Apokalypsy 18: ilay antso mafy —2018-2030

“ Ary nandre feon’olona teo afovoan’i Olay aho;

dia niantso izy ka nanao hoe: Ry Gabriela, ambarao aminy ny fahitana ” Daniela 8:16.

Fanazavana momba ny fonony

Hatrany ambony ka hatrany ambany: Hafatra avy amin’ny anjely telo ao amin’ny Apokalypsy 14.

Ireo no fahamarinana telo avy ao amin’ny bokin’i Daniela nambara tamin’ny olo-masina taorian’ny fitsapana tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy taorian’ny 22 Oktobra 1844. Tsy niraharaha ny anjara asan’ny Sabata ireo Advantista voalohany, ka tsy nahatakatra ny tena dikan’ireo hafatra ireo. Ireo Advantista izay niandry ny fiverenan’i Kristy dia nampifandray ny zavatra niainany tamin’ilay “ hiaka mamatonalina ” na “ mamatonalina ” voalaza ao amin’ny fanoharana momba ny “ virjiny folo ” ao amin’ny Mat. an’ny mpampakatra ” no voatonona.

1-     Ny lohahevitry ny fitsarana dia nivelatra ao amin'ny Dan. 8:13-14 ary lohahevitra momba ny hafatry ny anjely voalohany ao amin'ny Apok. 14:7: " Matahora an'Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy; fa tonga ny andro fitsarany, ka miankohofa eo anatrehan'izay efa nanao ny tany sy ny lanitra ary ny loharano! »: ny fiverenana amin’ny Sabotsy, ilay hany andro fahafito marina amin’ny lamin’Andriamanitra, ny Sabata Jiosy sy ny andro fitsaharana isan-kerinandro, dia takin’Andriamanitra ao amin’ny fahefatra amin’ny didiny folo.

2-     Ny fanamelohana an'i Roma papaly , " tandroka kely " ary " mpanjaka hafa " ao amin'ny Daniela 7:8-24 sy 8:10-23 ka hatramin'ny 25, izay mandray ny anarana hoe " Babylona lehibe " ao amin'ny hafatry ny anjely faharoan'i Apo. 14:8: “ Rava, rava i Babylona Lehibe! ": indrindra indrindra, noho ny Alahady, ilay "andron'ny masoandro" teo aloha nolovaina tamin'ny Emperora Constantin I izay nanangana azy tamin'ny 7 Martsa 321. Saingy io teny hoe " lavo " io dia hamarinin'ny fanambaran'Andriamanitra ny toetrany voaozona araka ny maha izy azy. nampiditra izany tamin’ireo mpanompony Advantista taorian’ny taona 1843, tamin’ny 1844, tamin’ny famerenana ny fanao amin’ny Sabata nilaozana. " Lavo izy " dia midika hoe: "voasambotra izy ka resy." Ny Andriamanitry ny fahamarinana àry dia manambara ny fandreseny ny tobin’ny lainga ara-pivavahana.

3-     Ny foto-kevitry ny fitsarana farany dia “ ny afon’ny fahafatesana faharoa ” mamely ireo mpikomy kristiana. Izany no sary aseho ao amin’ny Dan.7:9-10, ny lohahevitra novolavolaina ao amin’ny Apok. 20:10-15, ary io no lohahevitry ny hafatry ny anjely fahatelo ao amin’ny Apok. 14:9-10: “ Ary Ary nisy anjely fahatelo koa nanaraka azy ka nanao tamin'ny feo mahery hoe: Raha misy miankohoka eo anoloan'ny bibi-dia sy ny sariny ka mandray marika amin'ny handriny na amin'ny tànany, dia izy koa no hisotro ny divain'ny fahatezeran'Andriamanitra, izay alatsaka eny ivelany. ary hampijalina amin’ny afo sy solifara eo anatrehan’ny anjely masina sy eo anatrehan’ny Zanak’ondry izy : “Indro, ny Alahady dia fantatra amin’ny “ mariky ny bibidia ”.

Mariho fa mifanitsy amin’ny isan’ireo andininy nokendrena ao amin’ny Daniela 7: 9-10 sy ny Apokalypsy 14: 9-10 .

Ny anjely fahefatra : tsy miseho afa-tsy ao amin’ny Apo.18 izy izay maneho ny fanambarana farany ny hafatra Advantista telo teo aloha izay mandray soa avy amin’ny fahazavan’Andriamanitra rehetra izay tonga nanazava azy ireo hatramin’ny taona 1994 sy hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, izany hoe mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao. lohataona 2030 Izany no anjara tsy maintsy tanterahin'ity asa ity. Ny fahazavana tonga nanazava azy dia manambara ireo heloka nifandimby: ny fivavahana katolika, nanomboka tamin’ny taona 538; ny fivavahana protestanta, nanomboka tamin’ny 1843; ary ny andrim-panjakana Advantista ofisialy, nanomboka tamin’ny 1994. Ireo fahalavoana ara-panahy rehetra ireo dia nanana ny antony, tamin’ny fotoany: ny fandavana ny fahazavana naroson’ny Fanahy Masin’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy. “ Amin’ny andro farany ” voalaza ao amin’ny Dan. 11:40, ny Eglizy Katolika dia mampivondrona ao anatin’ny ozonany, ny antokom-pivavahana rehetra, na kristiana na tsia, izay manaiky ny fanompoany sy ny fahefany; Izany dia eo ambany fiahian'ny firaisankina antsoina hoe "ekiomenika" izay, taorian'ny Protestanta, dia nikambana tamin'ny Advantista ofisialy tamin'ny 1995.

2 Korintiana 4:3-4

“ … Raha mbola miafina ny Filazantsarantsika, dia miafina amin’ izay ho very izany; ho an’ny tsy mino izay nohajambain’ny Andriamanitr’izao tontolo izao ny fahiratan-tsainy, mba tsy hahitany ny famirapiratan’ny filazantsaran’ny voninahitr’i Kristy, Izay endrik’Andriamanitra . »

“Ary raha mbola tsy azo ny teny faminaniana, dia ho an’izay tsy maintsy ho very ihany no hitoetra ho toy izany”

Ary koa, amin'ny famintinana ireo fanambarana aseho ato amin'ity antontan-taratasy ity dia fantaro fa, mba " hanamarinana ny fahamasinana ",

nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843 izay naorina tamin’ny alalan’ny didin’ilay Andriamanitra mpamorona sy mpanao lalàna ao amin’ny Daniela 8:14, araka ny “ Filazantsara mandrakizay ” nosoratany,

manerana ny tany, ny lehilahy sy ny vehivavy rehetra,

 tsy maintsy atao batisa amin’ny anaran’i Jesoa Kristy amin’ny asitrika tanteraka mba hahazoana ny fahasoavan’Andriamanitra,

tsy maintsy mitandrina ny Sabotsy , ny Sabata fitsaharana amin’ny andro fahafito, izay nohamasinin’Andriamanitra ao amin’ny Genesisy 2, ary ny faha-4 amin’ny didiny 10 voatonona ao amin’ny Eksodosy 20; izany, mba hitahiry ny fahasoavany,

dia tsy maintsy manaja ny lalàn’Andriamanitra momba ny fitondran-tena sy ny lalàna momba ny sakafo voalaza ao amin’ny Baiboly Masina, ao amin’ny Genesisy 1:29 sy Levitikosy 11, (fahamasinan’ny vatana).

ary tsy tokony “ manamavo ny teniny ara-paminaniana ”, mba tsy “ hamono ny Fanahin’Andriamanitra ” (1 Tes.5:20).

Izay rehetra tsy mahafeno ireo fepetra ireo dia melohin’Andriamanitra hiharan’ny “ fahafatesana faharoa ” voalaza ao amin’ny Apokalypsy 20.

SAMOELA

 HAzavao – ME DANIEL SY Apokalypsy

Pejy amin'ny lohahevitra voaresaka

Fizarana voalohany: Fanamarihana fanomanana

Mampiasa fikarohana mandeha ho azy ny laharan'ny pejin'ny rindrambaiko ampiasaina

Pejin-  dohateny

07  Famelabelarana

12  Andriamanitra sy ny zavaboariny

13  Ny fototry ny fahamarinana ara-baiboly

16  Fanamarihana fototra : 7 Martsa 321, andro voaozona ho an’ny fahotana

26  Ny tenivavolombelon’ Andriamanitra nomena teto an-tany

28  Fanamarihana : Aza afangaro ny maritiora sy ny sazy

29  Genesisy: famintinana ara-paminaniana tena ilaina

30  Ny finoana sy ny tsy finoana

33  Sakafo ho an'ny toetr'andro mety

37  Ny Tantara Nambara Momba ny Finoana

39  Fanamarihana fanomanana ny bokin’i Daniela

41  Manomboka ao amin’ny Daniela izany rehetra izany – NY BOKIN’I DANIELA

42  Daniela 1 - Ny nahatongavan'i Daniela tany Babylona

45  Daniela 2 Ny sarivongan'ny fahitan'i Nebokadnezara mpanjaka

Daniela 3 - Ny namany telo lahy tao amin'ny  lafaoro

62  Daniela 4 - nanetry tena sy niova fo ny mpanjaka

69  Daniela 5 Ny fitsaran'i Belsazara mpanjaka

74  Daniela 6 - Daniela tao an-davaky ny liona

79  Daniela 7 - Ny biby efatra sy ny tandroka kely papa

90  Daniela 8 - Nohamafisina ny maha Papa – ny didin'Andriamanitra ao amin'ny Dan. 8:14.

103  Daniela 9 - Ny fanambarana ny fotoan'ny fanompoan'i Jesosy Kristy teto an-tany.

121  Daniela 10 - Filazana ny loza lehibe - Fahitana ny loza

11  - Ny ady fito tany Syria.

146  Daniela 12 - Ny iraka maneran-tany Advantista aseho sy misy daty.

155  Fampidirana ny tandindona ara-paminaniana

158  Advantista

163  Ny fijerena voalohany ny Apokalypsy

167  Ireo tandindon’i Roma ao amin’ny Faminaniana

173  Fahazavana amin’ny Sabata

176  Ny didin’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 8:14

179  Fiomanana ho amin’ny Apokalypsy

183  Ny Apokalipsy amin'ny famintinana

188  Fizarana faharoa: ny fandinihana amin’ny antsipiriany ny Apokalypsy

188  Apokalypsy 1 : Prologue-Ny Fiverenan'i Kristy-Ny Lohahevitra Advantista

199  Apokalypsy 2 : Ny Fiangonan’i Kristy hatramin’ny niorenany ka hatramin’ny 1843

199 Vanim-potoana  voalohany : Efesosy -  Vanim -potoana faharoa : Smyrna - Vanim- potoana faha-3 : Pergamosy -

Vanim-potoana faha-4 : Tyatira

216  Apokalypsy 3 : Ny Fiangonan'i Kristy nanomboka tamin'ny 1843 - naverina tamin'ny laoniny ny finoana Kristiana apostolika

216 Vanim  -potoana faha-5 : Sardisy - Vanim  -potoana faha-6 : Philadelphia -

223  Nambara tao amin’ny Fahitana Voalohany nataon’i Ellen G. White ny anjaran’ny Advantista

225  Taona faha-7 : Laodikia

229  Apokalypsy 4 : fitsarana any an-danitra

232  Fanamarihana : Maminany ny LALAN'ANDRIAMANITRA

239  Apokalypsy 5 : ny Zanak’olona

244  Apokalypsy 6 : Mpilalao sarimihetsika, sazy avy amin’Andriamanitra sy famantarana ny andron’ny Kristianina - Ny tombo-kase 6 voalohany

251  Apokalypsy 7 : Ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voaisy tombo-kase tamin’ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ”: ny Sabata sy ny “ tombo-kase fahafito ” miafina.

259  Apokalypsy 8 : Ny “ trompetra ” efatra voalohany

268  Apokalypsy 9 : Ny “ trompetra ” faha-5 sy faha-6

268  ny “ trompetra ” faha-5

276  ny “ trompetra ” faha-6

286  Apokalypsy 10 : ny “ boky kely misokatra ”

291  Famaranana ny ampahany voalohany amin’ny Apokalypsy

Fizarana faharoa: ireo lohahevitra novolavolaina

292  Apokalypsy 11 : fitondran'ny papa - tsy finoana an'Andriamanitra - ny " trompetra " faha-7

305  Apokalypsy 12 : ny drafitra afovoany lehibe

313  Apokalypsy 13 : ireo rahalahy sandoka amin’ny fivavahana kristiana

322  Apokalypsy 14 : Fotoanan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito

333  Apokalypsy 15 : Ny fiafaran’ny fotoam-pitsapana

336  Apokalypsy 16 : Ny loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra

345  Apokalypsy 17 : tsy misaron-tava ilay vehivavy janga ary fantatra

356  Apokalypsy 18 : mahazo ny saziny ny vehivavy janga

368  Apokalypsy 19 : ny adin'i Jesosy Kristy amin'ny Hara-magedona

375  Apokalypsy 20 : ny arivo taona amin’ny arivo taona faha-7 sy ny fitsarana farany

381  Apokalypsy 21 : an’i Jerosalema Vaovao nomem-boninahitra

392  Apokalypsy 22 : Ny Andro Mandrakizay Tsy Misy Fiafarana

405  Mamono ny taratasy fa ny Fanahy no mamelona

408  Ny fotoan’i Jesosy Kristy teto an-tany

410  Fahamasinana sy fanamasinana

424  Ny fisarahan'ny Genesisy - manomboka amin'ny Genesisy 1 ka hatramin'ny 22 -

525  Ny fahatanterahan’ny teny fikasana natao tamin’i Abrahama: Genesisy 23 ka...

528  Ny Eksodosy sy Mosesy mahatoky – Avy ao amin’ny Baiboly amin’ny ankapobeny – Ny ora amin’ny safidy farany – Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito: Fisarahana, Anarana, Tantara – Ny fitsarana lehibe an’Andriamanitra – Andriamanitra manomboka amin’ny A ka hatramin’ny Z – Fanolanana ny lahatsoratra ao amin’ny Baiboly. – Ny Fanahy dia mamerina ny fahamarinana.

547  Ny fitokanana farany

548 Ny Antso Farany

Fanamarihana: ny fandikana amin'ny fiteny vahiny dia atao amin'ny alàlan'ny rindrambaiko fandikan-teny mandeha ho azy, ny mpanoratra dia tompon'andraikitra amin'ny lahatsoratra amin'ny teny frantsay ihany, ny fitenin'ny dikan-teny tany am-boalohany.

Hazavao amiko ny Daniela sy ny Apokalypsy

Presentation

Teraka sy nipetraka tao amin'io tany maharikoriko indrindra io aho, satria an'ohatra ny anaran'ny renivohiny hoe " Sodoma sy Egypta " ao amin'ny Apok. 11:8. Ny modely misy azy eo amin'ny fiaraha-monina, repoblika, fitsiriritana, nalain'ny olona maro eran'izao tontolo izao, naparitaka ary nalain'izy ireo; Ity firenena ity dia i Frantsa, firenena manjakazaka sy revolisionera, mpanandrana ny Repoblika dimy miaraka amin'ny fitondran'ny mpamory helok'Andriamanitra. Mirehareha, manambara sy mampiseho ny tabilao momba ny zon'olombelona, manohitra mafy ny tabilaon'ny adidin'olombelona voasoratra amin'ny endrika "didy folo", nataon'ilay Andriamanitra Mpamorona mihitsy. Hatramin'ny niandohany sy ny fanjakany voalohany, dia niaro ny fahavalony izy, dia ny fivavahana katolika romana izay tsy nitsahatra ny fampianarany ny fiantsoana ny "ratsy" izay antsoin'Andriamanitra hoe "tsara" ary ny antsoiny hoe "tsara" izay nantsoiny hoe "ratsy". ”. Nanohy ny fahalavoana tsy azo ihodivirana, ny Revolisionany dia nitarika azy hanaiky ny tsy finoana an'Andriamanitra. Noho izany, amin’ny maha-zavaboary azy, vilany tany, i Frantsa dia mirotsaka amin’ny fifandirana izay manohitra azy amin’ilay Andriamanitra mahery indrindra, vilany vy tena izy; efa azo novinavinaina sy naminaniny ny vokany; Hiaina ny hiafaran’i “ Sodoma ” izy noho ireo fahotana teo alohany ihany. Ny tantaran’izao tontolo izao nandritra ny 1700 taona lasa teo ho eo dia voavolavolan’ny fitaoman-dratsiny, indrindra fa ny fanohanany ny fahefan’ny fitondrana papaly katolika romana, hatramin’ny mpanjakany voalohany, Clovis I, mpanjaka voalohan’ny Franks. Natao batisa tao Reims izy, tamin’ny 25 Desambra taona 498. Io daty io dia mitondra ny mariky ny fankalazana ny Krismasy nampifandraisin’i Roma, tamin’ny fomba tsy ara-drariny sy tamin’ny fomba feno habibiana, tamin’ny daty diso nahaterahan’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra tonga nofo, nahary izao tontolo izao sy izay rehetra velona na misy; izay milaza tsara ny anaram-boninahitra hoe “ Andriamanitry ny fahamarinana ” satria halany “ ny lainga izay manana ny devoly ho rainy ”, araka ny nambaran’i Jesosy.

Tianao ve ny porofo tsy azo lavina fa tsy misy papa romana ara-dalàna amin’ny filazana fa mpanompon’i Jesosy Kristy? Izao no marina sy ara-baiboly: Hoy Jesosy ao amin’ny Mat.23:9: “ Ary aza miantso olona etỳ an-tany ho rainareo; fa iray ihany ny Rainareo, dia izay any an-danitra. »

Inona no iantsoana ny papa eto an-tany? Ny olon-drehetra dia afaka mahita izany, " ray masina ", na koa, " ray tena masina ". Antsoina hoe “ ray ” koa ny pretra katolika . Io toe-tsaina mikomy io dia mahatonga ny mpisorona maro be hametraka ny tenany ho mpanelanelana tsy maintsy ilaina eo amin’Andriamanitra sy ny mpanota, fa ny Baiboly kosa mampianatra azy ny fahafahana miditra malalaka amin’Andriamanitra izay nomen’i Jesosy Kristy ho ara-dalàna. Amin'izany fomba izany, ny finoana katolika dia mampirisika ny olombelona hiseho ho tena ilaina sy ilaina. Io fialana amin’ny fanelanelanana mivantana nataon’i Jesosy Kristy io dia holazain’Andriamanitra ao amin’ny faminaniana iray ao amin’ny Dan. 8:11-12. Fanontaniana-Valiny : Iza no mino fa Andriamanitra Mpamorona mahery dia afaka maka ny olombelona tsy mankatò azy amin'ny “ avonavona ” manafintohina toy izany voalaza ao amin'ny Dan. 7:8 sy 8:25? Ny valin-tenin’ny Baiboly momba io fampitomboana ny sain’olombelona io dia ao amin’io andininy ao amin’ny Jer.17:5 io: “ Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona , izay maka ny nofo ho fivelomany , ary izay mampivily ny fony amin’i Jehovah. ! »

Satria i Frantsa no namolavola be ny tantara ara-pivavahana tamin’ny ampahany betsaka tamin’ny vanim-potoana Kristiana, dia nomen’Andriamanitra ny Frantsay ny iraka hanambara ny anjara asany voaozona; izany, amin’ny alalan’ny fanazavana ny dikany miafina ao amin’ireo fanambarana ara-paminaniana voarakitra ao anatin’ny fehezan-dalàna ara-baiboly hentitra.

Tamin’ny 1975 aho no nahazo ny fanambarana momba ny iraka ara-paminaniana nataoko tamin’ny alalan’ny fahitana iray, ny tena dikan’izany izay vao azoko tamin’ny 1980, taorian’ny batisako. Natao batisa tao amin’ny finoana Kristiana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aho, nanomboka tamin’ny 2018, fa voatendry ho amin’ny fanompoana mandritra ny jobily (7 im-7 taona) izay hifarana amin’ny lohataonan’ny 2030 miaraka amin’ny fiverenana amin’ny voninahitry ny Tompo. ny Tompo Andriamanitra Tsitoha, Jesosy Kristy.

Ny fanekena ny fisian’ Andriamanitra na i Jesoa Kristy dia tsy ampy hahazoana ny famonjena mandrakizay .

Tsaroako eto, talohan’ny niverenany tany an-danitra, i Jesosy dia niresaka tamin’ny mpianany ireto andinin-teny ao amin’ny Mat.28:18 ka hatramin’ny 20: “Ary Jesosy nanatona, dia niteny taminy hoe: Efa nomena Ahy ny fahefana rehetra any an-danitra , eto an-tany. Koa mandehana hianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra , manao batisa azy ho amin'ny anaran'ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina , ary mampianatra azy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo . Ary indro, Izaho momba anareo mandrakariva ambara-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao .” Ny fanahiny masina dia nanome tsindrimandry tao amin’ny apostoly Petera izao fanambarana ara-dalàna sy manetriketrika hafa iray ao amin’ny Asan’ny Apostoly 4:12 izao: “ Tsy misy famonjena amin’ny hafa; fa tsy misy anarana hafa ambanin’ny lanitra nomena ny olona izay hahazoantsika famonjena .”

Noho izany, fantaro fa ny fivavahana izay mampihavana antsika amin'Andriamanitra dia tsy mifototra amin'ny lova ara-pivavahana noho ny fomban'olombelona. Ny finoana ny sorompanavotana an-tsitrapo natolotr’Andriamanitra, tamin’ny alalan’ny fahafatesany olombelona tao amin’i Jesoa Kristy, no hany fomba hahazoana ny fampihavanana antsika amin’ny fahamarinana tonga lafatra amin’ny fahamasinany. Ary koa, na iza na iza ianao, na inona na inona fiavianao, na inona na inona fiavianao, na fivavahana nolovainao, na firenenao, na firazanana, na volon-koditrao, na fiteninao, eny fa na dia ny toerana misy anao eo amin’ny olona aza, ny fihavananao amin’Andriamanitra dia amin’ny alalan’i Jesosy Kristy irery ihany sy ny fanarahana ny fampianarany izay resahiny. ho an’ny mpianany hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao; araka ny asehon’ity taratasy ity.

Ny teny hoe “ Ray, Zanaka ary Fanahy Masina ” dia manondro andraikitra telo nifanesy nataon’ilay Andriamanitra tokana tao amin’ny drafitry ny famonjena natolony ho an’ny mpanota meloka, voaheloka ho amin’ny “ fahafatesana faharoa ”. Io “trinite” io dia tsy fivorian’ny Andriamanitra telo, araka ny inoan’ny silamo, ka manamarina ny fandavany an’io dogma kristiana io sy ny fivavahany. Amin’ny maha “ Ray ” antsika, dia Andriamanitra no nahary antsika ho an’ny rehetra; amin’ny maha-“ Zanaka ” Azy, dia nanome ny tenany ho tenan’ny nofo Izy mba hanonitra ny fahotan’ny olom-boafidiny ho solon’izany; ao amin’ny “ Fanahy Masina ”, Andriamanitra, Fanahin’i Kristy nitsangana tamin’ny maty, dia tonga mba hanampy ny olom-boafidiny hahomby amin’ny fiovam-pony amin’ny fahazoana “ ny fanamasinana izay tsy misy olona hahita ny Tompo ”, araka ny ampianarin’ny apostoly Paoly ao amin’ny Heb.12. : 14; Ny hoe “ fanamasinana ” dia ny hoe natokana ho an’Andriamanitra sy ho an’Andriamanitra. Manamafy ny fanekeny ny olom-boafidy izany ary miseho amin’ny asan’ny finoany, amin’ny fitiavany an’Andriamanitra sy ny fahamarinana ara-baiboly ara-tsindrimandry sy nambara.

Ny famakiana ity antontan-taratasy ity dia tena ilaina mba hahatakarana ny ozona avo dia avo izay mavesatra amin'ny mponin'ny tany, ny andrim-pivavahany ary ny an'ny tontolo kristiana tandrefana, indrindra indrindra, noho ny fiaviany kristiana; satria ny lalana notarihin'i Jesoa Kristy no lalana famonjena tokana sy tokana an'ny tetikasan'Andriamanitra; vokatr’izany dia mijanona ho lasibatry ny fanafihan’ny devoly sy ny demonia ny finoana kristiana.

Amin'ny ankapobeny, ny tetikasa famonjena noforonin'ilay Andriamanitra Mpamorona dia tsotra sy mitombina. Fa ny fivavahana dia manana toetra saro-takarina noho ny hoe ireo izay mampianatra izany dia tsy mihevitra afa-tsy ny hanamarina ny foto-pisainany ara-pivavahana ary, amin’ny fanaovana fahotana, matetika noho ny tsy fahalalana, dia tsy mifanaraka amin’ny fitakian’Andriamanitra intsony izany hevitra izany. Vokatr'izany dia namely azy ireo tamin'ny ozonany izay adikan'izy ireo ho tombontsoany izy ka tsy mandre ny latsa avy amin'Andriamanitra.

Tsy natao handraisana loka ara-literatiora ity asa ity; ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona, ny hany anjarany dia ny hizaha toetra ny olom-boafidiny amin’ny fisedrana ny finoana izay ahafahan’izy ireo mahazo ny fiainana mandrakizay nomen’i Jesosy Kristy. Hahita famerimberenana ao ianao, nefa izany no fomba ampiasain’Andriamanitra amin’ny famotehana ireo fampianarana mitovy amin’izay ambarany amin’ny alalan’ny sary sy marika samihafa. Ireny famerimberenana maro ireny no porofo tsara indrindra ny amin’ny maha-azo itokiana azy ary manaporofo ny maha zava-dehibe nomeny an’ireo fahamarinana voarakitra an-tsary. Ny fanoharana nampianarin’i Jesosy dia manamafy izany fanamafisana sy famerimberenana izany.

Ho hitanao ato amin’ity asa ity ireo fanambarana nomen’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe izay nitsidika antsika tamin’ny anaran’i Jesosy avy any Nazareta, izay nomena anarana hoe “voahosotra”, na “mesia”, araka ny teny hebreo hoe “mashiah” voalaza ao amin’ny Dan. .9:25, na “christ”, avy amin’ny teny grika hoe “christos” amin’ny asa soratry ny fanekena vaovao. Tao aminy no nahatongavan’Andriamanitra nanolotra ny ainy madio tanteraka ho sorona an-tsitrapo, mba hanamarinana ny fombafomba fanaovana sorona biby izay nialoha ny fiaviany hatramin’ny nanota tany am-boalohany nataon’i Eva sy Adama. Ny teny hoe “ voahosotra ” dia manondro olona iray izay mandray ny fanosoran’ny Fanahy Masina aseho amin’ny alalan’ny menaka avy amin’ny hazo oliva. Ny fanambarana ara-paminaniana nomen’ Andriamanitra amin’ny anaran’i Jesoa Kristy tokana sy ny asa sorompanavotany dia mitarika ny olom-boafidiny eo amin’ny lalana izay mitondra mankany amin’ny fiainana mandrakizay. Satria ny famonjena amin’ny alalan’ny fahasoavana fotsiny dia tsy manakana ny olom-boafidy tsy ho latsaka ao anatin’ny fandrika izay tsy fantany akory. Noho izany dia ny hamenoana ny fanolorana ny fahasoavany, fa amin’ny anaran’i Jesosy Kristy, dia tonga Andriamanitra manambara ny fisian’ireo fandrika lehibe izay mamela ny mpanompony farany amin’ny andro farany, hamakafaka sy hitsara ary hahatakatra mazava tsara ny fisafotofotoana . ny toe-javatra iainan’ny fivavahana kristiana maneran-tany izay manjaka amin’izao vanim-potoana farany amin’ny famonjena izao tontolo izao.

Fa alohan'ny famafazana dia tsara ny manongotra; satria voaolana ny toetran’ilay Andriamanitra nahary noho ny fampianaran’ireo fivavahana lehibe monoteista miely patrana eto an-tany. Samy manana ny iraisan’izy ireo izy ireo fa mametraka an’ilay Andriamanitra tokana amin’ny alalan’ny faneriterena ary noho izany dia mijoro ho vavolombelona ny amin’ny fisarahan’izy ireo sy ny fifandraisany aminy. Ny fahalalahana hita miharihary amin’ny finoana kristiana dia noho ny zava-misy amin’izao fotoana izao ihany, fa raha vao avelan’Andriamanitra hiasa malalaka ny demonia, dia hiseho indray io tsy fandeferana amin’izay tsy manaraka azy io. Raha te-hihetsika tamin’ny alalan’ny teritery Andriamanitra, dia ampy ho azy, tsotra izao, ny nanao ny tenany ho hitan’ny masony, mba hahazoana tamin’ny zavaboariny fa hankatò ny sitrapony rehetra izy ireo. Raha tsy nanao toy izany izy, dia satria miankina amin'ny safidy malalaka hitia azy na handà azy fotsiny ny fifidianany olom-boafidy ; safidy malalaka izay omeny ny zavaboariny rehetra. Ary raha misy faneriterena, dia ny toetra voajanahary ananan’ny olom-boafidy ihany no voatosika sy voasarika, amin’ny maha-malalaka azy manokana, amin’ny alalan’ilay Andriamanitry ny fitiavana. Ary io anarana fitiavana io dia mifanentana tsara aminy, satria izy no manamaivana azy, amin'ny fanolorana ny zavaboariny fanehoana an-tsehatra izay mahatonga azy tsy ho toherina; izany amin’ny alalan’ny fanolorana ny ainy ho fanonerana, amin’ny tenan’i Jesoa Kristy, noho ny ota nolovainy sy nataon’ny olom-boafidiny irery tamin’ny fotoana naha-tsy fahalalana sy fahalemen’izy ireo. Attention ! Eto an-tany, io teny hoe fitiavana io dia miendrika fahatsapana sy fahalemena ihany. Ny an'Andriamanitra dia mahery sy marina tanteraka; izay mampiova ny zava-drehetra satria miendrika fitsipika izay mifehy tanteraka ny fihetseham-po. Ny fivavahana marina ankasitrahan’Andriamanitra àry dia miankina amin’ny fifikirana malalaka amin’ny tenany sy ny eritreriny ary ny fotopoto-pitsipiny voaorina ao amin’ny lalàna. Ny fiainana an-tany rehetra dia miorina amin'ny lalàna ara-batana, simika, ara-moraly, ara-tsaina ary ara-panahy. Tahaka ny hoe tsy hiditra ao an-tsain'ny olona ny hevitra handosirana ny lalàn'ny sinton'ny tany sy ny fanafoanana azy io, ny fanahiny dia tsy afaka miroborobo afa-tsy amin'ny fanajana sy ny fankatoavana ny lalàna sy ny fitsipika napetrak'ilay Andriamanitra Mpamorona. Ary marina tsara àry ireto tenin’ny apostoly Paoly ao amin’ny 1 Kor.10:31 ireto: “ Na mihinana na misotro hianareo, na inona na inona ataonareo, dia ataovy ho voninahitr’Andriamanitra izany rehetra izany .” Ny fampiharana an’io fanasana maimaim-poana io dia tanteraka noho ny hoe, ao amin’ny Baiboly, ary ao amin’izy io ihany, dia Andriamanitra no nanolotra sy nanambara ny heviny araka an’Andriamanitra. Ary zava-dehibe ny fiheverana ny heviny eo amin’ny fanatanterahana ny asa “ fanamasinana ”, araka ny Heb.12:14, “ tsy misy hahita ny Tompo .” Indraindray ny heviny dia miendrika fanafody, saingy tsy azo iadian-kevitra kokoa noho ny omen'ny dokotera manam-pahaizana manokana izay ampanaovin'ny olombelona faingana ny fankatoavany, amin'ny fiheverana fa manao izay hahasoa ny fahasalamany izy, na ara-batana na ara-tsaina (na dia raha diso izy). Ilay Andriamanitra Mpamorona dia, ambonin’ny zavatra rehetra, no hany mpitsabo fanahy izay fantany amin’ny antsipiriany madinika indrindra. Marary nefa manasitrana isaky ny mety ny toe-javatra. Kanefa amin’ny farany, dia handringana sy handringana ny fiainana selestialy sy eto an-tany rehetra izay hita ho tsy mahay mitia azy izy ka noho izany dia mankatò azy.

Ny tsy fandeferana ara-pivavahana àry no vokatra mampiharihary ny fivavahan-diso monoteista. Tena fahadisoana sy fahotana lehibe izany satria manodinkodina ny toetran’Andriamanitra, ary amin’ny famelezana Azy dia tsy atahorana hahazo ny fitahiany sy ny fahasoavany ary ny famonjeny. Na izany aza, Andriamanitra dia mampiasa azy io ho toy ny karavasy hanasazy sy hamely ny olombelona tsy mino na tsy mahatoky. Miantehitra amin'ny fijoroana vavolombelona ara-baiboly sy ara-tantara aho eto. Mampianatra antsika tokoa ny soratra tao amin’ny fanekena taloha fa mba hanasazy ny fivadihan’ny vahoakany, ilay firenena antsoina hoe Israely, dia nampiasa ny vahoaka “Filistina” Andriamanitra, izay mpiara-belona taminy akaiky indrindra. Amin'izao androntsika izao, ity vahoaka ity dia manohy ity hetsika ity amin'ny anarana hoe "Palestiniana". Tatỳ aoriana, rehefa naniry hanambara ny fitsarany sy ny fanamelohana azy farany an’ity Isiraely ara-nofo eto an-tany ity izy, dia niantso ny fanompoana an’i Nebokadnezara mpanjaka Kaldeana; in-telo ity. Tamin’ny fahatelo, tamin’ny – 586, dia rava ilay firenena ary nentina sesitany tany Babylona nandritra ny “70 taona” ireo olona sisa tavela, araka ny faminaniana ao amin’ny Jer.25:11. Tatỳ aoriana, dia noravan’ny miaramila romanina notarihin’i Titus, mpandova ny Emperora Vespasien, indray ilay firenena, noho ny fandavany tsy hanaiky an’i Jesosy Kristy ho mesiany. Nandritra ny vanim-potoana Kristiana, niverina tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny fahotana tamin'ny 321, ny finoana Kristiana dia nomena ny tsy fandeferan'ny papa nanomboka tamin'ny 538. Ary io finoana katolika nanjaka io dia nitady fifandirana tamin'ny vahoaka Afovoany Atsinanana izay lasa silamo ara-pivavahana tamin'ny taonjato faha-6 ihany . . Ny Kristianisma tsy mahatoky dia nahita fahavalo mahatahotra mandrakizay. Satria ny fanoherana ara-pivavahana ao amin’ireo toby roa ireo dia toy ny tsato-kazo, manohitra tanteraka hatramin’ny faran’izao tontolo izao. Ny tsy mino koa dia miavonavona ka mitady ny voninahitry ny maha-tokana; raha tsy mahazo izany avy amin’Andriamanitra izy dia milaza izany ho an’ny tenany ary tsy manaiky hohanina. Io fanoritsoritana ny amin’ny tsirairay io dia mampiavaka ireo mpikambana ao amin’ny fiangonana samy hafa sy mivondrona ao amin’ny fivavahan-diso samy hafa. Ny fanamelohana ny tsy fandeferana dia tsy midika hoe mandefitra Andriamanitra. Ny tsy fandeferana dia fanaon’ny olombelona entanin’ny tobin’ny demonia. Ny teny hoe mandefitra dia midika hoe tsy fandeferana ary ny tenin’ny finoana marina dia fankatoavana na tsy fankasitrahana araka ny foto-kevitry ny Baiboly hoe “eny, na tsia”. Amin’ny lafiny iray, Andriamanitra dia manohana ny fisian’ny ratsy nefa tsy mandefitra izany; tohanany izany mandritra ny fotoanan'ny fahalalahana nokasaina amin'ny tetikasany hifidianana ireo olom-boafidiny. Ny teny hoe fandeferana àry dia mihatra amin’ny maha-olombelona ihany, ary io teny io dia niseho tao amin’ny Didin’i Nantes an’i Henri IV tamin’ny 13 Aprily 1598. Saingy rehefa tapitra ny andron’ny fahasoavana, dia ho ringana ny ratsy sy izay manao izany. Ny fandeferana dia nisolo ny fahalalahana ara-pivavahana nomen’Andriamanitra ny olombelona hatramin’ny voalohany.

Ampahafantarina ny sakafo amin'ity asa ity; ny porofo dia haseho sy haseho manerana ny pejy.

Andriamanitra sy ny zavaboariny

Ny diksionera ara-panahy ampiasain’ny lehilahy any Eoropa Latina dia manafina ireo hafatra tena ilaina ampitain’Andriamanitra. Toy izany koa, voalohany indrindra, ny teny hoe Apokalipsy izay, amin’io lafiny io, dia miteraka loza lehibe atahoran’ny olona. Ao ambadik’io teny mampatahotra io anefa dia misy ny fandikan-teny hoe “Apokalypsy” izay manambara amin’ireo mpanompony ao amin’i Kristy ireo zavatra tena ilaina amin’ny famonjena azy ireo. Araka ny fotopoto-pitsipika fa ny fahasambaran’ny sasany dia miteraka loza ho an’ny hafa, ny an’ny any amin’ny toby mifanohitra, ny hafatra mifanohitra tanteraka dia tena manan-karena amin’ny fampianarana ary tena aroso matetika ao amin’ilay “Apokalypsy” tena masina nomena ny apostoly Jaona.

Ny teny iray hafa, ny teny hoe “anjely” dia manafina lesona lehibe. Io teny frantsay io dia avy amin’ny teny latinina hoe “angelus” mihitsy nalaina avy amin’ny teny grika hoe “aggelos” izay midika hoe: iraka. Ahariharin’io fandikan-teny io amintsika ny hasarobidin’ny zavaboariny, dia ireo mpiara-miasa aminy izay noforoniny afaka sy tsy miankina. Aina nomen'Andriamanitra, izany fahaleovantena izany dia mitazona fameperana ara-lojika. Asehon’io teny hoe “iraka” io amintsika anefa fa hitan’Andriamanitra ho hafatra velona ny mpiara-miasa aminy malalaka. Araka izany, ny zavaboary tsirairay dia maneho hafatra iray ahitana traikefa eo amin’ny fiainana voamariky ny safidy sy toerana manokana izay mahaforona ilay antsoin’ny Baiboly hoe “fanahy”. Ny zavaboary tsirairay dia miavaka amin'ny maha-fanahy velona azy. Satria ny zavatra tsy fantatr’ireo olona eny amin’ny lanitra voalohany noforonin’Andriamanitra, izay antsointsika hoe “anjely”, dia hoe afaka mamerina azy ireo ilay nanome azy ireo ny fiainana sy ny zo ho velona. Noforonina hiaina mandrakizay izy ireo ary tsy fantany akory ny hevitry ny teny hoe fahafatesana. Izany dia ny manambara amin’izy ireo ny dikan’ny teny hoe fahafatesana fa Andriamanitra no namorona ny refy eto an-tany izay hitondran’ny karazan’olombelona, na i Adama, ny anjara asan’ny olombelona mety maty taorian’ny fahotan’ny saha Edena. Ny hafatra asehontsika dia tsy ankasitrahan’Andriamanitra raha tsy mifanaraka amin’ny fitsipiny momba ny tsara sy ny tsara. Raha mahafeno ny fenitry ny faharatsiana sy ny faharatsiana io hafatra io, dia ilay mitondra azy io dia avy amin’ny karazana mpikomy izay melohin’izy io ho amin’ny fahafatesana mandrakizay, ho amin’ny fandringanana farany sy fandringanana ny fanahiny manontolo.

Ny fototry ny fahamarinana ara-baiboly

Hitan’Andriamanitra fa tsara sy mahitsy ny nampahafantatra an’i Mosesy, voalohany, ny niandohan’ny rafi-pandaminana eto an-tany, mba hahafantaran’ny olombelona rehetra izany. Nambarany fa laharam-pahamehana ny fampianarana ara-panahy. Amin'ity hetsika ity dia atolony antsika ny fototry ny fahamarinany izay manomboka amin'ny fandrindrana ny filaharan'ny fotoana. Fa Andriamanitra dia Andriamanitry ny filaminana sy ny tsy miovaova. Ho hitantsika, raha ampitahaina amin’ireo fenitr’izy io, ny lafiny adala sy tsy mirindra amin’ny filaharantsika ankehitriny izay napetraky ny lehilahin’ota. Satria ota tokoa ary efa ota tany am-boalohany no manova ny zavatra rehetra.

Ilaina anefa ny mahatakatra alohan’ny zavatra hafa rehetra, fa ny “ fiandohan’ny ” resahin’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly, sy ny teny voalohany amin’ilay boky antsoina hoe “Genesisy” dia ny hoe “fiaviana”, dia tsy mahakasika ny “fiandohan’ny” fiainana, fa ny “ fiandohan’ny fiainana” fotsiny. ny amin’ny namoronany ny refy terestrialy iray manontolo izay ahitana ny kintan’ny cosmos selestialy noforonina tamin’ny andro fahefatra taorian’ny tany mihitsy. Rehefa ao an-tsaina io eritreritra io, dia azontsika takarina fa ity fandehan-javatra manokana eto an-tany ity, izay hifadian’ny alina sy ny andro, dia noforonina mba ho lasa tontolo iray izay hifanatrehan’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny mahatoky ary ny tobin’ny fahavalon’ny devoly. Io ady amin’ny soa avy amin’Andriamanitra io amin’ny faharatsian’ny devoly, ilay mpanota voalohany teo amin’ny tantaran’ny fiainana, no anton’ny maha-izy azy sy ny fototry ny fanambarana manontolo momba ny tetikasany famonjena ho an’ny rehetra sy ny maro. Mandritra io asa io, dia ho hitanao ny dikan’ireo teny saro-pantarina sasany nolazain’i Jesosy Kristy nandritra ny fanompoany teto an-tany. Ho hitanao amin’izany ny halehiben’ny hevitr’izy ireo ao amin’ilay tetikasa lehibe naorin’ilay Andriamanitra lehibe iray, izay namorona ny zavamananaina sy ny zavatra rehetra. Eto aho dia mamarana ity fononteny manan-danja ity ary miverina amin'ny lohahevitra momba ny filaharan'ny fotoana napetrak'ity Mpanjaka Faratampony ity.

Talohan’ny nanotan’i Adama sy i Eva ny fiainany dia nalamina manodidina ny fito andro herinandro nifandimby. Mifanaraka amin’ny modelin’ny didy fahefatra amin’ny didy folo (na Decalogue) izay mampahatsiahy azy , ny andro fahafito dia andro nohamasinin’Andriamanitra sy ny olona ho fitsaharan’ny fitsaharana, ary amin’ny fahafantarana amin’izao andro izao ny faminanian’io asa io, dia azontsika ny antony itazonan’Andriamanitra an’izany. hajao io fanao io. Ao amin’ny tetikasany manontolo izay manazava ny anton’io zavaboary manokana eto an-tany io, ny herinandro, ilay fotoana natolotra, dia maminany fito arivo taona izay hahatanterahan’ilay tetikasa lehibe amin’ny fanehoana ny fitiavany sy ny fahamarinany eo amin’izao rehetra izao (sy ny maro hafa). Ao amin’io fandaharana io, raha oharina amin’ny enina andro voalohany amin’ny herinandro, ireo enina arivo taona voalohany dia hapetraka eo ambanin’ny fanehoana ny fitiavany sy ny faharetany. Ary toy ny andro fahafito, ny arivo taona fahafito dia hatokana ho amin’ny fametrahana ny fahamarinany tonga lafatra. Afaka mamintina ity fandaharana ity aho amin’ny filazana hoe: enina andro (amin’ny arivo taona = enina arivo taona) hamonjena, ary ny fahafito (= arivo taona), hitsarana sy handringanana ireo mpikomy terestrialy sy selestialy. Io tetik’asa famonjena io dia hiantehitra tanteraka amin’ny sorona fanavotana an-tsitrapo nataon’ilay Andriamanitra Mpamorona, eo amin’ny lafiny maha-Andriamanitra eto an-tany an’ilay olona nomena anarana, araka ny sitrapon’Andriamanitra, dia Jesosy Kristy amin’ny dikan-teny grika na araka ny teny hebreo hoe Jesosy Mesia.

Talohan’ny ota, ao amin’ny lamin’Andriamanitra tonga lafatra tany am-boalohany, ny andro iray manontolo dia ahitana ampahany roa mifanitsy; 12 ora ny alin'ny volana dia arahin'ny 12 ora ny tara-masoandro ary ny tsingerina dia miverimberina mandrakariva. Amin'izao toe-javatra misy antsika izao, io toe-javatra io dia miseho roa andro isan-taona ihany, amin'ny fotoanan'ny equinox amin'ny lohataona sy ny fararano. Fantatsika fa noho ny fitongilanan’ny famaky ny tany ny fizaran-taona ankehitriny, ary azontsika takarina amin’izany fa vokatry ny fahotana tany am-boalohany nataon’ny mpivady voalohany, Adama sy Eva, no nisehoan’io fitongilanana io. Talohan'ny fahotana, raha tsy nisy io fironana io, dia tonga lafatra ny tsy fitovian'ny lamin'Andriamanitra.

Ny revolisiona tanteraka ny tany manodidina ny masoandro dia manondro ny isan'ny taona. Ao amin'ny fijoroana ho vavolombelona nataony, i Mosesy dia nitantara ny tantaran'ny Eksodosy ny Hebreo nafahan'Andriamanitra tamin'ny fanandevozana Ejipsianina. Ary tamin’ny andro hivoahan’izany dia hoy Andriamanitra tamin’i Mosesy, ao amin’ny Eks. 12:2: “ Ity volana ity no ho volana voalohany amin’ny taona ho anareo; ho anareo ny volana voalohany . Ny fiziriziriana toy izany dia manaporofo ny maha zava-dehibe omen’Andriamanitra an’ilay zavatra. Niovaova arakaraka ny fotoana ny kalandrie hebreo misy volana roa ambin'ny folo, ary tao ambadiky ny filaharan'ny masoandro, dia nilaina ny nampiana volana fahatelo ambin'ny folo fanampiny mba hahazoana indray ny konkordansa taorian'ny niangonany an-taonany maro an'io fahatarana io. Nivoaka avy tany Ejipta ny Hebreo “ ny andro faha-14 amin'ny volana voalohany amin'ny taona ” izay nanomboka tamin'ny equinox lohataona; anarana izay midika hoe "voalohany".

Ity didy nomen’Andriamanitra ity dia hoe: “ Ity volana ity no ho volana voalohany amin’ny taona ho anareo ”, dia tsy zava-dehibe, satria miantefa amin’ny olona rehetra izay hitaky ny famonjeny hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao; Isiraelita hebreo, izay nandray ny Fanambarana avy amin’Andriamanitra, dia tsy nisy afa-tsy mpiaro ny tetik’asa famonjena lehibe ho an’izao rehetra izao amin’ny fandaharan’Andriamanitra. Ny fotoany amin'ny volana dia arahin'ny fotoan'ny masoandron'i Kristy izay anehoana ny tetik'asa famonjen'Andriamanitra amin'ny fahazavany rehetra.

Ny famerenana amin’ny laoniny tanteraka ireo fari-pitsipik’Andriamanitra ireo dia tsy ho tanteraka mihitsy eto amin’ny tany onenan’ny olombelona mpikomy sy ratsy fanahy. Na izany aza, mbola azo atao, ao amin’ny fifandraisantsika tsirairay amin’Andriamanitra, io Fanahy mahaforona tsy hita maso mahery io izay manandratra ny fitiavana toy ny fahamarinana. Ary ny fifandraisana rehetra aminy dia tsy maintsy manomboka amin'ny fitadiavana ny soatoaviny ary voalohany, ny an'ny filaharan'ny fotoanany . Fihetseham-pinoana izany, tena tsotra ary tsy misy fahamendrehana manokana; kely indrindra atolotra avy amin'ny lafiny maha-olombelona antsika. Ary satria mahafinaritra Azy ny fanatonantsika, dia lasa azo atao ny fifandraisana feno fitiavana ny zavaboary sy ny Mpamorona azy. Tsy amin’ny alalan’ny zava-bita na fahagagana no ahazoana ny lanitra, fa amin’ny alalan’ny famantarana ny fifantohana, izay maneho ny tena fitiavana. Izany no hitan’ny rehetra amin’ny asan’i Jesoa Kristy, izay nanolotra ny ainy an-tsitrapo, ho mariky ny fiantsoana, mba hamonjena ny malalany voafidy ihany.

Aorian’io sary mendri-piderana momba ny filaminan’Andriamanitra io, dia andeha hojerentsika ny lafiny mampalahelo amin’ny filaharan’ny olombelona. Vao mainka ilaina io fampitahana io, satria hanampy antsika hahatakatra ny latsa nambaran’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Daniela mpaminaniny, izay nohamarinin’i Jesosy tamin’ny androny. Anisan’ireny fanalam-baraka ireny no vakintsika ao amin’ny Dan.7:25: “ Izy dia mikasa hanova fotoana sy lalàna .” Fenitra tokana amin’ireo zavatra ireo ihany no fantatr’Andriamanitra; ireo izay naoriny hatramin’ny nanaovana izao tontolo izao, ary nambarany tamin’i Mosesy avy eo. Iza no sahy nanao hatezerana toy izany? Fitondrana manjakazaka izay lazainy fa “ fizahozahoana ” sy “ fahombiazan’ny hafetseny ”. Nofaritana ho " mpanjaka hafa " ihany koa, ny fitambaran'ireo fepetra ireo dia manondro fahefana ara-pivavahana. Ambonin'izany, voampanga ho " nanenjika ny olo-masina ", ny fahafahan'ny fandikana tery ary mamehy ny fitondrana papaly romanina naorina, ihany , nanomboka tamin'ny 538 tamin'ny alàlan'ny didim-panjakana iray nataon'ny emperora Justinian 1 . Saingy ny Apokalypsy antsoina hoe Apokalipsy dia hanambara ny zava-misy fa io daty 538 io dia vokatry sy fanitarana fotsiny ny faharatsiana manohitra ny “andro sy ny lalàn’Andriamanitra” nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321 nataon’ny Emperora Romana Constantin voalohany . Ho tsaroana matetika amin’ity fandinihana ity ny heloka nataony, satria io daty ratsy io dia mitondra ny ozona ao amin’ny finoana kristiana madio sy tonga lafatra naorina tamin’ny andron’ny apostoly. Io fifampizarana fahamelohana io, amin’ny fampitana, an’i Roma emperora mpanompo sampy sy i Roma papaly katolika romana, no fanalahidin’ny fanambarana ara-paminaniana naorina tao amin’ireo fijoroana ho vavolombelona nosoratan’i Daniela. Fa ny emperora mpanompo sampy no nanorina ny andro fitsaharana voalohany, fa ny fitondrana papaly kristiana izay nametraka azy io tamin'ny alalan'ny “ fiovana ” manokana sy ny endrik'olombelona, amin'ny didy folon'Andriamanitra.

Fanamarihana fototra: 7 martsa 321, andro voaozona ho an’ny fahotana

Ary voaozona mafy, satria tamin'ny 7 Martsa 321, ny andro fahafito masina amin'ny Sabata dia, araka ny baikon'ny didim-panjakana nisy daty, nosoloina tamin'ny fomba ofisialy ny andro voalohany. Tamin'izany fotoana izany, io andro voalohany io dia notokanan'ny mpanompo sampy ho amin'ny fanompoam-pivavahana amin'ny Andriamanitra Masoandro, ny SOL INVICTVS, izany hoe, ny masoandro tsy misy resy, izay efa niankohoka teo amin'ny Ejipsianina tamin'ny fotoana nivoahan'ny Ejipsianina. Hebreo , fa koa, any Amerika, nataon’ny Inca sy ny Azteka, ary hatramin’izao ny Japoney (tany misy ny “masoandro miposaka”). Mampiasa fomba fanao mitovy foana ny devoly hitarika ny olona ho amin'ny fahalavoana sy ny fanamelohan'Andriamanitra azy. Manararaotra ny fahamboniana sy ny sainy ara-nofo izay mitarika azy ireo hanao tsinontsinona ny fiainana ara-panahy sy ny lesona tamin’ny lasa ara-tantara. Androany 8 martsa 2021, rehefa manoratra ity fanamarihana ity aho, ny vaovao dia mijoro ho vavolombelon'ny maha-zava-dehibe an'io fahatezerana io, tena lèse-majesté avy amin'Andriamanitra, ary indray mandeha, ny fotoanan'Andriamanitra dia mitondra ny heviny feno. Ho an’Andriamanitra, ny fotoanan’ny taona dia manomboka amin’ny lohataona ary mifarana amin’ny faran’ny ririnina, araka ny kalandrie romana misy antsika ankehitriny, ny 20 Martsa ka hatramin’ny 20 Martsa manaraka. Toa ho an’Andriamanitra àry ny 7 Martsa 320, izany hoe 13 andro talohan’ny lohataona 321. Noho izany, ho an’Andriamanitra, dia ny taona 320 no voamarika tamin’ny fiafaran’izany, tamin’ny alalan’ilay asa maharikoriko natao hanohitra ny rariny sy ny hitsiny. lalàna masina masina. Araka ny andron’Andriamanitra, dia ny taona 2020 no tsingerintaona faha-17 (17: isan’ny fitsarana) amin’ny isan’ireo taonjato nanomboka tamin’ny taona 320. Tsy mahagaga àry raha nanomboka tamin’ny fiandohan’ny taona 2020, dia niditra tamin’ny dingana mahery vaika ny ozon’Andriamanitra. amin'ny endriky ny viriosy mifindra izay niteraka sakoroka, tany amin'ny Tandrefana, ny fiarahamonin'ny lehilahy izay nametrahana ny fitokisany sy ny finoany tanteraka tamin'ny siansa sy ny fivoarany. Ny tahotra dia vokatry ny tsy fahafahana manolotra fanafody na vaksiny mahomby na dia eo aza ny fahaiza-manao ara-teknika avo lenta ataon'ny mpahay siansa ankehitriny. Amin’ny fanomezana ireo taonjato faha-17 ireo ho sanda ara-paminaniana, dia tsy mamorona na inona na inona aho, satria ho an’Andriamanitra dia manana heviny ara-panahy ny isa izay ambarany sy ampiasainy amin’ny fanorenana ny faminaniany, ary ao amin’ny Apokalypsy toko faha-17 indrindra indrindra dia natokana ho amin’ny foto-kevitry ny “ ny fitsarana ny vehivavy janga izay mipetraka eny ambonin’ny rano be ”. “ Babylona lehibe ” no anarany ary ny “rano lehibe ” tafiditra amin’izany dia manondro ny “ Ranony Eofrata ” izay nokendren’Andriamanitra ao amin’ny hafatra “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13, izay mariky ny Ady Lehibe Faharoa ho avy. Ao ambadik'ireo famantarana ireo ny katolika papaly sy Eoropa Kristiana tsy mahatoky, loharano sy lasibatry ny fahatezerany. Vao nanomboka ny ady eo amin’Andriamanitra sy ny olombelona; ny vilany vy amin'ny vilany tany, ny vokatry ny ady dia azo vinaniana; tsara kokoa, faminaniana sy fandaharana. Ahoana no hanamarihan’Andriamanitra ny faha-17 taonan’ny 7 Martsa 320 (320, ho azy sy ny olom-boafidiny; 321 ho an’ny fivavahan-diso na ny tontolo tsy ara-pivavahana)? Efa ela aho no nino fa ho amin’ny alalan’ny fidirana amin’ny ady lehibe izany, fa ady lehibe iray izay hifarana amin’ny endrika atomika, satria intelo no naminanian’Andriamanitra an’izany, ao amin’ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45, Ezekiela 38 sy 39, ary farany. , ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21. Ny tolona nataon’Andriamanitra tamin’ny olombelona mpikomy nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 2020 dia mitovy endrika amin’izay nataony tamin’ny Faraon’i Ejipta tamin’ny andron’i Mosesy; ary ho toy izany koa ny vokatra farany; ny fahavalon’Andriamanitra dia hamoy ny ainy any, tahaka an’i Farao izay nahita ny zanany lahimatoa maty sy namoy ny zanany tamin’ny androny. Tamin'ity 8 martsa 2021 ity dia marihiko fa tsy tanteraka io fandikana io, fa efa iray volana teo ho eo aho no niomana ho amin'izany, rehefa nahatsapa tamin'ny alalan'ny tsindrimandrin'Andriamanitra aho fa ny 321 dia ho an'Andriamanitra 320 ary noho izany dia nikasa ny hanozona izy, fa tsy fotsiny. ny andron’ny 7 Martsa 2020, fa ny taona iray manontolo izay ifehezana an’io andro voaozona io, ka mihatra amin’izany sazy izany, ilay fotopoto-pitsipika voatonona ao amin’ny Nom. 14:34 manao hoe: “Tahaka ny efa-polo andro nitsidihanareo ny tany no nanaovanareo izany . dia hivesatra ny helokareo efa-polo taona, dia herintaona ny isan'andro ".

Saingy amin'ity fanamarihana ity dia misy zavatra iray ampiana. Ny kalandrie sandoka ataontsika dia tsy ny fiandohan'ny taona ihany no diso, fa ny daty nahaterahan'i Jesosy Kristy koa. Diso, tamin'ny taonjato faha-5 , ny moanina Dionysius the Little dia nametraka izany tamin'ny fahafatesan'i Heroda Mpanjaka izay tena nitranga tamin'ny - 4 tamin'ny kalandrieny. Amin’ireo 4 taona ireo, dia tsy maintsy ampiana ny “ roa taona ” tombanan’i Heroda ho taonan’ny Mesia izay tiany hovonoina araka ny Mat.2:16: “ Ary Heroda, rehefa hitany fa voafitaky ny anjely izy. dia tezitra indrindra ny olon-kendry, ka naniraka hamono ny zaza rehetra hatramin'ny roa taona no ho midina, izay tao Betlehema sy tamin'ny faritaniny rehetra, araka ny andro izay nanontaniany tsara tamin'ny olon-kendry . Noho izany, rehefa manisa ny taona izy, dia ampiain’Andriamanitra 6 taona amin’ny daty sandoka sy mamitaka mahazatra antsika ary ny nahaterahan’i Jesosy dia tamin’ny lohataonan’io taona io – 6. Vokatr’izany dia ho azy ny taona 320: 326 sy faha-17. Ny tsingerintaona laika tamin'ny taona 2020 dia ho azy ny taona 2026 nanomboka tamin'ny fotoana tena nahaterahan'i Jesosy Kristy. Io isa 26 io no isan’ny tetragrama “YHWH”, amin’ny teny hebreo hoe “Yod, Hé, Wav, Hé”, izay niantsoan’Andriamanitra ny tenany, taorian’ny fanontanian’i Mosesy hoe: “Iza no anaranao ? » ; izany, araka ny Eksodosy 3:14 . Noho izany dia nanana antony iray hafa hanamarihana ny tombo-kasen’ny mpanjaka manokana amin’izao andro izao ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, voamariky ny ozon’Andriamanitra mahery indrindra; ary izany hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Ny loza ateraky ny areti-mifindra miseho amin'ity taona 2026 amin'ny fotoan'Andriamanitra ity dia vao avy nanamafy ny fitohizan'ity ozona ity izay hisy endrika samihafa mandritra ireo taona farany hiainan'ny planeta Tany. Ny Ady Lehibe Fahatelo nokleary dia hanamarika ny “faran’ny ” “ andron’ireo firenena ” nambaran’i Jesosy Kristy ao amin’ny Mat.24:14: “ Hotorina amin’izao tontolo izao ity vaovao tsaran’ilay fanjakana ity, ho vavolombelona amin’ny olona rehetra. firenena . Dia ho avy ny farany .” Io “ farany ” io dia hanomboka amin’ny fiafaran’ny fotoam-pahasoavana; hifarana ny fanolorana famonjena. Ny fisedrana ny finoana miorina amin’ny fanajana ny Sabatany masina dia hampisaraka tanteraka ny tobin’ny “ ondry ” amin’ny an’ny “ osy ” ao amin’ny Mat.25:32-33: “ Ny firenena rehetra hangonina eo anatrehany. Hanavaka izy, tahaka ny mpiandry ondry manavaka ny ondry amin’ny osy; ary hametraka ny ondry eo amin’ny ankavanany Izy, ary ny osy eo amin’ny ankaviany .” Ny didin’ny lalàna iray manery ny Alahady Romana tsy maintsy ho voaheloka ho faty amin’ny farany ny tena olo-masina voafidin’i Jesosy Kristy. Izany toe-javatra izany dia hahatanteraka ireto teny ao amin’ny Dan.12:7 ireto: “ Ary reko ilay lehilahy nitafy rongony fotsy, nitsangana teo ambonin’ny ranon’ny ony; dia nanandratra ny tanany ankavanana sy ny tànany ankavia ho amin'ny lanitra izy, ary nianiana tamin'izay velona mandrakizay fa hisy andro iray sy fetr'andro ary antsasaky ny fetr'andro, ary hifarana izany rehetra izany, rehefa hisy herin'ny olona . ho rava tanteraka ny masina .” Amin’ny fomba fijerin’olombelona, dia ho kivy ny toe-javatra iainany ary antomotra ny fahafatesany. Tamin’izay no nisehoan’ireto tenin’i Jesosy Kristy voatanisa ao amin’ny Mat.24:22 ireto: “ Ary raha tsy nohafohezina izao andro izao, dia tsy nisy hovonjena; fa noho ny olom-boafidy dia hohafohezina izao andro izao . Ny taona 6000 dia hifarana alohan'ny 3 Aprily 2036 amin'ny fotoan'Andriamanitra, izany hoe ny 3 Aprily 2030 amin'ny kalandrie sandoka izay tonga 2000 taona taorian'ny andro nanomboana an'i Jesosy Kristy tamin'ny andro faha-14 taorian'ny fiandohan'ny lohataona . 30. Ary ireo “ andro ” ireo dia tsy maintsy “ hafohezina ” na hahena. Midika izany fa hialoha io daty io ny datin’ny fampiharana ny didim-pitsarana momba ny fahafatesana. Satria ny toe-javatra maika no mitaky an'i Kristy hiditra an-tsehatra mivantana hamonjy ny olom-boafidiny . Avy eo isika dia tokony handinika ny laharam-pahamehan’Andriamanitra amin’ny fanomezana voninahitra ny fenitry ny “ fotoana ” izay nomeny ny zavaboariny teto an-tany. Izy no hanome aingam-panahy ireo mpikomy amin’ny andro farany hifidy daty iray izay hihoatra ny andro vitsivitsy amin’ny andro voalohany amin’ny lohataona 2030 izay mamarana ny 6000 taona nisian’ny tantaran’ny tany. Mety roa no miseho avy eo: daty tsy fantatra hatramin'ny farany, na 3 Aprily 2030 izay manamarika ny fetra faran'izay azo atao sy misy dikany ara-panahy. Hevero fa na dia eo aza ny maha-zava-dehibe azy, ny andro faha-14 amin'ny taona nanomboana an'i Jesosy Kristy dia tsy mety hanamarihana ny fiafaran'ny 6000 taona teo amin'ny tantaran'izao tontolo izao, mainka fa ny fiandohan'ny taonarivo faha- 7 . Izany no antony ametrahako ny tiako sy ny finoako amin'ny datin'ny lohataonan'ny 21 martsa 2030, ny datin'ny fotoana ara-paminaniana " hafohezina " amin'ny 3 aprily na daty manelanelana. Voamariky ny zavaboary noforonin'Andriamanitra, ny lohataona dia tena manapa-kevitra rehefa te hanisa ny 6000 taona nisian'ny tantaran'ny olombelona; izay lasa azo atao nanomboka tamin’ny fotoana nanotan’i Adama sy i Eva. Ao amin’ny fitantarana ao amin’ny Baiboly momba ny Genesisy, ny andro mialoha an’io lohataona voalohany io dia andro mandrakizay. Ny fotoana voasain’Andriamanitra dia ny an’ny tanin’ny fahotana sy ny 6000 taona izay naminanian’ny herinandro dia manomboka amin’ny fiandohan’ny lohataona voalohany ary hifarana amin’ny fiafaran’ny ririnina farany. Lohataona iray no nanombohan'ny fanisana ho 6000 taona. Noho ny fahotana, dia nitongilana 23° 26’ ny tany ary nanomboka nifandimby ny fizaran-taona. Amin’ny fetin’ny Jiosy amin’ny fanekena taloha, dia fety roa no manjaka: ny Sabata isan-kerinandro sy ny Paska. Ireo fety roa ireo dia apetraka eo ambanin’ny tandindon’ny isa “7, 14 ary 21” amin’ny “andro faha-7 , faha-14 ary faha-21 ” izay maneho ireo dingana telo amin’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra: Ny lohahevitry ny Sabata isan-kerinandro ao amin’ny Apok. 7 izay maminany. ny valisoa ho an’ny olona masina voafidy, ho an’ny “7”; ny asa fanavotana nataon’i Jesosy Kristy izay mahaforona ny fomba fanolorana io valisoa io, ho an’ny “14”. Mariho fa amin'ny fetin'ny Paska izay maharitra 7 andro ny faha-15 sy ny andro faha-21 dia Sabata roa tsy fanaovana asa maloto. Ary ny triple “7” na “21” dia manondro ny fiafaran’ny 7000 taona voalohany sy ny fidirana ho amin’ny mandrakizay ny zavaboary masina vaovao eto an-tany nohavaozina araka ny Apok. 21; io isa 21 io dia maneho ny fahatanterahan’ny (3) ny fahafenoan’ny (7) ny tetikasa fiainana izay tanjona nirin’Andriamanitra. Ao amin'ny Apokalypsy 3, andininy faha-7 sy faha-14, dia samy manamarika ny fiandohana sy ny fiafaran'ny rafitra Advantista mitandrina ny andro fahafito ; eto indray ny dingana roa amin'ny lohahevitra nohamasinina iray ihany. Toy izany koa, ny Apok. 7 dia miresaka momba ny famehezana ireo olom-boafidy Advantista ary ny Apok. 14 dia manolotra ny hafatry ny anjely telo izay mamintina ny asa nanirahana azy eran-tany. Noho izany, tamin’ny taona 30, dia tanteraka tamin’ny lohataona ny faran’ireo 4000 taona, ary noho ny antony ara-panoharana fotsiny, dia nohomboana tamin’ny hazo fijaliana i Jesosy 14 andro taorian’ny 21 Martsa tamin’io lohataonan’ny taona 30 io, izany hoe 36 ho an’Andriamanitra . Amin’ny alalan’ireo ohatra ireo, Andriamanitra dia manamafy fa ny “7” amin’ny Sabata sy ny “14” amin’ny fanavotana ny otan’ny olom-boafidy amin’ny alalan’i Jesosy Kristy dia tsy azo sarahina. Noho izany, rehefa voatafika ny “7” amin’ny Sabata amin’ny farany, dia manidina hanampy azy i Kristy Mpanavotra ny “14” mba hanome voninahitra azy, ny “andro” 14 fara-fahakeliny izay hampisaraka ny daty roa dia “hafohezina” na , voasakana mba hamonjena ireo olom-boafidiny farany.

Tamin’ny famakiana indray ny Mat.24, dia hitako fa ny hafatr’i Kristy dia miantefa indrindra amin’ny mpianany amin’ny faran’izao tontolo izao, ho antsika izay miaina amin’izao taona farany izao. Ny andininy 1-14 dia miresaka momba ny fotoana mandra-pahatongan’ny “ faran’ny andro ”. Naminany momba ny fifandimbiasan’ny ady i Jesosy, ny fisehoan’ny mpaminany sandoka ary ny hatsiaka ara-panahy farany. Avy eo, ny andininy faha-15 ka hatramin’ny faha-20, amin’ny fampiharana indroa, dia miresaka momba ny fandravana an’i Jerosalema nataon’ny Romanina tamin’ny taona 70 am. Aorian’izany, ny andininy faha-21 dia maminany ny “ fahoriana lehibe ” farany: “ Fa amin’izany andro izany dia hisy fahoriana lehibe izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay niandohan’izao tontolo izao ka mandraka ankehitriny, sady ‘tsy hisy intsony ’; Mariho fa io fanazavana io " ary tsy hisy " mandrara ny fampiharana ny andron'ny apostoly, satria mifanohitra amin'ny fampianaran'ny Dan. 12:1. Midika izany fa samy mifandray amin'ny zava-bita mitovy amin'ny fitsapana farany ny finoana eto an-tany ireo teny ireo. Mitovy ny teny ao amin’ny Dan.12:1: “ Amin’izany andro izany dia hitsangana Mikaela, andrian-dehibe, Mpiaro ny zanaky ny firenenao; ary ho andro fahoriana izany, izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay nisian’ny firenena ka hatramin’izany andro izany . Amin'izany andro izany dia hovonjena ny olonao izay hita voasoratra ao amin'ny boky . ". Ho lehibe aoka izany ny “ fahoriana ” hany ka tsy maintsy “ hafohezina ” ny “andro ” araka ny andininy faha-22. Ny andininy faha-23 dia manondro ny fari-pinoana marina izay tsy mitombo amin’ny fisehoan’i Kristy ho azy eto an-tany: “ Koa raha hianareo nanao hoe: Indro, any an-efitra Izy, aza mandeha any; indro, ao amin’ny efi-trano Izy, aza mino izany .” Amin’io vanim-potoana farany io ihany, ny spiritisma dia hampitombo ny “ mahatalanjona ” ao aminy sy ny fisehoany mamitaka sy mamitaka an’i Kristy sandoka, izay hanaiky ireo fanahy mahantra: “ Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana; hanao fahagagana sy fahagagana lehibe izy ka hamitaka , raha azo atao, na dia ny olom-boafidy aza ”; izay nohamafisin’ny Apok. 13:14 hoe: “ Ary namitaka ny mponin’ny tany izy tamin’ny famantarana izay nomena azy hanaovany asa eo anatrehan’ny bibidia, ka nilazany ny mponin’ny tany mba hanao sary ho an’ny bibidia. izay naratra tamin'ny sabatra ka velona . Ny andininy faha-27 dia mampahatsiahy ny fisehoan’i Kristy Andriamanitra mahery sy mpandresy ary ny andininy faha-28 dia maminany “ ny andro firavoravoana ” atolotra ho an’ny voro-manidina rehefa avy nisalovana izy. Fa ny mpikomy izay tafita velona mandra-pahatongany dia haringana ary hatolotra ho ahitra “ ho an’ny voro-manidina ” araka ny ampianarin’ny Apok. 19:17-18 sy 21.

Fintino eto aho, ity fahatakarana vaovao feno momba ny zavaboarin’Andriamanitra ity. Amin'ny fametrahana ny herinandro voalohany, Andriamanitra dia mametraka ny firaisan'ny andro izay misy alina maizina sy andro mazava, ny masoandro ihany no hanazava izany manomboka amin'ny andro faha- 4 . Ny alina dia maminany ny fiorenan’ny ota eto an-tany noho ny tsy fankatoavan’i Eva sy Adama ho avy. Mandra-pahatongan'izany asan'ny fahotana izany, ny zavaboary eto an-tany dia mampiseho toetra mandrakizay . Ny fahotana vita, miova ny zava-drehetra ary afaka manomboka ny fanisana ny 6000 taona, satria mitongilana eo amin'ny axe ny tany ary manomboka ny foto-taona. Ny zavaboary eto an-tany voaozon’Andriamanitra avy eo dia maka ny toetrany maharitra mandrakizay izay fantatsika. Ny 6000 taona izay nanomboka tamin'ny lohataona voalohany voamariky ny fahotana dia hifarana amin'ny lohataonan'ny 6001 miaraka amin'ny fiverenana amin'ny voninahitr'Andriamanitra an'i Jesosy Kristy. Ny fiaviany farany dia hotanterahina amin’ny “ andro voalohany amin’ny volana voalohany ” amin’ny taona voalohany amin’ny arivo taona faha-7 .

Izany hoe, ny 7 martsa 2021, ao amin'ny kalandrie sandoka olombelona, dia vao avy nanamarika ara-pivavahana tamin'ny fitsidihan'ny Papa François an'ireo Kristiana tatsinanana nenjehin'ireo miozolomana mahery fihetsika tany Iraka. Tamin’ity fihaonana ity dia nampahatsiahiviny ny silamo fa iray ihany Andriamanitra, dia ny an’i Abrahama, ary noheveriny ho “rahalahiny” izy ireo. Ireo teny izay mampifaly ireo tsy mpino tandrefana ireo dia tsy latsa-danja amin’ny fahatezerana lehibe ho an’i Jesosy Kristy izay nanolotra ny ainy ho sorona ho famelana ny fahotan’ireo olom-boafidiny. Ary io firotsahana an-tsehatra ataon'ny mpitarika ny "Kristiana taloha" katolika "Kristiana" ao amin'ny faritaniny dia vao mainka mampitombo ny fahatezeran'ny Islamista. Io hetsika milamina ataon’ny papa io àry dia hitondra vokany manafintohina araka ny faminaniana ao amin’ny Dan. 11:40, dia ny hamafin’ny “fifandonan’ny” silamo “mpanjakan’ny atsimo” amin’i Italia papaly sy ireo mpiara-dia aminy eoropeanina. Ary amin'ity fomba fijery ity, ny firodanan'ny toekaren'i Frantsa sy ny firenena tandrefana rehetra niavian'ny kristiana nateraky ny mpitarika azy ireo, noho ny otrik'aretina Covid-19, dia hanova ny fifandanjan-kery ary amin'ny farany, hamela ny fahatanterahan'ny "Ady Lehibe III". miverina amin'ny faran'ny 9 taona farany izay mbola mialoha antsika. Ho famaranana, aoka hotsaroantsika fa tamin’ny nahatonga ny valan’aretina vokatry ny Covid-19 sy ny fivoarany, dia nanokatra ny lalana ho an’ny ozona izay nampiavaka ny folo taona farany teo amin’ny tantaran’ny olombelona teto an-tany Andriamanitra.

Ny 7 martsa 2021 anefa dia nanamarika ny herisetra nataon’ny tanora teo amin’ireo andian-jiolahy nifanandrina sy nanohitra ny mpitandro filaminana tany amin’ny tanàna maromaro any Frantsa. Izany dia manamafy ny lalana mankany amin'ny fifandonana ankapobeny; ny toeran'ny tsirairay dia tsy azo ihavanana satria tsy mifanaraka. Izany no vokatry ny fifandonan'ny kolontsaina roa mifanipaka: ny fahalalahana laika tandrefana manohitra ny fiarahamonin'ny lehibeny sy ny capos any amin'ny firenena tatsimo, ankoatra ny silamo nentim-paharazana sy nasionaly. Loza mirongatra toa ny Covid-19, tsy misy fanafodiny.

Mba hamenoana ny fitandremana ny lamina maharikoriko izay nohamarinin’ny olombelona, dia tsy maintsy manamarika: ny fiovan’ny taona aorian’ny volana faha-12 izay mitondra ny anaran’ny volana faha-10 (Desambra), amin’ny fiandohan’ny ririnina; ny fiovan'ny andro amin'ny misasak'alina (mamatonalina); ny fanisana ora marina sy tsy tapaka ihany no mijanona ho tsara. Noho izany, ny lamina masina tsara tarehy dia nanjavona noho ny ota, nosoloina lamina feno ota izay hanjavona indray, rehefa miseho ilay Andriamanitra Mpamorona be voninahitra, ho fampandehanana ny kaonty, izany hoe amin'ny faran'ny enina arivo taona voalohany, amin'ny lohataonan'ny 2030, ho an'ny olombelona voafitaka, na lohataona 2036 amin'ny tena nahaterahan'i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy antsika, ho an'ny olom-boafidiny.

Ny fikorontanana naorina sy voamarika dia manaporofo ny ozon'Andriamanitra izay mavesatra amin'ny olombelona. Satria hatramin'ny fitotongan'ny tany dia very ny fitoniana sy ny tsy fitoniana ny kajy ny fotoana, ny ora alina sy andro dia mifandimby tsy mitsaha-mitombo sy mihena.

Ny filaharan’ny fandaminan’ilay Andriamanitra Mpamorona ny drafitry ny famonjena dia vao mainka mampiharihary amintsika ny laharam-pahamehana ara-panahy atolony ho an’ny olombelona. Nisafidy ny haneho ny fitiavany ambony indrindra izy tamin’ny fanolorana ny ainy tao amin’i Jesosy Kristy ho vidim-panavotana taorian’ny 4000 taona niainan’olombelona teto an-tany. Amin’ny fanaovana izany, dia hoy Andriamanitra amintsika: “Voalohany, asehoy amiko ny fankatoavanao, dia hasehoko anao ny fitiavako.”

Eto an-tany, mifanara-dalana ny olona ka mamokatra vokatra mitovy amin'izany, kanefa ny taranaka farany nidirantsika tamin'ny taona 2020 dia maneho ny maha-tokana azy; Taorian'ny 75 taona nisian'ny fandriam-pahalemana tany Eorôpa, ary ny fivoarana tsy mampino vao haingana momba ny siansa fototarazo, tena lojika, ny Eoropeana sy ny fitombony, avy any Etazonia, Aostralia ary Israely, dia nino fa afaka mamaly ny olana ara-pahasalamana rehetra izy ireo, ny fiarahamoniny dia miha-madio hatrany. Tsy ny fanafihan’ny viriosy mifindra no zava-baovao, fa ny fitondran-tenan’ireo mpitarika ny fiaraha-monina mandroso no vaovao. Ny anton'ity fihetsika feno tahotra ity dia ny fiparitahan'izy ireo amin'ny vahoakan'ny tany amin'ny alàlan'ny daroka baomba ataon'ny haino aman-jery, ary ao anatin'ireo haino aman-jery ireo, ny haino aman-jery vaovao na tambajotra sosialy izay miseho amin'ny tranokalan'ny hala izay mamorona fifandraisana amin'ny Internet maimaim-poana, izay misy antsika. mahita diffuser mazava kokoa na latsaka. Voafandrika noho izany ny maha-olombelona noho ny fahafahany mihoa-pampana izay milatsaka ho ozona aminy. Any Etazonia sy Eoropa, ny herisetra dia mampifandona ny vondrom-piarahamonina; ao, dia ny ozon'ny traikefa “ Babela ” no havaozina; lesona masina hafa tsy azo lavina izay tsy nianarana, satria taranaky ny mpivady tokana tsy maintsy miteny ny fiteny iray ihany izy io, mandra-pahatongan’izany fanamelohana izany, dia mbola hitantsika hatramin’izao, ny olombelona dia sarahan’ny fiteny sy fitenim-paritra maro noforonin’Andriamanitra ary miparitaka manerana ny tany. tany. Ary eny, tsy nitsahatra namorona Andriamanitra taorian’ny fito andro voalohany nanaovana ny famoronana; mbola namorona zavatra betsaka hanozonana izy ary indraindray hitahiana ny olom-boafidiny, ohatra ny mana naterina tany an’efitra, ho an’ny zanak’Israely.

Na izany aza, ny fahafahana no fototra iorenany, fanomezana mahatalanjona avy amin’ny Mpamorona antsika. Ao amin'io no iorenan'ny fanoloran-tenantsika malalaka ho an'ny tanjony . Ary eo, tsy maintsy ekena fa io fahalalahana tsy miangatra io dia midika ny fisian'ny kisendrasendra satria tsy mitsabaka amin'ny fomba rehetra Andriamanitra; teny tsy inoan’ny mpino maro mihitsy. Ary diso izy ireo, satria Andriamanitra dia mamela ampahany lehibe ho an’ny kisendrasendra eo amin’ny zavaboariny, ary voalohany indrindra, ny anjara asan’ny fanairana eo anivon’ny olom-boafidy, ny fankasitrahana ireo fitsipika selestialy nambarany. Rehefa fantatr’ilay Mpahary ny olom-boafidiny dia miandraikitra azy ireo ny Mpamorona mba hitarika azy ireo sy hampianatra azy ireo ny fahamarinany izay manomana azy ireo ho amin’ny fiainana selestialy mandrakizay. Ny fahadisoam-panantenana sy ny habibiana hita tamin'ny fahaterahan'ny zavaboary olombelona dia manaporofo ny asan'ny kisendrasendra izay miteraka fahadisoan'ny fototarazo eo amin'ny dingan'ny famotsorana ireo karazam-biby izay misy voka-dratsy lehibe kokoa na tsy dia lehibe loatra. Ny fiparitahan'ny karazana dia mifototra amin'ny fihetsehan'ny rojo fananahana izay miteraka fahadisoana tsindraindray; anisan'izany ny fitsipiky ny lova na tsy miankina noho ny vintana ny fiainana. Raha fintinina, raha ny finoako no ahazoako ny fahafahana hanana fiainana malalaka, ny mifanohitra amin'izany, ny valisoa sy ny famelomana an'io finoana io, dia ny fitiavana an'Andriamanitra sy ny hetsika efa natao ary mbola ataony mba hamonjena ahy. .

Ao amin’ny tantaran’ny fahariana azy teto an-tany, ny andro izay hozonin’Andriamanitra dia tonga voalohany amin’ny herinandro; voasoratra ny anjarany: ny “ hanasaraka ny mazava sy ny maizina ” no tanjony . Nofidin’ny Kristianina sandoka hanohitra ny safidin’Andriamanitra izay manamasina ny andro fahafito, io andro voalohany io dia hahatanteraka tanteraka ny andraikiny amin’ny maha “ mariky ny ” ny tobin’ny mpikomy tsy mankatò ao amin’ny Apok. 13:15. Na dia voaozon’Andriamanitra aza ny Alahady voalohany, ny Sabata andro fahafito kosa dia tahiny sy nohamasininy. Ary mba hahatakarana izany fanoherana izany, dia tsy maintsy manaiky ny hevitr’Andriamanitra isika, izay mariky ny fanamasinana avy aminy sy ho azy. Ny Sabata dia mahakasika ny andro fahafito ary io isa fito, “7” io dia tandindon’ny fahafenoana. Eo ambanin’io teny hoe fahafenoana io, Andriamanitra dia mametraka ny eritreritra ny amin’ny antony namoronany ny refy eto an-tany, dia ny fifehezana ny fahotana, ny fanamelohana azy, ny fahafatesany ary ny fanjavonany. Ary ao amin’io drafitra io, ireo zavatra ireo dia ho tanteraka tanteraka mandritra ny arivo taona faha-7 izay faminanian’ny Sabata isan-kerinandro. Izany no maha- zava-dehibe kokoa an’Andriamanitra io tanjona io noho ny fomba fanavotana izay hanavotany ny ain’ireo olom-boafidy eto an-tany sy izay hotanterahiny manokana, ao amin’i Jesosy Kristy, amin’ny vidin’ny fijaliana mahatsiravina.

Izao koa no antony hafa nilazan’Andriamanitra ao amin’ny Mpitoriteny 7:8 hoe: “ Ny faran’ny zavatra iray dia tsara noho ny niandohany .” Ao amin’ny Genesisy, ny fifandimbiasana amin’ny filaharana “andro-alina” na “ maraina takariva ” dia manamafy izany fiheveran’Andriamanitra izany. Ao amin’ny Isa. 14:12, nisaron-tava tamin’ny mpanjakan’i Babylona, Andriamanitra dia niteny tamin’ny devoly hoe: “ Indro, latsaka avy tany an-danitra ianao, ry kintana maraina , zanaky ny maraina! Azera amin'ny tany ianao, ry ilay mpandresy ny firenena ! » Ilay fitenenana nanondroan’Andriamanitra azy hoe “ kintana maraina ” dia milaza fa ampitahainy amin’ny “masoandro” eo amin’ny rafi-pandaminana eto an-tany izy. Izy no zavaboariny voalohany sady nafenin’ny mpanjakan’i Tyro, dia mitantara ny voninahiny tany am-boalohany toy izao ny Ezé.28:12: “ Ry zanak’olona, manaova fisaonana ny amin’ny mpanjakan’i Tyro! Dia holazainao aminy hoe: Izao no lazain'i Jehovah Tompo: Hianao efa nanisy tombo-kase ho tanteraka, feno fahendrena ianao sady tanteraka tamin'ny hatsaran-tarehy . » Tsy maintsy nanjavona io fahalavorariana io, ka nosoloana fitondran-tena maditra izay nahatonga azy ho fahavalo, dia ny devoly sy ny fahavalo, dia i Satana nomelohin’Andriamanitra, satria ny andininy faha-15 dia manambara hoe: “Ianareo efa tanteraka tamin’ny nalehanareo hatramin’ny andro nahariana anareo . nohariana mandra-pahitana heloka eo aminareo .” Noho izany, ilay noheverina ho “ kintana maraina ” dia nanosika ny lehilahy nivadika hanaja ny “kintana maraina ” noforonin’Andriamanitra: “Ny Masoandro Tsy Resy” dia nivadika tamin’ny fivavahana romanina izay saika ny Kristianisma Tandrefana manontolo no mivavaka amin’ny mpanompo sampy. Fantatr’Andriamanitra, na dia talohan’ny namoronana azy aza, fa hikomy aminy io anjely voalohany io ary na dia teo aza izany dia namorona azy izy. Toy izany koa, ny andro talohan’ny nahafatesany, dia nanambara i Jesosy fa hamadika azy ny iray tamin’ireo apostoly 12, ary nilaza mivantana tamin’i Jodasy mihitsy aza izy hoe: “ Na inona na inona tokony hataonao dia ataovy haingana!” ". Izany dia mamela antsika hahatakatra fa tsy mitady hisakana ny zavaboariny tsy haneho ny safidiny Andriamanitra, na dia mifanohitra amin’ny azy aza. Nanasa ny apostoliny handao azy koa i Jesosy, raha izany no fanirian’izy ireo. Amin'ny alalan'ny famelana ny zavaboariny ho fahalalahana tanteraka haneho hevitra sy hanehoana ny maha izy azy no ahafahany misafidy ny olom-boafidiny amin'ny fahatokiany nasehony ary amin'ny farany dia handringana ny fahavalony rehetra any an-danitra sy ety an-tany, ireo tsy mendrika sy tsy miraharaha.

Ny fahotana tany am-boalohany

Ny sisa amin’ny andro voalohany dia manan-danja lehibe amin’ny vanim-potoan’ny Kristianisma Anarana satria izany no “ fahotana ” naverina tamin’ny laoniny nanomboka ny 7 martsa 321 ary lasa mariky ny toby izay nikomy tamin’ny toby nohamasinin’Andriamanitra. Kanefa io “ ota ” io dia tsy tokony hahatonga antsika hanadino ny “ ota ” tany am-boalohany izay manameloka ny olombelona ho faty noho ny lova hatramin’i Adama sy i Eva. Nohazavain’ny Fanahy io lohahevitra io dia nitarika ahy hahita lesona manan-danja miafina ao amin’ny bokin’ny Genesisy. Eo amin’ny ambaratongan’ny fandinihana, ilay boky dia manambara amintsika ny niandohan’ny famoronana ao amin’ny toko 1, 2, 3. Mbola voamarina tanteraka ny dikan’ireo isa an’ohatra ireo: 1 = unit; 2 = tsy fahatanterahana; 3 = fahatanterahana. Mendrika ny fanazavana izany. Ny Gen.1 dia mitantara ny famoronana ny 6 andro voalohany. Ny famaritan’izy ireo ny hoe “ maraina hariva ” dia tsy hisy dikany afa-tsy aorian’ny fahotana sy ny ozon’ny tany izay lasa faritra anjakan’ny devoly, izay ho lohahevitry ny Gen. amin'ny ambaratonga terestrialy. Amin’ny alalan’ny fanomezana ny fanazavana, ny toko faha-3 dia mametraka ny tombo-kasen’ny fahatanterahan’io fanambarana avy amin’Andriamanitra io. Toy izany koa, ao amin’ny Gen.2, ny lohahevitry ny Sabata andro fahafito na, ny marimarina kokoa, ny sisa amin’Andriamanitra sy ny olombelona amin’ny andro fahafito, dia tsy mahazo ny heviny afa-tsy aorian’ny “fahotana tany am-boalohany” nataon’i Eva. ao amin’ny Gen.3 izay manome azy ny anton’ny maha-izy azy. Araka izany, raha tsy misy ny fanamarinana omena ao amin’ny Gen.3, ny Sabata nohamasinina dia mendrika ny mariky ny tsy fahatanterahana “2”. Mipoitra avy amin’izany rehetra izany fa noforonin’Andriamanitra ny tany mba hatolotra ny devoly sy ny demoniany mba ho hita maso sy hiseho eo imason’ny olona rehetra ny vokatry ny fanahin’izy ireo, dia Andriamanitra, anjely ary olombelona, ary ny anjely sy ny anjely. ny lehilahy no mifidy ny ankilany.

Ity famakafakana ity dia mitarika ahy hanasongadina fa ny fananganana ny andro fahafito izay nohamasinina amin'ny fitsaharana dia maminany ny ozon'ny " fahotana " eto an-tany napetraka ao amin'ny Gen.3, satria ny tany mihitsy dia voaozon'Andriamanitra, ary noho izany dia manomboka amin'ny fahafatesana ihany. ary mamely azy ny fizotrany, ny fotoan'ny enina arivo taona sy ny arivo taona amin'ny arivo taona fahafito dia manana dikany, fanazavana, fanamarinana. Tsara ny manamarika izao: talohan’ny famoronana teto an-tany, any an-danitra, dia efa mampifandona ny tobin’ny devoly amin’ny tobin’Andriamanitra ny ady, fa ny fahafatesan’i Jesosy Kristy ihany no hamaritra ny safidy tsirairay; izay haseho amin’ny fandroahana avy any an-danitra an’ireo mpikomy voaheloka hatramin’izay ho faty eo amin’ny zavaboary eto an-tany. Ankehitriny, any an-danitra, Andriamanitra dia tsy nandamina ny fiainan'ny anjely tamin'ny fifandimbiasana " maraina hariva " , izany satria ny lanitra dia maneho ny fari-pitsipikany mandrakizay; izay hanjaka sy hitohy ho an’ny olom-boafidiny mandrakizay. Miatrika ireto angon-drakitra ireto: ahoana ny momba ny tany talohan'ny fahotana? Ankoatra ny fifandimbiasana “ maraina ” dia ny an’ny lanitra ihany koa ny fanaony, izay toa mivelatra amin’ny fomba mandrakizay ny fiainana; biby vegan, olombelona vegan ary tsy misy fahafatesana izay ho tambin'ny ota, andro manaraka ary mety haharitra mandrakizay izany.

Fa ao amin’ny Gen.2 kosa, Andriamanitra dia manambara amintsika ny filaharany amin’ny fotoanan’ny herinandro izay mifarana amin’ny andro fahafito miaraka amin’ny fitsaharana ho an’Andriamanitra sy ho an’ny olona. Avy amin’ny matoanteny hoe “mitsahatra” io teny hoe fitsaharana io ary mihatra amin’ny asan’Andriamanitra sy ny asan’ny olombelona. Azonao takarina, talohan’ny fahotana, na Andriamanitra na ny olombelona dia tsy nahatsiaro reraka. Tsy narary na reraka na fanaintainana na inona na inona ny vatan’i Adama. Ankehitriny dia nifandimby ireo herinandro fito andro ary nipoitra toy ny tsingerina mandrakizay, afa-tsy ny fifandimbiasana “ maraina hariva ” izay nanamarika ny fahasamihafana tamin’ny fenitra selestialin’ny fanjakan’Andriamanitra. Izany fahasamihafana izany dia natao hanambara ara-paminaniana fandaharana iray noforonin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Tahaka ny nanavaozana ny fetin’ny “Yom Kippur” na “Andron’ny Fanavotana” isan-taona teo amin’ny Hebreo ary naminany ny fiafaran’ny ota tamin’ny alalan’ny sorompanavotany tamin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy, dia toy izany koa ny Sabata isan-kerinandro dia maminany ny fiavian’ny fahafito. arivo taona, rehefa hiditra ao amin’ny tena fitsaharana Andriamanitra sy ny olom-boafidiny satria ho faty ireo mpikomy ary ho resy ny faharatsiana. Na izany aza, ny olom-boafidy dia mbola miahiahy momba ny " ota " satria miaraka amin'i Kristy izy ireo dia tsy maintsy mitsara ny " ota " sy ny mpanota, izay hatory amin'ny torimaso mety maty. Izany no antony, tahaka ireo andro enina teo aloha, ny fahafito dia napetraka eo ambanin'ny famantarana ny " fahotana " izay mandrakotra sy mahakasika ny andro fito amin'ny herinandro manontolo. Ary amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahavalo, rehefa levon’ny “ afon’ny fahafatesana faharoa ” ny mpanota , vao hanomboka eto amin’ny tany nohavaozina ny mandrakizay tsy misy “ ota ”. Raha voamariky ny ota ny andro fito ka maminany 7000 taona, ny fanisana ireo 7000 taona ireo dia tsy afaka manomboka amin’ny fametrahana ny ota nambara ao amin’ny Gen.3 ihany. Noho izany, ny andro eto an-tany tsy misy ota dia tsy ao anatin'ny fitsipika sy lojika amin'ny fifandimbiasana " maraina hariva " na " hazavan'ny haizina " ary satria tsy misy "fahotana" io fotoana io , dia tsy afaka miditra ao anatin'ny 7000 taona nomanina sy nambara mialoha. ” amin’ny herinandro fito andro.

Io fampianarana io dia manasongadina ny maha-zava-dehibe an’io asa io izay ambaran’Andriamanitra ho an’ny papa Romana ao amin’ny Dan. 7:25: “ Izy no hamolavola drafitra hanovana ny andro sy ny lalàna ”. Ny " fanovàna ny fotoana " napetrak'Andriamanitra dia mahatonga ny tsy fahitana ny toetra ara-paminaniana amin'ny Sabata isan-kerinandro ao amin'ny " lalàn'Andriamanitra ". Ary izany no nataon’i Roma nanomboka tamin’i Constantin I , nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, tamin’ny alalan’ny baiko ny fitsaharana isan-kerinandro amin’ny andro voalohany fa tsy ny fahafito. Amin’ny fanarahana ny baikon’ny Romana, ny mpanota dia tsy afaka amin’ny “ fahotana ” tany am-boalohany nolovana tamin’i Adama sy i Eva, fa ankoatra izany dia mitondra “ fahotana ” fanampiny izy, amin’ity indray mitoraka ity, an-tsitrapo , izay mampitombo ny helony amin’Andriamanitra.

Ny filaharan'ny fotoana " maraina hariva " na " hazavan'ny haizina " dia hevitra nofidin'Andriamanitra sy fankatoavana izany safidy izany ary manome alalana ny fidirana amin'ny mistery ara-paminaniana ao amin'ny Baiboly. Tsy misy na inona na inona manery ny olona handray io safidy io ary ny porofo dia nisafidy ny hanamarika ny fiovan'ny andro amin'ny misasak'alina ny olombelona, izany hoe 6 ora aorian'ny filentehan'ny lohataona; izay maminany ny tobin’ireo izay mifoha tara loatra amin’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra, ilay Mpampakatra ao amin’ny fanoharana momba ny virijina folo. Tsy takatry ny sainy àry ny hafatra an-kolaka nomen’Andriamanitra. Fa ho an’ny olom-boafidiny kosa, ny filaharan’ny fotoan’Andriamanitra dia manazava ny faminaniany rehetra, indrindra fa ny an’ny Apokalypsy, izay nasehon’i Jesosy teo am-piandohana ny tenany ho “ alfa sy omega ”, “ ny fiandohana na ny fiandohana sy ny fiafarana ”. Ny andro tsirairay izay mandalo eo amin'ny fiainantsika dia maminany ny drafitr'Andriamanitra izay nofintininy ao amin'ny Gen. 1, 2 ary 3 satria ny " alina " na " maizina " dia maneho ny andro tsy masina enina aseho ao amin'ny Gen. fotoana " maivana ". Ao amin'io foto-kevitra io, araka ny Dan. 8:14, dia mizara roa ny fotoan'ny vanim-potoan'ny Kristiana: ny vanim-potoanan'ny “ maizina ” ara-panahy eo anelanelan'ny 321, rehefa miorina ny “ fahotana ” amin'ny Sabata, ary ny 1843 izay ametrahana a Ny fotoanan’ny “ fahazavana ” dia manomboka ho an’ny olom-boafidy manomboka amin’io daty io ka hatramin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amin’ny lohataonan’ny taona 2030 izay, tahaka ny ao amin’ny Gen.3, ao amin’ilay Andriamanitra Mpamorona Tsitoha, dia tonga Izy hitsara ny olom-boafidy sy ny mpikomy, “ ondry sy osy . ”, rehefa nitsara ny “ menarana sy ny vehivavy ary Adama ” izy. Toy izany koa, ao amin’ny Apokalypsy, ny lohahevitry ny “ Taratasy ho an’ny Fiangonana fito, ny tombo-kase fito, ary ny trompetra fito ” dia maminany hoe “ maizina ” ho an’ny “ fahazavana ” enina voalohany sy avy amin’Andriamanitra ho an’ny ambaratonga fahafito sy farany amin’ireo foto-kevitra ireo. . Marina tokoa fa tamin’ny 1991, ny fandavana ofisialy an’ity “fahazavana” farany ity nataon’ny Advantista andrim-panjakana, ilay fahazavana nomen’i Jesosy ahy hatramin’ny 1982, dia nitarika azy hiteny, ao amin’ny Taratasy natao ho an’i “Laodikia” ao amin’ny Apok. 3:17 . : “ Satria hoy ianao: Manan-karena aho ka manan-karena ka tsy mila na inona na inona , ary satria tsy fantatrao fa ianao dia ory, ory, mahantra, jamba ary mitanjaka ,… ”. Adinon’ny Advantista ofisialy ity teny voalaza ao amin’ny 1 Petera 4:17 ity: “ Fa izao no andro hanombohan’ny fitsarana ny tranon’Andriamanitra . Ankehitriny, raha manomboka amintsika izany, inona no hiafaran’izay tsy mankatò ny filazantsaran’Andriamanitra? » Efa hatramin’ny taona 1863 no nijoroan’io andrim-panjakana io ary nitahy ny fananganana azy i Jesosy tamin’ny vanim-potoanan’ny “ Filadelfia ”, tamin’ny 1873. Araka ny foto-kevitr’Andriamanitra hoe “ maraina hariva ” na “ maizina mazava ”, ny vanim-potoana farany sy fahafito aseho amin’ny anarana hoe “ Laodikia . ” dia ho fotoan’ny “ fahazavana ” lehibe avy amin’Andriamanitra ary ny asa ankehitriny dia manaporofo izany, tonga tokoa ny “ fahazavana ” lehibe iray hanazava ireo zava-miafina nambara mialoha, amin’izao vanim-potoana farany izao, amin’ny fandaniana ny andrim-panjakana Advantista maneran-tany. Ny anarana hoe “ Laodikia ” dia marina tsara satria midika hoe “olona notsaraina na olona fitsarana”. Ireo izay tsy manana na tsy an’ny Tompo intsony dia voaheloka hiaraka amin’ireo mpanohana ny “andro voaozon’Andriamanitra”. Amin’ny fanehoana ny tenany ho tsy afaka mizara amin’Andriamanitra ny fanamelohana ara-drariny ny “Alahady” Romana, dia tsy hiseho ho zava-dehibe amin’izy ireo intsony ny Sabata toy ny tamin’ny fotoana voatahy nanaovana batisa azy ireo. Hafatra iray nomen’i Jesosy Kristy an’i Ellen G. White mpanompony, tao amin’ny bokiny hoe “Early Writings” sy tao amin’ny fahitany voalohany, dia nandika izao toe-javatra izao: “Tsy hitan’izy ireo sy ny tanjona, ary Jesosy... izao tontolo izao ratsy fanahy ary tsy hahita azy ireo intsony isika.

Ny Genesisy 2 dia maminany ny fotoanan’ny “ fahazavana ” ary ity toko ao amin’ny Genesisy ity dia manomboka amin’ny fanamasinana ny “ andro fahafito ”. Mifarana amin’ity andininy faha-25 ity izy io: “ Nitanjaka izy mivady, ka tsy menatra .” Ny fifandraisana misy eo amin'ireo lohahevitra roa ireo dia mampiseho fa ny fahitana ny fitanjahany ara-batana dia ho vokatry ny fiantsoana ny “ fahotana ” izay hataon'izy ireo izay voalaza ao amin'ny Gen.3, ka miseho ho toy ny antony mahatonga ny fitanjahana ara-panahy mety maty. Raha ampitahaina amin’ny an’ny “ Laodikia ” io fampianarana io, dia hitantsika ny Sabata mifandray amin’ny “ fahotana ” izay mahatonga ny olona iray “ hitanjaka ”. Amin'ity toe-javatra farany ity, ny fampiharana ny Sabata dia tsy ampy hitahiry ny fahasoavan'i Kristy intsony, satria amin'ny fanolorana ny fahazavany ara-paminaniana feno amin'ny manampahefana Advantista ofisialy teo anelanelan'ny taona 1982 sy 1991 dia nitombo ny fitakiana an'i Jesosy Kristy ary tiany izany. vanim-potoana izay nanomezan’ny olom-boafidy mendrika ny fahasoavany amin’ny fampiharana ny Sabatany ny tombontsoany, ny fotoany, ny fiainany ary ny fanahiny manontolo ho an’ny fanambarany izay nambaran’ny Daniela sy ny Apokalypsy; fa koa manerana ny Baiboly nambara izay mahaforona ny “ vavolombelona roa ” araka ny Apok. 11:3.

Ny tenivavolombelon’Andriamanitra nomena teto an-tany

Na dia zava-dehibe aza, ny fitsidihan’Andriamanitra ny olombelona amin’ny endrik’i Jesosy Kristy dia tsy tokony hanadino ny fitsidihany teo aloha tamin’ny andron’i Mosesy. Satria tao anatin’io toe-javatra lavitra io no nanambaran’Andriamanitra taminy ny niandohan’ny halehiben’ny tany. Ary amin’ny maha-fanambarana nomen’Andriamanitra azy, ny fitantarana momba ny Genesisy dia zava-dehibe toy ny an’ny Apokalypsy nambara tamin’ny apostoly Jaona. Ny endrika nofidin’Andriamanitra handamina ny fiainana eto an-tany dia maminany ny drafitry ny fitiavany ny zavaboary izay omeny fahafahana tanteraka, mba hahafahan’izy ireo mamaly ny fitiavany sy hiara-hiaina Aminy mandrakizay na handà izany ary hanjavona ao amin’ny tsinontsinona ny fahafatesana, araka ny ny fepetran'ny tolotra mahasoa azy.

Raha noforonina irery i Adama, voalohany indrindra, dia noho izy naseho ho “ endrik’Andriamanitra (Gen. 1:26-27)” amin’ny fitadiavana fitiavana avy amin’ny mitovy endrika malalaka amin’ny endriny, satria tamin’ny andro rehetra niainany taloha. nitokana tanteraka. Lasa tsy zakany izany ka vonona ny hizaka ny vokatry ny fahafahana homeny ny zavaboariny. Ny fahariana an’i Eva avy amin’ny taolan-tehezan’i Adama, raha asitrika ao anatin’ny torimaso mahafaty izy, dia maminany ny amin’ny famoronana ny Fiangonany, dia Ilay Voafidy izay voaforon’ireo olom-boafidiny mahatoky, ilay voa nojinjaina tamin’ny alalan’ny sorompanavotan’ny fahafatesany tao amin’i Jesoa Kristy; izany dia manamarina ny anjara asan’ny “ mpanampy ” izay nomen’Andriamanitra an’ilay vehivavy avy aminy izay midika hoe “ fiainana ” ny anarany. Ny olom-boafidy dia “ hivelona ” mandrakizay, ary eto an-tany dia manana fiantsoana hanolotra “ fanampiny ” ho an’Andriamanitra izy mba hiara-hiasa amin’ny maha-olombelona amin’ny fanatanterahana ny tetikasany izay mikendry ny hanorina ny fitiavana iombonana sy tsy mihozongozona lavorary eo amin’ny tontolony mandrakizay.

Ny otan’ny tsy fankatoavana dia miditra amin’ny olombelona amin’ny alalan’i Eva na amin’ny alalan’ny marika “ vehivavy ” an’ireo olom-boafidiny izay handova io ota voalohany io. Toy izany koa, tahaka an’i Adama, noho ny fitiavany an’i Eva, tao amin’i Jesosy Kristy, dia tonga olombelona Andriamanitra mba hizara sy hizaka ho solon’ilay Nofidiny, ny sazy mahafaty izay mendrika ny fahotany. Ny tantaran’ny Genesisy noho izany dia sady fijoroana vavolombelona ara-tantara izay manambara ny niandohantsika sy ny toe-javatra iainany, ary ny fijoroana ho vavolombelona ara-paminaniana izay manambara ny foto-kevitry ny famonjena ny tetikasa lehibe feno fitiavana an’ilay Andriamanitra Mpamorona Tsitoha.

Taorian'ny enina andro voalohany amin'ny famoronana voalaza ao amin'ny Genesisy 1, enina andro izay naminany ny enina arivo taona natokana ho an'ny nifidianany ny olom-boafidy eto an-tany, ao amin'ny Genesisy 2, eo ambanin'ny sarin'ny Sabata mandrakizay, dia hisokatra ny andro fahafito tsy manam-petra mba hiarahabana. ireo olom-boafidy voaporofo sy voafantina.

Fantatr’Andriamanitra hatramin’ny voalohany ny vokatry ny tetikasany, dia ny anaran’ireo olom-boafidiny izay hiseho mandritra ny enina arivo taona. Nanana ny hery sy ny fahefana rehetra hitsara sy handringana an’ireo anjely mpikomy izy, nefa tsy voatery namorona ny refy eto an-tany. Fa noho izy manaja ny zavaboariny, izay tia azy sy izay tiany, no nanaovany fampisehoana maneran-tany teto an-tany noforonina ho amin’izany.

Asandratr’Andriamanitra ambonin’ny zavatra rehetra, ny fitsipiky ny fahamarinana. Araka ny nambara ao amin’ny Sal.51:6, Jesosy dia mamaritra ny olom-boafidiny ho “ ateraka indray ” na “ateraka amin’ny fahamarinana” mba hifanaraka amin’ny fenitry ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Araka ny Jaona 18:37 , ny tenany dia tonga mba “ hijoro ho vavolombelona ny amin’ny fahamarinana ” ary mampiseho ny tenany ao amin’ny Apok. 3:14 amin’ny anarana hoe “ Ilay Marina ”. Io fisandratana sy fanomezan-boninahitra ny fitsipiky ny fahamarinana io dia mifanohitra tanteraka amin’ny fitsipiky ny lainga, ary manana endrika maro ireo fitsipika roa ireo. Ny fitsipiky ny lainga dia namitaka tsy tapaka ny mponin'ny tany nandritra ny tantarany. Amin’izao andro maoderina izao, dia lasa fanao mahazatra ny lainga. Izy io dia raisina amin'ny teny hoe "bluff" ao amin'ny saina ara-barotra, saingy na izany aza dia vokatry ny devoly, " rain'ny lainga " araka ny Jaona 8:44. Eo amin'ny sehatra ara-pivavahana, ny lainga dia miseho amin'ny endrika hosoka ara-pivavahana isan-karazany miankina amin'ny olona sy ny toerana eto an-tany voakasika. Ary ny finoana kristiana mihitsy no lasa endrika tonga lafatra amin'ny "fisavoritaka" (= Babela) satria be dia be ny sandoka maizina.

Ampianarina ara-tsiansa ny lainga. Satria mifanohitra amin’ny fomba fihevitr’izy io, ny eritreritra ara-tsiansa dia tsy afaka manome porofo marina ny amin’ny teoria momba ny evolisiona momba ny karazana, sy ny an-tapitrisany sy an’arivo tapitrisany taona maro izay lazain’ny mpahay siansa momba ny fisian’ny tany. Mifanohitra amin’io eritreritra siantifika io, ny fijoroana vavolombelona nataon’ilay Andriamanitra Mpamorona dia manolotra porofo maro momba ny tena zava-misy, satria ny tantaran’ny terestrialy dia mijoro ho vavolombelon’ny asany, izay ny safo-drano no ohatra voalohany, voaporofon’ny fisian’ny fôsily an-dranomasina eny amin’ny tany lemaka sy na dia eny an-tampon’ny tendrombohitra avo indrindra ambonin’ny tany aza. Manampy izany fijoroana vavolombelona voajanahary izany ny fijoroana ho vavolombelona navelan’ny tantaran’ny olombelona, ny fiainan’i Noa, ny fiainan’i Abrahama, ny fanafahana ny Hebreo tamin’ny fanandevozana Ejipsianina ary ny nahaterahan’ny Jiosy, izay vavolombelona nahita maso ny tantarany, hatramin’ny andron’ny faran'izao tontolo izao; eo koa ny fijoroana ho vavolombelona nanatri-maso nataon’ireo apostolin’i Jesoa Kristy izay nanatri-maso ny fahagagana nataony, ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana ary ny fitsanganany tamin’ny maty; izany hany ka niala tamin’izy ireo ny tahotra ny fahafatesana, ary nanaraka ny lalan’ny fahafatesana maritiora izy ireo, ilay Tompony sy Jesosy Modely avy any Nazareta.

Amin'ny fanafoanana an'io teny hoe "maritiora" io dia tsy maintsy manokatra fanazavana aho eto.

Fanamarihana: aza afangaro ny maritiora sy ny sazy

Mitovy endrika ivelany ireo zavatra roa ireo ka mora afangaro. Na izany aza, io fisafotofotoana io dia misy vokany lehibe satria ny asa famaizana dia mety ho voaheloka ho an'ilay tena nofidin'Andriamanitra ary mifanohitra amin'izany kosa ny zanaky ny devoly dia azo lazaina ho maritiora ho an'Andriamanitra mamitaka. Noho izany, mba hahitana mazava tsara, dia tsy maintsy raisina an-tsaina ity famakafakana manaraka ity izay miainga amin’io fitsipika io; Andeha aloha hanontany hoe: inona no atao hoe maritiora? Io teny io dia avy amin’ny teny grika hoe “martus” izay midika hoe: vavolombelona. Inona no atao hoe vavolombelona? Izy io dia ilay mitatitra amim-pahatokiana na tsia izay hitany, reny, na izay azony momba ny foto-kevitra iray. Ny foto-kevitra mahaliana antsika eto dia ny fivavahana, ary anisan’ireo izay mijoro ho vavolombelona momba an’Andriamanitra, dia misy vavolombelona marina sy lainga. Ny azo antoka dia Andriamanitra no manavaka azy roa. Izy no mahalala ny fahamarinana ary mitahy izany izy satria amin’ny anjarany, io vavolombelona marina io dia miezaka mampiseho ny tenany ho mahatoky amin’ny fanazaran-tena amin’ny “ asa ” ny fahamarinana rehetra nambarany ary maharitra amin’izany lalana izany izy mandra-pahatongan’ny fanekena ny fahamarinana. Ary io fahafatesana io dia maritiora tena izy, satria ny aina natolotra ho amin’ny fahafatesana dia nifanaraka tamin’ny fenitry ny fahamasinana takin’Andriamanitra tamin’ny androny. Raha tsy mifanaraka amin’izany ny aina atolotra dia tsy maritiora izany, fa sazy mamely ny zavamananaina natolotra ny devoly noho ny fandringanany azy, satria tsy mahazo tombontsoa amin’ny fiarovana sy ny fitahian’Andriamanitra izy. Miankina amin’ny fampifanarahana amin’ny fenitry ny fahamarinana takian’Andriamanitra amin’ny vanim-potoana tsirairay, ny famantarana ny “famonoana maritiora” dia miankina amin’ny fahalalantsika ny fitsaran’Andriamanitra nambara tao amin’ny faminaniany izay mikendry ny andro farany; izay tanjona sy loha hevitra amin’ity asa ity.

Zava-dehibe ny mahatakatra fa ny fahamarinana dia tsy manana fahafahana hanova ny saina maditra; Manaporofo izany ny zavatra niainan’ilay anjely noforonina voalohany, nantsoin’Andriamanitra hoe Satana, hatramin’ny nikomian’izy io. Ny fahamarinana dia fitsipika iray izay hahatsapan’ny olom-boafidy ho voasarika ho azy, dia ireo izay tia izany ary vonona hiady amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, ilay lainga izay manimba azy.

Ho famaranana, ny Fanambaran'Andriamanitra dia naorina tsikelikely nandritra ny enina arivo taona niainana sy fijoroana ho vavolombelona niaina tao anatin'ny toe-javatra tsara sy ratsy indrindra. Mety ho toa fohy ny fe-potoana enina arivo taona, fa ho an’ny olona izay tsy manome afa-tsy ny tena fahalianana amin’ny taonan’ny fiainany, raha ny marina dia fotoana lava be izay mamela an’Andriamanitra hanitatra ny taonjato maro, ary ny marimarina kokoa dia mihoatra ny enina arivo taona. , ireo dingana samihafa amin'ny zava-bitan'ny tetikasany maneran-tany. Ao amin’i Jesosy Kristy irery ihany no omen’Andriamanitra ny olom-boafidiny amin’ny andro farany, momba ny zava-miafina sy ny asany, fahalalana mazava voatokana ho an’izao andro farany izao.

Genesisy: famintinana ara-paminaniana tena ilaina

Amin’io fahatakarana io, ny fitantarana ao amin’ny Genesisy dia manome ireo fanalahidy fototra ho an’ny faminanian’ny Daniela sy ny Apokalypsy ao amin’ny Baiboly; ary raha tsy misy ireo fanalahidy ireo dia tsy azo atao izany fahatakarana izany. Ireo zavatra ireo dia hotsaroana rehefa ilaina, mandritra ny fianarana ara-paminaniana, fa manomboka izao, dia tokony ho fantatsika fa ny teny hoe " lalina, ranomasina, tany, vehivavy ", dia hitondra hevitra manokana momba ny fisainan'Andriamanitra ao amin'ny fanambarana "Apokalipsy". Izy ireo dia mifamatotra amin'ny dingana telo misesy amin'ny famoronana terestrialy. “ Ny lavaka mangitsokitsoka ” dia manondro ny planeta tany feno rano tsy misy aina. Avy eo, amin'ny andro faharoa, ny fisarahan'ny singa, " ranomasina ", izay mitovy hevitra sy tandindon'ny fahafatesana, dia biby an-dranomasina ihany no honenan'ny andro faha-5 ; mankahala ny olombelona noforonina hifoka rivotra ny tontolo iainany. “ Ny tany ” dia mivoaka avy ao amin’ny “ ranomasina ” ary honenan’ny biby koa amin’ny andro fahadimy, ary amin’ny farany, amin’ny andro fahenina, dia “ ilay lehilahy noforonina araka ny endrik’Andriamanitra ” sy “ ilay vehivavy ” izay hoforonina. amin'ny taolan-tehezana olombelona. Hiteraka roa ny lehilahy sy ny vehivavy miaraka. Ny voalohany " Abela ", tandindon'ny olom-boafidy ara-panahy ( Abela = Ray dia Andriamanitra) dia hovonoin'ny fialonana an'i " Kaina " zokiny, izay tandindon'ny olona ara-nofo, tia zavatra ara-nofo (= fahazoana) ka maminany ny hiafaran'ny mahazatra. Ilay voafidy, dia i Jesoa Kristy sy ny olom-boafidiny, izay hijaly sy ho faty maritiora noho ny amin’ny “Kaina”, ny Jiosy, ny Katolika ary ny Protestanta, izay “mpivarotra ny tempoly” rehetra, izay nanehoana sy tanteraka nandritra ny tantara teto an-tany ny fialonana nifanesy sy mahery vaika. . Ny lesona omen’ny Fanahin’Andriamanitra àry dia izao manaraka izao: avy ao amin’ny “hantsana ” mipoitra, misesy , “ ranomasina sy ny tany” famantarana ny fivavahan-diso kristiana izay mitarika ho amin’ny fandringanana ny fanahy. Mba hanondroana ny Fiangonany Voafidiny, dia nomeny azy ny teny hoe " vehivavy " izay, raha mahatoky amin'ny Andriamaniny izy, dia ny " Vady ", ny sarin'ny "zanak'ondry " an'i Kristy izay naminany tamin'ny teny hoe " lehilahy " (ny Adama . ). Raha mivadika izy dia mijanona ho " vehivavy ", fa maka ny endriky ny " mpivaro-tena ". Ireo zavatra rehetra ireo dia hohamafisina ao amin’ny fandalinana amin’ny antsipiriany aseho ato amin’ity asa ity ary ho hita miharihary ny maha-zava-dehibe azy ireny. Ho takatrao mora foana, amin’ny 2020, ireo fisehoan-javatra nambaran’ny faminaniana ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, amin’ny ankapobeny, dia efa tanteraka teo amin’ny tantara, ary fantatry ny olona izany. Tsy fantatra anefa izy ireo noho ny andraikitra ara-panahy nomen’Andriamanitra azy ireo. Manamarika zava-misy ara-tantara ny mpahay tantara, fa ny mpaminanin’Andriamanitra ihany no afaka mandika izany.

Finoana sy tsy finoana

Araka ny natiora, ny olombelona, avy amin'ny fiaviany, dia karazana mpino. Fa ny finoana dia tsy finoana. Ny olombelona dia nino foana ny fisian’Andriamanitra na ireo andriamanitra, fanahy ambony izay tsy maintsy tompoiny ary tsy maintsy nampifaliana azy mba tsy hiharan’ny fahavoazana vokatry ny fahatezerany. Io finoana voajanahary io dia niitatra hatramin’ny taonjato maro ka hatramin’ny taonjato maro ary arivo taona ka hatramin’ny arivo taona ka hatramin’ny andro ankehitriny, izay nahitana ny fikarohana ara-tsiansa ny atidohan’ny olona tandrefana izay nanjary tsy nino sy tsy nino. Mariho fa io fiovana io dia mampiavaka indrindra ny olona avy amin'ny fiaviana kristiana. Satria tamin’izany fotoana izany, tany Atsinanana sy Farany Atsinanana ary Afrika, dia nijanona ny finoana ny amin’ny fanahy tsy hita maso. Izany dia manazava izany amin’ny alalan’ny fisehoana any ivelany izay hitan’ny olona manao ireny fombafomba ara-pivavahana ireny. Any Afrika, ny porofo mazava momba ny fisian’ny fanahy tsy hita maso dia mandrara ny tsy finoana. Fa ny tsy fantatr’ireo olona ireo dia ireo fanahy izay miseho amin’ny fomba mahery eo anivon’izy ireo, raha ny marina, dia fanahy demonia nolavin’ilay Andriamanitra nahary ny fiainana rehetra, ary voaheloka ho faty amin’ny fizahan-toetra. Ireo olona ireo dia tsy hoe tsy mino, na tsy mino, tahaka ny tandrefana, fa ny vokany dia mitovy, satria manompo demonia izay mamitaka azy sy mihazona azy eo ambanin'ny fitondrana jadona. Ny fivavahan'izy ireo dia karazana mpanompo sampy izay nampiavaka ny olombelona hatramin'ny niandohany; Eva no niharam-boina voalohany.

Any amin’ny tandrefana, ny tsy finoana dia tena vokatry ny safidy, satria vitsy ny olona tsy mahafantatra ny fiaviany kristiana; ary eo anivon’ireo mpiaro ny fahalalahan’ny repoblika, dia misy olona manonona teny avy ao amin’ny Baiboly Masina, ka mijoro ho vavolombelona fa tsy hoe tsy mahalala ny fisian’izany izy ireo. Tsy hoe tsy fantatr’izy ireo ny zava-misy be voninahitra izay ijoroan’izy io ho an’Andriamanitra, kanefa dia nisafidy ny tsy hihevitra izany izy ireo. Io karazana tsy finoana io no antsoin’ny Fanahy hoe tsy finoana ary izany no fanoherana miodina tanteraka amin’ny finoana marina. Satria raha mandinika ny porofo omen'ny fiainana azy manerana ny tany izy ary indrindra amin'ny fisehoan'ny vahoaka Afrikana mihoatra ny natoraly, dia tsy manana fahafahana hanamarina ny tsy finoany ny olona. Manameloka ny tsy finoana tandrefana noho izany ireo fihetsika mihoatra ny natoraly ataon’ny demonia. Ilay Andriamanitra Mpamorona koa dia manome porofo ny fisiany, miasa amin-kery amin’ny alalan’ny zava-miseho ateraky ny zavaboary izay manaiky Azy; horohoron-tany, fipoahana volkano, onjan-dranomandry manimba, areti-mifindra mahafaty, fa ireo zavatra rehetra ireo ankehitriny dia mahazo fanazavana ara-tsiansa izay manarona sy manimba ny fiavian’Andriamanitra. Eo amin’ny maso, io fahavalo lehiben’ny finoana io, dia ampiana fanazavana ara-tsiansa izay mandresy lahatra ny atidohan’olombelona ary samy mamporisika azy amin’ny safidiny izay mitarika azy ho amin’ny fahaverezany.

Inona no andrasan’Andriamanitra amin’ny zavaboariny? Hofidiny eo amin’izy ireo izay mankasitraka ny fiheverany ny amin’ny fiainana, izany hoe izay manaiky ny eritreriny. Ny finoana no ho fitaovana, fa tsy ny tanjona. Izany no ilazana hoe “ maty ” ao amin’ny Jakoba 2:17 ny “ finoana tsy misy asa ”, izay tsy maintsy entiny . Satria raha misy ny tena finoana dia misy koa ny finoana diso. Ny tsara sy ny ratsy no manova ny zava-drehetra, ary Andriamanitra dia tsy manana olana amin’ny famantarana ny fankatoavana mba hanavahana azy amin’ny tsy fankatoavana. Na izany na tsy izany, dia izy irery ihany no mpitsara izay hanapa-kevitra ny amin’ny hoavy mandrakizay ho an’ny zavaboariny tsirairay, satria tsy manam-paharoa ny zava-kendren’ny nifidianany azy, ary amin’ny alalan’i Jesosy Kristy irery ihany no atolotra azy ny fiainana mandrakizay. Ny andalan-teny eto an-tany dia hamarinina fotsiny mba hanolotra ny mety hisian’izany fifantenana ireo olom-boafidy mandrakizay izany. Ny finoana dia tsy vokatry ny ezaka sy fahafoizan-tena mahatahotra, fa ny toetra voajanahary azo na tsy avy amin’ny zavaboary hatramin’ny nahaterahany. Rehefa misy anefa izy dia tsy maintsy velomin’Andriamanitra, raha tsy izany dia maty sy tsy hita intsony.

Zavatra tsy fahita firy ny tena finoana. Satria mifanohitra amin’ny lafiny mamitaka ny fivavahana kristiana ofisialy, dia tsy ampy ny mametraka hazo fijaliana eo ambonin’ny fasan’ny zavaboary iray mba hivoha ny varavaran’ny lanitra ho azy. Ary marihiko izany satria toa tsy noraharahaina izany, hoy Jesosy ao amin’ny Mat.7:13-14: “ Midira amin’ny vavahady ety ianareo. Fa lehibe ny vavahady, ary malalaka ny lalana izay mankany amin'ny fahaverezana , ka maro ny miditra any . Fa èty ny vavahady, ary èty ny lalana izay mankany amin'ny fiainana , ka vitsy ny mahita azy. » Mbola voamarina ao amin’ny Baiboly io fampianarana io amin’ny ohatry ny fandroahana ny Jiosy tany Babylona, satria i Daniela sy ireo namany telo ary mpanjaka dimy mahery no hitan’Andriamanitra fa mendrika ny hofidiny; ary Ezekiela izay miaina amin’izao vanim-potoana izao. Izao no vakintsika ao amin’ny Ezek. 14:13-20: “ Ry zanak’olona, raha misy firenena manota amiko amin’ny fiodinana, ka maninjitra ny tanako aminy Aho, na manapaka ny tehina hanina ho azy, na mandefa mosary ho aminy. fa raha aringako ny olona sy ny biby ao aminy, ka mba ho ao aminy ireto telo lahy ireto, dia Noa sy Daniela ary Joba , dia ho voavonjy ny ainy noho ny fahamarinany, hoy Jehovah Tompo. Na dia nataoko nivezivezy teo amin'ny tany izay tsy honenana aza ny bibidia, ka tonga tany efitra tsy nisy olona nandalo noho ireo biby ireo, ary nisy telo lahy teo aminy, dia ho velona aho! hoy Jehovah Tompo: Tsy hamonjy ny zananilahy na ny zananivavy izy, fa izy ihany no hovonjena , ary ho tonga efitra ny tany. Ary raha mitondra sabatra hamely ity tany ity Aho, ka manao hoe: Aoka ny sabatra hamely ny tany! Raha nandringana olona sy biby aho, ary nisy telo lahy teo aminy, dia ho velona aho! hoy Jehovah Tompo: Tsy hamonjy ny zananilahy na ny zananivavy izy, fa izy ihany no hovonjena . Ary raha mandefa areti-mandringana amin'ity tany ity Aho, ka aidinako aminy ny fahatezerako mandra-pahafatiny, mba handringanany olona sy biby, ary misy Noa sy Daniela ary Joba ao aminy, dia velona aho! hoy Jehovah Tompo: Tsy mba hamonjy ny zananilahy na ny zananivavy izy, fa ny fahamarinany no hamonjeny ny ainy. » Araka izany no ianarantsika fa tamin’ny fotoan’ny safo-drano dia i Noa ihany no hita fa mendrika ny hovonjena teo anivon’ireo olona valo narovan’ny sambofiara.

Hoy koa i Jesosy ao amin’ny Mat.22:14: “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina. » Ny antony dia hazavaina tsotra izao amin’ny alalan’ny fenitra ambony momba ny fahamasinana takian’Andriamanitra izay te-hahazo ny toerana voalohany ao am-pontsika na tsia. Ny vokatr'izany fitakiana izany dia mifanohitra amin'ny fisainan'olombelona momba ny tontolo izay mametraka ny olombelona ho ambonin'ny zava-drehetra. Nampitandrina antsika momba izany fanoherana izany ny apostoly Jakoba, ka nilaza tamintsika hoe: “ Ry mpijangajanga! Tsy fantatrareo va fa fandrafiana an'Andriamanitra ny fitiavana izao tontolo izao ? Izay te ho naman’izao tontolo izao àry dia manao ny tenany ho fahavalon’Andriamanitra . » Hoy indray Jesosy amintsika ao amin’ny Mat.10:37: “ Izay tia ny rainy na ny reniny mihoatra noho izaho tsy miendrika ho Ahy sy izay tia ny zanany lahy na ny zanany vavy mihoatra noho izaho tsy miendrika ho Ahy ”. Ary koa, raha toa ahy ianao dia manasa namana iray hamaly io criterion ara-pivavahana takian'i Jesoa Kristy io, aza gaga raha miantso anao ho fanatika izy; Izany no nanjo ahy, ary azoko avy eo fa Jesosy ihany no tena namako; Izy, “ Ilay Marina ” ao amin’ny Apok. 3:7. Hantsoinay hoe fondamentalista koa ianao, satria mampiseho ny tenanao ho marin-toetra amin’Andriamanitra ianao, mpanao lalàna, satria tia sy manaja ny lalàny masina indrindra ianao amin’ny alalan’ny fankatoavanao. Izany, amin’ny ampahany, dia ho vidin’ny olombelona mba hampifaliana an’i Jesosy Tompo, izay tena mendrika ny hahafoy tena sy ny fifikirantsika tanteraka ka takiany.

Ny finoana dia mamela antsika handray avy amin’Andriamanitra ny heviny miafina mandra-pahitantsika ny halehiben’ny tetikasany mahatalanjona. Ary mba hahatakarana ny tetikasany manontolo, ny olom-boafidy dia tsy maintsy mandinika ny fiainana selestialy an’ireo anjely izay nialoha ny traikefa teto an-tany. Satria eto amin’ity fiaraha-monina any an-danitra ity, ny fizarazarana ny zavaboary sy ny fifantenana ireo anjely tsara mahatoky amin’Andriamanitra dia tsy natao tamin’ny finoana an’i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana na tamin’ny fandavana azy tahaka ny hitranga eto an-tany. Izany dia manamafy fa eo amin’ny sehatra maneran-tany, ny fanomboana an’i Kristy izay tsy nanota tamin’ny hazo fijaliana dia ho an’Andriamanitra no fomba hanamelohana ny devoly sy ny mpanara-dia azy ary eto an-tany, ny finoana an’i Jesosy Kristy dia maneho ny fomba nofidin’Andriamanitra hanana ny fitiavana tsapany ho an’ny tenany. olom-boafidy tia sy mankasitraka azy. Ny tanjon’io fanehoana fahafoizan-tena tanteraka io dia ny hahafahany manameloka ara-dalàna ho faty ireo zavaboary any an-danitra sy etỳ an-tany izay tsy mitovy hevitra aminy. Ary eo amin’ireo zavaboariny eto an-tany, dia mifidy izay manaiky ny eritreriny izy, mankasitraka ny asany sy ny fitsarany, satria mendrika ny hiaina mandrakizay izy ireo. Amin’ny farany, dia ho voavahany ny olana ateraky ny fahafahana nomena ny zavaboariny rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany, satria raha tsy misy io fahafahana io, dia ho zava-poana ny fitiavan’ny zavaboariny voafantina ary ho tsy azo atao mihitsy aza. Eny tokoa, raha tsy misy fahalalahana, ny zavaboary dia tsy inona fa robot, miaraka amin'ny fitondrantena mandeha ho azy. Fa ny vidin'ny fahafahana, amin'ny farany, dia ny fandringanana ireo zavaboary maditra ao amin'ny lanitra sy ny tany.

Noho izany dia omena ny porofo fa ny finoana dia tsy miankina amin’ny teny tsotra: “ Minoa an’i Jesosy Tompo dia hovonjena ianao ”. Ireo teny ao amin’ny Baiboly ireo dia mifototra amin’ny hevitry ny matoanteny hoe “mino”, dia ny fankatoavana ny lalàn’Andriamanitra izay mampiavaka ny finoana marina. Ho an’Andriamanitra dia ny hahita zavaboary mankatò Azy noho ny fitiavana no tanjona. Nahita ny sasany teo amin’ireo anjely eny amin’ny lanitra sy teo amin’ireo zavaboariny olombelona teto an-tany Izy, dia nifidy ny sasany ary mbola hifidy ny sasany mandra-pahatapitry ny fotoanan’ny fahasoavana.

Sakafo ho an'ny toetr'andro mety

Tahaka ny ilan’ny vatan’olombelona ny sakafo mba hanalavany ny androm-piainany, ny finoana ateraky ny fanahiny koa dia mila ny sakafo ara-panahy. Ny olombelona rehetra mahatsapa ny fanehoana fitiavana nomen’Andriamanitra ao amin’i Jesoa Kristy dia mahatsapa ny faniriana hanao zavatra ho azy. Ahoana anefa no ahafahantsika manao zavatra mampifaly azy raha tsy fantatsika izay andrasany amintsika? Ny valin’io fanontaniana io no hamelona ny finoantsika. Satria “ raha tsy amin’ny finoana, dia tsy misy azo atao hahazoana sitraka amin’Andriamanitra ” araka ny Heb.11:6. Kanefa io finoana io dia tsy maintsy mbola hamelona sy hahafinaritra azy amin’ny alalan’ny fampifanarahana amin’ny zavatra andrasany. Fa ny Tompo Andriamanitra Tsitoha no Mpamorona sy Mpitsara azy. Maro ny mpino kristiana maniry mafy ny hanana fifandraisana tsara amin’ilay Andriamanitry ny lanitra, saingy mbola tsy azo atao izany fifandraisana izany satria tsy voakolokolo araka ny tokony ho izy ny finoany. Ny valin’ny olana dia omena antsika ao amin’ny Mat.24 sy 25. Jesosy dia mampifantoka ny fampianarany amin’ny andro farany izay mialoha ny fotoana hisehoany fanindroany, amin’ity indray mitoraka ity, ao amin’ny voninahitry ny maha-Andriamanitra Azy. Namariparitra izany tamin’ny fampitomboana ny sary amin’ny fanoharana izy: fanoharana momba ny aviavy, ao amin’ny Mat.24:32 ka hatramin’ny 34; fanoharana momba ny mpangalatra amin’ny alina, ao amin’ny Mat.24:43 ka hatramin’ny 51; fanoharana momba ny virijina folo, ao amin’ny Mat.25:1 ka hatramin’ny 12; fanoharana momba ny talenta, ao amin’ny Mat.25:13 ka hatramin’ny 30; fanoharana momba ny ondry sy osy, ao amin’ny Mat.25:31 ka hatramin’ny 46. Amin’ireo fanoharana ireo, dia indroa ny firesahana ny amin’ny “ hanina ”: ao amin’ny fanoharana ny amin’ny mpangalatra amin’ny alina sy ny amin’ny ondry sy ny osy, satria, na dia eo aza izany Rehefa nilaza i Jesosy hoe: “ Noana Aho, nomenareo hanina ”, dia ny sakafo ara-panahy no resahiny amintsika, izay maty ny finoan’ny olona raha tsy izany. “ Fa tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra . Mat.4:4”. Ny tanjon’ny sakafon’ny finoana dia ny hiaro azy amin’ny “ fahafatesana faharoa ” ao amin’ny Apok. 20, izay mahatonga ny olona tsy hanana zo hiaina mandrakizay.

Ao anatin'ity fisaintsainana ity, araho ny masonao sy ny sainao amin'ity fanoharana momba ny mpangalatra alina ity:

V.42: “ Koa miambena àry, fa tsy fantatrareo izay andro hihavian’ny Tomponareo .”

Ny lohahevitry ny fiverenan'i Jesosy Kristy dia voafaritra ary ny "fiandrasana" azy dia hiteraka fifohazana ara-panahy any Etazonia any Amerika Avaratra, eo anelanelan'ny 1831 sy 1844. Antsoina hoe "Adventism", ny mpikambana ao amin'io hetsika io dia izy ireo - izy ireo no voatendry. ny mpiara-belona aminy amin’ny teny hoe “Advantista”; teny nalaina avy amin’ny teny latina hoe “adventus” izay midika hoe: Advent.

V.43: “ Fantaro tsara izao, fa raha fantatry ny tompon-trano ny fiambenana alina izay hiavian’ny mpangalatra, dia hiambina izy ka tsy hamela ny tranony hotamina .

Ao amin’io andininy io, ny “ tompon-trano ” dia ilay mpianatra miandry ny fiverenan’i Jesosy, ary i Jesosy mihitsy no tian’ilay “ mpangalatra ”. Amin’ny alalan’io fampitahana io, dia asehon’i Jesosy amintsika ny tombony amin’ny fahafantarana ny datin’ny fiverenany. Mampirisika antsika àry izy mba hahita an’ilay izy, ary ny fihainoantsika ny toroheviny dia hanatsara ny fifandraisantsika aminy.

V.44: “ Koa miomàna koa ianareo, fa ho avy ny Zanak’olona amin’izay ora tsy eritreretinareo .”

Nahitsy aho, amin'ity andininy ity, ny fotoana ho avy amin'ny matoanteny satria amin'ny teny grika voalohany, ireo matoanteny ireo dia amin'ny fotoana ankehitriny. Marina tokoa fa ireo teny ireo no nolazain’i Jesosy tamin’ireo mpianany niara-belona taminy izay nanontany azy momba izany. Ny Tompo, amin’ny fotoan’ny farany, dia hampiasa io foto-kevitra “Advantista” io mba hansivana ny Kristiana amin’ny alalan’ny fitsapana azy ireo amin’ny finoana ara-paminaniana; ho amin’izany tanjona izany, dia handamina araka ny fandehan’ny fotoana izy, ireo andrasan’ny “Advantista” efatra; Isaky ny hamarinina amin’ny alalan’ny fahazavana vaovao nomen’ny Fanahy, ireo telo voalohany momba ny andinin-teny ara-paminaniana ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy.

V.45: “ Iza moa no mpanompo mahatoky sy manan-tsaina, izay notendren’ny tompony hifehy ny olony mba hanome azy hanina amin’ny fotoana? »

Tandremo sao diso hevitra ianao, satria eo imasonao ny “ sakafo ” resahin’io andininy io. Eny, io taratasy io no nomeko ny anarana hoe “Hazavao ny Daniela sy ny Apokalypsy” izay mahaforona an’io “ sakafo ” ara-panahy tena ilaina mba hamelomana ny finoanao, satria manome, avy amin’i Jesosy Kristy, ny valin’ny fanontaniana rehetra azonao apetraka ara-dalàna. , ary ankoatra ireo valin-teny ireo, dia misy fanambarana tsy ampoizina, toy ny daty marina hiverenan’i Jesosy Kristy izay manery antsika hatramin’ny lohataonan’ny 2030 amin’ny “Advantista” fahefatra sy farany “miandry”.

Noho ny fiahiako manokana an'io andininy io dia manolotra ity antontan-taratasy ity aho, dia ny vokatry ny fahatokiako an'Andriamanitry ny fahamarinana sy ny fahamalinana, satria tsy te ho taitra amin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy aho. Jesosy eto dia manambara ny drafitry ny andro farany. Efa nanomana izao fotoana izao Izy, dia “ sakafo ” izay mety hamelona ny finoan’ireo olom-boafidiny izay miandry amim-pahatokiana ny fiverenany amim-boninahitra. Ary ara-paminaniana io “ sakafo ” io.

V.46: “ Sambatra izany mpanompo izany, izay ho hitan’ny tompony manao izany, rehefa tonga izy ! »

Hamafisina eto ny tontolon’ny fiverenany amim-boninahitra, dia ny fiandrasana ny “Advantista” fahefatra. Ny mpanompo voakasika dia efa tena faly tokoa mahafantatra ny hevitr’Andriamanitra nambara, ny fitsarany ny finoan’ny olona. Kanefa ity fahasambarana ity dia hanitatra sy hanahirana ireo rehetra izay, izay mandray ity fahazavana masina farany ity, dia hampiely izany indray ary hizara izany amin’ireo olom-boafidy miparitaka manerana ny tany, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesoa Kristy amin’ny fomba mahomby.

V.47: “ Lazaiko aminareo marina tokoa fa haorina amin’ny fananany rehetra izany. »

Ny fananan'ny Tompo dia hihevitra ny soatoavina ara-panahy, mandra-piveriny. Ary ny mpanompo dia tonga ho an’i Jesosy, mpiaro ny hareny ara-panahy; ny toerana fitehirizana manokana ny teniny sy ny fahazavany nambara. Rehefa avy mamaky ity antontan-taratasy iray manontolo ity ianao dia ho hitanao fa tsy manitatra aho amin’ny fanomezana ny fanambarana ara-paminaniana ara-baiboly ny anarana hoe “harena”. Inona no anarana hafa azoko omena ny fanambarana iray izay miaro amin’ny “ fahafatesana faharoa ” sy manokatra ny lalana mankany amin’ny fiainana mandrakizay? Satria manjavona sy manjavona ny mety hisian'ny fisalasalana izay mahafaty ny finoana sy ny famonjena.

V.48: “ Fa raha mpanompo ratsy fanahy kosa manao anakampo hoe: Maharitra ela ny tompoko, ”

Ny fiainana noforonin'Andriamanitra dia karazana binary. Ny zavatra rehetra dia manana ny mifanohitra tanteraka aminy. Ary Andriamanitra dia nanolotra lalana roa ho an’ny olombelona, lalana roa hitarihana ny safidiny: ny fiainana sy ny tsara, ny fahafatesana sy ny ratsy; ny vary tritika sy ny akofa; ny ondry sy ny osy, ny mazava sy ny haizina . Ao amin'io andininy io, ny Fanahy dia mikendry ny mpanompo ratsy fanahy, fa mpanompo kosa, izay manondro ny finoana diso izay tsy nokolokoloin'Andriamanitra ary indrindra indrindra, ny finoana kristiana sandoka izay miafara amin'ny finoana Advantista mihitsy, amin'ny andro farany iainantsika. . Tsy nandray fahazavana avy amin’i Jesoa Kristy intsony izy satria nolaviny izay natolotra azy teo anelanelan’ny taona 1982 sy 1991 izay nanambara ny fiaviany ho an’ny taona 1994, ity Advantista ity dia namokatra vokatry ny faharatsiana izay niafara tamin’ny fiparitahan’ny irak’Andriamanitra tamin’ny Novambra 1991. Mariho fa Jesosy dia manambara ny eritreritra miafina ao am-po: “ Izay milaza ao am-pony ”. Satria ny fisehoan'ny fitondran-tena ivelany ara-pivavahana dia tena mamitaka; misolo ny finoana velona feno zotom-po amin’ny fahamarinana ny fombafomba ara-pivavahana.

And.49: “… raha manomboka mamely ny namany izy, raha miara-mihinana sy misotro amin’ny mpimamo, ”

Ny sary dia andrasana kely hatramin'izao, fa ny taratra dia maneho mazava tsara, amin'ny fotoan'ny fandriampahalemana, ny fanoherana sy ny ady izay maneho sy mialoha ny tena fanenjehana izay ho avy; resaka fotoana fotsiny io. Nanomboka tamin'ny 1995, ny Advantista andrim-panjakana dia " nihinana sy nisotro tamin'ny mpimamo " hatramin'ny nanaovany fifanarahana tamin'ny Protestanta sy ny Katolika tamin'ny fidirana tao amin'ny firaisankina ekiomenika. Satria ao amin’ny Apok. 17:2, dia mikendry ny finoana katolika antsoina hoe “ Babilôna Lehibe ” sy ny finoana protestanta antsoina hoe “ tany ” ny Fanahy: “ Tao aminy no nanoloran’ny mpanjakan’ny tany ny tenany ho amin’ny fijangajangana. , ary ny divain'ny fijangajangany no nahatonga ny mponina amin'ny tany mamo .”

V.50: “ … ho avy ny tompon’ ity mpanompo ity amin’ ny andro tsy ampoiziny sy amin’ ny ora izay tsy fantany, ”

Ny vokatry ny fandavana ny fahazavana mikasika ny fiandrasana Advantista fahatelo, sy ny daty 1994, dia miseho amin’ny farany amin’ny endriky ny tsy fahafantarana ny fotoana tena fiverenan’i Jesosy Kristy, izany hoe ny fiandrasana Advantista fahefatra amin’ny tetikasan’Andriamanitra. Io tsy fahalalana io dia vokatry ny fahatapahan’ny fifandraisana amin’i Jesoa Kristy, ka izao no azontsika tsoahina: ny Advantista napetraka amin’izao toe-javatra mampalahelo izao dia tsy eo imason’Andriamanitra intsony na, araka ny fitsarany, dia “Advantista” .

V.51: “ … dia hamiravira azy ka homeny ny anjarany miaraka amin ’ ny mpihatsaravelatsihy : any no hisy ny fitomaniana sy ny fikitroha-nify. »

Ilay sary dia maneho ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ny mpanompo sandoka izay namadika Azy. Marihiko eto amin’ity andininy ity ny teny hoe “ mpihatsaravelatsihy ” izay ilazan’ny Fanahy ho Kristianina sandoka ao amin’ny Dan. 11:34, kanefa ilaina ny famakiana mivelatra kokoa mba hahatakarana ny teny manodidina ny fotoana nokendrena tamin’ilay faminaniana, izay ahitana ny andininy 33 sy 35: “ ary ny hendry indrindra ao aminy no hampianatra ny maro. Misy ny sasany ho levon'ny sabatra sy ny lelafo, ary ny fahababoana sy ny fandrobana. Amin'ny fotoana hahalevon'izy ireo, dia hampiana kely izy ireo, ary ho maro hikambana amin'izy ireo noho ny fihatsarambelatsihy . Ho lavo ny sasany amin’ny olon-kendry mba hodiovina sy hodiovina ary hofotsiana mandra-pahatongan’ny andro farany , fa tsy ho tonga izany raha tsy amin’ny fotoana voatondro. » Ny “ mpanompo ratsy fanahy ” tokoa àry no mamadika ny andrandrain’Andriamanitra, Tompony, ary miditra ao amin’ny tobin’ny “ mpihatsaravelatsihy ” izy, “ hatramin’ny andro farany ” . Nozarainy tamin’izy ireo, nanomboka teo, ny fahatezeran’Andriamanitra izay mamely azy ireo mandra-pahatongan’ny fitsarana farany, izay handringanana azy ireo, hodorana ao amin’ny “ farihy afo ” izay manome ny “fahafatesana faharoa ” amin’ny farany, araka ny Apok. 20: 15: “ Izay rehetra tsy hita voasoratra teo amin’ny bokin’ny fiainana dia natsipy tany amin’ny farihy afo .”

Ny Tantaran'ny Finoana Nambara

Ny finoana marina

Betsaka ny zavatra azo ambara momba ny finoana marina, saingy io lafiny io izay toa laharam-pahamehana amiko no arosoko. Na iza na iza te hanorina fifandraisana amin’Andriamanitra dia tsy maintsy mahafantatra fa ny fiheverany ny fiainana eto an-tany sy any an-danitra dia mifanohitra tanteraka amin’ny rafitra misy eto an-tany izay miorina amin’ny eritreritra miavonavona sy ratsy fanahy avy amin’Andriamanitra. ny fahavalony sy ny tena olom-boafidiny. Nanome antsika ny fomba hamantarana ny tena finoana i Jesosy: “ Ny voany no hahafantaranareo azy . Mioty voaloboka amin'ny tsilo va isika, na aviavy amin'ny tsilo? ( Mat.7:16 ). Miorina amin’io fanambarana io, dia matokia fa izay rehetra milaza ny anarany nefa tsy manatrika, ny fahalemem-panahiny, ny fahaizany manampy, ny fahafoizan-tenany, ny fanahiny mahafoy tena, ny fitiavany ny fahamarinana ary ny zotom-pony amin’ny fankatoavana ny didin’i Jehovah. Andriamanitra, tsy mbola nisy ary tsy ho mpanompony mandrakizay; izany no ampianarin’ny 1 Kor.13 antsika amin’ny famaritana ny toetran’ny tena fahamasinana; izay takin’ny fitsarana marin’Andriamanitra: andininy 6: “ Tsy mifaly amin’ny tsy rariny izy, fa amin’ny fahamarinana kosa no ifaliany. ".

Ahoana no hinoantsika fa mitovy ny fitsaran’Andriamanitra ny enjehina sy ny mpanenjika? Inona no fitoviana misy eo amin’i Jesoa Kristy, nohomboana an-tsitrapo, sy ny inquisition papaly Romana na John Calvin, izay nampijaly ny lehilahy sy ny vehivavy mandra-pahafatiny? Mba tsy hahitana ny fahasamihafana, dia tsy maintsy tsy miraharaha ireo teny avy amin’ny asa soratra ara-baiboly isika. Izany no nitranga, talohan’ny nielezan’ny Baiboly nanerana an’izao tontolo izao, fa hatramin’ny nahitana azy na aiza na aiza eto an-tany; inona no fialan-tsiny afaka manamarina ny fahadisoan'ny fitsarana ny olombelona? Tsy misy. Noho izany, ny fahatezeran’Andriamanitra ho avy dia ho tena lehibe sy tsy ho voafehy.

Ny telo taona sy tapany niasany teo amin’ny fanompoany teto an-tany dia nambara tamintsika ao amin’ny Filazantsara, mba hahafantarantsika ny fenitry ny finoana marina araka ny hevitr’Andriamanitra; ny iray ihany no zava-dehibe. Atolotra antsika ho modely ny fiainany; modely tsy maintsy tahafina mba hanekeny ho mpianany. Io fananganan-janaka io dia midika fa mitovy hevitra aminy momba ny fiainana mandrakizay izay atolony isika. Voaroaka any ny fitiavan-tena, ary koa ny fireharehana manimba sy manimba. Tsy misy toerana ho an’ny herisetra sy ny faharatsiana ao amin’ny fiainana mandrakizay atolotra afa-tsy ny olom-boafidy izay neken’i Jesosy Kristy mihitsy. Ny fitondran-tenany dia revolisionera am-pilaminana, satria izy, ilay Mpampianatra sy Tompo, dia nanao ny tenany ho mpanompon'ny rehetra, niondrika nanasa ny tongotry ny mpianany, mba hanomezana hevitra mivaingana ny fanamelohana ny soatoavina avo lenta nasehon'ny. ireo mpitondra fivavahana jiosy tamin’ny androny; zavatra mbola mampiavaka ny mpivavaka jiosy sy kristianina ankehitriny. Ao anatin’ny fifanoherana tanteraka, ny fenitra nambara tao amin’i Jesoa Kristy dia ny fenitry ny fiainana mandrakizay.

Tamin’ny nanehoana ny mpanompony ny fomba ahafantarana ny tenany ho fahavalony, ireo mpanompo sandoka an’Andriamanitra, dia nanao zavatra mba hamonjena ny fanahin’izy ireo i Jesosy Kristy. Ary ny fampanantenany hoe “ eo afovoan’ny ” olom-boafidiny, hatramin’ny faran’izao tontolo izao, dia tazonina ary ahitana fanazavana sy fiarovana azy ireo mandritra ny fiainany eto an-tany. Ny fenitry ny finoana marina dia ny hoe mitoetra ao amin’ny olom-boafidiny Andriamanitra. Tsy lavina velively ny fahazavany sy ny Fanahiny Masina izy ireo. Ary raha miala Andriamanitra, dia satria tsy iray intsony ny voafidy; niova ny toerany ara-panahy tao amin’ny fitsarana marin’Andriamanitra. Satria mifanaraka amin’ny fitondran-tenan’olombelona ny fitsarany. Amin'ny ambaratonga tsirairay, ny fiovana dia mbola azo atao amin'ny lafiny roa; avy amin’ny tsara ho amin’ny ratsy na avy amin’ny ratsy ho amin’ny tsara. Tsy izany anefa no zava-misy, eo amin’ny fitambaran’ireo antokom-pivavahana sy andrim-panjakana, izay miova avy amin’ny tsara ho amin’ny ratsy, rehefa tsy mifanaraka amin’ny fiovana napetrak’Andriamanitra. Hoy i Jesosy tao amin’ny fampianarany: “ Ny hazo tsara tsy mety mamoa voa ratsy, tahaka ny hazo ratsy tsy mety mamoa voa tsara ( Mat.7:18 ). Nomeny antsika àry ny fahatakarana fa noho ny voany maharikoriko, dia “hazo ratsy ” ny fivavahana katolika, ary amin’ny alalan’ny fampianaran-disony, dia hitoetra ho toy izany foana izy, na dia tsy mahazo fanohanana avy amin’ny mpanjaka aza, dia tsy hanenjika olona intsony. Ary toy izany koa ny fivavahana Anglikanina noforonin’i Henri VIII mba hanamarinana ny fijangajangany sy ny heloka nataony; inona no sanda azon’Andriamanitra omena ny taranany sy ny mpanjaka handimby azy? Toy izany koa ny fivavahana kalvinista protestanta, satria natahorana io mpanorina io, John Calvin, noho ny lazany amin’ny hamafin’ny toetrany sy ny famonoana ho faty maro izay nohariny tao amin’ny tanànan’i Genève, izay tena nitovitovy tamin’izany. ny fomba fanao katolika tamin’ny androny, hatreo amin’ny fihoaram-pefy. Io Protestantista io dia tsy azo inoana fa hampifaly an’i Jesosy Kristy Tompo mamy, ary tsy azo raisina ho modely amin’ny finoana marina. Marina tokoa fa ao amin’ny fanambarany nomena an’i Daniela, dia tsy noraharahain’Andriamanitra ny fanavaozana protestanta, izay nikendry afa-tsy ny fitondran’ny papa nandritra ny 1260 taona, sy ny fotoana nananganana ny hafatry ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, mpitondra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, nanomboka tamin’ny 1844. , hatramin’ny faran’izao tontolo izao, izay ho avy, amin’ny 2030.

Samy manana ny modely ankasitrahan’Andriamanitra avokoa ny sandoka ara-pivavahana ratsy ara-tantara, nefa tsy mifanitsy amin’izany mihitsy. Ny finoana marina dia velomin'ny Fanahin'i Kristy lalandava, ny finoana diso dia tsy izany. Ny finoana marina dia afaka manazava ny zava-miafin’ny faminanian’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly, ny finoana diso dia tsy afaka manazava izany. Be dia be ny fandikana ny faminaniana mandehandeha eran'izao tontolo izao, izay samy misafotofoto kokoa noho ny farany. Tsy toa azy ireo, fa avy amin’ny teny nalaina avy ao amin’ny Baiboly ihany no azoko ny hevitro; araka izany, ny hafatra dia mazava tsara, miorina tsara, mirindra ary mifanaraka amin’ny fisainan’Andriamanitra izay tsy mivily na oviana na oviana; ary ny Tsitoha no miambina azy.

Fanamarihana Fanomanana ny Bokin’i Daniela

Ny anarana hoe Daniela dia midika hoe Andriamanitra no Mpitsara ahy. Ny fahalalana ny fitsaran’Andriamanitra no fototry ny finoana, satria mitarika ny zavaboary ho amin’ny fankatoavana ny sitrapony nambara sy takatry ny saina, izay hany fepetra hitahiany amin’ny fotoana rehetra. Andriamanitra dia mikatsaka ny fitiavan’ny zavaboariny izay manao izany ho mivaingana sy maneho izany amin’ny alalan’ny finoan’izy ireo mankatò. Ny fitsaran’Andriamanitra àry dia aseho amin’ny alalan’ny faminaniany izay mampiasa tandindona toy ny ao amin’ny fanoharana momba an’i Jesosy Kristy. Ny didim-pitsaran’Andriamanitra dia nahariharin’ny bokin’i Daniela voalohany saingy mametraka ny fototry ny fitsarany momba ny tantara ara-pivavahana kristiana izay haseho amin’ny antsipiriany ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy.

Ao amin'ny Daniela, dia kely no ambaran'Andriamanitra, fa io kely fatra io dia manan-danja lehibe, satria izy io no fototry ny Apokalypsy ara-paminaniana amin'ny ankapobeny. Fantatry ny mpanao mari-trano ny fahatapahan-kevitra sy ny famaritana ny fanomanana ny toerana hanaovana ny fanorenana. Ao amin’ny faminaniana, izany no anjara asa nomena ireo fanambarana voarain’ny mpaminany Daniela. Eny tokoa, rehefa takatra tsara ny hevitr’izy ireo, dia mahatratra ny tanjona roa sosona Andriamanitra dia ny hanaporofoana ny fisiany sy ny fanomezana ny olom-boafidiny ny fanalahidin’ny fahatakarana ny hafatra ampitain’ny Fanahy. Hitantsika ao amin’io “zavatra vitsivitsy” io fa mitovy daholo ny rehetra: ny fanambarana ny fifandimbiasana fanjakana efatra nanjaka manerana izao rehetra izao nanomboka tamin’ny andron’i Daniela ( Dan. 2, 7 sy 8 ); ny daty ofisialy ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany (Dan.9); ny fanambarana ny fivadiham-pinoana kristiana tamin’ny taona 321 (Dan.8), ny fitondran’ny papa nandritra ny 1260 taona teo anelanelan’ny 538 sy 1798 (Dan.7 sy 8); ary ny fiombonana “Advantista” (Dan. 8 sy 12) nanomboka tamin’ny 1843 (hatramin’ny 2030). Manampy izany koa aho, Dan.11 izay, araka ny ho hitantsika, dia manambara ny endrika sy ny fivoaran’ny Ady Lehibe Nokleary terestrialy farany izay mbola tsy maintsy hotanterahina alohan’ny fiverenan’ilay Andriamanitra Mpamonjy amim-boninahitra.

Tamin’ny fomba an-kolaka, i Jesosy Kristy Tompo dia nanaisotra ny anaran’i Daniela mba hahatsiaro ny maha-zava-dehibe azy io ho an’ny fanekena vaovao. “ Koa raha hitanareo ny fahavetavetan'ny fandravana, izay nolazain'i Daniela mpaminany , tafaorina ao amin'ny fitoerana masina, dia aoka izay mamaky izany no hitandrina! (Mat. 24:15) »

Raha nijoro ho vavolombelona manohana an’i Daniela i Jesosy, dia noho ny nandraisan’i Daniela azy ny fampianarana momba ny fiaviany voalohany sy ny fiverenany amim-boninahitra, mihoatra noho izay rehetra teo alohany. Mba ho takatra tsara ny teniko, dia tokony ho fantatrareo fa i Kristy izay avy any an-danitra dia niseho teo anatrehan’i Daniela tamin’ny anarana hoe “ Mikaela ”, ao amin’ny Dan. 10:13-21, 12:3 ary izany anarana izany no nakana an’i Jesosy. - Kristy ao amin’ny Apok. 12:7. Ity anarana hoe “ Micaël ” ity dia fantatra kokoa amin’ny endriny katolika latina hoe Michel, anarana nomena ny Mont Saint-Michel malaza any Breton, Frantsa. Ny bokin’i Daniela dia manampy tsipiriany amin’ny isa izay ahafahantsika mahafantatra ny taona niaviany voalohany. Tiako koa ny manamarika fa ny anarana hoe “ Micaël ” dia midika hoe: Iza no tahaka an’Andriamanitra; ary ny anarana hoe “ Jesosy ” dia nadika hoe: YaHWéH mamonjy. Ireo anarana roa ireo dia mahakasika an’ilay Andriamanitra nahary lehibe, ny voalohany mitondra ny anaram-boninahitra selestialy, ny faharoa mitondra ny anaram-boninahitra eto an-tany.

Ny Fanambarana ny ho avy dia atolotra antsika ho toy ny lalao fanorenana misy tantara maro. Tany am-piandohan'ny sinema, mba hamoronana vokatra vonjy taitra amin'ny sariitatra, dia nampiasa takelaka fitaratra ireo mpanao sarimihetsika izay samy hafa ny lamina voaloko, indray mandeha, dia nanome sary amin'ny ambaratonga maromaro. Toy izany koa ny faminaniana noforonin’Andriamanitra.

Manomboka ao amin’ny Daniela izany rehetra izany

NY BOKIN’I DANIELA

Ianareo izay mamaky ity asa ity, fantaro fa velona ilay Andriamanitra Tsitoha tsy manam-petra na dia miafina aza. Io fijoroana vavolombelona nataon’i Daniela mpaminany io dia nosoratana mba handresen-dahatra anao ny amin’izany. Izy io dia mitondra ny tombo-kasen’ny fijoroana ho vavolombelon’ny fanekena taloha sy vaovao, satria i Jesosy dia nanaitra izany tamin’ny teny natao tamin’ny mpianany. Ny zavatra niainany dia manambara ny asan’io Andriamanitra tsara sy marina io. Ary ity boky ity dia mamela antsika hahita ny fitsarana izay entin'Andriamanitra eo amin'ny tantaran'ny fivavahana amin'ny maha-monotheisme azy, jiosy ao amin'ny fiombonana voalohany, avy eo dia Kristiana, ao amin'ny fiarahany vaovao, naorina tamin'ny ra nalatsak'i Jesosy Kristy, tamin'ny 3 Aprily 30 tamin'ny taonany. era. Iza no tsara noho “ Daniela ” afaka manambara ny fitsaran’Andriamanitra? Ny anarany dia midika hoe “Andriamanitra no Mpitsara ahy”. Tsy anganongano ireo traikefa niainana ireo, fa fijoroana ho vavolombelona ny amin’ny fitahian’Andriamanitra ny modelin’ny fahatokiany. Andriamanitra dia manolotra azy ho isan'ireo olona telo izay hovonjeny amin'ny loza ao amin'ny Ezek.14:14-20. Ireo karazana telo amin’ireo voafidy ireo dia “ Noa, Daniela ary Joba ”. Ny hafatr’Andriamanitra dia milaza mazava amintsika fa na dia ao amin’i Jesosy Kristy aza, raha tsy mitovy amin’ireo modely ireo isika, dia hikatona amintsika ny varavaran’ny famonjena. Ity hafatra ity dia manamafy ny lalana tery, na ny lalana tery, na ny vavahady tery izay tsy maintsy lalovan’ny olom-boafidy mba hidirana any an-danitra, araka ny fampianaran’i Jesoa Kristy. Ny tantaran’i “ Daniela ” sy ireo namany telo dia aseho amintsika ho modely amin’ny fahatokiana izay vonjen’Andriamanitra amin’ny andro fahoriana.

Misy koa anefa ao amin’io tantaran’ny fiainan’i Daniela io, ny fiovan’ny mpanjaka telo mahery izay azon’Andriamanitra nalain’Andriamanitra tamin’ny devoly izay nivavahany tamin’ny tsy fahalalana tanteraka. Nataon’Andriamanitra ho mpitondra teniny mahery indrindra teo amin’ny tantaran’ny olombelona ireo emperora ireo, ny voalohany, ary ny farany koa, satria hanjavona ireo lehilahy modely ireo ary hihena tsy an-kijanona ny fivavahana, ny soatoavina ary ny fitondran-tena. Ho an’Andriamanitra, dia ady lava be ny fandrobana fanahy, ary ny tarehin’i “ Nebokadnezara ” Mpanjaka dia modely tena mampiharihary ny karazany. Manamafy ny fanoharana momba an’i Jesoa Kristy, ilay “ Mpiandry Tsara ” izay nandao ny andian’ondriny hitady ny ondry very.

Daniela 1

Dan 1:1  Tamin'ny taona fahatelo nanjakan'i Joiakima, mpanjakan'ny Joda, no niakaran'i Nebokadnezara, mpanjakan'i Babylona, hamely an'i Jerosalema sy nanaovany fahirano azy.

1a-  Ny taona fahatelo nanjakan’i Joiakima, mpanjakan’ny Joda

Nanjaka 11 taona i Joiakima nanomboka tamin’ny – 608 ka hatramin’ny 597. Taona fahatelo tamin’ny – 605.

1b-  Nebokadnezara

Io no dikan-teny babylonianina amin’ny anaran’i Nebokadnezara Mpanjaka hoe: “Miaro ny zanako lahimatoa i Nabo”. I Nabu no andriamanitry ny fahalalana sy ny soratra Mezopotamia. Afaka takatsika sahady fa Andriamanitra dia mikasa ny hanana izany fahefana izany amin’ny fahalalana sy ny soratra naverina aminy indray.

Dan 1:2 Ary natolotr'i Jehovah teo an-tànany Joiakima, mpanjakan'ny Joda, sy ny sasany tamin'ny fanaky ny tranon'Andriamanitra. Nentin'i Nebokadnezara ho any amin'ny tany Sinara, tao amin'ny tranon'ny andriamaniny, ny fanaka, ka nataony tao amin'ny trano firaketan'ny andriamaniny.

2a-  Natolotr'i Jehovah teo an-tànany i Joiakima, mpanjakan'ny Joda 

Rariny ny nandaozan’Andriamanitra ny mpanjaka jiosy. 2Ta.36:5: Dimy amby roapolo taona Joiakima, fony izy vao nanjaka, ary iraika ambin’ny folo taona no nanjakany tany Jerosalema. Ary nanao izay ratsy eo imason'i Jehovah Andriamaniny izy .

2b-  Nentin'i Nebokadnezara nankany amin'ny tany Sinara, tao amin'ny tranon'ny andriamaniny, ny fanaka, ka nataony tao amin'ny trano firaketan'ny andriamaniny.

 mpanompo sampy io mpanjaka io, tsy mahalala an’ilay tena Andriamanitra tompoin’ny Isiraely izy fa mitandrina ny fanajana ny andriamaniny: Bel. Aorian’ny fiovam-pony amin’ny hoavy, dia hanompo an’ilay tena Andriamanitr’i Daniela amin’ny fahatokiana mitovy amin’izany koa izy.

Dan 1:3 Ary ny mpanjaka nandidy an'i Aspenaza, lehiben'ny tandapany, hitondra ny sasany amin'ny Zanak'Isiraely, na dia nanan-kaja na ambony aza.

Daniela 1:4 dia zazalahy tsy misy kilema amin’ny vatana, tsara tarehy sady tsara tarehy, nomen’ny fahendrena sy ny fahiratan-tsaina ary ny fananarana, izay mahay manao fanompoana ao an-dapan’ny mpanjaka, izay nampianarina ny litera sy ny fitenin’ny Kaldeana.

4a-  Toa sariaka sy hendry i Nebokadnezara Mpanjaka, tsy mitady afa-tsy ny hanampy ny ankizy jiosy izy mba hidirana amim-pahombiazana ao amin’ny fiaraha-monina misy azy sy ny soatoaviny.

Dan 1:5 Ary ny mpanjaka nanome azy hanina teo amin’ny latabany sy divay hosotroiny isan’andro, ka nikasa hampiakatra azy telo taona, ary amin’ny faran’izany dia hataony amin’ny fanompoam-pivavahana. mpanjaka.

5a-  Miharihary ny fihetseham-pon'ny mpanjaka. Mizara amin’ny tanora izay atolony ho an’ny tenany izy, manomboka amin’ny andriamaniny ka hatramin’ny sakafony.

Dan 1:6 Ary isan'ireny i Daniela sy Hanania sy Misaela ary Azaria, isan'ny taranak'i Joda.

6a-  Tamin’ireo tanora jiosy rehetra nentina tany Babylona, dia efatra monja no nampiseho fahatokiana modely. Ny zava-misy manaraka dia nalamin’Andriamanitra mba hampisehoana ny fahasamihafan’ny vokatra aterak’ireo manompo azy sy izay tahiny ary ireo izay tsy manompo azy sy tsy miraharaha azy.

Dan 1:7 Ary ny lehiben'ny tandapa nanome anarana azy ireo, dia Daniela Beltesazara sy Hanania Sadraka sy Misaela Mesaka ary Azaria Abednego.

7a-  Ny faharanitan-tsaina dia nozarain'ireo tanora jiosy izay manaiky hitondra anarana mpanompo sampy izay napetraky ny mpandresy. Ny fanomezana anarana dia mariky ny fahamboniana sy toro lalana ampianarin’ilay Andriamanitra marina. Gen.2:19: Ary Jehovah Andriamanitra, Izay namorona tamin’ny tany ny bibi-dia rehetra sy ny voro-manidina rehetra, dia nitondra azy teo amin’ny olona mba hahitany izay hanononany azy, ary mba hanononana ny anaran’ny zava-manan-aina rehetra izay olona. hanome azy.

7b-  Daniela “Andriamanitra no Mpitsara ahy” dia nomena anarana hoe Beltesazara: “Hiaro i Bela”. Bela dia manondro ny devoly fa tamin'ny tsy fahalalana tanteraka no nanompoan'ireo mpanompo sampy ireo sy nohajaina, niharan'ny fanahy demonia.

 Hanania “Fahasoavana na Nomena avy amin’i YaHWéH” dia lasa “Sadraka “nahazo tsindrimandry avy amin’ny Izaho”. I Aku no andriamanitry ny volana tany Babylona.

 Mishaël "Iza no fahamarinan'Andriamanitra" dia lasa Meschac "izay an'i Aku".

 Azaria “Ny Fanampiana na ny Fanampiana dia YaHWéH” lasa “Abed-Nego” “Mpanompon’i Nego” , ary efa eo, ilay andriamanitra masoandron’ny Kaldeanina.

Daniela 1:8 Ary i Daniela dia nanapa-kevitra ny tsy handoto tena tamin’ny hanin’ny mpanjaka sy tamin’ny divay izay nosotroin’ny mpanjaka, ka niangavy tamin’ny lehiben’ny tandapa izy mba tsy hanery azy handoto tena.

8a- Tsy miteraka olana  ny fananana anarana mpanompo sampy rehefa resy, fa ny mandoto tena hatramin’ny fanalam-baraka an’Andriamanitra dia be loatra ny manontany. Ny tsy fivadihan’ireo tovolahy ireo dia nitarika azy ireo hifady ny divay sy ny henan’ny mpanjaka , satria natolotra tamin’ny andriamanitra mpanompo sampy nomem-boninahitra tany Babylona ireo zavatra ireo. Tsy ampy fahamatorana ny fahatanorany ary tsy mbola misaina toa an’i Paoly, ilay vavolombelona mahatoky an’i Kristy izay mihevitra ny andriamani-diso ho rivotra (Rom.14; 1Kor.8). Nanao toa azy ireo anefa izy noho ny tahotra sao hanafintohina ireo malemy finoana. Raha mifanohitra amin’izany kosa no ataony, dia tsy manota izy, satria marina ny heviny. Melohin’Andriamanitra ny fahalotoana natao an-tsitrapo tamin’ny fahalalana sy ny feon’ny fieritreretana rehetra; amin'ity ohatra ity, ny safidy niniana natao hanomezam-boninahitra andriamanitra mpanompo sampy.

Dan 1:9 Ary Andriamanitra nanome an'i Daniela fahasoavana sy fahasoavana teo anatrehan'ilay lehiben'ny tandapa.

9a-  Ny finoan’ny tanora dia aseho amin’ny fahatahorany ny tsy hampifaly an’Andriamanitra; Afaka mitahy azy ireo Izy.

Dan 1:10 Ary hoy ilay lehiben'ny tandapa tamin'i Daniela: Matahotra ny mpanjaka tompoko aho, izay nanendry anareo izay hohaninareo sy hosotroinareo; fa nahoana no ho hitany ny tavanao malahelo noho ny an'ny tanora mitovy taona aminao? Hasehonao amin'ny mpanjaka ny lohako.

Dan 1:11 Ary hoy Daniela tamin'ny mpitandrina ny raharaha izay nankinin'ny lehiben'ny tandapa ho mpifehy an'i Daniela sy Hanania sy Misaela ary Azaria:

Dan 1:12 izahao toetra hafoloana ny mpanomponao, ka omeo anana hohaninay sy rano hosotroinay;

Dan 1:13 Dia hojerenao ny tavanay sy ny tarehin'ny zatovo izay mihinana ny fihinan'ny mpanjaka, ka ataovy amin'ny mpanomponao araka izay efa hitanao.

Dan 1:14 Dia nomeny azy izay nangatahiny ka nizaha toetra azy hafoloana.

Dan 1:15 Ary nony tapitra ny hafoloana, dia tsara tarehy sy matavy kokoa noho ny zatovo rehetra izay nihinana ny fihinan'ny mpanjaka izy.

15a-  Azontsika atao ny mametraka fampitahana ara-panahy eo amin’ny “ folo andro ” niainan’i Daniela sy ireo namany telo lahy, sy ireo “ folo andro ” tamin’ny fanenjehana ara-paminaniana ny hafatra tamin’ny vanim-potoanan’i “ Smyrna ” ao amin’ny Apôk. 2:10. . Eny tokoa, ao amin’ireo zava-niainana roa ireo, Andriamanitra dia manambara ny voa miafina an’ireo izay milaza ho avy aminy.

Dan 1:16 Nalain’ilay mpitandrim-pananana ny hanina sy ny divay tokony ho azy, ka nomeny anana.

16a-  Ity zavatra niainana ity dia mampiseho ny fomba ahafahan’Andriamanitra miasa ao an-tsain’ny olona mba hankasitrahany ny mpanompony araka ny sitrapony masina. Satria lehibe ny risika noraisin’ny mpitandrina ny mpanjaka ka voatery niditra an-tsehatra Andriamanitra ka nanaiky ny tolo-kevitr’i Daniela. Ny traikefa amin'ny finoana dia fahombiazana.

Dan 1:17 Ireo zatovo efa-dahy ireo dia nomen'Andriamanitra fahalalana sy fahiratan-tsaina amin'ny soratra rehetra ary fahendrena; ary Daniela nanazava ny fahitana sy ny nofy rehetra.

17a—  Nomen’ Andriamanitra fahalalana sy faharanitan-tsaina amin’ ny taratasy rehetra ary fahendrena ireo zatovolahy efatra ireo

Fanomezana avy amin’ny Tompo ny zavatra rehetra. Ireo izay tsy mahafantatra azy dia tsy mahalala hoe hatraiza no miankina aminy na manan-tsaina sy hendry na tsy mahalala sy adala.

1 7 b-  ary Daniela nanazava ny fahitana rehetra sy ny nofy rehetra.

Voalohany mba hampisehoana ny fahatokiany, dia nomen’Andriamanitra voninahitra i Daniela izay nanome azy ny fanomezan’ny faminaniana. Izany no fijoroana ho vavolombelona nomeny tamin’ny androny tamin’i Josefa nahatoky, babon’ny Ejipsianina. Teo amin’ny fanatitra ho an’Andriamanitra, Solomona koa dia nifidy fahendrena; ary noho izany safidy izany dia nomen’Andriamanitra azy ny zavatra hafa rehetra, voninahitra sy harena. Ho tsapan’i Daniela indray izany fiakarana naorin’ilay Andriamaniny mahatoky izany.

Dan 1:18 Tamin’ny fotoana notendren’ny mpanjaka hitondrana azy ho eo aminy, dia natolotry ny lehiben’ny tandapa ho eo amin’i Nebokadnezara ireo.

Dan 1:19 Ary ny mpanjaka niresaka taminy; ary tamin'ireo zatovo rehetra ireo dia tsy nisy tahaka an'i Daniela sy Hanania sy Misaela ary Azaria. Nampidirina hanompo ny mpanjaka àry izy ireo.

Dan 1:20 Ary ny amin'ny zavatra rehetra izay nitaky fahendrena sy fahalalana ary nanontanian'ny mpanjaka azy, dia hitany fa ambony im-polo heny noho ny ombiasy sy ny mpisikidy rehetra teo amin'ny fanjakany rehetra izy.

20a-  Asehon’Andriamanitra araka izany ny “ tsy fitovian’ny manompo Azy sy ny tsy manompo Azy ”, izay voasoratra ao amin’ny Mal.3:18. Ny anaran’i Daniela sy ny an’ireo namany dia hiditra ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly Masina, satria ny fanehoan’izy ireo ny fahatokiany dia ho modely hampahery ny olom-boafidy hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao.

Dan 1:21 Toy izany koa i Daniela hatramin’ny taona voalohany nanjakan’i Kyrosy mpanjaka.

Daniela 2

Dan 2:1 Tamin'ny taona faharoa nanjakan'i Nebokadnezara dia nanonofy Nebokadnezara. Nikorontana ny sainy ka tsy nahita tory.

1a-  Koa amin’ny – 604. Andriamanitra dia maneho ny tenany amin’ny fanahin’ny mpanjaka.

Dan 2:2 Ary ny mpanjaka niantso ny ombiasy sy ny mpisikidy sy ny mpanandro ary ny Kaldeana hilaza aminy ny nofiny. Dia tonga izy ireo ka niseho teo anatrehan'ny mpanjaka.

2a-  Ny mpanjaka mpanompo sampy avy eo dia mitodika any amin’ny olona izay nitokiany hatramin’izay, izay samy manam-pahaizana manokana amin’ny sahany.

Dan 2:3 Ary hoy ny mpanjaka taminy: Nanonofy aho; mikorontana ny saiko, ka te-hahalala izany nofy izany aho.

3a-  Hoy ny mpanjaka tsara: Te-hahafantatra ity nofy ity aho ; tsy resahiny ny dikany.

Dan 2:4 Ary ny Kaldeana namaly ny mpanjaka tamin'ny teny aramianina hoe: Ry mpanjaka ô, ho velona mandrakizay anie ianao! Ambarao amin'ny mpanomponao izany, dia hanazava izany izahay.

Dan 2:5 Ary ny mpanjaka namaly indray ka nanao tamin'ny Kaldeana hoe: Tsy afaka ahy izany; Raha tsy ampahafantarinareo ahy ny nofy sy ny fanazavany, dia ho rovitra ianareo, ary ho tonga korontam-bato ny tranonareo.

5a-  Ny tsy fahatomombanan’ny mpanjaka sy ny fepetra faran’izay henjana noraisiny dia miavaka sy aingam-panahy avy amin’Andriamanitra izay namorona ny fomba hanakorontanana ny fanompoan-tsampy mpanompo sampy sy hanehoana ny voninahiny amin’ny alalan’ireo mpanompony mahatoky.

Dan 2:6 Fa raha ambaranareo amiko ny nofy sy ny fanazavana azy, dia hahazo fanomezana sy fanomezana ary voninahitra lehibe avy amiko ianareo. Koa lazao amiko ny nofy sy ny fanazavany.

6a-  Ireo fanomezam-pahasoavana sy fanomezana ary voninahitra lehibe ireo dia omanin’Andriamanitra ho an’ireo olom-boafidiny mahatoky.

Dan 2:7 Dia namaly fanindroany izy ka nanao hoe: Aoka ny mpanjaka hilaza ny nofy amin'ny mpanompony, dia hanazava izany izahay.

Dan 2:8 Ary ny mpanjaka namaly ka nanao hoe: Hitako tokoa fa mitady andro lava ianareo, satria hitanareo fa tsy azoko ilay raharaha.

8a-  Ny mpanjaka dia manontany ny olon-kendriny zavatra izay tsy mbola nangatahana hatrizay ka tsy tratrany.

Dan 2:9 Koa raha tsy ampahafantarinareo ahy ny nofy, dia ho tonga aminareo rehetra izany teny izany; te-hiomana hilaza lainga sy lainga amiko ianareo, eo am-piandrasana ny fotoana hiova. Koa lazao amiko ny nofy, dia ho fantatro raha afaka manome ahy ny fanazavana ianao.

9a-  te hiomana hilaza lainga sy lainga amiko ianareo, eo am-piandrasana ny fiovan'ny andro

 Ao amin’io foto-kevitra io no hanan-karena hatramin’ny faran’izao tontolo izao ny mpahita sy ny mpisikidy sandoka rehetra.

9b-  Koa lazao amiko ny nofy, dia ho fantatro raha afaka manome ahy ny fanazavana ianao

 Sambany io fanjohian-kevitra lojika io no miseho amin'ny eritreritry ny lehilahy iray. Ny Charlatans dia manana fotoana mahafinaritra afaka milaza na inona na inona amin'ireo mpanjifany tsy misy dikany sy mamitaka loatra. Ny fangatahan'ny mpanjaka dia mamaha ny fetran'izy ireo.

Dan 2:10 Ary ny Kaldeana namaly ny mpanjaka hoe: Tsy misy na dia iray aza ambonin'ny tany mahalaza izay angatahin'ny mpanjaka; tsy nisy mpanjaka nitaky zavatra toy izany tamin'ny ombiasy, na ny mpanandro, na ny Kaldeana, na dia lehibe sy mahery aza izy.

10a-  Marina ny teniny, hatrizay hatrizay, Andriamanitra dia tsy nisalovana mba hanala sarona azy, mba hahafantarany fa Izy no Andriamanitra tokana, ary ny maha-andriamanitra azy dia tsinontsinona sy sampy namboarin-tanana sy fanahin’olona nomena azy. amin'ny fanahy demonia.

Dan 2:11 Sarotra izay angatahan'ny mpanjaka; tsy misy mahay milaza amin'ny mpanjaka afa-tsy ireo andriamanitra izay tsy mitoetra ao amin'ny olona.

11a-  Ny hendry eto dia manambara fahamarinana tsy azo lavina. Saingy amin'ny fanaovana ireo fanamarihana ireo dia miaiky izy ireo fa tsy manana fifandraisana amin'ireo andriamanitra , fa amin'ny fotoana rehetra, dia maka hevitra amin'ny olona voafitaka izay mihevitra fa hahazo valiny avy amin'ireo andriamanitra miafina amin'ny alalan'izy ireo. Ny fanamby napetraky ny mpanjaka dia nanala sarona azy ireo. Ary mba hahatanteraka izany, dia nitaky ny fahendren’ilay Andriamanitra marina izay tsy ampoizina sy tsy manam-petra, izay efa nambara tamin-katsaram-panahy tao amin’i Solomona, ilay tompon’ny fahendren’Andriamanitra.

Dan 2:12 Dia tezitra sady tezitra indrindra ny mpanjaka. Nasainy novonoina ho faty ny olon-kendrin’i Babylona rehetra.

Dan 2:13 Nivoaka ny didim-pitsarana, novonoina ho faty ny olon-kendry, ary nitady an’i Daniela sy ny namany handringana azy ireo.

13a-  Ny fametrahana ny mpanompony eo anoloan’ny fahafatesana no hananganan’Andriamanitra azy amim-boninahitra miaraka amin’i Nebokadnezara Mpanjaka. Io tetika io dia maminany ny traikefa farany amin'ny finoana Advantista izay hiandry ny fahafatesan'ny olom-boafidy izay nodidian'ny mpikomy amin'ny daty voafaritra. Nefa eto indray dia hivadika ny toe-javatra, satria ny maty dia ireo mpikomy izay hifamono rehefa hiseho any an-danitra i Kristy mahery sy mpandresy mba hitsara sy hanameloka azy.

Dan 2:14 Ary Daniela dia niteny tamin'i Arjoka, lehiben'ny mpiambina ny mpanjaka, tamin'ny fahendrena sy fahendrena, izay nivoaka hamono ny olon-kendrin'i Babylona.

Dan 2:15 Ary izy namaly ka nanao tamin'i Arjoka, komandin'ny mpanjaka: Nahoana no mafy toy izany ny fanamelohana ny mpanjaka? Nohazavain’i Arjoc tamin’i Daniela ilay raharaha.

Dan 2:16 Ary Daniela nankany amin'ny mpanjaka ka nangataka taminy mba homena andro hilazana ny hevitry ny mpanjaka.

16a-  Manao zavatra araka ny toetrany sy ny zavatra niainany ara-pivavahana i Daniela. Fantany fa nomen’Andriamanitra azy ny fanomezany ara-paminaniana, izay efa zatra nametraka ny fitokisany rehetra. Rehefa nianatra izay nangatahin’ny mpanjaka izy, dia fantany fa manana ny valiny Andriamanitra, kanefa sitrapony ve ny hampahafantatra izany aminy?

Dan 2:17 Dia nody tany an-tranony Daniela ka nanambara izany zavatra izany tamin’i Hanania sy Misaela ary Azaria namany.

17a-  Nipetraka tao an-tranon’i Daniela izy efa-dahy. “ Miara-miangona ny olona mitovy aminy ” ary maneho ny fiangonan’Andriamanitra izy ireo. Efa talohan’i Jesosy Kristy, “ izay ivorian’ny roa na telo amin’ny anarako, dia eo afovoany Aho ”, hoy ny Tompo. Ny fitiavan-drahalahy no mampiray ireo tanora izay maneho toe-tsaina mahafinaritra ny firaisankina.

Daniela 2:18 dia nampirisika azy ireo hifona amin’ny Andriamanitry ny lanitra, mba tsy haringana Daniela sy ny namany miaraka amin’ny olon-kendrin’i Babylona sisa.

18a-  Manoloana ny fandrahonana mafy ny ain’izy ireo, ny vavaka mafana sy ny fifadian-kanina amin-kitsimpo no hany fiadian’ny olom-boafidy. Fantatr’izy ireo izany ary hiandry ny valin-tenin’ilay Andriamaniny izay efa nanome porofo betsaka fa tia azy ireo. Amin'ny faran'izao tontolo izao, ireo olom-boafidy farany nokendrena tamin'ny didy momba ny fahafatesana dia hanao toy izany koa.

Dan 2:19 Dia naseho tamin'i Daniela tamin'ny fahitana nony alina ilay zava-miafina. Ary Daniela nisaotra an'Andriamanitry ny lanitra.

19a-  Nangataka tamin’ny olom-boafidiny Andriamanitra mahatoky, satria nandamina ny fizahan-toetra ho vavolombelona ny amin’ny fahatokiany ho an’i Daniela sy ireo namany telo lahy Izy; mba hanandratana azy ireo amin’ny toerana ambony indrindra amin’ny fanjakan’ny mpanjaka. Izy dia hanao izany, araka ny traikefany, ho tena ilaina ho an’ity mpanjaka izay hotarihiny ary hiova fo amin’ny farany. Io fiovam-po io dia ho vokatry ny fitondran-tena mahatoky sy tsy misy tsiny ananan’ireo tanora Jiosy efatra nohamasinin’Andriamanitra ho amin’ny iraka miavaka.

Dan 2:20 Dia namaly Daniela ka nanao hoe: Isaorana anie ny anaran'Andriamanitra hatramin'ny taloha indrindra ka mandrakizay. Azy ny fahendrena sy ny hery.

20a-  Fiderana tena marim-pototra satria ny porofon'ny fahendreny dia aseho tsy azo lavina amin'ity traikefa ity. Ny tanjany no nanome an’i Joiakima ho an’i Nebokadnezara, ary nametraka ny heviny tao an-tsain’ireo lehilahy izay nankasitraka ny tetikasany.

Dan 2:21 Izy no manova ny andro sy ny toe-javatra ary mamadika sy mampiorina mpanjaka, ary manome fahendrena ho an'ny hendry ary fahalalana ho an'izay manan-tsaina.

21a-  Ity andininy ity dia manambara mazava tsara ny antony rehetra hinoana an’Andriamanitra sy an’Andriamanitra. Hiova fo i Nebokadnezara amin’ny farany rehefa fantany tsara ireo zavatra ireo.

Dan 2:22 Izy no manambara izay lalina sy miafina, mahalala izay ao amin’ny maizina, ary ny mazava no mitoetra ao aminy.

22a-  Ny devoly koa dia afaka manambara izay lalina sy miafina, nefa tsy ao anatiny ny mazava. Manao izany izy mba hamitahana sy hampiala ny olombelona amin’ilay Andriamanitra marina izay, rehefa manao izany, dia miasa mba hamonjy ny olom-boafidiny amin’ny fanambarana amin’izy ireo ny fandrika mahafaty nataon’ireo demonia voaheloka ho amin’ny haizina eto an-tany, hatramin’ny nandresen’i Jesosy Kristy ny ota. ary fahafatesana.

Dan 2:23 Andriamanitry ny razako ô, mankalaza sy midera Anao aho, fa nomenao fahendrena sy hery aho, ary nampahafantarinao ahy izay nangatahinay taminao sy nanehoanao anay ny tsiambaratelon’ny mpanjaka.

23a-  Tao amin’Andriamanitra ny fahendrena sy ny hery, tamin’ny vavak’i Daniela, ka nomen’Andriamanitra azy ireny. Hitantsika ao amin’io traikefa io fa tanteraka ilay fitsipika nampianarin’i Jesosy manao hoe: “ Mangataha, dia homena ianareo ”. Fa mazava tsara fa mba hahazoana io vokatra io, ny tsy fivadihan'ny mpangataka dia tsy maintsy mahazaka ny fitsapana rehetra. Ny hery voarain’i Daniela dia haka endrika miasa amin’ny eritreritry ny mpanjaka izay hiharan’ny porofo miharihary tsy azo lavina izay hanery azy hanaiky ny fisian’ilay Andriamanitr’i Daniela izay tsy fantany sy ny vahoakany hatramin’izay.             

Dan 2:24 Ary nony afaka izany, dia nankany Arjoka Daniela, izay nodidian'ny mpanjaka handringana ny olon-kendrin'i Babylona; ary nandeha izy ka niteny taminy hoe: Aza aringana ny olon-kendrin'i Babylona! Ento eo anatrehan’ny mpanjaka aho, dia holazaiko amin’ny mpanjaka ny fanazavana.

24a-  Ny fitiavana an’Andriamanitra no vakiana ao amin’i Daniela izay mihevitra ny hahazo aina ho an’ireo mpanompo sampy hendry. Izany indray dia fitondran-tena izay mijoro ho vavolombelona amin’Andriamanitra ny amin’ny hatsaram-panahiny sy ny fangorahany, ao anatin’ny toe-tsaina feno fanetren-tena tanteraka. Mety ho afa-po Andriamanitra, ny mpanompony mankalaza Azy amin’ny asan’ny finoany.

Dan 2:25 Ary Arjoka dia nitondra an'i Daniela faingana teo anatrehan'ny mpanjaka ka nanao taminy hoe: Efa nahita lehilahy anankiray teo amin'ny babo amin'ny Joda aho, izay hilaza amin'ny mpanjaka.

25a-  Notazonin’Andriamanitra tao anatin’ny fahorian-tsaina lehibe ny mpanjaka, ary ny fahatsinjovana fotsiny ny hahazo ny valiny niriany dia hampitsahatra ny fahatezerany avy hatrany.

Dan 2:26 Ary ny mpanjaka namaly ka nanao tamin'i Daniela, izay atao hoe Beltesazara, hoe: Mahalaza ahy va ny nofiko sy ny heviny?

26a-  Tsy manova na inona na inona ny anarana mpanompo sampy nomena azy. Daniela fa tsy Beltesazara no hanome azy ny valiny andrasana.

Daniela 2:27 Dia namaly teo anatrehan'ny mpanjaka Daniela ka nanao hoe: Zava-miafina izay hanontanian'ny mpanjaka, ka tsy hain'ny olon-kendry sy ny mpisikidy sy ny ombiasy ary ny mpisikidy hambara amin'ny mpanjaka.

27a-  Nifona ho an’ny hendry i Daniela. Tsy takatry ny sain'izy ireo izay nangatahan'ny mpanjaka azy ireo.

Dan 2:28 Fa misy Andriamanitra any an-danitra, Izay mampiseho zava-miafina ka mampahafantatra an’i Nebokadnezara mpanjaka izay ho tonga any am-parany. Izany no nofinao sy ny fahitanao teo am-pandrianao.

28a-  Ity fiandohan’ny fanazavana ity dia hahatonga an’i Nebokadnezara hihaino tsara, satria mampijaly sy mampahory ny olona foana ny foto-kevitra momba ny hoavy, ary mampientam-po sy mampionona ny fanantenana hahazo valiny momba izany. Nitarika ny sain’ny mpanjaka ho amin’ilay Andriamanitra velona tsy hita maso i Daniela, izay nahagaga an’ilay mpanjaka nanompo andriamanitra nitafy nofo.

Dan 2:29 Teo am-pandrinanao, ry mpanjaka ô, dia nisy eritreritra tao aminao ny amin'izay ho avy any aoriana; ary izay manambara zava-miafina no nampahafantatra anareo izay ho avy.

Dan 2:30 Raha nambara tamiko izany zava-miafina izany, dia tsy noho izaho manana fahendrena lehibe noho ny an'ny velona rehetra; fa mba homena ny mpanjaka ny fanazavana, mba hahafantaranao ny eritreritry ny fonao.

30a-  Tsy hoe misy fahendrena ato anatiko mihoatra noho ny an’ny olombelona rehetra; fa dia mba omena ny mpanjaka ny fanazavana

Fanetren-tena tonga lafatra amin'ny asa. Nihataka kely i Daniela, ary nilaza tamin’ny mpanjaka fa miahy azy io Andriamanitra tsy hita maso io; io Andriamanitra io dia mahery sy mandaitra kokoa noho ireo izay notompoiny hatramin’izay. Alao sary an-tsaina ny fiantraikan’ireo teny ireo teo amin’ny sainy sy ny fony.

30b-  ary fantaro ny hevitry ny fonao

 Ao amin’ny fivavahan’ny mpanompo sampy, dia tsy raharahaina ny fitsipiky ny tsara sy ny ratsy ataon’ilay Andriamanitra marina. Tsy anontaniana mihitsy ny mpanjaka, satria atahorana sy atahorana satria lehibe ny heriny. Ny fahitana an’Andriamanitra marina dia hamela an’i Nebokadnezara hahita tsikelikely ny kilemany; izay tsy nisy olona sahy nanao izany teo amin'ny olony. Miantefa amintsika koa ny lesona: ny eritreritry ny fontsika ihany no hahafantarantsika raha miasa ao amin’ny feon’ny fieritreretantsika Andriamanitra.

Dan 2:31 Ry mpanjaka ô, nijery ianao ka nahita sariolona lehibe; lehibe io sarivongana io, ary tena famirapiratana; nijoro teo anatrehanao izy, ary nahatsiravina ny tarehiny.

31a-  Nahita sarivongana lehibe ianao; lehibe io sarivongana io, ary tena famirapiratana

 Ilay sarivongana dia hampiseho ny fifandimbiasan’ireo fanjakana lehibe eto an-tany izay hifandimby mandra-piverin’i Jesosy Kristy amin’ny voninahitr’i Jesosy Kristy, noho izany ny fisehoany lehibe . Ny famirapiratany dia ny an’ireo mpanapaka nifandimby izay rakotry ny harena sy ny voninahitra ary ny voninahitra omen’ny olona.

31b-  Nijoro teo anatrehanao izy, ary nahatsiravina ny tarehiny.

 Eo anoloan’ny mpanjaka no misy ny hoavy naminanian’ilay sarivongana fa tsy ao aoriany. Ny lafiny mahatahotra azy dia maminany ny hamaroan’ny fahafatesan’ny olombelona, ny ady sy ny fanenjehana izay hampiavaka ny tantaran’ny olombelona hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao; ny mpanapaka mandia faty.

Dan 2:32 Ny lohan'io sariolona io dia volamena tsara; volafotsy ny tratrany sy ny sandriny; varahina ny kibony sy ny feny;

32a-  Volamena madio no lohan'io sarivongana io

 Hanamafy izany i Daniela ao amin’ny andininy faha-38, ny loha volamena dia i Nebokadnezara Mpanjaka mihitsy. Io mari-pamantarana io no mampiavaka azy satria aloha dia hanova sy hanompo amim-pinoana ilay Andriamanitra nahary marina izy. Ny volamena no mariky ny finoana voadio ao amin’ny 1 Petera 1:7 . Hanamarika ny tantara ara-pivavahana sy hanamarina ny fanononana azy ao amin’ny Baiboly ny fitondrany naharitra. Fanampin'izany, izy no lohan'ny fananganana ny fifandimbiasan'ny mpitondra eto an-tany. Nanomboka tamin’ny taona voalohany nanjakany ny faminaniana tamin’ny – 605.

32b-  volafotsy ny tratrany sy ny sandriny

 Latsa-danja noho ny volamena ny volafotsy. Miova izany, tsy miova ny volamena. Manatri-maso ny fahasimban'ny soatoavin'ny olombelona isika izay manaraka ny famaritana ny sarivongana avy any ambony ka hatrany ambany. Manomboka amin’ny – 539, ny fanjakan’ny Medianina sy Persianina no handimby ny fanjakan’ny Kaldeana.

32c-  varahina ny kibony sy ny feny

 Ny varahina koa dia tsy misy vidiny noho ny volafotsy. Izy io dia metaly mifototra amin'ny varahina. Miharatsy be izy io ary miova endrika rehefa mandeha ny fotoana. Mafy noho ny volafotsy koa izy, ary mafy noho ny volamena, izay tena mora levona. Ny firaisana ara-nofo no ivon’ny sary nofidin’Andriamanitra, nefa koa ny endriky ny fananahana. Ny empira grika, satria izy tokoa no izy, dia ho hita tokoa fa tena hihamaro, hanome ny olombelona ny kolontsain'ny mpanompo sampy izay hitohy hatramin'ny faran'izao tontolo izao. Ireo sarivongana grika vita amin’ny varahina voarendrika sy nariana dia hankafizin’ny olona hatramin’ny farany. Miharihary ny fitanjahan’ny vatana ary tsy misy fetra ny fitondran-tena maloto ao aminy; ireo zavatra ireo dia mahatonga ny empira grika ho tandindon’ny fahotana izay haharitra mandritra ny taonjato sy arivo taona mandra- piverin’i Kristy. Ao amin’ny Dan. 11:21 ka hatramin’ny 31, ny mpanjaka grika Antiokos 4 fantatra amin’ny anarana hoe Epifana, mpanenjika ny Jiosy nandritra ny “7 taona” teo anelanelan’ny – 175 sy – 168, dia haseho ho tandindon’ny mpanenjika papa izay notarihiny tao amin’ny tantara ara-paminaniana momba ity toko ity. Ity andininy faha-32 ity dia nifandimby nanambatra sy namoaka ireo fanjakana izay nitarika ho amin’ny fanjakana Romana.

Dan 2:33 vy ny ranjony; ny tongony, ny tapany vy ary ny tapany tanimanga.

33a-  ny ranjony, vy

 Amin’ny maha fanjakana fahefatra naminany azy, ny an’i Roma dia miavaka amin’ny hamafin’ny mafy indrindra asehon’ny vy. Izy io koa no metaly mahazatra indrindra izay mamaivay, harafesina ary potika. Eto indray dia voamarina ny fahasimbana ary mitombo izany. Ny Romana dia polytheista; maka ny andriamanitry ny fahavalo resy izy ireo. Toy izany no hiitatra amin’ny olona rehetra ao amin’ny fanjakany ny fahotana Grika, amin’ny alalan’ny fanitarana azy.

33b-  ny tongony, ny tapany vy ary ny tapany tanimanga

 Amin'ity dingana ity, ny ampahany amin'ny tanimanga dia manalefaka io fanjakazakana mafy io. Tsotra sy ara-tantara ny fanazavana. Tamin'ny taona 395 dia nirava ny Empira Romana ary taorian'izany dia ny rantsan-tongotr'ilay sarivongana folo no hahatanteraka ny fananganana fanjakana kristiana tsy miankina folo saingy napetraka eo ambany fanaraha-mason'ny Evekan'i Roma izay ho lasa Papa nanomboka tamin'ny 538. Ireo mpanjaka folo ireo. voalaza ao amin’ny Dan.7:7 sy 24.

Dan 2:34 Ary raha mbola nijery ihany ianareo, dia nisy vato nilatsaka tsy nisy tanana ka namely ny tongo-by sy tanimanga tamin'ny sariolona ka nahatorotoro azy.

34a-  Ny sarin’ny vato midona dia aingam-panahy avy amin’ny fanaon’ny fahafatesana amin’ny fitoraham-bato. Izany no fitsipika ho amin’ny famonoana ny mpanota meloka teo amin’ny Isiraely fahiny. Izany vato izany dia tonga hitora-bato ny mpanota eto an-tany. Ny loza farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra dia havandra araka ny Apok. 16:21. Io sary io dia maminany ny fihetsik’i Kristy amin’ny mpanota amin’ny fotoana hiverenan’Andriamanitra amim-boninahitra. Ao amin’ny Zak. 3:9, ny Fanahy dia manome an’i Kristy ny sarin’ny vato, dia ny lehibe indrindra amin’ny zorony, izay anombohan’Andriamanitra ny fanorenana ny trano ara-panahy: Fa, indro, ny vato izay napetrako teo anoloan’i Josoa . , misy maso fito amin’ity vato iray ity; indro, Izaho no hanoratra izay voasokitra ao, hoy Jehovah, Tompon'ny maro; ary hesoriko indray andro ny helok'ity tany ity. Dia izao no vakintsika ao amin’ny Zac.4:7: Iza moa ianao, ry tendrombohitra lehibe, eo anatrehan’i Zerobabela? Hilamina ianao. Hametraka ny vato lehibe eo afovoan'ny fiderana izy: Fahasoavana, fahasoavana ho azy! Ao amin’io toerana io ihany, eo amin’ny andininy faha-42 sy 47, dia mamaky isika hoe: Hoy Izy tamiko: Inona no hitanao? Ary izaho namaly hoe, Nijery aho, ka, indro, misy ny fanaovan-jiro volamena rehetra, misy tavin-jiro eo an-tampony, ary misy fanaovan-jiro fito, ary sodina fito ho an'ny jiro izay eo an-tampon'ny fanaovan-jiro ; … Fa hifaly izay nanamavo ny andro fahasahiranana, raha mahita ny haavon'ny tanan'i Zerobabela. Ireo fito ireo no mason’i Jehovah, izay mijery eny amin’ny tany rehetra . Mba hanamafisana izany hafatra izany, dia ho hitantsika ao amin’ny Apok. 5:6, ity sary ity, izay ilazana ny mason’ny vato fito sy ny fanaovan-jiro ho an’ny Zanak’ondrin’Andriamanitra, dia Jesosy Kristy: Ary hitako teo afovoan’ny ny seza fiandrianana sy ny zava-manan'aina efatra ary teo afovoan'ny loholona dia nisy zanak'ondry iray izay tahaka ny voavono. Nanana tandroka fito sy maso fito izy, dia ny Fanahy fiton’Andriamanitra nirahina hankany amin’ny tany rehetra. Ny didim-pitsaran’ny olona mpanota izay ataon’Andriamanitra mivantana, dia tsy misy tànan’olombelona miditra an-tsehatra.

Dan 2:35 Dia niara-torotoro ny vy sy ny tanimanga sy ny varahina sy ny volafotsy ary ny volamena ka tonga tahaka ny akofa mivoaka avy eny am-pamoloana fahavaratra; Nopaohin'ny rivotra izy, ka tsy nisy soritra hita taminy. Fa ilay vato namely ny sary dia tonga tendrombohitra lehibe nanenika ny tany rehetra.

35a-  Dia niara-torotoro ny vy sy ny tanimanga sy ny varahina sy ny volafotsy ary ny volamena ka tonga tahaka ny akofa mivoaka avy eny am-pamoloana amin'ny fahavaratra; Nopaohin'ny rivotra izy, ka tsy nisy soritra hita taminy.

Tamin’ny fiverenan’i Kristy, ny taranaky ny firenena tandindon’ny volamena, volafotsy, varahina, vy ary tanimanga dia samy nitoetra tao amin’ny fahotany sy mendrika ny handringanana azy avokoa, ary ny sary dia maminany izany fandringanana izany.

35b-  Fa ilay vato namely ny sary dia tonga tendrombohitra lehibe nanenika ny tany rehetra

 arivo taona fitsarana any an-danitra ihany no ho tanteraka io fanambarana io , amin’ny fametrahana ny olom-boafidy eto amin’ny tany nohavaozina, ao amin’ny Apok. 4, 20, 21 ary 22.             

Dan 2:36 Izany no nofy. Holazainay eo anatrehan’ny mpanjaka ny fanazavana.

36a-  Ren’ny mpanjaka ihany ny zavatra nofinofiny. Ny valiny toy izany dia tsy azo noforonina, satria tsy azo atao ny mamitaka azy. Izay milaza izany zavatra izany aminy koa dia nahazo izany fahitana izany koa. Ary namaly ny fangatahan’ny mpanjaka koa izy tamin’ny fanehoana ny tenany nahay nandika ireo sary sy nanome ny heviny.

Dan 2:37 Ry mpanjaka ô, ianao no mpanjakan’ny mpanjaka, fa Andriamanitry ny lanitra no nanome anao fanapahana sy hery sy hery ary voninahitra;

37a-  Ankasitrahako tokoa ity andininy ity izay ahitantsika an’i Daniela miresaka tsy ara-potoana amin’ilay mpanjaka mahery, izay tsy hisy olona ho sahy hanao izany amin’izao androntsika mivadika sy simba izao. Tsy manevateva ilay lahateny tsy ara-potoana, fa nanaja ny mpanjaka kaldeanina i Daniela. Ny tuinality dia endrika gramatika ampiasain'ny lohahevitra mitoka-monina izay maneho ny tenany amin'ny antoko fahatelo tokana. Ary “na dia lehibe aza ny mpanjaka dia tsy latsa-danja amin’izany” araka ny nambaran’ny mpilalao sarimihetsika Molière tamin’ny androny. Ary teraka tamin'ny fotoana niarahany tamin'i Louis 14 , ilay “mpanjaka masoandro” niavonavona ny fiodinan'ny voady tsy ara-drariny.

37b-  Ry mpanjaka ô, ianao no mpanjakan’ny mpanjaka, fa Andriamanitry ny lanitra no nanome anao ny fanjakana.

 Mihoatra noho ny fanajana, i Daniela dia nitondra ny fanekena any an-danitra izay tsy fantany tamin’ny mpanjaka. Raha ny marina, ny Mpanjakan’ny mpanjaka any an-danitra dia manamarina fa nanorina ny mpanjakan’ny mpanjaka teto an-tany. Anaram-boninahitra imperial ny fitondrana mpanjaka. Ny mariky ny empira dia ny “ elatry ny voromahery ” izay hanamarika azy ho fanjakana voalohany ao amin’ny Dan.7.

37c-  hery,

 Izy io dia manondro ny zo hanjaka amin'ny vahoaka marobe ary refesina amin'ny habetsahana, izany hoe faobe.             

Afaka manodina ny lohany izy ary mameno ny mpanjaka mahery amin'ny avonavona. Hilefitra amin’ny avonavona indraindray ny mpanjaka ary hositranin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fisedrana mafy ny fanalam-baraka nambara ao amin’ny Dan.4. Tsy maintsy ekeny ilay hevitra hoe tsy tamin’ny herin’ny tenany no nahazoany ny heriny, fa noho ny nanomezan’ny tena Andriamanitra izany azy. Ao amin’ny Dan.7, io hery io dia haka ny sarin’ny bera an’ny Medianina sy Persianina.

Ny fahazoana hery, indraindray, amin'ny fahatsapana fahabangana eo amin'ny tenany sy eo amin'ny fiainany, dia mamono tena ny lehilahy. Ny hery dia mahatonga anao hieritreritra ny hahazo fahasambarana lehibe tsy tonga. "Vaovao daholo, tsara tarehy daholo" hoy ny fitenenana, saingy zara raha maharitra izany fahatsapana izany. Amin'ny fiainana maoderina, ireo mpanakanto malaza sy ankasitrahana ary manankarena dia miafara amin'ny famonoan-tena na dia eo aza ny fahombiazana miharihary, mamiratra ary be voninahitra.

37d-  hery

 Izy io dia manondro ny hetsika, ny tsindry ao anatin'ny teritery izay mahatonga ny mpanohitra hiondrika amin'ny ady. Saingy ity ady ity dia azo atao amin'ny tena. Avy eo isika dia miresaka momba ny tanjaky ny toetra. Ny tanjaka dia refesina amin'ny kalitao sy ny fahombiazany.

Izy io koa dia manana ny tandindona: ny liona araka ny Mpitsara 14:18: “ Iza no mahery noho ny liona, inona no mamy noho ny tantely ”. Ny herin'ny liona dia ao amin'ny hozany; ny tongony sy ny hohony fa indrindra ny vavany izay mitrotro sy manempotra ireo tra-boina alohan'ny handevona azy. Ny fanambarana navilivily an’io valin-teny io tamin’ilay ankamantatra nataon’i Samsona tamin’ny Filistinina dia ho vokatry ny hetsiky ny hery tsy manam-paharoa nasehony tamin’izy ireo.

faha-37-  ary voninahitra .

 Io teny io dia manova ny dikany amin'ny fiheverany ny terestrialy sy ny selestialy. Nahazo voninahitra olombelona i Nebokadnezara mandra-pahatongan’izany. Ny fahafinaretan'ny fanjakazakana sy ny fanapahan-kevitra ny hiafaran'ny zavaboary rehetra eto an-tany. Mijanona ho azy ny mahita ny voninahitra selestialy izay ho azon’i Jesoa Kristy amin’ny alalan’ny fanaovana ny tenany ho Tompo sy Tompo ho mpanompo ny mpanompony. Ho famonjeny, dia hanaiky an’io voninahitra io sy ny toe-piainana any an-danitra izy amin’ny farany.                                         

Dan 2:38 dia natolony ho eo an-tananao, na taiza na taiza onenany, ny zanak’olombelona sy ny bibidia ary ny voro-manidina, ka nataony mpanapaka azy rehetra ianao; ny loha volamena.

38a-  Ity sary ity dia hampiasaina hilazana an'i Nebokadnezara ao amin'ny Dan.4:9.

38b-  ianao no loha volamena.

 Asehon’ireo teny ireo fa fantatr’Andriamanitra mialoha ny safidy hataon’i Nebokadnezara. Io tandindona io, ilay loha volamena , dia maminany ny fanamasinany ho avy sy ny fifidianana azy ho amin’ny famonjena mandrakizay. Ny volamena dia tandindon'ny finoana voadio araka ny 1 Petera 1:7: mba ho fiderana sy voninahitra ary haja ny fizahan-toetra ny finoanareo, izay saro-bidy noho ny volamena mety ho simba (izay voazaha toetra amin'ny afo), raha vao miseho Jesosy Kristy. . Ny volamena , io metaly mora levona io, no endrik'io mpanjaka lehibe io izay mamela ny tenany hiova amin'ny asan'ilay Andriamanitra Mpamorona.

Dan 2:39 Ary manarakaraka anao dia hisy fanjakana hafa hitsangana izay ambany noho ny anao; dia hisy fanjakana fahatelo, izay ho varahina, ka hanapaka ny tany rehetra;

39a-  Rehefa mandeha ny fotoana, dia hiharatsy ny toetran'ny olombelona; ny volafotsy amin'ny vata sy ny sandry roa amin'ny sarivongana dia kely noho ny volamena amin'ny loha. Tahaka an'i Nebokadnezara, Dariosy Mediana dia hampiova finoana, Kyrosy 2 Persiana koa araka ny Esd.1:1-4, ary izy rehetra dia tia an'i Daniela; ary manarakaraka azy Dariosy Persiana sy Artaksersesy 1 araka ny Esd.6 sy 7. Amin’ny fizahan-toetra, dia ho faly izy ireo hahita ny Andriamanitry ny Jiosy ho tonga hanampy ny Azy.

39b-  ary dia hisy fanjakana fahatelo, izay ho varahina, ka hanapaka ny tany rehetra.

 Miharatsy ny toe-draharaha eto amin’ny empira grika. Ny varahina, izay tandindona maneho izany, dia manondro ny fahalotoana, ny fahotana . Ny fianarana ny Dan. 10 sy 11 dia hanampy antsika hahatakatra ny antony. Ny kolontsain’ny vahoaka anefa no resahina amin’ny maha mpamorona ny fahalalahan’ny repoblika sy ny fivilian-dalana mivadika sy maloto rehetra izay tsy misy fetra araka ny foto-kevitra, ka izany no nilazan’Andriamanitra ao amin’ny Ohab. 29:18 hoe: Rehefa tsy misy ny fanambarana . , tsy voafehy ny vahoaka; Sambatra izy raha mitandrina ny lalàna! 

Dan 2:40 Ary hisy fanjakana fahefatra izay mafy toy ny vy; tahaka ny vy manorotoro sy manorotoro ny zavatra rehetra, dia toy izany koa no hanorotoro sy hanorotoro ny zava-drehetra, toy ny vy manorotoro ny zavatra rehetra.

40a-  Miharatsy ny toe-draharaha miaraka amin’ity fanjakana fahefatra ity, dia ny an’i Roma izay hanjaka amin’ireo fanjakana teo aloha sy hanaiky ny maha-Andriamanitra azy rehetra, ka hanangonany ny toetra ratsy rehetra ananany ka hitondra zava-baovao, fifehezana vy tsy azo ivalozana . Izany no mahatonga azy io hahomby ka tsy hisy firenena hahatohitra azy; hany ka hiitatra hatrany Angletera any andrefana ny fanjakany ka hatrany Babylona any atsinanana. Ny vy no tena tandindonany, avy amin’ny sabany roa lela, ny fiadiany ary ny ampingany, ka rehefa manafika ny tafika, dia miseho ho toy ny karapace misy lefona ny tafika, izay mandaitra tsara amin’ny fanafihan’ny korontana sy miparitaka amin’ny fahavalony.

Dan 2:41 Ary toy ny nahitanao ny tongotra sy ny rantsan-tongotra, ny tapany tanimanga tanimanga, ary ny tapany vy, dia hozaraina ity fanjakana ity; nefa hisy vy mahery ao aminy, satria nahita vy miharo tanimanga ianao.

41a-  Tsy milaza izany i Daniela fa ilay sary no miteny. Ny tongotra sy ny rantsan-tongony dia mampiseho dingana lehibe iray izay handimby ny empira romanina mpanompo sampy sary vy . Voazarazara ity empira romana ity ka ho lasa sahan’ady ho an’ireo fanjakana kely niforona taorian’ny fisarahana. Ny fiombonan’ny vy sy ny tanimanga dia tsy miteraka hery, fa fisaratsarahana sy fahalemena. Mamaky tanimanga tanimanga izahay . Ny mpanefy tanimanga dia Andriamanitra araka ny Jer.18:6: Tsy azoko atao va ny manao aminareo tahaka ity mpanefy tanimanga ity, ry taranak’Isiraely? hoy ny Tompo. Indro, toy ny tanimanga eo an-tànan'ny mpanefy tanimanga, dia toy izany koa ianareo eo an-tanako, ry taranak'Isiraely! Io tanimanga io no singa miadana eo amin’ny olombelona izay nifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidiny sy nanaovany azy ireo ho fanaky ny voninahitra.

Dan 2:42 Ary toy ny rantsan-tongotra ny tapany vy ary ny tapany tanimanga, dia ho toy izany koa ity fanjakana ity ho mafy ny tapany, ary ny tapany ho malemy.

42a-  Marihina fa nitohy hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao ny vy romana, na dia very ny firaisan-kinany sy ny fanjakany aza ny Fanjakana Romanina tamin’ny 395. Ny fanazavana dia mipetraka amin’ny fiverenany amin’ny fitondrany amin’ny alalan’ny famitahana ara-pivavahan’ny finoana katolika romana . Izany dia noho ny fanohanana mitam-piadiana nomen'i Clovis sy ny emperora Byzantine ny evekan'i Roma tamin'ny taona 500. Nanorina ny lazany sy ny fahefan'ny papa vaovao izy ireo, izay nahatonga azy, saingy teo imason'ny olona ihany no mpitarika ny fiangonana kristianina teto an-tany. hatramin'ny 538.

Dan 2:43 Efa nahita vy miharo tanimanga ianao, satria samy afangaro amin'ny firaisan'ny olombelona izy; nefa tsy hikambana izy, toy ny tsy ampiraisina ny vy amin’ny tanimanga.

43a-  Ny rantsan-tongotra, folo ny isany , dia ho tonga tandroka folo ao amin’ny Dan.7:7 sy 24. Aorian’ny vatana sy ny tongotra, ireo dia maneho ireo firenena kristiana tandrefana any Eoropa amin’ny andro farany, izany hoe ny antsika. era. Niampanga ny firaisankina feno fihatsarambelatsihy teo amin’ireo firenena eoropeanina Andriamanitra, 2 600 taona lasa izay, dia nahariharin’Andriamanitra tamin’ny 2 600 taona lasa izay ny fahamaroan’ireo fifanarahana mampiray ny vahoakan’i Eoropa ankehitriny, izay miray tanteraka amin’ny fototry ny “Fifanarahana tany Roma”.

Dan 2:44 Amin'ny andron'ireo mpanjaka ireo, Andriamanitry ny lanitra dia hanangana fanjakana izay tsy ho rava mandrakizay, ary tsy hofehezin'ny firenena hafa; hotorotoroiny sy horavany avokoa ireo fanjakana rehetra ireo, fa izy kosa haharitra mandrakizay.

44a-  Tamin’ny andron’ireo mpanjaka ireo

 Nohamafisina ny zavatra, ny rantsan-tongotra folo dia miaraka amin’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra.

44b-  Andriamanitry ny lanitra dia hanangana fanjakana tsy ho rava mandrakizay

 Ny fifantenana ny olom-boafidy dia atao amin’ny anaran’i Jesoa Kristy hatramin’ny nanompoany, nandritra ny fiaviany voalohany teto an-tany, mba hanonerana ny fahotan’ireo izay novonjeny. Saingy nandritra ny roa arivo taona nanaraka io fanompoana io, dia tanteraka tamin’ny fanetren-tena sy ny fanenjehana avy amin’ny tobin’ny devoly izany fifantenana izany. Ary nanomboka tamin’ny 1843, dia vitsy ny olona novonjen’i Jesosy, araka ny hamafisin’ny fandinihana ny Dan.8 sy 12.

Ny 6000 taona amin’ny fotoana nifidianana ny olom-boafidy dia hifarana, ny arivo taona faha-7 dia manokatra ny Sabata mandrakizay ho an’ireo olom-boafidy navotan’ny ran’i Jesosy Kristy hatramin’i Adama sy Eva ihany. Ho voafantina avokoa ny rehetra noho ny fahatokiany, satria Andriamanitra dia maka ny olona mahatoky sy mankatò miaraka aminy, ka manafaka ny devoly sy ny anjeliny mpikomy ary ny olombelona tsy mankatò ho amin’ny fandringanana tanteraka ny fanahiny.

44c-  ary izay tsy handalo eo ambanin’ny fahefan’ny vahoaka hafa

 Satria mamarana ny fanjakazakana sy ny fifandimbiasan’olombelona eto an-tany izany.

44d-  hotorotoroiny sy horavany ireo fanjakana rehetra ireo, ary ny tenany haharitra mandrakizay

 Ny Fanahy no manazava ny dikan’ny teny hoe farany; dikany tanteraka. Hisy ny fanafoanana ny olombelona rehetra. Ary ny Apok.20 dia hanambara amintsika izay mitranga mandritra ny arivo taona faha-7 . Ho hitantsika amin’izany ny fandaharana nomanin’Andriamanitra. Eo amin’ny tany lao, ny devoly dia hogadraina, tsy misy mpiara-miasa any an-danitra na eto an-tany. Ary any an-danitra, mandritra ny 1000 taona, ny olom-boafidy dia hitsara ny maty ratsy fanahy. Amin’ny faran’ireo 1000 taona ireo, dia hatsangana amin’ny maty ho amin’ny fitsarana farany ny ratsy fanahy. Ny afo izay mandevona azy ireo dia hanadio ny tany izay havaozin’Andriamanitra amin’ny fanomezana voninahitra azy mba handraisana ny seza fiandrianany sy ny olom-boafidiny. Ny sarin’ilay fahitana àry dia mamintina ireo asa sarotra kokoa izay hambaran’ny Apokalypsy an’i Jesosy Kristy.

Dan 2:45 Izany dia asehon’ny vato izay hitanao nianjera avy teny an-tendrombohitra, nefa tsy nisy fanampian’ny tanana, ka nahatorotoro ny vy sy ny varahina sy ny tanimanga sy ny volafotsy ary ny volamena. Andriamanitra lehibe efa nampahafantarin’ny mpanjaka ny zavatra tsy maintsy hitranga aorian’izany. Marina ilay nofy, ary azo antoka ny fanazavany.

45a—  Farany, taorian’ny fiaviany, Kristy izay tandindon’ny vato , ny fitsarana selestialy arivo taona sy ny fampiharana ny fitsarana farany, teo amin’ny tany vaovao naverin’Andriamanitra tamin’ny laoniny, dia hisy endrika sy toerana ilay tendrombohitra lehibe nambara tamin’ny fahitana. ho azy ny mandrakizay.

Dan 2:46 Dia niankohoka Nebokadnezara mpanjaka ka niankohoka teo anatrehan'i Daniela ary nasainy naterina ho fanatitra sy ditin-kazo manitra izy.

46a-  Mbola mpanompo sampy ihany ny mpanjaka, araka ny toetrany. Ary rehefa azony tamin'i Daniela izay rehetra nangatahiny, dia niankohoka teo anatrehany izy ka nanaja ny fanoloran-tenany. Tsy manohitra ny fanompoan-tsampy ataony aminy i Daniela. Mbola aloha loatra ny manohitra sy mametra-panontaniana azy. Ny fotoana, izay an’Andriamanitra, dia hanao ny asany.

Dan 2:47 Ary ny mpanjaka niteny tamin'i Daniela ka nanao hoe: Marina tokoa fa Andriamanitry ny andriamanitra sy Tompon'ny mpanjaka tokoa ny Andriamanitrareo, ary manambara zava-miafina Izy, satria nahay nahafantatra izany zava-miafina izany ianao.

47a-  Izany no dingana voalohany nataon’i Nebokadnezara Mpanjaka ho amin’ny fiovam-pony. Tsy ho afaka hanadino na oviana na oviana io zava-nitranga io izay manery azy hiaiky fa mifandray amin’ilay Andriamanitra marina i Daniela, raha ny marina, dia ilay Andriamanitry ny andriamanitra sy Tompon’ny mpanjaka . Fa ny mpanompo sampy izay manampy azy dia hanemotra ny fiovam-pony. Manaporofo ny fahombiazan’ny asa faminaniana ny teniny. Ny herin’Andriamanitra milaza mialoha izay hitranga dia mametraka ny olombelona ara-dalàna ho eo amin’ny rindrin’ny porofo maharesy lahatra izay ileferan’ny olom-boafidy sy toheran’ny lavo.

Dan 2:48 Ary ny mpanjaka nanangana an'i Daniela ka nanome azy fanomezana be dia be; nomeny azy ho mpanapaka ny faritanin'i Babylona rehetra izy, ary nataony mpanapaka lehibe indrindra tamin'ny olon-kendrin'i Babylona rehetra izy.

48a-  Toy ny nataon’i Farao teo alohany tamin’i Josefa no nataon’i Nebokadnezara tamin’i Daniela. Rehefa manan-tsaina izy ireo ary tsy miziriziry mihidy sy voasakana, dia mahay mankasitraka ny fanompoana ataon’ny mpanompo manana toetra sarobidy ireo mpitarika lehibe. Izy ireo sy ny vahoakany dia mandray soa avy amin’ireo fitahiana avy amin’Andriamanitra izay miantehitra amin’ny olom-boafidiny. Mahasoa ny rehetra àry ny fahendren’ilay tena Andriamanitra.

Daniela 2:49 Nangataka tamin’ny mpanjaka i Daniela mba hatolony an’i Sadraka sy Mesaka ary Abednego ny fitandreman’ny faritanin’i Babylona. Ary Daniela dia tao an-tranon'ny mpanjaka.

49a-  Ireo tanora efatra ireo dia niavaka tamin’ireo tanora Jiosy hafa izay niaraka tamin’izy ireo tany Babylona, tamin’ny alalan’ny fihetsiny manokana momba an’Andriamanitra. Taorian’izany fahoriana izay nety ho nampihetsi-po ho an’ny rehetra izany, dia niseho ny fankasitrahan’Andriamanitra velona. Hitantsika àry fa samy hafa ny manompo azy sy ny tsy manompo azy. Manandratra ireo olom-boafidiny izay naneho ny tenany ho mendrika, ampahibemaso, eo imason’ny olona rehetra izy.

Daniela 3

Dan 3:1 Nanao sariolona volamena i Nebokadnezara mpanjaka, enim-polo hakiho ny hahavony, ary enina hakiho ny sakany. Napetrany tao amin’ny lohasahan’i Dora, any amin’ny faritanin’i Babylona, izany.

3a-  Resy lahatra ny mpanjaka nefa tsy mbola niova fo tamin’ilay Andriamanitr’i Daniela velona. Ary mbola mampiavaka azy ny megalomania. Ireo olon-dehibe manodidina azy dia mamporisika azy amin'io lalana io toy ny ataon'ny amboahaolo ao amin'ny angano amin'ny goaika, mitsaoka azy sy manaja azy toy ny andriamanitra. Nampitaha ny tenany tamin’ny andriamanitra koa ilay mpanjaka. Tsy maintsy lazaina fa amin’ny fanompoan-tsampy, dia mora ny fiviliana satria ireo andriamani-diso hafa dia tsy mihetsika ary mivaingana amin’ny endriky ny sarivongana, nefa izy, ilay mpanjaka, raha mbola velona, dia efa ambony noho izy ireo. Tena ratsy anefa ny fampiasana an’io volamena io amin’ny fananganana sarivongana! Mazava ho azy fa tsy mbola namoa ny vina teo aloha. Angamba na dia ny voninahitra nasehon’ilay Andriamanitry ny andriamanitra azy aza dia nanampy azy hihazona sy hampitombo ny avonavony mihitsy aza. Ny volamena, izay tandindon’ny finoana nodiovin’ny fizahan-toetra araka ny 1 Petera 1:7, dia hanampy amin’ny fanehoana ny fisian’io karazana finoana ambony io ao amin’ireo naman’i Daniela telo lahy, ao amin’ilay traikefa vaovao resahina ato amin’ity toko ity. Lesona izay noresahin’Andriamanitra manokana ho an’ireo olom-boafidiny tamin’ny fitsarana Advantista farany, raha ny didim-pitsarana momba ny fahafatesana voalaza ao amin’ny Apok. 13:15 dia efa madiva hamono ny ainy.

Daniela 3:2 Ary nantsoin’i Nebokadnezara mpanjaka ny solo-mpanjaka sy ny mpitandrina sy ny governora sy ny lohan’ny mpitsara sy ny mpitahiry vola sy ny mpahay lalàna sy ny mpitsara ary ny mpanapaka rehetra isan-tokony ho any amin’ny fitokanana ny sariolona izay natsangan’i Nebokadnezara mpanjaka.

2a-  Tsy tahaka ny fahoriana nahazo an’i Daniela ao amin’ny Dan. 6, ny zava-niainana dia tsy noho ny fiokoan’ny olona nanodidina ny mpanjaka. Eto dia ny vokatry ny toetrany no miseho.

Dan 3:3 Dia nivory ny solo-mpanjaka sy ny mpitandrim-pananana sy ny governora sy ny lohan’ny mpitsara sy ny mpitahiry vola sy ny mpahay lalàna sy ny mpitsara ary ny mpanapaka rehetra isan-tokony amin’ny isan-tokony hitokana ny sariolona izay natsangan’i Nebokadnezara mpanjaka. Nijoro teo anoloan’ilay sarivongana natsangan’i Nebokadnezara izy ireo.

Dan 3:4 Ary nisy mpitory teny niantso tamin’ny feo mahery hoe: Izao no andidiana anao, ry olona, firenena, olona samy hafa fiteny;

Dan 3:5 Ary raha mandre ny feon'ny anjomara sy ny sodina sy ny gitara sy ny samboka sy ny valiha sy ny sodina ary ny zava-maneno isan-karazany ianareo, dia miankohoka eo anatrehan'ny sariolona volamena izay naorin'i Nebokadnezara mpanjaka.

5a-  Amin'ny fotoana handrenesanao ny feon'ny trompetra

 Ny famantaran'ny fitsarana dia homena amin'ny alalan'ny feon'ny trompetra , tahaka ny fiverenan'i Jesosy Kristy asehon'ny Apok. 11:15 amin'ny feon'ny trompetra faha-7 , ary ireo sazy enina teo aloha dia asehon'ny trompetra ihany koa.

5b-  hiankohoka ianao

 Ny fiankohofana dia endrika ara-batana omena voninahitra. Ao amin'ny Apok. 13:16, Andriamanitra dia maneho izany amin'ny alalan'ny tanan'ny olona izay handray ny mariky ny bibidia, izay ahitana ny fampiharana sy ny fanajana ny andron'ny masoandro mpanompo sampy izay nisolo ny Sabata masina masina .

5c-  ary ho tianao izany

 Ny fanompoam-pivavahana dia endrika ara-tsaina manome voninahitra. Ao amin'ny Apok. 13:16, Andriamanitra dia maneho izany amin'ny handrin'ilay lehilahy mandray ny mariky ny bibidia .

 Io andininy io dia mamela antsika hahita ny fanalahidin’ireo tandindona voalaza ao amin’ny Apokalypsy an’i Jesoa Kristy. Ny handrina sy ny tanan'ny olona dia mamintina ny eritreriny sy ny asany ary eo anivon'ny olom-boafidy, ireo tandindona ireo dia mandray ny tombo-kasen'Andriamanitra mifanohitra amin'ny mariky ny bibidia , izay fantatra amin'ny "Alahady" amin'ny Katolika Romana, izay neken'ny Protestanta sy notohanan'ny Protestanta hatramin'izay. ny fidiran'izy ireo ao amin'ny firaisankina ekiomenika.

 Ny fandaminana manontolo an’io fepetra napetrak’i Nebokadnezara Mpanjaka io dia havaozina amin’ny faran’izao tontolo izao amin’ny fitsapana ny fahatokiana ho an’ny Sabatan’ilay Andriamanitra Mpamorona. Isaky ny Sabata, ny fandavana ny asan’ ny olom-boafidy dia ho vavolombelon’ ny fanoherany ny lalàn’ ny olombelona. Ary amin'ny alahady, ny fandavan'izy ireo ny fandraisana anjara amin'ny fanompoam-pivavahana iombonana dia hamaritra azy ireo ho mpikomy tsy maintsy hesorina. Hivoaka avy eo ny fanamelohana ho faty. Izany dingana izany àry dia hifanaraka tanteraka amin’izay ho hitan’ireo naman’i Daniela telo lahy, ny tenany ho notahin’Andriamanitra tanteraka noho ny fahatokiany efa naseho.

 Na izany aza, talohan'ny faran'izao tontolo izao, ity lesona ity dia natolotra, voalohany, ho an'ireo Jiosy tao amin'ny firaisankina taloha izay niharan'ny fitsapana mitovy amin'izany teo anelanelan'ny - 175 sy - 168, nenjehin'ny mpanjaka Grika Antiokos 4 fantatra amin'ny anarana hoe Epifana. Ary ny Dan.11 dia ho vavolombelona fa ny Jiosy mahatoky sasany dia naleony novonoina toy izay nanao fahavetavetana teo anatrehan’ny tena Andriamaniny. Satria tamin’izany andro izany, Andriamanitra dia tsy niditra an-tsehatra mba hamonjy azy ireo tamin’ny fomba mahagaga, toy ny nataony tatỳ aoriana ho an’ireo Kristianina novonoin’i Roma.

Dan 3:6 Ary izay tsy miankohoka sy tsy mivavaka dia hatsipy miaraka amin'izay any amin'ny lafaoro misy afo mirehitra.

6a-  Ho an’ireo naman’i Daniela, ny fandrahonana dia ny lafaoro misy afo mirehitra . Ity fandrahonana ho faty ity no sarin'ny didim-pitsarana farany momba ny fahafatesana. Saingy misy fahasamihafana eo amin’ireo traikefa roa amin’ny fiandohana sy ny farany, satria amin’ny farany, ny lafaoro mirehitra dia ho sazy amin’ny fitsarana farany an’ireo mpanafika izay mpanenjika ny olo-masina nofidin’Andriamanitra.

Daniela 3:7 Koa nony ren’ny firenena rehetra ny feon’ny anjomara sy ny sodina sy ny gitara sy ny sombika sy ny valiha ary ny zava-maneno rehetra, dia ny vahoaka rehetra sy ny firenena sy ny olona samy hafa fiteny rehetra. dia niankohoka nitsaoka ny sariolona volamena izay natsangan’i Nebokadnezara mpanjaka.

7a-  Mbola maminany ny fitondran-tenany amin’ny fotoan’ny fisedrana farany ny finoana eto an-tany io fitondran-tena saika amin’ny ankapobeny sy niraisan’ny besinimaro io amin’ny lalàna sy ny didin’olombelona. Hankatoavina amin’ny tahotra mitovy amin’izany koa ny fitondram-panjakana maneran-tany farany eto an-tany.

Dan 3:8 Ary tamin'izany andro izany, dia tonga ny Kaldeana sasany ka niampanga ny Jiosy.

8a-  Ny olom-boafidin’Andriamanitra no lasibatry ny fahatezeran’ny devoly izay manjaka amin’ny fanahy rehetra izay tsy eken’Andriamanitra ho olom-boafidiny. Eto an-tany, io fankahalana devoly io dia miseho amin'ny endrika fialonana ary miaraka amin'izay koa, fankahalana lehibe. Izy ireo avy eo no tompon’andraikitra amin’ny faharatsiana rehetra iaretan’ny olombelona, na dia mifanohitra amin’izany aza no manazava ireo faharatsiana ireo izay vokatry ny tsy fisian’ny fiarovan’Andriamanitra azy ireo fotsiny. Ireo izay mankahala ireo olom-boafidy dia manao teti-dratsy mba hahatonga azy ireo ho fanalam-baraka malaza izay tsy maintsy esorina amin'ny famonoana azy ireo.

Dan 3:9 Dia namaly ireo ka nanao tamin'i Nebokadnezara mpanjaka hoe: Ry mpanjaka ô, ho velona mandrakizay anie ianao!

­9a-  Miditra eo amin'ny sehatra ireo mpiasan'ny devoly, miharihary kokoa ny teti-dratsy.

Dan 3:10 Efa nomenao didy fa izay rehetra mandre ny feon’ny anjomara sy ny sodina sy ny gitara sy ny samboka sy ny valiha sy ny sodina ary ny zava-maneno isan-karazany dia tokony hiankohoka sy hiankohoka eo anatrehan’ny sariolona volamena. ,

10a-  Mampahatsiahy ny mpanjaka ny teniny sy ny lamin'ny fahefany izay itakiana ny fankatoavana.

Dan 3:11 Ary izay tsy miankohoka sy tsy mivavaka dia hatsipy any amin’ny lafaoro misy afo mirehitra.

11a-  Tsaroana koa ny fandrahonana ho faty; mikatona ny olo-masina voafidy ny fandrika.

Dan 3:12 Ary misy Jiosy izay nankininao ho mpitandrina ny faritanin'i Babylona, dia Sadraka sy Mesaka ary Abednego, lehilahy tsy miraharaha anao, ry mpanjaka ô; tsy manompo ny andriamanitrao izy, na manompo ny sariolona volamena izay natsanganao.

12a-  Efa azo novinavinaina ilay zavatra, nanankinana ny toerana ambony tamin'ny vahiny jiosy, ny fialonana feno fankahalana nirehitra dia naneho ny vokatry ny fankahalana mamono olona. Ary noho izany, ny olom-boafidin'Andriamanitra dia voatokana sy melohin'ny valifaty.

Dan 3:13 Dia tezitra sy tezitra Nebokadnezara, ka nasainy ho entina Sadraka sy Mesaka ary Abednego. Ary nentina teo anatrehan'ny mpanjaka ireo lehilahy ireo.

13a-  Tsarovy fa ireo telo lahy ireo dia nahazo ny toerana ambony indrindra tamin’i Nebokadnezara tamin’ny fanjakany, satria niseho taminy ho hendry sy hendry kokoa noho ny vahoakany. Izany no antony hanazavany ny fanadinoany vetivety ny toetrany miavaka .

Dan 3:14 Dia namaly Nebokadnezara ka nanao taminy hoe: Moa hevitra va, ry Sadraka sy Mesaka ary Abednego, ny tsy hanompoanareo ny andriamanitro sy ny tsy hiankohofanareo ny sariolona volamena izay natsangako?

14a-  Tsy miandry ny valin’ny fanontaniany akory Izy hoe: minia mandika ny didiko va ianareo?

Dan 3:15 Koa miomàna ianareo, ary raha mandre ny feon’ny anjomara sy ny sodina sy ny gitara sy ny samboka sy ny valiha sy ny sodina ary ny zava-maneno isan-karazany ianareo, dia hiankohoka sy hiankohoka eo anatrehan’ilay sarivongana. efa nataoko; raha tsy mivavaka aminy ianareo, dia hatsipy avy hatrany ao anatin’ny lafaoro misy afo mirehitra. Ary iza no andriamanitra hanafaka anareo amin'ny tanako?

15a-  Rehefa tsapan’ny mpanjaka tampoka fa mahasoa azy ireo lehilahy ireo, dia vonona ny hanome fahafahana vaovao ho azy ireo ny mpanjaka amin’ny alalan’ny fankatoavana ny baikon’ny emperora maneran-tany.

Ny fanontaniana apetraka dia hahazo valiny tsy nampoizina avy amin’ilay Andriamanitra marina izay toa hadinon’i Nebokadnezara, izay noraisin’ny asan’ny fanjakany. Ankoatr'izay, tsy misy na inona na inona hamaritana ny datin'ny raharaha.

Dan 3:16 Dia hoy Sadraka sy Mesaka ary Abednego tamin'i Nebokadnezara mpanjaka: Tsy mila mamaly anao amin'izany zavatra izany izahay.

16a-  Toa mahasosotra sy tsy manaja ireny teny natao tamin’ilay mpanjaka nahery indrindra tamin’ny androny ireny, nefa tsy olona maditra ireny lehilahy ireny. Mifanohitra amin’izany, fa modely amin’ny fankatoavana an’ilay Andriamanitra velona izay nanapa-kevitra mafy ny tsy hivadika aminy izy ireo.

Dan 3:17 Indro, Andriamanitra Izay tompoinay dia mahavonjy anay amin'ny lafaoro misy afo mirehitra, ary Izy no hamonjy anay amin'ny tananao, ry mpanjaka ô.

17a-  Tsy tahaka ny mpanjaka, ireo olom-boafidy mahatoky dia nitazona ny porofo nomen’Andriamanitra azy ireo mba hanehoana fa niaraka taminy tamin’ny fizahan-toetra ny fahitana Izy. Nampifandraisin’io traikefa manokana io tamin’ny fahatsiarovana be voninahitra ny vahoakany izay nafahana tamin’ny Ejipsianina sy ny fanandevozana azy ireo, tamin’io Andriamanitra mahatoky io ihany, dia nanosika ny fahasahiana ho amin’ny fanoherana ny mpanjaka izy ireo. Ny fahatapahan-kevitr'izy ireo dia tanteraka, na dia tonga amin'ny vidin'ny fahafatesany aza izany. Fa ny Fanahy no mampaminany ny fisasarany: Izy no hamonjy anay amin'ny tananao, ry mpanjaka ô .

Dan 3:18 Fa raha tsy izany, aoka ho fantatrao, ry mpanjaka ô, fa tsy hanompo ny andriamanitrao izahay, na hiankohoka eo anoloan'ny sariolona volamena izay efa natsanganao.

18a-  Ary raha tsy tonga ny fanampian’Andriamanitra, dia tsara kokoa ho azy ny maty amin’ny maha olom-boafidy mahatoky azy, toy izay ho tafavoaka velona amin’ny maha mpamadika sy kanosa. Izany fahatokiana izany dia ho hita ao amin’ny fisedrana napetraky ny Grika mpanenjika ao amin’ny – 168. Ary aorian’izany, mandritra ny vanim-potoan’ny Kristiana marina eo anivon’ny kristiana marina izay tsy hampifangaro ny lalàn’Andriamanitra sy ny lalàn’ny olon-dratsy hatramin’ny faran’izao tontolo izao.

Dan 3:19 Dia feno fahatezerana Nebokadnezara, ka niova endrika izy ka nitodika tamin’i Sadraka sy Mesaka ary Abednego. Niteny indray izy ka nasainy nafanaina impito mihoatra noho ny tokony ho izy ny lafaoro.

19a-  Tsy maintsy takarina fa tsy mbola nahita na nandre olona nanohitra ny fanapahan-keviny io mpanjaka io nandritra ny androm-piainany; izay manamarina ny fahatezerany sy ny fiovan'ny tarehiny . Niditra tao aminy ny devoly hitarika azy hamono ny olom-boafidin’Andriamanitra.

Dan 3:20 Dia nasainy namatotra an'i Sadraka sy Mesaka ary Abednego ny miaramilany nahery indrindra tamin'ny miaramilany ka hanipy azy ao anatin'ny lafaoro misy afo mirehitra.

Dan 3:21 Ary ireo lehilahy ireo dia nafatotra teo amin’ny kalisany sy ny akanjony sy ny akanjony ary ny fitafiany hafa koa, ka natsipy tao anatin’ny lafaoro nisy afo mirehitra izy.

21a-  Ireo akora rehetra voalaza ireo dia mora mirehitra toy ny vatany.

Dan 3:22 Ary raha mafy ny didin'ny mpanjaka, sady nahamay indrindra ny lafaoro, dia matin'ny lelafo ireo lehilahy izay nanipy an'i Sadraka sy Mesaka ary Abednego tao anatiny.

­22a-  Ny fahafatesan’ireo lehilahy ireo dia manambara ny fahombiazan’ny afo mahafaty amin’ity lafaoro ity.

Dan 3:23 Ary ireo telo lahy ireo, dia Sadraka sy Mesaka ary Abednego, dia lavo voafatotra teo anatin'ny lafaoro misy afo mirehitra.

23a- Tanteraka  ny baikon'ny mpanjaka , na dia ny mpanompony aza.

Dan 3:24 Dia raiki-tahotra Nebokadnezara mpanjaka ka nitsangana faingana. Dia namaly izy ka nanao tamin'ny mpanolo-tsainy hoe: Tsy telo lahy mifatotra va no natsipintsika tao anaty afo? Dia namaly ny mpanjaka ireo hoe: Marina tokoa, ry mpanjaka ô!

24a-  Ny mpanjakan’ny mpanjaka tamin’ny androny tsy mety mino ny masony. Tsy takatry ny sain'olombelona ny zavatra hitany. Tsapany fa ilaina ny manome toky ny tenany amin’ny fanontaniany ny manodidina azy raha tena misy tokoa ilay hetsika nanipy lehilahy telo tao anatin’ny afon’ny lafaoro. Ary izao no nanamarina ny teny taminy: Marina izany, ry mpanjaka ô!

Dan 3:25 Dia namaly izy ka nanao hoe: Eny, hitako efa-dahy tsy mifatotra, mandehandeha eo afovoan'ny afo, nefa tsy maninona; ary ny sarin'ny fahefatra dia mitovy amin'ny zanak'andriamanitra.

25a-  Toa ny mpanjaka ihany no nanana ny fahitana momba ny toetra fahefatra izay nampihorohoro azy. Nomem-boninahitra sy novalian’Andriamanitra ny finoana fakan-tahaka nananan’izy telo lahy. Ao anatin'io afo io, ny mpanjaka dia afaka manavaka ny lehilahy ary mahita endrika mazava sy afo mijoro miaraka amin'izy ireo. Ity traikefa vaovao ity dia mihoatra ny voalohany. Mbola voaporofo taminy ihany ny tena misy an’Andriamanitra velona.

25b-  ary ny sarin'ny fahefatra dia mitovy amin'ny zanak'andriamanitra

 Tsy mitovy amin’ny an’ny olona ny fisehoan’io toetra fahefatra io, ka ny mpanjaka dia nanondro azy ho zanak’ireo andriamanitra . Faly ilay fitenenana satria fitsabahana mivantana avy amin’ilay ho tonga ho an’ny olona, dia ny Zanak’Andriamanitra sy ny Zanak’olona , dia i Jesosy Kristy.

Dan 3:26 Ary Nebokadnezara nanatona ny varavaran'ny lafaoro misy afo mirehitra ka niteny hoe: Ry Sadraka sy Mesaka ary Abednego, mpanompon'Andriamanitra Avo Indrindra, mivoaha, ka avia! Ary Sadraka sy Mesaka ary Abednego dia nivoaka avy tao anatin'ny afo.

26a-  Nanova ny tenany ho zanak’ondry indray i Nebokadnezara teo anatrehan’ny mpanjaka liona mahery noho izy. Io fampahatsiahivana io dia mamoha ny fijoroana ho vavolombelona momba ny zavatra niainan’ilay fahitana teo aloha. Ny Andriamanitry ny lanitra dia miantso azy fanindroany.

Dan 3:27 Dia nivory ny solo-mpanjaka sy ny mpitandrina ny raharaha ary ny governora ary ny mpanolo-tsain'ny mpanjaka; Hitany fa tsy nanan-kery tamin’ny fatin’ireo lehilahy ireo ny afo, tsy may ny volo teo amin’ny lohany, tsy simba ny patalohany, ary tsy nisy fiantraikany taminy ny fofon’ny afo.

27a-  Amin'ity traikefa ity, Andriamanitra dia manome antsika sy i Nebokadnezara porofo ny amin'ny tena heriny. Izy no namorona ny lalàna eto an-tany izay mamaritra ny fiainan’ny olombelona rehetra sy ny biby rehetra izay miaina eo amin’ny taniny sy ny habeny. Vao avy noporofoiny anefa fa na izy na ny anjely dia tsy manaiky an’ireo fitsipika eto an-tany ireo. Mpamorona ny lalàna maneran-tany, Andriamanitra dia ambonin’izy ireo ary afaka, araka ny sitrapony, ny mandamina raharaha mahagaga izay hitondra voninahitra sy laza ho an’i Jesosy Kristy, amin’ny androny.

Dan 3:28 Dia namaly Nebokadnezara ka nanao hoe: Isaorana anie ny Andriamanitr'i Sadraka sy Mesaka ary Abednego, Izay naniraka ny anjeliny ka namonjy ny mpanompony izay natoky Azy sy nandika ny didin'ny mpanjaka ary nanolotra ny tenany fa tsy nanompo sy niankohoka. andriamanitra hafa ankoatra ny Andriamaniny!

28a-  Lasa ny fahatezeran’ny mpanjaka. Rehefa tafaverina amin'ny maha-lehilahy azy izy, dia mianatra avy amin'ny traikefa ary mamoaka baiko izay hanakana ny tsy hiverenan'ilay zavatra. Satria mangidy ny traikefa. Nasehon’Andriamanitra tamin’ny Babylonianina fa velona sy miasa ary feno hery sy hery Izy.

28b-  izay naniraka ny anjeliny ka namonjy ny mpanompony izay natoky Azy sy nandika ny didin'ny mpanjaka ka nanolotra ny tenany fa tsy nanompo andriamani-kafa afa-tsy Andriamaniny;

 Tao anatin'ny fahamatorana avo lenta, tsapan'ny mpanjaka fa tena mendri-piderana ny tsy fivadihan'ireo lehilahy izay tian'ny hambom-pony hovonoina. Tsy isalasalana fa mahatsapa izy fa noho ny heriny dia ho azony natao ny nisoroka io fitsapana adaladala nateraky ny hambom-pony io izay mahatonga azy hanao fahadisoana amin'ny loza ateraky ny olona tsy manan-tsiny.             

Dan 3:29 Ary izao no didiko: Ny olona rehetra, na foko, na firenena, na samy hafa fiteny, izay miteny ratsy an’Andriamanitr’i Sadraka sy Mesaka ary Abednego, dia hotetihina, ary ny ankohonany hatao ho latsa. korontam-bato, fa tsy misy andriamani-kafa mahavonjy tahaka Azy.

29a-  Niaro ny olom-boafidin’Andriamanitra i Nebokadnezara Mpanjaka, tamin’ny alalan’io fanambarana io.

 Ary mandrahona izay miteny ratsy an'Andriamanitr'i Sadraka sy Mesaka ary Abednego izy, ka milaza fa hoviraviram-biby izy, ary ho tonga korontam-bato ny tranony, satria tsy ao izy. tsy misy andriamani-kafa mahavonjy tahaka Azy. Manoloana izany fandrahonana izany, dia azo antoka fa raha mbola manjaka i Nebokadnezara Mpanjaka, dia tsy hanana olana noho ny teti-dratsy ny olom-boafidin’Andriamanitra mahatoky.

Dan 3:30 Ary rehefa afaka izany, ny mpanjaka dia nampambinina an'i Sadraka sy Mesaka ary Abednego tany amin'ny faritanin'i Babylona.

30a-  “Tsara ny fiafarany” ho an’ireo olom-boafidy mahatoky an’Andriamanitra velona, ilay namorona ny zava-drehetra velona sy misy. Fa ny olom-boafidiny no hitsangana farany, ka handeha amin’ny vovoky ny maty, dia ireo fahavalony taloha, eo amin’ny tany tafaverina amin’ny laoniny, ho mandrakizay.

 Amin'ny fitsapana farany dia ho azo ihany koa io fiafarana mahafinaritra io. Araka izany, ny fizahan-toetra voalohany sy ny tombontsoa farany avy amin’ny fidiran’Andriamanitra velona mivantana ho tombontsoan’ny olom-boafidiny izay hovonjeny ao amin’i Jesosy Kristy, Mpamonjy, satria ny anarany hoe Jesosy dia midika hoe “YaHWéH mamonjy”.

Daniela 4

Dan 4:1 Nabokodonozora mpanjaka tamin’ny fokom-pirenena sy ny firenena ary ny samy hafa fiteny rehetra izay monina amin’ny tany rehetra. Ho aminareo anie ny fiadanana be!

1a-  Ny tonony sy ny endriny dia manaporofo izany, ny mpanjaka izay miteny dia ilay niova fo ho an'Andriamanitr'i Daniela. Mitovy amin’ny epistilin’ny fifanekena vaovao ny fomba fiteniny. Fiadanana no atolony, satria izy tenany izao no miadana, ao am-pon’olombelona, miaraka amin’ilay Andriamanitry ny fitiavana sy ny rariny, ilay marina, tokana, tokana.

Dan 4:2 Ary sitrako ny naneho ny famantarana sy ny fahagagana izay nataon'Andriamanitra Avo Indrindra tamiko.

2a-  Ny mpanjaka dia nanao izao zavatra izao araka ny nolazain’i Jesosy tamin’ilay jamba sy kilemaina nositraniny hoe: “ Mandehana, misehoa eo an-kianjan’ny tempoly, ka ambarao izay nataon’Andriamanitra taminareo ”. Mitovy amin’izany ny fanirian’ny fanahin’Andriamanitra ny mpanjaka. Satria azo atao isan’andro ny fiovam-po, nefa tsy omen’Andriamanitra ho azy rehetra ny fiantraikan’izay niainan’ny mpanjakan’ny mpanjaka iray, emperora mahery sy matanjaka.

Dan 4:3 Endrey ny halehiben'ny famantarany! Endrey ny herin'ny fahagagana ataony! Fanjakana mandrakizay ny fanjakany, ary ny fanapahany dia maharitra hatramin’ny taranaka fara mandimby.

3a-  Ny fahatakarana sy ny fahazoana antoka ireo zavatra ireo dia manome azy ny fiadanana sy ny tena fahasambarana efa hita eto ambany. Nianatra sy nahatakatra ny zavatra rehetra ny mpanjaka.

Dan 4:4 Izaho Nebokadnezara dia nitoetra tamim-piadanana tao an-tranoko sady sambatra tao an-dapako.

4a-  Mangina sy sambatra? Eny, nefa mbola mpanompo sampy tsy niova fo ho an’ilay Andriamanitra marina.

Dan 4:5 Nanonofy aho ka nampahatahotra ahy; ny hevitra nanenjika ahy teo am-pandriako sy ny fahitan'ny saiko dia nampahatahotra ahy.

5a-  Io Nebokadnezara mpanjaka io dia aseho amintsika tokoa ho ondry very izay ho avy Andriamanitra ao amin’i Kristy mba hanampy sy hamonjy azy amin’ny loza. Fa aorian’izao fotoana feno fiadanana sy sambatra eto an-tany izao, ny hoavin’ny mpanjaka dia fahaverezana sy fahafatesana mandrakizay. Ho famonjeny mandrakizay, dia tonga Andriamanitra hanakorontana sy hampijaly azy.

Dan 4:6 Ary nasaiko nentina teo anatrehako ny olon-kendrin'i Babylona rehetra mba hanomezany ahy ny hevitry ny nofy.

6a-  Mazava ho azy fa manana olana lehibe amin’ny fitadidiana i Nebokadnezara. Nahoana izy no tsy miantso an’i Daniela avy hatrany?

Dan 4:7 Dia tonga ny ombiasy sy ny mpisikidy sy ny Kaldeana ary ny mpisikidy. Nolazaiko azy ireo ilay nofy, ary tsy nomeny ahy ny fanazavana.

7a-  Ny zava-mitranga tahaka ny tamin’ny fahitana voalohany, dia aleon’ny mpisikidy mpanompo sampy miaiky ny tsy fahaizany toy izay milaza angano amin’ny mpanjaka izay efa nandrahona ny ainy.

Dan 4:8 Ary nony farany dia niseho teo anatrehako Daniela, izay atao hoe Beltesazara, araka ny anaran’ny andriamanitro , sady manana ny fanahin’ireo andriamanitra masina ao anatiny. lazaiko aminy ny nofy:

8a-  Omena ny anton'ny fanadinoana. Mbola andriamanitry ny mpanjaka ihany i Bela. Tsaroako eto fa i Dariosy Mediana, Kyrosy Persiana, Dariosy Persiana, Artaksersesy voalohany , araka ny Esd.1, 6 sy 7, dia samy hankasitraka ny Jiosy voafidy sy ny Andriamaniny tokana. Anisan’izany i Kyrosy izay naminanian’Andriamanitra ao amin’ny Isaia 44:28 manao hoe: Izao no lazain’i Kyrosy: Mpiandry ondriko Izy, ary hanao ny sitrapoko rehetra Izy; Izy hilaza an'i Jerosalema hoe: Aoka haorina indray! Ary ny amin'ny tempoly: Aoka hiorina! - Hanatanteraka ny sitrapon’Andriamanitra ara-paminaniana izay ekeny fa ankatoaviny ilay mpiandry ondry nambara tamin’ny faminaniana . Ity andinin-teny hafa ity dia manamafy ny fiovam-pony amin’ny faminaniana: Isa.45:2: Izao no lazain’i Jehovah amin’ny voahosony, dia i Kyrosy , ary ao amin’ny andininy faha-13: Izaho no nanangana an’i Kyrosy tamin’ny fahamarinako, ary ny lalany rehetra dia hataoko mahitsy. ; Izy no hanangana ny tanànako, ary ny baboko ho afaka, tsy misy vidim-panavotana na kolikoly, hoy Jehovah, Tompon'ny maro. Ary ny fahatanterahan’izany drafitra izany dia hita ao amin’ny Es.6:3 ka hatramin’ny 5: Tamin’ny taona voalohany nanjakan’i Kyrosy mpanjaka, dia nanome izao didy izao ny amin’ny tranon’Andriamanitra any Jerosalema Kyrosy mpanjaka: Aoka hamboarina indray ny trano, ho fitoeran’ny fanatitra. atolotra, ary manana fototra mafy orina. Enimpolo hakiho ny hahavony, enimpolo hakiho ny sakany, vato voapaika telo andalana ary hazo vaovao iray andalana. Ny ankohonan'ny mpanjaka no handoavana izany . Ary koa, ny fanaka volamena sy volafotsy tao amin'ny tranon'Andriamanitra, izay nalain'i Nebokadnezara tao amin'ny tempolin'i Jerosalema ka nentiny ho any Babylona, dia haverina, ka hoentina ao amin'ny tempolin'i Jerosalema ho any amin'izay nitoerany, ka hatao ao an-trano. an’Andriamanitra. Ny ankohonan’ny mpanjaka no handoavana izany. Nomen’Andriamanitra azy ny voninahitra nomeny an’i Solomona Mpanjaka. Mitandrema anefa! Io didy io dia tsy hamela ny kajy aroso ao amin’ny Dan.9:25 mba hahazoana ny datin’ny fiavian’ny Mesia voalohany; izany no ho an'i Artaksersesy mpanjaka. Nasain’i Kyrosy naorina indray ny tempoly, nefa navelan’i Artaksersesy hanorina indray ny mandan’i Jerosalema sy hamerenana ny vahoaka jiosy manontolo ho any amin’ny taniny.

Dan 4:9 Beltesazara, lehiben’ny ombiasy, izay fantatro fa manana ny fanahin’ireo andriamanitra masina ao anatinao sady tsy misy zava-miafina, mba lazao amiko ny momba ny fahitana izay hitako tamin’ny nofy.

9a-  Mila mahatakatra ny misy ny mpanjaka isika. Tao an-tsainy dia nijanona ho mpanompo sampy izy ary tsy nahalala afa-tsy ny Andriamanitr’i Daniela ho andriamanitra hafa, afa-tsy ny nahay nanazava nofy. Tsy tonga tao aminy ilay hevitra hoe tokony hanova andriamanitra. Ny Andriamanitr’i Daniela dia andriamanitra hafa raha oharina amin’ny hafa.

Dan 4:10 Izany no fahitan’ny saiko raha nandry aho. Ary hitako fa, indro, nisy hazo avo be teo afovoan'ny tany.

10a-  Ao amin’ireo sary izay hampiasain’i Jesosy mba hanomezana ny lesona ho an’ireo olona ara-panahy tiany hampianariny, dia ho sarin’ny olona ny hazo, manomboka amin’ny volotara miforitra sy miforitra ka hatramin’ny sedera mahery sy mijoalajoala. Ary toy ny ankasitrahan’ny olona ny voankazo matsiro amin’ny hazo iray, dia ankasitrahan’Andriamanitra na tsia ny voa entin’ny zavaboariny, manomboka amin’ny mahafinaritra indrindra ka hatramin’ny kely indrindra, na dia maharikoriko sy maharikoriko aza.

Dan 4:11 Ary io hazo io dia nitombo sy natanjaka, ary nipaka tamin’ny lanitra ny tampony, ary hita hatrany amin’ny faran’ny tany rehetra izy.

11a-  Tao amin’ny fahitana ny sarivongana, ny mpanjaka Kaldeana dia efa nampitahaina tamin’ny hazo araka ny endriky ny hery sy ny tanjaka ary ny fanjakana izay nomen’Andriamanitra marina azy.

Dan 4:12 Tsara ny raviny, ary be ny voany; nitondra sakafo ho an’ny olona rehetra izy; ny bibidia nialokaloka teo ambanin'ny alokalony, ary ny zava-manan'aina rehetra nihinana avy tao.

12a-  Io mpanjaka mahery io dia nizara tamin’ny rehetra tao amin’ny fanjakany ny harena sy ny hanina araka ny baikony.

12b-  Ny voro-manidina nonina teo amin’ny rantsany,

 Ny teny dia famerenana indray ny Dan. 2:38. Amin’ny heviny ara-bakiteny, ireo voro-manidina ireo dia maneho ny fiadanana sy ny fahatoniana izay manjaka eo ambany fitondrany. Amin’ny heviny ara-panahy, dia ireo anjelin’Andriamanitra any an-danitra no tian’izy ireo holazaina, fa amin’ity fanondro tokana ao amin’ny Mpitoriteny 10:20 ity, dia Andriamanitra mihitsy no resahina, satria Izy irery ihany no mandinika ny eritreritry ny olona tsirairay: Aza manozona ny mpanjaka. , na dia ao an-tsainao aza, ary aza manozona ny mpanankarena ao amin’ny efi-tranonao; fa ny voro-manidina hanala ny feonao, ary ny elatra hanambara ny teninao . Amin'ny ankamaroan'ny teny nalaina, ny voro-manidina dia mamoaka voromahery sy vorona mpihaza, izay manjaka amin'ny karazana elatra. Ny voro-manidina dia mipetraka eo amin'izay misy ny haniny; ny sary noho izany dia manamafy ny fanambinana sy ny voky hanina.             

Dan 4:13 Tamin'ny fahitan'ny fanahiko, izay hitako tamin'ny nandaingako, dia hitako fa, indro, nisy nidina avy tany an-danitra ny anankiray tamin'izay miambina sy masina.

13a-  Tsy mila matory tokoa ny anjely any an-danitra, noho izany dia miasa maharitra izy ireo. Ireo izay masina sy manompo an’Andriamanitra dia midina avy any an-danitra mba hitondra ny hafany amin’ireo mpanompony eto an-tany.

Dan 4:14 Ary niantso mafy izy ka nanao hoe: Kapao ny hazo, ary kapao ny rantsany; ahintsano ny raviny, ary aelezo ny voa; aoka handositra ao ambaniny ny biby, ary ny voro-manidina eny amin'ny rantsany;

14a-  Ny fahitana dia manambara fa ny mpanjaka dia ho very ny fanjakany sy ny fanapahany azy.

Dan 4:15 Fa avelao amin'ny tany ny tahony, ary afehezo tady vy sy varahina eo amin'ny ahitra any an-tsaha izy. Aoka ho vonton'ny andon'ny lanitra izy, ary aoka ho tahaka ny biby fiompy ny ahitra amin'ny tany ho anjarany.

15a-  Fa avelao amin'ny tany izay misy ny fakany ny vatan-kazo

 Ny mpanjaka hitoetra ao amin’ny fanjakany; tsy ho voaroaka izy.

15b-  ary fehezo gadra vy sy varahina eny amin'ny ahitra any an-tsaha izy

 Tsy ilaina ny rojo vy na varahina, satria hataon’Andriamanitra ho very saina sy saina amin’ny lafiny rehetra, ara-batana, ara-tsaina ary ara-moraly ny zavaboariny mora levona. Ny mpanjaka mahery dia haka ny tenany ho bibidia; Ireo lehibe amin’ny fanjakany àry dia ho voatery hanaisotra ny fanapahana ny fanjakana aminy.

15c-  Ho vonton'ny andon'ny lanitra Izy, ary aoka ho anjarany tahaka ny biby ny ahitra amin'ny tany.

 Azontsika alaina sary an-tsaina ny fahasahiranan’ny olon-dehibeny izay hahita azy mihinana ahitra amin’ny tany, toy ny omby na ondry. Laviny ny fonenana voasarona, fa aleony mipetraka sy matory any an-tsaha.

Dan 4:16 Hesorina aminy ny fon'olombelona, ary homena azy ny fon'ny biby; ary fetr'andro fito no handalo azy.

 Amin'ity traikefa ity dia manome porofo indray ny amin'ny tena heriny Andriamanitra. Satria ny Mpamorona ny ain’ny zavaboariny rehetra, dia afaka manao ny olona iray ho manan-tsaina izy, na amin’ny fotoana rehetra, amin’ny voninahiny, na, amin’ny mifanohitra amin’izany, mampangina azy. Satria mbola tsy hitan'ny masony izany, dia tsy miraharaha an'io fandrahonana manavesatra azy ireo hatrany ny lehilahy. Marina anefa fa mahalana izy no miditra an-tsehatra, ary rehefa manao izany izy dia noho ny antony sy tanjona manokana.

 Refesina ny sazy. Hihatra amin’i Nebokadnezara Mpanjaka impito izany , fito taona monja. Tsy misy maha-ara-dalàna ny fampiasana an'io fe-potoana io amin'ny zavatra hafa ankoatra ny mpanjaka. Eto indray, amin'ny fanaovana io safidy amin'ny isa "7", ilay Andriamanitra Mpamorona dia manomboka amin'ny "tombo-kaseny mpanjaka" ny hetsika izay efa ho tanteraka.

Dan 4:17 Izany didin’ny mpitandrina izany dia didin’ny olona masina, mba hahafantaran’ny velona fa ny Avo Indrindra no manapaka ny fanjakan’ny olona ka manome izany ho an’izay tiany, ary Izy no manapaka ny fanjakan’ny lanitra. manangana ny olona ratsy indrindra ao.

17a-  Didin'izay mijery izany fehezanteny izany

 Ny Fanahy dia manasongadina ny toetra miavaka amin’io fitsabahan’Andriamanitra io izay omeny anjara “didy” ho an’ireo izay mijery . Tsy maintsy mianatra ny olombelona fa na dia eo aza ny fisehoana mamitaka, dia tsy mitsahatra manara-maso azy ny zavaboary any an-danitra. Tian’Andriamanitra hatao ho fianarana ho an’ny olombelona hatramin’ny faran’izao tontolo izao izany ohatra izany. Amin'ny alalan'ny fitanisana an'ireo izay mijery , dia manambara ny firaisan-kina lavorary ny anjelin'ny tobin'Andriamanitra izay mampifandray azy ireo amin'ny tetikasany sy ny asany.

17b- mba ho fantatry ny velona fa ny Avo Indrindra no manapaka ny fanjakan’ny olona, ka izay tiany no omeny izany.

 Andriamanitra no mitantana ny zavatra rehetra ary mifehy ny zavatra rehetra. Matetika, manadino izany zava-misy miafina izany, ny olona dia mino ny tenany ho tompon'ny anjarany sy ny fanapahan-keviny. Mihevitra izy fa mifidy ny mpitondra azy, fa Andriamanitra no mametraka azy ireo amin’ny toerany, araka ny sitrapony sy ny fitsarany ny zavatra sy ny olombelona.

17c-  ary ao no atsangany ny olona ratsy indrindra

 Marina ilay fitenenana hoe: “manana ny mpitondra mendrika azy ny vahoaka”. Rehefa mendrika ny olona ratsy fanahy ho mpitarika ny vahoaka, dia apetrak’Andriamanitra amin’izy ireo izany.

Dan 4:18 Izany no nofy nofiko, izaho Nebokadnezara mpanjaka. Hianao, ry Beltesazara, mba lazao, fa ny olon-kendrin'ny fanjakako rehetra tsy afaka manome izany amiko; azonao atao, satria ao anatinao ny fanahin’ireo andriamanitra masina.

18a-  Nandroso i Nebokadnezara, nefa mbola tsy niova fo. Mbola tsaroany fa manompo andriamanitra masina i Daniela . Tsy mbola azony ny monotheisme.             

Dan 4:19 Dia talanjona vetivety i Daniela, izay atao hoe Beltesazara, ka naharaiki-tahotra azy ny eritreriny. Ary ny mpanjaka namaly ka nanao hoe: Ry Beltesazara, aoka tsy hanahirana anao ny nofy sy ny fanazavana; Ary hoy Beltesazara: Tompokolahy, aoka ho amin'ny fahavalonao ny nofy, ary aoka ho amin'ny fahavalonao ny fanazavana azy;

19a-  Fantatr’i Daniela ilay nofy, ary nampahorin’ny mpanjaka ny zavatra hitranga, ka naleon’i Daniela hahita ny zava-nitranga tamin’ny fahavalony.

Dan 4:20 dia ilay hazo efa hitanao, izay nitombo sy nihahery, ary nipaka tamin'ny lanitra ny tampony, ary hita tamin'ny tany rehetra;

Dan 4:21 Ity hazo ity, tsara tarehy ny raviny, ary maro ny voany, izay mamoa ho an’ny olona rehetra, izay ialofan’ny bibi-dia, ary teo amin’ny rantsany no itoeran’ny voro-manidina,

21a-  tsara tarehy ny raviny

 Fisehoana ara-batana sy fitafiana.

21b-  ary voankazo betsaka

 Ny haben'ny fanambinana.

21c-  izay nitondra hanina ho an'ny rehetra

 Izay niantoka ny hanina ho an'ny olony rehetra.

21d-  izay nialokalofan’ny bibidia

 Mpanjaka mpiaro ny mpanompony.

21  Ary teo amin'ny rantsany no itoeran'ny voro-manidina

 Nilamina tsara ny vahoakany teo ambany fitondrany. Manidina ny vorona ary mamela ny hazo amin'ny loza kely indrindra.

Dan 4:22 Hianao, ry mpanjaka ô, no efa nitombo sy mahery, sady nitombo sy misandratra hatramin'ny lanitra ny fahalehibiazany, ary ny fanapahany mihatra amin'ny faran'ny tany.

Dan 4:23 Ary ny mpanjaka nahita ny mpiambina masina anankiray nidina avy tany an-danitra nanao hoe: Kapao ny hazo, ka vonoy; fa avelao eo amin'ny tany itoeran'ny fakany ny vatany, ary afehezo gadra vy sy varahina eny amin'ny ahitra any an-tsaha; aoka ho vonton'ny andon'ny lanitra izy, ary aoka ny anjarany ho amin'ny bibi-dia mandra-pahatapitry ny fetr'andro fito.

Dan 4:24 Izao no fanazavana, ry mpanjaka ô, izao no didin’ny Avo Indrindra, izay ho tanteraka amin’ny mpanjaka tompoko.

Dan 4:25 Ary horoahiny tsy ho eo amin'ny olona ianao, ka hiara-mitoetra amin'ny bibi-dia ianao ka homeny ahitra hohanina tahaka ny omby; ho kotsan'ny andon'ny lanitra ianao, ary fetr'andro fito no handalo anao, mandra-pahafantaranao fa ny Avo Indrindra no manapaka ny fanjakan'ny olona ka manome izany ho an'izay tiany.

25a-  mandra-pahafantaranareo fa ny Avo Indrindra no manapaka ny fanjakan'ny olona ka manome izany ho an'izay tiany.

 Nanonona an’Andriamanitra ho “Avo Indrindra” i Daniela. Izy àry no mitarika ny eritreritry ny mpanjaka momba ny fisian’Andriamanitra tokana; hevitra iray izay tena sarotra takarina ny mpanjaka, noho ireo fiaviana polytheistika nolovaina tamin’ny ray ka hatramin’ny zanany lahy.

Dan 4:26 Ny didy handao ny vatan-kazo izay misy ny fakan’ny hazo dia hitoetra ao aminao ny fanjakanao, rehefa fantatrao fa any an-danitra Ilay manapaka.

26a-  Rehefa fantany fa any an-danitra izay manapaka, dia hitsahatra ny fanalam-baraka satria ho resy lahatra sy hiova fo ny mpanjaka.

Dan 4:27 Koa amin'izany, ry mpanjaka ô, aoka hahafaly anao anie ny hevitro. Atsaharo ny fahotanareo amin'ny fanaovana ny rariny, ary ny helokareo amin'ny famindram-po amin'ny mahantra, dia hitohy ny fifalianareo.

27a-  Rehefa mampihatra ny zavatra voatanisa Daniela ao amin’io andininy io ny mpanjaka, dia hiova fo tokoa. Saingy io toetra io dia atolotra ho amin'ny avonavona, ny heriny tsy voatanisa dia nahatonga azy ho saro-piaro sy matetika tsy rariny, araka ny nampianarin'ireo traikefa nambara teo aloha.

Dan 4:28  Izany rehetra izany dia tanteraka tamin'i Nebokadnezara mpanjaka .

28a-  Io fanambaran’i Daniela io dia mandrara ny fandikana hafa an’io faminaniana io, izay manameloka ho foana ny fototra ara-paminaniana ampianarin’ny Vavolombelon’i Jehovah sy izay antokom-pivavahana hafa izay mandika ny fitsipika nofaritan’i Daniela. Ambonin’izany, ny votoatin’ny toko manontolo dia manome porofo ny amin’izany. Satria ny tantara dia hampianatra antsika ny antony iharan'ny ozona ny mpanjaka ao amin'ny faminanian'ny hazo.

Dan 4:29 Ary nony tapitra ny roa ambin'ny folo volana, raha nitsangantsangana tao amin'ny lapan'ny mpanjaka tany Babylona izy,

29a-  12 volana, na herintaona na “ fotoana ” mandalo eo anelanelan’ny vina sy ny fahatanterahany.             

Dan 4:30 Ary ny mpanjaka namaly ka nanao hoe: Tsy ity va no Babylona lehibe, izay nataoko ho fonenan'ny mpanjaka tamin'ny herin'ny heriko sy ho voninahitry ny fahalehibiazako?

30a-  Izao no fotoana mahafaty izay tokony ho tsara kokoa ny hangina ny mpanjaka. Azontsika takarina anefa izany satria tena zava-mahagaga madio tokoa i Babylona, izay mbola voatanisa ho anisan’ireo “fahagagana fito eo amin’izao tontolo izao”. Zaridaina mihantona feno zava-maitso, dobo, kianja midadasika ary tovon-tany mirefy 40 km isaky ny andaniny. Ramparts eo an-tampony izay ahafahan'ny fiara mifono vy roa mifanatona amin'ny halavan'ny manda; ny lalambe tamin'izany fotoana izany. Ny iray amin’ireo vavahadiny, izay naorina indray tany Berlin, dia eo afovoan’ny rindrina roa vita amin’ny vato enameled manga izay misy ny tandindon’ny mpanjaka: liona manana elatry ny voromahery izay resahin’ny Dan.7:4. Nanana zavatra hireharehana izy. Tsy hitan’Andriamanitra anefa ny fireharehana amin’ny teniny, hitany ny avonavona fa ambonin’ny fanadinoana sy fanamavoana ny zavatra niainany teo aloha. Mazava ho azy fa tsy io mpanjaka io irery no miavonavona eto an-tany, fa Andriamanitra no nitsinjo azy, maniry azy any an-danitra izy ary hanana azy. Mendrika ny hazavaina izany: Mitsara ny zavaboariny mihoatra noho ny fisehoana ivelany Andriamanitra. Mandinika ny ao am-pon’izy ireo sy ny sainy Izy, ary fantany, tsy ho diso hevitra, ny ondry mendrika ny famonjena. Izany no mahatonga azy hiziriziry sy hanao fahagagana indraindray fa ny fomba dia hamarinin'ny kalitaon'ny vokatra farany azo.

Dan 4:31 Raha mbola teo am-bavan'ny mpanjaka ny teny, dia nisy feo nidina avy tany an-danitra nanao hoe: Mihainoa, ry Nebokadnezara mpanjaka, fa hesorina aminao ny fanjakana.

31a-  I Nebokadnezara dia niharan’ny fitiavan’Andriamanitra izay nametraka fandrika ho azy sy nampitandrina azy tamin’izany tao amin’ny nofiny ara-paminaniana. Re ny didim-pitsarana avy any an-danitra, fa aoka isika hifaly fa ny ratsy hataon’Andriamanitra aminy no hamonjy ny ainy sy hahatonga azy ho mandrakizay.

Dan 4:32 Ary horoahiny tsy ho eo amin'ny olona ianao, ary hiara-mitoetra amin'ny bibi-dia ianao ka homeny ahitra hohanina tahaka ny omby; ary fetr'andro fito no ho tonga aminao, mandra-pahafantaranao fa ny Avo Indrindra no manapaka ny fanjakan'ny olona ka manome izany ho an'izay tiany.

32a-  Nandritra ny fito taona, impito , ny mpanjaka dia very saina ary ny sainy dia nandresy lahatra azy ho biby ihany.

Dan 4:33 Ary tamin'izany andro izany dia tanteraka tamin'i Nebokadnezara ny teny. Noroahina tsy ho eo amin'ny olona Izy, nihinana ahitra tahaka ny omby, vonton'ny andon'ny lanitra ny tenany; mandra-panirin'ny volony tahaka ny volon'ny voromahery, ary ny hohony tahaka ny an'ny vorona.

33a-  Ny mpanjaka dia manambara fa izay rehetra nambara ny fahitana dia tanteraka taminy. Rehefa nanoratra ny fijoroany ho vavolombelona ny mpanjaka niova fo dia nanaitra ity traikefa mahamenatra ity, izay niresaka momba ny tenany tamin’ny olona fahatelo. Mbola manosika azy hihemotra ihany ny henatra. Mbola misy fanazavana hafa azo atao, dia ny hoe niara-nanoratra io fanambarana io ny mpanjaka sy Daniela, rahalahiny vaovao ao amin’ilay Andriamanitra marina.

Dan 4:34 Rehefa afaka ny fotoana, izaho Nebokadnezara dia nanandratra ny masoko ho amin'ny lanitra, ary niverina tamiko ny saina. Efa nisaotra ny Avo Indrindra Aho, eny, nidera sy nankalaza Izay velona mandrakizay Aho, ary ny fanapahany dia fanapahana mandrakizay, ary ny fanjakany dia maharitra hatramin’ny taranaka fara mandimby.

34a-  Ny Andriamanitra hendry sy mahery indrindra dia mahazo ny fitiavan’ny ondry very. Nikambana tamin'ny ondriny izy ka nampitombo ny fiderana azy noho ny voninahiny.

34b-  Izay manana fanapahana dia fanapahana mandrakizay, ary ny fanjakany maharitra hatramin’ny taranaka fara mandimby

 Ny raikipohy dia mikasika ny fanjakana faha-5 , amin'ity indray mitoraka ity, mandrakizay, amin'ny fahitana ny Zanak'olona Dan.7:14: Izy no nomena fahefana sy voninahitra ary fanjakana; ary nanompo azy ny fokom-pirenena sy ny firenena ary ny olona samy hafa fiteny rehetra. Ny fanapahany dia fanapahana mandrakizay ka tsy ho levona, ary ny fanjakany tsy ho rava mandrakizay . Ary koa amin’ny fahitana ny sary ao amin’ny Dan.2:44: Amin’ny andron’ireo mpanjaka ireo, Andriamanitry ny lanitra dia hanangana fanjakana izay tsy ho rava mandrakizay, ary tsy hofehezin’ny firenen-kafa; hotorotoroiny sy horavany avokoa ireo fanjakana rehetra ireo, fa izy kosa haharitra mandrakizay .

Dan 4:35 Tsy tsinontsinona eo imasony izay rehetra monina ambonin’ny tany; manao izay sitrapony amin’izay eny amin’ny lanitra sy amin’izay monina ambonin’ny tany Izy, ary tsy misy mahatohitra ny tànany. izy: inona no ataonao?

35a-  Voninahitra ho an'Andriamanitra velona! Satria tamin'ity indray mitoraka ity dia azon'ny mpanjaka ny zava-drehetra ary niova fo izy.

Dan 4:36 Tamin'izany andro izany dia niverina tamiko ny saina; ny voninahitry ny fanjakako sy ny fahalehibiazako ary ny famirapirako dia niverina tamiko; Nanontany ahy indray ny mpanolo-tsaina ahy sy ny zokiko; Naverina tamin'ny fanjakako aho, ary vao mainka nitombo ny heriko.

36a-  Tahaka an’i Joba marina sy mahitsy, izay nomen’Andriamanitra zanakalahy sy zanakavavy ary taranaka tamin’ny fiafaran’ny fahoriana nanjo azy, dia nahazo ny fitokisan’ny lehibeny indray ny mpanjaka ka namerina ny fanjakany feno fahendrena teo amin’ireo tena olon-kendry nohazavain’Andriamanitra velona. . Izany zava-nitranga izany dia manaporofo fa Andriamanitra dia manome ny fanjakana izay tiany. Izy no nanome aingam-panahy ny Kaldeanina lehibe hangataka ny mpanjakany indray.

Dan 4:37 Ary ankehitriny, izaho Nebokadnezara dia midera sy manandratra ary mankalaza ny Mpanjakan'ny lanitra, izay marina avokoa ny asany, ary mahitsy ny lalany, ary mahay manetry tena izay mandeha amin'ny avonavona.

37a-  Afaka milaza izany izy, satria nandoa vola mba hahafahany miteny izany.

 Mba hisorohana ny ratsy indrindra dia mety handratra be ny fisintonana nify; fa ny tsatòka dia afaka manamarina ny fijaliana. Mba hahazoana ny mandrakizay, dia mety ilaina ny mandalo fitsapana mafy na tena mafy, ny fanalana ny avonavona dia hanamarina azy ireo rehefa azo atao. Noho ny fahafantarany izay mety ho vitany, i Jesosy Kristy dia nanao an’i Paoly ho jamba teny an-dalana ho any Damaskosy, mba hahatonga ilay “mpanenjika ny rahalahiny” jamba ara-panahy ho vavolombelony mahatoky sy be zotom-po rehefa avy nahiratra indray ny masony, fa ambonin’ny zava-drehetra, dia ny mason’ny masony. fanahy.

Daniela 5

Dan 5:1 Belsazara mpanjaka nanao fanasana lehibe ho an'ny lehibeny, dia arivo isa, ary nisotro divay teo anatrehany izy.

1a-  Nodimandry tao amin’ny fiadanan’Andriamanitra i Nebokadnezara Mpanjaka, rehefa antitra be izy, ka i Nabonida zanany no nandimby azy, ka tsy nety hitondra, ka navelany ho mpanjaka i Belsazara zanany. Aza afangaro io anarana io izay midika hoe “Miaro ny mpanjaka i Bela”, fanamby kasain’Andriamanitra horaisina, amin’ilay nomen’i Nebokadnezara an’i Daniela: Beltesazara izay midika hoe “Hiaro i Bela”. Ny niandohan'ireo anarana ireo dia ny fanompoam-pivavahana tamin'i Bel na Bélial izay hany mpikarakara ny polytheisme: Satana, devoly. Ho hitantsika fa tsy nanaraka azy tamin’io lalana io ireo mpandimby an’ilay mpanjaka niova fo.

Daniela 5:2 Ary rehefa nanandrana divay Belsazara, dia nitondra ny fanaka volamena sy volafotsy, izay nalain'i Nebokadnezara rainy tao amin'ny tempoly tany Jerosalema, ka dia ny mpanjaka sy ny mpanapaka mbamin'ny vadiny mbamin'ny vaditsindranony no nampiasaina tamin'izany. fisotroana.

2a-  Ho an’ity mpanjaka mpanompo sampy ity, ireo fanaka volamena sy volafotsy ireo dia babo avy amin’ny Jiosy ihany. Rehefa nifidy ny tsy hiraharaha an’ilay Andriamanitra marina izay nampiova fo an’i Nebokadnezara izy, dia tsy noraharahainy ny hoe mitsara ny asany rehetra io Andriamanitra velona io. Amin’ny alalan’ny fampiasana ireo zavatra nohamasinina sy nohamasinina ho amin’ny fanompoam-pivavahana ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona, no nanaovany ny fahadisoana farany tamin’ny androm-piainany fohy. Tamin’ny androny, i Nebokadnezara dia nahay nihevitra ny hery miasan’ilay Andriamanitry ny Jiosy, satria takany fa tsy misy marina ireo andriamaniny. Nandre ny fijoroana ho vavolombelona mahery nataony ho an’ny Mpanjakan’ny lanitra ny vahoaka rehetra teo ambany fahefan’ny mpanjakan’i Babylona, indrindra fa ny fianakaviany akaiky. Noho izany dia manana ny antony rehetra hanehoan'Andriamanitra ny tenany ho marina sy tsy misy indrafo.

Dan 5:3 Ary ny fanaka volamena izay nalaina avy tao amin'ny tempoly dia nentiny tao an-tranon'Andriamanitra tany Jerosalema; ary ny mpanjaka sy ny mpanapaka sy ny vadiny ary ny vaditsindranony nisotro izany.

3a-  Daniela dia manantitrantitra ny niandohan'ireo fanaka izay nesorina ireo avy ao amin’ny tempoly, avy ao amin’ny tranon’Andriamanitra any Jerosalema. Efa nahita fa navelan’ilay Andriamanitra jiosy hesorina tao amin’ny tempoliny ireo zavatra ireo, dia tokony ho takatr’ilay mpanjaka tanora fa manasazy sy manafay mafy an’ireo manompo azy amin’ny fomba ratsy ilay Andriamanitra marina. Tsy manao toy izany ny andriamanitra mpanompo sampy ary ny mpanompony dia mitady hampifaly ny olona izay araraotin'ny finoany.

Dan 5:4 Dia nisotro divay izy ka nidera ny andriamanitra volamena sy volafotsy sy varahina sy vy sy hazo ary vato.

4a-  Efa lany andro ny fampiasana maloto, fanompoan-tsampy, fahavetavetana ho an'Andriamanitra. Tsipiriany manan-danja, tamin’ny fanehoana tsy fitandremana lehibe, dia nanao fanasana niaraka tamin’ny namany ny mpanjaka, fa ny tanànany kosa dia rahonan’ny Medianina sy Persianina izay manao fahirano azy.

Dan 5:5 Tamin'izay indrindra no nisehoan'ny rantsan-tànan'olona ka nanoratra tandrifin'ny fanaovan-jiro teo amin'ny vatosokay amin'ny rindrin'ny lapan'ny mpanjaka. Ary hitan'ny mpanjaka ny faran'ny tanana nanoratra.

5a-  Rehefa natao tsinontsinona ny fahagagana tamin’ny andron’i Nebokadnezara, io fahagagana vaovao io dia tsy mikendry ny hiova fo, fa ny handrava ny fiainan’ny meloka araka ny ho hitantsika. Eo anatrehan’ireo mpiampanga ratsy fanahy izay naniry ny hahafatesan’ny mpanota iray, dia hosoratan’i Jesoa Kristy amin’ny rantsantanany amin’ny fasika koa ny fahotana izay ataony mangingina.

Dan 5:6 Dia niova loko ny mpanjaka, ary naharaiki-tahotra azy ny eritreriny; nihena ny fihantonan’ny lamosiny, ary nifandona ny lohaliny.

6a-  Mamokatra avy hatrany ny vokany ny fahagagana. Na dia eo aza ny hamamoana dia mihetsika ny sainy, mihorohoro izy.

Dan 5:7 Ary ny mpanjaka niantso mafy ny mpanandro sy ny Kaldeana ary ny mpisikidy; ary ny mpanjaka namaly ka nanao tamin’ny olon-kendrin’i Babylona hoe: Na zovy na zovy no hamaky ity soratra ity ka hanome ahy ny heviny, dia hitafy lamba volomparasy sy rojo volamena ny vozony, ary hahazo ny toerana fahatelo amin’ny ny fanjakan'ny lanitra..

7a-  Tsy noraharahiana indray i Daniela; ny fijoroany ho vavolombelony dia nohamavoiny tamin'ny fandimby ny mpanjaka. Ary indray, ao anatin'ny alahelo mafy, ilay mpanjaka tanora dia mampanantena voninahitra ambony indrindra ho an'izay manaporofo fa mahay mamaky ny hafatra voasoratra eo amin'ny rindrina amin'ny fomba mahagaga. Na iza na iza manao izany dia hahazo ny toerana fahatelo amin’ny fanjakana satria i Nabonida sy Belsazara no nitana ny laharana voalohany sy faharoa.

Dan 5:8 Dia niditra ny olon-kendrin'ny mpanjaka rehetra; nefa tsy hainy namaky ny soratra sy nanome ny fanazavana ny mpanjaka.

8a-  Toy ny tamin'ny andron'i Nebokadnezara, dia mbola tsy ho vitan'ny olon-kendry mpanompo sampy izany.

Dan 5:9 Dia raiki-tahotra indrindra Belsazara mpanjaka ka niova loko, ary raiki-tahotra ny lehibeny.

Dan 5:10 Ary ny mpanjakavavy dia niditra tao amin'ny efitrano fanasana noho ny tenin'ny mpanjaka sy ny mpanapaka ka nanao hoe: Ry mpanjaka ô, ho velona mandrakizay anie ianao. Aoka tsy hanahirana anao ny eritreritrao, ary tsy hiova loko ny tavanao!

Dan 5:11 Misy lehilahy amin'ny fanjakanao izay manana ny fanahin'ireo andriamanitra masina ao aminy; ary tamin'ny andron-drainao dia hita tao aminy ny fahazavana sy ny fahalalana ary ny fahendrena tahaka ny fahendren'ireo andriamanitra. Ary Nebokadnezara mpanjaka, rainareo, mpanjaka, rainareo, dia notendreny ho mpanapaka ny ombiasy sy ny mpisikidy sy ny Kaldeana ary ny mpisikidy,

Daniela 5:12 Fa tao aminy no nahitana an’i Daniela, izay nomen’i Beltesazara mpanjaka, ny fanahy ambony, ny fahalalana sy ny fahiratan-tsaina, ny fahaizana mandika nofy sy ny manazava ny ankamantatra ary ny mamaly fanontaniana sarotra. Koa aoka hantsoina i Daniela, ary izy no hanazava.

12a-  Mampisavoritaka io fijoroana vavolombelona avy amin'ny mpanjakavavy io ary manameloka ny fianakavian'ny mpanjaka manontolo: fantatray fa... saingy nisafidy ny tsy handray izany izahay.

Dan 5:13 Dia nentina teo anatrehan'ny mpanjaka Daniela. Ary ny mpanjaka namaly ka nanao tamin'i Daniela hoe: Hianao va io Daniela io, isan'ny babo amin'ny Joda, izay nentin'ny mpanjaka raiko avy tany Joda?

Dan 5:14 Efa reko ny aminao fa manana fanahin'ireo andriamanitra ao anatinao ianao, ary ao anatinao no misy fahazavana sy fahalalana ary fahendrena lehibe.

Dan 5:15 Vao avy nentiny teo anatrehako ny olon-kendry sy ny mpanandro mba hovakiny ity soratra ity sy hanazavany ahy; nefa tsy afaka nanome ny fanazavana ny teny izy ireo.

Dan 5:16 Nianarako fa afaka manome fanazavana sy mamaha fanontaniana sarotra ianao; ankehitriny, raha afaka mamaky ity andinin-teny ity ianao ka manome ahy ny fanazavana, dia hitafy lamba volomparasy ianao, hanao rojo volamena eo amin’ny vozonao, ary hahazo ny laharana fahatelo amin’ny fitondran’ny fanjakana ianao.

16a-  Fahatelo taorian’i Nabonida rainy sy ny tenany.

Dan 5:17 Dia namaly Daniela teo anatrehan'ny mpanjaka hoe: Tehirizo ny fanomezanao, ary omeo ny hafa ny fanomezanao; kanefa dia hovakiako amin’ ny mpanjaka ny soratra, ary homeko azy ny fanazavana.

17a-  Efa antitra Daniela ka tsy mihevitra ny voninahitra, na ny harena, na ny volafotsy na ny volamena, fa ny fahafahana mampahatsiahy an’io mpanjaka tanora io ny fahadisoany, ny fahotany izay tsy maintsy hamelomany ny ainy, mandà ary mpanompon'Andriamanitra amin'izany karazana hetsika izany izy.

Dan 5:18 Ry mpanjaka ô, Andriamanitra Avo indrindra nanome an'i Nebokadnezara rainao fanapahana sy fahalehibiazana sy voninahitra ary fahalehibiazana;

18a-  Ny fanjakan'i Nebokadnezara dia asa sy fanomezana avy amin'Andriamanitra marina, ary ny fahalehibeazany izay noheveriny, diso, noho ny herin'ny tenany , noho ny fireharehana, talohan'ny nahatongavany ho adala tamin'Andriamanitra nandritra ny fito taona.

Dan 5:19 Ary noho ny fahalehibiazana izay nomeny azy, dia natahotra sy nangovitra teo anatrehany ny olona rehetra sy ny firenena ary ny olona samy hafa fiteny. Novonoin’ny mpanjaka izay tiany, ary navelany ho velona izay tiany; natsangany izay tiany, ary nampidininy izay tiany.

19a-  Novonoin'ny mpanjaka izay tiany

 Indrindra indrindra, io hery nomen’Andriamanitra io dia nitarika azy hanasazy ny vahoaka jiosy nikomy sy namono ny maro tamin’ireo solontenany.

19b-  ary nandao ny ain'izay tiany Izy

 Nandray soa i Daniela sy ireo Jiosy babo.

19c-  natsangany izay tiany

 Nasain’i Nebokadnezara Mpanjaka ho ambony noho ny Kaldeanina i Daniela sy ireo namany telo nahatoky.

19d-  ary nampidininy izay tiany

 Ireo lehibe tao amin’ny fanjakany dia tsy maintsy nanaiky hofehezin’ireo tanora vahiny avy tamin’ny fahababoana Jiosy. Tamin’ny tanany mahery no nampietry sy nandravana ny hambom-pirenena jiosy.

Dan 5:20 Fa nony niavonavona ny fony ka nihamafy ny fiavonavonana ny fanahiny, dia nazera niala tamin'ny seza fiandrianany izy ka nesorina ny voninahiny;

20a-  Ny zavatra niainan’i Nebokadnezara Mpanjaka dia mamela antsika hahatakatra ny avonavon’ny mpanjaka papaly ao Dan.7:8. Nasehon’i Daniela tamin’ny mpanjaka fa nomen’Andriamanitra fahefana tanteraka izay tiany, araka ny fandaharany. Kanefa, rehefa nahatsiaro ny fanalam-baraka nataon’i Nebokadnezara Mpanjaka, dia nampahatsiahy azy izy fa na dia mahery aza izy, ny mpanjaka eto an-tany dia miankina amin’ny hery tsy manam-petra ananan’ilay mpanjaka any an-danitra.

Dan 5:21 Dia noroahina tsy ho eo amin'ny zanak'olombelona izy, ka ny fony dia tonga tahaka ny fon'ny biby, ary ny fonenany dia teo amin'ny boriki-dia; nomeny ahitra hohaniny tahaka ny omby Izy, ary ny vatany dia vonton'ny andon'ny lanitra, mandra-pahafantarany fa Andriamanitra Avo indrindra no manapaka ny fanjakan'ny olona ka manome izany ho an'izay tiany.

21a-  Marihiko eto amin’ity andininy ity ihany ny filazana hoe “ ampondra dia ”. Ny ampondra dia tandindon'ny ditra: "miziriziry toy ny boriky", indrindra raha "dia" fa tsy biby fiompy. Io no tandindona maneho ny fanahin’ny olona izay mandà tsy hihaino ny lesona nomen’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny zavatra niainany sy tamin’ny alalan’ny fanambarany ara-baiboly.

Dan 5:22 Ary ianao, ry Belsazara zanany, tsy nanetry tena, na dia fantatrao aza izany rehetra izany.

22a-  Raha ny marina, dia i Belsazara no nanao toy ny “ampondra dia” tamin’ny tsy fiheverana ny zavatra niainan’ny “drainy” (dadabeny).

Dan 5:23 Efa nanandra-tena hanohitra ny Tompon'ny lanitra ianao; ary ny fanaky ny tranony dia entina eto anatrehanao, ka ampisotroinao divay izany, dia ianao sy ny loholonao sy ny vadinao ary ny vaditsindranonao; efa nidera ny andriamanitra volafotsy sy volamena sy varahina sy vy sy hazo ary vato ianao, izay tsy mahita, na mandre, ary tsy mahalala na inona na inona, ary tsy nankalaza an'Andriamanitra, Izay manana ny fofonainao sy ny alehanao rehetra eny an-tànany.

23a-  Nolotoin'i Belsazara ny fanaka volamena izay nohamasinina ho an'ilay Andriamanitra Mpamorona ho amin'ny fanompoam-pivavahana ao amin'ny tempoliny. Kanefa tamin’ny fampiasana azy ireny mba hiderana ireo andriamani-diso mpanompo sampy, dia nahavita ny haavon’ny fahavetavetana izy . Ity sary ity dia manomana ny Apok. 17:4: Ity vehivavy ity dia nitafy lamba volomparasy sy jaky ary niravaka volamena sy vato soa ary perila. Nitana kapoaka volamena teny an-tanany izy, feno fahavetavetana sy ny fahalotoan’ny fijangajangany . Nahazo ny anarana hoe “ Babylona lehibe ” izy eo amin’ny andininy faha-5.

Dan 5:24 Koa dia nalefany io faran'ny tanana io izay nanoratra io soratra io.

24a-  Ho setrin'izany, dia tara loatra i Belsazara nahita ny fisian'ilay Andriamanitra velona marina izay miasa sy mamaly amin'ny fomba mahagaga ny fitondran-tenan'ny olona.

Dan 5:25 Ary izao no soratra voasoratra: minnow, minnow, tekela, oufarsina.

25a-  Dikanteny: isaina, isaina, lanjaina ary zaraina

Dan 5:26 Ary izao no fanazavana ireo teny ireo. Voaisa: Voaisan’Andriamanitra ny fanjakanao ka naringany.

26a-  Ny voalohany “ voaisa ” dia mikendry ny fiandohan’ ny fanjakana, ary ny faharoa “ voaisa ”, ny fiafaran’ ity fanjakana ity.

Dan 5:27 Voalanja: Efa nolanjaina teo amin’ny mizana ianao, ka dia hita fa tsinontsinona.

27a-  Ny maridrefy eto dia mariky ny fitsaran’Andriamanitra. Noraisin'ny lehilahy izany mba hanondroana ny asan'ny fitsarana; fitsarana tena tsy lavorary. Fa ny an'Andriamanitra dia lavorary ary miorina amin'ny endrik'ireo mizana roa sosona, mandanja ny asa tsara sy ratsy izay vitan'ny olona tsaraina . Raha maivana kokoa noho ny an’ny ratsy ny lembalemban’ny tsara, dia hamarinina ny fanamelohan’Andriamanitra. Ary izany no nitranga tamin’i Belsazara Mpanjaka.

Dan 5:28 hozaraina: hozaraina ny fanjakanao ka homena ny Mediana sy ny Persiana.

28a-  Raha mbola nisotro zava-maharikoriko tao an-dapany izy, notarihin’i Dariosy mpanjaka, dia niditra tao Babylona teo amoron’ny ony ny Mediana, ka nivily lalana sy maina.

Dan 5:29 Ary Belsazara dia nanome teny niaraka tamin'izay, ka nampiakanjoina lamba volomparasy Daniela, ary nasiany rojo volamena ny vozony, dia nambara fa izy no ho fahatelo amin'ny fanapahan'ny fanjakana.

Dan 5:30 Tamin’iny alina iny ihany no namonoana an’i Belsazara, mpanjakan’ny Kaldeana.

Dan 5:31 Ary Dariosy Mediana no nahazo ny fanjakana tamin'izy roa amby enimpolo taona.

31a-  Io fijoroana vavolombelona vavolombelona nanatri-maso marina momba an'i Daniela io dia tsy fantatry ny mpahay tantara izay milaza fa io hetsika io dia nataon'i Kyrosy mpanjaka persianina 2 lehibe tao amin'ny – 539.

Daniela 6

 Ny fampianarana ato amin'ity toko faha-6 ity dia mitovy amin'ny an'ny Daniela 3. Izy io dia manolotra antsika, amin'ity indray mitoraka ity, ny amin'i Daniela amin'ny fitsapana ny fahatokiana modely , mba hanahafana sy hanan-janaka ho an'ny olom-boafidy rehetra izay nantsoin'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy. Mahasoa ny fanehoan-kevitra, fa vakio fotsiny ary ianaro ny lesona. Nanao toa an’i Nebokadnezara Mpanjaka i Dariosy Mpanjaka tamin’ny androny, ary rehefa 62 taona izy , dia hanaiky ny voninahitr’ilay Andriamanitr’i Daniela velona; fiovam-po azo tamin’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fahatokian’i Daniela rehefa niaro azy tamin’ny liona Andriamanitra . Hatramin’ny niandohan’ny fifandraisan’izy ireo, dia nanana firaiketam-po sy fiahiana an’i Daniela izay nanompo azy tamim-pahatokiana sy tamim-pahamarinana izy ary nahatsikaritra ny maha-izy azy . saina ambony .

Dan 6:1 Fa tsara ho an'i Dariosy ny nanendry solo-mpanjaka roa-polo amby zato hifehy ny fanjakana, izay hifehy ny fanjakana rehetra.

1a-  Naneho ny fahendreny i Dariosy Mpanjaka tamin’ny nanankinany ny fitantanana ny fanjakana tamin’ny governora 120 naorina tamin’ny faritany 120.

Dan 6:2 Ary nanendry lehibe telo lahy hifehy azy izy, ka anisan'izany i Daniela, mba hampamoahin'ireo solo-mpanjaka ireo, ka tsy hisy loza hanjo ny mpanjaka.

2a-  Mbola anisan’ireo mpitarika lehibe niandraikitra ny solo-mpanjaka i Daniela.

Dan 6:3 Daniela dia nihoatra noho ny mpanapaka sy ny solo-mpanjaka, satria nanana fanahy ambony izy; ary ny mpanjaka nihevitra ny hampitoetra izany eran'ny fanjakana.

3a-  Hitan’i Dariosy kosa ny fahambonian’i Daniela eo amin’ny sainy marani-tsaina sy hendry. Ary ny fikasany hampitoetra azy ho ambonin’ny zavatra rehetra dia hiteraka fialonana sy fankahalana an’i Daniela.

Dan 6:4 Ary ny mpanapaka sy ny solo-mpanjaka nitady izay hiampangana an’i Daniela ny amin’ny raharahan’ny fanjakana. Nefa tsy nahita izay hiampangana azy ireo, satria nahatoky Izy, ka tsy nisy tsiny na zavatra ratsy hita taminy.

4a-  Manompo an’Andriamanitra amin’izay toerana nametrahany azy i Daniela, mba hanompoany ny mpanjaka amin’ny fanoloran-tena sy ny fahatokiana mitovy. Toa tsy azo lavina izany ; fepetra iray hita eo anivon’ny Olomasin’ny “Advantista amin’ny Andro Farany” araka ny Apok. 14:5.

Dan 6:5 Ary hoy ireo lehilahy ireo: Tsy ho hitantsika izay hiampangana an’io Daniela io, raha tsy izay ao amin’ny lalàn’Andriamaniny no ho hitantsika.

5a-  Ireo fanjohian-kevitra ireo dia manambara ny fomba fisainan’ny tobin’ny devoly amin’ny fisedrana farany ny finoana eto an-tany izay hamelan’ny andro fahafito amin’ny lalàn’Andriamanitra hamono ny mpanompony mahatoky, amin’ny andro fitsaharana amin’ny sabata amin’ny andro fahafito, satria tsy hanaiky hanaja ny Ny andro sisa tavela amin’ny andro voalohany dia tsy maintsy atao Alahady eo ambanin’ny lalàna ara-pivavahana romana.             

Dan 6:6 Dia nitabataba ireo mpanapaka sy solo-mpanjaka ireo ka niteny taminy hoe: Ry Dariosy mpanjaka ô, ho velona mandrakizay anie ianao!

6a-  Ity fidirana mikorontana ity dia mikendry ny hampahatsiahy ny mpanjaka ny tanjaky ny isa, ny fahaizany mamorona korontana, ary noho izany dia ilaina ny hanamafisana ny fahefany.             

Dan 6:7 Ary ny mpanapaka rehetra amin’ny fanjakana sy ny mpitandrim-pananana sy ny solo-mpanjaka sy ny mpanolo-tsaina ary ny governora dia nihevitra fa tsy maintsy havoaka ny didy avy amin’ny mpanjaka, ka voarara mafy, mba tsy hisy hivavaka amin’ny olona rehetra ao anatin’ny telo-polo andro. Andriamanitra, na olona, afa-tsy ianao, ry mpanjaka ô, dia hatsipy ao an-davaky ny liona.

7a-  Mandra-pahatongan'izany fotoana izany, i Dariosy mpanjaka dia tsy nitady hanery ny lehilahy tao amin'ny fanjakany hanompo andriamanitra iray fa tsy andriamanitra hafa. Ao amin'ny polytheisme dia feno ny fahalalahana ara-pivavahana. Ary mba handresen-dahatra azy, dia nandokadoka azy ireo teti-dratsy ka nanome voninahitra azy, Mpanjaka Dariosa, ho andriamanitra. Eto indray, toy ny amin’ireo mpitondra lehibe rehetra, dia mifoha ny avonavona ka mankasitraka an’io didy io izay tsy tonga tao an-tsainy anefa.

Dan 6:8 Ary ankehitriny, ry mpanjaka ô, hamafiso ny fandrarana, ary soraty ny didy, mba tsy ho azo ovana, araka ny lalàn’ny Mediana sy ny Persiana, izay tsy miova.

8a-  Io didy io dia maminany amin’ny fomba mahatalanjona ny amin’izay handidy ny Alahady Romana amin’ny faran’ny andro. Aoka homarihintsika anefa fa io toetra tsy miovan’ny lalàn’ny Medianina sy Persianina izay napetraky ny olona diso sy mpanota io dia tsy mitombina tanteraka. Ny tsy fiovaovana dia an’ilay Andriamanitra marina sady velona, ilay Mpamorona.

Dan 6:9 Ary tamin'izany Dariosy mpanjaka dia nanoratra ny didy sy ny didy.

9a-  Tena ilaina izany dingana izany, satria rehefa nanoratra ny didy sy ny fiarovana ny tenany, dia tsy maintsy hohajaina ny lalàna tsy miovan’ny Medianina sy Persianina .

Dan 6:10 Ary rehefa fantatr'i Daniela fa efa voasoratra ny didy, dia niala tao an-tranony izy, izay nivoha manandrify an'i Jerosalema ny varavarankelin'ny efitra ambony; ary intelo isan'andro izy no nandohalika, nivavaka, ary nidera an'Andriamaniny tahaka ny teo aloha.

10a-  Tsy manova ny fitondran-tenany i Daniela, ary tsy mamela ny tenany ho voataonan’izany fepetra izany. Asehony amin’ny fanokafana ny varavarankeliny fa tiany ho fantatry ny rehetra ny tsy fivadihany amin’ilay Andriamanitra Mahery Indrindra. Tamin’izay fotoana izay, dia nitodika tany amin’i Jerosalema i Daniela, izay misy ny tempolin’Andriamanitra na dia rava aza. Fa ny Fanahy Andriamanitra no naneho ny tenany nandritra ny fotoana ela tao amin’ity tempoly masina izay nataony ho fonenany ity, dia ny fonenany eto an-tany.

Dan 6:11 Dia niditra tamin’ny tabataba ireo lehilahy ireo ka nahita an’i Daniela nivavaka sy niantso an’Andriamaniny.

11a- Dia  niandry azy ny mpikomy ka nitazana azy hisambotra azy amin'ny tsy fankatoavana ny didin'ny mpanjaka ; amin'izao fotoana izao dia "delicto mibaribary".

Daniela 6:12 Dia nitsangana teo anatrehan'ny mpanjaka izy ka nanao taminy ny amin'ny fiarovan'ny mpanjaka hoe: Moa tsy efa nosoratanao va ny fiarovan-tena, ka na zovy na zovy no hivavaka amin'andriamanitra na amin'iza na amin'iza na amin'iza na amin'iza, na amin'iza na amin'iza, afa-tsy ianao, ry mpanjaka ô, no hivavahan'ny olona rehetra ao anatin'ny telo-polo andro. natsipy tao an-davaky ny liona? Ary hoy ny mpanjaka: Marina izany, araka ny lalàn'ny Mediana sy ny Persiana, izay tsy miova.

12a-  Ny mpanjaka ihany no afaka manamafy ny didy izay nosoratany sy nosoniaviny.

Dan 6:13 Dia niteny indray ireo ka nanao tamin'ny mpanjaka hoe: Daniela, isan'ny babo amin'ny Joda, tsy nihaino anao, ry mpanjaka ô, na ny fiarovan-tena izay nosoratanao, dia ny fivavahana intelo isan'andro.

13a-  Voasambotra teo am-panatanterahana ny vavaka nataony i Daniela. Nankasitraka an’i Daniela ny mpanjaka noho ny fitondran-tenany mahatoky sy marina. Hampifamatotra avy hatrany ny tenany sy io Andriamanitra tompoiny io amin’ny zotom-po sy fahatokiana fatratra aoka izany izy, satria mivavaka aminy tsy tapaka intelo isan’andro . Izany dia manazava ny fanaintainana sy ny fahoriana hateraky ny fanamelohan’i Daniela azy sy ny fiandohan’ny fiovam-pony ho avy.

Dan 6:14 Dia ory indrindra ny mpanjaka raha nandre izany; dia nihevitra ny hanafaka an’i Daniela izy, ary hatramin’ny filentehan’ny masoandro dia niezaka hamonjy azy izy.

14a-  Tsapan’ny mpanjaka avy eo fa voafitaka izy ka nanao ezaka mafy mba hamonjena an’i Daniela, izay tena nankasitrahany. Fa ho very maina ny ezaka ataony , ary amin'alahelo no hitan'ny mpanjaka alohan'izany rehetra izany: ny soratra mahafaty, fa ny fanahy no mahavelona . Tamin’ny nanomezan’Andriamanitra an’io teny io ho an’ny olona tatỳ aoriana, dia mampiseho ny fetran’ny fanajana ny lalàna. Tsy azo fehezina amin'ny taratasin'ny lalàna ny fiainana. Ao amin’ny didim-pitsaran’Andriamanitra, Andriamanitra dia mihevitra ny tsipiriany fa tsy miraharaha ny litera maty ao amin’ny lalàny voasoratra, ary ny olona tsy manana an’Andriamanitra dia tsy manana fahendrena hanao toy izany koa.

Dan 6:15 Fa ireo lehilahy ireo dia nikiry mafy tamin'ny mpanjaka ka nanao taminy hoe: Ry mpanjaka ô, aoka ho fantatrao, ry mpanjaka, fa ny lalàn'ny Mediana sy ny Persiana dia tsy maintsy tsy hisy intsony ny fandrarana na didy rehetra izay nankatoavin'ny mpanjaka.

15a-  Tsaroan’ireo mpanao teti-dratsy ny tsy azo ivalozana (tsy ara-drariny) ny fanapahan-kevitra noraisin’ny mpanjakan’ny Medianina sy ny Persianina. Ny tenany dia voafandriky ny kolontsainy nolovainy. Takany anefa fa niharan’ny fikasana hanohitra an’i Daniela izy.

Dan 6:16 Ary ny mpanjaka nandidy ny hitondra an'i Daniela ka hatsipy ao an-davaky ny liona. Ary ny mpanjaka namaly ka nanao tamin'i Daniela hoe: Andriamanitrao, Izay tompoinao amin'ny faharetana anie, hamonjy anao!

16a-  Noterena ny mpanjaka hanipy an’i Daniela tao an-davaky ny liona, nefa naniry tamin’ny fony rehetra izy mba hirotsaka an-tsehatra hamonjy azy ilay Andriamanitra tompoiny amim-pahatokiana.

Dan 6:17 Ary nitondra vato izy ka napetrany teo amin'ny vavahadin'ny lavaka; ny mpanjaka nanisy tombo-kase izany tamin'ny peratra peratra sy ny peratra an'ny lehibeny, mba tsy hisy hovana ny amin'i Daniela.

17a-  Eto, ny zavatra niainan’i Daniela dia mampiseho fitoviana amin’ny fandevenana an’i Kristy, ny varavarana vato boribory izay nasiana tombo-kase koa mba hisorohana ny fidiran’ny olombelona.

Dan 6:18 Dia nankany an-dapa ny mpanjaka; nifady hanina nandritra ny alina izy, tsy nitondra vaditsindrano teo aminy, ary tsy nahita tory izy.

18a-  Izany fitondran-tenan’ny mpanjaka izany dia manambara ny fahatsorany. Amin’ny fanaovana ireo zavatra ireo dia asehony fa te hampifaly an’Andriamanitr’i Daniela sy hahazo ny famonjena avy aminy izy. Izany no fiandohan’ny fiovam-pony ho an’Andriamanitra tokana.

Dan 6:19 Dia nifoha maraina koa ny mpanjaka ka nandeha faingana nankany an-davaky ny liona.

19a-  Fiomanana amin’ny fahadiovana narahin’ny alina tsy nahitan-tory noho ny sainy nijaly noho ny fieritreretana ny fahafatesan’i Daniela sy ny firotsahany ho any amin’ny lavaky ny liona raha vao mangiran-dratsy dia tsy ny fanaon’ny mpanjaka mpanompo sampy fa ny an’ny rahalahy tia ny rahalahiny. amin’Andriamanitra.

Dan 6:20 Ary nony mby teo akaikin'ny lavaka izy, dia niantso an'i Daniela tamin'ny feo malahelo izy. Ary ny mpanjaka namaly ka nanao tamin'i Daniela hoe: Moa mahavonjy anao amin'ny liona va Daniela, mpanompon'Andriamanitra velona, Andriamanitrao, Izay tompoinao amin'ny faharetana?

20a-  Ary raha nanakaiky ny lavaka izy, dia niantso an'i Daniela tamin'ny feo malahelo

 Nanantena ny mpanjaka nefa natahotra sy natahotra ny ratsy indrindra ho an’i Daniela. Na izany aza, ny fanantenany dia naseho tamin'ny niantsoany azy sy nametraka fanontaniana taminy.

20b- Nahavonjy anao  tamin'ny liona va i Daniela, mpanompon'Andriamanitra velona, Andriamanitrao, Izay tompoinao amin'ny faharetana?

 Tamin’ny fanondroana azy ho “ Andriamanitra velona ”, i Dariosy dia nanamarina ny fiandohan’ny fiovam-pony. Na izany aza, ny fanontaniany " nahavonjy anao tamin'ny liona va izy? » mampiseho amintsika fa tsy mbola fantany izy. Raha tsy izany dia ho niteny izy hoe: " Moa ve izy naniry hanafaka anao tamin'ny liona?" » .

Dan 6:21 Ary hoy Daniela tamin'ny mpanjaka: Ry mpanjaka ô, ho velona mandrakizay anie ianao!

21a-  Teo amin’ny vavan’ireo mpikomy, eo amin’ny andininy faha-6, dia tsy nisy dikany firy io teny io, fa tamin’ny an’i Daniela kosa, dia naminany ny fahazoana ny fiainana mandrakizay natokana ho an’ny olom-boafidin’Andriamanitra.

Dan 6:22 Andriamanitro naniraka ny anjeliny ka nanakombona ny vavan'ny liona izay tsy nanisy ratsy ahy, satria hitany fa tsy nanan-tsiny aho; ary na teo anatrehanao, ry mpanjaka ô, tsy mbola nanao ratsy aho.

22a-  Ao amin’io zava-nitranga io, i Dariosy Mpanjaka dia mahatsapa fa tena adala, tsy mitombina ary tsy ankasitrahana ny fiheverana tsy miova ny didim-panjakan’olombelona amin’ny alalan’ilay Andriamanitra Velona marina izay tompoin’i Daniela tsy misy afenina.

Dan 6:23 Dia faly indrindra ny mpanjaka ka nasainy navoaka avy tao an-davaka Daniela. Nalaina avy tao an-davaka Daniela, ka tsy nisy ratra hita taminy, satria natoky an’Andriamaniny izy.

23a-  Dia faly indrindra ny mpanjaka

 Io fihetseham-pon’ny fifaliana voajanahary sy ho azy io dia mampiseho ny hoavy nofidin’Andriamanitra, satria ny mpanjaka izao dia manana antoka ny fisiany sy ny heriny.

23b-  Nesorina avy tao an-davaka Daniela, ary tsy nisy ratra hita taminy

 Toy ny hoe tsy may ny fitafian’ireo naman’i Daniela telo lahy natsipy tao amin’ilay lafaoro mafana be.

23c-  satria natoky an'Andriamaniny izy

 Izany fahatokiana izany dia naharihary tamin’ny fanapahan-keviny tsy hankatò ny didin’ny mpanjaka izay nanaisotra an’Andriamanitra tamin’ny vavaka nataony; safidy tsy azo eritreretina sy tsy azo eritreretina ho an'ity modely ara-pinoana tsotra ity.

Dan 6:24 Ary ny mpanjaka nandidy ny hitondrana ireo lehilahy niampanga an'i Daniela ka hatsipy ao an-davaky ny liona, dia izy sy ny zanany ary ny vadiny; ary talohan'ny nahatongavany tany am-pototry ny lavaka, dia nosamborin'ny liona sy notapahiny ny taolany rehetra.

24a-  Andriamanitra dia namadika ny toe-javatra hanohitra ny ratsy fanahy izay nikasa hanao ratsy. Nandritra ny andron’ireo mpanjaka persianina izay ho avy, dia havaozina ny traikefa ho an’i Mordekay Jiosy izay tian’i Hamana mpitarika hovonoina miaraka amin’ny vahoakany tamin’ny andron’i Estera mpanjakavavy. Ao koa i Hamana no hahantona amin’ny hazo natsangana ho an’i Mordekay.

Dan 6:25 Ary rehefa afaka izany, Dariosy mpanjaka nanoratra ho an'ny olona rehetra sy ny firenena rehetra ary ny fiteny rehetra izay monina amin'ny tany rehetra hoe: Ho aminareo anie ny fiadanana.

25a-  Ity soratra vaovao avy amin’ny mpanjaka ity dia an’ny lehilahy iray resin’Andriamanitra velona. Noho izy manana fiadanana tanteraka ao am-pony izao, dia mampiasa ny toerany ambony izy mba hiresahana amin’ny olona rehetra ao amin’ny fanjakany, ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fiadanany izay azony tamin’ilay Andriamanitra marina.

Dan 6:26 Mandidy aho mba hisy fahatahorana sy fahatahorana an’Andriamanitr’i Daniela eran’ny fanjakako rehetra. Fa Izy no Andriamanitra velona, ary maharitra mandrakizay; tsy ho rava mandrakizay ny fanjakany, ary ny fanapahany haharitra hatramin’ny farany.

26a—  Mandidy izany aho manerana ny faritry ny fanjakako

Mandidy ny mpanjaka fa tsy manery na iza na iza.

26b-  tahotra sy tahotra an'Andriamanitr'i Daniela

Kanefa nanan-karena tamin’izany zavatra niainany izany izy, dia nametraka ny tahotra sy ny fahatahorana an’Andriamanitr’i Daniela mba hampihemotra ireo mpanoratra ny teti-dratsy vaovao natsangana hanohitra an’i Daniela.

26c-  Fa Izy no Andriamanitra velona, ary Izy no maharitra mandrakizay

Manantena izy fa horaisina ao am-pon’ny vahoakan’ny fanjakana izany fijoroana ho vavolombelona izany, ary amin’ny fanaovana izany dia midera sy manandratra izany izy.

26d-  tsy ho rava mandrakizay ny fanjakany, ary ny fanapahany haharitra hatramin’ny farany

Ny toetra mandrakizay ao amin'ny fanjakana faha-5 amin'ny sarivongana dia nambara indray.

Dan 6:27 Izy no manafaka sy mamonjy, ary manao famantarana sy fahagagana any an-danitra sy etỳ an-tany. Izy no namonjy an’i Daniela tamin’ny tanan’ny liona.

27a-  Izy no manafaka sy mamonjy

 Ny mpanjaka dia mijoro ho vavolombelona ny amin’izay hitany fa io fanafahana sy famonjena io dia mahakasika ny vatana ara-nofo, dia ny fiainan’i Daniela ihany. Tsy maintsy miandry ny fiavian’i Jesosy Kristy isika vao hahalala ny fanirian’Andriamanitra hanafaka sy hamonjy amin’ny ota. Aoka anefa homarihintsika fa ho azy ny mpanjaka dia nahatsapa fa ilaina ny manadio ny tenany mba hampifaliana an’ilay Andriamanitra velona.

27b-  izay manao famantarana sy fahagagana any an-danitra sy etỳ an-tany

 Ny bokin'i Daniela dia manaporofo ireo famantarana sy fahagagana ireo, ireo asa mihoatra ny natoraly nataon'Andriamanitra, saingy mitandrema, ny devoly sy ny demoniany dia afaka mamitaka ny fahagagana avy amin'Andriamanitra sasany. Mba hamantarana ny mety ho fiavian'ny roa, dia ampy ny mahatakatra hoe iza no mahazo tombony amin'ny hafatra ampitaina. Mitarika ho amin’ny fankatoavana an’ilay Andriamanitra Mpamorona ve izany, sa amin’ny tsy fankatoavany?

Dan 6:28 Nambinina tokoa Daniela tamin’ny nanjakan’i Dariosy sy tamin’ny nanjakan’i Kyrosy Persiana.

28a-  Fantatsika fa tsy hiverina any amin’ny tanindrazany i Daniela, fa ny lesona nampianarin’Andriamanitra azy tao amin’ny Dan.9 dia nahatonga azy hanaiky tsy hijaly amin’izany anjara voatendrin’Andriamaniny izany.

Daniela 7

Dan 7:1 Tamin’ny taona voalohany nanjakan’i Belsazara, mpanjakan’i Babylona, dia nanonofy Daniela ka nahita fahitana teo am-pandainga. Dia nosoratany ny nofy, ary notantarainy ny zava-dehibe indrindra.

1a-  Ny taona voalohany nanjakan'i Belsazara, mpanjakan'i Babylona

 Izany hoe ao amin’ny – 605. Hatramin’ny fahitan’ny Dan.2 dia 50 taona no lasa. Rehefa maty, i Nebokadnezara mpanjaka lehibe dia nosoloina Belsazara zafikeliny.

Daniela 7:2 Ary nanomboka nanao hoe: Nijery tamin’ny fahitako tamin’ny alina aho, ka, indro, ny rivotra efatry ny lanitra nitsofoka teo amin’ny ranomasina lehibe.

2a-  nipoaka ny rivotra efatry ny lanitra

 Ireo no ady eran-tany izay mitarika ny mpitondra hanitarana ny fahefany mankany amin'ireo teboka kardinaly efatra , mankany Avaratra, Atsimo, Atsinanana ary Andrefana.

2b-   amin'ny ranomasina lehibe

 Ny sary dia tsy mandrobo ny olombelona, satria ny ranomasina, na dia lehibe aza, dia mariky ny fahafatesana. Tsy ao amin’ny tetikasan’Andriamanitra, ny tontolo iainana voaomana ho an’ny olombelona natao araka ny endriny, araka ny Gen.1. Ny tontolo iainany dia ny tany. Fa ny olombelona dia very, hatramin'ny nanota tany am-boalohany, noho ny tsy fankatoavany, ny endrik'Andriamanitra ary tsy eo amin'ny masony madio sy masina intsony noho ny biby an-dranomasina maloto sy miredareda izay mifampihinana eo ambany fitaoman'ny devoly sy ny demonia. Amin'ity fahitana ity, ny ranomasina dia maneho ny habetsahan'ny olombelona tsy fantatra anarana.

 Ankoatra izany, ny faritra resahin’ilay faminaniana dia mahakasika ny olona mifandray amin’ny lafiny morontsiraka manamorona ny Ranomasina Mediterane. Ny ranomasina àry dia mitana anjara toerana lehibe amin’ny ady atao amin’ny fandresen’ireo tompom-pahefana.

Dan 7:3 Ary nisy biby efatra lehibe samy hafa nivoaka avy tao amin’ny ranomasina avy amin’ny tsirairay.

3a-  Ary nisy biby efatra lehibe nivoaka avy tao an-dranomasina

Hitantsika ao amin’ny fahitana vaovao ny fampianarana omena ao amin’ny Daniela 2, fa eo kosa ny biby dia manolo ny vatan’ilay sarivongana .

3b-  samy hafa _ avy amin’ny tsirairay

 Toy ny fitaovan’ny sarivongan’i Dan.2.

Dan 7:4 Ny voalohany dia tahaka ny liona , ary nanana elatry ny voromahery; Nijery aho mandra-pahalavo ny elany; dia nakarina niala tamin'ny tany Izy ka nampijoro tamin'ny tongony tahaka ny olona, ary nomena azy ny fon'ny olona.

4a-  Ny voalohany dia tahaka ny liona , ary nanana elatry ny voromahery

Eto ny loha volamenan ' ny Kaldeana mpanjakan' i Dana.2 dia tonga liona manana elatry ny voromahery ; marika voasokitra teo amin’ny vato manga an’i Babylona, ny reharehan’i Nebokadnezara Mpanjaka ao amin’ny Dan.4.

4b-  Nijery aho mandra-pahalavo ny elany

Ny faminaniana dia miresaka momba ny fito taona na impito izay nahatonga an’i Nebokadnezara Mpanjaka ho adala tamin’Andriamanitra. Nandritra ireo 7 taona ( impito ) fanetren-tena araka ny faminaniana ao amin’ny Dan.4:16 ireo, dia nesorina ny fon’olombelona, ka nosoloina fon’ny biby.

4c-  dia nakarina niala tamin'ny tany Izy ka nampijoro tamin'ny tongony tahaka ny olona, ary nomena azy ny fon'ny olona.

  Voamarina eto ny fiovam-pony ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny zavatra niainany dia mamela antsika hahatakatra fa, ho an’Andriamanitra, dia olombelona ihany ny olona rehefa mitondra ny endrik’Andriamanitra ny fony. Hambarany amin’ny fahatongavany ho nofo ao amin’i Jesosy Kristy ilay modely tonga lafatra avy amin’Andriamanitra momba ny fitiavana sy ny fankatoavana.

Dan 7:5 Ary, indro, ny biby faharoa dia tahaka ny bera ka nitsangana tamin'ny ilany; ary nisy taolan-tehezana telo teo am-bavany teo anelanelan'ny nifiny, dia hoy ireo taminy: Mitsangàna, mihinàna hena betsaka.

5a-  Ary, indro, ny biby faharoa dia tahaka ny bera , ary nitsangana tamin'ny ilany

 Taorian’ny mpanjakan’ny Kaldeanina, dia nanjary orsa ny vata volafotsy sy ny sandrin’ny Medianina sy Persianina . Ilay hoe “ nijoro teo amin’ny ilany iray ” dia mampiseho ny fitondran’ny Persianina izay niseho faharoa taorian’ny fitondran’ny Medianina, nefa ny fandresena azon’i Kyrosy Mpanjaka 2 ilay Persianina dia nanome azy fahefana lehibe lavitra noho ny an’ny Medianina.

5b- Ary  nisy taolan-tehezana telo teo am-bavany teo anelanelan’ny nifiny, dia hoy ireo taminy: Mitsangàna, mihinàna hena betsaka.

Hanjaka amin’ny Medianina ny Persianina ary handresy firenena telo: Lydia an’i Croesus mpanjaka mpanankarena tamin’ny taona 546, Babylonia tamin’ny taona 539, ary Egypta tamin’ny taona 525.

Dan 7:6 Rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy iray hafa tahaka ny leoparda , ary nanana elatra efatra tahaka ny voro-manidina ny lamosiny; nanana loha efatra io biby io, ary nomena fahefana izy.

6a-  Rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy iray hafa tahaka ny leoparda

Idem, ny kibo varahina sy ny fen' ny mpanapaka grika dia lasa leoparda manana elatry ny vorona efatra ; Ny pentimpentin'ny leoparda grika dia mahatonga azy ho mariky ny fahotana .

6b-  ary nanana elatra efatra teo an-damosiny tahaka ny vorona

Ireo elatry ny vorona efatra mifandray amin’ny leoparda dia mampiseho sy manamafy ny hafainganam-pandeha faran’izay mafy tamin’ny fandresen’i Aleksandra Lehibe, mpanjaka tanorany (eo anelanelan’ny -336 sy -323).

6c-  nanana loha efatra io biby io, ary nomena fahefana izy

 Eto dia misy “ loha efatra ” fa ao amin’ny Dan.8 kosa dia hisy “ tandroka efatra lehibe ” izay manondro ireo mpitondra grika, mpandimby an’i Aleksandra Lehibe: Séleucus, Ptolémée, Lysimachus, ary Cassander.

Dan 7:7 Rehefa afaka izany, dia nijery tamin'ny fahitako tamin'ny alina aho, ka, indro, nisy fahefatra biby mampahatahotra sy mampahatahotra ary mahery indrindra; nanana nify vy lehibe izy, nihinana sy novakivakiny ary nohitsakitsahiny ny ambiny; hafa noho ny biby rehetra teo aloha izy io, ary nanana tandroka folo.

7a-  Rehefa afaka izany, dia nijery tamin'ny fahitako tamin'ny alina aho, ka, indro, nisy biby fahefatra, mampahatahotra sy mahatahotra ary mahery indrindra.

Eto indray dia lasa biby goavam-be misy nify vy sy tandroka folo ny tongotra vyn’ny Fanjakana Romanina . Satria araka ny Apok. 13:2, dia izy irery ihany no mitondra ny fepetran'ireo fanjakana 3 teo aloha: Ny herin'ny liona , izay voamarina ao amin'io andininy io izay voalaza fa: mahery indrindra ; ny herin'ny bera , ary ny hafainganam-pandehan'ny leoparda miaraka amin'ny lovan'ny fahotany asehon'ny pentina.

7b-  nanan-nify vy lehibe izy, nihinana sy namaky ary nohitsakitsahiny ny sisa;

 Ireo tsipiriany ireo dia manondro azy ny fandripahana sy fandripahana atao amin’ny alalan’ny tandindon’ny vy romana izay hitohy hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, amin’ny fitondran’ny papa.

7c-  hafa noho ny biby rehetra teo aloha izy, ary nanana tandroka folo.

Ny tandroka folo dia maneho ny Franks, ny Lombard, ny Alemanni, ny Anglo-Saxons, ny Visigoths, ny Bourgoths, ny Suevi, ny Heruli, ny Vandals ary ny Ostrogoths. Ireo no fanjakana kristiana folo izay hiorina aorian’ny firodanan’ny Fanjakana Romanina tamin’ny 395, araka ny fanazavana nomen’ny anjely an’i Daniela ao amin’ny andininy faha-24.

Dan 7:8 Ary nandinika ny tandroka aho, ka, indro, nisy tandroka kely iray koa nipoitra avy teo aminy, ary ny tandroka telo tamin'ny voalohany dia nesorina teo anoloan'izany tandroka izany; ary, indro, nanana maso toy ny mason’olona izy, ary vava miteny miavonavona.

8a-  Ary nojereko ny tandroka, ary indro, nisy tandroka kely hafa koa nivoaka avy teo aminy

Ny tandroka kely dia mivoaka avy amin’ny iray amin’ireo tandroka folo, izay manondro an’i Italia an’ny Ostrogoth izay misy ny tanànan’i Roma sy ilay antsoina hoe “papely masina”, ao amin’ny Lapan’i Laterana eo amin’ny Tendrombohitra Caelius; Anarana latinina midika hoe: ny lanitra.

8b-  ary ny telo tamin’ireo tandroka voalohany dia notapahana teo anoloan’io tandroka io

Ny tandroka tapaka dia araka ny vanim-potoana: ny mpanjaka telo nampidinina teo amin’ny andininy faha-24, izany hoe ny Heruli teo anelanelan’ny 493 sy 510, avy eo nifandimby, ny Vandals tamin’ny 533, ary ny Ostrogoths tamin’ny 538 izay noroahin’ny jeneraly Belisarius avy tany Roma noho ny baikon’i Justinian voalohany, ary resy tanteraka tao Ravenna tamin’ny 540 . Satria tsy maintsy manamarika ny vokatry ny fitenenana eo anoloan'io tandroka io isika . Midika izany fa tsy manana hery ara-tafika manokana ny Tandroka ary mandray soa avy amin'ny tafik'ireo mpanjaka izay matahotra azy sy ny heriny ara-pivavahana ka aleony manohana sy mankatò azy. Izany hevitra izany dia hohamafisina ao amin’ny Dan.8:24 izay hovakintsika hoe: hitombo ny heriny, nefa tsy amin’ny herin’ny tenany, ary ny andininy faha-25 dia hanambara mazava tsara: noho ny fiavonavonanany sy ny fahombiazan’ny hafetsen-dratsiny, dia hanana fiavonavonana eo amin’ny tany izy. fo . Asehon’izany fa ny fahamarinana dia tsy mahazo fanamafisana afa-tsy amin’ny fanakambanana hafatra mitovy amin’izany miparitaka ao amin’ireo toko samy hafa ao amin’ny bokin’i Daniela sy amin’ny ankapobeny kokoa ao amin’ny Baiboly manontolo. Misaraka, ireo toko ao amin’ilay boky dia “manisy tombo-kase” ny faminaniana sy ny hafatra ao aminy, ary mbola tsy azo idirana ny tena an-kolaka sy manan-danja indrindra.

8c-  ary, indro, nanana maso tahaka ny mason'olona izy

Ao amin'ny Apok. 9, ny Fanahy dia mialoha ny filazalazana azy amin'ny teny hoe . Amin'izany fomba izany, dia manolotra fitoviana amin'ny endrika ivelany izay tsy zava-misy. Eto koa dia tsy maintsy manamarika ny fitoviana amin’ny olombelona tonga nofo amin’ny fahatanterahany ao amin’i Jesoa Kristy, fa ny fihatsarambelatsihy ihany no ananany. Misy zavatra hafa koa anefa, satria ny “ maso ” dia tandindon’ny fahaizan’ireo mpaminany izay i Jesosy no modely tonga lafatra. Ary ny Fanahy dia miresaka momba ny fihatsarambelatsihy ara-paminaniana momba ny papa izay hanangana ny foibe ofisialy ao amin’ny tanànan’i Vatikana, teny izay midika hoe: maminany, avy amin’ny teny latina hoe “vaticinare”. Hohamafisina ao amin’ny Apok. 2:20 io zavatra io, rehefa ampitahain’ny Fanahy amin’i Jezebela izay namono ny mpaminanin’i Jehovah, ilay vehivavy hafa firenena nanompo an’i Bala, nanambady an’i Ahaba Mpanjaka, io fiangonana katolika romana io. Rariny ny fampitahana satria ny papa no mahatonga ny tena mpaminanin’Andriamanitra ao amin’i Kristy ho faty eo amin’ny tsato-kazo amin’ny inquisition.

8d-  ary vava, izay miteny amin'ny avonavona.

Ao amin'ity toko faha-7 ity, ilay Mpamorona Sarimihetsika sy Tale avy amin'Andriamanitra dia manolotra amin'ny "zoom" ny vanim-potoana kristiana izay mahakasika azy manokana, ny vanim-potoana eo anelanelan'ny faran'ny Fanjakana Romanina sy ny fiverenan'i Kristy amin'ny voninahitra ao amin'ny Mikaela, ny anarany any an-danitra miaraka amin'ny Anjely. Nambarany ny fiavian’ny mpanjaka miavonavona, mpanenjika ny olo-masina an'ny Avo Indrindra , izay manohitra ireo fitsipika ara-pivavahana avy amin'Andriamanitra izay manandrana manova ny fotoana sy ny lalàna , ny didy folo ary ireo ôrdônansin'Andriamanitra hafa koa. Ny Fanahy dia manambara ny famaizana farany azy; ho “ levon’ny afo” izy noho ny teniny avonavona . Noho izany, ny fisehoan’ny fitsarana any an-danitra amin’ny arivo taona fahafito dia aseho avy hatrany taorian’ny firesahana ny teniny feno avonavona . Naneho fiavonavonana koa i Nebokadnezara Mpanjaka teo anatrehany , nefa nanaiky tamim-panetren-tena ny lesona fampietrena nomen’Andriamanitra azy.

Fitsarana any an-danitra

Dan 7:9 Nijery aho raha mbola nisy seza fiandrianana natsangana; Dia nipetraka ny Fahagola. Ny fitafiany dia fotsy tahaka ny oram-panala, ary ny volon-dohany dia tahaka ny volon'ondry madio; ny seza fiandrianany dia tahaka ny lelafo, ary ny kodia tahaka ny afo midedadeda.

9a-  Nijery aho, raha nisy seza fiandrianana napetraka

Ity seho ity dia maneho ny fotoam-pitsarana izay hotanterahin’ireo olo-masin’i Jesosy Kristy navotan’ny fanatrehany, mipetraka eo amin’ny seza fiandrianana , any an-danitra araka ny Apok. 4, mandritra ny arivo taona voalaza ao amin’ny Apok. 20. Io fitsarana io dia manomana ny fepetra ho amin’ny fitsarana farany , izay aseho amin’ny sary eo amin’ny andininy faha-11 ny fanatanterahana izany.

9b-  Ary nipetraka ny fahagola.

 I Kristy, ilay hany Andriamanitra nahary. Ny asan'ny matoanteny sit dia manondro ny fampitsaharana ny hetsika mijoro, izany no sarin'ny fitsaharana. Fiadanana tanteraka ny lanitra. Teto an-tany dia rava ny ratsy fanahy tamin’ny fiverenan’i Kristy.

9c-  Ny fitafiany dia fotsy tahaka ny oram-panala, ary ny volon-dohany dia tahaka ny volonondry madio

 Ny fotsy dia tandindon'ny fahadiovan'Andriamanitra tonga lafatra izay mahakasika ny maha-izy azy manontolo amin'ny haavon'ny fitafiany , tandindon'ny asany sy ny volon-dohany izay satroboninahitry ny fahendrena madio sy tonga lafatra afaka amin'ny ota rehetra .

Ity andininy ity dia manoro hevitra ny Isa.1:18: Avia, aoka isika hifona! hoy Iaveh. Raha tahaka ny jaky ny fahotanareo, dia ho fotsy tahaka ny oram-panala; raha mena tahaka ny volomparasy izy, dia ho tonga tahaka ny volon'ondry.

9d-  tahaka ny lelafo ny seza fiandrianany,

 Ny seza fiandrianana dia manondro ny toeran’ilay Mpitsara lehibe, dia ny fitsaran’ny sain’Andriamanitra. Apetraka eo ambanin’ny sarin’ny lelafo izay ho mason’i Kristy ilay rariny ao amin’ny Apok. 1:14 izay ahitana ny famaritana an’io andininy io. Ny afo dia mandrava, izay manome io fitsarana io ny tanjona handringana ny fahavalon’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny. Satria efa maty izy ireo, io fitsarana io dia mahakasika ny fahafatesana faharoa izay hamelezana ny voaheloka.

faha-9-  ary ny kodia toy ny afo miredareda.

Ny seza fiandrianana dia misy kodia raha oharina amin’ny afo mirehitra izay hirehitra etỳ ambonin’ny tany: Apok. 20:14-15: ny fahafatesana faharoa dia ny farihy afo . Ny kodia àry dia manoro hevitra ny hifindran’ny mpitsara avy any an-danitra ho etỳ an-tany mba hanatanterahana ny didim-pitsarana navoaka. Mihetsiketsika ilay Andriamanitra velona, ilay Mpitsara lehibe, ary rehefa nohavaozina sy voadio ny tany, dia hihetsika indray Izy ka hametraka ny seza fiandrianany ao araka ny Apok. 21:2-3.

Dan 7:10 Ary nisy ony afo nivoaka avy teo anoloany; Arivoarivo no nanompo Azy, ary iray alina no nitsangana teo anatrehany. Nipetraka ny mpitsara, ary novelarina ny boky.

10a-  Nisy ony afo nikoriana ka nivoaka avy teo anatrehany

 Ny afo fanadiovana izay hidina avy any an-danitra handevona ny fanahin’ny maty izay efa lavo ary hatsangana amin’ny maty, araka ny Apok. 20:9: Ary niakatra tambonin’ny tany izy ireo, dia nanodidina ny tobin’ny olona masina sy ny anjely. tanàna malala . Fa nisy afo nidina avy tany an-danitra ka nandevona azy ireo .

10b-  Arivo arivo no nanompo Azy

 Izany hoe, fanahy iray tapitrisa, amin’ireo olom-boafidy navotana avy teto an-tany.

10c-  ary iray alina tapitrisa no nitsangana teo anatrehany

 Olona folo lavitrisa eto an-tany izay nantsoin’Andriamanitra no nitsangana tamin’ny maty ary nantsoina teo anatrehany sy ny mpitsarany mba hiharan’ny fanamelohana ara-drariny avy amin’ny fahafatesana faharoa , izay voamarina ao amin’ny Lioka 19:27: Ary ny sisa, ento etỳ ny fahavaloko izay tsy tia Ahy. manjaka aminy, ka vonoy eo anatrehako . Amin’izany fomba izany no hamafisin’ny Fanahy ny teny nolazainy tamin’ny alalan’i Jesosy ao amin’ny Mat.22:14: Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina . Izany indrindra no hitranga amin’ny andro farany araka ny Lioka 18:8: … Fa rehefa tonga ny Zanak’olona, moa hahita finoana etỳ ambonin’ny tany va Izy?

10d-  Nipetraka ny mpitsara, dia novelarina ny boky

 Ny fitsarana tampony dia hitsara araka ny fijoroana vavolombelona izay namela ny didim-pitsarana sy ny fiampangana natao manokana ho an'ny fanahy voaheloka tsirairay. Ny bokiny dia mirakitra ny fiainan’ny zavaboary iray, notazonin’Andriamanitra tao anatin’ny fitadidian’Andriamanitra, miaraka amin’ireo anjely mahatoky ho vavolombelona, izay tsy hitan’ny etỳ an-tany amin’izao fotoana izao.

Dan 7:11 Dia nijery aho noho ny fireharehana nataon'ny tandroka; ary raha nijery aho, dia novonoina ilay biby.

11a-  Dia nijery aho noho ny teny avonavona nataon'ny tandroka

Toy ny teny hoe “ noho ny Ny teny miavonavona " dia manondro, ity andininy ity dia te hampiseho amintsika ny antony sy ny vokatr'izany fifandraisana izay mamaritra ny fitsaran'Andriamanitra. Tsy mitsara tsy misy antony izy.

11b-  ary raha nijery aho, dia novonoina ilay biby

Raha levon'ny afo ny biby fahefatra maneho ny fifandimbiasana, dia i Roma Imperial - fanjakana Eoropeana folo - Roma papaly, dia noho ny asa am-bava miavonavona nataon'i Roma Papa; asa izay hitohy mandra-piverin’i Kristy.

11c- ary  nolevonina ny vatany , dia natolotra tamin'ny afo hodorana

Ny fitsarana dia mamely miaraka amin'ny tandroka kely sy ny tandroka sivily folo izay nanohana azy sy nandray anjara tamin'ny fahotany araka ny Apok. 18:4. Ny Farihy Afon'ny fahafatesana faharoa dia handevona sy handringana azy ireo .

Dan 7:12 Ary ny biby hafa dia nesorina tamin'ny heriny, fa izy ireo dia nomena fanalavana ny androm-piainany.

12a-  Nesorina tamin'ny heriny ny biby hafa

Eto, tahaka ny ao amin’ny Apok. 19:20 sy 21, ny Fanahy dia manambara fa hafa ny anjara atolotra ho an’ireo mpanota tsotra amin’ny fanompoan-tsampy, izay mpandova ny ota tany am-boalohany nolovana tamin’i Adama ka hatramin’ny taranak’olombelona nandritra ny tantara teto an-tany.

12b-  fa nomena fanalavam-potoana ho azy ireo mandra-pahafatiny

 Izany fahitsiana izany dia midika fa tombony ho an'ireo fanjakana teo aloha ny tsy niainany ny fiafaran'ny fanjakazakan'izy ireo tamin'ny faran'izao tontolo izao tahaka ny nitranga tamin'ny biby romanina faha-4 teo ambanin'ny endriny farany tamin'ny fitondran'ny Kristiana maneran-tany tamin'ny fotoana niverenan'i Jesosy Kristy. Ny fiafaran'ny faha-4 dia voamariky ny faharavana tanteraka. Aorian’izany, ny tany dia hitoetra ho tsy misy endrika sy foana araka ny endriky ny lavaka tsy hita noanoa ao amin’ny Gen.1:2.

Jesosy Kristy, zanak’olona

Dan 7:13 Nijery tamin'ny fahitana tamin'ny alina aho, ka, indro, nisy tahaka ny Zanak'olona tonga teo amin'ny rahon'ny lanitra; dia nankany amin'ny Fahagola Izy, ka dia nentin'ireo nanatona Azy.

13a-  Nijery tamin'ny fahitako tamin'ny alina aho, ka, indro, nisy tahaka ny Zanak'olona tonga teo amin'ny rahon'ny lanitra.

Io fisehoan’ny Zanak’olona io dia manazava ny dikan’ilay fitsarana vao haingana. An’i Kristy ny fitsarana. Mbola tsy tonga anefa i Jesosy tamin’ny andron’i Daniela, ka asehon’Andriamanitra izay hotanterahiny amin’ny alalan’ny fanompoany eto an-tany mandritra ny fahatongavany voalohany teto an-tany.

13b-  Tonga tany amin'ny Loholona Izy, dia nentin'ireo ho eo aminy.

Aorian’ny fahafatesany, dia hitsangana amin’ny maty Izy, mba hanolotra ny fahamarinany tonga lafatra izay naterina ho fanatitra ho an’ilay Andriamanitra tafintohina, mba hahazoany famelan-keloka ho an’ireo olom-boafidiny mahatoky, izay nalahatra sy nofidiny manokana. Ny sary aseho dia mampianatra ny fitsipiky ny famonjena azo amin’ny alalan’ny finoana ny sorona an-tsitrapo nataon’Andriamanitra tao amin’i Kristy. Ary manamafy ny fahamarinany amin’Andriamanitra izany.

Dan 7:14 Dia nomeny fanapahana sy voninahitra ary fanjakana Izy; ary nanompo azy ny fokom-pirenena sy ny firenena ary ny olona samy hafa fiteny rehetra. Ny fanapahany dia fanapahana mandrakizay ka tsy ho levona, ary ny fanjakany tsy ho rava mandrakizay.

14a-  Nomena fahefana sy voninahitra ary fanjakana Izy

Ny antontan-taratasin’ity andininy ity dia fintinina ao amin’ireo andininy ao amin’ny Mat.28:18 ka hatramin’ny 20 izay manamarina fa an’i Jesosy Kristy tokoa ny fitsarana: Jesosy, rehefa nanatona, dia niteny taminy hoe: Efa nomena Ahy ny fahefana rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany. . Koa mandehana hianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra, manao batisa azy ho amin'ny anaran'ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, ary mampianatra azy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo. Ary indro, Izaho momba anareo mandrakariva ambara-pahatongan'ny fahataperan'izao tontolo izao .

14b- ary  nanompo Azy ny fokom-pirenena sy ny firenena ary ny samy hafa fiteny rehetra

 Amin’ny teny tanteraka, dia ho eo amin’ny tany vaovao izany, izay havaozina sy homem-boninahitra aorian’ny arivo taona fahafito. Fa ireo voavotra dia ho voafantina avy amin’ny fokom-pirenena sy ny firenena ary ny samy hafa fiteny rehetra amin’ny alalan’ny famonjena iray azon’i Jesosy Kristy noho izy ireo nanompo Azy nandritra ny androm-piainany. Ao amin'ny Apok. 10:11 sy 17:15 io teny io dia manondro an'i Eoropa Kristiana sy ny tontolo tandrefana. Ao amin’io vondrona io no ahitantsika ireo olom-boafidy iray tapitrisa izay manompo an’Andriamanitra ao amin’ny andininy faha-10.

14c-  ary tsy ho rava mandrakizay ny fanjakany

Ny tsipiriany voalaza ao amin’ny Dan. 2:44 momba azy dia voamarina eto: tsy ho rava mandrakizay ny fanjakany.

Dan 7:15 Ary izaho Daniela, nitebiteby ny fanahiko ato anatiko, ary ny fahitan'ny lohako nampihorohoro ahy.

15a-  Izaho Daniela dia nanana fanahy mitebiteby ato anatiko

Nohamarinina ny fahasahiranan’i Daniela, nanambara loza ho an’ny olo-masin’Andriamanitra ilay fahitana.

15b-  ary ny fahitana teo an-dohako dia nampahatahotra ahy.

Tsy ho ela dia hisy vokany mitovy aminy koa ny fahitany an’i Mikaela, araka ny Dan.10:8: Izaho irery ihany no tavela, ary nahita izany fahitana lehibe izany; lany ny heriko, niova loko ny tarehiko ka simba, ary very hery aho. Fanazavana: ny zanak'olona sy i Mikaela dia olona iray sy iray ihany . Ny tahotra no hanamarika ny fitondran’i Roma, satria amin’ireo fanapahana roa mifanesy ireo, dia tsy hanome ny olon’ny mpanapaka masina toa an’i Nebokadnezara sy Dariosy Mediana ary Kyrosy 2 Persiana izany.

Dan 7:16 Ary nanatona ny anankiray tamin'izay nitsangana teo aho ka nanontany azy ny amin'izany rehetra izany. Nilaza tamiko izy, ary nanome ahy ny fanazavana:

16a-  Manomboka eto ny fanazavana fanampiny nomen'ny anjely

Dan 7:17 Ireo biby efatra lehibe ireo dia mpanjaka efatra izay hitsangana amin'ny tany;

17a- Mariho fa io  famaritana io dia mihatra betsaka amin’ny fifandimbiasana asehon’ny sarin’ny sarivongana ao amin’ny Dan .

Dan 7:18 Fa ny olo-masin'ny Avo Indrindra no handray ny fanjakana, ary izy no hanana ny fanjakana mandrakizay, hatramin'ny taloha indrindra ka ho mandrakizay.

18a-  Mitovy hevitra amin'ireo fifandimbiasana efatra. Ny fahadimy indray dia mikasika ny fanjakana mandrakizain’ny olom-boafidy izay naorin’i Kristy tamin’ny fandreseny ny ota sy ny fahafatesana.

Dan 7:19 Dia naniry hahalala ny marina momba ny bibidia fahefatra aho, izay hafa noho ny rehetra, dia mahatahotra indrindra, nanan-nify vy sy hoho varahina, izay nihinana sy nanorotoro ary nanosihosy ny sisa;

19a-  izay nanana nify vy

Hitantsika eto, amin’ny nify , ilay vy efa tandindon’ny hamafin’ny Fanjakana Romanina voatondron’ny tongotry ny sarivongan’i Dan.2.

19b-  ary fantsika varahina .

Ao amin'io fanazavana fanampiny io, ny anjely dia mamaritra hoe: ary fantsika varahina . Ny lova navelan’ny ota grika araka izany dia nohamafisin’io akora maloto io, dia firaka izay naneho ny fanjakana grika teo amin’ny kibony sy ny feny tamin’ny sarivongan’i Dan.2.

19c-  izay nihinana sy namaky ary nanosihosy ny sisa

 Ny fihinanana , na ny fanararaotana amin’ny zavatra resy, izay mampaniry azy ireo – mandrava , manery ary manimba – manitsaka , manao tsinontsinona ary manenjika – Ireo no fihetsika hataon’ireo “Romana” roa nifandimby sy ireo mpanohana azy ara-panjakana sy ara-pivavahana mandra-pahatongan’ny fiverenany. an’i Kristy. Ao amin'ny Apok. 12:17: ny Fanahy dia manondro ny "Advantista" farany amin'ny teny hoe " sisa ".

Dan 7:20 Ary ny amin'ny tandroka folo teo amin'ny lohany sy ny anankiray izay nivoaka, ka nisy telo nianjera teo anoloany, dia tamin'ny tandroka nisy maso, dia nisy vava miteny miavonavona, ary miseho lehibe noho ny hafa .

20a-  Ity andininy ity dia mitondra tsipiriany mifanohitra amin'ny andininy faha-8. Ahoana ny fandehan'ny " tandroka kely " eto endrika lehibe kokoa noho ny hafa? Izany no maha samy hafa azy amin'ireo mpanjaka hafa nanana tandroka folo . Tena malemy sy marefo izy, kanefa, noho ny fitokisana sy ny fahatahorana an’Andriamanitra izay lazainy ho solony eto an-tany, dia manjaka sy manodinkodina azy ireo araka izay tiany, afa-tsy amin’ny tranga tsy fahita firy.

Dan 7:21 Ary hitako io tandroka io miady amin'ny olona masina ka maharesy azy;

21a-  Mitohy ny fifanoherana. Milaza izy fa manana ny fahamasinana ambony indrindra ary Andriamanitra dia miampanga azy ho nanenjika ny olony masina. Iray ihany ny fanazavana avy eo: mandainga toy ny miaina izy. Ny fahombiazany dia lainga mamitaka sy mandrava be , izay tena manimba ny lalana nodiavin'i Jesosy Kristy.

Dan 7:22 mandra-pahatongan'ny Fahagola ka nanome fahefana ny olo-masin'ny Avo Indrindra, dia tonga ny andro izay nahazoan'ny olona masina ny fanjakana.

22a-  Soa ihany fa voamarina ny vaovao tsara. Aorian’ny asa maizina nataon’i Roma papaly sy ireo mpanohana azy ara-panjakana sy ara-pivavahana, dia ho tonga amin’i Kristy sy ny olom-boafidiny ny fandresena farany.

 Ny andininy faha-23 sy 24 dia mamaritra ny filaharan’ny fifandimbiasana

Dan 7:23 Izao no nolazainy tamiko: Ny biby fahefatra dia fanjakana fahefatra izay hisy ambonin’ny tany, hafa noho ny fanjakana rehetra, izay handrava ny tany rehetra sy hanosihosy azy ary hanorotoro azy.

23a-  Ny empira romana mpanompo sampy amin'ny endriny imperial teo anelanelan'ny - 27 sy 395.

Dan 7:24 Ny tandroka folo dia mpanjaka folo izay hitsangana avy amin’ity fanjakana ity. Ary hisy hafa hitsangana mandimby azy, hafa noho ny voalohany, ka hampidina mpanjaka telo.

24a-  Noho io fahitsiana io no ahafantarantsika ireo tandroka folo ireo miaraka amin’ireo fanjakana kristiana folo niforona teo amin’ny faritra andrefan’ny Fanjakana Romana nirodana sy rava. Io faritany io dia an'i Eoropa ankehitriny: ny EU (na ny EU).

Dan 7:25 Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra izy, ary hampahory ny olo-masin'ny Avo Indrindra, ary hanantena hanova ny fotoana sy ny lalàna; ary ny olona masina dia hatolotra eo an-tànany mandritra ny fetr'andro iray sy fetr'andro ary antsasaky ny fetr'andro.

25a-  Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra izy

Ao amin’io andininy io no ifantohan’Andriamanitra amin’ny fanamelohana ny ota izay nolazainy tamin’ny fitondran’ny papa Romana sy tamin’ireo evekan’i Roma teo alohany, izay nahatonga ny faharatsiana nalaza sy nohamarinina ary nampianarina ny vahoaka tsy mahalala. Ny Fanahy dia mitanisa ny fiampangana manomboka amin'ny lehibe indrindra: teny manohitra ny Avo Indrindra mihitsy. Mampalahelo fa milaza ho manompo an’Andriamanitra sy misolo tena azy eto an-tany ny papa. Saingy io fihatsarambelatsihy io indrindra no mahatonga ny fahadisoam-panantenana satria tsy ankasitrahan'Andriamanitra velively io fihatsarambelatsihy ataon'ny papa io. Ary vokatr’izany, dia misy vokany eo amin’ny tenany ny zavatra rehetra ampianarin’i Roma momba an’Andriamanitra.

25b-  Izy hampahory ny olo-masin'ny Avo Indrindra

Ny fanenjehana tsy ara-drariny ny olo-masina ao amin’ny andininy faha-21 eto no tsarovana sy voamarina. Ny fitsarana ara-pivavahana mitondra ny anarana hoe “Inquisition Masina” no namoaka ny didim-pitsarana. Ny fampijaliana dia ampiasaina hanerena ny tsy manan-tsiny hanaiky ny helony.

25c-  ary hanantena hanova ny andro sy ny lalàna Izy

 Io fiampangana io dia manome fahafahana ny mpamaky hanorina indray ireo fahamarinana fototra momba ny fanompoam-pivavahana nomena an’ilay Andriamanitra marina, velona ary tokana.

Ny lamina tsara naorin’Andriamanitra dia novan’ireo moanina romana. Araka ny Eksodosy 12:2 , dia hoy Andriamanitra tamin’ny Hebreo tamin’ny fotoana nialany tany Egypta: Ity volana ity no ho voalohan’ny volana ho anareo; ho anareo ny volana voalohany amin'ny taona . Didy io fa tsy tolo-kevitra tsotra. Ary satria avy amin’ny Jiosy ny famonjena araka an’i Jesoa Kristy, hatramin’ny nisian’ny Eksodosy, ny olona rehetra izay miditra amin’ny famonjena dia miditra ao amin’ny ankohonan’Andriamanitra koa izay tsy maintsy hanjakany sy hohajaina ny filaharany. Izany no tena fampianarana momba ny famonjena, ary efa hatramin’ny andron’ny apostoly. Tao amin’i Kristy, ny Isiraelin’Andriamanitra dia nandray lafiny ara-panahy, tsy latsa-danja tamin’ny Isiraely izay nanorenany ny filaminany sy ny fampianarany. Araka ny Rom.11:24, ilay mpanompo sampy niova fo dia natao grefy amin’ny fototeny hebreo sy ny vatan’i Abrahama, fa tsy ny mifanohitra amin’izany. Nampitandreman’i Paoly izy ny amin’ny tsy finoana izay nanjary nahafaty ny Jiosy nikomy tao amin’ny fanekena taloha ary nahafaty toy izany koa ho an’ireo kristiana nikomy tamin’ny fanekena vaovao; izay mahakasika mivantana ny finoana katolika romana, ary ny fandinihana ny Dan.8 dia hanamafy izany, nanomboka tamin’ny 1843, ny Kristianina protestanta.

 Vao eo am-piandohan'ny fanambarana ara-paminaniana lava izao isika izay misy ny fiampangan'Andriamanitra ao amin'io andininy io satria mahatsiravina sy manaitra ny vokany. Niova ny fotoana noho ny fanahiana an'i Roma:

 1 – ny sisa amin’ny sabata ny didy faha-4 an’Andriamanitra. Ny andro fahafito dia nosoloina ny andro voalohany nanomboka ny 7 Martsa 321, izay nataon’Andriamanitra ho andro tsy ara-pivavahana sy fiandohan’ny herinandro. Ambonin'izany, io andro voalohany io dia napetraky ny Emperora Romana Constantin I, rehefa natokana ho amin'ny fitsaohana ny "masoandro tsy resy mendri-kaja", ny masoandro izay nasain'ny mpanompo sampy, efa tany Ejipta, mariky ny fahotana ara-baiboly. Nasehon’ny Daniela 5 amintsika ny famaizan’Andriamanitra ny fahatezerana natao taminy, nampitandremana araka izany ny olona ary fantany izay hiandry azy rehefa hitsara azy Andriamanitra tahaka ny nitsarany sy namonoany an’i Belsazara Mpanjaka. Ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao dia manana toetra roa momba ny fotoana sy ny lalàn’Andriamanitra, araka ny voalazan’ny andininy.

 2 – Ny fiandohan’ny taona, izay natao tamin’ny lohataona tany am-boalohany, ny teny izay midika hoe voalohany, dia novana ho amin’ny fiandohan’ny ririnina.

3 – Araka ny tenin’Andriamanitra dia amin’ny filentehan’ny masoandro ny fiovan’ny andro, amin’ny filaharan’ny andro alina, fa tsy amin’ny mamatonalina, satria mirindra sy voamariky ny kintana izay noforoniny tamin’izany fikasana izany.

Ny fanovana ny lalàna dia lasa lalindalina kokoa noho ny resaka momba ny Sabata. Tsy nozimbazimbain’i Roma ny fanaka volamena tao amin’ny tempoly, fa nanome alalana ny tenany hanova ny soratra tany am-boalohany tamin’ireo teny nosoratan’Andriamanitra tamin’ny rantsantanany teo amin’ireo vato fisaka nomena an’i Mosesy. Ny zavatra masina indrindra ka mikasika ny fiara izay nahitana azy ireo, dia nasian’Andriamanitra fahafatesana teo no ho eo.

25c-  ary ny olona masina dia hatolotra eo an-tànany mandritra ny fetr'andro iray sy ny fetr'andro ary ny antsasaky ny fetr'andro

 Inona no dikan'ny fotoana iray ? Ny zavatra niainan’i Nebokadnezara Mpanjaka dia manome antsika ny valiny ao amin’ny Dan.4:23: Horoahiny hiala amin’ny olona ianao, hiara-mitoetra amin’ny bibi-dia ianao, homeny ahitra hohanina toy ny omby; ary fetr'andro fito no ho tonga aminao , mandra-pahafantaranao fa ny Avo Indrindra no manapaka ny fanjakan'ny olona ka manome izany ho an'izay tiany. Taorian’io traikefa sarotra io, dia hoy ny mpanjaka ao amin’ny andininy 34: “ Taorian’ny fotoana voatondro , izaho Nebokadnezara dia nanandratra ny masoko tamin’ny lanitra, ary niverina tamiko ny saina . Efa nisaotra ny Avo Indrindra Aho, eny, nidera sy nankalaza Izay velona mandrakizay Aho, ny fanapahany dia fanapahana mandrakizay, ary ny fanjakany maharitra hatramin’ny taranaka fara mandimby . Azontsika tsoahina fa ireo fetr'andro fito ireo dia maneho fito taona hatramin'ny niantombohan'ny faharetany ary nifarana teo amin'ny fiainany. Ny antsoin’Andriamanitra hoe fotoana àry dia ny fotoana ilain’ny tany hahavitan’ny fihodinan’ny masoandro iray manontolo. Avy eo dia maro ny hafatra mivoaka. Andriamanitra dia tandindon'ny masoandro ary rehefa misy zavaboary miposaka amin'ny avonavona, hametraka azy eo amin'ny toerany, dia hoy Andriamanitra taminy: "Mihodikodina manodidina ny maha-Andriamanitra Ahy ary fantaro hoe iza Aho". Ho an’i Nebokadnezara dia mila fihodinana fito nefa mandaitra. Ny lesona iray hafa dia mahakasika ny faharetan’ny fitondran’ny papa izay nambaran’ny teny hoe “ fotoana ” ao amin’io andininy io koa. Raha ampitahaina amin’ny zavatra niainan’i Nebokadnezara, Andriamanitra dia manafay ny avonavona kristiana amin’ny fanolorana izany ho amin’ny hadalana mandritra ny fotoana sy fe-potoana ary antsasaky ny vanim-potoana ara-paminaniana. Nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, ny avonavona sy ny tsy fahalalana amin’ny hadalana dia nahatonga ny olona hanaiky hanaja ny lamina izay nanova ny didin’Andriamanitra; izay tsy hankatoavan’ny mpanompon’i Kristy manetry tena, raha tsy izany dia hanala ny tenany tsy ho amin’Andriamanitra Mpamonjy azy izy.

 Ity andininy ity dia mitarika antsika hikatsaka ny tena vidiny sy ny datin’ny fiandohana sy fiafaran’io faharetan’ny faminaniana io. Ho hitantsika fa maneho 3 taona sy enim-bolana izany. Raha ny marina, io raikipohy io dia hiseho indray ao amin'ny Apok. 12:14 izay ampitoviana amin'ny 1260 andro manomboka amin'ny andininy faha-6. Ny fampiharana ny fehezan-dalànan'ny Ezé.4:5-6, andro iray mandritra ny herintaona, dia hahavita izany. mba hahatakarana fa ireo dia tena 1260 taona lava sy mahatsiravina, ny fijaliana sy ny fahafatesana.             

Dan 7:26 Dia ho avy ny fitsarana, ka hesorina aminy ny fanapahany, ary ho rava sy ho rava mandrakizay izany.

2a-  Manasongadina ny maha-zava-dehibe an'io fahitsiana io: ny fitsarana sy ny fiafaran'ny fanapahana ny papa dia mitranga miaraka. Manaporofo izany fa tsy hanomboka alohan’ny fiverenan’i Kristy ny fitsarana voalaza. Tamin’ny 2021 dia mbola navitrika ny papa, ka tsy nanomboka tamin’ny 1844 ny fitsarana voatonona ao amin’ny Daniela, ry rahalahy advantista.

Dan 7:27 Ny fanjakana sy ny fanapahana ary ny fahalehibiazan’ny fanjakana rehetra ambanin’ny lanitra dia homena ny olon’ny olo-masin’ny Avo Indrindra. Ny fanjakany dia fanjakana mandrakizay, ary ny mpanapaka rehetra dia hanompo sy hankatò azy.

27a-  Noho izany dia ampiharina tsara ny fitsarana taorian’ny fiverenan’i Kristy tamin’ny voninahitr’i Kristy sy ny fampakarana ny olom-boafidiny ho any an-danitra.

27b-  ary ny mpanapaka rehetra dia hanompo Azy sy hanaiky Azy

 Ho ohatra, dia asehon’Andriamanitra amintsika ireo mpanapaka telo aseho ato amin’ity boky ity: i Nebokadnezara mpanjaka kaldeanina, i Dariosy mpanjakan’i Media, ary i Kyrosy mpanjaka persianina 2.

Dan 7:28 Teo no nifarana ny teny. Izaho Daniela dia taitra indrindra noho ny eritreritro, niova loko aho, ary nitahiry izany teny izany tao am-poko.

28a-  Mbola ara-drariny ihany ny fahasahiranan’i Daniela, satria amin’izao ambaratonga izao dia mbola tsy ampy hery ny porofo momba ny maha-Romana papaly azy; ny maha-izy azy dia mbola mijanona ho "hypothese" efa tena maharesy lahatra tokoa, fa "hypothese" ihany. Saingy ny Daniela 7 dia tsy mahaforona afa-tsy ny faharoa amin’ireo takela-paminaniana fito aseho ao amin’ity bokin’i Daniela ity. Ary efa hitantsika fa mitovy sy mifameno ny hafatra ampitaina ao amin'ny Dan. 2 sy 7. Ny pejy vaovao tsirairay dia hitondra singa fanampiny ho antsika izay hapetraka eo amin'ny fianarana efa natao , hanamafy sy hanamafy ny hafatr'Andriamanitra izay hazava kokoa hatrany.

 Mbola tsy voamarina ny fiheverana fa ny “ tandroka kely ” amin’ity toko faha-7 ity dia i Roma papaly. Ho vita ny zavatra. Fa aoka ho tsaroantsika sahady ny fifandimbiasana ara-tantara izay mahakasika an'i Roma, “ ilay biby goavam-be faha-4 manana nify vy ”. Izy io dia manondro ny Fanjakana Romanina arahin’ireo “ tandroka folo ” misy fanjakana eoropeanina malalaka sy mahaleo tena izay nodimandry, tamin’ny 538, tamin’ny “ tandroka kely ” noheverina ho papa, io “ mpanjaka hafa ” io, izay nisy “ tandroka telo na mpanjaka telo ” teo anoloany. ny Herules, ny Vandals ary ny Ostrogoths dia nidina teo anelanelan'ny 493 sy 538 ao amin'ny andininy faha-8 sy 24.

Daniela 8

Dan 8:1 Tamin’ny taona fahatelo nanjakan’i Beltesazara mpanjaka, izaho Daniela dia nahita fahitana afa-tsy ilay efa hitako taloha ihany.

1a-  Nandeha ny fotoana: 3 taona. Nahazo fahitana vaovao i Daniela. Amin'ity iray ity dia tsy misy afa-tsy biby roa izay fantatra mazava ao amin'ny andininy faha-20 sy 21 miaraka amin'ny Mediana sy Persiana ary ny Grika izay tao amin'ny fahitana teo aloha dia ny Fanjakana faha-2 sy faha-3 tamin'ny fifandimbiasana nambara mialoha. Rehefa nandeha ny fotoana, tao amin’ireo fahitana, ireo biby dia nifanaraka kokoa hatrany hatrany tamin’ny fombafomban’ny Hebreo. Dan.8 dia manolotra ondrilahy sy osilahy ; ny biby natao sorona tamin’ny Andro Fanavotana tamin’ny fombam-pivavahana jiosy. Hitantsika araka izany ny tandindon’ny ota eo amin’ny toeran’ny empira grika: ny kibo varahina sy ny fen’i Dan.2, ny leoparda an’i Dan.7 ary ny osilahy Dan.8.

Dan 8:2 Ary nony nahita izany fahitana izany aho, dia nataoko fa tany Sosana renivohitra amin'ny faritanin'i Elama aho; ary nandritra ny fahitako dia teo akaikin’ny ony Olay aho.

2a-  Tany Persia akaikin’ny ony Karôna i Daniela, izay ny Olay tamin’ny androny. Ny renivohitra persianina sy ny tandindon'ny reniranon'ny vahoaka iray dia manondro toerana ara-jeografika ho an'ny fahitana izay homen'Andriamanitra azy ireo. Ireo hafatra ara-paminaniana àry dia manome data ara-jeografika sarobidy ao amin’io toko io izay tsy hita ao amin’ny toko faha-2 sy faha-7.

Dan 8:3 Dia natopiko ny masoko ka hitako fa, indro, nisy ondrilahy nitsangana teo amoron'ny ony, nanan-tandroka; avo ireo tandroka ireo, fa ny iray kosa ambony noho ny iray, ary niainga farany izy.

3a-  Ity andininy ity dia mamintina ny tantaran'i Persia izay asehon'io ondrilahy io izay manana tandroka ny ambony indrindra dia maneho azy io satria nanjakan’ny Mediana mpiara-dia taminy tamin’ny voalohany izy, ka nisondrotra farany teo amboniny tamin’ny fahatongavan’i Kyrosy Mpanjaka 2 Persiana, tamin’ny 539, izay niara-belona farany tamin’i Daniela, araka ny Dan. 10:1. Saingy eto aho dia manondro olana momba ny daty marina, satria ny mpahay tantara dia tsy miraharaha tanteraka ny fijoroana vavolombelona nanatri-maso nataon'i Daniela izay milaza, ao amin'ny Dan. 5:31, ny fandresen'i Dariosy mpanjaka Mediana an'i Babylona izay nandamina an'i Babylona ho satrapa 120 araka ny Dan. 6:1. Tonga teo amin’ny fitondrana i Kyrosy taorian’ny nahafatesan’i Dariosy, noho izany tsy tamin’ny 539 fa taty aoriana kely, na ny mifanohitra amin’izany aza, ny fandresen’i Dariosy dia nety ho nitranga talohan’ilay daty — 539.

3b-  Misy hafetsen'Andriamanitra miseho ato amin'ity andininy ity, amin'ny endrika entina ilazana tandroka kely sy lehibe. Izany dia manamafy fa ilay fitenenana nosorohana tamim-pitandremana hoe “ tandroka kely ” dia mifandray manokana sy manokana amin’ny maha-Romanina.

Dan 8:4 Hitako ny ondrilahy nanefy ny tandrony miankandrefana sy mianavaratra ary mianatsimo; tsy nisy biby nahatohitra azy, ary tsy nisy nanavotra ny niharam-boina; nanao izay tiany izy, ka tonga nahery.

4a-  Ny sarin’io andininy io dia mampiseho ny dingana nifandimby tamin’ny fandresen’ny Persianina izay nitarika azy ireo ho any amin’ny fanjakana, ny fitondran’ny mpanjakan’ny mpanjaka.

 Tany Andrefana : Kyrosy 2 nanao fifanekena tamin’ny Kaldeana sy ny Ejipsianina teo anelanelan’ny – 549 sy – 539.

 Any avaratra : Resy tamin'ny taona 546 i Lydia an'ny Mpanjaka Croesus

 Tamin'ny mitataovovonana : nandresy an'i Babylona i Kyrosy tamin'ny nandimby an'i Dariosy mpanjaka Mediana taorian'ny - 539 ary taty aoriana dia handresy an'i Ejipta i Cambyses 2 mpanjaka persianina tamin'ny - 525.

4b-  ary tonga nahery izy

 Nahazo ny fahefan’ny emperora izy izay nahatonga an’i Persa ho fanjakana voalohany nambaran’ny faminaniana ao amin’ity toko faha-8 ity. Io no fanjakana faharoa ao amin’ny fahitan’i Dan.2 sy Dan.7. Tamin'io hery io dia niitatra hatrany amin'ny Ranomasina Mediterane ny Empira Persiana nanafika an'i Gresy izay nanakana azy io tao amin'ny Marathon tamin'ny taona 490. Nitohy ny ady.

Dan 8:5 Ary nony nijery akaiky aho, dia, indro, nisy osilahy avy tany andrefana, ka nikotrokotroka tamin'ny tany rehetra, nefa tsy nikasika azy; io osy io dia nanana tandroka lehibe teo anelanelan’ny masony.

5a-  Ny andininy faha-21 dia milaza mazava tsara ny osy: Ny osilahy dia ny mpanjakan’i Javana, Ny tandroka lehibe eo anelanelan’ny masony dia ny mpanjaka voalohany . Javan, ny ny anaran’i Gresy fahiny. Tsy niraharaha ireo mpanjaka grika malemy ny Fanahy, dia nanorina ny fanambarany teo amin’ilay Grika mpandresy lehibe Alexander the Great.

5b-  indro, nisy osilahy avy tany andrefana

Mbola omena ny famantarana ara-jeografika. Ny osy dia avy any Andrefana mifandray amin'ny Fanjakana Persianina nalaina ho toerana fanondroana ara-jeografika.

5c-  ary nitety ny tany teny amboniny, nefa tsy nikasika azy

 Ny hafatra dia mitovy amin'ny elatry ny vorona efatra an'ny leoparda ao amin'ny Dan.7:6. Asongadiny ny hafainganam-pandeha faran’izay mafy nahazo an’io mpanjaka Makedoniana tanora io izay hanitatra ny fanjakany hatrany amin’ny Reniranon’i Indus ao anatin’ny folo taona.

5d-  io osy io dia nanana tandroka lehibe teo anelanelan'ny masony

 Ny maha-izy azy dia omena ao amin’ny andininy faha-21: Ny tandroka lehibe eo anelanelan’ny masony dia ny mpanjaka voalohany. Io mpanjaka io dia i Aleksandra Lehibe (– 543 – 523). Ny Fanahy dia manome azy ny endriky ny Unicorn, biby angano mahagaga. Noho izany dia manameloka ny fisainan'ny fiarahamonina grika tsy mety ritra izy izay namorona angano nampiharina tamin'ny fivavahana ary ny fanahiny dia namakivaky ny taonjato maro mandra-pahatongan'ny androntsika ao amin'ny Tandrefana Kristiana mamitaka. Izy io dia lafiny iray amin'ny fahotana izay nohamafisin'ny sarin'ny osilahy , ilay biby nitana ny anjara asan'ny ota tamin'ny fombafomba masina fanao isan-taona amin'ny "andro fanavotana". Ny fanomboana an’i Mesia tamin’ny hazofijaliana nataon’i Jesosy tamin’ny fahatanterahan’Andriamanitra dia tsy maintsy nitsahatra izany fombafomba izany taoriany... tamin’ny heriny, tamin’ny alalan’ny fandravan’ny Romana ny tempoly sy ny firenena jiosy tamin’ny taona 70.

Daniela 8:6 Ary tonga teo amin'ilay ondrilahy nanana tandroka izy, izay efa hitako nitsangana teo amoron'ny ony, ka namely azy tamin'ny fahatezerany rehetra izy.

6a-  Aleksandra Lehibe dia nanafika ny Persiana izay i Dariosy no mpanjakany 3. Resy tao Issus ity farany, ka namela ny tsipìkany sy ny ampingany ary ny akanjony ary ny vadiny sy ny mpandova azy, tamin’ny – 333. Hovonoin’ny lehibeny roa izy tatỳ aoriana.

6b-  ary izy nihazakazaka taminy tamin'ny fahatezerany rehetra

 Ara -tantara io fahatezerana io. Nialohavan’ity fifampizarana teo amin’i Dariosy sy Aleksandra ity: “Talohan’ny nihaonan’i Aleksandra tamin’i Dariosy, dia nandefa fanomezana ho azy ny mpanjaka persianina mba hanasongadinana ny toerana misy azy ireo amin’ny maha-mpanjaka sy zaza azy – mbola tanora i Aleksandra tamin’izany fotoana izany. ady (sampana I, tady 89). Nandefa bala, karavasy, frein-tsoavaly ary boaty volafotsy feno volamena i Dariosy taminy. Ny taratasy miaraka amin'ny harena dia manjelanjelatra ireo singa: ny baolina dia mba hanohizany milalao tahaka ny zaza, ny frein hampianarana azy hifehy tena, ny karavasy hanitsiana azy ary ny volamena dia maneho ny fanomezam-boninahitra tsy maintsy aloa amin'ny Makedoniana. ny emperora persianina.

Tsy mampiseho fahatezerana i Aleksandra, na dia natahotra ny iraka aza. Mifanohitra amin’izany kosa, dia nasainy niarahaba an’i Dariosy noho ny fahaizany. I Dariosy, hoy izy, dia mahafantatra ny ho avy, satria nanome an'i Alexander baolina izy izay maneho ny fandreseny izao tontolo izao amin'ny ho avy, ny frein dia midika fa hanaiky azy ny rehetra, ny karavasy dia ny hanasazy izay sahy mijoro hanohitra azy ny volamena dia manondro ny hetra ho azony avy amin’ny olom-peheziny rehetra.” Ny antsipiriany ara-paminaniana, nanana soavaly i Aleksandra izay nomeny ny anarana hoe "Bucephalus" izay midika, miaraka amin'ny prefix fanampiny, "loha". Amin’ny adiny rehetra, dia ho eo amin’ny “lohan’ny” miaramilany izy, ary fitaovam-piadiana eny an-tanany. Ary izy no ho “lohan’ny” mpitondra eo amin’izao tontolo izao voaresaka ao amin’ilay faminaniana. Ny lazany dia hampiroborobo ny kolontsaina grika sy ny fahotana izay manaratsy azy.

Dan 8:7 Hitako nanatona ny ondrilahy izy ka tezitra taminy; namely ny ondrilahy izy ka nanapaka ny tandrony roa, nefa tsy nanan-kery hanohitra azy ilay ondrilahy; nazerany tamin'ny tany izy ka nohitsakitsahiny, ka tsy nisy namonjy ilay ondrilahy.

7a-  Ny ady nataon’i Aleksandra Lehibe: tamin’ny – 333, tao Issus, dia resy ny tobin’ny Persianina.

Dan 8:8 Dia nihahery indrindra ilay osilahy; fa rehefa nahery izy, dia tapaka ny tandrony lehibe. Nisy tandroka lehibe efatra nitsangana hisolo azy, ho amin’ny rivotra efatry ny lanitra.

8a-  tapaka ny tandrony lehibe

 Tamin’ny 323, ilay mpanjaka tanora (– 356 – 323) dia maty tsy nandova teo amin’ny faha-32 taonany, tany Babylona.

8b-  Nisy tandroka efatra lehibe nitsangana hisolo azy, tamin’ny rivotra efatry ny lanitra.

 Ny jeneraly nisolo ny mpanjaka maty dia ny diadochi. Folo izy ireo rehefa maty i Aleksandra, ary niady nandritra ny 20 taona, ka tamin’ny faran’ny 20 taona dia efatra sisa no tavela. Samy nanangana tarana-mpanjaka tao amin’ilay tany nanjakany izy ireo. Ny lehibe indrindra dia Seleoko fantatra amin'ny anarana hoe Nicator, izy no nanorina ny tarana-mpanjaka "Seleucid" izay nanjaka tamin'ny fanjakan'i Syria. Ny faharoa dia Ptolemaios Lagos, izy no nanorina ny tarana-mpanjaka “Lagid” izay nanjaka tany Ejipta. Ny fahatelo dia i Cassandros izay nanjaka tany Gresy, ary ny fahefatra dia i Lysimachus (anarana latinina) izay nanjaka tao Thrace.

 Mitohy ny hafatra ara-paminaniana mifototra amin’ny jeografia. Ireo teboka kardinaly efatra amin'ny rivotra efatry ny lanitra dia manamarina ny maha-izy azy ireo firenena misy ireo mpiady voakasik'izany.

Ny fiverenan'i Roma, ilay tandroka kely

Dan 8:9 Ary avy tamin'ny anankiray tamin'ireo no nipoiran'ny tandroka kely , izay naniry indrindra nianatsimo sy niantsinanana ary nankany amin'ny tany tsara tarehy indrindra.

9a-  Ny lafiny amin’ity andininy ity dia mamaritra ny fanitarana ny fanjakana iray izay ho lasa fanjakana manjaka. Na izany aza, ao amin'ny lesona teo aloha sy ny tantaran'izao tontolo izao ny fanjakana nandimby an'i Gresy dia Roma. Vao mainka manamarina izany famantarana izany ny fitenenana hoe “tandroka kely” izay tamin’ity indray mitoraka ity, mifanohitra amin’izay natao tamin’ilay tandroka medianina fohy kokoa, voatonona mazava tsara. Izany dia mamela antsika hilaza fa io "tandroka kely" io dia maneho, ao anatin'io toe-javatra io, ny Roma repoblikana mitombo. Satria, miditra an-tsehatra mankany atsinanana, amin'ny maha-polisy an'izao tontolo izao, matetika satria antsoina hamahana ny fifandirana eo an-toerana eo amin'ny mpifanandrina. Ary izany no antony marim-pototra izay manamarina ny sary manaraka.

9b- Nisy  tandroka kely nivoaka avy tamin’ny iray tamin’izy ireo

 I Gresy no nanjaka teo aloha, ary avy any Gresy i Roma no nanjaka tao amin’io faritra atsinanana misy an’i Israely io; Gresy, iray amin’ireo tandroka efatra.

9c-  izay miitatra be mianatsimo, miantsinanana, ary mankamin'ny firenena tsara tarehy indrindra.

 Ny fitomboan'ny Romanina dia manomboka amin'ny toerana misy azy mankany atsimo aloha. Manamafy izany ny tantara               , niditra tao amin’ny Adin’i Punic tamin’i Carthage, Tunis ankehitriny, i Roma, manodidina ny – 250.

Ity dingana fanitarana manaraka ity dia mitodika miantsinanana amin'ny alàlan'ny fidirana amin'ny iray amin'ireo tandroka efatra : Gresy, manodidina ny - 200. Nantsoin'ny ligy grika Aetolianina izy io mba hanohana azy hanohitra ny ligin'i Akaia (Aetolia manohitra an'i Akaia). Tonga teo amin'ny tany grika ny tafika romanina dia tsy handao azy mihitsy ary ho lasa zanatany romana avokoa i Gresy - 160.

Avy any Gresy, i Roma dia hanohy ny fanitarana azy amin'ny alàlan'ny fanitsahana an'i Palestina sy Jodia izay ho lasa any – 63 faritany Roma resin'ny tafik'i Jeneraly Pompey. Io Jodia io, izay tondroin’ny Fanahy amin’ny alalan’ity teny mahafinaritra ity: Ny tany tsara tarehy indrindra , voatonona ao amin’ny Dan.11:16 sy 42, ary Ezé.20:6 sy 15.

Nohamafisina ny fiheverana fa ny “ tandroka kely ” dia i Roma

Amin'ity indray mitoraka ity, tsy azo atao intsony ny fisalasalana, ny fitondran'ny papa Dan.7 dia tsy misaron-tava, noho izany, mandingana ireo taonjato tsy ilaina, ny Fanahy dia mitarika antsika ho amin'ny ora mampalahelo izay, rehefa nilaozan'ny emperora, i Roma dia nanohy ny fitondrany teo ambanin'ny endrika ara-pivavahana. Fisehoan’ny Kristiana izay ambarany amin’ireo fihetsika asehon’ireo tandindona ao amin’ny andininy faha-10 manaraka. Ireo no fihetsiky ny “ samy hafa ” mpanjakan’i Dan.7.

Roma Imperial avy eo dia nanenjika ny olo-masina ny Papa Papa

Vakiteny roa mifanesy ho an'ity andininy tokana ity

Dan 8:10 Ary niakatra ho any amin'ny tafiky ny lanitra izy, dia nampidininy ho amin'ny tany ny ampahany tamin'izany maro be izany sy ny kintana sasany ka nanosihosy azy.

10a-  Nitsangana ho amin'ny tafiky ny lanitra izy

 Amin'ny fitenenana hoe " izy ", ny Fanahy dia mitazona ny maha-izy azy an'i Roma, araka ny filaharan'ny fanitarana azy, taorian'ny endrika fitondrana isan-karazany izay resahiny ao amin'ny Apok. 17:10, dia tonga tao amin'ny empira i Roma teo ambany fitondran'ny Fanjakana Romanina. Emperora romanina Octavian fantatra amin'ny anarana hoe Augustus. Ary tamin’ ny fotoany no naterak’ i Jesoa Kristy tamin’ ny Fanahy, tao amin’ ny vatana mbola virijina an’ i Maria, vadin’ i Josefa tanora; samy voafidy noho ny antony tokana maha-taranaka an’i Davida Mpanjaka. Taorian’ny nahafatesany, rehefa nitsangana irery tamin’ny maty i Jesosy, araka ny nambarany, dia nankinin’i Jesosy tamin’ny apostoliny sy ny mpianany ny asa fitoriana ny vaovao tsaran’ny famonjena (ny Filazantsara) mba hahatonga ny olom-boafidy maneran-tany. Tamin’izany fotoana izany dia nifanandrina tamin’ny fahalemem-panahy sy ny pasifisma kristiana i Roma; izy amin’ny andraikitry ny mpivaro-kena, ny mpianatr’i Kristy amin’ny an’ny zanak’ondry vonoina. Noho ny fandatsahan-dra be dia be ny maritiora, dia niely nanerana an’izao tontolo izao ny finoana kristiana, indrindra fa tao amin’ny renivohitry ny empira, dia i Roma. Nitsangana hanohitra ny Kristianina i Roma emperora. Ao amin’io andininy faha-10 io, dia mifanindry ny hetsika roa nataon’i Roma. Ny voalohany dia mahakasika ny imperial ary ny faharoa dia ny papa.

Ao amin'ny fitondran'ny imperial dia efa azontsika atao ny milaza ny hetsika voalaza ho azy:

Niakatra ho amin'ny tafiky ny lanitra izy : nifanandrina tamin'ny Kristianina. Ao ambadik'io teny an'ohatra io, mirongo fiadiana ny lanitra , dia ny Kristianina voafidy araka izay efa nanononan'i Jesosy ny maha mahatoky azy: olom-pirenen'ny fanjakan'ny lanitra . Ankoatra izany, ny Dan.12:3 dia mampitaha ny tena olona masina amin'ny kintana izay taranak'i Abrahama ao amin'ny Gen. 15:5. Amin'ny vakiteny voalohany, ny fahasahiana maritiora ny zanakalahy sy ny zanakavavin'Andriamanitra dia efa mahaforona an'i Roma mpanompo sampy ho fihetsika miavonavona sy fisandratana tsy mendrika sy tsy ara-drariny . Amin'ny vakiteny faharoa, ny fitakian'ny Evekan'i Roma ho papa ny olom-boafidin'i Jesosy Kristy nanomboka tamin'ny taona 538 dia fihetsika miavonavona, ary vao mainka tsy mendrika sy tsy ara- drariny .

Nataony nianjera tamin'ny tany ny ampahany tamin'ity tafika ity sy ny kintana, ka nohitsakitsahiny : Nanenjika sy namono azy izy mba hanelingelina ny mponina ao amin'ny kianjany. Ny mpanenjika indrindra dia i Néron, Domitien ary Dioclétien, ilay mpanenjika ofisialy farany teo anelanelan’ny taona 303 sy 313. Amin’ny vakiteny voalohany, io vanim-potoana mampitolagaga io dia voarakitra ao amin’ny Apo.2 eo ambanin’ny anarana an’ohatra hoe “Efesiana”, ny fotoana nandraisan’i Jaona ny Fanambarana masina nataony hoe “ Apokalypsy” sy “ Smyrna ”. Eo amin'ny vakiteny faharoa, lazaina fa Roma papaly, ireo fihetsika ireo dia napetraka ao amin'ny Apo.2 eo ambanin'ny vanim-potoana antsoina hoe " Pergamosy " izany hoe ny firaisankina tapaka na ny fanitsakitsaham-bady sy ny "Tiatira" izany hoe ny fahavetavetana sy ny fahafatesana. Ary hoy izy, ka nohitsakitsahiny, dia samy nataon’ny Fanahy ho toy ny lian-dra mitovy amin’ny Romana roa tonta. Ilay matoanteny voahitsakitsaka sy ny fiteniny hoe voahitsakitsaka dia lazaina fa i Roma mpanompo sampy ao amin’ny Dan.7:19. Fa ny hetsika fanosihosena dia hitohy hatramin'ny fiafaran'ny marainan'ny 2300 hariva amin'ny andininy faha-14 amin'ity toko faha-8 ity araka ny voalazan'ny andininy faha-13 hoe: Mandra-pahoviana no hohitsahin'ny fahamasinana sy ny tafika ? Tanteraka tamin’ny fotoan’ny vanim-potoanan’ny Kristiana izany hetsika izany ka noho izany dia tsy maintsy ataontsika ho an’i Roma papaly sy ny fanohanan’ny mpanjaka izany; izay manamafy ny tantara. Andeha hojerentsika anefa ny fahasamihafana lehibe iray. Ny Roma mpanompo sampy dia manao ara-bakiteny ny olo-masin'i Jesosy Kristy hianjera amin'ny tany , fa i Roma papaly kosa, amin'ny alalan'ny fampianarana ara-pivavahana diso, dia mahatonga azy ireo ho lavo amin'ny tany ara-panahy, alohan'ny hanenjika azy ireo ara-bakiteny.

Ny fanenjehana tsindraindray dia nitohy tamin'ny fifandimbiasan'ny fandriampahalemana mandra-pahatongan'ny Emperora Constantin I izay namarana ny fanenjehana ny Kristianina tamin'ny didin'i Milan, renivohitry ny Romana, tamin'ny taona 313, izay mandrafitra ny fe-potoan'ny " folo taona ". fanenjehana izay mampiavaka ny vanim-potoana " Smyrna " ao amin'ny Apok. 2:8. Amin’ny alalan’izany fiadanana izany dia tsy hahazo na inona na inona ny finoana kristiana, ary ho very be Andriamanitra. Satria tsy misy sakana avy amin’ny fanenjehana, ny fanoloran-tenan’ireo tsy niova fo ho amin’izany finoana vaovao izany dia mitombo sy mihamaro manerana ny fanjakana ary indrindra fa any Roma izay nalatsaka indrindra ny ran’ireo maritiora.

 Amin’izao fotoana izao àry no ahafahantsika mampifandray ny fiandohan’ny vakiteny faharoa amin’ity andininy ity. Ilay nahatonga an’i Roma ho Kristianina tamin’ny fankatoavana ny baikon’ny Emperora Constantin izay, tamin’ny 321, dia vao avy namoaka didy izay mandidy ny hanovana ny andro fitsaharana isan-kerinandro: ny Sabata andro fahafito dia nosoloina ny andro voalohany amin’ny herinandro; tamin’izany fotoana izany, natolotry ny mpanompo sampy ho amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ilay andriamanitra “ masoandro tsy resy hajaina ”. Ity hetsika ity dia matotra toy ny fisotroana ny fanaka volamenan’ny tempoly , fa amin’ity indray mitoraka ity, dia tsy hihetsika Andriamanitra, ho ampy ny ora fitsarana farany. Amin’ny andro fitsaharany vaovao, i Roma dia hanitatra ny fotopampianaran’ny Kristiana manerana ny empira, ary ny fahefana eo an-toerana, ny evekan’i Roma dia hahazo voninahitra sy fanohanana, mandra-pahatongan’ny fisandratana ambony indrindra omen’ny anaram-boninahitra papa azy amin’ny alalan’ny didim-panjakana, tamin’ny 533 , ny Byzance. emperora Justinian I. Tamin’ny fandroahana an’ireo Ostrogoth fahavalon’ny fahavalo vao nandray ny seza papaly tany Roma ny papa voalohany nanjaka, Vigilius, tao amin’ny Lapan’i Lateran naorina teo amin’ny Tendrombohitra Caelius. Ny daty 538 sy ny fahatongavan’ny papa voalohany dia manamarika ny fahatanterahan’ireo asa voalaza ao amin’ny andininy faha-11 manaraka. Izany koa anefa no fiandohan’ny 1260 andro-taona nanjakan’ny papa sy izay rehetra mahakasika azy ireo ary nambara ao amin’ny Dan.7. Fanjakam-panjaka tsy mitsaha-mitombo, izay hanitsakitsahana indray ny olo-masina, fa tamin’ity indray mitoraka ity, dia noho ny fitondran’ny papa Romana ara-pivavahana sy ny mpanohana azy, ny mpanjaka ary ny haavony... amin’ny anaran’i Kristy.

Hetsika manokana nataon'ny papa tamin'ny taona 538

Dan 8:11 Dia nitsangana ho eo amin'ny komandin'ny miaramila izy ka nanaisotra ny fanatitra mandrakizay taminy, ary nandrava ny fanorenan'ny fitoerany masina.

11a-  Nitsangana teo amin'ny lohan'ny tafika izy

 Io mpitarika ny tafika io dia i Jesoa Kristy araka ny lojika sy ara-Baiboly, araka ny Efes.5:23: fa ny lahy no lohan’ny vavy, tahaka an’i Kristy koa no Lohan’ny Fiangonana , dia ny tenany, ary izy no Lohan’ny Fiangonana. Mpamonjy. Voafidy tsara ny matoanteny hoe “ nitsangana izy ”, satria marina indrindra, tamin’ny 538, i Jesosy dia tany an-danitra raha mbola eto an-tany ny papa. Tsy takatry ny sainy ny lanitra fa “ nitsangana izy ” tamin’ny fanaovana izay hinoan’ny olona fa izy no hisolo azy eto an-tany. Avy any an-danitra, i Jesosy dia nanana fahafahana kely hanalavitra ny olona amin’ny fandrika napetraky ny devoly ho azy ireo. Ary koa, nahoana Izy no hanao izany, nefa ny tenany ihany no manolotra azy ireo ho amin'ity fandrika ity sy ny ozona rehetra? Fa efa namaky tsara isika, ao amin’ny Dan.7:25, “ ny olona masina dia hatolotra eo an-tanany mandritra ny fetr’andro iray, indroa fetr’andro sy tapany ”; fanahy iniana natolotr’i Kristy Andriamanitra, noho ny fiovan’ny andro sy ny lalàna . Ny lalàna novain'i Constantin tamin'ny 321 momba ny Sabata, mazava ho azy, fa ambonin'ny zavatra rehetra, ny lalàna dia novan'ny papa Romana, taorian'ny 538 izay ao, dia tsy ny Sabata ihany no voa sy voatafika, fa ny lalàna iray manontolo no navaozina tany Roma. version.

11b-  nanaisotra ny fanatitra mandrakizay taminy

 Marihiko ny tsy fisian’ny teny hoe sorona ao amin’ny soratra hebreo tany am-boalohany. Izany hoe, ny fisiany dia manondro ny tontolon'ny fiaraha-miasa taloha, saingy tsy izany no zava-misy araka ny nasehoko azy. Teo ambanin’ny sorona sy ny fanatitra amin’ny fanekena vaovao dia nitsahatra ny fahafatesan’i Kristy, teo antenatenan’ny herinandro voatonona ao amin’ny Dan. 9:27, izay nanafoana ireo fombafomba ireo. Na izany aza, dia nisy zavatra tavela tao amin’ilay fanekempihavanana taloha: ny fanompoana ataon’ny mpisoronabe sy ny mpanelanelana ho an’ny fahotan’ny olona izay naminany ihany koa ny asa fanompoana any an-danitra izay nataon’i Jesosy ho an’ireo olom-boafidiny izay novidin’ny rany ihany hatramin’ny nitsanganany tamin’ny maty. Niverina tany an-danitra i Kristy, inona no sisa horaisina aminy? Ny asan'ny mpisorona dia ny anjara asany manokana amin'ny maha-mpanelanelana ny fahotan'ny olom-boafidiny. Eny tokoa, nanomboka tamin’ny taona 538, ny fiorenan’ny mpitarika ny Fiangonan’i Kristy teto an-tany, tany Roma, dia nahatonga ny asa fanompoana selestialy nataon’i Jesoa ho zava-poana sy tsy misy ilana azy. Tsy mandalo ao aminy intsony ny vavaka ary ny mpanota dia mitoetra ho mpitondra ny fahotany sy ny helony amin’Andriamanitra. Manamafy izany fanadihadiana izany ny Heb.7:23, amin’ny filazana hoe: “ Fa Izy kosa, satria maharitra mandrakizay, dia manana fisoronana tsy azo ovana .” Ny fiovan’ny mpitondra eto an-tany dia manamarina ny vokatra maharikoriko entin’ity Kristianisma tsy misy an’i Kristy ity; voankazo nambaran’Andriamanitra tamin’i Daniela. Nahoana ny Kristianina no tratran’io ozona mahatsiravina io? Ity andininy 12 manaraka ity dia hanome ny valiny: noho ny fahotana .

 Ny famantarana ny mandrakizay izay vao natao dia ho fototry ny kajy mampiasa ny faharetan'ny 1290 sy 1335 andro-taona izay hatolotra ao amin'ny Dan. 12:11 sy 12; ny fototra niorenany dia ny daty 538, izay nangalatra ny fisoronana mandrakizay nataon’ny mpitarika papa teto an-tany.

11c-   ary nandrava ny fitoerany ny fitoerany masina

 Noho ny teny manodidina ny fifanekena vaovao, eo anelanelan’ireo hevitra roa mety ho dikan’ny teny hebreo hoe “mecon” nadika hoe “toerana”, dia nohazoniko ny dikan’ny hoe “fototra” ho ara-dalàna sy mifanaraka kokoa amin’ny toe-javatra nisy tamin’ny vanim-potoana kristiana nokendren’ny faminaniana. .

resahina matetika momba ny fitoerana masina , izay mampisafotofoto. Na izany aza, azo atao ny tsy ho voafitaka arakaraka ny matoanteny izay manamarika ny hetsika izay atao ao amin'ny fitoerana masina .

 Eto amin’ny Dan.7:11: naongana ny fototry ny papa.

 Ao amin’ny Dan.11:30: nozimbazimbain’ilay mpanjaka Grika mpanenjika ny Jiosy Antiokos 4 Epiphanes in – 168.

 Ao amin'ny Dan.8:14 sy Dan.9:26 dia tsy resaka fitoerana masina izany fa resaka fahamasinana . Ny teny hebreo hoe “qodesh” dia adika amin’ny fomba diso amin’ny fandikan-teny rehetra amin’ny dikan-teny mahazatra indrindra. Tsy niova anefa ny soratra hebreo tany am-boalohany mba hanaporofoana ny fahamarinana tany am-boalohany.

 Tokony ho fantatrao fa ny teny hoe “ fitoerana masina ” dia manondro fotsiny ny toerana misy an’Andriamanitra. Koa satria nitsangana tamin’ny maty i Jesosy ary niverina tany an-danitra, dia tsy misy fitoerana masina intsony eto an-tany . Ny fanodikodinana ny fototry ny fitoerany noho izany dia midika fa manimba ny fotopampianarana izay mahakasika ny asa fanompoany any an-danitra izay maneho ny fepetra rehetra momba ny famonjena. Eny tokoa, rehefa vita batisa ilay olona voantso, dia tsy maintsy afaka mandray soa avy amin’ny fankasitrahan’i Jesosy Kristy izay mitsara ny finoany amin’ny asany ary manaiky na tsy mamela ny fahotany amin’ny anaran’ny sorona nataony. Ny batisa dia manamarika ny fiandohan'ny traikefa niainana teo ambanin'ny fitsaran'Andriamanitra marina fa tsy ny fiafaran'izany. Midika izany fa rehefa tapaka ny fifandraisana mivantana eo amin’ny olom-boafidy eto an-tany sy ny mpanelanelana azy any an-danitra, dia tsy azo atao intsony ny famonjena, ary tapaka ny fanekena masina. Tantara ara-panahy mahatsiravina izay tsy noraharahian’ny vahoaka voafitaka sy voafitaka nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321 sy ny taona 538 izay nesorin’ny papa ny fisoronana mandrakizay an’i Jesosy Kristy ho tombontsoany. Ny fanodikodinana ny fototry ny fitoerany masina koa dia midika ho fanomezana ny apostoly 12 izay misolo tena ny fototra na fototry ny olom-boafidy, trano ara-panahy, foto-pampianarana kristiana sandoka izay manamarina sy manara-dalàna ny fahotana amin’ny lalàn’Andriamanitra; izay tsy ho nataon'ny apostoly.

Dan 8:12 Ary ny miaramila dia natolotra niaraka tamin'ny fanatitra mandrakizay noho ny ota; nazeran’ilay tandroka tamin’ny tany ny fahamarinana, ka nahomby tamin’ny asany.

12a-  Ny tafika dia nafahana tamin'ny sorona mandrakizay

Amin'ny fiteny an'ohatra kokoa io teny io dia mitovy hevitra amin'ny Dan.7:25: ny tafika dia nafahana ... Fa eto ny Fanahy dia manampy ny mandrakizay

12b -  noho ny fahotana

 Na izany aza, araka ny 1 Jaona 3:4, noho ny fandikana ny lalàna niova ao amin’ny Dan.7:25. Fa Jaona nilaza sy nanoratra hoe: Izay manota no mandika ny lalàna, ary ny ota dia fandikana ny lalàna .              Nanomboka tamin’ny 7 martsa 321 io fandikan-dalàna io ary mahakasika voalohany indrindra ny fialana amin’ny Sabata masin’Andriamanitra; ny Sabata izay nohamasininy , hatramin’ny nahariana izao tontolo izao, amin’ny “ andro fahafito ” tokana sady maharitra mandrakizay.

12c-  ny tandroka dia nanipy ny fahamarinana tamin'ny tany

 Ny fahamarinana dia mbola teny ara-panahy izay manondro ny lalàna araka ny Salamo 119:142-151: Ny lalànao no fahamarinana...Ny didinao rehetra dia fahamarinana .             

12d-  ary nahomby tamin'ny ezaka nataony

 Raha nanambara izany mialoha ny Fanahin’ilay Andriamanitra Mpamorona, dia aza gaga raha tsy niraharaha izany fitaka izany, ilay hosoka ara-panahy lehibe indrindra teo amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra; fa ny tena lehibe indrindra amin'ny voka-dratsin'izany dia ny fahaverezan'ny fanahin'olombelona ho an'Andriamanitra. Ny andininy faha-24 dia hanamafy hoe: hitombo ny heriny, fa tsy amin’ny herin’ny tenany; hanao fandravana tsy mampino izy, hahomby amin'ny asany , handringana ny mahery sy ny vahoakan'ny olo-masina.

Fiomanana ho amin'ny Fanamasinana

Ao amin’ireo lesona omen’ny fombafomba ara-pivavahana ao amin’ny fanekena taloha dia miseho lalandava io lohahevitra momba ny fiomanana ho amin’ny fanamasinana io. Voalohany, teo anelanelan’ny fotoana nanandevozana sy ny nidirany tao Kanana, dia nilaina ny fankalazana ny Paska mba hanamasinana ny vahoaka izay hotarihin’Andriamanitra ho any amin’ny taniny, dia ny Isiraely, ilay tany nampanantenaina. Raha ny marina, dia naharitra 40 taona ny fitsapana ny fanadiovana sy ny fanamasinana vao ho tanteraka ny fidirana tao Kanana.

Toy izany koa, momba ny Sabata voamarika amin’ny andro fahafito manomboka amin’ny filentehan’ny masoandro ka hatramin’ny manaraka, dia nilaina ny fotoana fiomanana mialoha. Ny enina andro nanaovana asa ara-pivavahana dia nitaky fanasan-tena sy fisoloana akanjo, ireo zavatra ireo koa dia nampiharina tamin’ny mpisorona mba hahafahany miditra ao amin’ny fitoerana masin’ny tempoly mba hanao ny fanompoam-pivavahana ao, tsy misy atahorana ny ainy. .

Ny herinandro fahariana maharitra fito andro sy 24 ora dia modely amin’ny fito arivo taona amin’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra. Ka ny 6 andro voalohany dia maneho ny 6 arivo taona voalohany nifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidiny. Ary ny arivo taona faha-7 sy farany dia ny Sabata lehibe izay ananan’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny any an-danitra fitsaharana marina sy tanteraka. Ny mpanota dia maty vetivety avokoa; afa-tsy i Satana, izay mitoetra mitoka-monina eo amin’ny tany tsy misy mponina mandritra io “arivo taona” voalaza ao amin’ny Apok. 20. Alohan’ny hidirana amin’ny “lanitra” dia tsy maintsy diovina sy hohamasinina ny olom-boafidy. Ny fanadiovana dia miankina amin'ny finoana ny sorona an-tsitrapo nataon'i Kristy, fa ny fanamasinana dia azo amin'ny fanampiany aorian'ny batisa satria, ny fanadiovana dia heverina, na azo mialoha amin'ny anaran'ny fitsipiky ny finoana, fa ny fanamasinana dia ny vokatra azo amin'ny tena izy amin'ny tenany manontolo. fanahy amin’ny alalan’ny olom-boafidy amin’ny alalan’ny fiaraha-miasa marina amin’Andriamanitra velona Jesosy Kristy. Amin’ny alalan’ny ady ataony amin’ny tenany, amin’ny toetra ratsiny, no ahazoana izany, mba hanoherana ny fahotana.

Daniela 9:25 dia hampianatra antsika fa Jesosy Kristy dia tonga mba ho faty teo amin’ny hazo fijaliana mba tsy hanota intsony ny olom-boafidiny, satria tonga Izy mba hanafoana ny fahotana . Izao vao hitantsika eo amin’ny andininy faha-12, ny Kristianina voafidy dia natolotra ho amin’ny fitondrana jadona papa noho ny fahotana. Ilaina àry ny fanadiovana mba hahazoana ny fahamasinana, izay tsy misy olona hahita an’Andriamanitra, araka ny voasoratra ao amin’ny Heb.12:14: Miezaha mitady fihavanana amin’ny olona rehetra, ary ny fahamasinana, fa izay tsy manam-pahamasinana dia tsy hahita ny Tompo .

Nampiharina tamin’ny 2000 taona tamin’ny vanim-potoan’ny Kristiana nanomboka tamin’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy ka hatramin’ny fiverenany tamin’ny 2030, io fotoana fiomanana sy fanamasinana io dia haseho ao amin’ny andininy faha-13 sy faha-14 manaraka. Mifanohitra amin’ny finoan’ny Advantista tany am-boalohany, io vanim-potoana io dia tsy ny fitsarana izay lazain’ny Daniela 7 fa ny fanamasinana natao ho nilaina noho ny lova navelan’ny fahotana efa taonjato maro izay nohamarinin’ny fampianarana maharikoriko nataon’i Roma papaly. Marihiko fa ny asan’ny Reformasiona izay natomboka tamin’ny taonjato faha-13 dia tsy nahatontosa ny fanadiovana sy ny fanamasinana notakiana tamin’ny fahamarinana rehetra tamin’ny alalan’ilay Andriamanitra mpamonjy intelo masina sy madio tanteraka.

Dan 8:13 Nandre olona masina niteny aho; ary hoy ny olona masina iray tamin'ilay niteny hoe: Mandra-pahoviana no hahatanterahan'ny fahitana ny amin'ny fanatitra mandrakizay sy ny ota mahavery? Mandra-pahoviana no hanitsakitsaka ny fitoerana masina sy ny tafika?

13a-  Nandre olo-masina niteny aho; ary hoy ny olona masina iray tamin'ilay niteny

 olo-masina ihany no mahafantatra ny ota nolovaina tany Roma. Ho hitantsika indray izy ireo ao amin’ny fahitana aseho ao amin’ny Dan.12.

13b-  Mandra-pahoviana no hahatanterahan’ilay fahitana?

 Mitaky daty hanamarika ny fiafaran’ny fahavetavetana Romana ny olo-masina.

13c-  momba ny sorona mandrakizay

 Mangataka daty hanamarihana ny fiverenan'ny fisoronana mandrakizay amin'ny alalan'i Kristy ny olo-masina.

13d-  ary ny momba ny fahotana manimba ?

 Mangataka daty iray hanamarihana ny fiverenan’ny Sabata andro fahafito ny olo-masina, izay voasazy noho ny fandravana Romana sy ny ady ny fandikan-dalàna; ary ho an’ireo mpandika azy dia haharitra hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao izany famaizana izany.

13-  Mandra-pahoviana no hanosihosy ny fitoerana masina sy ny tafika?

 Mangataka daty hanamarika ny fiafaran’ny fanenjehana nataon’ny papa azy ireo ny olo-masina, dia ireo olo-masina nofidin’Andriamanitra.

Dan 8:14 Ary hoy izy tamiko: Telon-jato sy roa arivo hariva sy maraina; dia hodiovina ny fitoerana masina.

14a-  Nanomboka tamin'ny 1991, Andriamanitra dia nitarika ny fianarako momba io andininy tsy voadika io. Ity ny tena fandikany ny soratra hebreo.

 Ary hoy izy tamiko: Mandra-pihavin'ny hariva, dia ho masina ny telon-jato amby roa arivo.

 Hitanao fa ny fe-potoana amin’ny 2300 hariva-maraina dia mikendry ny fanamasinana ireo olom-boafidy nofidin’Andriamanitra manomboka amin’ny daty izay hofaritana amin’io fe-potoana io. Ny fahamarinana mandrakizay azo amin’ny batisa mandra-pahatongan’izany dia mampametra-panontaniana. Ny fitakian’Andriamanitra masina intelo, amin’ny maha Ray sy Zanaka ary Fanahy Masina, dia niova ary nohamafisin’ny filan’ny olom-boafidy tsy hanota intsony amin’ny Sabata na amin’ny ôrdônansy hafa izay mivoaka avy amin’ny vavan’Andriamanitra. Naverina tamin’ny laoniny araka izany ny lalana tery mitondra famonjena izay nampianarin’i Jesosy. Ary ny modelin’ny olom-boafidy naseho tao amin’i Noa sy Daniela ary Joba dia manamarina ny an-tapitrisany voafidy ho an’ny folo lavo tamin’ny fitsarana farany ao amin’ny Dan.7:10.

Dan 8:15 Raha mbola nahita izany fahitana izany izaho Daniela ka nitady hahalala izany, dia, indro, nisy lehilahy nitarehin-dehilahy nitsangana teo anatrehako.

15a-  Raha araka ny lojika dia tian’i Daniela hahazo ny hevitr’ilay fahitana ary izany dia hahazo azy ao amin’ny Dan. 10:12, izay hamarinin’Andriamanitra, nefa tsy ho tanteraka tanteraka amin’ny faniriany tahaka ny valin-tenin’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 12:9 dia mampiseho izany: Ary hoy Izy: Mandehana, ry Daniela, fa hofenoina sy hofehezina ireo teny ireo mandra-pahatongan'ny andro farany .

Dan 8:16 Ary nandre feon'olona teo afovoan'i Olay aho; niantso izy ka nanao hoe: Ry Gabriela, hazavao aminy ny fahitana.

16a-  Ny sarin’i Jesoa Kristy teo afovoan’i Olay dia niandry ny lesona nomena tao amin’ny fahitana ao Dan.12. Ny anjely Gabriela, mpanompo akaiky an’i Kristy, no tompon’andraikitra amin’ny fanazavana ny hevitry ny fahitana manontolo hatramin’ny voalohany. Aoka àry isika hanaraka amim-pitandremana ny fanazavana fanampiny haseho ao amin’ireo andininy manaraka.

Dan 8:17 Dia nanatona teo amin'ilay nitoerako izy; ary raha nanatona izy, dia raiki-tahotra aho ka lavo niankohoka. Ary hoy Izy tamiko: Tandremo, ry zanak'olona, fa ny fahitana dia milaza ny andro farany.

17a-  Ny fahitan’ny zava-manan’aina any an-danitra dia hiteraka izany foana eo amin’ny olombelona nofo. Aoka anefa isika hitandrina tsara rehefa manasa antsika izy. Hanomboka amin'ny fiafaran'ny fahitana iray manontolo ny fotoana fiafarana mifandraika.

Dan 8:18 Ary raha niteny tamiko izy, dia nijoro teo amin'ny tavako aho. Nikasika ahy Izy ka nampijoro ahy tamin’izay nitoerako.

18a-  Ao anatin’izany traikefa izany, Andriamanitra dia manipika ny ozon’ny nofo izay tsy mitovy amin’ny fahadiovan’ny vatana selestialin’ireo anjely mahatoky.

Dan 8:19 Dia hoy Izy tamiko: Hampianatra anao izay ho tonga amin'ny fiafaran'ny fahatezerana aho; fa misy fotoana ho an'ny farany .

19a-  Ho avy ny fiafaran’ny fahatezeran’Andriamanitra, fa io fahatezerana io dia hamarinin’ny tsy fankatoavana kristiana, lova avy amin’ny fampianaran’ny papa Romana. Ny fampitsaharana an’io fahatezeran’Andriamanitra nambaran’ny faminaniana io àry dia miangatra satria tsy hisy intsony izany aorian’ny fandringanana ny olombelona manontolo amin’ny fiverenana amin’ny voninahitr’i Kristy.             

Dan 8:20 Ny ondrilahy hitanao izay nanan-tandroka dia ny mpanjakan'ny Mediana sy ny Persiana.

20a-  Fanontaniana ny amin’ny nanomezan’Andriamanitra hevitra ny olom-boafidiny mba hahazoan’izy ireo ny foto-kevitry ny fifandimbiasan’ireo tandindona aseho. Ny Medianina sy Persianina dia manamarika ny toe-javatra ara-tantara tamin’ny fiandohan’ny fanambarana. Ao amin’ny Dan.2 sy 7 izy ireo no teo amin’ny laharana faharoa.

Dan 8:21 Ny osilahy dia ny mpanjakan’i Javana, ary ny tandroka lehibe eo anelanelan’ny masony dia ny mpanjaka voalohany.

21a-  I Gresy kosa no laharana faharoa; ny fahatelo ao amin’ny Dan.2 sy 7.

21b-  Ny tandroka lehibe eo anelanelan’ny masony dia ny mpanjaka voalohany

 Araka ny efa hitantsika, dia mahakasika an’ilay Grika mpandresy lehibe, Aleksandra Lehibe, izy io. Ilay tandroka lehibe, sarin'ny toetrany manafintohina sy tia ady izay tsy nety nampietry ny mpanjaka Dariosy 3, satria namoy ny fanjakany sy ny ainy izany. Amin'ny fametrahana io tandroka io tsy eo amin'ny handriny fa eo anelanelan'ny maso, ny Fanahy dia mampiseho ny faniriany tsy mety afa-po amin'ny fandresena fa ny fahafatesany ihany no hijanona. Fa ny maso koa dia clairvoyance ara-paminaniana, ary hatramin'ny nahaterahany dia nisy lahatra miavaka iray nambaran'ny clairvoyant taminy ary mino ny hoaviny efa nambarany nandritra ny androm-piainany izy.

Dan 8:22 Ary ny tandroka efatra nipoitra hisolo io tandroka tapaka io dia fanjakana efatra izay hitsangana avy amin’ity firenena ity, nefa tsy hahery tahaka izany.

22a-  Hitantsika ireo tarana-mpanjaka grika efatra naorin’ireo jeneraly efatra nandimby an’i Aleksandra, izay mbola velona taorian’ny 20 taona niady teo amin’ireo folo izay nisy azy ireo tamin’ny voalohany.

Dan 8:23 Ary rehefa tapitra ny fanapahany, rehefa levona ny mpanota, dia hisy mpanjaka hitsangana, izay masiaka sy fetsy.

23a-  Mandalo ny fotoana anelanelam-potoana ilay anjely, dia mampahatsiahy ny vanim-potoana Kristiana tamin’ny fitondran’i Roma papaly. Rehefa manao izany izy dia manondro ny tena tanjon’ny fanambarana nomena. Fa io fanazavana io dia mitondra fampianarana hafa izay hita ao amin’ny fehezan-teny voalohany amin’ity andininy ity: Amin’ny faran’ny fanapahany, dia ho fongotra ny mpanota. Iza ireo mpanota lany tamingana izay nialoha ny andron’ny fitondran’ny papa? Ireo no Jiosy nasionaly nikomy izay nandà an’i Jesosy Kristy ho Mesia sy Mpamonjy, mpanafaka, eny, fa ny ota natao ihany ary ny tombontsoan’ireo izay eken’izy ireo ihany noho ny hatsaran’ny finoany. Raha ny marina dia levon’ny miaramilan’i Roma tao amin’ny 70 izy ireo, dia izy ireo sy ny tanànan’i Jerosalema, ary fanindroany izany taorian’ny fandravana nitranga teo ambany fitarihan’i Nebokadnezara tamin’ny taona 586. Tamin’ny alalan’izany fihetsika izany no nanomezan’Andriamanitra porofo fa nifarana ny firaisankina fahiny hatramin’izay. ny fahafatesan’i Jesosy Kristy izay tany Jerosalema dia triatra nizara roa ny efitra fisarahan’ny tempoly, hatrany ambony ka hatrany ambany, ka izany dia mampiseho fa avy amin’Andriamanitra mihitsy ilay hetsika.

23b-  hisy mpanjaka masiaka sy mahay mitsangana

 Izany no famaritan'Andriamanitra ny papa izay asehon'ny Dan. 7:8 amin'ny fiavonavonana ary eto amin'ny fahamaizinana . Manampy izy ary mahay . Ny fahaiza-manao dia ny fanafenana ny fahamarinana sy ny fisehoana amin'izay tsy maha izy antsika. Ampiasaina hamitahana ny mpiara-belona ny hafetsena, izany no ataon’ny papa nifandimby.

Dan 8:24 Hitombo ny heriny, nefa tsy amin’ny herin’ny tenany; hanao fandravana tsy mampino izy, hahomby amin'ny asany, handringana ny mahery sy ny vahoakan'ny olo-masina.

24a-  Hitombo ny heriny

 Voalaza ao amin’ny Dan.7:8 ho toy ny “ tandroka kely ” tokoa ny andininy faha- 20 .

24b-  fa tsy amin'ny herin'ny tenany

 Eto indray, ny tantara dia nanamafy fa raha tsy nisy ny fanohanana mitam-piadiana avy amin’ireo mpanjaka, dia tsy ho nisy ny fitondran’ny papa. Ny mpanohana voalohany dia i Clovis mpanjakan'ny Franks tao amin'ny tarana-mpanjaka Merovingiana ary taorian'izany, ny an'ny tarana-mpanjaka Carolingiana ary farany, ny an'ny tarana-mpanjaka Capetian, dia zara raha tsy nisy ny fanohanan'ny mpanjaka frantsay. Ary ho hitantsika fa io fanohanana io dia misy vidiny. Ho ohatra amin’izany ny fanapahana ny lohan’ny Mpanjaka frantsay Louis 16, ny Mpanjakavavy Marie Antoinette, ireo lapan’ny mpanjaka sy ny mpitondra fivavahana katolika romana izay tompon’andraikitra indrindra, tamin’ny alalan’ny guillotine napetraka tany Frantsa tao an-drenivohitra sy ny tanàn-dehibem-paritany, nataon’ireo revolisionera frantsay teo anelanelan’ny 1793. ary 1794; vanim-potoana roa amin'ny “Fampihorohoroana” nosoratana tamin'ny taratasin-dra ho fahatsiarovana ny maha-olombelona. Ao amin’ny Apok. 2:22 dia holazaina amin’izao teny izao izany famaizan’Andriamanitra izany: Indro, hataoko eo ambonin’ny farafara izy , ary halefako fahoriana lehibe. TSY izay mijangajanga aminy , raha tsy mibebaka amin'ny asany. Hovonoiko ny zanany ; dia ho fantatry ny fiangonana rehetra fa Izaho no mandinika ny saina sy ny fo, ary Izaho hamaly ny tsirairay araka ny asanareo.

24c-  hanao korontana tsy mampino izy

 Ety an-tany dia tsy misy olona afaka manisa azy ireo, fa any an-danitra, Andriamanitra dia mahalala ny isa marina ary amin’ny ora famaizana amin’ny fitsarana farany, dia ho voavonjy avokoa izy rehetra, manomboka amin’ny kely indrindra ka hatramin’ny faran’izay mahatsiravina indrindra amin’ireo mpanoratra azy.

24d-  hahomby amin'ny asa ataony izy

 Ahoana no tsy hahombiazany, rehefa nomen’Andriamanitra izany andraikitra izany izy hanafay ny ota nataon’ny olony izay milaza ny famonjena azon’i Jesosy Kristy?

24-  Handringana ny mahery sy ny olon'ny olo-masina Izy

 Amin’ny fandavany ny tenany ho solontenan’Andriamanitra eto an-tany sy fandrahonana azy ireo amin’ny fandroahana izay hanakatona ny fidirany any an-danitra, dia mahazo ny faneken’ny lehibe sy ny mpanjaka amin’ny tany andrefana ny papa, ary mainka fa ny kely, na manankarena na mahantra. , fa samy tsy mahalala, noho ny tsy finoany sy ny tsy firaharahany ny fahamarinan’Andriamanitra.

 Hatramin'ny niandohan'ny vanim-potoan'ny Reformasiona natomboka hatramin'i Peter Valdo tamin'ny 1170, dia tezitra mafy ny fitondrana papaly tamin'ny fandrisihana hanohitra ny mpanompon'Andriamanitra mahatoky, ireo hany tena olo-masina milamina sy milamina foana, ireo ligy katolika mpamono olona tohanan'ny fitsarana. famotopotorana ny fahamasinany sandoka. Ireo mpitsara misaron-tava izay nandidy fampijaliana mahatsiravina toy izany ho an’ny olo-masina sy ny hafa, izay samy voampanga ho mpivadi-pinoana amin’Andriamanitra sy Roma, dia samy tsy maintsy hampamoahin’izy ireo ny fitakiany eo anatrehan’Andriamanitra marina amin’ny ora hampiharana ny fitsarana farany ara-drariny, ao amin’ny Dan. 9 sy Apok. 20:9–15.

Dan 8:25 Noho ny fiavonavonany sy ny fihatsarambelatsihy, dia hiavonavona ao am-pony izy ka handringana olona maro izay tsy manana ahiahy, ary hirehareha hanohitra ny lehiben'ny mpanapaka; fa ho rava izany, raha tsy misy ezaka ataon’ny tanana.

25a-  Noho ny fanambinana sy ny fahombiazan’ny hafetsen-dratsy nataony

 Io fanambinana io dia manolo-kevitra ny fananany izay ampifandraisin'ilay andininy amin'ny hafetseny . Raha ny marina, dia tsy maintsy mampiasa fitaka isika , rehefa kely sy malemy mba hahazoana olona manankarena, vola sy harena isan-karazany izay voatanisa ao amin’ny Apok. 18:12 sy 13.

25b-  hanana fireharehana ao am-pony izy

 Izany, na dia teo aza ny lesona nomen’ny zavatra niainan’i Nebokadnezara Mpanjaka tao amin’ny Dan.4 sy ilay nampalahelo kokoa an’i Belsazara zafikeliny ao amin’ny Dan.5.

25c-  handringana olona maro izay nandry fahizay Izy

 Ny toetra milamina dia vokatry ny Kristianisma marina, fa hatramin’ny 1843 ihany. Fa talohan’io daty io, ary indrindra indrindra, mandra-pahatapitry ny Revolisiona Frantsay, tamin’ny faran’ny 1260 taona nanjakan’ny papa, araka ny faminaniana ao amin’ny Dan. 7:25, dia finoana diso. dia miavaka amin'ny habibiana izay mamely na mamaly ny habibiana. Amin’ireny fotoana ireny ihany no ahitan’ny fahalemem-panahy sy ny fiadanana. Tsy niova ny fitsipika napetrak’i Jesosy hatramin’ny andron’ny apostoly, ny olom-boafidy dia ondry manaiky hatao sorona fa tsy mpivaro-kena mihitsy.

25d-  ary hitsangana hanohitra ny lehiben'ny mpanapaka izy

 Miaraka amin'izany fahitsiana izany dia tsy azo atao intsony ny misalasala. Ilay mpitarika , voatonona ao amin’ny andininy faha-11 sy faha-12, dia i Jesosy Kristy tokoa, ilay Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo izay miseho amin’ny voninahitry ny fiverenany ao amin’ny Apok. 19:16. Ary tao aminy no nesorin’ny papa Romana ny fisoronana maharitra mandrakizay .

Dan 8:26 Ary marina ny fahitana ny hariva sy ny maraina izay voalaza. Amin'ny lafiny iray, tazomy ho tsiambaratelo izany fahitana izany, satria mifandraika amin'ny fotoana lavitra.

26a-  Ary marina ny fahitana ny hariva sy ny maraina, izay resahina

 Ny anjely dia nanamarina ny niandohan’ny faminanian’ny “maraina 2300 hariva” ao amin’ny andininy faha-14. Noho izany, dia misarika ny saina, farany, ho amin’io zava-miafina io izay tsy maintsy hazavain’ireo olo-masina nofidin’i Jesosy Kristy sy ho takatry ny saina amin’ny fotoana hahatongavan’ny fotoana. tonga hanao izany.

26b-  Raha ny aminareo, dia ataovy mangingina ity fahitana ity, fa momba ny fotoana lavitra

 Eny tokoa, teo anelanelan’ny andron’i Daniela sy ny antsika, dia efa ho 26 taona teo ho eo no lasa. Ary noho izany isika dia mahita ny tenantsika amin'ny fotoan'ny farany izay tsy maintsy hazavaina io zava-miafina io; hatao ilay zavatra, fa tsy alohan’ny fianarana ny Dan.9 izay hanome ny fanalahidy tena ilaina amin’ny fanatanterahana ireo kajikajy naroso.

Dan 8:27 Izaho Daniela dia narary sy narary ela; dia nitsangana aho ka nitandrina ny raharahan'ny mpanjaka. Gaga aho tamin’ilay fahitana, ary tsy nisy nahalala izany.

27a-  Ity tsipiriany mahakasika ny fahasalaman'i Daniela ity dia tsy zavatra manokana. Mandika ho antsika ny maha-zava-dehibe ny fandraisana vaovao avy amin’Andriamanitra momba ny 2300 hariva maraina; fa tahaka ny aretina mety hitarika ho amin’ny fahafatesana, ny tsy fahalalana ny zava-miafina dia hanameloka ny kristiana farany izay hiaina amin’ny andro farany ho amin’ny fahafatesana ara-panahy mandrakizay .

Daniela 9

Dan 9:1 Tamin'ny taona voalohany nanjakan'i Dariosy, zanak'i Ahasoerosy, avy amin'ny taranaky ny Mediana, izay tonga mpanjakan'ny fanjakan'ny Kaldeana, - Biblics

1a-  Araka ny vavolombelona nanatri-maso an’i Daniela, ka tsy azo lavina, dia fantatsika fa Dariosy mpanjakan’i Dan.5:30 dia zanak’i Ahasoerosy, avy amin’ny taranaky ny Mediana; mbola tsy nisolo azy àry i Kyrosy mpanjaka persianina 2. Ny taona voalohany nanjakany no nandreseny an’i Babylona, ka nalainy tamin’ny Kaldeanina izany.

Dan 9:2  tamin'ny taona voalohany nanjakany, izaho Daniela dia nahita tamin'ny boky fa fito-polo taona no ho fandravana an'i Jerosalema, araka ny isan'ny taona izay nolazain'ny Tompo tamin'i Jeremia mpaminany.

2a-  I Daniela dia miresaka momba ireo asa soratra ara-paminaniana nataon’i Jeremia mpaminany. Omeny ohatra tsara ny amin’ny finoana sy ny fahatokiana izay mampiray ny mpanompon’Andriamanitra eo ambany masony. Nohamafisiny àry ireto teny ao amin’ny 1 Kor. 14:32 ireto: Ny fanahin’ny mpaminany dia manaiky ny mpaminany . Nipetraka tany Babylona i Daniela nandritra ny 70 taona nambara mialoha momba ny fandroahana ny vahoaka hebreo. Mahaliana azy koa ny momba ny fiverenany any Israely izay, araka ny filazany, dia tokony ho akaiky. Mba hahazoana valim-bavaka avy amin’Andriamanitra dia manao vavaka mahatalanjona izay hohalalinintsika izy.

Ny vavaka modely amin'ny finoan'ny olo-masina

Ny lesona voalohany amin’ity toko faha-9 amin’ny Daniela ity dia ny fahatakarana ny antony tian’Andriamanitra hiseho ao amin’io tapany amin’ny bokin’i Daniela io.

Ao amin’ny Dan. 8:23, tamin’ny alalan’ny fanambarana ara-paminaniana ny amin’ireo mpanota lany ritra , dia nahazo fanamafisana isika fa ny Jiosy tamin’ny firenena Isiraely dia nohelohin’ny Romana sy naringan’ny afo indray tamin’ny taona 70, noho ny zavatra rehetra izay niaiken’i Daniela tao amin’ny bokiny. vavaka. Ary iza moa izany Isiraely izany natolotra voalohany tamin’Andriamanitra velona hatramin’i Abrahama ka hatramin’ny apostoly sy mpianatr’i Jesosy Kristy 12, izay Jiosy? Santionany amin'ny olombelona rehetra ihany, satria hatramin'ny Adama dia nitovy ihany ny olona ankoatra ny lokon'ny hodiny izay manomboka amin'ny tena mazava ka hatramin'ny maizina. Saingy na inona na inona firazanany, firazanany, zavatra nampitaina avy amin'ny ray aman-dreniny ho an'ny zanany lahy sy vavy, dia mitovy ny fitondran-tenan'izy ireo. Araka ny fitsipiky ny fanalana ny ravin'ny daisy, "Tiako ianao, kely, be dia be, mafana fo, adala, tsy misy", ny lehilahy dia mamerina izany karazana fihetseham-po izany manoloana an'ilay Andriamanitra velona namorona ny zava-drehetra rehefa hitany ny zava-drehetra. fisiana. Ary koa, ilay Mpitsara lehibe dia mahita eo amin’ireo izay milaza fa avy aminy, ireo olona mahatoky izay tia azy sy mankatò azy, ny hafa izay milaza ho tia azy, nefa tsy mankatò azy, ny hafa izay miaina ny fivavahany amin’ny tsy firaharahana, ary ny hafa kosa miaina izany amin’ny a fo mafy sy acerbic izay mahatonga azy ireo ho fanatika ary amin'ny fara-tampony dia tsy mahatanty ny fifanoherana sy ny fanalam-baraka sy ny fanohanana ny famonoana ny mpanohitra tsy zaka. Hita teo amin’ny Jiosy ireo fitondran-tena ireo, satria mbola hita eo amin’ny olona manerana ny planeta Tany sy amin’ny fivavahana rehetra izay tsy mitovy anefa.

Ny vavak'i Daniela dia tonga hanontany anao hoe: inona amin'ireo fihetsika ireo no ahafantaranao ny tenanao? Raha tsy ny amin’izay tia an’Andriamanitra sy mankatò Azy ho vavolombelon’ny fahatokiany, dia anontanio ny hevitrao momba ny finoana; mibebaha ary manome ho an’Andriamanitra ny vokatry ny fibebahana amin-kitsimpo sy tena izy tahaka ny hataon’i Daniela.

Ny antony faharoa nahatonga an’io vavaka io ato amin’ity toko faha-9 ity dia ny hoe ny nahatonga ny fandringanana farany an’i Israely tamin’ny taona 70 nataon’ny Romana, dia notsaboina sy novolavolaina tao: ny fiavian’ny Mesia voalohany teto an-tany . Ary rehefa nolavin’ny mpitondra fivavahana io Mesia io, izay ny hany fahadisoany dia ny fahatanterahan’ny asany izay nanameloka azy, dia nanaitra ny vahoaka hanohitra Azy ireo mpitondra fivavahana, tamin’ny fiampangana feno fanendrikendrehana izay noravana sy notoherin’ny zava-misy. Noho izany dia nanorina ny fiampangany farany tamin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra izy ireo, ka niampanga azy, lehilahy iray, ho nilaza ny tenany ho Zanak’Andriamanitra. Ny fanahin’ireo mpitondra fivavahana ireo dia mainty toy ny vainafo mirehitra izay handevona azy ireo amin’ny fotoan’ny fahatezerana marina. Fa ny fahadisoana lehibe indrindra nataon’ny Jiosy dia tsy noho ny namonoana azy, fa noho ny tsy fahafantarany azy taorian’ny nitsanganan’Andriamanitra tamin’ny maty. Manoloana ny fahagagana sy ny asa tsara nataon’ny apostoliny roa ambin’ny folo lahy, dia nanamafy ny tenany tahaka an’i Farao izy ireo tamin’ny androny, ary nanambara izany tamin’ny namonoana an’i Stefana diakona mahatoky izay nitora-bato ny tenany, nefa tsy nitodika tany amin’ny Romana.

Ny antony fahatelo mahatonga an'io vavaka io dia ny fandraisana anjara amin'ny fandinihana mampalahelo farany amin'ny fiafaran'ny traikefa lava niainana tamin'ny fifandraisany tamin'Andriamanitra ; fijoroana vavolombelona, karazana testamenta navelan’ny fiombonan’ny Jiosy ho an’ny olombelona sisa. Fa amin’io fandroahana an’i Babylona io no nitsaharan’ny fampisehoana nomanin’Andriamanitra. Marina fa hiverina any amin’ny tanindrazany ny Jiosy, ary homem-boninahitra sy hankatoavina mandritra ny fotoana kelikely Andriamanitra, fa hanjavona haingana ny tsy fivadihana, hany ka hamarinina amin’ny fisedrana farany ny finoany izay miorina amin’ny voalohany ny fahavelomany. ny fiavian’ny Mesia, satria tsy maintsy ho Zanak’Isiraely Izy, Jiosy teo amin’ny Jiosy.

Ny antony fahefatra amin’izany vavaka izany dia noho ny fahatanterahan’ireo fahadisoana voalaza sy nambara sy nohavaozin’ny Kristianina tamin’ny androny, nanomboka tamin’ny nandaozana ny Sabata tamin’ny 7 Martsa 321 ka hatramin’izao androntsika izao . Tsy afa-nandositra tamin’ny ozon’ny fotoana ny andrim-panjakana ofisialy farany voatahy nanomboka tamin’ny 1873 sy ny isam-batan’olona nanomboka tamin’ny 1844, satria nandoa izany i Jesosy tamin’ny 1994. Hazavain’ny fandinihana ny toko farany amin’ny Daniela sy ny boky Apokalypsy ireo daty ireo sy ireo zava-miafina farany.

Andeha isika hihaino tsara an’i Daniela miresaka amin’Andriamanitra Tsitoha.

Dan 9:3 Ary nanandratra ny tavako amin'i Jehovah Tompo aho, mba hitodika amin'ny fivavahana sy ny fifonana sy ny fifadian-kanina ary ny haka lamba fisaonana sy ny lavenona.

3a-  Efa antitra i Daniela, nefa tsy levona ny finoany, ary voatahiry sy nokolokoloina ary voatazona ny fifandraisany amin’Andriamanitra. Amin'ny toe-javatra misy azy, ny fony dia tena tso-po, ny fifadian-kanina, ny lamba fisaonana ary ny lavenona dia tena misy dikany. Ireo fanao ireo dia mampiseho ny tanjaky ny fanirian’ny olona iray hohenoina sy homen’Andriamanitra. Ny fifadian-kanina dia mampiseho ny fahambonian’ny valin-tenin’Andriamanitra raha oharina amin’ny fahafinaretana amin’ny fihinanana. Amin'ity fomba ity dia misy ny hevitra milaza amin'Andriamanitra fa tsy te-hiaina intsony aho raha tsy misy ny valinteninao, tsy mandeha lavitra amin'ny famonoan-tena.

Dan 9:4 Nivavaka tamin’i Jehovah Andriamanitro aho ka nitsotra taminy hoe: Tompo ô, Andriamanitra lehibe sy mahatahotra, Izay mitandrina ny fanekenao sy mamindra fo amin’izay tia Anao sy mitandrina ny didinao.

4a-  Tompo, Andriamanitra lehibe sy mahatahotra

 Natao sesitany tany Babylona ny Israely ary nandoa vola mba hahafantarana fa lehibe sy mahatahotra Andriamanitra.

4b-  ianao izay mitandrina ny fanekenao sy mamindra fo amin'izay tia Anao sy mitandrina ny didinao!

 Asehon'i Daniela fa mahalala an'Andriamanitra izy satria naka ny fandreseny avy tao amin'ny lahatsoratry ny faharoa amin'ny didy folo an'Andriamanitra, izay tsy fantatry ny Katolika mampalahelo nandritra ny taonjato maro nisian'ny haizina, satria tamin'ny maha-tompon-daza, ny papa dia nandray an-tanana ny hanaisotra izany amin'ny toerany. dikan-tenin’ny didy folo, satria nisy didy nifantoka tamin’ny nofo nampiana mba hitazonana ny isa ho folo; ohatra tsara dia tsara amin'ny tsy fahalalam-pomba sy ny fitaka nomelohina tao amin'ny toko teo aloha.

Dan 9:5 Efa nanota izahay, efa nanao meloka, efa ratsy fanahy sy maditra, efa niala tamin’ny didinao sy ny fitsipikao.

5a-  Tsy afaka ny ho marina kokoa sy mazava kokoa isika satria ireo no fahadisoana izay nitarika an’i Isiraely ho sesitany, afa-tsy ny hoe i Daniela sy ny telo tamin’ireo namany dia tsy meloka tamin’izany karazana fahadisoana izany; izany dia tsy manakana azy tsy hanohana ny foto-kevitry ny olony sady mitondra ny vesatry ny helony.

 Amin’izay dia tsy maintsy mahatsapa isika amin’ny taona 2021 fa isika Kristianina koa dia manompo an’io Andriamanitra tsy miova io araka ny ambarany ao amin’ny Mal.3:6: Fa Izaho no Jehovah, ka tsy miova Aho; ary ianareo, ry taranak'i Jakoba, tsy mbola lany ritra . Mety tsara ny miteny hoe “mbola tsy lany”. Satria hatramin’ny nanoratan’i Malakia ireo teny ireo dia nisehoan’i Kristy, dia nolavin’ny zanak’i Jakoba Izy ka novonoiny ho faty, ary araka ny teny faminaniana ao amin’ny Dan.8:23, dia nifarana tamin’ny faha-70 ny Romana. Ary raha tsy miova Andriamanitra, dia midika izany fa ny Kristianina tsy mahatoky izay mandika ny didiny, anisan’izany, voalohany indrindra, ny Sabata nohamasinina, dia ho voa mafy kokoa noho ny Hebreo sy ny firenena Jiosy tamin’ny androny.

Dan 9:6 Tsy nihaino ny mpaminany mpanomponao izahay, izay niteny tamin’ny anaranao tamin’ny mpanjakanay sy ny mpanapaka anay sy ny razanay ary ny vahoaka rehetra amin’ny tany.

6a-  Marina tokoa fa meloka amin’ireo zavatra ireo ny Hebreo, nefa inona no azontsika lazaina momba ireo Kristiana izay, na dia tamin’ny andrim-panjakana farany naoriny aza, dia meloka tamin’izany zavatra izany ihany?

Dan 9:7 Anao, Jehovah ô, ny fahamarinana, ary anay ny henatra amin’izao andro izao, amin’ny lehilahy amin’ny Joda sy amin’ny mponina any Jerosalema ary amin’ny Isiraely rehetra, na ny akaiky na ny lavitra, tany amin'ny tany rehetra izay nanenjika azy noho ny fahadisoany taminao.

7a-  Mahatsiravina ny famaizana ny Isiraely, be dia be ny maty ary ny sisa velona ihany no nanana fahafahana natao sesitany tany Babylona ary avy tao dia niparitaka nanerana ny tanin’ny fanjakan’ny Kaldeana sy ny fanjakana Persiana nandimby azy. Rava tany an-tany hafa ny firenena jiosy, nefa, araka ny fampanantenany, dia tsy ho ela Andriamanitra dia hanangona ny Jiosy indray ao amin’ny tanindrazany, dia ny tanin’ny razany. Hery sy hery manao ahoana no ananan’io Andriamanitra velona io! Ao amin’ny vavaka nataony, i Daniela dia naneho ny fibebahana rehetra izay tsy maintsy asehon’ireo olona ireo alohan’ny hiverenany any amin’ny taniny masina, fa rehefa eo anilany Andriamanitra.

 Daniela dia niaiky ny fijangajangana jiosy nosazin'Andriamanitra nefa inona no sazy ho an'ny Kristianina manao toy izany koa? fandroahana, sa fahafatesana?

Dan 9:8 Tompo ô, ho aminay ny henatra sy ny mpanjakanay sy ny mpanapaka anay ary ny razanay, satria efa nanota taminao izahay.

8a-  Voatonona ny teny mahatsiravina, ny teny hoe “fahotana”. Iza no afaka mamarana ny ota izay miteraka fijaliana lehibe toy izany? Ity toko ity no hanome ny valiny. Tsara ianarana sy tsaroana ny lesona iray: Niaritra ny vokatry ny safidy sy ny fitondran-tenan’ny mpanjaka sy ny mpitondra ary ny raim-pianakaviana nitondra azy ny Israely. Koa ity misy ohatra iray izay azo ampirisihana ny tsy fankatoavana ny mpitondra mpanao kolikoly mba hitoetra ao amin’ny fitahian’Andriamanitra. Izany no safidy nataon’i Daniela sy ireo namany telo lahy ary voatahy izy ireo noho izany.

Dan 9:9 Ho amin’i Jehovah Andriamanitsika anie ny famindram-po sy ny famelan-keloka, fa efa nivadika taminy izahay.

10a-  Ao anatin'ny toe-javatra misy ny fahotana dia iray ihany ny fanantenana; miantehera amin’ilay Andriamanitra tsara fanahy sy mamindra fo mba hamelany ny helony. Mandrakizay ny dingana, ny Jiosy ao amin'ny fiombonana taloha sy ny Kristiana amin'ny vaovao dia mila famelan-keloka mitovy. Eto indray Andriamanitra dia manomana valin-kafatra izay tsy maintsy haloany.

Dan 9:10 Tsy nihaino ny feon’i Jehovah Andriamanitray izahay ka nanaraka ny lalàny, izay nampitondrainy ny mpaminany mpanompony teo anoloanay.

10a-  Toy izany koa no mitranga amin’ny Kristianina amin’ny taona 2021.

Dan 9:11 Ny Isiraely rehetra efa nandika ny lalànao ka nivily tsy hihaino ny feonao. Dia nalatsaka tamintsika ny ozona sy ny fanozonana, izay voasoratra ao amin’ny lalàn’i Mosesy, mpanompon’Andriamanitra, satria efa nanota tamin’Andriamanitra isika.

11a-  Ao amin’ny lalàn’i Mosesy tokoa, Andriamanitra dia nampitandrina ny Isiraely amin’ny tsy fankatoavana. Taorian’izany anefa, i Ezekiela mpaminany, niara-belona tamin’i Daniela, dia natao sesitany 13 taona taorian’i Daniela, izany hoe 5 taona taorian’ny nahitan’i Joiakina Mpanjaka, rahalahin’i Joiakima, izay nandimby azy ho babo teo amin’ny ony Kebara, teo anelanelan’i Tigra sy ny Reniranon’i Jehovah. Eofrata. Tao no nanomezan’Andriamanitra tsindrimandry azy sy nasainy nanoratra hafatra izay hitantsika ankehitriny ao amin’ny Baibolintsika. Ary ao amin’ny Ezé.26 no ahitantsika famaizana mifandimby izay hita miharihary amin’ny lafiny ara-panahy fa tsy ny trompetra fito ao amin’ny Apokalypsy ao amin’ny Apok. 8 sy 9 ihany no modely. Ny fahotana dia voasazy ao amin’ny fanekena vaovao tahaka ny tamin’ny taloha.

Dan 9:12 Efa nahatanteraka ny teny izay nolazainy hamelezana antsika sy ny mpanapaka antsika Izy, ary nahatonga loza lehibe hanjo antsika , izay tsy mbola nisy toy izany atỳ ambanin’ny lanitra rehetra, dia ilay tonga tany Jerosalema.

12a-  Tsy nalemy Andriamanitra, nanatanteraka ny fanambarany Izy mba hitahy na hanozona amin’ny fitandremana toy izany koa, ary ny “ loza ” izay namely ny vahoakan’i Daniela dia natao hampitandrina ireo firenena izay mianatra ireo zavatra ireo. Inona anefa no hitantsika? Na dia eo aza ny fijoroana ho vavolombelona voasoratra ao amin’ny Baiboly, io lesona io dia mbola tsy noraharahian’ireo izay mamaky azy io. Tsarovy ity hafatra ity: Andriamanitra dia manomana ho an’ny Jiosy sy aorian’izy ireo, ho an’ny Kristianina, loza roa lehibe hafa izay haharihary ao amin’ny sisa amin’ny bokin’i Daniela.

Dan 9:13 Araka ny voasoratra ao amin'ny lalàn'i Mosesy no manjo antsika izao loza rehetra izao; ary tsy nivavaka tamin'i Jehovah Andriamanitray izahay, na niala tamin'ny helokay, na nihaino ny fahamarinanao.

13a-  Ny fanamavoana ny zavatra nosoratan’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly dia maharitra mandrakizay koa, amin’ny 2021, ny Kristianina koa dia meloka amin’izany fahadisoana izany ary mino izy ireo fa tsy hanohitra izany Andriamanitra. Tsy miala amin’ny faharatsiany koa izy ireo ka tsy miraharaha ny fahamarinana ara-baiboly fa tena zava-dehibe amin’izao andro farany izao, izay aharihary amin’ny fomba hentitra sy azo takarina ny fahamarinana ara-paminaniana, satria ao amin’ny Baiboly mihitsy ny fanalahidin’ny fahatakarana.

Dan 9:14 Jehovah efa nitandrina izany loza izany ka nahatonga izany amintsika; fa marina Jehovah Andriamanitray amin'izay rehetra nataony, fa izahay tsy nihaino ny feony.

14a-  Inona koa no holazaiko? Raha ny marina! Kanefa fantaro tsara fa nisy loza lehibe kokoa nomanin’Andriamanitra ho an’ny zanak’olombelona amin’izao andro izao, ary noho izany antony izany ihany. Ho avy izany, eo anelanelan’ny 2021 sy 2030, amin’ny endrika ady nokleary izay ny iraka masina dia ny hamono ny ampahatelon’ny olona araka ny Apok. 9:15.

Dan 9:15 Ary ankehitriny, Jehovah Andriamanitray ô, Izay nitondra ny olonao nivoaka avy tany amin'ny tany Egypta tamin'ny tananao mahery ka nanao ny anaranao tahaka ny amin'izao anio izao, dia efa nanota izahay sady efa nanao heloka.

15a-  Mampahatsiahy antsika i Daniela hoe nahoana no melohin’Andriamanitra ny tsy finoana. Eto an-tany, ny fisian’ny vahoaka jiosy dia manaporofo izany zava-misy miavaka izany noho ny hery mihoatra ny natoraly, ny fivoahan’ny vahoaka hebreo avy tany Ejipta. Ny tantaran'izy ireo manontolo dia mifototra amin'io zava-misy mahagaga io. Tsy manana fahafahana hijoro vavolombelona amin’izany fifindra-monina izany isika, saingy tsy misy afaka mandà fa mbola eo anivontsika ankehitriny ny taranak’izany traikefa izany. Ary mba hanararaotra tsara kokoa an’io fisiana io, dia natolotr’Andriamanitra ho amin’ny fankahalan’ny Nazia ireo olona ireo nandritra ny Ady Lehibe Faharoa. Ny sain’ny zanak’olombelona àry dia nitodika tany amin’ireo tafavoaka velona tamin’ny 1948, izay nahazo ny fonenany teo amin’ny tanin’ny tanindrazany fahiny, izay very nanomboka tamin’ny 70 taona. , mba hahazoana ny fahafatesany, dia teneniko ny hoe “enga anie ny ràny hilatsaka amintsika sy amin’ny zanatsika”. Namaly azy ireo tamin’ny taratasy Andriamanitra. Kanefa ireo Kristiana avy amin’ny antokom-pivavahana rehetra dia tsy niraharaha tamin’ny fomba mahamenatra izany lesona avy amin’Andriamanitra izany, ary azontsika ny antony, satria samy manana ny ozonany avokoa izy ireo. Nanda ny Mesia ny Jiosy, fa ny lalàny kosa nohamavoin’ny Kristianina. Ny fanamelohan’Andriamanitra azy roa ireo àry dia hamarinina tanteraka.

Dan 9:16 Jehovah ô, araka ny haben'ny famindram-ponao, aoka ny fahatezeranao sy ny fahatezeranao hiala amin'i Jerosalema tanànanao, dia amin'ny tendrombohitrao masina; fa noho ny fahotanay sy ny heloky ny razanay no nahatonga an'i Jerosalema sy ny olonao ho latsa amin'izay rehetra manodidina anay.

16a-  I Daniela eto dia mandray ny hevitra nasehon'i Mosesy teo anatrehan'Andriamanitra: Inona no holazain'ny olona izay mahita ny famaizana ny olony? Fantatr’Andriamanitra ny olana satria Izy mihitsy no nanambara ny amin’ny Jiosy, tamin’ny alalan’ny vavan’i Paoly ao amin’ny Rom.2:24: Fa noho ny aminareo no itenenan-dratsy ny anaran’Andriamanitra any amin’ny jentilisa, araka ny voasoratra . Ny Eze.16:27 no tian-kolazainy: Ary, indro, ahinjitro aminao ny tanako, ahenako ny anjara izay natolotro anao, ary natolotro ho amin’ny sitrapon’ny fahavalonao ianao, dia ny zanakavavin’ny mpanjaka. Filistina, izay menatra noho ny helokareo . Noho ny fangoraham-pony, dia mbola mila zavatra betsaka ianarana momba ny fitsaran’Andriamanitra an’i Jerosalema tanànany i Daniela. Fa raha nilaza izy hoe: “ Jerosalema sy ny olonao dia latsa ho an’izay rehetra manodidina anay ”, dia tsy diso izy, fa raha ny fanasazian’ny Isiraely no nahatonga ny mpanompo sampy tahotra sy faniriana hanompo an’io Andriamanitra marina io, dia ho niharan’ny sazy izany. tena liana. nefa io zava-nitranga nampalahelo io dia namoa voa kely, tsy dia kely akory, satria isika no nahatonga ny fiovam-pon’i Nebokadnezara Mpanjaka sy Dariosy Mpanjaka Medianina. 

Dan 9:17 Koa ankehitriny, ry Andriamanitray ô, henoy ny vavaka sy ny fifonan’ny mpanomponao, ary noho ny amin’i Jehovah, ampamirapirato ny tavanao amin’ny fitoeranao masina efa lao.

17a-  Ny zavatra nangatahan’i Daniela dia ho azo nefa tsy noho ny fitiavan’Andriamanitra azy, fa noho izany fiverenana amin’ny Isiraely izany sy ny fanorenana indray ny tempoly dia ao anatin’ny tetikasany. Tsy fantatr’i Daniela anefa fa ny tempoly, izay haorina indray, dia horavan’ny Romanina indray amin’ny taona 70. Izany no mahatonga ny fanazavana ho azony ato amin’ity toko faha-9 ity dia hanasitrana azy ny amin’ny maha-zava-dehibe ny Jiosy izay mbola omeny ny tempoly vato naorina tao Jerosalema; ny tempolin’ny nofon’i Kristy dia tsy ho ela dia ho zava-poana, ary noho izany antony izany dia horavan’ny tafika romanina indray amin’ny taona 70.

Dan 9:18 Andriamanitro ô, mihainoa ka mihainoa; Ampahirato ny masonao, ka jereo ny faharavanay, jereo ny tanàna niantsoana ny anaranao! Fa tsy noho ny fahamarinanay no anateranay ny fifonanay aminao, fa noho ny haben'ny famindram-ponao.

18a-  Marina tokoa fa i Jerosalema no nofidin’Andriamanitra mba ho toerana nohamasinin’ny fanatrehany be voninahitra. Tsy masina anefa ilay toerana rehefa mijoro eo Andriamanitra, ary nanomboka tamin’ny taona – 586, dia tsy nisy toy izany intsony. Ary ny mifanohitra amin’izany aza, ny faharavan’i Jerosalema sy ny tempoliny dia nanaporofo fa tsy miangatra ny rariny nataony. Io lesona io dia nilaina mba hijeren’ny olona an’ilay Andriamanitra marina ho toy ny zava-manan’aina izay mahita sy mitsara ary manao fihetsika tsy mitovy amin’ireo andriamanitra mpanompo sampy izay tsy mifandray afa-tsy amin’ireo anjely ratsy ao amin’ny tobin’ny devoly. Ny olona mahatoky dia manompo an'Andriamanitra fa ny olona tsy mahatoky kosa dia mampiasa an'Andriamanitra mba hanome ny tenany ho ara-dalàna ara-pivavahana amin'ireo manodidina azy. Tena misy ny fangorahan’Andriamanitra izay niangavy an’i Daniela ary tsy ho ela dia hanome porofo tsara indrindra momba izany izy, dia ao amin’i Jesosy Kristy.

Dan 9:19 Tompo ô, mihainoa! Tompo ô, mamelà! Tompo ô, tandremo! Miasà ary aza ela, noho ny fitiavanao, Andriamanitro ô! Fa nantsoina amin'ny tanànanao sy ny olonao ny anaranao.

19a-  Ny fahanteran’i Daniela dia manamarina ny fiziriziriana satria, toa an’i Mosesy, ny faniriany manokana indrindra dia ny hahazo izany fiverenana any amin’ny taniny “masiny” izany. Maniry ny hahita ny fanorenana indray ny tempoly masina izay hanome voninahitra an’Andriamanitra sy Israely indray izy.

Dan 9:20 Nefa izaho dia niteny sy nivavaka ary niaiky ny fahotako sy ny fahotan'ny Isiraely oloko, ary ny fifonako dia natolotro tamin'i Jehovah Andriamanitro ho an'ny tendrombohitra masin'Andriamanitro;

20a-  Tsy mahagaga raha tia an’i Daniela Andriamanitra, fa modely amin’ny fanetren-tena izay mampitolagaga azy sy mahafeno ny fepetran’ny fahamasinana izay takiany. Ny olona rehetra dia mety ho diso raha mbola velona ao amin'ny vatana nofo izy ary tsy an-kanavaka i Daniela. Miaiky ny fahotany izy, mahatsapa ny fahalemeny faran’izay tsy maintsy ataontsika rehetra. Tsy afaka manarona ny fahotan’ny olona anefa ny toetrany ara-panahy, satria olombelona fotsiny izy, ary tsy lavorary. Ny vahaolana dia avy amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy.

Dan 9:21 Raha mbola niteny nivavaka aho, dia nanidina nanatona ahy ny lehilahy Gabriela, izay efa hitako tamin'ny fahitana, tamin'ny fotoan'ny fanatitra hariva.

21a-  Ny fotoana nofidin’Andriamanitra ho amin’ny fitsidihan’i Gabriela dia ny amin’ny fanatitra hariva, izany hoe ny sorona mandrakizay ataon’ny zanak’ondry iray izay maminany ny hariva sy ny maraina ny amin’ny fanatitra an-tsitrapo ho avy ny tenan’i Jesosy Kristy izay masina tanteraka sy tsy manan-tsiny. Ho faty nohomboana amin’ny hazo fijaliana Izy mba hanonerana ny fahotan’ireo olom-boafidiny tokana izay maha-olona Azy tokana. Ny rohy miaraka amin'ny fanambarana izay homena etsy ambany, amin'i Daniela, dia miorina noho izany.

 Famaranan’ny vavaka: Valin’Andriamanitra

Dan 9:22 Nampianatra ahy Izy ka niresaka tamiko; Ary hoy izy tamiko: Daniela, tonga hanokatra ny fahalalanao aho.

22a-  Ny fitenenana hoe “sokafy ny sainao” dia midika fa mandra-pahatongan’izany dia nikatona ny faharanitan-tsaina. Miresaka momba ny drafitra famonjen’Andriamanitra izay nafenina mandra-pahatongan’ny fotoana nihaonany tamin’ny mpaminany nofidin’Andriamanitra ny anjely.

Dan 9:23 Raha vao nanomboka nivavaka ianareo, dia nivoaka ny teny, ka tonga hanambara aminareo aho; fa malala ianao. Tandremo ny teny, ka fantaro ny fahitana;

23a-  Raha vao nanomboka nivavaka ianareo, dia nivoaka ny teny

 Ny Andriamanitry ny lanitra no nandamina ny zava-drehetra, ny fotoan’ny fivoriana amin’ny ora mandrakizay ary ny anjely Gabriela dia nanondro an’i Kristy tamin’ny “Teny” tahaka ny hataon’i Jaona ao amin’ny fiandohan’ny Filazantsarany: ny teny dia tonga nofo . Tonga ny anjely mba hanambara aminy “ny Teny” izay midika fa tonga Izy hanambara aminy ny fiavian’i Kristy, araka ny faminaniana avy tamin’i Mosesy araka ny Deot.18:15 ka hatramin’ny 19: Jehovah Andriamanitrao hanangana anao avy eo aminao. , 'amin'ny rahalahinareo, izay mpaminany toa ahy, dia hihaino azy ianareo! Toy izany no hovalian'i Jehovah ny nangatahinao tamin'i Jehovah Andriamanitrareo tany Horeba tamin'ny andro nivoriana hoe: Aoka tsy hihaino ny feon'i Jehovah Andriamanitro intsony aho, ary aoka tsy hahita izany afo lehibe izany intsony aho; mba tsy ho faty. Ary hoy Jehovah tamiko: Tsara izay nolazainy. Izaho hatsangako ho azy avy amin'ny rahalahiny; mpaminany toa anao no hataoko ao am-bavany ny teniko, ary holazainy aminy izay rehetra andidiako azy . Ary raha misy tsy mihaino ny teniko izay lazainy amin’ny anarako, dia hataoko ampamoaka izy . Fa ny mpaminany izay sahy miteny amin'ny anarako ny teny izay tsy nandidiako azy holazaina, na miteny amin'ny anaran'andriamani-kafa, dia hohelohina ho faty izany mpaminany izany.

 Io andinin-teny io dia fototra amin’ny fahatakarana ny heloky ny Jiosy tamin’ny nandavany ny Mesia Jesosy satria nahafeno ny fepetra rehetra nambara mialoha momba ny fiaviany izy. Nalaina teo anivon’ny olona sy nampita ny tenin’Andriamanitra i Jesosy, dia nifanaraka tamin’io filazalazana io ary ny fahagagana nataony dia nanaporofo ny asan’Andriamanitra.

23b-  fa malala ianao

 Nahoana Andriamanitra no tia an’i Daniela? Satria fotsiny hoe tia azy i Daniela. Ny fitiavana no antony namoronan’Andriamanitra ny aina ho an’ny zavaboary malalaka eo anoloany. Ny filany fitiavana no nanamarina ny vidiny lafo be tsy maintsy aloany mba hahazoana izany avy amin’ny zavaboariny olombelona sasany eto an-tany. Ary amin’ny vidin’ny fahafatesany, izay tsy maintsy haloany, dia ho lasa namany mandrakizay ireo hofidiny.

23c-  Tandremo ny teny, ka fantaro ny fahitana;

 Inona izany teny izany, ny tenin’ny anjely sa ny “Teny” masina miafina ao amin’i Kristy? Ny azo antoka dia samy azo atao sy mifameno satria ny fahitana dia mahakasika ny “Teny” izay ho tonga nofo ao amin’i Jesosy Kristy. Ny fahatakarana ny hafatra àry no zava-dehibe indrindra.

Ny Faminaniana 70 Herinandro

Dan 9:24 Fito-polo herinandro no voatendry ho an’ny firenenao sy ny tanànanao masina, hampitsaharana ny fahadisoana sy hampitsahatra ny fahotana, ho fanavotana ny heloka sy hitondrana fahamarinana mandrakizay, ary hanisy tombo-kase ny fahitana sy ny mpaminany ary hanosotra. ny Masina Indrindra.

24a-  Fito-polo herinandro no nesorina tamin'ny firenenao sy ny tanànanao masina;

 Ny matoanteny hebreo hoe “hatac” dia midika hoe manapaka na manapaka ; ary ara-panoharana fotsiny, “mba hamaritana na amboary”. Tazoniko ny hevitra voalohany, satria izany no manome dikany ny fihetsik’i Abrahama izay nanamafy ny firaisany tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny sorona, ao amin’ny Gen. 15:10: Nalain’i Abrama ireo biby rehetra ireo, dia notapatapahiny teo afovoany, ary narosony tsirairay avy. ny hafa; nefa tsy nizara ny vorona izy . Io fombam-pivavahana io dia nampiseho ny fifanekena teo amin’Andriamanitra sy ny mpanompony. Izany no mahatonga an’io matoanteny hoe “manapaka” io hahazo ny heviny feno ao amin’ny hoe “fifandraisana izay natao tamin’ny maro nandritra ny herinandro” eo amin’ny andininy faha-27. Ireo “maro” ireo dia ireo Jiosy nasionaly ho tombontsoan’ny finoana an’i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana. atolotra voalohany. Ny tombontsoa faharoa amin’io fanapahana matoanteny io dia ny hoe tapahana ny 70 herinandron’ny taona amin’ity toko faha-9 ity amin’ny “2300 hariva” ao amin’ny Dan. 8:14. Ary misy lesona mipoitra avy amin’io fanisan-taona io izay mametraka ny finoana kristiana alohan’ny finoana jiosy. Amin’izany fomba izany no ampianaran’Andriamanitra antsika fa ao amin’i Jesoa Kristy no anomezany ny ainy mba hanavotana izany ho an’ny mino rehetra mendrika ny famonjeny amin’ny olombelona rehetra. Tsy maintsy nanjavona ilay fanekena taloha rehefa nandatsaka ny rany i Jesosy               mba handrava ny fanekeny vaovao tamin’ny olom-boafidin’ny tany manontolo.

 Ny bokin’i Daniela dia mikendry ny hampianatra izany famonjena ho an’izao tontolo izao amin’ny fanolorana antsika ny fiovam-pon’ireo mpanjaka tamin’ny andron’i Daniela; Nebokadnezara, Dariosy Medianina ary Kyrosy Persiana.

Ny hafatra dia fampitandremana manetriketrika izay mandrahona ny vahoaka jiosy sy Jerosalema tanàna masina, izay nomena fe-potoana 70 herinandro. Eto indray ny fehezan-dalànan’ny Ezé.4:5-6 dia manome andro iray mandritra ny herintaona ny faharetan’ny 490 taona rehetra. Tsy maintsy ho sahirana i Daniela hahatakatra ny dikan’ny fandrahonana ny tanànany izay efa rava.

24b-  hampitsahatra ny fandikan-dalàna sy hampitsahatra ny fahotana

 Alao sary an-tsaina izay tao an-tsain’i Daniela nandre an’ireo zavatra ireo, fony izy vao avy niantso an’Andriamanitra tamin’ny vavaka mba hahazoany famelana ny fahotany sy ny fahotan’ny olony. Ho takany haingana hoe inona izany. Ny tenantsika anefa dia mahatakatra tsara ny zavatra takin’Andriamanitra nambara. Tian’Andriamanitra hovonjeny amin’ny olom-boafidiny izy ireo, mba tsy hanotany intsony, mba hampitsahatra ny fandikany ny lalàny ka hamaranana ny fahotana araka izay hosoratana ny apostoly Jaona ao amin’ny 1 Jaona 3: 4: Izay manota no mandika ny lalàna, ary ny ota no fandikana ny lalàna . Izany tanjona izany dia natao ho an’ny olona izay tsy maintsy miady amin’ny toetra ratsiny mba tsy hanota intsony.

24c-  hanonitra ny heloka sy hitondra fahamarinana mandrakizay

 Ho an’i Daniela jiosy , ity hafatra ity dia mampahatsiahy ny fombafomban’ny “andro fanavotana” fety fanao isan-taona izay ankalazantsika ny fanesorana ny ota amin’ny alalan’ny sorona osilahy. Io tandindon’ny fahotana io dia naneho an’i Gresy tao amin’ny Dan. 8 ary nametraka ny faminaniana tao amin’ny rivo-piainana ara-panahin’io “andro fanavotana” io. Ahoana anefa no hanaisotra ny ota rehefa maty ny osy, raha tsy nahomby ny fahafatesan’ny biby hafa natao sorona nandritra ny taona? Ny valin’izany olana izany dia omena ao amin’ny Heb.10:3 ka hatramin’ny 7: Fa havaozina isan-taona amin’ireo sorona ireo ny fahatsiarovana ny ota; fa ny ran'ny omby sy ny ran'osy tsy mahaisotra ny ota . Koa izany no nidiran'i Kristy teo amin'izao tontolo izao, ka nanao hoe: Ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra alatsa-drà tsy mba sitrakao, fa vatana no noforoninao ho Ahy ; Tsy noraisinao ny fanatitra dorana na fanatitra noho ny ota. Dia hoy izaho: Indro, avy aho (ao amin'ny horonam-boky no milaza Ahy) hanao, Andriamanitra ô, ny sitraponao . Tena mazava sy mitombina ny fanazavana nomen’ny apostoly Paoly. Manaraka izany, Andriamanitra dia nanokana ho an’ny tenany, ao amin’i Jesosy Kristy, ny asa fanavotana noho ny ota nambaran’ny anjely Gabriela tamin’i Daniela. Taiza anefa i Jesosy Kristy tao amin’io fombafomban’ny “andro fanavotana”? Ny tsy fananan-tsiny lavorary nataony manokana, izay nanao azy ho zanak’ondrin’ny Paska an’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao, dia nikarakara ny fahotan’ny olom-boafidiny aseho amin’ny alalan’ny osilahy amin’ny fombafombam-panavotana. Nafenin’ilay osy ilay zanak’ondry ka maty ho an’ilay osy nokarakarainy ilay zanak’ondry. Tamin’ny fanekena ny fahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana mba hanonerana ny fahotan’ny olom-boafidiny, ny ota izay nandraisany andraikitra, dia nomen’Andriamanitra azy ireo ny porofo tsara indrindra momba ny fitiavany azy ireo tao amin’i Kristy.

24d-  ary hitondra fahamarinana mandrakizay

 Izany no vokatry ny fahafatesan’ny Mesia Mpamonjy. Io fahamarinana tsy hain’ny olona io, hatramin’i Adama, dia isaina ho an’ny olom-boafidy, ka noho ny finoany ny fanehoana ny fitiavan’Andriamanitra, amin’ny alalan’ny fahasoavana madio, dia isaina ho azy ny fahamarinan’i Jesosy Kristy lavorary, amin’ny voalohany, mandra-pahatongan’ny ady . ny finoana dia mandresy ny ota. Ary rehefa levona tanteraka izany dia lazaina fa omena ny fahamarinan’i Kristy. Lasa tahaka ny Tompony ilay mpianatra. Teo amin’ireo foto-pampianarana ireo no nanorenana ny finoan’ny apostolin’i Jesosy. Alohan’ny hanovan’ny fotoana sy ny herin’ny maizina azy ireo, ka hanitatra ny lalana tery nampianarin’i Jesoa Kristy. Izany fahamarinana izany dia ho mandrakizay raha tsy ho an’ireo olom-boafidy mahatoky, dia ireo izay mandre sy mamaly amin’ny fankatoavana ny fitakiana marin’Andriamanitra.

Faha-24-  hamehezana ny fahitana sy ny mpaminany

 Na, mba hahatanteraka ny fahitana amin’ny fisehoan’ilay mpaminany nambara. Ny tombo-kase amin'ny matoanteny dia manondro ny tombo-kasen'Andriamanitra izay manome ny faminaniana sy ny mpaminany izay haneho ny tenany ny fahefana sy ny maha-ara-dalàna an'Andriamanitra feno sy tsy azo lavina. Ny asa izay efa ho vita dia voaisy tombo-kase amin’ny tombo-kaseny avy amin’Andriamanitra. Ny isa an’ohatra amin’io tombo-kase io dia “fito: 7”. Izy io koa dia manondro ny fahafenoana izay mampiavaka ny toetran’ilay Andriamanitra Mpamorona sy ny an’ny Fanahiny. Ny fototry io safidy io dia ny fananganana ny tetikasany nandritra ny fito arivo taona, ka izany no nahatonga azy hizara ny fotoana ho herinandro misy fito andro toy ny fito arivo taona. Ny faminaniana momba ny 70 herinandro àry dia manome anjara amin’ny isa (7), ny tombo-kasen’Andriamanitra velona ao amin’ny Apok. Ny andininy manaraka dia hanamafy ny maha-zava-dehibe an’io isa “7” io.

24f-  ary hanosotra ny fitoerana masina indrindra

 Izany no fanosoran’ny Fanahy Masina horaisin’i Jesosy amin’ny fotoana hanaovana ny batisany. Aoka anefa isika tsy ho diso fa ny voromailala nilatsaka taminy avy tany an-danitra dia tsy nanana afa-tsy tanjona iray, dia ny handresy lahatra an’i Jaona fa Jesosy tokoa no Mesia nambara; ny lanitra dia vavolombelona manambara Azy. Teto an-tany, dia i Jesosy foana no Kristy ary tamin’ny endrika fanontaniana voafantina napetraka tamin’ny mpisorona, dia porofon’izany ny fampianarany tao amin’ny synagoga tamin’izy 12 taona. Ho an’ny vahoakany, izay nahaterahany sy nitaizana azy, ny iraka ofisialy nataony dia nanomboka tamin’ny batisany tamin’ny fararano tamin’ny taona 26 ary tokony hahafoy ny ainy tamin’ny lohataonan’ny taona 30. Ny anaram-boninahitra hoe Masina Indrindra amim-pahamendrehana satria nampihariny tamin’ny endriky ny nofo ilay Andriamanitra velona izay nampihorohoro ny Hebreo tamin’ny andron’i Mosesy. Fa ny Masina velona dia nanana tandindona ara-nofo teto an-tany; ny toerana masina indrindra na ny fitoerana masina ao amin’ny tempolin’i Jerosalema. Izy io dia tandindon'ny lanitra, io refy tsy azon'ny olombelona idirana io izay ijoroan'Andriamanitra sy ny anjeliny. Seza fitsaran’Andriamanitra sy toeran’ny seza fiandrianany, Andriamanitra ho Mpitsara dia niandry ny ran’i Kristy mba hanamarina ny famelana ny fahotan’ireo olom-boafidy nofidina nandritra ireo 6 arivo taona voatendry ho an’io fifantenana io. Ny fahafatesan’i Jesosy àry no nahatanterahan’ny “fety fanavotana” faratampony. Efa azo ny famelan-keloka ary nohamafisina avokoa ireo sorona fahiny nankasitrahan’Andriamanitra. Ny fanosorana ny Masina Indrindra dia natao tamin’ny Andro Fanavotana tamin’ny famafazana ny ran’ilay osilahy novonoina teo amin’ny rakotra fanaovam-panavotana, alitara iray napetraka teo ambonin’ny fiara izay nisy ny didin’Andriamanitra nandika. Noho izany hetsika izany, indray mandeha isan-taona, ny mpisoronabe dia nahazo alalana hiditra any ivelan’ny voalin’ny fisarahana, ho any amin’ny toerana masina indrindra. Noho izany, taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia nentin’i Jesosy tany an-danitra ny sorompanavotan’ny rany mba hahazoany fanapahana, ny maha-ara-dalàna hamonjena ny olom-boafidiny amin’ny alalan’ny fanomezan-drariny sy ny zo hanameloka ny mpanota tsy mibebaka, anisan’izany ny anjely ratsy sy Satana mpitarika azy ireo. . Ny Masina Indrindra, izay manondro koa ny lanitra, ny ra nalatsak’i Jesosy teto an-tany, dia hamela azy, ao amin’ny Mikaela, handroaka ny devoly sy ny demoniany avy any an-danitra, zavatra nambara ao amin’ny Apok. 12:9. Noho izany, ny fahadisoan’ny mpivavaka jiosy dia tsy ny fahazoana ny toetra ara-paminaniana ny “andro fanavotana” isan-taona. Diso hevitra izy ireo fa ny ran’ny biby natolotra tamin’io fankalazana io dia afaka nanamarina ny biby iray hafa nalatsaka nandritra ny taona. Natao araka ny endrik’Andriamanitra ny olona; ny biby novokarin'ny zavamananaina terestrialy, ahoana no hanamarinantsika ny fitovian-danja amin'ny karazany roa?

Amin’ny maha Andriamanitra Azy, dia i Jesoa Kristy mihitsy no diloilo fanosorana ho Fanahy Masina ary rehefa niakatra ho any an-danitra Izy dia nitondra ny fanosorana ny maha-ara-dalàna azy teto an-tany.

Ny fanalahidin'ny kajy

Dan 9:25 Koa fantaro sy fantaro; Hatramin’ny fotoana nanambaran’ny teny hoe haorina indray Jerosalema ho an’ny voahosotra, hatramin’ny Mpitarika, fito herinandro sy roa amby enimpolo herinandro lasa izay, dia haverina amin’ny laoniny ny fitoerana sy ny hady, nefa amin’ny fotoan-tsarotra.

25a-  Fantaro ary izany, ka fantaro!

 Rariny ny manasa an’i Daniela hisarika ny sain’ny anjely satria miresaka angon-drakitra izay mitaky fifantohana lehibe ara-panahy sy ara-tsaina izy; satria tsy maintsy atao ny kajikajy.

25b-  Hatramin'ny andro nanambarana ny teny hoe haorina indray Jerosalema ho an'ny voahosotra, dia ho an'ny Mpitarika.

 Io ampahany amin’ny andininy io ihany no tena manan-danja indrindra satria mamintina ny tanjon’ilay fahitana. Omen’Andriamanitra ny vahoakany izay miandry ny Mesiany ny fomba ahafantarana ny taona hisehoany amin’izy ireo . Ary amin’ity fotoana izay nanambarana fa haorina indray i Jerosalema ity dia tsy maintsy voafaritra araka ny faharetan’ireo 490 taona nambara mialoha. Ho an’io didim-panarenana io, ao amin’ny bokin’i Ezra, dia mahita didy telo azo atao isika, izay nasain’ny mpanjaka persianina telo nifandimby: Kyrosy sy Dariosy ary Artaksersesy. Hita fa ny didy navoakan’ny farany tamin’ny – 458, dia mamela ny fara tampon’ny 490 taona amin’ny taona 26 amin’izao androntsika izao. Koa izao didin’i Artaksersesy izao no tokony hotazonina, raha jerena ny vanim-potoana nanoratana hoe: lohataona araka ny Es.7:9: Niala tany Babylona izy tamin’ny andro voalohany tamin’ny volana voalohany, ary tonga tany Jerosalema tamin’ny andro voalohany. tamin'ny andro voalohany tamin'ny volana fahadimy, ny tànan'Andriamaniny no tao aminy . Ao amin'ny Ezra 7:7 ny taona nandidian'ny mpanjaka.7:7 Ary maro tamin'ny Zanak'Isiraely, dia ny mpisorona sy ny Levita, ny mpihira sy ny mpiandry varavarana ary ny Netiniana, tonga tany Jerosalema koa tamin'ny taona fahafito nanjakan'i Artaksersesy mpanjaka .

 ny fiaingan’ny didy , nokendren’ny Fanahy ho amin’ny faminaniany, ny Paska amin’ny lohataona izay nahafatesan’i Jesoa Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana. Ny kajikajy dia hitarika antsika ho amin'izany tanjona izany.

25c-  fito herinandro sy roa amby enimpolo herinandro lasa izay, ny toerana sy ny tatatra dia haverina amin'ny laoniny, fa amin'ny fotoan-tsarotra.

Manana herinandro 70 isika amin'ny voalohany. Ny anjely dia mamoaka 69 herinandro; 7 + 62. Ny 7 herinandro voalohany dia nifarana tamin’ny fotoana namerenana an’i Jerosalema sy ny tempoly, tamin’ny fotoan-tsarotra, satria ny Jiosy dia niasa tao anatin’ny fahoriana maharitra nanjo ny Arabo izay tonga nanorim-ponenana tao amin’ilay faritra navelan’ny sesitany malalaka. Ity andininy ao amin’ny Neh.4:17 ity dia milazalaza tsara ny toe-javatra: Ireo izay nanao ny manda sy ireo izay nitondra na nitondra entana dia niasa tamin’ny tanana iray ary nitana fiadiana tamin’ny ilany . Ity dia antsipiriany izay voafaritra, fa ny lehibe indrindra dia hita ao amin'ny herinandro faha-70 voaisa.

 Ny herinandro faha-70

Dan 9:26 Ary rehefa afaka ny roa amby enim-polo herinandro, dia hovonoina ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy intsony. Ny vahoakan'ny mpanapaka izay avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina , ary ny fiafarany dia ho avy toy ny riaka; Tapaka fa haharitra hatramin’ny faran’ny ady ny faharavana.

26a-  Rehefa afaka ny roa amby enimpolo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra

 Ireo 62 herinandro ireo dia ialohavan'ny 7 herinandro , izay midika fa ny tena hafatra dia "aorian'ny 69 herinandro" dia hovonoina ny voahosotra , fa tsy ny voahosotra rehetra, fa ilay nambara araka izany dia maneho ny fanosoran'Andriamanitra ny tenany. Mampiasa ny formula " a voahosotra ”, Andriamanitra dia manomana ny vahoaka jiosy amin’ny fihaonany amin’ny lehilahy iray miseho ho tsotra, lavitry ny faneriterena avy amin’Andriamanitra. Mifanaraka amin’ny fanoharana nataony momba ny mpamboly divay, ny Zanak’olona, zanaky ny Tompon’ny tanimboaloboka, dia maneho ny tenany amin’ireo mpamboly divay rehefa avy naniraka ireo irany izay nialoha Azy sy nampijaliana azy ireo. Raha ny amin’ny fomba fijerin’olombelona, dia voahosotra i Jesosy , izay manahaka ny voahosotra hafa.

 Nilaza ilay anjely hoe “ aorian’ny ” ny faharetan’ny 69 herinandro, ka izany dia manondro ny faha-70 . Araka izany, tsikelikely, ny tahirin-kevitry ny anjely dia mitarika antsika ho amin’ny Paska amin’ny lohataonan’ny taona 30 izay hatao eo antenatenan’io herinandro faha-70 amin’ny andro-taona io.

26b-  ary tsy hanana mpandimby azy izy

 Vao mainka tsy ara-dalàna ity fandikan-teny ity satria i L.Segond, mpanoratra azy, dia mamaritra eo amin'ny sisin'ny sisiny fa ny dikanteny ara-bakiteny dia hoe: tsy misy ho azy . Ary amiko ny dikanteny ara-bakiteny dia mety amiko tsara satria milaza ny tena zava-nitranga tamin'ny ora nanomboana azy. Asehon’ny Baiboly fa ny apostoly mihitsy no tsy nino fa i Jesosy no Mesia nampoizina, satria, toa ny Jiosy hafa rehetra, dia niandry mesia mpiady iray izay handroaka ny Romanina hiala ny tany izy ireo.

26c-  Ny vahoakan'ny mpitarika izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fahamasinana ny fitoerana masina

 Izany no valin-tenin'Andriamanitra tamin'ny tsy finoan'ny firenena jiosy: tsy misy ho azy . Ny fahatezerana amin'Andriamanitra dia ho voaloa tanteraka amin'ny fandravana an'i Jerosalema sy ny fahamasinany diso ; satria hatramin’ny taona 30 dia tsy nisy fahamasinana intsony teo amin’ny tanin’ny Jiosy; tsy iray intsony ny fitoerana masina. Ho an’izany asa izany, dia nampiasa ny Romana Andriamanitra, dia ireo izay nananan’ireo mpitondra fivavahana jiosy nanomboana ny Mesia tamin’ny hazo fijaliana, ka tsy sahy na tsy nahay nanao izany, nefa fantany, raha tsy nisy azy ireo, ny hitora-bato an’i Stefana diakona “telo taona sy enim-bolana. ” taty aoriana.

26d-  ary ho toy ny riaka ny fiafarany

Koa tamin’ny taona 70, taorian’ny taona maromaro nanaovana fahirano ny Romana, dia nianjera teo an-tanan’izy ireo i Jerosalema, ary feno fankahalana mandrava, nohetsehin’ny herin’Andriamanitra, dia noravany tamin-kavitsiana, araka ny nambara, ny tanàna sy ny fahamasinana izay tsy nisy intsony, mandra- pahatongan’izany . tsy tavela intsony ny vato mifanongoa, araka izay nolazain’i Jesosy talohan’ny nahafatesany ao amin’ny Mat.24:2: Fa hoy Izy taminy: Hitanareo va izany rehetra izany? Lazaiko aminareo marina tokoa fa tsy hisy vato hifanongoa eto ka tsy horavana .

26 -  Tapaka fa haharitra hatramin'ny faran'ny ady ny faharavana

  Ao amin'ny Mat.24:6, Jesosy dia nilaza hoe: Handre ady sy filazana ady ianareo; koa mitandrema, aza matahotra, fa tsy maintsy tonga izany. Tsy mbola ho tapitra anefa izany. Taorian’ny Romanina, dia nitohy ny ady nandritra ny roa arivo taona tamin’ny vanim-potoan’ny Kristiana ary niavaka ny fotoam-piadanana naharitra hatramin’ny nifaranan’ny Ady Lehibe Faharoa, nefa nomanin’Andriamanitra. Noho izany ny olombelona dia afaka mamokatra ny vokatry ny fahadisoany hatramin'ny faran'ny nofinofy alohan'ny handoavana ny vidiny.

 Na izany aza, tsy tokony hohadinointsika rehefa miresaka momba ny Romana fa ny didim-pitsaran’ny papa azy dia hanalava ny asan’ny mpanompo sampy “ mpanimba na mpandrava ” ary eo koa mandra-pahatapitry ny ady atao amin’ny olom-boafidin’i Kristy Andriamanitra.

Dan 9:27 Hanao fanekena mafy amin'ny maro Izy mandritra ny herinandro , ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro ; Ary hisy ny elatry ny fahavetavetan'ny fandravana sy ny fandringanana (na ny fandringanana tanteraka), ary hotorotoroina [ araka ny] izay efa voatendry, ao amin'ny tany lao izy.

27a-  Hanao fifanarahana mafy amin’ny maro izy mandritra ny herinandro

 Ny Fanahy dia maminany ny fananganana ny fanekena vaovao ; mafy orina izany satria lasa fototry ny famonjena atolotra hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Eo ambanin’ny teny hoe maro, Andriamanitra dia mikendry ireo teratany jiosy, ireo apostoliny ary ireo mpianany jiosy voalohany izay hanao ny fanekeny mandritra ny fito taona farany amin’ny fe-potoana nomena ny firenena jiosy mba hanaiky na handà ny Mesia nohomboana tamin’ny hazo fijaliana. Io fanekena io no “ tapaka ” eo amin’ny andininy faha-24 eo amin’Andriamanitra sy ireo mpanota jiosy nibebaka. Amin'ny fararano 33, ny faran'ity herinandro farany ity dia hanamarika ity fihetsika tsy ara-drariny sy maharikoriko ity izay asehon'ny fitoraham-bato an'i Stefana diakona vaovao. Ny hany tsy nety nataony dia ny nilaza ny marina tamin’ny Jiosy izay tsy tantin’izy ireo nandre, fa i Jesosy kosa dia nametraka ny teniny teo am-bavany. Rehefa nahita ny mpanara-dia azy novonoina i Jesosy, dia nandrakitra an-tsoratra ny fandavan’ny firenena ny fanelanelanana nataony. Nanomboka tamin’ny fararanon’ny taona 33, ireo mpikomy jiosy dia nandrehitra ny fahatezeran’ny Romana izay noravana ny sakana iray tao Jerosalema tamin’ny taona 70.

27b-  ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra alatsa-drà mandritra ny antsasaky ny herinandro izy

 Io fotoana eo antenatenany na antsasaky ny herinandro io dia lohataona faha-30 nokendren’ny faminaniana momba ny herinandro 70. Izao no fotoana hahatanterahan’ny asa rehetra voalaza ao amin’ny andininy faha-24: Ny fiafaran’ny fahotana, ny fanavotana azy, ny fiavian’ny mpaminany izay manatanteraka ny fahitana amin’ny fametrahana ny fahamarinany mandrakizay sy ny fanosorana an’i Kristy nitsangana tamin’ny maty izay niakatra ho any an-danitra. Tsitoha . Voatonona eto ny fahafatesan’ny Mesia noho ny sorompanavotan’ny lafin’ny voka-dratsiny: ny fampitsaharana tanteraka ny sorona biby sy ny fanatitra natao hariva sy maraina tao amin’ny tempolin’ny Jiosy, ary koa hatramin’ny maraina ka hatramin’ny hariva, noho ny fahotan’ny olona. Ny fahafatesan’i Jesosy Kristy dia nahatonga ireo tandindon’ny biby izay nampiseho azy mialoha tao amin’ny fanekena taloha, ary izany no fiovana lehibe nateraky ny sorona nataony. Ny fandrovitra ny efitra lamban’ny tempoly izay tanterahin’Andriamanitra amin’ny fotoana nahafatesan’i Jesosy dia manamafy ny fampitsaharana tanteraka ny fombafomba ara-pivavahana eto an-tany, ary ny fandravana ny tempoly, tamin’ny taona 70, dia manamafy izany fanamafisana izany. Ho setrin’izany, dia tsy maintsy nanjavona ireo fetin’ny Jiosy isan-taona, izay faminaniana rehetra momba ny fiaviany; fa na izany na tsy izany, ny fampiharana ny Sabata isan-kerinandro izay mandray amin’io fahafatesana io ny tena dikany marina: maminany ny fitsaharana selestialy amin’ny arivo taona fahafito izay, amin’ny alalan’ny fandreseny, dia azon’i Jesosy Kristy ho an’Andriamanitra sy ireo olom-boafidiny marina izay iraisany ho tonga lafatra. fahamarinana mandrakizay voalaza ao amin’ny andininy faha-24.

 Ny fiandohan’io “ herinandro ” amin’ny andro-taona io dia mitranga amin’ny fararanon’ny 26 tamin’ny batisan’i Jesosy izay nataon’i Jaona Mpanao Batisa.

27c-  Ary hisy eo amin'ny elatry ny fahavetavetan'ny fandravana

 Miala tsiny fa ity ampahan'ny andininy ity dia voadika ratsy amin'ny dikan-teny L.Segond satria diso ny fandikana azy. Raha jerena ireo fanambarana voarakitra ao amin’ny Apokalipsy an’i Jaona, dia manolotra ny fandikan-teny hebreo izay manamafy ny fandikan-teny hafa aho. Ny andian-teny hoe “ eo amin’ny elatra ”, izay tandindon’ny toetran’ny lanitra sy ny fanapahana, dia manondro andraikitra ara-pivavahana izay mikendry mivantana an’i Roma papa, izay “ mitsangana ” ao amin’ny Dan. 8:10-11, sy ireo mpiara-mivavaka aminy amin’ny andro farany. Ny elatry ny voromahery dia maneho ny fiakarana ambony indrindra amin'ny anaram-boninahitra emperora, ohatra ny liona manana elatry ny voromahery izay mahakasika an'i Nebokadnezara Mpanjaka, na an'Andriamanitra mihitsy, izay nitondra tamin'ny elatry ny voromahery ny vahoakany hebreo izay nafahany tamin'ny fanandevozan'ny Ejipsianina. Ny empira rehetra dia nandray an'io mariky ny voromahery io , anisan'izany ny , tamin'ny 1806, Napoleon 1st , izay hohamafisin'ny Apo.8:13, avy eo ny emperora Prussian sy Alemana, ny farany dia ny mpanao didy jadona A.Hitler. Saingy nanomboka teo dia nanana an'io voromahery imperial io ihany koa i Etazonia amin'ny dolara amin'ny volam-pirenena: ny dolara.

 Niala tamin’ilay lohahevitra teo aloha ny Fanahy, dia niverina nikendry ny fahavalony tiany indrindra: i Roma. Taorian’ny iraka nampanaovina an’i Jesosy Kristy teto an-tany, dia i Roma tokoa no i Roma izay vao avy nandrava an’i Jerosalema tamin’ny 70 tao amin’ny andininy faha-26 ny asan’ny “ fahavetavetana fandravana ” tamin’ny alalan’ny fandravana ny tany. mitohy mandra-pahatongan'ny fahataperan'izao tontolo izao. Ny fahavetavetana, amin'ny endriny maro, dia noho izany, voalohany indrindra, an'i Roma imperial izay hanenjika ny mpino voafidy amin'ny famonoana azy ireo amin'ny "dingana" mahatalanjona mba hampifaliana ny vahoaka Romana mpandatsa-drà, zavatra izay hitsahatra amin'ny 313. ny fahavetavetana dia tonga manaraka ary izany dia ny fampitsaharana ny fanao amin'ny Sabata andro fahafito, 7 martsa 321; Ity hetsika ity dia mbola vokatry ny Fanjakana Romanina sy ny mpitarika ny emperora Constantin I. Niaraka taminy, ny Fanjakana Romanina dia teo ambany fahefan’ny emperora Byzance. Tamin'ny taona 538, indray, ny emperora Justinien voalohany dia nanao fahavetavetana hafa tamin'ny fametrahana ny fitondran'ny papa Vigilius voalohany teo amin'ny sezany romana , ary io fanalavana ny fahavetavetana hatramin'ny faran'izao tontolo izao io dia tsy maintsy ampifandraisina amin'ity dingana ity amin'ny lalàn'ny papa izay napetrak'Andriamanitra. nomelohina hatramin’ny Dan.7. Tsaroantsika fa ny anarana hoe “ tandroka kely ” dia manondro ireo dingana roa manan-danja ao Roma ao amin’ny Dan.7 sy Dan.8. Ny fitohizan’ny asa maharikoriko ihany no hitan’Andriamanitra ao anatin’ireo dingana roa mifandimby ireo.             

Ny fandinihana ireo toko teo aloha dia namela antsika hamantatra ireo karazana fahavetavetana isan-karazany ataon’io andininy io aminy.

27d-  ary mandra-paharinganana (na fandringanana tanteraka ) ka horavany , [araka ny] voatendry, any amin'ny tany lao .

 “ Ho tapaka izy [araka ny] izay voatendry » ary nambara ao amin’ny Dan.7:9-10 sy Dan.8:25: Noho ny fiadanany sy ny fahombiazan’ny hafetseny, dia hisy fiavonavonana ao am-pony, ary hanao zavatra maro izy. ho ringana ny olona nandry fahizay, ary hitsangana hanohitra ny lohan'ny lehibe izy; fa ho rava izany, raha tsy misy ezaka ataon’ny tanana.

Ny soratra hebreo dia manolotra an’io hevitr’Andriamanitra io tsy mitovy amin’ireo fandikan-teny ankehitriny.

Io fiovam-po io dia mifototra amin’ny tetikasan’Andriamanitra hametraka ny tsiny amin’ny olombelona eto amin’ny planeta Tany misy azy; izay ampianarin’ny Apok.20 antsika. Aoka homarihintsika fa ny finoana kristiana sandoka dia tsy miraharaha an’io tetikasan’Andriamanitra io izay ahitana ny fandringanana ny olona tsy ho eto ambonin’ny tany, amin’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra. Raha tsy miraharaha ireo fanambarana nomena ao amin’ny Apokalypsy 20 izy ireo, dia miandry foana ny fananganana ny fanjakan’i Kristy eto an-tany. Na izany aza, ny fandravana tanteraka ny eny amboniny dia nomanina eto sy ao amin'ny Apok. 20. Ny fiverenana amin'ny voninahitr'i Kristy mpandresy amin'ny maha-Andriamanitra azy rehetra dia hiverina eto an-tany ny fisehoany mikorontana hatrany am-piandohan'ny tantarany voalaza ao amin'ny Genesisy 1. Hohozongozonin'ny horohoron-tany goavam-be izy ary hiverina amin'ny anarana hoe lavaka tsy hita noanoa ho amin'ny toetrany tsy misy endrika . ary foana ” , “tohu wa bohu”, voalohany. Ary tsy hisy lehilahy velona ao aminy, fa izy dia ho tranomaizina ho an'ny devoly, mitoka-monina aminy arivo taona mandra-pahafatiny.

Amin'ity dingan'ny fandalinana ity dia tsy maintsy manome fampahalalana fanampiny momba ny " herinandro faha-70 " izay vao avy nianarana aho. Ny fahatanterahany amin’ny andro ara-paminaniana-taona dia ampiarahina amin’ny fahatanterahany ara-bakiteny. Satria noho ny fijoroana vavolombelona nataon’ny kalandrie jiosy iray, dia fantatsika ny lamin’ny herinandron’ny Paska amin’ny taona 30. Ny ivon’izy io dia ny alarobia alin’ny Sabata tsindraindray nohamarinin’ny Paska jiosy izay nilatsaka tamin’io taona io ny alakamisy. Noho izany dia afaka manarina tanteraka ny fandehan’ity Paska nahafatesan’i Jesosy ity isika. Nosamborina ny talata hariva, Notsaraina tamin’ny alina, Jesosy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana ny alarobia maraina tamin’ny 9 ora. Tapitra amin’ny 3 ora tolakandro izany. Talohan’ny tamin’ny 6 ora hariva, dia napetrak’i Josefa avy any Arimatia tao amin’ny fasana ny vatany ary nanakodia ilay vato nanakatona azy. Mandalo ny Paska Alakamisy. Ny zoma maraina, dia nividy zava-manitra ny vehivavy mpivavaka, izay omanin’izy ireo mandritra ny andro handoroana ny fatin’i Jesosy. Ny harivan’ny zoma amin’ny 6 ora hariva dia manomboka ny Sabata isan-kerinandro, indray alina, andro iray mandalo amin’ny fitsaharana nohamasinin’Andriamanitra. Ary ny asabotsy hariva amin’ny 6 ora, dia manomboka ny andro voalohany amin’ny herinandro tsy ara-pivavahana. Nandeha ny alina ary tamin’ny maraina vao mangiran-dratsy, dia nankany amin’ny fasana ireo vehivavy nanantena hahita olona hanakodia ny vato. Hitany fa voakodia ny vato ary nisokatra ny fasana. Rehefa niditra tao amin’ny fasana i Maria Magdalena sy i Maria, renin’i Jesosy, dia nahita anjely nipetraka izay nilaza tamin’izy ireo fa nitsangana tamin’ny maty i Jesosy, ka nilaza tamin’izy ireo ilay anjely mba handeha hampitandrina ireo rahalahiny, dia ny apostoliny. Raha naharitra tao an-jaridaina i Maria Magdalena, dia nahita lehilahy iray nitafy lamba fotsy, izay nalainy ho mpiandry saha, ary nahafantatra an’i Jesosy izy tamin’izany. Ary eto, tsipiriany tena manan-danja izay manimba ny finoana miely patrana, hoy i Jesosy tamin’i Maria: “ Tsy mbola niverina tany amin’ny Raiko Aho ”. Ilay mpangalatra teo amin’ny hazo fijaliana sy Jesosy mihitsy no tsy niditra tao amin’ny paradisa, dia ny fanjakan’Andriamanitra, tamin’ny andro nanomboana azy ireo tamin’ny hazo fijaliana, satria 3 andro taorian’izay dia mbola tsy niverina tany an-danitra i Jesosy. Koa afaka miteny amin’ny anaran’ny Tompo aho hoe: Aoka hangina izay tsy manana na inona na inona momba Azy! Mba tsy hiharan’ny eso na henatra indray andro any.

Ny zavatra faharoa dia ny manararaotra ny daty – 458 izay manamarika voalohany ny fiandohan’ny 70 herinandron’ny andro-taona voatondro ho an’ny vahoaka jiosy izay nomen’Andriamanitra famantarana roa lehibe momba ny maha-izy azy: ny Sabata sy ny famorana ny nofo.

Araka ny voalazan’ny Rom.11, ireo mpanompo sampy niova fo niditra tao amin’ny fanekena vaovao dia natsofoka tamin’ny fototeny sy vatan-kazo hebreo sy jiosy. Fa ny fototry ny fiaraha-miombon'antoka vaovao dia Jiosy madiodio ary Jesosy dia nanindry ny fampahatsiahivana izany ao amin'ny Jaona 4:22: Hianareo mivavaka amin'izay tsy fantatrareo; izahay dia mivavaka amin'izay fantatray, satria avy amin'ny Jiosy ny famonjena. Amin'izao fotoana izao, ity hafatra ity dia manana lanjany velona satria i Jesosy dia niresaka izany tamin'ireo mpanompo sampy niova fo tamin'ny vanim-potoana rehetra. Mba hanimbana kokoa azy ireo, dia nanosika azy ireo hankahala ny Jiosy sy ny firaisankinany ny devoly; izay nampiala azy ireo tamin’ ny didin’ Andriamanitra sy ny Sabatany masina. Noho izany dia tsy maintsy manitsy io fahadisoana io isika ary mijery ny fifanekena vaovao misy ny maha-Jiosy azy . Ireo apostoly sy ireo mpianatra jiosy vao niova fo dia ireo “ maro ” ireo izay nanao fifanekena mafy tamin’i Jesosy , ao amin’ny Dan. 9:27, nefa ny fototr’izy ireo dia mbola Jiosy, ary manahy koa izy ireo amin’ny fiandohan’ny vanim-potoanan’ny “ 70 herinandro ” . nomen’Andriamanitra ny firenena jiosy mba hanaiky na handa ny fitsipiky ny fanekena vaovao miorina amin’ny ran’olombelona izay nalatsak’i Jesosy Kristy an-tsitrapo. Raha raisina avy amin’ireo hevitra ireo ny daty – 458 dia lasa fiandohan’ny “2300 maraina” ao amin’ny Dan. 8:14.

Rehefa tapitra io faharetan’ny faminaniana lava be io, 2300 taona, dia zavatra telo no tsy maintsy nitsahatra araka ny Dan. 8:13.

1-     ny fisoronana mandrakizay

2-     ny fahotana mandrava

3-     ny fanenjehana ny fahamasinana sy ny tafika.

Ireo zavatra telo ireo dia fantatra:

1-     ny fisoronana mandrakizay an’ny papa

2-     ny ambin'ny andro voalohany dia nomena anarana hoe: Alahady.

3-     Ny fanenjehana ny fahamasinana kristiana sy ny olo-masina, olom-pirenen’ny fanjakan’ny lanitra.

Ireo fanovana ireo dia mikendry ny:

1-     Avereno amin’i Jesoa Kristy ny fisoronany masina mandrakizay mandrakizay.

2-     Avereno amin'ny laoniny ny lalàn'Andriamanitra manontolo ao anatin'izany ny andro fitsaharana sabata faha-7 .

3-     Jereo ny fiafaran'ny fanenjehana ny fahamasinana kristiana sy ny olo-masina.

Ny kajy natolotra ho an'ny "2300 hariva-maraina" manomboka amin'ny daty - 458, ny fiafaran'io fe-potoana io dia mifarana amin'ny lohataonan'ny 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. Ao amin’io kajy io dia manana 1842 taona manontolo isika izay tsy maintsy ampiana +1 mba hanondroana ny lohataona amin’ny fiandohan’ny taona 1843 izay hifarana ilay faminaniana hoe “2300 hariva-maraina”. Io daty io dia manamarika ny fiandohan'ny fiverenan'ny fitsabahan'Andriamanitra izay te hanafaka ny tena olony amin'ny lainga ara-pivavahana nolovaina tamin'ny Katolika papaly romanina nandritra ny 1260 taona. Noho izany, ny fandraisana andraikitra hamorona fifohazana ara-panahy any Etazonia izay nahitan'ny Protestanta fialofana, ny Fanahy dia nanentana an'i William Miller ho liana amin'ny faminaniana ao amin'ny Daniela 8:14 ary daty roa mifanesy dia manambara ny fiverenan'i Jesosy Kristy, ny voalohany ny lohataonan’ny taona 1843, ny faharoa tamin’ny fararano tamin’ny 1844. Ho azy, ny fanadiovana ny fitoerana masina dia midika fa hiverina hanadio ny tany i Jesosy. Taorian’ny fahadisoam-panantenana indroa tamin’ireo daty voatondro, ny Fanahy dia manome famantarana ho an’ireo naharitra indrindra izay nandray anjara tamin’ireo fitsapana roa momba ny finoana. Nisy fahitana selestialy voarain’ny iray tamin’ireo olomasina niampita ny saha ny marainan’ny 23 Ôktôbra 1844. Nisokatra ny lanitra tamin’ny fisehoan-javatra iray mampiseho an’i Jesosy Kristy ho Mpisoronabe manao fanompoana ao amin’ny fitoerana masina any an-danitra. Tao amin’ny fahitana dia niala tamin’ny fitoerana masina ho any amin’ny fitoerana masina indrindra izy. Noho izany, taorian’ny 1260 taona nisian’ny haizina, dia nifandray indray tamin’ireo mpanompony voalamina araka ireo fitsapana roa nifanesy i Jesosy Kristy.

1-     Ny famerenana ny mandrakizay . Noho izany dia tamin’ny alalan’io fahitana io no nandraisan’Andriamanitra tamin’ny fomba ofisialy ny fisoronana selestialy mandrakizay tamin’ny 23 Oktobra 1844.

2-     Ny fiverenan'ny Sabata . Tamin’io volana io ihany, dia nisy Olomasina iray hafa nanomboka nitandrina ny Sabata andro fahafito, taorian’ny fitsidihan’i Rtoa Rachel Oaks izay nanome azy bokikely iray avy amin’ny fiangonany: “Ireo Batista Mitandrina ny Andro Fahafito”. Samy nandray ny Sabata andro fahafito koa ireo olo-masina voafantina tamin’ny fitsapana roa, rehefa nandeha ny fotoana. Toy izany no namaranan’Andriamanitra ny fahotana mandrava izay naorin’i Roma mpanompo sampy, nefa nohamafisin’i Roma papaly tamin’ny anarany hoe “Alahady”.

3-     Ny fampitsaharana ny fanenjehana . Ny lohahevitra fahatelo momba ny fahamasinana sy ny fanenjehana ny Kristianina nandritra ny 1260 taona. Ary teo indray, tamin’ny 1843 sy 1844, dia nanjaka hatraiza hatraiza teo amin’ny tontolo tandrefana ny fihavanana ara-pivavahana izay voakasik’ilay faminaniana. Izany dia satria i Frantsa revolisionera dia nampangina tamin'ny guillotine azy ireo tompon'andraikitra tamin'ny fanararaotana ara-pivavahana natao. Noho izany, taorian’ireo taona farany nandriaka ny ra tamin’ny famaizana ireo mpaka vadin’olona araka ny Apôk. 2:22-23, tamin’ny fiafaran’ny 1260 taona nanomboka tamin’ny 538, dia ny daty nifamatotra tamin’ny fanesorana ny mandrakizay tamin’ny nananganana ny fitondrana papa, izany hoe tamin’ny 1798 no nanjaka ny fihavanana ara-pivavahana. Ary ny fahalalahan’ny fieritreretana naorina dia mamela ny olona masina hanompo an’Andriamanitra araka ny safidiny sy ny fahalalany fa hitombo Andriamanitra. Tamin'ny 1843, ny Ny fahamasinana sy ny tafiky ny olo-masina , ireo olom-pirenen’ny fanjakan’ny lanitra nofidin’i Jesosy Kristy ireo, dia tsy enjehina intsony, araka ny nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Daniela 8:13-14 .

Ireo traikefa rehetra ireo dia narindra sy notarihin’ilay Andriamanitra Tsitoha izay mitarika ny sain’ny olona amin’ny tsy hita maso tanteraka mba hahatanteraka ny drafiny, ny fandaharany manontolo, mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao rehefa tapitra ny fifidianana ny olom-boafidiny. Mipoitra avy amin’izany rehetra izany fa tsy mifidy ny hanaja ny Sabata sy ny fahazavany ny olombelona, fa Andriamanitra no manome azy ireo zavatra izay azy ho mariky ny fankasitrahany sy ny tena fitiavany azy araka ny fampianaran’i Ezé.20:12. -20: Ary nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy...Hamasino ny Sabatako, mba ho famantarana ho amiko sy ho aminareo izany. dia fantatra fa Izaho no Jehovah Andriamanitrareo . Satria izy no mitady ny ondriny very, aoka ho azo antoka fa tsy hisy olom-boafidy ho diso antso.

Ao amin'ny Dan. 8, ao amin'ny valiny tokana omen'Andriamanitra ao amin'ny andininy faha-14 ho an'ny fanontaniana ao amin'ny andininy faha-13, ny teny hoe " fahamasinana " dia mifanentana tsara satria ny fahamasinana amin'ny ankapobeny dia mahakasika ny zavatra rehetra izay fananan'Andriamanitra ary izay mahakasika azy manokana. Izany no toetry ny fisoronany mandrakizay any an-danitra, ny Sabatany nohamasinina hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao ny andro taorian’ny nahariana an’i Adama, sy ny olony masina , olom-boafidiny mahatoky.

Tanteraka teo anelanelan’ny taona 1843 sy tamin’ny fiafaran’ny taona 1844 ireo zavatra niainana nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Daniela 8:13-14, izay samy nifototra tamin’ny fiandrasana ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ireo daty ireo, ka niantehitra tamin’ny hevitra hoe ny fiavian’i Jesoa Kristy, ireo niara-belona tamin’izany traikefa izany dia nanome ny mpandray anjara izay mpanaraka ireo andrasana ireo ny anarana hoe “Advantista”, avy amin’ny teny latina hoe “adventus” izay midika hoe “fihaviana”. Ho hitantsika ao amin’ny toko faha-12 amin’ity bokin’i Daniela ity ity traikefan’ny “Advantista” ity, izay hanasongadinan’ny Fanahy ny maha-zava-dehibe an’io “fanekena” farany io.

Daniela 10

Dan 10:1 Tamin’ny taona fahatelo nanjakan’i Kyrosy, mpanjakan’i Persia, dia nisy teny nambara tamin’i Daniela, izay atao hoe Beltesazara. Io teny io, izay marina, dia manambara loza lehibe. Nihaino io teny io izy, ary azony ilay fahitana.

1Tamin’ny  taona fahatelo nanjakan’i Kyrosy, mpanjakan’i Persia, dia nisy teny nambara tamin’i Daniela, izay atao hoe Beltesazara.

 Kyrosy 2 no nanjaka hatramin’ny – 539. Noho izany, ny datin’ny fahitana dia – 536.

1b-  Izany teny izany, izay marina, dia manambara loza lehibe.

 Ity teny ity, loza lehibe, dia manambara ny vono olona amin'ny ambaratonga lehibe.

1c-  Nihaino izany teny izany izy, ka azony ny fahitana.

 Raha azon’i Daniela ny dikany, dia ho azontsika koa izany.

Dan 10:2 Tamin’izany andro izany, izaho Daniela dia nitomany telo herinandro.

 Io fisaonana manokana mahakasika an’i Daniela io, dia manamafy ny toetry ny fandevenana ilay vonoan’olona izay hatao rehefa hitranga ilay loza lehibe nambara.

Dan 10:3 Tsy nihinana hanim-py aho, na hena na divay niditra ny vavako, ary tsy nanosotra ny tenako mandra-pahatapitry ny telo herinandro.

 Io fiomanana nataon’i Daniela io izay mikatsaka ny hampitomboana ny fahamasinana io dia maminany ny toe-javatra manaitra izay haminany ny anjely ao amin’ny Dan. 11:30.

Dan 10:4 Ary tamin'ny andro fahefatra amby roa-polo tamin'ny volana voalohany dia teo amoron'ny ony lehibe Hidekela aho.

 Hiddékel dia manana anarana Tiger amin'ny teny frantsay. Io no ony nanondraka an’i Mezopotamia sy Eofrata izay niampita sy nandena an’i Babylona , tanàna Kaldeana , noho ny fireharehan’i Nebokadnezara Mpanjaka. Tsy azon’i Daniela ilay izy, fa natao ho ahy io fanazavana io. Satria tamin’ny 1991 vao nampahafantariko ny tena fanazavana marina ao amin’ny Daniela 12 hoe ny Reniranon’i Tigra no hitondra ny anjara asan’ny “ tigra ” mihinana ny fanahin’olombelona. Ny fisedrana ny finoana dia aseho amin'ny alalan'ny fiampitana mampidi-doza. Ny olom-boafidy ihany no afaka miampita izany ary manohy ny diany miaraka amin’i Jesoa Kristy. Izy io indray, dia sary nalain’ny Hebreo tamin’ny niampitan’ny Ranomasina Mena, fiampitana tsy azo natao sy nahafaty ny Ejipsianina mpanota. Fa ilay navoakan’ny Daniela 12 dia mifidy ireo “Advantista” voafidy farany izay hitohy ny asa fitoriana mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy. Ny farany amin’izy ireo dia hiaina ny loza lehibe farany , ny endriny faran’izay mafy izay mitaky ny fandraisan’i Kristy anjara amin’ny fiverenana mamonjy mahery sy be voninahitra ary feno valifaty.

Voaresaka ao amin’ny Dan. 11:30 ny loza voalohany nambara tamin’i Daniela. Mikasika ny vahoaka jiosy fahiny izany, fa loza hafa mitovy amin'izany no hambaran'ny sary mitovy amin'izany ao amin'ny Apok. Izany dia ho tanteraka aorian’ny Ady Lehibe Fahatelo izay ho faty ny ampahatelon’ny lehilahy . Ary io fifanoherana io dia aseho amin’ny alalan’ny tandindona ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21, saingy novolavolaina tamin’ny fiteny tsotra ao amin’ity bokin’i Daniela ity eo amin’ny faran’ny toko faha-11 amin’ny andininy faha-40 ka hatramin’ny faha-45. 11, ilay loza lehibe nanjo ny Jiosy, avy eo ao amin’ny Dan.12:1, ilay loza lehibe izay hikendry ny olom-boafidin’ny Kristianisma sy ireo Jiosy mahatoky amin’ny andro farany izay hiova fo ho an’i Kristy Io loza io dia voatonona ao amin’ny teny hoe “fotoana”. amin’ny fahoriana” ary ny fampiharana ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra no tena hifantohantsika.

Fampitahana ny fahitana roa momba ireo loza nambara mialoha

1-     Ho an’ny taranak’i Daniela ao amin’ny fanekena taloha: Dan.10:5-6.

2-     Ho an’ny zanak’i Daniela ao amin’ny fanekena vaovao: Apok. 1:13-14.

Mba hankasitrahana tanteraka ny fahalianana tsy maintsy omena ireo loza roa ireo, dia tsy maintsy takatsika fa na dia mifanara-potoana aza izy ireo, ny voalohany dia tandindon’ny faminaniana ny faharoa, izay hokendrena amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, ilay mahatoky farany. zanak’Andriamanitra tahaka an’i Daniela sy ireo namany telo lahy. Taorian’ny fandriam-pahalemana am-polony taona maro, narahin’ny ady atomika nahatsiravina sy nandrava tanteraka, ny andro fitsaharana amin’ny Alahady Romana dia hotendren’ny fitondram-panjakana maneran-tany nokarakarain’ireo tafavoaka velona tamin’ilay loza. Avy eo indray, dia hisy fahafatesana handrahona ny ain’ireo olom-boafidy mahatoky, toy ny tamin’ny andron’i Daniela, Hanania, Misaela ary Azaria; ary tahaka ny tamin’ny andron’ny “Makabeo” ao amin’ny –168, izay nambaran’ny loza nambara tao amin’ity toko Daniela ity; ary amin’ny farany, ireo Advantista farany izay nijanona ho mahatoky tamin’ny Sabata andro fahafito tamin’ny 2029.

Kanefa talohan’io fahoriana farany io, ny fitondran’ny papa naharitra 1260 taona dia efa nahatonga zavaboary maro ho faty amin’ny anaran’Andriamanitra.

Raha fintinina, ny fahatakarana ny hafatra ampitaina amin’io fahitana nomena an’i Daniela io dia hahatonga antsika hahatakatra ny dikan’ilay nomeny an’i Jaona ao amin’ny Apok. 1:13 ka hatramin’ny 16.

Dan 10:5 Dia natopiko ny masoko ka hitako fa, indro, nisy lehilahy nitafy rongony fotsy madinika sady nisy fehin-kibo volamena avy tany Ofaza teo amin’ny valahany.

 5a-  Nisy lehilahy iray niakanjo rongony fotsy

 Ny asan’ny fahamarinana asehon’ny lamba rongony dia hotanterahin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny olombelona. Eo amin’ilay sary nofaritana Andriamanitra dia maka ny endriky ny mpanjaka Grika Antiokosa 4 fantatra amin’ny anarana hoe Epifana. Izy no mpanenjika ny Jiosy eo anelanelan’ny – 175 sy – 164, ny faharetan’ny fitondrany.

5b-  Nanana fehikibo volamenan’i Ofaza teo amin’ny andilany

­ Apetraka eo amin'ny voa, ny fehikibo dia manondro fahamarinana an-tery. Ambonin’izany, ny volamena nanaovana azy dia avy tany Ofaza, izay mikendry ny fanompoan-tsampy mpanompo sampy ao amin’ny Jer.10:9.

Dan 10:6 Ny vatany dia tahaka ny krysolita, ny tavany namirapiratra tahaka ny helatra, ny masony tahaka ny lelafo, ny sandriny sy ny tongony tahaka ny varahina manganohano, ary ny fikotrokotroky ny feony dia tahaka ny tabataban’ny vahoaka.

6a-  Toy ny krysolita ny vatany

 Andriamanitra no tompon'ny fahitana nefa manambara ny fiavian'ny andriamanitra mpanompo sampy izy ka noho izany dia io lafiny mahagaga mahagaga io.

6b-  namirapiratra toy ny varatra ny tavany

 Nohamafisina ny maha Grika an’io Andriamanitra io. Io no Zeosy, andriamanitra grika an’ny Mpanjaka Antiochos 4. Ny tselatra no mariky ny andriamanitra olympiana Zeosy; andriamanitry ny andriamanitra olympiana ny angano grika

6c-  tahaka ny lelafo ny masony

 Horavany izay hitany fa tsy ankasitrahany; hijery ny Jiosy ny masony araka ny Dan. 11:30: … hijery izay efa nahafoy ny fanekena masina Izy. Tsy tonga tsy misy antony ny loza, mandoto ny vahoaka ny fivadiham-pinoana.

6d-  ny sandriny sy ny tongony dia tahaka ny varahina voalambolambo

 Ny mpamono faty izay irahin’Andriamanitra dia ho mpanota tahaka ireo niharan’izany. Ny asa fandravana ataony aseho amin’ny tanany sy ny tongony varahina no tandindon’ny fahotana Grika ao amin’ny sarivongan’i Dan.2.

6-  Ary ny fikotrokotroky ny feony dia tahaka ny firohondrohon'ny vahoaka

 Tsy hanao irery ny mpanjaka grika. Hanana miaramila maro be toy ny mpanompo sampy toa azy koa izy ao aoriana sy eo anoloany hankatò ny didiny.

 Ny fara tampony sy ny fara tampony amin’io fanambarana ara-paminaniana io dia ho tonga amin’ny ora hahatanterahan’i Dana 11:31: Hivoaka ny miaramila araka ny baikony; holotoiny ny fitoerana masina, dia ny fiarovana mafy, hatsahany ny fanatitra alatsa-drà mandrakizay , ary hatsangana ny fahavetavetan'ny mpandringana. Ho an'ny fahamarinan'ny Baiboly, nesorinako ny teny hoe sorona izay tsy voasoratra ao amin'ny soratra hebreo, satria Andriamanitra dia nanome ny andraikitra roa samy hafa nifandimby tao amin'ny fanekena taloha sy ny vaovao. Amin'ny andro fahiny dia misy ny fanolorana zanak'ondry amin'ny hariva sy ny maraina ho fanatitra dorana. Ao amin'ny tantara fohy, izany dia manondro ny fanelanelanana selestialy nataon'i Jesoa Kristy izay mampahatsiahy ny sorona nataony ho fifonana ho an'ny vavaky ny olom-boafidy. Ao amin’io toe-javatra misy ny Dan. 11:31 io, ny amin’ny fanekena taloha, ny mpanjaka Grika dia hamarana ny fanatitra mandrakizay araka ny lalàn’i Mosesy. Noho izany, ny teny manodidina ny fotoana izay nipoitra ihany no mamaritra ny fandikana ny asa fanompoana amin’ny fanelanelanana mandrakizay ataon’ny mpisorona eto an-tany na ny an’ny mpisoronabe any an-danitra: Jesosy Kristy. Ny mandrakizay àry dia mifamatotra amin’ny asa fanompoan’olombelona na, faharoa sy amin’ny farany, amin’ny asa fanompoana masin’i Jesoa Kristy any an-danitra.

Dan 10:7 Izaho Daniela irery ihany no nahita ny fahitana, nefa tsy nahita izany ny olona teo amiko, fa natahotra indrindra ka nandositra sy niery.

7-  Ity tahotra iombonana ity dia sary manjavozavo amin'ny fahatanterahan'ny fahitana. Fa amin'ny andro hamonoana ny olo-marina dia tsara raha mandositra sy miery, na dia ao an-kibon'ny tany aza.

Dan 10:8 Ary izaho irery ihany no nilaozako ka nahita izany fahitana lehibe izany; lany ny heriko, niova loko ny tarehiko ka simba, ary very hery aho.

8a-  Tamin’ny alalan’ny fihetseham-pony, i Daniela dia nanohy naminany ny vokatry ny loza ho avy.

Dan 10:9 Reko ny feon'ny teniny; ary raha nandre ny feony aho, dia toran-kovitra aho, niankohoka tamin’ny tany.

9a-  Amin'ny andro fahoriana, ny feon'ny mpanjaka mpanenjika dia hiteraka voka-dratsy mampatahotra toy izany koa; hifandona ny lohalika ary hiondrika ny tongotra, ka tsy hahazaka ny vatana izay hianjera amin’ny tany.

Dan 10:10 Ary, indro, nisy tanana nanohina ahy ka nanozongozona ny lohaliko sy ny tanako.

10a-  Soa ihany ho azy fa i Daniela dia mpaminany ihany no tompon’andraikitra amin’ny filazana amin’ny olony ny fiavian’izao loza lehibe izao , ary tsy ny tenany no iharan’ny fahatezeran’Andriamanitra marina.

Dan 10:11 Dia hoy izy tamiko: Ry Daniela malala, tandremo ny teny izay holazaiko aminao, ka mijanòna eo amin'izay misy anao; fa nirahina ho atỳ aminareo aho ankehitriny. Ary rehefa nilaza izany tamiko Izy, dia nijanona nangovitra aho.

11a-  Daniela, ry lehilahy malala, tandremo ny teny izay holazaiko aminao, ka mijanòna eo amin’izay misy anao.

 Tsy manana antony hatahorana ny fitsabahany any an-danitra ny malalan’Andriamanitra. Ny fahatezeran’Andriamanitra dia mihatra amin’ny mpanota ratsy fanahy sy masiaka sy mikomy. Mifanohitra amin’ireo olona ireo i Daniela.Tsy maintsy mijoro hatrany izy satria izany no tena famantarana ny fahasamihafan’ny anjara izay hianjera amin’ny olom-boafidy amin’ny farany. Na dia mandry ao amin’ny vovoky ny fahafatesana eto an-tany aza, dia hofohazina izy ireo ka hatsangana amin’ny tongony. Handry ny ratsy fanahy ary fohazina ny ratsy fanahy mba horinganina mandrakizay ny fitsarana farany. Ny anjely dia mamaritra hoe “any amin’ny toerana misy anao”. Ary aiza izy? Eo amin'ny natiora eo amoron'ny renirano "Hidekela", amin'ny teny frantsay, ny Eofrata, izay hanondro ny Kristiana Eoropa ny fifanarahana vaovao ao amin'ny Apokalypsy. Ny lesona voalohany dia ny hoe afaka mihaona amin’Andriamanitra na aiza na aiza ny olona ary hotahiny any. Ity lesona ity dia mamadika ny fitsaratsaram-poana amin'ny sampy izay ho an'ny olona maro dia ao amin'ny fiangonana, trano masina, tempoly, alitara ihany no ahitana an'Andriamanitra, fa eto dia tsy misy izany. Amin’ny fotoan’androny dia hanavao ity lesona ity i Jesosy manao hoe: Ravehivavy, hoy Jesosy taminy: Minoa Ahy, fa avy ny andro ka tsy amin’ity tendrombohitra ity, na any Jerosalema, no hivavahanareo amin’ny Ray . Mitia izay tsy fantatrao ianao; izahay dia mivavaka amin'izay fantatray, satria avy amin'ny Jiosy ny famonjena. Fa avy ny andro, sady tonga sahady, raha ny tena mpivavaka hivavaka amin'ny Ray amin'ny fanahy sy ny fahamarinana; fa ireo no mpivavaka izay takin’ny Ray. Andriamanitra dia Fanahy, ary izay mivavaka aminy tsy maintsy mivavaka aminy amin’ny fanahy sy ny fahamarinana.

 Ny lesona faharoa dia manjavozavo kokoa, mifototra amin'ny reniranon'i Hidekela izany satria ny Fanahy dia nikasa ny hanokatra ny fahatakarana ny bokiny ho an'ireo mpanompony mahatoky farany izay manana traikefa sy fitsapana izay anatanterahana ny fifantenana azy ireo dia asehon'ny sarin'ny ny fiampitana mampidi-doza ny renirano Hiddékel amin'ny teny frantsay, ny Tigre, tahaka ny biby amin'io anarana io, koa amin'ny fitsapana ny finoana, mpihinana fanahin'olona.

11b-  fa nirahina ho atỳ aminareo aho ankehitriny. Ary rehefa nilaza izany tamiko Izy, dia nijanona nangovitra aho.

 Tsy fahitana intsony ilay fihaonana, fa niova ho fifanakalozan-kevitra, fifanakalozana eo amin’ny zavaboarin’Andriamanitra roa, ny iray avy any an-danitra, ary ny iray mbola avy ety an-tany.             

Dan 10:12  Ary hoy izy tamiko: Ry Daniela, aza matahotra; fa hatramin'ny andro voalohany nampiomananao ny fonao hahalala sy hanetry tena teo anatrehan'Andriamanitrao dia re ny teninao, ary ny teninao no nihaviako .

 Amin'ity andininy iray manontolo ity dia zavatra iray ihany no holazaiko. Raha very tadidy ianao, fara faharatsiny, tadidio ity andininy ity izay milaza amintsika ny fomba hampifaliana an’ilay Andriamanitra Mpamorona antsika.

 Ohatra amin'ny karazana azy io andininy io; filaharana lojika mifototra amin’ny hoe misy vokany eo amin’Andriamanitra ny antony tsirairay: re sy tanteraka ny hetahetan’ny fahatakarana miaraka amin’ny fanetren-tena marina.

Manomboka eto ny fanambarana lava be izay tsy hifarana raha tsy amin’ny faran’ny Bokin’i Daniela, dia ny ao amin’ny toko faha-12 .

Dan 10:13 Ary ilay mpanapaka ny fanjakan'i Persia nanohitra ahy iraika amby roa-polo andro; fa, indro, i Mikaela, anankiray amin’ireo lohandohany, tonga nanampy ahy, ary izaho dia nijanona teo amin’ireo mpanjakan’i Persia.

13a  Ary nanohitra ahy iraika amby roa-polo andro ny lehiben’ny fanjakan’i Persia

 Ny anjely Gabriela dia manampy an'i Kyrosy 2 Mpanjaka Persiana ary ny iraka nampanaovina an'Andriamanitra dia ny fitarihana ny fanapahan-keviny, mba tsy hanoherana ny tetikasany lehibe ny hetsika atao. Ny ohatra ny amin’io tsy fahombiazan’ny anjely io dia manaporofo fa avela malalaka sy mahaleo tena tokoa ny zavaboarin’Andriamanitra ka tompon’andraikitra amin’ny safidiny sy ny asany rehetra.

13b—  nefa indro, tonga nanampy ahy i Mikaela, iray amin’ireo lohan’ny mpitarika

Mampianatra antsika koa ilay ohatra nambara fa raha tena ilaina dia afaka miditra an-tsehatra hanery ny fanapahan-kevitra ny iray amin'ireo mpitarika lehibe, Michael . Io fanampiana ambony io dia fanampiana avy amin’Andriamanitra satria i Michael dia midika hoe: “Iza no tahaka an’Andriamanitra”. Izy no ho avy eto an-tany mba ho tonga nofo ao amin’i Jesosy Kristy. Tany an-danitra, ho an’ny anjely izy dia ny fanehoana ny Fanahin’Andriamanitra niaraka tamin’izy ireo. Amin'ity tranga ity, ny teny hoe " iray amin'ireo mpitarika lehibe " dia mety hahagaga antsika. Eny, tsy mahagaga izany, satria ny fanetren-tena, ny fahalemem-panahy, ny fifampizarana ary ny fitiavana izay hasehon’i Jesosy eto an-tany dia efa nampiharina tamin’ny fiainany any an-danitra niaraka tamin’ireo anjeliny mahatoky. Ny lalàn’ny lanitra dia ireo izay nasehony nandritra ny fanompoany teto an-tany. Teto an-tany dia lasa mpanompon’ny mpanompony izy. Ary fantatsika fa tany an-danitra izy dia nanao ny tenany ho nitovy tamin’ireo anjely lehibe hafa.

13c-  ary nitoetra tany tamin'ny mpanjakan'i Persia aho

 Mbola hitohy mandritra ny fotoana kelikely àry ny fitondran’ny tarana-mpanjaka persianina mandra-pahatongan’ny fitondrana grika.

Dan 10:14 Ankehitriny dia avy aho haneho aminao izay hanjo ny firenenao any aoriana; fa ny fahitana dia mbola mahakasika izany fotoana izany.

14a-  Mandra-pahatongan'ny fahataperan'izao tontolo izao, ny olon'i Daniela dia hitebiteby, amin'ny taloha tahaka ny amin'ny fanekena vaovao, satria ny olony dia Isiraely, izay novonjen'Andriamanitra tamin'ny fahotan'ny Egyptiana, tamin'ny fahotan'i Adama tamin'ny alalan'i Jesosy Kristy sy ny ota . naorin’i Roma tao amin’ny Kristianisma voadio tamin’ny ran’i Jesosy.

 Ny tanjon’ny fanambarana nentin’ny anjely tamin’i Daniela dia ny hampitandrina ny olony amin’ny loza ho avy. Efa takatr’i Daniela fa tsy mahakasika azy manokana intsony izay ambara aminy, fa azony antoka koa fa hahasoa ny mpanompon’ny vahoakany amin’ny hoavy ireo fampianarana ireo, ary noho izany dia ho an’izay rehetra iantefan’Andriamanitra aminy sy hotendren’Andriamanitra azy. azy.

Dan 10:15 Raha mbola nilaza izany teny izany tamiko izy, dia nijery ny tany aho ka nangina.

15a-  Mbola ao an-tsain’i Jaona ilay fahitana mahatsiravina momba ny loza ka miezaka izy hifantoka amin’ny fihainoana izay reny, ka tsy sahy manandratra ny lohany hijery an’izay miresaka aminy intsony izy.

Dan 10:16 Ary, indro, nisy anankiray tahaka ny zanak'olombelona nanendry ny molotro. Dia niloa-bava aho ka niteny tamin'ilay nitsangana teo anatrehako hoe: Tompokolahy ô, nampatahotra ahy ny fahitana, ka very hery aho.

1a-  Ary, indro, ny anankiray izay miendrika zanak'olona nanendry ny molotro

 Na dia sary noforonina tsy tena izy aza ilay fahitana mahatsiravina noforonina tao an-tsain’i Daniela, ny mifanohitra amin’izany aza, ny anjely dia mampiseho ny tenany amin’ny endrik’olombelona mitovy amin’ny olombelona eto an-tany. Voalohany, nohariana araka ny endrik’Andriamanitra koa izy, saingy tao amin’ny vatana selestialy tsy misy lalàna eto an-tany. Ny toetrany any an-danitra dia manome azy fahafahana miditra amin'ny lafiny roa amin'ny fananana fahafahana mavitrika amin'ny tsirairay. Nokasihiny ny molotr’i Daniela izay mahatsapa izany fikasihana izany.

Dan 10:17 Ahoana no ahazoan'ny mpanompon'ny tompoko hiteny amin'ny tompoko? Ankehitriny dia ketraka ny heriko, ka tsy manam-pofonaina intsony aho.

17a-  Ho an’ny olombelona eto an-tany madio dia hafa tanteraka ny toe-javatra, ny lalàna eto an-tany no apetraka ary ny tahotra dia nahavery ny heriny sy ny fofonainy.

Dan 10:18 Dia nikasika ahy indray ilay nitarehin-dehilahy ka nampahery ahy.

18a-  Tamin’ny fiziriziriana moramora no nahavitan’ilay anjely namerina ny tanjaka ho an’i Daniela tamin’ny fampitony azy.

Dan 10:19 Dia hoy izy tamiko: Aza matahotra, ry malala, fiadanana ho aminao. courage courage! Ary raha niteny tamiko izy, dia nahazo hery aho ka nanao hoe: Aoka hiteny ianao, tompokolahy, fa efa nampahery ahy ianao.

19a-  Hafatra fiadanana! Mitovy amin’ilay resahin’i Jesosy amin’ny mpianany! Tsy misy toy ny fanomezan-toky ny saina matahotra. Ny teny hoe herim-po, herim-po, manampy azy hifoka rivotra sy hamerina ny heriny.

Dan 10:20 Ary hoy izy tamiko: Fantatrao va izay nankanesako atỳ aminao? Ankehitriny dia hiverina hiady amin'ny mpanjakan'i Persia aho; ary rehefa lasa aho, indro, avy ny mpanapaka an'i Javana.

20a-  Ankehitriny dia miverina hiady amin'ny lehiben'i Persia aho

 Io mpitarika ny Persia io dia i Kyrosy 2 Lehibe izay heverin’Andriamanitra ho voahosony; izay tsy manakana azy tsy hiady aminy mba hitarika ny fanapahan-keviny amin'ny fitarihany.

20b-  ary raha mandeha aho, indro, ho avy ny mpanapaka an'i Javana

 Rehefa nandao an'i Kyrosy 2 ilay anjely, ny fanafihana avy amin'ny mpitarika grika tamin'izany fotoana izany dia hanokatra ny fifandrafiana mitombo eo amin'ny fitondrana Persiana sy Grika roa.

Dan 10:21 Fa hampahafantariko anareo izay voasoratra ao amin'ny bokin'ny fahamarinana. Tsy misy manampy ahy hanohitra ireo, afa-tsy Mikaela, mpitarika anareo.

21a-  Ity fanambarana horaisin’i Daniela ity dia antsoina hoe bokin’ny fahamarinana. Androany amin'ny 2021, afaka manamafy ny fahatanterahan'izay rehetra ambara ao aho, satria ny fahatakarany dia nomen'ny Fanahy tsy mety maty an'i Mikaela mpitarika antsika, ho an'i Daniela ao amin'ny fanekena taloha ary ho ahy, ao amin'ny fanekena vaovao, hatramin'i Jesoa Kristy. milaza io anarana io hitsara ny demonia mbola miasa mandra-piveriny be voninahitra.

Daniela 11

Attention ! Na dia teo aza ny fiovan’ny toko, ny fifanakalozan-kevitra teo amin’ny anjely sy Daniela dia nitohy hatrany amin’ny andininy farany amin’ny toko faha-10 .

Dan 11:1 Ary izaho, tamin'ny taona voalohany nanjakan'i Dariosy Mediana, dia teo aminy hanampy sy hanohana azy.

1a-  Noharian’Andriamanitra ho velona mandrakizay, ilay anjely niresaka tamin’i Daniela dia nilaza taminy fa nanampy sy nanohana an’i Dariosy, mpanjaka Mediana, izay namabo an’i Babylona tamin’ny faha-62 taonany, ary mbola nanjaka tao Dan.6. Io mpanjaka io dia tia an’i Daniela sy ny Andriamaniny, kanefa, rehefa voafandrika, dia nataony tandindomin-doza ny ainy tamin’ny nanolorany azy tamin’ny liona. Ka dia izy no niditra an-tsehatra nanakombona ny vavan’ny liona sy nanavotra ny ainy. Izy koa àry no nanampy an’io Dariosy mpanjaka io hahatakatra fa ny Andriamanitr’i Daniela no hany Andriamanitra marina, Mpamorona ny zava-drehetra, izay velona ary tsy misy tahaka azy.

Dan 11:2 Ankehitriny dia hampahafantariko anao ny marina. Indro, mbola hisy mpanjaka telo ihany any Persia. Ny fahefatra dia hanangona harena be noho ny hafa rehetra; ary rehefa mahery amin'ny hareny izy, dia hanandratra azy rehetra hamely ny fanjakan'i Javana.

2a-  Ankehitriny dia hampahafantariko anao ny marina

 Ilay Andriamanitra Marina ihany no mahalala ny fahamarinana ary izany no anarana omen’Andriamanitra ny tenany amin’ny fifandraisany amin’ireo olom-boafidiny farany ao amin’i Kristy araka ny Apok.3:14. Ny fahamarinana dia tsy ny lalàn’ Andriamanitra sy ny ôrdônansy ary ny didiny ihany. Izy io koa dia mirakitra izay rehetra kasain’Andriamanitra hotanterahina amin’ny fotoany. Ny andro tsirairay eo amin’ny fiainantsika ihany no ahitantsika, ny ampahany amin’ity fandaharan’asa lehibe ity izay handrosoantsika mandra-pahatapitry ny fiainantsika sy miaraka, mandra-pahatapitry ny tetikasa famonjena farany izay hahitan’ireo olom-boafidy hahazo ny mandrakizay.

2b-  Indro, mbola hisy mpanjaka telo any Persa

 voalohany taorian’i Kyrosy 2: Kambyse 2 (– 528 – 521) dia namono an’i Bardiya zanany lahy nantsoin’ny Grika hoe Smerdis .

 faharoa : ny Smerdis sandoka, ny mage Gaumâta mpanararaotra ny anarana Smerdis dia nanjaka vetivety fotsiny .

 fahatelo : Dariosy 1 Persianina (– 521 – 486) zanak’i Hystape .

2c-  Ny fahefatra dia hanangona harena be noho ny hafa rehetra

 faha-4 : Ksersesy voalohany ( – 486 – 465). Manarakaraka azy, dia hanjaka Artaksersesy Aho ka hanafaka ny babo Jiosy rehetra amin’ny taona fahafito nanjakany, amin’ny lohataona – 458 araka ny Esd.7:7-9.             

2d-  ary rehefa mahery amin'ny hareny izy, dia hanandratra ny zavatra rehetra hamely ny fanjakan'i Javana

 Nampahory sy nampitony an'i Ejipta i Ksersesy I , avy eo niady tamin'i Gresy, nanafika an'i Attika ary nandrava an'i Atena. Resy tao Salamis anefa izy tamin’ny – 480. Hihazona ny fanjakany amin’ny faritaniny i Gresy. Ary nijanona tany Azia ny mpanjaka persianina, na dia izany aza dia nanafika izay nanaporofo ny faniriany handresy an'i Gresy.

Dan 11:3 Fa hisy mpanjaka mahery hitsangana, izay hanapaka amin-kery lehibe ka hanao izay tiany.

3a-  Resy teo amin’ny faritaniny i Ksersesy I, mpanjaka persianina nohazaina, dia ho faty, ka hovonoin’ny roa lahy lehibeny. Resin’ny tovolahy iray izay nanesony tamim-pitaka izy. Nifidy ho mpanjakany i Gresy, Aleksandra Lehibe, tanora Makedoniana 20 taona (teraka tamin’ny – 356, nanjaka tamin’ny – 336, – maty tamin’ny – 323). Resahin’ny faminaniana fa izy no mpanorina ny empira faha-3 tamin’ny sarivongan’i Dan.2, biby fahatelon’i Dan.7 ary biby faharoan’i Dan.8.

Dan 11:4 Ary rehefa misandratra Izy, dia hotorotoroina ny fanjakany ka hozaraina ho amin’ny rivotra efatry ny lanitra; tsy ho an’ny taranany izany, sady tsy hahery tahaka ny teo aloha, fa ho triatra izy, ka ho lasan’olon-kafa fa tsy ho azy.

4a-  Hitantsika ao, ny famaritana marina nomena ny tandroka lehibe tapaka an’ilay osilahy grika ao amin’ny Dan.8:8 sy ny fanazavany ny andininy faha-22: Ny tandroka efatra izay nipoitra hisolo io tandroka tapaka io, dia fanjakana efatra izay hitsangana. avy amin’ity firenena ity, nefa iza no tsy hanana hery betsaka .

 Tsaroako ny asehon’ireo “ tandroka lehibe efatra ”.

 Tandroka voalohany : ny tarana-mpanjaka grika Seleucid naorin'i Seleucus 1er Nicator tany Syria .

 faha-2 : ny tarana-mpanjaka grika Lagid naorin'i Ptolémée I Lagos tany Ejipta .

 faha-3 : ny tarana-mpanjaka grika naorina tao Trace nataon'i Lysimachus .

 Tandroka faha-4 : ny tarana-mpanjaka grika naorin'i Cassandra tany Makedonia

Dan 11:5 Ary hahery ny mpanjakan’ny atsimo; Fa ny anankiray amin'ny lehibeny dia hahery noho izy ka hanjaka; hahery ny fanapahany.

5a-  Hahery ny mpanjakan'ny atsimo

 Ptolémée I Soter Lagos –383 –285 mpanjakan’i Ejipta na “ mpanjakan’ny atsimo ”.

5b-  Fa ny lehibeny anankiray dia hahery noho izy ka hanjaka; hahery ny fanapahany.

 Séleucus 1 Nicator –312–281 mpanjakan’i Syria na “ mpanjakan’ny avaratra ”.

Dan 11:6 Rehefa afaka taona vitsivitsy dia hikambana izy ireo, ary ny zanakavavin’ny mpanjakan’ny atsimo hankany amin’ny mpanjakan’ny avaratra hampihavanana azy. Nefa tsy hahatohitra ny herin'ny sandriny izy, ary tsy hanohitra izy, na izy na ny sandriny; dia hovonjena miaraka amin'izay nitondra azy sy ny rainy ary ny namany tamin'izany andro izany izy.

6a-  Ny faminaniana dia nandao ny fanjakan'i Antiokosa voalohany ( –281–261), ilay “ mpanjakan'ny avaratra ” faharoa izay nanomboka ny “Ady Syriana” voalohany (–274-271) tamin'ny “ mpanjakan'ny atsimo ” Ptolémée 2 Philadelphus (– 282–286). Avy eo dia tonga ny faha-2 "Ady Syriana" (- 260 - 253) izay manohitra ny Ejipsianina ilay " mpanjakan'ny avaratra " vaovao Antiochos 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Rehefa afaka taona vitsivitsy dia hikambana izy roa lahy, ary ny zanakavavin'ny mpanjakan'ny atsimo hankany amin'ny mpanjakan'ny avaratra hampihavana azy.

 Manomboka ny fihetsika scabrous. Mba hanambady an'i Berenice, Antiokos 2 dia nisaraka tamin'ny vadiny ara-dalàna atao hoe Laodikia. Niaraka tamin’ny zanany vavy ilay raim-pianakaviana ary nitoetra tao an-tranon’ny vinantony.

6c-  Nefa tsy hahatohitra ny herin'ny sandriny izy, ary tsy hanohitra izy, na izy na ny sandriny; dia hovonjena miaraka amin'izay nitondra azy sy ny rainy ary ny namany tamin'izany andro izany izy.

 Talohan'ny nahafatesany anefa, dia tsy nandova an'i Bérénice i Antiochos 2. Namaly faty i Laodikia ka namono azy niaraka tamin’ny rainy sy ny zanany vavy kely ( ny sandry = zaza). Fanamarihana : ao amin'ny Apok. 3:16, Jesosy dia hisaotra ny vadiny Advantista ofisialy atao hoe Laodikia; mainka fa satria ny Antiochos 2 dia miantso ny tenany ho "Theos", Andriamanitra. Tany Angletera, ny Mpanjaka Henry 8 dia nanao tsara kokoa, nisara-panambadiana tamin'ny fisarahana tamin'ny fahefana ara-pivavahana tao Roma izy, namorona ny fiangonany Anglikanina ary nahatonga ny vadiny fito maty nifandimby. Avy eo dia tonga ny “ Ady Syriana” faha-3 (-246-241).

Dan 11:7 Hisy solofo mitsimoka handimby azy; ho tonga amin'ny miaramila izy, hiditra ao amin'ny trano mandan'ny mpanjakan'ny avaratra, ka horavany araka izay sitrapony, ary hahery izy.

7a-  Hisy solofo avy amin'ny fakany hitsangana eo amin'ny toerany

 Ptolémée 3 Evergetes -246-222 rahalahin'i Berenice.

7b-  Ho avy hanafika izy, dia hiditra ao amin'ny trano mimanda ny mpanjakan'ny avaratra

 Séleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  Hofoanany araka izay sitrapony izany, ka hahery izy 

 An’ny mpanjakan’ny atsimo ny fanapahana. Io fanjakazakan’ny Ejipsianina io dia nankasitrahan’ny Jiosy, fa tsy toy ny Grika Séleucus. Tsy maintsy takatsika avy hatrany fa eo anelanelan’ireo mpanapaka roa mifanohitra ireo dia ny faritanin’ny Isiraely izay tsy maintsy iavan’ny toby roa mpiady amin’ny fanafihany na amin’ny fihemorana.

Dan 11:8 Ary hobaboiny ho any Egypta ny andriamaniny sy ny sarin-javatra an-idina ary ny fanaka volafotsy sy volamenany. Dia hiala amin’ny mpanjakan’ny avaratra izy mandritra ny taona vitsivitsy.

8a-  Ho fankasitrahana, ny Egyptiana dia hanampy ny anarany, Ptolémée 3, ny anarana hoe "Evergetes" na mpanao soa.

Dan 11:9 Ary handeha hamely ny fanjakan'ny mpanjakan'ny atsimo izy ka hiverina ho any amin'ny taniny.

9a-  Tsy nahomby ny valin-tenin’i Seleoko 2 raha tsy tamin’ny nanombohan’ny “Ady Syriana” faha-4 (-219-217) izay nampifanandrina tamin’i Antiochos 3 tamin’i Ptolémée 4 Philopatora .

Dan 11:10 Hivoaka ny zanany ka hanangona miaramila betsaka; ny anankiray handroso, hivelatra tahaka ny riaka, hanafotra, dia hiverina; ary hanosika ady ho amin'ny trano mimanda ny mpanjakan'ny atsimo izy.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) manohitra an'i Ptolémée 4 Philopator (-222-205). Ny anaram-bositra fanampiny dia manambara ny toetry ny fanesoana ny vahoaka Lagid, satria ny Philopator dia midika amin'ny teny grika, fitiavana ny ray; raim-pianakaviana iray novonoin’i Ptolémée... Tsy nahomby indray ny fanafihan’ny Séleucus. Hijanona ao amin'ny toby ratsy tarehy ny fanjakazakana.

Dan 11:11 Dia ho tezitra ny mpanjakan'ny atsimo ka hivoaka hamely ny mpanjakan'ny avaratra; Ary hanangona vahoaka betsaka izy, ary ny miaramilan'ny mpanjakan'ny avaratra hatolotra eo an-tànany.

11a-  Ity faharesena naharesy an'i Seleokia ity dia zavatra tsara ho an'ny Jiosy izay tia ny Ejipsianina satria tsara ny fitondrany azy ireo.

Dan 11:12 Ary izany olona betsaka izany dia hiavonavona, ary hiavonavona ny fon'ny mpanjaka; Mazera arivoarivo, nefa tsy maharesy.

12a-  Hiova ny toe-javatra amin’ny “Ady Syriana” faha-5 (-202-200) izay hampifandona ny Antiochos 3 amin’i Ptolémée 5 Epifana (-205 -181).

Dan 11:13 Fa ho avy indray ny mpanjakan'ny avaratra ka hanangona vahoaka betsaka noho ny teo; rehefa afaka kelikely, taona vitsivitsy, dia hiainga izy mitondra miaramila betsaka sy harena be.

13a-  Indrisy anefa fa ho an’ny Jiosy, dia niverina tany amin’ny faritaniny ny Grika Seleokida mba hanafika an’i Ejipta.

Dan 11:14 Amin’izany andro izany dia maro no hitsangana hanohitra ny mpanjakan’ny atsimo, ary ny olon-dozabe eo amin’ny vahoakanao dia hiodina hahatanteraka ny fahitana, ka dia ho lavo ireny.

14a-  Ny mpanjaka vaovaon'ny Egyptiana atsimo Ptolémée 5 Epiphanes - na Illustrious (-205-181) dimy taona dia sahirana noho ny fanafihan'ny Antiochos 3 notohanan'ny mpanohitra. Ny Jiosy anefa dia nanohana ny mpanjaka ejipsianina tamin’ny ady tamin’ny Seleokida. Izy ireo dia, tsy resy sy novonoina fotsiny, fa vao avy nanao ny Syriana Seleucid Grika ho fahavalon’ny fiainana mandrakizay.

Ny fikomiana jiosy nambara tao amin’io andininy io dia nohamarinin’ny fiheveran’ny Jiosy ny tobin’ny Ejipsianina; izy ireo noho izany dia fahavalon’ny tobin’ny Séleucida izay nanjaka indray tamin’ny toe-draharaha. Tsy nampitandrina ny vahoakany ve anefa Andriamanitra mba tsy hifandray amin’ny Ejipsianina? “Ejipta, ilay volotara manindrona ny tanan’izay miantehitra aminy”, araka ny Isaia 36:6: “ Indro, efa napetranao tany Egypta izy, ary noraisinao ho fanohanana ity volotara torotoro ity, izay manindrona sy manindrona ny tanana. amin’izay rehetra miantehitra aminy: izany no Farao, mpanjakan’i Egypta, ho an’izay rehetra matoky Azy . Toa tsy noraharahain’ny vahoaka jiosy io fampitandremana io ary ratsy indrindra ny fifandraisany amin’Andriamanitra; antomotra ny sazy ka mamely. Ny Antiochus 3 dia manome azy ireo vola lafo noho ny fankahalany.

Azafady, azafady : ity fikomiana jiosy ity dia mikendry ny "hanatanteraka ny fahitana " amin'ny heviny hoe manomana sy manorina ny fankahalan'ny Syriana ny vahoaka jiosy. Toy izany no hahatongavan’ilay loza lehibe nambara ao amin’ny Dan. 10:1 hamely azy ireo.

Dan 11:15 Ary hivoaka ny mpanjakan'ny avaratra ka hanao tilikambo ary hahafaka ny tanàna mimanda. Tsy hanohitra ny miaramila tatsimo sy ny sangany amin’ny mpanjaka, tsy hanana hery hanohitra.

15a-  Niova lafiny mandrakizay ny fanapahana, ao amin'ny tobin'ny Seleokida izany. Teo anatrehany, vao dimy taona ny mpanjaka ejipsianina.

Dan 11:16 Izay rehetra manohitra azy dia hanao izay tiany hatao, ary tsy hisy hahatohitra azy; dia hijanona ao amin'ny tany tsara tarehy indrindra izy, ka handringana izay rehetra azon'ny tànany.

16a-  Mbola tsy naharesy an'i Ejipta ihany i Antiokosa 3 ary ny hetahetany handresy dia nahatonga azy ho sosotra, ny vahoaka jiosy dia lasa fanaintainany. Nafoiny tamin’ilay firenena jiosy maty maritiora resahin’ny teny hoe “ tany tsara tarehy indrindra ” toy ny ao amin’ny Dan. 8:9, ny ambim-pahatezerany.

Dan 11:17 Ary hihevitra ny ho avy izy mbamin'ny miaramilany rehetra amin'ny fanjakany sy hihavana amin'ny mpanjakan'ny atsimo; dia homeny azy ny zananivavy ho vadiny, mba handringanana azy; nefa tsy ho tanteraka izany sady tsy hahomby.

17a-  Koa satria tsy nahomby ny ady, Antiochos 3 dia nanandrana ny lalan'ny firaisankina tamin'ny toby Lagida. Misy antony io fiovana tetika io: lasa mpiaro an'i Ejipta i Roma. Noho izany dia niezaka ny handamina ny tsy fitovian-kevitra izy tamin’ny fanomezana ny zanany vavy Kleopatra, ny voalohany amin’ny anarana, hanambady an’i Ptolémée 5. Natao ny fanambadiana, nefa te-hihazona ny fahaleovantenany tao amin’ny tobin’i Séleucus ireo mpivady. Tsy nahomby indray ny fikasan’i Antiokosa 3 haka an’i Ejipta.             

Dan 11:18 Hibanjina ny nosy izy ka hahafaka azy maro; fa ny mpitondra kosa hatsahatra ny opprobrium izay tiany hisarihana ka hampianjera azy.

18a-  Handresy ny tany any Azia izy, nefa amin'ny farany dia hahita ny tafika romana, izay voalaza eto amin'ny Dan. 9:26 amin'ny teny hoe " mpitarika "; Izany dia satria i Roma dia mbola repoblika izay mandefa ny tafiny amin'ny hetsika fampitoniana hozatra eo ambany fitarihan'ny Legates misolo tena ny fahefan'ny loholona sy ny vahoaka, ny plebs. Tsy hanova io karazana fikambanana miaramila io ny tetezamita mankany amin'ny fitondrana imperial. Lucius Scipio fantatra amin'ny anarana hoe Afrikana ity mpitarika ity. Ny mpanjaka Antiochos dia nisafidy ny hifanandrina aminy ary resy tamin'ny Adin'i Magnesia tamin'ny taona 189 izy ary voaheloka handoa an'i Roma ho tambin'ny ady trosa lehibe talenta 15.000. . Ankoatra izany, ny zanany faralahy, Antiokos 4 Epifana ho avy, mpanenjika ny Jiosy izay hahatanteraka ao amin’ny andininy faha-31 ny “ loza ” nambara mialoha ao amin’ny Dan. 10:1, dia nataon’ny Romana takalon’aina.

Dan 11:19 Dia ho any amin'ny tanàna mimanda amin'ny taniny izy; dia ho tafintohina sy ho lavo izy ka tsy ho hita intsony.

19a-  Nifarana tamin’ny fahafatesan’ny mpanjaka ny nofinofin’ny fandresena, ka nosoloina ny zanany lahimatoa Seleoko 4 (-187-175).

Dan 11:20 Ary na iza na iza handimby azy dia hitondra mpamory hetra ho any amin'ny tsara indrindra amin'ny fanjakana, nefa afaka andro vitsivitsy dia horavana izany, fa tsy amin'ny fahatezerana na amin'ny ady.

20a-  Mba hanefana ny trosan’ny Romana, ny mpanjaka dia naniraka an’i Heliodora mpanompony hankany Jerosalema haka ny haren’ny tempoly, kanefa niharan’ny fahitana nahatsiravina tao amin’ny tempoly, dia nandao ity tetikasa mampatahotra ity izy. Heliodorus io mpamono olona io izay hamono an'i Seleokosy 4 izay niampanga azy tamin'ny asa nanirahana azy tany Jerosalema. Mendrika ny hetsika izany fikasana izany, ary nandoa azy Andriamanitra noho io fandotoana ny tempoliny masina io tamin’ny fahafatesan’ny mpitarika azy izay namono olona, tsy maty tamin’ny fahatezerana na tamin’ny ady .

Antiochos 4 ilay lehilahy nalaina sary tao amin'ny fahitana ny loza lehibe

Dan 11:21 Ny olona tsinontsinona no hisolo toerana azy, ka tsy hitafy ny voninahitry ny mpanjaka; dia hiseho eo amin'ny fiadanana izy ka handroba ny fanjakana amin'ny fisolokiana.

21a-  Ity no Antiokosa, zanaka faralahy an’i Antiokosa 3. babo sy natao takalon’ny Romana, dia azontsika sary an-tsaina ny vokatry ny toetrany. Rehefa lasa mpanjaka izy, dia nanana valifaty hamonoana ny ainy. Fanampin'izany, ny fijanonany tao amin'ny Romanina dia namela ny fahatakarana sasany tamin'izy ireo. Ny nahatongavany teo amin’ny seza fiandrianan’i Syria dia nifototra tamin’ny fiokoana, satria ny zanany lahy iray hafa, Demetrio, zokiny, no nanana loha laharana azy. Rehefa nahita fa nanao fifanarahana tamin’i Perseus, mpanjakan’i Makedonia, fahavalon’ny Romanina i Demetrio, dia nankasitraka an’i Antiokosa namany teo amin’ny seza fiandrianana ireto farany.

Dan 11:22 Ary ny miaramila izay aidina toy ny riaka dia ho resy eo anoloany ka haringana, toy ny lohan'ny fanekena.

22a-  Ny miaramila izay miely tahaka ny riaka dia ho rendrika eo anatrehany ka ho ringana

Niverina indray ny fankahalana tamin'ny “Ady Syriana” faha-6 (-170-168 ) .

Tamin’ity indray mitoraka ity dia navelan’ny Romanina hanohy ny adin-drainy tamin’ny tobin’i Ejipta ratsy fanahy i Antiochos 4. Tsy mbola mendrika ny ho mariky ny fahotana izy, amin'ny teny grika dia marina izany amin'ity toe-javatra ity. Tsarao kosa ny zava-misy, toy ny nataon’Andriamanitra tamin’izany. Tao amin’ny toby Lagid, i Ptolémée 6 dia nanambady an’i Kleopatra 2 rahavaviny. Azontsika avy eo hoe nahoana Andriamanitra no mamela an’i Antiokosa hanorotoro ny tafiny.

22b-  ary koa mpitarika ny alliance.

I Menelasa, mpiara-miasa tamin’ny Séleucids, dia nitsiriritra ny toeran’i Oniasa mpisoronabe ara-dalàna, ka nasainy novonoin’i Andronika, ary nisolo toerana azy. Mbola ny Isiraelin'Andriamanitra ihany ve izany? Ao amin’io tantara io, Andriamanitra dia manomboka mampahatsiahy ny zavatra hataon’i Roma mandritra ny taonjato maro. Eny tokoa, i Roma Imperial dia hamono ny Mesia ary i Roma papaly dia hitsiriritra sy hanaisotra ny fisoronany mandrakizay, tahaka ny namonoan’i Menelasa an’i Oniasy hisolo azy.

Dan 11:23 Ary rehefa miray aminy izy, dia hamitaka; dia hiainga izy, ka ho ambony noho ny olona vitsy.

23a-  Manao fifanarahana amin'ny olona rehetra i Antiokosa, ka vonona ny handrava azy ireo raha mahasoa azy. Io toetra io irery no sarin’ny tantaran’ny mpanjakan’i Frantsa sy Eoropa; fifanekena natao, fifanekena rava, ary ady feno rà nifandimby niaraka tamin’ny fotoana fohy hisian’ny fandriampahalemana.

 Mbola mitohy ihany koa anefa io andininy io, amin’ny famakiana indroa, mba hanomezana antsika sarin’ny fitondran’ny papa izay hanenjika ny olo-masina mandritra ny 120 taona. Satria ny mpanjaka grika sy ny papa dia tena mitovy: fitaka sy fitaka amin'izy roa.

Dan 11:24 Dia hiditra amim-piadanana any amin’ny tany mahavokatra indrindra amin’ny faritany izy; izay tsy nataon'ny razany na ny razany no hataony; hozarainy ny babo sy ny zavatra azo babo ary ny harena; Hanao fikomiana hamely ny mimanda izy, ary izany dia haharitra andro vitsivitsy.

24a-  Tsy maintsy aloa ny trosan’ny Romana lehibe. Noho izany, Antiokosa 4 dia nandoa hetra amin'ny faritaniny ary noho izany ny vahoaka jiosy izay anjakany. Maka izay tsy nafafiny izy ary nesoriny ny vahoaka andevo izay nanjaka teo ambanin'ny fananany. Tsy nandao ny tanjony handresy an’i Ejipta tamin’ny fikitihana na tamin’ny fandrika izy. Ary mba hankasitrahan'ny miaramilany sy hahazoany ny fanohanan'izy ireo, dia mizara ny zavatra azo babo amin'ny miaramilany izy ary manome voninahitra an'ireo andriamaniny grika, izay lehibe indrindra amin'izany: Zeosy Olympiana, andriamanitry ny andriamanitry ny angano grika.

 Amin'ny famakiana indroa dia hanao toy izany koa ny fitondrana papaly romanina. Noho izy malemy ara-boajanahary, dia tsy maintsy mamitaka sy mampanan-karena ireo lehibe amin’ny fanjakana mba hanekeny sy hanohanany azy sy ny tafiny.

Daniela 11:25 Hifehy ny tafika lehibe izy, ary hampiasa ny heriny sy ny fahatezerany hamely ny mpanjakan’ny atsimo. Ary ny mpanjakan'ny atsimo hiady amin'ny miaramila maro sy mahery indrindra; nefa tsy hanohitra izy, satria hisy fikasan-dratsy hamelezana azy.

25a-  In – 170, Antiochos 4 dia naka an'i Pelusium ary naka an'i Ejipta manontolo afa-tsy Alexandria renivohiny.

Dan 11:26 Izay mihinana ny latabany dia handringana azy; Hihahakahaka tahaka ny riaka ny miaramilany, ary hiampatrampatra ny faty.

26a-  Ptolémée 6 avy eo dia nanao fifampiraharahana tamin'i Antiokosa dadatoany 4. Niditra tao amin'ny tobin'ny Seleokida izy. Tsy nankasitrahan’ny Ejipsianina anefa izy, ka nosoloan’i Ptolémée 8 rahalahiny, tany Aleksandria, ka namadika ny fianakaviany nihinana sakafo teo amin’ny latabany . Mitohy ny ady ary betsaka ny maty .

Dan 11:27 Samy mitady izay ratsy ao am-pony ny mpanjaka roa, ary eo amin'ny latabatra iray ihany no hitenenany lainga. Tsy hahomby anefa izany, satria tsy ho tonga ny farany raha tsy amin’ny fotoana voatondro.

27a-  Tsy nahomby indray ny teti-dratsin'ny Antiokosa 4. Ny fifandraisany tamin’i Ptolémée 6 zana-drahalahiny izay niaraka taminy dia mifototra amin’ny fitaka.

27b-  Tsy hahomby anefa izany, satria amin’ny fotoana voatondro ihany no ho avy ny farany.

Inona no tanjona resahin’io andininy io? Raha ny marina, milaza fiafarana maromaro izy io ary voalohany, ny fiafaran'ny ady teo amin'i Antiochos 3 sy ny zana-drahalahiny Ejiptiana. Efa akaiky io farany io. Ny fiafarana hafa dia mahakasika ny faharetan’ny 1260 taona nanjakan’ny papa ao amin’ny Dan. 12:6 sy 7 ary ny fotoana hifaranan’ny andininy faha-40 amin’ny toko ankehitriny izay hahita ny fahatanterahan’ny Ady Lehibe Faharoa izay manomana ny teny manodidina ny loza lehibe maneran-tany farany .

Ao amin’io andininy io anefa, io teny io dia tsy misy ifandraisany mivantana amin’ny “ andro farany ” resahin’ny andininy faha-40, araka ny ho hitantsika sy hasehontsika. Ny firafitry ity toko ity dia mamitaka amin'ny endriny.

Dan 11:28 Hody any amin'ny taniny mitondra harena be izy; dia hanohitra ny fifanekena masina ao am-pony, ka hanohitra izany, dia hody any amin'ny taniny.

28a-  Hody any amin'ny taniny mitondra harena be izy

 Tompon’andraikitra tamin’ny harena nalaina tamin’ny Ejipsianina, dia niverina tany Antiokia i Antiokia 4, ary namela an’i Ptolémée 6 izay napetrany ho mpanjaka tamin’ny antsasa-manilan’i Ejipta nandresy. Mampahatezitra an’ilay mpanjaka tsy afa-po anefa izany fandresena antsasak’adiny izany.

28b-  Ny fahasosorana nanjo ny mpanjaka dia nahatonga ny Jiosy ho lasibatry ny fahatezerany. Ary koa, amin'ny fitsidihana ny tranon'izy ireo, dia hamoaka ny sasany amin'izany fahatezerana izany amin'izy ireo izy, saingy tsy ho tony izy.             

Dan 11:29 Amin'ny fotoana dia hiverina hamely ny atsimo indray izy; fa amin'ity farany ity dia tsy hisy toy ny teo aloha intsony.

29a-  Miditra amin’ny taonan’ny loza lehibe isika.

 Tamin’ny – 168, dia fantatr’i Antiokosa fa nihavana taminy indray ny zana-drahalahiny, ka nanao fihavanana tamin’i Ptolémée 8 rahalahiny i Ptolémée 6. Niverina tany amin’ny tobin’ny Ejipsianina ireo tany Egyptiana azony. Noho izany dia niroso tamin’ny fampielezan-kevitra indray izy hanoherana ny zana-drahalahiny, tapa-kevitra ny hanafoana ny fanoherana rehetra, saingy...

Dan 11:30 Ho avy hamely azy ny sambon'i Kitima; kivy izy, dia hiverina. Amin’izay izy dia tezitra mafy amin’ny fifanekena masina, ka tsy hijanona ho tsy mavitrika; rehefa miverina izy, dia hijery ireo izay nahafoy ny fanekena masina.

30a-  Hiakatra hamely azy ny sambon’i Kitima

 Ny Fanahy àry no manondro ny sambo romanina miorina amin’ny nosy Chypre ankehitriny. Avy any izy ireo no mifehy ny mponina any amin’ny Ranomasina Mediterane sy ny morontsiraka any Azia. Taorian'ny rainy Antiochos 3 dia niatrika ny veto romana. Miaritra fanalam-baraka izay hahatezitra azy izy. Ilay lovantsofina romanina Popilius Laenas dia nanao faribolana teo amin’ny tany manodidina ny tongony ary nanome toromarika azy mba tsy hiala amin’izany raha tsy manapa-kevitra ny hiady amin’i Roma na hankatò izany. Antiochos, ilay takalon'aina teo aloha, dia nianatra ny lesona nomena ny rainy ary tsy maintsy nandao ny fandreseny an'i Ejipta izy, izay napetraka tanteraka teo ambanin'ny protektora romana. Ao anatin'io tontolon'ny fahatezerana mipoaka io, dia fantany fa ny Jiosy, izay nino ny maty, dia mifaly sy mifaly. Hianatra mafy izy ireo amin'ny fomba sarotra fa mbola velona izy.

Dan 11:31 Ny didiny no ho avy; holotoiny ny fitoerana masina, dia ny fiarovana mafy, hatsahany ny fanatitra mandrakizay , ary hatsangana ny fahavetavetan'ny mpandrava (na mpandringana).

31a-  Ity andininy ity dia manamafy ny zava-misy voalaza ao amin'ny fitantarana apokrifa ao amin'ny 1 Mak. 1:43-44-45: Ary Antiokosa mpanjaka nanoratra ho an'ny fanjakany rehetra, mba ho vahoaka iray ihany izy rehetra, ka samy hahafoy ny lalàny manokana. Nanaiky izany baikon’i Antiokosa mpanjaka izany ny firenena rehetra, ary maro tamin’ny Isiraely no nanaiky izany fanandevozana izany, nanao sorona tamin’ny sampy ary nandika (nandoto) ny Sabata. Hitantsika ao amin’io filazalazana io ny fitsapana nanjo an’i Daniela sy ireo namany telo lahy tany Babylona. Ary asehon’Andriamanitra amintsika ao amin’ny 1 Makabeo, ny filazalazana ny amin’izay ho loza lehibe farany izay tsy maintsy atrehintsika izay velona ao amin’i Kristy mialoha ny fiverenana amin’ny voninahitr’i Jesosy Kristy. Teo anelanelan’ny androntsika sy ny an’ny Jiosy Makabeo, dia nisy loza lehibe iray hafa nahatonga ny olo-masin’i Jesosy Kristy ho faty nandritra ny 120 taona.

31b-  holotoiny ny fitoerana masina, dia ny fiarovana mafy, hatsahany ny fanatitra mandrakizay , ary hatsangana ny fahavetavetan'ny mpandrava.

 Ireo hetsika ireo dia hohamafisina ao amin’io fijoroana vavolombelona ara-tantara nosoratan’i Josèphe, mpahay tantara jiosy sy romanina io. Ny maha-zava-dehibe an’io zavatra io dia manamarina izany, koa andeha hojerentsika ity fijoroana vavolombelona izay ahitana ny antsipiriany mitovy amin’ny lalàna Alahady amin’ny andro farany nambaran’ny fitondrana maneran-tany noforonin’ireo tafavoaka velona tamin’ny Ady Lehibe Faharoa.

Ity misy dika voalohan'ny 1 Mac.1:41 hatramin'ny 64:

1Ma 1:41 Dia nandidy ny mpanjaka mba ho vahoaka iray ihany izay rehetra ao amin’ny fanjakany ;

1Ma 1:42 samy tokony hiala amin’ny fanaony avy. Nanaiky ny didin'ny mpanjaka ny mpanompo sampy rehetra

1Ma 1:43 Ary na dia teo amin’ny Isiraely aza dia maro ny olona nankasitraka ny fanompoam-pivavahana taminy ka nanao fanatitra ho an’ny sampy sy nandoto ny Sabata.

1Ma 1:44 Ary ny mpanjaka naniraka olona ho any Jerosalema sy ho any amin’ny tanànan’ny Joda hitondra ny didiny any; ary hatramin’izao dia tsy maintsy manaraka ny fanao hafa firenena any an-tsaha izy.

1Ma 1:45 mba hampitsahatra ny fanatitra dorana ho an’ny tempoly sy ny fanatitra alatsa-drà ary ny fanatitra aidina. Nolotoina ny Sabata sy ny fety,

1Ma 1:46 mandoto ny fitoerana masina sy izay masina rehetra,

1Ma 1:47 manangana alitara sy toeram-pivavahana ary tempoly ho an’ny sampy sy mamono kisoa sy biby maloto.

1Ma 1:48 Ary namela ny zanany tsy hoforana izy ka hanao izay haharikoriko ny tenany amin’ny fahalotoana sy fahalotoana rehetra.

1Ma 1:49 Raha lazaina amin’ny teny iray, dia tokony hanadino ny Lalàna isika ka hanao tsinontsinona ny fitandremana azy rehetra;

1Ma 1:50 Ary izay tsy mankatò ny didin'ny mpanjaka dia hatao maty;

1Ma 1:51 Toy izany no nandefasana ny taratasin’ny mpanjaka eran’ny fanjakany; ary nanendry mpitandrina ny vahoaka rehetra izy ka nandidy ny tanànan'ny Joda rehetra hanatitra fanatitra.

1Ma 1:52 Ary maro tamin'ny olona no nanaiky, dia izay rehetra nahafoy ny lalàna; nanao ratsy teo amin'ny tany izy ireo,

1Ma 1:53 nanery ny Israely hitady fialofana.

1Ma 1:54 Ary tamin’ny andro fahadimy ambin’ny folo tamin’ny volana Kisleo, taona 145, dia nanangana ny fahavetavetan’ny fandravana teo ambonin’ny alitara fandoroana ny fanatitra dorana ny mpanjaka, ary nanangana alitara teo amin’ny tanànan’ny Joda teo akaiky teo izy.

1Ma 1:55 Nandoro ditin-kazo manitra teo am-baravaran’ny trano sy teny an-kalalahana izy,

1Ma 1:56 Ary noviravirainy ny bokin’ny lalàna ka natsipy tao anaty afo, rehefa hita;

1Ma 1:57 Ary raha misy bokin’ny fanekena hita ao amin’ny olona, na izay mankatò ny lalàn’Andriamanitra, dia hovonoiny araka ny didin’ny mpanjaka izy.

1Ma 1:58 Ary izy ireo dia nanafay ny Zanak’Isiraely, izay tratra teo amin’ny fanompoan-tsampy, isam-bolana, tao an-tanànany,

1Ma 1:59 ary tamin’ny andro faha-25 isam-bolana dia nisy fanatitra teo amin’ny alitara avo ho solon’ny alitara fandoroana ny fanatitra dorana.

1Ma 1:60 Araka izany lalàna izany dia novonoiny ho faty ny vehivavy efa voafora,

1Ma 1:61 ary ny zanany mihantona amin’ny vozony; novonoina koa ny havany sy ny voafora.

1Ma 1:62 Na dia teo aza izany rehetra izany, dia maro tamin’ny Isiraely no tsy nivadika ka sahy tsy nihinana zava-maloto.

1Ma 1:63 Aleon’izy ireo maty toy izay handoto tena amin’ny hanina mivadika amin’ny fanekena masina, ka novonoina ho faty.

1Ma 1:64 Fisedrana lehibe ho an’ny Israely izany.

 Andeha hojerentsika ato amin’ity tantara ity ny andininy faha-45 ka hatramin’ny faha-47 izay manamafy ny fampitsaharana ny fanaterana ny fanelanelanana mandrakizay sy ny andininy faha-54 izay manambara ny fandotoana ny fitoerana masina: Ary ny fahavetavetan'ny fandravana natsangan'ny mpanjaka teo ambonin'ny alitara fandoroana ny fanatitra dorana.

Tamin'ny niandohan'ireo faharatsiana ireo, dia ny fihemorana ny Isiraely : 1Ma 1:11  Tamin'izany andro izany no nipoiran'ny taranaka nivily lalana teo amin'ny Isiraely izay nitondra olona maro nanaraka azy ka nanao hoe: Andeha isika hanao fanekena amin'ny jentilisa manodidina antsika, hoy izy ireo, fa hatramin'ny nisarakantsika taminy dia be ny loza nitranga. aminay .” Ny loza dia efa vokatry ny fivadihan’izy ireo tamin’Andriamanitra, ary vao mainka mbola hitondra loza ho an’ny tenany izy ireo noho ny fihetsik’izy ireo miodina.

 Tao anatin'io loza feno rà mandriaka io, ny fanjakazakan'ny Grika dia nanamarina tsara ny tandindon'ny fahotana teo amin'ny varahina tamin'ny sarivongan'i Dan.2; ny leoparda sada an’i Dan.7; ary ny osilahy maimbo an’i Dan.8. Mbola mila marihina anefa ny tsipiriany iray. Ny mpiandraikitra ny iraka famaizana nalefan’i Antiokosa 4 ho any Jerosalema tamin’ny – 168 dia antsoina hoe Apolonius, ary io anarana grika io izay midika amin’ny teny frantsay hoe “Mpandrava” dia hofidin’ny Fanahy mba hiampangana ao amin’ny Apo.9:11, ny fampiasana manimba. ny Baiboly Masina amin’ny alalan’ny Kristianisma Protestanta sandoka amin’ny andro farany; na, ireo izay handamina ny loza farany lehibe farany indrindra . Tonga tany Jerosalema niaraka tamin’ny miaramila 22 000 i Apolonio, ary tamin’ny andro sabata , nandritra ny fikomiana nahagaga, dia namono ny mpijery jiosy rehetra izy. Nolotoin’izy ireo tamin’izany tombontsoa tsy masina izany ny Sabata, ka novonoin’Andriamanitra izy ireo. Ary tsy mitsahatra ny fahatezerany satria ao ambadik'io zava-misy feno rà mandriaka io dia baiko ny Hellenisation ny Jiosy. Ny Atenianina Gerontes, solontenan’ny mpanjaka, dia nanery ny vahoaka rehetra ho amin’ny fanompoam-pivavahana sy fitondran-tena amin’ny fomba grika tany Jerosalema toy ny tany Samaria . Natokana ho an’i Zeosy Olympian ny tempolin’i Jerosalema avy eo , ary ny an’ny Tendrombohitra Gerizima ho an’i Zeosy tia mandray vahiny. Hitantsika àry fa nesorin’Andriamanitra ny fiarovany tao amin’ny tempoliny sy Jerosalema ary ny firenena manontolo. Ny tanàna masina dia feno fahatezerana, samy fahavetavetana noho ny farany. Ny sitrapon’Andriamanitra ihany anefa no nampiharina, ka lehibe tokoa ny fialan-tsasatra ara-moraly sy ara-pivavahana taorian’ny fampitandremana nasehon’ny fandroahana tany Babylona.

Dan 11:32 Amin’ny fandokafana no hamitahany ny mpivadika amin’ny fanekena. Fa ny olona izay mahalala an'Andriamaniny kosa dia hitoetra tsy tapaka,

32a-  Hataonany amin’ny fandokafana ireo mpamadika ny fifanarahana

 Io fanazavana io dia manamafy fa mendrika sy ara-drariny ny sazin’Andriamanitra. Tany amin’ny toerana masina, dia lasa fanao mahazatra ny fanimbazimbana.

32b-  Fa ny olona izay mahalala an’Andriamaniny kosa dia hanao zavatra amim-pahatokiana,

 Tao anatin’izany loza izany, ireo mpino tso-po sy mendrika dia nanavaka ny tenany tamin’ny fahatokiany ary naleony maty maritiora toy izay niala tamin’ny fanajana an’ilay Andriamanitra Mpamorona sy ny lalàny masina.

 Indray mandeha indray, amin’ny vakiteny fanindroany, ity zava-niainana feno rà 1090 andro tena izy ity dia mitovy amin’ny toetry ny fitondran’ny papa tamin’ny 1260 andro-taona izay naminany nifanesy tamin’ny endrika samihafa ao amin’ny Dan. 7:25, 12:7 ary Apok. 12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Mijery ny zava-mitranga ankehitriny amin'ny tontolon'ny fahagola

Mba hahatakarana mazava tsara ny zava-mitranga dia haka ny sarin'ny mpaka sary iray izay maka sary amin'ny fakan-tsary ny sehatra iray izay narahiny akaiky. Amin'io fotoana io dia mi-zoom-out izy rehefa mahazo haavo ary mihamitombo hatrany ny saha jerena. Ka raha ampiharina amin’ny tantaram-pivavahana, ny fijerin’ny Fanahy dia manara-maso ny tantaram-pivavahan’ny Kristianisma manontolo, manomboka amin’ny fiandohany kely, ny ora fijaliany, ny fotoan’ireo maritiora, ka hatramin’ny fiafaran’ny voninahitra izay voamariky ny fiverenan’ilay Mpamonjy nantenaina.

Dan 11:33 Ary ny hendry ao aminy no hampianatra ny maro. Misy ny sasany ho levon'ny sabatra sy ny lelafo, ary ny fahababoana sy ny fandrobana.

33a-  ary ny hendry indrindra ao aminy no hampianatra ny vahoaka

 Ny apostolin’i Jesosy Kristy, ary koa i Paoly avy any Tarsosy, izay ananantsika epistily 14 amin’ny fanekena vaovao. Ity fampianarana ara-pivavahana vaovao ity dia manana anarana hoe “Filazantsara” na, Vaovao Mahafaly momba ny famonjena atolotry ny fahasoavan’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidy. Amin'izany fomba izany no manetsika antsika handroso ara-potoana ny Fanahy ary ny tanjona vaovao dinihina dia ny finoana kristiana.

33b-  Misy ny sasany ho resy vetivety amin'ny sabatra sy ny lelafo, ho amin'ny fahababoana sy ny fandrobana.

 Nandritra ny fotoana iray dia nilaza ny Fanahy tamin'ny alalan'ny anjely ary amin'ity indray mitoraka ity dia ho 1260 taona maro no naminaniana fa teo ambanin'ny emperora romana sasany Caligula, Nero, Domitien ary Dioclétien dia tsy maintsy maty maritiora. Ao amin’ny Apok. 13:10, ny Fanahy dia mampahatsiahy ny andron’ny faneken’ny papa Romana, manao hoe: Raha misy mamabo, dia ho lasan-ko babo izy; raha misy mamono amin'ny sabatra, dia tsy maintsy hovonoina amin'ny sabatra izy. Izany dia ny faharetana sy ny finoan'ny olona masina .

Daniela 11:34 Amin'ny andro maharesy azy dia hampiana kely izy, ary maro no hikambana aminy amin'ny fihatsarambelatsihy.

34a-  Amin’izao fotoanan’ny fanjakazakana feno habibian’ny papa izao tokoa no nisehoan’ny fanampian’ireo mpihatsaravelatsihy ao amin’io andininy io. Ny famantarana azy ireo dia mifototra amin'ny tsy firaharahany ny soatoavina sy ny didy nampianarin'i Jesosy Kristy, ary amin'ity tranga ity ho an'ity vanim-potoana lasibatra ity, ny fandrarana ny famonoana amin'ny sabatra. Amin’ny fijerena indray ny tantara, dia ho azonao amin’izay fa ny fihetsiketsehana protestanta midadasika nanomboka tamin’ny taonjato faha-15 ka hatramin’izao androntsika izao dia notsarain’ilay Mpitsara marina Jesosy Kristy ho mpihatsaravelatsihy. Ny fandaozana tanteraka azy ireo nanomboka tamin’ny 1843 noho izany dia ho mora kokoa ho takatra sy ekena.

Dan 11:35 Ny sasany amin’ny olon-kendry dia hihemotra mba hodiovina sy hodiovina ary hofotsiana mandra-pahatongan’ny andro farany, fa tsy ho tonga izany raha tsy amin’ny fotoana voatondro.

35a-  Ho lavo ny sasany amin’ny olon-kendry mba hodiovina sy hodiovina ary hofotsiana mandra-pahatongan’ny andro farany.

 Raha jerena avy amin’io fanambarana io, ny fenitry ny fiainana kristiana dia fizahan-toetra sy fifantenana , amin’ny alalan’ny fahaizana miaritra sy miaritra fanenjehana hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Amin'izany fomba izany, ny olona maoderina zatra ny fihavanana sy ny fandeferana dia tsy mahazo na inona na inona intsony. Tsy fantany ny fiainany amin’ireo hafatra ireo. Izany no antony hanomezana fanazavana momba io lohahevitra io ao amin'ny Apok. 7 sy 9:5-10. Fiadanana ara-pivavahana maharitra 150 taona, na “volana dimy ara-paminaniana” no nomanin’Andriamanitra, nefa nanomboka tamin’ny 1995 dia nifarana io vanim-potoana io ary nanomboka indray ny ady ara-pivavahana. Ny finoana silamo dia mamono any Frantsa sy any an-toeran-kafa manerana izao tontolo izao; ary ny hetsika ataony dia mikendry ny hihamafy mandra-pandrehitra ny tany manontolo.

35b-  satria amin’ny fotoana voatondro ihany no ho tonga

 Io fiafaran’izao tontolo izao io ary ny anjely dia milaza amintsika fa tsy misy famantarana ny fiadanana na ny ady mamela ny olona hahita izany ho avy. Miankina amin’ny lafin-javatra iray ihany izany: ny “ fotoana voamarik’Andriamanitra ”, ny fiafaran’ny 6000 taona natokana ho an’ny nifidianany olom-boafidy teto an-tany. Ary noho isika folo taona latsaka amin’io fe-potoana io no nanomezan’Andriamanitra antsika ny fahasoavana hahalalana ny daty: 20 Martsa amin’ny lohataona mialoha ny 3 Aprily 2030, izany hoe 2000 taona aty aoriana ny fahafatesan’i Kristy noho ny fanavotana. Hiseho mahery sy mpandresy izy mba hamonjena ny olom-boafidiny sy handringana ireo mpikomy mpamono olona izay nikasa hamono azy ireo.

Ny fitondrana papaly katolika tao Roma “Kristianina”: Ilay mpanenjika lehibe ny tantaran’ny fivavahana tany amin’ny tany tandrefana.

Aminy no tokony hitarika antsika ny modely Antiochos 4. Ny karazana dia nanomana ny antitype ary inona no azontsika lazaina momba ity fampitahana ity? Azo antoka fa tamin'ny ambaratonga mahagaga, ny Grika mpanenjika dia niasa nandritra ny 1090 andro tena izy, fa ny papa dia hikorontana mandritra ny efa ho 1260 taona tena izy, ka mihoatra noho ny modely ara-tantara rehetra.

Dan 11:36 Ny mpanjaka hanao izay tiany; hanandra-tena izy, hirehareha ambonin'ny andriamanitra rehetra, ary hiteny zavatra tsy mampino ny amin'Andriamanitry ny andriamanitra; hambinina izany mandra-pahatapitry ny fahatezerana, fa izay efa voatendry dia ho tanteraka.

36a-  Mbola manjavozavo ny teny ao amin’io andininy io ary mbola azo ampifanarahana amin’ny mpanjaka grika sy ny mpanjaka papaly romana. Tsy maintsy afenina amim-pitandremana amin’ny mpamaky tsy hita maso ny rafitra mampiharihary ny faminaniana. Ny antsipiriany kely anefa dia manondro ny tanjon'ny papa; marina izany: fa izay tapa-kevitra dia ho tanteraka. Ity teny ity dia manakoako ny Dan.9:26: Rehefa afaka ny roa amby enimpolo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra ka tsy hanana na inona na inona ho an’ny tenany. Ny vahoakan'ny mpanapaka izay avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina , ary ny fiafarany dia ho avy toy ny riaka; Tapaka fa haharitra hatramin'ny faran'ny ady ny faharavana (na faharavana) .

Dan 11:37 Tsy hanaja ny andriamanitry ny razany izy, na ny andriamanitra mahafaly ny vehivavy; tsy hanaja andriamanitra akory izy, fa hanome voninahitra ny tenany mihoatra noho izy rehetra.

37a-  Tsy hanaja ny andriamanitry ny razany izy

 Ity ary ny antsipiriany kely manazava ny faharanitan-tsainay. Hitantsika eto ny porofo ofisialy fa ny mpanjaka nokendrena tamin’ny teniny dia tsy mety ho Antiokosa 4 izay nitandrina ny andriamanitry ny razany, ary anisan’izany ny lehibe indrindra, dia i Zeosy, andriamanitry ny andriamanitr’i Olympus, izay natolony ny tempolin’ny Jiosy tany Jerosalema. Mahazo porofo tsy azo lavina àry isika fa ny fitondrana papaly romanina tamin’ny andron’ny Kristianina no mpanjaka nokendrena. Manomboka izao, ny teny rehetra nambara noho izany dia samy hafa amin’ny Dan.7 sy amin’ny Dan.8 ny teny rehetra nambara ; Ary ampiako, ity mpanjakan’i Dan. 9:27 ity. Manohana ny lohany avokoa ny “stage rocket”. an'ny lehilahy papa , kely sy miavonavona napetraka teo an-tampon'ny fanjakazakana.

 Nanaja ny andriamanitry ny razany ve i Roma Papaly? Tsia amin’ny fomba ofisialy, satria ny fiovany ho Kristianina dia nitarika azy handao ny anaran’ireo andriamanitra romanina mpanompo sampy. Notazoniny anefa ny endriny sy ny fomba fanompoam-pivavahany: ireo sary sokitra, voasokitra na voavolavola izay iankohofana sy mandohalika hivavaka eo anatrehany. Mba hiarovana io fitondran-tena melohin’Andriamanitra io ao amin’ny lalàny rehetra, dia nataony tsy ho azon’ny olon-tsotra azo idirana ny Baiboly ary nesoriny ny faharoa tamin’ireo didy folon’Andriamanitra velona satria mandrara izany fanao izany ary manambara ny sazy nokasaina ho an’ireo mpandika lalàna. Iza no te hanafina ny sazy azo raha tsy ny devoly? Ny toetran’ny fitondran’ny papa àry dia tafiditra ao anatin’ny vata misy ny famaritana atolotra ao amin’io andininy io.

37b-  na amin'ny maha-Andriamanitra mampifaly ny vehivavy

 Amin’ny fieritreretana ny fivavahana Romana mpanompo sampy izay nilaozan’ny papa no mahatonga ny Fanahin’Andriamanitra hamoaka io foto-kevitra maloto io. Satria nandao ny lova ara-nofo mibaribary izy mba hanehoana ny hasin'ny fahamasinana. Ity andriamanitra soso-kevitra ity dia Priapus, ilay phallus lahy nomem-boninahitra ho andriamanitra nataon'ireo razamben'ny fiangonana mpanompo sampy tao Roma. Mbola lovan’ny fahotana grika ihany izy io. Ary mba hialana amin'io lova ara-nofo io, dia miaro tafahoatra ny fahadiovan'ny nofo sy ny fanahy izy.

Daniela 11:38 Kanefa kosa dia hankalaza ny andriamanitry ny fiarovana mafy eo amin'ny faladiany izy; io andriamanitra tsy fantatry ny razany io no hiankohofany amin'ny volamena sy volafotsy ary vato soa ary zava-tsarobidy.

38a-  Kanefa kosa izy dia hanome voninahitra ny andriamanitry ny fiarovana mafy eo amin'ny faladiany

 Teraka ny andriamanitra mpanompo sampy vaovao: ny andriamanitry ny fiarovana . Ao amin'ny sain'olombelona ny faladiany ary ny haavony dia avo toy ny fahatsapana natao.

Nanorina tempoly mpanompo sampy misokatra ho an’ny rivotra rehetra i Roma mpanompo sampy; kapitaly notohanan'ny andry dia ampy. Saingy noho ny fanekena ny Kristianisma, Roma dia mikendry ny hanolo ny modely jiosy rava. Ny Jiosy dia nanana tempoly nihidy tamin'ny endrika mahery vaika izay nanome voninahitra sy laza. Hanahaka azy àry i Roma ka hanorina fiangonana romanesque mitovy amin’ny trano mimanda, satria manjaka ny tsy fandriampahalemana ary ny Tompo manankarena indrindra no manamafy ny tranony. Manao toy izany koa i Roma. Nanorina ny fiangonany tamin’ny fomba hentitra izy io mandra-pahatongan’ny fotoan’ireo katedraly, ary teo dia niova ny zava-drehetra. Ny tafo boribory dia lasa zana-tsipìka manondro ny lanitra, ary izany dia avo kokoa hatrany. Ny fasan'ny ivelany dia maka ny endriky ny dantelina, izy ireo dia manankarena amin'ny varavarankely fitaratra misy loko rehetra izay mitondra hazavana manjelanjelatra ao anatiny izay manaitra ny mpankafy, ny mpanaraka ary ny mpitsidika.

38b-  io andriamanitra tsy fantatry ny razany io no hiankohofany amin'ny volamena sy volafotsy ary vato soa ary zava-tsarobidy.

 Mba hahatonga azy ireo ho tsara tarehy kokoa, ny rindrina anatiny dia voaravaka volamena, volafotsy, perila saro-bidy, zavatra lafo vidy : ilay vehivavy janga Babylona lehibe ao amin'ny Apok. 17:5 dia mahay mampiseho ny tenany mba hisarihana sy hisarihana ny mpanjifany.

Tsy mamela ny tenany ho voafitaka ny tena Andriamanitra, satria tsy mahasoa azy io hatsarana io. Ao amin’ny faminaniany no iampangany an’io Roma papaly io izay tsy nananany fifandraisana na dia kely akory aza. Ho azy, ny fiangonany Romanesque na Gothic dia andriamanitra mpanompo sampy kokoa izay mamitaka ny olona ara-panahy izay miala aminy fotsiny: misy andriamanitra vaovao teraka: andriamanitry ny fiarovana ary mamitaka olona maro izay mino fa nahita an'Andriamanitra niditra ny rindrin'izy ireo izy. ambanin`ny disproportionately avo valin-drihana.

Dan 11:39  Amin'ny andriamani-kafa no hamely ny tanàna mimanda, ary amin'ny andriamani-kafa no nanaovany ny fiarovana mafy, ka homeny voninahitra izay manaiky Azy, ka hampanjakainy amin'ny maro, ary hizara tany. ho azy ireo ho valisoa.

39a-  Ary niara-niasa tamin'ny andriamani-kafa izy tamin'ny fanorenana ny trano mimanda

 Ho an'Andriamanitra, dia tsy misy afa-tsy andriamanitra iray miasa eo anatrehany, izany hoe izay vahiny aminy : dia ny devoly, Satana, izay nampitandreman'i Jesosy Kristy ny apostoliny sy ny mpianany. Ao amin’ny andinin-teny hebreo, dia tsy hoe “manohitra” fa “manao amin’izay”. Hovakiana ao amin’ny Apok. 13:3 koa io hafatra io, amin’ny endrika: ... ilay dragona nanome azy ny heriny sy ny seza fiandrianany ary fahefana lehibe . Ilay dragona dia ny devoly ao amin'ny Apok. 12:9 nefa tamin'izany fotoana izany dia i Roma imperial araka ny Apok. 12:3.

 Fanampin’izany, rehefa niova ho amin’ny fivavahana kristiana ny manam-pahefana romanina, dia nandray an’ilay Andriamanitra marina izay hafa firenena tamin’izy io, satria io no Andriamanitry ny Jiosy tamin’ny voalohany, dia ny taranak’i Abrahama Hebreo.

39b-  ary homeny voninahitra izay mahalala Azy

 Ireo voninahitra ireo dia ara-pivavahana. Ny Papa dia mitondra ho an’ireo mpanjaka izay manaiky azy ho solontenan’Andriamanitra eto an-tany, ny tombo-kasen’ny fahefan’Andriamanitra ho an’ny fahefany. Tena lasa mpanjaka tokoa ny mpanjaka rehefa nohamasinin'ny fiangonana tao amin'ny trano mimanda voatokana ho an'ny andriamaniny, any Frantsa, Saint-Denis ary Reims.

39c-  hampanjakainy amin'ny maro izy

 Ny Papary dia manome ny anaram-boninahitra imperial izay manondro mpanjaka soavaly manjaka amin'ny mpanjaka vassal hafa. Ny malaza indrindra: Charlemagne, Charles V, Napoleon I , Hitler.

39d-  Hizara tany ho azy ireo ho tambin-karama izy.