Zbulesa 18: britma me zë të lartë —2018-2030

“ Dhe dëgjova zërin e një njeriu në mes të Ulait;

ai bërtiti dhe tha: "Gabriel, shpjegoji vegimin " Daniel 8:16.

Shënim shpjegues i kopertinës

Nga lart poshtë: Mesazhe nga tre engjëjt e Zbulesës 14.

Këto janë tri të vërteta nga libri i Danielit që iu zbuluan shenjtorëve pas gjyqit të pranverës së vitit 1843 dhe pas asaj të 22 tetorit 1844. Duke shpërfillur rolin e Shabatit, adventistët e hershëm nuk mund të kuptonin domethënien e vërtetë të këtyre mesazheve. Adventistët që prisnin kthimin e Krishtit e kishin lidhur përvojën e tyre me " klithmën e mesnatës " ose " mesën e natës " të cituar në shëmbëlltyrën e " dhjetë virgjëreshave " nga Mat.25:1 deri në 13 ku shpallja e " kthimit ". i Dhëndrit ” përmendet.

1-     Tema e gjykimit u zhvillua në Dan.8:13-14 dhe subjekt i mesazhit të engjëllit të parë në Zbul.14:7: " Kini frikë Perëndinë dhe jepini lavdi sepse ka ardhur ora e gjykimit të tij dhe adhuroni atë që ka bërë toka, qiejt dhe burimet e ujit! »: Kthimi në të Shtunën, e vetmja ditë e shtatë e vërtetë e urdhrit hyjnor, Shabati Judaik dhe dita javore e pushimit, kërkohet nga Perëndia në të katërtin nga dhjetë urdhërimet e tij.

2-     Denoncimi i Romës papale , " briri i vogël " dhe " mbret i ndryshëm " i Danielit 7:8-24 dhe 8:10-23 deri në 25, që merr emrin " Babilonia e madhe " në mesazhin e engjëllit të dytë të Apo. 14:8: “ Ra Babilonia e Madhe, ra! ": kryesisht, për shkak të së dielës, "ditës së diellit" të dikurshme të trashëguar nga perandori Kostandini I, i cili e themeloi atë më 7 mars 321. Por kjo shprehje " rai " justifikohet me zbulimin e natyrës së saj të mallkuar nga Zoti. ua prezantoi shërbëtorëve të tij adventistë pas vitit 1843, në 1844, duke rivendosur praktikën e Shabatit të braktisur. " Ajo ka rënë " do të thotë: "Ajo është marrë dhe e mundur". Zoti i së vërtetës shpall kështu fitoren e tij kundër kampit të gënjeshtrave fetare.

3-     Tema e gjykimit të fundit ku “ zjarri i vdekjes së dytë ” godet rebelët e krishterë. Ky është imazhi i paraqitur në Dan.7:9-10, tema është zhvilluar te Zbulesa 20:10-15 dhe është tema e mesazhit të engjëllit të tretë te Zbulesa 14:9-10: " Dhe një tjetër, një engjëll i tretë i ndoqi duke thënë me zë të lartë: Nëse dikush adhuron bishën dhe figurën e saj dhe merr një shenjë në ballë ose në dorë, do të pijë edhe verën e zemërimit të Perëndisë, të derdhur jashtë përzihet në kupën e zemërimit të tij dhe ai do të mundohet me zjarr e squfur, përpara engjëjve të shenjtë dhe përpara Qengjit ": Këtu, e diela identifikohet me " shenjen e bishës ".

Vini re korrespondencën identike të numrave të vargjeve të synuara në Daniel 7: 9-10 dhe Zbulesa 14: 9-10 .

Engjëlli i katërt : ai shfaqet vetëm në Apo.18 ku ai përfytyron shpalljen përfundimtare të tre mesazheve të mëparshme adventiste të cilat përfitojnë nga e gjithë drita hyjnore që ka ardhur për t'i ndriçuar ato që nga viti 1994 dhe deri në fund të botës, d.m.th. pranverë 2030 Ky është roli që duhet të luajë kjo vepër. Drita që erdhi për ta ndriçuar zbulon fajet e njëpasnjëshme: të fesë katolike, që nga viti 538; të fesë protestante, që nga viti 1843; dhe institucioni zyrtar Adventist, që nga viti 1994. Të gjitha këto rënie shpirtërore patën shkakun, në kohën e tyre: refuzimin e dritës së propozuar nga Fryma e Shenjtë e Perëndisë në Jezu Krishtin. “ Në kohën e fundit ” të përmendur në Dan.11:40, Kisha Katolike bashkon në mallkimin e saj, të gjitha grupet fetare, të krishtera ose jo, të cilat e njohin shërbimin dhe autoritetin e saj; kjo nën patronazhin e të ashtuquajturës aleancë të saj “ekumenike”, së cilës, pas protestantizmit, Adventizmi zyrtar u bashkua në vitin 1995.

2 Korintasve 4:3-4

“ …Nëse Ungjilli ynë është ende i mbuluar, ai është i mbuluar për ata që po humbasin; për jobesimtarët, të cilëve Perëndia i kësaj epoke ua ka verbuar zgjuarsinë, që të mos shohin shkëlqimin e Ungjillit të lavdisë së Krishtit, që është shëmbëlltyra e Perëndisë . »

"Dhe nëse fjala profetike mbetet e keqkuptuar, do të mbetet e tillë vetëm për ata që duhet të humbasin"

Gjithashtu, në përmbledhje të zbulesave të paraqitura në këtë dokument, dijeni se, për të " justifikuar shenjtërinë ".

që nga pranvera e vitit 1843, i vendosur me dekretin e krijuesit dhe ligjvënësit, Zotit të Danielit 8:14, sipas " Ungjillit të tij të përjetshëm ",

në të gjithë tokën, çdo burrë dhe çdo grua,

 duhet të pagëzohen në emrin e Jezu Krishtit me zhytje të plotë për të marrë hirin hyjnor,

duhet të respektojë të Shtunën , pushimin e së shtunës së ditës së shtatë, të shenjtëruar nga Perëndia në Zanafilla 2 dhe 4 nga 10 urdhërimet e tij të cituara në Eksodi 20; kjo, për të ruajtur hirin e tij,

duhet të respektojnë ligjet morale hyjnore dhe ligjet dietike të përshkruara në Biblën e Shenjtë, në Zanafilla 1:29 dhe Levitiku 11, (shenjtëria e trupit)

dhe nuk duhet të “ përbuzë fjalën e tij profetike ”, që të mos “ shuajë Frymën e Perëndisë ” (1 Thesalonikasve 5:20).

Kushdo që nuk i plotëson këto kritere dënohet nga Perëndia të vuajë " vdekjen e dytë " të përshkruar në Zbulesën 20.

Samueli

 SHPJEGONI – UNË DANIEL DHE APOKALIPS

Faqerojtja e temave të trajtuara

Pjesa e parë: Shënime përgatitore

Përdor kërkimin automatik të numrave të faqeve të softuerit të përdorur

Faqja  e titullit

07  Prezantimi

12  Perëndia dhe krijimet e tij

13  Themelet biblike të së vërtetës

16  Shënim themelor : 7 mars 321, dita e mallkuar e mëkatit

26  Dëshmia e Perëndisë dhënë në tokë

28  Shënim : Mos e ngatërroni martirizimin me dënimin

29  Zanafilla: një përmbledhje jetike profetike

30  Besimi dhe mosbesimi

33  Ushqim për motin e përshtatshëm

37  Historia e Zbuluar e Besimit të Vërtetë

39  Shënime përgatitore për librin e Danielit

41  Gjithçka fillon në Daniel - LIBRI I DANIEL

42  Danieli 1 - Ardhja e Danielit në Babiloni

45  Danieli 2 - Statuja e vizionit të mbretit Nebukadnetsar

56  Danieli 3 - Tre shokët në furrë

62  Daniel 4 - mbreti i poshtëruar dhe i kthyer në besim

69  Daniel 5 - Gjykimi i mbretit Belshazar

74  Danieli 6 - Danieli në gropën e luanëve

79  Danieli 7 - The katër kafshë dhe briri i vogël i papës

90  Danieli 8 - Identiteti papnor i konfirmuar – dekreti hyjnor i Dan.8:14.

103  Daniel 9 - Njoftimi i kohës së shërbesës tokësore të Jezu Krishtit.

121  Danieli 10 - Njoftimi i fatkeqësisë së madhe - Vegimet e fatkeqësisë

127  Daniel 11 - Shtatë luftërat e Sirisë.

146  Daniel 12 - Misioni universal Adventist i ilustruar dhe i datës.

155  Hyrje në simbolikën profetike

158  Adventizmi

163  Vështrimi i Parë i Apokalipsit

167  Simbolet e Romës në Profeci

173  Dritë në Sabat

176  Dekreti i Zotit i Danielit 8:14

179  Përgatitja për Apokalipsin

183  Apokalipsi në përmbledhje

188  Pjesa e dytë: studimi i hollësishëm i Apokalipsit

188  Zbulesa 1 : Prolog-Kthimi i Krishtit-Tema Adventiste

199  Zbulesa 2 : Asambleja e Krishtit që nga fillimi i saj deri në 1843

199 Periudha  1 : Efes -  Periudha 2 : Smyrna - Periudha e 3 : Pergam -

Epoka e 4-të : Tiatira

216  Zbulesa 3 : Asambleja e Krishtit që nga viti 1843 - besimi i krishterë apostolik u rivendos

216  Periudha e 5-të : Sardë -  Periudha e 6-të : Filadelfia -

223  Fati i Adventizmit i Zbuluar në Vizionin e Parë të Ellen G. White

225  Epoka e 7-të : Laodicea

229  Zbulesa 4 : gjykimi qiellor

232  Shënim : LIGJI HYJNOR profetizon

239  Zbulesa 5 : Biri i Njeriut

244  Zbulesa 6 : Aktorët, ndëshkimet hyjnore dhe shenjat e kohës së epokës së krishterë - 6 vulat e para

251  Zbulesa 7 : Adventizmi i ditës së shtatë vuloset me “ vulën e Perëndisë ”: të shtunën dhe “ vulën e shtatë ” të fshehtë.

259  Zbulesa 8 : Katër " bori " e para

268  Zbulesa 9 : " Trumpetat " e 5-të dhe të 6-të

268  e 5-të " boria "

276  e 6-të " boria "

286  Zbulesa 10 : " libri i vogël i hapur "

291  Fundi i pjesës së parë të Zbulesës

Pjesa e dytë: temat e zhvilluara

292  Zbulesa 11 : mbretërimi i papës - ateizmi kombëtar - " boria " e 7-të

305  Zbulesa 12 : plani i madh qendror

313  Zbulesa 13 : vëllezërit e rremë të fesë së krishterë

322  Zbulesa 14 : Koha e Adventizmit të Ditës së Shtatë

333  Zbulesa 15 : Fundi i periudhës së provës

336  Zbulesa 16 : Shtatë plagët e fundit të zemërimit të Perëndisë

345  Zbulesa 17 : prostituta demaskohet dhe identifikohet

356  Zbulesa 18 : prostituta merr dënimin e saj

368  Zbulesa 19 : Beteja e Harmagedonit e Jezu Krishtit

375  Zbulesa 20 : mijëvjeçari i mijëvjeçarit të 7-të dhe gjykimi i fundit

381  Zbulesa 21 : simbolizohet Jeruzalemi i Ri i lavdëruar

392  Zbulesa 22 : Dita e pafundme e Përjetësisë

405  Shkronja vret por Fryma jep jetë

408  Koha tokësore e Jezu Krishtit

410  Shenjtëria dhe shenjtërimi

424  Ndarjet e Zanafillës - nga Zanafilla 1 në 22 -

525  Përmbushja e premtimeve që i janë bërë Abrahamit: Zanafilla 23 deri...

528  Eksodi dhe Moisiu besnik - Nga Bibla në përgjithësi - Ora e Zgjedhjes së Fundit - Adventizmi i ditës së shtatë: Një ndarje, një emër, një histori - Gjykimet kryesore të Zotit - hyjnore nga A në Z - Shtrembërime të teksteve biblike – Shpirti rikthen të vërtetën.

547  Dedikimi i fundit

548 Thirrja e Fundit

Shënim: përkthimet në gjuhë të huaja po kryhen duke përdorur softuerin e përkthimit automatik, autori është përgjegjës vetëm për tekstet në frëngjisht, gjuhën e versionit origjinal të dokumenteve.

Më shpjego Danielin dhe Zbulesën

Prezantimi

Unë kam lindur dhe jetoj në këtë vend shumë të neveritshëm, pasi Perëndia e emërton simbolikisht kryeqytetin e tij " Sodoma dhe Egjipti " në Zbul. 11:8. Modeli i saj i shoqërisë, republikan, ziliqar, u imitua, u përhap dhe u adoptua nga popuj të shumtë në mbarë botën; ky vend është Franca, një vend dominues monarkik dhe revolucionar, eksperimentues i pesë republikave me regjime tagrambledhëse të dënuar nga Zoti. Me krenari, ajo shpall dhe shfaq tabelat e saj të të drejtave të njeriut, në kundërshtim me tabelat e detyrave njerëzore të shkruara në formën e "dhjetë urdhërimeve", nga vetë Zoti krijues. Që nga origjina e saj dhe monarkia e saj e parë, ajo ka marrë mbrojtjen e armikut të saj, fesë katolike romake, mësimet e së cilës nuk kanë pushuar kurrë së cilësuari "të keqen" atë që Zoti e quan "të mirë" dhe të quajë "të mirë" atë që ai e quan "të keqe". “. Duke vazhduar rënien e tij të paepur, Revolucioni i tij e çoi atë në adoptimin e ateizmit. Kështu, si një krijesë, një enë prej dheu, Franca është përfshirë në një ngërç që e kundërshton atë me Zotin e gjithëfuqishëm, një enë autentike prej hekuri; rezultati ishte i parashikueshëm dhe i profetizuar prej tij; ajo do të përjetojë fatin e “ Sodomës ” fajtore për të njëjtat mëkate para saj. Historia botërore për rreth 1700 vitet e fundit është formuar nga ndikimi i saj i keq, veçanërisht mbështetja e saj për autoritetin e regjimit papal katolik romak, që nga monarku i tij i parë, Clovis I, mbreti i parë i Frankëve . Ai u pagëzua në Reims, më 25 dhjetor të vitit 498. Kjo datë mban shenjën e një festimi të Krishtlindjes, të lidhur nga Roma, padrejtësisht dhe në mënyrë të egër, me një datë të rreme të lindjes së Jezu Krishtit, Zotit të mishëruar, krijuesit të botës dhe gjithçka që jeton ose ekziston; i cili me të drejtë pretendon titullin " Perëndia i së vërtetës ", sepse ai urren " gënjeshrën që ka babanë e djallit ", siç deklaroi Jezusi.

Dëshironi prova të pamohueshme se asnjë papë romak nuk është legjitim të pretendojë se është shërbëtor i Jezu Krishtit? Këtu është, precize dhe biblike: Jezusi tha te Mat.23:9: “ Dhe mbi tokë mos e quani askënd atë tuajin; sepse një është ati juaj, që është në qiej. »

Si quhet Papa në tokë? Të gjithë mund ta shohin atë, " babai i shenjtë ", apo edhe " babai shumë i shenjtë ". Priftërinjtë katolikë quhen gjithashtu " baballarët ". Ky qëndrim rebel bën që turmat e priftërinjve të vendosen si ndërmjetës të supozuar të domosdoshëm midis Zotit dhe mëkatarit, ndërsa Bibla i mëson atij aksesin e lirë te Zoti i legjitimuar nga Jezu Krishti. Në këtë mënyrë, besimi katolik i infantilizon qeniet njerëzore që të duken të domosdoshëm dhe thelbësor. Ky shmangie nga ndërmjetësimi i drejtpërdrejtë i Jezu Krishtit do të denoncohet nga Perëndia në një profeci, në Dan.8:11-12. Pyetje-Përgjigje : Kush mund të besojë se krijuesi i fuqishëm Zoti mund të merrte si shërbëtorë të tij qeniet njerëzore që nuk i binden atij me një " arrogancë " kaq të egër të denoncuar në Dan.7:8 dhe 8:25? Përgjigja biblike ndaj këtij infantilizimi të mendjeve njerëzore është në këtë varg nga Jer.17:5: “ Kështu thotë Zoti: Mallkuar është njeriu që beson te njeriu , që merr mishin për mbështetjen e tij dhe që ia kthen zemrën Zotit të tij. ! »

Për shkak se ishte Franca ajo që formësoi shumë historinë fetare të një pjese të madhe të epokës së krishterë, Zoti i dha një francezi misionin për të zbuluar rolin e tij të mallkuar; kjo, duke ndriçuar kuptimin e fshehtë të zbulesave të tij profetike të koduara në një kod rreptësisht biblik.

Në vitin 1975 mora njoftimin e misionit tim profetik nëpërmjet një vegimi, kuptimin e vërtetë të të cilit e kuptova vetëm në vitin 1980, pas pagëzimit tim. I pagëzuar në besimin e krishterë adventist të ditës së shtatë, e di, që nga viti 2018, se jam vënë në shërbim për kohën e një jubileu (7 herë 7 vjet) i cili do të përfundojë në pranverën e vitit 2030 me kthimin në lavdi të Zoti Perëndi i Plotfuqishëm, Jezu Krisht.

Njohja e ekzistencës së Perëndisë ose Jezu Krishtit nuk mjafton për të marrë shpëtimin e përjetshëm .

Kujtoj këtu, përpara se të kthehej në qiell, Jezusi u drejtoi dishepujve të tij fjalët e këtyre vargjeve nga Mat.28:18 deri në 20: “Jezusi, pasi u afrua , u foli atyre kështu: Më është dhënë çdo autoritet në qiell dhe në tokë. Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet , duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë dhe duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar . Dhe vini re, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës .” Fryma e tij hyjnore frymëzoi te apostulli Pjetër këtë deklaratë tjetër zyrtare dhe solemne të Veprave të Apostujve 4:12: “Nuk ka shpëtim në asnjë tjetër; sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve, me anë të të cilit duhet të shpëtohemi .”

Rrjedhimisht, kuptoni, feja që na pajton me Zotin nuk bazohet në një trashëgimi fetare për shkak të traditave njerëzore. Besimi në sakrificën vullnetare shlyese të ofruar nga Perëndia, nëpërmjet vdekjes së Tij njerëzore në Jezu Krishtin, është e vetmja mënyrë për të arritur pajtimin tonë me drejtësinë e përsosur të shenjtërisë së Tij hyjnore. Gjithashtu, kushdo që të jeni, cilado qoftë origjina juaj, feja juaj e trashëguar, populli juaj, raca juaj, ngjyra juaj ose gjuha juaj, apo edhe statusi juaj mes njerëzve, pajtimi juaj me Perëndinë vjen vetëm nëpërmjet Jezu Krishtit dhe respektimit të mësimeve të tij që ai i drejtohet dishepujve të tij deri në fund të botës; siç dëshmohet nga ky dokument.

Shprehja “ Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë ” përcakton tre role të njëpasnjëshme të luajtura nga i vetmi Zot në planin e tij të shpëtimit që i ofroi njeriut mëkatar fajtor, të dënuar me “ vdekjen e dytë ”. Ky “trinitet” nuk është një mbledhje e tre perëndive, siç besojnë myslimanët, duke justifikuar kështu refuzimin e tyre ndaj kësaj dogme të krishterë dhe fesë së saj. Si “ Atë ”, Zoti është Krijuesi ynë për të gjithë; si “ Bir ” ai i dha vetes një trup prej mishi për të shlyer mëkatet e të zgjedhurve të tij në vend të tyre; në " Shpirti i Shenjtë ", Zoti, Shpirti i Krishtit të ringjallur, vjen për të ndihmuar të zgjedhurit e tij që të kenë sukses në kthimin e tyre duke marrë " shenjtërimin pa të cilin askush nuk do ta shohë Zotin ", sipas asaj që mëson apostulli Pal në Hebr.12 : 14; " Shenjterimi " është, të jesh i veçuar për dhe nga Perëndia. Ai konfirmon pranimin e tij ndaj të zgjedhurit dhe shfaqet në veprat e besimit të tij, në dashurinë e tij për Zotin dhe të vërtetën e tij të frymëzuar dhe të zbuluar biblike.

Leximi i këtij dokumenti është thelbësor për të kuptuar nivelin shumë të lartë të mallkimit që rëndon mbi popujt e tokës, institucionet e tyre fetare dhe ato të botës së krishterë perëndimore, veçanërisht për shkak të origjinës së tyre të krishterë; sepse shtegu i ndjekur nga Jezu Krishti përbën shtegun shpëtues unik dhe ekskluziv të projektit të Perëndisë; si rezultat, besimi i krishterë mbetet objektivi kryesor i sulmeve nga djalli dhe demonët.

Në thelb, projekti shpëtues i krijuar nga Zoti krijues është i thjeshtë dhe logjik. Por feja merr një karakter kompleks për faktin se ata që e mësojnë atë mendojnë vetëm për të justifikuar konceptimin e tyre fetar dhe, duke praktikuar mëkatin, shpesh nga injoranca, ky konceptim nuk është më në përputhje me kërkesat e Zotit. Si rezultat, ai i godet me mallkimin e tij, të cilin ata e interpretojnë në favor të tyre dhe nuk dëgjojnë qortimin hyjnor.

Kjo vepër nuk synon të marrë një çmim letrar; për Perëndinë krijues, roli i tij i vetëm është t'i vërë të zgjedhurit e tij në provë të besimit që do t'i lejojë ata të marrin jetën e përjetshme të fituar nga Jezu Krishti. Atje do të gjeni përsëritje, por ky është stili që Zoti përdor duke nxjerrë me çekiç të njëjtat mësime që ai zbulon përmes imazheve dhe simboleve të ndryshme. Këto përsëritje të shumta përbëjnë provën më të mirë të autenticitetit të tyre dhe dëshmojnë rëndësinë që ai u dha të vërtetave të ilustruara në fjalë. Shëmbëlltyrat e mësuara nga Jezusi konfirmojnë këtë theksim dhe përsëritje.

Në këtë vepër do të gjeni zbulesa të dhëna nga krijuesi i madh Zoti që na vizitoi nën emrin njerëzor të Jezusit të Nazaretit, i cili u emërua "i vajosuri" ose "mesia", sipas hebraishtes "mashiah" të cituar në Dan. .9:25, ose «krisht», nga greqishtja «christos» e shkrimeve të besëlidhjes së re. Në të, Perëndia erdhi për të ofruar jetën e tij krejtësisht të pastër si një flijim vullnetar, për të vërtetuar ritet e flijimeve të kafshëve që i paraprinë ardhjes së tij që nga mëkati fillestar i kryer nga Eva dhe Adami. Termi " i mirosur " nënkupton atë që merr vajosjen e Frymës së Shenjtë të simbolizuar nga vaji i pemëve të ullirit. Zbulesa profetike e dhënë nga Perëndia në emrin e vetëm të Jezu Krishtit dhe vepra e tij shlyese i udhëheq të zgjedhurit e tij në shtegun që të çon në jetën e përjetshme. Sepse shpëtimi vetëm me anë të hirit nuk i pengon të zgjedhurit të bien në grackat për të cilat ai nuk është i vetëdijshëm. Prandaj, për të plotësuar ofertën e tij të hirit, që në emër të Jezu Krishtit, Perëndia të vijë për të zbuluar ekzistencën e kurtheve kryesore që lejojnë shërbëtorët e tij të fundit të kohës së fundit, të analizojnë, gjykojnë dhe kuptojnë qartë të hutuarit . situata e fesë universale të krishterë që mbizotëron në këtë epokë të fundit të shpëtimit tokësor.

Por para mbjelljes, këshillohet që të çrrënjoset; sepse natyra e Zotit krijues është shtrembëruar nga mësimet e feve të mëdha monoteiste të përhapura në tokë. Të gjithë ata kanë të përbashkët që imponojnë Zotin e vetëm me detyrim dhe kështu dëshmojnë për ndarjen e tyre dhe nga çdo marrëdhënie me të. Liria e dukshme që i është bashkangjitur besimit të krishterë është vetëm për shkak të rrethanave aktuale të kohës, por sapo Zoti t'i lejojë demonët të veprojnë lirisht, kjo intolerancë ndaj atyre që nuk i ndjekin do të rishfaqet. Nëse Zoti do të kishte dashur të vepronte përmes shtrëngimit, do të kishte mjaftuar që ai, thjesht, të bëhej i dukshëm për sytë e tyre, të merrte nga krijesat e tij që ata t'i binden të gjitha vullneteve të tij. Nëse ai nuk veproi në këtë mënyrë, kjo është për shkak se zgjedhja e tij e zyrtarëve të zgjedhur mbështetet, vetëm në zgjedhjen e lirë për ta dashur ose refuzuar atë; zgjedhje e lirë që ai u jep të gjitha krijesave të tij. Dhe nëse ka një kufizim, është vetëm ai i karakterit natyror të të zgjedhurve që shtyhen dhe tërhiqen, nga natyra e tyre e lirë individuale, nga Zoti i dashurisë. Dhe ky emër dashurie i shkon shumë, sepse e sublimon, duke u ofruar krijesave të saj një demonstrim të vënë në veprim që e bën të pakundërshtueshëm; këtë duke ofruar jetën e tij për të shlyer, në personin e Jezu Krishtit, mëkatet e trashëguara dhe të kryera vetëm nga të zgjedhurit e tij në kohën e injorancës dhe dobësisë së tyre. Kujdes! Në tokë, kjo fjalë dashuri merr vetëm formën e ndjenjës dhe dobësisë së saj. Ajo e Perëndisë është e fortë dhe krejtësisht e drejtë; gjë që bën të gjithë ndryshimin sepse merr formën e një parimi ku ndjenja është plotësisht e kontrolluar. Prandaj, feja e vërtetë e miratuar nga Zoti mbështetet në respektimin e lirë të personit të tij, mendimeve dhe parimeve të tij të përcaktuara në ligje. E gjithë jeta tokësore është e ndërtuar mbi ligjet e saj fizike, kimike, morale, psikike dhe shpirtërore. Ashtu si ideja për t'i shpëtuar ligjit të gravitetit tokësor dhe për ta zhdukur atë nuk do të hynte në mendjen e njeriut, shpirti i tij mund të lulëzojë në mënyrë harmonike vetëm në respekt dhe bindje ndaj ligjeve dhe parimeve të vendosura nga Zoti krijues. Dhe këto fjalë të apostullit Pal nga 1 Kor. 10:31 janë kështu krejtësisht të justifikuara: " Nëse hani, nëse pini, ose bëni ndonjë gjë tjetër, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë ." Zbatimi i kësaj ftese falas është bërë i mundur nga fakti se në Bibël, dhe vetëm në të, Perëndia ka dhënë dhe ka zbuluar mendimet e tij hyjnore. Dhe është e rëndësishme të merret parasysh mendimi i tij në kryerjen e punës së " shenjtërimit pa të cilin ", sipas Hebr.12:14, " askush nuk do ta shohë Zotin ". Ndonjëherë mendimi i tij merr formën e një recete, por nuk është më i diskutueshëm se ai i dhënë nga mjeku specialist, të cilit njeriu nxiton t'i bindet, duke menduar se po vepron në interesin e tij më të mirë për shëndetin e tij.fizik ose mendor (madje nëse ai gabon). Zoti Krijues është, mbi të gjitha, mjeku i vetëm dhe i vërtetë i shpirtrave që ai i njeh në detajet e tyre më të vogla. Ajo dhemb por shërohet sa herë që situata është e favorshme. Por në fund, ai do të shkatërrojë dhe asgjësojë të gjithë jetën qiellore dhe tokësore që ka rezultuar e paaftë për ta dashur dhe për rrjedhojë, për t'iu bindur.

Prandaj, intoleranca fetare është fryti zbulues i fesë së rreme monoteiste. Ai përbën një faj dhe mëkat shumë të rëndë, sepse shtrembëron karakterin e Zotit dhe duke e sulmuar atë, nuk rrezikon të marrë bekimin, hirin dhe shpëtimin e tij. Megjithatë, Zoti e përdor atë si një kamxhik për të ndëshkuar dhe goditur njerëzimin jobesimtar ose jobesnik. Unë mbështetem këtu në dëshminë biblike dhe historike. Në të vërtetë, shkrimet e besëlidhjes së vjetër na mësojnë se për të ndëshkuar pabesinë e popullit të tij, kombit të quajtur Izrael, Perëndia përdori popullin "filistin", fqinjin e tij më të afërt. Në kohën tonë ky popull e vazhdon këtë veprim me emrin “palestinez”. Më vonë, kur ai donte të zbulonte gjykimin e tij dhe dënimin e tij përfundimtar të këtij Izraeli trupor tokësor, ai kërkoi shërbimet e mbretit kaldeas, Nebukadnetsarit; kjo tre herë. Në të tretën, në – 586, kombi u shkatërrua dhe njerëzit e mbijetuar u dëbuan në Babiloni për një periudhë "70-vjeçare" të profetizuar në Jer.25:11. Më vonë akoma, për shkak të refuzimit të tij për të njohur Jezu Krishtin si mesinë e tij, kombi u shkatërrua përsëri nga trupat romake të udhëhequra nga Titus, trashëgimtari i perandorit Vespasian. Gjatë epokës së krishterë, duke u kthyer zyrtarisht në mëkat në vitin 321, besimi i krishterë iu dorëzua intolerancës së papëve që nga viti 538. Dhe ky besim dominues katolik kërkonte grindje me popujt e Lindjes së Mesme që ishin bërë myslimanë fetar në të njëjtin shekull të 6-të . . Krishterimi jobesimtar ka gjetur atje një kundërshtar të përhershëm të frikshëm. Sepse kundërshtimi fetar i dy kampeve është si polet, totalisht i kundërt deri në fund të botës. Edhe jobesimtari është krenar dhe kërkon lavdinë e ekskluzivitetit; duke mos e marrë atë nga Zoti, ai ia atribuon vetes dhe nuk pranon të sfidohet. Ky përshkrim i individit karakterizon, gjithashtu kolektivisht, anëtarët që u përkasin asambleve të ndryshme dhe grupohen së bashku në fetë e ndryshme të rreme. Të dënosh intolerancën nuk do të thotë se Zoti është tolerant. Intoleranca është një praktikë njerëzore e frymëzuar nga kampi demonik. Fjala tolerant nënkupton mendimin e intolerancës dhe fjala e besimit të vërtetë është miratimi ose mosmiratimi sipas parimit biblik "po, ose jo". Nga ana e tij, Zoti e mbështet ekzistencën e së keqes pa e toleruar atë; ai e mbështet atë për një kohë lirie të planifikuar në projektin e tij për të zgjedhur zyrtarët e tij të zgjedhur. Prandaj fjala tolerancë vlen vetëm për njerëzimin dhe termi u shfaq në Ediktin e Nantes të Henri IV të 13 prillit 1598. Por pas përfundimit të kohës së hirit, e keqja dhe ata që e bëjnë do të shkatërrohen. Toleranca e kishte zëvendësuar që në fillim lirinë fetare që Zoti i kishte dhënë njeriut.

Njoftohet menyja e kësaj pune; provat do të paraqiten dhe demonstrohen nëpër faqe.

Zoti dhe krijimet e tij

Leksiku shpirtëror i përdorur nga njerëzit në Evropën Latine fsheh mesazhe thelbësore të dhëna nga Zoti. Kështu është, para së gjithash, me fjalën Apokalips, e cila, në këtë aspekt, ngjall katastrofën e madhe të cilës i frikësohen njerëzit. Megjithatë, pas këtij termi të frikshëm qëndron përkthimi "Zbulesa", i cili u zbulon shërbëtorëve të Tij në Krishtin gjëra të domosdoshme për shpëtimin e tyre. Sipas parimit që dikton se lumturia e disave shkakton fatkeqësinë e të tjerëve, të atyre të kampit të kundërt, mesazhet në të kundërta absolute janë shumë të pasura në mësim dhe sugjerohen shumë shpesh në "Zbulesën" shumë të shenjtë dhënë apostullit Gjon.

Një term tjetër, fjala "engjëll" fsheh mësime të rëndësishme. Kjo fjalë franceze vjen nga vetë latinishtja "angelus" e marrë nga greqishtja "aggelos" që do të thotë: lajmëtar. Ky përkthim na zbulon vlerën që Zoti u jep krijesave të tij, homologëve të tij të cilët i krijoi të lirë dhe relativisht të pavarur. Jeta e dhënë nga Zoti, kjo pavarësi ruan kufizime logjike. Por ky term "lajmëtar" na zbulon se Zoti i sheh homologët e tij të lirë si mesazhe të gjalla. Kështu, çdo krijesë përfaqëson një mesazh të përbërë nga një përvojë jetësore e shënuar nga zgjedhjet dhe pozicionet personale që përbëjnë atë që Bibla e quan "një shpirt". Çdo krijesë është unike si një shpirt i gjallë. Sepse atë që nuk e dinin homologët e parë qiellorë të krijuar nga Zoti, ata që ne i quajmë tradicionalisht "engjëjt", është se ai që u dha atyre jetën dhe të drejtën për të jetuar mund t'i marrë përsëri. Ata u krijuan për të jetuar përgjithmonë dhe nuk e dinin as kuptimin e fjalës vdekje. Është për t'u zbuluar atyre se çfarë do të thotë fjala vdekje që Perëndia krijoi dimensionin tonë tokësor në të cilin speciet njerëzore, ose Adami, do të luanin rolin e vdekshëm pas mëkatit të Kopshtit të Edenit. Mesazhi që ne përfaqësojmë është i këndshëm për Perëndinë vetëm nëse përputhet me standardet e Tij për të mirën dhe të mirën. Nëse ky mesazh plotëson standardin e tij të së keqes dhe të së keqes, ai që e mbart është i llojit rebel të cilin e dënon me vdekje të përjetshme, me një shkatërrim dhe asgjësim përfundimtar të gjithë shpirtit të tij.

Themelet biblike të së vërtetës

Perëndia e pa të mirë dhe të drejtë t'i zbulonte, së pari, origjinën e sistemit tonë tokësor Moisiut, në mënyrë që çdo qenie njerëzore të dinte për të. Ai tregon atje, një përparësi të mësimit shpirtëror. Në këtë veprim ai na paraqet bazat e së vërtetës së tij të cilat fillojnë me rregullimin e rendit të kohës. Sepse Zoti është Perëndia i rendit dhe i qëndrueshmërisë fisnike. Ne do të zbulojmë, në krahasim me standardet e tij, aspektin budalla dhe jokoherent të rendit tonë aktual të vendosur nga njeriu i mëkatit. Sepse është me të vërtetë mëkati dhe mëkati tashmë origjinal që ndryshon gjithçka.

Por është thelbësore të kuptohet para çdo gjëje tjetër, se " fillimi " i cituar nga Zoti në Bibël dhe fjala e parë e librit të quajtur "Zanafilla" është "origjina", nuk ka të bëjë me "fillimin " e jetës, por vetëm atë të krijimit të tij të gjithë dimensionit tonë tokësor që përfshin yjet e kozmosit qiellor të krijuar të gjithë në ditën e katërt pas vetë tokës. Me këtë mendim në mendje, ne mund të kuptojmë se ky sistem specifik tokësor, në të cilin netët dhe ditët do të pasojnë njëra-tjetrën, është krijuar për t'u bërë mjedisi ku Zoti dhe të zgjedhurit e tij besnikë dhe kampi armik i djallit do të përballen me njëri-tjetrin. Kjo luftë e së mirës hyjnore kundër së keqes së djallit, mëkatarit të parë në historinë e jetës, është arsyeja e ekzistencës së tij dhe baza e të gjithë zbulesës së projektit të tij universal dhe multiversal të shpëtimit. Gjatë kësaj pune, do të zbuloni kuptimin e disa fjalëve enigmatike të thënëa nga Jezu Krishti gjatë shërbesës së tij tokësore. Kështu do të shihni se sa kuptim marrin ata në projektin e madh të vënë në lëvizje nga i vetmi Zot i madh, krijuesi i të gjitha formave të jetës dhe materies. Këtu e mbyll këtë parantezë të rëndësishme dhe i kthehem temës së rendit kohor të vendosur nga ky Sovran Suprem i ekzistencës.

Përpara mëkatit, Adami dhe Eva e kishin jetën e tyre të strukturuar rreth një sërë javësh shtatë-ditore. Në përputhje me modelin e katërt prej dhjetë urdhërimeve (ose Dekalogut) që e kujton atë , dita e shtatë është një ditë e shenjtëruar për pushim nga Perëndia dhe nga njeriu, dhe duke ditur sot se çfarë profetizon ky veprim, ne mund të kuptojmë pse Zoti i përmbahet respektoni këtë praktikë. Në projektin e saj të përgjithshëm, i cili shpjegon arsyet për këtë krijim specifik tokësor, java, njësia e propozuar e kohës, profetizon shtatë mijë vjet gjatë të cilave do të realizohet projekti i madh i demonstrimit universal (dhe multiversal) të dashurisë dhe drejtësisë së tij. Në këtë program, në analogji me gjashtë ditët e para të javës, gjashtë mijëvjeçarët e parë do të vendosen nën demonstrimin e dashurisë dhe durimit të tij. Dhe si dita e shtatë, mijëvjeçari i shtatë do t'i kushtohet vendosjes së drejtësisë së tij të përsosur. Unë mund ta përmbledh këtë program kështu duke thënë: gjashtë ditë (nga një mijë vjet = gjashtë mijë vjet) për të shpëtuar, dhe e shtata (= mijë vjet), për të gjykuar dhe asgjësuar rebelët tokësorë dhe qiellorë. Ky projekt shpëtues do të mbështetet tërësisht në sakrificën shlyese vullnetare të bërë nga Zoti krijues, në aspektin hyjnor tokësor të personit të quajtur, me vullnetin e tij hyjnor, Jezu Krishti në versionin grek ose sipas hebraishtes, Jezus Mesia.

Përpara mëkatit, në rendin fillestar të përsosur hyjnor, e gjithë dita përbëhet nga dy pjesë të barabarta të njëpasnjëshme; 12 orë të natës hënore pasohen nga 12 orë dritë dielli dhe cikli përsëritet vazhdimisht. Në gjendjen tonë aktuale, kjo situatë shfaqet vetëm dy ditë në vit, në kohën e ekuinoksit të pranverës dhe vjeshtës. Ne e dimë se stinët e tanishme janë për shkak të një animi të boshtit të tokës, dhe kështu mund të kuptojmë se kjo pjerrësi u shfaq si pasojë e mëkatit fillestar të kryer nga çifti i parë, Adami dhe Eva. Para mëkatit, pa këtë prirje, rregullsia e rendit hyjnor ishte e përsosur.

Rrotullimi i plotë i tokës rreth diellit tregon njësinë e vitit. Në dëshminë e tij, Moisiu tregon historinë e Eksodit të Hebrenjve të çliruar nga Perëndia nga skllavëria egjiptiane. Dhe pikërisht në ditën e kësaj daljeje, Perëndia i tha Moisiut, në Eks.12:2: “ Ky muaj do të jetë muaji i parë i vitit për ty; do të jetë për ju muajin e parë .” Një këmbëngulje e tillë dëshmon për rëndësinë që Zoti i jep sendit. Kalendari hebraik i dymbëdhjetë muajve hënor luhatej me kohën, dhe pas rendit diellor, ishte e nevojshme të shtohej një muaj i trembëdhjetë shtesë për të rifituar përputhjen pas disa vitesh akumulimi të kësaj vonese. Hebrenjtë dolën nga Egjipti " 14 dita e muajit të parë të vitit ” që logjikisht fillonte në ekuinoksin pranveror; emër që do të thotë pikërisht "hera e parë".

Ky urdhër i dhënë nga Zoti, “ ky muaj do të jetë muaji i parë i vitit për ju ”, nuk është i parëndësishëm, sepse u drejtohet të gjithë njerëzve që do të kërkojnë shpëtimin e tij deri në fund të botës; Izraeli hebraik, marrësi i Revelacionit hyjnor, duke qenë vetëm pararoja e projektit të madh shpëtimtar universal të programit të tij hyjnor. Koha e tij hënore do të pasohet nga koha diellore e Krishtit përmes së cilës projekti shpëtues i Perëndisë zbulohet në të gjithë dritën e tij.

Rivendosja e përsosur e këtyre standardeve hyjnore nuk do të kryhet kurrë në një tokë të populluar nga qenie njerëzore rebele dhe të liga. Megjithatë, në marrëdhënien individuale që kemi me Zotin, mbetet i mundur ky Shpirt i fuqishëm krijues i padukshëm që e lartëson dashurinë po aq sa drejtësinë. Dhe çdo marrëdhënie me të duhet të fillojë me këtë kërkim të vlerave të tij dhe së pari ato të rendit të kohës . Ky është një akt besimi, fare i thjeshtë dhe pa ndonjë meritë të veçantë; një minimum për të ofruar nga ana jonë njerëzore. Dhe qasja jonë duke qenë e këndshme për Të, bëhet e mundur marrëdhënia dashurore e krijesës dhe Krijuesit të saj. Parajsa nuk fitohet nga bëmat apo mrekullitë, por nga shenjat e vëmendjes reciproke, të cilat shprehin dashurinë e vërtetë. Kjo është ajo që çdokush mund të zbulojë në veprën e Jezu Krishtit, i cili dha jetën, vullnetarisht, në shenjë thirrjeje, për të shpëtuar vetëm të dashurin e tij të zgjedhur.

Pas kësaj tabloje të admirueshme të rendit hyjnor, le të shohim aspektin patetik të rendit tonë njerëzor. Ky krahasim është edhe më i nevojshëm sepse do të na lejojë të kuptojmë qortimet që Perëndia profetizoi nëpërmjet profetit të tij Daniel, të cilin Jezusi në kohën e tij e vërtetoi si të tillë. Ndër këto qortime lexojmë në Dan.7:25: “ Ai do të planifikojë të ndryshojë kohët dhe ligjin .” Perëndia di vetëm një standard të këtyre gjërave; ato që ai vetë i vendosi që nga krijimi i botës dhe më pas ia shpalli Moisiut. Kush guxoi të bënte një fyerje të tillë? Një regjim dominues, të cilit ai ia atribuon “ arrogancën ” dhe “ suksesin e marifeteve të tij ”. I përshkruar gjithashtu si një " mbret i ndryshëm ", sinteza e këtyre kritereve sugjeron fuqi fetare. Për më tepër, i akuzuar për " persekutimin e shenjtorëve ", mundësitë e interpretimit ngushtojnë dhe mbyllin regjimin papnor romak të vendosur, vetëm , që nga viti 538 me një dekret për shkak të perandorit Justinian 1 . Por Zbulesa e quajtur Apokalipsi do të zbulojë faktin se kjo datë 538 është vetëm pasojë dhe shtrirja e një të keqeje të sjellë kundër “ kohës dhe ligjit hyjnor” nga 7 marsi 321 nga perandori romak Kostandini 1 . Krimi i tij do të kujtohet shpesh në këtë studim, sepse kjo datë e keqe sjell mallkim në besimin e pastër dhe të përsosur të krishterë të vendosur në kohën e apostujve. Kjo ndarje e fajit, në transmetim, e Romës perandorake pagane dhe e Romës papale katolike romake është një çelës kryesor për zbulesën profetike të ndërtuar në dëshmitë e shkruara nga Danieli. Sepse perandori pagan vendosi pushimin e ditës së parë, por ai është regjimi papnor i krishterë të cilët fetarisht e imponuan atë në formën e " ndryshuar ", të veçantë dhe njerëzore, të dhjetë urdhërimeve të Zotit.

Shënim themelor: 7 mars 321, dita e mallkuar e mëkatit

Dhe mallkuar fuqishëm, sepse më 7 mars 321, pjesa tjetër e ditës së shtatë të shenjtë të Shabatit, me urdhër të një dekreti perandorak të datës, u zëvendësua zyrtarisht nga dita e parë. Në atë kohë, kjo ditë e parë iu kushtua nga paganët adhurimit të Zotit Diell, SOL INVICTVS, domethënë, DIELIT TË PAMPODHUR, tashmë objekt adhurimi nga ana e Egjiptianëve në kohën e Eksodit të Hebrenjtë, por edhe në Amerikë, nga inkasit dhe aztekët, dhe deri më sot nga japonezët (vendi i "diellit në rritje"). Djalli përdor gjithmonë të njëjtat receta për t'i çuar njerëzit në rënien dhe dënimin e tij nga Zoti. Shfrytëzon sipërfaqësinë e tyre dhe mendjen e tyre trupore që i shtyn ata të përçmojnë jetën shpirtërore dhe mësimet e së kaluarës historike. Sot, 8 Mars 2021, kur po shkruaj këtë shënim, lajmi dëshmon për rëndësinë e këtij zemërimi, një lèse-majesté të vërtetë hyjnore dhe sërish koha hyjnore merr kuptimin e saj të plotë. Për Zotin, koha e një viti fillon në pranverë dhe mbaron në fund të dimrit, në kalendarin tonë aktual romak, nga 20 marsi deri më 20 mars të ardhshëm. Kështu duket se 7 marsi i vitit 321 ishte për Zotin 7 mars 320, pra 13 ditë para pranverës së vitit 321. Rrjedhimisht, për Zotin, ishte viti 320 që u shënua në fund, nga akti i neveritshëm i kryer kundër të drejtëve të tij dhe të tij. ligji i shenjtë hyjnor. Sipas kohës së Zotit, viti 2020 përbën përvjetorin e 17-të (17: numri i gjykimit) në numër shekujsh që nga viti 320. Prandaj nuk është për t'u habitur që nga fillimi i vitit 2020, mallkimi hyjnor ka hyrë në një fazë agresive. në formën e një virusi ngjitës, i cili ka shkaktuar panik, në Perëndim, shoqëria e njerëzve, besimi dhe besimi i të cilëve është vendosur tërësisht te shkenca dhe përparimi i saj. Paniku është pasojë e pamundësisë për të paraqitur një kurë apo vaksinë efektive pavarësisht aftësive të larta teknike të shkencëtarëve aktualë. Duke u dhënë këtyre 17 shekujve një vlerë profetike, unë nuk po shpik asgjë, sepse për Zotin numrat kanë një kuptim shpirtëror të cilin ai e zbulon dhe e përdor në ndërtimin e profecive të tij, dhe pikërisht në Zbulesën, kapitulli 17 i kushtohet temës së " gjykimi i prostitutës që ulet mbi shumë ujëra .” " Babilonia e madhe " është emri i saj dhe "ujërat e mëdhenj " të përfshirë sugjerojnë " Lumi Eufrat " që Perëndia synon në mesazhin e " borisë së gjashtë " të Zbulesës 9:13, simbol i Luftës së Tretë Botërore që po vjen. Pas këtyre simboleve janë katolicizmi papal dhe Evropa e krishterë jobesnike, burime dhe objektiva të zemërimit të tij. Lufta midis Zotit dhe njerëzve sapo ka filluar; tenxherja e hekurt kundër enës prej balte, rezultati i luftës është i parashikueshëm; më mirë, është e profetizuar dhe e programuar. Si do ta shënonte Perëndia 17- vjetorin e 7 marsit 320 (320, për të dhe të zgjedhurit e tij; 321 për botën e rreme fetare ose profane)? Unë kam besuar prej kohësh se do të ishte përmes hyrjes në luftën botërore, por një luftë botërore që do të përfundojë në formën atomike, sepse Zoti e profetizoi atë, tre herë, në Dan. 11:40 deri në 45, Ezekieli 38 dhe 39, dhe më në fund , në Zbul. 9:13 deri në 21. Lufta e nisur nga Perëndia kundër njerëzimit rebel që nga pranvera e vitit 2020 është e të njëjtit lloj me atë që ai bëri kundër faraonit të Egjiptit në kohën e Moisiut; dhe rezultati përfundimtar do të jetë i njëjtë; armiku i Zotit do të humbasë jetën e tij atje, si Faraoni që në kohën e tij pa djalin e tij të parëlindur të vdiste dhe humbi të tijin. Këtë më 8 mars 2021, vërej se ky interpretim nuk u përmbush, por isha përgatitur për të për rreth një muaj, pasi kuptova me frymëzim hyjnor se 321 ishte për Zotin 320 dhe se për rrjedhojë, ai kishte planifikuar të mallkonte, jo vetëm dita e 7 marsit 2020, por i gjithë viti të cilit i është bashkangjitur kjo ditë e mallkuar, duke zbatuar kështu, për këtë dënim, parimin e përmendur në Nom.14:34: “Ashtu siç keni kaluar dyzet ditë duke eksploruar tokën, ju do të dënohet për paudhësitë tuaja dyzet vjet, një vit për çdo ditë ".

Por këtij vëzhgimi i shtohet edhe një gjë. Kalendari ynë i rremë nuk është i gabuar vetëm për fillimin e vitit, por është i gabuar edhe për datën e lindjes së Jezu Krishtit. Gabimisht, në shekullin e 5 -të, murgu Dionisi i Vogël e vendosi atë në atë të vdekjes së mbretit Herod, e cila ndodhi me të vërtetë në - 4 të kalendarit të tij. Këtyre 4 viteve duhet t'u shtojmë edhe “ dy vitet ” e vlerësuar nga Herodi si mosha e Mesisë, të cilin ai donte ta vriste sipas Matit.2:16: “ Atëherë Herodi, duke parë se ishte mashtruar nga njerëzit e ditur, u zemëruan shumë dhe dërgoi të vrisnin të gjithë fëmijët nga dy vjeç e poshtë që ishin në Betlehem dhe në të gjithë territorin e tij, sipas datës që ai kishte pyetur me kujdes nga të diturit . Pra, kur ai numëron vitet, Zoti i shton 6 vjet datës sonë të zakonshme të rreme dhe mashtruese dhe lindja e Jezusit ndodhi në pranverën e atij viti - 6. Si rezultat, viti 320 ishte për të: 326 dhe 17 përvjetori laik i vitit tonë 2020 ishte për të viti 2026 nga momenti i vërtetë i lindjes së Jezu Krishtit. Ky numër 26 është numri i tetragramit "YHWH", në hebraisht "Yod, Hé, Wav, Hé", me të cilin Zoti e quajti veten, pas pyetjes së Moisiut: "Cili është emri yt ? » ; kjo, sipas Eksodit 3:14. Prandaj, Krijuesi i madh Zoti kishte një arsye më shumë për të shënuar me vulën e tij mbretërore personale këtë ditë të shënuar nga mallkimi i tij i plotfuqishëm hyjnor; dhe kjo deri në fund të botës. Plaga e sëmundjes ngjitëse e shfaqur në këtë vit 2026 të kohës hyjnore sapo ka konfirmuar vazhdimësinë e këtij mallkimi i cili do të marrë forma të ndryshme gjatë viteve të fundit të jetës në planetin Tokë. Një Luftë e Tretë Botërore Bërthamore do të shënojë “ fundin ” e “ kohëve të kombeve ” të shpallura nga Jezu Krishti në Mat.24:14: “ Ky lajm i mirë i mbretërisë do të predikohet në mbarë botën, si një dëshmi për të gjithë kombet . Atëherë do të vijë fundi .” Ky “ fund ” do të fillojë me përfundimin e periudhës së hirit; oferta e shpëtimit do të përfundojë. Një provë besimi e bazuar në respektin për Sabatin e tij të shenjtë do ta ndajë përfundimisht kampin e “ deleve ” nga ai i “ dhive ” të Matit.25:32-33: “ Të gjitha kombet do të mblidhen para tij. Ai do të ndajë njërin nga tjetri, ashtu siç ndan bariu delet nga dhitë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe dhitë në të majtën ". Dekreti i një ligji që e bën të detyrueshme të dielën romake do të rezultojë përfundimisht në dënimin e shenjtorëve të vërtetë të zgjedhur të Jezu Krishtit me vdekje. Kjo situatë do të përmbushë këto fjalë të Danit.12:7: “ Dhe dëgjova njeriun e veshur me rroba liri, që rrinte mbi ujërat e lumit; ai ngriti dorën e tij të djathtë dhe të majtën drejt qiellit dhe u betua për atë që jeton përgjithmonë se do të jetë në një kohë, kohë dhe gjysmë kohe, dhe se të gjitha këto gjëra do të marrin fund kur forca e popullit shenjtori do të thyhet plotësisht .” Nga këndvështrimi njerëzor, situata e tyre do të jetë e dëshpëruar dhe vdekja e tyre e afërt. Pikërisht atëherë dalin në dritë këto fjalë të Jezu Krishtit të cituara te Mat.24:22: “ Dhe po të mos shkurtoheshin këto ditë, askush nuk do të shpëtonte; por, për hir të të zgjedhurve , këto ditë do të shkurtohen .” Viti 6000 do të përfundojë përpara datës 3 prill 2036 të kohës hyjnore, domethënë 3 prillit 2030 të kalendarit tonë të rremë që vjen 2000 vjet pas ditës së kryqëzimit të Jezu Krishtit të kryer në ditën e 14-të pas fillimit të pranverës . 30. Dhe këto “ ditë ” duhet të “ shkurtohen ” ose të pakësohen. Kjo do të thotë se data e zbatimit të dekretit të vdekjes do t'i paraprijë kësaj date. Sepse është situata emergjente ajo që kërkon që Krishti të ndërhyjë drejtpërdrejt për të shpëtuar të zgjedhurit e tij . Atëherë duhet të marrim parasysh përparësinë e Perëndisë për të lavdëruar standardin e " kohës " që Ai i dha krijimit të Tij tokësor. Është ai që do të frymëzojë rebelët e ditëve të fundit të zgjedhin një datë që do të kalojë me disa ditë ditën e parë të pranverës 2030 pas së cilës mbyllen 6000 vitet e historisë tokësore. Më pas paraqiten dy mundësi: një datë që do të mbetet e panjohur deri në fund, ose 3 prilli 2030 që shënon kufirin maksimal të mundshëm dhe kuptimplotë shpirtëror. Kini parasysh se megjithë rëndësinë e saj ekstreme, dita e 14 -të e vitit të kryqëzimit të Jezu Krishtit nuk është e përshtatshme për të shënuar fundin e 6000 viteve të historisë botërore, aq më pak fillimin e mijëvjeçarit të 7-të . Kjo është arsyeja pse unë vendos preferencën time dhe besimin tim në datën e pranverës 21 mars 2030, datën e kohës profetike “të shkurtuar ” të 3 prillit ose një datë të ndërmjetme. E shënuar nga natyra e krijuar nga Zoti, pranvera është vendimtare kur duam të numërojmë 6000 vitet e historisë njerëzore; e cila bëhet e mundur që nga momenti kur Adami dhe Eva mëkatuan. Në tregimin biblik të Zanafillës, ditët që çuan në këtë pranverë të parë ishin ditë të përjetshme. Koha e llogaritur nga Zoti është ajo e vendit të mëkatit dhe 6000 vjetët që java e profetizuar fillon me fillimin e pranverës së parë dhe do të përfundojë me fundin e një dimri të fundit. Ishte një pranverë që filloi numërimi mbrapsht për 6000 vjet. Për shkak të mëkatit, toka pësoi një anim të boshtit të saj prej 23° 26' dhe vazhdimësia e stinëve mund të fillonte. Në festat hebraike të besëlidhjes së vjetër, dy festa janë mbizotëruese: e shtuna javore dhe Pashka. Këto dy festa vendosen nën simbolikën e numrave "7, 14 dhe 21" të ditëve "7 , 14 dhe 21 " , të cilat përfaqësojnë tre fazat e planit të shpëtimit hyjnor: Tema javore e Shabatit e Zbulesës 7 që profetizon shpërblimi i shenjtorëve të zgjedhur, për "7"; vepra shëlbuese e Jezu Krishtit që përbën mjetin e ofrimit të këtij shpërblimi, për "14". Vini re se në festën e Pashkës, e cila zgjat 7 ditë, dita e 15-të dhe e 21-të janë dy të shtuna pasiviteti profan. Dhe trefishi "7" ose "21" tregon fundin e 7000 viteve të para dhe hyrjen në përjetësi të krijimit të ri hyjnor në tokë të ripërtërirë sipas Zbulesës 21; ky numër 21 simbolizon përsosmërinë (3) të plotësisë (7) të projektit jetësor që ishte qëllimi i dëshiruar nga Zoti. Në Zbulesën 3, vargjet 7 dhe 14 shënojnë përkatësisht fillimin dhe fundin e institucionit Adventist të Ditës së Shtatë ; këtu përsëri dy fazat e së njëjtës temë të shenjtëruar. Po kështu, Rev.7 trajton temën e vulosjes së të zgjedhurve Adventistë dhe Zv.14 paraqet mesazhet e tre engjëjve që përmbledhin misionin e tyre universal. Kështu, në vitin 30, fundi i 4000 viteve u krye në pranverë, dhe vetëm për arsye simbolike, Jezusi u kryqëzua 14 ditë pas 21 marsit të kësaj pranvere të vitit 30, d.m.th., 36 për Zotin. Nëpërmjet këtyre shembujve, konfirmon Perëndia, "7" e së shtunës dhe "14" e shëlbimit të mëkateve të të zgjedhurve nga Jezu Krishti janë të pandashme. Kështu, kur në fund sulmohet "7" e së shtunës, Krishti Shëlbuesi i "14" fluturon në ndihmë për t'i dhënë atij lavdi, maksimumi 14 "ditët" që do të ndajnë dy datat do të "shkurtohen". ose , shtypur për të shpëtuar besnikët e saj të fundit të zgjedhur.

Duke rilexuar Mat.24, m'u duk se mesazhi i Krishtit u drejtohet, veçanërisht, dishepujve të tij në fund të botës, neve që po jetojmë në këto vitet e fundit. Vargjet 1-14 mbulojnë kohën deri në kohën e " fundit ". Jezusi profetizon për luftëra të njëpasnjëshme, shfaqjen e profetëve të rremë dhe ftohjen përfundimtare shpirtërore. Më pas, vargjet 15 deri në 20, në zbatim të dyfishtë, kanë të bëjnë si me shkatërrimin e Jeruzalemit të kryer nga romakët në vitin 70 pas Krishtit, ashtu edhe me agresionin përfundimtar të kombeve kundër hebrenjve të të zgjedhurve që respektojnë Shabatin e shenjtë të Perëndisë. Pas kësaj, vargu 21 profetizon " shqetësimin e madh " të tyre përfundimtar: " Sepse atëherë do të jetë një shqetësim kaq i madh sa nuk ka qenë që nga fillimi i botës e deri më tani dhe "nuk do të ketë kurrë "; Vini re se ky sqarim " dhe nuk do të ketë kurrë " e ndalon zbatimin për kohën e apostujve, sepse do të kundërshtohej nga mësimi i Dan.12:1. Kjo do të thotë se të dy citatet lidhen me të njëjtën arritje në provën përfundimtare tokësore të besimit. Në Dan.12:1 shprehja është identike: “ Në atë kohë do të ngrihet Michael, princi i madh, mbrojtësi i fëmijëve të popullit tënd; dhe do të jetë një kohë telashe, siç nuk ka qenë që nga ekzistimi i kombeve deri në atë kohë . Në atë kohë ata nga njerëzit tuaj që gjenden të shkruar në libër do të shpëtohen . ". “ Shqetësimi ” do të jetë aq i madh sa që “ ditët ” do të duhet të “ shkurtohen ” sipas vargut 22. Vargu 23 tregon standardin e besimit të vërtetë që nuk rritet në paraqitjet spontane të Krishtit në tokë: “ Nëse atëherë ju tha: "Ja, ai është në shkretëtirë; mos shkoni atje". vini re, ai është në dhoma, mos e besoni .” Në të njëjtën epokë të fundit, spiritualizmi do të shumëfishojë “ çudirat ” e tij dhe paraqitjet e tij mashtruese dhe joshëse të Krishtit të rremë, i cili do të nënshtrojë shpirtrat e pamësuar: “ Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë; ata do të bëjnë mrekulli dhe mrekulli të mëdha, deri në atë pikë sa të mashtrojnë , po të ishte e mundur, edhe të zgjedhurit ”; që vërtetohet nga Zbulesa 13:14: “ Dhe ajo i mashtroi banorët e tokës me shenjat që iu dhanë për të punuar në prani të bishës, duke u thënë banorëve të tokës t'i bënin një shëmbëlltyrë bishës. që kishte plagën e shpatës dhe që jetoi . Vargu 27 ngjall pamjen e fuqishme dhe fitimtare të Krishtit hyjnor dhe vargu 28 profetizon " festën " që u ofrohet zogjve grabitqarë pas ndërhyrjes së tij. Sepse rebelët që mbijetojnë deri në ardhjen e tij do të shfarosen dhe do t'u dorëzohen në kullota « zogjve të qiellit », siç mëson Zbulesa 19:17-18 dhe 21.

Unë e përmbledh këtu, gjithë këtë kuptim të ri të krijimit hyjnor. Duke vendosur javën e parë, Zoti rregullon unitetin e ditës e cila përbëhet nga një natë e errët dhe një ditë e lehtë, dielli do ta ndriçojë atë vetëm nga dita e 4- të . Nata profetizon vendosjen e mëkatit në tokë për shkak të mosbindjes së ardhshme të Evës dhe Adamit. Deri në këtë akt mëkati, krijimi tokësor shfaq karakteristika të përjetshme . Mëkati i bërë, gjërat ndryshojnë dhe mund të fillojë numërimi mbrapsht i 6000 viteve, sepse toka anon në boshtin e saj dhe fillon parimi i stinëve. Krijimi tokësor i mallkuar nga Zoti merr më pas karakteristikën e tij të përhershme që ne e njohim. 6000 vitet që filluan në pranverën e parë të shënuar nga mëkati do të përfundojnë në pranverën e vitit 6001 me kthimin në lavdinë hyjnore të Jezu Krishtit. Ardhja e tij përfundimtare do të realizohet në “ ditën e parë të muajit të parë ” të vitit të parë të mijëvjeçarit të 7-të .

Thënë kjo, 7 marsi 2021, i kalendarit tonë të rremë njerëzor, sapo është shënuar fetarisht nga një vizitë e Papa Françeskut te të krishterët lindorë të persekutuar në Irak nga ekstremistët myslimanë. Në këtë takim, ai u kujtoi muslimanëve se ata kishin të njëjtin Zot, atë të Abrahamit dhe i konsideronte ata "vëllezërit e tij". Këto fjalë që kënaqin jobesimtarët perëndimorë nuk janë më pak një zemërim i madh për Jezu Krishtin, i cili dha jetën e tij si një sakrificë për faljen e mëkateve të të zgjedhurve të tij. Dhe kjo ndërhyrje e liderit të "ish-kryqtarëve" katolik "të krishterë" në territorin e tyre vetëm sa mund të intensifikojë zemërimin e islamistëve. Prandaj, ky veprim paqësor i Papës do të sjellë pasoja dramatike të profetizuara në Dan.11:40, intensifikimin e "përplasjes" së "mbretit të jugut" mysliman kundër Italisë papale dhe aleatëve të saj evropianë. Dhe në këtë këndvështrim, kolapsi ekonomik i Francës dhe i të gjitha vendeve perëndimore me origjinë të krishterë, i shkaktuar nga liderët e tyre, për shkak të virusit Covid-19, do të ndryshojë ekuilibrin e fuqisë dhe në fund do të lejojë realizimin e “Luftës së Tretë Botërore” të shtyrë. në fund të 9 viteve të fundit që janë ende përpara nesh. Si përfundim, le të kujtojmë se duke shkaktuar epideminë për shkak të Covid-19 dhe zhvillimet e tij, Zoti i hapi rrugën mallkimit që do të karakterizonte dhjetë vitet e fundit të historisë njerëzore në tokë.

Megjithatë, 7 marsi 2021 u shënua nga akte dhune nga të rinjtë mes bandave rivale dhe kundër autoriteteve policore në disa qytete të Francës. Kjo konfirmon rrugën drejt një konfrontimi të përgjithësuar; pozicionet e secilit janë të papajtueshme sepse janë të papajtueshme. Kjo është pasojë e përplasjes së dy kulturave diametralisht të kundërta: liria laike perëndimore kundër shoqërisë së bosëve dhe kapove të vendeve të jugut, për më tepër tradicionalisht dhe kombëtarisht myslimane. Një tragjedi po shpërthen si Covid-19, pa shërim.

Për të përfunduar vëzhgimin e rendit të neveritshëm të legjitimuar nga njerëzimi, duhet të vërejmë: ndryshimin e vitit pas muajit të 12-të që mban emrin e muajit të 10-të (dhjetor), në fillim të dimrit; ndërrimi i ditës në mes të natës (mesnatë); vetëm numërimi i saktë dhe i rregullt i orëve mbetet pozitiv. Kështu, rendi i bukur hyjnor është zhdukur për shkak të mëkatit, i zëvendësuar nga një rend mëkatar, i cili do të zhduket me radhë, kur të shfaqet Krijuesi i lavdishëm Zoti, për zgjidhjen e llogarive, domethënë në fund të gjashtë mijë viteve të para, në pranverën e vitit 2030, për njerëzit e mashtruar, ose pranverën e vitit 2036 të lindjes së vërtetë të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, për të zgjedhurit e tij.

Çrregullimi i krijuar dhe i vërejtur dëshmon për mallkimin hyjnor që rëndon mbi njerëzimin. Sepse që nga pjerrësia e tokës, llogaritja e kohës ka humbur qëndrueshmërinë dhe rregullsinë e saj, orët e natës dhe të ditës janë në vazhdimësi të vazhdueshme të rritjes dhe uljes.

Rendi në të cilin Zoti krijues organizon planin e tij të shpëtimit na zbulon më tej prioritetet shpirtërore që ai i propozon njeriut. Ai zgjodhi të zbulojë dashurinë e tij sublime duke dhënë jetën e tij në Jezu Krishtin si shpërblesë pas 4000 vjetësh përvojash njerëzore tokësore. Duke bërë këtë, Zoti na thotë: "Së pari, më trego bindjen tënde dhe unë do të të tregoj dashurinë time".

Në tokë, burrat pasojnë njëri-tjetrin duke riprodhuar të njëjtat fryte të karakterit, megjithatë gjenerata e kohës së fundit në të cilën hymë në vitin 2020 paraqet një veçanti; Pas 75 vitesh paqeje në Evropë dhe një evolucioni të pabesueshëm të shkencës gjenetike, në mënyrë shumë logjike, evropianët dhe pasardhësit e tyre, nga SHBA, Australia dhe Izraeli, besuan se mund t'u përgjigjeshin të gjitha problemeve shëndetësore, duke u dezinfektuar gjithnjë e më shumë shoqëritë e tyre. Nuk është sulmi i një virusi ngjitës ai që është i ri, por sjellja e drejtuesve të shoqërive të përparuara është e re. Shkaku i kësaj sjelljeje frike është ekspozimi i tyre ndaj popujve të tokës nëpërmjet bombardimeve të mediave, dhe ndër këto media, mediat e reja apo rrjetet sociale që shfaqen në rrjetën e merimangës që përbën komunikim falas në internet, në të cilën ne gjeni difuzues pak a shumë të qartë. Kështu, njerëzimi është bllokuar nga teprimet e tij të lirisë që bien mbi të si mallkim. Në SHBA dhe Evropë dhuna vë kundër njëri-tjetrit bashkësitë etnike; aty, është mallkimi i përvojës “ Babel ” që ripërtërihet; një tjetër mësim hyjnor i pamohueshëm që nuk u mësua, sepse është pasardhës i një çifti beqar që flet domosdoshmërisht të njëjtën gjuhë, deri në këtë përvojë fajtore, e shohim edhe sot, njerëzimi është i ndarë nga shumë gjuhë dhe dialekte të krijuara nga Zoti dhe të shpërndara në të gjithë botën. dheu. Dhe po, Zoti nuk pushoi së krijuari pas shtatë ditëve të para të krijimit; ai ende krijoi shumë për të mallkuar dhe ndonjëherë për të bekuar të zgjedhurit e tij, mana e ofruar në shkretëtirë, për bijtë e Izraelit, është një shembull.

Megjithatë, liria është në thelbin e saj, një dhuratë e mrekullueshme nga Krijuesi ynë. Është mbi të që qëndron përkushtimi ynë i lirë për kauzën e saj. Dhe atje, duhet pranuar, kjo liri integrale nënkupton ekzistencën e rastësisë sepse Zoti nuk ndërhyn në asnjë mënyrë; fjalë që shumë besimtarë nuk e besojnë fare. Dhe ata e kanë gabim, sepse Zoti ia lë një pjesë të madhe rastësisë në krijimin e tij, dhe para së gjithash, rolin e zgjimit tek të zgjedhurit, të vlerësimit të normave të tij qiellore të shpallura. Pasi ka identifikuar të zgjedhurit e tij, Krijuesi merr përgjegjësinë për ta për t'i udhëhequr dhe për t'u mësuar të vërtetat e tij që i përgatitin për jetën e përjetshme çelestiale. Keqformimet dhe monstruozitetet e vërejtura në lindjen e krijesave njerëzore vërtetojnë veprimin e rastësisë që prodhon gabime gjenetike në procesin e riprodhimit të specieve me pasoja pak a shumë të rënda. Përhapja e specieve bazohet në vrullin e zinxhirëve riprodhues që gjenerojnë herë pas here gabime konformiteti; kjo duke përfshirë parimin e trashëgimisë ose në mënyrë të pavarur për shkak të mundësisë së jetës. Si përmbledhje, nëse besimin ia kam borxh mundësisë së jetës së lirë, përkundrazi, shpërblimin dhe ushqimin e këtij besimi, ia detyroj dashurisë për Zotin dhe iniciativave tashmë të marra dhe që ai vazhdon të marrë për të më shpëtuar. .

Në historinë e krijimit të tij tokësor, dita që do të mallkohet nga Zoti vjen e para në javë; fati i tij është shkruar: qëllimi i tij do të jetë "të ndajë dritën nga errësira ". E zgjedhur nga të krishterët e rremë për të kundërshtuar zgjedhjen e Perëndisë që shenjtëron ditën e shtatë, kjo ditë e parë do të ketë përmbushur plotësisht rolin e saj si " shenjë " e kampit rebel të pabindur te Zbulesa 13:15. Aq sa e diela e parë është e mallkuar nga Zoti, dita e shtatë Shabati bekohet dhe shenjtërohet prej Tij. Dhe për të kuptuar këtë kundërshtim, duhet të përqafojmë mendimin e Zotit, i cili është një shenjë shenjtërimi nga dhe për të. Sabati ka të bëjë me ditën e shtatë dhe ky numër shtatë, "7", është simbol i plotësisë. Nën këtë term plotësi, Zoti vendos mendimin e qëllimit për të cilin krijoi dimensionin tonë tokësor, domethënë rregullimin e mëkatit, dënimin, vdekjen dhe zhdukjen e tij. Dhe në këtë plan, këto gjëra do të përmbushen plotësisht gjatë mijëvjeçarit të 7-të që profetizon Sabati i përjavshëm. Kjo është arsyeja pse ky synim është më i rëndësishëm për Perëndinë sesa mjeti i shëlbimit me të cilin ai do të shëlbojë jetën e të zgjedhurve tokësorë dhe që do ta përmbushë personalisht, në Jezu Krishtin, me çmimin e vuajtjeve mizore.

Këtu është një arsye tjetër pse Perëndia thotë në Ecc.7:8: " Fundi i një gjëje është më i mirë se fillimi i saj ". Te Zanafilla, pasardhja në rendin "natë-ditë" ose " mbrëmje-mëngjes " konfirmon këtë mendim hyjnor. Në Isa.14:12, nën maskën e mbretit të Babilonisë, Perëndia i tha djallit: “ Ja ku ke rënë nga qielli, yll i mëngjesit , bir i agimit! Ti je hedhur për tokë, o pushtues i kombeve ! » Shprehja me të cilën Perëndia e cakton atë, " yll i mëngjesit " sugjeron që ai e krahason atë me "diellin" e sistemit tonë tokësor. Ai ishte krijesa e tij e parë dhe nën mbulesën e mbretit të Tirit, Ezé. 28:12 tregon lavdinë e tij origjinale: « Bir njeriu, lësho një vajtim për mbretin e Tirit! Ti do t'i thuash: Kështu thotë Zoti, Zoti: Ti vure vulën e përsosmërisë, ishe plot dituri, i përsosur në bukuri . » Kjo përsosmëri duhej të zhdukej, duke u zëvendësuar nga sjellja rebele që e bëri atë të bëhej armiku, djalli dhe kundërshtari, Satanai i dënuar nga Perëndia sepse vargu 15 thotë: “Ti ke qenë i përsosur në rrugët e tua, që nga dita kur ishe krijuar derisa u gjet paudhësi mes jush .” Kështu, ai që konsiderohej " ylli i mëngjesit " i shtyu njerëzit jobesnikë të nderonin si hyjni "yllin e mëngjesit " të krijimit hyjnor: "Dielli i Pamposhtur" i hyjnizuar nga kulti romak, të cilit pothuajse e gjithë bota krishterimi perëndimor adhuron paganisht. Perëndia e dinte, edhe para krijimit të tij, se ky engjëll i parë do të rebelohej kundër tij dhe pavarësisht kësaj ai e krijoi atë. Po kështu, një ditë para vdekjes së tij, Jezui njoftoi se një nga 12 apostujt do ta tradhtonte, madje i tha drejtpërdrejt Judës: « Çfarëdo që të duhet të bësh, bëje shpejt!» ". Kjo na lejon të kuptojmë se Zoti nuk kërkon t'i pengojë krijesat e tij që të shprehin zgjedhjet e tyre, edhe kur ato janë në kundërshtim me të tijat. Jezui i ftoi edhe apostujt që ta linin nëse kjo ishte dëshira e tyre. Pikërisht duke i lënë krijesave të tij liri të plotë për t'u shprehur dhe për të zbuluar natyrën e tyre, ai mund të zgjedhë të zgjedhurit e tij për besnikërinë e tyre të demonstruar dhe në fund të shkatërrojë të gjithë armiqtë e tij qiellorë dhe tokësorë, të padenjët dhe indiferentët.

Mëkati Fillestarë

Pjesa tjetër e ditës së parë merr një rëndësi të madhe në epokën tonë të krishterë, sepse përbën “ mëkatin ” e rivendosur që nga 7 marsi 321 dhe bëhet shenja e kampit që u rebelua kundër kampit të shenjtëruar të Zotit. Por ky “ mëkat ” nuk duhet të na bëjë të harrojmë “ mëkatin ” origjinal që e dënon njerëzimin me vdekje me trashëgimi që nga Adami dhe Eva. I ndriçuar nga Shpirti, kjo temë më shtyu të zbuloja mësime të rëndësishme të fshehura në librin e Zanafillës. Në nivelin e vëzhgimit, libri na zbulon origjinën e krijimit në kapitujt 1, 2, 3. Kuptimi simbolik i këtyre numrave është ende plotësisht i justifikuar: 1 = njësi; 2 = papërsosmëri; 3 = përsosmëri. Kjo meriton një shpjegim. Gen.1 lidhet me krijimin e 6 ditëve të para. Përkufizimi i tyre " mëngjesi i mbrëmjes " do të marrë kuptim vetëm pas mëkatit dhe mallkimit të tokës, i cili bëhet sfera e dominuar nga djalli, që do të jetë tema e Zanafillës 3 pa të cilën shprehja "mëngjes i mbrëmjes" nuk ka asnjë kuptim . kuptimi në nivel tokësor. Duke dhënë shpjegimin, kapitulli 3 vendos vulën e përsosmërisë në këtë zbulesë hyjnore. Po kështu, në Zanafilla 2, tema e Shabatit të ditës së shtatë ose, më saktë, e pjesës tjetër të Perëndisë dhe njeriut në ditën e shtatë, merr gjithashtu kuptimin e saj vetëm pas "mëkatit fillestar" të kryer nga Eva dhe Adami. në Zanafilla 3 që i jep asaj arsyen e ekzistencës. Kështu, në mënyrë paradoksale, pa justifikimin e saj të dhënë në Zanafilla 3, Shabati i shenjtëruar meriton simbolin e tij "2" të papërsosmërisë. Nga e gjithë kjo del se toka u krijua nga Zoti për t'iu ofruar djallit dhe demonëve të tij në mënyrë që frytet e liga të shpirtrave të tyre të materializohen dhe të shfaqen në sytë e të gjithëve, Zotit, engjëjve dhe njerëzve, dhe se engjëjt dhe burrat zgjedhin anën e tyre.

Kjo analizë më shtyn të vë në dukje se vendosja e ditës së shtatë të shenjtëruar në pushim profetizon mallkimin e " mëkatit " tokësor të vendosur në Zanafilla 3, sepse vetë toka është e mallkuar nga Zoti, dhe për këtë arsye është vetëm që nga momenti i vdekjes. dhe procesi i saj e godet atë, koha e saj prej gjashtë mijë vjetësh dhe një mijë vjetët e mijëvjeçarit të shtatë marrin një kuptim, një shpjegim, një justifikim. Është e përshtatshme të theksohet kjo: përpara krijimit tokësor, në qiell, konflikti tashmë vë kampin e djallit kundër kampit të Perëndisë, por vetëm vdekja e Jezu Krishtit do t'i bëjë zgjedhjet individuale përfundimtare; e cila do të bëhet e dukshme nga dëbimi nga qielli i rebelëve të dënuar që atëherë e tutje të vdesin në krijimin tokësor. Tani, në parajsë, Perëndia nuk e organizoi jetën e engjëjve në alternimet e " mëngjesit të mbrëmjes " , kjo sepse qielli përfaqëson normën e tij të përjetshme; ajo që do të mbizotërojë dhe do të vazhdojë për të zgjedhurit e saj përjetësisht. Përballë këtyre të dhënave: po për tokën para mëkatit? Përveç alternimeve “ mbrëmje-mëngjes ”, norma e saj është edhe ajo qiellore, me sa duket jeta shpaloset në një normë të përjetshme; Kafshët vegane, njerëzit vegan dhe pa vdekje që do të jetë paga e mëkatit, ditët pasojnë ditët dhe mund të zgjasë përgjithmonë.

Por në Zanafilla 2, Perëndia na zbulon rendin e tij të kohës së javës që përfundon në ditën e shtatë me një pushim për Perëndinë dhe për njerëzit. Kjo fjalë pushim vjen nga folja "për të pushuar" dhe zbatohet për punën e bërë nga Perëndia, si dhe për veprat e bëra nga njerëzit. Ju mund të kuptoni, para mëkatit, as Zoti dhe as qeniet njerëzore nuk mund të ndiheshin të lodhur. Trupi i Adamit nuk pësoi asnjë sëmundje, lodhje ose dhimbje të asnjë lloji. Tani, javët shtatë-ditore ndoqën njëra-tjetrën dhe u riprodhuan si një cikël i përjetshëm, me përjashtim të faktit që pasardhësit e " mëngjesit të mbrëmjes " shënuan ndryshimin me normën çelestiale të mbretërisë së Perëndisë. Prandaj, ky ndryshim synonte të zbulonte në mënyrë profetike një program të hartuar nga krijuesi i madh Zoti. Ashtu si festa e "Yom Kippur" ose "Dita e Shlyerjes" ripërtërihej çdo vit midis hebrenjve dhe profetizonte fundin e mëkatit nëpërmjet shlyerjes së tij të kryer nga vdekja e Jezu Krishtit, kështu e shtuna javore profetizon ardhjen e të shtatës. mijëvjeçari, kur Zoti dhe të zgjedhurit e tij do të hyjnë në prehje të vërtetë sepse rebelët do të kenë vdekur dhe ligësia do të jetë mposhtur. Megjithatë, të zgjedhurit ende shqetësohen për " mëkatin " pasi me Krishtin ata duhet të gjykojnë " mëkatet " dhe mëkatarët, të cilët në atë kohë do të flenë në gjumë të vdekshëm. Kjo është arsyeja pse, si gjashtë ditët e mëparshme, e shtata vendoset nën shenjën e “ mëkatit ” që mbulon dhe ka të bëjë me shtatë ditët e gjithë javës. Dhe vetëm në fillim të mijëvjeçarit të tetë, pasi mëkatarët janë konsumuar në " zjarrin e vdekjes së dytë ", përjetësia pa " mëkat " do të fillojë në tokën e rinovuar. Nëse shtatë ditët shënohen nga mëkati dhe ato profetizojnë 7000 vjet, numërimi i këtyre 7000 viteve mund të fillojë vetëm me vendosjen e mëkatit të zbuluar në Zanafilla 3. Kështu, ditët tokësore pa mëkat nuk janë në normën dhe logjikën e vazhdimësisë së " mëngjesit të mbrëmjes " apo " dritës së errësirës " dhe duke qenë se kjo kohë është pa " mëkat " , nuk mund të hyjë në 7000 vitet e programuara dhe të profetizuara. ” deri në javën shtatëditore.

Ky mësim nxjerr në pah rëndësinë e këtij veprimi që Zoti ia atribuon papatit romak në Dan.7:25: “ Ai do të krijojë planin për të ndryshuar kohët dhe ligjin ”. " Ndryshimi i kohërave " të vendosura nga Zoti rezulton në pamundësinë e zbulimit të karakterit profetik të së shtunës javore të " ligjit " të Perëndisë . Dhe kjo është ajo që Roma ka bërë që nga Kostandini I , që nga 7 marsi 321, duke urdhëruar pushimin javor në ditën e parë në vend të të shtatës. Duke ndjekur urdhrin romak, mëkatari nuk çlirohet nga " mëkati " fillestar i trashëguar nga Adami dhe Eva, por përveç kësaj ai merr përsipër një " mëkat " shtesë, këtë herë vullnetar , i cili ia shton fajin ndaj Zotit.

Rendi i kohës " mëngjesi i mbrëmjes " ose " drita e errësirës " është një koncept i zgjedhur nga Perëndia dhe bindja ndaj kësaj zgjedhjeje favorizon dhe autorizon hyrjen në misterin profetik të Biblës. Asgjë nuk e detyron njeriun të përvetësojë këtë zgjedhje dhe prova është se njerëzimi ka zgjedhur të shënojë ndryshimin e ditës në mesnatë, pra 6 orë pas perëndimit të diellit pranveror; që profetizon kampin e atyre që zgjohen shumë vonë për kthimin e lavdishëm të Krishtit, Dhëndri në shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave. Kështu, mesazhet delikate të dhëna nga Zoti janë përtej mundësive të tij intelektuale. Por për të zgjedhurit e tij, rendi i kohës hyjnore ndriçon të gjitha profecitë e tij dhe veçanërisht atë të Zbulesës në fillim të së cilës Jezusi e paraqet veten si " alfa dhe omega ", " fillimi ose fillimi dhe fundi ". Çdo ditë që kalon në jetën tonë profetizon planin e Zotit të cilin ai e përmbledh në Zanafilla 1, 2 dhe 3 pasi " nata " ose " errësira " përfaqëson gjashtë ditët profane të paraqitura në Zanafilla 1, ndërsa pushimi hyjnor i vendosur në Zanafilla 2 shpall Koha e “ lehtë ”. Është mbi këtë parim që sipas Dan.8:14, koha e epokës së krishterë ndahet në dy pjesë: një kohë " errësire " shpirtërore midis vitit 321, kur vendoset " mëkati " kundër Shabatit, dhe 1843 ku një koha e " dritës " fillon për të zgjedhurit nga kjo datë deri në kthimin e Jezu Krishtit në pranverën e vitit 2030, ku, si në Zanafilla 3, në Zotin e Plotfuqishëm krijues, ai vjen për të gjykuar midis të zgjedhurve dhe rebelëve, "deleve dhe dhive" . ,” siç gjykoi ai mes “ gjarprit, gruas dhe Adamit ”. Po kështu, te Zbulesa, temat e “ Letra për shtatë kishat, për shtatë vulat dhe për shtatë boritë ” profetizojnë “ errësirën ” për gjashtë të parat dhe “ dritën ” hyjnore për shkallën e shtatë dhe të fundit të secilës prej këtyre temave. . Është aq e vërtetë sa në vitin 1991, refuzimi zyrtar i kësaj “drite” të fundit nga adventizmi institucional, dritën që Jezusi më ka dhënë që nga viti 1982, e shtyu atë të thotë, në Letrën drejtuar “Laodicesë” në Zbul. 3:17 . : “ Sepse ti thua: Unë jam i pasur, jam pasuruar dhe nuk kam nevojë për asgjë , dhe sepse nuk e di se je i mjerë, i mjerë, i varfër, i verbër dhe i zhveshur … ”. Adventistët zyrtarë e kanë harruar këtë citim të dhënë në 1 Pjetrit 4:17: “ Sepse kjo është koha kur do të fillojë gjykimi mbi shtëpinë e Perëndisë . Tani, nëse fillon me ne, cili do të jetë fundi i atyre që nuk i binden ungjillit të Perëndisë? » Institucioni ekziston që nga viti 1863 dhe Jezusi e bekoi themelimin e tij në epokën e " Filadelfias ", në 1873. Sipas parimit hyjnor " mëngjesi i mbrëmjes " ose " errësira e lehtë ", epoka e fundit dhe e shtatë e simbolizuar me emrin " Laodicea ". “ do të ishte një kohë e “ dritës ” së madhe hyjnore dhe vepra e tanishme përbën provë të saj, një “ dritë ” e madhe ka ardhur me të vërtetë për të ndriçuar misteret e profetizuara, në këtë epokë të fundit, në kurriz të institucionit zyrtar botëror adventist. Emri " Laodicea " është mjaft i justifikuar pasi do të thotë "njerëz të gjykuar ose njerëz të gjykimit". Ata që nuk i përkasin ose nuk i përkasin më Zotit janë të dënuar të bashkohen me përkrahësit e "ditës së mallkuar nga Zoti". Duke u treguar të paaftë për të ndarë me Perëndinë dënimin e tij të drejtë për "të dielën" romake, e shtuna nuk do t'u duket më aq e rëndësishme sa në kohën e bekuar të pagëzimit të tyre. Një mesazh i dhënë nga Jezu Krishti shërbëtores së tij Ellen G. White, në librin e saj "Shkrimet e hershme" dhe në vizionin e saj të parë, e përktheu këtë situatë kështu: "ata humbën shikimin, qëllimin dhe Jezusin... Ata u fundosën në botë e ligë dhe nuk i shohim më kurrë.”

Zanafilla 2 profetizon kohën e " dritës " dhe ky kapitull i Zanafillës fillon me shenjtërimin e " ditës së shtatë ". Ai përfundon me këtë varg 25: " Burri dhe gruaja e tij ishin të dy lakuriq dhe nuk kishin turp ". Lidhja mes këtyre dy temave tregon se zbulimi i lakuriqësisë së tyre fizike do të jetë pasojë e imputimit të “ mëkatit ” që ata do të kryejnë dhe që rrëfehet në Zanafilla 3, shfaqet kështu si shkaku i një lakuriqësie shpirtërore të vdekshme. Duke e krahasuar këtë mësim me atë të " Laodicesë ", ne gjejmë të shtunën të lidhur me " mëkatin " që e bën njeriun " lakuriq ". Në këtë kontekst përfundimtar, praktika e Shabatit nuk është më e mjaftueshme për të ruajtur hirin e Krishtit, sepse duke u ofruar dritën e plotë profetike autoriteteve zyrtare adventiste ndërmjet viteve 1982 dhe 1991 kërkesa e Jezu Krishtit është rritur dhe ai dëshiron për këtë. epoka që me praktikën e Shabatit të tij të shenjtë, i zgjedhuri i denjë për hirin e tij jep interesin, kohën, jetën dhe gjithë shpirtin e tij për zbulesat e tij të profetizuara te Danieli dhe Zbulesa; por edhe në të gjithë Biblën e zbuluar e cila përbën “ dy dëshmitarët ” e saj sipas Zbulesës 11:3.

Dëshmia e Zotit e dhënë në tokë

Sado e rëndësishme të jetë, vizita e njerëzimit nga Perëndia në formën e Jezu Krishtit nuk duhet të na bëjë të harrojmë vizitën e Tij të mëparshme në kohën e Moisiut. Sepse është në këtë kontekst të largët që Zoti i zbuloi atij origjinën e dimensionit tokësor. Dhe si një zbulesë e dhënë nga Perëndia, tregimi i Zanafillës është po aq i rëndësishëm sa ai i Zbulesës që iu zbulua apostullit Gjon. Forma e zgjedhur nga Zoti për të organizuar jetën tokësore profetizon planin e tij të dashurisë për krijesat, të cilave ai u jep liri të plotë, në mënyrë që ato t'i përgjigjen dashurisë së tij dhe të jetojnë me të përjetësisht ose ta refuzojnë atë dhe të zhduken në asgjënë e vdekjes, në përputhje me kushtet e ofertës së tij të dobishme.

Nëse Adami është krijuar i vetëm, së pari, është sepse ai paraqitet si " shëmbëlltyra e Zotit (Zan.1:26-27)" në kërkim të dashurisë nga një homolog i lirë ndaj imazhit të tij, sepse gjatë gjithë kohës së përjetësisë së tij të kaluar ishte një nga vetmia absolute. Kjo iu bë e padurueshme deri në atë pikë sa ishte gati të përballonte pasojat e lirisë që do t'u jepte krijesave të tij të gjalla. Krijimi i Evës nga një nga brinjët e Adamit, ndërsa ai është i zhytur në një gjumë vdekjeprurës, profetizon krijimin e Kishës së tij, të Zgjedhurit të përbërë nga të zgjedhurit e tij besnikë, fryti i korrur nga shlyerja e tij e vdekjes në Jezu Krishtin; kjo justifikon rolin e “ ndihmës ” që Zoti ia atribuon gruas që erdhi prej tij dhe emri i së cilës Eva do të thotë “ jetë ”. E Zgjedhura do të " jetojë " përjetësisht dhe në tokë, ajo ka thirrjen t'i ofrojë Zotit " ndihmën " e saj për të bashkëpunuar njerëzisht në përmbushjen e projektit të saj, i cili synon të krijojë dashuri të përsosur të përbashkët dhe të patrazuar në universet e saj të përjetshme.

Mëkati i mosbindjes hyn në njerëzim nëpërmjet Evës ose nëpërmjet simbolit të “ gruas ” së të zgjedhurve të saj që do të trashëgojnë këtë mëkat fillestar. Gjithashtu, si Adami, nga dashuria për Evën, në Jezu Krishtin, Perëndia bëhet njeri për të ndarë dhe mbajtur në vend të të Zgjedhurit të tij, dënimin mortor që meritojnë mëkatet e saj. Prandaj, historia e Zanafillës është edhe një dëshmi historike që zbulon origjinën tonë dhe rrethanat e tyre, edhe një dëshmi profetike që zbulon parimin shpëtues të projektit të madh dashurie të Zotit të plotfuqishëm krijues.

Pas gjashtë ditëve të para të krijimit të përmendura në Zanafillën 1, gjashtë ditë që profetizuan gjashtë mijë vitet e rezervuara nga Perëndia për zgjedhjen e tij të të zgjedhurve tokësorë, në Zanafilla 2, nën imazhin e një Shabati të përjetshëm, dita e shtatë e pakufizuar do të hapet për t'u mirëpritur. të zgjedhurit e provuar dhe të zgjedhur.

Zoti e di që në fillim rezultatin e projektit të tij, emrat e të zgjedhurve të tij që do të shfaqen gjatë gjashtë mijë viteve. Ai kishte të gjithë fuqinë dhe autoritetin për të gjykuar dhe shkatërruar engjëjt rebelë pa pasur nevojë të krijonte dimensionin tonë tokësor. Por pikërisht për shkak se ai respekton krijesat e tij, që e duan dhe që ai do, ai organizon një demonstrim universal në tokën e krijuar për këtë qëllim.

Zoti e lartëson mbi të gjitha parimin e së vërtetës. Siç njoftohet në Psa.51:6, Jezusi i përkufizon të zgjedhurit e tij si të " rilindur " ose "të lindur nga e vërteta" në mënyrë që ata të mund të përshtaten me standardin e së vërtetës hyjnore. Sipas Gjonit 18:37, ai vetë erdhi për të " dëshmuar për të vërtetën " dhe paraqitet te Zbulesa 3:14 me emrin " I Vërteti ". Ky ekzaltim dhe lavdërim i parimit të së vërtetës është në kundërshtim absolut me parimin e gënjeshtrës dhe të dy parimet marrin forma të shumëfishta. Parimi i gënjeshtrës i ka joshur vazhdimisht banorët e tokës gjatë gjithë historisë së saj. Në kohët moderne, gënjeshtra është bërë normë e ekzistencës. Është adoptuar nën termin "bllof" në mendjen tregtare, por megjithatë është fryt i djallit, " ati i gënjeshtrave " sipas Gjonit 8:44. Në nivelin fetar, gënjeshtrat shfaqen në formën e falsifikimeve të shumta të ndryshme fetare në varësi të popujve dhe vendeve në tokë në fjalë. Dhe vetë besimi i krishterë është bërë imazhi i përsosur i "konfuzionit" (= Babel) pasi falsifikimet e tij të errëta janë kaq të shumta.

Gënjeshtra mësohet shkencërisht. Sepse në kundërshtim me qasjen e tij autoritare, mendimi shkencor është i paaftë të sigurojë prova reale të teorive të tij evolucionare të specieve dhe të miliona e miliarda viteve që shkencëtarët e tij ia atribuojnë ekzistencës së tokës. Në kundërshtim me këtë mendim shkencor, dëshmia e krijuesit Zot ofron shumë prova të realitetit të tij, sepse historia tokësore dëshmon veprimet e tij, për të cilat vërshimi i ujërave përbën shembullin e parë, i dëshmuar nga prania e fosileve detare në rrafshnalta dhe edhe në majat e maleve më të larta në tokë. Kësaj dëshmie natyrore i shtohet edhe dëshmia e lënë nga historia njerëzore, jeta e Noeut, jeta e Abrahamit, çlirimi i hebrenjve nga skllavëria egjiptiane dhe lindja e popullit hebre, dëshmitarë okularë të gjallë të historisë së tij. deri në kohën e fundi i botës; ekziston edhe dëshmia okulare e apostujve të Jezu Krishtit që dëshmuan mrekullitë e tij, kryqëzimin dhe ringjalljen e tij; kjo deri në pikën që i la frika e vdekjes dhe ata ndoqën në rrugën e martirizimit, Mjeshtrit të tyre dhe Modelit të tyre Jezusin nga Nazareti.

Duke evokuar këtë fjalë "martiri" më duhet këtu të hap një shpjegim.

Shënim: mos e ngatërroni martirizimin me dënimin

Të dy gjërat kanë të njëjtën pamje të jashtme dhe për këtë arsye mund të ngatërrohen lehtësisht. Megjithatë, ky konfuzion ka pasoja të rënda, pasi veprimi ndëshkues rrezikon t'i ngarkohet të zgjedhurit të vërtetë të Perëndisë dhe anasjelltas, fëmija i djallit mund t'i ngarkohet një martirizimi për një Zot shumë mashtrues. Pra, për të parë qartë, duhet të kemi parasysh analizën e mëposhtme e cila niset nga ky parim; Së pari, le të bëjmë pyetjen: çfarë është martirizimi? Kjo fjalë vjen nga greqishtja "martus" që do të thotë: dëshmitar. Çfarë është një dëshmitar? Është ai që raporton me besnikëri ose jo atë që ka parë, dëgjuar ose atë që ka kuptuar për një temë. Tema që na intereson këtu është feja dhe mes atyre që dëshmojnë për Zotin ka dëshmitarë të vërtetë dhe të rremë. Ajo që është e sigurt është se Zoti bën dallimin mes të dyjave. E vërteta i dihet dhe e bekon sepse nga ana e tij ky dëshmitar i vërtetë përpiqet të tregohet besnik duke praktikuar në “ vepra ” të gjithë të vërtetën e tij të shpallur dhe në këtë rrugë vazhdon deri në pranimin e së vërtetës. Dhe kjo vdekje është martirizim autentik, sepse jeta e ofruar për vdekje ishte në përputhje me standardin e shenjtërisë që kërkoi Zoti për kohën e tij. Nëse jeta e ofruar nuk është në këtë konformitet, atëherë nuk është një martirizim, është një dënim që godet një qenie të gjallë të dorëzuar te shejtani për shkatërrimin e tij, sepse ai nuk përfiton nga mbrojtja dhe bekimi i Zotit. Në varësi të përputhshmërisë me standardin e së vërtetës që kërkohet nga Perëndia për çdo epokë, identifikimi i "martirizimit" do të mbështetet në njohurinë tonë për gjykimin hyjnor të zbuluar në profecitë e tij që synojnë kohën e fundit; që është qëllimi dhe objekti i kësaj pune.

Është e rëndësishme të kuptohet se e vërteta nuk ka kapacitetin për të kthyer një mendje rebele; këtë e vërteton përvoja e engjëllit të parë të krijuar, të quajtur nga Zoti, Satanai, që nga rebelimi i tij. E vërteta është një parim drejt të cilit natyrshëm do të ndihen të tërhequr të zgjedhurit, ata që e duan dhe janë gati të luftojnë përkrah Perëndisë në Jezu Krishtin, gënjeshtrën që e dëmton atë.

Si përfundim, Revelacioni Hyjnor ndërtohet në mënyrë progresive mbi gjashtë mijë vjet përvojash dhe dëshmish të jetuara në kushtet më të mira dhe më të këqija. Një kohë prej gjashtë mijë vjetësh mund të duket e shkurtër, por për njeriun që i jep interes të vërtetë vetëm viteve të jetës së tij, në të vërtetë është një kohë mjaft e gjatë që i lejon Zotit të shtrihet në shekuj, dhe më saktë mbi gjashtë mijë vjet. , fazat e ndryshme të arritjeve të projektit të tij global. Ekskluzivisht në Jezu Krishtin, Perëndia u jep të zgjedhurve të tij të fundit, në lidhje me misteret dhe veprat e tij, një kuptim të qartë të rezervuar për këtë kohë të fundit.

Zanafilla: një përmbledhje jetike profetike

Në këtë kuptim, tregimi i Zanafillës jep çelësat themelorë të profecive biblike të Danielit dhe Zbulesës; dhe pa këto çelësa, ky kuptim është i pamundur. Këto gjëra do të kujtohen kur të jetë e nevojshme, gjatë studimit profetik, por tani e tutje, duhet të dimë se fjalët " thellë, det, tokë, grua ", do të mbajnë një ide specifike të mendimit hyjnor në zbulesën e tij "Apokalipsi". Ato janë të lidhura me tre faza të njëpasnjëshme të krijimit tokësor. " Humnera " i referohet planetit tokë të mbuluar tërësisht me ujë pa asnjë jetë. Më pas, ditën e dytë, atë të ndarjes së elementeve, “ deti ”, si sinonim dhe simbol i vdekjes, do të popullohet vetëm nga kafshët detare ditën e 5-të ; mjedisi i tij është armiqësor për qeniet njerëzore të krijuara për të thithur ajër. “ Toka ” del nga “ deti ” dhe gjithashtu do të banohet ditën e pestë nga kafshët dhe më në fund, në ditën e gjashtë, nga “ burri i formuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit ” dhe “ gruaja ” që do të formohet. në një brinjë njeriu. Së bashku, burri dhe gruaja do të krijojnë dy fëmijë. “ Abeli ” i parë , tipi i të zgjedhurit shpirtëror ( Abeli = Ati është Zot) do të vritet nga xhelozia nga i moshuari i tij “ Kaini ”, tipi i njeriut trupor, materialist (= fitimi) duke profetizuar kështu fatin e tipit. i zgjedhuri, Jezu Krishti dhe i zgjedhuri i tij, i cili do të vuajë dhe do të vdesë si martirë për shkak të "kainëve", hebrenjve, katolikëve dhe protestantëve, të gjithë "tregtarët e tempullit", xhelozitë e njëpasnjëshme dhe agresive të të cilëve janë demonstruar dhe realizuar gjatë historisë tokësore. . Prandaj, mësimi i dhënë nga Fryma e Perëndisë është si vijon: nga "humnera " dalin, radhazi , " deti dhe toka" simbole të feve të rreme të krishtera që çojnë në humbjen e shpirtrave. Për të caktuar asamblenë e tij të Zgjedhur, ai i jep asaj fjalën " grua ", e cila është, nëse është besnike ndaj Perëndisë së saj, " Gruaja ", simboli piktural i "qingjit " të vetë Krishtit të profetizuar nga fjala " burrë " ( Adami ). Nëse ajo është e pabesë, ajo mbetet një " grua ", por merr imazhin e një " prostitute ". Të gjitha këto gjëra do të konfirmohen në studimin e hollësishëm të paraqitur në këtë punim dhe rëndësia e tyre jetike do të bëhet e dukshme. Ju mund ta kuptoni lehtësisht, në vitin 2020, ngjarjet e profetizuara në profecitë e Danielit dhe Zbulesës, në pjesën më të madhe, janë përmbushur tashmë në histori dhe ato janë të njohura për njerëzit. Por ata nuk u identifikuan për rolin shpirtëror që u dha Perëndia. Historianët vërejnë fakte historike, por vetëm profetët e Zotit mund t'i interpretojnë ato.

Besimi dhe mosbesimi

Nga natyra, qeniet njerëzore, nga origjina e tyre, janë të tipit besimtar. Por besimi nuk është besim. Njeriu ka besuar gjithmonë në ekzistencën e Zotit ose hyjnive, shpirtrave superiorë të cilëve duhet t'u shërbenin dhe të cilëve duhet t'i kënaqnin në mënyrë që të mos pësonin dëme të shkaktuara nga zemërimi i tyre. Ky besim natyror u shtri nga shekuj në shekuj dhe mijëvjeçarë në mijëvjeçarë deri në kohët moderne, ku zbulimet shkencore pushtuan trurin e njeriut perëndimor, i cili që atëherë është bërë mosbesues dhe mosbesues. Vini re se ky ndryshim karakterizon kryesisht njerëzit me origjinë të krishterë. Sepse në të njëjtën kohë, në Lindje, Lindjen e Largët dhe Afrikë, mbetën besimet në shpirtrat e padukshëm. Kjo shpjegohet me manifestime të mbinatyrshme të dëshmuara nga njerëzit që praktikojnë këto rite fetare. Në Afrikë, dëshmitë e qarta të ekzistencës së shpirtrave të padukshëm e ndalojnë mosbesimin. Por ajo që këta njerëz nuk e dinë është se shpirtrat që shfaqen fuqishëm midis tyre janë në të vërtetë shpirtra demonikë të refuzuar nga Perëndia, krijuesi i gjithë jetës, dhe të dënuar me vdekje në provë. Këta njerëz nuk janë jobesimtarë, as mosbesimtarë, si perëndimorët, por rezultati është i njëjtë, pasi u shërbejnë demonëve që i joshin dhe i mbajnë nën dominimin e tyre tiranik. Religjioziteti i tyre është i tipit pagan idhujtar që e ka karakterizuar njerëzimin që në zanafillën e tij; Eva ishte viktima e tij e parë.

Në Perëndim, mosbesimi është në të vërtetë rezultat i një zgjedhjeje, sepse pak njerëz nuk janë të vetëdijshëm për origjinën e tyre të krishterë; dhe në mesin e mbrojtësve të lirisë republikane, ka njerëz që citojnë fjalë nga Bibla e Shenjtë, duke dëshmuar kështu se nuk janë të paditur për ekzistencën e saj. Ata nuk janë të paditur për faktet e lavdishme për të cilat ajo dëshmon për Zotin, dhe megjithatë, ata zgjedhin të mos i marrin parasysh ato. Është ky lloj mosbesimi që Fryma e quan mosbesim dhe që është kundërshtimi absolut rebel ndaj besimit të vërtetë. Sepse nëse ai merr parasysh provat që i jep jeta në të gjithë tokën dhe veçanërisht në shfaqjet e mbinatyrshme të popujve afrikanë, njeriu nuk ka mundësi të justifikojë mosbesimin e tij. Prandaj, veprimet e mbinatyrshme të kryera nga demonët dënojnë mosbesimin perëndimor. Krijuesi Zot gjithashtu jep prova të ekzistencës së tij, duke vepruar me fuqi nëpërmjet dukurive të prodhuara nga natyra që i nënshtrohet; tërmetet, shpërthimet vullkanike, valët e baticës shkatërruese, epidemitë vdekjeprurëse, por të gjitha këto gjëra tani marrin shpjegime shkencore që maskojnë dhe shkatërrojnë origjinën hyjnore. Syrit, këtij armiku të madh të besimit, i shtohet shpjegimi shkencor i cili e bind trurin e njeriut dhe njëkohësisht e inkurajon atë në zgjedhjet e tij që e çojnë në shkatërrim.

Çfarë pret Zoti nga krijesat e tij? Ai do të zgjedhë midis tyre ata që miratojnë konceptet e tij për jetën, domethënë që përqafojnë mendimet e tij. Besimi do të jetë mjeti, por jo qëllimi. Kjo është arsyeja pse " besimi pa vepra ", që duhet të mbartë, thuhet se është " i vdekur " te Jakobi 2:17. Sepse nëse ekziston besimi i vërtetë, ekziston edhe besimi i rremë. E drejta dhe e gabuara bëjnë të gjithë ndryshimin dhe Perëndia nuk e ka problem të identifikojë bindjen për ta dalluar atë nga mosbindja. Në çdo rast, ai mbetet i vetmi gjykatës, mendimi i të cilit do të vendosë për të ardhmen e përjetshme të secilës prej krijesave të tij, pasi qëllimi i përzgjedhjes së tij është unik dhe oferta e tij për jetën e përjetshme merret ekskluzivisht nëpërmjet Jezu Krishtit. Kalimi në tokë justifikohet vetëm për të ofruar mundësinë e kësaj përzgjedhjeje të të zgjedhurve të përjetshëm. Besimi nuk është fryt i përpjekjeve dhe sakrificave të jashtëzakonshme, por i një gjendjeje natyrore të marrë ose jo nga krijesa që nga lindja e saj. Por kur ekziston, duhet të ushqehet nga Zoti, përndryshe vdes dhe zhduket.

Besimi i vërtetë është një gjë e rrallë. Sepse në kundërshtim me aspektin mashtrues të fesë zyrtare të krishterë, nuk mjafton të vendosësh një kryq mbi varrin e një krijese që t'i hapen dyert e qiellit. Dhe unë e theksoj këtë sepse duket e anashkaluar, Jezusi tha te Mat.7:13-14: “ Hyni nga dera e ngushtë. Sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim , dhe ka shumë që hyjnë nëpër të . Por e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë , dhe të paktë janë ata që e gjejnë atë. » Ky mësim konfirmohet më tej në Bibël në shembullin e dëbimit të hebrenjve në Babiloni, pasi Perëndia e gjen të denjë për zgjedhjen e tij vetëm Danielin dhe tre shokët e tij dhe pesë mbretër të fuqishëm; dhe Ezekielin që jeton në këtë epokë. Më pas lexojmë te Ezek.14:13-20: “ Bir njeriu, nëse një vend mëkaton kundër meje në pabesi dhe unë shtrij dorën time kundër tij, nëse i thyej shkopin e bukës, nëse i dërgova zi buke. nëse do të shkatërroja njeriun dhe kafshët prej tij, dhe mes tyre do të ishin këta tre burra, Noeu, Danieli dhe Jobi , ata do të shpëtonin shpirtrat e tyre me drejtësinë e tyre, thotë Zoti, Zoti. Nëse do të bëja që të bredhin kafshë të egra në vendin që do ta shpopullonte, nëse do të bëhej një shkretëtirë ku askush nuk do të kalonte për shkak të këtyre bishave dhe do të ishin këta tre burra në mes të saj, do të isha gjallë! thotë Zoti, Zoti, ata nuk do të shpëtonin as bij e as bija, por vetëm ata do të shpëtonin dhe vendi do të bëhej një shkretëtirë. Ose po të sillja shpatën kundër këtij vendi, nëse do të thosha: Lëreni shpatën të kalojë nëpër tokë! Nëse do të shfarosja njerëz dhe kafshë, dhe në mes të saj do të ishin këta tre burra, do të isha gjallë! thotë Zoti, Zoti, ata nuk do të shpëtonin as bij e as bija, por vetëm do të shpëtonin . Ose nëse do të dërgoja një murtajë në këtë vend, nëse do të derdha tërbimin tim kundër tij përmes vdekshmërisë, për të shfarosur prej tij njerëz dhe kafshë, dhe mes tyre kishte Noeun, Danielin dhe Jobin, unë jam gjallë! thotë Zoti, Zoti, ata nuk do të shpëtonin bij apo bija, por me drejtësinë e tyre do të shpëtonin shpirtrat e tyre. » Kështu mësojmë se në kohën e vërshimit të ujërave, vetëm Noeu u gjet i denjë për shpëtim mes tetë njerëzve të mbrojtur nga arka.

Jezusi tha më tej te Mat.22:14: “ Sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur. » Arsyeja shpjegohet thjesht nga standardi i lartë i shenjtërisë që kërkon Zoti që dëshiron të zërë vendin e parë në zemrën tonë ose asgjë. Pasoja e kësaj kërkese është kundër të menduarit humanist për botën që e vendos njeriun mbi gjithçka. Apostulli Jakov na paralajmëroi kundër këtij kundërshtimi, duke na thënë: “ Ju shkelës të kurorës! A nuk e dini se dashuria e botës është armiqësi kundër Perëndisë ? Prandaj ai që dëshiron të jetë mik i botës e bën veten armik të Perëndisë . » Jezusi na thotë përsëri te Mat.10:37: “ Ai që do babai ose nëna e tij më shumë se unë nuk është i denjë për mua dhe ai që do djali apo vajza e tij më shumë se unë nuk është i denjë për mua .” Gjithashtu, nëse si unë ftoni një mik t'i përgjigjet këtij kriteri fetar të kërkuar nga Jezu Krishti, mos u habitni nëse ai ju quan fanatik; Kjo është ajo që më ndodhi dhe më pas kuptova se kisha vetëm Jezusin si mikun tim të vërtetë; atë, “ I Vërteti ” i Zbulesës 3:7. Do të të quajmë edhe fondamentalist, sepse tregohesh i sinqertë me Zotin, legalist, sepse me bindjen tënde e do dhe e nderon ligjin e tij më të shenjtë. Ky do të jetë, pjesërisht, çmimi njerëzor që duhet paguar për të kënaqur Zotin Jezus, aq i denjë për vetëflijimin tonë dhe përkushtimin tonë të plotë që ai kërkon.

Besimi na lejon të marrim nga Zoti mendimet e tij të fshehta derisa të zbulojmë madhësinë e projektit të tij të jashtëzakonshëm. Dhe për të kuptuar projektin e tij të përgjithshëm, i zgjedhuri duhet të marrë parasysh jetën qiellore të engjëjve që i parapriu përvojës tokësore. Sepse në këtë shoqëri qiellore, ndarja e krijesave dhe përzgjedhja e engjëjve të mirë besnikë ndaj Perëndisë nuk u krye me besimin në Krishtin e kryqëzuar ose me refuzimin e tij siç do të ndodhte në tokë. Kjo konfirmon se në nivelin universal, kryqëzimi i Krishtit që mbeti pa mëkat është për Zotin mjeti për të dënuar djallin dhe pasuesit e tij dhe se në tokë, besimi në Jezu Krishtin përfaqëson mjetin e zgjedhur nga Perëndia për të pasur dashurinë që ai ndjen për të. të zgjedhurit që e duan dhe e vlerësojnë. Qëllimi i këtij demonstrimi të vetëmohimit të tij total ishte që të ishte në gjendje të dënonte ligjërisht me vdekje krijesat rebele qiellore dhe tokësore që nuk ndajnë ndjenjën e tij të ekzistencës. Dhe midis krijesave të tij tokësore, ai zgjedh ata që përqafojnë mendimet e tij, miratojnë veprimet dhe gjykimet e tij, sepse ata janë të përshtatshëm për të ndarë përjetësinë e tij. Në fund, ai do ta ketë zgjidhur problemin e krijuar nga liria e dhënë për të gjitha krijesat e tij qiellore dhe tokësore, sepse pa këtë liri, dashuria e krijesave të tij të zgjedhura do të ishte e pavlerë dhe madje e pamundur. Në të vërtetë, pa liri, krijesa nuk është gjë tjetër veçse një robot, me sjellje të automatizuar. Por çmimi i lirisë, në fund, do të jetë shfarosja e krijesave rebele të qiellit dhe tokës.

Pra jepet prova se besimi nuk mbështetet në një të thjeshtë: " Beso në Zotin Jezus dhe do të shpëtohesh ". Këto fjalë biblike bazohen në atë që nënkupton folja "besoj", domethënë, bindje ndaj ligjeve hyjnore që karakterizon besimin e vërtetë. Për Zotin, qëllimi është të gjejë krijesa që i binden Atij nga dashuria. Ai gjeti disa midis engjëjve qiellorë dhe midis krijesave të tij njerëzore tokësore, ai zgjodhi disa dhe do të vazhdojë të zgjedhë disa deri në fund të kohës së hirit.

Ushqim për motin e duhur

Ashtu si trupi i njeriut ka nevojë për ushqim për të zgjatur jetën e tij, besimi i prodhuar në shpirtin e tij gjithashtu ka nevojë për ushqimin e tij shpirtëror. Çdo qenie njerëzore e ndjeshme ndaj shfaqjes së dashurisë së dhënë nga Perëndia në Jezu Krishtin ndjen dëshirën që nga ana tjetër të bëjë diçka për të. Por si mund të bëjmë diçka që e kënaq atë nëse nuk e dimë se çfarë pret prej nesh? Është përgjigja e kësaj pyetjeje që do të përbëjë ushqimin e besimit tonë. Sepse " pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë " sipas Hebr.11:6. Por ky besim duhet të jetë ende i gjallë dhe i këndshëm për të nga përputhja e tij me pritjet e tij. Sepse Zoti Perëndi i Plotfuqishëm është Përfunduesi dhe Gjykatësi i tij. Një mori besimtarësh të krishterë dëshirojnë të kenë një marrëdhënie të mirë me Zotin e qiellit, por kjo marrëdhënie mbetet e pamundur sepse besimi i tyre nuk është ushqyer siç duhet. Përgjigja për problemin na është dhënë në Mat.24 dhe 25. Jezusi e përqendron mësimin e tij në ditët tona të fundit, të cilat pak i paraprijnë kohës së shfaqjes së tij të dytë, këtë herë, në lavdinë e hyjnisë së tij. Ai e përshkruan duke i shumëzuar imazhet në shëmbëlltyra: shëmbëlltyra e fikut, te Mat.24:32 deri në 34; shëmbëlltyra e hajdutit të natës, te Mat.24:43 deri në 51; shëmbëlltyra e dhjetë virgjëreshave, te Mat.25:1 deri në 12; shëmbëlltyra e talenteve, te Mat.25:13 deri në 30; shëmbëlltyrat e deleve dhe cjepve, në Mat.25:31 deri në 46. Ndër këto shëmbëlltyra, përmendja e " ushqimit " shfaqet dy herë: në shëmbëlltyrën e hajdutit të natës dhe në atë të deleve dhe dhive, sepse, pavarësisht nga dukje, kur Jezusi thotë: “ Isha i uritur dhe më dhatë për të ngrënë ”, ai na flet për ushqimin shpirtëror, pa të cilin vdes besimi i njeriut. “ Sepse njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë . Mat.4:4”. Qëllimi i ushqimit të besimit është ta mbrojë atë nga “ vdekja e dytë ” e Zbulesës 20, ajo që e bën njeriun të humbasë të drejtën për të jetuar përjetësisht.

Si pjesë e këtij reflektimi, drejtojini shikimin dhe vëmendjen tuaj kësaj shëmbëlltyre të hajdutit të natës:

V.42: " Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini se në cilën ditë do të vijë Zoti juaj ."

Tema e kthimit të Jezu Krishtit është përcaktuar dhe "pritja" e saj do të provokojë një zgjim shpirtëror në Shtetet e Bashkuara të Amerikës së Veriut, midis viteve 1831 dhe 1844. Quhet "Adventizëm", anëtarët e kësaj lëvizjeje janë ata - të caktuar ata vetë. nga bashkëkohësit e tyre me termin "adventistë"; fjalë e marrë nga latinishtja “adventus” që do të thotë: ardhje.

V.43: “ Dije mirë këtë, nëse i zoti i shtëpisë do ta dinte se në cilën orë të natës duhet të vinte hajduti, do të rrinte zgjuar dhe nuk do të lejonte t'i thyhej shtëpia .”

Në këtë varg, " i zoti i shtëpisë " është dishepulli që pret që Jezusi të kthehet dhe " hajduti " i referohet vetë Jezusit. Nëpërmjet këtij krahasimi, Jezusi na tregon avantazhin e njohjes së datës së kthimit të tij. Prandaj, ai na inkurajon ta zbulojmë atë dhe dëgjimi i këshillave të tij do të kushtëzojë marrëdhënien tonë me të.

V.44: “ Prandaj edhe ju jini gati, sepse Biri i njeriut vjen në një orë që ju nuk mendoni .”

Kam korrigjuar, në këtë varg, kohën e ardhme të foljeve sepse në greqishten origjinale këto folje janë në kohën e tashme. Në të vërtetë, këto fjalë ua tha Jezusi dishepujve të tij bashkëkohorë, të cilët e pyesin atë për këtë temë. Zoti, në kohën e fundit, do ta përdorë këtë temë "adventiste" për të shoshitur të krishterët duke i vënë në provë të besimit profetik; për këtë qëllim, ai do të organizojë në mënyrë të njëpasnjëshme me kalimin e kohës, katër pritje “adventiste”; çdo herë justifikohet nga ndriçimi i ri i dhënë nga Fryma, tre të parat në lidhje me tekstet profetike të Danielit dhe Zbulesës.

V.45: “ Kush është, pra, ai shërbëtor besnik dhe i matur, që zotëria e tij e ka vënë mbi popullin e tij për t'i dhënë ushqim në kohën e duhur? »

Kini kujdes që të mos gaboni në gjykimin tuaj, sepse " ushqimi " për të cilin flitet në këtë varg është aktualisht para syve tuaj. Po, është ky dokument të cilit i dhashë emrin "Shpjego Danielin dhe Zbulesën" që përbën këtë " ushqim " shpirtëror thelbësor për të ushqyer besimin tuaj, sepse ai siguron, nga Jezu Krishti, të gjitha përgjigjet për pyetjet që mund të bëni në mënyrë legjitime. , dhe përtej këtyre përgjigjeve, zbulime të papritura, si data e vërtetë e kthimit të Jezu Krishtit që na angazhon deri në pranverën e vitit 2030 në "pritjen" e katërt dhe të fundit "Adventiste".

Duke qenë personalisht i shqetësuar nga ky varg, unë paraqes këtë dokument, frytin e besnikërisë sime ndaj Zotit të së vërtetës dhe të maturisë sime, sepse nuk dua të habitem nga kthimi i Jezu Krishtit. Jezusi këtu zbulon planin e tij të fundit të kohës. Ai ka planifikuar për këtë kohë, “ ushqim ” i cili është i përshtatshëm për të ushqyer besimin e të zgjedhurve të tij që presin me besnikëri kthimin e tij të lavdishëm. Dhe ky “ ushqim ” është profetik.

V.46: “ Lum ai shërbëtor, të cilin zotëria e tij, kur të arrijë , do ta gjejë duke bërë kështu! »

Konteksti i kthimit të tij të lavdishëm konfirmohet këtu, është ai i pritjes së katërt “adventiste”. Shërbëtori në fjalë është me të vërtetë shumë i lumtur që njeh mendimin e zbuluar të Perëndisë, gjykimin e tij mbi besimin e njerëzve. Por kjo lumturi do të shtrihet dhe do të shqetësojë të gjithë ata që, duke marrë këtë dritë të fundit hyjnore, do ta përhapin atë dhe do ta ndajnë me të zgjedhurit e shpërndarë nëpër tokë, deri në kthimin efektiv të Jezu Krishtit.

V.47: “ Unë ju them të vërtetën, ai do ta vendosë atë mbi të gjitha pasuritë e tij. »

Të mirat e Zotit do të kenë të bëjnë, deri në kthimin e tij, me vlerat shpirtërore. Dhe shërbëtori bëhet për Jezusin, rojtari i thesarit të tij shpirtëror; depozituesi ekskluziv i orakujve të tij dhe dritës së tij të reveluar. Pasi të lexoni të gjithë këtë dokument, do të mund të shihni se nuk po ekzagjeroj duke i dhënë emrin "thesar" zbulesës së tij profetike biblike. Çfarë emri tjetër mund t'i vë një zbulesë që mbron kundër “ vdekjes së dytë ” dhe hap rrugën drejt jetës së përjetshme? Sepse e zhduk dhe e zhduk mundësinë e dyshimit që është fatale për besimin dhe shpëtimin.

V.48: “ Por nëse është një shërbëtor i keq, i cili thotë me vete: Zotëria im vonon të vijë, ”

Jeta e krijuar nga Zoti është e tipit binar. Çdo gjë ka të kundërtën e saj absolute. Dhe Zoti u paraqiti njerëzve dy rrugë, dy rrugë për të udhëhequr zgjedhjet e tyre: jetën dhe të mirën, vdekjen dhe të keqen; gruri dhe byku; delja dhe dhia, drita dhe errësira . Në këtë varg, Fryma synon shërbëtorin e lig, por megjithatë një shërbëtor, i cili tregon besimin e rremë të paushqyer nga Zoti dhe mbi të gjitha, besimin e rremë të krishterë që përfundon duke arritur dhe lidhur me vetë besimin adventist, në kohën tonë të fundit. . Duke mos marrë më dritë nga Jezu Krishti, sepse ai refuzoi atë që iu paraqit midis 1982 dhe 1991 dhe që shpalli ardhjen e tij në 1994, ky Adventizëm prodhoi një fryt ligësie që rezultoi nga rrezatimi i të dërguarit të Zotit në nëntor 1991. Vini re se Jezusi zbulon mendimet e fshehura të zemrës: " i cili thotë në vetvete ". Sepse paraqitjet e sjelljes së jashtme fetare janë jashtëzakonisht mashtruese; formalizmi fetar zëvendëson besimin e vërtetë të gjallë plot zell për të vërtetën.

V.49: “… nëse fillon të rrahë shokët e tij, nëse ha dhe pi me pijanecët, ”

Imazhi është pak i pritur deri më sot, por rrezatimi shpreh qartë, në kohë paqeje, kundërshtimin dhe luftën që shprehin dhe i paraprijnë persekutimit të vërtetë që do të vijë; eshte thjesht ceshtje kohe. Që nga viti 1995, Adventizmi institucional ka “ ngrënë dhe pirë me pijanecët ” deri në atë masë sa ka bërë një aleancë me protestantët dhe katolikët duke hyrë në aleancën ekumenike. Sepse te Zbulesa 17:2, duke synuar besimin katolik të quajtur " Babilonia e Madhe " dhe besimin protestant të quajtur " tokë ", Shpirti thotë: " Me të mbretërit e tokës i janë dorëzuar kurvërisë. , dhe është nga vera e kurvërisë së tij që banorët e tokës u dehur .”

V.50: “ …zotëria e këtij shërbëtori do të vijë në një ditë që nuk e pret dhe në një orë që nuk e di, ”

Pasoja e refuzimit të dritës në lidhje me pritjen e tretë adventiste, dhe datën 1994, më në fund shfaqet në formën e mosnjohjes së kohës së kthimit të vërtetë të Jezu Krishtit, domethënë, pritjes së katërt adventiste të projektit hyjnor. Kjo injorancë është pasojë e prishjes së marrëdhënies me Jezu Krishtin, ndaj mund të nxjerrim si vijon: Adventistët e vendosur në këtë situatë tragjike nuk janë më në sytë e Zotit ose, sipas gjykimit të tij, "adventistë".

V.51: “ …ai do ta bëjë copë-copë dhe do t'i japë pjesën e tij me hipokritët : aty do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh. »

Imazhi shpreh zemërimin që Zoti do të shkaktojë mbi shërbëtorët e rremë që e kanë tradhtuar. Unë vërej në këtë varg termin " hipokritë " me të cilin Shpirti përcakton të krishterët e rremë në Dan.11:34, por kërkohet një lexim më i gjerë për të kuptuar kontekstin e kohës së synuar nga profecia, e cila përfshin vargjet 33 dhe 35: " dhe më i mençuri prej tyre do t'i mësojë të shumtët. Ka disa që do t'i dorëzohen për një kohë shpatës dhe flakës, robërisë dhe plaçkitjes. Në kohën kur të dorëzohen, do të ndihmohen pak dhe shumë do t'u bashkohet atyre nga hipokrizia . Disa nga njerëzit e mençur do të bien, që të mund të pastrohen, pastrohen dhe zbardhen, deri në kohën e fundit , sepse ajo nuk do të vijë deri në kohën e caktuar. " Shërbëtori i lig " është pra me të vërtetë ai që tradhton pritshmëritë e Zotit, Mjeshtrit të tij, dhe ai bashkohet " deri në kohën e fundit " në kampin e " hipokritëve ". Ai ndan, që atëherë e tutje, me ta zemërimin e Perëndisë që i godet deri në gjykimin e fundit, ku ata asgjësohen, konsumohen në " liqenin e zjarrit ", i cili jep përfundimisht " vdekjen e dytë ", sipas Zbulesës 20: 15: " Kush nuk u gjet i shkruar në librin e jetës, u hodh në liqenin e zjarrit ".

Historia e Zbuluar e Besimit të Vërtetë

Besimi i vërtetë

Ka shumë gjëra për të thënë në temën e besimit të vërtetë, por unë tashmë po propozoj këtë aspekt që më duket si prioritet. Kushdo që dëshiron të krijojë një marrëdhënie me Perëndinë duhet të dijë se koncepti i tij ose i saj për jetën në tokë dhe në qiell është e kundërta ekstreme e sistemit tonë të vendosur në tokë, i cili është i ndërtuar mbi mendime krenare dhe të liga të frymëzuara nga Zoti. armiku i tij dhe ai i të zgjedhurve të tij të vërtetë. Jezusi na dha rrugën për të identifikuar besimin e vërtetë: « Nga frytet e tyre do t'i njihni . A e marrim rrushin nga gjembat, apo fiqtë nga gjembat? (Mat. 7:16). Mbi bazën e kësaj deklarate, të jeni të sigurt se të gjithë ata që pretendojnë emrin e tij dhe që nuk e paraqesin, butësinë e tij, ndihmesën e tij, vetëflijimin e tij, shpirtin e tij të sakrificës, dashurinë e tij për të vërtetën dhe zellin e tij për bindje ndaj urdhërimeve të Zot, kurrë nuk kanë qenë dhe nuk do të jenë kurrë shërbëtorë të tij; kjo është ajo që na mëson 1 Kor.13 duke përcaktuar karizmën e shenjtërisë së vërtetë; ajo që kërkohet nga gjykimi i drejtë i Perëndisë: vargu 6: “ Ajo nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për të vërtetën ".

Si mund të besojmë se i përndjekuri dhe i përndjekuri gjykohen nga Zoti në të njëjtën mënyrë? Cila është ngjashmëria midis Jezu Krishtit, i kryqëzuar vullnetarisht, dhe inkuizicionit papal romak ose Gjon Kalvinit, i cili i nënshtronte burrat dhe gratë në tortura deri në vdekjen e tyre? Për të mos parë ndryshimin, duhet të injorojmë fjalët e frymëzuara nga shkrimet biblike. Kështu ishte, përpara se Bibla të përhapej në mbarë botën, por meqenëse ajo ka qenë e disponueshme kudo në tokë; cilat justifikime mund të justifikojnë gabimet e gjykimit të qenieve njerëzore? Nuk ka asnjë. Prandaj, zemërimi hyjnor që vjen do të jetë shumë i madh dhe i pakontrollueshëm.

Tre vjet e gjysmë gjatë të cilave Jezusi punoi në shërbimin e tij tokësor, na zbulohen në Ungjijtë, që të mund të dimë standardin e besimit të vërtetë sipas mendimit të Perëndisë; e vetmja qe ka rendesi. Jeta e tij na ofrohet si model; një model që duhet ta imitojmë për t'u njohur prej tij si dishepuj të tij. Ky adoptim nënkupton që ne ndajmë konceptin e tij për jetën e përjetshme që ai propozon. Egoizmi është dëbuar atje, si dhe krenaria shkatërruese dhe shkatërruese. Nuk ka vend për brutalitet dhe ligësi në jetën e përjetshme që u ofrohet vetëm të zgjedhurve të njohur nga vetë Jezu Krishti. Sjellja e tij ishte paqësore revolucionare, sepse ai, Mjeshtri dhe Zoti, e bëri veten shërbëtor të të gjithëve, duke u përkulur deri në larjen e këmbëve të dishepujve të tij, për t'i dhënë kuptim konkret dënimit të tij ndaj vlerave krenare të manifestuara nga liderët, figurat fetare hebreje të kohës së tij; gjëra që karakterizojnë edhe sot njerëzit fetarë hebrenj dhe të krishterë. Në kundërshtim absolut, standardi i zbuluar në Jezu Krishtin është standardi i jetës së përjetshme.

Duke u treguar shërbëtorëve të tij mjetet për të identifikuar veten, armiqtë e tyre, shërbëtorët e rremë të Perëndisë, Jezu Krishti veproi për të shpëtuar shpirtrat e tyre. Dhe premtimi i tij për të qenë, deri në fund të botës, “ në mes ” të të zgjedhurve të tij, mbahet dhe konsiston në ndriçimin dhe mbrojtjen e tyre gjatë gjithë jetës së tyre tokësore. Standardi absolut i besimit të vërtetë është se Perëndia qëndron me të zgjedhurit e tij. Ata kurrë nuk janë të privuar nga drita e tij dhe nga Fryma e tij e Shenjtë. Dhe nëse Zoti tërhiqet, kjo ndodh sepse i zgjedhuri nuk është më një; statusi i tij shpirtëror ndryshoi në gjykimin e drejtë të Perëndisë. Sepse gjykimi i tij përshtatet me sjelljen njerëzore. Në nivel individual, ndryshimet mbeten të mundshme në të dy drejtimet; nga e mira në të keqe ose nga e keqja në të mirë. Por nuk është kështu, në nivelin kolektiv të grupeve dhe institucioneve fetare, të cilat nga e mira në të keqe ndryshojnë vetëm kur nuk përshtaten me ndryshimet e vendosura nga Zoti. Në mësimin e tij, Jezusi na thotë: “ Një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të keq, ashtu si një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë (Mat.7:18). Kështu ai na dha të kuptojmë se për shkak të frytit të saj të neveritshëm, feja katolike është një " pemë e keqe " dhe se ajo do të mbetet e tillë, nëpërmjet doktrinës së saj të rreme, edhe kur, e privuar nga mbështetja monarkike, pushon së persekutuari njerëzit. Dhe është e njëjta gjë me fenë anglikane të krijuar nga Henriku VIII për të justifikuar tradhtinë bashkëshortore dhe krimet e tij; çfarë vlere mund t'u japë Zoti pasardhësve të tij dhe mbretërve pasardhës? Ky është gjithashtu rasti i fesë protestante kalviniste, pasi ky themelues, John Calvin, kishte frikë, për shkak të reputacionit të ngurtësisë së tij të karakterit dhe ekzekutimeve të shumta deri në vdekje që ai legjitimoi në qytetin e tij të Gjenevës, shumë të ngjashme me praktikat katolike të kohës së tij, deri në tejkalimin e tyre. Ky protestantizëm nuk kishte gjasa të kënaqte Zotin e ëmbël Jezu Krisht dhe nuk mund të merret në asnjë mënyrë si model i besimit të vërtetë. Është aq e vërtetë sa në zbulesën e tij dhënë Danielit, Zoti injoron reformimin protestant, duke synuar vetëm regjimin papal të 1260 vjetëve dhe kohën e vendosjes së mesazheve të Adventizmit të Ditës së Shtatë, bartës i të vërtetave të shpallura hyjnore, që nga viti 1844. , deri në fundin e botës, që vjen, në vitin 2030.

Falsifikimet e liga historike fetare kanë të gjitha aspekte të modelit të miratuar nga Perëndia, por ato kurrë nuk përputhen me të. Besimi i vërtetë ushqehet vazhdimisht nga Fryma e Krishtit, besimi i rremë jo. Besimi i vërtetë mund të shpjegojë misteret e profecive biblike të Zotit, por besimi i rremë nuk mundet. Një mori interpretimesh të profecive qarkullojnë në botë, secila më fantastike se e fundit. Ndryshe nga ata, interpretimet e mia janë marrë vetëm nga citimet nga Bibla; Prandaj mesazhi është i saktë, i qëndrueshëm, koherent dhe në përputhje me mendimin e Zotit nga i cili nuk largohet kurrë; dhe i Plotfuqishmi ruan mbi të.

Shënime përgatitore për Librin e Danielit

Emri Daniel do të thotë Zoti është gjykatësi im. Njohja e gjykimit të Zotit është baza kryesore e besimit, sepse ajo e çon krijesën drejt bindjes ndaj vullnetit të tij të shpallur dhe të kuptuar, kushti i vetëm për të qenë i bekuar prej tij në çdo kohë. Zoti kërkon dashurinë e krijesave të tij që e bëjnë atë konkrete dhe e demonstrojnë atë nëpërmjet besimit të tyre të bindur. Prandaj, gjykimi i Perëndisë zbulohet nëpërmjet profecive të tij, të cilat përdorin simbole si në shëmbëlltyrat e Jezu Krishtit. Gjykimi i Zotit zbulohet fillimisht nga libri i Danielit, por ai vetëm vendos bazën kryesore për gjykimin e Tij mbi historinë fetare të krishterë, e cila do të zbulohet në detaje në librin Zbulesa.

Tek Danieli, Zoti zbulon pak, por kjo pak sasiore ka një rëndësi të madhe cilësore, sepse përbën themelin e Revelacionit të përgjithshëm profetik. Arkitektët e ndërtesave e dinë se sa vendimtare dhe përcaktuese është përgatitja e kantierit. Në profeci, ky është roli që u jepet zbulesave të marra nga profeti Daniel. Në të vërtetë, kur kuptimet e tyre kuptohen qartë, Zoti arrin qëllimin e dyfishtë për të provuar ekzistencën e tij dhe për t'u dhënë të zgjedhurve të tij çelësat për të kuptuar mesazhin e dhënë nga Shpirti. Në këto “pak gjëra” ne gjejmë të gjitha të njëjta: shpalljen e një pasimi të katër perandorive universale dominuese që nga koha e Danielit (Dan.2, 7 dhe 8); data zyrtare e shërbesës tokësore të Jezu Krishtit (Dan.9); shpallja e apostazisë së krishterë në vitin 321 (Dan.8), mbretërimi papnor i 1260 viteve midis 538 dhe 1798 (Dan.7 dhe 8); dhe aleanca "Adventiste" (Dan. 8 dhe 12) nga 1843 (deri në 2030). I shtoj kësaj, Dan.11, i cili, siç do të shohim, zbulon formën dhe evolucionin e Luftës Botërore bërthamore përfundimtare tokësore, e cila mbetet ende për t'u kryer përpara kthimit të lavdishëm të Perëndisë Shpëtimtar.

Në mënyrë të hollësishme, Zoti Jezu Krisht evokoi emrin e Danielit për të kujtuar rëndësinë e tij për besëlidhjen e re. “ Prandaj, kur të shihni neverinë e shkretimit, për të cilën foli profeti Daniel , të vendosur në vendin e shenjtë, le të ketë kujdes ai që e lexon! (Mat.24:15) »

Nëse Jezusi dëshmoi në favor të Danielit, kjo është sepse Danieli kishte marrë prej tij mësimet në lidhje me ardhjen e tij të parë dhe kthimin e tij të lavdishëm, më shumë se çdo tjetër para tij. Që fjalët e mia të kuptohen mirë, duhet ta dini se Krishti që erdhi nga qielli më parë iu paraqit Danielit me emrin " Michael ", në Dan.10:13-21, 12:3 dhe këtë emër e ka marrë Jezusi. -Krishti në Zbul.12:7. Ky emër “ Micaël ” është më i njohur në formën e tij latine katolike Michel, emri që i është dhënë të famshmit Mont Saint-Michel në Francën Bretone. Libri i Danielit shton detaje numerike që na lejojnë të dimë vitin e ardhjes së tij të parë. Gjithashtu dua të theksoj se emri “ Micaël ” do të thotë: Kush është si Zoti; dhe emri “ Jezus ” përkthehet si: Jahvéh shpëton. Të dy emrat kanë të bëjnë me Zotin krijues të madh, i pari me titullin qiellor, i dyti me titullin tokësor.

Revelation of the Future na paraqitet si një lojë ndërtimi shumëkatëshe. Në fillim të kinemasë, për të krijuar efekte reliev në filmat vizatimorë, kineastët përdorën pllaka qelqi, modelet e ndryshme të pikturuara të të cilave, pasi mbivendosen, jepnin një imazh në disa nivele. Kështu është me profecinë e krijuar nga Perëndia.

Gjithçka fillon në Daniel

LIBRI I DANIELIT

Ju që e lexoni këtë vepër, dijeni se Zoti i Plotfuqishëm i pakufizuar është i gjallë, megjithëse është i fshehur. Kjo dëshmi e " profetit Daniel " u shkrua për t'ju bindur për këtë. Ajo mban vulën e dëshmisë së besëlidhjes së vjetër dhe të re, sepse Jezusi e evokoi atë me fjalët drejtuar dishepujve të tij. Përvoja e tij zbulon veprimin e këtij Zoti të mirë dhe të drejtë. Dhe ky libër na lejon të zbulojmë gjykimin që Zoti mbart në historinë fetare të monoteizmit të tij, hebre në një aleancë të parë, pastaj i krishterë, në aleancën e tij të re, të ndërtuar mbi gjakun e derdhur nga Jezu Krishti, më 3 prill 30 të tij. epokës. Kush më mirë se " Danieli " mund të zbulojë gjykimin e Perëndisë? Emri i tij do të thotë "Zoti është gjykatësi im". Këto përvoja të jetuara nuk janë përralla, por dëshmi e bekimit hyjnor të modelit të tij të besnikërisë. Perëndia e paraqet atë në mesin e tre njerëzve që do të shpëtonte në fatkeqësi në Ezek.14:14-20. Këto tre lloje të të zgjedhurve janë " Noeu, Danieli dhe Jobi ". Mesazhi i Zotit na thotë qartë se edhe në Jezu Krishtin, nëse nuk u ngjajmë këtyre modeleve, dera e shpëtimit do të mbetet e mbyllur për ne. Ky mesazh konfirmon rrugën e ngushtë, shtegun e ngushtë ose portën e ngushtë nga e cila duhet të kalojnë të zgjedhurit për të hyrë në parajsë, sipas mësimit të Jezu Krishtit. Historia e “ Danielit ” dhe tre shokëve të tij na paraqitet si modeli i besnikërisë që Zoti shpëton në ditët e fatkeqësisë.

Por ka edhe në këtë histori të jetës së Danielit, konvertimi i tre mbretërve të fuqishëm, të cilët Zoti ia doli t'i rrëmbejë nga djalli, të cilin ata e adhuronin në padije të plotë. Zoti i bëri këta perandorë zëdhënësit më të fuqishëm të kauzës së tij në historinë njerëzore, të parët, por edhe të fundit, sepse këta njerëz model do të zhduken dhe feja, vlerat, morali do të bien vazhdimisht. Për Zotin, rrëmbimi i një shpirti është një luftë e gjatë dhe rasti i mbretit " Nabukadnetsar " është një model jashtëzakonisht zbulues i llojit të tij. Ai konfirmon shëmbëlltyrën e Jezu Krishtit, këtij " Bariu i Mirë " që lë kopenë e tij për të kërkuar delen e humbur.

Danieli 1

Dani 1:1  Në vitin e tretë të mbretërimit të Jehojakimit, mbretit të Judës, Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, marshoi kundër Jeruzalemit dhe e rrethoi.

1a-  Viti i tretë i mbretërimit të Jehojakimit, mbretit të Judës

Mbretërimi i Jehojakimit 11 vjet nga – 608 deri në – 597. Viti i tretë në – 605.

1b-  Nabukadnetsar

Ky është përkthimi babilonas i emrit të mbretit Nebukadnetsar, "Nabu mbron djalin tim të madh". Nabu është perëndia Mesopotamiane e dijes dhe shkrimit. Tashmë mund të kuptojmë se Perëndia synon që t'i rikthehet kjo fuqi mbi dijen dhe shkrimin.

Dan 1:2 Zoti i dha në dorë Jehojakimin, mbretin e Judës, dhe një pjesë të veglave të shtëpisë së Perëndisë. Nebukadnetsari i çoi veglat në vendin e Shinarit, në shtëpinë e perëndisë së tij dhe i vendosi në thesarin e perëndisë së tij.

2a-  Zoti i dorëzoi në duart e tij Jehojakimin, mbretin e Judës 

Braktisja e mbretit hebre nga Perëndia është e justifikuar. 2Kr.36:5 Jehojakimi ishte njëzet e pesë vjeç kur u bë mbret, dhe mbretëroi njëmbëdhjetë vjet në Jeruzalem. Ai bëri atë që është e keqe në sytë e Zotit, Perëndisë të tij .

2b-  Nebukadnetsari i çoi veglat në vendin e Shinarit, në shtëpinë e perëndisë së tij, dhe i vendosi në shtëpinë e thesarit të perëndisë së tij.

 Ky mbret është pagan, ai nuk e njeh Perëndinë e vërtetë të cilit i shërben Izraeli, por kujdeset të nderojë perëndinë e tij: Belin. Pas kthimit të tij në të ardhmen, ai do t'i shërbejë Perëndisë së vërtetë të Danielit me të njëjtën besnikëri.

DAN 1:3 Mbreti urdhëroi Ashpenazin, kreun e eunukëve të tij, të sillte disa nga bijtë e Izraelit, me origjinë mbretërore ose fisnike,

DAN 1:4 Djem të rinj pa të meta trupi, të pashëm në pamje, të pajisur me mençuri, zgjuarsi dhe mësime, të aftë për të shërbyer në pallatin e mbretit dhe të cilëve u mësonin shkronjat dhe gjuhën e kaldeasve.

4a-  Mbreti Nebukadnetsar shfaqet miqësor dhe inteligjent, ai vetëm kërkon të ndihmojë fëmijët hebrenj të integrohen me sukses në shoqërinë e tij dhe vlerat e saj.

Dan 1:5 Mbreti u caktoi atyre për çdo ditë një pjesë të ushqimit të tryezës së tij dhe verës që pinte, me qëllim që t'i sillte për tre vjet, në fund të së cilës ata do të ishin në shërbim të mbretit.

5a-  Ndjenjat e mira të mbretit janë të dukshme. Ai ndan me të rinjtë atë që ofron vetë, nga perënditë e tij deri te ushqimi i tij.

DAN 1:6 Midis tyre ishin Danieli, Hananiahu, Mishaeli dhe Azariahu, nga bijtë e Judës.

6a-  Nga të gjithë hebrenjtë e rinj të çuar në Babiloni, vetëm katër prej tyre treguan besnikëri model. Faktet që vijojnë janë organizuar nga Zoti për të treguar dallimin në frytin e dhënë nga ata që i shërbejnë dhe të cilët ai i bekon dhe nga ata që nuk i shërbejnë dhe të cilët ai i shpërfill.

DAN 1:7 Dhe kreu i eunukëve u vuri emrat: Daniel Belteshatsar, Hananiah Shadrak, Mishael Meshak dhe Azariah Abednego.

7a-  Inteligjenca ndahet nga këta të rinj hebrenj që pranojnë të mbajnë emra paganë të imponuar nga fituesi. Emërtimi është një shenjë epërsie dhe një parim i mësuar nga Zoti i vërtetë. Zanafilla 2:19 Dhe Zoti Perëndi, që formoi nga dheu çdo kafshë të fushës dhe çdo shpend të qiellit, i solli te njeriu për të parë si do t'i quante dhe që çdo krijesë e gjallë të quhej si njeri. do t'i jepte atij.

7b-  Danieli "Perëndia është gjykatësi im" u riemërua Belteshazzar: "Bel do të mbrojë". Bel tregon djallin që në injorancë të plotë këta popuj paganë u shërbyen dhe nderuan, viktima të shpirtrave demonikë.

 Hanania "Hir ose dhënë nga YaHWéH" bëhet "Shadrach "i frymëzuar nga Aku". Aku ishte perëndia e hënës në Babiloni.

 Mishaël “Kush është drejtësia e Zotit” bëhet Meschac “që i përket Akut”.

 Azariah "Ndihma ose Ndihma është YaHWéH" bëhet "Abed-Nego" "Shërbëtori i Negos" dhe atje tashmë, perëndia diellore e Kaldeasve.

Dan 1:8 Danieli vendosi të mos ndotej veten me ushqimin e mbretit dhe me verën që pinte mbreti, dhe iu lut kryeeunukut të mos e detyronte të ndotej.

8a-  Të kesh një emër pagan nuk përbën problem kur je i mundur, por të përdhosësh veten deri në atë pikë sa të turpërosh Zotin është shumë për të kërkuar. Besnikëria e të rinjve i bëri ata të përmbaheshin nga verërat dhe ushqimet e mbretit, sepse këto gjëra u paraqiteshin tradicionalisht hyjnive pagane të nderuara në Babiloni. Rinisë së tyre i mungon pjekuria dhe ata ende nuk arsyetojnë si Pali, dëshmitari besnik i Krishtit që i konsideron hyjnitë e rreme si erë (Rom.14; 1Ko.8). Por nga frika se mos i trondit ata që janë të dobët në besim, ai vepron si ata. Nëse vepron në të kundërtën, nuk bën mëkat, sepse arsyetimi i tij është i saktë. Perëndia dënon ndotjen e kryer vullnetarisht me gjithë dijen dhe ndërgjegjen; në këtë shembull, zgjedhja e qëllimshme për të nderuar perënditë pagane.

Dan 1:9 Perëndia i dha Danielit hir dhe hir përpara kryeeunukut.

9a-  Besimi i të rinjve tregohet nga frika e tyre për të pakënaqur Zotin; Ai mund t'i bekojë ata.

DAN 1:10 Kreu i eunukëve i tha Danielit: "Kam frikë nga mbreti, zotëria im, që të ka caktuar çfarë të hash dhe të pish". sepse pse duhet ta shohë fytyrën tuaj më të dëshpëruar se të rinjtë e moshës tuaj? Do t'ia ekspozonit kokën mbretit.

DAN 1:11 Atëherë Danieli i tha kujdestarit, të cilit kryeeunuku i kishte besuar mbikëqyrjen e Danielit, Hananiahut, Mishaelit dhe Azariahut:

DAN 1:12 Provoni shërbëtorët e tu për dhjetë ditë dhe na jep perime për të ngrënë dhe ujë për të pirë;

DAN 1:13 Pastaj do të shikosh fytyrat tona dhe fytyrat e të rinjve që hanë ushqimin e mbretit dhe do të sillesh me shërbëtorët e tu sipas asaj që ke parë.

Dan 1:14 Ai u dha atyre atë që kërkuan dhe i vuri në provë dhjetë ditë.

DAN 1:15 Në fund të dhjetë ditëve ata ishin më të bukur dhe më të trashë se të gjithë të rinjtë që hanin ushqimin e mbretit.

15a-  Mund të bëjmë një krahasim shpirtëror midis “ dhjetë ditëve ” të përvojës së Danielit dhe tre shokëve të tij, me “ dhjetë ditët ” e viteve profetike të persekutimeve të mesazhit të epokës “ Smirna ” të Apo. 2:10 . Në të vërtetë, në të dyja përvojat, Zoti zbulon frytin e fshehur të atyre që pretendojnë se janë prej tij.

DAN 1:16 Kujdestari u hoqi ushqimin dhe verën që ishin caktuar për ta dhe u dha perime.

16a-  Kjo përvojë tregon se si Perëndia mund të veprojë në mendjet e njerëzve në mënyrë që ata të favorizojnë shërbëtorët e tij sipas vullnetit të tij të shenjtë. Sepse rreziku i marrë nga kujdestari i mbretit ishte i madh dhe Perëndia duhej të ndërhynte që ai të pranonte propozimet e Danielit. Përvoja e besimit është një sukses.

DAN 1:17 Këtyre katër të rinjve Perëndia u dha njohuri, zgjuarsi në të gjitha shkronjat dhe urtësi; dhe Danieli shpjegoi të gjitha vegimet dhe ëndrrat.

17a-  Këtyre katër të rinjve Zoti u dha njohuri, inteligjencë në të gjitha shkronjat dhe urtësi

Gjithçka është një dhuratë nga Zoti. Ata që nuk e njohin nuk e dinë se sa shumë varet nga ai nëse janë inteligjentë dhe të mençur apo injorantë dhe budallenj.

1 7 b-  dhe Danieli shpjegoi të gjitha vegimet dhe të gjitha ëndrrat.

Së pari për të treguar besnikërinë e tij, Danieli nderohet nga Perëndia që i jep dhuratën e profecisë. Kjo ishte dëshmia që ai i dha në kohën e tij Jozefit besnik, rob i egjiptianëve. Ndër ofertat e Perëndisë, Solomoni zgjodhi edhe mençurinë; dhe për këtë zgjedhje Zoti i dha çdo gjë tjetër, lavdi dhe pasuri. Danieli nga ana e tij do të përjetojë këtë lartësi të ndërtuar nga Perëndia i tij besnik.

DAN 1:18 Në kohën e caktuar nga mbreti për t'i sjellë ato tek ai, kreu i eunukëve ia paraqiti Nebukadnetsarit.

DAN 1:19 Mbreti foli me ta; dhe midis gjithë këtyre të rinjve nuk kishte asnjë si Danieli, Hananiahu, Mishaeli dhe Azariahu. Prandaj ata u pranuan në shërbim të mbretit.

DAN 1:20 Për të gjitha gjërat që kërkonin dituri dhe zgjuarsi, dhe për të cilat mbreti i pyeti, i gjeti dhjetë herë më të larta se të gjithë magjistarët dhe astrologët që ishin në të gjithë mbretërinë e tij.

20a-  Zoti tregon kështu “ ndryshimin midis atyre që i shërbejnë dhe atyre që nuk i shërbejnë atij ”, e cila është shkruar në Mal.3:18. Emrat e Danielit dhe të shokëve të tij do të hyjnë në dëshminë e Biblës së Shenjtë, sepse demonstrimet e tyre të besnikërisë do të shërbejnë si modele për të inkurajuar të zgjedhurit deri në fund të botës.

Dan 1:21 Kështu ishte Danieli deri në vitin e parë të mbretit Kir.

Danieli 2

Dan 2:1 Në vitin e dytë të mbretërimit të Nebukadnetsarit, Nebukadnetsari pa ëndrra. Mendja e tij ishte e shqetësuar dhe nuk mund të flinte.

1a-  Pra, në – 604. Zoti shfaqet në frymën e mbretit.

DAN 2:2 Mbreti thirri magjistarët, astrologët, magjistarët dhe Kaldeasit për t'i treguar ëndrrat e tij. Ata erdhën dhe u paraqitën para mbretit.

2a-  Mbreti pagan më pas i drejtohet popullit tek i cili ka besuar deri atëherë, secili specialist në fushën e tij.

DAN 2:3 Mbreti u tha atyre: "Kam parë një ëndërr; mendja ime është e shqetësuar dhe do të doja ta dija këtë ëndërr.

3a-  Mbreti tha mirë: Unë dua ta di këtë ëndërr ; ai nuk flet për kuptimin e saj.

DAN 2:4 Kaldeasit iu përgjigjën mbretit në gjuhën aramaike: "O mbret, rroftë përjetë!". Tregoju shërbëtorëve të tu për këtë dhe ne do ta shpjegojmë.

DAN 2:5 Mbreti u përgjigj përsëri dhe u tha Kaldeasve: "Kjo gjë më ka shpëtuar; Nëse nuk më bën të vetëdijshëm për ëndrrën dhe shpjegimin e saj, do të bëhesh copë-copë dhe shtëpitë e tua do të bëhen një grumbull plehrash.

5a-  Papajtueshmëria e mbretit dhe masa ekstreme që ai merr janë të jashtëzakonshme dhe të frymëzuara nga Zoti, i cili krijon mjetet për të ngatërruar sharlatanizmin pagan dhe për të zbuluar lavdinë e tij nëpërmjet shërbëtorëve të tij besnikë.

Dan 2:6 Por nëse më tregoni ëndrrën dhe shpjegimin e saj, do të merrni nga unë dhurata, dhurata dhe nder të madh. Prandaj, më trego ëndrrën dhe shpjegimin e saj.

6a-  Këto dhurata, dhurata dhe nderime të mëdha , Zoti i përgatit për të zgjedhurit e tij besnikë.

DAN 2:7 Ata u përgjigjën për herë të dytë: "Le t'u tregojë mbreti ëndrrën shërbëtorëve të tij dhe ne do t'ua shpjegojmë".

DAN 2:8 Mbreti u përgjigj dhe tha: "Me të vërtetë e kuptoj që po përpiqeni të fitoni kohë, sepse e shihni që kjo gjë më ka shpëtuar".

8a-  Mbreti u kërkon njerëzve të urtë diçka që nuk i është kërkuar kurrë dhe nuk e arrin.

Dan 2:9 Prandaj, nëse nuk më bëni të njoh ëndrrën, e njëjta fjali do t'ju mbulojë të gjithëve; ju dëshironi të përgatiteni për të më thënë gënjeshtra dhe të pavërteta, duke pritur që kohët të ndryshojnë. Prandaj, më trego ëndrrën dhe do ta di nëse mund të më japësh shpjegimin.

9a-  ju doni të përgatiteni për të më thënë gënjeshtra dhe gënjeshtra, duke pritur që kohët të ndryshojnë

 Është mbi këtë parim që deri në fund të botës, të gjithë shikuesit dhe parashikuesit e rremë pasurohen.

9b-  Prandaj, më trego ëndrrën dhe do ta di nëse mund të më japësh shpjegimin

 Për herë të parë ky arsyetim logjik shfaqet në mendimin e një njeriu. Sharlatanët kalojnë shumë mirë duke qenë në gjendje t'u tregojnë çdo gjë klientëve të tyre naivë dhe tepër sylesh. Kërkesa e mbretit demaskon kufirin e tyre.

DAN 2:10 Kaldeasit iu përgjigjën mbretit: "Nuk ka njeri në tokë që mund të thotë atë që kërkon mbreti; asnjë mbret, sado i madh dhe i fuqishëm të ketë qenë, nuk e ka kërkuar ndonjëherë një gjë të tillë nga ndonjë magjistar, astrolog apo kaldeas.

10a-  Fjalët e tyre janë të vërteta, pasi deri atëherë, Zoti nuk kishte ndërhyrë për t'i demaskuar, në mënyrë që ata të kuptojnë se ai është i vetmi Zot dhe se hyjnitë e tyre pagane nuk janë gjë tjetër veçse asgjë dhe idhuj të ndërtuar me duar dhe nga shpirtrat e njerëzve të dhënë. mbi shpirtrat demonikë.

Dan 2:11 Ajo që kërkon mbreti është e vështirë; nuk ka njeri që mund t'i tregojë mbretit, përveç perëndive, banesa e të cilëve nuk është midis njerëzve.

11a-  Të mençurit këtu shprehin një të vërtetë të pamohueshme. Por duke i bërë këto vërejtje, ata pranojnë se nuk kanë marrëdhënie me perënditë , ndërsa gjatë gjithë kohës konsultohen nga njerëz të mashtruar që mendojnë se do të marrin përgjigje nga hyjnitë e fshehura nëpërmjet tyre. Sfida e nisur nga mbreti i demaskon ata. Dhe për ta arritur këtë, kërkohej urtësia e paparashikueshme dhe e pafundme e Zotit të vërtetë, e zbuluar tashmë në mënyrë sublime te Solomon, ky mjeshtër i urtësisë hyjnore.

DAN 2:12 Mbreti u zemërua shumë dhe u zemërua shumë. Ai urdhëroi të vriteshin të gjithë njerëzit e mençur të Babilonisë.

DAN 2:13 Dënimi u shpall, dijetarët u dënuan me vdekje dhe kërkonin Danielin dhe shokët e tij për t'i vrarë.

13a-  Perëndia do t'i ringjallë në lavdi me mbretin Nebukadnetsar, duke i vënë shërbëtorët e tij përpara vdekjes. Kjo strategji profetizon përvojën e fundit të besimit adventist ku të zgjedhurit do të presin vdekjen e dekretuar nga rebelët në një datë të caktuar. Por edhe këtu, situata do të përmbyset, sepse të vdekurit do të jenë ata rebelë që do të vrasin njëri-tjetrin kur Krishti i fuqishëm dhe fitimtar të shfaqet në qiell për t'i gjykuar dhe dënuar ata.

DAN 2:14 Atëherë Danieli i foli me urtësi dhe urtësi Arjokut, kapitenit të rojeve të mbretit, i cili kishte dalë për të vrarë dijetarët e Babilonisë.

DAN 2:15 Ai u përgjigj dhe i tha Arjokut, komandantit të mbretit: "Pse është kaq i rëndë dënimi i mbretit?". Arjoc ia shpjegoi çështjen Danielit.

DAN 2:16 Pastaj Danieli shkoi te mbreti dhe iu lut që t'i jepte kohë që t'i jepte shpjegimin mbretit.

16a-  Danieli vepron sipas natyrës dhe përvojës së tij fetare. Ai e di se dhuratat e tij profetike i janë dhënë nga Zoti, tek i cili është mësuar të vendosë gjithë besimin e tij. Duke mësuar se çfarë kërkon mbreti, ai e di se Perëndia i ka përgjigjet, por a është vullneti i tij t'i bëjë të njohura ato?

DAN 2:17 Pastaj Danieli shkoi në shtëpinë e tij dhe u tregoi Hananiahut, Mishaelit dhe Azariahut shokëve të tij për këtë çështje,

17a-  Katër të rinjtë jetojnë në shtëpinë e Danielit. " Ata të një kopeje të ngjashme së bashku " dhe ata përfaqësojnë asamblenë e Perëndisë. Tashmë përpara Jezu Krishtit, " ku mblidhen dy ose tre në emrin tim, unë jam në mesin e tyre ", thotë Zoti. Dashuria vëllazërore i bashkon këta të rinj që demonstrojnë një shpirt të bukur solidariteti.

Dan 2:18 duke i nxitur që t'i luten Perëndisë së qiellit mëshirë, në mënyrë që Danieli dhe shokët e tij të mos shkatërroheshin bashkë me të diturit e tjerë të Babilonisë.

18a-  Përballë një kërcënimi kaq të fortë ndaj jetës së tyre, lutja e zjarrtë dhe agjërimi i sinqertë janë armët e vetme të të zgjedhurve. Ata e dinë këtë dhe do të presin përgjigjen nga Zoti i tyre, i cili tashmë u ka dhënë aq shumë prova se i do. Në fund të botës, të zgjedhurit e fundit të shënjestruar nga dekreti i vdekjes do të veprojnë në të njëjtën mënyrë.

Dan 2:19 Atëherë sekreti iu zbulua Danielit në një vegim natën. Dhe Danieli bekoi Perëndinë e qiellit.

19a-  I kërkuar nga të zgjedhurit e tij, Zoti besnik është atje, sepse ai organizoi provën për të dëshmuar besnikërinë e tij për Danielin dhe tre shokët e tij; me qëllim që t'i ngrinte në postet më të larta në qeverinë e mbretit. Ai, përvoja pas përvoje, do t'i bëjë ato të domosdoshme për këtë mbret të cilin do ta udhëheqë dhe më në fund do të konvertohet. Ky konvertim do të jetë fryt i sjelljes besnike dhe të paqortueshme të katër të rinjve hebrenj të shenjtëruar nga Zoti për një mision të jashtëzakonshëm.

DAN 2:20 Danieli u përgjigj dhe tha: "I bekuar qoftë emri i Perëndisë nga përjetësia në përjetësi". Mençuria dhe forca i përkasin atij.

20a-  Një lavdërim i justifikuar mirë sepse prova e mençurisë së tij , në këtë përvojë, tregohet në mënyrë të pamohueshme. Forca e saj ia dorëzoi Jehojakimin Nebukadnetsarit dhe ajo i imponoi idetë e saj në mendjet e njerëzve që do të favorizonin projektin e saj.

DAN 2:21 Është ai që ndryshon kohërat dhe rrethanat, që rrëzon dhe vendos mbretërit, që u jep dituri të urtëve dhe dituri atyre që kanë mend.

21a-  Ky varg shpreh qartë të gjitha arsyet për të besuar në dhe në Zotin. Nebukadnetsari përfundimisht do të konvertohet kur t'i kuptojë plotësisht këto gjëra.

Dan 2:22 Ai zbulon atë që është e thellë dhe e fshehtë, njeh atë që është në errësirë dhe drita qëndron me të.

22a-  Djalli mund të zbulojë edhe atë që është e thellë dhe e fshehur, por drita nuk është në të. Ai e bën këtë për të joshur dhe larguar njerëzit nga Perëndia i vërtetë, i cili, kur e bën këtë, vepron për të shpëtuar të zgjedhurit e tij duke u zbuluar atyre kurthet vdekjeprurëse të vendosura nga demonët e dënuar në errësirën tokësore, që nga fitorja e Jezu Krishtit mbi mëkatin. dhe vdekjen.

DAN 2:23 O Perëndi i etërve të mi, unë të përlëvdoj dhe të lëvdoj, që më ke dhënë dituri dhe forcë, që më bëre të njohur atë që të kemi kërkuar dhe që na ke zbuluar sekretin e mbretit.

23a-  Mençuria dhe forca ishin te Zoti, në lutjen e Danielit dhe Zoti ia dha. Ne shohim në këtë përvojë duke u përmbushur parimi i mësuar nga Jezusi: “ kërkoni dhe do t'ju jepet ”. Por kuptohet qartë se për të marrë këtë rezultat, besnikëria e aplikantit duhet t'i rezistojë të gjitha testeve. Forca e marrë nga Danieli do të marrë një formë që vepron sipas mendimeve të mbretit, i cili do t'i nënshtrohet një prove të qartë të pamohueshme, e cila do ta detyrojë atë të pranojë ekzistencën e Zotit të Danielit të panjohur për atë dhe popullin e tij deri atëherë               .

DAN 2:24 Mbas këtyre gjërave, Danieli shkoi te Arjoku, të cilit mbreti i kishte urdhëruar të shkatërronte të diturit e Babilonisë; dhe ai shkoi dhe i tha kështu: Mos i shkatërro dijetarët e Babilonisë! Më çoni para mbretit dhe unë do t'i jap mbretit shpjegimin.

24a-  Dashuria hyjnore lexohet tek Danieli që mendon të marrë jetë për paganët e mençur. Kjo është përsëri një sjellje që i dëshmon Perëndisë për mirësinë dhe dhembshurinë e tij, në një gjendje shpirtërore të përulësisë së përsosur. Perëndia mund të jetë i kënaqur, shërbëtori i tij e lavdëron atë me veprat e besimit të tij.

DAN 2:25 Arjoku e çoi shpejt Danielin para mbretit dhe i foli kështu: "Kam gjetur midis robërve të Judës një njeri që do t'i japë shpjegime mbretit".

25a-  Perëndia e mban mbretin në ankth të madh dhe thjesht perspektiva për të marrë përgjigjen që ai dëshironte do ta bëjë që zemërimi i tij të qetësohet menjëherë.

DAN 2:26 Mbreti iu përgjigj dhe i tha Danielit, që quhej Belteshatsar: "A mund të më tregosh ëndrrën që pashë dhe shpjegimin e saj?".

26a-  Emri pagan që i është dhënë nuk ndryshon asgjë. Është Danieli dhe jo Belteshazari ai që do t'i japë përgjigjen e pritur.

DAN 2:27 Danieli u përgjigj në prani të mbretit dhe tha: "Ajo që kërkon mbreti është një sekret, të cilin dijetarët, astrologët, magjistarët dhe shortarët nuk mund t'ia zbulojnë mbretit".

27a-  Danieli ndërmjetëson në emër të të mençurve. Ajo që mbreti kërkoi prej tyre ishte përtej mundësive të tyre.

DAN 2:28 Por ka një Perëndi në qiell që zbulon sekretet dhe që i ka bërë të njohur mbretit Nabukadnetsarit atë që do të ndodhë në fund të kohës. Kjo është ëndrra juaj dhe vizionet që keni pasur në shtratin tuaj.

28a-  Ky fillim i shpjegimit do ta bëjë Nabukadnetsarin të vëmendshëm, sepse tema e së ardhmes i ka munduar dhe munduar gjithmonë njerëzit, dhe perspektiva për të marrë përgjigje për këtë temë është emocionuese dhe ngushëlluese. Danieli e drejton vëmendjen e mbretit te Zoti i gjallë i padukshëm, gjë që është befasuese për mbretin që adhuronte hyjnitë e materializuara.

DAN 2:29 Mbi shtratin tënd, o mbret, të lindin mendime për atë që do të ndodhë pas kësaj kohe; dhe ai që zbulon sekretet ju ka bërë të ditur se çfarë do të ndodhë.

DAN 2:30 Nëse m'u zbulua ky sekret, nuk është sepse në mua ka dituri më të madhe se ajo e të gjithë të gjallëve; por është që shpjegimi t'i jepet mbretit dhe që ju të njihni mendimet e zemrës suaj.

30a-  nuk është se ka tek unë një urtësi më të lartë se ajo e të gjithë njerëzve të gjallë; por është kështu që shpjegimi i jepet mbretit

Përulësia e përsosur në veprim. Danieli largohet dhe i thotë mbretit se ky Perëndi i padukshëm është i interesuar për të; ky Zot më i fuqishëm dhe më efektiv se ata të cilëve u ka shërbyer deri atëherë. Imagjinoni efektin e këtyre fjalëve në mendjen dhe zemrën e tij.

30b-  dhe njihni mendimet e zemrës suaj

 Në fenë pagane, standardet e së mirës dhe të së keqes së Zotit të vërtetë shpërfillen. Mbretërit nuk merren kurrë në pyetje, sepse ata kanë frikë dhe frikë sepse fuqia e tyre është e madhe. Zbulimi i Perëndisë së vërtetë do ta lejojë Nabukadnetsarin të zbulojë gradualisht defektet e karakterit të tij; atë që askush nuk do të kishte guxim ta bënte mes popullit të tij. Mësimi na drejtohet edhe neve: ne mund t'i njohim mendimet e zemrës sonë vetëm nëse Zoti vepron në ndërgjegjen tonë.

DAN 2:31 O mbret, ti shikove dhe pe një shëmbëlltyrë të madhe; kjo statujë ishte e pamasë dhe me një shkëlqim të jashtëzakonshëm; ajo qëndronte para teje dhe pamja e saj ishte e tmerrshme.

31a-  ke parë një statujë të madhe; kjo statujë ishte e pamasë dhe me një shkëlqim të jashtëzakonshëm

 Statuja do të ilustrojë pasardhësit e perandorive të mëdha tokësore të cilat do të pasojnë njëra-tjetrën deri në kthimin në lavdinë e Jezu Krishtit, pra pamja e saj e pamasë . Shkëlqimi i tij është ai i sundimtarëve të njëpasnjëshëm të mbuluar me pasuri, lavdi dhe nderime të bëra nga njerëzit.

31b-  ajo qëndronte para teje dhe pamja e saj ishte e tmerrshme.

 E ardhmja e profetizuar nga statuja qëndron përpara mbretit dhe jo pas tij. Aspekti i saj i tmerrshëm profetizon morinë e vdekjeve njerëzore që do të shkaktojnë, luftërat dhe persekutimet që do të karakterizojnë historinë njerëzore deri në fund të botës; sundimtarët ecin mbi kufoma.

DAN 2:32 Koka e kësaj shëmbëlltyre ishte prej ari safi; gjoksi dhe krahët e tij ishin prej argjendi; barku dhe kofshët e tij ishin prej bronzi;

32a-  Koka e kësaj statuje ishte prej ari të pastër

 Danieli do ta konfirmojë atë në vargun 38, koka prej ari është vetë mbreti Nebukadnetsar. Ky simbol e karakterizon atë sepse së pari, ai do të konvertohet dhe do t'i shërbejë me besim Zotit krijues të vërtetë. Ari është simboli i besimit të pastër në 1 Pjetrit 1:7. Mbretërimi i tij i gjatë do të shënojë historinë fetare dhe do të justifikojë përmendjen e tij në Bibël. Përveç kësaj, ai përbën kreun e ndërtimit të pasardhësve të sundimtarëve tokësorë. Profecia fillon në vitin e parë të mbretërimit të tij në - 605.

32b-  gjoksi dhe krahët e tij ishin prej argjendi

 Argjendi ka më pak vlerë se ari. Ai ndryshon, ari mbetet i pandryshueshëm. Jemi dëshmitarë të një degradimi të vlerave njerëzore që pason përshkrimin e statujës nga lart poshtë. Nga – 539, perandoria e Medëve dhe Persianëve do të pasojë perandorinë Kaldease.

32c-  barku dhe kofshët e tij ishin prej bronzi

 Tunxhi gjithashtu ka më pak vlerë se argjendi. Është një aliazh metalik me bazë bakri. Përkeqësohet tmerrësisht dhe ndryshon pamjen me kalimin e kohës. Ai është gjithashtu më i fortë se argjendi, vetë më i fortë se ari i cili vetëm mbetet shumë i lakueshëm. Seksualiteti është në qendër të imazhit të zgjedhur nga Zoti, por është gjithashtu imazhi i riprodhimit njerëzor. Perandoria greke, sepse është me të vërtetë ajo, me të vërtetë do të jetë shumë pjellore, duke i dhënë njerëzimit kulturën e tij pagane, e cila do të vazhdojë deri në fund të botës. Statujat greke në bronz të shkrirë dhe të derdhur do të admirohen nga njerëzit deri në fund. Lakuriqësia e trupit zbulohet dhe morali i tij i shthurur është i pakufishëm; këto gjëra e bëjnë perandorinë greke një simbol tipik të mëkatit, i cili do të qëndrojë në shekuj dhe mijëvjeçarë deri në kthimin e Krishtit. Në Dan.11:21 deri në 31, mbreti grek Antiochos 4 i njohur si Epiphanes, persekutues i popullit hebre për "7 vjet" midis - 175 dhe - 168, do të paraqitet si një lloj i persekutorit papal të cilin ai paraprin në tregimi profetik i këtij kapitulli. Ky varg 32 grupoi dhe evokoi në mënyrë të njëpasnjëshme perandoritë që çuan në Perandorinë Romake.

Dan 2:33 këmbët e tij prej hekuri; këmbët e tij, pjesërisht prej hekuri dhe pjesërisht prej balte.

33a-  këmbët e tij, prej hekuri

 Si perandoria e katërt e profetizuar, ajo e Romës karakterizohet nga forcimi maksimal i përfaqësuar nga hekuri. Është gjithashtu metali më i zakonshëm i cili oksidohet, ndryshket dhe shkatërrohet. Këtu përsëri konfirmohet përkeqësimi dhe po rritet. Romakët janë politeistë; ata adoptojnë perënditë e armiqve të mundur. Kështu do të shtrihet mëkati grek, nëpërmjet shtrirjes së tyre, në të gjithë popujt e perandorisë së tij.

33b-  këmbët e tij, pjesërisht hekur dhe pjesërisht balte

 Në këtë fazë, një pjesë balte e dobëson këtë dominim të fortë. Shpjegimi është i thjeshtë dhe historik. Në vitin 395, Perandoria Romake u shpërbë dhe pas saj dhjetë gishtërinjtë e këmbëve të statujës do të realizonin themelimin e dhjetë mbretërive të pavarura të krishtera, por të gjitha të vendosura nën mbikëqyrjen fetare të peshkopit të Romës, i cili do të bëhej Papa nga viti 538. Këta dhjetë mbretër përmenden në Dan.7:7 dhe 24.

DAN 2:34 Ndërsa po shikonit, një gur ra pa duar, goditi këmbët prej hekuri dhe balte të figurës dhe i copëtoi.

34a-  Imazhi i gurit që godet frymëzohet nga praktika e vdekjes me gurë. Ky ishte standardi për ekzekutimin e mëkatarëve fajtorë në Izraelin e lashtë. Prandaj ky gur vjen për të vrarë mëkatarët tokësorë. Plaga e fundit e zemërimit të Perëndisë do të jetë breshëri sipas Zbulesës 16:21. Ky imazh profetizon veprimin e Krishtit kundër mëkatarëve në kohën e kthimit të tij të lavdishëm hyjnor. Në Zek.3:9, Fryma i jep Krishtit shëmbëlltyrën e një guri, guri kryesor i qoshes, ai me të cilin Perëndia fillon ndërtimin e ndërtesës së tij shpirtërore: sepse ja, për sa i përket gurit që e vura përpara Jozueut . , ka shtatë sy mbi këtë gur; ja, unë vetë do të gdhend atë që do të gdhendet aty", thotë Zoti i ushtrive; dhe unë do të heq paudhësinë e këtij vendi brenda një dite. Pastaj lexojmë te Zak.4:7: Kush je ti, o mal i madh, përpara Zorobabelit? Do të zbuteni. Ai do të vendosë gurin kryesor mes brohoritjeve: Hiri, hir për të! Po në këtë vend, në vargjet 42 dhe 47, lexojmë: Ai më tha: Çfarë shikon? Unë u përgjigja: shikoj dhe ja, ka një shandan krejt prej ari, me një vazo sipër dhe me shtatë llamba, me shtatë tuba për llambat që janë në majë të shandanit ; … Sepse ata që përçmuan ditën e fillimeve të dobëta do të gëzohen kur të shohin nivelin në dorën e Zorobabelit. Këta të shtatë janë sytë e Zotit, që përshkojnë gjithë tokën . Për të konfirmuar këtë mesazh, do të gjejmë te Zbulesa 5:6, këtë imazh, në të cilin shtatë sytë e gurit dhe shandanit i atribuohen Qengjit të Perëndisë, domethënë Jezu Krishtit: Dhe pashë, në mes të fronin dhe katër qeniet e gjalla dhe në mes të pleqve, një qengj që ishte aty si i therur. Ai kishte shtatë brirë dhe shtatë sy, të cilët janë shtatë frymërat e Perëndisë të dërguar nëpër gjithë tokën. Gjykimi i popujve mëkatarë duke u kryer nga Perëndia personalisht, asnjë dorë njerëzore nuk ndërhyn.

DAN 2:35 Atëherë hekuri, argjila, bronzi, argjendi dhe ari u thyen së bashku dhe u bënë si byku që shpëton nga një lëmë vere; era i mori me vete dhe nuk u gjet asnjë gjurmë. Por guri që goditi figurën u bë një mal i madh dhe mbushi tërë tokën.

35a-  Pastaj hekuri, argjila, bronzi, argjendi dhe ari u thyen së bashku dhe u bënë si byku që ikën nga një lëmë gjatë verës; era i mori me vete dhe nuk u gjet asnjë gjurmë.

Në kthimin e Krishtit, pasardhësit e popujve të simbolizuar nga ari, argjendi, bronzi, hekuri dhe balta mbetën të gjithë në mëkatet e tyre dhe të denjë për t'u shkatërruar prej tij, dhe imazhi profetizon këtë asgjësim.

35b-  Por guri që goditi figurën u bë një mal i madh dhe mbushi tërë tokën

 Zbulesa do të zbulojë se ky njoftim do të përmbushet plotësisht vetëm pas një mijë vjetësh të gjykimit qiellor, me instalimin e të zgjedhurve në tokën e përtërirë, te Zbulesa 4, 20, 21 dhe 22.             

Dan 2:36 Kjo është ëndrra. Ne do ta japim shpjegimin para mbretit.

36a-  Mbreti më në fund dëgjon atë që kishte ëndërruar. Një përgjigje e tillë nuk mund të shpiket, sepse ishte e pamundur ta mashtroje. Ai që ia përshkruan këto gjëra, pra, ka marrë të njëjtin vegim. Dhe ai gjithashtu i përgjigjet kërkesës së mbretit duke u treguar i aftë për të interpretuar imazhet dhe për të dhënë kuptimin e tyre.

DAN 2:37 O mbret, ti je mbreti i mbretërve, sepse Perëndia i qiellit të ka dhënë sundim, fuqi, forcë dhe lavdi;

37a-  E vlerësoj shumë këtë varg ku shohim Danielin duke i folur joformalisht mbretit të fuqishëm, gjë që askush nuk do të guxonte ta bënte në ditët tona të çoroditura dhe të korruptuara. Adresa joformale nuk është fyese, Danieli ka respekt për mbretin kaldeas. Tuinaliteti është vetëm forma gramatikore e përdorur nga një subjekt i izoluar i cili shprehet tek një palë e tretë e vetme. Dhe "sado i madh të jetë mbreti, ai nuk është më pak njeri" siç mund të thoshte aktori Molière në kohën e tij. Dhe rrjedha e zotimeve të pajustifikuara lindi në kohën e tij me Louis 14 , "mbretin diell" krenar.

37b-  O mbret, ti je mbreti i mbretërve, sepse Perëndia i qiellit të ka dhënë perandorinë

 Më shumë se respekt, Danieli i sjell mbretit një njohje qiellore për të cilën ai nuk ishte në dijeni. Në fakt, Mbreti qiellor i mbretërve dëshmon se ka ndërtuar mbretin tokësor të mbretërve. Sundimi mbi mbretërit përbën titullin perandorak. Simboli i perandorisë është " krahët e shqiponjës " që do ta karakterizojë atë si perandorinë e parë në Dan.7.

37c-  fuqia,

 Ai përcakton të drejtën për të dominuar mbi turmat dhe matet në sasi, pra masë.             

Mund të kthejë kokën dhe të mbushë me krenari një mbret të fuqishëm. Mbreti ndonjëherë do t'i dorëzohet krenarisë dhe Perëndia do ta shërojë atë nëpërmjet një sprove të rëndë poshtërimi të zbuluar në Dan.4. Ai duhet të pranojë idenë se ai nuk e mori fuqinë e tij me forcat e tij, por sepse Zoti i vërtetë ia dha atë. Në Dan.7, kjo fuqi do të marrë imazhin simbolik të Ariut të Medëve dhe Persianëve.

Duke u marrë pushteti, ndonjëherë, duke ndjerë një zbrazëti në vetvete dhe në jetën e tyre, burrat kryejnë vetëvrasje. Fuqia ju bën të fantazoni për të fituar një lumturi të madhe që nuk vjen. "Të gjitha të reja, të gjitha të bukura" thotë thënia, por kjo ndjenjë vështirë se zgjat. Në jetën moderne, artistë të njohur, të admiruar dhe të pasuruar përfundojnë duke kryer vetëvrasje pavarësisht nga një sukses i dukshëm, verbues dhe i lavdishëm.

37d-  forca

 Ai përcakton veprimin, presionin nën kufizim që e bën kundërshtarin të përkulet në një luftë. Por kjo luftë mund të bëhet kundër vetvetes. Më pas flasim për forcën e karakterit. Forca matet në cilësi dhe efikasitet.

Ai gjithashtu ka simbolin e tij: luani sipas Gjyqtarëve 14:18: " Ajo që është më e fortë se luani, ajo që është më e ëmbël se mjalti ". Forca e luanit është në muskujt e tij; ato të putrave dhe kthetrave të saj, por veçanërisht ato të gojës së saj që i kap dhe i mbyt viktimat para se t'i gllabërojë. Zbulimi i devijuar i kësaj përgjigjeje ndaj enigmës që u shtrua filistinëve nga Samsoni do të bëhet pasojë e një veprimi të një force të pashembullt nga ana e tij kundër tyre.

37-  dhe lavdi .

 Kjo fjalë ndryshon kuptimin në konceptet e saj tokësore dhe qiellore. Nebukadnetsari mori lavdinë njerëzore deri në këtë përvojë. Kënaqësia për të dominuar dhe vendosur për fatin e të gjitha krijesave në tokë. I mbetet atij të zbulojë lavdinë çelestiale që Jezu Krishti do të marrë duke e bërë veten, Zotëruesin dhe Zotin, shërbëtorin e shërbëtorëve të tij. Për shpëtimin e tij, ai përfundimisht do ta pranojë këtë lavdi dhe kushtet e saj qiellore.                                         

DAN 2:38 Ai të ka dhënë në duart e tua, kudo ku banojnë, bijtë e njerëzve, bishat e fushës dhe zogjtë e qiellit, dhe të ka vënë ty sundimtar mbi të gjithë; ti je ai që je. kokën e artë.

38a-  Ky imazh do të përdoret për të përcaktuar Nabukadnetsarin në Dan.4:9.

38b-  ju jeni koka e arit.

 Këto fjalë tregojnë se Perëndia i di paraprakisht zgjedhjet që do të bëjë Nebukadnetsari. Ky simbol, koka prej ari , profetizon shenjtërimin e tij të ardhshëm dhe zgjedhjen e tij për shpëtimin e përjetshëm. Ari është simboli i besimit të pastruar sipas 1 Pjetrit 1:7: në mënyrë që sprova e besimit tuaj, më e çmuar se ari që prishet (i cili megjithatë sprovohet nga zjarri), mund të rezultojë në lavdi, lavdi dhe nder, kur të shfaqet Jezu Krishti. . Ari , ky metal i lakueshëm, është imazhi i këtij mbreti të madh, i cili e lejon veten të transformohet nga vepra e Zotit krijues .

DAN 2:39 Mbas teje do të dalë një mbretëri tjetër, më e vogël se e jotja; pastaj një mbretëri e tretë, që do të jetë prej bronzi dhe do të sundojë mbi gjithë tokën;

39a-  Me kalimin e kohës, cilësia e njeriut do të përkeqësohet; argjendi i gjoksit dhe i dy krahëve të statujës është më pak se ari i kokës. Ashtu si Nebukadnetsari, Dari medi do të konvertohet, Kiri 2 Persiani gjithashtu sipas Esd.1:1 deri 4, të gjithë gjithashtu e duan Danielin; dhe pas tyre Darius Persian dhe Artakserxes 1 sipas Esd.6 dhe 7. Në sprova, ata do të gëzohen kur shohin Perëndinë e Judenjve t'i vijë në ndihmë të tij.

39b-  pastaj një mbretëri e tretë, e cila do të jetë prej bronzi dhe që do të sundojë mbi gjithë tokën.

 Këtu, situata për perandorinë greke përkeqësohet seriozisht. Tunxh, simboli që e përfaqëson atë, tregon papastërti, mëkat . Studimi i Dan.10 dhe 11 do të na lejojë të kuptojmë pse. Por tashmë, kultura e popullit është në pyetje si shpikës i lirisë republikane dhe të gjitha devijimeve të saj perverse e korruptive që sipas parimit nuk kanë kufi, prandaj Zoti thotë në Pro.29:18: Kur nuk ka shpallje . , populli është pa kufizim; Lum nëse e respekton ligjin! 

DAN 2:40 Do të ketë një mbretëri të katërt, të fortë si hekuri; ashtu si hekuri thyen dhe thyen gjithçka, ashtu do të thyejë dhe thyejë gjithçka, si hekuri që copëton gjithçka.

40a-  Situata përkeqësohet me këtë mbretëri të katërt që është ajo e Romës, e cila do të dominojë perandoritë e mëparshme dhe do të adoptojë të gjitha hyjnitë e tyre, në mënyrë që të grumbullojë të gjitha karakteristikat e tyre negative duke sjellë një risi, një disiplinë të hekurt me fortësi të paepur . Kjo e bën atë aq efektiv sa asnjë vend nuk mund t'i rezistojë; aq sa perandoria e tij do të shtrihet nga Anglia në perëndim deri në Babiloni në anën lindore. Hekuri është me të vërtetë simboli i tij, nga shpatat me dy tehe, forca të blinduara dhe mburojat e tij, kështu që kur sulmon, ushtria merr pamjen e një karapeje të mbushur me shtiza, jashtëzakonisht efektive kundër sulmeve të çrregullta dhe e shpërndarë nga armiqtë e tij.

DAN 2:41 Dhe siç i pe këmbët dhe gishtërinjtë, pjesërisht prej balte poçari dhe pjesërisht prej hekuri, kjo mbretëri do të ndahet; por do të ketë diçka të fortë prej hekuri, sepse pe hekur të përzier me argjilë.

41a-  Danieli nuk e specifikon por flet imazhi. Këmbët dhe gishtat e këmbëve përfaqësojnë një fazë dominuese që do të pasojë perandorinë romake pagane të imazhuar nga hekuri . E ndarë, kjo perandori romake do të bëhet fushëbeteja për mbretëritë e vogla të formuara pas shpërbërjes së saj. Aleanca e hekurit dhe argjilës nuk krijon forcë, por ndarje dhe dobësi. Ne lexojmë argjilën e poçarit . Poçari është Perëndia sipas Jer.18:6: A nuk mund të veproj ndaj jush si ky poçar, o shtëpi e Izraelit? thotë Zoti. Ja, si është balta në dorën e poçarit, kështu jeni ju në dorën time, o shtëpi e Izraelit! Kjo baltë është përbërësi paqësor i njerëzimit nga i cili Zoti zgjedh të zgjedhurit e tij dhe i bën ata enë nderi.

DAN 2:42 Dhe ashtu si gishtërinjtë e këmbëve ishin pjesërisht prej hekuri dhe pjesërisht prej balte, kështu kjo mbretëri do të jetë pjesërisht e fortë dhe pjesërisht e brishtë.

42a-  Shënon se hekuri romak vazhdoi deri në fund të botës, megjithëse Perandoria Romake humbi unitetin dhe dominimin e saj në vitin 395. Shpjegimi qëndron në rifillimin e dominimit nga joshja fetare e besimit katolik romak. Kjo për shkak të mbështetjes së armatosur nga Clovis dhe perandorët bizantinë për peshkopin e Romës rreth vitit 500. Ata ndërtuan prestigjin e tij dhe fuqinë e tij të re papale që e bëri atë, por vetëm në sytë e njerëzve, udhëheqës tokësor të kishës së krishterë. që nga viti 538.

DAN 2:43 Ju keni parë hekurin të përzier me argjilën, sepse ata do të përzihen nga bashkimet njerëzore; por nuk do të bashkohen me njëra-tjetrën, sikurse hekuri nuk bashkohet me argjilën.

43a-  Gishtat e këmbëve, dhjetë në numër , do të bëhen dhjetë brirë në Dan.7:7 dhe 24. Pas trupit dhe këmbëve, ata përfaqësojnë kombet e krishtera perëndimore të Evropës në kohën e fundit, domethënë, epokës. Duke denoncuar aleancat hipokrite të kombeve evropiane, Zoti zbuloi 2600 vjet më parë brishtësinë e marrëveshjeve që bashkojnë popujt e Evropës së sotme, të bashkuar pikërisht mbi bazën e "Traktateve të Romës".

DAN 2:44 Në ditët e këtyre mbretërve, Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë dhe nuk do të kalojë nën sundimin e një populli tjetër; ai do të thyejë dhe shkatërrojë të gjitha këto mbretëri dhe ai vetë do të qëndrojë përgjithmonë.

44a-  Në kohën e këtyre mbretërve

 Gjëja është konfirmuar, dhjetë gishtërinjtë e këmbëve janë bashkëkohorë me kthimin e lavdishëm të Krishtit.

44b-  Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë

 Përzgjedhja e të zgjedhurve bëhet nën emrin e Jezu Krishtit që nga shërbesa e tij, gjatë ardhjes së tij të parë në tokë, për të shlyer mëkatet e atyre që ai shpëton. Por gjatë dy mijë viteve që pasuan këtë shërbim, kjo përzgjedhje u krye me përulësi dhe përndjekje nga kampi djallëzor. Dhe që nga viti 1843, ata që Jezusi i shpëton janë të paktë në numër, siç do ta vërtetojë studimi i Dan.8 dhe 12.

6000 vitet e kohës së përzgjedhjes së të zgjedhurve që po mbarojnë, mijëvjeçari i 7 -të hap Shabatin e përjetësisë vetëm për të zgjedhurit e shpenguar nga gjaku i Jezu Krishtit që nga Adami dhe Eva. Të gjithë do të jenë përzgjedhur për shkak të besnikërisë së tyre, sepse Perëndia merr me vete njerëz besnikë dhe të bindur, duke e dorëzuar djallin, engjëjt e tij rebelë dhe njerëzit e pabindur në shkatërrimin e plotë të shpirtrave të tyre.

44c-  dhe që nuk do të kalojë nën dominimin e një populli tjetër

 Sepse i jep fund dominimeve dhe pasardhjeve njerëzore tokësore.

44d-  ai do të thyejë dhe shkatërrojë të gjitha këto mbretëri dhe ai vetë do të qëndrojë përgjithmonë

 Shpirti shpjegon kuptimin që i jep fjalës fund; kuptimi absolut. Do të ketë një eliminim të gjithë njerëzimit. Dhe Rev.20 do të na zbulojë se çfarë ndodh gjatë mijëvjeçarit të 7-të . Kështu do të zbulojmë programin e planifikuar nga Zoti. Në tokën e shkretë, djalli do të mbahet i burgosur, pa asnjë shoqëri qiellore apo tokësore. Dhe në parajsë, për 1000 vjet, të zgjedhurit do të gjykojnë të vdekurit e ligj. Në fund të këtyre 1000 viteve, të ligjtë do të ringjallen për gjykimin përfundimtar. Zjarri që i shkatërron ata do të pastrojë tokën që Perëndia do ta bëjë të re duke e lavdëruar për të mirëpritur fronin e tij dhe të zgjedhurit e tij të shpenguar. Prandaj, imazhi i vizionit përmbledh veprime më komplekse që do të zbulojë Apokalipsi i Jezu Krishtit.

Dan 2:45 Kjo tregohet nga guri që patë duke rënë nga mali pa ndihmën e asnjë dore dhe që copëtoi hekurin, bronzin, baltën, argjendin dhe arin. Zoti i madh i ka bërë të ditur mbretit se çfarë duhet të ndodhë pas kësaj. Ëndrra është e vërtetë dhe shpjegimi i saj është i sigurt.

45a-  Më në fund, pas ardhjes së tij, Krishti duke u simbolizuar nga guri , gjykimi qiellor i një mijë vjetësh dhe ekzekutimi i tij i gjykimit të fundit, në tokën e re të rivendosur nga Zoti, mali i madh i shpallur në vegim do të marrë formë dhe vend. për të.përjetësia.

DAN 2:46 Atëherë mbreti Nebukadnetsar ra përmbys me fytyrën për të adhuruar Danielin dhe urdhëroi t'i ofronin flijime dhe temjan.

46a-  Ende pagan, mbreti reagon sipas natyrës së tij. Pasi mori nga Danieli gjithçka që kishte kërkuar, ai u përkul para tij dhe i nderoi angazhimet e tij. Danieli nuk i kundërshton veprimet idhujtare që kryen ndaj tij. Është ende herët për ta kundërshtuar dhe vënë në dyshim. Koha, e cila i përket Zotit, do të bëjë punën e saj.

DAN 2:47 Mbreti i foli Danielit, duke i thënë: "Me të vërtetë Perëndia yt është Perëndia i perëndive dhe Zoti i mbretërve, dhe ai zbulon sekretet, sepse ti ke mundur ta zbulosh këtë sekret".

47a-  Ky ishte hapi i parë i mbretit Nabukadnetsar drejt konvertimit të tij. Ai nuk do të mund ta harrojë kurrë këtë përvojë që e detyron të pranojë se Danieli është në marrëdhënie me Perëndinë e vërtetë, në fakt, Perëndinë e perëndive dhe Zotin e mbretërve . Por rrethimi pagan që e ndihmon atë do ta vonojë konvertimin e tij. Fjalët e tij dëshmojnë për efektivitetin e punës profetike. Fuqia e Zotit për të thënë paraprakisht se çfarë do të ndodhë, e vë njeriun normal përballë murit të provave bindëse ndaj të cilave i zgjedhuri dorëzohet dhe i rënë reziston.

DAN 2:48 Atëherë mbreti ngriti Danielin dhe i dha shumë dhurata të pasura; i dha komandën e gjithë krahinës së Babilonisë dhe e bëri sundimtarin suprem mbi të gjithë njerëzit e ditur të Babilonisë.

48a-  Nebukadnetsari veproi ndaj Danielit në të njëjtën mënyrë që Faraoni kishte vepruar para tij ndaj Jozefit. Kur janë inteligjentë dhe jo të mbyllur e të bllokuar me kokëfortësi, udhëheqësit e mëdhenj dinë të vlerësojnë shërbimet e një shërbëtori që sjell cilësi të vlefshme. Ata dhe njerëzit e tyre janë përfitues të bekimeve hyjnore që qëndrojnë mbi të zgjedhurit e tij. Kështu, mençuria e Perëndisë së vërtetë u sjell dobi të gjithëve.

Dan 2:49 Danieli i kërkoi mbretit që t'ia dorëzonte kujdestarinë e provincës së Babilonisë Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos. Danieli ishte në oborrin e mbretit.

49a-  Këta katër të rinj u dalluan, me qëndrimin e tyre veçanërisht besnik ndaj Zotit, nga të rinjtë e tjerë hebrenj që erdhën me ta në Babiloni. Pas kësaj sprove, e cila mund të ishte bërë dramatike për të gjithë, shfaqet miratimi i Zotit të gjallë. Kështu, ne shohim ndryshimin që bën Zoti midis atyre që i shërbejnë dhe atyre që nuk i shërbejnë. Ai lartëson zyrtarët e tij të zgjedhur që janë treguar të denjë, publikisht, në sytë e të gjithë njerëzve.

Danieli 3

Dan 3:1 Mbreti Nebukadnetsar bëri një shëmbëlltyrë prej ari, gjashtëdhjetë kubitë të lartë dhe gjashtë kubitë të gjerë. E ngriti në luginën e Durës, në krahinën e Babilonisë.

3a-  Mbreti ishte i bindur, por ende i pa kthyer në besim nga Perëndia i gjallë i Danielit. Dhe megalomania e karakterizon ende. Të rriturit rreth tij e inkurajojnë në këtë rrugë siç bën dhelpra në fabul me korbin, e adhurojnë dhe e nderojnë si një zot. Gjithashtu, mbreti përfundon duke e krahasuar veten me një perëndi. Duhet thënë se në paganizëm, lëvizja është e lehtë, sepse hyjnitë e tjera të rreme janë të palëvizshme dhe të ngrira në formën e statujave, ndërsa ai, mbreti, duke qenë i gjallë, tashmë është superior ndaj tyre. Por sa keq është përdorur ky flori në ngritjen e një statuje! Natyrisht, vizioni i mëparshëm nuk ka dhënë ende fryt. Ndoshta edhe nderimet që i bëri Zoti i perëndive ndihmuan për të ruajtur dhe madje rritur krenarinë e tij. Ari, simboli i besimit i pastruar me anë të sprovës sipas 1 Pjetrit 1:7, do të ndihmojë në zbulimin e pranisë së këtij lloji besimi sublim te tre shokët e Danielit, në përvojën e re të rrëfyer në këtë kapitull. Ky është një mësim që Perëndia ua drejton veçanërisht të zgjedhurve të tij në gjyqin e fundit adventist, kur një dekret vdekjeje i profetizuar te Zbulesa 13:15 do t'u marrë jetën.

DAN 3:2 Mbreti Nebukadnetsar thirri satrapët, kujdestarët dhe qeveritarët, krerët e gjykatësve, arkëtarët, avokatët, gjykatësit dhe të gjithë provincat e provincave, për të ardhur në përkushtimin e figurës që kishte ngritur mbreti Nebukadnetsar.

2a-  Ndryshe nga kalvari i Danielit në Dan.6, përvoja nuk është për shkak të komploteve të njerëzve që rrethojnë mbretin. Këtu, është fryti i personalitetit të tij që zbulohet.

DAN 3:3 Atëherë satrapët, kujdestarët dhe qeveritarët, krerët e gjykatës, arkëtarët, avokatët, gjykatësit dhe të gjithë provincat e provincave u mblodhën për të shenjtëruar figurën që kishte ngritur mbreti Nebukadnetsar. Ata qëndruan përpara figurës që kishte ngritur Nebukadnetsari.

DAN 3:4 Dhe një lajmëtar thirri me zë të lartë: ''Kështu ju urdhërojnë, o popuj, kombe dhe njerëz të çdo gjuhe!''.

DAN 3:5 Kur të dëgjoni zhurmën e borisë, të fyellit, të kitarës, të sambukut, të psalterit, të gajdeve dhe të të gjitha llojeve të veglave muzikore, atëherë do të bini dhe do të adhuroni statujën e artë të ngritur nga mbreti Nabukadnetsar.

5a-  Në momentin kur dëgjon zhurmën e borisë

 Sinjali i gjyqit do të jepet nga tingulli i borisë , ashtu si kthimi i Jezu Krishtit simbolizohet te Zbulesa 11:15 nga tingulli i borisë së 7-të , dhe gjashtë dënimet e mëparshme simbolizohen gjithashtu me bori.

5b-  do të bëni sexhde

 Sexhdja është forma fizike e nderit që bëhet. Në Zbul. 13:16, Perëndia e simbolizon atë me dorën e njerëzve që do të marrin shenjën e bishës, e cila konsiston në praktikimin dhe nderimin e ditës së diellit pagan, i cili zëvendësoi Shabatin e shenjtë hyjnor .

5c-  dhe do t'ju pëlqejë

 Adhurimi është forma mendore e nderit që bëhet. Te Zbulesa 13:16, Perëndia e përfytyron atë nëpërmjet ballit të njeriut që merr shenjën e bishës .

 Ky varg na lejon të zbulojmë çelësat e këtyre simboleve të cituara në Apokalipsin e Jezu Krishtit. Balli dhe dora e njeriut përmbledhin mendimet dhe veprat e tij dhe midis të zgjedhurve, këto simbole marrin vulën e Zotit në krahasim me shenjën e bishës , e identifikuar me "të dielën" e katolicizmit romak, e pranuar dhe e mbështetur nga protestantët që nga koha. hyrja e tyre në aleancën ekumenike.

 E gjithë organizimi i kësaj mase të vendosur nga Mbreti Nabukadnetsar do të rinovohet në fund të botës në sprovën e besnikërisë për Shabatin e Zotit krijues. Çdo të shtunë, refuzimi për të punuar i të zgjedhurve do të dëshmojë për rezistencën e tyre ndaj ligjit të njerëzve. Dhe të dielën, refuzimi i tyre për të marrë pjesë në adhurimin e përbashkët të imponuar do t'i identifikojë ata si rebelë nga të cilët duhen hequr qafe. Më pas do të shqiptohet një dënim me vdekje. Prandaj, procesi do të jetë plotësisht në përputhje me atë që do të përjetojnë tre shokët e Danielit, duke qenë vetë të bekuar plotësisht nga Perëndia për besnikërinë e tyre tashmë të demonstruar.

 Megjithatë, para fundit të botës, ky mësim iu ofrua, së pari, hebrenjve të aleancës së vjetër, të cilët iu nënshtruan një sprove të ngjashme midis viteve – 175 dhe – 168, të persekutuar deri në vdekje nga mbreti grek Antiochos 4 i njohur si Epiphanes. Dhe Dan.11 do të dëshmojë se disa judenj besnikë preferuan të vriteshin në vend që të kryenin një neveri përpara Perëndisë së tyre të vërtetë. Sepse në ato ditë, Perëndia nuk ndërhyri për t'i shpëtuar ata mrekullisht, më shumë se sa bëri më pas për të krishterët e vrarë nga Roma.

Dan 3:6 Kush nuk përkulet dhe nuk adhuron, do të hidhet menjëherë në një furrë të zjarrtë.

6a-  Për shokët e Danielit, kërcënimi është furra e zjarrtë . Ky kërcënim me vdekje është imazhi i dekretit përfundimtar të vdekjes. Por ka një ndryshim midis dy përvojave të fillimit dhe asaj të fundit, sepse në fund, furra e zjarrtë do të jetë ndëshkimi i gjykimit të fundit të agresorëve përndjekës të shenjtorëve të zgjedhur të Zotit.

Dan 3:7 Prandaj, kur të gjithë popujt dëgjuan zhurmën e borisë, të fyellit, të kitarës, të sambukut, të psalterit dhe të çdo instrumenti muzikor, të gjithë njerëzit, kombet dhe njerëzit e të gjitha gjuhëve. ra përtokë dhe adhuroi shëmbëlltyrën e artë që kishte ngritur mbreti Nebukadnetsar.

7a-  Kjo sjellje e nënshtrimit pothuajse të përgjithshëm dhe unanim të masave ndaj ligjeve dhe ordinancave njerëzore ende profetizon sjelljen e tyre në kohën e provës së fundit të besimit tokësor. Qeveria e fundit universale e tokës do t'i bindet me të njëjtën frikë.

Dan 3:8 Në këtë rast dhe në të njëjtën kohë erdhën disa Kaldeas dhe i akuzuan Judenjtë.

8a-  Të zgjedhurit e Zotit janë objektivat e zemërimit të djallit që dominon të gjithë shpirtrat që Zoti nuk i njeh si të zgjedhurit e tij. Në tokë, kjo urrejtje djallëzore merr formë në formën e xhelozisë dhe në të njëjtën kohë, urrejtjes së madhe. Ata pastaj konsiderohen përgjegjës për të gjitha të këqijat nga të cilat vuan njerëzimi, megjithëse është e kundërta ajo që shpjegon këto të këqija që janë thjesht pasoja të mungesës së mbrojtjes së tyre nga Zoti. Ata që i urrejnë zyrtarët e zgjedhur kurdisin komplote për t'i bërë ata një përndjekje popullore që duhet hequr qafe duke i vrarë.

DAN 3:9 Ata u përgjigjën dhe i thanë mbretit Nebukadnetsar: "O mbret, rroftë përjetë!".

­9a-  Agjentët e djallit hyjnë në skenë, komploti bëhet më i qartë.

Dan 3:10 Ti ke dhënë një urdhër që kushdo që dëgjon zhurmën e borisë, të fyellit, të kitarës, të sambukut, të psalterit, të gajdeve dhe të të gjitha llojeve të veglave, të përkulet dhe të adhurojë figurën e artë. ,

10a-  Ata i kujtojnë mbretit fjalët e tij dhe urdhrin e autoritetit të tij mbretëror ndaj të cilit kërkohet bindje.

Dan 3:11 dhe kushdo që nuk përkulet dhe nuk adhuron, do të hidhet në një furrë të zjarrtë.

11a-  Rikujtohet edhe kërcënimi me vdekje; kurthi mbyllet mbi shenjtorët e zgjedhur.

DAN 3:12 Tani ka Judenj, të cilëve u keni besuar kujdestarinë e krahinës së Babilonisë, Shadraku, Meshaku dhe Abednego, njerëz që nuk ju interesojnë, o mbret; ata nuk u shërbejnë perëndive të tua dhe nuk adhurojnë figurën prej ari që ti ke ngritur.

12a-  Gjëja ishte e parashikueshme, postet e larta që u besoheshin të huajve hebrenj, xhelozia perfide e ndezur ishte të shfaqte frytin e saj të urrejtjes vrastare. Dhe kështu, të zgjedhurit e Zotit veçohen dhe dënohen nga hakmarrja popullore.

DAN 3:13 Atëherë Nebukadnetsari, i zemëruar dhe i zemëruar, urdhëroi të sillnin Shadrakun, Meshakun dhe Abednegon. Dhe këta njerëz u çuan para mbretit.

13a-  Mos harroni se këta tre burra morën nga Nabukadnetsari postet më të larta në mbretërinë e tij, sepse iu dukën më të mençur, më të zgjuar se njerëzit e popullit të tij. Kjo është arsyeja pse gjendja e tij “ e irrituar dhe e tërbuar ” do të shpjegojë harresën e tij momentale të cilësive të tyre të jashtëzakonshme.

DAN 3:14 Nebukadnetsari u përgjigj dhe u tha atyre: "A është e qëllimshme, Shadrak, Meshak dhe Abednego, që të mos u shërbeni perëndive të mia dhe të mos adhuroni figurën e artë që kam lart?".

14a-  Ai as nuk pret që ata t'i përgjigjen pyetjes së tij: A nuk i bindeni qëllimisht urdhrave të mi?

Dan 3:15 Tani jini gati dhe kur të dëgjoni zhurmën e borisë, të fyellit, të kitarës, të sambukut, të psalterit, të gajdeve dhe të të gjitha llojeve të instrumenteve, do të përkuleni dhe do të adhuroni figurën që Unë kam bërë; nëse nuk e adhuroni, do të hidheni menjëherë në mes të një furre të zjarrtë. Dhe kush është perëndia që do të të çlirojë nga dora ime?

15a-  Papritmas duke kuptuar se sa të dobishëm janë këta njerëz për të, mbreti është gati t'u ofrojë atyre një shans të ri duke iu bindur urdhrit të tij universal perandorak.

Pyetja e bërë do të marrë një përgjigje të papritur nga Zoti i vërtetë të cilin Nabukadnetsari duket se e ka harruar, marrë nga aktivitetet e jetës së tij perandorake. Për më tepër, nuk ka asgjë për të përcaktuar datën e lidhjes.

DAN 3:16 Shadraku, Meshaku dhe Abednego iu përgjigjën mbretit Nebukadnetsar: "Nuk duhet të të përgjigjemi për këtë çështje".

16a-  Këto fjalë që i janë bërë mbretit më të fuqishëm të kohës së tij duken të egra dhe të pandershme, por këta njerëz që i thanë nuk janë njerëz rebelë. Përkundrazi, ato përbëjnë modele bindjeje ndaj Zotit të gjallë, të cilit ata kanë vendosur me vendosmëri t'i qëndrojnë besnikë.

DAN 3:17 Ja, Perëndia ynë, të cilit i shërbejmë, mund të na çlirojë nga furra e zjarrtë dhe do të na çlirojë nga dora jote, o mbret.

17a-  Ndryshe nga mbreti, të zgjedhurit besnikë ruajtën provat që Perëndia u dha atyre për të treguar se ai ishte me ta në provën e vegimit. Duke e lidhur këtë përvojë personale me kujtimet e lavdishme të popullit të tyre të çliruar nga egjiptianët dhe skllavëria e tyre, nga po ky Zot besnik, ata e shtyjnë guximin deri në atë pikë sa të sfidojnë mbretin. Vendosmëria e tyre është totale, edhe nëse vjen me çmimin e vdekjes së tyre. Por Fryma i bën ata të profetizojnë ndërhyrjen e tij: ai do të na çlirojë nga dora jote, o mbret .

DAN 3:18 18 Përndryshe, dije, o mbret, se ne nuk do t'u shërbejmë perëndive të tua dhe nuk do të adhurojmë figurën prej ari që ti ke ngritur.

18a-  Dhe në rast se ndihma e Zotit nuk vjen, është më mirë që ata të vdesin si të zgjedhur besnikë sesa të mbijetojnë si tradhtarë dhe frikacakë. Kjo besnikëri do të gjendet në sprovën e imponuar nga persekutori grek në – 168. Dhe pas kësaj, gjatë gjithë epokës së krishterë mes të krishterëve të vërtetë që deri në fund të botës nuk do të ngatërrojnë ligjin e Zotit me ligjin e njerëzve të këqij.

DAN 3:19 Kështu Nebukadnetsari u mbush me zemërim dhe ndryshoi fytyrën e tij, duke e kthyer fytyrën kundër Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos. Ai foli përsëri dhe urdhëroi që furra të nxehet shtatë herë më shumë se sa duhet të nxehet.

19a-  Duhet të kuptohet se ky mbret nuk pa apo dëgjoi askënd gjatë jetës së tij të kundërshtonte vendimet e tij; gjë që justifikon tërbimin e tij dhe ndryshimin e pamjes së fytyrës . Djalli hyn në të për ta udhëhequr për të vrarë të zgjedhurit e Zotit.

DAN 3:20 Pastaj urdhëroi disa nga ushtarët më të fortë të ushtrisë së tij të lidhnin Shadrakun, Meshakun dhe Abednegon dhe t'i hidhnin në furrën e zjarrtë.

DAN 3:21 Këta njerëz u lidhën me pantallonat, tunikat, mantelet dhe rrobat e tyre të tjera dhe i hodhën në mes të furrës së zjarrtë.

21a-  Të gjitha këto materiale të përmendura janë të djegshme ashtu si edhe trupat e tyre të mishit.

DAN 3:22 Meqenëse urdhri i mbretit ishte i ashpër dhe furra ishte jashtëzakonisht e nxehtë, flaka vrau njerëzit që kishin hedhur në të Shadrakun, Meshakun dhe Abednegon.

­22a-  Vdekja e këtyre njerëzve dëshmon për efektivitetin vdekjeprurës të zjarrit të kësaj furre.

DAN 3:23 Këta tre burra, Shadraku, Meshaku dhe Abednego, ranë të lidhur në mes të furrës me zjarr.

23a-  Urdhri i mbretit zbatohet, madje vret shërbëtorët e tij.

DAN 3:24 Atëherë mbreti Nebukadnetsar pati frikë dhe u ngrit shpejt. Dhe ai u përgjigj dhe u tha këshilltarëve të tij: "A nuk i kemi hedhur tre burra të lidhur në mes të zjarrit?". Ata iu përgjigjën mbretit: Me siguri, o mbret!

24a-  Mbreti i mbretërve të kohës së tij nuk u beson syve. Ajo që ai sheh është përtej imagjinatës njerëzore. Ai ndjen nevojën për të qetësuar veten duke pyetur ata që e rrethojnë nëse veprimi i hedhjes së tre burrave në zjarrin e furrës është realitet. Dhe këta ia vërtetojnë atë: Është e sigurt, o mbret!

DAN 3:25 Ai u përgjigj dhe tha: "Epo, unë shoh katër burra pa pranga, që ecin në mes të zjarrit dhe nuk kanë asnjë të keqe; dhe figura e të katërtit i ngjan asaj të një biri të perëndive.

25a-  Duket se vetëm mbreti kishte vizionin e personazhit të katërt që e tmerroi. Besimi shembullor i tre burrave nderohet dhe përgjigjet nga Zoti. Në këtë zjarr, mbreti mund të dallojë njerëzit dhe ai sheh një figurë drite dhe zjarri që qëndron me ta. Kjo përvojë e re ia kalon të parës. Realiteti i Zotit të gjallë është ende i provuar për të.

25b-  dhe figura e të katërtit i ngjan asaj të një biri të perëndive

 Pamja e këtij personazhi të katërt është aq e ndryshme nga ajo e njerëzve, sa që mbreti e identifikon atë me një bir të perëndive . Shprehja është e lumtur sepse është me të vërtetë një ndërhyrje e drejtpërdrejtë e atij që do të bëhet për njerëzit, Biri i Perëndisë dhe Biri i njeriut , Jezu Krishti.

DAN 3:26 Atëherë Nebukadnetsari iu afrua hyrjes së furrës së zjarrtë dhe, duke folur, tha: "Shadrak, Meshak dhe Abednego, shërbëtorë të Perëndisë Shumë të Larti, dilni dhe ejani!". Dhe Shadraku, Meshaku dhe Abednego dolën nga mesi i zjarrit.

26a-  Edhe një herë, Nabukadnetsari shndërrohet në një qengj përballë një mbreti luani jashtëzakonisht më të fortë se ai. Ky kujtesë zgjon dëshminë e përvojës së vizionit të mëparshëm. Perëndia i qiellit i bën një thirrje të dytë atij.

DAN 3:27 Satrapët, kujdestarët, qeveritarët dhe këshilltarët e mbretit u mblodhën bashkë; ata panë se zjarri nuk kishte fuqi mbi trupat e këtyre njerëzve, se flokët e kokës së tyre nuk ishin djegur, se të brendshmet e tyre nuk ishin dëmtuar dhe se era e zjarrit nuk i kishte prekur.

27a-  Në këtë përvojë, Perëndia na jep neve dhe Nebukadnetsarit prova të plotfuqishmërisë së tij të vërtetë. Ai krijoi ligje tokësore që kushtëzojnë jetën e të gjithë qenieve njerëzore dhe të të gjitha kafshëve që jetojnë në tokën e tij dhe në dimensionin e tij. Por ai sapo ka vërtetuar se as ai dhe as engjëjt nuk u nënshtrohen këtyre rregullave tokësore. Krijuesi i ligjeve universale, Zoti është mbi to dhe mund të urdhërojë, me vullnetin e tij, raste të mrekullueshme që në kohën e tij do t'i sjellin lavdi dhe reputacion Jezu Krishtit.

DAN 3:28 Nebukadnetsari u përgjigj dhe tha: "I bekuar qoftë Perëndia i Shadrakut, i Meshakut dhe i Abednegos, që dërgoi engjëllin e tij dhe çliroi shërbëtorët e tij që kishin besim tek ai dhe që shkelën urdhrin e mbretit dhe ia dorëzuan trupin e tyre në vend që të shërbenin dhe adhuronin". ndonjë zot tjetër përveç Zotit të tyre!

28a-  Zemërimi i mbretit është zhdukur. Pasi ngrihet në këmbë si burrë, ai mëson nga përvoja dhe lëshon një urdhër që do të parandalojë që gjëja të përsëritet. Sepse përvoja është e hidhur. Perëndia u tregoi babilonasve se Ai është i gjallë, aktiv dhe plot forcë dhe fuqi.

28b-  i cili dërgoi engjëllin e tij dhe çliroi shërbëtorët e tij që kishin besim tek ai dhe që shkelën urdhrin e mbretit dhe dorëzuan trupat e tyre në vend që t'i shërbenin dhe të adhuronin ndonjë perëndi tjetër përveç Perëndisë së tyre!

 Në një shkallë të lartë kthjelltësie, mbreti e kupton se sa e admirueshme është besnikëria e njerëzve që krenaria e tij e çmendur donte t'i vriste. Nuk ka dyshim se ai e kupton se për shkak të fuqisë së tij, do të kishte qenë e mundur që të shmangte këtë sprovë marrëzie të shkaktuar nga krenaria e tij, e cila vetëm e bën atë të bëjë gabime duke rrezikuar njerëzit e pafajshëm.             

DAN 3:29 Tani ky është urdhërimi im: Çdo njeri, nga cilido popull, komb apo gjuhë, që do të flasë keq për Perëndinë e Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos, do të bëhet copë-copë dhe shtëpia e tij do të bëhet një grumbull plehrash, sepse nuk ka zot tjetër që mund të shpëtojë si ai.

29a-  Me këtë deklaratë, mbreti Nabukadnetsar u siguron mbrojtjen e tij të zgjedhurve të Perëndisë.

 Në të njëjtën kohë, ai kërcënon këdo që flet keq për Perëndinë e Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos, dhe ai specifikon se do të bëhet copë-copë dhe shtëpia e tij do të bëhet një grumbull plehrash, sepse ai nuk ka asnjë zot tjetër që mund të shpëtojë si ai. Përballë këtij kërcënimi, është e sigurt se për sa kohë që mbreti Nabukadnetsar të mbretërojë, të zgjedhurit besnikë të Perëndisë nuk do të kenë probleme për komplote.

DAN 3:30 Mbas kësaj mbreti bëri që Shadraku, Meshaku dhe Abednego të kenë mbarësi në krahinën e Babilonisë.

30a-  “Gjithçka është mirë që përfundon mirë” për të zgjedhurin besnik të Zotit të gjallë, krijuesin e gjithçkaje që jeton dhe ekziston. Sepse të zgjedhurit e tij do të ringjallen të fundit dhe do të ecin mbi pluhurin e të vdekurve, armiqtë e tyre të mëparshëm, në tokën e rivendosur, në përjetësi.

 Në testin e fundit do të merret edhe ky fund i lumtur. Kështu, sprova e parë dhe përfitimi i fundit nga ndërhyrja e drejtpërdrejtë e Zotit të gjallë në favor të të zgjedhurve të tij, të cilët ai vjen për t'i shpëtuar në Jezu Krishtin, Shpëtimtarin, pasi emri i tij Jezus do të thotë "JaHVéH shpëton".

Daniel 4

Dan 4:1 Mbreti i Nebukadnetsarit për të gjithë popujt, kombet dhe gjuhët që banojnë në mbarë dheun. Paqja ju dhuroftë me bollëk!

1a-  Toni dhe forma e vërtetojnë këtë, mbreti që flet është ai që u kthye te Perëndia i Danielit. Shprehjet e tij ngjajnë me shkrimet e letrave të besëlidhjes së re. Ai ofron paqe, sepse ai vetë tani është në paqe, në zemrën e tij njerëzore, me Zotin e dashurisë dhe drejtësisë, të vërtetën, të vetmin, të pashoqin.

Dan 4:2 M'u duk mirë të tregoja shenjat dhe mrekullitë që Më i Larti Perëndi ka bërë ndaj meje.

2a-  Mbreti tani vepron ashtu siç i tha Jezusi të verbërve dhe të gjymtuarve të shëruar prej tij: “ Shkoni dhe paraqituni në tempull dhe bëni të ditur atë që Perëndia ka bërë për ju ”. Mbreti është i gjallë nga e njëjta dëshirë e frymëzuar nga Zoti. Sepse konvertimet janë të mundshme çdo ditë, por Zoti nuk u jep të gjithëve ndikimin e atij që përjeton një mbret i mbretërve, një perandor i fuqishëm dhe i fortë.

Dan 4:3 Sa të mëdha janë shenjat e tij! Sa të fuqishme janë mrekullitë e tij! Mbretërimi i tij është një mbretërim i përjetshëm dhe sundimi i tij vazhdon brez pas brezi.

3a-  Kuptimi dhe siguria e këtyre gjërave i jep atij paqen dhe lumturinë e vërtetë tashmë të disponueshme këtu më poshtë. Mbreti mësoi dhe kuptoi gjithçka.

DAN 4:4 Unë, Nebukadnetsari, jetoja i qetë në shtëpinë time dhe i lumtur në pallatin tim.

4a-  I qetë dhe i lumtur? Po, por ende një pagan i pakonvertuar për Zotin e vërtetë.

Dan 4:5 Pashë një ëndërr që më trembi; mendimet me të cilat më ndoqën në shtrat dhe vizionet e mendjes sime më mbushën me tmerr.

5a-  Ky mbret Nabukadnetsar na paraqitet me të vërtetë si delet e humbura që Zoti në Krishtin vjen ta kërkojë ta ndihmojë dhe ta shpëtojë nga fatkeqësia. Sepse pas kësaj kohe paqësore dhe të lumtur tokësore, e ardhmja e mbretit do të ishte humbja dhe vdekja e përjetshme. Për shpëtimin e tij të përjetshëm, Zoti vjen për ta shqetësuar dhe munduar atë.

DAN 4:6 Dhe urdhërova që të silleshin para meje të gjithë të diturit e Babilonisë, që të më jepnin shpjegimin e ëndrrës.

6a-  Natyrisht, Nabukadnetsari ka probleme serioze me kujtesën. Pse nuk e thërret menjëherë Danielin?

Dan 4:7 Pastaj erdhën magjistarët, astrologët, Kaldeasit dhe shortarët. Unë u tregova ëndrrën, dhe ata nuk më dhanë shpjegimin.

7a-  Gjërat ndodhin si me vegimin e parë, parashikuesit paganë preferojnë të njohin paaftësinë e tyre në vend që t'i tregojnë përralla mbretit që tashmë i ka kërcënuar jetën.

Dan 4:8 Më në fund, Danieli doli para meje, i quajtur Belteshatsar sipas emrit të perëndisë sime dhe që ka në vete frymën e perëndive të shenjta. Unë i tregoj ëndrrën:

8a-  Jepet arsyeja e harresës. Beli ishte akoma zot i mbretit. Kujtoj këtu se Dari medi, Kiri Persiani, Dari Persiani , Artakserksi 1 , sipas Esd.1, 6 dhe 7, të gjithë në kohën e tyre do të vlerësojnë hebrenjtë e zgjedhur dhe Zotin e tyre të vetëm. Duke përfshirë Kirin për të cilin Perëndia profetizon në Isa.44:28, duke thënë: Unë them për Kirin: Ai është bariu im dhe do të bëjë të gjithë vullnetin tim; ai do të thotë për Jeruzalemin: Le të rindërtohet! Dhe për tempullin: Le të themelohet! - Bariu i profetizuar do të përmbushë vullnetin profetik të Perëndisë, të cilit ai pranon se i bindet. Ky tekst tjetër konfirmon kthimin e tij të profetizuar: Isa.45:2: Kështu i thotë Zoti të mirosurit të tij, Kirit , dhe në vargun 13: Jam unë që e kam ngritur Kirin në drejtësinë time dhe do t'i drejtoj të gjitha rrugët e tij ; Ai do të rindërtojë qytetin tim dhe do t'i lërë të lirë robërit e mi, pa asnjë çmim dhe ryshfet", thotë Zoti i ushtrive. Dhe përmbushja e këtij plani shfaqet në Esd.6:3 deri në 5: Në vitin e parë të mbretit Kir, mbreti Kir dha këtë urdhër në lidhje me shtëpinë e Perëndisë në Jerusalem: Le të rindërtohet shtëpia, që të jetë një vend ku flijohen ofrohen dhe se ka baza të forta. Ai do të jetë gjashtëdhjetë kubitë i lartë, gjashtëdhjetë kubitë i gjerë, tre radhë gurësh të latuar dhe një radhë dru të rinj. Shpenzimet do të paguhen nga shtëpia e mbretit . Për më tepër, enët prej ari dhe argjendi të shtëpisë së Perëndisë, që Nebukadnetsari kishte marrë nga tempulli i Jerusalemit dhe i kishte çuar në Babiloni, do të kthehen, do të çohen në tempullin e Jerusalemit në vendin ku ishin dhe do të vendosen në shtëpi. të Zotit. Shpenzimet do të paguhen nga shtëpia e mbretit. Zoti i jep nderimet që i kishte bërë mbretit Solomon. Megjithatë, kini kujdes! Ky dekret nuk do të lejojë që llogaritja e propozuar në Dan.9:25 të përdoret për të marrë datën e ardhjes së parë të Mesisë; do të jetë ai i mbretit Artakserks persian. Kiri e rindërtoi tempullin, por Artakserksi autorizoi rindërtimin e mureve të Jeruzalemit dhe kthimin e të gjithë popullit hebre në tokën e tyre kombëtare.

DAN 4:9 Belteshatsar, kreu i magjistarëve, që unë e di se ka në ju frymën e perëndive të shenjta dhe për të cilin nuk ka asnjë sekret të vështirë, më jep shpjegimin e vegimeve që pashë në ëndërr.

9a-  Duhet të kuptojmë se ku është mbreti. Në mendjen e tij , ai mbeti një pagan dhe e njohu vetëm Perëndinë e Danielit si një perëndi tjetër, përveç se ai ishte i aftë të shpjegonte ëndrrat. Ideja për të ndryshuar perënditë nuk i ra në mendje. Zoti i Danielit ishte thjesht një perëndi tjetër në krahasim me të tjerët.

Dan 4:10 Këto janë vegimet e mendjes sime ndërsa shtrihesha. Shikova dhe ja, ishte një pemë me lartësi të madhe në mes të dheut.

10a-  Në imazhet që Jezusi do të përdorë për t'u dhënë mësimet e tij njerëzve shpirtërorë që dëshiron t'u mësojë, pema do të jetë imazhi i njeriut, nga kallami që përkulet dhe përkulet deri te kedri i fuqishëm dhe madhështor. Dhe ashtu si njeriu mund të vlerësojë frutin e shijshëm të një peme, Zoti vlerëson ose jo frutin e dhënë nga krijesat e tij, nga më të këndshmit në më pak të këndshëm, madje të neveritshëm dhe të neveritshëm.

DAN 4:11 Dhe kjo pemë u bë e madhe dhe e fortë, maja e saj arrinte deri në qiell dhe dukej nga skajet e gjithë tokës.

11a-  Në vizionin e statujës, mbreti kaldeas krahasohej tashmë me një pemë sipas imazhit të fuqisë, forcës dhe perandorisë që i ishte dhënë nga Zoti i vërtetë.

DAN 4:12 Gjethja e saj ishte e bukur dhe fryti i saj i bollshëm; mbante ushqim për të gjithë; kafshët e fushës ishin strehuar nën hijen e saj dhe çdo qenie e gjallë merrte ushqim prej saj.

12a-  Ky mbret i fuqishëm ndante me të gjithë ata të perandorisë së tij pasurinë dhe ushqimin e prodhuar sipas direktivave të tij.

12b-  zogjtë e qiellit u vendosën midis degëve të tij,

 Shprehja është një përsëritje e Dan.2:38. Në kuptimin e mirëfilltë, këta zogj të qiellit përfaqësojnë paqen dhe qetësinë që mbretëron nën qeverisjen e tij. Në kuptimin shpirtëror, ata u referohen engjëjve qiellorë të Perëndisë, por në këtë referencë të vetme nga Ecc.10:20, është vetë Perëndia ai që është në pyetje, sepse vetëm ai kërkon mendimet e secilit: Mos e mallkoni mbretin , edhe në mendjen tënde dhe mos shaj të pasurit në dhomën ku fle; sepse zogu i qiellit të merrte zërin, kafsha me krahë do të publikonte fjalët e tua . Në shumicën e citateve, zogjtë e qiellit evokojnë shqiponjat dhe zogjtë grabitqarë, dominues midis specieve me krahë. Zogjtë vendosen aty ku ushqimi i tyre është i bollshëm; Prandaj imazhi konfirmon prosperitetin dhe ngopjen e ushqimit.             

DAN 4:13 Në vegimet e frymës sime, që i pashë kur isha shtrirë, pashë dhe ja, një nga ata që rrinin zgjuar dhe që janë të shenjtë zbriti nga qielli.

13a-  Në të vërtetë, engjëjt qiellorë nuk kanë nevojë të flenë, prandaj ata janë në aktivitet të përhershëm. Ata që janë të shenjtë dhe i shërbejnë Perëndisë zbresin nga qielli për t'i çuar mesazhet e Tij shërbëtorëve të Tij tokësorë.

DAN 4:14 Dhe ai bërtiti me forcë dhe foli kështu: Prisni pemën dhe prisni degët e saj; shkundni gjethet dhe shpërndani frutat; Le të ikin kafshët nga poshtë tij dhe zogjtë nga degët e tij!

14a-  Vegimi njofton se mbreti do të humbasë mbretërinë e tij dhe dominimin e tij mbi të.

DAN 4:15 Por lëre kërcellin aty ku janë rrënjët në tokë dhe lidhe me zinxhirë hekuri dhe bronzi midis barit të fushës. Le të jetë i zhytur në vesën e qiellit dhe si kafshët, le të ketë si pjesë barin e tokës.

15a-  Por trungun e lini në tokë ku janë rrënjët

 Mbreti do të qëndrojë në mbretërinë e tij; ai nuk do të dëbohet.

15b-  dhe lidheni me zinxhirë hekuri dhe bronzi, midis barit të fushës

 Nuk ka nevojë për zinxhirë hekuri apo bronzi, sepse Zoti thjesht do ta bëjë krijesën e tij të lakueshme të humbasë arsyen dhe sensin e shëndoshë në të gjitha aspektet e tij, fizike, mendore dhe morale. Mbreti i fuqishëm do ta marrë veten si një kafshë të fushës. Prandaj, të mëdhenjtë e mbretërisë së tij do të detyrohen t'ia heqin dominimin e mbretërisë.

15c-  Qoftë i mbytur nga vesa e qiellit dhe le të ketë, si kafshët, barin e tokës si pjesë të tij

 Mund të imagjinojmë tronditjen e të rriturve të tij që do ta shohin duke ngrënë bar nga toka, si një lopë apo një dele. Ai do të refuzojë banesat e mbuluara, duke preferuar të jetojë dhe të flejë në fusha.

DAN 4:16 Zemra e tij njerëzore do t'i hiqet dhe zemra e një kafshe do t'i jepet; dhe shtatë herë do të kalojnë mbi të.

 Në këtë përvojë , Zoti jep edhe një herë prova të plotfuqishmërisë së tij të vërtetë. Për shkak se Krijuesi i jetëve të të gjitha krijesave të tij, ai në çdo kohë, për lavdinë e tij, mund ta bëjë një inteligjent ose, përkundrazi, ta hedhë poshtë. Për shkak se ajo mbetet e padukshme për sytë e tyre, burrat e injorojnë këtë kërcënim që vazhdimisht rëndon mbi ta. Por është e vërtetë që ai ndërhyn rrallë dhe kur e bën, është për një arsye dhe qëllim të caktuar.

 Dënimi është i matur. Ai do të zbatohet për mbretin Nabukadnetsar për shtatë herë , vetëm shtatë vjet. Nuk ka legjitimitet për të përdorur këtë kohëzgjatje për asgjë tjetër përveç vetë mbretit. Edhe këtu, duke bërë këtë zgjedhje të numrit “7”, Zoti krijues inicializon me “vulën e tij mbretërore” veprimin që do të kryhet.

Dan 4:17 Kjo fjali është një dekret i atyre që rrinë zgjuar; kjo vendim është një urdhër i shenjtorëve, që të gjallët të dinë se Shumë i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujt të dojë dhe se ai ngre atje njeriun më të poshtër.

17a-  Kjo fjali është një dekret i atyre që shikojnë

 Shpirti nënvizon karakterin e jashtëzakonshëm të kësaj ndërhyrjeje hyjnore, të cilës ai i jep një rol "dekretimi" për ata që shikojnë . Njeriu duhet të mësojë se pavarësisht paraqitjeve mashtruese, ai vëzhgohet vazhdimisht nga qeniet qiellore. Zoti dëshiron ta bëjë këtë shembull një mësim për qeniet njerëzore deri në fund të botës. Duke cituar ata që shikojnë , ai zbulon unitetin e përsosur kolektiv të engjëjve të kampit të Zotit që i lidh ata në projektet dhe veprimet e tij.

17b- që i gjalli të dijë se Shumë i Larti ka sundimin mbi mbretërinë e njerëzve, që ia jep kujt të dojë

 Zoti drejton gjithçka dhe kontrollon gjithçka. Shpesh, duke harruar këtë realitet të fshehur, njeriu beson se është zot i fatit dhe i vendimeve të tij. Ai mendon se i zgjedh udhëheqësit e tij, por është Zoti që i vendos ata në detyrë, sipas vullnetit të tij të mirë dhe gjykimit të tij për gjërat dhe qeniet.

17c-  dhe se ai rrit atje njerëzit më të poshtër

 Thënia është e vërtetë: "njerëzit kanë liderët që meritojnë". Kur njerëzit meritojnë një njeri të poshtër si udhëheqës, Zoti ia imponon atë.

Dan 4:18 Kjo është ëndrra që pashë unë, mbreti Nebukadnetsar. Ti, Belteshatsar, jep shpjegimin, sepse të gjithë njerëzit e ditur të mbretërisë sime nuk mund të ma japin; ju mundeni, sepse keni brenda jush shpirtin e perëndive të shenjta.

18a-  Nebukadnetsari po bën përparim, por ai ende nuk është konvertuar. Ai ende kujtonte se Danieli u shërben perëndive të shenjta . Monoteizmi ende nuk është kuptuar prej tij.             

DAN 4:19 Atëherë Danieli, që quhej Beltshatsar, mbeti i shtangur për një çast dhe mendimet e tij e shqetësonin. Mbreti u përgjigj dhe tha: "Belteshatsar, ëndrra dhe shpjegimi të mos të shqetësojnë!". Belteshatsari u përgjigj: "Zoti im, ëndrra u qoftë armiqve të tu dhe shpjegimi i saj kundërshtarëve të tu!".

19a-  Danieli e kupton ëndrrën dhe ajo që do të ndodhë është aq e tmerrshme për mbretin, saqë Danieli do të preferonte të shihte të përmbushej gjëja me armiqtë e tij.

DAN 4:20 Pema që pe, u bë e madhe dhe e fortë, maja e së cilës arrinte deri në qiell dhe që shihej në çdo anë të tokës;

DAN 4:21 Kjo pemë, gjethet e së cilës ishin të bukura dhe frutat e saj të bollshme, që jepte ushqim për të gjithë, nën të cilën strehoheshin kafshët e fushës dhe midis degëve të së cilës banonin zogjtë e qiellit,

21a-  gjethja ishte e bukur

 Pamja fizike dhe veshja.

21b-  dhe fruta të bollshme

 Bollëku i prosperitetit.

21c-  i cili mbante ushqim për të gjithë

 I cili siguroi ushqimin e të gjithë popullit të tij.

21d-  nën të cilin strehoheshin bishat e fushës

 Mbreti mbrojtës i shërbëtorëve të tij.

21-  dhe midis degëve të të cilit zogjtë e qiellit e bënë shtëpinë e tyre

 Nën sundimin e tij, njerëzit e tij jetonin në siguri të madhe. Zogjtë fluturojnë larg dhe e lënë pemën në rrezikun më të vogël.

DAN 4:22 Je ti, o mbret, që je bërë i madh dhe i fortë, madhështia e të cilit është rritur dhe lartësuar deri në qiej, dhe sundimi i të cilit shtrihet deri në skajet e tokës.

DAN 4:23 Mbreti pa një nga rojet e shenjta që zbriste nga qielli, duke thënë: "Prisni pemën dhe shkatërrojeni; por lëre trungun në tokë ku janë rrënjët dhe lidhe me zinxhirë hekuri dhe bronzi, midis barit të fushës; le të laget nga vesa e qiellit dhe pjesa e tij le të jetë me kafshët e fushës, derisa të kalojnë mbi të shtatë kohë.

DAN 4:24 Ky është shpjegimi, o mbret, ky është dekreti i Shumë të Lartit, që do të zbatohet për mbretin, zotërinë time.

DAN 4:25 Do të të dëbojnë nga mesi i njerëzve, do të banosh me kafshët e fushës dhe do të të japin bar për të ngrënë si qetë; do të mbytesh nga vesa e qiellit dhe shtatë herë do të kalojnë mbi ty, derisa të dish që Shumë i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujt të dojë.

25a-  derisa ta dini se Shumë i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujt të dojë.

 Danieli e përmend Perëndinë si "Më i Larti". Kështu ai drejton mendimet e mbretit mbi ekzistencën e të vetmit Zot; një ide që mbreti e ka të vështirë ta kuptojë, për shkak të këtyre origjinës politeiste të trashëguara nga babai te djali.

Dan 4:26 Urdhri për të lënë trungun ku janë rrënjët e pemës do të thotë që mbretëria juaj do të mbetet me ju kur të kuptoni se Ai që sundon është në parajsë.

26a-  Kur të kuptojë se ai që sundon është në parajsë, përvoja e poshtërimit do të pushojë sepse mbreti do të bindet dhe do të konvertohet.

Dan 4:27 Prandaj, o mbret, këshilla ime le të të pëlqejë. Jepini fund mëkateve tuaja duke praktikuar drejtësinë dhe paudhësive tuaja duke treguar dhembshuri ndaj të pafatit dhe lumturia juaj mund të vazhdojë.

27a-  Kur mbreti të zbatojë gjërat që Danieli rendit në këtë varg, ai me të vërtetë do të kthehet në besim. Por ky personazh i është dorëzuar krenarisë, fuqia e tij e pakontestueshme e ka bërë kapriçioz dhe shpeshherë të padrejtë, siç na kanë mësuar përvojat e mëparshme të zbuluara.

Dan 4:28  Të gjitha këto gjëra u kryen mbi mbretin Nebukadnetsar .

28a-  Kjo deklaratë e Danielit ndalon çdo interpretim tjetër të kësaj profecie, e cila dënon të pavlefshme bazat profetike të mësuara nga Dëshmitarët e Jehovait dhe çdo grup tjetër fetar që bie ndesh me rregullin e përcaktuar nga Danieli. Për më tepër, përmbajtja e të gjithë kapitullit e dëshmon këtë. Sepse historia do të na mësojë pse mbreti goditet nga një mallkim në profecinë e pemës.

DAN 4:29 Në fund të dymbëdhjetë muajve, ndërsa po ecte në pallatin mbretëror në Babiloni,

29a-  12 muaj, ose një vit ose “ një kohë ” kalon ndërmjet vizionit dhe realizimit të tij.             

DAN 4:30 Mbreti u përgjigj dhe tha: "A nuk është vallë kjo Babilonia e madhe që kam ndërtuar si një banesë mbretërore me fuqinë e fuqisë sime dhe për lavdinë e madhërisë sime?".

30a-  Ky është momenti fatal kur mbreti do të kishte bërë më mirë të heshte. Por ne mund ta kuptojmë atë sepse Babilonia e tij ishte vërtet një mrekulli e pastër që ende renditet si një nga "shtatë mrekullitë e botës". Kopshte të varura plot gjelbërim, pellgje, sheshe të bollshme dhe mure në një shesh prej 40 km nga secila anë. Dele në majë të të cilave dy tanke mund të kalonin njëri-tjetrin përgjatë gjithë gjatësisë së ledheve; autostradën e kohës. Një nga portat e saj, e rindërtuar në Berlin, është në qendër të dy mureve të përbërë nga gurë blu të smaltuar, mbi të cilët është gdhendur emblema e mbretit: një luan me krahë shqiponje që përmend Dan.7:4. Ai kishte me çfarë të krenohej. Por Zoti nuk sheh krenari në fjalët e tij, ai sheh krenarinë, por mbi të gjitha harresën dhe përbuzjen për përvojat e tij të mëparshme. Sigurisht, ky mbret nuk është e vetmja qenie krenare në tokë, por Zoti e ka vënë sytë mbi të, e do në qiellin e tij dhe do ta ketë. Kjo meriton shpjegim: Zoti i gjykon krijesat e tij përtej pamjes. Ai heton zemrat dhe mendjet e tyre dhe njeh, pa u gabuar kurrë, delet e denja për shpëtim. Kjo e shtyn atë të insistojë dhe ndonjëherë të bëjë mrekulli, por metoda justifikohet nga cilësia e rezultatit përfundimtar të marrë.

DAN 4:31 Ndërsa fjala ishte ende në gojën e mbretit, një zë zbriti nga qielli: Dëgjo, mbret Nebukadnetsar, se mbretëria do të të hiqet.

31a-  Nebukadnetsari është viktimë e dashurisë së Zotit, i cili i ngriti një kurth dhe e paralajmëroi për këtë në ëndrrën e tij profetike. Fjalia nga qielli mund të dëgjohet, por le të gëzohemi sepse e keqja që do t'i bëjë Zoti do t'i shpëtojë jetën dhe do t'ia bëjë të përjetshme.

DAN 4:32 Do të të dëbojnë nga mesi i njerëzve, do të banosh me kafshët e fushës dhe do të të japin bar për të ngrënë si qetë; dhe shtatë herë do të kalojnë mbi ju, derisa të dini se Shumë i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujt të dojë.

32a-  Për shtatë vjet, shtatë herë , mbreti humbet kthjelltësinë dhe mendja e bind se është vetëm një kafshë.

Dan 4:33 Në të njëjtën kohë fjala u përmbush mbi Nabukadnetsarin. Ai u dëbua nga mesi i njerëzve, hëngri bar si qetë, trupin e tij e lau vesa e qiellit; derisa flokët e saj u rritën si pendët e shqiponjave dhe thonjtë e saj si ato të zogjve.

33a-  Mbreti dëshmon se gjithçka që ishte shpallur në vizion ishte realizuar mirë mbi të. Në shkrimin e dëshmisë së tij, mbreti i konvertuar evokon këtë përvojë poshtëruese, duke folur për veten në vetën e tretë. Turpi ende e shtyn atë të tërhiqet. Një shpjegim tjetër mbetet i mundur, që është se kjo dëshmi u shkrua së bashku nga mbreti dhe Danieli, vëllai i tij i ri në Perëndinë e vërtetë.

DAN 4:34 Pas kohës së caktuar, unë, Nebukadnetsari, i ngrita sytë drejt qiellit dhe arsyeja u kthye tek unë. Unë kam bekuar Shumë të Lartin, kam lavdëruar dhe përlëvduar atë që jeton përjetë, sundimi i të cilit është një sundim i përjetshëm dhe mbretëria e të cilit zgjat brez pas brezi.

34a-  Zoti i urtë dhe i plotfuqishëm fiton dashurinë e deleve të humbura. Ajo është bashkuar me kopenë e tij dhe i shumon lëvdimet e saj për lavdinë e tij.

34b-  ai sundimi i të cilit është një sundim i përjetshëm dhe mbretërimi i të cilit zgjat brez pas brezi

 Formula ka të bëjë me mbretërinë e 5-të , këtë herë, të përjetshme, të vizionit të Birit të njeriut të Danit. 7:14: Atij iu dha sundimi, lavdia dhe mbretëria; dhe të gjithë popujt, kombet dhe njerëzit e çdo gjuhe i shërbyen. Sundimi i tij është një sundim i përjetshëm që nuk do të kalojë dhe mbretëria e tij nuk do të shkatërrohet kurrë . Dhe gjithashtu në vizionin e figurës në Dan.2:44: Në ditët e këtyre mbretërve, Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë dhe nuk do të kalojë nën sundimin e një populli tjetër; ai do të thyejë dhe shkatërrojë të gjitha këto mbretëri dhe ai vetë do të qëndrojë përgjithmonë .

DAN 4:35 Të gjithë ata që banojnë në tokë nuk janë asgjë në sytë e tij; ai bën si të dojë me ushtrinë e qiellit dhe me ata që banojnë mbi tokë, dhe askush nuk mund t'i rezistojë dorës së tij. ai: cfare po ben?

35a-  Lavdi Zotit të gjallë! Sepse këtë herë mbreti kuptoi gjithçka dhe u kthye në besim.

DAN 4:36 Në atë kohë m'u kthye mendja; m'u rikthyen lavdia e mbretërisë sime, madhështia dhe shkëlqimi im; këshilltarët e mi dhe pleqtë e mi më pyetën përsëri; Unë u rivendosa në mbretërinë time dhe fuqia ime vetëm u rrit.

36a-  Ashtu si Jobi i drejtë dhe i drejtë, të cilit Perëndia i dha djem, vajza dhe pasardhës në fund të sprovës së tij, mbreti rifiton besimin e të mëdhenjve të tij dhe rifillon mbretërimin e tij tashmë të mençur midis njerëzve të mençur të vërtetë të ndriçuar nga Perëndia i gjallë . Kjo përvojë dëshmon se Zoti ia jep mbretërinë kujt të dojë. Ishte ai që i frymëzoi kaldeasit e mëdhenj të kërkonin përsëri mbretin e tyre.

DAN 4:37 Tani unë, Nebukadnetsari, lëvdoj, lartësoj dhe përlëvdoj Mbretin e qiellit, veprat e të cilit janë të gjitha të vërteta dhe rrugët e të cilit janë të drejta dhe që është në gjendje të përulë ata që ecin me krenari.

37a-  Mund ta thotë, sepse ka paguar që të mund ta thotë.

 Për të shmangur më të keqen, nxjerrja e një dhëmbi mund të dëmtojë shumë; por kunjet mund të justifikojnë vuajtjet. Për të fituar përjetësinë, mund të jetë e nevojshme të kaloni sprova të vështira ose shumë të vështira; çrrënjosja e krenarisë do t'i justifikojë ato kur është e mundur. Duke ditur potencialin e tij, Jezu Krishti e bëri Palin të verbër në rrugën për në Damask, në mënyrë që "persekutuesi i vëllezërve të tij" i verbër shpirtërisht të bëhej dëshmitari i tij besnik dhe i zellshëm pasi të kishte rifituar shikimin e syve të tij, por mbi të gjitha, shikimin e tij. shpirti.

Danieli 5

DAN 5:1 Mbreti Belshatsar shtroi një banket të madh për fisnikët e tij, një mijë në numër, dhe piu verë në prani të tyre.

1a-  Mbreti Nebukadnetsar ra në gjumë në paqen e Perëndisë kur ai ishte mjaft i vjetër dhe djali i tij Nabonidus e pasoi, duke hezituar të qeverisë, kështu që ai la të birin e tij Belshazarin të mbretëronte në vend të tij. Mos e ngatërroni këtë emër që do të thotë "Beli mbron mbretin", një sfidë që Perëndia synon ta përballojë, me atë që Nabukadnetsari i dha Danielit: Belteshazzar që do të thotë "Beli do të mbrojë". Në origjinën e këtyre emrave është adhurimi i Bel ose Bélial pas të cilit qëndron organizatori i vetëm i politeizmit: Satanai, djalli. Siç do të shohim, pasardhësit e mbretit të konvertuar nuk e ndoqën atë në këtë rrugë.

DAN 5:2 Belshazari, mbasi shijoi verën, solli enët prej ari dhe argjendi që i ati i tij Nebukadnetsari kishte marrë nga tempulli i Jerusalemit, me qëllim që mbreti dhe fisnikët e tij, gratë dhe konkubinat e tij të përdoreshin për duke pirë.

2a-  Për këtë mbret pagan, këto enë prej ari dhe argjendi janë vetëm plaçkë e marrë nga judenjtë. Pasi zgjodhi të shpërfillte Perëndinë e vërtetë tek i cili ishte kthyer Nabukadnetsari, ai shpërfill faktin që ky Perëndi i gjallë gjykon të gjitha veprimet e tij. Duke i përdorur për përdorim të poshtër dhe profan këto gjëra të shenjtëruara dhe të shenjtëruara në shërbim të Zotit krijues, ai bën gabimin e fundit të jetës së tij të shkurtër. Në kohën e tij, Nabukadnetsari dinte të merrte parasysh fuqinë aktive të Zotit të Judenjve, sepse ai e kuptoi se perënditë e tij kombëtare në të vërtetë nuk ekzistonin. Të gjithë popujt që i nënshtroheshin mbretit të Babilonisë kishin dëgjuar dëshminë e tij të fuqishme në favor të Mbretit të qiellit, veçanërisht familjes së tij të ngushtë. Prandaj, Perëndia ka çdo arsye që tani të tregohet i drejtë dhe i pamëshirshëm.

DAN 5:3 Pastaj i sollën enët prej ari që ishin nxjerrë nga tempulli, nga shtëpia e Perëndisë në Jeruzalem; dhe mbreti dhe fisnikët e tij, gratë e tij dhe konkubinat e tij e përdornin për të pirë.

3a-  Danieli këmbëngul për origjinën e këtyre enëve të cilat u hoqën nga tempulli, nga shtëpia e Perëndisë në Jeruzalem. Tashmë, duke parë që Perëndia hebre lejoi që këto gjëra të hiqen nga tempulli i tij, mbreti i ri duhet të kishte kuptuar se Zoti i vërtetë ndëshkon dhe ndëshkon ashpër ata që i shërbejnë keq. Zotat paganë nuk bëjnë gjëra të tilla dhe shërbëtorët e tyre kërkojnë vetëm të kënaqin njerëzit besueshmërinë e të cilëve ata shfrytëzojnë.

DAN 5:4 Ata pinë verë dhe lavdëruan perënditë e arit, argjendit, bronzit, hekurit, drurit dhe gurit.

4a-  Përdorimi profan është i vjetëruar, është përdorim idhujtar, kulmi i neverisë për Zotin. Detaj i rëndësishëm, në një shfaqje të madhe të pakujdesisë, mbreti feston me miqtë e tij, ndërsa qyteti i tij kërcënohet nga medët dhe persët që e rrethojnë.

DAN 5:5 Në atë moment u shfaqën gishtat e dorës së një njeriu, të cilët shkruan përballë shandanit mbi gurin gëlqeror të murit të pallatit mbretëror. Mbreti pa këtë skaj të dorës që shkruante.

5a-  Duke u përbuzur mrekullitë e kohës së Nebukadnetsarit, kjo mrekulli e re nuk synon të konvertojë, por të shkatërrojë jetën e fajtorëve siç do ta shohim. Përballë akuzuesve të këqij që donin vdekjen e një mëkatari, Jezu Krishti do të shkruajë në rërë me gisht edhe mëkatet që ata bëjnë në fshehtësi.

DAN 5:6 Atëherë mbreti ndryshoi ngjyrën dhe mendimet e tij e shqetësonin; nyjet e shpinës së tij u qetësuan dhe gjunjët e tij u përplasën me njëri-tjetrin.

6a-  Mrekullia prodhon menjëherë efektet e saj. Pavarësisht dehjes, mendja i reagon, ai është i tmerruar.

DAN 5:7 Mbreti thirri me zë të lartë astrologët, Kaldeasit dhe shortarët; dhe mbreti u përgjigj dhe u tha dijetarëve të Babilonisë: "Kushdo që do të lexojë këtë shkrim dhe do të më japë shpjegimin e tij, do të vishet me ngjyrë vjollce dhe do të mbajë një gjerdan prej ari në qafë dhe do të ketë vendin e tretë në qeveria e mbreterise..

7a-  Edhe një herë, Danieli shpërfillet; dëshmitë e tij u përbuzën nga pasardhja mbretërore. Dhe përsëri, në ankth të jashtëzakonshëm, mbreti i ri i premton nderimet më të larta atij që rezulton i aftë të deshifrojë mesazhin e shkruar në mur në një mënyrë të mbinatyrshme. Kushdo që e bën këtë do të marrë vendin e tretë në mbretëri, sepse Nabonidi dhe Belshazari zënë vendin e parë dhe të dytë.

DAN 5:8 Hynë gjithë të diturit e mbretit; por ata nuk mund të lexonin shkrimin dhe t'i jepnin mbretit shpjegimin.

8a-  Si nën Nebukadnetsarin, kjo mbetet e pamundur për njerëzit e mençur paganë.

Dan 5:9 Mbreti Belshazar pati një frikë të madhe dhe ndryshoi ngjyrën e tij dhe fisnikët e tij u trembën.

DAN 5:10 Mbretëresha, për shkak të fjalëve të mbretit dhe të fisnikëve të tij, hyri në sallën e banketeve dhe tha kështu: "O mbret, rroftë përjetë". Le të mos ju shqetësojnë mendimet tuaja dhe fytyra juaj të mos ndryshojë ngjyrë!

DAN 5:11 Ka një njeri në mbretërinë tënde që ka në vete frymën e perëndive të shenjta; dhe në kohën e atit tënd, tek ai u gjetën drita, zgjuarsi dhe dituri si dituria e perëndive. Gjithashtu mbreti Nebukadnetsar, ati yt, mbreti, ati yt, e bëri udhëheqës të magjistarëve, të astrologëve, të kaldeasve dhe të shortarëve,

Dan 5:12 sepse tek ai, Danieli, i quajtur nga mbreti Belteshatsar, u gjet një shpirt, njohuri dhe kuptueshmëri superiore, aftësi për të interpretuar ëndrrat, për të shpjeguar gjëegjëza dhe për të zgjidhur pyetje të vështira. Prandaj le të thirret Danieli dhe ai do të japë shpjegimin.

12a-  Kjo dëshmi e mbretëreshës është konfuze dhe dënon të gjithë familjen mbretërore: ne e dinim këtë... por zgjodhëm të mos e merrnim parasysh.

Dan 5:13 Pastaj Danielin e sollën para mbretit. Mbreti u përgjigj dhe i tha Danielit: "A je ti Danieli, një nga robërit e Judës, që mbreti im atë e nxori nga Juda?".

DAN 5:14 Kam dëgjuar për ju që keni frymën e perëndive brenda jush dhe se në ju ka dritë, zgjuarsi dhe mençuri të jashtëzakonshme.

DAN 5:15 Sapo më kanë sjellë para meje dijetarët dhe astrologët, që të lexojnë këtë shkrim dhe të më japin shpjegimin; por nuk mund të jepnin shpjegimin e fjalëve.

Dan 5:16 Kam mësuar se ju mund të jepni shpjegime dhe të zgjidhni pyetje të vështira; tani, nëse mund ta lexoni këtë shkrim dhe të më jepni shpjegimin, do të visheni me vjollcë, do të mbani një gjerdan prej ari në qafë dhe do të keni vendin e tretë në qeverisjen e mbretërisë.

16a-  Vendi i tretë pas Nabonidit, babait të tij dhe atij.

DAN 5:17 Danieli u përgjigj në prani të mbretit: "Mbaji dhuratat e tua dhe jepi dhuratat e tua një tjetri". megjithatë unë do t'ia lexoj shkrimin mbretit dhe do t'i jap shpjegimin.

17a-  Danieli është i moshuar dhe nuk u kushton rëndësi nderimeve, mallrave dhe vlerave të argjendit dhe arit, por mundësia për t'i kujtuar këtij mbreti të ri gabimet e tij, mëkatet e tij që do t'i duhet të paguajë për jetën e tij, nuk e bën. refuzoj dhe ai është rob i Zotit për këtë lloj veprimi.

DAN 5:18 O mbret, Perëndia më i lartë i dha Nebukadnetsarit, atit tënd, sundimin, madhështinë, lavdinë dhe madhështinë;

18a-  Mbretërimi i Nebukadnetsarit kishte qenë vepra dhe dhurata e Perëndisë së vërtetë, siç ishte madhështia e tij që ai ia kishte atribuar gabimisht forcës së tij , nga krenaria, përpara se të ishte budalla nga Perëndia për shtatë vjet.

DAN 5:19 dhe për shkak të madhështisë që i kishte dhënë, të gjithë popujt, kombet, njerëzit e të gjitha gjuhëve patën frikë dhe dridheshin para tij. Mbreti vrau ata që donte dhe i la të jetonin ata që donte; i ngriti ata që donte dhe i uli ata që donte.

19a-  Mbreti vrau ata që donte

 Në veçanti, kjo fuqi e dhënë nga Zoti e shtyu atë të ndëshkonte popullin rebel hebre dhe të vriste shumë nga përfaqësuesit e tyre.

19b-  dhe la jetën e atyre që donte

 Danieli dhe judenjtë e robëruar përfituan.

19c-  ai rriti ata që donte

 Danieli dhe tre shokët e tij besnikë u ngritën mbi kaldeasit nga mbreti Nebukadnetsar.

19d-  dhe i uli ata që donte

 Të mëdhenjtë e mbretërisë së tij duhej të pranonin që të qeveriseshin nga të rinj të huaj nga robëria hebreje. Nga dora e tij e fuqishme krenaria kombëtare hebreje u përul dhe u shkatërrua.

DAN 5:20 Por, kur zemra e tij u ngrit lart dhe fryma e tij u ngurtësua deri në arrogancë, ai u rrëzua nga froni i tij mbretëror dhe u zhvesh nga lavdia e tij;

20a-  Përvoja e mbretit Nabukadnetsar na lejon të kuptojmë arrogancën që i atribuohet mbretit papal të Danit.7:8. Danieli i tregon mbretit se pushteti absolut i jepet nga Perëndia kujt të dojë, sipas programit të tij. Por, duke kujtuar poshtërimin e mbretit Nabukadnetsar, ai i kujton atij se sado i fuqishëm të jetë ai, një mbret tokësor varet nga fuqia e pakufizuar e mbretit qiellor.

DAN 5:21 Ai u dëbua nga mesi i bijve të njerëzve dhe zemra e tij u bë si zemra e kafshëve dhe banesa e tij ishte me gomarë të egër; atij iu dha bari për të ngrënë si qetë, dhe trupi i tij u mbyt nga vesa e qiellit, derisa e kuptoi se Zoti suprem sundon mbi mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujtdo që ai e do.

21a-  Vërej, vetëm në këtë ajet, përmendjen e “ gomarëve të egër ”. Gomari është një simbol tipik i kokëfortësisë: “kokëfortë si gomar”, veçanërisht nëse është “i egër” dhe jo i zbutur. Është simboli që përfaqëson shpirtin e njeriut që refuzon të dëgjojë mësimet e dhëna nga Zoti përmes përvojave të jetës së tij dhe zbulesave të tij biblike.

DAN 5:22 Dhe ti, biri i tij, Belshatsar, nuk e ke përulur zemrën tënde, megjithëse i dije të gjitha këto gjëra.

22a-  Në fakt, ishte Belshazari ai që u soll si një “gomar i egër” duke mos marrë parasysh përvojën e jetuar nga “babai” (gjyshi i tij).

DAN 5:23 Ti je ngritur kundër Zotit të qiejve; enët e shtëpisë së tij të janë sjellë para teje dhe ti i ke përdorur për të pirë verë, ti dhe pleqtë e tu, gratë e tua dhe konkubinat e tua; ke lavdëruar perënditë e argjendit, të arit, të bronzit, të hekurit, të drurit dhe të gurit, që nuk shohin, nuk dëgjojnë dhe nuk dinë asgjë dhe nuk kanë përlëvduar Perëndinë që ka në dorë frymën tuaj dhe të gjitha rrugët tuaja.

23a-  Belshazari përdhos enët e arta që u shenjtëruan për Zotin krijues për shërbimin fetar të tempullit të tij. Por duke i përdorur ato për të lavdëruar perënditë e rreme pagane, ai ka arritur kulmin e neverisë . Kjo shëmbëlltyrë përgatit atë të Zbulesës 17:4: Kjo grua ishte e veshur me të purpurt dhe flakë të kuqe dhe e stolisur me ar, gurë të çmuar dhe perla. Ajo mbante në dorë një filxhan të artë, të mbushur me neveri dhe papastërti të prostitucionit të saj . Ajo merr emrin " Babilonia e madhe " në vargun 5.

DAN 5:24 Prandaj ai dërgoi këtë skaj të dorës që gjurmonte këtë shkrim.

24a-  Nga ana tjetër, Belshazari zbulon shumë vonë ekzistencën e Zotit të vërtetë të gjallë, i cili vepron dhe reagon në mënyrë të mrekullueshme ndaj sjelljes së njerëzve.

DAN 5:25 Ky është shkrimi që u shkrua: minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25a-  Përkthimi: numëruar, numëruar, peshuar dhe ndarë

Dan 5:26 Dhe ky është shpjegimi i këtyre fjalëve. Numëruar: Perëndia ka numëruar mbretërinë tuaj dhe i ka dhënë fund.

26a-  I pari “ i numëruar ” synon fillimin e mbretërimit dhe i dyti “ i numëruar ”, fundin e këtij mbretërimi.

Dan 5:27 Peshuar: Ju jeni peshuar në peshore dhe jeni gjetur i varfër.

27a-  Peshorja është këtu simboli i gjykimit hyjnor . Burrat e kanë miratuar atë për të përcaktuar shërbimet e drejtësisë; një drejtësi shumë e papërsosur. Por e Zotit është e përsosur dhe bazuar në imazhin e një peshore të dyfishtë, ai peshon veprimet e së mirës dhe së keqes që i gjykuari ka kryer . Nëse rrafshnalta e së mirës është më e lehtë se ajo e së keqes, dënimi hyjnor është i justifikuar. Dhe ky është rasti me mbretin Belshazar.

Dan 5:28 I ndarë: Mbretëria juaj do të ndahet dhe do t'u jepet medëve dhe persëve.

28a-  Ndërsa ai po kënaqej me pije të neveritshme në pallatin e tij mbretëror, të udhëhequr nga mbreti Dar, medët hynë në Babiloni nga shtrati i lumit, përkohësisht u devijuan dhe u thanë.

DAN 5:29 Belshazari menjëherë dha urdhër, e veshën Danielin me të purpurta, i vunë në qafë një varëse ari dhe u njoftua se ai do të ishte i treti në qeverinë e mbretërisë.

DAN 5:30 Po atë natë u vra Belshazari, mbreti i Kaldeasve.

DAN 5:31 Dhe Dari, Meda, pushtoi mbretërinë, në moshën gjashtëdhjetë e dy vjeç.

31a-  Kjo dëshmi e saktë e dëshmitarit okular të Danielit nuk njihet nga historianët që ia atribuojnë këtë veprim mbretit pers, Kirit 2 të madh në – 539.

Danieli 6

 Mësimi i këtij kapitulli 6 është identik me atë të Danielit 3. Ai na paraqet, këtë herë, Danielin në një provë të besnikërisë model , për të imituar dhe riprodhuar për të gjithë të zgjedhurit e thirrur nga Perëndia në Jezu Krishtin. Komentet janë të dobishme, por thjesht lexoni dhe mësoni mësimin. Mbreti Dar vepron si Nabukadnetsar në kohën e tij dhe, nga ana e tij, në moshën 62 vjeçare , ai do të rrëfejë lavdinë e Perëndisë së gjallë të Danielit; një konvertim i marrë nga dëshmia e besnikërisë së Danielit, kur Perëndia e mbrojti atë nga luanët . Që nga fillimi i marrëdhënies së tyre, ai ka dashuri dhe interes për Danielin, i cili i shërben atij me besnikëri dhe ndershmëri dhe në të cilin ai dallon një mendje superiore .

Dan 6:1 Ishte mirë që Dari të vendoste mbi mbretërinë njëqind e njëzet satrapë, të cilët do të ishin në të gjithë mbretërinë.

1a-  Mbreti Dar zbulon mençurinë e tij duke ia besuar qeverisjen e mbretërisë 120 guvernatorëve të krijuar mbi 120 provinca.

DAN 6:2 Dhe caktoi tre krerë mbi ta, midis të cilëve ishte Danieli, që këta satrapë t'u jepnin llogari dhe që mbreti të mos pësonte asnjë të keqe.

2a-  Danieli është ende ndër udhëheqësit kryesorë që mbikëqyrin satrapët.

DAN 6:3 Danieli ia kalonte princave dhe satrapëve, sepse kishte një frymë superiore në të; dhe mbreti mendoi ta vendoste atë në të gjithë mbretërinë.

3a-  Dari, nga ana tjetër, vëren epërsinë e Danielit për sa i përket mendjes së tij inteligjente dhe të mençur. Dhe plani i tij për ta vendosur atë mbi të gjitha do të ngjall xhelozi dhe urrejtje kundër Danielit.

DAN 6:4 Atëherë krerët dhe satrapët kërkuan një rast për të akuzuar Danielin për punët e mbretërisë. Por ata nuk gjetën asnjë rast, as ndonjë gjë për ta qortuar, sepse ai ishte besnik dhe nuk u pa as faj as ndonjë e keqe tek ai.

4a-  Danieli i shërben Perëndisë aty ku e vendos, në mënyrë që t'i shërbejë mbretit me të njëjtin përkushtim dhe besnikëri. Kështu duket e pakuptueshme ; një kriter që gjendet mes shenjtorëve “adventistë të ditëve të mëvonshme” sipas Zbulesës 14:5.

DAN 6:5 Këta njerëz thanë: "Nuk do të gjejmë asnjë rast kundër këtij Danieli, po të mos gjejmë një të tillë në ligjin e Perëndisë së tij".

5a-  Këto arsyetime zbulojnë të menduarit e kampit djallëzor të provës së fundit tokësore të besimit, në të cilin, pushimi sabatik i ditës së shtatë të ligjit të Perëndisë do të lejojë vrasjen e shërbëtorëve të tij besnikë, pasi ata nuk do të pranojnë të nderojnë pjesa tjetër e ditës së parë u bë e detyrueshme, e diela sipas ligjit fetar romak.             

DAN 6:6 Atëherë këta princa dhe këta satrapë erdhën te mbreti të trazuar dhe i folën kështu: "Mbreti Dar, rroftë përjetë!".

6a-  Kjo hyrje e trazuar synon t'i kujtojë mbretit forcën e numrave, aftësinë e tij për të krijuar trazira dhe për rrjedhojë nevojën që ai të forcojë dominimin e tij.             

DAN 6:7 Të gjithë princat e mbretërisë, kujdestarët, satrapët, këshilltarët dhe qeveritarët mendojnë se duhet të nxirret një dekret mbretëror, me një ndalim të rreptë, që brenda tridhjetë ditëve, kushdo që i lutet ndonjë Perëndia ose ndonjë njeriu, përveç teje, o mbret, do të hidhet në gropën e luanëve.

7a-  Deri atëherë, mbreti Dar nuk kërkoi t'i detyronte njerëzit e mbretërisë së tij t'i shërbenin një perëndie në vend të tjetrit. Në politeizëm, liria fetare është e plotë. Dhe për ta bindur, komplotistët i bëjnë lajka, duke e nderuar atë, mbretin Dar, si perëndi. Edhe këtu, si për të gjithë sundimtarët e mëdhenj, krenaria zgjohet dhe e bën atë të miratojë këtë urdhër, i cili, megjithatë, nuk i dilte nga mendja.

Dan 6:8 Tani, o mbret, konfirmo ndalimin dhe shkruaj dekretin, që të jetë i pakthyeshëm, sipas ligjit të Medëve dhe të Persianëve, i cili është i pandryshueshëm.

8a-  Ky dekret profetizon në mënyrë të admirueshme atë që do ta bëjë të detyrueshme të dielën romake në fund të ditëve. Por le të vërejmë se ky karakter i pandryshueshëm i ligjit të Medëve dhe Persianëve i vendosur nga njerëz të gabueshëm dhe mëkatarë është krejtësisht i pajustifikuar. Pandryshueshmëria i përket Zotit të vërtetë dhe të gjallë, Krijuesit.

Dan 6:9 Mbreti Dar shkroi dekretin dhe dekretin.

9a-  Ky hap është thelbësor, sepse duke shkruar vetë dekretin dhe mbrojtjen , do të duhet të respektohet ligji i pandryshueshëm i Medëve dhe Persianëve .

DAN 6:10 Kur Danieli mësoi që dekreti ishte shkruar, u tërhoq në shtëpinë e tij, ku dritaret e dhomës së sipërme ishin të hapura drejt Jeruzalemit; dhe tri herë në ditë binte në gjunjë, lutej dhe lavdëronte Zotin e tij, si më parë.

10a-  Danieli nuk e ndryshon sjelljen e tij dhe nuk e lejon veten të ndikohet nga kjo masë njerëzore. Duke hapur dritaren e tij, ai tregon se dëshiron që besnikëria e tij ndaj Zotit të Plotfuqishëm të jetë e njohur për të gjithë. Në këtë kohë, Danieli kthehet në drejtim të Jeruzalemit ku edhe i shkatërruar, ndodhet tempulli i Zotit. Sepse Fryma e Perëndisë u shfaq për një kohë të gjatë në këtë tempull të shenjtë që ai e kishte bërë shtëpinë e tij, banesën e tij tokësore.

DAN 6:11 Atëherë këta njerëz hynë në mënyrë të trazuar dhe e gjetën Danielin duke u lutur dhe duke i kërkuar Perëndisë së tij.

11a-  Komplotistët rrinin në pritë dhe e shikonin për ta kapur në aktin e mosbindjes ndaj dekretit mbretëror ; aktualisht një “delicto flagrante”.

DAN 6:12 Ata u ndalën përpara mbretit dhe i thanë atij në lidhje me mbrojtjen mbretërore: "A nuk ke shkruar një mbrojtje që kushdo që brenda tridhjetë ditëve t'i lutet ndonjë perëndie ose dikujt tjetër, përveç teje, o mbret, hidhet në strofkën e luanëve? Mbreti u përgjigj: Gjëja është e sigurt, sipas ligjit të Medëve dhe Persianëve, i cili është i pandryshueshëm.

12a-  Mbreti mund të konfirmojë vetëm dekretin që ka shkruar dhe firmosur vetë.

DAN 6:13 Ata folën përsëri dhe i thanë mbretit: "Danieli, një nga robërit e Judës, nuk të ka dëgjuar, o mbret, as mbrojtjen që ke shkruar; lutesh tri herë në ditë".

13a-  I kapur në flagrancë, në veprimin e lutjes së tij, Danieli denoncohet. Mbreti e vlerëson Danielin për sjelljen e tij besnike dhe të ndershme. Ai do të bëjë menjëherë lidhjen mes vetes dhe këtij Zoti të cilit i shërben me aq zell dhe besnikëri, pasi i lutet rregullisht tri herë në ditë . Kjo shpjegon dhimbjen dhe mundimin që do t'i shkaktojë dënimi i Danielit dhe fillimin e kthimit të tij në besim.

DAN 6:14 Mbreti u ankua shumë kur dëgjoi këtë; e mori për zemër për ta çliruar Danielin dhe deri në perëndim të diellit u përpoq ta shpëtonte.

14a-  Mbreti më pas e kupton se është manipuluar dhe bën përpjekje të mëdha për të shpëtuar Danielin, të cilin e vlerëson shumë. Por përpjekjet e tij do të jenë të kota dhe mbreti me trishtim zbulon para gjithçkaje: letra vret, por shpirti jep jetë . Duke u dhënë më vonë njerëzve këtë shprehje, Zoti tregon kufirin e respektimit të ligjeve. Jeta nuk mund të rregullohet me shkronja të teksteve të ligjit. Në gjykimin e tij hyjnor, Perëndia merr parasysh detaje që shkronja e vdekur e ligjit të tij të shkruar i shpërfill dhe njerëzit pa Perëndinë nuk kanë mençurinë për të bërë të njëjtën gjë.

DAN 6:15 Por këta njerëz këmbëngulën te mbreti dhe i thanë: "Dije, o mbret, se ligji i Medëve dhe i Persianëve kërkon që çdo ndalim ose dekret i konfirmuar nga mbreti të jetë i pakthyeshëm".

15a-  Komplotuesit kujtojnë natyrën e parevokueshme (të pajustifikuar) të vendimeve të marra nga mbreti i Medëve dhe Persianëve. Ai vetë është në kurth nga kultura e tij e trashëguar. Por ai e kupton se ai ishte viktimë e një komploti kundër Danielit.

DAN 6:16 Atëherë mbreti urdhëroi të sillnin Danielin dhe ta hidhnin në gropën e luanëve. Mbreti u përgjigj dhe i tha Danielit: "Perëndia yt, të cilit i shërben me durim, të çliroftë!".

16a-  Mbreti detyrohet ta hedhë Danielin në gropën e luanëve, por ai dëshiron me gjithë zemër që Perëndia të cilit i shërben me kaq besnikëri të ndërhyjë për ta shpëtuar.

DAN 6:17 Ata sollën një gur dhe e vunë në hapjen e gropës; mbreti e vulosi me unazën e tij dhe me unazën e fisnikëve të tij, me qëllim që asgjë të mos ndryshonte në lidhje me Danielin.

17a-  Këtu, përvoja e jetuar nga Danieli paraqet ngjashmëri me varrimin e Krishtit, dera rrethore prej guri e të cilit u vulos gjithashtu për të parandaluar ndërhyrjen njerëzore.

DAN 6:18 Pastaj mbreti shkoi në pallatin e tij; e kaloi natën duke agjëruar, nuk i solli konkubinë dhe nuk mund ta zinte gjumi.

18a-  Kjo sjellje e mbretit dëshmon për sinqeritetin e tij. Duke bërë këto gjëra, ai tregon se dëshiron t'i pëlqejë Perëndisë së Danielit dhe të marrë shpëtimin e tij prej tij. Ky është fillimi i kthimit të tij në Zotin e vetëm.

DAN 6:19 Mbreti u ngrit në agim dhe shkoi me nxitim në gropën e luanëve.

19a-  Një përgatitje pastërtie e ndjekur nga një natë pa gjumë për shkak të mendjes së tij të torturuar nga mendimi i vdekjes së Danielit dhe ky nxitim drejt gropës së luanëve në agim nuk janë veprimet e praktikuara nga një mbret pagan, por ato të një vëllai që e do vëllanë e tij. Në zot.

DAN 6:20 Kur iu afrua gropës, thirri Danielin me zë të trishtuar. Mbreti u përgjigj dhe i tha Danielit: "A mundet Danieli, shërbëtori i Perëndisë të gjallë, Perëndisë tënd, të cilit ti i shërben me durim, të të çlirojë nga luanët?".

20a-  Ndërsa iu afrua gropës, i thirri Danielit me një zë të trishtuar

 Mbreti shpreson, por ai ka frikë dhe ka frikë nga më e keqja për Danielin. Megjithatë, shpresa e tij tregohet nga fakti se ai e thërret dhe i bën një pyetje.

20b- A ishte në gjendje  Danieli, shërbëtori i Perëndisë së gjallë, Perëndisë tuaj, të cilit ju i shërbeni me durim të të çlironte nga luanët?

 Duke e cilësuar atë si " Perëndi i gjallë ", Dari dëshmon fillimin e kthimit të tij në besim. Megjithatë, pyetja e tij " a mundi të të çlironte nga luanët? » na tregon se nuk e njeh ende. Përndryshe ai do të thoshte " a donte të të çlironte nga luanët?" » .

DAN 6:21 Dhe Danieli i tha mbretit: "Mbret, rroftë përjetë!".

21a-  Në gojën e komplotuesve, në vargun 6, shprehja kishte pak kuptim, por në atë të Danielit, ajo profetizonte aksesin në jetën e përjetshme të rezervuar për të zgjedhurit e Perëndisë.

DAN 6:22 Perëndia im dërgoi engjëllin e tij dhe ua mbylli gojën luanëve, të cilët nuk më bënë asnjë të keqe, sepse u gjeta i pafajshëm para tij; dhe para teje, o mbret, nuk kam bërë asgjë të keqe.

22a-  Në këtë përvojë, Mbreti Dar e kupton se sa budalla, i pajustifikuar dhe i papranuar është konceptimi i pandryshueshëm i dekreteve mbretërore njerëzore nga Zoti i Gjallë i vërtetë, të cilit Danieli i shërben pa u fshehur.

DAN 6:23 Atëherë mbreti u gëzua shumë dhe urdhëroi të nxirrnin Danielin nga gropa. Danielin e nxorrën nga gropa dhe nuk iu gjet asnjë plagë, sepse kishte besim te Perëndia i tij.

23a-  Atëherë mbreti u gëzua shumë

 Ky reagim i gëzimit natyror dhe spontan zbulon një të ardhme të zgjedhur nga Zoti, sepse mbreti tani ka sigurinë e ekzistencës dhe fuqisë së tij.

23b-  Danielin e nxorrën nga gropa dhe mbi të nuk u gjet asnjë plagë

 Ashtu siç nuk u dogjën rrobat e tre shokëve të Danielit të hedhura në furrën e tejnxehur.

23c-  sepse ai kishte besuar në Perëndinë e tij

 Ky besim u zbulua në vendimin e tij për të mos iu bindur dekretit mbretëror që do ta privonte Perëndinë nga lutjet e tij; një zgjedhje e pamundur dhe e pakonceptueshme për këtë model besimi thjesht njerëzor.

DAN 6:24 Mbreti urdhëroi që ata burra që kishin akuzuar Danielin të silleshin dhe të hidheshin në gropën e luanëve, ata, fëmijët dhe gratë e tyre; dhe para se të arrinin në fund të gropës, luanët i kapën dhe i thyen të gjitha kockat.

24a-  Zoti e ktheu situatën kundër të pabesëve që planifikonin të keqen. Gjatë kohës së mbretërve persianë që do të vijnë, përvoja do të rinovohet për judeun Mordekai, të cilin udhëheqësi Hamani do të dëshirojë ta vrasë me popullin e tij në kohën e mbretëreshës Ester. Edhe atje, është Hamani ai që do të përfundojë i varur në trekëmbëshin e ngritur për Mordekain.

DAN 6:25 Mbas kësaj mbreti Dar u shkroi të gjithë popujve, të gjithë kombeve dhe të gjitha gjuhëve që banojnë në mbarë dheun: "Paqja qoftë me ju me bollëk".

25a-  Ky shkrim i ri nga mbreti është ai i një njeriu të pushtuar nga Zoti i gjallë. Duke qenë tani në paqe të përsosur në zemrën e tij, ai përdor pozicionin e tij mbizotërues për t'u folur të gjithë njerëzve të mbretërisë së tij, dëshminë e paqes së tij që mori nga Perëndia i vërtetë.

DAN 6:26 Unë urdhëroj që në gjithë mbretërinë time të ketë frikë dhe frikë nga Perëndia i Danielit. Sepse ai është Perëndia i gjallë dhe qëndron përjetë; mbretëria e tij nuk do të shkatërrohet kurrë dhe sundimi i tij do të zgjasë deri në fund.

26a-  Unë e urdhëroj këtë gjatë gjithë shtrirjes së mbretërisë sime

Mbreti urdhëron por nuk detyron askënd.

26b-  frikë dhe frikë për Perëndinë e Danielit

Por, i pasuruar nga kjo përvojë, ai imponon frikën dhe frikën e Zotit të Danielit, në mënyrë që të shkëpusë autorët e një komploti të ri të nxitur kundër Danielit.

26c-  Sepse ai është Perëndia i gjallë dhe qëndron përgjithmonë

Ai shpreson se kjo dëshmi do të merret në zemrat e njerëzve të mbretërisë dhe për ta bërë këtë, ai e lavdëron dhe e lartëson atë.

26d-  mbretëria e tij nuk do të shkatërrohet kurrë dhe sundimi i tij do të zgjasë deri në fund

Shpallet edhe një herë karakteri i përjetshëm i mbretërisë së 5-të të statujës.

DAN 6:27 Është ai që çliron dhe shpëton, që bën shenja dhe mrekulli në qiell dhe në tokë. Ishte ai që e çliroi Danielin nga pushteti i luanëve.

27a-  Është ai që çliron dhe shpëton

 Mbreti dëshmon për atë që ka vërejtur, por ky çlirim dhe ky shpëtim kanë të bëjnë vetëm me trupin fizik, jetën e Danielit. Ne do të duhet të presim ardhjen e Jezu Krishtit për të kuptuar dëshirën e Perëndisë për të çliruar dhe shpëtuar nga mëkati. Por le të theksojmë se mbreti ndjeu natyrshëm nevojën për t'u pastruar për t'i pëlqyer Perëndisë së gjallë.

27b-  që bën shenja dhe mrekulli në qiej dhe në tokë

 Libri i Danielit dëshmon për këto shenja dhe mrekulli, veprime të mbinatyrshme që kreu Zoti, por ki kujdes, djalli dhe demonët e tij mund të falsifikojnë edhe disa mrekulli hyjnore. Për të identifikuar mes dy origjinës së mundshme, mjafton të kuptojmë se kush përfiton nga mesazhi i dërguar. A çon në bindje ndaj Zotit krijues, apo në mosbindjen e tij?

Dan 6:28 Danieli pati mbarësi në mbretërimin e Darit dhe në mbretërimin e Kirit, Persianit.

28a-  E kuptojmë, Danieli nuk do të kthehet në atdheun e tij kombëtar, por mësimet që Zoti i dha në Dan.9 do ta kenë bërë atë të pranojë pa vuajtur këtë fat të vendosur nga Zoti i tij.

Danieli 7

Dan 7:1 Në vitin e parë të Belshazarit, mbretit të Babilonisë, Danieli pa një ëndërr dhe pa vegime ndërsa ishte i shtrirë. Pastaj ai e shkroi ëndrrën dhe tregoi gjërat kryesore.

1a-  Viti i parë i Belshazarit, mbretit të Babilonisë

 Kjo do të thotë në – 605. Që nga vegimi i Dan.2, kanë kaluar 50 vjet. Vdekja, mbreti i madh Nabukadnetsar zëvendësohet nga nipi i tij Belshazar.

Dan 7:2 Danieli filloi dhe tha: "Unë pashë në vegimin tim të natës dhe ja, katër erërat e qiellit shpërthyen mbi detin e madh".

2a-  katër erërat e qiellit shpërthyen

 Këto janë luftërat universale që i shtyjnë dominuesit të shtrijnë fuqinë e tyre në drejtim të katër pikave kardinalë , drejt veriut, jugut, lindjes dhe perëndimit.

2b-   në detin e madh

 Imazhi nuk është lajkatar për njerëzimin, sepse deti, qoftë edhe i madh, është simbol i vdekjes. Sipas projektit të Zotit, nuk është mjedisi i përgatitur për njeriun i krijuar sipas imazhit të tij, sipas Zanafillës 1. Mjedisi i tij është toka. Por njerëzimi ka humbur, që nga mëkati fillestar, përmes mosbindjes së tij, imazhin e tij hyjnor dhe nuk është më në sytë e tij të pastër e të shenjtë sesa kafshët e papastra dhe të pangopura detare që gllabërojnë njëra-tjetrën nën frymëzimet e djallit dhe demonëve. Në këtë vizion, deti simbolizon masën anonime të qenieve njerëzore.

 Për më tepër, zona e mbuluar nga profecia ka të bëjë me popujt e lidhur nga aspektet e tyre bregdetare në kufi me Detin Mesdhe. Prandaj deti luan një rol të madh në veprimet luftarake të pushtimeve të dominuesve .

DAN 7:3 Dhe nga deti dolën katër bisha të ndryshme nga njeri tjetri.

3a-  Dhe katër kafshë të mëdha dolën nga deti

Ne gjejmë në një vizion të ri mësimin e dhënë në Daniel 2, por atje kafshët zëvendësojnë pjesët e trupit të statujës .

3b- l  e s ndryshme nga njeri tjetri

 Ashtu si materialet e statujës së Danit.2.

DAN 7:4 I pari ishte si një luan dhe kishte krahë shqiponjash; Vështrova derisa iu këputën krahët; ai u ngrit nga toka dhe u ngrit në këmbë si një njeri, dhe atij iu dha zemra e një njeriu.

4a-  The i pari ishte si një luan dhe kishte krahë shqiponjesh

Këtu koka e artë e mbretit kaldeas të Danit.2 bëhet një luan me krahë shqiponjash ; emblema e gdhendur në gurët blu të Babilonisë, krenaria e mbretit Nabukadnetsar në Dan.4.

4b-  Vështrova, derisa iu këputën krahët

Profecia i referohet shtatë viteve ose shtatë herë gjatë të cilave mbreti Nabukadnetsar u bë budalla nga Perëndia. Gjatë këtyre 7 viteve ( shtatë herë ) të poshtërimit të profetizuar në Dan.4:16, zemra e tij njerëzore u hoq dhe u zëvendësua nga zemra e një bishe.

4c-  ai u ngrit nga toka dhe u ngrit në këmbë si një njeri, dhe atij iu dha zemra e një njeriu.

  Kthimi i tij në Zotin krijues është konfirmuar këtu. Përvoja e tij na lejon të kuptojmë se, për Zotin, njeriu është njeri vetëm kur zemra e tij mban imazhin e asaj të Perëndisë. Ai do ta zbulojë atë në mishërimin e tij në Jezu Krishtin modelin e përsosur hyjnor të dashurisë dhe bindjes.

DAN 7:5 Dhe ja, një bishë e dytë ishte si një ari dhe qëndronte në një anë; kishte tri brinjë në gojë mes dhëmbëve dhe i thanë: Çohu, ha shumë mish.

5a-  Dhe ja, një bishë e dytë ishte si një ari dhe qëndronte në një anë

 Pas mbretit kaldeas, gjoksi dhe krahët e argjendtë të medëve dhe persëve bëhen ari . Saktësia " që qëndronte në njërën anë " ilustron dominimin pers, i cili u shfaq i dyti pas dominimit mede, por pushtimet e tij të marra nga mbreti Kir 2 Persiani i dhanë asaj fuqi shumë më të madhe se ajo e Medëve.

5b-  kishte tri brinjë në gojë midis dhëmbëve dhe i thanë: Çohu, ha shumë mish.

Persianët do të dominojnë Medët dhe do të pushtojnë tre vende: Lidinë e mbretit të pasur Kroesus në – 546, Babiloninë – 539 dhe Egjiptin në – 525.

DAN 7:6 Pas kësaj pashë, dhe ja, një tjetër ishte si një leopard dhe kishte katër krahë në shpinë si një zog; kjo kafshë kishte katër koka dhe asaj iu dha sundimi.

6a-  Pas kësaj pashë, dhe ja, një tjetër ishte si një leopard

Idem, barku dhe kofshët e pacipë të sundimtarëve grekë bëhen leopard me katër krahë zogu ; Njollat e leopardit grek e bëjnë atë një simbol të mëkatit .

6b-  dhe kishte katër krahë në shpinë si një zog

Katër krahët e shpendëve të lidhur me leopardin ilustrojnë dhe konfirmojnë shpejtësinë ekstreme të pushtimeve të mbretit të tij të ri Aleksandrit të Madh (midis -336 dhe -323).

6c-  kjo kafshë kishte katër koka dhe asaj iu dha sundimi

 Këtu, " katër koka ", por në Dan.8 do të jenë " katër brirë të mëdhenj " që përcaktojnë sundimtarët grekë, pasardhës të Aleksandrit të Madh: Seleuku, Ptolemeu, Lisimaku dhe Kasandri.

DAN 7:7 Pas kësaj pashë në vegimet e mia të natës dhe ja, ishte një bishë e katërt, e tmerrshme , e tmerrshme dhe jashtëzakonisht e fortë; kishte dhëmbë të mëdhenj hekuri, hëngri, theu dhe shkeli me këmbë atë që kishte mbetur; ishte ndryshe nga të gjitha kafshët e mëparshme dhe kishte dhjetë brirë.

7a-  Pas kësaj, pashë në vegimet e mia të natës dhe ja, ishte një bishë e katërt, e tmerrshme , e tmerrshme dhe jashtëzakonisht e fortë

Këtu përsëri, këmbët e hekurta të Perandorisë Romake bëhen një përbindësh me dhëmbë hekuri dhe dhjetë brirë . Sepse sipas Zbulesës 13:2, vetëm ajo mban kriteret e 3 perandorive të mëparshme: Forca e luanit , e konfirmuar në këtë varg ku specifikohet: jashtëzakonisht e fortë ; fuqia e ariut dhe shpejtësia e leopardit me trashëgiminë e mëkatit të tij të simbolizuar nga njollat e tij.

7b-  kishte dhëmbë të mëdhenj hekuri, hëngri, theu dhe shkeli me këmbë atë që kishte mbetur;

 Këto detaje i atribuojnë atij masakrat dhe masakrat e kryera nga simboli i hekurit romak , të cilat do të vazhdojnë deri në fund të botës, nga dominimi i tij papnor.

7c-  ishte ndryshe nga të gjitha kafshët e mëparshme dhe kishte dhjetë brirë.

Dhjetë brirët përfaqësojnë Frankët, Lombardët, Alemanët, Anglo-Saksonët, Visigotët, Burgundianët, Suevitë, Herulët, Vandalët dhe Ostrogotët. Këto janë dhjetë mbretëritë e krishtera që do të formohen pas rënies së Perandorisë Romake nga viti 395, sipas shpjegimeve të dhëna nga engjëlli Danielit në vargun 24.

DAN 7:8 Dhe pashë brirët dhe ja, nga mesi i tyre doli një bri tjetër i vogël dhe tre nga brirët e parë u këputën përpara atij briri; dhe ja, ajo kishte sy si sytë e njeriut dhe një gojë që fliste me mendjemadhësi.

8a-  Pashë brirët dhe ja, një bri tjetër i vogël doli nga mesi i tyre

Briri i vogël del nga një nga dhjetë brirët, që shënon Italinë e Ostrogotëve ku ndodhet qyteti i Romës dhe e ashtuquajtura "selia e shenjtë" papale, në Pallatin Lateran në malin Caelius; Kuptimi i emrit latin: qielli.

8b-  dhe tre nga brirët e parë u grisën përpara këtij briri

Brirët e shqyer janë kronologjikisht: tre mbretërit ulet nga vargu 24, përkatësisht, Heruli midis 493 dhe 510, pastaj radhazi, Vandalët në 533 dhe Ostrogotët në 538 të cilët u ndoqën nga Roma nga gjenerali Belisarius me urdhër të Justinianit 1 dhe u mundën përfundimisht në Ravenna në 540 . Sepse duhet të shënojmë pasojën e shprehjes para këtij briri . Kjo do të thotë se Briri nuk ka fuqi personale ushtarake dhe përfiton nga forca e armatosur e monarkëve që i frikësohen atij dhe fuqisë së tij fetare dhe kështu preferojnë ta mbështesin dhe t'i binden. Ky arsyetim do të konfirmohet në Dan.8:24 ku do të lexojmë: fuqia e tij do të rritet, por jo nga forca e tij dhe vargu 25 do të specifikojë: për shkak të prosperitetit dhe suksesit të mashtrimeve të tij, ai do të ketë arrogancë në zemra . Kështu tregohet se e vërteta konfirmohet vetëm duke grupuar mesazhe të ngjashme të shpërndara në kapituj të ndryshëm të librit të Danielit dhe më gjerësisht në të gjithë Biblën. Të ndarë, kapitujt e librit “vulosin” profecinë dhe mesazhet e saj, më delikat dhe më të rëndësishmit mbeten të paarritshëm.

8c-  dhe ja, ajo kishte sy si sytë e një burri

Te Zbulesa 9, Shpirti i paraprin përshkrimeve të tij me termin si . Në këtë mënyrë, sugjeron një ngjashmëri të jashtme e cila nuk është realitet. Këtu, gjithashtu, duhet të vërejmë ngjashmërinë me njeriun e mishëruar në përsosmërinë e tij në Jezu Krishtin, por ai ka vetëm pretendimin e saj. Por ka edhe më shumë, sepse “ sytë ” janë simbolikë e mprehtësisë së profetëve, modeli i përsosur i të cilave është edhe Jezusi. Dhe Fryma aludon në pretendimin profetik të papatit, i cili përfundimisht do të vendosë selinë e tij zyrtare në qytetin e Vatikanit, një fjalë që do të thotë: të profetizosh, nga latinishtja "vaticinare". Kjo gjë do të konfirmohet te Zbulesa 2:20, kur Fryma e krahason këtë kishë katolike romake me Jezebelën që vrau profetët e Jehovait, gruan e huaj që adhuronte Baalët, e martuar nga mbreti Ashab. Krahasimi është i justifikuar sepse poperi bën që profetët e vërtetë të Perëndisë në Krishtin të vdesin në rrezikun e inkuizicionit.

8d-  dhe një gojë, e cila fliste me arrogancë.

Në këtë kapitull 7, regjisori dhe regjisori hyjnor paraqet në “zoom” epokën e krishterë që e shqetëson veçanërisht atë, periudhën midis fundit të Perandorisë Romake dhe kthimit të lavdishëm të Krishtit në Michael, emri i tij qiellor me Engjëj. Ai shpall ardhjen e një mbreti arrogant, persekutorit të shenjtorëve i Shumë të Lartit , i cili sulmon normat fetare hyjnore duke u përpjekur të ndryshojë kohët dhe ligjin , dhjetë urdhërimet por edhe urdhëresat e tjera hyjnore. Shpirti shpall dënimin e tij përfundimtar; ai do të “ përpihet nga zjarri për shkak të fjalëve të tij arrogante .” Prandaj, skena e gjykimit qiellor të mijëvjeçarit të shtatë paraqitet menjëherë pas përmendjes së fjalëve të tij arrogante . Para saj, edhe mbreti Nebukadnetsar kishte treguar arrogancë , por ai e pranoi me përulësi mësimin e poshtërimit që i dha Perëndia.

Gjykimi Qiellor

Dan 7:9 Shikova ndërsa po ngriheshin fronet. Dhe i Lashti i Ditëve u ul. Rroba e tij ishte e bardhë si bora dhe flokët e kokës së tij ishin si lesh i pastër; froni i tij ishte si flakë zjarri dhe rrotat si zjarri flakërues.

9a-  Shikova, ndërsa fronet ishin vendosur

Kjo skenë përfaqëson kohën e gjykimit që do të kryhet nga shenjtorët e shpenguar të Jezu Krishtit në praninë e tij, të ulur në frone , në parajsë sipas Zbulesës 4, gjatë mijë viteve të përmendura në Zbul.20. Ky gjykim përgatit kushtet për gjykimin përfundimtar , ekzekutimi i të cilit ilustrohet në vargun 11.

9b-  Dhe i lashti i ditëve u ul.

 Është Krishti i hyjnizuar, i vetmi Zot krijues. Veprimi i foljes ulem tregon ndërprerjen e një veprimtarie në këmbë, është imazhi i pushimit. Qielli është në paqe absolute. Në tokë, të ligjtë u shkatërruan në kthimin e Krishtit.

9c-  Rroba e tij ishte e bardhë si bora dhe flokët e kokës ishin si leshi i pastër

 E bardha është simboli i pastërtisë së përsosur të Zotit që ka të bëjë me gjithë natyrën e tij në nivelin e rrobave të tij , simbolet e veprave të tij dhe flokët e kokës së tij që është një kurorë e urtësisë së pastër dhe të përsosur pa çdo mëkat .

Ky varg sugjeron Isa.1:18: Ejani të lutemi! thotë Zoti. Nëse mëkatet e tua janë si të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora; nëse janë të kuqe si të purpurt, do të bëhen si leshi.

9d-  froni i tij ishte si flakë zjarri,

 Froni përcakton vendin e Gjykatësit të madh, gjykimin e mendjes së Zotit . Është vendosur nën imazhin e flakëve të zjarrit që do të jenë sytë e Krishtit drejtësisë në Zbul.1:14 ku gjejmë përshkrimet e këtij vargu. Zjarri shkatërron, gjë që i jep këtij gjykimi qëllimin e shkatërrimit të armiqve të Zotit dhe të zgjedhurve të tij . Për shkak se ata tashmë janë të vdekur, ky gjykim ka të bëjë me vdekjen e dytë që do të godasë përfundimisht të dënuarin.

9-  dhe rrotat si një zjarr flakërues.

Froni ka rrota në krahasim me një zjarr flakërues që do të ndizet në tokë: Zbul. 20:14-15: vdekja e dytë është liqeni i zjarrit . Prandaj , rrotat sugjerojnë lëvizjen e gjyqtarëve nga qielli në tokë për ekzekutimin e vendimeve të shqiptuara. Perëndia i gjallë, Gjykatësi i madh, lëviz dhe kur toka të rinovohet dhe pastrohet, ai do të lëvizë përsëri për të vendosur atje fronin e tij mbretëror sipas Zbulesës 21:2-3.

DAN 7:10 Një lumë zjarri rridhte dhe doli nga para tij. Një mijë mijëra i shërbyen dhe dhjetë mijë miliona qëndruan në praninë e tij. Gjyqtarët u ulën dhe librat u hapën.

10a-  Një lumë zjarri rrodhi dhe doli nga para tij

 Zjarri pastrues që do të zbresë nga qielli për të gllabëruar shpirtrat e të vdekurve të rënë dhe më pas të ringjallur, sipas Zbulesës 20:9: Dhe ata u ngjitën në faqen e dheut dhe rrethuan kampin e shenjtorëve dhe qytet i dashur . Por nga qielli zbriti zjarr dhe i përpiu .

10b-  Një mijë mijëra i shërbyen atij

 Kjo do të thotë, një milion shpirtra, të të zgjedhurve të shpenguar nga toka.

10c-  dhe dhjetë mijë miliona qëndruan në praninë e tij

 Dhjetë miliardë shpirtra tokësorë të thirrur nga Zoti ringjallen dhe thirren përpara tij dhe gjykatësve të tij për të vuajtur dënimin e drejtë hyjnor të vdekjes së dytë , diçka e konfirmuar në Lluka 19:27: Dhe të tjerët, sillni këtu armiqtë e mi , të cilët nuk kanë dashur që unë të mbretëro mbi ta dhe vriti në praninë time . Në këtë mënyrë, Fryma konfirmon fjalët që ai tha nëpërmjet Jezusit te Mat.22:14: Sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur . Ky do të jetë veçanërisht rasti në ditët e fundit sipas Llukës 18:8: … Por kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë?

10d-  Gjyqtarët u ulën dhe librat u hapën

 Gjykata e Lartë do të gjykojë në bazë të dëshmive që lejuan aktgjykimin dhe aktakuzat të përshtatura individualisht për çdo shpirt të dënuar. Librat e tij përmbajnë jetën e një krijese, të mbajtur në kujtesë nga Zoti, me engjëj besnikë si dëshmitarë, aktualisht të padukshëm për tokësorët.

DAN 7:11 Pastaj shikova për shkak të fjalëve arrogante që thoshte briri; dhe ndërsa pashë, kafsha u vra.

11a-  Pastaj pashë, për shkak të fjalëve arrogante që shqiptoi briri

Ashtu si fjalët " për shkak të fjalët arrogante "tregojnë, ky varg dëshiron të na tregojë marrëdhënien shkak-pasojë që përcakton gjykimin e Zotit. Ai nuk gjykon pa shkak.

11b-  dhe ndërsa shikoja, kafsha u vra

Nëse kafsha e katërt që përfaqëson pasardhësin, Roma Perandorake - dhjetë mbretëritë evropiane - Roma Papale, shkatërrohet nga zjarri, kjo është për shkak të veprimtarisë arrogante gojore të Romës Papale; aktivitet i cili do të vazhdojë deri në kthimin e Krishtit.

11c-  dhe trupi i tij u shkatërrua , u dorëzua në zjarr për t'u djegur

Gjykimi godet në të njëjtën kohë bririn e vogël dhe dhjetë brirët civilë që e mbështetën dhe morën pjesë në mëkatet e tij sipas Zbulesës 18:4. Liqeni i Zjarrit i vdekjes së dytë do t'i gllabërojë dhe shkatërrojë ata .

DAN 7:12 Kafshëve të tjera iu hoq fuqia, por atyre iu zgjat jeta deri në një kohë të caktuar.

12a-  Kafshëve të tjera iu hoq pushteti

Këtu, si në Zbulesën 19:20 dhe 21, Shpirti zbulon se një fat i ndryshëm është siguruar për mëkatarët e zakonshëm të paganizmit, duke qenë trashëgimtarë të mëkatit fillestar të transmetuar nga Adami te masat njerëzore gjatë historisë tokësore.

12b-  por atyre iu dha një zgjatje e jetës deri në një kohë të caktuar

 Ky saktësi nënkupton avantazhin e perandorive të mëparshme për të mos përjetuar fundin e dominimit të tyre në fund të botës, siç është rasti për kafshën e 4-të romake nën formën e saj të fundit të qeverisjes universale të krishterë në kohën e kthimit, të Jezu Krishtit. Fundi i datës 4 shënohet nga shkatërrimi i plotë i tij. Pas kësaj, toka do të mbetet pa formë dhe e zbrazët në shëmbëlltyrën e humnerës së Zanafillës 1:2.

Jezu Krishti, biri i njeriut

DAN 7:13 Shikova në vegimet e natës dhe ja, në retë e qiellit vinte një si bir njeriu; ai erdhi te i Lashti i Ditëve dhe e afruan pranë tij.

13a-  Shikova në vegimet e mia të natës dhe ja, mbi retë e qiellit erdhi një si një bir njeriu

Kjo paraqitje e birit të njeriut hedh dritë mbi kuptimin që i është dhënë gjykimit të sapopërmendur. Gjykimi i përket Krishtit. Por në kohën e Danielit, Jezusi nuk kishte ardhur ende, kështu që Perëndia përshkruan atë që do të arrijë nëpërmjet shërbimit të tij tokësor gjatë ardhjes së tij të parë në tokën e njerëzve.

13b-  Ai erdhi te i lashti i ditëve dhe ata e afruan pranë tij.

Pas vdekjes së tij, ai do të ringjallet, për të paraqitur drejtësinë e tij të përsosur, e cila u flijua si një ofertë për Perëndinë e ofenduar, për të marrë faljen e të zgjedhurve të tij besnikë, të renditur dhe të zgjedhur nga ai vetë. Fotografia e paraqitur mëson parimin e shpëtimit të marrë nëpërmjet besimit në sakrificën vullnetare të Perëndisë në Krisht. Dhe konfirmon vlefshmërinë e tij me Zotin.

DAN 7:14 Dhe i dhanë sundim, lavdi dhe mbretëri; dhe të gjithë popujt, kombet dhe njerëzit e çdo gjuhe i shërbyen. Sundimi i tij është një sundim i përjetshëm që nuk do të kalojë dhe mbretëria e tij nuk do të shkatërrohet kurrë.

14a-  Atij iu dha sundimi, lavdia dhe mbretëria

Të dhënat e këtij vargu përmblidhen në këto vargje të Matit 28:18 deri në 20, të cilat vërtetojnë se gjykimi i takon vërtet Jezu Krishtit: Jezusi , pasi iu afrua, u foli atyre kështu: Më është dhënë çdo autoritet në qiell dhe në tokë. . Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë dhe duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar. Dhe vini re, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës .

14b-  dhe të gjithë popujt, kombet dhe njerëzit e çdo gjuhe i shërbyen

 Në terma absolutë, do të jetë në tokën e re, e vjetra e rinovuar dhe lavdëruar pas mijëvjeçarit të shtatë. Por të shpenguarit do të jenë zgjedhur nga të gjithë popujt, kombet dhe gjuhët me anë të shpëtimit të vetëm të marrë nga Jezu Krishti, sepse ata i shërbyen atij gjatë jetës së tyre. Në Zbul. 10:11 dhe 17:15 kjo shprehje i referohet Evropës së kristianizuar dhe botës perëndimore. Në këtë grup ne gjejmë një milion të zgjedhurit e shpëtuar që i shërbejnë Perëndisë në vargun 10.

14c-  dhe mbretërimi i tij nuk do të shkatërrohet kurrë

Detajet e përmendura në Dan.2:44 në lidhje me të vërtetohen këtu: mbretërimi i tij nuk do të shkatërrohet kurrë.

DAN 7:15 Sa për mua, Daniel, fryma ime u trondit brenda meje dhe vegimet e kokës sime më tmerruan.

15a-  Unë, Danieli, kisha një shpirt të trazuar brenda meje

Problemi i Danielit është i justifikuar, vizioni shpall një rrezik për shenjtorët e Perëndisë.

15b-  dhe vizionet në kokën time më trembën.

Së shpejti vizioni i tij për Mikaelin do të kishte të njëjtin efekt mbi të, sipas Dan.10:8: Unë mbeta vetëm dhe pashë këtë vizion të madh; forca ime më humbi, fytyra ime ndryshoi ngjyrë dhe u dekompozua dhe humba çdo forcë. Shpjegim: biri i njeriut dhe Mikaeli janë një dhe i njëjti person hyjnor . Frika do të karakterizojë mbretërimin e Romës, sepse në këto dy dominime të njëpasnjëshme, ajo nuk do t'i japë popullit të sundimtarëve të shenjtë si Nebukadnetsari, Darius medi dhe Kiri 2 persian.

DAN 7:16 Dhe iu afrova njërit prej atyre që ishin aty dhe e pyeta të vërtetën për të gjitha këto gjëra. Ai më tha dhe më dha shpjegimin:

16a-  Këtu fillojnë shpjegimet shtesë të dhëna nga engjëlli

DAN 7:17 Këto katër kafshë të mëdha, këta janë katër mbretër që do të dalin nga toka;

17a-  Vini re se ky përkufizim vlen po aq për pasardhësit e zbuluar në Dan.2 nga imazhi i statujës sa këtu në Dan.7, nga ai i kafshëve .

DAN 7:18 Por shenjtorët e Shumë të Lartit do ta marrin mbretërinë dhe do ta zotërojnë mbretërinë përgjithmonë, nga përjetësia në përjetësi.

18a-  I njëjti koment si për katër pasardhësit. Përsëri, i pesti ka të bëjë me mbretërinë e përjetshme të të zgjedhurve që Krishti e ndërton mbi fitoren e tij mbi mëkatin dhe vdekjen.

DAN 7:19 Atëherë desha të di të vërtetën për bishën e katërt, e cila ishte e ndryshme nga të gjitha të tjerat, jashtëzakonisht e tmerrshme, me dhëmbë hekuri dhe gozhda bronzi, të cilat hëngrën, thyenin dhe shkelnin me këmbë atë që kishte mbetur;

19a-  që kishte dhëmbë hekuri

Ne gjejmë këtu, në dhëmbë , simbolin e hekurit tashmë të ngurtësisë së Perandorisë Romake të përcaktuar nga këmbët e statujës së Danit.2.

19b-  dhe gozhda prej bronzi .

Në këtë informacion shtesë, engjëlli specifikon: dhe gozhdë prej bronzi . Trashëgimia e mëkatit grek vërtetohet kështu nga ky material i papastër, një aliazh që simbolizonte perandorinë greke në barkun dhe kofshët e statujës së Danit.2.

19c-  që hëngri, theu dhe shkeli atë që kishte mbetur

 Të ngrënit , ose duke përfituar nga gjërat e pushtuara, ajo që i bën ata të rriten – thyerja , detyrimi dhe shkatërrimi – shkelja , përbuzja dhe persekutimi – Këto janë veprimet që do të praktikojnë dy “Romat” e njëpasnjëshme dhe mbështetësit e tyre civilë e fetarë deri në kthim. e Krishtit. Tek Zbulesa 12:17: Shpirti i cakton "Adventistët" e fundit me fjalën " mbetje ".

DAN 7:20 Dhe nga dhjetë brirët që ishte mbi kokën e tij dhe nga tjetri që dilte dhe para të cilit ranë tre, nga ai bri që kishte sy, një gojë që fliste me mendjemadhësi, dhe një pamje më të madhe se të tjerët .

20a-  Ky varg sjell një detaj kontradiktor në vargun 8. Si duket këtu " briri i vogël ". një pamje më të madhe se të tjerët? Ky është i gjithë ndryshimi i tij nga mbretërit e tjerë të dhjetë brirëve . Ajo është shumë e dobët dhe e brishtë dhe megjithatë, nëpërmjet besnikërisë dhe frikës ndaj Zotit që pretendon se përfaqëson në tokë, ajo i dominon dhe i manipulon ato si të dojë, përveç në përjashtime të rralla.

DAN 7:21 Dhe pashë këtë bri që luftonte kundër shenjtorëve dhe mbizotëronte mbi ta,

21a-  Paradoksi vazhdon. Ajo pretendon se mishëron shenjtërinë më të lartë dhe Zoti e akuzon atë për persekutimin e shenjtorëve të tij. Vetëm një shpjegim atëherë: ajo gënjen sikur merr frymë. Suksesi i saj është ai i një gënjeshtre të pamasë mashtruese dhe shkatërruese , shumë shkatërruese për rrugën e ndjekur nga Jezu Krishti.

Dan 7:22 derisa erdhi i Lashti i ditëve dhe u dha të drejtë shenjtorëve të Shumë të Lartit, dhe erdhi koha kur shenjtorët zotëruan mbretërinë.

22a-  Fatmirësisht lajmi i mirë është konfirmuar. Pas veprimeve të errëta të Romës papale dhe mbështetësve të saj civilë dhe fetarë, fitorja përfundimtare do t'i vijë Krishtit dhe të zgjedhurve të tij.

 Vargjet 23 dhe 24 përcaktojnë rendin e vazhdimësisë

DAN 7:23 Kështu më foli ai: Bisha e katërt është një mbretëri e katërt që do të ekzistojë mbi tokë, e ndryshme nga të gjitha mbretëritë, dhe që do të gllabërojë gjithë tokën, do ta shkelë dhe do ta copëtojë.

23a-  Perandoria romake pagane në formën e saj perandorake midis – 27 dhe 395.

DAN 7:24 Të dhjetë brirët janë dhjetë mbretër që do të dalin nga kjo mbretëri. Pas tyre do të dalë një tjetër, i ndryshëm nga i pari, dhe do të rrëzojë tre mbretër.

24a-  Falë kësaj saktësie ne mund t'i identifikojmë këta dhjetë brirë me dhjetë mbretëritë e krishtera të formuara në territorin perëndimor të Perandorisë Romake të shembur dhe të shkatërruar. Ky territor është ai i Evropës sonë aktuale: BE-së (ose BE-së).

DAN 7:25 Ai do të thotë fjalë kundër Shumë të Lartit, do të shtypë shenjtorët e Shumë të Lartit dhe do të shpresojë të ndryshojë kohët dhe ligjin; dhe shenjtorët do të dorëzohen në duart e tij për një kohë, kohë dhe gjysmë kohe.

25a-  Ai do të thotë fjalë kundër Shumë të Lartit

Zoti përqendron në këtë varg denoncimin e tij të mëkateve që ai ia atribuon regjimit papnor romak dhe peshkopëve të tij paraardhës të Romës, nga të cilët e keqja e kryer u popullarizua, u justifikua dhe u mësua turmave injorante. Fryma rendit akuzat duke filluar nga më të rëndat: fjalë kundër vetë Më të Lartit . Në mënyrë paradoksale, papët pretendojnë se i shërbejnë Perëndisë dhe e përfaqësojnë atë në tokë. Por është pikërisht ky pretendim që përbën fajin, sepse Zoti në asnjë mënyrë nuk e miraton këtë pretendim papnor. Dhe si rezultat, gjithçka që Roma mëson në mënyrë të rreme për Perëndinë ndikon tek ai personalisht.

25b-  ai do të shtypë shenjtorët e Shumë të Lartit

Persekutimi i padrejtë i shenjtorëve të vargut 21 është kujtuar dhe konfirmuar këtu. Vendimet shqiptohen nga gjykatat fetare që mbajnë emrin "Inkuizicioni i Shenjtë". Tortura përdoret për të detyruar njerëzit e pafajshëm të pranojnë fajin e tyre.

25c-  dhe ai do të shpresojë të ndryshojë kohët dhe ligjin

 Kjo akuzë i jep lexuesit mundësinë të rivendosë të vërtetat themelore të adhurimit që i janë dhënë Zotit të vërtetë, të gjallë dhe të vetëm.

Rendi i bukur i vendosur nga Zoti u ndryshua nga murgjit romakë. Sipas Eksodit 12:2, Perëndia u tha hebrenjve gjatë eksodit nga Egjipti: Ky muaj do të jetë muaji i parë për ju; do të jetë për ju muaji i parë i vitit . Ky është një urdhër, jo një propozim i thjeshtë. Dhe duke qenë se shpëtimi vjen nga Judenjtë sipas Jezu Krishtit, që nga Eksodi, çdo qenie që hyn në shpëtim hyn gjithashtu në familjen e Zotit ku urdhëri i tij duhet të mbretërojë dhe të respektohet. Kjo është doktrina e vërtetë e shpëtimit dhe ka qenë që nga koha e apostujve. Në Krishtin, Izraeli i Perëndisë mori një aspekt shpirtëror, nuk është më pak Izraeli i tij për të cilin ai vendosi rendin dhe doktrinat e tij. Sipas Rom.11:24, i konvertuari pagan shartohet në rrënjën dhe trungun hebraik të Abrahamit, dhe jo anasjelltas. Ai është paralajmëruar nga Pali kundër mosbesimit që është bërë fatale për hebrenjtë rebelë të besëlidhjes së vjetër dhe do të jetë po aq fatale për të krishterët rebelë të së resë; që ka të bëjë drejtpërdrejt me besimin katolik romak dhe studimi i Dan.8 do ta vërtetojë atë, që nga viti 1843, të krishterët protestantë.

 Jemi vetëm në fillim të një zbulese të gjatë profetike ku akuza hyjnore e bërë në këtë varg është e gjithëpranishme, sepse pasojat janë të tmerrshme dhe dramatike. Kohët e ndryshuara nga shqetësimi i Romës:

 1 - pushimi sabatik i urdhërimit të 4-të të Zotit. Dita e shtatë është zëvendësuar që nga 7 marsi 321 nga dita e parë, e mbajtur si ditë laike dhe fillimi i javës nga Zoti. Për më tepër, kjo ditë e parë u imponua nga perandori romak Konstandini I kur iu kushtua adhurimit të "diellit të nderuar të pamposhtur", diellit të hyjnizuar nga paganët, tashmë në Egjipt, simbol biblik i mëkatit. Danieli 5 na tregoi se si Perëndia i ndëshkon fyerjet e bëra ndaj tij, kështu njeriu paralajmërohet dhe ai e di se çfarë e pret kur Perëndia e gjykon ashtu siç e gjykoi dhe vrau mbretin Belshazar. E shtuna e shenjtëruar nga Perëndia që nga themelimi i botës ka karakteristikat e dyfishta të të qenit për kohën dhe ligjin hyjnor, siç përmend vargu ynë.

 2 – Fillimi i vitit, që fillimisht bëhej në pranverë, fjalë që do të thotë hera e parë, u ndryshua për të ndodhur në fillim të dimrit.

3 – Sipas Zotit, ndryshimi i ditës ndodh në perëndim të diellit, në rendin e natës ditë, jo në mesnatë, sepse është ritmike dhe e shënuar nga yjet që ai krijoi me këtë qëllim.

Ndryshimi në ligj shkon shumë më thellë se tema e Shabatit. Roma nuk i përdhos enët e arta të tempullit, ajo autorizoi veten të ndryshojë tekstin origjinal të fjalëve të shkruara nga Zoti me gishtin e tij në tavolinat prej guri që i ishin dhënë Moisiut. Gjëra aq të shenjta saqë prekja e arkës, në të cilën u gjetën, u godit nga Perëndia me vdekje të menjëhershme.

25c-  dhe shenjtorët do të dorëzohen në duart e tij për një kohë, kohë dhe gjysmë kohe

 Çfarë do të thotë një kohë ? Përvoja e mbretit Nebukadnetsar na jep përgjigjen në Dan.4:23: Do të të dëbojnë nga mesi i njerëzve, do të banosh me kafshët e fushës, do të të japin bar për të ngrënë si qetë; dhe shtatë herë do të kalojnë mbi ju , derisa të dini se Shumë i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujt të dojë. Pas kësaj përvoje të vështirë, mbreti tha në vargun 34: Pas kohës së caktuar , unë, Nebukadnetsari, i ngrita sytë drejt qiellit dhe arsyeja u kthye tek unë . Unë kam bekuar Shumë të Lartin, kam lavdëruar dhe përlëvduar atë që jeton përgjithmonë, sundimi i të cilit është një sundim i përjetshëm dhe mbretëria e të cilit zgjat brez pas brezi . Mund të nxjerrim përfundimin se këto shtatë herë përfaqësojnë shtatë vjet që nga koha kur fillon dhe mbaron gjatë jetës së tij. Ajo që Perëndia e quan kohë është pra koha që i duhet tokës për të përfunduar një rrotullim të plotë të diellit. Prej aty dalin shumë mesazhe. Zoti simbolizohet nga dielli dhe kur një krijesë lind me krenari, për ta vendosur në vendin e vet, Zoti i thotë: "Rretho rreth hyjnisë sime dhe mëso kush jam". Për Nabukadnetsarin, shtatë kthesa janë të nevojshme, por efektive. Një mësim tjetër do të lidhet me kohëzgjatjen e mbretërimit papnor të profetizuar edhe me termin " kohë " në këtë varg. Krahasuar me përvojën e Nabukadnetsarit, Zoti e ndëshkon krenarinë e krishterë duke e dorëzuar atë në marrëzi për një kohë, herë dhe gjysmë kohe të viteve profetike. Nga 7 marsi 321, krenaria dhe injoranca në marrëzi i bënë njerëzit të pranonin të respektonin urdhrin që ndryshoi një urdhërim të Zotit; asaj që skllavi i përulur i Krishtit nuk mund t'i bindet, përndryshe ai do të shkëputej nga Perëndia i tij shpëtimtar.

 Ky varg na shtyn të kërkojmë vlerën reale dhe datat e fillimit dhe mbarimit të kësaj kohëzgjatjeje të profetizuar. Do të zbulojmë se përfaqëson 3 vjet e gjashtë muaj. Në fakt, kjo formulë do të rishfaqet te Zbulesa 12:14 ku paralelizohet me formulën 1260 ditë nga vargu 6. Zbatimi i kodit të Ezé.4:5-6, një ditë për një vit, do ta bëjë të mundur për të kuptuar se janë vërtet 1260 vite të gjata dhe të tmerrshme, vuajtjesh dhe vdekjesh.             

DAN 7:26 Atëherë do të vijë gjykimi dhe do t'i hiqet sundimi, do të shkatërrohet dhe do të shkatërrohet përjetë.

2a-  Thekson interesin e këtij saktësie: gjykimi dhe fundi i dominimit të papëve ndodhin në të njëjtën kohë. Kjo dëshmon se gjykimi i përmendur nuk do të fillojë përpara kthimit të Krishtit. Në vitin 2021, papët janë ende aktivë, kështu që gjykimi i cituar te Danieli nuk filloi në 1844, vëllezër adventistë.

DAN 7:27 Mbretëria, sundimi dhe madhështia e të gjitha mbretërive nën qiell do t'i jepet popullit të shenjtorëve të Shumë të Lartit. Mbretërimi i tij është një mbretërim i përjetshëm dhe të gjithë sundimtarët do t'i shërbejnë dhe do t'i binden atij.

27a-  Prandaj, gjykimi zbatohet mirë pas kthimit në lavdi të Krishtit dhe rrëmbimit në qiell të të zgjedhurve të tij.

27b-  dhe të gjithë sundimtarët do t'i shërbejnë dhe do t'i binden

 Si shembuj, Perëndia na tregon tre sundimtarët e paraqitur në këtë libër: mbreti kaldeas Nebukadnetsar, mbreti i Medit Darius dhe mbreti pers Kiri 2.

Dan 7:28 Këtu mbaronin fjalët. Unë, Danieli, isha jashtëzakonisht i shqetësuar nga mendimet e mia, ndryshova ngjyrën dhe këto fjalë i mbajta në zemër.

28a-  Telashet e Danielit janë ende të justifikuara, sepse në këtë nivel provave të identitetit të Romës papale u mungojnë ende forca; identiteti i tij mbetet ende një “hipotezë” tashmë shumë bindëse, por gjithsesi një “hipotezë”. Por Danieli 7 përbën vetëm të dytën nga shtatë fletët profetike të paraqitura në këtë libër të Danielit. Dhe tashmë, ne kemi qenë në gjendje të shohim se mesazhet e dërguara në Dan.2 dhe Dan.7 janë identike dhe plotësuese. Çdo faqe e re do të na sjellë elementë shtesë të cilët do të mbivendosen mbi studimet e kryera tashmë , do të përforcojnë dhe përforcojnë mesazhin e Zotit i cili kështu do të bëhet gjithnjë e më i qartë.

 Hipoteza se " briri i vogël " i këtij kapitulli 7 është Roma papnore mbetet për t'u konfirmuar. Gjëja do të bëhet. Por le të kujtojmë tashmë këtë vazhdimësi historike që ka të bëjë me Romën, " kafsha e katërt monstruoze me dhëmbë hekuri ". Ai përcakton Perandorinë Romake të ndjekur nga " dhjetë brirët " e mbretërive të lira dhe të pavarura evropiane, të cilat u pasuan, në vitin 538, nga " briri i vogël " i supozuar papal, ky " mbret i ndryshëm ", përpara të cilit " tre brirë ose tre mbretër ". Herulët, Vandalët dhe Ostrogotët janë poshtëruar midis 493 dhe 538 në vargjet 8 dhe 24.

Danieli 8

DAN 8:1 Në vitin e tretë të mbretërimit të mbretit Beltshatsar, unë Danieli pa një vegim, përveç atij që kisha parë më parë.

1a-  Ka kaluar koha: 3 vjet. Danieli merr një vegim të ri. Në këtë, ka vetëm dy kafshë që identifikohen qartë në vargjet 20 dhe 21 me medët dhe persët dhe grekët që në vizionet e mëparshme ishin Perandoria e 2-të dhe e 3- të e pasardhësve të profetizuar. Me kalimin e kohës, në vizione, kafshët përputhen gjithnjë e më qartë me ritet e hebrenjve. Dan.8 paraqet një dash dhe një dhi ; kafshët e ofruara në flijimin e Ditës së Shlyerjes së ritit hebre. Kështu, ne mund të vërejmë simbolin e mëkatit në mbivendosjen e perandorisë greke: barkun dhe kofshët e pacipë të Danit.2, leopardin e Danit.7 dhe cjapi i Danit.8.

DAN 8:2 Kur pashë këtë vegim, m'u duk se isha në Sushan, kryeqyteti, në krahinën e Elamit; dhe gjatë vizionit tim isha pranë lumit Ulai.

2a-  Danieli është në Persi pranë lumit Karoun që në kohën e tij ishte Ulai. Kryeqyteti persian dhe simboli i lumit të një populli tregojnë një vend referimi gjeografik për vizionin që Zoti do t'u japë atyre. Prandaj, mesazhet profetike ofrojnë të dhëna të vlefshme gjeografike në këtë kapitull që mungonin në kapitujt 2 dhe 7.

DAN 8:3 Pastaj ngrita sytë dhe pashë, dhe ja, një dash qëndronte përballë lumit dhe kishte brirë; këta brirë ishin të lartë, por njëri ishte më i lartë se tjetri dhe u ngrit i fundit.

3a-  Ky varg përmbledh historinë e Persisë të ilustruar nga ky dash , briri i të cilit më e larta e përfaqëson atë sepse duke qenë fillimisht e dominuar nga aleati i saj Mede, ajo u ngrit mbi të së fundi me ardhjen në pushtet të mbretit Kir 2, Persianit, në vitin 539, bashkëkohësit të fundit të Danielit sipas Danit.10:1. Por këtu, unë vë në dukje një problem të datës reale, sepse historianët e shpërfillin plotësisht dëshminë e dëshmitarit okular të Danielit, i cili ia atribuon, në Dan.5:31, pushtimin e Babilonisë mbretit mede Darius i cili organizoi Babiloninë në 120 satrapi sipas Danit. 6: 1. Kiri erdhi në pushtet pas vdekjes së Darit, prandaj jo në 539, por pak më vonë, ose përkundrazi, pushtimi nga Darius mund të kishte ndodhur pak para datës - 539.

3b-  Një hollësi hyjnore shfaqet në këtë varg, në formën e përdorur për të përcaktuar një bri të vogël dhe një bri të madh. Kjo konfirmon se shprehja e shmangur me kujdes " briri i vogël " i bashkëngjitet në mënyrë specifike dhe ekskluzive identitetit të Romës.

DAN 8:4 Pashë dashin që godiste me brirët e tij në perëndim, në veri dhe në jug; asnjë kafshë nuk mund t'i rezistonte dhe nuk kishte njeri që t'i shpëtonte viktimat e tij; ai bëri atë që donte dhe u bë i fuqishëm.

4a-  Imazhi i këtij vargu ilustron fazat e njëpasnjëshme të pushtimeve persiane që i çojnë ata drejt perandorisë, dominimit të mbretit të mbretërve.

 Në Perëndim : Kiri 2 bëri një aleancë me kaldeasit dhe egjiptianët midis - 549 dhe - 539.

 Në veri : Lidia e mbretit Croesus pushtohet në – 546

 Në mesditë : Kiri pushton Babiloninë duke pasuar mbretin mede Darius pas – 539 dhe më vonë mbreti pers Kambis 2 do të pushtojë Egjiptin në – 525.

4b-  dhe ai u bë i fuqishëm

 Ai arriti fuqinë perandorake që e bëri Persinë perandorinë e parë të profetizuar në këtë kapitull 8. Ishte perandoria e dytë në vizionet e Danit.2 dhe Danit.7. Në këtë fuqi Perandoria Persiane e shtrirë deri në Detin Mesdhe sulmoi Greqinë e cila e ndaloi atë në Maratonën në – 490. Luftërat rifilluan.

DAN 8:5 Ndërsa shikoja me vëmendje, ja, një cjap erdhi nga perëndimi dhe përshkoi tërë tokën me fytyrën e saj, pa e prekur; ky cjap kishte një bri të madh midis syve.

5a-  Vargu 21 e identifikon qartë cjapin: Cjapi është mbreti i Javanit, briri i madh midis syve të tij është mbreti i parë . Javan, është emri i lashtë i Greqisë. Duke injoruar mbretërit e dobët grekë, Shpirti e ndërton zbulesën e tij mbi pushtuesin e madh grek Aleksandrin e Madh.

5b-  ja, një cjap erdhi nga perëndimi

Ende jepen tregues gjeografikë. Dhia vjen nga Perëndimi në lidhje me Perandorinë Persiane të marrë si vend referencë gjeografike.

5c-  dhe udhëtoi në të gjithë tokën në sipërfaqen e saj, pa e prekur atë

 Mesazhi është analog me katër krahët e shpendëve të leopardit të Danit.7:6. Ai nënvizon shpejtësinë ekstreme të pushtimeve të këtij mbreti të ri maqedonas, i cili do ta shtrijë dominimin e tij deri në lumin Indus në dhjetë vjet.

5d-  kjo cjap kishte një bri të madh midis syve

 Identiteti jepet në vargun 21: Briri i madh midis syve të tij është mbreti i parë. Ky mbret është Aleksandri i Madh (– 543 – 523). Shpirti i jep pamjen e Njëbrirëshit, një kafshë mitike përrallore. Kështu ai denoncon imagjinatën e pashtershme pjellore të një shoqërie greke, e cila shpiku fabula të aplikuara për fenë dhe fryma e së cilës ka kaluar shekujt deri në kohën tonë në Perëndimin mashtrues të krishterë. Është një aspekt i mëkatit që vërtetohet nga imazhi i dhisë , kafsha që luante rolin e mëkatit në ritin e shenjtë vjetor të "ditës së shlyerjes". Kryqëzimi i Mesisë Jezus realizoi në përsosmërinë e tij hyjnore, ky rit duhej të pushonte pas tij... me dhunë, nëpërmjet shkatërrimit të tempullit dhe të kombit hebre nga romakët në vitin 70.

DAN 8:6 Dhe ai arriti te dashi me brirë, të cilin e pashë në këmbë përballë lumit, dhe vrapoi mbi të me gjithë tërbimin e tij.

6a-  Aleksandri i Madh nis sulmin e tij kundër persëve, mbreti i të cilëve është Dari 3. Ky i fundit mposhtet në Issus, ikën duke lënë pas harkun, mburojën dhe mantelin e tij, si dhe gruan dhe trashëgimtarin e tij, në – 333 Ai do të vritet më vonë nga dy të mëdhenjtë e tij.

6b-  dhe ai vrapoi drejt tij me gjithë tërbimin e tij

 Ky zemërim është historikisht i justifikuar. Ajo u parapri nga ky shkëmbim midis Darit dhe Aleksandrit: "Para se Aleksandri të takonte Darin, mbreti pers i dërgoi dhurata që synonin të nënvizonin pozicionet e tyre përkatëse si mbret dhe fëmijë - Aleksandri ishte ende një djalë i ri në atë kohë. princi rishtar në artin e lufta (dega I, zinxhir 89). Dariu i dërgon një plumb, një kamxhik, një frenë kali dhe një kuti argjendi plot me ar. Një letër që shoqëron thesarin i lë në dritë elementet: topi është në mënyrë që ai të vazhdojë të luajë si fëmija që është, frena për ta mësuar të kontrollojë veten, kamxhiku për ta korrigjuar dhe ari përfaqëson haraçin që maqedonasit duhet t'i bëjnë. perandori persian.

Aleksandri nuk tregon asnjë shenjë zemërimi, pavarësisht frikës nga lajmëtarët. Përkundrazi, ai u kërkon që ta urojnë Darin për finesën e tij. Dari, thotë ai, e di të ardhmen, pasi ai i dha Aleksandrit një top që përfaqëson pushtimin e tij të ardhshëm të botës, frena do të thotë që të gjithë do t'i nënshtrohen atij, kamxhiku do të jetë ndëshkimi i atyre që guxojnë të ngrihen kundër tij dhe ari sugjeron haraçin që do të marrë nga të gjithë nënshtetasit e tij.” Detaji profetik, Aleksandri kishte një kalë të cilit i dha emrin "Bucephalus" që do të thotë, me një parashtesë shtuese, "kokë". Në të gjitha betejat e tij, ai do të jetë në "kokën" e ushtrisë së tij, me armë në dorë. Dhe ai do të bëhet për "dhjetë vjet" "koka" sunduese e botës së mbuluar nga profecia. Famëmarrja e saj do të promovojë kulturën greke dhe mëkatin që e stigmatizon atë.

DAN 8:7 E pashë duke iu afruar dashit dhe u zemërua me të; ai e goditi dashin dhe i theu dy brirët, pa pasur fuqi dashi t'i rezistonte; e hodhi në tokë dhe e shkeli dhe nuk kishte njeri që ta shpëtonte dashin.

7a-  Lufta e nisur nga Aleksandri i Madh: në – 333, në Issus, kampi pers u mund.

Dan 8:8 Dhe cjapi u bë shumë i fortë; por kur u bë i fortë, briri i tij u thye. Katër brirë të mëdhenj u ngritën për ta zëvendësuar, në katër erërat e qiellit.

8a-  iu thye briri i madh

 Në vitin 323, mbreti i ri (– 356 – 323) vdiq pa trashëgimtar në moshën 32 vjeçare, në Babiloni.

8b-  Katër brirë të mëdhenj u ngritën për ta zëvendësuar atë, në katër erërat e qiellit.

 Zëvendësuesit e mbretit të vdekur ishin gjeneralët e tij: diadochi. Ishin dhjetë të tillë kur Aleksandri vdiq dhe për 20 vjet luftuan mes tyre deri në atë pikë sa në fund të 20 viteve mbetën vetëm katër të mbijetuar. Secili prej tyre themeloi një dinasti mbretërore në vendin mbi të cilin dominonte. Më i madhi është Seleuku i njohur si Nicator, ai themeloi dinastinë "Seleucid" e cila mbretëroi mbi mbretërinë e Sirisë. I dyti është Ptolemaios Lagos, ai themeloi dinastinë "Lagid" e cila mbretëroi mbi Egjiptin. I treti është Kasandros që mbretëron mbi Greqinë, dhe i katërti është Lysimachus (emri latin) që mbretëron mbi Thrakinë.

 Mesazhi profetik i bazuar në gjeografi vazhdon. Katër pikat kryesore të katër erërave të qiejve konfirmojnë identitetin e vendeve të luftëtarëve në fjalë.

Kthimi i Romës, briri i vogël

DAN 8:9 Nga njëri prej tyre doli një bri i vogël , i cili rritej shumë në jug, në lindje dhe në vendin më të bukur.

9a-  Aspekti i këtij vargu përshkruan zgjerimet e një mbretërie e cila nga ana tjetër do të bëhet një perandori dominuese. Megjithatë, në mësimet e mëparshme dhe në historinë e botës, mbretëria pasardhëse e Greqisë është Roma. Ky identifikim justifikohet më tej me shprehjen “bri i vogël” që këtë herë, në kundërshtim me atë që është bërë për bririn më të shkurtër median, është cituar qartë. Kjo na lejon të themi se ky "bri i vogël" simbolizon, në këtë kontekst, Romën republikane në rritje. Sepse, ndërhyn drejt lindjes, si policë të botës, shpesh sepse thirret për të zgjidhur një konflikt lokal mes kundërshtarëve. Dhe kjo është arsyeja e saktë që justifikon imazhin që vijon.

9b-  Nga njëri prej tyre doli një bri i vogël

 Dominuesi i mëparshëm ishte Greqia dhe pikërisht nga Greqia vjen Roma të dominojë në këtë zonë lindore ku ndodhet Izraeli; Greqia, një nga katër brirët.

9c-  që zgjerohet shumë drejt jugut, drejt lindjes dhe drejt vendeve më të bukura.

 Rritja romake fillon nga vendndodhja e saj gjeografike drejt jugut së pari. Historia e konfirmon këtë               , Roma hyn në Luftërat Punike kundër Kartagjenës, Tunizi i sotëm, rreth 250.

Faza vijuese e shtrirjes zhvillohet drejt lindjes duke ndërhyrë në një nga katër brirët : Greqia, rreth – 200. Aty u thirr nga liga greke etolike për ta mbështetur kundër ligës akeane (Aetolia kundër Akaisë). Duke mbërritur në tokën greke, ushtria romake nuk do ta linte kurrë atë dhe e gjithë Greqia do të bëhej një koloni romake që nga viti 160.

Nga Greqia, Roma do të vazhdojë zgjerimin e saj duke shkelur në Palestinë dhe Jude, e cila do të bëhet në – 63 një provincë e Romës e pushtuar nga ushtritë e gjeneralit Pompeut. Është kjo Judea, të cilën Shpirti e përcakton me këtë shprehje të bukur: Më e bukura e vendeve , shprehja e cituar në Dan.11:16 dhe 42, dhe Ezé.20:6 dhe 15.

Hipoteza është konfirmuar, " briri i vogël " është Roma

Kësaj radhe dyshimi nuk lejohet më, regjimi papal i Danit.7 është demaskuar, ndaj, duke kapërcyer shekujt e panevojshëm, Shpirti na çon në orën tragjike kur, e braktisur nga perandorët, Roma rifillon dominimin e saj nën një formë fetare. Pamja e krishterë të cilës ai ia atribuon veprimet e zbuluara nga simbolet e vargut 10 që vijon. Këto janë veprimet e mbretit “ të ndryshëm ” të Danit.7.

Roma Perandorake pastaj Roma Papale persekutoi shenjtorët

Dy lexime të njëpasnjëshme për këtë varg të vetëm

DAN 8:10 Ajo u ngrit në ushtrinë e qiellit, zbriti në tokë një pjesë të ushtrisë dhe disa yje dhe i shkeli me këmbë.

10a-  Ajo u ngrit në ushtrinë e qiellit

 Duke thënë " ajo ", Shpirti ruan si shënjestër identitetin e Romës, në sekuencën kronologjike të shtrirjes së saj, pas formave të ndryshme të qeverisjes për të cilat ai aludon te Zbulesa 17:10, Roma arriti perandorinë nën mbretërimin e Perandori romak Octavian i njohur si Augustus. Dhe ishte gjatë kohës së tij që Jezu Krishti lindi nga Shpirti, në trupin ende të virgjër të Marisë, gruas së re të Jozefit; të dy u zgjodhën për arsyen e vetme të përkatësisë së tyre në prejardhjen e mbretit David. Pas vdekjes së tij, sapo u ringjall nga ai vetë, siç kishte njoftuar, Jezusi ua besoi apostujve dhe dishepujve të tij misionin e shpalljes së lajmit të mirë të shpëtimit (Ungjillit) me qëllim që të bënte njerëz të zgjedhur në mbarë botën. Në këtë kohë Roma u përball me butësinë dhe pacifizmin e krishterë; ajo në rolin e kasapit, dishepujt e Krishtit në atë të qengjave të therur. Me koston e shumë gjakut të derdhur martir, besimi i krishterë u përhap në mbarë botën dhe veçanërisht në kryeqytetin e perandorisë, Romë. Përndjekja e Romës perandorake ngrihet kundër të krishterëve. Në këtë varg 10, dy veprime të Romës mbivendosen. E para ka të bëjë me perandorak dhe e dyta, papale.

Në regjimin perandorak tashmë mund t'i atribuojmë veprimet e cituara atij:

Ajo u ngrit në ushtrinë e qiellit : ajo u përball me të krishterët. Pas kësaj shprehjeje simbolike, të armatosur me parajsë , është i Zgjedhuri i Krishterë, sipas të cilit Jezusi i kishte quajtur tashmë besimtarët e tij: qytetarë të mbretërisë së qiejve . Për më tepër, Dan.12:3 i krahason shenjtorët e vërtetë me yjet që janë gjithashtu, fara e Abrahamit të Zan.15:5. Në leximin e parë, guximi për të martirizuar bijtë dhe bijat e Perëndisë përbën tashmë për Romën pagane një veprim arrogant dhe një lartësim të padenjë dhe të pajustifikuar . Në leximin e dytë, pretendimi i peshkopit të Romës për të sunduar si Papë të Zgjedhurin e Jezu Krishtit nga viti 538 është gjithashtu një veprim arrogant dhe një ngritje edhe më e padenjë dhe e pajustifikuar .

Ajo bëri që një pjesë e kësaj ushtrie dhe yjet të bien përtokë, dhe ajo i shkeli ata : Ajo i persekutoi dhe i vrau për të shpërqendruar popullsinë e saj në arenat e saj. Persekutorët janë kryesisht Neroni, Domitiani dhe Diokleciani, persekutori i fundit zyrtar midis viteve 303 dhe 313. Në leximin e parë, kjo periudhë dramatike është trajtuar në Apo.2 me emrat simbolikë "të Efesit", koha kur Gjoni merr Zbulesën e tij hyjnore të quajtur " Apokalipsi” dhe “ Smyrna ”. Në leximin e dytë, që i atribuohet Romës papale, këto veprime vendosen në Apo.2 nën periudhat e quajtura " Pergamum " d.m.th. aleanca e prishur ose tradhtia bashkëshortore dhe "Thyatira" d.m.th. neveritë dhe vdekjet. Duke thënë, dhe ajo i shkeli ato, Fryma u atribuon të dy Romave të njëjtin lloj veprimesh gjakatare. Folja shkelur dhe shprehja e saj e shkelur nën këmbë i atribuohen Romës pagane në Dan.7:19. Por veprimi i ecjes do të vazhdojë deri në fund të mbrëmjes-mëngjesit 2300 të vargut 14 të këtij kapitulli 8 sipas pohimit të vargut 13: Deri kur do të shkelet shenjtëria dhe ushtria ? Ky veprim u krye në kohën e epokës së krishterë dhe prandaj duhet t'ia atribuojmë Romës papale dhe mbështetjeve të saj monarkike; të cilën historia e vërteton. Sidoqoftë, le të vërejmë një ndryshim të rëndësishëm. Roma pagane vetëm fjalë për fjalë i bën shenjtorët e Jezu Krishtit të bien përtokë , ndërsa Roma papale, nëpërmjet udhëzimeve të saj të rreme fetare, i bën ata të bien përtokë shpirtërisht, përpara se t'i persekutojë fjalë për fjalë me radhë.

Persekutimet sporadike vazhduan me alternime paqeje deri në ardhjen e perandorit Konstandin I, i cili i dha fund persekutimeve kundër të krishterëve me dekretin e Milanos, kryeqytetit të tij romak, në vitin 313, që përbën afatin e periudhës " dhjetëvjeçare " të persekutimet që karakterizojnë epokën " Smirna " të Rev.2:8. Nëpërmjet kësaj paqeje, besimi i krishterë nuk do të fitojë asgjë dhe Zoti do të humbasë shumë. Sepse pa barrierën e persekutimit, angazhimet e të pakonvertuarve në këtë besim të ri shtohen dhe shumohen në të gjithë perandorinë dhe veçanërisht në Romë ku gjaku i martirëve ka rrjedhur më shumë.

 Prandaj është kjo kohë që ne mund ta lidhim fillimin e leximit të dytë të këtij vargu. Ai ku Roma bëhet e krishterë duke iu bindur urdhrave të perandorit Konstandin, i cili, në vitin 321, sapo ka nxjerrë një dekret që urdhëron ndryshimin e ditës së pushimit javor: dita e shtatë Shabati zëvendësohet me ditën e parë të javës; në atë kohë, kushtuar nga paganët adhurimit të zotit " dielli i nderuar i pamposhtur ". Ky veprim është po aq serioz sa edhe pirja enët e arta të tempullit , por këtë herë, Zoti nuk do të reagojë, ora e gjykimit përfundimtar do të jetë e mjaftueshme. Me ditën e re të pushimit, Roma do të shtrijë doktrinën e saj të krishterë në të gjithë perandorinë dhe autoritetin e saj lokal, peshkopi i Romës do të fitojë prestigj dhe mbështetje, deri në lartësinë supreme që titulli papal i jep me dekret, në vitin 533 , bizantin. perandorit Justiniani I. Vetëm pas dëbimit të ostrogotëve armiqësor, Papa i parë në fuqi, Vigilius, zuri vendin e tij papal në Romë, në Pallatin Lateran të ndërtuar në malin Caelius. Data 538 dhe ardhja e Papës së parë shënon përmbushjen e veprimeve të përshkruara në vargun 11 që vijon. Por është edhe fillimi i 1260 ditë-viteve të mbretërimit të papëve dhe çdo gjë që ka të bëjë me ta dhe që u zbulua në Dan.7. Një mbretërim i vazhdueshëm gjatë të cilit shenjtorët shkelen përsëri , por këtë herë, nga dominimi fetar papnor romak dhe mbështetësit e tij civilë, monarkët dhe lartësia e tij... në emër të Krishtit.

Veprimet specifike të papës të krijuara në 538

DAN 8:11 Ajo u ngrit te komandanti i ushtrisë, i hoqi flijimin e përjetshëm dhe rrëzoi vendin , themelet e shenjtërores së tij.

11a-  U ngrit në krye të ushtrisë

 Ky udhëheqës i ushtrisë është logjikisht dhe biblikisht Jezu Krishti, sipas Efes.5:23: sepse burri është kreu i gruas, ashtu si Krishti është kreu i Kishës , e cila është trupi i tij dhe i së cilës është ai. Shpëtimtar. Folja “ ajo u ngrit ” është zgjedhur mirë, sepse pikërisht në vitin 538, Jezusi është në parajsë ndërsa papati është në tokë. Qielli është përtej mundësive të saj, por " ajo u ngrit " duke i bërë burrat të besojnë se ajo e zëvendëson atë në tokë. Nga qielli, Jezusi ka pak shanse t'i shmangë njerëzit nga kurthi që djalli ka vendosur për ta. Për më tepër, pse do ta bënte këtë, kur ai vetë i dorëzon ata në këtë kurth dhe të gjitha mallkimet e saj? Sepse ne kemi lexuar mirë, në Dan.7:25, “ shenjtorët do të dorëzohen në duart e tij për një kohë, herë (2 herë) e gjysmë ”; ato janë dorëzuar qëllimisht nga Perëndia Krisht, për shkak të kohërave dhe ligjit të ndryshuar . Ligji i modifikuar në vitin 321 nga Kostandini për sabatin, sigurisht, por mbi të gjitha, ligji ndryshoi nga poperi romak, pas vitit 538 ku aty nuk preket dhe sulmohet vetëm e shtuna, por i gjithë ligji që ripunohet Roma. version.

11b- ia  hoqi sakrificën e përhershme

 Theksoj mungesën e fjalës sakrificë në tekstin origjinal hebraik. Thënë kështu, prania e saj sugjeron kontekstin e aleancës së vjetër, por nuk është kështu siç e kam demonstruar sapo. Sipas besëlidhjes së re , flijimi dhe oferta pushuan, vdekja e Krishtit, në mes të javës së përmendur në Dan.9:27, pasi i kishte bërë të padobishme këto rite. Megjithatë, diçka mbeti nga besëlidhja e vjetër: shërbimi i kryepriftit dhe ndërmjetësuesi për mëkatet e njerëzve që profetizuan gjithashtu shërbesën qiellore që Jezusi e kreu vetëm në favor të të zgjedhurve të tij të blerë me gjakun e tij që nga ringjallja e tij. Krishti u kthye në parajsë, çfarë mbeti për të marrë prej tij? Funksioni i tij priftëror është roli i tij ekskluziv si ndërmjetës për të falur mëkatet e të zgjedhurve të tij. Në të vërtetë, që nga viti 538, vendosja në tokë, në Romë, e një udhëheqësi të Kishës së Krishtit e bëri të kotë dhe të padobishme shërbesën qiellore të Jezusit. Lutjet nuk kalojnë më nëpër të dhe mëkatarët mbeten bartës të mëkateve dhe fajit të tyre ndaj Zotit. Heb.7:23 e konfirmon këtë analizë, duke thënë: “ Por ai, ngaqë qëndron përgjithmonë, ka një priftëri që nuk mund të transferohet .” Ndryshimi i sundimtarit në tokë justifikon frytet e neveritshme që jep ky krishterim pa Krishtin; frutat e profetizuara nga Perëndia Danielit. Pse u goditën të krishterët nga ky mallkim i tmerrshëm? Vargu 12 vijues do të japë përgjigjen: për shkak të mëkatit .

 Identifikimi i të përhershmes që sapo është kryer do të shërbejë si bazë për llogaritjet duke përdorur kohëzgjatjet 1290 dhe 1335 ditë-vite që do të propozohen në Dan.12:11 dhe 12; Baza e vendosur ishte data 538, kur priftëria e përjetshme u vodh nga udhëheqësi papal tokësor.

11c-   dhe rrëzoi vendin , bazën e shenjtërores së tij

 Për shkak të kontekstit të besëlidhjes së re, midis dy kuptimeve të mundshme të fjalës hebraike "mecon" e përkthyer nga "vend", ruajta përkthimin e saj "bazë" po aq legjitime dhe përshtatur më mirë me kontekstin e epokës së krishterë të synuar nga profecia. .

flitet shpesh për shenjtëroren , gjë që është konfuze. Sidoqoftë, është e mundur të mos mashtrohemi në varësi të foljes që shënon veprimin që kryhet në shenjtërore .

 Këtu në Dan.7:11: baza e tij është rrëzuar nga papati.

 Në Dan.11:30: ai përdhoset nga mbreti grek persekutor i hebrenjve Antiochos 4 Epiphanes in – 168.

 Në Dan.8:14 dhe Dan.9:26 nuk bëhet fjalë për shenjtëroren , por për shenjtëri . Fjala hebraike "qodesh" përkthehet gabimisht në mënyrë sistematike në të gjitha përkthimet e versioneve më të zakonshme. Por teksti origjinal hebraik mbetet i pandryshuar për të dëshmuar të vërtetën origjinale.

 Ju duhet të dini se termi " shenjtërore " i referohet ekskluzivisht vendit ku Zoti qëndron personalisht. Që kur Jezusi u ringjall dhe u kthye në qiell, nuk ka më asnjë vend të shenjtë në tokë . Prandaj , përmbysja e bazës së shenjtërores së tij do të thotë minimi i themeleve doktrinore që kanë të bëjnë me shërbesën e tij qiellore, e cila ilustron të gjitha kushtet e shpëtimit. Në të vërtetë, pasi të pagëzohet, personi i thirrur duhet të jetë në gjendje të përfitojë nga miratimi i Jezu Krishtit, i cili gjykon besimin e tij në veprat e tij dhe pranon ose jo t'i falë mëkatet e tij në emër të sakrificës së tij. Pagëzimi shënon fillimin e një përvoje të jetuar nën gjykimin e drejtë të Perëndisë dhe jo fundin e saj. Që do të thotë se kur ndërpritet marrëdhënia e drejtpërdrejtë midis të zgjedhurit tokësor dhe ndërmjetësit të tij qiellor, shpëtimi nuk është më i mundur dhe besëlidhja e shenjtë prishet. Është një dramë e tmerrshme shpirtërore e injoruar nga masat njerëzore të mashtruara dhe të joshur që nga 7 marsi 321 dhe viti 538 në të cilin priftëria e përjetshme e Jezu Krishtit u hoq nga Papa për përfitimin e tij. Përmbysja e bazës së shenjtërores së dikujt do të thotë gjithashtu t'u atribuosh 12 apostujve që përfaqësojnë bazën ose themelin e të Zgjedhurve, shtëpisë shpirtërore, një doktrinë të rreme të krishterë që justifikon dhe legalizon mëkatin kundër ligjit hyjnor; atë që asnjë apostull nuk do të kishte bërë.

DAN 8:12 Dhe ushtria u dorëzua me flijimin e përjetshëm për shkak të mëkatit; briri hodhi në tokë të vërtetën dhe ia doli në ndërmarrjet e tij.

12a-  Ushtria u dorëzua me sakrificën e përjetshme

Në një gjuhë më simbolike kjo shprehje ka të njëjtin kuptim me atë të Danit.7:25: ushtria u dorëzua ... Por këtu Shpirti shtohet me të përhershmen

12b -  për shkak të mëkatit

 Ose, sipas 1 Gjonit 3:4, për shkak të shkeljes së ligjit ndryshoi në Dan.7:25. Sepse Gjoni tha dhe shkroi: Kushdo që mëkaton shkel ligjin dhe mëkati është shkelje e ligjit .              Kjo shkelje daton në 7 mars 321 dhe ka të bëjë, së pari, me braktisjen e së shtunës së shenjtë të Zotit; e shtunë e shenjtëruar prej tij, që nga krijimi i botës, në " ditën e shtatë " unike dhe të përjetshme.

12c-  briri hodhi të vërtetën në tokë

 E vërteta është ende një fjalë shpirtërore që përcakton ligjin sipas Psa.119:142-151: Ligji juaj është e vërteta...të gjitha urdhërimet tuaja janë të vërteta .             

12d-  dhe ka sukses në përpjekjet e tij

 Nëse Fryma e Zotit krijues e shpalli atë paraprakisht, atëherë mos u habitni që e keni shpërfillur këtë mashtrim, mashtrimin më të madh shpirtëror në të gjithë historinë e njerëzve; por edhe, pasojat më të rënda të humbjes së shpirtrave njerëzorë për Zotin. Vargu 24 do të konfirmojë duke thënë: Fuqia e tij do të rritet, por jo nga forca e tij; ai do të bëjë kërdi të pabesueshme, ai do të ketë sukses në ndërmarrjet e tij , ai do të shkatërrojë të fuqishmit dhe njerëzit e shenjtorëve.

Përgatitja për Shenjtërim

Në mësimet e dhëna nga ritet fetare të besëlidhjes së vjetër, kjo temë e përgatitjes për shenjtërim shfaqet vazhdimisht. Së pari, midis kohës së skllavërisë dhe hyrjes në Kanaan, kremtimi i Pashkës ishte i nevojshëm për të shenjtëruar njerëzit që Perëndia do t'i çonte në tokën e tij kombëtare, Izraelin, tokën e premtuar. Në fakt, u deshën 40 vjet sprovë pastrimi dhe shenjtërimi që të realizohej hyrja në Kanaan.

Po kështu, për sa i përket Shabatit të shënuar në ditën e shtatë nga një perëndim i diellit në tjetrin, ishte e nevojshme një kohë paraprake e përgatitjes. Gjashtë ditët e aktiviteteve laike kërkonin larjen e trupit dhe ndërrimin e rrobave, këto gjëra iu imponuan gjithashtu priftit në mënyrë që ai të mund të hynte, pa rrezik për jetën e tij, në vendin e shenjtë të tempullit për të kryer shërbimin e tij ritual atje. .

Java shtatëditore 24-orëshe e krijimit është modeluar sipas shtatë mijë viteve të planit të shpëtimit të Perëndisë. Kështu që 6 ditët e para përfaqësojnë 6 mijëvjeçarët e parë gjatë të cilëve Zoti zgjedh të zgjedhurit e tij. Dhe mijëvjeçari i 7-të dhe i fundit përbën Shabatin e madh gjatë të cilit Zoti dhe të zgjedhurit e tij të mbledhur në qiell gëzojnë prehje të vërtetë dhe të plotë. Mëkatarët janë të gjithë të vdekur përkohësisht; përveç Satanait, i cili mbetet i izoluar në një tokë të shpopulluar gjatë kësaj periudhe prej "një mijë vjetësh" të zbuluar në Zbul. 20. Para se të hyjnë në "parajsë" të zgjedhurit duhet të pastrohen dhe të shenjtërohen. Pastrimi mbështetet në besimin në sakrificën vullnetare të Krishtit, por shenjtërimi arrihet me ndihmën e tij pas pagëzimit, sepse, pastrimi llogaritet ose merret paraprakisht në emër të një parimi besimi, por shenjtërimi është fryti i marrë në realitet në tërësinë e tij. shpirti nga të zgjedhurit nëpërmjet bashkëpunimit të tij të vërtetë me Perëndinë e gjallë Jezu Krisht. Ajo fitohet nëpërmjet një lufte që ai bën kundër vetvetes, kundër natyrës së tij të keqe, për t'i rezistuar mëkatit.

Danieli 9:25 do të na mësojë, Jezu Krishti erdhi të vdiste në kryq për t'i bërë të zgjedhurit e tij të mos mëkatonin më, sepse ai erdhi për t'i dhënë fund mëkatit . Tani sapo kemi parë në vargun 12, i zgjedhuri i krishterë iu dorëzua despotizmit papal për shkak të mëkatit. Prandaj, pastrimi është i nevojshëm për të marrë shenjtërimin pa të cilin askush nuk do ta shohë Perëndinë siç është shkruar në Hebr.12:14: Kërkoni paqen me të gjithë dhe shenjtërimin, pa të cilin askush nuk do ta shohë Zotin .

E aplikuar në 2000 vitet e epokës së krishterë nga vdekja e Jezu Krishtit deri në kthimin e tij në vitin 2030, kjo kohë e përgatitjes dhe shenjtërimit do të zbulohet në vargjet 13 dhe 14 që vijojnë. Ndryshe nga besimi origjinal i adventistëve, kjo epokë nuk është ajo e gjykimit që përshkruan Danieli 7, por ajo e shenjtërimit të bërë të nevojshme për shkak të trashëgimisë shekullore të mëkateve të legjitimuara nga mësimet e neveritshme të Romës papnore. Përcaktoj se puna e Reformimit e nisur nga shekulli i 13 -të nuk e përmbushi pastrimin dhe shenjtërimin e kërkuar me drejtësi nga Zoti Shpëtimtar tri herë i shenjtë dhe krejtësisht i pastër.

DAN 8:13 Dëgjova një shenjtor duke folur; dhe një shenjtor tjetër i tha atij që fliste: "Deri kur do të përmbushet vegimi për flijimin e përjetshëm dhe për mëkatin shkatërrues?". Deri kur do të shkelet shenjtërorja dhe ushtria?

13a-  Dëgjova të fliste një shenjtor; dhe një shenjtor tjetër i tha atij që foli

 Vetëm shenjtorët e vërtetë bëhen të vetëdijshëm për mëkatet e trashëguara nga Roma. Do t'i gjejmë përsëri në skenën e vizionit të paraqitur në Dan.12.

13b-  Për sa kohë do të përmbushet vizioni?

 Shenjtorët kërkojnë një datë që do të shënojë fundin e neverive romake.

13c-  mbi sakrificën e përhershme

 Shenjtorët kërkojnë një datë që do të shënojë rifillimin e priftërisë së përjetshme nga Krishti.

13d-  dhe në lidhje me mëkatin shkatërrues ?

 Shenjtorët kërkojnë një datë që do të shënojë kthimin e Shabatit të ditës së shtatë, shkelja e së cilës dënohet nga shkatërrimi romak dhe ai i luftërave; dhe për shkelësit e tij ky dënim do të zgjasë deri në fund të botës.

13-  Deri kur do të shkelet shenjtori dhe ushtria?

 Shenjtorët po kërkojnë një datë që do të shënojë fundin e persekutimeve papale të zbatuara kundër tyre, shenjtorëve të zgjedhur të Zotit.

DAN 8:14 Ai më tha: "Dy mijë e treqind mbrëmje dhe mëngjes; atëherë shenjtërorja do të pastrohet.

14a-  Që nga viti 1991, Zoti e ka drejtuar studimin tim mbi këtë varg të përkthyer dobët. Këtu është përkthimi i tij i vërtetë i tekstit hebraik.

 Dhe ai më tha: Deri në mbrëmje-mëngjes dy mijë e treqind dhe do të jetë shenjtëria e shfajësuar.

 E shihni, afati i 2300 mbrëmje-mëngjes ka për qëllim shenjtërimin e të zgjedhurve të zgjedhur nga Zoti nga data që do të përcaktohet për këtë afat. Drejtësia e përjetshme e marrë me pagëzimin deri atëherë vihet në dyshim. Kërkesa e Perëndisë tri herë të shenjtë, si Atë, Bir dhe Frymë e Shenjtë, ka ndryshuar dhe është forcuar nga nevoja që të zgjedhurit të mos mëkatojnë më kundër Shabatit ose kundër ndonjë ordinance tjetër që vjen nga goja e Perëndisë. Rruga e ngushtë e shpëtimit e mësuar nga Jezusi është kështu rivendosur. Dhe modeli i të zgjedhurve i paraqitur te Noeu, Danieli dhe Jobi justifikon milionin e zgjedhur për dhjetë miliardët e rënë të gjykimit të fundit të Danit.7:10.

DAN 8:15 Ndërsa unë, Danieli, pashë këtë vegim dhe kërkoja ta kuptoja, ja, para meje qëndronte një që kishte pamjen e një njeriu.

15a-  Logjikisht, Danieli do të donte të kuptonte kuptimin e vegimit dhe kjo do t'i fitojë atij në Dan.10:12, një miratim i justifikuar nga Perëndia, por ai kurrë nuk do të plotësohet në dëshirën e tij si përgjigjja nga Perëndia në Dan. 12:9 e tregon: Ai u përgjigj: Shko, Daniel, sepse këto fjalë do të mbahen të fshehta dhe të vulosura deri në kohën e fundit .

DAN 8:16 Dhe dëgjova zërin e një njeriu në mes të Ulait; ai thirri dhe tha: Xhibriel, shpjegoje atij vegimin.

16a-  Imazhi i Jezu Krishtit në mes të Ulait parashikon mësimin e dhënë në vegimin e Danit.12. Engjëlli Gabriel, një shërbëtor i afërt i Krishtit, është përgjegjës për të shpjeguar kuptimin e të gjithë vegimit që nga fillimi i tij. Prandaj, le të ndjekim me kujdes informacionin shtesë që do të zbulohet në vargjet që vijojnë.

DAN 8:17 Pastaj u afrua pranë vendit ku ndodhesha unë; dhe ndërsa ai u afrova unë u tremba dhe rashë me fytyrë. Ai më tha: "Kujdes, bir njeriu, sepse vegimi ka të bëjë me një kohë që do të jetë fundi".

17a-  Vizioni i qenieve qiellore do të shkaktojë gjithmonë këtë efekt te njeriu prej mishi. Por le të jemi të vëmendshëm siç na fton ai. Koha përkatëse e përfundimit do të fillojë në fund të të gjithë vizionit.

DAN 8:18 Ndërsa ai më fliste, unë qëndrova i shtangur në fytyrë. Ai më preku dhe më bëri të qëndroja aty ku isha.

18a-  Në këtë përvojë, Zoti nënvizon mallkimin e mishit, i cili nuk është i barabartë me pastërtinë e trupave qiellorë të engjëjve besnikë.

DAN 8:19 Pastaj më tha: "Unë do të të mësoj atë që do të ndodhë në fund të zemërimit, sepse ka një kohë të caktuar për mbarimin ".

19a-  Fundi i zemërimit të Zotit do të vijë, por ky zemërim justifikohet nga mosbindja e krishterë, trashëgimi e doktrinës papale romake. Ndërprerja e këtij zemërimi hyjnor të profetizuar do të jetë si rrjedhim i pjesshëm pasi ai do të pushojë me të vërtetë vetëm pas shkatërrimit të plotë të njerëzimit në kthimin në lavdi të Krishtit.             

DAN 8:20 Dashi që pe, që kishte brirë, janë mbretërit e Medasve dhe të Persianëve.

20a-  Është një çështje që Zoti t'u japë pika referimi të zgjedhurve të tij në mënyrë që ata të kuptojnë parimin e vazhdimësisë së simboleve të paraqitura. Medët dhe Persianët shënojnë kontekstin historik të fillimit të zbulesës. Në Dan.2 dhe 7 ishin në pozitën e dytë.

DAN 8:21 Cjapi është mbreti i Javanit, briri i madh midis syve të tij është mbreti i parë.

21a-  Nga ana tjetër, Greqia është pasardhësi i dytë; i treti në Dan.2 dhe 7.

21b-  Briri i madh midis syve të tij është mbreti i parë

 Siç e pamë, bëhet fjalë për pushtuesin e madh grek, Aleksandrin e Madh. Briri i madh, imazhi i karakterit të tij fyes dhe luftarak që mbreti Darius 3 gaboi ta poshtëroi, sepse i kushtoi atij mbretërinë dhe jetën e tij. Duke e vendosur këtë bri jo në ballë, por midis syve, Shpirti tregon epshin e tij të pangopur për pushtim që vetëm vdekja e tij do të ndalet. Por sytë janë gjithashtu kthjelltësi profetike dhe që nga lindja e tij, një mjeshtër i është shpallur një fat i jashtëzakonshëm dhe ai beson në fatin e tij të profetizuar gjatë gjithë jetës së tij.

DAN 8:22 Katër brirët që kanë dalë për të zëvendësuar këtë bri të thyer janë katër mbretëri që do të dalin nga ky komb, por nuk do të jenë aq të forta.

22a-  Katër dinastitë greke të themeluara nga katër gjeneralët që pasuan Aleksandrin i gjejmë ende të gjalla pas 20 vitesh luftërash midis dhjetë që ishin në fillim.

DAN 8:23 Në fund të sundimit të tyre, kur mëkatarët të jenë shfarosur, do të dalë një mbret i pafytyrë dhe dinak.

23a-  Duke kapërcyer kohët e ndërmjetme, engjëlli evokon epokën e krishterë të dominimit të Romës papale. Duke vepruar kështu, ai tregon qëllimin kryesor të shpalljes së dhënë. Por ky shpjegim sjell një mësim tjetër që shfaqet në fjalinë e parë të këtij vargu: Në fund të sundimit të tyre, kur mëkatarët do të konsumohen. Kush janë këta mëkatarë të konsumuar që i paraprijnë kohës së regjimit papnor? Këta janë hebrenjtë rebelë kombëtarë që refuzuan Jezu Krishtin si Mesia dhe shpëtimtar, çlirues, po, por vetëm të mëkateve të kryera dhe vetëm në favor të atyre që ai i njeh nga cilësia e besimit të tyre. Ata në fakt u konsumuan në vitin 70 nga trupat e Romës, ata dhe qyteti i tyre i Jeruzalemit, dhe kjo për herë të dytë pas shkatërrimit të kryer nën Nabukadnetsarin në vitin - 586. Me këtë veprim, Zoti dha prova se aleanca e lashtë kishte përfunduar që nga ajo kohë. vdekja e Jezu Krishtit ku në Jeruzalem veli i ndarjes së tempullit u gris në dysh, nga lart poshtë, duke treguar kështu se veprimi erdhi nga vetë Zoti.

23b-  do të dalë një mbret i paturpshëm dhe dinak

 Ky është përshkrimi i Perëndisë për popin, i karakterizuar sipas Dan.7:8 nga arroganca e tij dhe këtu nga paturpësia e tij . Ai shton dhe është i zoti . Artifici konsiston në mbulimin e së vërtetës dhe marrjen e pamjes së asaj që nuk jemi. Artifici përdoret për të mashtruar fqinjin, këtë bëjnë papët e njëpasnjëshëm.

DAN 8:24 Fuqia e tij do të rritet, por jo nga forca e tij; ai do të bëjë kërdi të pabesueshme, ai do të ketë sukses në ndërmarrjet e tij, ai do të shkatërrojë të fuqishmit dhe njerëzit e shenjtorëve.

24a-  Fuqia e tij do të rritet

 Në të vërtetë, i përshkruar në Dan.7:8 si një " bri i vogël ", vargu 20 i atribuon atij " një pamje më të madhe se të tjerët ".

24b-  por jo nga forcat e tij

 Edhe këtu, historia konfirmon se pa mbështetjen e armatosur të monarkëve, regjimi papal nuk mund të kishte ekzistuar. Mbështetja e parë duke qenë Clovis, mbreti i Frankëve të dinastisë Merovingiane dhe pas tij, ajo e dinastisë Karolinge dhe së fundi, ajo e dinastisë Kapetiane, mbështetja e monarkisë franceze rrallëherë ka munguar. Dhe ne do të shohim që kjo mbështetje ka një çmim për të paguar. Kjo do të bëhet si shembull me prerjen e kokës së mbretit francez Louis 16, mbretëreshës Marie Antoinette, oborrtarëve monarkistë dhe klerit katolik romak kryesisht përgjegjës, nga gijotina e vendosur në Francë në kryeqytet dhe në qytetet provinciale, nga revolucionarët francezë midis 1793. dhe 1794; dy epoka të “Terroreve” të gdhendura me germa gjaku në kujtesën e njerëzimit. Në Zbul. 2:22 ky ndëshkim hyjnor do të profetizohet me këto fjalë: Ja, unë do ta hedh atë në një shtrat dhe do të dërgoj mundim të madh ka ata që kryejnë zina me të , përveç nëse pendohen për veprat e tyre. Unë do t'i vras fëmijët e saj ; dhe të gjitha kishat do ta dinë se unë jam ai që heton mendjet dhe zemrat dhe do ta shpërblej secilin sipas veprave tuaja.

24c-  ai do të bëjë kërdi të pabesueshme

 Në tokë, askush nuk mund t'i numërojë, por në qiell, Zoti e di numrin e saktë dhe në orën e dënimit të gjykimit të fundit, të gjithë do të shlyhen, nga më i vogli tek më i tmerrshmi, nga autorët e tyre.

24d-  ai do të ketë sukses në ndërmarrjet e tij

 Si mund të mos kishte sukses, kur Zoti ia dha këtë rol për të ndëshkuar mëkatin e kryer nga njerëzit e tij që pretendojnë shpëtimin e fituar nga Jezu Krishti?

24-  ai do të shkatërrojë të fuqishmit dhe njerëzit e shenjtorëve

 Duke e kaluar veten si përfaqësues të Zotit në tokë dhe duke i kërcënuar me shkishërim që do të mbyllte hyrjen e tyre në parajsë, papati merr nënshtrimin e të mëdhenjve dhe monarkëve të tokës perëndimore, dhe aq më tepër nga të vegjlit, të pasurit apo të varfërit. , por të gjithë injorantë, për shkak të mosbesimit dhe indiferencës së tyre ndaj të vërtetave hyjnore.

 Që nga fillimi i epokës së reformimit të nisur që nga Peter Valdo në 1170, regjimi papal reagoi me tërbim duke nxitur kundër shërbëtorëve besnikë të Zotit, të vetmit shenjtorë të vërtetë gjithmonë paqësorë dhe paqësorë, ligat vrasëse katolike të mbështetur nga gjykatat e inkuizicioni i shenjtërisë së tij të rreme. Gjyqtarët me kapuç, të cilët kështu urdhëruan tortura të tmerrshme ndaj shenjtorëve dhe të tjerëve, të gjithë të akuzuar për herezi kundër Perëndisë dhe Romës, do të duhet të japin llogari për kërkesat e tyre përpara Perëndisë së vërtetë në orën e gjykimit përfundimtar të drejtë të profetizuar. në Dan.7: 9 dhe Zbul. 20:9 deri në 15.

DAN 8:25 Për shkak të begatisë së tij dhe suksesit të planeve të tij, ai do të ketë në zemër arrogancën e tij, do të shkatërrojë shumë njerëz që kanë jetuar në paqe dhe do të lartësohet kundër krerëve të princave; por do të thyhet, pa përpjekjen e asnjë dore.

25a-  Për shkak të begatisë së tij dhe suksesit të marifeteve të tij

 Kjo begati sugjeron pasurimin e tij të cilin vargu e lidh me truket e tij . Në fakt, ne duhet të përdorim mashtrime , kur jemi të vegjël dhe të dobët për të marrë njerëz të pasur, para dhe pasuri të të gjitha llojeve që rendit Zbulesa 18:12 dhe 13.

25b-  ai do të ketë arrogancë në zemrën e tij

 Kjo, pavarësisht nga mësimi i dhënë nga përvoja e mbretit Nabukadnetsar në Dan.4 dhe ajo, më tragjike, e nipit të tij Belshazarit në Dan.5.

25c-  ai do të shkatërrojë shumë njerëz që jetuan në paqe

 Karakteri paqësor është fryt i krishterimit të vërtetë, por vetëm deri në vitin 1843. Sepse përpara kësaj date, dhe kryesisht, deri në fund të Revolucionit Francez, në fund të 1260 viteve të mbretërimit papal profetizohej në Dan.7:25, besimi i rremë karakterizohet nga brutaliteti që sulmon ose i përgjigjet brutalitetit. Vetëm në këto kohë butësia dhe paqja bëjnë diferencën. Rregullat e vendosura nga Jezusi nuk kanë ndryshuar që nga koha apostolike, i zgjedhuri është një dele që pranon të flijohet, kurrë një kasap.

25d-  dhe ai do të ngrihet kundër kreut të krerëve

 Me këtë saktësi, dyshimi nuk lejohet më. Udhëheqësi , i cituar në vargjet 11 dhe 12, është me të vërtetë Jezu Krishti, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve që shfaqet në lavdinë e kthimit të tij te Zbulesa 19:16. Dhe ishte prej tij që priftëria e përhershme legjitime iu hoq nga poperi romak.

DAN 8:26 Dhe vegimi për të cilin flitet për mbrëmjen dhe mëngjesin është i vërtetë. Nga ana juaj, mbajeni të fshehtë këtë vizion, sepse lidhet me kohë të largëta.

26a-  Dhe vizioni i mbrëmjeve dhe i mëngjeseve në fjalë është i vërtetë

 Engjëlli dëshmon origjinën hyjnore të profecisë së "2300 mbrëmje-mëngjes" të vargut 14. Prandaj ai tërheq vëmendjen, së fundi, për këtë enigmë që duhet të ndriçohet dhe të kuptohet nga shenjtorët e zgjedhur të Jezu Krishtit kur të vijë koha mbërriti për ta bërë.

26b-  Nga ana juaj mbajeni të fshehtë këtë vizion, sepse lidhet me kohë të largëta

 Në të vërtetë, midis kohës së Danielit dhe kohës sonë, kanë kaluar afërsisht 26 shekuj. Dhe kështu ne e gjejmë veten në kohën e fundit ku ky mister duhet të ndriçohet; Gjëja do të bëhet, por jo përpara studimit të Dan.9 i cili do të japë çelësin thelbësor për kryerjen e llogaritjeve të propozuara.

DAN 8:27 Unë, Danieli, isha shumë ditë i lënguar dhe i sëmurë; pastaj u ngrita dhe u mora me punët e mbretit. Isha i habitur nga vizioni dhe askush nuk e dinte.

27a-  Ky detaj që ka të bëjë me shëndetin e Danielit nuk është asgjë personale. Ajo përkthehet për ne rëndësinë ekstreme të marrjes së informacionit nga Perëndia në lidhje me 2300 mbrëmje-mëngjeset e profetizuara; sepse ashtu si sëmundja mund të çojë në vdekje, injoranca e enigmës do t'i dënojë të krishterët e fundit që do të jetojnë në kohën e fundit në vdekje të përjetshme shpirtërore .

Danieli 9

Dan 9:1 Në vitin e parë të Darit, birit të Asuerusit, nga gjinia e Medëve, që u bë mbret i mbretërisë së Kaldeasve,

1a-  Sipas dëshmisë së dëshmitarit okular të Danielit, pra e pamohueshme, mësojmë se mbreti Dar i Danit.5:30 është i biri i Asuerusit, nga raca e medëve; Mbreti persian Kiri 2 nuk e ka zëvendësuar ende atë. Viti i parë i mbretërimit të tij ishte ai në të cilin ai pushtoi Babiloninë, duke ia marrë kështu Kaldeasve.

Dani 9:2  në vitin e parë të mbretërimit të tij, unë, Danieli, pashë nga librat se do të kalonin shtatëdhjetë vjet për rrënojat e Jeruzalemit, sipas numrit të viteve për të cilat Zoti i kishte folur Jeremias, Profetit.

2a-  Danieli i referohet shkrimeve profetike të Jeremias, profetit. Ai na jep një shembull të bukur besimi dhe mirëbesimi që bashkon shërbëtorët e Zotit nën vështrimin e tij. Ai konfirmon kështu këto fjalë të 1 Kor.14:32: Shpirtrat e profetëve u nënshtrohen profetëve . Danieli jetoi në Babiloni për pjesën më të madhe të 70 viteve të profetizuara për dëbimin e popullit hebre. Atij i intereson edhe tema e rikthimit të tij në Izrael që sipas tij duhet të jetë mjaft afër. Për të marrë përgjigje nga Zoti, ai drejton një lutje madhështore që ne do ta studiojmë.

Lutja model e besimit të një shenjtori

Mësimi i parë i këtij kapitulli 9 të Danielit është të kuptojmë pse Perëndia donte që ai të shfaqej në këtë pjesë të librit të Danielit.

Në Dan.8:23 nëpërmjet shpalljes profetike të mëkatarëve të konsumuar , ne morëm konfirmimin se judenjtë e kombit Izrael u dënuan dhe u shkatërruan përsëri nga zjarri nga romakët në vitin 70, për shkak të të gjitha gjërave që Danieli shkon të rrëfejë në lutje. Tani kush ishte ky Izrael i paraqitur në aleancën e parë me Perëndinë e gjallë nga Abrahami deri te 12 apostujt dhe dishepujt e Jezu Krishtit, duke qenë vetë jude? Vetëm një shembull i gjithë njerëzimit, sepse që nga Adami, burrat kanë qenë të njëjtë përveç ngjyrës së lëkurës së tyre, e cila varion nga shumë e hapur në shumë e errët. Por cilado qoftë raca e tyre, përkatësia e tyre etnike, gjërat e transmetuara gjenetikisht nga babai dhe nëna te djemtë dhe vajzat, sjellja e tyre mendore është identike. Sipas parimit të zhveshjes së gjetheve të margaritës, "të dua, pak, shumë, me pasion, marrëzisht, aspak", burrat riprodhojnë këtë varg ndjenjash ndaj Zotit të gjallë, krijuesit të të gjitha gjërave, kur ai zbulon ekzistencës. Gjithashtu, Gjykatësi i madh sheh mes atyre që pretendojnë se janë prej tij, njerëz besnikë që e duan dhe i binden, të tjerë që pretendojnë se e duan, por nuk i binden atij, të tjerë që e jetojnë fenë e tyre në indiferencë, të tjerë që e jetojnë atë me një zemër e fortë dhe e mprehtë që i bën fanatikë dhe në ekstrem nuk durojnë dot kontradiktat e aq më pak qortimet e përkrahin vrasjen e kundërshtarit të padurueshëm. Këto sjellje u gjetën midis hebrenjve, pasi ato gjenden ende midis njerëzve në të gjithë planetin Tokë dhe në të gjitha fetë, të cilat, megjithatë, nuk janë të barabarta.

Lutja e Danielit ju vë në pyetje, në cilën prej këtyre sjelljeve e njihni veten? Nëse nuk është ai që e do Perëndinë dhe i bindet atij si dëshmi e besnikërisë së tij, vini në dyshim konceptin tuaj për besimin; pendohuni dhe jepini Perëndisë një fryt të sinqertë dhe të vërtetë pendimi siç do të bëjë Danieli.

Arsyeja e dytë për praninë e kësaj lutje në këtë kapitull 9 është se shkaku i shkatërrimit të fundit të Izraelit, në vitin 70 nga Romakët, trajtohet dhe zhvillohet atje: ardhja e parë e Mesisë në tokën e njerëzve . Dhe pasi e hodhën poshtë këtë Mesia, gabimet e vetme të të cilit ishin përsosmëria e veprave të tij që i dënuan, udhëheqësit fetarë zgjuan popullin kundër tij, me akuza shpifëse të gjitha të shpërbëra dhe të kundërshtuara nga faktet. Kështu ata e bazuan akuzën e tyre përfundimtare në një të vërtetë hyjnore, duke e akuzuar atë, një njeri, se pretendonte se ishte Biri i Perëndisë. Shpirtrat e këtyre prijësve fetarë ishin të zinj si thëngjilli i një vatër të ndezur që do t'i përpijë në kohën e zemërimit të drejtë. Por faji më i madh i hebrenjve nuk ishte se e vranë, por nuk e njohën pas ringjalljes së tij hyjnore. Përballë mrekullive dhe veprave të mira që u kryen nga dymbëdhjetë apostujt e tij, ata u ngurtësuan si faraoni në kohën e tij dhe dëshmuan për këtë duke vrarë dhjakun besnik Stefan, të cilin e vranë me gurë pa iu drejtuar kësaj radhe romakëve.

Arsyeja e tretë për këtë lutje është se ajo merr rolin e një vëzhgimi përfundimtar trishtues në fund të një përvoje të gjatë të jetuar në marrëdhënie me Zotin ; një dëshmi, një lloj testamenti i lënë nga aleanca hebreje për pjesën tjetër të njerëzimit. Sepse është pikërisht në këtë dëbim në Babiloni që demonstrimi i përgatitur nga Perëndia pushon. Është e vërtetë që hebrenjtë do të kthehen në tokën e tyre kombëtare dhe se për një kohë Zoti do të nderohet dhe do t'i bindet, por besnikëria do të zhduket shpejt, deri në atë pikë sa mbijetesa e tyre mund të justifikohet vetëm si prova e tyre e fundit e besimit bazuar në të parën. ardhja e Mesisë, sepse ai duhet të jetë një bir i Izraelit, një çifut midis judenjve.

Arsyeja e katërt për këtë lutje bazohet në faktin se gabimet e deklaruara dhe të pranuara janë kryer dhe rinovuar të gjitha nga të krishterët në epokën e tyre, që nga braktisja e Shabatit më 7 mars 321 e deri në kohën tonë . Institucioni i fundit zyrtar i bekuar që nga viti 1873 dhe individualisht që nga viti 1844 nuk i ka shpëtuar mallkimit të kohës, që kur Jezusi e vjelli atë në vitin 1994. Studimi i kapitujve të fundit të Danielit dhe libri Zbulesa do të shpjegojnë këto data dhe misteret e fundit.

Tani le të dëgjojmë me kujdes Danielin duke i folur Perëndisë së Plotfuqishëm.

DAN 9:3 E ktheva fytyrën drejt Zotit Perëndi, që të mund t'i drejtohem lutjes dhe përgjërimit, agjërimit dhe marrjes së thasës dhe hirit.

3a-  Danieli tani është plak, por besimi i tij nuk dobësohet dhe lidhja e tij me Zotin ruhet, ushqehet dhe ruhet. Në rastin e tij, zemra e tij duke qenë thellësisht e sinqertë, agjërimi, thasi dhe hiri kanë kuptim të vërtetë. Këto praktika tregojnë forcën e dëshirës së dikujt për t'u dëgjuar dhe dhënë nga Perëndia. Agjërimi tregon epërsinë që i është dhënë përgjigjes së Zotit në krahasim me kënaqësitë e të ngrënit. Në këtë qasje ekziston ideja për t'i thënë Zotit nuk dua të jetoj më pa përgjigjen tënde, pa shkuar aq larg sa të bëj vetëvrasje.

DAN 9:4 Unë iu luta Zotit, Perëndisë tim, dhe i rrëfeva: Zot, Perëndi i madh dhe i tmerrshëm, që ruan besëlidhjen tënde dhe ka mëshirë për ata që të duan dhe respektojnë urdhërimet e tua.

4a-  Zot, Zot i madh dhe i tmerrshëm

 Izraeli është në mërgim në Babiloni dhe ka paguar për të mësuar se Perëndia është i madh dhe i tmerrshëm.

4b-  ju që mbani besëlidhjen tuaj dhe keni mëshirë për ata që ju duan dhe zbatojnë urdhërimet tuaja!

 Danieli tregon se e njeh Zotin meqenëse argumentet e tij i nxjerr nga teksti i të dytit nga dhjetë urdhërimet e Zotit, të cilin katolikët fatkeq nuk i njohin gjatë shekujve të errësirës, sepse në mënyrë sovrane, papati mori iniciativën për ta hequr atë nga ai. versioni i dhjetë urdhërimeve, sepse u shtua një urdhërim i përqendruar te mishi për të mbajtur numrin në dhjetë; një shembull i shkëlqyer i paturpësisë dhe mashtrimit të denoncuar në kapitullin e mëparshëm.

DAN 9:5 Kemi mëkatuar, kemi bërë paudhësi, kemi qenë të ligj dhe rebelë, jemi larguar nga urdhërimet dhe dekretet e tua.

5a-  Nuk mund të ishim më të vërtetë dhe më të qartë, sepse këto janë gabimet që e çuan Izraelin në dëbim, përveç se Danieli dhe tre nga shokët e tij nuk ishin fajtorë për këtë lloj faji; kjo nuk e pengon atë që të mbështesë çështjen e popullit të tij, duke mbajtur me vete barrën e fajit të tij.

 Pikërisht atëherë në vitin 2021 duhet të kuptojmë se edhe ne, të krishterët, i shërbejmë të njëjtit Perëndi që nuk ndryshon sipas deklaratës së tij në Mal.3:6: Sepse unë jam Zoti, unë nuk ndryshoj; dhe ju, bij të Jakobit, nuk jeni konsumuar . Do të ishte e përshtatshme të thuhej "ende nuk është konsumuar". Pasi që kur Malakia shkroi këto fjalë, Krishti u shfaq, fëmijët e Jakobit e refuzuan dhe e vranë, dhe në përputhje me fjalën e profetizuar në Dan.8:23, ata përfunduan duke u konsumuar në vitin 70 nga Romakët. Dhe nëse Zoti nuk ndryshon, kjo do të thotë se të krishterët jobesnikë që shkelin urdhërimet e tij, duke përfshirë, para së gjithash, Shabatin e shenjtëruar, do të goditen edhe më fort se hebrenjtë dhe hebrenjtë kombëtarë në kohën e tyre.

DAN 9:6 Ne nuk i dëgjuam shërbëtorët e tu, profetët, që u folën në emrin tënd mbretërve tanë, princave tanë, etërve tanë dhe gjithë popullit të vendit.

6a-  Është e vërtetë, hebrenjtë janë fajtorë për këto gjëra, por çfarë mund të themi për të krishterët që edhe në institucionin e fundit të krijuar prej tij janë fajtorë për të njëjtat veprime?

DAN 9:7 E jotja, o Zot, është drejtësia dhe turpi ynë është sot për njerëzit e Judës, për banorët e Jeruzalemit dhe për të gjithë Izraelin, si ata që janë afër dhe ata që janë larg. në të gjitha vendet ku i ndoqët për shkak të pabesisë për të cilën ata ishin fajtorë ndaj jush.

7a-  Ndëshkimi i Izraelit ishte i tmerrshëm, pati shumë vdekje dhe vetëm të mbijetuarit patën mundësinë të dëboheshin në Babiloni dhe prej andej u shpërndanë nëpër vendet e perandorisë kaldease dhe perandorisë Persiane që e pasoi. Kombi hebre është shpërbërë në toka të huaja dhe megjithatë, sipas premtimit të tij, Zoti së shpejti do t'i bashkojë hebrenjtë në tokën e tyre kombëtare, në tokën e etërve të tyre. Çfarë fuqie dhe fuqie ka ky Zot i gjallë! Në lutjen e tij, Danieli shpreh gjithë pendimin që këta njerëz duhet të tregojnë përpara se të kthehen në tokën e tyre të shenjtë, por vetëm kur Zoti është në anën e tyre.

 Danieli rrëfen pabesinë hebreje të ndëshkuar nga Zoti, por çfarë dënimi për të krishterët që bëjnë të njëjtën gjë? deportim apo vdekje?

DAN 9:8 O Zot, turpi i fytyrës për ne, për mbretërit tanë, për princat tanë dhe për etërit tanë, sepse kemi mëkatuar kundër teje.

8a-  Citohet fjala e tmerrshme, fjala “mëkat”. Kush mund t'i japë fund mëkatit që shkakton vuajtje kaq të mëdha? Ky kapitull do të japë përgjigjen. Një mësim ia vlen të mësohet dhe të mbahet mend: Izraeli vuajti pasojat e zgjedhjeve dhe sjelljeve të mbretërve, udhëheqësve dhe etërve që e sunduan atë. Pra, këtu është një shembull ku mosbindja ndaj udhëheqësve të korruptuar mund të inkurajohet për të qëndruar në bekimin e Zotit. Kjo është zgjedhja që Danieli dhe tre shokët e tij bënë dhe ata janë të bekuar për këtë.

Dan 9:9 Me Zotin, Perëndinë tonë, qoftë mëshirë dhe falje, sepse ne kemi qenë të pabindur ndaj tij.

10a-  Në një situatë mëkati mbetet vetëm një shpresë; mbështetuni në Zotin e mirë, të mëshirshëm, në mënyrë që ai t'i falet. Procesi është i përhershëm, hebreu i aleancës së vjetër dhe i krishteri i së resë kanë të njëjtën nevojë për falje. Edhe këtu Zoti po përgatit një përgjigje për të cilën do të duhet të paguajë shtrenjtë.

DAN 9:10 Ne nuk i jemi bindur zërit të Zotit, Perëndisë tonë, për të ndjekur ligjet e tij që ai na ka vënë përpara me anë të shërbëtorëve të tij, profetëve.

10a-  Kështu është edhe për të krishterët në vitin 2021.

DAN 9:11 I gjithë Izraeli ka shkelur ligjin tënd dhe është larguar nga dëgjimi i zërit tënd. Pastaj mbi ne u derdhën mallkime dhe urime, të cilat janë shkruar në ligjin e Moisiut, shërbëtorit të Perëndisë, sepse kemi mëkatuar kundër Perëndisë.

11a-  Në ligjin e Moisiut, Perëndia me të vërtetë e paralajmëroi Izraelin kundër mosbindjes. Por pas tij, profeti Ezekiel, bashkëkohësi i Danielit, u internua 13 vjet pas Danielit, domethënë 5 vjet pasi mbreti Jehojakin, vëllai i Jehojakimit, të cilin ai e pasoi, u gjend i robëruar në lumin Kebar që ndodhet midis Tigrit dhe Eufrati. Atje Perëndia e frymëzoi dhe e bëri të shkruante mesazhe që i gjejmë sot në Biblën tonë. Dhe pikërisht te Ezé.26 gjejmë një sërë ndëshkimesh, modeli i të cilave gjendet i zbatuar shpirtërisht, por jo vetëm, në shtatë boritë e Apokalipsit te Zbulesa 8 dhe 9. Kjo ngjashmëri befasuese konfirmon se Perëndia nuk ndryshon vërtet. Mëkatet ndëshkohen në besëlidhjen e re siç ishin në të vjetrën.

DAN 9:12 Ai i përmbushi fjalët që tha kundër nesh dhe kundër princave tanë që na sundonin, dhe solli mbi ne një fatkeqësi të madhe , që nuk ka ndodhur kurrë nën gjithë qiejt, ai që arriti në Jeruzalem.

12a-  Perëndia nuk është dobësuar, ai i përmbush njoftimet e tij për të bekuar ose mallkuar me të njëjtin kujdes dhe "fatkeqësia " që goditi popullin e Danielit ka për qëllim të paralajmërojë kombet që mësojnë këto gjëra. Por çfarë shohim? Pavarësisht dëshmisë së shkruar në Bibël, ky mësim mbetet i injoruar edhe nga ata që e lexojnë. Mos harroni këtë mesazh: Zoti po përgatit për hebrenjtë dhe pas tyre, për të krishterët, dy fatkeqësi të tjera të mëdha që do të zbulohen në pjesën tjetër të librit të Danielit.

DAN 9:13 Siç është shkruar në ligjin e Moisiut, gjithë kjo fatkeqësi na ka rënë; dhe ne nuk i jemi lutur Zotit, Perëndisë tonë, nuk jemi larguar nga paudhësitë tona dhe nuk kemi dëgjuar të vërtetën tënde.

13a-  Përbuzja për gjërat që Zoti kishte shkruar në Bibël është gjithashtu e përhershme, në vitin 2021 edhe të krishterët janë fajtorë për këtë faj dhe besojnë se Zoti nuk do t'i kundërshtojë. Ata as nuk largohen nga paudhësitë e tyre dhe nuk janë më të vëmendshëm ndaj të vërtetës biblike, por kaq të rëndësishme për kohën tonë të fundit, e vërteta e saj profetike e zbuluar intensivisht dhe në mënyrë të kuptueshme, pasi çelësat e të kuptuarit janë në vetë Biblën.

DAN 9:14 Zoti e ka ruajtur këtë fatkeqësi dhe e ka sjellë mbi ne; sepse Zoti, Perëndia ynë, është i drejtë në të gjitha ato që ka bërë, por ne nuk i jemi bindur zërit të tij.

14a-  Çfarë mund të them më shumë? Ne te vertete ! Por dijeni mirë se një fatkeqësi shumë më e madhe është përgatitur nga Zoti për njerëzimin e sotëm dhe për të njëjtin shkak. Ajo do të vijë, midis 2021 dhe 2030, në formën e një lufte bërthamore, misioni hyjnor i së cilës është të vrasë një të tretën e njerëzve sipas Zbulesës 9:15.

DAN 9:15 Dhe tani, o Zot, Perëndia ynë, që nxore popullin tënd nga vendi i Egjiptit me dorën tënde të fuqishme dhe e bëre emrin tënd siç është sot, ne kemi mëkatuar, kemi kryer paudhësi.

15a-  Danieli na kujton pse mosbesimi është i dënueshëm nga Perëndia. Në tokë, ekzistenca e popullit hebre dëshmon për këtë fakt të jashtëzakonshëm për shkak të një fuqie të mbinatyrshme, eksodit nga Egjipti i popullit hebre. E gjithë historia e tyre bazohet në këtë fakt të mrekullueshëm. Nuk kemi mundësi ta dëshmojmë këtë eksod, por askush nuk mund ta mohojë që pasardhësit e kësaj eksperience janë edhe sot mes nesh. Dhe për të shfrytëzuar më mirë këtë ekzistencë, Zoti i dorëzoi këta njerëz në urrejtjen naziste gjatë Luftës së Dytë Botërore. Kështu, vëmendja e njerëzimit u drejtua te të mbijetuarit, të cilët në vitin 1948 u zhvendosën në tokën e atdheut të tyre të lashtë të humbur që nga viti 70. Zoti la të bien mbi kokën e tyre vetëm fjalët e etërve të tyre që i kishin thënë guvernatorit romak Ponc Pilatit për Jezusin , për të marrë vdekjen e tij, citoj “gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë”. Zoti iu përgjigj atyre me shkronja. Por të krishterët e të gjitha besimeve e kanë injoruar me turp këtë mësim hyjnor dhe ne mund ta kuptojmë pse, pasi ata të gjithë ndajnë mallkimin e tyre. Judenjtë e refuzuan Mesian, por të krishterët i përçmuan ligjet e tij. Prandaj, dënimi i Perëndisë për të dyja është krejtësisht i justifikuar.

DAN 9:16 O Zot, sipas mëshirës sate të madhe, largoftë zemërimi dhe tërbimi yt nga qyteti yt Jeruzalemi, nga mali yt i shenjtë; sepse për mëkatet tona dhe për paudhësitë e etërve tanë, Jeruzalemi dhe populli yt janë një turp për të gjithë ata që na rrethojnë.

16a-  Danieli këtu merr një argument që Moisiu ia kishte paraqitur Zotit: çfarë do të thonë njerëzit që dëshmojnë dënimin e popullit të tij? Perëndia është i vetëdijshëm për problemin, pasi ai vetë deklaron për Judenjtë, me gojën e Palit në Rom.2:24: Sepse emri i Perëndisë blasfemohet ndër johebrenjtë për shkakun tuaj, siç është shkruar . Ai aludon në tekstin e Eze.16:27: Dhe ja, unë kam shtrirë dorën time kundër teje, kam pakësuar pjesën që të kam caktuar, të kam dorëzuar në vullnetin e armiqve të tu, bijave të Filistej, të cilëve u vinte turp për sjelljen tuaj kriminale . Në dhembshurinë e tij, Danieli ka ende shumë për të mësuar rreth gjykimit të Perëndisë mbi qytetin e tij Jerusalem. Por kur thotë " Jerusalemi dhe populli yt janë një turp për të gjithë ata që na rrethojnë ", ai nuk e ka gabim, sepse nëse ndëshkimi i Izraelit do të kishte sjellë te paganët një frikë shpëtimtare dhe një dëshirë për t'i shërbyer këtij Zoti të vërtetë, ndëshkimi do të kishte kishte një interes të vërtetë. por kjo përvojë e trishtuar dha pak fryt, jo të parëndësishëm, pasi ne i detyrohemi asaj konvertimin e mbretit Nebukadnetzar dhe mbretit Dari Mede. 

DAN 9:17 Prandaj tani, o Perëndia ynë, dëgjo lutjen dhe përgjërimin e shërbëtorit tënd dhe për hir të Zotit le të shkëlqejë fytyra jote mbi shenjtëroren tënde të shkretë.

17a-  Ajo që kërkon Danieli do të realizohet, por jo sepse Perëndia e do atë, por thjesht sepse ky kthim në Izrael dhe rindërtimi i tempullit janë në projektin e tij. Megjithatë, Danieli nuk është në dijeni se tempulli, i cili në fakt do të rindërtohet, do të shkatërrohet përsëri në vitin 70 nga romakët. Kjo është arsyeja pse informacioni që ai do të marrë në këtë kapitull 9 do ta shërojë atë nga rëndësia shumë judaike që ai ende i jep tempullit prej guri të ndërtuar në Jerusalem; tempulli i mishit të Krishtit së shpejti do ta bëjë të kotë dhe për këtë arsye do të shkatërrohet përsëri në vitin 70 nga ushtritë romake.

Dan 9:18 O Perëndia im, dëgjo dhe dëgjo! Hapi sytë dhe shiko rrënojat tona, shiko qytetin mbi të cilin thirret emri yt! Sepse nuk është për shkak të drejtësisë sonë që ne të paraqesim lutjet tona, por për shkak të mëshirës suaj të madhe.

18a-  Është e vërtetë që Perëndia kishte zgjedhur Jerusalemin për ta bërë atë vendin e shenjtëruar nga prania e tij e lavdishme. Por vendi është i shenjtë vetëm kur Zoti qëndron atje, dhe që nga viti - 586, kjo nuk ishte më kështu. Dhe, përkundrazi, rrënojat e Jeruzalemit dhe tempulli i tij dëshmuan për paanshmërinë e drejtësisë së tij. Ky mësim ishte i nevojshëm që njerëzit ta shikonin Perëndinë e vërtetë si një qenie të gjallë që sheh, gjykon dhe reagon ndryshe nga hyjnitë pagane idhujtare që lidhen vetëm me engjëjt e këqij të kampit të djallit. Njeriu besnik i shërben Zotit, por njeriu jobesnik përdor Zotin për t'i dhënë vetes legjitimitet fetar ndaj atyre që e rrethojnë. Dhembshuria e Perëndisë të cilës i drejtohet Danieli është e vërtetë dhe së shpejti ai do të japë provën më të bukur të saj, në Jezu Krishtin.

Dan 9:19 O Zot, dëgjo! Zot, fal! Zot, ki kujdes! Vepro dhe mos vono, për dashurinë për ty, o Zoti im! Sepse emri yt thirret në qytetin tënd dhe mbi popullin tënd.

19a-  Mosha e shtyrë e Danielit e justifikon këmbënguljen e tij, sepse, ashtu si Moisiu, dëshira e tij më e dashur personale është të jetë në gjendje të përjetojë këtë kthim në tokën e tij "të shenjtë". Ai dëshiron të jetë dëshmitar i rindërtimit të tempullit të shenjtë, i cili do t'i sjellë përsëri lavdi Perëndisë dhe Izraelit.

DAN 9:20 Megjithatë unë fola, u luta, rrëfova mëkatin tim dhe mëkatin e popullit tim të Izraelit dhe i paraqita lutjet e mia Zotit, Perëndisë tim, për malin e shenjtë të Perëndisë tim;

20a-  Nuk është për t'u habitur që Zoti e do Danielin, është një model përulësie që e magjeps dhe plotëson kriterin e shenjtërisë që ai kërkon. Çdo njeri është i gabueshëm për sa kohë që jeton në një trup prej mishi dhe Danieli nuk bën përjashtim. Ai i rrëfen mëkatet e tij, i vetëdijshëm për dobësinë e tij ekstreme siç duhet të bëjmë të gjithë ne. Por cilësia e tij shpirtërore personale nuk mund të mbulojë mëkatin e njerëzve, sepse ai është vetëm një njeri, vetë i papërsosur. Zgjidhja do të vijë nga Perëndia në Jezu Krishtin.

DAN 9:21 Unë ende po flisja në lutje, kur njeriu Gabriel, të cilin e kisha parë më parë në vegim, erdhi duke fluturuar drejt meje në kohën e blatimit të mbrëmjes.

21a-  Koha e zgjedhur nga Zoti për vizitën e Gabrielit është ajo e blatimit të mbrëmjes, domethënë ajo e flijimit të përjetshëm të një qengji që profetizon në mbrëmje dhe në mëngjes ofertën e ardhshme vullnetare të trupit krejtësisht të shenjtë dhe të pafajshëm të Jezu Krishtit. Ai do të vdesë i kryqëzuar për të shlyer mëkatet e të zgjedhurve të tij të vetëm që përbëjnë popullin e tij të vetëm të vërtetë. Prandaj, është vendosur lidhja me zbulesën që do t'i jepet më poshtë, Danielit.

 Fundi i lutjes: Përgjigja e Zotit

DAN 9:22 Ai më mësoi dhe fliste me mua. Ai më tha: Daniel, tani kam ardhur të të hap kuptueshmërinë.

22a-  Shprehja “hape inteligjencën tënde” do të thotë se deri atëherë inteligjenca ishte e mbyllur. Engjëlli flet mbi temën e planit të shpëtimit të Zotit, i cili u mbajt i fshehur deri në momentin e takimit të tij me profetin e zgjedhur të Zotit.

DAN 9:23 Kur filluat të luteni, fjala u përhap dhe unë erdha t'ju them; sepse ju jeni të dashur. Kushtojini vëmendje fjalës dhe kuptoni vizionin!

23a-  Kur nise të falesh, doli fjala

 Perëndia i qiellit kishte organizuar gjithçka, momentin e takimit në orën e të përhershmes dhe engjëlli Gabriel e emërton Krishtin me "Fjala" siç do të bëjë Gjoni në fillim të Ungjillit të tij: fjala u bë mish . Engjëlli vjen për t'i shpallur "Fjalën" që do të thotë se ai vjen për t'i shpallur ardhjen e Krishtit të profetizuar nga Moisiu sipas Ligjit të Përtërirë 18:15 deri në 19: Zoti, Perëndia juaj, do t'ju ringjallë nga mesi juaj , 'ndër vëllezërit tuaj, një profet si unë: do ta dëgjoni! Kështu ai do t'i përgjigjet kërkesës që i bëre Zotit, Perëndisë tënd, në Horeb, ditën e asamblesë, duke thënë: "Më lër të mos dëgjoj më zërin e Zotit, Perëndisë tim, dhe të mos e shoh më këtë zjarr të madh". për të mos vdekur. Zoti më tha: "Ajo që kanë thënë është e mirë". Unë do të ngre për ta nga gjiri i vëllezërve të tyre një profet si ju , unë do t'i vë fjalët e mia në gojën e tij dhe ai do t'u flasë atyre çfarëdo që t'i urdhëroj . Dhe nëse dikush nuk dëgjon fjalët e mia që thotë në emrin tim, unë do t'i kërkoj llogari . Por profeti që ka guximin të thotë në emrin tim një fjalë që unë nuk e kam urdhëruar ta thotë, ose që flet në emër të perëndive të tjera, ai profet do të dënohet me vdekje.

 Ky tekst është thelbësor për të kuptuar fajin e hebrenjve në refuzimin e tyre ndaj Mesias Jezus, sepse ai i plotësonte të gjitha kriteret e profetizuara për ardhjen e tij. I marrë mes njerëzve dhe transmetues i fjalës hyjnore, Jezusi i përgjigjej këtij përshkrimi dhe mrekullitë që ai kreu dëshmuan për veprimin hyjnor.

23b-  sepse ju jeni një i dashur

 Pse e do Zoti Danielin? Thjesht sepse Danieli e do atë. Dashuria është arsyeja pse Zoti krijoi jetën për krijesat e lira përballë tij. Është nevoja e tij për dashuri që ka justifikuar çmimin shumë të lartë që do të duhet të paguajë për ta marrë atë nga disa prej krijesave të tij tokësore njerëzore. Dhe me çmimin e vdekjes së tij, të cilën ai do t'i duhet të paguajë, ata që do të zgjedhë do të bëhen shokët e tij të përjetshëm.

23c-  Kushtojini vëmendje fjalës dhe kuptoni vizionin!

 Cila është fjala, fjala e engjëllit apo “Fjala” hyjnore e fshehur në Krishtin? Ajo që është e sigurt është se të dyja janë të mundshme dhe plotësuese, sepse vizioni do të ketë të bëjë me "Fjalën" që do të vijë në mish në Jezu Krishtin. Prandaj, kuptimi i mesazhit është i një rëndësie të madhe.

Profecia e 70 javëve

Dan 9:24 Shtatëdhjetë javë janë caktuar për popullin tënd dhe për qytetin tënd të shenjtë, për të ndaluar shkeljet dhe për t'u dhënë fund mëkateve, për të shlyer paudhësinë dhe për të sjellë drejtësinë e përjetshme, për të vulosur vegimin dhe profetin dhe për të vajosur i Shenjti i të Shenjtëve.

24a-  Shtatëdhjetë javë janë shkëputur nga populli yt dhe nga qyteti yt i shenjtë

 Folja hebraike "hatac" do të thotë në kuptimin e parë të presësh ose të presësh ; dhe vetëm figurativisht, "për të përcaktuar ose rregulluar". E ruaj kuptimin e parë, sepse i jep kuptim këtij veprimi të Abrahamit, i cili konkretizon aleancën e tij me Zotin nëpërmjet një sakrifice, te Zanafilla 15:10: Abrami i mori të gjitha këto kafshë, i preu në mes dhe e vendosi secilën pjesë nga një. tjetri; por ai nuk i ndau zogjtë . Ky rit ilustroi aleancën midis Zotit dhe shërbëtorit të tij. Kjo është arsyeja pse kjo folje "prerë" do të marrë kuptimin e saj të plotë në "aleancën e bërë me shumë për një javë" në vargun 27. Këta "shumë" janë hebrenjtë kombëtarë për të mirën e të cilëve, përfitimi i besimit në Krishtin e kryqëzuar është paraqitur së pari. Interesi i dytë i kësaj folje prerë është se 70 javët e viteve të këtij kapitulli 9 priten në "2300 mbrëmje-mëngjes" të Dan.8:14. Dhe nga kjo kronologji del një mësim që e vendos besimin e krishterë përpara besimit hebre. Në këtë mënyrë, Zoti na mëson se në Jezu Krishtin ai jep jetën e tij për ta ofruar atë si shpengim për çdo besimtar të denjë për shpëtimin e tij në mbarë njerëzimin. Besëlidhja e vjetër duhej të zhdukej kur Jezusi derdhi gjakun e tij               për të thyer besëlidhjen e tij të re me të zgjedhurit e gjithë tokës.

 Libri i Danielit synon të mësojë këtë shpëtim universal duke na paraqitur kthimet në besim të mbretërve bashkëkohorë të Danielit; Nebukadnetsari, Dari medi dhe Kiri Persiani.

Mesazhi është një paralajmërim solemn që kërcënon popullin hebre dhe qytetin e tyre të shenjtë Jerusalemin, të cilit i jepet një afat prej 70 javësh. Këtu përsëri kodi i Ezé.4:5-6 jep një ditë për një vit kohëzgjatja që përfaqëson në të gjitha 490 vitet. Danieli duhet të ketë vështirësi të kuptojë domethënien e një kërcënimi kundër qytetit të tij, i cili tashmë është në gërmadha.

24b-  për të ndaluar shkeljet dhe për t'u dhënë fund mëkateve

 Imagjinoni se çfarë po kalonte në mendjen e Danielit duke dëgjuar këto gjëra kur ai sapo i kishte kërkuar Perëndisë në lutje për faljen e mëkateve të tij dhe të mëkateve të popullit të tij. Ai shpejt do të kuptojë se çfarë është. Por ne vetë e kuptojmë mirë kërkesën hyjnore të shprehur. Perëndia dëshiron të marrë nga të zgjedhurit e tij që të shpëtojë, që ata të mos mëkatojnë më, që t'u japin fund shkeljeve të ligjeve të tij, duke i dhënë fund mëkateve në përputhje me atë që do të shkruhet nga apostulli Gjon në 1 Gjonit 3: 4: Kushdo që mëkaton shkel ligjin dhe mëkati është shkelje e ligjit . Ky objektiv u drejtohet njerëzve që duhet të luftojnë natyrën e tyre të ligë që të mos mëkatojnë më.

24c-  për të shlyer paudhësinë dhe për të sjellë drejtësi të përjetshme

 Për hebreun Daniel , ky mesazh ngjall ritin e "ditës së shlyerjes", një festë vjetore ku ne festojmë heqjen e mëkateve nëpërmjet flijimit të një cjapi. Ky simbol tipik i mëkatit përfaqësonte Greqinë në Dan.8 dhe prania e saj e vendosi profecinë në atmosferën shpirtërore të kësaj "dite të shlyerjes". Por si mund t'i largojë mëkatet vdekja e dhisë nëse ngordhja e kafshëve të tjera të flijuara gjatë gjithë vitit nuk ka arritur t'i heqë ato? Përgjigja për këtë dilemë jepet në Hebr. 10:3 deri në 7: Por kujtimi i mëkateve përtërihet çdo vit nga këto sakrifica; sepse gjaku i demave dhe i cjepve është i pamundur të heqë mëkatet . Prandaj Krishti, duke hyrë në botë, tha: "Ti nuk do të bësh fli e ofertë, por një trup që ke formuar për mua ; Ju nuk keni pranuar olokauste ose flijime për mëkatin. Pastaj thashë: Ja, unë vij (në rrotullën e librit flet për mua) për të bërë, O Zot, vullneti yt . Shpjegimet e dhëna nga apostulli Pal janë shumë të qarta dhe logjike. Nga kjo rrjedh se Perëndia ka rezervuar për vete, në Jezu Krishtin, veprën e shlyerjes për mëkatet e shpallura nga engjëlli Gabriel Danielit. Por ku ishte Jezu Krishti në këtë rit të "ditës së shlyerjes"? Pafajësia e tij e përsosur personale, e cila simbolikisht e bëri atë qengjin e Pashkëve të Zotit që heq mëkatet e botës, mori përgjegjësinë për mëkatet e të zgjedhurve të tij të simbolizuara nga cjapi i ritit të shlyerjes. Qengjin e fshehu cjapi në mënyrë që qengji të ngordhi për cjapin që kishte kujdesur. Duke pranuar vdekjen e tij në kryq për të shlyer mëkatet e të zgjedhurve të tij, mëkatet për të cilat ai ishte përgjegjës, në Krishtin Zoti u dha atyre provën më të bukur të dashurisë së tij për ta.

24d-  dhe sillni drejtësi të përjetshme

 Kjo është pasoja e lumtur e vdekjes së shpëtimtarit Mesia. Kjo drejtësi që njeriu, që nga Adami, nuk mundi të prodhonte, u ngarkohet të zgjedhurve, në mënyrë që nëpërmjet besimit të tyre në këtë demonstrim të dashurisë hyjnore, me anë të hirit të pastër, t'u llogaritet drejtësia e përsosur e Jezu Krishtit, fillimisht deri në betejë . besimi e mund mëkatin. Dhe kur kjo zhduket plotësisht, drejtësia e Krishtit thuhet se do të jepet. Studenti bëhet si Mjeshtri i tij. Mbi këto baza doktrinore u ndërtua besimi i apostujve të Jezusit. Përpara se koha dhe fuqitë e errëta t'i transformojnë ato, duke zgjeruar kështu shtegun e ngushtë të mësuar nga Jezu Krishti. Kjo drejtësi do të jetë e përjetshme vetëm për të zgjedhurit besnikë, ata që dëgjojnë dhe përgjigjen në bindje ndaj kërkesave të drejta të Perëndisë.

24-  për të vulosur vegimin dhe profetin

 Ose, në mënyrë që vizioni të përmbushet me paraqitjen e profetit të shpallur. Folja vulë aludon për vulën e Zotit që i jep kështu profecisë dhe profetit që do t'i paraqesë vetes një autoritet dhe legjitimitet hyjnor të plotë dhe të padiskutueshëm. Vepra që do të kryhet është e vulosur me vulën e saj mbretërore hyjnore. Numri simbolik i kësaj vule është "shtatë: 7". Ai tregon gjithashtu plotësinë që karakterizon natyrën e Zotit krijues dhe atë të Shpirtit të tij. Baza e kësaj zgjedhjeje është ndërtimi i projektit të tij mbi shtatë mijë vjet, prandaj ai e ndau kohën në javë me shtatë ditë si shtatë mijë vjetët. Kështu, profecia e 70 javëve i jep një rol numrit (7), vulës së Zotit të gjallë te Zbulesa 7. Vargjet që vijojnë do të konfirmojnë rëndësinë e këtij numri "7".

24f-  dhe për të vajosur të Shenjtin e të Shenjtëve

 Ky është vajosja e Frymës së Shenjtë që Jezusi do të marrë në kohën e pagëzimit të tij. Por le të mos gabojmë, pëllumbi që zbriti mbi të nga qielli kishte vetëm një qëllim, atë të bindte Gjonin se Jezusi ishte me të vërtetë Mesia i shpallur; qielli dëshmon për të. Në tokë, Jezusi ishte gjithmonë Krishti dhe në formën e pyetjeve të zgjedhura që u bëhen priftërinjve, mësimi i tij në sinagogë në moshën 12-vjeçare është dëshmi e kësaj. Për popullin e tij, mes të cilëve ai lindi dhe u rrit, misioni i tij zyrtar ishte të fillonte me pagëzimin e tij në vjeshtën e vitit 26 dhe ai do të jepte jetën në pranverën e vitit 30. Titulli i Shenjtë i të Shenjtëve përcakton me dinjitet pasi ai mishëron në formë mishi Zotin e gjallë që i tmerroi hebrenjtë në kohën e Moisiut. Por Shenjti i gjallë i të Shenjtëve kishte një simbol material në tokë; vendi më i shenjtë ose shenjtërorja e tempullit të Jeruzalemit. Ishte një simbol i parajsës, ky dimension i paarritshëm për njerëzimin ku qëndron Zoti dhe engjëjt e tij. Selia e gjykimit hyjnor dhe vendi i fronit të tij, Zoti si Gjykatës priti gjakun e Krishtit për të vërtetuar faljen e mëkateve të të zgjedhurve të zgjedhur gjatë 6 mijëvjeçarëve të caktuar për këtë përzgjedhje. Kështu, vdekja e Jezuit përmbushi «festën e shlyerjes» përfundimtare. Falja është marrë dhe sakrificat e lashta të miratuara nga Zoti janë vërtetuar të gjitha. Vajosja e Shenjtit të Shenjtëve u bë në Ditën e Shlyerjes duke spërkatur gjakun e cjapit të vrarë në pajtuesin, një altar i vendosur mbi arkë që përmbante urdhërimet e shkelura të Perëndisë. Për këtë veprim, një herë në vit, kryeprifti autorizohej të depërtonte përtej velit të ndarjes, në vendin më të shenjtë. Kështu, pas ringjalljes së tij, Jezusi solli në qiell shlyerjen e gjakut të tij në mënyrë që të merrte sundimin, legjitimitetin për të shpëtuar të zgjedhurit e tij me anë të llogaritjes së drejtësisë së tij dhe të drejtën për të dënuar mëkatarët e papenduar, duke përfshirë engjëjt e këqij dhe udhëheqësin e tyre Satanain, djallin. . Shenjti i të Shenjtëve, duke përcaktuar gjithashtu qiellin, gjakun e derdhur nga Jezusi në tokë, do ta lejojë atë, në Michael, të dëbojë djallin dhe demonët e tij nga qielli, diçka e zbuluar në Zbul.12:9. Kështu, gabimi i popullit fetar hebre ishte të mos kuptonin karakterin profetik të "ditës së shlyerjes" vjetore. Ata gabimisht besonin se gjaku i kafshës i ofruar në këtë festë mund të vërtetonte një kuptim tjetër të kafshëve të derdhur gjatë vitit. Njeriu i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë; kafsha e prodhuar nga jeta tokësore, si mund ta justifikojmë barazinë e vlerës për dy speciet?

Duke qenë Zot, Jezu Krishti ishte vetë vaji i vajosjes si Fryma e Shenjtë dhe duke u ngjitur në qiell ai sjell me vete vajosjen e legjitimitetit të tij të fituar në tokë.

Çelësi i llogaritjeve

Dan 9:25 Dije, pra, dhe kupto! Që nga koha kur fjala e shpallur se Jeruzalemi do të rindërtohet për të vajosurit, për udhëheqësin, shtatë javë e gjashtëdhjetë e dy javë më parë, vendet dhe hendeqet do të restaurohen, por në kohë të vështira.

25a-  Dije këtë atëherë dhe kupto!

 Engjëlli ka të drejtë që e fton Danielin në vëmendje, sepse ai trajton të dhëna që kërkojnë përqendrim të madh shpirtëror dhe intelektual; sepse do të duhen bërë llogaritjet.

25b-  Që nga koha kur fjala shpalli se Jeruzalemi do të rindërtohet për të vajosurit, për udhëheqësin

 Vetëm kjo pjesë e vargut është e një rëndësie të madhe sepse përmbledh qëllimin e vizionit. Perëndia i jep popullit të tij që janë duke pritur për Mesinë e tyre mjetet për të ditur se në cilin vit ai do t'u paraqitet atyre . Dhe ky moment kur fjala e shpallur se Jeruzalemi do të rindërtohet duhet të përcaktohet sipas kohëzgjatjes së 490 viteve të profetizuara. Për këtë dekret rindërtimi, në librin e Ezdrës, gjejmë tre dekrete të mundshme të urdhëruara me radhë nga tre mbretër persë: Kiri, Dari dhe Artakserksi. Rezulton se dekreti i vendosur nga i fundit në – 458, lejon kulmin e 490 viteve në vitin 26 të erës sonë. Prandaj do të jetë ky dekret i Artakserksit që duhet mbajtur duke marrë parasysh stinën në të cilën është shkruar: pranvera sipas Esd.7:9: ai u largua nga Babilonia ditën e parë të muajit të parë dhe arriti në Jerusalem më ditën e parë të muajit të pestë, dora e mirë e Perëndisë së tij ishte mbi të . Viti i dekretit të mbretit jepet në Ezdra. 7:7: Shumë nga bijtë e Izraelit, priftërinjtë dhe Levitët, këngëtarët, derëtarët dhe nethinajtë, erdhën gjithashtu në Jeruzalem në vitin e shtatë të mbretit Artakserks .

 Largimi i dekretit duke qenë një pranverë, Fryma synon për profecinë e tij, Pashkët e pranverës ku Jezu Krishti vdiq i kryqëzuar. Llogaritjet do të na çojnë në këtë objektiv.

25c-  shtatë javë e gjashtëdhjetë e dy javë më parë, vendet dhe kanalet do të restaurohen, por në kohë të vështira.

Fillimisht kemi 70 javë. Engjëlli evokon 69 javë; 7 + 62. 7 javët e para kulmojnë me kohën e rimëkëmbjes së Jeruzalemit dhe tempullit, në kohë fatkeqe sepse hebrenjtë punojnë nën vështirësitë e përhershme të arabëve që erdhën për t'u vendosur në zonën e lënë të lirë nga dëbimi i tyre. Ky varg nga Neh.4:17 e përshkruan mirë situatën: Ata që ndërtuan murin dhe ata që mbanin ose ngarkuan barrat, punonin me njërën dorë dhe mbanin një armë në tjetrën . Ky është një detaj që specifikohet, por kryesori gjendet në javën e 70-të të numëruar.

 Java e 70- të

DAN 9:26 Pas gjashtëdhjetë e dy javëve një i vajosur do të shfaroset dhe ai nuk do të ketë asnjë pasardhës , asgjë për të. Populli i një sunduesi që vjen do të shkatërrojë qytetin dhe shenjtëroren dhe fundi i tyre do të vijë si një përmbytje; Është vendosur që shkatërrimet të zgjasin deri në fund të luftës.

26a-  Pas gjashtëdhjetë e dy javëve, një i vajosur do të pritet

 Këto 62 javë paraprihen nga 7 javë , që do të thotë se mesazhi i vërtetë është "pas 69 javësh" një i vajosur do të ndërpritet , por jo çdo i mirosur, ai që shpallet kështu mishëron vetë vajosjen hyjnore. Duke përdorur formulën “ a i vajosur ”, Zoti përgatit popullin hebre për takimin e tyre me një njeri me pamje të zakonshme, larg kufizimeve hyjnore. Në përputhje me shëmbëlltyrën e tij për vreshtarët, Biri i Njeriut, biri i Mjeshtrit të vreshtit, u paraqitet vreshtarëve pasi dërgoi lajmëtarët e tij që i paraprinë dhe të cilët ata i keqtrajtuan. Nga këndvështrimi njerëzor, Jezusi është vetëm një i mirosur që paraqitet pas të mirosurve të tjerë.

 Engjëlli tha " pas " kohëzgjatjen totale prej 69 javësh, duke treguar kështu të 70-tën . Kështu, hap pas hapi, të dhënat e engjëllit na drejtojnë drejt Pashkës pranverore të vitit 30 e cila do të vendoset në mesin e kësaj jave të 70- të të ditë-viteve.

26b-  dhe ai nuk do të ketë pasardhës për të

 Ky përkthim është aq më i paligjshëm pasi autori i tij, L.Segond, specifikon në margjina se përkthimi fjalë për fjalë është: askush për të . Dhe për mua përkthimi fjalë për fjalë më përshtatet shumë, sepse thotë se çfarë ndodhi në të vërtetë në orën e kryqëzimit të tij. Bibla dëshmon se vetë apostujt kishin pushuar së besuari se Jezusi ishte Mesia i pritshëm, sepse, ashtu si pjesa tjetër e popullit hebre, ata prisnin një Mesian luftëtar që do t'i dëbonte romakët nga vendi.

26c-  Njerëzit e një udhëheqësi që do të vijë do të shkatërrojnë qytetin dhe shenjtërinë e shenjtërores

 Kjo përbën përgjigjen e Zotit ndaj mosbesimit kombëtar të hebrenjve: askush për të . Zemërimi kundër Perëndisë do të paguhet përfundimisht nga shkatërrimi i Jeruzalemit dhe shenjtëria e tij e rreme ; sepse që nga viti 30, nuk ka pasur më shenjtëri në tokën hebraike; shenjtërorja nuk është më një. Për këtë veprim, Zoti përdori romakët, ata me anë të të cilëve krerët fetarë hebrenj kishin kryqëzuar Mesian, duke mos guxuar dhe duke mos qenë në gjendje ta bënin vetë, ndërkohë që ata dinin, pa ta, të vrisnin me gurë dhjakun Stefan "tre vjet e gjashtë muaj". ” më vonë.

26d-  dhe fundi i tij do të vijë si një përmbytje

Prandaj, ishte në vitin 70, që pas disa vitesh rrethimi romak, Jeruzalemi ra në duart e tyre dhe të mbushur me urrejtje shkatërruese, të gjallëruar nga zjarri hyjnor, ata shkatërruan furishëm, siç u njoftua, qytetin dhe shenjtërinë që nuk ishte më, derisa atje nuk ishte më një gur mbi tjetrin, siç kishte thënë Jezusi para vdekjes së tij në Mat. 24:2: Por ai u tha atyre: A i shihni të gjitha këto? Me të vërtetë po ju them se këtu nuk do të mbetet asnjë gur mbi gur që nuk do të shembet .

26 -  vendoset që shkatërrimet të zgjasin deri në fund të luftës

  Tek Mat.24:6, Jezusi tha: Ju do të dëgjoni për luftëra dhe thashetheme luftërash: kini kujdes që të mos shqetësoheni, sepse këto gjëra duhet të ndodhin. Por ky nuk do të jetë ende fundi. Pas romakëve, luftërat vazhduan gjatë dy mijë viteve të epokës së krishterë dhe koha e gjatë e paqes që kemi gëzuar që nga fundi i Luftës së Dytë Botërore është e jashtëzakonshme, por e programuar nga Zoti. Kështu, njerëzimi mund të prodhojë frytet e çoroditjes së tij deri në fund të fantazive të tij përpara se të paguajë çmimin.

 Megjithatë, nuk duhet të harrojmë kur flasim për romakët se pasardhja e tyre papale do të zgjasë veprat e " shkatërruesit ose shkretuesit " pagan dhe atje gjithashtu deri në fund të luftës që u zhvillua kundër të zgjedhurve të Krishtit Perëndi.

DAN 9:27 Ai do të bëjë një besëlidhje të fortë me shumë veta për një javë dhe për gjysmën e javës do të bëjë të pushojë flijimi dhe blatimi ushqimor; Dhe [do të ketë] në krahun e gjërave të neveritshme të shkretimit, madje edhe në një shfarosje (ose shkatërrim të plotë), dhe do të thyhet, [ sipas] asaj që është dekretuar, në [tokën] e shkretë .

27a-  Do të bëjë një aleancë të fortë me shumë për një javë

 Shpirti profetizon vendosjen e besëlidhjes së re ; është e fortë sepse bëhet baza e shpëtimit të ofruar deri në fund të botës. Nën termin shumë, Perëndia synon shtetasit hebrenj, apostujt e tij dhe dishepujt e tij të parë hebrenj, të cilët do të hyjnë në besëlidhjen e tij gjatë shtatë viteve të fundit të afatit që i është dhënë kombit hebre për të pranuar ose refuzuar zyrtarisht Mesian e kryqëzuar. Është kjo besëlidhje që është " prerë " në vargun 24 midis Perëndisë dhe mëkatarëve hebrenj të penduar. Në vjeshtën e vitit 33, fundi i kësaj jave të fundit do të shënohet nga ky akt tjetër i padrejtë dhe i urryer, i përfaqësuar nga vrasja me gurë e Stefanit, dhjakut të ri. I vetmi gabim i tij ishte t'u thoshte judenjve të vërteta që ata nuk mund të duronin t'i dëgjonin, ndërsa Jezusi i vuri fjalët e tij në gojë. Duke parë një ndjekës të kauzës së tij të vrarë, Jezusi regjistroi refuzimin zyrtar kombëtar të ndërmjetësimit të tij. Nga vjeshta e vitit 33, rebelët hebrenj nxitën zemërimin romak, i cili u zbraz nga një bllok në Jerusalem në vitin 70.

27b-  dhe për gjysmën e javës ai do të bëjë që flijimi dhe oferta të pushojnë

 Ky moment në mes ose në gjysmën e javës është pranvera 30 e shënjestruar nga profecia e 70 javëve. Ky është momenti kur realizohen të gjitha veprimet e cituara në vargun 24: Fundi i mëkatit, shlyerja e tij, ardhja e profetit që përmbush vizionin duke vendosur drejtësinë e tij të përjetshme dhe vajosjen e Krishtit të ringjallur që ngjitet në qiell Fitimtar dhe i Plotfuqishëm . Vdekja shlyese e Mesisë përmendet këtu nën aspektin e një pasojë që ajo sjell: ndërprerjen përfundimtare të flijimeve dhe ofertave të kafshëve të bëra mbrëmje e mëngjes në tempullin hebre, por edhe nga mëngjesi deri në mbrëmje, për mëkatet e njerëzve. Vdekja e Jezu Krishtit i bën të vjetruara simbolet e kafshëve që e parafytyruan atë në besëlidhjen e vjetër dhe ky është ndryshimi thelbësor që solli sakrifica e tij. Grisja e velit të tempullit që Zoti kryen në momentin kur Jezusi mbaron konfirmon ndërprerjen përfundimtare të riteve fetare tokësore dhe shkatërrimi i tempullit, në vitin 70, e përforcon këtë konfirmim. Nga ana tjetër, festat vjetore hebreje, të gjitha profetike të ardhjes së tij, duhej të zhdukeshin; por në asnjë rast, praktika e së shtunës javore që merr në këtë vdekje kuptimin e saj të vërtetë: ajo profetizon pushimin qiellor të mijëvjeçarit të shtatë, të cilin, nëpërmjet fitores së tij, Jezu Krishti e merr për Perëndinë dhe të zgjedhurit e tij të vërtetë, të cilëve ai ia ngarkon të përsosurën e tij. drejtësia e përjetshme e cituar në vargun 24.

 Fillimi i kësaj " jave " të ditëve-viteve ndodh në vjeshtën e vitit 26 me pagëzimin e Jezusit, i cili u pagëzua nga Gjon Pagëzori.

27c-  Dhe [do të ketë] në krahun e neverive të shkretimit

 Na vjen keq, por kjo pjesë e vargut është përkthyer dobët në versionin L.Segond sepse është keqinterpretuar. Duke marrë parasysh zbulesat e dhëna në Apokalipsin e Gjonit, unë paraqes përkthimin tim të tekstit hebraik, të cilin përkthimet e tjera e konfirmojnë. Fraza " në krah ", simbol i karakterit dhe sundimit qiellor, sugjeron një përgjegjësi fetare që synon drejtpërdrejt Romën papale, e cila " ngritet " në Dan.8:10-11, dhe aleatët e saj fetarë të ditëve të fundit. Krahët e shqiponjës simbolizojnë ngritjen supreme të titullit perandorak, për shembull luani me krahë shqiponje që ka të bëjë me mbretin Nebukadnetsar, ose të vetë Zotit, i cili mbante krahët e shqiponjës popullin e tij hebre, të cilin ai e çliroi nga skllavëria egjiptiane. Të gjitha perandoritë e kanë përvetësuar këtë simbol të shqiponjës , duke përfshirë, në vitin 1806, Napoleonin 1 , i cili u konfirmua nga Apo.8:13, pastaj perandorët prusianë dhe gjermanë, ku i fundit ishte diktatori A.Hitler. Por që atëherë, SHBA-të e kanë edhe këtë shqiponjë perandorake në monedhën e gjelbër të monedhës së saj kombëtare: dollarin.

 Duke lënë temën e mëparshme, Shpirti kthehet për të synuar armikun e tij të preferuar: Romën. Pas misionit tokësor të Jezu Krishtit, aktori i synuar i neverive që shkaktojnë shkretimin përfundimtar të tokës është me të vërtetë Roma, faza perandorake pagane e së cilës sapo ka shkatërruar Jerusalemin në vitin 70 në vargun 26. Dhe veprimi i kryerjes së " neverive të shkretimit " do të vazhdojnë në kohë deri në fund të botës. Prandaj, neveritë , në shumës, i atribuohen, para së gjithash, Romës Perandorake, e cila do t'i persekutojë besimtarët e zgjedhur duke i vrarë në "faza" spektakolare për të argëtuar popullin romak gjakatar, gjëra që do të pushojnë në vitin 313. Por një tjetër neveria vjen më pas dhe konsiston në përfundimin e praktikës së Shabatit të ditës së shtatë, 7 mars 321; ky veprim i atribuohet ende Perandorisë Romake dhe udhëheqësit të saj perandorak Kostandini I. Me të, Perandoria Romake ra nën dominimin e perandorëve bizantinë. Në vitin 538, nga ana tjetër, perandori Justiniani 1 kreu një tjetër neveri duke vendosur në selinë e tij romake regjimin papal të Vigilius 1 , dhe kjo zgjatje e neverive deri në fund të botës duhet t'i atribuohet kësaj faze ligji papnor që Zoti ka denoncuar që nga Dan.7. Kujtojmë se emri “ briri i vogël ” përcakton dy fazat dominuese të Romës në Dan.7 dhe Dan.8. Zoti sheh në këto dy faza të njëpasnjëshme vetëm vazhdimësinë e së njëjtës punë të neveritshme.             

Studimi i kapitujve të mëparshëm na ka lejuar të identifikojmë llojet e ndryshme të neverive që ky varg i ngarkon atij.

27d-  dhe deri në një shfarosje (ose shkatërrim të plotë ) dhe do të thyhet , [sipas] asaj që është dekretuar, në [tokën] e shkretë .

 “ Ajo do të thyhet [sipas] asaj që është dekretuar ” dhe e shpallur në Dan.7:9-10 dhe Dan.8:25: Për shkak të begatisë së tij dhe suksesit të dredhive të tij, ai do të ketë arrogancë në zemrën e tij, do të bëjë shumë njerëzit që kanë jetuar në paqe do të vdesin dhe ai do të ngrihet kundër kreut të krerëve; por do të thyhet, pa përpjekjen e asnjë dore.

Teksti hebraik ofron këtë mendim hyjnor të ndryshëm nga përkthimet aktuale.

Kjo nuancë bazohet në projektin e Zotit për të vënë fajin e njerëzve në planetin Tokë ku ata jetojnë; çfarë na mëson Rev.20. Le të vërejmë faktin se besimi i rremë i krishterë e shpërfill këtë projekt hyjnor që do të konsistojë në shfarosjen e njerëzve nga faqja e dheut, në kthimin e lavdishëm të Krishtit. Duke shpërfillur zbulesat e dhëna në Zbulesën 20, ata presin më kot vendosjen e mbretërisë së Krishtit në tokë. Megjithatë, këtu dhe në Rev.20 është planifikuar shkatërrimi i plotë i sipërfaqes së tij. Kthimi në lavdi e Krishtit fitimtar në të gjithë hyjninë e tij do t'i kthejë tokës pamjen e saj kaotike që nga fillimi i historisë së saj të përshkruar në Zanafilla 1. Tërmetet gjigante do ta tundin atë dhe ajo do të kthehet nën emrin humnerë në gjendjen e saj kaotike "pa formë dhe bosh ”, “tohu ue bohu”, fillestar. Nuk do të mbetet asnjë burrë i gjallë mbi të, por ajo do të jetë burgu i djallit të izoluar mbi të për një mijë vjet deri në orën e vdekjes së tij.

Në këtë fazë të studimit, më duhet të jap informacion shtesë në lidhje me “ javën e 70-të ” që sapo është studiuar. Përmbushja e tij në ditë-vite profetike shoqërohet me një përmbushje fjalë për fjalë. Sepse falë dëshmisë së një kalendari hebre, ne e dimë konfigurimin e javës së Pashkëve të vitit 30. Qendra e saj ishte një e mërkurë në prag të Shabatit të rastësishëm të justifikuar nga Pashkët hebraike që binte në atë vit të enjten. Kështu ne mund të rindërtojmë plotësisht rrjedhën e kësaj Pashke në të cilën Jezusi vdiq. I arrestuar të martën në mbrëmje, I gjykuar gjatë natës, Jezusi u kryqëzua të mërkurën në mëngjes në orën 9. Ai skadon në orën 15:00. Para orës 18:00, Jozefi nga Arimatea e vendosi trupin e tij në varr dhe e rrokullisi gurin që e mbylli. Kalon e shtuna e Pashkëve të së enjtes. Të premten në mëngjes, gratë e devotshme blejnë erëza të cilat i përgatisin gjatë ditës për të balsamosur trupin e Jezusit. Në mbrëmjen e së premtes në orën 18:00 fillon e shtuna e përjavshme, një natë, një ditë kalon në pushim të shenjtëruar nga Zoti. Dhe të shtunën në mbrëmje në orën 18:00 fillon dita e parë e javës laike. Nata kalon dhe në dritën e parë të agimit, gratë shkojnë te varri me shpresën për të gjetur dikë që ta rrokullisë gurin. Ata e gjejnë gurin të rrokullisur dhe varrin të hapur. Duke hyrë në varr, Maria Magdalena dhe Maria, nëna e Jezusit, shohin një engjëll ulur i cili u thotë atyre se Jezusi është ringjallur, engjëlli u thotë të shkojnë dhe të paralajmërojnë vëllezërit e tij, apostujt e tij. Ndërsa qëndronte në kopsht, Maria Magdalena sheh një burrë të veshur me të bardha, të cilin e merr për kopshtar; në shkëmbim ajo njeh Jezusin. Dhe këtu, një detaj shumë i rëndësishëm që shkatërron një besim shumë të përhapur, Jezusi i thotë Marisë: " Unë nuk jam kthyer ende tek Ati im ". Hajduti që ishte në kryq dhe vetë Jezusi nuk hynë në parajsë, në mbretërinë e Zotit, në të njëjtën ditë të kryqëzimit të tyre, pasi 3 ditë të tëra më vonë, Jezusi ende nuk është kthyer në parajsë. Kështu mund të them në emër të Zotit, le të heshtin ata që nuk kanë çfarë të thonë prej Tij! Për të mos pasur nevojë të vuani talljet ose turpin një ditë.

Gjëja e dytë është të përfitoni nga data - 458, e cila së pari shënon fillimin e 70 javëve të ditëve-viteve të përcaktuara për popullin hebre, të cilit Zoti i dha dy shenja kryesore të identitetit: Shabatin dhe rrethprerjen e mishit.

Sipas Rom.11, të konvertuarit paganë të hyrë në besëlidhjen e re shartohen në rrënjën dhe trungun hebraik dhe judaik. Por bazat e aleancës së re janë thjesht hebreje dhe Jezusi e kujtoi këtë te Gjoni 4:22: Ju adhuroni atë që nuk e dini; ne adhurojmë atë që dimë, sepse shpëtimi vjen nga Judenjtë. Sot, ky mesazh merr një rëndësi të gjallë, sepse Jezusi ua drejton atë paganëve të konvertuar në mënyrë të rreme në të gjitha epokat. Për t'i shkatërruar më mirë ata, djalli i shtyu ata të urrenin hebrenjtë dhe aleancën e tyre; gjë që i largoi ata nga urdhërimet e Perëndisë dhe nga Shabati i tij i shenjtë. Prandaj, ne duhet ta korrigjojmë këtë gabim dhe të shikojmë besëlidhjen e re me një identitet hebre . Apostujt dhe dishepujt e rinj hebrenj të konvertuar janë këta " shumë " që bëjnë një aleancë solide me Jezusin , në Dan.9:27, por baza e tyre mbetet hebreje, ata janë gjithashtu të shqetësuar nga fillimi i periudhës së " 70 javëve " . dhënë nga Perëndia kombit hebre për të pranuar ose hedhur poshtë standardin e besëlidhjes së re të bazuar në gjakun njerëzor të derdhur vullnetarisht nga Jezu Krishti. Duke zbritur nga këto arsyetime, data – 458 bëhet fillimi i “2300 mbrëmje-mëngjes” të Dan.8:14.

Në fund të kësaj kohëzgjatjeje të gjatë profetike, 2300 vjet, tre gjëra duhej të pushonin sipas Dan.8:13.

1-     priftëria e përhershme

2-     mëkati shkatërrues

3-     persekutimi i shenjtërisë dhe ushtrisë.

Tre gjërat janë identifikuar:

1-     priftëria e përhershme tokësore e papës

2-     pjesa tjetër e ditës së parë u riemërua: e diel.

3-     Persekutimi i shenjtërisë dhe shenjtorëve të krishterë, qytetarëve të mbretërisë së qiejve.

Këto ndryshime synonin:

1-     Riktheni te Jezu Krishti priftërinë e tij të shenjtë të përjetshme çelestiale.

2-     Rivendosni të gjithë ligjin hyjnor duke përfshirë pushimin sabatik të ditës së 7-të .

3-     Shihni fundin e persekutimeve të shenjtërisë dhe shenjtorëve të krishterë.

Llogaritja e propozuar për "2300 mbrëmje-mëngjes" duke filluar nga data - 458, fundi i kësaj kohëzgjatjeje përfundon në pranverën e 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. Në këtë përllogaritje kemi 1842 vite të plota, të cilave duhet t'u shtojmë +1 për të përcaktuar pranverën në fillim të vitit 1843 ku përfundon "2300 mbrëmje-mëngjes" e profetizuar. Kjo datë shënon fillimin e një rikthimi të ndërhyrjes së Zotit, i cili kështu dëshiron të çlirojë shenjtorët e tij të vërtetë nga gënjeshtrat fetare të trashëguara nga katolicizmi papal romak për 1260 vjet. Kështu, duke marrë iniciativën për të krijuar një zgjim shpirtëror në SHBA, ku protestantët kanë gjetur strehim, Shpirti frymëzon te William Miller një interes për profecinë e Danielit 8:14 dhe dy data të propozuara të njëpasnjëshme shpallin kthimin e Jezu Krishtit, e para për pranvera e vitit 1843, e dyta për vjeshtën e 1844. Për të, pastrimi i shenjtërores do të thotë që Jezusi kthehet për të pastruar tokën. Pas dy zhgënjimeve në datat e planifikuara, Shpirti u jep një shenjë më këmbëngulësve që morën pjesë në dy provat e besimit. Një vegim qiellor u mor në mëngjesin e 23 tetorit 1844 nga një prej shenjtorëve që po kalonte fushat. Qielli u hap në një skenë që tregonte Jezu Krishtin si Kryeprift që kryente shërbimin në shenjtëroren qiellore. Në vegim ai kaloi nga vendi i shenjtë në vendin më të shenjtë. Kështu, pas 1260 vitesh errësirë, Jezu Krishti u rilidh me besimtarët e tij të renditur sipas dy sprovave të njëpasnjëshme.

1-     Rifillimi i të përhershmes . Prandaj, është nëpërmjet këtij vizioni që Perëndia rimori zyrtarisht kontrollin e priftërisë së tij të përhershme çelestiale më 23 tetor 1844.

2-     Kthimi i Shabatit . Në të njëjtin muaj, një tjetër nga shenjtorët filloi të respektonte Sabatin e ditës së shtatë, pas një vizite nga zonja Rachel Oaks, e cila i dha atij një broshurë nga kisha e saj: "Baptistët e ditës së shtatë". Një nga një, me kalimin e kohës, shenjtorët e përzgjedhur nga dy provat miratuan gjithashtu Sabatin e ditës së shtatë. Kështu Zoti i dha fund mëkatit shkatërrues të krijuar nga Roma pagane, por i legalizuar nga Roma papale me emrin e saj "E diela".

3-     Ndalimi i persekutimeve . Tema e tretë kishte të bënte me shenjtërinë dhe të krishterët e persekutuar për 1260 vjet. Dhe atje përsëri, në 1843 dhe 1844, paqja fetare mbretëroi kudo në botën perëndimore të shqetësuar nga profecia. Kjo sepse Franca revolucionare heshti me gijotinën e saj përgjegjësit për abuzimet fetare të kryera. Kështu pas viteve të fundit të përgjakshme të dënimit të shkelësve të kurorës fetare sipas Apo.2:22-23, në fund të 1260 viteve të filluara në vitin 538, data e lidhur me heqjen e të përhershmes me vendosjen e regjimit papnor, dmth në vitin 1798 mbretëron paqja fetare. Dhe liria e ndërgjegjes e vendosur i lejon shenjtorët t'i shërbejnë Perëndisë sipas zgjedhjes së tyre dhe njohurive të tyre se Zoti do të rritet. Në vitin 1843 , shenjtëria dhe ushtria e shenjtorëve , këta qytetarë të mbretërisë së qiejve të zgjedhur nga Jezu Krishti, nuk janë më të persekutuar, siç shpalli profecia e Danielit 8:13-14.

Të gjitha këto përvoja u organizuan dhe udhëhoqën nga Zoti i Plotfuqishëm, i cili në padukshmëri totale i udhëheq mendjet e njerëzve në mënyrë që ata të përmbushin planet e tij, të gjithë programin e tij, deri në fund të botës kur do të ketë përfunduar përzgjedhja e tij e të zgjedhurve. Nga e gjithë kjo del se njeriu nuk zgjedh të nderojë Shabatin dhe dritën e tij, është Zoti që i jep atij këto gjëra që i përkasin si shenjë e miratimit të tij dhe dashurisë së tij të vërtetë për të, siç mëson Ezé. 20:12 -20: U dhashë atyre gjithashtu të shtunat e mia si një shenjë midis meje dhe atyre, që të dinë se unë jam Zoti që i shenjtëron... Shenjtëroni të shtunat e mia dhe që ato të jenë midis meje dhe jush një shenjë me anë të së cilës dihet që unë jam Zoti, Perëndia juaj . Sepse është ai që kërkon delen e tij të humbur, të jemi të sigurt se asnjë zyrtar i zgjedhur nuk do të humbasë thirrjen.

Në Dan.8, në përgjigjen unike që Perëndia i jep në vargun 14 pyetjes në vargun 13, fjala " shenjtëri " përshtatet plotësisht sepse shenjtëria në përgjithësi ka të bëjë me gjithçka që është pronë e Perëndisë dhe që e prek veçanërisht atë. Ky ishte rasti i priftërisë së tij të përhershme qiellore, i sabatit të tij të shenjtëruar që nga themelimi i botës një ditë pas krijimit të Adamit dhe i shenjtorëve të tij , të zgjedhurve të tij besnikë.

Përvojat e profetizuara te Danieli 8:13-14 u përmbushën midis 1843 kur dekreti hyjnor hyri në fuqi dhe vjeshtës së 1844, të dyja të bazuara në pritjen e kthimit të Jezu Krishtit në ato data, duke u mbështetur kështu në idenë e ardhja e Jezu Krishtit, bashkëkohësit e kësaj përvoje u dhanë pjesëmarrësve që ishin ndjekës të këtyre pritjeve emrin "Adventist", nga latinishtja "adventus" që do të thotë saktësisht "ardhje". Këtë përvojë “Adventiste” do ta gjejmë në kapitullin 12 të këtij libri të Danielit, ku Shpirti do të nënvizojë rëndësinë e kësaj “besëlidhjeje” të fundit të zyrtarizuar.

Danieli 10

Dan 10:1 Në vitin e tretë të Kirit, mbretit të Persisë, një fjalë iu zbulua Danielit, që quhej Belteshatsar. Kjo fjalë që është e vërtetë, lajmëron një fatkeqësi të madhe. Ai e dëgjoi këtë fjalë dhe e kuptoi vizionin.

1a-  Në vitin e tretë të Kirit, mbretit të Persisë, një fjalë iu zbulua Danielit, emri i të cilit ishte Belteshazar

 Kiri 2 mbretëroi që nga viti – 539. Prandaj, data e vegimit është – 536.

1b-  Kjo fjalë që është e vërtetë, lajmëron një fatkeqësi të madhe.

 Ky term, fatkeqësi e madhe, shpall masakrën në përmasa të mëdha.

1c-  Ai e dëgjoi këtë fjalë dhe e kuptoi vegimin.

 Nëse Danieli e kuptoi kuptimin, do ta kuptojmë edhe ne.

Dan 10:2 Në atë kohë unë, Danieli, mbajta zi për tri javë.

 Kjo zi personale që prek Danielin, vërteton natyrën funerale të masakrës që do të kryhet kur të ndodhë fatkeqësia e madhe e paralajmëruar.

DAN 10:3 Nuk hëngra asnjë ushqim të shijshëm, nuk më hyri në gojë as mish, as verë dhe nuk u vajos deri sa të mbaronin tri javët.

 Kjo përgatitje e Danielit, i cili kërkon shenjtëri të shtuar, profetizon situatën dramatike që engjëlli do të profetizojë në Dan.11:30.

Dan 10:4 Ditën e njëzet e katërt të muajit të parë isha pranë lumit të madh Hidekel.

 Hiddékel ka emrin Tiger në frëngjisht. Ky është lumi që ujiti Mesopotaminë me Eufratin që përshkoi dhe ujiti qytetin kaldeas Babiloninë për shkak të krenarisë së ndëshkuar të mbretit Nebukadnetsar. Danieli nuk mund ta kuptonte, por ky sqarim ishte menduar për mua. Sepse vetëm në vitin 1991 bëra të njohura shpjegimet e vërteta të Danielit 12 ku lumi Tigër do të luajë rolin e një “ tigri ” që ha shpirtrat e njerëzve. Një provë besimi ilustrohet nga kryqëzimi i tij i rrezikshëm. Vetëm të zgjedhurit mund ta kalojnë atë dhe të vazhdojnë udhëtimin e tyre me Jezu Krishtin. Është sërish një imazh i kopjuar nga kalimi i Detit të Kuq nga hebrenjtë, një kalim i pamundur dhe fatal për mëkatarët egjiptianë. Por ai që ngjall Danieli 12 zgjedh "Adventistët" e fundit të zgjedhur, misioni i të cilëve do të vazhdojë deri në kthimin e Krishtit. I fundit prej tyre do të përjetojë fatkeqësinë e fundit të madhe , formën e saj ekstreme e cila do të kërkojë ndërhyrjen e Krishtit në një kthim të fuqishëm dhe të lavdishëm shpëtues dhe hakmarrës.

Fatkeqësia e parë e shpallur Danielit përmendet në Dan.11:30. Bëhet fjalë për popullin hebre të antikitetit, por një fatkeqësi tjetër e ngjashme do të shpallet nga një imazh analog në Rev.1. Kjo do të realizohet pas Luftës së Tretë Botërore në të cilën një e treta e njerëzve do të vriten . Dhe ky konflikt paraqitet te Zbulesa 9:13 deri në 21 me simbole, por është zhvilluar në gjuhë të thjeshtë në këtë libër të Danielit në fund të kapitullit 11 në vargjet 40 deri në 45. Kështu që do ta gjejmë me radhë, në këtë kapitull 11, fatkeqësia e madhe e hebrenjve, pastaj në Dan.12:1, fatkeqësia e madhe që do të synojë të zgjedhurit e krishterimit dhe hebrenjtë besnikë të kohës së fundit që do të kthehen në Krishtin Kjo fatkeqësi përmendet atje me termat "kohë telashe” dhe fokusi kryesor do të jetë praktikimi i Shabatit të shenjtëruar nga Perëndia.

Krahasimi i dy vizioneve të fatkeqësive të parashikuara

1-     Fëmijëve të popullit të Danielit të besëlidhjes së vjetër: Dan.10:5-6.

2-     Fëmijëve të popullit të Danielit të besëlidhjes së re: Zbul.1:13-14.

Për të vlerësuar plotësisht interesin që duhet t'u japim këtyre dy fatkeqësive, duhet të kuptojmë se megjithëse ato ndjekin njëra-tjetrën në kohë, e para është një lloj që profetizon të dytin, i cili do të synojë kthimin e Jezu Krishtit, besimtarit të fundit. bijtë e Perëndisë të llojit të Danielit dhe tre shokëve të tij. Pas dekadash paqeje, të ndjekura nga një luftë atomike e tmerrshme dhe tmerrësisht shkatërruese, dita e pushimit të së dielës romake do të imponohet nga qeveria universale e organizuar nga të mbijetuarit e fatkeqësisë. Pastaj përsëri, vdekja do të kërcënojë jetën e të zgjedhurve besnikë, si në ditët e Danielit, Hananias, Mishaelit dhe Azariahut; dhe si në kohën e “Makabenjve” në –168, të cilat fatkeqësia e shpallur në këtë kapitull të Danielit i synon; dhe në fund, adventistët e fundit i qëndruan besnikë të shtunës së ditës së shtatë në 2029.

Por përpara kësaj sprove të fundit, mbretërimi i gjatë papnor prej 1260 vjetësh do të ketë bërë që shumë krijesa të vdesin në emër të Zotit.

Si përmbledhje, të kuptuarit e mesazhit të dhënë nga ky vizion i dhënë Danielit do të na lejojë të kuptojmë kuptimin e atij që ai i jep Gjonit te Zbulesa 1:13 deri në 16.

DAN 10:5 Pastaj ngrita sytë dhe shikova, dhe ja, ishte një njeri i veshur me liri dhe kishte mbi ijë një brez ari nga Uphazi.

 5a-  ishte një burrë i veshur me liri

 Një vepër drejtësie e simbolizuar nga liri do të kryhet nga Perëndia nëpërmjet një qenieje njerëzore. Në imazhin e përshkruar Perëndia merr pamjen e mbretit grek Antiochos 4 i njohur si Epiphanes. Ai do të jetë persekutuesi i hebrenjve midis viteve – 175 dhe – 164, kohëzgjatja e mbretërimit të tij.

5b-  duke pasur në ijë një brez të artë Uphaz

­ I vendosur në veshka, rripi tregon të vërtetën e detyruar. Për më tepër, ari nga i cili është bërë vjen nga Uphazi, i cili në Jer.10:9 synon përdorimin e tij idhujtar pagan.

DAN 10:6 Trupi i tij ishte si krisolit, fytyra e tij shkëlqente si rrufe, sytë e tij ishin si flakë zjarri, krahët dhe këmbët e tij ishin si bronz i lëmuar dhe tingulli i zërit të tij ishte si zhurma e zhurmës së një turme.

6a-  Trupi i tij ishte si krisolit

 Zoti është autori i vizionit, por ai shpall ardhjen e një perëndie pagane, prandaj ky aspekt i lavdishëm i mbinatyrshëm.

6b-  fytyra i shkëlqeu si rrufe

 Identiteti grek i këtij Zoti është konfirmuar. Ky është Zeusi, perëndia greke e mbretit Antiochos 4. Rrufeja është simboli i perëndisë olimpike Zeus; perëndia e perëndive olimpike të mitologjisë greke

6c-  sytë e tij ishin si flakë zjarri

 Ai do të shkatërrojë atë që shikon dhe nuk e miraton; sytë e tij do të jenë te Judenjtë sipas Danit.11:30: … do të shikojë ata që kanë braktisur besëlidhjen e shenjtë. Fatkeqësia nuk vjen pa arsye, braktisja i ndot njerëzit.

6d-  krahët dhe këmbët e tij dukeshin si tunxh i lëmuar

 Xhelati që do të dërgohet nga Zoti do të jetë po aq mëkatar sa viktimat e tij. Veprimet e tij shkatërruese të simbolizuara nga krahët dhe këmbët prej bronzi janë simboli i mëkatit grek në statujën e Danit.2.

6-  dhe tingulli i zërit të tij ishte si zhurma e një turme

 Mbreti grek nuk do të veprojë i vetëm. Ai do të ketë pas dhe përpara një mori ushtarësh paganë sa ai vetë, për t'iu bindur urdhrave të tij.

 Kulmi dhe kulmi i këtij njoftimi profetik do të arrihet në orën e përmbushjes së Danit 11:31: Trupat do të shfaqen në komandën e tij; do të përdhosin shenjtëroren, kështjellën, do t'i japin fund flijimit të përjetshëm dhe do të ngrenë neverinë e shkatërruesit. Për sinqeritet biblik, e kalova fjalën sakrificë, e cila nuk është shkruar në tekstin hebraik, sepse Zoti ka parashikuar për "të përjetshmen " dy role të ndryshme të njëpasnjëshme në besëlidhjen e vjetër dhe në të renë. Në lashtësi ai konsiston në ofrimin e një qengji në mbrëmje dhe në mëngjes si olokaust. Në tregimin e shkurtër, ai tregon ndërmjetësimin qiellor të Jezu Krishtit, i cili kujton sakrificën e tij për të ndërmjetësuar për lutjet e të zgjedhurve. Në këtë kontekst të Dan.11:31, atë të besëlidhjes së vjetër, mbreti grek do t'i japë fund ofertave të përhershme të ligjit të Moisiut. Kështu, është vetëm konteksti i kohës në të cilën evokohet ai që përcakton interpretimin e shërbesës së ndërmjetësimit të përhershëm të një prifti tokësor ose atë të kryepriftit qiellor: Jezu Krishtit. Prandaj, e përhershmja lidhet me një shërbesë njerëzore ose, së dyti dhe përfundimisht, me shërbesën hyjnore qiellore të Jezu Krishtit.

Dan 10:7 Unë, Danieli, e pashë vetëm vegimin dhe njerëzit që ishin me mua nuk e panë, por patën një frikë të madhe dhe ikën dhe u fshehën.

7-  Kjo frikë kolektive është vetëm imazhi i zbehtë i realizimit të vizionit. Sepse në ditën e masakrës së parashikuar, të drejtët do të bënin mirë të iknin dhe të fshiheshin, edhe sikur të ishte në barkun e tokës.

Dan 10:8 Mbeta vetëm dhe pashë këtë vegim të madh; forca ime më humbi, fytyra ime ndryshoi ngjyrë dhe u dekompozua dhe humba çdo forcë.

8a-  Nëpërmjet ndjenjave të tij, Danieli vazhdon të profetizojë pasojat e fatkeqësisë që do të vijë.

Dan 10:9 Dëgjova zërin e fjalëve të tij; dhe ndërsa dëgjova zërin e fjalëve të tij, rashë i shtangur, me fytyrë përtokë.

9a-  Në ditën e fatkeqësisë, zëri i mbretit përndjek do të shkaktojë të njëjtat efekte të tmerrshme; gjunjët do të përplasen dhe këmbët do të përkulen, pa mundur të mbajnë trupat që do të bien në tokë.

DAN 10:10 Dhe ja, një dorë më preku dhe më tundi gjunjët dhe duart.

10a-  Fatmirësisht për të, Danieli është vetëm profeti përgjegjës për lajmërimin e popullit të tij për ardhjen e kësaj fatkeqësie të madhe dhe ai vetë nuk është në shënjestër të zemërimit të drejtë të Zotit.

DAN 10:11 Pastaj më tha: "Daniel, njeri i dashur, trego kujdes për fjalët që do të të them dhe qëndro aty ku je". sepse tani jam dërguar te ju. Kur ai më foli kështu, unë qëndrova duke u dridhur.

11a-  Daniel, njeri i dashur, kushtoji vëmendje fjalëve që do të të them dhe qëndro aty ku je

 Një i dashur i Perëndisë nuk ka arsye t'i frikësohet ndërhyrjeve të tij qiellore. Zemërimi i Zotit është kundër mëkatarëve të ligj dhe mizorë agresivë rebelë. Danieli është e kundërta e këtyre njerëzve, ai duhet të qëndrojë në këmbë sepse është vetë shenja e ndryshimit të fatit që në fund do t'i bjerë të zgjedhurve. Edhe të shtrirë në pluhurin e vdekjes tokësore, ata do të zgjohen dhe do të vendosen përsëri në këmbë. Të ligjtë do të shtrihen dhe të ligjtë do të zgjohen që gjykimi përfundimtar të shkatërrohet përgjithmonë. Engjëlli specifikon "në vendin ku jeni". Dhe ku është ai? Në natyrë në brigjet e lumit "Hiddekel", në frëngjisht, Eufrati, i cili do të përcaktojë Evropën e krishterë të aleancës së re në Zbulesën. Mësimi i parë është se njeriu mund të takojë Zotin kudo dhe të bekohet prej Tij atje. Ky mësim përmbys paragjykimet idhujtare se për shumë njerëz, Zoti mund të gjendet vetëm në kisha, ndërtesa të shenjta, tempuj, altarë, por këtu nuk ka asgjë nga këto. Në kohën e tij, Jezusi do ta përtërijë këtë mësim duke thënë te Gjoni 4:21 deri në 24: Grua, Jezusi i tha asaj, më beso, po vjen ora kur nuk do të jetë as në këtë mal as në Jeruzalem që nuk do të adhuroni Atin . Ju adhuroni atë që nuk e dini; ne adhurojmë atë që dimë, sepse shpëtimi vjen nga Judenjtë. Por ora po vjen dhe tashmë ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë; sepse këta janë adhuruesit që kërkon Ati. Perëndia është Frymë dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë.

 Mësimi i dytë është më delikat, ai bazohet në lumin Hiddekel sepse Shpirti ka planifikuar të hapë kuptimin e librit të tij vetëm për shërbëtorët e tij të fundit besnikë, përvoja e të cilëve dhe prova me të cilën kryhet përzgjedhja e tyre ilustrohet nga imazhi i kalimi i rrezikshëm i lumit Hiddékel në frëngjisht, Tigri, si kafsha me këtë emër, edhe në sprovë besimi, ngrënës i shpirtrave të njerëzve.

11b-  sepse tani jam dërguar te ju. Kur ai më foli kështu, unë qëndrova duke u dridhur.

 Takimi nuk është më një vizion; ai shndërrohet në një dialog, një shkëmbim midis dy krijesave të Zotit, njëra që vjen nga qielli, tjetra ende nga toka.             

Dan 10:12  Ai më tha: Daniel, mos ki frikë; sepse që nga dita e parë që vendose zemrën tënde të kuptojë dhe të përulesh përpara Perëndisë tënd, fjalët e tua u dëgjuan dhe për shkak të fjalëve të tua vij .

 Për të gjithë këtë varg, kam vetëm një gjë për të thënë. Nëse do të humbisni kujtesën tuaj, të paktën mbani mend këtë varg që na tregon se si t'i pëlqejmë Zotit tonë krijues.

 Ajeti është shembull i llojit të tij; një sekuencë logjike e bazuar në faktin se çdo shkak ka efektin e vet tek Zoti: etja për mirëkuptim e shoqëruar me përulësi të vërtetë dëgjohet dhe plotësohet.

Këtu fillon një zbulesë e gjatë e cila nuk do të përfundojë deri në fund të Librit të Danielit, atij të kapitullit 12 .

Dan 10:13 Kreu i mbretërisë së Persisë më rezistoi njëzet e një ditë; por ja, Mikaeli, një nga krerët, më erdhi në ndihmë dhe unë qëndrova atje me mbretërit e Persisë.

13a-  dhe udhëheqësi i mbretërisë së Persisë më rezistoi njëzet e një ditë

 Engjëlli Gabriel ndihmon Kirin 2, mbretin pers dhe misioni i tij për Zotin konsiston në ndikimin e vendimeve të tij, në mënyrë që veprimet e ndërmarra të mos kundërshtojnë projektin e tij madhështor. Shembulli i këtij dështimi të engjëllit dëshmon se krijesat e Zotit janë lënë me të vërtetë të lira dhe të pavarura dhe prandaj janë përgjegjëse për të gjitha zgjedhjet dhe punët e tyre.

13b-  por ja, Michael, një nga udhëheqësit kryesorë, më erdhi në ndihmë

Shembulli i zbuluar na mëson gjithashtu se në rast nevoje reale “ një nga udhëheqësit kryesorë, Michael ”, mund të ndërhyjë për të detyruar vendimin. Kjo ndihmë superiore është ndihmë hyjnore pasi Michael do të thotë: "Kush është si Zoti". Është ai që do të vijë në tokë për t'u mishëruar në Jezu Krishtin. Në qiell, ai ishte për engjëjt përfaqësimi i Shpirtit të Perëndisë me ta. Në këtë rast, shprehja “ një nga liderët kryesorë ” mund të na befasojë në mënyrë legjitime. Epo, kjo nuk është për t'u habitur, sepse përulësia, butësia, ndarja dhe dashuria që Jezusi do të tregojë në tokë, tashmë janë vënë në praktikë në jetën e tij qiellore me engjëjt e tij besnikë. Ligjet e qiellit janë ato që Ai demonstroi gjatë shërbesës së Tij tokësore. Në tokë, ai u bë shërbëtori i shërbëtorëve të tij. Dhe ne mësojmë se në parajsë ai e bëri veten të barabartë me engjëjt e tjerë kryesorë.

13c-  dhe qëndrova atje me mbretërit e Persisë

 Prandaj dominimi i dinastisë së mbretërve persianë do të vazhdojë për ca kohë deri në dominimin grek.

Dan 10:14 Tani po vij të të tregoj se çfarë do të ndodhë me popullin tënd në të ardhmen; sepse vizioni ende ka të bëjë me ato kohë.

14a-  Deri në fund të botës, populli i Danielit do të shqetësohet, si në besëlidhjen e vjetër ashtu edhe në besëlidhjen e re, sepse populli i tij është Izraeli, të cilin Perëndia e shpëton nga mëkati egjiptian, nga mëkati i Adamit nga Jezu Krishti dhe nga mëkati . themeluar nga Roma në krishterimin e pastruar nga gjaku i Jezusit.

 Qëllimi i zbulesës së sjellë nga engjëlli tek Danieli është të paralajmërojë popullin e tij për tragjeditë që do të vijnë. Danieli tashmë mund të kuptojë se ajo që i zbulohet nuk i përket më personalisht, por është gjithashtu i sigurt se këto mësime do të jenë të dobishme në të ardhmen për shërbëtorët e popullit të tij dhe për rrjedhojë për të gjithë ata të cilëve Zoti u drejtohet dhe i ka caktuar nëpërmjet atij.

DAN 10:15 Ndërsa ai më thoshte këto fjalë, unë shikoja nga toka dhe heshtja.

15a-  Gjoni ka ende në mendje vegimin e tmerrshëm të fatkeqësisë dhe përpiqet të përqendrohet të dëgjojë atë që dëgjon, nuk guxon më të ngrejë kokën për të parë atë që i flet.

DAN 10:16 Dhe ja, një në ngjashmëri me bijtë e njeriut preku buzët e mia. Hapa gojën, fola dhe i thashë atij që qëndronte para meje: Zoti im, vegimi më ka mbushur me frikë dhe kam humbur çdo forcë.

1a-  Dhe ja, një që kishte pamjen e bijve të njeriut më preku buzët

 Ndërsa vizioni i tmerrshëm ishte një imazh imagjinar joreal i krijuar në mendjen e Danielit, përkundrazi, engjëlli paraqitet në formë njerëzore identike me njeriun tokësor. Së pari, edhe ai u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, por në një trup qiellor të lirë nga ligjet tokësore. Natyra e tij qiellore i jep atij akses në të dy dimensionet duke pasur një kapacitet aktiv në secilën prej tyre. Ai prek buzët e Danielit që e ndjen këtë prekje.

Dan 10:17 Si mund të flasë shërbëtori i zotërisë tim zotërisë tim? Tani po më pakësohen forcat dhe nuk kam më frymë.

17a-  Për njeriun e pastër tokësor situata është shumë ndryshe, ligjet tokësore imponohen dhe frika e ka bërë të humbasë forcën dhe frymën.

DAN 10:18 Atëherë ai që dukej si njeriu më preku përsëri dhe më forcoi.

18a-  Me këmbëngulje të butë, engjëlli arrin t'i rikthejë forcën Danielit duke e qetësuar.

DAN 10:19 Pastaj më tha: "Mos ki frikë, njeri i dashur, paqja me ty". guxim guxim ! Dhe ndërsa ai më foli, fitova forcë dhe thashë: "Lëreni të flasë zotëria im, sepse ti më ke dhënë forcë".

19a-  Një mesazh paqeje! E njëjta gjë me atë që Jezusi do t'u drejtojë dishepujve të tij! Asgjë si të qetësosh një mendje të frikësuar. Fjalët guxim, guxim, e ndihmojnë atë të marrë frymë dhe të rifitojë forcën e tij.

DAN 10:20 Ai më tha: "A e di pse kam ardhur te ti?". Tani kthehem për të luftuar sundimtarin e Persisë; dhe kur të nisem, ja, do të vijë princi i Javanit.

20a-  Tani kthehem për të luftuar udhëheqësin e Persisë

 Ky udhëheqës i Persisë është Kiri 2 i Madh, të cilin Perëndia e konsideron të vajosurin e tij; gjë që nuk e pengon atë që të luftojë kundër tij për t'i drejtuar vendimet e tij në drejtimin e tij.

20b-  dhe kur të shkoj, ja, do të vijë princi i Javanit

 Kur engjëlli largohet nga Kiri 2, një sulm nga udhëheqësi grek i kohës do të hapë armiqësinë në rritje midis dy dominimeve persiane dhe greke.

Dan 10:21 Por unë do t'ju bëj të njohur atë që është shkruar në librin e së vërtetës. Askush nuk më ndihmon kundër këtyre, përveç Michael, udhëheqësit tuaj.

21a-  Kjo zbulesë që do të marrë Danieli quhet libri i së vërtetës. Sot në vitin 2021, unë mund të konfirmoj përmbushjen e gjithçkaje që zbulohet aty, sepse kuptimi i saj është dhënë plotësisht nga Shpirti i pavdekshëm i Mikaelit, udhëheqësit tonë, për Danielin në besëlidhjen e vjetër dhe për mua, në besëlidhjen e re, që nga Jezu Krishti pretendon këtë emër për të gjykuar demonët ende aktivë deri në kthimin e tij të Lavdishëm.

Danieli 11

Kujdes! Pavarësisht ndryshimit të kapitullit, diskutimi midis engjëllit dhe Danielit vazhdon në vazhdimësi me vargun e fundit të kapitullit 10 .

Dan 11:1 Dhe unë, në vitin e parë të Darit, Medasit, isha me të për ta ndihmuar dhe mbështetur.

1a-  I krijuar nga Zoti për të jetuar përjetësisht, engjëlli që i flet Danielit i thotë se ai ndihmoi dhe mbështeti Darin, mbretin e Medias, i cili pushtoi Babiloninë në moshën 62-vjeçare dhe që ende mbretëronte në Dan.6. Ky mbret e donte Danielin dhe Perëndinë e tij, por, i bllokuar, e vuri jetën në rrezik duke ia dorëzuar luanëve. Pra, ishte ai që ndërhyri për të mbyllur gojën e luanëve dhe për t'i shpëtuar jetën. Prandaj ishte edhe ai që e ndihmoi këtë mbret Darius të kuptonte se Perëndia i Danielit është i vetmi Perëndi i vërtetë, krijuesi i gjithçkaje që jeton dhe se nuk ka asnjë tjetër si ai.

Dan 11:2 Tani do t'ju bëj të dini të vërtetën. Ja, do të ketë ende tre mbretër në Persi. I katërti do të grumbullojë më shumë pasuri se gjithë të tjerët; dhe kur të jetë i fuqishëm në pasurinë e tij, do t'i ngrejë të gjithë kundër mbretërisë së Javanit.

2a-  Tani do t'ju bëj të dini të vërtetën

 E vërteta është e njohur vetëm për Zotin e Vërtetë dhe është emri që Perëndia i jep vetes në marrëdhënien e tij me të zgjedhurit e tij të fundit në Krishtin sipas Zbulesës 3:14. E vërteta nuk është vetëm ligji hyjnor, urdhëresat dhe urdhërimet e tij. Ai gjithashtu përfshin gjithçka që Perëndia planifikon me përpikëri dhe bën që të realizohet në kohën e Tij. Ne po zbulojmë vetëm çdo ditë të jetës sonë, një pjesë të këtij programi madhështor në të cilin ne përparojmë deri në fund të jetës sonë dhe kolektivisht, deri në fund të projektit përfundimtar të shpëtimit që do të shohë aksesin e të zgjedhurve në përjetësi.

2b-  Ja, do të ketë ende tre mbretër në Persi

 i parë pas Kirit 2: Kambisi 2 (– 528 – 521) ther djalin e tij Bardiya të mbiquajtur Smerdis nga grekët.

 i dytë : Smerdisi i rremë, magjistari Gaumâta uzurpator i emrit Smerdis mbretëron vetëm për një kohë të shkurtër.

 i tretë : Dari 1, Persiani (– 521 – 486) biri i Hystapes .

2c-  I katërti do të grumbullojë më shumë pasuri se të gjithë të tjerët

 i 4-të : Kserksi 1 ( – 486 – 465). Menjëherë pas tij, Artakserksi I do të mbretërojë dhe do të lirojë të gjithë robërit hebrenj në vitin e shtatë të mbretërimit të tij, në pranverë – 458 sipas Esd.7:7-9.             

2d-  dhe kur të jetë i fuqishëm nga pasuria e tij, ai do të ngrejë gjithçka kundër mbretërisë së Javanit

 Kserksi I shtypi dhe qetësoi Egjiptin e revoltuar, më pas ai bëri luftë kundër Greqisë, pushtoi Atikën dhe shkatërroi Athinën. Por ai u mund në Salamis në – 480. Greqia do të ruajë dominimin mbi territorin e saj. Dhe mbreti pers mbeti në Azi, megjithatë nisi sulmet që vërtetuan dëshirën e tij për të pushtuar Greqinë.

Dan 11:3 Por do të dalë një mbret i fuqishëm, i cili do të mbretërojë me fuqi të madhe dhe do të bëjë çfarë të dojë.

3a-  I mundur në territorin e tij, mbreti persian i gjuajtur Kserks I do të përfundojë me vdekje, i vrarë nga dy nga njerëzit e tij të mëdhenj. Ai u mund nga një i ri, të cilin e kishte tallur në mënyrë mashtruese. Greqia zgjodhi për mbret Aleksandrin e Madh, një të ri maqedonas 20-vjeçar (lindur në – 356, mbretëroi – 336, – vdiq në – 323). Profecia e përmend atë si themelues të perandorisë së tretë të statujës së Danit.2, kafsha e tretë e Danit.7 dhe kafsha e dytë e Danit.8.

Dan 11:4 Dhe kur ai të lartësohet, mbretëria e tij do të copëtohet dhe do të ndahet drejt katër erërave të qiellit; nuk do t'u përkasë pasardhësve të tij, as nuk do të jetë aq i fuqishëm sa ishte, sepse do të copëtohet dhe do t'u kalojë të tjerëve sesa atyre.

4a-  Ne gjejmë atje, përkufizimin e saktë të dhënë në bririn e madh të thyer të dhisë greke të Danit.8:8 dhe shpjegimin e tij për vargun 22: Katër brirët që u ngritën për të zëvendësuar këtë bri të thyer, këto janë katër mbretëri që do të ngrihen nga ky komb, por që nuk do të ketë aq forcë .

 Më kujtohet se çfarë përfaqësojnë " katër brirët e mëdhenj ".

 Briri i parë : dinastia greke Seleucid e themeluar në Siri nga Seleuku 1 Nicator .

 i dytë : dinastia greke Lagid e themeluar në Egjipt nga Ptolemeu I Lagos .

 i tretë : dinastia greke e themeluar në Trace nga Lysimachus .

 Briri i katërt : dinastia greke e themeluar në Maqedoni nga Kasandra

Dan 11:5 Mbreti i jugut do të bëhet i fortë. Por një nga udhëheqësit e tij do të jetë më i fortë se ai dhe do të dominojë; sundimi i tij do të jetë i fuqishëm.

5a-  Mbreti i jugut do të bëhet i fortë

 Ptolemeu I Soter Lagos –383 –285 mbreti i Egjiptit ose “ mbreti i jugut ”.

5b-  Por një nga udhëheqësit e tij do të jetë më i fortë se ai dhe do të mbizotërojë; sundimi i tij do të jetë i fuqishëm.

 Seleucus 1 Nicator –312–281 mbret i Sirisë ose “ mbreti i veriut ”.

DAN 11:6 Pas disa vitesh ata do të bëjnë një aleancë dhe e bija e mbretit të jugut do të vijë te mbreti i veriut për të rivendosur harmoninë. Por ajo nuk do të ruajë forcën e krahut të saj dhe ai nuk do të rezistojë, as ai dhe as krahu i saj; ajo do të dorëzohet me ata që e sollën, me të atin dhe me atë që ishte mbështetja e saj në atë kohë.

6a-  Profecia anashkalon mbretërimin e Antiokos I ( –281–261), “ mbretit të veriut ” të dytë që nisi “Luftën e parë Siriane” (–274-271) kundër “ mbretit të jugut ” Ptolemeut 2 Filadelfus (– 282 –286). Më pas vjen "Lufta e Sirisë" e dytë (- 260 - 253) që u kundërvihet egjiptianëve " mbretit të veriut " të ri Antioch 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Pas disa vitesh ata do të bëjnë aleancë dhe vajza e mbretit të jugut do të vijë te mbreti i veriut për të rivendosur harmoninë.

 Fillon sjellja skabroze. Për t'u martuar me Berenice, Antiochos 2 divorcohet nga gruaja e tij legjitime e quajtur Laodice. Babai shoqëron vajzën e tij dhe qëndron me të në shtëpinë e dhëndrrit.

6c-  Por ajo nuk do të ruajë forcën e krahut të saj dhe ai nuk do të rezistojë, as ai dhe as krahu i saj; ajo do të dorëzohet me ata që e sollën, me të atin dhe me atë që ishte mbështetja e saj në atë kohë.

 Por pak para vdekjes së tij, Antiochos 2 e çtrashëgon Bérénice. Laodicea hakmerret dhe e vret me të atin dhe vajzën e saj të vogël ( krahu = fëmija). Shënim : te Zbulesa 3:16, Jezusi do të divorcohet nga gruaja e tij zyrtare adventiste e quajtur simbolikisht Laodicea; aq më tepër që Antiochos 2 e quan veten "Theos", Zot. Në Angli, mbreti Henri 8 bëri më mirë, ai u divorcua duke u ndarë nga autoriteti fetar i Romës, krijoi kishën e tij anglikane dhe bëri që shtatë gratë e tij të vdisnin njëra pas tjetrës. Pastaj vjen " Lufta Siriane" e 3-të (-246-241).

Dan 11:7 Në vend të tij do të dalë një filiz nga rrënjët; ai do të vijë në ushtri, do të hyjë në fortesat e mbretit të veriut, do t'i disponojë si të dojë dhe do të bëhet i fuqishëm.

7a-  Në vend të tij do të ngrihet një filiz nga rrënjët

 Ptolemeu 3 Evergetes -246-222 vëllai i Berenikës.

7b-  do të vijë në ushtri, do të hyjë në fortesat e mbretit të veriut

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  ai do ta disponojë atë si të dojë dhe do ta bëjë veten të fuqishëm 

 Dominimi i takon mbretit të jugut. Ky dominim egjiptian është i favorshëm për hebrenjtë, ndryshe nga grekët seleucid. Ne duhet të kuptojmë menjëherë se midis dy sundimtarëve kundërshtarë është territori i Izraelit, të cilin dy kampet ndërluftuese duhet të kalojnë në sulmet e tyre ose në tërheqjet e tyre.

DAN 11:8 Ai do të marrë dhe do të çojë në Egjipt perënditë e tyre, shëmbëlltyrat e tyre prej metali të shkrirë dhe sendet e tyre të çmuara prej argjendi dhe ari. Pastaj do të qëndrojë larg mbretit të veriut për disa vjet.

8a-  Si njohje, egjiptianët do t'i shtojnë emrit të tij, Ptolemeu 3, emrin "Evergetes" ose bamirës.

DAN 11:9 Ai do të shkojë kundër mbretërisë së mbretit të jugut dhe do të kthehet në vendin e tij.

9a-  Përgjigja e Seleukut 2 dështoi deri në fillimin e "Luftës së 4- të Siriane" (-219-217) e cila vuri përballë Antiokos 3 kundër Ptolemeut 4 Filopator .

DAN 11:10 Bijtë e tij do të dalin dhe do të mbledhin një turmë të madhe trupash; njëri prej tyre do të dalë përpara, do të përhapet si një përrua, do të vërshojë, pastaj do të kthehet; dhe ata do të shtyjnë armiqësi në fortesën e mbretit të jugut.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) kundër Ptolemeut 4 Philopator (-222-205). Pseudonimet e shtuara zbulojnë gjendjen e talljes së popullit Lagid, sepse Philopator do të thotë në greqisht dashuri për babain; një baba që Ptolemeu e kishte vrarë... Edhe një herë, sulmet seleukide dështuan. Dominimi do të mbetet në kampin e shëmtuar.

DAN 11:11 Mbreti i jugut do të zemërohet dhe do të dalë të sulmojë mbretin e veriut; ai do të ngrejë një turmë të madhe dhe trupat e mbretit të veriut do të dorëzohen në duart e tij.

11a-  Kjo disfatë dërrmuese e Seleucidëve është një gjë e mirë për hebrenjtë që preferojnë egjiptianët sepse ata i trajtojnë mirë.

DAN 11:12 Kjo turmë do të jetë krenare dhe zemra e mbretit do të lartësohet; ai do të rrëzojë mijëra, por nuk do të triumfojë.

12a-  Situata do të ndryshojë me "Luftën e 5- të Siriane" (-202-200) e cila do të vendosë kundër Antiokos 3 kundër Ptolemeut 5 Epifanit (-205 -181) .

DAN 11:13 Sepse mbreti i veriut do të kthehet dhe do të mbledhë një turmë më të madhe se e para; pas pak, disa vitesh, do të niset me ushtri të madhe dhe pasuri të madhe.

13a-  Fatkeqësisht, për hebrenjtë, grekët seleucidë u kthyen në territorin e tyre për të sulmuar Egjiptin.

DAN 11:14 Në atë kohë shumë do të ngrihen kundër mbretit të jugut dhe njerëz të dhunshëm midis popullit tënd do të rebelohen për të përmbushur vegimin dhe ata do të rrëzohen.

14a-  Mbreti i ri i jugut egjiptian Ptolemeu 5 Epiphanes - ose Ilustrious (-205-181) pesë vjeç vihet në vështirësi nga sulmi i Antiochos 3 i mbështetur nga kundërshtarët. Por hebrenjtë mbështesin mbretin egjiptian duke luftuar seleukidët. Ata janë, jo vetëm të mundur dhe të vrarë, por sapo i kanë bërë grekët sirianë seleukitë armiq të vdekshëm për jetë.

Revolta çifute e shpallur në këtë varg justifikohet nga një preferencë çifute për kampin egjiptian; Prandaj ata janë armiqësor ndaj kampit seleukid i cili rifiton dominimin e situatës. Por, a nuk e paralajmëroi Zoti popullin e tij kundër aleancave me egjiptianët? “Egjipt, ai kallam që shpon dorën e atij që mbështetet në të”, sipas Isait.36:6: “ Ja, e ke vendosur në Egjipt, ke marrë për mbështetje këtë kallam të thyer, që depërton dhe shpon dorën. për të gjithë ata që mbështeten në të: ky është Faraoni, mbreti i Egjiptit, për të gjithë ata që kanë besim tek ai . Ky paralajmërim duket se është injoruar nga populli hebre dhe marrëdhënia e tyre me Perëndinë është në më të keqen; dënimi afrohet dhe godet. Antioku 3 i bën ata të paguajnë shtrenjtë për armiqësinë e tyre.

Ju lutemi vini re : kjo revoltë hebreje synon "të përmbushë vizionin " në kuptimin që përgatit dhe ndërton urrejtjen e sirianëve kundër popullit hebre. Kështu fatkeqësia e madhe e shpallur në Dan.10:1 do të vijë për t'i goditur ata.

DAN 11:15 Mbreti i veriut do të dalë, do të ndërtojë tarraca dhe do të pushtojë qytetet e forta. Trupat jugore dhe elita e mbretit nuk do të rezistojnë, do t'u mungojë forca për të rezistuar.

15a-  Dominimi ka ndryshuar anë përgjithmonë, është në kampin Seleucid. Përballë tij, mbreti egjiptian është vetëm pesë vjeç.

DAN 11:16 Kushdo që shkon kundër tij do të bëjë çfarë të dojë dhe askush nuk do t'i rezistojë; do të ndalet në vendin më të bukur, duke shfarosur çdo gjë që i bie në dorë.

16a-  Antiochos 3 ende nuk arrin të pushtojë Egjiptin dhe etja e tij për pushtim e bën atë të irrituar, populli hebre bëhet dhimbja e tij. Ai zbraz tepricën e zemërimit të tij mbi kombin e martirizuar hebre, të cilit i referohet shprehja " më e bukura e vendeve " si në Dan.8:9.

DAN 11:17 Ai do të propozojë të vijë me të gjitha forcat e mbretërisë së tij dhe të bëjë paqe me mbretin e jugut; ai do t'i japë për grua vajzën e tij, me qëllim që ta shkatërrojë; por kjo nuk do të ndodhë dhe nuk do të ketë sukses.

17a-  Meqenëse lufta nuk ka sukses, Antiochos 3 provon rrugën e aleancës me kampin Lagid. Ky ndryshim në strategji ka një shkak: Roma u bë mbrojtëse e Egjiptit. Kështu ai përpiqet të zgjidhë mosmarrëveshjet duke i dhënë vajzës së tij Kleopatra, të parën e emrit, në martesë me Ptolemeun 5. Martesa ndodh, por çifti i martuar dëshiron të ruajë pavarësinë e tyre nga kampi Seleucid. Plani i Antiokut 3 për të pushtuar Egjiptin dështoi përsëri.             

DAN 11:18 Ai do t'i vërë sytë ishujve dhe do të pushtojë shumë prej tyre; por një udhëheqës do t'i japë fund përçmimit që donte të tërhiqte dhe do ta bëjë atë të bjerë mbi të.

18a-  Ai do të pushtojë tokat në Azi, por përfundon duke gjetur në rrugën e tij ushtrinë romake, e përcaktuar këtu si në Dan.9:26 me termin “ udhëheqës ”; kjo sepse Roma është ende një republikë e cila dërgon ushtritë e saj në operacione paqësimi muskulor nën drejtimin e Legatëve që përfaqësojnë pushtetin e senatorëve dhe popullit, plebs. Kalimi në sundimin perandorak nuk do ta ndryshojë këtë lloj organizimi ushtarak. Ky udhëheqës quhet Lucius Scipio i njohur si Afrikan, Mbreti Antiokos mori rrezikun për t'u përballur me të dhe ai u mund në Betejën e Magnezisë në 189 dhe u dënua t'i paguante Romës si kompensim lufte një borxh të madh prej 15,000 talentash. Për më tepër, djali i tij më i vogël, Antiokusi i ardhshëm 4 Epifani, persekutuesi i judenjve, i cili do të përmbushë në vargun 31 " fatkeqësinë " e profetizuar në Dan.10:1, merret peng nga romakët.

DAN 11:19 Pastaj do të shkojë në fortesat e vendit të tij; dhe ai do të pengohet dhe do të bjerë dhe nuk do të gjendet më.

19a-  Ëndrrat e pushtimit përfunduan me vdekjen e mbretit, i zëvendësuar nga djali i tij i madh Seleucus 4 (-187-175).

DAN 11:20 Kushdo që do ta zëvendësojë do të sjellë një urdhërues në pjesën më të bukur të mbretërisë, por brenda pak ditësh ai do të thyhet dhe jo nga zemërimi ose nga lufta.

20a-  Për të shlyer borxhin që u detyrohej romakëve, mbreti dërgon ministrin e tij Heliodorus në Jerusalem për të kapur thesaret e tempullit, por viktimë e një vizioni të tmerrshëm në tempull, ai braktis këtë projekt të frikësuar. Ky ekzaktor është Heliodorus i cili më pas do të vrasë Seleucus 4 i cili e kishte ngarkuar atë me misionin e tij në Jerusalem. Qëllimi ia vlen veprimi dhe Zoti e bëri të paguajë për këtë përdhosje të tempullit të tij të shenjtë me vdekjen e udhëheqësit të tij, i cili, i vrarë, nuk vdiq as nga zemërimi as nga lufta .

Antiochos 4 njeriu i përfytyruar në vegimin e fatkeqësisë së madhe

DAN 11:21 Një njeri i përbuzur do të zërë vendin e tij, pa u veshur me dinjitet mbretëror; ai do të shfaqet në mes të paqes dhe do të pushtojë mbretërinë me intrigë.

21a-  Ky është Antiokosi, djali më i vogël i Antiokos 3. Rob dhe peng i romakëve, mund të imagjinojmë efektet e prodhuara në karakterin e tij. Pasi u bë mbret, ai kishte për të marrë hak për jetën. Për më tepër, qëndrimi i tij me romakët lejoi një farë mirëkuptimi me ta. Ardhja e tij në fronin e Sirisë bazohet në intriga, sepse një djalë tjetër, Dhimitri, më i madhi, kishte përparësi ndaj tij. Duke parë që Dhimitri bëri një pakt me Perseun, mbretin e Maqedonisë, armik i romakëve, ky i fundit favorizoi dhe vendosi në fron mikun e tyre Antiokos.

DAN 11:22 Dhe trupat që derdhen si një përrua do të përmbyten para tij dhe do të shkatërrohen, si një princ i besëlidhjes.

22a-  Trupat që përhapen si një përrua do të zhyten para tij dhe do të shkatërrohen

Armiqësia rifillon me "Luftën e 6- të Siriane" (-170-168 ) .

Këtë herë romakët e lanë Antiokosin 4 të rifillonte luftën e të atit kundër kampit të shëmtuar të Egjiptit. Ajo kurrë nuk e ka merituar kaq shumë simbolin e saj të mëkatit, greke është e vërtetë në këtë kontekst. Më mirë gjykoni faktet, siç bëri Zoti atëherë. Në kampin Lagid, Ptolemeu 6 është martuar me incest me motrën e tij Kleopatra 2. Vëllai i tyre më i vogël Ptolemeu 8 i njohur si Physcon është i lidhur me ta. Atëherë mund të kuptojmë pse Perëndia e lejon Antiokun të shtypë ushtrinë e tyre.

22b-  si dhe një lider i aleancës.

Menelaus, bashkëpunëtor i seleukidëve, lakmon postin e kryepriftit legjitim Onias, ai e vret atë nga Androniku dhe zë vendin e tij. A është ende ky Izraeli i Perëndisë? Në këtë dramë, Zoti fillon të kujtojë veprimet që Roma do të kryejë gjatë shekujve. Në të vërtetë, Roma Perandorake do të vrasë Mesian dhe Roma Papale do të lakmojë dhe do t'i heqë priftërinë e tij të përhershme, ashtu si Menelaus vrau Oniasin për ta zëvendësuar atë.

DAN 11:23 Dhe pasi të jetë bashkuar me të, ai do të përdorë mashtrimin; ai do të niset dhe do të ketë epërsinë me pak njerëz.

23a-  Antioku bën aleanca me të gjithë, gati t'i prishë nëse është në interesin e tij. Vetëm ky personazh është një imazh i historisë së mbretërve të Francës dhe Evropës; aleanca të bëra, aleanca të prishura dhe luftëra të përgjakshme të ndërthurura me periudha të shkurtra paqeje.

 Por edhe ky varg vazhdon, në lexim të dyfishtë, të na japë një skicë të regjimit papal, i cili do t'i persekutojë shenjtorët për 120 vjet. Sepse mbreti grek dhe papa janë shumë të ngjashëm: mashtrime dhe hile në të dy.

DAN 11:24 Ai do të hyjë në paqe në vendet më pjellore të krahinës; ai do të bëjë atë që nuk kishin bërë etërit e tij dhe etërit e etërve të tij; ai do të shpërndajë plaçkën, plaçkën dhe pasurinë; ai do të krijojë projekte kundër kështjellave dhe kjo për një kohë të caktuar.

24a-  Duhet paguar borxhi i madh që u detyrohet romakëve. Për këtë qëllim, Antioku 4 takson provincat e tij dhe për këtë arsye popullin hebre mbi të cilin ai dominon. Ai merr atje ku nuk ka mbjellë dhe zhvesh pasurinë e popujve të robëruar që i janë nënshtruar sundimit të tij. Ai nuk e braktisi qëllimin e tij për të pushtuar Egjiptin me grep ose me mashtrues. Dhe për t'u vlerësuar nga ushtarët e tij dhe për të marrë mbështetjen e tyre, ai ndan plaçkën me trupat e tij dhe nderon me bujari hyjnitë e tij greke, kryesore prej të cilave: Zeusin Olimpik, perëndinë e perëndive të mitologjisë greke.

 Në lexim të dyfishtë, regjimi papal romak do të veprojë njësoj. Për shkak se ai është i dobët nga natyra, ai duhet të joshë dhe pasurojë të mëdhenjtë e mbretërive për t'u njohur dhe mbështetur nga ata dhe forcat e tyre të armatosura.

DAN 11:25 Në krye të një ushtrie të madhe ai do të përdorë forcën e tij dhe zjarrin e tij kundër mbretit të jugut. Mbreti i jugut do të luftojë me një ushtri të madhe dhe shumë të fuqishme; por ai nuk do të rezistojë, sepse kundër tij do të planifikohen plane të liga.

25a-  Në – 170, Antiochos 4 rrëmben Peluzionin dhe merr në zotërim të gjithë Egjiptin përveç kryeqytetit të tij Aleksandrisë.

DAN 11:26 Ata që hanë nga tryeza e tij do ta shkatërrojnë; trupat e tij do të përhapen si një përrua dhe të vdekurit do të bien në një numër të madh.

26a-  Ptolemeu 6 më pas angazhohet në negociata me xhaxhain e tij Antiokos 4. Ai bashkohet me kampin Seleucid. Por i pamiratuar nga egjiptianët, ai u zëvendësua, në Aleksandri, nga vëllai i tij Ptolemeu 8, prandaj u tradhtua nga familja e tij që hëngri ushqim nga tryeza e tij . Lufta vazhdon dhe të vdekurit bien në numër të madh .

DAN 11:27 Të dy mbretërit do të kërkojnë të keqen në zemrën e tyre dhe në të njëjtën tryezë do të flasin gënjeshtra. Por kjo nuk do të ketë sukses, sepse fundi nuk do të vijë deri në kohën e caktuar.

27a-  Edhe një herë dështojnë intrigat e Antiochos 4. Marrëdhënia e tij me nipin e tij Ptolemeun 6 që iu bashkua bazohet në mashtrim.

27b-  Por kjo nuk do të ketë sukses, sepse fundi do të vijë vetëm në kohën e caktuar.

çfarë qëllimi flet ky varg? Në të vërtetë, ai sugjeron disa përfundime dhe së pari, fundin e luftës midis Antiokos 3 dhe nipërve dhe mbesës së tij egjiptiane. Ky fund është afër. Përfundime të tjera do të kenë të bëjnë me kohëzgjatjen e 1260 viteve të mbretërimit papal në Dan. 12:6 dhe 7 dhe kohën e fundit të vargut 40 të kapitullit aktual i cili do të shohë përmbushjen e Luftës së Tretë Botërore e cila përgatit kontekstin për fatkeqësia e fundit e madhe universale.

Por në këtë varg, kjo shprehje nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me " kohën e fundit " të cituar në vargun 40, siç do të zbulojmë dhe demonstrojmë. Struktura e këtij kapitulli është me zgjuarsi mashtruese në pamje.

DAN 11:28 Ai do të kthehet në vendin e tij me pasuri të mëdha; ai do të jetë armiqësor në zemër me aleancën e shenjtë, ai do të veprojë kundër saj, pastaj do të kthehet në vendin e tij.

28a-  Do të kthehet në vendin e tij me pasuri të mëdha

 Përgjegjës për pasurinë e marrë nga egjiptianët, Antiochos 4 kthehet në Antioki, duke lënë pas Ptolemeun 6, të cilin e ka vendosur si mbret mbi gjysmën e Egjiptit të pushtuar. Por kjo gjysmë fitore e acaron mbretin e pakënaqur.

28b-  Mërzia që hasi mbreti i bëri hebrenjtë në shënjestër të zemërimit të tij. Gjithashtu, duke vizituar shtëpinë e tyre, ai do të shfryjë pak nga ky inat mbi ta, por ai nuk do të qetësohet.             

DAN 11:29 Në një kohë të caktuar ai do të shkojë përsëri kundër jugut; por këtë herë të fundit gjërat nuk do të ndodhin si më parë.

29a-  Po hyjmë në vitin e fatkeqësisë së madhe.

 Në – 168, Antiokosi mësoi se nipat e tij ishin pajtuar përsëri kundër tij, Ptolemeu 6 bëri paqe me vëllain e tij Ptolemeu 8. Tokat e pushtuara egjiptiane u kthyen në kampin egjiptian. Prandaj niset sërish në fushatë kundër nipave të tij, i vendosur për të thyer çdo rezistencë, por...

DAN 11:30 Anijet e Kitimit do të vijnë kundër tij; i dekurajuar, ai do të kthehet prapa. Atëherë, i tërbuar kundër aleancës së shenjtë, ai nuk do të qëndrojë joaktiv; kur të kthehet, do të shikojë ata që e kanë braktisur besëlidhjen e shenjtë.

30a-  Anijet e Chittimit do të përparojnë kundër tij

 Kështu, Fryma përcakton flotën romake të bazuar në ishullin aktual të Qipros. Nga atje ata kontrollojnë popujt e Detit Mesdhe dhe popujt bregdetarë të Azisë. Pasi babai i tij Antiochos 3 përballet me veton romake. Ai pëson një poshtërim që do ta zemërojë atë. Legati romak Popilius Laenas vizaton një rreth në tokë rreth këmbëve të tij dhe e udhëzon atë të mos e lërë atë nëse nuk vendos të luftojë Romën ose t'i bindet asaj. Antiochos, ish-peng, ka mësuar mësimin që i është dhënë babait të tij dhe ai duhet të heqë dorë nga pushtimi i Egjiptit, i vendosur tërësisht nën protektoratin romak. Në këtë kontekst zemërimi shpërthyes, ai mëson se hebrenjtë, duke besuar të vdekur, gëzohen dhe festojnë. Ata do të mësojnë tmerrësisht në rrugën e vështirë se ai është ende shumë i gjallë.

DAN 11:31 Në urdhrin e tij do të vijnë trupa; do të përdhosin shenjtëroren, kështjellën, do t'i japin fund flijimit të përjetshëm dhe do të ngrenë neverinë e shkretuesit (apo shkatërruesit).

31a-  Ky varg konfirmon faktet që lidhen me rrëfimin apokrif të 1 Macc.1:43-44-45: Pastaj mbreti Antiok i shkroi gjithë mbretërisë së tij, në mënyrë që të gjithë të bëheshin një popull dhe që secili të braktiste ligjin e tij të veçantë. Të gjitha kombet ranë dakord për këtë urdhër të mbretit Antiok, dhe shumë në Izrael pranuan këtë robëri, u bënë flijime idhujve dhe e thyen (përdhosën) Shabatin. Ne gjejmë në këtë përshkrim sprovat e përjetuara nga Danieli dhe tre shokët e tij në Babiloni. Dhe Perëndia na paraqet në 1 Makabejtë, një përshkrim të asaj që do të jetë fatkeqësia e fundit e madhe që ne që jemi të gjallë në Krishtin do të duhet të përballemi pak përpara kthimit në lavdi të Jezu Krishtit. Midis kohës sonë dhe asaj të hebrenjve makabeas, një tjetër fatkeqësi e madhe bëri që shenjtorët e Jezu Krishtit të vdisnin për 120 vjet.

31b-  do të përdhosin shenjtëroren, kështjellën, do t'i japin fund flijimit të përjetshëm dhe do të ngrenë neverinë e shkretuesit (ose shkatërruesit).

 Këto veprime do të konfirmohen në këtë dëshmi historike të regjistruar nga historiani jude dhe romak Josephus. Rëndësia e gjësë e justifikon, ndaj le të shohim këtë dëshmi në të cilën gjejmë detaje identike me ligjin e së dielës së ditëve të fundit të shpallur nga regjimi universal i formuar nga të mbijetuarit e Luftës së Tretë Botërore.

Këtu është një version i hershëm i 1 Macc.1:41 deri në 64:

1Ma 1:41 Atëherë mbreti urdhëroi që të gjithë në perandorinë e tij të bëheshin një popull i vetëm :

1Ma 1:42 të gjithë duhej të hiqnin dorë nga zakonet e tyre. Të gjithë paganët iu nënshtruan urdhrave të mbretit

1Ma 1:43 madje edhe në Izrael shumë njerëz e mirëpritën adhurimin e tij: u bënin flijime idhujve dhe përdhosën të shtunën.

1Ma 1:44 Mbreti dërgoi lajmëtarë në Jeruzalem dhe në qytetet e Judës për të kryer urdhrat e tij; tani e tutje duhej të ndiqeshin zakonet e huaja në vend,

1Ma 1:45 për të pushuar olokaustet e tempullit, flijimet dhe libacionet. Të shtunat dhe festat duhet të përdhosen,

1Ma 1:46 ndotini shenjtëroren dhe gjithçka që është e shenjtë,

1Ma 1:47 duke ngritur altarë, vende adhurimi dhe tempuj për idhujt, duke therë derrat dhe kafshët e papastra.

1Ma 1:48 Ata duhej t'i linin bijtë e tyre të parrethprerë dhe kështu të bëheshin të urryer nga të gjitha llojet e papastërtive dhe përdhosjet.

1Ma 1:49 Me një fjalë, ne duhej të harronim Ligjin dhe të neglizhonim të gjitha respektimet e tij:

1Ma 1:50 Kushdo që nuk iu bind urdhrave të mbretit duhet të dënohet me vdekje.

1Ma 1:51 Kështu u dërguan letrat e mbretit në të gjithë mbretërinë e tij; caktoi mbikëqyrës të gjithë popullit dhe urdhëroi të gjitha qytetet e Judës të ofronin flijime.

1Ma 1:52 Shumë nga populli iu bindën, të gjithë ata që braktisën ligjin; ata bënë të këqija në tokë,

1 Ma 1:53 duke e detyruar Izraelin të kërkojë strehim.

1Ma 1:54 Ditën e pesëmbëdhjetë të muajit Kisleu, në vitin 145, mbreti ngriti objektin e neveritshëm të shkretimit mbi altarin e olokausteve dhe ngriti altarë në qytetet fqinje të Judës.

1Ma 1:55 Digjnin temjan në dyert e shtëpive dhe në sheshe,

1Ma 1:56 Librat e ligjit u grisën dhe u hodhën në zjarr kur u gjetën,

1Ma 1:57 Dhe në rast se ndokush do t'i gjente një libër të besëlidhjes ose nëse dikush i bindej ligjit të Perëndisë, do ta vrisnin sipas dekretit të mbretit.

1Ma 1:58 Ata dënuan izraelitët që u kapën në dhunim muaj pas muaji në qytetet e tyre,

1Ma 1:59 dhe më 25 të çdo muaji ofroheshin flijime në altarin e lartë në vend të altarit të olokausteve.

1Ma 1:60 Sipas këtij ligji, ata vrasin gratë që rrethpreheshin fëmijët e tyre,

1Ma 1:61 me foshnjat e tyre të varura në qafë; u dënuan me vdekje edhe të afërmit e tyre dhe ata që kishin bërë rrethprerjen.

1Ma 1:62 Pavarësisht nga të gjitha këto, shumë në Izrael qëndruan besnikë dhe ishin mjaft të guximshëm për të mos ngrënë ushqime të papastra.

1Ma 1:63 Ata preferojnë të vdisnin sesa të ndoten me ushqime që bien ndesh me besëlidhjen e shenjtë, dhe në fakt u vranë.

1Ma 1:64 Ishte një sprovë e madhe për Izraelin.

 Në këtë histori, le të vërejmë vargjet 45 deri në 47 që konfirmojnë ndërprerjen e ofertave të ndërmjetësimit të përhershëm dhe vargun 54 që dëshmon për përdhosjen e shenjtërores: mbreti ngriti neverinë e shkretimit në altarin e olokausteve.

Në origjinën e këtyre të këqijave, kjo braktisje e Izraelit : 1Ma 1:11  Në atë kohë u ngrit në Izrael një brez njerëzish të devijuar, të cilët sollën pas vetes shumë njerëz: "Le të bëjmë një aleancë me kombet rreth nesh," thanë ata, "sepse që kur u ndamë prej tyre, kanë ndodhur shumë fatkeqësi. tek ne .” Fatkeqësitë ishin tashmë pasojë e mosbesnikërisë së tyre ndaj Zotit dhe ata do të sillnin mbi vete edhe më shumë fatkeqësi nëpërmjet qëndrimit të tyre rebel.

 Në këtë tragjedi të përgjakshme, dominimi grek justifikoi mirë simbolin e tij të gjithëpranishëm të mëkatit në bronzin e statujës së Danit.2; leopardi me pika i Danit.7; dhe cjapi i qelbur i Danit.8. Por një detaj ende duhet të theksohet. Personi përgjegjës i misionit ndëshkues i dërguar nga Antiochos 4 në Jerusalem në – 168 quhet Apollonius dhe ky emër grek që do të thotë në frëngjisht “Shkatërrues” do të zgjidhet nga Shpirti për të denoncuar në Apo.9:11, përdorimin shkatërrues. të Biblës së Shenjtë nga krishterimi i rremë protestant i ditëve të mëvonshme; ose, pikërisht ata që do të organizojnë fatkeqësinë e madhe përfundimtare . Apoloniu erdhi në Jeruzalem me 22,000 ushtarë dhe në një ditë të shtunë , gjatë një kryengritjeje spektakolare publike, ai masakroi të gjithë spektatorët hebrenj. Ata e përdhosën të shtunën me këtë interes profan dhe Perëndia i urdhëroi t'i vrisnin. Dhe zemërimi i tij nuk shuhet sepse pas këtij fakti gjakatar urdhërohet helenizimi i hebrenjve. Athinasi Gerontes, delegati mbretëror, imponoi për të gjithë popullin helenizimin e adhurimit dhe moralit në Jeruzalem si në Samari . Tempulli i Jeruzalemit iu kushtua më pas Zeusit Olimpik dhe ai i malit Gerizim Zeusit mikpritës. Kështu, ne shohim Perëndinë duke tërhequr mbrojtjen e tij nga tempulli i tij, nga Jeruzalemi dhe nga i gjithë kombi. Qyteti i shenjtë është plot fyerje, secila më e neveritshme se e para. Por ishte vetëm vullneti i Zotit që zbatohej, aq i madh ishte qetësimi moral dhe fetar pas paralajmërimit të përfaqësuar nga dëbimi në Babiloni.

Dan 11:32 Ai do t'i mashtrojë me lajka tradhtarët e besëlidhjes. Por ata nga populli që e njohin Perëndinë e tyre do të veprojnë me vendosmëri,

32a-  Tradhtarët e aleancës do t'i joshë me lajka

 Ky sqarim vërteton se dënimi hyjnor ishte i merituar dhe i justifikuar. Në vendet e shenjta, përdhosja ishte bërë normë.

32b-  Por ata nga njerëzit që e njohin Perëndinë e tyre do të veprojnë me vendosmëri,

 Në këtë tragjedi, besimtarët e sinqertë dhe të denjë u dalluan për besnikërinë e tyre dhe preferuan të vdisnin si martirë sesa të hiqnin dorë nga nderimi i Zotit krijues dhe ligjeve të tij të shenjta.

 Edhe një herë, në leximin e dytë, kjo përvojë e përgjakshme prej 1090 ditësh aktuale i ngjan kushteve të mbretërimit papal të 1260 ditë-viteve të profetizuara radhazi në forma të ndryshme në Dan.7:25, 12:7 dhe Zbulesa 12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Një vështrim prapa në ngjarjet aktuale në kontekstin e antikitetit

Për të kuptuar qartë se çfarë po ndodh, do të marr imazhin e një kameramani që po filmon me aparatin e tij një skenë që po e ndiqte nga afër. Në këtë pikë ai zvogëlohet ndërsa fiton lartësi dhe fusha e parë zgjerohet gjithnjë e më shumë. Kështu që kur zbatohet në historinë fetare, vështrimi i Shpirtit mbikëqyr të gjithë historinë fetare të Krishterimit, që nga fillimet e tij të vogla, orët e tij të vuajtjes, koha e martirëve, deri në fundin e tij të lavdishëm të shënuar nga kthimi i Shpëtimtarit të pritur.

Dan 11:33 dhe më i urti ndër ta do të mësojë të shumtët. Ka disa që do t'i dorëzohen për një kohë shpatës dhe flakës, robërisë dhe plaçkitjes.

33a-  dhe më i mençuri prej tyre do të mësojë turmën

 Apostujt e Jezu Krishtit, si dhe Pali i Tarsusit, të cilit i detyrohemi 14 letrat e besëlidhjes së re. Ky udhëzim i ri fetar ka një emër "Ungjilli" ose, Lajmi i Mirë i shpëtimit të ofruar nga hiri hyjnor për të zgjedhurit. Në këtë mënyrë, Fryma na çon përpara në kohë dhe objektivi i ri i ekzaminuar bëhet besimi i krishterë.

33b-  Ka disa që do t'i dorëzohen për një kohë shpatës dhe flakës, robërisë dhe plaçkitjes.

 Për një kohë tha Fryma përmes engjëllit dhe këtë herë do të jetë 1260 vite të gjata të profetizuara, por nën disa perandorë romakë Kaligula, Neroni, Domician dhe Dioklecian do të thoshte të ishe i krishterë të vdisje si martir. Te Zbulesa 13:10, Shpirti kujton kohët e rrëmbimeve papnore romake, duke thënë: Nëse dikush çon në robëri, ai do të shkojë në robëri; nëse dikush vret me shpatë, duhet të vritet me shpatë. Kjo është këmbëngulja dhe besimi i shenjtorëve .

Dan 11:34 Në kohën kur do të dështojnë, do të ndihmohen pak dhe shumë do të bashkohen me ta në hipokrizi.

34a-  Në të vërtetë, në këtë kohë të dominimit mizor të papatit u shfaq ndihma e hipokritëve të këtij vargu. Identifikimi i tyre bazohet në mospërfilljen e vlerave dhe urdhrave të mësuara nga Jezu Krishti, dhe në këtë rast për këtë epokë të synuar, ndalimin e vrasjes me shpatë. Duke rishikuar historinë, atëherë mund të kuptoni se lëvizja e gjerë protestante nga shekulli i 15- të deri në kohën tonë u gjykua si hipokrite nga gjykatësi i drejtë Jezu Krishti. Pra, braktisja e tyre e plotë që nga viti 1843 do të jetë më e lehtë për t'u kuptuar dhe pranuar.

DAN 11:35 Disa nga të diturit do të bien, që të pastrohen, të pastrohen dhe të zbardhen deri në kohën e fundit, sepse nuk do të vijë deri në kohën e caktuar.

35a-  Disa nga dijetarët do të bien, që të pastrohen, të pastrohen dhe të zbardhen, deri në kohën e fundit

 Duke gjykuar nga kjo deklaratë, standardi i jetës së krishterë është sprova dhe përzgjedhja , nga aftësia për të duruar dhe vuajtur persekutimin deri në fund të botës. Në këtë mënyrë, njeriu modern i mësuar me paqen dhe tolerancën nuk kupton më asgjë. Ai nuk e njeh jetën e tij në këto mesazhe. Kjo është arsyeja pse shpjegimet do të jepen për këtë temë në Zbul. 7 dhe 9:5-10. Një periudhë e gjatë paqeje fetare prej 150 vitesh reale, ose “pesë muaj profetikë”, ishte programuar nga Zoti, por që nga viti 1995 kjo periudhë ka përfunduar dhe luftërat fetare kanë filluar përsëri. Islami vret në Francë dhe gjetkë në mbarë botën; dhe veprimi i tij synohet të intensifikohet derisa të ndezë tërë tokën.

35b-  sepse do të arrijë vetëm në kohën e caktuar

 Ky fund do të jetë ai i botës dhe engjëlli na thotë se asnjë shenjë paqeje apo lufte nuk lejon askënd ta shohë atë duke ardhur. Varet nga një faktor i vetëm: " koha e shënuar " nga Zoti, fundi i 6000 viteve kushtuar zgjedhjes së tij të të zgjedhurve tokësorë. Dhe pikërisht sepse jemi më pak se dhjetë vjet nga ky afat që Zoti na ka dhënë hirin të dimë datën: 20 mars i pranverës që i paraprin 3 prillit 2030, pra 2000 vjet më vonë vdekjes shlyese të Krishtit. Ai do të shfaqet i fuqishëm dhe fitimtar për të shpëtuar të zgjedhurit e tij dhe për të shkatërruar rebelët vrasës që synonin t'i vrisnin.

Regjimi papal katolik i Romës “të krishterë”: Persekutuesi i madh i historisë fetare të botës perëndimore.

Pikërisht drejt tij duhet të na drejtojë modeli Antiochos 4. Tipi ka përgatitur antitipin e tij dhe çfarë mund të themi për këtë krahasim? Sigurisht në një shkallë fenomenale, persekutori grek veproi për 1090 ditë reale, por poperi do të tërbohet për gati 1260 vite reale, duke tejkaluar kështu të gjitha modelet historike.

DAN 11:36 Mbreti do të bëjë çfarë të dojë; ai do të lartësohet, do të lavdërohet mbi të gjithë perënditë dhe do të thotë gjëra të pabesueshme kundër Perëndisë së perëndive; do të ketë mbarësi derisa të përfundojë zemërimi, sepse ajo që është vendosur do të realizohet.

36a-  Fjalët e këtij vargu mbeten të paqarta dhe ende mund t'i përshtaten mbretit grek dhe mbretit papal romak. Struktura zbuluese e profecisë duhet të fshihet me kujdes nga lexuesit sipërfaqësorë. Megjithatë, një detaj i vogël përcakton objektivin papnor; është saktësi: sepse ajo që vendoset do të realizohet. Ky citim i bën jehonë Dan.9:26: Pas gjashtëdhjetë e dy javëve, një i vajosur do të pritet dhe ai nuk do të ketë asgjë për vete. Populli i një sunduesi që vjen do të shkatërrojë qytetin dhe shenjtëroren dhe fundi i tyre do të vijë si një përmbytje; Është vendosur që shkatërrimet (ose shkretimet) të zgjasin deri në fund të luftës .

DAN 11:37 Ai nuk do të respektojë perënditë e etërve të tij, as perëndinë që kënaqet me gratë; ai nuk do të ketë respekt për asnjë perëndi, sepse ai do të lavdërojë veten mbi të gjithë.

37a-  Ai nuk do të respektojë zotat e etërve të tij

 Këtu është, detaji i vogël që qartëson inteligjencën tonë. Këtu kemi provën formale se mbreti i vënë në shënjestër nga fjalët e tij nuk mund të jetë Antioku 4 i cili kishte respekt për perënditë e etërve të tij dhe ndër ta më të madhin, Zeusin, perëndinë e perëndive të Olimpit, të cilit i ofroi tempullin hebre në Jerusalem. Kështu, ne marrim prova të pamohueshme se mbreti i synuar është me të vërtetë regjimi papal romak i epokës së krishterë. Prandaj, tani e tutje, të gjitha fjalët e shpallura do të kenë të bëjnë me këtë mbret të ndryshëm nga Dani.7 dhe të pafytyrë dhe dinak nga Dani.8; Unë shtoj, këtë mbret shkatërrues ose shkretues të Danit.9:27. Të gjitha "fazat e raketës" mbështesin kokën i një njeriu papal , i vogël dhe arrogant i vendosur në krye të dominimeve.

 A i respektonte Roma Papale perënditë e etërve të saj? Zyrtarisht jo, sepse konvertimi i saj në krishterim e bëri atë të braktiste emrat e hyjnive pagane romake. Megjithatë, ajo ruajti format dhe stilin e adhurimit të tyre: imazhet e gdhendura, të skalitura ose të derdhura para të cilave adhuruesit e saj përkulen dhe gjunjëzohen për t'u lutur. Për të ruajtur këtë sjellje të dënuar nga Zoti në të gjitha ligjet e tij, ajo e bëri Biblën të paarritshme për të vdekshmit e zakonshëm dhe hoqi të dytën nga dhjetë urdhërimet e Zotit të gjallë, sepse e ndalon këtë praktikë dhe zbulon ndëshkimin e planifikuar për shkelësit e saj. Kush mund të dëshirojë të fshehë dënimin e shkaktuar nëse jo djalli? Prandaj, personaliteti i regjimit papnor futet në kutinë e përkufizimit të propozuar në këtë varg.

37b-  as për hyjninë që kënaq gratë

 Është duke menduar për fenë romake pagane të braktisur nga poperi që Fryma e Perëndisë evokon këtë temë të rrëmujshme. Sepse ajo i ktheu shpinën trashëgimisë së saj të hapur seksuale për të shfaqur vlerat e shenjtërisë. Ky hyjni i sugjeruar është Priapus, falusi mashkull i nderuar si hyjni nga baballarët e kishës pagane të Romës. Ishte ende një trashëgimi e mëkatit grek. Dhe për t'u thyer me këtë trashëgimi seksuale, ajo mbron në mënyrë të tepruar pastërtinë e mishit dhe të shpirtit.

DAN 11:38 Megjithatë ai do të nderojë perëndinë e fortesave në piedestalin e tij; këtij perëndia, të cilin etërit e tij nuk e njihnin, ai do t'i bëjë homazhe me ar dhe argjend, me gurë të çmuar dhe sende të çmuara.

38a-  Megjithatë ai do të nderojë perëndinë e fortesave në piedestalin e tij

 Lindi një zot i ri pagan: perëndia i fortesave . Piedestali i tij është në mendjet e njerëzve dhe lartësia e tij është aq e lartë sa përshtypja e lënë.

Roma pagane ndërtoi tempuj paganë të hapur ndaj të gjitha erërave; kapitalet e mbështetur nga kolonat ishin të mjaftueshme. Por duke u aderuar në krishterim, Roma synon të zëvendësojë modelin e shkatërruar hebre. Judenjtë kishin një tempull të mbyllur në pamje të fuqishme që u jepte atyre lavdi dhe prestigj. Prandaj Roma do ta imitojë atë dhe nga ana tjetër do të ndërtojë kisha romane që ngjasojnë me kështjella të fortifikuara, sepse mbretëron pasiguria dhe zotërit më të pasur fortojnë shtëpitë e tyre. Të njëjtën gjë bën edhe Roma. Ajo ndërtoi kishat e saj në një stil të rreptë deri në kohën e katedraleve, dhe atje, gjithçka ndryshoi. Çatitë e rrumbullakosura bëhen shigjeta që tregojnë drejt qiellit, dhe kjo, gjithnjë e më lart. Fasadat e jashtme marrin pamjen e dantellës, ato pasurohen nga xhamat e njomur të të gjitha ngjyrave të cilat sjellin brenda një dritë të ylbertë e cila u bën përshtypje festuesve, ndjekësve dhe vizitorëve.

38b-  këtij perëndie, të cilin etërit e tij nuk e njihnin, ai do t'i bëjë homazhe me ar dhe argjend, me gurë të çmuar dhe sende me vlerë.

 Për t'i bërë ato edhe më tërheqëse, muret e brendshme janë zbukuruar me ar, argjend, perla të çmuara, objekte të shtrenjta : prostituta Babilonia e Madhe e Zbulesës 17:5 di si të shfaqë veten për të tërhequr dhe tërhequr klientët e saj.

Zoti i vërtetë nuk e lejon veten të joshet sepse kjo madhështi nuk i bën dobi. Në profecinë e tij ai denoncon këtë Romë papale me të cilën nuk ka pasur kurrë as më të voglën marrëdhënie. Për të, kishat e tij romane ose gotike janë thjesht hyjnitë më shumë pagane, të cilat shërbejnë vetëm për të joshur njerëzit shpirtërorë të cilët i largon prej tij: lind një zot i ri: perëndia i fortesave dhe ai josh turmat që besojnë se kanë gjetur Zotin duke hyrë në muret e saj. nën tavane në mënyrë disproporcionale të larta.

Dan 11:39  Me perëndinë e huaj do të veprojë kundër vendeve të fortifikuara dhe punoi në fortifikimet e kështjellave me perëndinë e huaj dhe do të mbushë me ndere ata që e njohin, do t'i bëjë të dominojnë mbi shumë, do të shpërndajë toka. atyre për shpërblim.

39a-  Dhe ai punoi në fortifikimet e fortesave me perëndinë e huaj

 Për Perëndinë, ka vetëm një zot aktiv përballë tij, domethënë kush është i huaj për të : është djalli, Satani kundër të cilit Jezu Krishti i paralajmëroi apostujt dhe dishepujt e tij. Në tekstin hebraik, nuk bëhet fjalë për "të vepruar kundër" por për "të bërë". I njëjti mesazh do të lexohet te Zbulesa 13:3, në formën: ...dragoi i dha fuqinë e tij, fronin e tij dhe autoritetin e madh . Dragoi që është djalli në Zbul.12:9 por në të njëjtën kohë Roma perandorake sipas Zbul.12:3 .

 Për më tepër, duke u konvertuar në fenë e krishterë, autoriteti romak adoptoi Zotin e vërtetë, i cili ishte i huaj për të, pasi ai fillimisht ishte Perëndia i judenjve, i hebrenjve, pasardhësve të Abrahamit.

39b-  dhe do t'i mbushë me nderime ata që e njohin

 Këto nderime janë fetare. Poperi u sjell mbretërve që e njohin atë si përfaqësuesin e Zotit në tokë, vulën e autoritetit hyjnor për autoritetin e tyre. Mbretërit bëhen me të vërtetë mbretër vetëm kur kisha i ka shenjtëruar në një nga kështjellat e saj të hyjnizuara , në Francë, Saint-Denis dhe Reims.

39c-  ai do t'i bëjë ata të dominojnë mbi shumë

 Popery jep titullin perandorak që përcakton një mbret suzeren që dominon mbi mbretërit e tjerë vasalë. Më të famshmit: Karli i Madh, Karli V, Napoleoni I , Hitleri.