona ny zavamananaina sy ny zavatra ara-nofo rehetra. Ary io antony io ihany no manome Azy, amin’ny rariny rehetra, laharam-pahamehana tanteraka amin’ny zava-drehetra. Rehefa tsy eken’ny olona izany laharam-pahamehana izany, dia kivy Andriamanitra ka mihevitra izany fahasorenana izany ho fahotana natao taminy, ary amin’ny fitsarany, io fahotana io dia mitaky ny fahafatesan’ny meloka, satria tsy mety sy tsy mifanaraka amin’ny fari-piainana tiany haharitra mandrakizay ny fisiany. Ny olombelona dia nanome zo ho an'ny tenany amin'ny fiainana an-tany izay mamitaka azy, satria tsy manan-jo. Miditra amin’ny fiainana noforonin’Andriamanitra toy ny vahiny mandalo sy manjavona izy ireo. Ary ny fotoanany eto an-tany dia manolotra azy ireo tsotra sy afa-tsy ny fahafahana hankasitraka ny fari-piainana natolotr’Andriamanitra sy hofidiny mba hizara ny fiainana mandrakizay, na handalo ny fiainana mba hanjavona tanteraka, aorian’ny Fitsarana Farany, raha tsy mankasitraka izany tolotra izany izy ireo, na tsy miraharaha izany, na manohitra izany.
Tsy mijery ny eritreritry ny olombelona fotsiny Andriamanitra, fa mametraka ny fanapahan-keviny ao anatin’izany mba hanatanterahana ny fikasany, izay miantoka ny fandreseny amin’ny fahavalony rehetra. Voalaza ao amin’ny Apok. 6:2 fa “ nivoaka handresy sy handresy ” i Jesosy. Tsy isalasalana àry ny fandreseny farany; fotoana fohy ihany izany, izay efa voatendry ho fito taona latsaka.
soatoavina " tsara sy ratsy " io no niandohan'ny fahombiazan'ny famitahana ny fitondran'ny papa tany Roma. Koa satria tsy manenjika intsony izy, rehefa very ny fanohanana ara-panjaka, ny fivavahana katolika dia mamitaka ny vahoaka amin'ny endriny maha-olombelona mifototra amin'ny asa tsara ataon'ireo rahavavy sy rahalahy, masera ary Capuchins ara-pivavahana. Satria amin’ny fanomezana tombontsoa ho an’Andriamanitra ny olombelona, dia mampifaly ny olombelona ara-dalàna izany, eny fa na dia ny mpanota aza. Ampy hamitaka ny ekena ho mpanompon’Andriamanitra, ny tarehiny hafa, ara-pivavahana sy ara-pivavahana. Tsy mahakasika azy irery anefa io fanangolena roa sosona io, satria izany no toetran’ny fivavahan-diso rehetra momba ny monoteisma. Raha, araka ny Apok. 4:1, Andriamanitra dia maneho ny fahadiovan'ny lavorary ny olom-boafidiny any an-danitra mandrakizay nambara tao amin'ny " Kristy " amin'ny alalan'ny tandindon'ny " kristaly ", fahalavorariana ny mangarahara, mifanohitra tanteraka, ao amin'ny Apok. 6:12 sy 12:1, dia maneho ny tobin'ny haizina ara-pivavahana, Katolika hatramin'izay ary Protestanta nanomboka tamin'ny 1843, amin'ny famantarana ny " volana ". Ny mistery entin'ny tarehiny ao ambadika izay mijanona ho miafina sy tsy hita maso dia mahatonga azy io ho marika tonga lafatra hanondroana ny toetran'ny olona roa izay mamitaka amin'ny endriny. Io karazana hafatra io dia tsy miova, na aiza na aiza no iantefan’Andriamanitra amin’ny fivavahan-diso, ary ny fampiasana ny teny hoe “ araka ny ” dia maneho io fotopoto-pitsipika io, ao amin’ny Apok. 9, nefa tsy vitan’ny hoe, satria ao amin’ny faminaniana, ny fampiasana tsy tapaka ireo tandindona dia manamarina ihany koa, ny fampitahana ireo tandindona sy ireo tena zavatra resahina ao amin’ny hafatra tsirairay, anisan’izany ireo mahakasika an’i Jesosy na ny olom-boafidiny. Toy izany koa, ao amin’ny Apok. 3:1 io toetra roa sosona io, izay nomena ny fivavahana protestanta, dia nadika hoe: “ Fantatro fa mandalo amin’ny fiainana ianao, nefa maty ”; izay midika hoe: fisehoana: " mandalo ho velona ianao "; zava-misy: " ary maty ianao ." Rehefa takatra ireo zavatra ireo, dia mbola ho fantatra ny anton’io didim-pitsaran’Andriamanitra io: ny valin’izany dia ao amin’ny didin’Andriamanitra andrasan’ny Dan. 8:14; ary ao amin’ny fanambarana ara-paminaniana rehetra izay nijanona ho tsinontsinona sy tsy noraharahian’ireo fivavahana protestanta ireo, hatramin’ny fanolorana azy tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, nataon’i William Miller, ilay mpitory teny mpamboly amerikana.
Efa vonona hamaly izay manao " ratsy " Andriamanitra: mampianjera ny " ratsy " ho eo an-dohany. Ary amin'ity lohahevitra ity, amin'ity herinandro ity, dia niaina izany i Frantsa, satria, niaraka tamin'i Eoropa, nandrara ny fandefasana ny fahitalavitra Rosiana, "RT sy Sputnik", ho ampahany amin'ny sazy natao tamin'i Rosia, ankehitriny dia miverina indray ny boomerang amin'ny fanapaha-kevitry ny putschists any Niger mandrara, ao amin'ny fireneny, ny fandefasana ny fantsona frantsay, "France 24". Izany, mba hisorohana, amin’ireo tranga roa ireo, ny fampielezan-kevitra nasionaly. Noho izany dia mahagaga sy mampifanohitra ny fahitana ny fitarainan'ny governemanta frantsay taorian'ny zavatra nataony momba an'i Rosia. Hoy ny ohabolana frantsay tranainy iray manao hoe: "Izay mandrora amin'ny rivotra dia latsaka amin'ny orony." Tena hendry izany teo amin’ireo taranaky ny Gaul izay natahotra sao hilatsaka amin’ny lohany ny lanitra. Ny Gaul tamin'ny 2023 dia mazava ho azy fa tsy manana izany fahendrena izany intsony. Tapaka tanteraka tamin'ity indray mitoraka ity ny fifandraisana ara-pirahalahiana, ara-tafika, fiarovana ary ara-barotra eo amin'i Frantsa sy Niger: noroahina ny masoivohon'i Niger any Frantsa, Etazonia ary Nizeria. Manamafy ny fanoherany ny Tandrefana ny “ Mpanjakan’ny Atsimo ”. Mety hisy fifandirana eo amin’ny tany afrikanina izao, ka mampifandona ireo firenena afrikanina sitraky ny tandrefana amin’ireo mankahala azy ireo, toa an’i Niger, Mali, Burkina Faso, ary Guinée, amin’izao fotoana izao. Tsy tapitra hatreo anefa ny paradox frantsay. Manoloana ny fanapahan-kevitry ny putschista Nizeriana handrava ny fifanarahana fiarovana natao tamin'i Frantsa, ny governemanta Frantsay dia nanambara fa ny solontenan'ny Nizeriana ara-dalàna ihany no afaka mandika ireo fifanarahana ireo na tsia. Inona no nanjo ny Maidan putschists tany Okraina? Taiza ny maha-ara-dalàna azy ireo mba hanekena sy hanohanana amin'ny fanoherany ny herisetra Rosiana? Ny filoha naongana tamin'ity putsch ity dia Rosiana ary voafidy ara-dalàna. Ny tsy rariny tandrefana dia ahariharin’ireo fifanoheran-javatra misesisesy ireo. Ary ny Andriamanitry ny rariny dia faly amin'ny fanehoana io tsy rariny tandrefana mibaribary io.
Raha jerena ireo zavatra ireo, ny finoana fa tsy miova tokoa Andriamanitra dia lasa fanalahidy tsy maintsy ilaina mba hirosoana mankany Aminy ary farany, handova ny famonjena atolotra amin’ny anaran’i Jesoa Kristy.
Fotoan'ny tany: fahafatesana voaprograma
Efa zatra ny fomban’ny fiainantsika eto an-tany isika ka tsy mahita ny tsy mety. Na izany aza, ny tantaran’ny famoronana manontolo voarakitra ao amin’ny Genesisy 1 dia manambara izany tsy fahatomombanana izany, izay foto-kevitry ny fahafatesana. Avy amin'ny famoronana azy, ny mitovy aminy voalohany, anjely selestialy na iraka selestialy, araka ny dikan'ny teny grika hoe: "aggelos." Araka ny efa nolazaiko matetika, ny fiainana selestialy dia nandray soa vonjimaika avy amin’ny tsy fahafatesana nomen’Andriamanitra, izay mandrakizay ary noho izany dia tsy mety maty.
Mifanohitra amin’izany, fa ny zavaboariny terestrialy dia mitondra ny endriky ny fahafatesana hatramin’ny andro voalohany namoronan’Andriamanitra ny tany tamin’ny rano. Raha tena ilaina tokoa ho an'ny olombelona ny rano, dia ho entiny, tsy toy ny rivotra izay hofofoiny, dia handroboka azy sy hamono azy, amin'ny fidirana ao amin'ny havokavony. Ny fahafatesana àry dia voalaza mazava tsara ao amin’ny asan’Andriamanitra tamin’ny andro voalohany. Ary izany fahafatesana izany no ho “ tambin’ny ota ”, araka ny voalazan’ny Rôm. 6:23 hoy izy. Tamin’io andro voalohany io no namoronan’Andriamanitra ireo fotopoto-pitsipika roa mifanohitra: “ fahazavana sy haizina ”. Efa nahasoa ny anjely ny “ fahazavana ” ary ny zava-baovao entin’Andriamanitra, ho an’ny tany, dia mifanohitra tanteraka amin’ilay antsoiny hoe “ maizina ” mba hanondroana ny faharatsiana, izany hoe ny “ ota sy ny tambin’izany fahafatesana izany ”. Manomboka androany dia hitombo ny tandindon'ny fanoherana mifanohitra: ny ranomasina sy ny tany; ny fiainana an-dranomasina sy ny fiainana an-tany; lanitra sy tany; mangatsiaka sy hafanana.
Farany, tamin’ny andro fahefatra, Andriamanitra dia namorona ny kintan’ny lanitra napetraka teo amin’ny habakabaky ny habeny eto an-tany, ary izany, ho an’ny “ famantarana ny fotoana sy ny vanim-potoana ” irery ihany. Io asa avy amin’Andriamanitra io dia milaza fa ny “ fotoana ” izay homarihin’ny fijoroana ho vavolombelona omen’ny kintana dia ho raikitra ary hoferana amin’ny taona maromaro. Rehefa nametraka ny herinandro fito andro Andriamanitra, dia azontsika takarina fa io “ fotoana ” io dia ho voafetra ho fito arivo taona. Tokony homarihintsika sahady fa zava-baovao manokana ho an’ny mponin’ny lanitra ny fisehoan’ny “ fotoana ” voafetra, dia ireo anjely izay tena tsy manam-petra ny ainy raha ny amin’ireo anjely tsy mivadika amin’Andriamanitra. Ary eo, ny teny lazain’ny demonia izay tian’i Jesosy havoaka ao an-tsain’ny lehilahy roa misy demonia dia hamela antsika hahatakatra fa ireo anjely ratsy miraikitra amin’i Satana sy ny anjarany mikomy, dia efa nampitandreman’Andriamanitra ny amin’ny fahafatesan’izy ireo farany; fa hoy izy ireo taminy, ao amin'ny Mat.8:29: " Ary, indro, niantso izy ka nanao hoe: Moa mifaninona akory izahay sy Hianao, ry Zanak'Andriamanitra? Tonga atỳ va Hianao hampijaly anay alohan'ny fotoana? “ Niantso azy ireo i Jesosy tamin’ny fiafaran’ny arivo taona fahefatra, izay tsy isalasalana fa mahagaga azy ireo, satria fantatr’izy ireo fa nomen’Andriamanitra fito arivo taona izy ireo alohan’ny handringanany azy, na enina arivo taona fara-fahakeliny mifanitsy amin’ny fotoana nifidianany ny olom-boafidiny teto an-tany. Fantatr’ireo demonia fa horinganin’Andriamanitra izy ireo amin’ny farany, kanefa tsy fantany ny drafitry ny famonjena mifototra amin’ny sorona an-tsitrapo nataon’i Jesosy. Aoka homarihintsika fa raha matetika ny olona no tsy mino an’i Jesosy Kristy sy ny famonjeny, tsy toa azy ireo, dia manaiky azy ho “ Zanak’Andriamanitra ” ny anjely ratsy. Malemy fanahy sy mitalaho aminy izy ireo satria tsy afaka manohitra azy. Ary nandao azy roa lahy izy ka niditra tao amin'ny andian-kisoa ka nariany tany an-dranomasina. Amin'ny valifaty, manantena izy ireo amin'izany fomba izany, farafaharatsiny, mba hahombiazana amin'ny fisarihana manohitra azy ny fahatezerana sy ny fankahalana ny tompony sy ny mpiompy hafa amin'ny toerana misy ny hetsika.
Teo amin’ny fisehoany olombelona dia nisy ny herin’Andriamanitra tsy dia nampiasain’i Jesosy, matetika indrindra mba hamoahana demonia, na hanangana ny maty, na hanery ny tafio-drivotra hampitony eo no ho eo. Fa rehefa tonga teto an-tany indray mandeha hamonjy ny olom-boafidiny tamin’ny fahafatesany, ny heriny masina dia nisaron-tava sy tsy hitan’ny vahoakany tsy mpino.
Ny “ fotoana ” dia, eo amin’ny fiainan’ny olombelona, no singa mamaritra satria mandritra ny fisian’izy ireo voafetra, Andriamanitra dia misarika ny sain’ny olom-boafidiny hankeo aminy. Mihetsika amin'ny alalan'ny hetsika ampahibemaso izay mijoro ho vavolombelona amin'ny tsy finoan'ny olombelona rehetra izy, na inona na inona firenena misolo tena azy. Ary momba io tsy finoana io dia tiako ny mampahatsiahy anao fa ny hoe "mino an'Andriamanitra" dia tsy midika hoe "mino an'Andriamanitra". Ny hoe "mino" tokoa dia midika hoe mino ny fisian'Andriamanitra. Fantany anefa fa omena azy ireo ny porofon’ny fisiany ary tsy tena finoana ny fisiany intsony ilay lohahevitra. Satria ny hoe “mino an’i Jesosy Kristy” dia midika hoe mino fa Andriamanitra dia maneho ny tenany amin’ny endrik’i Jesosy Kristy, ka tsy maintsy mametraka ny fitokiany rehetra “amin’i Jesosy” ny olombelona mpanota. Ny lahatsoratra hoe “ao” dia manondro hevitra ivelany izay mijanona any ivelany, fa ny teny hoe “ao” kosa dia mamaritra ny fitokisan’ny olom-boafidy izay miditra “ao” amin’ny tenan’i Jesosy Kristy izay iorenan’izy ireo indray, araka ny endriny.
Ao amin'ny Dan. 5, dia hitantsika ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fahagagana masina iray izay nampahafantaran’Andriamanitra ny mpanjakan’i Babylona, Beltesazara, zafikelin’i Nebokadnezara Mpanjaka, fa nifarana ny andro niainany. Tanana mistery iray no nanoratra teo ambanin’ny fijeriny teo amin’ny rindrina ny teny hoe “nisaina, voaisa, nolanjaina, nozaraina” na tamin’ny teny kaldeanina hoe “mene, mene, tekel, upharsin”. Takatr’i Daniela izany hafatra izany ka nambarany tamin’ny mpanjaka. Nofaritan’Andriamanitra tamin’ny fiandohana sy fiafarana ny fotoana nanjakany: “nisaina, voaisa”. Tamin’io andro io indrindra, dia ho faty izy araka ny didim-pitsaran’Andriamanitra: “nolanjaina”. Hifarana amin’ny fahafatesany ny tarana-mpanjakany, ary ny fanjakana nolovaina tamin’i Nebokadnezara Mpanjaka, dia tsy maintsy nandalo teo ambany fanapahan’ny Medianina sy ny Persianina: “nizarazara”. Ny zavatra niainan’io mpanjaka tsy mino io irery ihany no mampiseho ny an’ny olombelona rehetra tsy mino. Io zanak’i Nabonida io, zanaka lahin’i Nebokadnezara Mpanjaka, dia nahafantatra ny raibeny sy ny zavatra niainany ara-pivavahana izay nitarika azy hiova fo ho azy sy tao aminy. Hitany tao amin’ny tenany ny tena fahalemen’ilay lehilahy mahery indrindra teto an-tany tamin’izany fotoana izany, ary ny fiovan’ny fitondran-tenany no fijoroana ho vavolombelona matanjaka indrindra azony omena an’Andriamanitra, ankoatra ny fanambarany ny finoany izay nolazain’i Dan. 4:37 dia mampita amintsika hoe: " Ary ankehitriny izaho Nebokadnezara dia midera sy manandratra ary mankalaza ny Mpanjakan'ny lanitra; marina ny asany rehetra ary mahitsy ny lalany, ary izay mandeha amin'ny fiavonavonana dia hainy manetry tena. " Androany, izany teny vavolombelona izany dia atao tsinontsinona, ary ny mpiavonavona mandeha amin'ny fiavonavonana, ary ny fiafaran'izany dia tsy ho mahafinaritra ny mpanjaka, izay miditra amin'ny Nebokadnezara. voamarina.
Ny fotoana no singa manan-danja amin'ny fiainan'ny olombelona, maharitra ny fotoana fikorianan'ny vera iray izay raikitra tsirairay ny fahafahany amin'ny fasika, mifarana foana rehefa foana ny vera. Rehefa sarotra sy maharary ny teny manodidina dia toa lava ny fotoana ary ny mifanohitra amin'izany, ao anatin'ny tontolon'ny hafaliana sy ny fahasambarana dia toa fohy dia fohy. Na izany aza, ireo fihetseham-po ireo dia manarona ny zava-misy, satria araka ny asehon'ny famantaranandro sy ny famantaranandro fanairana ary ny famantaranandro, dia mandeha tsy tapaka ny fotoana.
Ao amin’ny Daniela 7:25 , dia izao no lazain’Andriamanitra amintsika amin’ny alalan’ny mpaminaniny: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy ka hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra ary hihevitra hanova fotoana sy lalàna ; Nantsoin’Andriamanitra ho an’ny fitondrana papaly katolika ireny fihetsika ireny. Mariho fa ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia misarika ny saintsika ho amin’ny teny hoe “ fotoana ”. Ao amin’ny tandindona napetraka ao amin’ny Nom. 14:34: “ Raha nisafo ny tany efa-polo andro ianareo, dia hitondra ny helokareo efa-polo taona, dia taona iray ho an’ny andro tsirairay , ary ho fantatrareo izay toe-po tsy ho eo anatrehako . ” Hafatra roa no ambaran’Andriamanitra eto: ny voalohany dia manambara fehezan-dalàna iray izay hampiasainy ao amin’ny faminaniany, ka ny andro iray dia mifanitsy amin’ny taona iray, fa ny taona iray ihany koa. Tena mahaliana ny hafatra faharoa, satria hitantsika fa ireo faharetan’ny faminaniana ireo dia mandrakotra ny fotoan’ny ozona izay tsy ananan’ny vahoakan’Andriamanitra ny fanatrehany. Noho izany, tamin’ny vanim-potoana kristiana, ny faharetan’ny 1260 taona tamin’ny Dan. 7:25, ary ny 2300 taona nanjakan’i Dan. 8:14 dia taona voamariky ny ozon’Andriamanitra. Ary ny anton’izany ozona izany dia nambara ao amin’io andininy ao amin’ny Dan. 7:25: “ Hihevitra hanova fotoana sy lalàna izy ”. Hitantsika fa zava-dehibe nomen’Andriamanitra ny fandaminany ny fotoana omeny ho an’ny zavaboariny eto an-tany. Na izany aza, ny fiovan'ny andro fitsaharana izay mankasitraka ny andro voalohany dia mamadika ny drafitra nambaran'Andriamanitra. Ho an’ny fiafaran’ilay fampisehoana maneran-tany izay tsy maintsy asehon’ny tany dia tsy maintsy tonga amin’ny faran’ny arivo taona fahafito, satria ny fahavalo dia tsy ho an’ireo mpikomy haringana amin’ny andro fitsarana farany. Ambonin’izany, ao amin’io andininy io, ny teny hoe lalàna dia tsy manondro ny lalàn’ny didy folon’Andriamanitra ihany, fa ny lalàn’i Mosesy manontolo, izay mahakasika ireo boky dimy nosoratan’i Mosesy teo ambanin’ny baikon’Andriamanitra. Tamin’ny taona 321, ny fialana amin’ny Sabata dia vokatry ny fanamavoana naseho tamin’io lalàn’i Mosesy manontolo io ihany, satria tamin’ny endriny niorina tamin’ny taona 538, ny fivavahana katolika dia mitazona ny fombafomban’ny mpanompo sampy rehetra amin’ny endriny mpanompo sampy tany am-boalohany. Ny “andron’ny masoandro” ankamamian’ny Emperora Constantin dia mijanona ho tanjon’ny fanokanana ny finoana kristiana sandoka antsoina hoe Katolika sy ny Protestanta nolavin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1843. Ny fanomezam-boninahitra nomena ny andro voalohany dia mamadika sy manala hatramin’ny andro fahafito ny fanamasinana izay nomen’Andriamanitra azy hatramin’ny namoronana ny tanintsika. Voninahitra sy voninahiny amin’ny maha-mpamorona an’ity tany ity sy ny fiainana iainany no nesorina tamin’Andriamanitra. Azontsika araka izany ny antony nitakiany ny hamerenana ny voninahiny ho azy ao amin’ny hafatra nampitainy ho an’ny voalohany amin’ireo anjely telo ao amin’ny Apok. 14:7 ka hatramin’ny faha-10. Kanefa nisy anjely iray hafa nialoha azy ireo eo amin’ny andininy faha-6: “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa nanidina teo afovoan’ny lanitra, nanana ny filazantsara mandrakizay hotorina amin’izay monina ambonin’ny tany sy amin’ny karazan’olona rehetra, sy amin’ny firenena rehetra, ary amin’ny firenena rehetra sy ny firenena rehetra, ary ny firenena rehetra sy ny firenena rehetra . ny dingana arahina amin’ny famerenana amin’ny laoniny ireo fahamarinana ara-pivavahana nilaozana nanomboka tamin’ny taona 313. Satria io “ filazantsara mandrakizay ” io dia maneho ny drafitry ny famonjena novolavolain’Andriamanitra. Nahariharin’ny “lalàn’i Mosesy” tamin’ny olona izany tamin’ny alalan’ny “lalàn’i Mosesy” izay nohamavoin’ny Kristianisma sandoka nanomboka tamin’io taona 313 io izay voamariky ny famitahana diabolika ho an’ny fahalalahana ara-pivavahana nomen’ny Emperora Constantin I. Taorian’izany, eo amin’ny andininy faha-7, ny anjely voalohany dia naneho ny hafany izay niampanga ny fahatezerana nihatra tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona izay nitaky ny hamerenana ny voninahiny, ka niteny tamin’ny fomba tsy ara-drariny hoe: “Natahotra an’Andriamanitra izy ka nanao hoe: Izy, fa tonga ny ora fitsarany; ary miankohofa eo anatrehan’izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharanon-drano ” dia ny datin’ny lohataonan’ny taona 1843 izay manamarika ny andro sisa amin’ny tena andro fahafito. izay mamerina amin’ilay Andriamanitra Mpamorona ny voninahiny very, ary koa ny fanamelohana ny Kristianisma izay manitatra ny fanompoam-pivavahana aminy amin’izao andro voalohany izao voaloton’ny fanompoam-pivavahana mpanompo sampy an’ny andriamanitra masoandro.
Tamin’ny nanamasinany ny Sabata tany am-boalohany, dia nasehon’Andriamanitra tamin’ny olombelona ny fandaharan’ny fito arivo taona natokana ho an’ny fampisehoana azy eto an-tany. Ary hatramin’ny zavatra niainan’i Mosesy, dia fantatsika fa Andriamanitra dia manasazy ny fanodinkodinana ny drafitry ny famonjeny eto an-tany izay nambara ihany koa, ara-paminaniana, ao amin’ny fitantarany momba ny famoronana izao tontolo izao, ao amin’ny Genesisy 1 sy 2. Ireo kristiana voafitaka dia lavitra ny hieritreritra fa ny fanamelohana azy ireo dia hitoetra amin’ny fanamavoana ny “ lalàn’i Mosesy ”, kanefa, izany tokoa no mahatonga ny fampianaran’izy ireo ho tsinontsinona ny fanekena taloha. Ny porofo dia miorina amin’ny fitakiany ny fanajana ny andro masina naorina nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844 araka ny voalazan’i Dan. 8:14, fitakiana izay hahaforona ny singa fototra amin’ny fisedrana farany momba ny finoany maneran-tany, izay hifarana amin’ny fiverenan’ilay Kristy masina nomem-boninahitra, amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
Ny tsy fankatoavan’i Adama sy i Eva dia mbola mitondra ny vokany, izay miseho amin’ny alalan’ny fahafatesana, izay mampihena ny “ fotoana ” hiainan’ny olombelona eto an-tany hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Tsy azo araka ny tokony ho izy anefa io hafatr’Andriamanitra io. Variana amin’ny fampianarana ara-Baiboly nomen’Andriamanitra ny olombelona, ka tsy misy dikany amin’io lazaina fa fahafatesana voajanahary mamely azy io. Ny voka-dratsin’ny fahajambana no mahatonga azy ho mendrika ny hizaka ny “ fahafatesana faharoa ” sy hanaisotra azy amin’ny fiainana mandrakizay natolotr’i Jesosy Kristy, tamin’ny alalan’ny sorompanavotany an-tsitrapo.
Tena zava-dehibe ny resaka fivavahana ka mitaky amin’ny olom-boafidy, ankoatra ny fankatoavana ara-dalàna, ny fanokanana tanteraka sy lalina ho an’Andriamanitra. Io ihany no ahafahana mahazo azy ny fifidianana tiana sy tadiavina. Noho ny fitondran-tenany tsy misy dikany, ny fivavahan-diso dia mampahatezitra an’ilay Andriamanitra Mpamorona, saro-piaro amin’ny voninahiny sy ny voninahitra mendrika ho azony avy amin’ny zavaboariny rehetra izay ananan’izy rehetra azy, tsy an-kanavaka, ny endriny voalohany amin’ny fisian’izy ireo.
Ho an’ny olombelona amin’izao andro izao dia vola ny fotoana ary io hevitra io dia mampiseho ny halaviran’ny lalan’izy ireo amin’Andriamanitra, satria ny fotoana nomen’Andriamanitra voalohany indrindra dia ny zo hiaina sy hankafy izao fiainana izao mba hianarana hahalala Azy, hitia Azy ary hanompo Azy, tsy mandritra ny fotoana eto an-tany ihany fa ho amin’ny mandrakizay izay homeny ny olom-boafidiny amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ny “ fotoana ” àry dia ny fanolorana ny fahasoavan’Andriamanitra izay hifarana amin’ny taona 2029 ho avy.
Amin’ny fanomezana ny teny hoe fotoana ny dikan’ny taona tena izy ao amin’ny Dan.4:16, dia ampifandraisin’Andriamanitra amin’ny hevitra momba ny tsingerina iray izay mamerina ny tenany ny teny hoe fotoana: “ Hesorina aminy ny fon’olombelona, ary homena azy ny fon’ny biby, ary fe-potoana fito no handaniany azy. Ary ny safidy haseho ao amin’ny Dan.7:25, ny faharetan’ny 1260 taona amin’ny endrika “ fotoana iray sy fotoana ary antsasaky ny fotoana ” dia manameloka ny anjara asan’ny fanompoam-pivavahana amin’ny masoandron’ny fitondran’ny papaly katolika romana izay nanjaka nandritra io faharetan’ny “ fotoana ” manontolo nambara mialoha. Noho izany antony izany ihany, ao amin’ny Dan. 8:14, dia manondro ny “ 2300 ” taona tena izy resahin’ny fitenenana hoe “ maraina hariva ” izay manondro ny tsingerina manontolo amin’ny andro 24 ora amin’ny andro fahariana fito; “ fotoana ” izay “ nohamasinin’Andriamanitra ” tamin’ny voalohany ny fitsaharan’ny “ andro fahafito ”; Ny “ andro fahafito ” fitsaharan’ny Sabata àry dia mikendry sy tondroin’ny didin’Andriamanitra nambara mialoha. Ary miorina amin’ny “ loharano ” amin’ny taona - 458, ao amin’ny Ezra 7:7 , io faharetana io dia mifamatotra amin’ny fahafatesan’i Kristy manavotra tanteraka tamin’ny “ loharano ” tamin’ny taona 30, araka ny Dan. 9:27, avy eo amin’ny famerenana ny Sabata amin’ny laoniny amin’ny “ loharanon’ny ” 1843, ny datin’ny faran’ny “taona 1843, ny andro faran’ny “ taona 2300 ” ka hatramin’ny roa arivo “2300 taona”. ny fiverenany amim-boninahitra amin’ny “ lohataona ” 2030. Ny 6000 taona nifidianana ny olom-boafidy dia nanomboka tamin’ny “ loharano ”, teny izay midika hoe “ voalohany ”, ilay “ voalohany ” tamin’ny fiandohan’ny famoronana, ary hifarana amin’ny fiandohan’ny “ farany ” izay homarihin’ny fitsabahan’ilay Andriamanitra marina sy tsara, ho an’ny olom-boafidiny, nefa mampahatahotra ny fahavalony rehetra.
Ny fahadisoan’ny olombelona momba ny fotoana no antony tsy tapaka nitarika ny Andriamanitra Mpamorona handrava ny fifanekena nataony tamin’ny olombelona sy ny fiangonana kristianina. Voalohany teo amin’ny lisitra, ny firenena jiosy dia nanao hadisoana tamin’ny fandikana diso an’io faminaniana ao amin’ny Isaia 61:1-2 io, izay nanambaran’ny Fanahy ny tanjon’ny fitsabahana roa nifanesy teto an-tany nataon’ny Mesia Jesosy Kristy: “ Ny Fanahin’i Jehovah Tompo no ato amiko, satria Jehovah nanosotra Ahy hitory teny soa mahafaly amin’ny mpandefitra ; ny mpifatotra, mba hitory ny taona ankasitrahan’i Jehovah sy ny andro famalian’Andriamanitsika ; Hanomezany izay malahelo ao Ziona, hanome azy hatsaran-tarehy ho solon'ny lavenona, sy diloilo fifaliana ho solon'ny fisaonana, ary fitafiana fiderana ho solon'ny fanahin'ny alahelo, mba hatao hoe hazon'ny fahamarinana izy, nambolen'i Jehovah homem-boninahitra .
Tamin’ireo zavatra rehetra nambaran’Andriamanitra ireo, ny Jiosy sy ny klerjy ara-pivavahana dia tsy nihazona afa-tsy ny fanambarana ny amin’ny andro famaliana araka ny faminaniana ao amin’ny andininy faha-2. Nanao fahadisoana àry izy ireo momba ny “ fotoana ” naminanian’Andriamanitra. Ary izany no antony, rehefa namaky io andinin-teny io tao amin’ny synagogan’i Nazareta i Jesosy, dia nampitsahatra ny famakian-teny rehefa avy nanonona ny “taonan’ny fahasoavana” izay mialoha ny “andro famaliana”, ao amin’io andininy faha-2 io. Nohamafisin’i Jesosy tatỳ aoriana izany lesona izany tamin’ny nanozonana ny aviavy iray izay nozoniny noho ny tsy fahatanterahan’izany rehefa tsy tao anatin’ny fotoana hamoahan’ny voany. Nasehony tamin’izany fomba izany ny fisafotofoton’ny Jiosy tamin’ny fotoana voatondron’Andriamanitra izay ho nahatonga ny ozona ara-pivavahan’izy ireo. Ary tena zava-dehibe tokoa io hafatra an-kolaka io, satria ho tapaka avokoa ny fifanarahana rehetra notapahin’Andriamanitra noho ny fahadisoan’ny “ fotoana ” hahatanterahan’ny zavatra nambarany ihany, ka hitondra, toy ny aviavy jiosy, ny ozon’ny fahamainana, ny sarin’ny fahafatesana ara-panahy, ary ny “ fahafatesana faharoa ” izay manafoana ny fiainan’ny meloka amin’ny fotoan’ny fitsarana farany.
Raha hirosoana amin’ny resaka katolika romana, izay tsy mbola niditra tao amin’ny fanekempihavanana masin’Andriamanitra hatramin’ny niorenany ary tsy hiditra ao mihitsy, taorian’ny Jiosy, dia nanao fahadisoana mitovy amin’izany koa ny Protestanta tamin’ny 1843. Ho an’Andriamanitra, araka ny Dan. 8:14, ny lohataona amin’io daty io dia ny hahita ny fiandohan’ny fisedrana voalohany ny finoana Advantista. “ Fotoana ” tokoa no niadian-kevitra tamin’izany, satria io daty 1843 io dia nifototra tamin’ny angon-drakitra naseho tao amin’ny faminanian’ny Baiboly Masina. Mba hanamafisana io ozona io, nandritra ny " fotoana ", dia nentin'Andriamanitra ho ao anatin'ny firaisankina ekiomenika nokarakarain'ny fivavahana katolika io Protestanta lavo io. Voatahy noho ny finoany ny Fivavahana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito niseho tany Etazonia tamin’ny taona 1863, taorian’ny fitsapana ny finoana Advantista roa tamin’ny 1843 sy 1844. Naminany tao amin’ny Dan. 12:12 ny tso-dranony tany am-boalohany izay nofaritany tamin’ny taona 1873, “ fotoana ” izay niseho tamin’ny endriny rehetra tamin’ny vanim-potoana antsoina hoe “ Filadelfia ” araka ny faminaniana ao amin’ny Apok. 3:7. Indrisy, 150 taona taorian’ny 1844, tamin’ny 1994, tamin’ny vanim-potoan’i “ Laodikia ” ao amin’ny Apok. 3:14, ny Advantista ofisialy dia namerina ny fahadisoan’ny Protestanta tamin’io daty 1844 io tamin’ny fandavana ny hafatra ara-paminaniana izay nasehoko azy ary izay mamaritra sy manorina ny datin’ny 1994. ny Federasiona Protestanta, natao tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny lohataonan’ny 1995.
Ao amin’ny fanambaran’Andriamanitra rehetra, ny “ fotoana ” dia eny rehetra eny: fanambarana ny fiavian’i Kristy miorina amin’ny fotoana voatondron’Andriamanitra; ao ambadiky ny anaran’ireo “ fiangonana fito ” ao amin’ny Apokalypsy 2 sy 3, dia misy “ fetr’andro ” fito voamariky ny fisehoan-javatra ara-pivavahana lehibe mifandray amin’ny “ fotoana ” voatendrin’Andriamanitra; ary farany, ny fiandrasana farany ny tena fiverenan’i Kristy dia hifarana amin’ny lohataonan’ny taona 2030, amin’ny “ fotoana ” voatendrin’Andriamanitra.
Tamin’ny valin-teny nomeny an’ireo apostoliny izay nanontany azy hoe: “ Tompo ô, amin’izao va no hampodianao ny fanjakana amin’ny Isiraely?” ? » Nanana izao valin-teny izao Jesosy: « Ary Izy namaly azy hoe: Tsy anareo ny hahalala ny andro na ny fotoana izay voatendrin’ny Ray amin’ny fahefany ihany . » Ity teny hoe “ tsy ho anareo ” ity dia efa namitaka hatry ny ela ary mbola hatramin’izao ny mpamaky ny Baiboly, satria tsy nomen’i Jesosy “ ianareo ” ny dikan’izao tontolo izao ny maha-olombelona, fa izay mahakasika tamin’izany fotoana izany ihany no nisarahan’ny apostoly sy ny mpianany niara-belona taminy tamin’ny fotoana nahatongavany tamin’ny voninahitra farany teo amin’ny roa arivo taona mahery. Nohamarinina ihany ny teniny noho io toe-javatra io izay mbola lavitra ny fiverenany amim-boninahitra ary roa arivo taona aty aoriana, ny teny manodidina dia mankasitraka antsika, ary amin’ity indray mitoraka ity, ny fahalianana nomena ny datin’ny fiverenany tamim-pandresena dia nanjary fanontaniana momba ny fahamarinan’ny finoana. Ary amin’ny maha-mpijery tsy hita maso azy, ireo anjely tsara sy ratsy eny amin’ny lanitra dia manatri-maso ny fizarazarana ny olombelona ho toby roa: ireo olom-boafidy manana finoana tso-po sy lojika izay notahin’Andriamanitra sy feno ny fahazavany, ary ireo lavo, izay mitovitovy amin’ny fitondran-tenany, maizina ary maharikoriko hatramin’ny fahavetavetana. Ary koa, ireto tenin’i Mal. 3:18 dia efa hita amin’izy ireo hoe: “ Ary ho hitanareo indray ny tsy fitovian’ny marina sy ny ratsy fanahy, dia ny manompo an’Andriamanitra sy ny tsy manompo Azy . izay efa nanomboka tamin’ny 24 Febroary 2022 tao amin’ny tanin’i Ukraine ary hifarana, araka ny Apok. 14:17-20 , amin’ny “ fiotazam-boaloboka ” izay handringana ireo mpampianatra fivavahana tsy mahatoky rehefa tonga i Kristy nomem-boninahitra, ilay Mpandresy an’ireo firenena mpikomy.
Io famakafakana ny teny hoe " fotoana " io no mahatonga ahy hahatsapa fa io teny io dia tsy misy dikany afa-tsy ho an'ny zavaboary eto an-tany sy Andriamanitra nahary azy ireo. Fa talohan'ny namoronana ny tany, ao amin'ny habaka selestialy izay misy ny anjely masina, ity teny hoe fotoana ity dia nanana ary tsy misy dikany, satria miaina ao amin'ny tena mandrakizay izy ireo, mandro amin'ny hazavana tsy tapaka. Ny teny hoe " alina, haizina " dia tsy nisy dikany afa-tsy teo amin'ny tontolon'ny fiainantsika eto an-tany, fialofana ary fanjakan'ny fahotana. Mitovy amin’izany koa ny teny hoe andro sy ireo singa rehetra amin’ny kajikajy amin’ny fotoana: ny faharoa, ny minitra, ny ora, ny andro, ny herinandro, ny volana, ny taona, ny folo taona, ny zato taona ary ny arivo taona. Izay miaina mandrakizay ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra dia tsy manisa ny fotoana maharitra eo anoloany.
Ao amin’ny Genesisy, Andriamanitra dia nametraka ny zavaboariny ho eo ambanin’ny firaisan’ny andro izay noforonin’ny fifandimbiasana ny alina sy ny andro. Talohan'ny fahotana dia mitovy ny halavan'ny alina sy ny andro. Mifandimby ny alina sy ny andro ao anatin'ny tsingerina tsy tapaka. Ny fihodinan'ny tany eo amin'ny axe, amin'izao fotoana izao, mitsangana tanteraka, dia mitondra hafatra ara-panahy tokony ho marihina: misesisesy, mibaribary amin'ny hazavana ny velarany amin'ny antoandro, ary io velarantany io ihany no alatsaka ao anatin'ny haizin'ny alina. Amin’izao fahafantarana fa Andriamanitra mihitsy no fahazavana, io fihodinan’ny tany io dia mampiseho ny tsy fahazoana antoka ny fiafaran’ny ady eo amin’ny tobin’ny mazava sy ny tobin’ny maizina. Fa hitohy mandritra ny 6000 taona io fihodinana an-tany io, ary hanjary lao izy io, izay tsy honenan’i Satana afa-tsy amin’ny taniny, mandritra ny “ arivo taona ”. Tsy ho tanteraka sy hahomby ny fandresen’ny tobin’ny tsara mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesoa Kristy Mpamonjy antsika amim-boninahitra. Na dia niditra tao amin’ny mandrakizay aza izy ireo tamin’io fotoana io, dia hanohy hanome heviny ny kajy ny fotoana ny olom-boafidy hatramin’ny fotoanan’ny fitsarana any an-danitra, izay mitsara ny mpikomy ratsy fanahy, dia tsy maintsy haharitra “ arivo taona ” izay hanome heviny ny Sabata masina amin’ny andro fahafito izay nohamasinin’Andriamanitra mba haminany io “ arivo taona fahafito ” io. Aorian'ny ota dia mipoitra sy mihetsiketsika ny tsingerin'ny fizaran-taona, fa amin'ity indray mitoraka ity, ny fitongilanan'ny axis fihodinan'ny tany amin'ny 23° dia mahatonga ny tsy fitovian'ny halavan'ny alina sy ny andro. Ny tany noforonin’Andriamanitra ho amin’izany tanjona izany no lasa sahan’ady izay hifanandrina sy hifanandrinan’Andriamanitra sy ny devoly mba hahazoana ny fankatoavana sy fanohanan’ny olombelona. Io no hany olana amin'ity ady maharitra ity izay manomboka amin'izao fotoanan'ny fiainana an-tany izao. Ny tsy fitovian’ny andro sy ny alina, izay manjaka amin’ny iray hafa, araka ny fizaran-taona, dia mampiseho ny fanjakazakan’ny toby iray amin’ny iray hafa amin’ny fomba tsingerin’ny fihodinan’ny masoandro, izay manamarika sy mamaritra ny taona misy antsika 365 andro. Ny taonan'ny masoandro no singa manan-danja indrindra amin'ny fotoana noho ny lafiny ara-panoharana. Ny masoandro dia tsy Andriamanitra fa mariky ny tena Andriamanitra nahary izay mametraka ny tenany eo afovoany ary milaza ny zo ho ivon'ny sain'ny olombelona noforoniny. Ary ny fifandimbiasan’ny alina sy ny andro dia maneho ny tsy fahatokisana ny olona voasinton’ny famitahana maizina ataon’ny devoly, indraindray avy amin’Andriamanitra sy ny fahazavany.
Amin'ny fampiasana ara-paminaniana, ny andro dia manana sandan'ny taona tena izy, ary ny taona ara-paminaniana dia manana sanda 360 andro. Voamarika ny tsy fahamarinan’io sanda misy 360 andro io, nefa tsy zava-dehibe izany satria eo ambanin’ny anarana hoe “ fotoana iray ”, Andriamanitra dia manome ny taona ara-paminaniny ny tena sandan’ny 365 andro. Noho izany, ireo 1260 taona nambara mialoha ao amin’ny Apok. 12:6 sy 14 , amin’ny endrika “ fetr’andro iray sy fetr’andro ary antsasaky ny fetr’andro ” dia mampiseho 1260 taona misy 365 andro. Milalao an-kolaka amin’ireo fampitahana ireo Andriamanitra, miorina amin’ireo fehezan-dalàna an’ohatra ireo, ary afaka maka lesona sarobidy avy amin’izany isika. Ao amin’ny Isaia 61:2 , Andriamanitra dia manambara misesy hoe “ taona fankasitrahana ” ary avy eo “ andro famaliana ”. Ny dikan’io “ taona ” voalaza io dia mazava tsara amin’ny faminaniana, ary io teny hoe “ taona ” io dia azo soloina amin’ny teny hoe “ fotoana ” amin’ny tsingerin’ny masoandro, izay manondro azy io koa. Izany no ahazoantsika ny fanambarana ny amin’ny “ fotoan’ny fahasoavana ” sarobidy izay hitohy raha ny marina, hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy, ka hatramin’ny ora fiverenany be voninahitra. Toy izany koa, ny “andro famaliana ” dia manana sanda ara-panoharana amin’ilay “ taona ” tena izy na ara -panahy, ary io andinin-teny ao amin’ny Isaia 63:4 io dia manamafy io fampianarana io amin’ny filazana ireo teny roa hoe “ andro sy taona ”: “ Fa tao am-poko ny andro famaliana , ary tonga ny taonan’ny navotako ”. " avotra ".
Tsapako androany fa tombantombana sy tena tsy mitombina ny kajikajy rehetra ataon'ny olombelona momba ny " fotoana ". Ary izao no fotoana hijereko bebe kokoa ny drafitr’Andriamanitra, amin’ny fahitsiana izay omeny ho azy amin’ny alalan’ny fahatanterahany amin’ireo zavatra nalaminy, fa tsy amin’ny isa fanampiny izay mamitaka antsika be dia be. Noho izany, ny fiverenan'i Jesosy voalahatra amin'ny lohataonan'ny 2030 dia mahatonga ny kalandrie romanina mahazatra antsika ho lava loatra 30 taona. Ary resy lahatra aho fa noho ny fahamarinany, Andriamanitra dia nandamina ny tantara teto an-tany tamin’ny fizarana tena voafaritra tsara: 2000 taona, nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’ny soron’i Isaka natolotr’i Abrahama rainy, avy eo 2000 taona mandra-pahafatin’i Kristy, ary 2000 taona indray, mandra-piveriny. Io fandaharana io dia manome ny fahafatesan’i Jesosy Kristy ny anjara fototra ambony indrindra mendrika ny fanehoany ny fitiavana. Tsy maintsy ekeko anefa fa ireo tarehimarika voalaza ao amin’ny Baiboly dia mametraka ny soron’i Isaka tamin’ny 2083: teraka tamin’ny 1948, 100 taona i Abrama tamin’ny 2048, ary 35 taona tatỳ aoriana, toy ny taonan’i Jesosy, namaly ny fangatahan’Andriamanitra, dia nanaiky ny hanolotra an’i Isaka zanany ho sorona tany amin’ny tany Moria sy teo am-pototry ny tendrombohitra nolazain’Andriamanitra taminy izy. Ny tsipiriany iray dia mamela antsika hanamarina an’io olon-dehibe 35 taona niainan’i Isaka io: “ Nataon’i Abrahama ny kitay tamin’ny zanany ” izay nantsoiny hoe “ zazalahy ” ka tsy “ zaza ” intsony. Io fihetsika io dia maminany tsy azo lavina ny fanolorana an’Andriamanitra tanteraka ao amin’i Jesosy Kristy izay ho avy indrisy, tsy 2000 taona, fa 1917 taona aty aoriana, ary amin’io toerana io ihany no hamafisiko, izany hoe eo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota; dia ilay tany nanorenan'i Abrahama ny alitarany. Ahoana no ahafahantsika manamarina ireo 83 taona mihoa-pampana azo amin’ny alalan’ny fampitomboana ny taonan’ireo razamben’ny taranak’i Seta, zanakalahy fahatelon’i Adama sy Eva, hatramin’i Sema, lahimatoan’i Noa, ary avy eo hatramin’i Sema ka hatramin’i Abrama? Ny hany fanazavana dia tsy tian'Andriamanitra homena an'ireo 2000 taona ireo ny precision tiako homena azy ireo, satria tamin'ny taona 2000 hatramin'i Adama dia vao 52 taona i Abrama, saingy niantso azy Andriamanitra tamin'izy 75 taona, izany hoe 25 taona talohan'ny nahaterahan'i Isaka. Raha lazaina amin’ny teny hafa dia ny sitrapon’Andriamanitra no manjaka ary tiany ho toy izany ny zava-drehetra. Hahazo ny fanazavana momba an’i Jesoa Kristy isika, ao amin’ny fanjakan’ny lanitra izay hanomanany ny toerana ho an’ireo olom-boafidiny voavotra, te hahafanta-javatra sy hankamamiana, noho ny hetahetan’ny hetaheta hahatakatra ny zava-miafina rehetra izay mbola tsy voazava. Raha ny marina, dia vao fiandohan’ny 2000 taona faharoa no nanamarika ny fahafatesan’i Noa, ny marimarina kokoa, tamin’ny 2005.
Ny hita mazava dia ny hoe ny 6.000 taona amin’ny fotoana nifidianana ny olom-boafidy teto an-tany dia mizara ho dingana telo misesy misy 2.000 taona tsirairay avy, izay ahitana ny fivoarana sy ny fanamafisana ny fahazavan’Andriamanitra nambara. Ny 2 000 taona voalohany dia tena “ maizina ” ary mifarana amin’ny “ safo-drano ” sy ny fikomian’i “ Babela ”. Avy eo dia nipoitra ny “ fahazavana ” niaraka tamin’i Abrahama sy ny taranany izay nofidin’Andriamanitra hanorina “ fanekena masina ” voalohany. Na izany aza, ny tandindona be loatra dia mbola manarona ny tena “ hazavana ” izay tsy ho tonga amin’ny hery sy ny tanjaka afa-tsy amin’ny alalan’ny “ fanekena vaovao ” izay nahatongavan’i Jesosy Kristy haorina, tamin’ny ra nalatsany, an-tsitrapo, tamin’ny fanomboana ny Romana tamin’ny hazo fijaliana, tamin’ny fiandohan’ny 2000 taona farany. Manjavona avy eo ny saron’ny tandindona, izay manome dikany ireo tandindona sy fombafomba ara-pivavahana izay naminany izany nandritra ny “ fanekena taloha ” sy hatramin’ny nanotan’i Adama sy Eva. Tamin’ny “ fotoan’ny ” apôstôly, dia teo amin’ny fara tampony ny fahazavan’Andriamanitra, naharihary sy tanteraka tanteraka ny fahamarinana. Saingy nanomboka tamin'ny 313, ny " maizina " romana dia nanajamba mafy ny olombelona tandrefana. Ny fahamarinana apôstôly dia novilivily sy nohadinoina ary tsy noraharahiana. Taorian’ny Fanavaozana tsy vita sy tara tamin’ny taonjato faha-16 , dia tsy niverina tamin’ny olona mahatoky intsony ny fahazavan’Andriamanitra raha tsy tamin’ny 1843. Ary ny fahazavana farany, izay azo oharina amin’ny an’ny apostoly, dia tsy nomen’Andriamanitra raha tsy taorian’ny taona 1994, dia ny datin’ny fiafaran’ny fitsapam-pinoana advantista fahatelo nataony. Io fizarazaran’ny “ fotoana ” io dia mifandray amin’ny “ fahafatesan’ny ” ain’olombelona tsy tambo isaina nomelohin’Andriamanitra, natolotry ny vonoan’olona, ny areti-mandringana, ny horohoron-tany sy ny loza, ary ny antony hafa rehetra mahatonga ny antsoina hoe fahafatesana tsy nahy. Izany dia noho izy ireo tsy nametraka an’ilay Andriamanitra Mpamorona ho ivon’ny fiainany sy ny sainy. Tsy noraharahain’izy ireo ny hamafin’ny fitiavany, na nohamavoiny, na nihevitra mihitsy aza fa afaka manararaotra izany mba hanaovana ny sitrapony. Ary izany fitondran-tena izany dia hita eo amin’ireo izay nahita ny fivavahany Kristiana tamin’ny alalan’ny famakiana sy ny tsy fahalianany afa-tsy ny asa soratry ny fanekena vaovao, na amin’ny fanolorana ny famonjena ny fanahiny amin’ny pretra na ny mpitandrina. Ny famakiana sy ny fahalianany tamin’ny fampianaran’ny fanekena taloha dia ho namela azy ireo hahita ny lafiny ilany, antsoina hoe “ fahamarinana ”, ny amin’io Andriamanitra tsara fanahy sy be fiantrana izay nasehon’i Jesosy sy nasehony tamin’ny olom-boafidiny io, ho modely amin’ny fankatoavana sy ny fandavan-tena mba halaina tahaka sy hateraka; izany mba hahafahany miaina mifanaraka amin’ny fiainana selestialy mandrakizay izay homeny azy ireo, ho valisoa noho ny hatsaran’ny finoany, ny fahatokian’izy ireo, ny fankatoavany ary ny fahatokiany.
Tsy afaka miresaka momba io resaka " fotoana " io aho raha tsy tsaroako ny torohevitra sarobidy avy amin'ilay ohabolana frantsay taloha, izay milaza hoe: " tsy miverina intsony ny fotoana very." Ary tsy Andriamanitra no hilaza ny mifanohitra amin’izany, satria nomeny antsika ho lesona ny fampiharana io teny io. Nasehony antsika tamin’ny alalan’ny vavan’i Jesosy Kristy izany, teo ambanin’ny lafin’ny “ fanoharana momba ny virijina folo ” nosoratany ao amin’ny Matio 25:1 ka hatramin’ny 13, ary mampiseho amin’ny fomba tonga lafatra ireo fitsapam-pinoana efatra nataon’ny Advantista nifandimby na tsy mbola vita, tamin’ny 1843, 1844, 1994 sy ny “ fotoana ratsy ” momba an’Andriamanitra. manome ny zava-miainany rehetra. Ireo “ virjiny hendry ” dia manararaotra ny “ fotoana ” nomena azy mba hanomanana ny tenany ho amin’ny fari-piainana any an-danitra; ary ny " fotoana ", dia mitaky be dia be, mba hahazoana ny fampianarana ilaina sy ny fiovan'ny toetra, izay napetrak'Andriamanitra sy takin'Andriamanitra ho amin'ny fiovam-po ara-pivavahana kristiana marina. Ao amin’ny fanoharana, io fiomanana io dia aseho amin’ny alalan’ny fividianana ny “ menaka ” izay maneho ny Fanahin’i Kristy izay masin’Andriamanitra, izay tsy maintsy miditra ao amin’ny fanahin’olombelona aseho amin’ny alalan’ny “ fanaka ” mandra-pahafenony. Ao amin’ny Apok. 3:20 , Jesosy dia nandika izany fihetsika izany tamin’ny filazana hoe: “ Indro, efa mitsangana eo am-baravarana Aho ka mandondòna. Raha misy mihaino ny feoko ka mamoha ny varavarana , dia hiditra ao aminy Aho ka hiara-misakafo aminy, ary izy amiko . ”
Etsy ankilany, ireo " virjiny ny adala » hanemotra ny fiomanany ho amin’ny fotoana farany ary rehefa miverina amin’ny voninahitra i Jesoa, dia gaga sy very hevitra izy ireo, satria tsy vonona hiara-miakatra aminy any an-danitra. Fa iza moa no resahina? “ Virjiny dimy. vehivavy hendry " izay maneho, amin'ny isa 5, ny lehilahy na vehivavy " hendry " ara-panahy , ary " virjiny dimy". adala ", izay manondro ny " adala " ara-panahy olombelona na lahy na vavy . Jesosy dia tsy mikendry ny agnostika, tsy mino an'Andriamanitra, tsy mino sy libertarian, na anarchist mihitsy aza. Tsy mikendry afa-tsy ny olona mirotsaka amin'ny fivavahana kristiana izy, satria " hendry na adala ", ireo " virjiny " rehetra ireo dia miandry ny fiverenan'ny " Jesosy Kristy Mpampakatra " 4. amin’izao andro izao fa io fanoharana io dia maminany ny zavatra niainan’ny Advantista izay niainan’ireo Advantista izay nofidiny tamin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’ny taona 1863, izay tena Amerikanina tamin’io daty io, izay notahian’Andriamanitra maneran-tany, ara-paminaniana, tamin’ny 1873, mifanitsy amin’izany, ao amin’ny Dan. 12:12 sy Apok. 3:7.
Tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, tamin’ny traikefa Advantista voalohany, ny fivavahana nokendrena sy nametra-panontaniana an’Andriamanitra dia ny Protestanta, tamin’ireo antokom-pinoana rehetra efa nisy tamin’izany fotoana izany. Mbola ny Protestanta ihany no nanahy ny amin’ny fiandrasana fanindroany ny fiverenan’i Kristy amin’ny fararano tamin’ny taona 1844. Na dia izany aza, na dia nohelohina sy nolavina ary tsy noraharahain’Andriamanitra aza ny fivavahana katolika, noho ny laingany sy ny lainga nataony ho “ fitenenan-dratsy ” ao amin’ny Apok. Izy ireo, raha ny marina, dia maro no nanaraka ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito; maro kokoa noho ny Protestanta. Akatonako ity fononteny ity.
Avy eo, ny fiandrasana fahatelo mikasika ny 1994, dia ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ihany. Ary indray mandeha dia nanao ny asany ny " fotoana "; ilay “ Filadelfia ” mangotraka sy mpandresy tamin’ny 1873 dia nanome lalana ny “ Laodikia ” tamin’ny 1994, izay tsy maintsy “ naloa ” an’i Jesosy, izany hoe tamin’ny fiandohan’ny taona 1995, izany hoe tamin’ny fiandohan’ny taona 1995. Ao amin’ny fanoharana momba ny “ virjiny folo ”, ao amin’ny Mat. 25:1 ka hatramin’ny 13, ny fihetsik’ity fandoavana ity dia mifanitsy amin’ny didim-pitsarana nambaran’ilay “ mpampakatra ” andrasana, amin’ireto teny mangatsiaka sy maranitra ireto: “ Tsy fantatro ianareo ”: “ Rehefa afaka izany, dia tonga ny virijiny hafa ka nanao hoe: Tompoko, Tompoko, vohay izahay . 7:22-23 izay efa manameloka ny fitondran-tena mamitaka ataon'ny Protestanta sandoka: " Maro no hanao amiko amin'izany andro izany: Tompoko, Tompoko , tsy efa naminany tamin'ny anaranao va izahay? Tsy efa namoaka demonia tamin'ny anaranao va izahay? Ary tsy efa nanao fahagagana maro tamin'ny anaranao va izahay ? Hoy i Jesosy tamin’ny Advantista, izay nekeny talohan’ny nanamelohana azy hoe: “ Tsy fantatro ianareo ” na mihoatra. Fa ho an’ny Protestanta Kalvinista, izay tsy fantany mihitsy, dia izao no nambarany: “ Tsy mba fantatro akory ianareo ”. Ny nahafahan’ireo “ hendry ” niditra tany an-danitra dia ilay antsoin’i Jesosy hoe “ mijery ” ary izany indrindra indrindra dia ny fampiasana “ amin’ny fahendrena ”, “ ny fotoana ” nomena antsika hanan-karena ara-panahy, izany hoe, amin’ny fandraisana amin’ny anarany ny fahazavana rehetra omen’Andriamanitra antsika mba hanovana antsika sy hanomanana antsika ho amin’ny fitsipiky ny fiainana any an-danitra. Namarana ny fanoharana i Jesosy tamin’ny filazana hoe: “ Koa miambena hianareo, fa tsy fantatrareo na ny andro na ny ora ”. Inona anefa no ilàna ny " miambina ", raha tsy miandry, amim-pahavitrihana, amin’ny fikirizana ny fianarana Baiboly, mba hanomezan’Andriamanitra ny olom-boafidiny ny fahalalana izao " andro " sy izao " ora " tsy maintsy hiverenan’ny mpampakatra ? Ary izany tokoa no hevitr’ilay tenin’i Jesosy Kristy izay milaza amintsika hoe: “ Miambena ianareo mba handraisanareo avy amiko ny fahalalana ny andro sy ny ora ”. Amin'ity toe-javatra ity, inona no dikan'ny hoe " mijery "? Ny fianarana ny Baiboly Masina sy amin’ny “ fotoana farany ”, indrindra indrindra, ireo faminaniana izay ahitana ny faharetan’ny isa dia famantarana famantarana ny ora, ny fotoana, ny daty izay hitondran’ny didim-pitsaran’Andriamanitra vokatra voafaritra tsara sy tsy azo averina, toy ny “ fotoana very ” izay “tsy azo averina na oviana na oviana”. Ary io fanazavana io dia nohamafisin’Andriamanitra mivaingana, satria taorian’ny taona 1994, tamin’ny 2018, dia nampahafantarin’ny Fanahin’i Jesosy Kristy ahy ny daty marina hiverenany farany nandrasana hatry ny ela: ny lohataonan’ny 2030 izay hisokatra ny lanitra handray ahy miaraka amin’ireo rahalahiko sy anabaviko, izay samy tia ny fahamarinany, ny hafetsen-tsainy, ny fahendreny masina; ny zavatra rehetra mampitolagaga ahy sy mameno ahy amin’ny fahasambarana, efa eto amin’ity tany ity izay hanjakan’ny faharatsiana sy ny “ fahafatesana ” ary hanjaka hatrany hatrany amin’ny fiverenan’i Jesosy.
Tsy natao hanorenana ny daty marina hiverenan’i Jesoa Kristy ny faharetan’ny isa amin’ireo faminaniana, fa nanana, ary mbola manana, ny anjara asa lehibe indrindra amin’ny famelana antsika hiditra ao amin’ny fahalalana ny didim-pitsaran’Andriamanitra mandrakizay ka hamaly ny zavatra takina aminy, amin’ny fotoana rehetra voakasika sy lasibatra amin’ireo daty voaorina. Hatramin’ny Genesisy 1, ny fampianarana avy amin’Andriamanitra dia fintinina amin’ny alalan’ny andalan-teny miandalana manomboka amin’ny “ maizina ” mankany amin’ny “ fahazavana feno ”; izay midika hoe dingana mifandimby izay hanameloka ny olombelona izay mandà ny “ fahazavana ” vaovao atolony azy ireo Andriamanitra. Amin’ny fiafaran’io fisedrana nifandimby io, dia hiseho amin’ny lohataonan’ny taona 2030 ny “fotoana ” amin’ny tena fiverenan’ilay Kristy nomem-boninahitra. Kanefa ny fahatakarana io daty io dia tsy mifototra amin’ny kajikajy sarotra, fa, amin’ny fomba tsotra sy tsotra, amin’ny porofo nambaran’ny Baiboly Masina, izay fotoana 6000 taona naroso mba handray soa avy amin’ny fahasoavana atolotra ao amin’i Jesosy Kristy. Ary ao amin’ny Genesisy 5 sy 11, ireo taonan’ny fifandimbiasana tetiarana voatonona dia natao mba handresy lahatra antsika fotsiny fa ny fotoana nifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidiny dia 6000 taona monja, mifanohitra amin’izay lazain’ny saina siantifika maoderina.
Amin’ny faran’ireo 6 000 taona nambara mialoha dia tonga ny “fotoana ” ho an’ny mpanota mpikomy hiara-hiasa amin’ny “ fahafatesana ” voalohany. Ary rehefa tapitra ny “fotoana ” fisedrana ny finoana, dia manomboka ny “ fotoana ” fitsarana. Ary Andriamanitra dia tsy tapitra amin’ireo mpikomy ireo, satria ireo olom-boafidy dia handinika ny raharahany tsirairay ary hitsara azy ireo mandritra ny “ arivo taona ” ao amin’ny fanjakana selestialin’Andriamanitra, ary rehefa vita ny didim-pitsarana ho an’ny tsirairay, dia hitsangana amin’ny maty ireo mpikomy maty ireo ho amin’ny fitsarana farany, amin’ny faran’ny arivo taona fahafito. Rehefa miatrika ny voninahitr’ilay Andriamanitra velona izy ireo amin’izay, dia tsy maintsy manaiky ny fanamelohana ara-drariny sy ny helony tsirairay avy. Avy eo izy ireo dia hiaina eto an-tany hovana ho " farihy afo ", " fahafatesana faharoa " izay handevona ny vatany amin'ny fotoana mitovy amin'ny toe-javatra misy azy.
Ny “ fahafatesana voalamina araka ny fotoana ” nomena ny karazan’olombelona eto an-tany dia hanjavona tanteraka amin’izay. Ary eto amin’ny tany nohavaozina sy nohavaozina ary nomem-boninahitra, ireo olom-boafidy, tafaray indray amin’i Jesoa Kristy, dia hahafantatra ny fiadanana tonga lafatra sy ny fahasambarana mandrakizay izay tonga mba ho azony ho azy ireo, eto an-tany, amin’ny alalan’ny “ fandreseny ny fahafatesana sy ny fahotana ”. Ny tantaran'ny tany dia hanome porofo fa ny " fotoana " dia miteraka fiovana goavana izay mety ho tsara nefa tena ratsy koa. Ary ny fifohazan'ny fiainana maoderina dia ohatra mahazatra. Ny siansa ara-teknika dia mitondra fampiononana, saingy mahatonga ny olombelona ho andevon'ny vola ahafahana mahazo izany. Manolotra fomba fiaina mihatsara izy io, saingy manimba ity fiainana ity amin'ny alàlan'ny asan'ireo zavatra simika ao aminy. Manalava sy manalava ny androm-piainana izany, saingy amin'ny fomba tsy voajanahary, amin'ny alàlan'ny fampiasana fanafody simika izay tsy inona fa fanafody ara-dalàna ataon'ny fanjakana nasionaly. Saingy amin'ny faran'ny lalana, na dia nahemotra sy nahemotra aza, miaraka amin'ny " fotoana, fahafatesana voaprograma " dia miafara amin'ny fanerena ny rehetra.
Tsy azo atao ny mamaritra daty marina mifototra amin'ny kalandrie sandoka. Ary noho izany dia tena diso sy mamitaka ny tetiandrontsika mahazatra momba ny " fotoana " eo amin'ny fiainana izay nomena antsika miaraka. Araka izany, ny taona 6000 amin’ny tena “ fotoan’Andriamanitra ” dia mifanitsy amin’ny taona 2030 amin’ny kalandrie sandoka. Noho ny fahafantarana avy amin’ny kalandrie hebreo fa maty tamin’ny taona 30 i Jesosy, dia manana ny fanazavany ireo 30 taona fanampiny ireo. Raha ny marina, ao amin’ny kalandrie sandoka ataontsika, ny taona 1 dia lazaina fa nahaterahan’i Jesosy Kristy, fa i Jesosy kosa dia teraka 6 taona talohan’ity taona 1 ity; izay nahatonga azy 35 taona tamin’ny andro nahafatesany. Manome fanazavana roa eo ho eo momba ny taonan’i Jesosy ny Baiboly: “ Telopolo taona teo ho eo ” tany am-piandohan’ny fanompoany, araka ny Lioka 3:23 , raha ny marina, dia 31 taona sy enim-bolana. Ary ny Fariseo dia nilaza fa i Jesosy, “ tsy ampy dimampolo taona ” ao amin’ny Jaona 8:57 . Momba an’io foto-kevitra io, ny Baiboly dia tsy manome teny marim-pototra manamarina, satria tsy sahy nanontany an’i Jesosy, izay nohajainy sy natahorany, ny apostoly, raha mbola tia azy tamin’ny taonany.
Nandritra ny fotoana ela, ny hevitra hoe teraka tamin’ny taona 4000 i Jesosy no nanjaka tao amin’ny sain’olombelona rehetra; izany no nahatonga ny kajikajy diso sy ny fahadisoana tamin'ny famaritana ny " fotoana ". Ambonin'izany, tsy misy azo atao ny mampiaraka ny " fotoana " amin'ny fomba mitohy maneran-tany, na amin'ny filaharana miakatra na midina. Eto indray, ny "fotoana " voafaritra dia mijanona ho tsy mazava. Mbola miharihary anefa ny 6000 taona, ary io porofo io, izay nohamafisin’ny fifandimbiasan’ireo herinandro 7 androntsika, izany hoe 6 andro + 1 andro, no nanambaran’i Jesosy tamin’ny farany ny tena “ fotoana ” hiverenany, izay manafoana ny asan’olombelona sandoka izay nomanin’ny Romana mpiasan’ny devoly, io mpisandoka manam-pahaizana ambony indrindra voamarina io. Farany dia ny fametrahana ny fahafatesan'i Jesosy taorian'ny 4000 taona, arahin'ny 2000 taona farany, izay mametraka ny tena fotoanan'ny olombelona. Ary ho voninahitr’Andriamanitra, ny fahamarinana dia mandroaka ny haizina sy mandresy azy, ary mametraka ny fahazavany sy ny tena “ fotoana ” nomen’Andriamanitra ny olombelona, mba hisafidianany ny hoaviny mandrakizay.
Tsy misy porofo manamarina mazava tsara ny 6 000 taona nifidianana ny olom-boafidin’Andriamanitra. Ny finoana dia mitoetra ho tena ilaina mba hahatakarana sy hanaiky izany fahamarinana naroson’ny Fanahin’Andriamanitra velona izany. Kanefa, ny finoana marina dia mitaky faharetana lehibe sy amim-paharetana, ary amin’ny fanangonana ireo voahangy masina miafina no ahazoana ny vokatra farany amin’ny finoana. Eto ary no ametrahana io faharesen-dahatra io ary azo antoka amin'ny farany.
Ny mpamaky ny Baiboly rehetra dia manaiky fa ny fitantaran’ny Fanekempihavanana Taloha dia mandrakotra 4000 taona ka hatramin’ny asa fanompoan’i Jesosy Kristy Tompontsika sy Tompontsika eto an-tany. Ny fahadisoan’ny olombelona voalohany dia ny fametrahana ny nahaterahan’i Jesosy zaza tamin’ny taona 4000; ary izany indrindra no safidy nataon’ny maro an’isa, ary izaho manokana dia anisan’izy ireo hatramin’ny taona 2018. Raha vao tafiditra ao amin’ny sehatra kristiana, dia toa mifarana ny fitantarana ara-baiboly ary tsy hanome hafatra momba ny “ fotoana ” intsony. Ary eto no miditra an-tsehatra ny finoana ny teny ara-paminaniana ka mahatonga ny fahasamihafana rehetra eo amin’ny voatahy sy ny voaozona. Toa efa hatramin’ny taona 4000 no nihalava ny “ fotoana ”, ary ny kalandrie romana sandoka mahazatra antsika dia mametraka antsika amin’ny 2023, nefa tsy misy manakana ny olombelona tsy hino fa hanohy ny tantarany mandritra ny taonjato maro sy arivo taona mihitsy aza ny tany. Eto dia misaraka ny eritreritry ny tsy mino sy ny mino. Amin'ny fandalinana ny faminaniana, ny mpino sambatra dia mahita ao amin'ny faminaniana taloha ny fomba fampiasan'Andriamanitra ny fehezan-dalàna hoe " andro iray isan-taona " izay andidiany sy ambarany ao amin'ny Nom. 14:34: “ Tahaka ny nandatsahanao efapolo andro zahao ny tany, dia hitondra ny helokareo efa-polo taona , herintaona isan'andro ; dia ho fantatrao hoe manao ahoana ny tsy fisian'ny fanatrehanao . » Ity kaody ity dia ampiasaina indray ary voamarina ao amin'ny Ezek. 4:5-6: “ Hanisako anao ny isan’ny andro, araka ny isan’ny taonan’ny helony , dia sivi-polo amby telon-jato; ka dia hitondra ny heloky ny taranak'Isiraely ianareo. Ary rehefa tapitra izany andro izany, dia mandria amin'ny ilanao ankavanana, ary ho entinao efa-polo andro ny heloky ny taranak'i Joda; andro iray isan-taona no hametrahako anao . » Ezekiela dia mpaminanin’i Daniela amin’izao fotoana izao ary ny fehezan-dalàna atolotr’Andriamanitra azy dia miasa amin’ny fomba mifanohitra amin’izany: « herintaona ho an’ny andro tsirairay » ary « iray andro ho an’ny taona iray ». Mivadika ny foto-kevitra arakaraky ny hoe ny « andro sa ny taona » no tena voasazy. Ao amin'ny faminaniana, Andriamanitra noho izany dia mitanisa eo ambanin'ny lafiny hoe " andro iray, herintaona " tena misy amin'ny traikefa niainana. Amin’ny alalan’izany no ahafahany manohy manome ny vaovao voavotra voatahy momba ny “ fotoana ” eo am-pelatanan’izy ireo. Noho izany, manomboka amin’ny -458, ny “ 2300 ”, “ maraina takariva ” ao amin’ny Dan.8:14, fanehoana ny andro 24 ora ao amin’ny Genesisy 1, dia nifarana tamin’ny 1843, izay nanamafy ny fandaharana roa arivo taona teto an-tany taorian’ny fanorenana ny fanekena vaovao. Io faharetana io no lava indrindra tamin’ireo rehetra voalaza ao amin’ny faminanian’ny Baiboly. Saingy, tsy nampoizina, teo amin’ny fanompoako ho an’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, io daty io dia nampitomboina 150 taona araka ny faminaniana eo ambanin’ny lafiny “ dimy volana ” ao amin’ny Apok. 9:5-10: izany hoe in-5 in-30 andro. Tamin’ny 1994 àry no daty voalohany indrindra, ary tamin’ity indray mitoraka ity dia toa voasarona tanteraka ny arivo taona fahenina, ny fanemorana enin-taona tamin’ny nahaterahan’i Kristy ka nahatonga ny 1994 ho taona 2000. Tamin’ity indray mitoraka ity dia samy nahazo ny tena heviny avokoa ny isa ara-paminaniana, ary ny fahatanterahan’izy ireo dia tao aoriany tamin’ny fotoana nandalovan’ny taona 2000 ka hatramin’ny 2023. Mazava fa tsy hanome daty vaovao intsony ny faminaniana ara-baiboly voasoratra.
Tamin’izay, tamin’ny taona 2018, ho santatry ny safo-drano nomen’i Jesosy Kristy, ny toerana marina ny nahafatesan’i Jesosy, tamin’ny fiafaran’ny 4000 taona taorian’i Adama, dia nahafahana nahatakatra ny anton’ny fahalasanan’ny taona 2000. Ary ho fanitarana an’io fomba fijery hafa io, ny datin’ny nahafatesan’i Jesosy, tamin’ny taona 30, dia nahafahana nametraka ny tena fiverenan’i Kristy andrasana amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Saingy ny toa mazava sy mitombina aoka izany amintsika dia ny vokatry ny fandinihana maharitra, ary ireo havantsika, izay tsy manao an’io dingana io, dia tsy mahita zavatra toy ny ataontsika. Ny fandresen-dahatra ataontsika, izay tena mandaitra ho antsika, dia tsy hisy vokany eo amin’ny havantsika sy ny namantsika, raha tsy nohazavaina ho “ zanak’Andriamanitra ” izy ireo. Ary io fahasamihafana io dia mifototra amin’ny finoana marina nasehon’ny olom-boafidy, izay notahin’Andriamanitra, sy ny tsy finoan’ireo mpaniratsira izay nohamavoiny, ary navelany hanaraka ny lalany ho amin’ny fahaverezana.
Milaza amintsika ny fehezan-dalàna ao amin’ny Nomery 14:34 sy Ezekiela 4:5-6 fa ny faharetan’ny faminaniana dia mahafaoka “ fotoana ” voamariky ny “ faharatsiana ”. Amin’ireo toe-javatra roa ireo, ny “faharatsiana ” voasazy dia Jiosy sy sahiran-tsaina, ao amin’ny fanekena taloha, dia ny foko folon’ny Isiraely, heloka nandritra ny 390 taona, ary Joda, heloka nandritra ny 40 taona. Mifanohitra amin’izany, ao amin’ny faminanian’i Daniela, ny “ faharatsiana ” dia Kristiana, Katolika Romana voalohany, avy eo, Protestanta, ary Advantista nanomboka tamin’ny 1994.
Lalina sy ambony
Tamin’ny fananarana nataony tamin’ireo Fariseo jiosy tamin’ny androny, i Jesosy dia nanasongadina ny fihatsarambelatsihy nananan’izy ireo, ka nanameloka ny fahalotoan’ny fanahin’izy ireo izay nafeniny tao ambanin’ny tarehin-javatra ara-pivavahana. Novakian’i Jesosy tao an-tsainy ny tena toetry ny fihetseham-pony, izay mora afenina amin’ny olombelona ara-dalàna. Ao ambadiky ny tsiky am-pirahalahiana dia misy fankahalana mahafaty, tsy fantatry ny olona lasibatra izany. Indraindray, mba hanatanterahana ny fikasany, ny devoly dia mampiasa zavaboary tsy manahy mihitsy aza, hany ka ny hatsaram-panahiny hita maso dia mametraka azy ireo ho ambony noho ny ahiahy rehetra. Na izany aza, tsy arovan'Andriamanitra, ny olombelona marobe toa mahazatra dia fonenan'ny demonia tena izy izay afaka mitondra tena amin'ny fomba maro, na dia mifanohitra tanteraka aza.
Ao amin’ny Baiboly Masina, Andriamanitra dia manome lanja lehibe ny sofina. Ary amin’ny alalan’io safidy io, dia manavaka ny tenany amin’ny olombelona izay manome lanja ny lelany Izy, na ny fiteniny an-kitsirano na mamitaka. Ny teniny sy ny bika aman'endriny no mamitaka ny namany. Ny mpamitaka sasany dia mahatsapa fa ilaina ny mamitaka mba hahatsiaro ho velona ary ny vokany dia ho azy ireo toy ny zava-mahadomelina ilainy hankasitraka ny fiainana. Tsy manam-petra sy tsy manam-petra ny sahan’ny zavatra mety ho azon’ny eritreritry ny olombelona na ny an’ny anjely, satria nomen’Andriamanitra fahafahana tanteraka ny voariny rehetra. Ary noho izany dia io fahalalahana io no miteraka sy endrika mivaingana amin'ny safidy rehetra, ny lalana ary ny orientation ny fiainana.
Ho an’Andriamanitra, ny adidin’ny olombelona voalohany dia ny mihaino, fa tsy ny miteny. Izany dia satria, na dia eo aza ny fisehoana mamitaka izay mety hahatonga antsika hanadino izany, dia noho ny fahasambaran’ny tenany manokana no nanomezan’Andriamanitra aina ny zavaboariny afaka. Fa izany fahafahana izany dia nomena ny zavaboariny rehetra mandritra ny fotoana voafetra ihany; ny fotoana hisafidianan’izy ireo ny hihaino azy, na tsy hiraharaha ny fisiany, izay mitovitovy amin’ny hoe velona sy maty toy ny biby noforoniny teto an-tany. Ahoana no ahafahan’ny olona sasany mihaino ny teny lazain’ny Andriamanitra tsy hita maso, nefa tsy hainy ny mihaino ny teny iantefan’ny olombelona aminy? Ao amin'ny mpivady, ao amin'ny fianakaviana, ny olona dia mikosoka soroka, mipetraka ao ambanin'ny tafo iray, mizara sakafo, fa tsy mizara ny eritreriny miafina ary liana amin'ny safidiny manokana sy ny tombontsoa manokana manokana. Raha miresaka aminy ny namany, dia mandre ny sofiny, fa tsy mihaino. Toy izany no anehoan’ny olombelona ny tenany amin’ny fiainana eo anivon’ny fiaraha-monina, fa inona moa ny hasarobidin’ny fiaraha-monina voaforon’ny trano mimanda izay manjaka amin’ny maha-tompon’ny feudal azy ny “I”?
Io sasin-teny io dia vao avy nanasongadina ny fitondran-tena mifanohitra izay nomelohin’i Jesosy ary nadikako tamin’ny teny hoe “lalina” sy “tsy ambony”, satria toetra roa ireo no mampiavaka ny olom-boafidin’i Kristy sy ilay lavo izay melohin’izy ireo sy laviny. Ny olona manana fanahy lalina dia mahay mihaino ka hihaino tsara kokoa hatrany izy, satria izany toetra izany no ankasitrahan'Andriamanitra, Izay " manome ho an'izay manome. a ». Raha ny marina, ny famonjena ny olom-boafidy dia miankina voalohany indrindra amin’ny endriky ny fahafahan’izy ireo, izay avy amin’ny maha-izy azy; toetra mety indrindra amin’ny fahalalana ny fomba fihainoana an’Andriamanitra miteny sy ny fahalianana amin’izay lazainy sy ampianariny. Tsaroako fa talohan’ny nikomy tamin’Andriamanitra, dia nisy koa ilay anjely nantsoin’Andriamanitra hoe “ Kintana maraina ” fa tsy “ Kintana mamirapiratra ” ao amin’ny Isaia 14:12 , araka ny voalazan’ny Ezek. 28:12, noforonina “ tonga lafatra amin’ny hatsaran-tarehy ” sy ny zava-drehetra. Io " Kintana maraina " io, izay manondro ny "masoandro " amin'ny famoronana antsika, dia nisolo tena ny devoly mihitsy. Lasa “ masoandro ” an’ireo mpanompo sampy teto an-tany izay mivavaka aminy tsy amin’antony àry izy. Ilay nantsoin’i Jesosy hoe “ andrianan’izao tontolo izao ” dia naka ny toeran’ilay Andriamanitra marina teto an-tany, nasehon’ny “ masoandro ” tamin’ny namoronany ny rafi-masoandro. Manamafy izao fikasan’ny devoly izao ny Isaia 14:13 : “ Hoy ianao anakampo hoe: ‘Hiakatra any an-danitra aho, ary ambonin’ny kintan’Andriamanitra no hanandratako ny seza fiandrianako , ary hipetraka eo an-tendrombohitra misy ny fiangonana any amin’ny farany avaratra aho ; Marihina fa tsy misy na inona na inona afaka manamarina ny fikomian’ny devoly noforonina tanteraka; afa-tsy ny fampiasana ny fahafahany. Noho ny faniriany hanitarana ny fahafahana nomen’Andriamanitra azy, dia lasa andevon’ny faniriana fahefana sy hery izay tsy afa-po mihitsy izy. Ary amin’ny farany, Andriamanitra dia tsy maintsy handringana azy sy hanaisotra aminy izao fiainana izay ninoany fa hahafinaritra kokoa noho ilay natolotr’Andriamanitra azy fony Izy namorona azy.
Marina fa mampihena ny fahalalahan’ny tsirairay ny fiainam-piarahamonina, ary io fahamarinana io dia eken’ny olombelona repoblikana izay nanome ny fisian’ity fitsipika ity: “ny fahalalahan’ny tsirairay dia mijanona eo amin’izay iantombohan’ny an’ny hafa”. Hita tsara izany ary tena marina. Tsy laharam-pahamehana anefa ity iray hafa antsoin’i Jesosy ny namantsika ity, satria eo anatrehany dia Andriamanitra no mametraka ny tenany ho laharam-pahamehana tanteraka. Na izany aza, iharan'ny tsy hita maso izy dia tsy noraharahiana ary ny zavaboary misolo azy no laharam-pahamehana. Mifanohitra amin’ny olona ambony, ny olona ankasitrahan’Andriamanitra dia mihaino azy, ary mba hilazana izany fihainoana lalina izany, dia impito no nampiasain’Andriamanitra io raikipohy voalaza ao amin’ny Apok. 3 io, eo amin’ny faran’ireo hafatra natao tamin’ny mpanompony tamin’ny vanim-potoana fito izay aseho amin’ny anaran’ireo “ fiangonana ” fito: “ Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain’ny Fanahy amin’ny fiangonana ”.
Fantatr’Andriamanitra tsara fa manana sofina roa ilay lehilahy noforoniny, ary ny zavatra asongadiny amin’io fitenenana io dia ny fampiasana ny sofina mba hihainoana, ao anatin’ny fahanginan’ny eritreritsika, ny vokatry ny famakiana ny Baiboliny masina. Fa amin'ny alalan'io ihany no itenenan'Andriamanitra amintsika sy ihaikany antsika. Koa satria misy izy io, dia mankany amin’izany ny Fanahiny Masina no mitarika antsika hiteny amin’ny fanahintsika, ary eo ambanin’io lafiny fanoratana io, dia lasa mora vakina sy mivaingana ny teniny, ka azon’ny rehetra atao ny mandinika sy mahatakatra ary mampihatra ny fampianarany. Farafaharatsiny izany no tokony hatao, raha ny fanahy lalina sy tso-po dia ny an’ny tena “ zanak’Andriamanitra ”, araka izay lazain’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 1:3: “ Sambatra izay mamaky sy mihaino ny tenin’ny faminaniana ka mitandrina izay voasoratra ao, fa antomotra ny andro. » Faminaniana ny amin’ny “ Apokalipsy ” ; Mampifaly azy hatramin’ny famonjena azy amin’ny alalan’ny fanavotana izay nataon’i Jesosy Kristy ho antsika ao, ny fitsipiky ny asa izay tiany sy azony hitahiana, fa tsy manery na manery na iza na iza hanao toy izany Ny fisafidianana ireo olom-boafidy izay navotan’Andriamanitra dia mifototra amin’ny fitsipika: “Izay tia Ahy, dia manaraha Ahy amin’ny fanehoana ny maha-izy Azy, dia ny fanehoana an’i Jesosy . ” amin’ny alalan’ny “ ondry mahalala ny feony ”, ao amin’ny Jaona 10:4 , manao hoe: “ Rehefa voaroaka ny ondriny rehetra, dia mialoha azy izy, ary ny ondry manaraka azy, satria mahalala ny feony ireo . ” Ao amin’io fanoharana io, dia ny sofin’olombelona indray no manapa-kevitra.Ny feon’i Kristy, izay fantatry ny ondriny ara-panahy sy fantatry ny mpiandry sandoka hafa, dia fantatra amin’ny fahamarinana ara-baiboly azo amin’ny alalan’ny fahalalana lalina ara-Baiboly; izay tsy azo ary tsy azo atao raha tsy amin’ny alalan’ny fianarana amim-paharetana sy maharitra ny Baiboly Masina iray manontolo, manomboka amin’ny “whey ka hatramin’ny hanina henjana”. Rehefa tapitra ny fampiofanana mafy nataony, dia tsy ho voafitaky ny lainga naorin’ny devoly sy ny olony intsony ny olom-boafidin’i Kristy, araka ny Matio 24:24: “ Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana ka haneho famantarana lehibe sy fahagagana, ka raha azo atao , dia hofitahiny ny olom-boafidy . “Amin’ny fampitandremana toy izany, ireo izay manaiky ho voafitaka dia tena meloka sy tompon’andraikitra indrindra amin’ny fitsarana izay hamelezan’Andriamanitra azy ireo. Ary ny sazy voalohany ho azy ireo dia ny tsy fahazoana ny fiainana mandrakizay izay noheveriny ho mendrika, ka mamitaka ny tenany amin’ny lainga sy fatratra. Amin'ny farany, dia ho faty izy ireo eo ambanin'ny kapoka izay nofitahin'izy ireo sy nofitahin'izy ireo. Noho izany, ny lalina sy ny tsy fahampiana dia samy manao ny olom-boafidy sy ny lavo, ary ny fampiasan'ny sofiny, ny fari-pihainoan'izy ireo, no olana ary mahatonga ny iray na ny iray hafa hipetraka tsara eo amin'ny valin'ny valiny ny nifanakalozany tamin’ny governoran’i Jerosalema, i Pontio Pilato Romana, dia nomen’i Jesosy antsika, tamin’ny alalan’io lehilahy io, ny ohatra nasehon’ny sain’olombelona tsy hita maso: hoy izy tamin’i Jesosy: “ Ny marina, inona no marina? Izy mihitsy no mametraka fanontaniana izay azon’i Jesosy namaly azy, nefa tsy nitaky zavatra hafa izy ary naleony nandao ilay foto-kevitra. Eo amin’ny fiainana andavanandro, dia olona maro no manao toy izany ary manome endrika ivelany fotsiny ny fifandraisan’izy ireo, tsy manahy ny amin’ny hevitry ny mpiara-miasa aminy . mahita, ary izay mandondòna no hovohana. "Fa ny hany manao izany dia Andriamanitra ary Izy irery ihany, satria eo amin'ny fiainan'ny olombelona, eo amin'ny samy izy, ny olombelona izay mandondòna matetika dia manao izany foana ary izay mangataka dia tsy mahazo izay angatahiny. Ary rehefa mahazo izay angatahiny ny mpangataka dia matetika amin'ny alalan'ny faneren'ny vondrona izany, na noho ny fanirian'ny mpamaly mba hiala amin'ny olana iray. Izy dia mahafantatra fa tsy maintsy manome fahafaham-po azy izy, raha ara-drariny sy ara-drariny, dia mahafaly azy ny mamaly araka ny tokony ho izy, satria fantany fa hitondra fahafinaretana ho an’izay ahafa-pony izany karazana fifanakalozam-po lalina izany dia mifanaraka amin’ny fitsipiky ny fitiavan’Andriamanitra sy araka an’Andriamanitra . fitondran- tena tsy ara-drariny izay mahatonga azy ho voaheloka sy nolavin’Andriamanitra.
Ho setrin’ny safidin’ny olombelona dia omen’Andriamanitra ny sakafo sahaza sy mendrika ary ara-drariny. Ho an'ny lehilahy mahafeno ny fepetran'ny "halalin'ny" dia omeny ho sakafo, fahamarinana ary fahatokisana. Etsy an-danin’izany dia omeny ho sakafo izay tsarainy “tsy misy dikany”, lainga sy fisalasalana. Tsy mitovy ireo traikefa roa ireo, satria izay misalasala dia tsy afaka maka sary an-tsaina ny vokatra entin’ny fikolokoloana ny fahatokiana, fa ny olom-boafidy, izay nokarakarain’Andriamanitra tsara tamin’ny fahamarinana, dia efa niaina, talohan’ny fiovam-pony, ny toe-javatra mampisalasala. Mandray soa avy amin’ireo zavatra niainany roa ireo izy, ka afaka mampitaha azy ireo amin’ny fomba tsy miangatra. Ny olom-boafidy dia manamarika fa ny fahamarinana sy ny fahatokiana dia manome azy ny tena fitsaharana amin'ny fanahy izay lazain'i Jesosy, amin'ny fahamarinana rehetra, fa Izy irery ihany no afaka manome. Manamafy io hafatra io ao amin’ny Apok. 14:11 izay nanasongadinan’i Jesosy ny tsy fitovian’ny olom-boafidiny sy ny lavo, izay nanambarany hoe: “ Ary ny setroky ny fijaliany dia miakatra mandrakizay mandrakizay, ka tsy manam-pitsaharana na andro na alina izy , dia izay miankohoka eo anatrehan’ny bibidia sy ny sariny, ary izay mandray ny mariky ny anarany. ” toetra maharitra, maharitra mandrakizay, ankoatra ny sazy amin’ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny “ fitsarana farany ” izay mipoitra indrindra amin’ity andininy ity. Ary ilay fitenenana hoe: “ Tsy manam-pitsaharana na andro na alina ” izy ireo, dia manamafy fa tsy mandray soa avy amin’ny “ fitsaharana ” natolotr’i Jesosy ho an’ireo tonga hovonjeny tamin’ny nahatongavany ho nofo teto an-tany izy ireo. Mifanaraka amin’ny fampiharana ny “ fitsaharana ” amin’ny Sabata amin’ny “ andro fahafito” , ny olom-boafidy dia mandray ny tombontsoa avy amin’ny “ fitsaharana ” amin’ny fanahiny ary noho izany, ny fanahiny manontolo. Rehefa niresaka tamin’ny apostoliny i Jesosy, dia namerina izao teny izao: “ Ho aminareo anie ny fiadanana ”. Avy aminy ary avy amin’ny vavany masina, io teny io dia tsy teorika fotsiny, satria amin’ny alalany ihany no misy ny “ fiadanan’ny fanahy”. Ary ny teniny dia ovana ho hery miasa ao amin’ilay mahazo izany “ fiadanana ” izany avy aminy. Ary ny safidy amin'io teny hoe " fiadanana " io dia tsy manan-tsiny, satria ny mifanohitra amin'izany dia ny teny hoe " ady " izay manondro ny fenitry ny fifandraisany amin'ny mpivavaka, na saina na tsy mahatsiaro tena, ny devoly sy ny demonia selestialy sy terestrialy izay niadiany hatramin'ny voalohany. Ary nivoaka ho mpandresy tamin'ity ady ity izy, izay manome azy zo hametraka izao amin'ny tobin'ny mpikomy manontolo ny sazy mahafaty amin'ny fahamarinany masina indrindra sy fara tampony. Ary ao anatin’ny toe-javatra azo amin’ny fifandraisany tsara amin’ilay Andriamanitra Mpamorona, dia efa niaina teto an-tany ny olom-boafidy, santionany amin’ny “anaram-baovao” izay nampanantenain’i Jesosy homena izay maharesy, araka ny Apok 2:17 manao hoe: “ Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain’ny Fanahy amin’ny fiangonana: Izay maharesy dia homeko vato fotsy, ary vato fotsy no homeko azy; , izay tsy misy mahalala afa-tsy izay mandray izany . Izany " anarana vaovao " izany dia tsy azo raha tsy amin'ny alalan'ny traikefa niainan'ny olom-boafidy, nifandimby, tao amin'ny vatana nofo ary avy eo, amin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy, ao amin'ny vatana selestialy mitovy amin'ny an'ny anjely any an-danitra, ary mianatra isika, ao amin'ny Apok . tempolin'Andriamanitro, ka tsy hivoaka intsony Izy. Hosoratako eo aminy ny anaran'Andriamanitro sy ny anaran'ny tanànan'Andriamanitro, dia Jerosalema vaovao, izay midina avy any an-danitra avy amin'Andriamanitro, ary ny anarako vaovao . " Jesosy Kristy dia nijanona ho Jesosy Kristy. Tsy novana io anarana io, satria tsy miresaka momba ny anaram-bositra i Jesosy, fa ny traikefany any an-danitra izay niainany taorian'ny nahafatesany teo amin'ny fiafaran'ny fiainany teto an- tany .
Tsy toy ny olom-boafidy ny fiainan’ny lavo, na dia manan-karena sy mahery aza. Fa ny fiainany sy ny fanantenany dia miorina amin’ny tsinontsinona, ary voaheloka hanaiky ny lalàn’ilay mpandresy avy amin’Andriamanitra izy. Mihelina sy mihelina ihany ny fahombiazany, ary miaina ao anatin’ny tahotra lalandava izy sao ho very ny tombontsoa azony sy azony. Ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy dia mety ho fihatsarambelatsihy ihany, satria hitany amin’ny olon-drehetra ankoatra ny tenany ny mety ho fahavalo mety maty izay maniry ny hampidina azy sy hanaiky azy. Ary miaina izany zavatra izany izy amin’ny fotoan’ny fiadanana sy ny filaminana, kanefa inona no manjo ny fisiany amin’ny fotoan’ny tsy fandriampahalemana noho ny ady? Misedra alahelo lehibe izy na manova ny tenany ho mpamono mangatsiaka sy mahatahotra, mianatra ny fahafinaretana amin'ny famonoana, fandratrana ary fandringanana ny fahavalony sy ny namany.
Noho izany, azo antoka fa ny fisiana toy izany dia tsy miraharaha ny tena fitsaharana rehetra izay azo raha tsy amin’ny alalan’ny fifandraisana feno fitiavana eo amin’Andriamanitra sy ny zavaboariny be fitiavana sy manaiky. Io fitsaharana marina io koa dia tsy teorika fotsiny, satria vokatry ny fihavanana naorina tamin’Andriamanitra ihany. Satria amin’ny fanaovana ny sitrapon’ny Mpamorona azy, ilay mpanome lalàna sy Mpanavotra azy, dia manamaivana sy manafaka ny feon’ny fieritreretany ny olombelona, izay afaka amin’ny fijalian’ny meloka, ary mahatsapa sy mahatsapa ny fiadanan’ny tena fiadanan’ny fanahy. Io fandaharana fahasambarana io no novolavolain’ny apostoly Paoly tao amin’ny asa sorany sy ny taratasiny. Ary amin’ny alalan’i Petera ny Fanahy dia manambara toy izao ao amin’ny 1 Petera 1:22-23 : “ Ary rehefa nodiovinareo ny fanahinareo tamin’ny fanarahana ny fahamarinana hanananareo ny fitiavana ny mpirahalahy tsy mivadika, dia mifankatiava fatratra, satria efa teraka indray ianareo , tsy tamin’ny voa mety ho lo, fa tamin’ny tsy mety ho lo, dia ny tenin’Andriamanitra izay velona sady maharitra mandrakizay. ”
Ny drafitry ny famonjena natolotr’Andriamanitra ho an’ny olombelona mpanota dia fintinina tanteraka eto, ary i Petera dia niresaka ny hafany tamin’ireo kristiana natao batisa tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy, izay mahatonga ny teniny ho azo ampiharina mandrakariva. Ny “ fanadiovana ny fanahy ” dia azo amin’ny alalan’ny “ fankatoavana ny fahamarinana ”, izay manondro ny fitsipiky ny fiainana eto an-tany voafaritry ny lalàn’Andriamanitra nampianarina tao amin’ny fanekena taloha. Ho an’ireo vao niova fo avy amin’ny fanompoan-tsampy, dia vaovao sy fototra io fahitana ny lalàn’Andriamanitra io, satria azo avy amin’ny tolotra natao tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Amin’ny alalan’io fampiharana mivaingana io lalàn’Andriamanitra io no “ nahavaozina ” ny fanahin’ny mpanota niova fo. Ity fanavaozana ity dia tsy teorika, fa azo ampiharina sy mavitrika, ary manamarina izany amin'ny fiovan'ny fitondran-tenan'ny navotana. Mpanota izy tamin’ny alalan’ny lova sy tamin’ny asa, ary tsy nanota intsony izy satria nandray ny ota ho “ horohoro ” sy “ fahavetavetana ”, mizara, momba izany, ny fitsarana ara-drariny avy amin’Andriamanitra, ilay “ Ray ” any an-danitra mahatalanjona izay tiany sy tia Azy. Toy izany ny fivoaran’ny drafitry ny famonjena nalamina sy natolotr’Andriamanitra, kanefa inona no nataon’ireo mpino nikomy, izay samy Jiosy nifandimby, ary avy eo ny Kristianina? Mifikitra amin'ny teorian'ity tetikasa ity izy ireo, fa amin'ity teoria ity ihany, satria eo amin'ny sehatry ny fampiharana azo ampiharina, ny fandinihana misongadina dia manaporofo ny tsy fisian'ny " fahaterahana indray " izay hita ao amin'ny fandaharan'Andriamanitra tany am-boalohany. Izay manamarina ny fanaon’ny ota dia tsy afaka milaza ho “nateraka indray ” ary ny fiheverany diso momba ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra dia vavolombelona manohitra azy, ary izany dia manambara ny toetrany maditra izay niarahany tamin’ny devoly sy ny demoniany. Ny fanoloran-tenany amin’ny fivavahan-diso dia manodina ny drafitry ny famonjen’ilay Andriamanitra marina ary mahatonga azy ho meloka indrindra eo anatrehany, hany ka vao mainka nanaratsy ny toe-javatra nisy azy tamin’ny naha-mpanota azy tany am-boalohany izy. Ary araka izany, amin’ny Fitsarana Farany, dia hihatra amin’ny henjana kokoa ny saziny ary amin’ny “ fahafatesana faharoa ” dia ho lava sy hihamatanjaka ny fotoana hijaliany.
Tsy isalasalana fa, raha fantany ny fiafaran’ny farany mahatsiravina izay tsy maintsy iaretany sy hijaly, ny Kristianina sandoka dia hanakana ny tenany amin’ny fanoloran-tena ara-pivavahana rehetra ary ho malemy ny hoaviny sy ny fiafarany. Kanefa, noho ny fanamavoan’izy ireo ny fahamarinana ambaran’ny Baiboly Masina ao amin’ireo faminaniany mifono mistery, dia tsy hain’izy ireo ny mahafantatra izay hiafarany farany. Satria araka ny filazan'izy ireo dia tsy ho azy ireo ny fiafaran-javatra mampalahelo fa ho an'ny hafa noho izy ireo manaram-po amin'ny tenany, toy ny "manamarin-tena" ary mihevitra foana fa misy ny ratsy noho ny tenany.
Vokatr’izany, rehefa tsy nety nino ny helony izy ireo, dia hifanandrina amin’ilay Andriamanitra marina izay nanameloka azy ireo amin’ny farany, ka tsy maintsy hiharan’ny sazy nambarany. Fa ao amin’ny faminaniany, ny zavatra ambara dia tsy natao hampitandremana sy handrahona ny mpikomy fotsiny, fa mba hanambara mialoha izay zavatra azo antoka sy tsy azo ivalozana ny fahatanterahany amin’ny hoavy. Noho izany, indray mandeha, ilay mpikomy ambony ambany dia hiaina ny fahatokiana ny drafitr’Andriamanitra.
Ao anatin’ity fandalinana ity, dia nampifandraisiko ny “ halalin’ny ” fanoloran-tenan’ireo olom-boafidy tamin’ny faharetany sy ny fikatsahany ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Ao amin’ny Apok. 2:24 , dia izao no nambaran’Andriamanitra tamin’ireo Mpanavao fivavahana protestanta tamin’ny taonjato faha-16 : “ Fa Izaho kosa milaza aminareo izay rehetra any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka ny iantsoana azy, dia tsy mitondra enta-mavesatra hafa aminareo Aho, fa ny halalin’i Satana . Ary araka izany ny Fanahy dia manambara ny fitsarany ny fampianaran’ ny Katolika sandoka izay, lavitry ny fitondrana ny voavotra hanakaiky kokoa ny lanitra, dia hanalavitra azy ireo amin’ izany, ho any amin’ ny halalin’ ny tany izay ahitana ny magmà voarendrika izay handringana azy ireo amin’ ny andro fitsarana. Ambonin'izany, io teny hoe "lalina" io dia mamaritra ny fizirizirian'ny fitondrana amin'ny fametrahana ny fanjakazakan'Andriamanitra amin'ny olombelona. Mifanohitra amin’ny tsy firaharahana, io “ halalin’ny ” io dia sady azo ampitahaina amin’ny “halalin’ny” voatahy, ary mifanohitra tanteraka amin’ilay “ halalin’ny ” voatahy. Ary ireo teny hoe " lalin'i Satana " ireo dia manambara sy manondro ny hery mamatotra sy mampahory ny fanoloran-tena ara-pivavahana satana ataon'ny fivavahana katolika romana papaly; fanoloran-tena " tsy misy dikany " sy miharihary izay mahomby amin'ny famitahana sy famitahana ny vahoaka marobe, amin'ny fankasitrahana ny fanoloran-tenany sy ny heriny.
Noho izany, ny " halalin'ny " fanoloran-tenan'ny olom-boafidy dia hita ho sandoka ao amin'ny fanoloran-tena ara-pivavahana katolika, fa raha ny voalohany dia manome voninahitra an'ilay Andriamanitra Mpamorona marina, ny faharoa, ny sandoka, dia tsy manompo afa-tsy ny voninahitry ny devoly, ny " Rainy ", ny mpanentana azy, ny fanohanana azy ary ny mpitarika azy.
Io teny hoe “ lalin’i Satana ” io dia manondro ny halaviran’ny lanitra izay itoeran’ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay hany mpitsara izay hametraka ny rariny etỳ ambonin’ny tany amin’ny farany, amin’ny zavaboariny rehetra, ka hanome fahafatesana mandrakizay, na ho farany, ho an’ireo mpikomy selestialy sy tetỳ an-tany izay mendrika izany, ary fiainana mandrakizay, ho an’ny olom-boafidiny izay nofidiny sy hitany ho mendrika. Fa ny tena anton’ny fampiasana an’io teny io dia noho ny fanakianan’ny Protestanta izay, ara-drariny, dia nanameloka ny foto-pinoana katolika momba ny “helo”, izay lazaina fa ambanin’ny tany; dogma hafa nolovaina tamin’ny fanompoan-tsampy grika. Nahazo fankatoavana ny tanora sy ny antitra ny katolika papaly tamin'ny fandrahonana azy ireo amin'ny fanaintainan'ny " fampijaliana " ao amin'ny "helo mandrakizay". Io teny hoe “ lalina ” io àry dia manondro singa tena manan-danja sy manan-danja izay manondro an’io “helo” lazain’ny mpampianatra katolika ho “mandrakizay” io. Fa ny tena ratsy dia ny Protestanta koa dia nino ny fisian'io "helo" io. Be dia be ny fahamarinana ao amin’io lainga io, fa ny tena fahadisoana dia ny filazana fa misy mandrakizay io “helo” io, fa ao amin’ny drafitr’Andriamanitra kosa, ny “helo” dia ny “farihy afo ” miforona ho amin’ilay fisehoan-javatra etỳ ambonin’ny tany, amin’ny faran’ny arivo taona fahafito, ho an’ny Fitsarana Farany. Ary hamafisiko fa ny tena iharan'ity "helo" farany ity dia ny pretra, ny eveka, ny kardinaly, ny papa, ny katolika izay nampiasa azy io mba hatahoran'ny vahoaka, ny firenena, ny tompo ary ny mpanjakany.
" Lalina " eo amin'ny fanompoana ny " fahamarinan'Andriamanitra " sy ny fahatokiany, na ny " lalina " amin'ny fanompoana ny " lainga " sy ny fisalasalan'ny devoly; izany no safidy miseho eo anatrehan’ny zavaboary olombelona rehetra eto an-tany. Ho an’ny “ mponina any an-danitra ”, dia efa natao tsy azo ivalozana sy tsy azo ivalozana sahady ny safidy, taorian’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty, ilay arkanjely teo aloha “ Mikaela ” , araka ny Apok. 12:7-8: “ Ary nisy ady tany an-danitra. Mikaela sy ny anjeliny niady tamin’ilay dragona .
Zava-dehibe ho an'ny olombelona tsirairay ny mahafantatra ny didim-pitsarana ampitain'Andriamanitra amin'ny fivavahana katolika romana papaly, noho ny heriny, ny lazany ary ny fivoarany lehibe amin'ny firenena maro eto an-tany. Lasa zava-dehibe koa anefa ny mahafantatra fa nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844, ny fitsaran’Andriamanitra koa dia nanameloka ny finoana protestanta, izay nihazona, tao amin’ny lova ara-potopampianarana, ny fahadisoana sy ny fahotana maro nolovaina tamin’ny fivavahana katolika . Ny fahalalana ny fanontaniana ny amin’ny fitsaran’Andriamanitra ny fivavahana protestanta dia miankina amin’ny didy nambara mialoha ao amin’ny Daniela 8:14, ka izay tsy manome ny faminanian’ny Baiboly ho tombontsoan’izy ireo, dia manameloka ny tenany ho tsy miraharaha ny fisian’ny fitakian’Andriamanitra mikasika io daty 1843 io, tamin’ny fiandohan’ny Apokalypsy 1843, tamin’ny fiandohan’ny Famerenana tamin’ny laoniny. Noho izany, ireo olom-boafidy amin’ny andro farany dia tsy maintsy vonona ny tsy hianatra, hanohitra ny hevi-diso noforoniny sy nolovainy momba ny finoana kristiana. Lasa diso sy lany andro ireo, hatramin’ny nanorenan’Andriamanitra ny fitakiana vaovao tamin’ny didiny tamin’ny 1843. Ary, voarakitra ao amin’ny Baiboly, io didy io dia manan-kery ho an’Andriamanitra sy ny zavaboariny olombelona rehetra eto an-tany. Tsy azo atao tsinontsinona na atao tsinontsinona izany raha tsy misy ny fahaverezan’ny fahazoana ny fiainana mandrakizay atolotra sy atolotra amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Noho ny tsy fahafahany mijoro ho vavolombelon’izany tombontsoa lehibe izany, dia very ny fahafahan’ny olona ho voavonjy amin’ny alalan’ny fahamarinan’i Jesosy Kristy manavotra ny olombelona .
Ny fampitandremana ambara ao amin’ny faminanian’ny Daniela sy ny Apokalypsy ao amin’ny Baiboly dia mahakasika ny fivavahana kristiana rehetra, ka ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, izay niorina farany tamin’ny 1863 tany Etazonia, ary tena niahiahy manokana nanomboka tamin’ny 1994, rehefa “naloa ” tamin’ny fomba ofisialy i Jesosy .
Ny firesahana momba ireo fahamarinana ara-baiboly ara-baiboly izay tsy maintsy averina dia mbola manjavozavo sy tsy mazava. Noho izany dia tsy maintsy manazava aho amin'ny fanondroana ohatra lehibe vitsivitsy amin'ireo fahamarinana ireo, izay manambara ny fahasamihafan'ny fiheverana ara-pivavahana kristiana momba ny Advantista marina sy voatahy tamin'ny 2023 sy ny Protestanta voaozona tamin'izany fotoana izany.
Voalohany indrindra, dia ny fitandremana ny didy fahefatra momba ny fanao nohamasinina ny tena fitsaharan’ny andro fahafito, izay mahakasika ny Sabata nampianarin’Andriamanitra sy nampiharina tamin’ny faneken’ny Jiosy. Io fitsaharana io dia atao ny asabotsy fa tsy ny alahady, izay andro voalohany amin’ny herinandron’Andriamanitra. Voalamina araka ny fahefatra amin’ny didy folo an’Andriamanitra, ny fitsaharana amin’ny Sabata no lohalaharana amin’ireo fahamarinana avy amin’Andriamanitra izay tsy maintsy haverina amin’ny laoniny.
Avy eo, fahamarinana iray hafa, ny tsy fahalalana izay tena manimba ny karazan'olombelona manontolo, no tena fenitry ny toetry ny fiainan'ny olombelona maty. Moa ve tsy tsy ara-drariny ho an’ny Kristianina iray izay milaza ny famonjen’i Kristy ny manaiky, manohitra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra nambara, ilay hevitra noheverin’ilay filozofa grika mpanompo sampy Platon? Namoaka didy io lehilahy io fa tsy mety maty ny fanahy, satria teo alohany dia nisy filozofa grika hafa nanova ny anganongano mampiseho andriamanitra mitondra tena toy ny olona ho fivavahana. Mifanohitra amin’izany kosa, ny Andriamanitra marina dia milaza amintsika fa namorona ny olona araka ny endriny izy. Araka izany, amin’ny fanompoan-tsampy grika, dia ny olombelona no namorona andriamanitra araka ny endriny. Inona no mendrika ny fitakiana toy izany? Tsy misy, ary amin’ny farany dia hoporofoin’ilay Andriamanitra marina amin’ny mpikomy rehetra izay milaza ny mifanohitra amin’izany fa ny fanahy izay omeny aina dia mety maty ary tsy ho faty raha tsy rehefa navotana tamin’ny ra marina nalatsak’i Jesosy Kristy.
Aorian’io fahamarinana io, izay mampahatsiahy ny maha-zava-dehibe sy ny faharefoan’ny fiainan’ny olombelona, miankina tanteraka amin’ny herin’Andriamanitra, dia tonga ny fiheverana ny lalàna voatendry ho an’ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha. Milaza ny fanahin’ny Kristianina mpikomy fa efa lany andro ny lalàna momba ny sakafo ho an’ny mpino ny fifanekena vaovao. Iza no afaka manamarina fa tamin’ny nahafatesan’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana no nahatongavan’i Jesosy hanova ny fitsipiky ny fiainan’ny olombelona? Ahoana no nanafoanan’ny fahafatesany ny aretina sy ny mety ho faty? Ny sakafo ara-nofo dia natao mba hanorina ny vatana ara-nofo ho an’ny olombelona, fa Jesosy tsy tonga teto an-tany mba ho faty, fa mba hanolotra fiovana eo amin’ny toerana ara-panahy. Noho izany, ny fitsipika momba ny sakafo dia tsy misy mahavery ny fahamarinany, satria ny Kristiana dia tsy maintsy manatanjaka ny vatany ara-batana toy ny Jiosy teo alohany. Ary koa, izay nambaran’Andriamanitra hoe madio na maloto teo anatrehan’i Jesosy dia nijanona ho madio na maloto taoriany ary mandra-piveriny amim-boninahitra farany.
Avy eo dia tonga ny fahadisoan’ny mpanompo sampy, izay nampitandreman’ny apostoly an’ireo vao niova fo. Io fahadisoana lehibe io dia mahakasika an’ilay antsoin’i Paoly hoe “ fivavahana amin’ny anjely ”, ao amin’ny Kol. 2:18: “ Aoka tsy hisy olona, amin’ny fanetren-tena manaja tena , sy amin’ny fivavahana amin’ny anjely , handroba ny lokanao araka ny sitraponao, raha manaram-po amin’ny fahitana sy mirehareha amin’ny fireharehana foana noho ny sain’ny nofony izy . any Etazonia sy Angletera amin'ny anaran'ny "spiritualisme" ataon'ny Kristiana protestanta nilaozan'Andriamanitra ka natolotra ny devoly. Inona moa izany "spiritualism" izany raha tsy ny fananganana fifandraisana ara-panahy izay mifandray amin'ny fanahin'ny kristiana voaozon'Andriamanitra sy ny fanahin'ny demonia anjely any an-danitra? Tsy nanjavona ny spiritisma; Mifanohitra amin’izany, fa miseho amin’ny fomba mahery vaika any Afrika amin’izao andro izao izy io amin’ny alalan’ny fihetsika mampitolagaga ataon’ny mpitondra fivavahana izay mandany ny androny amin’ny fanenjehana demonia, izay mpiray tsikombakomba amin’ny tena izy. Ny hany fiarovana manohitra an’io famitahana iombonana io dia ny Baiboly Masina sy ny fanambarana sarobidy ao aminy momba ny fitsipiky ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra.
Io fampitandremana io, izay mampitandrina ireo niova fo amin’io “ fivavahana amin’ny anjely ” io, dia manamarina ao anatin’ny tenany ny ady tsy tapaka nataon’ny Eglizy Katolika Romana Papaly hanoherana ny Baiboly, ka manao izay rehetra azo atao mba hisorohana ny fanaparitahana sy ny famakiana azy amin’ny vahoaka. Tsy hoe tsy misy antony izany, satria ny hafatra novolavolain’i Paoly rahalahintsika dia toa milazalaza ny sarin’ny fitondran’ny papa izay, rehefa mandeha ny fotoana, dia hiady amin’ny Baiboly, nefa milaza ho manamarina ny fahefany. Ady amin’ny Baiboly izay hamafisin’ny Apok. 11:3 sy faminaniany amin’ireto teny ireto: “ Ary homeko hery haminany ny vavolombeloko roa, nitafy lamba fisaonana, mandritra ny enim-polo amby roan -jato amby arivo andro . izay vitan’ny papisma mba hinoana fa kristiana izy ireo; izany amin’ny fanomezana azy ireo ny anaram-boninahitra hoe Kristianina katolika, amin’ny fanaovana batisa azy ireo raha mbola zaza vao teraka; hadalana ara-poto-pampianarana eken'ny vahoaka tsy mahatsiaro tena voafitaka sy voafitaka. Ary eto indray, ny Protestanta lavo dia naka tahaka sy namerina izany fomba fijery tsy mitombina izany izay maneso ny fahamarinana kristiana. Ahoana no hanamarinan’izy ireo an’izany fanao izany eo anatrehan’ity andininy ao amin’ny Marka 16:16 ity manao hoe: “ Izay mino sy atao batisa no hovonjena, fa izay tsy mino no hohelohina. ” Tamin’ny fotoana inona ilay zazakely vita batisa no afaka naneho ny finoany sy ny fangatahany batisa? Endrey ny fanamavoana ny Baiboly Masina avy amin’ny Protestanta iray izay nanana teny filamatra, tamin’ny taonjato faha-16 , hoe “Ny Soratra Masina sy ny Soratra Masina irery ihany”!
Ireo no tena fitarainana manameloka ny fivavahan-diso kristiana, nefa tsy feno ny lisitra.
Ny fitoerana masina: fandaharana iray manontolo
Rehefa nanafaka ny vahoaka Hebreo tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina tany an’efitra, lavitra ny fitaoman’ny mpanompo sampy ivelany rehetra Andriamanitra, dia nandamina ny vahoakany vavolombelony izay nantsoiny hoe Isiraely, araka ny anaran’i Jakoba, ilay patriarka tamin’ny foko roa ambin’ny folo noforonin’ny zanany roa ambin’ny folo lahy. Notanterahiny tamin’izany ny fampanantenana natao tamin’i Abrahama hitahy ny taranany.
Ny fanorenana an’io Israely io dia manomboka amin’ny famoahana ny didy folon’Andriamanitra izay nambarany mivantana tao anatin’ny toe-javatra mampihorohoro ny mpanampy sy ny mpihaino hebreo.
Rehefa avy nanasazy mahafaty ny fivadiham-pinoana voalohany saika ankapoben’ny vahoaka sy i Arona mihitsy, izay, noho ny tahotra ny vahoaka nirehitra, dia nanaraka ny fivilian-tsainy ara-panahy tamin’ny fandaminana ny fandrendrehana ny “ ombilahy kely volamena ”, Andriamanitra dia nandamina ny fanorenana ny fitoerana masina sy ny kojakoja nifamatotra taminy tamin’ny fanompoana ara-pivavahan’ny klerjin’ny Levita.
Ny fifandraisana miorina amin’ny teny sy fehezanteny dia mitaky ny hahabeazana ny olona sy ny hahafehy tsara ny fitenin’ny vahoakany. Tsy nahazo izany fampiofanana ara-tsaina izany anefa ireo olona nivoaka avy tamin’ny fanandevozana ejipsianina, ka tsy maintsy nampifototra ny fampianarany rehetra tamin’ny sary, fombafomba ara-panoharana mitondra fampianarana ara-paminaniana sy mazava tsara Andriamanitra. Ny fampianarana amin'ny alalan'ny sary dia tsy mitaky ny fahazoana diplaoma manamarina ny ambaratongam-pampianarana ankapobeny. Ireo Hebreo efa afaka dia niverina tany amin’ny ambaratonga ambany indrindra amin’ny maha-olombelona, saika ny an’ny biby, voafolaka, tamin’ity tranga ity, noho ny habibian’ny mpitondra ejipsianina. Ambonin’izany, ho an’Andriamanitra, ny fampianarana amin’ny alalan’ny sary dia mamela azy hahazo ny fahatakarana ny hafany amin’ny fomba voatondro, afa-tsy amin’ireo lehilahy izay tiany hizarana ny heviny miafina. Ary na inona na inona haavon'ny fianarany sy ny diplaomany, izay tsy mahazo ny hafatry ny sary dia tsy hahazo izany, satria Andriamanitra no mifehy ny fampiasana ny faharanitan-tsaina izay ihany koa ny varavarana izay azon'Andriamanitra " nakatona na nanakatonana. misokatra ", araka ny ampianarin'ny Apok. 3:7: " Ary soraty ho amin'ny anjelin'ny fiangonana any Filadelfia: Izao no lazain'ny masina, Izay marina, Izay manana ny fanalahidin'i Davida , Izay mamoha ka tsy misy manidy; ary manidy Izy, ka tsy misy mamoha ." Tamin'ny 1873, Andriamanitra dia nampihatra io fitsipika io tamin'ny fanokafana ny fidirana amin'ny fahamarinany ho an'ny mpino Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito sy ny fanakatonana izany fidirana amin'ireo antokom-pivavahana maro ao amin'ny Protestanta. Ao amin'io andininy io, ny teny fototra misy litera lehibe dia manazava ny hevitry ny hafatra hoe: " Masina ": ny vahoaka dia " nohamasinina. " » satria neken’i Jesosy Kristy sy tamin’ny fanaony ny Sabata andro fahafito izay “ nohamasinin’Andriamanitra ” ; “ Marina ”: ny Advantista tamin’izany andro izany dia mahazo ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra amin’ny anaran’i Jesosy Kristy noho ny zotom-pony Advantista izay manaporofo ny faniriany ny fiverenany amim-boninahitra; “ Davida ”: Jesosy Kristy, “ Zanak’i Davida ”, izay nasehon’ny Jiosy niara-belona tamin’ny fanompoany teto an-tany, dia nandamina ny “ tranony ”, araka ny Isaia 22:22 : “ Hapetrako eo an-tsorony ny fanalahidin’ny tranon’i Davida; Tamin’ny 1873, dia nandamina indray ny Isiraely ara-panahy maneran-tany vaovao izy, izay nohamafisin’ny Apok .
Ny ohatra nasehoko teo dia mampiseho fa tsy dia misy dikany firy ny fampianarana ara-dalàna, satria ny Baiboly mihitsy no manome ny fandikana an’ireo marika famantarana ireo. Ao amin’ny faminaniana, ny teny, anarana, biby, na inona na inona, dia manondro antsika amin’ny andinin-teny iray ao amin’ny Baiboly, na maromaro, izay ahitana ny fanazavana irina.
Ny fanorenana ny toerana masina hebreo no endrika voalohany amin’io fanorenana ara-paminaniana ara-panoharana io. Na izany aza, na ny tantaran’ny famoronana aza dia efa nitondra hafatra ara-paminaniana, ankoatra ny toetrany ara-bakiteny, izay manome ny Baiboly manontolo anjara ara-paminaniana maharitra, ary noho izany dia maharitra mandrakizay. Izany no mahatonga ny hafatr’Andriamanitra havaozina amin’ny alalan’ny andian-tsoratra sy antitypes. Andriamanitra, mpanorina ny fiainan’ny zavaboariny, dia mampifandray ny ankehitriny amin’ny lasa sy ny lasa amin’izao fotoana izao, ka manavao ny hafany mandritra ny fotoana rehetra.
Ny fahatakarana ny tandindona ao amin’ny fitoerana masina dia mamela antsika hahatakatra ny lojika ara-panahin’ny drafitry ny famonjena sy ny fandaharan’asa izay mametraka izany amin’ny fanatanterahana izany. Io fandaharana io dia natomboka tamin’ny fahotan’i Adama sy Eva. Ary ny fitanjahana ara-panahy mihoatra lavitra noho ny fitanjahana ara-batana no nahatonga ny fahafatesan’ny zanak’ondry izay ny hodiny no fitafiana voalohany nitafiana ny olombelona mpanota, araka ny Gen. 3:21: “ Fa Jehovah Andriamanitra nanao akanjo hoditra ho an’i Adama sy ny vadiny, ka nampitafiana azy ”. Tokony homarihintsika sahady fa Andriamanitra no manao “ akanjo hoditra ”, ka tsy maintsy mamono zanak’ondry, angamba ondrilahy kely. Mifanaraka amin’ny drafi-pamonjeny, dia “ ny tenany no hanome ny zanak’ondry hatao fanatitra dorana ” natolotr’i Abrahama, ary ny tenany hohomboana amin’ny hazo fijaliana ao amin’i Jesosy Kristy, “ ilay Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ” mba hamonjena ny olom-boafidiny mahatoky. Tao amin’ny drafitry ny famonjena, Andriamanitra dia nanapa-kevitra ny handoa ny vidim-pahotana mihitsy, araka ny nohamafisin’ireo ohatra telo ireo niely nandritra ny fotoana ela, teo anelanelan’i Adama sy ny fiandohan’ny taona 4001. Andeha homarihintsika amin’ny fampitandremana izao tsipiriany mampieritreritra izao: Tsy miantso an’i Eva amin’ny anarany intsony Andriamanitra, fa miantso azy amin’ny teny hoe “ vady ”: ny an’i Adama. Io teny hoe “ vehivavy ” io dia maminany ny amin’ny “ vehivavy mpanota ” izay hisolo tena ny fiangonana kristianina: “ Ilay Voafidy ” sy “ Babilôna Lehibe mpivaro-tena ”; samy mpandova ny ota. Ary Jesosy dia ho avy amin'ny nofo mba hanadio ny " Ilay Nofidiany " amin'ny ota, izany hoe ny hanafoana ny ota.
Ao amin’io fanorenana ny fitoerana masina io dia toy ny aina ny singa mandrafitra azy, tsy mitovy amin’ny hasin’ny fahamasinana. Samy mifandray amin’ny fahamasinana anefa izy ireo, satria maneho ireo singa amin’ny fanorenana nohamasinin’Andriamanitra.
Ny singa masina indrindra dia ny tabernakely, ny trano-lay fihaonana, izay ihaonan’Andriamanitra sy i Mosesy sy iresahany, avy amin’Andriamanitra ho amin’ny olona ary avy amin’ny olona ho amin’Andriamanitra. Io lay io, izay nohamasinin’ny fanatrehan’Andriamanitra, dia voahodidina sy apetraka eo afovoan’ny tokotany voafaritry ny voaly fotsy mipetaka amin’ny bao. Io tokotany ivelany io dia antsoina hoe " tokotany ". Amin'ity teny hoe " tokotany ", dia tsy maintsy ampifandraisina toetra roa: ny ivelany sy ny vatana. Fa ny kojakoja hita eo amin’io “ tokotany ” io dia mahakasika ny asa atao amin’ny vatana araka ny tokony ho izy: nodorana teo amin’ny alitaran’ny fanatitra sy ny fatin’ny mpisorona, nandro sy nanasa tamin’ny ranon’ny “ ranomasina ”, ilay anarana nomena ny koveta fanasan-damba, izay tandrifin’ny fidirana amin’ny tranolay masina.
Tsy maintsy homarihintsika sahady ny maha-zava-dehibe an’io tsipiriany io izay mahakasika ny fiorenan’ny fanorenana ny toerana misy ny toby sy ny tabernakely. Ao amin'ny fianarana teo aloha, dia hitantsika fa tany am-boalohany dia nantsoina hoe " Star Star " ny devoly dia mibodo ny toeran'ny "masoandro" amin'ny anjara asany amin'ny maha-" andrianan'izao tontolo izao ". Kanefa, tamin’ny fotoana nialan’ny Egyptiana, Andriamanitra dia nanohana ny fanompoam-pivavahana tamin’ny masoandro nandritra ny taonjato maro nataon’ireo Ejipsianina ireo, ary naniry ny handresy lahatra ny olony mba tsy hitera-doza intsony amin’ny fanehoana na dia kely akory aza ny fanompoam-pivavahana na ny fanajana ny maha-Andriamanitra diso ny masoandro, dia nanery ny Hebreo hiditra amin’io faritra masina io izy ireo, ary ny fiposahan’ny masoandro eo an-damosiny, ny masoandro mitodika any andrefana. Ny voaly fidirana amin’ny tabernakely àry dia nitodika nitodika tany atsinanana. Io tsipiriany io koa dia nampiseho ny tari-dalana ara-jeografika ho hitan’ny finoan’ny Jiosy rehefa mandeha ny fotoana, avy any Atsinanana ka hatrany Andrefana, araka ny fanamafisan’ny tantara taloha. Satria ny finoana kristiana dia nitombo tokoa tany Andrefana fa tsy tany Atsinanana; ny firenena tatsinanana dia mbola nanohitra mafy ny fivavahana kristiana. Japon, izay lavitra indrindra amin’ireo firenena tatsinanana ireo, dia mbola mitoetra ho mpivavaka amin’ny “masoandro fiposahan’ny masoandro” hatramin’izao androntsika izao, izay iantsoana azy hoe “Banzai”. Noho izany, Andriamanitra dia nanana ny antony rehetra nahatonga ny olony hijery ny tandrefana izay nitomboan'ny finoana kristiana.
Ny fanehoana an’ohatra ny “ tokotany ” dia namela an’Andriamanitra hiampanga ny finoana papaly katolika romana sandoka izay tsy fantany afa-tsy simulacrum, sandoka izay mitady hanorina ny sarin’ny Isiraelyny. Izao no hevitry ny hoe “ tokotany ” ao amin’ny Apok. 11:2: “ Avelao ny kianja ivelany amin’ny tempoly, fa aza refesina, fa efa nomena ny jentilisa izany, ka ny tanàna masina dia hohitsakitsahina roa amby efa-polo volana . ary refeso ny tempolin’Andriamanitra sy ny alitara ary izay mivavaka ao .
« Bararata tahaka ny tsorakazo »: araka ny Isaia 9:14, mpaminany sandoka izay mampianatra lainga, na mpitarika papaly ny Katolika Romana. Naseho tamin’ny alalan’ny “ tsorakazo ” izy, ka manao didim-pitsarana manafay avy amin’Andriamanitra. Ny mpivavaka amin’i Kristy dia sedraina, na “ refesina ”, amin’ny fanenjehana tsy tapaka izay haharitra “ 42 volana, na 1260 andro ” ara -paminaniana, na 1260 taona tena izy, manomboka amin’ny 538 ka hatramin’ny 1798 . Ireo singa voatonona dia mifandray amin’ny tabernakely masin’Andriamanitra. Ny hoe “ tempolin’Andriamanitra ” dia manondro ny fiangonan’ireo navotan’i Kristy araka ny Efes. 2:20-21 : “ Naorina teo ambonin’ny fanorenan’ny Apostoly sy ny mpaminany ianareo, ary i Jesosy Kristy no vato fehizoro. Ao aminy no irafetan’ny trano rehetra, sady voarafitra tsara no mitombo ho tempoly masina ao amin’ny Tompo. Ao aminy no miaraka aorina koa ianareo ho fonenan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny Fanahy . , izany hoe ireo ampifandraisiny amin’ny “ tokotany ”: “ Koa dia tsy mba vahiny sy mpivahiny intsony hianareo , fa mpiray tanindrazana amin’ny olona masina sy ao an-tranon’Andriamanitra . Ny toeran’ireo tena olo-masina eken’i Jesosy ho azy no tian’i Paoly holazaina eto. Azy irery ihany ny fitsarana ny zavaboariny, ary ny fanambarana ara-paminaniana dia manana tanjona tokana hanamafisana antsika fa misy tokoa ny fivavahana marina sy diso izay ambarany sy ambarany amin’ny sarin’ny robot, amin’ny alalan’ny fanakambanana ireo hafatra mifandraika amin’izany ao amin’ny fanambarana ara-paminaniana rehetra. “ Ny alitara ” dia tandindon’ny hazo fijalian’i Kristy ary “ izay mivavaka eo ” dia ny mpianatra, izay nantsoina sy navotsotra tamin’ny rany nalatsany teo amin’io “ alitara ” io. “ Ny fanompoam-pivavahana ” amin’Andriamanitra dia aseho amin’ny fibanjinana ny “ alitara ”, izany hoe ny fibanjinana ny fitiavan’Andriamanitra naseho tamin’ny alalan’ny sorompanavotan’Andriamanitra an-tsitrapo tao amin’i Jesosy Kristy. Raha takatra izany, dia aoka hojerentsika ny Apo.11:2: “ Fa avelao eny ivelany ny kianja ivelany amin’ny tempoly, fa aza refesina , fa efa nomena ny jentilisa izany ka hanitsaka ny tanàna masina roa amby efa-polo volana . Mazava ho azy, ny anarana ara-panoharana dia naminany ny amin’ny tena tanàna eto an-tany amin’izany anarana izany ao amin’ny fanekena taloha . Amin’izay fotoana izay koa, io teny hoe “ tanàna masina ” io dia mampivily ny fijerin’ny mpino sandoka ho amin’ilay tanàna jiosy izay mbola mitondra ny anarana hoe “ Jerosalema ”, izay nankasitrahan’Andriamanitra ho velona ihany, mba hahatsiarovana ny zavatra niainan’ireo mpanota voalohany izay nofaiziny sy nozoniny, araka ny voalazan’ny Dan 8:23: “ Ary any am-parany dia ho faty ny mpanota , ary ho faty ny mpanota .
Ao amin’io andininy io, “ ireo firenena ” dia “ hanitsakitsaka ny tanàna masina ” mandritra ny 1 260 taona, izay ahafahantsika mamantatra ireo firenena ireo amin’ireo fanjakana eoropeanina tandrefana izay nanohana ny fitondran’ny papa sy ny fanenjehana tsy ara-drariny ny mpanompon’i Jesosy Kristy. Fa ny tsy rariny dia tsy ny fanenjehana izay mendrika ny fitsaratsaram-poana an'Andriamanitra. Ny miseho ho tsy ara-drariny dia tsy hoe tsy rariny araka ny fiheverana. Ary satria tsy avelan’Andriamanitra handray ny rariny eo an-tanany ny olony, dia mampiasa ny fivavahan-diso faran’izay mpanota izy mba hanasazy ny tsy fahatanterahan’ny finoan’ny Kristianina voaolana nanomboka tamin’ny 313. Taorian’ny fampianaran-diso katolika nandritra ny taonjato maro, dia karazana finoana inona no azon’ny Kristianina nahatoky naseho? Rehefa niova sy nivadika ny fotopampianaran’ny famonjena, dia tsy afaka nijoro ho vavolombelona ho an’Andriamanitra afa-tsy tamin’ny fahavononany hamoy ny ainy na hanagadran’ireo mpanjaka teo ambany fahefan’ny papa ny mpino marina. Mandra-pahatongan’ny taona 1844, dia voaloto ny finoana Kristiana noho ny fanaon’ny fanompoam-pivavahana Alahady sy ny fampianaran-diso nolovaina tamin’ny Fivavahana Katolika Romana, ka ny olom-boafidy dia nijanona ho mpanota teo anatrehan’Andriamanitra. Koa satria tsy nanana ota izy ireo, dia tsy afaka “ natoraka ny vato voalohany ” tamin’ny mpanota iray meloka, araka ny nampianarin’i Jesosy. Ary hatramin'ity lesona ara-panahy ity, dia tsy misy olo-masina marina namela ny tenany hanasazy ara-batana na iza na iza. Amin’izao fotoana izao, izay mbola mitoetra ho an’izao rehetra izao ny ota, dia tsaroan’ny Tompo ireo fotopoto-pitsipika izay manaja ny olom-boafidiny marina ihany, izay manamarika ny maha-samihafa azy amin’ireo Kristianina “ mpihatsaravelatsihy ” tamin’ny androny, araka ny Apok. 13:10: “ Izay mamabo dia ho lasan-ko babo; » Resahin’i Jesosy eto ny fihetsika feno habibiana sy masiaka toy ny ady ataon’ny Kalvinista sandoka na Protestanta Anglikanina izay mandray anjara mavitrika amin’ny “ adin’ny fivavahana ”. Mamaly ny herisetran'ny ligy katolika izy ireo ary mamaly ny kapoka. Tsy nandrara ny hanao toy izany anefa i Jesosy tamin’ny fotoana nisamboran’ny mpiambina jiosy azy. Ary tsy niraharaha an’io didim-pitsarana io sy io didy nomen’i Jesosy io ny Protestanta, ka nitazona sy mbola mitana ho “mahery fo” ara-pivavahana ireo mpiady tsy mankatò izay heverin’Andriamanitra ara-drariny ho “ mpihatsaravelatsihy ” ireo. Izay ao amin’i Jesosy dia nanambara toy izao ao amin’ny Matio 16:25 : “ Fa na iza na iza no ta -hamonjy ny ainy, dia hahavery izany, fa na iza na iza no hahafoy ny ainy noho ny amiko , dia hahazo izany. Ary toy izany koa ny Protestanta izay nitondra ny Katolika " ho babo "; izy ireo indray dia nahita ny tenany nigadra nefa tsy nahazo ny fiainana mandrakizay. Amin’izao vanim-potoana feno fandatsahan-drà izao, ny Apok. 13:10 dia manipika ny maha-samihafa ny tena olom-boafidin’ny Protestanta sy ny sandoka izay lazain’i Jesosy, taorian’ny Jiosy, ho “ mpihatsaravelatsihy ” satria ny finoana kristiana dia miorina ambonin’ny zavatra rehetra amin’ny fanajana sy ny fankatoavana ny fitsipika nampianarin’i Jesosy Kristy mihitsy, ary ireo fitsipika ireo dia tsy maintsy tandremana mandra-pahatongan’ny faran’izao tontolo izao, izay andrasana amin’ny fiverenany amin’ny voninahiny. 13:9: Ny fampitandremana ara-paminaniana ihany no azon’ireo nohazavain’ny Fanahy: “ Raha misy manan-tsofina, aoka izy hihaino”. » Fa ao amin’io hafatra io, Jesosy dia tsy miangavy afa-tsy ny faharanitan-tsain’olombelona, izay mitarika ny olona manan-tsaina handinika ny toromarika ren’ny “ sofiny ”, na ny an’ireo apostoliny izay mijoro ho vavolombelona ao amin’ny Filazantsara ny amin’izay reny nolazain’i Jesosy. Amin’ny famakiana ny fijoroana ho vavolombelona ataon’izy ireo ao amin’ny Baiboly Masina, dia voatazona ho fampitandreman’Andriamanitra isika ary noho izany dia tompon’andraikitra amin’ny fihetsika sy ny ataontsika. Tsy namela ny tenany ho voafitaka amin’ny fitondran-tenan’ny “ mpihatsaravelatsihy ” i Jesosy, ka nanantitrantitra ny fepetran’ny tena olona masina azony tso-drano sy vonjeny: “ Indro ny faharetana sy ny finoan’ny olona masina ”. Maharitra amin’ny fahatokiany izy ireo ary tsy mikatsaka ny handray fiadiana hamonjena ny ainy, ary manaiky, raha angatahin’Andriamanitra, ny hamoy azy ireo mba hahitana azy ireo ho fitsipika mandrakizay.
Nodidian’Andriamanitra i Jaona mba tsy “ handrefy ny kianja ivelany amin’ny tempoly ”, ary io didy io dia manamafy ny safidin’Andriamanitra hanafaka ny Kristianina nivadika ho amin’ny fanenjehana ny fitondran’ny papa tany Roma. Io hafatra io dia manamafy ireo izay asehon’i Daniela ao amin’ny Dan. 7:25 sy 8:12: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra izy sy hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra ary hanova fotoana sy lalàna, ary ny olona masina hatolotra eo an- tanany indray mandeha sy fotoana iray ary antsasaky ny fetr’andro . … endrika mifameno. Ny fiovan’ny “ andro sy ny lalàna ” ao Dan. 7:25 dia mamaritra ny “ fahotana ” voalaza ao amin’ny Dan. 8:12. Ary ireo andininy roa ireo dia manamafy fa ny fivavahana kristiana dia ho eo ambany fahefan’ny fitondrana manenjika, dia ny fitondrana papaly katolika romana. Ary ao amin’ny Apok. 11:2 dia aseho amin’ny endrika toy izao izany fihetsika izany: “ Fa avelao ny kianja ivelany amin’ny tempoly, fa aza refesina, fa efa nomena ny jentilisa izany, ka hohitsakitsahina ny tanàna masina roa amby efa-polo volana . 7:7 sy 24. Ao amin’ny Apok. 12:3, 13:1, 17:3 , ireo “ tandroka folo ” ireo dia manao na tsy manao “ diadema ”, izay manampy amin’ny famantarana ny teny manodidina nokendren’ilay faminaniana. Ireo andinin-teny telo araka izany dia mahakasika ny Fanjakana Romanina, ny fitondran’ny papa Romana, ary ny fitondrana Protestanta nanenjika farany izay nahery vaika sy nanjaka tamin’ny fotoana niverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny voninahitra lehibe.
Ny fitoerana masina hebreo dia mampita vaovao amintsika amin’ny alalan’ny refy sy ny refy omen’Andriamanitra ny efitra roa mandrafitra ny tranolay fihaonana. Amin’ny hakiho tokoa, ny fandrefesana ny fotoana, ny toerana masina hidiran’ny mpisorona dia mirefy 40 hakiho ny lavany, ary 20 hakiho ny sakany, ary ny “toerana masina indrindra”, na “masin’ny masina” amin’ny efitra faharoa natokana ho an’ny fanatrehan’Andriamanitra, dia efamira 20 hakiho. Ny ampahan’ireo efitra roa àry dia 2 ampahatelony sy 1 ampahatelony, toy ny 6 000 taona niainan’ny olombelona: 4 000 taona mandra-pahafatin’i Kristy sy 2 000 taona taoriany. Tamin’ny nanorenan’i Mosesy azy io, dia tian’Andriamanitra hanamafy izany hafatra izany ny amin’ny fotoana ankapobeny nifidianany olom-boafidy teto an-tany. Ary izany, ankoatra ny hoe naorina 2 500 taona teo ho eo taorian’i Adama izy io. Izany fanorenana izany dia natao manokana ho an'ny taranaka farany amin'ireo olo-masina voafidy izay ahafahan'ny fahalalana momba ny 6000 taona amin'izao fotoana izao hametraka ny fiverenana farany an'i Kristy be voninahitra ho an'ny lohataonan'ny taona 2030 amin'ny kalandrie romana sandoka; izay no mahatonga ahy hilaza fa i Roma dia endrika tonga lafatra amin'ny lainga sy ny fitaka, zavatra atao amin'ny " fizahozahoana". » izay lazain’Andriamanitra ho azy ao amin’ny fanambarana ara-paminaniana ao amin’ny Daniela 7:8 sy Apok. 13:5 .
Ny drafitry ny famonjena dia tanteraka araka ny nambaran’ ity tandindona momba ny fitoerana masina ity. 4.000 taona no lasa, ary taorian’ny lohataona nanomboka tamin’ny taona 4001, tamin’ny alin’ny fetin’ny Paska, araka ny fanambarany tamin’ireo apostoliny, dia namela ny tenany hosamborina sy hotsaraina ary hofaizina tamin’ny kapoka 120 i Jesosy, ary nanolotra ny ainy an-tsitrapo ho amin’ny fampijaliana mahafaty tamin’ny fanomboana ny Romana tsy ara-drariny tamin’izany fitondrana izany izy. Tsy afaka nanohitra izy satria izy no mpikarakara an’io didim-pitsarana io, sady niharan’ny herisetra ihany koa. Noho ny fijaliany mialoha, Andriamanitra dia nanome tsindrimandry an’i Isaia mpaminany, ao amin’ny Isaia 53, mba hanazava io sorona an-tsitrapo nataon’Andriamanitra io mivantana. Ary tsy azo noeritreretina loatra ilay zavatra ka azontsika takarina ny tsy finoan'ny Jiosy amin'izao fotoana izao amin'ity hetsika ity. Vao mainka izany, satria nitovy toetra ny apostoly roa ambin’ny folo nofidin’i Jesosy, ka tsy nahare ny fanambarana nataon’i Jesosy momba izany. Tsy io tsy finoana io àry no nanameloka ny firenena nanao ny fanekena taloha. Ny anton’ny ozona dia tonga tatỳ aoriana, taorian’ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty, izany hoe rehefa nomena sy nampianarin’i Jesosy tamin’ny apostoliny ny fanazavana momba izany fahafatesana fanavotana izany, dia resy lahatra tanteraka ny amin’ny fitiavan’Andriamanitra toy izany. Tamin’ny taona 34, dia nanameloka ny fitoraham-bato sy namono an’i Stefana diakona tanora, izay vao notendren’ny apostolin’i Jesosy, ny mpitondra fivavahana jiosy tany Jerosalema. Ny mpivavaka dia nanao ilay asa izay hanameloka ny tenany ho amin’ny ozona tanteraka izay hiafara amin’ny fandringanana ny firenena jiosy manontolo, tamin’ny alalan’ny miaramila romanina notarihin’i Titus, tamin’ny taona 70 amin’ny kalandrie romanina sandoka; Izao no faminanian’ny Dan.9:26: “ Rehefa afaka ny roa amby enimpolo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy. Ary ny vahoakan’ny mpanapaka izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina , dia ny fahamasinana , ary ny fiafarany dia ho toy ny safo-drano; lahatsoratra. Ny teny hoe “ fahamasinana ” dia manondro ireo mpitondra fivavahana, izay tena tompon’andraikitra amin’ny fandavana ny “ mesia ”. Mampalahelo fa manafina amin’ny olona ny fahamarinan’ny faminanian’Andriamanitra ireo hadisoan’ny fandikan-teny ireo, satria nadika araka ny tokony ho izy, ny fanambarana avy amin’Andriamanitra dia azo fantarina amin’ny zava-misy marina, ary ny zavatra dia manana dikany mampahery marina ho an’ny fanahin’olombelona. Hamafisiko eto ny elanelana 40 taona izay manasaraka ny fahafatesan’i Jesosy amin’ny fandravana an’i Jerosalema. Satria io isa 40 io dia niseho matetika tao amin’ny drafitry ny famonjena izay nomanin’Andriamanitra satria tandindon’ny “fitsapana” ny finoana nokarakarain’Andriamanitra; 40 andro sy 40 alina ny orana ho an’ny safo-drano; 40 taona tany efitra nandritra ny 40 andro fitsikilovana tany amin’ny tany Kanana; 40 andro sy alina nifadian-kanina ho an’i Jesosy tamin’ny fiandohan’ny fanompoany; 40 andro eo anelanelan’ny fitsanganany amin’ny maty sy ny fetin’ny Pentekosta; ary farany, 40 taona teo anelanelan’ny fanambarany tamin’ireo vehivavy tao Jerosalema fa ho rava ny tanànan’izy ireo sy ny daty hahatanterahan’ilay hetsika.
Ny efitra masina roa ao amin’ny fitoerana masina na ny tabernakely hebreo dia nisaraka tamin’ny voaly izay tsy navelan’ny mpisorona niampita raha tsy tamin’ny fetin’ny “Andron’ny Fanavotana”, amin’ny teny hebreo “Yom Kippur”. Nanana fanazavana ara-paminaniana io fandrarana io satria io fiampitana io dia naminany ny fandehanan’i Jesosy Kristy avy ety an-tany ho any an-danitra izay niaviany tamin’ny endriky ny arkanjely Mikaela. Tsotra toy izany, nefa tsy maintsy takarina: ny tany sy ny fombafomban’ny mpisorona teto an-tany no toerana masina, fa ny “toerana masina indrindra” na ny “toerana masina indrindra” kosa dia tandindon’ny lanitra izay tsy azon’ny olombelona idirana raha tsy mandalo fahafatesana, amin’ny ankapobeny, tsy misy afa-tsy ny raharaha Enoka sy Elia.
Nandamina ny taona jiosy tamin’ny fetibe ara-pivavahana nifanesy izay naminany ny drafitry ny famonjena maneran-tany Andriamanitra. Ary araka io fitsipika io, isan-taona izay nandalo dia nanavao ity fanambarana momba ny drafitry ny famonjena maneran-tany ity. Nifandimby àry ny fankalazana isan-taona ny “Andron’ny Fandrakofam-pahotana”, sy ny fetin’ny lohataonan’ny “Paska”, mandra-pahatongan’ny andro nisehoan’i Jesosy teto an-tany mba hanatanteraka, miaraka amin’izay koa, amin’ny lohataonan’ny taona 30, ny ankatoky ny Paska ofisialy, ireo fety farany amin’ny “Paska” jiosy sy ny “Andron’ny Fanavotana”. Ny faminanian’i Dan. 9:24 dia manambara, amin’ny alalan’ny famelana azy io ho daty, io “ fanafoanana ny ota ” farany nataon’i Jesosy mba hotanterahina, tamin’ny fanolorana ny tenany ho sorona an-tsitrapo. Izao no nolazain’ny anjely Gabriela tamin’i Daniela ao amin’ny andininy faha-23: “ Raha vao nanomboka nivavaka ianao, dia nivoaka ny teny, ka tonga hanambara aminao aho, fa malala ianao . Tandremo ny teny, ka fantaro ny fahitana! Izay tokony ho azon’i Daniela, tsy azonao koa va? “Ary ny ambiny dia resaka faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra na tsia, ka tsy maintsy “ malala ” toa an’i Daniela ianao . Hoy i Gabriela eo amin’ny andininy faha-24: “ Fito-polo herinandro no voatendry ho an’ny olonao sy ny tanànanao masina, hahatanteraka ny fandikan-dalàna sy hanafoanana ny fahotana, hanala ny helony, ary hampiakatra ny fahamarinana mandrakizay sy ny fahamasinana ary ny fahamasinana. Masina . Mariho fa ny fanambaràna dia maka ny lafin'ny ultimatum natao ho an'ny firenena jiosy; ny fanamavoana azy no ho anton'ny fandringanana azy. Ny vidiny naloan'i Jesosy dia lafo loatra ka azonao takarina fa tsy natao tsy misy fepetra ny famonjeny . Ny fandaharan'Andriamanitra dia fatra-paniry laza ary tsy maintsy takatra tsara, satria voasoratra hoe: " Ny hampitsahatra ny fandikan-dalàna sy ny fampitsaharana ny ota , satria manjaka eran'izao tontolo izao ny ota amin'izao androntsika izao, dia mety hino ianareo fa tsy nahomby ny fikasan'Andriamanitra, nefa ho diso hevitra ianareo satria nahomby tanteraka izany, fa tsy ny zava-tsoa sy ny maha-zava- dehibe an'Andriamanitra ihany no tokony ho takatrao . Fa ho azy ireo sy ho azy ireo ihany, Jesosy dia namarana ny ota tany am-boalohany, nolovaina tamin’i Adama, izay nanamarina ny fahafatesana roa nifandimby nolovana ho vokatry ny fahotana: ilay antsoina hoe fahafatesana ara-nofo sy ara-nofo ary ilay hamely ny mpikomy amin’ny fitsarana farany aorian’ny fitsanganana amin’ny maty: “ ny fahafatesana faharoa ” voatonona ao amin’ny Apok . Izany no fahafatesana faharoa , dia ny farihy afo. Raha ny amin’ny fanaon’ny tsirairay ny ota dia mihamalalaka tsikelikely izany mandra-pahalevon’ny fitiavana tsapa ho an’Andriamanitra ao amin’i Jesoa Kristy; ny “ malalan ’ Andriamanitra” dia tsy afaka manota an-tsitrapo intsony amin’ilay Andriamanitra tiany ary tiany hotompoina amim-pahatokiana amin’ny anaran’i Jesoa Kristy izay mahazo ny “ faran’ny ota ” izay iriny sy takin’Andriamanitra ao amin’ny drafitry ny famonjeny.
Mazava sy tsotra ny hafatra nampitain’ny anjely Gabriela. Ary ny voaly tokana sisa tavela tamin’ny teniny dia ny hoe ho avy eto an-tany Andriamanitra, ny tenany, mba hanatanteraka ity “andro fanavotana” farany ity. Ny tohin’ny fanambarany eo amin’ny andininy faha-25, dia hamela an’i Daniela sy antsika hanao kajy ny datin’ny fiavian’ilay Mesia mpitari-dalana nambaran’ny faminaniana, miaraka amin’ireo angon-drakitra nambara hoe: “ Koa aoka ho fantatrao sy ho fantatrareo fa hatramin’ny andro nilazana fa haorina indray i Jerosalema ka hatramin’ny Mpitarika voahosotra, dia hisy fito herinandro sy roa amby enim-polo ary hatsangana ny lalana .
Mampahatsiahy anao aho fa tsy nanontany an’Andriamanitra mihitsy i Daniela hoe rahoviana no ho tonga ny Mesia. Tao amin’ny vavaka lavareny sy feno fangorahana, dia tsy te hahalala afa-tsy hoe rahoviana ireo Hebreo natao sesitany tany Babylona no afaka niverina tany amin’ny tanindrazany. Nitomany an’i Jerosalema izy ka rava ny tempoly masina be voninahitra sy be voninahitra. Manoloana ny fiandrasana sy ny fanantenana rehetra, Andriamanitra dia hanaisotra azy hiala amin’ny fahitany ny zavatra eto an-tany amin’ny fanambarana aminy ny tsiambaratelon’ny drafitry ny famonjeny izay mifototra amin’ny fahafatesan’ny sorompanavotan’ny Mesia nambara mialoha. Amin’ny alalan’io fahafatesana an-tsitrapo io izay manolotra ho an’ny sorompanavotana ny ain’Andriamanitra sy ny maha-olombelona tonga lafatra, dia “ hitondra ny rariny mandrakizay ” Andriamanitra, izay afaka mandray soa, irery ihany, izay heveriny ho “ malalany ”. Ny matoanteny hoe “ mitondra ” sary tsara dia tsara ny amin’ny fiavian’i Kristy izay tonga mba haneho ny tenany eto an-tany mba hanolotra ny fiainany lavorary, izany hoe ny “ fahamarinana mandrakizay ” lavorary, ho sorona. Ary manana ny fiainana mandrakizay amin’ny maha-Andriamanitra Azy, dia i Jesoa mihitsy no nitsangana tamin’ny maty ary afaka nanolotra ny fiainana mandrakizay ho an’ireo “ malalany ” voavotra izay hamela azy ireo hiaina mandrakizay, ao amin’ny fiarahany, ao amin’ny tontolo selestialy izay ho an’ny tany misy antsika ankehitriny, ary havaozina sy homem-boninahitra.
Tamin’ny nanambarana tamin’i Daniela ny fototry ny fanekena vaovao amin’ny hoavy ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia nanamafy ny zava-misy fa ny fampisehoana ny fanandraman’ny Jiosy ny fanekena taloha dia tanteraka ary nifarana tamin’ny famaizana ny fandroahana ny vahoaka sy ny mpitarika azy tany Babylona. Ny fiverenana any amin’ny Isiraely dia tsy hanana tanjona hafa afa-tsy ny hiandry ny fiavian’ny Mesia voalohany araka ny fanambarana natolotra an’i Daniela, mpaminanin’Andriamanitra izay hotononin’i Jesosy ny anarany.
Noho izany, ny fotoana hahatongavan’izany dia mifototra amin’ny famantarana ny datin’ny “ 69 herinandro ” amin’ireo taona tena izy voalaza, izany hoe 483 taona tena izy. Ny valiny dia omena ao amin’ny Ezra 7:7 ary mahakasika ny didy nasain’i Artaksersesy mpanjaka nantsoiko hoe “Lava tanana” io didy io, ary io didy io dia mitondra ny datin’ny “ taona fahafito nanjakan’ny mpanjaka ”, izay manondro ny taona -458. Tamin’ny fotoana voatondron’io kajy io, izany hoe tamin’ny fararano tamin’ny taona 26, dia niditra tao amin’ny fanompoany teto an-tany i Jesosy, rehefa avy nataon’i Jaona batisa. Telo taona sy enim-bolana tatỳ aoriana, izany hoe “ teo antenatenan’ny herinandro faha-70 ”, araka ny fanambaran’ny Dan. 9:27, tamin’ny nahafatesany nijaly tamin’ny alin’ny Paska tamin’ny taona 30, dia nanafoana ny fombafomba fanaovana sorona biby tao amin’ny fanekena taloha izy manao hoe: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy mandritra ny herinandro, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro ; Ary eo amin'ny elatra no hisy ny fahavetavetan'ny fandravana sy ny fandringanana tanteraka, ary izay efa tapa-kevitra dia ho tonga amin'ny lao . Ao amin’ny soratra hebreo tany am-boalohany, ny filazana hoe “ ary eo amin’ny elatra ” dia mikendry ny asa ara-pivavahana ary mahita ny fahatanterahany amin’ireo fahavetavetana nataon’ny fitondran’ny papaly katolika romana nandritra ny 1260 taona nanjakan’ny fitondrana feno habibiana sy feno habibiana notohanan’ireo fitondram-panjaka eoropeanina, indrindra fa ny an’i Frantsa, izay heverin’i Roma ho “zanakavaviny lahimatoa”.
Ny efitra roa tao amin’ny tabernakely hebreo dia nisaraka tamin’ny voaly izay maneho an’i Jesosy Kristy sy ny ota, toy ny “osy ” amin’ny andro firavoravoana amin’ny “ andro fanavotana ”. Izy io dia maneho ny ota satria ny ota no mampisaraka ny olona amin’Andriamanitra sy mampisaraka azy eto an-tany. Misolo tena an’i Jesoa Kristy koa anefa izy io satria manana endrika roa ny efitra lamba: eo amin’ny lafiny “toerana masina” no misy ny sarin’ny etỳ an-tany, ary eo amin’ny “ toerana masina indrindra ” na “ Masina indrindra ” dia misy ny endrik’ilay any an-danitra. Ary Jesosy Kristy dia nitondra tamin’ny maha-izy azy sy niaina ireo toetra roa eto an-tany sy ny any an-danitra ireo. Izany dia maneho ny tenany, toy ny voaly ao amin’ny fitoerana masina, ho mpanelanelana mampifandray ny lanitra sy ny tany amin’ny fampihavanana an’Andriamanitra amin’ilay “ lehilahy malala ”, izay navelany ny fahotany, amin’ny anaran’ny “ fahamarinana mandrakizay ” lavorary, an’i Jesosy Kristy.
Ao amin’ny Dan. 9:24, i Gabriela dia nilaza tamin’i Daniela hoe: “ Haisy tombo-kase ny fahitana sy ny mpaminany ary hanosotra ny fitoerana masina indrindra . ” Noho izany, dia nambara tamin’ny anaram-boninahitra hoe “ mpaminany ” ny Mesia. Izany dia hohamafisin’i Jesosy ao amin’ny fanoharana nataony momba ny mpamboly voaloboka. Izy dia maneho ny tenany taorian’ny “ mpaminany ” maro izay niresahan’Andriamanitra tamin’ireo manam-pahefana jiosy mba hiantso azy ireo hibebaka. Ary eo amin’ny fisehoan’ny asany eto an-tany dia “ mpaminany ” tsotra nefa lehibe izy izay mampitombo ny fahagagana avy amin’Andriamanitra. Ny “ fanisiana tombo-kase ny fahitana ” dia manondro ny fampiharana, izany hoe ny fahatanterahan’ilay fahitana nohamafisin’ny fanompoan’i Jesosy Kristy. Ary ny " Masina indrindra " izay " hosotra " dia mbola Izy; ny “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ambonin’ny tany ”. ny Apok. 19:16: “ Nisy anarana voasoratra teo amin’ny lambany sy ny feny hoe: Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo”. » Nampiharina tamin’i Jesosy io fanosorana io, tamin’ny famoahana ny fandreseny izay neken’Andriamanitra ho Ray sy ny anjeliny mahatoky any an-danitra. Fa izany koa, araka ny fombafomban’ny “Andro Fanavotana”, dia ny fanosorana ny lanitra, satria ny tandindona teto an-tany antsoina hoe “toerana masina indrindra na Masina indrindra” dia tokony handray ny rany nalatsany mba handoavana ny vidim-panavotana noho ny ota tany am-boalohany sy ny fahotana hafa nataon’ireo olom-boafidy voavotra. Rehefa niditra tao amin’ny tena lanitra i Jesosy taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia nitondra ny fahamarinany i Jesosy fa tsy ny rany olombelona, ary i Satana sy ireo demoniany any an-danitra no voalohany niharan’ny vokatry ny fanosorana araka ny faminaniana. Voaroaka tsy ho any an-danitra izy ireo, natokana ho an’Andriamanitra sy ny zavaboariny mahatoky ihany, dia ny “ malalany ”, araka ny Apok. 12:7 ka hatramin’ny 9: “ Ary nisy ady tany an-danitra. Mikaela sy ny anjeliny niady tamin’ilay dragona . Ary nazera ilay dragona, dia ilay menarana ela, izay atao hoe devoly sy Satana, izay mamitaka izao tontolo izao; nazera tamin’ny tany izy, ary ny anjeliny koa niaraka nazera taminy .
Ny fanosorana nambara mialoha indrindra dia mahakasika an’i Jesosy izay nandresy ny ota sy ny fahafatesana no nampanjaka azy tany an-danitra tamin’ny anaram-boninahitra hoe “ Masina indrindra, Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ”. Ary eto an-tany, ny tempolin’i Jerosalema dia mampita hafatra farany amin’ny ora nahafatesan’i Jesosy. Nasehon’Andriamanitra fa fantatra ny fahafatesany ary voamarina ny fampihavanana teo aminy sy ireo olom-boafidy: voavela ny helok’izy ireo, zavatra nambarany tamin’ny fandrovitrany hatrany ambony ka hatrany ambany ny voaly izay mampisaraka ny lanitra amin’ny tany. Nanomboka tamin’izay fotoana izay, ny tempoly eto an-tany dia nahavita ny anjara asany ara-paminaniana ara-panoharana. Ary ny fanamafisana dia homena amin’ny alalan’ny tsodranon’ny Fiangonana na ny Antenimiera naorina teo amin’i Kristy sy ireo apostoliny roa ambin’ny folo. Ny tempolin’ny fanekena vaovao dia amin’izao fotoana izao, miavaka, ara-panahy, ary ireo vato manorina azy dia olombelona hatramin’i Jesosy ka hatramin’ny olom-boafidy farany alohan’ny fiafaran’ny fotoanan’ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay.
Ny drafitry ny famonjena dia nasehon’ireo singa ao amin’io fitoerana masina io. Sarin'ny faminaniana momba ny olom-boafidy, ary koa ireo fitsipika nampiharina tao amin'ny fisoronana any an-danitra an'i Jesosy Kristy, ilay mpisorona niditra tao amin'ny tokotanin'ny fitoerana masina dia nifanena tamin'ny alitaran'ny fanatitra izay manambara ny fiampangana ny fahotan'ny olona. Avy eo, nandroso nankany amin’ny tabernakely izy, dia nosasana sy nandro tao amin’ny koveta fanasan-damba atao hoe “ ranomasina”, sarin’ny fahafatesana; ny voalohany sy ny faharoa, izay tsy hanaiky azy, satria nohamarinin’i Jesosy izy. Ao amin’ny fanekena vaovao, io fandroana io dia ny batisa, izay manoloran’ny olona ny tenany amin’ny fomba ofisialy amin’Andriamanitra sy manamafy ny fangatahany ny amin’ny maha-andevo iray izay mametraka ny tenany ho amin’ny fanompoana an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Afaka miditra ao amin’ny tabernakely izy avy eo ary mahita eo an-kavanany ny latabatry ny mofo atolotra roa ambin’ny folo, sarin’ny tenan’i Jesosy Kristy nohanina ara-panoharana tamin’ny endriky ny mofo tsy misy masirasira tamin’ny fombafomban’ny Fanasana Masina. Eo ankaviany no misy ny fanaovan-jiro misy sampana fito, izay maneho ny Fanahy Masina sy ny fahazavan’i Jesoa Kristy; ny isa fito dia mariky ny fanamasinana. Eo afovoan’ny efitrano, manatrika ny efitra fisarahana, ny mpisorona dia mahita ny alitara fandoroana emboka manitra, maneho ny fofona mahafinaritra izay entin’ny vavaky ny malalany amin’ny anaran’i Jesosy Kristy ho an’Andriamanitra: Jesosy mihitsy no nahatonga ny voalohany tamin’ny isan’ireo “ malalany ”, teo anatrehan’ny olom-boafidiny.
Ao amin’ilay efitrano voarara ho an’ny olona, satria tandindon’ny lanitra izany, dia voasarona ny sakany manontolo sy ny hahavony 20 hakiho ny lamosin’ny rindrina, amin’ny alalan’ny elatry ny anjely roa izay mivelatra eo afovoan’ilay efitra, eo ambonin’ny rakotra fanaovam-panavotana izay alitara napetraka teo ambonin’ny fiaran’ny fanekena izay nisy ny takela-bato roa misy ny didin’Andriamanitra. Ny elatry ny anjely dia manamarina ny mariky ny lanitra sy ny fivavahana izay manome dikany ny teny hoe “ eo ambanin’ny elatra ” voalaza ao amin’ny Dan. 9:27. Ary ny fisehoan’ny toerana rehetra, amin’ny anjara toerana lehibe, dia ny didin’Andriamanitra izay mitaky famelan-keloka, ny fahafatesan’ny Mesia eo amin’ny alitara, izany hoe ny rakotra famindram-po, ny sarin’ny hazo fijalian’i Kristy. Eo amin’io alitara io, amin’ny fotoana tokana amin’ny andro firavoravoana fanao isan-taona amin’ny “ Yom Kippur ”, no tsy maintsy nentina sy napetrany tamin’ny famafazana ny “ ran’ny ” osilahy novonoina . Hitantsika eo amin’io endrik’ilay lanitra io àry ny fampianarana rehetra momba ny drafitry ny famonjena izay notanterahan’i Jesoa Kristy teto an-tany. Teo anilan’ny fiara dia nisy koa ny horonana nosoratan’i Mosesy teo ambanin’ny baikon’Andriamanitra sy ny tehin’i Arona izay nitsimoka, ary izay tena zava-dehibe ho ahy sy ny hafatro ankehitriny, dia vazy misy “omera” amin’ny “ mana ” nomen’Andriamanitra tany an’efitra hohanin’ny Hebreo.
Nohamafisin’Andriamanitra àry fa zava-dehibe ireo zavatra napetraka teo akaikin’ny fiaran’ny fanekeny. Ny “ lalàn’i Mosesy ” dia hihazona ny vidiny mandrakizay ho an’ny mponin’ny tany. Ny tehin’i Arona na ny “ tehin’i Arona ” dia mampahatsiahy antsika fa Andriamanitra dia manome fahefana ny mpaminaniny ary manamafy izany zava-dehibe izany ny Amosa 3:7 amin’ny filazana hoe: “ Fa Jehovah, Jehovah, dia tsy manao na inona na inona, raha tsy manambara ny tsiambaratelony amin’ny mpaminany mpanompony .” Ny amin’ny “ mana ” kosa dia mampianatra antsika ny filantsika lalandava ny hamelona ny tenantsika amin’ny tenin’Andriamanitra izay manalava na mamarana ny fiainan’ny fanahintsika. Satria raha mamela antsika hanalava ny tanjaky ny vatana ara-nofo amin’ny fiainantsika eto an-tany ny hanina eto an-tany, dia ny hanina ara-panahy nomen’Andriamanitra antsika dia hamela antsika hanalava mandrakizay ny fiainan’ny fanahintsika. Ny fampitahana dia mametraka ny hasarobidin'ireo karazan-tsakafo roa ireo, saingy mazava ho azy, mba hanomezana lanja ny safidy izay manalava ny fiainana ho mandrakizay, dia tsy maintsy mino ny fisian'izany fahafahana izany ary noho izany dia tsy maintsy manana finoana marina fa Andriamanitra irery ihany no afaka mitahy sy mamelona.
Misy zavatra iray hafa tokony homarihina amin’ny fisehon’io fitoerana masina hebreo io, dia ny fisian’ny volamena izay mandrakotra ny zava-drehetra, ny rindrina, ny andry, ary ny mandrakotra ny singa rehetra napetraka ao amin’io fitoerana masina io. Ho an’Andriamanitra, ny volamena dia tsy manana sanda ara-barotra na ara-bola, fa ny anton’ny fampiasana azy dia ny toetrany tsy azo ovaina fotsiny. Noforonin’Andriamanitra ho an’io fepetra tsy azo ovaina io fotsiny io fitaovana io mba hahatonga azy io ho mariky ny finoana tokana izay ekeny sy mampifaly azy. Izany no ampianarin’ireo teny avy amin’ny vavan’i Petera ao amin’ny 1 Petera 1:7 hoe: “ Fa ny fizahan-toetra ny finoanareo, izay sarobidy noho ny volamena mety ho simba, na dia voazaha toetra amin’ny afo aza , dia ho hita ho fiderana sy voninahitra ary haja amin’ny andro hisehoan’i Jesosy Kristy. ” Mazava ny hafatr’Andriamanitra, ka ny finoan’izay tiany sy hovonjena amin’ny alalan’ny fahamarinan’i Kristy dia tsy maintsy ho levona, na inona na inona. na fomba hafa toy ny fahakiviana na ny hakamoana. Andriamanitra mitahy sy mankasitraka afa-tsy ny faharetana sy ny faharetana mavitrika. Amin'ity fanorenana ity, ireo andry izay mandrafitra ny tokotany ivelany sy ny toerana masina dia manana fototra "varahina" izay maneho ny fahotana eto an-tany izay hitohy mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ny fahatongavany ho nofo dia natao hifandray mivantana amin’ny olombelona mpanota.
Ao amin’io toerana masina io ihany, dia misy lamina miseho eo amin’ny voaly miloko manga sy mena; manga ho an'ny toetran'ny lanitra ary mena ho an'ny lokon'ny ota, dia ny an'ny ran'olombelona sy ny biby. Manamafy izany ny Isaia 1:18 hoe: “ Avia ary hifandahatra isika!” hoy Iaveh. “ Na dia tahaka ny jaky aza ny fahotanareo, dia ho fotsy tahaka ny oram-panala, ary na dia mangatrakatraka tahaka ny sily aza, dia ho tahaka ny volon’ondry . ” Ankoatra izany, dia tonga teto an-tany i Jesosy mba hitondra ny fahotan’ny olom-boafidiny mba hanonerana azy ireo eo amin’ny toerany. Ary io hafatra io dia nampitaina ara-panoharana rehefa nanipy akanjo mena teo an-tsorok’i Kristy ny Romanina mba hanamafisana ny anaram-boninahiny amin’ny maha-Mpanjakan’ny Jiosy azy, talohan’ny nametrahany satroboninahitra tsilo teo amin’ny lohany ho satroboninahitra mpanjaka. Ny fanesoana feno habibiana nataon’izy ireo dia nitondra hafatra avy amin’Andriamanitra tena nisy tokoa satria izy tokoa no “ mpanjakan’ny Jiosy ”, ary mainka fa izy no “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ” manana “ satroboninahitra na diadema ” maro , araka ny Apok .
Lasa vato misakana ho an'ny Advantista vao teraka ny fitoerana masina. Efa nisy fandikan-teny tsy ara-drariny nahatonga azy io ho nandray anjara tamin'ny didy ao amin'ny Daniela 8:14, nandritra ny fanorenana ny foto-pampianarana fototra momba ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Rehefa tsy azony izany, dia mandray ara-bakiteny ny teny sy ny sarin’ny fahitana avy amin’Andriamanitra ny mpivavaka, ka manadino ireto tenin’i Jesosy ireto, voatonona ao amin’ny Jaona 6:23 : “ Ny fanahy no mahavelona, ny nofo tsy mahasoa na inona na inona. Ny teny izay lazaiko aminareo dia fanahy sy fiainana. Namaky azy io be dia be aho ary nihaino azy io tamin'ny fandraisam-peo, hany ka nanjary nahafantatra ahy ny ara-panahy ambony. Ary noho izany dia tsy latsaka tao anatin’ny fandriky ny literatiora izay tafintohina amin’ny finoana maro aho. Hany ka rehefa niditra tao amin’ny Advantista aho dia nahatakatra avy hatrany ny anjara asa tandindona amin’ny fitoerana masina hebreo naorina araka ny modely nasehon’Andriamanitra, tamin’ny endrika virtoaly tao amin’ny fahitana iray natao ho an’izany tanjona izany, tamin’i Mosesy fony izy niaraka tamin’Andriamanitra teo an-tendrombohitra Sinay. Ny Advantista dia feno ny hevitra fa misy fitoerana masina any an-danitra izay natao ho modely amin'ny fanorenana ny iray eto an-tany. Saingy resy lahatra aho fa tsy izany no izy ary ny fitoerana masina eto an-tany dia mitondra hafatra ara-panoharana sy ara-paminaniana mahasoa ihany, mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Satria raha ny marina, Andriamanitra dia nanome dikany maro an’io fitoerana masina io. Ary voalohany indrindra, nampitahain'i Jesosy tamin'ny tempoly ny vatany, avy eo i Paoly dia mampianatra antsika fa ny Fiangonana dia tenan'i Kristy, ary mitovy ihany koa ny tsirairay, ny vatantsika koa dia tempolin'Andriamanitra izay ao amin'i Jesosy Kristy no hitoeran'Andriamanitra ao anatintsika. Hitantsika araka izany ilay tetikasa nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Eks. 25:8 izay nilazany tamin’i Mosesy hoe: “ Hanao fitoerana masina ho Ahy izy, dia honina eo aminy Aho . Ary ny tabernakely sy ny fanaka rehetra momba azy dia ataovy araka ny endrika izay hasehoko anao. ” Ny fitoerana masin’ny fanekena taloha ihany no naminany ny fikasan’Andriamanitra hitoetra ao amin’ny olom-boafidiny. Ao amin’io fanekena taloha io, dia tsy nofidina ho olom-boafidy ny Hebreo ka izany no nahatonga azy ireo, amin’ny maha-olon-tsotra sy mpikomy azy, dia tsy zakany fa Andriamanitra no nitoetra teo anivon’izy ireo ary naniry ny hanolo azy ho mpanjaka tahaka ny mpanompo sampy tamin’ny androny. Raha vantany vao voalamina ho vondrom-piarahamonina ny mpivavaka dia azo antoka ny tsy fahombiazana , satria ny fifanekena jiosy sy ny fifanekena kristiana dia samy tsy nahomby, nifandimby, niaraka, satria ny drafitr'Andriamanitra dia tsy hahomby amin'ny tsirairay . Ary toy izany koa no nitranga nandritra ireo 6 000 taona nifidianany ireo olom-boafidy teto an-tany, ary ao amin’ny 1 Kor 11:17 , ny apostoly Paoly dia efa nanamarina izany sahady tamin’ny androny: “ Raha manao izany fampitandremana izany aho, dia tsy midera anareo, fa tsy miangona hihatsara ianareo, fa hiharatsy .
Ny anjara asan’ny fitoerana masina àry dia ny fametrahana ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra, ary ireo singa maro mandrafitra izany dia tsy manana tanjona hafa afa-tsy ny hanambara amintsika ireo zavatra izay omen’Andriamanitra zava-dehibe. Ny fahitana ireo zava-miafina mahakasika an’io toerana masina io àry dia midika ho fampitomboana ny fahalalantsika an’ilay Andriamanitra Mpamorona marina, lavorary amin’ny fitiavana sy ny rariny, ary amin’ny fahitana ny fitsipiky ny fitsarany, ho an’ny vanim-potoana rehetra niainany.
Ho an’ireo filana vonjimaika amin’izao fotoana izao, tamin’ny 1844, Andriamanitra dia nanome fahitana momba an’i Jesosy manao ny asan’ny Mpisoronabe ao amin’ny fitoerana masina heverina ho any an-danitra ho an’ny Advantista telo. Nampiasa an’io sary io fotsiny i Jesosy mba hilazana amin’ireo Advantista sambatra ny hafatra manambara ny fiverenan’ny fanaon’ny fahotana ao amin’ny Fiangonana Kristiana. Ilay sary nomena, ilay asa mifandray amin’ny “Andron’ny Fanavotana”, dia nanoro hevitra fa ny olona nivadika dia namerina tamin’ny laoniny ny toe-javatra nisy ny mpanota, toy ny talohan’ny nahafatesany fanavotana. Tamin’ny fiverenana ho amin’ny fahotana tamin’ny taona 313, dia namadika ny faneken’ny fanekena vaovao ny fivavahana Kristiana, ary tamin’ny alalan’ny fahitana nomena, dia tokony ho azon’ny Advantista fa mandà ny fahasoavany amin’ireo Kristiana izay nanao ny fahotana nolovaina tamin’ny fiangonana papaly romana i Jesosy. Tamin’izany fotoana izany, ny fandikan-teny diso ny Daniela 8:14 hoe “ hodiovina ny fitoerana masina ”, dia nandray ny heviny feno, satria ny “fitoerana masina ” ara-panahy, izay iarahan’ny fiangonan’i Kristy, dia tokony “ hodiovina ” amin’ny alalan’ny fialana amin’ny fahotan’ny Romana. Tatỳ aoriana, tamin’ny 1991 tany ho any, dia notarihin’Andriamanitra aho mba hanome an’io andininy ao amin’ny Daniela 8:14 io ny fandikan-teny marina hoe: “ Hamarinina ny fahamasinana ”. Io fanontaniana momba ny “ fahamasinana ” io dia mahakasika ny “ fahamasinana ” sandoka tao amin’ny fiangonana Advantista ofisialy tamin’izany fotoana izany. Rehefa nanao ahy nanambara ny fiverenany tamin’ny taona 1994 i Jesosy, dia tsy hitan’i Jesosy tamin’ny 1991 ny finoana nasehon’ny Advantista tamin’ny 1843 sy 1844 rehefa nahazo fanambarana mitovy amin’izany izy ireo; noho izany, dia naloany io “ fahamasinana ” tsy mendrika io taorian’ny daty 1994 ary nolaviny ny “ fahamarinana ” azy. Ary nanomboka tamin’ny fiandohan’ny taona 1995, ho mariky ny fanamafisana izany fandavana izany, dia niditra tao amin’ny firaisankina Protestanta ny Advantista ofisialy izay manome voninahitra ny andro fitsaharana Romana: ny Alahady andro voalohany marina araka an’Andriamanitra.
Amin’ny fotoana izay ahafahan’ny fivoaran’ny ordinatera sy ny fitaovana elektrônika ahafahan’ny olombelona manorina robots mavitrika, dia afaka mahatsapa isika, mihoatra noho ny hatramin’izay, ny fomba anehoan’ny famoronana ny olombelona ny voninahitr’ilay Andriamanitra velona. Fa raha manendry sy manao "programa" asa ho an'ny robots azy ny olona, eo anatrehany amin'ny famoronana azy, dia nanao toy izany koa Andriamanitra, miaraka amin'io fahasamihafana goavana io izay nomeny ny zavaboariny fiainana malalaka sy mahaleo tena, afaka mandamina ny safidiny ary tsy maintsy mandray ny vokany rehetra.
Ny fitoerana masina manontolo raha ny marina dia endrik’ilay olombelona lavorary natao araka ny endrik’Andriamanitra izay tsy nisy afa-tsy indroa, ny voalohany tamin’ilay Adama madio sy tsy manan-tsiny voalohany, ary ny faharoa, tamin’ilay Adama faharoa, tamin’ny fahadiovan’i Jesosy Kristy lavorary. Ny “fitoerana masina” no endrik’ilay “fandaharana” izay nananan’Andriamanitra ho an’ny olona izay ahafahan’ny Fanahiny hitoetra sy hitoetra amin’ny farany. Ny toerana masina dia sarin’ny tenan’olombelona ary ny “toerana masina indrindra na ny Masina Indrindra” dia naneho an’io fiaraha-monina masina io izay nifarana noho ny fahotan’ny olombelona. Vokatr’izany dia nilatsaka avy tany an-danitra ilay sarona tsy azo tetehina nanasaraka ny olona tamin’Andriamanitra toy ny efitra roa tao amin’ny fitoerana masina. Noho izany, tamin’ny fanonerana ny fahotan’ny olom-boafidiny, dia nanolotra azy ireo ny tombontsoan’ny “ fahamarinany mandrakizay ” i Jesosy; izay nohamafisin’Andriamanitra tamin’ny famiravirany ny efitra lamba tao amin’ny tempoly, ka nampitsahatra izany fisarahana izany teo aminy sy ny olom-boabony, voantso ary nofidiny, izay hamerenany ny endrik’i Jesosy Kristy, dia ny endrik’Andriamanitra. Ary amin’io dingana io, ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra dia mahatratra ny tanjony ary tanteraka tanteraka amin’ny fanolorana an’Andriamanitra sy ny navotany fahasambarana tonga lafatra azo tanterahina, izay hitohy mandrakizay, manomboka amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito izay tonga amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
Raha fitoerana masin’Andriamanitra ny vatantsika, dia masina indrindra io vatana io. Ary noho izany dia azontsika tsara kokoa fa takiana amintsika ny hanome voninahitra an’io vatana io, hanaja azy mba tsy hanimba azy. Io hafatra io dia takatra tsara sy nambaran’i Paoly ao amin’ny 1 Kor. 6:19 : “ Tsy fantatrareo va fa ny tenanareo dia tempolin’ny Fanahy Masina, Izay ao anatinareo, sady efa azonareo tamin’Andriamanitra, ka tsy anareo? “ Tsy madio àry ny safidy ny hanina, satria ny vatantsika dia avy amin’izay hanintsika ary mitovy amin’ny hanina avy amin’ny fanahintsika, izay tena ilainy ny tenin’Andriamanitra sy ny fampianarany, na “ny mana” na “ny mofo” misy antsika.
Naseho sy nohazavaina mazava tsara ireo Fahamarinana ireo, ary raha misy te hanohitra azy ireo dia afaka manao izany izy, fa ho an’ny tenany ihany izany, satria amin’ny farany, dia ny Andriamanitra Mpamorona mihitsy no hifanandrina aminy, izay hanaporofo fa diso sy hanameloka azy ireo. Tsy ho afaka hanenina intsony izy ireo amin’izay, tara loatra, noho ny tsy fitandremana, ny tsy fahalalam-pomba, na ny fiavonavonana.
Fahamarinana sarotra re nefa tsara henoina
Amin’ny maha-mpanompon’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy ahy, dia mizara aminy ny ady izay manohitra azy amin’ny fisainan’olombelona eto an-tany aho. Noho izany, mitafy ny fahamarinany ho fiarovan-tratra, ny finoana ho ampinga, ny famonjena ho fiarovan-doha, ary ny fehin-kibo ny fahamarinany, dia mandray ny sabatry ny Fanahiny Masina aho mba hiadiana sy hiampangana ny lainga sy ny tsy rariny izay mampiavaka ny fiaraha-monina olombelona eto an-tany.
Alohan’ny hiresahana momba ny lafiny samihafa amin’ny tsy rariny ataon’ny olombelona anefa, dia aoka isika hifantoka amin’ny modely tsy manam-paharoa momba ny rariny tonga lafatra asehon’Andriamanitra sy ny nahatongavany tao amin’i Jesosy Kristy teo anivon’ny olombelona mpanota. Andeha isika hiverina any amin'ny fiandohan'ny zavaboary rehetra vis-à-vis maimaim-poana. Omen’Andriamanitra fahafahana tanteraka ny zavaboary rehetra hohariny. Nahoana izy no manao toy izany? Satria mangetaheta fitiavana izy ary te hahatsapa ilay fitiavana omen’ny zavaboariny maimaimpoana. Indrisy, ity tetikasa mahatalanjona ity dia hitondra fihemorana tsy azo ihodivirana: amin'ny fahafahany, ny zavaboary koa dia mety tsy ho tia an'Andriamanitra ary hikomy aminy. Fantatr’Andriamanitra izany, nefa mahery noho ny fikomiana ny faniriany ho tia. Na ahoana na ahoana, amin’ny farany, dia ireo zavaboary izay naneho ny tenany ho mendrika izany ihany no havelany hiaina mandrakizay. Azo lazaina ho tsy rariny anefa ny fandringanana ny fiainan’ny mpikomy, satria izy mihitsy no nanome fahafahana ny zavaboariny hikomy aminy. Mety ho azo atao ny handrava azy ireo, nefa hanao toy ny mpanao jadona izy avy eo, toy ny hamokatra azy ireo betsaka kokoa tatỳ aoriana. Ary eto no misy ny fototry ny olana izay tsy maintsy vaha-olana sy hesorin’Andriamanitra. Io olana io dia mipetraka amin'ny toetrany sy ny toetrany, marina sy be fitiavana, satria izy roa tonta dia tsy azony atao ny manao fihetsika izay mety hotsarainy ho tsy rariny. Raha ny marina, mba hazava kokoa kokoa, dia aoka isika hilaza fa Andriamanitra dia tsy afaka mitaky na inona na inona amin’ny zavaboariny izay tsy takiany amin’ny tenany. Noho izany, dia mikasa ny hiditra ao amin’ny fari-piainan’ny olombelona izy, mba hanaporofoana fa ny zavatra nasehon’ny tenany ihany no takiany amin’ny olom-boafidiny, amin’ny toe-javatra mitovy amin’izany eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Ary ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, izany dia lalàna sy lalàna maharitra mandrakizay, toy ny fisiany. Ao amin’ny Baiboly manontolo, Andriamanitra dia mampahatsiahy ny fitakiany ny rariny, nefa tonga lafatra sy avo loatra io fitsipika io ka tsy azon’ny olombelona faritana araka ny maha izy azy. Tsy amin’ny antony mihitsy no nilazan’Andriamanitra tao amin’ny fahasambarana nataony tao amin’i Jesosy Kristy hoe: “ Sambatra izay noana sy mangetaheta ny fahamarinana, fa izy no hovokisana ”. Ireo fitondrana niforona teto an-tany, na dia samy hafa sy nanohitra aza, dia tsy mahavita mamaly ny “ noana sy hetahetan’ny fahamarinana ” tonga lafatra . Iza no afaka mahatsapa izany " noana sy hetaheta " ny tena " fahamarinana " izany? Ny olom-boafidy, ny malala, ireo izay mitondra ho amin’ny Mpamorona azy ny fitiavana izay nandreseny sy mendrika tamin’ny fanolorana ny ainy, notorotoroina sy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana mba hanonerana ny fahotany. Ary eto indray, amin’izao fanehoana fandavan-tena tanteraka izao, Andriamanitra dia miandrandra ny zavaboariny ary mijoro ho vavolombelona ny amin’ny tanjaka sy ny herin’ny fitiavany azy, ka izy indray no manan-jo hitaky valim-pitia aminy. Ao amin’ny fampianarany, i Jesosy dia mametraka ny tenany ho eo amin’ny toerana voalohany, voalohany, satria mitaky ny hanehoan’ny olom-boafidiny fa mahavita manao toy ny nataony tamin’izy ireo izy. Ny fanasokajiana lehibe ataon’Andriamanitra amin’ny anaran’i Jesosy Kristy dia tsy afaka mifidy afa-tsy ireo izay tia sy mizara amin’ny fomba feno ny fahamarinany tanteraka. Ary averiko indray, ny fahatsapany ny rariny dia tanteraka ka tsy afaka mamela ny tenany hanao ny tsy rariny. Izany fahasamihafana izany no mampiavaka ny tenany amin’ireo zavaboariny any an-danitra sy eto an-tany izay mikomy, amin’ny alalan’ny fahatongavany ho nofo ny toetrany tonga lafatra ao amin’ilay lehilahy Jesosy izay nanehoany ny hatsaran-toetrany ara-pitondrantena rehetra. Tena fitiavana sy rariny tanteraka Andriamanitra ka ny fizaràna sy ny fifampizarana tonga lafatra ihany no azo aorina amin'ny fitondrany. Izany no tena fanehoana ny idealy mandrakizay any an-danitra izay nasehon’i Jesosy tamin’ny nanaovany ny tenany ho mpanompon’ny mpanompony. Ary teto indray, tamin’ity hetsika mivaingana sy hita maso ity, dia nampiavaka ny tenany tamin’ireo mpanompo sandoka izay nilaza ho manompo azy sy manaraka azy izy. Ny lesona rehetra tian’i Jesosy homena ny olom-boafidiny, mba hahafantarany sy hahazoany ny fari-piainana atolony ho azy ireo, dia voarakitra ao amin’ny teniny voatonona ao amin’ny Jaona 13:13 ka hatramin’ny 17 manao hoe: “ Hianareo manao Ahy hoe Mpampianatra sy Tompo, ary marina ny filazanareo, fa izany tokoa Aho ; . Ny ohatra omen’i Jesosy ho an’izay rehetra hamaky ny teniny dia modely amin’ny fanetren-tena tonga lafatra, izay mbola saro-takarina amin’ny olombelona satria ambony dia ambony ny haavony. Sarotra ho an’ny olombelona izany, kanefa na dia mahery sy be voninahitra aza izy, dia tsy manana fireharehana aminy Andriamanitra. Mirehareha amin’ny maha izy azy izy, satria ara-dalàna sy ara-drariny ary mendrika izany avonavona izany, saingy tsy tonga amin’ny fiavonavonana izany hambom-po izany. Nasehon’Andriamanitra tao amin’i Jesosy fa tsy mila manandratra ny tenany ho ambonin’ny hafa izy, satria ny fizarana sy ny fitoviana marina no sitrany. Ny traikefa amin'ny fanasan-tongotra dia modely tonga lafatra amin'ny fanalam-baraka izay nasehony fa mahavita azy. Ary na zovy na zovy no mampiseho ny tenany ho afaka manao tahaka azy ka tsy mahatsapa na dia kely aza ny fahasorenana na ny fisalasalana dia tokony hanaporofo fa manana ny haavon’ny fanetren-tena takian’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidy izay tsy maintsy mizara ny mandrakizay izy. Hahita ao amin’ny fanjakana selestialy mandrakizay ao amin’i Jesoa sy ireo olom-boafidiny hafa izy, ilay namana tonga lafatra izay hamela ny fiainana iombonana mandrakizay tsy misy rahona, tsy misy sakantsakana, tsy misy fifandirana. Ny lesona amin’io fanasan-tongotra io dia ohatra iray ihany, araka ny voalazan’i Jesosy; izay midika fa io fanetren-tena io dia tsy tokony ho ferana amin’io fombafomba ara-pivavahana io, fa tsy maintsy maneho mari-pandrefesana momba ny toetra maharitra sy tsy miovaova eo amin’ny fiainan’ilay voafidy manontolo. Ny fitakian’Andriamanitra izany fanetren-tena tonga lafatra izany dia manamora ny fifantenana azy, satria tsy fahita firy, tena tsy fahita firy, ireo zavaboary any an-danitra sy ety an-tany izay maneho izany tsy fisian’ny avonavona sy ny fanetren-tena izany. Ary soa ihany fa Andriamanitra tsy mamela ny tenany ho voafitaka amin’ny fihatsarambelatsihy ataon’ny olombelona amin’ny fombafomba ara-pivavahana. Satria ireo fombafomba ireo dia toy ny saron-tava ao ambadika izay manjaka ny fihatsarambelatsihy tonga lafatra indrindra. Soa ihany anefa fa tsy azon’iza na iza hofitahina Andriamanitra, ary ny fitsarany miorina amin’ny fahalalana ny eritreritry ny olombelona dia miantoka ny fifantenana marina sy mahomby.
Raha fintinina izay voalaza vao haingana, dia aoka isika hihazona ilay hevitra fa tsy tahaka ny zavaboariny izay mety tsy marina, fa Andriamanitra dia tsy afaka, raha eo amin’ny maha-izy azy, dia manao ny rariny sy ny fitiavana tanteraka. Mety ho marina ve izy raha tsy misy fitiavana? Tsia. Mety ho tia ve izy raha tsy manao ny rariny? Tsy misy intsony. Noho izany dia azo lazaina fa ny fitiavany dia rariny ary ny rariny dia ny fitiavany. Saingy ny fampitahana ny fitiavana amin'ny fahamarinana dia manome io fitiavana io ho fenitra tena hafa noho izay omen'ny olombelona azy. Ho an'ny olombelona, ny fitiavana dia tsapa ho toy ny fahatsapana. Ho hafa ve izany amin’Andriamanitra? Heveriko fa tsy izany, satria ny fahatsapana dia zavaboarin'Andriamanitra azon'Andriamanitra iainany, satria mitady izany fahatsapana mahafinaritra izany ho an'ny tenany sy ny "malalany" izay omeny fiainana izy. Ara-dalàna noho izany ny fahatsapana, fa araka an'Andriamanitra dia manana izany maha-ara-dalàna izany raha tsy mifanaraka amin'ny rariny tanteraka. Ary eo no ipoiran’ny olan’ny zanak’olombelona sy ny anjely izay tafasaraka amin’Andriamanitra, tafasaraka amin’ny fahotana, noho ny toe-tsaina mikomy sy mifanditra ary manao tsinontsinona.
Ao amin'ny maha-olombelona antsika, dia miresaka momba ny fitiavana be dia be isika, mihira momba izany, manao filma, ary manandratra azy, na amin'ny andininy na amin'ny prosa. Fa amin'ny anaran'ny fitiavana dia mamono koa isika, manimba aina. Ary Andriamanitra mihitsy no hanolotra ho amin’ny “ fahafatesana faharoa ” ny fiainana any an-danitra sy ety an-tany mpikomy noho ny fitiavana ny olom-boafidiny. Ahoana no ahafahany manolotra azy ireo ny fiainana mandrakizay feno fahasambarana raha tsy misy izany fanafoanana tanteraka ny faharatsiana izany? Tsy ho tanteraka izany fahasambarana izany, saingy ho tanteraka ny drafitr’Andriamanitra. Homeny ny fahasambarana nampanantenaina ho an’ny olom-boafidiny amin’ny fandringanana ny fanahy maditra sy tsy mahay mankasitraka ary ratsy rehetra.
Eto an-tany, ny olombelona dia manambany ny fitiavana grika "eros", izany fitiavana ara-nofo izany, izay mitarika ny lehilahy sy ny vehivavy hivady. Amin'ny teoria, ny fahatsapana fitiavana iombonana no tokony ho anton'ireo fiarahana ireo, fa matetika, ny fahatsapana tsapa dia fientanam-po mandalo fotsiny avy amin'ny demonia, izay manararaotra ny tsy fahitana azy sy ny tsy finoan'ireo niharam-boina amin'ny olombelona, mba hahatonga azy ireo hiaina fihetseham-po izay mampahatezitra azy ireo. Ny ankamaroan'ny tsy mahafantatra ny fisian'ireo demony ireo, ireo mpivady miforona dia miankina tanteraka amin'ny sitrapon'ireo demonia ireo izay afaka mamela azy ireo hiaina ela kokoa na latsaka ao anatin'ny fihetseham-po ifampizarana, avy eo dia manentana azy ireo ny rikoriko lalina ho an'ny tsirairay. Vokatr'izany dia mitombo ny isan'ny fisaraham-panambadiana ary ny olombelona voafitaka sy voafitaka dia manalavitra ny fanoloran-tena amin'ny fanambadiana. Efa azontsika tsara fa tsy mifanaraka amin’ny fari-pitsipika tian’Andriamanitra homena azy io modely eo amin’ny fiainan’ny mpivady io. Ary marina izany, satria tsy misy afa-tsy ny fitiavana iombonan’i Kristy sy ny Fiangonany ihany no modely nomeny, dia ny Fiangonany ho an’ny olom-boafidy navotan’ny rany. Ny modelin’ny mpivady olombelona eto an-tany dia voaheloka mialoha mba tsy hahomby, noho ny kilema amin’ny toetran’ny iray na ny iray, na ny an’ireo olona roa mitambatra aza. Noho izany, ny modely, “Adama sy Eva”, dia voaheloka ho tsy nahomby, fa ny modelin’i Adama vaovao, “Kristy sy ny olom-boafidiny”, kosa dia ho voaheloka ho mandrakizay.
Ny antony marim-pototra hahitan'ny mpivady tsy fahombiazana dia ny tsy fahampian'ny rariny. Ny olona tena voantso ho amin’ny fifidianana avy amin’Andriamanitra dia tsy afaka ny hamitaka ny vadiny, ary ny mifanohitra amin’izany, ny vadin’ny olom-boafidy dia tsy afaka mamitaka ny vadiny. Ho an'ny olom-boafidy, ny famitahana dia asa devoly nomelohin'Andriamanitra sy ny tenany. Fa ho an'ny olombelona ara-dalàna, dia ara-dalàna ny fitaka, satria ny safidy tsapa ao amin'ny fanahiny ihany no ataon'izy ireo. Toy izany koa ny amin'ny fivavahan'ny lahy sy ny vavy, izay niandohan'ny revolisiona LGBT sy ny fikorontanana ara-tsaina sy ara-moraly hafa. Ny zava-drehetra tsapan'ny olombelona na iainany dia ara-dalàna amin'ny fanjohian-kevitra siantifika ataon'ny lehilahy sy ny vehivavy izay manjaka amin'ity raharaha ity. Melohin’ny Baiboly mazava tsara ireo zavatra ireo, kanefa na izany na tsy izany, dia ny tenany ihany no tsy miraharaha na manao tsinontsinona, na dia ireo mamaky azy io aza. Noho izany, toy ny ondry manaraka, ny vahoaka, izay misalasala vetivety, dia miafara amin’ny fanekena sy fanaovana ho ara-dalàna izay tsy azo ekena, maharikoriko, mahamenatra ary maharikoriko an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny.
Ny fanitsakitsahana ny fitiavana masina madio dia manandratra ny fitiavana maha-olombelona ny olombelona. Ary ankehitriny, tsy maintsy miampanga ny toetra ratsy amin'ity teny maha-olombelona ity aho izay manjaka ao an-tsain'ny olombelona ankehitriny. Inona no atao hoe humanisme? Mifanohitra amin’izany, mifanohitra tanteraka amin’ny deisma, izay manaiky an’ilay Andriamanitra Mpamorona ho Mpanjakan’izao rehetra izao noforoniny, foto-pisainana iray izay isoratako sy iasako ara-panahy. Ny mifanohitra amin'izany àry dia ny maha-olombelona, izay mahatonga ny olombelona ho tanjona sy fitaovana manamarina ny fisian'ny fiainana. Ao amin'io fahitana momba ny zavatra io dia tsy manana toerana Andriamanitra. Tsy raharahaina tanteraka izy. Ary io toe-javatra io dia mamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny antony nisafidianan’Andriamanitra ny hijanona ho tsy hita maso. Satria hita maso, ny olombelona dia ho voatery hankatò an’Andriamanitra, tsy noho ny fitiavana, fa noho izy tsy afaka nanao zavatra hafa. Noho izany, noho izany tsy hita maso izany, Andriamanitra dia mankasitraka ny fahalalahana manafaka izay mitarika ny olombelona handroso bebe kokoa amin'ny fihoaram-pefy sy ny fahavetavetany. Izany tsy hita maso izany noho izany dia nilaina mba hanamarinana ny fanavahana ny fanahy noforoniny. Ao amin’ny Apok. 20:12-13 , dia tsaroan’Andriamanitra io dingana mahatahotra io amin’ny tetikasany, dia ny fitsarana farany: “ Ary hitako ny maty, na ny kely na ny lehibe, nitsangana teo anoloan’ny seza fiandrianana; dia novelarina ny boky; ary nisy boky iray koa novelarina, dia ny bokin’ny fiainana . ary samy hotsaraina araka ny asany avy ireo “ asa ” ireo . Io tsy hita maso io ihany no nankasitraka ny fihoaram-pefy amin’ny fahalalahana, ary noho izany dia azontsika takarina ny fomba anehoan’io safidy io ny fahendren’Andriamanitra, izay afaka manala baraka ny fahavalony any an-danitra sy etỳ an-tany, manameloka azy ireo ary manimba azy ireo, amin’ny farany, amin’ny fahamarinana tonga lafatra rehetra, izay eken’ny anjeliny mahatoky rehetra sy ny olom-boafidiny izay navotsotra mitovy amin’ny fahatokiany. Fa tsara ny mampahatsiahy an'izao tontolo izao tsy misy dikany sy mijangajanga fa Andriamanitra dia mitahy manokana ny fahatokiana tonga lafatra ary manameloka ny fijangajangana araka ny voalaza ao amin'ity andininy ity ao amin'ny Mal. 2:14: “ Ary hoy ianao: Nahoana?... Satria Jehovah no vavolombelona ny aminao sy ny vadin’ny fahatanoranao, izay efa namitakao , na dia namanao sy vadin’ny fanekenao aza izy .”
Ao amin'ny fitiavany diso, ny maha-olombelona dia mametraka ny hasarobidin'ny ain'olombelona ho ambonin'ny zavatra rehetra. Saingy tiako ny manamarika fa ity humanisme ity dia niforona ary tonga tamin'ny endriny ankehitriny taorian'ny 78 taona nisian'ny fandriampahalemana ho an'ny faritra eoropeanina tandrefana, izany hoe hatramin'ny nizarana an'i Yalta tamin'ny 1945, tratra tao Krimea, ny tena zava-dehibe lazain'ny Okrainiana sy ny Rosiana miady amin'izany; ary izany, tamin'ny sandan'ny fahafatesan'ny andaniny sy ny ankilany. Afaka takatsika araka izany ny fivoarana miadana amin’io ady io, izay mikendry ny handrava firenena eoropeanina tandrefana sy firenena mpanompo sampy matanjaka hafa eto an-tany, mandritra ny fotoana maharitra. Hevitra maha-olona izany, izay mino fa tonga amin'ny fivoarana tsy azo ivalozana, nitarika ireo mpitarika tandrefana hiditra an-tsehatra ao ambadik'i Etazonia, mba hampitandremana ireo mpiady ao Okraina. Tsy fantatr'izy ireo fa nanao ny anjarany araka izany izy ireo ary tsy maintsy hiaritra ny fahatezeran'ny toby Rosiana sy ireo mpiara-dia aminy silamo.
Tao anatin'ny fahajambana mendrika, fanapahan-kevitra manimba sy manimba no natao tany Frantsa noho ny antony maha-olombelona, toy ny ady natao tamin'ny mpitarika Kadhafi, izay nanjaka tamin'i Libya. Niady taminy i Frantsa mba hiarovana ny ain'ny mponina any atsinanan'i Libya, izay efa resy tamin'ny ankapobeny noho ny antony Islamista an'ny vondrona Daesh. Te-handrava sy handrava azy ireo ny mpitarika Libiana, nosakanan'ny Frantsay tsy hanao zavatra izy ary avy eo dia niady tamin'ity hetsika Islamista tao Mali ity. Azon'ny rehetra atao ny manondro ny maha-mampihomehy ny zava-misy ho an'i Frantsa sy ireo mpitondra ara-politika ao aminy izay naneho ny tsy fahampian'ny fahiratan-tsaina sy ny firindran'ny governemanta. Saingy, ny ozon'Andriamanitra an'i Frantsa sy ireo mpiara-dia aminy ao amin'ny OTAN dia natao hita maso na azo tsapain-tanana. Frantsa, izay nokendren’Andriamanitra ho amin’ny ady hatramin’ny mpanjakany voalohany, Clovis I , dia tsy maintsy hisotro hatramin’ny faikany, dia ny kapoaky ny divain’ny fahatezerany izay namboariny ho amin’izany. Ny fahavalony, izay mitombo isa isan'andro, dia hanjaka aminy mandra-pandringany azy sy ireo mpiara-miasa aminy eoropeanina.
Ny maha-olombelona dia miaro ny ain'olombelona izay manimba azy. Fa ambony loatra ny sanda omena ny ain’olombelona ka mandrara ny famonoana ho faty izay nomena alalana sy torohevitr’Andriamanitra izay nilaza ao amin’ny Deo.24:7 hoe: “ Raha misy olona hita mangalatra ny anankiray amin’ny Zanak’Isiraely rahalahiny, na manandevo azy, na mivarotra azy, dia hatao maty izany mpangalatra izany . sazy noho izany fihetsika izany, satria “ tsy miova ” izy, araka ny nanamafisany azy ao amin’ny Mal.3:6: “Fa Izaho no YHWH, tsy miova Aho , ary tsy levona hianareo, ry taranak’i Jakoba .” "Ny vokatry ny fiarovana ny aina, ny mpamono olona ary ny mpangalatra dia ny fiparitahan'ny faharatsiana izay mihabetsaka ka feno ny fonja ka tsy afaka mandray ireo meloka izay tokony hiditra ao aminy intsony. na dia ny mpamono olona ratsy indrindra aza.
Noho ny fahendreny, Andriamanitra dia nametraka ny fanamelohana ho faty, tsy noho ny faharatsiana, fa noho ny tsy maintsy atao; izany amin'ny lojika mitovy izay mitarika ny mpandidy hanapaka rantsambatana voan'ny gangrene. Ny fanalahidin’izany filana izany dia ao amin’ny tanjona tadiavina sy tadiavina ao amin’ity fitenenana avy amin’Andriamanitra ity: “ Dia hanesoranao tsy ho eo aminareo ny ratsy . ” Fa na dia mihoatra noho ny tsara aza, izay mahalana loatra, dia mitombo sy mivoatra ny ratsy, mandra-panjakany tanteraka amin’ny vatan’olombelona. Miankina amin’ny safidy natao anefa, ny olombelona dia tsy afa-miala amin’ny anjara farany atolotr’Andriamanitra amin’ireo olom-boafidy ao amin’ny tobiny ho porofo fa marina tanteraka ny fitsarana nataony tamin’io modely io. Ny fanolorana izany fampisehoana izany ho an’ny tobiny, mpandova ny fiainana mandrakizay, no namoronan’Andriamanitra ny tany sy ny mponina eo aminy. Ny zava-drehetra araka izany dia mitranga araka ny fandaharany, ireo olom-boafidy " malala " sy ireo mpikomy lavo ratsy fanahy dia mitondra ny vokatry ny toetrany samihafa.
Ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe dia mampiseho toetra tonga lafatra izay tsy ahitana fahalemena na hery tafahoatra. Tsy mamela ny tenany ho voataonan’ny fihetseham-pony izy, fa ny fitsipiky ny filana ihany no fantany. Amin’io lafiny io no mihoatra ny asan’Andriamanitra ny maha-olombelona rehefa mandà sy mitsipaka ny fitsipiky ny fanamelohana ho faty ny olombelona meloka izay mendrika azy. Hitan’ny olon-dratsy fa navadika ho sazy an-tranomaizina ny saziny izay hamotsorana azy alohan’ny faran’ny fotoana voatondro noho ny fitondran-tena tsara. Noho ny fahafantarana fa entin’ny fanahin’ny demonia hanao asa ilay mpanao ratsy, dia ho very ny fahafahana hahazo tombony amin’ilay mpanao ratsy izay voahilika amin’ny fiaraha-monina ka voasakana tsy hanisy ratsy azy. Mandritra ny fotoana nitazonana azy, dia hikarakara olona iray hafa izy ireo, ary hanohy ny asa ratsy nataony miaraka amin'ilay mpanao ratsy voalohany raha vao mivoaka ny fonja. Ny fihanaky ny faharatsiana àry dia vokatry ny tsy finoan’ny olombelona mivantana, izay mijanona ho tsy mahatohitra ny demonia izay tsy miraharaha na tsy mino ny fisiany. Maty sy manjavona ny zokiolona, fa ny zaza mpanota no teraka hisolo azy. Teraka tany Andrefana, tao anatin’ny fiaraha-monina nivadika sy niova ho amin’ny faharatsiana, ny ankizy dia hanao ratsy kokoa noho ny ray aman-dreniny sy ny raibe sy renibeny, hany ka tsy ho tanteraka ny fiovampony ara-pivavahana ho amin’ny fari-pitsipik’Andriamanitra. Ho an'Andriamanitra dia ho avy ny fotoana hamaranana ny fanolorana ny fahasoavany.
Taorian’ny fahafatesan’ny safo-drano, ny fahafatesan’ny Kananita dia ohatra iray amin’ny fandripahana faobe natao mba hiarovana ny vahoaka hebreo izay nanorim-ponenana tao amin’ny tany Kanana, mba hahatonga azy io ho taniny. Ary tamin’izany fandripahana izany, Andriamanitra dia nahatanteraka ny ozona farany izay namely an’i Kanana, zanak’i Hama, zanak’i Noa, izay naneso ny rainy izay, izay mamon’ny ranom-boaloboka misy alikaola tamin’ny taom-boalobony, dia niseho nitanjaka teo afovoan’ny lainy. Nohararaotin’Andriamanitra io fahadisoan’i Hama io mba haminany, momba an’i Kanana, ny fandringanana ny taranany, izay nilaina mba hanomezana ny taniny ho an’ny Isiraely olony. Mihoatra noho ny olombelona rehetra mbola velona, Andriamanitra no mahafantatra sy manome lanja ny fiainan'ny zavaboariny, fa eo amin'ny ambaratongany dia ny fiainana mandrakizay ihany no zava-dehibe. Ary ny zavaboary tsy mitovy amin’ny fari-pitsipiny eo amin’ny fiainana dia very ny vidiny rehetra eo imasony. Mba hiarovana ny Isiraelitany, dia tsy maintsy nanjavona tsy maintsy nanjavona ireo Kananita mpanompo sampy. Amin’ny zavatra noforoniny, dia tahaka ny “ liona ” Andriamanitra, izay mamono fotsiny mba hamelomana ny tenany. Mifanohitra amin’izany kosa, tahaka ny devoly sy ny mpikomy, ny “ tigra ” dia mamono ho an’ny fahafinaretana mamono, ankoatra ny filany hanina. Ary ny " saka " ao an-tranontsika dia manao toy izany koa amin'ny totozy voasambotra.
Tahaka ny fanompoan’ny Kananita, ny foto-kevitry ny fitiavana maha-olombelona dia mitarika ny fianakaviana manontolo hanandratra ny fitiavana ny mpianakavy ho ambonin’ny fitiavana tokony ho an’Andriamanitra. Ao amin’io famoriam-bahoaka io, ny fianakaviana kristiana, na ireo mitonona ho azy, dia tsy miraharaha ny baiko sy ny fampitandremana nataon’i Jesosy Kristy tamin’ireo kandidà ho amin’ny mandrakizay any an-danitra. Hoy anefa i Jesosy ao amin’ny Matio 10:37-38 : “ Izay tia ray na reny mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy, ary izay tia ny zananilahy na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy . Ireto misy andininy roa hafa manamora ny fanasokajiana ny olombelona ataon'Andriamanitra. Mety hisy hilaza anefa hoe: tsy ara-dalàna ve ny ray na ny reny raha tia ny zanany? Azo antoka! Ara-dalàna izany fanehoan-kevitra izany, saingy tsy io fomba fanao io no tsikerain'i Jesosy ao amin'io andininy io. Ny fanakianana azy dia ny fanodikodinana ny soatoavin’ny fitiavana tokony ho an’ny zanaka sy ny tokony ho an’Andriamanitra. Fa ny jentilisa tia ny zanany araka izay azon'ny olom-boafidy. Kanefa ilay tena voafidy, izay heverin’Andriamanitra ho “ malalany ”, dia nahatakatra fa amin’io fifaninanana fitiavana io, dia Andriamanitra no manana ny laharam-pahamehana. Ary izany dia satria ny zava-manan'aina rehetra dia manana ny fisiany, ary ny fomba fijerin'ny fiainana rehetra dia mametraka ny laharam-pahamehany. Izay tia ny zanany mihoatra noho Andriamanitra dia tsy manome an’Andriamanitra ho laharam-pahamehana intsony, ary mitovy amin’ny an’ny mpanompo sampy tsy mino ny fitondran-tenany. Tamin’ny namoronany ny fiainana teto an-tany, Andriamanitra dia nampihetsi-po ny fizotry ny famoronana aina izay nifototra tamin’ny firaisana ara-nofo tamin’ny zavaboary olombelona. Fa ny zaza teraka no voalohany ho an’Andriamanitra, satria nomena ny fahafahana sy ny fahafahana ho tonga iray amin’ireo olom-boafidiny, ho namany mandrakizay. An’Andriamanitra indrindra ny fiainana, ary ny fitiavany sy ny hatsaram-panahiny ary ny faharetany ihany no anomezany antsika, ny fiainana maimaim-poana izay navelany hivelatra eo anilany, fa ivelan’ny tenany ihany. Ary noho izy manaja ny safidin'ny olombelona hiaina tsy misy azy no nahatonga ny olombelona ho tafavoaka velona mandraka ankehitriny. Na iza na iza tsy mitovy hevitra amin’io fomba fijery io dia tsy manana fahalalana an’Andriamanitra, na ny drafiny, na ny fandaharany, ary na dia kely aza ny eritreriny miafina.
Ny olombelona izay tia ny zanany mihoatra noho Andriamanitra dia tsy mahalala ny atao hoe fitiavana. Rehefa tia Andriamanitra dia ny manolotra ny tsara indrindra, fa rehefa tia amin'ny fomba maha-olombelona ny zavaboary dia manolotra ny ratsy indrindra. Satria mba hitazonana ny fanajana sy ny firaiketam-po faran'izay kely indrindra azon'ilay zaza omena azy sy ny fiverenany aminy, ny ray aman-dreny mahaolona dia vonona ny tsy hijery ny fanirian'ny zanany izay lasa tompon'izy ireo tsikelikely. Ao amin’ny Dan. 11:39, Andriamanitra dia manameloka ny fotopoto-pitsipika izay hahombiazan’ny fitondran’ny papa Romana amin’ny fanomezana voninahitra ny vahoaka sy ny mpanjaka eoropeanina: “ Ny andriamani-kafa no hamely ny fiarovana mafy, ary homeny voninahitra izay manaiky Azy, ka hataony mpanapaka ny maro, ary ho fanomezan-tsoa ho an’ny ray aman-dreny izany .” manao na inona na inona mba hisarihana ny sain’ny zanany, satria izy ireo koa dia mampiasa fanomezam-pahasoavana, mba hahazoana, raha tsy manaja, fara faharatsiny, ny fijerena vetivety ny fankasitrahana izay harahina amin’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny tsy fankasitrahana izay hahatonga ny ezaka rehetra ataon’izy ireo ho zava-poana, ary ny anton’izany tsy fahombiazana izany, sy ny fijaliana aterak’ireo ray aman-dreny mampalahelo ireo, dia eo amin’ny fomba fijerin’izy ireo ny fiainany, ary angamba tsy ho azon’izy ireo amin’ny alalan’ny fandinihany ny fiainany fankatoavana izay tokony ho azy ireo, nefa ho nitsimbina ny tenany tamin’ny fanantenana sandoka mangirifiry momba azy ireo, ary tsy ho tompon’andraikitra amin’ny famoizana ny ain’ireo zanany maditra izy ireo, kanefa rehefa nanao ny mifanohitra amin’izany izy, dia hizaka ny heloky ny fanamavoana nasehony an’Andriamanitra sy ny fahaverezan’ny fanahin’ilay zaza maditra, izay tsy tian’ny Ray aman-dReny, izay tsy tiany ho velona ny fanehoan-kevitra dia mivantana avy amin’ny fitaoman’ny eritreritra maha-olombelona izay, tany Frantsa, dia sahy nandrara ny fanasaziana ara-batana, te ho hendry sy be fitiavana kokoa noho Andriamanitra izay nanome tsindrimandry an’i Solomona Mpanjaka tamin’ity ôrdônansy feno fahendrena voatonona ao amin’ny Ohab. 23:13-14 ity: “ Aza mitsahatra ny fananarana amin’ny zaza; raha kapohinao amin'ny tsorakazo izy, dia tsy ho faty. Amin’ny fikapohanao azy amin’ny tsorakazo no hanafaka ny fanahiny tsy ho any amin’ny fiainan-tsi-hita .” Ary inona no tanjon’io toromarika avy amin’Andriamanitra io? Mba hampianarana azy hankatò, araka izay azo atao , mba hahatonga azy hankatò an’Andriamanitra mihitsy, izay hamonjy ny “ fanahiny ” amin’ny “ fahafatesana faharoa .” Mahafantatra tsara kokoa ny fiainana noho ny Mpamorona azy ve ny olona, izay manome an’io torohevitra mazava sy za-draharaha io indrindra? Fa azo antoka, ny evolisiona izay mitondra azy ho amin'ny fandringanana, dia mampahatsiahy anao aho fa ny "loza" dia manjaka rehefa tonga ny "andro" amin'ny fanjakazakan'ny "ratsy" Noho izany, mba hahatratrarana izany vokatra farany izany, dia tsy tokony "hozaraina" intsony ilay zaza maditra, mba hiodina bebe kokoa, ary hanao ny ratsy mandra-pahafatiny amin'ny "famonjena azy " . ho an’ilay namany tanora atao hoe Timoty, izany hoe, ao amin’ny 2 Tim 3:1 ka hatramin’ny 7: “ Fantaro koa fa amin’ny andro farany dia hisy andro mahory . Fa ny olona ho tia tena, ho tia vola, ho mpiavonavona, mpiavonavona, mpiteny ratsy an’Andriamanitra, tsy manoa ray aman-dreny , tsy misaotra, tsy masina, tsy manam-pitiavana, tsy mamela heloka, mpanendrikendrika, tsy mahafehy tena, masiaka, mandà ny tsara, mpamadika, mafy loha, miavonavona, tia fahafinaretana mihoatra noho ny fitiavany an’Andriamanitra, nefa mandà ny endriny. Mialà amin'izany . Fa ao aminy misy misokosoko any an-trano ka mamabo ny vehivavy adaladala, vesaran'ny ota, voataonan'ny filana maro, sady mianatra mandrakariva, nefa tsy mahazo ny fahalalana ny marina. » Raha tsy namaky ireo zavatra ireo tao amin’ny Baiboliko aho, dia afaka nino fa nosoratana tamin’ny androntsika izany, saingy tsia, dia i Paoly no nanambara ireo zavatra ireo tamin’ny alalan’ny Fanahin’Andriamanitra, efa ho 2000 taona talohan’izao androntsika izao. Efa hita tamin'ny androny ve ireny voankazo mahatsiravina ireny? Azo atao izany, saingy amin'ny ampahany kely kokoa noho ny amin'ny andro farany. Tsaroako fa tsy nisy resaka fotoana akory dia nihevitra i Paoly sy ny apostoly hafa fa tena akaiky ny faran’izao tontolo izao ary nihevitra izy ireo fa ho vavolombelon’ny fiverenan’i Kristy i Jaona araka ny tenin’i Jesosy izay nolazainy, araka ny Mat. 6:28: “ Lazaiko aminareo marina tokoa fa misy ny sasany eto izay tsy hanandrana fahafatesana mandra-pahitany ny Zanak’olona avy amin’ny fanjakany .” Raha ny marina, i Jaona ihany no nahita ny andro be voninahitra niverenan’i Kristy tao amin’ny fahitana ny Apokalypsy izay nomen’Andriamanitra azy tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy mihitsy. Enina andro taorian’io fanambarana io anefa, dia nomen’i Jesosy ny heviny ny teniny tamin’ny “ niova tarehy ” teo an-tendrombohitra, teo anatrehan’ny apostoly telo, dia i Petera sy i Jakoba ary i Jaona rahalahiny , araka ny Mat. 17:1 ka hatramin'ny 3: " Henemana taorian'izay, Jesosy dia naka an'i Petera sy Jakoba ary Jaona rahalahiny ka nitondra azy nitokana niakatra tany an-tendrombohitra avo. Dia niova tarehy teo anatrehany Izy , ary ny tavany namirapiratra tahaka ny masoandro , ary ny fitafiany tonga fotsy tahaka ny mazava. Ary indro, Mosesy sy Elia niseho taminy, niresaka taminy . “ Ny tarehiny ”, miaraka amin’ny an’ny Apok. 1:16: “ Nitana kintana fito teny an-tanany ankavanana Izy. Ary nisy sabatra roa lela maranitra nivoaka avy tamin’ny vavany, ary ny tavany dia tahaka ny masoandro mamirapiratra amin’ny heriny .” Tsy takatry ny mpamaky Baiboly tsy mazava tsara ny fandrahonana mahatsiravina ateraky io fampitahana ny “ tavan’i ” Kristy amin’ny “ masoandro mamirapiratra amin’ny heriny ” io. Tamin’ny fiverenany, Jesosy dia nikendry ireo mpivavaka tsy nahy tamin’ilay “andron’ny masoandro” mpanompo sampy, ilay “Alahady” papaly nampiasain’ny devoly hampahatezitra an’Andriamanitra. Nahavita nampahatezitra azy izy, ary handripaka ny fahatezerany farany.
Ny maha-olombelona dia tsy manaiky sy miantehitra afa-tsy amin'ny olombelona, izay fantatry ny olom-boafidiny ny fahalemena, ny tsy fandriam-pahalemana ary ny fahalemena. Tsy toa an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay mifehy ny zava-drehetra, ny olombelona dia tsy mifehy na inona na inona, fa ny vokatry ny fanapahan-keviny, ny zavatra ataony, na ny fihetsika ratsy ataony fotsiny no iharan’izany. Noho izany, manoloana ny porofon'ny fiakaran'ny maripanan'izao tontolo izao noho ny fitomboan'ny asan'ny masoandro, izay Andriamanitra irery ihany no afaka naterany, ny maha-olombelona dia tsy afaka milaza afa-tsy ny tompon'andraikitra amin'ny hafanana hita amin'ny asan'ny olombelona. Izany dia miteraka fanehoan-kevitra mampikorontan-tsaina avy amin'ireo fikambanana mpiaro ny tontolo iainana izay manery ny governemanta hahazo fanovana mikendry ny hampihenana ny famoahana gazy karbonika avy amin'ny fiara mampiasa solika solika. Ao anatin'izany fanerena izany dia toa ny fiara elektrônika no vahaolana, afa-tsy ny famokarana entona mampidi-doza kokoa noho ny fiara misy motera fandoroana anatiny, lasantsy na gazoala. Rariny ny tahotra, fa tsy tokony hifototra amin’ny fiakaran’ny maripana maneran-tany, fa amin’ny fahatezeran’Andriamanitra tonga amin’ny mponin’ny tany.
Frantsa, firenena niaviako nipetrahako, dia naneho tsy fahampian'ny rariny imbetsaka. Saingy androany, amin'ny 2023, no nanamarihako ireo tsy fitovian-kevitra mibaribary ireo. Ity firenena ity, izay mpanjaka tamin'ny fomba ofisialy hatramin'ny 1792, ary vetivety indray teo ambanin'i Louis XVIII sy Charles X, dia lasa Repoblika taorian'ny Revolisiona Nasionaly natomboka tamin'ny 1789. Nanomboka tamin'ny Repoblika ka hatrany amin'ny Repoblika, ny endrika fahadimy dia mitovy, toy ny rano indray mitete amin'ny toaka iray indray mitete, ny fitondran'ny mpanjaka voalohany; raha tiantsika ny hitsara am-pahatsorana amin’ny alalan’ny fahefana feno nomena ny “Filohany” nasionaly. Noho izany, ity firenena ity dia manana, teo amin'ny tantarany, ny fanonganana feno herisetra sy feno rà mandriaka ny fahefan'ny mpanjaka nohamarinina hatramin'ny 1792. Izany no mahatonga ahy hahita fa tena mifanohitra sy tsy rariny mihitsy, ny didim-pitsarana nataon'ny mpitarika azy ankehitriny momba ny fiverenana isan-karazany eo amin'ny fitondrana izay hitantsika nanomboka tamin'ny 2013. Tamin'ity taona 2013 ity, tao Kyiv, ny filoha sivily "putsch" no nandroaka ny filoha Rosiana. Tamin'ny 2023, tany Niger, nisy "putsch" miaramila sy sivily nanongana ny filohany voafidy ara-dalàna: tsy nankasitraka sy tsy nety nanaiky ireo tompon'ny firenena vaovao i Frantsa. Ny tena ratsy indrindra dia ny 28/08/2023, tamin’ny lahateny nataon’ny masoivohon’ny firenena, nanazava ity filoha tanora frantsay ity fa maodely amin’ny tsy fitovian-kevitra ny politikany... Nilatsaka ny sandriko. Ny tsy fahatsiarovan-tena sa ny hadalana? Na ahoana na ahoana, io fitondran-tena io dia vokatry ny ozon'Andriamanitra mahatsiravina sy lava. Ary ankehitriny, toy ny ondry milahatra ao ambadiky ny filohany, ny Frantsay dia handoa, voalohany, noho ny fanamavoany an’ilay Andriamanitra Mpamorona sy ny fahamarinany, ary avy eo, noho ny hakanosany, ny tsy firaharahany ny tanindrazany, ary ny fanohanany an-jambany ny foto-pisainana maha-olombelona. Hitako ao amin’izy ireo ny fanahin’i Babela asehon’ny fanantenan’izy ireo amin’ny fanatontoloana ny fanangonana sy ny fizarana olona avy amin’ny lafivalon’izao tontolo izao. Ary koa, araka ny lojika, ny solontenan'ireo vahoaka rehetra ireo dia mifindra monina any amin'ny fireneny, mampitombo ny fandaniana ara-tsosialy amin'ny fikarakarana azy ireo amin'ny firenena. Vokatr'izany, miaraka amin'ny fihenan'ny ampahany amin'ny mofomamy nasionaly, nanambara ny fiafaran'ny fanampiana ara-bola omena ny teratany frantsay sy ny mpifindra monina mahantra ao amin'ny firenena ny lehiben'ny fanjakana. Saingy ity dia tantara iray izay tsy maintsy hiafara amin'ny ratsy indrindra ho an'ny rehetra: ireo izay mandray azy sy ireo izay raisina. Tiako koa ny hanameloka ny fitsikerana voajanahary ataon'ity tovolahy ity, zanaky ny mpanankarena manana fiaviana amin'ny banky. Hita amin’ny fomba fanolorana ny fanampiana ara-bola omeny ho an’ny mahantra miasa ny fahadisoam-panantenany. Tsy mampiseho na inona na inona afa-tsy ny fanamavoana ary manantitrantitra ny fanampiana omeny tsy misy fiheverana ny fitoviana amin'ny fomba fiasany. Ny fiangaviany amin’ny fahatsaran’ny mpandraharaha mba hanomezana seky zato euros ho an’ireo mpiasa mahantra ao aminy ny antso avo nataony tamin’ny fitondran’ny filoha teo aloha, nandritra ny fihetsiketsehan’ireo vahoaka sahirana mivondrona eo ambany fiahian’ny « vest jaune » ampiasaina amin’ny fiarovana ny lalana. Manahy ny hamitaka ny vahoaka ny filoha tanora, manafoana ny hetra mivantana ary miseho ho mirehareha amin’izany, manantena ny hahazo fankatoavana. Fa amin’izay fotoana izay ihany koa dia miteraka fisondrotry ny vidim-piainana mihoatra ny vola azo amin’ny fanafoanana ny hetra mivantana ny hetsika ataony, izay tena hita maso sy tsy ankasitrahana mihitsy. Ao anatin’ny fahatanorany ihany koa ny fanangolena, ny fahaizany manao kabary lava be feno fifanoherana izay tsy misy sahy manondro. Fa ny totozy dia tsy afa-miala amin'ny fijerin'ny bibilava mamitaka intsony; voaisy tombo-kase ny anjarany, voaisy tombo-kase. Io fampitahana amin’ny menarana io dia manokatra ny lalana ho amin’ny lesona tena manan-karena. Satria ny fahitana dia ho an’ny olombelona no tena fototry ny tsy finoany, amin’ny lafiny iray, ary amin’ny lafiny iray, dia io no anton’ny fahotana voalohany nataon’i Eva tamin’ny fotoana nahitany ny tenany ho irery, tsy nisy an’i Adama vadiny. Izao tokoa no vakintsika ao amin’ny Gen. 3:6 : “ Hitan-dravehivavy fa tsara ho fihinana ny hazo sady mahafinaritra ny maso , ary mahatsiriritra hampahahendry , dia naka tamin’ny voany izy ka nihinana, ary nomeny koa ny vadiny izay nomba azy, ka nihinana izy . Ao amin’ny andininy faha-7 anefa, dia manambara ny vokatry ny fihinanana ny voankazo voarara izay manamafy ny ota tany am-boalohany izy, ka noho izany dia ny tsy fankatoavana ny didy nomen’Andriamanitra: “ Nihiratra ny mason’izy mivady , ka fantany fa mitanjaka izy ; Ny masony dia "mijery ny zava-misy araka an'Andriamanitra, ny filan'ny nofo ara-panahy, ary nanjary nofo ihany izy ireo, nahita ny fitanjahany ara-batana tsy ara-dalàna. Toy izany koa, ny faharanitan-tsain'izy ireo dia nikatona sy nihena ary nanomboka teo dia niharan'ny herisetran'ny saina dimy izay mifototra amin'ny fiasan'ny angon-drakitra nalefan'ny taova dimy mpandray tao amin'ny atidoha izay: ny maso ho an'ny maso, ny sofina ho an'ny fofona sy ny fofona, ny sofina ho an'ny fofona sy ny fofona, ny sofina ho an'ny fofona ary ny fofona. ny hoditr’izy ireo ho fikasihana nanomboka tamin’izay fotoana izay dia nanjary fahavalon’ny olombelona ny maso, ary te hampahatsiahy antsika izany i Jesosy tamin’ny fampitomboana ny lesona nataony, ao amin’ny Mat.6:22-23: “ Ny maso no jiron’ny vatana . Raha tsara ny masonao , dia hazava ny tenanao rehetra; fa raha ratsy ny masonao , dia ho maizina avokoa ny tenanao rehetra. Koa raha maizina ny mazava ao anatinao, manao ahoana ny halehiben'izany haizina izany! » Eto indray Jesosy dia miresaka ny amin’ny “ maso ” mba hampianatra ihany fa afaka mamitaka ny olombelona izany. Ao anatin’ny toe-pahasalamana salama, ny “ maso ” dia mandinika sy midera ny asa noforonin’Andriamanitra, ka noho izany dia manazava ny tenan’olombelona amin’ny fahazavan’Andriamanitra; ao anatin’ny toe-javatra ratsy dia tsy mahita afa-tsy izay asehon’ny zavaboary aminy izy, ka latsaka ao anatin’ny haizina lalina noho izany ny vatan’olombelona. Nilaza tamin’ireo mpahita tsy mino i Jesosy fa jamba izy ireo. Noho izany dia omeny ity teny hoe " jamba" ity. » hevitra ara-panahy izay manameloka ny toetry ny « maso ». Tsy misy afa-tsy ny soa ihany no ataon’i Jesoa, manao fahagagana tsy tambo isaina, manasitrana marary, manangana ny maty ary noho izany dia mijoro ho vavolombelona ny amin’ny iraka nampanaovina azy ao amin’ny Soratra Masina ary mampahatsiahy an’i Jaona Mpanao Batisa, izay meloka indrindra amin’ny tsy mino, araka ny fitsarana marina nataony. Indro ny filaharan’ireo fisehoan-javatra aseho ao amin’ny Mat. 11:2-6: « Ary Jaona, rehefa nandre tao an-tranomaizina ny amin’ny asan’i Kristy, dia naniraka ny mpianany hankeo aminy hanao hoe: Hianao va Ilay ho avy, sa mbola hafa no andrasantsika? Jesosy namaly azy hoe: Mandehana, lazao amin'i Jaona izao renareo sy hitanareo izao : mahiratra ny jamba, afaka ny mandringa, diovina ny boka, malady ny marenina, atsangana ny maty, ary itoriana ny filazantsara amin'ny malahelo . Sambatra izay tsy ho tafintohina amiko ! » I Jaona Mpanao Batisa araka izany dia nomena ho ohatra ny amin’ilay lehilahy izay “ nahatonga fahatafintohinana ” ho an’i Jesosy Kristy. Ary nohamafisin’i Jesosy izany amin’ny filazana hoe: “ Lazaiko aminareo marina tokoa fa amin’izay natera-behivavy tsy mbola nisy nitsangana izay lehibe noho Jaona Mpanao-batisa; kanefa izay kely indrindra amin’ny fanjakan’ny lanitra dia lehibe noho izy ”. Rehefa nandray ny fanambaran’Andriamanitra avy any an-danitra izy tamin’ny fotoana nanaovany batisa an’i Jesosy, dia ny fanontaniany hoe: “ Ianao va Ilay ho avy, sa mbola hafa no andrasantsika? ”, dia manambara ny tsy finoany manokana. Ary mariho fa tsy mamaly eny na tsia i Jesosy amin’io fanontaniana io, fa namela an’i Jaona hanapa-kevitra malalaka ny amin’izay tokony hinoany na tsy hinoany izy, ka mampahatsiahy azy fotsiny ny fahatanterahan’ireo zavatra voalaza ao amin’ny Baiboly. Ny “ mason’ny finoana” dia mamela ny fahatakarana ny zava-miafina avy amin’Andriamanitra ary izao no manazava izao hafatra ao amin’ny Isaia 44:18 izao: “ Tsy manam-pahalalana na saina izy, fa voatampina ny masony ka tsy mahita , ary ny fony ka tsy mahita , ary ny fony ka tsy mahalala . ary amin’ ny fandrenesana dia tsy mandre izy , na tsy mahazo ; mahita , ary ny sofinareo , fa mandre .
Ny tsy fitovian-kevitry ny filoha frantsay dia vokatry ny nofinofin'ny fitoniana iraisam-pirenena fotsiny izay " hitany " nanjavona sy nanjavona teo imasony. Ary ao anatin’ny toe-javatra apetraka aminy, isan’andro, dia miezaka miaro ny tombontsoam-pirenena ara-barotra sy ara-politika izay mihena tsikelikely izy; ny namana omaly lasa fahavalo anio sy rahampitso. Ny filoha frantsay sy ireo mpiara-dia aminy tandrefana no sarin’ireo olona antsoin’i Jesosy hoe “ jamba ”. Satria “ tsy hitan’izy ireo ” ny tena herin’ny korontana asehon’ny toby Rosiana, ary ny fanehoana fankahalana azy dia ny fanamelohana ho faty, amin’ny ady tsy misy indrafo sy mahatsiravina ary mandrava, noho ny fampiasana farany ny fitaovam-piadiana niokleary izay hampiasaina hanatanterahana ny fandringanana faobe nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 11:44 sy Apok. 9:15.
Ny zavatra niainantsika nandritra ny taona maro dia ny famerenana ny traikefa niainan'i Ejipta tamin'ny fotoana nahatonga an'i Joseph ilay Hebreo ho Vizier Lehiben'ny firenena. Ny fahitana nomen’Andriamanitra, ny amin’ny “ omby fito matavy arahin’omby mahia fito ”, dia havaozina, amin’izao androntsika izao, ao amin’ny Frantsa Eoropeanina voaozon’Andriamanitra, noho ny fitondrany ny fahotan’ny firenena nalain’ny olona maro, manerana ny tany, indrindra fa any amin’ny tontolo tandrefana. Teo anelanelan'ny taona 1945 sy 2022, tsy dia nijaly loatra ny toe-karena frantsay tamin'ny fiovana ara-politika natao teto amin'ny firenena sy teto amin'izao tontolo izao. Saingy nanomboka tamin'ny 2022, ny krizy angovo sy ny sazy nampiharina tamin'i Rosia dia nanomboka ny fizotry ny fihenan'ny farany sy ny fidinana any amin'ny helo mankany amin'ny faharavana tanteraka, ka mora ny mamantatra ny " fito taona " eo anelanelan'ny lohataona 2022 sy ny lohataona 2029, izay maneho ny " taona tsy matavy " antsika. Tsy mitovy anefa ireo traikefa roa ireo, satria, tsy tahaka ny “Egypt France” amin’izao androntsika izao, ny “Egypta” an’i Josefa dia nampitandremana ary noho izany dia voaro amin’ny fandraisana andraikitra feno fahendrena nataon’ilay mpanompo notahin’Andriamanitra. Nanao silo izy ary nanararaotra ny fotoana “ fito taona matavy ” mba hitahirizana ny voa nojinjaina. Tamin’ny taona 2022, nilatsaka tampoka ny krizy, tsy nisy niahiahy izany; na izaho mpanompony nahazo tsindrimandry sy nohazavaina aza, dia tsy nampitandreman’ny Fanahy ny amin’ilay endrika mazava tsara izay horaisin’ny Ady Lehibe Faharoa amin’ny fiandohany. Ny anton'izany tsy fahalalana izany dia noho ny zava-nisy tamin'ity indray mitoraka ity dia ny nanaitra sy nanala ny olombelona rehetra tsy nitandrina sy nivadika, nefa tsy afaka niaro tena. Ary tanteraka sy nandaitra ny vokany tsy nampoizina, satria ny olombelona tandrefana dia nanombantombana ny amin'ny hoavy mamirapiratra sy miroborobo, amin'ny fiheverana fa tsy hisy ady lehibe hatahorana intsony. Nahena ho faran'izay kely ny teti-bolan'ny miaramila mba hanomezana vahana ny fampiasam-bola amin'ny fandrosoana ara-tsiansa, ara-teknika ary ara-teknolojia. Amin'io fomba fijery feno fanantenana io, ny vola no hany tena sarobidy eo amin'ny fiaraha-monina rehetra; ho an’ny mahantra satria tsy mahazo na inona na inona raha tsy misy izany, ary ho an’ny mpanankarena, satria ny hany sitrany dia ny hanan-karena sy hanan-karena. Saingy tonga ny 24 Febroary 2022, ary rehefa nandeha ny fotoana, ny sazy mihatra amin'i Rosia, sy ny fampitsaharana ny fividianana entona Rosiana, dia mamadika tampoka ny fifandanjana ara-toekarena manontolon'ny tontolo tandrefana, miaraka amin'ny vokany rehetra amin'ny firenena Tontolo Fahatelo izay miankina amin'izy ireo, any Afrika sy any an-kafa. Noho izany, io tsy fifandanjana ara-politika sy ara-toekarena io dia nahatonga ny fiverenan'i Niger tamin'i Frantsa vao haingana, taorian'ny an'i Mali sy Burkina Faso. Hitantsika teo imasontsika ny fiforonan’ny fahavalo, ary tsy ela dia, mpanafika, tobin’ny toby tandrefana, mifanaraka amin’ny andraikitry ny “ mpanjakan’ny atsimo sy ny mpanjakan’ny avaratra ” ao amin’ny faminanian’i Dana. 11:40 hatramin’ny 45.
Tsy ho azon’ny Frantsay sy ny firenena hafa eto an-tany ny anton’ny loza manjo azy, raha tsy mahita izany ao amin’ny fanazavana izay atolotro, avy amin’ireo fanambarana ara-Baiboly masina sarobidy sy masina. Ary eo anatrehan’izany fahasamihafan’ny traikefa izany, dia ireto teny masin’i Mal. 3:18: “ Ary ho hitanareo indray ny tsy fitovian’ny marina sy ny meloka, dia ny manompo an’Andriamanitra sy ny tsy manompo Azy .” Ary izany zavatra izany dia nohamafisin’i Jesosy Kristy izay miresaka ny olom-boafidiny amin’ny fotoana rehetra, ao amin’ny Mat. 13:10 ka hatramin'ny 14: " Nanatona ny mpianany ka nanao taminy hoe: Nahoana no fanoharana no itenenanao aminy? Jesosy namaly azy hoe: Satria hianareo no navela hahalala ny zava-miafina ny amin'ny fanjakan'ny lanitra, nefa tsy mba navela . Fa izay manana dia homena, ka hanam-be; mijery, ary mandre, fa tsy mandre, na mahalala .
Ny Lalàn’i Mosesy
Ny lalàn’i Mosesy dia tsy fitambaran’ireo didy sy ôrdônansy ary didin’Andriamanitra fotsiny. Izy io koa, ary voalohany indrindra, ny fanambarana ny fananganana ny traikefan’ny fiainan’ny olombelona izay maminany ny fiafaran’ny fivavahana amin’ilay tetikasa novolavolain’Andriamanitra, satria tsy maintsy tanterahina mandritra ny 6.000 taona napetrany ho amin’izany tanjona izany. Ary ny foto-kevitra lehibe indrindra amin’io faminaniana io dia mazava ho azy fa mahakasika ny fanorenana ny fanekena vaovao miorina amin’ny fanompoan’ny Mesia Jesosy teto an-tany izay ho avy, rehefa afaka 4 000 taona, mba hanonitra ny fahotan’ny olom-boafidiny, mba hanomezana azy ireo fahafahana hahazo ny fiainana mandrakizay; izany, amin’ny anaran’ny fahamarinany manokana tonga lafatra natolotra ho sorona fanavotana.
Tahaka ny nanamasinan’Andriamanitra ny andro fahafito hatramin’ny niandohan’ny namoronany azy, talohan’ny nanorenana ny fanekena taloha, dia i Abrahama, ilay modelin’ny finoana ho an’ny olombelona, no natolotra antsika teo anoloan’io fanekena taloha io. Izany dia mahatonga ny Sabata sy Abrahama ho foto-kevitra sy modely mahakasika ny olombelona rehetra ary noho izany dia ny Kristiana, izay miankina amin’ny fanekena vaovao naorina tamin’i Jesosy Kristy ny famonjena.
Taorian’ny otan’ny tsy fankatoavana nataon’i Eva sy Adama, dia namono biby Andriamanitra mba hanaronana ny fitanjahan’ireo mpanota roa. Io hodiny io dia araka ny lojika dia ny an’ny ondrilahy kely toa an’ilay nomen’Andriamanitra an’i Abrahama tamin’ny androny mba hisolo an’i Isaka zanany, izay hataony sorona ho valin’ny didin’Andriamanitra. Ary taorian'ny mariky ny "hazon'aina " izay naneho an'i Jesosy tao amin'ny saha Edena, ity ondrilahy kely izay nilaina ny fahafatesany ity dia naminany ny fahafatesan'i Jesosy izay nilaina mba hanonerana ny fahotan'ny olom-boafidiny nandritra ny tantaran'ny olombelona, nanomboka tamin'i Adama ka hatramin'ny olom-boafidy farany voavonjy alohan'ny fiverenany amin'ny voninahitra farany andrasana amin'ny lohataonan'ny 2030. Amin'ny fotoan'ny farany, ity hafatra avy amin'Andriamanitra ity dia hanaisotra amin'ny fahamarinana lehibe, izay hanaisotra ny fahamarinana miorina amin'ny fahotana lehibe iray. zava-dehibe, satria ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia natao ho an’izao rehetra izao sy voatahy ao amin’ny Apok. 3:7, nanomboka tamin’ny 1873, tamin’ny vanim-potoana “ Filadelfia ” (fitiavan-drahalahy) dia notsaraina “ mitanjaka ” tamin’ny 1991-1994, izany hoe tamin’ny vanim-potoana “ Laodikia ” (olona nitsara), ao amin’ny Apok. 3:17. Io hafatra momba ny “fitanjaka” io àry dia mahakasika ny endrika voalohany sy farany amin’ny fiampangana ny ota amin’ilay vehivavy mandra-pahamarinin’Andriamanitra azy. Ary ity hafatra mikasika ny fahotana natao tamin’ny Advantista ofisialy ity no hafatra farany ambaran’Andriamanitra amin’ireo mpanompony amin’ny vanim-potoana kristiana, alohan’ny fiverenany amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
Efa, ny fahafatesan’i Abela, novonoin’i Kaina rahalahiny, dia naminany ny fahafatesan’i Jesosy novonoin’ireo rahalahiny jiosy.
Ny zavatra niainan’i Noa dia maminany ny fihoaram-pefy tsy azo ihodivirana miely patrana izay mampiavaka ny fifanekena rehetra ataon’Andriamanitra amin’ny olombelona amin’ny fomba ofisialy. Tamin’ny andron’i Noa, ny taranak’i Seta, izay an’ny “ zanak’Andriamanitra ”, dia nanjary simba noho ny fanambadiana tamin’ny “ zanakavavin’ny olona ”, izay manondro ny taranak’i Kaina. Ny mponin’ny tany be mponina tamin’izay fotoana izay, rehefa lavo tanteraka tao amin’ny fivadiham-pinoana, dia nanapa-kevitra ny handringana azy ireo tamin’ny ranon’ny safo-drano Andriamanitra. Ny safo-drano nodidian’Andriamanitra amin’izao fotoana izao dia maminany ny fandringanana farany ny mponin’ny tany, izay tsy maintsy hotanterahina aorian’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Mariho indray ny fitovian’ireo fihetsika: Toy ny nanaovan’ny taranak’i Seta fifanekena ara-panambadiana tamin’ny an’i Kaina, tamin’ny fotoana farany tamin’ny “ Laodikia ”, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia nanao fifanekena tamin’ny federasiona protestanta izay manao ny fitsaharany isan-kerinandro, dia ny andro voalohany nolovaina tany Roma sy voaozon’Andriamanitra.
Ny zavatra niainan’ny safo-drano araka izany dia maminany ny dingana farany amin’ny vanim-potoan’ny Kristiana izay, tahaka an’i Noa tamin’ny androny, dia voavonjy ireo olom-boafidy, ireo Advantista marina, amin’ny fandraisana soa avy amin’ny fanekena niorina tamin’i Jesosy Kristy, fa ny sisa amin’ny olombelona dia hofoanana tanteraka. Eto àry no mamarana ny tapany voalohany amin’ireo hafatra ara-paminanian’Andriamanitra.
Ny tapany faharoa dia hanomboka amin’i Abrama (rain’ny vahoaka) izay hovan’Andriamanitra ho Abrahama (rain’ny vahoaka) ny anarany rehefa avy nitahy mafy sy nanamasina azy ho an’Andriamanitra. Teraka tao Ora, any Kaldea, i Abrama, tao anatin’ny toe-javatra feno fanompoan-tsampy, izay niverenan’ny taranak’i Noa, hatramin’ny safodrano. Tsy nahomby ny fikasana hanambatra ny karazan’olombelona velona rehetra tao Babela, rehefa nampisarahin’Andriamanitra ny olombelona tamin’ny alalan’ny fametrahana fiteny samihafa teo aminy; tsy nifankahazo intsony, dia voatery nisaraka sy nivondrona indray izy ireo tamin’ny alalan’io fepetra io amin’ny fiteny ampiasaina sy voasoratra.
Toa an’i Adama, tamin’ny fotoan’ny voalohany, dia lehilahy nofidin’Andriamanitra i Abrahama mba hahita taranany sy modely ara-paminaniana ny amin’ilay lehilahy azon’Andriamanitra vonjena satria mampifaly azy amin’ny fanehoana ny tenany ho mankatò tanteraka. Efa nanao tsara kokoa noho i Adama i Abrahama, ary noho izany dia lasa mendrika ny ho rain’ny taranaka izay hahaterahan’i Kristy Mpamonjy izy. Izy àry no mitondra ny endriky ny famonjena azo tamin’ny fanekena vaovao. Tamin’ny fanekena hanolotra an’i Isaka zanany ho sorona, i Abrahama dia niandrandra izay tsy maintsy hataon’Andriamanitra mba handoavana ny vidin’ny ota natao ho an’ny olom-boafidiny. Noho izany dia maminany ny foto-kevitry ny fanavotana izy, izay hamenoan’Andriamanitra ny fitakiana ny rariny tonga lafatra, sady hamonjeny ny ain’ny olom-boafidiny izay ankasitrahany sy tiany.
Mitohy ny tso-dranon’i Abrahama mandra-pahatongan’ny zanak’i Isaka zanany, dia i Jakoba, izay asehon’ny lalàn’i Mosesy amintsika ho tandindon’ny “ lehilahy mpanao herisetra izay maka ny fanjakan’ny lanitra ”, araka ny nambaran’i Jesosy ao amin’ny Matio 11:12 manao hoe: “ Hatramin’ny andron’i Jaona Mpanao Batisa ka mandraka ankehitriny, ny fanjakan’ny lanitra dia rombahina, ary ny mpandrombaka dia maka azy an-keriny .” Nampiasa fitaka izy mba haka ny zon’ny lahimatoan’i Esao zokiny lahy. Nampiasa hafetsena indray izy mba hampanan-karena ny tenany tamin’ny fanompoana an’i Labana dadatoany, saingy voafitak’ity dadatoany izay nanendry azy ho Lea vadiny voalohany, zokin’i Rahely izay tiany. Aoka isika hanadino ny olombelona ka hibanjina an’Andriamanitra izay mpandrindra ireo zava-misy ireo. Ity traikefa ity dia tsy manana tanjona afa-tsy ny haminany ny fifaninanana ho avy amin'ireo fifanarahana masina roa nifandimby. Ary amin'izao hetsika izao, Andriamanitra dia manambara amin'ny alalan'i Labana ny tiany ho an'ny fanekena faharoa nasehon'i Lea anabavy zokiny. Ny fitahiana avy amin’ilay fifanekena vaovao misokatra ho an’ny mpanompo sampy tso-po dia nahariharin’ireo zazalahy folo izay haterany sy homen’ny mpanompony an’i Jakoba. Mifanohitra amin’izany kosa, tandindon’ny fanekempihavanan’ny Jiosy taloha, Rahely dia teraka tsy niteraka ary farany dia niteraka tamin’ny alalan’ny fahatsaran’Andriamanitra, zanaka roa izay “Joseph” sy “Benjamina”. Sarin’i Jesosy Kristy ara-paminaniana, i Josefa dia namidin’ireo rahalahiny tamin’ny mpivarotra andevo. Hatsangatr’Andriamanitra ho Vizier voalohany izy any Ejipta ary hitondra ny tany Ejipta manontolo ho an’i Farao. Araka izany, dia hatolotr’ireo rahalahiny eo an-tanan’ny Romana koa i Jesosy, mba hahafahany mamonjy azy ireo amin’ny fanamelohana ny ota amin’ny alalan’ny sorona nataony. Ary Andriamanitra dia nandamina, tamin’ny alalan’ny mosary mahafaty, ny fifindran’ny vahoakan’i Jakoba, mba ho voavonjy izy ireo amin’ny fandehanana any Egypta izay nanamboaran’ilay rahalahy namidy silo mba hitahirizana ny vary izay efa zara raha misy amin’izao fotoan’ny mosary izao.
Tsy natao hamonjena azy ireo amin’ny mosary ihany anefa io fahatongavan’ny fianakavian’Israely tany Ejipta io. Handamina an’io hetsika io Andriamanitra, indrindra fa ny haminany ny fijanonan’i Jesosy sy ny fianakaviany eto an-tany amin’ity tany Egypta ity, araka ny voasoratra ao amin’ny Matio 2:14-15 , manao hoe: “ Dia nifoha i Josefa , ka nitondra ny Zazakely sy ny reniny tamin’ny alina ka nankany Egypta; mosary, i Jesosy zaza sy ny fianakaviany dia nandositra mba handositra ny fahatezeran’i Heroda Lehibe Mpanjaka. Ny mpaminany voatondro ao amin’io andininy io dia i Hosea, ary ny fanambarany dia hita ao amin’ny Hosea 11:1 : “ Fony mbola zaza ny Isiraely , dia tiako izy, ary niantso ny zanako niala tany Egypta Aho. » Andriamanitra irery ihany no afaka nanavaka ny fanambarana momba an’i Jesosy Kristy ao amin’io andininy io, satria raha ny fahitana azy, ilay antsoin’Andriamanitra hoe “ zanako ” dia toa mahakasika an’ilay lehilahy na ny olona antsoina hoe “ Israely ”. Takatsika amin’izany fa ny firenena “ Israely ” dia maneho ho an’Andriamanitra ny sary ara-panoharana sy ara-paminaniana izay hatolony ao amin’i Jesosy Kristy izay hantsoiny hoe “ zanako ”.
Ny tanjon'ity fijanonana tany Egypta ity dia ny hampiharana ny fivoahana amin'ny fahotana izay asehon'ity firenena Egypta ity . Satria, ity firenena ity dia ho an'Andriamanitra, avo roa heny, mariky ny fahotana. Amin’ny lafiny iray, amin’ny toe-tsaina mikomy tsy mankatò an’i Farao izay hanohitra ny fitakian’i Mosesy, fa amin’ny lafiny iray kosa satria io vahoaka io no mpivavaka voalohany amin’ny Masoandro izay tondroin’ny Baiboly manokana. Ary fantatsika, amin’ny fotoanan’ny farany, io fanompoam-pivavahana amin’ny Masoandro io na ny andro izay natokana ho azy io, dia manana lanjany lehibe ho an’ireo olom-boafidy marina nohamarinin’i Jesosy Kristy. Nanomboka tamin’ny 1843, dia tsy maintsy nolavin’izy ireo io fanao io izay manameloka ho amin’ny “ fahafatesana faharoa ”, ny vahoaka mpikomy izay te hanome voninahitra izany na dia eo aza ny fandraran’Andriamanitra. Raha tsy voatonona mazava tsara, io fandrarana io dia midika, amin'ny alalan'ny " fanamasinany ny andro fahafito ", izay mahakasika ny Sabotsy amin'ireo herinandrontsika. Ary io fanamelohana ny “Alahady” naorin’ny fiangonana papaly Romana io koa dia nahariharin’ny fampitandreman’Andriamanitra momba ny “ mariky ny bibidia ” izay manondro io andro voalohany io, ao amin’ny Apok. 13:16-17 sy 14:9 (fanoherana ny “tombo -kaseny ” avy amin’Andriamanitra izay manondro ny “ andro fahafito nohamasinina ”).
Zava-dehibe sy tena ilaina ny mahatakatra ny zava-nitranga nanomboka tamin’ny 1843. Amin’ny alalan’ny fametrahana ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 , dia voaheloka ny fanao amin’ny Alahady ka mahatonga ny fisintonana ny fahamarinana natolotr’i Jesosy Kristy, mandra-pahatongan’izany, ho an’ny Kristiana protestanta. Ety an-tany, toa tsy nisy niova, fa ny satan’io Protestanta io dia novan’Andriamanitra, indrindra fa ny lalàny no novain’ny olona, araka ny Dan. 7:25. Nanomboka tamin’ny 1843, dia nisedra ny finoan’ny olona izay mitaky ny fahamarinan’i Jesosy Kristy izy io ary nitaky azy ireo ny fomba fanao ara-pivavahana tonga lafatra sy tsy azo lavina eo amin’ny ambaratongam-pampianarana momba ny fahamarinany. Ny finoana ny fiverenan’i Kristy sy ny fiambenana ara-panahy izay ahitana ny fijanonana amin’ny fitandremana ireo hafatra ara-paminaniana izay tanteraka dia takin’Andriamanitra, fa tsy safidy faharoa avela ho an’ny safidy malalaka ataon’ny zavaboariny. Ny vokatry ny fankatoavana na ny tsy fankatoavana an’io fepetra takin’Andriamanitra ao amin’i Jesoa Kristy io dia ny fiainana mandrakizay na ny fahafatesana farany. Mifototra amin’ny valin-teny tsara nomen’ny zavaboariny no nanamasinan’Andriamanitra azy tamin’ny fanomezana azy ny fitsaharan’ny Sabata andro fahafito mba hitandremana, ho mariky ny fanamasinan’Andriamanitra azy. Amin’izany dingana izany, Andriamanitra dia mampihatra izay nambaran’ny didiny hoe: “ Hamarinina ny fahamasinana ” ary tsy izany intsony ny “ fahamasinana ” sandoka.
Ny tsodrano manokana an’i “Josefa”, zanak’i “Rahely”, dia nifototra tamin’ilay hevitra hoe, na dia nanompo sampy aza, io vehivavy io dia tian’i Jakoba-Israely. Ary io fitiavana io no mahatonga an’i Rahely ho “ vehivavy ” lehibe indrindra misolo tena ny Voafidin’Andriamanitra. Mampiasa ny toe-javatra nisy ny fahafatesany izy, izay niterahany ny zanany faharoa sady farany, antsoina hoe “ Benjamin ”, mba haminany ny traikefa farany teto an-tany an’ilay Kristianina voafidy, izany hoe ny Advantista maneran-tany, voazaha toetra sy voadio, rehefa niditra tao amin’ny fiandrasana farany ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Ity hafatra ambara an-kolaka ity dia manamafy ny fandrahonana ho faty amin’ireo Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany izay tsy mivondrona ho toy ny andrim-panjakana ofisialy intsony fa ao anatin’ny vondrona na olon-tsotra tsy mitovy hevitra. Tsaroako fa an’Andriamanitra ny anarana hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” ary io anarana io dia mamaritra ny fieken-keloka amin’ny finoana iombonan’ny tena olom-boafidin’i Kristy. Amin’ny maha-Advantista azy, dia miandry ny fiverenan’i Jesosy voalahatra amin’ny lohataonan’ny taona 2030 izy ireo, ary izy ireo dia “ andro fahafito ” satria izy ireo dia manao ny sisa amin’ny tena “ Sabata andro fahafito ” izay tazoniny ho famantarana ny maha-izy azy an’ilay Andriamanitra Mpamorona marina izay naseho tao amin’i Jesosy Kristy sy tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy; izany, araka ny fitsipika nambara ao amin’ny Ezek. 20:12-20.
Tamin’ny 1843, ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 dia nandidy ny fisarahana amin’ny ota, izay efa naminany tamin’ny androny ny fifindra-monina avy tany Ejipta. Naminany ny fialan’ny olom-boafidy navotana tamin’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy izy io, ka ny taona 30 am.f.i. Ny fisarahana faharoa tamin’ny fahotana vita tamin’ny 1843 dia hamarinina ary tsy maintsy ilaina ihany noho ny famerenana amin’ny laoniny ny fahotana nataon’ny fitondran’ny papa tany Roma nanomboka tamin’ny 538. Nohamafisiny, tao amin’ny fampianarany “Katolika”, ny fanao amin’ny fialan-tsasatra amin’ny “andro voalohany” mpanompo sampy natokana ho an’ilay andriamanitra “Masoandro” napetraky ny Edikatera Romana Lehibe tamin’ny 7 Martsa 321 . Tamin’ny alalan’ny “ avonavona ” no nanononany ny anaran’io andro mpanompo sampy io ho “Alahady” (Andron’ny Tompo). Tsy ho tanteraka anefa ireo zavatra ireo raha tsy Andriamanitra mihitsy no nikasa sy nanatanteraka izany. Fa ny asan'ny tobin'ny devoly, tahaka ny an'ny olom-boafidiny, dia samy nokasainy sy narindrany avokoa.
Ny fijanonana tany Ejipta dia avo roa heny noho ny fanompoan’i Josefa sy Mosesy ara-paminaniana. Sarobidy sy mahavelona ho an’ny finoantsika ny mahamarika ny zava-misy fa nanana traikefa mitovy amin’izany ireo lehilahy roa ireo. Ny voalohany, Josefa, dia niakatra ho amin’ny toerana faharoa teo amin’ny herin’ny Ejipsianina noho ny fanomezana ara-paminaniana nomen’Andriamanitra azy. Izao no vakintsika ao amin’ny Gen. 41:15-16 : “Ary hoy Farao tamin’i Josefa: Nanonofy aho, ka tsy misy mahalaza ny heviny; Namaly an’i Farao i Josefa hoe: ‘ Tsy izaho no hanome valin-teny tsara ho an’i Farao. Ny anarany dia midika hoe “manampy” zazalahy, araka ny Gen. 30:24: “ Ary nataony hoe Josefa ny anarany, fa hoy izy: Jehovah anie hanampy zazalahy iray ho ahy! ’ ” Hahazo zazalahy indray izy, atao hoe “ Benjamina ”, nefa ho faty izy, araka ny Gen. 35:16–19 : “ Niainga avy tany Betela izy ireo, ary mbola nihetsi-jaza kely tany amin’ i Efrata izy; Ary hoy ny mpampivelona taminy: Aza matahotra, fa mbola manan-janakalahy iray ianao. Ary raha efa hahafoy ny ainy izy, fa efa ho faty, dia nataony hoe Ben-Ony ny anarany ; Mariho fa ireo fihetsika ireo dia manaraka ny fiovan’ny anaran’i Jakoba voalaza ao amin’ny andininy faha-10: “ Ary hoy Andriamanitra taminy: Jakoba no anaranao; tsy hatao hoe Jakoba intsony ianao, fa Isiraely no anaranao . Ny fahafatesan’i Rahely dia nitranga teo amin’ny lalana mankany Betlehema (Tranontsika), ilay tanàna izay hahaterahan’ny Mpamonjy ny olom-boafidy, dia i Jesoa Kristy. Ny fahafatesan’i Rahely dia naminany ny fiafaran’ny fanekena tamin’ny Jiosy taloha, izay ho tanteraka amin’ny fotoana izay hanorenana, ao amin’i Jesosy Kristy, ilay fanekena vaovao amin’ny rany. Ary ao amin’ny Apok. 7:8, amin’ny fametrahana ny anarana hoe “ Benjamin ” ho farany amin’ireo “anarana roa ambin’ny folo” an’ireo “ foko roa ambin’ny folo ” an’ohatra an’ny Isiraely ara-panahy Advantista, ny Fanahin’Andriamanitra dia maminany ny fahafatesana izay tian’ireo mpikomy hampiharina amin’ireo Advantista farany izay nitoetra ho mahatoky tamin’Andriamanitra sy tamin’ny fanao amim-panajana ny andro fahafito nohamasinina. Tsy hijaly izany fahafatesana izany noho ny fandraisan’anjaran’i Jesosy Kristy mivantana sy manokana izay, rehefa miverina amin’ny voninahitra any an-danitra, eo imason’ny olombelona, dia hametraka ny heriny sy ny famaizana ho faty amin’izay naniry hamono ny olom-boafidiny mahatoky. Hihatra amin’izy ireo ny sazy tsy ara-drariny ho an’ireo mpikomy ireo, toy ny nihatra tamin’i Hamana ratsy fanahy izay naniry ny hamono an’i Mordekay Jiosy, ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny bokin’i Estera.
Noho izany, Andriamanitra dia nifidy ny fotoana hahafatesan’i Rahely mba hanorenana ny fiforonan’ny Isiraely teto an-tany amin’ny fomba ofisialy, ka haminany ny androm-piainan’izy io mihelina, satria tsy maintsy hitsahatra sy hanjavona izy io mba hahasoa ny fanekena vaovao naorina tamin’i Jesosy Kristy. Ary noho izany dia tao amin’ny zavatra niainan’io vahoaka vaovao antsoina hoe Israely io no nisehoan’ny lahimatoan’i Rahely antsoina hoe “ Josefa ” araka ny endrik’i Jesosy. Andriamanitra dia nanokana azy tamin'ny fanomezana azy fahitana izay mahasosotra ny rahalahiny izay mialona, satria izy koa no tian'ny rainy. Ary izany fitiavan’ny Ray izany no mahatonga azy ho endrik’ilay Zanakalahy Tokan’Andriamanitra izay handray avy amin’ny Ray any an-danitra izany fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Mat. 3:7 izay mamaky hoe: " Ary, indro, nisy feo avy tany an-danitra nanao hoe: Ity no Zanako malalako Izay sitrako ."
Hankany Ejipta àry ny Israely mba hividy varimbazaha efa nihena noho ny mosary. Ary teo no nitondran’Andriamanitra fahefana ilay rahalahy namidy tamin’ny mpivarotra andevo. Nitaky ny hahatongavan’i Jakoba sy i “Benjamina rahalahiny” àry i Josefa, ka nanorim-ponenana tany Ejipta ny fianakaviany manontolo, izay nisy olona 70. Ny fivoahana avy any Ejipta dia halamina mitovy amin’ny fahatongavany honina any. Eny tokoa, amin’ity indray mitoraka ity dia hampiasa an’i Mosesy Andriamanitra, izay hitombo amin’ny herin’ny Ejipsianina, toa an’i Josefa teo alohany. Ary azontsika takarina fa ny tena tanjona tian’Andriamanitra homena amin’izao fijanonan’ny vahoakany jiosy tany Egypta izao dia ny lesona naorina tamin’ny fivoahan’izy ireo, izany hoe ny fanokanana azy, ny fanamasinana azy, izay mitaky ny fisarahana amin’ity firenena ity miaraka amin’ny fitondran-tena fanompoan-tsampy, ny fomba amam-panao ary ny fivavahan’ny mpanompo sampy. Ny anarana hoe Mosesy dia midika hoe “voavonjy tamin’ny rano”. Ara-tantara, ireo rano ireo dia ny an’i Neily, ilay renirano natolotry ny Ejipsianina ho andriamanitra. Ny hafatra àry dia naminany ny amin’ny famonjen’Andriamanitra izay manala ny fahafatesana izay mamely ny fanompoan-tsampy. Ary izay mitoetra araka ny Rom. 6:23, " ny tambin'ny ota ": " Fa fahafatesana no tambin'ny ota , fa fiainana mandrakizay no fanomezam-pahasoavana avy amin'Andriamanitra ao amin'i Kristy Jesosy Tompontsika ."
Araka ny tandindon’izy ireo, “ ny rano ” koa dia manondro “ olona ” ao amin’ny Apok. 17:15 : “ Ary hoy Izy tamiko: Ny rano efa hitanao, izay ipetrahan’ilay vehivavy janga, dia olona sy vahoaka betsaka sy firenena maro ary samy hafa fiteny . Araka izany, ny anarana hoe Mosesy dia naminany fa hovonjena amin’ny tanan’ny Egyptiana sy ny Faraon’izy ireo izay naniry ny hahita azy ho faty, nefa Andriamanitra niaro azy. Farany, “ ny rano ”, izay namonjena an’i Mosesy, dia sarin’ny safo-drano izay namono ny ain’ny mpanota rehetra. Ary io hafatra io dia hahita ny fanamafisana ny fiampitana ny Ranomasina Mena , izay asehon’ny Baiboly ho sarin’ny fiampitan’ny fahafatesana sy ny “ batemy ”, ao amin’ny 1 Kor. 10:1 ka hatramin’ny 6: “ Ry rahalahy, tsy tiako tsy ho fantatrareo fa ny razantsika rehetra dia teo ambanin’ny rahona avokoa, ka nandeha namaky ny ranomasina izy rehetra, ary tao amin’ny rahona iray ihany no nanaovana batisa azy rehetra, ary tao amin’ny rahona iray ihany no nanaovana batisa azy rehetra , ary tao amin’ny rahona iray ihany no nanaovana batisa azy. ary izy rehetra dia nisotro tamin’ny zava-pisotro ara-panahy iray ihany, satria nisotro tamin’ny vatolampy fanahy izay nanaraka azy izy, ary izany vatolampy izany dia Kristy; fa ny ankamaroany dia tsy sitrak’Andriamanitra, satria efa maty tany an’efitra izy ireo, mba tsy hananantsika ny filan’ny ratsy .
Noho izany, i Mosesy dia “vonjena tamin’ny rano” telo heny ary nomen’Andriamanitra antsika ao aminy ny endrik’i Jesosy Kristy, ilay modely tonga lafatra ho an’ireo “ malalany ” izay nofidiny mba hahatonga azy ireo ho namany mandrakizay.
Ity fianarana ity dia mamela ahy hahatsapa sy hijoro ho vavolombelona fa ny fandalinana ny faminaniana ao amin'ny Baiboly dia lasa mamelona ny finoana, satria izany dia mitondra ho amin'ny faharanitan-tsaintsika, ny fahitana ireo fanorenana manan-tsaina sy voalamina, izay tsy azo avy amin'ny eritreritra velona mandrakizay izay an'ilay Andriamanitra Mpamorona mahery indrindra. Inona tokoa moa ny Baiboly ho an’ny maro? Boky mirakitra fijoroana vavolombelona ahafahan'ny tsirairay mino na tsia, satria inona moa ireo fijoroana vavolombelona ireo, raha tsy ny fanamafisan'olombelona? Ankehitriny, tsy porofo ny fanamafisana. Amin’izay no ahafahantsika mitahy sy mankasitraka, fara fahakeliny, ny fahafatesan’i Jesosy Kristy izay nilaina ara-pitsarana mba handoavana ny ota, fa mihoatra noho izany aza, ny fitsanganany tamin’ny maty, izay mamela antsika handray soa avy amin’ny tena fahazavany izay manazava ny faharanitan-tsaintsika ary mamela antsika hahita, ao amin’ny faminaniana ara-paminaniana, ny porofon’ny asany mahery na dia tsy hita maso aza, ho an’ny fahitan’olombelona mahazatra sy mahazatra. Eny tokoa, ny fanohizana ny dingana mitovy izay mitarika ny mpanompony ho eo amin’ny fahefan’i Egypta amin’ny fametrahana sy ny fivoahan’ny olony dia porofon’ny sitrapon’Andriamanitra izay mandamina sy manatanteraka ireo zavatra ireo. Amin’ny vanim-potoana kristiana, Andriamanitra dia hanasongadina ny faharetan’ny fitondrana papaly romanina nanenjika 1260 taona izay apetratsika eo anelanelan’ny 538 sy 1798. Inona izao no mitranga amin’ireo daty roa ireo? Ao amin'ny 538, ny monarkie dia mitondra ny fanohanany sy ny fahefany amin'ny fiangonana papa izay naorina tamin'i Vigilius papa voalohany nanjaka, tamin'ny alàlan'ny fahefan'ny imperial an'i Justinien I. Ary mifanohitra tanteraka amin'izany, tamin'ny 1798, io fahefana papaly io dia nesorina sy noravan'ny fanjakana revolisionera frantsay izay namarana ny fitondran'ny mpanjaka mpanjaka tamin'ny Mpanjaka Louis sy ny Mpanjakavavy XVIII. mpanohana manaraka azy ireo. Natsahatra tamin’ny fomba ofisialy àry ny fitondran’ny papa tamin’ny alalan’ny fitazonana azy tany Valencia, tao an-tanànako, tamin’ny 1798. Maty tao ilay Papa nosamborina, Pie VI, ary mbola nogadraina, ny taona nanaraka, tamin’ny 1799. Araka izany, araka ny nampianarin’i Daniela, ny fitondran’ny papa dia tsy nifototra afa-tsy tamin’ny “ fahasahiana sy hafetsena ”, na, raha ny marina, tamin’ny finoan’ny mpanjaka. Ary nanomboka tamin'ny andro nanesorana ity fanohanan'ny mpanjaka ity, ary mampahatsiahy anao aho, satria tena zava-dehibe, noho ny herin'ny fitondrana tsy mino an'Andriamanitra frantsay , dia nirodana toy ny trano misy karatra ny fitondrana papaly katolika romana.
Taorian’ny lesona manankarena nomen’ny mponina sy ny fifindran’ny Hebreo avy any amin’ny tany Egypta, ireo zavatra niainan’ny Isiraely ara-nofo teto an-tany dia tsy nitondra afa-tsy porofo tsy tapaka ho antsika fa na inona na inona toe-javatra efa napetraka, dia miafara amin’ny fivadiham-pinoana amin’ny ankapobeny ny olombelona. Toy izany ny zava-niainana niaina teo ambanin’ny fitondran’ny Mpitsara, izay teo ambanin’ny mpanjakan’ny Joda sy Israely, dia manamafy izany fiviliana mankany amin’ny ratsy sy ny ozon’Andriamanitra izany. Izany no antony tokony hiheverantsika io fironana io ho toy ny voankazo mahazatra entin'ny olombelona maneran-tany. Mifanohitra amin’izany kosa, ny tena finoana mankatò dia mahalana, ary noho izany dia manana vidiny tena ambony ho an’Andriamanitra, izay nohamafisiny tamin’ny alalan’ny hafatra sy famantarana toy ny “ volamena sy vatosoa ”. Ankehitriny, aiza no ahitana ireo zavatra ireo? Tsy ety ambonin’ny tany, fa any ambanin’ny tany, satria tsy hitan’ny maso ivelany izy ireny. Eto isika dia manana ny sarin’ny hafatra avy amin’Andriamanitra an-kolaka, izay mihatra amin’ny tena zava-misy amin’ireo mpanompony marina, tsy fahita firy sy lalina tahaka ireny zava-miafina eto an-tany ireny. Dia takatsika tsara kokoa ny hasarobidiny omeny azy ireo, amin’ny filazana ao amin’ny Zak.2:8 hoe: “ Fa izao no lazain’i Jehovah, Tompon’ny maro: Rehefa afaka izany, dia ho avy ny voninahitra; efa naniraka Ahy ho any amin’ny firenena izay namabo anareo Izy ;
Amin’izao fotoana izao, eo imasontsika, io Fanahin’ilay Andriamanitra Tsitoha tsy manam-petra io ihany no miasa amin’ny fametrahana ireo fepetra ahafahana manatanteraka ny paikadin’ny Ady Lehibe Fahatelo. Fa raha jerena ny zava-mitranga ankehitriny, dia voamarina ilay zavatra, ny asa voalaza ao amin'ny Dan. 11:40 dia tsy mbola tanteraka. Fa isika dia mijoro vavolombelona eto Afrika izay nantsoin'ny tontolo tandrefana hoe "loharano Arabo" izay manondro amin'ny alalan'ity fanehoan-kevitra feno fanantenana ity, ny fanonganana nifanesy ny mpanao didy jadona tany amin'ny firenena Maghreb sy ny firenena Arabo; nifandimby, Irak, Tonizia, Ejipta, Libya, ary ny fikasana tsy nahomby nataon'i Syria. Manatri-maso isika amin'ity indray mitoraka ity ny "loharano afrikanina" izay naongana tampoka ny filoham-panjakana tamin'ny alàlan'ny "putsches" miaramila tohanan'ny vahoaka sivily. Ary izany rehetra izany dia mahakasika an’i Afrika, izany hoe ny “mpanjakan’ny atsimo ” ao amin’ny Dan. 11:40. Amin'ny fanonganana ny filohany, hitan'ny vahoaka Afrikana ny harena manokana ananany tamin'ny alalan'ny kolikoly miafina. Saingy, miaraka amin'ireo mpanao kolikoly fantatra, iza ireo mpanao kolikoly? Ireo firenena mpanjanaka teo aloha sy ireo mpandraharaha indostrialy sy ara-barotra. Fa ny harena hita dia aorina amin'ny alalan'ny fanomezana, fanomezana vola sy entana atolotra ny mpitondra firenena mba hiarovana ny tsena eo an-toerana sy ny fitrandrahana ny harena voajanahary ao amin'ny firenena: solika, entona, diamondra, volamena, volafotsy, manganese, hazo ary uranium any Niger. Ho fantatry ny mainty hoditra, ary efa fantatry ny sasany, fa foronina sy mamitaka fotsiny ny fahaleovantenam-pirenena azo tamin’ny firenena nanjanaka. Ny fahefana eo an-toerana dia napetraka eo am-pelatanan'ny manampahefana mainty hoditra misy kolikoly sy mpanao kolikoly. Ny mpanao kolikoly anefa no tena tompon’antoka amin’izany, ny mpikarakara ny hafetsena mamitaka. Eto i Frantsa no mitana anjara toerana lehibe eto, satria fantatsika avy amin’ny fanambarana ao amin’ny Apok. 11:7 fa Andriamanitra ara-panahy na ara-panoharana no nanome ny anarana hoe “ Sodoma sy Ejipta ” ho an’i Paris, renivohitr’i Frantsa, izay tena nikendry ny fahatezerany hatramin’ny nanorenan’i Clovis I azy . Tamin'ny voalohany, ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia noheverina ho tsy mahasalama ary melohin'ny fiaraha-monina rehetra. Tsy maintsy niafina ny pelaka satria matetika izy ireo no lasibatry ny fanitsiana sy ny fanasaziana iombonana. Saingy, teo anelanelan'ny taona 2001 sy 2014, ny ben'ny tanànan'i Paris sosialista, Atoa Delanoë, dia lehilahy miray amin'ny lehilahy. Ary tampoka teo, nihena hatrany ny fahatafintohinana ny homosexualité, mandra-pahatongan'ny maha-ara-dalàna ny "fanambadiana ho an'ny rehetra", ny pelaka, ny pelaka ary ny lesbiana, dia natao ho ara-dalàna teo ambany fiadidian'i Atoa Hollande tamin'ny taona 2013. Androany tamin'ny 2023, mpikambana dimy ao amin'ny governemanta frantsay, minisitra dimy, no milaza ampahibemaso ny firaisan'ny samy lehilahy. Koa aoka isika hihaino ny apostoly Paoly hahatsiaro ny hevitr’Andriamanitra momba izany zavatra izany sy izay lazainy amin’ny teny voafidy sy nofaizina ao amin’ny Rom. 1:26-27: “ Ary noho izany no nanoloran’Andriamanitra azy ho amin’ny filan-dratsy: fa na dia ny vehivavy aza dia nanova ny fanao araka ny nofo ho tsy araka ny natiora; ary toy izany koa ny lehilahy, nandao ny fanao amin’ny vehivavy, ka nirehitra tamin’ny fifamindram-pony, dia ny lehilahy tamin’ny lehilahy nanao zava-dratsy, ary nandray tao amin’ny tenany ny sazy noho ny fahadisoany izay tsy tokony hohadinoiny , satria Andriamanitra no nanameloka azy tamin’ny fahalalany. manao izay tsy mety, feno ny tsy fahamarinana rehetra, ny faharatsiana, ny fitsiriritana, ny faharatsiana, ny vonoan'olona, ny fifandirana, ny fitaka, ny mpibitsibitsika, ny mpanendrikendrika, ny tsy masina, ny mpiavonavona, ny mpiavonavona, ny mpamoron-tsain-dratsy, tsy manam-pinoana, tsy manam-pahalalana, tsy manam-pahalalana ; fa izay manao zavatra toy izany dia mendrika ny ho faty , dia tsy manao izany ihany, fa koa mankasitraka ireo izay manao izany trompetra " ao amin'ny Apok. 9:17-18. Noho ireo antony rehetra ireo, dia mora apetraka ny fifandraisana amin'ny fanjanahantany afrikanina. Nandritra ny fotoana ela, teo ambanin'ny teny hoe "Françafrique" izay nadikako hoe "France à fric", dia nahazo ny volany i Frantsa (ny volany, amin'ny teny fiteniny malaza) tamin'ny fanararaotana ireo zanatany taloha. Ny voafitaka sy nohararaotina, nandritra ny taona maro, dia hianjera indrindra amin'i Frantsa ary ho hitantsika fa tanteraka ireto teny ao amin'ny Dan 11:40 ireto: " Amin'ny andro farany, ny mpanjakan'ny atsimo dia hanosika azy . " toy ny tafio-drivotra izy mbamin’ny kalesy sy ny mpitaingin-tsoavaly ary ny sambo maro; handroso any an-tanety izy, hiparitaka toy ny riaka sy hanafotra .” Raha ny marina, ny toekarena frantsay dia miantehitra be amin’ny harenany afrikanina ka tsy ho afaka hiala amin’ny fahaverezan’ny tombontsoa azony izay mampandefitra ny fifandanjana ara-bolany. Ny mpanafika dia " mpanjakan'ny atsimo " an'i Afrika dia tiako ny manamarika fa ny teny hoe " izy " dia manondro ny papisma katolika romana, fa amin'ny maha "zanakavavin'ny fiangonana" azy, dia azo atao ny manafika an'i Frantsa ho toy ny sazy avy amin'Andriamanitra noho ny fanohanan'ny Katolika mavitrika azy, ary toy ny sazy famaliana olona noho ny asany tsy tapaka amin'ny maha-mpanararaotra ny harena afrikanina.
Ary momba ny ady nitranga tany Ukraine, dia mampahatsiahy anao aho fa afaka enin-taona sy tapany, Andriamanitra dia handringana ny taranak’olombelona manerana ny tany. Vao manomboka àry ny lisitr’ireo maty voarakitra ao anatin’ity fifandonana ity. Ny fiadiana rehetra namboarin’ny olombelona dia ho rava, ary ny olona dia hanjavona manaraka azy.
Ny fanontaniana tokony apetraky ny mpino marina rehetra amin’ny taona 2023 dia izao: Inona no angatahin’Andriamanitra amiko anio? Tsy misy zavatra miavaka, satria tsy mitaky zavatra hafa amintsika afa-tsy izay nangatahiny tamin’ny apostoliny izy, dia ny fankatoavana ny finoana marina, izay modely tonga lafatra nasehon’ny fiainan’i Jesosy Kristy. Ary ho porofon’izany filana izany, dia soso-kevitra aho ny hampitaha ny fiainan’ny apostoly Petera amin’ny fiainan’ilay mitonona ho Kristianina ankehitriny, mpandova ny fitsipiky ny Romanina, izay Katolika, Ortodoksa, na Protestanta. Iza amin’ireo mpandova an’i Roma ireo no mahatana ny teny naloaky ny vavan’ny apostoly Petera, ao amin’ny Asan’ny Apostoly 10:13-14: “ Ary nisy feo nanao taminy hoe: Mitsangàna, ry Petera, vonoy, ka hano. Fa hoy i Petera: ‘Tsia, Tompoko, fa tsy mbola nihinana zava-padina na tsy madio aho .’ ” Eto àry, aorian’i Jesosy Kristy, dia misy modely iray hafa momba ny Kristianina voafidy, amin’izao fotoana izao, olombelona tanteraka. Ary tiako ny manamarika fa i Petera tamin’ny farany dia nahatakatra fa ireo sakafo maloto naseho tao amin’ny fahitan’ny lamban-databatra dia tandindon’ny fitsarana maloto izay nampitain’ny Jiosy tamin’ireo mpanompo sampy. Ary izy mihitsy no manazava izany amintsika eo amin’ny andininy faha-28: “ Fantatrareo”, hoy izy tamin’izy ireo, “fa fady amin’ny Jiosy ny miara-monina amin’ny vahiny na miditra ao an - tranony ; Mazava ho azy fa didim-pitsarana navoakan’ny Jiosy tamin’ny lehilahy tsy Jiosy izany, amin’ny ankapobeny. Fa amin’ny alalan’ny lova sy ny fanaon’ny fahotana, ny olona rehetra dia teraka ho “ fady sy tsy madio ”, anisan’izany ny Jiosy hebreo. Manana porofo isika eto fa ny fanajana ireo ôrdônansin’Andriamanitra momba ny zavatra madio na maloto, na biby na hafa, dia takian’Andriamanitra mandrakariva amin’ireo izay vonjeny. Ny tsy fanekena an’io porofo io dia fikomiana natao tamin’ny fahamarinana sy tamin’ilay Andriamanitra nampiseho izany tao amin’i Jesosy Kristy. Ankoatra ireo zavatra ireo, izay heverin’ny mpikomy ho faharoa, dia vao mainka ara-dalàna ny fanao ny Sabata andro fahafito, izay nohamasinina sy voatendrin’ny Didy Folo fahefatra.
Ny “ lalàn’i Mosesy ” izay mampianatra ireo zavatra ireo àry dia natao hitoetra ho fitsipika ho an’ny fiainan’ny olom-boafidin’Andriamanitra. Kanefa, araka ny lojika, satria tanteraka tao amin’i Jesosy Kristy, ireo ôrdônansin’ireo fety ara-pivavahana izay efa lany andro, dia nitsahatra taorian’ny nahatongavany voalohany teto an-tany noho ny ota, toy ny “sorona sy fanatitra ” amin’ny fombafomba fanaovana sorona, araka ny Dan. 9:27. Ny fanamasinana ny Sabata andro fahafito ihany no maharitra, satria maminany izy io, mandra-pahatongan’ny lohataonan’ny taona 2030, ny “ arivo taona fahafito ”, izay hotokanana amin’ny fiavian’i Jesosy Kristy fanindroany.
Ny Lalàn’i Mosesy dia mahakasika ny fotoana nahitan’ny olona an’Andriamanitra sy ny fotoana nampahitantsika ny olombelona sy ny fahotany. Satria ny fotoana manontolo voarakitra ao amin’ireo boky dimy voalaza fa nanoratan’i Mosesy dia fotoana fianarana, fotoana miavaka, izay nahatongavan’Andriamanitra hiaina eo anivon’ny olombelona, amin’ny maha-Andriamanitra azy rehetra. Ny fifandraisana mivantana eo amin’ilay Andriamanitra masina tanteraka sy ny olombelona mpanota dia mety hisy vokany, ny tsara indrindra sy ny ratsy indrindra; fifaliana lehibe ho an’ny olom-boafidy, ary fahafatesana ho an’ny mpikomy. Ary ity no lesona tsy maintsy ianarantsika avy amin’izany traikefa izany. Nifarana tamin’ny fahafatesany ny tantaran’i Mosesy, rehefa namarana ny tsingerina fahatelo tamin’ny 40 taona niainany teto an-tany izy, tamin’izy 120 taona. Nanjavona àry izy, rehefa tapitra ny 40 taona niainany tany an’efitr’i Israely. Ary miaraka amin’i Josoa no hahalavaina ny tohin’ity tantaran’ny vahoaka voafidy ity amin’ny fidirana ao Kanana araka ny fampanantenana natao tamin’i Abrahama hanome ity tany ity ho an’ny taranany. Ho an’ny Jiosy, ny Soratra Masina dia ahitana “ny lalàn’i Mosesy” sy “ny mpaminany”, araka ny asehon’ny teny hebreo amin’ny teny hoe “thora we nabiyim”. Mbola honina eo anivon’ny vahoakany Andriamanitra mandritra ny fanandraman’ny Mpitsara, nefa tsy nitoka-monina intsony ny Israely, toy ny tamin’ireo 40 taona tany an-tany efitra. Afa-tsy izany koa, rehefa resin’ny fitaoman-dratsy ataon’ireo firenena mifanila aminy, dia miverina amin’ny fahotana izy io. Avy eo dia natolotr’Andriamanitra tamin’ny Filistinina izany, mandra-panangany “mpitsara” izay hitarika ny fanafahana azy ireo. Io anarana hoe “mpitsara” io dia mampahatsiahy ny olombelona fa Andriamanitra no “Mpitsara faratampony”, ka mitsara ny asany sy manasazy ny fahotany. Fa io “Mpitsara” avy amin’Andriamanitra io ihany no mandamina ny fanafahana ny olona izay Azy. Ity hafatra ity dia hahita ny heviny feno amin’ny famonjena nentin’i Jesosy Kristy sy tamin’ny fanafahana ireo Advantista voafidy farany, amin’ny andro fiaviany fanindroany. Nihamaro ny zavatra niainan’ny Isiraely ary ny “bokin’ny Mpanjaka sy ny Tantara” dia manamarina ny fahadisoana izay nohavaozin’ireo mpanjaka nifandimby teo amin’ny toby roan’ny Isiraelin’Andriamanitra nizarazara. Ary nandritra ny fotoana nanjakan’izy ireo, Andriamanitra dia tsy miresaka amin’ireo mpanjakany afa-tsy amin’ny alalan’ireo mpaminaniny izay noho izany dia mijanona ho hany fantsona mampita ny fahamarinana sy ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona. Tamin’ny andron’ny Kristianina, dia hadino io fotopoto-pitsipika io, nefa tsy nanova ny fomba fanaony Andriamanitra. Ary ny rohim-pifandraisana dia nijanona ho an'ny mpaminaniny. Saingy nilaina ny niandry ny fifohazan’ny Reformasiona izay nanomboka tamin’i Peter Waldo tamin’ny taona 1170 sy taoriany, tamin’ny taonjato faha-16 , ny hetsika ofisialy nataon’ny moanina Martin Luther, mba handrenesana ny feon’Andriamanitry ny fahamarinana. Avy eo, tamin’ny 1816, tamin’ny alalan’i William Miller, mpamboly amerikana, no nanombohan’Andriamanitra ny fitsapam-pinoana Advantista ho an’ny taona 1843 sy 1844. Ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay notahiana ara-panahy sy ara-paminaniana tamin’ny 1873, dia nandray ny lafin’ny Isiraely tany efitra, mifandray amin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fantsona izay naoriny tao amin’ny M. Advantista. Ny didin’Andriamanitra sy ny didim-pitsaran’Andriamanitra ihany no nampitainy, ary ny anaram-boninahitra hoe “Irak’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy” ihany no nambarany. Ny asa goavana nataony dia mifototra amin’ny fahitana maro azo avy amin’Andriamanitra izay namelany azy hahita ny antsipirihan’ny zava-nitranga nandritra ny fiainana teto an-tany taloha. Tsy niaina tamin’ny andro farany teto an-tany anefa izy, fa naminany ny amin’ny hoavy nefa tsy nahafahany nanazava izany. Nampirisika ny Advantista àry izy mba hianatra ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Saingy, ny fotoana ho an’ny valin-kafatra izay nofidin’Andriamanitra, dia tsy tamin’ny 1980 vao nantsoin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fahitana ho amin’ity asa fanompoana ity aho, dia niditra tao amin’ny fanompoana Azy mba handray sy hanolotra ireo hafany ara-paminaniana farany.
Omen’ny Baiboly antsika, amin’ny alalan’ny faminaniany, ny hafatr’Andriamanitra manan-danja indrindra, ary ny an’ny Daniela sy ny Apokalypsy dia mamela antsika hanorina ny datin’ny rojo ara-paminaniana roa misy toetra mifanohitra. Ny rojo " fahamarinana mandrakizay " dia manolotra ny daty - 458, 26, 30, 34, 1843-1844, ary 1993-1994. Ary ny rojo “ fahotana ” dia mampiseho ny daty 538, 1798, 1828 ary 1873. Ary ny fiandrasana farany an’ny Advantista mpanohitra dia mipetraka amin’ny daty 30 sy 2030. Ny datin’ireo rojo telo ireo dia azo avy amin’ny antsipirian’ny Baiboly, ary ny an’ireo rojo roa voalohany dia amin’ny endrika tsotsotra avy amin’Andriamanitra. Ny rojo fahatelo dia tsy manana daty voafaritra hanamarihana ny fiandohany, ary miankina tanteraka amin’ny finoana sy ny porofo izany, fa Andriamanitra tokoa no nanome ny tetikasany voafantina ho an’ny olom-boafidiny, ny fitambaran’ny fe-potoana 6000 taona nambaran’ny enina andro voalohany nahariana azy teto an-tany.
Ao amin’ny – 458 , araka ny Dan.9:25 sy Ezra 7:7, dia niverina tamin’ny Isiraely ny fitahian’Andriamanitra, tamin’ny fanafahana ny olony izay nentiny nivoaka avy tany Babylona mba hahazoany indray ny tanindrazany.
Ao amin'ny 26, araka ny Dan. 9:27, Jesosy dia niditra tao amin'ny asa fanompoana, ao amin'ny 30, dia nametraka tamin'ny fahafatesany ny " fahamarinana mandrakizay ", ao amin'ny 34, dia nifarana ny fahasoavana nasionalin'ny Isiraely hebreo.
Tamin’ny 1843 sy 1844, araka ny voalazan’i Dan. 8:14, Andriamanitra no nifidy ny Advantista voalohany.
Tamin'ny 1993 sy 1994, araka ny voalazan'i Dan. 8:14 sy Apok. 9:5 sy 10, Andriamanitra dia nifidy ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany.
Ao amin'ny 538 , araka ny Dan.7:25 sy Apok. 12:6 sy 14, ny papa katolika romana dia nametraka ny fahavetavetana ara-pivavahana kristiana ary nanaisotra tamin'i Jesosy Kristy ny anjara asany manokana amin'ny maha-mpanelanelana " mandrakizay " any an-danitra voalaza ao amin'ny Dan. 8:12; Tamin’ny 1798, dia nitsahatra ny “ 1260 andro ” nanjakany tsy nandefitra notohanan’ny fitondram-panjaka teto an-tany.
Tamin’ny 1828, araka ny voalazan’i Dan. 12:11, Andriamanitra dia nanomboka ny fifohazana Advantista teo anivon’ny Kristianisma, mpandova ny “ ota ” Romana . Nifarana ireo taona “ 1290 andro ” voalaza ireo.
Tamin’ny 1873, araka ny voalazan’i Dan. 12:12, Andriamanitra dia namoaka tamin’ny fomba ofisialy ny hafatra maneran-tany momba ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay “ haloa ” tamin’ny 1994. Efa hifarana ny “ 1335 andro ” voatonona. Ny hiafaran'ity Advantista andrim-panjakana ity dia manamarina ny firaiketam-pony amin'ny rojo " ota "; izany dia nohamafisina tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1995 noho ny fiarahany tamin’ny Federasiona Protestanta, izay nomelohin’Andriamanitra ara-paminaniana nanomboka tamin’ny 1843.
Mahaliana fa mba hamaritana ny fitambaran’ny andro ao amin’ny angon-drakiny, dia nampiasa ny endriny tokana Andriamanitra, izay mampiseho andro 24 ora voaforon’ny masoandro “ iray alina sy iray andro ”. Izany ihany koa no fitsipika noraisina tany Eoropa ho an'ny vola Euro, izay tsy miova ny endriny, na inona na inona vola voalaza.
Noho izany, nanapaka ny rafitry ny rojo roa teo aloha ny Fanahy, dia nisafidy ny hametraka ny fanambarana ny fotoana marina voatondro ho amin’ny fiverenany amim-boninahitra ao amin’i Jesosy Kristy amin’ny fanehoana finoana napetraka amin’ny fotoana manontolo amin’ny fanehoana an’izao tontolo izao eto an-tany izay tsy maintsy haharitra 6000 taona ary hifarana amin’ny fiverenan’i Kristy. Ity hafatra farany ity dia ny valisoa atolony ho an’ireo olom-boafidiny izay notahiany noho ny fitiavan’izy ireo nomena ny fahamarinana ara-Baiboly manontolo “ ny lalàn’i Mosesy sy ny mpaminany ”, ary “ ny Filazantsara sy ny epistily ” an’ny fanekena vaovao, ary koa ny “faminaniana ” mifameno amin’ireo fanekempihavanana roa ireo. Raha tsy nisy izany fahalianana izany dia tsy ho voatarika ho amin’ny Sabatany masina aho manambara ny ambin’ny arivo taonany any an-danitra fahafito izay hanomboka amin’ny lohataonan’ny 2030 amin’ny fiavian’i Jesoa Kristy fanindroany. Tamin’ny fiaviany voalohany, dia tonga Izy hamonjy ny olom-boafidiny ho afaka amin’ny fahotan’izy ireo, ary amin’ny fiaviany fanindroany, dia ho avy Izy hamonjy ny olom-boafidiny amin’ny tanan’ny mpanota izay hahafaty azy. Izany no mahatonga an’ireo fahatongavana roa ireo ho eo ambanin’ny “taona fankasitrahana ” sy ny “ andro famaliana ” faminaniana ao amin’ny Isaia 61:2 .
Ny fandriky ny fisiana
Tsy isika rehetra no mandray soa avy amin’ny toe-piainana tsara amin’ny finoana an’Andriamanitra. Miankina amin'ny fiaviantsika no voataonan'ny tontolo izay nahaterahantsika sy ahitantsika ny fiainana. Tsy voafaritra mazava anefa io fepetra io satria, raha ny tena izy, rehefa mihalehibe sy lasa adolantsento isika, ary avy eo lasa olon-dehibe, dia mahatsapa ny filantsika ara-panahy manokana rehefa tena ilaina izany, ary mety hanomboka tsy ho ela aorian’ny fahaterahana izany. Tsaroako fa nino mandrakariva ny fisian’ilay Andriamanitra noresahin’ny fianakaviako aho, ary noho izany dia afaka mijoro ho vavolombelona aho fa teraka tao anatin’ny finoana. Tsy vitako hatramin'izay ny manazava ny fiainana raha tsy izany, ary tsy nisy vokany tamiko mihitsy ny teoria momba ny evolisiona nataon'ny mpahay siansa.
Azoko tsara fa, rehefa teraka tany India na tany Chine ny zavaboary iray, dia mety hanomboka ny fiainana amin’ny alalan’ny fandovana ny fivavahan’ny fianakaviany ny zavaboary iray, kanefa raha manana ao anatin’izany ny fari-piainan’ny fiainana mandrakizay io fanahy vao teraka io, na ho ela na ho haingana, dia hantsoina sy hohanin’ny Fanahin’ilay Andriamanitra Mpahary marina izay mamelona sy manome aingam-panahy ny eritreritsika ary Izy mihitsy no mahazo ny eritreritra sy ny sain’ny zavaboariny rehetra any an-danitra sy ety an-tany. Araka io sary kanto io, Andriamanitra dia mitady ny holatra tsara ary mitsimpona izany ho an’ny sitrapony manokana, fa mamela ny holatra misy poizina sy misy poizina ary mahafaty ao anaty tany. Ary tsy misy hery lehibe mahasakana azy tsy hanangona izay azy ara-drariny sy mahery. Ny tsy fahalalana ihany no maharitra ao an-tsain’ilay olom-boafidy izay tiany sy tiany hovonjena. Ny Fanahiny dia afaka maka ny olombelona amin'ny toe-javatra tsy mety. Ao anatin’ny haizina mitambatra lalina indrindra, dia avelan’Andriamanitra hiditra tsirairay ao amin’ny olom-boafidiny ny fahazavany. Io fotopoto-pitsipika io dia tena mifanakaiky, amin’ny vokany, amin’ny foto-pampianarana momba ny lahatra, izay tsy ahitana afa-tsy fahadisoana iray ihany, fa ny fahamarinana manontolo: ireo izay manolotra izany dia tsy mihevitra ny safidy malalaka omen’Andriamanitra ny zavaboariny rehetra. Avy eo, araka ny safidintsika tsirairay izay fantatr’Andriamanitra talohan’ny nahaterahantsika, ny zava-drehetra dia mitranga toy ny efa voalahatra mialoha, ny sasany, ny olom-boafidy, ho amin’ny fiainana mandrakizay, ny hafa, ny lavo, ho an’ny fahafatesana sy ny fandringanana tanteraka, ary noho izany, vokatr’izany, dia mitovy mandrakizay. Ny fanazavana hafa rehetra dia mahatonga an’Andriamanitra hiseho ho tsy marina, ary tsy azo atao izany, satria tsy azony atao ny manao ny tsy rariny. Izany no antony, alohan’ny hamoahana hevitra mahakasika an’Andriamanitra Mpamorona antsika, dia tokony hotoroana hevitra tsara ny olombelona mba hisaintsaina lalina ny ho vokatry ny foto-kevitra sy ny foto-pampianarany ara-pivavahana amin’Andriamanitra, voalohany, ary amin’ny tenany sy izay mihaino azy, faharoa.
Tamin’ny voalohany, satria tsy nanana fomba hafa, ny fampianarana ara-pivavahana kristiana sy ny fanaparitahana izany tany amin’ireo firenena dia niantehitra fotsiny tamin’ny asan’ny misionera, ary Jesosy dia nanome ohatra tamin’ny nanirahana ny apostoliny sy ny mpianany tsiroaroa, mba hitondra, ho any amin’ireo trano izay nanokatra ny varavarany ho azy ireo, ny vaovao tsaran’ny famonjena izay nambaran’ny Mesia andrasany, izany hoe ny Filazantsara mandrakizay rehetra ao amin’izy io. Ny fotoan’ny haizina anefa dia nanaraka sy nanova ny fampianaran’ity Evanjely ity. Ny Katolisisma Romana dia tsy nampiseho ota afa-tsy tamin’ny lafiny firaisana ara-nofo, ary nanamarina ny “ ota ” izay nijoro ho vavolombelona nanohitra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra ampianarina ao amin’ny Baiboly. Noho izany, dia tsy nandray soa tamin’ny fiarovan’Andriamanitra intsony ny fiainan’ireo misionera nivadika. Ary matetika ireo misionera ireo dia maty, satria novonoin’ireo izay tiany hiova fo ho amin’ny fivavahany, noho ny tsy fahafahany manova azy ireo ho amin’ilay ankasitrahan’Andriamanitra sy notahin’Andriamanitra. Fa tsy maintsy ho tsapanao ny alahelon’ny famadihana ny fahamarinany izay iaretan’ilay Andriamanitry ny fahamarinana lavorary sy tanteraka. Ny fahasamihafana lehibe eo aminy sy isika, zavaboariny, dia midika fa tafintohina avokoa isika rehetra, na mihoatra na latsaka, amin’ny sehatra samihafa, fa Andriamanitra tsy mba tafintohina mihitsy, fa mitoetra ho marina sy lavorary amin’ny fahamarinana, amin’ny hatsaram-panahy ary amin’ny rariny. Ary afaka mahazo izany isika amin’ny fahitana ny fomba, ny zava-misy tsotra, ho antsika, ny fanodinkodinana tsy nahy ny drafitry ny famonjena izay naminanian’ny vatolampin’i Horeba, no nahatonga an’i Mosesy ho voarara tsy hiditra ny tany Kanana. Tsy maintsy “ nikapoka ” ny vatolampy voalohany izy, araka ny didin’Andriamanitra, mba hampiboiboika rano, fa tamin’ny fanindroany kosa, dia tsy maintsy “ niteny ” tamin’ny vatolampy fotsiny izy mba hahazoana rano, ary noho ny fahatezeran’ny vahoakany nikomy tao aminy, dia namely ny vatolampy horeba fanindroany izy, ka nanova ny drafitry ny famonjena an’Andriamanitra tamin’ny fotoana tsy nampoizina, ka nanova ny drafitry ny famonjena an’i Kristy indray mandeha monja izy. Ho fanatanterahana io asa nandidian’Andriamanitra io, tamin’ny taona 30, ny alin’ny Paska jiosy, alarobia 3 Aprily, dia maty tamin’ny 3 ora tolakandro i Jesosy Kristy. teo amin’ny hazofijaliany natsangana teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota, izay ny endriky ny karandohan’olombelona hita maso dia mahatonga azy io ho toeran’ny fahafatesana sy fampijaliana. Ary rehefa maty ny laniny, dia namoaka “ ra sy rano ” ny laniny, izay nolefonin’ny lefona Romana, araka ny manamarina ny Jaona 19:34 hoe: “ Fa ny miaramila anankiray nandefona ny lanivoany tamin’ny lefona, dia nivoaka niaraka tamin’izay ny rà sy ny rano. ” Ary hoy koa i Jaona taorian’izany: “ Izay nahita izany dia nanambara, ary ny fanambarany dia marina, ka dia ho fantatrareo ny marina, ka dia ho fantatrareo ny marina .” Teo am-pototry ny hazo fijaliana tokoa i Jaona rehefa tanteraka teo imasony ireo zavatra ireo. Ary io tsipiriany momba ny “ra sy ny rano ” io dia tena manan-danja tokoa satria manamafy ny fahatanterahan’ny drafitry ny famonjena avy amin’Andriamanitra izany ary manolotra amintsika “ ny ra ” izay nalatsaka mba hanorina ny “fanekena vaovao” sy “ny ranon’ny fiainana mandrakizay” natolotry ny “fahamarinana” tonga lafatra an’ilay natao sorona. Toy izany no kapohina “ indray mandeha ” sy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, ilay “ vatolampy ” atao hoe Jesosy Kristy, “ dia nandao ny ranony ” izay manome fiainana mandrakizay ho an’ny olom-boafidiny tokana, izay nofidiny.
Teo anelanelan’ny taona 1816 sy 1844, ny fitsarana Advantista dia mbola niantehitra tamin’ny fanaparitahana am-bava sy an-tsoratra ny hafatra manambara ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Ary na dia taorian’ny taona 1873 aza, dia niely nanerana ny tany ny hafatry ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, na aiza na aiza azo atao, tamin’ny alalan’ny misiônera nirahina. Amin'izao vanim-potoana iainantsika izao, ny fifampizarana iombonana amin'ny rafitra "internet" dia ahafahan'ny hafatra ho azon'ny olona rehetra miditra amin'ny aterineto, na aiza na aiza eto amin'ny tany rehetra izay ametrahana sy ampiasaina ity tambajotra ity. Ary koa, ao anatin’ny safo-dranon’ny vaovao mahasoa, tsy misy ilàna azy, manimba, na manimba, dia misy ihany koa ireo hafatra ara-paminaniako ary atolotra ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe izay afaka mampiasa azy ireny ho “ loharanon-drano sy hazavana ” afaka manazava sy mamaly ny hetahetan’ny fahatakarana ny amin’ireo olom-boafidiny miparitaka manerana ny tany. Io fomba fanaparitahana ny fahazavan’Andriamanitra io dia mahafeno tanteraka ny fepetra ara-baiboly izay manolotra an’Andriamanitra ao amin’i Kristy ho “ Mpiandry tsara izay mitady ny ondriny very ”. Ary iza no tsara noho izy mahalala ny misy azy? Soa ihany ho antsika zavaboariny fa izy no nandray an-tanana tamin’ity fikarohana ity, raha tsy izany dia mbola kely kokoa ny isan’ny olom-boafidy izay efa tena vitsy.
Noho izany, ny fandriky ny fisiana voalohany dia miankina amin'ny toe-piainana ratsy nahaterahantsika sy ny fiantraikany ratsy eo amin'ny tontolo iainantsika olombelona . Saingy misy fandrika hafa miandry antsika ary miandry antsika mandritra ny fivoarantsika olombelona. Rehefa mihalehibe isika dia mahita sy miaina zava-baovao maro izay manorina ny maha-izy azy ny olombelona. Lehibe tokoa ny fiovana teo amin’ny fiainan’ny olombelona voaroaka tao amin’ny saha Edena. Andeha isika hampitaha ireo karazana fisiana roa ireo. Tany am-boalohany, dia nahita ny fiainana tao amin’Andriamanitra i Adama, voalohany, avy eo Andriamanitra nampahafantatra azy ny tontolo iainany vita amin’ny zava-mahagaga sy mandrakizay. Ity tontolo ity dia faharoa ho azy ary Andriamanitra dia manome azy asa izay ny hany tanjona dia ny hanatanteraka ny fiainany. Saingy aorian'ny ota dia mivadika ny zava-drehetra. Tsy hita intsony Andriamanitra, miafina izy, ary hitan’ny olona manodidina azy ny tontolo iray lasa fahavalo. Talohan’ny ota, lanin’ny fahafinaretana, ny haniny dia tsy maintsy ho azony, aorian’izany, amin’ny asa mandreraka ny fambolena ny tany. Hitany avy eo fa ny fiainany dia mifototra amin'ny fanararaotana ny saina dimy, izay ho lasa fandrika ho an'ny fisiany amin'ny ambaratonga ambony iray. Ao anatin’ny fijaliana mahazo azy anefa dia mbola mahita antony hitadiavana an’Andriamanitra ihany ny olona, izay mijanona ho miafina fa tsy lavitra ny zavaboariny, miandry ny fiantsoan’izy ireo Azy. Noho izany, tao anatin’ny tsy fahalalany ny fahamarinana ara-baiboly, dia mafy indrindra ny fiainan’ny mahantra, ny mpiasan’ny tany, ny tantsaha. Satria niankina tamin’ny toetr’andro sy ny bibikely mahasoa sy manimba ary ny hatsaran’ny tany novolena ny sakafony, ka nametraka ny fanantenany an’Andriamanitra izy ireo, araka ny asehon’ilay sary hosodoko Angelus amin’ny fomba mahatalanjona. Izy io dia manolotra mpivady mandohalika amin'ny tany amin'ny ora izay manamarika ny fiafaran'ny andro sarotra ny lakolosin'i Angelus. Nanjavona tanteraka ity vanim-potoana ity. Amin’izao fotoana izao, mampiasa ny traktera mekanika azy andro aman’alina ny mpiasan’ny tany raha hitany fa ilaina izany. Tsy henoiny intsony ny lakolosy maneno izay mampitabataba sy mahasosotra azy, ary tsy mitodika any amin’Andriamanitra sy ny adalany intsony ny eritreriny. Nianatra niantehitra tamin’ny tenany sy ny fomba fijeriny fotsiny izy, nanaraka ny vinavinan’ny toetr’andro nataon’ny mpahay siansa tamin’izany fotoana izany. Tsy mahaliana azy intsony Andriamanitra, satria ny siansa sy ny fahalalany dia manome azy ny valiny rehetra ilaina amin’izay ilainy. Tsy ny fiainana mandrakizay intsony no resahiny. Ny eritreriny dia mitodika any amin’ny toe-piainany eto an-tany izay iriany hahatsara hatrany. Ary eto indray, ny siansa sy ny zavatra noforoniny dia miandry ny fitakiany. Ary koa, azontsika takarina fa ny toe-javatra misy ny olombelona ankehitriny, na ny tantsaha na ny mponin’ny tanàna, dia tsy mbola tafasaraka amin’ny fiantsoana an’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ary Jesosy dia naminany ny amin’io “ fotoan’ny farany ” izay nahalalany ny toetra rehetra, ka nampitandrina ny olom-boafidiny amin’ireto teny ireto ao amin’ny Matio 24:24: “ Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana, ary hanao famantarana lehibe sy fahagagana izy , mba hamitahana na dia ny olom-boafidy aza, raha azo atao . faminanian’Andriamanitra. Tsy misy andinin-teny miresaka momba an'io fampiasan-javatra miavaka io sy ny faharanitan-tsain'olombelona. Ny tena talanjona voalohany amin'ny famokarana azy dia ny olombelona mihitsy. Ity fivoaran'ny fahalalana ara-teknolojia ity dia mivoatra ary toa tsy misy fetra. Na izany aza, Andriamanitra dia manome famantarana ho an'ny olombelona izay manambara ny fiavian'ny farany sy ny fanjavonana tanteraka ny fisiany eto an-tany. Fa farany, tao amin’ny laingany, ao amin’ny Gen. 3:5, ilay “ menarana ” ratsy fanahy dia nilaza tamin’i Eva ny fahamarinana iray voamarina tamin’ny androntsika farany: “ Fa fantatr’Andriamanitra fa amin’izay andro hihinananareo azy, dia hahiratra ny masonareo, ka ho tahaka an’Andriamanitra ianareo, hahalala ny tsara sy ny ratsy. » Ny teny hoe “mahafantatra”, izay midika ho azy, dia “miaina” amin’ny fomba mivaingana, izany hoe mandevona “ ny ota izay fahafatesana no tambin’izany ”, izay nohamafisin’ny Rom. " Izany àry no fandrika voalohany lavo tamin'ny olombelona, ka nahatonga ny olona ho mahafaty, amin'ny fitambarany, ny lehilahy sy ny vehivavy ary ny taranany olombelona. Inona no anton'izao fahalavoana voalohany izao? Hoy ny Gen. 3:6: " Hitan-dravehivavy fa tsara ho fihinana ny hazo sady mahafinaritra ny maso, ary tsara hampahahendry; naka ny voany izy ka nihinana. ary nomeny koa ny vadiny izay niaraka taminy, ka dia nihinana izy. " " Tsara ho hanina, mahafinaritra ny maso, ary irina hampahahendry " izany hoe ampy hahafa-po ny sain'ny olona roa, dia ny tsiro sy ny fahitana, ary hampitombo ny fahiratan-tsain'ny tena, izany hoe lohahevitra telo momba ny " fieremana " izay melohin'Andriamanitra ao amin'ny fahafolon'ny didy folo faratampony, araka ny Eks. 20:17: " Aza mitsiriritra ny namanao; aza mitsiriritra ny vadin'ny namanao, na ny ankizilahiny, na ny ankizivaviny, na ny ombiny, na ny borikiny, na izay mety ho an'ny namanao. "
Efa marihiko anefa fa amin’ny endrika notazonin’i Eva ny fahatsiarovana azy ny amin’ny fandraran’Andriamanitra, dia karazana fahalemena izay maneho ny fisalasalany, satria hoy izy tamin’ny menarana: “ Fa ny amin’ny voan’ny hazo eo afovoan’ny saha kosa, dia izao no lazain’Andriamanitra: Aza ihinananareo na tendrenareo izany, fandrao maty hianareo , fa ny amin’ny tsara sy ny ratsy no ho fihinanareo. ” amin'ny andro izay ihinananao azy dia ho faty ianao ." Ny fitenenana hoe " sao maty ianao " dia mampihena ny fahatokian'ny didin'Andriamanitra hoe " ho faty ianao ". Na dia talohan’ny nihinanany an’ilay voankazo voarara aza, dia latsaka tao anatin’ny fandriky ny maha-izy azy manokana sy ny hevitra manokana noforoniny momba ny didy nomen’Andriamanitra i Eva. Ary izany dia fahadisoan’ny olombelona tsy mino rehetra aoriany, izay manao tsinontsinona ny hasarobidin’ny teny nolazaina na avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra. Mampihatra ny fari-piheverany sy ny fitondran-tenany ary ny fihetsiny amin’Andriamanitra ny olombelona tsy hita maso, na lahy na vavy. Noho ny tenany tsy marin-toerana amin’ny fanapahan-kevitra noraisiny, dia maka ny toetrany ho modely azony ampiharina amin’ny mpiara-belona aminy izy, ary raha mbola olombelona io mpiara-monina io, dia tsy diso izy na kely vintana ho diso. Saingy, rehefa Andriamanitra io mpiara-belona io, dia hafa ny zava-mitranga satria Andriamanitra tsy miova, tsy miovaova ary tsy misy fikorontanan'ny fitondran-tena. Ny olombelona tsy mino dia mamita-tena amin’ny alalan’ny faharesen-dahatra manokana. Hatramin'ny fahazazany, nihaino ny angano nolazain'ny ray aman-dreniny adala taminy, ny zaza dia mianatra ny lainga mifototra amin'ny fitadiavana ny mahagaga, ny mahagaga, izay mahatonga ny nofy iray. Kanefa na dia miorina amin’ny nofinofy tsy azo tanterahina aza ny sainy, ny fiainany kosa dia mifanaraka amin’ny fanao mandainga izay mamono ny finoana ny fahamarinana naroso sy natolotr’Andriamanitra. Raha ny tokony ho izy dia izay marina sy aseho ary voaporofo ihany no tokony hohenoin’ny ankizy iray lazaina aminy. Saingy nanjary tsy azo tanterahina izany idealy izany noho ny fahotana sy ny fitondran’ny devoly, izay miasa sy manome aingam-panahy miaraka amin’ireo demoniany ireo fanahin’olombelona voaozon’Andriamanitra. Ny finoana marina àry dia miavaka amin’ny finoana diso amin’ny alalan’ny fahaizana mandray ara-bakiteny ny teny lazain’Andriamanitra, satria kajy sy lanja ary refesina ny safidy amin’ny teniny sy ny matoanteny. Ny fahadisoana amin’io lafiny io dia mitarika ny fanahin’olombelona ho amin’ny fahafatesana mandrakizay. Ary ny “ fahafatesana faharoa ” dia hamely ny tsy mino rehetra izay namitaka ny tenany sy nanameloka ny tenany mba hiharan’izany famaizana farany izany, rehefa nilaza ny tenany ho an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, nefa tsy mamaly ny fitakian’Andriamanitra ny amin’ny fahamasinana.
Ny fandrenesantsika dimy tsirairay dia mety, raha araraotina, no mahatonga ny fahaverezan'ny famonjena. Andeha isika hanomboka amin’ny fandrenesana, izay afaka mampisaraka ny fanahin’olombelona amin’Andriamanitra mandrakizay ary ao anatin’izany no ialohavan’ny fahitana sy ny tsiro ary ny fahazotoan-komana, araka ny porofoin’ny zava-niainana mivaingana nananan’i Eva.
Ny fandrika voalohany natao ho an'i Eva dia mifototra amin'ny fandrenesany. Fa ny tantara izay hamelezana azy dia manomboka amin'ny resaka izay, amin'ny alalan'ny menarana, ny devoly no mitaona azy. Mipoitra ny loza amin'ny soso-kevitra avy amin'ny hafa, avy amin'ny mpiara-miasa aminy indraindray. Hatramin’izao fotoana izao, dia nifikitra tamin’ny fandraran’Andriamanitra i Eva ary tsy voakasik’izany. Niresaka taminy anefa ilay bibilava ary nampitolagaga azy araka ny lojika satria tsy misy biby noforonin’Andriamanitra afaka miteny toy ny olombelona. Tsy mbola niomana ny hiatrika izany traikefa ara-pandrenesana sy hita maso izany izy ary tsy afaka mahatakatra fa ny menarana, io biby noforonin’Andriamanitra eto an-tany io, dia azo ampiasaina sy hofehezin’ny devoly, ny anjely mpikomy, ny demonia any an-danitra. Nampitony an’i Eva ny teny nanome toky nataon’ilay menarana. Ambonin’izany, mihinana ilay voankazo voarara izy ary tsy maty, ka toa mitombina sy mitombina ny fanazavany. Toy izany koa, amin’ny taona 2023 sy hatrany, amin’ny fifanakalozana ara-pivavahana na ara-pivavahana. Amin’ny fankasitrahantsika foto-kevitra iray noresahina, dia miasa ny retsika dimy ary mamaritra ny fahaizantsika. Hita ho tso-po ny mpanohitra ary tena maharesy lahatra ny hevitra arosony; vao mainka izany raha toa ka mitovy amin'ny antsika ny heviny. Ary raha izany no izy, ny fijoroana vavolombelona avy amin'ny saina, izay mifanohitra amin'io hevitra io, dia lasa tsy manan-kery ary tsy mahavita mandresy lahatra antsika ary manakana antsika tsy ho latsaka ao anatin'ny fandrika. Satria amin'ny toe-javatra toy izany, ny loza dia tsy hoe ivelan'ny tenantsika ihany amin'ny isa mifanohitra amintsika, fa ao anatintsika ary amin'ny faniriantsika hankafy ny safidintsika manokana. Ary amin'ny tenantsika dia tsy afaka manao na inona na inona isika, satria lasa fahavalo sy fahavalontsika. Izany no mahasarotra ny tolona ara-tsaina sy ara-moraly olombelona; tsinontsinona ny manohitra ny hafa, raha oharina amin’ny ady tsy maintsy atrehintsika amin’ny tenantsika. Afaka nanohitra an’ilay menarana i Eva, nefa tsy nahatohitra ny filan’ny nofony, izay niasa araka ny haavon’ny sain’olombelona dimy nananany. Ary taorian’izany dia lasa antsika tsirairay avy ny zavatra niainany nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’ny lehilahy na vehivavy farany teraka teto an-tany. Tsy vitan’ny hoe mandray teny mamitaka sy mamitaka ny sofina; saro-pady amin'ny feo mozika koa izy io. Ary amin'io faritra io koa, ny fihoaram-pefy tafahoatra dia lasa fanompoan-tsampy ary mahatonga ny fahaverezana mandrakizay. Mazoto mihaino ny mozikan'ireo mpamoron-kira klasika, Jazz izay tonga taty aoriana, Rock 'n' Roll, izay nanaraka azy, ary amin'izao fotoana izao ny Rap, izay tsy ankafiziko mihitsy noho ny lafiny ankapobeny, satria ny mozika dia toa tsy misy afa-tsy fialokalofana handoa, amin'ny fototra rhythmic, ny tondra-drano maneho ny fankahalana ny fiarahamonina tandrefana fotsy hoditra. Niseho tao amin'ny vondrom-piarahamonina Mainty, tany Amerika fotsy fanavakavaham-bolon-koditra ity fomba fikomy ity. Hoy ny teny tranainy iray izay toa hadino: "Mampitony ny bibidia masiaka ny mozika"; mazava ho azy fa tsy izany no mitranga amin'ny Rap. Ny mozika klasika no anton’ny fahaverezan’ny mpivavaka aminy, toy ny Rap amin’ny andro farany. Teto indray, ny fiaraha-monina katolikan’ny Mpanjaka François I dia nanao baolina sy fetin’ny mozika sy opéra teo amin’ny fandripahana vitsy an’ireo Protestanta mpikomy. Mozika dia natao ho fialokalofana mba hanehoana endrika sivilizasiona ho an'ny fiarahamonina masiaka sy mpamono olona, ary eto indray, amin'ny taona 2023, dia tsy nisy fiovana na inona na inona, eo anatrehan'ny Filoha, ny Mpanjaka, ny Prefet, ny Ben'ny tanàna, ny Kardinaly na ny Eveka eo an-toerana, ny fampisehoana, ny baolina ary ny fety dia mampivondrona ny olona tsara tarehy hisakafo sy hifaly amin'ny harenany sy ny tombontsoany.
Andeha isika izao hitodika any amin'ny fahatsapana fahitana. Na dia talohan’ny nahitany ny tsiron’ilay voankazo aza, dia efa hitan’i Eva ilay izy, nibanjina azy io, nidera azy io ary nitsiriritra azy io. Antsoiny hoe “ mahafinaritra ny maso ” izany. Amin'ny 2023, firy ny zavatra " mahafinaritra ny maso " mamitaka ny mason'ny olombelona, mampanaiky azy ary manimba azy? Vahoaka maro izay mahakasika ny sehatra rehetra azo eritreretina sy manandevo ny olombelona no resin'ny fitiavan-tena tamin'ireo lohahevitra ireo. Ny sasany dia hanangona karazan-javatra isan-karazany ary hanokana ny fisiany amin'ny fananana azy ireo bebe kokoa. Voafetra amin’izany ny fiainan’izy ireo. Manome lanja ny tenany eo imasony ihany izy ireo amin'ny fahombiazan'ity fananana ity, izay mijanona, raha ny marina, tena tsy misy ilàna azy sy manimba. Tsy afaka mitanisa ireo karazana zavatra izay mitarika ho amin’ny fanompoan-tsampy amin’ny fitsiriritana aho, fa maro sy isan-karazany izy ireny. Satria raha ny marina, na inona na inona dia mety ho lasa anton'ny fahaverezana amin'ny alalan'ny fitaomana tafahoatra amin'ny maha-olombelona. Ny fitiavana fiara, môtô, fiaramanidina, sambo, sary hoso-doko nataon'ny mpanakanto malaza na tsy dia malaza, ary izay zavatra hita maso dia lasa anton'ny fahaverezana be loatra. Ary amin’ny fiteniny, ny olombelona mihitsy no maneho ny toe-javatra iainany ara-panahy, rehefa miteny izy hoe: “Tiako ity, tiako izany” na “Tiako ny an’izao na izao”, satria Andriamanitra irery ihany no mendrika ny hivavahana sy ny filantsika, satria Izy no Mpamorona ny zava-drehetra sy ny fiainana rehetra. Tandremo àry ny fomba fiteny ampiasain’ny lehilahy, satria mampiharihary ny tena toetrany izy ireo.
Andeha isika hanohy ny fahatsapana tsiro sy faniriana ary fofona izay mandray anjara amin'ny fankasitrahana ny tsiro. Manome ohatra momba izany ny Baiboly Fil. 3:19 izay nanambaran’i Paoly ny amin’ireo fahavalon’ny fahamarinana kristiana: “ Ny hiafarany dia fandringanana, ny kibony no andriamaniny , izay mampahamenatra azy no reharehany, ary ny zavatry ny tany ihany no heveriny. ” Amin’ny 2023, dia mbola izany ihany; tsy nisy niova, afa-tsy ny zavatra iriana. Ao amin’ny Titosy 1:12 , dia hoy indray i Paoly tamin’i Titosy momba ny Kreta: “ Ny iray tamin’ireo, mpaminaniny, dia nanao hoe: Mpandainga mandrakariva ny Kreta, biby masiaka, kamo kibo ”. Ny fahafinaretan'ny tsiro dia mety hiditra ao amin'ny olona ka hampisaraka azy tanteraka amin'Andriamanitra. Ny zava-kanto amin'ny latabatra, izay tena sarobidy sy ankasitrahana ao amin'ny fiarahamonintsika sivilizasiona, dia mahatonga ny mpahandro ho sampy izay tsy miaina afa-tsy amin'ny asany matihanina. Miaina sy maty tsy misy fanantenana ny amin’ny fiainana mandrakizay izy ireo ka mandalo amin’ny fiainana, toy ny biby ratsy indrindra sy mahazatra indrindra. Ny divay sy ny sakafo dia mamofona ny orona alohan'ny hanomezana ny tsirony amin'ny fifandraisana amin'ny tsiron'ny lela sy ny lanilany. Ny manam-pahaizana manokana dia voaofana rehefa mivoatra be ny fahatsapan'ireo saina telo ireo. Avy eo izy ireo dia manana ny fahafahana hamantatra ny anarana sy ny taonan'ny divay nanandrana, ary eo amin'ny haavon'ny fitiavana sy ny fampiasam-bola amin'ny maha-izy azy, dia tsy misy toerana intsony ho an'ny Tompo, Mpamonjy ny olom-boafidy. Miaina mba hanararaotra ny fanomezam-pahasoavana miavaka ananany fotsiny izy ireo. Lasa sampiny manokana àry izy ireo ka tsy mila an’Andriamanitra.
Tsy latsa-danja anefa ireo raharaha voalaza hatreto, satria misy fiantraikany amin’ny lehilahy sy ny vehivavy ny fanompoan-tsampy amin’ny lafiny rehetra sy amin’ny fiaraha-monina. Ny tsirairay amintsika dia afaka mampifantoka ny saintsika, ny eritreritsika ary ny firehetam-pontsika amin’ny foto-kevitra izay manjary mahatonga ny fanompoan-tsampy, satria mitroka sy manetsika ny eritreritry ny olombelona rehetra izany, ka tsy mamela toerana ho an’ny lohahevitra ara-panahy izay mampahatsiahy ny tena laharam-pahamehana sy ilain’ny fanahin’olombelona.
Ny fahazarana miatrika ny fahafatesana dia nandrava, ho an’ny olombelona, ny hafatra fiampangana ny fahotana. Ny fahafatesana dia ekena ho fomba mahazatra ampitaina amin'ny olombelona, ary ny atolotr'Andriamanitra ny fiainana mandrakizay dia mahaliana ihany ho an'ireo izay te-hino izany. Noho izany, ny fanekena sy ny fametraham-pialana dia fandrika roa ho an'ny olombelona rehetra. Fa ireo zavatra ireo dia mamporisika ny fifikirana amin’ny fanahin’ny fomban-drazana izay tsy maintsy hanontany tena ny olom-boafidy sy hiala amin’ny fanarahana, mba hanarahana an’i Jesoa Kristy amin’ny lalan’ny famonjeny, na aiza na aiza misy azy sy hita manerana ny tany.
Mitodika any amin’ny fandriky ny famitahana ara-pivavahana aho izao ary manohana ity teny ara-baiboly ao amin’ny Mat.7:15 ity aho: “ Mitandrema hianareo, fandrao azon’ny mpaminany sandoka izay mankao aminareo amin’ny fitafian’ny ondry, fa ao anatiny dia amboadia mitoha izy ”. Io fampitandremana nomen’i Jesosy io dia manazava ny hevitry ny zava-misy nitranga nandritra ny vanim-potoanan’ny Kristiana iray manontolo, izay voamarika indrindra tamin’ny fitondran’ny papaly katolika romana tsy nandefitra, teo anelanelan’ny 538 sy 1798, ary taorian’izany koa, nanomboka tamin’ny 1843, tamin’ny fivoaran’ny eran’izao rehetra izao ireo endrika samihafan’ny Protestanta. Ny " amboadia miremby " dia tsy Katolika ihany, satria izy ireo koa, nanomboka tamin'ny 1843, dia nankatò ny Protestanta, ary mandroso ara-potoana, nanomboka tamin'ny 1994, izy ireo koa dia avy amin'ny fankatoavana Advantista. Io andininy ao amin’ny Mat. 7:15, izay mitarika an’Andriamanitra hanondro, amin’ny alalan’ny fitenenana hoe “ mpaminany sandoka ”, ao amin’ny Apokalypsy, ny fivavahana Protestanta izay nitoetra ho mahatoky hatramin’ny 1843, ho amin’ny Alahady fialan-tsasatra naorina nanomboka tamin’ny 321, nataon’i Roma emperora ary nanomboka tamin’ny 538 nataon’i Roma papaly katolika.
Inona àry no tsiambaratelon’ny fahombiazan’ireo “ mpaminany sandoka mampianatra lainga ” ireo, araka ny Isaia 9:14 : “( Ny loholona sy ny mpitsara no loha, ary ny mpaminany izay mampianatra lainga no rambony . ) ” mpaminany izay mampianatra lainga" Marina ny lainga relijiozy ." Ny fitaka dia manomboka amin’ny filazana sandoka nataon’ny Romanina katolika papaly, kanefa rehefa nanan-kery ilay didy ao amin’ny Dan. 8:14, dia nanjary famantarana ny asan’ny fivavahana protestanta koa ny lainga. Ary izany fiampangan’Andriamanitra izany dia mahatonga an’ireo “ mpaminany sandoka ” ireo ho tena mpanompon’ny devoly izay “ rain’ny lainga ” araka ny Jaona 8:44 manao hoe: “ Hianareo avy amin’ny devoly rainareo, ary hianareo no tian’ny rainareo. Izy dia mpamono olona hatramin'ny voalohany, ary tsy nitoetra tamin'ny fahamarinana, satria tsy misy fahamarinana ao aminy. Raha mandainga izy, dia ny azy ihany no lazainy; fa mpandainga izy sady rain'ny . "
Inona avy ireo lainga katolika sy protestanta ireo? Izy ireo dia ny hahatonga ireo niharam-boina sy voafitaka hino fa ho afaka ny hiditra ao amin’ny fiainana mandrakizay natolotr’i Jesosy Kristy izy ireo, rehefa tsy ho tanteraka izany. Izany dia satria tsy ho tanteraka ny fiomanany ho amin’ny fari-pitsipik’ny fiainana any an-danitra. Vokatr’izany dia hikatona ny varavaran’ny fahasoavana ary holavina ny fidirana any an-danitra ho azy ireo. Ny filana fiomanana manokana dia hamafisina ao amin’io andininy ao amin’ny Apok. 19:7-8 , manao hoe: “ Aoka isika hifaly sy hifaly ary hanome voninahitra Azy, fa tonga ny fampakaram-badin’ny Zanak’ondry, ary ny vadiny dia efa niomana ; ary navela hitafy rongony fotsy madinika sady madio no fotsy izy. Fa ny rongony fotsy madinika dia ny fahamarinan'ny olona masina . Ny fahamarinan’ny olo-masina dia tsy ny fahamarinan’ny tenan’i Kristy irery ihany, izay nomen’ny fahasoavan’Andriamanitra azy ireo. Ireo fahamarinana ireo dia ampiharin’ny olom-boafidy marina izay niova ny toetra maha-mpanota azy ary nosoloina ny fampiharana ny fankatoavana tanteraka ny sitrapon’Andriamanitra; izay vokatry ny fanamasinan’Andriamanitra tena izy ireo. Raha ny marina, nandritra ny fisiany manontolo, dia niala tamin’ny fahotana tamin’Andriamanitra izy ireo, ary nanaiky tanteraka ny sitrapony masina, tamin’ny fanajana ny didiny sy ny didiny. Ary io fitakian’Andriamanitra io no tadiavin’ny fandriky ny fisiana ka mety hahakivy sy tsy afa-po. Manoloana ireo fandrika maro misy eo amin’ny fisiana, ny olom-boafidy dia mamonjy ny fanahiny amin’ny fanoloran-tena amin’ny lalana ety amin’ny fankatoavana ny fahamarinan’Andriamanitra nambara sy tanteraka tao amin’i Jesoa Kristy.
Nandrahona ny olombelona rehetra ny fandriky ny fisiana. Fitiavana fahafahana izany. Satria ny fahafahana nomen’Andriamanitra ny zavaboariny rehetra dia miteraka olana mihoatra noho izay voavahany. Ao amin'ny firenena toa an'i Frantsa, izay tian'ny mpitondra hanome fahalalahana betsaka araka izay azo atao ny tsirairay, dia misy olana amin'ny farany. Amin'ny anaran'io fahalalahana io, ny safidin'ny tsirairay tsy mifanentana dia miara-miaina ao amin'ny firenena iray ihany. Ary ao anatin'ny toe-javatra iainan'i Frantsa hatramin'ny niafaran'ny fanjanahantany, ny fananganana ny finoana silamo tao amin'ny firenena dia niteraka fikomiana tsindraindray nataon'ireo tanora silamo izay tsy afaka niditra tao amin'ny modely laika tandrefana miaraka amin'ny fototra kristiana. Noho ny tsy famoretana mafy ny hetsi-panoherana nohavaozina, ny mpitarika dia nanakimpy ny masony ary niaritra ny zava-misy nefa tsy afaka namaha izany noho ny tahotra sao hiteraka fihetseham-po mampidi-doza kokoa. Miharatsy hatrany àry ny toe-draharaha isan-taona. Ary ho an'ny vahoaka repoblikana, dia tsy mora ny manaiky fa ny fanantenan'izy ireo fiainana milamina dia famirapiratana utopia fotsiny. Raha ny marina, dia mazava fa ny fahalalahana tanteraka ho an'ny rehetra dia hijanona ho angano tsy azo tanterahina. Ary ny sarany ho an'ity fahitana ity dia ho mahatsiravina; izany no antony nametrahan’Andriamanitra ny ora famaizana ho an’ny “ fotoan’ny farany ” izay hamarana ny “ fotoan’ireo firenena ” amin’ny tontolo tandrefana afaka sy mahaleo tena.
I Frantsa tato ho ato dia mijaly noho ny toetrany laika. Vokany, tsy tsapany mihitsy ny loza ateraky ny fivavahana. Nino izy fa ny soatoavin'ny repoblika dia namaha ny olana, ary amin'ny ampahany, ho an'ny olom-pireneny, dia nahomby ny fomba fiasa. Saingy, nanomboka tamin'ny 1962, ny fiafaran'ny fanjanahantany ny tany Alzeriana dia nitarika ny fandraisana ireo mpiara-miasa aminy "harki" ary nanomboka ny fananganana ny finoana silamo teo amin'ny tany frantsay. Miaraka amin'io fifindra-monina tsy mitsaha-mitombo io, ny isan'ny silamo dia tonga amin'ny ambaratonga lehibe. Noho ny fankahalana an-kalamanjana ataon'ireo vondrona Islamista vahiny sy eo an-toerana dia mampitombo ny fifankahalana eo amin'ireo fotsy hoditra frantsay sy ireo silamo noraisina. Noho izany dia ho fandrika ho an'ity firenena ity ihany koa ny laika, satria ho an'ny firenena kristiana rehetra manana fifindra-monina silamo ambony.
Eo amin’ny fampiharana ara-pivavahana no mahatonga ny fisehoan-javatra ratsy indrindra. Ary eto isika dia mahita ny fahalemen'ny fahitana amin'ny fampiharana azy ara-pivavahana. Andriamanitra, amin’ny fanambarany rehetra izay novolavolaina tamin’ny fiteny mazava na tamin’ny sarin-javatra misy kaody, dia manome lanja lehibe io fitaka io izay mifototra amin’ny fisehoan’ny zavatra ivelany. Ary tokony ho tsapantsika fa izy irery ihany no afaka mahita ny ao anaty fanahy na fikambanana ara-pivavahana. Satria ny olombelona rehetra dia manana sakana tsy azo resena, amin'ny fahitany fotsiny, rindrina izay mametra ny famakafakana ny zavatra. Ny teny, ny tsiky, ny asa tsara ary ny asa soa tsara dia afaka manafina eritreritra maizina tanteraka. Ary ao amin’Andriamanitra irery ihany no ahitantsika izany fahafahana hahita ny fiainana amin’ny lafiny rehetra miafina na hita maso, ho an’ny zavaboariny any an-danitra ary mihoatra noho izany aza, eo imason’ny zavaboariny olombelona eto an-tany. Amin’izay isika vao afaka mankasitraka amin’ny ambaratonga ambony indrindra ny fandraisana soa avy amin’ny fanambarany ara-paminaniana. Fa aharihariny avokoa ny fivavahan-diso rehetra izay mamitaka sy mamitaka ny mpikambana ao aminy, ny mpanaraka azy, ary ny sisa amin’ny olombelona izay manaja azy ireo koa, ka tsy miraharaha ny andraikiny momba ny ozon’Andriamanitra izay mamely ny mponin’ny tany manontolo.
Ao amin’ny Lioka 11:39-40 , Jesosy dia nanameloka ny fihatsarambelatsihy nananan’ny Fariseo tamin’ny androny, nanao hoe: “ Fa hoy ny Tompo taminy: Ry Fariseo, ny vohon’ny kapoaka sy ny lovia no diovinareo, nefa ny ao anatiny dia feno halatra sy faharatsiana . Ry adala! miaraka amin`ny fisaintsainana izany dia afaka mahatsapa tena tsy mahazo aina sy hiaina fahatsapana ny fitanjahana sy ny mangarahara, raha ny kely indrindra, mahamenatra. Tamin’ny fanoratana teo amin’ny tany ny anaran’ireo fahotana nataon’ireo izay tonga teo anatrehany mba hiampanga ilay vehivavy nijangajanga mba hitsapa azy, dia nanambara indray ny maha-Andriamanitra Azy sy ny fahaizany mamaky ny tsiambaratelon’ny fiainan’izy ireo i Jesosy. Ary indray, sahiran-tsaina sy menatra izy rehetra, dia niala tamin'ny fahanginana. Izany no antony, ao amin’ireo fanambarana ara-paminaniana nataony, i Jesosy dia mampiasa tandindona izay manorina amin’ny sarin’ilay sarin’ilay zavatra lasibatry ny fitsaran’Andriamanitra. Ary ity sarin'ny robot ity dia manambara ny lafiny miafina izay tsy raharahian'ny olon-tsotra na tsy azo tsinontsinoavina. Toy ny ho an’ny vahoaka jiosy, ny klerjy ara-pivavahana dia niseho tamin’ny endriny mirentirenty, nanao akanjo tsara tarehy sy haingo mihaja nefa mamitaka, tamin’ny andron’ny Kristiana, ny rafi-pinoana papaly tao amin’ny katolika romana dia efa namitaka hatry ny ela, ary mbola mamitaka, na olona ambony na tsy ara-pivavahana. Tsy diso anjara ny fahitalavitra amin’ny fampitana ireo lanonana lehibe sy mihaja nokarakarain’ity Fivavahana Katolika Romana ity. Ary tahaka ny tamin’ny andron’ny Jiosy, ny prelatera, ny Kardinaly ary ny Eveka dia mitafy akanjo jaky sy volomparasy izay amin’ny ankapobeny dia manome sary be voninahitra izay mamitaka sy mampitolagaga ny vahoaka amin’ny ankapobeny. Namitaka ny mpanara-dia azy foana ny fivavahan-diso mpanompo sampy, tamin’ny alalan’ny endriny mamitaka. Mampiasa ny teny hoe “ fetsy ” Andriamanitra mba hilazana ny fitondran’ny papa tany Roma tao Dan. 8:23: “ Ary amin’ny faran’ny fanapahany, rehefa ringana ny mpanota, dia hisy mpanjaka hitsangana ho sahisahy ratsy sy fetsy . ” Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia mampita hafatra roa ho an’ny olom-boafidiny. Ny voalohany dia mahakasika ny fitsaràny manokana ny fitondran’ny papa, izay heveriny ho “ mahery setra ”. Ny faharoa dia miantefa amintsika manokana, satria Andriamanitra dia mampitandrina antsika amin’ny fisehoany ivelany, izay antsoiny hoe “ fetsy ”. Amin'ny fahafantarana izay nataon'ny Katolika papaly tamin'ny lahatsoratry ny Didy Folo an'Andriamanitra, dia fantatsika ny toetrany " manambony tena " sy " miavonavona ", araka ny voalazan'i Dan. 7:8. Ny atao hoe “ fetsy ” dia tsy misy firindrana mafy orina, ary Andriamanitra dia manampy antsika hahatakatra ny maha “ fetsy ” ny fitondran’ny papa. Izany dia amin'ny famaritana ao amin'ny Dan. 8:24-25: “ Hitombo ny heriny, nefa tsy amin’ny herin’ny tenany; hanao fandravana lehibe izy, hahomby amin’ny asany, handringana ny mahery sy ny vahoakan’ny masina. Noho ny fiadanany sy ny fahombiazan'ny hafetsen-dratsiny, dia hisy fiavonavonana ao am-pony , handringana olona maro izay tsy manana ahiahy izy, ary hitsangana hanohitra ny Andrianan'ny mpanapaka; fa ho torotoro izy, raha tsy misy fisainan'ny tanana. Ny “ fahombiazany ” rehetra dia tsy nifototra afa-tsy tamin’ny “ fahombiazan’ny hafetsen-dratsiny .” Io teny hoe “ fitaka ” io dia mampifandray ny asany amin’ny famitahana ilay “ menarana ” devoly resahin’ny Genesisy 3, izay lazain’ny Dan. 11:39 hoe: “ Miaraka amin’ny andriamani-kafa izy no hamely ny tanàna mimanda ; ary hofenoiny voninahitra izay manaiky Azy, hataony mpanapaka ny maro izy, ary hozarainy ho tambin'ny tany ireny. Io “ andriamanitra hafa firenena ” io dia azo ampitoviana amin’ny devoly nambara tamin’ny Romanina tamin’ny alalan’ny fampianarana ara-pivavahan’ny Jiosy, nefa koa, ho fanondroana ny anaran’i Kristy izay nalain’i Roma tamin’ny fisehoana ara-pivavahana kristiana. Manamafy izany fifandraisana amin’ny devoly izany ny Apok . vava. Ary ilay dragona nanome azy ny heriny sy ny seza fiandrianany ary ny fahefana lehibe . " Mba hahatakarana ny hafatr'io andininy io, dia tsy maintsy dinihintsika ny fifandraisan'ny " dragona " sy ny " devoly " ao amin'ny Apok . “Ety an-tany, dia antsoina koa hoe “ dragona mena lehibe ” ny fitondran’ny emperora izay feheziny, ao amin’ny Apok. 12:3 : “ Ary nisy famantarana hafa koa niseho tany an-danitra, ka, indro, nisy dragona mena lehibe , manan-doha fito sy tandroka folo, ary misy satro-boninahitra fito eo amin’ny lohany. dia mandimby azy eo ambany fahefan’ny devoly ihany: “ ilay dragona ” avy amin’ny Fanjakana Romanina “ manome ny seza fiandrianany sy ny fahefany ” ho an’ny fitondran’ny papa, izay namerenan’i Roma ny fahefany teo aloha.
Mba hahomby io " fetsy " io, sy hahatanteraka ny drafitr'Andriamanitra, dia nandresy lahatra ny mpanjaka voalohany tao amin'ny Franks, atao hoe Clovis, ny devoly, mba hiova ho Kristianina, izay efa Romana, tamin'ny nanaovana batisa azy tamin'ny 496, nataon'ny Evekan'i Roma tamin'izany fotoana izany izay tsy mbola nitondra ny anaram-boninahitra hoe "Papa". Tamin’izany fotoana izany anefa, dia efa voaozon’Andriamanitra sahady i Roma nanomboka tamin’ny taona 313. Ary nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, dia nafoy ny sisa tamin’ny Sabata andro fahafito, ka nosoloina ny andro voalohany natokana ho an’ny fanompoam-pivavahana tamin’ilay andriamanitra astral mpanompo sampy, dia ny Masoandro, notompoin’Andriamanitra tamin’ny anaram-boninahitra hoe “Masina tsy resy”. Io batisan’ny mpanjakan’ny Franks io dia nanome voninahitra ny Eglizy Romana izay hohamafisin’ireo mpanjaka niova fo hafa rehefa mandeha ny fotoana. Toy izany no nanorenan’Andriamanitra tany Italia ny fitondrana ara-pivavahana izay, araka ny filazan’ny Kristianina azy, no mahaforona ny fandrika mamitaka lehibe indrindra natao hamaboana sy hisambotra ireo mpino tsy hita maso. Fa ny Romanina "fahaiza-manao " ihany no afaka mamitaka ny mpino ambony. Ary ny mampiavaka an’ireo olona ambony ireo dia ny fanamavoana na ny tsy firaharahany ny Baiboly Masina sy ny fanambaran’Andriamanitra ao anatiny. Mampahatsiahy anao aho fa efa ela no nandrara ny mpikambana ao aminy tsy hamaky Baiboly ny Eglizy Katolika, ary tamin’ny taonjato faha-18 , mbola notohanan’ny fitondram-panjaka mahery, dia nisy olona tratra nanana Baiboly Masina novonoina ho faty, na nomelohina ho any an-tsambokely. Izany no antony iampangan’Andriamanitra ny fanenjehana ny Baiboly Masina, ny teniny voasoratra ao amin’ny Apok. 11:3, manao hoe: “ Ary homeko fahefana ny vavolombeloko roa , ka haminany enim-polo amby roan-jato sy arivo andro izy ireo sady mitafy lamba fisaonana. ” 1260 andro-taona, izany hoe 538-1798. revolisionera tany Frantsa repoblika nandritra ny "Fampihorohoroana" tamin'ny taona 1793-1794. Nandrehitra afo izy ireo ary nodorany ampahibemaso ny asa ara-pivavahana rehetra, dia ny Baiboly no lohalaharana: “ Rehefa vitan’izy ireo ny fijoroany ho vavolombelona , dia hiady aminy ny bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa, ka haharesy azy sy hahafaty azy ”. Io tsipiriany io, izay nasiana tsindrim-peo, dia mampiseho fa ny iraka nomena ny Baiboly Masina dia “ vita ” tamin’ny fahatongavan’ny fitondrana repoblika frantsay. Nanomboka tamin’ny taonjato faha-16 , Andriamanitra dia namela ny olona hanaraka ny fahamarinany tamin’ny fahitana izany tao amin’ny Baiboliny masina ary nampitomboina tamin’ny fanontana tarehin-tsoratra; ampitaina ny hafatra, ary ny olom-boafidiny ihany no tokony hahatsiaro ny lesona. Ary tsy maintsy ampiharina io lesona io mba tsy ho lavo mandritra ny fisedrana ny finoana Advantista nifanesy tamin’ny taona 1843, 1844, 1994 ary 2030. Satria mandra-piverin’i Kristy be voninahitra, dia tsy maintsy hofidin’Andriamanitra ny olom-boafidy amin’ny fanehoana fa voatazona sy ampiharina ny lesona nomena tamin’ny taonjato faha-16. Mbola ny Baiboly Masina tokoa no mizaha toetra ireo voantso ao amin’i Kristy, amin’ny fizahan-toetra ny fahalianan’izy ireo amin’ny fanambarana ao amin’ny faminaniana ao amin’ny bokin’ny fanekempihavanana roa. Ka hatramin’ny farany, ny finoana marina dia miorina fotsiny amin’ny fahalianana omena ny fanambarana ara-baiboly manontolo.
Tsy lazaina intsony fa rehefa akaiky ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra ilay foto-kevitra mamitaka, dia vao mainka mampahatahotra sy sarotra fantarina ny fandrika ara-pivavahana. Ho an’ny mpino protestanta maro, dia mora ny nanameloka ny Eglizy Katolika taloha, saingy noho izy tsy afaka manenjika olona intsony, dia nanjary neken’izy ireo izany ary vao mainka mendrika ny hifanaraka amin’izany. Ireo olona ireo dia latsaka tao anatin’ny fandriky ny tsy fahalalany ny zavatra nanala baraka azy Andriamanitra. Tsy tsaroan’izy ireo afa-tsy ny fanenjehana ny olombelona, fa nataony tsinontsinona ny fahotana natao tamin’Andriamanitra, tamin’ny tenany manokana. Izany no antony, mpandova ireo fahadisoana ireo ihany, dia hanalava izany amin'ny alalan'ny famerenana azy ireo.
Ao amin'ny Apokalypsy 9, ny lohahevitry ny " trompetra faha-5 sy faha-6 " dia, amin'ny fomba fampitahana, modely amin'ny karazana. Ao amin'ny andininy tsirairay dia hitantsika, nohavaozina, ny teny fampitahana " tahaka " izay manamafy ny lanjan'ny sary aseho. Ary ao anatin’ireo fampitahana maro ireo, ny andininy faha-8 dia manome hafatra lehibe iray manokana momba ny fisehoana “ety ivelany” mamitaka an’ireo fiangonana protestanta izay nianjera nanomboka tamin’ny 1843: “ Nanan-volo tahaka ny volon’ny vehivavy izy ireo , ary tahaka ny nifin’ny liona ny nifiny . 11:15: “... fa voninahitra ho an’ny vehivavy ny manana volo, satria nomena azy ho fisaronana ny volony ”; " sarona " noho izany, saron-tava mamitaka. Avy eo dia hoy indray ny Fanahy ao amin’ny 1 Petera 3:3-4 : “ Tsy ny fihaingoana ivelany , dia ny firandranam -bolo , na ny fiakanjoana volamena, na ny fitafiana, fa ny fihaingoana ao anaty sy miafina, dia ny toe-panahy malemy fanahy sy miadana, izay sarobidy eo imason’Andriamanitra. ” Ny fiangonan’ny fiangonana izay lazain’ny Fanahy, dia ny ao anatiny , fa ny ao an-tsainy kosa dia “ny sain’izy ireo”. Amin’ireo mpanara-dia azy, Andriamanitra dia tsy mahita afa-tsy eritreritra lozabe sy masiaka aseho amin’ny alalan’ny “ nifin’ny liona ”. Ary amin’ny fisedrana farany ny finoana, io toetra miafina io dia haharihary amin’ny alalan’ny fananganan’izy ireo ny didin’ny fahafatesana izay hambara hanoherana ireo Advantista farany izay nijanona ho mpitandrina ny Sabotsy fitsaharana, dia ny “ andro fahafito ”, “ izay nohamasinin’Andriamanitra ” hatramin’ny namoronany ny tany sy ny lanitra, araka ny Gen. 2:2-3. Amin’ity toko faha-9 amin’ny Apokalypsy ity, dia ampitomboin’Andriamanitra ny fampitahana an-tsary nataony mba hanehoana ireo fifanoherana izay nomarihiny teo amin’ny lafiny ivelany hita maso sy ny tena tsy hita maso anatiny misaron-tava amin’ireo mpanara-dia Protestanta. Aharihariny amintsika amin’ireo sary ireo, ny fitsarana manokana izay ampanaoviny ny fiangonana protestanta izay milaza ho anisan’ny famonjeny, amin’ny tsy fahafantarany tanteraka ny nandaozany azy ireo ka natolony ho an’ny devoly, nanomboka tamin’ny taona 1843 izay voafariny tamin’ny nidiran’ny didy navoakany tao Dan. 8:14. Ny fitsaran'Andriamanitra dia maharitra ary manomboka amin'ny 1843, rehefa manameloka ny finoana protestanta noho ny fanohanan'izy ireo ny Alahady Romana, sy noho ny fijoroany ho tsinontsinona ny hafatry ny Advantista tamin'ny 1843 sy 1844. Avy eo dia nikendry ny Advantista ofisialy tamin'ny 1994 ny didim-pitsarana, izay " nandoa " azy noho ny antony mitovy amin'ny Advantista. 1995. Mariho fa ny fampiharana ny Sabata dia very ny hasarobidiny mahamasina, noho ny fanehoana ny tsy fitiavany ny fahamarinana ara-paminaniana nambaran’ny Fanahin’Andriamanitra amin’izao vanim-potoana izao. Araka izany, ny hafatry ny “ trompetra faha-5 ” dia manana ny foto-keviny, ny filazalazana sy ny fanangonana indray ireo “ mpaminany sandoka ” ao amin’ny Protestanta, izay tsy feno, mandra-pahatongan’ny taona 1994, rehefa nanatevin-daharana azy ireo tao amin’ny ozon’Andriamanitra ireo Advantista lavo.
Ao amin’ny lalàn’ny Didy Folo, dia napetrak’Andriamanitra ho voalohany ny didy efatra izay mahakasika azy mivantana, ny enina farany mikasika ny adidin’ny olona amin’ny olona. Naniry ny hanolotra ny lalàny araka izany izy hifanaraka amin’ny fizarana ny didiny roa izay tsaroan’i Jesosy ao amin’ny Mat. 22:36 ka hatramin’ny 40: " Mpampianatra ô, inona no didy lehibe indrindra ao amin’ny lalàna? Jesosy namaly azy hoe: Tiava an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra. Izany no didy voalohany sady lehibe indrindra . " Jesosy dia mampianatra amin’ireo teny ireo ny laharam-pahamehana tsy maintsy omen’ny olona an’io didy io. Hoy koa izy avy eo: “ Ary ny faharoa , izay tahaka azy ihany: Tiava ny namanao tahaka ny tenanao. Izany didy roa izany no ihantonan’ny lalàna rehetra sy ny mpaminany .” Ho an’ny finoana kristiana sandoka, ny mametraka ny faharoa alohan’ny voalohany amin’ireo didin’i Jesoa Kristy ireo dia manidy ny varavaran’ny lanitra ho an’ny tena. Fa izay manaja ny laharam-pahamehana nasehon’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy ihany no hiditra.
Torak'izany koa, ny "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" dia neken'i Jesosy Kristy ary nohamarinin'i Jesosy Kristy nanomboka tamin'ny 1873 ka hatramin'ny 1994 rehefa " nandoa " izy, izany hoe nandà, nandà, nandà izany. Nanomboka tamin’ny 1844, ny fotopampianaran’ny Advantista dia naorina tamin’ny fandikana ara-paminaniana sandoka, saingy ho an’Andriamanitra dia tsy dia nisy lanjany loatra ny fahadisoany tamin’izany fotoana izany teo amin’ny tantarany. Notahin’Andriamanitra sy nofidin’Andriamanitra ireo mpisava lalana Advantista, tsy noho ny fahatakarany ny fahamarinana nambara mialoha, fa noho ny fijoroana ho vavolombelon’ny fifaliana izay nahatonga ny fanambarana ny fiverenan’i Jesoa Kristy teo amin’ny fiainany manontolo. Ary io fepetra io ihany no nahatonga azy ireo “ nohamasinin’Andriamanitra ”. Ho mariky ny “ fanamasinana ” izay manamarina ny fankasitrahany , dia nataon’Andriamanitra izy ireo hahita sy hampihatra ny Sabatany amin’ny andro fahafito marina: Sabotsy. Ary teo, ny “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” dia teo am-panombohana. Ary tamin'ny taona 1873, ny iraka nampanaovina azy dia nandray ny toetran'izao tontolo izao. Ny fandikana ara-paminaniana dia nahitana fahadisoana maro, saingy tamin’ny taona 1980 vao nitaky ny fanjavonan’ny lainga ao amin’ny fampianaran’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Andriamanitra. Niantso ahy izy avy eo mba hanatanteraka izany asa izany. Ary noho ny finoana marina hatramin’ny nahaterahako, dia tsy naniry ny hatao batisa mihitsy aho, satria tsy nino aho fa Andriamanitra dia afaka nanaiky ny fijaliana tao amin’i Jesosy Kristy mba hahazoana vokatra ratsy toy izany. Satria hitako fa kely dia kely ny fahasamihafana misy eo amin’ireo atao hoe Kristianina vita batisa sy ireo olona tsy mino na tsy mino. Ny fahitana ny fanjavonan’ny fanaon’ny Sabata, lohahevitra iray nametra-panontaniana ahy, no fanalahidin’ny fanazavana rehetra momba ireo fanontaniana nijanona, hatramin’izay, tsy voavaly. Noho izany, ny fahafaham-po nomena ny fanontaniako no hery nanosika ahy hanao batisa ao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ny fitiavana ny fahamarinana izay namelombelona ahy hatramin’izay dia nitarika ahy hanao fandalinana amin’ny an-tsipiriany momba ny faminanian’ny Apokalypsy sy Daniela, satria mahagaga fa tao amin’io lamina io no nanaovana ny zava-drehetra. Noho izany, tamin’ny alalan’ny famaky ireo hafatry ny Apokalypsy, notarihin’ny Fanahy, dia afaka nanavao ny fandikana izany aho, ka nametraka fanontaniana tamin’ireo izay nanomboka tamin’ny andron’ireo mpisava lalana izay nanehoana ny datin’ny fiafaran’izao tontolo izao tamin’ny 1844. Tamin'ny 1980, dia tsy maintsy nodinihina sy nahitsy io fandikana nolovaina io. Raha jerena ny fizarazarana lehibe amin’ny didy Advantista ao amin’ny Daniela 8:14, dia takatro ny fomba nanorenan’Andriamanitra ny rafitry ny Apokalypsy tamin’ny fiovana nentiny sy notakiny nanomboka tamin’io taona 1844 io. 3:17-18 : “ Satria hoy ianao: manan-karena sy efa nihary fananana aho ka tsy manan-java-mahory, ary tsy fantatrao fa ianao dia ory sy ory sy malahelo sy jamba ary mitanjaka, Manoro hevitra anao Aho hividy amiko volamena voadio tamin'ny afo, mba hanan-karena ianao; ary fitafiana fotsy hotafinao, mba tsy hisehoan'ny henatra noho ny fitanjahanao; ary hosory odimaso ny masonao, mba hahitanao . Eo amin’ny andininy faha-17, Jesosy dia maneho ny fitsarany momba ny Advantista tamin’ny 1991, ny taona nanambaràko ny fiverenan’i Jesosy tamin’ny 1994, izay nahatonga ahy tsy ho anisan’ny rejisitry ny fiangonana; Hita taratra mazava izany amin’ilay fitenenana hoe: “ Tsy mila na inona na inona aho ”, izay maneho fandavana ofisialy ny fahazavany ara-paminaniana. Ao amin’io andininy io, Jesosy dia manohitra ny hasarobidin’ny Advantista amin’ny lovany ara-panahy; izay manamarina fa ilaina ny manontany azy. Ny teny hoe mamono anefa dia voarakitra ao anatin’io teny kely tena fohy io, hoy izy hoe “ mitanjaka ” izany hoe tsy voasaron’ny “ fahamarinana mandrakizay ”, noho izany, mendrika ny “ fahafatesana faharoa ” nambaran’ny “ anjely fahatelo ” ao amin’ny Apok. 14:9 . Mamaky tokoa isika ao amin’ny 2 Kor. 5:2-3: “ Koa misento ato amin’ity lay ity isika ka maniry ny hitafy ny fonenantsika any an-danitra, raha hita fa mitafy isika, fa tsy mitanjaka .” Ny fandrahonana nahakasika ny fahavalony Katolika sy Protestanta, dia mampanahy azy indray, nanomboka tamin'ny 1991, ny datin'ny fanafoanana ny fisoratana anarana ahy indrindra, ka tsy niraharaha fa lasa fahavalony ny Protestanta nanomboka tamin'ny 1843. Ary ho fanamafisana an'io ozona avy amin'Andriamanitra io, dia niditra tao amin'ny Alliance Protestanta izy, tamin'ny fomba ofisialy, tamin'ny 1995. Ao amin'ny andininy faha-18, dia notsongain'i Jesosy ny zavatra rehetra izay tsy ananan'ny Advantista azy: “ Ny volamena voazaha toetra amin’ny afo ” na ny tena “ finoana ” araka ny 1 Petera 1:7 : “ mba ho fiderana sy voninahitra ary haja ny fizahan-toetra ny finoanareo, izay sarobidy noho ny volamena mety ho simba ( na dia voazaha toetra tamin’ny afo aza), amin’ny andro hisehoan’i Jesosy Kristy ”; Nohamafisin’i Jesosy koa hoe “ mba hanan-karena ianareo ”: ny tena “ finoana ” naseho dia ny tena “ harena ” ara-panahy. Fa mba hamarinin’i Jesosy sy ho fantatr’i Jesosy, ny finoana lazain’ny olona dia tsy maintsy hotsapainy. Ny fandresena amin’ny fitsapana irery ihany no mampiavaka ny olom-boafidy sy ny voantso lavo. Ary ny amin’io lohahevitra io dia tsara ny nilazan’i Jesosy ao amin’ny Mat.22:14 hoe: “ Fa maro no antsoina, fa vitsy no fidina ”; ny tsy fahombiazana eo amin'ny fitsapana ny maro an'isa, ambany loatra, dia manamarina ny teniny. Hoy koa i Jesosy: “ Ary fitafiana fotsy , mba hotafinareo, ary mba tsy hisehoan’ny henatra noho ny fitanjahanao ” Ireo “ akanjo fotsy ” ireo dia nanao “ mendrika ” an’ireo mpisava lalana advantista ao amin’ny Apok . ary ireo " fitafiana fotsy " ireo dia famantarana ara-panoharana amin'ny fandresen'ny finoana, " Izay maharesy dia hitafy lamba fotsy ; tsy hamono ny anarany eo amin'ny bokin'ny fiainana Aho, fa hanaiky ny anarany eo anatrehan'ny Raiko sy eo anatrehan'ny anjeliny . Hoy koa i Jesosy taminy: “ Ary ody maso hanosotra ny masonao, mba hahiratanao ”. Ny Advantista ofisialy dia ekena ho amin'ny iraka ara-paminaniana, izay tohanan'ny ankamaroan'ny fahitana tamin'ny fiandohany tamin'ny fahitana azon'ny irak'ny Tompo, Rtoa Ellen G. White. Izao no lazain’i Jesosy momba ny Advantista tamin’ny taona 1991, fa “ jamba ” izy ka tsy maintsy mitandrina ny masony. Ka izany Advantista ofisialy izany dia mahita ny tenany ao anatin’ny toe-javatra mampalahelo izay lazain’i Jesosy ao amin’ny Mat. 15:14: " Avelao izy, fa mpitarika jamba izy ; raha ny jamba no mitarika jamba , dia ho latsaka any an-kady izy roroa ." Iza anefa no afaka manome azy ny "fanafody maso " izay manome izany fikarakarana izany? Jesosy mihitsy fa tsy olon-kafa. Ary atolony antsika izany ao amin’ny fanambarany ara-paminaniana, dia ny Apokalypsy. Saingy tsy afaka mametraka ny fanafodiny aminy izy fa afaka manoro azy ihany. Fa ny famahana ny olan'ny Advantista dia miankina amin'ny fanapahan-keviny manokana ary fantatr'i Jesosy fa tsy horaisina ny fanapahan-kevitra mety. Izao no lazainy amintsika ao amin’ny fanamafisany azy ao amin’ny andininy faha-16: “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloan’ny vavako ianao .” Noho izany, ny fampitandremana ara-paminaniana dia tsy natao hanovana ny fiafaran’ny andrim-panjakana ofisialy farany, fa mba hampisehoana fotsiny amin’ireo olom-boafidiny marina ny antony handavany sy “ handoany ” izany.
Amin’ny alalan’ny fanazavana ireo zavatra ireo amin’ny fomba mazava sy amin’ny an-tsipiriany, dia manolotra ny mpamaky ny hafatro aho ny fahafahana hihaino ny fampitandremana nomen’Andriamanitra ao amin’ny fanambarana ara-paminaniana rehetra. Ary ireo lesoka nambara tamin’ny fiangonany farany dia fampitandremana ho an’ireo izay mangataka ny hiditra ao amin’ny mandrakizain’ny fanjakan’ny lanitra, amin’ny alalan’ny fahamarinan’i Jesosy Kristy.
Tamin'ny fotoana nanombohana azy, ny Advantista ofisialy dia tsy nahalala fa ny fotoana napetraka alohan'izany dia ho lasa fandrika izay hianjerany. Tokony ho gaga ve anefa isika? Moa ve ny fijoroana ho vavolombelona ara-tantara dia tsy nampiseho imbetsaka, satria ny tantaran'ireo " zanak'Andriamanitra " tamin'ny farany dia simba tamin'ny fanambadian'izy ireo tamin'ny " zanakavavin'ny olona " avy amin'ny taranak'i Kaina, izany fotoana izany dia mamono ny finoana sy ny fahatokiana? Nahoana ny fiangonana kristiana farany no tokony handositra io fitsipika io? Fantatsika ny anton’ireo apôstazia farany ireo. Izy ireo dia noho ny lova ara-pivavahana izay mandova ny mpandova tsy mendrika amin’ny ray aman-dreniny mendrika. Ary rehefa miitatra io lova io rehefa mandeha ny fotoana, dia mitombo sy mihamitombo ny fahatezerana mandra-pahatongan’ny fivadiham-pinoana tsy zaka, izay voaheloka sy nosazin’Andriamanitra.
Araka ny nasehon’ity fandinihana ity dia ny tsy mino sy ny tsy mino lavo ihany no latsaka ao anatin’ny fandriky ny fisiana. Ny tena olom-boafidy dia manalavitra azy ireo, izay nohazavain’ny faminaniana manambara azy ireo, satria tsy hain’ny devoly sy ny demonia ny hamitaka azy, araka ny nampianarin’i Jesosy ao amin’ny Matio 24:24 manao hoe: “ Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana ka haneho famantarana lehibe sy fahagagana hamitaka; raha azo atao , na ireo olom-boafidy aza .
Inona no hafatra tokony horaisintsika avy amin’io traikefa niainana tamin’ny andron’i Laodikia io? Ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia maneho lohahevitra roa momba ny " fanamasinana " ny tena olom-boafidy mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy marina. Ao amin'ny lova voatahy tany am-boalohany, dia voatahiry sy havaozina ny fanavaozana ara-pahasalamana. Fa ny fandikana ara-paminaniana rehetra nolovaina tamin’ireo mpisava lalana Advantista dia tsy maintsy dinihina indray ary soloina amin’ireo fandikana ara-baiboly tanteraka izay atolotro ao amin’ny asako, indrindra fa ny lohateny hoe “Hazavao amiko ny Daniela sy ny Apokalypsy”. Ny hafatra marina sy farany nohavaozina hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” dia tsy hitondra afa-tsy ireo “Advantista” tsy mitovy hevitra sy mahaleo tena, afaka amin’izay fikambanana ara-pivavahana rehetra, mandra-pahatongan’ny fiavian’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, amin’ny lohataonan’ny taona 2030.
Noho ny famerana ny haben'ny rakitra dia hijanona eto amin'ity pejy ity ity asa ity ary hantsoina hoe "Boky 1" manomboka izao. Ny tohin'ny hafatro dia haseho ao amin'ny "Boky faha-2", eo ambanin'ny lohateny sy fonony mitovy amin'ny famelabelarany ankehitriny.
Fanondroana ny lohahevitra voaresaka
Fanitarana ny fanambarana avy amin'Andriamanitra voaray hatramin'ny 07/03/2020
Hafatra vaovao avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra hatrany
Laharan'ny pejy
2 Hafatra avy amin'ny mpanoratra
3 2020 - Fiantombohan'ny loza
4 Alarobia 19 Mey 2021
5 Ny olona araka ny fanahy dia mitsara ny zavatra rehetra
9 Mahaiza mihaino mba hahazo fahalalana
20 Ny lehilahy sy ny vehivavy
22 Andriamanitra sy ny siansa
25 Ny fampifanarahana ny Repoblika amin’ny fivavahana
26 Ny fandriky ny FATIMA
30 Fahasalaman'ny lehilahy
32 Ny finoana, ny vokatry ny saina
33 Ny fifidianana frantsay 2022 sy ny ozon’Andriamanitra
35 herinandro ny 28/11 ka hatramin'ny 12/04/2021
40 Rehefa mandroaka an’i Satana i Satana
44 I Jesosy Kristy no kandidà ho amin’ny fifidianana ho mpanapaka ny fon’izao rehetra izao
49 Etazonia
51 Zavaboary sy Siansa
54 Fivavahana diso
55 Firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy
57 Andriamanitra sy Fifaliana
57 Nizarazara sy nizarazara i Frantsa
60 Noely
63 Mandeha mankany an-danitra
65 Ny dingana amin'ny fanamasinana
73 Paoly sy ny ambin’ny faminaniana
74 Very tany Milan ny “ Arivo Taona ” selestialy
76 Ny asan'i Hercules
78 INONA NO ANARANAO?
82 Ny Lalana, ny Fahamarinana, ary ny Fiainana
83 Fanamarinana amin'ny Finoana Hadino
86 MANDRAKIZAY NY OLONA!
91 Fanambarana nomerika misy fiantraikany tsy nampoizina
93 Ny Lalàn’ilay Mpitsara Lehibe
97 Andriamanitra Ray Mpampianatra ny zaza vao teraka ara-panahy
102 Covid -19 sy ny fahotana
106 Ny lalàn’ny valifaty
108 Tsipiriany mahasoa sasany
110 Maria, ny hanin’ny mpanompo sampy
119 Ny fanetren-tena no herintsika sy famonjena antsika
125 Fangaro mahafaty
131 Ny fiainana dia manome ny “antony” rehetra hinoana an’Andriamanitra
136 Misy vidiny ny famonjen’ny olona
140 Lesona avy amin’Andriamanitra Romana
150 Ny lainga fito mahafaty
151 Fiadanana sy famadihana mahafaty
155 Andriamanitra no manome ny tsara sy ny ratsy
157 Fitiavana an’Andriamanitra sy ny naman’ny tena: mifankatia amin’ny maha-mpivady.
165 Fomba avy amin’Andriamanitra sy fomban’olombelona
174 Ny Fikambanan'ny Biby goavam-be
176 Avy amin'ny "vahaolana farany" mankany amin'ny "vahaolana farany"
186 FAHALALANA MIHAINO
187 Ny fahadisoan’ny Tandrefana
190 Ny famitahana ny fahafahana
192 Nofaritana ny fahotana
198 RERESY FOANA amin'ny fomba ara-dalàna rehetra
201 Demokrasia teatra
206 Andriamanitra no nandamina ny fanoloana lehibe
213 Ny “ trompetra fahenina ” sy ny “ fahenina ” amin’ireo “ loza fito farany an’Andriamanitra ”: “ Hara-magedona ”.
217 Ny Kristianisma dia Jiosy na tsia
226 Ny fifampizarana andraikitra
232 Ny tombontsoa azo avy amin’ny finoana marina
238 Nazia! Sa Romana Vaovao?
240 9 Mey 1945, 9 Mey 1950, ary 9 Mey 2022
244 Ny fotoana farany
251 Nivadika ny fanoharana momba ny “zanaka adala”.
255 Freedom Equality Fraternity … ny angano repoblikana
258 Eo an-tanan’Andriamanitra Tsitoha
265 Ny “loha tehamaina”
269 Mandà ny fisian'Andriamanitra na amin'ny vidiny rehetra
271 Ity anton-javatra “fotoana” izay manova ny zava-drehetra
276 Izay efa nisy dia izay ho avy
283 Fitiavana, araka an’Andriamanitra
290 Fahamarinana: fenitra avy amin'Andriamanitra
303 Ny fanamarihako momba ny vaovao tamin'ny 15 Jona 2022
308 Ny didin’Andriamanitra: Marina sy Diso
318 Voaporofo ny Ozon’Andriamanitra
324 Ukraine: sarin'ny fanoharana ara-baiboly
332 Avy amin’ny nofy mankany amin’ny fahamarinana
339 Antony mahatonga ny fahatezerana
343 Fivavahana ankasitrahan’Andriamanitra
352 Ilay “mpanjaka zaza” eo amin’ny fitondrana
363 Ny faran’izao tontolo izao: Fitsapana ny finoana
369 Ny andro nianjeran’ny lanitra teo ambonin’ny lohan’ny Gaul
374 FIVAVAHANA: NY TSARA SY NY RATSY INDRINDRA
380. Ny fahatezeran’ny tsy mino sy ny tsy mino
389 Ny hafetsenan’ireo niova fo ratsy
395 Will: ny olana rehetra
399 tamin'ny faran'ny Jolay 2022: avy amin'ny tohotra solika iray mankany amin'ny iray hafa
407 Ny fivavahana ortodoksa
410 PARIS, tanàna voaozona mandrakizay
415 Tsy ara-dalàna ny tsy finoana sy ny tsy finoana
423 Fiainana sy Fahafatesana
428 Ny Fanambarana ny ora fahafito sy ny “Jaona efatra”
436 Ukraine Fanavaozana tamin'ny 10/24/2022
444 Andriamanitra dia mitsara ny fo sy ny eritreritra
448 Fanamavoana ny tenivavolombelon’ny Baiboly
451 ANDRIAMANITRA: LEHIBE INDRINDRA INDRINDRA
459 Izay teo ihany no mbola hisy
463 Ny toe-draharaha any Eoropa
465 Ireo daty voatondron’i Iaveh
474 Ny maso avy any an-danitra
479 Jesosy Kristy ilay Mpitsabo ny olom-boafidy
487 NY FOTOANA NY FARANY
497 Ny ranon’aina
508 Ny fiombonan'ny mpandranto amin'ny tany
515 Ny Fiverenan’i Jesoa Kristy
522 Ny fitsarana ny Krismasy fanompoan-tsampy
527 Fahatezeran’Andriamanitra marina
534 Telo andro sy telo alina…tahaka an’i Jona
539 Izaho mananatra sy manafay izay rehetra tiako.
551. Fahamarinana marina sy diso
560 Ny hany FAHAMARINANA
565. Ny tsy fitovian'ny lahy sy ny vavy eo amin'ny maha-olombelona
572 Ny “Attila” vaovao
578 Ny Jiosy sy ny fiavian’ny Mesia
583 Ny fisafotofotoana Romana
592 Eo amin'ny lalana mankany amin'ny fitantanany maneran-tany
601. Ilay Voafidy sy Lalàn’Andriamanitra
606 Zava-misy ara-tantara tena ara-paminaniana
609 Ny fiovan’ny olombelona ny soatoavin’Andriamanitra
615 Fifaninanana sy mifameno
623 Hatramin’ny mazava kely ka hatramin’ny lehibe
628 Ny taranak’i Abrahama
632 Roma Mandrakizay
645 Ny fivoaran'ny faharatsiana: Avy any Etazonia ka hatrany Okraina
650 Hain-tany ho an'ny fo maina
656 Ny Fanjanahantany Vaovao
662 Ny fisehoan’Andriamanitra
669 Nanozona an’i Frantsa ary nitso-drano an’i Frantsa
674. Ambaran’Andriamanitra amintsika ny zavatra niainany
680 Ny jadona ny maha-olombelona
685 Fahafatesana miadana
695 Equinox sy Solstices
703 Demokrasia sy Teknôkrasia
709 Finoana, Faharanitan-tsaina ary Fahendrena
717 Fiainana tsy misy toromarika
721 Ny toe-draharaha maneran-tany tamin'ny faran'ny martsa 2023
729 Ny tena Tompon'ny fotoana
740 Ny fifohazana ny fankahalana
752 Ny tsenan'ny Illusions
764 Faharatsiana sy fahotana
769 Fatorana rà
775. Tanteraka tamin’ny taona 313 ny fahotana
786 Ity Tandrefana ity dia naneho fahalotoana
795 Marina na diso; fahamarinana na lainga
814 Ny fotoan’ny loza fito farany
823 Tena Fitiavana
838 Lesona miafina ao amin'ny Baiboly
842 ny Ady Rosiana-Okrainiana sy ny zava-mitranga ankehitriny
849 ZANAK’ANDRIAMANITRA
861 Hanafaka anareo ny fahamarinana
866 Famakiana ny Baiboly Masina
875 Alin'ny fahavaratra
878 Fanamasinana Marina sy Diso
883 Herinandron’i YHWH
895 Fomban-drazana sy fahamarinana
904 Hadalana iombonana
912 Tsara sy Ratsy
924 Fotoan'ny tany: Fahafatesana voarindra
938 Halalina sy Hafahafa
947 Ny fitoerana masina: fandaharana iray manontolo
961 Fahamarinana Sarotra Re nefa Tsara Henoina
973 Ny Lalàn’i Mosesy
984 Ny fandriky ny fisiana
1000 INDEX NY LOHAHEVITRA voarakotra
Torohevitra ho an'ny mpamaky
Ity asa ity dia iharan'ny fiovana maharitra (fanitsiana, fanampiny, na famafana). Noho izany, mba hamaritana raha nisy fiovana lehibe natao tamin'ny fanavaozana natolotra tsirairay, jereo sy ampitahao ny laharan'ny pejin'ny tondron'ireo lohahevitra voalaza etsy ambony amin'ny an'ny dikan-teny teo aloha anananao.
Izaho, Samoela, mpanompon’i Jesoa Kristy nentanim-panahy, dia misaotra sy miara-miasa amin’ny fampivoarana ity asa ity, ry namako, rahalahy sy anabavy ao amin’i Kristy izay, noho ny fanampiany sarobidy sy ny talentany manokana, dia mampiroborobo ny fanitsiana ny tsipelina diso, ny diso ary ny fahadisoana amin’ny antsipiriany ara-tantara, izay ahafahana manao izany fampianarana masina izany ho mendrika an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana izay mitaona azy. Nandray anjara tamin’ny fanorenana an’io trano ara-panahy io àry izy ireo. Hotahiana mandrakizay anie izy rehetra!
Version: 23-09-2023 / 7-7-5994 .