ۋەھىيلەر 18: يۇقىرى ئاۋازدا يىغلاش - 2018-2030
«بۈيۈك بابىل يىقىلدى ، يىقىلدى!».
«خەلقىم ، ئۇنىڭدىن چىقىڭ».
سامۇئىل سوۋغا قىلدى
دانىيال ۋە ۋەھىينى چۈشەندۈرۈڭ
تاللانغانلىرى ئۈچۈن ئاخىرقى ۋەھىيلىرىنىڭ بارلىقىنى ئىسپاتلايدىغان بېشارەتلەر
بۇ ئەسەردە: ئۇنىڭ تۈرى - ئۇنىڭ ھۆكۈمى
نەشرى: 11-10-2025
(19-كۈز -5996)
مۇقاۋا چۈشەندۈرۈش ئىزاھاتى
يۇقىرىدىن تۆۋەنگە: ۋەھىي 14 نىڭ ئۈچ پەرىشتىسىنىڭ ئۇچۇرلىرى.
بۇلار دانىيال كىتابىدىن 1843-يىلى باھاردىكى سىناقتىن كېيىن ۋە 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 22-كۈنىدىن كېيىن ئەۋلىيالارغا ئاشكارلانغان ئۈچ ھەقىقەت. دەم ئېلىش كۈنىنىڭ رولىغا پىسەنت قىلماي ، دەسلەپكى تەۋەككۈلچىلەر بۇ ئۇچۇرلارنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى چۈشىنەلمىگەن. مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىنى ساقلاۋاتقان تەۋەككۈلچىلەر ئۆزلىرىنىڭ كەچۈرمىشلىرىنى مەتبۇئات 25: 1 دىن 13 كىچە بولغان « يىگىتنىڭ قايتىپ كېلىشى » توغرىسىدىكى ئۇقتۇرۇش چىقىرىلغان « ئون قىز » توغرىسىدىكى تەمسىلدە تىلغا ئېلىنغان « يېرىم كېچىدە يىغلاش » ياكى « يېرىم كېچى » بىلەن باغلىغان .
- ھۆكۈم تېمىسى داندا تەرەققىي قىلغان. 8: 13-14 ۋە ۋەھىيلەر 14: 7 دىكى بىرىنچى پەرىشتىنىڭ سۆزىنىڭ تېمىسى: « خۇدادىن قورقۇڭلار ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ كەلتۈرۈڭلار ، چۈنكى ئۇنىڭ ھۆكۈم چىقىرىش ۋاقتى يېتىپ كەلدى ۋە زېمىننى ، ئاسمانلارنى ۋە سۇ بۇلاقلىرىنى ياراتقان كىشىگە دۇئا قىلىڭلار !
- پاپا رىمنىڭ « كىچىك مۈڭگۈزى » ۋە « ئوخشىمىغان پادىشاھ » دانىيال 7: 8-24 ۋە 8: 10-23 دىن 25 كىچە بولغان ئىنكار قىلىنىشى ، ۋەھىيلەر 14: 8 نىڭ ئىككىنچى پەرىشتىسىنىڭ ئۇچۇرىدا « بۈيۈك بابىلون » نامىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ: «ئۇ يىقىلىپ چۈشتى ، ئۇ يىقىلدى ، بۈيۈك بابىلون! » . يىقىلىپ چۈشتى "ئۇ خۇدا تەرىپىدىن لەنەتلەنگەن تەبىئىتىنىڭ ئاشكارىلىنىشى بىلەن ئىسپاتلانغان ، چۈنكى ئۇ 1843-يىلدىن كېيىن ، يەنى 1844-يىلى ئۆزىنىڭ تەۋەككۈلچى خىزمەتكارلىرىغا تاشلىۋېتىلگەن دەم ئېلىش كۈنىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ تەۋەككۈلچى خىزمەتچىلىرىگە بىلدۈرگەن. « ئۇ يىقىلدى » دېگەنلىك: «ئۇ ئېلىپ مەغلۇپ بولىدۇ». شۇنىڭ بىلەن ھەقىقەت ئىلاھى ئۆزىنىڭ دىنىي يالغانچىلىق لاگېرىغا قارشى غەلبىسىنى ئېلان قىلدى.
- « ئىككىنچى ئۆلۈمنىڭ ئوتى » خىرىستىيان قوزغىلاڭچىلىرىغا زەربە بېرىدىغان ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ تېمىسى . بۇ داندا كۆرسىتىلگەن رەسىم. 7: 9-10 ، بۇ تېما ۋەھىيلەر 20: 10-15 دە تەرەققىي قىلغان بولۇپ ، ئۇ ئۈچىنچى پەرىشتىنىڭ ۋەھىيلەر 14: 9-10 دىكى سۆزىنىڭ تېمىسى : « يەنە بىرى ، ئۈچىنچى پەرىشتە ئۇلارغا ئەگىشىپ قاتتىق ئاۋازدا:« ئەگەر ھايۋانغا ۋە ئۇنىڭ سۈرىتىگە چوقۇنسا ، ئۇنىڭ پېشانىسىگە ياكى ئۇنىڭ قولىغا بەلگە قويسا ، ئۇ ئاچچىقلانغان شارابنى ئىچىدۇ. مۇقەددەس پەرىشتىلەرنىڭ ۋە قوزىنىڭ ھۇزۇرىدا ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن : «بۇ يەردە يەكشەنبە« ھايۋاننىڭ بەلگىسى » بىلەن بېكىتىلدى .
9-10 ۋە ۋەھىيلەر 14: 9-10 دىكى نىشانلىق ئايەتلەرنىڭ سانىنىڭ ئوخشاش خەت-چەكلىرىگە دىققەت قىلىڭ .
تۆتىنچى پەرىشتە : ئۇ پەقەت 18-ۋەھىيدە پەيدا بولىدۇ ، ئۇ 1994-يىلدىن باشلاپ ۋە دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ، يەنى 2030-يىلى باھارغىچە بولغان بارلىق ئىلاھىي نۇردىن نەپكە ئېرىشكەن ئىلگىرىكى ئۈچ تەۋەككۈلچىلىك ئۇچۇرىنىڭ ئاخىرقى ئېلان قىلىنغانلىقىنى تەسۋىرلەيدۇ. بۇ ئەسەرنىڭ چوقۇم ئوينايدىغان رولى. ئۇنى يورۇتۇش ئۈچۈن كەلگەن نۇر ئارقا-ئارقىدىن مەسئۇلىيەتنى ئاشكارىلايدۇ: كاتولىك دىنىنىڭ 538-يىلدىن باشلاپ. پروتېستانت دىنىنىڭ 1843-يىلدىن باشلاپ. 1994-يىلدىن باشلاپ رەسمىي Adventist ئورگاننىڭ . بۇ روھىي چۈشۈشلەرنىڭ ھەممىسى ئۆز دەۋرىدە سەۋەب بولغان: خۇدانىڭ مۇقەددەس روھى ئەيسا مەسىھتە ئوتتۇرىغا قويغان نۇرنى رەت قىلىش. داندا تىلغا ئېلىنغان « ئاخىرلاشقاندا ». 11:40 ، كاتولىك چېركاۋى لەنەتكە ، خىرىستىيان دىنىغا ئېتىقاد قىلىدىغان ياكى ئېتىقاد قىلمايدىغان بارلىق دىنىي گۇرۇپپىلارنى بىرلەشتۈردى. بۇ ئاتالمىش «ئېكولوگىيىلىك» ئىتتىپاقنىڭ ھىمايىسىدە ، پروتېستانت دىنىدىن كېيىن ، رەسمىي Adventism 1995-يىلى قاتناشقان.
كورىنتلىقلارغا 2 - خەت 4: 3-4
« … ئەگەر بىزنىڭ خۇش خەۋىرىمىز يوشۇرۇلسا ، ئۇ ھالاك بولۇۋاتقانلارغا يوشۇرۇنغان ، ئۇلاردا بۇ دۇنيانىڭ ئىلاھى ئېتىقاد قىلمايدىغانلارنىڭ كاللىسىنى قارىغۇ قىلغان ، خۇدانىڭ ئوبرازى بولغان مەسىھنىڭ شانلىق خۇش خەۋىرىنىڭ نۇرى ئۇلارغا نۇر چاچماسلىقى ئۈچۈن » .
ئەگەر پەيغەمبەرلىك سۆزى خاتا چۈشىنىلسە ، ئۇ چوقۇم يوقىلىشى كېرەك بولغانلار ئۈچۈنلا قالىدۇ ».
شۇنداقلا ، بۇ ھۆججەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ۋەھىيلەرنىڭ خۇلاسىسىدە ، « مۇقەددەسلىكنى ئاقلاش » ،
- يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ ، دانىيال 8: 14 دىكى ياراتقۇچى ۋە قانۇن بەرگۈچى خۇدانىڭ پەرمانى بىلەن تەسىس قىلىنغان .
يەر يۈزىدە ، ئەر-ئايال ،
ئىلاھىي مەرھەمەتكە ئېرىشىش ئۈچۈن چوقۇم پۈتۈنلەي چۆمۈلدۈرۈش ئارقىلىق ئەيسا مەسىھنىڭ ئىسمى بىلەن چۆمۈلدۈرۈلۈشى كېرەك .
يارىتىلىش 2-ئايەتتە خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنى شەنبە ۋە ئۇنىڭ مىسىردىن چىقىش 20 دا كۆرسىتىلگەن 10 ئەمرىنىڭ 4- كۈنىگە دىققەت قىلىشى كېرەك. بۇ ئۇنىڭ شەپقىتىنى ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن ،
ئىلاھىي ئەخلاق قانۇنىيىتى ۋە يېمەك-ئىچمەك قانۇنىيىتىگە ھۆرمەت قىلىشى كېرەك ، يارىتىلىش 1: 29 ۋە لاۋىيلار 11 ، (تەننىڭ مۇقەددەسلىكى)
ھەمدە « خۇدانىڭ روھىنى ئۆچۈرمەسلىك » ئۈچۈن « ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك سۆزىنى كۆزگە ئىلماسلىق » كېرەك (1 تىس. 5: 20).
بۇ ئۆلچەمگە توشمىغان ھەر قانداق كىشى خۇدا تەرىپىدىن ۋەھىيلەر 20-دە تەسۋىرلەنگەن « ئىككىنچى ئۆلۈم » گە دۇچار بولىدۇ.
سامۇئىل
ماڭا دانىيېل ۋە ئاخىرەت ھەققىدە سۆزلەپ بېرىڭ
مەزمۇنلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ
بىرىنچى قىسىم: تەييارلىق خاتىرىلىرى
ئىشلىتىلگەن يۇمشاق دېتالنىڭ بەت نومۇرىنى ئاپتوماتىك ئىزدەيدۇ
تېما بېتى
07 Presentation
12 خۇدا ۋە ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرى
13 ئىنجىلنىڭ ھەقىقەت ئاساسى
16 مۇھىم نۇقتا : 321-يىلى 7-مارت ، قارغىغان گۇناھ كۈنى
26 خۇدانىڭ يەر يۈزىدە بەرگەن گۇۋاھلىقى
28 ئەسكەرتىش : شەھىدلىكنى جازا بىلەن ئارىلاشتۇرۇۋەتمەڭ
29 يارىتىلىش: مۇھىم پەيغەمبەرلىك ھەزىم قىلىش
30 ئىمان ۋە ئىشەنچ
33 مۇۋاپىق پەسىلدىكى يېمەكلىك
37 ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئاشكارىلانغان ھېكايىسى
39 دانىيال كىتابىنىڭ تەييارلىق خاتىرىلىرى
41 بۇلارنىڭ ھەممىسى دانىيال - دانىيال كىتابىدىن باشلىنىدۇ
42 دانىيال 1 - دانىيالنىڭ بابىلغا كېلىشى
45 دانىيال 2 - پادىشاھ نەبۇكەدنەسەرنىڭ تەسەۋۋۇرى
56 دانىيال 3 - ئوچاقتىكى ئۈچ ھەمراھى
62 دانىيال 4 - پادىشاھ كەمتەرلىك بىلەن ئېتىقاد قىلدى
69 دانىيال 5 - پادىشاھ بېلشازارنىڭ ھۆكۈمى
74 دانىيال 6 - شىرلار ئۆڭكۈرىدىكى دانىيال
79 دانىيال 7 - تۆت ھايۋان ۋە كىچىك پاپا مۈڭگۈزى
90 دانىيال 8 - پاپانىڭ كىملىكى ئىسپاتلاندى - داننىڭ ئىلاھىي پەرمانى 8: 14.
103 دانىيال 9 - ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزىدە خىزمەت قىلغان ۋاقتىنىڭ ئېلان قىلىنىشى.
121 دانىيال 10 - چوڭ ئاپەتنىڭ ئېلان قىلىنىشى - بالايىئاپەتنىڭ كۆرۈنۈشلىرى
127 دانىيال 11 - سۈرىيەنىڭ يەتتە ئۇرۇشى.
146 دانىيال 12 - تەۋەككۈلچىلىك ئۇنىۋېرسال بۇرچى تەسۋىرلەنگەن ۋە چېسلا.
155 پەيغەمبەرلىك سىمۋوللۇقىغا كىرىش
158 Adventism
163 ئاخىرەتكە تۇنجى قاراش
167 بېشارەتتىكى رىمنىڭ سىمۋوللىرى
173 دەم ئېلىش كۈنى
176 دانىيال 8:14
179 ئاخىرەتكە تەييارلىق قىلىش
183 خۇلاسە
188 ئىككىنچى بۆلۈم: ۋەھىينى تەپسىلىي تەتقىق قىلىش
188 ۋەھىيلەر 1 : مۇقەددىمە-مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى-تەۋەككۈلچىلىك تېمىسى
199 ۋەھىيلەر 2 : مەسىھ مەجلىسى قۇرۇلغاندىن تارتىپ 1843-يىلغىچە
199 1- دەۋر : ئەفەس - 2- دەۋر: سمېرنا - 3- دەۋر : پەرگەم -
4- دەۋر : تىياتىرا
216 ۋەھىيلەر 3 : 1843-يىلدىن باشلاپ مەسىھنىڭ مەجلىسى - ئەلچى خىرىستىيان ئېتىقادى ئەسلىگە كەلدى
216 5- دەۋر : ساردىس - 6- دەۋر : فىلادىلفىيە -
223 ئېللېن گ. ۋايتنىڭ تۇنجى تەسەۋۋۇرىدا ئاشكارلانغان تەۋەككۈلچىلىكنىڭ تەقدىرى
225 7- دەۋر : لائودىسيا
229 ۋەھىيلەر 4 : ئەرشتىكى ھۆكۈم
232 ئەسكەرتىش : DIVINE LAW پەيغەمبەرلىك
239 ۋەھىيلەر 5 : ئىنسانئوغلى
244 ۋەھىي 6 : خىرىستىيان دەۋرى ئارتىسلىرى ، ئىلاھىي جازا ۋە ئالامەتلەر - ئالدىنقى 6 تامغا
251 ۋەھىيلەر 7 : يەتتىنچى كۈنىدىكى تەۋەككۈلچىلىك « تەڭرىنىڭ تامغىسى » بىلەن پېچەتلەنگەن: دەم ئېلىش كۈنى ۋە مەخپىي « يەتتىنچى تامغا ».
259 ۋەھىي 8 : ئالدىنقى تۆت « كاناي »
268 ۋەھىي 9 : 5- ۋە 6-« كاناي »
268 5-نومۇرلۇق « كاناي »
276 -نومۇرلۇق « كاناي »
286 ۋەھىيلەر 10 : « كىچىك ئوچۇق كىتاب »
291 ۋەھىينىڭ بىرىنچى قىسمىنىڭ ئاخىرى
ئىككىنچى قىسىم: تېما تەرەققىي قىلدۇرۇلدى
292 ۋەھىي 11 : پاپا ھۆكۈمرانلىقى - مىللىي ئاتېئىزم - 7-« كاناي »
305 ۋەھىي 12 : ئۇلۇغ مەركىزىي پىلان
313 ۋەھىيلەر 13 : خىرىستىيان دىنىنىڭ يالغان بۇرادەرلىرى
322 ۋەھىيلەر 14 : يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك ۋاقتى
333 ۋەھىي 15 : سىناقنىڭ ئاخىرلىشىشى
336 ۋەھىيلەر 16 : خۇدانىڭ غەزىپىنىڭ ئاخىرقى يەتتە ئاپىتى
345 ۋەھىيلەر 17 : پاھىشە ئايالنىڭ ئىسمى ئېنىق ئەمەس
356 ۋەھىيلەر 18 : پاھىشە ئۇنىڭ جازاسىغا ئېرىشىدۇ
368 ۋەھىيلەر 19 : ئەيسا مەسىھنىڭ ئارماگېدون ئۇرۇشى
375 ۋەھىي 20 : 7-مىڭ يىل ۋە ئاخىرقى ھۆكۈم
381 ۋەھىيلەر 21 : ئۇلۇغلانغان يېڭى يېرۇسالېم سىمۋول قىلىنغان
392 ۋەھىيلەر 22 : تۈگىمەس ئەبەدىي كۈن
405 بۇ خەت ئۆلتۈرىدۇ ، ئەمما روھ ھاياتلىق بېرىدۇ
408 ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزى ۋاقتى
410 مۇقەددەسلىك ۋە پاكلىنىش
424 يارىتىلىشنىڭ ئايرىلىشى - يارىتىلىش 1 دىن 22 گىچە -
525 ئىبراھىمغا بەرگەن ۋەدىلەرنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى: يارىتىلىش 23 دىن…
528 چىقىش ۋە ساداقەتمەن مۇسا - ئومۇمەن ئىنجىلدا - ئاخىرقى تاللاش ۋاقتى - يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك: ئايرىش ، ئىسىم ، تارىخ - تەڭرىنىڭ ئاساسلىق ھۆكۈملىرى - A دىن Z دىن ئىلاھىي - ئىنجىلدىكى تېكىستلەرنىڭ بۇرمىلىنىشى - روھ ھەقىقەتنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ.
547 ئاخىرقى بېغىشلاش
ماڭا دانىيال ۋە ۋەھىي ھەققىدە سۆزلەپ بېرىڭ
Presentation
مەن تۇغۇلۇپ ، بۇ يىرگىنچلىك دۆلەتتە ياشايمەن ، چۈنكى خۇدا سىمۋوللۇق ھالدا ئۇنىڭ پايتەختى « سودوم ۋە مىسىر » دەپ ئاتىلىدۇ. ئۇنىڭ جەمئىيەت ئەندىزىسى ، جۇمھۇرىيەتچىلەر ، ھەسەتخورلۇق ، يەر شارىدىكى نۇرغۇن خەلقلەر تەرىپىدىن تەقلىد قىلىندى ، تارقالدى ۋە قوبۇل قىلىندى. بۇ دۆلەت فرانسىيە ، ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقان پادىشاھلىق ۋە ئىنقىلابى دۆلەت ، بەش جۇمھۇرىيەتنىڭ سىناقچىسى ، خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەن. پەخىرلەنگەن ھالدا ، ئۇ كىشىلىك ھوقۇق جەدۋىلىنى ئېلان قىلىدۇ ۋە نامايان قىلىدۇ ، ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئۆزى يازغان «ئون بۇيرۇق» شەكلىدە يېزىلغان كىشىلىك مەسئۇلىيەت جەدۋىلىگە قاتتىق قارشى تۇرىدۇ. ئۇ بارلىققا كەلگەن ۋە تۇنجى پادىشاھلىق تۈزۈمدىن باشلاپ ، دۈشمىنى رىم كاتولىك دىنىنىڭ قوغدىشىنى قوبۇل قىلغان ، ئۇنىڭ تەلىماتى ئەزەلدىن خۇدا «ياخشى» دەپ ئاتايدىغان «رەزىل» ۋە «يامان» دەپ ئاتايدىغان نەرسىنى «ياخشى» دەپ ئاتىمىغان. ئۇنىڭ تەسۋىرلىگۈسىز يىقىلىشىنى داۋاملاشتۇرۇپ ، ئىنقىلابى ئۇنى دىنسىزلىقنى قوبۇل قىلىشقا يېتەكلىدى. شۇڭا ، فرانسىيە مەخلۇق ، لاي قازان بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ھەقىقىي تۆمۈر قازانغا ھەممىگە قادىر خۇداغا قارشى تۇرىدىغان ئارغامچا تارتىشىش بىلەن شۇغۇللاندى. نەتىجىنى ئالدىن پەرەز قىلغان ۋە ئالدىن بېشارەت بەرگەن ئۇ ئىلگىرىكى گۇناھلارغا ئوخشاش « سودوم » نىڭ تەقدىرىگە دۇچار بولىدۇ . دۇنيانىڭ يېقىنقى 1700 يىلدىكى تارىخى تەخمىنەن ئۇنىڭ ناچار تەسىرى بىلەن شەكىللەنگەن ، بولۇپمۇ ئۇنىڭ بىرىنچى پادىشاھى كلوۋىس بىرىنچى ، فرانكلارنىڭ بىرىنچى پادىشاھى بولغان كلوۋىس I دىن باشلاپ ، ئۇنىڭ رىم كاتولىك پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ ھوقۇقىغا بەرگەن قوللىشى بىلەن شەكىللەنگەن. ئۇ 498-يىلى 12-ئاينىڭ 25-كۈنى رېيىمدا چۆمۈلدۈرۈلدى. بۇ ۋاقىت ناھەق ۋە غەزەپ بىلەن رىم تەرىپىدىن باغلانغان روژدېستۋو بايرىمىنىڭ بەلگىسى بولۇپ ، دۇنيانى ياراتقۇچى ياكى مەۋجۇت بولغان بارلىق مەۋجۇدات بولغان ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلغان كۈنىگە يالغان. ئۇ « ھەقىقەت ئىلاھى » دېگەن نامنى توغرا تەلەپ قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئەيسا ئېيتقاندەك « دادىسى شەيتان» دېگەن يالغاننى يامان كۆرىدۇ.
سىز ھېچقانداق رىم پاپاسىنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ خىزمەتكارى ئىكەنلىكىنى دەۋا قىلىشتا قانۇنلۇق ئەمەسلىكىنى ئىنكار قىلغىلى بولمايدىغان پاكىتنى خالامسىز؟ مانا بۇ ئېنىق ۋە ئىنجىلدا: ئەيسا مەتتا 23: 9 دە: « ھېچكىمنى يەر يۈزىدە ئاتاڭ دېمەڭ ، چۈنكى ئەرشتىكى ئاتاڭ » دېدى.
پاپا ئۆزىنى يەر يۈزىدە قانداق ئاتايدۇ؟ ھەممەيلەن ئۇنى كۆرەلەيدۇ: «مۇقەددەس ئاتا » ، ھەتتا «ئەڭ مۇقەددەس ئاتا ». كاتولىك پوپلىرىمۇ ئۆزىنى « دادا » دەپ ئاتايدۇ. بۇ ئاسىيلىق پوزىتسىيىسى نۇرغۇن پوپلارنىڭ ئۆزىنى خۇدا بىلەن گۇناھكار ئوتتۇرىسىدىكى كەم بولسا بولمايدىغان ۋاسىتىچى دەپ قارىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ئىنجىلدا ئۇنىڭ ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن قانۇنلاشتۇرۇلغان خۇداغا ئەركىن ئېرىشەلەيدىغانلىقى ئۆگىتىلگەن. بۇنداق بولغاندا ، كاتولىك ئېتىقادى ئىنسانلارنى كەم بولسا بولمايدىغان ۋە ساقلانغىلى بولمايدىغاندەك قىلىدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ بىۋاسىتە شاپائەت قىلىشىدىن بۇ بۇرۇلۇش خۇدا تەرىپىدىن داندا بېشارەت بېرىلگەن. 8: 11-12. سوئال-جاۋاب : كىم قۇدرەتلىك ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ داندا ئەيىبلەنگەن بۇنداق كىشىنى غەزەپلەندۈرىدىغان « تەكەببۇرلۇق » بىلەن ئۇنىڭغا ئاسىيلىق قىلغان ئىنسانلارنى خىزمەتكار سۈپىتىدە قوبۇل قىلالايدىغانلىقىغا كىم ئىشىنىدۇ ؟ 7: 8 ۋە 8:25؟ ئىنسانىيەتنىڭ كاللىسىنىڭ بۇ بوۋاققا ئايلىنىشىدىكى ئىنجىلنىڭ جاۋابى جەردىن كەلگەن بۇ ئايەتتە. 17: 5: « يەھۋا مۇنداق دەيدۇ : ئىنسانغا ئىشەنگەن ، گۆشنى قولى قىلغان ۋە يۈرىكى يەھۋادىن يۈز ئۆرۈگەن ئادەمگە لەنەت بولسۇن ! ».
خىرىستىيان دەۋرىنىڭ كۆپ قىسمىنىڭ دىنىي تارىخىنى زور دەرىجىدە شەكىللەندۈرگەن فرانسىيە بولغانلىقى ئۈچۈن ، خۇدا فرانسىيەلىكلەرگە ئۆزىنىڭ قارغىش رولىنى ئاشكارىلاش ۋەزىپىسىنى بەردى. بۇ ، ئىنجىلنىڭ قاتتىق كودىدا شىفىرلانغان پەيغەمبەرلىك ۋەھىيلىرىنىڭ يوشۇرۇن مەنىسىنى يورۇتۇش ئارقىلىق.
1975-يىلى ، مەن چۆمۈلدۈرۈلگەندىن كېيىن ھەقىقىي مەنىسىنى پەقەت 1980-يىلىلا چۈشەنگەن بىر تەسەۋۋۇر ئارقىلىق پەيغەمبەرلىك بۇرچۇمنىڭ ئۇقتۇرۇشىنى تاپشۇرۇۋالدىم. يەتتىنچى كۈنىدىكى تەۋەككۈلچىلەر خىرىستىيان ئېتىقادىغا چۆمۈلدۈرۈلگەن ، مەن 2018-يىلدىن باشلاپ ، 2030-يىلى ئەتىيازدا ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگار خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭ شان-شەرىپى بىلەن قايتىپ كېلىدىغان بىر يىل (7 قېتىم 7 يىل) ئۈچۈن خىزمەتكە ئورۇنلاشتۇرۇلغانلىقىمنى بىلىمەن.
خۇدا ياكى ئەيسا مەسىھنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئېتىراپ قىلىش مەڭگۈلۈك نىجاتلىققا ئېرىشىش ئۈچۈن يېتەرلىك ئەمەس .
بۇ يەردە شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، ئەيسا جەننەتكە چىقىشتىن بۇرۇن ، شاگىرتلىرىغا مەت. 28: 18 دىن 20 گىچە بولغان ئايەتتىكى سۆزلەرنى سۆزلەپ مۇنداق دېدى: « ھەزرىتى ئەيسا كېلىپ ئۇلارغا سۆز قىلىپ مۇنداق دېدى:« ئەرشتىكى ۋە يەر يۈزىدىكى بارلىق ھوقۇقلار ماڭا بېرىلدى. شۇڭا بېرىپ ، ھەرقايسى مىللەتلەردىن شاگىرت بولۇڭلار ، ئۇلارنى ئاتام ، ئوغلۇم ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامى بىلەن چۆمۈلدۈرۈڭلار . ئۇنىڭ ئىلاھىي روھى ئەلچى پېترۇسقا ئەلچىلەر 4: 12 دىن كەلگەن باشقا رەسمىي ۋە تەنتەنىلىك بايان بىلەن ئىلھاملاندۇردى: « باشقا ھېچكىمدە نىجاتلىق يوق ، چۈنكى ئەرشتە بىز قۇتۇلۇشىمىز كېرەك بولغان باشقا ئىسىم يوق ».
شۇڭلاشقا ، شۇنى چۈشىنىۋېلىڭكى ، بىزنى خۇدا بىلەن ياراشتۇرىدىغان دىن ئىنسانلارنىڭ ئەنئەنىسى سەۋەبىدىن دىنىي مىراسنى ئاساس قىلمايدۇ. خۇدا تەمىنلىگەن ئىختىيارىي قۇربانلىق قۇربانلىققا ئىشىنىش ، ئۇنىڭ ئەيسا مەسىھتىكى ئىنسان ئۆلۈمى ئارقىلىق ، ئۇنىڭ ئىلاھىي مۇقەددەسلىكىنىڭ مۇكەممەل ئادالىتى بىلەن يارىشىشىمىزنى قولغا كەلتۈرۈشنىڭ بىردىنبىر يولى . شۇنداقلا ، مەيلى كىم بولۇشىڭىزدىن قەتئىينەزەر ، كېلىپ چىقىشىڭىز ، ۋارىسلىق قىلغان دىنىڭىز ، خەلقىڭىز ، ئىرقىڭىز ، رەڭگىڭىز ياكى تىلىڭىز ، ھەتتا ئىنسانلار ئارىسىدىكى ئورنىڭىز قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، سىزنىڭ خۇدا بىلەن يارىشىشىڭىز پەقەت ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ۋە ئۇنىڭ شاگىرتلىرىغا خىتاب قىلىپ ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە سۆزلەيدۇ. بۇ ھۆججەت گۇۋاھلىق بېرىدۇ.
ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھ » ئىپادىسى بىر خۇدانىڭ گۇناھكار گۇناھكارغا سۇنۇلغان نىجاتلىق پىلانىدا « ئىككىنچى ئۆلۈم » بىلەن ئەيىبلەنگەن ئارقا-ئارقىدىن ئۈچ رولنى بەلگىلەيدۇ. بۇ «ئۈچ ئىلاھ» مۇسۇلمانلار ئېيتقاندەك ئۈچ ئىلاھنىڭ يىغىلىشى ئەمەس ، شۇڭا ئۇلارنىڭ بۇ خىرىستىيان دوگمىسى ۋە دىنىنى رەت قىلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. « ئاتا » بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، خۇدا ھەممىمىزنى ياراتقۇچىمىز. « ئوغلى » بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ ئۆز جايىدا تاللانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىش ئۈچۈن ئۆزىگە بىر تەن بەردى. « مۇقەددەس روھ » سۈپىتىدە ، تىرىلگەن مەسىھنىڭ روھى بولغان خۇدا ، ئەلچى پاۋلۇسنىڭ ئىبرانىي تىلىدا ئۆگەتكەنلىرىگە ئاساسەن ، « رەببىنى ھېچكىم كۆرمەيدىغان مۇقەددەسلەشتۈرۈش » كە ئېرىشىش ئارقىلىق سايلانغانلارنىڭ ئۇلارنىڭ ئۆزگىرىشىدە غەلىبە قىلىشىغا ياردەم بېرىدۇ . 12:14; « پاكلاش » خۇدا ئۈچۈن ۋە خۇدا تەرىپىدىن ئايرىلىدۇ . ئۇنىڭ سايلانغانلارنى قوبۇل قىلىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ ۋە ئېتىقادىنىڭ ئەسەرلىرىدە ، يەنى خۇداغا بولغان مۇھەببىتى ۋە ئىلھام ۋە ئىنجىلدىكى ھەقىقەتتە پەيدا بولىدۇ.
يەر يۈزىدىكى خەلقلەرگە ، ئۇلارنىڭ دىنىي ئورگانلىرىغا ۋە غەرب خىرىستىيان دىنىغا ئېتىقاد قىلىدىغان ، بولۇپمۇ ئۇلارنىڭ خىرىستىيان دىنىدىن كېلىپ چىققان لەنەتنىڭ ئىنتايىن يۇقىرى سەۋىيىسىنى چۈشىنىشتە ئىنتايىن مۇھىم . چۈنكى ئەيسا مەسىھ ئىز قوغلىغان يول تەڭرىنىڭ پىلانىنىڭ ئۆزگىچە ۋە مەخسۇس قۇتقۇزۇش يولىنى تەشكىل قىلىدۇ. نەتىجىدە ، خىرىستىيان ئېتىقادى يەنىلا شەيتان ۋە ئالۋاستىلارنىڭ ھۇجۇم نىشانىدىكى ئالاھىدە نىشان بولۇپ قالىدۇ.
ئۇنىڭ يادروسى ، ياراتقۇچى خۇدا تەسەۋۋۇر قىلغان تېجەش پىلانى ئاددىي ۋە مەنتىقىلىق. ئەمما دىن مۇرەككەپ خاراكتېرگە ئىگە ، چۈنكى ئۇنى ئۆگەتكەنلەر پەقەت ئۆزىنىڭ دىنىي ئۇقۇمىنى ئاقلاشنىلا ئويلايدۇ ۋە گۇناھنى مەشىق قىلىدۇ ، كۆپىنچە نادانلىق ئارقىلىق ، بۇ ئۇقۇم ئەمدى خۇدانىڭ تەلىپىگە ماس كەلمەيدۇ. نەتىجىدە ، ئۇ ئۆزىنىڭ لەنىتى بىلەن ئۇلارنى ئۇردى ، ئۇلار بۇنى ئۆزلىرىنىڭ ئەۋزەللىكىگە ئىزاھلايدۇ ۋە ئىلاھىي ئەيىبلەشنى ئاڭلىمايدۇ.
بۇ ئەسەرنىڭ ئەدەبىيات مۇكاپاتىغا ئېرىشىش چاقىرىقى يوق ياراتقۇچى خۇدا ئۈچۈن ، ئۇنىڭ بىردىنبىر رولى سايلانغانلارنى ئەيسا مەسىھ ئېرىشكەن مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشەلەيدىغان ئېتىقادنى سىناش. سىز ئۇ يەردە تەكرارلاشلارنى تاپالايسىز ، ئەمما بۇ تەڭرىنىڭ ئوخشىمىغان رەسىم ۋە بەلگىلەر ئارقىلىق ئاشكارىلىغان ئوخشاش تەلىماتلارنى ئۆيدە بولقا بىلەن ئۇرۇپ ئىشلىتىشتە قوللانغان ئۇسلۇبى. بۇ نۇرغۇن تەكرارلاشلار ئۇلارنىڭ چىنلىقىنىڭ ئەڭ ياخشى ئىسپاتىنى تەشكىل قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ مۇناسىۋەتلىك رەسىملىك ھەقىقەتلەرگە قانچىلىك ئەھمىيەت بەرگەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. ئەيسا ئۆگەتكەن تەمسىللەر بۇ چىڭ تۇرۇش ۋە بۇ تەكرارلاشلارنى ئىسپاتلايدۇ.
سىز بۇ ئەسەردە ناسىرەلىك ئەيسانىڭ ئىنسان نامىدا بىزنى زىيارەت قىلغان ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا بەرگەن ۋەھىيلەرنى يازغان. ئۇنىڭدا ، خۇدا ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن قۇربانلىق قىلىش ئۈچۈن ئۆزىنىڭ مۇكەممەل پاك ھاياتىنى تەقدىم قىلىش ئۈچۈن ، ھاۋا ئانا بىلەن ئادەم سادىر قىلغان ئەسلى گۇناھتىن بۇيان ، ئۇنىڭ كېلىشتىن بۇرۇنقى ھايۋانلارنى قۇربانلىق قىلىش قائىدىلىرىنى دەلىللەش ئۈچۈن كەلدى. « مەسىھ قىلىنغان » دېگەن سۆز زەيتۇن دەرىخىنىڭ مېيى بىلەن سىمۋول قىلىنغان مۇقەددەس روھنىڭ ياغلىنىشىنى قوبۇل قىلغۇچىنى كۆرسىتىدۇ. خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭ بىردىنبىر نامىدا خۇدا تەرىپىدىن بېرىلگەن پەيغەمبەرلىك ۋەھىي ئۇنىڭ تاللانغانلىرىنى ئەبەدىي ھاياتقا ئېلىپ بارىدىغان يولغا يېتەكلەش ئۈچۈن كېلىدۇ. چۈنكى ، مېھىر-شەپقەت بىلەنلا قۇتۇلۇش سايلانغانلارنىڭ ئۆزى بىلمەيدىغان قىلتاققا چۈشۈپ قېلىشىنى توسىمايدۇ. شۇڭلاشقا ، ئەيسا مەسىھنىڭ نامىدا خۇدا ئۆزىنىڭ ئاخىرقى بەندىلىرىنىڭ يەر يۈزىدىكى نىجاتلىقنىڭ ئاخىرقى دەۋرىدە ھۆكۈمرانلىق قىلغان ئۇنىۋېرسال خىرىستىيان دىنىنىڭ قالايمىقان ۋەزىيىتىنى تەھلىل قىلىش ، ھۆكۈم قىلىش ۋە ئېنىق چۈشىنىشىگە يول قويغان ئاساسلىق قىلتاقلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئاشكارىلاش ئۈچۈن كېلىدۇ.
ئەمما تېرىشتىن بۇرۇن يىلتىزىدىن قومۇرۇپ تاشلاش كېرەك. چۈنكى ياراتقۇچىنىڭ ماھىيىتى تەڭرى يەر يۈزىگە تارقالغان بۈيۈك يەككە دىنلارنىڭ تەلىماتى بىلەن بۇرمىلانغان. ئۇلارنىڭ ھەممىسىدە تەڭرىنىڭ چەكلىنىشى بىلەن ئورتاقلىقى بار ، شۇڭا ئۇلارنىڭ ئايرىلىپ كەتكەنلىكى ۋە ئۇنىڭ بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ھەققىدە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. خىرىستىيان ئېتىقادىغا باغلانغان روشەن ئەركىنلىك پەقەت شۇ ۋاقىتتىكى ئەھۋالدىن كېلىپ چىققان ، ئەمما خۇدا ئالۋاستىلارنىڭ ئەركىن ھەرىكەت قىلىشىغا يول قويسىلا ، ئۇلارغا ئەگەشمىگەنلەرگە بولغان بۇ چىدىماسلىق قايتا پەيدا بولىدۇ. ئەگەر خۇدا چەكلەش ئارقىلىق ھەرىكەت قىلىشنى ئويلىغان بولسا ، ئۇنىڭغا ، ئاددىي قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۆزىنى ئۇلارنىڭ كۆزىگە كۆرسىتىش ، مەخلۇقاتلىرىدىن ئۇلارنىڭ بارلىق ئىرادىسىگە بويسۇنۇشنى قولغا كەلتۈرۈش يېتەرلىك بولاتتى. ئەگەر ئۇ بۇ خىل ئۇسۇلدا ھەرىكەت قىلمىغان بولسا ، ئۇنىڭ تاللانغانلارنى تاللىشى يالغۇز ئۇنى ياخشى كۆرۈش ياكى رەت قىلىش ئەركىن تاللىشىدا. ئۇ بارلىق مەخلۇقاتلىرىغا بېرىدىغان ھەقسىز تاللاش. ئەگەر چەكلىمىلەر بولسا ، پەقەت تاللانغانلارنىڭ تەبىئىي خاراكتېرى بولۇپ ، ئۇلارنىڭ شەخسىي ئەركىنلىكى ، مۇھەببەت ئىلاھى تەرىپىدىن ئىتتىرىلىدۇ ۋە جەلپ قىلىنىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە بۇ ئىسىم مۇھەببەت ئۇنىڭغا ماس كېلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۇنى ئۇلۇغلايدۇ ، مەخلۇقاتلىرىغا ھەرىكەتكە كەلتۈرگەن نامايىشنى تەقدىم قىلىپ ، ئۇنى ئەقىلگە سىغدۇرالمايدۇ . بۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ شەخسىيىتىدە ، نادانلىق ۋە ئاجىزلىق دەۋرىدە ئۆزى تاللىغانلار تەرىپىدىن ۋارىسلىق قىلىنغان ۋە سادىر قىلىنغان گۇناھلارنى كەچۈرۈم قىلىش ئۈچۈن ھاياتىنى تەقدىم قىلىش ئارقىلىق. ئېھتىيات قىلىڭ! يەر يۈزىدە ، مۇھەببەت دېگەن بۇ سۆز پەقەت ھېسسىيات ۋە ئۇنىڭ ئاجىزلىقىنىلا ئالىدۇ. تەڭرىنىڭ كۈچى كۈچلۈك ۋە مۇكەممەل ئادىل. بۇ بارلىق پەرقلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، چۈنكى ئۇ ھېسسىيات پۈتۈنلەي ئىگىلەنگەن پرىنسىپ شەكلىدە بولىدۇ. شۇڭا خۇدا تەستىقلىغان ھەقىقىي دىن ئىنسانغا ، ئۇنىڭ ئىدىيىسىگە ۋە قانۇنلارغا ئاساسلانغان پرىنسىپلىرىغا ئەركىن ئەمەل قىلىشنى ئاساس قىلىدۇ. يەرشارىدىكى بارلىق ھاياتلار ئۇنىڭ جىسمانىي ، خىمىيىلىك ، ئەخلاق ، روھىي ۋە مەنىۋى قانۇنلىرى ئۈستىگە قۇرۇلغان. قۇرۇقلۇقنىڭ تارتىش كۈچى قانۇنىيىتىدىن قېچىش ۋە ئۇنى يوقىتىش ئىدىيىسى ئىنساندا ھەرگىز يۈز بەرمىگەندەك ، ئۇنىڭ روھى پەقەت ياراتقۇچى خۇدا بەلگىلىگەن قانۇن ۋە پرىنسىپلارغا ھۆرمەت قىلىش ۋە بويسۇنۇش جەھەتتە ئىناق تەرەققىي قىلالايدۇ. ئەلچى پاۋلۇسنىڭ بۇ سۆزلىرى 1 كور. 10:31 شۇنداق قىلىپ تولۇق ئورۇنلۇق: « مەيلى يەيسىز ، ئىچىڭ ياكى نېمە ئىش قىلىڭ ، ھەممىسىنى خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن قىلىڭ ». بۇ ھەقسىز تەكلىپنىڭ قوللىنىلىشى ئىنجىلدا ۋە ئۇنىڭدا يالغۇز خۇدا ئۆزىنىڭ ئىلاھىي پىكىرلىرىنى يەتكۈزدى ۋە ئاشكارىلىدى. ئىبرانىيلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، « ئۇنىڭسىز پاكلىنىش » خىزمىتىنى ئورۇنداش ئۈچۈن ئۇنىڭ پىكىرىنى ئويلىشىش كېرەك . 12:14 ، « ھېچكىم رەببىنى كۆرەلمەيدۇ ». بەزىدە ئۇنىڭ پىكىرى رېتسېپ شەكلىدە بولىدۇ ، ئەمما بۇ ئۇلارنىڭ جىسمانىي ۋە روھىي ساغلاملىقى ئۈچۈن (ھەتتا خاتالاشقان تەقدىردىمۇ) ئۆزلىرىنىڭ مەنپەئەتى ئۈچۈن ھەرىكەت قىلىدۇ دەپ ئويلاپ ، ئىتائەت قىلىشقا ئالدىرايدىغان مۇتەخەسسىس دوختۇر تەمىنلىگەندىنمۇ گۇمانلىق ئەمەس. ياراتقۇچى خۇدا ھەممىدىن مۇھىمى ، ئۇلارنىڭ ئەڭ كىچىك تەپسىلاتلىرىدا بىلىدىغان بىردىنبىر ھەقىقىي روھ دوختۇرى. ئۇ يارىلانسىمۇ ، ئەھۋال ياخشى بولغاندا ساقىيىدۇ. ئەمما ئاخىرىدا ، ئۇ ئۇنى سۆيۈشكە قۇربى يەتمەيدىغانلىقى ، شۇڭا ئۇنىڭغا بويسۇنۇشنىڭ ئىسپاتلانغان بارلىق ساماۋى ۋە قۇرۇقلۇق ھاياتىنى يوقىتىدۇ ۋە يوقىتىدۇ.
شۇڭا دىنىي چىدىماسلىق يالغان يەككە دىننىڭ ئاشكارىلىنىدىغان مېۋىسى. ئۇ بىر خاتالىق ۋە ئىنتايىن ئېغىر گۇناھنى تەشكىل قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ تەڭرىنىڭ خاراكتېرىنى بۇرمىلايدۇ ، ئۇنىڭغا ھۇجۇم قىلىش ئارقىلىق ئۇنىڭ بەرىكىتى ، شەپقىتى ۋە نىجاتلىقىغا ئېرىشەلمەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، خۇدا ئۇنى ئېتىقادسىز ياكى ۋاپاسىز ئىنسانىيەتنى جازالاش ۋە زەربە بېرىش ئۈچۈن ئاپەتكە ئوخشاش ئىشلىتىدۇ. مەن بۇ يەردە ئىنجىل ۋە تارىخى گۇۋاھلىقلارغا تايىنىمەن. دەرۋەقە ، كونا ئەھدىنىڭ يازمىلىرى بىزگە ئۆز خەلقىنىڭ ، يەنى ئىسرائىلىيە دەپ ئاتىلىدىغان مىللەتنىڭ ۋاپاسىزلىقىنى جازالاش ئۈچۈن ، خۇدا ئۆزىنىڭ ئەڭ يېقىن قوشنىسى بولغان «فىلىستىيەلىك» كىشىلەرنى ئىشلەتكەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ. دەۋرىمىزدە بۇ كىشىلەر «پەلەستىن» نامىدا بۇ ھەرىكەتنى داۋاملاشتۇرىدۇ. كېيىن ، ئۇ ئۆزىنىڭ ھۆكۈمىنى ۋە بۇ يەرشارىدىكى جىسمانىي ئىسرائىلىيەنى قەتئىي ئەيىبلەيدىغانلىقىنى ئاشكارىلىماقچى بولغاندا ، كالدان پادىشاھى نەبۇكادنەسسارنىڭ مۇلازىمىتىنى چاقىردى. بۇ ئۈچ قېتىم. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 586-يىلى ئۈچىنچىسىدە ، بۇ مىللەت ۋەيران قىلىنغان ۋە خەلقتىن ھايات قالغانلار جېردا بېشارەت بېرىلگەن «70 يىل» بىر مەزگىل بابىلونغا سۈرگۈن قىلىنغان. 25:11. كېيىنچە ، ئەيسا مەسىھنى ئۆزىنىڭ مەسىھ دەپ ئېتىراپ قىلىشنى رەت قىلغانلىقى ئۈچۈن ، بۇ مىللەت يەنە ئىمپېراتور ۋېسپاسياننىڭ ۋارىسى تىتۇس باشچىلىقىدىكى رىم قوشۇنلىرى تەرىپىدىن ۋەيران قىلىنغان. 321-يىلى رەسمىي ھالدا گۇناھقا پېتىپ قالغان خىرىستىيان دەۋرىدە ، خىرىستىيان دىنى ئېتىقادى 538-يىلدىن باشلاپ پوپلارنىڭ چىدىماسلىقىغا يەتكۈزۈلدى. كاتولىك دىنىنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئوخشاش 6- ئەسىردە دىننىي مۇسۇلمان بولغان ئوتتۇرا شەرق خەلقلىرى بىلەن جېدەللەشتى . كاپىر خىرىستىيان دىنى ئۇ يەردە مەڭگۈ قورقۇنچلۇق رەقىبىنى تاپتى. چۈنكى بۇ ئىككى لاگېرنىڭ دىنىي قارشىلىقى قۇتۇپقا ئوخشايدۇ ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە پۈتۈنلەي قارشى تۇرىدۇ. كاپىرمۇ پەخىرلىنىدۇ ۋە چەتكە قېقىلىشنىڭ شان-شەرىپىنى ئىزدەيدۇ. ئۇنى خۇدادىن ئالمايدۇ ، ئۇ ئۇنى ئۆزىگە باغلايدۇ ۋە رىقابەتلىشىشنى قوبۇل قىلمايدۇ. شەخسنىڭ بۇ تەسۋىرى يەنە ئوخشىمىغان مەجلىسلەرگە تەۋە ۋە ھەر خىل يالغان دىنلارغا توپلانغان ئەزالارنى كوللېكتىپ خاراكتېرلەندۈرىدۇ. چىدىماسلىقنى ئەيىبلەش تەڭرىنىڭ كەڭ قورساقلىقىنى بىلدۈرمەيدۇ. چىدىماسلىق ئىنسانلارنىڭ ئالۋاستى لاگېرىدىن ئىلھام ئالغان ئادىتى. كەڭ قورساقلىق دېگەن سۆز چىدىماسلىق ئىدىيىسىنى كۆرسىتىدۇ ، ھەقىقىي ئېتىقاد سۆزى ئىنجىلدىكى «ھەئە ، ياكى ياق» پرىنسىپىغا ئاساسەن تەستىق ياكى تەستىق ئەمەس. ئۆز نۆۋىتىدە ، خۇدا يامانلىقنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا بەرداشلىق بەرمەي قوللايدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ سايلانغانلىرىنى تاللاش پىلانىدا بەلگىلەنگەن ئەركىنلىك ئۈچۈن ئۇنى قوللايدۇ. شۇڭا كەڭ قورساقلىق سۆزى پەقەت ئىنسانىيەتگىلا ماس كېلىدۇ ، بۇ ئاتالغۇ 1598-يىلى 4-ئاينىڭ 13-كۈنى ھېنرى IV نىڭ نەنتېس پەرمانىدا پەيدا بولدى. ئەمما مېھىر-شەپقەت ۋاقتى ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ، رەزىللىك ۋە ئۇنى قىلغانلار ھالاك بولىدۇ. كەڭ قورساقلىق باشتىن-ئاخىر ئىنسان تەرىپىدىن خۇدا بەرگەن دىنىي ئەركىنلىكنىڭ ئورنىنى ئالغان.
بۇ ئەسەرنىڭ تىزىملىكى ئېلان قىلىندى دەلىل-ئىسپاتلار پۈتۈن بەتلەردە كۆرسىتىلىدۇ ۋە كۆرسىتىلىدۇ.
خۇدا ۋە ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرى
لاتىن ياۋروپادىكى ئەرلەر ئىشلەتكەن مەنىۋى لۇغەت خۇدا يەتكۈزگەن مۇھىم ئۇچۇرلارنى يوشۇرىدۇ. بۇ ئەھۋال ، ئالدى بىلەن ، ئاخىرەت دېگەن سۆز بىلەن ، بۇ جەھەتتە ئىنسانلار قورقىدىغان چوڭ ئاپەتنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ قورقۇنچلۇق ئاتالغۇنىڭ ئارقىسىدا ، «ۋەھىي» تەرجىمىسى ياشىغان بولۇپ ، ئۇ مەسىھتىكى بەندىلىرىگە ئۇلارنىڭ نىجات تېپىشى ئۈچۈن كەم بولسا بولمايدىغان نەرسىلەرنى ئاشكارىلايدۇ. بەزىلەرنىڭ خۇشاللىقى باشقىلارنىڭ ، قارشى تەرەپتىكى لاگېرنىڭ بەختسىزلىكىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ دېگەن پرىنسىپقا ئاساسەن ، مۇتلەق قارشى تەرەپتىكى ئۇچۇرلار ناھايىتى مول دەرس بولۇپ ، ئەلچى يەھياغا بېرىلگەن ئەڭ مۇقەددەس «ۋەھىي» دە ناھايىتى كۆپ ئوتتۇرىغا قويۇلغان.
يەنە بىر ئاتالغۇ ، «پەرىشتە» سۆزى مۇھىم دەرسلەرنى يوشۇرىدۇ. بۇ فىرانسۇزچە سۆز لاتىنچە «پەرىشتە» دىن كەلگەن بولۇپ ، ئۆزى گرېتسىيەنىڭ «aggelos» دىن كەلگەن ، يەنى ئەلچى دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ تەرجىمە بىزگە ئاللاھنىڭ مەخلۇقاتلىرىغا ، ئەركىن ۋە نىسبەتەن مۇستەقىل ياراتقان كەسىپداشلىرىغا بەرگەن قىممىتىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. ھايات خۇدا تەرىپىدىن بېرىلگەن بولغاچقا ، بۇ مۇستەقىللىق لوگىكىلىق چەكلىمىلەرنى ساقلاپ قالىدۇ. ئەمما بۇ «ئەلچى» دېگەن بۇ سۆز بىزگە خۇدانىڭ ئەركىن كەسىپداشلىرىنى تىرىك ئۇچۇر دەپ قارايدىغانلىقىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. شۇڭا ، ھەر بىر مەخلۇق ئىنجىل «روھ» دەپ ئاتايدىغان شەخسىي تاللاش ۋە ئورۇنلار بىلەن بەلگە قىلىنغان ھايات كەچۈرمىشلىرىدىن تەركىب تاپقان ئۇچۇرغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ھەر بىر مەخلۇق تىرىك روھ سۈپىتىدە ئۆزگىچە. خۇدا ياراتقان تۇنجى ساماۋى تەڭتۇشلار ئۈچۈن ، بىز ئادەتتە «پەرىشتىلەر» دەپ ئاتايدىغان كىشىلەر ، ئۇلارغا ھاياتلىق ۋە ياشاش ھوقۇقى بەرگەن كىشىنىڭ ئۇلارنى ئېلىپ كېتەلەيدىغانلىقىنى بىلمەيتتى. ئۇلار ئەبەدىي ياشاش ئۈچۈن يارىتىلغان بولۇپ ، ھەتتا ئۆلۈم سۆزىنىڭ مەنىسىنىمۇ بىلمەيتتى. ئۇلارغا ئۆلۈم سۆزىنىڭ نېمىلىكىنى بىلدۈرۈش ئۈچۈن ، خۇدا بىزنىڭ يەر يۈزىمىزنى ئىنسانلار ياكى ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئېرەم باغنىڭ گۇناھىدىن كېيىن ئىنسانلارنىڭ رولىنى ئوينايدىغان يەر يۈزىنى ياراتقانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. بىز ۋەكىللىك قىلغان ئۇچۇر پەقەت ئۇنىڭ ياخشى ۋە ھەق ئۆلچىمىگە ماس كەلگەندىلا ، خۇدانى خۇرسەن قىلىدۇ. ئەگەر بۇ ئۇچۇر ئۇنىڭ يامانلىق ۋە خاتالىق ئۆلچىمىگە ماس كەلسە ، ئۇنى ئېلىپ ماڭغۇچى ئىسيانكار تىپ بولۇپ ، ئۇ ئۇنى ئەبەدىي ئۆلۈمگە ، يەنى پۈتكۈل روھىنى ئاخىرقى يوقىتىش ۋە يوقىتىشقا ھۆكۈم قىلىدۇ.
ئىنجىلنىڭ ھەقىقەت ئاساسى
خۇدا مۇۋاپىق ۋە ئادىل كۆرۈپ ، ئالدى بىلەن ، يەر يۈزى سىستېمىسىنىڭ كېلىپ چىقىشىنى مۇساغا ئاشكارىلىدى ، شۇنداق بولغاندا ھەر بىر ئىنسان ئۇلارنى بىلەلەيدۇ. ئۇ بۇ يەردە مەنىۋى ئوقۇتۇشنىڭ مۇھىملىقىنى كۆرسىتىپ بەردى. بۇ ھەرىكەتتە ئۇ بىزگە ۋاقىتنىڭ تەرتىپىنى تەڭشەشتىن باشلىنىدىغان ھەقىقەتنىڭ ئاساسىنى بىزگە سۇندى. چۈنكى تەڭرى تەرتىپ ۋە ئالىيجاناب ماسلىشىشچان تەڭرى. بىز ئۇنى ئۇنىڭ قائىدىسى بىلەن سېلىشتۇرۇش ئارقىلىق ، گۇناھكار ئادەم قۇرغان ھازىرقى تەرتىپىمىزنىڭ ئەخمەق ۋە ماسلاشمىغان تەرىپىنى بايقايمىز. چۈنكى ھەممە نەرسىنى ئۆزگەرتىدىغان ھەقىقەتەن گۇناھ ۋە ئەسلى ئەسلى گۇناھ.
ئەمما باشقا ھەر قانداق ئىشتىن بۇرۇن شۇنى چۈشىنىش كېرەككى ، خۇدا ئىنجىلدا تىلغا ئالغان « باشلىنىش » ۋە كىتابنىڭ «يارىتىلىش» دەپ ئاتالغان تۇنجى سۆزى ھاياتلىقنىڭ « باشلىنىشى » غا مۇناسىۋەتلىك ئەمەس ، پەقەت ئۇنىڭ يەرشارىنىڭ ئۆزىدىن كېيىنكى تۆتىنچى كۈنى يارىتىلغان ساماۋى ئالەملەرنىڭ يۇلتۇزلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان پۈتكۈل يەر شارى ئۆلچىمىمىزنى ياراتقانلىقىمىزدۇر. بۇ پىكىرنى ئويلاشقاندا ، كېچە-كۈندۈز بىر-بىرىگە ئەگىشىدىغان بۇ ئالاھىدە قۇرۇقلۇق سىستېمىسىنىڭ خۇدا ۋە ئۇنىڭ ساداقەتمەن سايلانغانلىرى ۋە شەيتاننىڭ دۈشمەن لاگېرى ئۆز-ئارا ئۇچرىشىدىغان مۇھىتقا ئايلانغانلىقىنى چۈشىنىۋالالايمىز. ھاياتلىق تارىخىدىكى تۇنجى گۇناھكار شەيتاننىڭ رەزىللىكىگە قارشى ئىلاھىي ياخشىلىق كۈرىشى ئۇنىڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشىدىكى سەۋەب ۋە ئۇنىڭ ئۇنىۋېرسال ۋە كۆپ مەنبەلىك قۇتقۇزۇش تۈرىنىڭ پۈتكۈل ئاشكارىلىنىشىنىڭ ئاساسى. بۇ خىزمەت جەريانىدا ، ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمىتىدە سۆزلىگەن بەزى قىزىقارلىق سۆزلەرنىڭ مەنىسىنى بايقايسىز. بۇنىڭ بىلەن ئۇلارنىڭ ھايات ۋە ماددىنىڭ ھەر خىل شەكىللىرىنى ياراتقۇچى بولغان بىر ئۇلۇغ تەڭرى تەرىپىدىن ھەرىكەتكە كەلتۈرۈلگەن ئۇلۇغ تۈردە قانچىلىك مەنىگە ئىگە ئىكەنلىكىنى كۆرىسىز. مەن بۇ مۇھىم تىرناقنى تاقاپ ، مەۋجۇتلۇقنىڭ ئەڭ ئالىي ھۆكۈمرانى تەرىپىدىن بېكىتىلگەن ۋاقىت تەرتىپى تېمىسىغا قايتىمەن.
گۇناھتىن ئىلگىرى ، ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا يەتتە كۈن ھەپتە ئارقا-ئارقىدىن تىرىكچىلىك قىلغان. بۇنى ئەسلىتىدىغان ئون بۇيرۇقنىڭ تۆتىنچى (ياكى ئون يىللىق) نىڭ ئۈلگىسىگە ئاساسەن ، يەتتىنچى كۈنى خۇدا ۋە ئىنسان تەرىپىدىن ئارام ئېلىش ئۈچۈن مۇقەددەس قىلىنغان بىر كۈن ، بۈگۈن بۇ ھەرىكەتنىڭ نېمە بېشارەت بەرگەنلىكىنى بىلسەك ، ئاللاھنىڭ نېمە ئۈچۈن بۇ ئادەتكە ھۆرمەت قىلىشتا چىڭ تۇرىدىغانلىقىنى چۈشىنەلەيمىز. ئۇنىڭ بۇ ئالاھىدە قۇرۇقلۇق يارىتىلىشىنىڭ سەۋەبلىرىنى چۈشەندۈرىدىغان ئومۇمىي پىلانىدا ، ئوتتۇرىغا قويۇلغان ۋاقىت بىرلىكى ، يەتتە مىڭ يىل ئالدىن بېشارەت بېرىلگەن بولۇپ ، بۇ جەرياندا ئۇنىڭ سۆيگۈ ۋە ئادالەتنى ئۇنىۋېرسال (كۆپ خىل) نامايان قىلىش ئۇلۇغ پىلانى ئەمەلگە ئاشىدۇ. بۇ پروگراممىدا ، ھەپتىنىڭ ئالدىنقى ئالتە كۈنىگە ئوخشىتىپ ، ئالدىنقى ئالتە مىڭ يىل ئۇنىڭ سۆيگۈسى ۋە سەۋرچانلىقىنىڭ نامايەندىسى ئاستىدا قويۇلىدۇ. يەتتىنچى كۈنىگە ئوخشاش ، يەتتىنچى مىڭ يىلمۇ ئۇنىڭ مۇكەممەل ئادالەتنى تىكلەشكە بېغىشلىنىدۇ. مەن بۇ پروگراممىنى تۆۋەندىكىدەك خۇلاسىلەپ بېرەلەيمەن: ئالتە كۈن (مىڭ يىل = ئالتە مىڭ يىل) تېجەش ئۈچۈن ، يەتتىنچى (= مىڭ يىل) ، قۇرۇقلۇق ۋە ساماۋى قوزغىلاڭچىلارغا ھۆكۈم قىلىش ۋە يوقىتىش. بۇ تېجەش تۈرى پۈتۈنلەي ياراتقۇچى خۇدا ماقۇللىغان ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن قۇربانلىق قۇربانلىققا تايىنىدۇ ، ئۇنىڭ ئىلاھىي ئىرادىسى بىلەن گرېتسىيە نۇسخىسىدىكى ئەيسا مەسىھ ياكى ئىبرانىيچە ئەيسا مەسىھنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان كىشىنىڭ ئىلاھىي قۇرۇقلۇق تەرىپىدە.
B گۇناھتىن بۇرۇن ، ئەسلى مۇكەممەل ئىلاھىي تەرتىپ بويىچە ، پۈتۈن بىر كۈن ئارقا-ئارقىدىن ئىككى بۆلەكتىن تەركىب تاپقان. 12 سائەت ئاي كېچىسى 12 سائەت قۇياش نۇرى بىلەن ئەگىشىدۇ ۋە دەۋرىيلىك مەڭگۈ تەكرارلىنىدۇ. ھازىرقى ئەھۋالىمىزدا ، بۇ ئەھۋال ھەر يىلى پەقەت ئىككى كۈن ، يەنى ئەتىياز ۋە كۈز تەڭلىشىدىغان ۋاقىتتا كۆرۈلىدۇ. بىز ھازىرقى پەسىللەرنىڭ يەرشارى ئوقىنىڭ يانتۇ بولۇشىدىن كېلىپ چىققانلىقىنى بىلىمىز ، شۇڭا بىز بۇ يانتۇنىڭ تۇنجى جۈپ ئادام بىلەن ھاۋا ئانا قىلغان تۇنجى گۇناھنىڭ نەتىجىسى سۈپىتىدە پەيدا بولغانلىقىنى چۈشىنىۋالالايمىز. گۇناھتىن ئىلگىرى ، بۇ يانتۇ بولمىسا ، ئىلاھىي تەرتىپنىڭ قانۇنىيىتى مۇكەممەل ئىدى.
يەرشارىنىڭ قۇياش ئەتراپىدىكى تولۇق ئىنقىلابى بۇ يىلنىڭ بىرلىكىنى كۆرسىتىدۇ. مۇسا گۇۋاھلىق سۆزىدە ، خۇدا تەرىپىدىن مىسىرنىڭ قۇللۇقىدىن قۇتۇلغان ئىبرانىيلارنىڭ چىقىش ھېكايىسىنى سۆزلەيدۇ. بۇ يولغا چىققان كۈنىلا ، خۇدا مۇساغا: Exo دا دېدى. 12: 2: « بۇ ئاي سىز ئۈچۈن يىل ئايلىرىنىڭ بېشى بولىدۇ ، بىرىنچى ئاي سىز ئۈچۈن بولىدۇ ». بۇنداق چىڭ تۇرۇش تەڭرىنىڭ بۇ ئىشقا قانچىلىك ئەھمىيەت بەرگەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. ئىبرانىيلارنىڭ ئون ئىككى ئايلىق ئاي كالىندارى ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئۆزگىرىپ كەتتى ، قۇياش تەرتىپىنىڭ ئارقىسىدا ، بۇ كېچىكىشنى بىر نەچچە يىل توپلىغاندىن كېيىن ، يەنە 13-ئاي قوشۇپ ، ماسلىشىشنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشكە توغرا كەلدى. ئىبرانىيلار مىسىردىن ئايرىلدى بۇ يىل بىرىنچى ئاينىڭ 14-كۈنى »لوگىكىلىق باھار بايرىمىدا باشلانغان ؛ بۇ ئىسىم« تۇنجى قېتىم »دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.
بۇ ئاي سىز ئۈچۈن بىرىنچى ئاي بولىدۇ » دېگەن بۇيرۇقنىڭ ئەھمىيىتى يوق ، چۈنكى ئۇ دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئۇنىڭ قۇتۇلۇشىنى تەلەپ قىلىدىغان بارلىق كىشىلەرگە قارىتىلغان. ئىلاھىي ۋەھىينىڭ ساھىبى بولغان ئىبرانىي ئىسرائىلىيە پەقەت ئۆزىنىڭ ئىلاھىي پروگراممىسىنىڭ بۈيۈك ئۇنىۋېرسال قۇتقۇزۇش تۈرىنىڭ ئاۋانگارتى. ئۇنىڭ ئاي ئايلىرى مەسىھنىڭ قۇياش ۋاقتى بىلەن ۋارىسلىق قىلىدۇ ، بۇ ئارقىلىق خۇدانىڭ قۇتقۇزۇش تۈرى ئۇنىڭ نۇرىدا ئاشكارلىنىدۇ.
بۇ ئىلاھىي ئۆلچەملەرنىڭ مۇكەممەل ئەسلىگە كېلىشى ئىسيانكار ۋە رەزىل ئىنسانلار ئولتۇراقلاشقان يەر يۈزىدە ھەرگىز ئەمەلگە ئاشمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، خۇدا بىلەن بولغان شەخسىي مۇناسىۋىتىمىزدە مۇھەببەتنى ئادالەتكە ئوخشاش ئۇلۇغلايدىغان بۇ كۈچلۈك كۆرۈنمەيدىغان ئىجادىي روھ يەنىلا مۇمكىن. ئۇنىڭ بىلەن بولغان ھەر بىر مۇناسىۋەت چوقۇم ئۇنىڭ قىممەت قارىشىنى ئىزدەشتىن باشلىنىشى كېرەك ، ھەممىدىن مۇھىمى ئۇنىڭ ۋاقىت تەرتىپى. بۇ ئىمان ، بىر قەدەر ئاددىي ۋە ئالاھىدە لايىق بولمىغان ھەرىكەت. ئىنسانلار ئۈچۈن تەمىنلەيدىغان ئەڭ تۆۋەن چەك. بىزنىڭ ئۇسۇلىمىز ئۇنىڭغا رازى بولۇش ، مەخلۇق بىلەن ياراتقۇچى ئوتتۇرىسىدىكى مۇھەببەت مۇناسىۋىتى مۇمكىن بولىدۇ. جەننەت قابىلىيەت ياكى مۆجىزە بىلەن ئەمەس ، بەلكى ھەقىقىي مۇھەببەتنى ئىپادىلەيدىغان ئۆز-ئارا دىققەت قىلىش ئالامەتلىرى بىلەن غەلىبە قىلىدۇ. مانا بۇ ھەممە ئادەم ئۆزىنىڭ سۆيۈملۈك سايلىغۇچىلىرىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ، ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن مۇراجىئەتنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە ھاياتىنى تەقدىم قىلغان ئەيسا مەسىھنىڭ خىزمىتىدە بايقىيالايدۇ.
ئىلاھىي تەرتىپنىڭ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان بۇ رەسىمىدىن كېيىن ، بىز ئىنسانىيەت تەرتىپىمىزنىڭ ناچار تەرىپىگە قاراپ باقايلى. بۇ سېلىشتۇرۇش تېخىمۇ موھىم ، چۈنكى ئۇ بىزگە خۇدا ئۆز پەيغەمبىرى دانىيال ئارقىلىق پەيغەمبەرلىك قىلغان پەيغەمبەرلەرنى چۈشىنىشكە شارائىت ھازىرلاپ بېرىدۇ. بۇ ھاقارەتلەر ئىچىدە بىز داندا ئوقۇدۇق. 7:25: « ئۇ ۋاقىت ۋە قانۇنلارنى ئۆزگەرتىشنى ئويلايدۇ ». خۇدا بۇ ئىشلارنىڭ پەقەت بىرلا ئۆلچىمىنى بىلىدۇ. ئۇ ئۆزى يارىتىلغاندىن كېيىن ئۆزى قۇرغان ۋە ئاندىن مۇساغا نازىل قىلغان. كىم بۇنداق غەزەپلىنىشكە جۈرئەت قىلدى؟ ئۇ « تەكەببۇرلۇق » ۋە « ئۇنىڭ ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى » دەپ سۈپەتلەيدىغان ھۆكۈمرانلىق تۈزۈمى . « ئوخشىمىغان پادىشاھ » دەپمۇ تەسۋىرلەنگەن بۇ ئۆلچەملەرنىڭ بىرىكىشى دىنىي كۈچنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇندىن باشقا ، « ئەۋلىيالارغا زىيانكەشلىك قىلىش » بىلەن ئەيىبلەنگەن ، ئىزاھلاش مۇمكىنچىلىكى تارايغان ۋە رىم پاپاسى ھاكىمىيىتىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ، پەقەت 538-يىلدىن باشلاپ ئىمپېراتور جاستىنيان بىرىنچى سەۋەبىدىن بۇيرۇق چۈشۈرۈلگەن ، ئەمما ئاخىرەت دەپ ئاتالغان ۋەھىي بۇ 538-يىلنىڭ پەقەت « دەۋر ۋە ئىلاھىي قانۇن» غا قارشى ئېلىپ كەلگەن يامانلىقنىڭ كېڭەيتىلىشى ، ئۇنىڭ 1-ئاينىڭ 7-كۈنى ، رىم ئىمپېرىيىسى تەرىپىدىن يېزىلغان . بۇ يامان كۈن لەنەتنى ئەلچىلەر دەۋرىدە ئورنىتىلغان ساپ ۋە مۇكەممەل خىرىستىيان ئېتىقادىغا ئېلىپ كىرىدۇ. بۇ گۇناھنى ئورتاقلىشىش ، بۇتپەرەس ئىمپېرىيە رىم ۋە رىم كاتولىك پاپاسى رىمنىڭ ئورتاقلىشىشى دانىيال يازغان گۇۋاھلىق سۆزىدە ياسالغان پەيغەمبەرلىك ۋەھىينىڭ ئاساسلىق ئاچقۇچى. چۈنكى بۇتپەرەس ئىمپېراتور بىرىنچى كۈنىنىڭ قالغان قىسمىنى قۇردى ، ئەمما ئۇ خىرىستىيان پاپا ھاكىمىيىتى ئۇنى دىنىي جەھەتتىن ئاللاھنىڭ ئون ئەمرىدىن « ئۆزگەرتىلگەن » ، بولۇپمۇ ئىنسان شەكلىدە قويغان .
مۇھىم نۇقتا: 321-يىلى 7-مارت ، گۇناھنىڭ قارغىش كۈنى
ھەمدە كۈچلۈك لەنەتكە ئۇچرىدى ، چۈنكى 321-يىلى 7-مارت ، دەم ئېلىشنىڭ مۇقەددەس يەتتىنچى كۈنى دەم ئېلىش كۈنى ئىمپېرىيە پەرمانىنىڭ بۇيرۇقى بىلەن تۇنجى كۈنى رەسمىي ئالماشتۇرۇلدى. ئەينى ۋاقىتتا ، بۇ تۇنجى كۈن مۇشرىكلار تەرىپىدىن قۇياش ئىلاھىغا ، SOL INVICTVS ياكى كىشىنى غەزەپلەندۈرىدىغان قۇياشقا چوقۇنۇشقا بېغىشلانغان بولۇپ ، بۇ ئىبرانىيلار مىسىردىن چىققان ۋاقىتتا مىسىرلىقلارنىڭ دۇئا-تىلاۋەت ئوبيېكتى بولغان ، ئەمما ئامېرىكىدا ، ئىنكالار ۋە ئازتېكلار تەرىپىدىن ، ۋە بۈگۈنگە قەدەر ياپونلار («زېمىنى»). شەيتان ھەمىشە ئوخشاش رېتسېپلارنى ئىشلىتىپ ئىنسانلارنى ئۇنىڭ يىقىلىشىغا ۋە خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلىنىشىگە يېتەكلەيدۇ. ئۇ ئۇلارنىڭ يۈزەكىلىكى ۋە جىسمانىي روھىدىن پايدىلىنىپ ، ئۇلارنى مەنىۋى ھاياتنى ۋە تارىخى ئۆتمۈشتىكى ساۋاقلارنى كۆزگە ئىلمايدۇ. بۈگۈن ، 2021-يىلى 3-ئاينىڭ 8-كۈنى ، مەن بۇ ئىزاھاتنى يازغىنىمدا ، نۆۋەتتىكى ۋەقەلەر بۇ غەزەپنىڭ مۇھىملىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ ، ھەقىقىي ئىلاھىي لەززەت-ھۆرمەت ، يەنە بىر قېتىم ئىلاھىي ۋاقىت ئۇنىڭ تولۇق مەنىسىنى ئالىدۇ. خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بىر يىل ۋاقتى ئەتىيازدا باشلىنىپ ، قىشنىڭ ئاخىرىدا ، يەنى ھازىرقى رىم كالېندارىمىزدا ، 20-مارتتىن كېيىنكى 20-مارتقىچە ئاخىرلىشىدۇ. شۇڭا 321-يىلى 7-مارت 320-يىلى 7-مارت يەنى يەنى 321-يىلى باھاردىن 13 كۈن بۇرۇن خۇدا ئۈچۈن بولغانلىقى ئۈچۈن. تەڭرىنىڭ ۋاقتىغا ئاساسلانغاندا ، 2020-يىل 320-يىلدىن بۇيانقى نەچچە ئەسىر ئىچىدە 17 يىللىقىنى (17: ھۆكۈم سانى) تەشكىل قىلىدۇ. شۇڭا ، 2020-يىلىنىڭ بېشىدىن باشلاپ ، ئىلاھىي لەنەتنىڭ ۋەھىمە پەيدا قىلىدىغان يۇقۇملۇق ۋىرۇس شەكلىدە تاجاۋۇزچىلىق باسقۇچىغا كىرگەنلىكى غەربتە ، غەربتە ئىشەنچ ۋە ئېتىقاد پۈتۈنلەي ئىلىم-پەن ۋە ئۇنىڭ تەرەققىياتىغا قويۇلغان ئىنسانلار جەمئىيىتى. ۋەھىمە ھازىرقى ئالىملارنىڭ تېخنىكىسىنىڭ يۇقىرى بولۇشىغا قارىماي ئۈنۈملۈك داۋالاش ياكى ۋاكسىنىنى ئوتتۇرىغا قويالماسلىقنىڭ نەتىجىسى. بۇ 17 ئەسىرگە بېشارەت بېرىشتە ، مەن ھېچ نەرسىنى كەشىپ قىلمايمەن ، چۈنكى خۇدا ئۈچۈن بۇ سانلار ئۇنىڭ بېشارەتلىرىنى ياساشتا ئاشكارىلىغان ۋە ئىشلىتىدىغان مەنىۋى مەنىگە ئىگە ، ۋەھىيدە ، 17-باپ « نۇرغۇن سۇدا ئولتۇرغان پاھىشە ئايالنىڭ ھۆكۈمى » تېمىسىغا بېغىشلانغان. « ئۇلۇغ بابىلون » ئۇنىڭ ئىسمى بولۇپ ، چېتىشلىق « چوڭ سۇلار » پات ئارىدا يېتىپ كېلىدىغان ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ سىمۋولى بولغان ۋەھىي 9: 13 نىڭ « ئالتىنچى كاناي » ئۇچۇرىدا خۇدا نىشان قىلغان « فىرات دەرياسى » نى كۆرسىتىدۇ. بۇ بەلگىلەرنىڭ ئارقىسىدا پاپا كاتولىك دىنى ۋە ۋاپاسىز خىرىستىيان ياۋروپا ، ئۇنىڭ غەزىپىنىڭ مەنبەسى ۋە نىشانى بار. خۇدا بىلەن ئىنسانلار ئوتتۇرىسىدىكى كۈرەش ئەمدىلا باشلاندى. ساپال قاچا-قۇچىلارغا قارشى تۆمۈر قازان جەڭنىڭ نەتىجىسىنى ئالدىن پەرەز قىلغىلى بولىدۇ ياخشى ، ئۇ ئالدىن ئېيتىلغان ۋە پروگرامما قىلىنغان. خۇدا 320-يىلى 3-ئاينىڭ 7-كۈنى (320 ، ئۇنىڭ ۋە سايلانغانلار ئۈچۈن ؛ 321 يالغان دىن ياكى ناپاك دۇنيا ئۈچۈن) 17- يىللىقىنى قانداق ئۆتكۈزىدۇ ؟ مەن ئۇزۇندىن بۇيان بۇنىڭ دۇنيا ئۇرۇشىغا كىرىش ئارقىلىق بولىدىغانلىقىغا ، ئەمما ئاتوم شەكلىدە ئاخىرلىشىدىغان دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ بولىدىغانلىقىغا ئىشىنىمەن ، چۈنكى خۇدا ئۇنى داندا ئۈچ قېتىم بېشارەت بەرگەن. 11:40 دىن 45 كىچە ، Ezekiýel 38 ۋە 39 ، ئاخىرىدا ، ۋەھىيلەر 9: 13 دىن 21 كىچە. ئاخىرقى نەتىجەمۇ ئوخشاش بولىدۇ. خۇدانىڭ دۈشمىنى فىرئەۋنگە ئوخشاش ھاياتىدىن ئايرىلىدۇ ، ئۇ ئۆز ۋاقتىدا ، تۇنجى ئوغلىنىڭ ئۆلۈپ كەتكەنلىكىنى كۆرۈپ ، ئۆزىنى يوقىتىپ قويدى. 2021-يىلى 3-ئاينىڭ 8-كۈنى ، مەن بۇ چۈشەندۈرۈشنىڭ ئەمەلگە ئاشمىغانلىقىغا دىققەت قىلدىم ، ئەمما مەن ئۇنىڭغا بىر ئاي ئەتراپىدا تەييارلىق قىلىپ قويدۇم ، ئىلاھىي ئىلھام ئارقىلىق 321 نىڭ خۇدا ئۈچۈن 320 ئىكەنلىكىنى ۋە نەتىجىدە ، ئۇ لەنەت قىلىشنى پىلانلىغانلىقىنى ، 2020-يىلى 7-مارتتىكى بىردىنبىر كۈننى ئەمەس ، بەلكى بۇ لەنەت كۈنىگە باغلانغان پۈتۈن يىلنى ، شۇڭا بۇ جازا ئۈچۈن قوللىنىلىدىغان پرىنسىپنى ئوتتۇرىغا قويدى. 14:34: « قىرىق كۈن زېمىننى تەكشۈرگەندە ، گۇناھلىرىڭنىڭ جازاسىنى قىرىق يىل ، ھەر كۈنى بىر يىل ئۈستىگە ئالىسەن. ".
ئەمما بۇ كۆزىتىشكە بىر نەرسە قوشۇلدى. بىزنىڭ يالغان كالېندارىمىز يىل بېشىدىلا يالغان بولۇپلا قالماي ، ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلغان كۈنى توغرىلىقمۇ يالغان. خاتا ، 5- ئەسىردە ، كىچىك راھىب دىئونىيۇس ئۇنى ھىرود خاننىڭ ئۆلۈمى بىلەن ئۇنىڭ كالېندارىنىڭ 4-قىسمىدا يۈز بەرگەن. بۇ 4 يىلغا ، بىز ھىرود خاننىڭ ماتنىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئۆلتۈرمەكچى بولغان مەسىھنىڭ يېشى دەپ مۆلچەرلىگەن « ئىككى يىل » نى قوشۇشىمىز كېرەك. 2:16: « ھىرود خاننىڭ دانا كىشىلەر تەرىپىدىن مەسخىرە قىلىنغانلىقىنى كۆرۈپ ، قاتتىق غەزەپلەندى ۋە بەيتلەھەمدە ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى بارلىق بالىلاردىن ئىككى ياش ۋە ئۇنىڭدىن تۆۋەن بالىلارنى ئەۋەتىپ ئۆلتۈردى ». شۇڭا ، يىللارنى ھېسابلىغاندا ، خۇدا بىزنىڭ ئادەتتىكى يالغان ۋە ئازدۇرىدىغان ۋاقتىمىزغا 6 يىل قوشىدۇ ۋە ئەيسانىڭ تۇغۇلۇشى بۇ يىل ئەتىيازدا ئەمەلگە ئاشتى - 6. نەتىجىدە ، 320-يىل ئۇنىڭ ئۈچۈن بولدى: 326-يىل ، 2020-يىلىنىڭ 17- دۇنياۋى خاتىرە كۈنى ئۇنىڭ ئۈچۈن 2026-يىلى ئەيسا مەسىھ تۇغۇلغانلىقىنىڭ ھەقىقىي پەيتى ئىدى. بۇ سان 26-نومۇرلۇق تېتراگرامما «YHWH» نىڭ سانى ، ئىبرانىي تىلىدا «يود ، ھى ، ۋاۋ ، ھىھ» بولۇپ ، خۇدا مۇسانىڭ سوئالىغا ئاساسەن: « ئىسمىڭ نېمە؟ » ؛ بۇ ، چىقىش 3: 14 گە ئاساسەن. ئۇلۇغ ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ بۈگۈنكى كۈندە ئۆزىنىڭ ئۇلۇغ ئىلاھى لەنىتى بىلەن خاتىرىلەنگەن شەخسىي خان جەمەتى تامغىسى بىلەن بەلگە قويۇشنىڭ يەنە بىر سەۋەبى بار. ھەمدە بۇ دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە. ئىلاھىي دەۋرنىڭ 2026-يىلى بۇ يىل پەيدا بولغان يۇقۇملۇق كېسەللىكنىڭ ئاپەتلىرى يەر شارىدىكى ھاياتنىڭ ئاخىرقى يىللىرىدا ئوخشىمىغان شەكىللەردە بولىدىغان بۇ لەنەتنىڭ ئىزچىللىقىنى ئىسپاتلىدى. ئۈچىنچى يادرو دۇنيا ئۇرۇشى ئەيسا مەسىھنىڭ مەتتا 24: 14 دە ئېلان قىلغان « يەھۇدىي ئەمەسلەر دەۋرى » نىڭ « ئاخىرلاشقانلىقى » نى خاتىرىلەيدۇ: « پادىشاھلىقنىڭ بۇ خۇش خەۋىرى پۈتۈن دۇنيادا ھەممە مىللەتلەرگە گۇۋاھچى سۈپىتىدە تەشۋىق قىلىنىدۇ ، ئاندىن ئاخىر زامان كېلىدۇ ». بۇ « ئاخىرلىشىش » مېھىر-شەپقەت ۋاقتىنىڭ ئاخىرلىشىشى بىلەن باشلىنىدۇ. نىجات تېپىش ئاخىرلىشىدۇ. كىشىنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە ھۆرمەت قىلىشنى ئاساس قىلغان ئىمان سىنىقى « قوي » لاگېرىنى مەتتا 25: 32-33 دىكى « ئۆچكە » بىلەن ئېنىق ئايرىيدۇ: « ھەممە مىللەت ئۇنىڭ ئالدىغا توپلىنىدۇ. پادىچى قويلارنى ئۆچكىدىن ئايرىيدۇ ، قويلارنىمۇ ئۇنىڭ سول تەرىپىگە قويىدۇ ». رىم يەكشەنبە كۈنىنى مەجبۇرى قىلىدىغان قانۇننىڭ قارارى ئاخىرىدا ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي تاللانغان ئەۋلىيالىرىنى ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىدۇ. بۇ ئەھۋال داننىڭ بۇ سۆزلىرىنى ئورۇندايدۇ. 12: 7: « مەن كەندىر كىيىم كىيگەن ئادەمنىڭ دەريانىڭ سۈيىنىڭ ئۈستىدە تۇرغانلىقىنى ئاڭلىدىم. ئۇ ئوڭ قولىنى ۋە سول قولىنى ئاسمانغا كۆتۈردى ۋە مەڭگۈ ياشايدىغان ئادەمگە قەسەم قىلىپ مۇنداق دېدى: بۇ ئىشلارنىڭ ۋاقتى ، مۇقەددەس كىشىلەرنىڭ كۈچ-قۇدرىتى ئۈزۈل-كېسىل يوقىلىدۇ » . ئىنسانىيەت نۇقتىسىدىن ئېيتقاندا ، ئۇلارنىڭ ئەھۋالى ئۈمىدسىزلىنىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ ئۆلۈمى يېقىنلىشىدۇ. دەل شۇ ۋاقىتتا ئەيسا مەسىھنىڭ بۇ سۆزى ماتتا نەقىل ئېلىنغان. 24:22 ئايدىڭلاشتۇرۇلىدۇ: « ۋە ئۇ كۈنلەرنى قىسقارتىشتىن باشقا ، ھېچقانداق ئادەم قۇتۇلدۇرۇلمايدۇ. ئەمما سايلانغانلار ئۈچۈن ئۇ كۈنلەر قىسقارتىلىدۇ . » 6000-يىل ئىلاھىي ۋاقىتنىڭ 2036-يىلى 4-ئاينىڭ 3-كۈنىدىن بۇرۇن ، يەنى 2030- يىلى 4-ئاينىڭ 3- كۈنى ئاخىرلىشىدۇ ، يەنى ئەيسا مەسىھنىڭ كرېستكە مىخلانغان كۈنىدىن 2000 يىل كېيىن كېلىدۇ . دېمەك ، ئۆلۈم پەرمانىنىڭ ئىلتىماس قىلىنغان ۋاقتى بۇ ۋاقىتتىن بۇرۇن بولىدۇ. چۈنكى ئۇ جىددىي ئەھۋال بولۇپ ، مەسىھنى سايلانغانلارنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن بىۋاسىتە ئارىلىشىشقا مەجبۇرلايدۇ . بىز بۇنىڭدىن كېيىن ئۇنىڭ خۇدانىڭ يەر يۈزىدىكى يارىتىلىشى ئۈچۈن بەرگەن « ۋاقىت » ئۆلچىمىنى ئۇلۇغلاشتىن ئىبارەت مۇھىم نۇقتىسىنى ئويلىشىشىمىز كېرەك . ئۇ ئاخىرقى كۈندىكى قوزغىلاڭچىلارنى ئىلھاملاندۇرۇپ ، 2030-يىلى باھارنىڭ بىرىنچى كۈنىدىن كېيىنكى بىر نەچچە كۈندىن ئېشىپ كېتىدىغان ۋاقىتنى تاللاشقا ئىلھاملاندۇرىدۇ. ئاندىن ئىككى خىل ئېھتىماللىق ئۆزىنى ئوتتۇرىغا قويدى: بۇ ۋاقىت ئاخىرىغىچە نامەلۇم قالىدىغان ۋاقىت ياكى 2030-يىلى 4-ئاينىڭ 3-كۈنى بولۇپ ، بۇ ئەڭ چوڭ ۋە مەنىۋى ئەھمىيەتكە ئىگە چەكنى كۆرسىتىدۇ. ئۇنىڭ ئىنتايىن مۇھىم بولۇشىغا قارىماي ، ئەيسا مەسىھنىڭ كرېستكە مىخلانغان يىلىنىڭ 14- كۈنىنىڭ 6000 يىللىق دۇنيا تارىخىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى ، ھەتتا 7- ئەسىرنىڭ باشلىنىشىغىمۇ ماس كەلمەيدىغانلىقىنى ئويلاپ بېقىڭ . بۇ مېنىڭ مايىللىقىم ۋە ئېتىقادىمنى 2030-يىلى 3-ئاينىڭ 21-كۈنىدىكى باھار كۈنىگە ، يەنى 3-ئاپرېلدىكى « قىسقارتىلغان » پەيغەمبەرلىك ۋاقتى ياكى ئوتتۇرا كۈنگە قويغانلىقىمنىڭ سەۋەبى. خۇدا ياراتقان تەبىئەت تەرىپىدىن بەلگە قىلىنغان ، 6000 يىللىق ئىنسانىيەت تارىخىنى ھېسابلىماقچى بولساق ، باھار ھەل قىلغۇچ رول ئوينايدۇ. ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا گۇناھ قىلغان ۋاقىتتىن باشلاپ مۇمكىن بولىدۇ. ئىنجىلدىكى يارىتىلىش ھېكايىسىدە ، بۇ بىرىنچى باھاردىن ئىلگىرىكى كۈنلەر ئەبەدىي كۈنلەر ئىدى. خۇدا ھېسابلىغان ۋاقىت گۇناھ زېمىنى ۋە ھەپتە بېشارەت بەرگەن 6000 يىل بىرىنچى باھارنىڭ بېشىدا باشلىنىدۇ ۋە ئۇلار ئۆتكەن قىشنىڭ ئاخىرىدا ئاخىرلىشىدۇ. 6000 يىلنى ساناش باشلانغان بۇلاق ئۈستىدە. گۇناھ تۈپەيلىدىن ، يەر شارى 23 ° 26 'ئوقىدا يانتۇ بولۇپ ، پەسىللەرنىڭ ئارقا-ئارقىدىن باشلىنىشى مۇمكىن. كونا ئەھدىدىكى يەھۇدىيلارنىڭ بايراملىرىدا ھەپتىلىك دەم ئېلىش ۋە پاسخا بايرىمىدىن ئىبارەت ئىككى بايرام ئاساسىي ئورۇندا تۇرىدۇ. بۇ ئىككى بايرام ئىلاھىي قۇتۇلۇش پىلانىنىڭ ئۈچ باسقۇچىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان «7 ، 14 ۋە 21» كۈنلىرىنىڭ «7 ، 14 ۋە 21 » كۈنلىرىنىڭ سىمۋوللۇقىغا قويۇلغان: تاللانغان ئەۋلىيالارنىڭ مۇكاپاتىنى بېشارەت بېرىدىغان 7-ۋەھىينىڭ ھەپتىلىك دەم ئېلىش تېمىسى ، «7» ئۈچۈن. ئەيسا مەسىھنىڭ «14» ئۈچۈن بۇ مۇكاپاتنى بېرىشنىڭ ۋاستىسى بولغان قۇتقۇزۇش خىزمىتى . شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، پاسخا بايرىمىدا 15- ۋە 21- كۈنى 7 كۈن داۋاملىشىدۇ . ھەمدە «7» ياكى «21» دىن ئىبارەت ئۈچ ، دەسلەپكى 7000 يىلنىڭ ئاخىرلاشقانلىقى ۋە Apo.21 گە ئاساسەن يېڭىلانغان زېمىندا يېڭى ئىلاھىي مەخلۇقنىڭ مەڭگۈلۈك كىرىشىنى بەلگىلەيدۇ. بۇ 21 سان خۇدا ئارزۇ قىلغان ھاياتلىق تۈرىنىڭ مۇكەممەللىكى (7) نىڭ مۇكەممەللىكىگە سىمۋول قىلىنغان. ۋەھىي 3 ، 7-ۋە 14-ئايەتلەر ئايرىم-ئايرىم ھالدا يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك ئورگىنىنىڭ باشلىنىشى ۋە ئاخىرلاشقانلىقىنى كۆرسىتىدۇ . يەنە ئوخشاش مۇقەددەسلەشتۈرۈلگەن سۇبيېكتنىڭ ئىككى باسقۇچى. ئوخشاشلا ، 7-ۋەھىيلەر Adventist سايلانغانلارنىڭ پېچەتلەش تېمىسىغا مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، 14-ۋەھىي ئۈچ پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرىنى ئۇلارنىڭ ئومۇمىي ۋەزىپىسىنى خۇلاسىلەپ بېرىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، 30-يىلى ، 4000 يىلنىڭ ئاخىرى ئەتىيازدا ئەمەلگە ئاشتى ، نوقۇل سىمۋوللۇق سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ، ئەيسا 30-يىلى بۇ باھارنىڭ 21-مارتتىن 14 كۈن كېيىن يەنى يەنى خۇدا ئۈچۈن كرېستكە مىخلاندى. بۇ مىساللار ئارقىلىق ، خۇدا شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، دەم ئېلىش كۈنىنىڭ «7» ۋە ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن تاللانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىدىكى «14» بىر-بىرىدىن ئايرىلالمايدۇ. شۇنداق قىلىپ ، ئاخىرىدا ، دەم ئېلىش كۈنىنىڭ «7» ى ھۇجۇمغا ئۇچرىغاندا ، «14» دىن قۇتۇلدۇرۇلغان مەسىھ ئۇنىڭغا ياردەم بېرىپ ، ئۇنىڭغا شان-شەرەپ ئاتا قىلىدۇ ، ئىككى خورمىنى ئايرىيدىغان 14 ئەڭ چوڭ «كۈن» يەنى « قىسقارتىلىدۇ » يەنى ئاخىرقى سادىق سايلىغۇچىلىرىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن بېسىلىدۇ.
مەتتا 24 نى قايتا ئوقۇغاندا ، ماڭا مەسىھنىڭ سۆزىنىڭ ، بولۇپمۇ دۇنيانىڭ ئاخىرىدىكى شاگىرتلىرىغا ، يەنى بۇ ئاخىرقى يىللاردا ياشاۋاتقان بىزگە قارىتىلغانلىقى ماڭا كۆرۈندى. 1- 14-ئايەتلەر « ئاخىرلىشىش » ۋاقتىغىچە بولغان ۋاقىتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ . ئەيسا ئارقا-ئارقىدىن ئۇرۇش ، يالغان پەيغەمبەرلەرنىڭ كۆرۈنۈشى ۋە ئاخىرقى مەنىۋى سوۋۇتۇشنى ئالدىن بېشارەت بەردى. ئاندىن ، 15 دىن 20-ئايەتلەر قوش قوللىنىشتا ، ھەم رىملىقلارنىڭ 70-يىلى ئەمەلگە ئاشۇرغان يېرۇسالېمنىڭ ۋەيران قىلىنىشى ۋە شۇنداقلا مىللەتلەرنىڭ خۇدانىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە رىئايە قىلىدىغان سايلانغانلارنىڭ يەھۇدىيلىقىغا قارشى ئاخىرقى تاجاۋۇزچىلىقىغا مۇناسىۋەتلىك. ئۇنىڭدىن كېيىن ، 21-ئايەت ئۇلارنىڭ ئاخىرقى « چوڭ ئازاب » ىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ: « چۈنكى ئۇ ۋاقىتتا چوڭ ئازاب-ئوقۇبەتلەر بولىدۇ ، مەسىلەن دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپ تاكى ھازىرغىچە بولمىغان ، ياق ، شۇنداقلا مەڭگۈ بولمايدۇ ». شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، بۇ ئېنىقلىق » ۋە ھەرگىزمۇ « ئەلچىلەرنىڭ ۋاقتىنى ئىلتىماس قىلىشنى چەكلىمەيدۇ »، چۈنكى ئۇ داننىڭ تەلىماتىغا زىت كېلىدۇ. 12: 1. دېمەك ، بۇ ئىككى نەقىل يەر يۈزىدىكى ئەڭ ئاخىرقى ئېتىقاد سىنىقىدا ئوخشاش ئەمەلگە ئېشىشقا مۇناسىۋەتلىك. داندا. 12: 1 ، بۇ سۆزنىڭ مەنىسى ئوخشاش: « ئۇ ۋاقىتتا مىخائىل ئورنىدىن تۇرىدۇ ، قەۋمىڭنىڭ بالىلىرى ئۈچۈن تۇرىدىغان ئۇلۇغ شاھزادە ؛ ۋە قىيىنچىلىققا دۇچ كېلىدۇ ، مەسىلەن بىر مىللەت بولمىغاچقا ، ئۇ ۋاقىتقىچە . ئۇ ۋاقىتتا ، خەلقىڭ قۇتقۇزۇلىدۇ ، كىتابتا يېزىلغانلارنىڭ ھەممىسى ». « ئاۋارىچىلىق » بەك چوڭ بولىدۇ ، 22-ئايەتكە ئاساسەن « كۈنلەر » « قىسقارتىلىشى » كېرەك. 23-ئايەتتە مەسىھنىڭ يەر يۈزىدە ئۆزلىكىدىن پەيدا بولۇشىغا ئىشەنمەيدىغان ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئۆلچىمى كۆرسىتىلدى: « ئەگەر ئۇلار ساڭا:« قاراڭلار ، ئۇ چۆلدە »دېسە ، سىرتقا چىقماڭ ؛ قاراڭ ، ئۇ ھۇجرىدا ، ئۇنىڭغا ئىشەنمەڭ ». ئوخشاش ئاخىرقى دەۋردە ، روھانىزم ئۆزىنىڭ « مۆجىزىلىرى » ۋە ساختا مەسىھنىڭ ئالدامچىلىق ۋە جەلپكار كۆرۈنۈشلىرىنى كۆپەيتىدۇ ، بۇ ناچار ئوقۇتۇلغان روھلارنى بويسۇندۇرىدۇ: « چۈنكى يالغان خىرىستىيانلار ۋە يالغان پەيغەمبەرلەر مەيدانغا كېلىدۇ ، چوڭ ئالامەتلەر ۋە مۆجىزىلەرنى كۆرسىتىدۇ ، ئەگەر مۇمكىن بولسا ، تاللانغانلارنى ئالداش ». ۋەھىيلەر 13: 14 دە ئىسپاتلانغان: « ئۇ يەر يۈزىدە ياشايدىغانلارنى جانىۋارنىڭ نەزىرىدە قىلىشقا كۈچى بار بولغان ئالامەتلەر بىلەن ئالداپ ، يەر يۈزىدە ياشايدىغانلارغا قىلىچ بىلەن يارىلانغان ۋە ياشايدىغان جانىۋارغا ئوبراز يارىتىشى كېرەكلىكىنى ئېيتتى » . 27-ئايەت ئىلاھىي مەسىھنىڭ كۈچلۈك ۋە غەلىبە قىياپىتىنى قوزغايدۇ ، 28-ئايەت ئۇنىڭ ئارىلاشقاندىن كېيىن باسقۇنچىلارغا سۇنۇلغان « زىياپەت » نى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. چۈنكى ئۇ كەلگەنگە قەدەر ھايات قالغان توپىلاڭچىلار يوقىتىلىدۇ ۋە ۋەھىيلەر 19: 17-18 ۋە 21 تەلىم بەرگەندەك « ھاۋا قۇشلىرىغا » يېمەكلىك سۈپىتىدە بېرىلىدۇ.
مەن بۇ يەردە ئىلاھىي يارىتىلىشقا بولغان پۈتۈنلەي يېڭى چۈشەنچىنى يىغىنچاقلايمەن. تەڭرى بىرىنچى ھەپتىنى بەرپا قىلىش ئارقىلىق ، بىر كېچە قاراڭغۇلۇق ۋە يورۇقلۇق كۈنىدىن تەركىب تاپقان كۈننىڭ بىرلىكىنى ئوڭشايدۇ ، قۇياش ئۇنى 4- كۈندىن باشلاپ يورۇتۇپ بېرىدۇ . كېچە ھاۋا ۋە ئادەمگە ئىتائەتسىزلىك قىلغانلىقى ئۈچۈن ، كېچىدە يەر يۈزىدە گۇناھنىڭ ئورنىتىلىدىغانلىقىنى بېشارەت بېرىدۇ. بۇ گۇناھ قىلمىغۇچە ، يەر يۈزىدىكى مەخلۇق مەڭگۈلۈك ئالاھىدىلىكلەرنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ . سادىر قىلىنغان گۇناھ ، ئىشلار ئۆزگىرىدۇ ۋە 6000 يىلنى ساناش باشلىنىدۇ ، چۈنكى يەر ئۆز ئوقىدا يانتۇ ۋە پەسىل پرىنسىپى قوزغىلىدۇ. خۇدا تەرىپىدىن لەنەت قىلىنغان يەر يۈزى يارىتىلىشى بىز بىلىدىغان مەڭگۈلۈك ئالاھىدىلىكنى ئالىدۇ . گۇناھ بىلەن بەلگە قىلىنغان تۇنجى باھاردا باشلانغان 6000 يىل 6001-يىلى ئەتىيازدا ئەيسا مەسىھنىڭ ئىلاھىي شان-شەرىپى بىلەن قايتىپ كېلىدۇ. ئۇنىڭ ئاخىرقى كېلىشى 7- ئەسىرنىڭ بىرىنچى يىلى « بىرىنچى ئاينىڭ بىرىنچى كۈنى » دە ئەمەلگە ئاشىدۇ .
دېمەك ، 2021-يىلى 3-ئاينىڭ 7-كۈنى ، بىزنىڭ ساختا ئىنسانىي كالېندارىمىزدا ، پاپا فىرانسىسنىڭ ئىراقتا مۇسۇلمان رادىكال ئۇنسۇرلار تەرىپىدىن زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان شەرقىي خىرىستىيانلارنى زىيارەت قىلىشى دىنىي جەھەتتىن بەلگە قىلىنغان. ئۇ بۇ ئۇچرىشىشتا مۇسۇلمانلارغا ئۆزلىرىنىڭ ئىبراھىمنىڭكىگە ئوخشاش تەڭرىنىڭ بارلىقىنى ئەسكەرتتى ۋە ئۇلارنى ئۆزىنىڭ «قېرىنداشلىرى» دەپ قارايدۇ. غەربلىك كاپىرلارنى خۇشال قىلىدىغان بۇ سۆزلەر ئەيسا مەسىھكە نىسبەتەن ناھايىتى چوڭ غەزەپ ئەمەس ، ئۇ ھاياتىنى ئۆزى تاللىغانلارنىڭ گۇناھلىرىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشى ئۈچۈن قۇربانلىق قىلغان. ئۇنىڭ ئۈستىگە «سابىق ئەھلى سەلىپ» كاتولىك «خىرىستىيانلىرى» نىڭ رەھبىرىنىڭ ئۆز زېمىنىغا بېسىپ كىرىشى پەقەت ئىسلامچىلارنىڭ غەزىپىنى كۈچەيتىۋېتىدۇ. پاپانىڭ بۇ تىنچ ھەرىكىتى داندا بېشارەت بېرىلگەن زور ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىدۇ. 11:40 ، مۇسۇلمان «جەنۇب پادىشاھى» نىڭ پاپالىق ئىتالىيە ۋە ياۋروپادىكى ئىتتىپاقداشلىرىغا قارشى «توقۇنۇش» نىڭ كۈچىيىشى. بۇ نۇقتىدىن ئېيتقاندا ، فرانسىيە ۋە خىرىستىيان دىنىدىن كەلگەن بارلىق غەرب دۆلەتلىرىنىڭ رەھبەرلىرى كەلتۈرۈپ چىقارغان ئىقتىسادنىڭ يىمىرىلىشى ، Covid-19 ۋىرۇسى سەۋەبىدىن ، كۈچ تەڭپۇڭلۇقىنى ئۆزگەرتىدۇ ۋە ئاخىرىدا ، «ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى» نىڭ ئەمەلگە ئېشىشىنى بىزدىن ئالدىدا تۇرغان يېقىنقى 9 يىلنىڭ ئاخىرىغا ئىتتىرىدۇ. خۇلاسىلىگەندە ، ئېسىڭىزدە بولسۇنكى ، Covid-19 ۋە ئۇنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشى سەۋەبىدىن يۇقۇمنى كەلتۈرۈپ چىقىرىش ئارقىلىق ، خۇدا يەر يۈزىدىكى ئىنسانىيەت تارىخىنىڭ يېقىنقى ئون يىلدىكى ئالاھىدىلىكىنى تەسۋىرلەيدىغان لەنەتكە يول ئاچتى.
قانداقلا بولمىسۇن ، 2021-يىلى 7-مارت ، فرانسىيەنىڭ بىر قانچە شەھەرلىرىدىكى رەقىب گۇرۇھلار ۋە ساقچى ئورگانلىرىغا قارىتىلغان زوراۋانلىق ھەرىكەتلىرى بىلەن خاتىرىلەندى. بۇ ئومۇملاشقان قارشىلىشىشقا قاراپ ئىلگىرىلەشنى ئىسپاتلىدى بىر-بىرىگە ماس كەلمىگەچكە ، ئىككى تەرەپنىڭ ئورنى ماسلىشالمىدى. بۇ دىئامېتىرىغا قارشى ئىككى مەدەنىيەتنىڭ توقۇنۇشىنىڭ نەتىجىسى: غەربنىڭ دۇنياۋى ئەركىنلىكى جەنۇب دۆلەتلىرىنىڭ قاراقچىلار ۋە كاپوسلار جەمئىيىتىگە قارشى ، ئۇلارمۇ ئەنئەنىۋى ۋە مىللىي مۇسۇلمان. Covid-19 غا ئوخشاش تىراگېدىيە يۈز بېرىۋاتىدۇ ، ھېچقانداق داۋاسى يوق.
ئايدىن كېيىنكى يىل 10- ئاي (12-ئاي) دەپ ئاتىلىدۇ ، قىشنىڭ بېشىدا. يېرىم كېچىدە كۈننىڭ ئۆزگىرىشى (يېرىم كېچىدە) پەقەت سائەتنى ئېنىق ۋە قەرەللىك ساناش ئاكتىپ ھالەتتە تۇرىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، گۈزەل ئىلاھىي تەرتىپ گۇناھ سەۋەبىدىن غايىب بولدى ، ئۇنىڭ ئورنىغا شان-شەرەپ ياراتقۇچى خۇدا ئۆزىنى ئوتتۇرىغا قويغاندا ، ئالدىنقى ئالتە مىڭ يىلنىڭ ئاخىرىدا ، ياكى 2030-يىلى باھاردا ، ئالدانغان ئىنسانلار ئۈچۈن ، ياكى رەببىمىز ۋە نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي تۇغۇلغانلىقىنىڭ 2036-يىلى باھاردا ، ئۆز نۆۋىتىدە يوقىلىدىغان گۇناھ تەرتىپىنىڭ ئورنىنى ئالىدۇ.
ئورنىتىلغان ۋە كۆزىتىلگەن قالايمىقانچىلىق ئىنسانىيەتكە ئېغىر كېلىدىغان ئىلاھى لەنەتكە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. چۈنكى يەر تەۋرىگەندىن بۇيان ، ۋاقىت ھېسابلاش مۇقىملىقى ۋە دائىملىقلىقىنى يوقاتتى ، كېچە-كۈندۈز سائەتلەر ئۇدا ۋارىسلىق قىلىش ۋە سۇسلىشىشتىن ئىبارەت.
ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىنى رەتلەش تەرتىپى ئۇنىڭ ئىنسانغا ئوتتۇرىغا قويغان مەنىۋى مۇھىم نۇقتىلىرىنى بىزگە تېخىمۇ ئاشكارىلاپ بېرىدۇ. ئۇ 4000 يىللىق ئىنسانلارنىڭ يەر يۈزى كەچۈرمىشلىرىدىن كېيىن ھاياتىنى ئەيسا مەسىھكە تۆلەم سۈپىتىدە بېرىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ ئالىي مۇھەببىتىنى ئاشكارىلاشنى تاللىدى. بۇنداق قىلغاندا ، خۇدا بىزگە: «ئالدى بىلەن ، ئىتائەتۇڭنى كۆرسەت ، مەن ساڭا سۆيگۈمنى كۆرسىتىمەن» دەيدۇ.
يەرشارىدا ، ئەرلەر بىر-بىرىگە ۋارىسلىق قىلىپ ، ئوخشاش خاراكتېردىكى مېۋىلەرنى كۆپەيتىدۇ ، قانداقلا بولمىسۇن بىز 2020-يىلى كىرگەن ئاخىرقى بىر ئەۋلاد بىر ئالاھىدىلىكنى ئوتتۇرىغا قويدى. ياۋروپادا 75 يىل تىنچلىق ۋە گېن ئىلمىنىڭ كىشىنى ھەيران قالدۇرغۇسىز دەرىجىدە تەرەققىي قىلىشىدىن كېيىن ، لوگىكا جەھەتتىن ئېيتقاندا ، ياۋروپالىقلار ۋە ئۇلارنىڭ ئۆسۈپ يېتىلىشى ئامېرىكا ، ئاۋىستىرالىيە ۋە ئىسرائىلىيەدىن كەلگەن بولۇپ ، ئۇلار بارلىق ساغلاملىق مەسىلىلىرىگە ئىنكاس قايتۇرالايدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ ، جەمئىيەتلىرى بارغانسىرى تازىلىنىدۇ. ئۇ يېڭى يۇقۇملۇق ۋىرۇسنىڭ ھۇجۇمى ئەمەس ، ئۇ ئىلغار جەمئىيەت رەھبەرلىرىنىڭ ھەرىكىتى يېڭى. بۇ خىل قورقۇنچ ھەرىكىتىنىڭ سەۋەبى ئۇلارنىڭ ئاخبارات ۋاسىتىلىرىنىڭ بومباردىمان قىلىشى بىلەن يەر شارى خەلقىگە ئاشكارىلىنىشى بولۇپ ، بۇ تاراتقۇلار ئىچىدە ئۆمۈچۈك تورىدا پەيدا بولغان يېڭى ئىنتېرنېت تورى ياكى ئىجتىمائىي ئالاقە تورى ئەركىن ئىنتېرنېت ئالاقىسىنى تەشكىل قىلىدۇ. ئىنسانىيەت شۇنىڭ ئۈچۈن ئۇنىڭغا لەنەت سۈپىتىدە قايتىپ كەلگەن ئەركىنلىكنىڭ ھەددىدىن زىيادە كۆپ بولۇشى بىلەن قاپسىلىپ قالدى. ئامېرىكا ۋە ياۋروپادا زوراۋانلىق مىللەتلەرنى بىر-بىرىگە قارشى قىلىدۇ. ئۇ يەردە ، « بابىل » تەجرىبىسىنىڭ لەنىتى يېڭىلاندى. ئۆگىنىلمىگەن يەنە بىر ئىنكار قىلغىلى بولمايدىغان ئىلاھىي ساۋاق ، چۈنكى بىر جۈپ ئەر-ئايالدىن كېلىپ چىققان ئوخشاش تىلدا سۆزلىشى كېرەك ، بۇ گۇناھكار كەچۈرمىشكە قەدەر ، بىز ئۇنى بۈگۈنمۇ كۆرىمىز ، ئىنسانىيەت خۇدا ياراتقان ۋە دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقالغان كۆپ خىل تىل ۋە دىئالېكتلار بىلەن ئايرىلغان. شۇنداق ، خۇدا يارىتىلغان دەسلەپكى يەتتە كۈندىن كېيىن يارىتىشنى توختاتمىدى. ئۇ يەنىلا نۇرغۇن نەرسىلەرنى لەنەتلەش ئۈچۈن ياراتتى ، بەزىدە تاللىغانلىرىغا بەخت تىلەش ئۈچۈن ، قۇملۇقتا ، ئىسرائىل ئوغۇللىرىغا سۇنۇلغان ماننا بۇنىڭ مىسالى.
قانداقلا بولمىسۇن ، ئەركىنلىك يادروسى ياراتقۇچىمىزنىڭ ئاجايىپ سوۋغىسى. ئۇنىڭ ئۈستىدىن قىلغان ئەركىن ۋەدىمىز دەل مۇشۇ . بۇ يەردە شۇنى ئېتىراپ قىلىش كېرەككى ، بۇ تولۇق ئەركىنلىك تاسادىپىيلىقنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى كۆرسىتىدۇ ، چۈنكى خۇدا ئۇنىڭغا ھېچقانداق ئارىلاشمايدۇ. نۇرغۇن ئېتىقادچىلار قەتئىي ئىشەنمەيدىغان سۆز. ھەمدە ئۇلار خاتالاشتى ، چۈنكى تەڭرى يارىتىلىشىنىڭ زور بىر قىسمىنى تاسادىپىي پۇرسەتكە قويۇپ قويىدۇ ، ھەممىدىن مۇھىمى ، سايلانغانلاردا قوزغىلىشنىڭ رولى ، ئۇنىڭ ئاشكارىلىغان ساماۋى قائىدىلىرىنى قەدىرلەش. سايلىغۇچىلارنى تونۇغاندىن كېيىن ، ياراتقۇچى ئۇلارغا رەھبەرلىك قىلىپ ، ئۇلارنى مەڭگۈلۈك ساماۋى ھاياتقا تەييارلىق قىلىدىغان ھەقىقەتلىرىنى ئۆگىتىدۇ. ئىنسان جانلىقلىرىنىڭ تۇغۇلۇشىدا كۆرۈلگەن كەمتۈكلۈك ۋە غەلىتە مەخلۇقلار ئازدۇر-كۆپتۇر ئېغىر ئاقىۋەتلەر بىلەن گېن ئىرسىيەت خاتالىقىنى كۆپەيتىش جەريانىدا پەيدا قىلىدىغان تاسادىپىي ھەرىكەتنى ئىسپاتلايدۇ. جانلىقلارنىڭ كۆپىيىشى كۆپىيىش زەنجىرىنىڭ ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچىنى ئاساس قىلىپ ، پات-پات ماسلىشىش خاتالىقىنى پەيدا قىلىدۇ. بۇ ۋارىسلىق قىلىش پرىنسىپىنى ياكى ھاياتلىق پۇرسىتى سەۋەبىدىن مۇستەقىللىقنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. قىسقىسى ، ئەگەر مەن ئېتىقادىمنى ئەركىن ياشاش پۇرسىتىگە قەرزدار بولسام ، ئەكسىچە ، بۇ ئېتىقادنىڭ ساۋابى ۋە ئوزۇقلىنىشى خۇدانى سۆيۈش ۋە ئاللىبۇرۇن قوللانغان ۋە مېنى داۋاملىق قۇتۇلدۇرۇش ئۈچۈن قوللانغان تەشەببۇسلارغا قەرزدار.
ئۇنىڭ يەر يۈزىدىكى يارىتىلىش ھېكايىسىدە ، خۇدا تەرىپىدىن لەنەتكە ئۇچرايدىغان كۈن ھەپتە ئىچىدە بىرىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ. ئۇنىڭ تەقدىرى مۇنداق يېزىلغان: ئۇنىڭ مەقسىتى « نۇرنى قاراڭغۇلۇقتىن ئايرىش ». يالغان خىرىستىيانلار تەرىپىدىن خۇدانىڭ يەتتىنچى كۈنىنى مۇقەددەس قىلىش تاللىشىغا زىت دەپ تاللانغان بۇ بىرىنچى كۈنى ، ۋەھىيلەر 13: 15 دە ئاسىيلىق قىلغان قوزغىلاڭچىلار لاگېرىنىڭ « بەلگىسى » رولىنى تولۇق ئادا قىلغان بولىدۇ . بىرىنچى ھەپتىنىڭ يەكشەنبە كۈنى خۇدا تەرىپىدىن لەنەت قىلىنغاندەك ، يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىمۇ ئۇنىڭغا مۇبارەك ۋە مۇقەددەس قىلىنغان. بۇ قارشىلىقنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، بىز چوقۇم ئۇنىڭ ۋە ئۇنىڭ ئۈچۈن پاكلىنىشنىڭ بەلگىسى بولغان تەڭرىنىڭ ئىدىيىسىنى قوبۇل قىلىشىمىز كېرەك. دەم ئېلىش كۈنى يەتتىنچى كۈنىگە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، يەتتىنچى سان «7» تولۇقلىققا سىمۋول قىلىنغان. بۇ ئاتالغۇ تولۇقلىقى ئاستىدا ، خۇدا بىزنىڭ يەر يۈزىمىزنى قانداق مەقسەتتە قۇرغانلىقىمىزنى ، يەنى گۇناھنى ھەل قىلىش ، ئۇنى ئەيىبلەش ، ئۆلۈم ۋە يوقىلىشنى ئويلايدۇ. ھەمدە بۇ پىلاندا ، بۇ ئىشلار ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنى بېشارەت بەرگەن 7- مىڭ يىلدا تولۇق ئەمەلگە ئاشىدۇ. شۇڭلاشقا ، بۇ نىشان خۇدا ئۈچۈن يەر يۈزىدىكى سايلانغانلارنىڭ ھاياتىنى قۇتۇلدۇرىدىغان ۋە ئۆزى ئەمەلگە ئاشۇرىدىغان ئەيسا مەسىھتە ۋەھشىي ئازاب-ئوقۇبەتلەر بەدىلىگە ئۆزى قۇتۇلدۇرىدىغان قۇتۇلۇش ۋاسىتىلىرىدىنمۇ مۇھىم .
بۇ يەردە خۇدانىڭ ۋەھىيدە دېيىشىدىكى يەنە بىر سەۋەب بار. 7: 8: « بىر ئىشنىڭ ئاخىرى ئۇنىڭ باشلىنىشىدىن ياخشى ». يارىتىلىشتا ، «كېچە-كۈندۈز» ياكى « كەچ-ئەتىگەن » تەرتىپىدىكى ۋارىسلىق بۇ ئىلاھىي پىكىرنى ئىسپاتلايدۇ. ئەيسادا. 14:12 ، بابىل پادىشاھىنىڭ مۇقاۋىسى ئاستىدا ، خۇدا شەيتانغا مۇنداق دېدى: « سەن قانداقمۇ ئەرشتىن يىقىلدىڭ ، سەھەر يۇلتۇزى ، تاڭنىڭ ئوغلى ! تەڭرىنىڭ ئۇنى « سەھەر يۇلتۇزى » قىلىپ بېكىتكەن ئىپادىسى ئۇنىڭ ئۇنى يەرشارى سىستېمىسىمىزنىڭ «قۇياش» ى بىلەن سېلىشتۇرىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇ ئۇنىڭ تۇنجى ئىجادىيىتى ۋە تىر پادىشاھى ئېزېكنىڭ مۇقاۋىسى ئاستىدا ئىدى. 28:12 ئۇنىڭ ئەسلى شان-شەرىپى بايان قىلىنغان: « ئىنسان ئوغلى ، تىر پادىشاھى ئۈچۈن نالە-پەرياد قىل! سەن ئۇنىڭغا:« رەببىمىز يەھۋا مۇنداق دەيدۇ: سەن مۇكەممەللىكنى پېچەتلىدىڭ ، ئەقىل-پاراسەتكە ۋە گۈزەللىككە تولغان ئىدىڭ . »بۇ مۇكەممەللىك يوقىلىشى كېرەك ئىدى ، ئۇنىڭ ئورنىغا ئۇنى دۈشمەن ، شەيتان ۋە دۈشمەنگە ئايلاندۇردىڭ. سىزدە خاتالىق تېپىلغۇچە يارىتىلغان . "شۇنداق قىلىپ ،« سەھەر يۇلتۇزى » دەپ قارالغان كىشى ۋاپاسىز كىشىلەرنى ئىلاھىي مەخلۇقنىڭ« سەھەر يۇلتۇزى » دەپ ئىلاھ بولۇشقا ئىتتىردى : رىم دىنىنىڭ ئىلاھلاشقان« بويسۇنمىغان قۇياش »ى غەرب خىرىستىيان دىنىنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك بۇتپەرەسلەرگە چوقۇنىدۇ. ئۇنىڭغا خىيانەت قىلىڭ ، ئۇ ھەتتا يەھۇداغا بىۋاسىتە: « نېمە ئىش قىلساڭ ، تېز قىل! "بۇ بىزگە شۇنى چۈشىنىشكە شارائىت يارىتىپ بېرىدۇكى ، خۇدا ئۆز مەخلۇقاتلىرىنىڭ ئۆزىنىڭ تاللىشىغا قارشى تۇرسىمۇ ، ئۇلارنىڭ مەخلۇقاتلىرىنىڭ تاللاشلىرىنى ئىپادىلىشىگە توسقۇنلۇق قىلمايدۇ. ئەيسا يەنە ئەلچىلىرىنى ئەگەر ئۇلارنىڭ ئارزۇسى بولسا ئۇنى تاشلاپ كېتىشكە تەكلىپ قىلدى. ئۇ مەخلۇقاتلىرىغا ئۆزىنى ئىپادىلەش ۋە ئۇلارنىڭ تەبىئىتىنى ئاشكارىلاش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ تاللانغان ساداقەتمەنلىكى ئۈچۈن تاللانغانلىرىنى تاللىيالايدۇ ۋە ئاخىرىدا ئۆزىنىڭ بارلىق ساماۋى ۋە يەر يۈزىدىكى دۈشمىنى ، لايىق ۋە پەرۋاسىزلىرىنى يوقىتالايدۇ.
ئەسلى گۇناھ
قالغان بىرىنچى كۈنى بىزنىڭ خىرىستىيان دەۋرىمىزدە ئىنتايىن مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە ، چۈنكى ئۇ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ قايتا قۇرۇلغان « گۇناھ » نى تەشكىل قىلىدۇ ۋە ئۇ خۇدانىڭ مۇقەددەس لاگېرىغا قارشى ئىسيان كۆتۈرگەن لاگېرنىڭ بەلگىسى بولۇپ قالىدۇ. ئەمما بۇ « گۇناھ » بىزنى ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىدىن باشلاپ مىراس ئارقىلىق ئىنسانىيەتنى ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىدىغان ئەسلى « گۇناھ » نى ئۇنتۇپ قالماسلىقى كېرەك . روھ تەرىپىدىن يورۇتۇلغان بۇ تېما مېنى يارىتىلىش كىتابىغا يوشۇرۇنغان مۇھىم دەرسلەرنى بايقاشقا يېتەكلىدى. كۆزىتىش سەۋىيىسىدە ، كىتاب بىزگە 1- ، 2- ، 3-بابلاردا يارىتىلىشنىڭ كېلىپ چىقىشىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. بۇ سانلارنىڭ سىمۋوللۇق مەنىسى يەنىلا مۇكەممەل يوللۇق: 1 = ئىتتىپاقلىق 2 = مۇكەممەل بولماسلىق 3 = مۇكەممەللىك. بۇ چۈشەندۈرۈشكە ئەرزىيدۇ. گېنېرال 1 دەسلەپكى 6 كۈننىڭ يارىتىلىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۇلارنىڭ « كەچلىك سەھەر » دېگەن ئېنىقلىمىسى پەقەت گۇناھ ۋە يەرنىڭ قارغىشىدىن كېيىن ئاندىن شەيتان ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ساھەگە ئايلىنىدۇ ، بۇ گېنېرال 3 نىڭ تېمىسى بولىدۇ ، بولمىسا « كەچلىك سەھەر » ئىپادىسىنىڭ يەر يۈزىدە ھېچقانداق مەنىسى يوق. چۈشەندۈرۈشنى يەتكۈزۈش ئارقىلىق 3-باپ بۇ ئىلاھىي ۋەھىيگە مۇكەممەللىكنىڭ تامغىسىنى قويدى. ئوخشاشلا ، گېنېرال 2-كۈنى ، يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىنىڭ تېمىسى ياكى تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، يەتتىنچى كۈنى خۇدا ۋە ئىنساننىڭ باش تېمىسى ، پەقەت ھاۋا ئانا بىلەن ئادەم 3-گېنېرالدا قىلغان ئەسلى «گۇناھ» تىن كېيىنلا ئەقىلگە مۇۋاپىق. شۇڭا ، زىددىيەتلىك ھالدا ، گېنېرال 3-ماددىدا بېرىلگەن يوللۇق بولماي تۇرۇپ ، پاكلانغان دەم ئېلىش كۈنى ئۇنىڭ سىمۋوللۇق «2» سىمۋولىغا لايىق. بۇلارنىڭ ھەممىسىدىن ئايانكى ، يەر خۇدا تەرىپىدىن شەيتانغا ۋە ئۇنىڭ ئالۋاستىلىرىغا قۇربانلىق قىلىنىش ئۈچۈن يارىتىلغان بولۇپ ، ئۇلارنىڭ روھىنىڭ ناچار مېۋىلىرى پەيدا بولۇپ ، خۇدا ، پەرىشتىلەر ۋە ئىنسانلارنىڭ نەزىرىدە پەيدا بولۇپ ، پەرىشتىلەر ۋە ئىنسانلار ئۆز تەرىپىنى تاللىيالايدۇ.
بۇ ئانالىز ماڭا شۇنى كۆرسىتىپ بېرىدۇكى ، ئارام ئېلىش ئارقىلىق مۇقەددەس قىلىنغان يەتتىنچى كۈنىنىڭ ئورنىتىلىشى 3-گېنېرالدا قۇرۇلغان يەر يۈزىدىكى « گۇناھ » نىڭ لەنىتىگە بېشارەت بېرىدۇ ، چۈنكى يەرنىڭ ئۆزى خۇدا تەرىپىدىن لەنەت قىلىنغان ، شۇڭلاشقا ئۇ پەقەت ئۆلۈم ۋە ئۇنىڭ جەريانى ئۇنىڭغا زەربە بەرگەن ۋاقىتتىن باشلاپلا ئۇنىڭ ئالتە مىڭ يىل ۋە يەتتىنچى مىڭ يىلدىكى مىڭ يىلنىڭ مەنىسى ، چۈشەندۈرۈشى ، يوللۇق ئىكەنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى: يەر يۈزى يارىتىلىشتىن ئىلگىرى ، جەننەتتە ، توقۇنۇش ئاللىبۇرۇن ئاللانىڭ لاگېرىغا قارشى شەيتاننىڭ لاگېرىغا قارشى تۇرىدۇ ، ئەمما پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمىلا شەخسىي تاللاشنى ئېنىق بەلگىلەيدۇ. بۇنىڭدىن كېيىن يەر يۈزىدىكى يارىتىلىشتا ئۆلۈشكە ھۆكۈم قىلىنغان قوزغىلاڭچىلارنىڭ ئاسماندىن قوغلىنىشى بىلەن كۆرۈلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، جەننەتتە ، خۇدا پەرىشتىلەرنىڭ ھاياتىنى ئالمىشىپ « كەچلىك سەھەر » گە ئورۇنلاشتۇرمىدى ، چۈنكى جەننەت ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك قائىدىسىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇ سايلانغانلار ئۈچۈن مەڭگۈ غەلىبە قىلىدىغان ۋە داۋام قىلىدىغان. بۇ سانلىق مەلۇماتلارغا دۇچ كەلسەك: گۇناھتىن ئىلگىرى يەرچۇ؟ « كەچ ۋە ئەتىگەن » نىڭ ئالمىشىشىدىن باشقا ، ئۇنىڭ قائىدىسىمۇ جەننەتنىڭ ، يەنى ئېنىقكى ھايات مەڭگۈلۈك نورمال ھالەتتە بولىدۇ. گۆشسىز ھايۋانلار ، گۆشسىز ئىنسانلار ۋە گۇناھسىزلارنىڭ ئىش ھەققى بولىدىغان ئۆلۈمسىز كۈنلەر نەچچە كۈنگە ئەگىشىدۇ ۋە بۇ مەڭگۈ داۋاملىشىشى مۇمكىن.
ئەمما 2-ئەۋلادتا ، خۇدا بىزگە ھەپتىنىڭ تەرتىپىنى بىزگە ئاشكارىلىدى ، بۇ يەتتىنچى كۈنى خۇدا ۋە ئىنسان ئۈچۈن ئارام ئېلىش بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. ئارام ئېلىش دېگەن بۇ سۆز «توختاپ قېلىش» پېئىلىدىن كەلگەن بولۇپ ، ئۇ خۇدا قىلغان خىزمەت شۇنداقلا ئىنسانلار قىلغان خىزمەتلەرگە ماس كېلىدۇ. شۇنى چۈشىنىۋالالايسىزكى ، گۇناھتىن ئىلگىرى خۇدامۇ ، ئىنسانمۇ ھارغىنلىق ھېس قىلالمايدۇ. ئادامنىڭ بەدىنىدە ھېچقانداق ئاغرىق ، ھارغىنلىق ۋە ھەر قانداق ئاغرىق يوق. ھازىر ، يەتتە كۈنلۈك ھەپتە بىر-بىرىگە ئەگىشىپ ، ئۆزىنى ئەبەدىي دەۋرىيلىككە ئوخشاش كۆپەيتتى ، پەقەت « كەچ ۋە ئەتىگەن » ۋارىسلىرى خۇدا پادىشاھلىقىنىڭ جەننەت قائىدىسى بىلەن پەرقنى كۆرسىتىپ بەردى. شۇڭلاشقا بۇ پەرق ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا لايىھەلىگەن پروگراممىنى پەيغەمبەرلىك بىلەن ئاشكارىلاشنى مەقسەت قىلغان. خۇددى «يوم كىپپۇر» ياكى «كاپارەت كۈنى» بايرىمى ئىبرانىيلار ئارىسىدا ھەر يىلى يېڭىلىنىپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى بىلەن ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان گۇناھلىرى ئارقىلىق گۇناھنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى بېشارەت بەرگەنگە ئوخشاش ، ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنى يەتتىنچى مىڭ يىلنىڭ يېتىپ كېلىدىغانلىقىنى ، خۇدا ۋە ئۇنىڭ سايلانغانلىرىنىڭ ھەقىقىي ئارام ئالىدىغان پەيت ، چۈنكى قوزغىلاڭچىلار ئۆلۈپ كەتكەن ۋە رەزىل بولىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، تاللانغانلار يەنىلا « گۇناھ » قا كۆڭۈل بۆلىدۇ ، چۈنكى مەسىھ بىلەن ئۇلار چوقۇم « گۇناھ » ۋە گۇناھكارلارغا ھۆكۈم قىلىشى كېرەك ، ئۇلار ئۇ ۋاقىتتا ئۆلۈم ئۇخلايدۇ. شۇڭلاشقا ، ئالدىنقى ئالتە كۈنگە ئوخشاش ، يەتتىنچى پۈتۈن ھەپتىنىڭ يەتتە كۈنىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ۋە مۇناسىۋەتلىك « گۇناھ » بەلگىسى ئاستىدا قويۇلغان . پەقەت سەككىزىنچى ئەسىرنىڭ بېشىدا ، گۇناھكارلار « ئىككىنچى ئۆلۈم ئوتى » دا كۆيۈپ كەتكەندىن كېيىن ، يېڭىلانغان زېمىندا « گۇناھ » بولمىغان ئەبەدىيلىك باشلىنىدۇ. ئەگەر يەتتە كۈن گۇناھ بىلەن بېشارەت بېرىلگەن ۋە 7000 يىل بېشارەت بېرىلگەن بولسا ، بۇ 7000 يىلنى ساناش پەقەت گېنېرال 3-دە ئاشكارلانغان گۇناھنىڭ ئورنىتىلىشى بىلەنلا باشلىنىدۇ. شۇڭا ، گۇناھسىز يەر يۈزى كۈنلىرى ۋارىسلىق قىلىش «كەچلىك سەھەر» ياكى «قاراڭغۇلۇق نۇرى» نىڭ قائىدىسى ۋە لوگىكىسىغا ماس كەلمەيدۇ ، بۇ ۋاقىت « گۇناھ » بولمىغان 7000 يىلغا كىرەلمەيدۇ .
بۇ تەلىمات ئاللاھنىڭ داندىكى رىم پاپاسىغا كۆرسەتكەن بۇ ھەرىكىتىنىڭ مۇھىملىقىنى گەۋدىلەندۈردى. 7:25: « ئۇ دەۋر ۋە قانۇننى ئۆزگەرتىشنى ئويلايدۇ ». خۇدا بەلگىلىگەن « دەۋرنى ئۆزگەرتىش » ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنىنىڭ « قانۇنى » نىڭ پەيغەمبەرلىك خاراكتېرىنى بايقاشنىڭ مۇمكىن بولماسلىقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ . بۇ رىمنىڭ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ، ھەپتىلىك دەم ئېلىشنى يەتتىنچى ئەمەس ، بىرىنچى كۈنى زاكاز قىلىش ئارقىلىق ، كونستانتىن بىرىنچىدىن باشلاپ قىلىۋاتقان ئىشى. رىم بۇيرۇقىغا ئەمەل قىلىش ئارقىلىق ، گۇناھكار ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىغا ۋارىسلىق قىلغان ئەسلى « گۇناھ » تىن قۇتۇلالمايدۇ ، ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ بۇ قېتىم ئىختىيارىي ھالدا « گۇناھ » نى ئۈستىگە ئالىدۇ ، بۇ ئۇنىڭ خۇداغا بولغان جىنايىتىنى ئاشۇرىدۇ.
ۋاقىتنىڭ تەرتىپى « كەچلىك سەھەر » ياكى « قاراڭغۇلۇق نۇرى » خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان ۋە بۇ تاللاشقا بويسۇنغان ۋە ئىنجىلنىڭ بېشارەتلىك سىرىنى زىيارەت قىلىشقا ھوقۇق بەرگەن ئۇقۇم. ھېچقانداق نەرسە ئىنساننى بۇ تاللاشنى قوبۇل قىلىشقا مەجبۇرلىمايدۇ ، ئىسپات شۇكى ، ئىنسانىيەت يېرىم كېچىدە ياكى باھار كۈن ئولتۇرغاندىن 6 سائەت كېيىن ئۆزىنىڭ كۈن ئۆزگىرىشىنى خاتىرىلەشنى تاللىغان. بۇ ئون قىز توغرىسىدىكى تەمسىلنىڭ يىگىتى بولغان مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى ئۈچۈن بەك كېچىكىپ ئويغانغانلارنىڭ لاگېرىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. تەڭرى بەرگەن ئىنچىكە ئۇچۇرلار ئۇنىڭ ئەقلىي قابىلىيىتىدىن ھالقىپ كەتتى. ئەمما ئۇنىڭ سايلانغانلىرى ئۈچۈن ئىلاھىي ۋاقىتنىڭ تەرتىپى ئۇنىڭ بارلىق بېشارەتلىرىنى ، بولۇپمۇ ۋەھىينىڭ بېشىدا ئەيسا ئۆزىنى « ئالفا ۋە ئومىگا » ، « باشلىنىش ياكى باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش » دەپ كۆرسەتكەن. ھاياتىمىزدا ئۆتكەن ھەر بىر كۈن خۇدانىڭ پىلانىنى ئالدىن ئېيتىدۇ ، ئۇ 1-ۋە 2-ۋە 3-كۈنلەردە خۇلاسە قىلىدۇ ، چۈنكى « كېچە » ياكى « قاراڭغۇلۇق » 1-گېنېرالدا كۆرسىتىلگەن ئالتە ناچار كۈنگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، 2-گېنېرالدا تەسىس قىلىنغان ئىلاھىي ئارام « يورۇقلۇق » ۋاقتىنى ئېلان قىلىدۇ . داننىڭ سۆزىگە ئاساسلانغاندا ، دەل مۇشۇ پرىنسىپتا. 8:14 ، خىرىستىيان دەۋرى ۋاقتى ئىككى قىسىمغا بۆلىنىدۇ: 321 ئارىلىقىدىكى مەنىۋى « قاراڭغۇلۇق » ۋاقتى ، يەنى دەم ئېلىش كۈنىگە قارشى « گۇناھ » ۋە 1843-يىلى تاللانغان كىشىلەر ئۈچۈن « يورۇقلۇق » ۋاقتى 2030-يىلى ئەتىيازدا ئەيسا مەسىھ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ، ئۇ 3-ئەۋلادتىكىگە ئوخشاش ، «ھۆكۈمدار» ۋە «قوزغىلاڭچىلار» ئارىسىدا ھۆكۈم چىقىرىدۇ . ئايال ۋە ئادەم ». ئوخشاشلا ، ۋەھىيدە ، « يەتتە چېركاۋغا يېزىلغان خەتلەر ، يەتتە تامغا ۋە يەتتە كاناي » نىڭ باش تېمىلىرى ئالدىنقى ئالتە ئۈچۈن « قاراڭغۇلۇق » ۋە ئىلاھىي « نۇر » نىڭ باش تېمىلىرىنىڭ ھەر بىرىنىڭ يەتتىنچى ۋە ئاخىرقى دەرىجىسى ئۈچۈن. بۇ 1991-يىلى, بۇ راستچىل بولغان, ئۇنى ئورگانقا قايتا « يورۇقلۇق » دەپ رەسمىي رەت قىلدى . رەسمىي تەۋەككۈلچىلەر 1 پېترۇس 4: 17 دە بېرىلگەن بۇ سۆزنى ئۇنتۇپ قالدى: « چۈنكى ، خۇدانىڭ ئۆيىدە ھۆكۈم چىقىرىشنىڭ ۋاقتى كەلدى ». ئەمدى ئۇ بىزدىن باشلانغان بولسا ، خۇدانىڭ خۇش خەۋىرىگە بويسۇنمىغانلارنىڭ ئاقىۋىتى قانداق بولىدۇ؟ «بۇ ئورگان 1863-يىلدىن باشلاپ يولغا قويۇلغان بولۇپ ، ئەيسا 1873-يىلى« فىلادېلفىيە »دەۋرىدە قۇرۇلغانلىقىغا بەخت تىلىگەن. ئىلاھىي پرىنسىپ« كەچلىك سەھەر »ياكى« قاراڭغۇلۇق نۇرى »غا ئاساسەن ،« لائودىسسىيە » نامىغا سىمۋول قىلىنغان ئەڭ ئاخىرقى ۋە يەتتىنچى دەۋر ئۇلۇغ ئىلاھىي« نۇر » دەۋرى بولۇشى كېرەك ئىدى ، بۇ ئەسەر مېنىڭ دۇنيا مىقياسىدىكى پەيغەمبەرنى يورۇتۇش ئۈچۈن كەلگەن . تەۋەككۈلچىلەر ئورگىنى ئېللېن گ. ۋايت «دەسلەپكى يازمىلار» ناملىق كىتابىدا ۋە تۇنجى تەسەۋۋۇرىدا بۇ ئەھۋالنى مۇنداق ئىپادىلىگەن: «ئۇلار نىشاننىمۇ ، ئەيسانىمۇ ئۇنتۇپ قالدى ... ئۇلار رەزىل دۇنياغا چۆكۈپ كەتتى ، ئەمدى كۆرۈلمىدى».
يورۇقلۇق » ۋاقتىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ۋە يارىتىلىشنىڭ بۇ بابى « يەتتىنچى كۈن » نىڭ پاكلىنىشى بىلەن باشلىنىدۇ . ئۇ 25-ئايەت بىلەن ئاخىرلىشىدۇ: « ئەر-ئايال ھەر ئىككىلىسى يالىڭاچ ، ئۇلار نومۇس قىلمىدى ». بۇ ئىككى تېما ئوتتۇرىسىدىكى باغلىنىش شۇنى كۆرسىتىپ بېرىدۇكى ، ئۇلارنىڭ جىسمانىي يالىڭاچلىقىنى بايقاش ئۇلار سادىر قىلغان ۋە «گېن» نىڭ 3-قىسمىدا بايان قىلىنغان « گۇناھ » نىڭ ئەيىبلىنىشىنىڭ نەتىجىسى بولىدۇ. بۇ تەلىماتنى « لائودىسيا » بىلەن سېلىشتۇرۇش ئارقىلىق ، دەم ئېلىش كۈنىنى « يالىڭاچ » قىلىدىغان « گۇناھ » بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكىنى بايقايمىز . بۇ ئاخىرقى ئارقا كۆرۈنۈشتە ، دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئادىتى ئەمدى مەسىھنىڭ مېھىر-شەپقىتىنى ساقلاپ قېلىشقا يەتمەيدۇ ، چۈنكى 1982-يىلدىن 1991-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا رەسمىي Adventist ئورگانلىرىغا ئۆزىنىڭ تولۇق پەيغەمبەرلىك نۇرىنى ئوتتۇرىغا قويۇش ئارقىلىق ئەيسا مەسىھنىڭ تەلىپى تېخىمۇ ئاشتى ۋە ئۇ بۇ قېتىم ئۆزىنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىنى ئەمەل قىلىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ شەپقىتىگە لايىق تاللانغان كىشىنىڭ قىزىقىشىنى ، ۋاقتىنى ، ھاياتىنى ۋە دانىيالنىڭ ۋەھىيلىرىگە بېغىشلىشىنى ئۈمىد قىلدى . ئەمما ۋەھىيلەر 11: 3 گە ئاساسەن ئۇنىڭ « ئىككى گۇۋاھچىسى » نى تەشكىل قىلىدىغان پۈتكۈل ئىنجىلدا .
خۇدانىڭ يەر يۈزىدە بەرگەن گۇۋاھلىقى
مۇھىم بولغىنىدەك ، خۇدانىڭ ئەيسا مەسىھ شەكلىدىكى ئىنسانىيەتكە قىلغان زىيارىتى بىزنى ئۇنىڭ مۇسا دەۋرىدىكى ئىلگىرىكى زىيارىتىنى ئۇنتۇپ قالماسلىقى كېرەك. چۈنكى ، بۇ يىراق مۇھىتتا ، خۇدا ئۇنىڭغا يەر يۈزىنىڭ كېلىش مەنبەسىنى ئاشكارىلىدى. خۇدا بەرگەن ۋەھىي سۈپىتىدە ، يارىتىلىش ھېكايىسى ئەلچى يۇھانناغا نازىل قىلىنغان ۋەھىيگە ئوخشاش مۇھىم. خۇدا تەرىپىدىن يەر يۈزىدىكى ھاياتنى تەشكىللەش ئۈچۈن تاللانغان شەكىل ، ئۇ ئۆزىنىڭ تولۇق ئەركىنلىك بەرگەن مەخلۇقاتلارغا بولغان مۇھەببەت پىلانىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، شۇنداق بولغاندا ئۇلار ئۇنىڭ قۇتۇلۇش تەكلىۋىنىڭ شەرتىگە ئاساسەن ، ئۇنىڭ مۇھەببىتىگە جاۋاب قايتۇرىدۇ ۋە ئۇنىڭ بىلەن مەڭگۈ ياشايدۇ ياكى ئۇنى رەت قىلالايدۇ ۋە ئۆلۈمنىڭ ھېچنېمىگە غايىب بولىدۇ.
ئەگەر ئادەم يالغۇز يارىتىلغان بولسا ، ئالدى بىلەن ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئوبرازىدىكى ئەركىن كەسىپدىشىدىن مۇھەببەت ئىزدەش ئۈچۈن « تەڭرىنىڭ سۈرىتى » (يارىتىلىش 1: 26-27) سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغانلىقى ئۈچۈندۇر ، چۈنكى ئۇنىڭ ئىلگىرىكى ئەبەدىيلىكىنىڭ ھەممىسى مۇتلەق يالغۇزلۇق ئىدى. بۇ ئۇنىڭغا بەرداشلىق بېرەلمەيدىغان دەرىجىگە بېرىپ قالدى ، ئۇ ئۆزىنىڭ جانلىقلىرىغا بەرمەكچى بولغان ئەركىنلىكىنىڭ ئاقىۋىتىنى ئۈستىگە ئېلىشقا تەييارلاندى. ھەۋۋانىڭ ئادەم قوۋۇرغىسىنىڭ بىرىدىن يارىتىلىشى ، ئۇ ئۆلۈم ئۇيقۇسىغا پېتىپ قالغان ۋاقىتتا ، چېركاۋنىڭ قۇرۇلغانلىقىنى بېشارەت بېرىدۇ ، تاللانغان كىشى ئۇنىڭ ساداقەتمەن تاللانغانلىرىدىن تەركىب تاپقان ، ئۇنىڭ ئەيسا مەسىھتىكى كاپارەت ئۆلۈمى بىلەن يىغىۋېلىنغان مېۋىسى. بۇ تەڭرىنىڭ ئۆزىدىن كەلگەن ۋە ھاۋا ئانا ئىسمى « ھايات » دېگەن ئايالغا مەنسۇپ قىلغان « ياردەمچى » نىڭ رولىنى ئاقلايدۇ . تاللانغان كىشى ئەبەدىي « ياشايدۇ » ، يەر يۈزىدە ، ئۇ خۇداغا « ياردەم » تەقدىم قىلىش ، ئۇنىڭ ئەبەدىي ئالەملىرىدە ئورتاق بەھرىلىنىدىغان ۋە ئاۋارىچىلىقسىز مۇكەممەل مۇھەببەت بەرپا قىلىشنى مەقسەت قىلغان تۈرىنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىغا ئىنسانىي ھەمكارلىق ئورنىتىش چاقىرىقى بار.
ئاسىيلىق قىلىش گۇناھى ھاۋۋا ئارقىلىق ئىنسانىيەتكە كىرىدۇ ، يەنى بۇ ئەسلى گۇناھقا ۋارىسلىق قىلىدىغان تاللانغانلىرىنىڭ « ئايال » سىمۋولى ئارقىلىق. شۇنداقلا ، ئادەمگە ئوخشاش ، ھاۋا ئانىغا بولغان مۇھەببەت سەۋەبىدىن ، ئەيسا مەسىھتە ، خۇدا ئىنسان بولۇپ ، ئۇنىڭ تاللىغانلىرىنىڭ ئورنىدا ئۇنىڭ گۇناھلىرى تېگىشلىك بولغان ئۆلۈم جازاسىدىن تەڭ بەھرىمەن بولىدۇ ۋە ئۈستىگە ئالىدۇ. شۇڭلاشقا يارىتىلىش ھېكايىسى ھەم بىزنىڭ كېلىپ چىقىشىمىزنى ۋە ئۇلارنىڭ ئەھۋالىنى ئاشكارىلايدىغان تارىخى گۇۋاھلىق ، شۇنداقلا ھەممىگە قادىر ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئۇلۇغ مۇھەببەت پىلانىنىڭ قۇتقۇزۇش پرىنسىپىنى ئاشكارىلايدىغان بېشارەتلىك گۇۋاھلىق.
يارىتىلىش 1 دە تىلغا ئېلىنغان يارىتىلىشنىڭ دەسلەپكى ئالتە كۈنىدىن كېيىن ، خۇدا يەر يۈزىدە تاللانغانلارنى تاللىغانلىقى ئۈچۈن ئالتە مىڭ يىل ئالدىن بېشارەت بەرگەن ئالتە كۈن ، يارىتىلىش 2-كۈنى ، مەڭگۈلۈك دەم ئېلىش كۈنىنىڭ سۈرىتى ئاستىدا ، چەكسىز يەتتىنچى كۈنى سىناق قىلىنغان ۋە تاللانغان سايلانغانلارنى قارشى ئالىدۇ.
خۇدا باشتىن-ئاخىر ئۆزىنىڭ پىلانىنىڭ نەتىجىسىنى ، ئالتە مىڭ يىل ئىچىدە مەيدانغا كېلىدىغان تاللانغانلىرىنىڭ ئىسىملىرىنى بىلدى. ئۇ بىزنىڭ يەر يۈزىمىزنى ياراتماي تۇرۇپ ، ئىسيانكار پەرىشتىلەرگە ھۆكۈم قىلىش ۋە يوقىتىش ئۈچۈن بارلىق كۈچ ۋە ھوقۇققا ئىگە ئىدى. ئەمما ئۇ ئۆزىنىڭ مەخلۇقاتلىرىنى ھۆرمەتلەيدىغانلىقى ، ئۇنى ياخشى كۆرىدىغانلىقى ۋە كىمنى ياخشى كۆرىدىغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ بۇ مەقسەتتە يارىتىلغان يەر شارىدا ئومۇمىيۈزلۈك نامايىش تەشكىللەيدۇ.
تەڭرى ھەقىقەت پرىنسىپىنى ھەممىدىن ئۈستۈن قىلىدۇ. زەبۇر 51: 6 دە ئېلان قىلىنغاندەك ، ئەيسا سايلانغانلارنى « قايتا تۇغۇلۇش » ، يەنى «ھەقىقەتتىن تۇغۇلغان» دەپ ئېنىقلىما بېرىدۇ ، شۇنداق بولغاندا ئۇلار ئىلاھىي ھەقىقەت ئۆلچىمىگە ماس كېلىدۇ. يۇھاننا 18:37 گە ئاساسلانغاندا ، ئۇ ئۆزى « ھەقىقەتكە گۇۋاھلىق بېرىش » ئۈچۈن كەلگەن ۋە ۋەھىيلەر 3: 14 دە ئۆزىنى « ھەقىقىي » دەپ كۆرسەتكەن. ھەقىقەت پرىنسىپىنى بۇ ئۇلۇغلاش ۋە ئۇلۇغلاش يالغانچىلىق پرىنسىپىغا مۇتلەق قارشى تۇرىدۇ ، ھەر ئىككى پرىنسىپ كۆپ خىل شەكىلدە بولىدۇ. يالغانچىلىق پرىنسىپى تارىختا يەر شارىدىكى ئاھالىلەرنى ئىزچىل ئۆزىگە جەلپ قىلىپ كەلگەن. ھازىرقى زاماندا يالغانچىلىق مەۋجۇتلۇقنىڭ ئۆلچىمىگە ئايلاندى. ئۇلار سودا روھىدا «bluff» ئاتالغۇسى ئاستىدا قوبۇل قىلىنغان ، ئەمما ئۇلار يەنىلا يەھيا پەيغەمبەرنىڭ 8:44 گە ئاساسەن شەيتاننىڭ مېۋىسى. دىنىي سەۋىيىدە ، يالغانچىلىق يەر يۈزىدىكى كىشىلەر ۋە جايلارغا ئاساسەن ئوخشىمايدىغان كۆپ خىل دىنىي ساختا شەكىلدە پەيدا بولىدۇ. خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ئۆزىمۇ «قالايمىقانچىلىق» (= بابېل) نىڭ مۇكەممەل ئوبرازىغا ئايلاندى ، ئۇنىڭ قاراڭغۇ ساختالىرى ناھايىتى كۆپ.
يالغانچىلىق ئىلمىي ئۇسۇلدا ئۆگىتىلگەن. چۈنكى ئۇنىڭ مۇستەبىتلىك ئۇسۇلىنىڭ ئەكسىچە ، ئىلمىي تەپەككۇر ئۇنىڭ تەدرىجىي تەرەققىيات نەزەرىيىسىنى ۋە ئالىملىرى يەر شارىنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا مەنسۇپ بولغان مىليونلىغان ۋە مىلياردلىغان يىللارنى ھەقىقىي ئىسپات بىلەن تەمىنلىيەلمەيدۇ. بۇ ئىلمىي تەپەككۇرغا ئوخشىمايدىغىنى ، ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ گۇۋاھلىقى ئۇنىڭ رېئاللىقىغا نۇرغۇن ئىسپاتلارنى بېرىدۇ ، چۈنكى يەر شارى تارىخى ئۇنىڭ ئىش-ھەرىكەتلىرىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ ، بۇنىڭ ئىچىدە سۇ كەلكۈن بىرىنچى مىسالنى تەشكىل قىلىدۇ ، بۇ تۈزلەڭلىكتە ھەتتا يەر يۈزىدىكى ئەڭ ئېگىز تاغ چوققىلىرىدا دېڭىز تاش قاتمىسىنىڭ بارلىقى ئىسپاتلانغان. بۇ تەبىئىي گۇۋاھلىققا ئىنسانىيەت تارىخى ، نۇھنىڭ ھاياتى ، ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ ھاياتى ، ئىبرانىيلارنىڭ مىسىر قۇللۇقىدىن قۇتۇلۇشى ۋە يەھۇدىيلارنىڭ تۇغۇلۇشى ، ئۇنىڭ تارىخىنى دۇنيا ئاخىرلاشقانغا قەدەر ئۆز كۆزى بىلەن كۆرگۈچىلەر قالدۇرغان گۇۋاھلىق سۆزلەر قوشۇلدى. ئەيسا مەسىھنىڭ ئەلچىلىرىنىڭ مۆجىزىلىرىگە ، كرېستكە مىخلانغانلىقىغا ۋە قايتا تىرىلگەنلىكىگە شاھىت بولغان گۇۋاھچىلارمۇ بار. ئۇلار ئۆلۈمدىن قورقۇش ئۇلارنى تاشلاپ كەتتى ، ئۇلار شەھىدلىك يولىغا ماڭدى ، ئۇلارنىڭ ئۇستازى ۋە ناسىرەلىك ئۈلگىلىك ئەيسا.
«شەھىدلىك» دېگەن بۇ سۆزنى قوزغاشتا مەن بۇ يەردە چوقۇم بىر چۈشەندۈرۈشنى ئېچىشىم كېرەك.
ئەسكەرتىش: شەھىدلىكنى جازا بىلەن ئارىلاشتۇرۇۋەتمەڭ
بۇ ئىككى نەرسىنىڭ تاشقى قىياپىتى ئوخشاش بولۇپ ، ئاسانلا گاڭگىراپ قالىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ قالايمىقانچىلىق ئېغىر ئاقىۋەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، چۈنكى جازالاش خەۋىپى ھەقىقىي تاللانغان خۇداغا مەنسۇپ بولۇپ ، ئەكسىچە شەيتاننىڭ بالىسىنى خۇدا ئۈچۈن ناھايىتى ئازدۇرىدىغان شېھىت دېيىشكە بولىدۇ. شۇڭا ئېنىق كۆرۈش ئۈچۈن ، بىز بۇ پرىنسىپتىن باشلانغان تۆۋەندىكى تەھلىلنى ئويلىشىشىمىز كېرەك. ئالدى بىلەن ، سوئالنى سوراپ باقايلى: شەھىدلىك دېگەن نېمە؟ بۇ سۆز گرېتسىيەنىڭ «martus» دىن كەلگەن بولۇپ ، مەنىسى: گۇۋاھچى. گۇۋاھچى دېگەن نېمە؟ ئۇ بىر تېمىدا كۆرگەن ، ئاڭلىغان ياكى چۈشەنگەنلىرىنى سادىقلىق بىلەن دوكلات قىلغان ياكى دوكلات قىلمىغان كىشى. بۇ يەردە بىزنى قىزىقتۇرىدىغان تېما دىننىي ، ئەمما خۇداغا گۇۋاھلىق بەرگەنلەر ئىچىدە ھەقىقىي ۋە يالغان گۇۋاھچىلار بار. شۇنىسى ئېنىقكى ، تەڭرىنىڭ ئۆزى بۇ ئىككىسىنى پەرقلەندۈرىدۇ. ھەقىقەت ئۇنىڭغا ئايان ، ئۇ ئۇنىڭغا بەخت تىلەيدۇ ، چۈنكى ئۆز نۆۋىتىدە بۇ ھەقىقىي گۇۋاھچى بارلىق ئاشكارلانغان ھەقىقەتلىرىنى « ئەسەر » دە مەشىق قىلىش ئارقىلىق سادىق بولۇشقا تىرىشىدۇ ۋە ئۇ ئۆلۈمنى قوبۇل قىلغۇچە بۇ يولدا چىڭ تۇرىدۇ. بۇ ئۆلۈم ھەقىقىي شېھىت ، چۈنكى ئۆلۈمگە بېرىلگەن ھايات خۇدا ئۆز دەۋرى ئۈچۈن تەلەپ قىلغان مۇقەددەسلىك ئۆلچىمىگە ماس كەلگەن. ئەگەر تەمىنلەنگەن ھايات مۇشۇ ماسلىقتا بولمىسا ، ئۇ شەھىدلىك ئەمەس ، ئۇ ئاللاھنىڭ قوغدىشى ۋە بەرىكىتىدىن پايدىلانمىغاچقا ، شەيتاننىڭ ھالاك بولۇشى ئۈچۈن تىرىكچىلىكنى ئۇرغان جازادۇر. ھەر قېتىم خۇدا تەلەپ قىلغان ھەقىقەت ئۆلچىمىگە ماس كېلىدىغانلىقىغا ئاساسەن ، «شەھىدلىك» نى پەرقلەندۈرۈش ئۇنىڭ ئاخىرەت ۋاقتىنى نىشان قىلغان بېشارەتلىرىدە ئاشكارلانغان ئىلاھىي ھۆكۈمنى بىلىشىمىزگە باغلىق. بۇ ئەسەرنىڭ مەقسىتى ۋە تېمىسى.
شۇنى چۈشىنىش كېرەككى ، ھەقىقەتنىڭ ئىسيانكار ئەقىلنى ئۆزگەرتىش كۈچى يوق. خۇدا تەرىپىدىن شەيتان تەرىپىدىن تەيىنلەنگەن تۇنجى يارىتىلغان پەرىشتىنىڭ كەچۈرمىشلىرى بۇنى ئىسپاتلايدۇ. ھەقىقەت تاللانغانلار ، ئۇنى ياخشى كۆرىدىغان ۋە ئەيسا مەسىھتە خۇدا بىلەن بىللە كۈرەش قىلىشقا تەييارلانغان ، ئۇنىڭغا زىيان سالىدىغان يالغانچىلىققا قارشى تەبىئىيلا جەلپ قىلىنغاندەك ھېس قىلىدىغان پرىنسىپ.
خۇلاسىلىگەندە ، ئىلاھىي ۋەھىي ئەڭ ياخشى ۋە ناچار شارائىتتا ياشىغان ئالتە مىڭ يىللىق تەجرىبە ۋە گۇۋاھلىق تەدرىجىي بەرپا قىلىنغان. ئالتە مىڭ يىللىق ۋاقىت قارىماققا قىسقادەك تۇيۇلىدۇ ، ئەمما پەقەت ئۆزىنىڭ ھاياتىدىكى يىللارغا ھەقىقىي قىزىقىدىغان ئادەم ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇ ئەمەلىيەتتە تەڭرىنىڭ ئەسىرلەرچە كېڭىيىشىگە ، تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ئالتە مىڭ يىلدىن كۆپرەك ۋاقىت ئۇنىڭ يەرشارى تۈرىنىڭ مۇۋەپپەقىيەتلىرىنىڭ ئوخشىمىغان باسقۇچلىرىغا يول قويىدۇ. ئەيسا مەسىھتە ئالاھىدە ، خۇدا ئۆزىنىڭ ئاخىرقى ۋاقىتلىرى ئۈچۈن تاللانغان سىرلىرىغا ۋە ئۇنىڭ ئەسەرلىرىگە مۇناسىۋەتلىك ئاخىرقى ۋاقىتنى تاللىغانلارغا ئېنىق چۈشەنچە بېرىدۇ.
يارىتىلىش: مۇھىم پەيغەمبەرلىك ھەزىم قىلىش
بۇ چۈشەنچىدە ، يارىتىلىش ھېكايىسى ئىنجىلدىكى دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ بېشارەتلىرىنىڭ ئاساسىي ئاچقۇچىنى يەتكۈزدى. ھەمدە بۇ ئاچقۇچلار بولمىسا ، بۇ چۈشىنىش مۇمكىن ئەمەس. بۇ ئىشلار زۆرۈر تېپىلغاندا ، پەيغەمبەرلىك تەتقىقاتى جەريانىدا ئەسكە ئېلىنىدۇ ، ئەمما بۇنىڭدىن كېيىن شۇنى بىلىش كېرەككى ، « ھاڭ ، دېڭىز ، تۇپراق ، ئايال » دېگەن سۆزلەر ئۇنىڭ «ۋەھىي» دە ئىلاھىي تەپەككۇرنىڭ مۇئەييەن ئىدىيىسىنىڭ كۆتۈرگۈچىسى بولىدۇ. ئۇلار قۇرۇقلۇق يارىتىشنىڭ ئارقا-ئارقىدىن ئۈچ باسقۇچىغا باغلانغان. « ھاڭ » يەرشارىنى پۈتۈنلەي ھاياتلىق بىلەن قاپلىغان يەرشارىنى بەلگىلەيدۇ. ئاندىن ئىككىنچى كۈنى ، ئېلېمېنتلارنىڭ ئايرىلىشىنىڭ مەنىسى ۋە ئۆلۈمنىڭ سىمۋولى بولغان « دېڭىز » 5- كۈنى پەقەت دېڭىز-ئوكيان ھايۋانلىرىلا ياشايدۇ . ئۇنىڭ مۇھىتى ئىنسانلارنىڭ ھاۋادىن نەپەسلىنىشى ئۈچۈن دۈشمەن. « يەر » « دېڭىز » دىن چىقىدۇ ، بەشىنچى كۈنى ھايۋانلار ، ئاخىرىدا ، ئالتىنچى كۈنى ، « تەڭرىنىڭ سۈرىتىدە شەكىللەنگەن ئەر » ۋە ئەرنىڭ قوۋۇرغىسىنىڭ بىرىدە شەكىللىنىدىغان « ئايال » ياشايدۇ. ئەر-ئايال بىرلىكتە ئىككى بالىلىق بولىدۇ. مەنىۋى تاللانغانلارنىڭ بىرى بولغان تۇنجى « ھابىل » ( ھابىل = ئاتا تەڭرى) ئۇنىڭ چوڭ « قابىل » تىپىدىكى جىسمانىي ، ماتېرىيالىزملىق ئادەم (= ئېرىشىش) تەرىپىدىن ھەسەتخورلۇق بىلەن ئۆلتۈرۈلىدۇ ، شۇڭا تاللانغان بىر خىل ئەيسا مەسىھ ۋە ئۇنىڭ سايلانغانلىرىنىڭ تەقدىرىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، ئۇلار «قابىللار» ، يەھۇدىيلار ، كاتولىكلار ۋە پروتېستانتلاردۇر. يەرشارى تارىخى جەريانىدا ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان. شۇڭلاشقا خۇدانىڭ روھى بەرگەن دەرس تۆۋەندىكىچە: «ھاڭ » دىن ئارقا -ئارقىدىن « دېڭىز ۋە يەر» سىمۋول خىرىستىيان دىنىنىڭ سىمۋوللىرى بولۇپ ، روھلارنىڭ ھالاك بولۇشىغا سەۋەب بولىدۇ. ئۇ ئۆزى تاللىغان مەجلىسنى بەلگىلەش ئۈچۈن ، ئۇنىڭغا « ئايال » دېگەن سۆزنى بېرىدۇ ، ئەگەر ئۇ خۇداغا سادىق بولسا ، « كېلىن » ، مەسىھنىڭ «قوزا » رەسىملىك سىمۋولى بولغان « ئەر » ( ئادەم ) سۆزى بىلەن ئالدىن بېشارەت بەرگەن. ئەگەر ئۇ ساداقەتسىز بولسا ، ئۇ يەنىلا « ئايال » بولۇپ قالىدۇ ، ئەمما « پاھىشە » ئوبرازىنى ئالىدۇ . بۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى بۇ ئەسەردە ئوتتۇرىغا قويۇلغان تەپسىلىي تەتقىقاتتا ئىسپاتلىنىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ مۇھىم ئەھمىيىتى كۆرۈلىدۇ. سىز شۇنى ئاسانلا چۈشىنەلەيسىزكى ، 2020-يىلى دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ بېشارەتلىرىدە بېشارەت بېرىلگەن ۋەقەلەر كۆپىنچە ھاللاردا تارىختا ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان بولۇپ ، ئۇلار ئەرلەر تەرىپىدىن تونۇلغان. ئەمما ئۇلار خۇدا بەرگەن مەنىۋى رولى ئۈچۈن ئېنىقلانمىدى. تارىخچىلار تارىخىي پاكىتلارنى خاتىرىلەيدۇ ، ئەمما ئۇلارنى پەقەت خۇدانىڭ پەيغەمبەرلىرىلا چۈشەندۈرەلەيدۇ.
ئىمان ۋە ئىشەنمەسلىك
تەبىئىتىدىن ئېيتقاندا ، ئىنسانلار كېلىپ چىقىشىدىن باشلاپلا ئېتىقادچىدۇر. ئەمما ئېتىقاد ئىشەنچ ئەمەس. ئىنسان ئۆزىنىڭ غەزىپىدىن كېلىپ چىققان زىيانغا ئۇچرىماسلىق ئۈچۈن ، ئۇلار خۇداغا ياكى ئىلاھلارغا ، ئۇلار ئۈچۈن خىزمەت قىلىشقا ۋە خۇشال بولۇشقا تىگىشلىك ئەۋزەل روھلارغا ئىزچىل ئىشىنىپ كەلدى. بۇ تەبىئىي ئېتىقاد ئەسىردىن ئەسىرگە ، مىڭئۆيلەردىن مىڭ يىللارغىچە داۋاملاشتى ، ئىلمىي بايقاشلار غەربلىكلەرنىڭ مېڭىسىنى ئىگىلىۋالغاندىن كېيىن ، ئۇ كىشىنىڭ ئىشەنگۈسى كەلمەيدىغان ۋە ئىشەنمەيدىغان بولۇپ قالدى. دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى ، بۇ ئۆزگىرىش ئاساسلىقى خىرىستىيان دىنىدىن كەلگەن خەلقلەرگە خاس. چۈنكى شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، شەرق ، يىراق شەرق ۋە ئافرىقىدا كۆرۈنمەيدىغان روھلارغا بولغان ئىشەنچ ساقلانغان. بۇنى بۇ دىنىي مۇراسىملارنى قىلىدىغان خەلق شاھىت بولغان ئادەتتىن تاشقىرى ئىپادىلەر بىلەن چۈشەندۈرگىلى بولىدۇ. ئافرىقىدا ، كۆرۈنمەيدىغان روھلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىنىڭ ئېنىق ئىسپاتى ئىشەنمەسلىكنى چەكلەيدۇ. ئەمما بۇ خەلقلەر بىلمەيدىغان نەرسە شۇكى ، ئۇلار ئارىسىدا ئۆزىنى كۈچلۈك نامايان قىلىدىغان روھلار ئەمەلىيەتتە پۈتكۈل ھاياتلىقنى ياراتقان خۇدا تەرىپىدىن رەت قىلىنغان ۋە قايتا-قايتا ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنغان ئالۋاستى روھىدۇر. بۇ خەلقلەر غەربلىكلەرگە ئوخشاش كاپىرلارمۇ ، كاپىرلارمۇ ئەمەس ، ئەمما نەتىجىسى ئوخشاش ، چۈنكى ئۇلار ئالدانغان ۋە ئۇلارنى زالىم ھۆكۈمرانلىقىدا تۇتقان ئالۋاستىلارغا خىزمەت قىلىدۇ. ئۇلارنىڭ دىندارلىقى بۇتپەرەس بۇتپەرەسلىك تىپىدىن بولۇپ ، ئىنسانىيەتنى بارلىققا كەلگەندىن تارتىپلا سۈپەتلەپ كەلگەن. ھاۋا ئانا تۇنجى زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى.
غەربتە ، ئىشەنمەسلىك ھەقىقەتەن تاللاشنىڭ مېۋىسى ، چۈنكى ئۇلارنىڭ خىرىستىيانلارنىڭ كېلىپ چىقىشىنى بىلمەيدىغان كىشىلەر ناھايىتى ئاز. جۇمھۇرىيەت ئەركىنلىكىنى قوغدىغۇچىلار ئىچىدە ، مۇقەددەس ئىنجىلدىن سۆزلەرنى نەقىل كەلتۈرگەن كىشىلەر بار ، شۇڭا ئۇلار ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى بىلمەيدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئۇلار ئۇنىڭ خۇدا ئۈچۈن گۇۋاھلىق بېرىدىغان شانلىق پاكىتلارنى بىلمەيدۇ ، شۇنداقتىمۇ ، ئۇلار نەزەرگە ئالماسلىقنى تاللايدۇ. روھ مانا بۇ خىل ئىشەنمەسلىك دەپ ئاتايدۇ ، ئۇ ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ مۇتلەق ئىسيانكار قارشىلىقى. چۈنكى ئۇ ھاياتنىڭ دۇنيانىڭ ھەممە يېرىدە ، بولۇپمۇ ئافرىقا خەلقلىرىنىڭ خاسىيەتلىك ئىپادىلىرىدە بەرگەن ئىسپاتلارنى ئويلاشقاندا ، ئىنساننىڭ ئىشەنمەسلىكىنى ئاقلاش مۇمكىنچىلىكى يوق. شۇڭلاشقا ئالۋاستىلار قىلغان خاسىيەتلىك ھەرىكەت غەربنىڭ ئىشەنمەسلىكىنى ئەيىبلەيدۇ. ياراتقۇچى خۇدا يەنە ئۆزىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئىسپاتلاپ بېرىدۇ ، تەبىئەت تەرىپىدىن ئۆزىگە بويسۇنىدىغان ھادىسىلەر ئارقىلىق كۈچ بىلەن ھەرىكەت قىلىدۇ. يەر تەۋرەش ، يانار تاغ پارتلاش ، بۇزغۇنچىلىق دولقۇنى ، ئەجەللىك يۇقۇملۇق كېسەللىكلەر ، ئەمما بۇلارنىڭ ھەممىسى ھازىر ئىلاھىي مەنبەنى نىقابلايدىغان ۋە يوقىتىدىغان ئىلمىي چۈشەندۈرۈشلەرنى تاپشۇرۇۋالىدۇ. كۆزگە ، بۇ بۈيۈك ئېتىقاد دۈشمىنى ئىنسان مېڭىسىنى قايىل قىلىدىغان ۋە ئۇنى ھالاكەتكە ئېلىپ بارىدىغان تاللاشتا ئىلھاملاندۇرىدىغان ئىلمىي چۈشەندۈرۈش قوشۇلدى.
خۇدا مەخلۇقاتلىرىدىن نېمىلەرنى كۈتىدۇ؟ ئۇ ئۇلارنىڭ ئىچىدىن ئۇنىڭ ھايات ئۇقۇمىنى تەستىقلايدىغانلارنى ، يەنى ئۇنىڭ تەپەككۇرىنى قوللايدىغانلارنى تاللايدۇ. ئىشەنچ ۋاسىتە بولىدۇ ، ئەمما نىشان ئەمەس. شۇڭلاشقا ، ئۇ چوقۇم ئېلىپ يۈرۈشكە تىگىشلىك « ئەسەرسىز ئېتىقاد » جاكتا « ئۆلۈك » دېيىلىدۇ . 2:17. چۈنكى ھەقىقىي ئېتىقاد مەۋجۇت بولسا ، يالغان ئېتىقادمۇ بار. راست ۋە يالغان بارلىق پەرقلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، تەڭرىنىڭ ئىتائەتسىزلىكنى پەرقلەندۈرۈشتە ئىتائەتنى پەرقلەندۈرۈشتە قىيىنچىلىقى يوق. قانداقلا بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئۇ بىردىنبىر سوتچى بولۇپ قالىدۇ ، ئۇنىڭ پىكىرى ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرىنىڭ مەڭگۈلۈك كەلگۈسىنى بەلگىلەيدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ تاللاشتىكى مەقسىتى ئۆزگىچە ، ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك ھاياتلىق تەقدىم قىلىشى پەقەت ئەيسا مەسىھ ئارقىلىقلا قولغا كېلىدۇ. يەر يۈزىدىكى بۇ بۆلەك پەقەت مەڭگۈلۈك تاللانغانلارنىڭ تاللاش ئېھتىماللىقىنى تەمىنلەش ئۈچۈنلا يوللۇق. ئېتىقاد كۈچلۈك تىرىشچانلىق ۋە قۇربانلىقنىڭ مېۋىسى ئەمەس ، بەلكى مەخلۇقات تۇغۇلۇشىدىنلا ئېرىشكەن ياكى ئېرىشەلمىگەن تەبىئىي ھالەت. ئەمما ئۇ مەۋجۇت بولغاندا ، چوقۇم خۇدا تەرىپىدىن ئوزۇقلىنىشى كېرەك ، بولمىسا ، ئۇ ئۆلۈپ غايىب بولىدۇ.
ھەقىقىي ئېتىقاد كەم ئۇچرايدىغان ئىش. رەسمىي خىرىستىيان دىنىنىڭ ئالدامچىلىق تەرىپىگە زىت ، جەننەتنىڭ دەرۋازىلىرىنىڭ ئۇنىڭغا ئېچىۋېتىلىشى ئۈچۈن مەخلۇقنىڭ قەبرىسىنىڭ ئۈستىگە كرېست قويۇش يېتەرلىك ئەمەس. مەن بۇنى كۆرسىتىپ قوياي ، چۈنكى بۇ ئىش سەل قارالغاندەك قىلىدۇ ، ئەيسا مەت. 7: 13-14 دە: « تار دەرۋازىدىن كىرىڭ ، چۈنكى دەرۋازا كەڭ ، ھالاكەتكە ئېلىپ بارىدىغان يول كەڭ ، بۇ يەردىن كىرگەنلەرمۇ كۆپ » دېدى. ئەمما تار دەرۋازا ۋە تارىيىش ھاياتقا ئېلىپ بارىدىغان يول ، ئۇنى تاپالايدىغانلار ناھايىتى ئاز. »بۇ تەلىمات ئىنجىلدا يەھۇدىيلارنىڭ بابىلونغا سۈرگۈن قىلىنىش مىسالىدا تېخىمۇ ئىسپاتلاندى ، چۈنكى خۇدا پەقەت دانىيال ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ھەمراھى ۋە بەش كۈچلۈك پادىشاھىنىڭ سايلىنىشىغا لايىق دەپ قارايدۇ. ۋە ئۇ دەۋردە ياشايدىغان Ezekiýel. ئاندىن بىز Ezek دا ئوقۇدۇق. 14:13 دىن 20 گىچە: « ئىنسان ئوغلى ، ئەگەر بىر دۆلەت ساداقەتسىزلىك قىلىپ ماڭا قارشى گۇناھ سادىر قىلسا ، مەن ئۇنىڭغا قولۇمنى سۇنۇپ ، ئۇنىڭغا ناننىڭ تاياقلىرىنى سۇندۇرۇپ ، ئۇنىڭغا ئاچارچىلىق ئەۋەتىپ ، ئىنسان ۋە ھايۋاننى ئۈزۈۋەتتىم ، بۇ ئۈچ كىشى نۇھ ، دانىيال ۋە ئايۇپلار ئۇلارنىڭ ئارىسىدا ئىدى . ئۇنى يوقىتىۋېتىڭ ، ئۇ چۆلگە ئايلىناتتى ، ئۇلار سەۋەبىدىن ھېچكىم ئۇنىڭدىن ئۆتەلمەيتتى ، رەببىم يەھۋا مۇنداق دېدى: ئۇلار يا مەن ياشىغاندەك ، ئۇلار ئوغۇللارنىمۇ ، قىزلارنىمۇ قۇتۇلدۇرمايدۇ ، ئەمما ئۇلار پەقەت چۆلگە ئايلىنىپ قالىدۇ ، ياكى مەن بۇ يەردىكى ئادەمگە قىلىچ ئېلىپ ، مەن بۇ يەردىن كېسىپ ئۆتمەكچى بولغان ئادەم ۋە بۇ ئادەمدىن ئىبارەت. پەرۋەردىگار يەھۋا مۇنداق دېدى: ئۇلار ئوغۇللارنىمۇ ، قىزلارنىمۇ قۇتۇلدۇرالمايدۇ ، ئەمما ئۇلار پەقەت قۇتقۇزۇلىدۇ . ياكى مەن ئۇ يەرگە يۇقۇملۇق كېسەل ئەۋەتىپ ، ئۇنىڭغا غەزەپ -نەپرەتنى تۆكۈۋەتسەم ، ئىنسان ۋە ھايۋاننى ئۈزۈۋەتسەم ، نۇھ ، دانىيال ۋە ئايۇپ بۇ يەردە ئىدى ، ئۇلار پەرۋەردىگار يەھۋا ئەمەس قىزلار ، ئەمما ئۇلار ھەققانىيلىقى بىلەن جېنىنى قۇتۇلدۇرىدۇ. «بىز شۇنى بىلىمىزكى ، كەلكۈن يۈز بەرگەندە ، كېمە تەرىپىدىن قوغدىلىدىغان سەككىز ئادەم ئىچىدە پەقەت نۇھ نىجات تېپىشقا لايىق تېپىلغان.
ئەيسا يەنە مات. 22:14: « چۈنكى نۇرغۇن كىشىلەر چاقىرىلىدۇ ، ئەمما ئاز ساندىكى كىشىلەر تاللىنىدۇ. » بۇنىڭ سەۋەبى پەقەت قەلبىمىزدە بىرىنچى ئورۇندا تۇرۇشنى خالايدىغان خۇدا تەلەپ قىلغان مۇقەددەسلىك بىلەن چۈشەندۈرۈلگەن. بۇ تەلەپنىڭ نەتىجىسى ئىنساننى ھەممىدىن ئۈستۈن تۇرىدىغان دۇنيانىڭ ئىنسانپەرۋەرلىك تەپەككۇرىغا قارشى. ئەلچى جامىس بىزنى بۇ قارشىلىقتىن ئاگاھلاندۇرۇپ مۇنداق دېدى: « ئى زىناخورلار! دۇنيا بىلەن دوستلۇقنىڭ خۇداغا دۈشمەنلىك ئىكەنلىكىنى بىلمەمسىلەر ؟ كىمكى دۇنيانىڭ دوستى بولماقچى بولسا ، ئۇ ئۆزىنى خۇدانىڭ دۈشمىنى قىلىدۇ» . ئەيسا يەنە مەت. 10:37: « كىم ياخشى كۆرسە ئۇنىڭ دادىسى ياكى ئانىسى مەندىن كۆپ ئۇ ماڭا لايىق ئەمەس ، شۇنداقلا ياخشى كۆرىدىغان ئادەم ئۇنىڭ ئوغلى ياكى قىزى مەندىن كۆپ ماڭا لايىق ئەمەس . "شۇڭا ، ئەگەر ماڭا ئوخشاش ، سىز بىر دوستىڭىزنى ئەيسا مەسىھ تەلەپ قىلغان بۇ دىنىي ئۆلچەمگە يېتىشكە تەكلىپ قىلسىڭىز ، ئەگەر ئۇ سىزنى مەستانە دېسە ھەيران قالماڭ ؛ بۇ ماڭا يۈز بەرگەن ئىش ، مەن ئاندىن مېنىڭ پەقەت ئەيسانىلا ھەقىقىي دوست دەپ چۈشەندىم ؛ ئۇ ، ۋەھىيلەر 3: 7 دىكى « ھەقىقىي ئادەم »دەپ ئاتىلىدۇ. رەببىمىز ئەيسانى رازى قىلىش ئۈچۈن تۆلەيدىغان ئىنسانلارنىڭ بەدىلى بولۇڭ ، شۇڭا ئۆزىمىزنى ئىنكار قىلىشقا ۋە ئۇ تەلەپ قىلغان تولۇق ساداقەتمەنلىكىمىزگە ئەرزىيدۇ.
ئىمان ئۆزىنىڭ مەخپىي پىلانىنىڭ دائىرىسىنى بايقىمىغۇچە ، خۇدادىن ئۇنىڭ مەخپىي ئويلىرىنى قوبۇل قىلالايدۇ. ئۇنىڭ ئومۇمىي پىلانىنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، تاللانغان كىشى يەر يۈزى تەجرىبىسىدىن بۇرۇنقى پەرىشتىلەرنىڭ ساماۋى ھاياتىنى ئويلىشىشى كېرەك. چۈنكى بۇ ساماۋى جەمئىيەتتە مەخلۇقاتلارنىڭ بۆلۈنۈشى ۋە خۇداغا سادىق پەرىشتىلەرنى تاللاش كرېستكە مىخلانغان مەسىھكە بولغان ئېتىقاد ياكى يەر يۈزىدىكىگە ئوخشاش ئۇنى رەت قىلىش بىلەن ئېلىپ بېرىلمىغان. بۇ شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، دۇنيا مىقياسىدا ، گۇناھسىز قالغان مەسىھنىڭ كرېستكە مىخلىنىشى خۇدا ئۈچۈن شەيتان ۋە ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنى ئەيىبلەشنىڭ ۋاستىسى بولۇپ ، يەر يۈزىدە ، ئەيسا مەسىھكە بولغان ئېتىقاد خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان ۋاسىتىلەرگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئۇ ئۆزى تاللىغان ۋە سۆيگەن تاللانغان كىشىلەرگە بولغان ھېسسىياتىنى بىلدۈرىدۇ. ئۇنىڭ ئۆزىنى پۈتۈنلەي ئىنكار قىلىشتىكى بۇ نامايىشىنىڭ مەقسىتى ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇق تۇيغۇسى بىلەن ئورتاقلاشمىغان ئىسيانكار ساماۋى ۋە يەر يۈزىدىكى جانلىقلارنى قانۇنلۇق ھالدا ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىش ئىدى. ئۇنىڭ يەر يۈزىدىكى مەخلۇقاتلىرى ئىچىدە ئۇ ئۆزىنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى قوبۇل قىلغانلارنى ، ئۇنىڭ ئىش-ھەرىكەتلىرىنى ۋە ھۆكۈملىرىنى تەستىقلايدىغانلارنى تاللايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۇنىڭ ئەبەدىيلىكىنى ئورتاقلىشىشقا ماس كېلىدۇ. ئاخىرىدا ئۇ ئۆزىنىڭ بارلىق ساماۋى ۋە يەر يۈزىدىكى مەخلۇقاتلىرىغا بېرىلگەن ئەركىنلىك كەلتۈرۈپ چىقارغان مەسىلىنى ھەل قىلغان بولىدۇ ، چۈنكى بۇ ئەركىنلىك بولمىسا ، تاللانغان مەخلۇقاتلىرىنىڭ مۇھەببىتى ئەرزىمەس ، ھەتتا مۇمكىن ئەمەس. دەرۋەقە ، ئەركىنلىك بولمىسا ، مەخلۇق ماشىنا ئادەمدىن باشقا نەرسە ئەمەس ، ئاپتوماتىك ھەرىكەت. ئەمما ئەركىنلىكنىڭ بەدىلى ، ئىسيانكار ئاسمان ۋە يەر يۈزىدىكى مەخلۇقاتلارنىڭ يوقىتىلىشىدۇر.
بۇ ئىماننىڭ ئاددىي ئاساستا ئەمەسلىكىنى ئىسپاتلايدۇ: « رەببىمىز ئەيساغا ئىشىنىڭلار ، ئاندىن قۇتۇلىسىلەر ». ئىنجىلدىكى بۇ سۆزلەر «ئىشىنىش» پېئىلىنىڭ مەنىسىنى ئاساس قىلغان: ھەقىقىي ئېتىقادنى ئىپادىلەيدىغان ئىلاھىي قانۇنلارغا بويسۇنۇش. خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، مۇھەببەتتىن ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىدىغان مەخلۇقلارنى تېپىش. ئۇ ئۇلارنى ئەرشتىكى پەرىشتىلەر ۋە يەر يۈزىدىكى ئىنسانلار ئارىسىدىن تاپتى. ئۇ ئۇلارنى تاللىدى ۋە مېھىر-شەپقەت ئاخىرلاشقۇچە ئۇلارنى داۋاملىق تاللايدۇ.
مۇۋاپىق ۋاقىتتا يېمەكلىك
ئادەم بەدىنىنىڭ ئۆمرىنى ئۇزارتىش ئۈچۈن ئوزۇقلۇققا ئېھتىياجلىق بولغىنىدەك ، ئۇنىڭ روھىدا بارلىققا كەلگەن ئېتىقادمۇ ئۇنىڭ روھىي ئوزۇقلۇقىغا موھتاج. ئەيسا مەسىھتە خۇدا بەرگەن مۇھەببەتنىڭ نامايەندىسىگە سەزگۈر ھەر بىر ئىنسان ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنىڭ ئۈچۈن بىرەر ئىش قىلىش ئارزۇسىنى ھېس قىلىدۇ. ئەمما بىز ئۇنىڭ بىزدىن نېمىلەرنى كۈتىدىغانلىقىنى بىلمىسەك ، ئۇنى خۇشال قىلىدىغان ئىشنى قانداق قىلالايمىز؟ بۇ سوئالنىڭ جاۋابى ئېتىقادىمىزنىڭ ئوزۇقلۇقىنى تەشكىل قىلىدۇ. چۈنكى ، « ئىمان بولمىسا خۇدانى خۇرسەن قىلىش مۇمكىن ئەمەس ». 11: 6. ئەمما بۇ ئىشەنچ يەنىلا ئۇنىڭ كۈتكەن يېرىگە ماس ھالدا ئۇنى تىرىك ۋە خۇشال قىلىشى كېرەك. چۈنكى ھەممىگە قادىر رەببىمىز ئۇنىڭ ئاخىرلاشتۇرغۇچىسى ۋە سوتچىسى. نۇرغۇنلىغان خىرىستىيان مۇرىتلىرى ئەرشنىڭ تەڭرىسى بىلەن ياخشى مۇناسىۋەتنى ساقلاپ قېلىشنى ئارزۇ قىلىدۇ ، ئەمما ئۇلارنىڭ ئېتىقادى مۇۋاپىق ئوزۇقلانمىغاچقا ، بۇ مۇناسىۋەت يەنىلا مۇمكىن ئەمەس. بۇ مەسىلىنىڭ جاۋابى بىزگە مەتتا 24 ۋە 25-ئايەتلەردە بېرىلگەن. ئەيسا ئۆزىنىڭ تەلىماتلىرىنى ئاخىرقى كۈنلىرىمىزگە مەركەزلەشتۈردى ، بۇ ئۇنىڭ ئىككىنچى قېتىم پەيدا بولۇش ۋاقتىدىن سەل بۇرۇن ، بۇ قېتىم ئىلاھلىقىنىڭ شان-شەرىپى بىلەن. ئۇ تەسۋىرلەرنى تەمسىللەردە كۆپەيتىش ئارقىلىق تەسۋىرلەيدۇ: ئەنجۈر دەرىخى توغرىسىدىكى تەمسىل ، مەتتا 24: 32 دىن 34 كىچە. كېچىدىكى ئوغرى توغرىسىدىكى تەمسىل ، مەتتا 24: 43 دىن 51 كىچە. ئون قىز توغرىسىدىكى تەمسىل ، مەتتا 25: 1 دىن 12 گىچە. ئىختىساسلىقلار توغرىسىدىكى تەمسىل ، مەتتا 25: 13 دىن 30 گىچە. قوي ۋە ئۆچكە توغرىسىدىكى تەمسىللەر. . « چۈنكى ئىنسان يالغۇز نان بىلەنلا ئەمەس ، بەلكى خۇدانىڭ ئاغزىدىن چىققان ھەر بىر سۆز بىلەن ياشايدۇ . مەتتا 4: 4». ئىماننىڭ يېمەكلىكى ئۇنى 20-ۋەھىينىڭ « ئىككىنچى ئۆلۈمى » دىن قوغداشنى مەقسەت قىلغان بولۇپ ، ئۇ مەڭگۈ ياشاش ھوقۇقىنىڭ يوقىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
بۇ ئەكىس ئەتتۈرۈشنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ، نەزىرىڭىزنى ۋە دىققىتىڭىزنى كەچلىك ئوغرىنىڭ بۇ تەمسىلگە توغرىلاڭ:
V.42: « شۇنىڭ ئۈچۈن ، پەرۋەردىگارىڭنىڭ قايسى كۈنى كېلىدىغانلىقىنى بىلمەيسەن ».
ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ تېمىسى ئېنىقلانغان بولۇپ ، ئۇنىڭ «ئۈمىد» ى 1831-يىلدىن 1844-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا شىمالىي ئامېرىكا قىتئەسىدە مەنىۋى ئويغىنىشنى قوزغايدۇ. ئۇ «تەۋەككۈلچىلىك» دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ ھەرىكەتنىڭ ئەزالىرى ئۆز زامانداشلىرى تەرىپىدىن «تەۋەككۈلچىلەر» ئاتالغۇسى بىلەن بېكىتىلگەن. لاتىنچە «adventus» دىن ئېلىنغان سۆز: كېلىش.
V.43: « ئەمما بۇنى بىلىڭ ، ئەگەر ئۆي ئىگىسى كېچىنىڭ قايسى سائەتتە ئوغرىنىڭ كېلىدىغانلىقىنى بىلسە ، ئۇنى كۆرگەن بولاتتى ۋە ئۆيىنىڭ بۇزۇلۇپ كېتىشىگە يول قويمىغان بولاتتى ».
بۇ ئايەتتە ، « ئۆي خوجايىنى » ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنى ساقلاۋاتقان شاگىرت ، « ئوغرى » ئەيسانى كۆرسىتىدۇ. بۇ سېلىشتۇرۇش ئارقىلىق ، ئەيسا بىزگە قايتىپ كەلگەن ۋاقتىنى بىلىشنىڭ ئەۋزەللىكىنى كۆرسىتىپ بەردى. شۇڭلاشقا ئۇ بىزنى تېپىشقا ئىلھاملاندۇرىدۇ ، ئۇنىڭ نەسىھىتىنى ئاڭلىشىمىز ئۇنىڭ بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىمىزنى شەرت قىلىدۇ.
V.44: « شۇڭا ، سىلەرمۇ تەييار بولۇشىڭلار كېرەك ، چۈنكى ئىنسانئوغلى ئويلىمىغان ۋاقىتتا كېلىدۇ ».
بۇ ئايەتتىكى پېئىللارنىڭ كەلگۈسى جىددىيلىكىنى تۈزەتتىم ، چۈنكى ئەسلى گرېك تىلىدا ، بۇ پېئىللار ھازىرقى زاماندا. دەرۋەقە ، بۇ سۆزلەرنى ئەيسا ھازىرقى زامان شاگىرتلىرىغا بۇ توغرىلىق سوئال قويغان. رەببىمىز ئاخىرلاشقاندا ، بۇ «تەۋەككۈلچى» تېمىسىدىن پايدىلىنىپ خىرىستىيانلارنى پەيغەمبەرلىك ئېتىقادىنىڭ سىنىقى ئارقىلىق سۈزۈۋالىدۇ. بۇنىڭ ئۈچۈن ئۇ ئارقا-ئارقىدىن تۆت «تەۋەككۈلچى» ئۈمىدىنى تەشكىللەيدۇ. ھەر قېتىم روھ بەرگەن يېڭى نۇر بىلەن ئاقلانغان ، ئالدىنقى ئۈچ دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ بېشارەتلىك تېكىستلىرى ھەققىدە.
V.45: « ئۇنداقتا ، خوجايىنى ئۆز ئائىلىسىگە ھۆكۈمرانلىق قىلغان سادىق ۋە دانا خىزمەتچى كىم ؟
ھۆكۈمىڭىزدە خاتا بولۇپ قالماسلىقتىن ئېھتىيات قىلىڭ ، چۈنكى بۇ ئايەتتە تىلغا ئېلىنغان « يېمەكلىك » ھازىر كۆز ئالدىڭىزدا. شۇنداق ، مەن بۇ ھۆججەتنى «ماڭا دانىيال ۋە ۋەھىي ھەققىدە سۆزلەڭ» دەپ ئىسىم قويغان بۇ مەنىۋى « يېمەكلىك » نى تەشكىل قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ سىزنىڭ ئېتىقادىڭىزنى ئوزۇقلاندۇرۇشتا كەم بولسا بولمايدۇ ، چۈنكى ئۇ ئەيسا مەسىھتىن كەلگەن ، سىز قانۇنلۇق سورىسىڭىز بولىدىغان سوئاللارنىڭ بارلىق جاۋابلىرىنى ئېلىپ كېلىدۇ ، بۇ جاۋابلاردىن باشقا ، بىزنى كۈتۈپ تۇرغان ۋەھىيلەر ، يەنى ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ ھەقىقىي ۋاقتى ، يەنى 2030-يىلى ئەتىيازغىچە بولغان «كۈتۈلمىگەن».
بۇ ئايەتكە شەخسەن كۆڭۈل بۆلگەنلىكىم ئۈچۈن ، مەن بۇ ھۆججەتنى ھەقىقىي خۇداغا بولغان ساداقەتمەنلىكىمنىڭ ۋە ئېھتىياتچانلىقىمنىڭ مېۋىسى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قوياي ، چۈنكى مەن ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىدىن ھەيران قېلىشنى خالىمايمەن. ئەيسا بۇ يەردە ئۆزىنىڭ ئاخىرەت ۋاقتى توغرىسىدىكى پىلانىنى ئاشكارىلىدى. ئۇ بۇ قېتىم ئۆزىنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىنى ساداقەتمەنلىك بىلەن كۈتۈپ سايلانغانلارنىڭ ئېتىقادىنى ئوزۇقلاندۇرۇشقا ماس كېلىدىغان « يېمەكلىك » نى پىلانلىدى . ھەمدە بۇ « يېمەكلىك » پەيغەمبەرلىكتۇر.
V.46: « خوجايىنى كەلگەندە ، بۇنداق قىلىۋاتقان خىزمەتكار نېمىدېگەن بەختلىك ! ».
ئۇنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىنىڭ مەزمۇنى بۇ يەردە ئىسپاتلاندى ، ئۇ تۆتىنچى «تەۋەككۈلچى» نىڭ مۆلچەرى. مۇناسىۋەتلىك خىزمەتكار ئاللانىڭ ئاشكارلانغان ئوي-پىكىرلىرىنى ، يەنى ئۇنىڭ ئىنسانلارنىڭ ئېتىقادىغا بولغان ھۆكۈمىنى بىلگەنلىكىدىن ھەقىقەتەن خۇشال بولدى. ئەمما بۇ خىل مەغلۇبىيەت بۇ ئاخىرقى ئىلاھىي نۇرنى قوبۇل قىلغانلارنىڭ ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنى تەشۋىق قىلىپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كەلگۈچە دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقالغان سايلانغانلار بىلەن ئورتاقلىشىدىغان كىشىلەرگە كېڭىيىدۇ ۋە كۆڭۈل بۆلىدۇ.
V.47: « بىلىپ قويۇڭلاركى ، ئۇ ئۇنى بارلىق مال-مۈلۈكلىرىگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ » .
رەببىمىزنىڭ مال-مۈلۈكلىرى قايتىپ كەلگۈچە مەنىۋى قىممەت قارىشىغا كۆڭۈل بۆلىدۇ. خىزمەتكار ئەيسا ئۈچۈن مەنىۋى خەزىنىسىنىڭ قوغدىغۇچىسى بولىدۇ. ئۇنىڭ ئورەكلىرىنىڭ مەخسۇس ئامبىرى ۋە ئۇنىڭ ئاشكارلانغان نۇرى. بۇ پۈتۈن ھۆججەتنى ئوقۇغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ ئىنجىلدىكى پەيغەمبەرلىك ۋەھىيسىنى «خەزىنە» دەپ ئاتىغانلىقىمدا مۇبالىغە قىلمايدىغانلىقىنى كۆرەلەيسىز. « ئىككىنچى ئۆلۈم » دىن قوغدايدىغان ۋە ئەبەدىي ھاياتقا باشلايدىغان يولنى ئاچىدىغان ۋەھىيگە يەنە قانداق ئىسىم بېرەلەيمەن ؟ چۈنكى ئۇ ئىشەنچ ۋە نىجاتلىققا ئەجەللىك گۇمان ئېھتىماللىقىنى تارقىتىدۇ ۋە يوقىتىدۇ.
V.48: « ئەمما ئۇ زالىم ئۆز ئىچىدىن:« خوجايىنىم ئۇنىڭ كېلىشىنى كېچىكتۈرىدۇ »دېسە».
تەڭرى ياراتقان ھايات ئىككىلىك تىپتا. ھەممە نەرسىنىڭ مۇتلەق ئەكسىچە. ھەمدە خۇدا ئىنسانلارغا ئىككى يول ، ئۇلارنىڭ تاللاشلىرىنى ئېلىپ بېرىشنىڭ ئىككى خىل ئۇسۇلىنى ئوتتۇرىغا قويدى: ھاياتلىق ۋە ياخشىلىق ، ئۆلۈم ۋە يامانلىق. ياخشى دان ۋە ئوت - چۆپلەر قوي ۋە ئۆچكە ، يورۇقلۇق ۋە قاراڭغۇلۇق . بۇ ئايەتتە ، روھ رەزىل بەندىنى نىشانلىغان ، ئەمما قانداقلا بولمىسۇن خىزمەتكار ، ئۇ خۇدا تەرىپىدىن ئوزۇقلانمىغان ساختا ئېتىقادنى ، ھەممىدىن مۇھىمى ، ئاخىر زاماندا Adventist ئېتىقادىنىڭ ئۆزى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ۋە ئاخىرلاشقان يالغان خىرىستىيان ئېتىقادىنى بەلگىلەيدۇ. ئۇ ئەمدى ئەيسا مەسىھنىڭ نۇرىنى قوبۇل قىلمايدۇ ، چۈنكى ئۇ 1982-يىلدىن 1991-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ئۆزىگە سۇنۇلغان ۋە 1994-يىلى كېلىدىغانلىقىنى جاكارلىغان ، ئۇ يەردىكى بۇ تەۋەككۈلچىلىك 1991-يىلى نويابىردا خۇدا ئەلچىسىنىڭ رادىئاتسىيەسىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان رەزىللىكنىڭ مېۋىسىنى بېرىدۇ. دىققەت قىلىڭكى ، ئەيسا قەلبنىڭ يوشۇرۇن ئويلىرىنى ئاشكارىلىدى: « ئۇ ئۆزىدە ». چۈنكى دىنىي ھەرىكەتنىڭ تاشقى كۆرۈنۈشى ئىنتايىن ئالدامچى. دىنىي شەكىلۋازلىق ھەقىقەتكە بولغان قىزغىنلىققا تولغان ھەقىقىي ھايات ئېتىقادنىڭ ئورنىنى ئالىدۇ.
V.49: «… ئەگەر ئۇ ھەمراھىنى ئۇرۇشقا باشلىسا ، ھاراقكەشلەر بىلەن بىللە يەپ-ئىچسە » .
بۇ ۋاقىتتا بۇ سۈرەت بىر ئاز ئالدىن پەرەز قىلىنغان ، ئەمما رادىئاتسىيە تىنچ ۋاقىتتا ، ئۆكتىچىلەر ۋە كېلىدىغان ھەقىقىي زىيانكەشلىكنى ئىپادىلەيدىغان ۋە ئۇنىڭ ئالدىدىكى كۈرەشنى ئېنىق ئىپادىلەيدۇ. ئۇ پەقەت ۋاقىت مەسىلىسى خالاس. 1995-يىلدىن باشلاپ ، تۈزۈمدىكى تەۋەككۈلچىلىك « ھاراقكەشلەر بىلەن بىللە يەپ-ئىچىپ » ، ئېكولوگىيىلىك ئىتتىپاققا كىرىش ئارقىلىق پروتېستانتلار ۋە كاتولىكلار بىلەن ئىتتىپاق تۈزدى. چۈنكى ۋەھىيلەر 17: 2 دە كاتولىك ئېتىقادىنى « بۈيۈك بابىلون » ۋە پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى « يەر » دەپ ئاتايدۇ ، روھ مۇنداق دەيدۇ: « ئۇنىڭ بىلەن يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار زىنا قىلدى ، يەر يۈزىدىكى كىشىلەر ئۇنىڭ زىنادىن ھاراق ئىچتى . مەست بولۇپ قالدى ».
V.50: « that ئۇ خىزمەتكارنىڭ خوجايىنى ئۇنى ئويلىمىغان ۋە بىلمەيدىغان بىر كۈندە كېلىدۇ ».
ئۈچىنچى Adventist نىڭ ئۈمىدى ۋە 1994-يىلدىكى ۋاقىتقا مۇناسىۋەتلىك نۇرنى رەت قىلىشنىڭ ئاقىۋىتى ئاخىرى ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كېلىدىغان ۋاقتىنى بىلمەسلىك ياكى ئىلاھىي پىلاندىن تۆتىنچى تەۋەككۈلچىلىك كۈتۈش شەكلىدە پەيدا بولىدۇ. بۇ نادانلىق ئەيسا مەسىھ بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنىڭ بۇزۇلۇشىنىڭ نەتىجىسى ، شۇڭا بىز تۆۋەندىكىلەرنى يەكۈنلەپ چىقالايمىز: بۇ ئېچىنىشلىق ۋەزىيەتكە قويۇلغان تەۋەككۈلچىلەر ئەمدى ئاللاھنىڭ نەزىرىدە ئەمەس ، ياكى ئۇنىڭ ھۆكۈمىدە «تەۋەككۈلچىلەر».
V.51: « … ئۇ ئۇنى پارە-پارە قىلىپ ، مۇناپىقلار بىلەن بىر ئۈلۈشنى بەلگىلەيدۇ : يىغلاش ۋە چىش غۇچۇرلىتىش » .
بۇ سۈرەتتە ئاللاھنىڭ ئۆزىگە خىيانەت قىلغان يالغان خىزمەتچىلەرگە ئېلىپ كېلىدىغان ئاچچىقى ئىپادىلەنگەن. مەن بۇ ئايەتتە روھنىڭ داندىكى يالغان خىرىستىيانلارنى بەلگىلەيدىغان « مۇناپىقلار » دېگەن ئاتالغۇغا دىققەت قىلدىم. 11:34 ، ئەمما 33 ۋە 35-ئايەتلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان پەيغەمبەرلىك نىشان قىلىنغان ۋاقىتنىڭ مەزمۇنىنى چۈشىنىش ئۈچۈن تېخىمۇ كەڭ ئوقۇش كېرەك: « ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى دانالار نۇرغۇن كىشىلەرگە نەسىھەت قىلىدۇ. بەزىلىرى قىلىچ ، يالقۇن ، ئەسىر ۋە بۇلاڭ-تالاڭلار بىلەن بىر مەزگىل يىقىلىدۇ. يىقىلغان ۋاقىتتا ئۇلارغا ئازراق ياردەم قىلىنىدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەر مۇناپىقلىقتا ئۇلارغا قوشۇلىدۇ . بەزى دانا كىشىلەر يىقىلىدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار پاكىزە ، پاكلىنىپ ، ئاق بولىدۇ ، تاكى ئاخىرغىچە ، چۈنكى ئۇ بەلگىلەنگەن ۋاقىتقىچە كەلمەيدۇ. « رەزىل بەندە » شۇڭلاشقا ، ئۇستازى خۇدانىڭ ئۈمىدىگە خىيانەت قىلغان كىشى ۋە ئۇ « ئاخىرەتكىچە » ، « مۇناپىقلار » لاگېرىغا قوشۇلدى. ئۇ شۇنىڭدىن باشلاپ ، ئۇلار بىلەن ئاخىرلاشقان ھۆكۈمگە قەدەر بولغان خۇدانىڭ غەزىپىنى ئۇلار بىلەن ئورتاقلىشىدۇ ، ئۇلار « ئوت » كۆلىدە يېيىلىدۇ . ھاياتلىق كىتابىدا ئوت كۆلىگە تاشلاندى ».
ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئاشكارىلانغان ھېكايىسى
ھەقىقىي ئىشەنچ
ھەقىقىي ئېتىقاد تېمىسىدا نۇرغۇن سۆزلەر بار ، ئەمما مەن ئاللىبۇرۇن مۇھىم دەپ قارايدىغان بۇ تەرەپنى ئاللىبۇرۇن ئوتتۇرىغا قوياي. خۇدا بىلەن مۇناسىۋەت ئورنىتىشنى خالايدىغانلار شۇنى بىلىشى كېرەككى ، ئۇنىڭ يەر يۈزى ۋە جەننەتتىكى ھايات ئۇقۇمى يەر يۈزىدە قۇرۇلغان سىستېمىمىزنىڭ ئەڭ ئەكسىچە بولۇپ ، ئۇ شەيتاننىڭ ئىلھامى بىلەن مەغرۇر ۋە رەزىل پىكىرلەر ئۈستىگە قۇرۇلغان. ئۇنىڭ دۈشمىنى ۋە ئۇنىڭ ھەقىقىي سايلانغانلىرى. ئەيسا بىزگە ھەقىقىي ئېتىقادنى پەرقلەندۈرۈشنىڭ ۋاستىسى بەردى: « ئۇلارنى مېۋىلىرى بىلەن تونۇيسىز . كىشىلەر تىكەنلىك دەرەختىن ئۈزۈم توپلامدۇ ياكى تىكەندىن ئەنجۈر توپلامدۇ؟ » (مات. 7:16). بۇ باياناتقا ئاساسەن ، شۇنىڭغا كاپالەتلىك قىلىڭكى ، ئۇنىڭ ئىسمىنى تەلەپ قىلىدىغان ۋە مۇلايىملىقى ، ياردىمى ، ئۆزىنى ئىنكار قىلىش ، قۇربان بېرىش روھى ، ھەقىقەتنى سۆيۈش ۋە خۇدانىڭ ئەمرلىرىگە بويسۇنۇش قىزغىنلىقى قاتارلىقلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭ خىزمەتكارى بولۇپ باقمىغان ۋە مەڭگۈ بولمايدۇ. مانا بۇ 1 كور. 13 بىزگە ھەقىقىي مۇقەددەسلىكنىڭ جەزبىدارلىقىنى ئېنىقلاپ ئۆگىتىدۇ. ئاللاھنىڭ ئادىل ھۆكۈمى بىلەن تەلەپ قىلىنغان نەرسە: 6-ئايەت: « ئۇ ئادالەتسىزلىكتىن خۇشال ئەمەس ، بەلكى ئۇ ھەقىقەتتىن خۇشال بولىدۇ. ".
زىيانكەشلىككە ئۇچرىغانلار ۋە زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ تەڭرىگە ئوخشاش ھۆكۈم قىلىنغانلىقىغا قانداقمۇ ئىشىنىدۇ؟ ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن كرېستكە مىخلانغان ئەيسا مەسىھ بىلەن رىم پاپانى تەكشۈرۈش ياكى ئەر-ئاياللارنى قىيناشقا ئۇچرىغان جون كالۋىن ئۆلگۈچە قانداق ئوخشاشلىق بار؟ پەرقنى نەزەردىن ساقىت قىلىش ئۈچۈن ، ئىنجىلدىكى يازمىلارنىڭ ئىلھاملانغان سۆزلىرىگە سەل قاراش كېرەك. بۇ ئىنجىل دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقىلىشتىن ئىلگىرى يۈز بەرگەن ، ئەمما ئۇ دۇنيانىڭ ھەممە يېرىدە بار بولغاچقا ، قانداق باھانە ئىنسانلارنىڭ ھۆكۈمدىكى خاتالىقلىرىنى ئاقلىيالايدۇ؟ بۇ يەردە يوق. شۇڭلاشقا ، كېلىدىغان ئىلاھىي غەزەپ ناھايىتى چوڭ ۋە كونترول قىلغىلى بولمايدۇ.
ئەيسا يەر يۈزىدىكى خىزمىتىدە ئىشلىگەن ئۈچ يېرىم يىل ئىنجىلدا بىزگە نازىل بولدى ، شۇنداق بولغاندا بىز خۇدانىڭ پىكىرىگە بولغان ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئۆلچىمىنى بىلەلەيمىز. بىردىنبىر مۇھىم. ئۇنىڭ ھاياتى بىزگە ئۈلگە سۈپىتىدە تەقدىم قىلىندى. ئۇنىڭ شاگىرتى دەپ ئېتىراپ قىلىنىشى ئۈچۈن بىز چوقۇم ئۈلگە قىلىشىمىز كېرەك. بۇ بېقىۋېلىش ئۇنىڭ بىز ئوتتۇرىغا قويغان مەڭگۈلۈك ھاياتقا بولغان تونۇشىنى ئورتاقلىشىدىغانلىقىمىزنى كۆرسىتىدۇ. شەخسىيەتچىلىك بۇزغۇنچىلىق ۋە بۇزغۇنچىلىق غۇرۇرىغا ئوخشاش چەكلىنىدۇ. ئەبەدىي ھاياتتا رەھىمسىزلىك ۋە رەزىللىكنىڭ ئورنى يوق ، پەقەت ئەيسا مەسىھ ئۆزى ئېتىراپ قىلغان تاللانغانلارغا تەمىنلىنىدۇ. ئۇنىڭ ھەرىكىتى تىنچ ئىنقىلاب خاراكتېرلىك ئىدى ، چۈنكى ئۇ ، ئۇستاز ۋە رەببى ، ئۆز دەۋرىدىكى يەھۇدىي دىنىي داھىيلىرى نامايان قىلغان پەخىرلىك قىممەت قارىشىنى ئەيىبلەشكە كونكرېت مەنا بېرىش ئۈچۈن ، ئۆزىنى ھەممەيلەننىڭ خىزمەتچىسى قىلىپ ، شاگىرتلىرىنىڭ پۇتىنى يۇيۇش دەرىجىسىگە چۈشۈردى. بۈگۈنكى كۈندە يەھۇدىي ۋە خىرىستىيان دىنى رەھبەرلىرىنى خاراكتېرلەندۈرىدىغان ئىشلار. مۇتلەق قارشىلىقتا ، ئەيسا مەسىھتە ئاشكارلانغان ئۆلچەم مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ ئۆلچىمى.
ئەيسا مەسىھ بەندىلىرىگە دۈشمەنلىرىنى ، خۇدانىڭ يالغان بەندىلىرىنى تونۇش يولىنى كۆرسىتىپ ، ئۇلارنىڭ جېنىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ھەرىكەت قىلدى. ئۇنىڭ ۋەدىلىرى دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ، سايلانغانلارنىڭ ئارىسىدا « ئوتتۇرىدا » بولۇش ۋەدىسىدە تۇرىدۇ ۋە ئۇلارنى يەر يۈزىدىكى ھاياتىدا يورۇتۇش ۋە قوغداشتىن تەركىب تاپىدۇ. ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ مۇتلەق ئۆلچىمى شۇكى ، خۇدا ئۆزى تاللىغانلار بىلەن بىللە تۇرىدۇ. ئۇلار ھەرگىزمۇ ئۇنىڭ نۇرى ۋە مۇقەددەس روھىدىن مەھرۇم قالمايدۇ. ئەگەر خۇدا چېكىنسە ، تاللانغانلارنىڭ ئەمدى بولمىغانلىقىدىن بولىدۇ. ئۇلارنىڭ روھىي ئورنى تەڭرىنىڭ ئادىل ھۆكۈمىدە ئۆزگەردى. چۈنكى ئۇنىڭ ھۆكۈمى ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتىگە ماسلىشىدۇ. يەككە قاتلامدا ، ياخشىلىقتىن يامانغا ياكى يامانلىقتىن ياخشىلىققا قاراپ ئىككى يۆنىلىشتە ئۆزگىرىش يەنىلا مەۋجۇت. ئەمما دىنىي گۇرۇپپىلار ۋە ئورگانلارنىڭ كوللىكتىپ قاتلىمىدا بۇنداق ئەھۋال يۈز بەرمەيدۇ ، ئۇلار پەقەت خۇدا تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئۆزگىرىشلەرگە ماسلاشمىغاندىلا ياخشىلىقتىن يامانلىققا ئۆزگىرىدۇ. ئەيسا ئوقۇتۇشىدا بىزگە : « ياخشى دەرەخ ياخشى مېۋە بېرەلمىگەندەك ، ياخشى دەرەخمۇ ناچار مېۋە بېرەلمەيدۇ » (مەتتا 7: 18). شۇڭا ئۇ بىزگە يىرگىنچلىك مېۋىسى بولغانلىقى ئۈچۈن ، كاتولىك دىنىنىڭ « ناچار دەرەخ » ئىكەنلىكىنى ، ئۆزىنىڭ يالغان تەلىماتلىرى ئارقىلىق ، پادىشاھلىقنىڭ قوللىشىدىن مەھرۇم قالغان تەقدىردىمۇ ، كىشىلەرگە زىيانكەشلىك قىلىشنى توختىتىدىغانلىقىنى چۈشىنىشكە بەردى. ھېنرى VIII ئۇنىڭ زىنا ۋە جىنايىتىنى ئاقلاش ئۈچۈن قۇرغان ئانگلىكان دىنى بىلەن ئوخشاش. خۇدا ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىغا ، ۋارىس پادىشاھلىرىغا قانداق قىممەت ئاتا قىلالايدۇ؟ كالۋىنزىم پروتېستانت دىنىدىمۇ بۇ ئەھۋال ، چۈنكى بۇ قۇرغۇچى جون كالۋىن قورقۇپ كەتكەنلىكتىن ، ئۇنىڭ خاراكتېرىنىڭ قاتتىقلىقى ۋە ئۇنىڭ جەنۋە شەھرىدە قانۇنلۇق قىلغان نۇرغۇن ئۆلۈم جازاسى ئىجرا قىلىنغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ ئۆز دەۋرىدىكى كاتولىك دىنىغا بەكمۇ ئوخشايدىغان ، ھەتتا ئۇلاردىن ئېشىپ كەتكەن. بۇ پروتېستانت دىنىنىڭ مۇلايىم رەببىمىز ئەيسا مەسىھنى خۇشال قىلىشى مۇمكىن ئەمەس ، ئۇنى ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئۈلگىسى قىلىشقا بولمايدۇ. بۇ شۇنداق بىر ھەقىقەتكى ، دانىيالغا بەرگەن ۋەھىيدە ، خۇدا پروتېستانتلارنىڭ ئىسلاھاتىغا سەل قارايدۇ ، پەقەت 1260 يىللىق پاپا ھاكىمىيىتىنىلا نىشان قىلىدۇ ، ۋە ئىلاھىي ئاشكارىلانغان ھەقىقەتلەرنى يەتكۈزگۈچىلەر يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىكنىڭ ئۇچۇرلىرى قۇرۇلغان ۋاقىت ، يەنى 1844-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە.
تارىخى ئالۋاستى دىنىي ساختا پۇللارنىڭ ھەممىسىنىڭ خۇدا تەستىقلىغان مودېلغا ئوخشايدىغان تەرەپلىرى بار ، ئەمما ئۇلار ھەرگىز تەڭلەشمەيدۇ. ھەقىقىي ئېتىقاد ھەمىشە مەسىھنىڭ روھى بىلەن ئوزۇقلىنىدۇ. يالغان ئېتىقاد ئەمەس. ھەقىقىي ئېتىقاد ئىلاھىي ئىنجىلدىكى بېشارەتلەرنىڭ سىرىنى چۈشەندۈرۈپ بېرەلەيدۇ يالغان ئېتىقاد قىلالمايدۇ. نۇرغۇنلىغان بېشارەتلەرنى شەرھلەش دۇنيادا تارقىلىدۇ ، ھەر بىرى ئاخىرقىسىغا قارىغاندا تېخىمۇ خىيالچان. ئۇلارغا سېلىشتۇرغاندا ، مېنىڭ تەبىرىم پەقەت ئىنجىلدىن نەقىل ئېلىنغان. شۇڭلاشقا بۇ ئۇچۇر ئېنىق ، مۇقىم ، ماسلاشقان ۋە تەڭرىنىڭ تەپەككۇرىغا ئاساسەن ، ئۇ ھەرگىز ئايرىلمايدۇ. ھەممىگە قادىر خۇدا بۇنى كۆرىدۇ.
دانىيال كىتابىنىڭ تەييارلىق خاتىرىلىرى
دانىيالنىڭ ئىسمى خۇدا مېنىڭ سوتچىم دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ئاللاھنىڭ ھۆكۈمىنى بىلىش ئىماننىڭ ئاساسى ئاساسى ، چۈنكى ئۇ مەخلۇقاتنى ئۆزىنىڭ ئاشكارلانغان ۋە چۈشىنىلگەن ئىرادىسىگە بويسۇنۇشقا يېتەكلەيدۇ ، ھەر ۋاقىت ئۇنىڭ بەخت تىلىشىنىڭ بىردىنبىر شەرتى. تەڭرى مەخلۇقلىرىدىن ئۇنى كونكرېتلاشتۇرىدۇ ۋە ئىتائەتمەن ئېتىقادى ئارقىلىق نامايان قىلىدۇ. شۇڭلاشقا خۇدانىڭ ھۆكۈمى ئەيسا مەسىھنىڭ تەمسىللىرىگە ئوخشاش بەلگىلەرنى ئىشلىتىدىغان بېشارەتلىرى ئارقىلىق ئاشكارلىنىدۇ. خۇدانىڭ ھۆكۈمى ئالدى بىلەن دانىيال كىتابى تەرىپىدىن ئاشكارلانغان ، ئەمما ئۇ پەقەت ئۇنىڭ خىرىستىيان دىنى تارىخىغا بولغان ھۆكۈمىنىڭ ئاساسى بولۇپ ، ۋەھىي كىتابىدا تەپسىلىي بايان قىلىنغان.
دانىيالدا ، خۇدا ئاز نەرسىنى ئاشكارىلىدى ، ئەمما بۇ مىقدار ئازلىقى سۈپەت جەھەتتە ئىنتايىن مۇھىم ، چۈنكى ئۇ ئومۇمىي پەيغەمبەرلىك ۋەھىينىڭ ئاساسى. بىنا بىناكارلىرى قۇرۇلۇشنىڭ يەر تەييارلىقىنى قانچىلىك ھەل قىلغۇچ ۋە بەلگىلەيدىغانلىقىنى بىلىدۇ. بېشارەتتە ، بۇ دانىيال پەيغەمبەر قوبۇل قىلغان ۋەھىيلەرگە بېرىلگەن رول. دەرۋەقە ، ئۇلارنىڭ مەنىسى ئېنىق چۈشىنىلگەندە ، خۇدا ئۆزىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئىسپاتلاش ۋە تاللىغانلىرىغا روھ يەتكۈزگەن ئۇچۇرنى چۈشىنىشنىڭ ئاچقۇچى بېرىشتىن ئىبارەت قوش مەقسەتكە يېتىدۇ. بۇ «كىچىك» لەردە يەنىلا تېپىلدى: دانىيال دەۋرىدىن تارتىپلا تۆت ئۇنىۋېرسال ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئىمپېرىيەنىڭ ۋارىسلىق قىلغانلىقى ئېلان قىلىندى (دان. 2 ، 7 ۋە 8) ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمەتلىرىنىڭ رەسمىي ئۇچرىشىشى (دان. 9) 321-يىلى خىرىستىيان دىنىنىڭ مۇرتەدلىكىنى ئېلان قىلىش (دان. 8) ، پاپانىڭ ھۆكۈمرانلىقى 538-يىلدىن 1798-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا 1260 يىل بولغان (دان. 7 ۋە 8). ۋە 1843-يىلدىن (2030-يىلغىچە) «تەۋەككۈلچىلەر» ئىتتىپاقى (دان. 8 ۋە 12). مەن بۇنىڭغا قوشۇمچە قىلىمەن ، دان. 11 ، بىز كۆرگىنىمىزدەك ، ئەڭ ئاخىرقى قۇرۇقلۇق يادرو ئۇرۇشىنىڭ شەكلى ۋە ئۆزگىرىشىنى ئاشكارىلاپ ، نىجاتكار تەڭرىنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىدىن بۇرۇن يەنىلا ئەمەلگە ئاشىدۇ.
رەببىمىز ئەيسا مەسىھ دانىيالنىڭ ئىسمىنى چىقىرىپ ، ئۇنىڭ يېڭى ئەھدە ئۈچۈن مۇھىملىقىنى ئەسكەرتتى. « شۇڭلاشقا ، دانىيال پەيغەمبەر ئېيتقان ۋەيرانچىلىقنىڭ يىرگىنچلىك نەرسىنى كۆرگىنىڭدە ، مۇقەددەس جايدا تۇرغىن ، كىم ئوقۇسا ، ئۇنى چۈشەنسۇن! » (مات. 24:15).
ئەگەر ئەيسا دانىيالنى ئىسپاتلاپ گۇۋاھلىق بەرگەن بولسا ، چۈنكى دانىيال ئۇنىڭدىن ئىلگىرىكىگە قارىغاندا تۇنجى قېتىم كېلىشى ۋە ئۇنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى توغرىسىدىكى تەلىملەرنى قوبۇل قىلغان. سۆزلىرىمنى ئېنىق چۈشىنىش ئۈچۈن ، شۇنى بىلىش كېرەككى ، ئەرشتىن كەلگەن مەسىھ ئىلگىرى داندىكى « مايكېل » نامىدا دانىيالغا ئۆزىنى تەقدىم قىلغان. 10: 13-21 ، 12: 3 ۋە بۇ ئىسىمنى ئەيسا مەسىھ ۋەھىيلەر 12: 7 دە ئالغان. « مايكېل » دېگەن بۇ ئىسىم لاتىن كاتولىك شەكلىدە مىشېل بىلەن تونۇلغان ، بۇ ئىسىم فرانسىيەنىڭ برېتوندىكى داڭلىق مونت ساينت مىشېلغا قويۇلغان. دانىيالنىڭ كىتابىدا ئۇنىڭ تۇنجى كەلگەن يىلىنى بىلەلەيدىغان سانلىق مەلۇماتلار قوشۇلغان. مەن يەنە « مايكېل » دېگەن ئىسىمنىڭ مەنىسىنى بىلدۈرىمەن: كىم خۇداغا ئوخشايدۇ؟ ھەمدە « ئەيسا » دېگەن ئىسىم تەرجىمە قىلىنغان: YaHWéH ساقلايدۇ. ھەر ئىككى ئىسىم ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇداغا مۇناسىۋەتلىك ، بىرىنچىسى ساماۋى ئۇنۋان ، ئىككىنچىسى يەرشارى ئىسمى.
كەلگۈسىنىڭ ئاشكارىلىنىشى بىزگە كۆپ قاتلاملىق قۇرۇلۇش ئويۇنى سۈپىتىدە سۇنۇلدى. كىنونىڭ دەسلەپكى مەزگىللىرىدە ، كارتون فىلىملەردە قۇتقۇزۇش ئۈنۈمى يارىتىش ئۈچۈن ، فىلىم ئىشلىگۈچىلەر ئەينەك تاختايلارنى ئىشلىتىپ ، ئوخشىمىغان بويالغان نەقىشلەر ئۈستىدىن ھالقىپ ، كۆپ قاتلاملىق ئوبراز ياراتتى. تەڭرى تەسەۋۋۇر قىلغان بېشارەت بىلەن مانا مۇشۇنداق.
بۇلارنىڭ ھەممىسى دانىيالدىن باشلىنىدۇ
دانىيال كىتابى
سىز بۇ كىتابنى ئوقۇغانلار ، بىلىڭكى ، چەكسىز ھەممىگە قادىر خۇدا گەرچە ئۆزىنى يوشۇرسىمۇ. « دانىيال پەيغەمبەر » نىڭ بۇ گۇۋاھلىقى سىزنى بۇنىڭغا قايىل قىلىش ئۈچۈن يېزىلغان. ئۇ كونا ۋە يېڭى ئەھدىلەرنىڭ گۇۋاھلىقىنىڭ تامغىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، چۈنكى ئەيسا ئۇنى شاگىرتلىرىغا سۆزلىگەن سۆزلەردە ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇنىڭ كەچۈرمىشلىرى بۇ ياخشى ۋە ھەققانىي تەڭرىنىڭ ھەرىكىتىنى ئاشكارىلىدى. ھەمدە بۇ كىتاب بىزگە ئۆز دەۋرىنىڭ 30-ئاپرېلدىكى ئەيسا مەسىھ تۆكۈلگەن قان ئۈستىگە قۇرۇلغان يېڭى ئەھدىدە ، خۇدا ئۆزىنىڭ يەككە-يېگانە دىنىنىڭ ، يەھۇدىيلارنىڭ تۇنجى ئەھدىدە ، ئاندىن خىرىستىيان دىنىنىڭ دىنىي تارىخىغا بەرگەن ھۆكۈمىنى بايقاشقا يول قويىدۇ. خۇدانىڭ ھۆكۈمىنى « دانىيال » دىن ياخشىراق كىم ئاشكارىلىيالايدۇ؟ ئۇنىڭ ئىسمى «خۇدا مېنىڭ سوتچىم» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ ھايات كەچۈرمىشلەر ھېكايە ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ ساداقەتمەنلىك ئەندىزىسىنىڭ ئىلاھىي نېمەتلىرىنىڭ گۇۋاھچىسى. خۇدا ئۇنى Ezek دىكى بەختسىزلىكتىن قۇتۇلدۇرىدىغان ئۈچ كىشىنىڭ ئارىسىغا تەقدىم قىلدى. 14: 14-20. تاللانغان بۇ ئۈچ خىل تىپ « نۇھ ، دانىيال ۋە ئايۇپ ». خۇدانىڭ سۆزى بىزگە ئېنىق ئېيتىدۇكى ، ئەيسا مەسىھتىمۇ بىز بۇ مودېللارغا ئوخشىمىساق ، نىجاتلىق ئىشىكى بىزگە تاقىلىپ قالىدۇ. بۇ ئۇچۇر ئەيسا مەسىھنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن ، تاللانغانلارنىڭ جەننەتكە كىرىش ئۈچۈن تار يول ، تار يول ياكى تار دەرۋازىنى ئىسپاتلايدۇ. « دانىيال » ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ھەمراھىنىڭ ھېكايىسى بىزگە خۇدا قىيىنچىلىقتا قۇتقۇزىدىغان ساداقەتمەنلىكنىڭ ئۈلگىسى سۈپىتىدە سۇنۇلدى.
ئەمما دانىيالنىڭ ھاياتىدىكى بۇ ھېكايىدە ، خۇدا بارلىق نادانلىقتا چوقۇنغان شەيتاننى تارتىۋېلىشتا مۇۋەپپەقىيەت قازانغان ئۈچ كۈچلۈك پادىشاھنىڭ ئۆزگىرىشى. خۇدا بۇ ئىمپېراتورلارنى ئىنسانىيەت تارىخىدىكى بىرىنچى ، شۇنداقلا ئەڭ ئاخىرقى بايان قىلغۇچىغا ئايلاندۇردى ، چۈنكى بۇ مودېل كىشىلەر يوقىلىدۇ ۋە دىن ، قىممەت قارىشى ، ئەخلاق توختىماي تۆۋەنلەيدۇ. خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، روھنى تارتىۋېلىش ئۇزۇن بىر كۈرەش بولۇپ ، پادىشاھ « نەبۇكەدنەسەر » نىڭ ئەھۋالى بۇ خىلدىكى ئىنتايىن ئوچۇق مىسال. ئۇ پادىلىرىدىن ئايرىلغان قويلارنى ئىزدەش ئۈچۈن پادىلىرىدىن ئايرىلغان بۇ « ياخشى پادىچى » ئەيسا مەسىھ توغرىسىدىكى تەمسىلنى ئىسپاتلايدۇ .
Daniel 1
Dan 1: 1 يەھۇدىيە پادىشاھى يەھوياكىم ھۆكۈمرانلىق قىلغان ئۈچىنچى يىلى ، بابىل پادىشاھى نەبۇكەدنەسەر يېرۇسالېمغا كېلىپ ئۇنى قورشاۋغا ئالدى.
1a- يەھۇدىيە پادىشاھى يەھوياكىم سەلتەنەتنىڭ ئۈچىنچى يىلى
يەھوياكىمنىڭ 11 يىل ھۆكۈمرانلىقى - 608-يىلدىن 597-يىلغىچە. 605-يىلى 3- يىل .
1b- نەبۇكەدنەسسار
بۇ پادىشاھ نەبۇكەدنەسسارنىڭ «نابۇ چوڭ ئوغلۇمنى قوغدايدۇ» دېگەن نامىنىڭ بابىلچە تەرجىمىسى. نابۇ مېسوپوتامىييە بىلىم ۋە يېزىق ئىلاھى. ئاللاھنىڭ بىلىم ۋە يېزىق ئۈستىدىكى بۇ كۈچنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشنى خالايدىغانلىقى ئاللىبۇرۇن ئايدىڭلاشتى.
دان 1: 2 پەرۋەردىگار يەھۇدىيە پادىشاھى يەھوياكىم ۋە خۇدا ئۆيىنىڭ بەزى قاچا-قۇچىلىرىنى ئۇنىڭ قولىغا تاپشۇردى. نەبۇكەدنەسەر قاچا-قۇچىلارنى شىنار زېمىنىغا ، ئىلاھنىڭ ئۆيىگە ئېلىپ باردى ۋە ئۇلارنى ئىلاھنىڭ خەزىنىسىگە قويدى.
2a- پەرۋەردىگار يەھۇدىيە پادىشاھى يەھوياكىمنى ئۇنىڭ قولىغا تاپشۇردى
تەڭرىنىڭ يەھۇدىي پادىشاھىدىن ۋاز كېچىشى يوللۇق. 2Ch.36: 5: يەھوياكىم سەلتەنەتنى باشلىغاندا يىگىرمە بەش ياشتا ئىدى ، ئۇ يېرۇسالېمدا ئون بىر يىل سەلتەنەت قىلدى. ئۇ خۇدانىڭ پەرۋەردىگارىنىڭ نەزىرىدە يامان ئىشلارنى قىلدى .
2b- نەبۇكەدنەسەر قاچا-قۇچىلارنى شىنار زېمىنىغا ، ئىلاھنىڭ ئۆيىگە ئېلىپ بېرىپ ، ئىلاھنىڭ خەزىنىسىگە قويدى.
بۇ پادىشاھ بۇتپەرەس. ئۇ ئىسرائىلىيە خىزمەت قىلىدىغان ھەقىقىي خۇدانى بىلمەيدۇ ، ئەمما ئۇ ئىلاھنى ھۆرمەتلەشكە كۆڭۈل بۆلىدۇ: بېل. ئۇ كەلگۈسىدىكى دىندىن كېيىن ، ئوخشاش ساداقەت بىلەن دانىيالنىڭ ھەقىقىي ئىلاھىغا خىزمەت قىلىدۇ.
دان 1: 3 پادىشاھ ئۆز ئەمەلدارلىرىنىڭ باشلىقى ئاشپېنازغا ئىسرائىللارنىڭ ، خان جەمەتىنىڭ ۋە ئاقسۆڭەكلەرنىڭ بىر قىسمىنى ئېلىپ كېلىشنى بۇيرۇدى.
دان 1: 4 ياش داغسىز ، خۇشخۇي ، دانا ، چۈشىنىشلىك ۋە بىلىملىك ، پادىشاھ ئوردىسىدا خىزمەت قىلالايدىغان ۋە كالدانلىقلارنىڭ ئەدەبىياتى ۋە تىلىنى ئۆگىتىدىغان ياشلار.
4a- پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار دوستانە ۋە ئەقىللىق كۆرۈنىدۇ ، ئۇ پەقەت يەھۇدىي بالىلىرىنىڭ ئۇنىڭ جەمئىيىتى ۋە ئۇنىڭ قىممەت قارىشىغا مۇۋەپپەقىيەتلىك سىڭىپ كىرىشىگە ياردەم قىلىشنىلا مەقسەت قىلىدۇ.
دان 1: 5 پادىشاھ ئۇلارغا ھەر كۈنى داستىخاندىكى تاماق ۋە ئىچىدىغان شارابتىن بىر ئۈلۈش بەردى. شۇنداق قىلىپ ، ئۇلارنى ئۈچ يىل بېقىپ ، پادىشاھقا خىزمەت قىلسۇن.
5a- پادىشاھنىڭ ياخشى نىيىتى ئېنىق. ئۇ ئىلاھلىرىدىن تارتىپ تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى تاكى)
دان 1: 6 ئۇلارنىڭ ئىچىدە يەھۇدىيە ئەۋلادلىرى بار ئىدى: دانىيال ، ھانانىيا ، مىشايىل ۋە ئازارىيە.
6a- بابىلونغا ئېلىپ كەلگەن بارلىق ياش يەھۇدىيلارنىڭ ئىچىدە پەقەت تۆتىلا مودېل ساداقەتمەنلىكىنى نامايان قىلىدۇ. ئۇنىڭدىن كېيىنكى ۋەقەلەرنى خۇدا ئۇنىڭغا خىزمەت قىلغانلار ۋە ئۇنىڭغا بەخت تىلىگەنلەر ۋە ئۇنىڭغا خىزمەت قىلمىغانلار ۋە ئۇ سەل قارىغان مېۋىلەرنىڭ پەرقىنى ئاشكارىلاش ئۈچۈن تەشكىللىگەن.
دان 1: 7 ۋەھشىيلەرنىڭ شاھزادىسى ئۇلارغا ئىسىم قويدى: دانىيال ، بېلتەشەزار. ھانانىياغا ، شادراكقا مىشاخېلغا ئەزەربەيجان ئەزەربەيجانغا.
7a- ئەقىلنى غەلبە قىلغۇچى قويغان بۇتپەرەس ئىسىملارنى قويۇشقا قوشۇلغان بۇ ياش يەھۇدىيلار ئورتاقلىشىدۇ. ئىسىم قويۇش ئەۋزەللىكنىڭ بەلگىسى ۋە ھەقىقىي خۇدا ئۆگەتكەن پرىنسىپ. يارىتىلىش . ئىنسان ھەر بىر جانلىقنى نېمە دەپ ئاتىسا ، شۇ ئىسىم ئىدى.
7b- دانىيال «خۇدا مېنىڭ سوتچىم» دەپ ئۆزگەرتىلدى ، بېلتاشازار: «بېل قوغدايدۇ». بېل بۇتپەرەس خەلقلەرنىڭ ، ئالۋاستى روھىنىڭ قۇربانى بولغان بارلىق نادانلىقلاردا خىزمەت قىلغان ۋە ھۆرمەتلىگەن شەيتاننى بەلگىلەيدۇ.
ھانانىيا «YaHWéH دىن كەلگەن مەرھەمەت ياكى بېرىلگەن» ئاكۇدىن ئىلھام ئالغان «شادراچ» بولۇپ قالىدۇ. ئاكۇ بابىلدىكى ئاي ئىلاھى ئىدى.
مىشائېل «تەڭرىنىڭ ھەققانىيلىقى كىم» مىشاچ «ئاكۇغا تەۋە» بولۇپ قالىدۇ.
ئازارىيا «ياردەم ياكى ياردەم YaHWéH» «ئابىد-نېگو» «نېگونىڭ خىزمەتچىسى» بولۇپ قالىدۇ ، ئۇ يەردە ئاللىبۇرۇن كالدانلىقلارنىڭ قۇياش ئىلاھى بار.
دان 1: 8 دانىيال پادىشاھنىڭ يېمەك-ئىچمىكى ياكى پادىشاھ ئىچكەن شاراب بىلەن ئۆزىنى ناپاك قىلماسلىقنى قارار قىلدى ۋە باش ئەمەلداردىن ئۆزىنى ناپاك قىلماسلىقنى تەلەپ قىلدى.
8a- بۇتپەرەس ئىسىم قويۇش كىشى مەغلۇپ بولغاندا مەسىلە ئەمەس ، بەلكى ئۆزىنى خۇداغا ھاقارەت كەلتۈرگۈدەك دەرىجىدە ناپاك قىلىش تەلەپ قىلىش بەك كۆپ. بۇ ياشلارنىڭ ساداقەتمەنلىكى ئۇلارنى پادىشاھنىڭ ئۈزۈم ھارىقى ۋە گۆشلىرىدىن پەرھىز قىلىشقا يېتەكلەيدۇ ، چۈنكى بۇ ئىشلار بابىلوندا ھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان بۇتپەرەس ئىلاھلارغا سوۋغا قىلىنغان. ئۇلارنىڭ ياشلىق دەۋرى تېخى پىشىپ يېتىلمىگەن ، ئۇلار تېخى يالغان ئىلاھلارنى ھېچنېمە دەپ قارىمايدىغان مەسىھنىڭ سادىق گۇۋاھچىسى پاۋلۇسقا ئوخشاش پىكىر يۈرگۈزمەيدۇ (رىملىقلار 14 ؛ 1 كورىنتلىقلار 8). ئەمما ئېتىقادى ئاجىزلارنى چۆچۈتۈشتىن ئەنسىرەپ ، ئۇلارغا ئوخشاش ھەرىكەت قىلىدۇ. ئەگەر ئۇ قارشى ھەرىكەت قىلسا ، گۇناھ سادىر قىلمايدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ تەپەككۇرى ساغلام. خۇدا تولۇق بىلىم ۋە ۋىجدان بىلەن قەستەن قىلىنغان ناپاكلىقنى ئەيىبلەيدۇ. بۇ مىسالدا ، بۇتپەرەس ئىلاھلارنى قەستەن تاللاش.
دان 1: 9 خۇدا دانىيالنى ئوردا شاھزادىسىنىڭ نەزىرىدە ئىلتىپات ۋە مەرھەمەت قىلدى.
9a- ياشلارنىڭ ئېتىقادى ئۇلارنىڭ خۇدانى خۇرسەن قىلماسلىقىدىن قورقىدۇ. ئۇ ئۇلارغا بەخت ئاتا قىلالايدۇ.
دان 1:10 ئوردا شاھزادىسى دانىيالغا: «مەن سېنىڭ يېمەكلىكىڭ ۋە ئىچىملىكلىرىڭنى تەيىنلىگەن پادىشاھ خوجايىنىمدىن قورقىمەن ، ئۇ نېمىشقا يۈزۈڭنى ئۆز يېشىڭدىكى باشقا ياشلارنىڭ چىرايىدىن تۆۋەنرەك كۆرىدۇ؟ سەن مېنىڭ بېشىمنى پادىشاھقا ئاشكارىلايسەن» دېدى.
دانىيال 1:11 ئاندىن دانىيال باش ۋەزىر دانىيال ، ھانانىيا ، مىشايىل ۋە ئازارىياغا مەسئۇل بولغان ئەمەلدارغا:
دان 1:12 خىزمەتكارلىرىڭنى ئون كۈن ئىسپاتلىغىن ، ئۇلار بىزگە يەيدىغان كۆكتات ۋە ئىچىدىغان سۇ بەرسۇن.
دان 1:13 ئاندىن ، بىز پادىشاھنىڭ يېمەك-ئىچمىكىنى يەيدىغان ياشلارنىڭ چىرايىمىزغا ۋە يۈزلىرىمىزگە قارايسىز ۋە خىزمەتكارلىرىڭىز بىلەن كۆرگەنلىرىڭىزگە ئاساسەن مۇئامىلە قىلىڭ.
دان 1:14 ھەزرىتى ئەيسا ئۇلارغا تەلەپ قىلغانلىرىنى بەردى ۋە ئون كۈن ئىسپاتلىدى.
دان 1:15 ئون كۈندىن كېيىن ، ئۇلار پادىشاھنىڭ گۆشىنى يېگەن بارلىق يىگىتلەردىن ياخشى ۋە سېمىز كۆرۈندى.
15a- دانىيال ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ھەمراھىنىڭ كەچۈرمىشلىرىنىڭ « ئون كۈنى » بىلەن مەنىۋى سېلىشتۇرۇشنى سېلىشتۇرۇشقا بولىدۇ ، ۋەھىيلەر 2: 10 دىكى « سمېرنا » دەۋرىدىكى ئۇچۇردا پەيغەمبەرلىك يىللىرىدىكى زىيانكەشلىكنىڭ « ئون كۈنى » بىلەن سېلىشتۇرۇشقا بولىدۇ. دەرۋەقە ، ھەر ئىككى تەجرىبىدە ، خۇدا ئۆزىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى دېگۈچىلەرنىڭ يوشۇرۇن مېۋىسىنى ئاشكارىلىدى.
دان 1:16 خوجايىن ئۇلارنىڭ يېمەك-ئىچمىكىنى ئېلىپ ، ئۇلارغا كۆكتات بەردى.
16a- بۇ تەجرىبە ئاللاھنىڭ ئىنسانلارنىڭ كاللىسىدا قانداق ھەرىكەت قىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. چۈنكى پادىشاھنىڭ باشقۇرغۇچىسى ئېلىپ كەلگەن خەتەر ناھايىتى چوڭ بولۇپ ، دانىيال ئوتتۇرىغا قويغان تەكلىپلەرنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن خۇدا ئۇنىڭغا ئارىلىشىشى كېرەك ئىدى. ئېتىقاد تەجرىبىسى مۇۋەپپەقىيەت قازىنىدۇ.
دان 1:17 خۇدا بۇ تۆت ياشلارغا ھەر خىل بىلىم ۋە ھېكمەتلەرنى ئاتا قىلدى. دانىيال بارلىق كۆرۈنۈش ۋە چۈشلەرنى شەرھلىدى.
17a- تەڭرى بۇ تۆت ياشنى بىلىم ، ھەرپلەر بىلەن چۈشىنىش ۋە ئەقىل-پاراسەتكە ئىگە قىلدى
ھەممە نەرسە رەببىمىزنىڭ سوۋغىسى. ئۇنى تونۇمايدىغانلار ئۇنىڭ قانچىلىك ئەقىللىق ، دانا ياكى نادان ۋە ئەخمەق ئىكەنلىكىنىڭ ئۆزىگە باغلىق ئىكەنلىكىنى بىلمەيدۇ.
1 7 b- ۋە دانىيال بارلىق كۆرۈنۈشلەرنى ۋە بارلىق چۈشلەرنى چۈشەندۈردى.
تۇنجى بولۇپ ساداقەتمەنلىكىنى كۆرسەتكەن دانىيال ، ئۇنىڭغا پەيغەمبەرلىك سوۋغىسى بەرگەن خۇدا تەرىپىدىن ھۆرمەتلىنىدۇ. بۇ ئۇنىڭ ئۆز ۋاقتىدا مىسىرلىقلارنى ئەسىر قىلغان سادىق يۈسۈپكە بەرگەن گۇۋاھلىقى ئىدى. خۇدانىڭ تەكلىپلىرى ئىچىدە سۇلايمانمۇ ئەقىل-پاراسەتنى تاللىدى. ھەمدە بۇ تاللاش ئۈچۈن ، خۇدا ئۇنىڭغا باشقا بارلىق نەرسىلەرنى ، شان-شەرەپ ۋە بايلىقلارنى بەردى. دانىيال ئۆز نۆۋىتىدە ساداقەتمەن خۇدا بەرپا قىلغان بۇ ئېگىزلىكنى ھېس قىلىدۇ.
دان 1:18 پادىشاھ ئۇلارنى ئېلىپ كېلىشكە تەيىنلىگەن ۋاقىتتا ، ئوردا شاھزادىسى ئۇلارنى نەبۇكەدنەسسارغا سوۋغا قىلدى.
دان 1:19 پادىشاھ ئۇلار بىلەن پاراڭلاشتى ، بارلىق ياشلارنىڭ ئىچىدە دانىيال ، ھانانىيا ، مىشايىل ۋە ئازارىياغا ئوخشاش ھېچكىم تېپىلمىدى. ئۇلار پادىشاھنىڭ خىزمىتىگە كىردى.
دان 1:20 پادىشاھ ئۇلاردىن سورىغان بارلىق ئەقىل-پاراسەت ۋە چۈشىنىش ئىشلىرىدا ، ئۇلارنى پۈتۈن پادىشاھلىقىدىكى بارلىق سېھىرگەرلەر ۋە جۇلدىزلاردىن ئون ھەسسە ياخشى تاپتى.
20a- خۇدا شۇنىڭ بىلەن مالدا يېزىلغان « ئۆزىگە خىزمەت قىلغانلار بىلەن ئۇنىڭغا خىزمەت قىلمايدىغانلارنىڭ پەرقىنى » كۆرسىتىپ بېرىدۇ. 3:18. دانىيال ۋە ئۇنىڭ ھەمراھلىرىنىڭ ئىسمى مۇقەددەس ئىنجىلنىڭ گۇۋاھلىقىغا كىرىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ساداقەتمەنلىكىنى نامايان قىلىشى دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە سايلانغانلارنى رىغبەتلەندۈرۈشنىڭ ئۈلگىسى بولىدۇ.
دانىيال 1:21 دانىيال پادىشاھنىڭ بىرىنچى يىلىغىچە بولغان.
Daniel 2
دان 2: 1 نەبۇكەدنەسسار ھۆكۈمرانلىق قىلغان ئىككىنچى يىلى ، نەبۇكەدنەسەر چۈش كۆردى ، ئۇنىڭ روھى خاتىرجەمسىز بولۇپ ، ئۇخلىيالمىدى.
1a- دېمەك ، - 604. خۇدا ئۆزىنى پادىشاھنىڭ كاللىسىدا نامايان قىلىدۇ.
دان 2: 2 ئاندىن پادىشاھ سېھىرگەرلەرنى ، جۇلدىزلارنى ، سېھىرگەرلەرنى ۋە كالدانلىقلارنى چاقىرىپ ، ئۇنىڭغا ئۆزىنىڭ ئارزۇسىنى سۆزلەپ بەردى. ئۇلار كېلىپ پادىشاھنىڭ ئالدىدا تۇردى.
2a- بۇتپەرەس پادىشاھ ئاندىن ئۆزىگە ئىشىنىدىغان كىشىلەرگە يۈزلىنىدۇ ، شۇ ۋاقىتقىچە ، ھەر بىرى ئۆز ساھەسىدىكى مۇتەخەسسىس.
دان 2: 3 پادىشاھ ئۇلارغا مۇنداق دېدى: «مەن بىر چۈش كۆردۈم ، روھىممۇ بىئارام بولدى ، مەن بۇ چۈشنى بىلگۈم بار.
3a- پادىشاھ: مەن بۇ چۈشنى بىلگۈم بار دېدى . ئۇ ئۇنىڭ مەنىسىنى سۆزلىمەيدۇ.
دان 2: 4 كالدانلىقلار ئارام تىلىدا پادىشاھقا مۇنداق جاۋاب بەردى: «ئى پادىشاھ ، مەڭگۈ ياشاڭ! خىزمەتكارلىرىڭلارغا ئېيت ، بىز بۇ چۈشەندۈرۈشنى ئېلان قىلىمىز».
دان 2: 5 پادىشاھ كالدانلىقلارغا مۇنداق دېدى: «بۇ ئىش مەندىن ئايرىلدى. ئەگەر ماڭا چۈشۈمنى ۋە ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى كۆرسەتمىسەڭ ، پارچە-پارچە بولۇپ ، ئۆيلىرىڭ دۆڭگە ئايلىنىدۇ.
5a- پادىشاھنىڭ تۇراقسىزلىقى ۋە قوللانغان چېكىدىن ئاشقان تەدبىرلىرى پەۋقۇلئاددە ۋە ئىلھامىدىن كەلگەن بولۇپ ، ئۇ يەردە بۇتپەرەسلىكنى قالايمىقانلاشتۇرۇۋېتىدىغان ۋە ساداقەتمەن بەندىلىرى ئارقىلىق ئۇنىڭ شان-شەرىپىنى ئاشكارىلايدىغان ۋاسىتىلەرنى ياراتقان.
دان 2: 6 ئەگەر ماڭا چۈش ۋە ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى ئېيتسىڭىز ، مەندىن سوۋغات ، مۇكاپات ۋە زور شەرەپكە ئېرىشىسىز. شۇڭلاشقا ماڭا چۈش ۋە ئۇنىڭ تەبىرىنى سۆزلەپ بېرىڭ.
6a- بۇ سوۋغاتلار ، سوۋغاتلار ۋە ئۇلۇغ شەرەپلەر ، خۇدا ساداقەتمەن سايلانغانلىرىغا تەييارلىق قىلىدۇ.
دان 2: 7 ئۇلار ئىككىنچى قېتىم: «پادىشاھ خىزمەتكارلىرىغا چۈشنى ئېيتسۇن ، بىز بۇ چۈشەندۈرۈشنى بىلدۈرىمىز» دېدى.
دان 2: 8 پادىشاھ سۆز قىلىپ مۇنداق دېدى: «مەن سىلەرنىڭ ۋاقىتنىڭ ئۆتۈۋاتقانلىقىنى ھېس قىلدىم ، چۈنكى بۇ ئىشنىڭ مەندىن ئۆتۈپ كەتكەنلىكىنى كۆرىسەن.
8a- پادىشاھ دانا ئادەملىرىدىن ئەزەلدىن سورالمىغان نەرسىنى تەلەپ قىلىدۇ ۋە ئۇنى ئىجرا قىلمايدۇ.
دان 2: 9 ئەگەر بۇ چۈشنى ماڭا بىلدۈرمىسەڭلار ، ھەممىڭلار ئوخشاش ھۆكۈم چىقىرىدۇ. چۈنكى سىز دەۋر ئۆزگەرمىگۈچە ماڭا يالغان ۋە يالغان سۆزلەشكە تەييارلىق قىلىۋاتىسىز. شۇڭا بۇ چۈشنى ماڭا ئېيتىپ بېرىڭ ، مەن ئۇنى چۈشەندۈرۈپ بېرەلەمسىز؟
9a- ۋاقىتنىڭ ئۆزگىرىشىنى ساقلاپ تۇرۇپ ، ماڭا يالغان ۋە يالغان سۆزلەشكە ئۆزىڭىزنى تەييارلىماقچى
مانا مۇشۇ پرىنسىپتا دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە بارلىق يالغان كۆرگۈچىلەر ۋە پالچىلار ئۆزىنى بېيىتىدۇ.
9b- شۇڭلاشقا ، ماڭا چۈشنى سۆزلەڭ ، ماڭا چۈشەنچە بېرەلەيدىغان ياكى قىلالمايدىغانلىقىڭىزنى بىلىمەن
بۇ لوگىكىلىق تەپەككۇر تۇنجى قېتىم ئادەمنىڭ كاللىسىدا نامايان بولىدۇ. چارلاتانلار ساددىلىق ۋە ھەددىدىن زىيادە ئىشەنچلىك خېرىدارلارغا ئۆزى خالىغان نەرسىنى ئېيتىشتا قىينالمايدۇ. پادىشاھنىڭ تەلىپى ئۇلارنىڭ چەكلىمىسىنى ئاشكارىلىدى.
دان 2:10 كالدانلىقلار پادىشاھقا مۇنداق جاۋاب بەردى: «يەر يۈزىدە پادىشاھنىڭ نېمە تەلەپ قىلىدىغانلىقىنى ئېيتىپ بېرەلەيدىغان ھېچكىم يوق ، مەيلى ئۇلۇغ ياكى كۈچلۈك بولسىمۇ ، ھېچقانداق پادىشاھ سېھىرگەر ، جاراھەتچى ياكى چالدىياندىن بۇنداق ئىشنى سوراپ باقمىغان».
10a- ئۇلارنىڭ سۆزى راست ، شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ، خۇدا ئۇلارنى ئاشكارىلاشقا ئارىلاشمىدى ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار ئۇنىڭ بىردىنبىر ئىلاھ ئىكەنلىكىنى ، ئۇلارنىڭ بۇتپەرەس ئىلاھلىرىنىڭ ئالۋاستى روھىغا بېرىلگەن ئىنسانلارنىڭ قولى ۋە ئەقلى بىلەن ياسالغان بۇت ۋە بۇتلاردىن باشقا نەرسە ئەمەسلىكىنى چۈشىنىدۇ.
دان 2:11 پادىشاھنىڭ تەلىپى قىيىن. پادىشاھقا تۇرالغۇسى ئىنسانلار بىلەن بىللە بولمىغان ئىلاھلاردىن باشقا ھېچكىم ئېيتىپ بېرەلمەيدۇ.
11a- دانا كىشىلەر بۇ يەردە ئىنكار قىلغىلى بولمايدىغان ھەقىقەتنى ئىپادىلەيدۇ. ئەمما ئۇلار بۇ سۆزلەرنى قىلىشتا ئۆزلىرىنىڭ ئىلاھلار بىلەن مۇناسىۋىتى يوقلىقىنى ئېتىراپ قىلىدۇ ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۇلار ئۆزلىرى ئارقىلىق يوشۇرۇن ئىلاھلاردىن جاۋاب ئالالايمەن دەپ ئويلايدىغان كىشىلەر تەرىپىدىن مەسلىھەت سورايدۇ. پادىشاھ قوزغىغان رىقابەت ئۇلارنى ئاشكارىلايدۇ. ھەمدە بۇنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن ، ھەقىقىي ئىلاھنىڭ مۆلچەرلىگۈسىز ۋە چەكسىز ئەقىل-پاراسىتى لازىم بولۇپ ، ئىلاھىي ھېكمەتنىڭ ئۇستازى سۇلايماندا ئاللىقاچان ئوچۇق ئاشكارىلانغان.
دان 2:12 پادىشاھ بۇنىڭدىن قاتتىق غەزەپلەندى ۋە قاتتىق غەزەپلەندى ۋە بابىلدىكى بارلىق دانا كىشىلەرنى يوقىتىشقا بۇيرۇدى.
دان 2:13 بۇ ھۆكۈم ئېلان قىلىندى ۋە دانىشمەنلەر ئۆلتۈرۈلدى. ئۇلار دانىيال ۋە ئۇنىڭ ھەمراھلىرىنى يوقىتىپ ، ئۇلارنى يوقىتىۋەتتى.
13a- بەندىلىرىنى ئۆلۈمدىن بۇرۇن قويۇش ئارقىلىق ، خۇدا ئۇلارنى پادىشاھ نىبۇكادنەسسار بىلەن بىللە ئۇلۇغلايدۇ. بۇ ئىستراتېگىيىلىك تەۋەككۈلچىلەر ئېتىقادىنىڭ ئاخىرقى كەچۈرمىشلىرىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، سايلانغانلار قوزغىلاڭچىلار بەلگىلىگەن ئۆلۈمنى بەلگىلەيدۇ. ئەمما بۇ يەردە يەنە ئەھۋال بۇرۇلۇپ كېتىدۇ ، چۈنكى ئۆلۈكلەر بۇ قوزغىلاڭچىلار بولۇپ ، كۈچلۈك ۋە غەلىبە قىلغۇچى مەسىھ جەننەتتە پەيدا بولغاندا ئۇلارنى سوتلايدۇ ۋە ئۇلارنى ئەيىبلەيدۇ.
دان 2:14 دانىيال بابىلدىكى دانا كىشىلەرنى ئۆلتۈرمەكچى بولغان پادىشاھنىڭ قاراۋۇلىنىڭ باشلىقى ئارىيوچقا ئېھتىياتچانلىق بىلەن ۋە دانالىق بىلەن سۆزلىدى.
دان 2:15 ئاندىن ئۇ جاۋاب بېرىپ ، پادىشاھنىڭ كاپىتانى ئارىيوچقا: «نېمىشقا پادىشاھنىڭ جازاسى شۇنچە ئېغىر؟ ئارىيوچ دانىيالغا بۇ ئىشنى چۈشەندۈردى.
دانىيال 2:16 دانىيال پادىشاھنىڭ يېنىغا بېرىپ ، ئۇنىڭغا پادىشاھنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى كۆرسىتىپ بېرىشىنى ئۈمىد قىلدى.
16a- دانىيال ئۆزىنىڭ تەبىئىتى ۋە دىنىي تەجرىبىسىگە ئاساسەن ھەرىكەت قىلىدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ پەيغەمبەرلىك سوۋغاتلىرىنىڭ خۇدا تەرىپىدىن بېرىلگەنلىكىنى بىلىدۇ ، ئۇنىڭدا ئۇ بارلىق ئىشەنچنى تۇرغۇزۇشقا ئادەتلەنگەن. پادىشاھنىڭ سورىغانلىرىنى ئۆگىنىپ ، خۇدانىڭ جاۋابلىرىنىڭ بارلىقىنى بىلىدۇ ، ئەمما ئۇلارنى ئۇنىڭغا بىلدۈرۈش ئۇنىڭ ئىرادىسىدەمۇ؟
دان 2:17 دانىيال ئۆيىگە قايتىپ ، ھانانىيا ، مىشايىل ۋە ئۇنىڭ ھەمراھلىرى ئازارىياغا ئېيتتى.
17a- تۆت ياش دانىيالنىڭ ئۆيىدە تۇرىدۇ. « قۇشلار توپلىنىدۇ » ۋە ئۇلار خۇدانىڭ مەجلىسىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئەيسا مەسىھتىن ئىلگىرى ، « ئىككى ياكى ئۈچ كىشى مېنىڭ نامىمغا يىغىلغان يەردە ، مەن ئۇلارنىڭ ئارىسىدا » دېدى رەببىم. قېرىنداشلىق سۆيگۈسى گۈزەل ئىتتىپاقلىق روھىنى نامايان قىلىدىغان بۇ ياشلارنى بىرلەشتۈردى.
دان 2: 18 دانىيال ۋە ئۇنىڭ ھەمراھلىرىنىڭ بابىلدىكى باشقا دانا كىشىلەر بىلەن بىللە ھالاك بولماسلىقى ئۈچۈن ، ئەرشتىكى خۇدادىن رەھىم-شەپقەت تىلەش.
18a- ئۇلارنىڭ ھاياتىغا شۇنداق كۈچلۈك تەھدىتكە دۇچ كەلگەندە ، قىزغىن دۇئا ۋە سەمىمىي روزا سايلانغانلارنىڭ بىردىنبىر قورالى. ئۇلار بۇنى بىلىدۇ ۋە ئاللىبۇرۇن ئۇلارنى ياخشى كۆرىدىغانلىقىغا نۇرغۇن ئىسپاتلارنى بەرگەن خۇداسىنىڭ ئىنكاسىنى كۈتىدۇ. دۇنيانىڭ ئاخىرىدا ، ئۆلۈم پەرمانى نىشان قىلىنغان ئەڭ ئاخىرقى سايلانغانلارمۇ ئوخشاش ھەرىكەت قىلىدۇ.
دان 2:19 ئاندىن بۇ مەخپىيەتلىكنى دانىيالغا كېچىدە بىر كۆرۈنۈشتە ئاشكارىلىدى. دانىيال ئەرشتىكى خۇداغا بەخت تىلىدى.
19a- تاللانغانلىرىدىن سورىغاندا ، سادىق خۇدا شۇ يەردە ، چۈنكى ئۇ سىناقنى تەشكىللەپ دانىيال ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ھەمراھىغا بولغان ساداقەتمەنلىكىگە گۇۋاھلىق بەردى. ئۇلارنى پادىشاھ ھۆكۈمىتىدىكى ئەڭ يۇقىرى ئورۇنغا كۆتۈرۈش ئۈچۈن. ئۇ تەجرىبىدىن كېيىن تەجرىبە قىلىپ ، ئۇلارنى ئۆزى رەھبەرلىك قىلىدىغان ۋە ئاخىرىدا ئايلاندۇرىدىغان بۇ پادىشاھ ئۈچۈن كەم بولسا بولمايدۇ. بۇ ئۆزگىرىش خۇدا تەرىپىدىن ئالاھىدە بىر ۋەزىپە ئۈچۈن پاكلانغان تۆت ياش يەھۇدىنىڭ ساداقەتمەن ۋە ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان ھەرىكىتىنىڭ مېۋىسى بولىدۇ.
دانىيال 2:20 دانىيال جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «خۇدانىڭ ئىسمى مەڭگۈ مۇبارەك بولسۇن ، ھېكمەت ۋە كۈچ-قۇدرەت ئۇنىڭدۇر.
20a- ئاقىلانە ماختاش ، چۈنكى ئۇنىڭ ئەقىل-پاراسىتىنىڭ دەلىلى ، بۇ تەجرىبىدە شۈبھىسىزكى نامايان قىلىنغان. ئۇنىڭ كۈچى يەھوياكىمنى نەبۇكەدنەسسارغا يەتكۈزدى ۋە ئۇ ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى ئۇنىڭ پىلانىنى قوللايدىغان كىشىلەرنىڭ كاللىسىغا قويدى.
دان 2:21 ئۇ زامان ۋە پەسىلنى ئۆزگەرتىدۇ ، پادىشاھلارنى يوقىتىدۇ ۋە ئۇلارنى ئورۇنلاشتۇرىدۇ ، ئەقىللىقلارغا ئەقىل-پاراسەت ۋە چۈشەنگەنلەرگە بىلىم بېرىدۇ.
21a- بۇ ئايەتتە خۇداغا ئىشىنىش ۋە ئۇنىڭغا ئىشىنىشنىڭ بارلىق سەۋەبلىرى ئېنىق بايان قىلىنغان. نەبۇكادنەسار بۇ ئىشلارنى تولۇق تونۇپ يەتكەندە ئاخىرىدا ئۆزگىرىدۇ.
دان 2:22 ئۇ چوڭقۇر ۋە يوشۇرۇن نەرسىلەرنى ئاشكارىلاپ ، قاراڭغۇلۇقتا نېمە بارلىقىنى بىلىدۇ ، نۇر ئۇنىڭ بىلەن بىللە بولىدۇ.
22a- شەيتان چوڭقۇر ۋە يوشۇرۇن نەرسىنىمۇ ئاشكارىلىيالايدۇ ، ئەمما نۇر ئۇنىڭدا ئەمەس. ئۇ بۇ كىشىلەرنى ئىنسانلارنى ھەقىقىي خۇدادىن ئازدۇرۇش ۋە يىراقلاشتۇرۇش ئۈچۈن قىلىدۇ ، ئۇ بۇ ئىشنى قىلغاندا ، ئەيسا مەسىھنىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غەلىبە قىلغانلىقى ئۈچۈن ، يەر يۈزى قاراڭغۇلۇققا ھۆكۈم قىلىنغان جىنلار تەرىپىدىن ئەجەللىك قىلتاقلارنى ئۇلارغا ئاشكارىلاش ئارقىلىق سايلانغانلىرىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ھەرىكەت قىلىدۇ.
دان 2:23 ئەي ئاتا-بوۋىلىرىمنىڭ خۇداسى ، مەن سېنى ئۇلۇغلايمەن ۋە مەدھىيىلەيمەن ، چۈنكى سەن ماڭا ئەقىل-پاراسەت ۋە كۈچ-قۇۋۋەت ئاتا قىلدىڭ ، سەندىن بىز ئارزۇ قىلغان ئىشلارنى ماڭا ئېيتىپ بەردىڭ ۋە بىزگە پادىشاھنىڭ سىرىنى ئاشكارىلىدىڭ.
23a- دانىيالنىڭ دۇئاسىدا ئەقىل ۋە كۈچ خۇدادا ئىدى ، خۇدا ئۇلارنى ئۇنىڭغا بەردى. بىز بۇ تەجرىبىدە ئەيسا ئۆگەتكەن پرىنسىپنىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى كۆرىمىز: « سوراڭ ، ئۇ سىزگە بېرىلىدۇ ». ئەمما چۈشىنىشكە بولىدۇكى ، بۇ نەتىجىگە ئېرىشىش ئۈچۈن ، ئىلتىماس قىلغۇچىنىڭ ساداقەتمەنلىكى بارلىق سىناقلارغا بەرداشلىق بېرىشى كېرەك. دانىيال قوبۇل قىلغان كۈچ پادىشاھنىڭ تەپەككۇرىدا ئاكتىپ شەكىللىنىدۇ ، ئۇ ئىنكار قىلغىلى بولمايدىغان پاكىتقا دۇچ كېلىدۇ ، بۇ ئۇنى دانىيال ئىلاھىنىڭ ئۆزىگە ۋە خەلقىگە نامەلۇم ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلىشقا مەجبۇرلايدۇ .
دان 2:24 ئۇنىڭدىن كېيىن ، دانىيال پادىشاھ بابىلدىكى دانا كىشىلەرنى يوقىتىشقا بۇيرۇغان ئارىيوچنىڭ يېنىغا باردى. ئۇ بېرىپ ئۇنىڭ بىلەن سۆزلەشتى ۋە: «بابىلدىكى دانا كىشىلەرنى ھالاك قىلماڭلار ، مېنى پادىشاھنىڭ ئالدىغا ئېلىپ كېلىڭلار ، مەن پادىشاھنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى كۆرسىتىمەن» دېدى.
24a- بۇتپەرەس دانا كىشىلەرنىڭ ھاياتىغا ئېرىشىشنى ئويلايدىغان دانىيالدا ئىلاھىي مۇھەببەت كۆرۈلىدۇ. بۇ يەنە مۇكەممەل كەمتەرلىك روھىي ھالەتتە ، خۇدانىڭ ياخشىلىقى ۋە كۆيۈمچانلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدىغان ھەرىكەت. خۇدا رازى بولىدۇ. خىزمەتكارى ئۇنى ئېتىقادى بىلەن ئۇلۇغلايدۇ.
دان 2:25 ئارىيوچ دانىيالنى پادىشاھنىڭ ئالدىغا ئېلىپ كېلىپ ، ئۇنىڭ بىلەن مۇنداق سۆزلىدى: مەن يەھۇدىيەدىكى تۇتقۇنلار ئارىسىدىن پادىشاھقا چۈشەنچە بېرىدىغان ئادەمنى تاپتىم.
25a- خۇدا پادىشاھنى قاتتىق ئازابلايدۇ ، ئۇ پەقەت ئۆزى ئارزۇ قىلغان جاۋابقا ئېرىشىش ئىستىقبالى ئۇنىڭ ئاچچىقىنى دەرھال پەسەيتىدۇ.
دان 2:26 پادىشاھ سۆز قىلىپ ، دانىيالغا: ئۇنىڭ ئىسمى بېلتېشازار بولۇپ ، سەن ماڭا كۆرگەن چۈشۈمنى ۋە ئۇنىڭ تەبىرىنى ماڭا ئېيتىپ بېرەلەمسەن؟
26a- ئۇنىڭغا بېرىلگەن بۇتپەرەسلىك ئىسمى ھېچنىمىنى ئۆزگەرتمەيدۇ. ئۇنىڭغا كۈتكەن جاۋابنى بېرتاشازار ئەمەس ، دانىيال.
دان 2:27 دانىيال پادىشاھنىڭ ھۇزۇرىدا جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «پادىشاھ تەلەپ قىلغان مەخپىيەتلىكنى دانا كىشىلەر ، جۇلدىزلار ، سېھىرگەرلەر ۋە پالچىلار پادىشاھقا ئاشكارىلىيالمايدۇ.
27a- دانىيال دانىشمەنلەرگە ۋاكالىتەن شاپائەت قىلدى. پادىشاھنىڭ ئۇلاردىن سورىغىنى ئۇلارنىڭ قولىدىن كەلمەيتتى.
دان 2:28 ئەمما جەننەتتە مەخپىيەتلىكنى ئاشكارىلايدىغان ۋە پادىشاھ نېبۇكادنەسسارغا كېيىنكى كۈنلەردە نېمە ئىش قىلىدىغانلىقىنى بىلدۈرىدىغان خۇدا بار. بۇ سىزنىڭ ئارزۇيىڭىز ۋە كارۋاتتا كۆرگەن كۆرۈنۈشلەر.
28a- بۇ دەسلەپكى چۈشەندۈرۈش نەبۇكەدنەسسارنى دىققەت قىلىدۇ ، چۈنكى كەلگۈسىدىكى تېما ئەزەلدىن كىشىلەرنى ئازابلايدۇ ۋە ئازابلايدۇ ، بۇ تېمىدا جاۋابقا ئېرىشىش ئىستىقبالى كىشىنى ھاياجانلاندۇرىدۇ ۋە تەسەللىي بېرىدۇ. دانىيال پادىشاھنىڭ دىققىتىنى كۆرۈنمەيدىغان تىرىك خۇداغا قاراتتى ، بۇ ماددىلاشقان ئىلاھلارغا چوقۇنىدىغان پادىشاھنى ھەيران قالدۇرىدۇ.
دان 2:29 ئى پادىشاھ ، ئۇخلاۋاتقاندا ، بۇ ئىشتىن كېيىن نېمە ئىش يۈز بېرىدۇ؟ ھەمدە مەخپىيەتلىكنى ئاشكارىلىغۇچى نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى سىزگە ئېيتىپ بەردى.
دان 2:30 بۇ مەخپىيەتلىك ماڭا ئاشكارىلانمىدى ، چۈنكى مېنىڭ بارلىق جانلىقلارغا قارىغاندا ئەقىل-پاراسىتىم بار. ئەمما بۇ چۈشەندۈرۈشنى پادىشاھقا بىلدۈرۈش ۋە قەلبىڭىزدىكى ئويلارنى بىلىش ئۈچۈن.
30a- مەندە بارلىق جانلىقلاردىن ئۈستۈن ئەقىل بار ئەمەس. ئەمما بۇ چۈشەندۈرۈش پادىشاھقا بېرىلىشى ئۈچۈندۇر
ھەرىكەتتىكى كەمتەرلىك. دانىيال بىر چەتكە چىقىپ پادىشاھقا بۇ كۆرۈنمەيدىغان تەڭرىنىڭ ئۇنىڭغا قىزىقىدىغانلىقىنى ئېيتتى. بۇ خۇدا شۇ ۋاقىتقىچە خىزمەت قىلغانلارغا قارىغاندا تېخىمۇ كۈچلۈك ۋە ئۈنۈملۈك. بۇ سۆزلەرنىڭ ئۇنىڭ كاللىسىغا ۋە قەلبىگە كۆرسەتكەن تەسىرىنى تەسەۋۋۇر قىلىپ بېقىڭ.
30b- قەلبىڭىزنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى بىلىشىڭىز ئۈچۈن
بۇتپەرەس دىندا ، ھەقىقىي خۇدانىڭ ياخشىلىق ۋە يامانلىق ئۆلچىمى نەزەردىن ساقىت قىلىنغان. پادىشاھلار ھەرگىز سوراققا تارتىلمايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ كۈچلۈك كۈچى سەۋەبىدىن قورقىدۇ ۋە قورقىدۇ. ھەقىقىي تەڭرىنىڭ بايقىلىشى نەبۇكەدنەسسارنىڭ خاراكتېرىدىكى كەمتۈكلۈكلەرنى تەدرىجىي ئېچىشىغا يول قويىدۇ. ئۇنىڭ قەۋمى ئىچىدە ھېچكىم قىلىشقا جۈرئەت قىلالمىغان بىر ئىش. بۇ دەرس يەنە بىزگە قارىتىلغان: ئەگەر خۇدا ۋىجدانىمىزدا ھەرىكەت قىلسىلا ، قەلبىمىزنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى بىلەلەيمىز .
دان 2:31 ئى پادىشاھ ، قارىدىڭ ، بىر ئۇلۇغ سۈرەت. بۇ سۈرەت ناھايىتى ھەيۋەتلىك ۋە ھەيۋەتلىك ئىدى. ئۇ سىزنىڭ ئالدىڭىزدا تۇراتتى ، ئۇنىڭ تاشقى كۆرۈنۈشى بەك قورقۇنچلۇق ئىدى.
31a- سىز بىر چوڭ ھەيكەلنى كۆردىڭىز. بۇ ھەيكەل ناھايىتى ھەيۋەتلىك ۋە ئاجايىپ ھەيۋەتلىك ئىدى
بۇ ھەيكەل ئەيسا مەسىھنىڭ شان -شەرىپى بىلەن قايتىپ كەلگەنگە قەدەر بىر-بىرىگە ئەگىشىدىغان ، يەر يۈزىدىكى بۈيۈك ئىمپېرىيەلەرنىڭ ۋارىسلىق قىلىشىنى تەسۋىرلەيدۇ . ئۇنىڭ شان-شەرىپى ئىنسانلار بەرگەن بايلىق ، شان-شەرەپ ۋە شەرەپلەر بىلەن قاپلانغان ئارقا-ئارقىدىن ھۆكۈمرانلارنىڭ.
31b- ئۇ سىزنىڭ ئالدىڭىزدا تۇراتتى ، ئۇنىڭ تاشقى قىياپىتى بەك قورقۇنچلۇق ئىدى.
بۇ ھەيكەل بىلەن بېشارەت بېرىلگەن كەلگۈسى ھەقىقەتەن پادىشاھنىڭ ئالدىدا ، ئۇنىڭ ئارقىسىدا ئەمەس. ئۇنىڭ دەھشەتلىك كۆرۈنۈشى ئىنسانىيەت تارىخىنى دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە خاراكتېرلەندۈرىدىغان ئۇرۇش ۋە زىيانكەشلىكلەر كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئىنسانلارنىڭ ئۆلۈشىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. ھۆكۈمدارلار جەسەتلەرنىڭ ئۈستىدە ماڭىدۇ.
دان 2:32 بۇ رەسىمنىڭ بېشى ساپ ئالتۇندىن ئىدى. كۆكرىكى ۋە قوللىرى كۈمۈشتىن ئىدى. ئۇنىڭ قورسىقى ۋە پاچاقلىرى مىس ئىدى.
32a- بۇ ھەيكەلنىڭ بېشى ساپ ئالتۇندىن ئىدى
دانىيال 38-ئايەتتە بۇنى ئىسپاتلايدۇ ، ئالتۇننىڭ بېشى پادىشاھ نەبۇكەدنەسسارنىڭ ئۆزى. بۇ بەلگە ئۇنى سۈپەتلەيدۇ ، چۈنكى بىرىنچىدىن ، ئۇ ھەقىقىي ياراتقۇچى خۇداغا ئېتىقاد قىلىدۇ. ئالتۇن 1 پېترۇس 1: 7 دىكى پاكلانغان ئېتىقادنىڭ سىمۋولى . ئۇنىڭ ئۇزۇن مۇددەت ھۆكۈمرانلىق قىلىشى دىنىي تارىخنى خاتىرىلەيدۇ ۋە ئۇنىڭ ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنىشىنى ئاقلايدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ يەر يۈزىدىكى ھۆكۈمرانلارنىڭ ۋارىسلىرى قۇرۇلۇشىنىڭ مەسئۇلى . بۇ بېشارەت ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنىڭ بىرىنچى يىلى - 605-يىلى باشلانغان.
32b- كۆكرەك ۋە قوللىرى كۈمۈشتىن ئىدى
كۈمۈشنىڭ قىممىتى ئالتۇندىن تۆۋەن. ئۇ ناچارلىشىدۇ ، ئەمما ئالتۇن ئۆزگەرمەيدۇ. بىز ھەيكەلنىڭ تەسۋىرىدىن يۇقىرىدىن تۆۋەنگە ئەگىشىدىغان ئىنسانىي قىممەت قارىشىنىڭ ناچارلاشقانلىقىغا شاھىت بولۇۋاتىمىز. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 539-يىلدىن باشلاپ ، مېدلار ۋە پارسلار ئىمپېرىيىسى كالدان ئىمپېرىيىسىنىڭ ئورنىنى ئالىدۇ.
32c- ئۇنىڭ قورسىقى ۋە پاچاقلىرى مىس ئىدى
مىسنىڭمۇ كۈمۈشتىن تۆۋەن قىممىتى بار. ئۇ مىسنى ئاساس قىلغان مېتال قېتىشمىسى. ئۇ ئىنتايىن ناچارلىشىپ ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ تاشقى قىياپىتىنى ئۆزگەرتىدۇ. ئۇ يەنە كۈمۈشتىنمۇ قىيىن ، ئۆزى ئالتۇندىنمۇ قاتتىق ، يالغۇز ناھايىتى ئاجىز. جىنسىي مۇناسىۋەت خۇدا تاللىغان ئوبرازنىڭ مەركىزىدە ، ئەمما ئۇ يەنە ئىنسانلارنىڭ كۆپىيىشىنىڭ ئوبرازى. گرېتسىيە ئىمپېرىيىسى ، چۈنكى ئۇ ھەقىقەتەن شۇنداق ، ئۇ ھەقىقەتەن ناھايىتى مول ھوسۇللۇق بولۇپ ، ئىنسانىيەتكە دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋام قىلىدىغان بۇتپەرەس مەدەنىيىتىنى بېرىدۇ. قۇيۇلغان ۋە ياسالغان مىستىن ياسالغان گرېتسىيە ھەيكەللىرى ئاخىرىغىچە كىشىلەرنىڭ ئالقىشىغا ئېرىشىدۇ. جەسەتلەرنىڭ يالىڭاچلىقى ئاشكارلىنىپ ، ئەخلاقسىزلىقى چەكسىز. بۇ ئىشلار گرېتسىيە ئىمپېرىيىسىنى مەسىھ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ئەسىرلەر ۋە مىڭ يىللارغىچە داۋام قىلىدىغان گۇناھنىڭ تىپىك سىمۋولى قىلىدۇ . دان 11: 21 دىن 31 كىچە ، گرېتسىيە پادىشاھى ئانتاكيا IV ، ئېپىفانېس دەپ ئاتالغان ، 175-يىلدىن 168-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا «7 يىل» يەھۇدىي خەلقىنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغان ، ئۇ بۇ باپتىكى بېشارەتلىك بايانلاردا ئۆزى كۆرسەتكەن پاپا زىيانكەشلىك قىلغۇچىنىڭ بىر تۈرى سۈپىتىدە كۆرسىتىلىدۇ. بۇ 32-ئايەت رىم ئىمپېرىيىسىگە تۇتىشىدىغان ئىمپېرىيەلەرنى گۇرۇپپىلاشقان ۋە ئارقا-ئارقىدىن قوزغىغان.
دان 2:33 ئۇنىڭ پۇتى تۆمۈر. ئۇنىڭ پۇتى تۆمۈرنىڭ بىر قىسمى.
33a- ئۇنىڭ پۇتى ، تۆمۈر
ئالدىن ئېيتىلغان تۆتىنچى ئىمپېرىيەدە ، رىم ئىمپېرىيىسى تۆمۈر تەسۋىرلەنگەن ئەڭ قاتتىق قاتتىقلىق بىلەن خاراكتېرلىنىدۇ. ئۇ يەنە ئوكسىدلىنىش ، داتلىشىش ۋە بۇزۇلۇشتىكى ئەڭ سەت مېتال. بۇ يەردە يەنە چېكىنىش جەزملەشتۈرۈلدى ۋە ئۇ گەۋدىلەندى. رىملىقلار كۆپ خۇدالىق ئۇلار مەغلۇپ بولغان دۈشمەنلەرنىڭ ئىلاھلىرىنى قوبۇل قىلىدۇ. مانا بۇ گرېتسىيەنىڭ گۇناھلىرى كېڭىيىش ئارقىلىق ئىمپېرىيىسىدىكى بارلىق خەلقلەرگە تارقىلىدۇ.
33b- ئۇنىڭ پۇتى ، بىر قىسمى تۆمۈر ، يەنە بىر قىسمى لاي
بۇ باسقۇچتا ، لاي قىسمى بۇ قاتتىق ھۆكۈمرانلىقنى ئاجىزلاشتۇرىدۇ. چۈشەندۈرۈش ئاددىي ۋە تارىخى. 395-يىلى ، رىم ئىمپېرىيىسى پارچىلىنىپ كەتتى ، ئۇنىڭدىن كېيىن بۇ ھەيكەلنىڭ پۇتىنىڭ ئون بارمىقى ئون مۇستەقىل خىرىستىيان خانلىق قۇرۇشنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ ، ئەمما ھەممىسى رىم ئېپىسكوپىنىڭ دىنىي تەلىم-تەربىيەسى ئاستىدا 538-يىلدىن باشلاپ پاپا بولىدۇ. بۇ ئون پادىشاھ داندا تىلغا ئېلىنغان. 7: 7 ۋە 24.
دان 2:34 سىز قولسىز تاش كېسىلىپ ، بۇ سۈرەتنى تۆمۈر ۋە لاينىڭ پۇتىغا ئۇرۇپ پارچىلىۋەتكەنگە قەدەر كۆردىڭىز.
34a- كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدىغان تاشنىڭ سۈرىتى تاش ئېتىپ ئۆلتۈرۈش ئادىتىدىن ئىلھاملانغان. بۇ قەدىمكى ئىسرائىلىيەدە گۇناھكار گۇناھكارلارنى جازالاشنىڭ ئۆلچىمى. شۇڭلاشقا بۇ تاش يەر يۈزىدىكى گۇناھكارلارغا تاش كېلىدۇ. خۇدانىڭ غەزىپىنىڭ ئاخىرقى ۋاباسى ۋەھىيلەر 16: 21 گە ئاساسەن مۆلدۈر بولىدۇ. بۇ ئوبراز مەسىھنىڭ شانلىق ئىلاھىي قايتىپ كەلگەن ۋاقىتتا گۇناھكارلارغا قىلغان ھەرىكىتىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. Zec دە. 3: 9 ، روھ مەسىھكە تاشنىڭ سۈرىتىنى بېرىدۇ ، يەنى ئۇل تېشى ، خۇدا ئۇنىڭ مەنىۋى ئىمارەتلىرىنىڭ قۇرۇلۇشىنى باشلايدۇ: چۈنكى ، مەن يەشۇئانىڭ ئالدىدا قويغان تاشقا كەلسەك ، بىر تاشتا يەتتە كۆز بار: مانا ، مەن ئۇنىڭ ئۈستىدىكى ئويمىلارنى ئويۇپ چىقىمەن ، - دېدى ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگار. مەن بىر كۈندە ئۇ يەرنىڭ گۇناھلىرىنى يوقىتىمەن. ئاندىن Zec دا ئوقۇدۇق. 4: 7: ئەي ئۇلۇغ تاغ ، زېرۇببېلدىن ئىلگىرى كىمسەن؟ سىز سەۋىيىگە يېتىسىز. ئۇ ۋارقىراپ-جارقىراپ تاشنى تاشلايدۇ: مەرھەمەت ، ئۇنىڭغا رەھمەت! بۇ يەردە ، 42- ۋە 47- ئايەتلەردە ئوقۇدۇق: ئۇ ماڭا: «نېمىنى كۆرىسەن؟ مەن دېدىم ، مەن قارىدىم ، قارىسام ، ئالتۇننىڭ ھەممىسىگە شام يېقىلىپ ، ئۈستىگە بىر قاچا ، ئۈستىگە يەتتە چىراغ ۋە شامنىڭ ئۈستىدىكى چىراغلار ئۈچۈن يەتتە تۇرۇبا :… قوزغىلىش باشلىنىش كۈنىنى كۆزگە ئىلمىغانلار زېرۇببېلنىڭ قولىدىكى تۈگمىنى كۆرۈپ خۇشال بولىدۇ. بۇ يەتتە پەرۋەردىگارنىڭ كۆزى بولۇپ ، ئۇ پۈتۈن يەر يۈزىگە ئايلىنىپ يۈرىدۇ . بۇ ئۇچۇرنى دەلىللەش ئۈچۈن ، بىز ۋەھىيلەر 5: 6 دە ، بۇ رەسىمنىڭ تاش ۋە چىراغنىڭ يەتتە كۆزىنىڭ قوزىسى يەنى ئەيسا مەسىھكە مەنسۇپ بولغان بۇ سۈرىتىنى تاپالايمىز: مەن تەختنىڭ ئوتتۇرىسىدا ، تۆت جانلىقنىڭ ۋە ئاقساقاللارنىڭ ئوتتۇرىسىدا ، خۇددى ئۆلتۈرۈلگەندەك قوزىنىڭ تۇرغانلىقىنى كۆردۈم. ئۇنىڭ يەتتە مۈڭگۈزى ۋە يەتتە كۆزى بار بولۇپ ، بۇلار خۇدانىڭ يەر يۈزىگە ئەۋەتىلگەن يەتتە روھى. گۇناھكار خەلقلەرنىڭ ھۆكۈمىنى خۇدا ئۆزى ئىجرا قىلىدۇ ، ھېچقانداق ئىنسان قولى ئارىلاشمايدۇ.
دان 2:35 ئاندىن كېيىن تۆمۈر ، لاي ، مىس ، كۈمۈش ۋە ئالتۇنلار پارچىلىنىپ ، يازدىكى قومۇش يەرلىرىنىڭ ساماندەك بولۇپ قالدى. شامال ئۇلارنى ئېلىپ كەتتى ، ئۇلارغا ئورۇن تېپىلمىدى. ئەمما بۇ رەسىمنى ئۇرغان تاش چوڭ تاغقا ئايلىنىپ ، پۈتۈن يەرنى تولدۇردى.
35a- ئاندىن كېيىن تۆمۈر ، لاي ، مىس ، كۈمۈش ۋە ئالتۇنلار پارچىلىنىپ ، يازلىق بۇغداينىڭ شېخىغا ئوخشاپ قالدى. شامال ئۇلارنى ئېلىپ كەتتى ، ئۇلارنىڭ ئىزلىرى تېپىلمىدى.
مەسىھ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئالتۇن ، كۈمۈش ، مىس ، تۆمۈر ۋە لايغا سىمۋول قىلىنغان خەلقلەرنىڭ ئەۋلادلىرى ھەممىسى گۇناھلىرىدا قالدى ۋە ئۇنىڭ تەرىپىدىن يوقىتىشقا لايىق ئىدى ، بۇ رەسىم بۇ يوقىتىشنى ئالدىن بېشارەت بەردى.
35b- ئەمما بۇ سۈرەتنى ئۇرغان تاش چوڭ تاغقا ئايلىنىپ ، پۈتۈن يەرنى قاپلىدى
مىڭ يىللىق جەننەت ھۆكۈمنامىسىدىن كېيىن ، سايلانغانلارنىڭ يېڭى زېمىنغا ئورنىتىلىشى بىلەن ۋەھىينىڭ 4: 20 ، 21 ۋە 22-كۈنلىرى تولۇق ئەمەلگە ئاشمايدىغانلىقىنى ئاشكارىلايدۇ .
دان 2:36 بۇ چۈش: بىز ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى پادىشاھنىڭ ئالدىدا كۆرسىتىمىز.
36a- پادىشاھ ئاخىرى ئۆزى كۆرگەننى ئاڭلايدۇ. بۇنداق جاۋابنى كەشىپ قىلغىلى بولمايدۇ ، چۈنكى ئۇنى ئالداش مۇمكىن ئەمەس. بۇ ئىشلارنى ئۇنىڭغا تەسۋىرلىگەن كىشى ئۆزىمۇ ئوخشاش تەسەۋۋۇرغا ئېرىشتى. ھەمدە ئۇ پادىشاھنىڭ تەلىپىگە جاۋاب بېرىپ ، ئۆزىنى رەسىملەرنى ئىزاھلىيالايدىغان ۋە ئۇلارنىڭ مەنىسىنى بېرەلەيدىغانلىقىنى كۆرسەتتى.
دان 2:37 ئى پادىشاھ ، سەن پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ، چۈنكى ئەرشتىكى خۇدا ساڭا پادىشاھلىق ، كۈچ-قۇۋۋەت ، كۈچ-قۇۋۋەت ۋە شان-شەرەپ بەردى.
37a- مەن دانىيالنىڭ كۈچلۈك پادىشاھقا غەيرىي رەسمىي خىتاب قىلىۋاتقانلىقىنى كۆرگەن بۇ ئايەتنى ھەقىقەتەن قەدىرلەيمەن ، بىزنىڭ بۇزۇق ۋە بۇزۇلغان كۈنلىرىمىزدە ھېچكىم قىلىشقا جۈرئەت قىلالمايدۇ. تونۇشلارنىڭ بىرەسمىي ئىشلىتىلىشى ھاقارەت ئەمەس. دانىيال چالدىيە پادىشاھىنى ھۆرمەتلەيدۇ. تونۇشنىڭ غەيرىي رەسمىي ئىشلىتىلىشى پەقەت يەككە ئۈچىنچى تەرەپ بىلەن سۆزلەيدىغان يەككە تېما ئىشلىتىدىغان گرامماتىكىلىق شەكىل. ئارتىس مولىئېر ئۆز دەۋرىدە ئېيتقاندەك «پادىشاھ ھەرقانچە ئۇلۇغ بولسىمۇ ، ئۇ ئادەمدىن قېلىشمايدۇ». ئۇنىڭ ئۈستىگە ئورۇنسىز رەسمىي ئىشلىتىشنىڭ ئېقىمى ئۇنىڭ دەۋرىدە پەخىرلەنگەن «قۇياش پادىشاھى» لۇئىس XIV بىلەن تۇغۇلغان.
37b- ئى پادىشاھ ، سەن پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ، چۈنكى ئەرشتىكى تەڭرى ساڭا ئىمپېرىيە بەردى
ھۆرمەتتىن باشقا ، دانىيال پادىشاھقا ئۆزى بىلمەيدىغان جەننەت ئېتىراپ قىلدى. ئەمەلىيەتتە ، ئەرشنىڭ پادىشاھ پادىشاھى يەر يۈزىدىكى پادىشاھلارنىڭ پادىشاھىنى قۇرغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. پادىشاھلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىش ئىمپېرىيە نامىنى تەشكىل قىلىدۇ. ئىمپېرىيەنىڭ سىمۋولى « بۈركۈتنىڭ قانىتى » بولۇپ ، ئۇنى داندىكى تۇنجى ئىمپېرىيە دەپ سۈپەتلەيدۇ. 7.
37c- the power,
ئۇ كىشىلەر توپىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىش ھوقۇقىنى بەلگىلەيدۇ ھەمدە مىقدار ، يەنى ماسلىق بىلەن ئۆلچىنىدۇ.
ئۇ كۈچلۈك پادىشاھنى قايمۇقتۇرۇپ ، ئۇنى مەغرۇرلاندۇرىدۇ. پادىشاھ ئاخىرى مەغرۇرلۇققا باشلايدۇ ، خۇدا داندا ئاشكارلانغان ھاقارەتنىڭ قاتتىق سىنىقى ئارقىلىق ئۇنى ساقايتىدۇ. 4. داندا. 7 ، بۇ كۈچ مېدىيىلىكلەر ۋە پارسلارنىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازىنى ئالىدۇ .
ھوقۇققا ئېرىشىش بەزىدە ، ئۆزى ۋە ھاياتىدىكى بوشلۇقنى ھېس قىلىش ئارقىلىق ئەرلەر ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋالىدۇ. كۈچ ئادەمنى مەڭگۈ كەلمەيدىغان ئۇلۇغ خۇشاللىققا ئېرىشىشنى خىيال قىلىدۇ. «پۈتۈنلەي يېڭى ، يېپيېڭى» دېگەن گەپ بار ، ئەمما بۇ خىل ھېسسىيات ئۇزۇنغا بارمايدۇ. زامانىۋى تۇرمۇشتا ، داڭلىق ، قايىل بولغان ۋە بېيىغان سەنئەتكارلار كۆرۈنەرلىك ، پارلاق ۋە شانلىق مۇۋەپپەقىيەتلەرگە قارىماي ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋالىدۇ.
37d- strength
ئۇ ھەرىكەتنى ، بېسىم ئاستىدا رەقىبىنى ئۇرۇشتا ئېگىلىشكە مەجبۇرلايدىغان بېسىمنى كۆرسىتىدۇ. ئەمما بۇ كۈرەشنى ئۆزىگە قارشى ئېلىپ بارغىلى بولىدۇ. ئاندىن بىز خاراكتېرنىڭ كۈچلۈكلۈكىنى سۆزلەيمىز. كۈچ سۈپەت ۋە ئۈنۈم بىلەن ئۆلچىنىدۇ.
ئۇنىڭ يەنە سىمۋولى بار: ھۆكۈمدارلار 14: 18 دىكىگە ئاساسەن شىر : « شىردىن كۈچلۈكمۇ ياكى ھەسەلدىنمۇ تاتلىق نەرسە نېمە ؟». شىرنىڭ كۈچى مۇسكۇللاردا. ئۇنىڭ پاچىقى ۋە تىرنىقى ، ئەمما بولۇپمۇ ئېغىزلىرى ، زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنى يېيىشتىن بۇرۇن قورشايدۇ ۋە بوغۇپ قويىدۇ. سامسوننىڭ فىلىستىيەلىكلەرگە بەرگەن بۇ تېپىشماققا بۇ جاۋابنىڭ ۋاسىتىلىك ئاشكارىلىنىشى ئۇنىڭ ئۇلارغا قارشى تەڭداشسىز كۈچ ھەرىكىتىنىڭ نەتىجىسى بولۇپ قالىدۇ.
37- ۋە شان-شەرەپ .
بۇ سۆز ئۇنىڭ يەرشارى ۋە جەننەت ئۇقۇمىدىكى مەنىسىنى ئۆزگەرتىدۇ. نەبۇكەدنەسسار بۇ تەجرىبىگە قەدەر ئىنسانلارنىڭ شان-شەرىپىگە ئېرىشتى. يەرشارىدىكى بارلىق مەخلۇقاتلارنىڭ تەقدىرىگە ھۆكۈمرانلىق قىلىش ۋە قارار قىلىش خۇشاللىقى. ئەيسا مەسىھنىڭ خىزمەتكارلىرىنىڭ خىزمەتكارى ۋە خوجايىنى بولۇش ئارقىلىق ئېرىشىدىغان جەننەت شان-شەرىپىنى تېپىش ئۇنىڭ ئۈچۈن قالدى. نىجات تېپىشى ئۈچۈن ئۇ بۇ شان-شەرەپنى ۋە ئۇنىڭ جەننەت شارائىتىنى قوبۇل قىلىدۇ.
دان 2:38 ئۇلار قەيەردە بولمىسۇن ، ئىنسانلارنىڭ بالىلىرى ، ئېتىزدىكى ھايۋانلار ۋە قۇشلارنى قولىڭىزغا تاپشۇرۇپ بەردى. سېنى ھەممىڭلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلدىڭ ، سەن ئالتۇننىڭ بېشى.
38a- بۇ رەسىم دان 4: 9 دىكى نەبۇكەدنەسسارنى بەلگىلەشكە ئىشلىتىلىدۇ.
38b- سەن ئالتۇن باش.
بۇ سۆزلەر شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، خۇدا نەبۇكەدنەسەرنىڭ تاللايدىغانلىقىنى ئالدىن بىلىدۇ. ئالتۇننىڭ بەلگىسى بولغان بۇ سىمۋول ئۇنىڭ كەلگۈسىدىكى پاكلىنىشى ۋە سايلىنىشىنى ، مەڭگۈلۈك نىجاتلىق ئۈچۈن بېشارەت بېرىدۇ. ئالتۇن 1 پېترۇس 1: 7 گە ئاساسەن پاكلانغان ئېتىقادنىڭ سىمۋولى: ئېتىقادىڭىزنىڭ سىنىقى يوقىلىپ كەتكەن ئالتۇندىنمۇ قىممەتلىك (گەرچە ئۇ ئوت بىلەن سىناق قىلىنغان بولسىمۇ) ، ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيسىدە مەدھىيە ، شان-شەرەپ ۋە شەرەپكە ئېرىشىشى مۇمكىن . ئالتۇن ، بۇ يۇمىلاق مېتال ھەقىقەتەن ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ خىزمىتى بىلەن ئۆزىنى ئۆزگەرتىشكە يول قويغان بۇ ئۇلۇغ پادىشاھنىڭ ئوبرازى.
دان 2:39 سەندىن كېيىن يەنە بىر پادىشاھلىق ۋە ئۈچىنچى مىس مىس پادىشاھلىق بارلىققا كېلىدۇ.
39a- ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئىنسانلارنىڭ ساپاسى ناچارلىشىدۇ. كۆكرەكنىڭ كۈمۈشلىرى ۋە ھەيكەلنىڭ ئىككى قولى باشنىڭ ئالتۇندىن تۆۋەن. نەبۇكادنەسسارغا ئوخشاش ، مېدىيىلىك دارىيۇسمۇ ئۆزگىرىدۇ ، پارس 2-پارسمۇ ئەزرا 1: 1 دىن 4 كىچە بولىدۇ ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى دانىيالنى ياخشى كۆرىدۇ. ئۇلاردىن كېيىن دارىيۇس پارس ۋە ئارتاكسېركىس 1- ئەزرا 6 ۋە 7-ئايەتلەرگە ئاساسەن سىناقلاردا ، ئۇلار يەھۇدىيلارنىڭ خۇداسىنىڭ ئۆزىگە ياردەم قىلغانلىقىنى كۆرۈپ خۇشال بولىدۇ.
39b- ئاندىن مىستىن ياسالغان ۋە پۈتۈن يەر يۈزىدە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئۈچىنچى پادىشاھلىق.
بۇ يەردە ، گرېتسىيە ئىمپېرىيىسى ئۈچۈن ۋەزىيەت ئېغىر ناچارلاشتى. ئۇنىڭغا ۋەكىللىك قىلىدىغان مىس ، ناپاكلىقنى ، يەنى گۇناھنى كۆرسىتىدۇ . دان تەتقىقاتى. 10 ۋە 11 بۇنىڭ سەۋەبىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ. ئەمما ئاللىبۇرۇن ، كىشىلەرنىڭ مەدەنىيىتى جۇمھۇرىيەت ئەركىنلىكىنىڭ كەشپىياتچىسى ۋە ئۇنىڭ بارلىق بۇزۇق ۋە چىرىكلىك ئېغىشلىرىنىڭ پرىنسىپ بويىچە چەكلىمىسى يوق دەپ گۇمانلىنىۋاتىدۇ ، بۇ دەل ئاللانىڭ Pro دا ئېيتقانلىقىنىڭ سەۋەبى. 29:18: ۋەھىي بولمىغان يەردە ، كىشىلەر ئۆزىنى تۇتۇۋالمايدۇ. ئەگەر ئۇلار قانۇنغا رىئايە قىلسا خۇشال!
دان 2:40 ئۇ يەردە تۆمۈردەك كۈچلۈك تۆتىنچى پادىشاھلىق بولىدۇ. تۆمۈر پارچىلىنىپ ، ھەممە نەرسىنى سۇندۇرۇۋەتكەندەك ، ئۇمۇ پارچىلىنىپ ، ھەممە نەرسىنى پارچىلايدۇ.
40a- بۇ تۆتىنچى پادىشاھلىق ، رىم ئىمپېرىيىسى ئىلگىرىكى ئىمپېرىيەلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ۋە ئۇلارنىڭ بارلىق ئىلاھلىرىنى قوبۇل قىلىدىغان پادىشاھلىق ۋەزىيىتى بىلەن يامانلىشىدۇ ، شۇنداق بولغاندا ئۇ ئۇلارنىڭ بارلىق سەلبىي ئالاھىدىلىكلىرىنى توپلاپ ، يىڭىلىق ، تۆمۈر ئىنتىزام ئېلىپ كېلىدۇ . بۇ ئۇنى شۇنداق ئۈنۈملۈك قىلىدۇكى ، ھېچقانداق دۆلەت ئۇنىڭغا قارشى تۇرالمايدۇ. شۇنداق قىلىپ ئۇنىڭ ئىمپېرىيىسى غەربتە ئەنگىلىيەدىن شەرقتە بابىلونغىچە سوزۇلىدۇ. تۆمۈر ھەقىقەتەن ئۇنىڭ سىمۋولى ، ئۇنىڭ قوش بىسلىق قىلىچلىرى ، ساۋۇتلىرى ۋە قالقانلىرى بولغاچقا ، ھۇجۇمدا ئارمىيە نەيزە نوقتىلىرى بىلەن پۈركەنگەن ماشىنا قىياپىتىنى پەيدا قىلىپ ، دۈشمەنلىرىنىڭ قالايمىقان ۋە چېچىلىپ كەتكەن ھۇجۇمىغا قارشى قورقۇنچلۇق ئۈنۈم بېرىدۇ.
دان 2:41 پۇت ۋە پۇت بارماقلىرىنىڭ ساپال لاينىڭ بىر قىسمى ۋە تۆمۈرنىڭ بىر قىسمىنى كۆرگەندەك ، پادىشاھلىقمۇ بۆلۈنۈپ كېتىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭدا تۆمۈرنىڭ كۈچلۈكلۈكى بولىدۇ ، چۈنكى سىز تۆمۈرنىڭ لاي بىلەن ئارىلاشتۇرۇلغانلىقىنى كۆردىڭىز.
41a- دانىيال بۇنى ئېنىق ئېيتمىدى ، ئەمما رەسىم سۆزلەيدۇ. پۇت ۋە پۇت بارماقلىرى تۆمۈر سىمۋول قىلىنغان بۇتپەرەس رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ ئورنىنى ئالىدىغان ھۆكۈمران باسقۇچقا ۋەكىللىك قىلىدۇ . بۆلۈنۈپ كەتسە ، بۇ رىم ئىمپېرىيىسى پارچىلىنىپ كەتكەندىن كېيىن شەكىللەنگەن كىچىك خانلىقلارنىڭ جەڭ مەيدانىغا ئايلىنىدۇ. تۆمۈر بىلەن لاينىڭ ئىتتىپاقلىقى كۈچ پەيدا قىلمايدۇ ، بەلكى بۆلۈنۈش ۋە ئاجىزلىقنى پەيدا قىلىدۇ. بىز ساپال لاينى ئوقۇدۇق . كۇلالچى جېرغا ئاساسەن خۇدادۇر. 18: 6: ئەي ئىسرائىللار ئۆيى ، مەن بۇ كۇلالچىغا ئوخشاش مۇئامىلە قىلالمايمەنمۇ؟ رەببىم دەيدۇ. قاراڭ ، لاي ساپالچىنىڭ قولىدا بولغىنىدەك ، ئەي ئىسرائىللار ئۆيىمۇ مېنىڭ قولۇمدا! بۇ لاي ئىنسانىيەتنىڭ تىنچ تەركىبىي قىسمى بولۇپ ، خۇدا تاللىغانلىرىنى تاللايدۇ ۋە ئۇلارنى شەرەپ قاچىسى قىلىدۇ.
دان 2:42 پۇتنىڭ پۇت بارماقلىرى تۆمۈرنىڭ ، لاينىڭ بىر قىسمى بولغاچقا ، پادىشاھلىق قىسمەن كۈچلۈك ۋە بىر قىسمى ئاجىز بولىدۇ.
42a- شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، رىم ئىمپېرىيىسى 395-يىلى رىم ئىمپېرىيىسى ئىتتىپاقلىقى ۋە ھۆكۈمرانلىق ئورنىنى يوقاتقان بولسىمۇ ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋاملاشتى. بۇ كلوۋىس ۋە ۋىزانتىيە ئىمپېراتورلىرىنىڭ رىم ئېپىسكوپىغا 500 ئەتراپىدا بەرگەن قوراللىق قوللىشىدىن بولغان. ئۇلار ئۇنىڭ نوپۇزىنى ۋە يېڭى پاپالىق كۈچىنى بەرپا قىلغان ، ئۇ پەقەت 538-يىلدىن باشلاپ خىرىستىيان چېركاۋىنىڭ يەر يۈزى باشلىقى بولغان.
دان 2:43 تۆمۈرنىڭ لاي بىلەن ئارىلاشتۇرۇلغانلىقىنى كۆردۈڭ ، چۈنكى ئۇلار ئىنسانلارنىڭ شېرىكلىرى بىلەن ئارىلىشىدۇ ، ئەمما تۆمۈر لاي بىلەن ئارىلاشمىغاندەك ، بىر-بىرىگە چاپلاشمايدۇ.
43a- پۇتنىڭ ئون بارمىقى دان 7 : 7 ۋە 24 دە ئون مۈڭگۈزىگە ئايلىنىدۇ . بەدەن ۋە پۇتتىن كېيىن ئۇلار ئاخىرقى كۈنلەردە ، يەنى بىزنىڭ دەۋرىمىزدىكى ياۋروپادىكى خىرىستىيان خىرىستىيان دۆلەتلىرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ياۋروپا دۆلەتلىرىنىڭ مۇناپىق ئىتتىپاقداشلىقىنى ئەيىبلەپ ، خۇدا 2600 يىل ئىلگىرى ھازىرقى ياۋروپا خەلقلىرىنى بىرلەشتۈرىدىغان ، «رىم شەرتنامىسى» ئاساسىدا بىرلەشتۈرۈلگەن كېلىشىمنىڭ ئاجىزلىقىنى ئاشكارىلىدى.
دان 2:44 بۇ پادىشاھلارنىڭ زامانىدا ئەرشتىكى خۇدا بىر پادىشاھلىق بەرپا قىلىدۇ ، ئۇ مەڭگۈ ھالاك بولمايدۇ ، ھېچكىم ئۇنىڭدىن ئايرىلمايدۇ. ئۇ پارچىلىنىپ بۇ پادىشاھلىقلارنىڭ ھەممىسىنى يوقىتىدۇ ۋە ئۇ مەڭگۈ قالىدۇ.
44a- بۇ پادىشاھلار دەۋرىدە
بۇ نەرسە ئىسپاتلاندى ، ئون پۇت بارمىقى مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن زامانداش.
44b- ئەرشنىڭ تەڭرىسى مەڭگۈ ھالاك بولمايدىغان پادىشاھلىقنى تىكلەيدۇ
تاللانغانلارنى تاللاش ئەيسا مەسىھنىڭ نامىدا ، ئۇ يەر يۈزىگە تۇنجى قېتىم كەلگەندىن كېيىن ، ئۇ قۇتقۇزۇۋالغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىش ئۈچۈن قىلىنغان. ئەمما بۇ مىنىستىرلىقتىن كېيىنكى ئىككى مىڭ يىلدا ، بۇ تاللاش دىئابولوگىيىلىك لاگېر تەرىپىدىن كەمتەرلىك ۋە زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان. 1843-يىلدىن باشلاپ ، ئەيسانى قۇتقۇزۇۋالغانلارنىڭ سانى داننىڭ تەتقىقاتىدەك ئاز. 8 ۋە 12 جەزملەشتۈرۈلىدۇ.
سايلانغانلارنى تاللاش ئۈچۈن 6000 يىل ۋاقىت سەرپ قىلىنغاندىن كېيىن ، 7- مىڭ يىل ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ قېنى ئارقىلىق ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى ئارقىلىق قۇتۇلدۇرۇلغانلارغا پەقەت 7-مىڭ يىللىق ئەبەدىي دەم ئېلىش كۈنىنى ئاچىدۇ. ھەممىسى ساداقەتمەنلىكى ئۈچۈن تاللانغان بولىدۇ ، چۈنكى خۇدا ساداقەتمەن ۋە ئىتائەتمەن ئىنسانلارنى ئۆزى بىلەن بىللە ئېلىپ ، شەيتاننى ، ئۇنىڭ ئاسىي پەرىشتىلىرىنى ۋە ئىتائەتسىز ئىنسانلارنى روھىنى پۈتۈنلەي ھالاك قىلىشقا قۇتۇلدۇرىدۇ.
44c- ۋە باشقا كىشىلەرنىڭ ھۆكۈمرانلىقىغا كىرمەيدۇ
چۈنكى ئۇ يەر يۈزىدە ئىنسانلارنىڭ ھۆكۈمرانلىق ۋە ۋارىسلىق قىلىشىغا خاتىمە بېرىدۇ.
44d- ئۇ بۇ خانلىقلارنىڭ ھەممىسىنى بۇزىدۇ ۋە يوقىتىدۇ ، ئۇ ئۆزى مەڭگۈ قالىدۇ
روھ ئۇنىڭ «ئاخىرلىشىش» سۆزىگە بەرگەن مەنىسىنى چۈشەندۈرىدۇ. مۇتلەق مەنىسى. پۈتكۈل ئىنسانىيەت يوقىتىلىدۇ. 20-ۋەھىي بىزگە 7- مىڭ يىلدا يۈز بەرگەن ئىشلارنى بىزگە ئاشكارىلايدۇ . شۇنىڭ بىلەن بىز خۇدا پىلانلىغان پروگراممىنى بايقايمىز. چۆل-باياۋاندا ، شەيتان ئاسماندا ياكى يەر يۈزىدە ھەمراھى بولمىسا ، ئەسىرگە ئېلىنىدۇ. جەننەتتە ، 1000 يىل ئىچىدە تاللانغانلار رەزىل ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈم قىلىدۇ. بۇ 1000 يىل ئاخىرىدا ، زالىملار ئاخىرقى ھۆكۈم ئۈچۈن تىرىلىدۇ. ئۇلارنى ھالاك قىلىدىغان ئوت خۇدانىڭ تەختىنى ۋە ئۇنىڭ قۇتۇلغان سايلىغۇچىلىرىنى قارشى ئېلىش ئۈچۈن ئۇنى ئۇلۇغلاش ئارقىلىق يېڭى قىلىدىغان زېمىننى پاكلايدۇ. شۇڭا بۇ تەسەۋۋۇرنىڭ ئوبرازى ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرەتلىكى ئاشكارىلايدىغان تېخىمۇ مۇرەككەپ ھەرىكەتلەرنى يىغىنچاقلايدۇ.
دان 2:45 بۇ تاشنىڭ مەنىسى ، سىز تاغدىن قولسىز كېسىلگەنلىكىنى ، ھەمدە تۆمۈر ، مىس ، لاي ، كۈمۈش ۋە ئالتۇننى پارچىلاپ كۆرگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇلۇغ خۇدا بۇنىڭدىن كېيىن نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى پادىشاھقا ئۇقتۇردى. چۈش ئېنىق ، ئۇنىڭ تەبىرىمۇ ئېنىق.
45a- ئاخىرىدا ، ئۇ كەلگەندىن كېيىن ، مەسىھ تاش بىلەن سىمۋول قىلىنغان ، مىڭ يىللىق جەننەتتىكى ھۆكۈم ۋە ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ئىجرا قىلىنىشى ، خۇدا تەرىپىدىن ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن يېڭى زېمىندا ، كۆرۈنۈشتە ئېلان قىلىنغان ئۇلۇغ تاغ مەڭگۈ شەكىللىنىدۇ.
دان 2:46 شۇنىڭدىن كېيىن ، پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار ئۇنىڭ يۈزىگە يىقىلىپ ، دانىيالغا دۇئا قىلدى ۋە ئۇنىڭغا قۇربانلىق ۋە خۇشبۇي ئىسرىقلارنى بېرىشكە بۇيرۇدى.
46a- يەنىلا مۇشرىك ، پادىشاھ ئۇنىڭ تەبىئىتىگە ئاساسەن ئىنكاس قايتۇرىدۇ. ئۇ دانىيالدىن تەلەپ قىلغان نەرسىلەرنىڭ ھەممىسىنى تاپشۇرۇۋالغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ ئالدىدا باش ئېگىپ ۋەدىسىگە ھۆرمەت قىلدى. دانىيال ئۆزىگە قارىتىلغان بۇتقا چوقۇنۇش ھەرىكەتلىرىگە قارشى تۇرمايدۇ. ئۇنىڭغا زىت ۋە ئۇنىڭدىن سوئال سوراش تېخى بالدۇر. خۇداغا مەنسۇپ بولغان ۋاقىت ئۆز خىزمىتىنى قىلىدۇ.
دان 2:47 پادىشاھ دانىيالغا سۆز قىلىپ مۇنداق دېدى: «خۇدايىڭ ھەقىقەتەن ئىلاھلارنىڭ ئىلاھى ، پادىشاھلارنىڭ پەرۋەردىگارىدۇر ۋە سىرلارنى ئاشكارىلايدۇ.
47a- بۇ پادىشاھ نەبۇكەدنەسسارنىڭ ئۇنىڭ ئۆزگىرىشىدىكى تۇنجى قەدىمى ئىدى. ئۇ دانىيالنىڭ ھەقىقىي خۇدا ، ئەمەلىيەتتە ئىلاھلارنىڭ ئىلاھى ۋە پادىشاھلارنىڭ رەببى بىلەن ئالاقە قىلىۋاتقانلىقىنى ئېتىراپ قىلىشقا مەجبۇرلايدىغان بۇ كەچۈرمىشنى ھەرگىز ئۇنتۇپ قالمايدۇ . ئەمما ئۇنىڭغا ياردەم قىلىدىغان بۇتپەرەسلەر ئۇنىڭ ئۆزگىرىشىنى كېچىكتۈرىدۇ. ئۇنىڭ سۆزى پەيغەمبەرلىك خىزمىتىنىڭ ئۈنۈمىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى ئالدىن ئېيتىشنىڭ قۇدرىتى نورمال ئىنساننى تاللانغان ھوسۇل ۋە يىقىلىپ چۈشۈشكە قارشى تۇرىدىغان قايىل قىلارلىق پاكىت تامغا قويىدۇ.
دان 2:48 ئاندىن پادىشاھ دانىيالنى ئۆستۈردى ۋە ئۇنىڭغا نۇرغۇن كاتتا سوۋغاتلارنى بەردى ۋە ئۇنى بابىلنىڭ پۈتۈن ئۆلكىسىگە ھۆكۈمرانلىق قىلدى ۋە ئۇنى بابىلدىكى بارلىق دانا كىشىلەرنىڭ باش قوماندانى قىلدى.
48a- نەبۇكەدنەسەر دانىيالغا پىرئەۋننىڭ يۈسۈپكە قىلغان مۇئامىلىسىگە ئوخشاش مۇئامىلە قىلدى. ئۇلار ئەقىللىق بولۇپ ، جاھىللىق بىلەن يېپىق ۋە يېپىق بولمىغاندا ، ئۇلۇغ رەھبەرلەر قىممەتلىك خىسلەتلەرگە ئىگە خىزمەتچىنىڭ مۇلازىمىتىنى قانداق قەدىرلەشنى بىلىدۇ. ئۇلار ۋە ئۇلارنىڭ خەلقى ئۇنىڭ تاللىغانلىرىغا تايىنىدىغان ئىلاھىي نېمەتلەردىن مەنپەئەتلەنگۈچىلەر. ھەقىقىي خۇدانىڭ ھېكمىتى ھەممىگە پايدىلىق.
دان 2:49 دانىيال پادىشاھتىن بابىل ئۆلكىسىنىڭ ۋالىيلىقىنى شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگوغا بېرىشنى تەلەپ قىلدى. دانىيال پادىشاھنىڭ ھويلىسىدا ئىدى.
49a- بۇ تۆت ياش خۇداغا بولغان سادىق پوزىتسىيىسى بىلەن ئۇلار بىلەن بىللە بابىلونغا كەلگەن باشقا يەھۇدىيلاردىن ئالاھىدە پەرقلەندى. كۆپچىلىك ئۈچۈن دراماتىك بولۇپ قالىدىغان بۇ جاپا-مۇشەققەتتىن كېيىن ، تىرىك تەڭرىنىڭ تەستىقى كۆرۈلىدۇ. شۇڭا بىز ئاللاھنىڭ ئۆزىگە خىزمەت قىلغانلار بىلەن خىزمەت قىلمىغانلار ئوتتۇرىسىدىكى پەرقىنى كۆرىمىز. ئۇ بارلىق خەلقلەرنىڭ نەزىرىدە ئۆزىنى لايىق ، ئاشكارا كۆرسەتكەن تاللىغانلىرىنى يۇقىرى كۆتۈردى.
دانىيال 3
دان 3: 1 پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار ئالتۇننىڭ سۈرىتىنى ياسىدى ، بوي ئېگىزلىكى ئاتمىش ، كەڭلىكى ئالتە گەز. ئۇ ئۇنى بابىل ئۆلكىسىنىڭ دۇرا ۋادىسىغا قۇردى.
3a- پادىشاھ دانىيالنىڭ ھايات خۇداسى تەرىپىدىن قايىل بولدى ، ئەمما تېخى ئۆزگەرمىدى. مېگالومانىيە يەنىلا ئۇنى خاراكتېرلەندۈرىدۇ. ئۇنى ئورىۋالغان بۈيۈك كىشىلەر ئۇنى بۇ ئۇسۇلدا رىغبەتلەندۈرىدۇ ، خۇددى چۆچەكتىكى تۈلكە قاغا بىلەن قىلغاندەك ، ئۇلار ئۇنى ياخشى كۆرىدۇ ۋە ئۇنى ئىلاھ دەپ ئۇلۇغلايدۇ. شۇنداقلا ، پادىشاھ ئۆزىنى ئىلاھ بىلەن سېلىشتۇرۇشنى ئاخىرلاشتۇرىدۇ. شۇنى ئېيتىش كېرەككى ، بۇتپەرەسلىكتە ، يۆتكىلىش ئاسان ، چۈنكى باشقا يالغان ئىلاھلار ھەرىكەتسىز ۋە ھەيكەل شەكلىدە مۇزلاپ كەتكەن ، ئۇ ، پادىشاھ ھايات ۋاقتىدا ، ئۇلاردىن ئۈستۈن تۇرغان. ئەمما بۇ ئالتۇن ھەيكەل تىكلەشتە نېمىدېگەن ناچار ئىشلىتىلگەن! ئېنىقكى ، ئالدىنقى كۆرۈش تېخى مېۋە بەرمىدى. بەلكىم ئىلاھ ئىلاھى ئۇنىڭغا كۆرسەتكەن شەرەپلەر ئۇنىڭ غۇرۇرىنى ساقلاپ قېلىش ھەتتا ئاشۇرۇشقا تۆھپە قوشقان بولۇشى مۇمكىن. 1 پېترۇس 1: 7 گە ئاساسەن سىناق ئارقىلىق پاكلانغان ئىماننىڭ ئالتۇن سىمۋولى ، بۇ بابتا بايان قىلىنغان يېڭى تەجرىبىدە دانىيالنىڭ ئۈچ ھەمراھىغا بۇ خىل ئېسىل ئېتىقادنىڭ بارلىقىنى ئاشكارىلايدۇ. بۇ ، خۇدا ئۆزىنىڭ ۋەھىيلەر 13:15 دە بېشارەت بېرىلگەن ئۆلۈم بۇيرۇقى ئۇلارنىڭ جېنىنى ئالماقچى بولغاندا ، ئەڭ ئاخىرقى Adventist سىنىقىدىكى تاللانغانلىرىغا خىتاب قىلغان دەرس.
دان 3: 2 شۇنىڭدىن كېيىن پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار پادىشاھ نىبۇكادنەسسار قۇرغان ئوبرازنى بېغىشلاشقا كېلىش ئۈچۈن ، ساتراپلارنى ، ۋالىيلارنى ، ۋالىيلارنى ، سوتچىلارنى ، خەزىنىچىلەرنى ، سوتچىلارنى ، سوتچىلارنى ۋە بارلىق ئۆلكىلەرنىڭ ھۆكۈمدارلىرىنى ئەۋەتىپ چاقىردى.
2a- دانىيالنىڭ داندىكى جاپا-مۇشەققەتلىرىگە ئوخشىمايدىغىنى. 6 ، تەجرىبە پادىشاھنى چۆرىدىگەن كىشىلەرنىڭ سۇيىقەستىدىن ئەمەس. بۇ يەردە ئۇنىڭ مىجەزىنىڭ مېۋىسى ئاشكارىلاندى.
دان 3: 3 ئاندىن پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار قۇرغان ئوبرازنى بېغىشلاش ئۈچۈن ساتراپلار ، ۋالىيلار ، ۋالىيلار ، سوتچىلار ، خەزىنىچىلەر ، سوتچىلار ، سوتچىلار ۋە بارلىق ئۆلكىلەرنىڭ ھۆكۈمدارلىرى بىر يەرگە جەم بولدى. ئۇلار نەبۇكەدنەسەر قۇرغان رەسىمنىڭ ئالدىدا تۇردى.
دان 3: 4 بىر خەۋەرچى يۇقىرى ئاۋازدا: «ئەي خەلقلەر ، مىللەتلەر ۋە تىللار ساڭا بېرىلگەن ئەمر:
دان 3: 5 ئۇ ۋاقىتتا كاناي ، نەي ، ساز ، ساببۇكا ، ناخشا ئېيتىش ، سومكا ۋە ھەر خىل چالغۇ ئەسۋابلارنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىغىنىڭىزدا ، يىقىلىپ چۈشۈپ ، پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار ئورناتقان ئالتۇن ئوبرازغا چوقۇنىسىز.
5a- كاناي ئاۋازىنى ئاڭلىغىنىڭىزدا
كاناي ئاۋازى بىلەن بېرىلىدۇ ، خۇددى ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ۋەھىيلەر 11: 15 دە 7- كاناي ئاۋازى بىلەن سىمۋول قىلىنغانغا ئوخشاش ، ئىلگىرىكى ئالتە جازامۇ كانايغا سىمۋول قىلىنغان.
5b- سىز باش ئېگىسىز
سەجدە قىلىش شەرەپنىڭ جىسمانىي شەكلى. ۋەھىيلەر 13:16 دە ، خۇدا ئۇنى ئىلاھىي مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئورنىنى ئالغان بۇتپەرەس قۇياش كۈنىنى مەشىق قىلىش ۋە ھۆرمەتلەشتىن ئىبارەت بۇ ھايۋاننىڭ بەلگىسىنى تاپشۇرۇۋالىدىغان ئىنسانلارنىڭ قولى بىلەن سىمۋول قىلىدۇ .
5c- سىز ئۇنى ياخشى كۆرىسىز
ئىبادەت ھۆرمەتلەشنىڭ روھىي شەكلى. ۋەھىيلەر 13:16 دە ، خۇدا ئۇنى ھايۋاننىڭ بەلگىسىنى تاپشۇرۇۋالغان ئادەمنىڭ پېشانىسىگە تەسۋىرلەيدۇ .
بۇ ئايەت بىزگە ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرەتلىكىدە تىلغا ئېلىنغان بۇ بەلگىلەرنىڭ ئاچقۇچىنى بايقىيالايدۇ. ئادەمنىڭ پېشانىسى ۋە قولى ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى ۋە ئەسەرلىرىنى خۇلاسىلەيدۇ ۋە تاللانغانلار ئىچىدە ، بۇ بەلگىلەر رىم كاتولىك دىنىنىڭ «يەكشەنبە» ى بىلەن تونۇلغان ، ئېكولوگىيىلىك ئىتتىپاققا كىرگەندىن بۇيان پروتېستانتلار تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان ۋە قوللانغان ھايۋاننىڭ بەلگىسىگە قارشى تۇرۇپ ، خۇدانىڭ تامغىسىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ.
پادىشاھ نەبۇكەدنەسەر يولغا قويغان بۇ تەدبىرنىڭ پۈتكۈل تەشكىلاتى ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ دەم ئېلىش كۈنىگە سادىقلىق سىنىقىدا دۇنيانىڭ ئاخىرىدا يېڭىلىنىدۇ. ھەر شەنبە كۈنى ، سايلانغانلارنىڭ ئىشلەشنى رەت قىلىشى ئۇلارنىڭ ئىنسانلارنىڭ قانۇنىغا قارشى تۇرغانلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ. يەكشەنبە كۈنى ، ئۇلارنىڭ قويۇلغان ئورتاق ئىبادەتكە قاتنىشىشنى رەت قىلىشى ئۇلارنى چوقۇم قۇتۇلۇشى كېرەك بولغان توپىلاڭچى دەپ تونۇيدۇ. ئاندىن ئۆلۈم جازاسى ئېلان قىلىنىدۇ. شۇڭلاشقا بۇ جەريان دانىيالنىڭ ئۈچ ھەمراھىنىڭ باشتىن كەچۈرگەنلىرى بىلەن تامامەن ماس كېلىدۇ ، ئۇلار ئاللىبۇرۇن كۆرسەتكەن ساداقەتمەنلىكى ئۈچۈن خۇدا تەرىپىدىن تولۇق بەختلىك بولىدۇ.
قانداقلا بولمىسۇن ، دۇنيا ئاخىرلىشىشتىن ئىلگىرى ، بۇ دەرس ئالدى بىلەن كونا ئەھدىدىكى يەھۇدىيلارغا 175-يىلدىن 168-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا مۇشۇنىڭغا ئوخشاش سىناقلارغا دۇچ كەلگەن ، گرېتسىيە پادىشاھى ئانتاكيا 4 تەرىپىدىن ئېپىفانېس دەپ ئاتالغان. Dan. 11 بەزى ساداقەتمەن يەھۇدىيلارنىڭ ھەقىقىي خۇدا ئالدىدا يىرگىنچلىك قىلماستىن ، بەلكى ئۆلتۈرۈلۈشنى ياخشى كۆرىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. چۈنكى ، ئۇ كۈنلەردە ، خۇدا رىم تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن خىرىستىيانلار ئۈچۈن قىلغاندەك ، ئۇلارنى مۆجىزە خاراكتېرلىك قۇتقۇزۇشقا ئارىلاشمىدى.
دان 3: 6 كىم يىقىلىپ چۈشمىسە ، دەرھال كۆيۈۋاتقان ئوتلۇق ئوچاقنىڭ ئىچىگە تاشلىنىدۇ.
6a- دانىيالنىڭ ھەمراھلىرى ئۈچۈن تەھدىت ئوتلۇق ئوچاق . بۇ ئۆلۈم تەھدىتى ئاخىرقى ئۆلۈم پەرمانىنىڭ ئوبرازى. ئەمما باشلىنىش بىلەن ئاخىرەتنىڭ ئىككى كەچۈرمىشى ئوتتۇرىسىدا پەرق بار ، چۈنكى ئاخىرىدا ، ئوتلۇق ئوچاق تاجاۋۇزچىلارنىڭ خۇدا تاللىغان ئەۋلىيالارغا زىيانكەشلىك قىلغان ئاخىرقى ھۆكۈمىنىڭ جازاسى بولىدۇ.
دان 3: 7 شۇنىڭ ئۈچۈن ، بارلىق خەلقلەر كاناي ، نەي ، ساز ، سامۇكا ۋە ساز چېلىش ئاۋازىنى ۋە ھەر خىل چالغۇ ئەسۋابلىرىنى ئاڭلىغاندىن كېيىن ، بارلىق خەلقلەر ، مىللەتلەر ۋە تىللار يىقىلىپ چۈشۈپ ، پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار ئورناتقان ئالتۇن ئوبرازغا چوقۇندى.
7a- ئاممىنى ئىنسانلارنىڭ قانۇن-نىزاملىرىغا بويسۇندۇرۇشنىڭ ئومۇمى ۋە بىردەك دېگۈدەك بۇ قىلمىشى يەر يۈزىدىكى ئەڭ ئاخىرقى ئېتىقاد سىنىقى مەزگىلىدە ئۇلارنىڭ ھەرىكىتىنى يەنىلا بېشارەت بېرىدۇ. يەرشارىدىكى ئەڭ ئاخىرقى ئۇنىۋېرسال ھۆكۈمەتمۇ ئوخشاش قورقۇنچقا بويسۇنىدۇ.
دان 3: 8 ئەينى ۋاقىتتا ، بىر قىسىم كالدانلىقلار يېقىنلىشىپ ، يەھۇدىيلارنى ئەيىبلىدى.
8a- خۇدا تاللىغانلار شەيتاننىڭ غەزىپىنىڭ نىشانى بولۇپ ، خۇدا ئۆزى تاللىغان دەپ ئېتىراپ قىلمىغان بارلىق روھلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. يەرشارىدا ، بۇ دىئابولوگىيىلىك ئۆچمەنلىك ھەسەتخورلۇق ۋە شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، چوڭ ئۆچمەنلىك شەكلىدە بولىدۇ. ئۇلار ئىنسانىيەت تارتقان بارلىق رەزىللىكلەرگە مەسئۇل بولىدۇ ، گەرچە بۇ رەزىللىكلەرنى چۈشەندۈرىدىغان ئەكسىچە بولسىمۇ ، بۇ پەقەت خۇدا تەرىپىدىن قوغدالمىغانلىقىنىڭ ئاقىۋىتى. تاللانغانلارنى ئۆچ كۆرىدىغانلار ئۇلارنى ئۆلتۈرۈش ئارقىلىق چوقۇم قۇتۇلۇشى كېرەك بولغان ئاممىباب ھاقارەت قىلىشنى پىلانلايدۇ.
دان 3: 9 ئۇلار سۆز قىلىپ ، پادىشاھ نەبۇكادنەسەرگە: «ئى پادىشاھ ، مەڭگۈ ياشاڭ» دېدى.
9a- شەيتاننىڭ ۋاكالەتچىلىرى نەق مەيدانغا كىرىدۇ ، بۇ پىلان تېخىمۇ ئېنىق بولىدۇ.
دان 3:10 سەن بۇيرۇق چۈشۈردىڭ ، كاناي ، نەي ، ساز ، ساز ، سابا ، ساز ، سومكا ۋە ھەر خىل چالغۇلارنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىغانلارنىڭ ھەممىسى يىقىلىپ ئالتۇن سۈرەتكە چوقۇنۇشى كېرەك ،
10a- ئۇلار پادىشاھقا ئۆزىنىڭ سۆزلىرىنى ۋە بويسۇنۇش تەلەپ قىلىنغان پادىشاھلىق ھوقۇقىنىڭ تەرتىپىنى ئەسلىتىدۇ.
دان 3:11 ۋە كىمكى يىقىلىپ دۇئا-تىلاۋەت قىلمىسا ، كۆيۈۋاتقان ئوتلۇق ئوچاقنىڭ ئىچىگە تاشلىنىدۇ.
11a- ئۆلۈم تەھدىتىمۇ ئەسلىنىدۇ تۇزاق تاللانغان ئەۋلىيالارغا تاقىلىدۇ.
دان 3:12 ھازىر سىز بابىلون ، شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگو ئۆلكىسىنىڭ ۋالىيلىرىنى تەيىنلىگەن بەزى يەھۇدىيلار بار. ئى پادىشاھ ، ئۇلار سېنى ھۆرمەتلىمەيدۇ ، ئىلاھلىرىڭلارغا خىزمەت قىلمايدۇ ، سىز ئورناتقان ئالتۇن ئوبرازغا چوقۇنمايدۇ.
12a- بۇنى ئالدىن پەرەز قىلغىلى بولاتتى ، چۈنكى يۇقىرى ئورۇنلار چەتئەللىك يەھۇدىيلارغا ھاۋالە قىلىنغانلىقتىن ، كۆيدۈرۈلگەن كۆيۈمچان ھەسەت ئۇنىڭ قاتىللىق ئۆچمەنلىكىنىڭ مېۋىسىنى نامايان قىلىشى كېرەك ئىدى. شۇنداق قىلىپ ، خۇدا تاللىغانلار كىشىلەرنىڭ ئۆچ ئېلىشى بىلەن يەكۈنلىنىپ ئەيىبلىنىدۇ.
دان 3:13 شۇنىڭدىن كېيىن ، نەبۇكەدنەسار غەزەپلەنگەن ۋە قاتتىق غەزەپلىنىپ ، شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگونى ئېلىپ كېلىشنى بۇيرۇدى. بۇ كىشىلەر پادىشاھنىڭ ئالدىغا ئېلىپ كېلىندى.
13a- ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، بۇ ئۈچ كىشى نەبۇكەدنەسساردىن ئۇنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ ئەڭ يۇقىرى ئورۇنلىرىغا ئېرىشتى ، چۈنكى ئۇلار ئۇنىڭغا ئۆز خەلقىدىن ئەقىللىق ، ئەقىللىق كۆرۈندى. شۇڭلاشقىمۇ ئۇنىڭ « ئاچچىقلىنىش ۋە غەزەپلىنىش » ھالىتىگە قويۇلۇشى ئۇنىڭ پەۋقۇلئاددە خىسلەتلىرىنى بىر ئاز ئۇنتۇپ قالغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.
دان 3:14 نەبۇكەدنەسسار ئۇلارغا مۇنداق جاۋاب بەردى: - شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگو ، سىلەر مېنىڭ ئىلاھلىرىمغا ھەقىقىي خىزمەت قىلمامسىلەر ۋە مەن قۇرغان ئالتۇن ئوبرازغا چوقۇنمامسىلەر؟
14a- ئۇ ھەتتا ئۇلارنىڭ سوئالىغا جاۋاب بېرىشىنىمۇ كۈتمەيدۇ: سىز مېنىڭ بۇيرۇقۇمغا قەستەن خىلاپلىق قىلامسىز؟
دان 3:15 ئەمدى تەييار بولۇڭ ، ئۇ ۋاقىتتا كاناي ، نەي ، ساز ، سامۇكا ، سازبا ، سومكا ۋە ھەر خىل چالغۇلارنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىغان چېغىڭىزدا يىقىلىپ ، مەن ياسىغان رەسىمگە چوقۇنىسىز ، ئەگەر ئۇنىڭغا چوقۇنمىسىڭىز ، شۇ سائەتتە كۆيۈۋاتقان ئوت ئوچاقنىڭ ئوتتۇرىسىغا تاشلىنىسىز. سېنى مېنىڭ قولۇمدىن قۇتۇلدۇرىدىغان ئىلاھ كىم؟
15a- تۇيۇقسىز بۇ كىشىلەرنىڭ ئۆزىگە قانچىلىك پايدىلىق ئىكەنلىكىنى ھېس قىلىپ ، پادىشاھ ئۆزىنىڭ ئۇنىۋېرسال ئىمپېرىيە تەرتىپىگە بويسۇنۇش ئارقىلىق ئۇلارغا يېڭى پۇرسەت يارىتىپ بېرىشكە تەييارلاندى.
قويۇلغان سوئال نېبۇكادنەسار ئۇنتۇپ قالغاندەك ، ھەقىقىي ئىمپېرىيەدىن كۈتۈلمىگەن جاۋابقا ئېرىشىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئىشنىڭ ۋاقتىنى كۆرسىتىپ بېرەلەيدىغان نەرسە يوق.
دان 3:16 ئاندىن شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگو پادىشاھ نەبۇكادنەسسارغا جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «بۇ ئىشتا سىزگە جاۋاب بېرىشنىڭ ھاجىتى يوق.
16a- ئۆز دەۋرىدىكى ئەڭ كۈچلۈك پادىشاھقا سۆزلەنگەن بۇ سۆزلەر قارىماققا كىشىنى بىزار قىلىدىغان ۋە ھۆرمەتسىزدەك قىلىدۇ ، ئەمما ئۇلارنى سۆزلەيدىغان بۇ كىشىلەر ئىسيانكار كىشىلەر ئەمەس. ئەكسىچە ، ئۇلار تىرىك خۇداغا ئىتائەت قىلىشنىڭ ئۈلگىسى.
دان 3:17 مانا ، بىز خىزمەت قىلىۋاتقان تەڭرىمىز بىزنى كۆيۈۋاتقان ئوتلۇق ئوچاقتىن قۇتۇلدۇرالايدۇ ، ئى پادىشاھ ، ئۇ سېنى سېنىڭ قولۇڭدىن قۇتۇلدۇرىدۇ.
17a- پادىشاھقا ئوخشىمايدىغىنى ، ساداقەتمەن سايلانغانلار خۇدانىڭ ئۇلارغا كۆرۈنۈش سىنىقىدا ئۇلار بىلەن بىللە ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىش ئۈچۈن بەرگەن دەلىللىرىنى ساقلاپ قالدى. بۇ شەخسىي كەچۈرمىشلىرىنى ئۆز خەلقىنىڭ مىسىرلىقلاردىن ۋە قۇللۇقىدىن قۇتۇلغان شانلىق ئەسلىمىلىرى بىلەن باغلاپ ، ئوخشاش ساداقەتمەن خۇدا تەرىپىدىن ، ئۇلار جاسارەتلىك ھالدا پادىشاھقا قارشى تۇرالايدۇ. ئۇلارنىڭ ئىرادىسى ئومۇمىي ، ھەتتا ئۇلارنىڭ ئۆلۈمى بەدىلىگە. لېكىن ، روھ ئۇلارنىڭ ئارىلىشىشىنى بېشارەت بېرىدۇ: ئى پادىشاھ ، ئۇ سېنى سېنىڭ قولۇڭدىن قۇتۇلدۇرىدۇ .
Dan 3:18 ئەگەر ئۇنداق بولمىسا ، ئى پادىشاھ ، بىزگە ئايانكى ، بىز ئىلاھلىرىڭىزغا خىزمەت قىلمايمىز ، ياكى سىز قۇرغان ئالتۇن ئوبرازغا چوقۇنمايمىز.
18a- ئەگەر ئاللاھنىڭ ياردىمى كەلمىسە ، ئۇلارنىڭ ساتقۇن ۋە قورقۇنچاق بولۇپ ھايات كەچۈرگەندىن كۆرە ، سادىق تاللانغاندەك ئۆلۈپ كېتىشى ئەۋزەل. بۇ ساداقەت گرېتسىيەلىك زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىنىڭ 168-يىلدىكى سىنىقىدا ئۇچرايدۇ. ئۇنىڭدىن كېيىن ، خىرىستىيان دەۋرىدە دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە خۇدانىڭ قانۇنىنى دىئابولوگىيىلىك ئەرلەرنىڭ قانۇنى بىلەن ئارىلاشتۇرمايدىغان ھەقىقىي خىرىستىيانلار ئارىسىدا.
دان 3:19 شۇنىڭدىن كېيىن ، نەبۇكەدنەسار غەزەپكە تولدى ، ئۇنىڭ چىرايى شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگوغا قارشى ئۆزگەردى. ئۇ جاۋاب بېرىپ ، ئوچاقنى قىزىتىشتىن يەتتە ھەسسە قىزىتىشقا بۇيرۇدى.
19a- شۇنى چۈشىنىش كېرەككى ، بۇ پادىشاھ ھايات ۋاقتىدا ھېچكىمنىڭ ئۇنىڭ قارارىغا قارشى تۇرغانلىقىنى كۆرۈپ باقمىغان ۋە ئاڭلىمىغان. بۇ ئۇنىڭ ئاچچىقىنى ۋە چىرايىنىڭ ئۆزگىرىشىنى ئاقلايدۇ . شەيتان ئۇنى خۇدا تاللىغان كىشىلەرنى ئۆلتۈرۈشكە يېتەكلەيدۇ.
دان 3:20 ئاندىن ئۇ قوشۇنىدىكى ئەڭ كۈچلۈك كىشىلەرگە شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگونى باغلاپ ، ئۇلارنى كۆيۈۋاتقان ئوت ئوچاققا تاشلاشقا بۇيرۇدى.
دان 3:21 بۇ كىشىلەر باغلاق ، تون ، چاپان ۋە باشقا كىيىملىرى بىلەن باغلىنىپ ، كۆيۈۋاتقان ئوتلۇق ئوچاقنىڭ ئوتتۇرىسىغا تاشلاندى.
21a- تىلغا ئېلىنغان بۇ ماتېرىياللارنىڭ ھەممىسى ئاسان يانىدۇ ، شۇنداقلا ئۇلارنىڭ بەدىنى.
دان 3:22 پادىشاھنىڭ ئەمرى قاتتىق بولغاچقا ، ئوچاق بەك ئىسسىق بولغاچقا ، يالقۇن شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگونى تاشلىغان كىشىلەرنى ئۆلتۈردى.
22a- بۇ كىشىلەرنىڭ ئۆلۈمى ئوتنىڭ بۇ ئوچاقتىكى ئەجەللىك ئۈنۈمىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ.
دان 3:23 شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگودىن ئىبارەت بۇ ئۈچ كىشى كۆيۈۋاتقان ئوت ئوچاقنىڭ ئوتتۇرىسىغا باغلىنىپ يىقىلدى.
23a- پادىشاھنىڭ بۇيرۇقى ئىجرا قىلىنىدۇ ، ھەتتا ئۆز خىزمەتچىلىرىنى ئۆلتۈرىدۇ.
دان 3:24 پادىشاھ نەبۇكادنەسەر قورقۇپ ، ئالدىراپ ئورنىدىن تۇرۇپ ، سۆز قىلدى ۋە مەسلىھەتچىلىرىگە: «بىز ئۈچ ئادەمنى ئوتنىڭ ئارىسىغا باغلاپ قويمىدۇقمۇ؟ ئۇلار پادىشاھقا: «ئى پادىشاھ!
24a- ئۆز دەۋرىدىكى پادىشاھلارنىڭ كۆزى ئۇنىڭ كۆزىگە ئىشەنمەيدۇ. ئۇنىڭ كۆرگەنلىرى ئىنسانلارنىڭ بارلىق تەسەۋۋۇرىدىن ئېشىپ كېتىدۇ. ئۇ ئەتراپىدىكىلەردىن ئۈچ ئادەمنى ئوچاقنىڭ ئوتىغا تاشلاش ھەرىكىتىنىڭ رېئال ياكى ئەمەسلىكىنى سوراش ئارقىلىق ئۆزىنى خاتىرجەم قىلىشنىڭ لازىملىقىنى ھېس قىلدى. ئۇلار ئۇنىڭغا: «ئى پادىشاھ!
دان 3:25 ئۇ جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «مانا مەن تۆت كىشىنىڭ بوشاڭ بولۇپ ، ئوتنىڭ ئىچىدە مېڭىۋاتقانلىقىنى كۆردۈم. ئۇلارنىڭ ھېچقانداق زىيان-زەخمەتكە ئۇچرىمىدى.
25a- قارىماققا پەقەت پادىشاھلا ئۇنى قورقىتىدىغان تۆتىنچى شەخسنى كۆرگەندەك قىلىدۇ. ئۈچ كىشىنىڭ ئۈلگىلىك ئېتىقادى خۇدا تەرىپىدىن ھۆرمەتلىنىدۇ ۋە بېرىلگەن. بۇ ئوتتا ، پادىشاھ كىشىلەرنى پەرقلەندۈرەلەيدۇ ۋە ئۇ ئۇلار بىلەن بىللە تۇرغان نۇر ۋە ئوتنىڭ سۈرىتىنى كۆرىدۇ. بۇ يېڭى تەجرىبە بىرىنچىدىن ئېشىپ كەتتى. تىرىك تەڭرىنىڭ رېئاللىقى ئۇنىڭغا يەنە بىر قېتىم ئىسپاتلاندى.
25b- ۋە تۆتىنچىسىنىڭ سۈرىتى ئىلاھلارنىڭ ئوغلىغا ئوخشايدۇ
بۇ تۆتىنچى پېرسوناژنىڭ تاشقى قىياپىتى ئەرلەرنىڭكىگە ئوخشىمايدۇ ، پادىشاھ ئۇنى ئىلاھنىڭ ئوغلى بىلەن تونۇيدۇ . بۇ ئىپادىلەش مۇۋاپىق ، چۈنكى ئۇ ھەقىقەتەن ئىنسانلارغا ، يەنى خۇدانىڭ ئوغلى ۋە ئىنسانئوغلى يەنى ئەيسا مەسىھكە ئايلىنىدىغان كىشىنىڭ بىۋاسىتە ئارىلىشىشىدۇر .
دان 3:26 ئاندىن ، نەبۇكەدنەسسار كۆيۈۋاتقان ئوتلۇق ئوچاقنىڭ ئاغزىغا يېقىن كېلىپ ، سۆز قىلدى ۋە: «ھەممىدىن ئۈستۈن خۇدانىڭ خىزمەتكارلىرى شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگو چىقىپ ، بۇ يەرگە كېلىڭلار» دېدى. شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگو ئوتنىڭ ئارىسىدىن چىقتى.
26a- نەبۇكەدنەسسار يەنە بىر قېتىم ئۆزىدىن كۈچلۈك بولغان شىر پادىشاھقا يۈزلەنگەن قوزىغا ئايلاندى. بۇ ئەسكەرتىش ئالدىنقى كۆرۈش تەجرىبىسىنىڭ گۇۋاھلىقىنى ئويغىتىدۇ. ئەرشتىكى خۇدا ئۇنىڭغا ئىككىنچى قېتىم مۇراجىئەت قىلدى.
دان 3:27 ساتراپلار ، ئوفىتسېرلار ، ۋالىيلار ۋە پادىشاھنىڭ مەسلىھەتچىلىرى بىر يەرگە جەم بولۇپ ، ئوتنىڭ ئەرلەرنىڭ بەدىنىگە ھېچقانداق كۈچ-قۇۋۋەتنىڭ يوقلىقىنى ، بېشىنىڭ چېچىنىڭمۇ ناخشا ئېيتىلمىغانلىقىنى ، ياكى كۆكرەكلىرىنىڭ بۇزۇلمىغانلىقىنى ۋە ئۇلارغا ئوتنىڭ پۇرىقى ئەمەسلىكىنى كۆردى.
27a- بۇ تەجرىبىدە ، خۇدا بىزگە ئۆزىنىڭ ھەممىگە قادىر ئىكەنلىكىنى نەبۇكەدنەسسارغا قىلغاندەك ئىسپات بېرىدۇ . ئۇ تۇپراقتا ۋە ئۇنىڭ ئۆلچىمىدە ياشايدىغان بارلىق ئىنسانلارنىڭ ۋە ھەر بىر ھايۋاننىڭ ھاياتىنى شەرت قىلىدىغان يەر شارى قانۇنلىرىنى ياراتتى. ئەمما ئۇ پەقەت ئۆزىنىڭ ياكى پەرىشتىلەرنىڭ بۇ يەر يۈزىدىكى قائىدىلەرگە بويسۇنمايدىغانلىقىنى ئىسپاتلىدى. دۇنياۋى قانۇنلارنى ياراتقۇچى ، خۇدا ئۇلاردىن ئۈستۈن تۇرىدۇ ۋە ئۆز ئىرادىسى بىلەن ئەيسا مەسىھكە شان-شەرەپ ۋە نام-شۆھرەت ئېلىپ كېلىدىغان مۆجىزە ئەھۋاللارنى بۇيرۇيالايدۇ.
دان 3:28 ئاندىن ، نەبۇكەدنەسسار سۆز قىلىپ مۇنداق دېدى: «پەرىشتىسىنى ئەۋەتكەن ۋە ئۆزىگە ئىشەنگەن بەندىلىرىنى قۇتۇلدۇرۇپ ، پادىشاھنىڭ ئەمرىگە خىلاپلىق قىلغان ۋە ئۇلارنىڭ جەسىتىنى تەقدىم قىلغان شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگونىڭ خۇداسى مۇبارەك بولسۇن!
28a- پادىشاھنىڭ غەزىپى تۈگىدى. ئۇ يەنە بىر قېتىم ئىنسانلارنىڭ پۇتىغا قايتىپ ، تەجرىبىدىن ساۋاق ئېلىپ ، ئىشنىڭ قايتا يۈز بېرىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدىغان بۇيرۇق چىقاردى. چۈنكى تەجرىبە ئاچچىق. خۇدا بابىللىقلارغا ئۆزىنىڭ ھايات ، ئاكتىپ ۋە كۈچ-قۇۋۋەتكە تولغانلىقىنى كۆرسەتتى.
28b- پەرىشتىسىنى ئەۋەتىپ ، ئۆزىگە ئىشەنگەن بەندىلىرىنى قۇتۇلدۇرۇپ ، پادىشاھنىڭ ئەمرىگە خىلاپلىق قىلىپ ، ئۆز ئىلاھلىرىدىن باشقا ئىلاھلارغا خىزمەت قىلىش ۋە چوقۇنۇشتىن كۆرە ، ئۇلارنىڭ جەسىتىنى تەقدىم قىلغان.
پادىشاھ يۇقىرى دەرىجىدىكى جەلپكارلىقتا ، ئۆزىنىڭ ئەخمەق غۇرۇرى ئۆلتۈرمەكچى بولغان ئەرلەرنىڭ ساداقەتمەنلىكىنىڭ نەقەدەر سۆيۈملۈك ئىكەنلىكىنى ھېس قىلدى. شەك-شۈبھىسىزكى ئۇ ئۆزىنىڭ ناھايىتى كۈچلۈك بولغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇنىڭ غۇرۇرى كەلتۈرۈپ چىقارغان بۇ ئەخمەق سىناقتىن ئۆزىنى قاچۇرۇپ ، ئۇنى پەقەت بىگۇناھ كىشىلەرنىڭ خەۋىپىدە خاتالىق سادىر قىلىدىغانلىقىنى ھېس قىلدى.
Dan 3:29 مانا بۇ مەن بۇيرۇغان بۇيرۇق: مەن كىم ، قايسى مىللەت ، قايسى تىلدا بولسۇن ، كىم شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگونىڭ ئىلاھىنى يامان سۆزلىسە ، ئۇنى پارچىلايدۇ ۋە ئۇنىڭ ئۆيى دۆڭگە ئايلىنىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭغا ئوخشاش قۇتۇلالايدىغان باشقا ئىلاھ يوق.
29a- بۇ بايانات ئارقىلىق ، پادىشاھ نەبۇكەدنەسەر خۇدا تاللىغان خەلقىنى قوغدايدۇ.
شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇ شادراك ، مىشاخ ۋە ئابىدنېگونىڭ ئىلاھىنى يامان سۆزلەيدىغان ھەر قانداق كىشىگە تەھدىد سالىدۇ ، ھەمدە ئۇ پارچىلىنىپ ، ئۆيىنىڭ ئەخلەت دۆۋىسىگە ئايلىنىپ قالىدىغانلىقىنى ، چۈنكى ئۇنىڭغا ئوخشاش يەتكۈزەلەيدىغان باشقا ئىلاھ يوقلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ تەھدىتكە دۇچ كەلگەندە ، پادىشاھ نەبۇكەدنەسەر پادىشاھ بولسىلا ، خۇدانىڭ ساداقەتمەن سايلىغۇچىلارنىڭ سۇيىقەست سەۋەبىدىن ئاۋارىچىلىككە ئۇچرىمايدىغانلىقى ئېنىق.
دان 3:30 شۇنىڭدىن كېيىن پادىشاھ بابىل ئۆلكىسىدىكى شادراك ، مىشاك ۋە ئابىدنېگونى ئۆستۈردى.
30a- ھايات ۋە مەۋجۇتلۇقنىڭ ياراتقۇچىسى بولغان تىرىك خۇدانىڭ سادىق سايلانغانلىرى ئۈچۈن «ياخشى ئاخىرلاشقان ھەممە ياخشىلىق». چۈنكى ئۇنىڭ سايلانغانلىرى ئاخىرقى قېتىم تىرىلىدۇ ، ئۇلار ئۆلۈكلەرنىڭ توپىسى ئۈستىدە ، ئىلگىرىكى دۈشمەنلىرى ، ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن تۇپراقتا ئەبەدىي ماڭىدۇ.
ئاخىرقى سىناقتا ، بۇ خۇشاللىنارلىق ئاخىرلىشىشمۇ ئەمەلگە ئاشىدۇ. شۇڭا ، بىرىنچى ۋە ئاخىرقى سىناقلار تىرىك تەڭرىنىڭ قۇتقۇزغۇچى ئەيسا مەسىھكە قۇتۇلدۇرماقچى بولغان تاللىغانلىرىغا بىۋاسىتە ئارىلىشىشىدىن مەنپەئەتلىنىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ ئىسمى ئەيسا «يەھۋا قۇتقۇزىدۇ» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.
دانىيال 4
دان 4: 1 پادىشاھ نەبۇكادنەسسار ، يەر يۈزىدە ياشايدىغان بارلىق خەلقلەرگە ، مىللەتلەرگە ۋە تىللارغا: سىلەرگە ئامانلىق تىلەيمەن.
1a- ئاھاڭ ۋە شەكىل بۇنى ئىسپاتلايدۇ: سۆزلەيدىغان پادىشاھ دانىيالنىڭ ئىلاھىغا ئېتىقاد قىلغان كىشى. ئۇنىڭ ئىپادىلىرى يېڭى ئەھدىنىڭ خەتلىرىنىڭ يازمىلىرىغا ئوخشايدۇ. ئۇ تىنچلىق بىلەن تەمىنلەيدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۆزى ھازىر تىنچ ، ئىنسان قەلبىدە ، ھەقىقىي ۋە بىردىنبىر سۆيگۈ ۋە ئادالەت ئىلاھى بىلەن بىللە.
دان 4: 2 ئەڭ ئۇلۇغ خۇدانىڭ ماڭا قىلغان ئالامەتلىرى ۋە مۆجىزىلىرىنى ئاشكارىلاش ماڭا ياخشى تۇيۇلدى.
2a- پادىشاھ ھازىر ئەيسا ئۆزى ساقايتقان ئەما ۋە ئاجىزلارغا: « بېرىپ ، بۇتخانىدا ئۆزۈڭلارنى كۆرسىتىپ ، خۇدانىڭ ساڭا نېمە قىلىپ بەرگەنلىكىنى ئاشكارىلىغىن » دېگەندەك ھەرىكەت قىلىدۇ. پادىشاھ تەڭرىنىڭ ئىلھامىدىن كەلگەن ئوخشاش ئارزۇ بىلەن جانلانغان. چۈنكى ھەر كۈنى ئۆزگەرتىش مۇمكىن ، ئەمما خۇدا ئۇلارنىڭ ھەممىسىگە پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ، كۈچلۈك ۋە كۈچلۈك ئىمپېراتور باشتىن كەچۈرگەن تەسىرلەرنى بەرمەيدۇ.
دان 4: 3 ئۇنىڭ ئالامەتلىرى نېمىدېگەن ئۇلۇغ! ئۇنىڭ مۆجىزىلىرى نېمىدېگەن كۈچلۈك! ئۇنىڭ پادىشاھلىقى مەڭگۈلۈك پادىشاھلىق بولۇپ ، ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئەۋلادتىن-ئەۋلادقا داۋاملىشىدۇ.
3a- بۇ ئىشلارنى چۈشىنىش ۋە جەزملەشتۈرۈش ئۇنىڭغا تۆۋەندە ئاللىبۇرۇن تېنچلىق ۋە ھەقىقىي خۇشاللىق ئاتا قىلىدۇ . پادىشاھ ھەممىنى ئۆگەندى ۋە چۈشەندى.
دان 4: 4 مەن ، نەبۇكەدنەسسار ، ئۆيۈمدە ئازادە ، ئوردىدا خۇشال بولدۇم.
4a- تىنچ ۋە خۇشالمۇ؟ شۇنداق ، ئەمما يەنىلا ھەقىقىي خۇداغا ئۆزگەرمىگەن بۇتپەرەس.
دان 4: 5 مەن بىر قورقۇنچ چۈشۈمنى كۆردۈم. كارىۋاتتا مېنى ئويغا سالغان خىياللار ۋە كاللامدىكى كۆرۈنۈشلەر مېنى ۋەھىمىگە تولدۇردى.
5a- بۇ پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار بىزگە مەسىھتىكى خۇدا قۇتۇلۇش ۋە بەختسىزلىكتىن قۇتۇلۇش ئۈچۈن ئىزدەپ كەلگەن يوقاپ كەتكەن قوي سۈپىتىدە بىزگە ھەقىقىي سۇنۇلدى. چۈنكى بۇ تىنچ ۋە خۇشال يەر يۈزىدىن كېيىن ، پادىشاھنىڭ كەلگۈسى ھالاكەت ۋە مەڭگۈلۈك ئۆلۈم بولىدۇ. ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك نىجاتلىقى ئۈچۈن ، خۇدا ئۇنى پاراكەندە قىلىشقا ۋە ئازابلاشقا كېلىدۇ.
دان 4: 6 ئاندىن مەن بۇيرۇق قىلدىم ، ئۇلار بابىلدىكى بارلىق ئەقىللىق كىشىلەرنى مېنىڭ ئالدىمغا ئېلىپ كەلدى.
6a- ئېنىقكى ، نەبۇكەدنەسەرنىڭ ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتى ئېغىر. ئۇ نېمىشقا دەرھال دانىيالنى چاقىرمايدۇ؟
دان 4: 7 ئاندىن سېھىرگەرلەر ، جۇلدىزلار ، كالدانلىقلار ۋە پالچىلار كەلدى. مەن ئۇلارغا بۇ چۈشنى ئېيتتىم ، ئەمما ئۇلار مېنى چۈشەنمىدى.
7a- ئىشلار بىرىنچى تەسەۋۋۇردىكىگە ئوخشاش يۈز بېرىدۇ ، بۇتپەرەس پالچىلار ئۆزلىرىنىڭ ھاياتىغا تەھدىد سالغان پادىشاھقا ھېكايە سۆزلەشتىن كۆرە ، ئۇلارنىڭ ئىقتىدارسىزلىقىنى ئېتىراپ قىلىشنى ياخشى كۆرىدۇ.
دان 4: 8 ئەڭ ئاخىرىدا ، دانىيالنىڭ ئىسمى بېلتېشازار ، ئىلاھنىڭ ئىسمى بىلەن مېنىڭ ئالدىمدا تۇرۇپ ، مۇقەددەس ئىلاھلارنىڭ روھى ئۇنىڭدا ئىدى. مەن ئۇنىڭغا چۈشنى ئېيتتىم:
8a- ئۇنتۇشنىڭ سەۋەبى كۆرسىتىلدى. بېل يەنىلا پادىشاھنىڭ ئىلاھى ئىدى. بۇ يەردە ئېسىمدە قېلىشىچە ، ئەدىب 1: 6 ۋە 7-ئايەتلەرگە قارىغاندا ، مېدىيىلىك دارىيۇس ، پارۇس پارۇس ، پارس دارىيۇس ، ئارتاكسېركىس بىرىنچى ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئۆز ۋاقتىدا يەھۇدىي سايلانغانلارنى قەدىرلەيدۇ ۋە ئۇلارنىڭ بىر ئىلاھىغا چوقۇنىدۇ. جۈملىدىن خۇدا ئەيسا پەيغەمبەرنىڭ 44: 28 دە بېشارەت بەرگەنلىكى توغرىسىدا مۇنداق دېدى: مەن كىرۇسنى دەيمەن: ئۇ مېنىڭ پادىچىم ، ئۇ مېنىڭ بارلىق ئىرادىمنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ. ئۇ يېرۇسالېم ھەققىدە مۇنداق دەيدۇ: «ئۇ قايتا قۇرۇلسۇن! بۇتخانىدىن: ئۇ قۇرۇلسۇن! - ئالدىن ئېيتىلغان پادىچى ئاللاھنىڭ ئىتائەت قىلىشنى ئېتىراپ قىلغان پەيغەمبەرلىك ئىرادىسىنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ . بۇ باشقا تېكىست ئۇنىڭ ئالدىن ئېيتىلغان ئۆزگىرىشىنى ئىسپاتلايدۇ: ئەيسا 45: 2: رەببىم ئۆزىنىڭ مەسىھ قىلىنغانلىقىغا ، كىرۇسقا ۋە 13-ئايەتتە مۇنداق دەيدۇ: مەن كىرىسنى ھەققانىيلىقىمدا تىرىلدۈردۈم ، ئۇنىڭ بارلىق يوللىرىنى توغرىلايمەن. ئۇ مېنىڭ شەھىرىمنى قايتا قۇرۇپ ، تۇتقۇنلىرىمنى تۆلەم ۋە سوۋغاتسىز ئازاد قىلىدۇ ، - دېدى ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگار. بۇ قۇرۇلۇشنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى ئەزرادا كۆرۈلىدۇ . ئۇنىڭ ئېگىزلىكى ئاتمىش سانتىمېتىر ، كەڭلىكى ئاتمىش مېتىر ، ئۈچ قۇر ئويۇلغان تاش ۋە بىر قۇر يېڭى ياغاچ بولىدۇ. چىقىمنى پادىشاھنىڭ ئائىلىسى تۆلەيدۇ . بۇنىڭدىن باشقا ، نەبۇكەدنەسەر يېرۇسالېمدىكى بۇتخانىدىن چىقىرىپ بابىلونغا ئېلىپ كەتكەن خۇدا ئۆيىنىڭ ئالتۇن-كۈمۈش قاچىلىرى ئەسلىگە كەلتۈرۈلۈپ ، يېرۇسالېمدىكى بۇتخانىغا ئېلىپ بېرىلىپ ، خۇدانىڭ ئۆيىگە قويۇلىدۇ. چىقىمنى پادىشاھنىڭ ئائىلىسى تۆلەيدۇ. خۇدا ئۇنىڭغا سۇلايمان پادىشاھقا بەرگەن شەرەپلەرنى بېرىدۇ. ئەمما ئېھتىيات قىلىڭ! بۇ پەرمان داندا ئوتتۇرىغا قويۇلغان ھېسابلاشقا يول قويمايدۇ. 9:25 مەسىھنىڭ تۇنجى كېلىدىغان كۈنىگە ئېرىشىش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ. ئۇ پارس پادىشاھى ئارتاكسېركىسنىڭكى بولىدۇ. كىرۇس بۇتخانىنى قايتا قۇردى ، ئەمما ئارتاكسېركىس يېرۇسالېمنىڭ سېپىلىنى قايتا قۇرۇشقا ۋە پۈتكۈل يەھۇدىي خەلقىنىڭ ئۆز زېمىنىغا قايتىپ كېلىشىگە ھوقۇق بېرىدۇ.
دان 4: 9 سېھىرگەرلەرنىڭ باشلىقى بەلتېشازار ، مەن بىلگىنىمدەك ، مۇقەددەس ئىلاھلارنىڭ روھى سىزدە ، ھېچقانداق سىر تەس ئەمەس ، ماڭا چۈشۈمدە كۆرگەن كۆرۈنۈشلەرنىڭ تەبىرىنى سۆزلەپ بېرىڭ.
9a- بىز پادىشاھنىڭ نەدىلىكىنى چۈشىنىشىمىز كېرەك. ئۇنىڭ كۆڭلىدە ئۇ بۇتپەرەس بولۇپ قالغان بولۇپ ، پەقەت چۈشنى چۈشەندۈرۈپ بېرەلەيدىغاندىن باشقا ، دانىيالنىڭ ئىلاھىنى يەنە بىر ئىلاھ دەپ تونۇغان. ئىلاھلارنى ئۆزگەرتىشى ئۇنىڭ خىيالىغا كەلمىدى. دانىيالنىڭ ئىلاھى باشقىلارنىڭ يېنىدا پەقەت بىرلا ئىلاھ ئىدى.
دان 4:10 مەن كارىۋاتتا ياتقىنىمدا كاللامدىكى كۆرۈنۈشلەر: قارىسام ، يەرنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئېگىزلىكتىكى دەرەخ بار.
10a- ئەيسا ئۆزى ئۆگەنمەكچى بولغان مەنىۋى كىشىلەرگە دەرس بېرىش ئۈچۈن ئىشلىتىدىغان سۈرەتلەردە ، دەرەخ ئىنساننىڭ ئوبرازى بولىدۇ ، قومۇشتىن ئەگرى-بۈگرى قومۇشتىن تارتىپ كۈچلۈك ۋە ھەيۋەتلىك كېدىرگىچە. ئىنسان دەرەخنىڭ تەملىك مېۋىسىنى قەدىرلىيەلەيدىغاندەك ، تەڭرى مەخلۇقاتلىرى ئېلىپ كەلگەن مېۋىلەرنى ئەڭ يېقىملىق ، ئەڭ يېقىمسىز ، ھەتتا يىرگىنچلىك ۋە يىرگىنچلىككىچە قەدىرلەيدۇ ياكى قەدىرلىمەيدۇ.
دان 4:11 دەرەخ چوڭ بولۇپ ، ئۇنىڭ ئېگىزلىكى ئاسمانغا ، كۆزلىرى دۇنيانىڭ ھەممە يېرىگە يەتتى.
11a- ھەيكەلنىڭ كۆرۈنۈشىدە ، چالدىئان پادىشاھى ئاللىبۇرۇن ھەقىقىي خۇدا تەرىپىدىن بېرىلگەن كۈچ ، كۈچ ۋە ئىمپېرىيەنىڭ ئوبرازىغا ئاساسەن دەرەخكە سېلىشتۇرۇلدى.
دان 4:12 ئۇنىڭ يوپۇرمىقى چىرايلىق ، مېۋىسى مول ئىدى. ئۇ ھەممەيلەنگە يېمەكلىك بەردى. ئېتىزدىكى ھايۋانلار ئۇنىڭ سايىسىدا پاناھ جاي تاپتى ، ھەر بىر جانلىق ئۇنىڭدىن يېدى.
12a- بۇ كۈچلۈك پادىشاھ ئۇنىڭ ئىمپېرىيىسىدىكى بارلىق كىشىلەر بىلەن ئۇنىڭ يېتەكچىلىكىدە ئىشلەپچىقىرىلغان بايلىق ۋە يېمەكلىكلەرنى ئورتاقلاشتى.
12b- ھاۋا قۇشلىرى شاخلىرى ئارىسىدا ماكانلاشتى ،
بۇ ئىپادە داننىڭ قايتا ئىشلىنىشى. 2:38. ھەقىقىي مەنىدىن ئېيتقاندا ، ھاۋادىكى بۇ قۇشلار ئۇنىڭ باشقۇرۇشىدا ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقان تىنچلىق ۋە خاتىرجەملىكنى تەسۋىرلەيدۇ. مەنىۋى نۇقتىدىن ئېيتقاندا ، ئۇلار خۇدانىڭ ئەرشتىكى پەرىشتىلىرىنى بەلگىلەيدۇ ، ئەمما بۇ ۋەھىيدە. 10:20 ، ئۇ ئۆزى تىلغا ئېلىنغان خۇدا ئۆزىدۇر ، چۈنكى ئۇ ھەر بىرىنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنىلا ئىزدەيدۇ: پادىشاھنى ھەتتا خىيالىڭىزدىمۇ لەنەت قىلماڭ ، ياتىقىڭىزدىكى بايلارغا لەنەت ئوقۇماڭ. چۈنكى قۇش قۇش ئاۋازىڭىزنى ئېلىپ كېتەتتى ، قاناتلىق ھايۋان سۆزىڭىزنى جاكارلايتتى . كۆپىنچە نەقىللەردە ، ھاۋا قۇشلىرى بۈركۈت ۋە باسقۇنچىلارنى ئويغىتىپ ، قاناتلىق تۈرلەردە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. قۇشلار يېمەكلىكلىرى مول بولغان جايغا ماكانلىشىدۇ. بۇ رەسىم گۈللىنىش ۋە يېمەكلىكنىڭ تويۇنۇشىنى ئىسپاتلايدۇ.
دان 4:13 مەن كارىۋاتتا ياتقىنىمدا كاللامدىكى كۆرۈنۈشلەردە ، كۆزەتكۈچىلەر ۋە مۇقەددەسلەردىن بىرىنىڭ ئەرشتىن چۈشكەنلىكىنى كۆردۈم.
13a- دەرۋەقە ، ئەرشتىكى پەرىشتىلەرنىڭ ئۇخلاشنىڭ ھاجىتى يوق ، شۇڭا ئۇلار مەڭگۈلۈك پائالىيەتتە. مۇقەددەس ۋە خۇداغا خىزمەت قىلغانلار ئۇنىڭ ئۇچۇرلىرىنى يەر يۈزىدىكى بەندىلىرىگە يەتكۈزۈش ئۈچۈن ئاسماندىن چۈشتى .
دان 4:14 ئۇ يۇقىرى ئاۋازدا ۋارقىراپ: «دەرەخنىڭ دەرىخىنى كېسىپ ، شاخلىرىنى كېسىۋەتتى. يوپۇرماقلىرىنى سىلكىپ ، مېۋىسىنى چېچىڭ: ھايۋانلار ئۇنىڭ ئاستىدىن ، قۇشلار شاخلىرى ئارىسىدىن قېچىپ كەتسۇن.
14a- كۆرۈنۈشتە پادىشاھنىڭ پادىشاھلىقىنى ۋە ئۇنىڭ ئۈستىدىكى ھۆكۈمرانلىقىنى يوقىتىدىغانلىقىنى ئېلان قىلدى.
دان 4:15 لېكىن يىلتىزى يەر يۈزىدىكى غولىنى تاشلاپ ، ئېتىزدىكى ئۆسۈملۈكلەر ئارىسىدا تۆمۈر ۋە مىس زەنجىر بىلەن باغلاڭ. ئۇ جەننەتنىڭ شەبنەملىرى بىلەن ھۆل بولۇپ كەتسۇن ، ھايۋانلاردەك يەرنىڭ ئوت-چۆپلىرى بولسۇن.
15a- ئەمما غولنى يىلتىز يەرگە قويۇپ قويۇڭ
پادىشاھ ئۆز پادىشاھلىقىدا قالىدۇ. ئۇ قوغلانمايدۇ.
15b- ئۇنى ئېتىزدىكى ئوت-چۆپلەر ئارىسىدا تۆمۈر ۋە مىس زەنجىر بىلەن باغلاڭ
تۆمۈر ياكى مىس زەنجىرنىڭ ھاجىتى يوق ، چۈنكى خۇدا پەقەت ئۆزىنىڭ جانلىق مەخلۇقنى جىسمانىي ، روھىي ۋە ئەخلاق جەھەتتىكى بارلىق تەرەپلىرىدە ئەقىل ۋە ئەقىل-پاراسەتنى يوقىتىدۇ. كۈچلۈك پادىشاھ ئۆزىنى ئېتىزدىكى بىر ھايۋان ئۈچۈن ئېلىپ كېتىدۇ. شۇڭا ئۇنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ بۈيۈك ئەربابلىرى ئۇنىڭ پادىشاھلىق ھۆكۈمرانلىقىنى تارتىۋېلىشقا مەجبۇر بولىدۇ.
15c- ئۇ جەننەتنىڭ شەبنەملىرى بىلەن ھۆل بولۇپ كەتسۇن ، ئۇ ھايۋانلارغا ئوخشاش يەر يۈزىدىكى ئوت-چۆپلەرگە ئىگە بولسۇن.
ياشانغانلارنىڭ كالا ياكى قويغا ئوخشاش يەردىن ئوت-چۆپ يەيدىغانلىقىنى كۆرىدىغان ياشانغانلىرىنىڭ ھەيرانلىقىنى تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولىدۇ. ئۇ يېپىق تۇرالغۇلارنى رەت قىلىدۇ ، ئېتىزدا ياشاش ۋە ئۇخلاشنى ياخشى كۆرىدۇ.
دان 4:16 ئۇنىڭ يۈرىكى ئۇنىڭدىن تارتىلىدۇ ، بىر ھايۋاننىڭ يۈرىكى ئۇنىڭغا بېرىلىدۇ ، يەتتە قېتىم ئۇنىڭ ئۈستىدىن ئۆتىدۇ.
بۇ سىناقتا ، خۇدا ئۆزىنىڭ ھەقىقىي قۇدرىتىنىڭ يەنە بىر ئىسپاتىنى بەردى. چۈنكى ، ئۇ بارلىق مەخلۇقاتلىرىنىڭ ھاياتىنى ياراتقۇچى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ھەر قانداق ۋاقىتتا ئۆزىنىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن ئەقىللىق ياكى ئەكسىچە ئادەمنى ھەيران قالدۇرىدۇ. ئۇ ئۇلارنىڭ كۆزىگە كۆرۈنمەيدىغان بولغاچقا ، ئەرلەر توختىماي ئېغىرلاپ كېلىۋاتقان بۇ تەھدىتكە سەل قارايدۇ. ئەمما ئۇنىڭ ناھايىتى ئاز ئارىلىشىدىغانلىقى راس ، ئۇ ئىش قىلغاندا ، مەلۇم سەۋەب ۋە مەقسەت ئۈچۈن بولىدۇ.
جازا ئۆلچەم قىلىنىدۇ. ئۇ پادىشاھ نەبۇكەدنەسەرگە يەتتە قېتىم ، يەنى پەقەت يەتتە يىل قوللىنىلىدۇ . بۇ مۇددىتىنى پادىشاھنىڭ ئۆزىدىن باشقا ئىشلارغا ئىشلىتىشنىڭ قانۇنلۇقلىقى يوق. بۇ يەردە يەنە «7» دېگەن ساننى تاللاش ئارقىلىق ياراتقۇچى خۇدا ئۆزىنىڭ «خان جەمەتى تامغىسى» بىلەن باشلىنىدۇ.
دان 4:17 بۇ سۆزنى كۈزەتكۈچىلەرنىڭ بۇيرۇقى ۋە مۇقەددەسلەرنىڭ ئەمرى بىلەن بۇيرۇغان سۆز: تىرىكلەر ئىنسانلارنىڭ پادىشاھلىقىدا ھەممىدىن ئۈستۈن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى بىلەلەيدۇ ۋە ئۇنى خالىغان كىشىگە بېرىدۇ ۋە ئۇنىڭ ئۈستىدە ئىنسانلارنىڭ ئەڭ ئاساسى بولىدۇ.
17a- بۇ جۈملە كۆرگەنلەرنىڭ پەرمانى
قاراپ تۇرغانلار سەۋەبىدىن «پەرمان» رولىنى بېرىدۇ . ئىنسان شۇنى بىلىشى كېرەككى ، گەرچە ئالدامچىلىق كۆرۈنۈشلەرگە قارىماي ، ئۇنى دائىم ساماۋى جانلىقلار كۆزىتىپ تۇرىدۇ. تەڭرى بۇ مىسالنى دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئىنسانلارغا قارىتىلغان دەرس قىلماقچى. ئۇ كۆزىتىپ تۇرغانلارنى مىسال قىلىپ ، ئۆزىنىڭ پىلانى ۋە ئىش-ھەرىكەتلىرى بىلەن بىرلەشتۈرگەن خۇدانىڭ لاگېرىدىكى پەرىشتىلەرنىڭ مۇكەممەل كوللىكتىپ بىرلىكىنى ئاشكارىلىدى.
17b- تىرىكلەر ئىنسانلارنىڭ پادىشاھلىقىدا ھەممىدىن ئۈستۈن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى بىلىپ ، ئۇنى خالىغان كىشىگە بېرىدۇ.
خۇدا ھەممىنى يېتەكلەيدۇ ۋە كونترول قىلىدۇ. ھەمىشە ، بۇ يوشۇرۇن رېئاللىقنى ئۇنتۇپ ، ئىنسان ئۆزىنى ئۆزىنىڭ تەقدىرى ۋە قارارىنىڭ خوجايىنى دەپ قارايدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ رەھبەرلىرىنى تاللايدۇ دەپ ئويلايدۇ ، ئەمما خۇدا ئۆزىنىڭ ياخشى ئىرادىسى ۋە شەيئىلەر ۋە مەۋجۇداتلارغا بولغان ھۆكۈمىگە ئاساسەن ئۇلارنى ۋەزىپىگە تەيىنلەيدۇ.
17c- ۋە ئۇ يەردىكى ئەڭ قەبىھ كىشىلەرنى بېقىۋالىدۇ
بۇ سۆز راست: «كىشىلەر تېگىشلىك رەھبەرلەرگە ئېرىشىدۇ». خەلق رەزىل رەھبەرگە لايىق بولغاندا ، خۇدا ئۇلارغا بىرنى يۈكلەيدۇ.
دان 4:18 بۇ مەن ، پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار كۆرگەن چۈش. سەن ، بەلتېشازار ، ماڭا ئۇنىڭ تەبىرىنى ئېيتقىن. چۈنكى مېنىڭ پادىشاھلىقىمدىكى بارلىق دانا كىشىلەر ماڭا ئېيتىپ بېرەلمەيدۇ. ئەمما قىلالايسىز ، چۈنكى مۇقەددەس ئىلاھلارنىڭ روھى سىزدە.
18a- نەبۇكەدنەسار ئالغا ئىلگىرىلەۋاتىدۇ ، ئەمما ئۇ يەنىلا ئۆزگەرمىدى. شۇنداقتىمۇ ئۇ دانىيالنىڭ مۇقەددەس ئىلاھلارغا خىزمەت قىلىدىغانلىقىنى ساقلاپ كەلدى . يەككە-يېگانەلىقنى تېخىچە چۈشەنمىگەن.
دان 4:19 شۇنىڭدىن كېيىن دانىيالنىڭ ئىسمى بېلتېشازار بولۇپ ، بىر مەزگىل ھەيران قالدى ۋە خىياللىرى ئۇنى ئاۋارە قىلدى. پادىشاھ جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «بەلتېشازار ، چۈش ۋە ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشى سېنى ئاۋارە قىلمىسۇن. بېلتەشەزار جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «ئى رەببىم ، چۈشنى دۈشمەنلىرىڭگە ، دۈشمەنلىرىڭگە چۈشەندۈرسۇن.
19a- دانىيال بۇ چۈشنى چۈشىنىدۇ ، يۈز بېرىدىغان ئىشلار پادىشاھ ئۈچۈن بەك قورقۇنچلۇق ، دانىيال ئۇنىڭ دۈشمىنىدە ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى كۆرۈشنى خالايدۇ.
دان 4:20 سەن كۆرگەن دەرەخ چوڭ ۋە كۈچلۈك بولۇپ ، ئېگىزلىكى ئاسمانغا ، دۇنيانىڭ ھەممە يېرىگە كۆرۈندى.
دان 4:21 بۇ دەرەخنىڭ يوپۇرماقلىرى ۋە مېۋىلىرى كۆپ بولۇپ ، بۇ يەردە ھەممەيلەنگە يېمەكلىك بولغان ، بۇ يەردىكى ئېتىزدىكى ھايۋانلار پاناھلىنىدىغان ، شاخلىرىدا ھاۋا قۇشلىرى تۇراتتى.
21a- يوپۇرماقلىرى چىرايلىق ئىدى
بەدەن شەكلى ۋە كىيىم-كېچەك.
21b- ۋە مول مېۋىلەر
گۈللىنىشنىڭ موللىقى.
21c- ھەممەيلەنگە يېمەكلىك توشۇغان
كىم ئۇنىڭ بارلىق خەلقىنىڭ يېمەكلىك تەمىناتىغا كاپالەتلىك قىلدى.
21d- ئۇنىڭ ئاستىدا ئېتىزدىكى ھايۋانلار پاناھلاندى
پادىشاھ ، بەندىلىرىنىڭ قوغدىغۇچىسى.
21- ۋە شاخلىرى ئىچىدە ھاۋا قۇشلىرى ماكانلاشتى
ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا ، خەلقى ناھايىتى بىخەتەر تۇرمۇش كەچۈردى. قۇشلار ئۇچۇپ كېتىپ دەرەختىن ئازراق خەتەر ئالالايدۇ.
دان 4:22 ئى پادىشاھ ، سەن ئۇلۇغ ۋە قۇدرەتلىك بولۇپ ، ئۇلۇغلۇقىڭ ھەتتا ئاسمانغا كۆتۈرۈلۈپ ، ھۆكۈمرانلىقىڭ يەرنىڭ چېتىگىچە كېڭەيدى.
دان 4:23 پادىشاھ كۈزەتكۈچىلەردىن ۋە مۇقەددەسلەردىن ئاسماندىن چۈشۈۋاتقانلىقىنى كۆرۈپ: «دەرەخنى كېسىڭ ۋە ئۇنى يوقىتىڭ. ئەمما يىلتىزىنى يىلتىز بىلەن تاشلاپ ، ئۇنى ئوت-چۆپلەر ئارىسىغا تۆمۈر ۋە مىس زەنجىر بىلەن باغلاپ ، جەننەت شەبنەم بىلەن ھۆل قىلسۇن ۋە ئۇنىڭ قىسمى ئېتىزدىكى ھايۋانلار بىلەن بىللە بولغۇچە ، يەتتە قېتىم ئۆتۈپ كەتكۈچە.
دان 4:24 ئى ئى پادىشاھ! بۇ ھەممىدىن ئۈستۈن پەرۋەردىگارنىڭ پەرمانىدۇر.
Dan 4:25 ئۇلار سېنى ئىنسانلاردىن قوغلايدۇ ، تۇرالغۇڭلار ياۋايى ھايۋانلار بىلەن بىللە بولىدۇ. سەن بۇقادەك ئوت-چۆپ يەيسەن. ئەرشتىكى شەبنەم بىلەن ھۆل بولۇپ ، يەتتە قېتىم سېنىڭ ئۈستىڭدىن ئۆتىدۇ ، تاكى ئىنسانلارنىڭ پادىشاھلىقىدا ھەممىدىن ئۈستۈن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى ۋە ئۇنى خالىغان كىشىگە بەرگۈچە.
25a- تاكى ئەرلەرنىڭ پادىشاھلىقىدا ھەممىدىن ئۈستۈن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى ۋە ئۇنى خالىغان كىشىگە بېرىدىغانلىقىنى بىلگۈچە.
«ئەڭ ئۇلۇغ» دەپ تىلغا ئېلىپ تىلغا ئالىدۇ . شۇنىڭ بىلەن ئۇ پادىشاھنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى بىر تەڭرىنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا يېتەكلەيدۇ. پادىشاھنىڭ چۈشىنىشىدە قىيىنچىلىق بار ، چۈنكى ئۇنىڭ كۆپ خۇدالىق كېلىپ چىقىشى دادىسىدىن ئوغلىغا ۋارىسلىق قىلغان.
دان 4:26 دەرەخنىڭ يىلتىزى بار دەرەختىن ئايرىلىشقا بۇيرۇق قىلىش ، ھۆكۈمرانلىق قىلغۇچىنىڭ جەننەتتە ئىكەنلىكىنى تونۇپ يەتكەن ۋاقتىڭىزدا ، پادىشاھلىقىڭىزنىڭ سىز بىلەن بىللە بولىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ.
26a- ئۇ ھۆكۈمرانلىق قىلغۇچىنىڭ جەننەتتە ئىكەنلىكىنى تونۇپ يەتكەندە ، پادىشاھ قايىل بولىدۇ ۋە ئۆزگىرىدۇ ، چۈنكى خورلۇق كەچۈرمىشلىرى توختايدۇ.
دان 4:27 شۇڭا ، پادىشاھ ، مېنىڭ نەسىھىتىم ساڭا ياخشى بولسۇن: ئادالەت بىلەن گۇناھلىرىڭلارغا ، ئازاب-ئوقۇبەتلەرگە رەھىم-شەپقەت قىلىش ئارقىلىق گۇناھلىرىڭلارغا خاتىمە بەرگىن ، گۈللىنىشىڭ داۋاملىشىشى مۇمكىن.
27a- پادىشاھ دانىيالنىڭ بۇ ئايەتتە كۆرسەتكەن نەرسىلىرىنى ئەمەلىيلەشتۈرگەندە ، ئۇ ھەقىقەتەن ئۆزگىرىدۇ. ئەمما بۇ خاراكتېر مەغرۇرلۇققا بېرىلگەن. ئۇنىڭ مۇنازىرە تەلەپ قىلمايدىغان كۈچى ئۇنى ئىلگىرىكىگە ئوخشاش بىزگە ئۆگەتكىنىدەك جەلپكار ۋە دائىم ئادالەتسىز قىلدى.
Dan 4:28 بۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى پادىشاھ نەبۇكادنەسەرگە ئەمەلگە ئاشتى .
28a- دانىيالنىڭ بۇ سۆزى يەھۋا گۇۋاھچىلىرى ۋە دانىيال بەلگىلىگەن قائىدىگە زىت كېلىدىغان باشقا دىنىي گۇرۇپپىلار ئۆگەتكەن پەيغەمبەرلىك ئاساسلىرىنى بىكار قىلىشنى ئەيىبلەيدىغان بۇ بېشارەتنىڭ باشقا تەبىرىنى چەكلەيدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، پۈتۈن بابنىڭ مەزمۇنى بۇنىڭ دەلىلى بىلەن تەمىنلەيدۇ. چۈنكى بۇ ھېكايە بىزگە پادىشاھنىڭ نېمە ئۈچۈن دەرەخنىڭ بېشارىتىدە لەنەتكە ئۇچرىغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ.
دان 4:29 ئون ئىككى ئاينىڭ ئاخىرىدا ، ئۇ بابىلدىكى پادىشاھنىڭ ئۆيىدە ماڭدى.
29a- 12 ئاي ، ياكى كۆرۈش بىلەن ئۇنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى ئارىسىدا بىر يىل ياكى « ۋاقىت » ئۆتۈپ كېتىدۇ.
دان 4:30 پادىشاھ سۆز قىلىپ مۇنداق دېدى: «مەن كۈچۈمنىڭ كۈچى بىلەن پادىشاھلىقىم ۋە ئۇلۇغلۇقىمنىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن قۇرغان بۇ ئۇلۇغ بابىل ئەمەسمۇ؟
30a- بۇ پادىشاھنىڭ سۈكۈت قىلىش ئۈچۈن تېخىمۇ ياخشى قىلغان تەقدىرلىك پەيتى. ئەمما بىز بۇنى چۈشىنەلەيمىز ، چۈنكى ئۇنىڭ بابىلون ھەقىقەتەن ساپ مۆجىزە بولۇپ ، يەنىلا «دۇنيادىكى يەتتە مۆجىزە» قاتارىغا تىزىلغان. ھەر بىر تەرىپى 40 كىلومىتىر كېلىدىغان يېشىللىق ، كۆلچەك ، كەڭ مەيدان ۋە سېپىللىك ياپيېشىل باغچىلار. ئۈستىدىكى ئىككى ھارۋا سېپىلنىڭ پۈتۈن ئۇزۇنلۇقىنى كېسىپ ئۆتىدىغان رامپارتلار يۇقىرى سۈرئەتلىك تاشيول. بېرلىندا قايتا ياسالغان دەرۋازىسىنىڭ بىرى ، پادىشاھنىڭ گېربى ئويۇلغان كۆك سىرلانغان تاشلاردىن تەركىب تاپقان ئىككى تامنىڭ مەركىزىدە: دان 7: 4 تىلغا ئالغان بۈركۈتنىڭ قانىتى بار شىر. ئۇنىڭ پەخىرلىنىشكە ئاساسى بار ئىدى. ئەمما خۇدا ئۇنىڭ سۆزىدىن پەخىرلىنىشنى كۆرمەيدۇ ، ئۇ مەغرۇرلۇقنى كۆرىدۇ ، ھەممىدىن مۇھىمى ئىلگىرىكى كەچۈرمىشلىرىنى ئۇنتۇپ قېلىش ۋە ھۆرمەتسىزلىك قىلىدۇ. شۈبھىسىزكى ، بۇ پادىشاھ يەر يۈزىدىكى بىردىنبىر پەخىرلەنگۈچى ئەمەس ، بەلكى خۇدا ئۇنىڭغا نەزىرىنى تىكلىدى ، ئۇ ئۇنى جەننەتتە ئارزۇ قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭغا ئېرىشىدۇ. بۇ چۈشەندۈرۈشكە ئەرزىيدۇ: خۇدا مەخلۇقاتلىرىنى تاشقى كۆرۈنۈشتىن ھالقىپ ھۆكۈم قىلىدۇ. ئۇ ئۇلارنىڭ قەلبىنى ۋە ئوي-پىكىرلىرىنى تەكشۈرىدۇ ، شۇنداقلا خاتالىق ئۆتكۈزمەي ، نىجاتلىققا لايىق قويلارنى تونۇيدۇ. بۇ ئۇنى چىڭ تۇتۇشقا ۋە بەزىدە مۆجىزە كۆرسىتىشكە يېتەكلەيدۇ ، ئەمما ئېرىشكەن ئاخىرقى نەتىجىنىڭ سۈپىتى بىلەن بۇ ئۇسۇل يوللۇق.
دان 4:31 بۇ سۆز پادىشاھنىڭ ئاغزىدا تۇرغاندا ، ئەرشتىن بىر ئاۋاز چۈشتى: «پادىشاھ نەبۇكەدنەسەر پادىشاھ ، پادىشاھلىق سەندىن تارتىۋېلىندى.
31a- نەبۇكەدنەسسار خۇدانىڭ سۆيگۈسىنىڭ قۇربانى ، ئۇ ئۇنىڭغا قىلتاق سالغان ۋە ئۇنى پەيغەمبەرلىك چۈشىدە ئاگاھلاندۇرغان. جەننەتنىڭ جازاسى ئاڭلىنىشى مۇمكىن ، ئەمما خۇشال بولايلى ، چۈنكى تەڭرىنىڭ ئۇنىڭغا ئېلىپ كېلىدىغان زىيىنى ئۇنىڭ ھاياتىنى ساقلاپ قالىدۇ ۋە ئۇنى مەڭگۈلۈك قىلىدۇ.
Dan 4:32 ئۇلار سېنى ئىنسانلاردىن قوغلايدۇ ، تۇرالغۇڭلار ياۋايى ھايۋانلار بىلەن بىللە بولىدۇ. ئۇلار سېنى كالادەك ئوت-چۆپ يەيدۇ. ئىنسانلارنىڭ پادىشاھلىقىدا ھەممىدىن ئۈستۈن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى بىلگەن ۋە ئۇنى خالىغان كىشىگە بەرگەنگە قەدەر ، يەتتە قېتىم سېنىڭ ئۈستىڭدىن ئۆتىدۇ.
32a- يەتتە يىل ، يەنى يەتتە قېتىم ، پادىشاھ ئۆزىنىڭ جەلپكارلىقىنى يوقىتىدۇ ۋە كاللىسى ئۇنى پەقەت ھايۋان ئىكەنلىكىگە قايىل قىلىدۇ.
دان 4:33 بۇ سۆز نەبۇكەدنەسساردا ئەمەلگە ئاشتى. ئۇ ئىنسانلاردىن قوغلاپ چىقىرىلىپ ، كالادەك ئوت-چۆپ يەپ ، بەدىنى جەننەت شەبنەم بىلەن ھۆل بولۇپ ، تاكى بۈركۈتنىڭ پەيلىرىدەك ، تىرناقلىرى قۇشلارنىڭ مىخلىرىدەك ئۆسكەنگە قەدەر.
33a- پادىشاھ ئېلان قىلىنغان ئىشلارنىڭ ھەممىسىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ بۇ كۆرۈنۈشتە ھەقىقەتەن ئەمەلگە ئاشتى. ئۆزگەرتىلگەن پادىشاھ ئۆزىنىڭ گۇۋاھلىقىنى يېزىشتا ، بۇ كىشىنى ھاقارەتلەيدىغان كەچۈرمىشنى قوزغايدۇ ، ئۇ ئۈچىنچى شەخستە ئۆزى ھەققىدە سۆزلەيدۇ. نومۇس يەنىلا ئۇنى بىر قەدەم كەينىگە چېكىنىشكە ئۈندەيدۇ. يەنە بىر چۈشەندۈرۈش يەنىلا مۇمكىن: بۇ گۇۋاھلىقنى پادىشاھ ۋە ئۇنىڭ ھەقىقىي خۇدادىكى يېڭى ئىنىسى دانىيال بىرلىكتە يازغان.
دان 4:34 بەلگىلەنگەن ۋاقىتتىن كېيىن ، مەن ، نەبۇكەدنەسسار كۆزۈمنى ئاسمانغا كۆتۈردۈم ۋە ھېسسىياتىم ماڭا قايتىپ كېلىپ ، ھەممىدىن ئۇلۇغ خۇداغا بەخت تىلىدىم ۋە ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئەبەدىي ھۆكۈمرانلىق قىلغان ، پادىشاھلىقى ئەۋلادمۇ ئەۋلاد داۋاملاشقان كىشىنى مەدھىيىلەپ ۋە ئۇلۇغلىدىم.
34a- دانا ۋە ھەممىگە قادىر خۇدا يۈتۈپ كەتكەن قويلارنىڭ مۇھەببىتىگە ئېرىشىدۇ. ئۇ پادىلىرىغا قايتا قوشۇلدى ۋە ئۇنىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن مەدھىيەسىنى كۆپەيتتى.
34b- ھۆكۈمرانلىقى مەڭگۈلۈك ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ، ئۇنىڭ پادىشاھلىقى ئەۋلادمۇ ئەۋلاد داۋاملاشقان
بۇ فورمۇلا 5- سەلتەنەتكە مۇناسىۋەتلىك ، بۇ قېتىم ئەبەدىي ئىنساننىڭ داندىكى كۆرۈنۈشى 7: 14: ئۇنىڭغا ھۆكۈمرانلىق ، شان-شەرەپ ۋە بىر پادىشاھلىق بېرىلدى. بارلىق خەلقلەر ، مىللەتلەر ۋە تىللار ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىشى كېرەك. ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقى مەڭگۈلۈك ھۆكۈمرانلىق بولۇپ ، ئۇ مەڭگۈ يوقالمايدۇ ، ئۇنىڭ پادىشاھلىقى مەڭگۈ ھالاك بولمايدۇ . داندىكى تەسۋىرنىڭ كۆرۈنۈشىدە يەنە 2: 44: بۇ پادىشاھلارنىڭ زامانىدا ئەرشتىكى خۇدا مەڭگۈ ھالاك بولمايدىغان ۋە باشقا كىشىلەرگە قالدۇرۇلمايدىغان بىر پادىشاھلىق بەرپا قىلىدۇ. ئۇ پارچىلىنىپ بۇ پادىشاھلىقلارنىڭ ھەممىسىنى يوقىتىدۇ ۋە ئۇ مەڭگۈ قالىدۇ .
دان 4:35 يەر يۈزىدىكى بارلىق كىشىلەر ئۇنىڭ نەزىرىدە ھېچ نەرسە ئەمەس. ئۇ ئەرشتىكى قوشۇندا ۋە يەر يۈزىدە ياشايدۇ. ئۇنىڭ قولىنى تۇتۇپ تۇرالايدىغان ياكى ئۇنىڭغا: «سەن نېمە قىلىسەن؟
35a- تىرىك خۇداغا شان-شەرەپ! بۇ ۋاقىتتا پادىشاھ ھەممىنى چۈشىنىپ ، دىنغا ئېتىقاد قىلدى.
دان 4:36 ئۇ ۋاقىتتا ھېسسىياتىم ماڭا قايتىپ كەلدى ، پادىشاھلىقىمنىڭ شان-شەرىپى ، ئۇلۇغلۇقىم ۋە شان-شەرىپىم ماڭا ئەسلىگە كەلدى. مېنىڭ مەسلىھەتچىلىرىم ۋە ئاقسۆڭەكلىرىم مەندىن يەنە بىر قېتىم تەلەپ قىلدى. مەن پادىشاھلىقىمغا ئەسلىگە كەلدىم ۋە كۈچۈم ئاشتى.
36a- تەقۋادار ۋە دۇرۇس ئايۇپقا ئوخشاش ، خۇدا ئازاب-ئوقۇبەت ئاخىرلاشقاندا ئوغۇل-قىز ۋە ئەۋلادلارنى ئەسلىگە كەلتۈرگەنگە ئوخشاش ، پادىشاھ ئاقسۆڭەكلىرىنىڭ ئىشەنچىسىگە ئېرىشتى ۋە ھۆكۈمرانلىقىنى ئەسلىگە كەلتۈردى ، ھازىر ھەقىقىي دانا كىشىلەر ئارىسىدا دانا ، ھايات خۇدا تەرىپىدىن نۇرلانغان. بۇ تەجرىبە شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، خۇدا پادىشاھلىقنى ئۆزى خالىغان كىشىگە بېرىدۇ. ئۇ ئۇلۇغ كالدانلىقلارنى ئىلھاملاندۇرۇپ ، ئۇلارنىڭ پادىشاھىنى قايتا تەلەپ قىلدى.
دان 4:37 ھازىر مەن ، نەبۇكەدنەسسار ئەرشنىڭ پادىشاھىنى مەدھىيىلەيمەن ۋە ئۇلۇغلايمەن ۋە ھۆرمەتلەيمەن.
37a- ئۇ دېيەلەيدۇ ، چۈنكى ئۇ دېيەلەيدىغانلىقى ئۈچۈن پۇل تۆلىدى.
ئەڭ ناچار ئەھۋالدىن ساقلىنىش ئۈچۈن ، چىش تارتىش بەك ئازابلىق بولىدۇ ئەمما پاي چېكى ئازابنى ئاقلىيالايدۇ. ئەبەدىيلىككە ئېرىشىش ئۈچۈن ، جاپالىق ياكى ئىنتايىن جاپالىق سىناقلارنى باشتىن كەچۈرۈشى مۇمكىن. مەغرۇرلۇقنىڭ يىرتىلىشى مۇمكىن بولغاندا ئۇلارنى ئاقلايدۇ. ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ يوشۇرۇن كۈچىنى بىلگەندىن كېيىن ، پاۋلۇسنى دەمەشىققە بارىدىغان يولدا قارىغۇ قىلىپ قويدى ، شۇنداق قىلىپ روھىي قارىغۇ «قېرىنداشلىرىنى زىيانكەشلىك قىلغۇچى» ئۇنىڭ كۆزىگە ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى ئۇنىڭ روھىنى كۆرۈشكە ئېرىشكەندىن كېيىن ، ئۇنىڭ سادىق ۋە قىزغىن گۇۋاھچىسىغا ئايلىنىدۇ.
Daniel 5
دان 5: 1 پادىشاھ بېلشازار خوجايىنلىرىدىن مىڭ كىشى ئۈچۈن كاتتا زىياپەت بەردى ۋە ئۇلارنىڭ ئالدىدا ھاراق ئىچتى.
1a- پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار قېرىغاندا خۇدانىڭ تېنىچلىقىدا ئۇخلاپ قالدى ، ئوغلى نابونىدۇس ئۇنىڭ ئورنىغا ۋارىسلىق قىلدى ، چۈنكى ئۇ ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈشكە مايىل ئەمەس ، شۇڭا ئۇ ئوغلى بېلشازارنى ئۇنىڭ ئورنىغا ھۆكۈمرانلىق قىلدى. «بېل پادىشاھنى قوغدايدۇ» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدىغان بۇ ئىسىم ، خۇدا قوبۇل قىلماقچى بولغان رىقابەتنى ، نېبۇكادنەسەرنىڭ دانىيالغا بەرگەن ئىسمى: بېلتاشازار ، يەنى «بېل قوغدايدۇ» دېگەن مەنىدە ئارىلاشتۇرماسلىق كېرەك. بۇ ئىسىملارنىڭ كېلىپ چىقىشىدا بېل ياكى بېلغا چوقۇنۇش بار ، ئۇنىڭ ئارقىسىدا كۆپ خۇدالىقنىڭ بىردىنبىر تەشكىللىگۈچىسى: شەيتان. كۆرگىنىمىزدەك ، ئۆزگەرتىلگەن پادىشاھنىڭ ئىزباسارلىرى ئۇنىڭغا بۇ يۆنىلىشتە ئەگەشمىگەن.
دان 5: 2 بېلشازار شارابنى تېتىپ باققاندىن كېيىن ، دادىسى نەبۇكەدنەسسارنىڭ يېرۇسالېمدىكى بۇتخانىدىن ئېلىپ چىققان ئالتۇن ۋە كۈمۈش قاچا-قۇچىلارنى ئېلىپ كەلدى.
2a- بۇ بۇتپەرەس پادىشاھ ئۈچۈن ، بۇ ئالتۇن-كۈمۈش قاچا-قۇچىلار پەقەت يەھۇدىيلاردىن ئېلىنغان غەنىيمەت. نەبۇكەدنەسسار قوبۇل قىلغان ھەقىقىي خۇدانى نەزەردىن ساقىت قىلىشنى تاللىغاندىن كېيىن ، ئۇ بۇ تىرىك تەڭرىنىڭ بارلىق ئىش-ھەرىكەتلىرىگە ھۆكۈم قىلىدىغانلىقىنى نەزەرگە ئالمايدۇ. ناچار ۋە پاسكىنا مەقسەتتە ئىشلىتىش ئارقىلىق ، بۇ ئىشلار ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ خىزمىتىدە پاكلانغان ۋە پاكلانغان ، ئۇ قىسقا ئۆمرىنىڭ ئاخىرقى خاتالىقىنى سادىر قىلغان. ئۆز ۋاقتىدا ، نەبۇكەدنەسسار يەھۇدىيلارنىڭ ئىلاھىنىڭ ئاكتىپ كۈچىنى قانداق ئويلىشىشنى بىلەتتى ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنىڭ مىللىي ئىلاھلىرىنىڭ مەۋجۇت ئەمەسلىكىنى چۈشەنگەن. بابىل پادىشاھىغا بويسۇنىدىغان بارلىق خەلقلەر ئۇنىڭ يېقىن تۇغقانلىرىغا قارىغاندا ، ئۇنىڭ ئەرش پادىشاھىغا بولغان كۈچلۈك گۇۋاھلىقىنى ئاڭلىغان. ئاللاھنىڭ ھازىر ئۆزىنى ئادىل ۋە رەھىمسىز كۆرسىتىشكە ئاساسى بار.
دان 5: 3 ئاندىن ، ئۇلار ئىبادەتخانىدىن چىقىرىلغان ئالتۇن قاچىلارنى يېرۇسالېمدىكى خۇدانىڭ ئۆيىدىن چىقاردى. پادىشاھ ، ئۇنىڭ خوجايىنلىرى ، ئاياللىرى ۋە كېنىزەكلىرى ئۇلاردىن ھاراق ئىچتى.
3a- دانىيال چىقىرىۋېتىلگەن بۇ قاچىلارنىڭ كېلىپ چىقىشىدا چىڭ تۇرىدۇ بۇتخانىنىڭ ، يېرۇسالېمدىكى خۇدانىڭ ئۆيىنىڭ. ئاللىبۇرۇن ، يەھۇدىي تەڭرىنىڭ بۇ نەرسىلەرنى ئۇنىڭ بۇتخانىسىدىن چىقىرىۋېتىشىگە يول قويغانلىقىنى كۆرۈپ ، ياش پادىشاھ ھەقىقىي خۇدانىڭ ئۆزىگە خىزمەت قىلغانلارنى جازالايدىغانلىقىنى ۋە ئۇلارنى قاتتىق جازالايدىغانلىقىنى چۈشىنىشى كېرەك ئىدى. بۇتپەرەس ئىلاھلار بۇنداق ئىشلارنى قىلمايدۇ ، ئۇلارنىڭ ئەمەلدارلىرى پەقەت ئىشەنچىسىدىن پايدىلانغان ئەرلەرنى رازى قىلىشنىلا مەقسەت قىلىدۇ.
دان 5: 4 ئۇلار ھاراق ئىچىپ ، ئالتۇن ، كۈمۈش ، مىس ، تۆمۈر ، ياغاچ ، تاش قاتارلىق ئىلاھلارنى مەدھىيىلىدى.
4a- ناچار ئادەتنىڭ ۋاقتى ئۆتكەن ، ئۇ بۇتقا چوقۇنۇش ئادىتى ، خۇداغا يىرگىنچلىك ئېگىزلىك. بىر مۇھىم تەپسىلات ، پەرۋاسىزلىقنىڭ چوڭ نامايەندىسىدە ، پادىشاھ دوستلىرى بىلەن بىللە زىياپەت بېرىدۇ ، ئۇنىڭ شەھىرى بولسا مېدلار ۋە ئۇنى قورشىۋالغان پېرسىيەلىكلەرنىڭ تەھدىتىگە ئۇچرايدۇ.
دان 5: 5 شۇ تاپتا بىر ئادەمنىڭ قولىنىڭ بارماقلىرى پەيدا بولۇپ ، پادىشاھ ئوردىسىنىڭ تېمىنىڭ پىلاستىكى چىرىغىنىڭ يېنىغا خەت يازدى. پادىشاھ قولنىڭ يېزىلغان قىسمىنى كۆردى.
5a- نەبۇكەدنەسسار دەۋرىدىكى مۆجىزىلەر خارلانغان ، بۇ يېڭى مۆجىزە ئۆزگەرتىش ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى گۇناھكارلارنىڭ ھاياتىنى يوقىتىش ئۈچۈندۇر . گۇناھكارنىڭ ئۆلۈشىنى خالايدىغان رەزىل ئەيىبلىگۈچىلەردىن ئىلگىرى ، ئەيسا مەسىھ قۇمدا مەخپىي قىلغان گۇناھلىرىنى بارمىقى بىلەن يازدى.
دان 5: 6 ئاندىن پادىشاھنىڭ چىرايى ئۆزگىرىپ ، خىياللىرى ئۇنى ئاۋارە قىلدى. بەللىرىنىڭ بوغۇملىرى بوشىشىپ ، تىزلىرى بىر-بىرىگە ئۇرۇلدى.
6a- مۆجىزە دەرھال كۈچكە ئىگە بولىدۇ. مەست بولۇشىغا قارىماي ، ئۇنىڭ كاللىسى ئىنكاس قايتۇرىدۇ ئۇ بەك قورقۇپ كەتتى.
دان 5: 7 پادىشاھ يۇقىرى ئاۋازدا جاراھەتلەرنى ، چالدىلارنى ۋە پالچىلارنى ئېلىپ كېلىش ئۈچۈن قاتتىق ۋارقىرىدى. پادىشاھ سۆز قىلىپ ، بابىلدىكى دانا كىشىلەرگە مۇنداق دېدى: «كىم بۇ يازمىنى ئوقۇسا ۋە ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى ماڭا كۆرسەتسە ، ئۇ سۆسۈن رەڭلىك كىيىم كىيگەن ، بوينىدا ئالتۇن زەنجىر بولۇپ ، پادىشاھلىقنىڭ ئۈچىنچى ھۆكۈمرانى بولىدۇ.
7a- دانىيال يەنە بىر قېتىم نەزەردىن ساقىت قىلىندى. ئۇنىڭ گۇۋاھلىقى خاننىڭ ۋارىسى تەرىپىدىن ھاقارەتلەندى. يەنە كېلىپ ، قاتتىق ئازاب ئىچىدە ، ياش پادىشاھ تامغا يېزىلغان ئۇچۇرنى ئادەتتىن تاشقىرى ئۇسۇلدا يېشىپ بېرەلەيدىغانلىقىنى ئىسپاتلىغان كىشىگە ئەڭ ئالىي شەرەپلەرنى ۋەدە قىلدى. كىم بۇ ئىشنى قىلسا ، خانلىقتا ئۈچىنچى ئورۇنغا ئېرىشىدۇ ، چۈنكى نابونىدوس ۋە بېلشازار بىرىنچى ۋە ئىككىنچى ئورۇننى ئىگىلەيدۇ.
دان 5: 8 ئاندىن پادىشاھنىڭ بارلىق دانا ئادەملىرى كىردى ، ئەمما ئۇلار يازمىنى ئوقۇيالمىدى ياكى پادىشاھنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى خەۋەر قىلالمىدى.
8a- نەبۇكەدنەسسارغا ئوخشاش ، بۇ ئىش بۇتپەرەس دانا كىشىلەر ئۈچۈن مۇمكىن ئەمەس.
دان 5: 9 ئاندىن بېلشازار پادىشاھ قاتتىق قورقۇپ ، چىرايى ئۆزگىرىپ ، ئاقسۆڭەكلىرى ئالاقزادە بولۇپ كەتتى.
دان 5:10 ئايال پادىشاھ ۋە ئۇنىڭ ئاقسۆڭەكلىرىنىڭ سۆزى سەۋەبىدىن زىياپەت زالىغا كىرىپ مۇنداق دېدى: «ئى پادىشاھ ، مەڭگۈ ياشاڭ ، خىياللىرىڭىز سىزنى ئاۋارە قىلمىسۇن ، چىرايىڭىز ئۆزگەرمىسۇن.
دان 5:11 پادىشاھلىقىڭىزدا مۇقەددەس ئىلاھلارنىڭ روھى بار بىر ئادەم بار. داداڭ زامانىدا ئۇنىڭدا ئىلاھلارنىڭ ئەقىل-پاراسىتىگە ئوخشاش نۇر ، چۈشىنىش ۋە ئەقىل-پاراسەت تېپىلدى. شۇنىڭ ئۈچۈن ، داداڭ پادىشاھ نىبۇكادنەسار ئۇنى سېھىرگەرلەرنىڭ ، جۇلدىزلارنىڭ ، كالدانلىقلارنىڭ ۋە پالچىلارنىڭ باشلىقى قىلدى.
دان 5:12 چۈنكى ئۇنىڭدا ئۇلۇغ ئەقىل ، بىلىم ۋە چۈشىنىش ، چۈشلەرنى ئىزاھلاش ، قاراڭغۇ سۆزلەرنى چۈشەندۈرۈش ۋە قىيىن سوئاللارنى ھەل قىلىش تېپىلدى ، ھەتتا پادىشاھ بېلتېشازار پادىشاھ تەيىنلىگەن دانىيال. دانىيال چاقىرىلسۇن ، ئۇ چۈشەندۈرۈشنى كۆرسىتىدۇ.
12a- ئايال پادىشاھنىڭ بۇ گۇۋاھلىقى كىشىنى ھەيران قالدۇرىدۇ ۋە ئۇ پۈتكۈل خان جەمەتىنى ئەيىبلەيدۇ: بىز بۇنى بىلەتتۇق ... ئەمما ئۇنى نەزەرگە ئالماسلىقنى تاللىدۇق.
دانىيال 5:13 دانىيال پادىشاھنىڭ ئالدىغا ئېلىپ كېلىندى. پادىشاھ جاۋاب بېرىپ دانىيالغا: «سەن دادامنىڭ پادىشاھى يەھۇدىيەدىن ئېلىپ كەلگەن يەھۇدا ئەسىرلىرىدىن بىرى بولغان دانىيالمۇ؟» دېدى.
دان 5:14 مەن سىلەرنى ئاڭلىدىمكى ، ئىلاھلارنىڭ روھى سىزدە ، نۇر ، چۈشىنىش ۋە ئەقىل-پاراسەت سىزدە بار.
دان 5:15 دانا كىشىلەر ۋە جۇلدىزلار مېنىڭ ئالدىمغا ئېلىپ كېلىندى ، ئۇلار بۇ يازمىنى ئوقۇسۇن ۋە ماڭا ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى كۆرسىتىپ بېرەلەيدۇ ، ئەمما ئۇلار بۇ سۆزنىڭ تەبىرىنى كۆرسىتىپ بېرەلمىدى.
Dan 5:16 مەن سىزنىڭ چۈشەنچە بېرەلەيدىغانلىقىڭىز ۋە قىيىن سوئاللارنى ھەل قىلالايدىغانلىقىڭىزنى ئاڭلىدىم. ھازىر ، ئەگەر سىز بۇ يېزىقنى ئوقۇپ ماڭا چۈشەندۈرۈپ بېرەلەيدىغان بولسىڭىز ، بىنەپشە رەڭلىك كىيىم كىيەلەيسىز ، بوينىڭىزدا ئالتۇن زەنجىر بولىدۇ ، خانلىق ھۆكۈمىتىدە ئۈچىنچى ئورۇنغا ئېرىشىسىز.
16a- دادىسى نابونىدۇستىن كېيىن ئۈچىنچى ئورۇن.
دانىيال 5:17 دانىيال پادىشاھنىڭ ئالدىدا مۇنداق جاۋاب بەردى: «سوۋغاتلىرىڭلارنى ساقلاپ ، مۇكاپاتلىرىڭنى باشقىلارغا بەرگىن. شۇنداقتىمۇ مەن بۇ خەتنى پادىشاھقا ئوقۇپ بېرىمەن ۋە ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى ئۇنىڭغا كۆرسىتىمەن.
17a- دانىيال قېرىپ ، كۈمۈش ۋە ئالتۇننىڭ شەرەپلىرى ، تاۋارلىرى ۋە قىممەت قارىشىغا ئەھمىيەت بەرمەيدۇ ، ئەمما بۇ ياش پادىشاھقا ئۆزىنىڭ سەۋەنلىكى ، ھاياتى بىلەن تۆلەشكە تېگىشلىك بولغان گۇناھلىرىنى ئەسلىتىش پۇرسىتى رەت قىلىنمايدۇ ۋە ئۇ بۇ خىل ھەرىكەت ئۈچۈن تەڭرىنىڭ خىزمەتكارى.
دان 5:18 ئى پادىشاھ ، ھەممىدىن ئۈستۈن خۇدا نەبۇكەدنەسەرگە ئاتاڭغا پادىشاھلىق ، ئۇلۇغلۇق ، شان-شەرەپ ۋە ئۇلۇغلۇق ئاتا قىلدى.
18a- نەبۇكەدنەسسارنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ھەقىقىي خۇدانىڭ خىزمىتى ۋە سوۋغىسى ، شۇنداقلا ئۆزىنىڭ كۈچ-قۇدرىتىگە خاتا دەپ قارىغان ھەيۋەتلىكى ، مەغرۇرلىنىش ئارقىلىق ، خۇدا تەرىپىدىن يەتتە يىل بوزەك قىلىنغان.
دان 5:19 ئۇنىڭغا ئاتا قىلغان ئۇلۇغلۇق سەۋەبىدىن ، بارلىق خەلقلەر ، مىللەتلەر ۋە تىللار ئۇنىڭدىن قورقۇپ تىترەپ كەتتى. ئۇ كىمنى خالىسا ، ئۇنى ئۆلتۈردى ، كىمنى خالىسا ، ئۇنى تىرىك قۇتۇلدۇردى. كىمنى خالىسا ، ئۇنى ئۇلۇغلايدۇ ، كىم خالىسا ، ئۇ كەمتەرلىك قىلىدۇ.
19a- پادىشاھ ئۆزى خالىغان كىشىلەرنى ئۆلتۈردى
بولۇپمۇ ، خۇدا بەرگەن بۇ كۈچ ئۇنى ئىسيانكار يەھۇدىي خەلقىنى جازالاشقا يېتەكلىدى ۋە ئۇلارنىڭ نۇرغۇن ۋەكىللىرىنى ئۆلتۈردى.
19b- ۋە ئۇ ئۆزى خالىغان كىشىلەرگە ھاياتنى ساقلاپ قالدى
دانىيال ۋە ئەسىردىكى يەھۇدىيلار بۇنىڭدىن نەپ ئالدى.
19c- ئۇ ئۆزى خالىغان كىشىلەرنى بېقىپ چوڭ قىلدى
دانىيال ۋە ئۇنىڭ ئۈچ سادىق ھەمراھى پادىشاھ نەبۇكەدنەسسار تەرىپىدىن كالدانلىقلارنىڭ ئۈستىدە بېقىۋېلىندى.
19d- ۋە ئۇ ئۆزى خالىغان كىشىلەرنى تۆۋەنلەتتى
ئۇنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ ئاقسۆڭەكلىرى يەھۇدىي ئەسىرلىرىدىن كەلگەن چەتئەللىك ياشلارنىڭ باشقۇرۇشىغا قوشۇلۇشى كېرەك ئىدى. ئۇنىڭ كۈچلۈك قولى بىلەن يەھۇدىيلارنىڭ مىللىي ئىپتىخارى كەمتەرلىك بىلەن يوقىتىلدى.
دان 5:20 لېكىن ئۇنىڭ يۈرىكى كۆتۈرۈلۈپ ، روھى تەكەببۇرلۇققا پېتىپ قالغاندا ، ئۇ پادىشاھلىق تەختىدىن چۈشۈرۈلۈپ ، شان-شەرىپى تارتىۋېلىندى.
20a- پادىشاھ نەبۇكەدنەسسارنىڭ كەچۈرمىشلىرى داننىڭ پاپا پادىشاھىغا مەنسۇپ بولغان تەكەببۇرلۇقنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ . 7: 8. دانىيال پادىشاھقا ئۆزىنىڭ پروگراممىسىغا ئاساسەن مۇتلەق كۈچنىڭ خۇدا ئۆزى خالىغان كىشىگە بەرگەنلىكىنى كۆرسەتتى. ئەمما ، پادىشاھ نەبۇكەدنەسسارنىڭ خورلۇقلىرىنى ئەسلەش ئارقىلىق ، ئۇنىڭغا ھەرقانچە كۈچلۈك بولسىمۇ ، يەر يۈزىدىكى پادىشاھنىڭ ئەرشنىڭ پادىشاھىنىڭ چەكسىز كۈچىگە باغلىق ئىكەنلىكىنى ئەسكەرتتى.
Dan 5:21 ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئوغۇللىرىدىن قوغلاندى ، ئۇنىڭ يۈرىكى ھايۋانلارنىڭ يۈرىكىگە ئوخشاش ياسالدى ، تۇرالغۇسى ياۋا ئېشەكلەر بىلەن بىللە ئىدى. ئۇلار ئۇنىڭغا كالا گۆشىدەك يەيدىغان ئوت-چۆپ بەردى ، ئۇنىڭ تېنى جەننەتنىڭ شەبنەملىرى بىلەن ھۆل بولۇپ كەتتى ، تاكى ئۇ ئۇلۇغ خۇدانىڭ ئىنسانلار پادىشاھلىقىدا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى بىلگۈچە ۋە ئۇنى خالىغان كىشىگە بەردى.
21a- مەن پەقەت بۇ ئايەتتە « ياۋا ئېشەك » تىلغا ئېلىنغانلىقىغا دىققەت قىلىمەن. ئېشەك جاھىللىقنىڭ تىپىك سىمۋولى: «ئېشەكتەك جاھىل» ، بولۇپمۇ ئۇمۇ «ياۋا» بولۇپ ، كۆندۈرۈلمىگەن بولسا. ئۇ ئىنساننىڭ روھىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان سىمۋول بولۇپ ، ئۇ ھايات كەچۈرمىشلىرى ۋە ئىنجىلدىكى ۋەھىيلىرى ئارقىلىق خۇدا بەرگەن دەرسلەرنى ئاڭلاشنى رەت قىلىدۇ.
Dan 5:22 سەن ، ئۇنىڭ ئوغلى بېلشازار ، بۇ ئىشلارنى بىلگەن بولسىمۇ ، يۈرىكىڭنى تۆۋەن تۇتمىدىڭ.
22a- ئەمەلىيەتتە ، بېلشازار دەل «دادىسى» (بوۋىسى) ياشىغان كەچۈرمىشلەرنى ئويلاشماي «ياۋا ئېشەك» كە ئوخشاش ھەرىكەت قىلغان.
Dan 5:23 ئەرشتىكى پەرۋەردىگارغا قارشى ئۆزۈڭلارنى كۆتۈردىڭلار. ئۇنىڭ ئۆيىدىكى قاچا-قۇچىلار سېنىڭ ئالدىڭغا ئېلىپ كېلىندى ، سەن ۋە ئاقسۆڭەكلىرىڭ ، ئايالىڭ ۋە كېنىزلىرىڭ بىلەن ئۇلار بىلەن ھاراق ئىچتىڭ. سىز كۆرمەيدىغان ، ئاڭلىمايدىغان ۋە بىلمەيدىغان كۈمۈش ، ئالتۇن ، مىس ، تۆمۈر ، ياغاچ ۋە تاش ئىلاھلىرىنى ماختىدىڭىز. سەن قولىڭىزدىكى نەپەس ۋە بارلىق يوللىرىڭىز بولغان خۇدانى ئۇلۇغلىمىدىڭىز.
23a- بېلشازار ياراتقۇچى خۇداغا بۇتخانىسىنىڭ دىنىي خىزمىتى ئۈچۈن مۇقەددەس قىلىنغان ئالتۇن قاچىلارنى ھاقارەتلىدى. ئەمما ئۇلارنى ئىشلىتىپ يالغان بۇتپەرەس ئىلاھلارنى مەدھىيىلەش ئارقىلىق يىرگىنچلىك ئېگىزلىكىنى ئەمەلگە ئاشۇردى . بۇ رەسىم ۋەھىيلەر 17: 4 نىڭ يولىغا تەييارلىق قىلىدۇ: بۇ ئايال بىنەپشە ۋە سۆسۈن رەڭلىك كىيىملەرنى كىيىپ ، ئالتۇن ، قىممەتلىك تاش ۋە مەرۋايىت بىلەن بېزەلدى. ئۇنىڭ قولىدا يىرگىنچلىك نەرسىلەر ۋە پاھىشىۋازلىق بىلەن تولغان بىر ئالتۇن قاچا بار ئىدى . ئۇ يەردە 5-ئايەتتە « بۈيۈك بابىل » دېگەن ئىسىمنى تاپشۇرۇۋالىدۇ .
دان 5:24 شۇنىڭ بىلەن ، ئۇ بۇ يېزىقنى يازغان قولنىڭ بىر قىسمىنى ئەۋەتتى.
24a- ئۆز نۆۋىتىدە ، بېلشازار ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتىگە مۆجىزە خاراكتېرلىك ھەرىكەت قىلىدىغان ۋە ئىنكاس قايتۇرىدىغان ھەقىقىي تىرىك تەڭرىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى بەك كېچىكىپ بايقىدى.
دان 5:25 بۇ يېزىلغان: مېنې ، مەنې ، تېكېل ، ئۇفارسىن.
25a- تەرجىمە: ساناش ، ساناش ، ئۆلچەش ۋە بۆلۈش
دان 5:26 بۇ سۆزنىڭ ئىزاھاتى: سانى: خۇدا سېنىڭ پادىشاھلىقىڭنى ساناپ ، ئۇنى ئاخىرلاشتۇردى.
26a- بىرىنچىسى « سانالغان » سەلتەنەتنىڭ باشلىنىشىنى ، ئىككىنچى قېتىم بۇ پادىشاھلىقنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى « سانايدۇ ».
دان 5:27 ئېغىرلىقى: تەڭپۇڭلۇقتا ، سىز ئېھتىياجلىق ئىكەنلىكىڭىزنى بايقايسىز.
27a- بۇ يەردىكى تارازا ئىلاھىي ھۆكۈمنىڭ سىمۋولى. ئەرلەر ئۇلارنى ئادالەت مۇلازىمىتىنى بەلگىلەشكە قوبۇل قىلدى ئىنتايىن مۇكەممەل بولمىغان ئادالەت. ئەمما تەڭرى مۇكەممەل ۋە قوش يۈزلۈك ئوبرازنى ئاساس قىلغان ، ئۇ ھۆكۈم قىلىنىۋاتقان ياخشىلىق ۋە يامانلىق ھەرىكەتلىرىنى دەڭسەپ كۆرىدۇ. ياخشىلىقنىڭ كۆلىمى يامانلىقتىن يېنىكرەك بولسا ، ئىلاھىي ئەيىبلەش دۇرۇس بولىدۇ. بۇمۇ پادىشاھ بېلشازارنىڭ ئەھۋالى.
دان 5:28 بۆلۈندى: پادىشاھلىقىڭىز بۆلۈنۈپ مېدلار ۋە پارسلارغا بېرىلىدۇ.
28a- ئۇ پادىشاھ دارىيۇس باشچىلىقىدىكى خان ئوردىسىدا يىرگىنچلىك ھاراق ئىچىش بىلەن شۇغۇللىنىۋاتقاندا ، مېدىيىلىكلەر ۋاقىتلىق يۆتكەلگەن ۋە قۇرۇپ كەتكەن دەريا بويىدا بابىلونغا كىردى.
دان 5:29 ئاندىن بېلشازار بۇيرۇق چۈشۈردى ، ئۇلار دانىيالنى بىنەپشە رەڭلىك كىيىم كىيىپ ، بوينىغا ئالتۇن زەنجىر تاقاپ ، ئۇنىڭ پادىشاھلىقتا ئۈچىنچى ئورۇنغا ئېرىشىشى كېرەكلىكىنى جاكارلىدى.
دان 5:30 شۇ كۈنى كەچتە كالدانلىقلارنىڭ پادىشاھى بېلشازار ئۆلتۈرۈلدى.
دان 5:31 مېدىيىلىك دارىيۇس ئاتمىش ئىككى ياشتا پادىشاھلىقنى ئالدى.
31a- دانىيالنىڭ بۇ ۋەقەنى ئۆز كۆزى بىلەن كۆرگۈچىلەرنىڭ ھېكايىسى تارىخچىلار تەرىپىدىن ئېتىراپ قىلىنمايدۇ ، ئۇلار بۇ ھەرىكەتنى 539-يىلى پارس پادىشاھى كىرۇس 2 گە باغلىغان.
دانىيال 6
بۇ بابنىڭ 6-بابىدىكى تەلىمات دانىيال 3 بىلەن ئوخشاش . ئىنكاسلار پايدىلىق ، ئەمما دەرسنى ئوقۇش ۋە ئەستە تۇتۇش يېتەرلىك. پادىشاھ دارىيۇس ئۆز ۋاقتىدا نەبۇكەدنەسسارغا ئوخشاش ھەرىكەت قىلىدۇ ۋە ئۆز نۆۋىتىدە 62 ياشتا ، ئۇ دانىيالنىڭ ھايات خۇداسىنىڭ شان-شەرىپىنى ئېتىراپ قىلىدۇ. خۇدا ئۇنى شىرلاردىن قوغدىغاندا دانىيالنىڭ ساداقەتمەنلىكىنىڭ گۇۋاھلىقى بىلەن ئېرىشكەن ئۆزگىرىش . ئۇلارنىڭ مۇناسىۋىتى باشلانغاندىن بۇيان ، ئۇ دانىيالغا سادىق ۋە سەمىمىي خىزمەت قىلىدىغان ۋە كىمدە پەرقلەندۈرىدىغان دانىيالغا بولغان ئامراقلىقى ۋە قىزىقىشى بار . تېخىمۇ يۇقىرى ئەقىل .
دان 6: 1 دارىيۇس پۈتۈن پادىشاھلىقتا يۈز يىگىرمە ساتراپنى سەلتەنەت قىلىشنى خالايدۇ.
1a- پادىشاھ دارىيۇس 120 دىن ئارتۇق ئۆلكە تەسىس قىلىنغان 120 ۋالىيغا پادىشاھلىقنى باشقۇرۇشنى ھاۋالە قىلىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ ئەقىل-پاراسىتىنى ئاشكارىلىدى.
دان 6: 2 ھەزرىتى ئەيسا ئۇلارغا ئۈچ كاپىتاننى ئورۇنلاشتۇردى ، ئۇلارنىڭ ئارىسىدا دانىيال بار ئىدى.
2a- دانىيال يەنىلا ساتراپلارنى نازارەت قىلىدىغان ئاساسلىق رەھبەرلەرنىڭ ئىچىدە.
دان 6: 3 دانىيال شاھزادە ۋە ساترالاردىن ئۇلۇغ ئىدى ، چۈنكى ئۇنىڭدا ئۈستۈن روھ بار ئىدى. پادىشاھ ئۇنى پۈتۈن پادىشاھلىققا تەيىنلەشنى ئويلىدى.
3a- دارىيۇس ئۆز نۆۋىتىدە دانىيالنىڭ ئەقىللىق ۋە دانا كاللىدىكى ئەۋزەللىكىنى ھېس قىلدى. ھەمدە ئۇنى ھەممىدىن ئۈستۈن ئورۇنغا قويۇش پىلانى دانىيالغا ھەسەت ۋە ئۆچمەنلىك پەيدا قىلىدۇ.
دان 6: 4 ئاندىن شاھزادە ۋە ساتراپلار پۇرسەت ئىزدەپ دانىيالنى پادىشاھلىق توغرىسىدا ئەيىبلىدى. ئەمما ئۇلار ھېچقانداق پۇرسەت ۋە ئەيىبلەش تاپالمىدى ، چۈنكى ئۇ سادىق ئىدى ، ئۇنىڭدا ھېچقانداق خاتالىق ۋە يامانلىق تېپىلمىدى.
4a- دانىيال قەيەرگە قويسا ، خۇداغا خىزمەت قىلىدۇ ، شۇڭا ئۇ ئوخشاش ساداقەت ۋە ساداقەت بىلەن پادىشاھقا خىزمەت قىلىدۇ. شۇڭا ئۇ ئەيىبسىز كۆرۈنىدۇ . ۋەھىيلەر 14: 5 گە ئاساسەن ئاخىرقى كۈندىكى «تەۋەككۈلچى» ئەۋلىيالىرى ئارىسىدا تېپىلغان ئۆلچەم.
دان 6: 5 كىشىلەر: «بۇ دانىيالغا قارشى ھېچقانداق پۇرسەت تاپالمايمىز ، پەقەت ئۇنىڭ خۇداسىنىڭ قانۇنىدا.
5a- بۇ تالاش-تارتىشلار يەر يۈزىدىكى ئەڭ ئاخىرقى ئېتىقاد سىنىقىنىڭ دىئابولوگىيىلىك لاگېرىنىڭ تەپەككۇرىنى ئاشكارىلايدۇ ، بۇنىڭدا خۇدا قانۇنىنىڭ يەتتىنچى كۈنى دەم ئېلىش كۈنى ئۇنىڭ سادىق بەندىلىرىنى ئۆلتۈرۈشكە يول قويىدۇ ، چۈنكى ئۇلار مەجبۇرىي قىلىنغان تۇنجى كۈننىڭ قالغانلىرىنى ، يەنى رىم دىنىي قانۇنىنىڭ يەكشەنبە كۈنىنى ھۆرمەتلەشكە قوشۇلمايدۇ.
دان 6: 6 ئاندىن ئۇ شاھزادىلەر ۋە ساترالار قالايمىقانچىلىق بىلەن پادىشاھنىڭ يېنىغا كېلىپ ، ئۇنىڭغا: _ دارىيۇس پادىشاھ ، مەڭگۈ ياشاڭ!
6a- بۇ قاينام-تاشقىنلىق كىرىش پادىشاھقا ساننىڭ كۈچلۈكلۈكىنى ، قالايمىقانچىلىق پەيدا قىلىش ئىقتىدارىنى ، شۇڭلاشقا ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىق ئورنىنى كۈچەيتىشنىڭ لازىملىقىنى ئەسكەرتىشنى مەقسەت قىلىدۇ.
دان 6: 7 سەلتەنەتنىڭ بارلىق شاھزادىلىرى ، ۋالىيلىرى ، ساتراپلىرى ، مەسلىھەتچىلىرى ۋە ۋالىيلىرى بىر پادىشاھلىق پەرمانىنىڭ چىقىرىلىشى توغرىسىدا بىردەك قوشۇلدى ، كەسكىن پەرمان بىلەن ، كىمكى سەندىن باشقا ھەرقانداق ئىلاھ ياكى ئىنسانغا 30 كۈن ئىچىدە دۇئا-تىلاۋەت قىلسا ، شىرنىڭ ئۆڭكۈرىگە تاشلىنىدۇ.
7a- ئۇ ۋاقىتقىچە ، پادىشاھ دارىيۇس پادىشاھلىقىدىكى كىشىلەرنى باشقا بىر ئىلاھقا ئەمەس ، بەلكى بىر ئىلاھقا خىزمەت قىلىشقا زورلىمىدى. كۆپ خۇدالىقتا ، دىنىي ئەركىنلىك تولۇق. ئۇنى قايىل قىلىش ئۈچۈن ، پىلانلىغۇچىلار ئۇنى خۇشامەت قىلىپ ، پادىشاھ دارىيۇسنى ئىلاھ دەپ ھۆرمەتلىدى. بۇ يەردە يەنە بارلىق ئۇلۇغ ھۆكۈمرانلارغا ئوخشاش ، غۇرۇر ئويغىنىدۇ ۋە ئۇنى بۇ پەرماننى تەستىقلايدۇ ، ئەمما ئۇ كاللىسىدىن كەلمىگەن.
دان 6: 8 شۇڭا ، ئى پادىشاھ ، پەرماننى جەزملەشتۈرۈڭ ۋە پەرماننى يېزىڭ ، ئۇ ئۆزگەرمەيدۇ ، مېدلار ۋە پارسلارنىڭ قانۇنىغا ئاساسەن ئۆزگەرمەيدۇ.
8a- بۇ پەرمان رىم يەكشەنبە كۈنىنى ئاخىرەتتە ۋاجىپ قىلىدىغان كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان بېشارەت بېرىدۇ. ئەمما شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، خاتا ۋە گۇناھكار كىشىلەر قۇرغان مېدىيىلىكلەر ۋە پارسلارنىڭ قانۇنىنىڭ بۇ ئۆزگەرمەس خاراكتېرى پۈتۈنلەي يولسىز. ئۆزگەرمەسلىك ھەقىقىي ھايات خۇدا ياراتقۇچىغا مەنسۇپ.
دان 6: 9 ئاندىن پادىشاھ دارىيۇس پەرمان ۋە پەرماننى يازدى.
9a- بۇ قەدەم ئىنتايىن مۇھىم ، چۈنكى ئۇ ئۆزى پەرمان ۋە مۇداپىئە يازغان بولغاچقا ، مېدلار ۋە پارسلارنىڭ ئۆزگەرمەس قانۇنىغا ھۆرمەت قىلىنىشى كېرەك.
دان 6:10 دانىيال پەرماننىڭ يېزىلغانلىقىنى بىلگەندىن كېيىن ، ئۆيىگە كىردى. ئۈستۈنكى ئۆينىڭ دېرىزىسى يېرۇسالېمغا قاراپ ئېچىلدى. ھەمدە كۈندە ئۈچ قېتىم تىزلىنىپ دۇئا قىلدى ۋە خۇداغا مەدھىيە ئوقۇدى.
10a- دانىيال ئۆزىنىڭ ھەرىكىتىنى ئۆزگەرتمەيدۇ ، ھەمدە ئۆزىنىڭ بۇ ئىنسانلارنىڭ تەدبىرىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىشىغا يول قويمايدۇ. ئۇ دېرىزىنى ئېچىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ ھەممىگە قادىر خۇداغا بولغان ساداقىتىنىڭ ھەممەيلەنگە ئايلىنىشىنى خالايدىغانلىقىنى كۆرسەتتى. ئەينى ۋاقىتتا ، دانىيال خۇدانىڭ ئىبادەتخانىسى جايلاشقان يېرۇسالېمغا قاراپ بۇرۇلدى. چۈنكى ، خۇدا ئۆزىنىڭ تۇرالغۇسى ، يەر ماكانى بولغان بۇ مۇقەددەس ئىبادەتخانىدا ئۆزىنى ئۇزۇن مۇددەت نامايان قىلدى.
دان 6:11 ئاندىن بۇ كىشىلەر قاينام-تاشقىنلىققا چۆمدى. دانىيالنىڭ دۇئا-تىلاۋەت قىلىۋاتقانلىقىنى ۋە خۇداغا دۇئا قىلىۋاتقانلىقىنى بايقىدى.
11a- سۇيىقەست قىلغۇچىلار ئۇنى پادىشاھنىڭ پەرمانىغا خىلاپلىق قىلغانلىقتا تۇتۇۋېلىش ئۈچۈن كۆزىتىۋاتاتتى . ھازىر «ئوچۇق-ئاشكارە جىنايەت».
دان 6:12 ئاندىن ، ئۇلار پادىشاھنىڭ ئالدىغا كېلىپ ، ئۇنىڭغا پادىشاھنىڭ پەرمانى توغرىسىدا مۇنداق دېدى: «ئى پادىشاھ ، سەندىن باشقا ، 30 كۈن ئىچىدە ھېچكىم ئىلاھ ياكى ئىنسانغا دۇئا قىلسا ، شىرنىڭ ئۆڭكۈرىگە تاشلىنىشى توغرىسىدا بۇيرۇق يازمىدىڭمۇ؟». پادىشاھ جاۋابەن: «بۇ ئىش راست ، مېدلار ۋە پارسلارنىڭ قانۇنىغا ئاساسەن ، ئۇنى ئۆزگەرتكىلى بولمايدۇ» دەپ جاۋاب بەردى.
12a- پادىشاھ پەقەت ئۆزى يازغان ۋە ئىمزا قويغان پەرماننى جەزملەشتۈرەلەيدۇ.
دانىيال 6:13 ئۇلار يەنە پادىشاھقا: _ يەھۇدىيە ئەسىرلىرىدىن بولغان دانىيال سېنى ، پادىشاھ ۋە سەن يازغان پەرماننى كۆزگە ئىلمىدى ، ئەمما كۈندە ئۈچ قېتىم دۇئا قىلىدۇ.
13a- دۇئادا تۇتۇلغان دانىيال ئەيىبلەندى. پادىشاھ دانىيالنىڭ سادىق ۋە سەمىمىي قىلمىشىغا ئاپىرىن ئېيتىدۇ. ئۇ كۈندە ئۈچ قېتىم دائىم دۇئا-تىلاۋەت قىلغاچقا ، ئۇ ئۆزى بىلەن مۇشۇنداق قىزغىنلىق ۋە ساداقەت بىلەن خىزمەت قىلىدىغان بۇ خۇدا بىلەن دەرھال باغلىنىدۇ . بۇ دانىيالنىڭ ئەيىبلىنىشىنىڭ ئۇنىڭغا كېلىدىغان ئازاب ۋە ئازابنى ۋە ئۇنىڭ ئۆزگىرىشىنىڭ باشلىنىشىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.
دان 6:14 پادىشاھ بۇنى ئاڭلاپ قاتتىق پۇشايمان قىلدى. ئۇ دانىيالنى قۇتقۇزۇشنى كۆڭلىگە پۈكتى. ھەمدە ئۇنى قۇتۇلدۇرۇش ئۈچۈن قۇياش چۈشكىچە جاپالىق ئىشلىدى.
14a- پادىشاھ ئاندىن ئۆزىنىڭ كونترول قىلىنغانلىقىنى ھېس قىلدى ۋە دانىيالنى قۇتۇلدۇرۇشقا كىرىشتى ، ئۇ ئۇنى ئىنتايىن قەدىرلەيدۇ. ئەمما ئۇنىڭ تىرىشچانلىقى بىكارغا كېتىدۇ ، پادىشاھ ئېچىنىشلىق ھالدا باشقىلاردىن شۇنى بايقىدى: خەت ئۆلتۈرىدۇ ، ئەمما روھ ھاياتلىق بېرىدۇ . كېيىن كىشىلەرگە بۇ ئىپادىنى بېرىش ئارقىلىق ، خۇدا قانۇنلارغا ھۆرمەت قىلىشنىڭ چېكى بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. قانۇن تېكىستلىرىنىڭ ھەرپلىرى بىلەن ھاياتنى تەڭشىگىلى بولمايدۇ. خۇدا ئۆزىنىڭ ئىلاھىي ھۆكۈمىدە ، ئۆزىنىڭ يازما قانۇنىنىڭ ئۆلۈك خېتىگە سەل قارايدىغانلىقى ۋە خۇداسىز كىشىلەرنىڭمۇ شۇنداق قىلىدىغان ئەقىل-پاراسىتى يوق تەپسىلاتلارنى ئويلاشقان.
دان 6:15 لېكىن ، بۇ كىشىلەر پادىشاھنى دەۋەت قىلىپ ، ئۇنىڭغا: «ئى پادىشاھ ، بىلىڭلاركى ، مېدلار ۋە پارسلارنىڭ قانۇنى پادىشاھ تەرىپىدىن تەستىقلانغان ھەر بىر پەرماننىڭ ئاخىرقى بولۇشىنى تەلەپ قىلىدۇ» دېدى.
15a- پىلانلىغۇچىلار مېدلار ۋە پېرسىيە پادىشاھى چىقارغان قارارلارنىڭ ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان (ئورۇنسىز) خاراكتېرىنى ئەسلەيدۇ. ئۇ ئۆزى ۋارىسلىق قىلغان مەدەنىيەتكە قاپسىلىپ قالدى. ئەمما ئۇ ئۆزىنىڭ دانىيالغا قارشى سۇيىقەستنىڭ قۇربانىغا ئايلانغانلىقىنى چۈشىنىدۇ.
دان 6:16 پادىشاھ بۇيرۇق قىلدى ، ئۇلار دانىيالنى ئېلىپ كېلىپ ، شىرنىڭ ئۆڭكۈرىگە تاشلىدى. پادىشاھ دانىيالغا سۆز قىلىپ مۇنداق دېدى: «سەن دائىم خىزمەت قىلىپ كېلىۋاتقان خۇدايىڭ سېنى قۇتقۇزىدۇ.
16a- پادىشاھ دانىيالنى شىرلار ئۆڭكۈرىگە تاشلاشقا مەجبۇر بولدى ، ئەمما ئۇ ساداقەتمەنلىك بىلەن خىزمەت قىلغان تەڭرىنىڭ ئۇنى قۇتۇلدۇرۇپ قېلىشىنى پۈتۈن ۋۇجۇدى بىلەن تىلىدى.
دان 6:17 ئۇلار بىر تاش ئېلىپ كېلىپ ، ئۆڭكۈرنىڭ ئاغزىغا قويدى. پادىشاھ دانىيال توغرىسىدا ھېچ نەرسە ئۆزگەرمەسلىكى ئۈچۈن ، ئۇنى ئۆز ئىمزاسى ۋە خوجايىنلىرىنىڭ ئىمزاسى بىلەن پېچەتلىدى.
17a- بۇ يەردە ، دانىيالنىڭ كەچۈرمىشلىرى مەسىھنىڭ دەپنە قىلىنىشى بىلەن ئوخشاش بولۇپ ، ئىنسانلارنىڭ ئارىلىشىشىنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئۈچۈن ئۇنىڭ ئايلانما تاش ئىشىكىمۇ پېچەتلەنگەن.
دان 6:18 ئاندىن پادىشاھ ئوردىسىغا كىرىپ ، روزا تۇتتى. ئۇ ئۇنىڭغا كېلىنچەك ئەكەلمىدى ، ئۇخلىيالمىدى.
18a- پادىشاھنىڭ بۇ قىلمىشى ئۇنىڭ سەمىمىيلىكىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. ئۇ بۇ ئىشلارنى قىلىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ دانىيال خۇداسىنى خۇرسەن قىلىشنى ۋە ئۇنىڭدىن قۇتۇلۇشنى خالايدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ ئۇنىڭ بىر خۇداغا ئايلىنىشىنىڭ باشلىنىشى.
دان 6:19 پادىشاھ ئەتىگەندە ئورنىدىن تۇرۇپ ، ئالدىراپ شىرلارنىڭ ئۆڭكۈرىگە باردى.
19a- دانىيالنىڭ ئۆلۈمى ۋە ئۇنىڭ تاڭ ئاتقاندا شىرلار ئۆڭكۈرىگە ئالدىراشلىقى سەۋەبىدىن ئۇنىڭ كاللىسى ئازابلانغانلىقى ئۈچۈن پاكلىقنىڭ تەييارلىقى ، بۇتپەرەس پادىشاھ قىلغان ھەرىكەت ئەمەس ، بەلكى خۇدادىكى ئىنىسىنى ياخشى كۆرىدىغان بۇرادەرنىڭ ھەرىكىتى.
دان 6:20 ئۇ ئۆڭكۈرنىڭ يېنىغا كېلىپ ، دانىيالنى قايغۇلۇق ئاۋاز بىلەن چاقىردى. پادىشاھ دانىيالغا مۇنداق دېدى: - تىرىك خۇدانىڭ خىزمەتكارى دانىيال ، سەن داۋاملىق خىزمەت قىلىپ كېلىۋاتقان تەڭرىڭ سېنى شىردىن قۇتۇلدۇرالامدۇ؟
20a- ئۇ ئازگالغا يېقىنلاشقاندا ، دانىيالنى قايغۇلۇق ئاۋازدا چاقىردى
پادىشاھ ئۈمىد قىلىدۇ ، ئەمما ئۇ دانىيال ئۈچۈن ئەڭ ناچار ئىشتىن قورقىدۇ ۋە قورقىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ ئۈمىدى ئۇنىڭ تېلېفون قىلىپ ئۇنىڭدىن سوئال سورىغانلىقىدا نامايان بولىدۇ.
20b- تىرىك تەڭرىنىڭ خىزمەتچىسى دانىيال ، سەۋرچانلىق بىلەن خىزمەت قىلغان تەڭرىڭ سېنى شىردىن قۇتۇلدۇرالامدۇ؟
ئۇنى « تىرىك تەڭرى » دەپ ئاتاش ئارقىلىق ، ئۇنىڭ ئۆزگىرىشىنىڭ باشلانغانلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ سوئالى ». ئۇ سېنى شىردىن قۇتۇلدۇرالامدۇ؟ بىزگە تېخى ئۇنى تونۇمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بولمىسا ئۇ: « ئۇ سېنى شىردىن قۇتۇلدۇرماقچىمۇ ؟ » دەيتتى .
دانىيال 6:21 دانىيال پادىشاھقا: «ئى پادىشاھ ، مەڭگۈ ياشاڭ» دېدى.
21a- سۈيقەستچىلەرنىڭ ئاغزىدا ، 6-ئايەتتە ، بۇ سۆزنىڭ ھېچقانداق ئەھمىيىتى يوق ، ئەمما دانىيالنىڭ سۆزىدە ، ئۇ خۇدا تاللىغانلار ئۈچۈن ساقلانغان مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشنى بېشارەت بېرىدۇ.
دان 6:22 خۇدايىم پەرىشتىسىنى ئەۋەتتى ۋە شىرلارنىڭ ئاغزىنى ئېتىۋەتتى ، ئۇلار ماڭا ھېچقانداق زىيان-زەخمەت يەتكۈزمىدى ، چۈنكى مەن ئۇنىڭ ئالدىدا گۇناھسىز دەپ قارالدىم. ئى پادىشاھ ، سېنىڭ ئالدىڭدا ھېچقانداق يامان ئىش قىلمىغان.
22a- بۇ تەجرىبىدە ، پادىشاھ دارىيۇس دانىيالنىڭ يوشۇرماي خىزمەت قىلىدىغان ھەقىقىي تىرىك تەڭرىنىڭ نەقەدەر ئەخمەق ، ئورۇنسىز ۋە تەستىقلانمىغانلىقىنى ئىنسانلارنىڭ خان جەمەتى پەرمانلىرىنىڭ ئۆزگەرمەس تەسەۋۋۇرى ئىكەنلىكىنى ھېس قىلدى.
دان 6:23 پادىشاھ ئىنتايىن خۇشال بولۇپ ، دانىيالنى ئۆڭكۈردىن ئېلىپ چىقىشقا بۇيرۇدى. دانىيال ئۆڭكۈردىن ئېلىپ كېلىندى ، ھېچقانداق زىيان-زەخمەتكە ئۇچرىمىدى ، چۈنكى ئۇ خۇداغا ئېتىقاد قىلدى.
23a- ئاندىن پادىشاھ ئىنتايىن خۇشال بولدى
تەبىئىي ۋە ئۆزلىكىدىن خۇشاللىقنىڭ بۇ ئىنكاسى كەلگۈسىدىكى خۇدادىن تاللانغان بىرىنى ئاشكارىلايدۇ ، چۈنكى پادىشاھ ھازىر ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقى ۋە قۇدرىتىگە كاپالەتلىك قىلدى.
23b- دانىيال ئورەكتىن ئېلىپ كېتىلگەن ، ئۇنىڭدا ھېچقانداق جاراھەت تېپىلمىغان
خۇددى دانىيالنىڭ ئۈچ ھەمراھىنىڭ قىزىغان ئوچاققا تاشلانغان كىيىملىرى كۆيمىگەندەك.
23c- چۈنكى ئۇ خۇداغا ئىشەنگەن
بۇ ئىشەنچ ئۇنىڭ خۇدانى دۇئاسىدىن مەھرۇم قىلىدىغان خانلىق پەرمانىغا بويسۇنماسلىق قارارىدا ئاشكارىلاندى. نوقۇل ئىنسان ئېتىقادىدىكى بۇ مودېل ئادەم ئۈچۈن مۇمكىن بولمايدىغان ۋە تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولمايدىغان تاللاش.
دان 6:24 پادىشاھ بۇيرۇق قىلدى ، ئۇلار دانىيالنى ئەيىبلىگەن كىشىلەرنى ئېلىپ كېلىپ ، ئۇلارنى ، بالىلىرىنى ۋە خوتۇنلىرىنى شىرنىڭ ئۆڭكۈرىگە تاشلىدى. ئۇلار ئۆڭكۈرنىڭ تېگىگە كېلىشتىن بۇرۇن ، شىرلار ئۇلارنى تۇتۇپ ، بارلىق سۆڭەكلىرىنى پارچە-پارچە قىلىۋەتتى.
24a- خۇدا رەزىللىكنى پىلانلاۋاتقان رەزىللەرگە ئۈستەلنى قويدى. كېلىدىغان پارس پادىشاھلىرى دەۋرىدە ، رەھبەر ھامان خانىش ئەستىر دەۋرىدە ئۆز خەلقى بىلەن ئۆلتۈرمەكچى بولغان يەھۇدىي موردىكاي ئۈچۈن تەجرىبە تەكرارلىنىدۇ. ئۇ يەردىمۇ مورداناي ئۈچۈن تەسىس قىلىنغان دارغا ئېسىلغان ھامان.
دان 6:25 ئۇنىڭدىن كېيىن ، پادىشاھ دارىيۇس يەر يۈزىدە ياشايدىغان بارلىق كىشىلەرگە ، مىللەتلەرگە ۋە تىللارغا خەت يېزىپ مۇنداق دېدى: «سىلەرگە كۆپ ئامانلىق بولسۇن.
25a- پادىشاھنىڭ بۇ يېڭى يازمىسى تىرىك خۇدا تەرىپىدىن بويسۇندۇرۇلغان ئىنساننىڭ. ھازىر ئۇنىڭ قەلبىدە مۇكەممەل خاتىرجەملىك بولغاچقا ، ئۇ ئۆزىنىڭ ھۆكۈمرانلىق ئورنىدىن پايدىلىنىپ ، ئۆزىنىڭ پادىشاھلىقىدىكى بارلىق كىشىلەرگە ھەقىقىي خۇدادىن كەلگەن تىنچلىقنىڭ گۇۋاھلىقىنى سۆزلەيدۇ.
دان 6:26 مەن بارلىق پادىشاھلىقىمدا كىشىلەر دانىيالنىڭ خۇداسىدىن قورقۇپ قورقۇشقا بۇيرۇيمەن. چۈنكى ئۇ تىرىك خۇدا ، ئۇ مەڭگۈ ساقلىنىدۇ. ئۇنىڭ پادىشاھلىقى ھالاك بولماي ، ھۆكۈمرانلىقى ئاخىرغىچە داۋاملىشىدۇ.
26a- مەن پادىشاھلىقىمنىڭ پۈتكۈل دائىرىسىدە بۇيرۇق قىلىمەن
پادىشاھ بۇيرۇق قىلىدۇ ، ئەمما ئۇ ھېچكىمنى زورلىمايدۇ.
26b- دانىيالنىڭ خۇداسىدىن قورقىمىز ۋە قورقىمىز
ئەمما ئۇ بۇ كەچۈرمىش بىلەن بېيىدى ، ئۇ دانىيالغا قارشى تۈزۈلگەن يېڭى پىلاننىڭ ئاپتورلىرىنى قايىل قىلىش ئۈچۈن ، دانىيالنىڭ خۇداسىدىن قورقۇش ۋە ۋەھىمە پەيدا قىلدى.
26c- چۈنكى ئۇ تىرىك خۇدا ، ئۇ مەڭگۈ چىدايدۇ
ئۇ بۇ گۇۋاھلىقنىڭ خانلىق خەلقىنىڭ قەلبىدە قوبۇل قىلىنىشىنى ئۈمىد قىلىدۇ ۋە بۇنىڭ ئۈچۈن ئۇنى ماختىدى ۋە ئۇلۇغلىدى.
26d- ئۇنىڭ پادىشاھلىقى ھەرگىز ھالاك بولمايدۇ ، ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئاخىرغىچە داۋاملىشىدۇ
ھەيكەلنىڭ 5- پادىشاھلىقىنىڭ مەڭگۈلۈك خاراكتېرى يەنە ئېلان قىلىندى.
دان 6:27 ئۇ قۇتقۇزغۇچى ۋە قۇتقۇزغۇچىدۇر ، ئۇ ئاسماندا ۋە زېمىندا مۆجىزە ۋە مۆجىزىلەرنى يارىتىدۇ. ئۇ دانىيالنى شىرلارنىڭ كۈچىدىن قۇتۇلدۇردى.
27a- ئۇ يەتكۈزگۈچى ۋە قۇتۇلدۇرغۇچىدۇر
پادىشاھ ئۆزىنىڭ كۆزىتىپ تۇرغانلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ ، ئەمما بۇ قۇتۇلۇش ۋە نىجاتلىق پەقەت جىسمانىي بەدەنگە ، دانىيالنىڭ ھاياتىغا مۇناسىۋەتلىك. ئەيسا مەسىھنىڭ كېلىشىنى ساقلاپ ، خۇدانىڭ گۇناھتىن قۇتۇلۇش ۋە قۇتۇلۇش ئارزۇسىنى چۈشىنىشكە توغرا كېلىدۇ. ئەمما شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، پادىشاھ تىرىك خۇدانى خۇرسەن قىلىش ئۈچۈن ئۆزىنى پاكلاشنىڭ تەبىئىيلىكىنى ھېس قىلدى.
27b- ئاسمانلاردا ۋە زېمىندا مۆجىزە ۋە مۆجىزىلەرنى ياراتقۇچى
دانىيال كىتابى بۇ ئالامەتلەر ۋە مۆجىزىلەرگە ، خۇدا كۆرسەتكەن ئادەتتىن تاشقىرى ھەرىكەتلەرگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ ، ئەمما ئېھتىيات قىلىڭ ، شەيتان ۋە ئۇنىڭ ئالۋاستىلىرىمۇ بەزى ئىلاھىي مۆجىزىلەرنى ساختا قىلالايدۇ. مۇمكىن بولغان ئىككى مەنبەنى ئېنىقلاش ئۈچۈن ، يەتكۈزۈلگەن ئۇچۇردىن كىمنىڭ پايدا ئالىدىغانلىقىنى چۈشىنىش يېتەرلىك. ياراتقۇچى خۇداغا ئىتائەت قىلىشنى ياكى بويسۇنماسلىقنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇمۇ؟
دان 6:28 دانىيال دارىيۇسنىڭ دەۋرىدە ، پارس پارۇسنىڭ دەۋرىدە گۈللەنگەن.
28a- بىز دانىيالنىڭ ئانا يۇرتىغا قايتىپ كەلمەيدىغانلىقىنى چۈشىنىمىز ، ئەمما خۇدانىڭ داندا ئۇنىڭغا ئۆگەتكەن ساۋاقلىرى ئۇنى خۇدا قارار قىلغان بۇ تەقدىرگە دۇچار بولماي تۇرۇپ قوبۇل قىلالايدۇ.
دانىيال 7
دان 7: 1 بابىل پادىشاھى بېلشازارنىڭ بىرىنچى يىلى دانىيال چۈش كۆردى ، ئۇ كارىۋاتتا يېتىپ ئۇخلاۋاتقاندا ئۇنىڭ خىيالىغا چۈشلەر كەلدى. ھەمدە ئۇ چۈشنى يېزىپ ، ئاساسلىق ئىشلارنى سۆزلەپ بەردى.
1a- بابىل پادىشاھى بېلشازارنىڭ بىرىنچى يىلى
دېمەك - 605. داننىڭ تەسەۋۋۇرىدىن بۇيان. 2 ، 50 يىل ئۆتۈپ كەتتى. ئۆلۈك ، ئۇلۇغ پادىشاھ نەبۇكەدنەسسارنىڭ نەۋرىسى بېلشازارنىڭ ئورنىنى ئالدى.
دان 7: 2 : دانىيال باشلىدى ۋە مۇنداق دېدى: مەن كېچىدە چۈشۈمدە كۆردۈم.
2a- ئاسماننىڭ تۆت شامىلى چىقىپ كەتتى
شىمالىي ، جەنۇب ، شەرق ۋە غەربكە قاراتقان تۆت مۇھىم نۇقتا يۆنىلىشىگە كېڭەيتىشكە يېتەكلەيدىغان ئۇنىۋېرسال ئۇرۇش .
2b- چوڭ دېڭىزدا
بۇ رەسىم ئىنسانىيەت ئۈچۈن خۇشامەت قىلمايدۇ ، چۈنكى دېڭىز ، ھەتتا چوڭ بولسىمۇ ئۆلۈمنىڭ سىمۋولى. ئۇ خۇدانىڭ پىلانىدا ، ئىنسان ئۈچۈن ئۇنىڭ ئوبرازىدا ياسالغان مۇھىت ئەمەس ، گېن 1. ئۇنىڭ مۇھىتى يەر. ئەمما ئىنسانىيەت ئەسلى گۇناھتىن باشلاپ ، بويسۇنماسلىق ، ئىلاھىي ئوبرازىدىن ئايرىلدى ۋە ئۇنىڭ ساپ ۋە مۇقەددەس نەزىرىدە شەيتان ۋە ئالۋاستىلارنىڭ ئىلھامى بىلەن بىر-بىرىنى يەيدىغان ناپاك ۋە كۈچلۈك دېڭىز-ئوكيان ھايۋانلىرىدىن باشقا نەرسە يوق. بۇ تەسەۋۋۇردا ، دېڭىز ئىنسانلارنىڭ نامسىز توپىغا سىمۋول قىلىنغان.
ئۇندىن باشقا ، بۇ بېشارەتلەر بىلەن قاپلانغان رايون ئوتتۇرا دېڭىز بىلەن چېگرىلىنىدىغان دېڭىز بويى تەرەپلىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك كىشىلەرگە مۇناسىۋەتلىك. شۇڭلاشقا دېڭىز ھۆكۈمرانلارنىڭ بويسۇندۇرۇشىنىڭ ئۇرۇشتەك ھەرىكەتلىرىدە ناھايىتى مۇھىم رول ئوينايدۇ.
دان 7: 3 ئوخشىمىغان تۆت چوڭ ھايۋان دېڭىزدىن چىقتى بىر-بىرىدىن.
3a- تۆت چوڭ ھايۋان دېڭىزدىن چىقتى
يېڭى تەسەۋۋۇردا بىز دانىيال 2 دە بېرىلگەن تەلىماتنى تاپتۇق ، ئەمما بۇ يەردە ھايۋانلار ھەيكەلنىڭ بەدىنىنىڭ قىسىملىرىنى ئالماشتۇرىدۇ .
3b- ئوخشىمىغان l e s بىر-بىرى
ھەيكىلىنىڭ ماتېرىياللىرىغا ئوخشاش .2.
دان 7: 4 بىرىنچىسى شىرغا ئوخشايدىغان بولۇپ ، بۈركۈتنىڭ قانىتى بار ئىدى: مەن ئۇنىڭ قانىتى ئۈزۈلگەنگە قەدەر كۆردۈم ، ئۇ يەر يۈزىدىن كۆتۈرۈلۈپ ، ئادەمدەك ئۇنىڭ پۇتىدا تۇرغۇزۇلدى ، ئادەمنىڭ قەلبى ئۇنىڭغا بېرىلدى.
4a- The بىرىنچىسى شىرغا ئوخشايدىغان بولۇپ ، بۈركۈتنىڭ قانىتى بار ئىدى
بۇ يەردە دان پادىشاھى چالدىيان پادىشاھىنىڭ ئالتۇن بېشى . 2 بۈركۈتنىڭ قانىتى بىلەن شىرغا ئايلىنىدۇ . پادىشاھ نېبۇكادنەسەرنىڭ داندىكى ئىپتىخارى بولغان بابىلوننىڭ كۆك تاشلىرىغا ئويۇلغان بەلگە. 4.
4b- مەن قاناتلىرى يىرتىلىپ بولغۇچە كۆردۈم
بۇ بېشارەتتە پادىشاھ نەبۇكەدنەسەرنىڭ خۇدا تەرىپىدىن ئەخمەق قىلىنغان يەتتە يىل ياكى يەتتە قېتىم سۆزلەنگەن. بۇ 7 يىلدا ( يەتتە قېتىم ) ھاقارەت داندا بېشارەت بېرىلگەن. 4:16 ، ئۇنىڭ ئىنسان يۈرىكى ئېلىۋېتىلدى ، ئۇنىڭ ئورنىغا ھايۋاننىڭ يۈرىكى قويۇلدى.
4c- ئۇ يەر يۈزىدىن كۆتۈرۈلۈپ ، ئادەمدەك ئۇنىڭ پۇتىدا تۇرغۇزۇلدى ، ئادەمنىڭ قەلبى ئۇنىڭغا بېرىلدى.
ئۇنىڭ ياراتقۇچى خۇداغا ئايلىنىشى بۇ يەردە ئىسپاتلاندى. ئۇنىڭ كەچۈرمىشلىرى بىزگە شۇنى چۈشىنىشكە شارائىت ھازىرلاپ بېرىدۇكى ، خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئىنسان پەقەت قەلبى تەڭرىنىڭ قەلبىنىڭ ئوبرازىنى كۆتۈرگەندە ئىنسان بولىدۇ. ئۇ بۇنى ئەيسا مەسىھنىڭ ئوبرازىدا نامايان قىلىدۇ ، مۇھەببەت ۋە ئىتائەتنىڭ مۇكەممەل ئىلاھىي ئۈلگىسى.
دان 7: 5 مانا ، يەنە بىر ھايۋان ئېيىققا ئوخشايتتى ، ئۇ بىر تەرەپتە ئولتۇردى. ئۇنىڭ ئاغزىدا چىشلىرى ئارىسىدا ئۈچ قوۋۇرغىسى بار ئىدى.
5a- مانا ، ئىككىنچى ھايۋان ئېيىققا ئوخشاپ ، بىر تەرەپتە تۇردى
چالدىيان پادىشاھىدىن كېيىن ، مېدلار ۋە پارسلارنىڭ كۈمۈش كۆكرىكى ۋە قوللىرى ئېيىققا ئايلىنىدۇ . « بىر تەرەپتە تۇرغان » ئېنىقلىق پارسلارنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ ، مېدلار ھۆكۈمرانلىق قىلغاندىن كېيىن ئىككىنچى ئورۇندا تۇرغان ، ئەمما ئۇنىڭ پارس پادىشاھى كىرۇس ئىككىنچى تەرىپىدىن قولغا كەلتۈرۈلگەن پەتھىلىرى ئۇنىڭغا مىدىيىلىكلەرنىڭكىدىن زور كۈچ بەرگەن.
5b- ئۇنىڭ چىشلىرى ئارىسىدا ئېغىزىدا ئۈچ قوۋۇرغىسى بار بولۇپ ، ئۇلار ئۇنىڭغا: ئورنۇڭدىن تۇر ، گۆش كۆپ يە
پارسلار مېدلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىپ ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 546-يىلى باي پادىشاھ كروئۇسنىڭ لىدىيا ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 539-يىلى بابىلون ۋە مىلادىدىن ئىلگىرىكى 525-يىلى مىسىردىن ئىبارەت ئۈچ دۆلەتنى بويسۇندۇرىدۇ.
دان 7: 6 شۇنىڭدىن كېيىن قارىدىم ، يەنە بىرى يىلپىزغا ئوخشايتتى ، دۈمبىسىدە قۇشتەك تۆت قانىتى بار ئىدى. بۇ ھايۋاننىڭ تۆت بېشى بار ئىدى. ئۇنىڭغا ھۆكۈمرانلىق قىلىندى.
6a- بۇنىڭدىن كېيىن قارىدىم ، يەنە بىرى يىلپىزغا ئوخشايتتى
ئوخشاشلا ، گرېتسىيە ھۆكۈمرانلىرىنىڭ ھەيۋەتلىك قورسىقى ۋە پاچاقلىرى تۆت قانىتى بار يىلپىزغا ئايلىنىدۇ . گرېتسىيە يىلپىزنىڭ داغلىرى ئۇنى گۇناھنىڭ سىمۋولى قىلىدۇ .
6b- ۋە دۈمبىسىدە قۇشقا ئوخشاش تۆت قانىتى بار ئىدى
يىلپىز بىلەن مۇناسىۋەتلىك تۆت قۇش قانىتى ئۇنىڭ ياش پادىشاھى ئالېكساندىر بۈيۈك (-336 دىن -323 ئارىلىقىدا) نىڭ بويسۇندۇرۇش سۈرئىتىنىڭ ئىنتايىن تېزلىكىنى تەسۋىرلەيدۇ ۋە ئىسپاتلايدۇ.
6c- بۇ ھايۋاننىڭ تۆت بېشى بار بولۇپ ، ئۇنىڭغا ھۆكۈمرانلىق قىلىندى
بۇ يەردە ، « تۆت باش » ئەمما دان 8 دە گرېتسىيە ھۆكۈمرانلىرى ، ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىننىڭ ۋارىسى: سېلېۋكۇس ، پتولېمېي ، لىسىماخۇس ۋە كاسساندېرنى بەلگىلەيدىغان « تۆت چوڭ مۈڭگۈز » بولىدۇ .
Dan 7: 7 شۇنىڭدىن كېيىن ، مەن كېچىلىك كۆرۈنۈشلەرنى كۆردۈم . ئۇنىڭ چوڭ چىشلىرى بار ئىدى. ئۇنى يەپ ، پارچە-پارچە تورمۇزلاپ ، قالدۇقنى پۇتىنىڭ ئاستىغا تامغا باستى. ھەمدە ئۇ ئىلگىرىكى بارلىق ھايۋانلاردىن كۆپ خىل بولۇپ ، ئون مۈڭگۈزى بار ئىدى.
7a- بۇنىڭدىن كېيىن مەن كەچلىك كۆرۈنۈشلەردە كۆردۈم ، مانا ، تۆتىنچى ھايۋان ، دەھشەتلىك ، قورقۇنچلۇق ۋە ئىنتايىن كۈچلۈك ھايۋان.
بۇ يەردە يەنە رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ تۆمۈر پۇتى تۆمۈر چىش ۋە ئون مۈڭگۈزى بار ئالۋاستىغا ئايلىنىدۇ . چۈنكى ۋەھىيلەر 13: 2 گە ئاساسەن ، ئۇ پەقەت ئىلگىرىكى 3 ئىمپېرىيەنىڭ ئۆلچىمىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ: شىرنىڭ كۈچى ، بۇ ئايەتتە ئېنىقلانغان: پەۋقۇلئاددە كۈچلۈك ئېيىقنىڭ كۈچى ۋە يىلپىزنىڭ سۈرئىتى . ئۇنىڭ داغلىرى بىلەن سىمۋول قىلىنغان گۇناھنىڭ مىراسى بىلەن .
7b- ئۇنىڭ چوڭ تۆمۈر چىشلىرى بار ئىدى ، ئۇ يېدى ، پارچىلىنىپ ، قالغان نەرسىلەرنى ئاياغ ئاستى قىلدى.
تۆمۈرنىڭ سىمۋولى ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان قىرغىنچىلىق ۋە قىرغىنچىلىقلارنى ، ئۇنىڭ پاپانىڭ ھۆكۈمرانلىقى بىلەن دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋام قىلىدۇ.
7c- ئۇ ئىلگىرىكى بارلىق ھايۋانلارغا ئوخشىمايتتى ، ئۇنىڭ ئون مۈڭگۈزى بار ئىدى.
بۇ ئون مۈڭگۈز فرانك ، لومبارد ، ئالېماننى ، ئانگلو-ساكسون ، ۋىسىگوت ، بۇرگۇندىيىلىك ، سۇبى ، ھېرۇلى ، ۋاندال ۋە ئوستروگوتلارغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. بۇلار 395-يىلى رىم ئىمپېرىيىسى يىمىرىلگەندىن كېيىن شەكىللىنىدىغان ئون خرىستىئان پادىشاھلىقى بولۇپ ، پەرىشتە 24-ئايەتتە دانىيالغا بەرگەن چۈشەندۈرۈشلەرگە ئاساسەن.
دان 7: 8 مەن مۈڭگۈزلەرنى ئويلىدىم ، قارىسام ، ئۇلارنىڭ ئارىسىدىن يەنە بىر كىچىك مۈڭگۈز چىقتى. ئۇ مۈڭگۈزنىڭ ئالدىدىكى ئۈچ مۈڭگۈزى ئۈزۈلۈپ كەتتى.
8a- مەن مۈڭگۈزىنى ئويلىدىم ، قارىسام ، ئۇلارنىڭ ئارىسىدىن يەنە بىر كىچىك مۈڭگۈز چىقتى
كىچىك مۈڭگۈز ئون مۈڭگۈزىنىڭ بىرىدىن چىقىدۇ ، ئۇ ئىتالىيەنىڭ رىم شەھىرى ۋە پاپا دەپ ئاتالغان «مۇقەددەس ئورۇن» جايلاشقان ئىتالىيەنىڭ ئوستروگوتىكنى كۆرسىتىدۇ ، كەيئېل تېغىدىكى لاتېران ئوردىسىدا. لاتىنچە مەنىسى: جەننەت.
8b- ۋە تۇنجى مۈڭگۈزىدىن ئۈچى بۇ مۈڭگۈزىدىن تارتىپ چىقىرىۋېتىلگەن
يىرتىلغان مۈڭگۈزى ۋاقىت تەرتىپى بويىچە: ئۈچ پادىشاھ 24-ئايەتتىن تۆۋەنگە چۈشۈرۈلگەن ، يەنى 493-يىلدىن 510-يىلغىچە بولغان ھېرۇلى ، ئاندىن ئارقا-ئارقىدىن ، 533-يىلدىكى ۋانداللار ۋە 538-يىلى ئوستروگوتلار جاستىننى I نىڭ بۇيرۇقى بىلەن گېنېرال بېلىسارىيۇس تەرىپىدىن رىمدىن قوغلانغان ۋە 540-يىلى راۋېننادا جەزمەن مەغلۇب بولغان . بۇ مۈڭگۈزىنىڭ شەخسىي ھەربىي كۈچى يوقلۇقىدىن ۋە ئۇنىڭدىن قورقىدىغان ۋە دىنىي كۈچىدىن قورقىدىغان پادىشاھلارنىڭ قوراللىق كۈچىدىن نەپ ئالىدىغانلىقى ، شۇڭا ئۇنى قوللاشنى ۋە بويسۇنۇشنى ياخشى كۆرىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. بۇ پىكىر بىز ئوقۇيدىغان دان 8: 24 دە ئىسپاتلىنىدۇ: ئۇنىڭ كۈچى ئاشىدۇ ، ئەمما ئۆزىنىڭ كۈچى بىلەن ئەمەس ، 25-ئايەتتە مۇنداق بايان قىلىنىدۇ: گۈللىنىش ۋە ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى سەۋەبىدىن ، ئۇنىڭ قەلبىدە تەكەببۇرلۇق بولىدۇ . بۇنىڭ بىلەن دانىيال كىتابىنىڭ ئوخشىمىغان باپلىرىغا ۋە تېخىمۇ كەڭ مەنىدىن ئېيتقاندا ، پۈتكۈل ئىنجىلغا تارقالغان مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئۇچۇرلارنى گۇرۇپپىلاش ئارقىلىق ھەقىقەتنىڭ ئىسپاتلانغانلىقى ئىسپاتلاندى. كىتابنىڭ بابلىرى بېشارەت ۋە ئۇنىڭ ئۇچۇرلىرىنى «پېچەتلەيدۇ» ، ئەڭ ئىنچىكە ۋە مۇھىم مەزمۇنلار يەنىلا زىيارەت قىلىنمايدۇ.
8c- مانا ، ئۇنىڭ كۆزى بىر ئادەمنىڭ كۆزىدەك ئىدى
9-ۋەھىيدە ، روھ ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى مۇشۇنىڭغا ئوخشاش سۆز بىلەن ئالدىنقى ئورۇنغا قويىدۇ . بۇنداق بولغاندا ، ئۇ تاشقى كۆرۈنۈشتە رېئاللىق ئەمەس ئوخشاشلىقنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ يەردىمۇ بىز چوقۇم ئەيسا مەسىھتىكى مۇكەممەللىكىدىكى ئادەم بەدىنىگە ئوخشايدىغانلىقىغا دىققەت قىلىشىمىز كېرەك ، ئەمما ئۇنىڭدا پەقەت يالغانچىلىق بار. ئەمما يەنە نۇرغۇنلىرى بار ، چۈنكى « كۆز » پەيغەمبەرلەرنىڭ ئىخلاسمەنلىكىگە سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، ئەيسامۇ مۇكەممەل ئۈلگە. روھ بولسا ۋاتىكان شەھىرىدە رەسمىي ئورنىنى تىكلەيدىغان پاپانىڭ بېشارەتلىك قىياپىتىنى كۆرسىتىدۇ ، بۇ سۆزنىڭ مەنىسى: بېشارەت بېرىش ، لاتىنچە «ۋاتىتىنار» دىن كەلگەن. بۇ ۋەھىيلەر 2: 20 دە ئىسپاتلىنىدۇ ، روھ بۇ رىم كاتولىك چېركاۋىنى يەھۋېل پەيغەمبەرلىرىنى ئۆلتۈرگەن يىزېبېل بىلەن سېلىشتۇرغاندا ، بائاللارغا چوقۇنىدىغان چەتئەللىك ئايال ئاخاب پادىشاھ بىلەن توي قىلغان. سېلىشتۇرۇش يوللۇق ، چۈنكى پاپىزم خۇدانىڭ مەسىھتىكى ھەقىقىي پەيغەمبەرلىرىنى تەكشۈرۈشنىڭ پېيىغا ئۆلتۈرىدۇ.
8d- ۋە تەكەببۇرلۇق بىلەن سۆزلەيدىغان ئېغىز.
7-باپتا ، ئىلاھىي فىلىم ئىشلىگۈچى ۋە رېژىسسور خىرىستىيان دەۋرىنى ئۆزىگە ئالاھىدە كۆڭۈل بۆلىدىغان «چوڭايتىش» تا ، رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ ئاخىرلىشىشى بىلەن مەسىھنىڭ پەرىشتىلەر ئارىسىدىكى ساماۋى ئىسمى بولغان مايكېلدا شانلىق قايتىپ كېلىشى ئوتتۇرىسىدىكى مەزگىلنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ تەكەببۇر پادىشاھ ، ئەۋلىيالارغا زىيانكەشلىك قىلغۇچىنىڭ كېلىدىغانلىقىنى ئېلان قىلدى ئىلاھىي دىنىي قائىدىلەرگە ھۇجۇم قىلىدىغان ، زامان ۋە قانۇننى ، ئون بۇيرۇقنى ، شۇنداقلا باشقا ئىلاھىي پەرمانلارنى ئۆزگەرتىشكە ئۇرۇنغان ئۇلۇغ خۇدانىڭ . روھ ئاخىرقى جازاسىنى ئېلان قىلىدۇ. ئۇ « ئوت بىلەن كۆيۈپ كېتىدۇ » ئۇنىڭ تەكەببۇر سۆزلىرى سەۋەبىدىن . "شۇڭلاشقا ، يەتتىنچى مىڭ يىللىق جەننەتتىكى ھۆكۈم نەق مەيدانى ئۇنىڭ تەكەببۇر سۆزلىرى تىلغا ئېلىنغاندىن كېيىن دەرھال ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئۇنىڭدىن ئىلگىرى ، پادىشاھ نەبۇكەدنەسسارمۇ تەكەببۇرلۇق قىلغان ، ئەمما ئۇ خۇدا بەرگەن ھاقارەت دەرسىنى كەمتەرلىك بىلەن قوبۇل قىلغان.
ئەرشتىكى ھۆكۈم
دان 7: 9 مەن تەختلەر ئورنىتىلغانغا قەدەر كۆردۈم ، قەدىمكى زامانلار ئولتۇردى. ئۇنىڭ كىيىمى قاردەك ئاپئاق ، بېشىنىڭ چېچى ساپ يۇڭدەك ئىدى. ئۇنىڭ تەختى ئوت يالقۇنىغا ، چاقلىرى كۆيگەن ئوتقا ئوخشايتتى.
9a- مەن تەختلەر قويۇلغان ۋاقىتتا كۆردۈم
ۋەھىينىڭ 4-كۈنىگە ئاساسەن ، ئەرشتىكى تەختتە ئولتۇرغان ، 20-ۋەھىيدە تىلغا ئېلىنغان مىڭ يىل ئىچىدە ئېلىپ بېرىلىدىغان ھۆكۈم ۋاقتىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ . بۇ ھۆكۈم 11-ئايەتتە ئىجرا قىلىنغان ئاخىرقى ھۆكۈم ئۈچۈن شارائىت ھازىرلايدۇ.
9b- ۋە قەدىمكى زامان ئولتۇردى.
بۇ ئىلاھ بولغان مەسىھ ، بىردىنبىر ياراتقۇچى خۇدا. پېئىل Assit نىڭ ھەرىكىتى تۇراقلىق پائالىيەتنىڭ توختىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ ئارام ئېلىشنىڭ سۈرىتى. جەننەت مۇتلەق تىنچ. يەر يۈزىدە ، رەزىللەر مەسىھ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ھالاك بولدى.
9c- ئۇنىڭ كىيىملىرى قاردەك ئاق ، بېشىنىڭ چېچى ساپ يۇڭغا ئوخشايتتى
ۋايت تەڭرىنىڭ مۇكەممەل پاكلىقىنىڭ سىمۋولى ، ئۇ پۈتكۈل تەبىئىتىگە كىيىم-كېچەك ، ئەسەرلىرىنىڭ سىمۋولى ۋە بېشىنىڭ چېچىغا مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئۇ بارلىق گۇناھلاردىن خالىي ساپ ۋە مۇكەممەل ئەقىل-پاراسەتنىڭ تاجى .
بۇ ئايەت ئەيسا 1: 18 نى ئوتتۇرىغا قويدى: ھازىر كېلىڭ ، بىز بىرلىكتە پىكىر قىلايلى ، دەيدۇ YaHWéH. گۇناھىڭىز قىزىل بولسىمۇ ، ئۇلار قاردەك ئاق بولىدۇ. ئۇلار قىزىلغا ئوخشاش قىزىل بولسىمۇ ، يۇڭدەك بولىدۇ.
9d- ئۇنىڭ تەختى ئوت يالقۇنىدەك ئىدى ،
تەخت ئۇلۇغ سوتچىنىڭ ئورنىنى ، يەنى خۇدانىڭ ئوي-پىكىرلىرىنىڭ ھۆكۈمىنى بەلگىلەيدۇ . ئۇ ئوت يالقۇنىنىڭ سۈرىتى ئاستىغا قويۇلغان بولۇپ ، ۋەھىيلەر 1: 14 دە قىساسكار مەسىھنىڭ كۆزى بولىدۇ ، بىز بۇ ئايەتنىڭ تەسۋىرىنى تاپتۇق. ئوت ۋەيران بولىدۇ ، بۇ ھۆكۈمگە خۇدانىڭ دۈشمىنى ۋە ئۇنىڭ سايلانغانلىرىنى يوقىتىش مەقسىتى بېرىدۇ. بۇلار ئاللىقاچان ئۆلۈپ كەتكەنلىكى ئۈچۈن ، بۇ ھۆكۈم ئىككىنچى قېتىم ئۆلۈمگە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئۇ چوقۇم ئەيىبلەنگەنلەرگە زەربە بېرىدۇ.
9- ۋە چاقلار كۆيۈۋاتقان ئوتقا ئوخشايدۇ.
تەختنىڭ چاقلىرى يەر يۈزىدە كۆيۈۋاتقان كۆيۈۋاتقان ئوتقا ئوخشايدۇ: ۋەھىيلەر 20: 14-15 : ئىككىنچى ئۆلۈم ئوت كۆلى . چاق بۇ ھۆكۈملەرنىڭ ئىجرا قىلىنىشى ئۈچۈن سوتچىلارنىڭ ئاسماندىن يەر يۈزىگە يۆتكىلىشىنى تەۋسىيە قىلىدۇ. تىرىك تەڭرى ، ئۇلۇغ سوتچى ھەرىكەت قىلىدۇ ۋە يەر يېڭىلىنىپ پاكلانغاندىن كېيىن ، ۋەھىيلەر 21: 2-3-ئايەتلەرگە ئاساسەن ئۇ يەنە خان جەمەتى تەختىنى ئورنىتىدۇ.
دان 7:10 ئوت دەرياسى ئېقىپ ئۇنىڭ ھۇزۇرىدىن چىقتى. مىڭلىغان كىشى ئۇنىڭغا خىزمەت قىلدى ، ئون مىڭ قېتىم ئون ئۇنىڭ ئالدىدا تۇردى. سوتچىلار ئولتۇردى ، كىتابلار ئېچىلدى.
10a- ئوت دەرياسى ئېقىپ ئۇنىڭ ئالدىدىن چىقتى
ۋەھىيلەر 20: 9-ئايەتكە ئاساسەن ، ئاسماندىن چۈشۈپ ، ئۆلگەنلەرنىڭ روھىنى يەپ ئاندىن تىرىلدۈرىدىغان پاك ئوت ، ئۇلار يەر يۈزىگە چىقىپ ، ئەۋلىيالار لاگېرى ۋە سۆيۈملۈك شەھەرنى قورشىۋالغان . ئەمما ئاسماندىن ئوت چۈشۈپ ئۇلارنى يەپ كەتتى .
10b- مىڭ مىڭ كىشى ئۇنىڭغا خىزمەت قىلدى
يەر يۈزىدىن قۇتۇلغان مىليون جان ، تاللانغانلار .
10c- ۋە ئون مىڭ مىليون كىشى ئۇنىڭ ئالدىدا تۇراتتى
چاقىرغان يەر يۈزىدىكى ئون مىليارد جان تىرىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ ۋە سوتچىلىرىنىڭ ئالدىدا چاقىرىلىپ ، ئىككىنچى ئۆلۈمنىڭ ئادىل ئىلاھىي جازاسىنى قوبۇل قىلىدۇ ، لۇقا 19: 27 دە ئىسپاتلانغان بىر ئىش: ئاخىرىدا ، مېنىڭ ئۇلارنىڭ ئۈستىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلىشىمنى خالىمايدىغان دۈشمەنلىرىم بۇ يەرگە ئېلىپ كېلىپ ، مېنىڭ ئالدىمدا ئۆلتۈرۈلىدۇ . شۇنداق قىلىپ ، روھ ئۇنىڭ ئەيسا ئارقىلىق سۆزلىگەن سۆزلىرىنى ئىسپاتلايدۇ. 22: 14: چۈنكى نۇرغۇن كىشىلەر چاقىرىلىدۇ ، ئەمما تاللانغانلار ئاز . بولۇپمۇ ئاخىرقى كۈنلەردە لۇقا 18: 8 گە ئاساسەن شۇنداق بولىدۇ:… ئەمما ئىنسانئوغلى كەلگەندە ، ئۇ يەر يۈزىدە ئىشەنچ تاپامدۇ؟
10d- سوتچىلار ئولتۇردى ، كىتابلار ئېچىلدى
ئالىي سوت ھۆكۈم چىقىرىش ئىمكانىيىتىگە ئىگە قىلغان گۇۋاھنامە ۋە ئەيىبلەشلەرگە ئاساسەن ھۆكۈم چىقىرىلىدۇ. ئۇنىڭ كىتابلىرى بىر مەخلۇقنىڭ ھاياتىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، خۇدا تەرىپىدىن ئەستە ساقلانغان ، ساداقەتمەن پەرىشتىلەر گۇۋاھچى سۈپىتىدە ھازىر يەر شارىغا كۆرۈنمەيدۇ.
دان 7:11 ئاندىن مۈڭگۈزىنىڭ ئېسىل سۆزلىرى سەۋەبىدىن قارىدىم. قارىسام ، بۇ ھايۋان ئۆلتۈرۈلگەن.
11a- مەن شۇ ۋاقىتتا قارىدىم ، چۈنكى مۈڭگۈزى ئېيتقان تەكەببۇر سۆزلەر
بۇ ئاتالغۇ سۈپىتىدە « تەكەببۇر سۆزلەر » نى كۆرسىتىدۇ ، بۇ ئايەت بىزگە خۇدانىڭ ھۆكۈمىنى بەلگىلەيدىغان سەۋەب-نەتىجە مۇناسىۋىتىنى كۆرسەتمەكچى. ئۇ سەۋەبسىز ھۆكۈم قىلمايدۇ.
11b- مەن كۆرۈۋاتقىنىمدا ، ھايۋان ئۆلتۈرۈلدى
ئەگەر ۋارىسلىققا ۋەكىللىك قىلىدىغان تۆتىنچى ھايۋان ، ئىمپېرىيە رىم - ياۋروپادىكى ئون خانلىق - پاپال رىم ئوت بىلەن ۋەيران بولسا ، بۇ پاپال رىمنىڭ تەكەببۇر ئېغىز پائالىيىتى سەۋەبىدىن . مەسىھ قايتىپ كەلگۈچە داۋام قىلىدىغان پائالىيەت.
11c- ۋە ئۇنىڭ جەسىتى كۆيۈپ ، كۆيدۈرۈلىدىغان ئوتقا يەتكۈزۈلدى
ھۆكۈم 18: 4 كە ئاساسەن ئۇنى قوللىغان ۋە ئۇنىڭ گۇناھلىرىغا قاتناشقان كىچىك مۈڭگۈز ۋە ئون پۇقرا مۈڭگۈزى بىرلا ۋاقىتتا زەربە بېرىدۇ . ئىككىنچى ئۆلۈمنىڭ ئوت كۆلى ئۇلارنى يەيدۇ ۋە يوقىتىدۇ .
دان 7:12 قالغان ھايۋانلار ھوقۇقىدىن مەھرۇم قىلىندى ، ئەمما ئۇلارنىڭ ئۆمرى مەلۇم ۋاقىت ئۇزارتىلدى.
12a- باشقا ھايۋانلار ھوقۇقىدىن مەھرۇم قىلىندى
بۇ يەردە ، ۋەھىيلەر 19: 20 ۋە 21-ئايەتتىكىگە ئوخشاش ، روھ بۇتپەرەسلىكنىڭ ئادەتتىكى گۇناھكارلىرى ئۈچۈن باشقىچە بىر تەقدىرنىڭ ساقلانغانلىقىنى ، ئادەم ئەلەيھىسسالامدىن يەر يۈزى تارىخىدىكى ئىنسانلار توپىغا يەتكۈزۈلگەن ئەسلى گۇناھنىڭ ۋارىسلىرى ئىكەنلىكىنى ئاشكارىلىدى.
12b- ئەمما ئۇلارغا مەلۇم ۋاقىتقىچە ئۇزارتىلدى
بۇ ئېنىقلىق ئىلگىرىكى ئىمپېرىيەلەرنىڭ دۇنيانىڭ ئاخىرىدا ئۆزىنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى ھېس قىلماسلىقتىكى ئەۋزەللىكىنى بىلدۈرۈشنى مەقسەت قىلىدۇ ، ئەيسا مەسىھ قايتىپ كەلگەن ۋاقىتتىكى 4- رىم ھايۋانلىرى ئەڭ ئاخىرقى ئۇنىۋېرسال خىرىستىيان ھۆكۈمىتى شەكلىدە. 4-ئاينىڭ ئاخىرى ئۇنىڭ پۈتۈنلەي ۋەيران بولغانلىقى بىلەن بەلگە قىلىنغان . ئۇنىڭدىن كېيىن ، يەر شەكلى 1: 2 نىڭ ھاڭ سۈرىتىدە شەكىلسىز ۋە قۇرۇق ھالەتتە قالىدۇ.
ئىنسان ئوغلى ئەيسا مەسىھ
دان 7:13 مەن كېچىدىكى كۆرۈنۈشلەردە كۆردۈم ، قارىسام ، ئىنسانئوغلىغا ئوخشاش بىرى ئاسماننىڭ بۇلۇتلىرى بىلەن كېلىپ ، قەدىمكى زاماننىڭ يېنىغا كەلدى ، ئۇلار ئۇنى يېقىنلاشتۇردى.
13a- مەن كېچىدىكى كۆرۈنۈشلەردە كۆردۈم ، ئاسماننىڭ بۇلۇتلىرى بىلەن ئىنسان ئوغلىغا ئوخشاش بىرى كەلدى.
ئىنسانئوغلىنىڭ بۇ قىياپىتى بايا تىلغا ئېلىنغان ھۆكۈمگە بېرىلگەن مەنىنى يورۇتۇپ بەردى. ھۆكۈم مەسىھكە مەنسۇپ. ئەمما دانىيالنىڭ زامانىدا ، ئەيسا تېخى كەلمىگەنىدى ، شۇڭا خۇدا ئۆزىنىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمىتى ئارقىلىق ئىنسانلارنىڭ يەر يۈزىگە تۇنجى قېتىم كېلىشى جەريانىدا نېمىلەرنى قىلىدىغانلىقىنى تەسۋىرلەيدۇ.
13b- ئۇ قەدىمكى زامانغا يېقىنلاشتى ، ئۇلار ئۇنى يېقىنلاشتۇردى.
ئۇ ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، قايتا تىرىلىپ ، رەنجىگەن خۇداغا قۇربانلىق سۈپىتىدە قۇربانلىق قىلىنغان مۇكەممەل ھەققانىيلىقىنى تەقدىم قىلىپ ، ئۆزى تاللىغان ۋە ئۆزى تاللىغان سادىق سايلانغانلىرى ئۈچۈن كەچۈرۈمگە ئېرىشىدۇ. ئوتتۇرىغا قويۇلغان بۇ سۈرەت ، خۇدانىڭ ئەيسا مەسىھتىكى ئىختىيارىي قۇربانلىقىغا ئىشىنىش ئارقىلىق ئېرىشكەن نىجاتلىق پرىنسىپىنى ئۆگىتىدۇ. ھەمدە ئۇنىڭ خۇدا ئالدىدا كۈچكە ئىگە ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ.
دانىيال 7:14 ئۇنىڭغا ھۆكۈمرانلىق ، شان-شەرەپ ۋە بىر پادىشاھلىق بېرىلدى. بارلىق خەلقلەر ، مىللەتلەر ۋە تىللار ئۇنىڭغا خىزمەت قىلسۇن. ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقى مەڭگۈلۈك ھۆكۈمرانلىق بولۇپ ، ئۇ يوقىمايدۇ ، ئۇنىڭ پادىشاھلىقى ھالاك بولمايدۇ.
14a- ئۇنىڭغا ھۆكۈمرانلىق ، شان-شەرەپ ۋە بىر پادىشاھلىق بېرىلدى
بۇ ئايەتنىڭ سانلىق مەلۇماتلىرى مەتتا 28: 18 دىن 20 گىچە بولغان ئايەتلەردە يىغىنچاقلانغان بولۇپ ، بۇ ھۆكۈمنىڭ ئەيسا مەسىھكە مەنسۇپ ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ: ئەيسا يېقىنلىشىپ ئۇلارغا مۇنداق دېدى: بارلىق ھوقۇق ماڭا ئاسماندا ۋە زېمىندا بېرىلدى . شۇڭا بېرىپ ، ھەرقايسى مىللەتلەردىن شاگىرت بولۇڭ ، ئۇلارنى ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا چۆمۈلدۈرۈڭ ۋە ئۇلارغا مەن بۇيرۇغانلىرىمنىڭ ھەممىسىنى ئىجرا قىلىشنى ئۆگىتىڭ. مانا ، مەن زامان ئاخىرىغىچە سىز بىلەن دائىم بىللە .
14b- ۋە بارلىق خەلقلەر ، مىللەتلەر ۋە تىللار ئۇنىڭغا خىزمەت قىلدى
مۇتلەق قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇ يېڭى زېمىندا بولىدۇ ، كونى يەتتىنچى مىڭ يىلدىن كېيىن يېڭىلىنىدۇ ۋە ئۇلۇغلىنىدۇ. ئەمما قۇتۇلدۇرۇلغانلار ئەيسا مەسىھ ھايات ۋاقتىدا ئۇنىڭغا خىزمەت قىلغانلىقى ئۈچۈن ئېرىشكەن ئالاھىدە نىجاتلىق ئارقىلىق بارلىق خەلق ، مىللەت ۋە ھەر خىل تىلدىكى كىشىلەردىن تاللانغان بولىدۇ. ۋەھىيلەر 10:11 ۋە 17:15 دە بۇ ئىپادە ياۋروپا ۋە خىرىستىيانلاشقان غەرب دۇنياسىنى بەلگىلەيدۇ. بىز بۇ گۇرۇپپىدا 10-ئايەتتە خۇداغا خىزمەت قىلىدىغان قۇتقۇزۇۋېلىنغان مىليونلىغان كىشىلەرنى تاپتۇق.
14c- ۋە ئۇنىڭ پادىشاھلىقى ھەرگىز ھالاك بولمايدۇ
تەپسىلاتلار داندا كۆرسىتىلدى. 2:44 بۇ يەردە ئۇنىڭ توغرىلىقى ئىسپاتلاندى: ئۇنىڭ پادىشاھلىقى ھەرگىز ھالاك بولمايدۇ.
دان 7:15 مەن ، دانىيال ، ئىچىمدە روھسىزلىنىپ ، بېشىمنىڭ كۆرۈنۈشلىرى مېنى ئاۋارە قىلدى.
15a- مەن ، دانىيال ، ئىچىمدە روھىي جەھەتتە ئاۋارە بولدۇم
دانىيالنىڭ ئاۋارىچىلىكى يوللۇق ، بۇ كۆرۈنۈش خۇدانىڭ ئەۋلىيالىرى ئۈچۈن خەتەرنى ئېلان قىلدى.
15b- ۋە بېشىمنىڭ كۆرۈنۈشلىرى مېنى قورقۇتتى.
داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇزۇن ئۆتمەي ، ئۇنىڭ مايكېلغا بولغان كۆز قارىشى ئۇنىڭغا ئوخشاش تەسىرلەرنى ئېلىپ كېلىدۇ. 10: 8: مەن يالغۇز قالدىم ، بۇ ئۇلۇغ كۆرۈنۈشنى كۆردۈم. كۈچۈم مېنى مەغلۇپ قىلدى ، يۈزۈم رەڭگىنى ئۆزگەرتىپ پاراكەندە قىلدى ، مەن پۈتۈن كۈچۈمنى يوقىتىپ قويدۇم. چۈشەندۈرۈش: ئىنسان بىلەن مايكولنىڭ ئوغلى ئوخشاش ئىلاھىي ئادەم . قورقۇنچ رىمنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى خاراكتېرلەندۈرىدۇ ، چۈنكى ئۇدا ئىككى ھۆكۈمرانلىق قىلىشتا ، ئۇ كىشىلەرگە نەبۇكادنەسسار ، مېدىيا دارىيۇس ۋە كىرىس 2 پارسلارغا ئوخشاش مۇقەددەس ھۆكۈمرانلارنى بېرەلمەيدۇ.
دان 7:16 مەن يېنىمدا تۇرغانلارنىڭ بىرىنىڭ يېنىغا كېلىپ ، ئۇنىڭدىن بۇ ئىشلارنىڭ راستلىقىنى سورىدىم. ئۇ ماڭا ئېيتىپ بەردى ۋە ماڭا چۈشەنچە بەردى:
16a- بۇ يەردە پەرىشتە بەرگەن قوشۇمچە چۈشەندۈرۈشلەرنى باشلاڭ
Dan 7:17 بۇ تۆت چوڭ ھايۋان تۆت پادىشاھ بولۇپ ، ئۇلار يەر يۈزىدىن چىقىدۇ.
17a- شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، بۇ ئېنىقلىما دان 2 دە ھەيكەلنىڭ سۈرىتى بىلەن دان 7 دىكى ھايۋانلارنىڭكىگە ئوخشاش ئاشكارلانغان مۇۋەپپەقىيەتلەرگە ماس كېلىدۇ .
Dan 7:18 لېكىن ھەممىدىن ئۇلۇغ خۇدانىڭ ئەۋلىيالىرى پادىشاھلىقنى ئېلىپ ، پادىشاھلىقنى مەڭگۈ ، مەڭگۈ ساقلايدۇ.
18a- تۆت مۇۋەپپەقىيەتكە ئوخشاش باھا. بۇ يەردە يەنە بەشىنچى ، مەسىھنىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غالىب كېلىشى ئۈچۈن قۇرغان سايلانغانلارنىڭ مەڭگۈلۈك پادىشاھلىقىغا مۇناسىۋەتلىك.
دان 7:19 ئاندىن مەن باشقىلارغا ئوخشىمايدىغان ، تۆتىنچى خىل ھايۋاننىڭ ھەقىقىتىنى بىلىشنى ئويلىدىم ، ئۇنىڭدا چىشنىڭ تۆمۈر ۋە مىس تىرناقلىرى بار بولۇپ ، ئۇنى يەپ ، پارچە-پارچە قىلىپ تورمۇزلاپ ، قالدۇق پۇتىغا پۇت باسقان.
19a- كىمنىڭ تۆمۈر چىشى بار
بۇ يەردە بىز چىشلاردا ، داننىڭ ھەيكىلىنىڭ پۇتى بىلەن بېكىتىلگەن رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ قاتتىقلىقىنىڭ سىمۋولى ئىكەنلىكىنى بايقىدۇق .2.
19b- ۋە مىس مىخ .
بۇ قوشۇمچە ئۇچۇردا ، پەرىشتە: ۋە مىس مىخ . گرېتسىيە گۇناھلىرىنىڭ مىراسى داننىڭ ھەيكىلىنىڭ قورسىقى ۋە يوتىسىدا گرېتسىيە ئىمپېرىيىسىگە سىمۋول قىلىنغان بۇ ناپاك ماتېرىيال بىلەن ئىسپاتلانغان .
19c- قالغان نەرسىلەرنى يېگەن ، سۇندۇرۋەتكەن ۋە ئاياغ ئاستى قىلغان
يېيىش ، ياكى بويسۇندۇرۇلغان نەرسىلەردىن پايدا ئېلىش - ئۇلارنى ئۆسۈپ يېتىلىش - سۇندۇرۇش ، چەكلەش ۋە يوقىتىش - ئاياغ ئاستىغا دەسسىتىش ، ياكى پەس كۆرۈش ۋە زىيانكەشلىك قىلىش - بۇلار ئارقا-ئارقىدىن ئىككى «روم» ۋە ئۇلارنىڭ پۇقرالار ۋە دىنىي قوللىغۇچىلىرى مەسىھ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر قىلىدىغان ھەرىكەتلەر. ۋەھىيلەر 12: 17 دە: روھ ئەڭ ئاخىرقى «تەۋەككۈلچىلەر» نى « قالدۇق » سۆزى بىلەن بەلگىلەيدۇ.
دان 7:20 ۋە ئۇنىڭ بېشىدىكى ئون مۈڭگۈزى ، يەنە بىرى كېلىپ ، ئالدىدىن ئۈچى يىقىلىپ چۈشتى ، كۆزى بار مۈڭگۈزى ۋە ئېغىزى ئېسىل گەپلەرنى قىلدى. ۋە باشقىلارغا قارىغاندا تېخىمۇ چوڭ تاشقى كۆرۈنۈش .
20a- بۇ ئايەت 8-ئايەتكە زىددىيەتلىك تەپسىلاتلارنى ئېلىپ كېلىدۇ. « كىچىك مۈڭگۈز » بۇ يەرگە قانداق قارايدۇ باشقىلارغا قارىغاندا تېخىمۇ چوڭ كۆرۈنۈش؟ بۇلارنىڭ ھەممىسى ئون مۈڭگۈزىنىڭ باشقا پادىشاھلىرى بىلەن بولغان پەرقى . ئۇ ئىنتايىن ئاجىز ۋە نازۇك ، شۇنداقتىمۇ ، يەر يۈزىدە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويغان ئىشەنچ ۋە خۇدادىن قورقۇش ئارقىلىق ، ئۇلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ۋە ئۇلارنى خالىغانچە باشقۇرىدۇ ، ئاز ئۇچرايدىغان ئەھۋاللارنى ھېسابقا ئالمىغاندا.
Dan 7:21 مەن ئوخشاش مۈڭگۈزنىڭ ئەۋلىيالار بىلەن ئۇرۇش قىلىۋاتقانلىقىنى ۋە ئۇلارغا قارشى غەلىبە قىلغانلىقىنى كۆردۈم.
21a- زىددىيەت داۋاملاشتى. ئۇ ئەڭ ئالىي مۇقەددەسلىكنى گەۋدىلەندۈرىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى ۋە خۇدا ئۇنى ئەۋلىيالىرىغا زىيانكەشلىك قىلدى دەپ ئەيىبلىدى. ئۇ ۋاقىتتا پەقەت بىرلا چۈشەندۈرۈش بار: ئۇ نەپەس ئالغاندا يالغان سۆزلەيدۇ. ئۇنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى غايەت زور ، ئالدامچىلىق ۋە ۋەيران قىلغۇچ يالغانچىلىق بولۇپ ، ئەيسا مەسىھ ئىز قوغلىغان يولنى ۋەيران قىلىدۇ.
دان 7:22 قەدىمكى زامان كېلىپ ، ھەممىدىن ئۇلۇغ خۇدانىڭ ئەۋلىيالىرىغا ھۆكۈم قىلغۇچە ، ئەۋلىيالارنىڭ پادىشاھلىققا ئىگە بولىدىغان ۋاقتى كەلدى.
22a- بەختكە يارىشا ، خۇش خەۋەر جەزملەشتۈرۈلدى. پاپا رىم ۋە ئۇنىڭ پۇقرالار ۋە دىنىي قوللىغۇچىلىرىنىڭ قاراڭغۇ ھەرىكەتلىرىدىن كېيىن ، ئاخىرقى غەلىبە مەسىھ ۋە ئۇنىڭ تاللىغانلىرىغا قايتىپ كېلىدۇ.
23- ۋە 24-ئايەتلەردە ۋارىسلىق قىلىش تەرتىپى كۆرسىتىلدى
دان 7:23 ئۇ ماڭا مۇنداق دېدى: تۆتىنچى جانىۋار يەر يۈزىدە بولىدىغان ، بارلىق خانلىقلاردىن پەرقلىنىدىغان ۋە پۈتۈن يەرشارىنى يەيدىغان ، ئۇنى ئاياق-ئاستى قىلىپ پارچىلايدىغان تۆتىنچى پادىشاھلىق.
23a- بۇتپەرەس رىم ئىمپېرىيىسى 27 - 395 ئارىلىقىدىكى ئىمپېرىيە شەكلىدە.
دان 7:24 ئون مۈڭگۈزى بۇ پادىشاھلىقتىن چىقىدىغان ئون پادىشاھ. ئۇلارنىڭ ئارقىسىدىن يەنە بىرى پەيدا بولىدۇ ، بىرىنچىسى ئوخشىمايدۇ ، ئۈچ پادىشاھنى بويسۇندۇرىدۇ.
24a- دەل مۇشۇ ئېنىقلىقنىڭ نەتىجىسىدە ، بىز بۇ ئون مۈڭگۈزىنى يىمىرىلگەن ۋە ۋەيران بولغان رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ غەربىي زېمىنىدا شەكىللەنگەن ئون خىرىستىيان پادىشاھلىقى بىلەن پەرقلەندۈرەلەيمىز. بۇ تېررىتورىيە ھازىرقى ياۋروپانىڭ زېمىنى: ياۋروپا ئىتتىپاقى (ياكى ياۋروپا ئىتتىپاقى).
دان 7:25 ئۇ ھەممىدىن ئۈستۈن خۇداغا قارشى سۆز قىلىدۇ ۋە ھەممىدىن ئۇلۇغ خۇدانىڭ ئەۋلىيالىرىنى يوقىتىدۇ ۋە زامان ۋە قانۇنلارنى ئۆزگەرتىشنى ئويلايدۇ. ئەۋلىيالار ئۇنىڭ قولىغا بىر مەزگىل ، زامان ۋە يېرىم ۋاقىت بېرىلىدۇ.
25a- ئۇ ئۇلۇغ خۇداغا قارشى سۆز قىلىدۇ
بۇ ئايەتتە ، خۇدا ئۆزىنىڭ گۇناھلىرىنى ئىنكار قىلىشنى رىم پاپاسى ھاكىمىيىتى ۋە ئۇنىڭدىن بۇرۇنقى رىم ئېپىسكوپلىرىغا مەركەزلەشتۈردى ، ئۇلار ئارقىلىق يامانلىق ئومۇملاشتى ، ئاقلاندى ۋە نادان كىشىلەرگە ئۆگىتىلدى. روھ ئەيىبلەشلەرنى ئەڭ ئەستايىدىللىق بىلەن باشلايدۇ: ئۇلۇغ خۇدانىڭ ئۆزىگە قارشى سۆزلەر. پارادوك جەھەتتە ، پوپلار خۇداغا خىزمەت قىلىدىغانلىقىنى ۋە ئۇنى يەر يۈزىدە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئەمما دەل مۇشۇ قىياپەت خاتالىقنى تەشكىل قىلىدۇ ، چۈنكى خۇدا بۇ پاپانىڭ قىياپىتىنى ھېچقانداق تەستىقلىمايدۇ . نەتىجىدە ، رىمنىڭ خۇدا ھەققىدە يالغان ئۆگەتكەنلىرىنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭغا تەسىر قىلىدۇ.
25b- ئۇ ئۇلۇغ خۇدانىڭ ئەۋلىيالىرىغا زۇلۇم قىلىدۇ
21-ئايەتتىكى ئەۋلىيالارنىڭ رەزىل زىيانكەشلىكلىرى بۇ يەردە ئەسلىتىلدى ۋە جەزملەشتۈرۈلدى. ھۆكۈملەر دىنىي سوتلار تەرىپىدىن «مۇقەددەس چارلاش» نامىدا يېزىلغان. قىيناش گۇناھسىزلارنى گۇناھلىرىنى ئېتىراپ قىلىشقا زورلاش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ.
25c- ئۇ ۋاقىت ۋە قانۇننى ئۆزگەرتىشنى ئۈمىد قىلىدۇ
بۇ ئەيىبلەش ئوقۇرمەنلەرگە ھەقىقىي ۋە بىردىنبىر ھايات خۇداغا چوقۇنۇشنىڭ ئاساسىي ھەقىقەتلىرىنى قايتىدىن تىكلەش پۇرسىتى بېرىدۇ.
تەڭرى تەرىپىدىن بەرپا قىلىنغان گۈزەل تەرتىپنى رىم دىندارلىرى ئۆزگەرتتى. مىسىردىن چىقىش 12: 2 گە ئاساسەن ، خۇدا مىسىردىن چىققان ۋاقىتتا ئىبرانىيلارغا: « بۇ ئاي سىلەر ئۈچۈن ئايلارنىڭ بېشى بولىدۇ. بۇ يىلنىڭ بىرىنچى ئايلىرى سىز ئۈچۈن بولىدۇ . بۇ بىر بۇيرۇق ، ئاددىي تەكلىپ ئەمەس. ئەيسا مەسىھنىڭ سۆزىگە ئاساسلانغاندا ، نىجات تېپىش يەھۇدىيلاردىن كەلگەن بولغاچقا ، مىسىردىن چىققاندىن كېيىن ، نىجاتلىققا كىرگەنلەرنىڭ ھەممىسى خۇدانىڭ ئائىلىسىگە كىرىدۇ ، ئۇ يەردە ئۇنىڭ بۇيرۇقى ھۆكۈمرانلىق قىلىشى ۋە ھۆرمەت قىلىنىشى كېرەك. ھەقىقىي نىجاتلىق تەلىماتى مانا بۇ ، ئۇ ئەلچىلەر دەۋرىدىن تارتىپ كەلگەن. مەسىھتە ، خۇدانىڭ ئىسرائىلىيە مەنىۋى تەرەپنى ئىگىلىدى ، قانداقلا بولمىسۇن ئۇنىڭ ئىسرائىلىيە ئۇنىڭ تەرتىپىنى ۋە تەلىماتلىرىنى تىكلىدى. رىم 11: 24 گە ئاساسلانغاندا ، ئۆزگەرتىلگەن بۇتپەرەس ئىبراھىمنىڭ ئىبرانىي يىلتىزى ۋە غولىغا چاپلانغان ، ئەكسىچە ئەمەس. پاۋلۇس ئۇنى كونا ئەھدىدىكى ئىسيانكار يەھۇدىيلار ئۈچۈن ئەجەللىك بولۇپ كەتكەن ئېتىقادسىزلىقتىن ئاگاھلاندۇردى ۋە بۇ يېڭى ئىسيانكار خىرىستىيانلار ئۈچۈنمۇ ئەجەللىك بولىدۇ. بۇ رىم كاتولىك ئېتىقادى ۋە دان تەتقىقاتىغا بىۋاسىتە مۇناسىۋەتلىك. 8 بۇنى 1843-يىلدىن باشلاپ پروتېستانت خىرىستىيانلىرى ئۈچۈن ئىسپاتلايدۇ.
بىز پەقەت ئۇزۇن بىر پەيغەمبەرلىك ۋەھىينىڭ بېشىدا ، بۇ ئايەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئىلاھىي ئەيىبلەش ھەممىلا يەردە بار ، شۇڭا دەھشەتلىك ۋە دراماتىك ئاقىۋەت كېلىپ چىقىدۇ. رىم ئەندىشىسى بىلەن دەۋر ئۆزگەردى:
1 - خۇدانىڭ 4- ئەمرىنىڭ دەم ئېلىش كۈنى . يەتتىنچى كۈنى 321-يىلى 3-ئاينىڭ 7-كۈنىدىن باشلاپ ، ئاللاھ تەرىپىدىن ناپاك كۈن ۋە ھەپتىنىڭ بېشى سۈپىتىدە ئۆتكۈزۈلگەن بىرىنچى كۈنىگە ئالماشتۇرۇلدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇ بىرىنچى كۈنى رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن I تەرىپىدىن «بوي سۇندۇرۇلمىغان ھۆرمەتلىك قۇياش» غا چوقۇنۇشقا بېغىشلانغان ۋاقىتتا ، بۇتپەرەسلەر ئىلاھ قىلغان قۇياش ، مىسىردا گۇناھنىڭ سىمۋولى بولغان مىسىردا. دانىيال 5 بىزگە خۇدانىڭ ئۆزىگە قىلىنغان غەزەپ-نەپرەتنى قانداق جازالايدىغانلىقىنى كۆرسەتتى. ئىنسان شۇنىڭ بىلەن ئاگاھلاندۇرۇلغان ۋە پادىشاھ بېلشازارنى ھۆكۈم قىلغاندا ۋە ئۇنى ئۆلتۈرگەندە ، خۇدا ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلغاندا ئۇنى نېمىنىڭ ساقلايدىغانلىقىنى بىلىدۇ. دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپلا خۇدا تەرىپىدىن پاكلانغان دەم ئېلىش كۈنى ، ئايەتتە تىلغا ئېلىنغاندەك ۋاقىت ۋە ئىلاھىي قانۇنلارغا مۇناسىۋەتلىك قوش ئالاھىدىلىككە ئىگە.
2 - يىل بېشىدا باھاردا يۈز بەرگەن يىل بېشى ، تۇنجى قېتىم مەنىدىكى سۆز قىشنىڭ بېشىدا ئۆزگەرتىلدى.
3 - تەڭرىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، كۈننىڭ ئۆزگىرىشى كۈن ئولتۇرغاندا ، يېرىم كېچىدە ئەمەس ، كېچە ۋە كۈندۈز تەرتىپىدە يۈز بېرىدۇ ، چۈنكى ئۇ بۇ مەقسەت ئۈچۈن ياراتقان يۇلتۇزلار تەرىپىدىن تىزىپ قويۇلغان ۋە بەلگە قويۇلغان.
قانۇننىڭ ئۆزگىرىشى دەم ئېلىش كۈنىدىن كۆپ ئېشىپ كەتتى. رىم بۇتخانىنىڭ ئالتۇن قاچىلىرىنى بۇلغىمىدى. ئۇ مۇساغا بېرىلگەن تاش تاختايلارغا بارمىقى بىلەن خۇدا يازغان سۆزلەرنىڭ ئەسلى تېكىستىنى ئۆزگەرتىشكە يول قويدى . ئۇلار ساقلانغان كېمىگە تەگكەن نەرسىلەر خۇدا تەرىپىدىن دەرھال ئۆلۈم بىلەن جازالاندى.
25c- ۋە ئەۋلىيالار بىر مەزگىل ، ۋاقىت ۋە يېرىم ۋاقىت ئۇنىڭ قولىغا تاپشۇرۇلىدۇ
ۋاقىت نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ ؟ پادىشاھ نەبۇكەدنەسەرنىڭ كەچۈرمىشلىرى بىزگە داندا جاۋاب بېرىدۇ. 4:23: ئۇلار سېنى ئىنسانلاردىن ھەيدەيدۇ ، تۇرالغۇڭلار ياۋايى ھايۋانلار بىلەن بىللە بولىدۇ. ئۇلار سېنى كالادەك ئوت-چۆپ يەيدۇ. ئىنسانلارنىڭ پادىشاھلىقىدا ھەممىدىن ئۈستۈن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى ۋە ئۇنى خالىغان كىشىگە بەرگۈچە ، يەتتە قېتىم سېنىڭ ئۈستىڭدىن ئۆتىدۇ . بۇ جاپالىق كەچۈرمىشتىن كېيىن ، پادىشاھ 34-ئايەتتە مۇنداق دەيدۇ: بەلگىلەنگەن ۋاقىتتىن كېيىن ، مەن نەبۇكەدنەسسار كۆزۈمنى ئاسمانغا كۆتۈردۈم ، كاللام ماڭا قايتىپ كەلدى . مەن ھەممىگە قادىر خۇداغا بەخت تىلىدىم ، مەن مەڭگۈ ياشايدىغان ، ھۆكۈمرانلىقى ئەبەدىي ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ، پادىشاھلىقى ئەۋلادمۇ ئەۋلاد داۋاملاشقان ئۇنى ماختىدىم ۋە ھۆرمەتلىدىم . بىز شۇنى يەكۈنلەپ چىقالايمىزكى ، بۇ يەتتە قېتىم داۋاملىشىش بىر ئادەمنىڭ ئۆمرىدە باشلىنىپ ئاخىرلاشقاندىن كېيىنكى يەتتە يىلغا ۋەكىللىك قىلىدۇ . تەڭرىنىڭ ۋاقىت دېگىنى يەرشارىنىڭ قۇياشنىڭ بىر ئىنقىلابىنى تاماملايدىغان ۋاقتى. بۇنىڭدىن نۇرغۇن ئۇچۇرلار مەيدانغا كېلىدۇ. تەڭرى قۇياشقا سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، بىر مەخلۇق مەغرۇرلىنىپ ، ئۇنى ئۆز ئورنىغا قويغاندا ، خۇدا ئۇنىڭغا: «ئىلاھلىقىمنى ئايلىنىپ ، مېنىڭ كىملىكىمنى ئۆگىنىڭ» دەيدۇ. نەبۇكەدنەسەر ئۈچۈن يەتتە ئىنقىلاب زۆرۈر ، ئەمما ئۈنۈملۈك. يەنە بىر دەرس بۇ ئايەتتىكى « ۋاقىت » ئاتالغۇسى بىلەن بېشارەت بېرىلگەن پاپانىڭ ھۆكۈمرانلىق مۇددىتىگە مۇناسىۋەتلىك . نەبۇكەدنەسسارنىڭ كەچۈرمىشلىرىگە سېلىشتۇرغاندا ، خۇدا خىرىستىيانلارنىڭ غۇرۇرىنى پەيغەمبەرلىك يىللىرىنىڭ بىر مەزگىل ، ۋاقىت ۋە يېرىم مەزگىللىك جاھىللىققا يەتكۈزۈش ئارقىلىق جازالايدۇ. 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ، ئەخمەقلىقتىكى مەغرۇرلۇق ۋە نادانلىق كىشىلەرنى خۇدانىڭ ئەمرىنى ئۆزگەرتىدىغان تەرتىپكە ھۆرمەت قىلىشقا قوشۇلدى. مەسىھنىڭ كەمتەرلىك قۇلى ئىتائەت قىلالمايدۇ ، بولمىسا ، ئۇ ئۆزىنى نىجاتكارى خۇدادىن يىراقلاشتۇرىدۇ.
بۇ ئايەت بىزنى ھەقىقىي بېشارەت ۋە بۇ بېشارەت بېرىلگەن ۋاقىتنىڭ باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش ۋاقتىنى ئىزدەشكە يېتەكلەيدۇ. بىز ئۇنىڭ 3 يىل ئالتە ئايغا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى بايقايمىز. ئەمەلىيەتتە ، بۇ فورمۇلا ۋەھىي 12: 14 دە قايتا پەيدا بولىدۇ ، ئۇ 6-ئايەتنىڭ 1260 كۈنلۈك فورمۇلا بىلەن پاراللېل بولىدۇ . Ezek نىڭ كودىنى قوللىنىش. 4: 5-6 ، بىر يىل بىر كۈن بىزگە شۇنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇكى ، ئۇنىڭ ھەقىقەتەن 1260 ئۇزۇن ۋە دەھشەتلىك ئازاب-ئوقۇبەت ۋە ئۆلۈم.
Dan 7:26 ئاندىن ھۆكۈم كېلىدۇ ، ئۇلار ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى تارتىۋالىدۇ ، ئۇ مەڭگۈ يوقىلىدۇ.
2a- بۇ ئايدىڭلاشتۇرۇشنىڭ قىزىقىشىغا دىققەت قىلىڭ: ھۆكۈم چىقىرىش بىلەن پوپلارنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنىڭ ئاخىرلىشىشى بىرلا ۋاقىتتا يۈز بېرىدۇ. بۇ ، تىلغا ئېلىنغان ھۆكۈمنىڭ مەسىھ قايتىپ كېلىشتىن بۇرۇن باشلانمايدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. 2021-يىلى ، پوپلار يەنىلا ئاكتىپ ، شۇڭا دانىيالدا تىلغا ئېلىنغان ھۆكۈم 1844-يىلى باشلانغان ، Adventist ئاكا-ئۇكىلار.
Dan 7:27 پادىشاھلىق ، ھۆكۈمرانلىق ۋە پۈتكۈل ئاسماندىكى پادىشاھلىقلارنىڭ ئۇلۇغلۇقى كىشىلەرگە ، ھەممىدىن ئۇلۇغ خۇدانىڭ ئەۋلىيالىرىغا بېرىلىدۇ. ئۇنىڭ پادىشاھلىقى مەڭگۈلۈك پادىشاھلىق ، بارلىق ھۆكۈمرانلار ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىدۇ.
27a- شۇڭا ھۆكۈم ئەيسا مەسىھنىڭ شان-شەرىپى بىلەن قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ۋە سايلانغانلارنىڭ جەننەتكە كۆتۈرۈلگەندىن كېيىن ياخشى يولغا قويۇلدى.
27b- بارلىق ھۆكۈمدارلار ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىدۇ
بۇ كىتابتا كۆرسىتىلگەن ئۈچ ھۆكۈمدارنى كۆرسەتتى: كالدان پادىشاھى نەبۇكەدنەسسار ، مەدە پادىشاھى دارىيۇس ۋە پارس پادىشاھى كىرۇس 2.
دان 7:28 بۇ يەردە بۇ سۆزلەر ئاخىرلاشتى: مەن دانىيال خىياللىرىمدىن بەك ئەنسىرىدىم ، چىرايىم ئۆزگىرىپ ، سۆزلەرنى قەلبىمگە قويدۇم.
28a- دانىيالنىڭ قايمۇقتۇرۇشى يەنىلا يوللۇق ، چۈنكى بۇ سەۋىيىدە پاپا رىمنىڭ كىملىكىنىڭ ئىسپاتى يەنىلا كۈچلۈك ئەمەس. ئۇنىڭ كىملىكى ئاللىقاچان كىشىنى قايىل قىلىدىغان ، ئەمما يەنىلا «پەرەز» بولغان «پەرەز». ئەمما دانىيال 7 دانىيالنىڭ بۇ كىتابىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان يەتتە پەيغەمبەرلىك تەخسىنىڭ پەقەت ئىككىنچىسى. ئاللىقاچان ، بىز Dan.2 ۋە Dan.7 دە يەتكۈزۈلگەن ئۇچۇرلارنىڭ ئوخشاش ۋە بىر-بىرىنى تولۇقلايدىغانلىقىنى كۆرەلەيدىغان بولدۇق. ھەر بىر يېڭى تەخسە بىزگە قوشۇمچە ئېلېمېنتلارنى ئېلىپ كېلىدۇ ، بۇلار ئاللىبۇرۇن ئېلىپ بېرىلغان تەتقىقاتلارنىڭ ئۈستىگە قويۇلغان بولۇپ ، خۇدانىڭ ئۇچۇرىنى تېخىمۇ كۈچەيتىدۇ ۋە كۈچەيتىدۇ.
كىچىك مۈڭگۈز » نىڭ پاپا رىم ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى پەرەز يەنىلا جەزملەشتۈرۈلمەكتە. بۇ ئىش قىلىنىدۇ. رىمغا مۇناسىۋەتلىك بۇ تارىخى ۋارىسلىقنى ئەسلەپ ئۆتەيلى ، « تۆمۈر چىشلىق 4-ئالۋاستى ھايۋان ». ئۇ مۇۋەپپەقىيەت قازانغان ئەركىن ۋە مۇستەقىل ياۋروپا خانلىقلىرىنىڭ « ئون مۈڭگۈزى » دىن كېيىنكى رىم ئىمپېرىيىسىنى بەلگىلەيدۇ ، 538-يىلى پەرەز قىلىنغان پاپا « كىچىك مۈڭگۈزى » ، بۇ « ئوخشىمىغان پادىشاھ » ، ئۇنىڭدىن ئىلگىرى « ئۈچ مۈڭگۈزى ياكى ئۈچ پادىشاھى » ، ھېرۇلى ، ۋانداللار ۋە ئوستروگوتلار 493-ۋە 538-ئايەتلەر ئارىسىدا تۆۋەنگە چۈشۈرۈلگەن.
Daniel 8
دان 8: 1 پادىشاھ بېلتېشازار پادىشاھلىقىنىڭ ئۈچىنچى يىلى دانىيال ماڭا تۇنجى قېتىم كۆرگەن كۆرۈنۈشتىن باشقا بىر كۆرۈنۈش كۆرۈندى.
1a- ۋاقىت ئۆتۈپ كەتتى: 3 يىل. دانىيال يېڭى بىر تەسەۋۋۇرنى قوبۇل قىلدى. بۇنىڭدا ، پەقەت ئىككى ھايۋانلا بار ، ئۇلار 20 ۋە 21-ئايەتلەردە مىدلار ، پارسلار ۋە گرېتسىيەلىكلەر بىلەن ئالدىن ئېيتىلغان ۋارىسلىق قىلغان 2- ۋە 3- ئىمپېرىيەلەردە ئالدىنقى كۆرۈنۈشلەردە بولغان . ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، كۆرۈنۈشلەردە ھايۋانلار ئىبرانىيلارنىڭ قائىدە-يوسۇنلىرىغا ماس ھالدا تېخىمۇ ئېنىق بولىدۇ. Dan.8 قوچقار ۋە ئۆچكە سوۋغا قىلدى . يەھۇدىيلارنىڭ قۇربانلىق كۈنىنى قۇربانلىق قىلىش ئۈچۈن سۇنۇلغان ھايۋانلار . شۇنىڭ بىلەن بىز گرېتسىيە ئىمپېرىيىسىنىڭ ئۈستۈنكى قىياپىتىدىكى گۇناھنىڭ سىمۋولىغا دىققەت قىلالايمىز: دان .2 نىڭ قورسىقى ۋە پاچاقلىرى ، دان 7 يىلپىز ۋە داننىڭ ئۆچكىسى .8.
دان 8: 2 بۇ كۆرۈنۈشنى كۆرۈپ ، ماڭا ئېلام ئۆلكىسىدىكى شۇشان ئوردىسىدا تۇرغاندەك بولدۇم. ۋە بۇ كۆرۈنۈشتە مەن ئۇلاي دەرياسى بويىدا ئىدىم.
2a- دانىيال كارۇن دەرياسىنىڭ يېنىدىكى پېرسىيەدە بولۇپ ، ئۇ ئۆز دەۋرىدىكى ئۇلاي ئىدى. پارس پايتەختى ۋە بىر خەلقنىڭ سىمۋولى بولغان دەريا ، خۇدا ئۇنىڭغا بېرىدىغان كۆرۈنۈشنىڭ جۇغراپىيىلىك پايدىلىنىش نۇقتىسىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. شۇڭا پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرلىرى بۇ باپتا 2 ۋە 7-باپلاردا كەم قالغان قىممەتلىك جۇغراپىيىلىك سانلىق مەلۇماتلار بىلەن تەمىنلەيدۇ.
دان 8: 3 مەن كۆزۈمنى كۆتۈرۈپ قارىدىم ، قارىسام ، بىر قوچقار دەريانىڭ ئالدىدا تۇرۇپ ، ئۇنىڭ ئىككى مۈڭگۈزى بار ئىدى.
3a- بۇ ئايەتتە مۈڭگۈزى بولغان بۇ قوچقار ۋەكىللىك قىلغان پېرسىيەنىڭ تارىخى خۇلاسىلەنگەن ئەڭ يۇقىرىسى ئۇنىڭغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، چۈنكى دەسلەپتە ئىتتىپاقدىشى مېدىنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا بولغانلىقتىن ، ئۇ ئەڭ ئاخىرقى قېتىم پارس پادىشاھى كىرۇس 2 نىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلىشى بىلەن ئۇنىڭ ئۈستىدىن ئۆرلىگەن ، 539-يىلى دانىيالنىڭ ئەڭ ئاخىرقى زاماندىشى دان 10: 1. ئەمما بۇ يەردە مەن ھەقىقىي بىر مەسىلىنى كۆرسىتىپ ئۆتەي ، چۈنكى تارىخچىلار دانىيالنىڭ ئۆز كۆزى بىلەن كۆرگۈچىلەرنىڭ گۇۋاھلىقىنى پۈتۈنلەي نەزەردىن ساقىت قىلدى ، دان .5: 31 دە ، بابىلوننى بويسۇندۇرغان مېد پادىشاھى دارىيۇسنى بابىلوننى دان 6: 1 گە ئاساسەن 120 ساتىراغا تەشكىللىگەن. كىرىس دارىيۇس ۋاپات بولغاندىن كېيىن ھاكىمىيەت بېشىغا چىققان ، شۇڭا 539-يىلى ئەمەس ، سەل كېيىنرەك ، ياكى ئەكسىچە ، دارىيۇسنى بويسۇندۇرۇش ۋاقىتتىن سەل بۇرۇن - 539-يىلى يۈز بەرگەن بولاتتى.
3b- بۇ ئايەتتە كىچىك ۋە چوڭ مۈڭگۈز بەلگىلەشتە قوللىنىلغان ئىلاھىي ئىنچىكە كۆرۈنۈش. بۇ ئەستايىدىللىق بىلەن ساقلانغان « كىچىك مۈڭگۈز » ئىپادىسىنىڭ رىمنىڭ كىملىكى بىلەن ئالاھىدە ۋە مەخسۇس باغلانغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
دان 8: 4 قوچقارنىڭ غەربكە ، شىمالغا ۋە جەنۇبقا ئۇرۇلۇۋاتقانلىقىنى كۆردۈم. ھېچقانداق ھايۋان ئۇنىڭ ئالدىدا تۇرالمىدى ، ئۇنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلارنى قۇتۇلدۇرىدىغان ئادەم يوق. ئۇ ئۆزى خالىغان ئىشنى قىلدى ۋە كۈچلۈك بولدى.
4a- بۇ ئايەتنىڭ سۈرىتى پارسلارنى بويسۇندۇرۇشنىڭ كېيىنكى باسقۇچلىرىنى ئىمپېرىيەگە ، پادىشاھلار پادىشاھىنىڭ ھۆكۈمرانلىقىغا يېتەكلەيدۇ.
غەربتە : كىرۇس II 549-يىلدىن 539- يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا كالدانلىقلار ۋە مىسىرلىقلار بىلەن ئىتتىپاق تۈزدى.
شىمالدا : كىروس پادىشاھى لىدىيا - 546 - يىلى بويسۇندۇرۇلدى
جەنۇبتا : كىرۇس بابىلوننى بويسۇندۇرۇپ ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 539-يىلدىن كېيىن مېدى پادىشاھى دارىيۇسنىڭ ئورنىغا چىققان ، كېيىن پارس پادىشاھى كامبىس ئىككىنچى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 525-يىلى مىسىرنى بويسۇندۇرىدۇ.
4b- ۋە ئۇ كۈچلۈك بولدى
ئۇ پېرسىيەنى بۇ باپتا بېشارەت بېرىلگەن تۇنجى ئىمپېرىيە قىلغان ئىمپېرىيە كۈچىگە يەتتى.بۇ دان 2 ۋە داننىڭ تەسەۋۋۇرىدىكى 2- ئىمپېرىيە ئىدى. بۇ كۈچتە پارس ئىمپېرىيىسى ئوتتۇرا دېڭىزغا كېڭەيدى ۋە -490-يىلى مارافونچە يۈگۈرۈش مۇسابىقىسىدە گرېتسىيەگە ھۇجۇم قىلدى. ئۇرۇشلار ئەسلىگە كەلدى.
دان 8: 5 مەن ئەستايىدىللىق بىلەن قارىغىنىمدا ، غەربتىن بىر ئۆچكە كېلىپ ، پۈتۈن يەر يۈزىدە ئايلىنىپ يۈردى ، ئەمما ئۇنىڭغا تەگمىدى ، ئۆچكىنىڭ كۆزلىرى ئارىسىدا چوڭ مۈڭگۈزى بار ئىدى.
5a- 21-ئايەت ئۆچكىنى ئېنىق كۆرسىتىپ بېرىدۇ: ئۆچكە جاۋاننىڭ پادىشاھى ، ئۇنىڭ كۆزى ئارىسىدىكى چوڭ مۈڭگۈز بىرىنچى پادىشاھ . Javan is گرېتسىيەنىڭ قەدىمكى ئىسمى. ئاجىز گرېتسىيە پادىشاھلىرىغا پىسەنت قىلماي ، روھ ئۆزىنىڭ ۋەھىيسىنى بۈيۈك گرېتسىيە بويسۇندۇرغۇچىسى ئالېكساندېر بۈيۈك ئۈستىگە قۇردى.
5b- قاراڭ ، بىر ئۆچكە غەربتىن كەلگەن
جۇغراپىيىلىك كۆرسەتكۈچلەر يەنىلا بېرىلگەن. ئۆچكە غەربتىن كەلگەن ، پارس ئىمپېرىيىسى جۇغراپىيىلىك پايدىلىنىش نۇقتىسى قىلىنغان.
5c- ۋە ئۇنىڭغا تەگمەي يەر يۈزىدە ئايلىنىپ يۈردى
بۇ ئۇچۇر داننىڭ يىلپىزنىڭ تۆت قانىتىغا ئوخشايدۇ. 7: 6. ئۇ ئون يىل ئىچىدە ھۆكۈمرانلىق ئورنىنى ھىندى دەرياسىغا كېڭەيتىدىغان بۇ ماكېدونىيە پادىشاھىنىڭ بويسۇندۇرۇلۇشىنىڭ ئىنتايىن تېزلىكىنى تەكىتلەيدۇ.
5d- بۇ ئۆچكىنىڭ كۆزى ئوتتۇرىسىدا يوغان مۈڭگۈزى بار ئىدى
كىملىك 21-ئايەتتە بېرىلگەن: ئۇنىڭ كۆزى ئارىسىدىكى چوڭ مۈڭگۈز بىرىنچى پادىشاھ. بۇ پادىشاھ ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىن (543-523). روھ ئۇنىڭغا ئەپسانىۋى كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ھايۋاننىڭ كەركىدان قىياپىتىنى بېرىدۇ. ئۇ شۇنىڭ بىلەن گرېتسىيە جەمئىيىتىنىڭ دىنغا قوللىنىلغان چۆچەكلەرنى كەشىپ قىلغان ۋە روھى ئالدامچىلىق بىلەن خىرىستىيان غەربتە دەۋرىمىزگىچە ئەسىرلەردىن ھالقىغان گرېتسىيە جەمئىيىتىنىڭ تۈگىمەس مۇنبەت تەسەۋۋۇرىنى ئەيىبلىدى. بۇ گۇناھنىڭ بىر تەرىپى بولۇپ ، ئۆچكە ئوبرازى بىلەن ئىسپاتلانغان ھايۋان ، «كاپارەت كۈنى» نىڭ مۇقەددەس يىللىق مۇراسىمىدا گۇناھنىڭ رولىنى ئالغان ھايۋان . ئەيسا مەسىھنىڭ كرېستكە مىخلىنىشى ئۇنىڭ ئىلاھىي مۇكەممەللىكىدە ئەمەلگە ئاشتى ، بۇ مۇراسىم ئۇنىڭ ئارقىسىدىن ... كۈچ بىلەن ، 70-يىلى رىملىقلار تەرىپىدىن بۇتخانا ۋە يەھۇدىي مىللىتى تەرىپىدىن ۋەيران قىلىنغان.
دان 8: 6 ئۇ دەريانىڭ ئالدىدا تۇرغان ئىككى مۈڭگۈزى بار قوچقارنىڭ يېنىغا كەلدى ۋە غەزەپ بىلەن ئۇنىڭ يېنىغا يۈگۈردى.
6a- ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىن پادىشاھى دارىيۇس III بولغان پارسلارغا ھۇجۇم قىلىدۇ. كېيىنكىسى ئىسۇستا مەغلۇب بولىدۇ ، ئۇ 333-يىلى ئوقيا ، قالقىنى ۋە چاپىنىنى ، شۇنداقلا ئايالى ۋە ۋارىسىنى قالدۇرۇپ قېچىپ كېتىدۇ. كېيىن ئۇ ئىككى ئاقسۆڭەك تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلىدۇ.
6b- ئۇ پۈتۈن غەزىپىدە ئۇنىڭ يېنىغا يۈگۈردى
بۇ غەزەپ تارىختا يوللۇق. دارىئۇس بىلەن ئالېكساندىر ئوتتۇرىسىدىكى بۇ ئالماشتۇرۇشنىڭ ئالدىدا: «ئالېكساندىر دارىيۇس بىلەن كۆرۈشۈشتىن ئىلگىرى ، پارس پادىشاھى ئۇنىڭغا پادىشاھ ۋە بالا بولۇشتەك مۇناسىۋىتىنى سىزىشنى مەقسەت قىلغان سوۋغاتلارنى ئەۋەتكەن - ئالېكساندىر يەنىلا ئۇرۇش سەنئىتىدىكى ياش شاھزادە يېڭىچىسى (1-تارماق ، 89-قۇر) . ئۇ بالىغا ئوخشاش ئويناڭ ، ئۇنىڭغا ئۆزىنى كونترول قىلىشنى ئۆگەتكەن ، ئۇنى تۈزىتىدىغان قامچا ۋە ئالتۇن ماكېدونىيەلىكلەرنىڭ چوقۇم پارس ئىمپېراتورىغا بېرىشى كېرەك بولغان باجنى كۆرسىتىدۇ.
ئىسكەندەر ئەلچىلەرنىڭ قورقۇشىغا قارىماي ئاچچىقلىنىش ئالامەتلىرىنى كۆرسەتمەيدۇ. ئەكسىچە ، ئۇ ئۇلاردىن دارىيۇسنىڭ زېرەكلىكىنى تەبرىكلىشىنى تەلەپ قىلدى. ئۇ مۇنداق دېدى: دارىيۇس كەلگۈسىنى بىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئالېكساندىرغا ئۆزىنىڭ كەلگۈسىدىكى دۇنيانى بويسۇندۇرۇشىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ئوق بەرگەنلىكى ئۈچۈن ، بۇ چەمبىرەك كۆپچىلىكنىڭ ئۆزىگە بويسۇنىدىغانلىقىنى ، قامچا ئۇنىڭغا قارشى تۇرۇشقا جۈرئەت قىلغانلارنى جازالايدىغانلىقىنى ، ئالتۇن ئۇنىڭ بارلىق سۇبيېكتلىرىدىن ئالىدىغان ھۆرمىتىنى بىلدۈرىدۇ. پەيغەمبەرلىك تەپسىلاتلىرى: ئالېكساندىرنىڭ بىر ئات بار بولۇپ ، ئۇنىڭغا «Bucephalus» دەپ ئىسىم قويغان ، يەنى كۆپەيتىلگەن ئالدى قوشۇلغۇچى «باش». بارلىق جەڭلىرىدە ئۇ قولىدىكى قورال ، قوشۇنىنىڭ «بېشىدا» بولىدۇ. ھەمدە «ئون يىل» ئۈچۈن ، ئۇ بېشارەت بىلەن قاپلانغان دۇنيانىڭ ھۆكۈمرانلىق «بېشى» غا ئايلىنىدۇ. ئۇنىڭ داڭقى گرېتسىيە مەدەنىيىتىنى ۋە ئۇنى كەمسىتىدىغان گۇناھنى ئىلگىرى سۈرىدۇ .
دان 8: 7 مەن ئۇنىڭ قوچقارنىڭ يېنىغا كېلىپ ، ئۇنىڭغا ئاچچىقلانغانلىقىنى كۆردۈم. ئۇ قوچقارنى ئۇرۇپ ، ئىككى مۈڭگۈزىنى تورمۇزلىدى ، لېكىن قوچقار ئۇنىڭغا قارشى تۇرغۇدەك كۈچلۈك ئەمەس ئىدى.
7a- ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىن قوزغىغان ئۇرۇش: - 333-يىلى ، ئەيسادا پارس لاگېرى مەغلۇب بولدى.
دان 8: 8 ئۆچكە ناھايىتى كۈچلۈك بولۇپ كەتتى. ئەمما ئۇ كۈچلۈك بولغاندا ، ئۇنىڭ ئۇلۇغ مۈڭگۈزى چېقىلىپ ، ئۇنىڭ ئورنىدا جەننەتنىڭ تۆت شامىلىغا قاراپ تۆت چوڭ مۈڭگۈز چىقتى.
8a- ئۇنىڭ چوڭ مۈڭگۈزى سۇنۇپ كەتتى
323-يىلى ، ياش پادىشاھ (- 356 - 323) بابىلدا 32 يېشىدا ۋارىسسىز ۋاپات بولغان.
8b- ئۇنىڭ ئورنىدا ، ئاسماننىڭ تۆت شامىلىدا تۆت چوڭ مۈڭگۈز كۆتۈرۈلدى.
قازا قىلغان پادىشاھنىڭ ئالماشتۇرۇشى ئۇنىڭ گېنېراللىرى: دىئادوچى. ئالېكساندىر ۋاپات بولغاندا ئۇلارنىڭ ئىچىدە ئون كىشى بار بولۇپ ، 20 يىل ئۇلار ئۆز-ئارا ئۇرۇشۇپ ، 20 يىل ئاخىرىدا پەقەت تۆت ئادەم ھايات قالغان. ئۇلارنىڭ ھەر بىرى ئۆزى باشقۇرىدىغان دۆلەتتە خان جەمەتى قۇردى. ئەڭ چوڭى نىكېل دەپ ئاتالغان سېلۇكۇس بولۇپ ، ئۇ سۈرىيە پادىشاھلىقىنى باشقۇرىدىغان «سېلۇسلار» خاندانلىقىنى قۇرغان. ئىككىنچىسى ، مىسىرنى باشقۇرىدىغان «لاگىد» خاندانلىقىنى قۇرغان پتولېمايوس لاگوس. ئۈچىنچىسى گرېتسىيەگە ھۆكۈمرانلىق قىلغان كاسساندروس ، تۆتىنچىسى تراكياغا ھۆكۈمرانلىق قىلغان لىسىماچۇس (لاتىنچە ئىسمى).
جۇغراپىيىلىك ئاساس قىلىنغان پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرى داۋاملاشماقتا. ئاسماندىكى تۆت شامالنىڭ تۆت ئاساسلىق نۇقتىسى مۇناسىۋەتلىك جەڭچىلەرنىڭ دۆلەتلىرىنىڭ كىملىكىنى ئىسپاتلايدۇ.
رىمنىڭ قايتىپ كېلىشى ، كىچىك مۈڭگۈزى
دان 8: 9 ئۇلارنىڭ بىرىدىن ئازراق مۈڭگۈز چىقىپ ، جەنۇبقا ، شەرققە ۋە شانلىق زېمىنغا قاراپ ئۇلۇغ ۋە ئۇلۇغ بولۇپ كەتتى.
9a- بۇ ئايەتنىڭ بىر تەرىپى سەلتەنەتنىڭ كېڭىيىشىنى تەسۋىرلەپ ، ئۆز نۆۋىتىدە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئىمپېرىيەگە ئايلىنىدۇ. ھازىر ، ئالدىنقى دەرسلەردە ۋە دۇنيا تارىخىدا ، گرېتسىيەنىڭ ۋارىسى رىم. بۇ كىملىك «كىچىك مۈڭگۈز» ئىپادىسى بىلەن تېخىمۇ ئىسپاتلانغان بولۇپ ، بۇ قېتىم ئوتتۇرىغا قويۇلغان قىسقا مېدىيا مۈڭگۈزى ئۈچۈن قىلىنغان ئىشلارغا زىت. بۇ بىزگە بۇ «كىچىك مۈڭگۈزى» نىڭ بۇ ئارقا كۆرۈنۈشتە كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان جۇمھۇرىيەت رىمغا سىمۋول قىلىنغانلىقىنى ئېيتالايمىز . چۈنكى ، ئۇ دۇنيا ساقچىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن شەرققە ئارىلىشىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۆكتىچىلەر ئوتتۇرىسىدىكى يەرلىك توقۇنۇشنى ھەل قىلىشقا چاقىرىلىدۇ. مانا بۇ تۆۋەندىكى رەسىمنى ئاقلايدىغان ئېنىق سەۋەب.
9b- ئۇلارنىڭ بىرىدىن كىچىك مۈڭگۈز چىقتى
ئالدىنقى ھۆكۈمرانلىق قىلغۇچى گرېتسىيە بولۇپ ، ئىسرائىلىيە جايلاشقان بۇ شەرقىي رايوندا رىم ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. گرېتسىيە ، تۆت مۈڭگۈزىنىڭ بىرى.
9c- جەنۇبقا ، شەرققە ۋە ئەڭ گۈزەل دۆلەتلەرگە قاراپ كېڭىيىدۇ.
رىمنىڭ ئۆسۈشى ئالدى بىلەن جۇغراپىيىلىك ئورنىدىن جەنۇبقا قاراپ باشلانغان . تارىخ بۇنى ئىسپاتلايدۇ ، رىم مىلادىدىن ئىلگىرىكى 250-يىللىرى ھازىرقى تۇنىسنىڭ كارتاجغا قارشى پۇنۇس ئۇرۇشىغا كىرىدۇ.
كېيىنكى باسقۇچلۇق كېڭەيتىش شەرققە يۈزلىنىپ ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 200-يىللار ئەتراپىدا گرېتسىيەدىن ئىبارەت تۆت مۈڭگۈزىنىڭ بىرىگە ئارىلىشىپ كەتكەن. ئۇنى گرېتسىيە ئايتول بىرلەشمىسى تەرىپىدىن چاقىرىپ ، ئۇنى ئاچان بىرلەشمىسىگە قارشى (Aetolia Achaea غا قارشى) قوللىغان. گرېتسىيە تۇپرىقىغا كىرگەندىن كېيىن ، رىم ئارمىيىسى بۇنىڭدىن كېيىن ھەرگىز ئايرىلمايدۇ ، پۈتكۈل گرېتسىيە مىلادىدىن ئىلگىرىكى 160-يىلدىن باشلاپ رىم مۇستەملىكىسىگە ئايلىنىدۇ.
گرېتسىيەدىن باشلاپ ، رىم پەلەستىن ۋە يەھۇدىيەگە قەدەم بېسىش ئارقىلىق كېڭىيىشىنى داۋاملاشتۇردى ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 63-يىلى گېنېرال پومپېي قوشۇنلىرى تەرىپىدىن بويسۇندۇرۇلغان رىم ئۆلكىسىگە ئايلاندى. روھ بۇ گۈزەل ئىپادىلەش ئارقىلىق دەل مۇشۇ يەھۇدىيەنى بەلگىلىگەن: دۆلەتلەرنىڭ ئەڭ گۈزەلسى ، دان 11: 16 ۋە 42 ، ۋە Ezek.20: 6 ۋە 15.
بۇ پەرەز ئىسپاتلاندى ، « كىچىك مۈڭگۈز » رىم
بۇ قېتىم شەك يوق ، داننىڭ پاپا ھاكىمىيىتى. 7 نىقابلانمىغان ، شۇڭا ، پايدىسىز ئەسىرلەردىن ئاتلاپ ئۆتۈپ ، روھ بىزنى ئېچىنىشلىق بىر سائەتكە باشلاپ بارىدۇ ، ئەينى ۋاقىتتا ئىمپېراتورلار تەرىپىدىن تاشلىۋېتىلگەن رىم خىرىستىيان دىنىنىڭ دىنىي شەكلىدە ھۆكۈمرانلىق ئورنىنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ ، بۇ ھەرىكەتلەر تۆۋەندىكى 10-ئايەتنىڭ سىمۋوللىرى ئارقىلىق ئاشكارلانغان ھەرىكەتلەرنى كۆرسىتىدۇ . 7.
ئىمپېرىيە رىم ، ئاندىن پاپال رىم ئەۋلىيالارغا زىيانكەشلىك قىلىدۇ
بۇ يەككە ئايەت ئۈچۈن ئۇدا ئىككى قېتىم ئوقۇش
دان 8:10 ئۇ ھەتتا ئاسماندىكى قوشۇنغا چىقىپ ، بىر قىسىم ساھىبجامال ۋە يۇلتۇزلارنى يەرگە تاشلاپ ، ئۇلارنى ئاياق ئاستى قىلدى.
10a- ئۇ ئەرش قوشۇنىغا چىقتى
ئۇ » دېيىش ئارقىلىق ، رىمنى ئۆزىنىڭ نىشانى سۈپىتىدە ساقلاپ قالىدۇ ، ئۇنىڭ كېڭىيىشىنىڭ ۋاقىت تەرتىپىدە ، ئۇ ۋەھىيلەر 17: 10 دا تىلغا ئالغان ھەر خىل ھۆكۈمەت شەكىللىرىدىن كېيىن ، رىم ئاۋگۇسۇس دەپ ئاتالغان رىم ئىمپېراتورى ئوكتاۋىياننىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا ئىمپېرىيەگە يەتتى. ئەيسا مەسىھ ئۆز ۋاقتىدا ، يۈسۈپنىڭ ياش ئايالى مەريەمنىڭ تېخى قىز بەدىنىدە روھتىن تۇغۇلغان. ھەر ئىككىسى ئۆزلىرىنىڭ بىردىنبىر پادىشاھ داۋۇت نەسەبىگە تەۋە بولغانلىقى ئۈچۈن تاللانغان. ئۇ ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، ئۆزى جاكارلىغاندەك ئۆزى تىرىلدۈرۈلگەندىن كېيىن ، ئەيسا ئەلچىلىرى ۋە شاگىرتلىرىغا دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا سايلانغان كىشىلەرنى قىلىش ئۈچۈن نىجاتلىق (خۇش خەۋەر) نى ئېلان قىلىش ۋەزىپىسىنى تاپشۇردى. ئۇ ۋاقىتتا ، رىم خىرىستىيانلارنىڭ مۇلايىملىقى ۋە تىنچلىقپەرۋەرلىكىگە دۇچ كەلگەن. ئۇ بوغۇزلانغان ، مەسىھنىڭ شاگىرتلىرى بوغۇزلانغان قوزىلارنىڭ رولىنى ئالىدۇ. نۇرغۇن شېھىت بولغان قان تۆكۈلۈش بەدىلىگە خىرىستىيان ئېتىقادى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا ، بولۇپمۇ ئىمپېرىيەنىڭ پايتەختى رىمغا تارقالدى. ئىمپېرىيە رىمغا زىيانكەشلىك قىلىش خىرىستىيانلارغا قارشى باش كۆتۈردى. 10-ئايەتتە ، رىمنىڭ ئىككى ھەرىكىتى ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك. بىرىنچىسى ئىمپېرىيەگە ، ئىككىنچىسى پاپاغا مۇناسىۋەتلىك.
ئىمپېرىيە ھاكىمىيىتىدە بىز ئۇنىڭغا كۆرسىتىلگەن ھەرىكەتلەرنى ئاللىبۇرۇن ئۇنىڭغا باغلاپ بېرەلەيمىز:
ئۇ ئەرش قوشۇنىغا چىقتى : ئۇ خىرىستىيانلار بىلەن يۈز كۆرۈشتى. بۇ سىمۋوللۇق ئىپادىنىڭ ئارقىسىدا ، جەننەت قوشۇنى خىرىستىيان تاللانغان بولۇپ ، ئەيسا ئۇنىڭغا ئاللىبۇرۇن سادىق دەپ ئىسىم قويغان: ئەرشنىڭ پادىشاھلىقى پۇقرالىرى . ئۇنىڭ ئۈستىگە ، دان 12: 3 ھەقىقىي ئەۋلىيالارنى يۇلتۇزلار بىلەن سېلىشتۇرىدۇ ، بۇلارمۇ ئىبراھىمنىڭ ئەۋلادلىرى 15: 5. بىرىنچى ئوقۇشتا ، ئاللاھنىڭ ئوغۇل-قىزلىرىنى شەھىد قىلىشقا جۈرئەت قىلىش ئاللىقاچان بۇتپەرەس رىم ئۈچۈن تەكەببۇر ھەرىكەت ۋە لاياقەتسىز ۋە ئورۇنسىز ئېگىزلىكنى تەشكىل قىلىدۇ . ئىككىنچى قېتىملىق ئوقۇشتا ، رىم ئېپىسكوپىنىڭ 538-يىلدىن باشلاپ ئەيسا مەسىھنىڭ تاللانغان بىرىنىڭ پاپا سۈپىتىدە رەھبەرلىك قىلىشىنى تەلەپ قىلىشىمۇ تەكەببۇر ھەرىكەت ، ھەتتا تېخىمۇ لايىق ۋە ئورۇنسىز ئېگىزلىك .
ئۇ بۇ قوشۇننىڭ بىر قىسمىنى ۋە يۇلتۇزلارنى يەرگە يىقىتتى ۋە ئۇلارنى ئاياق ئاستى قىلدى : ئۇ ئۇلارنى زىيانكەشلىك قىلىپ ، مەيدانلىرىدىكى نوپۇسىنىڭ دىققىتىنى چېچىش ئۈچۈن ئۆلتۈردى. زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار ئاساسلىقى نېرو ، دومىتىيان ۋە دىئوكلېتيان بولۇپ ، 303-يىلدىن 313-يىلغىچە بولغان ئەڭ ئاخىرقى رەسمىي زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى. بىرىنچى ئوقۇشلۇقتا ، بۇ دراماتىك دەۋر 2-ۋەھىيدە « ئەفەس » نىڭ سىمۋول خاراكتېرلىك ئىسمى بىلەن يېزىلغان ، جون ئۇنىڭ «ئاخىرەتلىكى» ۋە « سمېرنا » ناملىق ئىلاھىي ۋەھىيسىنى تاپشۇرۇۋالغان ۋاقىت . رىم پاپاسىغا قويۇلغان ئىككىنچى ئوقۇشلۇقتا ، بۇ ھەرىكەتلەر 2-ۋەھىيدە « پەرگەم » ياكى «ئىتتىپاققا خىلاپلىق قىلغان ياكى زىنا قىلغان ۋە« تىياتىرا »ياكى يىرگىنچلىك ۋە ئۆلۈم دەۋرىگە قويۇلغان. دېيىش ئارقىلىق ، ئۇ ئۇلارنى ئاياق ئاستى قىلدى ، روھ ئىككى رومغا ئوخشاش تىپتىكى قانلىق ھەرىكەتلەرنى كۆرسىتىدۇ. دەپسەندە قىلىنغان ۋە ئىپادىلەنگەن پېئىل داندىكى بۇتپەرەس رىمغا چاپلانغان . 7:19. ئەمما ئاياق ئاستى قىلىش ھەرىكىتى بۇ بابنىڭ 8-بابىنىڭ 14-ئايىتىدىكى 2300 كەچ-سەھەرنىڭ ئاخىرىغىچە داۋاملىشىدۇ ، 13-ئايەتنىڭ باياناتىغا ئاساسەن: مۇقەددەسلىك ۋە ئارمىيە قاچانغىچە ئاياق ئاستى قىلىنىدۇ ؟ بۇ ھەرىكەت خىرىستىيان دەۋرىدە ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان ، شۇڭا بىز ئۇنى پاپا رىم ۋە ئۇنىڭ پادىشاھلىق قوللىغۇچىلىرىغا يۈكلىشىمىز كېرەك. بۇ تارىخ ئىسپاتلايدۇ. شۇنداقتىمۇ بىر مۇھىم پەرقكە دىققەت قىلايلى. بۇتپەرەس رىم پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ ئەۋلىيالىرىنى ھەقىقىي مەنىدە چۈشۈرىدۇ ، ھالبۇكى پاپا رىم ئۆزىنىڭ يالغان دىنىي تەلىملىرى ئارقىلىق ئۇلارنى مەنىۋى جەھەتتىن چۈشۈرىدۇ ، ئۇلارغا زىيانكەشلىك قىلىشتىن بۇرۇن.
- ساندا زىيانكەشلىككە ئۇچرىغانلار 313-يىلى رىم پايتەختى مىلان پەرمانى بىلەن خىرىستىيانلارغا قارىتىلغان زىيانكەشلىكنى ئاخىرلاشتۇرغان ئىمپېراتور كونستانتىن بىرىنچى كەلگەنگە قەدەر تىنچلىقنىڭ ئالمىشىشى بىلەن داۋاملاشتى . بۇ تىنچلىق ئارقىلىق خىرىستىيان ئېتىقادى ھېچنېمىگە ئېرىشەلمەيدۇ ، خۇدا ئۆزىمۇ نۇرغۇن نەرسىلەرنى يوقىتىدۇ. چۈنكى زىيانكەشلىكنىڭ توسىقى بولمىسا ، ئۆزگەرتىلمىگەنلەرنىڭ بۇ يېڭى ئېتىقادىغا بەرگەن ۋەدىلىرى پۈتۈن ئىمپېرىيەدە ، بولۇپمۇ شەھىدلەرنىڭ قېنى ئەڭ كۆپ ئېقىۋاتقان رىمدا كۆپىيىدۇ ۋە كۆپىيىدۇ.
شۇڭلاشقا بىز بۇ ئايەتكە ئىككىنچى ئايەتنىڭ باشلىنىشىنى باغلىيالايمىز. رىم ئىمپېراتورى كونستانتىننىڭ بۇيرۇقىغا بويسۇنۇش ئارقىلىق خىرىستىيانغا ئايلانغان كىشى 321-يىلى ئەمدىلا ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنىنى ئۆزگەرتىش توغرىسىدا بۇيرۇق چۈشۈردى: يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنى ھەپتىنىڭ بىرىنچى كۈنى بىلەن ئالماشتۇرۇلىدۇ. ئەينى ۋاقىتتا ، بۇتپەرەسلەر تەرىپىدىن « ھۆرمەتكە سازاۋەر قۇياش » ئىلاھىغا چوقۇنۇشقا بېغىشلانغان . بۇ ھەرىكەت ھاراق ئىچىشتەك ئېغىر بۇتخانىنىڭ ئالتۇن قاچىلىرى ، ئەمما بۇ قېتىم خۇدا ئىنكاس قايتۇرمايدۇ ، ئاخىرقى ھۆكۈم چىقىرىش ۋاقتى كۇپايە قىلىدۇ. رىم يېڭى دەم ئېلىش كۈنى بىلەن خىرىستىيان دىنىنىڭ تەلىماتلىرىنى پۈتكۈل ئىمپېرىيەگە كېڭەيتىدۇ ۋە ئۇنىڭ يەرلىك ھوقۇقى بولغان رىم ئېپىسكوپى ئابرۇي ۋە قوللاشقا ئېرىشىدۇ ، تاكى 533-يىلى ، ۋىزانتىيە ئىمپېراتورى جاستىنيان بىرىنچى تەرىپىدىن ۋىزانتىيە ئىمپېراتورى جاستىنيان بىرىنچى تەرىپىدىن ۋاپات بولغان . رىم ، كەيئېل تېغىغا سېلىنغان لاتارىيە سارىيىدا. 538-يىلى ۋە بىرىنچى پاپانىڭ كېلىشى 11-ئايەتتە بايان قىلىنغان ھەرىكەتلەرنىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئەمما ئۇ يەنە 1260 كۈنلۈك پوپلارنىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقى ۋە ئۇلارغا مۇناسىۋەتلىك ۋە داندا ئاشكارلانغان بارلىق ئىشلارنىڭ باشلىنىشى. ئەۋلىيالار داۋام قىلىۋاتقان سەلتەنەت يەنە بىر قېتىم ئاياغ ئاستى قىلىنغان ، ئەمما بۇ قېتىم رىم پاپانىڭ دىنىي ھۆكۈمرانلىقى ۋە ئۇنىڭ پۇقراۋى قوللىغۇچىلىرى ، پادىشاھلىرى ۋە ئۇنىڭ ئېگىزلىكى ... مەسىھنىڭ نامىدا.
538-يىلى قۇرۇلغان پوپايكىنىڭ كونكرېت ھەرىكەتلىرى
دان 8:11 ئۇ ھەتتا ساھىبجامالنىڭ كاپىتانىغىچە ئۆزىنى ئۇلۇغلىدى ۋە ئۇنىڭدىن ئۈزلۈكسىز قۇربانلىقنى ئېلىپ ، مۇقەددەس جاينىڭ ئۇلىنى ۋە ئۇلىنى تاشلىدى.
11a- ئۇ قوشۇننىڭ بېشىغا چىقتى
ئەفنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ قوشۇن لوگىكا ۋە ئىنجىلدا ئەيسا مەسىھ ئىكەن. 5:23: چۈنكى ئەر ئايالىنىڭ بېشى ، چۈنكى مەسىھ ئۇنىڭ تېنى بولغان ۋە ئۇنىڭ نىجاتكارى بولغان چېركاۋنىڭ باشلىقى . « ئۇ ئورنىدىن تۇردى » پېئىلى ياخشى تاللانغان ، بۇنىڭ سەۋەبى ، 538-يىلى ئەيسا پاپالىق يەر يۈزىدە جەننەتتە. جەننەت ئۇنىڭ قولىدىن كەلمەيدۇ ، ئەمما « ئۇ ئورنىدىن تۇردى ». جەننەتتىن ، ئەيسانىڭ ئىنسانلارغا شەيتان سالغان توزاقتىن ساقلىنىش پۇرسىتى ئاز. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇ نېمىشقا ئۇلارنى بۇنداق قىلتاققا ۋە بارلىق لەنەتلەرگە يەتكۈزسە ، نېمىشقا بۇنداق قىلىدۇ؟ چۈنكى بىز داندا ئوقۇغان. 7:25 ، « ئەۋلىيالار ئۇنىڭ قولىغا بىر مەزگىل ، ۋاقىت (2 قېتىم) ۋە يېرىم قېتىم يەتكۈزۈلىدۇ ». ئۇلار دەۋرنىڭ ئۆزگىرىشى ۋە قانۇننىڭ ئۆزگىرىشى سەۋەبىدىن ، خۇدا مەسىھ تەرىپىدىن قەستەن قۇتقۇزۇلىدۇ . بۇ قانۇن 321-يىلى كونستانتىن تەرىپىدىن دەم ئېلىش كۈنىگە ئۆزگەرتىلگەن ، ئەلۋەتتە ، ھەممىدىن مۇھىمى ، بۇ قانۇن رىم پاپاسىزىم تەرىپىدىن ئۆزگەرتىلگەن ، 538-يىلدىن كېيىن ، ئۇ يەردە پەقەت دەم ئېلىش كۈنىلا تەسىرگە ئۇچرايدۇ ۋە ھۇجۇمغا ئۇچرىمايدۇ ، بەلكى رىم نۇسخىسىدا قايتا ئىشلەنگەن بارلىق قانۇن.
11b- ئۇنىڭدىن مەڭگۈلۈك قۇربانلىقنى ئېلىپ كەتتى
مەن ئەسلى ئىبرانىيچە تېكىستتە قۇربانلىق سۆزىنىڭ يوقلىقىنى كۆرسىتىپ ئۆتەي. دېمەك ، ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقى كونا ئەھدىنىڭ مەزمۇنىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، ئەمما مەن ئۇنداق ئەمەس. يېڭى ئەھدىنامە ئاستىدا ، داندا تىلغا ئېلىنغان ھەپتىنىڭ ئوتتۇرىسىدا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى قۇربانلىق ۋە قۇربانلىق توختىدى. 9:27 ، بۇ مۇراسىملارنى بىكارغا ئايلاندۇردى. قانداقلا بولمىسۇن ، كونا ئەھدىدە بىر نەرسە قالدى: باش روھانىينىڭ خىزمىتى ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ تىرىلگەندىن بۇيان قېنى ئارقىلىق قۇتۇلدۇرۇلغان بىردىنبىر سايلانغانلىرى ئۈچۈن قىلغان ساماۋى خىزمەتنى ئالدىن بېشارەت بەرگەن كىشىلەرنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن شاپائەت قىلغۇچى. مەسىھ جەننەتكە چىقتى ، ئۇنىڭدىن نېمە ئېلىش كېرەك؟ ئۇنىڭ روھانىيلىق ئىقتىدارى ، يەنى ئۇنىڭ سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىش ئۈچۈن شاپائەتچىلىك رولى بار. دەرۋەقە ، 538-يىلدىن باشلاپ ، يەر يۈزىدە ، رىمدا ، مەسىھ چېركاۋىنىڭ باشلىقى قۇرۇلۇپ ، ئەيسانىڭ جەننەتتىكى خىزمىتىنى بىكار ۋە بىكار قىلدى. دۇئا ئەمدى ئۇنىڭدىن ئۆتمەيدۇ ، گۇناھكارلار گۇناھلىرىنىڭ ۋە خۇداغا بولغان گۇناھلىرىنىڭ ئۈستىگە ئالغۇچى بولۇپ قالىدۇ. Heb. 7:23 بۇ تەھلىلنى دەلىللەپ مۇنداق دېدى: « ئەمما بۇ ئادەم مەڭگۈ ياشايدىغان بولغاچقا ، ئۆزگەرمەس روھانىيغا ئىگە ». يەر يۈزىدىكى رەھبەرنىڭ ئۆزگىرىشى بۇ خىرىستىيانسىز خىرىستىيان دىنى ئېلىپ كەلگەن يىرگىنچلىك مېۋىلەرنى ئاقلايدۇ. خۇدا دانىيالغا بېشارەت بەرگەن مېۋىلەر. خىرىستىيانلار نېمە ئۈچۈن بۇ قورقۇنچلۇق لەنەتكە ئۇچرىدى؟ تۆۋەندىكى 12-ئايەت جاۋاب بېرىدۇ: گۇناھ سەۋەبىدىن .
ئەمدىلا ئېلىپ بېرىلغان مەڭگۈلۈكنى پەرقلەندۈرۈش دان 12: 11 ۋە 12 دە ئوتتۇرىغا قويۇلغان 1290 ۋە 1335 كۈنلۈك ۋاقىتنى ئىشلىتىپ ھېسابلاشنىڭ ئاساسى بولىدۇ. بېكىتىلگەن ئاساس 538-يىل بولۇپ ، مەڭگۈلۈك پوپلارنىڭ يەر يۈزىدىكى پاپا بېشى تەرىپىدىن ئوغرىلانغان ۋاقتى .
11c- ھەمدە ئۇنىڭ مۇقەددەس جايىنىڭ ئۇلىنى ئاغدۇرۇپ تاشلىدى
يېڭى ئەھدىنىڭ مەزمۇنى بولغاچقا ، ئىبرانىي تىلىدىكى «مېكون» سۆزىنىڭ «ئورۇن» دەپ تەرجىمە قىلىنغان ئىككى خىل مەنىسى ئوتتۇرىسىدا مەن ئۇنىڭ تەرجىمە «بازىسى» نى ساقلاپ قالدىم ، بۇ خۇددى قانۇنلۇق ۋە بېشارەتنى نىشان قىلغان خىرىستىيان دەۋرى مۇھىتىغا تېخىمۇ ماسلاشقان.
مۇقەددەس جاي دائىم تىلغا ئېلىنىدۇ ، بۇ گاڭگىرىتىپ قويىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، مۇقەددەس جايدا قىلىنغان ھەرىكەتنى بىلدۈرىدىغان پېئىل بىلەن قايمۇقۇپ قالماسلىق مۇمكىن .
بۇ يەردە دان 7: 11 دە: ئۇنىڭ ئاساسى پاپالىق تەرىپىدىن ئاغدۇرۇلدى .
دان 11: 30: گرېتسىيە پادىشاھى ئانتاكيا 4 ئېپىفانىس تەرىپىدىن ھاقارەتلەنگەن ، 168-يىلى يەھۇدىيلارغا زىيانكەشلىك قىلغان.
مۇقەددەس جاي ئەمەس ، بەلكى مۇقەددەسلىك مەسىلىسى . ئىبرانىي تىلىدىكى «qodesh» سۆزى كۆپ ئۇچرايدىغان نۇسخىلىرىنىڭ بارلىق تەرجىمىلىرىدە سىستېمىلىق ھالدا خاتا تەرجىمە قىلىنغان. ئەمما ئەسلى ئىبرانىيچە تېكىست ئەسلىدىكى ھەقىقەتكە گۇۋاھلىق بېرىش ئۈچۈن ئۆزگەرمەيدۇ.
كۆرسىتىپ ئۆتۈشكە تېگىشلىكى شۇكى ، « مۇقەددەس جاي » دېگەن سۆز پەقەت خۇدا ئۆزى تۇرغان ئورۇننى كۆرسىتىدۇ. ئەيسا ئۆلۈكتىن تىرىلىپ ئاسمانغا كۆتۈرۈلگەنلىكى ئۈچۈن ، يەر يۈزىدە ئەمدى مۇقەددەس جاي يوق . ئۇنىڭ مۇقەددەس جايىنىڭ ئاساسىنى ئاغدۇرۇپ تاشلاش ئۇنىڭ جەننەتتىكى خىزمىتىگە مۇناسىۋەتلىك تەلىمات ئاساسىنى بۇزۇشنى كۆرسىتىدۇ ، بۇ بارلىق نىجاتلىقنىڭ شەرتلىرىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. دەرۋەقە ، چۆمۈلدۈرۈلگەندىن كېيىن ، چاقىرىلغان كىشى ئەيسا مەسىھنىڭ تەستىقىدىن بەھرىمەن بولۇشى كېرەك ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئېتىقادىغا ئۆزىنىڭ ئەمگىكىگە ۋە رازىلىقىغا ھۆكۈم قىلىدۇ ياكى ئۇنىڭ قۇربانلىق نامىدا گۇناھلىرىنى كەچۈرمەيدۇ. چۆمۈلدۈرۈش ئاللاھنىڭ ئادىل ھۆكۈمى ئاستىدا ياشايدىغان تەجرىبىنىڭ باشلانغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. دېمەك ، يەر يۈزىدىكى سايلانغانلار بىلەن ئۇنىڭ جەننەتتىكى شاپائەتچىسى ئوتتۇرىسىدىكى بىۋاسىتە مۇناسىۋەت ئۈزۈلۈپ قالغاندا ، نىجاتلىق ئەمدى مۇمكىن بولماي ، مۇقەددەس ئەھدە بۇزۇلدى. بۇ 321-يىلى 7-مارت ۋە 538-يىلدىن باشلاپ ئەيسا مەسىھنىڭ مەڭگۈلۈك روھانىيلىقى رىم پاپاسى تەرىپىدىن ئۆز مەنپەئەتى ئۈچۈن ئېلىپ كېتىلگەن ئىنسان ئاممىسى تەرىپىدىن نەزەردىن ساقىت قىلىنغان دەھشەتلىك مەنىۋى دراما . ئۇنىڭ مۇقەددەس جايىنىڭ ئاساسىنى ئاغدۇرۇپ تاشلاش يەنە تاللانغان كىشىنىڭ ئاساسى ياكى ئۇلىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان 12 ئەلچىگە ، يەنى مەنىۋىي ئۆيگە ، يەنى ئىلاھىي قانۇنلارغا قارشى گۇناھنى ئاقلايدىغان ۋە قانۇنلاشتۇرىدىغان يالغان خىرىستىيان تەلىماتى. ھېچقانداق ئەلچى قىلمىغان ئىش.
دان 8:12 ساھىبجامال گۇناھ ئۈچۈن كۈندىلىك قۇربانلىقتىن ۋاز كەچتى مۈڭگۈز ھەقىقەتنى يەرگە تاشلىدى ۋە قىلغان ئىشلىرى بىلەن روناق تاپتى.
12a- قوشۇن مەڭگۈلۈك قۇربانلىق بىلەن يەتكۈزۈلدى
تېخىمۇ سىمۋوللۇق تىلدا بۇ ئىپادىنىڭ Dan 7: 25 بىلەن ئوخشاش مەنىسى بار: ئارمىيە يەتكۈزۈلدى ... ئەمما بۇ يەردە روھ مەڭگۈلۈكنى قوشىدۇ
12b - گۇناھ سەۋەبىدىن
يەنى 1 يۇھاننا 3: 4 گە ئاساسەن ، قانۇنغا خىلاپلىق قىلغانلىقى ئۈچۈن دان 7: 25 دە ئۆزگەردى . چۈنكى ، يەھيا پەيغەمبەر مۇنداق دېدى: « كىم گۇناھ قىلسا ، ئۇ قانۇنغا خىلاپلىق قىلىدۇ ، گۇناھ بولسا قانۇنغا خىلاپلىق قىلغانلىق بولىدۇ . بۇ قانۇنغا خىلاپلىق قىلىش 321-يىلى 7-مارتتىن باشلانغان بولۇپ ، ئالدى بىلەن خۇدانىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كېچىش ئەندىشىسى. دەم ئېلىش كۈنى ، ئۇ دۇنيا يارىتىلغاندىن بۇيان ، ئۆزگىچە ۋە مەڭگۈلۈك « يەتتىنچى كۈنى ».
12c- مۈڭگۈز ھەقىقەتنى يەرگە تاشلىدى
ھەقىقەت يەنە بىر مەنىۋى سۆز بولۇپ ، ئۇ تەۋرات قانۇنىنى بەلگىلەيدۇ .
12d- ۋە ئۇنىڭ ئىشلىرىدا مۇۋەپپەقىيەت قازاندى
ئەگەر ياراتقۇچىنىڭ روھى خۇدا ئۇنى ئالدىن جاكارلىغان بولسا ، ئۇنداقتا بۇ ئالدامچىلىققا سەل قارىماڭ ، بۇ پۈتكۈل ئىنسانلار تارىخىدىكى ئەڭ چوڭ مەنىۋى ئالدامچىلىق. شۇنداقلا ، ئۇنىڭ خۇدا ئۈچۈن ئىنسانلارنىڭ جېنىنى يوقىتىشنىڭ ئاقىۋىتىدىكى ئەڭ ئېغىر. 24-ئايەت مۇنداق دەلىلنى ئىسپاتلايدۇ: ئۇنىڭ كۈچى ئاشىدۇ ، ئەمما ئۆزىنىڭ كۈچى بىلەن ئەمەس. ئۇ كىشىنى ھەيران قالدۇرغۇدەك دەرىجىدە بۇزغۇنچىلىققا ئۇچرايدۇ ، ئۇ كارخانىلىرىدا مۇۋەپپەقىيەت قازىنىدۇ ، كۈچلۈك ۋە ئەۋلىيالارنى يوقىتىدۇ.
پاكلىنىشقا تەييارلىق قىلىش
كونا ئەھدىنىڭ دىنىي قائىدە-يوسۇنلىرى بەرگەن دەرسلەردە ، بۇ پاكلىنىشقا تەييارلىق قىلىش تېمىسى توختىماي پەيدا بولىدۇ. بىرىنچى ، قۇللۇق دەۋرى بىلەن قانانغا كىرىش ئارىلىقىدا ، خۇدا ئۆز مىللىتى بولغان ئىسرائىلىيە ، ۋەدە قىلىنغان زېمىنغا ئېلىپ بارماقچى بولغان كىشىلەرنى مۇقەددەس قىلىش ئۈچۈن پاسخا بايرىمىنى تەبرىكلەش زۆرۈر ئىدى. ئەمەلىيەتتە ، قانانغا كىرىشنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى ئۈچۈن 40 يىل پاكلىنىش ۋە پاكلىنىش سىنىقى ئېلىپ بېرىلدى.
ئوخشاشلا ، يەتتىنچى كۈنى كۈن ئولتۇرغاندىن كۈن ئولتۇرغان دەم ئېلىش كۈنىگە مۇناسىۋەتلىك ئالدىن تەييارلىق قىلىش زۆرۈر ئىدى. ئالتە كۈنلۈك ناپاك پائالىيەتلەر جەسەتنى يۇيۇش ۋە كىيىم ئالماشتۇرۇشنى تەلەپ قىلدى ، بۇ ئىشلار روھانىيغا يۈكلەندى ، شۇنداق قىلىپ ئۇ ھاياتىغا خەۋپ يەتكۈزمەي ، بۇتخانىنىڭ مۇقەددەس جايىغا كىرىپ ئۇنىڭ مۇراسىم پائالىيىتىگە مەسئۇل بولىدۇ.
يەتتە كۈنلۈك ، 24 سائەتلىك يارىتىلىش ھەپتىلىكى خۇدانىڭ يەتتە مىڭ يىللىق نىجاتلىق پىلانىغا تەقلىد قىلىنغان. شۇڭا ئالدىنقى ئالتە كۈن ئالدىنقى ئالتە مىڭ يىلغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، بۇ جەرياندا خۇدا تاللىغانلارنى تاللايدۇ. يەتتىنچى ۋە ئاخىرقى مىڭ يىل ئۇلۇغ دەم ئېلىش كۈنىنى تەشكىل قىلىدۇ ، خۇدا ۋە ئۇنىڭ سايلانغانلىرى جەننەتكە يىغىلىپ ، ھەقىقىي ۋە تولۇق ئارام ئالىدۇ. گۇناھكارلارنىڭ ھەممىسى ۋاقىتلىق ئۆلدى. 20-ۋەھىيدە ئاشكارلانغان «مىڭ يىل» بۇ مەزگىلدە نوپۇسى يوق يەرلەردە يالغۇز قالغان شەيتاندىن باشقا ، «جەننەت» كە كىرىشتىن بۇرۇن ، سايلانغانلار پاكلىنىشى ۋە پاكلىنىشى كېرەك. پاكلىنىش مەسىھنىڭ ئىختىيارىي قۇربانلىق قىلىشىغا ئىشىنىشنى ئاساس قىلىدۇ ، ئەمما پاكلىنىش ئۇنىڭ سۇغا چۆمۈلدۈرۈلگەندىن كېيىن ئۇنىڭ ياردىمى بىلەن ئېرىشىدۇ ، چۈنكى ، پاكلىنىش ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، يەنى ئېتىقاد پرىنسىپى نامىدا ئالدىن قولغا كەلتۈرۈلگەن ، ئەمما پاكلىنىش تىرىك خۇدا ئەيسا مەسىھ بىلەن بولغان ھەقىقىي ھەمكارلىقى ئارقىلىق سايلانغانلار تەرىپىدىن پۈتۈن روھىدا ئېرىشكەن مېۋە. ئۇ گۇناھقا قارشى تۇرۇش ئۈچۈن ، ئۆزىگە قارشى ، ناچار تەبىئىتىگە قارشى كۈرەش قىلىش ئارقىلىق قولغا كېلىدۇ.
دانىيال 9:25 بىزگە ئەيسا مەسىھنىڭ تاللىغۇچىلاردىن ئۇلارنىڭ گۇناھ سادىر قىلماسلىقىغا ئېرىشىش ئۈچۈن كرېستكە مىخلانغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ ، چۈنكى ئۇ گۇناھنى ئاخىرلاشتۇرماقچى بولغان . ھازىر بىز 12-ئايەتتە كۆردۇق ، خىرىستىيان تاللانغان بىرى گۇناھ سەۋەبىدىن پاپانىڭ ئۈمىدسىزلىكىگە يەتكۈزۈلدى. شۇڭا پاكلىنىش ئۈچۈن پاكلىنىش كېرەك ، ئۇ بولمىسا ھېچكىم خۇدانى كۆرمەيدۇ. ئىبرانىيلار 12: 14: بارلىق كىشىلەر بىلەن تېنچلىق ۋە مۇقەددەسلىككە ئەگىشىڭ ، ئۇ بولمىسا ھېچكىم رەببىنى كۆرەلمەيدۇ .
خىرىستىيان دەۋرىنىڭ 2000-يىللىرى ئەيسا مەسىھنىڭ ۋاپاتىدىن تارتىپ تاكى 2030-يىلى قايتىپ كەلگەنگە قەدەر قوللىنىلىدۇ ، بۇ تەييارلىق ۋە پاكلىنىش ۋاقتى تۆۋەندىكى 13- ۋە 14-ئايەتلەردە ئاشكارلىنىدۇ. تەۋەككۈلچىلەرنىڭ ئەسلى ئېتىقادىنىڭ ئەكسىچە ، بۇ ۋاقىت دانىيال 7 دە تەسۋىرلەنگەن ھۆكۈم ئەمەس ، بەلكى پاپانىڭ يىرگىنچلىك تەلىماتلىرى تەرىپىدىن قانۇنلۇق قىلىنغان گۇناھلارنىڭ مىراسلىرى سەۋەبىدىن زۆرۈر بولغان پاكلىنىش. مەن شۇنى كۆرسىتىپ ئۆتمەكچىمەنكى ، 13- ئەسىردە باشلانغان ئىسلاھات خىزمىتى ئۈچ مۇقەددەس ۋە مۇكەممەل پاك خۇدا قۇتقۇزغۇچى تەرىپىدىن بارلىق ئادالەتتە تەلەپ قىلىنغان پاكلىنىش ۋە پاكلىنىشنى ئەمەلگە ئاشۇرالمىدى.
دان 8:13 مەن بىر ئەۋلىيانىڭ سۆزلەۋاتقانلىقىنى ئاڭلىدىم. يەنە بىر ئەۋلىيا سۆزلەۋاتقان كىشىگە: «بۇ كۆرۈنۈش قاچانغىچە قۇربانلىق ۋە ۋەيران قىلىدىغان گۇناھ ھەققىدە بولىدۇ؟ مۇقەددەس جاي ۋە قوشۇن قاچانغىچە باستۇرۇلىدۇ؟
13a- مەن بىر ئەۋلىيانىڭ سۆزلەۋاتقانلىقىنى ئاڭلىدىم. يەنە بىر ئەۋلىيا سۆزلەۋاتقان كىشىگە ئېيتتى
پەقەت ھەقىقىي ئەۋلىيالار رىمدىن مىراس قالغان گۇناھلارنى بىلىدۇ. بىز ئۇلارنى داندا كۆرسىتىلگەن كۆرۈش مەنزىرىسىدىن يەنە تاپالايمىز. 12.
13b- كۆرۈش قاچانغىچە ئەمەلگە ئاشىدۇ؟
ئەۋلىيالار رىم يىرگىنچلىكىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى بىلدۈرىدىغان ۋاقىتنى سورايدۇ.
13c- مەڭگۈلۈك قۇربانلىق توغرىسىدا
ئەۋلىيالار مەسىھنىڭ مەڭگۈلۈك روھانىيلىقىنىڭ ئەسلىگە كەلگەنلىكىدىن دېرەك بېرىدىغان بىر كۈننى سورايدۇ.
13d- ۋە بۇزغۇنچىلىق قىلىدىغان گۇناھ ئۈستىدە ؟
ئەۋلىيالار يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىنىڭ قايتىپ كېلىدىغانلىقىنى سورايدىغان بىر كۈننى سورايدۇ ، بۇ قانۇنغا خىلاپلىق قىلىش رىم بۇزغۇنچىلىقى ۋە ئۇرۇشلىرى بىلەن جازالىنىدۇ. ئۇنىڭ گۇناھكارلىرى ئۈچۈن بۇ جازا دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋاملىشىدۇ.
13- مۇقەددەس جاي ۋە قوشۇن قاچانغىچە ئاياق ئاستى قىلىنىدۇ؟
خۇدا تاللىغان ئەۋلىيالار ئۇلارغا قارىتىلغان پاپا زىيانكەشلىكلىرىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى بىلدۈرىدىغان بىر كۈننى تەلەپ قىلماقتا .
Dan 8:14 ئۇ ماڭا: «ئىككى مىڭ ئۈچ يۈز كۈن ، ئاندىن مۇقەددەس جاي پاكلىنىدۇ» دېدى.
14a- 1991-يىلدىن باشلاپ ، خۇدا مېنىڭ تەتقىقاتىمنى بۇ خاتا تەرجىمە قىلىنغان ئايەتكە يېتەكلىدى. مانا بۇ ئۇنىڭ ئىبرانىيچە تېكىستىنىڭ ھەقىقىي تەرجىمىسى.
ئۇ ماڭا: كەچ ۋە ئەتىگەنگىچە ئىككى مىڭ ئۈچ يۈز ۋە ھەققانىي ئادەم دەپ جاكارلىنىدۇ.
كۆرگىنىڭىزدەك ، 2300 ئاخشام ۋە ئەتىگەننىڭ مۇددىتى خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان كىشىلەرنى بۇ مۇددەت ئۈچۈن بېكىتىلگەن كۈندىن باشلاپ پاكلاشنى مەقسەت قىلىدۇ. سۇغا چۆمۈلدۈرۈش ئارقىلىق قولغا كەلتۈرۈلگەن ئەبەدىي ئادالەت گۇمانلىق. ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھتىكى ئۈچ مۇقەددەس خۇدانىڭ تەلىپى ئۆزگەردى ۋە كۈچەيتىلدى ، سايلانغانلارنىڭ ئەمدى دەم ئېلىش كۈنىگە ، ياكى خۇدانىڭ ئاغزىدىن چىققان باشقا پەرمانلارغا قارشى گۇناھ ئۆتكۈزمەسلىكى كېرەك. شۇنىڭ بىلەن ئەيسا ئۆگەتكەن تار قۇتۇلۇش يولى ئەسلىگە كەلدى . نۇھ ، دانىيال ۋە ئايۇپتا كۆرسىتىلگەن سايلانغانلارنىڭ مودېلى داننىڭ ئاخىرقى ھۆكۈمىنىڭ ئون مىلياردقا چۈشۈپ قالغانلىقى ئۈچۈن تاللانغان مىليوننى ئاقلايدۇ. 7:10.
دان 8:15 مەن ، دانىيال بۇ كۆرۈنۈشنى كۆرۈپ ، ئۇنى چۈشىنىشكە ئۇرۇنۇۋاتقان چېغىمدا ، بىر ئادەمگە ئوخشايدىغان بىرى مېنىڭ ئالدىمدا تۇرۇپتۇ.
15a- لوگىكا جەھەتتىن ، دانىيال بۇ كۆرۈنۈشنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىشنى خالايدۇ ۋە بۇ ئۇنى داننىڭ 10: 12 دە ئاللاھنىڭ يوللۇق تەستىقى بىلەن قولغا كەلتۈرىدۇ ، ئەمما ئۇ داننىڭ 12: 9 دىكى خۇدانىڭ ئىنكاسىدەك ھەرگىزمۇ ئۇنىڭ ئارزۇسىغا ھەرگىز ئېرىشەلمەيدۇ .
دان 8:16 مەن ئۇلاينىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر ئادەمنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىدىم ۋە ئۇ ۋارقىراپ: «جىبرىئىل ئۇنىڭغا بۇ كۆرۈنۈشنى ئۇنىڭغا ئېيتقىن» دېدى.
16a- ئۇلاينىڭ ئوتتۇرىسىدىكى ئەيسا مەسىھنىڭ ئوبرازى داننىڭ تەسەۋۋۇرىدا بېرىلگەن دەرسنى ئالدىن مۆلچەرلەيدۇ. 12. مەسىھنىڭ يېقىن خىزمەتچىسى جىبرىئىل پەرىشتە پۈتكۈل كۆرۈنۈشنىڭ مەنىسىنى باشتىن-ئاخىر چۈشەندۈرۈشكە مەسئۇل. شۇڭا تۆۋەندىكى ئايەتلەردە ئاشكارلىنىدىغان قوشۇمچە ئۇچۇرلارنى ئەستايىدىللىق بىلەن ئەگىشىمىز.
دان 8:17 ئۇ مەن تۇرغان جايغا يېقىنلاشتى. ئۇ يېقىنلاشقاندا مەن قورقۇپ ، يۈزۈمگە يىقىلدىم. ئۇ ماڭا مۇنداق دېدى: «ئىنسانئوغلى ، دىققەت قىلغىن ، چۈنكى كۆرۈش ئاخىر زاماندۇر.
17a- ساماۋى جانلىقلارنىڭ كۆرۈش قۇۋۋىتى ئىنسانغا بۇ تەسىرنى كۆرسىتىدۇ. ئەمما ئۇ بىزنى تەكلىپ قىلغىنىغا دىققەت قىلايلى. مۇناسىۋەتلىك ئاخىرلىشىش ۋاقتى پۈتكۈل كۆرۈشنىڭ ئاخىرىدا باشلىنىدۇ.
Dan 8:18 ئۇ ماڭا سۆزلەۋاتقاندا ، مەن قاتتىق ئۇيقۇدا ئۇخلىدىم. ئۇ ماڭا تەگدى ۋە مېنى تۇرغان ئورنۇمدىن تۇرغۇزدى.
18a- بۇ تەجرىبىدە ، خۇدا سادىق پەرىشتىلەرنىڭ ساماۋى تەنلىرىنىڭ ساپلىقىغا تەڭ كەلمەيدىغان گۆشنىڭ قارغىشىنى تەكىتلەيدۇ.
دان 8:19 ئۇ ماڭا: «مەن ئاچچىقنىڭ ئاخىرقى ئۇچىدا نېمە بولىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرەي ، چۈنكى ۋاقىت ئاخىرلاشقان .
19a- خۇدانىڭ غەزىپى ئاخىرلىشىدۇ ، ئەمما بۇ غەزەپ خىرىستىيانلارنىڭ ئىتائەتسىزلىكى بىلەن ئىسپاتلىنىدۇ ، بۇ رىم پاپا تەلىماتىنىڭ مىراسى. شۇڭا ئالدىن ئېيتىلغان بۇ ئىلاھىي غەزەپنىڭ توختىتىلىشى قىسمەن بولىدۇ ، چۈنكى ئۇ مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىدە ئىنسانىيەت پۈتۈنلەي يوقىتىلغاندىن كېيىن ئاندىن توختايدۇ.
دان 8:20 سەن كۆرگەن قوچقارنىڭ مۈڭگۈزى بولغان قوچقار مېد ۋە پېرسىيە پادىشاھلىرىدۇر.
20a- ئاللاھنىڭ مەقسىتى ئۆزى تاللىغان كىشىلەرگە كۆرسەتمە بېرىش بولۇپ ، ئۇلار كۆرسىتىلگەن بەلگىلەرنىڭ ۋارىسلىق قىلىش پرىنسىپىنى چۈشىنىدۇ. مېدىيىلىكلەر ۋە پارسلار ۋەھىينىڭ باشلانغانلىقىنىڭ تارىخىي مەزمۇنىنى خاتىرىلەيدۇ. داندا. 2 ۋە 7 ئۇلار ئىككىنچى ئورۇندا ئىدى.
دان 8:21 ئۆچكە جاۋاننىڭ پادىشاھى ، ئۇنىڭ كۆزى ئارىسىدىكى چوڭ مۈڭگۈز بىرىنچى پادىشاھ.
21a- ئۆز نۆۋىتىدە گرېتسىيە ئىككىنچى ۋارىسلىق قىلىدۇ. ئۈچىنچىسى Dan.2 ۋە 7.
21b- ئۇنىڭ كۆزى ئارىسىدىكى چوڭ مۈڭگۈز بىرىنچى پادىشاھ
كۆرۈپ ئۆتكىنىمىزدەك ، بۇ گرېتسىيەنىڭ بۈيۈك بويسۇندۇرغۇچىسى ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىن. چوڭ مۈڭگۈز ئۇنىڭ ھۇجۇم ۋە ئۇرۇش خاراكتېرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، پادىشاھ دارىيۇس III ئۇنى خانلىق ۋە ھاياتى ئۈچۈن بەدەل تۆلىگەنلىكتىن ھاقارەتلەش خاتا. بۇ مۈڭگۈزنى پېشانىسىگە ئەمەس ، بەلكى كۆزنىڭ ئوتتۇرىسىغا قويۇش ئارقىلىق ، روھ ئۆزىنىڭ بويسۇندۇرۇشقا بولغان تويغۇسىز ھەۋىسىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، پەقەت ئۇنىڭ ئۆلۈمىلا توختاپ قالىدۇ. ئەمما كۆزلەرمۇ پەيغەمبەرلىك قاتلىمىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئۇ تۇغۇلغاندىن تارتىپلا ئۇنىڭغا بىر ئالاھىدە تەقدىرنى بىر كۆرگۈچى ئېلان قىلدى ، ئۇ ئۆزىنىڭ پۈتۈن ھاياتىدا بېشارەت بەرگەن تەقدىرىگە ئىشىنىدۇ.
دان 8:22 ئۇ سۇنۇق مۈڭگۈزىنىڭ ئورنىدا پەيدا بولغان تۆت مۈڭگۈز بۇ مىللەتتىن چىقىدىغان تۆت پادىشاھلىق ، ئەمما ئۇلار كۈچلۈك بولمايدۇ.
22a- بىز ئىسكەندەرنىڭ ئورنىغا چىققان تۆت گېنېرال قۇرغان تۆت گرېتسىيە سۇلالىسىنى تاپتۇق ، ئۇلار دەسلەپتە تۇرغان ئون يىل ئوتتۇرىسىدىكى 20 يىللىق ئۇرۇشتىن كېيىنمۇ ھايات.
Dan 8:23 ھۆكۈمرانلىقنىڭ ئاخىرقى ئاخىرىدا ، گۇناھكارلار تۈگىگەندە ، ھاياسىز ۋە ھىيلىگەر بىر پادىشاھ چىقىدۇ.
23a- ئارىلىقتىكى ۋاقىتلارنى ئاتلاپ ئۆتۈپ ، پەرىشتە پاپا رىمنىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلغان خىرىستىيان دەۋرىنى ئويغىتىدۇ. شۇنداق قىلغاندا ئۇ بېرىلگەن ۋەھىينىڭ ئاساسلىق مەقسىتىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئەمما بۇ چۈشەندۈرۈش بۇ ئايەتنىڭ بىرىنچى جۈملىسىدە كۆرۈلىدىغان يەنە بىر تەلىماتنى ئېلىپ كېلىدۇ: ئۇلارنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئاخىرلاشقاندا ، گۇناھكارلار تۈگەيدۇ. ئۇنداقتا پاپا ھاكىمىيىتى دەۋرىدىن بۇرۇنقى بۇ ئىستېمال قىلىنغان گۇناھكارلار كىملەر؟ ئۇلار ئەيسا مەسىھنى مەسىھ ۋە نىجاتكار ، ئازاد قىلغۇچى دەپ رەت قىلغان ئىسيانكار مىللىي يەھۇدىيلار ، شۇنداق ، ئەمما پەقەت سادىر قىلىنغان گۇناھلاردىن ۋە پەقەت ئېتىقادىنىڭ سۈپىتى بىلەن تونۇغان كىشىلەرگە پايدىلىق. ئۇلار ئەمەلىيەتتە 70-يىلى رىم قوشۇنلىرى ، ئۇلار ۋە ئۇلارنىڭ يېرۇسالېم شەھىرى تەرىپىدىن ئىستېمال قىلىنغان ، بۇ 586-يىلى نېبۇكادنەسسارنىڭ قول ئاستىدا ئېلىپ بېرىلغان بۇزغۇنچىلىقتىن كېيىن ئىككىنچى قېتىم.
23b- ھاياسىز ۋە ھىيلىگەر پادىشاھ چىقىدۇ
تەڭرىنىڭ تەكەببۇرلۇقى ۋە بۇ يەردىكى ھاياسىزلىقى بىلەن دان 7: 8 گە ئاساسەن تەسۋىرلەنگەن پوپايكا بەرگەن تەسۋىر . ئۇ قوشىدۇ ۋە بەدىئىي . سەنئەت بۇيۇمى ھەقىقەتنى يېپىش ۋە ئۆزى بولمىغان نەرسىنىڭ قىياپىتىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. سەنئەت بۇيۇملىرى قوشنىسىنى ئالداش ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ ، بۇ ئارقا-ئارقىدىن پوپلارنىڭ قىلىدىغان ئىشى.
Dan 8:24 ئۇ ئۇلۇغ بولىدۇ ، ئەمما ئۆز كۈچى بىلەن ئەمەس ، بەلكى ئۇ ھەددىدىن زىيادە ھالاك بولىدۇ ، گۈللىنىدۇ ۋە كۈچلۈكلەرنى ۋە مۇقەددەس كىشىلەرنى ھالاك قىلىدۇ.
24a- ئۇنىڭ كۈچى ئاشىدۇ
كىچىك مۈڭگۈز » دەپ تەسۋىرلەنگەن ، 20-ئايەت ئۇنىڭغا « باشقىلارغا قارىغاندا تېخىمۇ چوڭ كۆرۈنۈش » دەپ سۈپەتلىگەن.
24b- ئەمما ئۆزىنىڭ كۈچى بىلەن ئەمەس
بۇ يەردە يەنە تارىخ شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، پادىشاھلارنىڭ قوراللىق قوللىشى بولمىسا ، پاپا ھاكىمىيىتى ياشىيالمايتتى. مېروۋىڭ خاندانلىقىنىڭ فرانك پادىشاھى كلوۋىس بولغان ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن ، كارولىن خاندانلىقى ۋە ئەڭ ئاخىرىدا كاپېتسىيە خاندانلىقىنىڭ قوللىشى فرانسىيە خان جەمەتىنىڭ قوللىشى ناھايىتى مەغلۇب بولغان. ھەمدە بۇ ياردەمنىڭ تۆلەيدىغان بەدەل بارلىقىنى كۆرىمىز. بۇ فرانسىيە پادىشاھى لۇئىس 16 ، خانىش مارى-ئانتوينېتتېنىڭ ، پادىشاھلىق ئوردا ئەمەلدارلىرى ۋە رىم كاتولىك دىنىي زاتلىرىنىڭ كاللىسىنى كېسىش ئارقىلىق ، پايتەخت ۋە ئۆلكە شەھەرلىرىگە فرانسىيىگە ئورنىتىلغان گىلوتىن ، 1793-يىلدىن 1794-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا فرانسىيە ئىنقىلابى تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلىدۇ. ئىنسانىيەتنىڭ خاتىرىسىگە قان ھەرپلىرى يېزىلغان «تېرورلۇق» نىڭ ئىككى دەۋرى. ۋەھىيلەر 2: 22 دە بۇ ئىلاھىي جازا مۇشۇ سۆزلەر بىلەن ئالدىن ئېيتىلغان: مانا ، مەن ئۇنى كارىۋاتقا تاشلايمەن ۋە چوڭ ئازاب-ئوقۇبەت ئەۋەتىمەن. بار ئەگەر ئۇلار قىلمىشلىرىغا تەۋبە قىلمىسا ، ئۇنىڭ بىلەن زىنا قىلغانلار . مەن ئۇنىڭ بالىلىرىنى ئۆلتۈرىمەن . بارلىق جامائەتلەر مېنىڭ ئەقىل ۋە قەلبلەرنى ئىزدەيدىغان ئادەم ئىكەنلىكىمنى بىلىدۇ ، مەن ھەربىرىڭلارغا قىلغان ئەمەللىرىڭ بويىچە مۇكاپاتلايمەن.
24c- ئۇ كىشىنى ھەيران قالدۇرغۇدەك دەرىجىدە بۇزغۇنچىلىققا ئۇچرايدۇ
يەر يۈزىدە ھېچكىم ئۇلارنى ساناپ بېرەلمەيدۇ ، ئەمما جەننەتتە خۇدا ئۇلارنىڭ ئېنىق سانىنى بىلىدۇ ۋە ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ جازاسى بېرىلگەن ۋاقىتتا ئۇلارنىڭ ئاپتورلىرى ئەڭ كىچىكلىرىدىن ئەڭ قورقۇنۇچلۇق بولىدۇ.
24d- ئۇ ئىشلىرىدا مۇۋەپپەقىيەت قازىنىدۇ
خۇدا ئۇنىڭغا ئۆز خەلقى تەرىپىدىن ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن قولغا كەلتۈرۈلگەن نىجاتلىقنى تەلەپ قىلغان گۇناھنى جازالاش ئۈچۈن بۇ رولنى بەرگەندە ، ئۇ قانداقمۇ مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمىدى؟
24- ئۇ كۈچلۈكلەرنى ۋە ئەۋلىيالارنى يوقىتىدۇ
يەر يۈزىدە تەڭرىنىڭ ۋەكىلى سۈپىتىدە ياسىنىپ ، ئۇلارنى جەننەتكە كىرىش يولىنى تاقىۋېتىدىغان قوغلاپ چىقىرىش بىلەن تەھدىد سېلىش ئارقىلىق ، پاپالىق غەرب زېمىنىدىكى ئۇلۇغ ۋە پادىشاھلارنىڭ بويسۇنۇشىغا ئېرىشىدۇ ، ھەتتا كىچىك ، باي ياكى كەمبەغەل ، ئەمما ھەممىسى نادان ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ئىشەنگۈسى كەلمەيدۇ ۋە ئىلاھىي ھەقىقەتلەرگە پەرۋا قىلمايدۇ.
1170-يىلى پېتېر ۋالدو قوزغىغان ئىسلاھات دەۋرى باشلانغاندىن تارتىپلا ، پاپا ھاكىمىيىتى ئۇنىڭ ساداقەتمەنلىكىنى تەكشۈرۈش سوتى تەرىپىدىن قوللانغان بىردىنبىر ھەقىقىي ئەۋلىيا بولغان خۇدانىڭ ساداقەتمەن بەندىلىرىگە قارشى قوزغىلاڭ قىلىپ ، غەزەپ بىلەن ئىنكاس قايتۇردى. شۇنىڭ بىلەن ئەۋلىيالار ۋە باشقىلارنى قورقۇنچلۇق قىيناشقا بۇيرۇغان تۇتۇق سوتچىلار ، ھەممىسى خۇدا ۋە رىمغا قارشى بىدئەتچىلىك بىلەن ئەيىبلەنگەنلەرنىڭ ھەممىسى داندا ئالدىن ئېيتىلغان ئەڭ ئاخىرقى ھۆكۈم ئېلان قىلىنغان ۋاقىتتا ھەقىقىي خۇدا ئالدىدا قىلغان ئىشلىرىنى ھېسابلىشى كېرەك. 7: 9 ۋە ۋەھىيلەر 20: 9 دىن 15 كىچە.
دان 8:25 ئۇنىڭ گۈللىنىشى ۋە ھۈنەر-سەنئىتى سەۋەبىدىن ، ئۇ قەلبىدە ھاكاۋۇر بولۇپ ، تىنچ-ئامان بولغان نۇرغۇن كىشىلەرنى ھالاك قىلىدۇ ۋە شاھزادە شاھزادىسىگە قارشى باش كۆتۈرىدۇ. ئەمما ئۇ قولسىز سۇنۇپ كېتىدۇ.
25a- ئۇنىڭ گۈللىنىشى ۋە ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى سەۋەبىدىن
بۇ گۈللىنىش ئۇنىڭ بېيىشىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، بۇ ئايەت ئۇنىڭ ھىيلىگەرلىكى بىلەن باغلىنىدۇ . ئەمەلىيەتتە كىچىك ۋە ئاجىز بولغاندا ھىيلىگەر ئىشلىتىش زۆرۈر ، ۋەھىيلەر 18: 12 ۋە 13 تىزىپ قويۇلغان ھەر خىل باي ، پۇل ۋە بايلىقتىن ئېرىشىش.
25b- ئۇنىڭ قەلبىدە تەكەببۇرلۇق بولىدۇ
بۇ ، پادىشاھ نېبۇكادنەسەرنىڭ داندىكى كەچۈرمىشلىرى بىلەن ئۆگەنگەن دەرسكە قارىماي. 4 ۋە داندىكى نەۋرىسى بېلشازارنىڭ تېخىمۇ ئېچىنىشلىق بىرى. 5.
25c- ئۇ تىنچ ياشايدىغان نۇرغۇن كىشىلەرنى يوقىتىدۇ
تىنچلىق ھەقىقىي خىرىستىيان دىنىنىڭ مېۋىسى ، ئەمما پەقەت 1843-يىلغىچە. چۈنكى ئۇ ۋاقىتتىن ئىلگىرى ، بولۇپمۇ فرانسىيە ئىنقىلابى ئاخىرلاشقانغا قەدەر ، داندا بېشارەت بېرىلگەن 1260 يىللىق پاپا ھۆكۈمرانلىقىنىڭ ئاخىرىدا. 7:25 ، يالغان ئېتىقاد رەھىمسىزلىك بىلەن ھۇجۇم قىلىدۇ ياكى رەھىمسىزلىككە جاۋاب قايتۇرىدۇ. پەقەت مۇشۇ ۋاقىتتىلا مۇلايىملىق ۋە تىنچلىق ئوخشىمايدۇ. ئەيسا بەلگىلىگەن قائىدىلەر ئەلچىلىك دەۋرىدىن باشلاپ ئۆزگەرمىگەن. تاللانغان قوي قۇربانلىق قىلىشقا قوشۇلغان قوي ، ھەرگىزمۇ قاسساپ ئەمەس.
25d- ئۇ باشلىقلارنىڭ باشلىقىغا قارشى چىقىدۇ
بۇ ئېنىقلاش ئارقىلىق ، ئەمدى ھېچقانداق گۇمان يوق. 11- ۋە 12-ئايەتلەردە نەقىل ئېلىنغان بۇ باش ھەقىقەتەن پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە خوجايىنلارنىڭ خوجايىنى ئەيسا مەسىھ بولۇپ ، ۋەھىيلەر 19: 16-كۈنى قايتىپ كەلگەنلىكىنىڭ شان-شەرىپىدە پەيدا بولىدۇ. ئۇنىڭ قانۇنلۇق مەڭگۈلۈك روھانىيلىقى رىم پاپاسى تەرىپىدىن تارتىۋېلىندى.
Dan 8:26 بۇ يەردە دېيىلگەن كەچ ۋە ئەتىگەندىكى كۆرۈنۈشلەر راست ، ئەمما كۆرۈشنى سىزدىن مەخپىي تۇتۇڭ ، چۈنكى ئۇ ئۇزۇن تارىخقا ئىگە.
26a- سوئال سورالغان كەچ ۋە ئەتىگەنلەرنىڭ تەسەۋۋۇرى توغرا
پەرىشتە 14-ئايەتتىكى «2300 كەچ-سەھەر» نىڭ بېشارەتلىرىنىڭ ئىلاھىي كېلىپ چىققانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ ئاخىرىدا ، ئەيسا مەسىھنىڭ سايلانغان ئەۋلىيالىرى بۇنى ئايدىڭلاشتۇرۇشى ۋە چۈشىنىشى كېرەك بولغان بۇ سىرغا دىققەت تارتىدۇ.
26b- بۇ كۆرۈنۈشنى سىزدىن مەخپىي تۇتۇڭ ، چۈنكى ئۇ ئۇزۇن ئۆتمۈشنى كۆرسىتىدۇ.
دەرۋەقە ، دانىيال بىلەن بىزنىڭ دەۋرىمىز ئارىسىدا تەخمىنەن 26 ئەسىر ئۆتۈپ كەتتى. شۇڭا بىز بۇ سىرنى ئايدىڭلاشتۇرىدىغان ئاخىرەتتە ئۆزىمىزنى بايقايمىز بۇ ئىش قىلىنىدۇ ، ئەمما داننى تەتقىق قىلىشتىن ئىلگىرى ئەمەس. 9 بۇ تەكلىپنى ھېسابلاشنىڭ مۇھىم ئاچقۇچى بىلەن تەمىنلەيدۇ.
دان 8:27 مەن ، دانىيال ، نۇرغۇن كۈنلەر ھوشىدىن كەتتىم. ئاندىن مەن ئورنۇمدىن تۇرۇپ پادىشاھنىڭ ئىشىنى قىلدىم. مەن بۇ كۆرۈنۈشكە ھەيران قالدىم ، ئەمما ھېچكىم بىلمەيتتى.
27a- دانىيالنىڭ سالامەتلىكىگە مۇناسىۋەتلىك بۇ تەپسىلاتلار شەخسىي ئەمەس. ئۇ بىز ئۈچۈن 2300 ئالدىن ئېيتىلغان كەچ ۋە ئەتىگەنگە مۇناسىۋەتلىك ئۇچۇرلارنى خۇدادىن قوبۇل قىلىشنىڭ ئىنتايىن مۇھىملىقىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. چۈنكى كېسەللىك ئۆلۈمنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانغا ئوخشاش ، سىرنى بىلمەسلىك ئاخىرەتتە ياشايدىغان ئاخىرقى خىرىستىيانلارنىڭ مەڭگۈلۈك مەنىۋى ئۆلۈمىنى ئەيىبلەيدۇ .
دانىيال 9
دان 9: 1 ئەھلىئۇسنىڭ ئوغلى دارىئۇسنىڭ بىرىنچى يىلى ، مىسىرلىقلارنىڭ ئەۋلادىدىن بولۇپ ، ئۇ كالدلار پادىشاھلىقىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىشقا باشلىدى.
1a- دانىيالنىڭ ئۆز كۆزى بىلەن كۆرگۈچىلەرنىڭ گۇۋاھلىق سۆزىگە قارىغاندا ، ئىنكار قىلغىلى بولمايدىغان يېرى شۇكى ، بىز دان پادىشاھى دارىيۇسنىڭ 5: 30 نىڭ مىسىرلىقلارنىڭ ئەۋلادى بولغان ئاخاشېرۇسنىڭ ئوغلى ئىكەنلىكىنى بىلىمىز. شۇڭا پارس پادىشاھى كىرۇس 2 ئۇنىڭ ئورنىنى ئالمىدى. ئۇنىڭ سەلتەنەتنىڭ بىرىنچى يىلى ئۇ بابىلوننى بويسۇندۇرغان ، شۇڭا ئۇنى كالدانلىقلاردىن ئالغان.
Dan 9: 2 ئۇ ھۆكۈمرانلىق قىلغان بىرىنچى يىلى ، مەن دانىيال ، پەرۋەردىگارنىڭ يەرەمىيا پەيغەمبەرگە سۆزلىگەن يىل سانىغا ئاساسەن ، يېرۇسالېمنىڭ چۆل-باياۋانلىرىدا يەتمىش يىلنى ئۆتكۈزۈش كېرەكلىكىنى كىتابلار ئارقىلىق كۆردۈم.
2a- دانىيال يەرەمىيا پەيغەمبەرنىڭ پەيغەمبەرلىك يازمىلىرىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ بىزگە خۇدانىڭ بەندىلىرىنى ئۇنىڭ نەزەرىدە بىرلەشتۈرىدىغان ئىشەنچ ۋە ئىشەنچنىڭ گۈزەل ئۈلگىسىنى بېرىدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇ 1 كور. 14:32: پەيغەمبەرلەرنىڭ روھى پەيغەمبەرلەرگە بويسۇنىدۇ . دانىيال ئىبرانىي خەلقىنىڭ سۈرگۈن قىلىنىشى توغرىسىدا بېشارەت بېرىلگەن 70 يىلنىڭ كۆپ قىسمى بابىلدا تۇرغان. ئۇ يەنە ئىسرائىلىيەگە قايتىش تېمىسىغا قىزىقىدۇ ، ئۇنىڭ سۆزىگە قارىغاندا بۇ يېقىن بولۇشى كېرەك. خۇدادىن جاۋابقا ئېرىشىش ئۈچۈن ، ئۇ بىز ئۆگىنىدىغان ئېسىل دۇئاغا خىتاب قىلدى.
ئەۋلىيا ئېتىقادىنىڭ ئۈلگىلىك دۇئاسى
دانىيالنىڭ بۇ بابىنىڭ 9-بابىنىڭ بىرىنچى دەرسى نېمە ئۈچۈن خۇدانىڭ دانىيال كىتابىنىڭ بۇ قىسمىدا كۆرۈنۈشىنى ئارزۇ قىلىدىغانلىقىنى چۈشىنىش.
ئىستېمال قىلىنغان گۇناھكارلارنىڭ بېشارەتلىك ئۇقتۇرۇشى ئارقىلىق ، دانىيالنىڭ دۇئاسىدا ئىقرار قىلىدىغان بارلىق ئىشلار سەۋەبىدىن ، ئىسرائىلىيە مىللىتى يەھۇدىيلىرىنىڭ 70-يىلى رىملىقلار تەرىپىدىن يەنە بىر قېتىم ئەيىبلەنگەنلىكى ۋە كۆيدۈرۈلگەنلىكى جەزملەشتۈرۈلدى. ھازىر بۇ ئىسرائىلىيە تىرىك خۇدا بىلەن ئىبراھىمدىن ئەيسا مەسىھنىڭ 12 ئەلچىسى ۋە شاگىرتلىرىغىچە بولغان تۇنجى ئەھدىدە ئۆزى يەھۇدىي بولغان كىم؟ پەقەت پۈتكۈل ئىنسانىيەتنىڭ ئۈلگىسى ، چۈنكى ئادەمدىن باشلاپ ، ئەرلەر تېرىسىنىڭ رەڭگى بىلەن ئوخشاش بولۇپ ، ئىنتايىن يورۇقلۇقتىن ئىنتايىن قاراڭغۇلىشىدۇ. ئەمما ئۇلارنىڭ ئىرقى ، مىللىتى ، ئاتا-ئانىسىدىن ئوغۇل-قىزلارغا گېن ئارقىلىق تارقىلىدىغان ئىشلار قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئۇلارنىڭ روھىي ھەرىكىتى ئوخشاش. جۇخارگۈل بەرگىنىڭ پرىنسىپىغا ئاساسەن ، «مەن سىزنى ئازراق ، كۆپ ، قىزغىن ، ساراڭ ، ھەرگىزمۇ ياخشى كۆرمەيمەن» پرىنسىپىغا ئاساسەن ، ئەرلەر ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى بايقىغاندا ھەممە نەرسىنى تىرىك خۇدا ياراتقۇچىغا بولغان بۇ خىل ھېسسىياتنى كۆپەيتىدۇ. شۇنداقلا ، ئۇلۇغ سوتچى ئۆزىنى ئەگەشكۈچىلىرى دەپ قارايدىغانلار ، ئۇنى ياخشى كۆرىدىغان ۋە ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىدىغان ساداقەتمەن كىشىلەر ، ئۇنى ياخشى كۆرىمەن دەيدىغان ، ئەمما ئۇنىڭغا بويسۇنمىغان باشقىلارنى ، دىنىنى بىپەرۋالىق بىلەن ياشايدىغان باشقىلارنى كۆرىدۇ ، يەنە بەزىلەر ئۇنى ھەۋەسكار ۋە چېكىدىن ئاشقان قاتتىق ۋە ئاچچىق قەلب بىلەن ياشايدۇ. بۇ قىلمىشلار يەھۇدىيلار ئارىسىدا تېپىلدى ، چۈنكى ئۇلار يەر شارىنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا ۋە بارلىق دىنلاردا باراۋەر ئەمەس.
دانىيالنىڭ دۇئاسى سىزدىن سوئال سوراشقا كېلىدۇ ، بۇ ھەرىكەتلەرنىڭ قايسىسىنى ئۆزىڭىزنى تونۇيسىز؟ ئەگەر ئۇ خۇدانى سۆيىدىغان ۋە ئۇنىڭ ساداقەتمەنلىكىنىڭ گۇۋاھلىقىدا ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىدىغان ئادەم بولمىسا ، ئېتىقادىڭىزدىن گۇمانلىنىڭ. تەۋبە قىلىپ ، دانىيالغا ئوخشاش سەمىمىي ۋە ھەقىقىي تەۋبەنىڭ مېۋىسىنى بەرگىن.
بۇ بابنىڭ 9-بابىدا بولۇشىنىڭ ئىككىنچى سەۋەبى ، ئىسرائىلىيەنىڭ ئەڭ ئاخىرقى ھالاك بولۇشىنىڭ سەۋەبى ، رىملىقلار 70-يىلى ئۇ يەردە بىر تەرەپ قىلىنغان ۋە تەرەققىي قىلغان: مەسىھنىڭ ئىنسانلار زېمىنىغا تۇنجى كېلىشى . دىنىي داھىيلار ئۇنى ئەيىبلەيدىغان ئەسەرلىرىنىڭ مۇكەممەللىكى بولغان بۇ مەسىھنى رەت قىلىپ ، دىنىي داھىيلار تۆھمەت چاپلاش ئارقىلىق پاكىتلارنى زىممىسىگە ئېلىپ ، كىشىلەرنى ئەيىبلىدى. شۇنداقلا ئۇلار ئاخىرقى ئەيىبلەشنى ئىلاھىي ھەقىقەتنى ئاساس قىلىپ ، ئۇنى بىر ئەرنى ئۆزىنى خۇدانىڭ ئوغلى دەپ دەۋا قىلدى. بۇ دىنىي داھىيلارنىڭ روھى ھەققانىي غەزەپلەنگەن ۋاقىتتا ئۇلارنى خورىتىدىغان كۆيگەن ئوچاقنىڭ كۆمۈردەك قارا ئىدى. ئەمما يەھۇدىيلارنىڭ ئەڭ چوڭ خاتالىقى ئۇنى ئۆلتۈرمەسلىك ، ئىلاھىي تىرىلگەندىن كېيىن ئۇنى تونۇماسلىق. ئۇنىڭ ئون ئىككى ئەلچىسى كۆرسەتكەن مۆجىزە ۋە ياخشى ئىشلارغا دۇچ كەلگەندە ، ئۇلار ئۆز ۋاقتىدا فىرئەۋنگە ئوخشاش ئۆزىنى قاتتىقلاشتۇردى ۋە بۇ قېتىم رىملىقلارغا مۇراجىئەت قىلماي ئۆزلىرى چالما-كېسەك قىلغان ساداقەتمەن دىرېكتور ستىفېننى ئۆلتۈرۈش ئارقىلىق بۇنىڭغا گۇۋاھلىق بەردى.
بۇ دۇئانىڭ ئۈچىنچى سەۋەبى ، ئۇ خۇدا بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئۇزۇن يىللىق تەجرىبىنىڭ ئاخىرىدا ئاخىرقى ، چۆللۈك باياننىڭ رولىنى ئالىدۇ . گۇۋاھلىق بېرىش ، يەھۇدىيلار ئىتتىپاقىدىن قالغان ئىنسانىيەتكە قالدۇرغان بىر خىل ۋەسىيەت. چۈنكى ، بابىلغا سۈرگۈن قىلىنغان ۋاقىتتا ، خۇدا تەييارلىغان نامايىش توختىدى. يەھۇدىيلارنىڭ ئۆز تۇپرىقىغا قايتىپ كېلىدىغانلىقى ۋە بىر مەزگىل خۇدانىڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر بولىدىغانلىقى ۋە ئۇنىڭغا بويسۇنىدىغانلىقى راس ، ئەمما ۋاپادارلىق تېزلا يوقىلىدۇ ، ھەتتا ئۇلارنىڭ ھاياتلىقىنى پەقەت مەسىھنىڭ تۇنجى كېلىشىنى ئاساس قىلغان ئەڭ ئاخىرقى ئېتىقاد سىنىقى ئۈچۈنلا ئاقلىغىلى بولىدۇ ، چۈنكى ئۇ چوقۇم ئىسرائىلىيەنىڭ ئوغلى ، يەھۇدىيلار ئىچىدىكى يەھۇدىي بولۇشى كېرەك.
بۇ دۇئانىڭ تۆتىنچى سەۋەبى شۇكى ، بايان قىلىنغان ۋە ئىقرار قىلىنغان گۇناھلارنىڭ ھەممىسى ئۆز دەۋرىدىكى خىرىستىيانلار تەرىپىدىن 321-يىلى 7-مارت دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كېچىشتىن تارتىپ تاكى زامانىمىزغىچە قىلىنغان . ئەڭ ئاخىرقى رەسمىي ئورگان 1873-يىلدىن باشلاپ ۋە ئايرىم-ئايرىم ھالدا 1844-يىلدىن باشلاپ ئايرىم-ئايرىم ھالدا ۋاقىتنىڭ لەنىتىدىن قۇتۇلالمىدى ، چۈنكى ئەيسا 1994-يىلى ئۇنى قۇسقان. دانىيالنىڭ ئاخىرقى بابلىرى ۋە ۋەھىيلەر كىتابى بۇ خورما ۋە ئاخىرقى سىرلارنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.
ئەمدى دانىيالنىڭ ھەممىگە قادىر خۇدا بىلەن سۆزلەۋاتقانلىقىنى ئەستايىدىل ئاڭلايلى.
دان 9: 3 مەن دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ، روزا تۇتۇش ، كېيىم-كېچەك ۋە كۈل بىلەن پەرۋەردىگار خۇداغا يۈزلەندىم.
3a- دانىيال ھازىر قېرىپ كەتتى ، ئەمما ئۇنىڭ ئېتىقادى ئاجىزلاشمايدۇ ، ئۇنىڭ خۇدا بىلەن بولغان ئالاقىسى ساقلىنىدۇ ، ئوزۇقلىنىدۇ ۋە ساقلىنىدۇ. ئۇنىڭ ئەھۋالىدا ، ئۇنىڭ قەلبى چوڭقۇر سەمىمىي ، روزا تۇتقان ، سومكا ۋە كۈل بولۇپ ھەقىقىي مەنىگە ئىگە . بۇ ئادەتلەر ئۇنىڭ خۇدا تەرىپىدىن ئاڭلاش ۋە جاۋاب بېرىش ئارزۇسىنىڭ كۈچلۈكلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. روزا يېيىشتىكى خۇشاللىقلارغا سېلىشتۇرغاندا ، ئاللاھنىڭ ئىنكاسىغا بېرىلگەن ئەۋزەللىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ خىل ئۇسۇلدا خۇداغا «مەن ئەمدى سىزنىڭ ئىنكاسىڭىز بولماي ، ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋالغۇدەك دەرىجىگە بارماي ياشاشنى خالىمايمەن» دەيدىغان قاراش بار.
دان 9: 4 ئاندىن مەن خۇدايىم پەرۋەردىگارغا دۇئا قىلدىم ۋە ئىقرار قىلدىم: «ئى رەببىم ، ئەھدە ساقلايدىغان ۋە سېنى سۆيىدىغان ۋە ئەمرلىرىڭگە ئەمەل قىلغانلارغا رەھىم قىلىدىغان ئۇلۇغ ۋە قالتىس خۇدا!
4a- رەببىم ، ئۇلۇغ ۋە قالتىس خۇدا
ئىسرائىلىيە بابىلونغا سۈرگۈن قىلىندى ، شۇنىڭ بىلەن تەڭرىنىڭ ئۇلۇغ ۋە قورقۇنچلۇق ئىكەنلىكىنى بىلىش ئۈچۈن پۇل تۆلىدى.
4b- ئەھدىڭىزنى ساقلايدىغان ۋە سىزنى سۆيىدىغان ۋە ئەمرلىرىڭىزگە ئەمەل قىلغانلارغا رەھىم قىلىدىغانلار!
دانىيال ئۆزىنىڭ خۇدانى تونۇغانلىقىنى كۆرسىتىپ ، ئۆزىنىڭ تالاش-تارتىشلىرىنى خۇدانىڭ ئون ئەمرىنىڭ ئىككىنچى تېكىستىدىن ئالغان ، بەختسىز كاتولىكلار نەچچە ئەسىرلىك قاراڭغۇلۇقتا بىلمەيدۇ ، چۈنكى ئىگىلىك ھوقۇق جەھەتتە ، رىم ئىمپېرىيىسى تەشەببۇسكارلىق بىلەن ئۇنى ئون بۇيرۇقنىڭ نۇسخىسىدىن چىقىرىۋېتىدۇ ، چۈنكى بۇ سان ئونغا يېتىدۇ. ئالدىنقى بابتا ئەيىبلەنگەن ھاياسىزلىق ۋە ئالدامچىلىقنىڭ ياخشى مىسالى.
دان 9: 5 بىز گۇناھ ئۆتكۈزدۇق ، زۇلۇم قىلدۇق ، يامان ئىش قىلىپ ، ئاسىيلىق قىلدۇق ، سېنىڭ ئەمرلىرىڭ ۋە ھۆكۈملىرىڭدىن يۈز ئۆرۈدۇق.
5a- تېخىمۇ توغرا ۋە ئېنىق بولالمىدى ، چۈنكى دانىيال ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ھەمراھى بۇ خىل سەۋەنلىكتىن باشقا ، ئىسرائىلىيەنى سۈرگۈن قىلىشقا يېتەكلىدى. بۇ ئۇنىڭ گۇناھلىرىنىڭ يۈكىنى ئۆزى بىلەن بىللە ئېلىپ ، خەلقىنىڭ ئىشلىرىنى قوللىشىغا توسقۇنلۇق قىلمايدۇ.
شۇنىڭدىن كېيىن بىز 2021-يىلى شۇنى تونۇپ يېتىشىمىز كېرەككى ، بىز خىرىستىيانلارمۇ مالدىكى باياناتىغا ئاساسەن ئۆزگەرمەيدىغان بۇ خۇداغا خىزمەت قىلىمىز. 3: 6: چۈنكى مەن رەببىم ، مەن ئۆزگەرتمەيمەن. ئەي ياقۇپنىڭ ئەۋلادلىرى ، سەن ھالاك بولمايسەن . «تېخى ئىستېمال قىلىنمىدى» دېيىش مۇۋاپىق. چۈنكى مالاچى بۇ سۆزلەرنى يازغاندىن كېيىن ، مەسىھ ئۆزىنى كۆرسەتتى ، ياقۇپنىڭ ئەۋلادلىرى ئۇنى رەت قىلىپ ئۆلتۈردى ۋە داندا بېشارەت بېرىلگەن سۆزگە ئاساسەن ئۇنى ئۆلتۈردى. 8:23 ، ئۇلار رىملىقلار تەرىپىدىن 70-يىلى ئىستېمال قىلىنغان. ئەگەر خۇدا ئۆزگەرمىسە ، بۇ ئۇنىڭ بۇيرۇقلىرىغا خىلاپلىق قىلغان ساداقەتسىز خىرىستىيانلارنىڭ ئۆز دەۋرىدە ئىبرانىيلار ۋە مىللىي يەھۇدىيلارغا قارىغاندا تېخىمۇ قاتتىق زەربە بېرىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ.
دان 9: 6 بىز سېنىڭ نامىڭ بىلەن پادىشاھلىرىمىزغا ، شاھزادىلىرىمىزگە ، ئاتا-بوۋىلىرىمىزغا ۋە پۈتۈن زېمىن خەلقىگە سۆزلىگەن پەيغەمبەرلىرىڭنى ئاڭلىمىدۇق.
6a- راست ، ئىبرانىيلار بۇ ئىشلاردا گۇناھكار ، ئەمما ئۇ قۇرغان ئاخىرقى ئورگاندىمۇ ئوخشاش ھەرىكەتتە گۇناھكار خىرىستىيانلارچۇ؟
دانىيال 9: 7 ئى رەببىم ، ھەققانىي ئادەم ، لېكىن بۈگۈن بىزنىڭ يۈزىمىز گاڭگىراپ قالدى ، يەھۇدىيە خەلقى ، يېرۇسالېم ئاھالىلىرى ۋە يېقىن ۋە يىراقتىكى بارلىق ئىسرائىللار ، سەن ئۇلارنى ئەيىبلىگەنلىكىڭ ئۈچۈن ئۇلارنى ھەيدىگەن بارلىق دۆلەتلەردە.
7a- ئىسرائىلىيەنىڭ جازاسى ئىنتايىن قورقۇنچلۇق ، نۇرغۇن ئۆلۈم-يېتىم بولدى ، ھايات قالغانلارلا تەلەيلىك ھالدا بابىلونغا سۈرگۈن قىلىندى ۋە ئۇ يەردىن كالدان ئىمپېرىيىسى ۋە ئۇنىڭغا ۋارىسلىق قىلغان پارس ئىمپېرىيىسىنىڭ ھەرقايسى دۆلەتلىرىگە تارقالدى. يەھۇدىي مىللىتى چەتئەللەردە تارقىتىۋېتىلدى ، شۇنداقتىمۇ ، ئۇنىڭ ۋەدىسىگە ئاساسەن ، خۇدا پات يېقىندا يەھۇدىيلارنى ئۆز مىللىتى ، ئاتا-بوۋىلىرىنىڭ زېمىنىدا جەم قىلىدۇ. بۇ تىرىك تەڭرىنىڭ قانداق كۈچى ۋە قانداق كۈچى يوق! دانىيال دۇئاسىدا بۇ كىشىلەرنىڭ مۇقەددەس زېمىنىغا قايتىشتىن بۇرۇن چوقۇم كۆرسىتىدىغان بارلىق تەۋبەلىرىنى ، پەقەت خۇدا ئۇلارنىڭ يېنىدا بولغاندا ئاندىن ئىپادىلەيدۇ.
دانىيال خۇدا تەرىپىدىن جازالانغان يەھۇدىيلارنىڭ ساداقەتسىزلىكىنى ئىقرار قىلدى ، ئەمما ئۇنداقتا بۇنداق قىلغان خىرىستىيانلارغا قانداق جازا بېرىلىدۇ؟ سۈرگۈنمۇ ياكى ئۆلۈممۇ؟
دان 9: 8 ئى رەببىم ، بىز ساڭا گۇناھ قىلغانلىقىمىز ئۈچۈن ، يۈزىمىزدىن ، پادىشاھلىرىمىزدىن ، شاھزادىلىرىمىزدىن ۋە ئاتا-بوۋىلىرىمىزدىن نومۇس قىلىمىز.
8a- قورقۇنچلۇق سۆز ، «گۇناھ» سۆزى نەقىل ئېلىنغان. بۇنداق چوڭ ئازابلارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان گۇناھنى كىم ئاخىرلاشتۇرالايدۇ؟ بۇ باپ جاۋاب بىلەن تەمىنلەيدۇ. بىر دەرسنى ئېلىپ كېتىش ۋە ئەستە تۇتۇشقا ئەرزىيدۇ: ئىسرائىلىيە ئۇنىڭغا ھۆكۈمرانلىق قىلغان پادىشاھلار ، رەھبەرلەر ۋە ئاتىلارنىڭ تاللىشى ۋە ھەرىكىتىنىڭ ئاقىۋىتىگە دۇچ كەلدى. بۇ يەردە ، چىرىك رەھبەرلەرگە بويسۇنماسلىقنىڭ ئاللاھنىڭ بەرىكىتىدە تۇرۇشقا ئىلھاملاندۇرىدىغان مىسال بار. بۇ دانىيال ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ھەمراھىنىڭ تاللىشى ، ئۇلار بۇنىڭ ئۈچۈن بەختلىك.
دان 9: 9 تەڭرىمىز رەببىمىز بىلەن رەھىم-شەپقەت ۋە مەغپىرەت بار ، چۈنكى بىز ئۇنىڭغا ئاسىيلىق قىلدۇق.
10a- گۇناھ بولغان ئەھۋالدا ، پەقەت بىرلا ئۈمىد بار: ياخشى ، رەھىمدىل خۇداغا تايىنىش ئارقىلىق ئۇنىڭ مەغپىرىتى بولىدۇ. بۇ جەريان مەڭگۈلۈك. كونا ئەھدىنىڭ يەھۇدىلىرى ۋە يېڭى خىرىستىيانلارنىڭمۇ كەچۈرۈمگە موھتاج. بۇ يەردە ، خۇدا ئۇنىڭغا جاۋاب قايتۇرىدۇ.
Dan 9:10 بىز خۇدايىمىز پەرۋەردىگارنىڭ سۆزىگە بويسۇنمىدۇق ، ئۇنىڭ خىزمەتكارلىرى پەيغەمبەرلەر تەرىپىدىن بىزگە بەلگىلىگەن قانۇنلىرىغا ئەمەل قىلدۇق.
10a- بۇ 2021-يىلدىكى خىرىستىيانلار ئۈچۈنمۇ شۇنداق.
Dan 9:11 پۈتۈن ئىسرائىللار سېنىڭ قانۇنىڭغا خىلاپلىق قىلدى ، ئاۋازىڭغا بويسۇنۇشتىن يۈز ئۆرۈدى. شۇنىڭ ئۈچۈن ، خۇدانىڭ خىزمەتكارى مۇسانىڭ قانۇنىدا يېزىلغان لەنەتلەر ۋە چەكلىمىلەر بىزگە تۆكۈلدى ، چۈنكى بىز خۇداغا قارشى گۇناھ ئۆتكۈزدۇق.
11a- مۇسانىڭ قانۇنىدا ، خۇدا ھەقىقەتەن ئىسرائىلىيەنى ئاسىيلىق قىلىشتىن ئاگاھلاندۇردى. ئەمما ئۇنىڭدىن كېيىن ، دانىيالنىڭ زاماندىشى Ezekiýel پەيغەمبەر دانىيالدىن 13 يىل كېيىن ، يەنى ئۇ مۇۋەپپەقىيەت قازانغان يەھوياكىمنىڭ ئىنىسى پادىشاھ يەھوياچىننىڭ تىگرىس بىلەن فىرات دەرياسىنىڭ ئوتتۇرىسىغا جايلاشقان چېبار دەرياسىدا تۇتقۇن قىلىنغاندىن 5 يىل كېيىن سۈرگۈن قىلىنغان. ئۇ يەردە خۇدا ئۇنى ئىلھاملاندۇرۇپ ، بۈگۈن بىز ئىنجىلدا بايقىغان ئۇچۇرلارنى يېزىشقا بۇيرۇدى. ئۇ Ezek دە. 26 بىز 8-ۋە 9-ئايلاردىكى قىيامەتنىڭ يەتتە كانايدا مودېلنىڭ روھىي جەھەتتىن قوللىنىلغانلىقى بايقالغاندىن باشقا ، بىر قاتار جازالارنى تاپالايمىز. بۇ ھەيران قالارلىق ئوخشاشلىق تەڭرىنىڭ ھەقىقەتەن ئۆزگەرمەيدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. گۇناھلار كونا ئەھدىگە ئوخشاش يېڭى ئەھدىدە جازالىنىدۇ.
Dan 9:12 ئۇ بىزگە ۋە بىزگە ھۆكۈم قىلغان شاھزادىلىرىمىزگە قارشى سۆزلىگەن سۆزلىرىنى ئەمەلگە ئاشۇردى ۋە بىزگە پۈتكۈل ئاپەت ئاستىدا يېرۇسالېمغا ئوخشاش بولمىغان چوڭ بالايىئاپەتلەرنى ئېلىپ كەلدى.
12a- خۇدا ئاجىزلاشمىدى ، ئۇ ئوخشاش غەمخورلۇق بىلەن بەخت تىلەش ياكى لەنەت قىلىش ھەققىدىكى بايانلىرىنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ ، دانىيال خەلقىگە كەلگەن « بالايىئاپەت » بۇ ئىشلارنى ئۆگەنگەن مىللەتلەرنى ئاگاھلاندۇرۇشنى مەقسەت قىلىدۇ. ئەمما بىز نېمىنى كۆرىمىز؟ ئىنجىلدا يېزىلغان گۇۋاھلىقلارغا قارىماي ، بۇ دەرسنى ئوقۇغانلارمۇ نەزەردىن ساقىت قىلىنغان. بۇ ئۇچۇرنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ: خۇدا يەھۇدىيلارغا ۋە ئۇلاردىن كېيىن ، خىرىستىيانلار ئۈچۈن دانىيال كىتابىنىڭ قالغان قىسمىدا ئاشكارلىنىدىغان باشقا ئىككى چوڭ بالايىئاپەتكە تەييارلىق قىلماقتا.
دان 9:13 مۇسا پەيغەمبەرنىڭ تەۋرات قانۇنىدا يېزىلغاندەك ، بۇ يامانلىقلارنىڭ ھەممىسى بىزگە كەلدى. ھالبۇكى ، بىز خۇدايىمىز پەرۋەردىگارغا دۇئا قىلمىدۇق ، گۇناھلىرىمىزدىن يۈز ئۆرۈپ ، ھەقىقەتلىرىڭىزنى چۈشەنمىدۇق.
13a- خۇدا ئىنجىلدا يازغان نەرسىلەرگە ھۆرمەتسىزلىك قىلىشمۇ مەڭگۈلۈك ، 2021-يىلى خىرىستىيانلارمۇ بۇ خاتالىقتا گۇناھكار ، ئۇلار خۇدا ئۇلارغا زىت كەلمەيدۇ دەپ قارايدۇ. ئۇلارمۇ گۇناھلىرىدىن يانمايدۇ ۋە ئىنجىلدىكى بۇ ھەقىقەتكە تېخىمۇ ئەھمىيەت بەرمەيدۇ ، ئەمما بىزنىڭ ئاخىرقى دەۋرىمىز ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ، ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك ھەقىقىتى كۈچلۈك ۋە چۈشىنىشلىك ھالدا ئاشكارىلاندى ، چۈنكى چۈشىنىشنىڭ ئاچقۇچى ئىنجىلنىڭ ئۆزىدە.
دان 9:14 پەرۋەردىگار بۇ يامانلىققا قارشى تۇرۇپ ، ئۇنى بىزگە ئېلىپ كەلدى ، چۈنكى خۇدايىمىز پەرۋەردىگار قىلغان بارلىق ئىشلىرىدا ھەققانىي ئادەم ، لېكىن بىز ئۇنىڭ سۆزىگە بويسۇنمىدۇق.
14a- يەنە نېمە دېيىشكە بولىدۇ؟ ھەقىقەتەن! شۇنى ئوبدان بىلىڭكى ، خۇدا تەرىپىدىن ھازىرقى ئىنسانىيەت ئۈچۈن ۋە ئوخشاش سەۋەب ئۈچۈن تېخىمۇ چوڭ بالايىئاپەت تەييارلانغان. ئۇ 2021-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، يادرو ئۇرۇشى شەكلىدە كېلىدۇ ، ئۇنىڭدا ئىلاھىي بۇرچ بار ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچتىن بىرىنى ئۆلتۈرۈش .
دان 9:15 مانا ئەمدى ئى رەببىمىز خۇدا ، ئۇ ئۆز خەلقىنى مىسىر زېمىنىدىن كۈچلۈك قولى بىلەن چىقىرىپ ، بۈگۈنكى كۈنگە ئوخشاش نام چىقارغان ، بىز گۇناھ ئۆتكۈزدۇق ، گۇناھ ئۆتكۈزدۇق.
15a- دانىيال بىزگە نېمىشقا ئىشەنمەسلىكنىڭ خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلىنىدىغانلىقىنى ئەسكەرتىدۇ. يەر يۈزىدە ، يەھۇدىيلارنىڭ مەۋجۇتلۇقى ئادەتتىن تاشقىرى كۈچ ، ئىبرانىي خەلقىنىڭ مىسىردىن ئايرىلىشى سەۋەبىدىن بۇ پەۋقۇلئاددە پاكىتنى ئىسپاتلايدۇ. ئۇلارنىڭ پۈتكۈل تارىخى بۇ مۆجىزە پاكىتقا تايىنىدۇ. بىزنىڭ بۇ كۆچۈشكە شاھىت بولۇش پۇرسىتىمىز يوق ، ئەمما ھېچكىم بۇ تەجرىبىنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ بۈگۈنمۇ ئارىمىزدا ئىكەنلىكىنى ئىنكار قىلالمايدۇ. ھەمدە بۇ مەۋجۇتلۇقتىن تېخىمۇ ياخشى پايدىلىنىش ئۈچۈن ، خۇدا بۇ كىشىلەرنى ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى مەزگىلىدە ناتسىستلارنىڭ ئۆچمەنلىكىگە يەتكۈزدى. ئىنسانىيەتنىڭ دىققىتى 1948-يىلى 70-يىلدىن بۇيان يوقىلىپ كەتكەن قەدىمكى ۋەتىنىنىڭ تۇپرىقىغا كۆچۈپ كەلگەن ھايات قالغانلارغا قارىتىلغان. خۇدا پەقەت ئۇلارنىڭ ئاتىسىنىڭ رىم ۋالىيسى پونتيۇس پىلاتۇسقا ئەيسا ھەققىدە ئېيتقان سۆزىنى ئۇلارنىڭ بېشىغا چۈشۈشكە رۇخسەت قىلغان ، ئۇنىڭ ئۆلۈمىگە ئېرىشىش ئۈچۈن ، مەن ئۇنىڭ قېنى بىزدە ۋە بالىلىرىمىزدا بولسۇن. خۇدا ئۇلارنىڭ خېتىنى ئاڭلىدى. ئەمما بارلىق مەزھەپتىكى خىرىستىيانلار نومۇسسىزلارچە بۇ ئىلاھىي دەرسنى نەزەردىن ساقىت قىلدى ، ئۇلارنىڭ سەۋەبىنى چۈشىنىشكە بولىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ھەممىسى لەنەت ئوقۇيدۇ. يەھۇدىيلار مەسىھنى رەت قىلدى ، ئەمما خىرىستىيانلار ئۇنىڭ قانۇنلىرىنى كۆزگە ئىلمىدى. تەڭرىنىڭ ھەر ئىككىسىنى ئەيىبلىشى تامامەن يوللۇق.
دان 9:16 ئى رەببىم ، رەھىم-شەپقىتىڭگە ئاساسەن ، غەزىپىڭ ۋە غەزىپىڭ يېرۇسالېمدىن ، مۇقەددەس تېغىڭدىن يىراقلاشسۇن. چۈنكى بىزنىڭ گۇناھلىرىمىز ۋە ئاتا-بوۋىلىرىمىزنىڭ گۇناھلىرى تۈپەيلىدىن يېرۇسالېم ۋە خەلقىڭ ئەتراپىمىزدىكى كىشىلەرنىڭ ھاقارەتكە ئايلاندى.
16a- دانىيال بۇ يەردە مۇسانىڭ خۇداغا سۇنغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى: ئۆز خەلقىنىڭ جازاسىغا شاھىت بولغان كىشىلەر نېمە دەيدۇ؟ خۇدا بۇ مەسىلىنى ئۆزى بىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۆزى يەھۇدىيلار ھەققىدە ، پاۋلۇسنىڭ ئاغزى ئارقىلىق رىملىقلار 2: 24 دە: چۈنكى خۇدانىڭ ئىسمى يېزىلغاندەك ، سىلەر ئۈچۈن يەھۇدىي ئەمەسلەر ئارىسىدا كۇپۇرلۇق قىلىنغان . ئۇ Ezek نىڭ تېكىستىنى ئىشارەت قىلىۋاتىدۇ. 16: 27: مانا ، مەن ساڭا قارشى قولۇمنى ئۇزاتتىم ، سېنى تاپشۇرغان قىسمىنى ئازايتتىم ، سېنى دۈشمەنلىرىڭنىڭ ئىرادىسىگە تاپشۇرۇپ بەردىم ، فىلىستىيەلىكلەرنىڭ قىزلىرى ، جىنايى قىلمىشلىرىڭدىن نومۇس قىلدى . دانىيال ئۆزىنىڭ رەھىم-شەپقىتىدە ، خۇدانىڭ ئۆز يېرۇسالېمغا ئېلىپ كەلگەن ھۆكۈمى ھەققىدە نۇرغۇن نەرسىلەرنى ئۆگىنىدۇ. ئەمما ئۇ: « يېرۇسالېم ۋە خەلقىڭىز ئەتراپىمىزنى قورشىۋالغانلارنىڭ ھەممىسىگە قىلىنغان ھاقارەت » دېسە ، ئۇ خاتالاشمايدۇ ، چۈنكى ئەگەر ئىسرائىلىيەنىڭ جازاسى مۇشرىكلاردا سالامدىن قورقۇش ۋە بۇ ھەقىقىي خۇداغا خىزمەت قىلىش ئارزۇسىنى پەيدا قىلغان بولسا ، بۇ جازا ھەقىقىي مەنپەئەتكە ئېرىشكەن بولاتتى. ئەمما بۇ قايغۇلۇق كەچۈرمىش ئازراق مېۋە بەردى ، بۇلارنىڭ ھەممىسىدە ھېچقانچە ئەھمىيىتى يوق ، چۈنكى بىز پادىشاھ نىبۇكادنەسسار ۋە مەلىكە پادىشاھ دارىيۇسنىڭ ئۆزگىرىشىگە قەرزدار.
دان 9:17 شۇڭا ، ئى خۇدايىمىز ، بەندىلىرىڭنىڭ دۇئاسى ۋە دۇئالىرىنى ئاڭلا ، پەرۋەردىگارىڭ ئۈچۈن ۋەيران بولغان مۇقەددەس جايىڭغا يۈزۈڭنى نۇرلاندۇرغىن.
17a- دانىيالنىڭ سورىغانلىرى قوبۇل قىلىنىدۇ ، ئەمما خۇدا ئۇنى ياخشى كۆرگەنلىكى ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى بۇ ئىسرائىلىيەگە قايتىش ۋە بۇتخانىنى قايتا قۇرۇش ئۇنىڭ پىلانىنىڭ بىر قىسمى بولغانلىقى ئۈچۈندۇر. قانداقلا بولمىسۇن ، دانىيال ھەقىقەتەن قايتا سېلىنىدىغان بۇتخانىنىڭ رىملىقلار تەرىپىدىن 70-يىلى يەنە ۋەيران بولىدىغانلىقىنى بىلمەيدۇ. شۇڭلاشقىمۇ ئۇ بۇ باپنىڭ 9-بابىدا تاپشۇرۇۋالىدىغان ئۇچۇرلار ئۇنىڭ يېرۇسالېمدا سېلىنغان تاش بۇتخانىغا بەرگەن يەھۇدىلارنىڭ ئىنتايىن مۇھىملىقىنى ساقايتىدۇ. مەسىھنىڭ تېنىدىكى بۇتخانا ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئۇنى بىكار قىلىدۇ ، بۇ سەۋەبتىن ئۇ 70-يىلى رىم قوشۇنلىرى تەرىپىدىن ۋەيران بولىدۇ.
دان 9:18 ئى خۇدايىم ، قۇلىقىڭنى ئاڭلا ، ئاڭلا! كۆزىڭىزنى ئېچىڭ ، خارابىلىرىمىزنى ۋە ئىسمىڭىز بىلەن ئاتالغان شەھەرنى كۆرۈڭ! چۈنكى بىز دۇئايىمىزنى ھەققانىيلىقىمىز ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى رەھىم-شەپقىتىڭىز ئۈچۈن سۇندۇق.
18a- خۇدا يېرۇسالېمنى ئۆزىنىڭ شان-شەرەپلىرى بىلەن مۇقەددەسلەشتۈرۈلگەن جاي قىلىپ تاللىغانلىقى راس. ئەمما بۇ يەر پەقەت خۇدا بولغاندىلا مۇقەددەس بولىدۇ ، -586-يىلدىن باشلاپ ، ئەمدى ئۇنداق بولمايتتى. ئەكسىچە ، يېرۇسالېم ۋە ئۇنىڭ ئىبادەتخانىسىنىڭ خارابىلىرى ئۇنىڭ ئادالەتسىزلىكىگە گۇۋاھ بولدى. بۇ دەرس ئىنسانلارنى ھەقىقىي خۇدانى شەيتاننىڭ لاگېرىدىكى ناچار پەرىشتىلەر بىلەن مۇناسىۋىتى بار بۇتقا چوقۇنغان ئىلاھلارغا ئوخشىمايدىغان ، كۆرىدىغان ۋە ئىنكاس قايتۇرىدىغان جانلىق دەپ قارايدۇ. ساداقەتمەن ئادەم خۇداغا خىزمەت قىلىدۇ ، ئەمما ۋاپاسىز ئادەم خۇدانى ئىشلىتىپ ئەتراپىدىكى كىشىلەرگە دىنىي قانۇنلۇق بېرىدۇ. دانىيال مۇراجىئەت قىلغان تەڭرىنىڭ رەھىم -شەپقىتى ھەقىقىي بولۇپ ، ئۇ پات يېقىندا ئەيسا مەسىھتە بۇنىڭ ئەڭ گۈزەل ئىسپاتىنى بېرىدۇ.
دان 9:19 ئى رەببىم! ئى رەببىم! ئى رەببىم! ئۇنى قىلغىن ، كېچىكتۈرمەڭ ، ئى خۇدايىم! چۈنكى شەھىرىڭىز ۋە خەلقىڭىز ئىسمىڭىز بىلەن ئاتىلىدۇ.
19a- دانىيالنىڭ يېشىنىڭ چوڭىيىشى ئۇنىڭ چىڭ تۇرۇشىنى ئاقلايدۇ ، چۈنكى مۇساغا ئوخشاش ، ئۇنىڭ ئەڭ سۆيۈملۈك شەخسىي ئارزۇسى ئۇنىڭ «مۇقەددەس» زېمىنىغا قايتىپ كېلىشىنى باشتىن كەچۈرەلەيدۇ. ئۇ خۇدا ۋە ئىسرائىلىيەگە يەنە بىر قېتىم شان-شەرەپ ئېلىپ كېلىدىغان مۇقەددەس بۇتخانىنىڭ قايتا تىرىلگەنلىكىگە شاھىت بولۇشنى خالايدۇ.
Dan 9:20 مەن سۆزلەۋاتقاندا ، دۇئا-تىلاۋەت قىلىپ ، گۇناھلىرىمنى ۋە خەلقىم ئىسرائىلنىڭ گۇناھىنى ئىقرار قىلىپ ، خۇدايىمنىڭ مۇقەددەس تېغى ئۈچۈن خۇدايىم خۇداغا دۇئا-تىلاۋەت قىلدىم.
20a- تەڭرىنىڭ دانىيالنى ياخشى كۆرۈشى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس. ئۇ ئۆزىنى خۇشال قىلىدىغان ۋە ئۇ تەلەپ قىلغان مۇقەددەسلىك ئۆلچىمىگە يېتىدىغان كەمتەرلىكنىڭ ئۈلگىسى. ھەر بىر ئادەم گۆش بەدىنىدە ياشىسىلا خاتا بولىدۇ ، دانىيالمۇ بۇنىڭدىن مۇستەسنا ئەمەس. ئۇ ئۆزىنىڭ گۇناھلىرىنى ئىقرار قىلدى ، ئۇنىڭ ھەممىمىزگە ئوخشاش ئىنتايىن ئاجىزلىقىنى تونۇپ يەتتى. ئەمما ئۇنىڭ شەخسىي مەنىۋى ساپاسى كىشىلەرنىڭ گۇناھىنى ياپالمايدۇ ، چۈنكى ئۇ پەقەت بىر ئادەم ، ئۆزى مۇكەممەل ئەمەس. ھەل قىلىش چارىسى ئەيسا مەسىھتىكى خۇدادىن كېلىدۇ.
دان 9:21 مەن تېخى دۇئادا سۆزلەۋاتقان ۋاقتىمدا ، مەن ئىلگىرى بىر كۆرۈنۈشتە كۆرگەن جىبرىئىل ئىسىملىك كىشى كەچلىك قۇربانلىق ۋاقتىدا تېزلىك بىلەن ماڭا قاراپ ئۇچتى.
21a- خۇدا تەرىپىدىن جىبرىئىلنىڭ زىيارىتى ئۈچۈن تاللانغان ۋاقىت كەچلىك قۇربانلىق ، يەنى ئەيسا مەسىھنىڭ مۇكەممەل مۇقەددەس ۋە بىگۇناھ تېنىنىڭ كەلگۈسىدىكى ئىختىيارىي قۇربانلىقنى كېچە ۋە ئەتىگەندە بېشارەت بېرىدىغان قوزىنىڭ مەڭگۈ قۇربانلىق قىلىدىغان ۋاقتىدۇر. ئۇ ئۆزىنىڭ بىردىنبىر ھەقىقىي خەلقىنى تەشكىل قىلىدىغان بىردىنبىر تاللانغانلىرىنىڭ گۇناھلىرىنىڭ كاپالىتى ئۈچۈن كرېستكە مىخلىنىپ ئۆلىدۇ. تۆۋەندە دانىيالغا بېرىلىدىغان ۋەھىي بىلەن باغلىنىش ئورنىتىلدى.
دۇئانىڭ ئاخىرى: ئاللاھنىڭ ئىنكاسى
دان 9:22 ئۇ ماڭا ئۆگەتتى ، مەن بىلەن پاراڭلاشتى ۋە ماڭا: «دانىيال ، ئەمدى مەن سېنى چۈشىنىشكە كەلدىم» دېدى.
22a- «زېھنىڭىزنى ئېچىڭ» ئىپادىسى ، شۇ ۋاقىتقىچە ئەقىلنىڭ تاقىلىپ قالغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. پەرىشتە خۇدا تاللىغان پەيغەمبەر بىلەن كۆرۈشكەنگە قەدەر ساقلانغان خۇدانىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىنىڭ تېمىسىنى سۆزلەيدۇ.
Dan 9:23 دۇئا قىلىشقا باشلىغاندا ، سۆز چىقىپ كەتتى ، مەن ساڭا ئېيتماقچى. چۈنكى سەن سۆيۈملۈك. سۆزگە قاتنىشىڭ ۋە كۆرۈشنى چۈشىنىڭ.
23a- دۇئا قىلىشقا باشلىغاندا ، بۇ سۆز چىقتى
ئەرشتىكى خۇدا ھەممىنى ئورۇنلاشتۇردى ، ئۇچرىشىش پەيتى مەڭگۈلۈك پەيتتە ، جىبرىئىل پەرىشتە مەسىھنى «سۆز» ئارقىلىق يەھيا پەيغەمبەرنىڭ باشلىنىشىدىكىگە ئوخشاش قىلىپ بېكىتتى: بۇ سۆز گۆش قىلىندى . پەرىشتە ئۇنىڭغا «سۆز» نى جاكارلاش ئۈچۈن كېلىدۇ ، يەنى ئۇ مۇسانىڭ پەيغەمبەرنىڭ پەيغەمبەرنىڭ پەيغەمبەرنىڭ پەيغەمبەرنىڭ پەيغەمبەرلىكىگە كەلگەنلىكىنى بىلدۈرۈش ئۈچۈن كەلگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ . ئۇنىڭ سۆزىگە قۇلاق سېلىڭلار. ئۇ يىغىلىش كۈنى خورېبتا خۇدايىڭ پەرۋەردىگارىڭغا قىلغان تەلىپىڭگە جاۋاب بېرىدۇ: «مەن خۇدايىم پەرۋەردىگارنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىمايمەن ، بۇ چوڭ ئوتنى ئەمدى كۆرمىسەم ، مەن ئۆلمەيمەن. پەرۋەردىگار ماڭا: ئۇلارنىڭ ئېيتقانلىرى ياخشى. مەن ئۇلارنى قېرىنداشلىرى ئارىسىدىن تەربىيىلەيمەن مەن سىزگە ئوخشاش بىر پەيغەمبەر ، سۆزلىرىمنى ئۇنىڭ ئاغزىغا سالىمەن ، ئۇ مەن بۇيرۇغانلىرىمنىڭ ھەممىسىنى ئۇلارغا سۆزلەيدۇ . كىم مېنىڭ نامىمدا سۆزلىگەن سۆزلىرىمنى ئاڭلىمىسا ، مەن ئۇلاردىن ھېساب سورايمەن . ئەمما مېنىڭ نامىدا بىر ئېغىز سۆز قىلىشنى پەرەز قىلغان پەيغەمبەر ، مەن ئۇنى سۆزلەشكە بۇيرۇمىدىم ياكى باشقا ئىلاھلارنىڭ نامىدا سۆزلەيمەن ، ئۇ پەيغەمبەر چوقۇم ئۆلتۈرۈلىدۇ.
بۇ تېكىست يەھۇدىيلارنىڭ مەسىھ ئەيسانى رەت قىلىشتىكى گۇناھلىرىنى چۈشىنىشتە ئاساس ، چۈنكى ئۇ ئۇنىڭ كېلىشىنىڭ بارلىق بېشارەتلىرىگە ماس كەلگەن. ئىنسانلار ئارىسىدىن ئېلىنغان ۋە ئىلاھىي سۆز تارقاتقۇچى ئەيسا بۇ تەسۋىرگە ماس كەلگەن ۋە ئۇ كۆرسەتكەن مۆجىزىلەر ئىلاھىي ھەرىكەتكە گۇۋاھلىق بەرگەن.
23b- چۈنكى سىز سۆيۈملۈك
خۇدا نېمىشقا دانىيالنى ياخشى كۆرىدۇ؟ چۈنكى دانىيال ئۇنى ياخشى كۆرىدۇ. مۇھەببەت تەڭرىنىڭ ئەركىن مەخلۇقاتلارنىڭ ھاياتىنى ياراتقانلىقىنىڭ سەۋەبى. مانا بۇ ئۇنىڭ مۇھەببەتكە بولغان ئېھتىياجى ، ئۇ يەر يۈزىدىكى بىر قىسىم ئىنسان مەخلۇقاتلىرىدىن ئېرىشىش ئۈچۈن تۆلەشكە تېگىشلىك ئىنتايىن يۇقىرى باھانى ئاقلىدى. ئۇ تۆلەشكە تېگىشلىك بولغان ئۆلۈم بەدىلىگە ، ئۇ تاللىغانلار ئەبەدىي ئۇنىڭ ھەمراھىغا ئايلىنىدۇ.
23c- سۆزگە دىققەت قىلىڭ ، كۆرۈشنى چۈشىنىڭ!
ئۇ قايسى سۆز: پەرىشتىنىڭ سۆزى ياكى مەسىھكە يوشۇرۇنغان ئىلاھىي «سۆز»؟ شۇنىسى ئېنىقكى ، ھەر ئىككىسى مۇمكىن ۋە بىر-بىرىنى تولۇقلايدۇ ، چۈنكى بۇ كۆرۈنۈش ئەيسا مەسىھنىڭ تېنىدە كېلىدىغان «سۆز» گە مۇناسىۋەتلىك. شۇڭا ئۇچۇرنى چۈشىنىش ھەممىدىن مۇھىم.
70 ھەپتىلىك بېشارەت
دان 9:24 خەلقىڭىزگە ۋە مۇقەددەس شەھىرىڭىزگە يەتمىش ھەپتە ، گۇناھنى تۈگىتىش ، گۇناھلارنى تۈگىتىش ، زۇلۇم ئۈچۈن يارىشىش ، مەڭگۈلۈك ھەققانىيلىق ئېلىپ كېلىش ، كۆرۈش ۋە بېشارەتلەرنى پېچەتلەش ۋە ئەڭ مۇقەددەس جايغا مەسىھ قىلىش بەلگىلەندى.
24a- خەلقىڭىزدىن ۋە مۇقەددەس شەھىرىڭىزدىن يەتمىش ھەپتە ئۈزۈلۈپ قالدى
ئىبرانىي تىلىدىكى «hatac» پېئىل بىرىنچى مەنىدە كېسىش ياكى كېسىشنى كۆرسىتىدۇ . پەقەت ئوبرازلىق مەنىدە ، «ئېنىقلاش ياكى ئوڭشاش». مەن بىرىنچى مەنىنى ساقلاپ قالىمەن ، چۈنكى بۇ ئىبراھىمنىڭ خۇدا بىلەن بولغان ئىتتىپاقداشلىقىنى قۇربانلىق بىلەن يەكۈنلىگەن بۇ ھەرىكىتىگە مەنە بېرىدۇ ، يارىتىلىش 15: 10: ئىبرام بۇ ھايۋانلارنىڭ ھەممىسىنى ئېلىپ ، ئوتتۇرىسىغا كېسىپ ، ھەر بىر پارچىسىنى قارشى تەرەپكە قويدى. ئەمما ئۇ قۇشلارنى بۆلمىدى . بۇ مۇراسىم خۇدا بىلەن ئۇنىڭ خىزمەتكارى ئوتتۇرىسىدىكى ئىتتىپاقلىقنى تەسۋىرلەپ بەردى. شۇڭلاشقىمۇ ، «كېسىش» بۇ پېئىل 27-ئايەتتىكى «نۇرغۇن كىشىلەر بىلەن بىر ھەپتە تۈزۈلگەن ئىتتىپاق» تا تولۇق مەنىسىنى ئالىدۇ. بۇ «نۇرغۇن» لار مىللىي يەھۇدىيلار ، ئۇلارنىڭ پايدىسى ، كرېستكە مىخلانغان مەسىھكە بولغان ئىشەنچنىڭ پايدىسى ئالدى بىلەن ئوتتۇرىغا قويۇلغان. بۇ پېئىلنىڭ ئىككىنچى قىزىقىشى شۇكى ، بۇ باپنىڭ 70 ھەپتىلىكى داننىڭ «2300 كەچ-ئەتىگەن» دە كېسىلگەن. 8:14. ھەمدە خىرىستىيان دىنىنى يەھۇدىيلارنىڭ ئېتىقادىدىن ئۈستۈن تۇرىدىغان بۇ ۋاقىت تەرتىپىدىن ساۋاق چىقىدۇ. بۇنداق بولغاندا ، خۇدا بىزگە ئەيسا مەسىھتە ئۆزىنىڭ پۈتكۈل ئىنسانىيەتتە نىجات تېپىشىغا لايىق ھەر بىر ئېتىقادچى ئۈچۈن ئۇنى قۇربانلىق سۈپىتىدە تەقدىم قىلىشنى ئۆگىتىدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن ، ئەيسا مەسىھ پۈتۈن زېمىندىكى سايلىغۇچىلار بىلەن بولغان يېڭى ئەھدىسىنى ئۈزۈش ئۈچۈن قېنىنى تۆككەندە ، كونا ئەھدى يوقىلىدۇ .
دانىيالنىڭ كىتابى دانىيال بىلەن ھازىرقى زاماندىكى پادىشاھلارنىڭ: نەبۇكادنەسسار ، مېدىيىلىك دارىيۇس ۋە پارسلارنىڭ پارسلىرىنى بىزگە تەقدىم قىلىش ئارقىلىق بۇ دۇنياۋى قۇتۇلۇشنى ئۆگىتىشنى مەقسەت قىلىدۇ.
بۇ ئۇچۇر يەھۇدىي خەلقى ۋە ئۇلارنىڭ مۇقەددەس شەھىرى يېرۇسالېمغا تەھدىت سالىدىغان تەنتەنىلىك ئاگاھلاندۇرۇش بولۇپ ، ئۇنىڭغا 70 ھەپتە ۋاقىت بېرىلىدۇ. بۇ يەردە يەنە Ezek نىڭ كودى. 4: 5-6 بىر يىلنى بىر يىل بېرىدۇ. مۇددىتى جەمئىي 490 يىل. دانىيال ئاللىبۇرۇن خارابىلىككە ئايلانغان شەھىرىگە قارىتىلغان تەھدىدنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىشتە قىيىنچىلىققا دۇچ كېلىشى كېرەك.
24b- گۇناھلارنى تۈگىتىش ۋە گۇناھلارغا خاتىمە بېرىش
دانىيالنىڭ بۇ ئىشلارنى ئاڭلىغاندىن كېيىن كاللىسىدا نېمىلەرنى باشتىن كەچۈرگەنلىكىنى تەسەۋۋۇر قىلىپ بېقىڭ. ئۇ نېمىگە چېتىلىدىغانلىقىنى تېزلا چۈشىنىدۇ. ئەمما بىز ئۆزىمىز ئىپادىلەنگەن ئىلاھىي تەلەپنى ئوبدان چۈشىنىمىز. خۇدا ئۆزىنىڭ سايلىغۇچىلىرىدىن ئۇلارنى قۇتۇلدۇرۇشىنى ، ئۇلارنىڭ بۇنىڭدىن كېيىن گۇناھ سادىر قىلماسلىقىنى ، ئۇلارنىڭ قانۇنلىرىغا خىلاپلىق قىلغانلىقىغا خاتىمە بېرىشىنى ئۈمىد قىلىدۇ ، بۇنىڭ بىلەن ئەلچى يۇھاننانىڭ 1 يۇھاننا 3: 4 دە يازغانلىرىغا ئاساسەن گۇناھلارنى ئاخىرلاشتۇرىدۇ: كىم گۇناھ قىلسا ، ئۇ قانۇنغا خىلاپلىق قىلغانلىق بولىدۇ . بۇ مەقسەت بۇنىڭدىن كېيىن گۇناھ قىلماسلىق ئۈچۈن چوقۇم ئۆزىنىڭ يامان تەبىئىتىگە قارشى كۈرەش قىلىدىغان ئەرلەرگە قارىتىلغان.
24c- گۇناھلارنى كەچۈرۈم قىلىپ ، مەڭگۈلۈك ھەققانىيلىقنى ئېلىپ كېلىدۇ
يەھۇدىي دانىيالغا نىسبەتەن ، بۇ ئۇچۇر ھەر يىلى ئۆچكە قۇربانلىق قىلىش ئارقىلىق گۇناھلارنىڭ ئۆچۈرۈلگەنلىكىنى تەبرىكلەيدىغان «كاپارەت كۈنى» ئادىتىنى قوزغايدۇ. گۇناھنىڭ بۇ تىپىك سىمۋولى داندىكى گرېتسىيەگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. 8 ، ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقى بۇ بېشارەتنى بۇ «كاپارەت كۈنى» نىڭ مەنىۋى كەيپىياتىغا قويدى. ئەمما بىر يىل ئىچىدە قۇربانلىق قىلىنغان باشقا ھايۋانلارنىڭ ئۆلۈمى ئۇلارنى ئۆچۈرەلمىسە ، ئۆچكىنىڭ ئۆلۈمى قانداق قىلىپ گۇناھلارنى يوقىتالايدۇ؟ بۇ قىيىنچىلىقنىڭ جاۋابى ئىبرانىي تىلىدا بېرىلگەن. 10: 3-7: ئەمما بۇ قۇربانلىقلاردا يىلدىن-يىلغا گۇناھلارنى ئەسلەش بار. چۈنكى بۇقا ۋە ئۆچكىنىڭ قېنى گۇناھلارنى يوقىتىشى مۇمكىن ئەمەس . شۇنىڭ ئۈچۈن ، ئەيسا مەسىھ دۇنياغا كەلگەندە ، ئۇ مۇنداق دېدى: «قۇربانلىق ۋە قۇربانلىق قىلىشنى خالىمىدىڭ ، بەلكى مەن ئۈچۈن تەييارلىغان تەن . كۆيدۈرمە قۇربانلىق ۋە گۇناھ ئۈچۈن قۇربانلىق قىلىشتا سەن خۇشال بولمىدىڭ. ئاندىن مەن: « مانا مەن كەلدىم (كىتابنىڭ ھەجىمىدە مەن توغرۇلۇق يېزىلغان)» ، دېدىم . ئى خۇدا ، ئىرادەڭ . ئەلچى پاۋلۇس بەرگەن چۈشەندۈرۈشلەر ناھايىتى ئېنىق ۋە مەنتىقىلىق. بۇنىڭدىن كۆرۈۋېلىشقا بولىدۇكى ، خۇدا ئۆزى ئۈچۈن ، ئەيسا مەسىھتە ، جىبرىئىل پەرىشتە دانىيالغا جاكارلىغان گۇناھلارنى كەچۈرۈم قىلىش خىزمىتىنى ساقلاپ قالدى. ئەمما «پاكلىنىش كۈنى» دىن ئىبارەت بۇ مۇراسىمدا ئەيسا مەسىھ نەدە ئىدى؟ ئۇنىڭ مۇكەممەل شەخسىي گۇناھسىزلىقى سىمۋوللۇق ھالدا ئۇنى دۇنيانىڭ گۇناھلىرىنى تارتىۋالىدىغان ئاللاھنىڭ پاسكىنا قوزىسىغا ئايلاندۇردى ، ئۇ پاكلىنىش مۇراسىمىنىڭ ئۆچكىسىگە سىمۋول قىلىنغان تاللانغان گۇناھلىرىنى ئۆزى ئۈستىگە ئالدى. قوزا ئۆچكە تەرىپىدىن يۇشۇرۇنغانلىقتىن ، قوزىلار ئۆزى ئالغان ئۆچكە ئۈچۈن ئۆلدى. ئۇنىڭ كرېستتىكى ئۆلۈمىنى قوبۇل قىلىپ ، تاللانغان گۇناھلىرىنىڭ ، ئۆزى ئۈستىگە ئالغان گۇناھلىرىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق ، خۇدا خۇدا ئۇلارغا بولغان مۇھەببىتىنىڭ ئەڭ گۈزەل ئىسپاتىنى بەردى.
24d- ۋە مەڭگۈلۈك ئادالەت ئېلىپ كېلىدۇ
بۇ نىجاتكار مەسىھنىڭ ئۆلۈمىنىڭ بەختلىك نەتىجىسى. ئىنسان ئادالەتتىن باشلاپ بارلىققا كەلتۈرەلمىگەن بۇ ھەققانىيلىق سايلانغانلارغا يۈكلەنگەن بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئىلاھىي مۇھەببەتنى نامايەن قىلىشىغا بولغان ئېتىقادى بىلەن ، ساپ مېھىر-شەپقىتى بىلەن ، ئەيسا مەسىھنىڭ مۇكەممەل ھەققانىيلىقى ئۇلارغا دەسلەپتە ئېتىقاد كۈرىشى گۇناھ ئۈستىدىن غالىب كەلگەنگە قەدەر يۈكلەنگەن. بۇ پۈتۈنلەي يوقالغاندا ، مەسىھنىڭ ھەققانىيلىقى ئەيىبلىنىدۇ. ئوقۇغۇچى ئۇنىڭ ئۇستازىغا ئوخشايدۇ. مانا بۇ تەلىمات ئاساسلىرىدا ئەيسا ئەلچىلىرىنىڭ ئېتىقادى قۇرۇلدى. ۋاقىت ۋە قاراڭغۇ كۈچلەر ئۇلارنى ئۆزگەرتىشتىن ئىلگىرى ، ئەيسا مەسىھ ئۆگەتكەن تار يولنى كېڭەيتتى. بۇ ھەققانىيلىق پەقەت ساداقەتمەن سايلانغانلار ، ئاللاھنىڭ ھەققانىي تەلىپىگە بويسۇنۇش ئارقىلىق ئاڭلىغان ۋە جاۋاب بەرگەنلەر ئۈچۈنلا مەڭگۈلۈك بولىدۇ .
24- كۆرۈنۈش ۋە پەيغەمبەرنى پېچەتلەش
دېمەك ، بۇ كۆرۈنۈش ئېلان قىلىنغان پەيغەمبەرنىڭ كۆرۈنۈشى بىلەن ئەمەلگە ئاشىدۇ. پېچەتلەش پېئىل ئاللاھنىڭ تامغىسىنى كۆرسىتىدۇ ، بۇ ئارقىلىق بېشارەتكە ۋە ئۆزىگە ھوقۇق ۋە تولۇق ۋە مۇنازىرە تەلەپ قىلمايدىغان ئىلاھىي قانۇنلۇق بولىدىغان پەيغەمبەرگە بېرىدۇ. ئورۇندىلىدىغان خىزمەت ئۇنىڭ ئىلاھىي پادىشاھ تامغىسى بىلەن پېچەتلىنىدۇ. بۇ تامغىنىڭ سىمۋوللۇق نومۇرى «يەتتە: 7». ئۇ يەنە ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ۋە ئۇنىڭ روھىنىڭ خاراكتېرىنى ئىپادىلەيدىغان تولۇقلىقنى بەلگىلەيدۇ. بۇ تاللاش ئاساسىدا ، ئۇنىڭ تۈرىنىڭ يەتتە مىڭ يىلدىن ئارتۇق قۇرۇلۇشى بار ، شۇ سەۋەبتىن ئۇ ۋاقىتنى يەتتە مىڭ يىلغا ئوخشاش يەتتە كۈنلۈك ھەپتىگە بۆلدى. 70 ھەپتىلىك بېشارەت ، شۇڭا ئاپودىكى تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى (7) گە رول ئوينايدۇ .7. كېيىنكى ئايەتلەر بۇ ساننىڭ «7» نىڭ مۇھىملىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
24f- ۋە مۇقەددەس جايغا مەسىھ قىلىش
بۇ ئەيسا چۆمۈلدۈرۈلگەن ۋاقىتتا قوبۇل قىلىدىغان مۇقەددەس روھنىڭ مەسىھ قىلىنىشى. ئەمما خاتالاشمايلى ، ئۇنىڭغا ئاسماندىن چۈشكەن كەپتەرنىڭ پەقەت بىرلا مەقسىتى بار ، يەنى يەھيا پەيغەمبەرنى ئەيسانىڭ ھەقىقەتەن ئېلان قىلىنغان مەسىھ ئىكەنلىكىگە قايىل قىلىش. ئۇنىڭغا گۇۋاھلىق بېرىدىغان جەننەت. يەر يۈزىدە ، ئەيسا ھەمىشە مەسىھ بولۇپ ، روھانىيلارغا سورالغان تاللانغان سوئاللار شەكلىدە ، ئۇنىڭ 12 ياش ۋاقتىدا ئىبادەتخانىدا ئوقۇتۇشى بۇنىڭ دەلىلى. ئۇ تۇغۇلۇپ چوڭ بولغان قەۋمى ئۈچۈن ، ئۇنىڭ رەسمىي ۋەزىپىسى 26-يىلى كۈزدە سۇغا چۆمۈلدۈرۈشنى باشلاش بولۇپ ، ئۇ 30-يىلى ئەتىيازدا ھاياتىنى تەقدىم قىلىش ئىدى. مۇقەددەس جاي دېگەن بۇ نام مۇسا پەيغەمبەردە ئىبرانىيلارنى ۋەھىمىگە سالغان تىرىك ئىلاھنى گۆش شەكلىدە گەۋدىلەندۈرگەنلىكى ئۈچۈن ئۇنى لايىق بېكىتتى. ئەمما تىرىك مۇقەددەس جاي يەر يۈزىدە ماددى سىمۋول بولغان: يېرۇسالېم بۇتخانىسىنىڭ ئەڭ مۇقەددەس جايى ياكى مۇقەددەس جايى. ئۇ جەننەتنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، بۇ ئۆلچەم خۇدا ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى تۇرىدىغان ئىنسانىيەتكە يەتمەيدۇ. ئىلاھىي ھۆكۈم ئورنى ۋە ئۇنىڭ تەختىنىڭ ئورنى ، خۇدا سوتچى سۈپىتىدە مەسىھنىڭ قېنىنى ساقلاپ ، بۇ تاللاش ئۈچۈن بېكىتىلگەن 6 مىڭ يىلدا تاللانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىنى دەلىللىدى. شۇنىڭ بىلەن ئەيسانىڭ ئۆلۈمى ئاخىرقى «كاپارەت بايرىمى» نى ئورۇندىدى. مەغفىرەتكە ئېرىشتى ، خۇدا تەستىقلىغان قەدىمكى قۇربانلىقلارنىڭ ھەممىسى ئىسپاتلاندى. مۇقەددەس جاينى مەسىھ قىلىش كاپارەت كۈنىدە بوغۇزلانغان ئۆچكىنىڭ قېنىنى رەھىم-شەپقەت ئورۇندۇقىغا ، خۇدانىڭ قانۇنغا خىلاپلىق قىلغان بۇيرۇقلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان كېمە ئۈستىگە قويۇلغان قۇربانلىق سۇپىسىغا چېچىش ئارقىلىق ئېلىپ بېرىلدى. بۇ ھەرىكەت ئۈچۈن ، يىلدا بىر قېتىم باش روھانىي ئايرىش پەردىسىدىن ھالقىپ ئەڭ مۇقەددەس جايغا كىرىش ھوقۇقى بېرىلگەن. شۇنداق قىلىپ ، ئەيسا تىرىلگەندىن كېيىن ، ھۆكۈمرانلىقنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن ، ئۆزىنىڭ پەزىلەت پەرىشتىلىرى ۋە ئۇلارنىڭ رەھبىرى شەيتاننى ئۆز ئىچىگە ئالغان پۇشايمان قىلمىغان گۇناھكارلارنى ئەيىبلەش ھوقۇقى بىلەن سايلانغانلارنى قۇتۇلدۇرۇشنىڭ قانۇنلۇق ھوقۇقىنى قولغا كەلتۈرۈش ئۈچۈن ، قېنىنىڭ كاپارەتلىرىنى جەننەتكە ئېلىپ كەلدى. مۇقەددەس جاي يەنە ئەيسانى يەر يۈزىدە تۆكۈلگەن قاننىمۇ بەلگىلەيدۇ ، مايكېلدا ئۇنىڭ شەيتان ۋە ئۇنىڭ جىنلىرىنى ئاسماندىن قوغلىشىغا يول قويىدۇ ، ۋەھىيلەر 12: 9 دە ئاشكارلانغان. شۇڭا ، يەھۇدىي دىنىنىڭ خاتالىقى يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان «كاپارەت كۈنى» نىڭ پەيغەمبەرلىك خاراكتېرىنى چۈشىنىش ئەمەس. ئۇلار خاتا ھالدا بۇ بايرامدا تەمىنلەنگەن ھايۋانلارنىڭ قېنى يىل ئىچىدە تۆكۈلگەن باشقا ھايۋان مەنىسىنى دەلىللىيەلەيدۇ دەپ خاتا ئىشىنىدۇ. ئىنسان خۇدانىڭ سۈرىتىدە ياسالغان. يەر يۈزىدىكى جانلىقلار ئىشلەپچىقارغان ھايۋان ، بىز قانداق قىلىپ ئىككى خىل جانلىقنىڭ قىممەت باراۋەرلىكىنى ئاقلىيالايمىز؟
ئەيسا مەسىھ خۇدا بولۇش سۈپىتى بىلەن ، مۇقەددەس روھ سۈپىتىدە مەسىھ قىلىنىدىغان ياغ بولۇپ ، جەننەتكە چىققاندا ، ئۇ يەر يۈزىدە ئېرىشكەن قانۇنلۇقلىقىنى ياغلاشنى بىللە ئېلىپ كېلىدۇ.
ھېسابلاشنىڭ ئاچقۇچى
دان 9:25 شۇڭا بىلىڭ ۋە چۈشىنىڭ: يېرۇسالېمنى سېلىشقا بۇيرۇلغاندىن تارتىپ ، مەسىھ قىلىنغان شاھزادە شاھزادەگىچە يەتتە ھەپتە ، ئاتمىش ئالتە ھەپتە بولىدۇ: كوچا ۋە ئۆستەڭلەر ياسىلىدۇ ، ئەمما خەتەرلىك ۋاقىتلاردا.
25a- بۇنى بىلىڭ ، ئاندىن چۈشىنىڭ!
پەرىشتە دانىيالنى دىققەت قىلىشقا چاقىرىش توغرا ، چۈنكى ئۇ زور مەنىۋى ۋە ئەقلىي زېھنىنى تەلەپ قىلىدىغان سانلىق مەلۇماتلارنى بىر تەرەپ قىلىدۇ. چۈنكى ھېسابلاش كېرەك.
25b- بۇ سۆز سۆزلەنگەن ۋاقىتتىن باشلاپ يېرۇسالېم قايتا باشلىنىدۇ ، تاكى مەسىھ ، باشلىق بولغۇچە
بۇ ئايەتنىڭ پەقەت بىر قىسمى ھەممىدىن مۇھىم ، چۈنكى ئۇ كۆرۈشنىڭ مەقسىتىنى يىغىنچاقلايدۇ. خۇدا ئۆزىنىڭ مەسىھنى ساقلاۋاتقان خەلقىگە ئۇلارنىڭ قايسى يىلدا ئۇلارنىڭ ئالدىدا پەيدا بولىدىغانلىقىنى بىلىشنىڭ ۋاستىسى بېرىدۇ . يېرۇسالېمنىڭ قايتا قۇرۇلىدىغانلىقىنى جاكارلىغان بۇ پەيتتە ، ئالدىن ئېيتىلغان 490 يىلغا ئاساسەن بېكىتىلىشى كېرەك. قايتا قۇرۇش پەرمانى ئۈچۈن ، ئەزرا كىتابىدا بىز پارس پادىشاھىنىڭ كىرىس ، دارىيۇس ۋە ئارتاكسېركىس قاتارلىق ئۈچ پادىشاھنىڭ ئارقا-ئارقىدىن بۇيرۇق چۈشۈرگەن ئۈچ پەرمانىنى تاپتۇق. مەلۇم بولۇشىچە ، ئەڭ ئاخىرقى -458-يىلى تەسىس قىلىنغان پەرمان دەۋرىمىزنىڭ 26-يىلى 490 يىلنى تاماملاشقا يول قويغان. شۇڭلاشقا ئارتاكسېركىسنىڭ بۇ پەرمانى يېزىلغان ۋاقىتنى نەزەردە تۇتۇپ ساقلاپ قېلىنىشى كېرەك: ئەزرا 7: 9 بويىچە باھار: بىرىنچى ئاينىڭ بىرىنچى كۈنى ئۇ بابىلوندىن يولغا چىقىپ ، بەشىنچى ئاينىڭ بىرىنچى كۈنى يېرۇسالېمغا كەلدى ، خۇدانىڭ ياخشى قولى ئۇنىڭ ئۈستىدە . پادىشاھنىڭ پەرمانى يىلى ئەزرا 7: 7 دە بېرىلگەن: ئىسرائىللارنىڭ نۇرغۇنلىرى ، روھانىيلار ۋە لاۋىيلار ، ناخشىچىلار ، يۈك توشۇغۇچىلار ۋە نىتانىملارمۇ ئارتاكسېركىس پادىشاھىنىڭ يەتتىنچى يىلى يېرۇسالېمغا كەلدى .
پەرماننىڭ ئايرىلىشى باھار بولغاچقا ، روھ ئەيسا مەسىھ كرېستكە مىخلانغان ۋاقىتتا ، ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىكى ئۈچۈن باھار بايرىمىنى نىشان قىلىدۇ. ھېسابلاش بىزنى بۇ نىشانغا يېتەكلەيدۇ.
25c- يەتتە ھەپتە ئاتمىش ئىككى ھەپتە بار ، مەيدان ۋە ئۆستەڭ ئەسلىگە كېلىدۇ ، ئەمما ئاۋارىچىلىق ۋاقىتلاردا.
بىزدە 70 ھەپتە بار. پەرىشتە 69 ھەپتە ، يەنى 7 + 62. ئالدىنقى 7 ھەپتە يېرۇسالېم ۋە بۇتخانىنىڭ ئەسلىگە كېلىشىگە سەۋەب بولىدۇ ، قىيىن ۋاقىتلاردا ، چۈنكى يەھۇدىيلار چېگرادىن قوغلاپ چىقىرىلغان رايونغا ئولتۇراقلىشىشقا كەلگەن ئەرەبلەرنىڭ مەڭگۈلۈك قىيىنچىلىقى ئاستىدا خىزمەت قىلىدۇ. Neh.4: 17 دىكى بۇ ئايەت ۋەزىيەتنى ياخشى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ: سېپىل سالغانلار ، يۈكنى كۆتۈرگەن ياكى يۈكلىگەنلەر بىر قولى بىلەن ئىشلەپ ، يەنە بىر قولىدا قورال تۇتقانلار . بۇ ئېنىقلانغان تەپسىلات ، ئەمما ئاساسلىق نەرسە سانالغان 70- ھەپتە .
70 - ھەپتە
دان 9:26 ئاتمىش ئىككى ھەپتىدىن كېيىن ، مەسىھ قىلىنغان كىشى ئۈزۈلۈپ ، ئۇنىڭ ۋارىسى بولمايدۇ . كېلىدىغان شاھزادە خەلقى شەھەرنى ۋە مۇقەددەس جاينى ۋەيران قىلىدۇ ، ئۇنىڭ ئاخىرى كەلكۈندەك كېلىدۇ.
26a- ئاتمىش ئىككى ھەپتىدىن كېيىن ، مەسىھ قىلىنغان كىشى ئۈزۈلۈپ قالىدۇ
بۇ 62 ھەپتە ئالدى بىلەن 7 ھەپتە بولىدۇ ، يەنى ھەقىقىي ئۇچۇر «69 ھەپتىدىن كېيىن» ياغلانغان كىشىنىڭ ئۈزۈلۈپ قالىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ ، ئەمما ھېچقانداق ياغلانغانلارلا ئەمەس ، شۇڭا ئېلان قىلىنغان كىشى ئىلاھىي مەسىھنىڭ ئۆزىگە مۇجەسسەملەنگەن. فورمۇلانى ئىشلىتىش ئارقىلىق خۇداغا تەيىنلەنگەن كىشى »، خۇدا يەھۇدىي خەلقىنى ئىلاھىي چەكلىمىلەردىن يىراق ، ئادەتتىكى تاشقى قىياپەتتىكى ئادەم بىلەن ئۇچرىشىشقا تەييارلىق قىلىدۇ. ئۈزۈم تېلى توغرىسىدىكى تەمسىلگە ئاساسەن ، ئۈزۈمزارلىق خوجايىنىنىڭ ئوغلى ئىنسان ئوغلى ئۈزۈمزارلىققا ئۆزىنى سوۋغا قىلىدۇ ، ئۇلار ئالدىدىكى ئەلچىلىرىنى ئەۋەتكەندىن كېيىن ۋە ئۇلارغا زۇلۇم قىلغان .
پەرىشتە « كېيىنكى » دىن كېيىن ئومۇمىي ۋاقتى 69 ھەپتە ، شۇڭا 70-يىلنى كۆرسىتىدۇ . شۇڭا ، قەدەممۇ-قەدەم پەرىشتىنىڭ سانلىق مەلۇماتلىرى بىزنى 30-يىلدىكى باھار بايرىمىغا يېتەكلەيدۇ ، بۇ كۈنلەر 70- ھەپتىنىڭ ئوتتۇرىسىغا جايلاشقان .
26b- ۋە ئۇنىڭ ۋارىسى بولمايدۇ
ئۇنىڭ ئۈچۈن ھېچكىم يوق دەپ ئېنىقلىما بەرگەندىن كېيىن ، بۇ تەرجىمە تېخىمۇ قانۇنسىز. مەن ئۈچۈن بۇ سۆزنىڭ تەرجىمىسى ماڭا تامامەن ماس كېلىدۇ ، چۈنكى ئۇ كرېستكە مىخلانغان ۋاقىتتا ھەقىقىي نەتىجىگە ئېرىشكەن. ئىنجىل بۇنىڭغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ: ئەلچىلەر ئۆزلىرى ئەيسانىڭ كۈتكەن مەسىھ ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشنى توختاتتى ، چۈنكى باشقا يەھۇدىي خەلقىگە ئوخشاش ، ئۇلار رىملىقلارنى چېگرادىن قوغلاپ چىقىرىدىغان جەڭچى مەسىھنى ساقلاۋاتاتتى.
26c- كېلىدىغان رەھبەرنىڭ خەلقى شەھەرنى ۋە مۇقەددەس جاينى مۇقەددەس قىلىدۇ
بۇ تەڭرىنىڭ كۆزىتىلگەن يەھۇدىلارنىڭ مىللىي ئىشەنمەسلىكىگە بولغان ئىنكاسىنى تەشكىل قىلىدۇ: ئۇنىڭ ئۈچۈن ھېچكىم يوق . خۇداغا بولغان غەزىپى يېرۇسالېمنىڭ ۋەيران بولۇشى ۋە ئۇنىڭ يالغان مۇقەددەسلىكى بىلەن تولۇق تۆلىنىدۇ . چۈنكى 30-يىلدىن باشلاپ ، يەھۇدىي تۇپرىقىدا مۇقەددەسلىك يوق . مۇقەددەس جاي ئەمدى بىر ئەمەس. بۇ ھەرىكەت ئۈچۈن ، خۇدا رىملىقلارنى ئىشلىتىپ ، يەھۇدىي دىنىي داھىيلىرى مەسىھنى كرېستكە مىخلىغان ، جۈرئەت قىلالمىغان ۋە ئۆزى قىلالمىغان ، ئۇلار ئۇلارسىز ، دىرېكتور ستىفېننى «ئۈچ يىل ئالتە ئايدىن كېيىن» قانداق تاشلاشنى بىلگەن.
26d- ۋە ئۇنىڭ ئاخىرى كەلكۈندەك كېلىدۇ
شۇنداق قىلىپ ، 70-يىللاردا ، بىر قانچە يىل رىم قورشاۋىدىن كېيىن ، يېرۇسالېم ئۇلارنىڭ قولىغا چۈشۈپ ، ۋەيران قىلغۇچ ئۆچمەنلىك بىلەن تولدى ، ئۇلار ئىلاھىي قىزغىنلىق بىلەن جانلاندۇرۇلدى ، ئۇلار جاكارلانغاندەك شەھەر ۋە مۇقەددەسلىكنى جىددىيلىك بىلەن ۋەيران قىلدى . بىلىپ قويۇڭلاركى ، بۇ يەردە بىر تاشمۇ تاشلانمايدۇ .
26- قارار : بۇزغۇنچىلىق ئۇرۇش ئاخىرلاشقۇچە داۋاملىشىدۇ
مەتتا 24: 6 دە ، ئەيسا مۇنداق دېدى: « ئۇرۇش ۋە ئۇرۇش توغرىسىدىكى گەپ-سۆزلەرنى ئاڭلايسىز. ئاۋارىچىلىككە ئۇچرىماڭ ، چۈنكى بۇ ئىشلار چوقۇم ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئەمما ئاخىرەت تېخى بولمايدۇ. رىملىقلاردىن كېيىن ، خىرىستىيان دەۋرىدىكى ئىككى مىڭ يىلدا ئۇرۇشلار داۋاملاشتى ، ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى ئاخىرلاشقاندىن بۇيان بىز بەھرىمەن بولغان ئۇزۇن مۇددەتلىك تىنچلىق ئالاھىدە ، ئەمما خۇدا تەرىپىدىن پروگرامما قىلىنغان. ئىنسانىيەت بۇنىڭ بىلەن ئەجەللىك بەدەل تۆلەشتىن ئىلگىرى خىياللىرىنىڭ ئاخىرىغىچە بۇرمىلاشنىڭ مېۋىسىنى ھاسىل قىلالايدۇ.
بۇزغۇنچى ياكى ۋەيران قىلغۇچى » نىڭ خىزمىتىنى ئۇزارتىدۇ ۋە بۇ يەردە يەنە مەسىھ خۇدانىڭ سايلانغانلىرىغا قارشى ئۇرۇش ئاخىرلاشقانغا قەدەر.
دان 9:27 ئۇ نۇرغۇن كىشىلەر بىلەن بىر ھەپتە ئەھدە تۈزدى . ھەپتە ئىچىدە ئۇ قۇربانلىق ۋە قۇربانلىقنى توختىتىدۇ. قاناتتا ۋەيرانچىلىقنىڭ يىرگىنچلىكلىرى ، ھەتتا پۈتۈنلەي ھالاك بولىدۇ.
27a- ئۇ بىر ھەپتە نۇرغۇن كىشىلەر بىلەن كۈچلۈك ئىتتىپاق تۈزدى
روھ يېڭى ئەھدىنىڭ بەرپا قىلىنىشىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ . ئۇ مۇستەھكەم ، چۈنكى ئۇ دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە تەمىنلەنگەن نىجاتلىقنىڭ ئاساسى بولۇپ قالىدۇ. نۇرغۇن ئاتالغۇ ئاستىدا ، خۇدا يەھۇدىي مىللىتىگە ، ئۇنىڭ ئەلچىلىرىگە ۋە تۇنجى يەھۇدىي شاگىرتلىرىغا ھۇجۇم قىلىدۇ ، ئۇلار يەھۇدىي مىللىتىگە كرېستكە مىخلانغان مەسىھنى رەسمىي قوبۇل قىلىش ياكى رەت قىلىش ئۈچۈن بېرىلگەن ئاخىرقى يەتتە يىلدا ئۇنىڭ ئەھدىسىگە كىرىدۇ . مانا بۇ ئەھدە 24-ئايەتتە خۇدا بىلەن تەۋبە قىلغان يەھۇدىي گۇناھكارلار ئوتتۇرىسىدا « كېسىلگەن ». 33-يىلى كۈزدە ، ئالدىنقى ھەپتىنىڭ ئاخىرىدا ئاشۇ باشقا ئادالەتسىز ۋە ناچار قىلمىشلار ، يېڭى دىرېكتور ستېفېننى چالما-كېسەك قىلىش بىلەن بەلگە قىلىنىدۇ. ئۇنىڭ بىردىنبىر جىنايىتى يەھۇدىيلارغا ئاڭلاشقا تاقەت قىلالمايدىغان ھەقىقەتلەرنى سۆزلەش ئىدى ، ئەيسا بولسا ئۇنىڭ سۆزىنى ئاغزىغا سالدى. ئەيسا ئۇنىڭ شاگىرتىنىڭ ئۆلتۈرۈلگەنلىكىنى كۆرۈپ ، ئۇنىڭ شاپائىتىنى رەسمىي رەت قىلغانلىقىنى خاتىرىلىدى. مىلادىيە 33-يىلى كۈزدىن باشلاپ ، يەھۇدى قوزغىلاڭچىلىرى مىلادى 70-يىلى يېرۇسالېمغا كەڭ كۆلەمدە تارقىتىلغان رىمنىڭ غەزىپىنى قوزغىدى.
27b- ۋە ھەپتىنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ئۇ قۇربانلىق ۋە قۇربانلىقنى توختىتىدۇ
ئوتتۇرا مەزگىللىك پەيت 30 ھەپتىلىك باھار بولۇپ ، 70 ھەپتىلىك پەيغەمبەرلىك نىشان قىلىنغان. ئۇ 24-ئايەتتە كۆرسىتىلگەن بارلىق ھەرىكەتلەرنىڭ ئەمەلگە ئاشىدىغان پەيتى: گۇناھنىڭ ئاخىرلىشىشى ، ئۇنىڭ پاكلىنىشى ، مەڭگۈلۈك ئادالەتنى تىكلەش ۋە غەلبە قىلغۇچى ۋە ھەممىگە قادىر ئاسمانغا كۆتۈرۈلگەن تىرىلگەن مەسىھنىڭ مەسىھ قىلىنىشى بىلەن كۆرۈشنى ئەمەلگە ئاشۇرىدىغان پەيغەمبەرنىڭ كېلىشى . مەسىھنىڭ كاپارەتلىك ئۆلۈمى بۇ يەردە ئېلىپ كېلىدىغان ئاقىۋەت تەرەپتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان: يەھۇدىيلارنىڭ بۇتخانىسىدا كەچ ۋە ئەتىگەن قىلىنغان ھايۋانلارنىڭ قۇربانلىقلىرى ۋە قۇربانلىقلىرىنىڭ ئېنىق توختىتىلىشى ، شۇنداقلا كىشىلەرنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن ئەتىگەندىن كەچكىچە. ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى كونا ئەھدىدە ئۆزىگە خاس بولغان ھايۋان سىمۋوللىرىنى كونىراپ كەتكەن بولۇپ ، بۇ ئۇنىڭ قۇربانلىق قىلىشى ئېلىپ كەلگەن ماھىيەتلىك ئۆزگىرىش. ئەيسا ۋاپات بولغان ۋاقىتتا خۇدا تەرىپىدىن بۇتخانىنىڭ پەردىسىنىڭ يىرتىلىشى يەر يۈزىدىكى دىنىي مۇراسىملارنىڭ ئېنىق توختىتىلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ ، 70-يىلى بۇتخانىنىڭ بۇزۇلۇشى بۇ ئىسپاتنى كۈچەيتىدۇ. ئۆز نۆۋىتىدە ، ئۇنىڭ كېلىشىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدىغان يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان يەھۇدىي بايراملىرى يوقىلىدۇ. ئەمما قانداقلا بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بۇ ئۆلۈمنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى قوبۇل قىلىدىغان ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئادىتى: ئۇ يەتتىنچى مىڭ يىللىق جەننەتتىكى دەم ئېلىشنى ئالدىن ئېيتىدۇكى ، ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ غەلبىسى بىلەن خۇدا ۋە ئۇنىڭ ھەقىقىي سايلىغۇچىلىرىغا ئېرىشىدۇ ، ئۇ ئۇنىڭغا 24-ئايەتتە كۆرسىتىلگەن مۇكەممەل ئەبەدىي ئادالەتنى كۆرسىتىدۇ.
ھەپتە » نىڭ باشلىنىشى 26-يىلى كۈزدە چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيا تەرىپىدىن چۆمۈلدۈرۈلگەن ئەيسانىڭ چۆمۈلدۈرۈلۈشى بىلەن يۈز بېرىدۇ.
27c- ۋە قانىتىدا يىرگىنچلىك يىرگىنچلىك ئىشلار بولىدۇ
كەچۈرۈڭ ، بۇ ئايەتنىڭ بىر قىسمى يېڭى خەلقئارا نۇسخىدا خاتا تەرجىمە قىلىنغانلىقى ئۈچۈن خاتا تەرجىمە قىلىنغان. جوننىڭ ئاخىرەتلىكىدە بېرىلگەن ۋەھىيلەرنى كۆزدە تۇتۇپ ، باشقا تەرجىمىلەر دەلىللىگەن ئىبرانىيچە تېكىستنىڭ تەرجىمىسىنى تونۇشتۇرىمەن. جەننەتتىكى خاراكتېر ۋە ھۆكۈمرانلىقنىڭ سىمۋولى بولغان « قاناتتىكى » ئىپادىسى داندىكى « قەد كۆتۈرگەن » پاپا رىمنى بىۋاسىتە نىشان قىلىدىغان دىنىي مەسئۇلىيەتنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. 8: 10-11 ۋە ئۇنىڭ كېيىنكى كۈندىكى دىنىي ئىتتىپاقداشلىرى. بۈركۈتنىڭ قانىتى ئىمپېرىيە ئۇنۋانىنىڭ ئەڭ يۇقىرى كۆتۈرۈلۈشىگە سىمۋول قىلىنغان ، مەسىلەن ، پادىشاھ نېبۇكادنەسسارغا مۇناسىۋەتلىك بۈركۈتنىڭ قانىتى بولغان شىر ياكى مىسىرنىڭ قۇللۇقىدىن قۇتۇلدۇرغان ئىبرانىي خەلقىنىڭ بۈركۈتنىڭ قانىتىنى كۆتۈرگەن تەڭرىنىڭ ئۆزى . بارلىق ئىمپېرىيەلەر بۈركۈتنىڭ بۇ بەلگىسىنى قولىغا ئالدى ، بۇنىڭ ئىچىدە 1806-يىلى ناپالېئون بىرىنچى بولۇپ ، 8-ئاينىڭ 13-كۈنى ، ئاندىن پرۇسسىيە ۋە گېرمانىيە ئىمپېراتورلىرى تەرىپىدىن دەلىللىنىدۇ ، ئەڭ ئاخىرقىسى مۇستەبىت ئا. گىتلېر. ئەمما شۇنىڭدىن كېيىن ، ئامېرىكا يەنە ئۆزىنىڭ مىللىي پۇلى: دوللارنىڭ يېشىللىشىدا بۇ ئىمپېرىيە بۈركۈتىنى باشتىن كەچۈردى.
ئالدىنقى تېمىنى قالدۇرۇپ ، روھ ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان دۈشمىنى رىمنى نىشانلايدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزىدىكى ۋەزىپىسىدىن كېيىن ، يەر يۈزىنىڭ ئاخىرقى ۋەيران بولۇشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان يىرگىنچلىك ئىشلارنىڭ نىشانلىق ئارتىسى ھەقىقەتەن رىم ، ئۇنىڭ بۇتپەرەسلىك ئىمپېرىيە باسقۇچى 26-ئايەتتە 70-يىلى يېرۇسالېمنى ۋەيران قىلدى. ھەمدە « ۋەيران قىلىش يىرگىنچلىك » قىلمىشلىرى دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋاملىشىدۇ. بۇ يىرگىنچلىك ئىشلار كۆپلۈكتە ، بىرىنچىدىن ، ئىمپېرىيە رىمغا مەنسۇپ ، ئۇلار ساداقەتمەن سايلىغۇچىلارنى قانلىق رىم خەلقىنى خۇشال قىلىش ئۈچۈن ھەيۋەتلىك «سەھنىلەشتۈرۈلگەن» ئويۇنلاردا ئۆلتۈرۈپ ، ئۇلارنى ئۆلتۈرىدۇ ، بۇ ئىشلار 313-يىلى توختايدۇ. بۇ ھەرىكەت رىم ئىمپېرىيىسى ۋە ئۇنىڭ ئىمپېرىيە رەھبىرى كونىستانتىن بىرىنچىغا مەنسۇپ. ئۇنىڭ بىلەن رىم ئىمپېرىيىسى ۋېزانتىيە ئىمپېراتورلىرىنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا بولدى. 538-يىلى ، ئىمپېراتور جاستىنيان مەن رىم ئورنىدا ۋىگلىئۇس I نىڭ پاپا ھاكىمىيىتىنى ئورنىتىش ئارقىلىق يەنە بىر يىرگىنچلىك ئىشنى قىلدىم ، يىرگىنچلىك ئىشلارنىڭ دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئۇزارتىلىشى بۇنىڭدىن كېيىن تەڭرىنىڭ داندىن بۇيان ئىنكار قىلىۋاتقان بۇ پاپا باسقۇچىغا مەنسۇپ بولۇشى كېرەك. 7. « كىچىك مۈڭگۈز » دېگەن نامنىڭ رىمنىڭ داندىكى ئىككى ھۆكۈمرانلىق باسقۇچىنى بەلگىلەيدىغانلىقىنى ئەستە ساقلايمىز. 7 and Dan. 8. تەڭرى بۇ ئىككى باسقۇچتا پەقەت ئوخشاش يىرگىنچلىك خىزمەتنىڭ ئىزچىللىقىنى كۆرىدۇ.
ئالدىنقى بابلارنى تەتقىق قىلىش بىزگە بۇ ئايەتنىڭ ئۆزىگە خاس بولغان ھەر خىل يىرگىنچلىك نەرسىلەرنى ئېنىقلاپ چىقىشىمىزغا شارائىت ھازىرلاپ بەردى.
27d- ۋە يوقىتىلغۇچە (ياكى پۈتۈنلەي ھالاك بولغۇچە ) ۋە ئۇ ۋەيران بولىدۇ .
ئۇ بۇزۇلىدۇ [ بۇيرۇققا بىنائەن ] ۋە دان 7: 9-10 ۋە دان 8: 25 دە ئاشكارلانغان: ئۇنىڭ گۈللىنىشى ۋە ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى سەۋەبىدىن ، ئۇ قەلبىدە ھاكاۋۇر بولىدۇ ، تىنچ ياشايدىغان نۇرغۇن كىشىلەرنى ھالاك قىلىدۇ ۋە شاھزادە شاھزادىسىگە قارشى باش كۆتۈرىدۇ ؛ ئەمما ئۇ ھېچقانداق قولى بىلەن تىرىشماي بۇزۇلۇپ كېتىدۇ.
ئىبرانىيچە تېكىست ھازىرقى تەرجىمىلەرگە ئوخشىمايدىغان بۇ ئىلاھىي پىكىرنى ئوتتۇرىغا قويدى.
بۇ ئىنچىكە ھالقىلار خۇدانىڭ پىلانىنى ئاساس قىلىپ ، ئىنسانلارنىڭ گۇناھىنى ئۇلار ياشاۋاتقان يەر شارىغا قايتۇرىدۇ . 20-ۋەھىي بىزگە ئۆگىتىدۇ. يالغان خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىدە يەر يۈزىدىن ئىنسانلارنى يوقىتىشتىن ئىبارەت بۇ ئىلاھىي پىلانغا سەل قارايدىغانلىقىغا دىققەت قىلايلى. ۋەھىيلەر 20-ئايەتتە بېرىلگەن ۋەھىيلەرگە پىسەنت قىلماي ، ئۇلار مەسىھنىڭ يەر يۈزىدە ئورنىتىلىشىنى بىكارغا ساقلايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ يۈزىنى پۈتۈنلەي ۋەيران قىلىش بۇ يەردە ۋە 20-ۋەھىيلەردە پروگرامما قىلىنغان. غەلىبە قىلغۇچى مەسىھنىڭ بارلىق ئىلاھلىقىدا شانلىق قايتىپ كېلىشى ئۇنىڭ يارىتىلىش 1-بۆلۈمىدە تەسۋىرلەنگەن تارىخىنىڭ باشلىنىشىدىكى قالايمىقان قىياپىتىنى يەر يۈزىگە ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ. غايەت زور يەر تەۋرەشلەر ئۇنى تەۋرىتىدۇ ۋە ئۇ ھاڭ نامىدا دەسلەپكى قالايمىقان ھالەتكە كېلىدۇ ، «توھۇ ۋا بوخۇ». ئۇنىڭدا ھېچكىم ھايات قالمايدۇ ، ئەمما ئۇ ۋاپات بولغانغا قەدەر مىڭ يىل ئۇنىڭ ئۈستىدە يالغۇز قالغان شەيتاننىڭ تۈرمىسى بولىدۇ.
تەتقىقاتنىڭ بۇ باسقۇچىدا ، مەن ئالدى بىلەن ئەمدىلا تەتقىق قىلىنغان «70- ھەپتە » غا مۇناسىۋەتلىك قوشۇمچە ئۇچۇرلار بىلەن تەمىنلىشىم كېرەك. ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك كۈنلىرىدىكى ئەمەلگە ئېشىشى ھەقىقىي مەنىدىكى ئەمەلگە ئاشۇرۇش بىلەن بىرلەشتۈرۈلگەن. بىر يەھۇدىي كالېندارىنىڭ گۇۋاھلىقى ئۈچۈن ، بىز 30-يىللىق پاسخا ھەپتىلىكىنىڭ سەپلىمىسىنى بىلىمىز. ئۇنىڭ مەركىزى چارشەنبە كۈنى بولۇپ ، شۇ يىلى پەيشەنبە كۈنى چۈشكەن يەھۇدىيلارنىڭ پاسخا بايرىمى بىلەن ئاقلانغان ئاندا-ساندا دەم ئېلىش كۈنى ئىدى. شۇڭا ، بىز ئەيسا قازا قىلغان بۇ پاسخا بايرىمىنىڭ مۇساپىسىنى پۈتۈنلەي قايتا قۇرالايمىز. سەيشەنبە كۈنى كەچتە قولغا ئېلىنغان ، كېچىدە ھۆكۈم قىلىنغان ئەيسا چارشەنبە كۈنى ئەتىگەن سائەت 9:00 دا كرېستكە مىخلانغان. ئۇ 3:00 دە ۋاپات بولدى. كەچ سائەت 6:00 دىن بۇرۇن ، ئارىماتىيالىق يۈسۈپ جەسەتنى قەبرىگە قويدى ۋە پېچەتلىگەن تاشنى ئۆرۈۋەتتى. پەيشەنبە كۈنى پاسخا بايرىمى ئۆتۈپ كەتتى. جۈمە كۈنى ئەتىگەندە ، تەقۋادار ئاياللار ئەيسانىڭ جەسىتىنى جەسەتلەش ئۈچۈن كۈندۈزى تەييارلىغان تېتىتقۇلارنى سېتىۋالغان. جۈمە كۈنى كەچ سائەت 6 دە ، ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنى باشلىنىدۇ. بىر كېچە ، بىر كۈنى ، خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان ئارامدا ئۆتىدۇ. شەنبە كۈنى كەچ سائەت 6 دە ، دۇنياۋى ھەپتىنىڭ بىرىنچى كۈنى باشلىنىدۇ. كېچە ئۆتۈپ كەتتى ، تاڭ يورۇغاندىن كېيىن ، ئاياللار قەبرىگە بېرىپ تاشنى ئۆرۈۋېتىدىغان بىرىنى تېپىشنى ئۈمىد قىلدى. ئۇلار تاشنىڭ ئۆرۈلۈپ كەتكەنلىكى ۋە قەبرىنىڭ ئېچىلغانلىقىنى بايقىدى. قەبرىگە كىرگەندە ، مەجدەللىك مەريەم ۋە ئەيسانىڭ ئانىسى مەريەم ئولتۇرغان پەرىشتىنى كۆرۈپ ، ئۇلارغا ئەيسانىڭ تىرىلگەنلىكىنى ئېيتتى. پەرىشتە ئۇلارغا بېرىپ بۇرادەرلىرىگە ، ئەلچىلىرىگە ئېيتىشنى ئېيتتى. باغدا تۇرۇپ ، مەجدەللىك مەريەم باغۋەنگە ئېلىپ كەتكەن ئاق رەڭلىك كىيىم كىيگەن بىر ئادەمنى كۆردى. ئالماشتۇرۇشتا ئۇ ئەيسانى تونۇدى. بۇ يەردە ، ناھايىتى كەڭ تارقالغان ئېتىقادنى يوقىتىدىغان ئىنتايىن مۇھىم بىر تەپسىلات ، ئەيسا مەريەمگە: « مەن تېخى ئاتامغا چىقمىدىم » دېدى. كرېستتىكى ئوغرى ۋە ئەيسا ئۆزى كرېستكە مىخلانغان كۈنىلا جەننەتكە ، يەنى خۇدانىڭ پادىشاھلىقىغا كىرمىدى ، چۈنكى ئۈچ كۈندىن كېيىن ، ئەيسا يەنىلا جەننەتكە چىقمىدى. شۇڭا مەن رەببىمنىڭ نامىدا ئېيتالايمەن ، ئۇنىڭدىن ھېچنېمىسى يوقلار سۈكۈت قىلسۇن! شۇڭا بىر كۈنى مەسخىرە ياكى نومۇسقا دۇچار بولماسلىق ئۈچۈن.
ئىككىنچى ئىش ، ۋاقىتتىن پايدىلىنىش - 458 ، بۇ ئالدى بىلەن خۇدا يەھۇدىيلار ئۈچۈن بېكىتىلگەن 70 ھەپتە 70 كۈننىڭ باشلانغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
رىمنىڭ سۆزىگە ئاساسەن. 11 ، يېڭى ئەھدە تۈزگەن يەھۇدىي ئەمەسلەر ئىبرانىي ۋە يەھۇدىيلارنىڭ يىلتىزى ۋە غولىغا چاپلانغان. ئەمما يېڭى ئەھدىنىڭ ئاساسى نوقۇل يەھۇدىيلار بولۇپ ، ئەيسا بۇنى يۇھاننا 4: 22 دە كۆرسىتىپ ئۆتمەكچى بولغان: سەن بىلمەيدىغان نەرسىگە چوقۇنىسەن. بىز بىلىدىغانلىرىمىزغا چوقۇنىمىز ، چۈنكى نىجاتلىق يەھۇدىيلاردىن. بۈگۈنكى كۈندە ، بۇ ئۇچۇر جانلىق ئەھمىيەتكە ئىگە ، چۈنكى ئەيسا ئۇنى ھەر دەۋردە يالغاندىن ئۆزگەرتىلگەن يەھۇدىي ئەمەسلەرگە مۇراجىئەت قىلغان. ئۇلارنى ياخشى يوقىتىش ئۈچۈن ، شەيتان ئۇلارنى يەھۇدىيلارنى ۋە ئۇلارنىڭ ئەھدىسىنى ئۆچ كۆرۈشكە ئىتتىرىۋەتتى. ئۇلارنى خۇدانىڭ ئەمرى ۋە مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىدىن يىراقلاشتۇردى. شۇڭا بىز بۇ خاتالىقنى تۈزىتىپ ، يەھۇدىي كىملىكى بىلەن يېڭى ئەھدىگە قارىشىمىز كېرەك . ئەلچىلەر ۋە يېڭىدىن ئۆزگەرتىلگەن يەھۇدىي شاگىرتلىرى دان 9: 27 دە ئەيسا بىلەن مۇستەھكەم ئىتتىپاق تۈزگەن بۇ « نۇرغۇن » لار ، ئەمما ئۇلارنىڭ ئاساسى يەھۇدىي بولۇپ قالدى ، ئۇلارمۇ خۇدا تەرىپىدىن يەھۇدىي مىللىتىگە بەرگەن « 70 ھەپتە » دەۋرىنىڭ باشلىنىشىدىن ئەنسىرەپ ، ئەيسا مەسىھ ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن تۆكۈلگەن ئىنسان قېنىنى ئاساس قىلغان يېڭى ئىتتىپاقنىڭ ئۆلچىمىنى قوبۇل قىلدى ياكى رەت قىلدى. بۇ پىكىرلەرنى چىقىرىۋەتكەندە ، ۋاقىت - 458 دان 8: 14 نىڭ «2300 كەچلىك-ئەتىگەن» نىڭ باشلىنىشى بولۇپ قالىدۇ.
بۇ ئۇزۇن پەيغەمبەرلىك مۇددىتى 2300 يىل ئاخىرلاشقاندا ، داننىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئۈچ ئىش توختىتىلىشى كېرەك. 8:13.
- مەڭگۈلۈك روھانىيلىق
- ئېغىر گۇناھ
- مۇقەددەسلىككە ۋە قوشۇنغا زىيانكەشلىك قىلىش.
ئۈچ ئىش ئېنىقلاندى:
- پاپانىڭ مەڭگۈلۈك روھانىيلىقى
- دەم ئېلىشنىڭ بىرىنچى كۈنى ئۆزگەرتىلدى: يەكشەنبە.
- مۇقەددەسلىك ۋە خىرىستىيان ئەۋلىيالىرىغا زىيانكەشلىك قىلىش ، ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىدىكى پۇقرالار.
بۇ ئۆزگىرىشلەر:
- ئەيسا مەسىھكە ئۆزىنىڭ مەڭگۈلۈك جەننەت روھانىيلىقىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش.
- كۈنىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان پۈتۈن ئىلاھىي قانۇننى ئەسلىگە كەلتۈرۈڭ .
- خىرىستىيان مۇقەددەسلىكى ۋە ئەۋلىيالىرىنىڭ زىيانكەشلىكىگە خاتىمە بېرىش.
«2300 كەچلىك-ئەتىگەن» ئۈچۈن ئوتتۇرىغا قويۇلغان ھېسابلاش -458-كۈندىن باشلاپ ، بۇ مۇددىتىنىڭ ئاخىرى 1843-يىلى ئەتىيازدا ئاخىرلىشىدۇ: 2300 - 458 = 1842 +1. بۇ ھېسابلاشتا بىزدە 1842 يىل بار ، بىز چوقۇم +1 قوشۇپ ، 1843-يىلىنىڭ بېشىدىكى باھارنى بېكىتىش ئۈچۈن ئالدىن بېشارەت بېرىلگەن «2300 كەچ-ئەتىگەن» ئاخىرلىشىدۇ. بۇ ۋاقىت خۇدانىڭ ئارىلىشىشىنىڭ قايتىپ كەلگەنلىكىنىڭ بەلگىسى بولۇپ ، ئۇ ئۆزىنىڭ ھەقىقىي ئەۋلىيالىرىنى 1260 يىل پاپا رىم كاتولىك دىنىغا ۋارىسلىق قىلغان دىنىي يالغانچىلىقتىن قۇتۇلدۇرماقچى. شۇنداق قىلىپ ، تەشەببۇسكارلىق بىلەن پروتېستانتلار پاناھلانغان ئامېرىكىدا مەنىۋى گۈللىنىشنى بارلىققا كەلتۈرۈش ئۈچۈن ، روھ ۋىليام مىللېرنى دانىيال 8: 14 نىڭ بېشارەتلىرىگە قىزىقىشقا ئىلھاملاندۇردى ، ھەمدە ئارقا-ئارقىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئىككى كۈن ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كەلگەنلىكىنى ئېلان قىلدى ، بىرىنچىسى 1843-يىلى ئەتىيازدا ، ئىككىنچى قېتىملىقى 1844-يىلى كۈز پەسلىدە. ئالدىن پەرەز قىلىنغان ۋاقىتتىكى ئىككى ئۈمىدسىزلىكتىن كېيىن ، روھ ئىككى ئېتىقاد سىنىقىغا قاتناشقان ئەڭ قەيسەر كىشىلەرگە بەلگە بەردى. 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 23-كۈنى ئەتىگەندە ئېتىزدىن ئۆتۈۋاتقان ئەۋلىيالارنىڭ بىرى تەرىپىدىن جەننەت مەنزىرىسى قوبۇل قىلىنغان. ئاسمان ئەيسا مەسىھنىڭ باش روھانىي سۈپىتىدە ئەرشتىكى مۇقەددەس جايدا خىزمەت قىلىدىغان كۆرۈنۈشنى ئاچتى. كۆرۈنۈشتە ئۇ مۇقەددەس جايدىن ئەڭ مۇقەددەس جايغا ئۆتتى. شۇنداق قىلىپ ، 1260 يىللىق قاراڭغۇلۇقتىن كېيىن ، ئەيسا مەسىھ ئۇدا ئىككى قېتىملىق سىناق ئارقىلىق تاللانغان سادىقلىرى بىلەن بولغان ئالاقىنى ئەسلىگە كەلتۈردى.
- مەڭگۈلۈك ئەسلىگە كەلتۈرۈش . شۇڭلاشقا بۇ تەسەۋۋۇر ئارقىلىق خۇدا 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 23-كۈنى ئۆزىنىڭ مەڭگۈلۈك جەننەت پوپلىقىنى كونترول قىلدى.
- دەم ئېلىش كۈنىنىڭ قايتىپ كېلىشى . شۇ ئايدا ، ئەۋلىيالاردىن يەنە بىرى راھىلە ئوكىس خانىمنىڭ زىيارىتىدىن كېيىن ، يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىنى ئۆتكۈزۈشكە باشلىدى ، ئۇ ئۇنىڭغا چېركاۋدىن «يەتتىنچى كۈنى چۆمۈلدۈرگۈچىلەر» دەپ كىتابچە بەردى. كەينى-كەينىدىن ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئىككى سىناق ئارقىلىق تاللانغان ئەۋلىيالارمۇ يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنىنى قوبۇل قىلدى. شۇنداق قىلىپ ، خۇدا بۇتپەرەس رىم قۇرغان ، ئەمما پاپا رىم تەرىپىدىن «يەكشەنبە» نامىدا قانۇنلاشتۇرۇلغان ۋەيران قىلغۇچ گۇناھنى ئاخىرلاشتۇردى.
- زىيانكەشلىكنىڭ ئاخىرلىشىشى . ئۈچىنچى تېما مۇقەددەسلىككە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، خىرىستىيانلار 1260 يىل زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان. يەنە كېلىپ ، 1843-ۋە 1844-يىللىرى ، بېشارەتكە كۆڭۈل بۆلگەن غەرب دۇنياسىدا دىنىي تىنچلىق ھۆكۈم سۈردى. چۈنكى ئىنقىلابىي فرانسىيە سادىر قىلغان دىنىي ۋەھشىيلىككە مەسئۇل كىشىلەرنى گىلوتىن بىلەن سۈكۈت قىلغان. شۇنداق قىلىپ ، ۋەھىيلەر 2: 22-23 گىچە دىنىي زىناخورلارنى جازالاشنىڭ ئاخىرقى قانلىق يىللىرىدىن كېيىن ، 538-يىلى باشلانغان 1260 يىلنىڭ ئاخىرىدا ، پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ تەسىرىدە مەڭگۈلۈكنى يوقىتىش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، يەنى 1798-يىلى دىنىي تىنچلىق ھۆكۈم سۈردى. ئورنىتىلغان ۋىجدان ئەركىنلىكى ئەۋلىيالارنىڭ ئۆز تاللىشى ۋە خۇدانىڭ كۆپىيىدىغانلىقىنى بىلىشى بويىچە خۇداغا خىزمەت قىلىشقا يول قويدى. 1843- يىلى ، مۇقەددەسلىك ۋە ئەۋلىيالار قوشۇنى ، ئەيسا مەسىھ تاللىغان ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىدىكى بۇ پۇقرالار ئەمدى دانىيال 8: 13-14 نىڭ بېشارەتلىرىدەك زىيانكەشلىككە ئۇچرىمايدۇ.
بۇ كەچۈرمىشلەرنىڭ ھەممىسىنى ھەممىگە قادىر خۇدا تەشكىللىگەن ۋە يېتەكلىگەن ، ئۇ پۈتۈنلەي كۆرۈنمەيدىغان ھالەتتە ئىنسانلارنىڭ كاللىسىنى ھەيدەيدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار ئۇنىڭ لايىھىلىرىنى ، پۈتكۈل پروگراممىسىنى تاماملايدۇ ، تاكى ئۇنىڭ تاللانغانلىرى ئاخىرلاشقان دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە. بۇلارنىڭ ھەممىسىدىن ئىنساننىڭ دەم ئېلىش كۈنى ۋە ئۇنىڭ نۇرىغا ھۆرمەت قىلىشنى تاللىمايدىغانلىقى ئوتتۇرىغا چىقتى ، خۇدا ئۇنىڭغا مەنسۇپ بولغان نەرسىلەرنى ئۇنىڭغا تەستىقلىغانلىقىنىڭ ۋە ئۇنىڭ Ezek دا ئۆگەتكىنىدەك ئۇنىڭغا بولغان ھەقىقىي مۇھەببىتىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە بېرىدۇ. 20: 12-20: مەن ئۇلارغا دەم ئېلىش كۈنلىرىمنى مەن بىلەن ئۇلار ئوتتۇرىسىدا بەلگە بولۇش ئۈچۈن بەردىم ، شۇنداق قىلسۇنكى ، ئۇلار مېنىڭ ئۇلارنى پاكلايدىغان رەببىم ئىكەنلىكىمنى بىلسۇن . ئۇ يۈتۈپ كەتكەن قويلىرىنى ئىزدەيدىغان ئادەم بولغاچقا ، بىز سايلانغانلارنىڭ كەم بولماسلىقىغا كاپالەتلىك قىلايلى.
داندا. 8 ، خۇدا 14-ئايەتتە 13-ئايەتنىڭ سوئالىغا بەرگەن ئۆزگىچە جاۋابتا ، « مۇقەددەسلىك » سۆزى تامامەن مۇۋاپىق ، چۈنكى مۇقەددەسلىك دۇنيا مىقياسىدا خۇدانىڭ مۈلكى بولغان ۋە ئۇنىڭغا ئالاھىدە كۆڭۈل بۆلىدىغان ھەممە نەرسىگە چېتىلىدۇ. بۇ ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك جەننەت روھانىيلىقى ، ئادەم يارىتىلغاندىن بىر كۈن كېيىن دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپ پاكلانغان دەم ئېلىش كۈنى ۋە ئەۋلىيالىرى ، ساداقەتمەن سايلانغانلىرىنىڭ ئەھۋالى ئىدى.
دانىيال 8: 13-14 دە بېشارەت بېرىلگەن كەچۈرمىشلەر 1843-يىلى ، ئىلاھىي پەرماننىڭ كۈچكە ئىگە بولغان كۈنى ۋە 1844-يىلى كۈز ئارىلىقىدا ئەمەلگە ئاشقان بولۇپ ، ھەر ئىككىسى ئەيسا مەسىھنىڭ بۇ كۈنلەرگە قايتىپ كېلىشىنى ئۈمىد قىلغان. شۇنداقلا ، ئەيسا مەسىھنىڭ بارلىققا كېلىشى ئىدىيىسىنى ئاساس قىلىپ ، بۇ تەجرىبىنىڭ زامانداشلىرى بۇ ئۈمىدلەرگە ئەگەشكەن قاتناشقۇچىلارغا لاتىنچە «تەۋەككۈلچىلىك» مەنىسىدىكى «تەۋەككۈلچىلىك» دېگەن نامنى بەرگەن. بىز بۇ «تەۋەككۈلچى» تەجرىبىسىنى دانىيالنىڭ بۇ كىتابىنىڭ 12-بابىدىن تاپالايمىز ، بۇ يەردە روھ بۇ ئاخىرقى رەسمىيلەشتۈرۈلگەن «ئىتتىپاق» نىڭ مۇھىملىقىنى تەكىتلەيدۇ.
Daniel 10
دان 10: 1 پېرسىيە پادىشاھى كىرۇسنىڭ ئۈچىنچى يىلى دانىيالغا بىر سۆز ئاشكارىلاندى ، ئۇنىڭ ئىسمى بېلتەشەزار ئىدى. بۇ سۆز راست بولۇپ ، چوڭ رەزىللىكنى سۆزلىدى. ھەمدە ئۇ بۇ سۆزنى ئاڭلاپ ، كۆرۈشنى چۈشەندى.
1a- پېرسىيە پادىشاھى كىرۇسنىڭ ئۈچىنچى يىلى دانىيالغا بىر سۆز ئاشكارىلاندى ، ئۇنىڭ ئىسمى بېلتېشازار ئىدى.
كىرۇس ئىككىنچى - 539-يىلدىن باشلاپ ھۆكۈم سۈرگەن. شۇڭا كۆرۈش ۋاقتى - 536.
1b- توغرا بولغان بۇ سۆز چوڭ بالايىئاپەتنى ئېلان قىلدى.
بۇ چوڭ بالايىئاپەت كەڭ كۆلەملىك قىرغىنچىلىقنى ئېلان قىلدى.
1c- ئۇ بۇ سۆزگە دىققەت قىلدى ، ھەمدە ئۇ كۆرۈشنى چۈشىنىپ يەتتى.
ئەگەر دانىيال بۇ مەنىنى چۈشەنگەن بولسا ، بىزمۇ چۈشىنىمىز.
دان 10: 2 ئۇ ۋاقىتتا مەن ، دانىيال ئۈچ ھەپتە ماتەم تۇتتىم.
بۇ شەخسىي ماتەم ئېلان قىلىنغان چوڭ بالايىئاپەت يۈز بەرگەندە يۈز بېرىدىغان قىرغىنچىلىقنىڭ دەپنە خاراكتېرىنى ئىسپاتلايدۇ.
دان 10: 3 ئۈچ ھەپتە بولغۇچە مەن ھېچقانداق مەززىلىك تائاملارنى يېمىدىم ، گۆشمۇ ، ھاراقمۇ ئاغزىمغا كىرمىدىم ، ياكى ئۆزۈمنى ياغلىمىدىم.
مۇقەددەسلىكنى ئاشۇرۇشنى تەلەپ قىلىدىغان دانىيالنىڭ بۇ تەييارلىقى پەرىشتىنىڭ داندا ئالدىن ئېيتىدىغان دراماتىك ۋەزىيىتىنى ئالدىن بېشارەت بەردى. 11:30.
دان 10: 4 بىرىنچى ئاينىڭ يىگىرمە تۆتىنچى كۈنى مەن چوڭ دەريانىڭ بويىدا ئىدىم ، يەنى ھىدېكېل.
ھىدېكېل تىگرىس دەپ ئاتىلىدۇ. بۇ دەريا مېسوپوتامىييەنى فىرات دەرياسى بىلەن سۇغارغان دەريا بولۇپ ، پادىشاھ نېبۇكادنەسەرنىڭ جازالىغان ئىپتىخارى سەۋەبىدىن كالداننىڭ بابىل شەھىرىنى كېسىپ ئۆتۈپ سۇغاردى. دانىيال بۇنى چۈشىنەلمىدى ، ئەمما بۇ ئېنىقلىما مەن ئۈچۈن مەقسەت قىلىنغان. چۈنكى مەن 1991-يىلىلا دانىيال 12 نىڭ تىگرىس دەرياسىنىڭ ئىنسانلارنىڭ جېنىنى يەيدىغان « يولۋاس » رولىنى ئوينايدىغان ھەقىقىي چۈشەندۈرۈشىنى ئاشكارىلىدىم . ئىمان سىنىقى ئۇنىڭ خەتەرلىك ئۆتۈشى بىلەن تەسۋىرلىنىدۇ. پەقەت تاللانغانلارلا ئۇنى كېسىپ ئۆتۈپ ، ئەيسا مەسىھ بىلەن بولغان سەپىرىنى داۋاملاشتۇرالايدۇ. ئۇ يەنە ئىبرانىيلار تەرىپىدىن قىزىل دېڭىزدىن ئۆتۈشتىن كۆچۈرۈلگەن ، مىسىرلىق گۇناھكارلار ئۈچۈن مۇمكىن بولمايدىغان ۋە ئەجەللىك ئۆتكەل. ئەمما دانىيال 12 قوزغىغان كىشى ئەڭ ئاخىرقى «تەۋەككۈلچى» سايلىغۇچىلارنى تاللايدۇ ، ئۇلارنىڭ ۋەزىپىسى مەسىھ قايتىپ كەلگۈچە داۋاملىشىدۇ. ئۇلارنىڭ ئاخىرقىسى ئەڭ ئاخىرقى چوڭ بالايىئاپەتنى باشتىن كەچۈرىدۇ ، ئۇنىڭ چېكىدىن ئاشقان شەكلى مەسىھنىڭ كۈچلۈك ۋە شانلىق قۇتۇلۇش ۋە ئۆچ ئېلىش بىلەن ئارىلىشىشىنى تەلەپ قىلىدۇ.
دانىيالغا ئېلان قىلىنغان تۇنجى ئاپەت دان 11: 30 دا تىلغا ئېلىنغان. ئۇ قەدىمكى يەھۇدىيلارغا مۇناسىۋەتلىك ، ئەمما مۇشۇنىڭغا ئوخشاش يەنە بىر بالايىئاپەت 1-ۋەھىيدە مۇشۇنىڭغا ئوخشاش سۈرەت بىلەن ئېلان قىلىنىدۇ. بۇ ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچتىن بىرى ئۆلتۈرۈلىدۇ . بۇ توقۇنۇش ۋەھىيلەر 9: 13 دىن 21 گىچە سىمۋوللار بىلەن ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، ئەمما ئۇ دانىيالنىڭ بۇ كىتابىدا 40- 45- ئايەتلەرنىڭ 11- بابىنىڭ ئاخىرىدا ئېنىق تىلدا تەرەققىي قىلغان . شۇنداق قىلىپ بىز بۇ باپنىڭ 11-بابىدا يەھۇدىيلارنىڭ چوڭ بالايىئاپەتلىرىنى ، ئاندىن دان. بۇ بالايىئاپەت «ئازاب-ئوقۇبەت ۋاقتى» دېگەن ئاتالغۇ ئاستىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان بولۇپ ، ئاساسلىق نىشان خۇدا تەرىپىدىن پاكلانغان دەم ئېلىش كۈنىدۇر.
ئېلان قىلىنغان ئاپەتنىڭ ئىككى تەسەۋۋۇرىنى سېلىشتۇرۇش
- دانىيال ئەھلىنىڭ ئەۋلادلىرىغا كونا ئەھدە: دان 10: 5-6.
- دانىيال خەلقىنىڭ ئەۋلادلىرىغا يېڭى ئەھدە: ۋەھىيلەر 1: 13- 14.
بىز چوقۇم بۇ ئىككى بالايىئاپەتكە قانچىلىك ئەھمىيەت بېرىشىمىز كېرەكلىكىنى تولۇق چۈشىنىش ئۈچۈن ، شۇنى چۈشىنىشىمىز كېرەككى ، گەرچە ئۇلار ئۆز-ئارا ئەگىشىپ ماڭسىمۇ ، بىرىنچىسى ، دانىيال ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ھەمراھىغا ئوخشاش تەڭرىنىڭ ئاخىرقى سادىق بالىلىرى ئەيسا مەسىھ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئىككىنچىسىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدىغان تىپ. نەچچە ئون يىللىق تىنچلىقتىن كېيىن ، دەھشەتلىك ۋە دەھشەتلىك ۋەيران قىلغۇچ ئاتوم ئۇرۇشىدىن كېيىن ، رىم يەكشەنبە دەم ئېلىش كۈنى ئاپەتتىن ئامان قالغانلار تەشكىللىگەن ئۇنىۋېرسال ھۆكۈمەت تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ. يەنە كېلىپ ، دانىيال ، ھانانىيا ، مىشايىل ۋە ئازارىيا دەۋرىدىكىگە ئوخشاش ساداقەتمەن سايلانغانلارنىڭ ھاياتىغا تەھدىت ئېلىپ كېلىدۇ. ھەمدە دانىيالنىڭ بۇ بابىدا بالايىئاپەت ئېلان قىلغان -168-يىلدىكى «مەككەلىكلەر» دەۋرىدىكىگە ئوخشاش . ئاخىرىدا ، 2029-يىلى يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنىگە سادىق بولغان ئاخىرقى تەۋەككۈلچىلەر.
ئەمما بۇ ئاخىرقى سىناقتىن ئىلگىرى ، 1260 يىللىق ئۇزۇن پاپا ھۆكۈمرانلىقى ئاللىبۇرۇن نۇرغۇنلىغان جانلىقلارنىڭ خۇدا نامىدا ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
خۇلاسىلەپ ئېيتقاندا ، دانىيالغا بېرىلگەن بۇ تەسەۋۋۇر ئارقىلىق يەتكۈزۈلگەن ئۇچۇرنى چۈشىنىش ئۇنىڭ ۋەھىيلەر 1: 13 دىن 16-ئايغىچە بولغان ئارىلىقتا جونغا بەرگەن سۆزىنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ.
دان 10: 5 مەن كۆزۈمنى كۆتۈرۈپ قارىدىم ، قارىسام ، ئۇچىسىغا كەندىر كىيىم كىيگەن ۋە ئۇفازنىڭ ئالتۇن كەمەر بىلەن بەللىرىنى باغلىغان.
5a- ئۇ يەردە كەندىر كىيىم كىيگەن بىر ئادەم بار ئىدى
رەخت بىلەن سىمۋول قىلىنغان ئادالەت خىزمىتىنى خۇدا ئىنسان ئارقىلىق ئېلىپ بارىدۇ. تەسۋىرلەنگەن رەسىمدە ، خۇدا ئېفىفانېس دەپ ئاتالغان گرېتسىيە پادىشاھى ئانتاكيا IV نىڭ شەكلىنى ئالغان. ئۇ 175-يىلدىن 164-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا يەھۇدىيلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرايدۇ.
5b- ئۇفازدىن بەل بەلبېغى بار
بەل قىسمىغا قويۇلغان ، بەلۋاغ مەجبۇرىي ھەقىقەتنى بىلدۈرىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇ ياسالغان ئالتۇن جېردىكى ئۇفازدىن كېلىدۇ. 10: 9 ئۇنىڭ بۇتپەرەسلەرگە چوقۇنۇشىنى كۆرسىتىدۇ.
دان 10: 6 ئۇنىڭ بەدىنى بېرىلگە ئوخشايتتى ، چىرايى چاقماقتەك ، كۆزلىرى ئوت يالقۇنىدەك ، قوللىرى ۋە پۇتلىرى كۆيگەن مىسقا ئوخشايتتى ، ئاۋازىنىڭ ئاۋازى كۆپچىلىكنىڭ ئاۋازىغا ئوخشايتتى.
6a- ئۇنىڭ بەدىنى خىرولىتقا ئوخشايتتى
تەڭرى بۇ تەسەۋۋۇرنىڭ ئاپتورى ، ئەمما ئۇ بۇتپەرەس ئىلاھنىڭ كېلىدىغانلىقىنى ئېلان قىلىدۇ ، شۇڭلاشقا بۇ شانلىق ئادەتتىن تاشقىرى تەرەپ.
6b- ئۇنىڭ چىرايى چاقماقتەك پارقىراپ كەتتى
بۇ ئىلاھنىڭ گرېتسىيە كىملىكى ئىسپاتلانغان. ئۇ پادىشاھ ئانتاكيانىڭ گرېتسىيە ئىلاھى زېۋۇس 4. چاقماق چاقماق ئولىمپىك ئىلاھى زېۋۇسنىڭ سىمۋولى. گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدىكى ئولىمپىك ئىلاھلىرىنىڭ ئىلاھى.
6c- ئۇنىڭ كۆزلىرى ئوت يالقۇنىدەك ئىدى
ئۇ ئۆزى كۆرگەن ۋە تەستىقلىمىغان نەرسىنى يوقىتىدۇ. ئۇنىڭ كۆزلىرى دان 11: 30: يەھۇدىيلارغا تىكىلىدۇ.… ئۇ مۇقەددەس ئەھدىدىن ۋاز كەچكەنلەرگە قارايدۇ. ئاپەت سەۋەبسىز كەلمەيدۇ ، مۇرتەدلىك كىشىلەرنى ناپاك قىلىدۇ.
6d- ئۇنىڭ قول-پۇتلىرى سىلىقلانغان مىسقا ئوخشايتتى
خۇدا ئەۋەتكەن جاللات ئۇنىڭ قۇربانىغا ئوخشاش گۇناھكار بولىدۇ. ئۇنىڭ قول ۋە پۇتىغا سىمۋول قىلىنغان بۇزغۇنچىلىق ھەرىكەتلىرى داندىن ياسالغان ھەيكەلدىكى گرېتسىيە گۇناھلىرىنىڭ سىمۋولى مىستىن ياسالغان .2.
6- ۋە ئۇنىڭ ئاۋازى ئاۋامنىڭ ئاۋازىغا ئوخشايتتى
گرېتسىيە پادىشاھى يالغۇز ھەرىكەت قىلمايدۇ. ئۇنىڭ ئارقىسىدا ۋە ئالدىدا ئۇنىڭ بۇيرۇقلىرىغا بويسۇنۇش ئۈچۈن ئۆزىگە ئوخشاش بۇتپەرەس نۇرغۇن ئەسكەر بولىدۇ.
بۇ پەيغەمبەرلىك ئۇقتۇرۇشىنىڭ يۇقىرى پەللىسى ۋە يۇقىرى پەللىسى دان ئەمەلگە ئاشقاندا يېتىپ كېلىدۇ. 11:31: قوشۇن ئۇنىڭ بۇيرۇقىدا پەيدا بولىدۇ. ئۇلار مۇقەددەس جاينى ، قەلئەنى ناپاك قىلىدۇ ، ئۇلار قۇربانلىقنىڭ توختىتىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ۋە ۋەيران قىلىدىغان يىرگىنچلىك ئىشلارنى ئورنىتىدۇ. ئىنجىلدىكى سەمىمىيلىك ئۈچۈن ، مەن ئىبرانىيچە تېكىستتە يېزىلمىغان قۇربانلىق دېگەن سۆزنى ئۆچۈردۈم ، چۈنكى خۇدا كونا ئەھدە ۋە يېڭى « ئارقا-ئارقىدىن » ئوخشىمىغان ئىككى خىل رولنى پىلانلىغان. كونىلاردا ئۇ قوزىلارنى كەچ ۋە ئەتىگەندە كۆيدۈرمە قۇربانلىق سۈپىتىدە سۇنۇشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. يېڭىدا ، ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ سايلانغانلارنىڭ دۇئاسى ئۈچۈن شاپائەت قىلىش ئۈچۈن قۇربانلىق قىلغانلىقىنى ئەسلەيدىغان جەننەتكە شاپائەت قىلىشنى بەلگىلەيدۇ. داننىڭ بۇ ئارقا كۆرۈنۈشىدە. 11:31 ، كونا ئەھدىنامە ، گرېتسىيە پادىشاھى مۇسانىڭ تەۋرات قانۇنىنىڭ داۋاملىشىۋاتقان قۇربانلىقلىرىنى توختىتىدۇ. شۇڭا ، ئۇ پەقەت قوزغالغان ۋاقىتنىڭ مەزمۇنى بولۇپ ، يەر يۈزىدىكى روھانىينىڭ ياكى ئەرشتىكى باش روھانىي ئەيسا مەسىھنىڭ مەڭگۈلۈك شاپائەت قىلىش خىزمىتىنىڭ تەبىرىنى بەلگىلەيدۇ. مەڭگۈلۈك ئىنسان خىزمىتىگە ، ئىككىنچىدىن ۋە ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، ئەيسا مەسىھنىڭ جەننەتتىكى ئىلاھىي خىزمىتىگە باغلانغان .
دان 10: 7 مەن ، دانىيال يالغۇز بۇ كۆرۈنۈشنى كۆردۈم. ئەمما مەن بىلەن بىللە بولغان كىشىلەر ئۇنى كۆرمىدى ، ئەمما قاتتىق قورقۇپ قېچىپ كەتتى.
7- بۇ كوللىكتىپ قورقۇنچ پەقەت كۆرۈشنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىنىڭ سۇس ئوبرازى. چۈنكى ئېلان قىلىنغان بوغۇزلانغان كۈنى ، سالىھلار يەرنىڭ قورسىقىدا بولسىمۇ قېچىپ يۇشۇرۇشنى ياخشى قىلىدۇ.
دان 10: 8 مەن يالغۇز قالدىم ۋە بۇ ئۇلۇغ كۆرۈنۈشنى كۆردۈم. مېنىڭ كۈچۈم مەغلۇپ بولدى ، چىرايىم ئۆزگەردى ، كۈچۈممۇ يوقالدى.
8a- دانىيال ئۆزىنىڭ ھېسسىياتى ئارقىلىق كېلىدىغان بەختسىزلىكنىڭ ئاقىۋىتىنى داۋاملىق بېشارەت بېرىدۇ.
دان 10: 9 مەن ئۇنىڭ سۆزىنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىدىم. ئۇنىڭ سۆزىنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلاپ ، يۈزۈمگە يىقىلىپ ، ھەيران قالدىم.
9a- بەختسىزلىك كۈنى ، زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان پادىشاھنىڭ ئاۋازى ئوخشاش قورقۇنچلۇق تەسىرلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. تىزلار بىر-بىرىگە ئۇرۇلۇپ ، پۇتلار ئېگىلىپ ، يەرگە چۈشۈپ كەتكەن جەسەتلەرنى كۆتۈرەلمەيدۇ.
دان 10:10 مانا ، بىر قول ماڭا تەگدى ، تىز ۋە قوللىرىمنى سىلكىدى.
10a- ئۇنىڭ تەلىيىگە ، دانىيال پەقەت ئۆز خەلقىگە بۇ چوڭ بالايىئاپەتنىڭ كېلىدىغانلىقىنى جاكارلاشقا مەسئۇل بولغان پەيغەمبەر بولۇپ ، ئۇ ئۆزىمۇ خۇدانىڭ ئادىل غەزىپىگە ئۇچرىمايدۇ.
دان 10:11 ئۇ ماڭا: «ئەي سۆيۈملۈك ئادەم دانىيال ، مەن ساڭا ئېيتقان سۆزۈمگە قۇلاق سېلىپ ، سەن تۇرغان يەردە تۇرغىن. چۈنكى ، مەن ھازىر سىلەرگە ئەۋەتىلدىم. ئۇ ماڭا بۇ گەپلەرنى قىلغاندا ، مەن تىترەپ كەتتىم.
11a- سۆيۈملۈك كىشى دانىيال ، مەن سىزگە سۆزلىمەكچى بولغان سۆزلەرگە دىققەت قىلىڭ ۋە سىز تۇرغان جايدا تىك تۇرۇڭ!
خۇدانى سۆيگەن كىشى ئۇنىڭ جەننەتتىكى ئارىلىشىشىدىن قورقۇشقا ئاساسى يوق. خۇدانىڭ غەزىپى تاجاۋۇزچى ، رەزىل ۋە رەھىمسىز ئىسيانكار گۇناھكارلارغا قارشى. دانىيال بۇ كىشىلەرنىڭ ئەكسىچە. ئۇ چوقۇم ئورنىدىن تۇرۇشى كېرەك ، چۈنكى بۇ تەقدىردىكى پەرقنىڭ ئەڭ ئاخىرىدا تاللانغانلارغا چۈشىدىغانلىقىنىڭ بەلگىسى. ھەتتا يەر يۈزىدىكى ئۆلۈم توپىسىدا ياتسىمۇ ، ئۇلار ئويغىنىپ قايتا ئورنىدىن تۇرىدۇ. زالىملار ياتقان بولىدۇ ، ئەڭ ناچار كىشىلەر ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ مەڭگۈ يوقىتىلىشى ئۈچۈن ئويغىنىدۇ. پەرىشتە «سىز تۇرغان جايدا» دەپ بەلگىلىدى. ئۇ قەيەردە؟ تەبىئەتتە ، «ھىددېكېل» دەرياسىنىڭ قىرغىقىدا ، ئىنگلىز تىلىدا ، فىرات دەرياسى ، ۋەھىيدىكى يېڭى ئەھدىنىڭ خىرىستىيان ياۋروپانى بەلگىلەيدۇ. بىرىنچى دەرس شۇكى ، ئىنسان ھەرقانداق جايدا خۇدا بىلەن كۆرۈشەلەيدۇ ۋە ئۇنىڭغا بەخت تىلەيدۇ. بۇ دەرس بۇتلارغا بولغان بىر تەرەپلىمە قاراشنى ئاغدۇرۇپ تاشلايدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەر ئۈچۈن خۇدا پەقەت چېركاۋ ، مۇقەددەس بىنا ، بۇتخانا ، قۇربانلىق سۇپىسىدا ئۇچرايدۇ ، ئەمما بۇ يەردە بۇلارنىڭ ھېچقايسىسى يوق. ئۆز ۋاقتىدا ، ئەيسا يۇھاننا 4: 21 دىن 24 كىچە بولغان بۇ دەرسنى يېڭىلايدۇ: ئايال ، ئەيسا ئۇنىڭغا: «ماڭا ئىشىنىڭ ، سەن بۇ تاغدا ياكى يېرۇسالېمدا ئاتاڭغا دۇئا قىلىدىغان ۋاقىت كېلىدۇ . سەن بىلمەيدىغان نەرسىگە چوقۇنىسەن. بىز بىلىدىغانلىرىمىزغا چوقۇنىمىز ، چۈنكى نىجاتلىق يەھۇدىيلاردىن. لېكىن ، ھەقىقىي ئىبادەت قىلغۇچىلار ئاتا ۋە روھ ۋە ھەقىقەت بىلەن ئىبادەت قىلىدىغان ۋاقىت كەلدى. چۈنكى ئاتىسى ئۇنىڭغا چوقۇنۇش ئۈچۈن شۇنداق ئىزدەيدۇ. خۇدا روھتۇر ، ئۇنىڭغا ئىبادەت قىلغۇچىلار ئۇنىڭغا روھى ۋە ھەقىقەت بىلەن ئىبادەت قىلىشى كېرەك.
ئىككىنچى دەرس تېخىمۇ ئىنچىكە. ئۇ ھىددېكېل دەرياسىنى ئاساس قىلغان ، چۈنكى روھ ئۇنىڭ كىتابىغا بولغان چۈشەنچىسىنى پەقەت ئۇنىڭ ئەڭ ئاخىرقى سادىق خىزمەتكارلىرىغىلا ئېچىشنى پىلانلىغان ، ئۇلارنىڭ تەجرىبىسى ۋە ئۇلارنىڭ سىناقلىرى ئېلىپ بېرىلىۋاتقان سىناق ھىددېكېل دەرياسىنىڭ خەتەرلىك ئۆتكەلدىن ئۆتۈشى بىلەن تەسۋىرلەنگەن ، يولۋاسمۇ بۇ ئىسىمدىكى ھايۋانغا ئوخشاش ، ئىنسانلارنىڭ روھىنى يېگەن.
11b- ھازىرچە مەن سىلەرگە ئەۋەتىلدىم. ئۇ مەن بىلەن پاراڭلاشقاندا ، مەن تىترەپ كەتتىم.
بۇ ئۇچرىشىش پەقەت بىر كۆرۈشلا ئەمەس. ئۇ دىئالوگقا ئايلىنىدۇ ، تەڭرىنىڭ ئىككى مەخلۇقى ئوتتۇرىسىدىكى ئالماشتۇرۇش ، بىرى جەننەتتىن ، يەنە بىرى يەنىلا يەر يۈزىدىن كېلىدۇ.
Dan 10:12 ئۇ ماڭا: دانىيال ، قورقما! چۈنكى ، خۇدانىڭ ئالدىدا ئۆزىڭىزنى چۈشىنىشكە ۋە ئۆزىنى تۆۋەن تۇتۇشقا قەلبىڭىزنى تىكلىگەن تۇنجى كۈندىن باشلاپ ، سۆزلىرىڭىز ئاڭلاندى ، مەن سىزنىڭ سۆزىڭىز سەۋەبىدىن كەلدىم .
بۇ پۈتۈن ئايەتتە مېنىڭ پەقەت بىرلا گېپىم بار. ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتىڭىزنى يوقىتىپ قويسىڭىز ، ھېچ بولمىغاندا ياراتقۇچىمىز خۇدانى قانداق خۇشال قىلىدىغانلىقىمىزنى بىلدۈرىدىغان بۇ ئايەتنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ.
بۇ ئايەت ژانىرنىڭ بىر مىسالى. ھەر بىر سەۋەبنىڭ خۇداغا ئۆز تەسىرىنى ئېلىپ كېلىدىغانلىقىغا ئاساسلانغان لوگىكىلىق تەرتىپ: ھەقىقىي كەمتەرلىك بىلەن بىللە چۈشىنىشكە بولغان ئۇسسۇزلۇق ئاڭلىنىدۇ ۋە قوبۇل قىلىنىدۇ.
بۇ يەردە دانىيال كىتابىنىڭ 12-بابىنىڭ ئاخىرىغىچە ئاخىرلاشمايدىغان ئۇزۇن ۋەھىي باشلىنىدۇ .
دان 10:13 پېرسىيە پادىشاھلىقىنىڭ شاھزادىسى ماڭا بىر يىگىرمە كۈن بەرداشلىق بەردى ، لېكىن ، باش شاھزادىلەرنىڭ بىرى بولغان مايكول ماڭا ياردەم قىلىش ئۈچۈن كەلدى ، مەن پېرسىيە پادىشاھلىرى بىلەن بىللە تۇردۇم.
13a- ۋە پېرسىيە پادىشاھلىقىنىڭ رەھبىرى ماڭا يىگىرمە بىر كۈن قارشىلىق قىلدى
پەرىشتە جىبرىئىل پارس پادىشاھى كىرۇس II گە ياردەم بېرىدۇ ، ئۇنىڭ خۇداغا بولغان بۇرچى ئۇنىڭ قارارىغا تەسىر كۆرسىتىش ، ئۇنىڭ ھەرىكىتى ئۇنىڭ ئۇلۇغ پىلانىغا زىت كەلمەيدۇ. بۇ پەرىشتىنىڭ مەغلۇبىيىتىنىڭ مىسالى شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، ئاللاھنىڭ مەخلۇقاتلىرى ھەقىقەتەن ئەركىن ۋە مۇستەقىل بولىدۇ ، شۇڭلاشقا ئۇلارنىڭ بارلىق تاللىشى ۋە ھەرىكىتىگە مەسئۇل بولىدۇ.
13b- ئەمما ، باش شاھزادىلەرنىڭ بىرى بولغان مايكېل ماڭا ياردەم قىلدى
ئاشكارىلانغان مىسال بىزگە يەنە زۆرۈر بولغان ئەھۋال ئاستىدا ، « باش رەھبەرلەرنىڭ بىرى مايكىل » نىڭ ئارىلىشىپ بۇ قارارنى مەجبۇرلاشقا بولىدىغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ. مايكول: «كىم خۇداغا ئوخشايدۇ» دېگەنلىكتىن ، بۇ ئەۋزەل ياردەم ئىلاھىي ياردەم. ئۇ ئەيسا مەسىھكە ئوخشاش يەر يۈزىگە كېلىدۇ. جەننەتتە ، ئۇ پەرىشتىلەر ئۈچۈن خۇدانىڭ روھىنىڭ ئۇلارغا ۋەكىللىك قىلىشى ئىدى. بۇ خىل ئەھۋالدا ، « باش رەھبەرلەرنىڭ بىرى » دېگەن سۆز بىزنى قانۇنلۇق ھەيران قالدۇرىدۇ. شۇنداق ، بۇ ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس ، چۈنكى ئەيسانىڭ يەر يۈزىدە نامايان قىلىدىغان كەمتەرلىك ، مۇلايىملىق ، ئورتاقلىشىش ۋە سۆيگۈ سادىق پەرىشتىلىرى بىلەن جەننەت ھاياتىدا ئاللىبۇرۇن يولغا قويۇلغان. جەننەتنىڭ قانۇنلىرى ئۇنىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمىتىدە كۆرسەتكەن. يەر يۈزىدە ئۇ ئۆزىنى خىزمەتكارلىرىنىڭ قۇلى قىلدى. بىز جەننەتتە ئۆزىنى باشقا پەرىشتىلەر رەھبەرلىرىگە باراۋەر قىلغانلىقىنى ئۆگىنىمىز.
13c- ۋە مەن پېرسىيە پادىشاھلىرى بىلەن بىللە قالدىم
پارس پادىشاھلىرى سۇلالىسىنىڭ ھۆكۈمرانلىقى گرېتسىيە ھۆكۈمرانلىق قىلغۇچە بىر مەزگىل داۋاملىشىدۇ.
Dan 10:14 مەن سىلەرگە ئاخىرقى كۈنلەردە خەلقىڭلارنىڭ بېشىغا كېلىدىغان ئىشلارنى بىلدۈرۈش ئۈچۈن كەلدىم ، چۈنكى بۇ كۈنلەرمۇ شۇ كۈندۇر.
14a- دۇنيا ئاخىرلاشقۇچە ، دانىيال خەلقى كونا ئىتتىپاققا ئوخشاش يېڭى ئىتتىپاققا ئوخشاش كۆڭۈل بۆلىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ خەلقى ئىسرائىلىيە بولۇپ ، خۇدا مىسىرنىڭ گۇناھىدىن ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئادەم ئەلەيھىسسالامدىن ۋە رىم تەرىپىدىن خىرىستىيان دىنىدا ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى بىلەن پاكلانغان گۇناھتىن قۇتۇلدۇرىدۇ.
پەرىشتە دانىيالغا ئېلىپ كەلگەن ۋەھىينىڭ مەقسىتى ئۆز خەلقىنى كەلگۈسىدىكى پاجىئەلەردىن ئاگاھلاندۇرۇش. دانىيال ئۆزىگە نازىل قىلىنغان نەرسىنىڭ ئەمدى ئۇنىڭغا كۆڭۈل بۆلمەيدىغانلىقىنى ئاللىبۇرۇن چۈشىنىپ يېتەلەيدۇ ، ئەمما ئۇ يەنە بۇ تەلىماتلارنىڭ كەلگۈسىدە ئۆز خەلقىنىڭ خىزمەتكارلىرى ئۈچۈن پايدىلىق بولىدىغانلىقىنى ، شۇڭلاشقا خۇدا ئۇلارغا خىتاب قىلغان ۋە ئۇنىڭ ئارقىلىق ئۇلارنى تەقدىرلىگەن بارلىق كىشىلەرگە پايدىلىق ئىكەنلىكىنى جەزملەشتۈردى.
دان 10:15 ئۇ ماڭا بۇ سۆزلەرنى قىلىۋاتقاندا ، مەن يەر يۈزىگە قارىدىم ۋە سۈكۈت قىلدىم.
15a- جون كاللىسىدا يەنىلا ئاپەتنىڭ دەھشەتلىك تەسەۋۋۇرى بار ، ئۇ ئاڭلىغانلىرىنى ئاڭلاشقا ئەھمىيەت بېرىشكە تىرىشىدۇ ، ئۇ ئەمدى بېشىنى كۆتۈرۈپ ئۇنىڭ بىلەن سۆزلەۋاتقان كىشىگە قاراشقا پېتىنالمايدۇ.
دان 10:16 مانا ئىنسانلارغا ئوخشايدىغان بىرى لەۋلىرىمگە تەگدى ، مەن ئاغزىمنى ئاچتىم ۋە سۆزلىدىم ۋە ئالدىمدا تۇرغان كىشىگە: «ئى رەببىم ، بۇ كۆرۈنۈش مېنى ۋەھىمىگە سالدى ، مەن ھوشىدىن كەتتىم.
1a- مانا ، ئىنسانلارنىڭ ئوغۇللىرىغا ئوخشايدىغان بىرى لەۋلىرىمگە تەگدى
دەھشەتلىك كۆرۈنۈش دانىيالنىڭ كاللىسىدا بارلىققا كەلگەن رېئال ، ئويدۇرما ئوبراز بولسىمۇ ، پەرىشتە ئەكسىچە يەر يۈزىدىكى ئىنسانغا ئوخشاش ئىنسان شەكلىدە پەيدا بولىدۇ. بىرىنچى ، ئۇمۇ تەڭرىنىڭ سۈرىتىدە يارىتىلغان ، ئەمما يەر يۈزىدىكى قانۇنلاردىن خالىي بولغان ساماۋى تەندە. ئۇنىڭ ساماۋى تەبىئىتى ئۇنىڭغا ھەر ئىككى ئۆلچەمدە زىيارەت قىلىش ئىمكانىيىتىگە ئىگە قىلىدۇ. ئۇ بۇ تېگىشنى ھېس قىلغان دانىيالنىڭ لەۋلىرىگە تەگدى.
دان 10:17 خوجايىنىمنىڭ خىزمەتكارى خوجايىنىمغا قانداقمۇ سۆزلىيەلەيدۇ؟ ھازىر كۈچۈم مېنى مەغلۇپ قىلدى ، نەپەسمۇ يوق.
17a- نوقۇل قۇرۇقلۇقتىكى ئىنسانلارغا نىسبەتەن ئەھۋال ئوخشىمايدۇ ، قۇرۇقلۇق قانۇنى ئۈستۈنلۈكنى ئىگىلەيدۇ ، قورقۇنچ ئۇنى كۈچ ۋە نەپسىنى يوقىتىپ قويدى.
دان 10:18 ئاندىن ، ئىنسانغا ئوخشايدىغان كىشى ماڭا يەنە بىر قېتىم تەگدى ۋە مېنى كۈچەيتتى.
18a- مۇلايىملىق بىلەن چىڭ تۇرۇش بىلەن ، پەرىشتە ئۇنى تىنىچلاندۇرۇش ئارقىلىق دانىيالنىڭ كۈچىنى ئەسلىگە كەلتۈردى.
دان 10:19 ئۇ ماڭا مۇنداق دېدى: «قورقماڭ ، سۆيۈملۈك ئادىمىم ، ساڭا ئامانلىق بولسۇن: جاسارەتلىك بول ، جاسارەتلىك بول. ئۇ ماڭا سۆز قىلغاندا ، مەن تېخىمۇ كۈچەيدىم ۋە: «ئى رەببىم سۆزلىسۇن ، چۈنكى سەن مېنى كۈچەيتتىڭ.
19a- تىنچلىق ئۇچۇرى! ئەيسا شاگىرتلىرىغا خىتاب قىلغانغا ئوخشاش! قورقۇنچلۇق روھنى خاتىرجەم قىلىدىغان ھېچقانداق نەرسە يوق. جاسارەت ، جاسارەت دېگەن سۆز ئۇنىڭ نەپەس ئېلىشىغا ۋە كۈچىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشىگە ياردەم بېرىدۇ.
دان 10:20 ئۇ ماڭا: «نېمىشقا سېنىڭ يېنىڭغا كەلگىنىمنى بىلەمسەن؟ ھازىر مەن پېرسىيە شاھزادىسى بىلەن ئۇرۇش قىلىشقا قايتىمەن. مەن بارسام ، جاۋاننىڭ شاھزادىسى كېلىدۇ.
20a- ھازىر مەن پېرسىيەنىڭ رەھبىرى بىلەن كۆرەش قىلىشقا قايتىپ كەلدىم
پېرسىيەنىڭ بۇ رەھبىرى بۈيۈك كىرۇس ئىككىنچى بولۇپ ، خۇدا ئۇنى ئۆزىنىڭ مەسىھ قىلغان دەپ قارايدۇ. ئۇنىڭ قارارىنى يۆنىلىشىگە يېتەكلەش ئۈچۈن ئۇنىڭ بىلەن كۆرەش قىلىشىنىڭ ئالدىنى ئالالمايدۇ.
20b- مەن كەتسەم ، جاۋاننىڭ شاھزادىسى كېلىدۇ
پەرىشتە كىرۇس ئىككىنچىدىن ئايرىلغاندا ، ئەينى ۋاقىتتىكى گرېتسىيە رەھبىرىنىڭ ھۇجۇمى ئىككى پارس ۋە گرېتسىيە ھۆكۈمرانلىقى ئوتتۇرىسىدىكى كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان دۈشمەنلىكنى ئاچىدۇ.
Dan 10:21 لېكىن ، مەن سىلەرگە ھەقىقەت كىتابىدا يېزىلغان نەرسىلەرنى ساڭا ئېيتىپ بېرەي ، شاھزادە مايكىلدىن باشقا ھېچكىم ئۇلارغا قارشى مېنىڭ ياردەمچىم ئەمەس.
21a- دانىيال قوبۇل قىلىدىغان بۇ ۋەھىي ھەقىقەت كىتابى دەپ ئاتىلىدۇ. بۈگۈن 2021-يىلى ، مەن ئۇنىڭدا ئاشكارلانغانلارنىڭ ھەممىسىنىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى جەزملەشتۈرەلەيمەن ، چۈنكى ئۇنىڭ چۈشەنچىسى رەھبىرىمىز مايكېلنىڭ ئۆلمەس روھى ، دانىيال ئۈچۈن كونا ئەھدە ۋە مەن ئۈچۈن ، يېڭى ئەھدىدە تولۇق بېرىلگەن ، چۈنكى ئەيسا مەسىھ بۇ ئىسىمنى ئۆزىنىڭ شان-شەرەپ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر يەنىلا ئاكتىپ دەپ ھۆكۈم قىلغان.
دانىيال 11
دىققەت! باب ئۆزگەرتىلگەن بولسىمۇ ، پەرىشتە بىلەن دانىيال ئوتتۇرىسىدىكى مۇنازىرە 10-بابنىڭ ئاخىرقى ئايىتى بىلەن داۋاملاشتى .
دان 11: 1 مەن مېدىيا دارىيۇسنىڭ بىرىنچى يىلى ، مەن ئۇنىڭغا ياردەم قىلىش ۋە ئۇنى كۈچەيتىش ئۈچۈن ئۇنىڭ بىلەن بىللە بولدۇم.
1a- خۇدا تەرىپىدىن مەڭگۈ ياشاش ئۈچۈن يارىتىلغان ، دانىيال بىلەن سۆزلىشىدىغان پەرىشتە ئۇنىڭغا 62 ياشتا بابىلوننى ئىشغال قىلغان ۋە داندا يەنىلا ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقان ئوتتۇرا پادىشاھ دارىيۇسقا ياردەم قىلىۋاتقانلىقى ۋە ئۇنى قوللىغانلىقىنى ئېيتتى. بۇ پادىشاھ دانىيال ۋە ئۇنىڭ ئىلاھىنى ياخشى كۆرەتتى ، ئەمما قاپسىلىپ قېلىپ ، ئۇنى شىرلارغا تاپشۇرۇپ ھاياتىنى خەتەرگە ئىتتىرىۋەتتى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ يەنە ئارىغا چۈشۈپ ، شىرلارنىڭ ئاغزىنى ئېتىۋېتىپ ھاياتىنى ساقلاپ قالدى. ئۇ يەنە بۇ پادىشاھ دارىيۇسقا ياردەملىشىپ ، دانىيالنىڭ ئىلاھىنىڭ بىردىنبىر ھەقىقىي خۇدا ، بارلىق مەۋجۇداتلارنى ياراتقۇچى ، ياشايدىغانلىقى ۋە ئۇنىڭغا ئوخشاش باشقا ھېچكىمنىڭ يوقلىقىنى چۈشىنىشىگە ياردەم قىلغان.
دان 11: 2 ئەمدى مەن سىلەرگە ھەقىقەتنى ئېيتىپ بېرەي: مانا ، پېرسىيەدە ئۈچ پادىشاھ بولىدۇ. تۆتىنچىسى باشقىلارغا قارىغاندا تېخىمۇ كۆپ بايلىق توپلايدۇ. ئۇ بايلىقى بىلەن قۇدرەتلىك بولغاندا ، ھەممىنى جاۋان پادىشاھلىقىغا قارشى قوزغايدۇ.
2a- ئەمدى مەن سىزگە ھەقىقەتنى ئېيتىپ بېرەي
ھەقىقەت پەقەت ھەقىقىي خۇداغىلا ئايان بولۇپ ، ۋەھىيلەر 3: 14 كە ئاساسەن خۇدانىڭ مەسىھتىكى ئاخىرقى تاللانغانلىرى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىدە ئۆزىنى ئاتا قىلغان ئىسىم. ھەقىقەت پەقەت ئىلاھىي قانۇن ، ئۇنىڭ پەرمانلىرى ۋە بۇيرۇقلىرىلا ئەمەس. ئۇ يەنە خۇدا پىلانلىغان ۋە ئۆز ۋاقتىدا ئەستايىدىللىق بىلەن ئورۇندىغان بارلىق ئىشلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بىز پەقەت ھاياتىمىزنىڭ ھەر بىر كۈنىنى بايقايمىز ، بۇ ئۇلۇغ پروگراممىنىڭ بىر قىسمى ، بىز ھاياتىمىزنىڭ ئاخىرىغىچە ۋە كوللىكتىپ ھالدا ئالغا ئىلگىرىلەيمىز ، تاللانغانلار ۋەدە قىلىنغان ئەبەدىيلىككە ئېرىشەلەيدىغان ئاخىرقى قۇتقۇزۇش تۈرى ئاخىرلاشقۇچە.
2b- قاراڭ ، پېرسىيەدە يەنە ئۈچ پادىشاھ بولىدۇ
1- پادىشاھ : كامبىس 2 (- 528 - 521) گرېتسىيەلىكلەر تەرىپىدىن سمېردىس دەپ لەقەملەنگەن ئوغلى باردىيانى ئۆلتۈردى.
2- پادىشاھ: سمېردىس دېگەن ئىسىمنى تارتىۋالغان گاۋما سېھرىگەر يالغان سمېردىس قىسقا ۋاقىت ھۆكۈم سۈردى.
3- پادىشاھ: دارىئۇس I پارسچە (- 521 - 486) گىستاپېسنىڭ ئوغلى .
2c- تۆتىنچىسى باشقىلارغا قارىغاندا تېخىمۇ كۆپ بايلىق توپلايدۇ
4- پادىشاھ: Xerxes I ( - 486 - 465). ئۇنىڭدىن كېيىنلا ، ئارتاكسېركىس مەن سەلتەنەت قىلىپ ، ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنىڭ يەتتىنچى يىلى ، ئەتىيازدا 458 يەھۇدىي تۇتقۇنلىرىنى ئازاد قىلىمەن ۋە ئەزرا 7: 7-9.
2d- ۋە ئۇ بايلىقى بىلەن كۈچلۈك بولغاندا ، ھەممە نەرسىنى جاۋان پادىشاھلىقىغا قارشى باشلايدۇ
شېركىس مەن ئىسيان كۆتۈرگەن مىسىرنى باستۇرۇپ ۋە تىنىچلاندۇردۇم ، ئاندىن گرېتسىيەگە قارشى ئۇرۇش قىلىپ ، ئاتتىكاغا بېسىپ كىرىپ ، ئافىنا ۋەيران قىلدى. ئەمما ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 480-يىلى سالامىسدا مەغلۇپ بولغان. گرېتسىيە زېمىنىنى كونترول قىلدى. پارس پادىشاھى ئاسىيادا قالدى ، شۇنداقتىمۇ ئۇنىڭ گرېتسىيەنى بويسۇندۇرۇش ئارزۇسىنى نامايان قىلىدىغان ھۇجۇملارنى قوزغىدى.
دان 11: 3 لېكىن كۈچلۈك بىر پادىشاھ ئورنىدىن تۇرۇپ ، زور كۈچ بىلەن ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ ئىرادىسى بويىچە ئىش قىلىدۇ.
3a- تېررىتورىيىسىدە مەغلۇپ بولغان پارس پادىشاھى Xerxes I قوغلىغان ، ئاخىرىدا ئۇنىڭ ئىككى ئاقسۆڭەكلىرى تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن ئۆلۈمنى تاپىدۇ. ئۇ ئالدامچىلىق بىلەن مەسخىرە قىلغان بىر ياش تەرىپىدىن مەغلۇپ قىلىندى. گرېتسىيە 20 ياشلىق ماكېدونىيەلىك ياش ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىننى تاللىدى (356-يىلى تۇغۇلغان ، 336-يىلى پادىشاھلىق قىلدى ، - 323-يىلى ۋاپات بولدى). بۇ بېشارەتتە ئۇنى داننىڭ ھەيكىلىنىڭ 3- ئىمپېرىيىسىنىڭ قۇرغۇچىسى ، داننىڭ ئۈچىنچى جانىۋار ۋە داننىڭ ئىككىنچى جانىۋارلىرى تىلغا ئېلىنغان .
دان 11: 4 ئۇ ئورنىدىن تۇرغاندا ، ئۇنىڭ پادىشاھلىقى بۇزۇلۇپ ، جەننەتنىڭ تۆت شامىلىغا بۆلۈنۈپ كېتىدۇ. ئۇ ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىغا تەۋە ئەمەس ، شۇنداقلا ئۇمۇ بولمايدۇ. چۈنكى ئۇ پارچىلىنىپ ، ئۇلاردىن باشقا كىشىلەر ئۈچۈن بولىدۇ.
4a- بىز ئۇ يەردە گرېتسىيەنىڭ دان 8: 8 دىكى چوڭ سۇنۇق مۈڭگۈزىگە بېرىلگەن ئېنىقلىما ۋە ئۇنىڭ 22-ئايەتتىكى ئىزاھاتىنى تاپتۇق: بۇ سۇنۇق مۈڭگۈزىنىڭ ئورنىنى ئالغان تۆت مۈڭگۈزى ، بۇلار بۇ مىللەتتىن قەد كۆتۈرىدىغان ، ئەمما ئۇنچە كۈچلۈك بولمىغان تۆت پادىشاھلىق .
مەن سىزگە « تۆت چوڭ مۈڭگۈز » نىڭ نېمىگە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى ئەسكەرتىمەن.
1- مۈڭگۈزى: گرېتسىيە سېلېۋىكلار سۇلالىسى سۈرىيەدە سېلېكۇس I نىكاتور تەرىپىدىن قۇرۇلغان .
2- مۈڭگۈز: گرېتسىيە لاگىد خاندانلىقى مىسىردا پتولېمېي I لاگوس تەرىپىدىن قۇرۇلغان .
3- مۈڭگۈزى: لىسىماچۇس تەرىپىدىن ترېستا قۇرۇلغان گرېتسىيە سۇلالىسى .
4- مۈڭگۈز: ماكېدونىيەدە كاسساندېر قۇرغان گرېتسىيە سۇلالىسى
دان 11: 5 جەنۇب پادىشاھى كۈچلۈك بولىدۇ ، ئۇنىڭ شاھزادىلىرىدىن بىرى ئۇنىڭغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ۋە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقى كۈچلۈك بولىدۇ.
5a- جەنۇب پادىشاھى كۈچلۈك بولىدۇ
Ptolemy I Soter Lagos –383–285 مىسىر پادىشاھى ياكى « جەنۇب پادىشاھى ».
5b- لېكىن ئۇنىڭ شاھزادىلىرىدىن بىرى ئۇنىڭدىن كۈچلۈك بولىدۇ ۋە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقى كۈچلۈك بولىدۇ.
سېلېكۇس I نىكاتور –312-228 سۈرىيەنىڭ پادىشاھى ياكى « شىمال پادىشاھى ».
دان 11: 6 بىر نەچچە يىلدىن كېيىن ، ئۇلار ئۆز-ئارا ئىتتىپاقلىشىدۇ ، جەنۇب پادىشاھىنىڭ قىزى شىمال پادىشاھىنىڭ يېنىغا كېلىپ تىنچلىق ئورنىتىدۇ. ئەمما ئۇ قولى ، نە قولى ، كۈچ-قۇۋۋىتىنى ساقلاپ قالالمايدۇ.
6a- بۇ بېشارەت تۇنجى «سۈرىيە ئۇرۇشى» (-274-271) بىلەن « جەنۇب پادىشاھى » پتولېمېي ئىككىنچى فىلادېلفىيە (–282-2286) غا قارشى ئىككىنچى « شىمال پادىشاھى » ئانتاكيا I ( –281-261) نىڭ ھۆكۈمرانلىقىدىن ئاتلىنىدۇ . ئۇنىڭدىن كېيىن 2-قېتىملىق «سۈرىيە ئۇرۇشى» (-260-253) كېلىدۇ ، بۇ يېڭى « شىمال پادىشاھى » ئانتاكيا II تېئوس (–261-2246) مىسىرلىقلارغا قارشى تۇرىدۇ .
6b- بىر قانچە يىلدىن كېيىن ئۇلار ئىتتىپاق قۇرۇپ ، جەنۇب پادىشاھىنىڭ قىزى شىمال پادىشاھىنىڭ يېنىغا كېلىپ ئىناقلىقنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ.
سايە ھەرىكەت باشلىنىدۇ. بېرېنېس بىلەن توي قىلىش ئۈچۈن ، ئانتاكيا II ئۆزىنىڭ قانۇنلۇق ئايالى لائودىس بىلەن ئاجرىشىپ كەتتى. دادىسى قىزىغا ھەمراھ بولۇپ ، كۈيئوغۇلنىڭ ئۆيىدە ئۇنىڭ بىلەن بىللە تۇرىدۇ.
6c- ئەمما ئۇ قولىنىڭ كۈچىنى ساقلاپ قالمايدۇ ، ئۇ ۋە ئۇنىڭ قولى تۇرمايدۇ. ئۇ ئۇنى ئېلىپ كەلگەنلەر ، دادىسى ۋە ئۇ كۈنلەردە ئۇنى باققانلار بىلەن بىللە بولىدۇ.
ئەمما ئۇ ئۆلۈشتىن سەل بۇرۇن ، ئانتاكيا II بېرېنېسنى پارچىلايدۇ. لائودىسيا ئۆچ ئالىدۇ ۋە ئۇنى دادىسى ۋە كىچىك قىزى ( قول = بالا) بىلەن ئۆلتۈردى . ئەسكەرتىش : ۋەھىيلەر 3:16 دە ، ئەيسا سىمۋول خاراكتېرلىك لائودىسيا ئىسىملىك رەسمىي Adventist ئايالى بىلەن ئاجرىشىدۇ. ئانتاكيا II ئۆزىنى «تېئوس» دەپ ئاتىغانلىقتىن ، بۇ تېخىمۇ شۇنداق. ئەنگىلىيەدە ، پادىشاھ ھېنرى 8 تېخىمۇ ياخشى قىلىدۇ ، ئۇ رىمنىڭ دىنىي ھوقۇقىدىن ئايرىلىپ ئاجرىشىدۇ ، ئانگلىكان چېركاۋىنى قۇرۇپ ، يەتتە ئايالىنى كەينى-كەينىدىن ئۆلتۈرىدۇ. ئاندىن 3-قېتىملىق « سۈرىيە ئۇرۇشى» (-246-241) كېلىدۇ .
دان 11: 7 ئۇنىڭ ئورنىغا بىر شاخ يىلتىزىدىن ئورنىدىن تۇرۇپ ، قوشۇنغا كېلىپ ، شىمال پادىشاھىنىڭ قەلئەسىگە كىرىدۇ ۋە ئۇلارنى خالىغانچە باشقۇرىدۇ ۋە غەلىبە قىلىدۇ.
7a- ئۇنىڭ يىلتىزىدىن بىر پاي ئوق چىقىدۇ
Ptolemy 3 Euergetes -246-222 Berenice نىڭ ئىنىسى.
7b- ئۇ قوشۇنغا كېلىدۇ ، ئۇ شىمال پادىشاھىنىڭ قەلئەسىگە كىرىدۇ
Seleucus 2 Kallinicos -246-226
7c- ئۇ ئۆزى خالىغانچە بىر تەرەپ قىلىدۇ ۋە ئۆزىنى كۈچلۈك قىلىدۇ
ھۆكۈمرانلىق قىلىش جەنۇب پادىشاھىغا تەۋە. بۇ مىسىرنىڭ ھۆكۈمرانلىقى سېلېۋىك گرېتسىيەلىكلەرگە ئوخشىمايدىغىنى يەھۇدىيلارغا پايدىلىق. شۇنى دەرھال چۈشىنىش كېرەككى ، قارشى تۇرغان ئىككى ھۆكۈمراننىڭ ئوتتۇرىسىدا ئىسرائىلىيە زېمىنى بار ، بۇ ئىككى ئۇرۇش لاگېرى چوقۇم ھۇجۇم قىلىش ياكى چېكىنىشتە ئۆتۈشى كېرەك.
دان 11: 8 ئۇ ئۇلارنىڭ ئىلاھلىرىنى ، ئېرىتىلگەن سۈرەتلىرىنى ، قىممەتلىك كۈمۈش ۋە ئالتۇن قاچا-قۇچىلارنى ئېلىپ مىسىرغا ئېلىپ بارىدۇ. ئۇ شىمال پادىشاھىدىن بىر قانچە يىل يىراق تۇرىدۇ.
8a- ئېتىراپ قىلىش ئۈچۈن ، مىسىرلىقلار ئۇنىڭ ئىسمى Ptolemy 3 ، «Evergetes» ياكى ساخاۋەتچى دېگەن ئىسىمنى قوشىدۇ.
دان 11: 9 ئۇ جەنۇب پادىشاھىنىڭ پادىشاھلىقىغا قارشى چىقىپ ، ئۆز يۇرتىغا قايتىدۇ.
9a- سېلېكۇس 2 نىڭ ئىنكاسى 4-قېتىملىق « سۈرىيە ئۇرۇشى» (-219-217) باشلانغۇچە مەغلۇپ بولدى ، بۇ ئانتاكيا 3 نى پتولېمېي 4 پەيلاسوپقا قارشى تۇرىدۇ.
دانىيال 11:10 ئۇنىڭ ئوغۇللىرى چىقىپ ، نۇرغۇن قوشۇننى توپلايدۇ. ئۇلار جەنۇب پادىشاھىنىڭ قەلئەسىگە دۈشمەنلىك ئېلىپ كېلىدۇ.
10a- ئانتاكيا 3 مېگاس (-223 -187) پتولېمېي 4 فىلوپاتورىغا قارشى (-222-205). قوشۇلغان لەقەملەر لاگىدلىقلارنىڭ مەسخىرە قىلىش ھالىتىنى ئاشكارىلايدۇ ، چۈنكى فىلوپاتور گرېت تىلىدا دادىغا بولغان مۇھەببەتنى كۆرسىتىدۇ. پتولېمېي ئۆلتۈرگەن دادا… يەنە بىر قېتىم سېلېۋىدلارنىڭ ھۇجۇمى مەغلۇپ بولدى. ھۆكۈمرانلىق لاگىد لاگېرىدا قالىدۇ.
دان 11:11 جەنۇب پادىشاھى غەزەپلىنىپ ، چىقىپ ، شىمال پادىشاھىغا قارشى ئۇرۇش قىلىدۇ ۋە نۇرغۇن كىشىلەرنى قوزغايدۇ ، شىمال پادىشاھىنىڭ قوشۇنلىرى ئۇنىڭ قولىغا تاپشۇرۇلىدۇ.
11a- بۇ ئاچچىق سېلۇسلارنىڭ مەغلۇبىيىتى مىسىرلىقلارنى ياخشى كۆرىدىغان يەھۇدىيلار ئۈچۈن ياخشى ئىش ، چۈنكى ئۇلار ئۇلارغا ياخشى مۇئامىلە قىلىدۇ.
دان 11:12 بۇ خالايىق مەغرۇرلىنىدۇ ، پادىشاھنىڭ يۈرىكى كۆتۈرۈلۈپ كېتىدۇ. ئۇ مىڭلىغان كىشىلەرنى تاشلايدۇ ، ئەمما غەلىبە قىلالمايدۇ.
12a- 5-قېتىملىق « سۈرىيە ئۇرۇشى» (-202-200) بىلەن ئۆزگىرىش بولىدۇ ، ئانتاكيا 3 پتولېمېي 5 ئېپىفانىغا قارشى تۇرىدۇ (-205 -181).
دان 11:13 چۈنكى ، شىمال پادىشاھى قايتىپ كېلىپ ، ئىلگىرىكىگە قارىغاندا تېخىمۇ كۆپ كىشىلەرنى توپلايدۇ. بىر مەزگىلدىن كېيىن ، ئۇ بىر قانچە يىلدىن كېيىنمۇ زور قوشۇن ۋە زور ماددا بىلەن كېلىدۇ.
13a- ئەپسۇس ، يەھۇدىيلار ئۈچۈن سېلېۋىك گرېتسىيەلىكلەر زېمىنىغا قايتىپ مىسىرغا ھۇجۇم قىلدى.
دان 11:14 ئۇ ۋاقىتتا نۇرغۇن كىشىلەر جەنۇب پادىشاھىغا قارشى باش كۆتۈرىدۇ ، خەلقىڭدىكى زوراۋان كىشىلەر بۇ كۆرۈنۈشنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن ئورنىدىن تۇرۇپ ، يىقىلىدۇ.
14a- مىسىرنىڭ جەنۇبىدىكى يېڭى پادىشاھ پتولېمېي 5 ئېپىفانىس ياكى بەش ياشلىق Illustrious (-205-181) قارشى تۇرغۇچىلار قوللىغان ئانتاكيا 3 نىڭ ھۇجۇمىدا قىيىنچىلىققا دۇچ كەلدى. ئەمما يەھۇدىيلار سېلۇسلار بىلەن ئۇرۇش قىلىش ئارقىلىق مىسىر پادىشاھىنى قوللايدۇ. ئۇلار ، مەغلۇپ بولۇپ ئۆلتۈرۈلۈپلا قالماي ، سۈرىيەلىك سېلېۋىك گرېتسىيەلىكلەرنى ئۆمۈرلۈك ئەجەللىك دۈشمەنگە ئايلاندۇردى.
بۇ ئايەتتە ئاشكارلانغان يەھۇدىيلارنىڭ ئىسيانلىرى يەھۇدىيلارنىڭ مىسىر لاگېرىغا بولغان مايىللىقى بىلەن ئىسپاتلانغان. شۇڭلاشقا ئۇلار ۋەزىيەتنى قايتىدىن كونترول قىلىدىغان سېلېۋىد لاگېرىغا دۈشمەن. ئەمما ، خۇدا ئۆز خەلقىنى مىسىرلىقلار بىلەن ئىتتىپاقلىشىشتىن ئاگاھلاندۇرمىدىمۇ؟ ئەيسا مۇنداق دېدى: «مىسىر ، ئۇنىڭغا تايانغان كىشىنىڭ قولىنى تېشىدىغان بۇ قومۇش». 36: 6: « مانا ، ئۇنى مىسىرغا ئورۇنلاشتۇردىڭ ، بۇ يارىلانغان قومۇشنى تايانچ قىلىپ ياراتتىڭ ، ئۇ تايانچلارنىڭ قولىنى تېشىپ ۋە تېشىۋالىدۇ: بۇ مىسىر پادىشاھى فىرئەۋن ئۇنىڭغا ئىشەنگەنلەرنىڭ ھەممىسىگە ». بۇ ئاگاھلاندۇرۇش يەھۇدىي خەلقى تەرىپىدىن نەزەردىن ساقىت قىلىنغاندەك قىلىدۇ ، ئۇلارنىڭ خۇدا بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ئەڭ ناچار ھالەتتە. جازا يېقىنلاپ قالدى. ئانتاكيا 3 ئۇلارنىڭ دۈشمەنلىكى ئۈچۈن كۆپ پۇل تۆلەيدۇ.
ئەسكەرتىش : بۇ يەھۇدىي قوزغىلاڭلىرى سۈرىيەلىكلەرنىڭ يەھۇدىي خەلقىگە بولغان ئۆچمەنلىكىنى تەييارلاش ۋە بەرپا قىلىش مەنىسىدە « تەسەۋۋۇرنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش » نى مەقسەت قىلىدۇ. شۇنداق قىلىپ داندا ئېلان قىلىنغان چوڭ بالايىئاپەت . 10: 1 ئۇلارغا زەربە بېرىدۇ.
دان 11:15 شىمال پادىشاھى كېلىپ دۆڭلۈكلەرنى سېلىپ قورغان شەھەرلەرنى ئالىدۇ. جەنۇبتىكى قوشۇنلار ۋە پادىشاھ تاللىغان كىشىلەر تۇرمايدۇ ، شۇنداقلا ئورنىدىن تۇرغۇدەك كۈچلۈك بولمايدۇ.
15a- ھۆكۈمرانلىق تەرەپنى مەڭگۈلۈك ئۆزگەرتتى ، ئۇ سېلېۋىد لاگېرىدا. ئۇنىڭغا قارشى مىسىر پادىشاھى ئاران بەش ياشتا.
Dan 11:16 كىمكى ئۇنىڭغا قارشى چىقسا ، ئۇ ئۆزى خالىغان ئىشنى قىلىدۇ ، ھېچكىم ئۇنىڭ ئالدىدا تۇرمايدۇ. ئۇ ياخشى زېمىندا قالىدۇ ، ئۇنىڭ قولىغا كەلگەن نەرسىلەرنى يوقىتىدۇ.
16a- ئانتاكيا III يەنىلا مىسىرنى بويسۇندۇرالمىدى ، ئۇنىڭ بويسۇندۇرۇشقا بولغان ئۇسسۇزلۇقى ئۇنى ئاچچىقلاندۇردى ، يەھۇدىي خەلقى ئۇنىڭ قاراقچىسىغا ئايلاندى. ئۇ غەزىپىنىڭ ئېشىشىنى داندىكىگە ئوخشاش « دۆلەتلەرنىڭ ئەڭ گۈزەل » ئىپادىسى بىلەن بېكىتىلگەن شەھىد يەھۇدىي مىللىتىگە يۈكلەيدۇ. 8: 9.
دان 11:17 ئۇ ئۆزىنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ بارلىق كۈچلىرى بىلەن كېلىشنى قارار قىلىپ ، جەنۇب پادىشاھى بىلەن تېنىچلىق ئورنىتىپ ، قىزىنى ئايالىغا تاپشۇرۇپ ، ئۇنى ھالاك قىلىدۇ ، ئەمما ئۇ ئەمەلگە ئاشمايدۇ ، شۇنداقلا گۈللەنمەيدۇ.
17a- ئۇرۇش مەغلۇب بولغانلىقتىن ، ئانتاكيا III لاگىد لاگېرى بىلەن ئىتتىپاقلىشىش يولىنى سىنايدۇ. بۇ ئىستراتېگىيىنىڭ ئۆزگىرىشىدە بىر سەۋەب بار: رىم مىسىرنىڭ قوغدىغۇچىسىغا ئايلاندى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ پتولېمېي V بىلەن توي قىلغان قىزى كلېئوپاتراغا قىزىنىڭ ئىسىم-فامىلىسىنى بېرىش ئارقىلىق ئىختىلاپنى ھەل قىلىشقا تىرىشىدۇ. ئانتاكيا III نىڭ مىسىرنى ئىشغال قىلىش پىلانى يەنە مەغلۇپ بولدى.
دان 11:18 ئۇ نەزىرىنى ئاراللارغا تىكىدۇ ۋە نۇرغۇنلىرىنى ئالىدۇ. ئەمما بىر ۋالىي ئۆزىگە كەلتۈرمەكچى بولغان تۆھمەتنى چىقىرىپ تاشلاپ ، ئۇنى قايتۇرۇپ كېلىدۇ.
18a- ئۇ ئاسىيادىكى يەرلەرنى بويسۇندۇرىدۇ ، ئەمما ئاخىرىدا رىم قوشۇنىنى تاپالايدۇ ، بۇ يەردە دان 9: 26 دە « رەھبەر » دېگەن سۆز بىلەن بېكىتىلگەن. چۈنكى رىم يەنىلا ئاۋام پالاتا ئەزالىرىنىڭ ۋە ئاۋامنىڭ كۈچىگە ۋەكىللىك قىلىدىغان مىراسلارنىڭ يېتەكچىلىكىدە قوشۇنلىرىنى مۇسكۇل تىنىچلاندۇرۇش ھەرىكىتىگە ئەۋەتىدىغان جۇمھۇرىيەت. ئىمپېرىيە ھاكىمىيىتىگە ئۆتۈش بۇ خىل ھەربىي تەشكىلاتنى ئۆزگەرتەلمەيدۇ. بۇ رەھبەرنىڭ ئىسمى ئافرىقىلىق دەپ ئاتىلىدىغان لۇكىيۇس سىپىپو ، پادىشاھ ئانتاكيا ئۇنىڭغا قارشى تۇرۇش خەۋىپىگە دۇچ كەلگەن ۋە ئۇ 189-يىلى ماگنېسسىيە ئۇرۇشىدا مەغلۇپ بولغان ۋە رىمغا ئۇرۇش ئۈچۈن 15000 تالانتلىق غايەت زور قەرز تۆلەشنى ئەيىبلىگەن. بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇنىڭ كىچىك ئوغلى كەلگۈسىدىكى ئانتاكيا 4 ئېپىفانىس يەھۇدىيلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغۇچى 31-ئايەتتە دان 10: 1 دە بېشارەت بېرىلگەن « بالايىئاپەت » رىملىقلار تەرىپىدىن تۇتقۇن قىلىنغان.
دان 11:19 ئاندىن ئۇ ئۆز زېمىنىدىكى قورغانلارغا بارىدۇ ، يىقىلىپ يىقىلىدۇ ، تېپىلمايدۇ.
19a- بويسۇندۇرۇش ئارزۇسى پادىشاھنىڭ ئۆلۈمى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ ، ئۇنىڭ ئورنىغا چوڭ ئوغلى سېلۇكۇس 4 (-187-175).
Dan 11:20 ئۇنىڭ ئورنىنى ئالغان كىشى پادىشاھنىڭ ياخشى يېرىگە ئەۋەتكۈچىنى ئېلىپ كېلىدۇ ، ئەمما بىر نەچچە كۈندىن كېيىن ئۇ غەزەپ ۋە ئۇرۇشتا بۇزۇلۇپ كېتىدۇ.
20a- رىملىقلارغا قەرز بولغان قەرزنى ھەل قىلىش ئۈچۈن ، پادىشاھ ۋەزىر ھېلىئودورۇسنى يېرۇسالېمغا ئەۋەتىپ ، بۇتخانىنىڭ خەزىنىسىنى ئىگىلىدى ، ئەمما بۇتخانىدا قورقۇنچلۇق كۆرۈنۈشنىڭ قۇربانى بولۇپ ، ئۇ بۇ قۇرۇلۇشتىن تېرورلۇق بىلەن ۋاز كەچتى. بۇ ئېنىقلىغۇچى Heliodorus بولۇپ ، ئۇ ۋاقىتتا سېلېكۇس 4 نى ئۆلتۈرگەن ، ئۇ ئۇنى يېرۇسالېمغا بېرىش ۋەزىپىسىنى ھاۋالە قىلغان. نىيەت ھەرىكەتكە ئەرزىيدۇ ، خۇدا ئۆزىنىڭ مۇقەددەس ئىبادەتخانىسىنىڭ بۇ ھاقارەتلىنىشىنى ئۆلتۈرگۈچىنىڭ ئۆلۈمى ئۈچۈن تۆلەم تۆلىدى ، ئۇ قەستلەپ ئۆلتۈرۈلگەندىن كېيىن ، ئاچچىقلىنىش ياكى ئۇرۇش سەۋەبىدىن ئۆلمىدى .
ئانتاكيا 4 ئادەم چوڭ بالايىئاپەتتە تەسۋىرلەنگەن
دان 11:21 خارلانغان ئادەم ئۇنىڭ ئورنىنى ئالىدۇ ، پادىشاھلىقنىڭ ئىززەت-ھۆرمىتى كىيمەيدۇ. ئۇ تېنىچ ھالەتتە پەيدا بولىدۇ ۋە ھىيلە-مىكىر بىلەن پادىشاھلىققا ئىگە بولىدۇ.
21a- بۇ ئانتاكيانىڭ ئوغۇللىرىنىڭ ئەڭ كىچىكى ئانتاكيا. رىملىقلارنىڭ تۇتقۇن قىلىنىشى ۋە تۇتقۇن قىلىنىشى ئۇنىڭ خاراكتېرىگە ئېلىپ كەلگەن تەسىرلەرنى تەسەۋۋۇر قىلالايدۇ. پادىشاھ بولغاندىن كېيىن ، ئۇ ھاياتنى ئېلىش ئۈچۈن ئۆچ ئالغان. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇنىڭ رىملىقلار بىلەن بىللە بولۇشى ئۇلار بىلەن بەلگىلىك چۈشىنىشكە يول قويدى. ئۇنىڭ سۈرىيەنىڭ تەختىگە چىقىشى سۇيىقەستنى ئاساس قىلىدۇ ، چۈنكى يېشى چوڭراق دېمېترىئۇس ئۇنىڭدىن ئۈستۈن ئىدى. دېمېترىئۇسنىڭ رىملىقلارنىڭ دۈشمىنى ماكېدونىيە پادىشاھى پېرسې بىلەن كېلىشىم تۈزگەنلىكىنى كۆرۈپ ، ئۇلارنىڭ دوستى ئانتاكيانىڭ تەختىگە ئولتۇردى.
دان 11:22 ئېقىندەك پارچىلىنىدىغان قوشۇنلار ئۇنىڭ ئالدىدا تولدۇرۇلۇپ ، ھالاك بولىدۇ ۋە ئەھدە باشلىقى بولىدۇ.
22a- ئېقىندەك كېڭىيىدىغان قوشۇنلار ئۇنىڭ ئالدىدا سۇغا غەرق بولىدۇ ۋە يوقىتىلىدۇ
6-قېتىملىق « سۈرىيە ئۇرۇشى» (-170-168) بىلەن دۈشمەنلىشىش ئەسلىگە كەلدى .
بۇ قېتىم رىملىقلار ئانتاكيا IV دادىسىنىڭ مىسىرنىڭ لاگىد لاگېرىغا قارشى ئۇرۇشىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشىگە يول قويدى. ئۇ ئەزەلدىن گۇناھنىڭ سىمۋولىغا لايىق ئەمەس ، گرېتسىيەلىك بۇ مەزمۇندا راست. بەلكى ، خۇدا ئەينى ۋاقىتتىكىگە ئوخشاش پاكىتلارغا ھۆكۈم قىلىڭ. لاگىد لاگېرىدا ، پتولېمېي VI سىڭلىسى كلېئوپاترا II بىلەن توي قىلمىغان. ئۇلارنىڭ ئىنىسى Ptolemy VIII ، فىزىكون دەپ ئاتالغان ، ئۇلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك. بىز نېمىشقا خۇدانىڭ ئانتاكياغا قوشۇننى تارمار قىلىشىغا يول قويغانلىقىنى چۈشىنەلەيمىز.
22b- شۇنداقلا ئىتتىپاقنىڭ رەھبىرى.
سېلۇسلارنىڭ ھەمكارلاشقۇچىسى مېنېلائۇس قانۇنلۇق باش روھانىي ئونىياسنىڭ ئورنىغا ئىنتىلىدۇ ، ئۇنى ئاندرونىك تەرىپىدىن قەستلەپ ئۆلتۈردى ۋە ئۇنىڭ ئورنىنى ئالدى. بۇ يەنىلا خۇدانىڭ ئىسرائىلىيەمۇ؟ بۇ دىرامىدا ، خۇدا رىمنىڭ ئەسىرلەردىن بۇيان قىلىدىغان ھەرىكەتلىرىنى ئەسلەشكە باشلايدۇ. دەرۋەقە ، ئىمپېرىيە رىم مەسىھنى ئۆلتۈرىدۇ ، رىم پاپاسى رىم ئىنتىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك روھانىيلىقىنى تارتىۋالىدۇ ، خۇددى مېنېلائۇس ئونىسنى ئۇنىڭ ئورنىغا ئۆلتۈرگەنگە ئوخشاش.
دان 11:23 شۇنىڭدىن كېيىن ئۇ قوشۇلىدۇ ، ئۇ ئالدامچىلىق قىلىدۇ ۋە چىقىدۇ ۋە ئاز ساندىكى كىشىلەر بىلەن غەلىبە قىلىدۇ.
23a- ئانتاكيا ھەممە ئادەم بىلەن ئىتتىپاق تۈزدى ، ئەگەر ئۇنىڭ مەنپەئەتى بولسا ئۇلارنى بۇزۇشقا تەييار. بۇ پېرسوناژنىڭ ئۆزى فرانسىيە ۋە ياۋروپا پادىشاھلىرىنىڭ تارىخىنىڭ ئوبرازى: ئىتتىپاق تۈزگەن ، ئىتتىپاق بۇزۇلغان ۋە قانلىق ئۇرۇشلار قىسقا مۇددەتلىك تىنچلىق بىلەن گىرەلىشىپ كەتكەن.
ئەمما بۇ ئايەت يەنە قوش ئوقۇش جەريانىدا بىزگە ئەۋلىيالارغا 120 يىل زىيانكەشلىك قىلىدىغان پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ ماشىنا ئادەم سۈرىتىنى بېرىدۇ. گرېتسىيە پادىشاھى بىلەن پاپىزم ناھايىتى ئوخشايدۇ: ھەر ئىككىسىدە ئالدامچىلىق ۋە ئالدامچىلىق .
دان 11:24 ئۇ ئۆلكىنىڭ مېۋىلىك جايلىرىغا تىنچلىق ئورنىتىپ ، ئاتا-بوۋىلىرىنىڭ ۋە ئاتا-بوۋىلىرىنىڭ قىلمىغانلىرىنى قىلىدۇ.
24a- رىملىقلارغا قەرز بولغان غايەت زور قەرز چوقۇم تۆلىنىشى كېرەك. بۇنىڭ ئۈچۈن ، ئانتاكيا IV ئۇنىڭ ئۆلكىسىگە ، شۇڭا ئۇ ئۆزى باشقۇرىدىغان يەھۇدىي خەلقىگە باج بېرىدۇ. ئۇ تېرىمىغان يەرنى ئېلىپ ، بايلىقىنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئاستىدا قالغان قۇللارنى تارتىۋالىدۇ. ئۇ قارماق ياكى ئەگرى-توقاي ئۇسۇل بىلەن مىسىرنى بويسۇندۇرۇش نىشانىدىن ۋاز كەچمىدى. ئۇنىڭ ئەسكەرلىرىنىڭ ئالقىشىغا ۋە قوللىشىغا ئېرىشىش ئۈچۈن ، ئۇ غەنىيمەتنى قوشۇنلىرى بىلەن ئورتاقلىشىدۇ ۋە گرېتسىيە ئىلاھلىرىنى ئۇلۇغ ھۆرمەتلەيدۇ ، ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى باشلىق: گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدىكى ئىلاھلارنىڭ ئىلاھى ئولىمپىك زېۋۇس.
قوش ئوقۇشتا ، رىم پاپاسى تۈزۈمىمۇ ئوخشاش ھەرىكەت قىلىدۇ. ئۇ تەبىئىتىدىن ئاجىز بولغاچقا ، ئۇلار ۋە ئۇلارنىڭ قوراللىق كۈچلىرىنىڭ ئېتىراپ قىلىشى ۋە قوللىشى ئۈچۈن چوقۇم خانلىقلارنىڭ بۈيۈكلىرىنى ئازدۇرىدۇ ۋە بېيىتىدۇ.
دان 11:25 ئۇ جەنۇب پادىشاھىغا قارشى چوڭ قوشۇن بىلەن كۈچلۈك ۋە باتۇر بولىدۇ. جەنۇب پادىشاھى بولسا ناھايىتى كۈچلۈك ۋە كۈچلۈك قوشۇن بىلەن جەڭ قىلىدۇ ، ئەمما ئۇ تۇرمايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۇنىڭغا قارشى يامان غەرەزلەرنى پىلانلايدۇ.
25a- 170 - يىلى ، ئانتاكيا 4 پېلۇسنى ئىگىلىدى ۋە پايتەختى ئىسكەندىرىيەدىن باشقا بارلىق مىسىرنى ئىگىلىدى.
دانىيال 11:26 داستىخاننى يەيدىغانلار ئۇنى ھالاك قىلىدۇ ، ئۇنىڭ قوشۇنلىرى ئېقىندەك چېچىلىپ ، نۇرغۇن ئۆلتۈرۈلگەنلەر يىقىلىدۇ.
26a- Ptolemy 6 ئاندىن تاغىسى ئانتاكيا 4 بىلەن سۆھبەتلەشتى. ئەمما مىسىرلىقلارنىڭ ياقتۇرۇشىغا ئېرىشەلمىگەن ، ئۇنىڭ ئورنىغا ئىسكەندىرىيەدە ئۇنىڭ ئاكىسى پتولېمېي 8 بولۇپ ، ئائىلىسىدىكىلەر تەرىپىدىن خىيانەت قىلىنغان ، ئۇنىڭ ئۈستەلدىن تاماق يېگەن . ئۇرۇش داۋاملاشتى ، قازا قىلغانلار كۆپلەپ يىقىلدى .
دان 11:27 بۇ ئىككى پادىشاھ قەلبىدىن يامانلىق ئىزدەيدۇ ، بىر ئۈستەلدە ئولتۇرۇپ يالغان سۆزلەيدۇ. ئەمما ئۇ كارغا كەلمەيدۇ ، چۈنكى ئاخىرەت بەلگىلەنگەن ۋاقىتتا كېلىدۇ.
27a- ئانتاكيا IV نىڭ ھىيلە-مىكىرلىرى يەنە بىر قېتىم مەغلۇپ بولدى. ئۇنىڭ ئۆزىگە قوشۇلغان جىيەنى پتولېمېي 6 بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ئالدامچىلىقنى ئاساس قىلغان.
27b- ئەمما بۇ مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمايدۇ ، چۈنكى بەلگىلەنگەن ۋاقىتقىچە ئاخىرلاشمايدۇ.
بۇ ئايەت زادى نېمە ؟ ئەمەلىيەتتە ، ئۇ بىر قانچە مەقسەتنى ئوتتۇرىغا قويدى ، بۇنىڭ بىرىنچىسى ئانتاكيا III بىلەن ئۇنىڭ مىسىر جىيەنى ۋە جىيەن قىزى ئوتتۇرىسىدىكى ئۇرۇشنىڭ ئاخىرلىشىشى. بۇ ئاخىرلىشىشقا ئاز قالدى. باشقا ئۇچى داندىكى پاپا ھۆكۈمرانلىق قىلغان 1260 يىلغا مۇناسىۋەتلىك. 12: 6 ۋە 7 ۋە ھازىرقى بابنىڭ 40-ئايىتىنىڭ ئاخىرلىشىش ۋاقتى ، بۇ ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىنى كۆرىدۇ ، بۇ ئاخىرقى دۇنياۋى ئاپەتكە سەھنە ھازىرلاپ بېرىدۇ .
ئەمما بۇ ئايەتتە ، بىز بايقاپ ۋە نامايان قىلغىنىمىزدەك ، بۇ ئىپادىنىڭ 40-ئايەتتە تىلغا ئېلىنغان « ئاخىرلىشىش ۋاقتى » بىلەن بىۋاسىتە مۇناسىۋىتى يوق. بۇ باپنىڭ قۇرۇلمىسى تاشقى قىياپەتتە كىشىنى قايمۇقتۇرىدۇ.
دان 11:28 ئۇ نۇرغۇن بايلىق بىلەن ئۆز يۇرتىغا قايتىپ كېلىدۇ ۋە قەلبىدىكى مۇقەددەس ئەھدىگە دۈشمەنلىك قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭغا قارشى ھەرىكەت قىلىدۇ ۋە ئۆز يۇرتىغا قايتىدۇ.
28a- ئۇ نۇرغۇن بايلىق بىلەن دۆلىتىگە قايتىپ كېلىدۇ
مىسىرلىقلاردىن قولغا ئېلىنغان بايلار بىلەن لادېن ئانتاكيا IV ئانتاكياغا قايتىپ كېلىپ ، پتولېمېي VI نى قالدۇرۇپ كەتتى. ئەمما بۇ قىسمەن غەلىبە نارازى بولغان پادىشاھنى غەزەپلەندۈرىدۇ.
28b- پادىشاھنىڭ ئۈمىدسىزلىنىشى يەھۇدىيلارنى ئۇنىڭ غەزىپىنىڭ نىشانىغا ئايلاندۇردى. شۇڭا ، ئۇ ئۇلارنىڭ ئۆيلىرىدىن ئۆتۈۋاتقاندا ، بۇ ئاچچىقلىنىشنىڭ بىر قىسمىنى ئۇلارغا يەتكۈزىدۇ ، ئەمما ئۇ كۆڭلى يېرىم بولمايدۇ.
دان 11:29 بەلگىلەنگەن ۋاقىتتا ئۇ يەنە جەنۇبقا يۈرۈش قىلىدۇ. ئەمما بۇ ئاخىرقى قېتىمدىكىگە ئوخشاش بولمايدۇ.
29a- بىز چوڭ ئاپەت يىلىغا قەدەم قويدۇق.
يىلى ، ئانتاكيا جىيەنلىرىنىڭ يەنە بىر قېتىم ئۇنىڭ بىلەن يارىشىپ قالغانلىقىنى ، پتولېمېي 6 نىڭ ئىنىسى پتولېمېي 8 بىلەن تىنچلىق ئورناتقانلىقىنى ، بويسۇندۇرۇلغان مىسىر زېمىنىنىڭ مىسىر لاگېرىغا قايتىپ كەلگەنلىكىنى بىلدى. شۇڭا ئۇ يەنە جىيەنىگە قارشى سەپەرۋەرلىككە ئاتلىنىپ ، بارلىق قارشىلىقنى بۇزۇشنى قارار قىلدى ، ئەمما ...
دان 11:30 كىتتىمدىن كەلگەن پاراخوتلار ئۇنىڭغا قارشى كېلىدۇ. ئۇ ئۈمىدسىزلىنىپ كەينىگە بۇرۇلۇپ كېتىدۇ. ئاندىن ، ئۇ مۇقەددەس ئەھدىگە بولغان ئاچچىقىدا بىكار تۇرمايدۇ. قايتىپ كېلىپ ، مۇقەددەس ئەھدىدىن ۋاز كەچكەنلەرگە قارايدۇ.
30a- كىتىمدىن كەلگەن پاراخوتلار ئۇنىڭغا قارشى كېلىدۇ
شۇنىڭ بىلەن روھ ھازىرقى سىپرۇس ئارىلىنى ئاساس قىلغان رىم فىلوتىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇلار ئۇ يەردىن ئوتتۇرا دېڭىز ۋە ئاسىيادىكى دېڭىز بويىدىكى خەلقلەرنى كونترول قىلدى. دادىسىدىن كېيىن ، ئانتاكيا III رىم رەت قىلىش بۇيرۇقىغا دۇچ كەلگەن. ئۇ كىشىنى غەزەپلەندۈرىدىغان ھاقارەتكە ئۇچرىدى. رىم مىراسى پوپلىئۇس لائېناس پۇتىنىڭ ئەتراپىدا بىر چەمبىرەكنى ئىز قوغلاپ ، ئۇنى پەقەت رىم بىلەن ئۇرۇش قىلىش ياكى ئۇنىڭغا بويسۇنۇش قارارى بىلەنلا ئايرىلىشقا بۇيرۇدى. سابىق گۆرۈگە ئېلىنغان ئانتاكيا دادىسىغا ئۆگەنگەن دەرسنى ئۆگىنىۋالغان ۋە پۈتۈنلەي رىمنىڭ قوغدىشىغا قويۇلغان مىسىرنى بويسۇندۇرۇشتىن ۋاز كېچىشكە مەجبۇر بولغان. پارتىلاش خاراكتېرلىك ئاچچىقلىنىش ئارقا كۆرۈنۈشىدە ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئۆلگەنلىكىگە ئىشىنىپ ، يەھۇدىيلارنىڭ خۇشال-خۇرام ۋە زىياپەتتە ئىكەنلىكىنى بىلدى. ئۇلار ئۇنىڭ ھاياتىنىڭ دەھشەتلىك بەدىلىنى ئۆگىنىدۇ ، ئۇ يەنىلا ھايات.
دان 11:31 ئۇنىڭ بۇيرۇقى بىلەن كۈچلەر كېلىدۇ ، ئۇلار مۇقەددەس جاينى ، قەلئەنى ناپاك قىلىدۇ ۋە توختىماي كۆيدۈرمە قۇربانلىقنى توختىتىدۇ ۋە ۋەيران قىلىدىغان يىرگىنچلىك ئىشلارنى قىلىدۇ.
31a- بۇ ئايەت 1 مەككە 1: 43-44-45 نىڭ ئاخىرەت خاتىرىسىدە بايان قىلىنغان پاكىتلارنى ئىسپاتلايدۇ: ئاندىن ئانتاكيا پادىشاھ ئۆزىنىڭ بارلىق پادىشاھلىقىغا خەت يېزىپ ، ئۇلارنىڭ ھەممىسىنىڭ بىر ئادەم بولۇپ ، ھەر بىرىنىڭ ئۆزىنىڭ ئالاھىدە قانۇنىدىن ۋاز كېچىدىغانلىقىنى ئېيتتى. بارلىق دۆلەتلەر پادىشاھ ئانتاكيانىڭ بۇ بۇيرۇقىغا قوشۇلدى ، ئىسرائىلىيەدىكى نۇرغۇن كىشىلەر بۇ قۇللۇققا قوشۇلدى ، بۇتلارغا قۇربانلىق قىلدى ۋە دەم ئېلىش كۈنىگە خىلاپلىق قىلدى. بىز بۇ تەسۋىردە دانىيال ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ھەمراھىنىڭ بابىلوندا باشتىن كەچۈرگەن سىناقلىرىنى تاپتۇق. خۇدا بىزگە 1 مەككىدە بىزگە سوۋغا قىلدى ، بىز ئەيسا مەسىھتە ھايات قالغان بىز ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىدىن بۇرۇن دۇچ كېلىدىغان ئەڭ ئاخىرقى چوڭ ئاپەتنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىنى تەسۋىرلەپ بەردى. دەۋرىمىز بىلەن مەككىلىك يەھۇدىيلار ئارىسىدا ، يەنە بىر چوڭ بالايىئاپەت ئەيسا مەسىھنىڭ ئەۋلىيالىرىنىڭ 120 يىل ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.
31b- ئۇلار مۇقەددەس جاينى ، قەلئەنى ناپاك قىلىدۇ ، ئۇلار قۇربانلىقنىڭ توختىتىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ئۇلار يىرگىنچلىك (ياكى ۋەيرانچىلىق) يىرگىنچلىك ئورنىتىدۇ.
بۇ ھەرىكەتلەر يەھۇدىي ۋە رىم تارىخچىسى جوسېفۇس خاتىرىلىگەن بۇ تارىخى گۇۋاھلىقتا ئىسپاتلىنىدۇ. بۇ ئىشنىڭ ئەھمىيىتى بۇنى ئىسپاتلايدۇ ، شۇڭا بىز ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدا ھايات قالغۇچىلار تەرىپىدىن شەكىللەنگەن ئۇنىۋېرسال ھاكىمىيەت ئېلان قىلغان ئاخىرقى كۈنلەرنىڭ يەكشەنبە قانۇنىغا ئوخشاش تەپسىلاتلارنى بايقىغان بۇ گۇۋاھلىقنى كۆرۈپ باقايلى.
مانا بۇ 1 Macc.1: 41-64 نىڭ دەسلەپكى نۇسخىسى:
1Ma 1:41 شۇنىڭدىن كېيىن ، پادىشاھ ئۆزىنىڭ پادىشاھلىقىدىكى كىشىلەرنىڭ ھەممىسى بىر ئادەم بولۇشقا بۇيرۇدى .
1Ma 1:42 ھەممەيلەن ئۆرپ-ئادىتىدىن ۋاز كېچىشى كېرەك ئىدى. بارلىق مۇشرىكلار پادىشاھنىڭ بۇيرۇقىغا بويسۇندى
1Ma 1:43 ھەتتا ئىسرائىلىيەدىمۇ نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنىڭ ئىبادەتلىرىنى قوبۇل قىلدى: ئۇلار بۇتلارغا قۇربانلىق قىلىپ ، دەم ئېلىش كۈنىنى ناپاك قىلدى.
1Ma 1:44 پادىشاھ يېرۇسالېمغا ۋە يەھۇدىيە شەھەرلىرىگە ئەلچىلەر ئەۋەتتى.
1Ma 1:45 بۇتخانىنىڭ كۆيدۈرمە قۇربانلىقلىرى ، قۇربانلىقلار ۋە ئىچىملىك قۇربانلىقلىرىغا خاتىمە بېرىش. ئۇلار دەم ئېلىش كۈنى ۋە ھېيت-بايراملارنى ناپاك قىلاتتى.
1Ma 1:46 مۇقەددەس جاي ۋە مۇقەددەس نەرسىلەرنىڭ ھەممىسىنى ناپاك قىلىدۇ.
1Ma 1:47 بۇتلارغا قۇربانلىق سۇپىسى ، دۇئا-تىلاۋەت سورۇنلىرى ۋە بۇتخانىلارنى سېلىش ، چوشقا ۋە ناپاك ھايۋانلارنى قۇربانلىق قىلىش.
1Ma 1:48 ئۇلار ئوغۇللىرىنى خەتنىسى قىلماي تاشلاپ ، ھەر خىل نىجاسەت ۋە ھاقارەتلەر بىلەن ئۆزىنى يامان كۆرىدۇ.
1Ma 1:49 بىر سۆز بىلەن ئېيتقاندا ، ئۇلار تەۋرات قانۇنىنى ئۇنتۇپ ، ئۇنىڭ بارلىق ئەمەللىرىگە سەل قاراش كېرەك ئىدى.
1Ma 1:50 كىم پادىشاھنىڭ بۇيرۇقىغا بويسۇنمىسا ، ئۇنى ئۆلتۈرۈشى كېرەك ئىدى.
1Ma 1:51 بۇ پادىشاھنىڭ پۈتۈن پادىشاھلىقىغا يازغان خېتىنىڭ سۆزى: ئۇ پۈتۈن خەلقنى باشلىق قىلىپ ، يەھۇدىيەدىكى بارلىق شەھەرلەرگە قۇربانلىق قىلىشقا بۇيرۇدى.
1Ma 1:52 نۇرغۇن كىشىلەر قانۇنغا بويسۇندى. ئۇلار بۇ دۆلەتتە يامانلىق قىلدى.
1Ma 1:53 ئىسرائىلىيەنى پاناھلىق تىلەشكە مەجبۇرلىدى.
1Ma 1:54 145-يىلى چىسلېۋ ئاينىڭ 15-كۈنى ، پادىشاھ كۆيدۈرمە قۇربانلىق سۇپىسىدا چۆللۈكنى يىرگىنچلىك قىلىپ ، يەھۇدىيە ئەتراپىدىكى شەھەرلەردە قۇربانلىق سۇپىسى قۇردى.
1Ma 1:55 ئۆيلەرنىڭ ۋە كوچىلارنىڭ ئىشىكلىرىدە ئىسرىق كۆيدۈرۈلدى.
1Ma 1:56 تەۋرات قانۇنى كىتابلىرىنى تاپقاندىن كېيىن ، ئۇلارنى يىرتىپ تاشلىدى.
1Ma 1:57 ۋە ئەگەر بىرەر كىشىدە ئەھدە كىتابى تېپىلسا ياكى خۇدانىڭ قانۇنىغا بويسۇنغانلار پادىشاھنىڭ بۇيرۇقى بويىچە ئۆلتۈرۈلۈشى كېرەك ئىدى.
1Ma 1:58 ئۇلار شەھەرلىرىدە ئايمۇ-ئاي قانۇنغا خىلاپلىق قىلىپ تۇتۇلغان ئىسرائىللارنى جازالىدى ،
1Ma 1:59 ۋە ھەر ئاينىڭ يىگىرمە بەشىنچى كۈنى ، ئۇلار قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ ئورنىغا قۇربانلىق سۇپىسىدا قۇربانلىق قىلدى.
1Ma 1:60 بۇ قانۇنغا ئاساسەن ، بالىلىرىنى خەتنىسى قىلغان ئاياللارنى ئۆلتۈردى.
1Ma 1:61 بوۋاقلىرى بويۇنلىرىغا ئېسىلىپ قالدى ئۇلارنىڭ تۇغقانلىرى ۋە خەتنىسىنى قىلغانلارمۇ ئۆلتۈرۈلدى.
1Ma 1:62 گەرچە شۇنداق بولۇشىغا قارىماي ، ئىسرائىلىيەدىكى نۇرغۇن كىشىلەر سادىق بولۇپ ، ناپاك يېمەكلىكلەرنى يېمەسلىككە جۈرئەت قىلدى.
1Ma 1:63 ئۇلار مۇقەددەس ئەھدىگە خىلاپلىق قىلغان يېمەكلىكلەر بىلەن ئۆزىنى ناپاك قىلماستىن ، بەلكى ئۆلۈشنى تاللىدى ، شۇنىڭ بىلەن ئۇلار ئۆلتۈرۈلدى.
1Ma 1:64 بۇ ئىسرائىلىيە ئۈچۈن بىر چوڭ سىناق.
مەڭگۈلۈك شاپائەتنىڭ قۇربانلىقلىرىنىڭ توختىتىلغانلىقىنى ئىسپاتلايدىغان 45- 47-ئايەتلەر ۋە مۇقەددەس جاينىڭ خارلانغانلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدىغان 54-ئايەتكە دىققەت قىلايلى: پادىشاھ كۆيدۈرمە قۇربانلىق سۇپىسىدا يىرگىنچلىك يىرگىنچلىك نەرسىنى قۇردى.
بۇ رەزىللىكلەرنىڭ كېلىپ چىقىشىدا ، ئىسرائىلىيەنىڭ بۇ مۇرتەدلىكى : 1Ma 1:11 دەل شۇ ۋاقىتتا ئىسرائىلىيەدە بىر ئەۋلاد ئېغىپ كەتكەن كىشىلەر پەيدا بولۇپ ، نۇرغۇن كىشىلەرنى ئارقىغا سۆرەپ: «ئەتراپىمىزدىكى مىللەتلەر بىلەن ئىتتىپاق تۈزەيلى» ، ئۇلار: «بىز ئۇلاردىن ئايرىلغاندىن بۇيان ، بىزگە نۇرغۇن بەختسىزلىكلەر كەلدى » دېدى. بۇ بەختسىزلىك ئاللىبۇرۇن ئۇلارنىڭ خۇداغا بولغان ساداقەتسىزلىكىنىڭ نەتىجىسى بولۇپ ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئىسيانكار پوزىتسىيىسى بىلەن ئۆزىگە تېخىمۇ كۆپ بەختسىزلىك ئېلىپ كېلىدۇ.
دان ھەيكىلىنىڭ مىس مېغىزىدىكى ھەممە يەردە گۇناھنىڭ سىمۋولىنى ياخشى ئىسپاتلىدى . يىلپىز دانىخورەك 7. ۋە داننىڭ سېسىق ئۆچكىسى .8. ئەمما يەنە بىر ئىنچىكە ھالقىلارغا دىققەت قىلىش كېرەك. ئانتاكيا 4 تەرىپىدىن ئېرۇسالىمغا -168-يىلى ئەۋەتكەن جازا مىسسىيونېرسى ئاپوللونىيۇس دەپ ئاتىلىدۇ ، فىرانسۇز تىلىدا «بۇزغۇچى» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدىغان بۇ گرېتسىيە ئىسمى روھ تەرىپىدىن ئاپو 9: 11 دە مۇقەددەس ئىنجىلنى بۇزۇپ تاشلاپ ، ئاخىرقى كۈندىكى يالغان پروتېستانت خىرىستىيان دىنىنىڭ بۇزغۇنچىلىققا ئۇچرىغانلىقىنى ئەيىبلەيدۇ. يەنى ئاخىرقى چوڭ ئاپەتنى تەشكىللەيدىغانلار . ئاپوللونىيۇس 22 مىڭ ئەسكەر بىلەن يېرۇسالېمغا كەلدى ۋە دەم ئېلىش كۈنى ، ھەيۋەتلىك ئاممىۋى قورال كۆرگەزمىسىدە ، ئۇ بارلىق يەھۇدىي تاماشىبىنلىرىنى قىرغىن قىلدى. ئۇلار بۇ ناچار مەنپەئەت بىلەن دەم ئېلىش كۈنىنى ناپاك قىلدى ، خۇدا ئۇلارنى ئۆلتۈردى. ئۇنىڭ غەزىپى پەسەيمەيدۇ ، چۈنكى بۇ قانلىق پاكىتنىڭ ئارقىسىدا يەھۇدىيلارنى گرېتسىيە قىلىشقا بۇيرۇلغان. خان جەمەتى ۋەكىلى ئافىنا گېرونتىئۇس پۈتكۈل كىشىلەرگە سامارىيەدىكىگە ئوخشاش يېرۇسالېمدىكى ئىبادەت ۋە ئەخلاقنىڭ گېلىنلىشىشىنى بەلگىلىدى . يېرۇسالېم بۇتخانىسى ئاندىن ئولىمپىك تەنھەرىكەتچىسى زېۋۇس ۋە گېرېزىم تېغىنىڭ مېھماندوست زېۋۇسقا بېغىشلانغان . شۇڭا بىز خۇدانىڭ ئۆز ئىبادەتخانىسىدىن ، يېرۇسالېمدىن ۋە پۈتۈن خەلقتىن قوغداشنى قايتۇرۇۋالغانلىقىنى كۆرىمىز. مۇقەددەس شەھەر غەزەپ بىلەن تويۇندى ، ھەر بىرى ئاخىرقىسىغا قارىغاندا يىرگىنچلىك. ئەمما ئۇ پەقەت ئاللاھنىڭ ئىرادىسىلا قوللىنىلغان ، بابىلونغا سۈرگۈن قىلىنغانلىقى ئاگاھلاندۇرۇلغاندىن كېيىن ئەخلاق ۋە دىنىي بوشاڭلىق بەك چوڭ بولغان.
دان 11:32 ئەھدىگە خىلاپلىق قىلغانلارنى خۇشامەت بىلەن ئازدۇرىدۇ. لېكىن ، خۇدانى تونۇيدىغان كىشىلەر قەتئىي ھەرىكەت قىلىدۇ ،
32a- ئۇ ئىتتىپاقنىڭ ساتقۇنلىرىنى خۇشامەت بىلەن ئازدۇرىدۇ
بۇ ئېنىقلىما ئىلاھىي جازانىڭ لايىق ۋە يوللۇق ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. مۇقەددەس جايلاردا ھاقارەتلەش ئادەتكە ئايلانغان ئىدى.
32b- لېكىن ، خۇداسىنى بىلىدىغان كىشىلەر قەتئىيلىك بىلەن ھەرىكەت قىلىدۇ ،
بۇ پاجىئەدە ، سەمىمىي ۋە لايىق ئېتىقادچىلار ساداقەتمەنلىكى بىلەن ئۆزىنى پەرىقلەندۈردى ۋە ياراتقۇچى تەڭرىگە ۋە ئۇنىڭ مۇقەددەس قانۇنلىرىغا ھۆرمەت قىلىشتىن ۋاز كېچىشنىڭ ئورنىغا ، شەھىد بولۇپ ئۆلۈشنى ياخشى كۆردى.
يەنە بىر قېتىم ، ئىككىنچى قېتىملىق ئوقۇشتا ، 1090 ئەمەلىي كۈندىكى بۇ قانلىق كەچۈرمىش 1260 كۈنلۈك پاپانىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلىش شارائىتىغا ئوخشايدۇ ، دان 7: 25 ، 12: 7 ۋە ۋەھىيلەر 12: 6-14 ؛ 11: 2-3; 13: 5.
ھازىرقى زاماندىكى ۋەقەلەرگە نەزەر سالىدىغان بولساق
نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، مەن يېقىندىن كۆزىتىۋاتقان بىر كۆرۈنۈشنى سۈرەتكە ئېلىۋاتقان ئوپېراتورنىڭ سۈرىتىنى ئىشلىتىمەن. بۇ ۋاقىتتا ئۇ بوي ئېگىزلىكىنى ئاشۇرۇش بىلەن بىللە چوڭايتىدۇ ، كۆرۈش دائىرىسى بارغانسىرى كېڭىيىدۇ. شۇڭا ، دىنىي تارىخقا قوللىنىلغاندا ، روھنىڭ نەزىرى خىرىستىيان دىنىنىڭ دەسلەپكى دىنى ، ئازاب-ئوقۇبەتلىرى ، شېھىتلەر دەۋرىدىن تارتىپ ، ساقلىنىۋاتقان نىجاتكارنىڭ قايتىپ كېلىشى بىلەن شەرەپلىك ئاخىرلاشقانغا قەدەر پۈتكۈل دىنىي تارىخىنى نازارەت قىلىدۇ.
دان 11:33 ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى دانا كىشىلەر نۇرغۇن كىشىلەرگە تەلىم بېرىدۇ ، لېكىن بەزىلىرى قىلىچ ، ئوت ، ئەسىر ، بۇلاڭ-تالاڭ بىلەن بىر مەزگىل يىقىلىدۇ.
33a- ۋە ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى ئەڭ دانا كىشىلەر كۆپچىلىككە يوليورۇق بېرىدۇ
ئەيسا مەسىھنىڭ ئەلچىلىرى ، شۇنداقلا تارسلىق پاۋلۇس ، بىز ئۇلارغا يېڭى ئەھدىنىڭ 14 خېتى قەرزدار. بۇ يېڭى دىنىي تەلىماتنىڭ ئىسمى بار: «ئىنجىل» ، يەنى سايلانغانلارغا ئىلاھىي مەرھەمەت قىلغان نىجاتلىق خۇش خەۋەر. بۇنداق بولغاندا ، روھ بىزنى ۋاقتىدا ئالغا ئىلگىرىلەيدۇ ۋە تەكشۈرۈلگەن يېڭى نىشان خىرىستىيان ئېتىقادىغا ئايلىنىدۇ.
33b- قىلىچ ۋە يالقۇن ، ئەسىر ۋە بۇلاڭچىلىق بىلەن بىر مەزگىل يىقىلىدىغانلار بار.
روھ پەرىشتە ئارقىلىق مۇنداق دېدى: بىر مەزگىل 1260 يىل ئالدىن بېشارەت بېرىلگەن يىل بولىدۇ ، ئەمما رىم ئىمپېراتورلىرى كالىگۇلا ، نېرو ، دومىتىيان ۋە دىئوكلېتيان دەۋرىدە خىرىستىيان بولۇش شېھىت بولۇشتىن دېرەك بېرىدۇ. ۋەھىيلەر 13:10 دە ، روھ رىم پاپاسىدىن ئايرىلىش ۋاقتىنى قوزغايدۇ ۋە مۇنداق دەيدۇ: « كىم ئەسىرگە ئېلىپ بارسا ، ئەسىرگە كىرىدۇ. ئەگەر قىلىچ بىلەن ئۆلتۈرسە ، ئۇنى ئۆلتۈرۈشى كېرەك. مانا بۇ ئەۋلىيالارنىڭ قەيسەرلىكى ۋە ئېتىقادى .
دان 11:34 يىقىلىپ چۈشكەندە ئۇلارغا ئازراق ياردەم بېرىلىدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەر مۇناپىقلىقتا ئۇلارغا قوشۇلىدۇ.
34a- پاپانىڭ رەھىمسىزلەرچە ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقان بۇ دەۋرىدە ، بۇ ئايەتتىكى مۇناپىقلار ياردەمچى سۈپىتىدە پەيدا بولغان. ئۇلارنىڭ سالاھىيىتى ئۇلارنىڭ ئەيسا مەسىھ ئۆگەتكەن قىممەت قارىشى ۋە بۇيرۇقلىرىغا بولغان ھۆرمەتسىزلىكىنى ئاساس قىلىدۇ ، بۇ ئەھۋالدا بۇ نىشانلىق دەۋر ئۈچۈن ، قىلىچ بىلەن ئۆلتۈرۈشنى مەنئى قىلىدۇ. تارىخنى قايتا كۆزدىن كەچۈرۈش ئارقىلىق ، ئاندىن 15- ئەسىردىن تارتىپ زامانىمىزغىچە بولغان كەڭ پروتېستانت ھەرىكىتىنىڭ ھەققانىي سوتچى ئەيسا مەسىھنىڭ مۇناپىقلىق بىلەن ھۆكۈم قىلىنغانلىقىنى چۈشىنىۋالالايسىز . شۇڭلاشقا ئۇلارنىڭ 1843-يىلدىن باشلاپ پۈتۈنلەي ۋاز كېچىشى چۈشىنىش ۋە قوبۇل قىلىش ئاسان بولىدۇ.
دان 11:35 يەنە بىر قىسىم دانا كىشىلەر يىقىلىپ ، پاكلىنىپ ، پاكلىنىپ ، ئاق بولغۇچە ئاخىرغىچە كېلىدۇ ، چۈنكى ئۇ بەلگىلەنگەن ۋاقىتتا كېلىدۇ.
35a- بەزى دانا كىشىلەر يىقىلىدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار پاكىزە ، پاكلىنىپ ، ئاق بولىدۇ ، تاكى ئاخىرغىچە
بۇ باياناتقا قارىغاندا ، خىرىستىيانلارنىڭ تۇرمۇش ئۆلچىمى سىناق ۋە تاللاش بولۇپ ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە بەرداشلىق بېرىش ۋە زىيانكەشلىك قىلىش ئىقتىدارىغا ئىگە. بۇنداق بولغاندا ، تىنچلىق ۋە كەڭ قورساقلىققا ئادەتلەنگەن زامانىۋى ئادەم ئەمدى ھېچنىمىنى چۈشەنمەيدۇ. ئۇ بۇ ئۇچۇرلاردىكى ھاياتىنى ئېتىراپ قىلمايدۇ. بۇ سەۋەبتىن ۋەھىي 7 ۋە 9: 5-10-ئايەتلەردە بۇ تېمىدا چۈشەنچە بېرىلىدۇ. ئۇزۇن مۇددەتلىك 150 يىللىق دىنىي تىنچلىق ، يەنى «بەش پەيغەمبەرلىك ئېيى» خۇدا تەرىپىدىن پروگرامما قىلىنغان ، ئەمما 1995-يىلدىن باشلاپ بۇ مەزگىل ئاخىرلىشىپ ، دىنىي ئۇرۇشلار يەنە باشلانغان. ئىسلام فرانسىيە ۋە دۇنيانىڭ باشقا جايلىرىدا ئۆلتۈرۈۋاتىدۇ. ھەمدە ئۇنىڭ ھەرىكىتى پۈتكۈل دۇنيانى كۆيدۈرگۈچە كۈچىيىدۇ.
35b- چۈنكى ئۇ پەقەت بەلگىلەنگەن ۋاقىتتا يېتىپ كېلىدۇ
بۇ دۇنيانىڭ ئاخىرى بولىدۇ ، پەرىشتە بىزگە ھېچقانداق تىنچلىق ياكى ئۇرۇشنىڭ ئالامەتلىرىنىڭ ھېچكىمنىڭ كېلىشىنى كۆرۈشكە يول قويمايدىغانلىقىنى ئېيتتى. ئۇ بىرلا ئامىلغا باغلىق: خۇدا بەلگىلىگەن «ۋاقىت » ، يەنى ئۇنىڭ يەر يۈزىدىكى سايلانغانلارنى تاللاشقا بېغىشلانغان 6000 يىلنىڭ ئاخىرى. مانا ھازىر بىزنىڭ بۇ ئاخىرلىشىشقا ئون يىلغا يەتمىگەن ۋاقىت بولغانلىقى ئۈچۈن ، خۇدا بىزگە ۋاقىتنى بىلىش ئۈچۈن مېھىر-شەپقەت ئاتا قىلدى: 2030-يىلى 20-مارت باھارنىڭ 2030-يىلى 3-ئاپرېلدىن بۇرۇنقى ، يەنى مەسىھنىڭ كاپارەتلىك ئۆلۈمىدىن 2000 يىل كېيىن. ئۇ سايلانغانلارنى قۇتقۇزۇش ۋە ئۇلارنى ئۆلتۈرمەكچى بولغان قاتىل قوزغىلاڭچىلارنى يوقىتىش ئۈچۈن كۈچلۈك ۋە غەلىبە قىلغۇچىدەك كۆرۈنىدۇ.
«خىرىستىيان» رىمنىڭ كاتولىك پاپال تۈزۈمى: غەرب دۇنياسىنىڭ دىنىي تارىخىدىكى چوڭ زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى.
مودېل ئانتاكيا 4 بىزگە رەھبەرلىك قىلاتتى. بۇ تىپ ئۇنىڭ ئانتىتېلاسىنى تەييارلىدى ، بۇ سېلىشتۇرۇش ھەققىدە نېمە دېيەلەيمىز؟ شۈبھىسىزكى ، غايەت زور دەرىجىدىكى گرېتسىيەلىك زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى 1090 كۈن ھەقىقىي ھەرىكەت قىلدى ، ئەمما پاپىزلىق ئۆز نۆۋىتىدە 1260 يىلغا يېقىن غەزەپلىنىپ ، تارىخنىڭ بارلىق مودېللىرىدىن ئېشىپ كەتتى.
دان 11:36 پادىشاھ ئۆزى خالىغان ئىشنى قىلىدۇ. ئۇ ئۆزىنى ئۇلۇغلايدۇ ۋە ئۆزىنى بارلىق ئىلاھلاردىن ئۈستۈن قىلىدۇ ۋە ئىلاھلارنىڭ ئىلاھىغا قارشى ئاجايىپ گەپلەرنى قىلىدۇ. غەزەپ تۈگىمىگۈچە ئۇ روناق تاپىدۇ ، چۈنكى بېكىتىلگەن ئىش ئەمەلگە ئاشىدۇ.
36a- بۇ ئايەتتىكى سۆزلەر مۈجمەل بولۇپ ، يەنىلا گرېتسىيە پادىشاھى ۋە رىم پاپا پادىشاھىغا ماسلىشالايدۇ. بېشارەتنىڭ ئاشكارىلاش قۇرۇلمىسى چوقۇم يۈزەكى ئوقۇرمەنلەردىن يوشۇرۇن بولۇشى كېرەك. كىچىككىنە ئىنچىكە ھالقىلار بولسا پاپا نىشانىنى بەلگىلەيدۇ. ئۇ ئېنىقلىق: چۈنكى بېكىتىلگەن ئىش ئەمەلگە ئاشىدۇ. بۇ نەقىل دان 9: 26 نى تەكرارلايدۇ: ئاتمىش ئىككى ھەپتىدىن كېيىن ، مەسىھ قىلىنغان كىشى ئۈزۈلۈپ قالىدۇ ، ئۇنىڭ ئۆزى ئۈچۈن ھېچنېمىسى بولمايدۇ. كېلىدىغان رەھبەرنىڭ خەلقى شەھەرنى ۋە مۇقەددەس جاينى ۋەيران قىلىدۇ ، ئۇلارنىڭ ئاخىرلىشىشى كەلكۈندەك كېلىدۇ. بۇزغۇنچىلىقلارنىڭ (ياكى چۆللۈكلەرنىڭ) ئۇرۇش ئاخىرلاشقۇچە داۋام قىلىدىغانلىقى بېكىتىلدى .
دان 11:37 ئۇ ئاتا-بوۋىلىرىنىڭ ئىلاھلىرىغا ، ئاياللارنىڭ ئىلاھلىرىغا ۋە ھېچقانداق ئىلاھلىرىغا ھۆرمەت قىلمايدۇ ، بەلكى ئۆزىنى ھەممىدىن ئۈستۈن قىلىدۇ.
37a- ئۇ ئاتىلىرىنىڭ ئىلاھلىرىغا ھۆرمەت قىلمايدۇ
مانا بۇ بىزنىڭ چۈشەنچىمىزنى ئايدىڭلاشتۇرىدىغان كىچىك تەپسىلات. بۇ يەردە ئۇنىڭ سۆزىنىڭ نىشانى قىلىنغان پادىشاھنىڭ ئاتا-بوۋىلىرىنىڭ ئىلاھلىرىنى ھۆرمەتلەيدىغان ئانتاكيا IV بولالمايدىغانلىقى ۋە ئۇلارنىڭ ئىچىدە ئەڭ ئۇلۇغ ، ئولىمپىك ئىلاھلىرىنىڭ ئىلاھى زېۋۇسنىڭ يېرۇسالېمدىكى يەھۇدىيلار ئىبادەتخانىسىنى ئۇنىڭغا سوۋغا قىلغانلىقىنىڭ رەسمىي ئىسپاتى بار. شۇڭا بىز نىشانلانغان پادىشاھنىڭ ھەقىقەتەن خىرىستىيان دەۋرىدىكى رىم پاپالى ھاكىمىيىتى ئىكەنلىكىنى ئىنكار قىلغىلى بولمايدىغان ئىسپاتقا ئېرىشىمىز. بۇنىڭدىن كېيىن ، ئاشكارلانغان سۆزلەرنىڭ ھەممىسى دان 7 بىلەن ئوخشىمايدىغان بۇ پادىشاھقا مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، داندىن ھاياسىز ۋە ھىيلىگەر . مەن قوشۇۋالىمەن ، بۇ ۋەيران قىلغۇچ ياكى ۋەيران بولغان دان 9: 27. «راكېتانىڭ باسقۇچلىرى» ھەممىسى بېشىنى قوللايدۇ ھۆكۈمرانلىق چوققىسىغا قويۇلغان كىچىك ۋە تەكەببۇر پاپالىق ئادەمنىڭ .
پاپا رىم ئاتىلىرىنىڭ ئىلاھلىرىغا ھۆرمەت قىلامدۇ؟ رەسمىي ياق ، چۈنكى ئۇنىڭ خىرىستىئان دىنىغا كىرىشى ئۇنى بۇتپەرەس رىم ئىلاھلىرىنىڭ ئىسىملىرىدىن ۋاز كېچىشكە يېتەكلىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ئۇلارنىڭ ئىبادەتلىرىنىڭ شەكلى ۋە ئۇسلۇبىنى ساقلاپ قالغان: ئويۇلغان ، ئويۇلغان ياكى قېلىپلاشقان رەسىملەر ، بۇنىڭدىن ئىلگىرى دۇئا قىلغۇچىلار دۇئا-تىلاۋەت قىلىدۇ . خۇدانىڭ بارلىق قانۇنلىرىدا ئەيىبلەنگەن بۇ قىلمىشىنى ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن ، ئۇ ئىنجىلنى ئادەتتىكى ئىنسانلارغا قولايلىق قىلالمىدى ۋە تىرىك تەڭرىنىڭ ئون ئەمرىنىڭ ئىككىنچىسىنى باستۇرۇپ قويدى ، چۈنكى ئۇ بۇ ئادەتنى چەكلەيدۇ ۋە ئۇنىڭغا خىلاپلىق قىلغۇچىلارغا پىلانلانغان جازانى ئاشكارىلايدۇ. ئەگەر شەيتان بولمىسا ، بېرىلگەن جازانى كىم يوشۇرۇشنى خالايدۇ؟ پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ مىجەزى بۇ ئايەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئېنىقلىما دائىرىسىگە كىرىدۇ.
37b- ياكى ئاياللارنى خۇشال قىلىدىغان ئىلاھلىققا
خۇدانىڭ روھى بۇ قورقۇنچلۇق تېمىنى قوزغايدۇ ، پوپلار تەرىپىدىن تاشلىۋېتىلگەن بۇتپەرەس رىم دىنى بىلەن. چۈنكى ئۇ ئوچۇق-ئاشكارە جىنسىي مىراسلىرىدىن يۈز ئۆرۈپ ، مۇقەددەسلىكنىڭ قىممىتىنى نامايان قىلدى. بۇ تەۋسىيە قىلىنغان ئىلاھ پرىئاپۇس بولۇپ ، رىم چېركاۋىنىڭ بۇتپەرەس ئاتىلىرى تەرىپىدىن ئىلاھ دەپ شەرەپلەنگەن ئەر پالۋان. بۇ يەنىلا گرېتسىيە گۇناھلىرىنىڭ مىراسى ئىدى. ھەمدە بۇ جىنسىي مىراسنى بۇزۇش ئۈچۈن ، ئۇ گۆش ۋە روھنىڭ ساپلىقىنى ھەددىدىن زىيادە قوغدايدۇ.
دان 11:38 شۇنداقتىمۇ ئۇ قەلئە ئىلاھىنى ئايىغىدا ھۆرمەتلەيدۇ. ئۇ ئاتىلىرى بىلمىگەن ئۇنىڭغا ئالتۇن ، كۈمۈش ، قىممەتلىك تاشلار ۋە قىممەت باھالىق نەرسىلەر بىلەن چوقۇنىدۇ.
38a- قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ پەلەمپەيدە قەلئە ئىلاھىنى ھۆرمەتلەيدۇ
يېڭى بۇتپەرەس ئىلاھ تۇغۇلدى: قەلئە ئىلاھى . ئۇنىڭ پىيادىلەر ئادەمنىڭ كاللىسىدا بولۇپ ، بوي ئېگىزلىكى ئۇ قوبۇل قىلغان تەسىرگە باراۋەر.
بۇتپەرەس رىم بارلىق شاماللارغا ئوچۇق بۇتپەرەس بۇتخانىلارنى سالدى ستونلار قوللايدىغان پايتەختلەر يېتەرلىك ئىدى. ئەمما خىرىستىيان دىنىغا كىرىش ئارقىلىق ، رىم ۋەيران بولغان يەھۇدىي ئەندىزىسىنىڭ ئورنىنى ئېلىشنى مەقسەت قىلغان. يەھۇدىيلار ئۇنىڭ شان-شەرىپى ۋە ئابرۇيى بولغان كۈچلۈك تاشقى قىياپەت بىلەن يېپىق بۇتخانا بار ئىدى. شۇڭا رىم ئۇنى دورىغان ۋە ئۆز نۆۋىتىدە مۇستەھكەم قەلئەلەرگە ئوخشايدىغان رومانسىك چېركاۋلىرىنى قۇرىدۇ ، چۈنكى بىخەتەرلىكسىزلىك ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، ئەڭ باي خوجايىنلار ئۆيلىرىنى مۇستەھكەملەيدۇ. رىممۇ شۇنداق. ئۇ چېركاۋلارنى تاكى چوڭ چېركاۋلار دەۋرىگە قەدەر كەسكىن ئۇسلۇبتا قۇرۇپ چىقىدۇ ، ئۇ يەردە ھەممە ئىشلار ئۆزگىرىدۇ. يۇمىلاق ئۆگزىلەر ئاسمانغا قارايدىغان پەلەمپەيگە ئايلىنىدۇ ، بۇ تېخىمۇ ئېگىز ۋە تېخىمۇ ئېگىز. سىرتقى يۈز قىسمى باغلاقنىڭ تاشقى قىياپىتىنى ئالغان بولۇپ ، ئۇلار ھەر خىل رەڭدىكى داغلانغان ئەينەك دېرىزىلەر بىلەن بېيىغان بولۇپ ، ئىچىگە ئەمەلدارلار ، ئەگەشكۈچىلەر ۋە زىيارەتچىلەرنى تەسىرلەندۈرىدۇ.
38b- ئاتىلىرى بىلمەيدىغان بۇ ئىلاھقا ئالتۇن ۋە كۈمۈش ، قىممەتلىك تاشلار ۋە قىممەت باھالىق بۇيۇملار بىلەن ھۆرمەت بىلدۈرىدۇ.
ئۇلارنى تېخىمۇ جەلپ قىلىش ئۈچۈن ، ئىچكى تاملار ئالتۇن ، كۈمۈش ، قىممەتلىك مەرۋايىت ۋە قىممەت باھالىق بۇيۇملار بىلەن بېزەلدى : پاھىشە ئايال بابىل ۋەھىي 17: 5 دە خېرىدارلارنى جەلپ قىلىش ۋە قىزىقتۇرۇشنى قانداق كۆرسىتىشنى بىلىدۇ.
ھەقىقىي خۇدا ئۆزىنى ئازدۇرۇشقا يول قويمايدۇ ، چۈنكى بۇ ھەيۋەت ئۇنىڭغا پايدىسى يوق. ئۇ ئۆزىنىڭ بېشارەتلىرىدە ئەزەلدىن كىچىككىنە مۇناسىۋىتى بولمىغان بۇ پاپا رىمنى ئەيىبلەيدۇ. ئۇنىڭ ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇنىڭ رومانسىك ياكى گوتچە چېركاۋلىرى پەقەت ئۇنىڭدىن يىراقلاشقان مەنىۋى كىشىلەرنى قىزىقتۇرۇش ئۈچۈنلا خىزمەت قىلىدىغان تېخىمۇ كۆپ بۇتپەرەس ئىلاھلاردۇر: يېڭى ئىلاھ تۇغۇلدى: قەلئەلەرنىڭ ئىلاھى ۋە ئۇ تەڭداشسىز ئېگىز ئۆگزىلەردە تامغا كىرىپ خۇدانى تاپالايدىغانلىقىغا ئىشىنىدىغان كىشىلەرنى ئازدۇرىدۇ.
Dan 11:39 ئۇ مۇستەھكەم جايلارغا قارشى ھەرىكەت قىلىدۇ ۋە ئۇ چەتئەل ئىلاھى بىلەن قەلئەلەرنىڭ قورغىنىنى ئىشلىدى ۋە ئۇنى تونۇغانلارنى شەرەپ بىلەن تولدۇرىدۇ ، ئۇلارنى نۇرغۇن كىشىلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، ئۇلارغا مۇكاپات سۈپىتىدە يەر تەقسىم قىلىدۇ.
39a- ئۇ چەتئەل ئىلاھى بىلەن قەلئەلەرنىڭ قورغىنىدا ئىشلىدى
خۇدا ئۈچۈن ، ئۇنىڭ ئالدىدا پەقەت بىرلا ئاكتىپ ئىلاھ بار ، يەنى ئۇنىڭغا يات ئادەم : ئەيسا مەسىھ ئەلچىلىرى ۋە شاگىرتلىرىنى ئاگاھلاندۇرغان شەيتاندۇر. ئىبرانىيچە تېكىستتە ، ئۇ «قارشى تۇرۇش» مەسىلىسى ئەمەس ، بەلكى «قىلىش» مەسىلىسى. ئوخشاش ئۇچۇر ۋەھىيلەر 13: 3 دە ئوقۇلىدۇ: ... ئەجدىھا ئۇنىڭغا كۈچ ، تەختى ۋە ئۇلۇغ ھوقۇق بەردى . ئەجدىھا ۋەھىيلەر 12: 9 دىكى شەيتان كىم ، ئەمما شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ۋەھىي 12: 3 بويىچە ئىمپېرىيە رىم.
ئۇنىڭ ئۈستىگە ، رىم ئىمپېرىيىسى خىرىستىيان دىنىغا كىرىش ئارقىلىق ئەسلىدە يەھۇدىيلارنىڭ ئىلاھى ، ئىبرانىيلار ، ئىبراھىمنىڭ ئەۋلادلىرى بولغانلىقتىن ، ئۇنىڭغا يات بولغان ھەقىقىي خۇدانى قوبۇل قىلدى.
39b- ئۇنى تونۇغانلارنى ھۆرمەتلەيدۇ
بۇ شەرەپلەر دىندار. پاپىزم ئۇنى يەر يۈزىدىكى تەڭرىنىڭ ۋەكىلى دەپ ئېتىراپ قىلغان پادىشاھلارغا ، ئۆز ھوقۇقى ئۈچۈن ئىلاھىي ھوقۇقنىڭ تامغىسىنى ئېلىپ كېلىدۇ. چېركاۋ فرانسىيە ، ساينت دېنىس ۋە رېيىمدىكى ئىلاھ قەلئەسىنىڭ بىرىدە ئۇلارنى مۇقەددەس قىلغاندىلا ، پادىشاھلار ھەقىقىي پادىشاھ بولىدۇ .
39c- ئۇ ئۇلارنى بىر نەچچە كىشىگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ
پاپىزم باشقا ۋاسسال پادىشاھلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئىگىلىك ھوقۇقلۇق پادىشاھنى بەلگىلەيدىغان ئىمپېرىيە ئۇنۋانىنى بېرىدۇ. ئەڭ داڭلىقلىرى: چارلېماگن ، چارلىز V ، ناپالېئون I ، گىتلېر.
39d- ئۇلارغا مۇكاپات سۈپىتىدە يەر تەقسىم قىلىدۇ.
بۇ ۋاقىتلىق دەرىجىدىن تاشقىرى چوڭ قۇرۇقلۇق ۋە ساماۋى يەر شارى پادىشاھلىرىغا ئۇنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن ماس كەلگەن. چۈنكى ئۇ ئۇلارنىڭ بويسۇندۇرۇلغان ياكى بايقالغان يەرلەرگە بولغان ئىختىلاپلىرىنى ھەل قىلدى. شۇنداق قىلىپ ، 1494-يىلى ، پوپلارنىڭ ئەڭ ناچارسى ، ۋەزىپىدىكى قاتىل ئالېكساندېر 6 بورگىيا ئىسپانىيە بىلەن پورتۇگالىيەنىڭ جەنۇبىي ئامېرىكا زېمىنىنى تەقسىملەش ۋە ئىگىلىۋېلىشنى بۆلۈشۈش ئۈچۈن مېردىئان لىنىيىسى بەرپا قىلىشقا يېتەكلەنگەن.
ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى ياكى ئاپونىڭ 6- كاناي .
ئۇ نوپۇسىنىڭ ئۈچتىن بىرىنى ئازايتىدۇ ۋە مىللىي مۇستەقىللىقنى ئاخىرلاشتۇرۇپ ، ئاپودا ئېلان قىلىنغان ئاخىرقى چوڭ ئاپەتنى بەرپا قىلىدىغان ئۇنىۋېرسال ھاكىمىيەتنى تەييارلايدۇ. 1.
ئىسلامنىڭ رولى
ئىسلام مەۋجۇت ، چۈنكى خۇدا ئۇنىڭغا موھتاج. قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ئەمەس ، بۇ رول پەقەت ئەيسا مەسىھ ئېلىپ كەلگەن مېھىر-شەپقەتكە تايىنىدۇ ، بەلكى ئۇنىڭ دۈشمەنلىرىنى ئۇرۇش ، ئۆلتۈرۈش ، قىرغىن قىلىش. ئاللىبۇرۇن ، كونا ئەھدىدە ، ئىسرائىلىيەنىڭ ۋاپاسىزلىقىنى جازالاش ئۈچۈن ، خۇدا «فىلىستىيەلىك» كىشىلەرگە مۇراجىئەت قىلغان. يېڭى ، خىرىستىيانلارنىڭ ساداقەتسىزلىكىنى جازالاش ئۈچۈن ، ئۇ مۇسۇلمانلارنى چاقىردى. مۇسۇلمانلار ۋە ئەرەبلەرنىڭ كېلىپ چىقىشىدا ، ئىبراھىمنىڭ ئوغلى ئىسمائىل ۋە ئايالى سارانىڭ مىسىرلىق خىزمەتكارى ھەجەر. ئۇ ۋاقىتتا ، ئىسمائىل قانۇنلۇق ئوغلى ئىسھاق بىلەن تالاش-تارتىش قىلغان. بۇ ، خۇدانىڭ رازىلىقى بىلەن ، سارانىڭ تەلىپىگە بىنائەن ، ھەجەر بىلەن ئىسمائىل ئىبراھىم تەرىپىدىن لاگېردىن قوغلاندى. خۇدا قوغلانغانلارنىڭ ھالىدىن خەۋەر ئالدى ، ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرى ، بىر تۇغقان قېرىنداشلىرى ئىبراھىمنىڭ ئەۋلادلىرىغا دۈشمەنلىك پوزىتسىيىسىنى ساقلايدۇ: بىرىنچى ، يەھۇدىي. ئىككىنچى ، خىرىستىيان ئەيسا. بۇ يەردە خۇدا ئىسمائىل ۋە ئۇنىڭ ئەرەب ئەۋلادلىرى ھەققىدە گېن 16: 12 دە بېشارەت بەرگەن: « ئۇ ياۋا ئېشەككە ئوخشايدۇ ؛ ئۇنىڭ قولى ھەممە ئادەمگە ، ھەممەيلەننىڭ قولى ئۇنىڭغا قارشى تۇرىدۇ ۋە ئۇ بارلىق قېرىنداشلىرىغا قارشى تۇرىدۇ ». خۇدا ئۆزىنىڭ ئوي-پىكىر ۋە ئىشلارغا بولغان ھۆكۈمىنى ئاشكارىلاشنى خالايدۇ. مەسىھنىڭ سايلانغانلىرى يەر يۈزىدىكى خەلق ۋە كۈچلەرنى ئۆزىنىڭ ئىرادىسى بويىچە ئىشلىتىدىغان خۇدانىڭ بۇ پىلانىنى بىلىشى ۋە ئورتاقلىشىشى كېرەك. كۆرسىتىپ ئۆتۈشكە تېگىشلىكى شۇكى ، ئىسلامنى قۇرغۇچى مۇھەممەد پەيغەمبەر 6- ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا 538-يىلى رىم كاتولىك دىنىنىڭ پاپىزلىقى قۇرۇلغاندىن كېيىن تۇغۇلغان. بۇ ئەھۋال 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ، ئىمپېراتور كونىستانتىن I يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىشتىن ۋاز كېچىپ ، بىزنىڭ يەكشەنبە كۈنى «يەڭمىگەن قۇياش» (Sol Invictvs) غا بېغىشلانغان تۇنجى كۈنىگە پايدىلىق بولغان. بۈگۈنكى نۇرغۇن خىرىستىيانلارغا ئوخشاش ، كونىستانتىن خاتا ھالدا خىرىستىيانلار بىلەن يەھۇدىيلار ئوتتۇرىسىدا بۆسۈش ھاسىل قىلماقچى بولدى. ئۇ خۇدانىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىنى ھۆرمەتلەش ئارقىلىق ئۆز دەۋرىدىكى خىرىستىيانلارنى يەھۇدىيلاشتۇرۇش ئۈچۈن ئەيىبلىدى. بۇتپەرەس پادىشاھنىڭ بۇ ئورۇنسىز ھۆكۈمى ۋەھىي 8 ۋە 9-ئايەتلەردە ئاشكارلانغان « يەتتە كاناي » نىڭ جازاسى ، يەنى بەختسىزلىك ۋە درامانىڭ ئۈزۈلمەس ۋارىسى بىلەن ئاخىرغىچە تۆلىنىدۇ ۋە تۆلىنىدۇ . ئاخىرقى جازا دەھشەتلىك ئۈمىدسىزلىك شەكلىدە كېلىدۇ ، ئۇ ۋاقىتتا ئەيسا مەسىھ تاللانغانلىرىنى يەر يۈزىدىن چىقىرىۋەتكەندەك قىلىدۇ. ئەمما بايا مۇلاھىزە قىلىنغان تېما ، «ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى» نىڭ ئۆزى ، بۇ ئالدىن ئېيتىلغان ئىلاھىي جازانىڭ ئالتىنچى بولۇپ ، ئىسلام دىنى ئاساسلىق رول ئوينايدۇ. چۈنكى خۇدا يەنە ئىسمائىل ھەققىدە ئالدىن بېشارەت بەرگەن بولۇپ ، يارىتىلىش 17: 20 دە مۇنداق دېگەن: « ئىسمائىلغا كەلسەك ، مەن سېنى ئاڭلىدىم. مانا مەن ئۇنىڭغا بەخت تىلەيمەن ، ئۇنى مول مېۋە بېرىمەن ۋە ئۇنى كۆپەيتىمەن ؛ ئۇ ئون ئىككى شاھزادە تۇغۇلىدۇ ، مەن ئۇنى ئۇلۇغ بىر دۆلەت قىلىمەن ». داندىكى ئۆگىنىشنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن بۇ تىرناقنى تاقايمەن. 11:40.
دان 11:40 ئاخىرلاشقاندا ، جەنۇب پادىشاھى ئۇنىڭغا قارشى ئىتتىرىدۇ ، شىمال پادىشاھى ئۇنىڭغا قاينام-تاشقىنلىق ، ھارۋا ، چەۋەندازلار ۋە نۇرغۇن كېمىلەر بىلەن قارشى كېلىدۇ .
40a- ئاخىرلاشقاندا
بۇ قېتىم ھەقىقەتەن ئىنسانىيەت تارىخىنىڭ ئاخىرى. ھازىرقى دۇنيادىكى مىللەتلەرنىڭ دەۋرىنىڭ ئاخىرلىشىشى. ئەيسا بۇ قېتىم جاكارلاپ ، مەتتا 24: 24 دە: بۇ پادىشاھلىق توغرىسىدىكى خۇش خەۋەر پۈتۈن دۇنيادا بارلىق مىللەتلەرگە گۇۋاھچى سۈپىتىدە تەشۋىق قىلىنىدۇ. ئاخىرەت كېلىدۇ.
40b- جەنۇب پادىشاھى ئۇنىڭغا زەربە بېرىدۇ
بۇ يەردە بىز خىزمەتكارلىرىنىڭ باشقا ئىنسانلاردىن يوشۇرۇنغان نەرسىلەرنى چۈشىنىشىگە يول قويغان غايەت زور ئىلاھىي ئىنچىكەلىككە قايىل بولۇشىمىز كېرەك. سىرتقى كۆرۈنۈشتە ، ئەمما پەقەت يەر يۈزىدىلا سېلۇچى بىلەن لاگىد پادىشاھلىرى ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەت تېخىمۇ قايمۇقتۇرالمايدىغان بۇ ئايەتتە ئەسلىگە كەلگەن ۋە داۋاملاشقاندەك قىلىدۇ. چۈنكى ئەمەلىيەتتە ، بىز بۇ مەزمۇننى 34- ، 36- ئايەتلەردە قالدۇردۇق ، بۇ يېڭى توقۇنۇشنىڭ ئاخىرلىشىش ۋاقتى پاپالىق كاتولىك ھاكىمىيىتىنىڭ خىرىستىيان دەۋرىگە ۋە ئېكولوگىيىلىك ئىتتىپاققا كىرگەن ئۇنىۋېرسال پروتېستانت دىنىغا مۇناسىۋەتلىك. بۇ مەزمۇننىڭ ئۆزگىرىشى بىزنى رولنى قايتا تەقسىملەشكە مەجبۇرلايدۇ.
ئۇ » نىڭ رولىدا : پاپا كاتولىك ياۋروپا ۋە ئۇنىڭ ئىتتىپاقداش خىرىستىيان دىنى.
جەنۇب پادىشاھى » نىڭ رولىدا : قۇرغۇچى مۇھەممەدنىڭ ھەرىكىتىگە ئاساسەن ئىنسانلارنى زورلۇق بىلەن ئۆزگەرتىش ياكى قۇل قىلىش كېرەك بولغان ئىسلامنى بويسۇندۇرۇش.
بۇ يەردە پېئىلنىڭ تاللىشىغا دىققەت قىلايلى: زەربە بېرىش ئىبرانىي تىلىدا ، «ناگا» كىشىنىڭ مۈڭگۈزى بىلەن ئۇرۇشنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ سۈپەت سۈپىتىدە ئادەتتىن تاشقىرى زەربە بېرىدىغان ئاچچىق تاجاۋۇزچىنى بەلگىلەيدۇ. بۇ پېئىل ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى ئاخىرلاشقاندىن بۇيان ئۈزۈلمەي غەرب دۇنياسىغا تاجاۋۇز قىلىپ كەلگەن ئەرەب ئىسلام دىنىغا ناھايىتى ماسلاشقان. « كۆرەش قىلىش ، ئۇرۇش قىلىش ، زەربە بېرىش » مۇمكىنچىلىكى بولغان پېئىللار ناھايىتى يېقىنلىقنى كۆرسىتىدۇ ، شۇڭا مىللىي مەھەللە ياكى شەھەر ۋە كوچىلارنىڭ ئەتراپى ئىدىيىسى. ھەر ئىككى خىل ئېھتىماللىق ياۋروپالىقلارنىڭ دىنىي قىزىقىشى سەۋەبىدىن ياۋروپادا ياخشى ئورنىتىلغان ئىسلامنى ئىسپاتلايدۇ. 1948-يىلى يەھۇدىيلار پەلەستىنگە قايتىپ كەلگەندىن بۇيان ، كۈرەش تېخىمۇ كۈچەيدى. پەلەستىنلىكلەرنىڭ تەقدىرى مۇسۇلمان خەلقلەرنى غەرب خىرىستىيان مۇستەملىكىچىلىرىگە قارشى قويدى. 2021-يىلى ، ئىسلام تاجاۋۇزچىلىقى كۈنسېرى كۈچىيىۋاتىدۇ ۋە ياۋروپا خەلقلىرى ئارىسىدا بىخەتەرلىكنى پەيدا قىلدى ، ئالدى بىلەن فرانسىيە ، شىمالىي ئافرىقا ۋە ئافرىقا خەلقلىرىنىڭ سابىق مۇستەملىكىچىسى فرانسىيە. تېخىمۇ چوڭ مىللىي توقۇنۇش يۈز بېرەمدۇ؟ بەلكىم ، ئەمما ئىچكى ۋەزىيەت ناچارلىشىشتىن ئىلگىرى ئەمەس ، چوڭ شەھەرنىڭ تۇپرىقىدىكى گۇرۇپپىلار ئارىسىدا رەھىمسىز توقۇنۇش پەيدا قىلىدۇ. فرانسىيە ئۇ كۈنى ئىچكى ئۇرۇش ۋەزىيىتىدە بولىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، ھەقىقىي دىنىي ئۇرۇش: خىرىستىئان دىنىغا ياكى خۇداسىز كاپىرلارغا قارشى ئىسلام.
40c- شىمال پادىشاھى ئۇنىڭغا قارشى بوران-چاپقۇن ، ھارۋا ، چەۋەندازلار ۋە نۇرغۇن پاراخوتلار بىلەن كېلىدۇ .
Ezek.38: 1 دە ، شىمالدىكى بۇ پادىشاھ روش (روسىيە) ، مەشېچ (موسكۋا) ۋە تۇبال (توبولسك) نىڭ شاھزادىسى ماگوگ دەپ ئاتىلىدۇ ۋە بىز 9-ئايەتتە ئوقۇيمىز: سەن ئوتتۇرىغا چىقىسەن ، قاينام-تاشقىنلىققا ئوخشايسەن ، سەن بۇلۇتقا ئوخشايسەن ، سەن ۋە پۈتۈن گۇرۇپپىلىرىڭ ۋە سەن بىلەن نۇرغۇن خەلق.
شىمال پادىشاھى » ، پراۋۇسلاۋىيە روسىيە ۋە ئۇنىڭ مۇسۇلمان ئىتتىپاقداشلىرىنىڭ رولىدا . بۇ يەردە يەنە «پېئىل» نىڭ تاللىنىشى ئايلىنىدۇ ئۇ "ھاۋادىن تۇيۇقسىز كەڭ كۆلەملىك تۇيۇقسىز ھۇجۇم قىلىشنى ئوتتۇرىغا قويدى. روسىيەنىڭ پايتەختى موسكۋا ھەقىقەتەن ياۋروپانىڭ پايتەختى بىريۇسسېل ۋە ئۇنىڭ ھەربىي نەيزىسى بولغان پارىژ بىلەن بولغان ئارىلىقى ناھايىتى ياخشى. ياۋروپانىڭ گۈللىنىشى رەھبەرلىرىنى قارىغۇ قىلىپ قويدى ، كۈچلۈك روسىيەنىڭ ھەربىي يوشۇرۇن كۈچىگە سەل قارايدۇ. ئوتلۇق ۋىلادىمىر جىرىنوۋىسكىدىن تارتىپ ھازىرقى يېڭى «چار» ، ۋىلادىمىر پۇتىن (ۋىلادىمىر: رۇس تىلىدىكى دۇنيانىڭ شاھزادىسى) گىچە روسىيە ۋە ئۇنىڭ رەھبەرلىرىنى ھاقارەتلىدى.
يېڭى مىللىي ئىسرائىلىيە قاتنىشىدىغان 7-قېتىملىق « سۈرىيە ئۇرۇشى» شەكلىدە بىر-بىرىگە قارشى تۇرىدۇ . بۇنى تۆۋەندىكى ئايەت ئىسپاتلايدۇ. ئەمما ھازىرقى ئەھۋالدىن قارىغاندا ، روسىيە ھۇجۇم قىلغان «پادىشاھ» ( ئۇ ) رىم شەرتنامىسىدىكى ياۋروپا.
40d- ئىچكى قۇرۇقلۇققا قاراپ ئىلگىرىلەيدۇ ، ئېقىندەك ئېقىدۇ. ئۇنىڭ غايەت زور ھەربىي ئەۋزەللىكى روسىيەنىڭ ياۋروپاغا بېسىپ كىرىشى ۋە پۈتكۈل زېمىنىنى ئىگىلىۋېلىشىغا يول قويىدۇ. ئۇنىڭغا يۈزلەنگەندە ، فرانسىيە ئەسكەرلىرى ماسلاشمايدۇ. ئۇلار تارمار قىلىنىدۇ.
دان 11:41 ئۇ شانلىق زېمىنغا كىرىدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەر ئاغدۇرۇپ تاشلىنىدۇ ، ئەمما ئىدوم ، موئاب ۋە ئاممون ئەۋلادلىرىنىڭ باشلىقى ئۇنىڭ قولىدىن قۇتقۇزۇلىدۇ.
41a- ئۇ ئەڭ گۈزەل دۆلەتلەرگە كىرىدۇ ، نۇرغۇنلىرى يىقىلىدۇ
غەرب دۆلەتلىرىنىڭ ئىتتىپاقدىشى بولغان ئىسرائىلىيە جايلاشقان جەنۇبقا قاراپ يۈزلىنىۋاتىدۇ ، بۇ ئۆز نۆۋىتىدە يەنە روسىيە ئەسكەرلىرىنىڭ تاجاۋۇزىغا ئۇچرايدۇ. يەھۇدىيلار يەنىلا ئۆلىدۇ.
41b- ئەمما ئىدوم ، موئاب ۋە ئاممونلارنىڭ باشلىقلىرى ئۇنىڭ قولىدىن قۇتقۇزۇلىدۇ
ھازىرقى ئىئوردانىيەگە ۋەكىللىك قىلىدىغان بۇ ئىسىملارنى روسىيە تەرەپكە قويىدىغان ھەربىي ئىتتىپاقنىڭ نەتىجىسى . 2021-يىلى ، روسىيە ئاللىقاچان قورال-ياراغ ۋە قوغدايدىغان سۈرىيەنىڭ رەسمىي ئىتتىپاقدىشى.
دان 11:42 ئۇ دۆلەتلەرگە قارشى قولىنى ئۇزاتتى ، مىسىر زېمىنى قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ.
42a- 1979-يىلدىن باشلاپلا بۇ سىياسىي سەپلىمە بۇ بېشارەتنى ئىسپاتلىدى. شۇ يىلى ، ئامېرىكىنىڭ داۋىد لاگېرىدا ، مىسىر پرېزىدېنتى ئەنۋەر سادات ئىسرائىلىيە باش مىنىستىرى مېناچېم بېگىن بىلەن رەسمىي ئىتتىپاق تۈزدى. ئەينى ۋاقىتتىكى ئىستراتېگىيىلىك ۋە سىياسىي تاللاش سائەتنىڭ ئەڭ كۈچلۈك سەۋەبىنى قوللاش ئىدى ، چۈنكى ئىسرائىلىيە ئامېرىكىنىڭ كۈچلۈك قوللىشىغا ئېرىشتى. دەل مۇشۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، خۇدانىڭ روھى ئۇنىڭغا ھالاكەت ۋە ئاپەتتىن « قۇتۇلۇش » نى تەشەببۇس قىلىدۇ. ئەمما ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، بۇ ئويۇن قولنى ئۆزگەرتىدۇ ، ئىسرائىلىيە ۋە مىسىر 2021-يىلدىن باشلاپ ئامېرىكا تەرىپىدىن تاشلىۋېتىلگەن. سۈرىيە رايونىدا روسىيە ئۆزىنىڭ قانۇنىنى يولغا قويدى.
دان 11:43 ئۇ ئالتۇن ، كۈمۈش خەزىنىلەر ۋە مىسىرنىڭ بارلىق قىممەتلىك نەرسىلىرى ئۈستىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. لىۋىيەلىكلەر ۋە ئېفىيوپىيەلىكلەر ئۇنىڭغا ئەگىشىدۇ.
43a- ئۇ ئالتۇن ، كۈمۈش خەزىنىلەرنى ۋە مىسىرنىڭ بارلىق قىممەتلىك نەرسىلىرىنى كونترول قىلىدۇ
سۇۋەيىش قانىلىنى ئىشلىتىش ئۈچۈن تۆلەنگەن ھەقنىڭ كىرىمىگە ئەگىشىپ ، مىسىر غايەت زور باي بولدى. ئەمما بۇ بايلىق پەقەت تىنچلىق دەۋرىدىلا قىممەتلىك ، چۈنكى ئۇرۇش مەزگىلىدە سودا يوللىرى چۆلدەرەپ قالىدۇ. مىسىر ساياھەتچىلىك ئارقىلىق بېيىدى. يەر شارىنىڭ تۆت بۇلۇڭىدىن كىشىلەر ئۇنىڭ ئەلئېھراملىرىنى تاماشا قىلىشقا كېلىدۇ ، ئۇنىڭ مۇزېيلىرى قەدىمكى دەۋرلەردىن بۇيان يەر ئاستىغا يوشۇرۇنغان مىسىر قەبرىلىرىنى ئۈزلۈكسىز بايقاش ئارقىلىق بېيىغان. بۇ قەبرىلەردە ياش پادىشاھ تۇتانخامۇننىڭ قەبرىسى ئېنىق بولمىغان قىممەتلىك ئالتۇن بۇيۇملارنى ئاشكارىلىدى. روسىيە شۇڭا مىسىردا ئۇرۇش غەنىيمەتلىرىنى قاندۇرالايدۇ.
2022-يىلى 1-ئاينىڭ 22-كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنى ئاخىرلاشقاندا ، روھ ماڭا ھېچقانداق تالاش-تارتىش بولمايدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدىغان بىر تالاش-تارتىش ئېلىپ كەلدى ، مەن دانىيال 11 گە بەرگەن بۇ چۈشەندۈرۈشنى 42 ۋە 43-ئايەتلەرنىڭ ئىككى ئايىتىدە تىلغا ئالايلى ، بۇ مىسىردا « جەنۇب پادىشاھى » دەپ ئاتالغان دۆلەتكە ئوخشىمايدىغان بىر دۆلەت بار . قانداقلا بولمىسۇن ، 5 - 32 - ئايەتلەردە پتولېمېينىڭ لاگىد «مىسىر » نىقابلانغان ، ئەمما « جەنۇب پادىشاھى » دەپ بېكىتىلگەن. شۇنىڭ بىلەن تارىخىي مەزمۇننىڭ ئۆزگىرىشى مۇئەييەنلەشتۈرۈلدى ۋە ئىسپاتلاندى . قەدىمكى دەۋردىن باشلاپ ، دانىيال 11 نىڭ ھېكايىسى دۇنيانىڭ « ئاخىرلىشىش ۋاقتى » بىلەن ئاخىرلىشىدۇ ، بۇنىڭدا « مىسىر » 1979-يىلدىن باشلاپ غەرب خىرىستىيان ۋە ئاگنوتىك لاگېرى بىلەن ئىتتىپاقلاشقان « مىسىر» يېڭى « جەنۇب پادىشاھى » ، يەنى جەڭچى ئىسلام ، بولۇپمۇ يېڭى « شىمال پادىشاھى » روسىيە پراۋۇسلاۋىيەسىنىڭ نىشانى.
43b- لىۋىيەلىكلەر ۋە ئېفىيوپىيەلىكلەر ئۇنىڭغا ئەگىشىدۇ
تەرجىمان بۇ پەيغەمبەرلىكتە « پۇتى ۋە كۇش » دېگەن سۆزنى توغرا تەرجىمە قىلىپ ، سەھرايى كەبىرنىڭ شىمالىغا جايلاشقان مۇسۇلمان دۆلەتلىرى ، ئافرىقا دېڭىز قىرغىقىدىكى دېڭىز بويىدىكى دۆلەتلەر ۋە ئېفىيوپىيە ، قارا ئافرىقا ، سەھرايى كەبىرنىڭ جەنۇبىغا جايلاشقان بارلىق دۆلەتلەر ئۈچۈن «لىۋىيە» نى بەلگىلىگەن. ئۇلارنىڭ تولىسى ئىسلامنى قوبۇل قىلدى ۋە قوبۇل قىلدى. پىل چىشى قىرغىقىدا ، فرانسىيە پرېزىدېنتى نىكولاس ساركوزىنىڭ شېرىكچىلىكىدە ، بىزمۇ لىۋىيە قالايمىقانچىلىقىغا قەرزدار.
شۇنداق قىلىپ ، روسىيەنىڭ زەربىسىگە ئۇچرىغان « مىسىر » بارلىق يىرتقۇچ ھايۋانلارنىڭ ئولجىسىغا ئايلىنىدۇ ، مۇسۇلمان قۇلۇلە ، قېرىنداشلىرى ئۇنىڭغا ئېگىلىپ ، ئۇنىڭ جەسىتىنى تازىلاپ ، روسىيە بۇلاڭ-تالاڭ قىلىنغاندىن كېيىن ، قالغان غەنىيمەتتىن نېسىۋىسىنى ئالىدۇ.
لىۋىيە ۋە ئېفىيوپىيە » نى ئېنىق نەقىل كەلتۈرۈپ ، « جەنۇب پادىشاھى » نىڭ ئافرىقا دىنىي ئىتتىپاقداشلىرىنى كۆرسىتىدۇ ، بۇ ئەرەب بىلەن تونۇشى كېرەك ، مۇھەممەد پەيغەمبەر 632-يىلى تارقالغان بولۇپ ، مەككىدىن ئۇنىڭ ئىسلام دىنى دەپ ئاتىغان. ئۇ غەربنىڭ دۇنياۋى قىممەت قارىشىغا بىر مەزگىل بوي سۇنغانلىقى ھاقارەتلەنگەندىن كېيىن ، بۇ ئاخىرقى ئارقا كۆرۈنۈشتە ، ئىپتىدائىي ، بويسۇندۇرغۇچى ۋە ئۆچ ئالغان مۇسۇلمانلارنىڭ دىنىي ۋەدىسىگە قايتىپ كەلگەن كۈچلۈك تۈركىيەنىڭ قوللىشىغا ئېرىشتى. ئەمما ئىران ، پاكىستان ، ھىندونېزىيە قاتارلىق « جەنۇب » قا جايلاشقان باشقا مۇسۇلمان دۆلەتلەر « جەنۇب پادىشاھى » غا قوشۇلۇپ ، ئەخلاقىي قىممەت قارىشى بارلىق مۇسۇلمان خەلقلىرى نەپرەتلىنىدىغان غەرب خەلقلىرىگە قارشى تۇرالايدۇ. بۇ ئۆچمەنلىك پەقەت غەرب خىرىستىيانلىرى تەرىپىدىن ھاقارەتلەنگەن ھەقىقىي خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭلا. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئىسلام ۋە پراۋۇسلاۋىيە ئارقىلىق غەرب دۇنياسىدىكى يەھۇدىي ، كاتولىك ، پراۋۇسلاۋىيە ، پروتېستانت ، ھەتتا Adventist ساداقەتسىزلىكىنى جازالايدۇ. ئۇنىڭغا بولغان يەككە-يېگانە ئېتىقاد.
دان 11:44 شەرقتىن ۋە شىمالدىن خۇش خەۋەر ئۇنى ئاۋارە قىلىدۇ ، ئۇ قاتتىق غەزەپ بىلەن چىقىپ نۇرغۇن كىشىلەرنى يوقىتىدۇ.
44a- شەرق ۋە شىمالدىن كەلگەن خەۋەرلەر ئۇنى قورقۇتۇش ئۈچۈن كېلىدۇ
شەرق ۋە شىمال » دىن ئىبارەت بۇ ئىككى مۇھىم نۇقتا پەقەت روسىيە دۆلىتىگىلا مۇناسىۋەتلىك ، ئۇنىڭ پاپا ياۋروپادىن ياكى ئىسرائىلىيەدىن تىلغا ئېلىنغان-قىلىنمىغانلىقىغا باغلىق ، چۈنكى بۇ بېشارەت ئۇلارنى 40-ۋە 41-ئايەتلەردە ئارقا-ئارقىدىن روسىيەنىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرايدۇ دەپ بەلگىلەيدۇ. ئۇنى قورقۇتۇش ئۈچۈن دۆلىتىگە نېمە بولدى؟ بۇنىڭ جاۋابى دانىيالنىڭ كىتابىدا ئەمەس ، بەلكى دۇنيا قورغىنى ئامېرىكىدا بولغان پروتېستانت دىنىنى ئاشكارىلايدىغان ۋە نىشانلىغان 9-ۋەھىيدە. ئامېرىكىنىڭ بۇ مەۋجۇتلۇقىنى نەزەردە تۇتۇپ ، بۇ سىر ئايدىڭلاشتۇرۇلىدۇ. 1917-يىلى روسىيە قوزغىلاڭ كۆتۈرگەندىن بۇيان ، سوتسىيالىستىك ۋە كوممۇنىزم ھاكىمىيىتىنى قوللانغاندىن بۇيان ، بىر بوشلۇق ئۇنى جاھانگىر كاپىتالىستىك ئامېرىكا بىلەن مەڭگۈلۈك ئايرىۋەتتى. شەخس ئەگەر كوممۇنىست بولسا قوشنىسىنىڭ بەدىلىگە ئۆزىنى بېيىتالمايدۇ بۇ ئىككى تاللاشنىڭ كېلىشەلمەسلىكىنىڭ سەۋەبى. تىنچلىقنىڭ كۈلى ئاستىدا ، ئۆچمەنلىك ئوتى تېخىمۇ ئىسسىپ كەتتى ۋە پەقەت ئىپادىلىنىشنى ساقلاۋاتىدۇ. پەقەت رىقابەت ۋە يادرو تەھدىتى ئەڭ ناچار ئەھۋالنىڭ ئالدىنى ئالدى. بۇ يادرو تېرورلۇقنىڭ تەڭپۇڭلۇقى ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، روسىيە يادرو قوراللىرىنى ئىشلەتمەي تۇرۇپ ، ياۋروپا ، ئىسرائىلىيە ۋە مىسىرنى ئىشغال قىلىدۇ. تەڭپۇڭلۇق بۇزۇلغاندا ، ئامېرىكا ئالدانغان ۋە تەھدىد ھېس قىلىدۇ ، شۇڭا ، قازا قىلغانلارنىڭ سانىنى ئازايتىش ئۈچۈن ، ئۇلار ئۇرۇشقا كىرىدۇ ، ئالدى بىلەن قاتتىق زەربە بېرىدۇ. روسىيەنىڭ يادرو بۇزۇلۇشى ئىشغال قىلىنغان رايونلارغا تارقالغان روسىيە ئارمىيىسىدە تېرورلۇق پەيدا قىلىدۇ.
44b- ۋە ئۇ قاتتىق غەزەپ بىلەن سىرتقا چىقىپ نۇرغۇن كىشىلەرنى يوقىتىدۇ ۋە يوقىتىدۇ.
شۇ ۋاقىتقىچە ، روسىيە بويسۇندۇرۇش ۋە بۇلاش كەيپىياتىدا بولىدۇ ، ئەمما تۇيۇقسىز ئۇنىڭ كەيپىياتى ئۆزگىرىدۇ ، روسىيە ئارمىيىسىنىڭ ئەمدى قايتىپ كېلىدىغان ۋەتىنى بولمايدۇ ، ئۈمىدسىزلىكى « يوقىتىش ۋە يوقىتىش» ئارزۇسىغا ئايلىنىدۇ. ئاممىنى يوقىتىش »؛ بۇ ئاپونىڭ 6- كاناينىڭ « ئۆلتۈرۈلگەنلەرنىڭ ئۈچىنچىسى » بولىدۇ . 9. يادرو قورالى قاچىلانغان بارلىق دۆلەتلەر پاكىت ئارقىلىق ئۇلارنى يوشۇرۇن شەخسىي دۈشمىنىگە قارشى ئىشلىتىشكە مەجبۇرلىنىدۇ.
دان 11:45 ئۇ ئوردىسىنىڭ چېدىرلىرىنى شانلىق مۇقەددەس تاغقا دېڭىزلار ئارىسىغا تىكىدۇ ، ئۇ ئاخىرلىشىدۇ ، ھېچكىم ئۇنىڭغا ياردەم قىلمايدۇ.
45a- ئۇ ئوردىسىنىڭ چېدىرلىرىنى دېڭىزلار ئارىسىغا ، شانلىق ۋە مۇقەددەس تاغ تەرەپكە تىكىدۇ
دېڭىزلار ئارىسىدىكى چېدىرلار ، چۈنكى ئۇنىڭ سارايلىرى يەر يۈزىدە يوق. روسىيە ئەسكەرلىرىنىڭ ئۈمىدسىزلىك ئەھۋالىنى بۇ تەقدىرگە ھۆكۈم قىلغان روھ ئېنىق تەسۋىرلىگەن. رەقىبلىرىنىڭ ئوتى ئاستىدا ئۇلار ئىسرائىلىيە زېمىنىغا قايتۇرۇلىدۇ. ھەممەيلەنگە نەپرەتلىنىدۇ ، ئۇلار ھېچقانداق قوللاش ۋە كۆيۈنۈشنىڭ پايدىسى يوق ھەمدە يەھۇدىي زېمىنىدا يوقىتىلىدۇ. روسىيە بابىلونغا سۈرگۈن قىلىنغان ۋاقىتتا ، كونا ئىتتىپاقتا ئىسرائىلىيەنىڭ مەنىۋى دۈشمىنىنى قوللىغاندىن بۇيان ، خۇدا ئۇنىڭغا يۈكلىگەن ئېغىر بەدەل تۆلەيدۇ. ئۇ ئاتنى بۇتپەرەسلەرنىڭ شەھۋەت شەھرى بولغان كىشىلەرگە ساتتى. Ezek .ئۇلار تاۋارلىرىڭىزنىڭ بەدىلىگە قۇل ۋە مىس قاچا بەردى . توگارما (ئەرمېنىيە) نىڭ ئۆيىدىكىلەر بازارلىرىڭىزنى ئات ، چەۋەنداز ۋە قېچىر بىلەن تەمىنلىدى. بۇمۇ ئۇنىڭ بىلەن سودا قىلغان يەھۇدىيلار ئۈچۈن سودا خاراكتېرلىك پۇتلىكاشاڭ ئىدى: Ezek. 27:17: يەھۇدا ۋە ئىسرائىل زېمىنى سىلەر بىلەن سودا قىلدى. ئۇلار تاۋارلىرىڭىزنىڭ بەدىلىگە مىننىتنىڭ بۇغداي ، پېچىنە-پىرەنىك ، ھەسەل ، ماي ۋە مەلھەم ئالماشتۇردى. شۇنىڭ بىلەن تىر ئۇلارنىڭ خىراجىتى بىلەن بېيىدى. Ezek. 28:12 ، « تىر پادىشاھى » دېگەن نام ئاستىدا ، خۇدا بىۋاسىتە شەيتان بىلەن سۆزلەيدۇ. بىز شۇنى چۈشىنىمىزكى ، ئۇ ئۇلۇغ بۇتپەرەس شەھەرلەردە توپلانغان ھەشەمەتچىلىك ۋە بايلىقتىن پايدا ئالغان كىشى ، ئۇ نۇرغۇن بۇتپەرەس ئىلاھلارنىڭ قىياپىتىدە ئۇنىڭغا خىزمەت قىلغان ، ئاڭسىز ، ئەمما ھەمىشە ۋە ھەممە جايدا خۇدا يىرگىنچلىك دەپ قارىغان ئىبادەت شەكلىدە. ئۇ ئىنسانىيەت تارىخىنىڭ نەچچە ئەسىر ۋە مىڭ يىللىق تارىخىدا توپلانغان ئۈمىدسىزلىكنىڭ يۈرىكىنى يۈرىكىگە يۈكلەيدۇ. بۇ ئۈمىدسىزلىك ئۇنىڭ ئەڭ ئاخىرقى دەھشەتلىك بۇزغۇنچىلىق خاراكتېرلىك خەلقئارالىق توقۇنۇش شەكلىدە قىسمەن قوزغالغان ئاچچىقىنى ئاقلايدۇ.
ئەمما قەدىمكى دەۋرنىڭ سودا تىجارىتىگە بولغان بۇ ئىلاھىي غەزەپ بىزنى بازارنىڭ ئىقتىسادىغا قۇرۇلغان خەلقئارالىق مۇھىتتا تەڭرىنىڭ ھازىرقى خەلقئارالىق قاتناش ھەققىدە نېمىلەرنى ئويلايدىغانلىقىنى چۈشىنىشكە تەكلىپ قىلىدۇ. مېنىڭچە 2001-يىلى 11-سېنتەبىر نيۇ-يوركتىكى دۇنيا سودا مەركىزى مۇنارىنىڭ بۇزۇلۇشى بىر ئىنكاس. 18-ۋەھىيدە ، بۇ بېشارەت خەلقئارا سودا ۋە سودا سەۋەبىدىن بېيىشنىڭ زىيانلىق رولىنى تەكىتلەيدۇ ، بۇنىڭدىن ئىلگىرى ھەر قانداق قائىدە ياكى ئىلاھىي دىنىي قانۇن يىمىرىلىدۇ ، ئىپپەت-نومۇسسىزلىق بەك چوڭ.
داننىڭ ئاخىرىدا. 11 ، ئامېرىكىنىڭ مىراسخور رەقىبى روسىيە ۋەيران بولدى. بۇ ئۇلارغا خەلقئارا توقۇنۇشتا ھايات قالغانلارنىڭ ھەممىسىگە مۇتلەق ھوقۇق بېرىدۇ. مەغلۇبىيەتكە ۋاي! ئۇلار ھايات قېلىش ئارقىلىق يەر يۈزىنىڭ قەيەردە بولۇشىدىن قەتئىينەزەر چوقۇم باش ئېگىشى ۋە غەلىبە قىلغۇچىنىڭ قانۇنىغا بويسۇنۇشى كېرەك.
دانىيال 12
دان 12: 1 ئۇ ۋاقىتتا مىخائىل قەۋمىڭ قەۋمىڭنىڭ قەۋمى ئۈچۈن تۇرىدىغان ئۇلۇغ شاھزادە ئورنىدىن تۇرىدۇ. قىيىنچىلىققا دۇچ كېلىدىغان ۋاقىت كېلىدۇ ، مەسىلەن ، بىر مىللەت مەۋجۇت بولۇپ باقمىغان ، ھەتتا ئۇ ۋاقىتقىچە بولغان ۋاقىت.
1a- ئۇ ۋاقىتتا مايكول ئورنىدىن تۇرىدۇ ،
بۇ ۋاقىت دۇنيانىڭ ئاخىرلاشقان ۋاقتى بولۇپ ، ئاخىرقى سۆزى بولغان ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ ئىلاھلىقىنىڭ شان-شەرىپى ۋە كۈچى بىلەن ئۇزۇندىن بۇيان رىقابەتلىشىۋاتقان دىنلار بىلەن تالاش-تارتىش قىلىپ قايتىپ كېلىدۇ. بىز ۋەھىيلەر 1: 7 دە ئوقۇيمىز: قاراڭ ، ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىدۇ. ھەممە ئادەم ئۇنى ، ھەتتا ئۇنى تېشىۋالغانلارنى كۆرىدۇ. يەر يۈزىدىكى بارلىق قەبىلىلەر ئۇنىڭ ئۈچۈن يىغلايدۇ. ھەئە. ئامىن! بىز چوقۇم بۇ ئىدىيىگە كۆنۈشىمىز كېرەك ، چۈنكى ئۇنىڭ ھەر بىر رولى ئۈچۈن ، خۇدا ئۆزىگە باشقىچە ئىسىم قويدى ، شۇڭلاشقا دانىيال ۋە ۋەھىيلەر 12: 7 دە ئۇ ئۆزىنى شەيتان ۋە ئالۋاستىلار ئۈستىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان پەرىشتە ساماۋى ھاياتنىڭ ئەڭ ئالىي باشلىقى مايكېل دەپ كۆرسەتتى . ئۇنىڭ ئىسمى ئەيسا مەسىھ ئۇنى پەقەت مۇشۇ نام بىلەن قۇتۇلدۇرغىلى كەلگەن يەر يۈزىدىكى سايلىغۇچىلارغىلا ۋەكىللىك قىلىدۇ.
1b- ئۇلۇغ باشلىق ،
بۇ بۈيۈك رەھبەر YaHWéH مايكول ئەيسا مەسىھ بولۇپ ، ئۇنىڭ ئالاھىدىلىكى شۇكى ، پاپا ھاكىمىيىتى ئۇنىڭ مەنپەئەتى ئۈچۈن ئېلىپ كەلگەن ، ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك ساماۋى شاپائەت قىلىش ۋەزىپىسى 1843-يىلغىچە بولغان ، يەنى 538-يىلدىن باشلاپ ، پاپا ھاكىمىيىتى باشلانغان ۋە رىم شەھىرىدە ، كائېل تېغىدىكى لاتارىيە ئوردىسىدا. بۇ تېما دانىيال 8 دە بىر تەرەپ قىلىنغان.
1c- خەلقىڭىزنىڭ بالىلىرىنى قوغدىغۇچى.
مۇداپىئەچى ھۇجۇم بولغاندا ئارىلىشىدۇ . ھەتتا ئاخىرقى قوزغىلاڭچىلار تەرىپىدىن ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنغان تەقدىردىمۇ ، ساداقەتمەنلىكنى تاللىغان تاللانغانلارنىڭ يەر يۈزىدىكى ئاخىرقى سائەتلىرىدە شۇنداق بولىدۇ. بۇ يەردە ، بىز دانىيالنىڭ ھېكايىلىرىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان بارلىق مودېللارنى تاپالايمىز ، چۈنكى ئۇلار ئاخىرقى ئېچىنىشلىق ۋەزىيەتتە ئورۇندىلىدۇ. بۇ ئاخىرقى چوڭ بالايىئاپەتتە ، بىز Dan.5 دا بايان قىلىنغان مۆجىزە ئارىلىشىشلارنى ، ئوچاق ۋە ئۇنىڭ تۆت تىرىك پېرسوناژنى ، Dan.5 دە ، ئۇلۇغ بابىلنى خۇدا تەرىپىدىن قولغا چۈشۈرگەن ، دان 6 دە ، شىرلار زىيانسىز قىلدى ، ئەمما يەنە 16 -دېكابىر ، يەنى 16-دېكابىر ، يەنى 16-دېكابىر ، يەنى 16-دېكابىر ، يەنى كلېلېۋ.
1d- ۋە ئاۋارىچىلىق ۋاقتى بولىدۇ ، مەسىلەن بىر مىللەت بولغاندىن تارتىپ ھازىرغىچە بولمىغان.
بۇ باياناتتىن قارىغاندا ، ئەڭ ئاخىرقى چوڭ ئاپەت گرېتسىيەلىكلەر تەشكىللىگەن يەھۇدىيلارنىڭكىدىن ئېشىپ كېتىدۇ. دەرۋەقە ، گرېتسىيەلىكلەر كوچىلاردا ياكى ئۆيلىرىدە تاپقان يەھۇدىيلارنىلا ئۇردى. دۇنيانىڭ ئاخىرىدا ئىشلار بىر-بىرىگە ئوخشىمايدۇ ، زامانىۋى تېخنىكا يەر يۈزىدە ياشايدىغان كىشىلەرنى مۇتلەق كونترول قىلالايدۇ. ئىنسانلارنى بايقاش تېخنىكىسى ئارقىلىق ، ھەر قانداق جايدا ، يوشۇرۇنغان جايدىن ھەر قانداق ئادەمنى تاپقىلى بولىدۇ. شۇڭا بۇيرۇققا قارشى تۇرىدىغان كىشىلەرنىڭ تىزىملىكىنى ئېنىق بەلگىلىگىلى بولىدۇ. بۇ ئاخىرقى ئارقا كۆرۈنۈشتە ، سايلانغانلارنى يوقىتىش ئادىمىيلىك بىلەن ئەمەلگە ئاشىدۇ. گەرچە ئۇلارنىڭ قۇتۇلۇشىدا ئىشەنچ ۋە ئۈمىدكە تولغان بولسىمۇ ، سايلانغانلار ئازابلىق سائەتلەردە ياشايدۇ. يەنىلا ئەركىن ، ھەممە نەرسىدىن مەھرۇم قالغانلار ئۈچۈن ، باشقىلار قوزغىلاڭچى تۈرمىلەردە جازا ئىجرا قىلىنىشىنى ساقلايدۇ. سايلانغانلارنىڭ قەلبىدە ئازاب ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، ئۆلتۈرۈلمىسە خورلىنىدۇ.
1- ئۇ ۋاقىتتا ، كىتابتا يېزىلغان ئادەملىرىڭىز قۇتقۇزۇلىدۇ.
بۇ ھاياتلىق كىتابى ، چۈنكى كومپيۇتېر بولمىسا ، خۇدا يەنە ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا ۋە ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرى پەيدا قىلغان بارلىق مەخلۇقاتلارنىڭ تىزىملىكىنى تۈزدى. ھەر بىر ئادەمنىڭ ھاياتىنىڭ ئاخىرىدا ، ئاخىرقى تەقدىرنى Deut دىكى ئىنسانىيەتكە سۇنۇلغان ئىككى يول بويىچە تاللانغان ۋە يىقىلغانلارنىڭ تىزىملىكىدىن ئىبارەت ئىككى تىزىملىك ساقلىغان خۇدا قارار قىلدى. 30: 19-20: مەن بۈگۈن ھايات ۋە ئۆلۈم ، بەخت ۋە لەنەتكە قارشى تۇرغۇزغانلىقىم ئۈچۈن ئەرش ۋە زېمىننى چاقىرىمەن. ھاياتنى تاللاڭ ، شۇنداق بولغاندا سىز ۋە ئەۋلادلىرىڭىز ياشىسۇن ، تەڭرىڭ بولغان رەببىڭنى سۆيۈش ، ئۇنىڭ ئاۋازىغا بويسۇنۇش ۋە ئۇنىڭغا مەھكەم ئېسىلىۋېلىش: چۈنكى بۇنىڭدا ھاياتىڭ ۋە كۈنلىرىڭنىڭ ئۇزىرىشىغا باغلىق . بۇ ئۇنىڭ دان 11: 36 گە ئاساسەن ئىلاھلارنىڭ ئىلاھىغا بولغان تەكەببۇر سۆزلىرى سەۋەبىدىن .
تۇنجى تىرىلىش دەپ ئاتىلىدىغان مەسىھتىكى ئۆلۈكلەرنىڭ تىرىلىشى بىلەن بىللە بولىدۇ : بىرىنچى تىرىلىشكە قاتناشقان كىشى بەختلىك ۋە مۇقەددەس ، چۈنكى ئۇلار ئۈستىدىن ئىككىنچى ئۆلۈمنىڭ كۈچى يوق .
دان 12: 2 يەر يۈزىدىكى تۇپراقتا ئۇخلايدىغانلارنىڭ كۆپىنچىسى ئويغىنىدۇ ، بەزىلىرى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ، بەزىلىرى نومۇس ۋە مەڭگۈلۈك ھاقارەتكە ئۇچرايدۇ.
2a- يەر تۇپرىقىدا ئۇخلايدىغانلارنىڭ كۆپىنچىسى ئويغىنىدۇ ، بەزىلىرى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ،
ئالدى بىلەن شۇنى ئەسكەرتىپ ئۆتەيكى ، ئورتاق نورمال ئەھۋالدا ، ئۆلۈكلەر يەر يۈزىدىكى تۇپراقتا ياخشى ئۇخلايدۇ ، يالغان خىرىستىيان ياكى بۇتپەرەس دىنلار ئۆگەتكەن ۋە ئېتىقاد قىلغاندەك ئاجايىپ جەننەت ياكى كۆيگەن دوزاختا ئەمەس. بۇ ئېنىقلىما ۋەھىيلەر 9: 5-6-10 تە ئۆگىتىلگەندەك ئۆلۈكلەرنىڭ ھەقىقىي ئورنىنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ: ئۇ يەردە ياشايدىغانلارنىڭ ھەممىسىدە ئۈمىد بار. ھەتتا تىرىك ئىتمۇ ئۆلۈك شىردىن ياخشى. چۈنكى تىرىكلەر ئۇلارنىڭ ئۆلىدىغانلىقىنى بىلىدۇ. ئەمما ئۆلۈكلەر ھېچنىمىنى بىلمەيدۇ ، ئۇلارنىڭ ئەسلىمىسى ئۇنتۇلۇپ كەتكەچكە ، ئۇلارغا ئەمدى ھېچقانداق مۇكاپات يوق. ئۇلارنىڭ مۇھەببىتى ، ئۆچمەنلىكى ۋە ھەسەتلىرى ئاللىقاچان يوقىتىلدى. ھەمدە ئۇلار قۇياش ئاستىدا قىلىنغان ئىشلارغا ئەمدى قاتنىشالمايدۇ . Your قولىڭىز نېمە قىلىشنى تاپسا ، ئۇنى كۈچىڭىز بىلەن قىلىڭ. چۈنكى سىز بارىدىغان قەبرىدە خىزمەت ، ئۈسكۈنە ، بىلىم ۋە ئەقىل يوق. ( تۇپراقنىڭ توپىسى بولغان شېغىل ).
ئۆلگەندىن كېيىن ھېچقانداق ئوي يوق ، چۈنكى تەپەككۇر ئىنساننىڭ مېڭىسىدە ياشايدۇ ، پەقەت ئۇ ھايات ۋاقتىدا ۋە يۈرىكىنىڭ سوقۇشى بىلەن ئەۋەتكەن قان بىلەن ئوزۇقلىنىدۇ. ھەمدە بۇ قاننىڭ ئۆزى ئۆپكە نەپەسلىنىشى بىلەن پاكلىنىشى كېرەك. خۇدا ئەزەلدىن باشقا ھېچنېمە دېمىدى ، چۈنكى ئۇ ئادەمگە ئاسىيلىق قىلىپ گۇناھكار بولۇپ قالغان ئادەمگە: «يارىتىلىش 3: 19» دە: يۈزىڭىزنىڭ تەرلىرى بىلەن نان يەيسىز ، تۇپراققا قايتقاندىن كېيىن ، سىز قەيەردىن ئېلىپ كېتىلگەنلىكىڭىزنى. چۈنكى سەن توپا-چاڭ بولۇپ ، توپا-چاڭغا قايتىسەن . ئۆلۈكلەرنىڭ ھېچنېمە يوقلىقىنى جەزملەشتۈرۈش ئۈچۈن ، بىز پسادا ئوقۇدۇق. 30: 9: قېنىمنى تۆككەنلىكىڭ ، مېنى ئازگالغا چۈشۈرگەنلىكىڭنىڭ نېمە پايدىسى؟ توپا سىزنى ماختىامدۇ؟ ئۇ سىزنىڭ ساداقەتمەنلىكىڭىزنى جاكارلامدۇ؟ ياق ، چۈنكى ئۇ زەبۇرغا ئاساسەن قىلالمايدۇ . ئەمما بۇ تەڭرىنىڭ ئىلگىرى مەۋجۇت بولغان ھاياتنى قايتا تىرىلدۈرۈشىگە توسقۇنلۇق قىلالمايدۇ ۋە دەل مۇشۇ ئىجادىيەت كۈچى ئۇنى پەرىشتە ياكى ئىنسان ئەمەس ، بەلكى خۇدا قىلىدۇ.
يەتتىنچى مىڭ يىللىق مىڭ يىل بىلەن ئايرىلغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ . بۇ مىڭ يىللارنىڭ بېشىدا بارلىق ئىنسان ھاياتى يەر يۈزىدىن غايىب بولغان بىلەن ، يىقىلغانلار ئەۋلىيالار ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ ئەرشتىكى پادىشاھلىقىدا قىلغان ھۆكۈمى ئاخىرلاشقاندىن كېيىن قايتا تىرىلمەيدۇ. 7- كانايغا چاپلانغان بۇ ئۇچۇر ئارقىلىق ۋەھىيلەر 11: 18 دە دەلىللىنىپ مۇنداق دېيىلگەن: « مىللەتلەر غەزەپلەندى ، غەزىپىڭ كەلدى ، ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈم قىلىدىغان ، بەندىلىرىڭنى پەيغەمبەرلەرنى ، ئەۋلىيالارنى ۋە ئىسمىڭدىن قورقىدىغانلارنى مۇكاپاتلايدىغان ۋاقىت كەلدى. يەر يۈزىنى ۋەيران قىلغۇچىلارنى يوقىتىش . بۇ ئايەتتە ، ئۆلۈكلەرنىڭ ھۆكۈمى خۇدانى تىرىلدۈرۈشكە يېتەكلەيدۇ ، بىرىنچىدىن ، ئۇنىڭ سادىق ئۆلۈكلىرى سايلانغانلار ، ئۇلار ئۆلۈم ھالىتىدە ساقلانغان رەزىللەرگە ھۆكۈم قىلالايدۇ.
2b- ۋە باشقىلار نومۇس ئۈچۈن ، مەڭگۈلۈك نومۇس ئۈچۈن.
ئەبەدىيلىك پەقەت تىرىكلەرگە مەنسۇپ بولىدۇ. ئاخىرقى قىيامەتتىكى ئاخىرقى يوقىتىلغاندىن كېيىن ، يىقىلغانلارنىڭ نومۇسى ۋە قارشىلىقى پەقەت تاللانغانلار ، پەرىشتىلەر ۋە تەڭرىنىڭ مەڭگۈلۈك ئەسلىمىسىدە قالىدۇ.
دان 12: 3 ئەقىللىق كىشىلەر ئاسماننىڭ يورۇقلۇقىدەك پارقىرايدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەرنى ھەققانىيلىققا ئايلاندۇرىدىغانلار مەڭگۈ يۇلتۇزدەك بولىدۇ.
3a- ئەقىللىق كىشىلەر ئاسماننىڭ شان-شەرىپىدەك پارقىرايدۇ
ئەقىل ئىنساننى ھايۋانلاردىن ئۈستۈن قىلىدۇ. ئۇنىڭ تەپەككۇر قىلىش ئىقتىدارى ، پاكىتنى كۆزىتىش ياكى ئاددىي تۇتۇپ قېلىش ئارقىلىق يەكۈن چىقىرىش ئىقتىدارى بىلەن ئاشكارلىنىدۇ. ئەگەر ئىنسانلار خۇدا بەرگەن ئەركىنلىكتە ئاسىيلىق قىلمىغان بولسا ، ئەقىل پۈتكۈل ئىنسانىيەتنى تەڭرىنىڭ مەۋجۇتلۇقى ۋە ئۇنىڭ قانۇنلىرىنى ئوخشاش ئېتىراپ قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. چۈنكى مۇسادىن بۇيان ، خۇدا ئىنسانلارغا ۋەھىيسىنىڭ ئەڭ مۇھىم ۋەقەلەرنى يېزىپ خاتىرىلىدى. مانا بۇ ئەگىشىشنىڭ تەپەككۇر يولى. يەككە ئېتىقاد ئىبرانىيلار تارىخىدا پەيدا بولغان. شۇڭلاشقا ئۇنىڭ گۇۋاھلىقى ۋە يازمىلىرى مۇشۇ ئوخشاش تەڭرىگە مەنسۇپ بولغان باشقا كىتابلارنىڭ ھەممىسىدىن ئۈستۈن تۇرىدۇ. خۇدا خەلقى بىلەن ئۇرۇشۇش يەنىلا نورمال مۇمكىنچىلىك ، ئەمما مۇقەددەس كىتابلارنىڭ ئۇرۇش قىلىنىشى دىئابولوگىيىلىك خىزمەتكە ئايلىنىدۇ. ئەيسا مەسىھ قۇرغان ئېتىقاد ئۇنىڭ مەنبەسىنى ۋە پايدىلىنىشىنى كونا قانۇننىڭ ئىبرانىيچە مۇقەددەس كىتابلىرىدىن ئالىدۇ ، بۇ قانۇنلۇق. ئەمما رىم كاتولىك تەلىماتى بۇ پرىنسىپقا ھۆرمەت قىلمايدۇ ، شۇڭلاشقا ئۇمۇ ياكى ئىسلام قۇرئانلىرىمۇ ھايات ۋە مەۋجۇتلۇقنىڭ ھەممىسىنى ياراتقۇچى تىرىك ئىلاھ دەپ دەۋا قىلالمايدۇ. ئەيسا بۇ پرىنسىپنى يۇھاننا 4:22 دە يەھۇدىيلارنىڭ قۇتۇلۇشىدىن كەلگەنلىكىنى ئەسلەپ مۇنداق دېدى : سەن بىلمەيدىغان نەرسىگە چوقۇنىسەن. بىز بىلىدىغانلىرىمىزغا چوقۇنىمىز ، چۈنكى نىجاتلىق يەھۇدىيلاردىن .
تاللانغان بۇ بىرىنچى گۇرۇپپىدا ، خۇدا ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىدىن بۇيانقى ھاياتىنىڭ خەۋىپىدە كۆرسىتىلگەن ساداقەتمەنلىكى سەۋەبىدىن ئالاھىدە بىلىمسىز قۇتقۇزۇۋېلىنغان كىشىلەرنى بەلگىلەيدۇ. ئۇلار 1843-يىلغىچە قۇتقۇزۇلىدۇ. چۈنكى ئۇلارنىڭ ئەسەرلىرى ئۇلارنىڭ ئەقىل-پاراسىتى ۋە ئىتائەتمەنلىكى بىلەن ئىپادىلەنگەن ئىلاھىي قانۇنلارنى قوبۇل قىلغانلىقى ئۈچۈن گۇۋاھلىق بېرىدۇ. بۇ گۇرۇپپىدا ، ئەڭ سادىق ۋە ئەڭ تىنچ پروتېستانتلار 1843-يىلى ئەتىيازغىچە ئۆزىنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىنى ئەمەلدىن قالدۇرغان ئاللاھنىڭ سەۋر-تاقىتىدىن نەپكە ئېرىشتى. ۋەھىيلەر 2: 24-25 بۇ مۇستەسنالىقنى ئىسپاتلايدۇ: سىزگە ، تىياترادىكىگە ئوخشاش ، بۇ تەلىمات يوق ۋە شەيتاننىڭ چوڭقۇرلۇقىنى بىلمىگەنلەر ، مەن سىزگە دەيمەن: مەن سىزگە باشقا يۈك سالمايمەن. پەقەت سىزدە بار ، مەن كەلگۈچە ئۇنى چىڭ تۇتۇڭ.
3b- ۋە كۆپچىلىككە ھەققانىيلىقنى ئۆگەتكەنلەر يۇلتۇزلاردەك مەڭگۈ پارقىرايدۇ.
بۇ ئىككىنچى گۇرۇپپا 1843-يىلدىن باشلاپ يەر يۈزىدە ۋەكىللىك قىلغان پاكلىنىشنىڭ يۇقىرى سەۋىيىسى سەۋەبىدىن ئايرىلغان. دەسلەپتە ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ئۈمىدىنى ئاساس قىلغان ئېتىقاد سىنىقى ئارقىلىق تاللانغان ، 1843-يىلى ئەتىياز ۋە 1844-يىلى كۈزدە ئارقا-ئارقىدىن ، خۇدا تەرىپىدىن پاكلىنىشى ئۇزۇن يىللىق قاراڭغۇلۇق ، ئۇنتۇلۇش ۋە قايتا-قايتا قارالغان دەم ئېلىش كۈنىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئارقىلىق رەسمىي قىلىنغان.
بۇ ئىككى گۇرۇپپىغا بۆلۈنگەندە ، ئۇلارنى پەرقلەندۈرىدىغىنى ئۇلارنىڭ خۇدانىڭ ئادالەت مەسىلىسىدىكى ئەھۋالى ، يەنى ئۇلارنىڭ ئون ئەمرى ۋە باشقا ساغلاملىق ۋە باشقا پەرمانلىرىغا بولغان ئورنى. Exo.20: 5-6 نىڭ ئەسلى تېكىستىدە ، رىم تەرىپىدىن باستۇرۇلغان ئىككىنچى بۇيرۇق ، ئاللاھنىڭ ئۇنىڭ ئەمرلىرىگە بويسۇنۇشقا قانچىلىك ئەھمىيەت بېرىدىغانلىقىنى ئېنىق كۆرسىتىپ بېرىدۇ ۋە ئۇ ئىككى يول ۋە قارشى تەرەپتىكى ئىككى تەقدىرنى ئەسلەيدۇ: ... مەن ھەسەتخور خۇدا. مېنى ئۆچ كۆرىدىغان ۋە بۇيرۇقلىرىمغا خىلاپلىق قىلغانلارنىڭ ئۈچىنچى ۋە تۆتىنچى ئەۋلادلىرىغا ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلارغا قىلغان گۇناھلىرىنى يوقلاپ ، مېنى ياخشى كۆرىدىغان ۋە بۇيرۇقلىرىمنى ئىجرا قىلغان مىڭلىغان كىشىلەرگە رەھىم-شەپقەت يەتكۈزۈش .
بىزنىڭ يەر شارىدىكى يارىتىلىشىمىزدا يۇلتۇزلارنىڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشىدىكى سەۋەبنى ئاشكارىلىدى . ئۇلار پەقەت خۇدا تاللىغان يەر يۈزىدە تاللانغانلارنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە خىزمەت قىلىشنى مەقسەت قىلغان. ھەمدە ئۇلارنىڭ يارىتىلىشى 1: 17 . ئاندىن خۇدا ئۇلارنى ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامغا ئەۋلادلىرىنىڭ سانىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ . ئەۋلادلىرىڭلارمۇ شۇنداق بولىدۇ.
يۇلتۇزلارنىڭ ئورنى ئازاد قىلىنغان مۆمىننىڭ قىلغان ئىشلىرىغا ئاساسەن ئۆزگىرىشى مۇمكىن. ئاسىيلىق قىلىش ئارقىلىق مەنىۋى جەھەتتىن يىقىلىش ئارقىلىق يۇلتۇز يىقىلىدۇ ، ئۇ ئاسماندىن چۈشۈپ كېتىدۇ . بۇ رەسىم 1843-يىلى پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ يىمىرىلىشىنى تەسۋىرلەپ ، 1833-يىلى ھەقىقىي ساماۋى بەلگە بىلەن ئېلان قىلىنغان ، ۋەھىيلەر 6: 13 نىڭ 6- تامغىسىدا : ئاسماندىكى يۇلتۇزلار يەر يۈزىگە چۈشۈپ كەتكەن ، ئەنجۈر دەرىخى كۈچلۈك شامالدا تەۋرىگەندە ئەنجۈر دەرىخىنى تاشلىۋەتكەن. ۋەھىيلەر 12: 4 دە يەنە: ئۇنىڭ قۇيرۇقى ئاسماندىكى يۇلتۇزلارنىڭ ئۈچتىن بىرىنى سۈپۈرۈپ يەرگە تاشلىدى. بۇ ئۇچۇر داننىڭ ئۇچۇرىنى يېڭىلايدۇ. 8:10: ئۇ ئەرشتىكى قوشۇنغا چىقىپ ، بىر قىسىم ساھىبجامال ۋە يۇلتۇزلارنى يەرگە تاشلاپ ، ئۇلارنى ئاياق ئاستى قىلدى . روھ رىم پاپا ھاكىمىيىتىگە قۇتۇلغان ئېتىقادچىلارنىڭ ئۈچتىن بىرىنىڭ مەنىۋى يىقىلىشىنى كۆرسىتىدۇ. مەسىھنىڭ نىجاتلىقىغا بىھۇدە ئىشىنىدىغان ۋە ئۇنىڭ ھەققانىيلىقىنى تەشەببۇس قىلىدىغان كىشىلەرنى ئالدىغان.
دانىيال 12: 4 لېكىن ، دانىيال ، بۇ سۆزلەرنى تاقاپ ، كىتابنى پېچەتلەپ ، تاكى ئاخىرەتكىچە پېچەتلەڭ ، ئاندىن نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنى ئوقۇيدۇ ، بىلىم كۆپىيىدۇ.
4a- بۇ ئاخىرقى ۋاقىتنىڭ ئارقا-ئارقىدىن بىر قانچە باسقۇچلىرى بار ، ئەمما ئۇ رەسمىي ھالدا 1843-يىلى ئەتىيازدا داندا ئالدىن يېزىلغان ئىلاھىي پەرماننىڭ كۈچكە ئىگە بولۇشى بىلەن رەسمىي باشلانغان. 8:14: كەچ سائەت 2300 گىچە مۇقەددەسلىك يوللۇق بولىدۇ . 1994-يىلى ، ئىككىنچى ئاخىرقى ۋاقىت ئۇنىۋېرسال تەۋەككۈلچىلىك ئورگىنىنىڭ ئەيىبلىنىشى بىلەن خاتىرىلەندى. 1843-يىلدىن باشلاپ ، دانىيالنىڭ كىتابى ئوقۇلدى ، ئەمما مەن بۇ ئەسەردىن ئىلگىرى مەن 2021-يىلى ۋە 2020-يىلدىن باشلاپ تەييارلىق قىلىۋاتقان بۇ ئەسەردىن ئىلگىرى توغرا شەرھلىنىپ باقمىغانىدىم. شۇڭلاشقا دەل مۇشۇ ۋاقىت ئۇنىڭ بىلىمىنىڭ ئەپۇچانلىقىنى بىلدۈرىدۇ ۋە شۇ ئارقىلىق ، 2030-يىلى باھاردا بىلىنگەن ۋە مۆلچەرلەنگەن ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كېلىشى بىلەن ئاخىرلىشىدىغان ھەقىقىي ئاخىرقى ۋاقىت . 2019-يىلى جۇڭگو ، ئەمما پاپالىق كاتولىك ياۋروپادا ، پەقەت 2020-يىلدىن باشلاپ. 2021-يىلى ۋىرۇسلار ئۆزگىرىپ ، گۇناھكار ۋە ئىسيانكار ئىنسانىيەتكە زەربە بېرىدۇ.
تەۋەككۈلچىلىك ئېتىقادى سىنىقى تەسۋىرلەنگەن
دان 12: 5 مەن دانىيالغا قارىدىم ، قارىسام ، يەنە ئىككى كىشى تۇراتتى ، بىرى دەريا قىرغىقىنىڭ ئۇ تەرىپىدە ، يەنە بىرى دەريا قىرغىقىنىڭ ئۇ تەرىپىدە.
5a- ئېسىڭىزدە بولسۇن! دانىيال «ھىدېكېل» دەرياسىنىڭ قىرغىقىدا ، ئۇ ئادەم يەيدىغان تىگرىس. ھازىر ، ئىككى كىشى دەريانىڭ ئىككى تەرىپىدە ، يەنى بىرىنىڭ ئۇنى كېسىپ ئۆتۈپ كېتەلەيدىغانلىقى ، يەنە بىرىنىڭ ئۆتۈپ كېتىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. داندا. 8:13 ، ئىككى ئەۋلىيا ئوتتۇرىسىدا مۇنازىرە ئېلىپ بېرىلدى.
دان 12: 6 ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى بىرى دەريا سۈيىنىڭ ئۈستىدە تۇرغان كەندىر كىيىم كىيگەن كىشىگە: «بۇ مۆجىزىلەر قاچان ئاخىرلىشىدۇ؟
6a- دان 8: 14 دە ئەۋلىيالارنىڭ سوئاللىرى خۇدادىن 1843-يىلىنى بېكىتكەن 2300 كەچلىك-سەھەرنىڭ جاۋابىنى تاپشۇرۇۋالغان. بۇ ئۇسۇل بۇ يەردە تەكرارلانغان ۋە بۇ قېتىم سوئال دۇنيانىڭ ئاخىرلىشىشىغا مۇناسىۋەتلىك. پەيغەمبەرلىكنىڭ پايدىسى توختىغان پەيت. بۇ سوئالنى دەريانىڭ ئۈستىدە تۇرۇپ ، كىشىلەرنىڭ ئۆتۈشىنى كۆزىتىۋاتقان كەندىر رەخت كىيگەن بۇ كىشى تەسۋىرلىگەن مەسىھكە قويۇلغان . خۇدا ئىبرانىيلارنى قۇتقۇزۇۋالغان ، ئەمما ئۇلارنىڭ مىسىر دۈشمەنلىرىنى غەرق قىلغان قىزىل دېڭىزدىن ئۆتۈش سۈرىتىنى ئالىدۇ.
دان 12: 7 مەن دەريانىڭ سۈيىدە كەندىر كىيىم كىيگەن كىشىنىڭ ئوڭ قولىنى ۋە سول قولىنى ئاسمانغا كۆتۈرۈپ ، مەڭگۈ ياشايدىغان ئادەم بىلەن قەسەم قىلىپ ، ئۇنىڭ بىر زامان ، زامان ۋە يېرىم ۋاقىت بولىدىغانلىقىنى قەسەم قىلدىم. مۇقەددەس كىشىلەرنىڭ كۈچ-قۇدرىتى ئۈزۈل-كېسىل يوقىلىدۇ.
7a- مەن دەريانىڭ سۈيىنىڭ ئۈستىدىكى كەندىر كىيىم كىيگەن كىشىنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىدىم. ئۇ ئوڭ قولىنى ۋە سول قولىنى ئاسمانغا كۆتۈردى.
سوتچى كېسىمچىنىڭ ئورنىدا ، ئەيسا مەسىھ بەخت تىلەش ئوڭ قولىنى ۋە جازا بەرگەن سول قولىنى ئاسمانغا كۆتۈرۈپ تەنتەنىلىك خىتاب قىلدى.
7b- ۋە ئۇ مەڭگۈ ياشايدىغان ئادەمگە ئۇنىڭ بىر ۋاقىت ، زامان ۋە يېرىم ۋاقىت بولىدىغانلىقىنى قەسەم قىلدى
ئۇنىڭدىن ئىلگىرىكى ۋەھشىي تاجاۋۇزچىلىقنىڭ لەنىتىگە دۇچار بولغانلىقىنى ئەيىبلىگەن ھۆكۈمىنى كۆرسىتىدۇ ۋە ئەسلەيدۇ . بۇ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كەچكەنلىكتىن ، تەۋەككۈلچىلەر سىناق دەۋرىگە ئېتىقاد قىلغۇچىلار ئاگاھلاندۇرۇلغان. ئەمما ئىككىنچى سەۋەب ، خۇدانى بۇ پاپا ھۆكۈمرانلىقىنى قوزغاشقا يېتەكلەيدۇ. ئۇ باشلانغان ۋاقىت ، يەنى مىلادىيە 538-يىلى. بۇ تاللاش 538-يىلدىن باشلاپ ئاقىلانە بولۇپ ، 11-ۋە 12-ئايەتلەردە بىزگە يېڭى پەيغەمبەرلىك ۋاقتىنى سۇنۇش ئارقىلىق بېشارەت بىزگە تەۋسىيە قىلىدىغان ھېسابلاشلارنىڭ ئاساسى بولىدۇ.
7c- ۋە بۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى مۇقەددەس كىشىلەرنىڭ كۈچى پۈتۈنلەي بۇزۇلغاندا ئاخىرلىشىدۇ
چوڭ بالايىئاپەت ئاخىرلاشقاندا ، تاللانغانلار يەر يۈزىدىن يوقىتىلىدىغان ، يوقىتىلىدىغان نۇقتىغا كېلىدۇ. ئېنىقلىقىغا دىققەت قىلىڭ: پۈتۈنلەي بۇزۇلغان .
دان 12: 8 مەن ئاڭلىدىم ، ئەمما چۈشەنمىدىم. مەن: «ئى رەببىم ، بۇ ئىشلارنىڭ ئاخىرى نېمە بولىدۇ؟» دېدىم.
8a- بىچارە دانىيال! ئەگەر ئۇنىڭ كىتابىنى چۈشىنىش 2021-يىلى ياشايدىغانلار ئۈچۈن يەنىلا بىر سىر بولۇپ قالسا ، بۇ چۈشىنىش ئۇنىڭ قولىدىن قانچىلىك يىراق ۋە ئۆزىنىڭ قۇتۇلۇشى ئۈچۈن پايدىسىز!
دانىيال 12: 9 ھەزرىتى ئەيسا: - دانىيال!
9a- پەرىشتىنىڭ ئىنكاسى دانىيالنى ئاچ قالدۇرىدۇ ، ئەمما ئۇ خىرىستىيان دەۋرىنىڭ ئاخىرلاشقان ۋاقتى ئۈچۈن ساقلانغان بېشارەتنىڭ كېچىكىپ ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
دان 12:10 نۇرغۇن كىشىلەر پاكلىنىدۇ ، ئاق بولىدۇ ۋە پاكلىنىدۇ. زالىملار يامان ئىش قىلىدۇ ، زالىملارنىڭ ھېچقايسىسى چۈشەنمەيدۇ ، ئەمما چۈشىنىدىغانلار چۈشىنىدۇ.
10a- نۇرغۇنلىرى پاكلىنىدۇ ، ئاق ۋە ساپلاشتۇرۇلىدۇ
بۇ يەردە داندىن كەلگەن سۆزنىڭ ئېنىق نەقىل سۆزى تەكرارلىنىدۇ. 11:35 ، پەرىشتە 36-ئايەتتە بارلىق ئىلاھلاردىن ، ھەتتا بىر ھەقىقىي خۇدادىن ئۈستۈن تۇرىدىغان تەكەببۇر ۋە پەسكەش پادىشاھنىڭ پاپالىق سالاھىيىتىنى ئىسپاتلايدۇ.
10b- پاسىقلار يامانلىق قىلىدۇ ، زالىملارنىڭ ھېچقايسىسى چۈشەنمەيدۇ ،
پەرىشتە دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋام قىلىدىغان پرىنسىپنى ئوتتۇرىغا قويدى ، رەزىللىكنىڭ ئۇزارتىلىشى دانىيالنىڭ بېشارەتلىرىدە گرېتسىيە گۇناھلىرىنىڭ «مىس » ۋە رىم كۈچلىرىنىڭ « تۆمۈر » نىڭ مەسىھ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ئۇزارتىلىشى بىلەن تەسۋىرلەنگەن. زالىملار چۈشىنىشتىن ئىككى ھەسسە توسۇلىدۇ: بىرىنچىسى ، ئۇلارنىڭ شەخسىي قىزىقىشى بىلەن ، ئىككىنچىدىن ، خۇدا بەرگەن كۈچلۈك خىيال بىلەن ئۇلارنى 2 تېس. 2: 11-12: شۇڭلاشقا ، خۇدا ئۇلارغا كۈچلۈك قايمۇقتۇرۇشنى ئەۋەتىدۇ ، ئۇلارنىڭ يالغانغا ئىشىنىشى ، ھەقىقەتكە ئىشەنمەيدىغان ، ئەمما ئادالەتسىزلىكتىن ھۇزۇرلانغانلارنىڭ ھەممىسى ئەيىبلىنىشى كېرەك .
10c- ئەمما چۈشىنىدىغانلار چۈشىنىدۇ.
ئەقىلنىڭ خۇدا بەرگەن ئالاھىدە سوۋغات ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ ئالدىدا بارلىق نورمال كىشىلەرگە بېرىلگەن ئاساسىي ئەقىلنى ياخشى ئىشلىتىش كېرەك. چۈنكى بۇ قائىدەدىمۇ ئىنسانلار مائارىپ بىلەن ئۇنىڭ دىپلوملىرىنى ئەقىل بىلەن ئارىلاشتۇرۇۋېتىدۇ . شۇڭا مەن سىزگە بۇ پەرقنى ئەسكەرتىپ قوياي: مائارىپ سانلىق مەلۇماتلارنىڭ ئىنسانلارنىڭ ئەستە ساقلىشىغا يول قويىدۇ ، ئەمما ئەقىل پەقەت ئۇلارنىڭ ياخشى ۋە دانا ئىشلىتىشىگە يول قويىدۇ.
دان 12:11 ئۇ دائىم كۆيدۈرمە قۇربانلىقنى ئېلىپ تاشلانغاندىن كېيىن ، ۋەيران بولغان يىرگىنچلىك نەرسە مىڭ ئىككى يۈز توقسان كۈن بولىدۇ.
11a- توختىماي قۇربانلىق توختىغان ۋاقىتتىن باشلاپ
قۇربانلىق » سۆزى ئەسلى ئىبرانىيچە تېكىستتە كۆرۈنمەيدۇ. بۇ ئېنىقلىق ئىنتايىن مۇھىم ، چۈنكى بۇ مەڭگۈ ئەيسا مەسىھنىڭ ئەرشتىكى روھانىيلىقىغا مۇناسىۋەتلىك. يەر يۈزىدىكى شاپائىتىنى كۆپەيتىش ئارقىلىق ، پاپىزلىق ئەيسا مەسىھتىن تاللانغانلارنىڭ گۇناھلىرىغا شاپائەت قىلىش رولىنى يوقىتىدۇ.
تارتىۋېلىنغان پاراللېل يەرشارى خىزمىتى 538-يىلى باشلانغان. تۇنجى ھۆكۈمرانلىق قىلغان رىم پاپاسى ۋىگلىئۇس I نىڭ رىمدا ، لائېران ئوردىسىدا ، كەيئېل تېغى (جەننەت) دە ئولتۇراقلاشقان ۋاقتى .
11b- ۋە يىرگىنچلىك چۆللۈك ئورنىتىلىدۇ
يەنى 538-يىلدىن باشلاپ ، پاپا رىم ھۆكۈمرانلىقى باشلانغان ۋاقىت ، دان 9: 27 دە تىلغا ئېلىنغان: ۋە ئۇ قانىتىدا بولىدۇ. يىرگىنچلىك يىرگىنچلىك ئىشلار ، ھەتتا يوقىتىلىدۇ ، ئۇ بۇيرۇققا بىنائەن بۇزۇلۇپ كېتىدۇ .
538-يىلنى نىشان قىلغان بۇ ئايەتتە ، روھ ھازىر پاپا رىمنىلا كۆرسىتىدۇ ، بۇ «يىرگىنچلىك» سۆزىنىڭ يەككەلىكىنى چۈشەندۈرىدۇ. داندا ئۇنداق ئەمەس. 9:27 ، رىمنىڭ بۇتپەرەس ، ئاندىن پاپانىڭ ھەر ئىككى باسقۇچى كۆڭۈل بۆلىدۇ.
بۇ ئىككى ئايەتتىكى گۇرۇپپىلاشنىڭ قىزىقىشى ۋە مۇھىملىقىغا دىققەت قىلايلى: داندىكى مەسىھتىن « كۈندىلىك چىقىرىۋېتىش ». 8:11 ۋە داندا تىلغا ئېلىنغان « يىرگىنچلىك چۆللۈك » نى ئېلىپ يۈرگەن پاپا «قانات ». 9:27. بۇ ئىككى ھەرىكەتنى ئوخشاش بىر كۈن 538 ۋە ئوخشاش بىر گەۋدىگە باغلاش ئارقىلىق ، روھ بۇ خاتالىقلارنىڭ ئاپتورىنىڭ ھەقىقەتەن رىم پاپاسى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ ۋە ئىسپاتلايدۇ.
داندا. 11:31 ، گرېتسىيە پادىشاھى ئانتاكيا IV غا مەنسۇپ بولغان ھەرىكەت بىزگە خۇدا « چۆللۈكنىڭ يىرگىنچلىكى » دەپ ئاتىغان تىپىك مودېلنى بىزگە سۇندى . پاپىزم ئۇنى كۆپەيتىدۇ ، ئەمما 1260 ئۇزۇن ، قانلىق يىل.
11c- مىڭ ئىككى يۈز توقسان كۈن بولىدۇ.
ئاخىرلىشىش ۋاقتىغا مۇناسىۋەتلىك نەقىل ئېلىنغان پەيغەمبەرلىك ۋاقتىنى ئورۇنسىز قىلىش ئۈچۈن ، بۇ ئورۇن دانىيالنىڭ بارلىق بېشارەتلىرىدە ساننىڭ ئالدىدا قويۇلدى: 1290-كۈنلەر . 1335-كۈنلەر (كېيىنكى ئايەت) Dan.8: 14: كەچ-ئەتىگەن 2300 ھەمدە ئاللىبۇرۇن Dan 9: 24: 70 ھەپتە.
بىزدە پەقەت ناھايىتى ئاددىي ھېسابلاش ئۇسۇلى بار: 538 + 1290 = 1828.
1828-يىلدىكى بۇ ۋاقىتنىڭ ئەھمىيىتى شۇكى ، ئۇ Adventist پائالىيىتىنى دۇنياۋى خاراكتېرگە ئىگە قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ لوندون خان جەمەتىدىكىلەرنىڭ لوندوندىكى ئالبۇرى باغچىسىدا ئۆتكۈزۈلگەن بەش يىللىق Adventiste يىغىنىنىڭ ئۈچىنچىسى ھېسابلىنىدۇ.
دان 12:12 كۈتۈپ تۇرغۇچى بەختلىك ، مىڭ ئۈچ يۈز بەش ئوتتۇز كۈن كېلىدۇ.
12a- پەقەت مۇشۇ ئايەت بىزگە بۇ ئىككى پەيغەمبەرلىك مۇددىتىنىڭ مەنىسىنى بېرىدۇ. بۇ تېما مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىنى ئۈمىد قىلىش ، ئەمما ئىنجىلدا بېرىلگەن سان تەكلىپلىرىنى ئاساس قىلغان ئالاھىدە ئۈمىد. يېڭى ھېسابلاش زۆرۈر: 538 + 1335 = 1873. پەرىشتە بىزگە 1828-يىلدىن 1873-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا Adventist ئېتىقادى سىنىقىنىڭ باشلىنىشى ۋە ئاخىرلاشقانلىقىنى بىلدۈرىدىغان ئىككى خورما سوۋغا قىلىدۇ. بۇ خىل ئۇسۇلدا بىزنىڭ دىققىتىمىز 1843-يىلدىن 1844-يىلغىچە بولغان ۋاقىتقا قارىتىلغان بولۇپ ، بۇ دەل ئەيسا مەسىھنىڭ شان-شەرەپلىك ھالدا ئامېرىكىغا قايتىپ كېلىشىنىڭ ئىككى سەۋەبىنىڭ سەۋەبى.
«يولۋاس» دەرياسىنىڭ كېسىپ ئۆتۈش سۈرىتىدە ، ئىنسانلارنىڭ روھىنى يەيدىغان يولۋاس 1843-1844-يىللىرى بولۇپ ، ئەيىبلەنگەن پروتېستانتلارنىڭ مەنىۋى ھاياتتىن روھىي ئۆلۈمگە ئۆتۈشىدۇر. يەنە بىر تەرەپتىن ، سىناقتىن ئۆتكەن كىشى تىرىك چىقىدۇ ۋە خۇدا تەرىپىدىن بۇ خەتەرلىك ئۆتكەلدىن بەخت تىلەيدۇ. ئۇ خۇدادىن مۇئەييەن بىر زەربىگە ئېرىشىدۇ: « 1873-يىلغا يەتكەن كىشى بەختلىك !».
Dan 12:13 ئاخىرەتكە قاراپ مېڭىڭ ، كېيىنكى كۈنلەردە ئارام ئېلىڭ ۋە مىراسىڭىزدا تۇرۇڭ.
13a- دانىيال قايتا تىرىلگەندىن كېيىن ، ئۇ بىزگە يەتكۈزگەن بارلىق نەرسىلەرنىڭ مەنىسىنى بايقىيالايدۇ. ئەمما يەنىلا ياشاۋاتقان Adventist ئۈچۈن ، ئۇنىڭ ئوقۇتۇشى جوننىڭ ئاخىرەتلىكىدىكى ۋەھىيلەر بىلەن تاماملىنىدۇ.
دانىيالنىڭ كىتابى ئۇنىڭ غايەت زور بايلىقىنى ياخشى يوشۇرىدۇ. بىز رەببىمىزنىڭ ئاخىرقى كۈنلەردە ئۆزى تاللىغانلارغا خىتاب قىلغان ئىلھاملاندۇرۇش ساۋاقلىرىنى تىلغا ئالدۇق ، چۈنكى بۇ ئاخىرقى كۈنلەر يەرشارىدىكى ئىنسانىيەت تارىخىدا ھۆكۈمرانلىق قىلغان قورقۇنچ ۋە بىخەتەرلىكسىزلىك قائىدىسىگە قايتىپ كېلىدۇ. يەنە بىر قېتىم ، ئەمما ئەڭ ئاخىرقى قېتىم تاللانغانلار داندا ئېلان قىلىنغان ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدا ئىسيانكار ھايات قالغۇچىلارنىڭ بېشىغا كېلىدىغان بەختسىزلىككە مەسئۇل بولىدۇ. 11: 40-45 ۋە ۋەھىيلەر 9:13. Ezekiýel 14 ئېتىقادنىڭ تىپىك مودېللىرىنى ئوتتۇرىغا قويدى: نۇھ ، دانىيال ۋە ئايۇپ. نۇھقا ئوخشاش ، بىز خۇداغا بولغان ساداقەت ساندۇقىمىزنى ياساپ دۇنياۋى تەپەككۇرنىڭ ئېقىمىغا قارشى تۇرۇشىمىز ۋە ئۇنىڭغا قارشى تۇرۇشىمىز كېرەك. دانىيالغا ئوخشاش ، بىز يالغان دىن تەرىپىدىن بېكىتىلگەن ئۆلچەمدىن ۋاز كېچىش ئارقىلىق تاللانغان كىشى بولۇش مەجبۇرىيىتىمىزنى ئادا قىلىشىمىز كېرەك. ئايۇپقا ئوخشاش ، بىز خۇدا رۇخسەت قىلغان ھامان جىسمانىي ۋە روھىي جەھەتتىن ئازاب-ئوقۇبەتلەرنى قوبۇل قىلىشىمىز كېرەك ، ئايۇپتىن ئۈستۈنلۈككە ئىگە بولىمىز: ئۇنىڭ تەجرىبىسى ئارقىلىق ، بىز خۇدانىڭ نېمە ئۈچۈن بۇ سىناقلارغا يول قويغانلىقىنى ئۆگەندۇق.
دانىيالنىڭ كىتابى بىزگە كۆرۈنمەيدىغان ساماۋى ھاياتنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىشىمىزگە شارائىت ھازىرلاپ بەردى. بۇ ، جىبرىئىل ئىسىملىك بۇ پېرسوناژنى بايقاش ئارقىلىق ، «خۇدانىڭ يۈزىنى كۆرگەن ئادەم» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. ئۇ ئىلاھىي نىجاتلىق پىلانىنىڭ بارلىق مۇھىم ۋەزىپىلىرىدە بار. بىز شۇنى تونۇپ يېتىشىمىز كېرەككى ، خۇدانىڭ ساماۋى پادىشاھلىقىدا ، ئۇ ۋە بارلىق ياخشى پەرىشتىلەر مايكولنىڭ مەۋجۇتلۇقىدىن مەھرۇم قالغان ، يەنى پەرىشتىلەر خۇدانىڭ پەرىشتىلىرى ئۇنىڭ يەر يۈزىگە كىرىش جەريانىدا ، يەنى 35 يىل. مۇھەببەتتىن ئورتاق بەھرىلىنىشتە ، مايكېلمۇ ئۆزىنىڭ ھوقۇقىنى ئورتاقلىشىپ ، پەقەت « باش رەھبەرلەرنىڭ بىرى » بولۇشنى قوبۇل قىلدى. ئەمما جىبرىئىل ئۇنى تاللانغان كىشىلەردىن تاللانغان دانىيالغا « ئۆز خەلقىڭنىڭ رەھبىرى » سۈپىتىدە سوۋغا قىلدى. Dan. 9 ئەيسا بىزگە ئۆزىنىڭ سادىق سايلىغۇچىلىرىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ئەمەلگە ئاشۇرماقچى بولغان بارلىق ئىشلارنى بىزگە ئېنىق ئاشكارىلىدى. ئىلاھىي قۇتقۇزۇش تۈرى شۇنداق ئېنىق ئېلان قىلىنغان ، ئاندىن 30-ئاپرېل ئەيسا مەسىھنىڭ كرېستكە مىخلىنىشى بىلەن تاماملانغان.
دانىيالنىڭ كىتابى بىزگە ئېتىقادنى پەقەت قۇرامىغا يەتكەندىلا كۆرسىتەلەيدىغانلىقىنى كۆرسەتتى. ھەمدە خۇداغا ئاساسلانغاندا ، بالا ئون ئۈچىنچى ياشقا كىرگەندە قۇرامىغا يەتكەن بولىدۇ. شۇڭلاشقا بىز پەقەت بارلىق چۆمۈلدۈرۈلگەن دىنلاردىكى بوۋاقلارنى چۆمۈلدۈرۈش ۋە دىنىي تەبىئىي مىراسلار ئېلىپ كەلگەن ئاچچىق مېۋىلەرنىلا كۆزىتەلەيمىز. ئەيسا مارك 16:16 دە: ئېتىقاد قىلغان ۋە چۆمۈلدۈرۈلگەن كىشى قۇتقۇزۇلىدۇ ، دەپ جاكارلىدى. ئېتىقاد قىلمىغان كىشى ئەيىبلىنىدۇ . دېمەك ، چۆمۈلدۈرۈشتىن ئىلگىرى ، ئېتىقاد چوقۇم ھازىرلىنىشى ۋە نامايان بولۇشى كېرەك. سۇغا چۆمۈلدۈرۈلگەندىن كېيىن ، خۇدا ئۇنى سىنايدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، دانىيالدا ئاشكارلانغان يەنە بىر مەرۋايىت ، ئەيسانىڭ مەت. 7: 13 دىكى بۇ سۆزلىرى ئىسپاتلاندى: تار دەرۋازىدىن كىرىڭ . چۈنكى دەرۋازا كەڭ ، ھالاكەتكە ئېلىپ بارىدىغان يول كەڭ. ئۆتۈپ كېتىۋاتقانلارمۇ ئاز ئەمەس . ۋە مەتتا 22: 14 دە: چۈنكى نۇرغۇن كىشىلەر چاقىرىلىدۇ ، ئەمما تاللانغانلار ئاز . دان 7: 9 ، ئون مىليارد پەقەت بىر مىليون ئۈچۈن خۇداغا ھېساب بېرىشكە چاقىردى قۇتقۇزۇۋېلىنغانلار قۇتقۇزۇۋېلىندى ، چۈنكى ئۇلار مۇقەددەس روھتا مەسىھتە ياراتقۇچى خۇداغا ھەقىقىي خىزمەت قىلغان بولىدۇ.
12-باب ۋەھىي كىتابىنىڭ قۇرۇلمىسىنىڭ ئاساسىنى ئەمدىلا ئوتتۇرىغا قويدى ، ۋەھىي ۋە 1873-يىلدىكى ۋاقىتنى بۆلۈشۈش ئۈچۈن يوشۇرۇن ۋە تەۋسىيە قىلىنغان ، ئەمما ئاساس قىلىنغان 538- ، 1798- ، 1828- ، 1843-1844-يىللارنى ئەسلەش ئارقىلىق ۋەھىي كىتابىنىڭ قۇرۇلمىسىنىڭ ئۇلىنى قويدى.
پەيغەمبەرلىك سىمۋوللۇقىنىڭ مۇقەددىمىسى
ئىنجىلدىكى بارلىق تەمسىللەردە ، روھ يەر يۈزىدىكى ئېلېمېنتلارنى ئىشلىتىدۇ ، ئۇلارنىڭ بەزى ئۆلچەملىرى ئورتاق ئۆلچەملەرنى ئوتتۇرىغا قويغان نامسىز ئورۇنلارغا سىمۋول قىلالايدۇ. شۇڭلاشقا ئىشلىتىلگەن ھەر بىر بەلگە چوقۇم خۇدا تەرىپىدىن يوشۇرۇلغان ساۋاقلارنى ئېلىش ئۈچۈن چوقۇم ھەر تەرەپتىن تەكشۈرۈلۈشى كېرەك. « دېڭىز » سۆزىنى مىسالغا ئالايلى . گېنېرال 1: 20 گە ئاساسلانغاندا ، خۇدا ئۇنى سانسىز ۋە نامسىز ھەر خىل ھايۋانلار بىلەن تولدۇرىدۇ. ئۇنىڭ مۇھىتى ھاۋادا نەپەسلىنىپ ياشايدىغان ئادەم ئۈچۈن ئەجەللىك. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئىنسان ئۈچۈن ئۆلۈمنىڭ سىمۋولىغا ئايلىنىدۇ ، توغرا ، ئۇ يەرنىڭ تۇراقسىزلىقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان تۇزلۇقلىقىدىنمۇ قورقىدۇ. ئېنىقكى ، بۇ بەلگە ئىنسانىيەتكە پايدىلىق ئەمەس ، ئۇنىڭ مەنىسى ئۆلۈم سەۋەبىدىن ، خۇدا ئۆزىنىڭ ئىسمىنى چۆمۈلدۈرۈش سۈيىگە ئوخشايدىغان ئىبرانىي تاھارەت ئويمانلىقىغا بېرىدۇ. ھازىر چۆمۈلدۈرۈش دېگەنلىك ، يەنى ئەيسا مەسىھتە قايتا ياشاش ئۈچۈن چۆمۈلۈش ، يەنى سۇغا غەرق بولۇش دېگەنلىكتۇر. ياشانغان ناھەق ئادەم مەسىھنىڭ ھەققانىيلىقىنى كۆتۈرۈپ ئورنىدىن تۇرىدۇ. بۇ يەردە بىز ئىلاھىي يارىتىلىشنىڭ بىرلا ئېلېمېنتىنىڭ موللىقىنى كۆرىمىز . بۇ تەلىمات ئاستىدا ، بىز خۇدانىڭ دانىيال 7: 2-3 دىن بۇ ئايەتكە بەرگەن مەنىسىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىمىز: «... مانا ، ئاسماننىڭ تۆت شامىلى چوڭ دېڭىزدا لەپىلدەپ كەتتى. تۆت چوڭ ھايۋان دېڭىزدىن چىقىپ ، بىر-بىرىگە ئوخشىمايدۇ ». بىلىڭكى ، « ئاسماننىڭ تۆت شامىلى » غەلىبە خەلقلەرنى ھۆكۈمرانلىق ئورنىغا ئېلىپ بارىدىغان ئۇنىۋېرسال ئۇرۇشلارنى كۆرسىتىدۇ. بۇ يەردە ، « چوڭ دېڭىز » خۇداغا ھۆرمەت قىلمايدىغان ، ئۇنىڭ نەزىرىدە « دېڭىز » ھايۋانلىرىغا تەڭ كېلىدىغان بۇتپەرەس خەلقلەرنىڭ ئىنسانلار توپىغا سىمۋول قىلىنغان . « ئاسماننىڭ تۆت شامىلى » ئىپادىسىدە « تۆت » شىمالىي ، جەنۇب ، شەرق ۋە غەرب يۆنىلىشىنىڭ 4 ئاساسلىق نۇقتىسىنى كۆرسىتىدۇ. « ئاسمان شامىلى » ئاسماننىڭ تاشقى قىياپىتىدە ئۆزگىرىش ئېلىپ كېلىدۇ ، بۇلۇتلارنى ئىتتىرىدۇ ، ئۇلار بوران پەيدا قىلىدۇ ۋە يامغۇر ياغىدۇ. بۇلۇتلارنى ئىتتىرىش ئارقىلىق ئۇلار قۇياش نۇرىنى ياخشى كۆرىدۇ. ئوخشاشلا ، ئۇرۇشلار زور سىياسىي ۋە جەمئىيەت ئۆزگىرىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، غايەت زور داۋالغۇشلار خۇدا تاللىغان يېڭى غالىب كىشىلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ بەرىكىتىگە ئېرىشەلمەيدۇ. « ھايۋان » قىلىپ بېكىتىلگەنلىكى ئۈچۈن ، ئۇلار ھەقىقىي ئەرلەرگە ئاتا قىلىشنى مەقسەت قىلغان نېمەتلەرگە ئېرىشەلمەيدۇ. ئۇنىڭ ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىدىن تارتىپ ئىلاھىي نۇردا ماڭىدىغان سادىق سايلىغۇچىلىرى ۋە بۇ دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە. ئۇنىڭ سايلانغانلىرى كىملەر؟ ئىنسان يارىتىلغاندىن تارتىپ ئۇنىڭ ئوبرازىنى تونۇغان كىشىلەر يارىتىلىش 1: 26 گە ئاساسەن. بۇ پەرقكە دىققەت قىلىڭ: ئىنسان خۇدا تەرىپىدىن ئۆز ئوبرازىدا يارىتىلغان ياكى يارىتىلغان ، ھايۋان بولسا ئۇنىڭ مۇھىتى ، دېڭىز-ئوكيان ، قۇرۇقلۇق ياكى ساماۋىيلار تەرىپىدىن خۇدا تەرىپىدىن بۇيرۇلغان . پېئىلنىڭ تاللىنىشى ھالەتتىكى پەرقنى كۆرسىتىدۇ.
يەر » دېگەن سۆزنى ئالايلى . گېنېرال 1: 9-10 غا ئاساسلانغاندا ، « يەر » دېگەن بۇ ئىسىم « دېڭىز » دىن چىققان قۇرۇق تۇپراققا بېرىلگەن . خۇدا 13-ۋەھىيدە پايدىلىنىدىغان ئوبراز ، كاتولىك ئېتىقادىدىن چىققان پروتېستانت ئېتىقادىغا سىمۋول قىلىنغان. ئەمما « يەر » نىڭ باشقا تەرەپلىرىنى تەكشۈرۈپ باقايلى . ئۇ ئىنساننى ئوزۇقلاندۇرغاندا پايدىلىق ، ئەمما قۇرغاق قۇملۇقنىڭ قىياپىتىنى ئالغاندا پايدىسىز. شۇڭلاشقا ئۇ ئىنسانغا بەخت بولۇش ئۈچۈن جەننەتتىن ياخشى سۇغىرىشقا باغلىق. بۇ سۇغىرىش دەريادىن ئۆتىدىغان دەريا ۋە ئېقىنلاردىنمۇ كېلىدۇ. شۇڭلاشقا خۇدانىڭ سۆزىنىڭ ئۆزى ئىنجىلدىكى « تىرىك سۇ بۇلىقى » بىلەن سېلىشتۇرۇلغان. دەل مۇشۇ « سۇ » نىڭ بار-يوقلۇقى « يەر » نىڭ ماھىيىتىنى ، مەنىۋى جەھەتتىن ئېيتقاندا ، ئىنسانلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ سۈپىتىنى 75% سۇدىن تەشكىل قىلىدۇ.
ئۈچىنچى مىسال سۈپىتىدە ، ئاسماندىكى يۇلتۇزلارنى ئالايلى. بىرىنچى ، « قۇياش » مۇسبەت تەرەپتە ، ئۇ يورۇتۇپ بېرىدۇ. Gen. سەلبىي تەرەپتە ، ئارتۇقچە ئىسسىقلىق ياكى يامغۇر يېتىشمەسلىك ئارقىلىق زىرائەتلەرنى كۆيدۈرىدۇ. گالىلېي توغرا ئېيتتى ، ئۇ بىزنىڭ كائىناتنىڭ مەركىزىدە ، ئۇنىڭ سىستېمىسىدىكى بارلىق سەييارىلەر ئۇنىڭ ئەتراپىدا ئايلىنىدۇ. ھەممىدىن مۇھىمى ، ئۇ ئەڭ چوڭ ، ئىنجىل ئۇنى گېنېرال 1: 16 دىكى « ئەڭ چوڭ » دەپ بېكىتكەن ، ئەڭ ئىسسىق ، ئۇ يېقىنلاشمايدۇ. بۇ ئۆلچەملەرنىڭ ھەممىسى ئۇنى بۇ ئالاھىدىلىكلەر تېپىلغان تەڭرىنىڭ مۇكەممەل ئوبرازىغا ئايلاندۇرىدۇ. ھېچكىم خۇدانى كۆرەلمەيدۇ ۋە ياشىيالمايدۇ ، شۇنداقلا « قۇياش » قا پۇت باسالمايدۇ . بىردىنبىر ئەركەك يۇلتۇز ، قالغانلىرىنىڭ ھەممىسى سەييارىلەر ياكى ئايال چولپانلار. ئۇنىڭدىن كېيىن ، « ئاي » ، « ئەڭ كىچىك »: گېنېرال 1: 16 گە ئاساسەن ، ئۇ ئۆزى رىياسەتچىلىك قىلىدىغان قاراڭغۇلۇقنىڭ كېچىنىڭ يورۇقلۇقى. شۇڭا « ئاي » نىڭ پەقەت سەلبىي ئۇچۇرى بار. گەرچە بىزگە ئەڭ يېقىن بولسىمۇ ، بۇ چولپان ئۇزۇندىن بۇيان ئۆزىنىڭ يوشۇرۇن چىرايىنىڭ سىرىنى ساقلاپ كەلدى. ئۇ ئۆزى يالغۇز پارقىرمايدۇ ، ئەمما باشقا بارلىق سەييارىلەرگە ئوخشاش ، ئۇ بىزنى «قۇياش» تىن قوبۇل قىلىدىغان ئىلگىرلەش دەۋرىيلىكىدە بىزنى قايتۇرىدۇ. بۇ ئۆلچەملەرنىڭ ھەممىسىگە ئاساسەن ، «ئاي» 1843-يىلدىن باشلاپ 538-يىلدىن بۈگۈنگە قەدەر ، لۇتېران ، كالۋىنزىم ۋە ئانگلىكان پروتېستانت دىنىنىڭ يالغان خىرىستىيان دىنىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ئەڭ ياخشى سىمۋول . « پەسىل ، كۈن ۋە يىلنى بەلگە قىلىش » ۋە « يەر يۈزىگە نۇر بېرىش ». ئۇلار كۆپىنچە ھاللاردا پەقەت قاراڭغۇلۇق ۋاقتىدا ، كېچىدە پارقىرايدۇ. پەيغەمبەرلىك ئۇلارغا چۈشمىگۈچە ، خۇدانىڭ بەندىلىرىگە ، ھەقىقىي خىزمەتچىلەرگە ۋەكىللىك قىلىش كۆڭۈلدىكىدەك سىمۋول. بۇ ئۇلارنىڭ مەنىۋى ئورنىنىڭ ئۆزگىرىشىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ، خۇدا 8: 10 ۋە ۋەھىيلەر 12: 4 دىكى رىم يالغانچىلىقىنىڭ قۇربانى بولغان خىرىستىيان دىنىنىڭ يىمىرىلىشىنى قوزغاش ئۈچۈن ئىشلىتىدىغان ئۇچۇر بولىدۇ. ۋەھىيلەر 6: 13 ۋە 8: 12 دە ئۇنىۋېرسال پروتېستانت دىنىنىڭ يىمىرىلىشى. يالغۇزلۇقتا ، «چولپان » ۋەھىيلەر 8: 10-11 دىكى كاتولىكلارنىڭ پاپالىقىنى ، ۋەھىيلەر 9: 1 دىكى پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنى بەلگىلەيدۇ. ۋە تاجدا ئىتتىپاقلاشتى ، سانى 12 ، غەلىبە سايلىغۇچىلار مەجلىسى ، ۋەھىيلەر 12: 1. Dan. 12: 3 ئۇلارنى « كۆپچىلىككە ھەققانىيلىقنى ئۆگەتكەنلەر » ، يەنى « يەر يۈزىنى نۇرلاندۇرىدىغانلار » نىڭ سىمۋولى قىلىپ بەلگىلەيدۇ .
بۇ بەش بەلگە ئاخىرەتنىڭ بېشارىتىدە مۇھىم رول ئوينايدۇ. شۇڭلاشقا سىز كۆرسىتىلگەن بەلگىلەرنىڭ ئۆلچىمى بىلەن ئېلىپ بېرىلغان يوشۇرۇن ئۇچۇرلارنى بايقاشنى مەشىق قىلالايسىز. ئەمما بەزىلەرنى بايقاشمۇ تەسكە توختايدۇ ، خۇدا ئۆزىمۇ بۇ سىرنىڭ ئاچقۇچىنى ئىنجىلنىڭ ئايەتلىرىدە كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، خۇددى « باش ۋە قۇيرۇق » دېگەن سۆزگە ئوخشاش ، بۇلارنى پەقەت خۇدا ئۇلارغا بەرگەن مەنىسى ئارقىلىق چۈشىنىشكە بولىدۇ . ئەمما 13-ئايەت پاراللېل ھالدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، شۇڭلاشقا ئوخشاش مەنىلەرنى « خورما شېخى ۋە قومۇش » ئېلىپ بارىدۇ. ۋەھىي 11: 1 دىكى رىم پاپاسىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان « قومۇش ».
سان ۋە سانلارنىڭ سىمۋوللۇق مەنىسىمۇ بار. ئاساسىي قائىدە سۈپىتىدە ، بىزنىڭ ئۆرلەش تەرتىپىمىز بار:
«1» سانى ئۈچۈن: ئۆزگىچىلىك (ئىلاھىي ياكى سان)
«2» دېگەن سان ئۈچۈن: مۇكەممەل ئەمەس.
«3» دېگەن سان ئۈچۈن: مۇكەممەللىك.
«4» دېگەن سان ئۈچۈن: ئۇنىۋېرساللىق (4 كاردىنال نۇقتا)
«5» سانى ئۈچۈن: ئەر (ئەر ياكى ئايال ئىنسان).
«6» سانى ئۈچۈن: ساماۋى پەرىشتە ( ساماۋى مەخلۇق ياكى خەۋەرچى ).
«7» دېگەن سان ئۈچۈن: تولۇق. (يەنە: ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ تامغىسى)
بۇ ساننىڭ ئۈستىدە ، ئالدىنقى يەتتە ئاساسىي ساننىڭ قوشۇلۇشى بار. مىساللار: 8 = 6 + 2; 9 = 6 + 3; 10 = 7 + 3; 11 = 6 + 5 ۋە 7 + 4; 12 = 7 + 5 ۋە 6 + 6; 13 = 7 + 6. بۇ تاللاشلار ۋەھىينىڭ بۇ بابلىرىدا تىلغا ئېلىنغان تېمىلارغا مۇناسىۋەتلىك مەنىۋى مەنىگە ئىگە. دانىيالنىڭ كىتابىدا خىرىستىيان خىرىستىيان دەۋرىگە ئائىت بېشارەتلىك ئۇچۇرلارنى 2 ، 7 ، 8 ، 9 ، 11 ۋە 12-باپلاردا تاپتۇق.
ئەلچى يەھياغا نازىل قىلىنغان ۋەھىي كىتابىدا ، باب سانلىرىنىڭ سىمۋوللۇق كودى ئىنتايىن ئوچۇق. خىرىستىيان دەۋرى ئاساسلىق ئىككى تارىخىي بۆلەككە بۆلۈنگەن.
بىرىنچىسى ، «2» دېگەن سانغا باغلانغان بولۇپ ، خىرىستىيان دىنى ئېتىقادىنىڭ 538-يىلىدىن رىم كاتولىك پاپاسىزىم ۋەكىللىكىدىكى 328-مارتتىن باشلاپ بۇتپەرەس رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن بىرىنچى تەرىپىدىن تەسىس قىلىنغان دىنىي قائىدىنىڭ ۋارىسى بولغان 2- باب 94-يىلدىن 1843-يىلغىچە بولغان ۋاقىتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ئىككىنچى بۆلەك «3» بىلەن ئىپادىلەنگەن بولۇپ ، 1843-يىلدىن باشلاپ ، «تەۋەككۈلچىلەر» ۋاقتى ، خۇدا داندا تىلغا ئېلىنغان ئىلاھىي بۇيرۇق بىلەن ئالدىن ئېيتىلغان پروگراممىغا ئاساسەن ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن ئەلچىلىك تەلىماتىنىڭ «مۇكەممەللىكى» نى تەلەپ قىلىدىغان ۋاقىت. 8:14. بۇ مۇكەممەللىك 2030-يىلى ئەتىيازدا مەسىھ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر تەدرىجىي ئەمەلگە ئاشىدۇ.
7-ساننىڭ ئۈستىدە ، 8 ياكى 2 + 6 دېگەن سان دىئابولوگىيىلىك ئەسەرلەرنىڭ مۇكەممەل بولماسلىق ۋاقتىنى (2) قوزغىتىدۇ. 9 ياكى 3 + 6 دېگەن سان ، مۇكەممەللىشىش ۋاقتىنى (3) ۋە ئوخشاش دىئابولوگىيىلىك ئەسەرلەرنى كۆرسىتىدۇ (6). 10 ياكى 3 + 7 دېگەن سان ئىلاھىي ئەسەرنىڭ مۇكەممەللىكى (3) ، تولۇقلىقى (7) ۋاقتى ھەققىدە بېشارەت بېرىدۇ.
«11» ياكى ئاساسلىقى 5 + 6 دېگەن سان ، فرانسىيەنىڭ ئاتېئىزم دەۋرىنى كۆرسىتىدۇ ، ئىنسان (5) شەيتان بىلەن باغلانغان (6).
«12» ياكى 5 + 7 دېگەن سان ، ئىنساننىڭ (5) ياراتقۇچى خۇدا بىلەن بولغان باغلىنىشىنى ئاشكارىلايدۇ (7 = تولۇقلىق ۋە ئۇنىڭ پادىشاھلىق تامغىسى).
«13» ياكى 7 + 6 دېگەن سان ، خىرىستىيان دىنىنىڭ شەيتان بىلەن باغلانغان تولۇقلىقىنى (7) كۆرسىتىدۇ. پاپال بىرىنچى ( دېڭىز ) ۋە ئاخىرقى كۈنلەردە پروتېستانت ( يەر ).
«14» ياكى 7 + 7 دېگەن سان ، Adventist خىزمىتى ۋە ئۇنىڭ ئۇنىۋېرسال ئۇچۇرلىرى ( مەڭگۈلۈك ئىنجىل ) غا مۇناسىۋەتلىك.
«15» ياكى 5 + 5 + 5 ياكى 3x5 دېگەن سان ئىنسانلارنىڭ مۇكەممەللىشىش ۋاقتىنى قوزغىتىدۇ (3) (5). ئۇ مېھىر-شەپقەت ۋاقتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. مەنىۋى « بۇغداي » يىغىۋېلىنىپ جەننەتتىكى ئامبارلاردا ساقلىنىدۇ. سايلانغانلارنىڭ تەييارلىقى تولۇق ، چۈنكى ئۇلار خۇدا تەلەپ قىلغان سەۋىيىگە يەتتى.
13-باپتىكى ساداقەتسىز خىرىستىيان دىنىنىڭ دىنىي دۈشمىنىگە « غەزىپىنىڭ ئەڭ ئاخىرقى يەتتە قاچىسى » نى تۆككەن ۋاقىتنى كۆرسىتىدۇ .
«17» دېگەن سان ئىلگىرىكىگە ئوخشاش ، ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىكىدە بەرگەن تېمىدا ، يەنى ۋەھىي 17-ئايەتتە ، خۇدا تەرىپىدىن « چوڭ پاھىشە ئايالنىڭ ھۆكۈمى » نىڭ سىمۋولى بولغان. ئىنجىلدا ، بۇ سىمۋوللۇق ساننىڭ تۇنجى ئىشلىتىلىشى يىلنىڭ بىرىنچى ئېيىنىڭ 10- كۈنى باشلىنىپ 17- كۈنى ئاخىرلىشىدىغان پاسخا بايرىمى ھەپتىلىكىگە مۇناسىۋەتلىك . بۇ خەتكە «تەڭرىنىڭ قوزىسى » ئەيسا مەسىھنىڭ ۋاپات بولغان كۈنلىرى بويىچە تولدۇرۇلغان ، پاسخا بايرىمى داننىڭ « 70 ھەپتە » نىڭ 70-يىللىرىدىكى كۈنلەردە بېشارەت بېرىلگەن . 9:24 دىن 27 گىچە. 27-ئايەتنىڭ 70- ھەپتىسىدىكى بېشارەتلەر 26-ۋە 33-كۈنلەر ئارىسىدىكى يەتتە يىلنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ بېشارەتتە كۆرسىتىلگەن نىشان داندا تىلغا ئېلىنغان بۇ يەتتە يىللىق پەيغەمبەرلىك ھەپتىنىڭ « ئوتتۇرىدا » باھارغا جايلاشقان پاسخا بايرىمى. 9:27.
ئەڭ ئاخىرقى ھەقىقىي «تەۋەككۈلچىلەر» ئۈچۈن ، 17-سان 17-ئەسىر رىم يەكشەنبە كۈنىنى مەشىق قىلىشقا چېتىلىدۇ ، بۇ گۇناھ 321-يىلى 7-مارتتا تەسىس قىلىنغان. بۇ 17 ئەسىرنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنىڭ خاتىرە كۈنى ، 2021-يىلى 7-مارت داندا بېشارەت بېرىلگەن « ئاخىرلىشىش ۋاقتى » نى ئاچقان. 11:40. بۇ « ۋاقىت » ئۈچىنچى قېتىملىق دۇنيا ئۇرۇشىنى بەلگىلەيدىغان بۇ ئاخىرقى ئاگاھلاندۇرۇش جازاسىنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىغا پايدىلىق بولۇپ ، 3-دۇنيا ئۇرۇشىنى بەلگىلەيدۇ ، ۋەھىيلەر 9-ئاينىڭ 13-كۈنىدىن 21-كۈنىگىچە ئاشكارلانغان « ئالتىنچى كاناي » تەرىپىدىن خۇدا تەرىپىدىن ئالدىن ئېيتىلغان.
بۈيۈك بابىلون » نىڭ جازاسىغا مۇناسىۋەتلىك .
19-باپتا ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى ۋە ئۇنىڭ ئىنسان قوزغىلاڭچىلىرى بىلەن تىركىشىشى مەزمۇن قىلىنغان.
20-باب يەتتىنچى مىڭ يىل ھەققىدە ، شەيتان ئەسىرگە ئېلىنغان ۋە جەننەتتە تاشلاندۇق يەرلەردە ، سايلانغانلار خۇدا تەرىپىدىن رەت قىلىنغان ۋاپات بولغان توپىلاڭچىلارنىڭ ھاياتى ۋە خىزمىتىگە باھا بېرىدۇ.
«21» باپ سىمۋوللۇق 3x7 نى ، يەنى يەر يۈزىدىن قۇتۇلغان سايلانغانلاردا كۆپەيتىلگەن ئىلاھىي پاكلىنىشنىڭ (3) مۇكەممەللىكىنى (7) تاپتى.
شۇڭا بىز بۇ بېشارەتنىڭ 3-ۋە 7 ، 14 = 2x7 ۋە 21 = 3x7 (تەۋەككۈلچىلىكنىڭ مۇكەممەللىكى تەرەپكە قاراپ تەرەققىي قىلىش) دىكى تەۋەككۈلچىلىكنىڭ تاللانغانلىقىنى تېما قىلىدىغانلىقىنى كۆرىمىز.
22-باب يېڭىدىن گۈللەنگەن ۋە يېڭىلانغان يەر يۈزىدە ، خۇدا ئۆزىنىڭ تەختىنى ۋە مەڭگۈلۈك پادىشاھلىقىنىڭ تاللانغانلىرىنى ئورناتقان ۋاقىتنى ئاچىدۇ.
Adventism
ئۇنداقتا ، خۇدانىڭ بۇ ئوغۇل-قىزلىرى كىملەر؟ ئۇنى دەرھال دېيىش كېرەك ، چۈنكى بۇ ھۆججەت بارلىق زۆرۈر ئىسپاتلارنى تەمىنلەيدۇ: بۇ ئىلاھىي ۋەھىي خۇدا تەرىپىدىن «تەۋەككۈلچى» خىرىستىيانلارغا خىتاب قىلىنغان. بىز ياقتۇرايلى ياكى خالىمىسۇن ، خۇدانىڭ ئىرادىسى ئىگىلىك ھوقۇقلۇق ، 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ ، دانىيال 8: 14 دە بېشارەت بېرىلگەن پەرماننىڭ يولغا قويۇلغان كۈنىدىن باشلاپ ، «يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلەر» ئۆلچىمى يەنىلا خۇدا ۋە ئۇنىڭ خىزمەتكارلىرىنى تۇتاشتۇرىدىغان مەخسۇس قانال بولۇپ كەلدى. ئەمما ئېھتىيات قىلىڭ! بۇ ئۆلچەم توختىماي تەرەققىي قىلماقتا ، خۇدا ئارزۇ قىلغان بۇ تەدرىجى تەرەققىياتنىڭ رەت قىلىنىشى 1994-يىلدىن باشلاپ ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن قۇسۇش ئۈچۈن رەسمىي ئورگان ۋەكىللىكىگە ئېرىشتى. تەۋەككۈلچىلىك دېگەن نېمە؟ بۇ سۆز لاتىنچە «adventus» دىن كەلگەن بولۇپ ، مەنىسى: كېلىش. ئەيسا مەسىھنىڭ ئاتىسىنىڭ شان-شەرىپى بىلەن ئاخىرقى قېتىم قايتىپ كېلىشى ئۈچۈن ، 1843-يىلى ئەتىيازدا ، 1844-يىلى كۈزدە ۋە 1994-يىلى كۈزدە كۈتۈلگەن. خۇدانىڭ پىلانىدا ئالدىن مۆلچەرلەنگەن بۇ يالغان ئۈمىدلەر ، بۇ پەيغەمبەرلىك بايانلىرىنى ۋە ئۇلارنىڭ ئۈمىدلىرىنى كۆزگە ئىلمىغانلار ئۈچۈن ئېچىنىشلىق مەنىۋى ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كەلگەن ، چۈنكى ئۇلار ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا تەرىپىدىن تەشكىللەنگەن. شۇڭا ، كىم ئەيسا مەسىھ ئوتتۇرىغا قويغان بۇ ھۆججەت چىرىغىنى تونۇپ يەتسە ، بىۋاسىتە ئاقىۋەت بىلەن «تەۋەككۈلچى» ، «يەتتىنچى كۈنى» بولۇپ قالىدۇ ، ئەگەر ئىنسانلار بولمىسا ، خۇداغا ئوخشاش بولىدۇ. بۇ ، ئۇ بىرىنچى كۈنىدىكى دىنىي دەم ئېلىشتىن ۋاز كېچىپ ، يەتتىنچى كۈنىنىڭ قالغان كۈنىنى دەم ئېلىش كۈنى دەپ ئاتايدۇ ، يەنى دۇنيا يارىتىلغاندىن بۇيان خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان. خۇداغا مەنسۇپ بولۇش ئىلاھىي تەلەپلەرنى تولۇقلاشنى كۆرسىتىدۇ. دەم ئېلىش كۈنى بىلەن ، تەۋەككۈلچىلەر سايلانغانلار ئۇنىڭ جىسمانىي گەۋدىسىنىڭمۇ تەڭرىنىڭ مۈلكى ئىكەنلىكىنى تونۇپ يېتىشى كېرەك ، بۇنداق بولغاندا ، ئۇ ئۇنى قىممەتلىك ئىلاھىي ئىگىدارلىق ھوقۇقى ، جىسمانىي مۇقەددەس جايغا ئوخشاش ئوزۇقلاندۇرۇشى ۋە كۆڭۈل بۆلۈشى كېرەك. چۈنكى ، خۇدا ئىنسانلارغا ئۆزىنىڭ ئەڭ ياخشى يېمەك-ئىچمىكىنى بەلگىلىدى: « خۇدا مۇنداق دېدى:« مانا مەن سىلەرگە يەر يۈزىدىكى ھەر خىل ئۆسۈملۈك ۋە ھەر خىل دەرەخلەرنى بەردىم ، بۇ دەرەخنىڭ مېۋىسى بولغان دەرەخنىڭ مېۋىسى. ئۇ سىزگە يېمەكلىك بولىدۇ ».
تەۋەككۈلچىلىك تەپەككۇرى خۇدا ئاشكارىلىغان خىرىستىيان تۈرىدىن ئايرىلالمايدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ئىنجىلدىكى نۇرغۇن نەقىللەردە ئوتتۇرىغا قويۇلغان: زەبۇر 50: 3: « خۇدايىمىز كېلىدۇ ، ئۇ سۈكۈت قىلمايدۇ ؛ ئۇنىڭ ئالدىدا كۆيۈۋاتقان ئوت ، ئۇنىڭ ئەتراپىدا قاتتىق بوران ». Psa.96: 13: " ... پەرۋەردىگارنىڭ ئالدىدا! چۈنكى ئۇ كېلىدۇ ، چۈنكى ئۇ يەر يۈزىگە ھۆكۈم قىلىش ئۈچۈن كېلىدۇ . يەشايا 35: 4: « كۆڭلى بىئارام بولغانلارغا ئېيتقىن: جاسارەتلىك بول ، قورقماڭ ؛ قاراڭلار ، خۇدايىڭىز! ئىنتىقام كېلىدۇ ، ئاللاھنىڭ ئىنئاملىرى ؛ ئۇ ئۆزى كېلىپ سىزنى قۇتقۇزىدۇ ». ھوش . يېڭى ئەھدە كىتابلىرىدا بىز ئوقۇيمىز: مەتتا 21: 40: « ئەمدى ئۈزۈمزارلىقنىڭ ئىگىسى كەلگەندە ، ئۇ ئىجارە ئالغۇچىلارغا نېمە قىلىدۇ؟ »; 24:50: " ... ئۇ خىزمەتكارنىڭ ئىگىسى ئۇنى ئويلىمىغان بىر كۈندە ، ۋە بىلمەيدىغان بىر كۈندە كېلىدۇ "; 25:31: « ئىنسانئوغلى ۋە بارلىق مۇقەددەس پەرىشتىلەر ئۇنىڭ شان-شەرىپى بىلەن كەلسە ، ئۇ ئۆزىنىڭ شان-شەرىپىنىڭ تەختىدە ئولتۇرىدۇ » . يوھاننا 7:27: « قانداقلا بولمىسۇن ، بىز بۇ ئادەمنى قەيەردىن بىلىمىز ؛ ئەمما مەسىھ كەلگەندە ، ئۇنىڭ نەدىن كەلگەنلىكىنى ھېچكىم بىلمەيدۇ ». 7:31: « نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلىپ:« مەسىھ كەلگەندە ، ئۇ بۇ ئادەمنىڭ قىلغانلىرىدىنمۇ كۆپ مۆجىزە كۆرسىتەمدۇ؟ »دېيىشتى. ئىبرانىيلار 10: 37: « يەنە بىر ئاز ۋاقىت كېلىدۇ ، كېلىدىغان ئادەم كېلىدۇ ، كېچىكمەيدۇ ». ئەيسانىڭ ئەڭ ئاخىرقى گۇۋاھلىقى: Jah.14: 3: « ئەگەر مەن بېرىپ سىزگە بىر يەر تەييارلىسام ، مەن يەنە كېلىپ ، سىزنى ئۆزۈمگە قوبۇل قىلىمەن ، مەن قەيەردە بولسام شۇ يەردە بولىسىز ». پەرىشتىلەرنىڭ گۇۋاھلىقى: ئەلچىلەر 1: 11: « ئۇلار:« جەلىلىيە ئەھلى ، نېمىشقا جەننەتكە تىكىلىپ تۇرىسىلەر؟ سەندىن ئاسمانغا كۆتۈرۈلگەن بۇ ئەيسامۇ ئۇنىڭ جەننەتكە چىققانلىقىنى كۆرگەندەكلا كېلىدۇ »دېدى. مەسىھنىڭ تەۋەككۈلچىلىك تۈرى: ئەيسا . ئازابلاندى ئۆچ ئېلىش «شانلىق ئىلاھىي قايتىپ كەلگەنلىكى ئۈچۈن 2003-يىلدىن كېيىن ئەمەلگە ئاشمىغان: ۋە خۇدايىمىزدىن ئۆچ ئالغان بىر كۈن . ماتەم تۇتقانلارنىڭ ھەممىسىگە تەسەللى بېرىش. "
تەۋەككۈلچىلىكنىڭ بۈگۈنكى كۈندە نۇرغۇن چىرايلىرى بار ، ئالدى بىلەن رەسمىي ئورگان تەرەپ 1991-يىلى مەن كۆرسەتكەن كەمتەرلىك ئىنسان قورالى ئارقىلىق ئەيسا تەمىنلىگەن ئەڭ يېڭى نۇرنى رەت قىلدى. تەپسىلاتلار بۇ ھۆججەتتە مۇۋاپىق بولغاندا كۆرۈنىدۇ. نۇرغۇنلىغان ئۆكتىچى Adventist گۇرۇپپىلىرى يەر شارىغا تارقالغان. بۇ نۇر ئۇلارغا ئالدىن ئويلانغان. ئۇ چوڭ مەنىۋى سىڭلىمىز ئېللېن ۋايتنىڭ تەۋەككۈلچىلەر خەلقىنى يېتەكلىمەكچى بولغان «ئۇلۇغ نۇر» نى تەشكىل قىلىدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ ئەسىرىنى «چوڭ نۇر» غا ئېلىپ بارىدىغان «كىچىك نۇر» سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويدى. ھەمدە ئەڭ ئاخىرقى ئاممىۋى ئۇچۇرىدا مۇقەددەس ئىنجىلنى ئىككى قولى بىلەن ھاۋادا تۇتۇپ تۇرۇپ: «بۇرادەرلەر ، مەن بۇ كىتابنى سىزگە تەقدىم قىلىمەن» دەپ جاكارلىدى. ئۇنىڭ ئارزۇسى ھازىر ئەمەلگە ئاشتى. دانىيال ۋە ۋەھىي ئىنجىلدىكى كودلارنى قاتتىق ئىشلىتىش ئارقىلىق تولۇق يېشىپ بولدى. مۇكەممەل ماسلىشىش تەڭرىنىڭ ئۇلۇغ ئەقىل-پاراسىتىنى ئاشكارىلايدۇ. ئوقۇرمەن ، كىم بولۇڭ ، ئۆتمۈشتىكى خاتالىقلارنى سادىر قىلماسلىقىڭىزنى تەلەپ قىلىمەن. سىز چوقۇم ئىلاھىي پىلانغا ماسلىشىشىڭىز كېرەك ، چۈنكى ھەممىگە قادىر خۇدا سىزنىڭ قارىشىڭىزغا ماسلاشمايدۇ. نۇرنى رەت قىلىش ھېچقانداق چارە يوق ئەجەللىك گۇناھ. ئەيسا مەسىھ تۆكۈلگەن قان ئۇنى ياپمايدۇ. مەن بۇ مۇھىم تىرناقنى تاقاپ ، ئېلان قىلىنغان « بالايىئاپەت » كە قايتىمەن.
ۋەھىينىڭ ھېكايىسىنى بىر تەرەپ قىلىشتىن ئىلگىرى ، مەن شۇنى چۈشەندۈرۈشىم كېرەككى ، ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، خۇدا تەرىپىدىن ئىلھاملانغان بېشارەتلەر بىز ئىنسانلار ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ، چۈنكى ئۇلارنىڭ بىلىمى ياكى پەرۋاسىزلىقى مەڭگۈلۈك ھايات ياكى ئېنىق ئۆلۈمنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. سەۋەبى مۇنداق: ئىنسانلار مۇقىملىقنى ياخشى كۆرىدۇ ، بۇنداق بولغاندا ئۇلار ئۆزگىرىشتىن قورقىدۇ. نەتىجىدە ، ئۇلار بۇ مۇقىملىقنى قوغدايدۇ ۋە دىننى ئەنئەنىگە ئايلاندۇرىدۇ ، ئۆزىنى يېڭىلىقنىڭ بىر تەرىپىدە ئوتتۇرىغا قويغان ھەرقانداق نەرسىنى رەت قىلىدۇ. كونا ئىلاھىي ئەھدىدىكى يەھۇدىيلار شۇنداق قىلدى ، ئۇلارنى ھالاك قىلدى ، ئالدى بىلەن ئەيسا ۋەھىيلەر 2: 8 ۋە 3: 9 دىكى « شەيتاننىڭ ئىبادەتخانىسى » دەپ ئەيىبلىمىدى . ئاتىلارنىڭ ئەنئەنىسىنى چىڭ تۇتۇش ئارقىلىق ، ئۇلار بۇ ئارقىلىق ئۆزلىرىنىڭ خۇدا بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىنى قوغداشتا مۇۋەپپەقىيەت قازىنىدىغانلىقىغا ئىشەنگەن. ئەمما بۇ ئەھۋالدا نېمە ئىش يۈز بېرىدۇ؟ ئىنسان ئۇنىڭ بىلەن سۆزلەشكەندە ئەمدى خۇداغا قۇلاق سالمايدۇ ، ئەمما ئۇ خۇدادىن ئۇنىڭ گېپىنى ئاڭلاشنى تەلەپ قىلىدۇ. بۇ خىل ئەھۋال ئاستىدا ، خۇدا ئۆزىنىڭ ھېساباتىنى تاپالمايدۇ ، تېخىمۇ شۇنداق ، چۈنكى ، ئەگەر ئۇ ئۆزىدە خاراكتېرىنىڭ ئۆزگەرمەسلىكى ۋە ھۆكۈملىرىنىڭ مەڭگۈ ئۆزگەرمەيدىغانلىقى راست بولسا ، ئۇنىڭ پىلانىنىڭ ئۈزلۈكسىز ئېشىۋاتقانلىقى ۋە مەڭگۈلۈك ئۆزگىرىشىمۇ راست. بۇ قاراشنى ئىسپاتلاش ئۈچۈن بىر ئايەت كۇپايە: « ياخشىلارنىڭ يولى پارلاق نۇرغا ئوخشايدۇ ، ئۇ تېخىمۇ مۇكەممەل كۈنگە تېخىمۇ پارقىرايدۇ » (Pro 4:18). بۇ ئايەتنىڭ « يولى » ئەيسا مەسىھتىكى « يول » بىلەن باراۋەر . بۇ شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، مەسىھكە بولغان ئېتىقاد ھەقىقەتمۇ ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، خۇدانىڭ خاھىشى بويىچە ، ئۇنىڭ پىلانىغا ئاساسەن تەرەققىي قىلىدۇ. ئەبەدىي كاندىداتلار ئەيسانىڭ سۆزىگە: « ئەسەرلىرىمنى ئاخىرغىچە ساقلىغان كىشىگە ، مەن ئۇنىڭغا بېرىمەن ... » دېگەن سۆزىدە ئۇلارغا مەنسۇپ بولغان مەنىنى بېرىشى كېرەك (ۋەھىيلەر 2: 26). نۇرغۇن كىشىلەر ئېرىشكەن نەرسىمىزنى باشتىن-ئاخىر ساقلاپ قېلىش يېتەرلىك دەپ قارايدۇ. ھەمدە بۇ ئاللىبۇرۇن مىللىي يەھۇدىيلارنىڭ خاتالىقى ۋە ئەيسانىڭ تالانت توغرىسىدىكى تەمسىلدىكى ساۋاق ئىدى. ئەمما بۇ شۇنى ئۇنتۇپ قېلىش كېرەككى ، ھەقىقىي ئېتىقاد تىرىك تەڭرىنىڭ روھى بىلەن مەڭگۈلۈك مۇناسىۋەت بولۇپ ، ئۇنىڭ ئاغزىدىن چىققان بۇ يېمەكلىكنىڭ بالىلىرىغا ھەر ۋاقىت ۋە ھەر ۋاقىت بېرىلىشىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ. خۇدانىڭ سۆزى مۇقەددەس كىتابتىكى مۇقەددەس كىتابلار بىلەنلا چەكلەنمەيدۇ. ئۇنىڭدىن كېيىن ، تىرىك «لوگو» مەڭگۈ مەۋجۇت بولۇپ تۇرىدۇ ، بۇ سۆز بىر ئاز گۆش ھاسىل قىلدى ، مەسىھ مۇقەددەس روھتا ھەرىكەت قىلىپ ، ئۇنى ياخشى كۆرىدىغان ۋە پۈتۈن ۋۇجۇدى بىلەن ئىزدەيدىغان كىشىلەر بىلەن بولغان سۆھبەتنى داۋاملاشتۇرىدۇ. مەن بۇ ئىشلارغا گۇۋاھلىق بېرەلەيمەن ، چۈنكى مەن ئۇنى ياخشى كۆرىدىغان كىشىلەر بىلەن ئورتاقلىشىدىغان يېڭى نۇرنىڭ بۇ تۆھپىسىدىن ئۆزۈم نەپ ئالغان. جەننەتتىن قوبۇل قىلىنغان يېڭىچە ئۇنىڭ ئاشكارىلىغان پىلانىغا بولغان تونۇشىمىزنى توختىماي ياخشىلايدۇ ، ۋاقتى ئۆتكەن چۈشەندۈرۈشلەرنى كونىراپ كەتكەندە قانداق كېسىش ۋە ۋاز كېچىشنى بىلىشىمىز كېرەك. ئىنجىل بىزنى مۇنداق ھەرىكەت قىلىشقا تەكلىپ قىلىدۇ: « ھەممىنى ئىسپاتلاڭ ؛ ياخشىلىقنى چىڭ تۇتۇڭ ؛ (1 تى. 5: 21)».
تەڭرىنىڭ ھۆكۈمى تاللانغانلارغا ، ئۇنىڭ سۆز-چۆچەكلىرىنىڭ ئامبارلىرىغا ئاشكارلانغان ئىلھام نۇرىنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشىغا ئىزچىل ماسلاشقان. شۇڭا ، ئەنئەنىگە قاتتىق ئەمەل قىلىش زىياننى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئىنسانلارنىڭ دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە تەدرىجىي ئاشكارىلانغان قۇتقۇزۇش پروگراممىسىنىڭ تەدرىجىي تەرەققىياتىغا ماسلىشىشىنى توسىدۇ. دىنىي ساھەدە ئۇنىڭ تولۇق قىممىتىنى ئالغان بىر ئىپادىلەش بار: ھازىرقى زامان ياكى ھازىرقى ھەقىقەت . بۇ پىكىرنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىش ئۈچۈن ، بىز ئۆتمۈشكە نەزەر سېلىشىمىز كېرەك ، ئەلچىلەر دەۋرىدە بىزدە مۇكەممەل ئېتىقاد تەلىماتى بار ئىدى. كېيىن ، ئالدىن ئېيتىلغان پەۋقۇلئاددە قاراڭغۇلۇقتا ، ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتى ئىككى «روم» نىڭ ئورنىنى ئالغان. ئىمپېرىيە ۋە پاپا ، ئوخشاش ئىلاھىي تۈرنىڭ ئىككى باسقۇچى شەيتان ئۈچۈن تەييارلانغان. شۇنىڭدىن باشلاپ ، ئىسلاھات خىزمىتى ئۇنىڭ نامىنى ئاقلايدۇ ، چۈنكى ئۇ يالغان تەلىماتلارنى يىلتىزىدىن قومۇرۇپ تاشلاش ۋە ۋەيران قىلىنغان ياخشى ئۇرۇقلارنى قايتا كۆچۈرۈش مەسىلىسى. خۇدا ناھايىتى سەۋرچانلىق بىلەن ئۇنىڭ نۇرىنىڭ تولۇق ئەسلىگە كېلىشى ئۈچۈن ۋاقىت ، نۇرغۇن ۋاقىت بەردى. ئىنكاس قايتۇرمايدىغان بۇتپەرەس ئىلاھلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، چۈنكى ئۇلار مەۋجۇت ئەمەس ، ياراتقۇچى تەڭرى مەڭگۈ ياشايدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ مەۋجۇتلىقىنى ، ئۆزىنىڭ تەقلىدسىز ئىنكاسى ۋە ھەرىكىتى ئارقىلىق كۆرسىتىدۇ. بەختكە قارشى ئىنسان ئۈچۈن ، قاتتىق جازا شەكلىدە. تەبىئەتكە بۇيرۇق قىلغان ، چاقماق ، گۈلدۈرمامىلىق ۋە چاقماقنى يېتەكلەيدىغان ، يانار تاغنى ئويغىتىپ ، ئۇلارنى گۇناھكار ئىنسانىيەتكە ئوت تۈكۈرىدىغان ، يەر تەۋرەشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ۋە بۇزغۇنچىلىق دولقۇنىنى قوزغىغان كىشىمۇ ئۆزى تاللىغانلارنىڭ كاللىسىدا پىچىرلاشقا ، ئۆزىنىڭ پىلانىنىڭ ئىلگىرىلىشىگە ، ئالدىنئالا ئېلان قىلغىنىدەك. ئاموس 3: 7 گە ئاساسەن: « چۈنكى پەرۋەردىگار خۇدا ھېچ ئىش قىلمايدۇ ، ئەمما ئۇ خىزمەتكارلىرىغا پەيغەمبەرلەرگە ئۆزىنىڭ سىرىنى ئاشكارىلىدى ».
ئاخىرەتكە تۇنجى قاراش
رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ ئەلچىسى جون ئۆزىنىڭ تونۇشتۇرۇشىدا ، خۇدا ئۇنىڭغا تەسۋىرلىگەن ۋە ئاڭلىغان ئۇچۇرلارنى تەسۋىرلىگەن. يەر يۈزىدە ، ئەمما پەقەت يەر يۈزىدە ، ۋەھىي ، گرېتسىيەنىڭ «apocalupsis» نىڭ تەرجىمىسى ھېچنىمىنى ئاشكارىلىمايدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنىڭ سىرلىق تەرىپىنى ساقلاپ قالغان ، ئۇنى ئوقۇغان ئېتىقادچىلار توپىغا چۈشەنگىلى بولمايدۇ. بۇ سىر ئۇلارنى ئۈمىدسىزلەندۈرىدۇ ، ئۇلار ئاشكارىلانغان سىرلارغا سەل قارايدۇ.
تەڭرى سەۋەبسىز بۇ ئۇسۇلدا ھەرىكەت قىلمايدۇ. ئۇ بۇ ئارقىلىق بىزگە ئۆزىنىڭ ۋەھىيسىنىڭ نەقەدەر مۇقەددەس ئىكەنلىكىنى ۋە بۇنىڭغا ئوخشاش ، پەقەت تاللانغانلار ئۈچۈنلا مەقسەت قىلىنغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ. بۇ يەردە بۇ يەردە ئېنىق ئايدىڭلاشتۇرۇۋېلىش كېرەك: ئۇنىڭ سايلانغانلىرى ئۆزىنى دەۋا قىلغۇچىلار ئەمەس ، پەقەت ئۆزى بەندىلىرى دەپ ئېتىراپ قىلغان كىشىلەردۇر ، چۈنكى ئۇلار ساداقەتمەنلىكى ۋە ئىتائەتمەنلىكى بىلەن يالغان ئېتىقادچىلاردىن پەرقلىنىدۇ.
« خۇدا ئۇنىڭغا ئاتا قىلغان ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيلىرى ، بەندىلىرىگە پات يېقىندا يۈز بېرىدىغان ئىشلارنى كۆرسىتىش ئۈچۈن ، ئۇ پەرىشتىسى ئارقىلىق ئۇنى خۇدانىڭ سۆزىگە ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ گۇۋاھلىقىغا گۇۋاھلىق بەرگەن بەندىسى يەھياغا ئەۋەتكەن ۋە ئۇنىڭغا ئىمزا قويغان. » (ۋەھىيلەر 1: 1-2).
مەن يول ، ھەقىقەت ۋە ھاياتمەن ؛ مەندىن باشقا ھېچكىم ئاتامنىڭ يېنىغا كەلمەيدۇ » دەپ جاكارلىغان كىشى ئۆزىنىڭ ئاخىرەتلىكى ، ۋەھىيلىرى ئارقىلىق ، بەندىلىرىگە ئۇنىڭ نامىدا سۇنۇلغان ۋە ئوتتۇرىغا قويۇلغان مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشەلەيدىغان ھەقىقەت يولىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. شۇڭلاشقا ، ئۇنى قوبۇل قىلىشقا لايىق ھۆكۈم قىلغانلارلا ئېرىشىدۇ. ئەيسا يەر يۈزىدىكى خىزمىتى ئارقىلىق ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئۈلگىسىنى تەشكىل قىلىدىغانلىقىنى ئېنىق كۆرسىتىپ بەرگەندىن كېيىن ، ئۆزىگە لايىق كىشىلەرنى ۋە ئۇنىڭ ئىختىيارىي كاپارەت قۇربانلىقىنى ئېتىراپ قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۆزى ماڭغان بۇ ئۈلگىلىك يولغا ھەقىقىي ئۆزىنى بېغىشلىغان. ئۇنىڭ خۇداغا خىزمەت قىلىش ئۈچۈن تولۇق ۋە تولۇق بېغىشلىشى ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئۆلچەم. ئەگەر ئۇستاز پىلاتۇسقا: « ... مەن ھەقىقەتكە گۇۋاھلىق بېرىش ئۈچۈن دۇنياغا كەلدىم ...» (يۇھاننا 18: 37) ، «بۇ دۇنيادا ، ئۇنىڭ سايلانغانلىرىمۇ شۇنداق قىلىشى كېرەك.
ھەر بىر سىرنىڭ چۈشەندۈرۈشى بار ، ئەمما ئۇنىڭغا ئېرىشىش ئۈچۈن چوقۇم مەخپىيەتلىكنى ئاچىدىغان ۋە يېقىنلاشتۇرىدىغان ئاچقۇچلارنى ئىشلىتىش كېرەك. ئەمما يۈزەكى قىزىقىشلارغا ئەپسۇس ، ئاساسلىق ئاچقۇچ ئۆزى خۇدا. ئارام ئالغاندا ۋە ئۇنىڭ خاتا ۋە مۇكەممەل ئادىل ھۆكۈمىگە ئاساسەن ، ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئەقىل-پاراسىتىنى ئاچىدۇ ياكى تاقايدۇ. بۇ بىرىنچى توسالغۇ ئاشكارىلانغان كىتابنى چۈشىنىشكە بولمايدىغان قىلىپ قويىدۇ ۋە مۇقەددەس ئىنجىل يالغان ئېتىقادچىلارنىڭ ئوقۇشىغا ئۇچرىغاندا ، دىنىي ئەلىلەر توپلىمى بولۇپ قالىدۇ. بۇ ساختا مۆئمىنلەر ناھايىتى كۆپ ، شۇ سەۋەبتىن ، ئەيسا يەر يۈزىدە ئۆزىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى دەپ دەۋا قىلغانلارنىڭ يالغان تەشەببۇسىدىن ئاگاھلاندۇرۇپ ، دۇنيانىڭ ئاخىرغىچە پەيدا بولىدىغان يالغان خىرىستىيانلار توغرىسىدىكى ئاگاھلاندۇرۇشىنى كۆپەيتتى.
ئاخىرەتلىكى ئەيسا مەسىھنىڭ ئاتا دەپ ئېتىراپ قىلىنغان ۋە بىردىنبىر ياراتقۇچى خۇدا بولغان مۇقەددەس روھ دەپ ئېتىراپ قىلىنغان ھەقىقىي ئېتىقاد تارىخىنىڭ ئاشكارىلىنىشىدۇر. بۇ ھەقىقىي ئېتىقاد ھەددىدىن زىيادە دىنىي قالايمىقانچىلىقنىڭ قاراڭغۇ ئەسىرلىرىنى باشتىن كەچۈرگەن سايلانغانلىرىنى لاياقەتلىك قىلىدۇ. بۇ ئەھۋال تەڭرىنىڭ ئۆزى تونۇغان سايلىغۇچىلارغا مەنسۇپ بولغان يۇلتۇزلارنىڭ سىمۋولىنى ئاقلايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۇلارغا ئوخشاش ، گېنېرال 1: 15 گە ئاساسەن ، ئۇلار قاراڭغۇلۇقتا « يەر يۈزىگە نۇر بېرىدۇ ».
ئاخىرەتنىڭ ئىككىنچى ئاچقۇچى دانىيال پەيغەمبەرنىڭ كىتابىغا يوشۇرۇنغان بولۇپ ، كونا ئەھدى كىتابلىرىنىڭ بىرى بولۇپ ، ئۇ ۋەھىيلەر 11: 3 دە تىلغا ئېلىنغان تەڭرىنىڭ « ئىككى گۇۋاھچىسى » نىڭ بىرىنچىسى. ئىككىنچى ، ئاخىرەت ۋە يېڭى ئەھدىنىڭ كىتابلىرى. ئەيسا يەر يۈزىدە خىزمەت قىلىش جەريانىدا شاگىرتلىرىنىڭ دىققىتىنى دانىيال پەيغەمبەرگە جەلپ قىلدى ، ئۇنىڭ گۇۋاھلىقى مۇقەددەس يەھۇدىي «تورا» دىكى تارىخى كىتابلار قاتارىغا كىرىدۇ.
ئىلاھىي ۋەھىي ئىككى مەنىۋى تۈۋرۈك شەكلىدە بولىدۇ. بۇ بەك توغراكى ، دانىيال ۋە جونغا بېرىلگەن ئاخىرەت كىتابلىرى ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك ۋە بىر-بىرىنى تولۇقلايدۇ ، خۇددى ئىلاھىي ساماۋى ۋەھىينىڭ پايتەختى بولغان ئىككى ئىستونغا ئوخشاش.
ۋەھىي ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ھېكايىسى بولۇپ ، خۇدا بۇ ئايەتتە مۇنداق ئېنىقلىما بەرگەن: « بۇ بېشارەتنىڭ سۆزىنى ئوقۇغان ۋە ئۇنىڭدا يېزىلغان نەرسىلەرنى ساقلىغانلار نېمىدېگەن بەختلىك ، چۈنكى ۋاقىت يېقىنلاشتى » (ۋەھىيلەر 1: 3).
«ئوقۇش» پېئىلىنىڭ خۇدا ئۈچۈن ئالاھىدە مەنىسى بار بولۇپ ، ئۇنى ئوقۇغان ئۇچۇرنى چۈشىنىش بىلەن باغلايدۇ. بۇ پىكىر ئەيسادا ئىپادىلەنگەن. 29: 11-12: « بارلىق ۋەھىيلەر سىز ئۈچۈن پېچەتلەنگەن كىتابنىڭ سۆزىگە ئوخشايدۇ ، بۇ كىتاب ئوقۇشنى بىلىدىغان كىشىگە« بۇنى ئوقۇ! »دەپ يېزىلغان. ئۇ: «مەن قىلالمايمەن ، چۈنكى ئۇ پېچەتلەنگەن» دېدى. ياكى ئوقۇشنى بىلمەيدىغان كىشىگە: «بۇنى ئوقۇ!» دەپ يېزىلغان كىتابقا ئوخشاش. ئۇ يەنە: «مەن قانداق ئوقۇشنى بىلمەيمەن » دەيدۇ. «بۇ سېلىشتۇرۇشلار ئارقىلىق ، روھ« ئېغىز ۋە لەۋلىرى بىلەن ھۆرمەتلەيدىغان ، ئەمما قەلبى ئۇنىڭدىن يىراق »كىشىلەر ئۈچۈن كودلانغان ئىلاھىي ئۇچۇرلارنى چۈشىنىشنىڭ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. 29:13: « پەرۋەردىگار مۇنداق دېدى:« بۇ كىشىلەر ماڭا يېقىنلاشقاندا ، ئۇلار مېنى ئېغىزلىرى ۋە لەۋلىرى بىلەن ھۆرمەتلەيدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ قەلبى مەندىن يىراق ، مەندىن قورقۇش پەقەت ئىنسانىيەت ئەنئەنىسىنىڭ كۆرسەتمىسى. ".
ئۈچىنچى ئاچقۇچ بىرىنچىغا قوشۇلدى. ئۇ يەنە خۇدادىن تېپىلغان بولۇپ ، ئۇ ئەيسا مەسىھتىكى قېرىنداشلىرىنى يورۇتۇش ئۈچۈن ، ئۆزى تاللىغانلاردىن پەيغەمبەرلىكنى «ئوقۇش» ئىقتىدارىغا ئىگە قىلىپ تاللايدۇ. چۈنكى پاۋلۇس بۇنى 1 كور. 12: 28-29: « خۇدا چېركاۋغا ئالدى بىلەن ئەلچىلەر ، ئىككىنچىدىن پەيغەمبەرلەر ، ئۈچىنچىسى ئوقۇتقۇچىلار ، ئاندىن مۆجىزە ئىشچىلىرى ، ئاندىن شىپالىق ، ياردەم ، ھۆكۈمەت ۋە ھەر خىل تىل سوۋغاتلىرىنى ئورۇنلاشتۇردى. ھەممىسى ئەلچىلەرمۇ؟ ھەممىسى پەيغەمبەرمۇ؟ ھەممىسى ئوقۇتقۇچىمۇ؟ ».
خۇدا بۇيرۇغان تەرتىپتە ، ئىنساننىڭ شەخسىي قارارى بىلەن پەيغەمبەر سۈپىتىدە مۇكەممەللەشمەيدۇ. ئەيسا تەمسىلدە ئۆگەتكىنىدەك ھەممە ئىش يۈز بېرىدۇ ، بىز ئالدى بىلەن سەھنىنىڭ ئالدىدىكى ئورۇننى ئىگىلەشكە ئالدىرىماسلىقىمىز كېرەك ، ئەكسىچە ، بىز چوقۇم ئۆينىڭ كەينىدە ئولتۇرۇشىمىز كېرەك ، ئەگەر بۇ ئىش يۈز بەرسە ، خۇدا بىزنى ئالدىنقى قاتارغا ئۆتۈشكە تەكلىپ قىلىشى كېرەك. مەن ئۇنىڭ ئەسىرىدە ئالاھىدە رول ئېلىشنى ئويلاپ باقمىدىم ، ھەمدە ئۆزۈم ئۈچۈنلا بار ، پەقەت ۋەھىيدە ئوقۇغان بۇ غەلىتە ئۇچۇرلارنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىش ئارزۇسى بار. ئۇلارنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىشتىن بۇرۇن ، مېنى بىر چۈشتە چاقىرغان خۇدا ئىدى. شۇڭا ، مەن ئوتتۇرىغا قويغان ئەسەرلەرنىڭ ئالاھىدە يورۇق خاراكتېرىدىن ھەيران قالماڭ . ئۇ ئۆزلۈكىدىن ئەلچىلىك ۋەزىپىسىنىڭ مېۋىسى.
ئۇنىڭ مەخپىي ھالەتتە ئاشكارىلانغان مەخپىيەتلىكىنى بىر مەزگىل چۈشىنەلمەسلىك نورمال ئەھۋال ۋە خۇدا بەلگىلىگەن تەرتىپ بويىچە تەمىنلەنگەن. بېرىلگەن نۇرنى رەت قىلىشنىڭ نەتىجىسى بولمىسىلا ، نادانلىق خاتالىق شەكىللەنمەيدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ بۇ ۋەزىپىنى ئۈستىگە ئالغان پەيغەمبەرلەر ئارقىلىق ئاشكارىلىغانلىرىنى رەت قىلغان ئەھۋالدا ، ئىلاھىي جۈملە دەرھال: ئۇ مۇناسىۋەت ، قوغداش ۋە ئۈمىدنىڭ يېرىلىشى. شۇنداق قىلىپ ، ۋەزىپىگە تەيىنلەنگەن پەيغەمبەر جون خۇدادىن كودلانغان كۆرۈنۈشنى قوبۇل قىلدى ، ئاخىرلاشقاندا ، يەنە بىر ۋەزىپىلىك پەيغەمبەر بۈگۈن دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ يېشىپ كەتكەن كۆرۈنۈشلىرىنى سىزگە سۇندى ، ئۇلارنىڭ ئېسىل ئېنىقلىقى بىلەن سىزگە ئىلاھىي نېمەتنىڭ بارلىق كاپالىتى بىلەن تەمىنلەيدۇ. بۇ يېشىش ئۈچۈن ، پەقەت بىرلا مەنبە بار: ئىنجىل ، ئىنجىلدىن باشقا نەرسە ئەمەس ، بەلكى پۈتكۈل ئىنجىل ، مۇقەددەس روھنىڭ يورۇشى ئاستىدا. تەڭرىنىڭ دىققىتى ۋە سۆيگۈسى ئاخىر زاماندا كەم ئۇچرايدىغان ئىتائەتچان بالىلارغا ئوخشاش ئەڭ ئاددىي ئىنسان مەخلۇقلىرىغا يۈزلەنگەن. ئىلاھىي تەپەككۇرنى چۈشىنىش پەقەت خۇدا بىلەن ئۇنىڭ خىزمەتكارى ئوتتۇرىسىدىكى قويۇق ۋە قويۇق ھەمكارلىق ئارقىلىقلا ئەمەلگە ئاشىدۇ. ھەقىقەتنى ئوغرىلىغىلى بولمايدۇ. چوقۇم ئېرىشىشى كېرەك. ئۇنى ئىلاھىي تەسۋىر ، مېۋە ، سۆيۈملۈك ۋە چوقۇنغان رەببىمىزنىڭ جەۋھىرى سۈپىتىدە ياخشى كۆرىدىغانلار قوبۇل قىلىدۇ.
دانىيال ۋە ۋەھىي كىتابلىرى تەرىپىدىن تولۇقلانغان چوڭ ۋەھىينىڭ پۈتكۈل قۇرۇلمىسى غايەت زور ۋە ئالدامچىلىق بىلەن مۇرەككەپ. چۈنكى ئەمەلىيەتتە ، خۇدا ھەمىشە ئۇلاردىكى ئوخشاش مەزمۇنلارنى ئوخشىمىغان ۋە تولۇقلاش تەرەپلىرى ۋە تەپسىلاتلىرى ئاستىدا تىلغا ئالىدۇ. مەن بۈگۈن بۇ تېمىغا ئىگە بولغان ماھارەت سەۋىيىسىدە ، ئاشكارىلانغان دىنىي تارىخنى ئەمەلىيەتتە خۇلاسىلەش تولىمۇ ئاددىي.
تۆتىنچى ئاچقۇچ بار: ئۆزىمىز. بىز چوقۇم تاللىنىشىمىز كېرەك ، چۈنكى روھىمىز ۋە پۈتكۈل مىجەزىمىز چوقۇم ئۇنىڭ ياخشىلىق ۋە يامانلىق توغرىسىدىكى بارلىق چۈشەنچىلىرىنى خۇدا بىلەن ئورتاقلىشىشى كېرەك. ئەگەر بىرەيلەن ئۇنىڭغا تەۋە بولمىسا ، ئۇ چوقۇم ئۇنىڭ تەلىماتىغا بىر نۇقتىدا جەڭ ئېلان قىلىدۇ. شانلىق ۋەھىي پەقەت سايلانغانلارنىڭ مۇقەددەس كاللىسىدا ئېنىق كۆرۈنىدۇ. ھەقىقەت شۇنداقكى ، ئۇنى سودىلىشىشقا بولمايدۇ ، سۆھبەتلىشىشكە بولمايدۇ. بىز ئۇنى ھازىرقىدەك ئېلىشىمىز ياكى تاشلىشىمىز كېرەك. ئەيسا ئۆگەتكىنىدەك ، ھەممە ئىش «ھەئە» ياكى «ياق» ئارقىلىق ھەل قىلىنغان. ئىنساننىڭ ئۇنىڭغا قوشقانلىرى شەيتاندىن كېلىدۇ.
تەڭرى تەلەپ قىلىدىغان بىر ئاساسىي ئۆلچەم يەنىلا بار: پۈتۈنلەي كەمتەرلىك. بىر ئەسەردىكى مەغرۇرلۇق قانۇنلۇق ، ئەمما غۇرۇر ھەرگىز بولمايدۇ: « خۇدا مەغرۇرلارغا قارشى تۇرىدۇ». ئەمما كەمتەرلىكلەرگە مەرھەمەت قىلىدۇ (ياقۇپ 4: 6). مەغرۇرلۇق شەيتاننىڭ يىقىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقارغان يامانلىقنىڭ يىلتىزى بولۇپ ، ئۆزى ۋە خۇدانىڭ بارلىق ئاسمان-زېمىندىكى مەخلۇقاتلىرى ئۈچۈن پەخىرلىنىدىغان ئاقىۋەتلەر بىلەن پەخىرلىنىدىغانلارنىڭ مەسىھكە سايلىنىشى مۇمكىن ئەمەس.
ھەقىقىي كەمتەرلىك بىزنىڭ ئىنسانلارنىڭ ئاجىزلىقىمىزنى تونۇپ يېتىش ۋە مەسىھنىڭ بىزگە: « مەنسىز ھېچ ئىش قىلالمايسىز » دېگەن سۆزىگە ئىشىنىشتىن ئىبارەت (يۇھاننا 15: 5). بۇ « ھېچنېمە » دە ، ئالدى بىلەن ئۇنىڭ كودلانغان پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرلىرىنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىش مۇمكىنچىلىكى بار. مەن نېمىشقا ئىكەنلىكىنى ئېيتىپ بېرەي ، سىزگە چۈشەنچە بېرىمەن. رەببى ئۆزىنىڭ ئەقىل-پاراسىتى ، ئىلاھىي ئەقىل-پاراسىتى بىلەن دانىيالنى ئۆزىنىڭ بېشارەتلىرىنى ئون نەچچە يىل ئايرىلغان بۆلەكلەرگە يېزىشقا ئىلھاملاندۇردى. ئۇ بۇ بېشارەتلەرنىڭ ھەممىسىنى بۆلۈملەرگە ئايرىپ سېلىشتۇرما بىرىكتۈرۈش خىيالى بىلەن مېنى ئىلھاملاندۇرۇشتىن ئىلگىرى ، ھېچكىم مەندىن ئىلگىرى بۇنداق قىلمىغان. چۈنكى ، بۇ تېخنىكا ئارقىلىقلا خۇدا ئوتتۇرىغا قويغان ئەيىبلەشلەر ئېنىق ۋە ئېنىقلىققا ئېرىشىدۇ. نۇرنىڭ سىرى بارلىق پەيغەمبەرلىك تېكىستلىرىنىڭ بىرىكىشىدە ، سانلىق مەلۇماتلارنى ئۇنىڭ ئايرىم باپلىرىدىن پاراللېل تەتقىق قىلىشتا ، ھەممىدىن مۇھىمى ئىنجىلدا ئۇچرايدىغان بەلگىلەرنىڭ مەنىۋى مەنىسىنى ئىزدەيدۇ. بۇ ئۇسۇل قوللىنىلمىسىلا ، دانىيالنىڭ كىتابى ، ئۇنىڭسىز ۋەھىينىڭ بېشارىتى پۈتۈنلەي چۈشىنىشكە بولمايدىغان بولۇپ ، تىلغا ئېلىنغان ئىلاھى ئەيىبلەشلەر ئۇلار كۆڭۈل بۆلىدىغان كىشىلەرنى بەك ئەندىشىگە سالمىدى. دەل مۇشۇ ئەھۋالنى ئۆزگەرتىش ئۈچۈن ، ئەيسا مەسىھنىڭ مۇقەددەس روھى مېنى ئىلھاملاندۇرۇپ ، شۇ ۋاقىتقىچە ئېنىق بولمىغان نەرسىلەرنى ئېنىق ئوتتۇرىغا قويدى. ئىلاھىي غەزەپنىڭ تۆت ئاساسلىق نىشانىنىڭ ئېنىقلىنىشى مۇنازىرە تەلەپ قىلمايدۇ. خۇدا ئۆزىنىڭ يازغان سۆزىدىن باشقا ھېچقانداق ھوقۇقنى ئېتىراپ قىلمايدۇ ، مانا بۇ ۋەھىي ۋە ئەيىبلەشلەر ، ۋەھىيلەر 11: 3 گە ئاساسەن ، يەر يۈزى ۋە جەننەتتىكى گۇناھكارلار. ئەمدى قىسقىچە بايان قىلىنغان بۇ بېشارەت تارىخىغا قاراپ باقايلى.
بىرىنچى قىسىم : ئىسرائىلىيەنىڭ 605-يىلدىن بۇيانقى سۈرگۈن تارىخى
دانىيال بابىلغا كەلدى (-605) دان .1
دانىيالنىڭ ئارقا-ئارقىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلغان كۆرۈنۈشلىرى
1-چالدىيە ئىمپېرىيىسى: دان .2: 32-37-38 7: 4.
2-مېدىيا ۋە پارس ئىمپېرىيىسى: دان .2: 32-39; 7: 5; 8:20.
3-گرېتسىيە ئىمپېرىيىسى: دان .2: 32-39 7: 6; 8:21; 11: 3-4-21.
4-رىم ئىمپېرىيىسى: دان .2: 33-40 ؛ 7: 7; 8: 9; 9:26; 11: 18-30.
5-ياۋروپا خانلىقلىرى: دان .2: 33 ؛ 7: 7-20-24.
6-پاپا تۈزۈمى :. . . . . . . . . . . . . . . . Dan.7: 8; 8:10; 9:27; 11:36.
ئىككىنچى قىسىم : دانىيال + ۋەھىي
يەھۇدىيلار رەت قىلغان مەسىھنىڭ تۇنجى كېلىشى توغرىسىدىكى بېشارەت: دانىيال 9.
گرېتسىيە پادىشاھى ئانتاكيا IV ئېپىفانېس (-168) يەھۇدىيلارنى زىيانكەشلىك قىلىش: چوڭ بالايىئاپەتنى ئېلان قىلىش : دان 10: 1. ئەمەلگە ئاشۇرۇش: دان 11: 31. رىم زىيانكەشلىكلىرى (70): دان 9: 26.
538-يىلدىن باشلاپ كالدانلىقلار ، مېدلار ۋە پارسلار ، گرېتسىيەلىكلەر ، رىم ئىمپېرىيىسى ، ئىمپېرىيە ، ئاندىن پاپالارنىڭ ھۆكۈمرانلىقى بولغان. 7: 7-8-19 دىن 26 گىچە. 8: 9 دىن 12 گىچە 11:36 دىن 40 كىچە 12: 7; Rev.2; 8: 8 دىن 11 گىچە 11: 2; 12: 3 دىن 6-13 گىچە 13: 1 دىن 10 گىچە 14: 8.
1170-يىلدىن (پيېر ۋالدو) ، ئىسلاھات خىزمىتى مەسىھ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر: ۋەھىيلەر 2: 19-20-24 دىن 29 گىچە. 3: 1 دىن 3 گىچە 9: 1 دىن 12 گىچە 13:11 دىن 18 گىچە.
1789-يىلدىن 1798-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، فرانسىيە ئىنقىلابى ئاتېئىزىمنىڭ جازا ھەرىكىتى: ۋەھىيلەر 2: 22 ؛ 8:12; 11: 7 دىن 13 گىچە.
ناپالېئون ئىمپېرىيىسى بىرىنچى : ۋەھىيلەر 8: 13.
1843-يىلدىن باشلاپ ، Adventiste ئېتىقادى ۋە ئۇنىڭ ئاقىۋىتى: دانىيال 8: 14 ؛ 12: 11-12; ئەنئەنىۋى پروتېستانت دىنىنىڭ يىمىرىلىشى: ۋەھىيلەر 3: 1 دىن 3 كىچە ئۇنىڭ جازاسى: ۋەھىيلەر 9: 1 دىن 12 گىچە كاناي ). Adventist پىئونېرلىرى بەخت تىلىدى: ۋەھىيلەر 3: 4-6.
1873-يىلدىن باشلاپ ، يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك ئورگىنىنىڭ رەسمىي بەرىكىتى: دانىيال 12: 12 ؛ ۋەھىيلەر 3: 7 ؛ تەڭرىنىڭ تامغىسى : ۋەھىيلەر 7 ئۇنىڭ ئۇنىۋېرسال ۋەزىپىسى ياكى ئۈچ پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرى: ۋەھىيلەر 14: 7 دىن 13 كىچە.
1994-يىلدىن باشلاپ ، پەيغەمبەرلىك ئېتىقادىنىڭ سىنىقىدىن ئۆتكەندىن كېيىن ، تۈزۈمدىكى تەۋەككۈلچىلەر ئېتىقادى تۆۋەنلىدى: ۋەھىيلەر 3: 14 دىن 19 گىچە. نەتىجىدە: ئۇ 1844-يىلدىن باشلاپ رەت قىلىنغان پروتېستانتلار لاگېرىغا قوشۇلدى: ۋەھىيلەر 9: 5-10. ئۇنىڭ جازاسى: ۋەھىيلەر 14: 10 ( ئۇمۇ ئىچىدۇ ، ... ).
2021-يىلدىن 2029-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى: دانىيال 11:40 دىن 45 كىچە. ۋەھىي 9: 13 دىن 19 گىچە ( 6-كۈنى) كاناي ).
2029-يىلى ، كوللىكتىپ ۋە يەككە مېھىر-شەپقەت ۋاقتىنىڭ ئاخىرلىشىشى: 15-ۋەھىي.
ئېتىقادنىڭ ئۇنىۋېرسال سىنىقى: يولغا قويۇلغان يەكشەنبە قانۇنى: ۋەھىيلەر 12: 17 ؛ 13: 11-18; 17: 12-14; ئەڭ ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەت: 16-ۋەھىي.
2030-يىلى ئەتىيازدا ، « ئارماگېدون »: ئۆلۈم پەرمانى ۋە مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى: دانىيال 2: 34-35-44-45 12: 1; ۋەھىيلەر 13: 15 ؛ 16:16. يەتتىنچى كاناي : ۋەھىيلەر 1: 7 ؛ 11: 15-19; 19: 11-19. يەتتىنچى ئاخىرقى ۋابا : ۋەھىيلەر 16: 17. سايلانغانلارنىڭ ھوسۇلى ياكى كۆتۈرۈلۈشى: ۋەھىيلەر 14: 14-16. يالغان دىنىي ئوقۇتقۇچىلارنىڭ ئۈزۈمى ياكى جازاسى: ۋەھىيلەر 14: 17- 20 ؛ 16:19; 17; 18; 19: 20-21.
مىڭ يىل چۆل-باياۋاندا زەنجىر بىلەن باغلانغان : ۋەھىيلەر 20: 1 دىن 3 كىچە. جەننەتتە ، تاللانغانلار يىقىلغانلارغا ھۆكۈم قىلىدۇ: دانىيال 7: 9 ؛ ۋەھىي 4 11:18; 20: 4 دىن 6 گىچە.
3030-يىللار ئەتراپىدا ، ئاخىرقى ھۆكۈم: تاللانغانلارنىڭ شان-شەرىپى: 21-ۋەھىي. يەر يۈزىدىكى ئىككىنچى ئۆلۈم : دانىيال 7: 11 ؛ يېڭىلانغان يەر يۈزىدە 20: 7 دىن 15 كىچە. Dan. 2: 35-44; 7: 22-27.
رىمنىڭ پەيغەمبەرلىكتىكى سىمۋوللىرى
بېشارەتلەرنىڭ مۈجمەل تەرىپى گەرچە ئوخشاش بىر گەۋدىگە مۇناسىۋەتلىك بولسىمۇ ، ئوخشىمىغان بەلگىلەرنى ئىشلىتىشتە. شۇڭا ئۇلار ئۆز-ئارا ئەمەس ، بىر-بىرىنى تولۇقلايدۇ. بۇ تەڭرىنىڭ تېكىستلەرنىڭ سىرلىق تەرىپىنى ساقلاپ قالالايدۇ ۋە نىشانلانغان تېمىنىڭ ئوخشىمىغان تەرەپلىرىنىڭ بىرىكمە سۈرىتىنى ھاسىل قىلالايدۇ. بۇ ئۇنىڭ ئاساسلىق نىشانى: رىم.
دان 2 دە ، ھەيكەلنىڭ تەسەۋۋۇرىدا ، ئۇ « تۆمۈرنىڭ پۇتى » بەلگىسى بار تۆتىنچى ئىمپېرىيە. « تۆمۈر » ئۇنىڭ قاتتىق خاراكتېرىنىڭ ئوبرازى ۋە لاتىنچە شۇئارى «DVRA LEX SED LEX» بولۇپ ، تەرجىمە قىلىنغان: «قانۇن قاتتىق ، ئەمما قانۇن قانۇن». ئۇنىڭ ئۈستىگە ، « تۆمۈرنىڭ پۇتى » ئۇزۇن ، تەشكىللىك ۋە ئىنتىزامچان تۈۋرۈكلەردە پىيادە ئىلگىرىلەۋاتقان رىم لىيونېرلىرىنىڭ تۆمۈر كۆكرەك كېيىۋالغان كۆرۈنۈشنى ئەسلىتىدۇ .
داندا. 7 ، رىم جۇمھۇرىيەت ۋە ئىمپېرىيەدىن ئىبارەت ئىككى مۇشرىك باسقۇچىدا ، يەنىلا « تۆمۈر چىشلىق قورقۇنچلۇق ئالۋاستى » دەپ تەسۋىرلەنگەن تۆتىنچى ئىمپېرىيە. چىشىنىڭ تۆمۈر ئۇنى داننىڭ تۆمۈر پۇتىغا ئۇلايدۇ . 2. ئۇنىڭدا يەنە « ئون مۈڭگۈزى » بار ، ئۇلار رىم ئىمپېرىيىسى يىمىرىلگەندىن كېيىن شەكىللىنىدىغان ئون مۇستەقىل ياۋروپا خانلىقىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. بۇ داندا بېرىلگەن تەلىمات. 7:24.
دە ، بارلىق ئىلاھىي غەزەپنىڭ ئاساسلىق نىشانىغا ئايلىنىدىغان ئون بىر « مۈڭگۈز » نىڭ كۆرۈنۈشى تەسۋىرلەنگەن . ئۇ « كىچىك مۈڭگۈز » دەپ ئاتىلىدۇ ، ئەمما زىددىيەتلىك ھالدا ، Dan 7: 20 ئۇنىڭغا « باشقىلارغا قارىغاندا تېخىمۇ چوڭ كۆرۈنۈش » بېرىدۇ. بۇ چۈشەندۈرۈش دان 8: 23-24 دە بېرىلىدۇ ، « ئۇ ھاياسىز ۋە ھىيلىگەر پادىشاھ ... ئۆز كارخانىلىرىدا مۇۋەپپەقىيەت قازىنىدۇ ؛ ئۇ كۈچلۈك ۋە ئەۋلىيالارنى يوقىتىدۇ ». بۇ پەقەت ئاللانىڭ بۇ ئىككىنچى رىم ھۆكۈمرانلىقىغا كۆرسەتكەن ھەرىكەتلىرىنىڭ بىر قىسمى ، ئۇ 538-يىلدىن باشلاپ ، جاستىنيان بىرىنچى ئىمپېرىيىسىنىڭ ھۆكۈمرانلىقى بىلەن رىم كاتولىك دىنىنى ئېتىقاد قىلىدىغان پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ ئورنىتىلىشى بىلەن ئەمەلگە ئاشىدۇ . ئەگەر دان 7: 24 ئۇنى « بىرىنچىسىگە ئوخشىمايدۇ » دېسە ، بۇ ئۇنىڭ كۈچىنىڭ دىندار بولغانلىقى ۋە ئۇنىڭدىن قورقىدىغان ۋە ئۇنىڭ خۇدا بىلەن بولغان تەسىرىدىن قورقىدىغان كۈچلۈكلەرنىڭ ئىناۋىتىگە تايانغانلىقىدىندۇر. بۇ Dan.8: 25 ئۇنىڭ «ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى » گە باغلىق. بەزىلەر مېنىڭ دانىيال 7 پادىشاھىنى دانىيال 8 نىڭ پادىشاھى بىلەن باغلىشىم بىنورمال دەپ قارىشى مۇمكىن ، شۇڭا مەن بۇ ئۇلىنىشنىڭ توغرىلىقىنى كۆرسىتىشىم كېرەك.
Dan.8 دە ، بىز ئەمدى Dan.2 ۋە 7 نىڭ تۆت ئىمپېرىيە ۋارىسىنى تاپالمايمىز ، ئەمما بۇ ئىمپېرىيەلەردىن پەقەت ئىككىسىلا بار ، بۇنىڭدىن باشقا تېكىستتە ئېنىق ئوتتۇرىغا قويۇلغان: « قوچقار » تەرىپىدىن بېكىتىلگەن ئوتتۇرا-پارس ئىمپېرىيىسى ۋە رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ ئالدىدىكى « ئۆچكە » تەسۋىرلىگەن گرېتسىيە ئىمپېرىيىسى. 323-يىلى ، گرېتسىيەنىڭ بۈيۈك بويسۇندۇرغۇچىسى ئالېكساندېر بۈيۈك ۋاپات بولۇپ ، « ئۆچكىنىڭ چوڭ مۈڭگۈزى سۇنۇپ كەتتى ». ئەمما ۋارىس بولمىسا ، ئۇنىڭ ئىمپېرىيىسى گېنېراللىرى ئارىسىدا بۆلۈنۈپ كېتىدۇ. ئۇلار ئوتتۇرىسىدىكى 20 يىللىق ئۇرۇشتىن كېيىن ، پەقەت 4 پادىشاھلىق بار ، « ئۇنىڭ ئورنىغا تۆت مۈڭگۈز ئاسماننىڭ تۆت شامىلىغا كۆتۈرۈلدى ». بۇ تۆت مۈڭگۈز مىسىر ، سۈرىيە ، گرېتسىيە ۋە تىراكيا. 8-باپتا ، روھ بىزگە بۇ تۆتىنچى ئىمپېرىيەنىڭ تۇغۇلۇشىنى سوۋغا قىلىدۇ ، ئۇ دەسلەپتە پەقەت غەرب شەھىرى ، ئالدى بىلەن پادىشاھلىق ، ئاندىن جۇمھۇرىيەت - 510-يىلدىن باشلاپلا بولىدۇ. جۇمھۇرىيەت تۈزۈمىدە رىم ئاستا-ئاستا رىم مۇستەملىكىسىگە ئايلىنىپ ، ياردەم تەلەپ قىلغان خەلقلەرگە ئېرىشىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، 9-ئايەتتە ، داندىكى رىم پاپا ھاكىمىيىتىنى ئاللىقاچان بەلگىلەيدىغان « كىچىك مۈڭگۈز » نامىدا ، جۇمھۇرىيەت رىمنىڭ ئىسرائىلىيە تېپىلغان شەرق تارىخىغا كېلىشى گرېتسىيەگە ئارىلىشىش ئارقىلىق « تۆت مۈڭگۈزىنىڭ بىرى » ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدۇ. مەن بايا دەپ ئۆتكىنىمدەك ، -1414-يىلى ئاچېنىيە بىرلەشمىسى ۋە ئاتول بىرلەشمىسىدىن ئىبارەت ئىككى گرېتسىيە بىرلەشمىسى ئوتتۇرىسىدىكى تالاش-تارتىشنى ھەل قىلىش ئۈچۈن چاقىرىلدى ، نەتىجىدە گرېتسىيە ، مۇستەقىللىقىنى يوقىتىش ۋە -146-يىلى رىملىقلارغا مۇستەملىكە بويسۇندۇرۇش بولدى. 9-ئايەت ئىتالىيەنىڭ بۇ كىچىك شەھىرىنى ئارقا-ئارقىدىن بويسۇندۇرۇشنى قوزغايدۇ ، ئالدىنقى بېشارەتلەردە « تۆمۈر » تەسۋىرلىگەن تۆتىنچى ئىمپېرىيە. تەپەككۇرنىڭ جۇغراپىيىلىك ئورنى رىم جايلاشقان ئىتالىيە. ئۇنىڭ قۇرغۇچىلىرى رومۇلۇس ۋە رېمۇسنىڭ تۇغۇلۇشىدا ئۇلارنى ئەمگەن بۆرە بار. لاتىن تىلىدا لوۋ سۆزى «لۇپا» بولۇپ ، ئۇ بۆرە ، ئەمما پاھىشە دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. شۇڭا بۇ شەھەر قۇرۇلغاندىن تارتىپلا خۇدا تەرىپىدىن قوش پەيغەمبەرلىك تەقدىرى بىلەن بەلگە قىلىنغان. بىز ئۇنى ئەيسانىڭ قوي پادىسىدىكى بۆرەدەك بايقايمىز ، ئۇ ئۇنى ئاپودىكى پاھىشە ئايال بىلەن سېلىشتۇرىدۇ. 17. ئاندىن ، ئۇنىڭ « جەنۇب » قا كېڭىيىشى ئىتالىيەنىڭ جەنۇبىنى (-496-يىلدىن 272-يىلغىچە) بويسۇندۇرۇش ، ئاندىن مىلادىدىن بۇرۇنقى 264-يىلدىن باشلاپ ھازىرقى تۇنىس كارتاجغا قارشى ئېلىپ بېرىلغان ئۇرۇشلاردا غەلىبە قازانغان. ئۇنىڭ « شەرق » كە قاراپ كېيىنكى باسقۇچ ، بىز بايا كۆرگەندەك گرېتسىيەگە ئارىلىشىشىدۇر. ئۇ يەردە ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىنگە ۋارىسلىق قىلغان پارچىلىنىپ كەتكەن گرېتسىيە ئىمپېرىيىسىنىڭ « تۆت مۈڭگۈزىنىڭ بىرىدىن ئۆرلەش » دەپ تەسۋىرلەنگەن . -63-يىلى بارغانسىرى كۈچىيىۋاتقان رىم ئاخىرىدا ئۆزىنىڭ مەۋجۇتلۇقى ۋە مۇستەملىكىچىلىك كۈچىنى يەھۇدىيەگە يۈكلەيدۇ ، روھ ئۇنى « دۆلەتلەرنىڭ ئەڭ گۈزەللىرى » دەپ ئاتايدۇ ، چۈنكى ئۇ خەلقى مىسىردىن ئايرىلغاندىن كېيىن بارلىققا كەلگەن. بۇ ئىپادە Ezek دا تەكرارلىنىدۇ. 20: 6-15. تارىخى ئېنىقلىق: رىم يەنە بىر قېتىم ئىنىسى ئارىستوبۇلۇسقا قارشى تۇرۇشتا خىركانۇس تەرىپىدىن چاقىرىلدى. ئوخشاش بىر باپتىكى ئوتتۇرا-پارسچە « قوچقار » بىلەن ئوخشاش جۇغراپىيىلىك شەكىلدە تەسۋىرلەنگەن ئۈچ رىم پەتھىسى تارىخىي گۇۋاھلىق بىلەن بىردەك. شۇنداق قىلىپ خۇدا بەلگىلىگەن نىشان ئەمەلگە ئاشۇرۇلدى: دان 7: 8 ۋە دان 8: 9 دىكى « كىچىك مۈڭگۈز » ئىپادىسى ، ھەر ئىككى پايدىلىنىشتا ، رىم كىملىكى. بۇ نەرسە كۆرسىتىلدى ۋە مۇنازىرە تەلەپ قىلمىدى. بۇ ئېنىقلىقتا ، ئىلاھىي روھ ئۆزىنىڭ تەلىماتلىرىنى ۋە جەننەتنىڭ بارلىق گۈلدۈرمامالىرىنى ئۆزىگە مەركەزلەشتۈرگەن بۇ پاپالىق دىنىي ھاكىمىيەت ئۈستىدىن قىلغان ئەيىبلەشلىرىنى تاماملىيالايدۇ. پاپا رىمنىڭ ۋارىسلىق قىلىشى رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ رىمغا ۋارىسلىق قىلىشى دان. سەۋەبسىز ئەمەس. چۈنكى ئۇ ئەيسا مەسىھ توپلىغان جەننەت پادىشاھلىقىنىڭ پۇقرالىرىنىڭ خىرىستىيان دىنىغا قوشۇلدى: « ئەرش قوشۇنىغا چىقتى ». بۇ 538-يىلى جاستىنيان I نىڭ ئىمپېرىيە پەرمانى بىلەن ئەمەلگە ئاشقان ، ئۇ ۋىگلىيۇس I غا دىنىي ھوقۇق ۋە ۋاتىكاننىڭ پاپا تەختى بەرگەن. ئەمما ئۇ بۇ كۈچ بىلەن قوراللىنىپ ، خىرىستىيان دىنىنىڭ نامىدا زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان تەڭرىنىڭ ئەۋلىيالىرىغا قارشى ھەرىكەت قىلغان ، چۈنكى ئۇنىڭ تارىخى ۋارىسلىرى 1260 يىلغا يېقىن ۋاقىت (538-يىلدىن 1789-1793-يىلغىچە). تارىخىي ئېنىقلىما بۇ ۋاقىتنىڭ 533-يىلى يېزىلغانلىقىنى بىلىپ تۇرۇپ ، بۇ ۋاقىتنىڭ توغرىلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. 1260 يىل ، شۇڭا بۇ ھېسابلاشتا ، ئىنقىلابى «تېرورلۇق» تا ، رىم چېركاۋىنى ئەمەلدىن قالدۇرۇشقا بۇيرۇلغان يىلى 1793-يىلى ئاخىرلاشتى. « ئۇ بىر قىسىم يۇلتۇزلارنى يەر يۈزىگە چۈشۈردى ۋە ئۇلارنى ئاياق ئاستى قىلدى ». بۇ رەسىم ۋەھىيلەر 12: 4 دە يەنە بىر قېتىم تارتىلىدۇ: « ئۇنىڭ قۇيرۇقى ئاسماندىكى يۇلتۇزلارنىڭ ئۈچتىن بىرىنى سۈپۈرۈپ يەرگە تاشلىدى ». ئاچقۇچلار ئىنجىلدا بېرىلگەن. يۇلتۇزلارغا كەلسەك ، ئۇلار يارىتىلىش 1: 15 دە: « خۇدا ئۇلارنى ئاسمانغا قويۇپ ، يەر يۈزىگە يورۇقلۇق ئاتا قىلدى ». يارىتىلىش 15: 5 دە ، ئۇلار ئىبراھىمنىڭ ئەۋلادلىرى بىلەن سېلىشتۇرۇلدى: « ئەگەر ئۇلارنى سانىالايدىغان بولساڭلار ، جەننەتكە قاراڭ ۋە يۇلتۇزلارنى ساناپ بېقىڭ ؛ ئەۋلادلىرىڭىزمۇ شۇنداق بولىدۇ ». دان 12: 3 دە: « نۇرغۇن كىشىلەرنى ھەققانىيلىققا ئايلاندۇرىدىغانلار يۇلتۇزلاردەك مەڭگۈ پارقىرايدۇ ». « قۇيرۇق » سۆزى ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرەتلىكىدە ئىنتايىن مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە ، چۈنكى ئۇ يەشايا 9: 14 دە بىزگە ئاشكارلانغاندەك « يالغانچىلىقنى ئۆگىتىدىغان پەيغەمبەر » گە سىمۋول قىلىنغان ۋە بېكىتىلگەن بولغاچقا ، ئىلاھىي كودلانغان ئۇچۇرغا بولغان چۈشەنچىمىزنى ئاچىدۇ. رىمنىڭ پاپا ھاكىمىيىتى ، ئەسىرلەر بويى ھۆكۈمرانلىق قىلغان ۋە بارلىققا كەلگەندىن بۇيان ، خۇدا تەرىپىدىن ئاشكارلانغان مۇقەددەس ۋە ھەققانىي ھۆكۈمگە ئاساسەن ، يالغان پەيغەمبەرلەر تەرىپىدىن يېتەكلەنگەن.
داندا. 8:11 ، خۇدا 25-ئايەتتە كۆرسىتىلگەن بىردىنبىر « شاھزادەلەرنىڭ باشلىقى » ئەيسا مەسىھكە قارشى تۇرۇشنىڭ پاپالىقىنى ئەيىبلەيدۇ ، ۋەھىيلەر 17: 14-ئايەتتە « پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە خوجايىنلارنىڭ خوجايىنى » دەپمۇ ئاتىلىدۇ. 19:16. بىز ئوقۇدۇق: « ئۇ ھەتتا ساھىبجامالنىڭ كاپىتانىغىمۇ ئۆزىنى ئۈستۈن قىلدى ، ھەمدە كۈندىلىك سوۋغاتنى ئېلىپ كەتتى ۋە ئۇنىڭ مۇقەددەس جايىنىڭ ئۇلىنى ئۆرۈۋەتتى ». بۇ تەرجىمە ئادەتتىكى تەرجىمىلەرگە ئوخشىمايدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ ئەسلى ئىبرانىيچە تېكىستكە قاتتىق ھۆرمەت قىلىش ھوقۇقى بار. بۇ شەكىلدە ، خۇدانىڭ سۆزى ئىزچىللىق ۋە ئېنىقلىقنى ئالىدۇ. بۇ يەردىكى « كۈندىلىك » ئاتالغۇسى «قۇربانلىق» نى كۆرسەتمەيدۇ ، چۈنكى بۇ سۆز ئىبرانىيچە تېكىستتە يېزىلمىغان ، ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقى قانۇنسىز ۋە ئورۇنسىز. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇ بېشارەتنىڭ مەنىسىنى بۇرمىلايدۇ. دەرۋەقە ، بۇ بېشارەت داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا خىرىستىيان دەۋرىنى نىشان قىلىدۇ. 9:26 ، قۇربانلىق ۋە قۇربانلىقلار ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى. بۇ « مەڭگۈلۈك » دېگەن بۇ سۆز ئەيسا مەسىھنىڭ روھانىيلىقى بولغان ئالاھىدە مال-مۈلۈككە ، يەنى ئۇ ئۆزى تونۇغان ۋە تاللىغان بىردىنبىر سايلىغۇچىلارغا شاپائەت قىلىش ھوقۇقىغا مۇناسىۋەتلىك. ھازىر ، بۇ تەلەپنى چىڭ تۇتۇش ئارقىلىق ، پاپا ھاكىمىيىتى قارغىشقا مۇيەسسەر بولدى ۋە بىدئەتنى يالغاندىن ئەيىبلىگەن ئاللاھنىڭ مۇبارەكلىرىگە لەنەت ئوقۇدى ۋە ئۆزىنى ئىلاھىي ئېتىقادنىڭ ئۈلگىسى قىلدى. ئاللاھ تائالانىڭ «پەيغەمبەرنىڭ ۋەھىينىڭ ۋەھىينىڭ ۋەھىينىڭ دەلىلى » دە ئوتتۇرىغا قويۇلغان . بىدئەتچىلىك پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ پۈتكۈل خىزمىتىدە ، شۇڭا ھېچقانداق دىنىي ھۆكۈم چىقىرىشقا ۋە ھۆكۈم قىلىشقا ئەرزىمەيدۇ. مەڭگۈلۈك ، شۇڭا ، ئەيسا مەسىھنىڭ « ئۆزگەرمەس روھانىيلىقى » ئىبرانىيلار 7 : 24 تەلىماتلىرىغا ئاساسەن . شۇڭلاشقا ، پوپېر ئۆزىنىڭ كۈچى ۋە ھوقۇقىنى ئەيسا مەسىھتە خۇدادىن ئۆتكۈزدى دەپ دەۋا قىلالمايدۇ. ئۇ پەقەت قانۇنسىز ھالدا ئۇنى ئوغرىلاپ كېتەلەيدۇ ، بۇنداق ئوغرىلىقنىڭ ئۆزىگە ۋە ئازدۇرىدىغانلارغا ئېلىپ كېلىدىغان بارلىق ئاقىۋەتلىرى بار. بۇ ئاقىۋەتلەر داندا ئاشكارلانغان. 7:11. ئاخىرقى ھۆكۈمدە ، ئۇ « ئىككىنچى ئۆلۈم ، ئوت ۋە گۈڭگۈرت كۆلىگە تىرىك تاشلىنىدۇ » دەپ ئازابلىنىدۇ ، بۇ پادىشاھ ئۇزۇندىن بۇيان پادىشاھ ۋە بارلىق كىشىلەرگە تەھدىت سېلىپ ، ئۇلارغا خىزمەت قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭدىن قورقىدۇ: « مەن مۈڭگۈز سۆزلىگەن ئېسىل سۆزلەر سەۋەبىدىن كۆردۈم ، مەن كۆرگەن ۋاقىتتا ، بۇ ھايۋان ئۆلتۈرۈلۈپ ، جەسىتى كۆيدۈرۈلۈپ ، كۆيدۈرۈۋېتىلدى ». ئۆز نۆۋىتىدە ، ئاخىرەتنىڭ ۋەھىيلىرى ۋەھىيلەر 17: 16 دە غەزەپلەنگەن ۋە ئۈمىدسىزلەنگەن ھەقىقىي خۇدانىڭ ھەققانىي ھۆكۈمىنىڭ بۇ ھۆكۈمىنى ئىسپاتلايدۇ. 18: 8; 19:20. مەن پاپا ھاكىمىيىتىگە قارىتىلغان ئەيىبلەشلەرنىڭ مەنىۋى خاراكتېرى سەۋەبىدىن « ۋە ئۇنىڭ مۇقەددەس جايىنىڭ ئۇلىنى ئاغدۇرۇپ تاشلىدىم » دەپ تەرجىمە قىلىشنى تاللىدىم . دەرۋەقە ، ئىبرانىي تىلىدىكى «mecon» سۆزىنى: ئورۇن ياكى ئاساس دەپ تەرجىمە قىلىشقا بولىدۇ . قولىدىكى ئەھۋالدا ، ئۇ ھەقىقەتەن ئاغدۇرۇلغان مەنىۋى مۇقەددەس جاينىڭ ئاساسى . ئەفنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ « بازا » دېگەن سۆز. 2: 20-21 ، ئەيسا مەسىھ ئۆزى ، « ئاساسلىق ئۇل تېشى » ، شۇنداقلا ، بارلىق ئەلچىلىك ئاساسى مەنىۋى ئىمارەتكە سېلىشتۇرغاندا ، يەنى ئەيسا مەسىھ ئىگىدارچىلىقىدىكى « مۇقەددەس جاي » بىلەن تەڭ ، ئۇنىڭ ئۈستىگە خۇدا تەرىپىدىن ياسالغان. ئەۋلىيا پېتېرنىڭ مىراسلىرى خۇدانىڭ ئۆزى بىلەن زىت كېلىدۇ. پاپىزمغا نىسبەتەن ، پېتېرنىڭ بىردىنبىر مىراسى ئۇنىڭ ئىلاھىي ئۇستازىدىن كېيىن ئۇنى كرېستكە مىخلىغان جاللاتلىرىنىڭ خىزمىتىنىڭ داۋامى. ئۇنىڭ تەكشۈرۈش تۈزۈمى دەسلەپكى بۇتپەرەسلىك ئەندىزىسىنى سادىقلىق بىلەن كۆپەيتتى. خۇدا قۇرغان « دەۋر ۋە قانۇن » نى ئۆزگەرتكەندىن كېيىن ، بۇ چىدىغۇسىز ۋە رەھىمسىز ھاكىمىيەت ، ئۇلارنىڭ پاپا باشلىرى قاتىل ، داڭلىق جىنايەتچىلەر ، مەسىلەن ئالېكساندېر VI بورگىيا ۋە ئۇنىڭ ئوغلى قەيسەر ، جاللات ۋە كاردىنال ، رىم كاتولىك پاپا ئورگانلىرىنىڭ كەم بولسا بولمايدىغان دىئابولوگىيىلىك خاراكتېرىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. بۇ دىنىي ئورگان تەرىپىدىن زور تۈركۈمدىكى تىنچ كىشىلەرنى قىرغىن قىلىش ، مەجبۇرىي ئۆزگەرتىش ، ئۆلۈم جازاسى ۋە ئىسرائىلىيە زېمىنىنى ئىشغال قىلغان مۇسۇلمانلارغا قارشى ئېلىپ بېرىلغان ئەھلى سەلىپلەرنىڭ دىنىي بۇيرۇقلىرى تەرىپىدىن تارقىتىلدى. 70-يىلدىن باشلاپ ، خۇدا تەرىپىدىن لەنەت قىلىنغان بىر يەر ، رىملىقلار داندا ئېلان قىلىنغان « شەھەر ۋە مۇقەددەسلىك » نى ۋەيران قىلىشقا كەلگەن. 9:26 ، يەھۇدىيلارنىڭ مەسىھنى رەت قىلىشى نەتىجىسىدە. « ئۇنىڭ مۇقەددەس جايىنىڭ ئاساسى » ئەلچىلەر قوبۇل قىلغان بارلىق تەلىمات ھەقىقەتلىرىگە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئۇلارنى يېڭى ئەھدىنىڭ مۇقەددەس كىتابلىرى ئارقىلىق كەلگۈسى ئەۋلادلارغا يەتكۈزگەن. ۋەھىيلەر 11: 3 گە ئاساسەن تەڭرىنىڭ « ئىككى گۇۋاھچىسى » نىڭ ئىككىنچىسى . بۇ جىمجىت گۇۋاھچىدىن ، پاپازىم پەقەت ئىنجىل ئېتىقادىدىكى قەھرىمانلارنىڭ ئىسمىنىلا ساقلاپ قالدى ، ئۇنىڭدا نۇرغۇنلىغان ئەگەشكۈچىلىرى چوقۇنىدۇ ۋە نۇرغۇن كىشىلەر ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ. رىمغا ئاساسەن ھەقىقەت قىسمەن خۇدانىڭ « ئىككى گۇۋاھچىسى » نىڭ ئورنىنى ئالغان «باشقۇرۇلىدىغان بومبا» (ماسسا يېتەكچىسى) دە خاتىرىلەنگەن. كونا ۋە يېڭى ئەھدىلەرنىڭ يازمىلىرى ساداقەتمەن ئەگەشكۈچىلىرىنى ئۆلتۈرۈش ئارقىلىق ئۇنىڭغا قارشى كۈرەش قىلغان مۇقەددەس ئىنجىلنى تەشكىل قىلىدۇ.
دان 8 نىڭ 12-ئايىتى بىزگە خۇدانىڭ نېمە ئۈچۈن بۇ ناچار ۋە يىرگىنچلىك دىننى كۆتۈرۈشكە مەجبۇرلانغانلىقىنى بىزگە ئاشكارىلايدۇ. « ئارمىيە گۇناھ سەۋەبىدىن كۈندە قۇتۇلدى ». شۇڭا ، بۇ ھاكىمىيەتنىڭ دەھشەتلىك ۋە يىرگىنچلىك ھەرىكەتلىرى ، خۇدانىڭ خاھىشى بىلەن ، 1 يۇھاننا 3: 4 گە ئاساسەن ، قانۇنغا خىلاپلىق قىلغان « گۇناھ » نى جازالاش ئۈچۈن مەۋجۇت ئىدى . ئۇ ئاللىبۇرۇن رىمغا مەنسۇپ بولغان ، ئەمما ئۇنىڭ بۇتپەرەسلىك ئىمپېرىيە باسقۇچىدا ئېلىپ بېرىلغان ھەرىكەت ، چۈنكى بۇنداق جازاغا لايىق ئېغىر گۇناھ خۇداغا ئىنتايىن سەزگۈر ئىككى نۇقتىنى تەسىرلەندۈردى: ئۇنىڭ ياراتقۇچى خۇدا ۋە مەسىھتىكى ۋىكتوردەك شان-شەرىپى. بىز ۋەھىيلەر 8: 7-8 دە كۆرىمىزكى ، پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ ئورنىتىلىشى ، 538-يىلى ، ئىككىنچى جازا بولۇپ ، خۇدا تەرىپىدىن بېرىلگەن ۋە « ئىككىنچى كاناي » نىڭ ئاگاھلاندۇرۇش بەلگىسى بىلەن بېشارەت بېرىلگەن. ئۇنىڭدىن باشقا يەنە بىر جازا ، ساداقەتسىز خىرىستىيانغا ئايلانغان ياۋروپانىڭ ۋەھشىي تاجاۋۇزچىلىرى تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان. 395-يىلدىن 476-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ئېلىپ بېرىلغان بۇ ھەرىكەتلەر ، بېرىلگەن جازانىڭ سەۋەبى يەنىلا 395-يىلدىن بۇرۇن تېپىلغان. شۇڭا ، 321-يىلى 3-ئاينىڭ 7-كۈنى ئىسپاتلانغان ، بۇ كۈندە بۇتپەرەس رىم ئىمپېراتورى كونىستانتىن بىرىنچى بولۇپ ، ئۇ ئىمپېرىيە خىرىستىيانلىرىغا تىنچلىق ئاتا قىلغان ، ئۇ دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئورنىغا قويغان دەم ئېلىش كۈنىنى ئەمەلدىن قالدۇرۇشقا بۇيرۇغان. ھازىر ، بۇ تۇنجى كۈن بويسۇنمىغان ئىلاھ قۇياشقا چوقۇنۇشقا چوقۇندى. خۇدا قوش غەزەپكە ئۇچرىدى: دەم ئېلىش كۈنىنىڭ يوقىتىلىشى ، ئۇنىڭ ياراتقۇچى سۈپىتىدە ئىشلىگەنلىكى ۋە ئۇنىڭ بارلىق دۈشمەنلىرى ئۈستىدىن غەلىبە قىلغانلىقى ، شۇنداقلا ئۇنىڭ ئورنىدا ، ئەيسا مەسىھنىڭ شاگىرتلىرى قاتارىدا بىرىنچى كۈنىگە بېرىلگەن بۇتپەرەسلىك شەرىپىنىڭ كېڭىيىشى. ئاز ساندىكى كىشىلەر خاتالىقنىڭ مۇھىملىقىنى چۈشىنىدۇ ، چۈنكى بىز شۇنى تونۇپ يېتىشىمىز كېرەككى ، خۇدا ھاياتنى ياراتقۇچى بولۇپلا قالماستىن ، ئۇ يەنە ۋاقىتنىڭ ياراتقۇچىسى ۋە تەشكىللىگۈچىسى ، ئۇ پەقەت مۇشۇ مەقسەت ئۈچۈنلا ئاسماندىكى يۇلتۇزلارنى ياراتقان. قۇياش تۆتىنچى كۈنى كۈنلەرنى ، ئاينى ، كېچىنى خاتىرىلەش ئۈچۈن ، قۇياش يەنە يىللارنى خاتىرىلەش ئۈچۈن پەيدا بولىدۇ. ئەمما بۇ ھەپتە يۇلتۇزلار بىلەن بەلگە قىلىنمايدۇ ، ئۇ پەقەت ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئىگىلىك ھوقۇقى قارارىغا تايىنىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ ئۇنىڭ ھوقۇقىنىڭ بەلگىسىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، خۇدا ئۇنى كۆرىدۇ.
دەم ئېلىش كۈنى
بۇ ھەپتىنىڭ ئىچكى تەشكىللىنىشىمۇ ئۇنىڭ ئىلاھىي ئىرادىسىنىڭ ئىپادىلىنىشى بولۇپ ، خۇدا تۆتىنچى ئەمرىنىڭ تېكىستىدە دەل ۋاقتىدا سىزگە بۇنى ئەسلىتىدۇ: « دەم ئېلىش كۈنىنى مۇقەددەس تۇتۇش ئۈچۈن ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ. بارلىق خىزمىتىڭىزنى قىلىشقا ئالتە كۈن ۋاقتىڭىز بار ، ئەمما يەتتىنچى كۈنى خۇدايىڭىز يەھۋا كۈنىدۇر. ئۇنىڭدا ھېچقانداق خىزمەت قىلمايسىز ، سىز ، ئايالىڭىز ، ياكى بالىلىرىڭىز ، يا ھايۋانلىرىڭىز ۋە يا ھايۋانلىرىڭىز ، يا ھايۋانلىرىڭىز ۋە يا ھايۋانلىرىڭىز ئەمەس. دېڭىز ۋە ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى ئالتە كۈن ئىچىدە ، ئۇ يەتتىنچى كۈنىگە بەخت تىلىدى ۋە ئۇنى مۇقەددەس قىلدى ». ".
ئالتە ۋە يەتتە » سانلارنىڭ مەسىلىسى . دەم ئېلىش كۈنى دېگەن سۆزمۇ تىلغا ئېلىنمىغان. ھەمدە « يەتتىنچى » شەكلىدە تەرتىپ نومۇرى ، ياراتقۇچى-قانۇن بەرگۈچى بۇ يەتتىنچى ئورۇندا چىڭ تۇرىدۇ كۈن ئىگىلىدى. نېمىشقا بۇ چىڭ تۇرۇش؟ زۆرۈر تېپىلغاندا ، بۇ بۇيرۇققا بولغان كۆز قارىشىڭىزنى ئۆزگەرتىشكە بىر سەۋەب بېرىمەن. تەڭرى دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپ قۇرغان ۋاقىت تەرتىپىنى يېڭىلاشنى ئويلىدى. ئەگەر ئۇ بەك چىڭ تۇرسا ، بۇ ھەپتە ئۇنىڭ تېجەش پىلانىنىڭ تولۇق ۋاقتى ئوبرازىدا ياسالغانلىقى ئۈچۈن: 7000 يىل ياكى تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، 6000 + 1000 يىل. ئۇنىڭ نىجاتلىق پىلانىنى بۇرمىلاپ ، ھورېب تېشىغا ئىككى قېتىم ئۇرۇپ ، مۇسانىڭ يەر يۈزىدىكى كەنئانغا كىرىشىنىڭ ئالدىنى ئالدى. بۇ تەڭرىنىڭ ئىتائەتسىزلىكى توغرىسىدا ئۆگەتمەكچى بولغان دەرس ئىدى. 1843-44-يىللىرىدىن باشلاپ ، بىرىنچى كۈنىنىڭ قالغانلىرىمۇ ئوخشاش ئاقىۋەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ئەمما بۇ قېتىم ئۇ جەننەتتىكى قانانغا كىرىشنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ ، بۇ ئەيسا مەسىھنىڭ كاپارەت بىلەن ئۆلۈمى بىلەن تاللانغانلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ مۇكاپاتى. بۇ ئىلاھىي ھۆكۈم قوزغىلاڭچىلارغا چۈشىدۇ ، چۈنكى مۇسانىڭ ھەرىكىتىگە ئوخشاش ، بىرىنچى كۈنىنىڭ قالغانلىرى خۇدا پىلانلىغان پىلانغا ماس كەلمەيدۇ. ئىسىم بەك كۆپ ئاقىۋەتسىز ئۆزگەرتكىلى بولىدۇ ، ئەمما سانلارنىڭ خاراكتېرى ئۇلارنىڭ ئۆزگەرمەسلىكى. ئۇنىڭ يارىتىلىشىنى نازارەت قىلىدىغان ياراتقۇچى خۇدا ئۈچۈن ۋاقىتنىڭ تەدرىجىي قانات يايدۇرۇلۇشى ئۇدا يەتتە كۈن داۋاملىشىدۇ. ئۆزگەرمەيدىغىنى ، بىرىنچى كۈن بىرىنچى كۈن ، « يەتتىنچى » « يەتتىنچى » بولۇپ قالىدۇ. ھەر بىر كۈن خۇدا بەرگەن قىممەتنى باشتىن-ئاخىر ساقلاپ قالىدۇ. يارىتىلىش بىزگە 2-باپتا يەتتىنچى كۈنىنىڭ ئالاھىدە تەقدىرنىڭ ئوبيېكتى ئىكەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ: ئۇ « مۇقەددەس » ، يەنى ئايرىلىدۇ. ھازىرغا قەدەر ، ئىنسانىيەت بۇ ئالاھىدە قىممەتنىڭ ھەقىقىي سەۋەبىنى نەزەردىن ساقىت قىلدى ، ئەمما بۈگۈن ئۇنىڭ نامىدا مەن خۇدانىڭ چۈشەندۈرۈشىنى بېرىمەن. ئۇنىڭ نۇرىدا ، خۇدانىڭ تاللىشى ئېنىق ۋە يوللۇق بولىدۇ: يەتتىنچى كۈنى 7000 قۇياش يىلى بولغان ئىلاھىي يەرشارى پىلانىنىڭ يەتتىنچى مىڭ يىللىقىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، بۇنىڭ ئىچىدە 20-ۋەھىيدە تىلغا ئېلىنغان ئاخىرقى « مىڭ يىل » ئەيسا مەسىھنىڭ تاللانغانلىرىنىڭ سۆيۈملۈك ئۇستازىنىڭ خۇشاللىقى ۋە ھۇزۇرىغا كىرگەنلىكىنى كۆرىدۇ. ھەمدە بۇ مۇكاپات ئەيسانىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غالىب كەلگەنلىكى ئۈچۈن ئېرىشىدۇ. پاكلانغان دەم ئېلىش كۈنى ئەمدى خۇدا تەرىپىدىن يەر يۈزىدىكى كائىناتنى ياراتقان خاتىرە سارىيى بولۇپلا قالماستىن ، ئۇ يەنە ھەر ھەپتە جەننەت پادىشاھلىقىغا كىرىشنىڭ ئالغا ئىلگىرىلەيدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ ، يۇھاننا 14: 2-3 گە ئاساسەن ، ئەيسا ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان سايلانغانلار ئۈچۈن «ئورۇن تەييارلايدۇ». مانا بۇ مۇقەددەس يەتتىنچى كۈنىنى سۆيۈش ۋە ھۆرمەتلەشنىڭ ئىنتايىن ياخشى سەۋەبى ، ئۇ ھەپتىنىڭ ئاخىرىنى ، يەنى كۈن پاتقاندا ، 6- كۈنىنىڭ ئاخىرىدا ئۆزىنى نامايان قىلىدۇ .
بۇنىڭدىن كېيىن ، سىز بۇ تۆتىنچى بۇيرۇقنىڭ سۆزىنى ئوقۇغان ياكى ئاڭلىغان ۋاقتىڭىزدا ، چوقۇم بۇ تېكىستنىڭ سۆزىنىڭ ئارقىسىدا ئاڭلىشىڭىز كېرەك ، خۇدا ئىنسانغا: «سايلانغانلارنىڭ ئېتىقادى ئەسەرلىرىنى ئىشلەپ چىقىرىشقا 6000 يىل ۋاقتىڭىز بار ، چۈنكى بۇ ۋاقىت ئاخىرلاشقاندا ، يەتتىنچى مىڭ يىلنىڭ 1000 يىل ۋاقتى ئەمدى سىزگە تەۋە بولمايدۇ.
شۇڭا دەم ئېلىش كۈنى يەر يۈزىدىن قۇتۇلغانلار ئۈچۈن ساقلانغان مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ سىمۋوللۇق ۋە بېشارەتلىك بەلگىسى سۈپىتىدە كۆرۈنىدۇ. شۇنداقلا ، ئەيسا مەتتە نەقىل ئېلىنغان تەمسىلدە ئۇنى « قىممەت باھالىق مەرۋايىت » ئارقىلىق تەسۋىرلىگەن. 13 : 45-46 . بۇ ئايەت ئىككى تەتۈر چۈشەندۈرۈشنى قوبۇل قىلالايدۇ. « ئەرشنىڭ پادىشاھلىقى » ئىپادىسى خۇدانىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىنى بەلگىلەيدۇ. ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ پىلانىنى تەسەۋۋۇر قىلىش ئارقىلىق ئۆزىنى مەرۋايىتنى ئىزدەيدىغان « مەرۋايىت » نىڭ «ئەڭ ياخشى» ، ئەڭ مۇكەممەل ، ئەڭ مۇكەممەل ، شۇڭلاشقا ئەڭ يۇقىرى باھاغا بۇيرۇغان « سودىگەر » بىلەن سېلىشتۇرىدۇ. بۇ كەم ئۇچرايدىغان ۋە قىممەتلىك مەرۋايىتنى تېپىش ئۈچۈن ، ئەيسا ئۆزىنىڭ قورقۇنچلۇق ئۆلۈمى بەدىلىگە ئاسماندىن ، شان-شەرىپىدىن ۋە يەر يۈزىدىن ئايرىلدى ، ئۇ بۇ مەنىۋى مەرۋايىتلارنى مەڭگۈلۈك مال-مۈلۈككە ئايلاندۇردى. ئەمما ئەكسىچە ، سودىگەر مۇتلەق ئۇسسۇزلۇقنى تاللىغان ، ئىلاھىي مۇكەممەللىك ئۈچۈن ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ مۇكاپاتى بولىدۇ. بۇ يەردە يەنە ساماۋىي چاقىرىقنىڭ بۇ مۇكاپاتىغا ئېرىشىش ئۈچۈن ئۇ بىھۇدە ۋە ناھەق يەر يۈزىدىكى قىممەت قاراشلاردىن ۋاز كېچىپ ، ئۆزىنى ياراتقۇچى خۇدانى ئۆزىگە رازى قىلىدىغان ئىبادەت قىلىشقا بېغىشلايدۇ. بۇ نۇسخىدا ، قىممەت باھالىق مەرۋايىت ئەيسا مەسىھنىڭ 2030-يىلى ئەتىيازدا تاللىغانلىرىغا تەقدىم قىلغان مەڭگۈلۈك ھايات.
بۇ قىممەت باھالىق مەرۋايىت پەقەت تەۋەككۈلچىلىكنىڭ ئاخىرقى دەۋرىگە مۇناسىۋەتلىك. ئۇنىڭ ئاخىرقى ۋەكىللىرى ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كەلگۈچە ياشايدۇ. مانا بۇ قىممەت باھالىق بۇ مەرۋايىت دەم ئېلىش كۈنى ، مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ۋە ئاخىرقى تاللانغانلارنىڭ مۇقەددەسلىكىنى بىر يەرگە توپلايدۇ. بۇ ئاخىرقى دەۋردە بايقالغان تەلىمات مۇكەممەللىكى ئەۋلىيالارغا مەرۋايىتنىڭ ئوبرازىنى بېرىدۇ . ئۇلارنىڭ مەڭگۈلۈك ھاياتقا كىرىشتىكى كونكرېت تەجرىبىسى مەرۋايىتنىڭ بۇ ئوبرازىنى ئىسپاتلايدۇ . ئۇلارنىڭ يەتتىنچى مىڭ شەنبە كۈنىگە باغلىنىشى ، ئۇلار يەتتىنچى مىڭ يىلنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، دەم ئېلىش كۈنى ۋە يەتتىنچى مىڭ يىلغا ئۆزگىچە قىممەتلىك گۆھەرنىڭ سۈرىتىنى بېرىدۇ ، ئۇنى « قىممەت باھالىق مەرۋايىت » تىن باشقا ھېچ نەرسە سېلىشتۇرغىلى بولمايدۇ. بۇ پىكىر ۋەھىيلەر 21: 21 دە كۆرۈلىدۇ: « ئون ئىككى دەرۋازا ئون ئىككى مەرۋايىت ئىدى ؛ ھەر بىر دەرۋازا يەككە مەرۋايىت ئىدى . شەھەرنىڭ كوچىسى سۈزۈك ئەينەككە ئوخشاش ساپ ئالتۇن ئىدى ». بۇ ئايەتتە خۇدا تەلەپ قىلغان پاكلىنىش ئۆلچىمىنىڭ ئۆزگىچىلىكى تەكىتلەنگەن ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇلارنىڭ Adventist ئېتىقادىنىڭ سىناقلىرىنى تەسۋىرلەيدىغان سىمۋول خاراكتېرلىك « دەرۋازا » ئارقىلىق يەتتىنچى مىڭ يىللىق دەم ئېلىش كۈنىگە كىرىش ئارقىلىق مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشنىڭ ئۆزگىچە مۇكاپاتى. ئاخىرقى قېتىم قايتۇرۇلغانلار ئۇلاردىن بۇرۇنقىلاردىن ياخشى ئەمەس. پەقەت خۇدا ئۇلارغا تونۇغان تەلىمات ھەقىقىتى ، ئۇلارنىڭ ئوبرازىنى مەرۋايىت دەپ ئاقلايدۇ ، ئۇ كېسىلگەن قىممەتلىك تاشلارنىڭ ئورنىغا چىقىدۇ . تەڭرى ئەزەلدىن كىشىلەرنى مۇستەسنا قىلمايدۇ ، ئەمما ، سورالغان ۋاقىتقا ئاساسەن ، ئۇ نىجات تېپىش ئۈچۈن تەلەپ قىلىنغان مۇقەددەسلىك ئۆلچىمىدىن مۇستەسنا بولۇش ھوقۇقىنى ساقلاپ قالدى. ئويلىنىۋاتقان خىرىستىيان دەۋرى ئاساسلىقى رىم پاپاسى ھاكىمىيىتى قۇرۇلغاندىن بۇيان ، يەنى 538-يىلدىن باشلاپ دىنىي جەھەتتىن رەسمىيلەشتۈرۈلگەن گۇناھنىڭ قايتىپ كەلگەنلىكى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. شۇنداقلا ، ئىسلاھاتنىڭ باشلىنىشى ئۇنىڭ رەھىم-شەپقىتى ۋە رەھىم-شەپقىتى بىلەن قاپلانغان ، دەم ئېلىش كۈنىگە خىلاپلىق قىلىش داننىڭ پەرمانىدىن ئىلگىرى ئەيىبلەنمىگەن. 8:14 ، يەنى 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ يولغا قويۇلدى. نازۇك قىياپەتتە ، مەرۋايىتنى سېتىۋېلىش ئەيسا تەرىپىدىن ۋەھىيلەر 3: 18 دە ئوتتۇرىغا قويۇلغان: « مەن سىلەرگە ئوتتا سىناق قىلىنغان ئالتۇنلارنى سېتىۋېلىشىڭلارنى تەۋسىيە قىلىمەن ، سىلەر باي بولۇشىڭلار ئۈچۈن ، ئاق كىيىملەر كىيىنىشىڭلار ئۈچۈن ، يالىڭاچلىقىڭىزنىڭ نومۇسى كۆرۈنمەيدۇ ۋە كۆزنى ياغلايدۇ ». ئەيسا كەم بولغانلارغا ھەدىيە قىلغان بۇ نەرسىلەر ، تاللانغان كىشىگە رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ نەزىرىدە ۋە ھۆكۈمىدە سىمۋوللۇق « مەرۋايىت » كۆرۈنۈشىنى بېرىدىغان ئامىللارنى تەشكىل قىلىدۇ. « مەرۋايىت » چوقۇم ئۇنىڭدىن « سېتىۋېلىنىشى » كېرەك. ئۇ ھەقسىز ئېرىشەلمەيدۇ. باھا ئۆزىنى ئىنكار قىلىش ، ئېتىقاد كۈرىشىنىڭ ئاساسى. مۇناسىپ تەرتىپ بويىچە ، ئەيسا تاللانغان كىشىگە مەنىۋى بايلىق ئاتا قىلىدىغان سىناق ئارقىلىق سىناق قىلىنغان ئېتىقادنى سېتىشنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇنىڭ كەچۈرۈم قىلىنغان گۇناھكارنىڭ روھىي يالىڭاچلىقىنى قاپلىغان ساپ ۋە نۇقسانسىز ھەققانىيلىقى گۇناھكار ئادەمنىڭ كۆزى ۋە ئەقىل-پاراسىتىنى ئاچىدىغان مۇقەددەس روھنىڭ ياردىمى ، مۇقەددەس كىتابتىكى مۇقەددەس كىتابتا خۇدا ئاشكارىلىغان پىلانغا.
خىرىستىيان دەۋرىدىكى 6000 يىل جەريانىدا ، خۇدا بۇ يەر شارى دەۋرىيلىكىنىڭ ئاخىرىغىچە ساقلاپ ، ئۆزىنىڭ ئاخىرقى تاللانغانلىرىغا ئۆزىنىڭ مۇقەددەس يەتتىنچى كۈنىنىڭ ئۇلۇغلۇقىنى ياكى دەم ئېلىش كۈنىنى مۇقەددەس قىلغان دەم ئېلىش كۈنىنى ئاشكارىلىدى. ئۇنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىدىغان تاللانغانلارنىڭ ھازىر ئۇنى ئەيسا مەسىھنىڭ سوۋغىسى سۈپىتىدە سۆيۈش ۋە ھۆرمەتلەشكە ئاساسى بار. ئۇنى ياخشى كۆرمەيدىغان ۋە ئۇنىڭغا قارشى كۈرەش قىلىدىغانلارغا كەلسەك ، ئۇلاردا ئۆچ كۆرۈشكە ئاساسى بار ۋە بولىدۇ ، چۈنكى بۇ ئۇلارنىڭ ھايۋانلىرىنىڭ يەر يۈزىدىكى مەۋجۇتلۇقىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ.
دانىيال 8: 14
Dan.8: 12 سۆزىنى داۋاملاشتۇرۇپ مۇنداق دېدى: « مۈڭگۈز ھەقىقەتنى تاشلىدى ۋە قىلغان ئىشلىرى بىلەن گۈللەندى ». « ھەقىقەت » بولسا ، پسا .119: 142 ، « قانۇن ». ئەمما ئۇ يەنە « يالغانچىلىق » نىڭ مۇتلەق ئەكسىچە بولۇپ ، ئەيسا 9: 14 گە ئاساسەن ، پاپانىڭ « يالغان پەيغەمبەر » نى « قۇيرۇق » ئاتالغۇسى بىلەن سۈپەتلەپ ، ئۇنى ۋەھىيلەر 12: 4 دە بىۋاسىتە ئەيىبلەيدۇ. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ ئۆزىنىڭ دىنىي « يالغانچىلىقى » نى ئورنىتىش ئۈچۈن ھەقىقەتنى تاشلايدۇ. ئۇنىڭ « كارخانىلىرى » پەقەت « مۇۋەپپەقىيەت قازىنالايدۇ » ، چۈنكى خۇدا ئۆزى تاشقى قىياپەتنى ئېلىپ كېلىپ ، 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ يولغا قويۇلغان خىرىستىيانلارنىڭ ساداقەتسىزلىكىنى جازالايدۇ.
13- ۋە 14-ئايەتلەر دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئىنتايىن مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە. 13-ئايەتتە ، ئەۋلىيالار « كۈندىلىك » ۋە « ۋەيران قىلغۇچ گۇناھ » نىڭ قاقتى-سوقتى قىلىش ۋاقتى قانچىلىك بولىدۇ؟ بىز بايا بايقىغان ئىشلار. بىراق بىز بۇ « بۇزغۇنچىلىق گۇناھ » توغرىسىدا ئازراق توختىلىمىز . تىلغا ئېلىنغان بۇزغۇنچىلىق ئىنسانلارنىڭ روھى ياكى ھاياتىدۇر. ئاخىرقى ھېسابتا ، يوقىتىلغان پۈتكۈل ئىنسانىيەت يەتتىنچى مىڭ يىللىق « مىڭ يىل » مەزگىلىدە ، يەر شارىنىڭ ئەسلى شەكلى « شەكىلسىز ۋە قۇرۇق » ھالەتتە قالىدۇ ، ۋەھىيلەر 9: 2-11 ، 11: 7 ، 17: 8 ۋە 20: 1-3 ، گېن 1: 2 نىڭ « ھاڭ » ئىسمى .
« ئەۋلىيالار » يەنە خىرىستىيانلارنىڭ « مۇقەددەسلىكى ۋە قوشۇنى » نىڭ قاچانغىچە «ئاياق ئاستى» قىلىنىدىغانلىقىنى سورايدۇ. بۇ كۆرۈنۈشتە ، بۇ « ئەۋلىيالار » داندا ئۈلگە سۈپىتىدە كۆرسىتىلگەن دانىيالغا ئوخشاش جانلانغان خۇدانىڭ سادىق خىزمەتكارلىرىدەك ھەرىكەت قىلىدۇ. 10:12 ، قانۇنلۇق ئارزۇ بىلەن " «ئىلاھىي پىلاننى چۈشىنىڭ . ئۇلار ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئۈچ تېما ئۈچۈن ئېرىشىدۇ ، 14-ئايەتتە بېرىلگەن بىر جاۋاب.
تەڭرى مېنى ئەسلى ئىبرانىيچە تېكىستتىن قىلىشقا يېتەكلىگەن تۈزىتىش ۋە ياخشىلاشلارغا ئاساسەن ، بېرىلگەن جاۋاب: « كەچكىچە ۋە ئەتىگەنگىچە ئىككى مىڭ ئۈچ يۈز ، مۇقەددەسلىك دۇرۇس بولىدۇ ». بۇ ئەمدى ئەنئەنىنىڭ ئېنىق بولمىغان تېكىستى ئەمەس: « ئىككى مىڭ ئۈچ يۈز كەچ ۋە ئەتىگەن ۋە مۇقەددەس جاي پاكلانغۇچە ». ئۇ ئەمدى مۇقەددەس جاي ئەمەس ، بەلكى مۇقەددەسلىك مەسىلىسى . ئۇنىڭ ئۈستىگە ، « پاكلانغان » پېئىلى « ئورۇنلۇق » نىڭ ئورنىنى ئالىدۇ . "، ۋە ئۈچىنچى قېتىملىق ئۆزگىرىش ئىبرانىيچە تېكىستتە ھەقىقەتەن يەككە بولغان" كەچلىك سەھەر "ئىپادىسىگە مۇناسىۋەتلىك. بۇنداق بولغاندا ، خۇدا ئومۇمىي ساننى ئىككىگە بۆلۈپ ئۆزگەرتىشكە ئۇرۇنغانلارنىڭ بارلىق يوللۇقلىرىنى چىقىرىپ تاشلاپ ، كەچقۇرۇننى ئەتىگەندىن ئايرىشنى ئوتتۇرىغا قويدى . شۇڭا قوغدالدى. « يوللۇق » پېئىلى ئىبرانىي تىلىدا «ئادالەت» «tsedeq » دېگەن سۆزگە ئىگە ، شۇڭا مەن ئوتتۇرىغا قويغان تەرجىمىنىڭ ئۆزىمۇ يوللۇق . «qodesh» دەپ تەرجىمە قىلىنىشى كېرەك .
ۋەيران قىلغۇچ گۇناھ » نىڭ دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كېچىشنى نىشان قىلىدىغانلىقىنى ، ئۆزى مەلۇم بىر ئىلاھىي مۇقەددەسلىكنىڭ ئوبيېكتى ئىكەنلىكىنى بىلگىنىمىزدە ، بۇ « مۇقەددەسلىك » سۆزى پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرىنىڭ مەنىسىنى خېلى يورۇتۇپ بېرىدۇ. خۇدا نەقىل قىلغان « 2300 كەچلىك سەھەر » نىڭ ئاخىرىدا ، ئەيسا مەسىھ ئېرىشكەن مۇقەددەسلىك ۋە « ئەبەدىي ئادالەت » دەيدىغان ھەر قانداق كىشىدىن ئۇنىڭ ھەقىقىي « يەتتىنچى كۈنى » نىڭ قالغان قىسمىغا ھۆرمەت قىلىشنى تەلەپ قىلىدىغانلىقىنى ئېلان قىلدى. « ۋەيران قىلغۇچ گۇناھ » نىڭ ئاخىرلىشىشى يەكشەنبە كۈنىدىكى دىنىي ئىبادەتتىن ۋاز كېچىشنى كۆرسىتىدۇ ، يەنى بۇتپەرەس ئىمپېراتور كونستانتىن بىرىنچى قۇرغان قۇياشنىڭ ئالدىنقى كۈنى . خۇدا شۇنىڭ بىلەن ئۆز نۆۋىتىدە ئەلچىلەر دەۋرىدە ھۆكۈمرانلىق قىلغان نىجاتلىقنىڭ تەلىمات قائىدىلىرىنى ئەسلىگە كەلتۈردى. بۇ « مۇقەددەسلىك » دېگەن سۆز يالغۇز خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ئۇلىدىكى بارلىق تەلىمات ھەقىقەتلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. يەھۇدىيلارغا بېرىلگەن تەلىماتنىڭ ئۈلگىسى ۋە كېلىپ چىقىشى سۈپىتىدە ، خىرىستىيان دىنى ئېتىقادى ئەيسا مەسىھنىڭ گولگوتادىكى پۇتىنىڭ ئاستىغا جايلاشقان يەر ئاستى ئۆڭكۈرگە يوشۇرۇنغان رەھىمدىللىك ئورنىدا ئەيسا مەسىھنىڭ تۆكۈلگەن قېنىدىن باشقا ھېچقانداق يېڭى نەرسە ئېلىپ كەلمەيدۇ ، چۈنكى ئۇ نىجاتكارىمىزنىڭ خىزمەتكارى رون ۋاياتقا ئاشكارىلىغان ۋە كۆرسەتكەندەك خۇشال بولغان ، 1982-يىلى «مۇقەددەسلىك » دېگەن سۆز بىلەن مۇناسىۋەتلىك. بۈگۈن ، 2020-يىلى ، ھەممە تەرەپلەرنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشكە پەقەت 9 يىللا قالدى.
دانىيال 8: 14 ئادەمنى ئۆلتۈرىدىغان پەرمان ، چۈنكى خۇدانىڭ ھۆكۈمىنىڭ ئۆزگىرىشى رىم كاتولىك دىنى يەكشەنبە خىرىستىيانلىرى ئۈچۈن خىرىستىيانلارنىڭ نىجات تېپىش تەكلىپىنى يوقىتىدۇ. مىراسقا ۋارىسلىق قىلغان ئەنئەنىنىڭ روھى نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ مەڭگۈلۈك ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ئۇلار دائىم خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەنلىكىنى بىلمەيدۇ. بۇ يەردە ھەقىقەتنى سۆيۈشنىڭ نامايەندىسى خۇداغا « ئۆزىگە خىزمەت قىلغانلار ۋە ئۇنىڭغا خىزمەت قىلمىغانلار » غا تەسىر قىلىدىغان تەقدىرگە مۇناسىۋەتلىك « پەرق » نى بەلگىلىيەلەيدۇ (مال. 3: 18).
مالدا ئۆزى: « مەن ئۆزگەرتمەيمەن » دەپ جاكارلىغان خۇداغا مەنسۇپ بولغان ئۆزگىرىش ئىدىيىسى بىلەن رىقابەتلىشىشنى خالايدۇ . 3: 6. شۇنىڭدىن كېيىن بىز شۇنى تونۇپ يېتىشىمىز كېرەككى ، 1843-44-يىللاردا ئەمەلگە ئاشقان ئۆزگىرىش پەقەت بۇرمىلانغان ۋە ئۆزگەرتىلگەن ئەسلىدىكى نورمال ھالەتنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشتىن ئىبارەت . مانا بۇ نېمە ئۈچۈن مۇكەممەل بولمىغان ئەسەرلەرگە قارىماي ئىسلاھ قىلىنغان سايلانغانلارنىڭ بەرىكىتى ئالاھىدە خاراكتېرنى نامايان قىلىدۇ ، ئۇنىڭ تەلىمات تەرىپى ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئۈلگىسى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلمايدۇ. بىرىنچى ئىسلاھاتچىلارغا بېرىلگەن بۇ ئالاھىدە ھۆكۈم بەك ئالاھىدە بولۇپ ، خۇدا ئۇنى خاتىرىلەيدۇ ۋە ۋەھىيلەر 2: 24 دە ئاشكارىلاپ ، پروتېستانتلارغا 1843-يىلدىن بۇرۇن: « مەن سىزگە باشقا ھېچقانداق يۈك سالمىدىم ، پەقەت مەن كەلگەنگە قەدەر ساقلىغانلىرىڭىز » دېدى.
دان 8: 14 نىڭ بۇ پەرمانىنىڭ كۈچكە ئىگە بولۇشىغا باغلانغان « ۋاي » بەك « ئۇلۇغ » ، خۇدا ۋەھىيلەر 8: 13 دە ئۈچ « چوڭ بالايىئاپەت » نى ئېلان قىلىش ئارقىلىق ئۇنىڭغا سىگنال بېرىدۇ. ھەمدە بۇنداق ئېغىر ئاقىۋەتلەر بىلەن ئۇنىڭ كۈچكە ئىگە بولغان ۋاقتىنى بىلىش جىددىي. بۇ دەل دان 8: 13 دىكى « ئەۋلىيالار » نىڭ ئەندىشىسى ئىدى . دانىيالنىڭ ھازىرقى پەيغەمبىرى Ezekiýel غا بېرىلگەن كودقا ئاساسەن ، بۇ ۋاقىت ھازىر « 2300 پەيغەمبەرلىك كۈنى » ياكى 2300 ھەقىقىي قۇياش يىلى دەپ ئاشكارىلاندى (Ezek.4: 5-6). 8-باپ ، ئۇنىڭ تېمىسى رىم « گۇناھ » قا خاتىمە بېرىش بولۇپ ، دان 9 دا كەم بولغان ئېلېمېنتلارنى تاپالايدۇ ، ئۇ يەردىمۇ ئۇ « گۇناھقا خاتىمە بېرىش » مەسىلىسى بولىدۇ ، ئەمما بۇ قېتىم ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىدىن باشلاپ مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ يوقىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئەسلى « گۇناھ » قا دۇچ كېلىدۇ. بۇ ھەرىكەت مەسىھ ئەيسانىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمىتى ۋە ئۇنىڭ مۇكەممەل ھاياتىنى قۇربانلىق سۈپىتىدە ئىختىيارىي تەقدىم قىلىش ، تاللانغانلىرىنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىش ئاساسىدا ئېلىپ بېرىلىدۇ ، مەن تەكىتلەيمەنكى ، ئۇلارنىڭ يالغۇز. ئۇنىڭ ئىنسانلار ئارىسىغا كېلىدىغان ۋاقتى پەيغەمبەرلىك كۈنلىرىدە بېشارەت بىلەن بەلگىلىنىدۇ. بۇ خەۋەر يەھۇدىي خەلقىنى خۇدا بىلەن ئىتتىپاقلاشقانلىقى ئۈچۈن مۇھىم ئورۇنغا قويدى. ئۇ يەھۇدىي خەلقىنى « گۇناھقا خاتىمە بېرىش » ، يەنى « يەتمىش ھەپتە » دەۋرى ، يەنى 490 ئەمەلىي كۈنگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئەمما ئۇ يەنە ھېسابلاشنىڭ باشلىنىش نۇقتىسى بىلەن ئۇچرىشىشنىڭ ۋاسىتىلىرىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. « بۇ سۆز ئېرۇسالىمنىڭ قايتا قۇرۇلىدىغانلىقى ئېلان قىلىنغاندىن تارتىپ ، مەسىھ قىلىنغانغا قەدەر ... (7 + 62 = 69 ھەپتە )». ئۈچ پارس پادىشاھى بۇ ھوقۇقنى بەرگەن ، ئەمما پەقەت ئۈچىنچىسى ئارتاكسېركىس بىرىنچى بولۇپ ، ئۇنى ئەزرا 7: 7 بويىچە تاماملىغان. ئۇنىڭ پادىشاھلىق پەرمانى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 458-يىلى ئەتىيازدا ئېلان قىلىنغان. 69 ھەپتىنىڭ مۇددىتى 26-يىلى ئەيسا مەسىھنىڭ خىزمىتىنىڭ باشلىنىشىنى كۆرسىتىدۇ. بولۇپمۇ ئەيسانىڭ خىزمىتى ئۈچۈن ساقلانغان ئاخىرقى «يەتتە يىل» نى نىشان قىلىپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ كاپالىتى بىلەن ئۆلۈشى ، يېڭى ئەھدىنىڭ ئۇلىنى قۇردى ، روھ داننىڭ 27-ئايىتىدە ئوتتۇرىغا قويدى. 9 ، بۇ « ھەپتە » كۈنلىرى « ئوتتۇرىدا » ، ئۇنىڭ ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن ئۆلۈمى بىلەن « ئۇ قۇربانلىق ۋە قۇربانلىقنى توختىتىدۇ ». گۇناھلارنىڭ كاپالىتى ئۈچۈن ئەيسا مەسىھكە سۇنۇلغان نەرسىلەر. ئەمما ئۇنىڭ ئۆلۈمى ھەممىدىن بۇرۇن « گۇناھقا خاتىمە بېرىش » ئۈچۈن كېلىدۇ. بۇ ئۇچۇرنى قانداق چۈشىنىشىمىز كېرەك؟ خۇدا ئۆزىنىڭ سۆيگۈسىنىڭ نامايەندىسى بىلەن تەمىنلەيدۇ ، ئۇ سۆيگۈ ۋە مىننەتدارلىقنىڭ بەدىلىگە گۇناھقا قارشى ئۇنىڭ ياردىمى بىلەن كۈرەش قىلىدىغان سايلانغانلارنىڭ قەلبىنى ئۆزىگە تارتىدۇ. 1 يۇھاننا 3: 6 دەلىللەپ مۇنداق دەيدۇ: « كىم ئۇنىڭدا تۇرسا ، ئۇ گۇناھ سادىر قىلمايدۇ. كىم گۇناھ قىلسا ، ئۇنى كۆرمەيدۇ ۋە تونۇمايدۇ ». ھەمدە ئۇ باشقا نۇرغۇن نەقىللەر بىلەن ئۇنىڭ ئۇچۇرىنى كۈچەيتىدۇ.
تەلىمات قاتلىمىدا ، ئەيسا مەسىھ قۇرغان يېڭى ئەھدىنامە پەقەت كونا ئەھدىنىڭ ئورنىنى ئالىدۇ. شۇڭا ، ھەر ئىككى ئەھدە دان 9: 25 دە ئاشكارلانغان ئوخشاش بېشارەت ئاساسىدا ئارام ئالىدۇ. بۇ ۋاقىت - 458 شۇڭا يەھۇدىيلار ئۈچۈن بېكىتىلگەن 70 ھەپتەنى ھېسابلاشنىڭ ئاساسى بولالايدۇ ، شۇنداقلا خىرىستىيان ئېتىقادىغا مۇناسىۋەتلىك دان 8: 14 نىڭ 2300 ئەمەلىي كۈنى ئۈچۈنمۇ خىزمەت قىلالايدۇ. بۇ ئېنىق ۋاقىت سايىسىدا ، بىز مەسىھنىڭ 30-يىلى ۋاپات بولغانلىقىنى ۋە 1843-يىلى دان 8: 14 پەرمانىنىڭ كۈچكە ئىگە بولغانلىقىنى مۇقىملاشتۇرالايمىز. ھەر ئىككى ئۇچۇر « گۇناھقا خاتىمە بېرىش » ئۈچۈن كەلگەن بولۇپ ، ئۇلارنى نەزەردىن ساقىت قىلىشتا چىڭ تۇرغانلار ئۈچۈن ، ئۆلۈم ئۇلارغا زەربە بەرگۈچە ياكى ئەيسا مەسىھنىڭ ئالدىدا كېلىدىغان كوللىكتىپ ۋە يەككە مېھىر-شەپقەت ۋاقتى ئاخىرلاشقاندىن كېيىن. مۇشۇ ۋاقىتقىچە ، ھايات سەمىمىي ئۆزگەرتىشكە يول قويىدۇ ، بۇ تاللانغان كىشىنىڭ ئورنىغا ئېرىشەلەيدۇ.
ئاخىرەتنى ئوڭشاش
كىتابنى يېزىش پۈتۈنلەي خۇدا تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان. ئۇ بۇ سۆزلەرنى تاللىغان ۋە ۋەھىيلەر 22: 18-19-ئايەتلەردە ، ئەسلى ھېكايىنى ئەۋلادتىن-ئەۋلادقا يەتكۈزۈش ياكى كۆچۈرۈشكە مەسئۇل بولىدىغان تەرجىمان ۋە يازغۇچىلارنى ئاگاھلاندۇرۇپ ، سۆزدىكى ئازراق ئۆزگىرىش ئۇلارنىڭ نىجاتلىقنى يوقىتىدىغانلىقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. شۇڭلاشقا بىزدە بۇ يەردە ناھايىتى يۇقىرى مۇقەددەسلىك بار. مەن ئۇنى كىچىككىنە ئەسلى ئەسەرنى ئۆزگەرتمەكچى بولسا قۇراشتۇرۇشنى تاماملىيالمايدىغان يوغان «تېپىشماق» بىلەن سېلىشتۇرالايمەن. شۇڭلاشقا بۇ ئەسەر ئىلاھىي يوغان بولۇپ ، ئۇنىڭ خاراكتېرىگە ئاساسەن ، خۇدا ئۇنىڭدا دېگەنلەرنىڭ ھەممىسى توغرا ، ئەمما ئۇنىڭ قۇتقۇزۇش تۈرىنىڭ نەتىجىسى ئۈچۈن توغرا. چۈنكى ئۇ بۇ بېشارەتنى دۇنيانىڭ ئاخىرىدىكى «خىزمەتكارلىرى» ، تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا « قۇللىرى » غا مۇراجىئەت قىلىدۇ. بۇ بېشارەت پەقەت ئالدىن ئېيتىلغان ئېلېمېنتلار ئەمەلگە ئاشۇرۇلماقچى بولغاندا ياكى كۆپىنچە ھاللاردا ئەمەلگە ئاشۇرۇلغاندا ئاندىن ئىزاھلىنىدۇ.
ئىلاھىي قۇتقۇزۇش تۈرىنىڭ داۋاملىشىدىغان ئومۇمىي ۋاقتىنىڭ ئۇزۇنلۇقى ئەزەلدىن ئەرلەر تەرىپىدىن نەزەردىن ساقىت قىلىنغان. شۇڭا ، ھەر ۋاقىت ، خۇدانىڭ بەندىسى دۇنيانىڭ ئاخىرلاشقانلىقىغا شاھىت بولۇشنى ئۈمىد قىلالايدۇ ۋە پاۋلۇس بۇ سۆزى بىلەن بۇنىڭغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ: « قېرىنداشلار ، مەن دەيمەنكى ، ۋاقىت قىسقا ؛ بۇنىڭدىن كېيىن ، ئايالى بارلار يوقتەك ، يىغلىمىغاندەك يىغلايدىغانلار ، بۇ دۇنيانى ئىشلەتمىگەنلەر ، بۇ دۇنيانى ئىشلەتمىگەنلەر ، بۇ دۇنيانى ئىشلەتمىگەنلەر ، بۇ دۇنيانى ئىشلەتمىگەنلەر ، ئۇلار بۇ دۇنيانى ئىشلەتمىگەنلەر ، ئۇلار بۇ دۇنيانى ئىشلەتمىگەنلەر. ئالەمدىن ئۆتتى (1 كورىنتلىقلار 7: 29 دىن 31 گىچە) ».
خۇدا ئەبەدىي تاللانغانلارنى تاللاشنى ئاخىرلاشتۇرماقچى بولغان بۇ ۋاقىتتا پاۋلۇستىن ئەۋزەللىكىمىز بار. بۈگۈنكى كۈندە ، ئۇنىڭ ئىلھاملانغان نەسىھىتىنى ئاخىرقى ۋاقتىمىزنىڭ ھەقىقىي سايلىغۇچىلىرى يولغا قويۇشى كېرەك. دۇنيا يوقىلىدۇ ، پەقەت تاللانغانلارنىڭ مەڭگۈلۈك ئۆمرى ئۇزۇنغا سوزۇلىدۇ. شۇنداقلا ، خۇدانىڭ مەسىھتىكى « مەن تېز كېلىمەن » دېگەن ۋەھىيلەر 1: 3 دىكى سۆزى توغرا ، مۇكەممەل يوللۇق ۋە بىزنىڭ بۇ ئاخىرقى ۋاقتىمىزغا ماس كېلىدۇ. قايتىپ كېلىپ توققۇز يىل ، مەن بۇ تېكىستنى يازغىنىمدا.
بىز دان 7: 25 دە رىمنىڭ « دەۋر ۋە ئىلاھىي قانۇننى ئۆزگەرتىشنى» مەقسەت قىلغانلىقىنى كۆردۇق. پاتموس ئارىلىدا تۇتۇپ تۇرۇلغان ئەلچى جونغا بېرىلگەن ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرەتلىكىنىڭ سىرلىرىنى چۈشىنىش ماھىيەتتە خۇدا بەلگىلىگەن ھەقىقىي ۋاقىتنى بىلىشنى ئاساس قىلىدۇ. شۇڭلاشقا ۋاقىت تېمىسى تەڭرىنىڭ ۋاقىت ئۇقۇمىغا ئاساسلانغان ئاخىرەتلىكىنى چۈشىنىشتە نېگىزلىك. شۇڭلاشقا ئۇ بۇ سانلىق مەلۇماتلارنىڭ توغرا بولماسلىقىنى ئوينايدۇ ، شۇنداق بولغاندا كىتاب ئۇنىڭ زىيانسىز سىرلىق خاراكتېرىنى ساقلاپ قالىدۇ ، ئۇ ئەيىبلەنگەن ۋە ئەيىبلەنگەن ئورۇنلار تەرىپىدىن ۋەيران قىلىنماي ، دەۋرىمىزنىڭ 20-ئەسىردىن ئۆتۈشىگە يول قويىدۇ. ئۆزگەرتىلگەن دەۋر ، بولۇپمۇ رىم تەرىپىدىن ئەيسانىڭ تۇغۇلۇشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك يالغان كۈندە بېكىتىلگەن كالېندار ، ئىلاھىي بېشارەتلەرنى شەرھلىگەندە سايلانغانلارنىڭ ئالدانشىغا يول قويمىدى. چۈنكى ، خۇدا ئۆزىنىڭ پەيغەمبەرلىك ۋاقىتلىرىدا ئالاھىدە تارىخچىلار تەرىپىدىن ئاسان پەرقلەندۈرگىلى بولىدىغان ۋە تارىخ تارىخىنى ئاساس قىلغان تارىخى ھەرىكەتلەرنى ئاساس قىلىدۇ.
ئەمما ۋەھىيدە ۋاقىت ئۇقۇمى ئىپتىدائىي ، چۈنكى كىتابنىڭ پۈتكۈل قۇرۇلمىسى ئۇنىڭغا باغلىق. شۇڭلاشقا ، نەتىجىدە ، ئۇنىڭ چۈشىنىشى 1844-يىلى خۇدا تەلەپ قىلغان ۋە ئەسلىگە كەلتۈرگەن دەم ئېلىش كۈنىنى توغرا ئىزاھلاشقا باغلىق ئىدى. مېنىڭ 1980-يىلى باشلانغان خىزمىتىم ، دەم ئېلىش كۈنىنىڭ يەتتىنچى مىڭ يىللىرىنىڭ قالغان قىسمىنى خۇدا ۋە ئۇنىڭ تاللىغانلىرى ، 20-ۋەھىينىڭ تېمىسى بولغان پەيغەمبەرلىك رولىنىڭ مۇھىملىقىنى ئاشكارىلاشنى مەقسەت قىلغان . 3: 8 ، « بىر كۈن مىڭ يىلغا ، مىڭ يىل بىر كۈنگە ئوخشايدۇ » 1-ۋە 2-ئايەتلەردە ئاشكارلانغان يەتتە كۈنلۈك يارىتىلىش سۈرىتى بىلەن ئىلاھىي قۇرۇلۇشنىڭ ئومۇمىي ۋاقتىدىكى يەتتە مىڭ يىل ئوتتۇرىسىدىكى باغلىنىش پەقەت كىتابنىڭ قۇرۇلمىسىنى قۇراشتۇرۇشنى چۈشىنىشىمنى مۇمكىن قىلدى. بۇ بىلىملەر بىلەن بېشارەتلەر يورۇتۇلۇپ ئاشكارىلاندى ، مەرۋايىت مەرۋايىت ، ئۇنىڭ بارلىق سىرلىرى ئاشكارىلاندى.
شۇڭا ، بۇ خەۋەرنى خىرىستىيان دەۋرى تارىخىدىكى بىر كۈن بىلەن باغلىغىلى بولىدىغاندىلا ، ئاندىن ھاياتلىق ۋە ئۈنۈملۈك بولىدۇ. مانا بۇ ئەيسا مەسىھتىكى خۇدانىڭ مۇقەددەس روھىنىڭ ئىلھامى مېنى ئەمەلگە ئاشۇرالىدى. شۇڭلاشقا ، مەن بۇ « كىچىك كىتابنى ئوچۇق » دەپ جاكارلىيالايمەن ، بۇ ۋەھىي 5: 5 ۋە 10: 2 دە ئېلان قىلىنغان ئىلاھىي پىلاننىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
بىناكارلىق نۇقتىسىدىن ئېيتقاندا ، ئاخىرەت تەسەۋۋۇرى خىرىستىيان دەۋرىنىڭ ئەلچىلىك دەۋرىنىڭ ئاخىرلىشىشى ، 94-يىللار ۋە 2030-يىلى ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرقى قايتىپ كېلىشىدىن كېيىنكى يەتتىنچى مىڭ يىللارنىڭ ئاخىرىغىچە بولغان ۋاقىتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ دانىيالنىڭ خىرىستىيان دەۋرىدىكى ئومۇمىي چۈشەنچىسى بىلەن ئورتاقلىشىدۇ. خىرىستىيانلار ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۇ كىتابنى تەتقىق قىلىش ئارقىلىق ئېرىشكەن ئاساسلىق ئوقۇتۇش دان تەرىپىدىن تەسىس قىلىنغان 1843-يىلى باھارنىڭ مۇھىم ۋاقتى. 8:14 ، ئەمما 1844-يىلى كۈزدە ، ئېتىقاد سىنىقى ئاخىرلاشتى. 1844-يىلى كۈزدىن باشلاپ ، خۇدا يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك ئېتىقادىنىڭ ئۇلىنى سالغان. بۇ ئىككى خورما ئىنتايىن مۇھىمكى ، خۇدا ئۇلارنى ئىشلىتىپ ئۆزىنىڭ ئاخىرەت تەسەۋۋۇرىنى قۇرۇپ چىقىدۇ. بۇ ئىككى يېقىن كۈننىڭ ئەھمىيىتىنى تولۇق چۈشىنىش ئۈچۈن ، بىز 1843-يىلنى پەيغەمبەرلىك سۆزىگە بولغان ئىشەنچ سىنىقىنىڭ باشلىنىشى بىلەن باغلىشىمىز كېرەك. تۇنجى روھىي زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار ۋىليام مىللېرنىڭ تۇنجى Adventist خىتابنامىسىنى ھۆرمەتسىزلىك بىلەن رەت قىلغان. ئەمما سوت ۋاقتى ئۇلارغا 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 22-كۈنى ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىدىغانلىقىنى ئىككىنچى قېتىم جاكارلىشى بىلەن ئۇلارغا ئىككىنچى قېتىم پۇرسەت يارىتىپ بەردى. 23-ئۆكتەبىر ، سوت ئاخىرلاشتى ، شۇڭا خۇدانىڭ ھۆكۈمى تۈزۈلۈپ ئاشكارىلاندى. كوللىكتىپ سىناق ئاخىرلاشتى ، ئەمما يەككە ئۆزگەرتىش يەنىلا مۇمكىن ئىدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئەمەلىيەتتە ، بارلىق تەۋەككۈلچىلەر رىم يەكشەنبە كۈنىدىكى دەم ئېلىشنى كۆزىتىپ ، بۇ گۇناھ تېخى ئېنىقلانمىدى. ھەمدە دەم ئېلىش كۈنىنى Adventiste ئايرىم-ئايرىم قوبۇل قىلدى ، ئۇنىڭ ئاساسلىق رولى بارلىق تەۋەككۈلچىلەر تەرىپىدىن ئەمەلگە ئاشمىدى. بۇ پىكىر مېنى 1843-يىلى باھارنى يالغان پروتېستانت ئېتىقادىنىڭ ئاخىرلاشقان ۋاقتى ، ۋە 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 23-كۈنى كۈز پەسلى ، خۇدا مۇبارەكلىگەن تەۋەككۈلچىلىكنىڭ باشلىنىشى ئۈچۈن قوللاشقا يېتەكلەيدۇ. ئاللىبۇرۇن ، ئىبرانىيلار ئارىسىدا ، باھار ۋە كۈز بىر-بىرىنى تولۇقلايدىغان ، دىئامېتىرىغا قارشى تۇرىدىغان تېمىلارنى تەبرىكلەيدىغان بايراملارنى بارلىققا كەلتۈرۈش بىلەن باغلانغان: بىر تەرەپتىن باھار «پاسخا بايرىمى» نىڭ قۇربانلىق قىلىنغان « قوزى » نىڭ ئەبەدىي ئادالىتى ، يەنە بىر تەرەپتىن كۈزدە ، «گۇناھ» نىڭ «كاپارەت كۈنى» ئۈچۈن ئۆلتۈرۈلگەن « ئۆچكە » نىڭ گۇناھلىرى ئاخىرلاشقان . ھەر ئىككى دىنىي بايرام ئەيسا مەسىھ ھاياتىنى تەقدىم قىلغان 30-يىل ئۆتۈپ كېتىش ھېيتىدا ئۆزلىرىنىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى بايقىدى. 1843-يىلى باھار ۋە 1844 - يىلى 10-ئاينىڭ 22-كۈنىمۇ مەنىگە باغلانغان . 7:24; بىرىنچى كۈنى ھەپتىلىك ئارام ئېلىشنىڭ ناچار ئادىتىنى تەشكىل قىلىدىغان نەرسە ، خۇدا ئۇنى يەر يۈزىدە يارىتىلغان بىرىنچى ھەپتىنىڭ ئاخىرىدىن باشلاپ ، ھەتتا ئۇنى ئىشلىتىش ئۈچۈن مۇقەددەس قىلغان يەتتىنچىگە بۇيرۇدى. 2021-يىلى ، بىزدىن 5991 يىل بۇرۇن.
بىز يەنە دانىيال 8:14 نىڭ 1843-يىلى باھارنىڭ ۋاقتىنى بەلگىلەيدىغان پەرمانىنىڭ ۋاقتىنى قوللىيالايمىز. بۇ تاللاشنى ئاقلاش ئۈچۈن ، بىز بۇ پەيتنى خۇدا بىلەن ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرى ئوتتۇرىسىدىكى بارلىق مۇناسىۋەتلەرنى ئۈزگەنلىكىنى ئويلىشىشىمىز كېرەك. تەڭرى ، بۇ كۈندىن باشلاپ ، ئۇدا ئىككى قېتىملىق تەۋەككۈلچىلىك ئېلانى ئۈستىگە قۇرۇلغان ئاخىرقى تاللاش. 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ ، دەم ئېلىش كۈنى تەلەپ قىلىنىدۇ ، ئەمما خۇدا ئۇنى ئىمتىھان بەرگۈچىلەرگە 1844-يىلى كۈزدىن باشلاپلا بېرىدۇ ، بۇ ئۇلارنىڭ ئۆزىگە تەۋە ئىكەنلىكىنىڭ مۇبارەك ۋە مۇقەددەس بەلگىسى سۈپىتىدە ، ئىنجىلنىڭ ئىنجىلدىكى تەلىپىگە ئاساسەن. 20: 12-20 ، بىز بۇرۇن كۆرگىنىمىزدەك.
بۇ كىتابتا ، 5-باپ بىزگە شۇنى ئەسكەرتىشنى مەقسەت قىلىدۇكى ، ئەيسا مەسىھ « خۇدانىڭ قوزىسى » شۇنچە قىممەتلىك تۆلەمگە ئېرىشەلمىسە ، بارلىق ئىلاھىي ياردەملەر ، ئاشكارلانغان نۇرلارنىڭ ھەممىسى مۇمكىن بولمايتتى ، شۇڭلاشقا ، ھېچقانداق ئىنسان روھى قۇتۇلالمايتتى. ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك نۇرى ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن قوبۇل قىلىنغان كرېستكە مىخلانغانغا ئوخشاش سايلانغانلارنى قۇتۇلدۇرىدۇ. ئۇنىڭ قۇربانلىقىغا ئىشىنىش ئۇنىڭ دانغا ئاساسەن ئۇنىڭ « مەڭگۈلۈك ئادالىتى » نى كۆرسىتىدۇ. 7:24 ، ئەمما ئۇنىڭ ۋەھىيلىرى بىزنىڭ يولىمىزنى يورۇتۇپ ، بىزگە ئۆزىنىڭ قورقۇنچلۇق تەقدىرىنى ئورتاقلىشىش ئۈچۈن ، شەيتاننىڭ روھىي توزاقلىرىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ خىل ئەھۋالدا نىجات تېپىش كونكرېت شەكىلنى قوللىنىدۇ.
بۇ ئىنچىكە قىلتاقلارنىڭ مىسالى. ئىنجىل توغرا يېزىلغان ۋە خۇدانىڭ يېزىلغان سۆزى دەپ قارىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ سۆزنى ئۆز دەۋرىگە چۆمگەن ئەرلەر يازغان. ھازىر ، ئەگەر خۇدا ئۆزگەرمىسە ، ئۇنىڭ دۈشمىنى شەيتان شەيتان پۇرسەتپەرەسلىك بىلەن ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ خۇدا تاللىغانلارغا قارىتا ئىستراتېگىيىسى ۋە ھەرىكىتىنى ئۆزگەرتىدۇ. شۇڭلاشقىمۇ ، شەيتان ئۆز دەۋرىدە ئوچۇق-ئاشكارە زىيانكەشلىك قىلىش جېڭىنىڭ « ئەجدىھا » ئوبرازى سۈپىتىدە ھەرىكەت قىلىدىغانلىقىنىڭ سەۋەبى ، ئەمما پەقەت مۇشۇ ۋاقىتتىلا ، يۇھاننا 1 يۇھاننا 4: 1 دىن 3 كىچە: « سۆيۈملۈكۈم ، ھەر بىر روھقا ئىشەنمەڭ ، ئەمما روھنى ئۇلارنىڭ خۇدادىن كەلگەن-كەلمىگەنلىكىنى سىناشقا بولىدۇ ، چۈنكى نۇرغۇن يالغان پەيغەمبەرلەر خۇدانىڭ روھىنى ئېتىراپ قىلىدۇ. ئەيسا خۇدادىن ئەمەس ، بۇ ئەيسا مەسىھكە قارشى تۇرۇشنىڭ روھى ، ئۇنىڭ كېلىشىنى سىز ئاڭلىغان ، ھەمدە ھازىر دۇنيادا بولغان »جون ئۇنىڭ سۆزىدە« ئۆز تېنىدە كەلگەن »نى پەقەت ئۆز كۆزى بىلەن كۆرگۈچىلەرنىڭ گۇۋاھلىقى بولغان مەسىھنى پەرقلەندۈرۈش ئۈچۈن ئوتتۇرىغا قويدى ، ئەمما ئۇنىڭ« ئەيسا مەسىھنىڭ تېنىدە كەلگەنلىكىنى ئېتىراپ قىلغان ھەر بىر روھ 7-مارتتىن باشلاپ ، خىرىستىيان دىنىنىڭ 7-كۈنى دىنغا ئېتىقاد قىلغان. خۇدا تەرىپىدىن پاكلانغان . ئۇ كۈنى نۇرغۇن كىشىلەر ماڭا: «ئى رەببىم ، رەببىم ، بىز سېنىڭ نامىڭ بىلەن پەيغەمبەرلىك قىلمىدۇقمۇ ؟ » دەيدۇ . « بىز سېنىڭ نامىڭ بىلەن جىنلارنى ھەيدىۋەتمىدۇقمۇ ؟
قىسقىچە قىلىپ ئېيتقاندا ئاخىرەتلىكى
ئۇنىڭ شانلىق ۋەھىيسىنىڭ باشلىنىشى بولغان 1-باپنىڭ مۇقەددىمىسىدە ، روھ بىزگە تەييارلانغان زىياپەت تىزىملىكى بىلەن تەمىنلەيدۇ. بىز ئۇ يەردە 1843 ۋە 1844-يىللىرى ئاللىبۇرۇن تەشكىللەنگەن ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەنلىكىنى ئېلان قىلىش تېمىسىنى تاپتۇق ، ئۇ دۇنياۋى ۋە ئاساسلىقى ئامېرىكىلىق پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنى سىنايدۇ. بۇ تېما ھەممىلا يەردە بار: 3-ئايەت ، چۈنكى ۋاقىت يېقىنلاشتى . 7-ئايەت ، قاراڭ ، ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىدۇ . 10-ئايەت ، مەن رەببىم كۈنى روھ تەرىپىدىن تۇتۇۋېلىندىم ۋە كەينىمدىن كاناي ئاۋازىدەك قاتتىق ئاۋازنى ئاڭلىدىم . روھ تەرىپىدىن توشۇلغان جون مالنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، رەببىمىز كۈنى ئەيسانىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەن كۈنى ئۆزىنى تاپتى . 4: 5 ، ئۇنىڭ ئارقىسىدا ، خىرىستىيان دەۋرىنىڭ تارىخى ئۆتمۈشى ئاسىيانىڭ يەتتە شەھىرى (ھازىرقى تۈركىيە) دىن ئارىيەتكە ئېلىنغان يەتتە ئىسىمنىڭ سىمۋولى ئاستىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان . ئاندىن ، دانىيالغا ئوخشاش ، خەت ، تامغا ۋە كانايدىن ئىبارەت ئۈچ تېما پاراللېل ھالدا پۈتكۈل خىرىستىيان دەۋرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، ئەمما ئۇلارنىڭ ھەر بىرى ئىككى بابقا ئايرىلىدۇ. تەپسىلىي تەتقىقات بۇ بۆلەكنىڭ داندا قۇرۇلغان 1843-يىلىنىڭ مۇھىم كۈنىدە ئېلىپ بېرىلىدىغانلىقىنى ئاشكارىلايدۇ. 8:14. ھەر بىر تېما ئىچىدە ، دانىيالدا بېكىتىلگەن مەنىۋى قائىدىلەرگە ماسلاشتۇرۇلغان ئۇچۇرلار ، نىشانلانغان دەۋرلەر ئۈچۈن ، ۋاقىتنىڭ 7 دەقىقىسىنى خاتىرىلەيدۇ. 7 ، ئۇنىڭ « تامغىسى » سۈپىتىدە خىزمەت قىلىدىغان ۋە ۋەھىينىڭ تېمىسى بولغان ئىلاھىي پاكلىنىش سانى .
تۆۋەندىكى چۈشەندۈرۈش ھەرگىزمۇ ئۈنۈملۈك بولمىدى ، چۈنكى ۋاقىت ئۇقۇمى پەقەت بىرىنچى بابتا تىلغا ئېلىنغان «يەتتە چېركاۋ» نىڭ ئىسىملىرىنىڭ مەنىسى بىلەنلا ئاشكارلىنىدۇ. خەتلەرنىڭ تېمىسىدا ، 2-ۋە 3-ئايەتلەردىن باشلاپ ، بىز شەكىلدە ئېنىقلىق تاپالمايمىز: «بىرىنچى پەرىشتە ، ئىككىنچى پەرىشتە ... قاتارلىقلار» ؛ « پېچەتلەر ، كانايلار ۋە خۇدانىڭ غەزىپىدىكى ئەڭ ئاخىرقى يەتتە ۋابا » غا ئوخشاش . شۇنداق قىلىپ بەزىلەر بۇ ئۇچۇرلارنىڭ ھازىرقى تۈركىيەنىڭ قەدىمكى كاپادوكيانىڭ بۇ شەھەرلىرىدە ياشايدىغان خىرىستىيانلارغا ھەقىقىي ۋە ھەقىقىي مەنىدە يېزىلغانلىقىغا ئىشەنگەن. بۇ پەيغەمبەرلىكنىڭ بۇ شەھەر ناملىرىنى كۆرسىتىش تەرتىپى ، خىرىستىئان دەۋرىدە دىنىي تارىخى پاكىتلارنىڭ ئورۇندىلىش تەرتىپىگە ئاساسەن تەرتىپ بويىچە ئەگىشىدۇ. دانىيال كىتابى ئاللىبۇرۇن ئېرىشكەن ۋەھىيلەرگە ئاساسەن ، خۇدا ئۆزىنىڭ ھەر بىر دەۋرگە بەرگەن خاراكتېرىنى شەھىرىنىڭ نامىنىڭ مەنىسى بىلەن ئېنىقلايدۇ. ئارقا-ئارقىدىن ئاشكارلانغان تەرتىپ تۆۋەندىكىدەك تەرجىمە قىلىنغان:
1- ئەفەس : مەنىسى: قويۇپ بېرىش (خۇدانىڭ مەجلىسى ياكى مۇقەددەس جايى).
2- سمېرنا : مەنىسى: مىررا (خۇدا ئۈچۈن ئۆلۈكلەرنى خۇشپۇراق پۇراش ۋە جەسەتلەش ؛ 303-يىلدىن 313-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا رىملىق ساداقەتمەنلەرنى تاللىغان رىم زىيانكەشلىكلىرى).
3- پەرگەم : مەنىسى: زىنا (321-يىلى 7-مارت ، دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كەچكەندىن بۇيان.
4- تىياترا : مەنىسى: يىرگىنچلىك ۋە ئەجەللىك ئازاب (پروتېستانت ئىسلاھات دەۋرىنى بەلگىلەيدۇ ، ئۇ كاتولىك دىنىنىڭ دىئابولوگىيىلىك خاراكتېرىنى ئوچۇق-ئاشكارە ئەيىبلەيدۇ ؛ 16- ئەسىرگە مۇناسىۋەتلىك دەۋر ، مېخانىكىلىق بېسىپ چىقىرىش ئارقىلىق ئىنجىلنىڭ تارقىلىشىغا ئىلھام بېرىلگەن).
5- ساردىس : قوش ۋە قارمۇ-قارشى مەنىلەر: تەۋرىنىشچان ۋە قىممەتلىك تاش. (تەڭرىنىڭ 1843-1844-يىللىرىدىكى ئېتىقاد سىنىقىدىن ئۆتكەنلىكى توغرىسىدىكى ھۆكۈمنى ئاشكارىلايدۇ : قايىل قىلارلىق مەنىسى رەت قىلىنغان پروتېستانت ئېتىقادىغا مۇناسىۋەتلىك: « سەن ئۆلدىڭ » ، قىممەتلىك تاش سىناقتا ئۇتۇپ چىققانلارنى بەلگىلەيدۇ: « ئۇلار مەن بىلەن بىللە ئاق كىيىم كىيىپ ماڭىدۇ ».)
6- فىلادىلفىيە : مەنىسى: قېرىنداشلارچە مۇھەببەت ( ساردىسنىڭ قىممەتلىك تاشلىرى 1863-يىلدىن باشلاپ يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك ئورگىنىغا يىغىلغان ؛ بۇ ئۇچۇر دان 12: 12 تەرىپىدىن ئېنىقلانغان 1873-يىل ئۈچۈن تارقىتىلغان. ئەينى ۋاقىتتا بەختلىك ، ئۇ « تاجىنى ئېلىپ كېتىش » خەۋىپىدىن ئاگاھلاندۇرۇلغان ).
7- لائودىسسىيە : مەنىسى: كىشىلەر ھۆكۈم قىلدى: « سوغۇقمۇ ، ئىسسىقمۇ ئەمەس ، بەلكى ئىللىقمۇ » (ئۇ « تاجىنى ئالغان فىلادېلفىيە »: « سەن بىچارە ، بىچارە ، كەمبەغەل ، قارىغۇ ۋە يالىڭاچ ». بۇ ئورگان 1980-يىلدىن 1994-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا سىناق قىلىنغان ۋە سىناق قىلىنىدىغانلىقىنى ئويلاپمۇ باقمىغانىدى. ئۇلارنىڭ ئاشكارىلىغان پەيغەمبەرلىك نۇرىغا بولغان مۇھەببىتى ۋە بارلىق دەۋرلەردە ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي شاگىرتلىرىنى سۈپەتلەيدىغان مۇلايىم ۋە بويسۇنۇش خاراكتېرى بىلەن ).
« داۋامى » دا ، 4-ۋەھىي «24 تەخت» نىڭ سىمۋولى بىلەن تەسۋىرلىنىدۇ ، بۇ ساماۋى ھۆكۈم ( جەننەتتە ) خۇدا تاللانغان كىشىلەرنى يىغىپ ، رەزىل ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈم قىلىدۇ. 20-ۋەھىي بىلەن پاراللېل ھالدا ، بۇ باپ يەتتىنچى مىڭ يىللىق «مىڭ يىل» نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئايدىڭلاشتۇرۇش: نېمە ئۈچۈن 12 ئەمەس ، 24؟ چۈنكى خىرىستىيان دەۋرى 1843-1844-يىللارنىڭ باشلىنىشى ۋە ئاخىرلاشقان ۋاقىتتىكى ئىككى بۆلەككە بۆلۈنگەنلىكى ئۈچۈن.
ئاندىن ، مۇھىم بىر تەرەپ سۈپىتىدە ، 5-ۋەھىيلەر بېشارەت كىتابىنى چۈشىنىشنىڭ مۇھىملىقىنى گەۋدىلەندۈرىدۇ. بۇ پەقەت ئىلاھىي رەببىمىز ۋە نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھ ئېرىشكەن غەلىبە بىلەنلا مۇمكىن بولىدۇ.
خىرىستىيان دەۋرىنىڭ ۋاقتى 6-ۋە 7-ئايلاردا «يەتتە تامغا» نىڭ يېڭى تېمىسى نەزەردە تۇتۇلىدۇ. ئالدىنقى ئالتىسى سەھنىگە قويۇلغان ئاساسلىق ئارتىسلار ۋە خىرىستىيان دەۋرىنىڭ بۆلۈنۈشىنىڭ ئىككى قىسمىنى خاراكتېرلەندۈرىدىغان دەۋرنىڭ ئالامەتلىرىنى كۆرسىتىدۇ: 1844-يىلغىچە ، 6-ۋەھىي ئۈچۈن. ۋە 1844-يىلدىن 7-ئايغىچە.
ۋەھىيلەر 8: 9 ۋە 9-ئايلارنىڭ ئالدىنقى ئالتىسى ئۈچۈن ئاگاھلاندۇرۇش جازاسى ۋە ئېنىق جازاغا سىمۋول قىلىنغان « كاناي » نىڭ تېمىسى كېلىدۇ ، ۋەھىيلەر 11: 15 دىن 19 گىچە.
9-ۋەھىيدىن كېيىن ، 10-ۋەھىي دۇنيانىڭ ئاخىرلىشىشى ئۈستىدە توختىلىپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆز ئەگەشكۈچىلىرى دەپ دەۋا قىلىدىغان ئىككى كاتتا دۈشمىنىنىڭ مەنىۋى ۋەزىيىتىنى قوزغىدى: كاتولىك ئېتىقادى ۋە پروتېستانت ئېتىقادى ، 1994-يىلدىن باشلاپ يىقىلىپ چۈشكەن رەسمىي تەۋەككۈلچىلىك. 10-باپ كىتابنىڭ ۋەھىيلىرىنىڭ بىرىنچى قىسمىنى تاقىدى. ئەمما مۇھىم بابلار كېيىنكى بابلاردا ھەل قىلىنىدۇ ۋە تەرەققىي قىلدۇرۇلىدۇ.
شۇڭا ، 11-ۋەھىي خىرىستىيان دەۋرىگە بولغان ئومۇمىي كۆز قاراشنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ ۋە تەرەققىي قىلىدۇ ، ئاساسلىقى ، مىللىي ئاتېئىزىمنى تەڭرى قوللانغان فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ سىمۋوللۇق ئىسمى بىلەن « تېگى يوق ئورەكتىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » نىڭ كاتولىك ھاكىمىيىتىنىڭ « دېڭىزدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » نىڭ كۈچىنى يوقىتىدۇ. 7-ۋەھىيدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان دۇنياۋى دىنىي تىنچلىق شۇنىڭ بىلەن ئېرىشىدۇ ۋە 1844-يىلى خاتىرىلىنىدۇ. ئاندىن ، بۇ ئىنقىلابىي ھاكىمىيەتنى پات ئارىدا يېتىپ كېلىدىغان ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى ياكى 9-ئاينىڭ 13-كۈنىدىكى « 6- كاناي » نىڭ ئوبرازى قىلىپ ، ۋەھىيلەر 8: 13 نى ئېلان قىلىش ئارقىلىق ھەقىقىي « ئىككىنچى ۋاي » نى تەشكىل قىلىدۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى بىلەن ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان « يەتتىنچى كاناي » نىڭ ئاخىرقى تېمىسى.
12-ۋەھىيدە ، روھ بىزگە خىرىستىيان دەۋرى ھەققىدە يەنە بىر چۈشەنچە بېرىدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ ئۇچۇرلىرىغا ، بولۇپمۇ شەيتان ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ ئەھۋالىغا مۇناسىۋەتلىك ئۇچۇرلارنى قوشىدۇ. ئۇ بىزگە كرېستتە غەلىبە قىلغاندىن كېيىن ، داندا تىلغا ئېلىنغان مايكېلنىڭ جەننەت نامىدا. 10:13 ، 12: 1 ، ئۇ ئەيسا مەسىھكە كىرىشتىن ئىلگىرى جەننەتتە كۆتۈرگەن ئىسىم ، رەببىمىز جەننەتنى رەزىل مەۋجۇتلۇقىدىن پاكلىدى ۋە ئۇلار خۇدا ياراتقان جەننەت ئۆلچىمىگە مەڭگۈ ئېرىشەلمىدى. بۇ خۇش خەۋەر! ئەيسانىڭ غەلبىسى جىنلارنىڭ ئېزىقتۇرۇشى ۋە ئوي-پىكىرلىرىدىن قۇتۇلغان ساماۋى قېرىنداشلىرىمىز ئۈچۈن بەختلىك جەننەت ئاقىۋەتلىرىنى ئېلىپ كەلدى. بۇ قوغلانغاندىن بۇيان ، ئۇلار بىزنىڭ يەر يۈزىمىز بىلەنلا چەكلىنىپ قالدى ، ئۇلار 2030-يىلى مەسىھ خۇدانىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن يەر يۈزىدىكى دۈشمەنلىرى بىلەن بىللە ئۆلتۈرۈلىدۇ. بۇ ئومۇمىي چۈشەنچەدە ، روھ ئايرىم-ئايرىم ھالدا « ئەجدىھا » ۋە « يىلان » نىڭ ۋارىسلىرىنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ ، ئۇلار ئايرىم-ئايرىم ھالدا شەيتاننىڭ جەڭ قىلىشتىكى ئىككى خىل ئىستراتېگىيىسىنى بەلگىلەيدۇ: ئوچۇق ئۇرۇش ، ئەيىبلەنگەن ئىمپېرىيە ياكى پاپا رىمنىڭ ۋە ئوچۇق-ئاشكارە ، ئىنسانپەرۋەرلىك رىم ۋاتىكان رىم پاپاسىنىڭ ئالدامچىلىق دىنىي ئازدۇرۇشى . ئىبرانىيلارنىڭ كەچۈرمىشلىرىدىن ئارىيەتكە ئېلىنغان ئىنچىكە سۈرەتلەردە ، « يەر ئاغزىنى ئاچىدۇ » كاتولىك بىرلەشمىسىنىڭ پاپانىڭ تاجاۋۇزچىلىقىنى يۇتۇۋالىدۇ. بايا كۆرگىنىمىزدەك ، بۇ ئەسەرنى ئاتېئىست فرانسىيە ئىنقىلابى ئېلىپ بارىدۇ. ئەمما ئۇنى يالغان ، تاجاۋۇزچى ، جەڭگىۋار خىرىستىيان دىنىنىڭ پروتېستانت ئەسكەرلىرىمۇ باشلايدۇ. ئومۇمىي چۈشەنچە « ئاياللار ئۇرۇقىنىڭ قالدۇقلىرى » نىڭ يۆتكىلىشى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ . روھ ئاندىن ئاخىرقى زاماندىكى ھەقىقىي ئەۋلىيالارغا ئېنىقلىما بېرىدۇ: « مانا بۇ خۇدانىڭ ئەمرلىرىگە ئەمەل قىلىدىغان ۋە ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقىنى چىڭ تۇتقان ئەۋلىيالارنىڭ سەۋرچانلىقى ». بۇ سۆزلەر بىلەن ، روھ ماڭا ئوخشاش ، ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك ۋەھىيسىنى چىڭ تۇتۇۋالغان ۋە ئۇنى ھېچكىمنىڭ ئۇلار تەرىپىدىن يىرتىلىشىغا يول قويمايدىغان ، جەننەت بەرگەن مەرۋايىتلارنى ئاخىرغىچە توپلايدىغان كىشىلەرنى بەلگىلەيدۇ.
13-باپ خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ كۆتۈرگۈچىسى بولغان ئىككى تاجاۋۇزچى دىنىي دۈشمەننى ئوتتۇرىغا قويدى. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، ئۇ ئۇلارنى ئىككى « جانىۋار » دەپ تەسۋىرلەيدۇ ، ئۇلارنىڭ ئىككىنچىسى بىرىنچىسىدىن بارلىققا كەلگەن ، يارىتىلىش خاتىرىسىدىكى « دېڭىز بىلەن قۇرۇقلۇق » سۆزىنىڭ مۇناسىۋىتى بۇ بابنىڭ 13-بابىدا ئېنىقلانغان. بىرىنچىسى 1844-يىلدىن ئىلگىرى ھەرىكەت قىلغان ، ئىككىنچىسى پەقەت يەر يۈزىنىڭ ئاخىرقى يىلىدىلا كۆرۈلىدۇ ، شۇڭا ئىنسانلارغا ئاتا قىلىنغان مېھىر-شەپقەت ۋاقتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. بۇ ئىككى « ھايۋان » بىرىنچىسى ، كاتولىك دىنى ، ئانا چېركاۋ ، ئىككىنچىدىن ، ئۇنىڭدىن چىققان پروتېستانت ئىسلاھات چېركاۋلىرى ، ئۇنىڭ قىزلىرى.
1844-يىلدىن بۇيانقى خىرىستىيان دەۋرىنىڭ پەقەت ئىككىنچى قىسمىنىلا ئۆز ئىچىگە ئالغان 14-ۋەھىي يەتتىنچى كۈنىدىكى تەۋەككۈلچىلىك ھەقىقەتلىرىنىڭ ئەبەدىي شارائىت بىلەن بولغان ئۈچ ئۇچۇرىنى قوزغىدى: ئۇنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشنى تەلەپ قىلىدىغان تەڭرىنىڭ شان-شەرىپى ، رىم كاتولىك دىنىنى ئەيىبلىشى ۋە ئۇنىڭ يەكشەنبە كۈنىنى ھۆرمەتلەيدىغان پروتېستانت دىنىنى ئەيىبلىشى ۋە ئۇنى رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ « بەلگىسى » دەپ ئاتىدى. تەييارلىق ۋەزىپىسىنىڭ ۋاقتى ئاخىرلاشقاندا ، ئارقا-ئارقىدىن ، « ھوسۇل » تەسۋىرلەنگەن سايلانغان ئەۋلىيالارنىڭ تۇتۇلۇشى ۋە ئىسيانكار ئوقۇتقۇچىلار ۋە بارلىق كاپىرلارنىڭ ھالاك بولۇشى بىلەن ، « ئۈزۈم » تەسۋىرلەنگەن ھەرىكەتلەر ، يەر يۈزىنىڭ تۇنجى كۈنىدىكى « ھاڭ » غا ئايلىنىپ ، يەر شەكلىدىكى بارلىق شەكىللەردىن مەھرۇم قالىدۇ. ئۇ « مىڭ يىل » ھاياتلىقنى ساقلايدۇ ، تاللانغان ئاھالە شەيتان ، شەيتان ئۆزى ، ئاخىرقى ھۆكۈمدە ئۇنىڭ ھالاك بولۇشىنى ساقلايدۇ ۋە باشقا بارلىق ئىسيانكار كىشىلەر ۋە پەرىشتىلەر.
15-ۋەھىي سىناقنىڭ ئاخىرلىشىش ۋاقتىغا مەركەزلەشتى.
خۇدانىڭ غەزىپىدىكى ئەڭ ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەت » نى ئاشكارىلىدى ، سىناق ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ، بارغانسىرى تاجاۋۇزچىلىق قىلىدىغان ئەڭ ئاخىرقى ئېتىقادسىز قوزغىلاڭچىلار يەتتىنچى ۋابادىن سەل بۇرۇن ئىلاھىي دەم ئېلىش كۈنىنى كۈزەتكۈچىلەرنىڭ ئۆلۈمىنى قارار قىلغۇدەك دەرىجىگە يەتتى.
بۈيۈك بابىل » دەپ ئاتىلىدىغان «ئۇلۇغ پاھىشە» نى پەرقلەندۈرۈشكە بېغىشلانغان . روھ ئىمپېرىيە ۋە پاپانىڭ « چوڭ شەھىرى » رىمنى كۆرسىتىدۇ. خۇدانىڭ ئۇنىڭغا بولغان ھۆكۈمى ئېنىق ئاشكارىلاندى. بۇ باپتا يەنە ئۇنىڭ كەلگۈسىدىكى ھۆكۈم ۋە ئوت بىلەن يوقىتىلىدىغانلىقى ئېلان قىلىنغان ، چۈنكى قوزى ۋە ئۇنىڭ سادىق سايلىغۇچىلىرى ئۇنى يېڭىدۇ.
بۈيۈك بابىل » نىڭ « ئۈزۈم » ياكى جازا ۋاقتىنى نىشانلىدى .
19-ۋەھىيدە ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى ۋە ئۇنىڭ يەر يۈزىدىكى تېرورلۇق قوزغىلاڭچى كۈچلىرى بىلەن تىركىشىشى تەسۋىرلەنگەن.
20-ۋەھىي يەتتىنچى مىڭ يىلنىڭ مىڭ يىللىق دەۋرىگە مەركەزلەشتى ، بۇ كەچۈرمىشلەر باشقىچە پەرقلىنىدۇ: تاللانغانلار جەننەتتە ، چۆل-باياۋاندا ، شەيتان تەرىپىدىن ئايرىۋېتىلىدۇ. مىڭ يىل ئاخىرىدا ، خۇدا ئاخىرقى ھۆكۈمنى تەشكىللەيدۇ: يەر يۈزىدىكى بارلىق ئىنسانلار ۋە ساماۋى پەرىشتىلەر قوزغىلاڭچىلىرىنىڭ ساماۋى ۋە يەر ئاستى يەر يۈزىدىكى ئوت بىلەن يوقىتىلىشى.
21-ۋەھىيدە ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى ئارقىلىق قۇتۇلغان سايلانغانلارنىڭ يىغىلىشىدىن شەكىللەنگەن مەجلىسنىڭ شان-شەرىپى تەسۋىرلەنگەن. تاللانغانلارنىڭ مۇكەممەللىكى يەرشارىدىكى ئەڭ قىممەتلىك نەرسىلەر: ئالتۇن ، كۈمۈش ، مەرۋايىت ۋە قىممەتلىك تاشلار بىلەن سېلىشتۇرۇش ئارقىلىق تەسۋىرلەنگەن.
22-ۋەھىي رەسىمدە يەر يۈزىدە مەڭگۈلۈك ئۈچۈن تېپىلغان ۋە ئورنىتىلغان يوقاپ كەتكەن ئېرەمگە قايتىشنى قايتىدىن شەكىللەندۈرىدۇ ۋە ئۆزگەرتىپ ، يەر يۈزىدىكى قۇتۇلۇشى بىلەن بارلىق ئالەملىرىگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان بىردىنبىر ئۇلۇغ تەڭرى ، ياراتقۇچى ، قانۇن چىقارغۇچى ۋە قۇتۇلدۇرغۇچىنىڭ ئالەم تەختىگە ئايلىنىدۇ.
بۇ ۋەھىي كىتابىنىڭ قىسقىچە مەزمۇنىنى خۇلاسىلەپ چىقتى ، ئۇنىڭ تەپسىلى تەتقىقاتى بايا دېيىلگەنلەرنى ئىسپاتلايدۇ ۋە كۈچەيتىدۇ.
مەن خۇدانىڭ كاللىسىنىڭ يوشۇرۇن سەۋەبىنى ئاشكارىلايدىغان بۇ يۇقىرى مەنىۋى چۈشەندۈرۈشنى قوشىمەن. ئۇ ئىنجىل بىزگە يورۇتۇپ بېرىدىغان ئىنچىكە تەسۋىرلەر ئارقىلىق ئويلىمىغان ئۇچۇرلارنى يەتكۈزىدۇ. ئەگىشىش ئارقىلىق ، ئاخىر زامان قۇرۇلۇشىدا ، ئۇ دانىيالغا بەرگەن ۋەھىيلىرىنى ياساشتا قوللانغان ئوخشاش تەرتىپلەر ، خۇدا ئۇنىڭ « ئۆزگەرمەيدىغانلىقىنى » ۋە « مەڭگۈ ئوخشاش » بولىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ . شۇنداقلا ، ئاخىرەتتە « مەجلىسكە يېزىلغان خەت » ، « تامغا » ۋە « كاناي » دىن ئىبارەت ئۈچ تېمىنى پاراللېل قىلىشنىڭ ئوخشاش ئۇسۇلىنى بايقىدىم. ئاپو 5 نىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، قىيامەت كۈنى « يەتتە تامغا » بىلەن يېپىلغان كىتاب تەسۋىرلەنگەن ، پەقەت « يەتتىنچى تامغا » ئېچىلغاندىلا ، 8-بابتىن 22- باپقىچە ئىسپاتلايدىغان دەلىل -ئىسپاتلارغا ئېرىشىشكە ھوقۇق بېرىلگەن ، 7-باب ئاشكارىلانغان سىرلارنى چۈشىنىشنىڭ ئاچقۇچى. ھەيران قالماڭ ، چۈنكى ئۇنىڭ تېمىسى دەل دەم ئېلىش كۈنى بولۇپ ، ئۇ 1843-يىلدىن بۇيانقى ھەقىقىي ۋە يالغان مۇقەددەسلىكنىڭ پەرقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. شۇڭلاشقا بىز ئاپو 7 دە 1843-يىلى ئەتىيازدا پروتېستانت دىنىنى مەسخىرە قىلغان بۈيۈك ھەقىقەتنى تاپتۇق. ئاخىرەتلىكى دانىيالغا ئاشكارلانغان بۇ ئاساسىي تەلىماتنى ئىسپاتلايدۇ. ئەمما ، ئۇ كۈندە بارلىققا كەلگەن تەۋەككۈلچىلىك ئۈچۈن ، غەلىبە قازانغۇچى ئاخىرەتلىكى 1994-يىلى ئاشكارلىنىدۇ ، بۇ سىناق ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنى تېپىۋالىدۇ. بۇ يېڭى نۇر يەنە بىر قېتىم « يەنە بىر قېتىم » « خۇداغا خىزمەت قىلغانلار بىلەن ئۇنىڭغا خىزمەت قىلمىغانلار ئوتتۇرىسىدىكى پەرق » نى بارلىققا كەلتۈرىدۇ.
ئىككىنچى قىسىم: ۋەھىينى تەپسىلىي تەتقىق قىلىش
ۋەھىيلەر 1: مۇقەددىمە - مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى -
تەۋەككۈلچىلىك تېمىسى
The presentation
1-ئايەت: « خۇدا ئۇنىڭغا ئاتا قىلغان ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيلىرى ، بەندىلىرىگە تېزلىكتە يۈز بېرىدىغان ئىشلارنى كۆرسىتىش ئۈچۈن ، ئۇ پەرىشتىسى تەرىپىدىن خىزمەتكارى يەھياغا ئەۋەتىپ بەردى ».
ئەيسا ياخشى كۆرىدىغان ئەلچى يەھيا ، ئەيسا مەسىھنىڭ نامىدا ئاتىسىدىن ئالغان بۇ ئىلاھىي ۋەھىينىڭ قوغدىغۇچىسى. جون ، ئىبرانىي تىلىدا «يوھان» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ: خۇدا بەردى. ئۇ مېنىڭ تۇنجى ئىسمىم. ئەيسا: « بار ئادەمگە تېخىمۇ كۆپ بېرىلىدۇ » دېمىدىمۇ ؟ بۇ ئۇچۇر « خۇدا » ئاتا تەرىپىدىن « بېرىلگەن » ، شۇڭا چەكسىز مەزمۇن بىلەن. چۈنكى ، ئەيسا مەسىھ تىرىلگەندىن بۇيان ، ئۆزىنىڭ ئىلاھىي سۈپەتلىرىنى قوبۇل قىلدى ، ئۇ ئەرشتىكى ئاتىغا ئوخشاش ، ئۇ جەننەتتىن خىزمەتكارلىرىغا ياكى تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ « قۇللىرى » غا پايدىلىق ھەرىكەت قىلالايدۇ. «ئالدىن ئاگاھلاندۇرۇلغان» دېگەن سۆزگە ئاساسەن. خۇدا بۇ پىكىردە بولۇپ ، ئۇ بەندىلىرىگە كەلگۈسى توغرىسىدىكى ۋەھىيلەرنى سۆزلەش ئارقىلىق بۇنى ئىسپاتلايدۇ. بۇ ئۇچۇرنىڭ مىلادىيە 94-يىلى بېرىلگەنلىكىنى ، بۈگۈن بىز 2020-يىلدىن 2021-يىلغىچە ، يەنى بۇ ھۆججەتنى يازغان ۋاقتىمىزدا ئىكەنلىكىنى بىلگىنىمىزدە « تېز يۈز بېرىدىغان ئىشلار » ئىپادىسى ھەيران قالارلىق بولۇشى مۇمكىن. ئەمما ئۇنىڭ ئۇچۇرلىرىنى بايقاش ئارقىلىق ، بۇنى « دەرھال » چۈشىنىمىز »ھەقىقىي مەنىگە ئىگە ، چۈنكى ئۇلارنىڭ تاپشۇرۇۋالغۇچىلىرى ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن زامانداش بولىدۇ. بۇ تېما ئاخىرەتتە ھەممىلا يەردە بولىدۇ ، چۈنكى ئاخىرەت «خۇدا بەشىنچى كاناي» تېمىسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ۋەھىيلەر 9: 1 دىن 12 گىچە بولغان سانلىق مەلۇماتلارغا ئاساسلانغان ئاخىرقى سىناقتا خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان ئەڭ ئاخىرقى «تەۋەككۈلچىلەر» گە قارىتىلغان . بۇ باپتا 5 ۋە 10-ئايەتلەر ماڭا قەدەر خاتا چۈشەندۈرۈلگەن « بەش ئاي » نىڭ پەيغەمبەرلىك دەۋرىنى بايان قىلدى. بۇ تېمىنى تەتقىقاتىمدا ، بۇ ۋاقىت ئەيسانىڭ 1994-يىلى ، يەنى مەسىھنىڭ ھەقىقىي تۇغۇلغانلىقىنىڭ 2000-يىلى قايتىپ كېلىدىغانلىقىنى ئېلان قىلىدىغان يېڭى بىر كۈننى بەلگىلىدى. بۇ ئىشەنچ سىنىقى ئەڭ ئاخىرقى قېتىم ئىللىق ۋە شەكىلۋازلىققا ئايلانغان ۋە خۇدا ئاخىر زاماندا ئۆزىنىڭ دۈشمىنى ئىكەنلىكىنى ئاشكارىلىغان كىشىلەر بىلەن كېلىشىم تۈزۈشكە تەييارلىق قىلىۋاتقان رەسمىي تەۋەككۈلچىلىكنى مەسخىرە قىلدى. 2018-يىلدىن باشلاپ ، مەن ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كەلگەن ۋاقتىنى بىلدىم ، ئۇ دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ بېشارەتلىرىدىن كەلگەن ھېچقانداق سانلىق مەلۇماتنى ئاساس قىلمايدۇ ، ئۇلارنىڭ سان-سېفىرلىق ۋاقىتلىرىنىڭ ھەممىسى بەلگىلەنگەن ۋاقىتتا ئۇلارنىڭ سۈزۈش رولىنى ئورۇنداش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان. ئەيسانىڭ ھەقىقىي قايتىپ كېلىشىنى يارىتىلىش خاتىرىسىدىن چۈشىنىشكە بولىدۇ ، بىزنىڭ ھەپتىلىكىمىزنىڭ يەتتە كۈنىنى خۇدا تەسەۋۋۇر قىلغان پۈتۈن قۇرۇلۇشنىڭ 7000 يىللىق سۈرىتى ئۈستىگە قۇرۇلغان ، گۇناھ ۋە گۇناھكارلارنى يوقىتىش ۋە دەسلەپكى 6000 يىلدا تاللانغان سۆيۈملۈك سايلىغۇچىلىرىنى ئەبەدىيلىككە ئېلىپ كىرىشكە ئىشىنىمىز. ئىبرانىيلارنىڭ مۇقەددەس جايى ياكى چېدىرىنىڭ نىسبىتىگە ئوخشاش ، 6000 يىل ۋاقىت 2000 يىلنىڭ ئۈچتىن ئۈچ قىسمىدىن تەركىب تاپقان. ئاخىرقى ئۈچىنچىسى باشلىنىپ ، 30-ئاپرېل ، نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشى بىلەن خاتىرىلەندى. يەھۇدىي كالېندارى بۇ ۋاقىتنى ئىسپاتلايدۇ. شۇڭا ئۇنىڭ قايتىپ كېلىشى 2030-يىلى باھارغا ، يەنى 2000 يىلدىن كېيىن بېكىتىلدى. مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ ئالدىمىزدا ئىكەنلىكىنى بىلىش ، «يېقىن » دېگەن سۆز. «ئەيسانىڭ سۆزى ناھايىتى ئورۇنلۇق. شۇڭا ، گەرچە ئۇ ئەسىرلەر بويى تونۇلۇپ كەلگەن ۋە ئوقۇلغان بولسىمۇ ، ۋەھىي كىتابى ئەۋلادلىرىمىزغا مۇناسىۋەتلىك ئاخىرەتكىچە تاقالغان ، توڭلىتىلغان ، پېچەتلەنگەن.
2-ئايەت: «… ئۇلار خۇدانىڭ سۆزىگە ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ گۇۋاھلىقىغا ۋە ئۇ كۆرگەن بارلىق ئىشلارغا گۇۋاھلىق بەردى ».
جون ئۇنىڭ تەسەۋۋۇرىنى خۇدادىن ئالغانلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ گۇۋاھلىقىنى تەشكىل قىلىدىغان بىر كۆرۈنۈش ، ۋەھىيلەر 19: 10 دە « بېشارەت روھى » دەپ ئېنىقلىما بېرىلگەن. بۇ ئۇچۇر « كۆرگەن » ۋە ئاڭلانغان سۆزلەرنى ئاساس قىلغان. يەھيا پەيغەمبەر خۇدانىڭ روھى ئارقىلىق يەر يۈزىدىكى تاسادىپىي ۋەقەلەردىن تارتىۋېلىندى ، ئۇ خىرىستىيان دەۋرىدىكى دىنىي تارىخنىڭ بۈيۈك تېمىلىرىنى ئۇنىڭغا ئاشكارىلىدى. ئۇنىڭ دۈشمەنلىرى ئۈچۈن شانلىق ۋە ھەيۋەتلىك قايتىپ كېلىشى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ.
3-ئايەت: « بۇ بېشارەتنىڭ سۆزىنى ئوقۇغانلار ۋە ئۇنىڭدا يېزىلغان نەرسىلەرنى ساقلىغانلار نەقەدەر بەختلىك! چۈنكى ۋاقىت يېقىنلاشتى ».
مەن ئۆزۈمگە تەۋە قىسمىنى ، پەيغەمبەرلىكنىڭ سۆزلىرىنى « ئوقۇغان » نىڭ بەرىكىتىنى ئۆزۈمگە ئالىمەن ، چۈنكى رەببىم پېئىلغا ئېنىق لوگىكىلىق مەنا بېرىدۇ. ئۇ بۇنى ئەيسادا چۈشەندۈردى. 29: 11-12: « بارلىق ۋەھىيلەر سىز ئۈچۈن پېچەتلەنگەن كىتابنىڭ سۆزىگە ئوخشايدۇ ، بۇ كىتاب ئوقۇشنى بىلىدىغان كىشىگە« بۇنى ئوقۇ! »دەپ يېزىلغان. ئۇ جاۋابەن: «مەن قىلالمايمەن ، چۈنكى ئۇ پېچەتلەنگەن». ياكى ئوقۇشنى بىلمەيدىغان كىشىگە: «بۇنى ئوقۇ!» دەپ يېزىلغان كىتابقا ئوخشاش. ئۇ يەنە «مەن قانداق ئوقۇشنى بىلمەيمەن » دەپ جاۋاب بېرىدۇ. «كېيىنكى 13-ئايەتتە بۇ ئىقتىدارسىزلىقنىڭ سەۋەبى ئاشكارىلاندى:« رەببىم مۇنداق دېدى: بۇ كىشىلەر ماڭا يېقىنلاشقاندا ، ئۇلار مېنى ئېغىز ۋە لەۋلىرى بىلەن ھۆرمەتلەيدۇ ، ئەمما ئۇلارنىڭ قەلبى مەندىن يىراق ، ئۇلاردا مەندىن قورقۇش پەقەت ئىنسانىي ئەنئەنىنىڭ كۆرسەتمىسى ». « پېچەتلەنگەن » ياكى «پېچەتلەنگەن» دېگەن سۆز ئاخىرەتنىڭ تەرىپىنى تەسۋىرلەيدۇ ، پېچەتلەنگەنلىكى ئۈچۈن ئوقۇغىلى بولمايدۇ. شۇڭلاشقا ، مەن ئاخىرقى دەۋردىكى يەنە بىر يەھيانىڭ خۇدا تەرىپىدىن چاقىرىلغانلىقىنى پۈتۈنلەي ئېچىش ۋە پېچەتلەش. مانا بۇ ئۇنىڭ بارلىق ھەقىقىي سايلانغانلىرى بېشارەتنىڭ سۆزى ۋە ئوبرازىدا ئاشكارلانغان ھەقىقەتلەرنى « ئاڭلايدۇ ۋە ساقلايدۇ ». بۇ پېئىللار «چۈشىنىش ۋە ئەمەلىيەتتە كۆرسىتىش» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ ئايەتتە ، خۇدا سايلىغۇچىلارنى ئۆزلىرىنىڭ مەسىھتىكى قېرىنداشلىرىدىن بىرى بولغان « ئوقۇغان كىشى » دىن قوبۇل قىلىدىغانلىقىنى ئاگاھلاندۇرۇپ ، بۇ پەيغەمبەرلىكنىڭ سىرىنى چۈشەندۈرىدىغان نۇر ، ئۇلار ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنىڭغا خۇشال بولالايدۇ ۋە ئۇنىڭ تەلىماتلىرىنى ئەمەلىيلەشتۈرەلەيدۇ. ئەيسا دەۋرىدىكىگە ئوخشاش ، ئېتىقاد ، ئىشەنچ ۋە كەمتەرلىك تولىمۇ زۆرۈر بولىدۇ. بۇ ئۇسۇل ئارقىلىق ، خۇدا ئوقۇتۇشتىن بەك پەخىرلىنىدىغان كىشىلەرنى سۈزۈپ چىقىرىپ تاشلايدۇ. شۇڭا مەن تاللانغانلارغا: «ئىنساننى ، بۇ كىچىك مەمۇر تەرجىمان ۋە تارقاتقۇچىنى ئۇنتۇپ ، ھەقىقىي ئاپتورغا: ھەممىگە قادىر خۇدا ئەيسا مەسىھكە قاراڭ» دەيمەن.
4-ئايەت: « يۇھاننا ئاسىيادىكى يەتتە چېركاۋغا: سىلەرگە ئامانلىق ۋە ئامانلىق بولسۇن ، بار بولغان ، بار بولغان ۋە كېلىدىغان ، ۋە ئۇنىڭ تەختى ئالدىدىكى يەتتە روھتىن ئامانلىق بولسۇن ».
يەتتە مەجلىس » نىڭ يۆتكىلىشى گۇمانلىق ، چۈنكى پايتەختى A بولغان مەجلىس مەڭگۈ بىر. شۇڭا « يەتتە مەجلىس » چوقۇم ئەيسا مەسىھنىڭ بىرلىككە كەلگەن مەجلىسىنى يەتتە بەلگە ۋە ئارقا-ئارقىدىن بەلگىلەيدۇ. بۇ ئىش جەزملەشتۈرۈلۈپ ، ئاللانىڭ خىرىستىيان دەۋرىنى 7 ئالاھىدە دەۋرگە ئايرىغانلىقىنى ئاللىبۇرۇن بىلىمىز. ئاسىيانى تىلغا ئېلىش پايدىلىق ۋە يوللۇق ، چۈنكى 11-ئايەتتە كۆرسىتىلگەن ئىسىملار كىچىك ئاسىيادا ، ھازىرقى تۈركىيەنىڭ غەربىگە جايلاشقان قەدىمكى ئانادولۇدا بار شەھەرلەردۇر. روھ ياۋروپانىڭ چېكى ۋە ئاسىيا چوڭ قۇرۇقلۇقىنىڭ باشلانغانلىقىنى ئىسپاتلىدى. ئەمما ئاسىيا سۆزى ئانادولۇ سۆزىگە ئوخشاش مەنىۋى ئۇچۇرنى يوشۇرىدۇ. ئۇلارنىڭ مەنىسى: ئاككادىيان ۋە گرېتسىيە تىلىدا كۈن چىقىۋاتىدۇ ، شۇڭا لۇقا 1: 78-79 دىكى ئەيسا مەسىھ زىيارەت قىلغان خۇدانىڭ لاگېرىنى تەۋسىيە قىلىدۇ: لۇقا 1: 78-79: « تەڭرىمىزنىڭ رەھىم-شەپقىتى ئارقىلىق ، يۇقىرىدىن چىققان قۇياش بىزنى زىيارەت قىلدى ، قاراڭغۇلۇقتا ۋە ئۆلۈم سايىسىدا ئولتۇرغانلارغا يورۇقلۇق ئاتا قىلايلى ، ئۇمۇ مالنىڭ تىنچلىق يولىغا باشلايدۇ». 4 : 2 . قانداقلا بولمىسۇن ، خۇدا يېڭى ، ھازىرغىچە نامەلۇم بىر ئىپادە بىلەن بېكىتىلدى: « كىمدىن ، كىم بار ، كەلگۈسىدە ». بۇ ئىپادىلەش پەقەت گرېك تىلى ۋە باشقا تەرجىمىلەردە ، ئىبرانىي تىلىدىكى ئىبرانىيچە ئىسىمنىڭ مەنىسىنى كۆرسىتىدۇ: «يەھۋا». ئۇ ئىبرانىي تىلىدىكى مۇكەممەل بولمىغان زاماننىڭ ئۈچىنچى شەخىستە «باغلىنىش» پېئىلى. مۇكەممەل بولمىغان بۇ زامان ، ۋاقىتنىڭ ئۇزىراپ كەتكەنلىكىنى ئىپادىلەيدۇ ، چۈنكى ھازىرقى زامان ئىبرانىي تىلىدا بىرلەشتۈرۈلمەيدۇ. « ۋە ئۇ كېلىدۇ » ، ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ، تەۋەككۈلچىلىك تېمىسىنى تېخىمۇ ئىسپاتلايدۇ. خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ مۇشرىكلارغا ئېچىۋېتىلىشى بۇنىڭ بىلەن ئىسپاتلاندى ئۇلار ئۈچۈن خۇدا ئۇنىڭ نامىنى ماسلاشتۇرىدۇ. ئاندىن ، مۇقەددەس روھنى بەلگىلەيدىغان يەنە بىر يېڭىلىق: « ئۇنىڭ تەختى ئالدىدا تۇرغان يەتتە روھ ». بۇ نەقىل 5: 6 دە كۆرۈلىدۇ. 7-سان پاكلىنىشنى بەلگىلەيدۇ ، بۇ ئەھۋالدا ، ئىلاھىي روھنىڭ مەخلۇقاتلىرىغا تۆكۈلگەنلىكى ، شۇڭا « ئۇنىڭ تەختى ئالدىدا ». ۋەھىيلەر 5: 6 دە ، « ئۆلتۈرۈلگەن قوزا » بۇ بەلگىلەر بىلەن باغلانغان ، شۇڭا بۇ بېشارەت ئەيسا مەسىھنىڭ ئىلاھىي قۇدرىتىنى ئىسپاتلايدۇ. « تەڭرىنىڭ يەتتە روھى » ئىبرانىي چېدىرىنىڭ « يەتتە شاخلىق شام » بىلەن سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، خۇدانىڭ پىلانىنى قۇتقۇزۇش پىلانىنى ئالدىن بېشارەت بەرگەن. ئۇنىڭ پروگراممىسى شۇنداق ئېنىق ئوتتۇرىغا قويۇلدى. ئادەم 4000 ياش ، ۋە ئۇنىڭ ئۆلۈمى بىلەن ئەيسا 30-ئاپرېل 30-ئاپرېل سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىدۇ ، شۇنىڭ بىلەن ئۇ گۇناھنىڭ پەردىسىنى يىرتىپ تاشلاپ ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى تارقالغان سايلانغانلارنى تاللاش ئۈچۈن پروگرامما تۈزۈلگەن ئالتە مىڭ يىلدىن بۇيانقى ئاخىرقى ئىككى مىڭ يىلدا قۇتۇلغان سايلانغانلارغا جەننەتكە كىرىش يولىنى ئاچىدۇ.
5-ئايەت: « … ۋە سادىق گۇۋاھچى ، ئۆلۈكلەرنىڭ تۇنجى ئوغلى ۋە يەر پادىشاھلىرىنىڭ شاھزادىسى ئەيسا مەسىھتىن! بىزنى سۆيگەن ۋە گۇناھلىرىمىزدىن ئۆز قېنى بىلەن يۇيغان كىشىگە » .
ئەيسا مەسىھ » دېگەن ئىسىم تەڭرىنىڭ يەر يۈزىدە ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن كەلگەن يەر يۈزىدىكى خىزمىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. بۇ ئايەت ئۇنىڭ پەقەت تاللىغانلىرىغىلا ئاتا قىلغان مېھىر-شەپقىتى بىلەن نىجاتلىققا ئېرىشىش ئۈچۈن قولغا كەلتۈرگەن ئەسەرلىرىنى ئەسلىتىدۇ. خۇداغا ۋە ئۇنىڭ قىممەت قارىشىغا بولغان مۇكەممەل ساداقەتمەنلىكىدە ، ئەيسا « بىزنىڭ ساداقەتمەن گۇۋاھچى » بولۇپ ، ئۇ بىزنىڭ ئەلچىلىرىمىزنى ۋە شاگىرتلىرىمىزنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ھەر زاماندىكى ئۆرنەك ۋە ئۆرنەكلەرنى ئۈلگە قىلىشنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇنىڭ ئۆلۈمى ئادەم ۋە ھاۋا ئانىنىڭ گۇناھلىرىدىن كېيىن يالىڭاچ ھالەتتە كىيىم كىيگەن تۇنجى ھايۋاننىڭ ئۆلۈمى بىلەن بېشارەت بېرىلگەن. ئۇنىڭ ئارقىلىق ئۇ ھەقىقەتەن « ئۆلۈكلەرنىڭ تۇنجى ئوغلى » ئىدى. ئەمما ئۇنىڭ ئىلاھىي ئەھمىيىتى بولغاچقا ، ئۇنىڭ ئۆلۈمى يالغۇز شەيتان ، گۇناھ ۋە گۇناھكارلارنى ئەيىبلەشنىڭ ئۈنۈمى ۋە كۈچىگە ئىگە. ئۇ دىنىي تارىختىكى بارلىق «تۇنجى ئوغۇل» لاردىن ئۈستۈن تۇرىدۇ . ئۇ ئۆزى تاللىغان كىشىلەرنىڭ گۇناھىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن زۆرۈر بولغان ئۆلۈمنى كۆزدە تۇتۇپ ، خۇدا ئىسيانكار مىسىردىكى بارلىق ئىنسان ۋە ھايۋانلارنى «گۇناھنىڭ ئوبرازى » قىلىپ ئۆلتۈردى ، ئىبرانىي خەلقىنى قۇللۇقتىن « قۇتۇلدۇرۇش » ، ئاللىبۇرۇن « گۇناھ » نىڭ سىمۋولى ۋە ئوبرازى. « تۇنجى ئوغۇل » بولۇش سۈپىتى بىلەن ، مەنىۋى تۇغۇلۇش ھوقۇقى ئۇنىڭغا مەنسۇپ. ئۆزىنى « يەر پادىشاھلىرىنىڭ شاھزادىسى » دەپ كۆرسىتىش ئارقىلىق ، ئەيسا ئۆزىنى قۇتۇلدۇرۇلغانلارنىڭ قۇلى قىلدى. « يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار » ئۇنىڭ پادىشاھلىقىغا كىرگەنلەر ، ئۇنىڭ قېنى بىلەن قۇتۇلغانلار. ئۇلار يېڭىلانغان تۇپراققا ۋارىسلىق قىلىدۇ. ساماۋى ھاياتنىڭ ئىلاھىي ئۆلچىمىگە سادىق بولغان ساماۋى جانلىقلارنىڭ كەمتەرلىك ، كۆيۈمچانلىق ، دوستلۇق ، قېرىنداشلىق ۋە مۇھەببەت دەرىجىسىنى بايقاش كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان بىر ئىش. يەر يۈزىدە ، ئەيسا ئەلچىلىرىنىڭ پۇتىنى يۇيۇپ ، ئۆزىنىڭ « ئۇستاز ۋە رەببى » ئىكەنلىكىنى جەزملەشتۈردى. جەننەتتە ئۇ مەڭگۈ « پادىشاھلىرى » نىڭ « شاھزادىسى » بولىدۇ . ئەمما « پادىشاھلار » قېرىنداشلىرىنىڭ خىزمەتكارى بولىدۇ. شۇنداقلا ، ئۆزىگە « شاھزادە » دېگەن نامنى بېرىش ئارقىلىق ، ئەيسا ئۆزىنى « بۇ دۇنيانىڭ شاھزادىسى » دەپ ئاتايدىغان مەغلۇب بولغان رەقىبى ۋە رىقابەتچىسى شەيتان بىلەن ئوخشاش ئورۇنغا قويدى . تەڭرىنىڭ ئەيساغا كىرىشى ئىككى « شاھزادە » نىڭ يۈزتۇرانە تۈرتكىسىدە دۇنيانىڭ ۋە ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرىنىڭ تەقدىرى ئۇلۇغ غەلىبە قىلغۇچى ئەيسا مايكېل يەھۋانىڭ كۈچىگە باغلىق. ئەمما ئەيسا ئۆزىنىڭ غەلبىسىنى پەقەت ئۆزىنىڭ ئىلاھلىقى ئۈچۈنلا قەرزدار ، چۈنكى ئۇ بىرىنچى ئادەم تەرىپىدىن مەغلۇپ قىلىنغان جەڭدىن 4000 يىل كېيىن ، بىز بىلەن ئوخشاش گۆش بەدىنىدە ، شەيتانغا ئوخشاش شەرت بىلەن جەڭ قىلغان. ئۇنىڭ روھىي ھالىتى ۋە ئۆزى تاللىغان كىشىلەرنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن غەلىبە قىلىش ئىرادىسى ئۇنىڭغا غەلىبە ئاتا قىلدى. ئۇ ئۆزى تاللىغان كىشىلەرگە يول ئاچتى ، ساداقەتمەن ۋە ھەقىقىي تەڭرىنىڭ ياردىمىدە ، « قوي » نىڭ گۆش ۋە روھنى يەيدىغان « بۆرە » لەرنى مەغلۇب قىلالايدىغانلىقىنى كۆرسەتتى.
6-ئايەت: « ئۇ بىزنى بىر پادىشاھ بولۇشقا ، خۇداغا ۋە ئۇنىڭ ئاتىسىغا روھانىي بولۇشقا ئايلاندۇردى. ئۇ مەڭگۈ شان-شەرەپ ۋە ھۆكۈمرانلىق قىلسۇن .
سايلانغانلار مەجلىسىنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى جون بەلگىلەيدۇ. ئەيسا مەسىھتە ، قەدىمكى ئىسرائىلىيە كونا ئەھدە مۇراسىمىدا بېشارەت بېرىلگەن مەنىۋى شەكىللەردە داۋام قىلماقتا. « پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە خوجايىنلارنىڭ خوجايىنى » غا خىزمەت قىلىش ئارقىلىق ، ھەقىقىي سايلانغانلار ئۇنىڭ پادىشاھلىقىنى ئورتاقلىشىدۇ ، ئۇنىڭ بىلەن ئۇلار ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىنى تەشكىل قىلىدۇ. ئۇلار يەنە مەنىۋى « روھانىيلار » ، چۈنكى ئۇلار خۇدانىڭ ئىبادەتخانىسىدىكى ئىبادەتخانىسىدا خىزمەت قىلىدۇ ، ئۇلار خۇدا ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ. ئۇلار خۇداغا قىلغان دۇئالىرى ئارقىلىق يېرۇسالېمنىڭ قەدىمكى بۇتخانىسىدىكى خۇشبۇي قۇربانلىق سۇپىسىدا سۇنۇلغان خۇشبۇي بۇيۇملارنى يەتكۈزدى. ئەيسا بىلەن ئاتىنىڭ ئايرىلىشى ئادەمنى قايمۇقتۇرىدۇ ، ئەمما ئۇ نۇرغۇن يالغان خىرىستىيانلارنىڭ بۇ تېمىغا بولغان چۈشەنچىسىگە ماس كېلىدۇ. بۇ ئوغلىنى ئاتىسىنىڭ بەدىلىگە «ھۆرمەتلەش» دەيدىغان دەرىجىگە يەتتى. بۇ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ خىرىستىيان دىنىنىڭ ئېتىقادىدىكى سەۋەنلىك ياكى گۇناھ. ئاتا بىلەن ئەيسا بىر ئادەم بولغاچقا ، ئۇلار ئۆزلىرىنى ھۆرمەتلەۋاتىدۇ دەپ ئويلىغان ئەيسانىڭ غەزىپىگە ئۇچرايدۇ. ئەيسا ئۆزىنىڭ ئىلاھىي تەبىئىتىدە ، ئەيسا ئەبەدىي ۋە « مەڭگۈ شان-شەرەپ ۋە كۈچ-قۇدرەت! » ئامىن ! ھەقىقەتەن!
Adventist Theme
7-ئايەت: « مانا ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىۋاتىدۇ. ھەممە ئادەم ئۇنى ۋە ئۇنى تېشىۋالغانلارنى كۆرىدۇ. يەر يۈزىدىكى بارلىق قەبىلىلەر ئۇنىڭ سەۋەبىدىن يىغلايدۇ. ھەئە ، ئامىن! ».
ئۇ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئەيسا ئۆزىنىڭ شان-شەرىپى ۋە كۈچىنى نامايان قىلىدۇ. ئەلچىلەر 1: 11 گە ئاساسلانغاندا ، ئۇ « جەننەتكە چىققانغا ئوخشاش » قايتىپ كېلىدۇ ، ئەمما قايتىپ كېلىشى ئۈچۈن ، ئۇ دۈشمەنلىرىنى ۋەھىمىگە سالىدىغان پەۋقۇلئاددە جەننەت شان-شەرىپىدە بولىدۇ. ئۇنىڭ ھەقىقىي پىلانىغا قارشى تۇرۇپ « ئۇنى تېشىۋالغانلار ». چۈنكى بۇ ئىپادە ئۇنىڭ كېلىشى بىلەن ھازىرقى زامان ئىنسانلىرىغىلا مۇناسىۋەتلىك. خىزمەتكارلىرى تەھدىتكە ئۇچرىغاندا ياكى ئۆلتۈرۈلسە ، ئەيسا ئۇلارنىڭ تەقدىرىنى ئورتاقلىشىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۇلار بىلەن تونۇشقان: « پادىشاھ ئۇلارغا:« بىلىپ قويۇڭلاركى ، بۇ قېرىنداشلىرىمنىڭ ئىچىدىكى ئەڭ كىچىكىمگە قىلغاندەك ، سەنمۇ ماڭا قىلدىڭ ». (مات. 25:40) يەھۇدىيلار ۋە ئۇنى كرېستكە مىخلىغان رىم ئەسكەرلىرى بۇ خەۋەرگە كۆڭۈل بۆلمەيدۇ. خۇدانىڭ روھى بۇ ھەرىكەتنى ئۇنىڭ نىجاتلىق خىزمىتىگە توسقۇنلۇق قىلىدىغان ۋە ئۆزى ۋە باشقىلار ئۈچۈن ئۇنىڭ مېھىر-شەپقىتى ۋە مەڭگۈلۈك نىجات تېپىشىدىن ئۈمىدسىزلەنگەن بارلىق كىشىلەرگە يۈكلەيدۇ. ئەيسا « يەر يۈزىدىكى قەبىلىلەر » نى مىسال قىلىپ ، ئىسرائىل قەبىلىلىرى يېڭى ئەھدىدە داۋاملىشىشى كېرەك بولغان يالغان خىرىستىيانلارنى نىشانلىدى. ئۇلار قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ئۆزىنىڭ ھەقىقىي سايلانغانلىرىنى ئۆلتۈرۈشكە تەييارلىق قىلىۋاتقانلىقىنى بايقاپ ، ئۇلارنىڭ پەقەت ئۇلارنى قۇتۇلدۇرماقچى بولغان تەڭرىنىڭ دۈشمىنى ئىكەنلىكىنى بايقاپ ، پەقەت ھەسرەت چېكىشكە سەۋەب بولىدۇ. ئەڭ ئاخىرقى كۈندىكى پروگراممىنىڭ تەپسىلاتلىرى ۋەھىي كىتابىنىڭ باپلىرىغا تارقالغان. لېكىن مەن ئېيتالايمەنكى ، ۋەھىيلەر 6: 15-16 دە بۇ كۆرۈنۈشنى مۇنداق تەسۋىرلەيدۇ: « يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار ، ئاقسۆڭەكلەر ، كاپىتانلار ، بايلار ، كۈچلۈكلەر ، ھەر بىر قۇل ۋە ھەر بىر ئەركىن ئادەم ئۆڭكۈرلەرگە ۋە تاغنىڭ تېشىغا يوشۇرۇنۇۋالغان .
8-ئايەت: « مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، ھەممىگە قادىر ، كىم بار ، كىم كېلىدۇ ، ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگار خۇدا دەيدۇ » .
بۇنداق سۆزلىگۈچى جەننەتتە ئۆزىنىڭ ئىلاھىي شان-شەرىپىنى تاپقان مۇلايىم ئەيسا ، ئۇ « ھەممىگە قادىر ». بۇ ئايەتنى ۋەھىيلەر 22: 13-16 ئايەتلىرى بىلەن باغلاش يېتەرلىك: « مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، بىرىنچى ۋە ئاخىرقى ، باشلىنىش ۋە ئاخىر ... 4-ئايەتتىكىگە ئوخشاش ، ئەيسا ئۆزىنى ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ، مۇسانىڭ دوستىنىڭ سۈپەتلىرى ئاستىدا ئوتتۇرىغا قويدى ، ئۇنىڭ ئىبرانىيچە ئىسمى Exo غا ئاساسەن «يەھۋا». 3:14. ئەمما مەن شۇنى ئېنىق كۆرسىتىمەنكى ، خۇدانىڭ ئىسمى ئۆزىنى ئۆزى ئاتىغان ياكى ئەرلەرنىڭ ئىسمىنى قويغان-قويمىغانلىقىغا قاراپ ئۆزگىرىدۇ: «مەن» «ئۇ» بولۇپ ، «يەھۋا» شەكلىدە.
ئالفا ۋە ئومىگا » ئىپادىسى خۇدا تەرىپىدىن ئىنجىلدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، يارىتىلىش 1-دىن ۋەھىيلەر 22-ئايغىچە بولغان بارلىق ۋەھىيلەرنى خۇلاسىلىگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، 2018-يىلدىن باشلاپ ، ھەپتىنىڭ ئالتە كۈنىگە بېرىلگەن «ئالتە مىڭ» يىلنىڭ پەيغەمبەرلىك مەنىسى ئاللاھنىڭ يەرشارىنى ۋە ئۇ ئېلىپ بارماقچى بولغان ھاياتنى ياراتقان. ئەمما ، ئۇلارنىڭ پەيغەمبەرلىك مەنىسىنى ساقلاپ قېلىش ئارقىلىق ، بۇ ئالتە كۈن ياكى «6000» يىل 2030-يىلى باھاردا ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرقى غەلبىسى ۋە ئۇنىڭ ساداقەتمەن ئەۋلىيالىرىنىڭ تۇتۇلۇشىغا ئېنىقلىما بەردى . « ئالفا ۋە ئومېگا » ئىپادىسى بىلەن ئەيسا ئۆزىنىڭ ئاخىرقى ئەۋلىيالىرىغا ئىككىنچى قېتىم كېلىشىنىڭ ھەقىقىي ۋاقتىنى بايقاش ئىمكانىيىتىگە ئىگە قىلىدىغان ئاچقۇچ بەردى. ئەمما بىز 2018-يىلى ئەتىيازغىچە ئاندىن بۇ 6000 يىلنى قانداق ئىشلىتىشنى ، 2022-يىلى 1-ئاينىڭ 28-كۈنىگىچە ئۇلارنى « ئالفا ۋە ئومىگا » ، « باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش » قاتارلىق ئىپادىلەر بىلەن باغلاشنى چۈشەندۇق.
9-ئايەت: « مەن سىلەرنىڭ قېرىندىشىڭ ۋە ئازاب-ئوقۇبەت ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ پادىشاھلىقى ۋە سەۋر-تاقىتى بىلەن ھەمراھىڭ ، مەن خۇدانىڭ سۆزى ۋە ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى ئۈچۈن پاتموس دەپ ئاتىلىدىغان ئارالدا ئىدىم » .
ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي قۇلى ئۈچۈن ، بۇ ئۈچ ئىش بىر-بىرىگە باغلانغان: ئازاب-ئوقۇبەتتە نېسىۋىسى ، پادىشاھلىقتىكى نېسىۋىسى ۋە ئەيسادىكى قەيسەرلىكتىن ئورتاقلىشىش. جون ئۆزىنىڭ ئىلاھىي تەسەۋۋۇرىنى قوبۇل قىلغان مەزمۇنغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ. رىملىقلار ئۇنى يىمىرىلمەيدىغاندەك ھېس قىلىپ ، ئاخىرى ئۇنى يالغۇز قالدۇرۇپ ، ئۇنىڭ گۇۋاھلىقىنى كىشىلەرگە چەكلەش ئۈچۈن ، ئۇنى پاتموس ئارىلىغا سۈرگۈن قىلدى. ئۇ ھاياتىدا ئەيسا مەسىھنى ئۇلۇغلاش ئۈچۈن خۇدانىڭ سۆزىگە گۇۋاھلىق بېرىشتىن توختاپ قالمىدى. ئەمما بىز يەنە جوننىڭ پاتموسقا ئېلىپ كېلىنگەنلىكىنى ، خاتىرجەملىك بىلەن ئەيسانىڭ ۋەھىينى تەشكىل قىلىدىغان ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقىنى قوبۇل قىلغانلىقىنى ، ئۇ يەردە خۇدا تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغانلىقىنى چۈشىنىۋالالايمىز.
ئۆتۈپ كېتىشكە دىققەت قىلايلى ، دانىيال ۋە ۋەھىيدىن ئىبارەت ئىككى بېشارەتنىڭ ئىككى ئاپتورى مۆجىزە بىلەن خۇدا تەرىپىدىن قوغدالغان. دانىيال شىرلارنىڭ چىشىدىن قۇتۇلدى ، جون بىر قۇتا قايناق مايدىن ساق-سالامەت قۇتقۇزۇۋېلىندى. ئۇلارنىڭ كەچۈرمىشلىرى بىزگە بىر ساۋاق بېرىدۇ: خۇدا خىزمەتكارلىرى ئارىسىدا ئۇنى ئەڭ ئۇلۇغلايدىغان ۋە ئالاھىدە ئىلھاملاندۇرماقچى بولغان مودېلنىڭ قىياپىتىنى كۈچلۈك ۋە خاسىيەتلىك ئۇسۇلدا قوغداش ئارقىلىق پەرقلەندۈرىدۇ. شۇڭا پەيغەمبەرلىك ئىشلىرى 1 كور. 12:31 « تېخىمۇ ئېسىل ئۇسۇل ». ئەمما پەيغەمبەرلەر ۋە پەيغەمبەرلەر بار. بارلىق پەيغەمبەرلەر خۇدادىن كۆرۈنۈش ياكى بېشارەتلەرنى قوبۇل قىلىشقا چاقىرىلمايدۇ. ئەمما تاللانغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇلارنى قۇتۇلدۇرۇشقا يېتەكلەش ئۈچۈن بېشارەت بېرىشكە ، يەنى گۇۋاھلىق بېرىشكە ، رەببىنىڭ ھەقىقەتلىرىگە قوشنىلىرىغا گۇۋاھلىق بېرىشكە نەسىھەت قىلىنىدۇ.
جوننىڭ تەۋەككۈلچىلىك ۋاقتى توغرىسىدىكى تەسەۋۋۇرى
10-ئايەت: « مەن رەببىم كۈنى روھتا ئىدىم ، كەينىمدىن كانايدەك يۇقىرى ئاۋازنى ئاڭلىدىم ،
رەببىمىز كۈنى » ئىپادىسى ئېچىنىشلىق چۈشەندۈرۈشكە ئىلھام بېرىدۇ. JN Darby ئىنجىلنى تەرجىمە قىلغاندا قىلچە ئىككىلەنمەستىن ئۇنى «يەكشەنبە» سۆزى بىلەن تەرجىمە قىلغان ، خۇدا ئۇنى ۋەھىيلەر 13: 16-كۈنى شەيتان باشچىلىقىدىكى « جانىۋار » نىڭ قۇرۇپ كەتكەن « بەلگىسى » دەپ قارىغان. بۇ ئۇنىڭ خان جەمەتى « تامغىسى » غا بىۋاسىتە قارشى تۇرغان بولۇپ ، ئۇنىڭ يەتتىنچى كۈنى مۇقەددەس ئارام ئالغان. ئېتىمولوگىيە جەھەتتىن ئېيتقاندا ، «يەكشەنبە» سۆزى ھەقىقەتەن «رەببىمىزنىڭ كۈنى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، ئەمما مەسىلە ئۇنىڭ ھەپتىنىڭ بىرىنچى كۈنىنى دەم ئېلىشقا بېغىشلىغانلىقىدىن كېلىپ چىققان ، خۇدا ئەزەلدىن بۇيرۇق قىلمىغان ، ئۆز نۆۋىتىدە يەتتىنچى كۈنىنى بۇ مەقسەت ئۈچۈن مەڭگۈ مۇقەددەس قىلغان. ئۇنداقتا بۇ ئايەتتە تىلغا ئېلىنغان « رەببىمىز كۈنى » زادى نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟ ئەمما بۇ جاۋاب 7-ئايەتتە: «مانا ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىدۇ» دېيىلگەندە بېرىلگەن . »مانا بۇ خۇدانى نىشان قىلغان « رەببىنىڭ كۈنى »:« مانا ، مەن يەھۋانىڭ ئۇلۇغ ۋە قورقۇنچلۇق كۈنى كېلىشتىن بۇرۇن سىزگە ئىلياس پەيغەمبەرنى ئەۋەتىمەن . (مال. 3: 5) »; ئۇ Adventism ۋە ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىدىن ئىبارەت ئۈچ «ئۈمىد» نى قىلغان ، 1843 ، 1844 ۋە 1994-يىللىرى بۇ ئۈچ سىناق ئېلىپ كەلگەن بارلىق ياخشى ۋە ناچار ئاقىۋەتلەر بىلەن ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان. شۇنداق قىلىپ 94-يىلى ياشىغان جون روھ تەرىپىدىن يەتتىنچى مىڭ يىلنىڭ بېشىدا توشۇلىدۇ ، ئەيسا ئىلاھىي شان-شەرىپى بىلەن قايتىپ كېلىدۇ. ئۇنداقتا ئۇنىڭ ئارقىسىدا نېمە بار ؟ خىرىستىيان دەۋرىنىڭ پۈتكۈل تارىخى ئۆتمۈشى ئەيسا ۋاپات بولغاندىن بۇيان ، 2000 يىللىق خىرىستىيان دىنى 2000 يىل جەريانىدا ، ئەيسا سايلانغانلارنىڭ ئارىسىدا تۇرۇپ ، ئۇلارغا مۇقەددەس روھ ئارقىلىق شەيتاننى ، گۇناھنى ۋە ئۆلۈمنى يەڭگەندەك رەزىللىكنى يېڭىشكە ياردەم بەردى. ئۇنىڭ ئارقىسىدا ئاڭلانغان « جاراڭلىق ئاۋاز » ئەيسانىڭ « كاناي » غا ئوخشاش ئارىلىشىپ ، تاللىغانلىرىنى ئاگاھلاندۇرىدۇ ۋە ئۇلارغا تۆۋەندىكى ئايەتنىڭ ئىسمى يېزىلغان «يەتتە» دەۋرنىڭ ھەممىسىدە ھاياتىدا ئۇچرايدىغان دىئابولوگىيىلىك دىنىي قىلتاقلارنىڭ ماھىيىتىنى ئۇلارغا ئاشكارىلايدۇ.
11-ئايەت: « كىم كۆرگەن ، كىتابنى يېزىپ ، ئۇنى ئەفەسكە ، سمېرناغا ، پېرگاموسقا ، تىياتراغا ، ساردىسقا ، ساردىسقا ، فىلادېلفىيەگە ۋە لائودىيەگە يەتتە چېركاۋغا ئەۋەتىڭ » دېدى.
بۇ تېكىستنىڭ ئېنىق شەكلى جون دەۋرىدىكى ئاسىيانىڭ ئىسمى ئاتالغان شەھەرلەرنى بىۋاسىتە تاپشۇرۇۋالغۇچىلاردەك كۆرۈنگەن. ھەر بىرىنىڭ ئۆز ئۇچۇرى بار. ئەمما بۇ پەقەت ئەيسانىڭ ئۇچۇرلىرىغا بەرگەن ھەقىقىي مەنىسىنى نىقابلاشنى مەقسەت قىلغان ئالدامچىلىق تەرەپ ئىدى. پۈتكۈل ئىنجىلدا ، ئەرلەرگە مەنسۇپ بولغان مۇۋاپىق ئىسىملارنىڭ يىلتىزىدا مەيلى ئىبرانىي ، چالدىيان ياكى گرېتسىيەلىك بولۇشىدىن قەتئىينەزەر يوشۇرۇن مەنىسى بار. بۇ پرىنسىپ بۇ يەتتە شەھەرنىڭ گرېتسىيەچە ئىسمىغىمۇ ماس كېلىدۇ. ھەر بىر ئىسىم ئۆزى ۋەكىللىك قىلغان دەۋرنىڭ خاراكتېرىنى ئاشكارىلايدۇ. ھەمدە بۇ ئىسىملارنىڭ كۆرسىتىلىش تەرتىپى تەڭرى تەرىپىدىن پروگرامما تۈزۈلگەن ۋاقىتتىكى ئىلگىرىلەش تەرتىپىگە ماس كېلىدۇ. بىز 2-ۋە 3-ۋەھىيلەر تەتقىقاتىدا بۇ ئىسىملارنىڭ تەرتىپىگە ھۆرمەت قىلىنغان ۋە دەلىللەنگەنلىكىنى ، بۇ يەتتە ئىسىمنىڭ مەنىسىنىڭ بارلىقىنى كۆرىمىز ، ئەمما بىرىنچى ۋە ئاخىرقى « ئەفەس ۋە لائودىيە » پەقەت روھنىڭ ئۇلاردىن پايدىلانغانلىقىنى ئاشكارىلايدۇ. مەنىسى ئايرىم-ئايرىم ھالدا «تاشلاش» ۋە «كىشىلەرگە ھۆكۈم قىلىش» ، بىز خىرىستىيان شەپقىتى دەۋرىدىكى « ئالفا ۋە ئومېگا ، باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش » نى تاپتۇق. ئەيسانىڭ 8-ئايەتتە بۇ ئېنىقلىما ئاستىدا ئۆزىنى كۆرسىتىشى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس: « مەن ئالفا ۋە ئومېگا ». شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۆزىنىڭ خىرىستىيان قۇللىرى دەۋرىدە سادىق قۇللىرى بىلەن ئۆزىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى خاتىرىلەيدۇ.
12-ئايەت: « مەن بىلەن سۆزلەشكەن ئاۋازنى كۆرۈش ئۈچۈن بۇرۇلدىم ، بۇرۇلۇپ يەتتە ئالتۇن چىراغنى كۆردۈم » .
بۇرۇلۇش » ھەرىكىتى جوننى ئۆزى ئەيسانىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەنگە قەدەر توشۇلغاندىن بۇيان پۈتكۈل خىرىستىيان دەۋرىگە قاراشقا يېتەكلەيدۇ. « ئارقىدا » دېگەن ئېنىقلىقتىن كېيىن ، بىزدە بۇ يەردە « مەن بۇرۇلدىم » ، يەنە كېلىپ « ۋە بۇرۇلۇپ » بار. روھ ئۆتمۈشكە بولغان بۇ قاراشتا قەتئىي چىڭ تۇرىدۇ ، شۇڭا بىز ئۇنىڭ لوگىكىسىغا ئەگىشىمىز. يەھيا پەيغەمبەر نېمىنى كۆرىدۇ؟ « يەتتە ئالتۇن چىراغ ». بۇ يەردە يەنە نەرسە « يەتتە مەجلىس » كە ئوخشاش گۇمانلىق. چۈنكى « چىراغ نۇرى » ئىبرانىيچە چېدىرىدا بولۇپ ، ئۇنىڭدا يەتتە شاخ بار بولۇپ ، ئۇلار ئاللىبۇرۇن خۇدانىڭ روھى ۋە ئۇنىڭ نۇرىنى مۇقەددەسلەشتۈرگەن. بۇ كۆزىتىش « يەتتە » گە ئوخشاش مەجلىسلەر »،« يەتتە شام »تەڭرىنىڭ نۇرىنىڭ پاكلىنىشىغا سىمۋول قىلىنغان ، ئەمما پۈتكۈل خىرىستىيان دەۋرىدىكى يەتتە دەقىقىلەردە شام يېقىش بىر دەۋرنىڭ سايلىغۇچىلىرىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئۇ خۇدانىڭ روھىنىڭ مېيىنى قوبۇل قىلىدۇ.
چوڭ ئاپەتنىڭ ئېلان قىلىنىشى
13-ئايەت: « يەتتە شامنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئىنسانئوغلىغا ئوخشاش ، ئۇچىسىغا لىباس كىيىپ ، پۇتىغا ئالتۇن كەمەر تاقاپ » .
بۇ يەردە رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ سىمۋول خاراكتېرلىك تەسۋىرى باشلىنىدۇ. بۇ كۆرۈنۈش ئەيسانىڭ ۋەدىسىنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ: لۇقا 17: 21: « ئۇلار« بۇ يەرگە قاراڭ »ياكى« ئۇ يەردە »دېمەيدۇ. چۈنكى ، خۇدانىڭ پادىشاھلىقى سىلەرنىڭ ئىچىڭلاردا » . مات. 28:20: « ئۇلارغا بۇيرۇغانلىرىمنىڭ ھەممىسىنى كۆزىتىشنى ئۆگىتىڭلار. مانا ، مەن زامان ئاخىرىغىچە ، مەن دائىم سىلەر بىلەن بىللە بولىمەن. » بۇ كۆرۈنۈش دانىيال 10 نىڭكىگە بەك ئوخشايدۇ ، 1-ئايەت ئۇنى يەھۇدىي خەلقى ئۈچۈن « چوڭ بالايىئاپەت » دەپ جاكارلىغان . ۋەھىيلەر 1 نىڭكىمۇ « چوڭ بالايىئاپەت » نى ئېلان قىلىدۇ ، ئەمما بۇ قېتىم خىرىستىيان مەجلىسى ئۈچۈن. بۇ ئىككى كۆرۈنۈشنى سېلىشتۇرۇش كىشىنى تولىمۇ روھلاندۇرىدۇ ، چۈنكى تەپسىلاتلار ئوخشىمايدىغان ئىككى ئوخشىمىغان تارىخىي مەزمۇننىڭ ھەر بىرىگە ماسلاشتۇرۇلغان. ئوتتۇرىغا قويۇلىدىغان سىمۋوللۇق تەسۋىرلەر ئۇنىڭ ئاخىرقى شانلىق قايتىپ كېلىشى دائىرىسىدە ئەيسا مەسىھكە مۇناسىۋەتلىك. بۇ ئىككى « ئاپەت » نىڭ ئورتاقلىقى شۇكى ، ئۇلار خۇدا تەرىپىدىن ئارقا-ئارقىدىن ئورنىتىلغان ئىككى ئەھدىنىڭ ئاخىرىدا ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئەمدى ئىككى كۆرۈنۈشنى سېلىشتۇرۇپ كۆرەيلى: بۇ ئايەتتىكى «... ئىنسان ئوغلى » دانىيالدىكى « ئادەم » ئىدى ، چۈنكى خۇدا تېخى ئەيساغا كىرمىگەن. ئەكسىچە ، « ئىنسان ئوغلى » دا ، بىز ئىنجىلدا ئۆزى ھەققىدە توختالغاندا ، ئەيسا توختىماي ئىسىم قويغان « ئىنسان ئوغلى » نى تاپتۇق . ئەگەر خۇدا بۇ ئىپادىلەشتە بەك چىڭ تۇرسا ، بۇ ئۇنىڭ ئىنسانلارنى قۇتقۇزۇش ئىقتىدارىنى قانۇنلاشتۇرغانلىقى ئۈچۈندۇر. ئۇ بۇ يەردە «ئۇزۇن كىيىم كىيگەن » ، دانىيالدىكى « كەندىر رەخت» كىيگەن . بۇ ئۇزۇن چاپاننىڭ مەنىسىنىڭ ئاچقۇچى ۋەھىيلەر 7: 13-14. ئۇنى ھەقىقىي ئېتىقاد ئۈچۈن شەھىد بولۇپ ئۆلۈپ كەتكەنلەر كىيىدۇ: « ئاقساقاللاردىن بىرى ماڭا:« ئاق رەڭلىك كىيىم كىيگەنلەر نېمە؟ ۋە ئۇلار نەدىن كەلدى؟ »دېدىم. مەن ئۇنىڭغا:« ئى رەببىم ، سەن بىلىسەن » دېدىم . ئۇنىڭ بەللىرى ، كۈچ-قۇۋۋەتنىڭ سىمۋولى. دانىيالدىكى ئالتۇن بەلۋاغ ھەقىقەتكە سىمۋول قىلىنغان .
14-ئايەت: « ئۇنىڭ بېشى ۋە چاچلىرى يۇڭدەك ئاق ، قاردەك ئاپئاق ؛ كۆزلىرى ئوت يالقۇنىدەك ئىدى ».
ئاق ، مۇكەممەل پاكلىقنىڭ سىمۋولى ، گۇناھنى يامان كۆرىدىغان خۇدا ئەيسا مەسىھنى سۈپەتلەيدۇ. ھازىر ، « چوڭ بالايىئاپەت » نىڭ ئېلان قىلىنىشى پەقەت گۇناھكارلارنى جازالاشنى مەقسەت قىلالايدۇ. بۇ سەۋەب ھەر ئىككى بالايىئاپەتكە چېتىلىدۇ ، شۇڭا بىز بۇ يەردە ۋە دانىيال ، ئۇلۇغ سوتچى خۇدانىڭ « كۆزلىرى ئوت يالقۇنىغا ئوخشاش » ئىكەنلىكىنى بايقايمىز. ئۇنىڭ نەزەرى گۇناھنى ياكى گۇناھكارنى خورىتىدۇ ، ئەمما ئەيسانىڭ تاللانغان بىرى گۇناھتىن ۋاز كېچىشنى تاللايدۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ ھۆكۈمى ئاخىرىدا يەيدىغان يالغان يەھۇدى ۋە يالغان ئىسيانكار خىرىستىيانغا ئوخشىمايدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە بۇ « بالايىئاپەت » نىڭ ئاخىرقى مەزمۇنى ئۇنىڭ تارىخى دۈشمەنلىرىنى بەلگىلەيدۇ ، بۇلارنىڭ ھەممىسى بۇ كىتابنىڭ بابلىرىدا ۋە دانىيالنىڭ. 13-ۋەھىيلەر بىزگە ئۇلارنىڭ ئىسمى « دېڭىز ۋە قۇرۇقلۇق » دەپ ئاتالغان ئىككى « ھايۋان » تەرەپتە كاتولىك دىنى ۋە ئۇنىڭدىن چىققان پروتېستانت ئېتىقادىنى كۆرسىتىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ئىسمى گېن 1: 9-10. ئۇ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئىككى ئىتتىپاقداش ھايۋان بىر بولۇپ ، ئۇنىڭ دەم ئېلىش كۈنى ۋە ساداقەتمەنلىكى بىلەن كۈرەش قىلىدۇ. ئۇنىڭ دۈشمەنلىرى ئالاقزادە بولۇپ ، ۋەھىيلەر 6: 16 گە ئاساسەن ئۇلار ئورنىدىن تۇرمايدۇ.
15-ئايەت: « ئۇنىڭ پۇتلىرى خۇددى ئوچاقتا كۆيگەندەك ئېسىل مىسقا ئوخشايتتى ؛ ئاۋازى نۇرغۇن سۇنىڭ ئاۋازىغا ئوخشايتتى » .
ئەيسانىڭ پۇتى ئۇنىڭ بەدىنىنىڭكىدەك پاك ، ئەمما بۇ رەسىمدە ئۇلار ئاسىي گۇناھكارلارنىڭ قېنىنى دەپسەندە قىلىش ئارقىلىق ناپاك بولىدۇ. داندىكىگە ئوخشاش. 2:32 ، « مىس » ، ناپاك قېتىشمىلىق مېتال گۇناھقا سىمۋول قىلىنغان. ۋەھىيلەر 10: 2 دە: « ئۇنىڭ قولىدا كىچىككىنە بىر كىتاب بار ئىدى ؛ ئۇ ئوڭ پۇتىنى دېڭىزغا ، سول پۇتىنى يەر يۈزىگە قويدى » دەپ ئوقۇدۇق . ۋەھىيلەر 14: 17-20 بۇ ھەرىكەتكە يەشايا 63-يىلى تەرەققىي قىلغان « ئۈزۈم » دېگەن نامنى بېرىدۇ . چېركاۋ. بۇ ئاخىرقى مىنۇتتىكى ئىتتىپاق ئۇلارنى خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان دەم ئېلىش كۈنىگە قارشى تۇرىدۇ. ئۇلار ھەتتا ئۇنىڭ سادىق كۆزەتكۈچىلىرىنى ئۆلتۈرۈشنى قارار قىلىدۇ. بىز ئۇنىڭ ھەققانىي غەزىپىنىڭ سىمۋوللىرىنى چۈشىنەلەيمىز. بۇ كۆرۈنۈشتە ، ئەيسا ئۆزى تاللىغان كىشىلەرگە ئۆزىنىڭ شەخسىي ئىلاھىي « ئاۋازى » نىڭ يەر يۈزىدىكى بارلىق خەلقلەرنىڭكىدىن كۈچلۈك ئىكەنلىكىنى كۆرسەتتى.
16-ئايەت: « ئۇنىڭ ئوڭ قولىدا يەتتە يۇلتۇز بار ئىدى. ئۇنىڭ ئاغزىدىن ئۆتكۈر ئىككى بىسلىق قىلىچ چىقتى ، چىرايى ئۇنىڭ كۈچىدە قۇياش نۇرىغا ئوخشايتتى » .
ئۇنىڭ ئوڭ قولىدا تۇتۇلغان « يەتتە يۇلتۇز » نىڭ سىمۋولى ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك ھۆكۈمرانلىقىنى ئەسلىتىدۇ ، بۇ يالغۇز خۇداغا بەخت ئاتا قىلالايدۇ. ئۇنىڭ ساداقەتسىز دۈشمەنلىرى تەرىپىدىن ھەمىشە ۋە كەڭ كۆلەمدە خاتا تەلەپ قىلىنغان. بۇ يۇلتۇز دىننىي خەۋەرچىنىڭ سىمۋولى ، چۈنكى گېنېرال 1: 15 دىكى يۇلتۇزغا ئوخشاش ، ئۇنىڭ رولى « يەرشارىنى يورۇتۇش » ، ئۇنىڭ ئۈچۈن ، ئىلاھىي ئادالەت بىلەن. ئۇ قايتىپ كەلگەن كۈنى ، ئەيسا يەتتە مەجلىسنىڭ ئىسمى بىلەن سىمۋول قىلىنغان بارلىق دەۋرلەردىن تاللانغان كىشىلەرنى قايتا تىرىلىدۇ (قايتا تىرىلىدۇ ياكى قايتا تىرىلىدۇ) . بۇ شانلىق ئارقا كۆرۈنۈشتە ، ئۇ ۋە ساداقەتمەن سايلانغانلىرى ئۈچۈن ئۇ ئۆزىنى « خۇدانىڭ سۆزى » دەپ كۆرسەتتى ، ئۇنىڭ سىمۋولى «ئۆتكۈر ئىككى بىسلىق قىلىچ» نىڭ سىمۋولى ئىبرانىي تىلىدا تىلغا ئېلىنغان. 4:12. ئىنجىلدا يېزىلغان بۇ ئىلاھىي سۆزگە كۆرسىتىلگەن ئېتىقادقا ئاساسەن ، بۇ قىلىچنىڭ ھايات ۋە ئۆلۈم بېرىدىغان ۋاقتى ، ۋەھىيلەر 11: 3 تەڭرىنىڭ « ئىككى گۇۋاھچىسى » سۈپىتىدە سىمۋول قىلىنغان. ئىنسانلاردا پەقەت چىراينىڭ تاشقى قىياپىتىلا ئۇلارنى پەرقلەندۈرىدۇ ۋە پەرقلەندۈرۈشكە يول قويىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ پەرقلەندۈرۈشنىڭ ئەۋزەللىكىنىڭ ئېلېمېنتى. بۇ تەسەۋۋۇردا ، خۇدا يەنە يۈزىنى نىشانلىق مەزمۇنغا ماسلاشتۇرىدۇ. دانىيالدا ، بۇ كۆرۈنۈشتە ، خۇدا ئۇنىڭ چىرايىنى گرېتسىيە ئىلاھى زېۋۇسنىڭ « چاقماق » تىپىك سىمۋولى بىلەن سىمۋول قىلغان ، چۈنكى بۇ بېشارەتنىڭ دۈشمىنى پادىشاھ ئانتاكيا IV نىڭ گرېتسىيە سېلېۋىك خەلقى بولىدۇ ، ئۇلار 168- يىلى بۇ بېشارەتنى ئەمەلگە ئاشۇرغان. ئاخىرەتنىڭ تەسەۋۋۇرىدا ، ئەيسانىڭ چىرايىمۇ ئۇنىڭ قۇياش نۇرىنى يورۇتۇپ بەرگەن . مۇقەددەس ئىلاھىي دەم ئېلىش كۈنىنى كۈزەتكۈچىلەرنىڭ يەر يۈزىدىن يوقىتىشنىڭ ئاخىرقى ئۇرۇنۇشى 321-يىلى 7-مارت ئىمپېراتور كونستانتىن بىرىنچى تەرىپىدىن تەسىس قىلىنغان «يەڭمىگەن قۇياش كۈنى» گە ھۆرمەت قىلىش ئۈچۈن قوزغىلاڭچىلار كۈرىشىنىڭ ئەپتى- بەشىرىسىنى تەشكىل قىلىدۇ .
17-ئايەت: « ئۇنى كۆرگىنىمدە ، ئۇنىڭ ئۆلۈپ كەتكەندەك ئۇنىڭ ئايىغىغا يىقىلدىم ، ئۇ ئوڭ قولىنى ماڭا قويۇپ:« قورقما! » دېدى.
جون بۇ خىل ئۇسۇلدا ئىنكاس قايتۇرۇش ئارقىلىق ، ئۇ قايتىپ كەلگەن ۋاقىتتا ئۇنىڭغا دۇچ كېلىدىغانلارنىڭ تەقدىرىنىلا مۆلچەرلەيدۇ. دانىيالمۇ ئۆزىگە ئوخشاش ھەرىكەت قىلغان بولۇپ ، ھەر ئىككى ئىشتا ئەيسا خىزمەتكارى ، سادىق بەندىسىنى خاتىرجەم قىلىدۇ ۋە كۈچەيتىدۇ. « ئۇنىڭ ئوڭ قولى » ئۇنىڭ بەخت-سائادىتىنى ۋە ساداقەتمەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ ، باشقا لاگېردىكى قوزغىلاڭچىلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، تاللانغان كىشىنىڭ ئۇنى مۇھەببەتتىن قۇتۇلدۇرۇش ئۈچۈن كەلگەن خۇدادىن قورقۇشقا ئاساسى يوق. « قورقماڭ » دېگەن بۇ سۆز 1843-يىلدىن بۇيانقى بىرىنچى پەرىشتىنىڭ پەرىشتىسىنىڭ بۇ Adventist ئۇچۇرى بىلەن سۈپەتلەنگەن ئاخىرقى مەزمۇننى ئىسپاتلايدۇ: « ئۇ قاتتىق ئاۋاز بىلەن: « خۇدادىن قورقۇڭلار ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ كەلتۈرۈڭلار ، چۈنكى ئۇنىڭ ھۆكۈم چىقىرىش ۋاقتى يېتىپ كەلدى ؛ ئاسمان-زېمىن ، دېڭىز ۋە سۇ بۇلاقلىرىنى ياراتقان كىشىگە دۇئا قىلىڭلار ». يەنى ياراتقۇچى خۇدا.
18-ئايەت: « مەن بىرىنچى ، ئەڭ ئاخىرقى ۋە تىرىك ئادەم. مەن ئۆلۈپ كەتتىم ؛ مانا مەن مەڭگۈ ھايات ، مەڭگۈ ئۆلۈم ۋە ھەدىسنىڭ ئاچقۇچى بار » .
شەيتاننىڭ ، گۇناھنىڭ ۋە ئۆلۈمنىڭ ئۈستىدىن غالىب كەلگەن ئەيسا ھەقىقەتەن بۇ سۆزلەرنى قىلىدۇ. ئۇنىڭ « بىرىنچى ۋە ئاخىرقى » دېگەن سۆزى پەيغەمبەرلىك بىلەن قاپلانغان ۋاقىتنىڭ باشلىنىشى ۋە ئاخىرلاشقانلىقى توغرىسىدىكى خەۋەرنى ئىسپاتلايدۇ ، ئەمما شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئەيسا ئۆزىنىڭ ئىنسان مەخلۇقاتلىرىنىڭ بىرىنچىسىدىن ئاخىرقىسىغىچە ھاياتلىق ئاتا قىلغان ئىلاھلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. « ئۆلۈمنىڭ ئاچقۇچىنى تۇتقان » كىمنىڭ ياشاش ۋە كىمنىڭ ئۆلۈشىنى قارار قىلىش ھوقۇقى بار. ئۇنىڭ قايتىپ كېلىدىغان ۋاقتى ، ئەۋلىيالار ۋەھىيلەر 20: 6 گە ئاساسەن « مەسىھتىكى مۇبارەك ئۆلۈكلەر » ئۈچۈن ساقلانغان « تۇنجى تىرىلىش » تا ئەۋلىيالىرىنىڭ تىرىلىدىغان ۋاقتىدۇر . بىز گرېتسىيە ۋە رىم مىراسلىرىنىڭ ساختا خىرىستىيان دىنى ئەنئەنىسىنىڭ بارلىق ئەپسانىلىرىنى چېكىندۈرەيلى ، ھەمدە « ئۆلۈكلەرنىڭ ماكانى » پەقەت يەر يۈزىنىڭ تۇپراق ئىكەنلىكىنى ، يەر يۈزىگە قايتىپ كەلگەنگە قەدەر نان يەيسىز ، چۈنكى ئۇلار تۇپراققا قايتىپ كېلىدۇ . ئۇلارنى ئىلاھىي ئەسلىمىسىگە ، چىرىمەس ساماۋى تەنگە ئويۇلغان پۈتكۈل مىجەزى بىلەن تىرىلدۈرۈڭ (1 كورىنتلىقلار 15: 42) ، خۇداغا سادىق بولغان پەرىشتىلەر بىلەن ئوخشاش: « چۈنكى ئۇلار قايتا تىرىلىشتە ئۇلار توي قىلمايدۇ ياكى توي قىلمايدۇ ، بەلكى ئەرشتىكى خۇدانىڭ پەرىشتىلىرىگە ئوخشايدۇ. مەت. 22:30».
كەلگۈسى توغرىسىدىكى بېشارەتلىك ئۇچۇر دەلىللەندى
19-ئايەت: « شۇنىڭ ئۈچۈن ، كۆرگەن نەرسىلەرنى ، بار بولغانلارنى ۋە ئاخىرەتنى يېزىڭلار » .
بۇ ئېنىقلىمىدا ، ئەيسا خىرىستىيان دەۋرىدىكى پۈتكۈل دەۋرنىڭ شان-شەرەپ بىلەن قايتىپ كېلىشى بىلەن بېشارەت بېرىلگەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. ئەلچىلىك ۋاقتى « سىز كۆرگەن » ئىپادىسى بىلەن قاپلانغان بولۇپ ، خۇدا شۇنىڭ بىلەن جوننى ئەلچىلىك خىزمىتىنىڭ ھەقىقىي شاھىتى قىلىپ بېكىتكەن. ئۇ ۋەھىيلەر 2: 4 دە تىلغا ئېلىنغان تاللانغان كىشىنىڭ « تۇنجى سۆيگۈسى » گە شاھىت بولدى. "... بۇلار " جون ھايات ۋە ئاكتىپ ھالەتتە تۇرىدىغان بۇ ئەلچىلىك ۋاقتىنىڭ ئاخىرلىشىشىغا مۇناسىۋەتلىك. «... ، ۋە ئۇلاردىن كېيىنكى ئىشلار » ئەيسا مەسىھ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ۋە ئۇنىڭدىن باشقا ، يەتتىنچى مىڭ يىل ئاخىرىغىچە ئەمەلگە ئاشىدىغان دىنىي پائالىيەتلەرنى كۆرسىتىدۇ.
20-ئايەت: « مېنىڭ ئوڭ قولۇمدا كۆرگەن يەتتە يۇلتۇزنىڭ سىرى ۋە يەتتە ئالتۇن چىراغنىڭ سىرى. يەتتە يۇلتۇز يەتتە چېركاۋنىڭ پەرىشتىسى ، يەتتە چىراغ يەتتە چېركاۋ » .
« يەتتە مەجلىسنىڭ پەرىشتىلىرى » بۇ يەتتە دەۋرنىڭ ھەممىسى تاللانغان. چۈنكى گرېتسىيەدىكى «aggelos» دىن كەلگەن « پەرىشتە » سۆزى ئەلچى دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ ، ئۇ پەقەت «جەننەت» سۆزى ئېنىقلانغاندىلا ئاندىن جەننەت پەرىشتىلىرىنى بەلگىلەيدۇ. ئوخشاشلا ، مېنىڭ ئىزاھاتىمدا گۇمان قىلىنغان « يەتتە چىراغ » بىلەن « يەتتە مەجلىس » بىر يەرگە جەم بولدى. روھ مېنىڭ تەبىرىمنى ئىسپاتلايدۇ: « يەتتە چىراغ » « يەتتە مەجلىس » نىڭ ئىسمى بىلەن بېكىتىلگەن يەتتە دەۋردە تەڭرىنىڭ نۇرىنىڭ مۇقەددەسلىكىنى كۆرسىتىدۇ .
ۋەھىيلەر 2: مەسىھنىڭ مەجلىسى
قويۇپ بېرىلگەندىن تارتىپ تاكى 1843-يىلغىچە
خەتلەر تېمىسىدا ، بىز 2-ۋەھىيدە ، 94 دىن 1843-يىلغىچە بولغان ۋاقىتنى نىشان قىلغان تۆت ئۇچۇرنى ۋە 3-ۋەھىيدە 1843-44-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان ۋاقىتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئۈچ ئۇچۇرنى تاپتۇق. بىرىنچى ۋە ئاخىرقى ھەرپلەرنىڭ ئىسمى توغرىسىدىكى بۇ ئېنىقلىقنى قىزىقىش بىلەن ئەسكەرتىپ ئۆتەيلى : « ئەفەس ۋە لائودىسسىيە » ، يەنى ئايرىم-ئايرىم ھالدا كىشىلەرنى قويۇپ بېرىش ۋە ھۆكۈم قىلىش ؛ خىرىستىيان شەپقىتى دەۋرىنىڭ باشلىنىشى ۋە ئاخىرلىشىشى. 2-ۋەھىيدە ، بابنىڭ ئاخىرىدا ، روھ داندا ئالدىن بېكىتىلگەن 1828-يىلنى نىشان قىلغان «مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىدىكى تەۋەككۈلچىلىك تېمىسى» نىڭ باشلىنىشىنى قوزغىدى. 12:11. شۇنداقلا ، ئارقا-ئارقىدىن ، ۋەھىينىڭ 3-بابىنىڭ باشلىنىشى قانۇنلۇق ھالدا Adventiste ئېتىقادىنىڭ باشلانغانلىقىنىڭ 1843-يىلى بىلەن قانۇنلۇق باغلىنىشلىق بولىدۇ. ماسلاشتۇرۇلغان ئۇچۇر سىناق قىلىنغان پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنى جازالاش ئۈچۈن كېلىدۇ: « سەن ئۆلدىڭ ». بۇ چۈشەندۈرۈشلەر ئۇچۇرلارنىڭ دانىيالدا بېكىتىلگەن ۋاقىت بىلەن باغلىنىشىنى جەزملەشتۈرۈش ئۈچۈن زۆرۈر ئىدى. ئەمما ۋەھىينىڭ تەسەۋۋۇرى دانىيال تەرەققىي قىلمىغان خىرىستىيان دەۋرىنىڭ باشلىنىشى ھەققىدە ۋەھىيلەرنى ئېلىپ كېلىدۇ. ئەيسا دەۋرىمىزدە خىزمەتچىلىرىگە خىتاب قىلغان خەت ياكى ئۇچۇرلار نۇرغۇن خىرىستىيان مۇرىتلىرىغا چېتىشلىق يالغان ۋە ئازدۇرغۇچى خام خىياللارنى دىنىي خاتا چۈشىنىشنى يوقىتىدۇ. بىز ئۇ يەردە ھەقىقىي ئەيسانى ئۆزىنىڭ قانۇنلۇق تەلەپلىرى ۋە ھەمىشە يوللۇق ھاقارەتلىرى بىلەن تاپتۇق. 2-ۋەھىينىڭ تۆت ھەرىپى ئارقا-ئارقىدىن 94 دىن 1843-يىلغىچە بولغان تۆت دەۋرنى نىشانلىغان.
1- دەۋر : ئەفەس
94-يىلى ، مەسىھ مەجلىسىنىڭ يولغا قويۇلغانلىقىنىڭ ئاخىرقى گۇۋاھچىسى
1-ئايەت: « ئەفەستىكى چېركاۋنىڭ پەرىشتىسىگە مۇنداق يازغىن : بۇ ئىشلار يەتتە يۇلتۇزنى ئوڭ قولىدا تۇتقان ، يەتتە ئالتۇن چىراغنىڭ ئوتتۇرىسىدا ماڭغان كىشى دەيدۇ » .
ئەفەس دېگەن ئىسىم بىلەن ، گرېتسىيەنىڭ «ئەفەس» نىڭ باشلىنىشىدىن باشلانغان تەرجىمىسى ، خۇدا مەسىھ مەجلىسى قوزغالغان ۋاقىتتا ، رىم ئىمپېراتورى دومىتىيان (81-96) دەۋرىدە خىزمەتچىلىرىگە سۆزلەيدۇ. شۇنىڭ بىلەن روھ يەھيا پەيغەمبەرنىڭ بىزگە تەسۋىرلىگەن ۋەھىينى قوبۇل قىلغان ۋاقتىنى نىشان قىلىدۇ. ئۇ مۆجىزە خاراكتېرلىك ھايات قالغان ئەڭ ئاخىرقى ئەلچى ۋە ئۆزى ئەيسا مەسىھ مەجلىسىنىڭ باشلانغانلىقىنىڭ ئەڭ ئاخىرقى شاھىدى. خۇدا ئۆزىنىڭ ئىلاھىي كۈچىنى ئەسلىتىدۇ. ئۇ پەقەت « ئوڭ قولىدا » ، ئۇنىڭ بەخت-سائادىتىنىڭ سىمۋولى ، تاللانغان ھاياتى ، « چولپانلار » ، ئۇ ئەسەرلىرىگە باھا بېرىدۇ ، ئۇلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ مېۋىسى. دېلوغا قاراپ ئۇ بەخت تىلەيدۇ ياكى لەنەت ئوقۇيدۇ. تەڭرى « ماڭىدۇ » ، ئۇنىڭ لايىھەلىگەن ۋاقىتتا ئۇنىڭ ھەمراھ بولۇپ ، ئەۋلادمۇ ئەۋلاد ، سايلانغانلارنىڭ ھاياتى ۋە ئۇ تەشكىللىگەن ياكى جەڭ قىلىدىغان دۇنيادىكى ۋەقەلەر ئارقىلىق ئالغا ئىلگىرىلەيدىغانلىقىنى چۈشىنىڭ: « ھەمدە ئۇلارغا مەن بۇيرۇغانلىرىمنىڭ ھەممىسىنى ئىجرا قىلىشنى ئۆگىتىڭ. مانا ، مەن ھەر ۋاقىت سىز بىلەن بىللە ، ھەتتا زامان ئاخىرىغىچە بىز ئۇنىڭ بىلەن شۇغۇللاندۇق» . مات. 28:20. ئەيسا مەسىھ بىز ئۇلاردا مېڭىشىمىز ئۈچۈن ، خۇدا ئالدىن تەييارلىغان ياخشى ئىشلار ئۈچۈن. ئەفەس. 2 : 10 .
2-ئايەت: « مەن سېنىڭ خىزمىتىڭنى ، ئەمگىكىڭنى ۋە سەۋرچانلىقىڭنى بىلىمەن. مەن سېنىڭ رەزىللەرگە بەرداشلىق بېرەلمەيدىغانلىقىڭنى بىلىمەن. يالغانچىلار بايقالدى »
ئېھتىيات قىلىڭ! پېئىل زامان ئىنتايىن مۇھىم ، چۈنكى ئۇلار ئەلچىلىك دەۋرىدىكى نىشان ۋاقتىنى بەلگىلەيدۇ. بۇ ئايەتتە ، ھازىرقى زاماندا بىرلەشتۈرۈلگەن پېئىل 94-يىلنى كۆرسىتىدۇ ، ئۆتمۈشتىكى كىشىلەر بولسا رىم ئىمپېراتورى نېرونىڭ 65-يىلدىن 68-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان ۋاقتىنى كۆرسىتىدۇ.
94-يىلى ، خىرىستىيانلار يەنىلا مۇكەممەل ۋە رەتلەنمىگەن ھەقىقەتنى ياخشى كۆرىدۇ ، ئۇلار « رەزىل » مۇشرىكلارنى يامان كۆرىدۇ ، بولۇپمۇ ئۇلارنىڭ ئىچىدە ئەينى ۋاقىتتىكى ھۆكۈمران رىملىقلار بار. بۇنىڭ بىر سەۋەبى بار: ئەيسا مەسىھ ئۆگەتكەن ھەقىقەتنىڭ باشقا نۇرغۇن قەدىمكى گۇۋاھچىلىرىغا ئوخشاش ، ئەلچى يەھيا تېخى ھايات. شۇڭا « يالغانچىلار » نى ئاسانلا ئاشكارىلىغىلى بولمايدۇ. چۈنكى ھەر بىر دەۋردە ، ئۆزگەرتىلمىگەن تۇمانلار ياخشى دان بىلەن ئارىلاشماقچى بولىدۇ ، چۈنكى خۇدادىن قورقۇش يەنىلا ئۇلۇغ ، نىجاتلىق ئۇچۇرى كىشىنى جەلپ قىلىدۇ ۋە جەلپ قىلىدۇ. ئۇلار تەلىماتقا يالغان ئىدىيىلەرنى تونۇشتۇرىدۇ. ئەمما ھەقىقەتنى سۆيۈش سىنىقىدا ئۇلار مەغلۇپ بولىدۇ ۋە ھەقىقىي مەرىپەتپەرۋەر سايلىغۇچىلار تەرىپىدىن ماسلاشمايدۇ. ئوخشاشلا ، ئەلچى دەۋرىنىڭ ئۆتمۈشىگە قارىتا ، « سىز سىناق قىلدىڭىز » ، روھ ئۆلۈم سىنىقىنىڭ 65-يىلدىن 68-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، بۇ ئايەتتە نىشانلانغان ھەقىقىي « يالغانچىلار » نىڭ يالغان خىرىستىيانلارنىڭ ئالدامچىلىق نىقابلىرىنى قانداق چۈشۈرگەنلىكىنى ئەسلەيدۇ. بىراق دىققەت قىلايلى ، ئەيسا ئۆتمۈشتىكى بۇ قىزغىنلىقنى قوزغايدۇ.
3-ئايەت: « قەيسەرلىكىڭ ، مېنىڭ نامىم ئۈچۈن جاپا چەككەنلىكىڭ ۋە چارچىمىغانلىقىڭ » .
بۇ يەردە يەنە پېئىل بىرىكمىسىنىڭ زامانلىرىغا دىققەت قىلىڭ!
قەيسەرلىكنىڭ گۇۋاھلىقى يەنىلا ساقلانغان بولسا ، ئازاب-ئوقۇبەت ئەمدى بولمايدۇ. ھەمدە خۇدا بۇنىڭدىن 30 يىل ئىلگىرى ، يەنى 65 بىلەن 68 ياش ئارىلىقىدا ، قانخور رىم ، نېرو خىرىستىيانلارنى ئۆلۈمگە تاپشۇرغاندا ، ئۆزىنىڭ بۇزۇق ۋە چىرىك خەلقىگە نامايەن قىلىنغان ۋە ئۇلۇغلانغان شەرەپلەرنى قوبۇل قىلىشنى ئەسلەشكە مەجبۇر. پەقەت تاللانغان لاگېر ئۇنىڭ « ئىسمى » دا « ئازابلانغان » ۋە «چارچىمىغان » .
4-ئايەت: « شۇنداقتىمۇ ، مېنىڭ بىرىنچى مۇھەببىتىڭدىن ئايرىلغانلىقىڭ ئۈچۈن ، مەندە ساڭا قارشى بار » .
تەۋسىيە قىلىنغان تەھدىت تېخىمۇ ئېنىق بولۇپ ، جەزملەشتۈرۈلدى. بۇ ۋاقىتتا ، خىرىستىيانلار سادىق ، ئەمما نېرو دەۋرىدە نامايان قىلىنغان قىزغىنلىق ئاجىزلىدى ياكى مەۋجۇت ئەمەس ئەيسا « تۇنجى سۆيگۈسىنى يوقىتىش » دەپ ئاتىغان نەرسە ، شۇڭا 94-قېتىم ئىككىنچى مۇھەببەتنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ، بىرىنچىدىن كۆپ تۆۋەن ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
5-ئايەت: « شۇنىڭ ئۈچۈن ، قەيەردىن چۈشكەنلىكىڭنى ئۇنتۇپ ، تەۋبە قىلىپ ، تۇنجى ئىشلارنى قىلغىن ، بولمىسا مەن سېنىڭ يېنىڭغا كېلىپ ، چىراغنى ئۇنىڭ ئورنىدىن چىقىرىۋېتىمەن » .
ھەقىقەتنى ھۆرمەتلەش ياكى ئېتىراپ قىلىش نىجاتلىق ئېلىپ كەلمەيدۇ. خۇدا قۇتقۇزۇۋالغانلاردىن ئۇلارنى مەڭگۈلۈك ھەمراھىغا ئايلاندۇرۇشنى تەلەپ قىلىدۇ. مەڭگۈلۈك ھاياتقا بولغان ئىشەنچ بىرىنچى ھاياتنىڭ قىممىتىنى تۆۋەنلىتىشنى كۆرسىتىدۇ. ئەيسانىڭ سۆزى مەتبۇئات 16: 24-26 گە ئاساسەن مەڭگۈ ئوخشاش بولۇپ: « ئاندىن ئەيسا شاگىرتلىرىغا:« ئەگەر كىم مەندىن كېيىن كەلمەكچى بولسا ، ئۇ ئۆزىنى ئىنكار قىلسۇن ۋە كرېستىنى ئېلىپ ماڭا ئەگەشسۇن ، چۈنكى كىم ھاياتىنى ساقلاپ قېلىشنى ئويلىسا ، ئۇ ئۇنى تاپىدۇ. ئەگەر ئۇ پۈتۈن دۇنيانى قولغا كەلتۈرسە ، ئۇ ئۆزىنىڭ جېنىنى ئالىدۇ. » « شام چىرىغى » سىمۋول قىلىنغان روھ شۇنى كۆرسىتىدۇكى ، خۇداغا نىسبەتەن ھەقىقىي ئېتىقاد روھقا چاپلانغان نوقۇل بەلگە بولۇشتىن يىراق. ئەفەس دەۋرىدە ، خۇدانىڭ روھىنىڭ سىمۋوللۇق چىرىغى شەرقتە ، خىرىستىيان ئېتىقادى تۇغۇلغان يېرۇسالېمدا ۋە پاۋلۇس گرېتسىيە ۋە ھازىرقى تۈركىيەدە قۇرغان چېركاۋلاردا ئىدى. بۇ دىنىي مەركەز ناھايىتى تېزلا غەربكە ، ئاساسلىقى ئىتالىيەنىڭ رىمغا كۆچۈپ كېلىدۇ.
6-ئايەت: « شۇنداقتىمۇ ، سىزدە بار ، نىكولايتلىقلارنىڭ ئەسەرلىرىنى ئۆچ كۆرىسىز ، مەن ئىشلەيمەن » .
بۇ خەتتە ، رىملىقلار سىمۋول خاراكتېرلىك « رەزىللەر » نىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان: « نىكولايتلىقلار » ، يەنى غەلىبە قازانغان كىشىلەر ياكى غەلىبە ئادەملىرى ، يەنى ئەينى ۋاقىتتىكى ھۆكۈمرانلار. گرېك تىلىدا «نايك» ئاتالغۇسى غەلىبەنىڭ ئىسمى. ئۇنداقتا « نىكولايتلىقلارنىڭ ئەسەرلىرى » خۇدا ۋە ئۇنىڭ تاللىغانلىرى تەرىپىدىن نەپرەتلىنىدۇ؟ بۇتپەرەسلىك ۋە دىنىي ماس قەدەم. ئۇلار بۇتپەرەس ئىلاھلارنىڭ ساھىبجاماللىرىنى ھۆرمەتلەيدۇ ، ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى ئەڭ چوڭىنىڭ ئۆزىگە بېغىشلانغان ھەپتە كۈنى بار. بىزنىڭ ھازىرقى كالىندارىمىز ، ھەپتىنىڭ يەتتە كۈنىگە مۇناسىۋەتلىك يەتتە يۇلتۇز ، سەييارە ياكى قۇياش سىستېمىسىدىكى يۇلتۇزنىڭ ئىسمى رىم دىنىنىڭ بىۋاسىتە مىراسى. ھەمدە «يەڭمىگەن قۇياش» قا بېغىشلانغان تۇنجى كۈننىڭ چوقۇنىشى 321-يىلدىن باشلاپ ، ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ رىملىقلارنىڭ دىنىي «ئەسەرلىرى » نى ئۆچ كۆرۈشىگە ئالاھىدە سەۋەب بېرىدۇ.
7-ئايەت: « قۇلىقى بار كىشى روھنىڭ چېركاۋلارغا نېمە دېگەنلىكىنى ئاڭلىسۇن: يەڭگەن كىشىگە مەن خۇدانىڭ جەننەتنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى ھاياتلىق دەرىخىدىن يەيمەن » .
بۇ ئايەتتىكى ئىككى ئۇچۇر يەر يۈزىدىكى غەلىبە ۋاقتى ، « غەلىبە قىلغۇچى » ۋە ئۇنىڭ ساۋابىنىڭ ساماۋى ۋاقتى ھەققىدە سۆزلەيدۇ.
بۇ فورمۇلا ئەيسا پەيغەمبەرنىڭ پەيغەمبەرلىكنى نىشان قىلغان يەتتە دەۋرنىڭ بىرىدىكى خىزمەتچىلىرىگە قىلغان ئەڭ ئاخىرقى ئۇچۇرى. روھ ئۇنى ھەر بىر دەۋرنىڭ ئالاھىدە شارائىتىغا ماسلاشتۇرىدۇ. ئەفەس دەۋرى پەيغەمبەرلىك بىلەن قاپلانغان ۋاقىتنىڭ باشلانغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ ، شۇڭا خۇدا ئۇنىڭغا يەر يۈزى تارىخىنىڭ باشلىنىشى شەكلىدە مەڭگۈلۈك نىجاتلىق ئاتا قىلىدۇ. ئەيسانىڭ سۈرىتى ئۇ يەردە خۇدا گۇناھسىز ۋە پاك ئىنساننى قويۇش ئۈچۈن ياراتقان يەر يۈزىدىكى ھاياتلىق دەرىخىنىڭ ئاستىدا ئويۇلغان. 22-ۋەھىي يېڭى زېمىندا غەلىبە قازانغانلارنىڭ بەخت-سائادىتى ئۈچۈن يېڭىلانغان ئېرەمنىڭ ئەسلىگە كېلىشىنى ئالدىن بېشارەت بەردى. بۇ فورمۇلا ھەر قېتىم يالغۇز ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن تاللانغان مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ بىر تەرىپىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
2- دەۋر : سمېرنا
303-يىلدىن 313-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئەڭ ئاخىرقى رىم «ئىمپېرىيە» زىيانكەشلىكى
8-ئايەت: « سمېرنادىكى چېركاۋنىڭ پەرىشتىسىگە مۇنداق يازغىن : بۇ ئىشلار بىرىنچى ۋە ئاخىرقىسى ئۆلگەن ۋە قايتا تىرىلىدۇ » .
ئىككىنچى خەتنىڭ « سمېرنا » ئىسمى بىلەن گرېتسىيەنىڭ «سۇرنا» سۆزىدىن « مىررا » مەنىسىدىن تەرجىمە قىلىنغان ، خۇدا رىم ئىمپېراتورى دىئوكلېتيان باشچىلىقىدىكى دەھشەتلىك زىيانكەشلىك ۋاقتىنى نىشانلىغان. « مىررا » ئۆلۈشتىن سەل بۇرۇن ئەيسانىڭ پۇتىنى خۇشپۇراق قىلغان ۋە شەرقتىن كەلگەن سېھىرگەرلەر تۇغۇلغاندا ئۇنىڭغا ھەدىيە سۈپىتىدە ئېلىپ كېلىنگەن ئەتىر. ئەيسا بۇ جاپا-مۇشەققەتتە ئۆزىنىڭ 94-يىلى تېپىلمايدىغان ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ قىزغىنلىقىنى قايتىدىن بايقىدى. ئۇنىڭ نامىدا ئۆلۈشكە قوشۇلغانلار چوقۇم ئەيسانىڭ ئۆلۈمنى بويسۇندۇرغانلىقىنى ، قايتا تىرىلگەندىن كېيىن ئۇلارنى ئۆزى ئۈچۈن تىرىلدۈرەلەيدىغانلىقىنى بىلىشى كېرەك. بۇ بېشارەت پەقەت خىرىستىيانلارغىلا قارىتىلغان بولۇپ ، ئەيسانىڭ ئۆزى « بىرىنچى » ۋەكىلى. ئادەمنى خىزمەتكارلىرىنىڭ تۇرمۇشىغا سىڭدۈرۈش ئارقىلىق ، ئۇ يەنە « ئاخىرقى » خىرىستىيانغا ۋەكىللىك قىلىدۇ.
9-ئايەت: « مەن سېنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىڭ ۋە نامراتلىقىڭنى بىلىمەن (گەرچە باي بولغىنىڭدا) ، ئۇلارنى يەھۇدىي ، ئەمەس ، بەلكى شەيتاننىڭ ئىبادەتخانىسى دېگۈچىلەرنىڭ كۇپۇرلىقىنى بىلىمەن » .
رىملىقلار تەرىپىدىن زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان خىرىستىيانلار مال-مۈلۈكلىرىدىن مەھرۇم قىلىنغان ۋە كۆپىنچە ھاللاردا ئۆلتۈرۈلگەن. ئەمما بۇ ماددى ۋە جىسمانىي نامراتلىق ئۇلارنى روھىي جەھەتتىن خۇدانىڭ ھۆكۈمىگە ئىشىنىش ئۆلچىمىدە بېيىتتى. يەنە بىر تەرەپتىن ، ئۇ ھۆكۈمىنى يوشۇرمىدى ۋە ناھايىتى ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۆزىنىڭ يەھۇدىي دىنىغا بەرگەن قىممىتىنى ، ئەيسا مەسىھنى مۇقەددەس كىتابتا ئالدىن ئېيتىلغان مەسىھ دەپ ئېتىراپ قىلماي ، ئىلاھىي نىجاتلىق ئۆلچىمىنى رەت قىلدى. خۇدا تەرىپىدىن تاشلىۋېتىلگەن يەھۇدىيلار شەيتان ۋە ئۇنىڭ جىنلىرى تەرىپىدىن ئىگىلىۋېلىندى ، ئۇلار خۇدا ۋە ئۇنىڭ ھەقىقىي سايلانغانلىرى ئۈچۈن « شەيتاننىڭ ئىبادەتخانىسى » بولۇپ قالدى.
10-ئايەت: « ئازاب-ئوقۇبەت چېكىشتىن قورقماڭلار ، شەيتان سىلەرنى سىناپ بېقىش ئۈچۈن ، بەزىلىرىڭلارنى زىندانغا تاشلايدۇ ، سىلەر ئون كۈن ئازابقا دۇچار بولىسىلەر .
بۇ ئايەتتە ، شەيتان دىئوكلېتيان دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ رەھىمسىز رىم ئىمپېراتورى ، ئۇلار يوقىتىشنى خالايدىغان خىرىستىيانلارغا قاتتىق ئۆچ ئىدى . ئېلان قىلىنغان زىيانكەشلىك ياكى « ئازاب » «ئون كۈن » ، يەنى 303-يىلدىن 313-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا «ئون يىل» داۋاملاشتى . ئۇلارنىڭ بەزىلىرى بەختلىك شېھىتلەر قاتارىدا « ئۆلۈمگە سادىق » بولغانلارغا ، « ھايات تاجى » بېرىدۇ. مەڭگۈلۈك ھايات ، ئۇلارنىڭ غەلبىسىنىڭ بەلگىسى.
11-ئايەت: « قۇلىقى بار كىشى روھنىڭ چېركاۋلارغا نېمە دېگەنلىكىنى ئاڭلىسۇن: يەڭگەن كىشى ئىككىنچى ئۆلۈم بىلەن ئازابلانمايدۇ » .
دەۋر ئاخىرىدىكى ئۇچۇرنىڭ تېمىسى ئۆلۈم. بۇ قېتىم روھ نىجاتلىقنى قوزغايدۇ ، خۇدا ئۈچۈن شېھىت بولغان تۇنجى ئۆلۈمنى قوبۇل قىلمىغانلارنىڭ ، ئاخىرقى ھۆكۈمدىكى «ئوت كۆلى » نىڭ « ئىككىنچى ئۆلۈمى » دىن قېچىپ قۇتۇلالماي ئازاب-ئوقۇبەت چېكىدىغانلىقىنى ئەسكەرتىدۇ. سايلانغانلارغا تەگمەيدىغان « ئىككىنچى ئۆلۈم » ، چۈنكى ئۇلار مەڭگۈلۈك ھاياتقا كىرىدۇ.
3- مەزگىل : پەرگە
538-يىلى ، رىمدا پاپا ھاكىمىيىتى قۇرۇلدى
12-ئايەت: « پېرگاموستىكى مەجلىس پەرىشتىسىگە مۇنداق يېزىڭ : بۇلار ئۆتكۈر ، ئىككى بىسلىق قىلىچ بار كىشىنىڭ سۆزى :
پەرگەم دېگەن نام بىلەن خۇدا مەنىۋى زىنا قىلىش ۋاقتىنى ئويغىتىدۇ . Pergamum نامىدا گرېتسىيەنىڭ ئىككى يىلتىزى «پېراۋ ۋە گاموس» «قانۇنغا خىلاپلىق قىلغان نىكاھ» دەپ تەرجىمە قىلىنغان. بۇ بەختسىزلىكنىڭ باشلىنىشىدىكى تەقدىرلىك ۋاقىت بولۇپ ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە خىرىستىيان خەلقلىرىگە زەربە بېرىدۇ. 313-يىلنى نىشانلاش ئارقىلىق ، ئالدىنقى دەۋر ھوقۇققا ئېرىشىش ۋە ئىمپېراتور كونستانتىنۇس خلورنىڭ ئوغلى ئىمپېراتور كونستانتىن I نىڭ ۋە بۇتپەرەسلىك ھۆكۈمرانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ 321-يىلى 3-ئاينىڭ 7-كۈنىدىكى ئىمپېرىيە پەرمانى بىلەن يەتتىنچى ئىلاھىي كۈننىڭ ھەر ھەپتىنىڭ دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كېچىپ ، بىزنىڭ ھازىرقى شەنبە كۈنىمىزدىن ۋاز كېچىپ ، ئۇنىڭ ئورنىغا قۇياش ئىلاھى بولغان «سول ئىنۋىكتۇس» ، يەڭمىگەن قۇياشنىڭ بۇتپەرەسلەرگە چوقۇنۇشىنى تاللىغان. خىرىستىيانلار ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىش ئارقىلىق «مەنىۋى زىنا» قىلدى ، بۇ 538-يىلدىن باشلاپ ، پېرگام دەۋرىگە باغلانغان رىم پاپىزلىقىنىڭ رەسمىي ئۆلچىمى . ۋاپاسىز خىرىستىيانلار ئىمپېراتور جاستىنيان I قۇرغان يېڭى دىنىي داھىي ۋىگلىئۇسقا ئەگىشىدۇ. بۇ پىلانلىغۇچى ئۇنىڭ ئىمپېراتور توي قىلغان پاھىشە تېئودورا بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىدىن پايدىلىنىپ ، ئۆزىنىڭ يېڭى ئۇنىۋېرسال دىنىي كۈچى يەنى كاتولىك دىنى تەرىپىدىن كېڭەيتىلگەن بۇ پاپالىق ئورۇنغا ئېرىشتى. شۇڭا ، خۇدا پەرگەم دېگەن نام بىلەن مەنىۋى زىنانىڭ يېڭى ئىسمى ۋە سەۋەبى بولغان «يەكشەنبە» ئادىتىنى ئەيىبلەيدۇ ، ئۇنىڭ ئاستىدا كونستانتىنغا ۋارىسلىق قىلغان «قۇياش كۈنى» رىم خىرىستىيان چېركاۋى تەرىپىدىن داۋاملىق ھۆرمەتلىنىپ كېلىۋاتىدۇ. ئۇ ئۆزىنى ئەيسا مەسىھ دەپ دەۋا قىلىدۇ ۋە ئۇنى پاپانىڭ رەھبىرى «خۇدا ئوغلىنىڭ ۋارىسى» (خۇدا ئوغلىنىڭ ئورنىنى ئېلىش ياكى ئۇنىڭ ئورنىغا) دېگەن نام بىلەن لاتىنچە «VICARIVS FILII DEI» دەپ ئاتايدۇ ، ئۇنىڭ خەت سانى « 666 ». ۋەھىيلەر 13: 18 دە « ھايۋان » نىڭ دىنىي ئېلېمېنتىغا مەنسۇپ بولغان سان بىلەن بىردەك . داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، پەرگەم دەپ ئاتالغان بۇ دەۋر چىدىغۇسىز ۋە تارتىۋېلىنغان پاپا ھۆكۈمرانلىقىدىن باشلىنىدۇ ، داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ھەممىگە قادىر خۇدا گەۋدىلەنگەن ئەيسا مەسىھتىن ئۇنىڭ مەجلىس باشلىقى دېگەن ئۇنۋانىنى ئېلىپ كېتىدۇ. 8:11; ئەفەس. 5:23: « چۈنكى ، ئەر ئايالىنىڭ بېشى ، چۈنكى ئەيسا مەسىھ ئۇنىڭ تېنى ، شۇنداقلا ئۇنىڭ نىجاتكارى بولغان چېركاۋنىڭ باشلىقى. » ئەمما ئېھتىيات قىلىڭ! بۇ ھەرىكەت تەڭرىنىڭ ئۆزى تەرىپىدىن ئىلھاملانغان. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ پاپا ھاكىمىيىتىنى چېكىندۈرگەن ۋە ئۇنىڭغا يەتكۈزگەن خىرىستىيان ئېتىقادى رەسمىي ساداقەتسىزلىككە ئايلانغان. داندا ئەيىبلەنگەن بۇ ھاكىمىيەتنىڭ ھاياسىزلىقى . داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، 8:23 ، تەشەببۇسكارلىق بىلەن خۇدا تەرىپىدىن بېكىتىلگەن « دەۋر ۋە قانۇننى ئۆزگەرتىش » نى تەشەببۇس قىلغان . 7:25. ئۇندىن باشقا ، ئۇ ھېچقانداق ئىنساننى مەنىۋى جەھەتتىن «ئاتا» دېمەسلىك ھەققىدىكى ئاگاھلاندۇرۇشىنى ئەيىبلەپ ، ئۆزى «ئەڭ مۇقەددەس ئاتا» دەپ چوقۇندى ، شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۆزىنى ياراتقۇچى-قانۇن چىقارغۇچى خۇدادىن ئۈستۈن قىلدى ، ئۇ ھامان بىر كۈنى ئۇنى بايقاپ ، مۇكاپاتلايدۇ: « يەر يۈزىدە ھېچكىمنى ئاتاڭ دېمەڭ ، چۈنكى ئەرشتىكى ئاتاڭدۇر» (مات. 23: 9). بۇ ئىنسان پادىشاھىنىڭ ۋارىسلىرى بار ، ئۇلار ئارقىلىق ھاكىمىيەت ۋە ئۇنىڭ چېكىدىن ئاشقانلىرى ئەڭ ئۇلۇغ ، ئەڭ كۈچلۈك ۋە ئەڭ ئادىل ، ھەقىقىي «ئەڭ مۇقەددەس ئەرشتىكى ئاتا» پروگرامما تۈزگەن ھۆكۈم كۈنىگە قەدەر داۋاملىشىدۇ.
ئىمپېراتور جاستىنيان مەن شۇڭا خۇدا ئۇنىڭغا «زىنا» دەپ قارايدىغان بۇ دىنىي تۈزۈمنى ئورناتتى. شۇڭا غەزەپلىنىشنىڭ مۇھىملىقى تارىخقا بەلگە قويۇلغان ۋە ئويۇلغان. 535 ۋە 536-يىللىرى ، ئۇ ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە ، ئىككى غايەت زور يانار تاغ پارتلاش ۋەقەسى خاتىرىلەنگەن بولۇپ ، بۇ ئاتموسفېرانى قاراڭغۇلاشتۇرۇپ ، 541-يىلى 767-يىلغىچە ئۆلمىگەن ، 592-يىلدىكى ھۇجۇمنىڭ يۇقىرى پەللىسى بىلەن ئەجەللىك يۇقۇملۇق كېسەلنى كەلتۈرۈپ چىقارغان .
13-ئايەت: « مەن سېنىڭ قەيەردە تۇرىدىغانلىقىڭنى ، شەيتاننىڭ تەختىنىڭ بارلىقىنى بىلىمەن. سەن مېنىڭ ئىسمىمنى چىڭ تۇتۇڭ ۋە ئېتىقادىمنى ئىنكار قىلمىدىڭ ، ھەتتا ئاراڭلاردا ئۆلتۈرۈلگەن سادىق گۇۋاھچىم ئانتىپاس دەۋرىدە ، شەيتان تۇرغان يەردە » .
شۆھرەت ۋە گۇناھكارلارنىڭ بۈگۈنگە قەدەر بېرىدىغان شەرەپلىرى سەۋەبىدىن « تەخت » ۋە ئۇنىڭ ئورنىنى تەكىتلەيدۇ. ئۇ يەنە بىر قېتىم «رىم» ھۆكۈمرانلىق ئورنىنى ئەسلىگە كەلتۈردى ، بۇ قېتىم بۇ ساختا خىرىستىيان ۋە پۈتۈنلەي بۇتپەرەس دىنىي تەرەپ ئاستىدا. ئۇنى «ئالماشتۇرۇش» (ياكى ۋىكار) دەپ دەۋا قىلغان پاپا ، ھەتتا خۇدادىن ئۆزى بىلەن خىتاب قىلالمايدۇ. بۇ بېشارەتنى قوبۇل قىلغۇچى تاللانغان ، يىقىلغان ئەمەس ، بەلكى بۇتپەرەسلىكلەرنى مەدھىيىلەيدىغان تالانت ئىگىسى. رىم كاتولىك دىنىنىڭ بۇ ئېگىز جايى رىمدا ، كونستانتىن I نىڭ رىم ئېپىسكوپىغا سېخىيلىق بىلەن تەقدىم قىلغان لاتېران ئوردىسىدا پاپا تەختىگە ئىگە. بۇ لاتارىيە سارىيى شەھەرنىڭ شەرقىي جەنۇبىغا جايلاشقان «رىمنىڭ يەتتە تېغى» نىڭ بىرى بولغان كەيلىيا تېغىغا جايلاشقان. Caelia دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ تاغ يەتتە رايون ئىچىدە ئەڭ ئۇزۇن ۋە ئەڭ چوڭ. دۇنيادىكى ئەڭ مۇھىم كاتولىك چېركاۋى بولغان رىم ئىمپېرىيىسى ۋە ئۇنىڭ دىنىي زاتلىرى ئۈچۈن بۈگۈنگە قەدەر ۋەكىللىك قىلىدىغان لاتېران چېركاۋىنىڭ يېنىدا رىمدىكى ئەڭ چوڭ ئۆڭكۈر بار ، بۇ يەردە 13 بار ، ئېگىزلىكى 47 مېتىر. يەر يۈزىنىڭ 7 مېتىر ئاستىدا بايقالغان ۋە ئۈچ بۆلەككە بۆلۈنگەن ، ئۇ 1588-يىلى رىم پاپاسى سىكتۇس V تەرىپىدىن قويۇلغان ، ئۇ شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، تىياترا دەپ ئاتىلىدىغان كېيىنكى پەيغەمبەرلىك دەۋرىدە ۋاتىكان دۆلىتىنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى تەشكىللەيدۇ . مىسىر قۇياش چوقۇنىشىنىڭ بۇ سىمۋولى كونستانتىننىڭ تەكلىپىنى ئەسلىتىدىغان چوڭ خەت يېزىلغان پولات ئۈستىدە. ئەمەلىيەتتە ، ئۇنىڭ ئوغلى كونستانتىيۇس ئىككىنچى بولۇپ ، دادىسى ۋاپات بولغاندىن كېيىن ئۇنى مىسىردىن رىمغا ئېلىپ كەلگەن ، دادىسىنىڭ ئۇنى كونستانتىنوپولغا ئېلىپ كەلمەكچى بولغان ئارزۇسىنى قىسمەن ئەمەلگە ئاشۇرغان. بۇ كونستانتىننىڭ شان-شەرىپىگە بېغىشلاش كونستانتىننىڭ ئوغلىغا قارىغاندا تەڭرىنىڭ ئارزۇسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك . چۈنكى ئېگىز پاجىئەسى بىلەن پۈتۈن ئوبېلىس بېشارەت بېرىلگەن باغلىنىشنى ئىسپاتلايدۇ ، بۇ كونستانتىن I نىڭ قالغان «قۇياش كۈنى» نى قۇرۇپ چىقىدىغان ھەق-ھوقۇق ئورگىنى ۋە پاپا ، ئەينى ۋاقىتتا رىم خىرىستىيان چېركاۋىنىڭ ئاددىي ئېپىسكوپى بولغان دىنىي ئورگان ، يەنى بۇ يەكشەنبە كۈنىنى «يەكشەنبە» ياكى «رەببىمىز» نامىدا قويىدۇ. بۇ ئۆڭكۈرنىڭ چوققىسىدا بۇ ئۆرلەش تەرتىپىدە بىر-بىرىگە ئەگىشىدىغان تۆت خىل ئوچۇق بەلگە بار: ئۇنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغان 4 شىر ، تۆت كاردىنال نۇقتىغا توغرىلانغان ، ئۈستىدە قۇياش نۇرى بىلەن قاپلانغان تۆت تاغ بار ، بۇ ئانسامبىلنىڭ ئۈستىدە خىرىستىيان كرېست ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. تۆت ئاساسلىق نۇقتىغا توغرىلانغان ، شىرلارنىڭ سىمۋولى ئۇنىڭ ئومۇمىي كۈچىدە خان جەمەتىنى بەلگىلەيدۇ. بۇ ئۇنىڭ 7-ۋە 8-ئايەتلەردە ئاشكارىلانغان تەسۋىرىنى ئىسپاتلايدۇ. ۋەھىيلەر 17: 18 دە رىم ھەققىدە مۇنداق دېيىلگەن: « سەن كۆرگەن ئايال بولسا يەر يۈزىدىكى پادىشاھلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئۇلۇغ شەھەر ». بۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى كونستانتىن I دىن باشلاپ ، يەنى 313-يىلدىن باشلاپ ، ئۇ غەلىبە قىلغان كۈندىن باشلاپ رىمدا ھۆكۈمرانلىق قىلغان خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ھەقىقىي ماھىيىتىنى ئاشكارىلايدۇ . بۇ سېمىزلىك ۋە ئۇنىڭ سىمۋوللىرى دان 8: 25 دە بېشارەت بەرگەن شەيتاننىڭ خىزمەتكارىنىڭ « مۇۋەپپەقىيىتى » گە گۇۋاھلىق بېرىدۇ ، ئۇ كونستانتىن I ئارقىلىق خىرىستىيان دىنىغا ئېتىقاد قىلىپ ، ئەيسا مەسىھتە خۇدا تەرىپىدىن قاتتىق ئەيىبلەنگەن. مەن بۇ بەلگىلەرنىڭ ئۇچۇرىنى يىغىنچاقلايمەن: «كرېست»: خىرىستىيان ئېتىقادى «قۇياش نۇرى»: قۇياشقا چوقۇنۇش «تاغ»: يەر يۈزىدىكى كۈچ «تۆت شىر»: ئۇنىۋېرسال پادىشاھلىق ۋە كۈچ «obelisk»: مىسىر ، گۇناھ ، مىسىردىن چىققان فىرئەۋن ئىسيان كۆتۈرگەندىن بۇيان ، شۇنداقلا قۇياش ئىلاھى ئامونغا چوقۇنۇشنى تەشكىل قىلىدىغان گۇناھ ئۈچۈن. تەڭرى بۇ ئۆلچەملەرنى كونىستانتىن I ئىجاد قىلغان رىم كاتولىك دىنى ئېتىقادىغا يۈكلەيدۇ ۋە بۇ بەلگىلەرگە ، مىسىر كارتون فىلىمى ئارقىلىق ، ئۇ رىم ئېپىسكوپلىرىنىڭ دىنىي ۋەدىسىگە بولغان ھۆكۈمىنى قوشۇپ ، ئۇنى ھەر ئىككىسىنى ناپاك دەپ قارايدۇ. ئۇلار ئاللىبۇرۇن بۇ شەھەرنىڭ دىنىي قېرىنداشلىرى تەرىپىدىن «پوپ» دەپ ئاتالغان. خىرىستىئان دىنىنىڭ قۇياش مەدەنىيىتى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ئاللىقاچان كونستانتىننىڭ ئۆزى تەرىپىدىن ئەمەل قىلىنغان ۋە ھۆرمەتلەنگەن ، ئىنسانىيەت دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە توختىماي تۆلەيدىغان دەھشەتلىك لەنەتنىڭ كېلىپ چىقىشىدا. لاتېراننىڭ بۇ تەختى رىم ئىمپېراتورلىرى بىلەن تىركەشمەيدۇ ، چۈنكى كونستانتىن بىرىنچىدىن باشلاپ ، ئۇلار ئەمدى رىمدا ئەمەس ، ئىمپېرىيەنىڭ شەرقىدە ، كونستانتىنوپولدا تۇرىدۇ. شۇڭا ، ئەيسا مەسىھنىڭ يەھيا پەيغەمبەرگە بەرگەن پەيغەمبەرلىك ۋەھىيلىرىگە سەل قاراش ئارقىلىق ، نۇرغۇنلىغان ئىنسانلار تارىختىكى ئەڭ چوڭ دىنىي ئالدامچىلىقنىڭ قۇربانىغا ئايلاندى. ئەمما ئۇلارنىڭ نادانلىقى ئەيىبلىنىدۇ ، چۈنكى ئۇلار ھەقىقەتنى ياخشى كۆرمەيدۇ ، شۇڭا خۇدا ئۆزى تەرىپىدىن ھەر خىل يالغانچىلار ۋە يالغانچىلارغا يەتكۈزۈلدى. پېرگام دەۋرىدىكى ئاھالىلەرنىڭ مائارىپىنىڭ كەمچىل بولۇشى پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ مۇۋەپپەقىيەت قازىنىشىنى ئەينى دەۋردىكى رىم ئىمپېراتورلىرى قوللىغان ۋە قوللىغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. بۇ بىر قىسىم ھەقىقىي سايلانغانلارنىڭ بۇ يېڭى قانۇنسىز ھوقۇقنى رەت قىلىشى ۋە رەت قىلىشىنى توسىمايدۇ. بۇ ئۇلارنىڭ ئەيسانى ئۆزىنىڭ ھەقىقىي خىزمەتكارى دەپ تونۇشىغا يېتەكلەيدۇ. تاللانغانلارنىڭ رىم ئورنى ياسالغانلىقىغا دىققەت قىلىڭكى ، روھ يەكشەنبە كۈنىنى ھۆرمەتلەش جەريانىدا ئەيسانىڭ نامىغا ئېتىقاد قىلغان 538 خىزمەتكاردىن تېپىلغان. قانداقلا بولمىسۇن ، رىمدىكى بۇ جايدا ، ئەڭ ئاخىرقى شەھىدلەر ياكى «سادىق گۇۋاھچىلار» پەقەت نېرو دەۋرىدە ، 65-68-يىللىرى ۋە دىئوكلېتياننىڭ 303-يىلدىن 313-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا كۆرۈلگەن. رىم شەھىرىنى نىشانلاش ئارقىلىق ، روھ « ئانتىپاس » نىڭ ساداقەتمەنلىكىنى ، ئۇنىڭ ئىلگىرىكى «سادىق گۇۋاھچىسى » نى ئەسلەيدۇ. بۇ گرېكچە ئىسىم: ھەممىگە قارشى. قارىماققا بۇ شەھەردە ئەيسا مەسىھ توغرىسىدىكى خۇش خەۋەرنىڭ تۇنجى جاكارلىغۇچىسى پاۋلۇسنى 65-يىلى ئىمپېراتور نېرونىڭ قولىدا شېھىت بولغان ، بېشىنى كېسىۋەتكەن. خۇدا شۇنىڭ بىلەن پوپلارنىڭ «خۇدا ئوغلىنىڭ ۋىكارى» دېگەن يالغان ۋە ئازدۇرىدىغان نامىغا جەڭ ئېلان قىلدى. ھەقىقىي ۋارىس ساداقەتمەن پاۋلۇس بولۇپ ، ۋاپاسىز ۋىگلىيۇس ۋە ئۇنىڭ ۋارىسلىرى ئەمەس.
ھەممىگە قادىر ياراتقۇچى خۇدا خىرىستىيان دەۋرىدىكى دىنىي تارىخنىڭ مۇھىم پەيتلىرىنى تەبىئەتكە ئويۇپ چىققان لەنەت خىرىستىيان خەلقى ئۈچۈن ئېغىر ئاقىۋەتلەر بىلەن كۈچلۈك خاراكتېرگە ئىگە بولغان دەقىقىلەر. ئەيسا مەسىھ يەر يۈزىدە خىزمەت قىلىش جەريانىدا ، ئون ئىككى كىشىنى ھەيران قالدۇردى ۋە ھەيران قالدۇردى. ئۇنىڭ بۇيرۇقى بىلەن ئۇ بىر دەمدىلا تىنىچلانغان بوران. دەۋرىمىزدە ، 533-يىلدىن 538-يىلغىچە بولغان مەزگىل بۇ ئالاھىدە لەنەتلەنگەن خاراكتېرنى ئالغان ، چۈنكى ئىمپېراتور جاستىنيان I تەرىپىدىن پاپا ھاكىمىيىتىنى بەرپا قىلىش ئارقىلىق ، خۇدا ئىمپېراتور كونستانتىن I تەرىپىدىن ئېلان قىلىنغان پەرمانغا بويسۇنغان خىرىستىيانلارنى جازالاشنى ئويلىغان ، بۇ ھەپتىنىڭ بىرىنچى كۈنى ، يەنى 1-ئاينىڭ 7-كۈنىدىن باشلاپ ، ئۇ «لەنەتسىز قۇياش» نىڭ ئىككىنچى كۈنى. بۇ يەر شارىنىڭ شىمالىي يېرىم شارنى بوغۇپ ، جەنۇبىي يېرىم شاردا ئانتاركتىكاغىچە بولغان ئىزلارنى قالدۇردى . بىر نەچچە ئاي ئارىلىقىدا ، ئېكۋاتوردا بىر-بىرىنىڭ ئانتىتېلاسىغا جايلاشقان ، قاراڭغۇلۇقنىڭ تارقىلىشى ناھايىتى ئۈنۈملۈك ۋە ئىنتايىن ئەجەللىك. مىلياردلىغان توننا چاڭ-توزان ئاتموسفېراغا تارقىلىپ ، ئەرلەرنى يورۇقلۇق ۋە ئادەتتىكى يېمەكلىك زىرائەتلىرىدىن مەھرۇم قىلدى. قۇياشنىڭ ئەڭ يۇقىرى پەللىسىدىكى قۇياش تولۇن ئايغا ئوخشاش نۇر بىلەن تەمىنلەيدۇ. تارىخچىلار بۇ گۇۋاھلىقنى خاتىرىلىدى ، بۇنىڭغا ئاساسەن ، جاستىنياننىڭ قوشۇنلىرى 7-ئاينىڭ ئوتتۇرىلىرىدىكى قار ئاپىتى سەۋەبىدىن رىمنى ئوستروگوتتىن قايتۇرۇۋالغان. «كراكاتوئا» ناملىق تۇنجى يانار تاغ ھىندونېزىيەگە جايلاشقان بولۇپ ، 535-يىلى ئۆكتەبىردە ئويغىنىپ كەتكىلى بولمايدىغان دەرىجىدە 50 كىلومىتىر تاغلىق رايوننى دېڭىز رايونىغا ئايلاندۇرغان. ئىككىنچىسىنىڭ ئىسمى «Ilopango» ئوتتۇرا ئامېرىكىغا جايلاشقان بولۇپ ، ئۇ 536-يىلى 2-ئايدا پارتىلىغان.
14-ئايەت: « لېكىن مېنىڭ سىزگە قارشى بىر قانچە ئىشىم بار ، چۈنكى سىزدە بىلئامنىڭ تەلىماتىنى ساقلايدىغانلار بار ، ئۇلار بالاقنى ئىسرائىللارنىڭ ئالدىدا پۇتلىكاشاڭ قىلىشنى ، بۇتلارغا قۇربانلىق قىلىنغان نەرسىلەرنى يېيىشنى ۋە جىنسىي ئەخلاقسىزلىق قىلىشنى ئۆگەتكەن » .
روھ رىمدىكى مەنىۋى ۋەزىيەتنى تەسۋىرلەيدۇ. 538-يىلدىن باشلاپ ، ئەينى ۋاقىتتىكى سادىق سايلانغانلار خۇدا « بىلئام » پەيغەمبەر بىلەن سېلىشتۇرىدىغان دىنىي ھوقۇقنىڭ قۇرۇلغانلىقىغا شاھىت بولدى . بۇ كىشى خۇداغا خىزمەت قىلغان ، ئەمما پايدا ۋە يەر ماللىرىنىڭ قىزىقتۇرۇشى بىلەن ئۆزىنى ئازدۇرۇشقا يول قويغان. رىم پاپا ھاكىمىيىتى ئورتاقلاشقان بارلىق ئىشلار. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، « بىلئام » ئىسرائىلىيەنىڭ يىقىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى ، ئۇ « بالاك » قا ئۇنى چۈشۈرەلەيدىغان ۋاسىتىلەرنى ئاشكارىلىدى: ئۇنىڭ قىلىدىغىنى پەقەت ئۇنى يەھۇدىيلار بىلەن بۇتپەرەسلەر ئوتتۇرىسىدىكى نىكاھنى قوبۇل قىلىشقا ئىتتىرىش. خۇدا قاتتىق ئەيىبلىگەن ئىشلار. ئۇنى « بىلئام » بىلەن سېلىشتۇرۇش ئارقىلىق ، خۇدا بىزگە پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ بىرىكمە سۈرىتىنى بەردى. تاللانغانلار ئاندىن ئاللاھنىڭ ئۆزىدە شەيتان ۋە ئۇنىڭ جەننەت ۋە يەر يۈزىدىكى شېرىكلىرى قىلغان ھەرىكەتلەرنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىدۇ. خىرىستىيان چېركاۋىنىڭ لەنىتى 321-يىلدىن باشلاپ ساداقەتسىز خىرىستىيانلار تەرىپىدىن كۆزىتىلگەن بۇتپەرەس «يەڭمىگەن قۇياش كۈنى» نىڭ قوبۇل قىلىنىشىغا باغلىق. پاپا ھاكىمىيىتى « بىلئام » غا ئوخشاش ئۇلارنىڭ يىمىرىلىشى ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ ۋە ئىلاھى لەنەتنى كۈچەيتىدۇ. « بۇتلارغا قۇربانلىق قىلىنغان گۆش » پەقەت بۇتپەرەس «قۇياش كۈنى» گە سېلىشتۇرغاندا ئوبراز. رىم خىرىستىيان دىنىغا بۇتپەرەسلىك ئېلىپ كېلىدۇ. ئەمما سىز چۈشىنىشىڭىز كېرەككى ، ئۇلار ئوخشاش خاراكتېرگە ئىگە بولۇپ ، تەڭرىنىڭ ھۆكۈمى ئاستىدا ئوخشاش ئېغىر ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىدۇ .... خىرىستىيان دەۋرىدىكى « بىلئام » كەلتۈرۈپ چىقارغان لەنەتلەر ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋاملىشىدۇ. خىرىستىيانلارنىڭ ۋاپاسىزلىقىمۇ خۇدا ئۇلارنىڭ ئون ئەمرىنى ئاڭلىغاندىن كېيىن ئۆزىنى « نىجاسەت » كە تاپشۇرغان ئىبرانىيلار بىلەن سېلىشتۇرۇلىدۇ . 321-يىلدىن 538-يىلغىچە ، ۋاپاسىز خىرىستىيانلار ئۇلارغا ئوخشاش ھەرىكەت قىلدى. بۇ ھەرىكەت بۈگۈنمۇ داۋاملاشماقتا.
15-ئايەت: « ئوخشاشلا سىزدە نىكولايتلىقلارنىڭ تەلىماتىنى ساقلايدىغانلارمۇ بار » .
ئەفەستە تىلغا ئېلىنغان « نىكولايتلىقلار » نىڭ ئىسمى بۇ خەتتە قايتا پەيدا بولغان. ئەمما بۇ يەردىكى ئەفەستە ئۇلارغا مۇناسىۋەتلىك « ئەسەرلەر » « تەلىمات » قا ئايلىنىدۇ. بەزى رىملىقلار ئەفەستىن باشلاپ خىرىستىيان بولۇپ ، 321-يىلدىن باشلاپ كاپىر خىرىستىيان بولۇپ قالدى ، ۋە بۇ 538-يىلدىن باشلاپ رەسمىي دىنىي ئۇسۇلدا رىم كاتولىك رىم پاپاسىنىڭ « تەلىماتى » غا ھۆرمەت قىلدى.
16-ئايەت: « شۇنىڭ ئۈچۈن تەۋبە قىلىڭ ، بولمىسا مەن سېنىڭ ئالدىڭغا كېلىپ ، ئاغزىمدىكى قىلىچ بىلەن ئۇلارغا قارشى جەڭ قىلىمەن » .
ئۇنىڭ «سۆزى» ، « ئاغزىدىكى قىلىچ » ئارقىلىق ئېلىپ بېرىلغان « جەڭ » نى سۆزلەش ئارقىلىق ، تۆتىنچى ئۇچۇرنىڭ مەزمۇنىنى تەييارلايدۇ. بۇ 16-ئەسىردىكى مۇقەددەس كىتاب ، ئۇنىڭ مۇقەددەس يازما سۆزى ، ۋەھىيلەر 11: 3 گە ئاساسەن « ئىككى گۇۋاھچى » ئىلاھىي ھەقىقەتنى تارقىتىدۇ ۋە رىم كاتولىك دىنىنىڭ ئېتىقادىنى ئاشكارىلايدۇ.
17-ئايەت: « قۇلىقى بار كىشى روھنىڭ چېركاۋلارغا نېمە دېگەنلىكىنى ئاڭلىسۇن: يەڭگەن كىشىگە مەن بىر قىسىم يوشۇرۇن ماننا بېرىمەن ۋە ئۇنىڭغا ئاق تاش بېرىمەن ، تاشقا يېڭى ئىسىم يېزىلغان ، ئۇنى قوبۇل قىلغاندىن باشقا ھېچكىم بىلمەيدۇ » .
بۇرۇنقىدەكلا ، روھ مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ بىر تەرىپىنى قوزغايدۇ. بۇ يەردە ئۇ قۇرغاق ، قاقاس ۋە قۇرغاق قۇملۇقتا ئاچ قالغان ئىبرانىيلارغا بېرىلگەن ماننا بېشارەت بەرگەن رەسىمدە بىزگە سوۋغا قىلدى. خۇدا شۇنىڭدىن كېيىن ئۆزىنىڭ ئىجادىيەت كۈچى بىلەن سايلانغانلارنىڭ ئۆمرىنى قوغدىيالايدىغانلىقىنى ۋە ئۇزارتالايدىغانلىقىنى ئۆگەتكەن ئۇ ئۆزىنىڭ قۇتۇلغان سايلانغانلىرىغا مەڭگۈلۈك ھايات ئاتا قىلىش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدۇ. بۇ ئۇنىڭ پۈتكۈل تېجەش پىلانىنىڭ خۇلاسىسى بولىدۇ.
تاللانغان ۋاقىت ئەبەدىي ھايات بىلەن مۇكاپاتلىنىدۇ ، روھ تەسۋىرلەردە تەسۋىرلەيدۇ. « ماننا » جەننەتتىكى يېمەكلىكلەرنىڭ ئوبرازى جەننەت پادىشاھلىقىغا يوشۇرۇنغان ، خۇدا ئۆزى ئىشلەپچىقارغۇچى. قەدىمكى سىمۋوللۇق مەنىدە ، ماننا ئەڭ مۇقەددەس جايدا بولۇپ ، ئۇ ئاللىبۇرۇن خۇدانىڭ تەختىدە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان جەننەتكە سىمۋول قىلىنغان. رىم ئەمەلىيىتىدە ، « ئاق تاش » «ھەئە» بېلەت تاشلاشقا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، قارا تاش «ياق» دەپ بېكىتىلدى. « ئاق تاش » يەنە مەڭگۈلۈككە ئايلانغان تاللانغان كىشىنىڭ ھاياتىنىڭ ساپلىقىنى بەلگىلەيدۇ. ئۇنىڭ ئەبەدىي ھاياتى ئىلاھىي ھەئە ، ئۇ خۇدادىن قىزغىن ۋە كەڭ كۆلەمدە قارشى ئېلىشنى تەرجىمە قىلىدۇ. تاللانغان كىشى ساماۋى تەندە تىرىلگەنلىكى ئۈچۈن ، ئۇنىڭ يېڭى ھالىتى « يېڭى ئىسىم » بىلەن سېلىشتۇرۇلىدۇ . ھەمدە بۇ ساماۋى تەبىئەت ئۇنىڭ تاللىغانلىرى ئۈچۈن مەڭگۈ سىرلىق ۋە شەخس: « بۇنى ھېچكىم بىلمەيدۇ ». شۇڭلاشقا ئۇنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى بايقاش ئۈچۈن بۇ تەبىئەتكە ۋارىسلىق قىلىش ۋە كىرىش كېرەك.
4- دەۋر : تىياتىرا
1500-يىلدىن 1800-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، دىن ئۇرۇشى
18-ئايەت: « تىياترادىكى چېركاۋنىڭ پەرىشتىسىگە مۇنداق يازغىن : بۇ ئىشلارنى كۆزلىرى ئوت يالقۇنىدەك ، پۇتلىرى ئىنچىكە مىسقا ئوخشاش خۇدانىڭ ئوغلى دەيدۇ » .
تىياتىرا » نامىدا كاتولىك ۋە پروتېستانت بىرلەشمىسىنىڭ خىرىستىيان دىنىنىڭ ئېتىقادى ئۇلارنىڭ قانلىق توقۇنۇشى ئارقىلىق يىرگىنچلىك تاماشا بىلەن تەمىنلەيدىغان ۋاقىتنى قوزغىدى. ئەمما بۇ ئۇچۇر غايەت زور ھەيران قالارلىق ئىشلارنى ساقلاپ قالدى. تىياتىرا نامىدا گرېتسىيەنىڭ ئىككى يىلتىزى «thuao, téiro» «يىرگىنچلىك ۋە ئازاب-ئوقۇبەت بىلەن ئۆلۈم» نى تەرجىمە قىلىدۇ. بۇ يىرگىنچلىك چۈشەندۈرۈشنى ئاقلايدىغان گرېتسىيە ئاتالغۇسى بەيلى گرېتسىيە لۇغىتىدە ، توڭگۇز ياكى ياۋا توڭگۇز ئىسسىقتا. بۇ يەردە ئېنىقلاش زۆرۈر. 16- ئەسىر رىم پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ ھوقۇقى بىلەن رىقابەتلىشىدىغان پروتېستانتلارنىڭ ئويغىنىشى بىلەن خاتىرىلەنگەن. شۇنداقلا ، ۋاقىتلىق ھوقۇقىنى كۈچەيتىش ئۈچۈن ، پاپا سىكۇس V ۋەكىللىكىدىكى رىم ئىمپېرىيىسى ۋاتىكان دۆلىتىنى قۇرۇپ ، ئۇنىڭغا دىنىي ھوقۇققا باغلانغان ھەق تەلەپ ھوقۇقىنى بېرىدۇ. شۇڭلاشقىمۇ ، 16- ئەسىردىن باشلاپ ، پاپا ھاكىمىيىتى لاتىنان ئوردىسىغا جايلاشقان ئورۇننى ۋاتىكاندىكى مال-مۈلۈككە يۆتكىدى ، ئۇ ئاللىبۇرۇن مۇستەقىل پاپا دۆلىتى قۇردى. ئەمما بۇ يۆتكىلىش پەقەت ئالدامچىلىق ، چۈنكى ۋاتىكان دۆلىتىنىڭ بىر قىسمى ئىكەنلىكىنى دەۋا قىلغۇچى يەنىلا لاتارىيە سارىيىدا ئولتۇرىدۇ. چۈنكى ، لاتارىيەدە ، پوپلار ئۇنى زىيارەت قىلغان چەتئەل دۆلەتلىرىنىڭ ئەلچىلىرىنى قارشى ئالىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، 1587-يىلى رېمونت قىلىنغان ئوبېلىس 1588-يىلى 8-ئاينىڭ 3-كۈنىدىن باشلاپ لاتېران ئوردىسىغا يېقىن جايدا قايتا ياسالغان بولۇپ ، يەرنىڭ 7 مېتىر ئاستىدا ۋە ئۈچ پارچە. ۋاتىكان دۆلىتى رىمنىڭ سىرتىغا ، ۋاتىكانۇس تېغىغا ، تىبېرنىڭ غەربىي قىرغىقىغا جايلاشقان بولۇپ ، بۇ شەھەر شىمالدىن جەنۇبقا تۇتىشىدۇ. بىز ۋاتىكاننىڭ بۇ پىلانىغا قارايدىغان بولساق ، چوشقا بېشىنىڭ شەكلىنى بايقىغانلىقىمدىن ھەيران قالدىم ، قۇلىقى شىمالغا ، غولى غەربىي جەنۇبقا تۇتىشىدۇ. شۇنىڭ بىلەن گرېتسىيە «thuao» نىڭ ئۇچۇرى بۇ ئىشلارنى تەشكىللىگۈچى خۇدا تەرىپىدىن ھەسسىلەپ ئىسپاتلانغان ۋە يوللۇق بولغان. پەرگەمدىن مىراس قالغان كاتولىك ئېتىقادى يىرگىنچلىك دەرىجىگە يەتتى. ئۇ ئىنجىل تەرىپىدىن يورۇتۇلغان ، ئاخىرى مەتبەئەنىڭ ياردىمىدە تارقىلىپ ، ئۇنىڭ گۇناھلىرى ۋە ئۇنىڭ چىقىرىلىشىنى ئەيىبلىگەنلەرگە ئۆچمەنلىك ۋە رەھىمسىزلىك بىلەن كۈچلۈك ئىنكاس قايتۇرىدۇ. تېخىمۇ ياخشى بولغىنى ، شۇ ۋاقىتقىچە ، مۇقەددەس كىتابنىڭ قوغدىغۇچىسى راھىبلىرىنىڭ موناستىر ۋە ئابىدەلەردە كۆپىيىشىنى ساقلىغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ ئۆزىنىڭ گۇناھسىزلىقىنى ئەيىبلەيدىغان ئىنجىلغا زىيانكەشلىك قىلىدۇ. ئۇنىڭدا ئەمالار ۋە قانائەتچان پادىشاھلارنىڭ كۈچى بىلەن ئەيىبلىگۈچىلەر ئۆلتۈرۈلدى. ئىرادىسىنىڭ سادىق ئىجراچىلىرى. ئىيسا ئەلەيھىسسالام ئۆزىنى كۆرسىتىدىغان بۇ سۆزلەر ، « كۆزلىرى ئوت يالقۇنىدەك ئۇنىڭ پۇتى ئىنچىكە مىسقا ئوخشايدۇ »، ئۇ ئۆزىنىڭ يەر يۈزىگە قايتىپ كەلگەندىن كېيىن يوقىتىدىغان دىنىي دۈشمىنىگە قاراتقان جازا ھەرىكىتىنى ئاشكارىلايدۇ. بۇلار تىياترا دەۋرىنىڭ بۇ تارىخى ئارقا كۆرۈنۈشىدە« قىلىچ »ۋە قورال-ياراغ بىلەن كۈرەش قىلغان ئىككى خىرىستىيان ئىدىئولوگىيىسىدۇر . ( گۇناھ ) تەڭرى فرانسىيە خەلقىنىڭ لەنەتلىرىنى ئاشكارىلىدى ، پراۋانىڭ بىرىنچى پادىشاھى كلوۋىسدىن باشلاپ ، بۇ لەنەتنىڭ ئەپتى-بەشىرىسىنى خاتىرىلەش ئۈچۈن ، خۇدا «بەش ياشلىق» ياش لۇئىس XIV نى فرانسىيەنىڭ تەختىگە قويدى: « ۋاي! «لۇئىس XIV ۋېرسال ئوردىسىدىكى ھەشەمەتلىك چىقىمى ۋە ئۇنىڭ قىممەت باھالىق ئۇرۇشلىرى بىلەن فرانسىيەنى ۋەيران قىلدى. ئۇ فرانسىيەنىڭ نامراتلىق پاتقىقىغا پېتىپ قالدى ، ئۇنىڭ ۋارىسى لۇئىس XV پەقەت بۇزۇقچىلىقتا ئايرىلالمايدىغان ھەمراھى كاردىنال دۇبوي بىلەن ئورتاقلاشقان ئەركىنلىك ئۈچۈنلا ياشىدى. پادىشاھ ، تىنچ لۇئىس XVI بۇ غەزەپ بىلەن مۇلايىم ۋە تېنچ بىر ئادەمنى نىشانلاپ ، كلوۋىس دەۋرىدىن باشلاپ پاپانىڭ دىنىي قىياپىتىگە ناھەق قويغان قارىغۇلارچە ئىشەنچ ئۈچۈن ئىرسىيەت پادىشاھلىق تۈزۈمىگە زەربە بېرىشنى خالايدىغانلىقىنى ئاشكارىلىدى.
19-ئايەت: « مەن سېنىڭ ئەسەرلىرىڭنى ، ساخاۋەت ئىشلىرىڭنى ، ئېتىقادىڭنى ، ساداقەتمەنلىكىڭنى ، سەۋرچانلىقىڭنى ۋە ئاخىرقى ئەسەرلىرىڭنى بىلىمەن .
بۇ سۆزلەر ، خۇدا ئۇلارنى بەندىلىرىگە « ئۆلۈمگە سادىق » دەپ خىتاب قىلىپ ، ئۆزىنى ئۇستازىنىڭ سۈرىتىدە قۇربانلىق قىلىشنى تەقدىم قىلدى. ئۇلارنىڭ « ئەسەرلىرى » خۇدا تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان ، چۈنكى ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ نىجاتكارىغا بولغان ھەقىقىي « مۇھەببىتى » گە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. ئۇلارنىڭ « ئېتىقادى » ئۇنىڭغا « سادىق مۇلازىمەت » ھەمراھ بولغانلىقتىن يوللۇق بولىدۇ . بۇ يەردە نەقىل ئېلىنغان « تۇراقلىق » سۆزى قەدىرلەشكە ئەرزىيدىغان تارىخىي ئەھمىيەتكە ئىگە. دەل ئايگېس-مورتېس شەھىرىنىڭ «كونستانس مۇنارى» دا مارى دۇراند ئېتىقادنىڭ ئۈلگىسى سۈپىتىدە ياشىغان ، ئۇنىڭ 40 يىل جاپالىق ۋە ئەسىرلىك ئەسىرلىرى. باشقا نۇرغۇن خىرىستىيانلارمۇ ئوخشاش گۇۋاھلىق بەردى ، ئۇلار تارىخقا نامەلۇم. چۈنكى ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ شەھىدلەرنىڭ سانى كۆپەيدى. ئەڭ ئاخىرقى ئەسەرلەر پادىشاھ لۇئىس XIV نىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلغان دەۋرىگە (1643-يىلدىن 1715-يىلغىچە) مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، بۇ ھەرىكەتتە بەدەننىڭ «ئەجدىھا» لىرى تەشكىللىنىپ ، ئورمانغا ۋە چۆل-باياۋانلارغا چېكىنگەن ساداقەتمەن پروتېستانت خىرىستىيانلىرىنى قوغلىغان. « ئەجدىھا » نامىنىڭ ئاشكارىلاش رولىغا دىققەت قىلىڭ ، ئۇ «شەيتان» ۋە ئىمپېرىيە رىم ۋە پاپا رىمنىڭ ئاپودىكى ئوچۇق تاجاۋۇزچىلىق ھەرىكىتىنى كۆرسىتىدۇ. 12: 9-4-13-16. ئۆزىنى «قۇياش پادىشاھى» دەپ ئاتىغان كىشى كاتولىك دىنىغا قارشى تۇرۇش كۈرىشىنى ئەڭ يۇقىرى پەللىگە كۆتۈردى ، كونستانتىن بىرىنچىدىن باشلاپ ۋارىسلىق قىلغان «قۇياش كۈنى» نىڭ قوغدىغۇچىسى. ئەمما ، ئۇنىڭغا قارشى گۇۋاھلىق بېرىش ئۈچۈن ، خۇدا ئۇزۇن يىللىق ھۆكۈمرانلىقنىڭ پۈتكۈل ۋاقتىنى قاراڭغۇلۇققا پاتۇرۇپ ، فرانسىيە خەلقىنىڭ يېمەك-ئىچمىكىگە ئېغىر ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىپ ، ھەقىقىي قۇياشنىڭ ئىسسىقلىقى ۋە تولۇق نۇرىنى رەت قىلدى.
20-ئايەت: « شۇنداقتىمۇ مېنىڭ سىزگە قارشى بىر قانچە ئىشىم بار ، چۈنكى سىز ئۆزىنى پەيغەمبەر دەپ ئاتايدىغان ئۇ ئايال يىزېبېلنىڭ خىزمەتكارلىرىمنى جىنسىي ئەخلاقسىزلىق قىلىشقا ۋە بۇتقا ئاتاپ قۇربانلىق قىلىنغان نەرسىلەرنى يېيىشكە ئۆگىتىشىڭىز ۋە ئازدۇرۇشىڭىزغا يول قويىدۇ » .
1170-يىلى ، خۇدا ئىنجىلنى پىئېر ۋودىس تەرىپىدىن پروۋېنچال تىلىغا تەرجىمە قىلغان. ئۇ ھەقىقىي دەم ئېلىش كۈنىگە ھۆرمەت قىلىش ۋە گۆشسىز غىزالىنىشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان مۇكەممەل ئەلچى ھەقىقەت تەلىماتىنى قايتىدىن بايقىغان تۇنجى خىرىستىيان. پيېر ۋالدو دەپ ئاتالغان ، ئۇ ئىتالىيەنىڭ ئېگىز تاغ تىزمىسىغا ئورۇنلاشقان «Vaudois» نىڭ كېلىپ چىقىشىدا. ئۇلار ۋەكىللىك قىلغان ئىسلاھات خىزمىتى پاپىزمنىڭ قارشىلىقىغا ئۇچرىدى ۋە ئۇچۇر غايىب بولدى. شۇنداق قىلىپ ، خۇدا پۈتكۈل ياۋروپانى قاتىل موڭغۇللارنىڭ تاجاۋۇزىغا تاپشۇرۇپ بەردى ، ئۇنىڭدىن كېيىن موڭغۇللار كەلتۈرۈپ چىقارغان دەھشەتلىك ۋابا 1348-يىلدىن باشلاپ ، نوپۇسىنىڭ ئۈچتىن بىرى ۋە يېرىمىغا يېقىنلاشتى. بۇ ئايەتنىڭ « سىز ئايال يىزېبېلدىن ئايرىلىسىز ... » دېگەن سۆزى ، پىئېر ۋالدونىڭ ئەسىرىگە لايىق ئەھمىيەت بەرمىگەن ئىسلاھاتچىلارغا قارىتىلغان تۆھمەت ، چۈنكى ئۇ مۇكەممەل ئىدى. 1170-يىلدىن 1517-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئۇلار خىرىستىيان نىجاتلىقى ھەقىقىتىنىڭ مۇكەممەل تەلىماتىغا سەل قارىدى ۋە ئۇلارنىڭ بۇ دەۋرنىڭ ئاخىرىدا ئېلىپ بېرىلغان ئىسلاھاتى قىسمەن ۋە ئىنتايىن تولۇق ئەمەس.
ئەسكەرتىش : پېتېر ۋالدو چۈشەنگەن ۋە قوللانغان تەلىمات مۇكەممەللىكى ئۇنىڭدا ، خۇدا ئېلىپ بېرىلماقچى بولغان ئىسلاھاتنىڭ تولۇق پروگراممىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئەمەلىيەتتە ، ئىشلار ئىككى باسقۇچتا ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان بولۇپ ، دەم ئېلىش كۈنىنىڭ تەلىپى داننىڭ بۇيرۇقى بىلەن بېكىتىلگەن ۋاقىتقا ئاساسەن 1843-1844-يىللىرىدىلا باشلانغان. 8:14.
تەسۋىرلەش ئۈچۈن ، خۇدا ئۇنى پادىشاھ ئاخابنىڭ چەتئەللىك ئايالى ، خۇدانىڭ پەيغەمبەرلىرىنى ئۆلتۈرگەن ۋە بىگۇناھ قان تۆككەن دەھشەتلىك « يىزېبېل » بىلەن سېلىشتۇرىدۇ. كۆپەيتىلگەن نۇسخىسى مودېلغا ماس كېلىدۇ ، ئۇنىڭ يەنە پائالىيەتتە ئۇزۇن داۋاملىشىشنىڭ كەمچىلىكىمۇ بار. خۇدا ئۇنىڭغا « پەيغەمبەر » دەپ ئىسىم قويۇش ئارقىلىق ، ئۇنىڭ «تەختى» نىڭ يېڭى ئورنىنىڭ نامىنى نىشانلىغان: ۋاتىكان ، يەنى كونا فىرانسۇزچە ۋە لاتىنچە «ۋاتىتىنار» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ: بېشارەت بېرىش. بۇ ئورۇن توغرىسىدىكى تارىخى تەپسىلاتلار كىشىنى ھەيران قالدۇرىدۇ. ئەسلىدە ، بۇ جاي « يىلان » ئىلاھى Aesculapius غا تەقدىم قىلىنغان رىم ئىبادەتخانىسىنىڭ بارلىقى بىلەن بەلگە قىلىنغان . بۇ بەلگە ۋەھىيلەر 12: 9-14-15 دىكى شەيتان ۋە پاپا ھاكىمىيىتىنى بەلگىلەيدۇ. ئىمپېراتور نېرو ئۇنىڭ ھارۋا مۇسابىقە توك يولىنى شۇ يەرگە ئورۇنلاشتۇردى ، «سىمون ماگۇس» ئۇ يەردىكى قەبرىستانلىققا دەپنە قىلىندى. قارىغاندا ، ئۇنىڭ جەسىتى ، رىمدا كرېستكە مىخلانغان ئەلچى پېترۇسنىڭ شەرىپىگە ئېرىشكەندەك تۇرىدۇ. بۇ يەردە يەنە كونستانتىن تەمىنلىگەن رەيھانگۈل خىرىستىيان شان-شەرىپىنى تەبرىكلىدى. بۇ يەر ئەسلىدە سازلىق ئىدى. شۇنىڭ بىلەن ياسالغان يالغان 15-ئەسىردە چوڭايتىلغان ۋە زىننەتلەنگەن بۇ ۋاتىكان باسىلىسىنىڭ يېڭى نامىنى ئاقلايدۇ ، «رىم ئەۋلىيا پېتېرنىڭ باسىلىكا» دېگەن خاتا ئىسىمنى ئالىدۇ. سېھىرگەر ۋە «يىلان» Aesculapius غا بېرىلگەن بۇ شەرەپ ، روھنىڭ رىم كاتولىك دىنى قائىدە-يوسۇنلىرىغا مەنسۇپ بولغان «سېھىرگەرلىك» نامىنى ئاقلايدۇ ، بۇ يەردە داربى ئىنجىلنىڭ نۇسخىسى بىزگە مۇنداق دېيىلگەن : « چىراغنىڭ نۇرى سەندە ئەمدى يورۇق بولمايدۇ . خاتا شۇنداق قىلىپ خۇدا پېتېر ۋالدوغا 1170-يىلدىن باشلاپ ئوتتۇرىغا قويغان ئىسلاھات خىزمىتىنى رەسمىيلەشتۈردى.
روھ ئەينى ۋاقىتتىكى ئىسلاھ قىلىنغان خىزمەتچىلىرى ، ھەقىقىي ، ئىستىپا بەرگەن تىنچ قۇربانلار بىلەن بىۋاسىتە سۆزلەشكەندە ، روھ ئۇلارنى يىزېبېلنىڭ خىزمەتكارلىرىنى ئوقۇتۇش ۋە ئازدۇرۇشقا يول قويغانلىقى ئۈچۈن ئۇلارنى ئەيىبلەيدۇ . بىز بۇ ئەيىبلەشتە ئىسلاھاتنىڭ باشلىنىشىدىكى بارلىق تەلىمات كەمتۈكلۈكلىرىنى ئوقۇيالايمىز. ئۇ ئۆزىنىڭ « خىزمەتكارلىرى » نى ، ئەيسا مەسىھنى خىرىستىيان چېركاۋىغا ئايلاندۇرىدۇ. ئەمما ئۇنىڭ ئوقۇتۇشى پېرگام دەۋرىدىكى بولۇپ ، بۇ يەردە « نىجاسەت » ۋە « گۆش » ئوبرازى ئەيىبلەنگەن. بۇتلارغا قۇربانلىق قىلىنغان «ئاللىقاچان ئەيىبلەنگەن. گەرچە ئالدامچىلىق كۆرۈنۈشلەرگە قارىماي ، بۇ ئايەتتە مۇھىم ئورۇن« ئايال يىزېبېل »بولماستىن ، بەلكى پروتېستانت خىرىستىياننىڭ ئۆزىدۇر. باشتىن-ئاخىر ئۇنىڭغا« سىز يىزېبېل ئايالدىن ئايرىلىدۇڭىز ... » دېيىش ئارقىلىق ، روھ بىرىنچى پروتېستانتلار ئورتاقلاشقان خاتالىقلارنى ئوتتۇرىغا قويدى . ئۇ 1843-يىلدىن باشلاپ تەلەپ قىلىدۇ. ۋە بۇ ئۇچۇردا ، ياراتقۇچى خۇدا ئۇنىڭ نەزىرىدە ئىنسانىيەت تارىخىدىكى ئەڭ قەدىمكى بۇتپەرەسلىكنىڭ يالغان قۇياش ئىلاھىنى ھۆرمەتلەيدىغان بۇتپەرەس بۇتقا چوقۇنۇش ئەسىرىنى كۆرسىتىدۇ.
21-ئايەت: « مەن ئۇنىڭغا تەۋبە قىلىشقا ۋاقىت بەردىم ، ئۇ زىناغا پۇشايمان قىلمايدۇ » .
بۇ ۋاقىت داندىن بۇيان ئاشكارلاندى. 7:25 ۋە 11 ، 12 ۋە 13-باپلارنىڭ ئاخىرەتلىكىدە ئۈچ خىل شەكىلدە ئىسپاتلانغان. بۇ ئىپادىلەر: « ۋاقىت ۋە يېرىم ۋاقىت ؛ 1260 كۈن ياكى 42 ئاي » ، بۇلارنىڭ ھەممىسى 538-يىلدىن 1798-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ھەرىكەتتە چىدىغۇسىز پاپانىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى بەلگىلەيدۇ. تىرىك تەڭرىنىڭ تىنچ ئەلچىلىرى ئۇنىڭ تەكشۈرۈش كۈچى نامىدا ھېچ ئىش قىلمىدى ، زىيانكەشلىك ۋە قىيناشلارغا ئۇچرىدى. شۇنداق قىلىپ ، ئۇ يەھۇدىي خەلقىنىڭ ئىسيانكار ئەسەرلىرىنى كۆپەيتىپ ، ئەيسا توغرىسىدىكى تەمسىلنى ئىككىنچى قېتىم ئەمەلگە ئاشۇردى: ئۇ ئۈزۈمزارلىقنىڭ خۇدانىڭ تۇنجى ئەلچىلىرىنى ئۆلتۈرىدىغان ، ئاندىن ئۇلارنىڭ ئالدىدا پەيدا بولغاندا ، ئۈزۈمزارلىق خوجايىنىنىڭ ئوغلى ئۇنىڭ مىراسىنى ئوغرىلاش توغرىسىدىكى تەمسىل.
22-ئايەت: « مانا مەن ئۇنى كارىۋاتقا تاشلايمەن ، ئۇنىڭ بىلەن زىنا قىلغانلار قىلمىشلىرىغا پۇشايمان قىلمىسىلا ، ئۇنى قاتتىق ئازابقا دۇچار قىلىمەن » .
پاھىشە ئايال » دەپ قارايدۇ ، بۇ كارىۋاتتىكى ئايال «يىزېبېل ئايال» بىلەن 17-ئايەتتىكى « پاھىشە ئايال بابىلون» بىلەن ئۇلىنىشىمىزغا يول قويىدۇ . ئېلان قىلىنغان « چوڭ ئازاب » ئىنجىلنىڭ ئېلان قىلىنىشى مەغلۇپ بولغاندىن كېيىن كېلىدۇ. بۇ ئوخشاش ئۇچۇر ۋەھىي 11: 7 دىكى بۇ « چوڭ ئازاب » نىڭ « تېگى يوق ئورەكتىن چىقىدىغان ھايۋان » بىلەن تونۇلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ . ئۇ مۇقەددەس كىتابتىكى كونا ۋە يېڭى ئىلاھىي ئەھدىلەرنىڭ يازمىلىرى بولغان خۇدانىڭ « ئىككى گۇۋاھچىسى » نىڭ خىزمىتىدىن كېيىن بارلىققا كېلىدۇ . مەنىۋى « زىنا » مۇئەييەنلەشتۈرۈلگەن ۋە ئىسمى قويۇلغان ، خۇدا ئۇنى « يىزېبېل » بىلەن قىلغان دەپ ئەيىبلىگەنلەر فرانسىيە پادىشاھلىرى ۋە پادىشاھلىرى . كاتولىك پوپلىرى بىلەن بىللە ، پادىشاھلار ئىنقىلابى مىللىي ئاتېئىزىمنىڭ غەزىپىنىڭ ئاساسلىق نىشانىغا ئايلىنىدۇ ، بۇ پەقەت ئۇلۇغ خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭ غەزىپىنىڭ ئىپادىسى ئىدى. ئۇلار تەۋبە قىلمىدى ، شۇڭا قوش غەزەپ ئۇلارنى 1793-يىلدىن 1798-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا پاپا ھۆكۈمرانلىقىنىڭ ئاخىرىدا خۇدا بەلگىلىگەن ۋاقىتتا ئۇردى.
ئازاب » سۆزى رىمغا ئاساسەن ئىلاھى لەنەتنىڭ نەتىجىسىنى كۆرسىتىدۇ. 2:19 . ئۇلۇغ »، لوگىكا جەھەتتىن ئېيتقاندا ،« چوڭ ئازاب ».
23-ئايەت: « مەن ئۇنىڭ بالىلىرىنى ئۆلۈم بىلەن ئۆلتۈرىمەن ، بارلىق جامائەتلەر مېنىڭ زېھنىمنى ۋە قەلبلەرنى ئىزدەيدىغان ئادەم ئىكەنلىكىمنى بىلىدۇ ، مەن ھەربىرىڭلارنى خىزمىتىڭگە ئاساسەن مۇكاپاتلايمەن » .
« ئۆلۈمنى ئۆلتۈرۈش » روھنىڭ 1793-ۋە 1794-يىللىرىدىكى ئىنقىلابىي ھاكىمىيەتنىڭ ئىككى «ۋەھىمىسى» نى قوزغاش ئۈچۈن قوللانغان ئىپادىسى. ئۇ بۇ ئىپادىلەش ئارقىلىق 1843-يىلى پروتوتېستانتلارغا مۇناسىۋەتلىك ئاددىي روھىي ئۆلۈم ئىدىيىسىنى ئاپودىكى « ساردىس » پەرىشتىسىگە يەتكۈزگەن ئۇچۇردا رەت قىلىدۇ . 3: 1. ئىنسانىيەت ئەزەلدىن دوختۇر لۇئىس كەشىپ قىلغان ماشىنا ئادەملەر تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان ، ئەمما بۇ قورالنىڭ ئۆزىگە قويۇلغان دوختۇر گىللوتىننىڭ قەدىرلىشىگە ئېرىشكەن بۇنداق قانلىق ئەسەرنى ئەزەلدىن بىلمەيدۇ. خۇلاسە چىقىرىلغاندىن كېيىن ، نۇرغۇن كىشىلەر ئىجرا قىلىش بۇيرۇقىنى ئېلان قىلدى ، بۇنىڭدىن باشقا ، ئالدىنقى كۈنىدىكى سوتچىلار ۋە ئەيىبلىگۈچىلەرنى ئۆلۈمگە زەربە بېرىش پرىنسىپى . بۇ پرىنسىپقا ئاساسەن ، ئىنسانىيەت يوقىلىشى كېرەكتەك قىلاتتى ۋە دەل مۇشۇ سەۋەبتىن خۇدا بۇ يوقىتىدىغان ئىنقىلابىي ھاكىمىيەتنى « ھاڭ » دەپ ئاتىدى. ئاخىرقى ھېسابتا ، ئۇ يارىتىلىشنىڭ بىرىنچى كۈنى ھېچقانداق شەكىلسىز يەر شارىنى « ھاڭ » قىلغان بولاتتى ، گېن 1: 2. ئەمما پەقەت جەننەتتىلا ، توپلانغان سايلىغۇچىلار چىقارغان ساماۋى ھۆكۈم جەريانىدا ، « بارلىق چېركاۋلار ( ياكى مەجلىسلەر )» يەنى يەتتە دەۋرنىڭ تاللانغانلىرى بۇ تارىخى پاكىتلارنى خۇدا بەرگەن مەنىسى بىلەن بايقىيالايدۇ. خۇدانىڭ ئادالىتى مۇكەممەل. يالغان ھۆكۈم قىلغانلار ئۇنىڭ «ئۆزىنىڭ» ئەسىرىگە ئاساسەن ، ئۇنىڭ ئادالىتى تەرىپىدىن زەربىگە ئۇچرىدى . ئۇلار ناھەق ئۆلۈمنى كەلتۈرۈپ چىقاردى ۋە ئۆز نۆۋىتىدە مۇكەممەل ئىلاھىي ئادالەت بىلەن ئۆلۈمگە ئۇچرىدى: « مەن ھەر بىرىڭلارنى خىزمىتىڭگە ئاساسەن مۇكاپاتلايمەن ».
24-ئايەت: « لېكىن ، سىلەرگە ، بۇ تەلىماتقا ئىگە بولمىغان ۋە شەيتاننىڭ چوڭقۇرلۇقىنى بىلمەيدىغان نۇرغۇن كىشىلەر سىلەرگە ئېيتقىنىدەك ، مەن سىلەرگە باشقا يۈك سالمايمەن .
كاتولىك ئېتىقادىنى ئەيىبلەيدىغان ۋە ئۇنىڭ دىنىي قائىدە-يوسۇنلىرىنى « شەيتاننىڭ چوڭقۇرلۇقى » دەپ ئاتايدىغانلار پەقەت 1200-يىلدىن 1789-يىلدىكى فرانسىيە ئىنقىلابىغىچە پەيدا بولغان ئىسلاھاتچىلار بولالايدۇ. ئۇلارنىڭ ھەرىكىتى قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئۇلارنىڭ تەلىماتى روھ ئەيسا مەسىھنىڭ ئەلچىلىرى ۋە شاگىرتلىرىغا ئۆگەتكەن ساپ ھەقىقەتتىن تولىمۇ يىراق ئىدى. ئۇلارنىڭ ئەۋزەللىكى ئۈچۈن پەقەت ئۈچ ئىجابىي نەرسە تىلغا ئېلىنغان: ئەيسانىڭ بىردىنبىر قۇربانلىق قىلىشىغا ئىشىنىش ، پەقەت ئىنجىلغا ئىشىنىش ، ھەمدە ئۇلارنىڭ ۋە ئۇلارنىڭ ھاياتىنىڭ سوۋغىسى. باشقا بارلىق تەلىمات نۇقتىلىرى كاتولىك دىنىغا ۋارىسلىق قىلغان ، شۇڭا سوراققا تارتىلىدۇ. شۇڭا ، گەرچە خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ھەقىقىتى تەلىماتىدا مۇكەممەل بولمىسىمۇ ، سايلانغان ئىسلاھاتچىلار تىرىك قۇربانلىق سۈپىتىدە خۇداغا ئاتا قىلىنغان ھاياتىنى قانداق يەتكۈزۈشنى بىلدى ۋە 1844-يىلىنى كۈتۈپ تۇرغاندا ، دان پەرمانىنىڭ كۈچكە ئىگە بولغان كۈنىنى بىلدى. 8:14 ، خۇدا ئۇلارنىڭ مۇلازىمىتىنى ۋاقىتلىق قوبۇل قىلدى. بۇ ئۇنىڭ: « مەن سىزگە باشقا يۈك سالمىدىم » دېگىنىدە ناھايىتى ئېنىق ئىپادىلىدى . پەۋقۇلئاددە ئىلاھىي ھۆكۈمنىڭ ئەھۋالى بۇ سۆزلەردە ئېنىق ئىپادىلىنىدۇ.
25-ئايەت: « پەقەت سىزدە بار ، مەن كەلگۈچە چىڭ تۇرۇڭ » .
تەڭرىنىڭ مۇكەممەل بولمىغان پروتېستانت ئېتىقادىغا بەخت ئاتا قىلىشىدىكى سەۋەبلەر سايلانغانلار تەرىپىدىن ئەيسا مەسىھ قايتىپ كەلگۈچە ساقلىنىشى ۋە ئىجرا قىلىنىشى كېرەك.
26-ئايەت: « كىم ئۈستىدىن غالىپ كېلىپ ، خىزمىتىمنى ئاخىرغىچە ساقلىسا ، مەن ئۇنىڭغا مىللەتلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلىمەن » .
بۇ ئايەت ئىسلاھاتنىڭ بۇ ۋاقتىدىن تارتىپ تاكى مەسىھ قايتىپ كەلگۈچە نىجاتلىقنىڭ يوقىتىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. سايلانغانلار ئەيسا مەسىھ تەييارلىغان ۋە ئاشكارىلىغان ئەسەرلەرنى ئاخىرغىچە داۋاملاشتۇرۇشى كېرەك. تەڭرىنىڭ يېڭى تەلىپىنى رەت قىلىش ئارقىلىق يىقىلىش دەپ ئاتىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ شان-شەرەپ بىلەن كەلگەنگە قەدەر يورۇقلۇقىنى تەدرىجىي ئاشۇرۇش مۇددىئاسىنى ئەزەلدىن يوشۇرمىدى. « ياخشىلارنىڭ يولى پارلاق نۇرغا ئوخشايدۇ ، ئۇ مۇكەممەل بىر كۈنگىچە تېخىمۇ كۆپ پارقىرايدۇ » (Pro. 4:18). ئىنجىلنىڭ بۇ ئايىتى بۇنى ئىسپاتلايدۇ. شۇڭلاشقا ئۇنىڭ پىلانى دائىرىسىدە ، 1844-يىلدىن باشلاپ ، ئىلاھىي تەلەپلەر ئۇنىڭ ئىنجىلدىكى ئالاھىدە پەيغەمبەرلىك سۆزى بىلەن ئالدىن پەرەز قىلىنغان ۋە بېشارەت بېرىلگەن كۈنلەردە كۆرۈلىدۇ. سايلانغانلار خۇدادىن «مىللەتلەر ئۈستىدىكى ھوقۇق» نى قوبۇل قىلىدىغان جەننەتتىكى سوتچىغا ئوخشاش.
27-ئايەت: « ئۇ خۇددى ئاتامدىن ھوقۇق ئالغاندەك ، ساپال قاچا-قۇچىلار پارچىلىنىپ كەتكەندەك ، ئۇلارنى تۆمۈر تاياق بىلەن باشقۇرىدۇ » .
بۇ ئىپادە ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىش ھوقۇقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. سايلانغانلار يەتتىنچى مىڭ يىللىق ئۇلۇغ دەم ئېلىش كۈنىنىڭ « مىڭ يىلى » مەزگىلىدە ، ئاخىرقى ھۆكۈم ئۈچۈن بېكىتىلگەن رەزىللەرگە ھۆكۈم قىلىشتا ئەيسا مەسىھ بىلەن ئورتاقلىشىدىغان ھوقۇق .
28-ئايەت: « مەن ئۇنىڭغا ئەتىگەنلىك يۇلتۇزنى بېرىمەن » .
خۇدا ئۇنىڭغا ھازىرقى يەرشارىمىزدا قۇياش نۇرى بىلەن سىمۋول قىلىنغان تولۇق ئىلاھىي نۇرنى بېرىدۇ. ئەمما ئەيسا: «مەن نۇر» دېدى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ساماۋى ھاياتلىقنىڭ نۇرىنى ئېلان قىلدى ، بۇ يەردە خۇدا ئۆزى قۇياش نۇرىغا ئوخشاش ساماۋى يۇلتۇزغا تايانمايدىغان نۇرنىڭ مەنبەسى.
29-ئايەت: « قۇلىقى بار ، روھنىڭ چېركاۋلارغا نېمە دېگەنلىكىنى ئاڭلىسۇن » .
ئاخىرەتنىڭ قۇرۇلۇشى يەتتە قەۋەتتىن تەركىب تاپقان مۇنارغا ئوخشايدۇ ، يەتتىنچى قېتىم خۇدا بىلەن كۆرۈشكەن ۋاقىت بولىدۇ. بۇ قۇرۇلۇشتا ، 2-ۋە 3-بابلار 94-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا پۈتكۈل خىرىستىيان دەۋرىنىڭ ئاساسىي رامكىسىنى تەشكىل قىلىدۇ. ئاخىرەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان بارلىق تېمىلار بۇ ئاساسىي رامكا ئىچىدە ئۆز ئورنىنى تاپالايدۇ. ئەمما بۇ رامكا ئىچىدە بىرىنچى قەۋەت پەقەت ئۈستۈنكى قەۋەتكە تۇتىشىدىغان پەلەمپەينىڭ رولىنى ئوينايدۇ. ۋەھىينىڭ ئەھمىيىتى Pergamum دەپ ئاتىلىدىغان 3-دەرىجىدە كۆرۈلىدۇ . بۇ مۇھىملىق Thyatira دەپ ئاتىلىدىغان 4-دەرىجىدە تېخىمۇ كۈچەيدى . مانا بۇ دەۋردە خىرىستىيان ئېتىقادى قايمۇقۇپ ، ئازدۇرىدۇ. تەڭرىنىڭ بۇ دەۋرنىڭ روھىي ئەھۋالىغا بولغان ھۆكۈمى دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئاقىۋەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. شۇڭلاشقا ، سىزنىڭ بۇ ھۆكۈمگە بولغان چۈشەنچىڭىزنى مۇستەھكەملەش ئۈچۈن ، مەن لۇئىس XIV دەۋرىدە خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان پروتېستانتلارغا يازغان بۇ ئۇچۇرنى خۇلاسىلەپ ئۆتىمەن.
خۇلاسە : ئىسلاھات جەريانىدا خىرىستىيانلارنىڭ ھەرىكىتى ھەر خىل بولدى. زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان ، ئەمما ھەمىشە تىنچ بولغان ھەقىقىي ئەۋلىيالار ۋە دىن بىلەن سىياسەتنى ئارىلاشتۇرۇۋەتكەن ، ئۆزىنى قوراللاندۇرۇپ ، خانلىق كاتولىك ئارمىيىسىگە زەربە بېرىش ئۈچۈن قايتۇرۇلغان كىشىلەر بار. دانىيال 11: 34 دە ، روھ ئۇلارنى «مۇناپىق» قىلىپ بېكىتتى. ئاز ساندىكى دىندارلار خىرىستىيان بولۇشنىڭ ھەممە ئىشتا ئەيسانى دوراش ، ئۇنىڭ بۇيرۇقلىرىغا بويسۇنۇش ۋە ئۇنىڭ چەكلەشلىرىگە بويسۇنۇش دېگەنلىك ئىكەنلىكىنى چۈشەنگەن. قورال ئىشلىتىش بۇلارنىڭ بىرى بولۇپ ، ئۇ قولغا ئېلىنغان ۋاقىتتا بەرگەن ئەڭ ئاخىرقى دەرس ئىدى. ئەيسانىڭ ئەيىبلىشى ، كاتولىك مىراسلىرىنى داۋاملاشتۇرۇش ئارقىلىق ، پروتېستانتلارنىڭ ئۆزلىرى ئۈلگە قىلىپ ، كاتولىك يىزېبېلغا مەنسۇپ بولغان تەلىمات ۋە ئازدۇرۇشنى قوللىغانلىقى بىلەن ئىسپاتلاندى . ئۇلارنىڭ مۇكەممەل بولمىغان دىنىي ئادىتى ئۇلارنى دۈشمەنلىرى ئالدىدا ھۆرمەتسىزلىك قىلغان خۇدانىڭ ھۆكۈمىدە ئىناۋەتسىز قىلدى. دەسلەپكى ئىسلاھاتنىڭ بۇ باسقۇچى ئۇنى ئالاھىدە ھۆكۈم چىقىرىشقا يېتەكلەيدۇ ئۇ تەكىتلەپ مۇنداق دېدى: « مەن سىزگە باشقا ھېچقانداق يۈك سالمايمەن ، پەقەت سىزدە بار ، مەن كەلگۈچە ساقلاڭ ». ئەمما تەلىماتنىڭ مۇكەممەل بولماسلىقى بۇ ۋاقىتتا قانۇنلۇق بولۇپ ، خۇدا ئۇنىڭ نامىدا زىيانكەشلىك ۋە ئۆلۈمنى قوبۇل قىلغانلارنىڭ مۇلازىمىتىنى قوبۇل قىلىدۇ. ئۇلار ئەڭ كۆپ: ھاياتىنى بېرىش ئارقىلىق تېخىمۇ كۆپ بېرەلمەيتتى. خۇدا ئۆزى قۇرغان بۇ قۇربانلىق روھىنى « بىرىنچىدىن كۆپ ئىشلەيدۇ » (19-ئايەت). رىم كاتولىك دىنىنىڭ بۇتپەرەسلىكى بۇتلارغا قۇربانلىق قىلىنغان گۆشلەر بىلەن سېلىشتۇرۇلدى . رىم ئالدامچىلىقىنى ئەيىبلەش پىئېر ۋالدو (Vaudés) نىڭ مۇكەممەل مەرىپەتپەرۋەر ئەسەرلىرى بىلەن باشلانغان ، ئۇ 1170-يىلىلا ئىنجىلنىڭ نۇسخىسىنى لاتىنچە ، پروۋېنچالدىن باشقا تىلدا يازغان. ئۇنىڭ ئىلاھىي تەلەپلەرنى بىلىشى ۋە چۈشىنىشى ھەيران قالارلىق دەرىجىدە تولۇق بولۇپ ، ئۇنىڭدىن كېيىن ، پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى ناچارلاشتى. جون كالۋىننىڭ ئىلھامى بىلەن ، پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى ھەتتا قاتتىقلىشىپ ، كاتولىك رەقىبىنىڭ ئوبرازىنى ئالدى. ھەمدە «دىن ئۇرۇشى» دېگەن سۆز خۇداغا يىرگىنچلىك ئىش ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ ، چۈنكى ئەيسا مەسىھنىڭ تاللانغانلىرى ، ھەقىقىي ئادەملەر ئۇلارغا قىلىنغان زەربىنى قايتۇرمايدۇ. ئۇلارنىڭ ئۆچ ئېلىشى رەببىنىڭ ئۆزىدىن كېلىدۇ. ئۆزىنى قوراللاندۇرۇش ئارقىلىق ، شۇئارى «sola scriptura» ، «يالغۇز مۇقەددەس كىتاب» بولغان پروتېستانتلار ئۇلارنىڭ زوراۋانلىقىنى چەكلەيدىغان ئىنجىلغا ھۆرمەتسىزلىك قىلغانلىقىنى كۆرسەتتى. ئەيسا شاگىرتلىرىغا «باشقا مەڭزىنى» ئۇرغان كىشىگە بۇراشنى ئۆگىتىش ئارقىلىق بۇ ساھەدە ناھايىتى يىراقلاپ كەتتى.
بۇ قېتىم كاتولىكلارنىڭ زىيانكەشلىكى ئەيسانىڭ سادىق بەندىلىرىنىڭ ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقارغاندا ، ئاخىرەت دەۋرىدە ، بۇ تىياترا دەۋرىدە ، ئەمما 5- كۈنىدە ئۈچ قېتىم گەۋدىلەنگەن. 6-باپ ۋە 3-باپنىڭ تامغىسى 8-باپنىڭ كانايلىرى . بۇ يەردە ، 22-ئايەتتە ، ئەيسا شېھىت بولغان بەندىلىرىنى رىغبەتلەندۈرۈپ ، ئۇلارغا ئۆزىنىڭ ئۆلۈمىدىن ياكى رىم ۋە ئۇنىڭ خان خىزمەتچىلىرىنىڭ تارتقان ئازاب-ئوقۇبەتلىرىدىن ئۆچ ئېلىشنى خالايدىغانلىقىنى ئېلان قىلدى. پېرگامۇم نامىغا يوشۇرۇنغان ئاچقۇچلۇق سۆز ئېنىق كۆرۈندى ، كاتولىك دىنى خۇداغا زىنا قىلىش بىلەن ئەيىبلىنىدۇ ، ئۇنى قىلغانلار ، كاتولىك پادىشاھلىرى ، ئۇلارنىڭ بىرلەشمىسى ۋە يالغان ئاقسۆڭەكلىرى فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ گىلوتى ئاستىدا ، قانسىز ھالدا تۆكۈلىدۇ. ۋەھىيلەر 2: 22-23: « مانا مەن ئۇنى بىر كارىۋاتقا تاشلايمەن ، ئۇنىڭ بىلەن زىنا قىلغانلار قىلمىشلىرىغا پۇشايمان قىلغاندىن باشقا ، مەن ئۇنىڭ بالىلىرىنى ئۆلۈم بىلەن ئۆلتۈرىمەن ؛ بارلىق چېركاۋلار مېنىڭ مېنىڭ تىزگىنىمنى ۋە قەلبىمنى ئاختۇرىدىغان ئادەم ئىكەنلىكىمنى بىلىدۇ . ئەمما ئېھتىيات قىلىڭ! چۈنكى 1843-يىلدىن كېيىن ، « ئۇنىڭ بىلەن زىنا قىلغانلار » مۇ پروتېستانت بولىدۇ ، شۇڭا خۇدا يادرو «ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى» بىلەن تەييارلىق قىلىدۇ ، كاتولىك ، پراۋۇسلاۋىيە ، ئانگلىكان ، پروتېستانت ۋە Adventist زىنالىرىنىڭ يېڭى جازاسى. پاراللېل ھالدا روھ 5-كۈنى دەيدۇ تامغا : ۋەھىيلەر 6: 9-11: « ئۇ بەشىنچى تامغىنى ئاچقاندا ، مەن خۇدانىڭ سۆزى ۋە ئۇلار بەرگەن گۇۋاھلىق سۆزى ئۈچۈن ئۆلتۈرۈلگەنلەرنىڭ روھىنى قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ ئاستىدا كۆردۈم. ئۇلار قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« ئى رەببىم ، مۇقەددەس ۋە راست ، ئۇلار تاكى ئۇلار يەر يۈزىدە ياشايدىغانلارغا ئازراق بولسىمۇ بېرىلمەيتتى. خىزمەتداشلىرى ۋە ئۇلارنىڭ قېرىنداشلىرىدەك ئۆلتۈرۈلۈشى كېرەك » .
5- تامغا بېسىلغان بۇ مەنزىرە كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ۋە قايمۇقتۇرىدۇ. ئايدىڭلاشتۇرۇۋېلىڭ ، بۇ سۈرەت بىزگە خۇدانىڭ مەخپىي ئوي-پىكىرلىرىنى ئاشكارىلاپ بېرىدۇ ، چۈنكى ۋەز-نەسىھەت 9: 5-6-10 گىچە ، مەسىھتىكى ئۆلۈكلەر ئۇلارنىڭ ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتى ئۇنتۇلۇپ كەتكەن ھالەتتە ئۇخلايدۇ ، ئۇلار قۇياش ئاستىدا قىلىنغان ئىشلارغا ئارىلاشمايدۇ . ئىنجىل تۇنجى ئۆلۈمگە پۈتكۈل مەۋجۇداتنى يوقىتىشنىڭ مەنىسىنى بېرىدۇ. ئۆلۈكلەر بۇ پەرق بىلەن ئەزەلدىن مەۋجۇت بولۇپ باقمىغاندەك ، مەۋجۇت بولۇپ تۇراتتى ، ئۇلارنىڭ پۈتكۈل مەۋجۇتلۇقى يەنىلا خۇدانىڭ ئوي-پىكىرلىرىگە ئويۇلغان. شۇڭلاشقا ، تىرىك خىزمەتكارلىرىغا خۇدا ئۇلارنى رىغبەتلەندۈرۈش ئۈچۈن بۇ تەسەللى ئۇچۇرىنى مۇراجىئەت قىلىدۇ. ئۇ ئۇلارغا بەرگەن ۋەدىسىگە ئاساسەن ، ئۆلۈم ئۇخلىغاندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ ئويغىنىشى ئۈچۈن بىر ۋاقىتنىڭ بارلىقىنى ، ئۇلارنىڭ ئۇلار تەرىپىدىن تىرىلىدىغانلىقىنى ئەسكەرتتى. ئۇلار ئاندىن ئەيسا مەسىھتىكى خۇدانىڭ نەزىرى ۋە ھۆكۈمى ئاستىدا ، ئۇلارمۇ تىرىلگەن ، ئەمما مىڭ يىل ئاخىرىدا ھۆكۈم چىقىرىش پۇرسىتىگە ئېرىشىدۇ . تياتىرانىڭ ئۇچۇرىدا ، كاتولىك يىزېبېل بىلەن زىنا قىلغانلار ئۈچۈن ئېلان قىلىنغان ئۆلۈم قوش مۇۋەپپەقىيەتكە ئېرىشىدۇ. يەر يۈزىدە ، ئىنقىلابچىلارنىڭ خىزمىتى بىرىنچى باسقۇچ ، ئەمما ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئۆز دەۋرىدە ۋە ئىككىنچى باسقۇچتا ، ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ئىككىنچى ئۆلۈمى ، خىرىستىيان دەۋرىدىكى بارلىق دەۋرلەردە ساداقەتسىز ياكى ساداقەتمەن خىرىستىيانلارنىڭ « بارلىق مەجلىسلىرى » خۇدانىڭ روھىي زىناغا قارشى قوللىنىلغان ئادىل ھۆكۈمىنى كۆرىدىغان سائەت كېلىدۇ .
ئۇنىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازىدا 4-نومۇر 8-باپتىكى كاناي پاپىزمنىڭ زىناسىنى ۋە ئۇنى قوللىغان پادىشاھلىقلارنى جازالاش ئۈچۈن پروگرامما تۈزۈلگەن « چوڭ ئازاب » نىڭ ھەرىكىتىنى ئىسپاتلايدۇ . قۇياش ، ئىلاھىي نۇر ، ئاي ، قاراڭغۇ كاتولىك دىنى ۋە يۇلتۇزلار ، دىننىي زاتلار 1793-ۋە 1794-يىللىرى فرانسىيە ئىنقىلابى تەرىپىدىن ئاتېئىزىمنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغان .
تېنچ پروتېستانتلارغا خىتاب قىلىنغان ئۇچۇرنىڭ ئاخىرىدا ، روھ ئۆزىنىڭ قورال ئىشلەتكەنلىكىنى ئەيىبلىگەنلىكىنى ئىسپاتلاپ ، پەقەت يەتتىنچى مىڭ يىللىق ساماۋىي ھۆكۈم چىقىرىش جەريانىدا تەييارلانغان ئاخىرقى ھۆكۈم ئۈچۈنلا تاللانغان كىشىنىڭ ئۆچ ئالىدىغانلىقىنى ئەسلەيدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ ئۆزىدىن ئۆچ ئېلىش ھوقۇقى يوق ، ئۇ بۇ ساماۋى ھۆكۈمدىن ئىلگىرى ، ئۇ زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنى ئەيسا مەسىھ بىلەن بىللە سوتلايدۇ ۋە ئۇلارنىڭ ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىش ھۆكۈمىگە قاتنىشىدۇ. ساپال قاچا-قۇچىلار پارچىلىنىپ كەتكەچكە ، ئۇلارنى تۆمۈر تاياق بىلەن باشقۇرىدۇ » . بۇ ھۆكۈمنىڭ مەقسىتى ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ئىككىنچى ئۆلۈمى بىلەن ئەيىبلەنگەن گۇناھكارلارنىڭ ئازابلىنىش ۋاقتىنى ئېنىقلاش. 29-ئايەت ئويغىنىدۇ: ئەتىگەنلىك چولپان . مەن ئۇنىڭغا ئەتىگەنلىك يۇلتۇزنى بېرىمەن ». بۇ ئىپادە قۇياشنى ، ئىلاھىي نۇرنىڭ ئوبرازىنى بەلگىلەيدۇ. غالىب ئەبەدىي ئىلاھىي نۇرغا كىرىدۇ. ئەمما بۇ مەڭگۈلۈك مەزمۇندىن ئىلگىرى ، بۇ ئاتالغۇ كەلگەن بەشىنچى خەتنى تەييارلايدۇ. ئەتىگەنلىك چولپان 2 ئەرمەك ھايۋاندا تىلغا ئېلىنغان. 1: 19-20-21: « ۋە بىزدە پەيغەمبەرلىك سۆزى تېخىمۇ ئېنىق ئىسپاتلاندى ، سىز ئۇنىڭغا دىققەت قىلىشىڭىز كېرەككى ، قاراڭغۇلۇقتا يورۇغان نۇرغا ئوخشاش ، تاكى تاڭ ئاتقۇچە ۋە قەلبىڭىزدە سەھەر يۇلتۇزى پەيدا بولغۇچە. مۇقەددەس كىتابنىڭ ھېچقانداق بېشارەتلىرى ھېچقانداق شەخسىي چۈشەندۈرۈشتىن ئەمەس ، چۈنكى ئۇلار مۇقەددەس روھ ئارقىلىق ئىنساننىڭ ئىرادىسى بىلەن كەلگەن ئەمەس ». بۇ ئايەت پەيغەمبەرلىك سۆزىنىڭ مۇھىملىقىنى تەكىتلەيدۇ ، چۈنكى كېيىنكى دەۋرنىڭ مەزمۇنى داندا ئالدىن ئېيتىلغان ئىلاھىي پەرماننىڭ ئىجرا قىلىنىشى بىلەن مەنىۋى جەھەتتىن شەرت قىلىنىدۇ. 8:14. « كەچ ۋە ئەتىگەن 2300 گىچە ، مۇقەددەسلىك يوللۇق بولىدۇ ». ئەمما ئۇ ۋاقىتتا بۇ ئايەت پەقەت تەرجىمىدەلا بىلىنگەن: « 2300 كەچ ۋە ئەتىگەنگىچە ، مۇقەددەس جاي پاكلىنىدۇ ». بۇ تەرجىمىدە ھەتتا خۇدانىڭ سۆزى ئوخشاش ، ئەمما ئېنىق ئەمەس. بۇ شەكىلدە ئۇنى رەببىمىز ۋە نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن دۇنيانىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى جاكارلىغان دەپ ئىزاھلاشقا بولىدۇ. خۇدا ئامېرىكىلىق پروتېستانت ۋىليام مىللېرنى ئىشلىتىپ 1843-يىلى ئەتىياز ۋە 1844-يىلى كۈزدە ئىككى Adventist ئېتىقادى سىنىقىنى ئېلىپ باردى. دانىيال 12: 11-12 بىزگە ئۆگەتكىنىدەك ، بۇ ئىككى كۈننىڭ ئوتتۇرىسىدا ، 1843-يىلى ، ئىلاھىي بۇيرۇق يىقىلغان پروتېستانتلاردىن ئەيسا مەسىھ ئوتتۇرىغا قويغان قۇتۇلۇش ھەققانىيلىقىنى بىكار قىلدى. چۈنكى ئۇلار ئەمدى خۇدا تەلەپ قىلغان يېڭى مۇقەددەسلىكنىڭ ئۆلچىمىگە توشمىدى. ئەيسانىڭ ھەققانىيلىقى مەڭگۈلۈك ، ئەمما ئۇ پەقەت ئەيسا ئۆزى تاللىغان ھەقىقىي تاللانغانلارغا پايدىلىق ، بۇ ، ھەر زامان ۋە دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە.
تىياتىرا بىلەن ساردىس ئوتتۇرىسىدا ، 1843-يىلى ئەتىيازنىڭ بىرىنچى كۈنى ، داننىڭ پەرمانى. 8:14 كۈچكە ئىگە بولىدۇ ، بىز ئۇنىڭ ئاقىۋىتىنى روھنىڭ شۇ ۋاقىتتىكى خىرىستىيانلارغا يوللىغان ئۇچۇرلىرىدا بايقايمىز.
ۋەھىي 3: مەجلىس 1843-يىلدىن باشلاپ -
ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن ئەلچى خىرىستىيان ئېتىقادى
5- دەۋر : ساردىس
ئەيسا مەسىھ 1843-يىلى ئەتىياز ۋە 1844-يىلى 22-ئۆكتەبىردىكى Adventist سىناقلىرىدىن كېيىن ئېلان قىلغان ھۆكۈم
1-ئايەت: « ساردىستىكى چېركاۋنىڭ پەرىشتىسىگە مۇنداق يازغىن : بۇ ئىشلار خۇدانىڭ يەتتە روھى ۋە يەتتە يۇلتۇزغا ئىگە بولغان كىشى مۇنداق دەيدۇ: مەن سېنىڭ ئەسەرلىرىڭنى بىلىمەن ، سەن تىرىك كۆرۈنگەن ۋە ئۆلگەن .
ساردىس » دەۋرىدە قارشى ئېلىنغان ئىككى پروتېستانت خىرىستىيان ھەرىكىتىنىڭ ئالاھىدىلىكى گەۋدىلىنىدۇ: يىقىلىپ چۈشكەنلەر ، ئەيسا ئۇنىڭغا: « سەن ھايات دەپ قارىلىسەن ، سەن ئۆلدىڭ » دېدى. ۋە تاللانغانلار 4-ئايەتتە: « ئۇلار لايىق بولغانلىقى ئۈچۈن مەن بىلەن بىللە ئاق كىيىم كىيىپ ماڭىدۇ ». ئۇنىڭ ئىككى ئۇچۇرىنىڭ مەزمۇنىغا ئوخشاش ، « ساردىس » دېگەن ئىسىم قوش مەنىنى بىلدۈرىدۇ ، ئۇنىڭ سەزگۈسى پۈتۈنلەي قارشى تۇرىدۇ. مەن بۇ گرېتسىيە يىلتىزىنىڭ ئاساسلىق ئىدىيىسىنى ساقلاپ قالىمەن: تەۋرىنىشچان ۋە قىممەتلىك تاش ، يەنى ئۆلۈم ۋە ھايات. جاراڭلىق ۋە قايمۇقۇش كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان كۈلكەنى ئېنىقلايدۇ. گرېك تىلىدا ، ساردونون ئوۋ تورىنىڭ ئۈستۈنكى ئارغامچىسى ساردىن بېلىقى ئەكسىچە بولغاندا ، ساردو ۋە ساردىنا قىممەتلىك تاشلاردۇر. sardonyx ھەر خىل قوڭۇر رەڭلىك خاسىيەتلىك ماددىلار. بۇ خەتنىڭ بېشىدا ، ئەيسا ئۆزىنى « خۇدانىڭ يەتتە روھى ۋە يەتتە يۇلتۇزغا ئىگە » ، يەنى روھنى پاكلاش ۋە يەتتە دەۋرنىڭ خىزمەتچىلىرىگە ھۆكۈم قىلىشنى ئوتتۇرىغا قويدى. داندىكىگە ئوخشاش. 12 ، ئۇ قاتىل دەرياسىنىڭ ئۈستىدە تۇرۇپ ، Adventist ئېتىقادىنىڭ سىنىقى بولۇپ ، ھۆكۈمىنى بۇ يەرگە يەتكۈزدى. تونۇش ئادرېس شەكلىنىڭ ئىشلىتىلىشىگە دىققەت قىلىڭ ، بۇ ئۇنىڭ سۆھبەتدىشىنىڭ كوللىكتىپ مەنىدە ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. پۈتكۈل پروتېستانت قائىدىسى مۇناسىۋەتلىك. ئەيسا تىياترانىڭ ئۇچۇرىدا تىلغا ئېلىنغان پروتېستانتلارنىڭ مۇستەسنالىقىغا خاتىمە بەردى . يېڭى « يۈك » (ئىسيانكار ئېتىقادچىلارنىڭ ئۇقۇمىغا ئاساسەن) ھازىر يۈكلەندى ۋە تەلەپ قىلىندى. رىم يەكشەنبە كۈنىدىكى ئادەتتىن ۋاز كېچىپ ، ئۇنىڭ ئورنىغا شەنبە دەم ئېلىش كۈنى بولۇشى كېرەك. داننىڭ بۇ پەرمانى. 8:14 ئىمپېراتور كونستانتىن بىرىنچى تەرىپىدىن 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ تەسىس قىلىنغان ۋەزىيەتنى ئۆزگەرتىدۇ. 1833 -يىلى ، 1844-يىلدىن 11 يىل بۇرۇن ، ئۇدا ئوق چىقىرىش يۇلتۇزى ئارقىلىق ، يېرىم كېچىدىن ئەتىگەن سائەت 5 گىچە داۋاملاشقان ۋە پۈتۈن ئامېرىكا زېمىنىدا كۆرۈنگەن ، خۇدا پروتېستانت خىرىستىيانلىرىنىڭ كەڭ كۆلەملىك چۈشۈشىنى تەسۋىرلىگەن ۋە ئالدىن بېشارەت بەرگەن. بۇ چۈشەندۈرۈشكە قايىل قىلىش ئۈچۈن ، خۇدا ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامغا ئاسماندىكى يۇلتۇزلارنى كۆرسىتىپ ، ئۇنىڭغا: « سېنىڭ ئەۋلادلىرىڭمۇ شۇنداق بولىدۇ » دېدى. شۇڭلاشقا 1833-يىلدىكى يۇلتۇزلارنىڭ يىقىلىشى ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ بۇ ئۇرۇقىنىڭ كەڭ كۆلەمدە يىقىلىدىغانلىقىنى بېشارەت بەردى. بۇ ساماۋى بەلگە 6 - تامغا تېمىسىدا نەقىل ئېلىنغان ۋەھىيلەر 6: 13 دە. ئەيسا مۇنداق دېدى: « سەن ھايات ، سەن ئۆلدىڭ ». شۇڭلاشقا ئۇ دەۋاتقان كىشىنىڭ خۇداغا ۋەكىللىك قىلىش ئىناۋىتى بار ، بۇ تەپسىلات پروتېستانت دىنىغا ماس كېلىدۇ ، ئۇنىڭ ئىسلاھاتىغا ئىشىنىپ ، ئۇنى خۇدا بىلەن ياراشتۇردى دەپ قارايدۇ. ئىلاھىي ھۆكۈم: « مەن ئەسەرلىرىڭىزنى بىلىمەن » ، « سەن ئۆلدىڭ ». بۇ ھۆكۈم خۇدانىڭ ئۆزى ، ئۇلۇغ سوتچىدۇر. پروتېستانت بۇ ھۆكۈمگە سەل قارايدۇ ، ئەمما ئۇ ئۇنىڭ ئاقىۋىتىدىن قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ. 1843-يىلى ، دانىيال 8: 14 نىڭ پەرمانى كۈچكە ئىگە بولدى ، ھېچقانداق خىرىستىيان تىرىك تەڭرىنىڭ قانۇنىغا سەل قارىماسلىقى كېرەك. بۇ نادانلىق ، ئىنجىلدىكى پەيغەمبەر پېترۇس بىزگە 2 پېترۇستا تولۇق دىققەت قىلىشىمىزنى تەۋسىيە قىلغان ئىنجىلدىكى بېشارەتلىك سۆزگە ھۆرمەتسىزلىك قىلغانلىقتىن بولىدۇ. 1: 19-20: « ۋە بىزدە پەيغەمبەرلىك سۆزى تېخىمۇ ئېنىق ئىسپاتلاندى ، سىز ئۇنىڭغا دىققەت قىلىشىڭىز كېرەككى ، قاراڭغۇلۇقتا يورۇغان نۇرغا ئوخشاش ، تاكى تاڭ ئاتقۇچە ۋە قەلبىڭىزدە سەھەر يۇلتۇزى پەيدا بولغۇچە. سىز بۇنى بىرىنچىدىن بىلىسىزكى ، مۇقەددەس كىتابنىڭ ھېچقانداق بېشارەتلىرى شەخسىي چۈشەنچە بىلەن ئەمەس .
2-ئايەت: « ھوشيار بولۇڭلار ، ئۆلۈشكە تەييار بولغان نەرسىلەرنى كۈچەيتىڭلار ، چۈنكى مەن خۇدانىڭ ئالدىدا قىلغان ئىشلىرىڭلارنى مۇكەممەل تاپالمىدىم » .
ئەگەر ئۇلار يېڭى مۇقەددەسلىك ئۆلچىمىگە كىرمىسە ، پروتېستانت دىنىنىڭ « قالغانلىرى » ئۆلىدۇ . چۈنكى خۇدا ئۇنى ئىككى سەۋەب بىلەن ئەيىبلەيدۇ. بىرىنچىسى ، رىم يەكشەنبە كۈنىدىكى ئادەت ، دان پەرمانىنىڭ ئىجرا قىلىنىشى بىلەن ئەيىبلەنگەن. 8:14; ئىككىنچى ، پەيغەمبەرلىك سۆزىگە قىزىقماسلىق ، چۈنكى ئالۋاستىنىڭ كەچۈرمىشلىرى ئارقىلىق خۇدا بەرگەن دەرسنى ئويلاشماي ، پروتېستانت ئەۋلادلىرى ئاتىلىرىدىن مىراس قالغان گۇناھنى ئۈستىگە ئالىدۇ. ھەر ئىككى نۇقتىدا ، ئەيسا مۇنداق دەيدۇ: « مەن خۇدايىم ئالدىدا ئەسەرلىرىڭىزنى مۇكەممەل تاپالمىدىم ». ئەيسا « خۇدايىمنىڭ ئالدىدا » دېيىش ئارقىلىق ، پروتېستانتلارغا ئۇلارنى قۇتۇلدۇرماقچى بولغان ئوغلىغا پايدىلىق دەپ قارايدىغان ئاتىسى خۇدانىڭ بارمىقى بىلەن يېزىلغان ئون بۇيرۇقنىڭ ئۆلچىمىنى ئەسلىتىدۇ. ئۇنىڭ ئۈلگە سۈپىتىدە بەرگەن مۇكەممەل ئىتائەتمەن ئېتىقادى پروتېستانت ئېتىقادى بىلەن ھېچقانداق ئورتاقلىقى يوق ، نۇرغۇن كاتولىك گۇناھلىرىنىڭ ۋارىسى ، جۈملىدىن بىرىنچى كۈنى ھەپتىلىك دەم ئېلىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. قۇتۇلۇش ئىشىكى كوللېكتىپ پروتېستانت دىنىي قائىدىسىدە مەڭگۈ تاقىلىدۇ ، « ئالتىنچى تامغا » چۈشكەن « چولپانلار » .
3-ئايەت: « شۇڭا قانداق قوبۇل قىلغانلىقىڭىزنى ۋە ئاڭلىغانلىقىڭىزنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، چىڭ تۇتۇڭ ۋە تەۋبە قىلىڭ ، ئەگەر كۆرمىسىڭىز ، مەن ئوغرىدەك سىزگە كېلىمەن ، مېنىڭ قايسى سائەتكە كېلىدىغانلىقىمنى بىلمەيسىز » .
ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ » دېگەن بۇ پېئىل ئۆتمۈشتىكى ئەسەرلەر ھەققىدە تەنقىدىي ئويلىنىشنى كۆرسىتىدۇ. ئەمما ھەقىقىي تاللانغانلارلا ئۆز ئەسەرلىرىنى تەنقىد قىلغۇدەك دەرىجىدە كەمتەرلىك. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇ بۇيرۇق « ئەسلەش » تۆتىنچى بۇيرۇقنىڭ بېشىدىكى « ئەسلەش » نى قوزغايدۇ ، بۇ بۇيرۇق يەتتىنچى كۈنىنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىشىنى بۇيرۇيدۇ. بۇ يەردە يەنە بىر ھەسسە ، رەسمىي پروتېستانتزىمنىڭ ۋىليام مىللېرنىڭ 1843-يىلى ئەتىياز ۋە 1844-يىلى كۈزدە قوزغىغان پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرلىرىنى قوبۇل قىلىشىنى قايتا-قايتا تەكلىپ قىلىشقا تەكلىپ قىلىنغان ، شۇنداقلا 1843-يىلدىن باشلاپ ئەجەللىك گۇناھقا خىلاپلىق قىلغان خۇدانىڭ 10 ئەمرىنىڭ 4-تېكىستىنىڭ تېكىستىنىمۇ يازغان . 2018-يىلدىن باشلاپ ، بۇ ئۇچۇرنىڭ قانداق قىلىپ جانلىق رېئاللىققا ئايلانغانلىقىنى كۆرىمىز . ھوشيارلىق ، تەۋبە ۋە تەۋبە مېۋىسى بولمىسا ، پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى جەزمەن ئۆلدى.
4-ئايەت: « شۇنداقتىمۇ ، ساردىستا كىيىم-كېچەكلىرىنى بۇلغىمىغان بىر قانچە ئادەم بار ؛ ئۇلار مەن بىلەن ئاق رەڭلىك ماڭىدۇ ، چۈنكى ئۇلار لايىق » .
يېڭى مۇقەددەسلىك بارلىققا كېلىدۇ. ئەيسا بۇ ئۇچۇردا « بىر قانچە ئادەم » نىڭ بارلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىشكە رازى . ئۇلارنىڭ ئىچىدە بولغان ئېللېن گ. ۋايتقا ئاشكارلانغان تەپسىلاتلارغا قارىغاندا ، پەقەت 50 ئادەملا ئاللاھنىڭ تەستىقىنى ئالغان. بۇ « بىر قانچە ئەرلەر » رەببىنىڭ تەقەززاسى بويىچە ئېتىقادىنىڭ گۇۋاھلىقى ئۈچۈن ئايرىم-ئايرىم تەستىقلانغان ۋە بەختلىك ئەر-ئاياللارنى كۆرسىتىدۇ. ئەيسا مۇنداق دېدى: « شۇنداقتىمۇ ، ساردىستا كىيىم-كېچەكلىرىنى بۇلغىمىغان بىر قانچە ئادەم بار ، ئۇلار مەن بىلەن ئاق رەڭلىك ماڭىدۇ ، چۈنكى ئۇلار لايىق ». ئەيسا مەسىھ ئۆزى ئېتىراپ قىلغان ئىززەت-ھۆرمەتكە كىم تالاش-تارتىش قىلالايدۇ؟ 1843-ۋە 1844-يىللىرىدىكى ئېتىقاد سىناقلىرىدا غەلىبە قىلغۇچىلارغا ، ئەيسا ئەبەدىي ھاياتقا ۋە كەلگۈسىدىكى فىلادېلفىيە ئۇچۇرىدا رەسمىي شەكىللىنىدىغان يەر يۈزىنى ئېتىراپ قىلىشقا ۋەدە بەردى . « كىيىم » نىڭ ناپاك بولۇشى ئىنسانلارنىڭ ئەركىن ھەرىكىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. « كىيىم » ئەيسا مەسىھ ئوتتۇرىغا قويغان ھەققانىيلىق ، بۇ ئەھۋالدا « ئاق » ، ئۇنىڭ ناپاك بولۇشى ئەنئەنىۋى پروتېستانتلار لاگېرى ئۈچۈن بۇ ھەققانىيلىقنى يوقىتىشنى كۆرسىتىدۇ. بۇ يەردە ، ئەكسىچە ، ناپاك بولماسلىق داننىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئەيسا مەسىھنىڭ « مەڭگۈلۈك ھەققانىيلىقى » نىڭ ئۇزۇنغا سوزۇلغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. 9:24. ئۇزۇن ئۆتمەي ، دەم ئېلىش كۈنىدىكى بىلىم ۋە ئەمەلىيەت ئۇلارغا ھەقىقىي مۇقەددەسلىك ، مېۋە ۋە ئەيسا مەسىھ بەرگەن ھەققانىيلىقنىڭ بەلگىسى بېرىدۇ. بۇ ئاقىلانە ۋە ئەقىللىق تاللاش ئۇلارنى پات يېقىندا كېلىدىغان 5-ئايەتنىڭ « ئاق كىيىملىرى » تەسۋىرلىگەن پاكلىنىش ۋە جەننەتنى ئۇلۇغلاشتا مەڭگۈلۈك قىلىدۇ. روھ ئۇلارنى « ئەيىبسىز » دەپ جاكارلايدۇ: « ئۇلارنىڭ ئاغزىدا يالغانچىلىق تېپىلمىدى ، چۈنكى ئۇلار ئەيىبسىز » (ۋەھىيلەر 14: 5). پاۋلۇسنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇلار «ھەممە ئادەم بىلەن تېنىچلىق ۋە مۇقەددەسلىك بولىدۇ ، ئۇلارسىز ھېچكىم رەببىنى كۆرەلمەيدۇ ». 12:14. كونكېرت قىلىپ ئېيتقاندا ، بۇ « ئاق كىيىم » رىم يەكشەنبە ئادىتىنى تەشكىل قىلىدىغان گۇناھنى يوقىتىش شەكلىدە قوللىنىلىدۇ. چۈنكى ئۇلار ئۇنى ئىككى قېتىم ساداقەتمەنلىك بىلەن ساقلىغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇنىڭ ئورنىدا ، ئۇنىڭ تەستىقى سۈپىتىدە ، خۇدانىڭ تامغىسى ئۇلارنىڭ ھەققانىيلىقىنى قوغدايدىغان رەببىنىڭ سايلانغانلىرىنى ئاقلاش ئۈچۈن كېلىدىغان دەم ئېلىش كۈنى تەرىپىدىن ئۇلارغا بېرىلگەن. شۇنداق قىلىپ «مۇقەددەس جاينى تازىلاش» ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان بولۇپ ، دانىيال 8: 14 نىڭ ئەينى ۋاقىتتا تەرجىمە قىلىنغان شەكلى. بۇ مۇناسىۋەت بىلەن ، 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 23-كۈنىدىن باشلاپ ، ئەيسا يەڭگەن سايلىغۇچىلارغا ئۆزىنىڭ مۇقەددەس جايدىن يەر يۈزىدىكى ئەڭ مۇقەددەس جايغا ئۆتۈش سۈرىتىنى جەننەتتە كۆردى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ مىسالدا ، كرېستتە ئۆلگەندە ، سايلانغانلارنىڭ گۇناھىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنغان پەيتنى ئەسلەپ ، بۇنىڭ بىلەن « كاپارەت كۈنى » ، ئىبرانىيچە « يوم كىپپۇر » نى ئورۇندىدى. بۇ پائالىيەت ئاللىقاچان يۈز بەرگەن بولۇپ ، كۆرۈنۈشتىكى ھەرىكەتنىڭ يېڭىلىنىشى پەقەت ئەيسانىڭ ئۆلۈمى بىلەن ئېرىشكەن مەڭگۈلۈك ھەققانىيلىقنى تۇنجى قېتىم قولغا كەلتۈرۈشتىن گۇمانلىنىشنى مەقسەت قىلغان. بۇ ھەقىقىي ياراتقان ساردىسنىڭ يىقىلىشى ئۈچۈن ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئېتىقادى ياراتقۇچى خۇداغا رازى ئەمەس. ئىككى سەۋەب تۈپەيلىدىن ، خۇدا ئۆزىنىڭ جاكارلىغان پەيغەمبەرلىك ھەقىقىتىگە بولغان مۇھەببىتىنىڭ كەمچىللىكى ۋە دانىيال 8: 14 نىڭ پەرمانىنىڭ كۈچكە ئىگە بولۇشى بىلەن 1843-يىلدىن باشلاپ يولغا قويۇلغان دەم ئېلىش كۈنىگە خىلاپلىق قىلغانلىقى ئۈچۈن ئۇلارنى رەت قىلالايدۇ.
5-ئايەت: « يەڭگەن كىشى ئاق كىيىم كىيگەن بولىدۇ. مەن ئۇنىڭ ئىسمىنى ھاياتلىق كىتابىدىن ئۆچۈرمەيمەن ، ئەمما مەن ئۇنىڭ ئىسمىنى ئاتامنىڭ ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرىنىڭ ئالدىدا ئېتىراپ قىلىمەن .
ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن قۇتۇلغان تاللانغان كىشى ئىتائەتچان مەخلۇق بولۇپ ، ھاياتى ۋە ئەبەدىيلىكىنى ياراتقۇچى خۇداغا ، ياخشى ، دانا ۋە ھەققانىي ئادەمگە قەرزدار. بۇ ئۇنىڭ غەلبىسىنىڭ سىرى. ئۇ ئۇنىڭ بىلەن تالاش-تارتىش قىلالمايدۇ ، چۈنكى ئۇ ئېيتقان ۋە قىلغانلىرىنىڭ ھەممىسىنى تەستىقلايدۇ. شۇنداقلا ، ئۇ ئۆزى ئۇنى تونۇغان ۋە ئۇنى ئىسمى بىلەن چاقىرغان نىجاتكارىنىڭ خۇشاللىقى ، چۈنكى ئۇ دۇنيانى بىلگەندىن كېيىن ئۇنى بىلگەن. بۇ ئايەت يالغان دىنچىلارنىڭ يالغان تەشەببۇسىنىڭ ھەتتا ئۇلارنى تۈزگەنلەر ئۈچۈنمۇ بىھۇدە ۋە ئالدامچىلىق ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئاخىرقى سۆز ھەممەيلەنگە: « مەن سېنىڭ ئىشلىرىڭنى بىلىمەن » دەيدىغان ئەيسا مەسىھكە مەنسۇپ . بۇ ئەسەرلەرگە ئاساسلانغاندا ، ئۇ پادىلىرىنى بۆلۈپ ، ئوڭ ، قوي ۋە سول تەرىپىگە ، ئىسيانكار ئۆچكە ۋە قاغا بۆرىلەرنى ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ئىككىنچى ئۆلۈمىنىڭ ئوتىغا تەقدىم قىلغان .
6-ئايەت: « قۇلىقى بار كىشى روھنىڭ چېركاۋلارغا نېمە دېگەنلىكىنى ئاڭلىسۇن » .
ھەممە ئادەم روھنىڭ پەيغەمبەرلىك سۆزلىرىنى ئاڭلىيالىغان بىلەن ، ئۇنىڭ مەنىسىنى پەقەت ئۆزى ئىلھاملاندۇرىدىغان ۋە تەربىيەلەيدىغان تاللىغانلىرىلا چۈشىنەلەيدۇ. روھ تارىخىي دەۋردە ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان كونكرېت ۋەقەلەرنى كۆرسىتىدۇ ، شۇڭا تاللانغان كىشى چوقۇم دىنىي ۋە دۇنياۋى تارىخقا ۋە پۈتۈن ئىنجىلغا قىزىقىشى ، گۇۋاھلىق ، مەدھىيە ۋە بېشارەتلەردىن تەركىب تاپقان.
ئەسكەرتىش : 3-ئايەتتە ، ئەيسا مەسىھ يىقىلغان پروتېستانتقا: « شۇڭا قانداق قوبۇل قىلغانلىقىڭىزنى ۋە ئاڭلىغانلىقىڭىزنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، چىڭ تۇتۇڭ ۋە تەۋبە قىلىڭ ، ئەگەر كۆرمىسىڭىز مەن ئوغرىدەك كېلىمەن ، مېنىڭ سىزگە قانداق سائەت كېلىدىغانلىقىمنى بىلمەيسىز » دېدى. ئەكسىچە ، غەلىبە قىلغۇچىلارنىڭ ۋارىسلىرىغا نىسبەتەن ، 2018-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ ، بۇ ئۇچۇر: «ئەگەر كۆرسىڭىز ، مەن ئوغرىدەك كەلمەيمەن ، مېنىڭ قايسى سائەتكە كېلىدىغانلىقىمنى بىلىسىز » . رەببىم ۋەدىسىنى ئەمەلگە ئاشۇردى ، 2020-يىلى بۈگۈندىن باشلاپ ، ئۇنىڭ تاللىغانلىرى ئۇنىڭ 2030-يىلى ئەتىيازدا ھەقىقىي قايتىپ كېلىدىغان كۈنىنى بىلدى. ئەمما ، پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى بۇ ئېنىقلىقنى نەزەردىن ساقىت قىلىشقا بۇيرۇلدى ، پەقەت ئەيسا تەرىپىدىن تاللانغانلار ئۈچۈنلا ساقلانغان. چۈنكى ئۇنىڭ رەزىل بەندىلەرگە تۇتقان ھەرىكىتىگە سېلىشتۇرغاندا ، « پەرۋەردىگار بەندىلىرىگە پەيغەمبەرلەرنى ئاگاھلاندۇرماي ھېچ ئىش قىلمايدۇ » Amo.3: 7.
6- دەۋر : فىلادىلفىيە
تەۋەككۈلچىلىك ئۇنىۋېرسال بۇرچقا كىرىدۇ
1843-يىلدىن 1873-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، شەنبە كۈنى ئىلاھىي دەم ئېلىش كۈنى ، يەنى خۇدا بەلگىلىگەن ھەقىقىي يەتتىنچى كۈنى ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن ۋە قوبۇل قىلىنغان ، يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىكنىڭ باشلامچىلىرى 1863-يىلدىن باشلاپ ئامېرىكا رەسمىي خىرىستىيان دىنى دىنى ئورگىنىنىڭ شەكلىنى ئالغان: «يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلەر چېركاۋى». دان 12: 12 دە تەييارلانغان تەلىماتقا ئاساسەن ، ئەيسانىڭ ئۇچۇرى 1873-يىلى دەم ئېلىش كۈنى دەم ئېلىش كۈنى تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان سايلانغانلارغا خىتاب قىلىنغان. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بۇ سايلانغانلار داننىڭ 12: 12: 12: « ساقلىغان ئادەم نېمىدېگەن بەختلىك! ».
1843-يىلدىن باشلاپ بېكىتىلگەن يېڭى ئۆلچەم 1873-يىلى ئومۇملاشتى
7-ئايەت: « فىلادىلفىيەدىكى چېركاۋنىڭ پەرىشتىسىگە مۇنداق يازغىن : بۇ ئىشلار مۇقەددەس ، كىم راست ، داۋۇتنىڭ ئاچقۇچى بار ، كىم ئاچسا ، ھېچكىم ئېتىۋەتمەيدۇ ، تاقىغان ۋە ھېچكىم ئاچمىغان دەيدۇ. : »
فىلادېلفىيە » دېگەن نام بىلەن ئەيسا ئۆزىنىڭ تاللانغان بىرىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ مۇنداق جاكارلىدى: « ئەگەر بىر-بىرىڭلارغا بولغان مۇھەببىتىڭ بولسا ، بۇلارنىڭ ھەممىسى مېنىڭ شاگىرتلىرىم ئىكەنلىكىڭنى بىلىدۇ. يۇھاننا 13: 35» ۋە بۇ فىلادېلفىيەنىڭ گرېتسىيە يىلتىزىنىڭ مەنىسى: قېرىنداشلىق سۆيگۈسى. ئۇ ئۇنى تەشكىل قىلىدىغان سايلىغۇچىلارنى تاللىدى ، ئۇلارنىڭ ئېتىقادىنى سىناق قىلدى ، بۇ غەلىبە قىلغۇچىلار ئۈچۈن ئۇنىڭ مۇھەببىتى تولۇپ تاشتى. ئۇ بۇ ئۇچۇردا ئۆزىنى ئوتتۇرىغا قويدى ۋە مۇنداق دېدى: « بۇ مۇقەددەس كىشىنىڭ ئېيتقىنى ». مۇقەددەس كىشى ، چۈنكى ئۇ داننىڭ بۇيرۇقى بىلەن دەم ئېلىش كۈنى ۋە سايلانغانلارنىڭ پاكلىنىشى تەلەپ قىلىنغان ۋاقىت. 8:14 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ يولغا قويۇلدى. ھەقىقىي ، چۈنكى بۇ پەيغەمبەرلىك پەيتىدە ھەقىقەت قانۇنى ئەسلىگە كېلىدۇ. خۇدا 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ خىرىستىيانلار تەرىپىدىن دەپسەندە قىلىنغان 4- ئەمرىنىڭ مۇقەددەسلىكىنى تاپتى . ئۇ يەنە: « داۋۇتنىڭ ئاچقۇچى بار » دېدى. بۇلار سانت پېتېرنىڭ رىمنىڭ ئىگىدارچىلىقىدا ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويغان ئاچقۇچ ئەمەس. « داۋۇتنىڭ ئاچقۇچى » داۋۇتنىڭ ئوغلى ، ئەيسا ئۆزى بىۋاسىتە. ئەيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ھېچكىم مەڭگۈلۈك نىجاتلىققا ئېرىشەلمەيدۇ. 22:22: « مەن ئۇنىڭ مۈرىسىگە داۋۇتنىڭ ئۆيىنىڭ ئاچقۇچىنى سالىمەن ، ئۇ ئاچقاندا ھېچكىم تاقىمايدۇ ؛ ئۇ تاقىغاندا ھېچكىم ئېچىلمايدۇ ». ئۇنىڭ قىيناش كرېستىنى بەلگىلەيدىغان بۇ ئاچقۇچ ، بۇ ئايەتنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى ئۈچۈن ، بىز بۇ يەردە ئوقۇيمىز: « كىم ئاچسا ، ھېچكىم تاقىمايدۇ ؛ كىم تاقىسا ، ھېچكىم ئېچىلمايدۇ ». نىجاتلىقنىڭ ئىشىكى قۇرۇلۇۋاتقان يەتتىنچى كۈندىكى تەۋەككۈلچىلىككە ئېچىۋېتىلدى ۋە 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ رىم يەكشەنبە كۈنىدىكى دىنغا ئېتىقاد قىلغۇچىلارغا تاقىۋېتىلدى. چۈنكى ئۇلار ئوتتۇرىغا قويۇلغان تەلىمات ھەقىقەتلىرىگە بويسۇنۇشقا ۋە ئۇلارنىڭ ئېتىقادى بىلەن ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك سۆزىگە ھۆرمەت قىلىشقا قوشۇلغانلىقى ئۈچۈن ، ئەيسانىڭ روھى فىلادىلفىيە دەۋرىدىكى ئەۋلىيالارغا مۇنداق دېدى : « مەن سېنىڭ ئەسەرلىرىڭنى بىلمەيمەن ، چۈنكى مەن سېنىڭ ئىسمىڭنى ئاچمىدىم ، ھەمدە مېنىڭ سۆزۈمنى ئاچمىدىم. . " بۇ كىچىك دىنىي گۇرۇپپا 1863-يىلدىن باشلاپ رەسمىي ھالدا ئامېرىكىلىق ئىدى. ئەمما 1873-يىلى ، جەڭ كرىكتا ئۆتكۈزۈلگەن ئومۇمىي يىغىندا ، روھ ئۇنىڭغا ئۇنىۋېرسال مىسسىيونېرلارنىڭ ئىشىكىنى ئاچتى ، بۇ ئەيسا مەسىھ ھەقىقىي قايتىپ كەلگۈچە داۋاملىشىشى كېرەك. ھېچكىم ئۇنىڭ ئالدىنى ئالالمايدۇ ، خۇدا بۇنى كۆرىدۇ. دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى ، ئەيسا ھەقىقىي ئەۋلىيالاردا كۆرسەتكەن ياخشى ئىشلارنىڭ ھەممىسى 1843-يىلى پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ چۈشۈپ كېتىشىدىكى سەۋەبلەرنىمۇ بەلگىلىگەن. بۇ ئۇچۇر ئەيسانىڭ 3-ئايەتتە ساردىسنىڭ يىقىلىپ چۈشكەنلىكىگە قىلغان سۆزىنىڭ دەل ئەكسىچە ، چۈنكى نىشانلىق ئەسەرلەرنىڭ ئۆزى تەتۈر يۆنىلىشتە.
ۋەھىينىڭ 12 قەبىلىسى كۆپىيىۋاتىدۇ
8-ئايەت: « مەن سېنىڭ ئەسەرلىرىڭنى بىلىمەن. قاراڭ ، چۈنكى سېنىڭ كۈچ-قۇۋۋىتىڭ ئاز ، ۋە گېپىمنى ساقلاپ ، ئىسمىمنى رەت قىلمىغاچقا ، مەن سېنىڭ ئالدىڭغا ئوچۇق ئىشىك قويدۇم ، ھېچكىم ئۇنى تاقىۋېتەلمەيدۇ » .
تاللانغان ۋاقىت ئۇنىڭ ئەيساغا ھەققانىيلىق دەپ كۆرسەتكەن ئەسەرلىرىگە ياخشى باھا بېرىدۇ. ئۇنىڭ « كىچىك كۈچى » 4-ئايەتتىكى « ئاز ساندىكى كىشىلەر » نى ئاساس قىلىپ بۇ گۇرۇپپىنىڭ تۇغۇلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. 1873-يىلى ، ئەيسا تەۋەككۈلچىلەرگە 2030-يىلى ئەتىيازدا يەنى يەنى 157 يىلدىن كېيىن ئېچىلىدىغان جەننەت ئوچۇق ئىشىكنىڭ سىمۋولى ئارقىلىق ئۆزىنىڭ قايتىپ كېلىشكە قاراپ ئىلگىرىلىگەنلىكىنى ئېلان قىلدى. كېيىنكى ئۇچۇردا ، لائودىسياغا خىتاب قىلىنغان ئەيسا ، ئەيسا بۇ ئىشىكنىڭ ئالدىدا تۇرىدۇ ، بۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ يېقىنلاشقانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ: « مانا مەن ئىشىك ئالدىدا تۇرۇپ ، چەكتىم. ئەگەر كىم مېنىڭ ئاۋازىمنى ئاڭلاپ ئىشىكنى ئاچسا ، مەن ئۇنىڭ يېنىغا كىرىمەن ۋە ئۇنىڭ بىلەن بىللە تاماق يەيمەن ، ئۇ مەن بىلەن بىللە بولىدۇ. ۋەھىيلەر 3: 20».
يەھۇدىيلارغا خىرىستىيان ئېتىقادىغا ئېرىشىش رۇخسەت قىلىنغان
9-ئايەت: « مانا مەن ئۇلارنى شەيتاننىڭ ئىبادەتخانىسىدىن قىلىمەن ، ئۇلار يەھۇدىيلار ، ئۇلار ئەمەس ، بەلكى يالغان سۆزلەيدۇ ؛ مانا مەن ئۇلارنى سېنىڭ ئالدىڭغا كېلىپ دۇئا-تىلاۋەت قىلىمەن ۋە سېنى سۆيگەنلىكىمنى بىلىمەن » .
ھەقىقىي يەھۇدىيلارنىڭ ئىرق ۋە گۆش بويىچە Adventist گۇرۇپپىسىغا كىرگەنلىكىنى مىسال قىلىپ ، بۇ ئايەت دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئەسلىگە كەلگەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. يەكشەنبە ئەمدى ئۇلارنىڭ ئايلىنىشىغا توسالغۇ ئەمەس. چۈنكى 321-يىلدىن باشلاپ ، ئۇنىڭ ۋاز كېچىشى سەمىمىي يەھۇدىيلارنىڭ خىرىستىيان دىنىنى قوبۇل قىلىشىنىڭ ئالدىنى ئالدى. ئۇنىڭ يەھۇدىيلارغا بولغان ھۆكۈمى سادىق گۇۋاھچى پاۋلۇسنىڭ شەخسىي قارىشى ئەمەس. دەل ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيدە بۇنى ئىسپاتلىغان ، ۋەھىيلەر 2: 9 دە ، يەھۇدىيلار تەرىپىدىن تۆھمەت قىلىنغان ۋە سمېرنا دەۋرىدىكى رىملىقلار تەرىپىدىن زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان بەندىلىرىگە يېزىلغان ئۇچۇردا . شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، ئىرقتىكى يەھۇدىيلار ئاللانىڭ رەھمىتىدىن پايدىلىنىش ئۈچۈن Adventist قائىدىسىدىكى خىرىستىيانلارنىڭ قۇتۇلۇشىنى تونۇشى كېرەك. ھەممىباب تەۋەككۈلچىلىك يالغۇز ئىلاھىي نۇرنى 1873-يىلدىن باشلاپ مەخسۇس ھۆكۈمەت ئامبىرىغا ئايلاندۇردى. ئەمما ئېھتىيات قىلىڭ! بۇ نۇر ، ئۇنىڭ تەلىماتى ۋە ئۇچۇرلىرى ئەيسا مەسىھنىڭ خاس مۈلكى. ھېچقانداق بىر ئادەم ۋە ھېچقانداق ئورگان ئۇلارنىڭ قۇتۇلۇشىغا خەۋپ يەتكۈزمەي تۇرۇپ تەدرىجىي تەرەققىياتنى رەت قىلالمايدۇ. ئاخىرىدا ، بۇ ئايەتتە ئەيسا « سېنى سۆيگەنلىكىمنى » بەلگىلىدى. بۇ بەختتىن كېيىن ، ئۇ ئەمدى ئۇنى ياخشى كۆرەلمەيدىغانلىقىدىن دېرەك بېرەمدۇ؟ شۇنداق ، بۇ « لائودىسيا » غا بېرىلگەن ئۇچۇرنىڭ مەنىسى بولىدۇ .
خۇدانىڭ ئەمرلىرى ۋە ئەيسانىڭ ئېتىقادى
10-ئايەت: « سەن مېنىڭ سەۋر-تاقىتىمنى ساقلىغانلىقىڭ ئۈچۈن ، مەنمۇ سېنى يەر يۈزىدە ياشايدىغانلارنى سىناپ بېقىش ئۈچۈن ، بىلىنگەن يەر يۈزىگە كېلىدىغان سىناق ۋاقتىدىن ساقلايمەن » .
سەۋرچانلىق دېگەن بۇ سۆز دانىيال 12: 12 دە تىلغا ئېلىنغان Adventist كۈتۈشنىڭ مەزمۇنىنى ئىسپاتلايدۇ: « ساقلىغان كىشى نېمىدېگەن بەختلىك ، مىڭ ئۈچ يۈز ئوتتۇز بەش كۈنگە كېلىدۇ! » بۇ سىناق « يەر يۈزىدە ياشايدىغانلار » ، يەنى « مەشھۇر تۇپراق » تا ياشايدىغانلار ، يەنى ياراتقۇچى خۇدا ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن ئېتىراپ قىلىنغان. ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئىرادىسىنى سىناش ۋە گرېتسىيەنىڭ «oikomèné» تەرىپىدىن بۇ ئايەتنىڭ « تونۇلغان تۇپرىقى » تەرىپىدىن بېكىتىلگەن «ئېكولوگىيىلىك» لاگېرنىڭ ئىسيانكار روھىنى ئاشكارىلاش ئۈچۈن كېلىدۇ .
بۇ ۋەدىلەر پەقەت ئەيسانى ئورگاننىڭ دەسلەپكى ئېتىقادنىڭ سۈپىتىنى ساقلاپ قېلىش شەرتى بىلەن ۋەدە قىلىدۇ. ئەگەر تەۋەككۈلچىلىك ئۇچۇرى بۇ ئايەتتە ئالدىن ئېيتىلغان ئەڭ ئاخىرقى ئۇنىۋېرسال سىناق سىنىقىغىچە داۋاملاشماقچى بولسا ، ئۇ چوقۇم تۈزۈم شەكلىدە بولۇشى ناتايىن. چۈنكى تەھدىت 11-ئايەتتىكى بۇ ئۇچۇرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، تاكى شۇ ۋاقىتقىچە پۈتۈنلەي ئىجابىي ۋە خۇدا تەرىپىدىن بەختلىك بولىدۇ. ئەيسانىڭ ۋەدىسى 2030-يىلى ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ ھايات قېلىشىغا كۆڭۈل بۆلىدۇ. ئۇ ۋاقىتتا ، 1873-يىلدىكى ھەقىقىي سايلانغانلار ۋەھىيلەر 14: 13 گە ئاساسەن « رەببىمىزدە » ئۇخلاپ قالىدۇ: « مەن ئاسماندىن مۇنداق بىر ئاۋازنى ئاڭلىدىم:« يېزىڭ: رەببىمىزدە ئۆلۈپ كەتكەنلەر نەقەدەر بەختلىك ! ئەمما ئەيسانىڭ بەخت ئاتا قىلغىنى ئەسەرلەر ئارقىلىق كۆرسىتىلگەن ھەرىكەت. « فىلادېلفىيە » نىڭ ۋارىسلىرى 2030-يىلى ئۇنىڭ ئەسەرلىرى ، ئېتىقادى ، جەننەت ئىلاھى بەرگەن ئەڭ ئاخىرقى شەكىلدە بەرگەن ھەقىقەتلەرنى ساداقەتمەنلىك بىلەن كۆپەيتىدۇ. چۈنكى ئۇلار ئىلاھىي پىلاننى چۈشىنىش مۇكەممەل بولغۇچە ئاخىرغىچە زور ئۆزگىرىشلەرنى باشتىن كەچۈرىدۇ.
ئەيسا مەسىھنىڭ تەۋەككۈلچىلىك ۋەدىسى ۋە ئۇنىڭ ئاگاھلاندۇرۇشى
11-ئايەت: « مەن تېز كېلىمەن ، بارلىقىڭىزنى چىڭ تۇتۇڭ ، ھېچكىم تاجىڭىزنى ئالالمايدۇ » .
تېز كېلىمەن » دېگەن ئۇچۇر Adventist تىپىدىكى. ئەيسا شۇنىڭ بىلەن باشقا بارلىق دىنىي مەزھەپلەرنىڭ ۋاز كەچكەنلىكىنى ئىسپاتلىدى. ئۇنىڭ شان-شەرەپكە قايتىپ كېلىشىنى ئۈمىد قىلىش ئۇنىڭ ھەقىقىي سايلانغانلىرىنى پەرقلەندۈرىدىغان ئاساسلىق ئۆلچەملەرنىڭ بىرى بولغان دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ساقلىنىدۇ. ئەمما قالغان ئۇچۇر ئېغىر تەھدىتكە دۇچ كېلىدۇ: « بارلىقىڭىزنى چىڭ تۇتۇڭ ، ھېچكىم تاجىڭىزنى ئالمىسۇن ». ئەگەر دۈشمىنى بولمىسا ، ئۇنىڭ تاجىنى كىم ئالالايدۇ؟ شۇڭا ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى ئالدى بىلەن ئۇلارنى تونۇشى كېرەك ، چۈنكى ئۇلار بۇنداق قىلمىغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇلارنىڭ ئىنسانپەرۋەرلىك روھىنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلار 1966-يىلدىن باشلاپ ئۇلار بىلەن ئىتتىپاق تۈزدى.
12-ئايەت: « كىم ئۈستىدىن غالىب كەلسە ، مەن خۇدايىمنىڭ ئىبادەتخانىسىدا تۈۋرۈك يازىمەن ، ئۇ ئەمدى چىقمايدۇ. مەن ئۇنىڭغا خۇدايىمنىڭ نامىنى ، خۇدايىمنىڭ شەھىرىنى ، خۇدايىمدىن ئاسماندىن چۈشكەن يېڭى يېرۇسالېمنى ۋە مېنىڭ يېڭى ئىسمىمنى يازىمەن » .
يەڭگۈچىلەرگە بېغىشلانغان ئاخىرقى بەخت سۆزىدە ، ئەيسا ئېرىشكەن نىجاتلىقنىڭ بارلىق ئوبرازلىرىنى بىر يەرگە توپلىدى. « خۇدايىمنىڭ ئىبادەتخانىسىدىكى تۈۋرۈك» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ: مېنىڭ مەجلىسىمدە تاللانغان ھەقىقەتنى يەتكۈزۈش ئۈچۈن پۇختا قوللاش. " ... ۋە ئۇ بۇ يەردىن ئايرىلمايدۇ تېخىمۇ كۆپ »: ئۇنىڭ نىجاتلىقى ئەبەدىي بولىدۇ.« …; مەن ئۇنىڭغا خۇدايىمنىڭ ئىسمىنى يازىمەن »: مەن ئۇنىڭغا ئېرەمدە يوقاپ كەتكەن تەڭرىنىڭ خاراكتېرىنىڭ ئوبرازىنى ئويۇپ چىقىمەن . 21 ئۇنى قىممەتلىك تاش ۋە مەرۋايىتنىڭ سىمۋوللۇق تەسۋىرىدە تەسۋىرلەيدۇ ، ئۇ خۇدانىڭ يەر يۈزىدىن قۇتۇلغانلىقى ئۈچۈن ھېس قىلغان مۇھەببەتنىڭ كۈچلۈكلۈكىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. ئۇ يېڭىلانغان تۇپراققا چۈشۈپ ، ئۇ يەردە ئۆزىنىڭ تەختىنى ئورناتقان خۇدا ئالدىدا مەڭگۈ ياشايدۇ ساماۋى ، ئۇلۇغلانغان ، چىرىمەيدىغان ۋە مەڭگۈلۈك تەن.
بۇ ئايەتتە ، خۇدا بىلەن سېلىشتۇرۇشتا چىڭ تۇرۇش ئەيسانىڭ ئىلاھىي تەرىپىدە تاللانغانلارنىڭ تېپىلغانلىقى بىلەن ئىسپاتلانغان.
13-ئايەت: « قۇلىقى بار ، روھنىڭ چېركاۋلارغا نېمە دېگەنلىكىنى ئاڭلىسۇن » .
تاللانغان كىشى دەرسنى چۈشەنگەن ، ئەمما ئۇ بىردىنبىر چۈشىنەلەيدىغان ئادەم. بۇ ئۇچۇرنىڭ پەقەت ئۇنىڭ ئۈچۈن تەييارلانغانلىقى راس. بۇ ئۇچۇر ئاشكارىلانغان سىرلارنى چۈشەندۈرۈش ۋە چۈشىنىشنىڭ پەقەت بەندىلىرىنى سىنايدىغان ۋە تاللىغان خۇداغا باغلىق ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ .
رەسمىي ئاخىرقى مەزگىلدىكى تەۋەككۈلچىلىكنى ئەيسا ئۆگەتمىگەن ۋە ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلمىغان ، ئۇ 3- Adventist كۈتۈش ئۇچۇرىنى رەت قىلغاندىن كېيىن قۇسقان
- مەن تېزلا كېلىمەن ، بارلىقىڭىزنى چىڭ تۇتۇڭ ، شۇندىلا ھېچكىم تاجىڭىزنى ئالالمايدۇ . ئالايلۇق ، ئەينى ۋاقىتتىكى رەسمىي تەۋەككۈلچىلىك ئۈچۈن ، ئاخىرلىشىش تېخى يىراق ئىدى ، ۋاقىتنىڭ ئۇپرىشى بىلەن 150 يىلدىن كېيىن ، ئېتىقاد ئەمدى ئوخشاش بولمايدۇ. ئەيسانىڭ ئاگاھلاندۇرۇشى يوللۇق ، ئەمما ئۇنىڭغا قۇلاق سالمىدى ۋە چۈشەنمىدى. 1994-يىلى ، تەۋەككۈلچىلەر ئورگىنى 14-ۋە 15-بەتلەردىكى «مېنىڭ بىرىنچى كۆز قارىشىم» بابىدىكى ئەيسا مەسىھنىڭ ئەلچىسى ئېللىن گ. ۋايتنىڭ «دەسلەپكى يازمىلار» ناملىق كىتابىدا بېشارەت بەرگەن ئەڭ ئاخىرقى «ئۇلۇغ نۇر» نى رەت قىلىپ ، « تاجى » دىن مەھرۇم قالىدۇ. تۆۋەندىكى تېكىستلەر بۇ بەتلەردىن ئۈزۈندىلەر. مەن شۇنىمۇ كۆرسىتىپ ئۆتمەكچىمەنكى ، ئۇ تەۋەككۈلچىلىك خىزمىتىنىڭ تەقدىرىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ۋە ۋەھىيلەر 3: 1843-44 ساردىس ، 1873-يىلى فىلادېلفىيە ، 1994-يىلدىكى لائودىسيادىن ئىبارەت ئۈچ مەجلىس ئوتتۇرىغا قويغان بارلىق تەلىماتلارنى يەكۈنلەيدۇ .
تەۋەككۈلچىلىكنىڭ تەقدىرى
Ellen G. White نىڭ تۇنجى تەسەۋۋۇرىدا ئاشكارلاندى
«مەن ئائىلە مۇلازىمىتىدە دۇئا-تىلاۋەت قىلىۋاتقان ۋاقتىمدا ، مۇقەددەس روھ ماڭا ئارام ئالدى ، مەن بۇ قاراڭغۇ دۇنيادىن ئېگىز-پەس كۆتۈرۈلگەندەك قىلاتتىم. مەن تەۋەككۈلچى قېرىنداشلىرىمنىڭ بۇ دۇنيادا ئىكەنلىكىنى كۆرۈش ئۈچۈن بۇرۇلۇپ كەتتىم ، ئەمما ئۇلارنى بايقىيالمىدىم. ئاندىن ماڭا بىر ئاۋاز:« قايتا قاراپ بېقىڭ ، ئەمما سەل ئېگىزرەك »دېدى. مەن يۇقىرىغا قارىدىم ، مەن بۇ دۇنيانىڭ ئۈستىدە ئېگىز ۋە تار يولنى كۆردۈم ، ئۇ يەردە تەۋەككۈلچىلەر مۇقەددەس شەھەر تەرەپكە قاراپ ئىلگىرىلەۋاتاتتى ، يولنىڭ بېشىدا ، پەرىشتە ماڭا يېرىم كېچىدە يىغلاپ تۇراتتى ، شۇڭا ئۇلار پۇتلىرى يىقىلىپ چۈشمەيتتى.
ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەي بەزىلەر چارچاپ ، شەھەرنىڭ تېخى يىراق ئىكەنلىكىنى ، ئۆزلىرىنىڭ بالدۇرراق يېتىپ كېلىدىغانلىقىنى ئويلىغانلىقىنى ئېيتتى. ئاندىن ، ھەزرىتى ئەيسا ئۆزىنىڭ شانلىق ئوڭ قولىنى كۆتۈرۈپ ، ئۇلارغا تەۋەككۈلچىلەرگە نۇر چاچتى. ئۇلار: «ھالېلۇجا!» دەپ ۋارقىرىدى. ئەمما ئۇلارنىڭ بەزىلىرى بۇ نۇرنى ھاياجان بىلەن رەت قىلىپ ، ئۇلارنى يېتەكلىگەن خۇدا ئەمەس دېدى. ئۇلارنىڭ ئارقىسىدىكى نۇر ئاخىرى ئۆچۈپ ، چوڭقۇر قاراڭغۇلۇقتا قالدى. ئۇلار پۇتلىشىپ ، نىشاننى ۋە ئەيسانى ئۇنتۇپ قالدى ، ئاندىن يولدىن يىقىلىپ چۈشۈپ ، ئاستىدىكى رەزىل دۇنياغا چۆكۈپ كەتتى.
تەڭرىنىڭ ياش ئېللېن گولد-خارمونغا بەرگەن بۇ تۇنجى تەسەۋۋۇرىنىڭ ھېكايىسى دانىيال ياكى ۋەھىيگە ئوخشاش قىممەتلىك كودلانغان بېشارەتنى تەشكىل قىلىدۇ. ئەمما بۇنىڭدىن نەپ ئېلىش ئۈچۈن بىز ئۇنى توغرا شەرھلىشىمىز كېرەك. شۇڭا مەن چۈشەندۈرۈپ ئۆتىمەن.
ئىپادىسى مەتتا 25: 1 دىن 13 كىچە بولغان «ئون قىز توغرىسىدىكى تەمسىل» دە يىگىتنىڭ كېلىدىغانلىقىنى ئېلان قىلىشنى كۆرسىتىدۇ. 1843-يىلى ئەتىيازدا ۋە 1844-يىلى كۈزدە مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىنى ساقلاش سىنىقى بىرىنچى ۋە ئىككىنچى ئەمەلگە ئاشۇرۇشنى تەشكىل قىلىدۇ. بۇ ئىككى ئۈمىد بىرلىكتە ، ئەيسا مەسىھ بەخت ئاتا قىلغان يول ياكى يولدا ۋاقتىدا ئالغا ئىلگىرىلەۋاتقان «يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلەر» گۇرۇپپىسىنىڭ «ئارقىسىغا» قويۇلغان ھېكايىنىڭ «بىرىنچى نۇرى» غا ۋەكىللىك قىلىدۇ. Adventist پىئونېرلىرىغا نىسبەتەن ، 1844-يىلى دۇنيانىڭ ئاخىرلاشقان ۋاقتى ۋە ئىنجىلدىكى ئەڭ ئاخىرقى ۋاقىتقا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، بۇ پەيغەمبەرلىك سۆزى ئەينى ۋاقىتتىكى سايلىغۇچىلارغا ئوتتۇرىغا قويالايدۇ. بۇ ئاخىرقى ۋاقىتتىن ئۆتۈپ ، ئۇلار يېقىنلاپ قالدى دەپ ئويلاپ ، ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنى ساقلىدى. لېكىن ۋاقىت ئۆتۈپ ، ئەيسا يەنىلا قايتىپ كەلمىدى. بۇ كۆرۈنۈشنىڭ نېمە قوزغايدىغانلىقى: «ئۇلار شەھەرنىڭ ناھايىتى يىراقلىقىنى ۋە بالدۇرراق ئۇ يەرگە كېلىشنى ئويلىغانلىقىنى بايقىدى» دېدى. يەنى 1844-يىلى ياكى شۇ كۈندىن كېيىن ئۇزۇن ئۆتمەي. شۇنداقلا ، ئۈمىدسىزلىنىش ئۇلارنى 1980-يىللار ئەتراپىدا نەق مەيدانغا كەلگەنگە قەدەر يەڭدى ، ئۈچىنچى Adventiste ئۈمىدىنى تىكلەيدىغان بۇ يېڭى ۋە شانلىق نۇرنى تاپشۇرۇۋالدىم . بۇ قېتىم ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشى 1994-يىلى كۈزگە ئورۇنلاشتۇرۇلغان . ئەلۋەتتە ، بۇ ئۇچۇرنىڭ ئېلان قىلىنىشى پەقەت فرانسىيىگە جايلاشقان ۋالېنس-سۇر-رونېغا جايلاشقان ئۇنىۋېرسال تەۋەككۈلچىلىكنىڭ مىكرو ئالەمگە مۇناسىۋەتلىك. تەڭرىنىڭ فرانسىيەنىڭ شەرقىي جەنۇبىدىكى بۇ كىچىك شەھەرنى تاللىشىنىڭ چۈشەندۈرۈشى بار. پاپا پيۇس VI شۇ يەردە 1799-يىلى ۋەھىيلەر 13: 3 دە بېشارەت بېرىلگەن پاكىتنى ئەمەلگە ئاشۇرۇپ ، تۇتۇپ تۇرۇشتا قازا قىلغان. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ۋالېنس خۇدا فرانسىيە زېمىنىدا تۇنجى Adventist چېركاۋىنى قۇرغان شەھەر ئىدى. ئۇ دەل ئۆزىنىڭ ئىلاھىي شانلىق ئاخىرقى نۇرىنى ئېلىپ كەلدى ۋە 2020-يىلىنىڭ ئاخىرىدا ، مەن ئۇنىڭ بۇ ھۆججەتتە ئوتتۇرىغا قويغان ئەڭ قىممەتلىك ۋەھىيلىرىنى توختىماي ۋە ساداقەتمەنلىك بىلەن قوبۇل قىلغانلىقىمنى ئىسپاتلايمەن. ۋالېنسىيە Adventist مىكرو ئالەم ئاچىسى ئېلىلېننىڭ تەسەۋۋۇرىدىكى ئەڭ ئاخىرقى شانلىق نۇرغا مۇناسىۋەتلىك قىسمىنى ئورۇنداش ئۈچۈن ئۇنىۋېرسال كۆرۈنۈش رولىنى ئوينىدى. بۇ تەسەۋۋۇر بىزگە ئەيسانىڭ ۋالېنسىيەدە ياشىغان كەچۈرمىشلەرگە ، يەنى ئون قىز توغرىسىدىكى تەمسىلنىڭ ئۈچىنچى قېتىم ئەمەلگە ئېشىشىغا ھۆكۈم قىلىدىغانلىقىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. ئەيسا ئۆزىنىڭ يورۇقلۇققا بولغان ھەرىكىتى ئارقىلىق ھەقىقىي Adventist نى ئېتىراپ قىلىدۇ. ھەقىقىي تەۋەككۈلچى خۇشاللىقىنى «ھالېلۇجا!» بىلەن ئىپادىلەيدۇ. روھنىڭ بەرىكىتى بىلەن ئۇ قاچىسىنى ماي بىلەن تولدۇردى. ئەكسىچە ، يالغان تەۋەككۈلچىلەر «بۇ نۇرنى ۋەھشىيلەرچە رەت قىلىدۇ». بۇ ئىلاھىي نۇرنى رەت قىلىش ئۇلار ئۈچۈن ئەجەللىك ، چۈنكى خۇدا ئۇلارنى ئەلچىسىگە قارىتىلغان ئىلھاملانغان ئۇچۇرلاردىكى بۇ سەلبىي ئىنكاستىن ئاگاھلاندۇردى. ئۇلار چىراغنىڭ «نۇرى» ھاسىل قىلىدىغان مايدىن مەھرۇم قۇرۇق قاچىلارغا ئايلىنىدۇ. مۇقەررەر ئاقىۋەت ئېلان قىلىندى: «ئۇلارنىڭ ئارقىسىدىكى نۇر ئاخىرىدا ئۆچۈپ كېتىدۇ» ئۇلار تەۋەككۈلچىلىكنىڭ ئاساسىنى رەت قىلىدۇ. ئەيسا ئۆزىنىڭ پرىنسىپىنى قوللىنىدۇ: « چۈنكى كىمدە بېرىلسە ، ئۇلارمۇ مول بولىدۇ ، ئەمما كىمدە يوق بولسا ، ئۇلاردىكى نەرسىلەرمۇ تارتىۋېلىنىدۇ ». مات. 25:29. «... ئۇلار ئاخىرىدا نىشاننىمۇ ، ئەيسانىمۇ ئۇنتۇپ قالدى» ، ئۇلار مەسىھنىڭ قايتىپ كەلگەنلىكىنى ئېلان قىلىدىغان Adventist ئۇچۇرىغا سەزگۈر ئەمەس ، ياكى ئۇلار «تەۋەككۈلچى» نامىدا يېزىلغان تەۋەككۈلچىلىك ھەرىكىتىنىڭ نىشانىنى رەت قىلىدۇ. «ئاندىن ئۇلار يولدىن يىقىلىپ چۈشۈپ ، ئاستىدىكى رەزىل دۇنياغا چۆكۈپ كەتتى» 1995-يىلى ، ئۇلار رەسمىي ھالدا پروتېستانت ئىتتىپاقى ۋە ئېكولوگىيەگە ئۆزىنى بېغىشلىدى. شۇنىڭ بىلەن ئۇلار ئەيسانى ۋە Adventist ئېتىقادىنىڭ نىشانى بولغان جەننەتكە كىرىش يولىنى يوقىتىپ قويدى. ئۇلار دان .11: 29 ، « مۇناپىقلار » ۋە « مەستلەر » گە قوشۇلدى. ئىشلار ئەسەرنىڭ بېشىدا نامايان بولدى.
بۈگۈنكى كۈندە ، بۇ بېشارەتلىك سۆزلەر ئەمەلگە ئاشتى. ئۇلار 1844-يىلى ، يەنى «ئۇلارنىڭ ئارقىسىدىكى» تۇنجى نۇرنىڭ ۋاقتى ۋە 1994-يىللىرى ئارىسىدا ئەمەلگە ئاشقان ، يەنى خۇدا ئۆزىنىڭ نامايىشى ئۈچۈن ئىشلەتكەن ۋالېنس-سۇرنې شەھىرىدە فرانسىيىدە قۇرۇلغان تۇنجى Adventist چېركاۋى تەرىپىدىن رەت قىلىنغان ئۇلۇغ پەيغەمبەرلىك نۇرىنىڭ ۋاقتى. بۈگۈنكى كۈندە ، رەسمىي تەۋەككۈلچىلىك ھەقىقەتنىڭ دۈشمىنى ، پروتېستانت ۋە كاتولىك دىنىنىڭ دۈشمىنى بىلەن ئېكولوگىيەنىڭ «چوڭقۇر قاراڭغۇلۇق» ىدا.
7- دەۋر : لائودىسيا
ئورگان تەۋەككۈلچىلىكىنىڭ ئاخىرلىشىشى - ئۈچىنچى تەۋەككۈلچىلىك مۆلچەرىنى رەت قىلىش.
14-ئايەت: « لائودىسيا چېركاۋىنىڭ پەرىشتىسىگە مۇنداق يازغىن: ساداقەتمەن ۋە ھەقىقىي گۇۋاھچى ئامىن ، خۇدا يارىتىلغانلىقىنىڭ باشلىنىشى » دەيدۇ.
لائودىسيا يەتتىنچى ۋە ئاخىرقى دەۋرنىڭ ئىسمى. تۈزۈمدىكى تەۋەككۈلچىلىكنىڭ بەرىكىتىنىڭ ئاخىرى. بۇ ئىسىمنىڭ گرېتسىيەنىڭ ئىككى يىلتىزى «laos, dikeia» بولۇپ ، مەنىسى: «ھۆكۈم قىلىنغان كىشىلەر». مەندىن ئىلگىرى ، تەۋەككۈلچىلەر ئۇنى تەرجىمە قىلىپ: «ھۆكۈمدارلار» ، ئەمما ئورگان بۇ ھۆكۈمنىڭ ئۇنىڭ بىلەن باشلىنىدىغانلىقىنى بىلمەيتتى ، خۇددى 1 ئەرمەك ھايۋان. 4:17 تەلىم بېرىدۇ: « چۈنكى ، خۇدانىڭ ئۆيىدە ھۆكۈم چىقىرىشنىڭ ۋاقتى كەلدى. ئەگەر ئۇ ئالدى بىلەن بىزدىن باشلانسا ، خۇدانىڭ ئىنجىلغا بويسۇنمىغانلارنىڭ ئاقىۋىتى قانداق بولىدۇ؟ » ئەيسا ئۆزىنى مۇنداق ئوتتۇرىغا قويدى: « بۇلار ئامىن ئېيتقان ساداقەتمەن ۋە ھەقىقىي گۇۋاھچى ، خۇدانىڭ يارىتىلىشىنىڭ باشلىنىشى: « ئامىن سۆزى ئىبرانىي تىلىدا: ھەقىقەت. ئەلچى يەھيا پەيغەمبەرنىڭ گۇۋاھلىقىغا ئاساسلانغاندا ، ھەزرىتى ئەيسا ئۇنى دائىم (25 قېتىم) ئىشلىتىپ ، ئىككى قېتىم تەكرارلىغان. ئەمما ئەنئەنىۋى دىنىي ئادەتلەردە ، ئۇ دۇئا ياكى خىتابلارنىڭ ئاخىرلىشىشىنىڭ تىنىش بەلگىلىرىگە ئايلاندى. ئاندىن ئۇ دائىم كاتولىك دىنىغا ۋارىسلىق قىلغان «شۇنداق بولسۇن» مەنىسىدە ئىزاھلىنىدۇ. روھ بۇ ئۇقۇمنى « ھەقىقەتتە » ئىشلىتىپ ، ئامىن سۆزىگە مۇكەممەل يوللۇق قوش مەنا بېرىدۇ. لائودىسيا ئەيسانىڭ ئاخىر زامان ئۈچۈن تەييارلانغان بېشارەتلەرنى تولۇق يورۇتۇش ئۈچۈن چوڭ نۇر بىلەن تەمىنلەيدىغان ۋاقتى. سىز ئوقۇۋاتقان كىتاب بۇنىڭ دەلىلى. ئەيسا بىلەن رەسمىي Adventist ئورگىنى ئوتتۇرىسىدا يېرىلىشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان نەرسە ئۇنىڭ نۇرىنى رەت قىلغانلىق. لوگىكىلىق ۋە يوللۇق تاللاشتا ، خۇدا 1980-يىلدىن 1994-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا Adventism نى بويسۇندۇرۇپ ، پروتېستانتلارنىڭ يوقىتىلىشى ۋە Adventist پىئونېرلىرىنىڭ بەخت-سائادىتىنى كەلتۈرۈپ چىقارغان مودېلدا ئۈلگە قىلىنغان ئېتىقاد سىنىقىغا دۇچ كەلدى. بۇ سىناق ئاللىبۇرۇن 1843-يىلى ئەتىيازدا ، ئاندىن 1844-يىلى كۈزدە ئېلان قىلىنغان ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىگە بولغان ئىشەنچنى ئاساس قىلغان بولۇپ ، ئۆز نۆۋىتىمدە ، 1983-يىلدىن باشلاپ ، ۋەھىي 9: 5-10-ئايەتتىكى « بەشىنچى كاناي » نىڭ ئۇچۇرىدا تىلغا ئېلىنغان « بەش ئاي » نى ئىشلىتىپ ، ئەيسانىڭ 1994-يىلى قايتىپ كەلگەنلىكى توغرىسىدىكى ئۇقتۇرۇشنى ئورتاقلىشىشقا باشلىدىم . بۇ تېمىنى 1844-يىلدىكى پروتېستانت دىنىنىڭ لەنىتىگە باغلاش ئارقىلىق ، « بەش ئاي » دەۋرى ، يەنى 150 ھەقىقىي يىل 1994-يىلنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىپ ، بۇ دەۋرنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى كۆرۈپ ، تېكىستنىڭ تەپسىلاتىدا خۇدا تەرىپىدىن قىسمەن قارىغۇ بولۇپ ، مەن ئىلاھىي ھەقىقەت دەپ قارىدىم. رەسمىي ئاگاھلاندۇرۇشلاردىن كېيىن ، بۇ ئورگان 1991-يىلى نويابىردا مېنىڭ قوغلانغانلىقىمنى ئېلان قىلدى. بۇ ، مېنىڭ ئېلانلىرىمنى ئىسپاتلاش ۋە رەت قىلىشقا يەنە ئۈچ يىل قالدى. 1996-يىللار ئەتراپىدا ، بۇ كەچۈرمىشنىڭ ھەقىقىي مەنىسى ماڭا ئايان بولدى. ئەيسانىڭ « لائودىسيا » غا يازغان خېتىدە ئېيتقان سۆزلەر ئەمدىلا ئەمەلگە ئاشقان بولۇپ ، ھازىر ئېنىق مەنىگە ئىگە بولدى. 1991-يىلى ، ئىللىقلىققا ئايلانغان تەۋەككۈلچىلەر ئەمدى ھەقىقەتنى 1873-يىلدىكىگە ئوخشاش ياخشى كۆرمەيتتى ، زامانىۋى دۇنيامۇ ئۇلارنى قىزىقتۇرۇش ۋە ئۇلارنىڭ قەلبىنى قولغا كەلتۈرۈش ئارقىلىق ئۇلارنى ئاجىزلاشتۇردى. « ئەفەس » دەۋرىدىكىگە ئوخشاش ، رەسمىي تەۋەككۈلچىلىك « تۇنجى مۇھەببىتى » نى يوقاتقان . ئەيسا « شامنى ۋە تاجىنى ئېلىۋەتتى » ، چۈنكى ئۇمۇ ئەمدى لايىق ئەمەس ئىدى. بۇ پاكىتلارغا ئاساسەن ، ئۇچۇر ئېنىقلىق بىلەن يورۇق بولىدۇ. « ئامىن» سۆزى تولۇق ھەقىقەتكە بولغان تەلەپ ۋە بەختلىك مۇناسىۋەتنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. گۇۋاھچى ساداقەتمەن ۋە راست «ۋاپاسىز ۋە يالغانچى تاللانغاننى رەت قىلىدۇ.» ئاللاھنىڭ يارىتىلىش پرىنسىپى ، شۇڭا ياراتقۇچى ، لاياقەتسىزلەرنىڭ ئەقىل-پاراسىتىنى كوللېكتىپ تاقاپ ، ئۆزى تاللىغانلارنىڭ ئەقىل-پاراسىتىنى يارىتىلىش ھېكايىسىدىكى يوشۇرۇن ۋە يوشۇرۇن ھەقىقەتلەرگە ئېچىۋېتىدۇ. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، « تەڭرىنىڭ يارىتىلىش پرىنسىپى » نى ئوتتۇرىغا قويىدۇ. ئۇ « ئامىن » سۆزى بىلەن باغلانغان ، روھ ئەيسا مەسىھنىڭ ئەڭ يېقىن قايتىپ كەلگەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ: « تېز ». 36 يىل شۇنداقتىمۇ 1994-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئىنسانىيەتنىڭ يەر يۈزىدە ئاخىرلاشقان كۈنى بولىدۇ.
ئەجەللىك ئىللىقلىق
15-ئايەت: « مەن سېنىڭ ئەسەرلىرىڭنى بىلىمەن ، سېنىڭ سوغۇقمۇ ، ئىسسىقمۇ ئەمەسلىكىڭنى بىلىمەن .
غەيرىي رەسمىي «تۇ» نى ئىشلىتىش ئورگانغا قارىتىلغان. بۇ دىننىڭ دادىسىدىن ئوغلى ۋە قىزىغا مىراس قالغان دىنلارنىڭ مېۋىسى ، بۇ يەردە ئېتىقاد ئەنئەنىۋى ، شەكىلۋازلىق ، دائىملىق ۋە يېڭى نەرسىلەردىن قورقىدۇ. ئەيسا ئۇنىڭ بىلەن ئورتاقلىشىدىغان نۇرغۇن يېڭى نۇر بولغاندا ، ئۇنىڭغا ئەمدى بەخت ئاتا قىلالمايدىغان ھالەت.
16-ئايەت: « ئۇنداقتا ، سەن ئىللىق ، ھەم سوغۇقمۇ ، ئىسسىقمۇ بولمىغاچقا ، سېنى ئاغزىمدىن چىقىرىپ تاشلايمەن » .
بۇ كۆزىتىش ئەيسا تەرىپىدىن 1991-يىلى نويابىردا ئېلىپ بېرىلغان بولۇپ ، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنى يەتكۈزگەن پەيغەمبەر رەسمىي ئورگان تەرىپىدىن قوغلانغان. 1994-يىلى ئەتىيازدا ، ئۇ ئەيسا ئېيتقاندەك قۇسۇپ كېتىدۇ. ئۇ 1995-يىلى كاتولىك چېركاۋى تەرىپىدىن ئۇيۇشتۇرۇلغان ئېكولوگىيىلىك ئىتتىپاققا كىرىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ ئىسپاتى بىلەن تەمىنلەيدۇ.
مەنىۋى مىراسنى ئاساس قىلغان ئالدامچىلىق خام خىيال
17-ئايەت: « چۈنكى سەن« مەن باي ۋە مال بىلەن كۆپەيدىم ، ھېچنېمىگە ئېھتىياجلىق ئەمەس »دېگىنىڭدەك ، سېنىڭ بىچارە ، بىچارە ، كەمبەغەل ، قارىغۇ ۋە يالىڭاچ ئىكەنلىكىڭنى بىلمەيسەن » .
«... باي » ، تەۋەككۈلچى تاللانغان كىشى 1873-يىلى بولۇپ ، ئېللېن گ. ۋايتقا بېرىلگەن نۇرغۇن ۋەھىيلەر ئۇنىڭ روھىنى تېخىمۇ بېيىتتى. ئەمما پەيغەمبەرلىك سەۋىيىسىدە ، رەببىمىزنىڭ ئەلچىسىنىڭ يولدىشى جامېس ۋايت توغرا ئويلىغاندەك ، ۋاقىتنىڭ تەبىرى تېزلا كونىراپ كەتتى. تىرىك خۇدا ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ پەيغەمبەرلىرىنى ئاخىرقى ، مۇكەممەل ۋە يەتكىلى بولمايدىغان ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن لايىھىلەپ چىقتى. شۇڭلاشقىمۇ ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشى ، دۇنياغا غايەت زور ئۆزگىرىش ئېلىپ كېلىدۇ ، قوبۇل قىلىنغان ۋە ئۆگىتىلگەن تەبىرلەردىن توختىماي سوئال سوراشنى ئاقلايدۇ. رەببىمىزنىڭ بەرىكىتى ساقلاندى. ئەيسا: « مېنىڭ خىزمىتىمنى ئاخىرغىچە ساقلىغان كىشىگە » دېدى. قانداقلا بولمىسۇن ، 1991-يىلى ئۇنىڭ نۇرنى رەت قىلغان كۈنى ، ئاخىرى تېخى يىراق ئىدى. شۇڭلاشقا ئۇ ئۆزى تاللىغان ۋاسىتىلەر ئارقىلىق رەببىمىز ئوتتۇرىغا قويغان ھەر قانداق يېڭى نۇرغا دىققەت قىلىشى كېرەك ئىدى. بۇ ئورگاننىڭ خام خىياللىرى بىلەن ئەيسا كۆرگەن ۋە ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلىدىغان دۆلەتنىڭ قانداق پەرقى بار! تىلغا ئېلىنغان بارلىق ئاتالغۇلارنىڭ ئىچىدە ، « يالىڭاچ » سۆزى بىر ئورگان ئۈچۈن ئەڭ ئېغىر ، چۈنكى ئۇ ئەيسانىڭ مەڭگۈلۈك ئادالەتنى ئۇنىڭدىن تارتىۋالغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ ، ئۇ ئۇنىڭ ئاغزىدا ، ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىش ۋە ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ئىككىنچى ئۆلۈمىدۇر. 2 كور. 5: 3: « شۇڭلاشقا ، بىز ھەقىقەتەن بۇ كىيىمدە يالىڭاچ بولۇپ قالساق ، جەننەتتىكى تۇرالغۇمىزنى كىيىشنى ئارزۇ قىلىپ ، بۇ چېدىردا ئىڭرايمىز » .
سادىق ۋە ھەقىقىي گۇۋاھچىنىڭ نەسىھىتى
18-ئايەت: « مەن سىلەردىن باي بولۇپ ، ئاق كىيىملەرنى كىيىپ ، يالىڭاچلىقىڭىزنىڭ نومۇسى كۆرۈنمەسلىكى ئۈچۈن ، مەندىن ئوتتا سىناق قىلىنغان ئالتۇنلارنى سېتىۋېلىشىڭىزنى تەۋسىيە قىلىمەن .
1991-يىلدىكى باھالاشتىن كېيىن ، بۇ ئورگاننىڭ ئۆزىنى تۈزىتىش ۋە كەلمىگەن تەۋبە مېۋىسىنى ئىشلەپچىقىرىشقا يەنە ئۈچ يىل ۋاقىت بار. ئەكسىچە ، يىقىلىپ چۈشكەن پروتېستانتلار بىلەن بولغان ئالاقىسى 1995-يىلى رەسمىي ئىتتىپاق تۈزۈش دەرىجىسىگە قەدەر قويۇقلاشتى. ئەيسا ئۆزىنى سىناقنىڭ « ئوت سىنىغان ئالتۇن » ھەقىقىي ئېتىقادىنىڭ ئالاھىدە سودىگىرى دەپ كۆرسەتتى. ئۇنىڭ چېركاۋنى ئەيىبلىگەنلىكىنىڭ دەلىلى ۋەھىيلەر 3: 4 دە پىئونېرلىرى « لايىق » بولغان « ئاق كىيىم » بولمىغان ئەھۋال ئاستىدا كۆرۈلىدۇ. بۇ سېلىشتۇرۇش ئارقىلىق ، ئەيسا ئۆزىنىڭ 1994-يىلدىن بۇرۇن ، « لائودىسيا » دىكى تەۋەككۈلچىلەرنىڭ 1843-ۋە 1844-يىللارنىڭ ئالدىدىكىگە ئوخشاش تەۋەككۈلچىلەرنىڭ مۆلچەرىگە بويسۇنىدىغانلىقىنى ئىسپاتلاپ بەردى . ئۈچ تەجرىبىگە بولغان ئىشەنچنى سىناش ئۈچۈن ، 1844-يىلى « ساردىس » نىڭ تەۋەككۈلچىلىرىگە يوللانغان ئۇچۇردا ئۆگىتىلگەن . يېپىق ، ئىسيانكار پوزىتسىيەدە ، بۇ ئورگان ئەيسانىڭ نېمە ئۈچۈن ئەيىبلىگەنلىكىنى چۈشىنەلمىدى. ئۇ ئەيسانىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمىتىدىكى پەرىسىيلەرگە ئوخشاش « قارىغۇ » ئىدى. شۇڭلاشقا ، ئۇ مەسىھنىڭ مەتت تەمسىلدىكى « قىممەت باھالىق مەرۋايىت » نى سېتىۋېلىش تەكلىپىنى چۈشىنەلمىدى . 13: 45-46 ، بۇ ۋەھىينىڭ 3-ئايىتىنىڭ 18-ئايىتىدە خۇدا تەلەپ قىلغان مەڭگۈلۈك ھايات ئۆلچىمىنىڭ ئوبرازىنى بەلگىلەيدۇ.
رەھىمدىل چاقىرىق
19-ئايەت: « مەن قانچىلىك ياخشى كۆرسەم ، ئۇنى ئەيىبلەيمەن ۋە جازالايمەن ، شۇڭا قىزغىن بولۇڭ ۋە تەۋبە قىلىڭ » .
جازا ئەيسانى ياخشى كۆرىدىغان كىشىلەر ئۈچۈن قۇسۇشقىچە. تەۋبە قىلىش چاقىرىقى ئاڭلانمىدى. مۇھەببەت ۋارىسلىق قىلمايدۇ. ئۇ ئىززەت-ھۆرمەت بىلەن ئېرىشىدۇ. ئورگان قاتتىقلاشقاندىن كېيىن ، ئەيسا شەخسىي مۇراجىئەتنامە تارقىتىپ ، كاندىدات كاندىداتلارغا:
ئۇنىۋېرسال چاقىرىق
20-ئايەت: « مانا مەن ئىشىك ئالدىدا تۇرۇپ چەكتىم. كىم مېنىڭ ئاۋازىمنى ئاڭلاپ ئىشىكنى ئاچسا ، مەن ئۇنىڭ قېشىغا كىرىمەن ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە تاماق يەيمەن ، ئۇمۇ مەن بىلەن بىللە ».
ۋەھىيدە ، « ئىشىك » سۆزى ۋەھىيلەر 3: 8 دە ، بۇ يەردە ۋەھىيلەر 3: 20 دە ، ۋەھىيلەر 4: 1 ۋە ۋەھىيلەر 21: 21 دە كۆرۈلىدۇ. ۋەھىيلەر 3: 8 بىزگە ئىشىكلەرنىڭ ئوچۇق ۋە يېقىن زىيارەت قىلىنىدىغانلىقىنى ئەسكەرتىدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇلار مەسىھكە ، ئۇنىڭ ھەققانىيلىقى ۋە شەپقىتىگە ئوچۇق ياكى يېقىن كېلىدىغان ئېتىقاد سىناقلىرىغا سىمۋول قىلىنغان.
ئىشىك » سۆزى ئوخشىمىغان ، ئەمما بىر-بىرىنى تولۇقلايدىغان ئۈچ خىل مەنىنى ئالغان. ئۇ ئەيسانى ئۆزى بەلگىلەيدۇ: « مەن ئىشىك . يۇھاننا 10: 9». ۋەھىيلەر 4: 1 دە جەننەتنىڭ ئىشىكى ئېچىلدى : « جەننەتتە بىر ئىشىك ئوچۇق ». ھەمدە ئەيسا سۆيگۈسىنى ئىسپاتلاش ئۈچۈن تاللانغان كىشىنى قەلبىنى ئۇنىڭغا ئېچىشقا تەكلىپ قىلىش ئۈچۈن ئەيسا ئۇرماقچى بولغان ئىنسان قەلبىنىڭ ئىشىكى .
ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرى ئۈچۈن كېرەكلىك بولغان ئىشلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭ ۋە ئۇنىڭ ئىلاھى ياراتقۇچىسى ئوتتۇرىسىدىكى يېقىن مۇناسىۋەتنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى ئۈچۈن ، ئۇنىڭ ئاشكارىلىغان ھەقىقەتكە قەلبىنى ئېچىشىدۇر. كەچلىك تاماق كۈندۈزلۈك خىزمەتلەرگە خاتىمە بېرىش ئۈچۈن كەچتە ئورتاقلىشىدۇ. ئىنسانىيەت ناھايىتى تېزلا بۇ خىل كېچىگە كىرىدۇ « ھېچكىم ئىشلىيەلمەيدۇ. » (يۇھاننا 9: 4). سىناق ۋاقتىنىڭ ئاخىرلىشىشى ئىنسانلار ، ئەرلەر ۋە ئاياللارنىڭ ئەڭ ئاخىرقى دىنىي تاللىشى بىلەن تەڭلا مەسئۇلىيەتچان بولۇپ ، تەن سەۋىيىسىدە قاتتىق تولۇقلىنىدۇ.
ئۇچۇرىغا سېلىشتۇرغاندا ، تاللانغان كىشى لائودىيە دەۋرىدە ، ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ئالدىدا. « ئوچۇق ئىشىك جەننەتتە »ۋەھىيلەر 4: 1 دىكى بۇ ئۇچۇر بىلەن ئىزچىل ئېچىلىدۇ.
روھنىڭ ئاخىرقى نەسىھىتى
يەككە يەڭگۈچىگە ئەيسا مۇنداق جاكارلىدى:
21-ئايەت: « غەلىبە قىلغان كىشىگە مەن بىلەن بىللە تەختىمدە ئولتۇرۇشقا ئىجازەت بېرىمەن ، خۇددى مەنمۇ يەڭدىم ۋە ئاتام بىلەن ئۇنىڭ تەختىدە ئولتۇرغانغا ئوخشاش » .
شۇنىڭ بىلەن ئۇ بۇ ئۇچۇرغا ئەگىشىدىغان ۋە ئاپونىڭ تېمىسى بولغان جەننەت ھۆكۈمىنىڭ پائالىيىتىنى ئېلان قىلدى. 4. ئەمما بۇ ۋەدىلەر ئۇنى ھەقىقىي تاللانغان غەلبىگە بېغىشلايدۇ.
22-ئايەت: « قۇلىقى بار كىشى روھنىڭ چېركاۋلارغا نېمە دېگەنلىكىنى ئاڭلىسۇن » .
خەت » نىڭ تېمىسى بۇ يېڭى تۈزۈم مەغلۇبىيىتى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. ئەڭ ئاخىرقىسى ، چۈنكى ھازىردىن باشلاپ ، نۇرنى ئىلھاملانغان ئادەم ، ئاندىن كىچىك گۇرۇپپا ئېلىپ بارىدۇ. ئەيسا ئۆزى تاللىغان كىشىلەرنى ئۆزىنىڭ ئىلاھىي شەخسلىرىدەك مۇقەددەس دەپ قارىغان ئەڭ يېڭى ھەقىقەتلىرىنىڭ تارقىلىش مەنبەسىگە يېتەكلەش ئارقىلىق ئۆزى بىۋاسىتە يېتەكلەيدۇ. شۇنداق قىلىپ ، ئۇ يەر يۈزىدە قەيەردە بولسا: « قۇلىقى بار ، روھنىڭ مەجلىسلەرگە دېگەنلىرىنى ئاڭلىسۇن! ».
كېيىنكى تېما ئەۋلىيالارنىڭ رەزىللەرنىڭ ھۆكۈمىنىڭ جەننەتتىكى مىڭ يىلدا بېكىتىلىدۇ. پۈتۈن تېما ۋەھىيلەر 4 ، 11 ۋە 20-يىللارغا تارقالغان تەلىماتلارنى ئاساس قىلغان. ئەمما 4-ۋەھىيلەر بۇ پائالىيەتنىڭ جەننەت مەزمۇنىنى ئېنىق ئىسپاتلاپ بېرىدۇ ، ئۇ يەر يۈزى تاللانغانلارنىڭ ئاخىرقى دەۋرىگە ماس كېلىدۇ.
ۋەھىيلەر 4 : ئەرشتىكى ھۆكۈم
1-ئايەت: « بۇنىڭدىن كېيىن قارىدىم ، قارىسام ، جەننەتتە بىر ئىشىك ئوچۇق تۇراتتى . مەن كانايدەك ئاڭلىغان تۇنجى ئاۋاز مەن بىلەن سۆزلەۋاتقاندا:« بۇ يەرگە كەل ، مەن ساڭا ئاخىرەتتە بولىدىغان ئىشلارنى كۆرسىتىپ بېرەي »دېدى.
مەن ئاڭلىغان تۇنجى ئاۋاز كاناينىڭ ئاۋازىغا ئوخشايتتى » دېيىش ئارقىلىق ، روھ بۇ « لائودىكيان » دەۋرىدىكى ئۇچۇرنى ئۇنىڭ ۋەھىينى 1: 10-ئايەتتە جوننى توشۇغانلىقىغا ئېنىقلىما بېرىدۇ: « مەن رەببىم كۈنى روھتا ئىدىم ، كەينىمدە كاناي ئاۋازىغا ئوخشاش يۇقىرى ئاۋازنى ئاڭلىدىم ». شۇڭا لائودىسيا ئاخىرلاشقان « رەببىنىڭ كۈنى » بىلەن خاتىرىلەنگەن دەۋر ، ئۇنىڭ ئۇلۇغ شانلىق قايتىپ كېلىشى.
لائودىسيانىڭ ئۇچۇرى بىلەن بۇ تېمىنىڭ ۋارىسلىق قىلىش ئىدىيىسىنى كۈچلۈك قوللايدۇ . بۇ ئېنىقلىق ناھايىتى مۇھىم ، چۈنكى بۇ ئورگان ئەزەلدىن رەقىبلىرىگە جەننەت ھۆكۈم قىلىش تەلىماتىنى ئىسپاتلاپ بېرەلمىگەن. بۈگۈن مەن بۇنىڭ ئىسپاتىنى ئېلىپ كەلدىم ، 2 - ۋە 3 - ۋەھىيلەرنىڭ ھەرپلىرىنىڭ ئۇچۇرلىرىغا باغلانغان چېسلانى توغرا ئېنىقلاش ئارقىلىق مۇمكىن . 14-ۋەھىينىڭ « ھوسۇلى » بىلەن ئۇ سايلانغانلىرىنى جەننەتكە ئېلىپ چىقىپ ، ئۇلارغا رەزىل ئۆلۈكلەرنىڭ ئۆتمۈشتىكى يەرشارى ھاياتىنى ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلىش ۋەزىپىسىنى تاپشۇردى. مانا شۇ ۋاقىتتا ۋەھىيلەر 2: 27 دە ئېلان قىلىنغان « غەلىبە قىلغان كىشى تۆمۈر تاياق بىلەن مىللەتلەرنى باشقۇرىدۇ ». ئەگەر زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار ماڭا ئوخشاش تەقدىرنىڭ ئېنىقلىقى بولغان بولسا ، ئۇلارنىڭ قىلمىشىنى ئۆزگەرتىشىدە شەك يوق. ئەمما ئۇلارنى ئەڭ ناچار ھەرىكەتكە ئېلىپ بارىدىغان ھەر قانداق ئاگاھلاندۇرۇشقا سەل قاراش ئۇلارنىڭ كەسكىن ئىرادىسى ، شۇڭا ئۇلار ھازىرقى يەر شارى شارائىتىدا قايتا پەيدا بولمايدىغان ئەڭ ناچار جازاغا تەييارلىق قىلىدۇ. بۇ باپنىڭ 4-بابىنىڭ تېكىستىگە قايتىپ كېلەيلى. « مەن ئاڭلىغان تۇنجى ئاۋاز خۇددى كاناي ئاۋازىغا ئوخشاش ، مەن بىلەن سۆزلەۋاتقاندا:« بۇ يەرگە كېلىڭلار ، مەن بۇنىڭدىن كېيىن نېمە ئىش يۈز بېرىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرەي » دېدى . مەسىھنىڭ شان-شەرەپكە قايتىپ كېلىشىنىڭ بۇ تېمىسى ئاللىقاچان 7-ئايەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان: « مانا ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىۋاتىدۇ. ھەر بىر كۆز ئۇنى ، ھەتتا ئۇنى تېشىپ باققانلارنىمۇ كۆرىدۇ ؛ يەر يۈزىدىكى بارلىق قەبىلىلەرمۇ ئۇنىڭ سەۋەبىدىن ۋارقىرايدۇ. ھەئە. ئامىن! » بۇ ئۈچ تېكىستنىڭ ئوتتۇرىغا قويۇلغان باغلىنىشى ئۇنىڭ ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قايتىپ كەلگەن كۈنىنىڭ ئاخىرقى شانلىق مەزمۇنىنى ئىسپاتلايدۇ . كاناي ، چۈنكى ئۇ قوشۇننىڭ بۇ سونور ئەسۋابىغا ئوخشاش ، ئۇنىڭ جەننەتتىكى پەرىشتىلەر قوشۇنىنىڭ بېشىدا ، ئەيسا قوشۇنلىرىنى ئۇرۇشقا باشلايدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، كانايغا ئوخشاش ، سايلىغۇچىلارنى ئۇلارنى قوغداشقا تەييارلىق قىلىش ئۈچۈن ئۇلارنى ئاگاھلاندۇرۇشنى توختاتمىدى ، چۈنكى ئۇ ئۆزى ئۈچۈن ئەڭ مۇھىم بولغان « كاناي » خىزمەتچىلەر ، بۇ تېما يوقىتىش سىنىقىنى يوشۇردى. بۇ يەردە ، ۋەھىيلەر 4: 1 دە تەسۋىرلەنگەن نەق مەيدان تولۇق ئەمەس ، چۈنكى ئۇ پەقەت ئۆزىنىڭ ئۆلۈمدىن قۇتۇلدۇرۇش ئۈچۈن كەلگەن سايلىغۇچىلارنىلا نىشان قىلىدۇ . تۇرالامدۇ؟ «بۇ سوئالغا ئېنىقلا جاۋابسىز توختىتىلغان بۇ سوئالغا ، خۇدا قارشىلىق كۆرسىتەلەيدىغانلارغا ئەگىشىدىغان 7-باپتا ئوتتۇرىغا قويىدۇ: 144،000 سان بىلەن سىمۋول قىلىنغان پېچەتلەنگەن سايلىغۇچىلار ، 12 كۋادرات ياكى 144 ئادەم. ئەمما بۇلار پەقەت مەسىھ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ھايات قالغانلاردۇر. يەھيا پەيغەمبەرگە: « بۇ يەرگە كەل! "، روھ پەقەت مۇشۇ ئوبراز ئارقىلىق ، ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى بىلەن قۇتۇلغان بارلىق سايلانغانلارنىڭ خۇدانىڭ ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىغا چىقىشىنى ئالدىن پەرەز قىلىدۇ. جەننەتكە چىقىش يەر يۈزىدىكى ئىنسان تەبىئىتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ ، تاللانغانلار خۇدانىڭ ساداقەتمەن پەرىشتىلىرىدەك تىرىلىدۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ مەتبۇئاتتىكى تەلىماتلىرى بىلەن بۇ يەردە. ئىنسانغا ئوخشاش لەنەتكە ئۇچرىغان يەر يۈزىگە ئوخشاش ، ئۇلارنىڭ قۇتۇلۇشى ئۈچۈن ھەقىقىي تاللانغانلار 2-ئايەت ئەمەلىيەتتە ۋەھىيلەر 1: 10 دىن كۆچۈرۈلگەندەك قىلىدۇ .
2-ئايەت: « مەن دەرھال روھتا ئىدىم. مانا ، ئەرشتە بىر تەخت ئولتۇردى ، بىرى تەختتە ئولتۇردى ».
يەھيا پەيغەمبەرنىڭ كەچۈرمىشلىرىگە ئوخشاش ، سايلانغانلارنىڭ « جەننەت » كە كۆتۈرۈلۈشى « ئۇلارنى روھ بىلەن كۆتۈرۈۋالىدۇ » ۋە ئۇلار ئەرلەرگە مەڭگۈ ئېرىشەلمەيدىغان ساماۋى ئۆلچەمدە مۆلچەرلەنگەن ، چۈنكى خۇدا ئۇ يەردە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ۋە كۆرۈنۈپ تۇرىدۇ.
3-ئايەت: « ئولتۇرغان كىشى قاشتېشى ۋە ساردى تاشتەك كۆرۈنۈشى كېرەك ئىدى ، تەختنىڭ ئەتراپىدا زۇمرەتتەك ھەسەن-ھۈسەن بار ئىدى ».
ئۇ يەردە ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ياراتقۇچى خۇدا شان-شەرەپتە ئولتۇرغان تەڭرىنىڭ تەختىگە دۇچ كەلگەنلىكىنى بايقىدى. تەسۋىرلىگۈسىز بۇ ساماۋى شان-شەرەپ شۇنداقتىمۇ ئەرلەر سەزگۈر تاشلار بىلەن ئىپادىلىنىدۇ. « قاشتېشى تاشلىرى » ئوخشىمىغان تەرەپ ۋە رەڭلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، شۇڭا ئىلاھىي تەبىئەتنىڭ كۆپ خىللىقىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. قىزىل رەڭدە ، « ساردىيۇس » ئۇنىڭغا ئوخشايدۇ. « ھەسەن-ھۈسەن » ئەزەلدىن كىشىلەرنى ھەيران قالدۇرىدىغان تەبىئىي ھادىسە ، ئەمما بىز ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشىنى يەنىلا ئەستە ساقلىشىمىز كېرەك. بۇ ، خۇدانىڭ ئىنسانىيەتكە كەلكۈن سۈيىدە ئۇنى ھەرگىز يوقىتىۋەتمەيدىغانلىقى توغرىسىدا ۋەدە بەرگەن ئەھدىنىڭ بەلگىسى ئىدى ، گېنېرال 9: 9 دىن 17 گىچە. ئۇنىڭدىن باشقا ، ھەر قېتىم يامغۇر قۇياش بىلەن ئۇچراشقاندا ، تەڭرىنىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازى بولغان ھەسەن-ھۈسەن يەر يۈزىدىكى مەخلۇقاتلىرىنى خاتىرجەم قىلىدىغاندەك قىلىدۇ. ئەمما سۇ كەلكۈننى ئويغىتىشتا ، پېتېر بىزگە « ئوت ۋە گۈڭگۈرت كەلكۈن » نىڭ ئىلاھىي پىلاندا ئىكەنلىكىنى ئەسكەرتتى (2 پېترۇس 3: 7). بۇ يوقىتىلىدىغان « ئوت ئاپىتى » نى كۆزدە تۇتۇپ ، خۇدا ئۆزىنىڭ جەننەتتە سوتچىلىرى تەرىپىدىن تاللانغان سايلانغانلار ۋە ئۇلارنىڭ قۇتۇلدۇرغۇچىسى ئەيسا بولىدىغان رەزىللەرنىڭ ھۆكۈمىنى تەشكىللەيدۇ.
4-ئايەت: « تەختنىڭ ئەتراپىدا يىگىرمە تۆت تەختنى كۆردۈم ، تەختلەردە يىگىرمە تۆت ئاقساقال ئاق كىيىم كىيگەن ، بېشىغا ئالتۇن تاج ئولتۇرغان ».
بۇ يەردە ، 24 ئاقساقال سىمۋول قىلىنغان ، تۆۋەندىكى پرىنسىپ بويىچە ئاشكارلانغان ئىككى پەيغەمبەرلىك دەۋرىنىڭ قۇتۇلدۇرۇلۇشى: 94 دىن 1843-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، 12 ئەلچىنىڭ ئاساسى. 1843-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، « 12 قەبىلە » نىڭ «تەۋەككۈلچى» مەنىۋى ئىسرائىلىيە « خۇدانىڭ تامغىسى » بىلەن 7-ئاينىڭ 7- كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنى ، 7-ۋە 7-كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنى. « 12 قەبىلە » ئۇ يەردە 12 « مەرۋايىت » تەرەپتە « 12 دەرۋازا » ئارقىلىق تەسۋىرلەنگەن . ھۆكۈم تېمىسى ۋەھىيلەر 20: 4 دە ئېنىقلىما بېرىلگەن بولۇپ ، بىز بۇ يەردە مۇنداق ئوقۇيمىز: « مەن تەختلەرنى كۆردۈم ؛ ئۇلارنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغانلارغا ھۆكۈم قىلىش ھوقۇقى بېرىلدى . مەن ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى ۋە خۇدانىڭ سۆزى سەۋەبىدىن كاللىسىنى ئالدۇرغانلارنىڭ ، ۋە ئۇلارنىڭ يۈزىگە ھۆكۈمرانلىق قىلمىغان ۋە ئۇلارنىڭ بېشىغا كەلگەن بىر نەچچە پادىشاھنىڭ بېشىغا كەلگەن . سايلانغانلار ھۆكۈمدارلارنىڭ ھۆكۈمرانى. لېكىن كىمگە ھۆكۈم قىلىنىدۇ ؟ بۇ ئايەتتە ، روھ ئاخىرلاشقان ۋاقىت ئۈچۈن ئاشكارلانغان ئۈچ تېمىنىڭ ۋارىسلىقىنى ئەسلەيدۇ: « غەزەپلەنگەن مىللەتلەر » ئۈچۈن « ئالتىنچى كاناي » ، « ئاچچىقىڭىز كەلدى » ئۈچۈن « يەتتە ئاخىرقى بالايىئاپەت » نىڭ ۋاقتى ، « مىڭ يىل » نىڭ جەننەتتىكى ھۆكۈمى ، « ئۆلگۈچىلەرگە ھۆكۈم قىلىدىغان ئاخىرقى قارار ۋە ئاخىرەتنىڭ ئاخىرقى كۈنىنى بەلگىلەيدۇ . ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئىككىنچى قېتىم قاتنىشىدۇ قايتا تىرىلىشنى تەۋسىيە قىلدى ، « مىڭ يىل » نىڭ ئاخىرىدا ، ۋەھىيلەر 20: 5: « قالغان ئۆلۈكلەر مىڭ يىل توشمىغۇچە تىرىلمىدى ». روھ بىزگە رەزىللەرگە ئېنىقلىما بېرىدۇ: « يەر يۈزىنى ۋەيران قىلغۇچىلار ». بۇ ھەرىكەتنىڭ ئارقىسىدا داندا تىلغا ئېلىنغان « ۋەيران قىلغۇچ ياكى ۋەيران قىلغۇچ گۇناھ » بار. 8:13; يەرنىڭ ئۆلۈشىنى ۋە ۋەيران بولۇشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان گۇناھ خۇدانى 538-يىلدىن 1798-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا رەھىمسىز رىم پاپا ھاكىمىيىتىگە خىرىستىئان دىنىنى يەتكۈزۈشكە يېتەكلىگەن. بۇ 2021-يىلدىن كېيىن ياكى ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچتىن بىرىنى يادرو ئوتىغا يەتكۈزىدۇ. ھېچكىم 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ، ھەقىقىي يەتتىنچى كۈنىدىكى مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە خىلاپلىق قىلىش نۇرغۇن قورقۇنچلۇق ۋە ئېچىنىشلىق ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىدىغانلىقىنى ئويلاپمۇ باقمىغان. 24 ئاقساقال پەقەت دانىيال 8: 14 نىڭ پەرمانى بىلەنلا پەرقلىنىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى بىلەن قۇتۇلۇشىدا ئورتاقلىق بار. شۇڭلاشقا ، لايىق دەپ قارالغان ۋەھىيلەر 3: 5 گە ئاساسەن ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى « ئاق كىيىم » ۋە « ھايات تاجى » نى كىيىپ ، ئېتىقاد جېڭىدە غەلىبە قىلغۇچىلارغا ۋەدە بەرگەن ، ۋەھىيلەر 2: 10 دە. تاجلارنىڭ «ئالتۇن » 1 ئەرمەك ھايۋانغا ئاساسەن سىناق ئارقىلىق پاكلانغان ئېتىقادقا سىمۋول قىلىنغان. 1: 7.
بۇ 4-باپتا « ئولتۇرغان » دېگەن سۆز 3 قېتىم كۆرۈلىدۇ. 3-سان مۇكەممەللىكنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، روھ يەتتىنچى مىڭ يىللىق ھۆكۈمنىڭ بۇ تېمىسىنى «غەلىبە قازانغۇچىلار» نىڭ بەلگىسى ئاستىدا قويىدۇ: « دۈشمەنلىرىڭنى ئايىغىڭغا ئايلاندۇرغۇچە ، مېنىڭ ئوڭ يېنىمدا ئولتۇرغىن ». ئۇ ۋە ئولتۇرغانلار ئارام ئالىدۇ ۋە بۇ ئوبراز بىلەن ، روھ يەتتىنچى مىڭ يىلنى ئۇلۇغ دەم ئېلىش كۈنى ياكى پەيغەمبەرلىكنىڭ پەيغەمبەرلىكى سۈپىتىدە يارىتىلغاندىن بۇيان ، ھەپتىنىڭ يەتتىنچى كۈنىنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىشى بىلەن ئوتتۇرىغا قويدى .
5-ئايەت: « تەختتىن چاقماق ، ئاۋاز ۋە گۈلدۈرماما چىقتى. تەختتىن ئىلگىرى خۇدانىڭ يەتتە روھى بولغان يەتتە چىراغنى ياندۇردى ».
تەختتىن چىققان » كۆرۈنۈشلەر بىۋاسىتە ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئۆزىگە مەنسۇپ. چىقىش 19: 16 گە ئاساسلانغاندا ، بۇ ھادىسىلەر ئىبرانىي خەلقىنىڭ ۋەھىمىسىدە ، سىناي تېغىدا تەڭرىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئاللىقاچان بەلگە قىلىپ بولغان. شۇڭا بۇ تەكلىپ ئاللاھنىڭ ئون ئەمرنىڭ رەزىل ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈم قىلىشتىكى رولىنى ئەسلەيدۇ. بۇ ئەسكەرتىش يەنە ئۆتمۈشتىكى مەخلۇقاتلىرى ئۈچۈن مۇقەررەر ئۆلۈم خەۋىپىگە كۆرۈنمەيدىغان ، تەبىئىتىنى ئۆزگەرتمىگەن تەڭرىنىڭ قۇتۇلغان سايلانغانلىرى تەرىپىدىن تىرىلدۈرۈلگەن ۋە ئۇلۇغلانغانلىقى ئۈچۈن خەتەرسىز كۆرۈلىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. دىققەت! ھازىر شەرھلەنگەن بۇ قىسقا جۈملە ۋەھىي كىتابىنىڭ قۇرۇلمىسىدىكى ئابىدە بولۇپ قالىدۇ. ھەر قېتىم كۆرۈنگەندە ، ئوقۇرمەنلەر شۇنى بىلىشى كېرەككى ، بۇ بېشارەت يەتتىنچى مىڭ يىللىق ھۆكۈمنىڭ باشلىنىش مەزمۇنىنى قوزغايدۇ ، بۇ خۇدانىڭ مايكول ، ئەيسا مەسىھكە بىۋاسىتە ۋە كۆرۈنەرلىك ئارىلىشىشى بىلەن ئىپادىلىنىدۇ. بۇ ۋاسىتە ئارقىلىق ، پۈتكۈل كىتابنىڭ قۇرۇلمىسى بىزگە بۇ ئاچقۇچلۇق ئىپادىلەش ئارقىلىق ئايرىلغان ئوخشىمىغان تېمىلاردا خىرىستىيان دەۋرى ھەققىدە ئارقا-ئارقىدىن ئومۇمىي چۈشەنچە بېرىدۇ: « چاقماق ، ئاۋاز ۋە گۈلدۈرماما چاقناپ تۇراتتى ». بىز ئۇنى 8-ئايەت 5: 5 دە ئاچقۇچقا « يەر تەۋرەش » قوشۇلغانلىقىنى بايقايمىز . ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ مەڭگۈ جەننەتكە شاپائەت قىلىش تېمىسىنى كاناي تېمىسىدىن ئايرىيدۇ . ئاندىن ، ۋەھىي 11: 19 دە ، ئاچقۇچقا « چوڭ مۆلدۈر » قوشۇلىدۇ. بۇ چۈشەندۈرۈش ۋەھىيلەر 16: 21 دە كۆرۈلىدۇ ، بۇ يەردە « چوڭ مۆلدۈر » تەڭرىنىڭ ئاخىرقى يەتتە ۋابا يەتتىنچى تېمىسىنى تاقايدۇ . ئوخشاشلا ، « يەر تەۋرەش » ۋەھىيلەر 16: 18 دە « چوڭ يەر تەۋرەش » بولۇپ قالىدۇ. بۇ ئاچقۇچ ۋەھىي كىتابىنىڭ تەلىماتلىرىنى باشقۇرۇشنى ئۆگىنىش ۋە ئۇنىڭ قۇرۇلمىسىنىڭ پرىنسىپىنى چۈشىنىشتە ئاساس .
5-ئايىتىمىزگە قايتىپ كەلسەك ، بۇ قېتىم « تەختنىڭ ئالدىدا » قويۇلغان « يەتتە كۆيگەن چىراغ » ئىكەنلىكىگە دىققەت قىلىمىز. ئۇلار « تەڭرىنىڭ يەتتە روھى » غا سىمۋول قىلىنغان. سانى « يەتتە »بۇ يەردە خۇدانىڭ روھىنىڭ پاكلىنىشىغا سىمۋول قىلىنغان. خۇدا بارلىق مەخلۇقاتلارنى ئۆز روھى بىلەن كونترول قىلىدۇ. ئۇ ئۇلارنىڭ ئىچىدە بولۇپ ، ئۇلارنى « تەختىنىڭ ئالدىدا » قويىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۇلارنى ئەركىن ھالدا ئۇنىڭغا قارشى ياراتتى. « يەتتە كۆيگەن چىراغ » نىڭ سۈرىتى ئىلاھىي نۇرنىڭ مۇقەددەسلىكىگە سىمۋول قىلىنغان ئۇنىڭ مۇكەممەل ۋە كۈچلۈك نۇرى قاراڭغۇلۇقنىڭ بارلىق مۇمكىنچىلىكىنى يوقىتىدۇ. چۈنكى قۇتۇلغانلارنىڭ مەڭگۈلۈك ھاياتىدا قاراڭغۇلۇقنىڭ ئورنى يوق.
6-ئايەت: « تەختنىڭ ئالدىدا خرۇستالغا ئوخشاش ئەينەك دېڭىزى بار ئىدى. تەختنىڭ ئوتتۇرىسىدا ۋە تەختنىڭ ئەتراپىدا كۆز ئالدى ۋە كەينىدە كۆز بىلەن تولغان تۆت جانلىق بار ئىدى ».
روھ بىزگە سىمۋوللۇق تىلدا سۆزلەيدۇ. نېمە دېگەن تەخت "ئۇنىڭ ساماۋى مەخلۇقلىرىنى كۆرسىتىدۇ ، ئەمما ئۇلار ھۆكۈمگە قاتناشمايدۇ ، ئەمما ئۇنىڭغا قاتناشمايدۇ. كۆپ ساندىكى كىشىلەر بۇ دېڭىزنىڭ قىياپىتىنى ئالىدۇ ، ئۇنىڭ ساپلىقى ساپ بولغاچقا ، ئۇنى خىرۇستالغا سېلىشتۇرىدۇ . بۇ ياراتقۇچى خۇداغا سادىق بولۇپ كەلگەن ساماۋى ۋە قۇرۇقلۇقتىكى مەخلۇقاتلارنىڭ ئاساسىي خاراكتېرى. ئاندىن ، روھ تەڭرى ، باشقا تەختلەر ۋە باشقا مەخلۇقاتلاردىن كەلگەن باشقا بەلگىلەرنى چاقىرىدۇ . ئەتراپى تەختتە ئولتۇرغان تەڭرىنىڭ نەزىرىدە تارقالغان مەخلۇقاتلارنى كۆرسىتىدۇ . « تۆت جانلىق » دېگەن بۇ سۆز جانلىقلارنىڭ ئۇنىۋېرسال ئۆلچىمىنى كۆرسىتىدۇ ، كۆزنىڭ كۆپلۈكى «سۆزنىڭ ئالدى-كەينىدە » بىر قانچە نەرسىنى سىمۋول قىلىدۇ ، بىرىنچىدىن ، بۇ ئىلاھلارنىڭ مەنىسى ، يەنى ئىلاھنىڭ مەنىسى بىلەن ئىپادىلىنىدۇ . ئىككى تاختا كومپيۇتېرنىڭ يۈزىدە. روھ ھەممىباب ھاياتنى ئۇنىۋېرسال قانۇن بىلەن سېلىشتۇرىدۇ. ھەر ئىككىسى ئاللاھنىڭ ئەسىرى ، ئۇ تاشنى ، گۆشنى ياكى كاللىسىنى ئويۇپ ، ئۇنى چۈشىنىدىغان ۋە ياخشى كۆرىدىغان مەخلۇقاتلارنىڭ بەخت-سائادىتى ئۈچۈن مۇكەممەل ھاياتلىق ئۆلچىمىدۇر . بىز دۇنيا ، پەرىشتىلەر ۋە ئىنسانلار ئۈچۈن بىر تاماشا بولۇپ قالغانلىقىمىز ئۈچۈن ئىدى . "بۇ ئايەتتىكى" دۇنيا " سۆزى گرېتسىيەنىڭ" ئالەم ". مەن دەل مۇشۇ ئالەمنى مەن كۆپ تەرەپلىمىلىك دۇنيا دەپ ئېنىقلىما بېرىمەن. يەر يۈزىدە ، تاللانغانلار ۋە ئۇلارنىڭ كۈرەشلىرى كۆرۈنمەيدىغان تاماشىبىنلار تەرىپىدىن ئەگىشىدۇ ، ئۇلار بىز ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن ئاشكارلانغان ئاشۇ ئىلاھىي مۇھەببەت بىلەن ئۇلارنى خۇشال قىلىدۇ. رىم خەلقىگە ئوخشاش ئېتىقادسىز دۇنيانى ، ساداقەتمەن خىرىستىيانلارنىڭ ئۆز مەيدانلىرىدا ئۆلتۈرۈلگەنلىكىنى كۆرگۈچىلەرنى بەلگىلەيدۇ.
ۋەھىيلەر 5 بىزگە بۇ ئۈچ گۇرۇپپا ساماۋى تاماشىبىنلارنى تەقدىم قىلىدۇ: تۆت جانلىق ، پەرىشتىلەر ۋە ئاقساقاللار ، ھەممىسى غەلىبە قازانغان ، ئۇلار ئۇلۇغ ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ سۆيگۈ نەزىرىدە بىرلىككە كەلگەن.
كۆزنىڭ كۆپلۈكى » نى ئىلاھىي قانۇن بىلەن تۇتاشتۇرىدىغان ئۇلىنىش ، خۇدا ئون بۇيرۇقنىڭ قانۇنىغا بەرگەن « گۇۋاھلىق » نامىدا . ئېسىمىزدە بولسۇنكى ، بۇ قانۇن پەقەت خۇدا ئۈچۈنلا ساقلانغان ۋە «پاكلىنىش كۈنى» دىن باشقا ئىنسانلارغا مەنئى قىلىنغان «ئەڭ مۇقەددەس جاي» دا ساقلانغان. بۇ قانۇن خۇدا بىلەن «گۇۋاھلىق» سۈپىتىدە قالدى ، ئۇنىڭ « ئىككى ئۈستەل » ۋەھىي 11: 3 دە كۆرسىتىلگەن سىمۋول خاراكتېرلىك « ئىككى گۇۋاھچى » غا ئىككىنچى مەنىنى بېرىدۇ . بۇ دەرسلىكتە ، « كۆزنىڭ كۆپلۈكى » يەر يۈزىدىكى ۋەقەلەرگە شاھىت بولغان نۇرغۇن كۆرۈنمەيدىغان گۇۋاھچىلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئاشكارىلىدى. ئىلاھىي تەپەككۇردا گۇۋاھلىق سۆزى ۋاپادارلىق سۆزىدىن ئايرىلالمايدۇ. گرېتسىيەدىكى «martus» سۆزى «شەھىد» دەپ تەرجىمە قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنى ئېنىق بەلگىلىگەن ، چۈنكى خۇدا تەلەپ قىلغان ساداقەتنىڭ چېكى يوق. ھېچ بولمىغاندا ، ئەيسانىڭ «گۇۋاھچىسى» چوقۇم خۇدا ئۇنى سېلىشتۇرىدىغان ۋە ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلىدىغان ئون ئەمرىنىڭ ئىلاھىي قانۇنىغا ھۆرمەت قىلىشى كېرەك.
DIVINE LAW پەيغەمبەرلىك
بۇ يەردە ، 2018-يىلى ئەتىيازدا قوبۇل قىلىنغان ئىلاھىي نۇرنى قوزغاش ئۈچۈن تىرناق ئاچىمەن. بۇ تەڭرىنىڭ ئون ئەمرىنىڭ قانۇنىغا مۇناسىۋەتلىك. روھ مېنى تۆۋەندىكى ئېنىقلىقنىڭ مۇھىملىقىنى ھېس قىلدۇرۇشقا يېتەكلىدى: « مۇسا قايتىپ كېلىپ تاغدىن چۈشتى ، ئۇنىڭ قولىدىكى گۇۋاھلىقنىڭ ئىككى تاختا تاختىسى ؛ تاختايلار ئىككى تەرىپىگە يېزىلغان ، ئۇلار بىر تەرىپىگە ، يەنە بىر تەرىپىگە يېزىلغان . تاختا كومپيۇتېرلار خۇدانىڭ ئەسىرى بولۇپ ، يېزىق تاختايلارغا ئويۇلغان خۇدانىڭ يېزىقى ئىدى » (Exo.32: 15-16). مەن دەسلەپتە ھېچكىمنىڭ بۇ ئېنىقلىقنى نەزەرگە ئالمىغانلىقىغا ھەيران قالدىم ، بۇ قانۇننىڭ ئەسلى تاختا كومپيۇتېرلىرى ئۇلارنىڭ تۆت يۈزىگە يېزىلغان ، يەنى ئالدىنقى ئايەتتىكى « تۆت جانلىقنىڭ كۆزى » گە ئوخشاش « ئالدى-كەينى ». نەقىل ئېلىنغان بۇ ئېنىقلىقتا روھنىڭ مېنى بايقاشقا رۇخسەت قىلىدىغان سەۋەبى بار. پۈتۈن تېكىست ئەسلىدە ئىككى تاختا تاشنىڭ تۆت يۈزىگە دائىملىق ۋە تەڭپۇڭ ھالەتتە تارقىتىلغان. بىرىنچى جەدۋەلنىڭ ئالدى تەرىپىدە بىرىنچى بۇيرۇق ، ئىككىنچىسىنىڭ يېرىمى كۆرسىتىلدى. ئۇنىڭ دۈمبىسى ئىككىنچى ، ئىككىنچى ئۈچىنچىسى. ئىككىنچى جەدۋەلدە ئالدى تەرەپ پۈتۈن تۆتىنچى بۇيرۇقنى كۆرسەتتى. ئۇنىڭ كەينىدە ئاخىرقى ئالتە بۇيرۇق بار. بۇ سەپلىمىسىدە ، كۆرۈنگەن ئىككى فرونت بىزگە بىرىنچى بۇيرۇق ، ئىككىنچى ، يېرىم ۋە تۆتىنچى بولۇپ ، يەتتىنچى كۈنىدىكى مۇقەددەس دەم ئېلىشقا مۇناسىۋەتلىك. بۇ ئىشلارغا نەزەر سالساق ، 1843-يىلى دەم ئېلىش كۈنى ئەسلىگە كەلگەن ۋە خۇدا تەلەپ قىلغان مۇقەددەسلىكنىڭ ئالامەتلىرى بولغان بۇ ئۈچ بۇيرۇق گەۋدىلەندۈرۈلگەن. ئۇ ۋاقىتتا ، پروتېستانتلار مىراس قالغان رىم يەكشەنبە كۈنىنىڭ قۇربانىغا ئايلانغان. Adventist تاللاش ۋە پروتېستانت تاللاشنىڭ ئاقىۋىتى ھەر ئىككى جەدۋەلنىڭ كەينىدە كۆرۈنىدۇ. مەلۇم بولۇشىچە ، 1843-يىلدىن باشلاپ ، دەم ئېلىش كۈنىگە ھۆرمەت قىلماي ، ئۈچىنچى بۇيرۇقمۇ خىلاپلىق قىلىنغان: « خۇدانىڭ ئىسمى بىھۇدە » ، يەنى « يالغان » ، ئۇنى مەسىھنىڭ ھەققانىيلىقى بولمىغان ياكى ئۇنى يوقاتقاندىن كېيىن چاقىرغانلار. شۇنىڭ بىلەن ئۇلار خۇداغا مەنسۇپ دەپ دەۋا قىلغان يەھۇدىيلارنىڭ سادىر قىلغان خاتالىقىنى ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيلەر 3: 9 دا ئاشكارلىغانلىقىنى تەكرارلايدۇ: « شەيتاننىڭ ئىبادەتخانىسىدىكى كىشىلەر ، ئۇلار يەھۇدىي ، ئەمەس ، ئەمما يالغان سۆزلەيدۇ ». 1843-يىلى ، كاتولىكلارنىڭ پروتېستانت ۋارىسلىرى ئۈچۈن بۇ ئەھۋال يۈز بەردى. ئەمما ئۈچىنچى بۇيرۇقتىن ئىلگىرى ، ئىككىنچى بۆلەكنىڭ ئىككىنچى قىسمى تەڭرىنىڭ قارشى تەرەپتىكى ئىككى لاگېرغا بەرگەن ھۆكۈمىنى ئاشكارىلايدۇ. رىم كاتولىك دىنىنىڭ پروتېستانت ۋارىسلىرىغا خۇدا مۇنداق دەيدۇ: « مەن ھەسەتخور خۇدا ، مەندىن نەپرەتلىنىدىغانلارنىڭ ئۈچىنچى ۋە تۆتىنچى ئەۋلادلىرىغا ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلارغا قىلغان گۇناھلىرىنى زىيارەت قىلىمەن ». ئەپسۇس ، 1994-يىلى رەسمىي تەۋەككۈلچىلىك « قۇسقان » ئۇلارنىڭ تەقدىرىنى ئورتاقلىشىدۇ. ئەمما ئۇ يەنە ئەكسىچە ، ئۆزىنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنى ۋە ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك نۇرىنى 1843-يىلدىن 2030-يىلغىچە ساقلايدىغان ئەۋلىيالارغا مۇنداق دەيدۇ: « ۋە مېنى سۆيگەن ۋە ئەمرلىرىمنى ئىجرا قىلغانلارغا مىڭلىغان ئەۋلادلارغا رەھىم قىلىدۇ ». نەقىل ئېلىنغان « مىڭ » رەقەم 20-ۋەھىينىڭ يەتتىنچى مىڭ يىللىرىدىكى « مىڭ يىل » نى ئەپچىللىك بىلەن قوزغىتىدۇ ، بۇ ئەبەدىيلىككە كىرگەن غەلىبە سايلىغۇچىلارنىڭ مۇكاپاتى بولىدۇ. يەنە بىر دەرس مەيدانغا كەلدى. ئەيسا مەسىھنىڭ مۇقەددەس روھىنىڭ ياردىمىدىن مەھرۇم قىلىنغان نەتىجىدە ، 1843-ۋە 1994-يىللىرى ئارقا-ئارقىدىن خۇدا تەرىپىدىن تاشلىۋېتىلگەن پروتېستانتلار ۋە تەۋەككۈلچىلەر 2-جەدۋەلنىڭ كەينىگە يېزىلغان ئاخىرقى ئالتە بۇيرۇققا ھۆرمەت قىلالمايدۇ ، بۇنىڭ ئالدى قىسمى يەتتىنچى كۈنىدىكى ئىلاھىي دەم ئېلىشقا بېغىشلانغان. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، بۇ ئارامنى كۆزىتىۋاتقانلار ئەيسا مەسىھنىڭ ئىنساننىڭ ئۆز بۇرادەرلىرىگە بولغان مەجبۇرىيىتىگە مۇناسىۋەتلىك بۇ بۇيرۇقلارغا بويسۇنۇشى ئۈچۈن ياردەمگە ئېرىشىدۇ. 2018-يىلى مۇسانىڭ ئاخىرلاشقانسىنىڭ قانۇن لايىھىسىنىڭ تەۋرات قانۇنىنىڭ قانۇن لايىھىسىنىڭ ئەگەشكەنلىكىنى بايقىدى. ھەمدە ئۇلارغا مەربەملىكنىڭ ئەسلىگە كېلىشىنى ئۆتكۈزۈپ بېرىدۇ.
مانا ھازىر ئون بۇيرۇقنىڭ شەكلى.
1-جەدۋەل - ئالدى: رېتسېپ
خۇدا ئۆزىنى كۆرسىتىدۇ
مەن سېنى مىسىر زېمىنىدىن ، قۇللۇق ئۆيىدىن ئېلىپ چىققان خۇدايىڭ پەرۋەردىگار . (بۇ گۇناھتىن قۇتۇلغان ۋە ئەيسا مەسىھ تۆككەن كاپارەت قېنى بىلەن قۇتۇلغان بارلىق تاللانغانلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ؛ قۇللۇق ئۆيى گۇناھ ؛ شەيتاننىڭ تەقلىد قىلىنغان مېۋىسى).
1- بۇيرۇق: 538-يىلدىن باشلاپ كاتولىك دىنى ، 1843-يىلدىن باشلاپ پروتېستانت ، 1994-يىلدىن باشلاپ Adventist) .
مېنىڭ ئالدىمدا باشقا ئىلاھ يوق » .
2- بۇيرۇق: 1- قىسىم : 538-يىلدىن باشلاپ كاتولىكلارنىڭ گۇناھى.
« ئۆزىڭىزگە ئويۇلغان ئوبراز ياكى ئاسماندىكى ، ياكى يەر ئاستىدىكى ياكى يەر ئاستىدىكى سۇدىكى ھەر قانداق نەرسىگە ئوخشىماڭ. ئۇلارغا باش ئەگمەڭ ياكى ئۇلارغا خىزمەت قىلماڭ .
1-جەدۋەل - قايتىش: ئاقىۋەت
2- بۇيرۇق: 2- قىسىم .
«… چۈنكى مەن ، تەڭرىڭ خۇدا ، مەن ھەسەتخور خۇدا ، مەندىن نەپرەتلىنىدىغانلارنىڭ ئۈچىنچى ۋە تۆتىنچى ئەۋلادلىرىغا ئاتا- بوۋىلىرىنىڭ گۇناھلىرىنى يوقلاپ كەلدىم ، ( كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى ؛ 1843-يىلدىن باشلاپ پروتېستانتلار ؛ 1994-يىلدىن باشلاپ تەۋەككۈلچىلەر )
3- بۇيرۇق: 538-يىلدىن باشلاپ كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى ، 1843-يىلدىن باشلاپ پروتېستانتلار ، 1994-يىلدىن باشلاپ تەۋەككۈلچىلەر تەرىپىدىن بۇزۇلغان) .
« خۇدايىڭ يەھۋانىڭ ئىسمىنى يالغان ئېيتماڭ ، چۈنكى يەھۋا ئۇنىڭ ئىسمىنى يالغاندىن ئالغان كىشى ئۇنى گۇناھسىز تۇتمايدۇ ».
2-جەدۋەل - ئالدى: رېتسېپ
4- بۇيرۇق: خىرىستىيان مەجلىسىنىڭ 321-يىلدىن بۇيانقى قانۇنغا خىلاپلىق قىلىشى ئۇنى داننىڭ « بۇزغۇنچىلىق جىنايىتى » گە ئايلاندۇردى. 8:13; ئۇ 538-يىلدىن باشلاپ كاتولىك دىنى ، 1843-يىلدىن باشلاپ پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى بىلەن خىلاپلىق قىلىنغان. ئەمما ئۇ 1843-ۋە 1873-يىللىرىدىن باشلاپ يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك ئېتىقادى بىلەن شەرەپلەنگەن.
« دەم ئېلىش كۈنىنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، ئۇنى مۇقەددەس تۇتۇڭ. ئالتە كۈن جاپالىق ئىشلەڭ ۋە بارلىق خىزمىتىڭىزنى قىلىڭ. ئەمما يەتتىنچى كۈنى تەڭرىڭىز پەرۋەردىگارنىڭ دەم ئېلىش كۈنىدۇر. مەيلى ، نە ئوغلىڭىز ، قىزىڭىز ، ئەر خىزمەتكارىڭىز ، ئايال خىزمەتكارىڭىز ، چارۋا ماللىرىڭىز ۋە دەرۋازىڭىزدىكى ناتونۇش ئادەم ئەمەس. شۇنىڭ ئۈچۈن ، پەرۋەردىگار دەم ئېلىش كۈنىگە بەخت تىلىدى ۋە ئۇنى مۇقەددەس قىلدى ».
2-جەدۋەل: كەينىگە: ئاقىۋەت : بۇ ئاخىرقى ئالتە بۇيرۇق 321-يىلدىن باشلاپ خىرىستىيان ئېتىقادى تەرىپىدىن خىلاپلىق قىلىنغان. 538-يىلدىن باشلاپ كاتولىك ئېتىقادى بىلەن 1843-يىلدىن باشلاپ پروتېستانت ئېتىقادى ۋە 1994-يىلى تەۋەككۈلچىلەر ئېتىقادى بىلەن « قۇسقان ». ئەمما ئۇلار 1843-ۋە 1873-يىللىرىدىن باشلاپ ئەيسا مەسىھنىڭ مۇقەددەس روھى بىلەن مۇبارەكلەنگەن يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك ئېتىقادىدا ھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان. 1994-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان «ئەڭ ئاخىرقى» لەر.
5- بۇيرۇق
« ئاتاڭنى ۋە ئاناڭنى ھۆرمەت قىل ، شۇنداق قىلساڭ ، خۇدايىڭ ساڭا ئاتا قىلغان زېمىندا كۈنلىرىڭ ئۇزۇن بولسۇن » .
6- بۇيرۇق
« ئۆلتۈرمەڭ ، ئادەم ئۆلتۈرمە ». (قەبىھ جىنايەت تىپىدىكى ، قاتىللىق ياكى يالغان دىن نامىدا)
7- بۇيرۇق
« زىنا قىلماڭ » .
8- بۇيرۇق
« ئوغرىلىق قىلما » .
9- بۇيرۇق
قوشنىڭىزغا يالغان گۇۋاھلىق بەرمەڭ » .
10- بۇيرۇق
« قوشنىڭىزنىڭ ئۆيىگە ھەۋەس قىلماڭ ؛ قوشنىڭىزنىڭ ئايالىغا ، ئەر خىزمەتكارىغا ، ئايال خىزمەتكارىغا ، كالا ، ئېشەك ياكى قوشنىڭىزنىڭكىگە ھەۋەس قىلماڭ » .
مەن بۇ ئېسىل ۋە ئىنتايىن مۇھىم تىرناقنى بۇ يەردە تاقايمەن.
7-ئايەت: « بىرىنچى جانلىق مەخلۇق شىرغا ، ئىككىنچى جانلىقنىڭ موزايغا ، ئۈچىنچى جانلىقنىڭ چىرايىنىڭ ئادەمگە ، تۆتىنچى جانلىقنىڭ ئۇچۇۋاتقان بۈركۈتكە ئوخشايدىغانلىقى ».
دەرھال ئېيتايلى ، بۇلار پەقەت بەلگە. ئوخشاش ئۇچۇر Ezek دا ئوتتۇرىغا قويۇلغان. 1: 6 تەسۋىردىكى ئوخشىماسلىقلار. ئۇ يەردە ئوخشاش بولمىغان تۆت خىل ھايۋاننى تاپتۇق. بۇ يەردە ، بىزدە يەنىلا تۆت ھايۋان بار ، ئەمما ھەر بىرىنىڭ پەقەت بىرلا يۈزى بار ، تۆت ھايۋانغا ئوخشىمايدۇ. شۇڭلاشقا بۇ ئالۋاستىلار ھەقىقىي ئەمەس ، ئەمما ئۇلارنىڭ سىمۋوللۇق ئۇچۇرى ئېسىل. ئۇلارنىڭ ھەر بىرى ، بىز كۆرگىنىمىزدەك ، خۇدا ئۆزى ۋە ئۇنىڭ كۆپ تەرەپلىمىلىك مەخلۇقاتلىرىغا مۇناسىۋەتلىك مەڭگۈلۈك ھاياتلىقنىڭ ئۆلچىمىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇنىڭ ئىلاھىي مۇكەممەللىكى ، دۇنياۋى ھاياتنىڭ بۇ تۆت ئۆلچىمىدە گەۋدىلەنگەن كىشى ، ئەيسا مەسىھ بولۇپ ، ئۇنىڭدا ھۆكۈم قىلىنغان پادىشاھنىڭ پادىشاھلىقى ۋە كۈچى بار. 14:18; موزاينىڭ قۇربانلىق ۋە خىزمەت روھى ئىنساننىڭ سۈرىتى ھەمدە ئۇچۇۋاتقان بۈركۈتنىڭ ئەڭ يۇقىرى ساماۋى ئېگىزلىكىنىڭ ھۆكۈمرانلىقى . بۇ تۆت ئۆلچەم بارلىق مەڭگۈلۈك ساماۋى ھاياتتا ئۇچرايدۇ. ئۇلار ئىسيانكار روھلار قارشى تۇرغان ئىلاھىي تۈرنىڭ مۇۋەپپەقىيىتىنى چۈشەندۈرىدىغان ئۆلچەمنى تەشكىل قىلىدۇ. ئەيسا يەر يۈزىدىكى قىسقا خىزمىتىدە ئەلچىلىرى ۋە شاگىرتلىرىغا ئەڭ ياخشى ئۈلگە تەقدىم قىلدى. شاگىرتلىرىنىڭ پۇتىنى يۇيۇشقىچە ، ئۇنىڭ جەسىتىنى كرېستكە مىخلاشنىڭ ئازابىغا تاپشۇرۇشتىن بۇرۇن ، ئۇلارنىڭ تاللانغانلىرىنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن ئۇلارنىڭ ئورنىدا « موزاي » غا ئوخشاش كاپارەت بېرىش. شۇنداقلا ، ھەر بىر ئادەم ئۆزىنى تەكشۈرۈپ ، بۇ مەڭگۈلۈك ھايات ئۆلچىمىنىڭ ئەمەلدىن قالدۇرۇلۇشى ئۇنىڭ تەبىئىتى ، ئارزۇسى ۋە ئارزۇسىغا ماس كېلىدىغان-كەلمەيدىغانلىقىنى بىلىش ئۈچۈن. مانا بۇ نىجاتلىققا ئېرىشىش ياكى رەت قىلىنىشنىڭ ئۆلچىمى.
8-ئايەت: « تۆت جانلىقنىڭ ھەر بىرىنىڭ ئالتە قانىتى بار بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئەتراپى ۋە ئىچى كۆزلەر بىلەن لىق تولغانىدى. ئۇلار:« مۇقەددەس ، مۇقەددەس ، مۇقەددەس ، ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگار خۇدادۇر ، ئۇ بار ۋە بار ۋە كېلىدۇ! »دەپ كېچە-كۈندۈز ئارام ئالمىدى .
ئەرشتىكى ھۆكۈم ئارقا كۆرۈنۈشى ئاستىدا ، بۇ كۆرۈنۈش خۇداغا سادىق بولغان جانلىقلارنىڭ جەننەتتە ۋە يەر يۈزىدە مەڭگۈ قوللىنىلىدىغان پرىنسىپلىرىنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ.
باشقا دۇنيادىن كەلگەن مەخلۇقاتلارنىڭ ئاسمان جىسىملىرى يەر يۈزىنىڭ قانۇنىيىتىگە بويسۇنمىغاچقا ، قاناتلارنىڭ ھەرىكەت قىلىشىنىڭ ھاجىتى يوق. ئەمما روھ ئىنسان چۈشىنەلەيدىغان يەر يۈزىدىكى بەلگىلەرنى قوللىنىدۇ. ئۇلارغا « ئالتە قانات » دەپ سۈپەتلەش ئارقىلىق ئۇ بىزگە 6 ساننىڭ سىمۋوللۇق قىممىتىنى ئاشكارىلىدى ، بۇ ساماۋى خاراكتېر ۋە پەرىشتىلەرنىڭ سانىغا ئايلىنىدۇ. ئۇ گۇناھسىز قالغان دۇنيا ۋە ئىسيانكار پەرىشتە بولغان شەيتان تۇنجى بولۇپ يارىتىلغان پەرىشتىلەرگە مۇناسىۋەتلىك. تەڭرى «يەتتە» دېگەن ساننى ئۆزىنىڭ شەخسىي خان جەمەتى «تامغىسى» دەپ ئاتىغانلىقى ئۈچۈن ، 6-نومۇرنى «تامغا» دەپ قاراشقا بولىدۇ ، ياكى شەيتانغا كەلسەك ، ئۇنىڭ مىجەزىدىكى «بەلگە» ، ئەمما ئۇ بۇ 6-نومۇرنى پاك ھالەتتە ساقلانغان دۇنيالار ۋە خۇدا ياراتقان بارلىق پەرىشتىلەر ، ياخشى-يامانلار بىلەن ئورتاقلىشىدۇ. پەرىشتىنىڭ ئاستىغا ئادەم كېلىدۇ ، ئۇنىڭ سانى «5» بولىدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ 5 سەزگۈسى ، قولىنىڭ 5 بارمىقى ۋە 5 بارمىقى بىلەن ئاقلىنىدۇ. تۆۋەندە شىمالىي ، جەنۇب ، شەرق ۋە غەربتىن ئىبارەت تۆت ئاساسىي نۇقتا تەرىپىدىن بېكىتىلگەن ئۇنىۋېرسال خاراكتېرنىڭ 4-سانى بار. تۆۋەندە مۇكەممەللىكنىڭ 3 ، ئاندىن مۇكەممەللىكنىڭ 2 ، ئىتتىپاقلىقنىڭ 1 ياكى مۇكەممەل ئىتتىپاقنىڭ سانى. تۆت جانلىقنىڭ كۆزى « ئەتراپ ۋە ئىچى » ، ئۇنىڭدىن باشقا ، « ئالدى-كەينى ». ئىلاھىي روھ پۈتۈنلەي تەكشۈرگەن بۇ ساماۋى كۆپ تەرەپلىمىلىك ئۇنىۋېرسال ھاياتنىڭ نەزىرىدىن ھېچ نەرسە قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشى ئۇنىڭ ئىچىدە. بۇ تەلىمات پايدىلىق ، چۈنكى ھازىرقى يەر يۈزىدە ، گۇناھكارلارنىڭ گۇناھلىرى ۋە رەزىللىكى سەۋەبىدىن ، ئۇلارنى « ئىچىدە » ساقلاپ ، ئىنسان باشقا كىشىلەردىن ئۆزىنىڭ مەخپىي ئوي-پىكىرلىرىنى ۋە قوشنىسىغا قارىتىلغان رەزىل پىلانلىرىنى يوشۇرۇپ قالالايدۇ. ساماۋى ھاياتتا بۇنداق ئىشلار مۇمكىن ئەمەس. رەزىللىك ئۇنىڭدىن قوغلانغاندىن بۇيان ، جەننەت ھاياتى خىرۇستالغا ئوخشاش سۈزۈك ، شەيتان ۋە ئۇنىڭ رەزىل پەرىشتىلىرى بىلەن بىللە يەر يۈزىگە تاشلانغان. تەڭرىنىڭ مۇقەددەسلىكىنى جاكارلاش بۇ ساپ دۇنيا ئاھالىلىرى تەرىپىدىن مۇكەممەل (3 قېتىم: مۇقەددەس ) بىلەن ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئەمما بۇ خىتاب سۆز بىلەن ئەمەلگە ئاشمايدۇ. مەڭگۈلۈك ئەسەرلەردە ئۇلارنى ياراتقان تەڭرىنىڭ مۇقەددەسلىكىنىڭ مۇكەممەللىكىنى جاكارلىغان ئۇلارنىڭ يەككە ۋە كوللىكتىپ مۇقەددەسلىكىنىڭ مۇكەممەللىكى. خۇدا ئۆزىنىڭ تەبىئىتى ۋە ئىسمىنى ۋەھىيلەر 1: 8 دە نەقىل قىلىنغان شەكىلدە ئاشكارىلىدى: « مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، مەن ھەممىگە قادىر ، كىم بار ، كەلگۈسىدە ھەممىگە قادىر خۇدادۇر ». « كىم ، كىم ، كىم كېلىدۇ » دېگەن سۆز ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ مەڭگۈلۈك ماھىيىتىنى تولۇق بەلگىلىگەن. ئۇ ئۆزىنى «يەھۋا» دەپ ئاتاشنى رەت قىلىپ ، كىشىلەر ئۇنى «مەڭگۈلۈك» دەپ ئاتايدۇ. تەڭرىنىڭ ئىسىمغا موھتاج ئەمەسلىكى راست ، چۈنكى ئۇ ئۆزگىچە ۋە ئىلاھىي رىقابەتچى بولمىغاچقا ، ئۇنى باشقا ئىلاھلاردىن پەرقلەندۈرۈش ئۈچۈن ئىسىمغا موھتاج ئەمەس. خۇدا شۇنداقتىمۇ مۇسانىڭ ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان ۋە ئۇنى ياخشى كۆرىدىغان تەلىپىگە جاۋاب قايتۇرۇشقا قوشۇلدى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۆزىگە «YaHweh» دەپ ئىسىم قويدى ، بۇ ئىبرانىيچە مۇكەممەل بولمىغان ئۈچىنچى شەخستە بىرلەشتۈرۈلگەن «بولۇش» پېئىلى بىلەن تەرجىمە قىلىنغان. بۇ «مۇكەممەل ئەمەس» زامان ۋاقىتقا سوزۇلغان مۇۋەپپەقىيەتنى كۆرسىتىدۇ ، شۇڭا ، بىزنىڭ كەلگۈسىمىزدىنمۇ كەڭرەك بولغان ۋاقىت ، يەنى «كىم ، كىم ۋە كىم بولىدۇ» شەكلى بۇ ئىبرانىيچە مۇكەممەل بولمىغاننىڭ مەنىسىنى تولۇق تەرجىمە قىلىدۇ. شۇڭلاشقا « كىم ، كىم بار ، كىم كېلىدۇ » دېگەن فورمۇلا خۇدانىڭ ئىبرانىي تىلىدىكى «YaHweh» نى تەرجىمە قىلىش ئۇسۇلى بولۇپ ، ئۇ ئۇنى غەرب تىلىغا ياكى ئىبرانىي تىلىدىن باشقا تىللارغا ماسلاشتۇرۇشقا توغرا كېلىدۇ. «ۋە كىم كېلىدۇ» دېگەن قىسمى داننىڭ بۇيرۇقى بىلەن خۇدانىڭ پىلانىدا بېكىتىلگەن خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ئاخىرقى Adventist باسقۇچىنى بەلگىلەيدۇ. 1843-يىلدىن باشلاپ 8:14. شۇڭلاشقا تاللانغان تەۋەككۈلچىلەرنىڭ تېنىدە تەڭرىنىڭ ئۈچ مۇقەددەسلىكىنى جاكارلاش ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ ئىلاھلىقى ھەمىشە تالاش-تارتىش قىلىنغان ، ئەمما ئۇ كىشىنىڭ ئىشەنگۈسى كەلمەيدۇ. ئىنجىل بۇ تېمىدا ئىبرانىي تىلىدا ئېيتىلغان. 1: 8: « لېكىن ، ئۇ ئوغلىغا:« ئى خۇدا ، سېنىڭ تەختىڭ مەڭگۈ ۋە مەڭگۈدۇر »دېدى. ئەيسادىن ئاتىسىنى كۆرسىتىشنى تەلەپ قىلغان فىلىپكە ، ھەزرىتى ئەيسا مۇنداق جاۋاب بەردى: - فىلىپ ، مەن سىلەر بىلەن بىللە بولغىلى ئۇزۇن بولدى ، مېنى تونۇمىدىڭلارمۇ؟ فىلىپ ، مېنى كۆرگەن كىشى ئاتامنى كۆردى . (يۇھاننا 14: 9). »
9-10-11-ئايەتلەر: « تىرىك مەخلۇقلار تەختتە ئولتۇرغان كىشىگە ، مەڭگۈ ۋە مەڭگۈ ياشايدىغانلارغا شان-شەرەپ ۋە شەرەپ ۋە شۈكۈر ئېيتقىنىدا ، يىگىرمە تۆت ئاقساقال تەختتە ئولتۇرغان كىشىنىڭ ئالدىدا يىقىلىپ ، مەڭگۈ ياشايدىغان ئۇنىڭغا چوقۇنىدۇ ۋە ئۇنىڭغا چوقۇنىدۇ ۋە تاجلىرىنى تەختنىڭ ئالدىدا تاشلايدۇ ۋە مۇنداق دەيدۇ:« سەن لايىق ، پەرۋەردىگارىمىز ۋە تەڭرىمىز ، سەن ياراتقان ۋە شان-شەرەپ ۋە كۈچ-قۇدرەتكە ئېرىشەلەيسەن ».
4-باب ياراتقۇچى خۇدانى ئۇلۇغلاش مەنزىرىسى بىلەن ئاخىرلاشتى. بۇ كۆرۈنۈش شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، ئىلاھىي تەلەپ « خۇدادىن قورقۇڭ ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ بەرگىن ...» ، بىرىنچى پەرىشتىنىڭ ۋەھىيلەر 14: 7 دىكى ئۇچۇرىدا ئىپادىلەنگەن ، 1843-يىلدىن بۇيانقى ئەڭ ئاخىرقى تاللانغانلار تەرىپىدىن ئاڭلانغان ۋە ياخشى چۈشىنىلگەن. ھەممىدىن مۇھىمى ، ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەن ۋاقتىدا ھايات قالغان تاللانغانلار تەرىپىدىن. چۈنكى ئۇلار ئۈچۈن پەقەت ۋەھىي ئاخىرەتلىكى خۇدا تاللىغان ۋاقىتتا ، يەنى 2018-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ تەييارلانغان ۋە تولۇق يورۇتۇلغان. قۇتۇلدۇرۇلغانلار شۇنداق قىلىپ چوقۇنۇش ۋە مەدھىيەدە ئىپادىلەيدۇ ، ئۇلارنىڭ ئەيسا مەسىھكە بولغان بارلىق مىننەتدارلىقى ، ئۇلارنى گۇناھ ۋە ئۆلۈمدىن قۇتۇلدۇرۇش ئۈچۈن ئۇلارنى زىيارەت قىلغان شەكىل. ئېتىقادسىز ئىنسانىيەت پەقەت ئەلچى توماسقا ئوخشاش كۆرگەن نەرسىگە ئىشىنىدۇ ، خۇدا كۆرۈنمەيدىغان بولغاچقا ، ئۇنىڭ ئىنتايىن ئاجىزلىقىغا سەل قاراش ئەيىبلىنىدۇ ، بۇ پەقەت ئۇنىڭ ئىلاھىي ئىرادىسى بويىچە باشقۇرىدىغان ئويۇنچۇققا ئايلىنىدۇ. ئۇنىڭدا ھېچ بولمىغاندا خۇدانى تونۇمايدىغان باھانىسى بار ، شەيتاننىڭ يوق باھانىسى بار ، خۇدانى تونۇغاندىن بۇيان ، ئۇ ئۇنىڭغا قارشى جەڭگە قاتنىشىشنى تاللىغان. ئىشىنىشكە بولمايدۇ ، ئەمما ھەقىقەت ، شۇنداقلا ئۇنىڭغا ئەگەشكەن ناچار پەرىشتىلەرگە مۇناسىۋەتلىك. كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغىنى ، ئەركىن تاللاشنىڭ نۇرغۇن ئوخشىمىغان ، ھەتتا قارشى تۇرىدىغان مېۋىلىرى تەڭرىنىڭ ساماۋى ۋە قۇرۇقلۇقتىكى مەخلۇقاتلىرىغا بەرگەن ھەقىقىي ۋە ئومۇمىي ئەركىنلىكىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ.
ۋەھىيلەر 5: ئىنسانئوغلى
ھەزرىتى ئەيسا خالايىققا ھەزرىتى ئەيسانى ھەزرىتى ئەيساغا ھەزرىتى ئەيساغا ھەزرىتى ئەيساغا : تەڭرىنىڭ ئۆزى كېلىپ گۆش شەكلىدە بولۇشى كېرەك ئىدى ، شۇنداق بولغاندا ئۇنىڭ كۆڭلى ۋە ئارزۇسى بويىچە « ئادەم » پەيدا بولىدۇ. خۇداغا ئاسىيلىق قىلغانلىق سەۋەبىدىن ، ئۆلۈم تۇنجى جۈپ ئىنساننى ئۇرغان. ئۇلارنىڭ يېڭى نومۇسسىز ھالىتىنىڭ ئالامىتى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، خۇدا ئۇلارنى جىسمانىي يالىڭاچلىقىنى بايقىدى ، بۇ پەقەت ئۇلارنىڭ ئىچكى مەنىۋى يالىڭاچلىقىنىڭ تاشقى ئالامىتى ئىدى. بۇ باشلىنىشتىن باشلاپ ، ئۇلارنىڭ تۇنجى قېتىم ھايۋانلارنىڭ تېرىسىدىن ياسالغان كىيىملەرنى بېرىش ئارقىلىق ئېلان قىلىنغانلىقى ئېلان قىلىندى. شۇنداق قىلىپ ئىنسانىيەت تارىخىدىكى تۇنجى ھايۋان ئۆلتۈرۈلدى. سىمۋوللۇق بولغانلىقى ئۈچۈن ئۇنى ياش قوچقار ياكى قوزىلار دەپ ئويلىشى مۇمكىن. 4000 يىلدىن كېيىن ، دۇنيانىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىدىغان خۇدانىڭ قوزىسى ئۆزىنىڭ قانۇنلۇق مۇكەممەل ھاياتىنى ئىنسانلار ئارىسىدىكى تاللانغانلارنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن كەلدى. ئاللاھ تائالانىڭ مېھىر-شەپقىتى بىلەن تەمىنلىگەن بۇ نىجات پۈتۈنلەي ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمىگە ئاساسلانغان بولۇپ ، ئۇ ئۆزىنىڭ تاللىغان ئادالەتلىرىدىن نەپكە ئېرىشىدۇ. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇنىڭ ئۆلۈمى ئۇلارنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىدۇ ، بۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۆزىنى ئىختىيارىي كۆتۈرگۈچى قىلدى. شۇنىڭدىن كېيىن ، ئەيسا مەسىھ پۈتۈن يەرشارىدا گۇناھكارنى قۇتۇلدۇرالايدىغان بىردىنبىر ئىسىمغا ئايلاندى ، ئۇنىڭ قۇتۇلۇشى ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىدىن باشلاپ قوللىنىلدى.
ئادەم » دېگەن ساننىڭ ئاستىغا قويۇلغان 5-باپ ئۇنىڭغا بېغىشلانغان. ئەيسا ئۆزىنىڭ تاللانغانلىرىنى ئۆزىنىڭ كاپالىتى بىلەن قۇتۇلدۇرۇپلا قالماستىن ، بەلكى ئۇلارنى يەر يۈزىدىكى سەپەر جەريانىدا قوغداش ئارقىلىق قۇتۇلدۇرىدۇ. ھەمدە بۇ مەقسەتتە ئۇلارنى شەيتاننىڭ يولىغا سالغان مەنىۋى خەۋىپىدىن ئاگاھلاندۇرىدۇ. ئۇنىڭ تېخنىكىسى ئۆزگەرمىدى: ئەلچىلەر دەۋرىدىكىگە ئوخشاش ، ئەيسا ئۇلارغا تەمسىللەر بىلەن سۆزلەيدۇ ، بۇنداق بولغاندا دۇنيا ئاڭلايدۇ ، ئەمما چۈشەنمەيدۇ. ئەلچىلەرگە ئوخشاش ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى بىۋاسىتە قوبۇل قىلىدىغان تاللانغانلىرى ئۈچۈن ئۇنداق ئەمەس. ئۇنىڭ ۋەھىيسى «ۋەھىي» بۇ تەرجىمە قىلىنمىغان گرېتسىيە نامىدا ، دۇنيا چۈشىنىشكە بولمايدىغان بۇ غايەت زور تەمسىلدە. ئەمما ئۇنىڭ تاللىغانلىرى ئۈچۈن بۇ بېشارەت ھەقىقەتەن ئۇنىڭ « ۋەھىي ».
1- ئايەت: « مەن تەختتە ئولتۇرغان كىشىنىڭ ئوڭ قولىدا يەتتە تامغا بېسىلغان كىتابنىڭ ئىچى ۋە كەينىگە يېزىلغان كىتابنى كۆردۈم ».
تەختتە خۇدا تۇرىدۇ ، ئوڭ قولىدا ، شۇڭلاشقا ئۇنىڭ بەرىكىتىدە « ئىچى ۋە سىرتىدا » يېزىلغان كىتاب بار. « ئىچىدە » دەپ يېزىلغان نەرسە ئۇنىڭ تاللانغانلىرى ئۈچۈن ساقلانغان شىفىرلانغان ئۇچۇر بولۇپ ، ئۇ خۇدانىڭ دۈشمىنى بولغان دۇنيا خەلقى تەرىپىدىن يېپىق ۋە خاتا چۈشىنىلىدۇ. « ئىچىدە » يېزىلغان نەرسە شىفىرلانغان تېكىست بولۇپ ، كۆرۈنگەن ، ئەمما كىشىلەر توپىغا چۈشەنگىلى بولمايدۇ. ۋەھىي كىتابى « يەتتە تامغا » بىلەن پېچەتلەنگەن. بۇ ئايدىڭلاشتۇرۇشتا ، خۇدا بىزگە « يەتتىنچى تامغا » نىڭ ئېچىلغاندىلا ئاندىن ئۇنى تولۇق ئېچىشقا رۇخسەت قىلىدىغانلىقىنى ئېيتتى. ئۇنى پېچەتلەش ئۈچۈن تامغىسى قالسىلا ، كىتابنى ئاچقىلى بولمايدۇ. شۇڭا كىتابنىڭ پۈتكۈل ئېچىلىشى تەڭرىنىڭ « يەتتىنچى تامغا » تېمىسىدىكى ۋاقتىغا باغلىق . ئۇ 7-ۋەھىيدە « تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى » دەپ تىلغا ئېلىنىدۇ ، قالغان يەتتىنچى كۈنى ، يەنى ئۇنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنى ، ئۇنىڭ ئەسلىگە كەلتۈرۈلۈشى 1843-يىلى بىلەن باغلىنىدۇ ، شۇڭا ئۇ بىز ئۈچۈن تاللانغان « يەتتە كاناي » نىڭ تېمىسى بولغان كىتابنىڭ پېداگوگىكىسىغا ئېلىپ كېلىدىغان « يەتتىنچى تامغا » نىڭ ئېچىلىدىغان ۋاقتى بولىدۇ .
2-ئايەت: « مەن كۈچلۈك بىر پەرىشتىنىڭ قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« كىتابنى ئېچىشقا ۋە تامغىسىنى بوشىتىشقا كىم لايىق؟ » دەپ جاكارلىغانلىقىنى كۆردۈم.
بۇ كۆرۈنۈش بېشارەتنىڭ مونتىسىدىكى تىرناق. ئالدىنقى 4-بابنىڭ مەزمۇنى جەننەتتە ئەمەس ، ۋەھىي كىتابى ئېچىلىشى كېرەك. سايلانغانلار ئەيسا مەسىھ قايتىپ كېلىشتىن بۇرۇن ئۇنىڭغا موھتاج ، ھالبۇكى ئۇلار شەيتاننىڭ قىلتاقلىرىغا دۇچ كېلىدۇ. كۈچ خۇدانىڭ لاگېرىدا ، كۈچلۈك پەرىشتە بولسا YaHWéH نىڭ پەرىشتىسى ، يەنى ئۇنىڭ پەرىشتە شەكلىدە مايكول. پېچەتلەنگەن كىتاب ئىنتايىن مۇھىم ۋە مۇقەددەس ، چۈنكى ئۇ تامغىنى بۇزۇپ ئېچىۋېتىش ئۈچۈن ئىنتايىن يۇقىرى ئىززەت-ھۆرمەت تەلەپ قىلىدۇ.
3-ئايەت: « ئاسماندا ، يەر يۈزىدە ياكى يەر ئاستىدا ھېچكىم كىتابنى ئاچالمىدى ۋە ئۇنىڭغا قارىمىدى » .
تەڭرىنىڭ ئۆزى تەرىپىدىن يېزىلغان بۇ كىتابنى ئۇنىڭ جەننەتتىكى ياكى يەردىكى مەخلۇقاتلىرىنىڭ ھېچقايسىسى ئاچالمايدۇ.
4-ئايەت: « مەن كۆپ يىغلىدىم ، چۈنكى ھېچكىم كىتابنى ئېچىشقا ۋە كىتاب ئوقۇشقا ۋە ئۇنىڭغا قاراشقا لايىق تېپىلمىدى » .
جون بىزگە ئوخشاش يەر يۈزىدىكى مەخلۇق ، ئۇنىڭ كۆز ياشلىرى شەيتاننىڭ تۇزاقلىرىغا دۇچ كەلگەن ئىنسانىيەتنىڭ بىئاراملىقىنى ئىپادىلەيدۇ. ئۇ بىزگە: «ۋەھىي بولمىسا ، كىم قۇتقۇزۇلىدۇ؟» دەۋاتقاندەك قىلىدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۇنىڭ مەزمۇنىنى بىلمەسلىكنىڭ يۇقىرى ئېچىنىشلىق دەرىجىسىنى ۋە ئۇنىڭ ئەجەللىك ئاقىۋىتىنى ئاشكارىلىدى: قوش ئۆلۈم.
5-ئايەت: « ئاقساقاللاردىن بىرى ماڭا:« يىغلىما!
« ئاقساقاللار » ئەيسا مەسىھنىڭ نامىنى بارلىق جانلىقلاردىن ئۈستۈن ئورۇنغا قويۇش ئۈچۈن ياخشى ئورۇنلاشتۇرۇلغان. ئۇلار ئۇنىڭدا مەتتىكى ئاتىسى ۋە ئەرشتىكى جانلىقلاردىن ئالغانلىقىنى جاكارلىغان ھۆكۈمرانلىقنى تونۇپ يەتتى. 28:18: « ھەزرىتى ئەيسا كېلىپ ، ئۇلارغا:« ئاسماندىكى ۋە يەر يۈزىدىكى بارلىق ھوقۇقلار ماڭا بېرىلدى »دېدى.« ئەيسا مەسىھكە كىرىشنى نىشان قىلىپ ، خۇدا ياقۇپنى ئىلھاملاندۇردى ، ئۇ ئوغۇللىرى ھەققىدە بېشارەت بېرىپ ، يەھۇدىيە ھەققىدە مۇنداق دېدى: « يەھۇدىيە ياش شىر. يەھۇدىيەدىن ، ياكى ئۇنىڭ ھۆكۈمرانىدىن ئۇنىڭ ھۆكۈمرانىدىن شىلوخ كەلگەنگە قەدەر ، خەلق ئۇنىڭغا بويسۇندى. ئۇ ئېشەكنى ئۈزۈمزارلىققا باغلىدى ، ئېشەكنىڭ ئېشەكلىرىنى ئۈزۈم ھارىقىدا يۇيدى ، ئۇنىڭ ئۈزۈملىرى قان بىلەن ئاق ئىدى يەشايا 63 دە بېشارەت بېرىلگەن. « داۋۇتنىڭ يىلتىزى » توغرىسىدا بىز يەشايا 11: 1-5 دە ئوقۇيمىز: « ئاندىن يەشاينىڭ غولىدىن ئېتىلىدۇ ، بىر شاخ ئۇنىڭ يىلتىزىدىن مېۋە بېرىدۇ. رەببىمىزنىڭ روھى ئۇنىڭ ئۈستىدە ، ئەقىل-پاراسەت ۋە چۈشىنىش روھى ، نەسىھەت ۋە كۈچ-قۇۋۋەت روھى ، بىلىم روھى ۋە رەببىدىن قورقۇش روھىغا تايىنىدۇ. ئۇ پەرۋەردىگاردىن قورقۇپ نەپەس ئالىدۇ. ئۇ تاشقى قىياپەتكە قاراپ ھۆكۈم قىلمايدۇ ، ياكى ئاڭلاشلارغا ئاساسەن جاۋاب بەرمەيدۇ. لېكىن ئۇ ھەققانىيلىق بىلەن كەمبەغەللەرگە ھۆكۈم قىلىدۇ ۋە يەر يۈزىدىكى مۇلايىملارغا باراۋەر مۇئامىلە قىلىدۇ. ئۇ سۆزى بىلەن زېمىننى تاياق بىلەن ئۇرۇپ ، لەۋلىرىنىڭ نەپسى بىلەن زالىملارنى ئۆلتۈرىدۇ. ھەققانىيلىق ئۇنىڭ بېلىنىڭ بەلبېغى ، ساداقەت ئۇنىڭ بېلىنىڭ بەلبېغى بولىدۇ . "ئەيسانىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غالىب كېلىشى ، ئۇنىڭ ئىش ھەققى ئۇنىڭغا ۋەھىي كىتابىنى ئېچىشنىڭ قانۇنىي ۋە قانۇنلۇق ھوقۇقىنى بېرىدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇ تاللىغان كىشىلەرنى ئاگاھلاندۇرىدۇ ۋە قوغدايدۇ. يەنى ، 1843-يىلى باھارنىڭ بىرىنچى كۈنى ، گەرچە مۇكەممەل بولمىغان چۈشەنچىسى ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، 2018-يىلغىچە قايتا باھالاشنى تەلەپ قىلىدۇ.
6-ئايەت: « مەن تەختنىڭ ، تۆت جانلىقنىڭ ۋە ئاقساقاللارنىڭ ئوتتۇرىسىدا ، بىر قوزىنىڭ ئۆلتۈرۈلگەندەك تۇرغانلىقىنى كۆردۈم. ئۇنىڭ يەتتە مۈڭگۈزى ۋە يەتتە كۆزى بار ئىدى ، بۇلار خۇدانىڭ يەر يۈزىگە ئەۋەتىلگەن يەتتە روھى » .
« تەختنىڭ ئوتتۇرىسىدا » قوزىنىڭ بارلىقىغا دىققەت قىلىش كېرەك ، چۈنكى ئۇ كۆپ خىل پاكلىنىشتا خۇدا ، ئۇ بىرلا ۋاقىتتا ياراتقۇچى خۇدا ، باش پەرىشتە مايكىل ، خۇدانىڭ قوزىسى ئەيسا مەسىھ ۋە مۇقەددەس روھ ياكى « خۇدانىڭ يەتتە روھى يەر يۈزىگە ئەۋەتىلگەن ». ئۇنىڭ « يەتتە مۈڭگۈزى » ئۇنىڭ كۈچ-قۇدرىتىنىڭ ۋە « يەتتە كۆزى » نىڭ نەزىرىدىكى مۇقەددەسلىكىنى سىمۋول قىلىدۇ ، بۇ ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرىنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ۋە ھەرىكىتىنى چوڭقۇر تەكشۈرىدۇ.
7-ئايەت: « ئۇ كېلىپ ، تەختتە ئولتۇرغان كىشىنىڭ ئوڭ قولىدىن كىتابنى چىقاردى » .
بۇ كۆرۈنۈش ۋەھىيلەر 1: 1 نىڭ سۆزىنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ: « ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيسى ، خۇدا ئۇنىڭغا بەندىلىرىگە پات يېقىندا يۈز بېرىدىغان ئىشلارنى كۆرسىتىش ئۈچۈن بەردى . ئۇ پەرىشتىنى خىزمەتكارى يەھياغا ئەۋەتىش ئارقىلىق ئۇنى خەۋەر قىلدى ». بۇ ئۇچۇر بىزگە ۋەھىينىڭ مەزمۇنىنىڭ ئاتىسى خۇدا تەرىپىدىن بېرىلگەنلىكى ئۈچۈن چەكسىز بولىدىغانلىقىنى بىلدۈرۈشنى مەقسەت قىلىدۇ. ھەمدە ئۇنى قويۇپ ، ئۇنىڭ بارلىق بەختلىرى « ئوڭ قولى » بىلەن كۆرسىتىلدى.
8-ئايەت: « ئۇ كىتابنى ئېلىپ بولغاندا ، تۆت جانلىق ۋە يىگىرمە تۆت ئاقساقال قوزىنىڭ ئالدىدا يىقىلىپ چۈشتى ، ئۇلارنىڭ ھەر بىرىدە ئەۋلىيالارنىڭ دۇئاسى بولغان خۇشپۇراق ۋە ئالتۇن قاچا بار » .
بۇ ئايەتتىن بۇ سىمۋوللۇق ئاچقۇچنى ئەسلەپ ئۆتەيلى: « خۇشپۇراقلار بىلەن تولغان ئالتۇن قاچىلار ، بۇ ئەۋلىيالارنىڭ دۇئاسى ». ساداقەتمەنلىكى بىلەن تاللانغان بارلىق ساماۋى ۋە يەر يۈزىدىكى مەخلۇقاتلار «قوزى » ئەيسا مەسىھنىڭ ئالدىدا سەجدە قىلىپ ئۇنىڭغا سەجدە قىلىدۇ. « ھارپا » مەدھىيە ۋە كوللىكتىپ ئىبادەتنىڭ ئۇنىۋېرسال ئىناقلىقىغا سىمۋول قىلىنغان.
9-ئايەت: « ئۇلار يېڭى بىر ناخشىنى ئېيتىپ:« سەن كىتابنى ئېلىشقا ۋە تامغىسىنى ئېچىشقا لايىقسەن ، چۈنكى سەن ئۆلتۈرۈلدىڭ ، قېنى ئارقىلىق بىزنى ھەر قەبىلىدىن ، تىلدىن ، خەلقتىن ۋە مىللەتتىن قانغا بويسۇندۇرۇپ: » دېدى.
بۇ « يېڭى ناخشا » گۇناھتىن قۇتۇلغانلىقىنى ۋە ۋاقىتلىق قوزغىلاڭ قوزغىغۇچىلارنىڭ غايىب بولغانلىقىنى تەبرىكلەيدۇ. چۈنكى ئۇلار ئاخىرقى ھۆكۈمدىن كېيىنلا مەڭگۈ يوقىلىدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ قۇتۇلدۇرۇلۇشى بارلىق مەنبەدىن ، ھەر خىل رەڭ ۋە ئىنسان ئىرقىدىن كەلگەن ، « ھەر قەبىلە ، تىل ، ئادەم ۋە مىللەتتىن » بۇ قۇتقۇزۇش تۈرىنىڭ پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ نامىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ ، ئەلچىلەر 4: 11-12 دە: « ئەيسا قۇرۇلۇشچىلار تەرىپىدىن رەت قىلىنغان تاش ، ئۇ بۇلۇڭنىڭ بېشىغا ئايلاندى. ئۇ يەردە ھېچكىم قۇتۇلۇش يوق ؛ چۈنكى جەننەت ئاستىدا ئىنسانلار ئارىسىدا بېرىلگەن باشقا ئىسىم يوق ، بىز چوقۇم قۇتۇلۇشىمىز كېرەك » . يالغان دىنلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، ھەقىقىي خىرىستىيان ئېتىقادى تەڭرى تەرىپىدىن لوگىكىلىق ماسلاشقان. خۇدا ئىنسانلارنى ھۆرمەتلىمەيدۇ دەپ يېزىلغان . ئۇنىڭ تەلىپى بارلىق مەخلۇقاتلىرى ئۈچۈن ئوخشاش ، ئۇ تەمىنلىگەن نىجاتلىقنىڭ ئۆزى تۆلەشكە كەلگەن باھاسى بار . ئۇ بۇ قۇتۇلۇش ئۈچۈن ئازاب-ئوقۇبەت چەككەندىن كېيىن ، ئۇ ئۆزىنىڭ شەھىدلىكىدىن نەپ ئېلىشقا لايىق دەپ قارىغان كىشىلەرنىلا قۇتۇلدۇرىدۇ.
10-ئايەت: « سەن ئۇلارنى خۇدايىمىزغا پادىشاھ ۋە روھانىي قىلدىڭ ، ئۇلار يەر يۈزىدە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ».
ئەيسا تەشۋىق قىلغان جەننەت پادىشاھلىقى شەكىللەندى. « ھوقۇققا ئېرىشىش سوتچى »، سايلانغانلار ۋەھىيلەر 20: 4 گە ئاساسەن پادىشاھلار بىلەن سېلىشتۇرۇلىدۇ. كونا ئەھدىنامە پائالىيىتىدە ،« پوپلار »سىمۋول خاراكتېرلىك ھايۋانلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلارنى گۇناھ ئۈچۈن سۇندى. جەننەت ھۆكۈم چىقىرىشنىڭ« مىڭ يىللىقى » دا ، سايلانغانلارمۇ ئۆزلىرىنىڭ ھۆكۈمى ئارقىلىق ، پۈتۈن دۇنيا قۇربانلىقلىرىنىڭ ئاخىرقى قۇربانلىقلىرىنى يوقىتىدۇ ، بۇ پەقەت بىرلا ۋاقىتتا بارلىق يىقىلغان جەننەتتىكى ئوت . خۇدا تەرىپىدىن قايتا يارىتىلغاندىن كېيىن ، يېڭىلانغان يەرلەر قۇتۇلغان سايلانغانلارنى قوبۇل قىلىدۇ. شۇنداق قىلغاندىلا ، پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە ۋەھىيلەرنىڭ خوجايىنى ئەيسا مەسىھ بىلەن « ئۇلار يەر يۈزىدە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ».
11-ئايەت: « مەن قارىدىم ، تەخت ئەتراپىدىكى نۇرغۇن پەرىشتىلەرنىڭ ، جانلىقلار ۋە ئاقساقاللارنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىدىم ، ئۇلارنىڭ سانى ئون مىڭ ھەسسە ئون مىڭ ۋە مىڭلىغان ».
بۇ ئايەت بىزگە يەر شارىدىكى مەنىۋى جەڭلەرگە شاھىت بولغان ئۈچ گۇرۇپپا تاماشىبىنلار بىلەن بىرلىكتە تونۇشتۇردى. بۇ قېتىم روھ پەرىشتىلەرنى ئېنىق بىر گۇرۇپپا سۈپىتىدە ئېنىق تىلغا ئالىدۇ ، ئۇلارنىڭ سانى ئىنتايىن كۆپ: « مىڭلىغان ۋە مىڭلىغان ». رەببىنىڭ پەرىشتىلىرى ھازىر يېقىن جەڭچىلەر بولۇپ ، ئۇلار ئۇنىڭ نامىدا ئۇلارنى قوغدايدۇ ، قوغدايدۇ ۋە ئۆگىتىدۇ. ئالدىنقى سەپتە ، تەڭرىنىڭ تۇنجى گۇۋاھچىلىرى يەر يۈزىدىكى ھاياتنىڭ يەككە ۋە كوللىكتىپ تارىخىنى خاتىرىلەيدۇ.
12-ئايەت: « يۇقىرى ئاۋازدا:« كۈچ-قۇۋۋەت ، بايلىق ، ئەقىل-پاراسەت ، كۈچ-قۇۋۋەت ، شەرەپ ، شان-شەرەپ ۋە بەخت-سائادەتكە ئېرىشىش ئۈچۈن ئۆلتۈرۈلگەن قوزا لايىق ».
پەرىشتىلەر يەر يۈزىدە ئۇلارنىڭ رەھبىرى مايكولنىڭ خىزمىتىگە ياردەملەشتى ، ئۇ ئۆزىنىڭ بارلىق ئىلاھىي كۈچ-قۇدرىتىدىن مەھرۇم بولۇپ ، سايلانغانلارنىڭ قىلغان گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىش ئۈچۈن ، خىزمىتى ئاخىرلاشقاندا ئۆزىنى ئىختىيارىي قۇربانلىق سۈپىتىدە تەقدىم قىلغان مۇكەممەل ئادەمگە ئايلاندى. ئۇنىڭ مېھىر-شەپقىتى ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ، تاللانغانلار تىرىلدى ۋە ۋەدە قىلىنغان ئەبەدىيلىككە كىردى ، پەرىشتىلەر ئىلاھىي مەسىھكە مايكولدىكى بارلىق سۈپەتلىرىنى ئەسلىگە كەلتۈردى: « كۈچ ، بايلىق ، ئەقىل-پاراسەت ، كۈچ-قۇۋۋەت ، شەرەپ ، شان-شەرەپ ۋە مەدھىيە » .
13-ئايەت: « ئاسماندىكى ، زېمىندىكى ، يەر يۈزىدىكى ، دېڭىزدىكى ۋە ئۇلاردىكى بارلىق جانلىقلار ، مەن تەختتە ئولتۇرغان كىشىگە ۋە قوزىغا مەڭگۈ بەخت ۋە بەخت ، شەرەپ ، شان-شەرەپ ۋە ھۆكۈمرانلىق دېگەن سۆزنى ئاڭلىدىم» .
تەڭرىنىڭ مەخلۇقاتلىرى بىردەك. ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭ ئەيسا مەسىھتىكى سوۋغىسى ئارقىلىق نامايان قىلىنغان مۇھەببىتىنىڭ نامايەندىسىگە ئامراق ئىدى. تەڭرىنىڭ پىلانى شانلىق مۇۋەپپەقىيەت. ئۇنىڭ سۆيۈملۈك جانلىقلارنى تاللىشى ئەمەلگە ئاشىدۇ. بۇ ئايەت ۋەھىيلەر 14: 7 دە تۇنجى پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرى شەكلىدە : « ئۇ قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« خۇدادىن قورقۇڭلار ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ كەلتۈرۈڭلار ! 1843-يىلدىن بۇيانقى ئەڭ ئاخىرقى تاللاش بۇ ئايەتنى چۈشىنىشنى ئاساس قىلغان. سايلانغانلار خىرىستىيان ئېتىقادىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئارقىلىق ئەيسا مەسىھنىڭ ئەلچىلىرى ۋە شاگىرتلىرى تەرىپىدىن 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ تاشلىۋېتىلگەنگە قەدەر ئېلىپ بېرىلغان يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش ئادىتىنى ئەسلىگە كەلتۈردى. نەتىجىدە جەننەتتىكى شان-شەرەپنىڭ مەنزىرىسى بولۇپ ، ئۇنىڭ بارلىق مەخلۇقاتلىرى ۋەھىيلەر 14: 7 دىكى بىرىنچى پەرىشتىنىڭ خېتىگە ئەگىشىپ: « تەختتە ئولتۇرغان كىشىگە ۋە قوزىغا مەدھىيە ، شەرەپ ، شان-شەرەپ ۋە كۈچ-قۇدرەت مەڭگۈ بولسۇن! » دېگىن. ئەيسا تىرىلگەندىن بۇيان ، جەننەت ھاياتىنى ئەسلىگە كەلتۈردى: « ئۇنىڭ كۈچى ، بايلىقى ۋە ئىلاھىي ئەقىل-پاراسىتى». يەر يۈزىدە ، ئۇنىڭ ئاخىرقى دۈشمەنلىرى ئۇنى ياراتقۇچى خۇدا بولۇش سۈپىتى بىلەن ئۇنىڭغا بېرىلگەن « مەدھىيە ، شەرەپ ، شان-شەرەپ ۋە كۈچ » نى رەت قىلدى. « ئۇنىڭ كۈچى » نى چاقىرىپ ئاخىرى ئۇلارنىڭ ھەممىسىنى بويسۇندۇرۇپ ، پۇتلىرىنىڭ ئاستىغا تارتتى. شۇنداقلا ، مۇھەببەت ۋە مىننەتدارلىققا تولغان ، ئۇنىڭ مۇقەددەس ۋە ساپ مەخلۇقلىرى قانۇنلۇق ھالدا ئۇنىڭغا ئۆزىنىڭ شان-شەرەپلىرىنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ.
14-ئايەت: « تۆت جانلىق: ئامىن! ئاقساقاللار كېلىپ دۇئا-تىلاۋەت قىلدى » دېدى.
ساپ دۇنيا ئاھالىلىرى بۇ ئەسلىگە كەلتۈرۈشنى تەستىقلاپ: «ھەقىقەتەن! بۇ راست!» دېدى. يەر يۈزىدىكى تالانتلىقلار تەرىپىدىن قۇتقۇزۇۋېلىنغان يەر يۈزىدىكى سايلىغۇچىلار ھەممىگە قادىر ياراتقۇچى خۇدا ئەيسا مەسىھكە كىرىشتىن ئىلگىرى سەجدە قىلىدۇ.
ۋەھىي 6: ئارتىسلار ، ئىلاھىي جازا
ۋە خىرىستىيان دەۋرىدىكى ئالامەتلەر
5-ۋەھىيدە بېرىلگەن دەرسنى ئەسلىدىم: كىتابنى « يەتتىنچى تامغا » ئېلىۋەتكەندىلا ئاچقىلى بولىدۇ. بۇ ئېچىۋېتىشنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن ، مەسىھ تاللىغان كىشى يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىنى مۇتلەق تەستىقلىشى كېرەك. ھەمدە بۇ مەنىۋى تاللاش ئۇنى تەستىقلىغان خۇدادىن ، ئەقىل-پاراسىتىدىن ۋە روھىي ۋە پەيغەمبەرلىك جەھەتتىكى پەرق ئېتىشتىن قوبۇل قىلىدۇ. شۇڭا ، تېكىستنىڭ ئۆزى ئېنىق يېزىلماي تۇرۇپ ، تاللانغان كىشى ۋەھىيلەر كىتابىنى تاقايدىغان «يەتتىنچى تامغا » بىلەن ۋەھىي 7: 2 دە كۆرسىتىلگەن « تەڭرىنىڭ تامغىسى » نى ئېنىقلايدۇ ۋە ئۇ بۇ ئىككى « تامغا » بىلەن باغلىنىدۇ ، يەنى خۇدا تەرىپىدىن ئارام ئېلىش ئۈچۈن مۇقەددەس قىلىنغان يەتتىنچى كۈنى. ئېتىقاد يورۇقلۇق بىلەن قاراڭغۇلۇقنى پەرقلەندۈرۈش ئۈچۈن كېلىدۇ. شۇڭا ، پاكلانغان دەم ئېلىش كۈنىنى تەستىقلىمىغانلار ئۈچۈن ، بېشارەتلەر يېپىق ، گىرىم كىتاب بولۇپ قالىدۇ. ئۇ بەزى ئېنىق تېمىلارنى ياخشى تونۇشى مۇمكىن ، ئەمما ھايات بىلەن ئۆلۈم ئوتتۇرىسىدىكى پەرقنى پەيدا قىلىدىغان ھاياتىي ۋە كەسكىن ۋەھىيلەر ، ئۇ ئۇلارنى چۈشەنمەيدۇ. « يەتتىنچى تامغا » نىڭ ئەھمىيىتى ۋەھىيلەر 8: 1-2 دە كۆرۈلىدۇ ، روھ ئۇنىڭغا « يەتتە كاناي » تېمىسىنى ئېچىش رولىنى بېرىدۇ . ھازىر ، بۇ « يەتتە كاناي » نىڭ ئۇچۇرلىرىدا تەڭرىنىڭ پىلانى ئايدىڭلىشىدۇ. 8-ۋە 9-ئايەتتىكى كانايلارنىڭ تېمىسى پاراللېل ھالدا 2-ۋە 3-ۋەھىيلەرنىڭ « ھەرپلىرى » تېمىسىدا بېشارەت بېرىلگەن ھەقىقەتلەرنى تاماملاش ئۈچۈن كېلىدۇ . ۋە ئىلاھىي ئىستراتېگىيىنىڭ ئۇنىڭ دانىيالغا بەرگەن پەيغەمبەرلىك ۋەھىيسىنى قۇرغانلىقى بىلەن ئوخشاش. مۇقەددەس روھنىڭ دەم ئېلىش كۈنىنى قوبۇل قىلىشىم ۋە ئۇنىڭ ئىگىلىك ھوقۇقى بىلەن بۇ ئىقتىدارغا لاياقەتلىك بولغان روھ « يەتتىنچى تامغا » نى پېچەتلەش ئارقىلىق ماڭا ۋەھىيلەر كىتابىنى ماڭا ئاچتى. ئەمدى ئۇنىڭ « تامغىسى » نىڭ كىملىكىنى بايقىايلى .
1- ئايەت: « مەن قوزىنىڭ يەتتە پېچەتنىڭ بىرىنى ئاچقىنىنى كۆردۈم ، تۆت جانلىقنىڭ بىرىنىڭ گۈلدۈرماما ئاۋازى بىلەن« كېلىڭ! » دېگەنلىكىنى ئاڭلىدىم.
سوتچىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ تۇنجى « تىرىك مەخلۇق » ۋەھىيلەر 4: 7 دىكى « شىر » نىڭ خان جەمەتى ۋە كۈچىنى بەلگىلەيدىكەن. 14:18. بۇ گۈلدۈرماما ئاۋازى ئىلاھىي بولۇپ ، ۋەھىيلەر 4: 5 دە تەڭرىنىڭ تەختىدىن كەلگەن . شۇڭلاشقا ھەممىگە قادىر خۇدا سۆزلەيدۇ. ھەر بىر « تامغا » نىڭ ئېچىلىشى خۇدا ماڭا مۇراجىئەت قىلغان تەكلىپ بولۇپ ، مەن بۇ كۆرۈنۈشنىڭ ئۇچۇرىنى كۆرىمەن ۋە چۈشىنىمەن. ھەزرىتى ئەيسا فىلىپقا: - كېلىپ كۆرۈپ بېقىڭ ، - دېدى.
2-ئايەت: « مەن بىر ئاق ئاتقا قارىدىم ، ئۇنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغانلارنىڭ ئوقيا بار ، ئۇنىڭغا تاج بېرىلدى ؛ ئۇ بويسۇندۇرۇشقا ۋە بويسۇندۇرۇشقا چىقتى ».
ئاق رەڭ ئۇنىڭ مۇكەممەل ساپلىقىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئات ئۆزى يېتەكلىگەن ۋە جاكنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن ئۆگەتكەن كىشىلەرنىڭ ئوبرازى. 3: 3: « ئەگەر بىز ئۇلارغا ئىتائەت قىلسۇن دەپ ئاتنىڭ ئاغزىغا ئازراق سالساق ، ئۇلارنىڭ پۈتۈن بەدىنىنى باشقۇرىمىز ». ئۇنىڭ « ئوقيا » ئىلاھىي سۆزىنىڭ ئوقلىرىغا سىمۋول قىلىنغان ئۇنىڭ « تاجى » ئۇنىڭ شېھىتلىكى تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان « ھايات تاجى ». ئۇنىڭ غەلبىسى يۈزتۇرانە يارىتىلغاندىن بۇيان ھەل بولدى. شۈبھىسىزكى ، بۇ تەسۋىر ھەممىگە قادىر خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭ تەسۋىرىدۇر. ئۇنىڭ ئاخىرقى غەلىبىسى ئېنىق ، چۈنكى ئۇ ئاللىبۇرۇن گولگوتادا شەيتاننى ، گۇناھ ۋە ئۆلۈمنى بويسۇندۇردى. زەكەرىيا 10: 3-4 بۇ سۈرەتلەرنى ئىسپاتلاپ مۇنداق دەيدۇ: « مېنىڭ ئاچچىقىم پادىچىلارغا قارىدى ، مەن ئۆچكىنى جازالايمەن ؛ چۈنكى ساھىبجامال يەھۋا ئۇنىڭ پادىلىرىنى ، يەھۇدىيە ئۆيىنى زىيارەت قىلىدۇ ، ئۇ ئۇلارنى جەڭدىكى شانلىق ئاتقا ئوخشاش قىلىدۇ . ھەپتىنىڭ يەتتىنچى كۈنى ، دۇنيانىڭ يارىتىلىشىدىن باشلاپ ، « يەتتىنچى » مىڭ يىلنى ، يەنى « مىڭ يىل » دەپ ئاتالغان پەيغەمبەرنىڭ پەيغەمبەرلىكى ، ئۇنىڭ غەلىبە قىلىشى بىلەن ، ئەيسا مەسىھنىڭ بۇ دۇنيانى بويسۇندۇرغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، خۇدا ئۇنىڭ بارلىق « پاكلاش » پروگراممىسىنى ، يەنى ئۆزىگە تەۋە ۋە شەيتاندىن تارتىۋالغان پروگراممىنى ئاساس قىلىدۇ.
3-ئايەت: « ئۇ ئىككىنچى تامغىنى ئاچقاندا ، ئىككىنچى جانلىقنىڭ« كېلىڭ! » دېگەنلىكىنى ئاڭلىدىم.
« ئىككىنچى جانلىق » ۋەھىيلەر 4: 7 قۇربانلىقلىرىنىڭ «موزاي » نى كۆرسىتىدۇ . قۇربانلىق روھى ئەيسا مەسىھنى ۋە ئۇنىڭ ھەقىقىي شاگىرتلىرىنى جانلاندۇردى ۋە ئۇنىڭغا: « ئەگەر كىم مەندىن كېيىن كەلمەكچى بولسا ، ئۇ ئۆزىنى ئىنكار قىلسۇن ، كرېستىنى ئېلىپ ماڭا ئەگەشسۇن » دېدى.
4-ئايەت: « قىزىل يەنە بىر ئات چىقتى. ئۇ يەردە ئولتۇرغانلارغا يەر يۈزىدىن تىنچلىق ئېلىپ ، بىر-بىرىنى ئۆلتۈرۈش ھوقۇقى بېرىلدى. ئۇنىڭغا چوڭ قىلىچ بېرىلدى ».
« قىزىل » ياكى « ئوتلۇق قىزىل » باش ۋەيران قىلغۇچى شەيتان ئىلھاملاندۇرغان گۇناھنى ۋەھىي 9: 11 دىكى «ئاببادون ئاپوللىيون » ئوبرازىدا كۆرسىتىدۇ . « ئوت » ھالاكەتنىڭ ۋاستىسى ۋە سىمۋولى. ئۇمۇ رەزىل يىقىلغان پەرىشتىلەردىن تەركىب تاپقان ۋە يەر يۈزىدىكى كۈچلەرنى ئازدۇرغان ۋە كونترول قىلغان رەزىللەر لاگېرىغا رەھبەرلىك قىلىدۇ. ئۇ پەقەت خۇدادىن « يەر يۈزىدىن تىنچلىق ئېلىپ ، ئۇلارنىڭ بىر-بىرىنى ئۆلتۈرۈشى » ئۈچۈن « قوبۇل قىلىدىغان » مەخلۇق . بۇ ھەرىكەت رىمغا « پاھىشە بابىل بۈيۈك » ۋەھىيلەر 18: 24 دە تەسۋىرلىنىدۇ : «ۋە ئۇنىڭدا پەيغەمبەرلەر ، ئەۋلىيالار ۋە يەر يۈزىدە ئۆلتۈرۈلگەنلەرنىڭ قېنى تېپىلغان ». ساداقەتمەن خىرىستىيانلارنىڭ « بۇزغۇچىسى » شۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلارمۇ ئېنىقلانغان. ئۇ قوبۇل قىلغان « قىلىچ » Ezek دا تىلغا ئېلىنغان تۆت دەھشەتلىك ئىلاھىي جازانىڭ بىرىنچىسى . 14: 21-22: « شۇنداق ، پەرۋەردىگار يەھۋا مۇنداق دەيدۇ: گەرچە مەن يېرۇسالېمغا قارشى ئىنسان ۋە ھايۋاننى يوقىتىش ئۈچۈن قىلىچ ، ئاچارچىلىق ، ياۋا ھايۋان ۋە كېسەللىكتىن ئىبارەت تۆت دەھشەتلىك جازانى ئەۋەتسەممۇ ، ئۇنىڭدىن قېچىپ چىقىدىغان قالدۇقلار بولىدۇ ، ئۇلار ، ئوغۇل-قىزلار ...».
5-ئايەت: « ئۇ ئۈچىنچى تامغىنى ئاچقاندا ، ئۈچىنچى جانلىقنىڭ« كېلىڭ ، كۆرۈڭ »دېگەنلىكىنى ئاڭلىدىم ، قارىسام ، بىر قارا ئات ، مىنگۈچىنىڭ قولىدا بىر جۈپ تارازا بار ».
« ئۈچىنچى جانلىق » ۋەھىيلەر 4: 7 دە تەڭرىنىڭ سۈرىتىدە ياسالغان « ئىنسان ». بۇ پېرسوناژ ئويدۇرما ، ئەمما ئۇ Ezek غا ئاساسەن گۇناھنىڭ ئىككىنچى ئىلاھىي جازاسىنى تەشكىل قىلىدۇ. 14:20. ئەرلەرنىڭ يېمەك-ئىچمىكىگە قارشى ھەرىكەت قىلىش ، بۇ قېتىم ئاچارچىلىق . دەۋرىمىزدە ئۇ مەنىۋى جەھەتتىن ئوخشاشلا مەنىلىك يۈكلىنىدۇ. ھەر ئىككى قوللىنىشچان پروگراممىدا ئۇ ئەجەللىك ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىدۇ ، ئەمما مەنىۋى ئىلاھىي نۇردىن مەھرۇم قېلىش مەنىسىدە ، ئۇنىڭ بىۋاسىتە نەتىجىسى ئاخىرقى ھۆكۈمدە يىقىلغانلار ئۈچۈن ساقلانغان « ئىككىنچى ئۆلۈم » نىڭ ئۆلۈمى . بۇ ئۈچىنچى چەۋەندازنىڭ ئۇچۇرىنى مۇنداق خۇلاسىلەشكە بولىدۇ: ئىنسان ئەمدى خۇدانىڭ سۈرىتىدە ئەمەس ، بەلكى ھايۋانلارنىڭ سۈرىتىدە بولغاچقا ، مەن ئۇنى تىرىك قىلىدىغان نەرسىدىن مەھرۇم قىلىمەن: ئۇنىڭ جىسمانىي يېمەكلىكى ۋە مەنىۋى يېمەكلىكى. تارازا ئادالەتنىڭ سىمۋولى ، بۇ يەردە خىرىستىيانلارنىڭ ئېتىقادىغا ھۆكۈم قىلىدىغان تەڭرىنىڭ.
6-ئايەت: « مەن تۆت جانىۋارنىڭ ئارىسىدا:« بىر پۇڭ بۇغداي ، ئۈچ پۇڭ ئارپا بىر تىيىن ؛ ئەمما ماي ۋە شارابقا زىيان يەتكۈزمە »دېگەن ئاۋازنى ئاڭلىدىم.
بۇ ئاۋاز مەسىھنىڭ ساداسى ، يالغان ئېتىقادچىلارنىڭ ۋاپاسىزلىقىدىن ئۈمىدسىزلەنگەن ۋە ئۈمىدسىزلەنگەن. ئوخشاش باھادا بىز بۇغداينىڭ ئارپادىن ئاز ئىكەنلىكىنى كۆرىمىز . ئارپانىڭ بۇ سېخىي تەكلىۋىنىڭ ئارقىسىدا ناھايىتى يۇقىرى مەنىۋى سەۋىيىدىكى ئۇچۇر بار. ئەمەلىيەتتە ، سان. 5:15 ، قانۇن ئەرنىڭ ئايالىغا بولغان ھەسەتخورلۇق مەسىلىسىنى ھەل قىلىش ئۈچۈن « ئارپا » سوۋغىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى . شۇڭا چۈشىنىشنى ئويلىسىڭىز ، 12 دىن 31-ئايەتكىچە تەسۋىرلەنگەن بۇ تەرتىپنى تەپسىلىي ئوقۇڭ. ئۇنىڭ نۇرى ئاستىدا ، مەن خۇدانىڭ ئۆزى ، مەجلىس ئەيسا مەسىھتىكى كۈيئوغۇلنىڭ كېلىنچەكنىڭ بۇ يەردە « ھەسەتخورلۇق گۇمانى » بىلەن ئەرز سۇنغانلىقىنى چۈشەندىم. بۇ ۋەھىيلەر 8: 11 دە « ئۈچىنچى كاناي » دا تىلغا ئېلىنغان « ئاچچىق سۇ » نىڭ تىلغا ئېلىنىشى بىلەن ئىسپاتلىنىدۇ . 5-نومۇرلۇق تەرتىپتە ، ئايال چاڭ-توزان سۇ ئىچىشى كېرەك ئىدى ، نەتىجىدە گۇناھسىز ، ئەمما گۇناھكار بولسا ئاچچىقلىنىپ كەتسە ، ئۇ لەنەتكە ئۇچرايدۇ. كېلىنچەكنىڭ زىنا قىلىشى ۋەھىيلەر 2: 12 دە ( پەرگەم ئىسمى بىلەن نىقابلانغان: نىكاھتىن ھالقىغان) ۋە ۋەھىيلەر 2: 22 دە ئەيىبلەنگەن ، شۇڭا ئۇ 3- تامغا بىلەن 3 - كاناي ئوتتۇرىسىدا ئورنىتىلغان باغلىنىش ئارقىلىق يەنە بىر قېتىم ئىسپاتلىنىدۇ . ئاللىقاچان ، دانىيالدا ، ئوخشاش ئۇسۇل دانىيال 8 نىڭ داننىڭ « كىچىك مۈڭگۈزى » نىڭ رىم كىملىكىنى «جەزملەشتۈردى». 7 «پەرەز» سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلدى. دانىيال 2 ، 7 ۋە 8 نىڭ بۇ پاراللېللىقى مېنىڭ رىم كىملىكىنى ئىسپاتلىشىمغا يول قويغان يېڭىلىق ئىدى. بۇ تەۋەككۈلچىلىك مەۋجۇتلۇقىدىن بۇيان تۇنجى قېتىم. بۇ يەردە ، ئاخىرەتتە ، ئىشلار ئوخشاش ئۇسۇلدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان. مەن خىرىستىيان دەۋرىدىكى پاراللېل ئۈچ چوڭ تېما ، خەت ، تامغا ۋە كانايدىن ئىبارەت. ۋەھىيدە ، « كاناي » تېمىسى دانىيال كىتابى ئۈچۈن دانىيال 8 بىلەن ئوخشاش رول ئوينايدۇ. بۇ ئىككى ئېلېمېنت دەلىل-ئىسپات بىلەن تەمىنلەيدۇ ، ئۇنىڭسىز بېشارەت پەقەت دانىيال تەتقىقاتىدا مەن «پەرەز» دەپ ئاتىغان « گۇمان » نىلا تەمىنلەيدۇ. شۇڭا ، بۇ سۆزلەر « ھەسەتخورلۇق گۇمانى » نۇمدا ئاشكارلانغان. 5:14 ، خۇدا ۋە مەجلىسكە 1-ۋەھىيدىن 6-ئايغىچە ئىلتىماس قىلىڭ. ئاندىن كىتابنىڭ ئېچىلىشى بىلەن 7-ۋەھىينىڭ باش تېمىسى بولغان « يەتتىنچى تامغا » نى ئېنىقلاش ئارقىلىق مۇمكىن بولغان ، 7-ۋەھىينىڭ باش تېمىسى بولغان مەجلىسنىڭ « زىناخورلۇق گۇمانى » « كاناي » تېمىسىدا ۋە ئۇنىڭدىن كېيىنكى 10-بابتىن 22-باپقىچە «ئىسپاتلىنىدۇ». شۇنىڭ بىلەن روھ 7-باپتا تاموژنا پوچتىسى رولىنى بېرىدۇ ، بۇ يەرگە كىرىش رۇخسىتى ئېلىشى كېرەك. ۋەھىيگە كەلسەك ، بۇ ھوقۇق ھەممىگە قادىر خۇدا ۋە مۇقەددەس روھ ئەيسا مەسىھ. كىرىش ئېغىزى ئىشىككە ئوچۇق ، ئۇ مۇنداق دېدى: كىمنىڭ ئىشىكىنى (يۈرەكنىڭ ئىشىكىنى) چەككەندە ماڭا ئېچىۋېتىلگەن « ئاۋازىمنى ئاڭلايدۇ » ، ۋە مەن ۋە مەن ئۇنىڭ بىلەن بىللە تاماق يەيمەن »، ۋەھىيلەر 3 : 20 گە ئاساسەن. ئۇنىڭ رەھىم - شەپقىتىنىڭ ئارىلاشمىسى .
7-ئايەت: « ئۇ تۆتىنچى تامغىنى ئاچقاندا ، تۆتىنچى جانلىقنىڭ« كېلىڭ! »دېگەن ئاۋازىنى ئاڭلىدىم ».
« تۆتىنچى جانلىق » ئەڭ ئېگىز ئاسماندىكى «بۈركۈت ». ئۇ خۇدانىڭ تۆتىنچى جازاسى: ئۆلۈم.
8-ئايەت: « قارىسام ، سۇس بىر ئاتقا قارىدىم. ئۇنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغان ئىسمى ئۆلۈم ، ھەدىسمۇ ئۇنىڭ بىلەن ئەگىشىپ ماڭدى. يەر يۈزىنىڭ تۆتتىن بىر قىسمىدا ئۇلارغا قىلىچ ، ئاچلىق ، ئۆلۈم ۋە يەر ھايۋانلىرى بىلەن ئۆلتۈرۈش ھوقۇقى بېرىلدى ».
بۇ باياناتنىڭ ئىسپاتلىنىشىچە ، بۇ ھەقىقەتەن « ئۆلۈم » ، ئەمما ئۇنىڭ ئۆلۈم مەنىسى بىلەن جازاغا تارتىلغان. ئۆلۈم ئەسلى گۇناھتىن بۇيان پۈتكۈل ئىنسانىيەتكە تەسىر قىلغان ، ئەمما بۇ يەردە پەقەت « يەرنىڭ تۆتتىن بىر قىسمى » يۇقۇملۇق كېسەللىكلەر سەۋەبىدىن « قىلىچ ، ئاچارچىلىق ، ئۆلۈم » ۋە ھايۋانلار ۋە ئىنسانلار تەرىپىدىن « ياۋا ھايۋانلار » تەرىپىدىن زەربىگە ئۇچرىغان . بۇ « يەرشارىنىڭ تۆتتىن بىرى » ساداقەتسىز خىرىستىيان ياۋروپا ۋە 16- ئەسىر ئەتراپىدا ئۇنىڭدىن بارلىققا كېلىدىغان كۈچلۈك دۆلەتلەرنى نىشان قىلىدۇ : ئىككى ئامېرىكا قىتئەسى ۋە ئاۋىستىرالىيە.
9-ئايەت: « ئۇ بەشىنچى تامغىنى ئاچقاندا ، قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ ئاستىدا خۇدانىڭ سۆزى ۋە ئۇلار بەرگەن گۇۋاھلىق سەۋەبىدىن ئۆلتۈرۈلگەنلەرنىڭ روھىنى كۆردۈم ».
بۇلار يالغان خىرىستىيان ئېتىقادى نامىدا قىلىنغان «ئەڭ ياخشى» ھەرىكەتلەرنىڭ قۇربانى. ئۇنى رىم كاتولىك پاپالى ھاكىمىيىتى ئۆگەتكەن بولۇپ ، ئاللىقاچان ۋەھىيلەر 2: 20 دە سىمۋول قىلىنغان ، يىزېبېل ئايال ئۇنىڭغا روھنىڭ خىزمەتچىلىرىنى ئوقۇتۇش ھەرىكىتىنى ياكى مەنىسى: « ئۇنىڭ قۇلى » نى ئۆگىتىدۇ. ئۇلار « ئاستىغا » قويۇلغان قۇربانلىق سۇپىسى »شۇڭلاشقا ، مەسىھنىڭ كرېستىنىڭ ھىمايىسىدە ئۇلارنى« مەڭگۈلۈك ئادالەت » تىن نەپكە ئېرىشتۈرىدۇ (دان. 9: 24 گە قاراڭ). ۋەھىيلەر 13: 10 دە كۆرسىتىلگەندەك ، تاللانغانلار شەھىد قۇربانلار ، ھەرگىزمۇ ئۆلۈم جازاسى ئىجرا قىلغۇچىلار ، شۇنداقلا ئىنسانلارنى ئۆلتۈرگۈچىلەر ئەمەس . ئۇلارنىڭ « گۇۋاھلىقى » دەل خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن ھاياتىنى تەقدىم قىلىشتا ئىدى.
10-ئايەت: « ئۇلار قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« ئى رەببىم ، مۇقەددەس ۋە راستچىل ، تاكى يەر يۈزىدە ياشايدىغانلار ئۈستىدىن قېنىمىزدىن ئۆچ ئالمىغۇچە ، قاچانغىچە؟ » دەپ توۋلىدى.
بۇ ئوبراز سىزنى ئالداشقا يول قويمىسۇن ، چۈنكى ئۇلارنىڭ يەر يۈزىدە تۆكۈلگەن قېنى پەقەت خۇدانىڭ قۇلىقىدا ئۆچ ئېلىش ئۈچۈن ۋارقىرايدۇ ، خۇددى ھابىلنىڭ ئىنىسى قابىل تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن گېنىرال 4: 10 گە ئاساسەن: « خۇدا:« سەن نېمە قىلدىڭ؟ قېرىندىشىڭنىڭ قېنىنىڭ ئاۋازى يەر يۈزىدىن ماڭا ۋارقىراپ كەتتى »دېدى . 9: 5-6-10. ھانۇخ ، مۇسا ، ئىلياس ۋە ئەيسا مەسىھ ۋاپات بولغاندا تىرىلگەن ئەۋلىيالاردىن باشقا ، باشقىلار « قۇياش ئاستىدا قىلىنغان ئىشلارنىڭ ھېچقايسىسى يوق ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ئەقلى ۋە ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتى يوقىلىدۇ ». « قەبرىدە ئەقىل-پاراسەت ، ئۈسكۈنە ۋە بىلىم يوق چۈنكى ئۇلارنىڭ ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتى ئۇنتۇلۇپ كېتىدۇ . " بۇلار خۇدا تەرىپىدىن ئۆلۈمگە مۇناسىۋەتلىك ئۆلچەملەر. يالغان ئېتىقادچىلار گرېتسىيە پەيلاسوپى ئەپلاتوننىڭ بۇتپەرەسلىكىدىن مىراس قالغان يالغان تەلىماتلارنىڭ قۇربانىدۇر ، ئۇلارنىڭ ئۆلۈم توغرىسىدىكى كۆز قارىشى خىرىستىيان دىنىدا ھەقىقەت ئىلاھىغا سادىق ئەمەس. بىز ئەپلاتونغا ۋە ئۇنىڭغا مەنسۇپ بولغان نەرسىگە جاۋاب قايتۇرىمىز.
11-ئايەت: « ئۇلارنىڭ ھەر بىرىگە ئاق رەڭلىك كىيىم بېرىلدى ، ئۇلارغا ئۇلارغا ئوخشاش ئۆلتۈرۈلۈشى كېرەك بولغان خىزمەتكارلىرى ۋە قېرىنداشلىرى ئەمەلگە ئاشۇرۇلمىغۇچە ، ئۇلارغا ئازراق ۋاقىت ئارام ئېلىشى كېرەك » دېيىلدى.
« ئاق لىباس » ئەيسا تۇنجى قېتىم ۋەھىيلەر 1: 13 دە كىيگەن شەھىدلەرنىڭ ساپلىقىنىڭ سىمۋولى. « ئاق لىباس » ئۇنىڭ دىنىي زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان ۋاقىتتىكى ھەققانىيلىقىنىڭ ئوبرازى. شەھىدلەرنىڭ ۋاقتى ئەيسا دەۋرىدىن 1798-يىلغىچە داۋاملىشىدۇ. بۇ دەۋرنىڭ ئاخىرىدا ، ۋەھىيلەر 11: 7 گە ئاساسەن ، « فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ سىمۋولى ۋە 1793-ۋە 1794-يىللىرىدىكى ئاتېئىزىم ۋەھىمىلىرىنىڭ سىمۋولى بولغان« تېگى يوق ئورەكتىن چىققان ھايۋان »، پادىشاھلىق تۈزۈمى ۋە كاتولىك پاپىلىمى تەرىپىدىن تەشكىللەنگەن زىيانكەشلىكلەرگە خاتىمە بېرىدۇ ، ئۇلار ئۆزلىرىنى« 13-ئاي »دەپ ئاتايدۇ. ئىنقىلابىي قىرغىنچىلىقتىن كېيىن ، خىرىستىيان دۇنياسىدا دىنىي تىنچلىق ئورنىتىلىدۇ. بىز يەنە بىر قېتىم ئوقۇدۇق: « ئۇلارغا ئۇلارغا بىر ئاز ئارام ئېلىشى كېرەك دېيىلدى ، ئۇلاردەك ئۆلتۈرۈلۈشى كېرەك بولغان خىزمەتداشلىرى ۋە قېرىنداشلىرى ئەمەلگە ئاشمىغۇچە ». مەسىھتىكى ئۆلۈكلەرنىڭ ئاخىرقى شانلىق قايتىپ كەلگۈچە داۋاملىشىدۇ. بۇ « بەشىنچى تامغا » نىڭ ئۇچۇرى كاتولىكلارنىڭ پاپىلارنىڭ « تىياتىرا » دەۋرىنى تەكشۈرۈشى بىلەن زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان پروتېستانتلارغا قارىتىلغانلىقىنى پەرەز قىلساق ، 1789-يىلدىن 1798-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا فرانسىيەنىڭ ئىنقىلابى ھەرىكىتى سەۋەبىدىن پاپالىقلار ئىتتىپاقى ۋە فرانسىيە خان جەمەتىنىڭ تاجاۋۇزچىلىق كۈچىنى يوقىتىدىغان فرانسىيە ئىنقىلابى ھەرىكىتى سەۋەبىدىن سايلانغانلارنى ئۆلتۈرۈش ۋاقتى توختايدۇ. شۇڭا ئېچىلىدىغان « ئالتىنچى تامغا » فرانسىيەنىڭ ئىنقىلابى ھاكىمىيىتىگە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ۋەھىيلەر 2: 22 ۋە 7: 14 دە « چوڭ بالايىئاپەت » دەپ ئاتايدۇ. ئۇنى خاراكتېرلەندۈرىدىغان ئەقىدە كەمتۈكلىكىدە ، پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىمۇ ئاتېئىزىم ئىنقىلابى ھاكىمىيەتنىڭ چىدىغۇسىزلىقىنىڭ قۇربانى بولىدۇ. ئۇنىڭ ھەرىكىتى ئارقىلىق ئۆلتۈرۈلمەكچى بولغانلارنىڭ سانىغا يېتىدۇ.
12-ئايەت: « مەن ئۇ ئالتىنچى تامغىنى ئاچقاندا قارىدىم ، قاتتىق يەر تەۋرىدى ؛ قۇياش چاچ خالتىسىدەك قارا بولۇپ ، پۈتۈن ئاي قانغا ئايلاندى » .
6- تامغا » سائىتىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە بېرىلگەن « يەر تەۋرەش » بىزگە ھەرىكەتنى 1755-يىلى 11-ئاينىڭ 1-كۈنى شەنبە ، ئەتىگەن سائەت 10 ئەتراپىدا ئورۇنلاشتۇرالايدۇ. ئۇنىڭ جۇغراپىيىلىك مەركىزى كاتولىك دىنىدىكى لىسبون شەھىرى بولۇپ ، بۇ يەردە 120 كاتولىك چېركاۋى بار. خۇدا شۇنىڭ بىلەن غەزەپنىڭ نىشانلىرىنى كۆرسىتىپ ، بۇ « يەر تەۋرەش » نىڭمۇ روھىي ئوبرازدا بېشارەت بەرگەنلىكىنى كۆرسەتتى. ئالدىن ئېيتىلغان ھەرىكەت 1789-يىلى فرانسىيە خەلقىنىڭ ئۇلارنىڭ پادىشاھلىقىغا قارشى قوزغىلاڭلىرى بىلەن ئەمەلگە ئاشىدۇ. خۇدا ئۇنى شۇنداقلا ئۇنىڭ ئىتتىپاقدىشى رىم كاتولىك دىنىنىڭ پاپىزلىقىنى ئەيىبلىدى ، ھەر ئىككىسى 1793 ۋە 1794-يىللىرى ئۆلتۈرۈلدى. ئىنقىلابى «ئىككى تېرورلۇق» نىڭ ۋاقتى. ۋەھىي 11: 13 دە فرانسىيە ئىنقىلابى ھەرىكىتى « يەر تەۋرەش » بىلەن سېلىشتۇرۇلغان . نەقىل ئېلىنغان ھەرىكەتلەرنى بىلەلەيدىغان بولۇش ئارقىلىق ، بېشارەت تېخىمۇ ئېنىق بولىدۇ. «... قۇياش چاچ خالتىسىدەك قارا بولۇپ كەتتى "، 1780-يىلى 5-ئاينىڭ 19-كۈنى ، ۋە شىمالىي ئامېرىكىدا يۈز بەرگەن بۇ ھادىسە" قاراڭغۇ كۈن "دېگەن نامغا ئېرىشتى. ئۇ ھېچقانداق قۇياش نۇرى بولمىغان بىر كۈن بولۇپ ، ئۇ يەنە فرانسىيە ئىنقىلابى ئاتېئىزىمنىڭ بۇ يەردە« قۇياش »سىمۋول قىلىنغان خۇدانىڭ سۆزىنىڭ نۇرىغا قارشى ئېلىپ بېرىلغان ھەرىكىتىنى ئالدىن بېشارەت بەردى ؛ مۇقەددەس ئىنجىل ئاپتۇ-دا-فېيدا كۆيدۈرۈلدى. 1793-يىلدىن 1794-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا پاپا-خان جەمەتى قاراڭغۇلۇق لاگېرى ئۈچۈن ساقلانغان تەقدىرنى ئىسپاتلىدى.
ئەسكەرتىش : ۋەھىيلەر 8: 12 دە ، « قۇياشنىڭ ئۈچتىن بىرىنى ، ئاينىڭ ئۈچتىن بىرىنى ۋە يۇلتۇزلارنىڭ ئۈچتىن بىرىنى » ئۇرۇش ئارقىلىق ، « تۆتىنچى كاناي » نىڭ ئۇچۇرى ئىنقىلابچىلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلارنىڭ ھەقىقىي تاللانغانلار ۋە ئەيسا مەسىھتە خۇدا تەرىپىدىن رەت قىلىنغانلار تەرىپىدىن ئىسپاتلانغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. بۇ بىز بايا كۆرگەن « بەشىنچى تامغا » ئۇچۇرىنىڭ مەنىسىنىمۇ ئىسپاتلايدۇ . ھەقىقەتەن ئاتېئىزىمنىڭ ھەرىكىتى ئارقىلىق سادىق سايلانغانلارنىڭ ئاخىرقى ئۆلتۈرۈلۈشى ئەمەلگە ئاشىدۇ.
13-ئايەت: « ئەنجۈر دەرىخى كۈچلۈك شامالدا تەۋرىگەندە ئەنجۈر دەرىخىنى تاشلىۋەتكەندەك ، ئاسماندىكى يۇلتۇزلارمۇ يەرگە چۈشتى » .
دەۋرنىڭ بۇ ئۈچىنچى بەلگىسى ، بۇ قېتىم ساماۋىي ، 1833-يىلى 11-ئاينىڭ 13-كۈنى يېرىم كېچىدىن ئەتىگەن سائەت 5 كىچە بولغان ئارىلىقتا ئامېرىكىنىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىن كۆرۈنگەن. يېرىم كېچىدىن ئەتىگەن سائەت 5 گىچە ئاسماننىڭ پۈتكۈل كەڭلىكىدە كۈنلۈك شەكلىدە چۈشۈپ كەتكەن بۇ چولپانلارنىڭ سانىنى كىم ساناپ بولالايدۇ؟ بۇ تەڭرىنىڭ بىزگە 1843-يىلى پروتېستانت ئېتىقادچىلىرىنىڭ يىقىلىپ چۈشكەنلىكى ، يەنى داننىڭ پەرمانىنىڭ قۇربانى بولغان كۈنى. 8:14 كۈچكە ئىگە بولدى. 1828-يىلدىن 1873-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئادەم ئۆلتۈرىدىغان ھايۋاننىڭ ئىسمى «تىگرىس» (دان. 10: 4) دەرياسىنىڭ ھەرىكىتى داندا ئىسپاتلانغان. 12: 5 دىن 12 گىچە. بۇ ئايەتتە « ئەنجۈر دەرىخى » خۇدا خەلقىنىڭ ساداقەتمەنلىكىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، پەقەت بۇ ساداقەت يەر يۈزىگە تاشلانغان « يېشىل ئەنجۈر » نىڭ سۈرىتى بىلەن گۇمانلىنىدۇ . ئوخشاشلا ، پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى خۇدا تەرىپىدىن قارشى ئېلىش ۋە ۋاقىتلىق شارائىت بىلەن قارشى ئېلىنغان ، ئەمما ۋىليام مىللېرنىڭ پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرلىرىغا ھۆرمەتسىزلىك قىلىش ۋە دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئەسلىگە كېلىشىنى رەت قىلىش ئۇنىڭ 1843-يىلى يىقىلىشىغا سەۋەب بولغان. دەل مۇشۇ رەت قىلىش ئارقىلىق « ئەنجۈر » « يېشىل » بولۇپ ، خۇدانىڭ نۇرىنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق پىشىشنى رەت قىلغان. ئۇ بۇ ھالەتتە ساقلىنىپ ، 2030-يىلى شانلىق قايتىپ كەلگەنگە قەدەر رەببىمىزنىڭ شەپقىتىدىن چۈشۈپ كەتتى. ئەمما ئېھتىيات قىلىڭ ، ئەڭ يېڭى چىراغنى رەت قىلىش ئارقىلىق ، 1994-يىلدىن باشلاپ ، رەسمىي تەۋەككۈلچىلىك « ئۇ» ، «ئىككى قېتىم» ئۆلۈشنى نىشان قىلغان « يېشىل ئەنجۈر » بولۇپ قالدى .
14-ئايەت: « ئاسمان ئۆرۈلۈپ ئۆرۈلۈپ كەتتى ، ھەر تاغ ۋە ئاراللار ئۆز جايىدىن كۆچۈرۈلدى » .
بۇ يەر تەۋرەش بۇ قېتىم ئومۇملاشقان. ئۇنىڭ شانلىق كۆرۈنۈشىدە ، خۇدا يەرشارىنى ۋە ئۇنىڭدىكى بارلىق نەرسىلەرنى ، ئىنسانلارنى ۋە ھايۋانلارنى تەۋرىتىدۇ. بۇ ھەرىكەت «ۋەھىي 16:18» گە ئاساسەن « خۇدانىڭ غەزىپىدىكى ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەتنىڭ يەتتىسى » دە يۈز بېرىدۇ . بۇ ۋەھىيلەر 20: 6 گە ئاساسەن ھەقىقىي تاللانغانلارنىڭ قايتا تىرىلىش ۋاقتى ، « بىرىنچى » ، « مۇبارەك » نىڭ ۋاقتى بولىدۇ.
15-ئايەت: « يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار ، ئاقسۆڭەكلەر ، كاپىتانلار ، بايلار ، كۈچلۈكلەر ، ھەر بىر قۇل ۋە ھەر بىر ئەركىن ئادەم ئۆڭكۈرلەرگە ۋە تاغلارنىڭ تېشىغا يوشۇرۇندى » .
ياراتقۇچى خۇدا ئۆزىنىڭ بارلىق شان-شەرىپى ۋە قۇدرىتىدە پەيدا بولغاندا ، ھېچقانداق ئىنسان كۈچى تۇرالمايدۇ ، ھېچقانداق پاناھلىنىش ئورنى دۈشمەنلىرىنى ئۇنىڭ ھەققانىي غەزىپىدىن قوغدىيالمايدۇ. بۇ ئايەت شۇنى كۆرسىتىدۇ: خۇدانىڭ ئادالىتى ئىنسانىيەتنىڭ بارلىق گۇناھكار تۈرلىرىنى ۋەھىمىگە سالىدۇ.
16-ئايەت: « ئۇلار تاغ ۋە تاشلارغا:« بىزگە يىقىلغىن ، بىزنى تەختتە ئولتۇرغانلارنىڭ يۈزىدىن ۋە قوزىنىڭ غەزىپىدىن يوشۇر » دېدى.
ئىلاھىي تەختتە ئولتۇرغان قوزىنىڭ ئۆزى ، ئەمما بۇ سائەتتە ئۆزىنى ئۆلتۈرگەن قوزى ئەمدى ئەمەس ، ئۇ ئاخىرقى كۈندىكى دۈشمەنلىرىنى تارمار قىلىش ئۈچۈن كەلگەن « پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە خوجايىنلارنىڭ خوجايىنى ».
17-ئايەت: « چۈنكى ئۇنىڭ غەزىپىنىڭ ئۇلۇغ كۈنى كەلدى ، كىم تۇرالايدۇ؟ ».
رىقابەت « ياشاش » ، يەنى تەڭرىنىڭ ئارىلىشىشىدىن كېيىن ياشاش.
«تۇرالايدىغانلار » ۋەھىيلەر 13: 15 دە تىلغا ئېلىنغان يەكشەنبە پەرمانىنىڭ پىلانىغا ئاساسەن ، ئۆلۈپ كېتىدىغانلاردۇر ، بۇ بەلگىلىمىگە ئاساسەن ، مۇقەددەس ئىلاھىي دەم ئېلىش كۈنىنى كۈزەتكۈچىلەر يەر يۈزىدە يوقىتىلىشى كېرەك ئىدى. ئۇلارنى ئۆلتۈرمەكچى بولغانلارنىڭ ۋەھىمىسى ئالدىنقى ئايەتتە ئاشكارلانغان. شۇنداق قىلىپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەن كۈنى ئورنىدىن تۇرالايدىغانلار 7-ۋەھىينىڭ تېمىسى بولىدۇ ، ئۇنىڭدا خۇدا بىزگە مۇناسىۋەتلىك پىلانىنىڭ بىر قىسمىنى بىزگە ئاشكارىلايدۇ.
كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك
تەڭرىنىڭ تامغىسى بىلەن پېچەتلەنگەن: دەم ئېلىش كۈنى
1-ئايەت: « بۇنىڭدىن كېيىن مەن تۆت پەرىشتىنىڭ يەرنىڭ تۆت بۇلۇڭىدا تۇرغانلىقىنى ، يەرنىڭ تۆت شامىلىنى تۇتۇپ تۇرغانلىقىنى كۆردۈم ، بۇنداق بولغاندا شامال يەر يۈزىدە ، دېڭىزدا ۋە دەرەختە چىقمايدۇ » .
بۇ « تۆت پەرىشتە » تەڭرىنىڭ « يەرنىڭ تۆت بۇلۇڭى » سىمۋول قىلىنغان ئۇنىۋېرسال ھەرىكەت بىلەن شۇغۇللىنىدىغان جەننەت پەرىشتىلىرى. « تۆت شامال » ئۇنىۋېرسال ئۇرۇش ، توقۇنۇشقا سىمۋول قىلىنغان شۇنىڭ بىلەن ئۇلار « تۇتۇپ قېلىنىدۇ » ، ئالدىنى ئالىدۇ ، توسىدۇ ، نەتىجىدە دىنىي تىنچلىق كېلىپ چىقىدۇ. كاتولىك دىنىنىڭ سىمۋولى بولغان « دېڭىز » ۋە ئىسلاھ قىلىنغان ئېتىقادنىڭ سىمۋولى بولغان « يەر » ئۆز-ئارا تىنچ. بۇ تىنچلىق يەنە « دەرەخ » كە ، ئىنساننىڭ ئوبرازىغا مۇناسىۋەتلىك. تارىخ بىزگە شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، بۇ تىنچلىق 1793-يىلدىن 1799-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، فرانسىيە مىللىي ئاتېئىزىم تەرىپىدىن تارمار قىلىنغان پاپانىڭ كۈچىنىڭ ئاجىزلىشىشى بىلەن ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، بۇ پاپا پيۇس VI مەن تۇغۇلغان ۋە مەن تۇرغان ۋالېنس-سۇرنېدىكى قەلئە تۈرمىسىدە تۈرمىدە ياتقان ۋاقىت. بۇ ھەرىكەت ۋەھىيلەر 11: 7 دىكى « تېگى يوق ئورەكتىن چىقىدىغان ھايۋان » غا مەنسۇپ . ئۇ يەنە ۋەھىيلەر 8: 12 دە « 4-كاناي » دەپمۇ ئاتىلىدۇ. ئۇنىڭدىن كېيىن ، فرانسىيىدە ، ناپالېئون 1 نىڭ ئىمپېرىيە تۈزۈمى ۋەھىيلەر 8: 13 دە « بۈركۈت » سىمۋول قىلىنغان ، كونكوردات تەرىپىدىن ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن كاتولىك دىنى ئۈستىدىكى ھوقۇقىنى ساقلاپ قالىدۇ.
2-ئايەت: « مەن يەنە بىر پەرىشتىنىڭ شەرقتىن كۆتۈرۈلۈپ ، تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى بارلىقىنى كۆردۈم. ئۇ قاتتىق ئاۋاز بىلەن يەر يۈزىگە ۋە دېڭىزغا زىيان يەتكۈزۈش ئۈچۈن بېرىلگەن تۆت پەرىشتىگە قاتتىق ۋارقىرىدى ۋە :
« كۆتۈرۈلگەن قۇياش » لۇقا 1: 78 دە يەر يۈزىدىكى پادىلىرىنى ئەيسا مەسىھكە زىيارەتكە كەلگەن خۇدانى كۆرسىتىدۇ. « تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى » ئەيسا مەسىھنىڭ جەننەتتىكى لاگېرىدا پەيدا بولىدۇ. ئۇنىڭ ھوقۇقىنى ئىسپاتلايدىغان « يۇقىرى ئاۋاز » بىلەن ، پەرىشتە ئاللاھنىڭ رۇخسىتىنى ئالغان دۇنياۋى ئالۋاستى پەرىشتىلەرگە « زىيان يەتكۈزۈش » ، « يەر » ۋە « دېڭىز » ، يەنى پروتېستانت ئېتىقادى ۋە رىم كاتولىك ئېتىقادىغا بۇيرۇق چۈشۈردى. بۇ مەنىۋى چۈشەندۈرۈشلەر يارىتىلىشىمىزنىڭ « يەرشارى ، دېڭىز ۋە دەرەخلەر » گە مۇناسىۋەتلىك بىۋاسىتە قوللىنىلىشىنى چەكلىمەيدۇ . ۋەھىيلەر 9: 13-21 دىكى « ئالتىنچى كاناي » دەۋرىدە يادرو قوراللىرىنى ئىشلىتىشتىن ساقلىنىش تەس .
3-ئايەت: « خۇدايىمىزنىڭ بەندىلىرىنى پېشانىسىگە پېچەتلىگۈچە ، يەر يۈزىگە ، دېڭىزغا ، دەرەخلەرگە زىيان يەتكۈزمەڭلار » .
بۇ ئىنچىكە ھالقىلار 1843-يىلى ئەتىيازدىن 1844-يىلى كۈزگىچە سايلانغانلارنىڭ پېچەتلىنىشنىڭ باشلىنىشىنى ئېنىقلىيالايدۇ. 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 22-كۈنىدىن كېيىن ، تۇنجى تەۋەككۈلچى ، كاپىتان جوسېف بېتس يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنىنى ئايرىم-ئايرىم ھالدا پېچەتلىدى. ئۇ ناھايىتى تېزلا ئەينى ۋاقىتتىكى بارلىق Adventist قېرىنداشلىرى تەرىپىدىن تەدرىجىي تەقلىد قىلىنغان. بۇ پېچەتلەش 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 22-كۈنىدىن كېيىن باشلانغان بولۇپ ، ۋەھىيلەر 9: 5-10 دە بېشارەت بېرىلگەن « بەش ئاي » داۋاملىشىدۇ . « بەش ئاي » ياكى Ezek نىڭ بىر يىللىق كودىغا ئاساسەن 150 ئەمەلىي يىل. 4: 5-6. بۇ 150 يىل دىنىي تىنچلىق ئۈچۈن بېشارەت بېرىلگەن. ئورنىتىلغان تىنچلىق بۈگۈن «غەربنىڭ بارلىق دۆلەتلىرى ۋە مۇمكىن بولغان باشقا جايلاردا» ۋەكىللىك قىلىدىغان «يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلەر» ئۇچۇرىنىڭ ئېلان قىلىنىشى ۋە ئومۇميۈزلۈك تەرەققىياتىغا پايدىلىق. Adventist نىڭ ۋەزىپىسى ھەممىباب ، بۇنداق بولغاندا ، ئۇ پەقەت خۇداغا باغلىق. شۇڭلاشقا ئۇنىڭ باشقا خىرىستىيان مەزھەپلىرىدىن قوبۇل قىلىدىغان ھېچنېمىسى يوق ، بەختلىك بولۇش ئۈچۈن ، ئۇ پەقەت «مۇقەددەس ئىنجىل» نى ئوقۇش چۈشەنچىسىنى بېرىدىغان جەننەتتىكى باشلىق ئەيسا مەسىھ بەرگەن ئىلھامغا تايىنىشى كېرەك. ئىنجىل ، ۋەھىيلەر 11: 3 دىكى « ئىككى گۇۋاھچى » غا ۋەكىللىك قىلىدىغان خۇدانىڭ يېزىلغان سۆزى . 1844-يىلىدىن باشلاپ ، خۇدا تەرىپىدىن كاپالەتكە ئىگە قىلىنغان تىنچلىق ۋاقتى 1994-يىلى كۈزدە توختاپ قالىدۇ.
«تەڭرىنىڭ تامغىسى» توغرىسىدىكى مۇھىم ئىزاھات: ئۇنىڭ « تەڭرىنىڭ تامغىسى » رولىنى ئىسپاتلاش ئۈچۈن پەقەت دەم ئېلىش كۈنىلا كۇپايە قىلمايدۇ . پېچەتلەش ئۇنىڭ ئەيسانىڭ ئەۋلىيالىرى ئۈچۈن تەييارلىغان ئەسەرلىرى: ھەقىقەتنى ۋە پەيغەمبەرلىك ھەقىقەتنى سۆيۈش ۋە 1 كور. 13. بۇ ئۆلچەمگە توشماي دەم ئېلىش كۈنىنى ساقلايدىغان نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنى ئىجرا قىلىش ئۈچۈن ئۆلۈم تەھدىتى پەيدا بولغاندا ئۇنىڭدىن ۋاز كېچىدۇ. دەم ئېلىش كۈنى ۋارىسلىق قىلىنمايدۇ. سايلانغانلارغا ئۇلارنىڭ ئۆزىگە تەۋە ئىكەنلىكىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە خۇدا بېرىدۇ . Ezek نىڭ سۆزىگە ئاساسەن. 20: 12-20: « مەن ئۇلارغا دەم ئېلىش كۈنلىرىمنى بەردىم ، ئۇلار مەن بىلەن ئۇلار ئوتتۇرىسىدا بىر بەلگە بولۇش ئۈچۈن ، ئۇلار مېنىڭ ئۇلارنى پاكلايدىغان رەببىم ئىكەنلىكىمنى بىلىشى ئۈچۈن … بايا دېيىلگەن سۆزلەرگە زىت كەلمەي ، بەلكى ئۇنى دەلىللەش ئۈچۈن ، بىز 2 تىم. 2:19: « قانداقلا بولمىسۇن ، خۇدانىڭ مۇستەھكەم ئاساسى بار ، بۇ تامغا بار : پەرۋەردىگار ئۆزىنىڭ كىم ئىكەنلىكىنى بىلىدۇ ؛ كىمكى رەببىنىڭ ئىسمىنى قويسا ، ئۇ گۇناھتىن يىراق تۇرسۇن » .
4-ئايەت: « مەن پېچەتلەنگەنلەرنىڭ سانىنى ئاڭلىدىم: ئىسرائىل قەبىلىلىرىدىن بىر يۈز قىرىق تۆت مىڭ » .
ئەلچى پاۋلۇس رىمدا كۆرسەتتى. 11 ، بۇتپەرەسلەر ئۆزگەرتىلگەن بۇتپەرەسلەر يەھۇدىيلار كېلىپ چىققان دەپ ئاتىغان ئاتا-بوۋىسى ئىبراھىمنىڭ يىلتىزىغا چاپلانغان. ئۇنىڭغا ئوخشاش ئېتىقاد بىلەن قۇتۇلغان بۇ دىنغا ئېتىقاد قىلغان بۇتپەرەسلەر روھىي جەھەتتىن ئىسرائىلىيەنىڭ 12 قەبىلىسىنى كېڭەيتىدۇ. بەلگىسى خەتنە قىلىنغان كارنال ئىسرائىلىيە مەسىھ ئەيسانى رەت قىلغانلىقى ئۈچۈن ، شەيتانغا تاپشۇرۇپ بېرىلدى. 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ مۇرتەدلىككە چۈشۈپ قالغان خىرىستىيان ئېتىقادىمۇ شۇ كۈندىن باشلاپ يىقىلغان مەنىۋى ئىسرائىلىيە. بۇ يەردە ، خۇدا بىزگە 1843-يىلدىن باشلاپ بەخت ئاتا قىلغان ھەقىقىي مەنىۋى ئىسرائىلىيەنى تەقدىم قىلدى. ھەمدە ئاللىبۇرۇن تىلغا ئېلىنغان « 144،000 » دېگەن سان چۈشەندۈرۈشكە ئەرزىيدۇ. بۇنى ھەقىقىي مەنىدە قوبۇل قىلىشقا بولمايدۇ ، چۈنكى ئىبراھىمنىڭ ئەۋلادلىرىنى « جەننەت يۇلتۇزلىرى » بىلەن سېلىشتۇرغاندا ، بۇ سان بەك ئازدەك قىلىدۇ. ياراتقۇچى خۇدا ئۈچۈن سانلار ھەرپكە ئوخشاش سۆزلەيدۇ. شۇنىڭدىن كېيىن بىز شۇنى چۈشىنىشىمىز كېرەككى ، بۇ ئايەتتىكى « سان » دېگەن سۆزنى سان جەھەتتىن ئىزاھلاش ئەمەس ، بەلكى خۇدا بەخت ئاتا قىلىدىغان ۋە ئايرىپ تۇرىدىغان دىنىي ھەرىكەتنى بەلگىلەيدىغان مەنىۋى كود سۈپىتىدە چۈشىنىشى كېرەك. شۇڭا « 144،000 » مۇنداق چۈشەندۈرۈلگەن: 144 = 12 x 12 ۋە 12 = 7 ، تەڭرىنىڭ سانى + 5 ، ئىنسان سانى = خۇدا بىلەن ئىنسان ئوتتۇرىسىدىكى ئەھدە. بۇ ساننىڭ كۇبى مۇكەممەللىكنىڭ سىمۋولى ۋە ئۇنىڭ چاسا يۈزى. بۇ نىسبەتلەر ۋەھىيلەر 21: 16 دە مەنىۋى كودتا تەسۋىرلەنگەن يېڭى ئېرۇسالىمنىڭ نىسبىتى بولىدۇ . كېيىنكى « مىڭ » ئاتالغۇسى سانسىزلىغان كىشىلەرگە سىمۋول قىلىنغان. ئەمەلىيەتتە ، « 144،000 » خۇدا بىلەن ئەھدە تۈزگەن مۇكەممەل قۇتۇلغان نۇرغۇن كىشىلەرنى كۆرسىتىدۇ. ئىسرائىلىيە قەبىلىلىرىگە قارىتىلغان بۇ سۆز بىزنى ھەيران قالدۇرماسلىقى كېرەك ، چۈنكى خۇدا ئىنسانلار بىلەن بولغان ئىتتىپاقداشلىق مەغلۇبىيىتىگە قارىماي ، ئۆز پىلانىدىن ۋاز كەچمىدى. مىسىردىن ئايرىلغاندىن بۇيان ئوتتۇرىغا قويۇلغان يەھۇدىي مودېلى سەۋەبسىز مەسىھكە كېڭەيمىگەن. ھەمدە خىرىستىيان دىنىنىڭ ھەقىقىتى ۋە بارلىق بۇيرۇقلىرىغا ھۆرمەت قىلىش ئارقىلىق ، بولۇپمۇ دەم ئېلىش كۈنى ۋە ئۇنىڭ ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن ئەخلاق ، ساغلاملىق ۋە باشقا قائىدىلىرى ئارقىلىق ، خۇدا ئاخىرقى كۈندىكى سادىق ئۆكتىچى تەۋەككۈلچىلىكتە ئىسرائىلىيەنىڭ غايىسىگە ماس كېلىدىغان مودېلنى تاپتى. شۇنىمۇ قوشۇپ قويايلى ، 4- بۇيرۇقنىڭ تېكىستىدە ، خۇدا ئۆزى تاللىغان كىشىگە دەم ئېلىش كۈنى ھەققىدە مۇنداق دەيدۇ: « سېنىڭ بارلىق ئىشلىرىڭنى قىلىشقا ئالتە كۈن بار ... ئەمما 7-كۈنى تەڭرىڭ YaHWéH كۈنى». مەلۇم بولۇشىچە ، 6 كۈن 24 سائەت جەمئىي 144 سائەت. شۇنىڭ بىلەن بىز پېچەتلەنگەن 144،000 كىشىنىڭ بۇ ئىلاھىي پەرماننىڭ سادىق كۈزەتكۈچىلىرى ئىكەنلىكىنى يەكۈنلەپ چىقالايمىز. ئۇلارنىڭ ھاياتى ئۇلارنىڭ دۇنياۋى ئەسەرلىرى ئۈچۈن ھوقۇق بېرىلگەن ئالتە كۈنگە بولغان ھۆرمەت بىلەن باغلانغان. ئەمما 7- كۈنى ئۇلار بۇ بۇيرۇقنىڭ مۇقەددەس قىلىنغان ئارام ئېلىش ئوبيېكتىغا ھۆرمەت قىلىدۇ. بۇ «تەۋەككۈلچى» ئىسرائىلىيەنىڭ مەنىۋى خاراكتېرى كېيىنكى 5 - 8 - ئايەتلەردە نامايان بولىدۇ. تىلغا ئېلىنغان ئىبرانىي ئاتا-بوۋىلىرىنىڭ ئىسمى جىسمانىي ئىسرائىلىيەنى قۇرغانلار ئەمەس. خۇدا تاللىغانلار پەقەت ئۇلارنىڭ كېلىپ چىقىشىنى ئىسپاتلاش ئۈچۈن يوشۇرۇن ئۇچۇر يەتكۈزۈش ئۈچۈندۇر. « يەتتە مەجلىس » نىڭ نامىغا ئوخشاش ، « ئون ئىككى قەبىلە » دىكىلەرمۇ قوش ئۇچۇر بېرىدۇ. ئەڭ ئاددىيسى ئۇلارنىڭ تەرجىمىسى ئارقىلىق ئاشكارلىنىدۇ. ئەمما ئەڭ باي ۋە ئەڭ مۇرەككەپ ھەر بىر ئانىنىڭ بالىسىغا ئىسىم قويۇشنى ئاقلىغاندا قىلغان بايانلىرىغا تايىنىدۇ.
5-ئايەت: « يەھۇدىيە قەبىلىسىدىن ئون ئىككى مىڭ كىشى پېچەتلەندى ؛ رۇبېن قەبىلىسىدىن ئون ئىككى مىڭ ؛ گاد قەبىلىسىدىن ئون ئىككى مىڭ ».
ھەر بىر ئىسىم ئۈچۈن ، « ئون ئىككى مىڭ پېچەتلەنگەن » دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ: دەم ئېلىش كۈنى پېچەتلەنگەن خۇدا بىلەن ئىتتىپاقلاشقان نۇرغۇن كىشىلەر.
يەھۇدا : يەھۋاغا ھەمدۇسانالار بولسۇن. ئانا 29: 35 نىڭ ئانا سۆزى: « مەن يەھۋانى مەدھىيەلەيمەن ».
رۇبېن : بىر ئوغۇلنى كۆرۈڭ. ئانىنىڭ گېنى 29: 32 دىن: « پەرۋەردىگار مېنىڭ ھاقارەتلىرىمنى كۆردى ».
گاد : خۇشاللىق ئانا سۈتى 30: 11 دىن: « نېمىدېگەن بەخت! ».
6-ئايەت: « ئاشېر قەبىلىسىدىن ئون ئىككى مىڭ ؛ نافتالى قەبىلىسىدىن ئون ئىككى مىڭ ؛ ماناسسە قەبىلىسىدىن ئون ئىككى مىڭ ».
ھەر بىر ئىسىم ئۈچۈن ، « ئون ئىككى مىڭ پېچەتلەنگەن » دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ: دەم ئېلىش كۈنى پېچەتلەنگەن خۇدا بىلەن ئىتتىپاقلاشقان نۇرغۇن كىشىلەر.
ئاشېر : خۇشال: گېنېرال 30: 13 نىڭ ئانا سۆزى: « مەن نېمىدېگەن خۇشال! ».
نافتالى : كۈرەش: ئانا سۈتى 30: 8 دىن كەلگەن: « مەن سىڭلىمغا قارشى ئىلاھىي جەڭ قىلدىم ، مەن غەلىبە قىلدىم ».
ماناسسە : ئۇنتۇپ قال: گېنېرال 41:51 نىڭ ئاتىلىق سۆزى: « خۇدا مېنى بارلىق ئاۋارىچىلىكىمنى ئۇنتۇپ قالدى ».
7-ئايەت: « شىمون قەبىلىسىدىن ، ئون ئىككى مىڭ ؛ لاۋىي قەبىلىسىدىن ، ئون ئىككى مىڭ ؛ ئىسساكار قەبىلىسىدىن ، ئون ئىككى مىڭ ؛
شىمون : ئاڭلاڭ: ئانىنىڭ گېنى 29: 33 دىن: « پەرۋەردىگار مېنى ياخشى كۆرمىگەنلىكىنى ئاڭلىدى ».
لېۋى : قوشۇمچە: گېنېرال 29: 34 دىن كەلگەن ئانا سۆزلەر: « بۇ قېتىم يولدىشىم مېنى ئۆزىگە باغلايدۇ ».
ئىسساكار : ئىش ھەققى: گېنېرال 30: 18 نىڭ ئانا سۆزى: « خۇدا ماڭا ئىش ھەققىمنى بەردى ».
8-ئايەت: « زەبۇلۇن قەبىلىسىدىن ئون ئىككى مىڭ ؛ يۈسۈپ قەبىلىسىدىن ئون ئىككى مىڭ ؛ بىنيامىن قەبىلىسىدىن ئون ئىككى مىڭ پېچەتلەندى » .
ھەر بىر ئىسىم ئۈچۈن ، « ئون ئىككى مىڭ پېچەتلەنگەن » دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ: دەم ئېلىش كۈنى پېچەتلەنگەن خۇدا بىلەن ئىتتىپاقلاشقان نۇرغۇن كىشىلەر.
زەبۇلۇن : تۇرالغۇسى: گېنېرال 30: 20 نىڭ ئانا سۆزى: « بۇ قېتىم يولدىشىم مەن بىلەن بىللە تۇرىدۇ ».
يۈسۈپ : ئۇ ئۆچۈرۈۋېتىدۇ (ياكى ئۇ تولۇقلايدۇ): ئانىنىڭ گېنى 30: 23-24: « خۇدا مېنىڭ تۆھمەتلىرىمنى يوق قىلدى… / (… YaHWéH ماڭا يەنە بىر ئوغۇل قوشسۇن) ».
بىنيامىن : ئوڭ قولنىڭ ئوغلى: ئانا ۋە ئاتىلىق سۆزلەر Gen.35: 18: « ئۇ جېنىدىن ئايرىلماقچى بولغاندا ، ئۇ ئۆلۈپ كەتكەچكە ، ئۇنىڭ ئىسمىنى بېن-ئوني (مېنىڭ قايغۇ-ھەسرەتنىڭ ئوغلى) دەپ ئاتىدى ، ئەمما دادىسى ئۇنى بىنيامىن (ئوڭ قولنىڭ ئوغلى) دەپ ئاتىدى.
بۇ 12 ئىسىم ۋە ئانا ۋە ئاتىلىق سۆزلەر ، خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان Adventiste نىڭ ئەڭ ئاخىرقى مەجلىسى باشتىن كەچۈرگەن كەچۈرمىشلەرنى ئىپادىلەيدۇ. « كېلىنچەك » ئېرى 19: 7 دە ئېرى مەسىھ ئۈچۈن تەييارلانغان. ئوتتۇرىغا قويۇلغان فامىلىدە ، « بىنيامىن » نىڭ ئىسمى ئاستىدا ، خۇدا ئۆزىنىڭ تاللىغان بىرىنىڭ ئىسيانكار كىشىلەر تەرىپىدىن ئۆلۈم خەۋىپىگە دۇچ كېلىدىغان ئاخىرقى ئەھۋالىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. دادىسى ئىسرائىلىيە قويغان ئىسىمنىڭ ئۆزگىرىشى ئاللاھنىڭ سايلانغانلارغا پايدىلىق بولغان ئارىلىشىشىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. ئۇنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى ۋەزىيەتنى ئۆزگەرتىدۇ. ئۆلمەكچى بولغانلار ئۇلۇغلىنىپ ، جەننەتكە ئېلىپ كېلىندى ۋە ئۇلار ھەممىگە قادىر ۋە شان-شەرەپ ياراتقۇچى خۇدا ئەيسا مەسىھكە قوشۇلدى. «ئوڭ قولنىڭ ئوغۇللىرى» ئىپادىسى ئۇنىڭ تولۇق بېشارەتلىك مەنىسىنى ئالىدۇ: ئوڭ قول تاللانغان كىشى ياكى ئەڭ ئاخىرقى مەنىۋى ئىسرائىلىيە ۋە ئۇنىڭ ئوغۇللىرى ، ئۇنى ئىجاد قىلغان قۇتۇلدۇرۇلغان ئوغۇللار. شۇنداقلا ، ئۇلار رەببىمىزنىڭ ئوڭ يېنىغا قويۇلغان قويلار (مەتتا 25: 33).
9-ئايەت: « بۇنىڭدىن كېيىن قارىدىم ، قارىسام ، ھەر بىر مىللەتتىن ، ھەر بىر قەبىلىدىن ، ھەر قەبىلىدىن ، ھەر خىل تىلدىن ۋە ھەر خىل تىلدىن ھېچكىم ساناپ كېتەلمەيدىغان نۇرغۇن كىشىلەر تەختتە ۋە قوزىنىڭ ئالدىدا ئاق رەڭلىك كىيىم كىيگەن ۋە قولىدىكى خورما شاخلىرىنى كۆردى » .
ھېچكىم ساناپ بېرەلمەيدىغان بۇ « زور تۈركۈم» ئالدىنقى ئايەتلەردە تىلغا ئېلىنغان « سان » «144،000» ۋە «12،000» نىڭ مەنىۋى كودلانغان سىمۋوللۇق خاراكتېرىنى ئىسپاتلايدۇ . بۇنىڭدىن باشقا ، ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئەۋلادلىرىغا: « ئۇلارنى ھېچكىم ساناپ بېرەلمەيدۇ » دېگەن سۆز بىلەن ئىشارەت قىلىنغان . خۇدا ئۇنىڭغا كۆرسەتكەن « ئاسماندىكى يۇلتۇزلار » غا ئوخشاش : « ئەۋلادلىرىڭىزمۇ شۇنداق بولىدۇ ». ئۇلارنىڭ كېلىپ چىقىشى ھەر مىللەت ، ھەر قەبىلە ، ھەر بىر خەلق ، ھەر بىر تىل ۋە ھەر دەۋردىن كەلگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ باپنىڭ تېمىسى خۇدا بەرگەن ئۇنىۋېرسال خاراكتېرى بىلەن ئاخىرقى Adventist ئۇچۇرىنى نىشان قىلىدۇ. ئۇلار « ئاق لىباس » كىيىدۇ ، چۈنكى ئۇلار شەھىد بولۇپ ئۆلۈشكە تەييارلانغان ، ۋەھىيلەر 13: 15 دە ئېلان قىلىنغان ئەڭ ئاخىرقى قوزغىلاڭچىلار تەرىپىدىن ئېلان قىلىنغان بۇيرۇق بىلەن ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنغان. ئۇلارنىڭ قولىدا تۇتۇلغان « خورما شاخلىرى » ئۇلارنىڭ گۇناھكارلار لاگېرىغا قارشى غەلبىسىگە سىمۋول قىلىنغان.
ئايەت : « ئۇلار قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« تەختتە ئولتۇرغان خۇدايىمىزغا ۋە قوزىغا نىجاتلىق » دېدى.
بۇ ھەرىكەت ۋەھىيلەر 6: 15-16 دە تەسۋىرلەنگەن توپىلاڭچىلار لاگېرىنىڭ ئىنكاسىنىڭ تەسۋىرى بىلەن پاراللېل ھالدا ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىنىڭ مەزمۇنىنى قوزغايدۇ. بۇ يەردە ، قۇتقۇزۇۋېلىنغان سايلىغۇچىلار ئېيتقان سۆزلەر قوزغىلاڭچىلارنىڭ سۆزىگە پۈتۈنلەي ئوخشىمايدۇ. ئۇلارنى قورقۇتۇشتىن يىراق ، مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ئۇلارنى خۇشال قىلىدۇ ، ئۇلارنى خاتىرجەم قىلىدۇ ۋە قۇتقۇزىدۇ. قوزغىلاڭچىلار ئوتتۇرىغا قويغان « كىم تۇرالايدۇ؟ » دېگەن سوئال بۇ يەردە ئۇنىڭ جاۋابىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ: زۆرۈر تېپىلغاندا ، خۇدا ھاياتىنى خەتەرگە تەۋەككۈل قىلىپ ، دۇنيانىڭ ئاخىرغىچە خۇدا ئۆزىگە ھاۋالە قىلغان بۇرچىغا سادىق بولۇپ كەلگەن تەۋەككۈلچىلەر. بۇ ۋاپادارلىق ئۇلارنىڭ دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپلا خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە بولغان ھۆرمىتى ۋە ئۇلارنىڭ پەيغەمبەرلىك سۆزى ئۈچۈن كۆرسەتكەن مۇھەببىتىنى ئاساس قىلىدۇ. بۇ تېخىمۇ شۇنداق ، چۈنكى ئۇلار ھازىر دەم ئېلىش كۈنىنىڭ يەتتىنچى مىڭ يىل ئىچىدىكى ئۇلۇغ دەم ئېلىشنى ئالدىن بېشارەت بەرگەنلىكىنى ، چۈنكى ئەيسا مەسىھتىن كېيىن غەلىبە قىلىپ ، ئۇنىڭ نامىدا ۋەدە قىلىنغان مەڭگۈلۈك ھاياتنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق كىرەلەيدىغانلىقىنى بىلىدۇ.
11-ئايەت: « بارلىق پەرىشتىلەر تەختتە ، ئاقساقاللاردا ۋە تۆت جانلىقنىڭ ئەتراپىدا تۇرۇپ ، خۇدا ئالدىدا تەختنىڭ ئالدىدا يىقىلدى » .
بىزگە سۇنۇلغان بۇ كۆرۈنۈش تەڭرىنىڭ ئۇلۇغ جەننەت ئارام ئېلىشىغا كىرىدۇ. بىز بۇ تېمىغا مۇناسىۋەتلىك 4-ۋە 5-باپلارنىڭ رەسىملىرىنى تاپتۇق.
12-ئايەت: « ئامىن! بەخت ، شان-شەرەپ ، ئەقىل-پاراسەت ، مىننەتدارلىق ، شان-شەرەپ ، كۈچ-قۇدرەت ۋە كۈچ-قۇدرەت خۇدايىمىزغا مەڭگۈ مەڭگۈ بولسۇن ، ئامىن! » دېيىش.
يەر يۈزىدىكى نىجاتلىق تەجرىبىسىنىڭ بۇ گۈزەل ئاخىرلاشقانلىقىدىن خۇشال بولغان پەرىشتىلەر بىزنىڭ ياراتقۇچىمىز ، ئۇلارنىڭ ، بىزنىڭ ، يەر يۈزىدىكى سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى قۇتۇلدۇرۇشتا تەشەببۇسكارلىق بىلەن ئىنسان تېنىنىڭ ئاجىزلىقىغا سىڭىپ كىرىش ئارقىلىق ، ئۇنىڭ ئادالىتى تەلەپ قىلغان ۋەھشىي ئۆلۈمگە دۇچار بولغان ياخشىلىق ئىلاھىغا خۇشاللىق ۋە مىننەتدارلىقىنى بىلدۈرىدۇ. كۆرۈنمەيدىغان بۇ نۇرغۇن كىشىلەر بۇ نىجاتلىق پىلانىنىڭ بارلىق باسقۇچلىرىغا ئەگىشىپ ماڭدى ۋە ئۇلار خۇدانىڭ مۇھەببىتىنىڭ ئېسىل نامايەندىسىگە ھەيران قالدى. ئۇلار ئېيتقان تۇنجى سۆز: « ئامىن! ھەقىقەتەن! بۇ ھەقىقەت! چۈنكى خۇدا ھەقىقەتنىڭ تەڭرىسى ، ئۇ راست بولسۇن. ئىككىنچى سۆز « مەدھىيە "يەنە 12 قەبىلىنىڭ ئىسمى ئىدى:" يەھۇدا "= مەدھىيە. ئۈچىنچى سۆز " شان-شەرەپ "ۋە خۇدا ئۆزىنىڭ شان-شەرىپىگە توغرا باغلانغان ، چۈنكى ئۇ ئۇنى ۋەھىي 14: 7 دە ئۇنى ئەسلى ياراتقۇچى خۇدا سۈپىتىدە 1843-يىلدىن باشلاپ ئۆزىنىڭ نىجات تېپىشىنى تەلەپ قىلغان كىشىلەردىن تەلەپ قىلىدۇ. تۆتىنچى سۆز« ئەقىل- پاراسەت ». بۇ ھۆججەتنى تەتقىق قىلىش ئۇنىڭ بارلىق سايلىغۇچىلىرى تەرىپىدىن بايقاشنى مەقسەت قىلىدۇ. بۇ ئىلاھىي ھېكمەت بىزنىڭ تەسەۋۋۇرىمىزدىن ئېشىپ كەتتى . ئالتىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ بۇلار خىرىستىيان دەۋرىدە باشقا نۇرغۇن شەھىدلەرگە ئوخشاش ئۆلۈپ كەتكەن بولاتتى.
ئايەت : « ئاقساقاللاردىن بىرى ماڭا:« ئاق رەڭلىك كىيىم كىيگەنلەر قايسىلار ، ئۇلار نەدىن كەلگەن؟ » دەپ سورىدى.
ئاق لىباس » نىڭ سىمۋولىنىڭ ۋەھىيلەر 3: 4 دىكى « ئاق » كىيىملەر ۋە ۋەھىيلەر 19: 8 دە « ئاخىرقى كېلىنچەك» نىڭ « تەييارلانغان كېلىنچەك » نىڭ ساداقەتمەن ئەسەرلىرى ، يەنى جەننەتنىڭ كۆتۈرۈلۈشىگە تەييارلانغان ساداقەتمەن تەۋەككۈلچىلىككە مۇناسىۋەتلىك « ئېسىل رەخت » كە مۇناسىۋەتلىك ئالاھىدىلىكنى بىزگە ئاشكارىلاشنى مەقسەت قىلىدۇ.
14-ئايەت: « مەن ئۇنىڭغا:« ئى رەببىم ، سەن بىلىسەن »دېدىم ، ئۇ ماڭا:« بۇلار قاتتىق ئازاب-ئوقۇبەتتىن چىققانلار ، كىيىملىرىنى يۇيۇپ ، قوزىنىڭ قېنىدا ئاق قىلدى » دېدى.
« ئاق لىباس » جون ئەمەلىيەتتە ئۇلارنىڭ بىرىنىڭ ئىنكاسىنى ئۈمىد قىلالايدۇ. مۆلچەردىكى جاۋاب: « بۇلار چوڭ ئازابتىن كەلگەنلەر » ، يەنى دىنىي ئۇرۇش ۋە ئاتېئىزىمنىڭ تاللانغانلىرى ، قۇربانلىرى ۋە شېھىتلىرى بىزگە ئاشكارلانغان « 5-تامغا » سۈپىتىدە ، ۋەھىيلەر 6: 9-11 دە: « ئۇلارنىڭ ھەر بىرىگە ئاق رەڭلىك كىيىم بېرىلدى ، ئۇلارغا ئۇلارغا ئوخشاش ئۆلتۈرۈلمەكچى بولغان خىزمەتداشلىرى ۋە قېرىنداشلىرى ئەمەلگە ئاشۇرۇلمىغۇچە ، ئۇلار يەنە بىر ئاز ئارام ئېلىشى كېرەك دېيىلدى . يەر تەۋرەشتە » دىن ئۈچۈن « يەتتە » ، كىشىلەر ئۈچۈن « مىڭ ». فرانسىيە ئىنقىلابى يەر تەۋرەشكە ئوخشايدۇ ، ئۇ تەڭرىنىڭ خىزمەتچىلىرىنىمۇ ئۆلتۈرىدۇ. ئەمما بۇ « چوڭ ئازاب » پەقەت بۇ مۇۋەپپەقىيەتنىڭ بىرىنچى شەكلى ئىدى. ئۇنىڭ ئىككىنچى شەكلى 9-ۋەھىينىڭ « 6-كاناي » ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدۇ ، 11-ۋەھىيدىكى مونتاژنىڭ ئىنچىكەلىكى بۇ پاكىتنى ئاشكارىلايدۇ. « 6-كاناي » سىمۋول قىلىنغان ۋە دەلىللىگەن ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدا نۇرغۇنلىغان ۋاپاسىز خىرىستىيانلار ئۆلتۈرۈلىدۇ . ئەمما 1843-يىلدىن باشلاپ ، خۇدا ئۆزى مۇقەددەس قىلغان سايلىغۇچىلارنى تاللىدى ، ئۇنىڭ ئەڭ ئاخىرقىسى ئۇنىڭ نەزىرىدە بەك قىممەتلىك. ئۇ ئۇلارنى يەر يۈزىدىكى نىجاتلىق تارىخىدىكى ئاخىرقى گۇۋاھلىق ئۈچۈن تەييارلاۋاتىدۇ. ئىسيانكارلار لاگېرىنىڭ ئۆلۈمى بىلەن تەھدىتكە ئۇچرىغان تەقدىردىمۇ ، ئۇلار يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىگە سادىق بولۇپ ، ئۇنىڭغا بېرىدىغان ساداقەتمەنلىكنىڭ گۇۋاھچىسى. تەڭرىنىڭ پىلانىنىڭ بۇ ئاخىرقى سىنىقى ۋەھىيلەر 3: 10 ۋە ۋەھىيلەر 13: 15 دە (فىلادىلفىيە) دە يەتكۈزۈلگەن ئۇچۇردا ئاشكارلانغان . خۇداغا نىسبەتەن ، نىيەت ھەرىكەتكە ئەرزىيدۇ ، سىناققا دۇچ كەلگەندە ، ئۇلار ئۆلۈم خەۋىپىنى قوبۇل قىلىدۇ ، ئۇلار ئۇنىڭ تەرىپىدىن شەھىدلەر توپىغا سىڭىپ كىرىدۇ ۋە شۇ ئارقىلىق ھەقىقىي شەھىدلەرنىڭ « ئاق كىيىمى » بېرىلىدۇ. ئۇلار پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ قۇتقۇزۇۋېلىشى سەۋەبىدىن ئۆلۈمدىن قۇتۇلىدۇ. بۇ ئاخىرقى سىناقتا ، ئىككىنچى قېتىملىق « چوڭ ئازاب » تىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ ساداقەتمەنلىكىنىڭ گۇۋاھلىقى ئارقىلىق ، ئۇلار ئۆز نۆۋىتىدە « تەھدىتكە ئۇچرايدىغان ئۆلۈمگە قەدەر ساداقەتمەنلىك بىلەن« كىيىملىرىنى يۇيۇپ ، قوزىنىڭ قېنىدا ئاق قىلىدۇ ». بۇ ئاخىرقى ئېتىقاد سىنىقى ئاخىرلاشقاندا ، شېھىت سۈپىتىدە ئۆلۈپ كېتىدىغانلارنىڭ سانى تولۇق بولىدۇ ۋە « بەشىنچى تامغا » شېھىت بولغان ئەۋلىيالارنىڭ ئەجەللىك « ئارام ئېلىشى » ئۇلارنىڭ تىرىلىشى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. 1843-يىلدىن باشلاپ ، بولۇپمۇ 1994-يىلدىن باشلاپ ، خۇدا تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان پاكلىنىش خىزمىتى قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ۋە ئۇنىڭدىن بۇرۇنقى مېھىر-شەپقەت ۋاقتى ئاخىرلاشقۇچە ھايات ۋە سادىق بولۇپ قالغان ھەقىقىي سايلىغۇچىلارنىڭ ئۆلۈشىنى كارغا كەلتۈرىدۇ.
ئايەت : « شۇڭلاشقا ئۇلار خۇدانىڭ تەختىنىڭ ئالدىدا تۇرىدۇ ، ئۇنىڭ ئىبادەتخانىسىدا كېچە-كۈندۈز ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىدۇ. تەختتە ئولتۇرغانلار ئۇلارنىڭ ئارىسىدا تۇرىدۇ » .
بىز خۇداغا نىسبەتەن بۇ خىل تاللانغانلارنىڭ ئالاھىدە يۇقىرى سەرخىللارغا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى چۈشىنىمىز. ئۇلارغا ئالاھىدە شەرەپلەرنى بېرىدۇ. بۇ ئايەتتە ، روھ ھازىرقى ۋە كەلگۈسىدىن ئىبارەت ئىككى زاماننى ئىشلىتىدۇ. ھازىرقى زاماندا ئۇلار « ئۇلار » ۋە « ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىش » بىلەن بىرلەشتۈرۈلگەن پېئىللار ئۇلارنىڭ بەدىنىدىكى ھەرىكەتلىرىنىڭ ئىزچىللىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، بۇ ئۇلاردا ياشايدىغان خۇدانىڭ ئىبادەتخانىسى. ھەمدە بۇ ھەرىكەت ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن تۇتۇلغاندىن كېيىن جەننەتتە كېڭەيتىلىدۇ. كەلگۈسى زاماندا ، خۇدا ئۇلارنىڭ ساداقەتمەنلىكىگە جاۋاب قايتۇرىدۇ: « تەختتە ئولتۇرغان كىشى چېدىرىنى ئۇلارنىڭ ئۈستىگە قويىدۇ ».
16-ئايەت: « ئۇلار ئەمدى ئاچ قالمايدۇ ، ئۇسسىمايدۇ ، قۇياش ئۇلارنى يورۇتمايدۇ ، ئىسسىقمۇ قىلمايدۇ » .
بۇ سۆزلەر ئاخىرىدا تاللانغان تەۋەككۈلچىلەر ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇلار قىيىن-قىستاققا ئېلىنغانلار ۋە تۈرمىلەر تەرىپىدىن سۇدىن مەھرۇم بولغانلىقى ئۈچۈن يېمەكلىكتىن ۋە « ئۇسسۇزلۇق » سەۋەبىدىن « ئاچ ». « قۇياشنىڭ ئوتى » ، ئۇنىڭ « ئىسسىقلىقى » ئاللاھنىڭ ئاخىرقى يەتتە ۋابانىڭ تۆتىنچىسىدە كۈچىيىدۇ ، ئۇلارنى كۆيدۈرۈپ ئازابلايدۇ. ئەمما پاپا تەكشۈرۈشنىڭ ئېھراملىرىنىڭ ئوتى ، باشقا بىر خىل « ئىسسىقلىق » ئارقىلىق ، « بەشىنچى تامغا » شېھىتلىرى ئىستېمال قىلىنغان ياكى قىينالغان. « ئىسسىقلىق » سۆزى يەنە ئالتىنچى كاناي دائىرىسىدە ئىشلىتىلگەن ئەنئەنىۋى ۋە ئاتوم قوراللىرىنىڭ ئوتىغا مۇناسىۋەتلىك . بۇ ئاخىرقى توقۇنۇشتا ھايات قالغانلار ئوتتىن ئۆتكەن بولىدۇ. بۇ ئىشلار تاللانغانلار يالغۇز كىرگەن مەڭگۈلۈك ھاياتتا قايتا يۈز بەرمەيدۇ.
17-ئايەت: « چۈنكى ، تەختنىڭ ئوتتۇرىسىدا تۇرغان قوزى ئۇلارنى بېقىپ ، ئۇلارنى ھاياتلىق بۇلاقلىرىغا باشلاپ بارىدۇ ، خۇدا ئۇلارنىڭ كۆزلىرىدىكى ياشلارنى سۈرتىدۇ » .
« قوزى » ئەمەلىيەتتە ياخشى كۆرىدىغان قوينىمۇ باقىدىغان ياخشى پادىچى. ئۇنىڭ ئىلاھلىقى ئۇنىڭ « تەختنىڭ ئوتتۇرىسىدا » ئورنى بىلەن يەنە بىر قېتىم ئىسپاتلاندى . ئۇنىڭ ئىلاھىي كۈچى سايلانغانلارنى « ھاياتلىق سۈيىنىڭ بۇلاقلىرىغا» باشلايدۇ ، بۇ مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازى. ھەمدە قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئەڭ ئاخىرقى سايلانغانلىرى كۆز يېشى قىلىدىغان ئاخىرقى مەزمۇننى نىشانلاپ ، « ئۇلارنىڭ كۆزلىرىدىكى ياشلارنى سۈرتىدۇ ». ئەمما كۆز ياشلىرى ئۇنىڭ خىرىستىيان دەۋرى تارىخىدا ، ھەتتا ئاخىرقى تىنىقىغىچە بولغان بارلىق ناچار ۋە زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان سايلىغۇچىلارنىڭ ئۈلۈشى بولۇپ كەلگەن.
ئەسكەرتىش : 2020-يىلى دەۋرىمىزدە كۆزىتىلگەن ئالدامچىلىق كۆرۈنۈشلەر ، ھەقىقىي ئېتىقاد يوقالغاندەك قىلسىمۇ ، خۇدا يەرشارىدىكى بارلىق ئىرق ، ئېتنىك ۋە تىل مەنبەلىرىدىن كەلگەن «ئامما» نىڭ ئۆزگىرىشى ۋە قۇتۇلۇشىنى ئالدىن ئېيتىدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ سايلىغۇچىلارغا بەرگەن ھەقىقىي ئىمتىيازى ، ۋەھىيلەر 9: 5-10 گىچە ، دۇنياۋى دىننى چۈشىنىش ۋە تىنچلىق ۋاقتىنىڭ ئۇنىڭ تەرىپىدىن 1844-يىلدىن 1994-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا پەقەت «150» يىل (ياكى بەش پەيغەمبەرلىك ئېيى) ئۈچۈن پروگرامما تۈزۈلگەنلىكىنى بىلىدۇ . دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپلا ھاياتلىق دەپتىرىگە يېزىلمىغان يەر ، بۇ ھايۋاننى كۆرگەندىن كېيىن ھەيران قالىدۇ ، چۈنكى ئۇ بار ، ھازىرمۇ يوق ، شۇنداقلا ھازىرمۇ بار .
ۋەھىيلەر 8: ئالدىنقى تۆت كاناي
تەڭرىنىڭ ئالدىنقى تۆت جازاسى
1-ئايەت: « ئۇ يەتتىنچى تامغىنى ئاچقاندا ، جەننەتتە يېرىم سائەت جىمجىتلىق بولدى » .
يەتتىنچى تامغا » نىڭ ئېچىلىشى ئىنتايىن مۇھىم ، چۈنكى ئۇ ۋەھىيلەر كىتابىنىڭ تولۇق ئېچىلىشىغا ھوقۇق بېرىدۇ ، ۋەھىيلەر 5: 1 گە ئاساسەن « يەتتە تامغا بېسىلغان ». بۇ ئېچىلىشنىڭ بەلگىسى بولغان سۈكۈت ھەرىكەتكە ئالاھىدە تەنتەنىلىك بېرىدۇ. ئۇنىڭ ئىككى خىل ئاساسى بار. بىرىنچىسى ، 321-يىلى 7-مارت دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ۋاز كېچىشىدىن كېلىپ چىققان جەننەت بىلەن يەرشارى ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنىڭ ئۈزۈلۈپ قېلىش ئىدىيىسى. ئىككىنچى قېتىم مۇنداق چۈشەندۈرۈلگەن: ئېتىقاد ئارقىلىق ، مەن بۇ « يەتتىنچى تامغا » نى 7-باپتىكى « تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى » بىلەن تونۇيمەن ، بۇ مېنىڭچە ، خۇدا تەرىپىدىن دۇنيا تەرىپىدىن قۇرۇلغان مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنى. ئۇ ئۆزىنىڭ ئون ئەمرىنىڭ تۆتىنچى تېمىسىغا ئايلىنىش ئارقىلىق ئۇنىڭ مۇھىملىقىنى ئەسلىدى. ئۇ يەردە مەن ئۇنىڭ ئۇلۇغ ياراتقۇچىمىز خۇدا ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىملىقىنى ئىسپاتلايدىغان ئىسپاتلارنى بايقىدىم. ئەمما ئاللىبۇرۇن يارىتىلىش خاتىرىسىدە يەتتىنچى كۈنىنىڭ 2-باپتا ئايرىم ئوتتۇرىغا قويۇلغانلىقىغا دىققەت قىلدىم. ئالدىنقى ئالتە كۈن 1-باپتا بىر تەرەپ قىلىنغان. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، يەتتىنچى كۈنى ئىلگىرىكىگە ئوخشاش « كەچ ۋە ئەتىگەن بار » فورمۇلا بىلەن تاقىلىپ قالمىغان. بۇ ئالاھىدىلىك ئۇنىڭ خۇدانىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىنىڭ يەتتىنچى مىڭ يىللىق پەيغەمبەرلىك رولى بىلەن ئىسپاتلانغان. ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى ئارقىلىق قۇتۇلغان سايلانغانلارنىڭ ئەبەدىيلىكىنىڭ بەلگىسى ئاستىدا قويۇلغان ، يەتتىنچى مىڭ يىلنىڭ ئۆزىمۇ تۈگىمەس بىر كۈنگە ئوخشايدۇ. بۇ ئىشلارنى ئىسپاتلاش ئۈچۈن ، ئىبرانىي تىلىدىكى تەۋراتتا ئوتتۇرىغا قويۇلغان تۆتىنچى بۇيرۇقنىڭ تېكىستى باشقىلاردىن ئايرىلغان ۋە ئۇنىڭ ئالدىدا ھۆرمەت بىلەن سۈكۈت قىلىشنى تەلەپ قىلىدىغان بەلگە قويۇلغان. بۇ بەلگە ئىبرانىي تىلىدىكى «Pe» ھەرىپى بولۇپ ، شۇڭا يېگانە بولۇپ ، بۇ تېكىستنىڭ بۇزۇلغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ ، ئۇ «petuhot» نامىنى ئالىدۇ. يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىدىكى دەم ئېلىشتا ، خۇدا تەرىپىدىن ئالاھىدە ئۇسۇلدا بەلگە قويۇلغانلىقىنىڭ بارلىق ئاساسى بار. 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ ، ئۇ كاتولىكلارنىڭ «يەكشەنبە» نىڭ ۋارىسى بولغان ئەنئەنىۋى پروتېستانت ئېتىقادىنىڭ يوقىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئوخشاش سىناقتىن بۇيان ، ئەمما 1844-يىلى كۈزدە ، ئۇ يەنە ئېزېكنىڭ خۇداغا تەۋە بولۇشنىڭ بەلگىسى بولۇپ قالدى. 20: 12-20 دە مۇنداق يېزىلغان: « مەن ئۇلارغا دەم ئېلىش كۈنلىرىمنى مەن بىلەن ئۇلار ئوتتۇرىسىدىكى بەلگە سۈپىتىدە بەردىم ، شۇنداق قىلسۇنكى ، ئۇلار مېنىڭ ئۇلارنى پاكلايدىغان يەھۋا ئىكەنلىكىمنى بىلسۇن ... / ... دەم ئېلىش كۈنلىرىمنى مۇقەددەس قىلغىن ، ئۇلار مەن بىلەن سەن ئوتتۇرىسىدا بىر بەلگە بولسۇن ، ئۇلار مېنىڭ خۇدايىم بولغان خۇدا ئىكەنلىكىمنى بىلەلەيدۇ .
دېمەك ، 8-باپتا ، خۇدا لەنەت ئۇچۇرلىرىنىڭ زەنجىرىنى قوزغايدۇ. بۇ مېنى دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ھەقىقىتى ، خىرىستىيانلارنىڭ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ خىرىستىيانلار دەۋرىدە زەنجىر بىلەن باغلىغان لەنەتلەر نۇقتىسىدىن قاراشقا يېتەكلەيدۇ. بۇ تۆۋەندىكى ئايەتنىڭ 321-يىلى 7-مارتتىكى خىرىستىيانلارنىڭ ۋاپاسىزلىقىغا زەربە بېرىدىغان «يەتتە ئىلاھىي جازا» نىڭ سىمۋولى بولغان « يەتتە كاناي » غا باغلاش ئارقىلىق ئىسپاتلايدىغان نەرسە.
2-ئايەت: « مەن خۇدانىڭ ئالدىدا تۇرغان يەتتە پەرىشتىنى كۆردۈم ۋە ئۇلارغا يەتتە كاناي بېرىلدى » .
يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنىنىڭ مۇقەددەس قىلىنىشى بىلەن ئېرىشكەن ئىمتىيازلارنىڭ بىرىنچىسى ، ئۆزى خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنىڭ « يەتتە كاناي » تېمىسىغا بەرگەن مەنىسىنى چۈشىنىش . ئۇنىڭغا بېرىلگەن ئۇسۇل ئارقىلىق ، بۇ تېما سايلانغانلارنىڭ ئەقىل-پاراسىتىنى تولۇق ئاچىدۇ. چۈنكى ئۇ داندا تىلغا ئېلىنغان « گۇناھ » نىڭ ئەيىبلەنگەنلىكىنى ئىسپاتلاپ بېرىدۇ . 8:12 خۇدا تەرىپىدىن خىرىستىيان مەجلىسىگە قارشى. دەرۋەقە ، ئەگەر بۇ گۇناھ مەۋجۇت بولمىسا ، بۇ «يەتتە جازا» خۇدا تەرىپىدىن بېرىلمىگەن بولاتتى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، لاۋىيلار 26 نىڭ نەزىرىدە ، بۇ جازالار ئۇنىڭ بۇيرۇقلىرىغا ئۆچمەنلىك بىلەن ئىسپاتلانغان. كونا ئەھدىدە ، خۇدا ئاللىبۇرۇن ئوخشاش پرىنسىپنى قوللانغان بولۇپ ، ۋاپاسىز ۋە چىرىك ئىسرائىلىيەنىڭ گۇناھلىرىنى جازالايدۇ. ئۆزگەرتمەيدىغان ياراتقۇچى ۋە قانۇن چىقارغۇچى خۇدا بىزگە بۇ يەردە گۈزەل ئىسپات بېرىدۇ. بۇ ئىككى ئەھدىگە ئوخشاش ئىتائەت ۋە ساداقەت تەلەپ قىلىنىدۇ.
كاناي » تېمىسىغا كىرىش بىزگە بارلىق خىرىستىيان دىنى: كاتولىك ، پراۋۇسلاۋىيە ، پروتېستانت ، 1843-يىلدىن باشلاپ پروتېستانت ، شۇنداقلا 1994-يىلدىن باشلاپ Adventist لارنىڭ ئارقا-ئارقىدىن ئەيىبلىنىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ . بىز ئۇنىڭ مۇھىملىقىنى ئۆلچىيەلەيمىز. مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىگە باغلانغان « يەتتىنچى كاناي » ، يەنى خۇدانىڭ بىۋاسىتە ھەرىكىتى 11-بابىدا دەم ئېلىش كۈنىگە ئوخشاش ئايرىم مۇئامىلە قىلىنىدۇ ، ئاندىن ئۇ 18 ۋە 19-باپلاردا ئاساسەن تەرەققىي قىلىدۇ.
321-يىلدىن بۇيانقى ئەڭ ئاخىرقى 17 ئەسىر ئىچىدە ، تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا 1709 يىل ئىچىدە ، 1522 يىل دەم ئېلىش كۈنىنىڭ بۇزۇلۇشىدىن كېلىپ چىققان لەنەتلەر بىلەن خاتىرىلىنىپ ، 1843-يىلى داننىڭ بۇيرۇقىدا ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن. 8:14. ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن بۇ كۈندىن باشلاپ 2030-يىلى ئەيسا مەسىھ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ، دەم ئېلىش كۈنى پەقەت 187 يىل بەخت تىلىدى. دەم ئېلىش كۈنى ساداقەتمەن كىشىلەرگە ياخشىلىق قىلىشتىن ساداقەتسىز كىشىلەرگە تېخىمۇ كۆپ زىيان كەلتۈردى. لەنەت ئۈستۈنلۈكنى ئىگىلىدى ، شۇڭا بۇ تېمىنىڭ ئىلاھى لەنەتلەرنى كۆرسىتىدىغان 8-باپتا ئورنى بار.
3-ئايەت: « يەنە بىر پەرىشتە كېلىپ ، قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ يېنىدا تۇرۇپ ، ئالتۇن ساندۇق بار ئىدى. ئۇنىڭغا تەختنىڭ ئالدىدىكى ئالتۇن قۇربانلىق سۇپىسىدىكى بارلىق ئەۋلىيالارنىڭ دۇئاسى بىلەن دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ئۈچۈن ئۇنىڭغا نۇرغۇن خۇشبۇي ئىسرىقلار بېرىلدى » .
ئىبرانىيلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ كۆرۈنۈشتىكى ئەۋلىيالار « كۈندىلىك » نى تىلغا ئالغان . 7:23. يەر يۈزىدە ، 538-يىلدىن باشلاپ ، پاپا ھاكىمىيىتى داننىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئۇنى ئېلىپ كەتتى. 8:11. 1843-يىلى ، ئەيسا مەسىھ بىلەن يارىشىش ئۇنىڭ ئەسلىگە كېلىشىنى تەلەپ قىلىدۇ. بۇ بىز 3-ئايەتتە سۆزلەۋاتقان تېمىنىڭ مەقسىتى بولۇپ ، ئۇ جەننەتنى ئاچىدۇ ۋە بىزگە ئەيسا مەسىھنىڭ سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن جەننەتتىكى باش روھانىينىڭ شاپائەتچىسى سۈپىتىدە سىمۋوللۇق رولىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، يەرشارىدا ، 538-يىلدىن 1843-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، بۇ كۆرۈنۈش ۋە بۇ رول ئۆز-ئارا مۇۋەپپەقىيەت قازانغان رىم كاتولىك پوپلىرىنىڭ پائالىيىتى بىلەن تەقلىد قىلىنغان ۋە تارتىۋېلىنغان ، خۇدانى ئۆزىنىڭ قانۇنلۇق ئالىي ئىگىلىك ھوقۇقىدىن داۋاملىق ئالدايدۇ.
ئۇ بۇ باپتا 8-بابتا ئوتتۇرىغا قويۇلغان ۋە ئۇ دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كېچىش بىلەن بىر ۋاقىتتا توختاپ قالغانلىقى ئۈچۈن ، ئەيسا مەسىھنىڭ شاپائەت قىلىشىنىڭ بۇ تېمىسىمۇ بۇتپەرەس رىم «قۇياش كۈنى» نىڭ ئاڭسىز قۇربانى بولغان خىرىستىيان ئاممىسى ئۈچۈن بۇ شاپائەتنىڭ توختىتىلىشىنىڭ لەنىتى ئاستىدا بىزگە سۇنۇلغان. بۇ ھەتتا ، بولۇپمۇ كىشىنى قايمۇقتۇرىدىغان ۋە جەلپ قىلىدىغان ئىسىمنى ئۆزگەرتكەندىن كېيىن: «يەكشەنبە»: رەببىمىزنىڭ كۈنى. ھەئە ، ئەمما قايسى خوجايىن؟ ۋاي! تۆۋەندىكىسى.
4-ئايەت: « خۇشبۇي ئىس-تۈتەكلەر پەرىشتىلەرنىڭ قولىدىن خۇدانىڭ ئالدىدا قىلغان دۇئالىرى بىلەن كۆتۈرۈلدى » .
ئەۋلىيالارنىڭ دۇئاسى » غا ھەمراھ بولغان « پۇراقلار » ئەيسا مەسىھنىڭ قۇربانلىق قىلىشىنىڭ يېقىملىق پۇرىقىغا سىمۋول قىلىنغان. مانا بۇ ئۇنىڭ سۆيگۈ ۋە ساداقەتمەنلىكىنى نامايەن قىلىشى ، سايلانغانلارنىڭ دۇئاسى ئۇنىڭ ئىلاھىي ھۆكۈمىگە مەدەت بېرىدۇ. بۇ ئايەتتە « ئىس-تۈتەك » ۋە « ئەۋلىيالارنىڭ دۇئاسى » سۆزىنىڭ بىرلىشىشىنىڭ مۇھىملىقىغا دىققەت قىلىش كېرەك . بۇ تەپسىلاتلار ۋەھىي 9: 2 دە يالغان پروتېستانت خىرىستىيانلارنىڭ دۇئالىرىنى بەلگىلەشتە ئىشلىتىلىدۇ ، چۈنكى يېڭى ئەھۋال 1843-يىلى قۇرۇلغان.
تەڭرىنىڭ بۇ ئايەتتە تىلغا ئالغىنى ئەلچىلىك دەۋرى بىلەن 321-يىلى 7-مارت لەنەتلەنگەن ۋاقىت ئارىسىدا ھۆكۈمرانلىق قىلغان ئەھۋال. دەم ئېلىش كۈنىدىن ئىلگىرى ، ئەيسا سايلانغانلارنىڭ دۇئاسىنى قوبۇل قىلغان ۋە ئۇلار ئۈچۈن ۋاكالىتەن شاپائەت قىلغان. بۇ پېداگوگىكا ئوبرازى بولۇپ ، خۇدا بىلەن ئۇنىڭ سايلانغانلىرى ئوتتۇرىسىدىكى تىك مۇناسىۋەتنىڭ ساقلانغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. ئۇلار ئۇنىڭ ساداقەتمەنلىكىگە ۋە ئۇنىڭ ھەقىقەتنى ئۆگىتىشىگە ، يەنى 321-يىلغا قەدەر گۇۋاھلىق بەرسىلا بولىدۇ. 1843-يىلى ، ئەيسانىڭ روھانىيلىقى بارلىق مۇبارەك پائالىيەتلىرىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈپ ، Adventist سايلانغان ئەۋلىيالارغا پايدىلىق بولىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، 321-يىلدىن 1843-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئىسلاھاتچىلار تىياتىرا دەۋرىگە ئوخشاش ئۇنىڭ شەپقىتىدىن نەپ ئالدى .
5-ئايەت: « پەرىشتە ساندۇقنى ئېلىپ ، ئۇنى قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ ئوتى بىلەن تولدۇرۇپ يەرگە تاشلىدى. بۇ يەردە ئاۋاز ، گۈلدۈرماما ، چاقماق ۋە يەر تەۋرەش يۈز بەردى » .
تەسۋىرلەنگەن ھەرىكەت كۆرۈنەرلىك زوراۋانلىق. ئەيسا مەسىھنىڭ شاپائەت ۋاقتى ئاخىرلاشقاندا ئۇنىڭ شاپائەت خىزمىتى ئاخىرلاشقاندا. « قۇربانلىق سۇپىسى » نىڭ رولى ئاخىرلىشىدۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىش ئۆلۈمىنىڭ ئوبرازى بولغان « ئوت » « يەر يۈزىگە تاشلىنىدۇ » ، ئۇنى تۆۋەن مۆلچەرلىگەنلەرنىڭ جازاسى تەلەپ قىلىنىدۇ ، بەزىلەر ئۇنى خارلىدى. تەڭرىنىڭ بىۋاسىتە ئارىلىشىشى بىلەن بەلگە قىلىنغان دۇنيانىڭ ئاخىرى بۇ يەردە ۋەھىيلەر 4: 5 ۋە Exo دا ئاشكارلانغان ئاچقۇچلۇق فورمۇلا ئارقىلىق ئوتتۇرىغا قويۇلغان. 19:16. خىرىستىيان دەۋرىنىڭ ئومۇمىي ئەھۋالى ئەيسا مەسىھنىڭ بۇ «تەۋەككۈلچى» كېلىشى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ.
دەم ئېلىش كۈنىگە ئوخشاش ، ئەيسا مەسىھنىڭ جەننەتكە شاپائەت قىلىش تېمىسى ئۇنىڭ 321-يىلدىن 1843-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتىكى ھۆكۈمىنىڭ لەنىتى بىلەن ئوتتۇرىغا قويۇلغان. داندا ئۇنىڭ ھەققىدە روھنى سورايدىغان ئەۋلىيالار. 8:13 « مەڭگۈلۈك » روھانىينىڭ ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن ئۆتكۈزۈلىدىغان ۋاقتىنى بىلىشنى خالايدىغان ئاساسى بار .
ئەسكەرتىش : ئالدىنقى چۈشەندۈرۈشتىن گۇمانلانماي تۇرۇپ ، ئىككىنچى چۈشەندۈرۈش مۇكەممەل مەنىگە ئىگە. بۇ ئىككىنچى چۈشەندۈرۈشتە ، ئەيسا مەسىھنىڭ شاپائىتى تېمىسىنىڭ ئاخىرىنى 321-يىلى 3-ئاينىڭ 7-كۈنى بىلەن باغلاشقا بولىدۇ ، يەنى خىرىستىيانلارنىڭ دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كېچىشى خۇدانى غەرب خىرىستىيان دىنى كاپالىتى قىلىدىغان غەزەپكە باشلاپ كىرگەن ، كېيىنكى 6-ئايەتتىن كەلگەن « يەتتە كاناي » ئارقىلىق. بۇ قوش چۈشەنچە ، دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كېچىش دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئاقىۋەت كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان بولغاچقا ، 2030-يىلى ، يەنى ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ شانلىق كۆرۈنۈش بىلەن قايتىپ كېلىشى بىلەن ، رىم پاپا ھاكىمىيىتى ۋە ئۇنىڭ ئەڭ ئاخىرقى ئامېرىكىلىق پروتېستانت قوللىغۇچىلىرى ، ئۇلارنىڭ خىزمەت قىلىش ۋە ئۇنىڭغا ۋەكىللىك قىلىشتەك يالغان تەشەببۇسىنى مەڭگۈ يوقىتىدۇ. ئەيسا بۇنىڭدىن كېيىن پاپالىق تەرىپىدىن تارتىۋېلىنغان چېركاۋنىڭ « باشلىقى » دېگەن نامىنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ . دەرۋەقە ، سادىق سايلانغانلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، يىقىلغان ۋاپاسىز خىرىستىيانلار داننىڭ پەرمانىغا سەل قارايدۇ. 8:14 ۋە ئۇنىڭ ئاقىۋىتى دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە. ئەيسا ۋەھىيلەر 6: 15-16 تەلىماتلىرى بويىچە قايتىپ كەلگەندە ئۇلارنىڭ ۋەھىمىسىنى ئاقلايدۇ. 2030-يىلدىن ئىلگىرى ، ئالدىنقى ئالتە « كاناي » 321-يىلدىن 2029-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئاخىرقى يوقىتىشتىن بۇرۇنقى ئەڭ ئاخىرقى ئاگاھلاندۇرۇش جازاسى بولغان « ئالتىنچى كاناي » ئارقىلىق ، خۇدا ئىسيانكار خىرىستىيانلارنى قاتتىق جازالايدۇ. بۇ ئالتىنچى جازادىن كېيىن ، ئۇ ئەڭ ئاخىرقى ئۇنىۋېرسال ئېتىقاد سىنىقىنىڭ شەرتلىرىنى تەشكىللەيدۇ ۋە بۇ ئارقا كۆرۈنۈشتە ، ئاشكارلانغان نۇر بارلىق ھايات قالغانلارغا ئېلان قىلىنىدۇ ۋە تونۇلىدۇ. ئۇ كۆرسىتىلگەن ھەقىقەت ئالدىدا ، سايلانغانلار ۋە يىقىلغانلار ئاندىن ئۆزلىرىنىڭ ئەركىن تاللىشى بىلەن ئاخىرقى تەقدىرىگە قاراپ ئۆلۈم خەۋىپىدىن ئىلگىرىلەيدۇ ، يەنى سايلانغانلار ئۈچۈن مەڭگۈلۈك ھايات ، يىقىلغانلار ئۈچۈن ئېنىق ۋە مۇتلەق ئۆلۈم.
6-ئايەت: « يەتتە كاناي چېلىپ تەييارلانغان يەتتە پەرىشتە » .
بۇ ئايەتتىن روھ بىزگە خىرىستىيان دەۋرى ھەققىدە يېڭى چۈشەنچە بېرىدۇ ، ئۇنىڭ تېمىسى سۈپىتىدە « گۇناھ » رەسمىي ۋە مەدەنىي قۇرۇلغان يىلى 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ خىرىستىيان دەۋرىدە تارقىتىلغان « يەتتە كاناي » ياكى «ئۇدا يەتتە جازا» . ئېسىمدە قېلىشىچە ، ۋەھىيلەر 1 نىڭ مۇقەددىمىسىدە ، مەسىھنىڭ « ئاۋازى » نىڭ ئۆزى ئاللىبۇرۇن « كاناي » ئاۋازى بىلەن سېلىشتۇرۇلغان . ئىسرائىل خەلقىنى ئاگاھلاندۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن بۇ قورال ۋەھىينىڭ ۋەھىينىڭ بارلىق مەنىلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ ئاگاھلاندۇرۇش دۈشمەن تەرىپىدىن تۇزاقلارغا قارشى ئاگاھلاندۇرۇلغان.
7-ئايەت: « بىرىنچىسى ياڭرىدى ، مۆلدۈر ۋە ئوت قان بىلەن ئارىلاشتۇرۇلدى ، ئۇلار يەر يۈزىگە تاشلاندى: يەرنىڭ ئۈچتىن بىرى كۆيۈپ كەتتى ، دەرەخلەرنىڭ ئۈچتىن بىرى كۆيۈپ كەتتى ، يېشىل ئوت-چۆپلەرنىڭ ھەممىسى كۆيۈپ كەتتى » .
بىرىنچى جازا : ئۇ 321-يىلدىن 538-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ ئاتالمىش «ۋەھشىي» خەلقلەر تەرىپىدىن ھەر خىل تاجاۋۇز قىلىشى بىلەن ئېلىپ بېرىلغان. بولۇپمۇ «ھۇنلار» نىڭ رەھبىرى ئاتتىلا ئۆزىنى «خۇدانىڭ ئاپەتلىرى» دەپ ئاتىغان كىشىلەرنى ئالاھىدە ئەسلەيمەن. ياۋروپانىڭ بىر قىسمىنى كۆيدۈرگەن ئاپەت: گائۇلنىڭ شىمالى ، ئىتالىيەنىڭ شىمالى ۋە پاننونىيە (كىرودىيە ۋە ۋېنگىرىيەنىڭ غەربى). ئۇنىڭ شۇئارى ، ھە نېمىدېگەن داڭلىق! «ئاتۇم نەگە بارسا ، ئوت-چۆپ قايتا ئۆسمەيدۇ». ئۇنىڭ ئىش-ھەرىكەتلىرى بۇ ئايەتتە 7-ئايەتتە مۇكەممەل بايان قىلىنغان. ھېچ نەرسە كەم ئەمەس ، ھەممە نەرسە شۇ يەردە. « مۆلدۈر » زىرائەتلەرنىڭ بۇزۇلۇشى ۋە ئىستېمال قىلىنىدىغان ماتېرىياللارنىڭ بۇزۇلۇشىنىڭ سىمۋولى . ئەلۋەتتە ، « يەر يۈزىگە تاشلانغان قان » زوراۋانلىق بىلەن ئۆلتۈرۈلگەن ئىنسان ھاياتىنىڭ سىمۋولى. « قۇيۇش » پېئىلى 5-ئايەتتىكى « قۇربانلىق سۇپىسىدىن ئوت تاشلىغان » دىن كېيىن ھەرىكەتكە ئىلھام بېرىدىغان ۋە يېتەكلەيدىغان ياراتقۇچى ، قانۇن چىقارغۇچى ۋە نىجاتكار تەڭرىنىڭ غەزىپىنى كۆرسىتىدۇ .
پاراللېل ، لېۋ. 26: 14-17 ، بىز ئوقۇيمىز: « ئەگەر سەن مېنىڭ گېپىمگە قۇلاق سالمىساڭ ۋە بۇ ئەمرلەرنىڭ ھەممىسىنى قىلمىساڭ ، مېنىڭ قانۇن-بەلگىلىمىلىرىمنى كۆزگە ئىلماي ، مېنىڭ ھۆكۈمىمنى يامان كۆرسەڭ ، مېنىڭ بارلىق بۇيرۇقلىرىمنى ئادا قىلماي ، ئەھدىگە خىلاپلىق قىلساڭ ، ئۇ ھالدا مەن ساڭا شۇنداق قىلىمەن: مەن سېنى تېرورلۇق ، ئىستېمال ۋە قىزىتما ئەۋەتىمەن. ساڭا قارشى چىقساڭ ، دۈشمەنلىرىڭ ئالدىدا مەغلۇپ بولىسەن.
8-ئايەت: « ئىككىنچى ئاۋاز ياڭرىدى ، ئوت بىلەن كۆيگەن چوڭ تاغقا ئوخشاش بىر نەرسە دېڭىزغا تاشلاندى ؛ دېڭىزنىڭ ئۈچتىن بىرى قانغا ئايلاندى » .
ئىككىنچى جازا : بۇ رەسىملەرنىڭ ئاچقۇچى جېردا. 51: 24-25: « مەن بابىلون ۋە چالدىيەدىكى بارلىق ئاھالىلەرنىڭ سىئوندا قىلغان بارلىق يامانلىقلىرىنى كۆز ئالدىڭلاردا قايتۇرىمەن ، يەھۋا مۇنداق دەيدۇ: « ئى تاغنى ۋەيران قىلىۋەتكەن تاغ ، مەن ساڭا قارشى. سىمۋوللۇق « بابىل » نىڭ ئىسمى « بابىلون » شەكلىدە كۆرۈلىدۇ ئۇلۇغ "ۋەھىيلەر 14: 8 ، 17: 5 ۋە 18: 2 دە." ئوت "ئۇنىڭ مىجەزىگە ماس كېلىدۇ ، ئۇ مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ۋە ئۇنى ئاخىرقى ھۆكۈمدە ئۇنى خورىتىدىغان ئادەمنى ، شۇنداقلا ئۇنى قوللىغان ۋە ئۇنى قوللىغانلارنى ئۆچمەنلىك بىلەن ياندۇرىدۇ. ياۋروپا پادىشاھلىرى ۋە ئۇلارنىڭ كاتولىك خەلقلىرى . پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ قۇرۇلغانلىقىنىڭ بىرىنچى نەتىجىسى ، 538-يىلى ، ئۇلارنى قوراللىق ھەربىي كۈچ بىلەن ئۆزگەرتىش ئۈچۈن كىشىلەرگە ھۇجۇم قىلىش . مەجبۇرلانغان دىن تەڭرىنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە خىلاپلىق قىلغانلىقى ئۈچۈن بىر يېڭىلىق .
9-ئايەت: « دېڭىزدىكى جانلىقلارنىڭ ئۈچتىن بىرى ھايات بولۇپ ، كېمىلەرنىڭ ئۈچتىن بىرى ۋەيران بولدى » .
ئاقىۋىتى ئومۇمىيۈزلۈك بولۇپ ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋاملىشىدۇ. « دېڭىز » ۋە « پاراخوت » دېگەن سۆزلەر ئوتتۇرا دېڭىزدىكى مۇسۇلمانلار بىلەن بولغان توقۇنۇشتا ئۆز مەنىسىنى تاپالايدۇ ، شۇنداقلا ئافرىقا ۋە جەنۇبىي ئامېرىكا خەلقى بىلەن بولغان كاتولىك دىنىنى بويسۇندۇرۇپ ، يەرلىك خەلقلەرنىڭ دەھشەتلىك قىرغىنچىلىقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بىز لېۋدا ئوقۇدۇق. 26: 18-20: « ئەگەر بۇ سۆزلەرگە قۇلاق سالمىساڭ ، گۇناھلىرىڭ ئۈچۈن سېنى يەتتە ھەسسە جازالايمەن. سېنىڭ كۈچ-قۇدرىتىڭنى بۇزۇپ تاشلايمەن ، ئاسماننى تۆمۈردەك ، زېمىننى مىسقا ئايلاندۇرىمەن . سېنىڭ كۈچ-قۇۋۋىتىڭ بىكار بولۇپ كېتىدۇ ، زېمىننىڭ دەرەخلىرى ئۇلارنىڭ مېۋىسىنى بەرمەيدۇ ». papism. قىزىقىشقا دىققەت قىلايلى ، بۇ ئۆزگىرىش يۈز بەرگەندە ، رىم ھۆكۈمرانلىقى «پارلامېنت بىناسى» دىن ۋاز كېچىپ ، «كايلىيۇس» ، يەنى ئاسمانغا جايلاشقان لاتېران ئوردىسىغا پاپالىق ئورنىتىدۇ. قاتتىق پاپا تۈزۈمى ئالدىن ئېيتىلغان دىنىي قاتتىقلىقنى ئىسپاتلايدۇ. خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ مېۋىسى ئۆزگەرتىلدى. مەسىھنىڭ مۇلايىملىقى تاجاۋۇزچىلىق ۋە رەھىمسىزلىكنىڭ ئورنىنى ئالىدۇ. ھەقىقەتكە سادىق بولۇش ۋاپاسىزلىق ۋە دىنىي يالغانچىلىققا بولغان قىزغىنلىققا ئايلىنىدۇ.
10-ئايەت: « ئۈچىنچىسى ياڭرىدى ، ئاسماندىن مەشئەلدەك كۆيگەن بىر چوڭ يۇلتۇز چۈشۈپ ، دەريانىڭ ئۈچتىن بىرىگە ۋە سۇ بۇلاقلىرىغا چۈشتى » .
ئۈچىنچى جازا : پەيدا بولغان رەزىللىك كۈچىيىپ ، ئوتتۇرا ئەسىرنىڭ ئاخىرىغا قەدەر يۇقىرى پەللىگە يەتتى. مېخانىكىلىق بېسىشنىڭ ئىلگىرىلىشى مۇقەددەس ئىنجىلنىڭ نەشر قىلىنىشىنى قوللايدۇ. ئۇنى ئوقۇش ئارقىلىق تاللانغانلار ئۇ ئۆگەتكەن ھەقىقەتلەرنى بايقايدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇ خۇدا ۋەھىيلەر 11: 3 دە بەرگەن « ئىككى گۇۋاھچى » نىڭ رولىنى ئاقلايدۇ : « مەن ئىككى گۇۋاھچىمغا مىڭ ئىككى يۈز ئاتمىش كۈن ئىچىدە كىيىم-كېچەك كىيگەن بېشارەت بېرىش ھوقۇقىنى بېرىمەن ». ئۆزىنىڭ دىنىي دوگمىلىرىنى ياخشى كۆرىدىغان كاتولىك دىنى ئىنجىلغا تايىنىدۇ ، ئۇ پەقەت چوقۇنغان ئەۋلىيالارنىڭ ئىسمىنى ئىسپاتلايدۇ. چۈنكى ئىنجىلغا ئىگە بولۇش ئۇنى ئەيىبلەيدۇ ۋە ئۇ ئىگىسىنى قىيناش ۋە ئۆلۈمگە دۇچار قىلىدۇ. مانا بۇ ئىنجىلدىكى ھەقىقەتنىڭ بايقىلىشى بۇ ئايەتتە بېرىلگەن ئوبرازنى ئىسپاتلايدۇ: « ئاسماندىن مەشئەلدەك كۆيگەن بىر چوڭ يۇلتۇز چۈشتى ». ئوت يەنىلا رىمنىڭ ئوبرازىدا چىڭ تۇرىدۇ ، بۇ قېتىم سىمۋول قىلىنغان « ئۇلۇغ كۆيگەن تاغ » غا ئوخشاش « ئۇلۇغ كۆيگەن تاغ ». « يۇلتۇز » سۆزى گېننى 1: 15 بويىچە دىننى « يەر يۈزىنى يورۇتۇش » تەشەببۇسىنى ئاشكارىلىدى . ھەمدە ئۇنى ھەقىقىي « مەشئەل » نىڭ ئوبرازى دەپ دەۋا قىلغان ئەيسا مەسىھنىڭ نامىدا ۋەھىيلەر 21: 23 دە سېلىشتۇرۇلغان. ئۇ باشلىنىشتىكىگە ئوخشاش يەنىلا « قالتىس » ، ئەمما ئۇنىڭ زىيانكەشلىك ئوتى كۆپىيىپ ، « كۆيۈش » ھالىتىدىن « كۆيۈش » ھالىتىگە ئۆتتى . بۇ چۈشەندۈرۈش ئاددىي ، ئىنجىل تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەن ، خۇدا تاللىغانلارغا ئوچۇق-ئاشكارە قارشى تۇرۇشقا مەجبۇرلانغانلىقتىن ، ئۇنىڭ ئاچچىقى تېخىمۇ چوڭ. بۇ ۋەھىي 12: 15-16 گە ئاساسەن ئۇنى ھىيلىگەر ۋە ئالدامچى « يىلان » ئىستراتېگىيىسىدىن ئوچۇق-ئاشكارە زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان « ئەجدىھا » غا يۆتكەشكە مەجبۇرلايدۇ . ئۇنىڭ رەقىبلىرى تەڭرىنىڭ تىنچ ۋە دوستانە تاللانغانلىرى بولۇپلا قالماي ، ئۇنىڭ ئالدىدا ۋە ھەممىدىن مۇھىمى ، يالغان پروتېستانت دىنى دىندىنمۇ بەكرەك سىياسىي ، چۈنكى ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ بۇيرۇقلىرىغا پەرۋا قىلمايدۇ ۋە قورال ئالىدۇ ، ئۇ كاتولىك لاگېرىغا ئوخشاش ئۆلتۈرىدۇ ، قىرغىن قىلىدۇ. « دەريالارنىڭ ئۈچىنچىسى » يەنى خىرىستىيان ياۋروپا نوپۇسىنىڭ بىر قىسمى كاتولىكلارنىڭ تاجاۋۇزىغا شۇنداقلا « سۇ بۇلىقى » غا دۇچار بولىدۇ. بۇ بۇلاق بۇلاقلىرىنىڭ مودېلى جېرغا ئاساسەن خۇدا ئۆزىدۇر. 2:13: « چۈنكى مېنىڭ خەلقىم ئىككى گۇناھ سادىر قىلدى: ئۇلار مېنى ، ھاياتلىق سۈيىنىڭ بۇلىقىنى تاشلاپ ، ئۆزلىرى ئۈچۈن سۇ تۇتالمايدىغان قۇدۇق ، چېقىلغان قۇدۇقلارنى قېزىپ چىقتى . يوھاننا 7:38 بۇنى ئىسپاتلاپ مۇنداق دېدى: « مۇقەددەس يازمىلاردا دېيىلگەندەك ماڭا ئىشەنگەن كىشى ئۇنىڭ قورسىقىدىن تىرىك سۇ دەريالىرى ئاقىدۇ». . ئۇلار چوڭ بولغاندا ، ھامان بىر كۈنى قورال ئېلىپ قارشى تۇرغۇچىلارنى ئۆلتۈرىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ دىنىي بەلگىسى ئۇلاردىن تەلەپ قىلىدۇ. ئىنجىل بۇ پرىنسىپنى ئەيىبلەيدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭدا مۇنداق دېيىلگەن: « كىم ئېتىقاد قىلىپ چۆمۈلدۈرۈلسە ، ئۇ قۇتقۇزۇلىدۇ ، لېكىن ئېتىقاد قىلمىغانلار ئەيىبلىنىدۇ » (ماركۇس 16: 16).
11-ئايەت: « ئۇ يۇلتۇزنىڭ ئىسمى ۋورمۋۇد ؛ سۇنىڭ ئۈچتىن بىرى قۇرت ياغىچىغا ئايلاندى ؛ نۇرغۇن كىشىلەر ئاچچىقلانغانلىقتىن سۇدىن ئۆلدى » .
مۇقەددەس كىتاب ، تەڭرىنىڭ يېزىلغان سۆزى بولغان مۇقەددەس ، ئۇسسۇزلۇقنى قاندۇرىدىغان سۇغا سېلىشتۇرغاندا ، كاتولىك دىنىنىڭ تەلىماتلىرى « قۇرت ياغىچى » ، ئاچچىق ، زەھەرلىك ، ھەتتا ئەجەللىك ئىچىملىك بىلەن سېلىشتۇرۇلىدۇ. بۇ توغرا ، چۈنكى بۇ ئوقۇتۇشنىڭ ئاخىرقى نەتىجىسى « ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ئىككىنچى ئۆلۈمى » نىڭ ئوتى بولىدۇ . ئەرلەرنىڭ « ئۈچتىن بىر قىسمى » كاتولىك ياكى يالغان پروتېستانت تەلىماتى تەرىپىدىن ئۆزگەرتىلگەن. « سۇ » ئەرلەر ۋە ئىنجىلدىكى تەلىمات. 16- ئەسىردە ، قوراللىق پروتېستانت گۇرۇپپىلىرى ئىنجىلنى ۋە ئۇنىڭ تەلىماتلىرىنى قالايمىقان ئىشلەتتى ، بۇ ئايەتنىڭ سۈرىتىدە ئەرلەر ئەرلەر تەرىپىدىن ۋە يالغان دىنىي تەلىماتلار بىلەن ئۆلتۈرۈلىدۇ. چۈنكى ئەرلەر ۋە دىنىي تەلىماتلار ئاچچىق بولۇپ كەتتى. « سۇلار ئاچچىقلىنىپ كەتتى » دەپ جاكارلاش ئارقىلىق ، خۇدا 3-تامغا 6: 6 دىن باشلاپ ساقلىنىۋاتقان « ھەسەتخورلۇق گۇمانى » ئەيىبلەشكە جاۋاب بېرىدۇ . ئۇ ئۆزىنىڭ يازما سۆزى شۇنداق قىلىدىغان ۋاقىتتا ، ئۇنىڭ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ مەجلىسكە قارشى ئېلىپ كەلگەن زىنا جىنايىتىنىڭ ئەيىبلەنگەنلىكىنى ، بۇنىڭ 2-ۋەھىي 2: 12 دە 538-نومۇرلۇق پەرگەم ئىسىملىك دىنىي جەھەتتىن رەسمىي زىنا قىلىنغان ۋاقىتتىن بۇرۇن ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ.
شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بىز لېۋدا ئوقۇدۇق. 26: 21-22 . 26 ۋە ۋەھىينىڭ ئۈچىنچى كانايلىرى ئاللاھنىڭ ئىسلاھات دەۋرىنىڭ بېشىدا چىقارغان ھۆكۈمىنى ئاشكارىلىدى. ئۇنىڭ ھەقىقىي سايلانغانلىرى تىنچ ۋە ئىستىپا بېرىدۇ ، ئۆلۈم ياكى ئەسىرنى ھەقىقىي شەھىد دەپ قوبۇل قىلىدۇ. ئەمما ئۇلارنىڭ ئېسىل ئۈلگىسىدىن باشقا ، ئۇ پەقەت شەخسىي پەخىرلىنىش سەۋەبىدىن ئۆز-ئارا قارشىلاشقان ، گۆشخور ياۋايى ھايۋانلارنىڭ ۋەھشىيلىكى بىلەن كىشىلەرنى ئۆلتۈرىدىغان رەھىمسىز « ھايۋان » لارنىلا كۆرىدۇ. بۇ پىكىر ۋەھىيلەر 13: 1 ۋە 11-ئايلاردا شەكىللىنىدۇ. بۇ ، ئازاب-ئوقۇبەت قائىدىسىدە ، تاللانغانلار ۋەھىيلەر 12: 6-14-ئايەتلەردە خۇدا تەرىپىدىن يېزىلغان ئىنجىلدىكى « ئىككى گۇۋاھچى » بىلەن « چۆلگە » (= سىناق) ئېلىپ كېلىنگەن ۋاقىتنىڭ يۇقىرى پەللىسى. 1260 يىل بېشارەت بېرىلگەن پاپانىڭ چىدىغۇسىز ھۆكۈمرانلىقى ئاخىرلىشىدۇ.
12-ئايەت: « تۆتىنچىسى ياڭرىدى ، قۇياشنىڭ ئۈچتىن بىرى ، ئاي شارىنىڭ ئۈچتىن بىرى ، يۇلتۇزلارنىڭ ئۈچىنچىسى سوقۇلدى ، شۇنداق قىلىپ ئۇلارنىڭ ئۈچىنچىسى قاراڭغۇلاشتى ، كۈننىڭ ئۇزۇنلۇقىنىڭ ئۈچتىن بىرىدە كۈن يورمىدى ، كېچەمۇ ئوخشاشلا » .
تۆتىنچى جازا : بۇ يەردىكى روھ ۋەھىيلەر 2: 22 دە ئېلان قىلىنغان « چوڭ ئازاب » نى تەسۋىرلەيدۇ. سىمۋوللاردا ئۇ بىزگە بولغان تەسىرىنى بىزگە ئاشكارىلىدى: قىسمەن تەڭرىنىڭ نۇرىنىڭ سىمۋولى بولغان « قۇياش » سوقۇلدى. يەنە بىر قىسمى ، 1793-يىلى مۇناپىق كاتولىك ۋە پروتېستانتلارغا مۇناسىۋەتلىك دىنىي قاراڭغۇلۇقنىڭ سىمۋولى بولغان « ئاي » مۇ زەربىگە ئۇچرىغان. « يۇلتۇزلار » بەلگىسى ئاستىدا ، خىرىستىيانلارنىڭ يەر شارىنى يورۇتۇشقا چاقىرغان بىر قىسمىمۇ ئايرىم-ئايرىم زەربە بېرىدۇ. ئۇنداقتا كىم ھەقىقىي ۋە يالغان خىرىستىيان دىنى نۇرىغا زەربە بېرەلەيدۇ؟ جاۋاب: ئاتېئىزم ئىدىئولوگىيىسى ، دەۋرنىڭ ئۇلۇغ نۇرى دەپ قارالدى. ئۇنىڭ نۇرى باشقىلارنى تۇتۇۋالىدۇ. بۇ تېمىدا كىتاب يازغان يازغۇچىلار ناھايىتى ھۆرمەتكە سازاۋەر بولۇپ ، ئۇلار ۋولتايېر ۋە مونتېسكيۇغا ئوخشاش «مەرىپەت» دەپ ئاتىلىدۇ . قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ نۇر ئالدى بىلەن زەنجىرسىمان ھالدا ئىنسانلارنىڭ ھاياتىنى نابۇت قىلىدۇ. پادىشاھ لۇئىس XVI ۋە ئۇنىڭ ئايالى مارى-ئانتوينېتتېنىڭ باشلىقلىرىدىن كېيىن ، كاتولىك دىنى ۋە پروتېستانت دىنىغا ئېتىقاد قىلىدىغانلار ئۆز نۆۋىتىدە ئىنقىلابچىلارنىڭ يېتەكچىلىكىدە يىقىلدى. ئىلاھىي ئادالەتنىڭ بۇ ھەرىكىتى خۇداسىزلىقنى ئاقلىمايدۇ. ئەمما ئاخىرەت ۋاسىتىلەرنى ئاقلايدۇ ، خۇدا پەقەت زالىملارنى ئۈستۈن زالىم ، تېخىمۇ كۈچلۈك ۋە كۈچلۈكلەر بىلەن قارشىلىشىش ئارقىلىق چۈشۈرەلەيدۇ. « كۈچ ۋە كۈچ » ۋەھىيلەر 7: 12 دە رەببىگە مەنسۇپ.
شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بىز لېۋدا ئوقۇدۇق. 26 : 23-25 . ئۇنىڭغا قىلىنغان روھىي زىنا جىنايىتى بىلەن ئەيىبلەنگەن. بۇ ئايەتتىكى ۋاباغا ئوخشاش ، بۇ ئاتېئىزىم ھاكىمىيىتى كەڭ كۆلەملىك ئىجرا قىلىش پرىنسىپىنى يولغا قويدى ، يەنى ئالدىنقى كۈنى ئىجرا قىلغۇچىلار ئەتىسى قۇربانلىققا ئايلاندى. بۇ پرىنسىپقا ئاساسەن ، بۇ ئىچكى ھاكىمىيەت پۈتكۈل ئىنسانىيەتنى ئۆلۈمگە سىڭدۈرگەندەك قىلاتتى. شۇڭلاشقىمۇ تەڭرى ئۆزىنىڭ تېمىسىنى تەرەققىي قىلدۇرىدىغان ۋەھىيلەر 11: 7 دە ئۇنىڭغا « ھاڭ » ، « ھاڭدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » دەپ ئىسىم قويىدۇ. چۈنكى ، گېنېرال 1: 2 دە ، بۇ ئىسىم يەرشارىنى ھاياتسىز ، شەكىلسىز ، تەرتىپسىز ۋە ئۇزۇن مۇددەت ئىچىدە ئاتېئىزىم ھاكىمىيىتى ئېلىپ بارغان سىستېمىلىق بۇزغۇنچىلىقنى كۆرسىتىدۇ. مىسالغا ئالساق ، كاتولىك ۋە پادىشاھلىق ۋېندىنىڭ تەقدىرىنى ئىنقىلابچىلار تەرىپىدىن «قىساس» دەپ ئۆزگەرتكەن ، ئۇلارنىڭ پىلانى ئۇنى چۆل-باياۋان ۋە ئادەمسىز تۇپراققا ئايلاندۇرماقچى بولغان.
13-ئايەت: « مەن قارىدىم ، بۈركۈتنىڭ جەننەتنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئۇچۇۋاتقانلىقىنى ئاڭلىدىم ۋە قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« ۋاي ، ۋاي ، ۋاي ، يەر ئەھلىگە ۋاي ، ۋاي ، ۋاي ، ۋاي ، يەر يۈزىدىكى ئاھالىلەرگە ۋاي !
فرانسىيە ئىنقىلابى ئۇنىڭ قاتىللىق تەسىرىنى پەيدا قىلدى ، ئەمما ئۇ خۇدا ئارزۇ قىلغان نىشانغا يەتتى. ئۇ دىنىي زۇلۇمغا خاتىمە بەردى ، ئۇنىڭدىن كېيىن كەڭ قورساقلىق يولغا قويۇلدى. بۇ ، ۋەھىيلەر 13: 3 گە ئاساسەن ، كاتولىك دىنىنىڭ «دېڭىزدىكى جانىۋار » نىڭ «Concordat» تەرىپىدىن ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن ناپالېئون «بۈركۈتى » نىڭ كۈچلۈك ھوقۇقى سەۋەبىدىن « يارىلانغان ، ئەمما ساقىيىپ كەتكەن » پەيت. «... جەننەتنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئۇچۇۋاتقان بۈركۈت » ئىمپېراتور ناپالېئون 1 نىڭ ھۆكۈمرانلىقنىڭ ئېگىزلىكىگە سىمۋول قىلىنغان. ئۇ ياۋروپادىكى بارلىق خەلقلەرگە ھۆكۈمرانلىق ھوقۇقىنى كېڭەيتىپ ، روسىيەگە قارشى مەغلۇپ بولغان. بۇ تاللاش بىزگە ۋەقەلەرنىڭ ۋاقتى ھەققىدە ناھايىتى ئېنىقلىق بىلەن تەمىنلەيدۇ ، 1800-يىلدىن 1814-يىلغىچە بولغان ۋاقىت تەۋسىيە قىلىنىدۇ. بۇ سەلتەنەتنىڭ غايەت زور ئاقىۋىتى مۇستەھكەم ئۆلچەمنى تەشكىل قىلىدۇ ، بۇنىڭ بىلەن دانىيال 8:14 ، 1843-يىلىنىڭ مۇھىم كۈنىگە توغرا كېلىدۇ. فرانسىيە دۆلىتى تارىخىدىكى بۇ مۇھىم ھاكىمىيەت قورقۇنچلۇق ئېلاننى تارقاتقۇچى خۇداغا ئايلىنىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭدىن كېيىن ، پۈتۈن خىرىستىيان دىنى ئېتىقادى خۇدا تەرىپىدىن ئۈچ چوڭ تەرىپىدىن زەربىگە ئۇچرايدىغان ۋاقىتقا كىرىدۇ. " ۋاي !" ئۈچ قېتىم تەكرارلانسا ، ئۇ « ۋاي » نىڭ مۇكەممەللىكى . چۈنكى ، 1843-يىلغا قەدەم قويغاندا ، ۋەھىيلەر 3: 2 تەلىم بەرگەندەك ، خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭ قۇتۇلۇشىنى تەلەپ قىلىدىغان خىرىستىيانلارنىڭ 1170-يىلى باشلانغان ئىسلاھاتنى ئاخىرلاشتۇرۇشىنى ، يەنى پيېر ۋالدونىڭ ئىنجىلدىكى ھەقىقەتنى تولۇق ئەسلىگە كەلتۈرگەنلىكىنى ۋە « مۇكەممەل ئەسەر » ھاسىل قىلىشىنى تەلەپ قىلىدۇ. بۇ مۇكەممەللىك ۋەھىيلەر 3: 2 ۋە دانىيال 8: 14 نىڭ بۇيرۇقى بىلەن تەلەپ قىلىنىدۇ. ئۇنىڭ كۈچكە ئىگە بولۇشىنىڭ ئاقىۋىتى بىز ھازىر ئايرىم تەتقىق قىلىدىغان ئۈچ چوڭ « ۋاي » شەكلىدە كۆرۈلىدۇ . مەن يەنە شۇنى كۆرسىتىپ ئۆتمەكچىمەنكى ، بۇ دىنىي تىنچلىق دەۋرىنى زىددىيەتلىك ھالدا چوڭ « ۋاي » فرانسىيە مىللىي ئاتېئىزىمنىڭ مىراسلىرى ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە غەربنىڭ ئىنسان ئەقلىگە سىڭىپ كىرىدۇ. بۇ ئۇلارنىڭ 1843-يىلدىن باشلاپ خۇدا تەلەپ قىلغان ئىسلاھاتنى ئەمەلگە ئاشۇرۇشىغا ياردەم بېرەلمەيدۇ. ئەمما ئاللىبۇرۇن ، ۋەھىيلەر 6: 13 دىكى « ئالتىنچى تامغا » بۇ « ۋاي » لارنىڭ بىرىنچىسى « يېشىل ئەنجۈر » گە سېلىشتۇرغاندا « يۇلتۇزلارنىڭ يىقىلىشى » تەسۋىرى بىلەن تەسۋىرلەنگەن ، شۇڭا 1843-يىلدىن باشلاپ خۇدا تەلەپ قىلغان تولۇق روھىي يېتىلىشنى قوبۇل قىلمىغان. تەتقىق قىلىنغان ئايەتنىڭ « ۋاي ».
ۋەھىيدە ، روھ « يەر شارىدىكى ئاھالىلەر » ئىپادىسىنى قوزغاپ ، ئۈچ ئۇلۇغ نىشان قىلىنغان ئىنسانلارنى بەلگىلەيدۇ. بېشارەت بەرگەن « ۋاي ». خۇدادىن ئۈزۈلۈپ ، ئۇلارنىڭ ئېتىقادى ۋە گۇناھلىرى بىلەن ئايرىلغانلىقى ئۈچۈن ، روھ ئۇلارنى « يەر » بىلەن باغلايدۇ. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، ئەيسا ئۆزىنىڭ ھەقىقىي ، سادىق سايلانغانلىرىنى « ئەرشنىڭ پادىشاھلىقى » دەپ ئاتايدۇ. ئۇلارنىڭ يۇرتى « يەر » ئەمەس ، بەلكى « جەننەت » بولۇپ ، يۇھاننا 14: 2-3. شۇڭا ، ھەر قېتىم ۋەھىيدە « يەر يۈزىدىكى ئاھالىلەر » ئىپادىسى ئىشلىتىلگەندە ، ئۇ ئەيسا مەسىھتىكى خۇدادىن ئايرىلغان ئىسيانكار ئىنسانىيەتنى كۆرسىتىدۇ.
ۋەھىي 9: 5 - ۋە 6- كاناي
« بىرىنچى » ۋە « ئىككىنچى چوڭ بەختسىزلىك »
5 - كاناي : « تۇنجى ئۇلۇغ ۋاي »
پروتېستانتلار (1843) ۋە تەۋەككۈلچىلەر (1994)
ئەسكەرتىش : « 5- كاناي » نىڭ بۇ باش تېمىسى سىمۋوللۇق ئوبرازلاردا تەڭرىنىڭ 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ نومۇسسىز ھالەتكە چۈشۈپ قالغان پروتېستانت دىنلىرىغا ئېلىپ كەلگەن ھۆكۈمىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئەمما ئۇ قوشۇمچە تەلىماتلارنى ئېلىپ كېلىدۇ. ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك ئەسىرى ئەڭ ئاخىرقى ئاخىرقى سىناقنىڭ ۋاقتىنى ئالاھىدە يورۇتۇپ بەردى. ئۇنىڭ پەرەزلىرى بۇ ئۇچۇردا ئىسپاتلىنىدۇ. ئەمما سىڭلىمىزنىڭ بىلمەيدىغان يېرى شۇكى ، ئۈچىنچى Adventist كۈتۈش ۋاقتىنى خۇدا يەتتىنچى كۈنى تەۋەككۈلچىلەر چېركاۋىنىڭ ئۆزىنى سىناش ئۈچۈن پروگرامما تۈزگەن. ئەلۋەتتە ، بۇ ئۈچىنچى قېتىملىق ساقلاش ۋاقتى ئىلگىرىكى ئىككىسىنىڭ ئاممىۋى تەرەققىياتىغا تەسىر كۆرسىتەلمىدى ، ئەمما ئۇنىڭغا باغلانغان يېڭى ئاشكارلانغان ھەقىقەتلەرنىڭ چوڭلۇقى بۇ كۆرۈنەرلىك ئاجىزلىقنى تولۇقلايدۇ. شۇڭلاشقىمۇ ، ئەيسا مەسىھ 1983-يىلدىن 1991-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا فرانسىيەنىڭ ۋالېنس-سۇر-رونې ۋە ماۋرىتىئۇس ئارىلىدا سىناق قىلىنغاندىن كېيىن ، ئاخىرقى پەيغەمبەرلىك چىرىغىنى رەت قىلغاندىن كېيىن ، رەسمىي ئورگان ئوقۇتۇش تەۋەككۈلچىلىكى 1994-يىلى جاننى قۇتقۇزغۇچى تەرىپىدىن « قۇسقان » ، بۇ ۋاقىت بۇ رەببىمىزنىڭ 5 -ۋە 10-ئايەتلىرىدىكى ھەر خىل بېشارەتلەر بىلەن يېزىلغان. پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى مۇرتەدلىككە چۈشكەن تۈزۈم يەتتىنچى كۈنىدىكى تەۋەككۈلچىلىككە ماس كېلىدۇ ، ئۆز نۆۋىتىدە ئىلاھىي پەيغەمبەرلىك نۇرىنى رەت قىلىش بىلەنمۇ بولىدۇ. بۇ ، ئېللېن گ. ۋايتنىڭ كىتابىنىڭ تەۋەككۈلچىلەر ئوقۇتقۇچىلىرىغا يازغان «خۇش خەۋەر مىنىستىرلىكى» ناملىق كىتابىنىڭ «نۇرنى رەت قىلىش» بابىدا بەرگەن ئاگاھلاندۇرۇشىغا قارىماي. 1995-يىلى ، Adventism نىڭ پروتېستانت دىنى بىلەن رەسمىي ئىتتىپاقلىشىشى خۇدا تەرىپىدىن بېشارەت بېرىلگەن ھەققانىي ھۆكۈمنى ئىسپاتلىدى. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، ھەر ئىككى يىقىلىشنىڭ ئوخشاش سەۋەبى بار: ئۇ بۇ خىزمەتنى تاللىغان خىزمەتكار تەرىپىدىن خۇدا ئوتتۇرىغا قويغان بېشارەتلىك سۆزنى رەت قىلىش ۋە ھۆرمەتسىزلىك قىلىش.
« ۋاي » رەزىللىك ۋاقتى ، ئۇنىڭ قۇتراتقۇچىسى ۋە ئىلھاملاندۇرغۇچىسى شەيتان ، ئەيسا ۋە ئۇنىڭ تاللىغان ئەۋلىيالىرىنىڭ دۈشمىنى. روھ بىزگە ئەيسا مەسىھنىڭ شاگىرتىنىڭ شەيتانغا تاپشۇرۇلۇشى تەرىپىدىن رەت قىلىنغاندا قانداق بولىدىغانلىقىنى بىزگە تەسۋىرلەپ بېرىدۇ. ئاندىن ھەقىقىي ئۇلۇغ « ۋاي » نى تەشكىل قىلىدۇ.
1-ئايەت: « بەشىنچى ئاۋاز ياڭرىدى ، مەن بىر يۇلتۇزنىڭ ئاسماندىن يەرگە چۈشۈپ كەتكەنلىكىنى كۆردۈم. ئۇنىڭغا تېگى يوق ئورەكنىڭ ئاچقۇچى بېرىلدى » .
« بەشىنچى » ، ئەمما ئۇلۇغ ئاگاھلاندۇرۇش مەسىھنىڭ 1844-يىلدىن باشلاپ ئايرىلغان سايلانغانلىرىغا قارىتىلغان. « ئاسماندىن چۈشكەن يۇلتۇز » « يۇلتۇز» ئەمەس ئابىشىنتې «ئالدىنقى بابتىن« چۈشمىگەن » ، « ئۇ يەردە land ", but" on THE دەريالار ۋە THE مەنبە ئۇ « ساردىس » دەۋرىدىكى دەۋر بولۇپ ، ئەيسا ئۆزىنىڭ « يەتتە يۇلتۇزنى قولىدا تۇتۇۋالغانلىقى » نى ئەسلەيدۇ. « مۇكەممەل ئەمەس » دەپ جاكارلانغان « ئەسەرلىرى » ئۈچۈن ، ئەيسا پروتېستانت ئەلچىسىنىڭ «يۇلتۇزى » نى يەرگە تاشلىدى .
Adventist سىنىقى 1843-يىلى ئەتىيازدا ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىگە بولغان تۇنجى ئۈمىدنىڭ ئاخىرى بىلەن خاتىرىلەنگەن. بۇ قېتىملىق قايتىشنىڭ ئىككىنچى ئۈمىدى 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 22-كۈنى ئاخىرلاشتى. بۇ دەم ئېلىش كۈنى ئاندىن بۇ بابنىڭ 9-بابىنىڭ 4-ئايىتىدە تىلغا ئېلىنغان « تەڭرىنىڭ تامغىسى » نىڭ رولىنى ئالغان. شۇڭلاشقا ئۇنىڭ خىزمەتچىلىرىنىڭ پېچەتلىنىشى ئىككىنچى سوت ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ، يەنى 1844-يىلى كۈزدە باشلانغان. بۇ پىكىر مۇنداق: « يىقىلغان » ئىپادىسى 1843-يىلى باھار كۈنىنى ، يەنى دان پەرمانىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى نىشان قىلغان. 8:14 ۋە تۇنجى Adventist سوتنىڭ ئاخىرلىشىشى ، 1844-يىلى كۈزدىكىگە قارشى تۇرۇپ ، غەلىبە سايلىغۇچىلارنىڭ پېچەتلەنگەنلىكىنىڭ باشلىنىشى ۋە بۇ « 5-كاناي » تېمىسىنىڭ باش تېمىسى بولۇپ ، ئۇلارنىڭ خۇداغا بولغان مەقسىتى پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ يىمىرىلىشىنى ۋە 1994-يىلدىن كېيىن ئۇنىڭ بىلەن ئىتتىپاقداشلىق قىلىدىغان Adventism نىڭ باش تېمىسىنى كۆرسىتىدۇ. 1844-يىلى ، پېچەتلىنىشنىڭ باشلىنىشىدىكى مەزمۇن ، ئاساسلىق تېما سۈپىتىدە ، پروتېستانت دىنىنىڭ ئېتىقادى بۇ ۋاقىتتىن ئىلگىرى ، يەنى 1843-يىلى ئەتىيازدا « يىقىلغان ». بىز بۇنىڭدىن كېيىن ئىلاھىي ۋەھىينىڭ ئەمەلگە ئاشقان تارىخىي پاكىتلارغا قانچىلىك ھۆرمەت قىلىدىغانلىقىنى كۆرەلەيمىز. 1843-ۋە 1844-يىللاردىكى ئىككى خورمىنىڭ ئۆزىگە خاس رولى بار.
ئۇنى شەيتانغا يەتكۈزگەن ئەيسا تەرىپىدىن تاشلىۋېتىلگەن پروتېستانت ئېتىقادى ۋەھىيلەر 2: 24 دە ئىسلاھات ئېلىپ بارغاندا ئىسلاھاتچىلار ئۆزلىرى ئەيىبلىگەن كاتولىك « ئورەك » ياكى « شەيتاننىڭ چوڭقۇرلۇقى » غا چۈشۈپ قالدى. ئەپچىللىك بىلەن ، « يەر يۈزىگە چۈشىدۇ» دېيىش ئارقىلىق ، روھ ۋەھىي 13 ۋە 10: 2 دىكى كاتولىك دىنىدىن « دېڭىز » دەپ ئاتالغان « يەر » سۆزى بىلەن سىمۋول قىلىنغان پروتېستانت ئېتىقادىنىڭ كىملىكىنى ئىسپاتلايدۇ. « فىلادىلفىيە » نىڭ ئۇچۇرىدا ، ئەيسا ئوچۇق ياكى يېپىق « ئىشىك » لەرنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ يەردە ، بىر ئاچقۇچ ئۇلارغا ھاياتنىڭ يوقىلىشىغا سىمۋول قىلىنغان « ھاڭ » غا ئېرىشەلەيدىغان بولغاچقا ، ئۇلارغا باشقىچە بىر يول ئاچىدۇ . بۇ ئۇلار ئۈچۈن « يورۇقلۇق قاراڭغۇلۇققا » ، « قاراڭغۇلۇق يورۇقلۇققا ئايلىنىدۇ » . ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ مىراسلىرى سۈپىتىدە جۇمھۇرىيەت پەلسەپىۋى تەپەككۇرىنىڭ پرىنسىپلىرىنى قوبۇل قىلىپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى بىلەن پاكلانغان ئېتىقادنىڭ ھەقىقىي مۇقەددەسلىكىنى ئۇنتۇپ قالىدۇ. « ئۇنىڭغا بېرىلگەن » ئېنىقلىقىغا دىققەت قىلايلى . شۇنداق قىلىپ ھەر بىرىگە ئۆزىنىڭ ئەسەرلىرى بويىچە بەرگەن كىشى ئىلاھى سوتچى ئەيسا مەسىھ. چۈنكى ئۇ يەنە ئاچقۇچلارنىڭ قوغدىغۇچىسى. « داۋۇتنىڭ ئاچقۇچى » 1873-ۋە 1994-يىللىرى مۇبارەك سايلانغانلار ئۈچۈن ، ۋەھىي 3: 7 ۋە 1843-ۋە 1994-يىللىرى يىقىلغان « تېگى يوق ئورەكنىڭ ئاچقۇچى ».
2-ئايەت: « ئۇ تېگى يوق ئورەكنى ئاچتى. ھەمدە چوڭ ئوچاقنىڭ ئىسلىرىدەك ئورەكتىن ئىس چىقتى ؛ ئورەكنىڭ ئىسلىرى سەۋەبىدىن قۇياش ۋە ھاۋا قاراڭغۇلاشتى » .
پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى ئۇستاز ۋە تەقدىرنى ئۆزگەرتىدۇ ، ئۇنىڭ ئەسەرلىرىمۇ ئۆزگىرىدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ۋەھىيلەر 19: 20 ۋە 20: 10 دە قوزغايدىغان « ئىككىنچى ئۆلۈم » نىڭ « ئوتى » ئارقىلىق ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ بۇزۇلۇشىنى باشتىن كەچۈرگىلى بولمايدىغان تەقدىرگە قوشۇلدى . «ئوت ۋە گۈڭگۈرت كۆلى» نىڭ سۈرىتىنى ئېلىش ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ بۇ « ئوت » ى «Exo» نىڭ خەۋىرىگە قارىغاندا ، سىناي تېغىدا ئېلان قىلىنغاندىن بۇيان ، خۇدانىڭ بۇيرۇقلىرىغا خىلاپلىق قىلغۇچىلارغا تەھدىد سالىدىغان « چوڭ ئوچاق » بولۇپ قالىدىكەن. 19:18: « سىناي تېغى پۈتۈنلەي ئىس-تۈتەك ئۈستىدە ئىدى ، چۈنكى پەرۋەردىگار ئۇنىڭغا ئوت يېقىپ چۈشتى ؛ بۇ ئىس-تۈتەك ئوچاقنىڭ ئىس- تۈتەكلىرىدەك كۆتۈرۈلۈپ ، پۈتۈن تاغ شىددەت بىلەن تىترەپ كەتتى. » روھ ئاندىن «چاقماق» دەپ ئاتىلىدىغان كىنوچىلىق تېخنىكىسىنى ئىشلىتىپ ، ۋاقتىدا قايتىپ كەلدى ، بۇ ھايات ۋاقتىدا ، يىقىلغانلار شەيتانغا خىزمەت قىلغان. بۇ يەردىكى « ئىس-تۈتەك » سۆزىنىڭ قوش مەنىسى بار: بىز ۋەھىيلەر 14: 11-ئايەتتە ئوقۇغان « چوڭ ئوچاق » نىڭ ئوتى: « ئۇلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنىڭ ئىس-تۈتەكلىرى مەڭگۈ ئۆرلەيدۇ ؛ ھەمدە ئۇلار كېچە-كۈندۈز ئارام ئالمايدۇ ، ئۇلار ھايۋانغا ۋە ئۇنىڭ سۈرىتىگە چوقۇنىدۇ ، كىم ئۇنىڭ ئىسمىنىڭ بەلگىسىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ ، ئەمما بۇ يەردىكى ئەۋلىيالارنىڭ دۇئالىرى ». چۈنكى دۇئا ئارقىلىق ئىپادىلەنگەن مول دىنىي پائالىيەتلەر 1843-يىلى ئەيسانىڭ ساردىستا ئۇنىڭغا قىلغان بۇ سۆزىنى ئىسپاتلايدۇ : « ھايات بولغانلىقىڭىز ئۈچۈن ئۆتىسىز ، ئۆلدىڭىز ». ئۆلۈك ، ئىككى قېتىم ئۆلدى ، چۈنكى ئۆلۈم ئوتتۇرىغا قويۇلغان « ئاخىرقى ھۆكۈم » نىڭ « ئىككىنچى ئۆلۈمى » . بۇ دىنىي پائالىيەت خۇدا ۋە ئۆزى يورۇتۇپ بەرگەن سايلىغۇچىلاردىن باشقا ھەممە ئادەمنى ئالدايدۇ. بۇ كەڭ تارقالغان ئالدامچىلىق زامانىۋى دۇنيا ئېيتقاندەك «مەست». روھ ھەقىقەتەن « ھاۋا » دا تارقىلىپ ، « قۇياش » نى خىرەلەشتۈرىدىغان « ئىس-تۈتەك » ئوبرازى بىلەن ئوتتۇرىغا قويغان مەستلىك ئىدىيىسى . ئەگەر كېيىنكىسى ھەقىقىي ئىلاھىي نۇرنىڭ سىمۋولى بولسا ، « ھاۋا » ئەفەستىكى « ھاۋانىڭ شاھزادىسى » دەپ ئاتىلىدىغان شەيتاننىڭ ساقلانغان دائىرىسىنى بەلگىلەيدۇ . 2: 2 ۋە ئەيسانى يۇھاننا 12: 31 ۋە 16: 11 دە « بۇ دۇنيانىڭ شاھزادىسى » دەپ ئاتايدۇ. دۇنيادا ، مەست قىلىشنىڭ مەقسىتى چوقۇم مەخپىي ساقلىنىدىغان ھەقىقەتلەرنى نىقابلاش. دىنىي سەۋىيىدە ، ئۇ ئوخشاش بىر ئىش: ھەقىقەت پەقەت تاللانغانلار ئۈچۈندۇر. پروتېستانت گۇرۇپپىلىرىنىڭ كۆپىيىشى ھەقىقەتەن يەتتىنچى كۈندىكى Adventist ئېتىقادىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى مەسخىرە قىلىش ئۈنۈمىگە ئىگە بولدى. تاكى 1995-يىلغىچە ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ « چوڭ بەختسىزلىكى » ئۈچۈن ئۇنى سېپىگە قوبۇل قىلغانغا قەدەر. بۇ يېڭى مەنىۋى ۋەزىيەتتە ، ئۇلار يەر يۈزىنى كۆيگەن ئوچاققا ئايلاندۇرىدىغان ئىككىنچى ئۆلۈمنىڭ قۇربانى بولىدۇ . بۇ ئۇچۇر كىشىنى چۆچۈتىدۇ ، چۈشىنىشكە بولىدۇكى ، خۇدا ئۇنى ئاددىي تىلدا ئوتتۇرىغا قويمىغان. ئۇ تاللانغانلار ئۈچۈن ساقلانغان بولۇپ ، ئۇلار قېچىپ كەتكەن تەقدىرنى چۈشىنىشى مۇمكىن.
3-ئايەت: « ئىس-تۈتەكتىن يەر يۈزىدە چېكەتكە چىقتى ، يەر يۈزىدىكى چايانلارنىڭ كۈچى بولغىنىدەك ، ئۇلارغا كۈچ-قۇۋۋەت بېرىلدى » .
ئىس-تۈتەك » سىمۋول قىلىنغان دۇئا يىقىلغان پروتېستانتلارنىڭ ئاغزى ۋە كاللىسىدىن كېلىدۇ ، شۇڭلاشقا ئەر-ئاياللار ناھايىتى كۆپ بولغانلىقى ئۈچۈن « چېكەتكە » سىمۋول قىلىنغان. 1843-يىلى يىقىلغان ئىنسانلار توپى ھەقىقەتەن كۆپ ، مەن سىزگە شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، 1833-يىلى ، ئون يىل ئىلگىرى ، رەببىمىز 1833-يىلى 11-ئاينىڭ 13-كۈنى كېچىدە يېرىم كېچىدىن ئەتىگەن سائەت 5 گىچە بولغان «يۇلتۇزلارنىڭ يىقىلىشى» ئارقىلىق بۇ كىشىلەر توپى ھەققىدە بىر چۈشەنچە بەرگەن. يەنە بىر قېتىم ، « يەر يۈزى » ئىپادىسى يەر يۈزىنىڭ كېڭىيىشى ۋە پروتېستانت كىملىكىنىڭ قوش مەنىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇزغۇنچىلىق ۋە بۇزغۇنچىلىق قىلىدىغان « چېكەتكە » نى كىم قەدىرلەيدۇ ؟ دېھقانلار ئەمەس ، خۇدا ئۆزىگە خىيانەت قىلغان ۋە رەقىبى بىلەن ھەمكارلىشىپ سايلانغانلارنىڭ ھوسۇلىنى يوقىتىش ئۈچۈن ئىشلەيدىغان مۆمىنلەرنى قەدىرلىمەيدۇ ، شۇڭلاشقا بۇ بەلگە ئۇلارغا قوللىنىلىدۇ. ئاندىن ، Ezekiýel 2 دە ، 10 ئايەتنىڭ بۇ قىسقا بابىدا ، « توپىلاڭچى » سۆزى 6 قېتىم تىلغا ئېلىنغان بولۇپ ، خۇدا « تىكەن ، تىكەن ۋە چايان » دەپ قارايدىغان يەھۇدىي « توپىلاڭچىلار » نى كۆرسىتىدۇ . بۇ يەردە ، « چايان » دېگەن بۇ سۆز پروتېستانت قوزغىلاڭچىلىرىغا مۇناسىۋەتلىك. 3-ئايەتتە ، ئۇنىڭ كۈچىگە ئىشارەت قىلىش ئەڭ مۇھىم ئىنچىكە بەلگە ئىشلىتىشنى تەييارلايدۇ. « چايان » نىڭ كۈچى زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنى « قۇيرۇقى » بىلەن سانجىش . ھەمدە بۇ « قۇيرۇق » سۆزى ئىلاھىي تەپەككۇردا يەشايا 9: 14 دە ئاشكارلانغان نېگىزلىك مەنىنى ئالغان: « يالغانچىلىقنى ئۆگىتىدىغان پەيغەمبەر قۇيرۇق ». ھايۋانلار « قۇيرۇقى » دىن پايدىلىنىپ چىۋىن ۋە ئۇلارنى پاراكەندە قىلىدىغان باشقا پارازىت قۇرتلارنى قوغلايدۇ ۋە قامچىلايدۇ. بۇ يەردە بىز يالغان « پەيغەمبەر يىزېبېل » نىڭ ئوبرازىنى تاپتۇق . ئۇ ۋاقىتنى سەرپ قىلىپ خۇدانى ۋە ئالدانغان ساداقەتسىز بەندىلىرىنى ئازابلايدۇ. گۇناھنى كەچۈرۈم قىلىش ئۈچۈن ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن بايراق چىقىرىش ئادىتى ، ئۇنىڭدىن باشقا ، كاتولىك ئېتىقادىنىڭ بىر قىسمى. ۋەھىيلەر 11: 1 دە ، روھ يەشايا 9: 14 دىكى ئاچقۇچ « قۇيرۇق » سۆزى بىلەن ئوخشاش مەنىدىكى « قومۇش » سۆزىنى ئىشلىتىپ بۇ سېلىشتۇرۇشنى ئىسپاتلايدۇ . پاپا چېركاۋىنىڭ بۇ ئوبرازى 1844-يىلدىن باشلاپ ، يالغان سۆزلەيدىغان ، يەنى يالغان پەيغەمبەرلەر ئۈچۈن خۇدا ئۈچۈن پەيغەمبەرگە ئايلانغان يىقىلغان پروتېستانت ئېتىقادچىلىرىغىمۇ ماس كېلىدۇ. تەۋسىيە قىلىنغان « قۇيرۇق » سۆزى 10-ئايەتتە ئېنىق نەقىل ئېلىنغان.
Adventist كۈتۈش ئۆيىنىڭ قۇرۇلۇشى
(بۇ قېتىم ، يەتتىنچى كۈندىن باشلاپ)
4-ئايەت: « ئۇلارغا يەرنىڭ ئوت-چۆپلىرىگە ، يا يېشىل نەرسىگە ، ياكى دەرەخكە زىيان يەتكۈزمەسلىكى بۇيرۇلدى. پەقەت پېشانىسىدە تەڭرىنىڭ تامغىسى يوق كىشىلەرلا بار » .
بۇ « چېكەتكە » يېشىللىقنى يەپ كەتمەيدۇ ، ئەمما ئۇلار « تەڭرىنىڭ تامغىسى » بىلەن قوغدالمىغان ئەرلەرگە زىيانلىق . بۇ « تەڭرىنىڭ تامغىسى » تىلغا ئېلىنىشى 7-ۋەھىيدە ئاللىقاچان بايان قىلىنغان دەۋرنىڭ مەزمۇنىنى ئىسپاتلايدۇ. شۇڭا ئۇچۇرلار پاراللېل بولۇپ ، پېچەتلەنگەن سايلانغانلار ۋە 7-باپ ، تاشلىۋېتىلگەنلەر يىقىلغان. ماتنىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئېسىمدە. 24:24 ، ھەقىقىي سايلانغانلارنى ئازدۇرۇش مۇمكىن ئەمەس. شۇڭا يالغان پەيغەمبەرلەر بىر-بىرىنى ئازدۇرىدۇ.
پېشانىسىدىكى تەڭرىنىڭ تامغىسى » دېگەن ئېنىقلىق ، خۇدا تاللىغان تەۋەككۈلچى خىزمەتچىلەرنىڭ 1844-يىلى 23-ئۆكتەبىر پېچەتلەنگەنلىكىنىڭ باشلانغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ تەپسىلات تۆۋەندىكى ئايەتتىكى « بەش ئاي » پەيغەمبەرلىك دەۋرى نەقىل قىلىنىشتىن بۇرۇن تىلغا ئېلىنغان. بۇ ۋاقىتنى ئاساس قىلغان 150 يىل.
5-ئايەت: « ئۇلارغا ئۇلارنى ئۆلتۈرۈش ئەمەس ، بەلكى بەش ئاي ئازابلاش ھوقۇقى بېرىلدى . ئۇلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرى چاياننىڭ ئىنساننى ئۇرغاندىكى ئازابىغا ئوخشاش » .
تەڭرىنىڭ ئۇچۇرى ئوخشىمىغان دەۋرلەردە ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان ئوبراز ھەرىكەتلىرىنى بىر يەرگە توپلايدۇ. رەسىملىك چۈشەندۈرۈشنى قايمۇقتۇرىدۇ ۋە قىيىنلاشتۇرىدۇ. ئەمما بۇ تېخنىكا چۈشىنىلىدۇ ۋە قوبۇل قىلىنىدۇ ، ئۇچۇر ناھايىتى ئېنىق بولىدۇ. بۇ 5-ئايەت مېنىڭ 1994-يىلى ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كەلگەنلىكى توغرىسىدىكى ئۇقتۇرۇشىمنىڭ ئاساسى ئىدى. بىز ئۇ يەردە 1844-يىلدىن باشلاپ 1994-يىلىنى بېكىتىشكە بولىدىغان قىممەتلىك پەيغەمبەرلىك « بەش ئاي » نى تاپتۇق. قانداقلا بولمىسۇن ، خۇدانىڭ پىلانىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن ، مەن بۇ كۈنگە ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن مۇتلەق باغلىنىشىم كېرەك ئىدى. شۇڭا ، بۇ ئۈمىدنى مۇمكىن بولمايدىغان تېكىستنىڭ ئېنىقلىقى بىلەن قىسمەن قارىغۇ بولۇپ قالدىم ، مەن ياراتقۇچىم مەقسەت قىلغان يۆنىلىشتە چىڭ تۇردۇم. دەرۋەقە ، بۇ تېكىستتە: « ئۇ ئۇلارغا ئۆلتۈرۈش ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى بەش ئاي ئازابلىنىش ئۈچۈن بېرىلگەن » دەپ كۆرسىتىلدى. « ئۇلارنى ئۆلتۈرمەسلىك » ئېنىقلىقى « 6- » تېمىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالمىدى كاناي »، ئەينى ۋاقىتتىكى« 5-نومۇر » دەھشەتلىك قاتىللىق ئۇرۇشى كاناي »؛ 150 ھەقىقىي يىل. بۇ ئېلان 1991-يىلى رەسمىي تەۋەككۈلچىلىكنى ئىسپاتلاپ ، 1994-يىلى ئېلان قىلىنغان ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىگە بولغان ئۈمىدنى كۆزگە ئىلماسلىق پوزىتسىيىسىگە يېتەكچىلىك قىلدى. تەۋەككۈلچىلەر ئۈچۈن ئەڭ ناچار بولغىنى ، دانىيال ۋە ۋەھىي كىتابلىرىنىڭ 34 بابى پۈتۈنلەي يورۇتۇلدى ، چۈنكى ئۇلار بۇ ھۆججەتنى ئوقۇپ بەرگەندىن كېيىن ، ئۇلار مېنىڭ بۇ ھۆججەتنى ئوقۇغانلىقىمدىن كەلگەن. قايتىپ كېلىدىغان مەسىھنىڭ ، بىز ھازىر بىلىمىز ، 2030-يىلى ئەتىيازدا ۋە بۇ دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ پەيغەمبەرلىك قۇرۇلۇشىدىن ئايرىلغان يېڭى بازىلاردا ، مەن ئۈچۈن بەش ئاي يالغان پەيغەمبەرلەرنىڭ پائالىيىتى بىلەن باغلانغان ، يەنى ئەيسا مەسىھنىڭ بۇ چەكلىمىگە ئۇچرىغانلىقى ئۈچۈن ، مەن بۇ چەكلىمىگە ئۇچرىدىم ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلۇشى مەندىن ئىلگىرى ھېچكىم مېنىڭ خاتالىقىمنىڭ سەۋەبىنى ئېنىقلاپ چىقالمىدى ، بۇ ئاللاھنىڭ ئىرادىسىگە ئاساسەن مۇۋەپپەقىيەت قازانغانلىقىنى ئىسپاتلاپ بېرەيلى ، ئەمما بىز ئۇلارنى بەش ئاي ئازابلاش ئۈچۈن ، بۇ فورمۇلا كىشىنى قايمۇقتۇرىدۇ ، چۈنكى بۇ يەردە ئازابلانغانلار ئازابقا دۇچار بولىدۇ. «ئوت كۆلى» نىڭ كۆيدۈرۈلۈشى ، «ئىككىنچى ئۆلۈم» نىڭ جازاسى . بۇ « ئازاب » ئۈچىنچى پەرىشتىنىڭ ۋەھىيلەر 14 : 10-11 دىكى ئۇچۇرىدا ئېلان قىلىنغان . ئۇنىڭ غەزىپىنىڭ ئىستاكانغا ئارىلاشماي تۆكۈلدى ، ئۇ مۇقەددەس پەرىشتىلەر ۋە قوزىنىڭ ئالدىدا ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن ئازابلىنىدۇ . خۇدادىن كەلگەن. ئەمما رەسمىي Adventism يىمىرىلىشتىن ئىلگىرى ، « ئۇ » فورمۇلاسى يىقىلغان پروتېستانتلارغا قوللىنىلغان ، چۈنكى ئۇلار 1844-يىلى يىقىلغانلىقتىن ، ئۇلار بۇنىڭدىن كېيىن كاتولىك ، پراۋۇسلاۋىيە ۋە يالغان يەھۇدىيلارنىڭ تەقدىرىنى ئورتاقلىشاتتى ، ئەمەلىيەتتە ، ئۇمۇ « كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلمايدىغان كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلىدۇ » . 25). « ئۇلارمۇ » يەككە شەكىلنى تاللاش ئارقىلىق ، ئۇلارمۇ «كۆپ» شەكلىنى ئەمەس ، بەلكى روھ بىزگە شۇنى ئەسكەرتىدۇكى ، دىنىي تاللاش شەخسنى مەسئۇلىيەتچان ، ھەققانىي ياكى گۇناھكار قىلىدۇ ، ھەمدە « نۇھ ، دانىيال ۋە ئايۇپقا ئوخشاش ئوغۇل ياكى قىزلارنى قۇتۇلدۇرالمايدۇ » .
ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ئىككىنچى ئۆلۈمىنىڭ ئازابلىرى
6-ئايەت: « ئۇ كۈنلەردە كىشىلەر ئۆلۈمنى ئىزدەيدۇ ، ئەمما تاپالمايدۇ ؛ ئۇلار ئۆلۈشنى ئارزۇ قىلىدۇ ، ئەمما ئۆلۈم ئۇلاردىن قېچىپ كېتىدۇ » .
ئىدىيە بىر-بىرىگە ناھايىتى لوگىكىلىق ئەگىشىدۇ. روھ « ئىككىنچى ئۆلۈمنىڭ ئازابلىرى » نى تىلغا ئېلىپ ، 6-ئايەتتە « ئۇ كۈنلەر » دېگەن سۆزنى نىشان قىلغان 7- ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا كېلىدىغان كۈنلەر ھەققىدە ئالدىن ئېيتىلغان . ئاندىن ئۇ بىزگە ئەڭ ئاخىرقى جازانىڭ ئالاھىدىلىكىنى ئاشكارىلىدى. « ئىنسانلار ئۆلۈمنى ئىزدەيدۇ ، ئەمما ئۇنى تاپالمايدۇ ؛ ئۇلار ئۆلۈشنى خالايدۇ ، ئۆلۈم ئۇلاردىن قېچىپ كېتىدۇ ». ئىنسانلارنىڭ بىلمەيدىغان يېرى شۇكى ، رەزىللەرنىڭ قايتا تىرىلىشى ھازىرقى جىسمانىي گەۋدىلەرگە ئوخشىمايدىغان ئالاھىدىلىكلەرگە ئىگە بولىدۇ. ئۇلارنىڭ ئاخىرقى جازاسى ئۈچۈن ، ياراتقۇچى خۇدا ئۇلارنىڭ ھاياتىنى قايتىدىن يارىتىپ ، ئۇنى ئاخىرقى ئاتوم ھالاك بولغۇچە ئاڭلىق ھالەتتە داۋاملاشتۇرالايدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئازاب-ئوقۇبەتنىڭ ئۇزۇنلۇقى ھەر بىر شەخسكە ئايرىم-ئايرىم ماسلىشىدۇ ، ئۇلارنىڭ شەخسىي جىنايىتى ئۈستىدىن چىقىرىلغان ھۆكۈمگە ئاساسەن. مارك 9: 47-48 بۇنى بۇ سۆزلەر بىلەن ئىسپاتلايدۇ: "... ئۇلارنىڭ قۇرتى ئۆلمەيدىغان ۋە ئوت ئۆچۈرۈلمەيدىغان دوزاخقا تاشلاڭ. " يەنە شۇنىڭغا دىققەت قىلىش كېرەككى ، پروتېستانت ئېتىقادى كاتولىك چېركاۋى بىلەن نۇرغۇن يالغان دىنىي دوگمىلارنى ئورتاقلىشىدۇ. دەم ئېلىشقا بېغىشلانغان تۇنجى كۈنى يەكشەنبەدىن باشقا ، روھنىڭ ئۆلمەسلىكىگە ئىشىنىش بار ، بۇ پروتېستانتلارنى كاتولىكلار ئۆگەتكەن دوزاخنىڭ بارلىقىغا ئىشىنىشكە يېتەكلەيدۇ. شۇڭا ، كاتولىكلارنىڭ دوزاخ تەھدىتى ، ئەبەدىي ، لەنەتلەر ئوتتا ئازابلىنىدۇ ، خىرىستىيان زېمىنىدىكى بارلىق پادىشاھلارنى ئۇنىڭغا بويسۇندۇرىدىغان بۇ تەھدىدتە بەزى ھەقىقەتلەر بار ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى يالغان. چۈنكى ، بىرىنچىدىن ، خۇدا تەييارلىغان دوزاخ پەقەت ئەۋلىيالارنىڭ رەزىللەرنىڭ جەننەتتىكى ھۆكۈمىنىڭ « مىڭ يىل » ىدىلا شەكىللىنىدۇ . ئىككىنچىدىن ، ھازىرقى يەر شارائىتىغا سېلىشتۇرغاندا ، ئازاب ئۇزۇنغا سوزۇلغان بولسىمۇ ، مەڭگۈلۈك بولمايدۇ. ئۆلۈمنىڭ ئۇلاردىن قاچقانلىقىنى كۆرىدىغانلار ئىچىدە روھنىڭ ئۆلمەسلىكىدىكى بۇتپەرەس گرېتسىيە دوگمىسىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ۋە قىزغىن قوغدىغۇچىلىرىمۇ بار. خۇدا شۇنداق قىلىپ ئۇلارغا روھى ھەقىقەتەن ئۆلمىگەن بولسا ، ئۇلارنىڭ تەقدىرىنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىنى تەسەۋۋۇر قىلىش تەجرىبىسى بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئەمما ئۇلارنىڭ ئىلاھلىقىغا ئۇچرايدىغان «يەڭمىگەن قۇياش كۈنى» گە چوقۇنغۇچىلارنىڭ ھەممىسى ئۈستۈندۇر. ئۇلارنى تۇتىۋالغان يەرنىڭ ئۆزى ، ئوت ۋە گۈڭگۈرتنىڭ ماگماسىنىڭ بىرىكىشى بىلەن «قۇياش» قا ئايلانغان.
ئەجەللىك ئالدامچىلىق
ئايەت : « چېكەتكە جەڭگە تەييارلانغان ئاتلارغا ئوخشايتتى ، ئۇلارنىڭ بېشىغا ئالتۇندەك تاج ، يۈزلىرى ئىنسانلارنىڭ يۈزىگە ئوخشايتتى » .
سىمۋوللىرى بىلەن 7-ئايەتتە يىقىلغان پروتېستانت لاگېرىنىڭ ھەرىكەت پىلانى تەسۋىرلەنگەن. دىنىي گۇرۇپپىلار ( ئاتلار ) مەنىۋى « جەڭ » ئۈچۈن توپلانغان بولۇپ ، سىناق مۇددىتى توشقاندىلا ئەمەلگە ئاشىدۇ ، ئەمما ئاخىرقى نىشان شۇ يەردە. بۇ جەڭ ۋەھىيلەر 16: 16 دە « ئارماگېدون » دەپ ئاتىلىدۇ . ئاندىن روھنىڭ شەيئىلەرنىڭ رېئاللىقى بىلەن سېلىشتۇرۇشتا چىڭ تۇرغانلىقىغا دىققەت قىلىش مۇۋاپىق. ئۇ « دېگەن » دېگەن سۆزنىڭ ئىشلىتىلىشىنى كۆپەيتىش ئارقىلىق قىلىدۇ . بۇ ئۇنىڭ مۇناسىۋەتلىك دىندارلارنىڭ يالغان تەشەببۇسىنى رەت قىلىش ئۇسۇلى. ھەممە نەرسە پەقەت ئالدايدىغان تاشقى كۆرۈنۈش: ئىشەنچ تاجىغا ۋەدە قىلىنغان « تاج » ۋە ھەقىقىي ئېتىقاد بىلەن « ئوخشاشلىقى » بولغان ئىشەنچ ( ئالتۇن ) نىڭ ئۆزى. بۇ يالغان ئېتىقادچىلارنىڭ « چىرايى » ئۆزى ئالدايدۇ ، چۈنكى ئۇلاردا پەقەت تاشقى قىياپەتلا قالدى. بۇ ھۆكۈمنى ئىپادىلىگەن كىشى تىزگىنى ۋە قەلبلەرنى ئىزدەيدۇ. ئۇ ئىنسانلارنىڭ مەخپىي ئوي-پىكىرلىرىنى بىلىدۇ ۋە ئۆزىنىڭ رېئاللىققا بولغان كۆز قارىشىنى تاللىغانلىرى بىلەن ئورتاقلىشىدۇ.
8-ئايەت: « ئۇلارنىڭ چېچى ئاياللارنىڭ چېچىغا ئوخشاش ، چىشلىرى شىرنىڭ چىشىغا ئوخشايتتى » .
1Cor.11: 15 گە ئاساسەن ئاياللارنىڭ چېچى ئۇلار ئۈچۈن پەردە رولىنى ئوينايدۇ. پەردىنىڭ رولى بولسا يۈزنى يوشۇرۇش ، يەنى پەردىلەنگەن تېمىنىڭ كىملىكى. بۇ 8-ئايەت سىمۋوللىرى بىلەن خىرىستىيان دىنى گۇرۇپپىلىرىنىڭ ئالدامچىلىق قىياپىتىنى ئەيىبلەيدۇ. شۇڭلاشقا ئۇلار چېركاۋلارنىڭ تاشقى قىياپىتى ( چاچلىرى ) بار ( ئاياللار ، ئەفەس 5: 23-32) ، ئەمما ئۇلارنىڭ روھى « شىر » نىڭ ۋەھشىيلىكى ( چىشى ) بىلەن جانلىنىدۇ . ئۇلارنىڭ چىرايىنىڭ نېمە ئۈچۈن پەقەت ئادەم قىياپىتى بارلىقىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىمىز. ئەيسانىڭ ئۇلارنى شىر بىلەن سېلىشتۇرۇشى سەۋەبسىز ئەمەس. شۇنىڭ بىلەن ئۇ تۇنجى خىرىستىيانلارنى ئۆز مەيدانىدا شىرلار يەپ كەتكەن رىم خەلقىنىڭ روھىي ھالىتىنى ئەسلەيدۇ. بۇ سېلىشتۇرۇش دۇنيا ئاخىرلاشقاندىن بۇيان يوللۇق ، ئۇلار ئەيسا مەسىھنىڭ ئەڭ ئاخىرقى ھەقىقىي سايلانغانلىرىنى ئۆلتۈرمەكچى.
9-ئايەت: « ئۇلارنىڭ كۆكرەك كېيىكىگە ئوخشاش كۆكرەك كېيىكى بار ئىدى ، قانىتىنىڭ ئاۋازى نۇرغۇن ئاتلار بىلەن جەڭگە ئاتلانغان ھارۋىلارنىڭ ئاۋازىغا ئوخشايتتى » .
ھەققانىيلىقنىڭ « كۆكرىكى » نى كىيگەن ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي ئەسكىرىنىڭ ساختا ۋەھىمىسىنى نىشانلىغان (ئەفەسلىك 6: 14) ، ئەمما بۇ يەردە ، بۇ ھەققانىيلىق دانىيالدىكى رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ سىمۋولى بولغان « تۆمۈر » گە ئوخشاش قاتتىق. « چېكەتكە » ھەرىكەت قىلغاندا « قانىتى » بىلەن ئاۋاز چىقىرىدۇ . شۇڭا كەلگەن سېلىشتۇرۇش ھەرىكەتكە مۇناسىۋەتلىك. كېيىنكى ئېنىقلىما رىم بىلەن بولغان باغلىنىشنى ئىسپاتلايدۇ ، ئۇنىڭ ھارۋىسى « نۇرغۇن ئاتلار » بىلەن رىملىقلارنى خۇشال قىلدى. بۇ رەسىمدە « نۇرغۇن ئات » مەنىسى: بىر قانچە دىنىي گۇرۇپپىلار رىم « ھارۋىسى » نى تارتىش ئۈچۈن توپلانغان ، يەنى رىمنىڭ نوپۇزىنى ئۇلۇغلاش ئۈچۈن توپلانغان. باشقا دىنىي داھىيلارنى ئازدۇرۇش ئارقىلىق ئۇلارنى بويسۇندۇرۇشنى قانداق بىلىدىغانلىقىنى بىلگەن رىم. روھ قوزغىلاڭچىلار لاگېرىنىڭ ھەرىكىتىنى شۇنداق خۇلاسىلەيدۇ. رىمنى قوللايدىغان بۇ يىغىلىش ئۇلارنى يەكشەنبە كۈنىدىكى قارشى تۇرغۇچىلارغا ، خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان دەم ئېلىش كۈنىنىڭ سادىق كۈزەتكۈچىلىرىگە ۋە ئاڭسىز ھالدا ئۇلارنىڭ قوغدىغۇچىسى مەسىھكە قارشى ئېلىپ بېرىلغان ئاخىرقى « ئارماگېدون ئۇرۇشى » غا تەييارلىق قىلىدۇ.
10-ئايەت: « ئۇلارنىڭ چايان ۋە سانجىلغان قۇيرۇقى بار ئىدى ، قۇيرۇقىدا ئەرلەرگە بەش ئاي ئازار بېرىش كۈچى بار ئىدى » .
بۇ ئايەت 3-ئايەتتىكى پەردىنى كۆتۈرىدۇ ، بۇ يەردە « قۇيرۇق » سۆزى « چايانلارنىڭ كۈچى» دەپ ئوتتۇرىغا قويۇلغان . گەرچە ئۇنىڭ مەنىسى يەشايا 9: 14 دە ئۇنى ئىزدىمىگەنلەرگە ئېنىق بولمىسىمۇ ، ئۇ ئېنىق نەقىل ئېلىنغان. بۇ مېنىڭ ئەھۋالىم ئەمەس ، شۇڭا مەن بۇ مۇھىم ئاچقۇچنى ئەسلىدىم: « يالغانچىلىقنى ئۆگىتىدىغان پەيغەمبەر قۇيرۇق ». مەن كودلانغان ئۇچۇرنى بۇ سۆزلەر بىلەن ئايدىڭلاشتۇرىمەن: بۇ گۇرۇپپىلاردا يالغانچى پەيغەمبەرلەر ( قۇيرۇق ) ۋە قوزغىلاڭچىلار ( چايان ) ۋە يالغان تىللار (تاياق) بار ئىدى ، دەل مۇشۇ يالغان پەيغەمبەرلەردە ( قۇيرۇق ) ئىنسانلارغا زىيان يەتكۈزۈش ، يەنى ئۇلارنى ئازدۇرۇش ۋە ئۇلارنى رىم يەكشەنبە كۈنىنى خۇدا تەرىپىدىن كاپالەتكە ئىگە قىلىشقا قايىل قىلغان . ئۇلارنى 7- ئەسىرنىڭ ئاخىرىدىكى ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ « ئىككىنچى ئۆلۈمنىڭ ئازابى » غا ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدۇ . كىشىلەر ئارام كۈنىنىڭ مۇھىملىقىنى كۆرمەيدۇ دەپ ئويلىغىنىمدا! ئەگەر ئۇلار بۇ كودلانغان ئاشكارىلانغان ئۇچۇرغا ئىشەنسە ، ئىدىيەسىنى ئۆزگەرتىدۇ.
11-ئايەت: « ئۇلارنىڭ ئۈستىدىن پادىشاھ بولغان تېگى يوق ئورەكنىڭ پەرىشتىسى بار ئىدى ، ئۇلارنىڭ ئىسمى ئىبرانىي تىلىدا ئاباددون ، گرېتسىيەدە ئاپوللىيون ئىدى » .
بارغانسىرى ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، ئىلاھىي ئەيىبلەش يۇقىرى پەللىگە يەتتى: بۇ دىنىي گۇرۇپپىلارنىڭ پادىشاھى شەيتانغا ئوخشاش « ھاڭنىڭ پەرىشتىسى » بار. ۋەھىيلەر 20: 3 بويىچە « مىڭ يىل » چۆللۈكتە باغلىنىدۇ . يارىتىلىش 1: 2 دىكى « تېگى يوق ئورەك » سۆزى ھاياتلىقنىڭ ھېچقانداق ئالامەتلىرىنى كۆرسىتىشتىن بۇرۇن يەرشارىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئاتالغۇ يەرشارىنى ۋەيران قىلغان ، ھاياتنىڭ بارلىق شەكىللىرى مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن يوقىتىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ « مىڭ يىل » بۇ ھالەتتە تۇرىدۇ ، ئۇنىڭ بىردىنبىر ئاھالىسى بولغان شەيتان پەرىشتە ئۇنى ئەسىرگە ئالدى. 12-ۋەھىيدە خۇدا چاقىرغان كىشى « ئەجدىھا » ۋە يىلان ، شەيتان ۋە شەيتان »، بۇ يەردە« بۇزغۇچى »دېگەن ئىسىمنى تاپشۇرۇۋالىدۇ ، يەنى« ئىبرانىي ۋە گرېتسىيە ، ئاباددون ۋە ئاپوللىيون »دېگەن سۆزلەرنى كۆرسىتىدۇ. ئەپچىللىك بىلەن ، روھ بىزگە بۇ پەرىشتىنىڭ ئۆزىنىڭ جەڭ قىلىۋاتقان خۇدانىڭ خىزمىتىنى قانداق يوقىتىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئەسلى ئىنجىلدىكى يېزىقلارنىڭ تىلى. شۇنداق قىلىپ ، پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى يىقىلغاندىن بۇيان ، 1844-يىلى ، بۇ « 5- » تېمىسىنىڭ باشلىنىشى كاناي ، "شەيتان ئۆزىنىڭ مۇقەددەس ئىنجىلغا بولغان قىزىقىشى بىلەن ئۇنى ئەسلىگە كەلتۈردى. ئەمما ئىسلاھاتنىڭ شانلىق باشلىنىشىغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇ ھازىر خۇدانىڭ پىلانىنى يوقىتىش ئۈچۈن ئىشلىتىلىۋاتىدۇ. شەيتان بۇ قېتىم مۇۋەپپەقىيەتلىك ھالدا ئۆزىنىڭ مەسىھنىڭ ئۆزىنى چۈشۈرمەكچى بولغانلىرى ، ئۇ سىناقنىڭ سائىتىدە.
12-ئايەت: « بىرىنچى ۋاي ئۆتۈپ كەتتى ؛ قاراڭ ، بۇنىڭدىن كېيىن يەنە ئىككى بالايىئاپەت كېلىدۇ ».
5-نومۇر » نىڭ ئالاھىدە تېمىسى ئاخىرلاشتى كاناي . "بۇ دەقىقىلەر ئىنسانىيەتنىڭ ئادەتتىكى كالىندارنىڭ 1994-يىلىغا كىرگەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. شۇ ۋاقىتقىچە ، بارلىق يەككە-يېگانە دىنلار ئارىسىدا دىنىي تىنچلىق ساقلىنىپ كەلگەن. دىنىي ۋەدىلەر تۈپەيلىدىن ھېچكىم ئۆلتۈرۈلمىگەن. شۇڭا 5-ئايەتتە ئۆلتۈرۈشنى چەكلەش خۇدا ئېلان قىلغاندەك ھۆرمەت قىلىنغان ۋە ئەمەلگە ئاشقان.
ئەمما 1994-يىلى 8-ئاينىڭ 3-كۈنى ، GIA نىڭ تۇنجى مۇسۇلمان دىنىي ھۇجۇمى فرانسىيەنىڭ ئالجىرىيەدىكى باش ئەلچىخانىسىنىڭ يېنىدىكى بەش فرانسىيە ئەمەلدارىنى ئۆلتۈردى ، 1994-يىلى 12-ئاينىڭ 24-كۈنى روژدېستۋو بايرىمى ھارپىسىدا ، فرانسىيە ئايروپىلانىغا ھۇجۇم قىلىپ ، ئالجىرىيەدە ئۈچ ئادەم قازا قىلدى ، بۇنىڭ ئىچىدە بىر فرانسىيە پۇقراسى بار. كېيىنكى يازدا ، GIA نىڭ ئالجىرىيە ئىسلام قوراللىق گۇرۇپپىلىرى فرانسىيەنىڭ پايتەختى پارىژدا RER غا ئەجەللىك ھۇجۇم قوزغىدى. 1996-يىلى ، ئالجىرىيەنىڭ تىبېرىن شەھىرىدە يەتتە فرانسىيە كاتولىك پوپلىرىنىڭ كاللىسىنى ئالدى. بۇ گۇۋاھلىق بېرىشلەر ئالدىن ئېيتىلغان « بەش ئاي » دىن ئېشىپ كەتكەنلىكىنى ئىسپاتلاپ بېرىدۇ . شۇڭا دىنىي ئۇرۇشلار ئۇلۇغلانغان مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى بىلەن بەلگە قىلىنغان دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئەسلىگە كېلىدۇ ۋە داۋام قىلالايدۇ.
6- كاناي : ئىككىنچى ئۇلۇغ " بەختسىزلىك "
بارلىق يالغان خىرىستىيان مۇقەددەسلىكىنىڭ ئالتىنچى جازاسى
ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى
13-ئايەت: « ئالتىنچى ئاۋاز ياڭرىدى. مەن خۇدانىڭ ئالدىدىكى ئالتۇن قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ تۆت مۈڭگۈزىدىن بىر ئاۋازنى ئاڭلىدىم ».
بۇ ئالتىنچى ئاگاھلاندۇرۇش جازاسى ۋەھىيلەر 8: 13 دە ئېلان قىلىنغان «ئىككىنچى» چوڭ « ۋاي » نى تەشكىل قىلىدۇ. ئۇ كوللىكتىپ ۋە يەككە مېھىر-شەپقەت ۋاقتىنىڭ ئاخىرلىشىشىدىن بۇرۇن بولۇپ ، 2021-يىلدىن 2029-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ئەمەلگە ئاشىدۇ. 13-ئايەت بىلەن « 6-تېما » تېمىسىغا كىرىش. كاناي «ئۇرۇشنىڭ قايتىپ كەلگەنلىكىنى ۋە« ئۆلتۈرۈش » ھوقۇقىنى ئىسپاتلايدۇ . بۇ يېڭى تېما« 5-» دىكىگە ئوخشاش دىنىي گۇرۇپپىلارغا مۇناسىۋەتلىك. كاناي "ئالدىنقى. ئىشلىتىلگەن بەلگىلەر ئوخشاش. شۇڭا ئىشلار مۇنداق چۈشەندۈرۈلگەن:" 5- خەلق " كاناي « ئۆلتۈرمەسلىككە » ئادەتلەنگەن ، ياۋروپا ۋە ئامېرىكىنىڭ بەزى شىتاتلىرىدا ئۆلۈم جازاسىنى چەكلەشكىچە بارىدۇ. ئۇلار ئۆزلىرىنى بېيىتقان خەلقئارا سودىنى پايدا بىلەن تىجارەت قىلىشنىڭ يولىنى تاپتى. شۇڭا ئۇلار ئەمدى ئۇرۇشقا ماسلاشمايدۇ ، ئەمما ھەر قانداق بەدەل تۆلەش ئارقىلىق تىنچلىقنى قوغدىغۇچىلار. شۇڭا خىرىستىيان خەلقلىرى ئارىسىدىكى ئۇرۇش بۇنىڭ سىرتىدا. ئۇلارنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنى ئالقىشلىغان باشقا ئەگەشكۈچىلەردىن بۇ سۆھبەتچى ئۇزۇن مۇددەتلىك تىنچلىقنىڭ ئىستىقبالىنى مۇمكىنسىز قىلىدۇ ، ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ مەدەنىيەت ۋە دىنلار توقۇنۇشىغا بولغان ھوقۇقنى «ئەجەللىك» ئاۋاز بىلەن تەمىنلىشى يېتەرلىك بولىدۇ.
قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يەردە بېشارەت مەلۇم بىر تېررىتورىيەنى ، يەنى كاپىر خىرىستىيان غەربنى نىشان قىلىدۇ.
ئاخىرقى جازا ، مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىدىن بۇرۇنقى « يەتتە ئاخىرقى ۋابا » دىن ئىلگىرى ، « 6-نومۇر » نامىدا كېلىدۇ. كاناي ». ئاللىقاچان ، بۇ تېمىنىڭ تەپسىلاتىغا كىرىشتىن بۇرۇن ، بىز بۇ تېمىنىڭ ھەقىقەتەن ناپالېئون ئىمپېرىيىسىنىڭ « بۈركۈت »تەرىپىدىن ۋەھىيلەر 8: 13 دە ئېلان قىلىنغان « بۈيۈك ۋاي » نىڭ ئىككىنچى ئىكەنلىكىنى بىلىمىز. 8. روھ بىزگە «4- ۋە 6 -كۈنلىرى » مۇناسىۋەتلىك ۋەقەلەر ئوتتۇرىسىدا قويۇق مۇناسىۋەتنىڭ بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ كاناي . "بىز بۇ مۇناسىۋەتلەرنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى بايقايمىز.
قاچان « 6 كاناي «ئاۋازى ، خۇشبۇي قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ ئالدىدا شاپائەت قىلغۇچى مەسىھنىڭ ئاۋازى بىر بۇيرۇقنى ئىپادىلەيدۇ. (يەر يۈزىدىكى چېدىرىنىڭ رەسىمىگە ئاساسەن ، ئۇنىڭ كەلگۈسىدىكى جەننەتتىكى رولىنى سايلىغۇچىلارنىڭ دۇئاسىغا شاپائەت قىلىدىغانلىقى ھەققىدە بېشارەت بېرىدۇ).
غەربىي ياۋروپا ئەيسا مەسىھنىڭ غەزىپى
14-ئايەت: « كاناي بار ئالتىنچى پەرىشتەگە: چوڭ فىرات دەرياسىغا تۇتىشىدىغان تۆت پەرىشتىنى بوشىتىڭ » دېدى.
ئەيسا مەسىھ: « تۆت پەرىشتىنى قويۇپ بەر ئۇلار فىرات دەرياسىغا تۇتىشىدۇ ": فىرات دېگەن نام بىلەن سىمۋول قىلىنغان ياۋروپانى مەركەز قىلغان ئۇنىۋېرسال ئالۋاستى كۈچلىرىنى قويۇپ بېرىدۇ ؛ غەربىي ياۋروپا ۋە ئۇنىڭ 1844-يىلدىن باشلاپ تۇتۇپ تۇرۇلۇۋاتقان ئامېرىكا ۋە ئاۋىستىرالىيە كېڭەيمىچىلىكى ، ۋەھىي 7: 2 ؛ بۇلار يەرشارى ۋە دېڭىزغا زىيان يەتكۈزۈش ئۈچۈن بېرىلگەن تۆت پەرىشتە . پاھىشە « بۈيۈك بابىلون » دەپ ئاتالغان « نۇرغۇن سۇلاردا ئولتۇرىدۇ » ، «خەلق ، مىللەت ۋە تىل » نىڭ سىمۋولى. « بابىلون » رىمنى كۆرسىتىدۇ ، ئالاقىدار خەلقلەر ياۋروپا خەلقلىرى. ياۋروپانى ئۇنىڭ قاتىللىق غەزىپىنىڭ ئاساسلىق نىشانى قىلىپ بېكىتىش ئارقىلىق ، مەسىھ خۇدا ئۆزىنىڭ ئازابلىق كرېستىدە تارتقان ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى باشتىن كەچۈرگەن ئازاب-ئوقۇبەتنى باشتىن كەچۈرگەن ئازاب-ئوقۇبەتنى باشتىن كەچۈرگەن . ئۇنى كونا ئەھدىنىڭ سىمۋوللۇق قائىدە-يوسۇنلىرىدا ئالدىن بېشارەت بەرگەن.
روھنى ياۋروپانى نىشانلاش ئارقىلىق ، گۇناھلىرىنى ئۆزىگە مەركەزلەشتۈرگەن ئىككى دۆلەتتىن ئۆچ ئېلىشنى يېتەكلەيدۇ. بۇلار كاتولىك دىنى ئېتىقادى ، ئانا چېركاۋ ۋە چوڭ قىزى ، ئۇ فرانسىيە دەپ ئاتايدۇ ، ئۇ فرانسىيەنى باشلىغاندىن تارتىپ ئەسىرلەردىن بۇيان ئىزچىل قوللاپ كەلگەن ، فرانكلارنىڭ بىرىنچى پادىشاھى كلوۋىس بىلەن.
بىرىنچى ئۇلىنىش « 4-نومۇر كاناي «پەيدا بولىدۇ ، ئۇ فرانسىيە ، ئىنقىلابىي خەلق بولۇپ ، ئۇلارنىڭ پەيلاسوپلىرى ، ئاتېئىزىم ئەركىن پىكىرچىلىرىنىڭ يازمىلىرىنى تارقىتىش ئارقىلىق ئۆزلىرىنىڭ ئېتىقادسىزلىقنىڭ ئۇرۇقىنى تېرىغان ئىنقىلابچى خەلق. ئەمما ئۇ فرانسىيە ئىنقىلابىنى يوقىتىش ۋە سۈكۈت قىلىش ئۈچۈن پاپالىق رىمدۇر . ئەھدە ». بۇ قېتىم ،« 6-نومۇر كاناي »، ئەيسا ئىككى گۇناھكار خەلق ۋە ئۇلارنىڭ ياۋروپادىكى ئىتتىپاقداشلىرىغا زەربە بېرىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ ئىتتىپاقدىشىدىن ئۆچ ئالىدۇ. چۈنكى 11-ۋەھىينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، فرانسىيەنىڭ ئاتېئىزىم« خۇشال بولغان »ۋە ئەتراپتىكى خەلقلەرنى « خۇشاللىق »قا قىستىغان:« ئۇلار بىر-بىرىگە سوۋغات ئەۋەتىدۇ ». دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغان سوۋغاتلار فرانسىيەنىڭ ئەركىنلىك ھەيكىلىنىڭ ئامېرىكىنىڭ نيۇ-يورك شەھىرىگە سۇنغان تەكلىپى بولۇپ ، بۇ مودېل بەك ھەيران قالارلىق بولۇپ ، فرانسىيەدىن كېيىن ، باشقا ياۋروپا دۆلەتلىرى جۇمھۇرىيەتكە ئايلانغان.
يەرشارى يادرو ئۇرۇشى
15-ئايەت: « تۆت پەرىشتە قويۇپ بېرىلدى ، ئۇلار ئۈچتىن بىر ئادەمنى ئۆلتۈرۈش ئۈچۈن بىر سائەت ، بىر كۈن ، بىر ئاي ۋە بىر يىل تەييارلىق قىلدى » .
ۋەھىيلەر 7: 2 گە ئاساسەن « يەر ۋە دېڭىزغا زىيان يەتكۈزۈش » ئۈچۈن تەييارلانغان ، « تۆت پەرىشتە ئىنسانلارنىڭ ئۈچتىن بىرىنى ئۆلتۈرۈش ئۈچۈن بوشىتىلغان » ۋە بۇ ھەرىكەت ئۇزۇن مۇددەت پىلانلانغان ۋە مۆلچەرلەنگەن ، بۇ تەپسىلاتتا كۆرسىتىلگەندەك: « ئۇلار سائەت ، كۈن ، ئاي ۋە يىل ئۈچۈن تەييار ». ھازىر ، بۇ جازا قاچاندىن باشلاپ زۆرۈر بولۇپ قالدى؟ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ، كونستانتىن I بەلگىلىگەن قۇياش كۈنىنىڭ قوبۇل قىلىنغان كۈنى ئەمەلگە ئاشتى . 17-ۋەھىينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇنىڭ تېمىسى « پاھىشە ئايالنىڭ ھۆكۈمى » بۈيۈك بابىلون »، 17-نومۇر ئىلاھىي ھۆكۈمگە سىمۋول قىلىنغان. 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ نەچچە ئەسىردە قوللىنىلغان ، بۇ سان 2021-يىلى 7-مارتتىكى نەتىجىگە ئېرىشكەن ؛ بۇ كۈندىن باشلاپ ، ئىلاھىي لەنەتنىڭ ئاخىرقى 9 يىلى« 6- نومۇر »نىڭ ئەمەلگە ئېشىشىغا يول قويىدۇ. كاناي »ۋەھىيلەر 9: 13.
ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچتىن بىرى » نى تىلغا ئېلىپ ئۆتەيلى ، ئۇ بىزگە ھەرقانچە قورقۇنچلۇق بولسىمۇ ، بۇ ئۈچىنچى بۇزغۇنچىلىق خاراكتېرلىك دۇنيا توقۇنۇشىنىڭ قىسمەن ئاگاھلاندۇرۇش خاراكتېرىنى ساقلاپ قالغانلىقىنى ئەسكەرتىدۇ . شۇڭلاشقا ئۇ دىننى ئۆزگەرتىش ۋە سايلانغانلارنى ئەيسا مەسىھ يېتەكچىلىكىدىكى تەۋەككۈلچىلىك خىزمىتىگە پۈتۈنلەي بېغىشلاشقا يېتەكلەش ئۈچۈن پايدىلىق. بۇ بۇزغۇنچىلىق « بەشىنچى كاناي » نىڭ « بەش ئاي » تەرىپىدىن بېشارەت بېرىلگەن دىنىي تىنچلىقنىڭ «150 ھەقىقىي يىلى» دىن نەپ ئالغان ئىنسانىيەتنى جازالايدۇ ۋە تەۋبە قىلىشقا چاقىرىدۇ .
بۇ جازانىڭ مەنىسىنى تولۇق چۈشىنىش ئۈچۈن ، 1914-يىلدىن بۇيانقى ئۈچىنچى قېتىملىق دۇنيا ئۇرۇشى ، بىز چوقۇم پاراللېل سىزىپ ، ئۇنى يەھۇدىيلارنىڭ بابىلونغا ئۈچىنچى قېتىم سۈرگۈن قىلىنىشى بىلەن سېلىشتۇرۇشىمىز كېرەك. بۇ ئەڭ ئاخىرقى ئۇرۇشقا ئارىلىشىشتا ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 586-يىلى ، پادىشاھ نىبۇكادنەسار ئىسرائىلىيە دۆلىتىنىڭ ئاخىرقى قالدۇقلىرى بولغان يەھۇدىيە پادىشاھلىقىنى ۋەيران قىلدى. يېرۇسالېم ۋە ئۇنىڭ مۇقەددەس ئىبادەتخانىسى خارابىلىككە ئايلاندى. ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن قالغان خارابىلىكلەر خىرىستىيان ئىتتىپاقىنىڭ ئىبرانىي خەلقىنىڭ يەھۇدىيلار ئىتتىپاقىغا ئوخشاش مۇرتەد بولغانلىقىنى ئىسپاتلاپ بېرىدۇ . شۇڭا ، بۇ نامايىشتىن كېيىن ، ئېتىقادسىز ياكى دىننىي ھايات قالغانلار ئەڭ ئاخىرقى دۇنياۋى ئېتىقاد سىنىقىغا دۇچ كېلىدۇ ، بۇ بارلىق يەككە دىنغا ئېتىقاد قىلغۇچىلارغا ئاخىرقى قۇتۇلۇش پۇرسىتى بېرىدۇ. ئەمما ياراتقۇچى خۇدا ئەيسا مەسىھ ۋە ئۇنىڭ مۇقەددەس شەنبە كۈنىگە مۇناسىۋەتلىك بىردىنبىر ھەقىقەتنى ئۆگىتىدۇ ، يەنى بىردىنبىر ھەقىقىي يەتتىنچى كۈنى.
بۇ ئۇنىۋېرسال ئۇرۇش ئۈچۈن ئېلان قىلىنغان قىرغىنچىلىق « ئىككىنچى ۋاي » نىڭ يەنە بىر تەرىپىنى تەشكىل قىلىدۇ ، ئۇ فرانسىيەنىڭ « تۆتىنچى كاناي » ئىنقىلابى ئاتېئىزىم بىلەن مۇناسىۋەتلىك . فرانسىيە ، بولۇپمۇ ئۇنىڭ پايتەختى پارىژ ھەممىگە قادىر تەڭرىنىڭ يول ئېغىزىدا. ۋەھىيلەر 11: 8 دە ، ئۇ ئۇنىڭغا « سودوم ۋە مىسىر » دېگەن ئىسىملارنى ئاتا قىلغان ، قەدىمكى دۈشمەنلەرنىڭ ئىسىملىرى خۇدا تەرىپىدىن ئۇنتۇلغۇسىز بىر مىسال سۈپىتىدە يوقىتىلغان ، بىرى ئاسماندىن ئوت ، يەنە بىرى ئۇنىڭ قارىغۇ كۈچى بىلەن. بۇ ئۇنىڭ ئۇنىڭغا ئوخشاش قورقۇنچلۇق ۋە ئېنىق ئۇسۇلدا ھەرىكەت قىلىدىغانلىقىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ. بىز ئۇنىڭ ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ يوقىلىشىدىكى غايەت زور مەسئۇلىيىتىنى تونۇپ يېتىشىمىز كېرەك. دىنغا بولغان ئۆچمەنلىكنى قوبۇل قىلغاندىن كېيىن ، جۇمھۇرىيەت ھاكىمىيىتى ناپالېئون I نىڭ پەسكەش قولىغا چۈشۈپ قالدى ئۇنىڭ ئۈچۈن دىن پەقەت ئۇنىڭ شەخسىي شان-شەرىپى ئۈچۈن پايدىلىق يوچۇق ئىدى. كاتولىك دىنىنىڭ ئىلاھىي ھەقىقەت پرىنسىپىنى بۇزغۇچى بولغان كونكورداتنى بەرپا قىلىش ئارقىلىق ئۇنىڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشى ئۇنىڭ ئىپتىخارلىقى ۋە پۇرسەتپەرەسلىكىدۇر.
نوپۇس ئېنىقلىقى: ئىككى يۈز مىليون جەڭچى
16-ئايەت: « چەۋەندازلار قوشۇنىنىڭ سانى ئىككى مىڭلىغان: مەن ئۇلارنىڭ سانىنى ئاڭلىدىم » .
16-ئايەت بىزگە توقۇنۇشقا قاتناشقان جەڭچىلەرنىڭ سانى ھەققىدە مۇھىم چۈشەنچە بېرىدۇ: « ئىككى مىڭلىغان » ياكى ئىككى يۈز مىليون ئەسكەر. 2021-يىلغىچە ، مەن بۇ ھۆججەتنى يازغىنىمدا ، توقۇنۇشتا ھېچقانداق ئۇرۇش بۇ سانغا يەتمىگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، بۈگۈنكى كۈندە دۇنيا مىقياسىدا يەتتە يېرىم مىليارد ئىنسان بار ، بۇ بېشارەت ئەمەلگە ئاشۇرۇلىدۇ. بۇ ئايەتتە تەمىنلەنگەن ئېنىقلىق بۇ توقۇنۇشنى ئىلگىرىكى ھەرىكەتلەرگە باغلىغان بارلىق چۈشەندۈرۈشلەرنى ئەيىبلەيدۇ .
ئىدىيەۋى ئۇرۇش
17-ئايەت: « مەن بۇ كۆرۈنۈشتىكى ئاتلارنى ۋە ئۇلارنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغانلارنىڭ ، كۆكرەك ، ئوت ، ياقۇت ۋە گۈڭگۈرت كۆكرەك كېپەكلىرىنى كۆردۈم. ئاتلارنىڭ بېشى شىرنىڭ بېشىغا ئوخشايتتى ؛ ئاغزىدىن ئوت ، ئىس ۋە گۈڭگۈرت چىقاردى » .
ئىلاھىي ھۆكۈمنىڭ ئوبرازى بولغان بۇ 17-ئايەتتە بىز «5- كاناي » نىڭ سىمۋوللىرىنى تاپالايمىز : گۇرۇپپىلار ( ئاتلار ) ۋە ئۇلارغا بۇيرۇق قىلغانلار ( چەۋەندازلار ). ئۇلارنىڭ بىردىنبىر ئادالىتى ( كۆكرەك ) ئوت بىلەن كۆيدۈرۈش ھەرىكىتى ، نېمىدېگەن ئوت! يەر ئاستى ماگما ئوتى بىلەن سېلىشتۇرغىلى بولىدىغان يادرو ئوت. روھ ئۇلارغا تاماكا چېكىش ئۈچۈن ئايەتنىڭ ئاخىرىدىكى ئىپادىنىڭ تەكرارلىنىشىغا ماس كېلىدىغان Hyacint نىڭ ئالاھىدىلىكىنى سۈپەتلەيدۇ . بۇ ئالدىنقى تېمىدىكى ئەۋلىيالارنىڭ دۇئاسىغا سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، ئۇ چوقۇم ئەتىرنىڭ خاراكتېرىنى ئەستە ساقلىشىمىز كېرەك ، ئۇ يەردە بىز ئۇنىڭ تىلغا ئېلىنىشىنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىمىز. بۇ ئۆسۈملۈك زەھەرلىك ، تېرىنى غىدىقلايدۇ ، ئۇنىڭ پۇرىقى باش ئاغرىيدۇ. بۇ بىر يۈرۈش ئۆلچەملەر جەڭگە قاتناشقان جەڭچىلەرنىڭ دۇئاسىغا ئېنىقلىما بېرىدۇ. بۇ دۇئالارنىڭ ھېچقايسىسىنى ياراتقۇچى خۇدا قوبۇل قىلمايدۇ. ئۇلار ئۇنى كۆڭلى يېرىم قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭدا چوڭقۇر يىرگىنچلىك پەيدا قىلىدۇ. شۇنى چۈشىنىش كېرەككى ، ماھىيەتتە دىن ۋە ئىدىيىۋى توقۇنۇشتا ، دىنلارلا ئۈزۈلۈپ قالغان دىنلار بىلەنلا شۇغۇللىنىدۇ ، ئەمما شۇنداقتىمۇ ئاساسەن يەككە-يېگانە: يەھۇدىي دىنى ، كاتولىك دىنى ، پروتېستانت دىنى ، پراۋۇسلاۋىيە ، ئىسلام. بۇ يەردە يەشايا 9: 14 دىن كەلگەن يېڭى ئاچقۇچلۇق بەلگە تىلغا ئېلىنغان: « باشلىق سوتچى ياكى ئاقساقال ». شۇڭا ، ئۇرۇش قىلىۋاتقان گۇرۇپپىلارنىڭ بېشىدا بۈگۈن جۇمھۇرىيەتلەردە «پرېزىدېنت» دەپ ئاتالغان سوتچىلار بار. ھەمدە بۇ پرېزىدېنتلارغا ھايۋانلارنىڭ پادىشاھى ۋە جاڭگال پادىشاھى « شىر » نىڭ كۈچى بېرىلگەن . ئۇنىڭغا كۈچنىڭ مەنىسى سوتچىلار 14: 18 دە بېرىلگەن. روھ ئۇچۇرىدا ، ئۇلارنىڭ « ئاغزى » دىن كەلگەنلىكى ئۈچۈن ، ناھايىتى كۈچلۈك ، مۇستەبىت ۋە دىنغا ئېتىقاد قىلىدىغان دۆلەت باشلىقلىرى تەرىپىدىن يىراقتىن سىناق قىلىنغان ئۇرۇشقا قاتنىشىشنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. ئۇلارنىڭ دۇئالىرىنىڭ « ئىس » سۆزى بىلەن سىمۋول قىلىنغانلىقى . ئۇلارنىڭ ئوخشاش « ئاغزى » دىن « ئوت » ، « ئىس-تۈتەك » ئارقىلىق دۇئا قىلىش ۋە « گۈڭگۈرت » سىمۋول قىلىنغان يادرو بومبىسى ئىشلىتىشكە بۇيرۇق قىلىش ئارقىلىق كىشىلەرنى يوقىتىش بۇيرۇقى كېلىدۇ. ئېنىقكى ، روھ يەككە ئادەمنىڭ قولىدىكى بۇ يادرو كۈچىنىڭ مۇھىملىقىنى تەكىتلىمەكچى. يەر شارى تارىخىدا ئەزەلدىن بۇنداق بۇزغۇنچىلىق كۈچى بىر ئادەمنىڭ قارارىغا باغلىق ئەمەس. بۇ ھەقىقەتەن كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدۇ ۋە تەكىتلەشكە ئەرزىيدۇ. ئەمما بۇ خىلدىكى سىياسىي تەشكىلاتتا ياشايدىغان بىز ئۈچۈن بۇ غايەت زور ئىشلار ئەمدى بىزنى ھەيران قالدۇرمايدۇ. ھەممىمىز بىر خىل كوللىكتىپ ساراڭلىقنىڭ قۇربانى.
18-ئايەت: « بۇ ئۈچ ۋابا ئارقىلىق ئىنسانلارنىڭ ئۈچتىن بىرى ئوت ، ئىس-تۈتەك ۋە ئۇلارنىڭ ئاغزىدىن چىققان گۈڭگۈرت بىلەن ئۆلتۈرۈلدى » .
18-ئايەت ئالدىنقى ئايەتتىكى بۇ پاكىتنى تەكىتلەپ ، « ئوت ، ئىس-تۈتەك ۋە گۈڭگۈرت » نىڭ خۇدا ئارزۇ قىلغان ۋابالارنى تەشكىل قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ ئايەت ئىنتىقام ئالغۇچى مەسىھنىڭ ئۈچتىن بىرىنى ئۆلتۈرۈش بۇيرۇقىغا باغلىنىپ ئىسپاتلانغان.
دۆلەتلەر رەھبەرلىرىنىڭ يادرو كۈچى
19-ئايەت: « چۈنكى ئاتلارنىڭ كۈچى ئۇلارنىڭ ئاغزىدا ۋە قۇيرۇقىدا ئىدى ؛ قۇيرۇقى يىلانغا ئوخشايتتى ، بېشىمۇ بار ئىدى ، ئۇلار بىلەن بىللە يارىلاندى » .
19-ئايەت توقۇنۇشنىڭ دىنىي ئىدىيىۋى خاراكتېرىنى ئىسپاتلاپ مۇنداق دېدى: چۈنكى جەڭ گۇرۇپپىلىرىنىڭ كۈچى ( ئاتلىرى ) ئۇلارنىڭ سۆزىدە ( ئاغزىدا ) ۋە ئۇلارنىڭ يالغان پەيغەمبەرلىرىدە ( قۇيرۇقىدا ) دۆلەت باشلىقلىرىغا ، ئۇلار (جەڭچىلەر) ئۇلارغا زىيان سالغان تاشقى كۆرۈنۈشنى قىزىقتۇرىدىغان ( يىلان ) دە ئىدى. شۇڭا ئېنىقلانغان پرىنسىپ بۈگۈنكى زاماندا ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقان خەلقلەرنىڭ تەشكىللىشىگە پۈتۈنلەي ماس كېلىدۇ.
بۇ ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى كىم كېلىدۇ « كاناي » ياكى ئاگاھلاندۇرۇش جازاسىنىڭ تېمىسىنى تاقاش تولىمۇ مۇھىم ، خۇدا ئۇنى ئالدى بىلەن داندىكى كونا ئەھدىدىكى يەھۇدىيلارغا ئېلان قىلدى. 11: 40-45 ۋە Ezekiýel 38 ۋە 39 ، ئاندىن يېڭى ئەھدىدىكى خىرىستىيانلارغا ، ۋەھىيلەر كىتابىدا « ئالتىنچى كاناي » سۈپىتىدە ، مېھىر-شەپقەت ۋاقتى ئاخىرلىشىشتىن بۇرۇنقى ئەڭ ئاخىرقى ئىلاھىي ئاگاھلاندۇرۇش سۈپىتىدە. شۇڭلاشقا بىز بۇ مول مول مەزمۇنلۇق تەلىماتلارنى تاپايلى.
دانىيال 11: 40-45
ئاخىرلىشىش ۋاقتى » ئىپادىسى بىزنى داننىڭ بېشارەتلىرىدە ئاشكارلانغان ۋە تەرەققىي قىلغان مىللەتلەرنىڭ بۇ ئاخىرقى توقۇنۇشىنى تەتقىق قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. 11:40 دىن 45 كىچە. بىز ئۇنىڭ تەشكىللىنىشىنىڭ ئاساسلىق باسقۇچلىرىنى بايقايمىز. ئەسلىدە غەربىي ياۋروپا زېمىنىدا قۇرۇلغان ، « جەنۇب پادىشاھى » دەپ ئاتالغان تاجاۋۇزچى ئىسلام ياۋروپا خەلقى بىلەن توقۇنۇشقان ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلغان. رىم پاپاسى كاتولىك ئېتىقادى بۇ بېشارەت داندىن بۇيان نىشان قىلغان تېما. 11:36. شۇ ۋاقىتقىچە نىشان قىلىنغان رىم پاپا رەھبىرى « ئۇ » ئاتالغۇسى بىلەن ئوتتۇرىغا قويۇلغان « پادىشاھ » دېگەن نام ئاستىدا ئۇ « جەنۇب پادىشاھى » ئىسلامنىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرايدۇ ، بۇ ئىسلام « ئۇنىڭ بىلەن سوقۇلۇپ كېتىدۇ ». « سوقۇلۇش » پېئىلىنىڭ تاللىنىشى ئېنىق ۋە ئاقىلانە ، چۈنكى پەقەت ئوخشاش رايوندىكى كىشىلەرلا ئۆز-ئارا « سوقۇلۇش ». دەل شۇ ۋاقىتتا ، تەمىنلەنگەن پۇرسەتتىن پايدىلىنىپ ، غەربىي ياۋروپانى پۈتۈنلەي قالايمىقانچىلىق ۋە ۋەھىمىگە پاتۇرۇپ قويغان ئەھۋال ، « شىمال پادىشاھى » (ياكى شىمال) بۇ ئولجىنىڭ ئۈستىدە « بوراندەك ئايلىنىپ » ، ئۇنى تۇتۇۋېلىپ ئىگىلىۋالىدۇ. ئۇ « نۇرغۇن پاراخوت » ، « ھارۋا » ۋە « چەۋەنداز » دىن ئېشىپ كەتمەيدىغان جەڭچىلەرنى ئىشلىتىپ ، شىمالدا ، غەربىي ياۋروپانىڭ شىمالىدا ئەمەس ، بەلكى ياۋرو-ئاسىيا قىتئەسىنىڭ شىمالىدا ياشىغان. تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، ئىسرائىلىيەنىڭ شىمالىدا ، 41-ئايەت ئۇنى « ئەڭ گۈزەل دۆلەتلەر » دەپ ئاتايدۇ. تىلغا ئېلىنغان روسىيە « چەۋەندازلار » (كازاكلار) ، ئىسرائىلىيەنىڭ تارىخى دۈشمىنىنى باققۇچىلار ۋە ئات بىلەن تەمىنلىگۈچىلەر ئىدى. بۇ قېتىم بارلىق سانلىق مەلۇماتلارغا ئاساسەن ، 1054-يىلدىكى رەسمىي خىرىستىيان دىنى دىنىي ئېتىقادىدىن بۇيان ، غەرب پاپا رىم دىنىنىڭ شەرق دىنىي دۈشمىنى بولغان كۈچلۈك پراۋۇسلاۋىيە روسىيە بىلەن بۇ « شىمال پادىشاھى » نى پەرقلەندۈرۈش ئاسانغا توختايدۇ.
بىز ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىكى بىر قىسىم جەڭگىۋار ئارتىسلار بىلەن جەم بولدۇق. ئەمما ياۋروپانىڭ كۈچلۈك ئىتتىپاقداشلىرى بار ، ئۇلار COVID-19 تاجىسىمان ۋىرۇسى كەلگەندىن بۇيان ئاپەتكە ئۇچرىغان ئىقتىسادىي رىقابەت سەۋەبىدىن ئۇنىڭغا سەل سەل قارىدى. قېنى قۇرغاق ، ئىقتىسادىي گەۋدىلەر ياشاش ئۈچۈن كۈرەش قىلىۋاتىدۇ ، ھەر بىر دۆلەت بارغانسىرى ئۆزىگە چېكىنىۋاتىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، توقۇنۇش ياۋروپادا باشلانغاندا ، ئامېرىكىنىڭ ئىتتىپاقدىشى ۋاقىتنى ھەرىكەتكە ئۆتكۈزىدۇ.
ياۋروپادا ، روسىيە ئەسكەرلىرى ئازراق قارشىلىققا ئۇچرايدۇ. شىمالىي ياۋروپا خەلقلىرى ئارقا-ئارقىدىن ئىشغال قىلىندى. پەقەت فرانسىيەلا ئازراق ھەربىي قارشىلىق بىلەن تەمىنلەيدۇ ، روسىيە ئارمىيىسى دۆلەتنىڭ شىمالىدا تۇتۇپ تۇرۇلدى. جەنۇب قىسمى ئىسلام دىنىدا بۇ ساھەدە ئاللىقاچان ئورنىتىلغان ئېغىر مەسىلىلەرگە دۇچ كەلمەكتە. ئورتاق مەنپەئەت كېلىشىمى مۇسۇلمان جەڭچىلەر بىلەن رۇسلارنى باغلايدۇ. ھەر ئىككىسى بۇلاڭ-تالاڭغا ھېرىسمەن ، فرانسىيە ئىقتىسادى ۋەيران بولغان تەقدىردىمۇ باي دۆلەت. ئەرەبلەر ئەنئەنىۋى مىراسلار بىلەن بۇلاڭچىلار.
ئىسرائىلىيە تەرەپتە بۇ ئەھۋال ئاپەت خاراكتېرلىك دۆلەت ئىشغال قىلىندى. ئەتراپتىكى ئەرەب مۇسۇلمان خەلقلىرى قۇتۇلدى: ئېدوم ، موئاب ، ئامموننىڭ بالىلىرى: ھازىرقى ئىئوردانىيە.
1979-يىلى مىسىر ئەرەب لاگېرىدىن چىقىپ ئىسرائىلىيە بىلەن ئىتتىپاق تۈزگەن ۋاقىتتىن بۇرۇن ئەمەلگە ئاشۇرالمىغان بىر ئىش ، ئەينى ۋاقىتتىكى تاللاش ئامېرىكىنىڭ كۈچلۈك قوللىشى بىلەن ئۇنىڭغا قارشى تۇرغان. ئۇنى رۇسلار ئىگىلىۋالغان. روھ « قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ » دەپ ئېنىقلىما بېرىش ئارقىلىق ، 1979-يىلى تاللانغان تاللاشنىڭ پۇرسەتپەرەسلىكىنى ئاشكارىلىدى. ئەينى ۋاقىتتىكى ئەڭ كۈچلۈك تەرەپتە تۇرۇپ ، ئۇنىڭغا يېتىشىۋالغان بەختسىزلىكتىن قۇتۇلالايدىغانلىقىغا ئىشەندى. بەختسىزلىك بولسا ، ئىشغال قىلىۋالغان رۇسلار تەرىپىدىن بايلىقىدىن تارتىۋېلىندى. ھەمدە بۇ يېتەرلىك بولمىغاندەك ، لىۋىيەلىكلەر ۋە ئېفىيوپىيەلىكلەرمۇ بۇلاڭ-تالاڭ قىلىپ ، رۇسلارغا ئەگىشىپ ماڭدى.
دۇنيا توقۇنۇشىنىڭ يادرو باسقۇچى
44-ئايەت ۋەزىيەتتىكى زور ئۆزگىرىشنى كۆرسىتىدۇ. روسىيە ئەسكەرلىرى غەربىي ياۋروپا ، ئىسرائىلىيە ۋە مىسىرنى ئىشغال قىلىش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۆزلىرىنىڭ روسىيە زېمىنىغا مۇناسىۋەتلىك « خەۋەر » دىن قورقىدۇ . روھ غەربىي ياۋروپانى ئىشغال قىلىشنى تىلغا ئېلىپ « شەرق » نى ، ئەمما ئىسرائىلىيەنى ئىشغال قىلىشنى تىلغا ئېلىپ « شىمال » نى تىلغا ئالىدۇ. روسىيە ئالدىنقىسىنىڭ « شەرق » ، كېيىنكىسىنىڭ « شىمالى ». بۇ خەۋەر بەك ئېغىر بولۇپ ، ئۇ قاتىللىق ساراڭلىقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. بۇ يەردە ئامېرىكا ئۇرۇشقا كىرىپ ، روسىيە زېمىنىنى يادرو ئوتى بىلەن يوقىتىشنى تاللىدى . ئاندىن توقۇنۇشنىڭ يادرو باسقۇچى ئېلىپ بېرىلىدۇ. ئەجەللىك موگۇ بۇلۇتلىرى نۇرغۇن جايلاردا ئۆرلەپ ، يوقىتىش ۋە « يوقىتىش» نۇرغۇن كىشىلەر «ئىنسانلار ۋە ھايۋانلار ھاياتى». دەل مۇشۇ ھەرىكەتتە « 6-كاناي » نىڭ ئۇقتۇرۇشىغا ئاساسەن « ئەرلەرنىڭ ئۈچتىن بىرى ئۆلتۈرۈلىدۇ ». ئىسرائىلىيەنىڭ « تاغلىرى » غا ئىتتىرىلىپ ، « شىمال پادىشاھى » نىڭ روسىيە ئەسكەرلىرى ئازراقمۇ ياردەمگە ئېرىشەلمەي يوقىتىلىدۇ: « ھېچكىم ئۇنىڭغا ياردەم قىلمىغان ».
Ezekiýel 38 and 39
Ezekiýel 38 ۋە 39 مۇ تارىختىكى بۇ ئاخىرقى توقۇنۇشنى ئۆز ئۇسۇلى بىلەن قوزغىغان. بۇ يەردە قىزىقارلىق تەپسىلاتلار بار ، مەسىلەن ، بۇ تەپسىلاتلار خۇدانىڭ روسىيە پادىشاھىنىڭ ئۇنى « توپا ئىتتىرىش » نى توقۇنۇشقا جەلپ قىلىشتىكى مۇددىئاسىنى ئاشكارىلايدۇ. بۇ رەسىم ئۇ قارشىلىق قىلالمايدىغان خەلقى بىلەن بىللە ئۆزىنى بېيىتىشنىڭ قىزىقارلىق پۇرسىتىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
بۇ ئۇزۇن بېشارەتتە ، روھ بىزگە پايدىلىنىش نۇقتىسى سۈپىتىدە ئىسىم بېرىدۇ: گوگ ، ماگوگ ، روش (رۇسچە) ، مەشېچ (موسكۋا) ، تۇبال (توبولسك). ئاخىرقى كۈنلەرنىڭ مەزمۇنى ھۇجۇمغا ئۇچرىغان خەلقلەر ھەققىدىكى تەپسىلاتلار بىلەن ئىسپاتلاندى: « سەن دەيسەن: مەن ئېچىلمىغان بىر يەرگە قارشى چىقىمەن ، ئازادە ، تۇرالغۇسىدا بىخەتەر ياشايدىغان ئەرلەرگە قارشى تۇرىمەن ، ھەممىسى تامسىز تۇرالغۇلاردا ، ھەم قۇلۇپ ۋە دەرۋازىسى يوق (Ezek. 38:11) ». زامانىۋى شەھەرلەر ھەقىقەتەن ئوچۇق . ھەمدە قارشى كۈچلەر ئېچىنىشلىق باراۋەر ئەمەس. بۇ يەردىكى روھ دانىيالنىڭ « شىمال پادىشاھى » نىڭ ئاغزىغا قويدى ، بۇ قېتىم « مەن كېلىمەن » پېئىلى پېئىل ۋە ئوبرازغا ئاساسەن كەڭ كۆلەملىك ، تېز ۋە ھاۋادىن تاجاۋۇز قىلىشنى كۆرسىتىدۇ ، داننىڭ « بوراندەك قايرىلىدۇ ». 11:40 ، خېلى يىراق جايدىن. Ezekiýel نىڭ بۇ بېشارىتىدە ، مۇناسىۋەتلىك دۆلەتلەر ھەققىدە ھېچقانداق سىر يوق روسىيە بىلەن ئىسرائىلىيە ئېنىق بېكىتىلدى. بۇ سىر پەقەت داندىلا ئىدى. 11:36 دىن 45 غىچە رىم پاپاسى ۋە ياۋروپا زېمىنىغا مۇناسىۋەتلىك. پاپالىق كاتولىك ياۋروپاغا ھۇجۇم قىلىۋاتقان روسىيەگە « شىمال پادىشاھى » دېگەن ئىسىمنى بېرىش ئارقىلىق ، خۇدا ئۇنىڭ Ezekiýel غا بەرگەن ۋەھىيسىنى كۆرسىتىدۇ. سىزگە ئەسكەرتىپ قوياي ، روسىيەنىڭ « شىمال » غا جايلاشقانلىقى ئىسرائىلىيەنىڭ جۇغراپىيىلىك ۋەزىيىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك . ئەمەلىيەتتە ، ئۇ رىم كاتولىك پاپاسى غەربىي ياۋروپانىڭ ئورنىنىڭ «شەرق » ى. شۇڭلاشقا روسىيە ئەسكەرلىرىنىڭ ئىشغال قىلىۋالغان ۋە ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقان بۇ پاپا ياۋروپادىكى مەيدانىنى ، روھنىڭ « شەرق » تىن كەلگەن شۇم خەۋەرنىڭ يېتىپ كەلگەنلىكىنى ئىسپاتلاش. « مەن ئۇنىڭغا ۋە ئۇنىڭ قوشۇنلىرىغا ئوت ۋە گۈڭگۈرت ياغدۇرىمەن (Ezek. 38:22)»; « مەن ماگوگقا ئوت ئەۋەتىمەن » دەپ ئوقۇدۇق. 39: 6. دېمەك ، بۇ داننىڭ « شىمال پادىشاھى » نى غەزەپلەندۈرىدىغان شۇم خەۋەرنىڭ سەۋەبى . 11:44. دانىيالغا ئوخشاش ، روسىيە تاجاۋۇزچىسى بۇلۇڭ-پۇچقاق ۋە ئىسرائىلىيە تاغلىرىدا ۋەيران بولىدۇ: « سەن ۋە بارلىق قوشۇنلىرىڭ ئىسرائىلىيە تېغىغا چۈشۈپ قالىسەن » (Ezek. 39: 4). ئەمما بۇ ھەرىكەتنىڭ ئارقىسىدىكى ئامېرىكىنىڭ كىملىكى يەنىلا بىر سىر بولۇپ كەلمەكتە. مەن Ezekiýel 39: 9 دىن ناھايىتى قىزىقارلىق تەپسىلاتلارنى تاپتىم. تېكىستتە بۇ دەھشەتلىك يەرشارى توقۇنۇشىدا ئىشلىتىلگەن قوراللارنى كۆيدۈرۈش ئارقىلىق « يەتتە يىل » ئوت كېتىش ئېھتىماللىقى تىلغا ئېلىنغان . ياغاچ ئەمدى زامانىۋى قوراللارنىڭ خام ئەشياسى ئەمەس ، ئەمما تىلغا ئېلىنغان « يەتتە يىل » بۇ ئۇرۇشنىڭ كۈچلۈكلۈكى ۋە قورال مىقدارىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. 2021-يىلى 7-مارتقىچە ، مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىگە پەقەت توققۇز يىل قالدى. ئاللاھنىڭ ئاخىرقى 9 يىللىق لەنىتى ، بۇ جەرياندا ئەڭ ئاخىرقى خەلقئارالىق توقۇنۇش ئەمەلگە ئاشىدۇ. ھايات ۋە مال-مۈلۈكنى ۋەيران قىلىدىغان ئۇرۇش . 12-ئايەتكە قارىغاندا ، روسىيەنىڭ جەسەتلىرى « يەتتە ئاي » دەپنە قىلىنىدىكەن.
دەھشەتلىك ۋە ئورۇنسىز ئىلاھىي ئادالەت
جەسەتلەر كۆپ بولىدۇ ، خۇدا بىزگە Ezekiýel 9 دا ئۆزى تەشكىللەيدىغان قىرغىنچىلىق ۋەھشىيلىكى توغرىسىدا بىر چۈشەنچە بېرىدۇ. چۈنكى 2021-يىلدىن 2029-يىلغىچە بولغان مەزگىلدە مۆلچەرلەنگەن ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى 586-يىلى نەبۇكەدنەسسار باشچىلىقىدىكى 3-قېتىملىق ئۇرۇشنىڭ قەدىمكى ئىسرائىلىيەگە قارشى تۇرۇشىدۇر. مانا بۇ ئۇلۇغ ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئۆز خەلقىدىن ئۈمىدسىزلەنگەن ۋە خارلانغانلىقى ، Ezekiýel 9: 1 دىن 11 گىچە بۇيرۇق:
« Eze.
Ezek.9: 2 مانا ، ئالتە كىشى شىمالغا قارىغان ئۈستۈنكى دەرۋازا يولىدىن كەلدى. ھەر بىر كىشى قولىدا بۇزغۇنچىلىق ئەسۋابىنى قولىغا ئالدى. ئۇلارنىڭ ئارىسىدا كەندىر رەخت كىيگەن ، يېنىغا خەت ساندۇقى بار بىر ئادەم بار ئىدى. ئۇلار كېلىپ ، ساپال قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ يېنىدا تۇردى.
Ezek.9: 3 ئىسرائىللار خۇداسىنىڭ شان-شەرىپى ئۆزى تۇرغان كېرۇبتىن كۆتۈرۈلۈپ ، ئۆينىڭ بوسۇغىسىغا چىقتى. ئۇ كەندىر رەخت كىيگەن ئادەمنى يېنىغا چاقىردى.
Eze .
Ezek.9: 5 مېنىڭ گېپىمدە ئۇ باشقىلارغا: «ئۇنىڭ ئارقىسىدىن شەھەرگە كىرىڭلار ۋە ئۇرغىن. كۆزىڭىزنى بوش قويۇۋەتمەڭ ، رەھىم قىلماڭ.
Ezek.9: 6 ياشانغانلارنى ، يىگىتلەرنى ، دېدەكلەرنى ، كىچىك بالىلارنى ۋە ئاياللارنى ئۆلتۈرۈڭلار. ئەمما ئۇنىڭغا بەلگە قويۇلغان ئادەمگە يېقىنلاشماڭ. مېنىڭ مۇقەددەس جايىمدىن باشلاڭ. ئۇلار بۇتخانىنىڭ ئالدىدىكى ئاقساقاللاردىن باشلىدى.
Ezek.9: 7 ھەزرىتى ئەيسا ئۇلارغا مۇنداق دېدى: ئۇلار سىرتقا چىقىپ شەھەردە ئۇردى.
Eze .
Eze.9: 9 ئۇ ماڭا: «ئىسرائىل ۋە يەھۇدىيە جەمەتىنىڭ گۇناھلىرى بەك چوڭ ۋە ھەددىدىن زىيادە: زېمىن قانغا ، شەھەر رەزىللىككە تولدى ، چۈنكى ئۇلار:« پەرۋەردىگار بۇ يەرنى تاشلاپ كەتتى ، پەرۋەردىگار كۆرمەيدۇ »دەيدۇ.
Ezek.9: 10 مەنمۇ رەھىم قىلمايمەن ، رەھىم قىلمايمەن. مەن ئۇلارنىڭ قىلغان ئىشلىرىنى ئۆز بېشىغا تۆلەيمەن.
Ezek .
دىنىي سەۋەبلەر بىلەن ئۆلتۈرۈلگەنلەرنىڭ ھەممىسى ئېتىقاد ئۈچۈن شەھىد ئەمەس. بۇ كاتېگورىيەدە ھاياتىنى تەقدىم قىلىشقا تەييارلانغان نۇرغۇن مەستانىلەر بار ، مۇمكىن ، ئۇلارنىڭ دىنى ئۈچۈن ، شۇنداقلا ھەرقانداق سىياسىي ياكى باشقا ئىدېئولوگىيە ئۈچۈندۇر. ئېتىقاد ئۈچۈن ھەقىقىي شېھىت ، بىرىنچىدىن ، مەخسۇس ئەيسا مەسىھتە. ئىككىنچىدىن ، ئۇ چوقۇم تاللانغان كىشى بولۇپ ، ئۇنىڭ قۇربانلىق بىلەن تەمىنلەنگەن ھاياتى پەقەت ياراتقۇچى خۇدانى خۇرسەن قىلىدۇ ، ئەگەر ئۇنىڭ ئۆلۈمى ئۇنىڭ دەۋرىگە قويۇلغان تەلىپىگە ماس ھالدا ھاياتلىق ئالدىدا بولغان بولسا.
6-نومۇر » تېمىسىدىن تاپايلى كاناي «ئۇرۇشتىن كېيىنكى دەۋرنىڭ ئەخلاق مۇھىتىنىڭ يۆتكىلىشى.
ھايات قالغانلارنىڭ تەۋبە قىلماسلىقى
كۆپىنچە كىشىلەر ئويلىغان ۋە قورقىدىغان نەرسىنىڭ ئەكسىچە ، يادرو قوراللىرى ھەرقانچە بۇزغۇنچىلىق بولسىمۇ ، ئىنسانىيەتنى يوقىتالمايدۇ. چۈنكى توقۇنۇش ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ھايات قالغانلار بولىدۇ. ئەيسا ئۇرۇش توغرىسىدا ، مەتتا 24: 6 دە مۇنداق دېگەن: « سىلەر ئۇرۇش ۋە ئۇرۇش توغرىسىدىكى مىش-مىش پاراڭلارنى ئاڭلايسىلەر ؛ ئاۋارىچىلىككە ئۇچرىماڭلار ، چۈنكى بۇ ئىشلار چوقۇم ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئەمما ئاخىرەت تېخى ئاخىرلاشمىدى. » ئىنسانىيەتنىڭ يوقىتىلىشى ياراتقۇچى خۇدانىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ شان-شەرىپىگە قايتىپ كەلگەندىن كېيىن قىلغان ھەرىكىتىدىن بولىدۇ. ھايات قالغانلار چوقۇم ئاخىرقى ئىشەنچ سىنىقىدىن ئۆتۈشى كېرەك. 1945-يىلدىن باشلاپ ، تۇنجى قېتىم ئاتوم قوراللىرى ئىشلىتىلگەن كۈندىن باشلاپ ، يەر يۈزىدىكى كۈچلەر تەرىپىدىن سىناق قىلىنغان ئىككى مىڭدىن ئارتۇق پارتلاش يۈز بەردى. بۇ ھەقىقەت ، ئارقا-ئارقىدىن ، ئۇزۇنلۇقى 75 يىل بولۇپ ، يەرشارى غايەت زور ، گەرچە چەكلىك بولسىمۇ ، ئۇ ئىنسانىيەتنىڭ ئۇنىڭغا كەلتۈرگەن زەربىسىگە بەرداشلىق بېرىدۇ ۋە قوللايدۇ. پات ئارىدا يۈز بېرىدىغان يادرو ئۇرۇشىدا ، ئەكسىچە ، قىسقا ۋاقىت ئىچىدە نۇرغۇن پارتلاشلار يۈز بېرىدۇ ۋە رادىئوئاكتىپلىقنىڭ تارقىلىشى يەر يۈزىدىكى ئۆمرىنى ئۇزارتالمايدۇ. قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئىلاھىي مەسىھ ئازابلىق ئىسيانكار ئىنسانىيەتنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىگە خاتىمە بېرىدۇ.
20-ئايەت: « بۇ ۋابالار بىلەن ئۆلتۈرۈلمىگەن قالغان كىشىلەر يەنىلا قوللىرىنىڭ ئىشلىرىغا پۇشايمان قىلمىدى ، شۇڭا ئۇلار ئالتۇن ، كۈمۈش ، مىس ، تاش ۋە ياغاچتىن ياسالغان ئالۋاستىلارغا ۋە بۇتلارغا چوقۇنمايدۇ ، ئۇلار كۆرەلمەيدۇ ۋە ئاڭلىيالمايدۇ ۋە ماڭالمايدۇ » .
20-ئايەتتە ، روھ ھايات قالغان خەلقلەرنىڭ قاتتىقلىشىشىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. « بۇ ۋابالار بىلەن ئۆلتۈرۈلمىگەن قالغان كىشىلەر قولىدىكى ئىشلارغا تەۋبە قىلمىدى ». ئىمپېرىيە دەۋرىدە ئېلان قىلىنغان « ئىككىنچى ۋاي » ھەقىقەتەن ئىلاھىي « ۋابا » ، ئەمما ئۇ 15-ۋەھىينىڭ شەپقىتى ئاخىرلاشقاندىن كېيىن گۇناھكار گۇناھكارلارنىڭ بېشىغا كېلىدىغان « ئاخىرقى يەتتە » نىڭ ئالدىدا تۇرىدۇ. بۇ يەردە شۇنى ئەسكەرتىپ ئۆتۈشكە ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، بۇ « ۋابا » لارنىڭ ھەممىسى رىم تاجاۋۇزچىلىقىنى ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا ياراتقان ۋاقىت تەرتىپىگە قارشى جازالايدۇ.
«… ئۇلار ئالۋاستىلارغا ، ئالتۇن ، كۈمۈش ، مىس ، تاش ۋە ياغاچ بۇتلارغا چوقۇنۇشنى توختاتمىدى ، ئۇلار كۆرەلمەيدۇ ، ئاڭلىيالمايدۇ ۋە ماڭالمايدۇ .»
بۇ ساندا ، روھ بۇتقا چوقۇنغۇچىلارنىڭ دىنغا چوقۇنۇش ئوبيېكتى بولغان كاتولىك ئېتىقادىنىڭ چوقۇنۇش ئوبرازىنى نىشان قىلىدۇ. بۇ ئۈندىدارلار ئالدى بىلەن «مەريەم مەريەم» ۋە ئۇنىڭ ئارقىسىدا ، نامەلۇم ئەۋلىيالارغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ھەممەيلەنگە ئۆزى ياقتۇرىدىغان ئەۋلىيالارنى تاللاشتا نۇرغۇن ئەركىنلىك قالدۇرىدۇ. چوڭ بازار 24 سائەت ئوچۇق. ھەر خىل ئۇسلۇب ۋە چوڭلۇقتىكى بارلىق قولتۇقلارنىڭ تاختىلىرى تەمىنلەنگەن. بۇ خىل ئادەت گولگوتانىڭ كرېستىدە ئازابلانغانلارنى ئالاھىدە ئاچچىقلايدۇ شۇڭلاشقا ، ئۇنىڭ ئۆچ ئېلىشى قورقۇنچلۇق بولىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇ 2018-يىلى ئۆزىنىڭ تاللىغانلىرىغا ئۆزىنىڭ 2030-يىلدىكى كۈچلۈك ۋە شانلىق قايتىپ كەلگەنلىكىنى ، 2019-يىلدىن باشلاپ ، يەر يۈزىدىكى گۇناھكارلارنى ئەجەللىك يۇقۇملۇق ۋىرۇس بىلەن زەربە بەردى. بۇ پەقەت ئۇنىڭ كېلىدىغان غەزىپىنىڭ كىچىككىنە بەلگىسى ، ئەمما ئۇنىڭ ئاللىبۇرۇن ئۈنۈمى بار ، چۈنكى بىز ئۇنىڭغا خىرىستىيان غەرب تارىخىدا مىسلى كۆرۈلمىگەن ئىقتىسادىي ۋەيرانچىلىق قەرزدار. ئۇلار ۋەيران بولغاندا ، دۆلەتلەر جېدەللىشىدۇ ، ئاندىن ئۇرۇشۇپ ئۆز-ئارا ئۇرۇش قىلىدۇ.
خۇدا تىلغا ئالغان بۇ ھاقارەت تېخىمۇ ئورۇنلۇق ، چۈنكى ئەيسا مەسىھنىڭ قىياپىتى ئاستىدا ، ھەقىقىي خۇدا ئىنسانلار ئارىسىدا ۋە ئۇ يەردە ئۇلارنىڭ بىرى سۈپىتىدە « كۆردى ، ئاڭلىدى ۋە ماڭدى » ، ئۇ بۇنى قىلالمايدىغان ئويۇلغان ياكى ياسالغان بۇتلارغا ئوخشىمايدۇ.
21-ئايەت: « ئۇلار قاتىللىقلىرىغا ، سېھىرگەرلىكىگە ، زىناخورلۇقلىرىغا ۋە ئوغرىلىقلىرىغا پۇشايمان قىلمىدى » .
21-ئايەت بىلەن تېما تاقىلىدۇ. روھ « ئۇلارنىڭ قاتىللىقلىرى » نى قوزغاش ئارقىلىق ، ئەجەللىك يەكشەنبە قانۇنىنى تەسۋىرلەيدۇ ، ئۇ ئاخىرىدا خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە سادىق كۈزەتكۈچىلەرنىڭ ئۆلۈشىنى تەلەپ قىلىدۇ. ئۇ « ئۇلارنىڭ سېھرىي كۈچى » نى نەقىل كەلتۈرۈپ ، ئۆزىنىڭ «يەكشەنبە» نى ، رەببىمىزنىڭ بۇ يالغان كۈنىنى ۋە ھەقىقىي بۇتپەرەس «قۇياش كۈنى» نى ئاقلىغانلار ھۆرمەتلىگەن كاتولىك ئاممىسىنى نىشانلىدى. روھ « ئۇلارنىڭ زىنا قىلغانلىقىنى » ئەسلەش ئارقىلىق ، بارماقنى پروتېستانت ئېتىقادىغا كۆرسىتىپ ، ۋەھىيلەر 2: 20 دىكى يالغان « پەيغەمبەر يىزېبېل » نىڭ كاتولىك دىنىنىڭ « زىنا » ىنىڭ ۋارىسى . ھەمدە ئۇلارغا « ئۇلارنىڭ ئوغرىلىقى » نى كۆرسىتىش ئارقىلىق ، داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئالدى بىلەن ئۆزى ئەيسا مەسىھكە قارشى قىلىنغان روھىي ئوغرىلىقنى ئوتتۇرىغا قويدى. 8:11 ، پاپا پادىشاھى « ئەبەدىي» روھانىيلىقنى ۋە ئۇنىڭ « چېركاۋ باشلىقى » دېگەن قانۇنلۇق ۋە يوللۇق نامىنى ئېلىپ كەتتى . 5:23; ئەمما ، داننىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئۇنىڭ « ۋاقىت ۋە قانۇنى ». 7:25. بۇ مەنىۋىي تەبىرلەر ئادەتتىكى مەنىدىكى قوللىنىشچان پروگراممىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالمايدۇ ، ئەمما ئۇلار خۇدانىڭ ھۆكۈمىدە ۋە ئۇنىڭ گۇناھكارلارغا ئېلىپ كېلىدىغان ئاقىۋىتىدە ئۇلاردىن ھالقىپ كەتتى.
ۋەھىيلەر 10 : كىچىك ئوچۇق كىتاب
مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ۋە قوزغىلاڭچىلارنىڭ جازاسى
كىچىك ئوچۇق كىتاب ۋە ئۇنىڭ نەتىجىسى
تۆتىنچى Adventist كۈتۈش ئاخىرلاشقاندا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى
1- ئايەت: « مەن يەنە بىر كۈچلۈك پەرىشتىنىڭ ئاسماندىن بۇلۇت كىيىپ چۈشكەنلىكىنى كۆردۈم. ئۇنىڭ بېشىدا ھەسەن-ھۈسەن بار ئىدى ، ئۇنىڭ يۈزى قۇياشقا ، پۇتلىرى ئوت تۈۋرۈكىگە ئوخشايتتى » .
10-باب پەقەت شۇ ۋاقىتقىچە ئورنىتىلغان مەنىۋى ۋەزىيەتنى ئىسپاتلايدۇ. مەسىھ مۇقەددەس ئىلاھىي ئەھدە ئىلاھى تەرەپتە ، نۇھ ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىغا كەلكۈندىن كېيىن بېرىلگەن «ھەسەن-ھۈسەن » ئوبرازىدا پەيدا بولىدۇ . بۇ تەڭرىنىڭ يەر يۈزىدىكى ھاياتلىقنى قايتا-قايتا كەلكۈن سۈيى بىلەن ۋەيران قىلمايدىغانلىقىنىڭ ۋەدىسىنىڭ بەلگىسى ئىدى. خۇدا ۋەدىسىنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ ، ئەمما پېترۇسنىڭ ئاغزى ئارقىلىق ئۇ ھازىرقى يەرنىڭ « ئوت ئۈچۈن » ئىكەنلىكىنى ئېلان قىلدى. ئوت ئاپىتى. بۇ پەقەت يەتتىنچى مىڭ يىللىق ئاخىرقى ھۆكۈم ئۈچۈن ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئوت ئىنسانلارنى ۋەيران قىلىشنى ئاخىرلاشتۇرمىدى ، چۈنكى ئۇ خۇدا سودوم ۋە گوموررا ۋادىسىدىكى شەھەرلەرگە قارشى ئىشلىتىپ بولغان قورال. بۇ قىسقا باپتا روھ « 6-نومۇر » دىن كېيىنكى ۋەقەلەرنى قىسقىچە بايان قىلدى كاناي . "بۇ باب قىساسكار مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىنىڭ سۈرىتى بىلەن ئېچىلدى.
بۇ بېشارەت پۈتۈنلەي پېچەتلەنگەن
2-ئايەت: « ئۇنىڭ قولىدا بىر كىچىك كىتاب ئېچىلدى ، ئۇ ئوڭ پۇتىنى دېڭىزغا ، سول پۇتىنى يەر يۈزىگە قويدى » .
كىتابنىڭ بېشىدىن باشلاپ ، ۋەھىيلەر 1: 16 گە ئاساسەن ، ئەيسا ئىلاھ بولغان « قۇياش » غا چوقۇنغۇچىلار بىلەن كۆرەش قىلىشقا كېلىدۇ. بەلگىلەرنىڭ رولى ئايدىڭلىشىدۇ: « ئۇنىڭ چىرايى قۇياشقا ئوخشايتتى » ، ئۇنىڭ دۈشمىنى ، « قۇياش » غا چوقۇنغۇچىلار قانداق بولىدۇ ؟ جاۋاب: ئۇنىڭ ئايىغى ، ئۇلارغا ۋاي! چۈنكى « ئۇنىڭ پۇتى ئوت تۈۋرۈكىگە ئوخشايدۇ ». ئىنجىلدىكى بۇ ئايەت ئاندىن ئەمەلگە ئاشىدۇ: « دۈشمەنلىرىڭنى پۇتۇڭغا ئايلاندۇرغۇچە ، مېنىڭ ئوڭ يېنىمدا ئولتۇر » (زەبۇر 110: 1 ؛ مەت. 22:44). «ئۇلارنىڭ جىنايىتى تېخىمۇ ئاشتى ، چۈنكى ئۇ قايتىپ كېلىشتىن بۇرۇن ، ئەيسا« ۋەھىينىڭ كىچىك كىتابىنى »پېچەتلەش ئارقىلىق ئاچقان ، چۈنكى 1844-يىلدىن باشلاپ ، بۇ كىتابنىڭ 5-بابى ۋە 10-بابىدىكى ۋە 7- بابنىڭ 10-بابى ۋە 10-بابىدىكى 10-باب ۋە 10-باپتىكى مەزمۇنلار. دەم ئېلىش كۈنى تولۇق يورۇقلۇققا ئايلاندى. شۇڭا ، ئۇ دەۋردىكى كىشىلەر ئۇنى ھۆرمەت قىلماسلىقنى باھانە قىلىپ باھانە قىلمايتتى. « كىچىك كىتاب » ئەينى ۋاقىتتا مەسىھنىڭ مۇقەددەس روھى تەرىپىدىن « ئېچىلدى » ۋە 2-ئايەتتە ئۇلارنىڭ تەقدىرى تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، بىز بۇ ئىككى ئايەتتىكى «دېڭىز ۋە قۇرۇقلۇق» نىڭ مەنىسىنى چۈشىنىشىمىز كېرەك. دېڭىزدىن كۆتۈرۈلگەن جانىۋار «ئىنسانپەرۋەرلىك ، شۇڭا ئەڭ ياخشى ، پۇقرالار ۋە دىنىي كۈچلەر ئىتتىپاقىنىڭ ھاكىمىيەتكە سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، ئۇلارنىڭ تۇنجى تارىخى پادىشاھلىق تۈزۈمى ۋە رىم كاتولىك پاپىزلىقى شەكلىدە. بۇ پادىشاھلىق تۈزۈملەر رىمدىكى رىمنى بەلگە قىلغان « ئون مۈڭگۈز » بىلەن سىمۋول قىلىنغان . رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ ئالدىنقى ئىمپېرىيىسى ، داننىڭكىدىن تەرتىپلىك ھالدا: يىلپىز ، ئېيىق ، شىر . شۇڭا « جانىۋار » نىڭ ئۆزى داننىڭ رىم ئالۋاستىسى 7 : 7 . « ئون مۈڭگۈز » دىكى « تاج » نىڭ دان ۋەھىيلەر 12: 14 بىز ئۇنى « 1260 كۈن » شەكلىدە تاپتۇق ياكى « 42 ئاي » ۋەھىيلەر 11: 2-3 ، 12: 6 ۋە ۋەھىيلەر 13: 5. ئەمما بۇ بابنىڭ 13-بابىنىڭ 3-ئايىتىدە ، روھنىڭ سوقۇلغانلىقىنى ۋە « ئەجەللىك يارىلانغاندەك » ، 1789-يىلدىن 1798-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا فرانسىيەنىڭ خۇداسىزلىقى تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغان . ناپالېئون I نىڭ «Concordat» سايىسىدا « ئۇنىڭ ئەجەللىك يارىسى ساقىيىدۇ ». شۇڭا ، ئىلاھىي ھەقىقەتنى ياخشى كۆرمەيدىغانلار روھ ۋە تەننى ئۆلتۈرىدىغان يالغانچىلىقلارغا ھۆرمەت قىلىش ئۈچۈن بوش ۋاقىتنى داۋاملاشتۇرالايدۇ.
كۈنلەرنىڭ ئاخىرىدا تۇنجى « دېڭىزدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » نىڭ سۈرىتى كۆرۈلىدۇ. بۇ يېڭى ھايۋان بۇ قېتىم ئۇنىڭ « يەردىن كۆتۈرۈلۈشى » بىلەن ئالاھىدە پەرقلىنىدۇ . « يەر » « دېڭىز» دىن چىقىدىغان يارىتىلىشتىن كەلگەن رەسىمگە ئاساسەن ، روھ بىزگە ئەپچىللىك بىلەن بۇ ئىككىنچى « ھايۋان » نىڭ بىرىنچىسىدىن چىققانلىقىنى ، شۇڭا ئاتالمىش ئىسلاھ قىلىنغان كاتولىك چېركاۋىنى ئوتتۇرىغا قويدى. پروتېستانت ئىسلاھ قىلىنغان ئېتىقادنىڭ ئېنىق ئېنىقلىمىسى. 2021-يىلى ئۇ ئاللىبۇرۇن يەرشارىدىكى ئەڭ چوڭ ھەربىي كۈچكە ۋەكىللىك قىلىدۇ ھەمدە 1944-45-يىللىرى ياپونىيە ۋە ناتسىست گېرمانىيەگە قارشى غەلىبە قىلغاندىن بۇيان نوپۇزلۇق. بۇ ئەلۋەتتە ئامېرىكا ، ئەسلىدە پروتېستانت ، ئەمما بۈگۈنكى كۈندە كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ قارشى ئېلىنغان ئىسپانىيە كۆچمەنلىرى كۆپ. روھ ئۇنى « ئۇنىڭ ئالدىدا چوقۇنغان تۇنجى ھايۋان » دەپ ئەيىبلەش ئارقىلىق ، رىم يەكشەنبە كۈنىدىن باشلاپ ئۇنىڭ مىراسىنى ئەيىبلەيدۇ. دېمەك ، دىنىي بەلگىلەرنىڭ نەقەدەر قايمۇقتۇرۇشىدۇر. زامانىۋى پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى بۇ رىم مىراسلىرىغا بەكلا باغلانغان بولۇپ ، چەكلەش كۈچىگە ئىگە قانۇننى ئېلان قىلغۇدەك دەرىجىگە بېرىپ ، يەكشەنبە كۈنى ئارام ئېلىشنى جازا جازاسىغا مەجبۇرلايدۇ: دەسلەپتە سودا بايقۇت قىلىش ، ئۇزۇن مۇددەت ئۆلۈم جازاسى بېرىش. يەكشەنبە رىم «جانىۋار » ، «بىرىنچى» ھايۋاننىڭ ھوقۇقىنىڭ « بەلگىسى » قىلىپ بېكىتىلدى . ھەمدە « 666 » دېگەن سان «VICARIVS FILII DEI» ماۋزۇسىنىڭ ھەرپلىرى بىلەن ئېرىشكەن سومما بولۇپ ، روھ « ھايۋاننىڭ سانى » دەپ ئاتايدۇ. ماتېماتىكىنى قىلىڭ ، سان شۇ يەردە:
VICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
بىر مۇھىم ئايدىڭلاشتۇرۇش : بۇ بەلگە « قولدا » ياكى « پېشانىسىدە » قوبۇل قىلىنىدۇ ، پەقەت « قول » ئەسەرگە ، ھەرىكەتكە سىمۋول قىلىنغان دائىرىدە قوبۇل قىلىنىدۇ ، « پېشانە » ھەر بىر مەخلۇقنىڭ شەخسىي ئىرادىسىنى Ezek قىلىپ تاللىمايدۇ . 3: 8 بىزگە: « پېشانىڭىزنى قاتتىقلاشتۇرىمەن ، شۇڭا ئۇلارنىڭ پېشانىسىگە قارشى تۇرىسىز » دېدى.
ئادىل ئىلاھىي سوتچى ئەيسا مەسىھنىڭ كەلگۈسى « ئاياغ ئايىغى » ئېنىق بېكىتىلدى . ھەمدە ئەپچىللىك بىلەن « ئوڭ پۇت » ياكى « سول پۇت » نى كۆرسىتىش ئارقىلىق ، روھ كىمنى تېخىمۇ گۇناھكار دەپ قارايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. لاۋۇلداپ تۇرغان « ئوڭ پۇت » پاپا رىم كاتولىك ئېتىقادى ئۈچۈن بولۇپ ، خۇدا « يەر يۈزىدە بوغۇزلانغانلارنىڭ ھەممىسى » نىڭ قېنىنى تۆكۈشنى كۆرسىتىدۇ . شۇڭا ئۇنىڭ ئاچچىقلىنىشنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويۇشى لايىق. ئاندىن ئوخشاشلا گۇناھكار ، ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنى دورىغانلىقى ئۈچۈن ، تۇنجى كاتولىك « ھايۋان » نىڭ «ئوبرازى » نى يارىتىش ئارقىلىق ، « يەر » دەپ ئاتىلىدىغان پروتېستانت ئېتىقادى ئەيسا مەسىھنىڭ « سول پۇتى » نىڭ ئوتىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇ قۇتقۇزۇشقا ئارىلاشماي تۆكۈلگەن ئاخىرقى تاللانغان ئەۋلىيالارنىڭ قېنىنى ئالىدۇ.
3-ئايەت: « ئۇ خۇددى شىر شىۋىرغاندەك قاتتىق ئاۋاز بىلەن يىغلىدى. ئۇ يىغلىغاندا يەتتە گۈلدۈرماما ئاۋازىنى ئېيتتى » .
يەتتە گۈلدۈرماما ئاۋازى » بىلەن جاكارلانغان 4 - 7 - ئايەتلەردە يوشۇرۇنغان ياكى پېچەتلەنگەن بۇ سىر بۈگۈن كۆتۈرۈلدى. تەڭرىنىڭ « ئاۋازى » ئۇنىڭ پاكلىنىشىغا سىمۋول قىلىنغان « يەتتە » سانى بىلەن مۇناسىۋەتلىك « گۈلدۈرماما » شاۋقۇنى بىلەن سېلىشتۇرۇلىدۇ . بۇ ئاۋاز ئۇزۇندىن بۇيان يوشۇرۇنغان ۋە سەل قارالغان ئۇچۇرنى ئېلان قىلىدۇ. ئۇ ئىلاھىي ۋە ئۇلۇغ رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ شان-شەرىپى بىلەن قايتىپ كەلگەن يىل. بۇ ۋاقىت ئۇنىڭ سايلانغانلىرىغا 2018-يىلى ئاشكارلانغان. ئۇ 2030-يىلى باھار بولۇپ ، ئاخىرلىشىدۇ ، چۈنكى ئەيسا 4-ئاينىڭ 3-كۈنى كەچۈرۈم قىلىنغاندىن كېيىن ، خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان 6000 يىلنىڭ 2000-يىلىنىڭ ئۈچىنچىسى.
4-ئايەت: « يەتتە گۈلدۈرماما ئاۋازىنى ئاڭلىغاندىن كېيىن ، مەن يازماقچى بولدۇم: مەن ئاسماندىن:« يەتتە گۈلدۈرماما ئېيتقان سۆزلەرنى پېچەتلەڭ ، يازما » دېگەن ئاۋازنى ئاڭلىدىم.
بۇ كۆرۈنۈشتە تەڭرىنىڭ ئىككى مەقسىتى بار. بىرىنچىسى ، سايلانغانلار شۇنى بىلىشى كېرەككى ، خۇدا ھەقىقەتەن دۇنيانىڭ ئاخىرلىشىشى ئۈچۈن ۋاقىت بەلگىلىدى. ئۇ ھەقىقىي يوشۇرۇلمايدۇ ، چۈنكى ئۇ بىزنىڭ ھەپتىلىكىمىزنىڭ ئالتە ناچار كۈنى ئالدىن بېشارەت بەرگەن 6000 يىللىق پروگراممىغا بولغان ئېتىقادىمىزغا باغلىق. ئىككىنچى مەقسەت ، ئۇ ئۆزى چۈشىنىشنىڭ يولىنى ئاچقۇچە بۇ ۋاقىتنى ئىزدەشنى توختىتىش. بۇ 1843 ، 1844 ۋە 1994-يىللىرى ئەيسا مەسىھ تەمىنلىگەن مەڭگۈلۈك ھەققانىيلىقتىن بەھرىمەن بولۇشقا تېگىشلىك تاللانغانلارنى تاللاش ۋە تاللاشتا پايدىلىق بولغان ئۈچ تەۋەككۈلچىلىك سىنىقىنىڭ ھەر بىرى ئۈچۈن ئەمەلگە ئاشتى.
5-ئايەت: « مەن دېڭىزدا ۋە يەر يۈزىدە تۇرغان پەرىشتە ئوڭ قولىنى ئاسمانغا كۆتۈردى » .
پۇتى دۈشمىنىگە قويۇلغان ئۇلۇغ غەلىبە سوتچىنىڭ بۇ پوزىتسىيىسىدە ، ئەيسا مەسىھ ئۇنىڭغا ئىلاھىي ۋەدە بېرىدىغان تەنتەنىلىك قەسەم بېرىدۇ.
6-ئايەت: « مەڭگۈ ياشايدىغان ، ئاسماننى ، ئۇنىڭدىكى نەرسىلەرنى ، زېمىننى ، ئۇنىڭدىكى نەرسىلەرنى ، دېڭىز ۋە ئۇنىڭدىكى نەرسىلەرنى ئەمدى ياراتقۇچى بىلەن قەسەم قىلدى ».
ئەيسا مەسىھنىڭ قەسىمى ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ نامىدا قىلىنغان ۋە ۋەھىيلەر 14: 7 نىڭ بىرىنچى پەرىشتىسىنىڭ بۇيرۇقىغا ھۆرمەت قىلىدىغان سايلانغانلىرىغا خىتاب قىلىنغان. بۇ ، ئۇلارنىڭ ئىتائەتمەنلىكى ، خۇدادىن « قورقىدىغانلىقى » ، ئۇنىڭ ئىجادىي ھەرىكىتىگە شان-شەرەپ بېرىدىغان تۆتىنچى ئەمرىگە ئەمەل قىلىش ئارقىلىق نامايان قىلىش ئارقىلىق. « ئەمدى ۋاقىت بولماسلىقى كېرەك » دېگەن خىتاب شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، خۇدا ئۆزىنىڭ پروگراممىسىدا 1843 ، 1844 ۋە 1994-يىللىرىدىكى ئۈچ بىھۇدە تەۋەككۈلچىلىك ئۈمىدىنى ئالدىن مۆلچەرلىگەن . مەن ئاللىبۇرۇن ئېيتقىنىمدەك ، بۇ بىھۇدە ئۈمىدلەر خىرىستىيان مۇرىتلىرىنى سۈزۈشكە پايدىلىق. چۈنكى بىھۇدە بولسىمۇ ، ئۇلارنىڭ ئاقىۋىتى ئۇلار سىناق قىلغان ، دراماتىك ۋە مەنىۋى جەھەتتىن ئەجەللىك ياكى تاللانغانلار ئۈچۈن ، ئۇلارنىڭ بەخت-سائادىتى ۋە خۇدا تەرىپىدىن پاكلىنىشىدىكى سەۋەبلەر ئۈچۈندۇر.
ۋەھىيلەر 8: 13 دە بېشارەت بېرىلگەن 3- چوڭ ۋاينىڭ ئېلان قىلىنىشى.
7-ئايەت: « ئەمما يەتتىنچى پەرىشتىنىڭ ئاۋازى ئاڭلانغان كۈنلەردە ، ئۇ بەندىلىرىگە پەيغەمبەرلەرگە جاكارلىغاندەك ، خۇدانىڭ سىرىنى تۈگىتىش كېرەك » .
پەيغەمبەرلىك ۋاقتىنى قۇرۇش ۋاقتى توشتى. بېشارەت بېرىلگەن سانلىق مەلۇماتلار ئارقىلىق قۇرۇلغانلار 1843-44-يىللىرىدىكى پروتېستانتلارنىڭ ۋە 1994-يىلى تەۋەككۈلچىلەرنىڭ ئېتىقادىنى سىناق قىلىپ ، ئۆز رولىنى تولۇق جارى قىلدۇردى. شۇڭا يالغان ۋاقىت بولمايدۇ ، يالغان ئۈمىد بولمايدۇ. يېڭىسى 2018-يىلدىن باشلاپ يولغا قويۇلغان بولۇپ ، توغرا بولىدۇ ، سايلانغانلار ئۇلارنىڭ قۇتۇلۇشى ئۈچۈن ئىلاھىي ئادالەت مەسىھنىڭ ئارىلىشىدىغانلىقىنى بىلدۈرىدىغان « يەتتىنچى كاناي » ئاۋازىنى ئاڭلايدۇ. ۋەھىيلەر 11: 15 كە ئاساسەن: « دۇنيانىڭ پادىشاھلىقى رەببىمىزگە ۋە ئۇنىڭ مەسىھكە بېرىلگەن » ۋە شۇنىڭ بىلەن شەيتاندىن ئېلىپ كېتىلگەن.
پەيغەمبەرلىك مىنىستىرلىقىنىڭ نەتىجىسى ۋە ۋاقتى
8-ئايەت: « مەن ئەرشتىن ئاڭلىغان ئاۋاز ماڭا يەنە:« بېرىپ دېڭىزدا ۋە يەر يۈزىدە تۇرغان پەرىشتىنىڭ قولىدا ئېچىلغان كىچىك كىتابنى ئېلىڭ » دېدى.
8-11-ئايەتلەردە كودلانغان بېشارەتنى ئېنىق تىلدا كۆرسىتىشكە مەسئۇل خىزمەتچىنىڭ ۋەزىپىسىنىڭ كەچۈرمىشلىرى بايان قىلىنغان.
9-ئايەت: « مەن پەرىشتىنىڭ يېنىغا بېرىپ ، ئۇنىڭغا:« ماڭا كىچىك كىتابنى بەر »دېدىم ، ئۇ ماڭا:« ئۇنى ئېلىپ يەي ، قورسىقىڭ ئاچچىق بولىدۇ ، ئەمما ئاغزىڭدا ھەسەلدەك تاتلىق بولىدۇ » دېدى.
ئالدى بىلەن ، « ئۈچەينىڭ ئاغرىقى » ئىسيانكار خىرىستىيانلارنىڭ ئوتتۇرىغا قويغان نۇرنى رەت قىلىشىدىن كېلىپ چىققان ئازاب-ئوقۇبەت ۋە ئازاب-ئوقۇبەتلەرنى ناھايىتى ياخشى تەسۋىرلەيدۇ. بۇ ئازاب-ئوقۇبەتلەر ئەڭ ئاخىرقى ئىشەنچ سىنىقى ئۈچۈن ئەڭ يۇقىرى پەللىگە يېتىدۇ ، يەكشەنبە كۈنى ، سايلانغانلارنىڭ ھاياتى ئۆلۈم خەۋىپىگە دۇچ كېلىدۇ. چۈنكى ، ئاخىرغىچە ، نۇر ۋە ئۇنىڭ ھامىيلىرى شەيتان ۋە ئۇنىڭ ساماۋى ۋە قۇرۇقلۇقتىكى ئالۋاستىلىرى ، بۇ «بۇزغۇچى» ، « ئاباددون ياكى ئاپوللىيون » نىڭ ئاڭلىق ياكى ئاڭسىز ئىتتىپاقداشلىرى بىلەن ئۇرۇش قىلىدۇ. « تاتلىق « ھەسەل » يەنە ئۆزىنىڭ ھەقىقىي سايلىغۇچىلىرى بىلەن ئورتاقلىشىدىغان ، ھەقىقەتكە تەشنا بولغان تەڭرىنىڭ سىرلىرىنى چۈشىنىش خۇشاللىقىغا ناھايىتى ۋەكىللىك قىلىدۇ. يەرشارىدىكى باشقا مەھسۇلاتلار ئۇنىڭغا ئوخشاش تەبىئىي تاتلىق تاتلىقلىقىنى مەركەزلەشتۈرمەيدۇ. ئادەتتە ، ئىنسانلار ئۆزلىرى ياقتۇرىدىغان بۇ تاتلىق تەمنى قەدىرلەيدۇ ۋە ئىزدەيدۇ. ئوخشاشلا ، مەسىھنىڭ تاللىغانلىرى خۇدادىن سۆيگۈ ۋە تىنچ مۇناسىۋەتنىڭ تاتلىقلىقىنى شۇنداقلا ئۇنىڭ كۆرسەتمىلىرىنى ئىزدەيدۇ.
خۇدانىڭ روھى ئۇنىڭ «ئاخىرەتلىكى» (= ۋەھىي) « ھەسەلنىڭ تاتلىقلىقى » نى بېرىش ئارقىلىق ، ئۇنى « ھەسەلنىڭ تەمى » بولغان ۋە كېنىيەلىكلەردىن ئېلىنغان ۋەدىلەشكەن زېمىنغا كىرىشتىن ئىلگىرىكى 40 يىل ئىچىدە چۆلدىكى ئىبرانىيلارنى ئوزۇقلاندۇرغان « جەننەت ماننا » بىلەن سېلىشتۇرىدۇ. 1994-يىلدىن باشلاپ ، ئىبرانىيلار بۇ « ماننا » نى ئىستېمال قىلماي تۇرۇپ ھايات كەچۈرەلمىگەنگە ئوخشاش ، ۋەھىيلەر 9: 5-10 دە بېشارەت بېرىلگەن « بەش ئاي » نىڭ ئاخىرلاشقانلىقىغا ئوخشاش ، Adventist ئېتىقادى پەقەت مۇشۇ ئاخىرقى پەيغەمبەرلىك مەنىۋى « يېمەكلىك » (مەتتا 24: 45) بىلەن ئوزۇقلىنىپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ كېلىدىغان «شان-شەرەپ» نىڭ ۋاقتىغا تەييارلىق قىلغان . ھەقىقەت ئىلاھى ماڭا 2021-يىلى 1-ئاينىڭ 16-كۈنى (ئەمما 2026-يىلى خۇدا ئۈچۈن) مۇشۇ شەنبە كۈنى ئەتىگەندىلا ھېس قىلدۇرىدىغان بۇ تەلىمات ، بىر كۈنى مەندىن «بۇ ماڭا نېمە ئېلىپ كېلەلەيدۇ؟» دېگەن بېشارەتلەرنى تەتقىق قىلىش توغرىسىدا سورىغان كىشىگە جاۋاب بەرگەن بولاتتى. ئەيسانىڭ جاۋابى قىسقا ۋە ئاددىي: مەنىۋى ئۆلۈمدىن قۇتۇلۇش ئۈچۈن مەنىۋى ھايات. ئەگەر روھ « تورت » نىڭ ئوبرازىنى ئالمىسا ، پەقەت « ھەسەلنىڭ تاتلىقلىقى » بولسا ، ئىبرانىيلارنىڭ جىسمانىي ھاياتى « ماننا » نىڭ بۇ يېمەكلىكى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ۋەھىيگە كەلسەك ، يېمەكلىك پەقەت تاللانغانلارنىڭ روھى ئۈچۈندۇر. ئەمما ، بۇ سېلىشتۇرۇشتا ، ئۇ تىرىك تەڭرى تەرىپىدىن مەنىۋى ھاياتنى ساقلاپ قېلىشنىڭ شەرتى سۈپىتىدە زۆرۈر ، كەم بولسا بولمايدىغان ۋە تەلەپ قىلىنغاندەك قىلىدۇ. ھەمدە بۇ تەلەپ مەنتىقىلىق ، چۈنكى خۇدا بۇ يېمەكلىكنى ئاخىرقى كۈندىكى بەندىلىرى نەزەردىن ساقىت قىلىشقا ۋە پەس كۆرۈشكە تەييارلىمىغان. ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ قۇربانلىق قىلىنىشى ۋە مۇقەددەس كەچلىك زىياپەتنىڭ ئاخىرقى شەكلى ۋە ئاخىرقى نەتىجىسى بولغاندىن بۇيانقى ئەڭ مۇقەددەس ئېلېمېنتنى تەشكىل قىلىدۇ »؛ ئەيسا سايلانغانلارغا يېمەكلىك ، بەدىنى ۋە پەيغەمبەرلىك كۆرسەتمىلىرى ئۈچۈن بەردى.
10-ئايەت: « مەن پەرىشتىنىڭ قولىدىن كىچىك كىتابنى ئېلىپ يېدىم ، ئۇ ئاغزىمدا ھەسەلدەك تاتلىق ئىدى ، ئەمما ئۇنى يەپ بولۇپ قورسىقىم ئاچچىق ئىدى » .
ھايات كەچۈرمىشتە ، خىزمەتچى يالغۇزلۇقتا ئەيسا پەيغەمبەرنىڭ بېشارەت بەرگەن كۆزنى قاماشتۇرىدىغان نۇرنى بايقىدى ۋە ئۇ ئەمەلىيەتتە ئالدى بىلەن « ھەسەلنىڭ تاتلىقلىقى » نى بايقىدى ، بۇ ھەسەلنىڭ تاتلىقلىقى بىلەن سېلىشتۇرغىلى بولىدىغان يېقىملىق خۇشاللىق. ئەمما ، مەن كۆرسەتمەكچى بولغان تەۋەككۈلچىلەر ئەزالىرى ۋە ئوقۇتقۇچىلار كۆرسەتكەن سوغۇققانلىق بەدىنىمدە ئۈچەي ياللۇغى دەپ ئاتىلىدىغان ھەقىقىي قورساق ئاغرىقىنى پەيدا قىلدى. شۇڭلاشقا مەن بۇ ئىشلارنىڭ مەنىۋى ۋە ھەقىقىي ئەمەلگە ئېشىشىغا گۇۋاھلىق بېرىمەن.
قانداقلا بولمىسۇن ، باشقا بىر چۈشەندۈرۈش پەيغەمبەرلىك نۇرىنىڭ يورۇتۇلغان ئاخىرقى ۋاقىتقا مۇناسىۋەتلىك. ئۇ تىنچلىق دەۋرىدە باشلىنىدۇ ، ئەمما ئۇرۇش ۋە قاتىللىق تېرورلۇق دەۋرىدە ئاخىرلىشىدۇ. دان 12: 1 ئۇنى « قىيىنچىلىق ۋاقتى ، يەنى بىر مىللەت مەۋجۇت بولۇپ كەلگەندىن تارتىپ ھازىرغىچە بولمىغان » دەپ بېشارەت بەرگەن. بۇ « ئۈچەيدە ئاغرىش » نى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ . بولۇپمۇ بىز لام . ئۇرۇش ئاۋازى ». »« چوڭ تەرەت » نىڭ ئاچچىقلىنىشى ئاخىرقى تەۋەككۈلچىلىك ۋەزىپىسى بىلەن يەرەمىيا پەيغەمبەرگە ھاۋالە قىلىنغان سېلىشتۇرۇشنى سېلىشتۇردى. ھەر ئىككى تەجرىبىدە ، ئۆز دەۋرىدىكى ئىسيانكار ھۆكۈمرانلارنىڭ دۈشمەنلىك مۇھىتى ئارىسىدا تاللانغان ئەمگەك. يەرەمىيا ۋە كېيىنكى ھەقىقىي تەۋەككۈلچىلەر ئۆز دەۋرىدىكى پۇقرالار ۋە دىنىي داھىيلارنىڭ سادىر قىلغان گۇناھلىرىنى ئەيىبلەيدۇ ۋە شۇنداق قىلغاندا ، گۇناھكارلارنىڭ غەزىپى ئۇلارغا قارشى يۈزلىنىدۇ ، تاكى دۇنيا ئاخىرلاشقۇچە ، « پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە خوجايىنلارنىڭ خوجايىنى » ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن ئاخىرلاشقانغا قەدەر.
ۋەھىينىڭ بىرىنچى قىسمىنىڭ ئاخىرى
بۇ بىرىنچى بۆلەكتە مۇقەددىمە ۋە ئۈچ پاراللېل تېمىنى ، يەتتە چېركاۋنىڭ پەرىشتىلىرىگە يېزىلغان خەتلەر ، دەۋرنىڭ يەتتە تامغىسى ياكى ئالامەتلىرى ۋە تەڭرىنىڭ غەزىپى بىلەن ئېلىپ كەلگەن ئالتە كاناي ياكى ئاگاھلاندۇرۇش جازاسى تاپتۇق.
11-ئايەت: « ئاندىن ئۇلار ماڭا:« سەن نۇرغۇن خەلق ، مىللەت ، تىل ۋە پادىشاھلارنىڭ ئالدىدا قايتا بېشارەت بېرىشىڭ كېرەك » دېدى.
11-ئايەت تەڭرىنىڭ 6000 يىللىق پروگراممىسىنىڭ ئاخىرقى 2000 ىنىڭ تولۇق قاپلانغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى يېتىپ كەلگەندە ، بۇ بېشارەت 11-باپتىكى خىرىستىيان دەۋرىدىكى ئومۇمىي كۆز قاراشنى باشقىچە بىر تېما ئاستىدا ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ: « سىز چوقۇم نۇرغۇن خەلق ، مىللەت ، تىل ۋە پادىشاھلار ئالدىدا ئالدىن بېشارەت بېرىشىڭىز كېرەك ».
ۋەھىينىڭ ئىككىنچى قىسمىنىڭ ئېچىلىشى
خىرىستىيان دەۋرىگە پاراللېل ئومۇمىي چۈشەنچە بولغان بۇ ئىككىنچى بۆلەكتە ، روھ كىتابنىڭ بىرىنچى قىسمىدا تىلغا ئېلىنغان مۇھىم ۋەقەلەرنى نىشان قىلىدۇ ، ئەمما بۇ يەردە ، ئىككىنچى قىسمىدا ، ئۇ بۇ تېمىنىڭ ھەر بىر تېمىسىدا بىزگە تېخىمۇ تەرەققىي قىلغان ھالدا ئۆزىنىڭ ھۆكۈمىنى بىزگە ئاشكارىلايدۇ. بۇ يەردە يەنە ھەر بىر باپتا ئوخشىمىغان ، ئەمما ھەمىشە تولۇقلايدىغان بەلگە ۋە رەسىملەر ئىشلىتىلىدۇ. مانا بۇ تەلىماتلارنىڭ ھەممىسىنى بىرلەشتۈرۈش ئارقىلىق پەيغەمبەرلىك نىشانلانغان مەزمۇنلارنى پەرقلەندۈرىدۇ. دانىيال كىتابىدىن باشلاپ ، پەيغەمبەرلىك بابلىرىنى پاراللېل ئورۇنغا قويۇشتىن ئىبارەت بۇ پرىنسىپنى كۆرگىنىڭىزدەك ، ئاشكارىلىغۇچى روھ قوللانغان.
ۋەھىيلەر 11 ، 12 ۋە 13
بۇ ئۈچ باب پاراللېل ھالدا خىرىستىيان دەۋرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، يەنىلا بىر-بىرىنى تولۇقلايدىغان ئوخشىمىغان ۋەقەلەر گەۋدىلەندۈرۈلگەن. باشتېمىلارنى خۇلاسىلەپ ئاندىن تەپسىلىي بايان قىلىمەن.
ۋەھىيلەر 11
پاپا ھۆكۈمرانلىقى - مىللىي ئاتېئىزم - يەتتىنچى كاناي
1-2-ئايەتلەر: 1260 يىللىق يالغان كاتولىك پاپا پەيغەمبەرنىڭ ھۆكۈمرانلىقى: زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى.
3-6-ئايەتلەر: بۇ چىدىغۇسىز ۋە زىيانكەشلىك ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە ، ئىككى ئەھدىنىڭ مۇقەددەس مۇقەددەس يازمىلىرى بولغان خۇدانىڭ « ئىككى گۇۋاھچىسى » غەربىي ياۋروپا پادىشاھلىق تۈزۈملىرى بىلەن ئىتتىپاقلاشقان رىم دىنىي بىرلەشمىسى « جانىۋار » تەرىپىدىن ئازابلىنىدۇ ۋە زىيانكەشلىككە ئۇچرايدۇ .
تېگى يوق ئورەكتىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » ، يەنى «فرانسىيە ئىنقىلابى» ۋە ئىنسانىيەت تارىخىدا تۇنجى قېتىم كۆرۈلگەن مىللىي ئاتېئىزىم ھەققىدە .
يەتتىنچى كاناي » نىڭ قىسمەن تەرەققىياتىغا ئىگە بولىدۇ .
رەسىملىك پاپانىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلىشى
1- ئايەت: « ماڭا خۇداغا ئىبادەتخانا ، قۇربانلىق سۇپىسى ۋە ئۇنىڭغا چوقۇنىدىغانلارنى ئورنۇڭدىن ئۆلچەڭلار » دەپ ماڭا تاياقتەك قومۇش بېرىلدى.
تاياق » سۆزى بىلەن ئاشكارلانغان جازا ۋاقتى . جازا « گۇناھ سەۋەبىدىن » دەپ ئاقلانغان ، 321-يىلدىن باشلاپ مەدەنىي ۋە 538-يىلدىن باشلاپ دىنىي جەھەتتىن ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن. بۇ ئىككىنچى كۈندىن باشلاپ ، گۇناھ پاپا ھاكىمىيىتى تەرىپىدىن يولغا قويۇلغان بولۇپ ، بۇ يەردە « قومۇش » سىمۋول قىلىنغان « قومۇش » سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، بۇ ئىسا 9: 13-14. بۇ ئۇچۇر دان .8: 12 دىكىگە ئوخشاش: « ئارمىيە گۇناھ سەۋەبىدىن ھەر كۈنى يەتكۈزۈلدى » ، بۇنىڭدا « قوشۇن » خىرىستىيان مەجلىسىنى ، « كۈندىلىك » ، ئەيسانىڭ پوپلىق تۈزۈمى بىلەن ئېلىپ تاشلانغان روھانىيلىقى ۋە « گۇناھ » نىڭ 321-يىلدىن باشلاپ دەم ئېلىش كۈنىدىن ۋاز كېچىشىدۇر. بۇ پەقەت ئوخشىمىغان تەرەپلەر ۋە سىمۋوللار ئارقىلىق كۆپ قېتىم تەكرارلانغان ئۇچۇرنىڭ ئەسلىگە كېلىشى خالاس. ئۇ تەڭرىنىڭ رىم پاپالى ھاكىمىيىتىنى بەرپا قىلىشقا بەرگەن جازا رولىنى ئىسپاتلايدۇ. « تەدبىر » پېئىلى «سوتچى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. شۇڭلاشقا جازا تەڭرىنىڭ « بۇتخانىغا » ئېلىپ كەلگەن ھۆكۈمىنىڭ نەتىجىسى تەڭرىنىڭ »، مەسىھنىڭ كوللىكتىپ مەجلىسى ، ئۇنىڭ قۇربانلىق كرېستىنىڭ سىمۋولى بولغان « قۇربانلىق سۇپىسى »ۋە« ئۇ يەردە دۇئا-تىلاۋەت قىلغۇچىلار »، يەنى ئۇنىڭ قۇتۇلۇشىنى تەلەپ قىلىدىغان خىرىستىيانلار.
2-ئايەت: « ئەمما بۇتخانىنىڭ سىرتقى ھويلىسىنى قويۇپ قويۇڭ سىرتتا ، ئۇنى ئۆلچەڭ. چۈنكى ئۇ مىللەتلەرگە بېرىلدى ۋە مۇقەددەس شەھەر قىرىق ئىككى ئاي ئاياغ ئاستى قىلىدۇ .
بۇ ئايەتتىكى مۇھىم سۆز « تاشقى ». ئۇ يالغۇز رىم كاتولىك دىنىنىڭ 1260 كۈنلۈك ھۆكۈمرانلىق ئوبرازىغا مۇناسىۋەتلىك يۈزەكى ئېتىقادىنى « 42 ئاي » شەكلىدە ئوتتۇرىغا قويدى. ھەقىقىي سايلانغانلارنىڭ ئوبرازى بولغان « مۇقەددەس شەھەر » مىللەتلەر تەرىپىدىن ئاياغ ئاستى قىلىنىدۇ . پاپانىڭ ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈش تۈزۈمى ، يەنى ياۋروپا خانلىقلىرىنىڭ پادىشاھلىرى «كاتولىك دىنى » يىزېبېل بىلەن زىنا قىلغان 1260-يىلدىكى ھەقىقىي يىللار 538-يىلدىن 1798-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا. مۇسا ۋە سۇلايمان سالغان ئىبادەتخانا. ھەر ئىككى ئىشتا ، « سوت مەھكىمىسى ، بۇتخانا سىرتىدا » بىز جىسمانىي دىنىي قائىدە-يوسۇنلارنى تاپتۇق: قۇربانلىق سۇپىسى ۋە تاھارەتنىڭ ئويمانلىقى. بۇتخانىنىڭ ئىچىدە ھەقىقىي مەنىۋى مۇقەددەسلىك تېپىلدى: ئۇ يەردىكى مۇقەددەس جايدا: يەتتە چىراغ شام ، 12 شال ناننىڭ ئۈستىلى ۋە ئەڭ مۇقەددەس جاينى يوشۇرىدىغان پەردىنىڭ ئالدىغا قويۇلغان خۇشبۇي قۇربانلىق سۇپىسى ، خۇدا ئۆزىنىڭ پادىشاھ تەختىدە ئولتۇرغان جەننەتنىڭ سۈرىتى. خىرىستىيانلارنىڭ نىجات تېپىشىدىكى كاندىداتلارنىڭ سەمىمىيىتى پەقەت خۇداغىلا ئايان ، يەر يۈزىدە ئىنسانىيەت « تاشقى » يۈزەكى دىن تەرىپىدىن ئالداندى ، رىم كاتولىك دىنى دەۋرىمىزدىكى خىرىستىيان دىنى تارىخىدا بىرىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ.
خۇدانىڭ سۆزى بولغان مۇقەددەس ئىنجىل زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان
3-ئايەت: « مەن ئىككى گۇۋاھچىمغا ھوقۇق بېرىمەن ، ئۇلار تاغارنى كىيىپ مىڭ ئىككى يۈز ئاتمىش كۈن پەيغەمبەرلىك قىلىدۇ » .
1260 كۈن » شەكلىدە ئىسپاتلانغان بۇ ئۇزۇن ھۆكۈمرانلىق دەۋرىدە ، « ئىككى گۇۋاھچى » سىمۋول قىلىنغان ئىنجىل ئىسلاھات ۋاقتىغىچە ھەتتا قىلىچ بىلەن قوللايدىغان پوپلارغا پايدىلىق كاتولىك بىرلەشمىسى تەرىپىدىن زىيانكەشلىككە ئۇچرىغانغا قەدەر قىسمەن نەزەردىن ساقىت قىلىنىدۇ. « خالتىغا كىيگەن » ئوبراز ئىنجىلنىڭ 1798-يىلغىچە داۋام قىلىدىغان ئازاب-ئوقۇبەت ھالىتىنى بەلگىلەيدۇ. چۈنكى بۇ دەۋرنىڭ ئاخىرىدا ، فرانسىيە ئىنقىلابى ئاتېئىزىم ئاممىۋى سورۇنلاردا كۆيدۈرۈۋېتىدۇ ، شۇنداقلا ئۇنى پۈتۈنلەي يوقىتىشقا تىرىشىدۇ.
4-ئايەت: « بۇ ئىككى زەيتۇن دەرىخى ۋە يەر پەرۋەردىگارىنىڭ ئالدىدا تۇرىدىغان ئىككى چىراغ » .
بۇ « ئىككى زەيتۇن دەرىخى ۋە ئىككى چىراغ » تەڭرىنىڭ نىجاتلىق پىلانىدا تەشكىللىگەن ئارقا-ئارقىدىن ئىككى ئەھدىنىڭ سىمۋولى. ئۇنىڭ مىراسى ئىنجىل ۋە ئۇنىڭ ئىككى ئەھدىنىڭ تېكىستلىرى بولغان ئۇنىڭ روھىنى ئۇدا ئىككى قېتىم تارقىتىش. ئىككى ئەھدىنىڭ تۈرى Zec دا ئالدىن بېشارەت بېرىلگەن. 4:11 دىن 14 كىچە ، « چىراغنىڭ ئوڭ ۋە سول تەرىپىگە قويۇلغان ئىككى زەيتۇن دەرىخى ». ئاللىبۇرۇن ، 3-ئايەتتىكى « ئىككى گۇۋاھچى » دىن ئىلگىرى ، خۇدا زەكەرىيانىڭ گۇۋاھلىقىدا ئۇلار ھەققىدە مۇنداق دېدى: « بۇلار يەر يۈزىنىڭ رەببىنىڭ ئالدىدا تۇرىدىغان ئىككى نېفىت ئوغلى. » بۇ سىمۋوللۇق مەنىدە « ماي » ئىلاھىي روھنى كۆرسىتىدۇ. « چىراغ چىرىغى » ئەيسا مەسىھكە بېشارەت بېرىدۇ ، ئۇ ئىنسان تېنىدە روھنىڭ نۇرىنى پاكلاشتا ئېلىپ كېلىدۇ (= 7) ۋە سىمۋوللۇق چىراغ ئۇنىڭ « يەتتە » قاچىسىدىكى ماينى كۆيدۈرۈش ئارقىلىق نۇرنى تارقىتىدىغانغا ئوخشاش.
ئەسكەرتىش : « يەتتە » چىرىغى بار « شام چىرىغى » ئوتتۇرا پاراخوتنى مەركەز قىلغان. بۇ خۇددى پاسخا ھەپتىلىكىنىڭ 4-كۈنى ، يەنى ئەيسا مەسىھنىڭ كاپارەت بىلەن ۋاپات بولۇشى بىلەن ، ئىبرانىي دىنى قائىدە-يوسۇنلىرى بولغان ئىبرانىي دىنى قائىدە-يوسۇنلىرى بولغان « قۇربانلىق ۋە قۇربانلىق توختىتىلىدۇ ». شۇڭلاشقا يەتتە چىراغ بار « شام » يەنە پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرىنى يەتكۈزدى.
5-ئايەت: « كىمكى ئۇلارغا زىيان يەتكۈزمەكچى بولسا ، ئۇلارنىڭ ئاغزىدىن ئوت چىقىپ ، دۈشمەنلىرىنى يەيدۇ ، كىمكى ئۇلارغا زىيان يەتكۈزمەكچى بولسا ، ئۇ چوقۇم مۇشۇ ئۇسۇلدا ئۆلتۈرۈلۈشى كېرەك » .
بۇ يەردە ، ۋەھىيلەر 13: 10 دىكىگە ئوخشاش ، خۇدا ئۆزىنىڭ ھەقىقىي سايلىغۇچىلىرىغا ئۆزىنىڭ ئىنجىلغا ۋە ئۇنىڭ سەۋەبىگە قىلىنغان زىياننى جازالاشنى چەكلىگەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. بۇ پەقەت ئۆزى ئۈچۈنلا ساقلايدىغان ھەرىكەت. يامانلىقلار ياراتقۇچى خۇدانىڭ ئاغزىدىن كېلىدۇ. خۇدا ئۆزىنى « خۇدانىڭ سۆزى » دەپ ئاتىلىدىغان ئىنجىل بىلەن تونۇيدۇ ، شۇڭا ئۇنىڭغا زىيانكەشلىك قىلغان كىشى ئۇنىڭغا بىۋاسىتە ھۇجۇم قىلىدۇ.
6-ئايەت: « بۇلارنىڭ جەننەتنى تاقاشقا ، ئۇلارنىڭ پەيغەمبەرلىك كۈنلىرىدە يامغۇر ياغماسلىققا ۋە سۇ ئۈستىدە ئۇلارنى قانغا ئايلاندۇرۇش ۋە يەر يۈزىنى ھەر خىل ۋابالار بىلەن ئۇرۇشقا كۈچى بار » .
مۇقەددەس كىتاب ئىنجىلدا بايان قىلىنغان پاكىتلارنى تىلغا ئالىدۇ. ئۆز ۋاقتىدا ، ئىلياس پەيغەمبەر خۇدادىن ئۇنىڭ سۆزىدىن باشقا يامغۇر ياغمايدىغانلىقىنى بايقىغان. ئۇنىڭ ئالدىدا مۇسا خۇدادىن سۇنى قانغا ئايلاندۇرۇش ۋە 10 ۋابا بىلەن يەر يۈزىگە زەربە بېرىش ھوقۇقىنى ئالدى. ئىنجىلدىكى بۇ گۇۋاھلىقلارنىڭ ھەممىسى تېخىمۇ مۇھىم ، چۈنكى ئاخىرقى كۈنلەردە ، خۇدانىڭ يېزىلغان ۋە ئىلھاملانغان سۆزىگە ھۆرمەتسىزلىك قىلىش ئوخشاش تۈردىكى ۋابالار بىلەن جازالىنىدۇ.
فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ مىللىي ئاتېئىزىم
قاراڭغۇ چىراغ
7-ئايەت: « ئۇلار گۇۋاھلىقىنى تۈگەتكەندىن كېيىن ، تېگى يوق ئورەكتىن چىققان ھايۋان ئۇلارغا قارشى ئۇرۇش قىلىدۇ ، ئۇلارنى يېڭىدۇ ۋە ئۆلتۈرىدۇ » .
روھ بىزگە بۇ يەردە دىققەت قىلىشقا تېگىشلىك بىر مۇھىم نەرسىنى ئاشكارىلىدى. 1793-يىلى ئىنجىلدىكى گۇۋاھچىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى كۆرسىتىدۇ ، ئەمما كىم ئۈچۈن؟ ئىنجىلغا زىيانكەشلىك قىلغان ، ئۇنىڭ ئىلاھىي ھوقۇقىنى ئېتىقادنىڭ ئاساسى سۈپىتىدە رەت قىلغان دەۋردىكى دۈشمەنلىرى ئۈچۈن يەنى پادىشاھلار ، پادىشاھلىق ئاقسۆڭەكلەر ، رىم كاتولىك پاپا ھاكىمىيىتى ۋە ئۇنىڭ بارلىق دىنىي زاتلىرى. بۇ كۈندە ، خۇدا يەنە ئۆزىنىڭ تەلىماتلىرىنى نەزەرگە ئالمىغان يالغان پروتېستانت ئېتىقادچىلارنى ئەيىبلەيدۇ. داندا. 11:34 ئۇنىڭ ھۆكۈمىدە ، خۇدا ئۇلارغا « مۇناپىقلىق » نى ئوتتۇرىغا قويدى: « ئۇلار يىقىلغان ۋاقىتتا ، ئۇلارغا ئازراق ياردەم قىلىنىدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەر مۇناپىقلىققا قوشۇلىدۇ . » بۇ ئىنجىلنىڭ گۇۋاھلىقىنىڭ ئاخىرلاشقان بىرىنچى قىسمى ، چۈنكى 1843-يىلى ، ئۇنىڭ رولى سايلانغانلارنى تەۋەككۈلچىلەرنىڭ بېشارەتلىرىنى بايقاشقا تەكلىپ قىلىش ئارقىلىق مۇھىم رول ئوينايدۇ. فرانسىيىدە مىللىي دىنسىزلىقنىڭ ئورنىتىلىشى ئىنجىلنى نىشانلاپ ، ئۇنى يوقىتىشقا تىرىشىدۇ. «ئۇنىڭ گىلوتىن» نى كۆپلەپ قان ئىشلىتىش ئۇنى يېڭى « ھايۋان » غا ئايلاندۇردى ، بۇ قېتىم ئۇ « ھاڭدىن كۆتۈرۈلمەكچى » ئىدى. يارىتىلىش 1: 2 دىكى يارىتىلىش ھېكايىسىدىن ئارىيەت ئېلىنغان بۇ ئاتالغۇ بىلەن روھ بىزگە شۇنى ئەسكەرتىدۇكى ، ئەگەر ياراتقۇچى خۇدا مەۋجۇت بولمىسا ، يەر يۈزىدە ھېچقانداق ھايات تەرەققىي قىلمىغان بولاتتى. « ھاڭ » يەرشارىنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، ئۇ « شەكىلسىز ۋە قۇرۇق » بولغاندا. گېنېرال 1: 2 گە ئاساسەن ئۇ « باشتا » بولۇپ ، 11-باپتا مۇشۇ تېمىغا ئەگىشىدىغان تېما بولغان ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، دۇنيانىڭ ئاخىرىدا ، « مىڭ يىل » دە يەنە شۇنداق بولىدۇ. چۈنكى ئىسيانكار ئەرلەر قانداق قىلىپ يوقىتىشنى يوقىتىشنى بىلىدۇ ، ئەمما ئۇلار قايتا قۇرۇشقا بېرىلىدىغان شەكىللەردە ئىنتايىن بۆلۈنۈپ كەتتى. بۇ گۇۋاھلىق ، ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئىنسانىيەت خۇدادىن ئۈزۈلۈپ قالغاندا بەرداشلىق بېرەلەيدىغان مېۋىلەرنى نامايان قىلىدۇ. ئۇنىڭ پايدىلىق ھەرىكىتىدىن مەھرۇم قالدى.
ئەمما ئۇنى « ھاڭ » دەپ ئاتاش ئارقىلىق ياراتقۇچى خۇدانىڭ روھىمۇ يەرشارىمىزنىڭ ئەسلى يارىتىلىشىنىڭ مەزمۇنى ۋە ھالىتىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. شۇڭا ، ئۇ بۇ مەخلۇقاتنىڭ تۇنجى كۈنىنى نىشانلاپ ، بىزگە مۇتلەق « قاراڭغۇلۇق » قا پېتىپ قالغان بىر يەرنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، ئۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ، خۇدا تېخى يەر يۈزىگە ھېچقانداق يۇلتۇزنىڭ نۇرىنى بەرمىگەن. ھەمدە بۇ ئىدىيە مەنىۋى جەھەتتىن « ھاڭدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » ۋەھىيلەر 6: 12 نىڭ « تۆتىنچى تامغىسى » بىلەن « قۇياش قارا كىيىمىدەك » دەپ تەسۋىرلەنگەن . بۇ باغلىنىش يەنە ۋەھىيلەر 8: 12 دىكى « 4-كاناي » بىلەن ياسالغان بولۇپ ، « قۇياشنىڭ ئۈچتىن بىرى ، ئاينىڭ ئۈچتىن بىرى ۋە يۇلتۇزلارنىڭ ئۈچتىن بىرى ». بۇ رەسىملەر ئارقىلىق روھ ئۇنىڭغا ئالاھىدە « قاراڭغۇ » خاراكتېرنى بېرىدۇ . قانداقلا بولمىسۇن ، مانا بۇ « قاراڭغۇ» تەرەپتە ۋە فرانسىيەنىڭ ئەركىن مۇتەپەككۇرلىرىنى ئۇلارغا « چىراغ » دېگەن نام بىلەن شەرەپ قىلىدىغانلىقىنى بايان قىلىدۇ . ئاندىن بىز ئەيسا مەسىھنىڭ مات. 6: 23 دە نەقىل قىلغان سۆزىنى ئەسلەيمىز: « ئەمما ئەگەر كۆزىڭىز ناچار بولسا ، پۈتۈن بەدىنىڭىز قاراڭغۇلۇققا تولغان بولىدۇ. ئەگەر سىزدىكى نۇر قاراڭغۇلۇق بولسا ، ئۇ قاراڭغۇلۇق نېمىدېگەن ئۇلۇغ! » شۇڭا ، قاراڭغۇ ئەركىن پىكىر دىنىي روھقا قارشى ئۇرۇشقا كىرىدۇ ۋە بۇ يېڭى ئەركىنلىك روھى ۋاقىتنىڭ ئاخىرىغىچە داۋاملىشىدۇ ۋە غەرب دۇنياسىغا تارقىلىدۇ ... خىرىستىيان دەپ ئاتىلىدۇ ۋە ئۇ دۇنيانىڭ يامان تەسىرىنى ساقلاپ قالىدۇ. فرانسىيە ئىنقىلابى بىلەن «قاراڭغۇلۇق» گۇناھ بىلەن مەڭگۈ ماكانلىشىدۇ. چۈنكى ، ئۇنىڭ بىلەن ئەركىن پىكىر پەيلاسوپلىرى يازغان كىتابلار مەيدانغا كېلىدۇ. ئۇنى دانىيال 2-7-8 نىڭ بېشارەتلىرىدە گرېتسىيەنى سۈپەتلەيدىغان «گۇناھ» بىلەن باغلايدۇ. بۇ يېڭى كىتابلار ئىنجىل بىلەن رىقابەتلىشىدۇ ۋە ئۇنى زور دەرىجىدە ئىتتىرىدۇ. شۇڭا ئەيىبلەنگەن « ئۇرۇش » بارلىق ئىدىئولوگىيەدىن ئۈستۈن تۇرىدۇ. ئىنقىلابتىن كېيىن ۋە ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن ، بۇ قاراڭغۇلۇق ئەڭ يۇقىرى ئىنسانىيەتنىڭ تەرىپىنى ئالىدۇ ، بۇنىڭ بىلەن ئەسلىدىكى چىدىماسلىق بىلەن سېلىشتۇرما بولىدۇ ، ئەمما ئىدىيەۋى « ئۇرۇش » داۋاملاشماقتا. غەرب ئىنسانلىرى بۇ «ئەركىنلىك» ئۈچۈن ھەممە نەرسىنى قۇربان قىلىشقا تەييار. ئەمەلىيەتتە ، ئۇلار ئۆز مىللەتلىرىنى ، بىخەتەرلىكىنى قۇربان قىلىدۇ ۋە خۇدا پىلانلىغان ئۆلۈمدىن قۇتۇلالمايدۇ.
8-ئايەت: « ئۇلارنىڭ جەسىتى ئۇلۇغ شەھەرنىڭ كوچىسىدا ياتقان بولۇپ ، مەنىۋى جەھەتتىن سودوم ۋە مىسىر دەپ ئاتىلىدۇ ، رەببىمىزمۇ كرېستكە مىخلانغان » .
« جەسەتلەر » « ئىككى گۇۋاھچى » نىڭ بولۇپ ، ئۇلارنىڭ تۇنجى ھۇجۇمچىلىرىمۇ ئوخشاش « شەھەر» نىڭ « مەيدانى » دا ئىجرا قىلىنغان . بۇ « شەھەر » پارىژ بولۇپ ، نەقىل ئېلىنغان « مەيدان » ئارقا-ئارقىدىن «لۇيىس XIV ئورنى» ، «لۇيىس XV ئورنى» ، «ئورۇن دې لا رېۋولو» دەپ ئاتالغان ۋە ھازىرقى «ئورۇن دې لا كونكورد» دەپ ئاتالغان. ئاتېئىزم ھېچقانداق دىنىي شەكىلنى شەكىللەندۈرمەيدۇ. گومىنداڭ زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار ئۇلارنىڭ دىنىي تەۋەلىكى ئۈچۈن قاتتىق زەربە بېرىدۇ. « 4-كاناي » نىڭ ئۇچۇرى ئۆگەتكىنىدەك ، نىشانلار ھەقىقىي نۇر (قۇياش) ، كوللىكتىپ يالغان نۇر (ئاي) ۋە ھەر قانداق بىر دىنىي خەۋەرچى (چولپان). ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بەزى چىرىك دىنىي شەكىللەر ھۆكۈمران ئاتېئىزم قائىدىلىرىگە ئەمەل قىلىش شەرتى بىلەن قوبۇل قىلىنىدۇ. بەزى پوپلارغا مەسخىرە قىلىپ «بۇزۇلغان» دېگەن ئىسىم قويۇلغان. روھ فرانسىيەنىڭ پايتەختى پارىژنى « سودوم » ۋە « مىسىر » بىلەن سېلىشتۇرىدۇ. ئەركىنلىكنىڭ تۇنجى مېۋىسى ئەنئەنىۋى ئىجتىمائىي ۋە ئائىلە ئەھدىنامىسىنىڭ بۇزۇلۇشى بىلەن جىنسىي ھەددىدىن ئېشىپ كېتىش. بۇ سېلىشتۇرۇش ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئېچىنىشلىق ئاقىۋەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. روھ بىزگە بۇ شەھەرنىڭ « سودوم » ۋە « مىسىر » نىڭ تەقدىرىگە دۇچار بولىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، بۇ خۇدا ئۈچۈن گۇناھ ۋە ئۇنىڭغا قارشى ئىسياننىڭ تىپىك سىمۋولىغا ئايلاندى. دانىيال 2: 7-8 دە ئەيىبلەنگەن «گرېتسىيە» پەلسەپىۋى « گۇناھ » بىلەن يۇقىرىدا بېكىتىلگەن باغلىنىش بۇ يەردە ئىسپاتلاندى. گرېتسىيەنىڭ گۇناھلىرىنىڭ بۇ ئىلاھىي كەمسىتىلىشىنى تولۇق چۈشىنىش ئۈچۈن ، بىز پەلسەپە سۆزلىرىنى ئىشلىتىپ ، ئافىنا ئاھالىلىرىگە ئىنجىلنى يەتكۈزمەكچى بولغاندا ، ئەلچى پاۋلۇسنىڭ مەغلۇب بولغانلىقى ۋە بۇ يەردىن قوغلانغانلىقىنى ئويلاپ باقايلى. شۇڭلاشقا پەلسەپە تەپەككۇرى ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ دۈشمىنى بولۇپ قالىدۇ. ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ۋە ئاخىرلاشقۇچە ، «پارىژ» دەپ ئاتالغان بۇ شەھەر جىنسىي ۋە دىنىي گۇناھنىڭ سىمۋولى بولغان بۇ ئىككى ئىسىم بىلەن سېلىشتۇرۇشنىڭ توغرىلىقىغا ئۆزىنىڭ ھەرىكىتى ئارقىلىق گۇۋاھلىق بېرىدۇ. ئۇنىڭ «پارىژ» نامىنىڭ ئارقىسىدا «پارىسېي» نىڭ مىراسى يوشۇرۇنغان بولۇپ ، بۇ سۆز كېلتىكلارنىڭ كېلىپ چىقىشى «قازاننىڭ» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، بۇ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان بېشارەتلىك ئىسىم. رىم دەۋرىدە ، بۇ يەر مىسىرلىقلارنىڭ ئىلاھى بولغان ئەيساغا چوقۇنغۇچىلارنىڭ ئىستىھكاملىرى ئىدى ، ئەمما تروي پادىشاھىنىڭ ئوغلى پرىئامنىڭ ئوغلى پارىژنىڭ مەنزىرىلىك ۋە ھەجۋىي ئوبرازى ئىدى. گرېتسىيە پادىشاھى مېنېلائۇسنىڭ ئايالى گۈزەل خېلېن بىلەن زىنا قىلىشنىڭ ئاپتورى ، ئۇ گرېتسىيە بىلەن بولغان ئۇرۇشقا مەسئۇل بولىدۇ. مۇۋەپپەقىيەتلىك قورشاۋدىن كېيىن ، گرېتسىيەلىكلەر چېكىندى ، ساھىلدا غايەت زور ياغاچ ئات قالدى. ئۇنى گرېتسىيە ئىلاھى دەپ ئويلاپ ، ترويالىقلار ئاتنى شەھەرگە ئېلىپ كىردى. يېرىم كېچىدە ، ھاراق ۋە يىغىلىش ئاخىرلاشقاندا ، گرېتسىيە ئەسكەرلىرى ئاتتىن چۈشۈپ ئۈن-تىنسىز قايتىپ كەلگەن گرېتسىيە ئەسكەرلىرىگە دەرۋازىنى ئاچتى. پادىشاھتىن تارتىپ تاكى ئەڭ تۆۋەنكى شەھەرگىچە بولغان بارلىق شەھەر ئاھالىلىرى قىرغىن قىلىندى. بۇ Trojan ھەرىكىتى ئاخىرقى كۈنلەردە پارىژنىڭ يوقىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، چۈنكى دەرسكە سەل قارىغانلىقتىن ، ئۇ مۇستەملىكە قىلغان دۈشمىنىنى زېمىنىغا ئورۇنلاشتۇرۇش ئارقىلىق خاتالىقلىرىنى تەكرارلايدۇ. پارىژنىڭ نامىنى ئېلىشتىن بۇرۇن ، بۇ شەھەر «لۇتېتىيە» دەپ ئاتالغان ، يەنى «سېسىق ساز». ئۇنىڭ ئېچىنىشلىق تەقدىرىنىڭ پۈتكۈل پروگراممىسى. « مىسىر » بىلەن سېلىشتۇرۇش جۇمھۇرىيەت ھاكىمىيىتىنى قوللانغانلىقتىن ، فرانسىيە رەسمىي ھالدا غەرب دۇنياسىدىكى تۇنجى گۇناھ تۈزۈمىگە ئايلاندى. بۇ چۈشەندۈرۈش ۋەھىي 17: 3 دە فرانسىيەنىڭ مودېلى ئۈستىگە قۇرۇلغان ئاخىرقى دەۋردىكى پادىشاھلىق ۋە جۇمھۇرىيەت ئىتتىپاقىنىڭ ئوبرازى بولغان « ھايۋان » نىڭ « قىزىل » رەڭگى بىلەن ئىسپاتلىنىدۇ . روھ: « ئۇلارنىڭ رەببى كرېستكە مىخلانغان يەردە » دېيىش ئارقىلىق ، روھ خىرىستىيان دىنىنىڭ فرانسىيە ئاتېئىزم ئېتىقادىنىڭ رەت قىلىنىشى بىلەن يەھۇدىيلارنىڭ مەسىھ ئەيسا مەسىھنى رەت قىلىشى ئوتتۇرىسىدىكى سېلىشتۇرۇشنى ئورنىتىدۇ. چۈنكى بۇ ئىككى خىل ئەھۋال ئوخشاش بولۇپ ، ئۇلار ئوخشاش ئاقىۋەت ۋە ئوخشاشسىزلىق ۋە زۇلۇمنىڭ مېۋىسىنى ئېلىپ كېلىدۇ. بۇ سېلىشتۇرۇش كېيىنكى ئايەتلەردە داۋاملىشىدۇ.
پايتەختنى « مىسىر » دەپ ئاتاش ئارقىلىق ، فرانسىيەنى فىرئەۋن بىلەن سېلىشتۇرىدۇ ، ئىنسانلارنىڭ ئىرادىسىگە قارشى تۇرۇشنىڭ ئۈلگىلىك تىپى. ئۇ ھالاك بولغۇچە بۇ ئىسيانكار ئورنىنى ساقلاپ قالىدۇ. ئۇنىڭدا ھەرگىز تەۋبە بولمايدۇ. ئۇ « يامانلىق بىلەن ياخشىلىق » دەپ ئاتىلىپ ، خۇدا تەرىپىدىن سادىر قىلىنغان گۇناھلارنىڭ ئەڭ ناچارسىنى قىلىدۇ. بۇنى «چىراغ» ، «قاراڭغۇ» قۇرغۇچى مۇتەپەككۇرلار «ئۇنىڭ كىشىلىك ھوقۇقى» دەپ ئاتاش ئارقىلىق ، خۇدانىڭ ھوقۇقىغا قارشى تۇرىدۇ. نۇرغۇن خەلقلەر تەرىپىدىن ، ئۇنىڭ مودېلى ھەتتا 1917-يىلى كۈچلۈك روسىيە تەرىپىدىن تەقلىد قىلىنىدۇ ، بۇ روسىيە ئۇنى « ئالتىنچى كاناي » دەۋرىدە ئاتوم بومبىسى بىلەن يوقىتىدۇ ، بۇ كېلتىك تىلىدا «پارىژ» دەپ ئاتالغان ، يەنى «قازاننىڭ» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ خۇدانى ھالاك قىلىدىغان سىناقلاردا خۇدانى كۆرۈشكە ئامالسىز قالىدۇ. چۈنكى ئۇ ئۇنى نىشانغا ئالدى ، ئۇ ئەمدى بولمىغۇچە ئۇنى قويۇپ بەرمەيدۇ.
9-ئايەت: « ھەر قايسى قەبىلىلەر ، قەبىلىلەر ، تىللار ۋە مىللەتلەردىن بولغان كىشىلەر ئۈچ يېرىم كۈن ئىچىدە ئۇلارنىڭ جەسىتىنى كۆرىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ جەسىتىنى قەبرىگە قويۇشقا يول قويمايدۇ » .
فرانسىيىدە ، كىشىلەر 1789-يىلى ئىنقىلابقا كىرگەن ، 1793-يىلى ئۇلار پادىشاھنى ، ئاندىن خانىشىنى ئۆلتۈرگەن ، ھەر ئىككىسى شەھەرنىڭ كەينى-كەينىدىن «لۇئىس XV ئورنى» ، «ئورۇن دې لا رېۋولۇس» دەپ ئاتالغان چوڭ مەركىزىدە ئوچۇق-ئاشكارە بېشىنى كېسىۋەتكەن ، ھازىر «la de Concorde». « ئۈچ يېرىم كۈن » نى بۇزغۇنچىلىق ھەرىكەتلىرى دەۋرىگە باغلاش ئارقىلىق ، روھ ۋالمى جېڭىنى ئۆز ئىچىگە ئالغاندەك قىلىدۇ ، 1792-يىلى ، ئىنقىلابچىلار ياۋروپا خان جەمەتى خان جەمەتى قوشۇنلىرى بىلەن يۈز كۆرۈشۈپ ۋە ئۇلارنى مەغلۇب قىلدى. بۇ ئۆچمەنلىكنىڭ كېلىپ چىقىشىنى چۈشىنىش ئۈچۈن شۇنى ئۇنتۇپ قالماسلىق كېرەككى ، پاپا خان جەمەتى ئىتتىپاقى تەرىپىدىن 1260 يىل ھەر خىل ئېكىسپىلاتاتسىيە قىلىنغانلار ئاخىرىدا ئېكىسپالاتاتسىيە قىلىنغان ، خورلانغان ، زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان ۋە پۈتۈنلەي ۋەيران بولغان فرانسىيە خەلقىنى بىزار قىلغان. لۇئىس XIV نىڭ ئاخىرقى ئىككى پادىشاھلىقى ، ئۇنىڭ ھەيۋەتلىك ھەيۋىسى ۋە چىرىك ، بۇزۇق پادىشاھ لۇئىس XV ئاخىرىدا خۇدا ۋە ئىنسانلارنىڭ سەۋر-تاقەت لوڭقىنى تولدۇردى. ئېھتىيات قىلىڭ! جۇمھۇرىيەت فرانسىيە ئۈچۈن بەخت ئەمەس. ئۇ ئاخىرىغىچە ، بەشىنچى شەكلىدە ئاللاھنىڭ لەنىتىگە ئۇچرايدۇ ۋە ئۇنىڭ يىمىرىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان خاتالىقلارنى سادىر قىلىدۇ. بۇ قانلىق ھاكىمىيەت ئەسلىدىنلا «ئادالەتسىزلىك» ئارقىلىق زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىنى قوغدايدىغان ۋە ئۈمىدسىزلەندۈرىدىغان «كىشىلىك ھوقۇق» ۋە ئىنسانپەرۋەرلىك دۆلىتىگە ئايلىنىدۇ. ئۇ ھەتتا دۈشمەنلىرىنى قارشى ئالىدۇ ۋە ئۇلارنى ئۆز زېمىنىغا ئورۇنلاشتۇرىدۇ ، تەقلىد قىلىپ ، ئەڭ ناچار ، ترويا شەھىرىنىڭ گرېتسىيەلىكلەر قالدۇرۇپ كەتكەن ياغاچ ئاتنى تونۇشتۇرۇش بىلەن داڭ چىقارغان مەشھۇر مىسالى.
10-ئايەت: « يەر يۈزىدە ياشايدىغانلار خۇشال بولىدۇ ۋە خۇشال بولىدۇ ، بىر-بىرىگە سوۋغات ئەۋەتىدۇ ، چۈنكى بۇ ئىككى پەيغەمبەر يەر يۈزىدە ياشايدىغانلارنى ئازابلىدى » .
باشقا غەرب دۆلەتلىرىدە ۋابادەك تارقىلىدىغان ۋە تارقىلىدىغان ۋاقىتنى نىشان قىلىدۇ . ئۇ « 6- تامغا » نىڭ «دەۋر بەلگىسى» گە بەلگە بېرىدۇ . «قۇياش چاچ خالتىسىدەك قارا بولۇپ قالىدۇ »: ئىنجىلنىڭ نۇرى غايىب بولۇپ ، ئەركىن پىكىر قىلغۇچىلارنىڭ پەلسەپە كىتابلىرى تەرىپىدىن بوغۇلغان.
مەنىۋى ئوقۇشتا ، ئەيسا تاللىغانلارنى ئېنىقلايدىغان « ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىدىكى پۇقرالار » غا ئوخشىمايدىغىنى ، « يەر يۈزىدىكى ئاھالىلەر » ئامېرىكىلىق پروتېستانتلارنى ، ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ئىنسانلار خۇداغا ۋە ئۇنىڭ ھەقىقىتىگە ئاسىيلىق قىلىدۇ. ياۋروپا خانلىقلىرىدىكى خەلقلەر ، ھەتتا ئامېرىكىلىقلار فرانسىيەگە قارايدۇ. ئۇ يەردە بىر خەلق ئۆزىنىڭ پادىشاھلىق تۈزۈمىنى ۋە كاتولىك خىرىستىيان دىنىنى تارمار قىلىدۇ ، بۇ ئىنجىلنى ئوقۇغان خەلقلەرگە ، « ئىككى گۇۋاھچى » غا «دوزاخ» نىڭ « ئازابلىرى » بىلەن تەھدىد سالىدۇ. ۋەھىيلەر 14: 10- 11- ئايەتلەرگە قارىغاندا ، پەقەت ئاخىرقى ھۆكۈم ئۈچۈنلا ساقلانغان ھەقىقىي « ئازابلار » ، ئۆزلىرى ئالدامچىلىق بىلەن بۇ خىل تەھدىدنى ئىشلىتىدىغان يالغان دىننى يوقىتىش. چەتئەللىكلەرمۇ فرانسىيەنىڭ سىرتىدىكى ئوخشاش چىقىرىشنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلار ، بۇ تەشەببۇستىن پايدا ئېلىشنى ئۈمىد قىلىشقا باشلىدى. بۇنىڭدىن بىر قانچە يىل ئىلگىرى ، فرانسىيەنىڭ لۇئىس XVI قوللىشى بىلەن فرانسىيەنىڭ قوللىشى بىلەن ، شىمالىي ئامېرىكا يېڭى ئامېرىكا مۇستەقىللىقىنى تاپتى ، ئۇلار ئەنگىلىيەنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدىن قۇتۇلدى. ئەركىنلىك نامايىشتا بولۇپ ، ئۇزۇن ئۆتمەي نۇرغۇن خەلق ئۈستىدىن غەلىبە قىلىدۇ. بۇ دوستلۇقنىڭ ئالامىتى سۈپىتىدە « ئۇلار بىر-بىرىگە سوۋغات ئەۋەتىدۇ ». بۇ سوۋغاتلارنىڭ بىرى فرانسىيەنىڭ ئامېرىكىلىقلارغا 1886-يىلى نيۇ-يوركنىڭ ئۇدۇلىدىكى ئارالغا ئورنىتىلغان «ئەركىن ھەيكەل» سوۋغىسى. ئامېرىكىلىقلار 1889-يىلى ياسالغان پارىژغا ئېيففېل مۇنارىغا يېقىن بىر ئارالدىكى پارىژغا جايلاشقان كۆپەيتىلگەن نۇسخىسىنى تەقدىم قىلىش ئارقىلىق بۇ ئىشارەتنى قايتۇردى. تەڭرى بۇ خىل سوۋغاتنى نىشان قىلىدۇ ، ئۇ مەنىۋى قانۇنلىرىغا سەل قاراشنى مەقسەت قىلغان ھەددىدىن زىيادە ئەركىنلىكنىڭ لەنىتىنى تەشكىل قىلىدىغان ئورتاقلىشىش ۋە ئالماشتۇرۇشنى ئاشكارىلايدۇ .
11-ئايەت: « ئۈچ يېرىم كۈندىن كېيىن ، خۇدادىن كەلگەن ھاياتلىق روھى ئۇلارغا كىردى ۋە ئۇلار ئورنىدىن تۇردى. ئۇلارنى كۆرگەنلەرگە قاتتىق قورقۇنچ چۈشتى » .
1792-يىلى 4-ئاينىڭ 20-كۈنى ، فرانسىيە ئاۋسترىيە ۋە پرۇسسىيەنىڭ تەھدىتىگە ئۇچراپ ، 1792-يىلى 8-ئاينىڭ 10-كۈنى پادىشاھى لۇئىس XVI نى ئاغدۇرۇپ تاشلىدى. ئىنقىلابچىلار 1792-يىلى 20-سېنتەبىر ۋالمىدا غەلىبە قىلدى. 1793-ۋە 1794-يىللىرىدىكى «ۋەھىمە» پەقەت بىر يىل داۋاملاشتى. 1792-يىلى 4-ئاينىڭ 20 -كۈنىدىن 1795-يىلى 10-ئاينىڭ 25-كۈنىگىچە ، مەن ئالدىن بېشارەت بېرىلگەن ياكى «ئۈچ يېرىم يىل» نىڭ بۇ دەۋرىنى ھەقىقىي بايقىدىم. ئەمما مېنىڭچە بۇ ۋاقىت يەنە مەنىۋى ئۇچۇرنى ئېلىپ كېلىدۇ. بۇ مەزگىل يېرىم ھەپتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، بۇ بەلكىم ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمىتىگە ئىشارەت قىلىشى مۇمكىن ، ئۇ دەل «ئۈچ يېرىم پەيغەمبەرلىك كۈنى» داۋاملاشقان ۋە مەسىھ ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى بىلەن ئاخىرلاشقان. روھ ئۇنىڭ ھەرىكىتىنى ئىنجىل بىلەن سېلىشتۇرىدۇ ، ئۇنىڭ « ئىككى گۇۋاھچىسى » ، ئۇمۇ پارىژدىكى رېۋوللېس مەيدانىدا كۆيدۈرۈلۈشتىن ئىلگىرى ھەرىكەت قىلغان ۋە ئوقۇتقۇچىلىق قىلغان. سېلىشتۇرۇش ئارقىلىق ، ئىنجىل ، ۋەھىيلەر 1: 7 دە كۆرسىتىلگەندەك ، ئۇنىڭدا يەنە كرېستكە مىخلانغان ۋە « تېشىۋېتىلگەن » ئەيسا مەسىھ بىلەن تونۇلغان. قان تۆكۈلۈش ئاخىرىدا فرانسىيە خەلقىنى ۋەھىمىگە سالدى. شۇنداقلا ، قانلىق ئەھدىنامىنىڭ رەھبىرى ماكىسىملىئېن روبېسپېررې ۋە ئۇنىڭ دوستلىرى كوتون ۋە ساينت جاستنى ئىجرا قىلغاندىن كېيىن ، خۇلاسە ۋە سىستېمىلىق ئىجرا قىلىش توختىدى. خۇدانىڭ روھى ئىنسانلارنىڭ روھىي ئۇسسۇزلۇقىنى ئويغاتتى ، دىن بىلەن شۇغۇللىنىش قانۇنلۇق ، ھەممىدىن مۇھىمى ئەركىن بولدى. سالاملاشقان «خۇدادىن قورقۇش» قايتا پەيدا بولدى ۋە ئىنجىلغا بولغان قىزىقىش قايتىدىن قوزغالدى ، ئەمما دۇنيا ئاخىرلاشقۇچە گرېتسىيە مودېلى ھەر خىل شەكىللەرنىڭ مەنبەسى بولغان ئەركىن مۇتەپەككۇرلار يازغان پەلسەپە كىتابلىرى بىلەن كۈرەش قىلىدۇ ۋە رىقابەتلىشىدۇ.
12-ئايەت: « ئۇلار ئاسماندىن ئۇلارغا:« بۇ يەرگە كېلىڭلار ، ئۇلار بۇلۇت ئىچىدە ئاسمانغا چىقتى » دېگەن ئاۋازنى ئاڭلىدى. دۈشمەنلىرى ئۇلارنى كۆردى.
بۇ ئىلاھىي بايان 1798-يىلدىن كېيىنكى ئىنجىلدىكى « ئىككى گۇۋاھچى » غا ماس كېلىدۇ.
ئەيسا بىلەن سېلىشتۇرۇش داۋاملىشىدۇ ، چۈنكى ئۇ تاللانغان كىشىلەر (ئىلياس پەيغەمبەردىن كېيىن) ئۇلارنىڭ كۆز ئالدىدا جەننەتكە چىققانلىقىنى كۆرگەن. ئەمما ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنىڭ ئاخىرقى ۋاقىتتىكى سايلانغانلىرىمۇ شۇنداق قىلىدۇ. ئۇلارنىڭ دۈشمەنلىرىمۇ ئۇلارنى بۇلۇتتا ئاسمانغا كۆتۈرگەنلىكىنى كۆرىدۇ. تەڭرىنىڭ ئۇنىڭ ئىشلىرىغا بەرگەن قوللىشى ئوخشاش ، ئۇنىڭ سايلانغان ئەيسا مەسىھ ۋە فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ بۇ ئارقا كۆرۈنۈشىدە ، 1798-يىلدىن كېيىنكى ئىنجىل . 1799 -يىلى ، پاپا پىيۇس VI نىڭ ۋالېنس-سۇر-رونېدا تۇتۇپ تۇرۇلۇشىدا ۋاپات بولغان . لۇئىس XVI نىڭ ئۆلۈمى ، پادىشاھلىق تۈزۈمنىڭ ئاخىرلىشىشى ۋە تۇتۇلغان پاپانىڭ ئۆلۈمى ۋەھىيلەر 13: 1-3 دە « دېڭىزدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » نىڭ دىنىي چىدىماسلىقىغا ئەجەللىك زەربە بېرىدۇ. مۇندەرىجەنىڭ كونكورداتى ئۇنىڭ جاراھىتىنى ساقايتىدۇ ، ئەمما ئۇ ۋەيران بولغان خان جەمەتىنىڭ قوللىشىدىن ئەمدى پايدا ئالمايدۇ ، ۋەھىيلەر 13: 11-كۈنى پروتېستانتلارنىڭ چىدىغۇسىزلىقى « يەر يۈزىدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » نامىدا پروتېستانتلارنىڭ چىدىغۇسىزلىقى پەيدا بولغانغا قەدەر زىيانكەشلىككە ئۇچرىمايدۇ .
13-ئايەت: « ئۇ ۋاقىتتا قاتتىق يەر تەۋرىدى ، شەھەرنىڭ ئوندىن بىرى يىقىلدى ؛ يەر تەۋرەشتە يەتتە مىڭ ئادەم ئۆلتۈرۈلدى ، قالغانلار قورقۇپ ، ئەرشتىكى خۇداغا شان-شەرەپ كەلتۈردى » .
بۇ ۋاقىتتا ( ئۇ سائەت ) مەنىۋى شەكىلدە ئەمەلگە ئاشتى ، ئاپونىڭ 6: 12 نىڭ « ئالتىنچى تامغىسى » تېمىسىغا مۇناسىۋەتلىك 1755-يىلى لىسبوننىڭ ئەمەلگە ئېشىشى بىلەن ئالدىن بېشارەت بېرىلگەن « يەر تەۋرەش ». تەڭرىنىڭ روھىغا ئاساسلانغاندا ، پارىژ شەھىرى نوپۇسىنىڭ « ئوندىن بىرىنى » يوقىتىپ قويغان. ئەمما يەنە بىر مەنە دان 7: 24 ۋە ئاپو 13: 1 گە ئاساسەن كۆڭۈل بۆلىدۇ ، پاپا رىم كاتولىك دىنىغا بويسۇنىدىغان « ئون مۈڭگۈز » ياكى غەرب خىرىستىيان خانلىقلىرىنىڭ ئونىنچى قىسمى . رىم تەرىپىدىن رىم كاتولىك چېركاۋىنىڭ «چوڭ قىزى» دەپ قارالغان فرانسىيە ئاتېئىزىمغا پېتىپ قالدى ، ئۇنى قوللاشتىن مەھرۇم قىلدى ۋە ھوقۇقىنى يوقىتىۋەتتى. 4- كاناي ئۇنى « قۇياشنىڭ ئۈچتىن بىرى ئۇرۇلدى » دەپ ئاشكارىلىدى. « بۇ يەر تەۋرەشتە يەتتە مىڭ ئادەم ئۆلتۈرۈلدى » دېگەن ئۇچۇر بۇنى ئىسپاتلاپ مۇنداق دېدى: بۇ سىياسىي ۋە جەمئىيەتتىكى يەر تەۋرەشتە نۇرغۇن ( مىڭ ) دىننىي « ئەر » ( يەتتە: ئەينى ۋاقىتتىكى دىننى پاكلاش) قازا قىلدى.
14-ئايەت: « ئىككىنچى ۋاي ئۆتۈپ كەتتى ، قاراڭ ، ئۈچىنچى ۋاي تېزلا كېلىدۇ». ".
شۇنداق قىلىپ ، كۈچلۈك قان تۆكۈش خۇدادىن قورقۇشنى قايتىدىن قوزغىدى ۋە «تېرورلۇق» توختىدى ، ئۇنىڭ ئورنىغا ناپالېئون بىرىنچى ئىمپېرىيىسى ، « بۈركۈت » ئاخىرقى ئۈچ « كاناي » نى ئېلان قىلدى ، يەر يۈزىدىكى ئاھالىلەر ئۈچۈن ئۈچ « چوڭ ۋاي ». بۇ بايانات 1789-يىلدىن 1798-يىلغىچە بولغان فرانسىيە ئىنقىلابىدىن كېيىن بولغاچقا ، 14-ئايەتتە ئۇنىڭغا باغلانغان « ئىككىنچى ۋاي » بۇنىڭغا بىۋاسىتە كۆڭۈل بۆلەلمەيدۇ. ئەمما روھ ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇ بىزگە فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ يېڭى شەكلىنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ شان-شەرىپى بىلەن قايتىپ كېلىشتىن بۇرۇن پەيدا بولىدىغانلىقىنى ئېيتىشنىڭ ۋاستىسى. ھازىر ، ۋەھىي 8: 13 گە ئاساسەن ، « ئىككىنچى ۋاي » 6- تېمىغا ئېنىق مۇناسىۋەتلىك ۋەھىيلەر 9: 13 دىكى كاناي ، يەنى ئەيسا مەسىھ قايتىپ كېلىشتىن ئىلگىرى « ئۈچتىن بىر قىسىم كىشىلەرنى ئۆلتۈرىدۇ ». بىز شۇنى چۈشىنىۋالالايمىزكى ، فرانسىيە ئىنقىلابى كەلتۈرۈپ چىقارغان قىرغىنچىلىققا ئوخشاش ، خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرقى بۇزغۇنچىلىق خاراكتېرلىك ئارىلىشىشىدىن كېيىن ، ئەسلىدىكى « ھاڭ » تەرىپىنى ئەسلىگە كەلتۈرىدىغان يادرو يوقىتىشتىن بۇرۇن ، يەر شارىدىكى ئاھالىلەرنىڭ سانىنى زور دەرىجىدە ئازايتىدىغان يادرو ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنى قىرغىن قىلىشقا تەشكىللەيدۇ.
ئىككىنچى ۋاي » نىڭ قوش مەنىسى مەنىۋى سەۋەب بىلەن تۆتىنچى كاناينى ئالتىنچىغا ئۇلايدۇ . ۋەھىينىڭ قۇرۇلمىسى خىرىستىيان دەۋرىنىڭ ۋاقتىنى ئىككى قىسىمغا ئايرىيدۇ. بىرىنچىسىدە ، « ۋاي » 1844-يىلدىن ئىلگىرى جازالانغان گۇناھكارلارنى ، ئىككىنچىسىدە ، 1844-يىلدىن كېيىن جازالانغانلارنى دۇنيا ئاخىرلىشىشتىن بۇرۇن جازالايدۇ. ھازىر ، بۇ ئىككى جازا ھەرىكىتى خۇدانىڭ لاۋىيلار 26: 25 دە تۆتىنچى جازاغا بەرگەن مەنىسىنى ئورتاقلاشتى: « مەن ئەھدىمدىن ئۆچ ئالىدىغان قىلىچنى ئەۋەتىمەن ». بىرىنچى جازا ئىسلاھات ئۇچۇرىنى تاپشۇرۇۋالمىغانلارغا ، ئەيسانىڭ سايلانغانلىرى ئۈچۈن تەييارلىغان خىزمەتلەرگە ، ئىككىنچى جازا ، ئاللاھنىڭ بۇ ئىسلاھاتنى 1843-يىلدىن باشلاپ تاماملاش تەلىپىگە جاۋاب قايتۇرمىغانلارغا زەربە بەردى. تەڭرىنىڭ بۇ مەڭگۈلۈك ئىسلاھاتنى بەرپا قىلغان ئاشكارلانغان نۇرى سىناق ۋاقتى ئاخىرلاشقانغا قەدەر كۆرسىتىلىدۇ.
تەڭرىنىڭ 1789-يىلدىن 1795-يىلغىچە بولغان فرانسىيە ئىنقىلابىدىكى ئەرلەرگە كۆرسەتكەن نەرسىلىرى ۋە ئىش-ھەرىكەتلىرىنى كۆزدىن كەچۈرۈش ئارقىلىق ، ئۇنىڭ ئاخىرقى كۈندىكى غەرب ئەرلىرىگە تەسىر كۆرسىتەلەيدىغانلىقىنى بايقىدۇق. بىز دىنىي قائىدىلەرگە ۋە ئۇلارنى ئۆگەتكۈچىلەرگە ئوخشاش ھۆرمەتسىزلىك ، ئوخشاش بۇزۇقچىلىق ۋە ئۆچمەنلىكنى بايقايمىز. بۇ قېتىم پەن-تېخنىكىنىڭ پەۋقۇلئاددە تەرەققىياتىدىن كېلىپ چىققان ھەرىكەت. تىنچلىق يىللىرىدا ، ئاتېئىزىم ۋە يالغان دىن غەرب دۇنياسىنى بويسۇندۇردى. تەڭرىنىڭ بىزگە بۇ تېمىنى قوش ئوقۇش ئۈچۈن بىزگە يېتەرلىك ئاساسى بار. « ھايات قالغۇچىلار » نىڭ ھەرىكىتى ئىنقىلاب دەۋرى بىلەن ئىنسانىيەتنىڭ ئاخىرقى كۈنلىرىنىڭ ئىلمىي ۋاقتى ئوتتۇرىسىدىكى ئاساسلىق پەرقنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. تېخىمۇ ئېنىقراق قىلىپ ئېيتقاندا ، ۋەھىيلەر 11: 11-13-ئايەتلەرگە قارىغاندا ، « تۆتىنچى كاناي » غا مۇناسىۋەتلىك بىرىنچى ئوقۇشلۇقتىكى « ھايات قالغانلار » « تەۋبە قىلغان » ، ئىككىنچى « ئالتىنچى كاناي » غا مۇناسىۋەتلىك « ھايات قالغانلار » تەۋبە قىلمىغان »، ۋەھىيلەر 9: 20-21.
ئۈچىنچى « چوڭ ۋاي » (گۇناھكارلار ئۈچۈن): قىساسكار مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى
ئايەت : « يەتتىنچى پەرىشتە ياڭرىدى. جەننەتتە:« بۇ دۇنيانىڭ پادىشاھلىقى رەببىمىز ۋە مەسىھنىڭ پادىشاھلىقىغا ئايلاندى ، ئۇ مەڭگۈ ۋە مەڭگۈ پادىشاھ بولىدۇ » دېدى.
بۇ بابنىڭ ئاخىرقى تېمىسى بېكىتىلگەن « يەتتىنچى كاناي » بولۇپ ، سىزگە ئەسكەرتىپ قويايكى ، كۆرۈنمەيدىغان ياراتقۇچى خۇدا ئۆزىنى دۈشمەنلىرىنىڭ كۆزىگە كۆرۈنۈپ ، ۋەھىيلەر 1: 7 نى ئىسپاتلايدۇ: « مانا ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىدۇ ، ھەر بىر كۆز ئۇنى كۆرىدۇ ، ھەتتا ئۇنى تېشىپ باققانلار ». ئەيسانى تېشىۋالغان « ئۇنى تېشىۋالغانلار» ئۇنىڭ خىرىستىيان دەۋرىدىكى بارلىق دەۋرلەرنىڭ دۈشمىنى ، جۈملىدىن ئاخىرقى دەۋرلەرمۇ بار. ئۇلار ئۇنىڭ ساداقەتمەن شاگىرتلىرىغا زىيانكەشلىك قىلىش ئارقىلىق ئۇنى تېشىپ ، ئۇ توغرىسىدا مۇنداق جاكارلىدى: « بۇ قېرىنداشلىرىمنىڭ ئىچىدىكى ئەڭ كىچىكىگە قىلغان ھامان ، ماڭا قىلغان بولىسەن » (مات. 25:40). بۇ پائالىيەتنى تەبرىكلەش ئۈچۈن ئاسماندىن يۇقىرى ئاۋازلار كۆتۈرۈلدى. بۇلار جەننەتنىڭ ئاھالىلىرى بولۇپ ، ئۇلار ئاللىبۇرۇن شەيتاننىڭ ۋە ئۇنىڭ ئالۋاستىلىرىنىڭ ئاسماندىن قوغلانغانلىقىنى تەبرىكلەش ئۈچۈن ئۆزىنى نامايەن قىلغان بولۇپ ، ۋەھىيلەر 12: 7 دىن 12 گىچە « مايكېل » دەپ ئاتالغان. يەر يۈزىدىكى گۇناھ تارىخى ئىلاھىي مەسىھنىڭ ئاغزى بىلەن ۋەيران قىلىنغان گۇناھكارلارنىڭ كەملىكىدىن توختاپ قالىدۇ. ئەيسا ئېيتقاندەك « بۇ دۇنيانىڭ شاھزادىسى » بولغان شەيتان ، خۇدا تەرىپىدىن يوقىتىلغان گۇناھكار دۇنياغا بولغان ئىگىدارچىلىق ھوقۇقىنى يوقىتىدۇ. ئۇ ھېچكىمگە زىيان-زەخمەت يەتكۈزمەي ، چۆللۈكتە يەنە مىڭ يىل تۇرىدۇ ، خۇدا بۇ مەقسەتتە تىرىلدۈرىدىغان باشقا گۇناھكارلار بىلەن ئاخىرقى ھۆكۈمدە ئۇنىڭ پۈتۈنلەي يوقىتىلىشىنى ساقلايدۇ.
ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى بىلەن قۇتۇلغان سايلانغانلارنىڭ ئۇلۇغ جەننەت خۇشاللىقى
16-ئايەت: « خۇدانىڭ تەختىدە ئولتۇرغان يىگىرمە تۆت ئاقساقال ئۇلارنىڭ يۈزىگە يىقىلىپ خۇداغا دۇئا قىلدى ».
تاللانغانلار خۇدانىڭ ئەرشتىكى پادىشاھلىقىغا كىردى ، خۇدانىڭ ھۇزۇرىدا تەختلەردە ئولتۇردى ، ئۇلار ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ياكى رەزىللەرگە ۋەھىيلەر 20: 4 بويىچە ھۆكۈم قىلىدۇ. بۇ ئايەت 4-ۋەھىيدىن قۇتۇلغانلارنىڭ جەننەتتىكى باشلىنىشىنىڭ مەزمۇنىنى قوزغايدۇ.بۇ ئايەتتە خۇداغا ھەقىقىي چوقۇنۇشنىڭ چوقۇم شەكىللىنىشى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. سەجدە قىلىش ، تىزلىنىپ ، يەرگە يۈزلىنىش ، خۇدا تەرىپىدىن قانۇنلاشتۇرۇلغان شەكىل.
17-ئايەت: « ئېيتقىنكى ، بىز ئۇلۇغ كۈچ-قۇدرىتىڭنى ئېلىپ ، ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىڭ ئۈچۈن ، ھەممىگە قادىر خۇدا بولغان خۇداغا شۈكۈر ئېيتىمىز » .
قۇتۇلدۇرۇلغانلار مىننەتدارلىقنى يېڭىلاپ ، ۋەھىيلەر 1: 4 دە ئېلان قىلىنغاندەك ، « بار ۋە كىم » ۋە «كەلگەن » ھەممىگە قادىر خۇدا ئەيسا مەسىھ ئالدىدا باش ئېگىدۇ . « قوزىڭ » دەپ سايلانغانلىرىڭنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ۋاز كەچكەن ۋە گۇناھلىرىڭنى كەچۈرۈم قىلغان « ئۇلۇغ كۈچۈڭنى ئىگىلىدىڭ » . « دۇنيانىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىدىغان خۇدانىڭ قوزىسى ». سەن « پادىشاھلىقىڭنى ئىگىلىدىڭ ». تەۋسىيە قىلىنغان مەزمۇن ھەقىقەتەن روھنىڭ ۋەھىيلەر 1: 10 دا جوننى ئېلىپ كەتكەن يېرى. يەر يۈزىدىكى مەسىھ مەجلىسىنىڭ تارىخى ئۆتمۈشتە. بۇ باسقۇچتا ، « يەتتە مەجلىس » سايلانغانلارنىڭ ئارقىسىدا. سايلانغانلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ ئۈمىد ئوبيېكتى بولغان ئەيسانىڭ ھۆكۈمرانلىقى رېئاللىققا ئايلاندى.
18-ئايەت: « مىللەتلەر غەزەپلەندى ، غەزىپىڭ كەلدى ، ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈم قىلىدىغان ، قۇللىرىڭلارنى پەيغەمبەرلەرنى ، ئەۋلىيالارنى ۋە سېنىڭ ئىسمىڭدىن قورقىدىغانلارنى كىچىك-چوڭ مۇكاپاتلايدىغان ۋە يەر يۈزىنى ھالاك قىلىدىغانلارنى ھالاك قىلىدىغان پەيت كەلدى » .
بىز ئالدىن ئېيتىلغان ۋەقەلەرنىڭ تەرتىپى ھەققىدە ئىنتايىن پايدىلىق ئۇچۇرلارنى تاپتۇق . The 6th كاناي ئۆلتۈرۈلدى ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچتىن بىرى ، يەنى « مىللەتلەر غەزەپلەندى » ، بىزنىڭ كۆز ئالدىمىزدا ، 2020-2021-يىللىرى بىز بۇ ئاچچىقلىنىشنىڭ سەۋەبلىرىگە شاھىت بولدۇق: Covid-19 ۋە ئۇ كەلتۈرۈپ چىقارغان ئىقتىسادىي بۇزغۇنچىلىق ، ئىسلام تاجاۋۇزچىلىقى ۋە روسىيەنىڭ ئىتتىپاقداشلىرى بىلەن بولغان ھۇجۇمى. بۇ دەھشەتلىك ۋە بۇزغۇنچىلىق خاراكتېرلىك توقۇنۇشتىن كېيىن ، يەكشەنبە كۈنىدىكى قانۇن « يەرشارىدىكى ھايۋان » ، يەنى ئامېرىكا ۋە ياۋروپادا ھايات قالغانلارنىڭ پروتېستانت ۋە كاتولىك ئىتتىپاقى ئېلان قىلىنغاندىن كېيىن ، خۇدا ئۇلارغا 16-ۋەھىيدە تەسۋىرلەنگەن « غەزىپىنىڭ ئاخىرقى يەتتە ۋاباسى » نى تۆكتى. ئاندىن يەتتىنچى مىڭ يىللىق « مىڭ يىل » ئۈچۈن تەييارلانغان پروگرامما كېلىدۇ . جەننەتتە ، ۋەھىيلەر 4: 1 گە ئاساسەن ، رەزىللەرنىڭ ھۆكۈمى بولىدۇ: « ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈم قىلىدىغان پەيت كەلدى ». ئەۋلىيالار ئۇلارنىڭ ئەجرىگە ئېرىشىدۇ: ئەيسا مەسىھ سايلانغانلارغا ۋەدە قىلغان مەڭگۈلۈك ھايات. ئۇلار ئاخىرى سەھەر يۇلتۇزىغا ئېرىشىدۇ ۋە سايلانغانلارغا ئېتىقاد جېڭىدە غەلىبە قازانغانلىقىغا ۋەدە قىلىنغان تاج: « خىزمەتكارلىرىڭلارنى پەيغەمبەرلەرگە مۇكاپاتلاش ». خۇدا بۇ يەردە پەيغەمبەرلىكنىڭ بارلىق دەۋرلەر ئۈچۈن مۇھىملىقىنى ئەسلەيدۇ (2 پېترۇس 1: 19 گە ئاساسەن) ، بولۇپمۇ ئاخىرقى كۈنلەردە. «ئەۋلىيالار ۋە ئىسمىڭىزدىن قورقىدىغانلار » ، يەنى ۋەھىيلەر 14: 7 دىن 13 كىچە بولغان ئۈچ پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرىغا ئاكتىپ جاۋاب قايتۇرغانلار. بىرىنچىسى ، ئۇنىڭدىن قورقۇش ، ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىش ۋە ئۇنىڭ ئەمرلىرىگە جەڭ ئېلان قىلماسلىقتىن ئىبارەت ھېكمەتنى ئەسلەپ مۇنداق دېدى: « خۇدادىن قورقۇڭلار ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ كەلتۈرۈڭلار » ، «ياراتقۇچى خۇدا تەرەپتە» ، چۈنكى ئۇنىڭ ھۆكۈم چىقىرىش ۋاقتى كەلدى ، ئۇ ئاسمانلارنى ، دېڭىزنى ، زېمىننى ۋە سۇ بۇلاقلىرىنى ياراتقان كىشىگە دۇئا قىلىڭلار .
19-ئايەت: « خۇدانىڭ ئىبادەتخانىسى جەننەتتە ئېچىلدى ، ئۇنىڭ ئىبادەتخانىسىدا ئۇنىڭ ۋەسىيەت ساندۇقىنى كۆردى. چاقماق ، ئاۋاز ، گۈلدۈرماما ، يەر تەۋرەش ۋە مۆلدۈر ياغدى » .
بۇ ۋەھىي كىتابىدا مۇلاھىزە قىلىنغان بارلىق تېمىلار ئىلاھىي رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ ئۇلۇغ شانلىق قايتىپ كەلگەنلىكىنىڭ بۇ تارىخى پەيتىگە مۇجەسسەملەنگەن. بۇ ئايەت تۆۋەندىكى تېمىلار ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان ۋە تاماملانغان مەزمۇننى نىشان قىلىدۇ:
ۋەھىيلەر 1: تەۋەككۈلچىلىك:
4-ئايەت: « يۇھاننا ئاسىيادىكى يەتتە چېركاۋغا: سىلەرگە ئامانلىق ۋە ئامانلىق بولسۇن ، بار بولغان ، بار بولغان ۋە كەلگۈسىدىن كەلگەن ۋە ئۇنىڭ تەختى ئالدىدىكى يەتتە روھتىن ئامانلىق بولسۇن » .
7-ئايەت: « مانا ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىدۇ . ھەممە ئادەم ئۇنى ۋە ئۇنى تېشىۋالغانلارنى كۆرىدۇ. يەر يۈزىدىكى بارلىق قەبىلىلەر ئۇنىڭ سەۋەبىدىن يىغلايدۇ. ھەئە ، ئامىن! ».
8-ئايەت: « مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، ھەممىگە قادىر ، كىم بار ، كىم كېلىدۇ ، ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگار خۇدا دەيدۇ » .
10-ئايەت: « مەن رەببىم كۈنى روھتا ئىدىم ، كەينىمدىن كانايدەك يۇقىرى ئاۋازنى ئاڭلىدىم » .
3-ۋەھىي: يەتتىنچى مەجلىس: « لائودىكيان » دەۋرىنىڭ ئاخىرلىشىشى (= كىشىلەر ھۆكۈم قىلىندى).
ۋەھىيلەر 6:17: خۇدانىڭ ئىسيانكار ئىنسانلارغا بولغان غەزىپىنىڭ ئۇلۇغ كۈنى « چۈنكى ئۇنىڭ غەزىپىنىڭ ئۇلۇغ كۈنى كەلدى ، كىم تۇرالايدۇ؟ ».
13-ۋەھىي: « يەر يۈزىدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » (پروتېستانت ۋە كاتولىك ئىتتىپاقى) ۋە ئۇنىڭ يەكشەنبە قانۇنى 15-ئايەت: « ئۇ ھايۋاننىڭ سۈرىتىگە ھاياتلىق ئاتا قىلىشقا ، ھايۋاننىڭ سۈرىتىنىڭ ھەر ئىككىسىنى سۆزلەشكە ۋە ھايۋاننىڭ سۈرىتىگە چوقۇنمايدىغانلارنىڭ ئۆلتۈرۈلۈشىگە سەۋەب بولۇشقا كۈچ-قۇۋۋەتكە ئىگە ئىدى » .
ھوسۇل » (دۇنيانىڭ ئاخىرى ۋە سايلانغانلارنىڭ تۇتۇلۇشى) ۋە « ئۈزۈم » (يالغان پادىچىلارنى ئازدۇرغان ۋە ئالدانغان ئەگەشكۈچىلىرى تەرىپىدىن قىرغىن قىلىش) دىن ئىبارەت ئىككى تېما .
16-ئايەت: 16-ئايەت: « ئارماگېدوندىكى ئۇلۇغ جەڭ كۈنى »
ئاللاھنىڭ بىۋاسىتە ۋە كۆرۈنەرلىك ئارىلىشىشىنىڭ ئاچقۇچلۇق فورمۇلاسىنى تاپتۇق ، « ۋە چاقماق ، ئاۋاز ، گۈلدۈرماما ۋە يەر تەۋرەش يۈز بەردى ». ئەمما بۇ يەردە روھ « ۋە ئۇلۇغ مۆلدۈر » قوشىدۇ. ۋەھىي 16:21 دىكى « يەتتە ئاخىرقى ۋابا » نىڭ يەتتىنچى تېمىسى تاماملانغان « مۆلدۈر ».
شۇڭا ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ مەزمۇنى 2030-يىلى ئەتىيازدا ، ئەيسا مەسىھ تۆكۈلگەن قان ئارقىلىق تاللانغانلارغا ھەقىقىي قۇتۇلۇشنىڭ بۇ قېتىم ئېلىپ كەلگەن ئەڭ يېڭى Adventist تېمىسى بىلەن بەلگە قىلىنغان. ئۇ رىم يەكشەنبە كۈنىنى رەت قىلغان ۋە دۇنيانى ياراتقان تۇنجى ھەپتىدىن باشلاپ خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان دەم ئېلىش كۈنىگە بولغان ساداقەتمەنلىكىنى ساقلىغان سايلىغۇچىلارنى ئۆلتۈرۈشكە تەييارلىق قىلىۋاتقان قوزغىلاڭچىلار بىلەن تىركىشىدىغان سائەت. 6-ۋەھىينىڭ « ئالتىنچى تامغىسى » رەببىنىڭ مۇبارەك ۋە سۆيۈملۈك سايلىغۇچىلىرىنى قەستەن قىرغىن قىلىش ھەرىكىتىدە تۇتقان بۇ قوزغىلاڭچىلارنىڭ قىلمىشى ۋە ئەندىشىسىنى تەسۋىرلەيدۇ. بۇ ئىختىلاپنىڭ تېمىسى 19-ئايەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان بولۇپ ، ئۇ چېدىرىنىڭ ئەڭ مۇقەددەس جايى ۋە ئىبرانىيچە « بۇتخانا » دىكى «گۇۋاھلىق ساندۇقى » دا ساقلانغان ئىلاھىي قانۇن. بۇ كېمە ئۆزىنىڭ نوپۇزى ۋە ئىنتايىن مۇقەددەسلىكى ئۈچۈن ، ئۇنىڭدا ساداقەتمەن خىزمەتكارى مۇسانىڭ ھۇزۇرىدا ، ئۆزى خۇدانىڭ بارمىقى بىلەن ئويۇلغان تەۋرات تاختىلىرى بار. ئىنجىل بىزگە ئەيسا مەسىھ قايتىپ كەلگەن ۋاقىتتا قوزغىلاڭچىلارنىڭ ۋەھىمىسىنى نېمە كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانلىقىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ. چۈنكى ، 50- زەبۇرنىڭ 1- ، 6- ئايەتلىرى:
« ئاسافنىڭ زەبۇر. خۇدا ، تەڭرى ، YaHWéH سۆزلەيدۇ ۋە يەر يۈزىنى چاقىرىدۇ ، قۇياشنىڭ كۆتۈرۈلۈشىدىن كۈن ئولتۇرغانغا قەدەر. سىئوندىن گۈزەللىكنىڭ مۇكەممەللىكى بولغان خۇدا پارقىرايدۇ. خۇدايىمىز كېلىدۇ ، ئۇ سۈكۈت قىلمايدۇ ؛ ئۇنىڭ ئالدىدا كۆيدۈرگۈچى ئوت ، ئۇنىڭ ئەتراپىغا شىددەتلىك بوران-چاپقۇنلار بار . قۇربانلىق بىلەن - ئاسمان ئۆزىنىڭ ھەققانىيلىقىنى جاكارلايدۇ ، چۈنكى خۇدا سوتچى .
تېرورلۇق ئارقا كۆرۈنۈشىدە ، قوزغىلاڭچىلار خۇدانىڭ ئون ئەمرىنىڭ تۆتىنچى تېكىستىنى ئاسماندا ئوت خېتىدە كۆرسىتىدۇ. ھەمدە بۇ ئىلاھىي ھەرىكەت ئارقىلىق ، خۇدا ئۇلارنى بىرىنچى ۋە « ئىككىنچى ئۆلۈم » گە ھۆكۈم قىلىدىغانلىقىنى بىلىدۇ.
يەتتىنچى كاناي » تېمىسىنىڭ بۇ ئاخىرقى ئايىتى ئاللاھنىڭ ئۆز قانۇنىغا ئاسىيلىق قىلغان خىرىستىيان دىنىنىڭ تالاش-تارتىش قىلىدىغان ئەھمىيىتىنى ئاشكارىلايدۇ ۋە ئىسپاتلايدۇ. ئىلاھىي قانۇن قانۇن بىلەن مېھىر-شەپقەت ئوتتۇرىسىدىكى قارشىلىق باھانىسى بىلەن كەمسىتىلدى. بۇ خاتالىق ئەلچى پاۋلۇسنىڭ خېتىدە ئېيتقان سۆزلەرنى خاتا ئوقۇشتىن كېلىپ چىققان. شۇڭلاشقا ، مەن بۇ يەردە ئېنىق ۋە ئاددىي چۈشەنچە بېرىش ئارقىلىق گۇماننى تۈگىتىمەن. رىمدا. 6 ، پاۋلۇس «تەۋرات قانۇنىغا بويسۇنغۇچىلار» بىلەن «مېھىر-شەپقەت ئاستىدا» بولغانلارنى سېلىشتۇرۇپ ، پەقەت ئۇنىڭ يېڭى ئەھدىنامە باشلانغان ۋاقىتتىكى مەزمۇنى سەۋەبىدىن بولغان. « قانۇن بويىچە » فورمۇلا ئارقىلىق ، ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ مۇكەممەل ھەققانىيلىقى ئاساسىدا يېڭى ئەھدىنى رەت قىلىدىغان كونا ئەھدىدىكى يەھۇدىيلارنى كۆرسىتىدۇ. ھەمدە ئۇ « قانۇن بىلەن » فورمۇلا ئارقىلىق بۇ يېڭى ئەھدىگە كىرگەن سايلىغۇچىلارنى كۆرسىتىدۇ . چۈنكى بۇ مېھىر-شەپقەت ئېلىپ كېلىدىغان پايدا ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئىسمى بىلەن مۇقەددەس روھ ئارقىلىق سايلانغانلارغا ياردەم بېرىدۇ ۋە ئۇلارغا مۇقەددەس ئىلاھىي قانۇننى سۆيۈش ۋە بويسۇنۇشنى ئۆگىتىدۇ. ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىش ئارقىلىق ، ئۇ ئاندىن « قانۇن بىلەن » بولىدۇ ۋە « مېھىر-شەپقەت ئاستىدا » بولىدۇ ، ئۇمۇ « قانۇن ئاستىدا » ئەمەس . مەن يەنە بىر قېتىم ئېسىمدە قېلىشىچە ، پاۋلۇس ئىلاھىي قانۇن ھەققىدە « مۇقەددەس ، بۇيرۇق ئادىل ۋە ياخشى » دېگەن . مەن ئۇنىڭ بىلەن ئەيسا مەسىھتە ئورتاقلىشىمەن. پاۋلۇس گۇناھنى ئەيىبلەپ ، ئوقۇرمەنلىرىنى ئۆزلىرىنىڭ ئەمدى مەسىھتە گۇناھ ئۆتكۈزمەسلىكى كېرەكلىكىگە قايىل قىلماقچى بولۇۋاتقاندا ، زامانىۋى قوزغىلاڭچىلار ئۇنىڭ تېكىستلىرىنى ئىشلىتىپ ، ئۇلار ئېيتقان ئەيسا مەسىھنى رىم تەرىپىدىن 321-يىلى 7-مارت قۇرغان « گۇناھ خىزمەتچىسى » قىلىپ ، ئۇنىڭغا قارشى تۇرۇش ئۈچۈن ، پاۋلۇس گالدا جاكارلىغان. 2:17: « ئەگەر بىز ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ھەققانىي ئادەم دەپ جاكارلانماقچى بولساق ، ئۆزىمىزمۇ گۇناھكار دەپ قارالساق ، مەسىھ گۇناھكارمۇ؟ ئۇنىڭدىن يىراق ! »ئېنىقلىقنىڭ مۇھىملىقىغا دىققەت قىلايلى ،« ئۇنىڭدىن يىراق «، ساختا ، ئىسيانكار زامانىۋى خىرىستىيان دىنىنىڭ دىنىي ئۇقۇمىنى ئەيىبلەيدۇ ، ۋە بۇ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ، رىم« گۇناھى »بۇتپەرەس رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن I نىڭ ھوقۇقى بىلەن غەرب ۋە شەرق خىرىستىيان ئېتىقادىغا كىرگەن ۋاقىت.
يەتتىنچى كاناي » ئارقا كۆرۈنۈشىدە ، خۇدا يەر يۈزىدىكى تاللانغانلارنى تاللاش ئۈچۈن ئاجرىتىپ بەرگەن ئالتە مىڭ يىل ، ئۇنىڭ ئومۇمىي يەتتە مىڭ يىللىق پىلانى ئاخىرلاشتى. 20-ۋەھىينىڭ يەتتىنچى مىڭ يىللىقى ياكى « مىڭ يىل » ئاندىن ئېچىلىدۇ ، 4-ۋەھىينىڭ تېمىسى ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن قۇتۇلغان سايلانغانلارنىڭ قوزغىلاڭچىلارنىڭ جەننەتتىكى ھۆكۈمىگە بېغىشلانغان.
ۋەھىي 12 : بۈيۈك مەركىزىي پىلان
ئايال - رىم تاجاۋۇزچىسى - قۇملۇقتىكى ئايال - ئاتا-ئانا: جەننەتتىكى جەڭ - قۇملۇقتىكى ئايال - ئىسلاھات - خۇداسىزلىق-
Adventist قالدۇقلىرى
غالىب ئايال ، مەسىھنىڭ كېلىنچىسى ، خۇدانىڭ قوزىسى
1-ئايەت: « جەننەتتە بىر چوڭ ئالامەت پەيدا بولدى: بىر ئايال قۇياشنى كىيگەن ، ئاينى پۇتى ئاستىدا ، بېشىدا ئون ئىككى يۇلتۇزلۇق تاج » .
بۇ يەردە يەنە بىر نەچچە تېما بىر نەچچە رەسىم ياكى كۆرۈنۈشتە بىر-بىرىگە ئەگىشىدۇ. ئەفنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بىرىنچى رەسىمدە بىردىنبىر باشلىق ئەيسا مەسىھنىڭ غەلىبىسىدىن پايدا ئالىدىغان تاللانغان مەجلىس تەسۋىرلەنگەن. 5:23. « ئايال» نىڭ سىمۋولى ئاستىدا ، مەسىھنىڭ «كېلىنچىسى » مالدا بېشارەت بېرىلگەن « ھەققانىيلىق قۇياش » قا ئورالغان . 4: 2. قوش قوللىنىشتا ، قاراڭغۇلۇقنىڭ سىمۋولى بولغان « ئاي » ئۇنىڭ ئايىغى ئاستىدا . بۇ دۈشمەنلەر تارىخ ۋە ۋاقىت تەرتىپى بويىچە ، كونا ئەھدىدىكى يەھۇدىيلار ۋە يىقىلغان خىرىستىيانلار ، كاتولىكلار ، پراۋۇسلاۋىيە ، پروتېستانتلار ۋە تەۋەككۈلچىلەر يېڭى. ئۇنىڭ بېشىدا ، « ئون ئىككى يۇلتۇزنىڭ تاجى » ئۇنىڭ خۇدا بىلەن بولغان ئەھدىدىكى غەلبىسىگە سىمۋول قىلىنغان ، 7 ئادەم ، 5 ئادەم ، يەنى 12 دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.
ئاخىرقى غەلبىدىن ئىلگىرى زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان ئايال
2-ئايەت: « ئۇ بالا تۇغۇپ ، ۋاقىرىدى ، جاپا تارتتى ۋە تۇغۇت ئازابىدا .
2-ئايەتتە ، « تۇغۇت ئازابى » جەننەتتىكى شان-شەرەپنىڭ ئالدىدىكى يەر يۈزىدىكى زىيانكەشلىكنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئوبرازنى ئەيسا يۇھاننا 16: 21-22 دە ئىشلەتكەن: « تۇغۇتلۇق ئايالنىڭ ۋاقتى كەلدى ، چۈنكى ئۇنىڭ ۋاقتى كەلدى ؛ ئەمما ئۇ تۇغۇتتىن كېيىن ، ئۇ ئەرنىڭ دۇنيادا تۇغۇلغانلىقىدىن خۇشال بولغانلىقى ئۈچۈن ئازابنى ئەمدى ئەسلىمەيدۇ». شۇڭا ، ئەمدى قايغۇ بار. لېكىن مەن سېنى يەنە كۆرىمەن ، قەلبىڭ خۇشال بولىدۇ ، خۇشاللىقىڭنى ھېچكىم سەندىن ئالمايدۇ .
بۇتپەرەس ئاياللارنى زىيانكەشلىك قىلغۇچى: رىم ، بۈيۈك ئىمپېرىيە شەھىرى
3 -ئايەت: « ئاسماندا يەنە بىر بەلگە پەيدا بولدى.
3-ئايەت ئۇنىڭ زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىنى ئېنىقلايدۇ: شەيتان ئەلۋەتتە ، ئەمما ئۇ ئۆزىنىڭ ئىرادىسى بويىچە سايلانغانلارغا زىيانكەشلىك قىلىدىغان يەر يۈزىدىكى جىسمانىي كۈچلەر ئارقىلىق ھەرىكەت قىلىدۇ. ئۇ ھەرىكىتىدە « ئەجدىھا » ۋە « يىلان » دىن ئىبارەت ئۇدا ئىككى خىل ئىستراتېگىيىنى قوللانغان. بىرىنچىسى ، « ئەجدىھا » نىڭ ھۇجۇمى ، بۇتپەرەس ئىمپېرىيە رىم قوللانغان ئوچۇق ھۇجۇم. شۇنىڭ بىلەن بىز داندا ئاللىبۇرۇن كۆرۈلگەن بەلگىلەرنى تاپتۇق. 7: 7 رىم « ئون مۈڭگۈز » بىلەن تۆتىنچى ئالۋاستى ھايۋان شەكلىدە پەيدا بولدى . بۇتپەرەسلىك مەزمۇنى 17-ۋەھىي بويىچە رىم شەھىرىنىڭ سىمۋولى بولغان « يەتتە باش » غا قويۇلغان « دىئادىم » لارنىڭ بارلىقى بىلەن ئىسپاتلىنىدۇ. بۇ ئېنىقلىق بىزنىڭ پۈتۈن دىققىتىمىزنى تارتىشقا ئەرزىيدۇ ، چۈنكى ئۇ بىزگە ھەر قېتىم بۇ رەسىمنى كۆرسەتكەندە ، ئالدىن ئېيتىلغان تارىخى مەزمۇنلارنى كۆرسىتىدۇ.
ئاياللارنى دىنىي زىيانكەشلىك قىلغۇچى: پاپال كاتولىك رىم
4-ئايەت: « ئۇنىڭ قۇيرۇقى ئاسماندىكى يۇلتۇزلارنىڭ ئۈچتىن بىرىنى سۈپۈرۈپ يەرگە تاشلىدى. ئەجدىھا تۇغۇت ئالدىدا تۇرغان ئايالنىڭ ئالدىدا تۇرۇپ ، بالىسىنى تۇغقاندا يەپ كەتتى » .
تاياق » نامىدا « مۇقەددەس شەھەرنى 42 ئاي ئاياق ئاستى قىلىش » دېگەن ئۇچۇرىنى يەنە بىر قېتىم ئالىدۇ.
دانىيالدا ، رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ « ئون مۈڭگۈزى » پاپانىڭ « كىچىك مۈڭگۈزى » (538-يىلدىن 1798-يىلغىچە) نىڭ ئورنىنى ئالىدۇ . بۇ ۋارىسلىق 12-ئايەتنىڭ 4-ئايىتىدە ئىسپاتلانغان.
يالغاننى نىشان قىلغان « قۇيرۇق » ئاتالغۇسى پەيغەمبەر يىزېبېل «ۋەھىيلەر 2: 20» دە ، ساختا خىرىستىيان پاپالىق دىنىي رىمنىڭ ۋارىسلىق قىلغانلىقىنى تەسۋىرلەيدۇ. داندا تىلغا ئېلىنغان ئەيىبلەش 8: 10 دە بۇ يەردە يېڭىلاندى. يارىتىلىشنىڭ « يىلان » ىغا لايىق ئالدىراشچىلىق ۋە ئازدۇرۇشلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلار « جەننەتتىكى يۇلتۇزلار » دېگەن بەلگە ئاستىدا ئاياغ ئاستى قىلىنغان ، يەنى « پادىشاھلىق پادىشاھلىقى پۇقرالىرى » دېگەن نام ئاستىدا . ئۇنىڭ مەنىسى ئۈچۈن نەقىل ئېلىنغان ، ئەمما بېشارەتتىكى ھەممە يەردىكىگە ئوخشاش ، سىناق قىلىنغان خىرىستىيانلارنىڭ ئومۇمىي سانىنىڭ مۇھىم بىر قىسمى سۈپىتىدە ، زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار ھەتتا بۇ نىسبەتتىن ئېشىپ كېتىشى مۇمكىن.
5-ئايەت: « ئۇ بىر ئوغۇل تۇغۇپ بەردى ، ئۇ بارلىق خەلقلەرگە تۆمۈر كالتەك بىلەن ھۆكۈمرانلىق قىلاتتى. ئۇنىڭ بالىسى خۇداغا ۋە تەختىگە تۇتۇلدى » .
قوش قوللىنىشتا ، بۇ بېشارەتتە شەيتاننىڭ مەسىھنىڭ تۇغۇلۇشىدىن تارتىپ تاكى غەلىبە ۋاپات بولغانغا قەدەر قانداق كۈرەش قىلغانلىقى ئەسلىنىدۇ. ئەمما بۇ غەلىبە بارلىق سايلانغانلار مۇۋەپپەقىيەت قازانغان تۇنجى بالىنىڭ غەلىبىسى بولۇپ ، ئاخىرقى غەلىبىگە ئېرىشكۈچە ئوخشاش كۈرەشنى داۋاملاشتۇرىدۇ. شۇ تاپتا ، ئۇلار ساماۋى تەننى تاپشۇرۇۋالىدۇ ، ئۇلار ئۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭ رەزىللەرگە بولغان ھۆكۈمىنى ئورتاقلىشىدۇ ۋە ئۇ يەردە ، « ئۇلار تۆمۈر تاياق بىلەن مىللەتلەرنى باشقۇرىدۇ » ، ئۇلار ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ « ئىككىنچى ئۆلۈم ئازابى » نىڭ ھۆكۈمىنى بېرىدۇ . مەسىھنىڭ كەچۈرمىشلىرى ۋە ئۇنىڭ سايلانغانلىرى بىر ئورتاق تەجرىبىگە قوشۇلدى ، شۇڭا « بالا خۇداغا ۋە ئۇنىڭ تەختىگە تۇتۇلدى » نىڭ ئوبرازى ، شۇڭلاشقا جەننەتكە ، سايلانغانلارنىڭ يەر يۈزىدىكى «قۇتۇلۇشى» 2030-يىلى ، قىساسكار مەسىھ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئۇلار « ئازاب» تىن قۇتۇلىدۇ بالا تۇغۇش ». بالا ھەقىقىي ، مۇۋەپپەقىيەتلىك ۋە غەلىبە قىلغان خىرىستىيان دىنىنىڭ سىمۋولى.
6-ئايەت: « ئۇ ئايال چۆلگە قېچىپ كەتتى ، ئۇ يەردە خۇدا تەييارلىغان جاي بار ، ئۇلار ئۇنى ئۇ يەردە مىڭ ئىككى يۈز ئاتمىش كۈن باقىدۇ » .
زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان مەجلىس تىنچ ۋە قورالسىز ، ئۇنىڭ بىردىنبىر قورالى ئىنجىل ، خۇدانىڭ سۆزى ، روھنىڭ قىلىچى ، ئۇ پەقەت تاجاۋۇزچىلىرىدىن قېچىپ قۇتۇلالايدۇ. 6-ئايەتتە « 1260 پەيغەمبەرلىك كۈنى» دە ياكى Ezek نىڭ كودىغا ئاساسەن 1260 ھەقىقىي يىللاردا زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان پاپا ھۆكۈمرانلىق قىلغان ۋاقىت ئەسلىتىلگەن . 4: 5-6. بۇ ۋاقىت خىرىستىيان ئېتىقادى ئۈچۈن « خۇدا يېتەكلەيدىغان» « چۆل » سۆزىنى تىلغا ئېلىش ئارقىلىق ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئازابلىق سىناق ۋاقتىدۇر . شۇنىڭ بىلەن ئۇ ۋەھىيلەر 11: 3 دىكى « ئىككى گۇۋاھچى » نىڭ ئازابىنى ئورتاقلاشتى . داندا. 8:12 ، بۇ ئىلاھىي جۈملە مۇنداق تۈزۈلگەن: « قوشۇن گۇناھ سەۋەبىدىن مەڭگۈ قۇتۇلدى ». 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ھۆرمىتىدىن ۋاز كېچىش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان گۇناھ.
تىرناقنى ئېچىش: ئاسماندىكى جەڭ
7-ئايەت: « ئاسماندا ئۇرۇش بولدى. مايكول ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى ئەجدىھاغا قارشى جەڭ قىلدى. ئەجدىھا ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى جەڭ قىلدى » .
ئەۋلىيالارنىڭ ئېلان قىلىنغان كۆتۈرۈلۈشى روھنىڭ بىزگە بىر خىل تىرناق ئىچىدە كۆرسەتكەن چۈشەندۈرۈشىگە ئەرزىيدۇ. ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غەلىبە قىلغانلىقى ئۈچۈن مۇمكىن بولىدۇ. بۇ غەلىبە ئۇنىڭ تىرىلگەندىن كېيىن ئىسپاتلاندى ، ئەمما روھ بىزگە بۇ يەردە جىنلار ۋە شەيتاننىڭ ئۆزى بىلەن ئالاقىلاشقان جەننەت ئاھالىلىرىگە ئېلىپ كەلگەن ئاقىۋەتلەرنى بىزگە بۇ يەردە بىزگە ئاشكارىلىدى.
ئىنتايىن مۇھىم : ئىنسانلارنىڭ كۆزىگە كۆرۈنمەيدىغان بۇ جەننەت توقۇنۇشى ئەيسانىڭ يەر يۈزىدە سۆزلىگەن قىزىقارلىق سۆزلىرىنىڭ مەنىسىنى يورۇتۇپ بېرىدۇ. يۇھاننا 14: 1-3 دە ، ئەيسا مۇنداق دېدى: « قەلبىڭلار ئاۋارە بولماڭلار ، خۇداغا ئىشىنىڭلار ۋە ماڭا ئىشىنىڭلار. ئاتامنىڭ ئۆيىدە نۇرغۇن سارايلار بار ئىدى. ئەگەر ئۇ ئۇنداق بولمىسا ، مەن سىزگە دەيتتىم. مەن سىزگە بىر جاي تەييارلاشقا بارىمەن . ئەگەر مەن بېرىپ سىزگە تەييارلىق قىلسام ، مەن بۇ يەرگە كېلىپ ، « مەن بۇ يەرگە كەلمەكچى » .
8-ئايەت: « ئەمما ئۇلار غەلىبە قىلمىدى ، ئۇلارنىڭ ئورنى جەننەتتە تېپىلمىدى » .
بۇ جەننەت ئۇرۇشىنىڭ بىزنىڭ يەر يۈزىدىكى ئۇرۇشلىرىمىز بىلەن ھېچقانداق مۇناسىۋىتى يوق. ئۇ دەرھال ئۆلۈمنى كەلتۈرۈپ چىقارمايدۇ ، قارشى تەرەپتىكى ئىككى لاگېرمۇ باراۋەر ئەمەس. باش پەرىشتە « مايكېل » نىڭ كەمتەرلىك ۋە قېرىنداشلىق تەرىپىدە ئۆزىنى نامايان قىلغان ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا يەنىلا بارلىق مەخلۇقاتلىرى باش ئېگىپ بويسۇنۇشى كېرەك بولغان ھەممىگە قادىر خۇدادۇر. شەيتان ۋە ئۇنىڭ ئالۋاستىلىرى ئاشۇ ئىسيانكار مەخلۇقلارنىڭ ئىچىدە ، ئۇلار پەقەت مەجبۇرلاش ئاستىدا بويسۇنىدۇ ، ئاخىرىدا ، ئۇلار ئۇلۇغ خۇدا ئۇلارنى قۇدرەتلىك كۈچى بىلەن ئاسماندىن قوغلىغاندا ، ئۇلار قارشىلىق قىلالمايدۇ ۋە بويسۇنۇشقا مەجبۇر بولىدۇ. ئەيسا يەر يۈزىدە خىزمەت قىلىش جەريانىدا ، ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلغان رەزىل پەرىشتىلەردىن قورقۇپ ، ئۇنىڭ ھەقىقەتەن ئىلاھىي پىلاننىڭ « خۇدانىڭ ئوغلى » ئىكەنلىكىگە گۇۋاھلىق بەرگەن.
بۇ ئايەتتە روھ ئېنىق قىلىپ: « ئۇلارنىڭ ئورنى جەننەتتە تېپىلمىدى ». خۇدا پادىشاھلىقىدىكى ساماۋى قوزغىلاڭچىلار ئىگىلىۋالغان بۇ « ماكان » نى ئازاد قىلىشقا مەجبۇر بولدى ، شۇنداق بولغاندا بۇ ساماۋى پادىشاھلىق شان-شەرەپ بىلەن كەلگەن ۋاقىتتا يەر يۈزىدىكى قوزغىلاڭچىلارغا قارشى ئاخىرقى جەڭ كۈنى مەسىھنىڭ سايلانغانلىرىنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن « پاكلىنىپ » ۋە « تەييارلىق » قىلالايدۇ. دەل شۇ ۋاقىتتا ، سايلانغانلىرىنى بىللە ئېلىپ ، « ئۇ قەيەردە بولمىسۇن ، ئۇلار ھەمىشە ئۇنىڭ بىلەن بىللە بولىدۇ » ، يەنى پاكلانغان جەننەتتە ئۇلارنى قوبۇل قىلىشقا « تەييارلىق » قىلدى. ئاندىن يەرنىڭ بىر قىسمى گېن 1: 2 دىن باشلاپ « ھاڭ » سۆزى بىلەن بېشارەت بېرىلگەن تىپنىڭ ۋەيران قىلىنىشى بولىدۇ. بۇ جەڭگە ئاساسەن ، ئىلاھىي قۇتقۇزۇش تۈرى يورۇتۇلدى ۋە ئۇنىڭ پىلانىنىڭ ھەر بىر ھالقىلىق سۆزى ئۇنىڭ مەنىسىنى ئاشكارىلىدى. بۇ ئىبرانىي تىلىدا نەقىل ئېلىنغان بۇ ئايەتلەردۇر. 9:23: « شۇڭلاشقا ، رەسىملەر بولغاچقا ، ئۇ زۆرۈر ئىدى جەننەتتىكى نەرسىلەر مۇشۇ ئۇسۇل بىلەن پاكلىنىشى كېرەك ئىدى ، بۇنداق بولغاندا جەننەتتىكى نەرسىلەر ئۆزىدىنمۇ ئېسىل قۇربانلىقلار بىلەن پاكلىنىدۇ. »شۇڭا ، زۆرۈر بولغان« تېخىمۇ ئېسىل قۇربانلىق »ئەيسا ئىسىملىك مەسىھنىڭ ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن ۋاپات بولغانلىقى ئۈچۈن ، سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىش ئۈچۈن ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى ، مەخلۇقاتلىرى ۋە ئۆزى ئۈچۈن ساماۋى ۋە يەر يۈزىدىكى قوزغىلاڭچىلارنى ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىشنىڭ قانۇنلۇق قانۇنىي ھوقۇقى. مانا مۇشۇنداق بولغاندا ، « خۇدانىڭ جەننەتتىكى مۇقەددەس جايى « پاكلاندى »، ئالدى بىلەن ، ئاندىن يەڭگەن مەسىھ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئۇ يەر يۈزىگە ئايلىنىدۇ ، ئۇ ئۇنى ئۆزىنىڭ« ئايىغى »دەپ بېكىتىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ يەشايا 66: 1-2 دىكى« مۇقەددەس جايى »ئەمەس:« رەببىم مۇنداق دەيدۇ: ئاسمان مېنىڭ تەختىم ، يەر مېنىڭ پۇتۇم . ماڭا قايسى ئۆي سېلىپ بەرسىڭىز ياكى مېنى قايسى جايدا تۇرغۇزالايسىز؟ YaHWéH مۇنداق دېدى: بۇ نەرسىلەرنىڭ ھەممىسىنى مېنىڭ قولۇم بىلەن ياسىدىم ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى بارلىققا كەلدى. مەن بۇلارنى كۆرىمەن: كەمتەرلىك ۋە روھى جەھەتتە كەمتەرلىك ، سۆزۈمدىن قورقىدىغان ئادەم ئۈستىدە. »؛ ياكى Ezek.9: 4 گە ئاساسەن ،« يىرگىنچلىك ئىشلار سەۋەبىدىن ئاھ ئۇرۇپ يىغلىغانلار »توغرىسىدا.
9-ئايەت: « چوڭ ئەجدىھا شەيتان دەپ ئاتالغان بۇ كونا يىلان ۋە پۈتۈن دۇنيانى ئالدايدىغان شەيتان قوغلاندى: ئۇ يەر يۈزىگە تاشلاندى ، پەرىشتىلىرى ئۇنىڭ بىلەن بىللە قوغلاندى » .
ئەرشتىكى مەخلۇقاتلار تۇنجى بولۇپ غەلىبە قىلغۇچى مەسىھ ئېلىپ بارغان مەنىۋى تازىلاشتىن نەپكە ئېرىشتى. ئۇ ئىككى مىڭ يىل يەر يۈزىگە « تاشلانغان » شەيتان ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى جىنلىرىنى ئاسماندىن قوغلاپ چىقاردى . شەيتان شۇنىڭ بىلەن ئۆزى ۋە ئالۋاستىلىرىنىڭ تاللانغان ئەۋلىيالارغا ۋە ئىلاھىي ھەقىقەتكە قارشى ھەرىكەت قىلىدىغان «ۋاقتى » نى بىلىدۇ.
ئەسكەرتىش : ئەيسا ئىنسانىيەتكە تەڭرىنىڭ خاراكتېرىنى ئاشكارىلاپلا قالماي ، يەنە ئۇلارنى بۇ قورقۇنچلۇق خاراكتېرگە ، يەنى كونا ئەھدە توغرىسىدا ئاز-تولا سۆزلىگەن شەيتانغا تونۇشتۇردى. ئەيسا شەيتان ئۈستىدىن غەلىبە قىلغاندىن بۇيان ، ھازىر يەر يۈزىدىكى ئىنسانلار ۋە ئاسماندىكى سەييارىلەر ۋە يۇلتۇزلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان پۈتكۈل يەر يۈزىدە كۆرۈنمەيدىغان ياشايدىغان ئالۋاستىلارنىڭ چەكلىنىشى سەۋەبىدىن ئىككى لاگېر ئوتتۇرىسىدىكى كۈرەش تېخىمۇ كۈچەيدى. بۇلار بىزنىڭ يەر يۈزىدىكى بىردىنبىر تاشقى پىلانېت ئادەملىرى.
بۇ يەردە شۇنى ئەسلەپ ئۆتۈشىم كېرەككى ، خۇدا تەسەۋۋۇر قىلغان پروگراممىنىڭ ئومۇمىي تېجەش تۈرىنى توغرا چۈشىنىش ئۇنىڭ تاللانغانلىرى ئۈچۈن ساقلانغان ئالاھىدە ئىمتىياز. چۈنكى ، يالغان ئېتىقاد ئۇنىڭ تۈرىنى ئىزاھلاشتا ھەمىشە خاتا بولۇپ قالىدۇ. بۇ ، مەسىھنى بەرگەن يەھۇدىيلارنىڭ مۇقەددەس كىتابتا جىسمانىي جەھەتتىن قۇتۇلۇش رولىنى ئوينايدىغانلىقى توغرىسىدا بېشارەت بەرگەندىن بۇيان ئىسپاتلانغان ، ھالبۇكى ، خۇدا پەقەت مەنىۋى قۇتقۇزۇشنى پىلانلىغان. گۇناھ. ئوخشاشلا ، بۈگۈنكى كۈندە ، يالغان خىرىستىيان ئېتىقادى ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى ، ئۇنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ ئورنىتىلىشى ۋە يەر يۈزىدىكى كۈچى بىلەن كۈتىدۇ. خۇدا ئۆزىنىڭ پەيغەمبەرلىك ۋەھىيلىرى بىزگە ئۆگەتكىنىدەك پروگراممىغا قويمىغان ئىشلار. ئەكسىچە ، ئۇنىڭ شانلىق كېلىشى ئۇلارنىڭ گۇناھلىرىنىڭ ۋە ئۇنىڭغا بولغان بارلىق گۇناھلىرىنىڭ ئىگىسى بولغان ھاياتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
مەسىھنىڭ تاللانغان بىرى ئەركىن ھاياتنىڭ جەننەتتە باشلانغانلىقىنى ۋە يەر يۈزىنىڭ ئارىلىشىشى ئۇنىڭ سۆيگۈسى ۋە ئادالەتنىڭ مۇكەممەل نامايەندىسى ئۈچۈن زۆرۈر بولغاندىن كېيىن ، ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ جەننەتتە ۋە زېمىندا ساداقەتمەنلىك قىلغان مەخلۇقاتلىرىنىڭ ئۆمرىنى مەڭگۈ ئاسمان شەكلىدە ئۇزارتىدىغانلىقىنى بىلىدۇ. ساماۋى ۋە يەر يۈزىدىكى قوزغىلاڭچىلار بۇنىڭدىن كېيىن ھۆكۈم قىلىنىدۇ ، يوقىتىلىدۇ ۋە يوقىتىلىدۇ.
ئەرشنىڭ پادىشاھلىقى ئازاد قىلىندى
10-ئايەت: « مەن جەننەتتە:« ئەمدى نىجاتلىق ، كۈچ-قۇدرەت ، خۇدايىمىزنىڭ پادىشاھلىقى ۋە ئۇنىڭ مەسىھنىڭ كۈچ-قۇدرىتى كەلدى » دېگەن قاتتىق ئاۋازنى ئاڭلىدىم.
بۇ « ھازىر » 4-ئاينىڭ 7-كۈنى ، يەنى 30-ئاپرېل ، يەنى ھەپتىنىڭ بىرىنچى كۈنى ، يەنى 3-ئاپرېل چارشەنبە كۈنىنى نىشان قىلىدۇ. ھەپتىنىڭ بىرىنچى كۈنى ، ئۇ مەريەمگە: « ماڭا تەگمەڭ ، مەن تېخى ئاتامغا چىقمىدىم » دەپ جاكارلىدى. ئۇنىڭ غەلبىسى يەنىلا جەننەتتە رەسمىي قىلىنىشى كېرەك ئىدى ، شۇنىڭدىن باشلاپ ، ئىلاھىي قۇدرىتى بىلەن ، قايتىدىن بايقالغان پەرىشتە ئىسمى « مايكېل » ئاستىدا ، ئۇ شەيتان ۋە ئالۋاستىلىرىنى ئاسماندىن قوغلاپ چىقاردى. « كېچە-كۈندۈز خۇدايىمىز ئالدىدا ئۇلارنى ئەيىبلىگەن قېرىنداشلىرىمىزنى ئەيىبلىگۈچى » دېگەن سۆزگە دىققەت قىلىش كېرەك . ئۇ بىزگە خۇدانىڭ لاگېرىنىڭ غايەت زور ئۇنىۋېرسال قېرىنداشلىقىنى ئاشكارىلىدى ، بۇ توپىلاڭچىلار لاگېرىنى رەت قىلىش بىلەن يەر شارىدىكى سايلانغانلار بىلەن ئورتاقلىشىدۇ. بۇ « قېرىنداشلار » كىملەر ؟ ئەرشتىكى ۋە يەر يۈزىدىكىلەر ئايۇپقا ئوخشاش قىسمەن شەيتانغا تاپشۇرۇپ بېرىلىپ ، ئۇنىڭغا « ئەيىبلەش » نىڭ ئاساسسىز ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ.
11-ئايەت: « ئۇلار قوزىنىڭ قېنى ۋە گۇۋاھلىق سۆزى بىلەن ئۇنى يەڭدى ، ئۇلار ھاياتىنى ئۆلگۈچە ياخشى كۆرمىدى » .
سمېرنا » دەۋرىدىكى ئۇچۇردا ئۇچرايدۇ ، بۇ ئۇچۇر ئەيسا مەسىھنىڭ بارلىق ئالدىن ئېيتىلغان دەۋرلەردە ئۇنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەنگە قەدەر تەلەپ قىلغان ئېتىقاد ئۆلچىمىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ جەننەتتىكى ئىلاھىي ئىسمى بولغان « مايكېل » نىڭ غەلىبىسى ئۇنىڭ ماتتا قىلغان تەنتەنىلىك بايانلىرىنى ئاقلىدى. 28: 18-20: « ھەزرىتى ئەيسا كېلىپ ، ئۇلارغا:« ئاسماندىكى ۋە زېمىندىكى بارلىق ھوقۇقلار ماڭا بېرىلدى . شۇڭا بېرىپ ، ھەرقايسى مىللەتلەردىن شاگىرت بولۇڭلار ، ئۇلارنى ئاتام ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا چۆمۈلدۈرۈڭلار ، ئۇلارغا بۇيرۇغانلىرىمنىڭ ھەممىسىنى ئەمەل قىلىشنى ئۆگىتىڭلار » دېدى.
شۇنداق قىلىپ ، خۇدا ئۆزىنىڭ تۇنجى ئەھدىسىنىڭ ئاساسىدا ، مۇساغا بىزنىڭ يەر يۈزىمىزنىڭ كېلىپ چىقىشىنىڭ تارىخىنى ئاشكارىلىدى ، ئەمما ئىنسانىيەتنىڭ ئاخىرقى كۈنلىرىدە ياشاۋاتقان بىز ئۈچۈن ، ئۇ يەر شارىدىكى گۇناھ تەجرىبىسىنىڭ تىرناقلىرىنى ئاخىرلاشتۇرۇپ ، ئالتە مىڭ يىل داۋام قىلىدۇ. شۇڭلاشقا بىز خۇدا بىلەن ئۇنىڭ ساداقەتمەن ساماۋى ۋە يەر يۈزىدىكى سايلانغانلىرىنىڭ مەڭگۈلۈك جەم بولۇشىنى ئۈمىد قىلىمىز. شۇڭلاشقا دىققىتىمىزنى جەننەتكە ۋە ئۇنىڭ ئاھالىلىرىگە يۈزلەندۈرۈش سايلانغانلارنىڭ ئىمتىيازى. ئۇلار ئۆز نۆۋىتىدە ، 1 كور. 4: 9: « چۈنكى ، بىز دۇنيا ، پەرىشتىلەر ۋە ئىنسانلارغا تاماشا قىلىنغاندىن بۇيان ، خۇدا بىزنى ئاخىرقى ئەلچى قىلىپ ، بىر شەكىلدە ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلغاندەك قىلىدۇ » .
يەر ۋەزىيىتى كۈنسېرى ناچارلاشماقتا
12-ئايەت: « شۇنىڭ ئۈچۈن ، ئەي ئاسمانلار ۋە ئۇلاردا ياشايدىغانلار خۇشال بولۇڭلار ، يەر ۋە دېڭىزغا ۋاي! ۋاي ۋاي ، چۈنكى شەيتان ئۆزىنىڭ قىسقا ۋاقتىنىڭ بارلىقىنى بىلگەچكە ، قاتتىق غەزەپ بىلەن سىزگە چۈشتى » .
« جەننەت ئاھالىلىرى » تۇنجى بولۇپ مەسىھنىڭ غەلىبىسىدىن « خۇشال » بولدى. ئەمما بۇ خۇشاللىقنىڭ تەڭدىشى « يەر شارىدىكى ئاھالىلەر» ئۈچۈن « ۋاي » نىڭ كۈچىيىشى . چۈنكى شەيتان ئۆزىنىڭ قايتا ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنغانلىقىنى ، ئۇنىڭ قۇتۇلۇش پىلانىغا قارشى ھەرىكەت قىلىشقا « ئاز ۋاقىت » بارلىقىنى بىلىدۇ. 2000 يىل يەر يۈزىدە چەكلەنگەن ئالۋاستى لاگېرى تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان ھەرىكەتلەرنىڭ ھەممىسىنى ئەيسا مەسىھ ۋەھىي ياكى ئاخىرەتتە ئاشكارىلىغان. بۇ مەن سىز ئۈچۈن يېزىۋاتقان بۇ ئەسەرنىڭ تېمىسى. 2018-يىلدىن باشلاپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ سايلانغانلىرى شەيتاننىڭ ئازدۇرۇش خىزمىتى ئۈچۈن ساقلانغان ۋاقىتنىڭ ئاخىرلاشقانلىقى توغرىسىدىكى بۇ بىلىملەرنى ئورتاقلاشتى. ئۇ 2030-يىلى ئەتىيازدا ئىلاھىي ئۇستازىنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. بۇ تېمىنىڭ تىرناقلىرى 12-ئايەت بىلەن تاقىلىدۇ.
ئاسماندىكى جەڭنىڭ تىرناقلىرىنى تاقاش
يېتەكلىنىۋاتقان ئايالنىڭ تېمىسىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش چۆلدە
13-ئايەت: « ئەجدىھا ئۇنىڭ يەرگە تاشلانغانلىقىنى كۆرۈپ ، ئەر بالىسىنى تۇغقان ئايالغا زىيانكەشلىك قىلدى » .
بۇ تىرناق روھنىڭ 6-ئايەتتىكى پاپا ھۆكۈمرانلىق تېمىسىغا قايتىپ كېلىشىگە يول قويىدۇ. بۇ ئايەتتىكى « ئەجدىھا » دېگەن سۆز يەنىلا شەيتاننىڭ ئۆزىنى كۆرسىتىدۇ. ئەمما ئۇنىڭ « ئايال » غا قارشى كۈرىشى رىم ھەرىكىتى ، ئارقا-ئارقىدىن ئىمپېرىيە ، ئاندىن پاپا تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلىدۇ.
14-ئايەت: « ئۇ ئايالغا يىلاننىڭ يۈزىدىن بىر مەزگىل ، ۋاقىت ۋە يېرىم ۋاقىت ئوزۇقلىنىدىغان چۆلگە ، ئۆز جايىغا ئۇچۇش ئۈچۈن ، چوڭ بۈركۈتنىڭ ئىككى قانىتى بېرىلدى » .
داندا ئىشلىتىلگەن «ئۈچ يېرىم يىل» ، « ۋاقىت ، ۋاقىت ۋە يېرىم ۋاقىت » شەكلىدە كۆرسىتىپ ئەسلىگە كەلتۈرگەن . 7:25. بۇ تەكرارلاشتا ، ۋەقەلەرنىڭ ۋاقىت تەرتىپىدە يېڭى تەپسىلاتلار ئاشكارلىنىدۇ. بىر ئىنچىكە ھالقىلارغا دىققەت قىلىش كېرەك: 4-ئايەتتىكى « ئەجدىھا » 3-ئايەتتىكى « ئەجدىھا » نىڭ « قۇيرۇق » نىڭ ئورنىنى ئالغانغا ئوخشاش ، « يىلان » نىڭ ئورنىنى ئالىدۇ. « يىلان ۋە قۇيرۇق » ئاتالغۇلىرى بىزگە « ئۇلۇغ بۈركۈت » تەڭرىنىڭ شەيتان ۋە ئۇنىڭ ئالۋاستىلىرىدا ئىلھام بېرىدىغان ئاكتىپ تاكتىكىلارنىڭ ئۆزگىرىشىنى بىزگە ئاشكارىلىدى . « ئەجدىھا » نىڭ ئوچۇق-ئاشكارە تاجاۋۇز قىلىشىدىن كېيىن ، « يىلان » نىڭ ھىيلىگەر ۋە دىنىي يالغانچىلىقى مۇۋەپپەقىيەت قازاندى ، بۇ 1260-يىلدىكى بېشارەتلىك يىللارنىڭ پاپا ھۆكۈمرانلىقى بىلەن ئەمەلگە ئاشىدۇ. « يىلان » نىڭ تىلغا ئېلىنىشى خۇدا بىزگە ئەسلى گۇناھنىڭ ئەھۋالى بىلەن سېلىشتۇرۇشنى تەۋسىيە قىلىدۇ. خۇددى ھەۋۋا شەيتان ئۆزىنى ئىپادىلىگەن « يىلان » تەرىپىدىن ئازدۇرۇلغانغا ئوخشاش . مەسىھنىڭ « كېلىنچىسى » بولغان ئايال ، پاپا رىم كاتولىك دىنىنىڭ ۋاكالەتچىلىرىنىڭ « ئاغزى » ئارقىلىق شەيتان ئۇنىڭغا بەرگەن يالغان سۆزلەرنىڭ سىنىقىغا دۇچ كېلىدۇ .
15-ئايەت: « يىلان ئۇنى كەلكۈندىن ئېلىپ كېتىش ئۈچۈن ، ئايالدىن كېيىن كەلكۈندەك ئاغزىدىن سۇ چىقاردى » .
15-ئايەتتە كاپىر خىرىستىيان ئېتىقادىغا ئۇچرايدىغان كاتولىكلارنىڭ زىيانكەشلىكى بايان قىلىنغان «دەريا سۈيى» گە ئوخشاش ، ئۇ قولىدىكى ھەممە نەرسىنى « سۆرەيدۇ » . رىم كاتولىك پاپاسىنىڭ « ئاغزى » ئۇلارنىڭ دىنىي رەقىبلىرىگە قارشى كاتولىك ، مەستانىلەر ۋە رەھىمسىز بىرلەشمىلەرنى قوزغىدى. بۇ ھەرىكەتنىڭ ئەڭ مۇكەممەل مۇۋەپپەقىيىتى ئېپىسكوپ لې تېللېر تەۋسىيە قىلغان لۇئىس XIV تەرىپىدىن «ئەجدىھا» قوشۇنىنى قۇرۇش. تىنچ پروتېستانتلارنىڭ قارشىلىقىنى قوغلىشىش ئۈچۈن قۇرۇلغان بۇ ھەربىي ئورگاننىڭ مەقسىتى مەسىھنىڭ بارلىق ئاجىز ۋە مۇلايىم سايلانغانلىرىنى ئۆزىنىڭ دوگمىلىرىغا « سۆرەپ » ، ئۇلارنى كاتولىك دىنىغا كىرىش ياكى ئەسىرگە ئېلىپ كىرىش ياكى دەھشەتلىك خورلاش ۋە قىيناشتىن كېيىن ئۆلۈمگە تاللاشقا مەجبۇرلاش.
16-ئايەت: « يەر ئايالغا ياردەم قىلدى ، يەر ئاغزىنى ئېچىپ ، ئەجدىھانىڭ ئاغزىدىن تاشلىغان دەريانى يۇتۇۋەتتى » .
روھ بىزگە بۇ يەككە ئايەت ئۈچۈن ئىككى خىل تەكرار چۈشەنچە بېرىدۇ. شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، « ئايال » بىلەن « يەر » بۇ يەردە ئىككى ئالاھىدە گەۋدە بولۇپ ، « يەر » پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىغا ياكى يەر شارىنىڭ تۇپرىقىغا سىمۋول قىلىنغان. بۇ بۇ ئايەتكە ئىلاھىي ۋەھىيدە ۋاقىت تەرتىپى بويىچە بىر-بىرىگە ئەگىشىدىغان ئىككى خىل چۈشەنچە بېرىدۇ.
1- ئۇچۇر: يالغان ئەڭ ياخشى پروتېستانت دىنى : ۋاقىت تەرتىپى بويىچە ، بىرىنچى ، « ئايال » ئىسلاھاتنىڭ تىنچ پروتېستانتلىرىنىڭ رەسىملىك تەسۋىرىگە ماس كېلىدۇ ، ئۇلارنىڭ رەسمىي « ئاغزى » (مارتىن لۇتېرنىڭ 1517-يىلدىكى سۆزى) كاتولىكلارنىڭ گۇناھلىرىنى ئەيىبلەيدۇ. ئۇلارنىڭ ئىسمىنى ئاقلىغان: «پروتېستانت» ياكى ، كاتولىك دىنىنىڭ ناھەقچىلىككە قارشىلىق بىلدۈرۈپ ، خۇداغا قارشى گۇناھ سادىر قىلغان ۋە ئۇنىڭ ھەقىقىي خىزمەتچىلىرىنى ئۆلتۈرگەنلەر. پروتېستانت دىنىنىڭ يەنە بىر مۇناپىق تەركىبى « يەر » سۆزى بىلەن سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، كاتولىك دىنىنى ئەيىبلەش ئۈچۈن « ئېغىز » ئاچقان ، ئەمما ئۇ قورال ئېلىپ ، زوراۋان زەربىسى كاتولىك بىرلەشمىسى جەڭچىلىرىنىڭ مۇھىم بىر قىسمىنى « يۇتۇۋەتكەن ». بۇ يەردىكى « يەر » سۆزى مەشھۇر «خۇگېنوتلار» ، سېۋېننېسنىڭ پروتېستانت جەڭچىلىرى ۋە لا دىن روچېلغا ئوخشاش ھەربىي قورغانلارنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، «دىن ئۇرۇشى» مەزگىلىدە ، خۇداغا قارشى ئىككى جەڭچى گۇرۇپپا خىزمەت قىلمىغان ۋە ھۆرمەت قىلمىغان.
2- ئۇچۇر: فرانسىيە مىللىي ئاتېئىزىمنىڭ قىساس قىلىچ . ئىككىنچى قېتىم ئوقۇش ۋە ۋاقىت تەرتىپى بويىچە ، بۇ 16-ئايەت فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ كاتولىك پادىشاھلىرىنىڭ پاپا تاجاۋۇزچىلىقىنى قانداق قىلىپ پۈتۈنلەي يۇتۇۋالىدىغانلىقىنى ئاشكارىلىدى. بۇ ئايەتنىڭ ئاساسلىق ئۇچۇرى. ھەمدە ئۇ تەڭرىنىڭ « 4- » رولىغا بەرگەن بىرى ۋەھىيلەر 8: 12 دىكى كاناي ۋە ۋەھىيلەر 11: 7 دىكى « تېگى يوق ئورەكتىن چىقىدىغان ھايۋان » ، لېۋ 26: 25 بىلەن ئوخشىشىپ كېتىدۇ ، خۇدا مۇنداق دېدى: « قىلىچقا ئوخشاش ، ئىسيانكار كاتولىك گۇناھكارلىرى تەرىپىدىن خىيانەت قىلىنغان ئەھدىمدىن ئۆچ ئېلىش . كورا خەلقى ۋە ئۇلارنىڭ بارلىق ماللىرى .
ئەجدىھانىڭ ئەڭ ئاخىرقى دۈشمىنى : ئاياللارنىڭ تەۋەككۈلچىلىك قالدۇقلىرى
17-ئايەت: « ئەجدىھا ئۇ ئايالغا ئاچچىقلىنىپ ، خۇدانىڭ ئەمرلىرىگە ئەمەل قىلىدىغان ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ گۇۋاھلىقى بولغان ئەۋلادلىرىنىڭ قالدۇقلىرى بىلەن ئۇرۇش قىلىشقا باردى » .
5-كاناي » نىڭ باش تېمىسى بولغان ئىلاھىي لەنەتنىڭ زەربىسىگە ئۇچرىغان پروتېستانتلارنىڭ 150 يىللىق پائالىيىتى جىمجىتلىقتىن ئۆتۈپ ، روھ شەيتاننىڭ ۋە ئۇنىڭ جەننەتتىكى ۋە يەر يۈزىدىكى ئەسكەرلىرىنىڭ ئەڭ ئاخىرقى يەرشارى جېڭىنى قوزغايدۇ ، ئۇ بىزگە ئورتاق ئۆچمەنلىكنىڭ نىشانىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ ئاخىرقى نىشانلار 1873-يىلدىكى Adventist پىئونېرلىرىنىڭ ئاخىرقى ئەۋلادلىرى ۋە ۋارىسلىرى سايلانغانلار بولۇپ ، ئۇلار بۇ سىناقنى ۋەھىيلەر 3: 10 گە ئاساسەن ئېلان قىلغان . ۋەزىپىسىنى ئورۇندىغان پىئونېرلار ، ئوخشاش ئىلاھىي نېمەتنى ئۈستىگە ئالىدۇ. ئۇلار ئەيسانىڭ ئۆزىگە ھاۋالە قىلغان خىزمىتىنى قەتئىي ۋە ساداقەتمەنلىك بىلەن قوللىشى كېرەك: ئۇلۇغ ۋە قۇدرەتلىك ياراتقۇچى خۇدا تەرىپىدىن تەشكىللەنگەن ۋە تەسىس قىلىنغان ۋاقىتنىڭ شەنبە كۈنى ، يەنى ھەپتىنىڭ ھەقىقىي يەتتىنچى كۈنى بولغان شەنبە كۈنى ، ساداقەتمەنلىك بىلەن ۋە بەدەل تۆلەشتىن قەتئىينەزەر ، شەنبە كۈنى دەم ئېلىش ئادىتىنى ساقلاپ قېلىش ، ساداقەتمەنلىك ۋە بەدەل تۆلەشتىن قەتئىينەزەر ، رىم يەكشەنبە كۈنىنى ھۆرمەتلەشنى رەت قىلىش كېرەك. بۇ ئايەتتىكى « ئاياللار ئۇرۇقىنىڭ قالدۇقلىرى » نىڭ بۇ تەسۋىرىدە كۆرۈلىدىغان ھەقىقەت : « خۇدانىڭ ئەمرلىرىگە ئەمەل قىلغۇچىلار » ، توققۇز ئەمەس ، ئون. « ئۇلار ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقىنى چىڭ تۇتقانلار » ، چۈنكى ئۇلار ھېچكىمنىڭ ئۇنى تارتىۋېلىشىغا يول قويمايدۇ. « ئەجدىھا » ياكى « يىلان » ئەمەس. ۋە بۇ « ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى » مەۋجۇتلۇقتىكى ئەڭ قىممەتلىك نەرسە ، چۈنكى ۋەھىيلەر 19: 10 غا ئاساسەن ، « ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى پەيغەمبەرلىك روھى ». مانا بۇ پەيغەمبەرلىك گۇۋاھلىق سۆزى ، ھەقىقەت ئىلاھى مەسىھنىڭ مات سۈپىتىدە « شەيتاننىڭ تاللانغانلارنى ئازدۇرۇشى مۇمكىن ئەمەس ». 24:24 تەلىم بېرىدۇ: « چۈنكى يالغان خىرىستىيانلار ۋە يالغان پەيغەمبەرلەر مەيدانغا كېلىدۇ ۋە چوڭ مۆجىزىلەرنى ۋە مۆجىزىلەرنى كۆرسىتىدۇ ، ئەگەر مۇمكىن بولسا ، تاللانغانلارنى ئازدۇرىدۇ » .
شەيتاننىڭ غەلىبىسى ئاساسەن دېگۈدەك تاماملاندى
18-ئايەت: « ئۇ دېڭىزنىڭ قۇم ئۈستىدە تۇرۇپ قالدى » .
ھۆكۈمرانلىق قىلغان ۋە ئۇنىڭ باشقۇرۇشىدىكى بارلىق خىرىستىيان دىنىي ئورگانلىرىنىڭ يىقىلىپ چۈشۈشىنى ۋە ئەجەللىك ئەيىبلىشىنى قولغا كەلتۈرگەن غەلىبە شەيتاننى كۆرسىتىپ بېرىدۇ . ئەيسادا. 10:22 ، خۇدا مۇنداق جاكارلايدۇ: « گەرچە خەلقىڭىز ئىسرائىلىيە دېڭىزنىڭ قۇملۇقىغا ئوخشاش بولسىمۇ ، پەقەت قالدۇقلارلا قايتىپ كېلىدۇ ؛ ھالاكەت بېكىتىلىدۇ ، ئۇ ئادالەت بىلەن تولۇپ كېتىدۇ » .شۇڭا ، بۇ بېشارەتكە ئاساسەن ، دۇنيانىڭ ئاخىرىدا پەقەت « ئايالنىڭ قالدۇقلىرى » نى تەشكىل قىلغان باشقىچە پىكىردە بولغان تەۋەككۈلچىلەر ، « تاللانغان ئايال ، مەسىھنىڭ كېلىنچىسى » ۋە روھىي «ئىسرائىلىيە ھۆكۈمرانلىقى» دىن ئىبارەت. شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، «تەۋەككۈلچى» نامىدا روھ 1843-يىلدىن بۇيانقى ئەڭ ئاخىرقى تاللانغانلارنىڭ قۇتۇلۇشى ئۈچۈن ئېتىقاد ئۆلچىمىنى بەلگىلەيدۇ. 2020-يىلى ، ئۇ بىر دىنىي ھەرىكەت ، ئەمما 1994-يىلى خۇدا ھۆكۈم قىلغان ، ئەيىبلىگەن ۋە رەت قىلغان (« قۇسقان ») ئورگان ئەمەس .
ۋەھىيلەر 13 : خىرىستىيان دىنىنىڭ يالغان بۇرادەرلىرى
دېڭىزدىكى جانىۋار - قۇرۇقلۇقتىكى جانىۋار
13-سان خۇراپىي بۇتقا چوقۇنغۇچىلارغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ھەر بىر ئادەم ۋە دۆلەتنىڭ پىكىرىگە ئاساسەن تەلەيلىك جەلپكارلىق ياكى تەلەيسىز جەلپكارلىق. بۇ يەردە ، خۇدا ئۆزىنىڭ شانلىق ۋەھىيسىدە ، 1 دىن 7 گىچە بولغان سانلار ۋە ئۇلارنىڭ ئوخشىمىغان بىرىكمىلىرىگە ئاساسەن ، ئۆزىنىڭ سان كودىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. 13 دېگەن سان «6» - شەيتان پەرىشتىنىڭ سانى ۋە «7» سانى ، تەڭرىنىڭ سانى ۋە شۇڭلاشقا ئەيسا مەسىھتىكى ياراتقۇچى خۇداغا قايتۇرۇلغان قانۇنلۇق دىننىڭ قوشۇلۇشى بىلەن ئېرىشىدۇ. شۇڭا بىز بۇ باپتا «خىرىستىيان دىنىنىڭ يالغان بۇرادەرلىرى» نى ، ئەمما ھەقىقىي سايلانغانلارنىڭ ھەقىقىي ئەجەللىك دۈشمىنىنى تاپالايمىز. بۇ « تار » بۇ باپ ئاشكارلىغان ئالدامچىلىق دىنىي كۆرۈنۈشلەر ئاستىدا « ياخشى دان » ئارىسىغا يوشۇرۇنغان.
تۇنجى ھايۋان : دېڭىزدىن كۆتۈرۈلگەن
ئەجدىھا-يىلاننىڭ بىرىنچى ئۇرۇشى
1-ئايەت: « مەن دېڭىزدىن كۆتۈرۈلۈپ ، ئون مۈڭگۈزى ، يەتتە بېشى ، مۈڭگۈزىدە ئون تاج ۋە بېشىغا بىر ھايۋاننىڭ كۆتۈرۈلگەنلىكىنى كۆردۈم. كۇپۇرلۇقنىڭ ئىسمى ».
10-ۋەھىي تەتقىقاتىدا كۆرگىنىمىزدەك ، بۇ باپتا دەۋرىمىزدىكى ئىككى ئاتالمىش خىرىستىيان « ھايۋان » نى تاپتۇق. بىرىنچىسى ، « دېڭىزدىن كۆتۈرۈلگەن » داندىكىگە ئوخشاش. 7: 2 ، كاتولىك ئېتىقادى ۋە ئۇنىڭ « 42 پەيغەمبەرلىك ئېيى » ياكى 1260 ھەقىقىي يىلغا زىيانكەشلىك قىلىش ھۆكۈمرانلىقىغا مۇناسىۋەتلىك. داندا ئۇنىڭدىن بۇرۇنقى ئىمپېرىيەلەرنىڭ سىمۋوللىرىنى ئېلىش. 7 ، بىز « ئون مۈڭگۈز » داننىڭ پادىشاھلىقىنى قوبۇل قىلغاندىن كېيىن پەيدا بولىدىغان « كىچىك مۈڭگۈز » نىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى تاپتۇق . 7:24. « ئون مۈڭگۈز » گە قويۇلغان « دىئادىم » لار دەل مۇشۇ تارىخىي مەزمۇننىڭ نىشان قىلىنغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ يەردە پاپا رىم « يەتتە باش » بىلەن سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنى قوش مەنىدە ئىپادىلەيدۇ. تېخىمۇ مەنىسى رىم ۋەھىيلەر 17: 9 غا ئاساسەن ياسالغان « يەتتە تاغ ». يەنە بىرى ، تېخىمۇ مەنىۋى ئەھمىيەتكە ئىگە. « يەتتە باش » ئىپادىسى ماگىستىرلىقنىڭ پاكلىنىشىنى بەلگىلەيدۇ: « يەتتە » پاكلىنىش سانى ، « باش » بولسا ئەيسادىكى سوتچى ياكى ئاقساقالنى كۆرسىتىدۇ. 9:14. بۇ ئەۋزەل ماگىستىرلىق پاپا رىمغا مەنسۇپ ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنى پاپا بولغان پۇقرالار ۋە دىننىي مۇستەقىل دۆلەت شەكلىدە كۆرسىتىدۇ. روھ مۇنداق بەلگىلەيدۇ: « ۋە ئۇنىڭ بېشىغا كۇپۇرلۇق قىلىش ئىسىملىرى ». « كۇپۇرلۇق » سۆزى يەككە ھالەتتە بولۇپ ، بىز چوقۇم «كۇپۇرلۇق» سۆزىنىڭ مەنىسىگە ئاساسەن: «يالغانچىلىقنىڭ ئىسمى » بىلەن تەرجىمە قىلىشىمىز كېرەك . ئەيسا مەسىھ رىم پاپا ھاكىمىيىتىگە « يالغانچىلىق » نى كۆرسىتىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ ئۇنىڭغا « يالغانچىلىقنىڭ ئاتىسى » دېگەن نامنى ئاتا قىلىپ ، ئۇنى شەيتاننى ، شەيتاننىڭ ئۆزى يۇھاننا 8:44 دە مۇنداق دېگەن: « سەن داداڭ شەيتاندىن ، ۋە داداڭنىڭ ئارزۇسىدۇر . ئۇ باشتىن-ئاخىر قاتىل ئىدى ، ھەقىقەتتە تۇرمايدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭدا ھەقىقەت يوق. يالغانچىلىقنىڭ ئاتىسى .
2-ئايەت: « مەن كۆرگەن ھايۋان يىلپىزغا ، پۇتلىرى ئېيىقنىڭ پۇتىغا ، ئاغزى شىرنىڭ ئاغزىغا ئوخشايتتى . ئەجدىھا ئۇنىڭغا كۈچ-قۇۋۋەت ، تەختى ۋە چوڭ ھوقۇق بەردى » .
داننىڭ « تۆتىنچى جانىۋار ». 7: 7 ، « قورقۇنچلۇق ، قورقۇنچلۇق ۋە ھەددىدىن زىيادە كۈچلۈك » دەپ ئاتالغان ، بۇ يەردە تېخىمۇ ئېنىق تەسۋىرنى تاپشۇرۇۋالىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ يالغۇز چالدىيە ئىمپېرىيىسىدىن ئىلگىرىكى ئۈچ ئىمپېرىيەنىڭ ئۆلچىمىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ « يىلپىز» نىڭ چاققانلىقى ، « ئېيىق » نىڭ ئېزىش كۈچى ۋە « شىر » نىڭ رەھىمسىز گۆشخور كۈچىگە ئىگە . ۋەھىيلەر 12: 3 دە ، 3-ئايەتتىكى « ئەجدىھا » ، « دىئادىم » « يەتتە باش » تا ، رىمغا ئۆزىنىڭ بۇتپەرەسلىك ئىمپېرىيە باسقۇچىدا ۋەكىللىك قىلىپ ، تۇنجى خىرىستىيانلارغا زىيانكەشلىك قىلغان. شۇنداق قىلىپ ، داننىڭ « كىچىك مۈڭگۈزى » گە ئوخشاش . 7: 8-24 داننىڭ ئورنىنى ئالىدۇ. 8: 9 ، بۇ يەردە پاپالىق رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ كۈچىنى قوبۇل قىلىدۇ. بۇ تارىخ 533- يىلى (يېزىش) ۋە 538-يىلى (ئىلتىماس) جاستىنيان I سەۋەبىدىن ئىمپېرىيە پەرمانى بىلەن ئىسپاتلانغان . ئەمما ، ئېھتىيات قىلىڭ! « ئەجدىھا » يەنە ۋەھىيلەر 12: 9 دىكى « شەيتان » نى كۆرسىتىدۇ ، يەنى پاپانىڭ كۈچى ، « كۈچى ، تەختى ۋە ئۇلۇغ ھوقۇقى » نى شەيتاننىڭ ئۆزىدىن قوبۇل قىلىدۇ. بىز ئاللاھنىڭ ئالدىنقى ئايەتتە نېمە ئۈچۈن ھەر ئىككى ئورۇننى « يالغانچىلىقنىڭ ئاتىسى » قىلىدىغانلىقىنى چۈشىنىۋالالايمىز .
ئەسكەرتىش : ھەربىي سەۋىيىدە ، پاپا رىم ئىمپېرىيە شەكلىنىڭ كۈچى ۋە كۈچىنى ساقلاپ قالىدۇ ، چۈنكى ياۋروپا خان جەمەتى ئارمىيىسى ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىدۇ ۋە قارارىنى قاندۇرىدۇ. Dan. 8:23 دىن 25 كىچە تەلىم بېرىدۇ ، ئۇنىڭ كۈچ-قۇدرىتى « يەر يۈزىدىكى خۇداغا ۋەكىللىك قىلىش» نى ئۆز ئىچىگە ئالغان « ۋەھشىيلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى » گە تايىنىدۇ ، ۋە شۇنىڭغا ئوخشاش ، مەسىھ ئىنجىلدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشنى ئاچالايدۇ ياكى تاقىۋېتەلەيدۇ : « ئۇلارنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئاخىرلاشقاندا ، گۇناھكارلار تۈگىگەندە ، ئۇ ئەقىل -پاراسەت ۋە ئەقىل-پاراسەت بىلەن ۋۇجۇدقا كېلىدۇ . قۇدرەتلىك كىشىلەر ۋە ئەۋلىيالار .
1260-يىللارنىڭ ئاخىرىدا ، فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ ئاتېئىزىملىقى 538-يىلدىن باشلاپ قۇرۇلغان پەسكەش كۈچنى ئاخىرلاشتۇردى .
3-ئايەت: « مەن ئۇنىڭ بىر بېشىنىڭ يارىلانغاندەك كۆردۈم ، ئۇنىڭ ئەجەللىك يارىسى ساقىيىپ كەتتى. پۈتۈن دۇنيا ھايۋاندىن ھەيران قالدى » .
تارىختا ئەزەلدىن تەۋبە قىلماڭ ، پاپانىڭ سوت مەھكىمىسى زورلۇق بىلەن ئۇنىڭ زىيانكەشلىك قىلىش ھوقۇقىدىن ۋاز كېچىشى كېرەك. بۇ 1792-يىلدىن باشلاپ پادىشاھلىق تۈزۈمى ، قوراللىق قوللىشى فرانسىيە ئاتېئىزىم تەرىپىدىن ئاغدۇرۇپ تاشلانغاندىن كېيىن ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشى كېرەك. ۋەھىيلەر 2: 22 دە ئېلان قىلىنغاندەك ، بۇ ئاتېئىزىمسىز « چوڭ ئازاب » رىم « دىنى يىزېبېل » نىڭ دىنىي كۈچىنى يوقىتىشنى ئويلىغان ، ئۇنىڭ نىشانى « ئۇنىڭ بىلەن زىنا قىلغانلار » ئىكەن. پادىشاھلار ، پادىشاھلار ۋە كاتولىك روھانىيلىرى. بۇ ئۇنىڭ « ئەجەللىك يارىلانغاندەك » بولۇشى كېرەك ئىدى. ئەمما پۇرسەتپەرەسلىك سەۋەبىدىن ، ئىمپېراتور ناپالېئون مەن ئۇنى 1801-يىلى ئۇنىڭ «Concordat» نامىدا ئەسلىگە كەلتۈرىمەن . ئۇ ھەرگىز بىۋاسىتە زىيانكەشلىككە ئۇچرىمايدۇ. ئەمما ئۇنىڭ جەلپ قىلىش كۈچى نۇرغۇن كاتولىك ئېتىقادچىلىرى ئۈچۈن داۋاملىشىدۇ ، ئۇلار ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ئۇنىڭ يالغانچىلىقى ۋە تەشەببۇسىغا ئىشىنىدۇ: « پۈتۈن يەر ھايۋاندىن كېيىن قايىل بولدى ». « پۈتۈن يەر ھايۋانغا ئەگەشتى » ، بۇ يەر دېگەن سۆز قوش مەنىدە يەرشارىغا مۇناسىۋەتلىك ، ئەمما ئۇنىڭدىن چىققان ئىسلاھ قىلىنغان پروتېستانت ئېتىقادىغىمۇ مۇناسىۋەتلىك. شۇنىڭدىن كېيىن ياسالغان ئېكولوگىيىلىك ئىتتىپاق (= قۇرۇقلۇق ، گرېتسىيەچە) بۇ ئۇقتۇرۇشنى ئىسپاتلايدۇ. ئەگەر روھ بۇ ئۇچۇرنى ئېنىق تىلدا ئىپادىلىمەكچى بولسا ، بىز: « پۈتكۈل پروتېستانت دىنى ئەگەشتى چىدىغۇسىز كاتولىك دىنى . "بۇ سۆز بۇ بابنىڭ 13-بابىنىڭ 11-ئايىتىدە بۇ قېتىم« يەر يۈزىدىن كۆتۈرۈلگەن »ئىككىنچى« ھايۋان » تەتقىقاتى بىلەن ئىسپاتلىنىدۇ .
4-ئايەت: « ئۇلار ئەجدىھاغا چوقۇندى ، چۈنكى ئۇ ھايۋانغا كۈچ-قۇۋۋەت بەردى. ئۇلار ھايۋانغا:« كىم ھايۋانغا ئوخشايدۇ؟ كىم ئۇنىڭ بىلەن ئۇرۇش قىلالايدۇ؟ » دەپ ئۇنىڭغا چوقۇندى.
ۋەھىي 12: 9 غا ئاساسەن ئىمپېرىيە رىم ۋە شەيتاننى بەلگىلەش ، ئەجدىھا ، شۇڭا شەيتاننىڭ ئۆزى پاپا ھاكىمىيىتىگە ھۆرمەت قىلىدىغانلار تەرىپىدىن چوقۇنىدۇ . بۇ مەنىنى ۋە بارلىق نادانلىق بىلەن بولىدۇ ، چۈنكى ئۇ « كۈچ-قۇۋۋەتنى ھايۋانغا بەرگەن ». شۇنداق قىلىپ ، پاپانىڭ « كارخانىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى » داندا بېشارەت بەرگەن. 8:24 تارىخ تەرىپىدىن ئىسپاتلانغان. ئۇ ئۆزىنىڭ دىنىي كۈچى بىلەن پادىشاھلارنىڭ ئۈستىدە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، مۇتلەق ھالدا ئۇزۇن مۇددەت تالاش-تارتىش قىلمايدۇ. داندا ئوقۇغىنىمىزدەك ، ئۇلارنى مۇكاپاتلاش ئۈچۈن خىزمەت قىلغانلارغا ئۇنۋان بىلەن يەر ۋە شەرەپ تەقسىملەيدۇ. 11:39: « ئۇ مۇستەھكەم جايلارغا قارشى چەتئەل ئىلاھى بىلەن ھەرىكەت قىلىدۇ ؛ ئۇنى ئېتىراپ قىلغانلارنى شەرەپ بىلەن تولدۇرىدۇ ، ئۇلارنى نۇرغۇن كىشىلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، ئۇلارغا مۇكاپات تارقىتىپ بېرىدۇ ». پاپا ئالېكساندېر VI بورگىيا (داڭلىق قاتىل) 1494-يىلى يەرشارىنى بۆلۈپ ، بىرازىلىيە ۋە ھىندىستاننىڭ شەرقىي ئۇچىنى پورتۇگالىيەگە ، يېڭىدىن بايقالغان يەرلەرنىڭ ھەممىسىنى ئىسپانىيەگە تەقسىم قىلغاندا ، بۇ ھەقىقىي مەنىدە ھەممىگە ئايان بولغان. روھ چىڭ تۇرىدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ سايلانغانلىرى كاتولىك ئېتىقادىنىڭ دىئابولوگىيىلىك ئىكەنلىكى ، ئۇنىڭ بارلىق تاجاۋۇزچىلىق ياكى ئىنسانپەرۋەرلىك ھەرىكەتلىرىنىڭ تەڭرىنىڭ دۈشمىنى ۋە سايلانغانلارنىڭ شەيتان تەرىپىدىن يېتەكلىنىدىغانلىقىغا تولۇق ئىشىنىشى كېرەك. ئۇ داندا بېشارەت بەرگەندىن كېيىن بۇ چىڭ تۇرۇش يوللۇق. 8:25 ، « كارخانىلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى ۋە ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى ». ئۇنىڭ دىنىي ھوقۇقى پادىشاھلار ، كۈچلۈكلەر ۋە ياۋروپادىكى خىرىستىيان خەلقلىرى تەرىپىدىن ئېتىراپ قىلىنغان ، ئۇنىڭغا ئىشەنچنى ئاساس قىلغان ئابرۇي بېرىدۇ ، شۇڭا ئەمەلىيەتتە ئىنتايىن ئاجىز. بىراق ، خۇدا بىلەن شەيتان بىرلىشىپ جازالاش ھەرىكىتىگە قاتناشقاندا ، ئامما ، ئىنسانلار توپى ساختا يول بىلەن ئىز قوغلاپ ، ھەممىدىن مۇھىمى يۈكلەنگەن. يەر يۈزىدە كۈچ كۈچ تەلەپ قىلىدۇ ، چۈنكى كىشىلەر ئۆزىنى كۈچلۈك ھېس قىلىشنى ياخشى كۆرىدۇ ، ھەمدە بۇ ساھەدە ، خۇداغا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى دەۋا قىلىدىغان پاپا ھاكىمىيىتى بۇ ژانىرنىڭ ئۇستازى. 6-ۋەھىيگە ئوخشاش ، بۇ تېما مۇنداق سوئال پەيدا قىلىدۇ: « كىم ھايۋانغا ئوخشايدۇ ، كىم ئۇنىڭغا قارشى كۈرەش قىلالايدۇ؟ » 11-ۋە 12-باپلاردا مۇنداق جاۋاب بېرىلدى: مەسىھتىكى خۇدا ، ئۇ 1793-يىلى فرانسىيەنىڭ ئىنقىلابى ئاتېئىزىمنى قانغا بويسۇندۇرىدۇ. ئەمما بۇ « قىساس قىلىچ » پەيدا بولغانغا قەدەر (لېۋ. 26:25 دىكى 4- جازا بىلەن مۇناسىۋەتلىك ) ، قوراللىق پروتېستانتلار ئۇنى مەغلۇپ قىلالماي ئاللىبۇرۇن ئۇنىڭغا قارشى كۈرەش قىلغان. ئەرلەر ، پروتېستانتلار ، فىرانسۇزلار ، گېرمانلار ۋە ئانگېلىكلار 16- ئەسىردىن باشلاپ ئۇنىڭغا قارشى كۈرەش قىلىپ ، ئەجەللىك زەربىنى قايتۇرىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ئېتىقادى ھەممىدىن مۇھىمى سىياسىي ئىدى.
5-ئايەت: « ئۇنىڭغا چوڭ گەپلەرنى ۋە كۇپۇرلۇق قىلىدىغان ئېغىز بېرىلدى ، ئۇنىڭغا قىرىق ئىككى ئاي داۋاملاشتۇرۇش ھوقۇقى بېرىلدى » .
بۇ سۆزلەر داندا ئوقۇغانلىرىمىز بىلەن ئوخشاش. 7: 8 ياۋروپا خانلىقلىرىنىڭ « ئون مۈڭگۈزى » دىن كېيىن كۆتۈرۈلگەن رىم پاپاسى « كىچىك مۈڭگۈزى » ھەققىدە. بۇ يەردە بىز ئۇنىڭ « تەكەببۇرلۇقى » نى تاپتۇق ، ئەمما بۇ يەردە روھ ئۇنىڭغا « كۇپۇرلۇق » يەنى « ئۇنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى » ئۈستىگە قۇرۇلغان يالغان تۆھمەت ۋە دىنىي يالغانچىلىقلارنى قوشىدۇ. خۇدا ئېزېكنىڭ « بىر يىل بىر كۈن » كودىغا ئاساسەن ، ئىنجىلنىڭ « قىرىق ئىككى ئاي » ئىنجىلدىكى بېشارەت شەكلىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان « 1260 » ھەقىقىي يىلنى ئىسپاتلىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ . 4: 5-6.
6-ئايەت: « ئۇ خۇداغا كۇپۇرلۇق قىلىپ ، ئۇنىڭ نامىغا ، چېدىرىغا ۋە جەننەتتە ياشايدىغانلارغا كۇپۇرلۇق قىلدى » .
كۇپۇرلۇق » ، يەنى ھاقارەت دېگەن سۆزگە بەرگەن ئورتاق مەنىسىگە دىققەت قىلىشىم كېرەك . بۇ ئۇقۇم ئادەمنى قايمۇقتۇرىدۇ ، چۈنكى يالغاننى بەلگىلەشتە ، « كۇپۇرلۇق قىلىش » ھەرگىزمۇ ھاقارەت شەكلىدە بولمايدۇ ، خۇدا پاپانىڭ رىمغا قاراتقانلىرىغا كەلسەك ، ئۇلاردا يالغان ۋە ئالدامچىلىق قىلىدىغان مۇقەددەسلىك پەيدا بولىدۇ.
پاپا ئاغزى « خۇداغا كۇپۇرلۇق قىلىدۇ » ئۇنىڭ داندىكى كىملىكىنى ئىسپاتلايدۇ. 11:36 بۇ يەردە ئوقۇيمىز: « پادىشاھ ئۆزى خالىغان ئىشنى قىلىدۇ ؛ ئۆزىنى ئۇلۇغلايدۇ ۋە ئۆزىنى بارلىق ئىلاھلاردىن ئۈستۈن قىلىدۇ ۋە ئىلاھ ئىلاھىغا قارشى ئاجايىپ گەپلەرنى قىلىدۇ ؛ غەزەپ ئەمەلگە ئاشمىغۇچە گۈللىنىدۇ ، چۈنكى بېكىتىلگەن ئىش ئەمەلگە ئاشىدۇ. « خۇداغا قارشى ، ئۇنىڭ نامىغا كۇپۇرلۇق قىلىش » ، ئۇ ئاللاھنىڭ نامىنى بىكارغا ئالىدۇ ، خاراكتېرىنى بۇرمىلاپ ، ئۇنىڭغا دىئابولوگىيىلىك قاتىللىق ھەرىكىتىنى كۆرسىتىدۇ. « ئۇنىڭ چېدىرى » ، يەنى ئۇنىڭ مەجلىسى ، ئۇنىڭ تاللانغان مۇقەددەس جايى. « ۋە جەننەتتە ياشايدىغانلار » ، چۈنكى ئۇ جەننەت ۋە ئۇنىڭ ئاھالىلىرىنى ئۆزىنىڭ يېقىشلىق شەكلىدە كۆرسىتىپ ، دوگمىلىرىدا ساماۋى دوزاخنى قوزغايدۇ ، بۇ گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ئۇلارنى يەر ئاستى ، جەننەت ۋە تازىلاش ئورنىنىڭ ئاستىغا قويغان مىراسى. « ئەرشتىكى ئاھالىلەر » پاك ۋە مۇقەددەس ، ئازاب-ئوقۇبەت چېكىۋاتىدۇ ۋە يەر يۈزىدىكى ئالۋاستى لاگېرى تەرىپىدىن ئىنسانلاردا ئىلھاملانغان رەزىللىك ۋە رەھىمسىزلىك ئەندىزىسىنىڭ ئۇلارغا ناھەق باغلانغانلىقىغا ئاچچىقلاندى.
7-ئايەت: « ئۇنىڭغا ئەۋلىيالار بىلەن ئۇرۇش قىلىش ۋە ئۇلارنى يېڭىش ھوقۇقى بېرىلدى. ئۇنىڭغا ھەر قەبىلە ، خەلق ، تىل ۋە مىللەت ئۈستىدىن ھوقۇق بېرىلدى » .
بۇ ئايەت داننىڭ ئۇچۇرىنى ئىسپاتلايدۇ. 7:21: « مەن ئوخشاش مۈڭگۈزنىڭ ئەۋلىيالار بىلەن ئۇرۇش قىلىۋاتقانلىقىنى ۋە ئۇلارغا قارشى غەلىبە قىلغانلىقىنى كۆردۈم ». ياۋروپا ۋە دۇنيا خىرىستىيان دىنى ھەقىقەتەن نىشان ، چۈنكى رىم كاتولىك دىنى ئېتىقادى مۇستەقىل بولغان «قەبىلە ، خەلق ، تىل ۋە مىللەت» دىن تەركىب تاپقان بارلىق ياۋروپا خەلقلىرىگە يۈكلەنگەن . ئۇنىڭ « ھەر بىر قەبىلە ، خەلق ، تىل ۋە مىللەت ئۈستىدىكى ھوقۇقى » ۋەھىينىڭ 17: 1 دىكى « پاھىشە ئايال بابىل » نىڭ ئوبرازىنى ئىسپاتلايدۇ . ۋەھىيلەر 17: 15 كە ئاساسەن « خەلقلەر ، كىشىلەر توپى ، مىللەتلەر ۋە تىللار » غا سىمۋول قىلىنغان « سۇ ». بۇ باپتا 17-بابتا « قەبىلە » سۆزىنىڭ يوقلۇقىغا دىققەت قىلىش قىزىقارلىق ، سەۋەبى ياۋروپا ۋە غەرب خىرىستىيان دىنىغا مۇناسىۋەتلىك نىشانلىق دەۋرنىڭ ئاخىرقى مەزمۇنى بولۇپ ، قەبىلە شەكلى ھەر خىل مىللىي شەكىللەر بىلەن ئالماشتۇرۇلغان.
يەنە بىر تەرەپتىن ، پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ باشلىنىشى ئارقا كۆرۈنۈشىدە ، ياۋروپا نوپۇسى ماھىيەتتە رىم گائۇلغا ئوخشاش « قەبىلىلەر » گە بۆلۈنۈپ ، ئوخشىمىغان « تىل » ۋە دىئالېكتلار تەرىپىدىن بۆلۈنگەن ۋە بۆلۈنگەن . ۋاقىت تەرتىپى بويىچە ، ياۋروپادا « قەبىلىلەر » ، ئاندىن « خەلق » پادىشاھلار بويسۇندۇرۇلغان ، ئەڭ ئاخىرىدا 18- ئەسىردە جۇمھۇرىيەت « مىللەتلىرى » ئولتۇراقلاشقان ، شىمالىي ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىغا ئوخشاش ئۇنىڭ مۇھىم يېتىلىشىنى تەشكىل قىلغان. «خەلق» نىڭ ئاساسىي قانۇنى رىم پاپاسى ھاكىمىيىتىگە بوي سۇنغانلىقتىن بولىدۇ ، چۈنكى ئۇ دەل فرانسىيە ياۋروپا پادىشاھى كلوۋىس I دىن باشلاپ خىرىستىيان ياۋروپا پادىشاھلىرىنىڭ ھوقۇقىنى ئېتىراپ قىلىدۇ ۋە ھوقۇق بېرىدۇ .
8-ئايەت: « يەر يۈزىدە ياشايدىغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭغا چوقۇنىدۇ ، ئۇلارنىڭ ئىسمى دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپ ئۆلتۈرۈلگەن قوزىنىڭ ھاياتلىق كىتابىغا يېزىلمىغان » .
يەر » بەلگىسى پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنى بەلگىلەيدىغان ئاخىرقى دەۋردە ، بۇ ئۇچۇر ئېنىق مەنىگە ئىگە: بارلىق پروتېستانتلار كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلىدۇ. روھ ئەپچىللىك بىلەن بۇ ئېنىقلىما بەرگەن سايلىغۇچىلاردىن باشقا ھەممىسى: « ئۆلتۈرۈلگەن قوزىنىڭ ھاياتلىق كىتابىدا ئىسمى دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپ يېزىلمىغانلار » دىن باشقا. مەن بۇ يەردە شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، ئۇنىڭ سايلانغانلىرى ئۆزلىرى ، « يەر ئاھالىسى » بولغان قوزغىلاڭچىلارغا قارشى « ئەرشنىڭ پادىشاھلىقى پۇقرالىرى » . پاكىتلار خۇدانىڭ روھى تەرىپىدىن تۈزۈلگەن بۇ پەيغەمبەرلىك باياننىڭ راستلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ. چۈنكى ئىسلاھات باشلانغاندىن بۇيان ، 1170-يىلى پېتېر ۋالدونىڭ ئەھۋالىنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، پروتېستانتلار 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ بۇتپەرەس ئىمپېراتور كونستانتىن I دىن مىراس قالغان «يەكشەنبە» نى ھۆرمەتلەش ئارقىلىق كاتولىك ئېتىقادىغا چوقۇندى . بۇ ئەيىبلەش 11-ئايەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئىككىنچى « ھايۋان » نىڭ تېمىسىنى تەييارلىدى.
9-ئايەت: « كىمنىڭ قۇلىقى بولسا ، ئاڭلىسۇن! ».
قۇلىقى » بولغان كىشى روھ ئوتتۇرىغا قويغان ئۇچۇرنى چۈشىنىدۇ.
فرانسىيە مىللىي ئاتېئىزىمنىڭ قىساس قىلىچلىرى بىلەن ئېلىپ بېرىلغان جازانىڭ ئېلان قىلىنىشى
10-ئايەت: « ئەسىرگە ئېلىپ كىرگەن كىشى ئەسىرگە كىرىدۇ ؛ قىلىچ بىلەن ئۆلتۈرگەن ئادەم چوقۇم قىلىچ بىلەن ئۆلتۈرۈلۈشى كېرەك. بۇ يەردە ئەۋلىيالارنىڭ سەۋرچانلىقى ۋە ئېتىقادى بار » .
ئەيسا مەسىھ ئۆزى تاللىغان كىشىلەردىن ھەر ۋاقىت تەلەپ قىلىدىغان تىنچلىقنى ئەسلەيدۇ. تۇنجى شەھىدلەرگە ئوخشاش ، رەھىمسىز پاپا ھۆكۈمرانلىقىنىڭ تاللانغانلىرى چوقۇم خۇدا ئۇلار ئۈچۈن تەييارلىغان تەقدىرنى قوبۇل قىلىشى كېرەك. ئەمما ئۇ پادىشاھ ۋە پوپلارنىڭ شۇنداقلا ئۇلارنىڭ دىنىي زاتلىرىنىڭ دىنىي تەلەپلىرىنى ۋاقتىدا جازالايدىغان ئادالەتنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىنى ئېلان قىلدى. تاللانغانلارنى ئەسىرگە ئېلىپ « رەھبەرلىك » قىلغاندىن كېيىن ، ئۇلار فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ تۈرمىلىرىگە بارىدۇ. ھەمدە ئەيسا ياخشى كۆرىدىغان تاللانغانلارنى « قىلىچ بىلەن ئۆلتۈرگەن » لەر ، ئۇلار ئۆزلىرى فرانسىيەنىڭ ئىنتىقامچى «قىلىچى » تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلىدۇ ، ئۇلارنىڭ رولى ئوخشاش فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ گىلوتى بىلەن ئەمەلگە ئاشىدۇ. فرانسىيە ئىنقىلابى ئارقىلىق خۇدا ۋەھىيلەر 6: 10-دە شەھىدلەرنىڭ قېنى بىلەن ئىپادىلەنگەن ئۆچ ئېلىش خاھىشىغا جاۋاب قايتۇرىدۇ: « ئۇلار قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« ئى رەببىم ، مۇقەددەس ۋە راست ، تاكى يەر يۈزىدە ياشايدىغانلار ئۈستىدىن بىزنىڭ قېنىمىزغا ھۆكۈم قىلمىغۇچە ۋە ئىنتىقام ئالمىغۇچە »دەپ قاتتىق ۋارقىراشتى. ئەمما ئۇنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلار ئارىسىدا ئېتىقادنى پۇقرالارنىڭ سىياسىي كۆز قارىشى بىلەن ئارىلاشتۇرۇپ ، قولىدىكى « قىلىچ » ، شەخسىي كۆز قارىشى ۋە دىنىي ۋە ماددىي مىراسلىرىنى قوغدايدىغان مۇناپىق پروتېستانتلارمۇ ئۇچرايدۇ . بۇ قىلمىش جون كالۋىن ۋە ئۇنىڭ جەنۋەدىكى قەبىھ ۋە قانلىق ھەمكارلاشقۇچىلىرى. 1793-ۋە 1794-يىللىرى ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان ھەرىكەتلەرنى ئويغىتىپ ، بۇ بېشارەت بىزنى ۋەھىيلەر 9: 5-10 نىڭ بېشارەتلىك « بەش ئاي » دا بېشارەت بەرگەن «150» يىل ئۈچۈن ئورنىتىلغان ئۇزۇن دىنىي تىنچلىق دائىرىسىگە ئېلىپ كىرىدۇ . ئەمما 1994-يىلدىن كېيىن ، بۇ مۇددەتنىڭ ئاخىرى ، 1995-يىلدىن باشلاپ ، دىنىي سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن « ئۆلتۈرۈش » ھوقۇقى ئەسلىگە كەلتۈرۈلدى. يوشۇرۇن دۈشمەن ئاندىن 2021-يىلدىن 2029-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا «ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى» نى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان جەڭگە ئوخشاش كېڭەيمىگۈچە ئىسلام دىنىغا ئايلىنىدۇ. 2030-يىلى ئەتىيازدا مۆلچەرلەنگەن مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىدىن سەل بۇرۇن ، بۇ باپتا 13-باپتا كۆرسىتىلگەن ئىككىنچى « ھايۋان » پەيدا بولىدۇ.
ئىككىنچى ھايۋان: يەر يۈزىدىن چىققان
قوزى-ئەجدىھانىڭ ئاخىرقى ئۇرۇشى
11-ئايەت: « مەن يەنە بىر ھايۋاننىڭ يەر يۈزىدىن چىقىۋاتقانلىقىنى كۆردۈم ، ئۇنىڭ قوزىغا ئوخشاش ئىككى مۈڭگۈزى بار ، ئۇ ئەجدىھادەك سۆزلىدى » .
يەر » سۆزىنى پەرقلەندۈرۈشنىڭ ئاچقۇچى يارىتىلىش 1: 9-10 دىن تېپىلغان: « خۇدا مۇنداق دېدى:« ئاسماندىكى سۇلار بىر يەرگە توپلىنىپ ، قۇرغاق يەر كۆرۈنسۇن. ئۇمۇ شۇنداق بولدى. خۇدا قۇرۇق يەرنى يەر دەپ ئاتىدى ، سۇنىڭ يىغىلىشىنى دېڭىز دەپ ئاتىدى. خۇدا بۇنىڭ ياخشىلىقىنى كۆردى » .
قۇرۇقلۇق «يەر » يەرشارى يارىتىلغان ئىككىنچى كۈنى « دېڭىز » دىن چىققانغا ئوخشاش ، بۇ ئىككىنچى « ھايۋان » بىرىنچىسىدىن چىقتى. بۇ بىرىنچى « ھايۋان » كاتولىك دىنىنى بەلگىلەيدۇ ، ئىككىنچىسى ، ئۇنىڭدىن چىققان پروتېستانت دىنىغا ، يەنى ئىسلاھ قىلىنغان چېركاۋغا مۇناسىۋەتلىك. بۇ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ۋەھىي ئەمدى بىزنى ھەيران قالدۇرماسلىقى كېرەك ، ئەمما ، ئالدىنقى بابلارنىڭ تەتقىقاتى بىزگە تولۇقلاپ ، خۇدانىڭ ئىلاھىي ھۆكۈمىدە خۇدانىڭ بۇ پروتېستانت دىنىغا بەرگەن مەنىۋى ئورنىنى « تىياترا » دەپ ئاتالغان دەۋردىن كېيىن ئېلىپ بېرىلغان ئىسلاھاتنى تاماملاشقا قوشۇلمايدۇ. شۇنداقتىمۇ بۇ تاماملاش دان .8: 14 نىڭ پەرمانى بىلەن تەلەپ قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنىڭدا خۇدانىڭ ۋەھىيلەر 3: 1: « ھايات بولغانلىقىڭىز ئۈچۈن ئۆتىسىز ، ئۆلدىڭىز » دېگەن سۆزى بار. بۇ مەنىۋى ئۆلۈم ئۇنى ئۆزىنىڭ « ئارماگېدون ئۇرۇشى » ئۈچۈن ئىلھام بىلەن تەييارلىغان شەيتاننىڭ قولىغا تاشلايدۇ ، ۋەھىيلەر 16: 16 ، يەر يۈزىدىكى گۇناھنىڭ ئاخىرقى ۋاقتى. فىلادېلفىيە دەۋرىدىكى Adventist خىزمەتچىلىرىگە يوللانغان ئۇچۇردا بېشارەت بېرىلگەن بۇ ئاخىرقى ئىشەنچ سىنىقى سائىتىدە ، ئۇ « يەر يۈزىدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » غا ئايلىنىدىغان چىدىغۇسىز تەدبىرلەرنى قوللىنىدۇ . ئۇنىڭ « ئىككى مۈڭگۈزى » بار بولۇپ ، كەلگۈسى 12-ئايەت ئاقلايدۇ ۋە پەرقلەندۈرىدۇ. ئېكولوگىيىلىك ئىتتىپاققا بىرلەشتۈرۈلگەنلىكى ئۈچۈن ، پروتېستانت ۋە كاتولىك دىنلىرى ھەپتىنىڭ ھەقىقىي يەتتىنچى كۈنىدە خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان دەم ئېلىش كۈنىگە قارشى كۈرەشتە ئىتتىپاقلاشتى. يەھۇدىيلارنىڭ شەنبە ياكى دەم ئېلىش كۈنى ، شۇنداقلا ئادەم ، نۇھ ، مۇسا ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ خىزمەتلىرى ۋە يەر يۈزىدىكى تەلىماتلىرى جەريانىدا سوئال سورىمىغان ، چۈنكى ئىسيانكار يەھۇدىيلار ئەيساغا ئېلىپ كەلگەن دەم ئېلىش كۈنىگە خىلاپلىق قىلىش ئەيىبلەشلىرى ئاساسسىز ۋە ئورۇنسىز. دەم ئېلىش كۈنى قەستەن مۆجىزە كۆرسىتىش ئارقىلىق ، ئۇنىڭ مۇددىئاسى دەم ئېلىش كۈنىدىكى ھەقىقىي ئىلاھىي ئۇقۇمنى قايتىدىن ئېنىقلاشنى مەقسەت قىلغان. « دۇنيانىڭ گۇناھلىرىنى ئېلىپ تاشلايدىغان قوزا » ئارقىلىق قۇتۇلۇشنى تەلەپ قىلىدىغان بۇ ئىككى دىن ، ئۇلارنىڭ تەسۋىرلەش ئۆلچىمى ئۈچۈن « ئەجدىھاغا ئوخشاش سۆزلەيدىغان قوزا » ئوبرازىغا لايىق . چۈنكى ، ئۇلار ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلغۇدەك دەرىجىدە بارىدىغان دەم ئېلىش كۈنىنى ساقلىغۇچىلارغا چىدىماسلىقنى تەشەببۇس قىلىدۇ ، بۇ ھەقىقەتەن ئوچۇق ئۇرۇش ، « ئەجدىھا » نىڭ ئىستراتېگىيىسى.
12-ئايەت: « ئۇ ئالدىدىكى تۇنجى ھايۋاننىڭ بارلىق كۈچىنى ئىشلىتىپ ، يەر يۈزى ۋە ئۇنىڭدا ياشايدىغانلارنىڭ ئەجەللىك يارىسى ساقايغان تۇنجى ھايۋانغا چوقۇندى .
بىز بىر خىل يەتكۈزۈشكە شاھىت بولۇۋاتىمىز ، كاتولىك ئېتىقادى ئەمدى ھۆكۈمرانلىق قىلمايدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ ئىلگىرىكى ھوقۇقى پروتېستانت دىنىغا بېرىلگەن. چۈنكى بۇ پروتېستانت دىنى رەسمىي ھالدا يەرشارىدىكى ئەڭ كۈچلۈك دۆلەت: شىمالىي ئامېرىكا ياكى ئامېرىكا قوشما شتاتلىرى ياۋروپا ۋە ئامېرىكا پروتېستانت دىنلىرىنىڭ بىرىكىشى ئاللىقاچان ئەمەلگە ئاشقان ، ھەتتا يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك ئورگىنىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان 1995-يىلدىن باشلاپ يەر شارىنىڭ يېڭى « بابېللىرى » دىننى ئارىلاشتۇرۇشقا مەجبۇرلانغان. ئەگەر ئەرلەر بۇ ئىشلارنى نورمال دەپ قارىسا ، ئۇلارنىڭ يۈزەكى روھى ۋە دىنىي قىزىقىشى سەۋەبىدىن ، ئۆز نۆۋىتىدە ، ئۆزگەرمەيدىغان ياراتقۇچى تەڭرىمۇ ئىدىيەسىنى ئۆزگەرتمەيدۇ ، ھەمدە ئۇ ئىنجىلدا گۇۋاھلىق بەرگەن تارىخى دەرسلىرىگە سەل قارايدىغان بۇ ئاسىيلىقنى جازالايدۇ. بىرىنچى كۈنىدىكى رىم يەكشەنبە كۈنىنى قوغداش ئارقىلىق ، ئىككىنچى پروتېستانت « ھايۋان » « رەسمىي كاتولىك دىنىغا چوقۇنۇش» نى رەسمىي دىنىي ئورنىنى ئېتىراپ قىلغان ۋە ئۇنىڭغا قايمۇقتۇرىدىغان «يەكشەنبە» دەپ ئاتىغان. روھ پروتېستانتلار بىلەن كاتولىكلار ئوتتۇرىسىدىكى بۇ ئاخىرقى ئىتتىپاقنىڭ « ھاڭدىن چىققان ھايۋان » كەلتۈرۈپ چىقارغان « ئەجەللىك جاراھەت » نىڭ «ساقايغانلىقى » ئۈچۈن مۇمكىن بولغانلىقىنى ئەسلەيدۇ . ئۇ بۇنى ئەسلەيدۇ ، چۈنكى ئىككىنچى ھايۋاننىڭ ساقىيىش پۇرسىتى بولمايدۇ. ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق كېلىشى بىلەن ھالاك بولىدۇ.
13-ئايەت: « ئۇ چوڭ مۆجىزىلەرنى كۆرسەتتى ، شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئالدىدا ئاسماندىن ئوت چۈشتى » .
1945-يىلى ياپونىيەگە قارشى غەلىبە قىلغاندىن بۇيان ، پروتېستانت ئامېرىكا دۇنيادىكى ئالدىنقى قاتاردىكى يادرو دۆلىتىگە ئايلاندى. ئۇنىڭ ئىنتايىن يۇقىرى تېخنىكىسى توختىماي تەقلىد قىلىنغان ، ئەمما ئەزەلدىن تەڭ بولۇپ باقمىغان ئۇ ھەمىشە رىقابەتچىلىرى ياكى رەقىبلىرىدىن بىر قەدەم ئالدىدا تۇرىدۇ. داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ ئەۋزەللىك «ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى» ئارقا كۆرۈنۈشىدە ئىسپاتلىنىدىكەن. 11:44 ، ئۇ بۇ بېشارەتتىكى دۈشمىنى روسىيەنى ، «شىمال پادىشاھى» نى يوقىتىدۇ. ئۇنىڭ ئابرۇيى بۇنىڭدىن كېيىن غايەت زور بولىدۇ ، توقۇنۇشتا ھايات قالغانلار ھەيران قېلىش ۋە قايىل بولۇش ئارقىلىق ھاياتىنى ئۇنىڭغا ھاۋالە قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ پۈتكۈل ئىنسانىيەت ھاياتىدىكى ھوقۇقىنى ئېتىراپ قىلىدۇ. « ئاسماندىن كەلگەن ئوت » پەقەت خۇداغىلا تەۋە ئىدى ، ئەمما 1945-يىلدىن باشلاپ ، ئامېرىكا ئۇنى ئىگىلىدى ۋە ئىگىلىدى. ئۇ ئۆزىنىڭ غەلبىسى ۋە ھازىرقى بارلىق ئابرۇيىغا قەرزدار ، بۇ كەلگۈسى يادرو ئۇرۇشىدىكى غەلبىسى بىلەن تېخىمۇ كۈچىيىدۇ.
14-ئايەت: « ئۇ يەر يۈزىدە ياشايدىغانلارنى ئالۋاستىنىڭ نەزىرىدە قىلالايدىغان قۇدرەتلىك مۆجىزىلىرى ئارقىلىق ئالدايدۇ ۋە يەر يۈزىدە ياشايدىغانلارغا قىلىچ بىلەن يارىلانغان ۋە تىرىك ياشايدىغان ھايۋانغا ئوبراز ياساپ بېرىشىنى ئېيتتى » .
تېخنىكىلىق « مۆجىزىلەر » ساناقسىز . « يەر شارىدىكى ئاھالىلەر » ئۇلارنىڭ ھاياتى ۋە ئوي-پىكىرلىرىنى قوبۇل قىلىدىغان بۇ كەشپىياتلارنىڭ ھەممىسىگە خۇمار بولۇپ قالدى. ئامېرىكا ئۇلاردىن زەھەرلىك چېكىملىك چەككۈچىلەرگە ئوخشاش روھىنى ئىگىلەيدىغان بۇ ئۈسكۈنىلەردىن ئۆزىنى تارتىشىنى تەلەپ قىلمىسىلا ، « يەر شارىدىكى ئاھالىلەر » دىننىي چىدىماسلىقنى «ئىنتايىن كىچىك بىر توپ» ، يەنى « ئايالنىڭ قالدۇقلىرى » غا 12: 17 دە بايان قىلىشقا تەييار. «... ھايۋانغا ئوبراز يارىتىش » كاتولىك دىنىنىڭ ھەرىكىتىنى كۆپەيتىش ۋە پروتېستانتلارنىڭ باشقۇرۇشىدا كۆپەيتىشتىن ئىبارەت. بۇ قاتتىقلىقنىڭ قايتىشى ئىككى ھەرىكەتنى ئاساس قىلىدۇ. « ھايات قالغانلار » دەھشەتلىك ئۇرۇشلاردىن قۇتۇلۇپ قالىدۇ ، خۇدا ئۇلارغا 16-ۋەھىيدە تەسۋىرلەنگەن « ئۇنىڭ غەزىپىدىكى ئەڭ ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەت » بىلەن ئۇدا ۋە بارا-بارا زەربە بېرىدۇ.
يەكشەنبە ئۆلۈم پەرمانى
15-ئايەت: « ئۇ ھايۋاننىڭ سۈرىتىگە ھاياتلىق ئاتا قىلىشقا ، ھايۋاننىڭ سۈرىتىنىڭ ھەر ئىككىسىنى سۆزلەشكە ۋە ھايۋاننىڭ سۈرىتىگە چوقۇنمايدىغانلارنىڭ ئۆلتۈرۈلۈشىگە سەۋەب بولۇشقا كۈچ-قۇۋۋەتكە ئىگە ئىدى » .
ئاللاھ تەرىپىدىن ئىلھاملانغان شەيتاننىڭ پىلانى شەكىللىنىپ ئەمەلگە ئاشىدۇ. روھ «ئاخىرقى يەتتە ۋابا» نىڭ ئالتىنچى مەزگىلىدە قوللىنىلىدىغان چېكىدىن ئاشقان تەدبىرنىڭ شەكلىنى ئاشكارىلىدى. يەر يۈزىدە ھايات قالغان بارلىق قوزغىلاڭچىلار تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان رەسمىي بۇيرۇق بىلەن ، باھارنىڭ بېشىدىن 2030-يىلى 4-ئاينىڭ 3-كۈنىگىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئەڭ ئاخىرقى يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىنى ساقلايدىغان تەۋەككۈلچىلەر ئۆلتۈرۈلىدۇ. لوگىكا جەھەتتىن ئېيتقاندا ، بۇ ۋاقىت ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەن يىلى. بۇ يىل 2030-يىلى ئەتىيازدا ئۇ قوزغىلاڭچىلارنىڭ « چوڭ بالايىئاپەت » نىڭ « كۈنلىرىنى قىسقارتىش » ئارقىلىق قۇتۇلدۇرغىلى كەلگەن سايلىغۇچىلارغا قارشى يامان پىلانىنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئۈچۈن ئارىلىشىدىغان پەيت بولۇشى كېرەك (مات. 24:22).
16-ئايەت: « ئۇ ھەم كىچىك ، چوڭ ، باي ۋە كەمبەغەل ، ئەركىن ۋە رىشتىنى بارلىق كىشىلەرنى ئوڭ قولىدا ياكى پېشانىسىدە بەلگە ئېلىشقا ئۈندەيدۇ » .
قوللانغان تەدبىر ئەينى ۋاقىتتىكى ھايات قالغانلارنى ئىككى لاگېرغا ئايرىيدۇ. قوزغىلاڭچىلار 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ، ئۇنىڭ چوقۇنغۇچىلىرىنىڭ بىرى ، رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن بىرىنچى تەرىپىدىن قويۇلغان كاتولىك «يەكشەنبە» ، كاتولىك «يەكشەنبە» نى بەلگىلەيدىغان ئىنسان ھوقۇقىنىڭ « بەلگىسى » ئارقىلىق ئۆزىنى تونۇيدۇ . ئۇ يەنە « پېشانىسىدە » قوبۇل قىلىنغان بولۇپ ، ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئادىل ھۆكۈمى بىلەن مەسئۇلىيىتى پۈتۈنلەي شۇغۇللانغان ھەر بىر ئىنساننىڭ شەخسىي ئىرادىسىگە سىمۋول قىلىنغان. ئىنجىل ئارقىلىق « قول » ۋە « پېشانە » سىمۋوللۇقنىڭ بۇ تەبىرىنى دەلىللەش ئۈچۈن ، Deut نىڭ بۇ ئايىتى بار. 6: 8 ، خۇدا ئۇنىڭ ئەمرلىرى ھەققىدە مۇنداق دەيدۇ: « ئۇلارنى قولۇڭغا بەلگە قىلىپ باغلاڭ ، ئۇلار كۆزلىرىڭىزنىڭ ئالدى تەرىپىگە ئوخشاش بولىدۇ » .
ئالدىنقى قېتىملىق ئۆچ ئېلىش
17-ئايەت: « بەلگىسى بار ، ياكى ھايۋاننىڭ ئىسمى ياكى ئىسمىدىن باشقا ھېچكىم سېتىۋالالمايدۇ ۋە ساتالمايدۇ » .
بۇ « ئادەم » سۆزىنىڭ ئارقىسىدا ، خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان دەم ئېلىش كۈنىگە سادىق بولغان Adventist ئەۋلىيالىرىنىڭ لاگېرى بار. « بۇ بەلگە » نى ھۆرمەتلەشنى رەت قىلغانلىقى ئۈچۈن ، يەكشەنبە ، قالغان بۇتپەرەسلەر كۈنىنىڭ قالغانلىرى . دەسلەپتە ، ئۇلار ئامېرىكىنىڭ ئۆزىگە قارشى تۇرغان ئۆكتىچىلەرگە قارشى تەدبىرلىرىدە تونۇلغان «بايقۇت» نىڭ قۇربانى. سودا قىلىش ھوقۇقىغا ئىگە بولۇش ئۈچۈن ، « بەلگە » ، پروتېستانتلارغا مۇناسىۋەتلىك يەكشەنبە ، « جانىۋارنىڭ ئىسمى » ، «كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلىدىغان خۇدانىڭ ئوغلى» ياكى « ئۇنىڭ ئىسمى » ، يەنى 666 دېگەن سانغا ھۆرمەت قىلىش كېرەك.
18-ئايەت: « مانا بۇ ئەقىل-پاراسەت ، چۈشىنىدىغان ئادەم ھايۋاننىڭ سانىنى سانىسۇن. چۈنكى ئۇ ئادەم سانى ، ئۇنىڭ سانى ئالتە يۈز ئاتمىش ئالتە » .
خۇدانىڭ روھىنىڭ ئۇچۇرىنى چۈشىنىش ئۈچۈن ئىنسانلارنىڭ ئەقىل-پاراسىتى يېتەرلىك ئەمەس. ئۇنىڭدىن ئەقىلگە ۋارىسلىق قىلىش كېرەك ، خۇددى سۇلايمانغا ئوخشاش ، ئۇنىڭ ئەقىل-پاراسىتى بارلىق كىشىلەرنىڭكىدىن ئۈستۈن بولۇپ ، پۈتۈن يەر شارىدا نام قازاندى. ئەرەب رەقەملىرى قوبۇل قىلىنىشتىن ئىلگىرى ، ئىبرانىيلار ، گرېتسىيەلىكلەر ۋە رىملىقلار ئارىسىدا ئۇلارنىڭ ئېلىپبەسىنىڭ ھەرپلىرىمۇ بىر ساننىڭ قىممىتىگە ئىگە بولغان ، شۇڭا بىر سۆزنى تەشكىل قىلىدىغان ھەرپلەرنىڭ قىممەتلىرىنىڭ قوشۇلۇشى ئۇنىڭ سانىنى بەلگىلەيدۇ. بۇ ئايەتتە كۆرسىتىلگەندەك «ھېسابلاش» ئارقىلىق قولغا كېلىدۇ. "... ئۇنىڭ ئىسمى " 666 "، يەنى ئۇنىڭ لاتىنچە ئىسمى" VICARIVS FILII DEI "دىكى رىم ھەرپلىرىنىڭ سان قىممىتىنى قوشۇش ئارقىلىق ئېرىشكەن سان . 10-باپ تەتقىقاتىدا كۆرسىتىلگەن بىر نەرسە. بۇ ئىسىمنىڭ ئۆزى ئۇنىڭ تەشەببۇسىدىكى ئەڭ چوڭ « كۇپۇرلۇق » ياكى « يالغانچىلىق » نى تەشكىل قىلىدۇ ، چۈنكى ئەيسا ھېچقانداق شەكىلدە ئۆزىگە «ۋىكار» دېگەن مەنىنى بىلدۈرمىگەن.
ۋەھىيلەر 14 : يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك ۋاقتى
ئۈچ پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرى - ھوسۇل - ئۈزۈم
بۇ 1843-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان ۋاقىتنى نىشان قىلغان بىر باب.
1843-يىلى ، داننىڭ بېشارىتى ئالاھىدە ئىشلىتىلگەن. 8:14 «تەۋەككۈلچىلەر» نى باشلاپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ بۇ كۈننىڭ باھارىغا قايتىپ كېلىشىنى ساقلىدى. بۇ پەيغەمبەرلىك روھىغا بولغان قىزىقىش ياكى ۋەھىيلەر 19: 10 غا ئاساسەن « ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى » ئەيسا مەسىھنىڭ نىجاتلىقىنى كۆپ خىل دىنىي بەلگىلەر ئاستىدا ئوتتۇرىغا قويغان خىرىستىيانلار تەرىپىدىن ئايرىم-ئايرىم كۆرسىتىلىدىغان ئېتىقاد سىناقلىرىنىڭ ئارقا-ئارقىدىن باشلىنىشى ئىدى. كۆرسىتىلگەن « ئەسەرلەر » نىڭ تاللىشىغا رۇخسەت قىلىنغان ياكى قىلىنمىغان. بۇ ئەسەرلەرنى قوبۇل قىلىنغان نۇرنى قوبۇل قىلىش ياكى رەت قىلىش ۋە ئۇنىڭ ئىلاھىي تەلىپىدىن ئىبارەت ئىككى خىل تاللاشتا يىغىنچاقلاشقا بولىدۇ.
1844-يىلى ، 1844-يىلى كۈزدە يېڭى ئۈمىد كۈتۈلگەندىن كېيىن ، ئەيسا ئۆزى تاللىغان سايلىغۇچىلارنى باشلاپ ، دۇنيا يارىتىلغاندىن بۇيان خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان دەم ئېلىش كۈنىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش بىلەن باشلانغان ئىسلاھات خىزمىتىنى تاماملاش ۋەزىپىسىنى ئورۇندايدۇ. بۇ 1844-يىلدىن باشلاپ « يوللۇق » بولغان « مۇقەددەسلىك » نىڭ ئەڭ مۇھىم تېمىسى بولۇپ ، بۇ گۇناھ ئۇنىڭ بەندىلىرىنىڭ بىلىمىگە قايتۇرۇلغان ۋاقىت. داننىڭ بۇ تەرجىمىسى. 8:14 ، مېنىڭ خىزمىتىمگە قەدەر تەرجىمە قىلىنغان: « ئىككى مىڭ ئۈچ يۈز كەچ ۋە ئەتىگەن ۋە مۇقەددەس جاي پاكلىنىدۇ » ، ئەسلى ئىبرانىيچە تېكىستكە ئاساسەن: « ئىككى مىڭ ئۈچ يۈز كەچ ۋە ئەتىگەنلىك ۋە مۇقەددەسلىك دۇرۇس بولىدۇ ». ھەممە ئادەم 321-يىلدىن باشلاپ ئىلاھىي دەم ئېلىش كۈنىنىڭ بۇزۇلۇشىنىڭ خۇدا تەرىپىدىن ئەلچىلەر دەۋرىدە قۇرغان باشقا نۇرغۇن تەلىمات ھەقىقەتلىرىدىن ۋاز كېچىش بىلەن بىللە بولىدىغانلىقىنى بايقىيالايدۇ. 1260 يىللىق ساختا ۋارىس ھۆكۈمرانلىق قىلىپ ئېتىقادنى بۇزغاندىن كېيىن ، پروتېستانت تەلىماتىدا قالغان پوپايكا ھەقىقەت ئىلاھىغا چىدىغۇسىز نۇرغۇن يالغانچىلىقلارنى قالدۇردى. شۇڭلاشقىمۇ ، بۇ بابنىڭ 14-بابىدا روھ ئارقا-ئارقىدىن ئۈچ ئاساسلىق تېمىنى ئوتتۇرىغا قويدى: تەۋەككۈلچىلىك ۋەزىپىسى ياكى « ئۈچ پەرىشتە » نىڭ ئۇچۇرى دۇنيانىڭ ئاخىرىدىكى « ھوسۇل » ، تاللانغانلارنى رەتلەش ۋە كۆتۈرۈش ئاچچىق ئۈزۈمنىڭ « ئۈزۈمى » ، يالغان پادىچىلار ، خىرىستىيان دىنىنىڭ يالغان دىنىي ئوقۇتقۇچىلىرىنىڭ ئاخىرقى جازاسى.
1844-يىلدىن باشلاپ تاللانغانلارنى ئىلاھىي غەزەپتىن قوغداش ئۈچۈن ئۆگىتىلگەن ، ئاخىرقى سىناق ئىنسانىيەتكە ئاشكارلانغان ئىلاھىي ئىرادە بىلەن ئىسيانكار ئىنسانلارنىڭ تەلىپى ئوتتۇرىسىدا ئۆزىنى كۆرسىتىش ئۈچۈن بېرىلگەن ۋاقىتنىڭ ئاخىرىغىچە ساقلىنىدۇ. ئەمما ، بۇ تاللاش 1844-يىلدىن باشلاپ قازا قىلغانلارنىڭ ھەممىسىگە ئاقىۋەت ئېلىپ كېلىدۇ. پەقەت مەرىپەتپەرۋەر ۋە ساداقەتمەن كىشىلەرلا « رەببىمىزدە ئۆلىدۇ » 13-ئايەتنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن ، ئۇلار « بەختلىك » دەپ جاكارلانغان ، يەنى مەسىھنىڭ شەپقىتىدىن مەنپەئەتلەنگۈچىلەر ، ئۇلار مۇناسىۋەتلىك بولغان « فىلادېلفىيە » پەرىشتىسىگە يوللانغان ئۇچۇردا ئاللىبۇرۇن مۇئەييەنلەشتۈرۈلگەن ، چۈنكى ئۇ «تەۋەككۈلچى» دەپ چۆمۈلدۈرۈلمەيدۇ.
تاشلىۋېتىشنىڭ تەپسىلاتلىرى يەنىلا بايقاش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، موھىم نۇقتىلار روھ تەرىپىدىن 7 - 11 - ئايەتلەرنىڭ «ئۈچ پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرى» شەكلىدە تەكىتلەنگەن ۋە خۇلاسىلەنگەن. بۇ ئۇچۇرلار ئارقا-ئارقىدىن ئاقىۋەتلەر بىلەن باغلانغان.
بۇ يەردە ئېسىمدە قېلىشىچە ، بۇ ئەسەرنىڭ 2-بېتىدىكى مۇقاۋىدىكى ئىزاھاتتىن كېيىن ، بۇ ئۈچ ئۇچۇر دانىيالنىڭ 7-ۋە 8-كىتابىدىكى دانىيال كىتابىدا سىمۋول خاراكتېرلىك سۈرەتلەردە ئاشكارلانغان ئۈچ ئۇچۇرنى گەۋدىلەندۈرگەن. ئۇلارنىڭ ئەسكەرتىشى ، ۋەھىينىڭ 14-بابىدا ، خۇدا ئۇلارغا بەرگەن ئىنتايىن مۇھىملىقىنى تەكىتلەيدۇ ۋە ئىسپاتلايدۇ.
قۇتۇلدۇرۇلغان تەۋەككۈلچىلەر غەلىبە قىلدى
1- ئايەت: « قارىسام ، قوزى سىئون تېغىدا تۇرۇپتۇ ، ئۇنىڭ بىلەن يۈز قىرىق تۆت مىڭ ئادەم بار بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئىسمى ۋە ئاتىسىنىڭ ئىسمى پېشانىسىگە يېزىلغان » .
« سىئون تېغى » ئىسرائىلىيەدە يېرۇسالېم سېلىنغان يەرنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ نىجاتلىق ئۈمىدىگە ۋە بۇ نىجاتلىقنىڭ يەر يۈزى ۋە جەننەت ئېتىقادىنىڭ سىناقلىرى ئاخىرلاشقاندا ئېلىپ كېلىدىغان شەكلىگە سىمۋول قىلىنغان. ۋەھىيلەر 21: 1 گە ئاساسەن ، بۇ تۈر يەرشارى ۋە جەننەتكە مۇناسىۋەتلىك بارلىق نەرسىلەرنىڭ يېڭىلىنىشىدا تولۇق ئەمەلگە ئاشىدۇ . « 144،000 [ئادەم] » 1843-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا تاللانغان مەسىھنىڭ سىمۋولى ، يەنى Adventiste خىرىستىيانلىرى ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن سىناق قىلىنغان ، سىناق قىلىنغان ۋە تەستىقلانغان ، ئۇنىڭ ھۆكۈمى كوللىكتىپ ۋە ئايرىم قوللىنىلىدۇ. كوللېكتىپ ھۆكۈم ئورگانغا ھۆكۈم قىلىدۇ ، يەككە ھۆكۈم ھەر بىر مەخلۇققا مۇناسىۋەتلىك. « 144،000 [ئادەم] » ئەيسا مەسىھ Adventist ئېتىقادىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىدىن تاللانغانلارغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. بۇ سان قەتئىي سىمۋوللۇق بولۇپ ، تاللانغان سايلانغانلارنىڭ ئەمەلىي سانى خۇدا بىلىدىغان ۋە ساقلايدىغان مەخپىيەتلىك. ئۇلارنىڭ تاللىنىشىدىكى سەۋەبنى ئوتتۇرىغا قويۇلغان رەسىمنىڭ ئېنىقلىمىسىدىن چۈشىنىشكە بولىدۇ. ئۇلارنىڭ پېشانىسىگە ، ئۇلارنىڭ ئىرادىسى ۋە ئوي-پىكىرلىرىگە سىمۋول قىلىنغان ، « قوزىنىڭ ئىسمى » ، «ئەيسا» ۋە « ئاتىسىنىڭ ئىسمى » ، خۇدا كونا ئەھدىدە ئاشكارلانغان. دېمەك ، ئۇلار ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ گۇناھتىن ئىلگىرى تۇنجى ئىنسانغا بەرگەن ، ئۇنى قۇرغان ۋە ئۇنىڭغا ھاياتلىق ئاتا قىلغان تەڭرىنىڭ سۈرىتىنى تاپقان ۋە كۆپەيتكەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ. ھەمدە بۇ رەسىم ئۇنىڭ خاراكتېرىگە ئوخشايدۇ. ئۇلار پەقەت ئەيسا مەسىھكە سادىق سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى قۇتقۇزۇش ئارقىلىق ئالماقچى بولغان مېۋىنى تەشكىل قىلىدۇ. قارىغاندا ، تاللانغان سايلىغۇچىلارنىڭ پېشانىسىدە ، ئۇلارنىڭ كاللىسىدا ، ئۇلارنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ۋە ئىرادىسى تېپىلغان ، ۋەھىيلەر 7: 3 دىكى تەڭرىنىڭ تامغىسى ، ياكى ئون يىللىق بۇيرۇقنىڭ تۆتىنچى بۇيرۇقىنىڭ دەم ئېلىش كۈنى ۋە قوزى ئەيسا مەسىھنىڭ ئايرىلماس خاراكتېرى ۋە ئۇنىڭ ئاتا سۈپىتىدە كونا ئەھدىدە ۋە ياكى ياراتقۇچى خۇدا. شۇڭا ، ھەقىقىي خىرىستىيان ئېتىقادى رىم يەكشەنبە كۈنىدىكى ئەگەشكۈچىلەر ئېيتقاندەك ، ھېچ بولمىغاندا ھەرىكەتتە ئوغلى ۋە ئاتىسىغا باغلانغان دىنىي قائىدىلەرگە قارشى تۇرمايدۇ.
2-ئايەت: « مەن ئاسماندىن بىر ئاۋازنى ، نۇرغۇن سۇلارنىڭ ئاۋازى ۋە قاتتىق گۈلدۈرمامىنىڭ ئاۋازىدەك ئاڭلىدىم ؛ مەن ئاڭلىغان ئاۋاز ساز چالغۇچىلارغا ئوخشاش ساز چېلىندى » .
بۇ ئايەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان زىددىيەتلىك پېرسوناژلار ئەمەلىيەتتە بىر-بىرىنى تولۇقلايدۇ. « كۆپ سۇ » نۇرغۇن جانلىقلارغا سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، ئۇلار ئۆزىنى ئىپادىلەشتە « چوڭ گۈلدۈرماما » پەيدا بولىدۇ . بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، « ھارپا » ئوبرازى ئارقىلىق ، خۇدا ئۆزىنىڭ غەلىبە مەخلۇقلىرىنى بىرلەشتۈرگەن مۇكەممەل ئىناقلىقنى ئاشكارىلىدى.
ئايەت : « ئۇلار تەختنىڭ ئالدىدا ، تۆت جانلىق ۋە ئاقساقالنىڭ ئالدىدا يېڭى ناخشا ئېيتتى. يەر يۈزىدىن قۇتۇلغان يۈز قىرىق تۆت مىڭدىن باشقا ھېچكىم بۇ ناخشىنى ئۆگىنەلمىدى » .
تەڭرى بۇ يەردە 1843-44-يىللىرىدىن باشلاپ قۇرۇلغان «تەۋەككۈلچى» ئېتىقادىنىڭ ئىنتايىن يۇقىرى مۇقەددەسلىكىنى ئىسپاتلايدۇ ۋە تەكىتلەيدۇ. ئۇنىڭ سايلانغانلىرى باشقا سىمۋوللۇق گۇرۇپپىلاردىن پەرقلىنىدۇ: « تەخت ، تۆت جانلىق ۋە ئاقساقال »; كېيىنكىسى يەر يۈزىدە ياشايدىغان تەجرىبە ئارقىلىق قۇتۇلغانلارنىڭ ھەممىسىنى بەلگىلەيدۇ. ئەمما ئاخىرەت دەپ ئاتالغان ئىلاھىي ۋەھىي پەقەت خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ دان. 8: 14 پەرمانىنىڭ ئارقا-ئارقىدىن ئىككى باسقۇچقا ئايرىلغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. 1843-44-يىلغىچە ، سايلانغانلار ۋەھىيلەر 4: 4 دە كۆرسىتىلگەن « 24 » دىن 12 « ئاقساقال » سىمۋول قىلىنغان. قالغان 12 « ئاقساقال » 1843-44-يىللىرىدىكى ۋەھىي 7: 3 دىن 8 گىچە بولغان تەۋەككۈلچى « 12 قەبىلە ».
4-ئايەت: « بۇلار ئاياللار بىلەن ناپاك بولمىغانلار ، چۈنكى ئۇلار قىزلار ؛ ئۇلار قەيەرگە بارمىسۇن ، قوزىغا ئەگىشىدۇ. بۇلار ئىنسانلار ئارىسىدىن قۇتۇلۇپ ، خۇدا ۋە قوزىنىڭ تۇنجى مېۋىسى » .
بۇ ئايەتتىكى سۆزلەر پەقەت مەنىۋى مەنىدە قوللىنىلىدۇ. « ئاياللار » سۆزى رىم كاتولىك دىنىغا ئوخشاش ياكى 1843-44-يىللىرىدىن باشلاپ ، پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى ۋە 1994-يىلدىن باشلاپ ، Adventiste تۈزۈم ئېتىقادى ئۈچۈن مۇرتەدلىككە چۈشۈپ قالغان خىرىستىيان چېركاۋلىرىنى كۆرسىتىدۇ. رىمنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، « نىجاسەت » ئىلاھىي قانۇنغا خىلاپلىق قىلغانلىقتىن كېلىپ چىققان ۋە « ئىش ھەققى ئۆلۈم » بولغان گۇناھنى نىشان قىلغان. 6:23. ئۇلارنى ئەيسا مەسىھ پاكلىغان ، يەنى سىمۋوللۇق « 144،000 ئادەم » دەپ پاكلىغان گۇناھ ئادىتىدىن يىراقلاشتۇرۇش . ئۇلارنىڭ « قىزلىقى » مۇ مەنىۋىي بولۇپ ، ئۇلارنى ئەيسا مەسىھنىڭ مەنپەئەتى ئۈچۈن تۆكۈلگەن قان ئارقىلىق ھەققانىيلىقى ئاق بولغان «ساپ» جانلىقلار قىلىپ بېكىتىدۇ. گۇناھ ۋە ئۇنىڭ ناپاكلىقى ۋارىسلىرى ، ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنىڭ بارلىق ئەۋلادلىرىغا ئوخشاش ، ئەيسا مەسىھ ئېتىراپ قىلغان ئېتىقادى ئۇلارنى مۇكەممەل «پاكلىدى». ئەمما بۇ ئېتىقادنىڭ ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن ھەقىقىي تونۇلۇشى ئۈچۈن ، بۇ پاكلىنىش چوقۇم ئۇلارنىڭ « ئەسەرلىرى » دە ھەقىقىي ۋە كونكرېتلاشتۇرۇلۇشى كېرەك. شۇڭلاشقا بۇ يالغان خىرىستىيان ياكى يەھۇدىي دىنلىرىغا ۋارىسلىق قىلغان ياكى تېخىمۇ كەڭ مەنىدىن ئېيتقاندا ، يەككە-يېگانە دىنلارغا ۋارىسلىق قىلغان گۇناھلاردىن ۋاز كېچىشنى كۆرسىتىدۇ. ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك ۋەھىيلىرىدە ، خۇدا يەر شارىنى ۋە ئۇنىڭ ئاسمان سىستېمىسىنى قۇرغانلىقىنىڭ بىرىنچى ھەپتىسىدىن باشلاپ قۇرغان ۋاقىت تەرتىپىگە ھۆرمەت قىلماسلىقنى ئالاھىدە نىشان قىلىدۇ.
يېڭى ناخشا ئېيتىش » ئوبرازىنىڭ ئارقىسىدا پەقەت پېچەتلەنگەن « 144،000 » ياشىغان ئالاھىدە تەجرىبە يوشۇرۇنغان. گۇناھنىڭ سىمۋولى بولغان مىسىردىن شانلىق كۆچۈشنى تەبرىكلىگەن « مۇسانىڭ ناخشىسى » دىن كېيىن ، « 144،000 » سايلانغانلارنىڭ ناخشىسى داننىڭ پەرمانىغا بويسۇنغانلىقى ئۈچۈن گۇناھتىن قۇتۇلغانلىقىنى تەبرىكلەيدۇ. 8:14 ۋە 1843-44-يىللىرىدىن باشلاپ خۇدا تەرىپىدىن ئىرادە قىلىنغان ، ھەتتا تەلەپ قىلىنغان پاكلىنىشقا ھەمكارلاشقان. شۇ كۈنى ، جەننەتتىكى بىر كۆرۈنۈش گولگوتانىڭ كرېستىدە ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى بىلەن قىلىنغان گۇناھلارنىڭ پاكلىنىشىنى ئەسلىدى. بۇ ئۇچۇر ھەم ئەيىبلەش ھەم تەلىماتنى تەشكىل قىلغان بولۇپ ، خۇدا رىم يەكشەنبە كۈنىنىڭ ۋارىسى ۋە باشقا بىر قىسىم يالغان گۇناھلىرىنىڭ ۋارىسى بولغان بىر پروتېستانت ئېتىقادچىغا تەقدىم قىلغان. ئىبرانىيچە قائىدە-يوسۇنلارنىڭ تىپىك تەتقىقاتىدا ، بۇ « گۇناھلارنى پاكلاش » كۈزدە دىنىي بايرام بولۇپ ، بۇ يىل ئىچىدە ئۆلتۈرۈلگەن ئۆچكىنىڭ قېنى يىل ئاخىرىدىكى بۇ ئاسان ئېرىشكىلى بولمايدىغان ۋە چەكلەنگەن ئورۇنغا قويۇلغان رەھىم-شەپقەت ئورۇندۇقىدىكى ئەڭ مۇقەددەس جايغا ئېلىپ كېلىندى . گۇناھنىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازى بولغان بۇ ئۆچكىنىڭ قېنى ئۆز جايىدا تېگىشلىك جازانى كەچۈرۈم قىلىش ئۈچۈن ئۆزى سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى ئۈستىگە ئالغۇچى ئەيسا مەسىھنىڭ قېنىنى ئالدىن بېشارەت بەردى. ئەيسا ئۆزى گۇناھكار بولدى. بۇ مۇراسىمدا ئۆچكە گۇناھنى كۆرسىتىدۇ ، ئۇنى كۆتۈرگەن مەسىھ ئەمەس. بۇ روھانىينىڭ مۇقەددەس جايدىن ئەڭ مۇقەددەس جايغا ئۆتكەن باش روھانىينىڭ جىسمانىي جەھەتتىن يۆتكىلىشىدە ، بۇ ئايەتتە: « ئۇلار قوزىغا بارسا ، ئۇلار قوزىغا ئەگىشىدۇ » دېيىلگەن. 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 23-كۈنىدىكى كۆرۈنۈشتىكى بۇ كۆرۈنۈشنى ئەسلەش ئارقىلىق ، مەسىھ روھى ئۆزىنىڭ تاللانغان ، ئاڭسىز ۋارىسلىرىغا تەلىمات يالغانچىلىقىنى ، گۇناھ قىلىشنى چەكلەشنى ئەسكەرتتى. شۇڭا ، 1844-يىلدىن باشلاپ ، رىم يەكشەنبە كۈنىدىكى ئەھۋالدىن كەلگەن ، ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن كېلىپ چىققان گۇناھ ، خۇدا بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنى مۇمكىنسىزلەشتۈرۈۋېتىدۇ ، تاشلىۋېتىلگەن گۇناھ بۇ مۇناسىۋەتنى ئۇزارتىشقا يول قويىدۇ ، بۇ تاللانغان كىشىنى ئاشكارلانغان ئىلاھىي ھەقىقەتنى قوبۇل قىلىش ، چۈشىنىش ۋە ھەرىكەتكە كەلتۈرۈش ئارقىلىق ئۇنىڭ پاكلىنىشىنىڭ تولۇق بولۇشىغا يېتەكلەيدۇ.
خۇدا ۋە قوزىنىڭ مېۋىسى » دەپ قارىلىپ ، خۇدا يەر يۈزىدە تاللانغانلارنى تاللاشتا بايقىغان ئەڭ ياخشىسىنى تەشكىل قىلىدۇ. ئىبرانىيچە قائىدە-يوسۇنلاردا « تۇنجى مېۋىلەر » « مۇقەددەس » دەپ ئېلان قىلىنغان. بۇ ھايۋان ياكى كۆكتات مېۋىسىنىڭ سوۋغاتلىرى تەڭرىنىڭ ئۇنى ھۆرمەتلىشى ۋە ئۇنىڭ ياخشىلىقى ۋە كەڭ قورساقلىقىغا ئىنسانلارنىڭ مىننەتدارلىقىنى بىلدۈرۈش ئۈچۈنلا ساقلانغان. ئەمەلىيەتتە ، « مۇقەددەس مېۋىلەر » نىڭ يەنە بىر سەۋەبى ، ئۇلارنىڭ پۈتۈنلەي ئۇلارغا ئاشكارلانغان ئىلاھىي نۇرنى قوبۇل قىلىشىدۇر ، چۈنكى ئۇلار ئاخىرلاشقان دەۋردە ياشاۋاتىدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئاشكارلانغان نۇر ئۆزىنىڭ روھىي ھالىتىگە يېتىدۇ.
5-ئايەت: « ئۇلارنىڭ ئاغزىدا ھىيلە تېپىلمىدى ، چۈنكى ئۇلار ئەيىبسىز » .
ھەقىقىي تاللانغان كىشى ، يېڭى تۇغۇلۇش ئارقىلىق ھەقىقەتتىن تۇغۇلغان ، ئۇ ھېچقانداق خۇشاللىق تاپالمايدىغان « يالغانچىلىق » نىلا ئۆچ كۆرىدۇ. يالغانچىلىق يىرگىنچلىك ، چۈنكى ئۇ پەقەت زىيانلىق ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىپ ، ياخشى كىشىلەرنى ئازابلايدۇ. كىم « يالغانچىلىق » قا ئىشەنسە ، ئۈمىدسىزلىنىشنىڭ ئازابىنى ، ئالداشنىڭ ئاچچىقىنى بىلىدۇ. مەسىھ تاللىغان ھېچكىم قېرىنداشلىرىنى ئازدۇرۇش ۋە ئالداشتىن خۇشال بولالمايدۇ. ئەكسىچە ، ھەقىقەت خاتىرجەم قىلىدۇ ئۇ ھەقىقىي ئاكا-ئۇكا ، ئاچا-سىڭىللار بىلەن ئاكتىپ مۇناسىۋەت ئورنىتىدۇ ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى نىجاتكارىمىزنى ياراتقۇچى ۋە قۇتۇلدۇرغۇچى خۇدا بىلەن ئۇنىڭ ئىسمىنى « ھەقىقەت ئىلاھى » دەپ تەشەببۇس قىلىدىغان ۋە يۇقىرى كۆتۈرگەن. شۇڭا ، ئەمدى تەلىمات گۇناھلىرىنى مەشىق قىلماسلىق ، ئاشكارلانغان ھەقىقەتكە بويسۇنۇش ئارقىلىق تاللانغان كىشى ھەقىقەت ئىلاھىنىڭ ئۆزى تەرىپىدىن « ئەيىبسىز » دەپ ھۆكۈم قىلىنىدۇ.
بىرىنچى پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرى
6-ئايەت: « مەن يەنە بىر پەرىشتىنىڭ ئەرشتە پەرۋاز قىلىۋاتقانلىقىنى ، يەر يۈزىدە ياشايدىغانلارغا ، ھەر مىللەتكە ، تۇغقانلارغا ، تىللارغا ۋە كىشىلەرگە خۇش خەۋەر بېرىدىغان مەڭگۈلۈك خۇش خەۋەرنىڭ بارلىقىنى كۆردۈم » .
« يەنە بىر پەرىشتە » ياكى باشقا بىر ئەلچى « جەننەتنىڭ ئوتتۇرىسى » ياكى قۇياشنىڭ سىمۋولى سىمۋول قىلىنغان تولۇق ئىلاھىي نۇرنى ئېلان قىلىدۇ . بۇ نۇر ئەيسا مەسىھ ئېلىپ كەلگەن « خۇش خەۋەر » ياكى « خۇش خەۋەر » بىلەن مۇناسىۋەتلىك . ئۇ « مەڭگۈلۈك » دەپ ئاتىلىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ ئۇچۇرى چىن بولۇپ ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ھېچقانداق ئۆزگىرىش بولمايدۇ. بۇنداق بولغاندا ، خۇدا ئۇنى ئەيسا مەسىھنىڭ ئەلچىلىرىگە ئۆگىتىلگەنگە ماس كېلىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. بۇ ھەقىقەتكە قايتىش 1843-يىلى رىم كاتولىك دىنىغا ۋارىسلىق قىلغان نۇرغۇن بۇرمىلىنىشتىن كېيىن كەلگەن. بۇ خىتاب دانىيال 12: 12 دە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئۇچۇر بىلەن ئوخشىشىپ كېتىدىغان بولۇپ ، بۇ تەۋەككۈلچىلىك خىزمىتىنىڭ ئىلاھىي نېمەتلىرىنى ئاشكارىلايدۇ. دانىيال 8: 14 نىڭ پەرمانى بىلەن ئاشكارلانغان ئىلاھىي تەلەپكە ئاساسەن ، « مەڭگۈلۈك خۇش خەۋەر » ھەقىقىي ئېتىقاد مېۋىسى تەرەپتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان. بېشارەتلىك سۆزگە قىزىقىش ئۆلچەمنىڭ قانۇنلۇق مېۋىسى « مەڭگۈلۈك خۇش خەۋەر ».
7-ئايەت: « ئۇ قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« خۇدادىن قورقۇڭلار ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ كەلتۈرۈڭلار ، چۈنكى ئۇنىڭ ھۆكۈم چىقىرىش ۋاقتى كەلدى ، ئاسمان-زېمىننى ، دېڭىزنى ۋە سۇ بۇلاقلىرىنى ياراتقان كىشىگە دۇئا قىلىڭلار » دېدى.
7-ئايەتتە ، بىرىنچى پەرىشتە ياراتقۇچى خۇدانىڭ شان-شەرىپى بولغان ئىلاھىي ئونلۇقتا ، شان-شەرەپنىڭ قانۇنغا خىلاپلىق قىلغانلىقىنى ئەيىبلەيدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇ 1844-يىلى ئۆكتەبىردىن باشلاپ ئەسلىگە كەلتۈرۈشنى تەلەپ قىلىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ قانۇنغا خىلاپلىق قىلغانلىقىنى 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ پروتېستانتلارغا باغلايدۇ.
ئىككىنچى پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرى
8-ئايەت: « يەنە بىر پەرىشتە ئەگەشتى:« بابىل يىقىلدى ، ئۇ بەك يىقىلىپ كەتتى ، چۈنكى ئۇ پۈتۈن مىللەتلەرنى ئۇنىڭ زىنانىڭ غەزىپىدىن ئىچتى! ».
8-ئايەتتە ، ئىككىنچى پەرىشتە پاپا رىم كاتولىك چېركاۋىنىڭ غايەت زور گۇناھىنى ئاشكارىلىدى ، ئۇلار ئىنسانلارنى ئالدايدىغان ۋە ئالدايدىغان كونستانتىن بىرىنچى كۈنىنىڭ «رەببىنىڭ كۈنى» دەپ ئاتالغان بۇتپەرەس «قۇياش كۈنى » ، ئۇنىڭ «يەكشەنبە» نىڭ كېلىپ چىقىشىدىكى لاتىنچە مونتاژنىڭ تەرجىمىسى: ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. ئىككى قېتىم تەكرارلانغان « ئۇ يىقىلدى ، ئۇ يىقىلدى ، بۈيۈك بابىلون » دېگەن بۇ سۆز ئۇنىڭ ۋە ئۇنىڭغا ۋارىسلىق قىلغۇچىلار ئۈچۈن ئىلاھىي سەۋرچانلىقنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى ئىسپاتلىدى. ئايرىم ھالدا ئۆزگەرتىش يەنىلا مۇمكىن ، ئەمما مېۋە بېرىش بەدىلىگە ، يەنى پەقەت تەۋبە « ئەسەرلىرى ».
ئەسكەرتىش: « ئۇ يىقىلىپ چۈشتى » دېگەنلىك: ئۇ شەھەر دۈشمىنىنىڭ قولىغا چۈشكەندەك ھەقىقەت تەڭرى تەرىپىدىن ئېلىپ كېتىلگەن . ئۇ 1843-يىلدىن 1874-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، 1843-يىلدىن 1873-يىلغىچە بولغان ساداقەتمەن يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچى خىزمەتچىلىرى ئۈچۈن ئۇنى ئۆستۈرىدۇ ۋە يورۇتۇپ بېرىدۇ ، ۋەھىيلەر 17: 5 دە ئۇنىڭغا خاس بولغان « سىر ». ئۇنىڭ يالغانچىلىقىنى ئازدۇرۇش ئۈنۈمىنى يوقىتىدۇ.
8-ئايەتتە ، ئالدىنقى ئۇچۇرلاردا چىقىرىلغان ھۆكۈم قورقۇنچلۇق ئاگاھلاندۇرۇش بىلەن ئىسپاتلاندى. 1841- يىلدىن باشلاپ 321-يىلى كونستانتىن بىرىنچى تەرىپىدىن تەسىس قىلىنغان دەم ئېلىش كۈنىنى ئاڭلىق ۋە ئىختىيارىي تاللاش ، ئۇنى ئاقلىغان قوزغىلاڭچىلارنى ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ئىككىنچى ئۆلۈمىنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ئىلاھىي ئەيىبلەشتىن پاسسىپ قىلىدۇ. ئۇنىڭ يەكشەنبە كۈنىدىكى ئەيىبلىشىنى نىقابلاش ئۈچۈن ، خۇدا ئۇنى ئۆزىنىڭ ئىلاھىي « تامغىسى » غا قارشى تۇرىدىغان داڭلىق « بەلگە » نامىدا يوشۇرىدۇ . ئۇنىڭ ۋاقىت تەرتىپىدىن گۇمانلىنىدىغان ئىنسان ھوقۇقىنىڭ بۇ بەلگىسى ، ئۇنىڭ جازاسىغا ئەرزىيدىغان غايەت زور غەزەپنى تەشكىل قىلىدۇ. جاكارلانغان جازا ھەقىقەتەن قورقۇنچلۇق بولىدۇ: « ئۇ ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن ئازابلىنىدۇ » بۇ قوزغىلاڭچىلارنى يوقىتىدۇ ، ئەمما پەقەت ئاخىرقى ھۆكۈم ئېلان قىلىنغان ۋاقىتتا.
ئۈچىنچى پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرى
9-ئايەت: « يەنە بىرى ، ئۈچىنچى پەرىشتە ئۇلارغا ئەگىشىپ قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« كىمكى ھايۋان ۋە ئۇنىڭ سۈرىتىگە سەجدە قىلسا ۋە ئۇنىڭ پېشانىسىگە ياكى قولىغا ئۇنىڭ بەلگىسىنى تاپشۇرۇۋالسا » دېدى.
ئۇلارغا ئەگىشىش » فورمۇلا بىلەن بەلگىلىنىدۇ . « يۇقىرى ئاۋاز » ئۇنى ئېلان قىلغۇچىنىڭ ناھايىتى يۇقىرى ئىلاھىي ھوقۇقىنى ئىسپاتلايدۇ.
يەر يۈزىدىن چىققان ھايۋان » نىڭ ھاكىمىيىتىنى قوللايدىغان ۋە تەستىقلىغان ۋە ئىتائەتمەنلىك بىلەن قوبۇل قىلغان ۋە ھۆرمەتلەيدىغان ئىنسانىي قوزغىلاڭچىلارغا قارىتىلغان بولۇپ ، يەكشەنبە كۈنى ، ئۇنىڭ ھوقۇقىنىڭ « بەلگىسى » ، ۋەھىي 13: 16 دە ، يەنى پۈتكۈل خىرىستىيان ئاھالىسى.
بۇ « بەلگە » نىڭ « تەڭرىنىڭ تامغىسى » غا ، يەنى يەكشەنبە كۈنىنىڭ بىرىنچى كۈنىدىن دەم ئېلىش كۈنىنىڭ يەتتىنچى كۈنىگىچە بولغان بىۋاسىتە قارشىلىقى ، ھەر ئىككىسىنىڭ ۋەسىيەتنامىنىڭ ئورنى «پېشانىسىدە» قوبۇل قىلىنغانلىقى بىلەن ئىسپاتلانغان. شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، ۋەھىيلەر 7: 3 دىكى « تەڭرىنىڭ تامغىسى » ۋەھىيلەر 14: 1 دە: « قوزىنىڭ ۋە ئاتىسىنىڭ ئىسمى » بولىدۇ. كۈتۈۋېلىش « قولىدىكى » بۇ ئايەتلەر تەرىپىدىن ئايەتتىن ئايدىڭلاشتۇرۇلغان. 6: 4 دىن 9 گىچە:
« ئەي ئىسرائىلىيە ، قۇلاق سېلىڭلار ، پەرۋەردىگار خۇدايىمىز بىر پەرۋەردىگار . سەن خۇدايىڭ پەرۋەردىگارنى پۈتۈن ۋۇجۇدىڭ ، پۈتۈن جېنىڭ ۋە پۈتۈن كۈچىڭ بىلەن ياخشى كۆرىسەن . بۈگۈن مەن ساڭا بۇيرۇغان بۇ بۇيرۇقلار قەلبىڭدە بولىدۇ . بالىلىرىڭغا ئەستايىدىللىق بىلەن ئۆگىتىڭ ، ئۇلار ئۆرە تۇرغىنىڭدا ، قولۇڭدا تۇرغاندا ، قولۇڭنى تۇتقاندا ، قولۇڭنى تۇتقاندا ، قولۇڭنى تۇتقاندا ، قولۇڭنى تۇتقاندا ، ئۇلار بىلەن بىللە تۇرغاندا ، ئۇلار بىلەن ئۆرە تۇرغىنىڭدا ، ئۇلار بىلەن بىللە ماڭغاندا ، ئۇلار بىلەن بىللە ماڭغاندا ، ئۇلار بىلەن ئۆرە تۇرغىنىڭلاردا ، ئۇلار بىلەن بىللە ماڭغاندا ، ئۇلار بىلەن ئۆرە تۇرغاندا ، ئۇلار بىلەن بىللە بولغاندا ، ئۇلار بىلەن بىللە ماڭغاندا ، ئۇلار بىلەن ئۆرە تۇرغىنىڭىزدا ، ئۇلار بىلەن ئۆتىسىز . كۆزىڭىزنىڭ ئالدى تەرىپىگە ئوخشاش بولۇڭ ، ئۇلارنى ئۆيىڭىزنىڭ ئىشىك ئالدى ۋە ئىشىك ئالدىڭىزغا يېزىڭ. « قول » ھەرىكەتنى ، ئەمەلىيەتنى كۆرسىتىدۇ ، « پېشانە » تەپەككۇر ئىرادىسىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئايەتتە روھ مۇنداق دەيدۇ: « خۇدايىڭ پەرۋەردىگارنى پۈتۈن ۋۇجۇدىڭ ، پۈتۈن جېنىڭ ۋە پۈتۈن كۈچۈڭ بىلەن سۆيگىن ». ئەيسا مەت. 22:37 ۋە ئۇ « بىرىنچى ۋە ئەڭ چوڭ بۇيرۇق » سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويدى. « تەڭرىنىڭ تامغىسى » بار سايلانغانلار چوقۇم بۇ ئۈچ ئۆلچەمگە ماس كېلىشى كېرەك: « خۇدانى چىن دىلى بىلەن سۆيۈش »; ئۇنىڭ مۇقەددەس قىلىنغان يەتتىنچى كۈنى دەم ئېلىش كۈنىنى ئەمەل قىلىش ئارقىلىق شەرەپ. ئۇلارنىڭ كۆڭلىدە « قوزىنىڭ ئىسمى » ئەيسا مەسىھ ۋە ئاتىسى «YaHWéH» بار. روھ « ۋە ئاتىسىنىڭ ئىسمىنى » بەلگىلەش ئارقىلىق ، خۇدانىڭ ئون ئەمرىگە ۋە كونا ئەھدىدە تاللانغانلارنىڭ مۇقەددەسلىكىنى ئىلگىرى سۈرىدىغان پەرمان ۋە پەرمانلارغا بويسۇنۇشنىڭ لازىملىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئۆز ۋاقتىدا ، ئەلچى يۇھاننا 1 يۇھاننا 5: 3-4 دە بۇ ئىشلارنى دەلىللىگەن.
« چۈنكى بۇ خۇدانى سۆيۈش ، بىز ئۇنىڭ بۇيرۇقلىرىغا ئەمەل قىلىمىز. ئۇنىڭ ئەمرلىرىمۇ ئېغىر ئەمەس ، چۈنكى خۇدادىن تۇغۇلغانلارنىڭ ھەممىسى دۇنيانى يېڭىدۇ ؛ بۇ دۇنيانى ، ئېتىقادىمىزنى يېڭىدىغان غەلىبە » .
10-ئايەت: « ئۇ ئۆزى غەزەپلەنگەن ئىستاكانغا ئارىلاشماي تۆكۈلگەن خۇدانىڭ غەزىپىدىكى شارابنى ئىچىدۇ ، ئۇ مۇقەددەس پەرىشتىلەر ۋە قوزىنىڭ ھۇزۇرىدا ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن ئازابلىنىدۇ » .
ھايۋاننىڭ بەلگىسى » نى تاپشۇرۇۋالغانلار ئەيسا مەسىھنىڭ ھەققانىيلىقىنى تەشەببۇس قىلىش بىلەن بىر ۋاقىتتا ئىنسانلارنىڭ گۇناھىنى ھۆرمەتلەيدۇ. ۋەھىيلەر 6: 15- 17- ئايەتلەردە ، روھ ئەيسا مەسىھنىڭ بۇزغۇنچى ھەققانىي غەزىپى بىلەن ئاخىرقى تىركىشىشنىڭ ئاقىۋىتىنى تەسۋىرلىدى.
ئىنتايىن مۇھىم ئەسكەرتىش : بۇ ئىلاھىي غەزەپنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىش ئۈچۈن ، مۇقەددەس شەنبە كۈنىگە ھۆرمەتسىزلىكنىڭ نېمىشقا خۇدانىڭ ئاچچىقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانلىقىنى تونۇپ يېتىشىمىز كېرەك. جىنسىي گۇناھلار بار ، ئەمما ئىنجىل بىزنى مۇقەددەس روھقا قارشى گۇناھتىن ئاگاھلاندۇرىدۇ ، بۇنىڭدىن كېيىن ئىلاھىي كەچۈرۈمگە ئېرىشىش ئۈچۈن قۇربانلىق يوق. ئەلچىلەر دەۋرىدە بىزگە بۇ خىل گۇناھنىڭ بىردىنبىر مىسالى دىننى قوبۇل قىلغان خىرىستىياننىڭ مەسىھنى رەت قىلىشىدۇر. ئەمما بۇ پەقەت بىرلا مىسال ، چۈنكى ئەمەلىيەتتە مۇقەددەس روھقا كۇپۇرلۇق قىلىش خۇدانىڭ روھى بەرگەن گۇۋاھلىقنى رەت قىلىش ۋە رەت قىلىشتىن ئىبارەت. ئىنسانلارنى قايىل قىلىش ۋە ئۆگىتىش ئۈچۈن ، روھ ئىنجىلنىڭ مۇقەددەس كىتابلىرىنى ئىلھاملاندۇردى. شۇڭلاشقا ، مۇقەددەس كىتابتا روھ بەرگەن گۇۋاھلىقنى تالاش-تارتىش قىلغانلار ئاللىبۇرۇن خۇدانىڭ روھىغا كۇپۇرلۇق قىلغان بولىدۇ. خۇدا ئىنجىلغا ۋە ئۇنىڭ يازمىلىرىغا چاقىرىلغانلارنى يېتەكلەشتىن كۆرە ، ئۇنىڭ ئىرادىسىنى بىلدۈرۈش ئۈچۈن تېخىمۇ ياخشى قىلالامدۇ؟ ئۇ ئۆزىنىڭ ئىرادىسىنى ، ئوي-پىكىرلىرىنى ۋە ئىگىلىك ھوقۇقلۇق ھۆكۈمىنى تېخىمۇ ئېنىق ئىپادىلەپ بېرەلەمدۇ؟ 16- ئەسىردە ، ئىنجىلغا قارشى ئۇرۇش قىلغان بۇ ئىنجىل ، رىم كاتولىك دىنىغا بولغان سەۋر-تاقىتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى كۆرسىتىپ بەردى. ئۇ ئەزەلدىن تونۇمايدىغان تەلىمات بىلەن سەۋرچانلىقىنىڭ ئاخىرى. ئاندىن ، 1843-يىلى ، پەيغەمبەرلىك سۆزىگە ھۆرمەتسىزلىك قىلىش پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ كۆپ خىل شەكىلدە ، رىم يەكشەنبە كۈنىدىكى ۋارىسلىرى ، يەنى « جانىۋارنىڭ بەلگىسى » نىڭ ئاخىرلاشقانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئاخىرىدا ، ئۆز نۆۋىتىدە ، Adventism ئەيسا مەن تەسۋىرلىگەن كەمتەرلىك خىزمەتكارى ئارقىلىق ئەيسا ئۇنىڭغا سۇنغان ئاخىرقى پەيغەمبەرلىك ۋەھىينى رەت قىلىپ ، مۇقەددەس روھقا كۇپۇرلۇق قىلدى. كۇپۇرلۇق 1995-يىلدىن باشلاپ يەكشەنبە كۈزەتكۈچىلەر بىلەن ئىتتىپاقداشلىقى بىلەن ئىسپاتلانغان ۋە كۈچەيتىلگەن كۇپۇرلۇق. روھقا كۇپۇرلۇق قىلىش ھەر قېتىم خۇدادىن تېگىشلىك جاۋابنى قوبۇل قىلىدۇ. بۇ 10-ئايەتتە بىرىنچى ۋە « ئىككىنچى ئۆلۈم » نى ئەيىبلەشنىڭ ئادىل ھۆكۈمى.
11-ئايەت: « ئۇلارنىڭ ئازابىنىڭ ئىس-تۈتەكلىرى مەڭگۈ ئۆرلەيدۇ ، ئۇلار كېچە-كۈندۈز ئارام ئالمايدۇ ، ئۇلار ھايۋانغا ۋە ئۇنىڭ سۈرىتىگە چوقۇنىدۇ ، كىم ئۇنىڭ ئىسمىنىڭ بەلگىسىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ » .
« ئىس-تۈتەك » پەقەت ئاخىرقى ھۆكۈم قىلىنغان ۋاقىتتا بولىدۇ ، يىقىلغان قوزغىلاڭچىلار ۋەھىيلەر 19: 20 ۋە 20:14 دىكى «ئوت كۆلى » دە « ئوت ۋە گۈڭگۈرتتە ئازابلىنىدۇ ». بۇ ، يەتتىنچى مىڭ يىل ئاخىرىدا. ئەمما بۇ دەھشەتلىك پەيتتىن بۇرۇن ، ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىدىغان ۋاقتى ئۇلارنىڭ ئاخىرقى تەقدىرىنى ئىسپاتلايدۇ. بۇ ئايەتنىڭ ئۇچۇرى « ئارام ئېلىش » تېمىسىنى قوزغايدۇ . ئۆز نۆۋىتىدە ، سايلانغانلار خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان دەم ئېلىش ۋاقتىغا دىققەت قىلىدۇ ، ئەمما يىقىلغانلارمۇ بۇنىڭغا ئوخشاش كۆڭۈل بۆلمەيدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئىلاھىي خىتابنامىگە لايىق ئەھمىيەت ۋە ئەستايىدىللىق بەرمەيدۇ. شۇڭلاشقىمۇ ، ئۇلارنىڭ پەسكەشلىكىگە قارىتا ، ئاخىرقى جازا بېرىلگەن ۋاقىتتا ، خۇدا ئۇلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى يۇمشىتىش ئۈچۈن ئۇلارغا ئارام بەرمەيدۇ.
12-ئايەت: « بۇ يەردە ئەۋلىيالارنىڭ سەۋر-تاقىتى بار ، مانا بۇلار خۇدانىڭ ئەمرلىرىگە ئەمەل قىلغانلار ۋە ئەيسانىڭ ئېتىقادى » .
قەيسەرلىك ياكى سەۋرچانلىق » سۆزى ئىلاھىي مەسىھ ئەيسانىڭ 1843-44-يىللىرى شان-شەرەپ بىلەن قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ھەقىقىي ئەۋلىيالىرىنى سۈپەتلەيدۇ. بۇ ئايەتتە ، 1-ئايەتتىكى « ئاتىسىنىڭ ئىسمى » « خۇدانىڭ ئەمرلىرى » ، « قوزىنىڭ ئىسمى » « ئەيسانىڭ ئېتىقادى » نىڭ ئورنىنى ئالىدۇ. مۇھىم نۇقتىلارنىڭ تەرتىپىمۇ ئۆزگەرتىلدى. بۇ ئايەتتە ، روھ بىرىنچى بولۇپ « خۇدانىڭ ئەمرلىرى » ، « ئەيسانىڭ ئېتىقادى » ئىككىنچى ئورۇنغا تىزىلغان . بۇ تارىخ ۋە قىممەت جەھەتتىن ئاللاھنىڭ نىجاتلىق پىلانىدا تەستىقلىغان تەرتىپ. 1-ئايەت « ئىسىم» نى ئالدىنقى ئورۇنغا قويدى قوزا »تاللانغان« 144،000 »نى خىرىستىيان ئېتىقادىغا باغلايدۇ.
13-ئايەت: « مەن ئەرشتىن كەلگەن بىر ئاۋازنى ئاڭلىدىم:« يېزىڭ: بۇنىڭدىن كېيىن رەببىمىزدە ئۆلگەنلەر نەقەدەر بەختلىك !
بۇنىڭدىن كېيىن » ئىبارىسى ئىنتايىن مۇھىم بولغاچقا ، تەپسىلىي چۈشەندۈرۈشكە ئەرزىيدۇ. چۈنكى ئۇ 1843-يىلى ئەتىياز ۋە 1844-يىلى كۈزدىكى ۋاقىتلارنى كۆرسىتىدۇ ، ئايرىم-ئايرىم ھالدا دانىيال 8: 14 نىڭ پەرمانى كۈچكە ئىگە بولۇپ ، ۋىليام مىللېر تەشكىللىگەن ئىككى تەۋەككۈلچىلىك سىنىقى ئاخىرلاشقان.
بۇنىڭدىن كېيىن » نىڭ تەسىرىنى ئۇنتۇپ قالدى . پەقەت Adventist ئېتىقادىنىڭ قۇرغۇچى باشلامچىلىرىلا 1843-يىلىلا خۇدانىڭ دەم ئېلىش كۈنىدىكى تەلىپىنىڭ ئاقىۋىتىنى چۈشەنگەن. ئۇلاردىن كېيىن ، ۋارىسلىق قىلغان تەۋەككۈلچىلىك ئەنئەنىۋى ۋە شەكىلۋازلىققا ئايلاندى ، مۇتلەق كۆپ ساندىكى ئەگەشكۈچىلەر ۋە ئوقۇتقۇچىلار ئۈچۈن يەكشەنبە ۋە دەم ئېلىش كۈنى ئادالەتسىزلىك دەرىجىسىگە قويۇلدى. بۇ مۇقەددەس ۋە ھەقىقىي مۇقەددەسلىك تۇيغۇسىنىڭ يوقىلىشى مەن 1983-يىلدىن 1994-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا مەن يەتكۈزگەن پەيغەمبەرلىك سۆزىگە ۋە ئۈچىنچى قېتىملىق Adventist ئۇچۇرىغا قىزىقماسلىقنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. بۇ ھۆرمەتسىزلىك فرانسىيىدىكى تەۋەككۈلچىلىكتە نامايەن بولغاندىن بۇيان ، دۇنياۋى تەۋەككۈلچىلىك ئورگىنى 1995-يىلى ئېكولوگىيىلىك جەمەت بىلەن ئىتتىپاق تۈزدى ، بۇ ئەڭ چوڭ لەنەت. 10-ئايەتتىكى « ئازاب » نىڭ تەھدىتى ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنىڭغا « ئۇمۇ ئىچىدۇ » دېگەن ئىپادىنىڭ تەكلىپى بىلەن مۇناسىۋەتلىك . 1994-يىلدىن باشلاپ ، تۈزۈمدىكى تەۋەككۈلچىلىك ، پروتېستانت ئېتىقادىدىن كېيىن ، 1843-يىلدىن باشلاپ ھۆكۈم ۋە ئەيىبلەنگەن.
بۇ ئايەتتە كۆرسىتىلگىنىدەك ، دانىيال 8: 14 نىڭ پەرمانى 1843-يىلدىكى پروتېستانت خىرىستىيانلىرىنىڭ ئىككى لاگېرغا ئايرىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، بۇ تەۋەككۈلچىلىكتىن مەنپەئەتلەنگۈچى Adventist گۇرۇھىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ: « ھازىردىن باشلاپ رەببىمىزدە قازا قىلغانلار نەقەدەر بەختلىك ! » . « يالىڭاچ » ئەمدى بۇ تاياقتىن پايدىلىنالمايدۇ.
يىغىۋېلىش ۋاقتى
14-ئايەت: « مەن قارىسام ، بىر ئاق بۇلۇت ، بۇلۇتنىڭ ئۈستىدە ئىنسانئوغلىغا ئوخشايدىغان بىرسى ئولتۇراتتى ، ئۇنىڭ بېشىدا ئالتۇن تاج ، قولىدا ئۆتكۈر ئورغاق بار » .
بۇ تەسۋىر ئەيسا مەسىھنى شانلىق قايتىپ كەلگەن ۋاقىتتا ئويغىتىدۇ. « ئاق بۇلۇت » ئۇنىڭ ئايرىلىش شارائىتىنى ۋە ئۇنىڭ ئىككى مىڭ يىل ئىلگىرى جەننەتكە چىقىشىنى ئەسلىتىدۇ. « ئاق بۇلۇت » ئۇنىڭ پاكلىقىنى ، « ئالتۇن تاجى » ئۇنىڭ غەلىبە ئېتىقادىغا سىمۋول قىلىنغان ، «ئۆتكۈر ئورغاق » ئىبرانىيلار 4: 12 دە خۇدانىڭ « قولى » ئارقىلىق يولغا قويۇلغان « ئۆتكۈر سۆز » نى تەسۋىرلىگەن .
15-ئايەت: « يەنە بىر پەرىشتە ئىبادەتخانىدىن چىقىپ ، بۇلۇتتا ئولتۇرغان كىشىگە قاتتىق ۋارقىراپ:« ئورغاقنى ئۇرغىن ۋە ئورۇڭلار ، چۈنكى ھوسۇل ئالىدىغان ۋاقىت كەلدى ، چۈنكى يەرنىڭ ھوسۇلى پىشىپ يېتىلدى » .
ھوسۇل » تەرەپتە ، ئۇنىڭ تەمسىلدىكىگە ئوخشاش ، ئەيسا بىزگە شۇنى ئەسكەرتىدۇكى ، بۇ ۋاقىتتا « ياخشى داننى سامان بىلەن ئايرىش» ۋاقتى كېلىدۇ . ئۇ ئۆزىنىڭ ۋەھىيسى ئارقىلىق بىزنى ئىككى لاگېرنى ئايرىيدىغان بۇ تېمىنى بايقىدى: سايلانغانلارنىڭ دەم ئېلىش كۈنى ۋە يىقىلىپ چۈشكەن يەكشەنبە ، چۈنكى بۇ دىنىي ئىسىمنىڭ ئارقىسىدا بۇتپەرەس قۇياش ئىلاھىغا چوقۇنۇش ۋە ھوقۇق يوشۇرۇنغان. ئىنسانلار دەۋرىنىڭ تەرەققىي قىلىشىغا قارىماي ، خۇدا ئۇنىڭغا زادى نېمە ئىش ئىكەنلىكىنى داۋاملىق ئىزدەۋاتىدۇ. ئەرلەرنىڭ ئوخشىمىغان كۆز قارىشى ئۇنىڭ ھۆكۈمىگە تەسىر كۆرسەتمەيدۇ. ئۇنىڭ ۋاقىت تەرتىپى بويىچە ، بىرىنچى كۈنى ناپاك ، ئۇ ھەرگىزمۇ ئىلاھىي مۇقەددەسلىكنى قوبۇل قىلالمايدۇ. بۇ پەقەت يەر يۈزىنىڭ باشتىن-ئاخىر ئويۇلغان ۋاقىت تەرتىپى بويىچە مۇقەددەس قىلىنغان يەتتىنچى كۈنىگە باغلانغان. بۇ 6000 قۇياش يىلى.
16-ئايەت: « بۇلۇت ئۈستىدە ئولتۇرغان كىشى ئورغاقنى يەر يۈزىگە ئىتتىرىپ ، يەر يىغىۋېلىندى » .
روھ كەلگۈسىدىكى « يەر ھوسۇلى » نىڭ ئەمەلگە ئېشىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. نىجاتكار ۋە قىساسكار مەسىھ مەتبۇئات 13: 30-43 دىكى ئەلچىلىرىگە تەمسىل قىلغان باياناتىغا ئاساسەن ئۇنى كۆرىدۇ ۋە ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ. « ھوسۇل » ئاساسلىقى ياراتقۇچى خۇداغا سادىق بولغان تاللانغان ئەۋلىيالارنىڭ جەننەتكە كۆتۈرۈلۈشىگە مۇناسىۋەتلىك.
يىغىۋېلىش ۋاقتى (ۋە ئۆچ ئېلىش)
17-ئايەت: « جەننەتتىكى بۇتخانىدىن يەنە بىر پەرىشتە چىقتى ، ئۇنىڭمۇ ئۆتكۈر ئورغاق بار » .
ئەگەر ئىلگىرىكى « پەرىشتە » نىڭ سايلانغانلارغا پايدىلىق بۇرچى بولغان بولسا ، ئەكسىچە ، بۇ « باشقا پەرىشتە» نىڭ يىقىلغان قوزغىلاڭچىلارغا قارىتىلغان جازا ۋەزىپىسى بار. بۇ ئىككىنچى « ئورغاق» يەنە ئۇنىڭ ئىرادىسى بىلەن ھەرىكەتكە كەلگەن « ئۆتكۈر تەڭرىنىڭ سۆزى » گە سىمۋول قىلىنغان ، ئەمما ئۇنىڭ قولى بىلەن ئەمەس ، چۈنكى ھوسۇلغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۈزۈم تېلى ئۈچۈن ، « قولىدىكى » ئىپادىسى يوق. شۇڭلاشقا جازا ھەرىكىتى ئىلاھىي ئىرادىنى ئىجرا قىلىدىغان ۋاكالەتچىلەرگە ھاۋالە قىلىنىدۇ ئەمەلىيەتتە ، ئۇنىڭ ئازدۇرۇشىنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلار.
18-ئايەت: « قۇربانلىق سۇپىسىدىن ئوتقا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان يەنە بىر پەرىشتە چىقىپ ، ئۆتكۈر ئورغاق بار كىشىگە قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« ئۆتكۈر ئورغاقنى ئۇرغىن ۋە يەرنىڭ ئۈزۈملىرىنى يىغىڭ ، چۈنكى يەرنىڭ ئۈزۈملىرى پىشقان » دېدى.
ئاندىن سايلانغانلار جەننەتكە كۆتۈرۈلگەندىن كېيىن ، « ئۈزۈم » دەقىقى كېلىدۇ. ئەيسادا. 63: 1 دىن 6 گىچە ، روھ بۇ سىمۋوللۇق ئاتالغۇنى نىشان قىلغان ھەرىكەتنى تەرەققىي قىلدۇرىدۇ. ئىنجىلدا قىزىل ئۈزۈمنىڭ شەربىتى ئىنسانلارنىڭ قېنى بىلەن سېلىشتۇرۇلغان. ئەيسانىڭ مۇقەددەس كەچلىك زىياپەتتە ئىشلىتىشى بۇ پىكىرنى ئىسپاتلايدۇ. ئەمما « ئۈزۈم » « خۇدانىڭ غەزىپى » بىلەن باغلانغان بولۇپ ، ئۇ خىزمەتكارلىرىنىڭ قىياپىتىدە لايىق ئىشلىمىگەنلەرگە كۆڭۈل بۆلىدۇ ، چۈنكى مەسىھ ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن تۆكۈلگەن قان ئۇلارنىڭ نۇرغۇن خىيانەتلىرىگە لايىق ئەمەس. چۈنكى ئەيسا ئۆزىنىڭ قۇتۇلۇش پىلانىنى بۇرمىلاپ ، ھاياتىنى تەقدىم قىلغان ۋە ئازاب-ئوقۇبەتلەرگە بەرداشلىق بەرگەن گۇناھنى ئاقلاش دەرىجىسىگە بۇرمىلانغانلارنىڭ خىيانەت قىلغانلىقىنى ھېس قىلالايدۇ. شۇڭا ئۇنىڭ قانۇنىنى قەستەن خىلاپلىق قىلغۇچىلار ئۇنىڭغا بېرىدىغان ھېساباتقا ئىگە. ئۇلار قارىغۇلارچە ساراڭ بولۇپ ، 1843-44-يىللىرىدىن باشلاپ خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان ۋە تەلەپ قىلىنغان يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش ئادىتىنى يەر يۈزىدىن يوقىتىش ئۈچۈن ، ئۇنىڭ ھەقىقىي سايلانغانلىرىنى ئۆلتۈرمەكچى بولىدۇ. سايلانغانلارنىڭ خۇدانىڭ دىنىي دۈشمىنىگە قارشى كۈچ ئىشلىتىش ھوقۇقى يوق . خۇدا بۇ ھەرىكەتنى پەقەت ئۆزى ئۈچۈن ساقلاپ قويغان. ئۇ سايلانغانلارغا: « ئۆچ ئېلىش مېنىڭ ، جازا مېنىڭ » دېدى ، ھەمدە بۇ ئۆچ ئېلىشنى ئەمەلگە ئاشۇرىدىغان پەيت كەلدى.
بۇ باپنىڭ 14-بابىدا ، 17- ، 20-ئايەتلەر « ئۈزۈم » نىڭ بۇ تېمىسىنى قوزغىدى. گۇناھلىق ئۈزۈم پىشقان دەپ ئېلان قىلىنغان ، چۈنكى ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەسەرلىرى ئارقىلىق ئۆزلىرىنىڭ ھەقىقىي ماھىيىتىنى تولۇق نامايان قىلغان. ئۇلارنىڭ قېنى ئۈزۈم ئۈزگۈچىلەرنىڭ پۇتى بىلەن ئاياق ئاستى قىلىنغاندا ، بىر قۇتا ئۈزۈمنىڭ سۈيىدەك ئاقىدۇ.
19-ئايەت: « پەرىشتە ئورغاقنى يەرگە تاشلىدى ۋە يەرنىڭ ئۈزۈملىرىنى يىغىپ ، خۇدانىڭ غەزىپىنىڭ چوڭ ئۈزۈم ھارىقىغا تاشلىدى » .
ھەرىكەت بۇ كۆرۈنۈش تەرىپىدىن ئاشكارلانغان بۇ بايانات ئارقىلىق ئىسپاتلاندى. خۇدا كاتولىك ۋە پروتېستانتلارنىڭ تەكەببۇرلۇقىنىڭ جازاسىنى ئېنىق بېشارەت بېرىدۇ. ئۇلار ئاللاھنىڭ غەزىپىنىڭ ئاقىۋىتىگە دۇچار بولىدۇ.
20-ئايەت: « ئۈزۈم ھارىقى شەھەرسىز ئاياق-ئاستى قىلىندى ، ئۈزۈم ھارىقىدىن ھەتتا ئات كۆۋرۈكلىرىگىچە مىڭ ئالتە يۈز پەلەمپەي بىلەن قان چىقتى » .
ئەيسا .63: 3 ئېنىق قىلىپ: « مەن ئۈزۈم ھارىقىنى يالغۇز باستىم ؛ ھېچكىم مەن بىلەن بىللە ئەمەس ... ». بۇ ئۈزۈملەر بابىلنىڭ ۋەھىيسىنى ۋەھىيلەر 16: 19 دە ئورۇنلايدۇ. ئۇ ئىلاھنىڭ غەزىپىنى تولدۇردى. « ئۈزۈم ھارىقى شەھەر سىرتىغا بېسىلدى » ، يەنى ئاللىبۇرۇن جەننەتكە ئېلىپ كېتىلگەن سايلانغانلار يوق. ئېرۇسالىمدا ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنغانلارنىڭ ئۆلۈم جازاسى مۇقەددەس شەھەرنىڭ تېمىنىڭ سىرتىدا بۇلغىنىش ئۈچۈن ئېلىپ بېرىلدى. بۇ ئەيسا مەسىھنىڭ كرېستكە مىخلانغانلىقى ئۈچۈن ، بۇ ئۇچۇر ئارقىلىق ئۆزىنىڭ ئۆلۈمىنى تۆۋەن مۆلچەرلىگەنلەر ئۈچۈن تۆلىنىدىغان بەدەلنى ئەسلەيدۇ. دۈشمەنلىرىنىڭ نۇرغۇن گۇناھلىرىنىڭ كاپالىتى ئۈچۈن قان تۆكۈشنىڭ ۋاقتى كەلدى. « ئۈزۈم ھارىقىدىن ھەتتا ئاتلارنىڭ بېغىغىچە قان چىقتى ». غەزەپنىڭ نىشانى خىرىستىيان دىنى ئوقۇتقۇچىلىرى بولۇپ ، خۇدا ئۇلارنى چەۋەندازلار « ئاتنىڭ ئېغىزىغا » سالغان « بىت » ئوبرازى بىلەن ئۇلارنى يېتەكلەيدۇ. بۇ رەسىم ياقۇپ 3: 3 دە ئوتتۇرىغا قويۇلغان بولۇپ ، ئۇنىڭ تېمىسى ئېنىق: دىن ئوقۇتقۇچىلىرى. جامىس 3-باپنىڭ بېشىدىن باشلاپ مۇنداق دېدى: « بۇرادەرلىرىم ، نۇرغۇنلىرىڭىز ئوقۇتقۇچى بولۇپ قالمىسۇن ، چۈنكى بىزنىڭ تېخىمۇ قاتتىق سوتلىنىدىغانلىقىمىزنى بىلىسىز ». « ئۈزۈم » نىڭ ھەرىكىتى بۇ ئاقىلانە ئاگاھلاندۇرۇشنى ئاقلايدۇ. روھ « ھەتتا ئاتلارنىڭ ئۇچىسىغىچە » دەپ ئېنىقلىما بېرىش ئارقىلىق ، ئۈزۈم ھارىقىنىڭ ئەندىشىسىنى ، ئالدى بىلەن « بۈيۈك بابىلون » نىڭ رىم كاتولىك دىنىي زاتلىرىنىڭ ئەندىشىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئەمما ئۇ پروتېستانت ئوقۇتقۇچىلىرىغا كېڭەيدى ، ئۇلار 1843-يىلدىن باشلاپ مۇقەددەس ئىنجىلنى «بۇزغۇنچىلىق» بىلەن ئىشلىتىپ كەلدى. بۇ يەردە بىز ۋەھىيلەر 14: 10 دە بېرىلگەن ئاگاھلاندۇرۇشنىڭ قوللىنىلىشىنى تاپالايمىز: « ئۇ ئۆزى خۇدانىڭ غەزىپىدىكى شارابنى ئىچىدۇ ، ئاچچىقلانغان ئىستاكانغا ئارىلاشماي تۆكۈلىدۇ ... ».
مىڭ ئالتە يۈز مۇساپىنى بېسىپ ئۆتۈش » دېگەن ئۇچۇرغا نىسبەتەن ، ئالدىنقى ئۇچۇرغا ئاساسەن ، بۇ جازا 16- ئەسىردىن باشلاپ ئىسلاھ قىلىنغان ئېتىقادقا كېڭەيگەن بولۇپ ، بۇ سان 1600-نومۇرلۇق ساننى كۆرسىتىدۇ. بۇ مارتىن لۇتېرنىڭ 1517-يىلى كاتولىك ئېتىقادى ئۈستىدىن شىكايەت قىلغان ۋاقتى . ئاخىرەتلىكى چۈشەندۈرۈشنىڭ ئۆزىگە خاس ئاچقۇچلىرىنى تەمىنلەيدۇ ، بۇ 16- ئەسىر ۋەھىيلەر 2: 18 دىن 29-ئايغىچە دەۋرنىڭ سىمۋوللۇق ئىسمى « تىياترا » بىلەن بېكىتىلگەن . « تەنتەربىيە مەيدانى » سۆزى ئۇلارنىڭ دىنىي پائالىيىتىنى ، ئۇلارنىڭ مۇسابىقىگە قاتناشقانلىقىنى ، مۇكاپاتقا ئېرىشكۈچىگە ۋەدە قىلىنغان غەلىبە تاجى ئىكەنلىكىنى ئاشكارىلىدى. بۇ پاۋلۇسنىڭ 1 كور. 9:24: « مۇسابىقىدە يۈگۈرگەنلەرنىڭ ھەممىسىنىڭ يۈگۈرگەنلىكىنى ، ئەمما بىرىنىڭ مۇكاپاتقا ئېرىشىدىغانلىقىنى بىلمەمسەن؟ شۇنداق قىلغىنكى ، ئۇتۇپ چىقالايدۇ ». شۇڭلاشقا جەننەت چاقىرىقىنىڭ مۇكاپاتى ھەر قانداق ئۇسۇلدا ئېرىشەلمەيدۇ. ساداقەت ۋە ئىتائەتتە چىڭ تۇرۇش ئېتىقاد كۈرىشىدە غەلىبە قىلىشنىڭ بىردىنبىر يولى. ئۇ فىلدا ئىسپاتلايدۇ. 3:14 دە: « مەن ئەيسا مەسىھتىكى خۇدانىڭ جەننەتتىكى چاقىرىقىنىڭ مۇكاپاتىغا ئېرىشىش ئۈچۈن نىشانغا قاراپ ئىلگىرىلەيمەن » دېدى. « ئۈزۈم » بولغاندا ، ئەيسانىڭ بۇ سۆزى دەلىللىنىدۇ: « چۈنكى نۇرغۇن كىشىلەر چاقىرىلىدۇ ، ئەمما تاللانغانلار ناھايىتى ئاز » (مات. 22:14).
ۋەھىيلەر 15: سىناقنىڭ ئاخىرلىشىشى
« ھوسۇل ۋە ئۈزۈم » تاماملىنىشتىن ئىلگىرى ، سىناق ئاخىرلىشىشنىڭ قورقۇنچلۇق پەيتى كېلىدۇ. ئىنسانلارنىڭ تاللىشى تاشقا تاشلانغان پەيت ، بۇ تاللاشلارنى ئۆزگەرتىش مۇمكىنچىلىكى يوق. شۇ تاپتا ، مەسىھتىكى نىجاتلىققا ئېرىشىش تەكلىپى ئاخىرلىشىدۇ. بۇ ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرەتلىكىنىڭ 15-بابىنىڭ تېمىسى. سىناقنىڭ ئاخىرلىشىشى 8-ۋە 9-باپلارنىڭ ئالدىنقى ئالتە « كاناي » دىن كېيىن ، 16-باپتىكى « تەڭرىنىڭ ئاخىرقى يەتتە ۋاباسى » دىن كېيىن كېلىدۇ. ۋەھىيلەر 13: 11 دىن 18 گىچە بولغان « يەر يۈزىدىن چىققان ھايۋان » نىڭ مۇستەبىت ھىمايىسىدە ، ئەڭ ئاخىرقى ئىككى يول بىرى شەنبە كۈنىگە ياكى خۇدانىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە ، يەنە بىرى يەكشەنبە كۈنىگە ، رىم پاپالىرىنىڭ ھوقۇقىغا يېتەكلەيدۇ. ھايات بىلەن ياخشىلىق ، ئۆلۈم بىلەن يامانلىقنىڭ تاللىشى ئەزەلدىن ئېنىق بولۇپ باقمىغان. ئىنسان كىمدىن بەكرەك قورقىدۇ؟ خۇدامۇ ياكى ئىنسانمۇ؟ ئەھۋال مۇشۇنداق بېرىلگەن. ئەمما مەن يەنە ئېيتالايمەن: ئىنسان كىمنى بەكرەك ياخشى كۆرىدۇ؟ خۇدامۇ ياكى ئىنسانمۇ؟ تاللانغانلار ھەر ئىككى ئىشتا جاۋاب بېرىدۇ: خۇدا ، ئۆزىنىڭ پىلانىنىڭ ئاخىرىدىكى تەپسىلاتلارنى ئۆزىنىڭ پەيغەمبەرلىك ۋەھىيلىرى ئارقىلىق بىلىدۇ. ئەبەدىي ھايات بۇنىڭدىن كېيىن ناھايىتى يېقىن بولىدۇ.
1-ئايەت: « مەن جەننەتتە ئۇلۇغ ۋە ئاجايىپ يەنە بىر ئالامەتنى كۆردۈم: يەتتە پەرىشتە ئەڭ ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەتكە دۇچ كەلدى ، چۈنكى ئۇلاردا خۇدانىڭ غەزىپى تاماملاندى » .
رىم يەكشەنبە كۈنىنى تاللىغانلىقى ئۈچۈن يالغان ئېتىقادچىلارغا زەربە بېرىدىغان « ئاخىرقى يەتتە ۋابا » ئوتتۇرىغا قويۇلغان. بۇ بابنىڭ تېمىسى ، سىناقنىڭ ئاخىرلىشىشى « خۇدانىڭ غەزىپىنىڭ ئاخىرقى يەتتە ۋاباسى » نىڭ ۋاقتىنى ئاچىدۇ.
2-ئايەت: «مەن ئۇنىڭ ئوت بىلەن ئارىلاشتۇرۇلغان ئەينەك دېڭىزىدەك كۆردۈم. ھايۋاننى ، ئۇنىڭ سۈرىتىنى ۋە ئىسمىنىڭ سانىنى قولغا كەلتۈرگەنلەر ئەينەك دېڭىزىدا تۇرۇپ ، خۇدانىڭ سازلىرى بار » .
بەندىلىرىنى ، تاللىغانلىرىنى رىغبەتلەندۈرۈش ئۈچۈن ، رەببىمىز باشقا پەيغەمبەرلەرنىڭ باشقا بۆلەكلىرىدىن تارتىلغان ھەر خىل سۈرەتلەر ئارقىلىق ئۇلارنىڭ غەلبىسىنى قوزغايدىغان بىر كۆرۈنۈشنى ئوتتۇرىغا قويدى. « ئوت بىلەن ئارىلاشتۇرۇلغان ئەينەك دېڭىزىدا ئۇلار ئۆرە تۇرىدۇ » ، چۈنكى ئۇلار زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان ( ئوت مېلى ) ئېتىقادى سىنىقىدىن ئۆتۈپ ، غەلىبە قازانغان. « ئەينەك دېڭىزى » ۋەھىيلەر 4: 1 دىكىگە ئوخشاش تاللانغان كىشىلەرنىڭ ساپلىقىنى بەلگىلەيدۇ.
3-ئايەت: « ئۇلار خۇدانىڭ خىزمەتكارى مۇسانىڭ ناخشىسىنى ۋە قوزىنىڭ ناخشىسىنى ئېيتىپ مۇنداق دېدى:« ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگار خۇدا ، سېنىڭ يوللىرىڭ ئۇلۇغ ۋە ئاجايىپ !
« مۇسانىڭ ناخشىسى » ئىسرائىلىيەنىڭ مىسىردىن شانلىق كۆچۈپ كەتكەنلىكىنى ، زېمىن ۋە تىپىك گۇناھنىڭ سىمۋولى بولغان. 40 يىلدىن كېيىن يەر يۈزىدىكى قانانغا كىرىش ئەڭ ئاخىرقى تاللانغانلارنىڭ جەننەتتىكى قانانغا كىرىشىنى ئالدىن بەلگىلىدى. ئۆز نۆۋىتىدە ، سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىش ئۈچۈن جېنىنى بەرگەندىن كېيىن ، ئەيسا « قوزى » ئۆزىنىڭ شان-شەرىپى ۋە جەننەتتىكى ئىلاھىي كۈچى بىلەن جەننەتكە چىقتى. ئەيسانىڭ ئەڭ ئاخىرقى سادىق گۇۋاھچىلىرى ، ئېتىقاد ۋە خىزمەتتىكى بارلىق تەۋەككۈلچىلەر ئۆز نۆۋىتىدە ئەيسا ئۇلارنى قۇتۇلدۇرۇپ قايتىپ كەلگەندە جەننەتكە چىقىشنى باشتىن كەچۈردى. سايلانغانلار ئۇنىڭ « ئۇلۇغ ۋە ئاجايىپ ئەسەرلىرىنى » ئۇلۇغلاپ ، ئەيسا مەسىھتىكى قىممەت قارىشىنى گەۋدىلەندۈرگەن ياراتقۇچى خۇداغا شان-شەرەپ بېرىدۇ: ئۇنىڭ مۇكەممەل « ھەققانىيلىقى » ۋە « ھەقىقىتى ». « ھەقىقىي » سۆزىنىڭ يۆتكىلىشى ھەرىكەتنىڭ مەزمۇنىنى ئۆزىنى « ئامىن ۋە ھەقىقىي » دەپ كۆرسەتكەن « لائودىسيان » دەۋرىنىڭ ئاخىرى بىلەن باغلايدۇ . ئۇ ۋاقىت « قۇتۇلۇش » ۋاقتى بولۇپ ، ۋەھىيلەر 12: 2 دىكى « ئايال تۇغۇش » ۋاقتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ . « بالا » ئەيسا مەسىھ ۋە ۋەھىي قىلغان ئاسمان خاراكتېرىنىڭ ساپلىقى شەكلىدە دۇنياغا ئېلىپ كېلىندى. سايلانغانلار خۇدانى ئۆزىنىڭ « ھەممىگە قادىر » ھالىتى ئۈچۈن مەدھىيەلەيدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ قۇتۇلۇشى ۋە قۇتۇلۇشى ئۈچۈن دەل مۇشۇ ئىلاھىي كۈچ بار. ئەيسا مەسىھ يەر يۈزىدىكى بارلىق مىللەتلەردىن توپلانغان ۋە تاللانغانلىرىنى تاللىغاندىن كېيىن ، ھەقىقەتەن « مىللەتلەرنىڭ پادىشاھى ». ئۇنىڭغا ۋە سايلانغانلارغا قارشى تۇرغانلار ئەمدى يوق.
4-ئايەت: « ئى رەببىم ، كىم قورقمايدۇ ۋە ئىسمىڭنى ئۇلۇغلىمايدۇ ، چۈنكى سەن يالغۇز مۇقەددەس ، ھەممە خەلقلەر سېنىڭ ئالدىڭغا كېلىپ دۇئا-تىلاۋەت قىلىدۇ ، چۈنكى ھۆكۈملىرىڭ ئاشكارىلاندى » .
ئاددىي تىلدا ، بۇ مەنىنى بىلدۈرىدۇ: ياراتقۇچى خۇدا ، سىزدىن قورقۇشنى رەت قىلىپ ، مۇقەددەس يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنىنى ھۆرمەتلەشنى رەت قىلىپ ، سىزنى ھەقلىق شان-شەرەپتىن مەھرۇم قىلىشقا جۈرئەت قىلالايدۇ؟ چۈنكى سەن يالغۇز مۇقەددەس ، يەتتىنچى كۈنىڭنى ۋە ئۇنىڭغا بەرگەن كىشىلەرنى ئۇلارنىڭ تەستىقلىشى ۋە مۇقەددەسلىكىڭگە مەنسۇپ بولغانلىقىڭ ئۈچۈن مۇقەددەس قىلدىڭ. دەرۋەقە ، روھ ئۆزىنىڭ «قورقۇشى » نى تىلغا ئالغاندا ، ۋەھىيلەر 14: 7 دىكى بىرىنچى « پەرىشتە » نىڭ: « خۇدادىن قورقۇڭلار ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ كەلتۈرۈڭلار ، چۈنكى ئۇنىڭ ھۆكۈم چىقىرىش ۋاقتى يېتىپ كەلدى ؛ ئاسمان-زېمىننى ، دېڭىزنى ۋە سۇ بۇلاقلىرىنى ياراتقان كىشىگە سەجدە قىلىڭلار ». ئاللاھنىڭ پىلانىدا ، ۋەيران قىلىنغان ئىسيانكار دۆلەتلەر قوش مەقسەتتە تىرىلىدۇ: خۇدا ئالدىدا ئۆزىنى تۆۋەن تۇتۇش ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ كەلتۈرۈش ، ۋە ئۇلارنى يوقىتىدىغان ئەڭ ئاخىرقى جازاسى ، ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ « ئوت ۋە گۈڭگۈرت كۆلى » دە ، ۋەھىيلەر 14: 10 دىكى « ئۈچىنچى پەرىشتە » نىڭ ئۇچۇرىدا ئېلان قىلىنغان . بۇ ئىشلار ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشتىن بۇرۇن ، تاللانغانلار بىرىنچى ئايەتتە ئېلان قىلىنغان « يەتتە ۋابا » نىڭ ھەرىكىتى بىلەن ئىپادىلىنىدىغان ئىلاھىي ھۆكۈملەر دەۋرىنى باشتىن كەچۈرۈشى كېرەك .
5-ئايەت: « بۇنىڭدىن كېيىن قارىدىم ، مانا ، ئەرشتىكى گۇۋاھلىق چېدىرىنىڭ ئىبادەتخانىسى ئېچىلدى » .
بۇتخانا » نىڭ ئېچىلىشى ئەيسا مەسىھنىڭ شاپائىتىنىڭ توختىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ ، چۈنكى نىجاتلىق چاقىرىقى ئاخىرلىشىدۇ. « گۇۋاھلىق » خۇدانىڭ مۇقەددەس كېمىگە قويۇلغان ئون ئەمرىنى بەلگىلەيدۇ. شۇڭا ، مۇشۇ پەيتتىن باشلاپ ، سايلانغانلار بىلەن يوقالغانلارنىڭ ئايرىلىشى ئېنىق. يەر يۈزىدە ، قوزغىلاڭچىلار ئەمدىلا قانۇننىڭ قارارى بىلەن ، بىرىنچى كۈنىدىكى ھەپتىلىك دەم ئېلىشقا ھۆرمەت قىلىش مەجبۇرىيىتىنى مەدەنىي ۋە دىنىي جەھەتتىن مۇئەييەنلەشتۈردى ، رىم ئىمپېراتورلىرى كونستانتىن I ۋە جاستىنيان I تەرىپىدىن ۋىگلىئۇس I نى دۇنياۋى خىرىستىيان دىنىنىڭ بىرىنچى رىم پاپاسى ، يەنى كاتولىك دىنىنىڭ 538-يىلى ئېلان قىلىنغان ئەڭ ئاخىرقى پەرمانىدا ئېلان قىلىندى. ياۋروپا كاتولىك ئېتىقادى قوللىغان ئېتىقاد.
6-ئايەت: «يەتتە بالايىئاپەتكە ئۇچرىغان يەتتە پەرىشتە ساپ ۋە ئاق رەختتىن تىكىلگەن ۋە كۆكرىكىگە ئالتۇن كەمەر تاقاپ ، بۇتخانىدىن چىقتى » .
پەيغەمبەرلىكنىڭ سىمۋوللۇقىدا ، « يەتتە پەرىشتە » يالغۇز ئەيسا مەسىھكە ياكى ئۇنىڭغا ئوخشاش لاگېرىغا سادىق « يەتتە پەرىشتە » گە ۋەكىللىك قىلىدۇ. « ئېسىل رەخت ، ساپ ۋە يورۇق » ۋەھىيلەر 19: 8 دىكى « ئەۋلىيالارنىڭ ھەققانىي ئىشلىرى » غا ۋەكىللىك قىلىدۇ. « كۆكرەك ئەتراپىدىكى ئالتۇن بەلۋاغ » شۇڭلاشقا يۈرەك قاتلىمىدا ، ۋەھىيلەر 1: 13 دە ئوتتۇرىغا قويۇلغان مەسىھنىڭ ئوبرازىدا تىلغا ئېلىنغان ھەقىقەت سۆيگۈسىنى قوزغايدۇ. ھەقىقەت ئىلاھى يالغانچىلىق لاگېرىنى جازالاشقا تەييارلىق قىلماقتا. بۇ ئەسكەرتىش ئارقىلىق ، روھ « كۈچلۈك ئاپەت » نى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئۇنىڭ شەكلى « كۈچلۈك بولغاندا قۇياش نۇرى » غا سېلىشتۇرغاندا ، ئۇنىڭ چىرايى ئاشكارلانغان . ئەيسا مەسىھ بىلەن ئىسيانچى بۇتپەرەس قۇياشقا چوقۇنغۇچىلار ئوتتۇرىسىدىكى ئاخىرقى تىركىشىش ۋاقتى يېتىپ كەلدى.
7-ئايەت: « تۆت ھايۋاننىڭ بىرى يەتتە پەرىشتىگە مەڭگۈ ۋە مەڭگۈ ياشايدىغان خۇدانىڭ غەزىپىگە تولغان يەتتە ئالتۇن قاچا بەردى » .
تۆت جانلىق » تەرىپىدىن تەسۋىرلەنگەن مودېل بولۇپ ، ئۇ يەنە « مەڭگۈ ياشايدىغان تەڭرى » بولۇپ ، « ئاچچىقلانغان ». ئۇنىڭ ئىلاھلىقى ئۇنىڭغا بارلىق روللارنى تەقسىملەيدۇ: ياراتقۇچى ، قۇتۇلدۇرغۇچى ، شاپائەتچى ۋە مەڭگۈلۈك سوتچى. ئاندىن ، ئۇنىڭ شاپائىتىگە خاتىمە بېرىپ ، ئۇ ئاسىيلىق قىلغان رەقىبلىرىگە زەربە بېرىدىغان ۋە ئۆلۈم جازاسى بېرىدىغان ئادالەت ئىلاھىغا ئايلىنىدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۇنىڭ « ئاچچىقى » نىڭ « لوڭقىنى » تولدۇردى . « ئىستاكان » ھازىر تولدى ، بۇ غەزەپ ئىلاھىي رەھىم-شەپقەتنىڭ ئورنىنى ئالالمايدىغان « ئاخىرقى يەتتە » جازا شەكلىدە بولىدۇ .
8-ئايەت: « بۇتخانا خۇدانىڭ شان-شەرىپى ۋە ئۇنىڭ كۈچ-قۇدرىتىدىن ئىس-تۈتەك بىلەن تولدى ؛ يەتتە پەرىشتىنىڭ يەتتە ۋاباسى ئەمەلگە ئاشمىغۇچە ھېچكىم بۇتخانىغا كىرەلمىدى » .
مېھىر-شەپقەتنى توختىتىشنىڭ بۇ تېمىسىنى تەسۋىرلەش ئۈچۈن ، روھ بۇ ئايەتتە « مەۋجۇتلۇق سەۋەبىدىن ئىس-تۈتەك بىلەن تولغان بۇتخانا » نىڭ سۈرىتىنى ئوتتۇرىغا قويدى. « خۇدادىن » ۋە ئۇ ئېنىق قىلىپ مۇنداق دېدى: « يەتتە پەرىشتىنىڭ يەتتە ۋاباسى تۈگىمىگۈچە ھېچكىم بۇتخانىغا كىرەلمەيدۇ ». خۇدا شۇنىڭ بىلەن ئۆزىنىڭ سايلىغۇچىلارنى غەزەپنىڭ « ئاخىرقى يەتتە ۋابا » مەزگىلىدە يەر يۈزىدە قالىدىغانلىقىنى ئاگاھلاندۇردى . ئەڭ ئاخىرقى سايلانغانلار ئىسيانكار مىسىرغا زەربە بەرگەن « ئون ۋابا » دەۋرىدىكى ئىبرانىيلارنىڭ كەچۈرمىشلىرىنى ئەسلەيدۇ . ۋابا ئۇلار ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى قوزغىلاڭچىلار ئۈچۈن ، ئىلاھىي غەزەپنىڭ نىشانى . ئەمما ئۇلارنىڭ « بۇتخانا » غا كىرىشىنىڭ يېقىنلاشقانلىقى ئىسپاتلاندى ، « ئاخىرقى يەتتە ۋابا » ئاخىرلاشقان ھامان ، بۇ ئېھتىماللىق بېرىلىدۇ .
ۋەھىيلەر 16 : ئاخىرقى يەتتە ۋابا
خۇدانىڭ غەزىپى
« خۇدانىڭ غەزىپى » ئىپادىلىنىدىغان بۇ « ئاخىرقى يەتتە ۋابا » نىڭ تۆكۈلگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى .
تەڭرىنىڭ غەزىپى » نىڭ نىشانى ئالدىنقى ئالتە « كاناي » نىڭ جازاسىغا ئۇچرىغانلار بىلەن ئوخشاش بولىدۇ . روھ شۇنىڭ بىلەن « يەتتە ئاخىرقى ۋابا » ۋە « يەتتە كاناي » نىڭ جازاسىنىڭ ئوخشاش گۇناھنى جازالايدىغانلىقىنى ئاشكارىلىدى: دەم ئېلىش كۈنىدىكى دەم ئېلىش « يەتتىنچى كۈنى». پاكلانغان »خۇدا تەرىپىدىن دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپلا.
مەن كېچىكىپ بۇ يەردە تىرناق ئاچىمەن. ئىلاھىي « كاناي » ۋە « ۋابا ياكى ۋابا » نىڭ ئالاھىدىلىكىگە دىققەت قىلىڭ . « كاناي » لارنىڭ ھەممىسى ئىنسانلار تەرىپىدىن ھەرىكەتكە كەلتۈرۈلگەن ، ئەمما خۇدا بۇيرۇغان ، بەشىنچى مەنىۋى خاراكتېردىكى قاتىللىق. « بالايىئاپەتلەر » ئۇنىڭ جانلىق يارىتىلىشىنىڭ تەبىئىي ۋاسىتىلىرى ئارقىلىق بىۋاسىتە خۇدا تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغان كۆڭۈلسىز ھەرىكەتلەر. ۋەھىيلەر 16 بىزگە « ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەت » نى ئوتتۇرىغا قويدى ، بۇ ئەپچىللىك بىلەن ئۇلارنىڭ داندا تىلغا ئېلىنغان « ئاخىرلىشىش ۋاقتى » نى مەنىۋى جەھەتتىن ئايرىپ تۇرىدىغان مېھىر-شەپقەت ۋاقتى ئاخىرلاشماي تۇرۇپلا ئىنسانلار تارتقان باشقا « ۋابا » لارنىڭ ئالدىدا ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ . 11:40 ئىككى قىسىمغا بۆلۈندى. بىرىنچىسىدە ، بۇ ئاخىرلىشىش مىللەتلەرنىڭ دەۋرى ، ئىككىنچىدىن ، ئامېرىكىنىڭ يېتەكلىشى ۋە تەشەببۇسى بىلەن تەشكىللەنگەن دۇنياۋى دۇنيا ھۆكۈمىتى دەۋرىدۇر. 2021-يىلى 12-ئاينىڭ 18-كۈنى شەنبە كۈنى ئېلىپ بېرىلغان بۇ يېڭىلاشتا ، مەن بۇ چۈشەندۈرۈشنى جەزملەشتۈرەلەيمەن ، 2020-يىلىنىڭ بېشىدىن باشلاپ ، جۇڭگودا تۇنجى قېتىم پەيدا بولغان Coronavirus Covid-19 يۇقۇملۇق ۋىرۇس سەۋەبىدىن پۈتكۈل ئىنسانىيەت ئىقتىسادىي ۋەيرانچىلىققا ئۇچرىغان. يەر شارىلىشىش ئالماشتۇرۇش ۋە بىلىم ئارقا كۆرۈنۈشىدە ، ئۇنىڭ ھەقىقىي تەسىرىنى روھىي جەھەتتىن كۈچەيتىپ ، ئالاقزادە بولۇپ ، خەلق رەھبەرلىرى ئۆلۈشنى ، پۈتكۈل غەربىي ياۋروپا ۋە ئامېرىكا ئىقتىسادىنىڭ تەرەققىياتى ۋە ئۈزلۈكسىز ئېشىشىنى توختاتتى. ئادالەتسىزلىك ، يۇقۇملۇق كېسەل دەپ قارالغان غەرب بىر كۈنى ئۆلۈمنى يەڭدى دەپ ئويلىغان غەرب بۇنىڭدىن ئۈمىدسىزلەندى ۋە چارىسىز قالدى. ئالاقزادە بولۇپ ، خۇداسىزلار ئۇنىڭ ئورنىنى ئالغان يېڭى دىنغا: ھەممىگە قادىر تېببىي ئىلىمگە تەن ۋە جان بەردى. يەرشارىدىكى ئەڭ باي ئەگرى-توقاي دۆلەت پۇرسەتتىن پايدىلىنىپ ئەرلەرنى دىئاگنوز ، ۋاكسىنى ، داۋالاش ئۇسۇللىرى ۋە شىركەت قارارىغا قۇل قىلدى. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بىز فرانسىيىدىكى كۆرسەتمىلەرنى ئاڭلايمىز ، ئەڭ ئاز زىددىيەتلىك دېسەم ، مەن بۇنى خۇلاسىلەپ مۇنداق خۇلاسىلەيمەن: «تۇرالغۇلارنى شامالدىتىش ۋە قوغدىغۇچى ماسكا تاقاش بىر نەچچە سائەتتىن كېيىن كىيىش كېرەك». فرانسىيە ۋە باشقا دوراش دۆلەتلىرىنىڭ ياش ھۆكۈمرانلىرىنىڭ «ئورتاق تونۇشى» نى گەۋدىلەندۈردى. قىزىقارلىق يېرى شۇكى ، بۇ بۇزغۇنچىلىق قىلمىشىغا رەھبەرلىك قىلغان دۆلەت ئالدى بىلەن ئىسرائىلىيە ئىدى. دىنىي تارىختا خۇدا تەرىپىدىن لەنەت قىلىنغان تۇنجى دۆلەت. ماسكا تاقاش دەسلەپتە تېپىلمىغان ۋاقىتتا چەكلەنگەندىن كېيىن ، ئاندىن نەپەس سىستېمىسىغا تەسىر يەتكۈزىدىغان كېسەللىكنىڭ ئالدىنى ئېلىش مەجبۇرىيىتى قىلىنغان. تەڭرىنىڭ لەنىتى ئويلىمىغان مېۋىلەرنى بېرىدۇ ، ئەمما بۇزغۇنچىلىق خاراكتېرلىك ناھايىتى ئۈنۈملۈك. مەن شۇنىڭغا ئىشىنىمەنكى ، 2021-يىلدىن باشلاپ « ئالتىنچى كاناي » ، ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى ، باشقا « تەڭرىنىڭ ۋابالىرى » يەر شارىنىڭ ھەر قايسى جايلىرىدا ، بولۇپمۇ ۋەيران بولغان غەربتە گۇناھكار ئىنسانىيەتكە زەربە بېرىدۇ. «ئاچارچىلىق» قاتارلىق « ۋابا » ۋە باشقا ھەقىقىي ئۇنىۋېرسال تارقىلىشچان زۇكام ، ئاللىقاچان ۋابا ۋە خولېرا دەپ ئاتالغان. خۇدا Ezek دا بۇ خىل جازانى تەلەپ قىلىدۇ. 14:21: «شۇنداق ، پەرۋەردىگار يەھۋا مۇنداق دەيدۇ: گەرچە مەن يېرۇسالېمغا قارشى ئىنسان ۋە ھايۋانلارنى يوقىتىش ئۈچۈن قىلىچ ، ئاچارچىلىق ، ياۋايى ھايۋانلار ۋە كېسەللىكتىن ئىبارەت تۆت دەھشەتلىك جازانى ئەۋەتسەممۇ ». شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، بۇ تىزىملىك تولۇق ئەمەس ، چۈنكى زامانىۋى دەۋردە ئىلاھىي جازا كۆپ خىل شەكىلدە بولىدۇ: راك ، ئەيدىز ، چىكۇنگۇنيا ، ئالزىمېر كېسەللىكى ... قاتارلىقلار ... يەر شارىنىڭ ئىسسىپ كېتىشى سەۋەبىدىن قورقۇنچنىڭ پەيدا بولۇشىغا دىققەت قىلىمەن. ئىنسانىيەت ئاممىسى مۇز ئېرىتىش ۋە كېلىپ چىقىدىغان كەلكۈننى ئويلاپ قورقۇپ كەتتى. ئىنسانلارنىڭ كاللىسىنى ئۇرغۇتىدىغان ۋە ئايرىلىش ۋە ئۆچمەنلىك تاملىرىنى بەرپا قىلىدىغان ئىلاھى لەنەتنىڭ يەنە بىر مېۋىسى. مەن بۇ تىرناقنى تاقاپ ، « خۇدانىڭ غەزىپىدىكى ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەت » نى ئىپادىلەيدىغان مېھىر-شەپقەت ئاخىرلاشقاندىن كېيىنكى بۇ ئارقا كۆرۈنۈشتە تەتقىقاتنى ئەسلىگە كەلتۈرىمەن.
يەنە بىر سەۋەب نىشان تاللاشنى ئاقلايدۇ. « يەتتە ئاخىرقى ۋابا » دۇنيانىڭ ئاخىرىدا يارىتىلىشنى يوقىتىشنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ. ياراتقۇچى خۇدا ئۈچۈن ، ئۇنىڭ خىزمىتىنىڭ ھالاك بولىدىغان ۋاقتى كەلدى. شۇڭا ئۇ يارىتىش جەريانىغا ئەگىشىدۇ ، ئەمما يارىتىشنىڭ ئورنىغا ئۇ ھالاك بولىدۇ. « يەتتىنچى ئاخىرقى ۋابا » بىلەن ، يەر يۈزىدىكى ئىنسانلارنىڭ ھاياتى ئۆچۈرۈلۈپ ، يەر يۈزىدە يەنە بىر قېتىم « ھاڭ » بولۇپ قالىدۇ ، ئۇنىڭ بىردىنبىر ئاھالىسى گۇناھنىڭ ئاپتورى شەيتان بار. ۋەيران بولغان يەر ئۇنىڭ « مىڭ يىل » تۈرمىسى بولۇپ ، تاكى ئاخىرقى ھۆكۈمگە قەدەر باشقا بارلىق قوزغىلاڭچىلار بىلەن بىرلىكتە 20-ۋەھىيگە ئاساسەن يوقىتىلىدۇ.
1-ئايەت: « مەن بۇتخانىدىن يەتتە پەرىشتەگە:« مېڭىڭلار ۋە خۇدانىڭ غەزىپىنىڭ يەتتە قاچىسىنى يەر يۈزىگە تۆكۈڭلار » دېگەن قاتتىق ئاۋازنى ئاڭلىدىم.
بۇ « بۇتخانىدىن كەلگەن يۇقىرى ئاۋاز » ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئەڭ قانۇنلۇق ھوقۇقىدىن ئۈمىدسىزلەنگەن ئاۋازى. ياراتقۇچى خۇدا بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇنىڭ ھوقۇقى ئەڭ ئالىي خاراكتېرگە ئىگە بولۇپ ، ئۇ بۇ مەقسەت ئۈچۈن « مۇقەددەس » قىلغان دەم ئېلىش كۈنىنى تەبرىكلەش ئارقىلىق ئۇنىڭ چوقۇنۇش ۋە ئۇلۇغلىنىش ئارزۇسىغا جەڭ ئېلان قىلىش ئادىل ۋە ئاقىلانە ئىش ئەمەس . خۇدا ئۆزىنىڭ ئۇلۇغ ۋە ئىلاھىي ھېكمىتىدە ، كىمنىڭ ھوقۇقى ۋە ھوقۇقىغا خىرىس قىلسا ، ئۇنىڭ « ئىككىنچى ئۆلۈم » دە ئۆزىنىڭ ئۇلۇغ خۇداغا بولغان غەزىپىنىڭ باھاسىنى كەچۈرۈم قىلىشتىن ئىلگىرى ئۆزىنىڭ ئەڭ مۇھىم مەخپىيەتلىكىگە سەل قارايدىغانلىقىغا كاپالەتلىك قىلدى.
2-ئايەت: « بىرىنچىسى بېرىپ ، قاچىسىنى يەر يۈزىگە تۆكتى. بۇ ھايۋاننىڭ بەلگىسى بار كىشىلەر ۋە ئۇنىڭ سۈرىتىگە چوقۇنىدىغانلارغا قاتتىق ۋە ئېغىر ئاغرىق چۈشتى » .
ئاخىرقى قوزغىلاڭنىڭ ھۆكۈمرانلىق كۈچى ۋە رەھبەرلىك ئورگىنى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، بۇ ئارقا كۆرۈنۈشتىكى مۇھىم نىشان يىقىلغان پروتېستانت ئېتىقادىنىڭ « زېمىنى » سىمۋولى.
بىرىنچى ۋابا « يامان سۈپەتلىك يارا » بولۇپ ، ئەرلەر قويغان دەم ئېلىش كۈنىگە بويسۇنۇشنى تاللىغان قوزغىلاڭچىلارنىڭ بەدىنىگە جىسمانىي ئازاب ئېلىپ كېلىدۇ. نىشانلار يادرو توقۇنۇشىدىن قۇتۇلغان كاتولىك ۋە پروتېستانتلار بولۇپ ، بىرىنچى كۈنى ، رىم يەكشەنبە كۈنىدىكى بۇ تاللاش بىلەن « ھايۋاننىڭ بەلگىسى ».
ئايەت : « ئىككىنچى كىشى قاچىسىنى دېڭىزغا تۆكتى ، ئۇ خۇددى ئۆلۈكنىڭ قېنىدەك قانغا ئايلاندى ؛ ھەر بىر جانلىق جانلىق ئۆلدى ، دېڭىزدىكى ھەممە نەرسە » .
مۇسا پەيغەمبەرنىڭ دەۋرىدە مىسىر نىل دەرياسىغا قىلغانغا ئوخشاش ، ئۇ « ئىككىنچى » دېڭىزنى « قان » غا ئايلاندۇرىدۇ . ئوتتۇرا دېڭىزنى نىشان قىلغان رىم كاتولىك دىنىنىڭ سىمۋولى بولغان « دېڭىز ». بۇ پەيتتە ، خۇدا « دېڭىز » دىكى بارلىق ھايۋاناتلارنى يوقىتىدۇ . ئۇ يارىتىلىش جەريانىنى تەتۈر يۆنىلىشتە باشلايدۇ ، ئاخىرىدا ، « يەر » يەنە « شەكىلسىز ۋە قۇرۇق » بولۇپ قالىدۇ . ئۇ ئەسلىدىكى « ھاڭ » ھالىتىگە قايتىدۇ .
4-ئايەت: « ئۈچىنچىسى قاچىسىنى دەريا ۋە سۇ بۇلاقلىرىغا تۆكتى ، ئۇلار قانغا ئايلاندى » .
« ئۈچىنچىسى » تۇيۇقسىز « قان» غا ئايلانغان « دەريا ۋە سۇ بۇلاقلىرى » نىڭ تاتلىق « سۈيى » نى ئۇردى. ئۇسسۇزلۇقنى قاندۇرىدىغان سۇ يوق. ئۇلار قاتتىق ۋە لايىق ، چۈنكى ئۇلار سايلانغانلارنىڭ «قېنىنى» تۆكۈشكە تەييارلىق قىلىۋاتقان ئىدى. بۇ جازا خۇدا مۇسانىڭ خىزمەتچىلىرى تەرىپىدىن مىسىرلىقلارغا تۇنجى بولۇپ ، نۇرغۇن كىشىلەر قازا قىلغان قاتتىق قۇللۇقتىكى ھايۋانلارغا ئوخشاش مۇئامىلە قىلىنغان ئىبرانىيلارنىڭ « قېنىنى ئىچكۈچىلەر».
5-ئايەت: « مەن سۇ پەرىشتىسىنىڭ:« سىلەر ھەققانىي ئادەملەر ، كىملەر ۋە كىملەر؟ » دېگەن سۆزىنى ئاڭلىدىم.
بۇ ئايەتتە دان پەرمانىنىڭ تېكىستىنى توغرا تەرجىمە قىلغانلىقىمنى ئىسپاتلايدىغان « ئادىل » ۋە « مۇقەددەس » ئاتالغۇلىرىغا دىققەت قىلىڭ. 8:14: « 2300 كەچ ۋە ئەتىگەن ۋە مۇقەددەسلىك ھەققانىي بولىدۇ ». « مۇقەددەسلىك » خۇدا مۇقەددەس دەپ قارىغان نەرسىلەرنىڭ ھەممىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ ئاخىرقى ئارقا كۆرۈنۈشتە ، ئۇنىڭ « مۇقەددەس » دەم ئېلىش كۈنىگە قىلىنغان ھۇجۇم بارلىق ئادالەتتە « سۇ » نى « قان » غا ئۆزگەرتىدىغان خۇدانىڭ ھۆكۈمىگە لايىق . « سۇ » سۆزى سىمۋوللۇق ۋە ھەسسىلەپ ئىنسانلار توپى ۋە دىنىي تەلىماتنى كۆرسىتىدۇ. پاپا رىم تەرىپىدىن بۇرمىلانغان ، ۋەھىيلەر 8: 11 دە ، ھەر ئىككىسى « قۇرۇت » غا ئۆزگەرتىلگەن . پەرىشتە « سەن پەقەت ... سەن بۇ ھۆكۈمنى ئىجرا قىلغانلىقىڭ ئۈچۈن » دېيىش ئارقىلىق ، پەقەت خۇدالا ئەمەلگە ئاشۇرالايدىغان ھەقىقىي مۇكەممەل ئادالەت تەلەپ قىلغان تەدبىرنى ئاقلايدۇ. ئىنچىكە ۋە ناھايىتى ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، روھ خۇدانىڭ نامىدىن « ۋە كىم كېلىدۇ » دېگەن شەكىلدىن غايىب بولىدۇ ، چۈنكى ئۇ كەلگەن. ئۇنىڭ تاشقى قىياپىتى پاك بولغان دۇنيالارنى ۋە ئۇنىڭغا سادىق بولغان مۇقەددەس پەرىشتىلەرنى ئۇنتۇپ قالماي ، ئۇنىڭغا ۋە قۇتۇلدۇرۇلغانلارغا مەڭگۈلۈك سوۋغات ئاچىدۇ.
6-ئايەت: « چۈنكى ئۇلار ئەۋلىيالار ۋە پەيغەمبەرلەرنىڭ قېنىنى تۆكتى ، سەن ئۇلارغا ئىچىشكە قان بەردىڭ ، ئۇلار لايىق » .
قوزغىلاڭچىلار پەقەت ئەيسانىڭ ئارىلىشىشى بىلەنلا قۇتۇلۇشىغا تېگىشلىك بولغان سايلانغانلارنى ئۆلتۈرۈشكە تەييار بولغاچقا ، خۇدا ئۇلارغا قىلماقچى بولغان جىنايەتلەرنىمۇ ئۇلارغا ھېسابلاپ بەردى. ئوخشاش سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ، ئۇلار مىسىردىن چىقىش مىسىرلىقلارغا ئوخشاش مۇئامىلە قىلىندى. بۇ خۇدا ئىككىنچى قېتىم: « ئۇلار لايىق » دېدى. بۇ ئاخىرقى باسقۇچتا ، بىز Adventist نىڭ تاجاۋۇزچىسى سۈپىتىدە ساردىسنىڭ ئەلچىسىنى سايلاپ ، ئەيسا ئۇنىڭغا: « سەن تىرىك دەپ قارىلىدۇ ، سەن ئۆلدىڭ » دېدى. ئەمما شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۇ 1843-1844-يىللىرى سايلانغانلار ھەققىدە مۇنداق دېدى: « ئۇلار مەن بىلەن بىللە ئاق كىيىم كىيىپ ماڭىدۇ ، چۈنكى ئۇلار لايىق ». شۇڭا ، ھەر بىرسىگە ئۆزىنىڭ ئېتىقادىنىڭ ئەسىرى بويىچە تېگىشلىك بولغان ئىززەت-ھۆرمەت: ساداقەتمەنلەر ئۈچۈن « ئاق كىيىم » ، ۋاپاسىز يىقىلغان قوزغىلاڭچىلار ئۈچۈن ئىچىدىغان « قان ».
ئايەت : « مەن يەنە بىر پەرىشتىنىڭ قۇربانلىق سۇپىسىدىن:« شۇنداق ، ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگار خۇدا ، سېنىڭ ھۆكۈملىرىڭ ھەققانىي ۋە ھەققانىي ئادەم » دېگەنلىكىنى ئاڭلىدىم.
«قۇربانلىق سۇپىسى » دىن كەلگەن بۇ ئاۋاز كرېستكە مىخلانغان مەسىھنىڭ ئاۋازى بولۇپ ، ئۇنىڭ بۇ ھۆكۈمنى تەستىقلاشقا ئالاھىدە سەۋەبلىرى بار. چۈنكى ئۇ بۇ پەيتتە جازا بېرىۋاتقانلار ، ئىنساننىڭ ئەمرىگە بويسۇنۇشنى ياخشى كۆرۈش ئارقىلىق ، بىر ئېغىر گۇناھنى ئاقلاش بىلەن بىللە ، ئۇنىڭ قۇتۇلۇشىنى تەلەپ قىلىشقا جۈرئەت قىلدى. بۇ مۇقەددەس كىتابنىڭ ئاگاھلاندۇرۇشىغا قارىماي: ئەيسا .29: 13 دە: « رەببىم مۇنداق دېدى: بۇ كىشىلەر ماڭا يېقىنلاشقاندا ، ئۇلار مېنى ئاغزى ۋە لەۋلىرى بىلەن ھۆرمەتلەيدۇ ، ئەمما ئۇلارنىڭ قەلبى مەندىن يىراق ، مەندىن قورقۇش پەقەت ئىنسانىيەت ئەنئەنىسىنىڭ كۆرسەتمىسى . » مات. 15: 19: « ئەمما ئۇلار بىكارغا دۇئا قىلىدۇ ، ئىنسانلارنىڭ تەلىماتلىرىنى ئۆگىتىدۇ » .
8-ئايەت: « تۆتىنچى كىشى قاچىسىنى قۇياشقا تۆكتى ، ئۇ كىشىلەرگە ئوت كۆيدۈرۈش ئۈچۈن بېرىلدى » .
تۆتىنچى « قۇياش ئۈستىدە » ھەرىكەت قىلىدۇ ۋە ئۇنى ئادەتتىكىدىنمۇ قىزىتىدۇ. قوزغىلاڭچىلارنىڭ گۆشى بۇ قاتتىق ئىسسىقتىن « كۆيۈپ كەتتى ». « مۇقەددەسلىك » نىڭ بۇزۇلۇشىنى جازالىغاندىن كېيىن ، خۇدا ھازىر كونستانتىن 1- مىراسقا ۋارىسلىق قىلغان « قۇياش كۈنى » نىڭ بۇتقا چوقۇنۇشىنى جازالايدۇ . خۇدا بۇتنى بۇتقا چوقۇنغۇچىلارغا قارشى قىلىدۇ. بۇ 1-ۋەھىيدە ئېلان قىلىنغان « چوڭ بالايىئاپەت » نىڭ خۇلاسىسى. « قۇياش » قا بۇيرۇق قىلغان كىشى ئۇنى ئىشلىتىپ چوقۇنغۇچىلىرىنى جازالايدىغان پەيت .
9-ئايەت: « ئىنسانلار قاتتىق ئىسسىقتا كۆيدى ، ئۇلار بۇ ۋابالارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان خۇدانىڭ نامىنى ھاقارەتلىدى ، ئۇلار ئۇنىڭغا شان-شەرەپ كەلتۈرۈش ئۈچۈن تەۋبە قىلمىدى » .
ئۇلار يېتىپ كەلگەن قاتتىقلىق دەرىجىسىدە ، قوزغىلاڭچىلار گۇناھلىرىغا پۇشايمان قىلمايدۇ ۋە خۇدا ئالدىدا ئۆزىنى تۆۋەن تۇتمايدۇ ، ئەمما ئۇلار ئۇنىڭ « ئىسمىنى » كۇپۇرلاش ئارقىلىق ئۇنى ھاقارەتلەيدۇ . بۇ ئۇلارنىڭ خاراكتېرىدە بولۇپ ، ئادەتتىن تاشقىرى ھەرىكەت بولۇپ ، يۈزەكى ئېتىقادچىلار ئارىسىدا ئۇچرايدۇ. ئۇلار ئۇنىڭ ھەقىقىتىنى بىلىشكە ۋە ئۇنىڭ پەسكەش جىمجىتلىقىنى ئۇلارنىڭ پايدىسىغا ئىزاھلاشقا ئۇرۇنمايدۇ. قىيىنچىلىقلار يۈز بەرگەندە ، ئۇلار ئۇنىڭ « ئىسمىنى » تىللايدۇ. « تەۋبە قىلالماسلىق » ۋەھىيلەر 9: 20-21 دىكى « ئالتىنچى كاناي » نىڭ « ھايات قالغانلىرى » نىڭ مەزمۇنىنى ئىسپاتلايدۇ . ئىسيانكار كاپىرلار دىندار كىشىلەردۇر ، ھەممىگە قادىر ياراتقۇچى خۇداغا ئىشەنمەيدۇ. ئۇلارنىڭ كۆزلىرى ئۇلار ئۈچۈن ئۆلۈم تۇزىقى بولۇپ قالدى.
10-ئايەت: « بەشىنچى پادىشاھ قاچىسىنى ھايۋاننىڭ تەختىگە تۆكتى. قاراڭغۇلۇق ئۇنىڭ پادىشاھلىقىنى قاپلىدى ، كىشىلەر ئاغرىق ئازابى ئۈچۈن تىللىرىنى چىشلىدى » .
« بەشىنچى » مەخسۇس « ھايۋاننىڭ تەختى » نى ، يەنى ۋاتىكان جايلاشقان رىم رايونىنى ، سانت پېتېرنىڭ باسىلىكا تۇرغان كىچىك دىنىي پاپىزلىق دۆلىتىنى نىشان قىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، كۆرگىنىمىزدەك ، پاپانىڭ ھەقىقىي « تەختى » قەدىمكى رىمغا ، كەيلىيا تېغىدىكى دۇنيادىكى بارلىق چېركاۋلارنىڭ ئانا چېركاۋىغا ، ساينىت جون لاتېراننىڭ باسىلىكاغا جايلاشقان. تەڭرى ئۇنى كۆرمەيدىغان ئادەمنى قارىغۇلارچە ئەھۋالغا چۈشۈرۈپ قويىدۇ . بۇنىڭ تەسىرى ئىنتايىن ئازابلىق ، ئەمما دىننىي يالغانچىلىقنىڭ بۇ باشلىنىش نۇقتىسى ئۈچۈن بىر تەڭرىنىڭ نۇرى ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ ئىسمى بىلەن ئوتتۇرىغا قويۇلغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ پۈتۈنلەي لايىق ۋە يوللۇق. « تەۋبە » ئەمدى مۇمكىن ئەمەس ، ئەمما خۇدا ئۆزىنىڭ ھايات نىشانىنىڭ كاللىسىنىڭ قاتتىقلىقىنى تەكىتلەيدۇ.
11-ئايەت: « ئۇلار ئازاب-ئوقۇبەتلىرى ۋە جاراھەتلىرى سەۋەبىدىن ئەرشتىكى خۇداغا كۇپۇرلۇق قىلدى ، ئۇلار قىلغان ئىشلىرىغا تەۋبە قىلمىدى » .
بۇ ئايەت بىزگە ۋابالارنىڭ داۋاملىق كېلىدىغانلىقىنى ۋە ھەرگىز توختاپ قالمايدىغانلىقىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ. ئەمما « تەۋبە » نىڭ يوقلۇقى ۋە « كۇپۇرلۇق » نىڭ داۋاملىشىشىنى تەكىتلەش ئارقىلىق ، روھ بىزگە قوزغىلاڭچىلارنىڭ ئاچچىقى ۋە رەزىللىكىنىڭ پەقەت كۈچىيىدىغانلىقىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ. ئاللاھنىڭ مەقسىتى ئۇلارنى چەككە ئىتتىرىدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار سايلانغانلارنىڭ ئۆلۈشىنى قارار قىلىدۇ.
12-ئايەت: « ئالتىنچى قاچىسىنى فىرات دەرياسىنىڭ چوڭ دەرياسىغا تۆكتى ، ئۇنىڭ سۈيى قۇرۇپ كەتتى ، بۇنىڭ بىلەن شەرقتىن كەلگەن پادىشاھلارغا يول تەييارلاندى » .
« ئالتىنچى » ياۋروپانى نىشانلىغان بولۇپ ، سىمۋوللۇق « فىرات دەرياسى » نىڭ ئىسمى بىلەن بېكىتىلگەن ، بۇ ئارقىلىق ۋەھىيلەر 17: 1-15-ئايەتلەرنىڭ ئوبرازىغا ئاساسەن ، « بۈيۈك پاھىشە بابىل » ، كاتولىك پاپا رىمغا چوقۇنىدىغان خەلقنى كۆرسىتىدۇ. « سۇنىڭ قۇرۇپ كېتىشى » ئۇنىڭ نوپۇسىنىڭ يوقىتىلىشىنى تەۋسىيە قىلىشى مۇمكىن ، بۇنىڭدىن باشقا ، پات ئارىدا يېتىپ كېلىش ئالدىدا تۇرسىمۇ ، ئەمما بۇ خىل ئەھۋال تېخى بالدۇر. ئەمەلىيەتتە ، بۇ نەرسە تارىخىي ئەسكەرتىش ، چۈنكى « فىرات دەرياسى » نىڭ قىسمەن قۇرۇپ كېتىشى بىلەن مېدى پادىشاھى دارىيۇس كالدانلىق « بابىلون » نى ئىگىلىدى. شۇڭلاشقا روھنىڭ ئۇچۇرى رىم كاتولىك دىنىنىڭ « بابىلون » نىڭ پات يېقىندا مەغلۇپ بولىدىغانلىقىنى ئېلان قىلغان بولۇپ ، بۇ قوللىغۇچىلار ۋە قوغدىغۇچىلارنى ساقلاپ قالغان ، ئەمما قىسقا ۋاقىت ئىچىدە. « ئۇلۇغ بابىل » بۇ قېتىم ھەممىگە قادىر خۇدا ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن مەغلۇپ قىلىنغان .
ئۈچ ناپاك روھنىڭ مەسلىھەتلىشىشى
13-ئايەت: « مەن پاقادەك ئۈچ ناپاك روھنىڭ ئەجدىھانىڭ ئاغزىدىن ، ھايۋاننىڭ ئاغزىدىن ۋە يالغان پەيغەمبەرنىڭ ئاغزىدىن چىققانلىقىنى كۆردۈم » .
13-16-ئايەتلەردە « ئارماگېدون ئۇرۇشى » نىڭ تەييارلىقلىرى تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، بۇ ياراتقۇچى خۇداغا تەۋرەنمەي سادىق بولغان قايتا-قايتا دەم ئالىدىغان دەم ئېلىش كۈنىنى ئۆلتۈرۈش قارارىغا سىمۋول قىلىنغان. ئەسلىدە ، روھىيەت ئارقىلىق ، شەيتان ، ئەيسا مەسىھنىڭ مىجەزىنى تەقلىد قىلىپ ، قوزغىلاڭچىلارنى يەكشەنبە كۈنىدىكى تاللىشىنىڭ يوللۇق ئىكەنلىكىگە قايىل قىلغاندەك قىلىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ ئۇلارنى دەم ئېلىش كۈنىگە ھۆرمەت قىلىدىغان ساداقەتمەن قارشى تۇرغۇچىلارنىڭ جېنىنى ئېلىشقا ئىلھاملاندۇرىدۇ. شۇنىڭ بىلەن دىئابولوگىيىلىك ئۈچەيلەن ئوخشاش جەڭدە شەيتان ، كاتولىك دىنى ۋە پروتېستانت ئېتىقادى يەنى « ئەجدىھا ، ھايۋان ۋە يالغان پەيغەمبەر » نى بىر يەرگە جەم قىلىدۇ. بۇ يەردە ۋەھىي 9: 7-9 دا تىلغا ئېلىنغان « جەڭ » ئەمەلگە ئاشتى. « ئېغىز » نىڭ تىلغا ئېلىنىشى ھەقىقىي سايلانغانلارنى ئۆلتۈرۈش پەرمانىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان كېڭىشىشنىڭ ئاغزاكى ئالماشتۇرۇشىنى ئىسپاتلايدۇ. ئۇلار سەل قارايدىغان ياكى پۈتۈنلەي تالاش-تارتىش قىلىدىغان نەرسە. شۈبھىسىزكى ، « پاقا » خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ھايۋانلار ناپاك دەپ ئايرىلىدۇ ، ئەمما بۇ ئۇچۇردا روھ بۇ ھايۋان قىلالايدىغان چوڭ سەكرەشنى كۆرسىتىدۇ. ياۋروپا « جانىۋار » بىلەن ئامېرىكىنىڭ «يالغان پەيغەمبىرى» ئوتتۇرىسىدا كەڭ ئاتلانتىك ئوكيان بار ، ئىككىسىنىڭ ئۇچرىشىشى چوڭ سەكرەشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئىنگلىزلار ۋە ئامېرىكىلىقلار ئىچىدە ، فرانسىيەلىكلەر «پاقا» ۋە «پاقا يېگۈچىلەر» دەپ قارالغان. نىجاسەت فرانسىيەنىڭ بىر ئالاھىدىلىكى ، ئۇنىڭ ئەخلاقىي قىممەت قارىشى 1789-يىلدىكى ئىنقىلابتىن بۇيان ئەركىنلىكنى ھەممىدىن ئۈستۈن ئورۇنغا قويغاندىن بۇيان ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ يىمىرىلدى . ئۈچنى جانلاندۇرىدىغان ناپاك روھ «خۇدامۇ ، ئۇستاز» نىمۇ خالىمايدىغان ئەركىنلىك. ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئىلاھىي ئىرادە ۋە ئۇنىڭ ھوقۇقىغا قارشى تۇرغان ، شۇڭا بۇ تېمىدا بىرلىككە كەلگەن. ئۇلار ئوخشاش بولغانلىقى ئۈچۈن بىر يەرگە جەم بولىدۇ.
14-ئايەت: « چۈنكى ئۇلار جىنلارنىڭ روھى ، يەر يۈزىدىكى پادىشاھلارغا چىقىپ ، ئۇلارنى ئۇلۇغ خۇدانىڭ ئۇلۇغ كۈنىدىكى جەڭگە توپلاش ئۈچۈن ئىشلەيدىغان ئالامەتلەردۇر » .
دان پەرمانىنىڭ قارغىشىدىن بۇيان. 8:14 ، ئالۋاستى روھى ئەنگىلىيە ۋە ئامېرىكىدا زور ئۇتۇقلار بىلەن ئۆزىنى نامايان قىلدى. مەنىۋىيەت شۇ ۋاقىتتىكى مودا ئىدى ، كىشىلەر كۆرۈنمەيدىغان ، ئەمما ئاكتىپ ، روھلار بىلەن بۇ خىل مۇناسىۋەتكە كۆنۈپ قالدى. پروتېستانت ئېتىقادىدا ، ناھايىتى كۆپ دىنىي گۇرۇپپىلار ئالۋاستىلار بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنى ساقلاپ ، ئۇلارنىڭ ئەيسا ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى بىلەن مۇناسىۋىتى بار دەپ قارايدۇ. ئالۋاستىلار تەرىپىدىن رەت قىلىنغان خىرىستىيانلارنى ئالداشتا ئالۋاستىلار ناھايىتى ئاسان ، ئۇلار يەنىلا ئۇلارنى بىر يەرگە جەم بولۇپ ، دەم ئېلىش كۈنىگە رىئايە قىلىدىغان ئەڭ ئاخىرقى ئادەم ، تەقۋادار خىرىستىيانلار ۋە يەھۇدىيلارنى ئۆلتۈرۈشكە قايىل قىلالايدۇ. ھەر ئىككى گۇرۇپپىغا ئۆلۈم بىلەن تەھدىد سالىدىغان بۇ چېكىدىن ئاشقان تەدبىر ئۇلارنى ئەيسا مەسىھنىڭ بەرىكىتىدە بىرلەشتۈرىدۇ. خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۇ يىغىلىش قوزغىلاڭچىلارنى « ھەممىگە قادىر خۇدانىڭ ئۇلۇغ كۈنى جېڭى» ئۈچۈن توپلاشنى مەقسەت قىلىدۇ . بۇ يىغىلىش قوزغىلاڭچىلارغا ئۆزلىرىنىڭ دىنىي يالغانچىلىقى بىلەن ئالدانغان ۋە ئالدانغانلارنىڭ قولىدا ئۆلۈمگە دۇچار بولىدىغان ئۆلتۈرمەكچى بولغان. جەڭنىڭ ئاساسلىق سەۋەبى ، ئېنىق قىلىپ ، دەم ئېلىش كۈنىنى تاللاش بولۇپ ، ئەپچىللىك بىلەن روھ ئوتتۇرىغا قويۇلغان كۈنلەرنىڭ باراۋەر ئەمەسلىكىنى كۆرسەتتى. چۈنكى ، پاكلانغان دەم ئېلىش كۈنى ئۇنىڭ تەبىئىتىدە « ھەممىگە قادىر خۇدانىڭ ئۇلۇغ كۈنى » دىن قېلىشمايدۇ . كۈنلەر باراۋەر ئەمەس ، قارشى كۈچلەرمۇ ئەمەس. ئۇ شەيتاننى ۋە ئۇنىڭ جىنلىرىنى ئاسماندىن قوغلاپ چىقارغىنىغا ئوخشاش ، ئەيسا مەسىھمۇ كۈچلۈك « مايكول » بولۇش سۈپىتى بىلەن ئۇنىڭ غەلىبىسىنى دۈشمەنلىرىگە يۈكلەيدۇ.
15-ئايەت: « مانا مەن ئوغرىدەك كەلدىم ، يالىڭاچ يۈرمىسۇن ۋە ئۇنىڭ نومۇسىنى كۆرمىسۇن ، كىيىملىرىنى كۆزىتىپ ۋە ساقلىغان ئادەم نەقەدەر بەختلىك! ».
ئىلاھىي دەم ئېلىش كۈنىنى كۈزەتكۈچىلەرگە قارشى كۈرەش قىلىدىغان لاگېر پروتېستانت دىنىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ساداقەتسىز خىرىستىيانلارنىڭ لاگېرى بولۇپ ، ئەيسا ئۇنىڭغا ۋەھىيلەر 3: 3 دە مۇنداق دېگەن: « شۇڭا قانداق قوبۇل قىلغانلىقىڭىزنى ۋە ئاڭلىغانلىقىڭىزنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، ساقلاڭ ۋە تەۋبە قىلىڭ. ئەگەر كۆرمىسىڭىز ، مەن ئوغرى بولۇپ كېلىمەن ، مېنىڭ سىزگە قانداق سائەت كېلىدىغانلىقىمنى بىلمەيسىز ». يەنە بىر تەرەپتىن ، روھ « لائودىسيا » نىڭ ئاخىرقى دەۋرىدىكى تولۇق پەيغەمبەرلىك نۇرىدىن نەپكە ئېرىشكەن تەۋەككۈلچىلەر سايلىغۇچىلىرىغا : « كىيىم-كېچەكلىرىنى كۆزىتىپ ۋە ساقلىغان ئادەم نېمىدېگەن بەختلىك ! » دەپ جاكارلايدۇ ، ھەمدە 1994-يىلدىن باشلاپ قۇسۇپ كەتكەن تەۋەككۈلچىلىك ئورگىنىغا ئىشارەت قىلىپ ، ئۇ يەنە مۇنداق دېدى: « ئۇ يالىڭاچ يۈرمەيدۇ ، نومۇسسىزلارچە قايتىپ كېلىدۇ». with 2 Cor. 5: 2-3: « شۇڭا بىز بۇ چېدىردا ئىڭرايمىز ، ئەگەر جەننەتتىكى تۇرالغۇمىز بىلەن كىيىنىشنى ئارزۇ قىلىمىز ، ئەگەر ھەقىقەتەن بىز كىيىم-كېچەك ۋە يالىڭاچ تېپىلمىساق ».
16-ئايەت: « ئۇلار ئۇلارنى ئىبرانىي ئارماگېدون دەپ ئاتىلىدىغان يەرگە يىغدى » .
ئەجەللىك تۈردە خۇدانىڭ دۈشمەنلىرى لاگېرىنى توپلايدۇ . ئۇنىڭ ئۈستىگە ، «ھار» سۆزى تاغ مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ۋە شۇنداق بولىدۇكى ، ئىسرائىلىيەدە ھەقىقەتەن مېگىدو ۋادىسى بار ، ئەمما بۇ ئىسىمنىڭ تېغى يوق.
ئارماگېدون » دېگەن بۇ ئىسىم «قىممەتلىك تاغ» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، بۇ ئىسىم ئەيسا مەسىھ ، ئۇنىڭ مەجلىسى ، ئۇنىڭ بارلىق سايلىغۇچىلارنى يىغىدىغان تاللانغان كىشى. 14-ئايەت بىزگە « ئارماگېدون » جېڭىنىڭ نېمىدىن تەركىب تاپقانلىقىنى ئېنىق ئاشكارىلىدى . قوزغىلاڭچىلار ئۈچۈن نىشان ئىلاھىي دەم ئېلىش كۈنى ۋە ئۇنى كۈزەتكۈچىلەردۇر. ئەمما خۇدا ئۈچۈن نىشان ئۇنىڭ سادىق سايلانغانلىرىنىڭ دۈشمىنى.
بۇ «قىممەتلىك تاغ» شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، «سىناي تېغى» نى كۆرسىتىدۇ ، خۇدا مىسىردىن ئايرىلغاندىن كېيىن تۇنجى قېتىم ئىسرائىلىيەگە ئۆزىنىڭ قانۇنىنى جاكارلىدى. چۈنكى قوزغىلاڭچىلارنىڭ نىشانى ھەقىقەتەنمۇ شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇنىڭ تۆتىنچى ئەمرى ۋە ئۇنىڭ سادىق كۈزەتكۈچىلىرىنىڭ مۇقەددەس قىلىنغان يەتتىنچى كۈنى دەم ئېلىش كۈنى. خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۇ «تاغ» نىڭ «قىممەتلىك» خاراكتېرى تالاش-تارتىشتىن ھالقىپ كەتكەن ، چۈنكى ئۇ پۈتكۈل ئىنسانىيەت تارىخىدا تەڭداشسىز. ئۇنى ئىنسانلارنىڭ بۇتقا چوقۇنۇشىدىن قوغداش ئۈچۈن ، خۇدا ئىنسانلارنى ھەقىقىي ئورنىدىن خەۋەرسىز قالدۇردى. ئەنئەنىگە ئاساسەن مىسىر يېرىم ئارىلىنىڭ جەنۇبىغا جايلاشقان ، ئۇ « مىدىيان » نىڭ شەرقىي شىمالىغا توغرا كېلىدۇ ، بۇ يەردە مۇسانىڭ ئايالى « سېفورا » نىڭ ئاتىسى « جېترو » ياشايدۇ ، يەنى ھازىرقى سەئۇدى ئەرەبىستاننىڭ شىمالىدا. ئۇنىڭ ئاھالىلىرى ھەقىقىي سىناي تېغىغا «ئەل لاۋز» دەپ ئىسىم قويىدۇ ، يەنى «قانۇن» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. مۇسا يازغان ئىنجىلدىكى ھېكايىنى ئىسپاتلايدىغان يوللۇق ئىسىم. ئەمما بۇ جۇغراپىيىلىك « ماكان » دا توپىلاڭچىلار شانلىق ۋە ئىلاھىي غەلىبە قىلغۇچى مەسىھ بىلەن يۈز كۆرۈشىدۇ. چۈنكى بۇ « سۆز » دېگەن سۆز ئادەمنى قايمۇقتۇرىدۇ ۋە ئەمەلىيەتتە دۇنياۋى تەرەپنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، چۈنكى تاللانغانلار بۇ پەيتتە يەنىلا يەر شارىغا تارقالغان. تىرىك تاللانغانلار ۋە تىرىلگەنلەر ئەيسا مەسىھنىڭ ياخشى پەرىشتىلىرى تەرىپىدىن «يىغىلىپ» ، جەننەت بۇلۇتلىرىدا ئەيساغا قوشۇلىدۇ.
17-ئايەت: « يەتتىنچى قاچىسىنى ھاۋاغا تۆكتى. بۇتخانىدىن تەختتىن:« بولدى! » دەپ قاتتىق ئاۋاز چىقتى.
ھاۋاغا تۆكۈلگەن يەتتىنچى ۋابا » بەلگىسى ئاستىدا ، قوزغىلاڭچىلار ئۆزلىرىنىڭ جىنايى پىلانىنى ئىجرا قىلىشتىن ئىلگىرى ، ھەقىقىي ئەيسا مەسىھ نۇرغۇنلىغان پەرىشتىلەرنىڭ ھەمراھلىقىدا تەڭداشسىز ساماۋى شان-شەرەپتە ھەممىگە قادىر ۋە شان-شەرەپلىك كۆرۈندى. بىز « يەتتىنچى كاناي » دەۋاتقان پەيتتە ئۆزىمىزنى يەنە بىر قېتىم بايقايمىز ، ۋەھىيلەر 11: 15 دە ، ھەممىگە قادىر خۇدا ئەيسا مەسىھ دۇنيانىڭ پادىشاھلىقىنى شەيتاندىن تارتىۋالىدۇ. ئەفەس. 2: 2 ، پاۋلۇس شەيتاننى « ھاۋانىڭ شاھزادىسى » دەپ ئاتىدى . « ھاۋا » يەر يۈزىدىكى پۈتكۈل ئىنسانىيەت ئورتاق بەھرىلىنىدىغان ئېلېمېنت بولۇپ ، ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگۈچە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. ئۇنىڭ شانلىق كېلىشىنىڭ پەيتى ، ئۇنىڭ ئىلاھىي كۈچى شەيتاندىن ئىنسانلارغا بولغان بۇ ھۆكۈمرانلىق ۋە كۈچنى يوقىتىپ ، ئۇنىڭغا خاتىمە بەرگەن ۋاقىتتۇر.
6000 يىل ساقلاۋاتقان تەڭرىنىڭ: « بولدى! » دەيدىغان سەۋرچانلىقىنى ھېس قىلىڭ ، ئاندىن ئۇنىڭ ۋاپاسىز مەخلۇقاتلىرىغا قالدۇرۇلغان ئەركىنلىك توختىتىلىدىغان بۇ پەيتنىڭ كېلىدىغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدىغان «مۇقەددەس قىلىنغان يەتتىنچى كۈنى» گە بەرگەن قىممىتىنى چۈشىنىڭ. ئىسيانكار مەخلۇقلار ئۇنى ئۈمىدسىزلەندۈرۈشتىن ، ئۇنى غەزەپلەندۈرۈشتىن ، ھاقارەتلەشتىن ۋە ئۇنى ھاقارەتلەشتىن توختايدۇ. داندا. 12: 1 روھ ئەيسا مەسىھنىڭ جەننەتتىكى پەرىشتە ئىسمى بولغان « مايكېل » غا مەنسۇپ بولغان بۇ شانلىق تەۋەككۈلچىلىكنى ئالدىن بېشارەت بەردى: « ئۇ ۋاقىتتا مايكول قەۋمىڭنىڭ ئەۋلادلىرى ئۈچۈن تۇرىدىغان ئۇلۇغ شاھزادە ئورنىدىن تۇرىدۇ ؛ ئۇ ۋاقىتتا ھەتتا بىر مىللەت بولمىغاچقا ، قىيىنچىلىق ۋاقىتلىرى بولىدۇ. ئۇ ۋاقىتتا ، خەلقىڭ قۇتقۇزۇلىدۇ . خۇدا ئۆزىنىڭ قۇتۇلۇش پىلانىنى چۈشىنىشنى ئاسانلاشتۇرمايدۇ ، چۈنكى ئىنجىلدا مەسىھنى بەلگىلەش ئۈچۈن «ئەيسا» دېگەن ئىسىم تىلغا ئېلىنمىغان ۋە ئۇنىڭغا يوشۇرۇن ئىلاھلىقىنى ئاشكارىلايدىغان سىمۋوللۇق ئىسىملار بېرىلگەن: « ئېممانۇئېل » (بىز بىلەن تەڭرى ) ئەيسا . ئەيسا 9: 5 دىكى « مەڭگۈلۈك ئاتا »: « چۈنكى بىزگە بىر بالا تۇغۇلدى ، بىزگە بىر ئوغۇل بېرىلدى ، ھۆكۈمەت ئۇنىڭ مۈرىسىدە بولىدۇ ؛ ئۇنىڭ ئىسمى ئاجايىپ ، مەسلىھەتچى ، قۇدرەتلىك تەڭرى ، مەڭگۈلۈك ئاتا ، تىنچلىق شاھزادىسى » دەپ ئاتىلىدۇ.
18-ئايەت: « ئۇ يەردە چاقماق ، ئاۋاز ۋە گۈلدۈرمامىلىق چاقماق ۋە قاتتىق يەر تەۋرەش يۈز بەردى ، مەسىلەن يەر يۈزىدە ئىنسانلار يەر يۈزىدە يۈز بەرمىگەن ، يەر تەۋرەش » .
بۇ يەردە بىز ۋەھىيلەر 8: 5 دە يېڭىلانغان ۋەھىيلەر 4: 5 نىڭ مۇھىم پايدىلىنىش ئايىتىنىڭ ئىبارىسىنى تاپتۇق. تەڭرى كۆرۈنمەيدىغان ، ۋاپاسىز ۋە ئېتىقادسىز ئېتىقادچىلاردىن چىقتى ، شۇنداقلا سادىق تەۋەككۈلچى سايلىغۇچىلارمۇ ياراتقۇچى خۇدا ئەيسا مەسىھنى قايتىپ كەلگەنلىكىنىڭ شان-شەرىپىدە كۆرەلەيدۇ. 6-ۋە 7-ۋەھىيلەر بىزگە بۇ دەھشەتلىك ۋە شانلىق مۇھىتتا ئىككى لاگېرنىڭ قارشى ھەرىكەتلىرىنى ئاشكارىلىدى.
ئۇلار كۈچلۈك يەر تەۋرەشنى باشتىن كەچۈردى ، ئۇلار ۋەھىيلەر 20: 5 گە ئاساسەن مەسىھنىڭ سايلانغانلىرى ئۈچۈن ساقلانغان تۇنجى تىرىلىشنىڭ ۋە ئۇلارنىڭ ئەيساغا قوشۇلغان جەننەتكە كۆتۈرۈلگەنلىكىگە شاھىت بولدى. ئىشلار 1 تېس. 4:15 دىن 17 گىچە: « بۇنىڭ ئۈچۈن بىز رەببىمىزنىڭ سۆزى بىلەن ساڭا دەيمىز : بىز ھايات ۋە رەببىمىز كەلگەنگە قەدەر ھايات قالغانلار بىز ئۇخلىغانلارنىڭ ئالدىدا تۇرمايمىز. چۈنكى پەرۋەردىگار ئۆزى ئاسماندىن ۋارقىراپ-جارقىراپ ، باش پەرىشتىنىڭ ئاۋازى بىلەن ، خۇدانىڭ كاناي بىلەن چۈشىدۇ. بىز ئەيسا مەسىھتىكى ئۆلۈكلەر بىلەن بىللە ياشايمىز ۋە ئۇلار بىلەن بىللە ياشايمىز . پەرۋەردىگار ». مەن بۇ ئايەتتىن پايدىلىنىپ ، ئەلچىلەرنىڭ « ئۆلۈك » ھالىتى توغرىسىدىكى چۈشەنچىسىنى گەۋدىلەندۈرىمەن : « بىز تىرىكلەر ، رەببىمىز كەلگەنگە قەدەر قالىمىز . ئۆلگۈچىلەر . »پاۋلۇس ۋە ئۇنىڭ زامانداشلىرى بۈگۈنكى يالغان خىرىستىيانلارغا ئوخشاش« ئۆلۈك »سايلانغانلارنىڭ مەسىھنىڭ ھۇزۇرىدا ئىكەنلىكىنى ئويلىمىدى ، چۈنكى ئۇنىڭ ئەكىس ئېتىشى شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، ئەكسىچە ، ھەممە ئادەم« تىرىك »سايلانغانلار« ئۆلۈك » تىن ئىلگىرى جەننەتكە كىرىدۇ دەپ ئويلىغان .
19-ئايەت: « چوڭ شەھەر ئۈچكە بۆلۈنۈپ ، ھەرقايسى شەھەرلەر ۋەيران بولدى. بۈيۈك بابىلون خۇدانىڭ ھۇزۇرىغا كېلىپ ، ئۇنىڭغا غەزىپىنىڭ قاتتىق شارابىدىن بىر ئىستاكان بەردى » .
ئەجدىھا ، ھايۋان ۋە يالغان پەيغەمبەر « ئۈچ بۆلەك » بۇ بابنىڭ 13-ئايىتىدە توپلانغان. ئىككىنچى چۈشەندۈرۈش Zec نىڭ بۇ تېكىستىنى ئاساس قىلغان. 11: 8: « مەن ئۈچ پادىچىنى بىر ئاي ئىچىدە يوقىتىمەن ؛ روھىم ئۇلارغا تاقەت قىلالمىدى ، ئۇلارنىڭ روھىمۇ مېنى يامان كۆردى ». بۇ خىل ئەھۋالدا ، « ئۈچ پادىچى » ئىسرائىل خەلقىنىڭ پادىشاھ ، دىنىي خادىملار ۋە پەيغەمبەرلەردىن ئىبارەت ئۈچ تەركىبىي قىسمىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. پروتېستانت ۋە كاتولىك ئېتىقادى ئىتتىپاقلاشقان ۋە بىرلىككە كەلگەن ئاخىرقى مەزمۇننى ئويلاشقاندا ، « ئۈچ قىسىم » : « ئەجدىھا » = شەيتان ؛ " ھايۋان " = ئازدۇرۇلغان كاتولىك ۋە پروتېستانت خەلقلىرى « يالغان پەيغەمبەر » = كاتولىك ۋە پروتېستانت دىنىي خادىملىرى.
مەغلۇپ بولغان لاگېردا ، « ئۇلۇغ شەھەر ئۈچ قىسىمغا ئايرىلدى » دېگەن ياخشى چۈشىنىش توختىدى. ئالدانغان ۋە ئازدۇرۇلغان زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار ئىچىدە ، ھايۋاننىڭ لاگېرلىرى ۋە يالغان پەيغەمبەر ، ئۆچمەنلىك ۋە نەپرەت ئۇلارنىڭ قۇتۇلۇشىدىن ئايرىلغان ئالدامچى ئازدۇرغۇچىلاردىن ئۆچ ئېلىشنى قوزغايدۇ. دەل شۇ ۋاقىتتا « ئۈزۈم » تېمىسى ئاساسلىق نىشانلىرى دىننىي ئوقۇتقۇچىلار لوگىكىلىق ۋە ئادىل بولغان ھېساباتلارنى قانلىق ھەل قىلىش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدۇ. بۇ ئاگاھلاندۇرۇش جاك. 3: 1 ئاندىن ئۇنىڭ تولۇق مەنىسىنى ئالىدۇ: « بۇرادەرلىرىم ، نۇرغۇنلىرىڭىز ئوقۇتقۇچى بولۇپ قالمىسۇن ، چۈنكى بىزنىڭ تېخىمۇ قاتتىق سوتلىنىدىغانلىقىمىزنى بىلىسىز ». بۇ « ۋابا » دەۋرىدە ، بۇ ھەرىكەت بۇ سۆز بىلەن ئوتتۇرىغا قويۇلغان: « خۇدا بۈيۈك بابىلوننى ئۇنىڭغا قاتتىق غەزەپلەنگەن شارابنىڭ ئىستاكاننى بېرىشنى ئەسلىدى ». 18-ۋەھىي پۈتۈنلەي دىنسىز دىننىڭ بۇ جازاسىنى بىكار قىلىشقا بېغىشلىنىدۇ.
20-ئايەت: « بارلىق ئاراللار قېچىپ كەتتى ، تاغلار تېپىلمىدى » .
بۇ ئايەتتە غايەت زور زەربىگە ئۇچرىغان يەر شارىنىڭ ئۆزگىرىشى خۇلاسە قىلىنغان بولۇپ ، ئۇ ئاللىبۇرۇن « شەكىلسىز » ۋە ئۇزۇن ئۆتمەي « قۇرۇق » ياكى « چۆل » بولۇپ قالغان. ئۇ « گۇناھ » نىڭ نەتىجىسى ، نەتىجىسى ۋەيران قىلغۇچى »دانىيال 8: 13 دە ئەيىبلەنگەن ۋە ئاخىرقى جازا دان 9: 27 دە بېشارەت بېرىلگەن.
21-ئايەت: « ئېغىرلىقى تالانت بولغان چوڭ مۆلدۈر تېشى ئەرشتىن كەلگەن كىشىلەرگە چۈشتى. كىشىلەر مۆلدۈر ئاپىتى سەۋەبىدىن خۇدانى ھاقارەتلىدى ، چۈنكى ۋابا بەك چوڭ ئىدى » .
ئۇلارنىڭ قەبىھ ۋەزىپىسى ئورۇندىلىپ ، يەر يۈزىدىكى ئاھالىلەر ئۆز نۆۋىتىدە ئۇلارنىڭ قېچىشى مۇمكىن بولمايدىغان ۋابا بىلەن يوقىتىلىدۇ: ئۇلارغا مۆلدۈر ياغدى . روھ ئۇلارغا « بىر تالانت » ياكى 44.8 كىلوگىرام ئېغىرلىقنى كۆرسىتىدۇ . ئەمما بۇ « تالانت » سۆزى « ئىختىساسلىقلار توغرىسىدىكى تەمسىل» نى ئاساس قىلغان مەنىۋى جاۋاب . بۇنداق بولغاندا ، ئۇ چۈشۈپ كەتكەنلەرنىڭ « تالانت » ياكى سوۋغاتلارنى ياراتمىغانلارنىڭ رولىنى ، خۇدا ئۇلارغا بۇ تەمسىلدە بەرگەن مېۋە بېرىدۇ. بۇ ناچار قىلمىش ئۇلارنىڭ ھاياتىنى ، بىرىنچى ۋە ئىككىنچىسىنى قۇربان قىلىش بىلەن ئاخىرلىشىدۇ ، بۇ پەقەت ھەقىقىي تاللانغانلارغىلا ئېرىشەلەيدۇ. ئۇلار ئاخىرقى ئۆمرىگە قەدەر ، ئۇلارنى جازالايدىغان جەننەتتىكى « خۇدا » نى داۋاملىق « كۇپۇرلۇق » قىلىدۇ (ھاقارەتلەيدۇ).
ئىختىساسلىقلار توغرىسىدىكى تەمسىل » ئاندىن ھەقىقىي مەنىدە ئەمەلگە ئاشىدۇ. خۇدا ئۆز ئېتىقادىنىڭ گۇۋاھلىق سۆزىگە ئاساسەن ، ھەر بىرىگە بېرىدۇ. ۋاپاسىز خىرىستىيانلارغا ئۆلۈم بېرىدۇ ۋە ئۇلار ئويلىغان ۋە ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلغاندەك قاتتىق ۋە رەھىمسىز بولىدۇ. ساداقەتمەن سايلانغانلارغا ، ئۇ ئۆزىنىڭ سۆيگۈسىگە سالغان ئېتىقادى ۋە ئەيسا مەسىھتە ئۇلار ئۈچۈن ئۇلۇغلانغان مۇكەممەل ساداقەتمەنلىكى بويىچە مەڭگۈلۈك ھايات ئاتا قىلىدۇ. بۇلارنىڭ ھەممىسى ئەيسانىڭ مەتتا 8: 13 دە كۆرسەتكەن پرىنسىپىغا ئاساسەن: « ئېتىقادىڭلار بويىچە بولسۇن ».
بۇ ئاخىرقى ۋابادىن كېيىن ، يەر چۆلدەرەپ ، ئىنسان ھاياتىنىڭ ھەر خىل شەكىللىرىدىن مەھرۇم قالىدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇ گېنېرال 1: 2 نىڭ ئالاھىدىلىكى بولغان « ھاڭ » غا ئېرىشتى.
17-باب: پاھىشە ئايالنىڭ ئىسمى ئېنىق ئەمەس
1-ئايەت: « ئاندىن يەتتە قاچا بولغان يەتتە پەرىشتىنىڭ بىرى كېلىپ مەن بىلەن پاراڭلىشىپ:« كېلىڭ ، مەن سىزگە نۇرغۇن سۇ ئۈستىدە ئولتۇرغان بۈيۈك پاھىشە ئايالنىڭ ھۆكۈمىنى كۆرسىتىپ بېرەي » دېدى.
بۇ بىرىنچى ئايەتتىن روھ 17-باپتىكى مەقسەتنى كۆرسىتىدۇ: « ئۇلۇغ پاھىشە » نىڭ « ھۆكۈمى » بۇ « نۇرغۇن سۇ ئۈستىدە ئولتۇرۇش » ياكى 15-ئايەتتىكى قائىدە بويىچە « خەلق ، توپ-توپ ، مىللەت ۋە تىل » بولۇپ ، « فىرات » سىمۋولى ئاستىدا ئاللىبۇرۇن ياۋروپا ۋە خىرىستىيان دىنىنىڭ يەرشارىنى كېڭەيتىشىنى ۋەھىي 9: 14 نىڭ « ئالتىنچى كاناي » دا ئامېرىكا ، جەنۇبىي ئامېرىكا ، ئافرىقا ۋە ئاۋىستىرالىيە دەپ بەلگىلىگەن. ھۆكۈم قىلىش خىزمىتى ئالدىنقى 16-باپتىكى «يەتتە پەرىشتە » تۆكۈلگەن « يەتتە ئاخىرقى ۋابا » ياكى « يەتتە قاچا » نىڭ مەزمۇنى بىلەن باغلانغان .
17-نومۇرلۇق ساننىڭ بۇ مەنىسى « ھۆكۈم » دانىيال 4 : 17 دە ئىسپاتلانغان: « بۇ جۈملە كۆرگەنلەرنىڭ پەرمانى ، قارار ئەۋلىيالارنىڭ بۇيرۇقى ، شۇنداق بولغاندا تىرىكلەر ئىنسانلارنىڭ پادىشاھلىقىدا ھەممىدىن ئۈستۈن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى بىلىدۇ ۋە ئۇنى خالىغان كىشىگە بېرىدۇ ۋە ئۇنىڭ ئۈستىگە ئىنسانلارنىڭ ئەڭ ئاساسى قىلىدۇ .
« ھۆكۈم » ھەممىگە قادىر خۇدا كۆتۈرگەن نەرسە بولۇپ ، ئۇنىڭغا ئاسماندىكى ۋە يەر يۈزىدىكى بارلىق مەخلۇقاتلار جاۋاب قايتۇرىدۇ. بۇ بۇ باپنىڭ نەقەدەر مۇھىملىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بىز 14-باپتىكى 3- پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرىدا بۇ سالاھىيەتنىڭ مەڭگۈلۈك ھايات ياكى ئۆلۈمنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانلىقىنى كۆردۇق . شۇڭلاشقا بۇ « ھۆكۈم » نىڭ مەزمۇنى 13-باپتىكى « يەر يۈزىدىن چىققان ھايۋان » بىلەن مۇناسىۋەتلىك .
تارىخى ۋە بېشارەتلىك ئاگاھلاندۇرۇشلارغا قارىماي ، ئۆز نۆۋىتىدە 1843-يىلدىكى پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى ۋە 1994-يىلى رەسمىي Adventist ئېتىقادى خۇدا تەرىپىدىن ئەيسا مەسىھنىڭ قۇتۇلۇشىغا لايىق ئەمەس دەپ ھۆكۈم قىلىنغان. بۇ ھۆكۈمنى مۇئەييەنلەشتۈرۈش ئۈچۈن ، ئۇلار ھەر ئىككى گۇرۇپپىنىڭ باشلامچىلىرى ئۇنىڭ دىئابولوگىيىلىك خاراكتېرىنى ئەيىبلىگەن بولسىمۇ ، رىم كاتولىك ئېتىقادى ئوتتۇرىغا قويغان ئېكولوگىيىلىك ئىتتىپاققا كىردى. بۇ خاتالىقتىن ساقلىنىش ئۈچۈن ، تاللانغان كىشى چوقۇم ئەيسا مەسىھنىڭ ئاساسلىق دۈشمىنى: رىمنىڭ بۇتپەرەسلىك ۋە پاپا تارىخىدا كىملىكىگە قەتئىي ئىشىنىشى كېرەك. پروتېستانت ۋە Adventist دىنلىرىنىڭ جىنايىتى تېخىمۇ چوڭ ، چۈنكى ھەر ئىككىسىنىڭ باشلامچىلىرى رىم كاتولىك دىنىنىڭ بۇ دىئابولوگىيىلىك خاراكتېرىنى ئەيىبلىدى ۋە ئۆگەتتى. ھەر ئىككىسىنىڭ بۇ بۇرۇلۇشى بىردىنبىر نىجاتكار ۋە ئۇلۇغ سوتچى ئەيسا مەسىھكە خىيانەت قىلىش ھەرىكىتىنى تەشكىل قىلىدۇ. بۇ قانداقمۇ مۇمكىن بولدى؟ ھەر ئىككى دىن پەقەت يەر يۈزىدىكى تىنچلىق ۋە ئىنسانلار ئوتتۇرىسىدىكى ياخشى چۈشىنىشكە ئەھمىيەت بەردى. شۇنداقلا ، كاتولىك ئېتىقادى ئەمدى زىيانكەشلىككە ئۇچرىمىغاچقا ، ئۇلار ئۈچۈن دائىملىق ، ھەتتا تېخىمۇ ياخشى بولۇپ ، كېلىشىم تۈزۈش ۋە ئۇنىڭ بىلەن ئىتتىپاق تۈزۈش نۇقتىسىغا باغلىنىدۇ. تەڭرىنىڭ ئاشكارىلىغان پىكىرى ۋە ھەققانىي ھۆكۈمى شۇنىڭ بىلەن خارلىنىدۇ ۋە ئاياغ ئاستى قىلىنىدۇ. خاتالىق شۇكى ، خۇدا ماھىيەتتە ئىنسانلار ئارىسىدا تىنچلىق ئىزدەيدۇ ، چۈنكى ھەقىقەتتە ئۇ ئۆزىنىڭ شەخسىيىتىگە ، ئۇنىڭ قانۇنىغا ۋە ئۇنىڭ پەرمانلىرىدا ئاشكارىلانغان ياخشى پرىنسىپلارغا ھۆكۈم قىلىدۇ. ئەيسا ماتتا سۆزلەش ئارقىلىق بۇ تېمىدا ئۆزىنى ناھايىتى ئېنىق ئىپادىلىگەندىن كېيىن ، ئەمەلىيەت تېخىمۇ ئېغىر . 10:34 دىن 36 گىچە: " مېنى يەر يۈزىگە تىنچلىق ئېلىپ كەلدىم دەپ ئويلىماڭ. مەن تىنچلىق ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى قىلىچ ئېلىپ كەلدىم. چۈنكى مەن بىر ئەرنى دادىسىغا ، بىر قىزى ئانىسىغا ، كېلىنى قېينانىسىغا قارشى تۇرۇشقا كەلدىم. ئىنساننىڭ دۈشمىنى ئۆز ئائىلىسىنىڭ دۈشمىنى بولىدۇ . "ئۆز نۆۋىتىدە ، رەسمىي تەۋەككۈلچىلىك خۇدانىڭ روھىغا قۇلاق سالمىدى ، ئۇ 1843-يىلدىن 1873-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئارقىلىق ئۇنىڭغا رىم يەكشەنبە كۈنىنى« ھايۋاننىڭ بەلگىسى »دەپ ئاتايدىغانلىقىنى كۆرسەتتى . خىرىستىيان يەكشەنبە كۈنى بۇتپەرەسلىككە ۋارىسلىق قىلغان ئاساسلىق سەۋەب ئۇنىڭ غەزىپىنىڭ ئاساسلىق سەۋەبى بولۇپ ، ئۇنىڭ بىردىنبىر ھۆكۈمى ئاللاھنىڭ ھۆكۈمى ، ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك ۋەھىيلىرى ئۇنىڭ ھۆكۈمىگە قاتنىشىشنى مەقسەت قىلىدۇ .
2-ئايەت: « يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار ئۇنىڭ بىلەن زىنا قىلدى ، يەر يۈزىدىكى كىشىلەر ئۇنىڭ زىنا قىلغان شارابلىرى بىلەن مەست بولدى » .
ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن خىزمەتكارلىرىنى مەنىۋى « زىنا (ياكى بۇزۇقچىلىق) » نى ئىچىشكە ئۈندەش بىلەن ئەيىبلەنگەن « ئايال يىزېبېل » نىڭ ھەرىكىتى بىلەن باغلىنىش بار . ئىشلار ۋەھىيلەر 18: 3 دە ئىسپاتلانغان. بۇ ھەرىكەتلەر يەنە « پاھىشە » بىلەن ۋەھىيلەر 8: 10-11 دىكى «قۇرت يۇلتۇزى » نى تۇتاشتۇرىدۇ. قۇرت ئۇنىڭ زەھەرلىك ئۈزۈم ھارىقى بولۇپ ، روھ ئۇنىڭ رىم كاتولىك دىنى تەلىماتىنى سېلىشتۇرىدۇ.
بۇ ئايەتتە ، خۇدانىڭ كاتولىك دىنىغا قىلغان تۆھمەتلىرى ھەتتا تىنچلىق دەۋرىمىزدىمۇ يوللۇق ، چۈنكى ئەيىبلەنگەن ئەيىب ئۇنىڭ ئىلاھىي ھوقۇقىغا ھۇجۇم قىلىدۇ. ئۇنىڭ « ئىككى گۇۋاھچى » نى تەشكىل قىلىدىغان مۇقەددەس ئىنجىلنىڭ يازمىلىرى بۇ رىم دىنىنىڭ مۇلايىم دىنىي تەلىماتلىرىغا قارشى گۇۋاھلىق بېرىدۇ. ئەمما ئۇنىڭ يالغان ئوقۇتۇشىنىڭ ئازدۇرۇلغان زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارغا ئەڭ ناچار ئاقىۋەت ئېلىپ كېلىدىغانلىقى ھەقىقەت: مەڭگۈلۈك ئۆلۈم بۇ ئۇلارنىڭ ۋەھىي 14: 18 دىن 20 گىچە بولغان « ئۈزۈم » نىڭ ئۆچ ئېلىش ھەرىكىتىنى ئاقلايدۇ .
3-ئايەت: « ئۇ مېنى روھ بىلەن چۆلگە ئېلىپ كەتتى. مەن بىر ئايالنىڭ كۇپۇرلۇق ئىسىملىرى بىلەن تولغان ، يەتتە باش ۋە ئون مۈڭگۈزى بار قىزىل رەڭلىك ھايۋان ئۈستىدە ئولتۇرغانلىقىنى كۆردۈم » .
« ... چۆلدە » ، ئىماننىڭ سىنىقىغا سىمۋول قىلىنغان ، شۇنداقلا بىزنىڭ « ئاخىر زامان» (دان. 11:40) مۇھىتىدىكى «قۇرغاق» مەنىۋى ھاۋارايىغا سىمۋول قىلىنغان ، «بۇ قېتىم يەرشارى تارىخىدىكى ئەڭ ئاخىرقى ئىشەنچ سىنىقى ، روھ بۇ ئاخىرقى مۇھىتتا ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقان روھىي ۋەزىيەتنى تەسۋىرلەيدۇ. « ئايال قىزىل ھايۋانغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ». بۇ رەسىمدە ، رىم « يەر يۈزىدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » نى باشقۇرىدۇ ، ئۇلار پروتېستانت ئامېرىكىنى كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى ئىمپېراتور كونستانتىن 1-مىراسقا ۋارىسلىق قىلغان دەم ئېلىش كۈنىنى بېكىتىش ئارقىلىق « جانىۋارنىڭ بەلگىسىگە چوقۇنۇۋاتقان » ۋاقىتتا بەلگىلەيدۇ ، بۇ ئاخىرقى ئارقا كۆرۈنۈشتە ، دىنىي رىمنىڭ « يەتتە بېشى » ، ياكى « خىرىستىيان دىنىنىڭ ھۆكۈمرانلىرى » ، « يەر شارىدىكى ھۆكۈمرانلار» ۋە « ئون چوڭ مۈڭگۈزى » دە ئەمەس . ئۇ باشقۇرىدىغان خەلق . ئەمما بۇ پۈتكۈل ئۇيۇشما گۇناھنىڭ رەڭگى: « قىزىل ».
ۋەھىيلەر 13: 3 دە بىز ئوقۇدۇق: « مەن ئۇنىڭ بىر بېشىنى ئەجەللىك يارىلانغاندەك كۆردۈم ؛ ئۇنىڭ ئەجەللىك يارىسى ساقىيىپ كەتتى. پۈتۈن دۇنيا بۇ ھايۋاندىن ھەيران قالدى ». بىز بۇ داۋالاشنىڭ ناپالېئون 1 نىڭ كونكورداتىدىن كەلگەنلىكىنى بىلىمىز. مۇشۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ، رىم كاتولىك دىنىنىڭ پاپىزلىقى ئەمدى زىيانكەشلىككە ئۇچرىمايدۇ ، قانداقلا بولمىسۇن ، بىز بۇنىڭ مۇھىملىقىغا دىققەت قىلايلى ، خۇدا ئۇنى داۋاملىق « ھايۋان » دەپ ئاتايدۇ: « پۈتۈن يەر ھايۋاندىن كېيىن ھەيران قالدى ». بۇ يۇقىرىدا بېرىلگەن چۈشەندۈرۈشنى ئىسپاتلايدۇ. ئاللاھنىڭ دۈشمىنى ئۇنىڭ دۈشمىنى بولۇپ قالىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ قانۇنىغا قارشى گۇناھلىرى توختىمايدۇ ، تىنچ ۋاقىتلاردا ئۇرۇش ۋاقتىدىكىگە ئوخشاش. تەڭرىنىڭ دۈشمىنىمۇ تىنچلىق ياكى ئۇرۇش ۋاقتىدا سادىق سايلانغانلىرىنىڭ دۈشمىنى.
ئايەت : « ئۇ ئايال بىنەپشە ۋە سۆسۈن رەڭلىك كىيىملەرنى كىيىپ ، ئالتۇن ، قىممەتلىك تاش ۋە مەرۋايىتلار بىلەن بېزەلدى. ئۇنىڭ قولىدا يىرگىنچلىك ئىشلار ۋە پاھىشىۋازلىقنىڭ مەينەتچىلىكى بىلەن تولغان ئالتۇن لوڭقا بار » .
بۇ يەردە يەنە تەسۋىر تەلىمات مەنىۋى جەھەتتىكى خاتالىقلارنى ئوتتۇرىغا قويدى. خۇدا ئۇنىڭ دىنىي قائىدىلىرىنى ئەيىبلەيدۇ. ئۇنىڭ ئاممىسى ۋە ھەشەمەتلىك ئېيۋارىستلىرى ، ھەممىدىن مۇھىمى ئۇنىڭ ھەشەمەتچىلىك ۋە بايلىققا بولغان تەمى ئۇنى پادىشاھلار ، ئاقسۆڭەكلەر ۋە دۇنيادىكى بارلىق بايلار ئارزۇ قىلغان مۇرەسسەگە ئېلىپ بارىدۇ. « پاھىشە » چوقۇم ئۇنىڭ «خېرىدارى» ياكى ئاشىق-مەشۇقلىرىنى رازى قىلىشى كېرەك.
قىزىل » رەڭ « پاھىشە » نىڭ ئۆزىدە: « بىنەپشە ۋە قىزىل ». ئەففنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، « ئايال » دېگەن سۆز دىنىي مەجلىس « چېركاۋ » نى كۆرسىتىدۇ. 5:23 ، شۇنداقلا ، « يەر پادىشاھلىرىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئۇلۇغ شەھەر » 17-باپنىڭ 18-ئايىتىدە ئۆگىتىلگەندەك. خۇلاسىلەپ ئېيتقاندا ، بىز رىم ۋاتىكاننىڭ «كاردىنال ۋە ئېپىسكوپ» فورمىسىنىڭ رەڭگىنى تونۇپ يېتەلەيمىز. تەڭرى كاتولىك ئاممىسىنى ئوبرازغا قويىدۇ ، بۇنىڭدا ئىسپىرتلىق ھاراق ئەيسا مەسىھنىڭ قېنىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان « ئالتۇن » خىلىت ئىشلىتىلىدۇ . ئەمما رەببىمىز بۇ توغرىسىدا نېمىلەرنى ئويلايدۇ؟ ئۇ بىزگە: ئۇنىڭ قېنىنى تۆلەشنىڭ ئورنىغا ، ئۇ پەقەت « يىرگىنچلىك ئىشلار ۋە پاھىشىۋازلىق » نىلا كۆرىدۇ. داندا. 11:38 ، « ئالتۇن » چېركاۋلارنىڭ زىننەتلىنىشى سۈپىتىدە روھنىڭ « قەلئە ئىلاھى » غا كۆرسەتكەنلىكى سۈپىتىدە نەقىل ئېلىنغان.
5-ئايەت: « ئۇنىڭ پېشانىسىگە« سىر : ئۇلۇغ بابىل ، پاھىشە ئاياللار ۋە يەر يۈزىدىكى يىرگىنچلىكلەرنىڭ ئانىسى » دەپ ئىسىم قويۇلغان .
بۇ ئايەتتە تىلغا ئېلىنغان « سىر » پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ روھى يورۇتمىغان كىشىلەر ئۈچۈنلا « سىر ». ئۇلارمۇ تولىمۇ ئەپسۇس ، ئەڭ كۆپ. چۈنكى ، دان 8: 24-25 دىن باشلاپ ئېلان قىلىنغان پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ « مۇۋەپپەقىيەتلىرى ۋە مۇۋەپپەقىيەتلىرى » ھۆكۈم ئېلان قىلىنغانغا قەدەر ، دۇنيانىڭ ئاخىرىدا ئىسپاتلىنىدۇ. خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇ ئەلچىلەر دەۋرىدە شەيتان تەرىپىدىن ئېلان قىلىنغان ۋە ئاللىبۇرۇن يولغا قويۇلغان «گۇناھنىڭ سىرى» بولۇپ ، 2 تىس . بۇ « سىر » « بابىلون » نامىنىڭ ئۆزى بىلەن باغلانغان بولۇپ ، بۇ لوگىكىلىق ، چۈنكى بۇ ئىسىمنىڭ قەدىمكى شەھىرى ئەمدى يوق. ئەمما پېتېر بۇ ئىسىمنى روھىي جەھەتتىن رىمغا 1 پېترۇس 5: 13 دە بەرگەن بولۇپ ، بەختكە قارشى ئالدانغان كىشىلەر ئۈچۈن ، پەقەت تاللانغانلارلا ئىنجىل تەمىنلىگەن بۇ ئېنىقلىققا دىققەت قىلىدۇ. بۇ يەردە دېيىلگەن « يەر » سۆزىنىڭ قوش مەنىسىدىن ئېھتىيات قىلىڭ ، پروتېستانتلارنىڭ ئىتائەتمەنلىكى ، چۈنكى كاتولىك دىنى بىرلىككە كەلگەنگە ئوخشاش ، پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى كۆپ بولۇپ ، « پاھىشە » دەپ بېكىتىلىدۇ ، ئۇلارنىڭ كاتولىك « ئانىسى » نىڭ قىزى. قىزلار « ئاپىسى » نىڭ « يىرگىنچلىك » لىرىنى ئورتاقلىشىدۇ . ئۇنىڭ ئۈستىگە بۇ « يىرگىنچلىك ئىشلار » نىڭ ئاساسلىق سەۋەبى يەكشەنبە كۈنى ، ئۇنىڭغا باغلانغان دىنىي ھوقۇقنىڭ « بەلگىسى ».
كاتولىك دىنىنىڭ چىدىغۇسىزلىقى خەلقئارالىق چوڭ دىنىي تاجاۋۇزچىلىقنىڭ كۈشكۈرتكۈچىسى بولغاچقا ، « يەر » سۆزىنىڭ ھەقىقىي مەنىسىمۇ مۇۋاپىق. ئۇ پادىشاھلارنى يەر يۈزىدىكى خەلقلەرنى ئىتائەت قىلىشقا ئۆزگەرتىشكە قۇتراتقۇلۇق قىلىش ئارقىلىق ناپاك قىلدى ۋە خىرىستىيان ئېتىقادىنى نەپرەتلەندۈردى. ئەمما كۈچىدىن ئايرىلغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ « يىرگىنچلىك » لىرى داۋاملاشتى ، خۇدا لەنەت قىلغانلارغا بەخت تىلىدى ۋە بەخت ئاتا قىلغانلارغا لەنەت ئوقۇدى. ئۇنىڭ بۇتپەرەسلىكى دىنى ئەيسا مەسىھنى ئەڭ ئاز پەيغەمبەرلەرنىڭ بىرى دەپ كۆرسەتكەن مۇسۇلمانلارنى «ئاكا» دەپ ئاتىغاندا ئاشكارلىنىدۇ.
6-ئايەت: « مەن ئۇ ئايالنىڭ ئەۋلىيالارنىڭ قېنى ۋە ئەيسا شەھىدلىرىنىڭ قېنى بىلەن مەست بولۇپ قالغانلىقىنى كۆردۈم. ئۇنى كۆرۈپ ، ئىنتايىن ھەيران قالدىم » .
بۇ ئايەت داندىن نەقىل ئېلىنغان. 7:21 ، بۇ يەردە ئۇنىڭ جەڭ قىلىدىغان ۋە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان « ئەۋلىيالار » نىڭ ھەقىقەتەن « ئەيسانىڭ گۇۋاھچىلىرى » ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ ئۆتتى. بۇ « بۈيۈك بابىل » نىڭ سىرىنى زور دەرىجىدە يورۇتۇپ بەردى . رىم دىنى تاللانغانلارنىڭ « قېنىنى » ھاراق ئىچىدۇ. ھازىرقى زاماندىكى پاپا رىمغا ئوخشاش خىرىستىيان چېركاۋىنى « ئەيسا گۇۋاھچىلىرى تۆكۈلگەن قان بىلەن مەست » قىلغان بۇ « پاھىشە » دەپ كىم گۇمانلانسۇن ؟ تاللانغانلار ، ئەمما پەقەت ئۇلار. چۈنكى ، پەيغەمبەرلىك ئارقىلىق ، روھ ئۇلارغا دۈشمىنىنىڭ قاتىللىق لايىھەلىرىنى ئاشكارىلىدى. بۇ رەزىل ۋە رەھىمسىز تەبىئەتكە قايتىش مېھىر-شەپقەت ئاخىرلاشقانلىقىنىڭ كۆرۈنەرلىك نەتىجىسى بولىدۇ. ئەمما بۇ رەزىللىك ھەممىدىن مۇھىمى ، كىشىنى تېخىمۇ ھەيران قالدۇرىدىغىنى ، دۇنيا ئاخىرلاشقان بۇ دەۋردىكى ھۆكۈمران پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ ماھىيىتى بولىدۇ. روھ ئايرىم « ئەۋلىيالار » ۋە « ئەيسانىڭ گۇۋاھچىلىرى » نى تىلغا ئالىدۇ. تۇنجى « ئەۋلىيالار » جۇمھۇرىيەت ۋە ئىمپېرىيە بۇتپەرەس رىم زىيانكەشلىكلىرىگە ئۇچرىغان. « ئەيسانىڭ گۇۋاھچىلىرى » ئىمپېرىيە ۋە پاپالىق بۇتپەرەس رىمنىڭ زەربىسىگە ئۇچرىدى. پاھىشە شەھەر: رىم. داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، -63-يىلى يەھۇدىيەدە ئىسرائىلىيەگە كەلگەندىن بۇيان « يەرشارى پادىشاھلىرىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغان ئۇلۇغ شەھەر ». 8: 9: « دۆلەتلەر ئىچىدىكى ئەڭ گۈزەل ». نىجاتلىق تارىخى « ئەيسانىڭ گۇۋاھچىلىرى » پەيدا بولۇپ ، بۇ ئىپادىنى ئاقلاش ئۈچۈن ھەرىكەت قىلىدىغان ئىشەنچ سىنىقى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ . شۇنداق قىلىپ ئۇلار خۇداغا ئۇلارنى پروگرامما خاراكتېرلىك ئۆلۈمدىن قۇتۇلدۇرۇش ئۈچۈن ئارىلىشىشقا ياخشى سەۋەب بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئۆز دەۋرىدە جوننىڭ رىم شەھىرىگە مۇناسىۋەتلىك « سىر » دىن ھەيران قېلىشقا يېتەرلىك ئاساسى بار. ئۇ پەقەت ئۇنى پاتموس ئارىلىدا تۇتۇپ تۇرۇشقا ئەۋەتكەن قاتتىق ۋە رەھىمسىز بۇتپەرەس ئىمپېرىيە تەرەپتە بىلەتتى. شۇڭا « پاھىشە » تۇتقان « ئالتۇن لوڭقا » غا ئوخشاش دىنىي بەلگىلەر ئۇنى ھەيران قالدۇرۇشى مۇمكىن.
7-ئايەت: « پەرىشتە ماڭا:« نېمىشقا ھەيران قالىسەن؟ مەن ساڭا يەتتە باش ۋە ئون مۈڭگۈزى بار ئايال ۋە ئۇنى ئېلىپ ماڭغان ھايۋاننىڭ سىرىنى ئېيتىپ بېرەي » دېدى.
« سىر » مەڭگۈ داۋاملىشىشنى مەقسەت قىلمايدۇ ، 7-ئايەتتىن باشلاپ ، روھ جون ۋە بىزنىڭ « سىر » نى كۆتۈرەلەيدىغان ۋە رىم شەھىرىنى ۋە ئۇنىڭ سىمۋوللىرى 3-ئايەتنىڭ ئوبرازىدىكى رولىنى ئېنىق پەرقلەندۈرىدىغان تەپسىلاتلارنى بېرىدۇ.
« ئايال » پاپا رىمنىڭ دىنىي ماھىيىتىنى ، ئۇنىڭ « قوزىنىڭ كېلىنچىسى » ئەيسا مەسىھنى كۆرسىتىدۇ. ئەمما خۇدا ئۇنى « پاھىشە » دەپ ئاتىغان .
« ئۇنى ئېلىپ يۈرگەن ھايۋان » دىنىي كۆز قاراشلىرىنى ئېتىراپ قىلىدىغان ۋە قانۇنلۇق قىلىدىغان ھاكىمىيەت ۋە خەلقلەرگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇلارنىڭ تارىخى كېلىپ چىقىشى داندا بېرىلگەن ئوبرازغا ئاساسەن ئىمپېرىيە رىمنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدىن قۇتۇلغاندىن كېيىن ياۋروپادا شەكىللەنگەن خانلىقلارنىڭ « ئون مۈڭگۈزى ». 7:24. ئۇلار « تۆتىنچى ھايۋان » نىڭ ئىمپېرىيە رىمغا ۋارىسلىق قىلىدۇ . ھەمدە بۇ رايونلار ئاخىرىغىچە ئوخشاش ھالەتتە تۇرىدۇ. چېگرالار يۆتكىلىدۇ ، ھاكىمىيەتلەر ئۆزگىرىدۇ ، پادىشاھلىق تۈزۈمدىن جۇمھۇرىيەتلەرگە ئۆتىدۇ ، ئەمما يالغان رىم پاپا خىرىستىيان دىنىنىڭ قائىدىسى ئۇلارنى تېخىمۇ ناچارلاشتۇرۇۋېتىدۇ. 20- ئەسىردە ، رىم ھىمايىسىدىكى بۇ ئىتتىپاق 1957-ۋە 25-مارتتىكى «رىم شەرتنامىسى» دە تۈزۈلگەن ياۋروپا بىرلەشمىسى تەرىپىدىن كونكېرت قىلىنغان.
8-ئايەت: " سىز كۆرگەن ھايۋان بار ئىدى ، ھازىرمۇ يوق. ئۇ تېگى يوق ئورەكتىن چىقىپ ھالاكەتكە ئاز قالدى. يەر يۈزىدە ياشايدىغانلار بۇ ھايۋاننى كۆرگەندىن كېيىن ھاياتلىق دەپتىرىگە ھاياتلىق دەپتىرىگە يېزىلمىغان كىشىلەرنى ھەيران قالدۇرىدۇ. چۈنكى ئۇ بار ، يوق ، شۇنداقلا تېخى كەلمەيدۇ. "
« سىز كۆرگەن ھايۋان ، ھازىرمۇ يوق ». تەرجىمە: خىرىستىيان دىنىنىڭ چىدىغۇسىزلىقى 538-يىلدىن باشلاپ ، 1798-يىلدىن باشلاپ ھازىرمۇ يوق. روھ داندىن بۇيان چىدىغۇسىز پاپا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقى ئۈچۈن ئوخشىمىغان شەكىلدە بېشارەت بېرىلگەن ۋاقىتنى كۆرسىتىدۇ. 7:25: « بىر ۋاقىت ، ۋاقىت ۋە يېرىم ۋاقىت ؛ 42 ئاي ؛ 1260 كۈن ». گەرچە ئۇنىڭ بەرداشلىق بېرەلمەسلىكى فرانسىيە ئىنقىلابى ۋە ئۇنىڭ مىللىي ئاتېئىزىمنى كۆرسىتىدىغان « تېگى يوق ئورەكتىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » نىڭ ھەرىكىتى بىلەن ئاخىرلاشقان بولسىمۇ ، ئەمما بۇ يەردە « تېگى يوق ئورەك » دېگەن سۆز يەرشارىنى يوقىتىدىغان ۋە يەر شارىنى ئىنسانسىزلاشتۇرىدىغان ۋە يەر ئاستىنى پەرىشتە دەپ ئاتايدىغان « بۇزغۇچى » ئىبلىس بىلەن مۇناسىۋەتلىك پائالىيەت سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان . ۋەھىيلەر 20: 1 دە مۇنداق چۈشەنچە بېرىدۇ: « شەيتان » ئىنسانسىز يەر يۈزىدە « تېگى يوق ئورەك» دەپ « مىڭ يىل » باغلىنىدۇ . ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشىنى « ھاڭ » غا سېلىش ئارقىلىق ، خۇدا بۇ شەھەرنىڭ ئەزەلدىن ئۇنىڭ بىلەن ھېچقانداق مۇناسىۋىتى يوقلىقىنى ئاشكارىلىدى . مەيلى بۇتپەرەسلىك ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە بولسۇن ، بۇ ناھايىتى لوگىكىلىق ، ئەمما پاپانىڭ دىنىي پائالىيەتلىرىدىمۇ ، ئالدانغان نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنىڭ زىيان تارتقانلىقىغا ئىشىنىدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۇنىڭ بىلەن ئورتاقلىشىدۇ ، ئۇنىڭ ئاخىرقى « ھالاكىتى » بۇ يەردە ئاشكارىلاندى. رىمنىڭ ئازدۇرۇشىنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلار پەيغەمبەرلىك سۆزىگە سەل قارىغانلىقتىن ھەيران قالىدۇ ، چۈنكى ئېلان قىلىنغان ۋە ئاشكارىلانغان بۇ ئاخىرقى مەزمۇندا دىنىي چىدىماسلىق « قايتا پەيدا بولىدۇ». تەڭرى شۇنىڭ بىلەن ئۆزىنىڭ « دۇنيانىڭ ئۇلى » دىن باشلاپ تاللانغانلارنىڭ ئىسمىنى بىلىدىغانلىقىنى ئەسلەيدۇ . ئۇلارنىڭ « ئىسىملىرى » « قوزىنىڭ ھايات كىتابى » ئەيسا مەسىھكە يېزىلغان . ئۇلارنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئەقىل-پاراسىتىنى ئۆزىنىڭ ئىنجىلدىكى بېشارەتلىرىنىڭ سىرلىرىغا ئاچتى.
ئابىدە » سۆزىگە مۇناسىۋەتلىك ئىككىنچى ئايەتنى تەھلىل قىلىشنى ئوتتۇرىغا قويدۇم . بۇ ئەكىس ئەتتۈرۈشتە ، مەن روھنىڭ 3-ئايەتتىكى « قىزىل ھايۋان » نى تەسۋىرلىشىگە ئاساسەن نىشان قىلغان ئاخىرقى مەزمۇننى ئويلىشىمەن. كۆرگىنىمىزدەك ، « ئون مۈڭگۈز » دە « دىئادىم » نىڭ يوقلۇقى ۋە « يەتتە باش » ئۇنى « ئاخىرەت ۋاقتى » غا قويىدۇ . بىزنىڭ دەۋرىمىز. مەن ئۇزۇندىن بۇيان « جانىۋار » ئۇقۇمىنىڭ پەقەت چىدىغۇسىز ۋە پەسكەش ھەرىكەتكە مۇناسىۋەتلىك بولىدىغانلىقىنى ، نەتىجىدە پەقەت دۇنياۋى ئېتىقادنىڭ ئاخىرقى سىنىقى بىلەن بەلگە قىلىنغان ئاخىرقى كۈنلەرنىڭ چىدىغۇسىز ھاكىمىيىتى بىلەنلا مۇناسىۋەتلىك بولىدىغانلىقىنى ئويلاپ كەلدىم. ئەمما ئەمەلىيەتتە ، ئىلاھىي ۋاقىتتا 2020-يىلى بۇ قىشنىڭ ئاخىرىدا ، مەندە يەنە بىر ئىدىيە ئىلھام بولدى. « جانىۋار » ئەمەلىيەتتە ئىنسانلارنىڭ جېنىنى توختىماي ئۆلتۈرىۋاتىدۇ ، ئۇنىڭ ئېغىرلاشقان ۋە كىشىنى غەزەپلەندۈرىدىغان ئىنسانپەرۋەرلىك تەلىماتىنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلار ئۇنىڭ چىدىماسلىق سەۋەبىدىن كېلىپ چىققانلارغا قارىغاندا كۆپ. كىشىنى جەلپ قىلىدىغان ۋە ئالدايدىغان بۇ ئىنسانپەرۋەرلىك ھەرىكىتى نەدىن كەلگەن؟ بۇ ئىنقىلاب پەيلاسوپلىرىنىڭ ئەركىن تەپەككۇر مىراسىنىڭ مېۋىسى ، خۇدا ۋەھىيلەر 11: 7 دە « تېگى يوق ئورەكتىن چىقىدىغان ھايۋان » نامىدا نىشانلىغان . دەۋرىمىزدىكى « جانىۋار » غا چاپلانغان « قىزىل » رەڭ ، بۇ باپنىڭ 3-ئايىتىدە ، ئىنسان ئۆزىگە بەرگەن ئەركىنلىكنىڭ ھەددىدىن زىيادە ئېشىپ كېتىشىدىن كېلىپ چىققان گۇناھنى ئەيىبلەيدۇ. ئۇ كىمگە ۋەكىللىك قىلىدۇ؟ دىنىي ئاساسى ياۋروپا كاتولىك دىنىغا ۋارىسلىق قىلغان خىرىستىيان دىنىنىڭ ئاساسلىق غەرب كۈچلىرى: ئامېرىكا ۋە ياۋروپا ، پۈتۈنلەي كاتولىك دىنىنىڭ ئازدۇرۇشى. خۇدا بىزگە كۆرسەتكەن « ھايۋان » « بەشىنچى كاناي » نىڭ ئۇچۇرىدا ئالدىن ئېيتىلغان ھەرىكەتلەرنىڭ ئاخىرقى نەتىجىسى. كاتولىك ئېتىقادىنىڭ ئازدۇرۇشى بىلەن پروتېستانت ئېتىقادى تىنچلىق ھاسىل قىلدى ، پروتېستانت دىنى ۋە خۇدا تەرىپىدىن لەنەت قىلىنغان كاتولىك دىنىنى بىرلەشتۈردى ، 1994-يىلى رەسمىي ئورگان Adventism بىلەن بىرلەشتۈرۈلۈپ ، ۋەھىيلەر 9: 7-9 ، « ئارماگېدون » نىڭ « جەڭگە تەييارلىق قىلىش » ئۈچۈن ، ئۇلار 16-ۋەھىيگە ئاساسەن ، « ئالتىنچى كاناي » دىن كېيىن ، ئۇنىڭ ساداقەتمەنلىرىنى ساقلايدىغان ئەڭ ئاخىرقى سادىق بەندىلىرىگە قارشى تۇرىدۇ. قالغان يەتتىنچى كۈنى ئۇنىڭ ئون ئەمرىنىڭ تۆتىنچىسى بىلەن بۇيرۇلدى. تىنچلىق مەزگىلىدە ، ئۇلارنىڭ نۇتۇقلىرى قېرىنداشلىق سۆيگۈسى ۋە ۋىجدان ئەركىنلىكىنى يۇقىرى كۆتۈردى. ئەمما بۇ كىشىنى غەزەپلەندۈرىدىغان ۋە يېقىشلىق ئەركىنلىك ئەركىنلىككە ئېرىشكەن غەرب دۇنياسىنى توپلىغان ئامما « ئىككىنچى ئۆلۈم » نى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. بۇ قىسمەن ئاتېئىزم ، قىسمەن پەرۋاسىزلىق ۋە كىچىكرەك قىسمىدا قىممەتسىز قىلىنغان دىنىي ۋەدىلەر بىلەن خاراكتېرلىنىدۇ ، چۈنكى ئۇلار يالغان دىنىي تەلىماتلىرى سەۋەبىدىن خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلىنىدۇ. بۇنداق بولغاندا ، بۇ ئىنسانپەرۋەرلىك « جانىۋار » ئۆز روھىنىڭ بۇ ئايەتتە ئاشكارىلىغىنىدەك « ھاڭ » دىن كېلىپ چىققان ، يەنى خىرىستىيان دىنى پەيلاسوپلار ، گرېتسىيە ، فرانسىيە ياكى چەتئەل ئىنقىلابىنىڭ ئىنسانپەرۋەرلىك ئىدىيىسىنىڭ ئوبرازى ۋە قوللىنىلىشى بولۇپ قالغان. يەھۇدانىڭ ئەيسانى سۆيگەنگە ئوخشاش ، تىنچ ، جەلپكار ئىنسانپەرۋەرلىك سۆيگۈسى قىلىچتىنمۇ كۆپ ئۆلتۈرىدۇ . تىنچ ۋاقتىمىزدىكى « جانىۋار » يەنە « ھاڭ » سۆزىنىڭ گېن 1: 2 دە بەرگەن « قاراڭغۇلۇق » خاراكتېرىگە ۋارىسلىق قىلىدۇ: «يەر شەكلى ۋە بوشلۇقسىز ئىدى ، قاراڭغۇلۇق چوڭقۇرلۇقتا ئىدى ، خۇدانىڭ روھى سۇ يۈزىدە لەيلەپ تۇراتتى ». خىرىستىيان دىنىدىن كەلگەن جەمئىيەتلەرنىڭ بۇ « قاراڭغۇلۇق » خاراكتېرىنىڭ ئۆزىلا زىددىيەتلىك ھالدا « مەرىپەت » كە ۋارىسلىق قىلغان ، بۇ ئىسىم فرانسىيە ئىنقىلابى ئەركىن پىكىر قىلغۇچىلارغا بېرىلگەن.
روھ بۇ بىرىكمىنى تەقدىم قىلىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ مەقسىتىگە يېتىدۇ ، ئۇ ساداقەتمەن بەندىلىرىگە ئۆزىنىڭ غەرب دۇنياسىغا بولغان ھۆكۈمىنى ۋە ئۇنىڭغا قىلغان تۆھمەتلىرىنى ئاشكارىلاش. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۆزىنىڭ نۇرغۇن گۇناھلىرىنى ۋە قىلمىشلىرىنى نومۇس قىلىدىغان بىردىنبىر نىجاتكار ئەيسا مەسىھكە قىلىنغان خىيانەتلىرىنى ئەيىبلىدى.
9-ئايەت: « بۇ يەردە ئەقىل-پاراسەت بار ئەقىل: يەتتە باش يەتتە ئايال بولۇپ ، ئۇ ئايال ئولتۇرىدۇ » .
بۇ ئايەت رىمنىڭ ئۇزۇندىن بۇيان بېكىتىلگەن ئىپادىسىنى ئىسپاتلايدۇ: « يەتتە تاغلىق شەھەر رىم ». مەن بۇ مۇراجىئەتنامىنى 1958-يىلدىن باشلاپ كونا مەكتەپ جۇغراپىيىلىك ئەتلەستە نەقىل ئېلىنغانلىقىنى بايقىدىم ، ئەمما بۇ ئىش تالىشىشقا بولمايدۇ. « يەتتە «تاغ» دەپ ئاتالغان تاغلار ھازىرمۇ ساقلىنىپ كەلمەكتە: پارلامېنت بىناسى ، پالاتىن ، كەيئېل ، ئاۋىنتىن ، ۋىمىنال ، ئېسكۇلىن ۋە كۇرىنال. بۇتپەرەسلىك باسقۇچىدا ، بۇ تاغلار «ئېگىز جايلار» نىڭ ھەممىسى خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەن ئىلاھ بۇتلارغا ئاتاپ ياسالغان بۇتخانىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان . «باشلىق» ، شەھەر مەمۇرىيىتى قەد كۆتۈردى ، ماگىستىرلىقنىڭ ھەققانىي تەرىپى. بىز شۇنى كۆرسىتىپ ئۆتەيلى ، ئاخىرقى كۈنلەرنىڭ ئىتتىپاقدىشى ئامېرىكامۇ ۋاشىنگىتونغا جايلاشقان «پارلامېنت بىناسى» دىن ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ .
10-ئايەت: « يەنە يەتتە پادىشاھ بار: بەش كىشى يىقىلدى ، بىرى ، يەنە بىرى تېخى كەلمىدى ؛ ئۇ كەلگەندە چوقۇم قىسقا ۋاقىت تۇرۇشى كېرەك » .
يەتتە پادىشاھ » ئىپادىلەش ئارقىلىق ، روھ رىمنىڭ « يەتتە » ھاكىمىيەتنىڭ ئارقا-ئارقىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئالدىنقى ئالتە ھالىتىنى سۈپەتلەيدۇ: پادىشاھلىق تۈزۈمى -753-يىلدىن 510-يىلغىچە. جۇمھۇرىيەت ، كونسۇلخانا ، دىكتاتۇرا ، ترۇمۋىرات ، ئوكتاۋىياندىن بۇيانقى ئىمپېرىيە ، ئەيسا تۇغۇلغان قەيسەر ئاۋگۇسۇس ۋە 284-يىلدىن 324-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا تېتراچى (4 مۇناسىۋەتلىك ئىمپېراتور) يەتتىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ ، بۇ « قىسقا ۋاقىت داۋاملىشىشى كېرەك » دېگەن ئېنىقلىقنى ئىسپاتلايدۇ. ئەمەلىيەتتە 30 يىل. يېڭى ئىمپېراتور كونستانتىن مەن تېزدىن رىمدىن ئايرىلىپ ، شەرقتە ۋىزانتىيەدە ئولتۇراقلىشىمەن (كونستانتىنوپول تۈركلەر تەرىپىدىن ئىستانبۇلغا ئۆزگەرتىلدى). ئەمما 476-يىلدىن باشلاپ ، رىمنىڭ غەربىي ئىمپېرىيىسى پارچىلىنىپ ، دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ « ئون مۈڭگۈزى » غەربىي ياۋروپا خانلىقلىرىنى قۇرۇپ مۇستەقىللىقىنى ئالىدۇ. 476-يىلدىن باشلاپ ، رىم ئوستروگوتىك ياۋايىلارنىڭ ئىشغالىيىتىدە قالدى ، 538-يىلى گېنېرال بېلىسارىيۇس تەرىپىدىن يەتكۈزۈلۈپ ، قوشۇنلىرى بىلەن كونستانتىنوپولدا شەرقتە ئولتۇراقلاشقان ئىمپېراتور جاستىنيان تەرىپىدىن ئەۋەتىلگەن.
11-ئايەت: « بار بولغان ۋە بولمىغان بۇ ھايۋاننىڭ ئۆزى سەككىزىنچى پادىشاھ بولۇپ ، يەتتىدىن بولۇپ ھالاك بولىدۇ » .
«سەككىزىنچى پادىشاھ» 538-يىلى ئىمپېراتور جاستىنيان 1 نىڭ پايدىلىق ئىمپېرىيە پەرمانى بىلەن قۇرۇلغان پاپالىق دىنىي ھاكىمىيەت بولۇپ ، ئۇ شۇنىڭ بىلەن سابىق «پاھىشە» ئايالى تېئودورانىڭ تەلىپىگە جاۋاب بەرگەن ، ئۇنىڭ دوستلىرىدىن بىرى ۋىگلىيۇسقا ۋاكالىتەن ئارىلاشقان. 11-ئايەتتە كۆرسىتىلگەندەك ، پاپا تۈزۈمى دانىيالنىڭ « باشقىچە » پادىشاھ دەپ كۆرسەتكەن يېڭى ، مىسلى كۆرۈلمىگەن شەكىلنى شەكىللەندۈرۈش جەريانىدا تىلغا ئېلىنغان «يەتتە» ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈلگەن ۋاقىتتا پەيدا بولىدۇ . ئىلگىرىكى «يەتتە» پادىشاھنىڭ دەۋرىدە ئالدىنئالا مەۋجۇت بولغىنى رىم دىنىي داھىسىنىڭ ئۇنۋانى بولۇپ ، ئۇنىڭ ئىمپېراتورلىرى ئاللىبۇرۇن بارلىققا كەلگەن ۋە ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشىدىن تارتىپلا: «پونتېفېكىس ماكىسىم» ، لاتىنچە ئىپادىلەنگەن «ئالىي پونتف» دەپ تەرجىمە قىلىنغان ، ئۇمۇ 538-يىلدىن باشلاپ ، رىم كاتولىك پاپانىڭ رەسمىي ئىسمى. جون تەسەۋۋۇرنى قوبۇل قىلغان ۋاقىتتا مەۋجۇت بولغان رىم ھاكىمىيىتى ئىمپېرىيە ، يەنى ئالتىنچى رىم ھاكىمىيىتى. ئۇنىڭ دەۋرىدە «ئىگىلىك ھوقۇق پونكىتى» دېگەن نامنى ئىمپېراتور ئۆزى ئۈستىگە ئالغان.
رىمنىڭ تارىخى سەھنىگە قايتىپ كېلىشى فرانك پادىشاھى كلوۋىس I نىڭ 496-يىلى ئەينى ۋاقىتتىكى يالغان خىرىستىيان ئېتىقادىغا «ئۆزگەرگەن »لىكىدىن بولغان . يەنى كونستانتىن I غا بويسۇنغان ۋە 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ئاللاھنىڭ لەنىتىگە ئۇچرىغان رىم كاتولىك دىنىغا. ئوخشىمىغان تىل ۋە مەدەنىيەتلەرنى چۈشەنمەسلىك رىم ئىتتىپاقلىقى ۋە كۈچىنى بۇزىدىغان ئاۋارىچىلىق ۋە ئىچكى كۈرەشنىڭ يىلتىزى. بۇ ھەرىكەتنى ياۋروپادىكى زامانىمىزدا خۇدا ئاجىزلاشتۇرۇپ دۈشمەنلىرىگە يەتكۈزۈش ئۈچۈن قوللانغان. «بابىل مۇنارى» تەجرىبىسىنىڭ لەنىتى ئەسىرلەر ۋە مىڭ يىللارغىچە ئۇنىڭ بارلىق تەسىرى ۋە ئىنسانىيەتنى بەختسىزلىككە يېتەكلەشتىكى ئۈنۈمىنى ساقلاپ كەلدى. رىمغا كەلسەك ، ئەڭ ئاخىرىدا ، ئۇ ئارىيان ئوستروگوتلارنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا بولۇپ ، ئۇلار ۋىزانتىيە ئىمپېراتورلىرى قوللىغان رىم كاتولىك دىنى ئەقىدىسىگە قارشى ئىدى. ئۇ بۇ ھۆكۈمرانلىقتىن قۇتۇلۇشى كېرەك ئىدى ، شۇنداق بولغاندا ئۇنىڭ تۇپرىقىدا 538-يىلى رىم پاپالى ھاكىمىيىتىنىڭ ئورنىتىلىشى مۇمكىن. داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن. 7: 8-20 ، « ئۈچ مۈڭگۈز پاپىزم ( كىچىك مۈڭگۈز ) دىن ئىلگىرى تۆۋەنگە ئېلىپ كېلىندى ؛ رىم ئېپىسكوپلىرىنىڭ رىم كاتولىك دىنىغا دۈشمەنلىك قىلىدىغان خەلقلەرگە كۆڭۈل بۆلىدۇ ، 476-يىلى ، ھېرۇلى ، 534-يىلى ، ۋانداللار ۋە 538-يىلى 7-ئاينىڭ 10- كۈنى ، بۇ ئىمپېراتور تەرىپىدىن قۇرۇلغان ، ھىيلە-مىكىر پىلانلىغان ۋىگلىئۇسنىڭ تەلىپىگە بىنائەن ، رىم يەنە شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ، 8-ئايەتتىن كېيىن ئىككىنچى قېتىم « ھالاكەت » كە بارىدىغان « يەر پادىشاھلىرى ئۈستىدىن پادىشاھلىق قىلىدىغان بۈيۈك شەھەر » گە ئايلاندى.
شۇڭا پوپېري ئېيتقاندەك ساينت پېتېرغا تەۋە ئەمەس ، بەلكى ۋىزانتىيە ئىمپېراتورى جاستىنيان بىرىنچىنىڭ بۇيرۇقىغا ۋە ئۇنىڭ نامىغا ۋە دىنىي ھوقۇقىغا ئېرىشكەن. شۇنداق قىلىپ ، يەكشەنبە رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن I تەرىپىدىن 321- يىلى 7-مارت بۇيرۇق قىلىنغان ، ئۇنى ئاقلايدىغان پوپايكا 538-يىلى ۋىزانتىيە ئىمپېراتورى جاستىنيان I تەرىپىدىن ئورنىتىلغان. پۈتكۈل ئىنسانىيەت ئۈچۈن ئەڭ قورقۇنچلۇق ئاقىۋەت بىلەن ئىككى كۈن. 538-يىلى رىم ئېپىسكوپى تۇنجى قېتىم پاپا ئۇنۋانىغا ئېرىشكەن.
12-ئايەت: « سىز كۆرگەن ئون مۈڭگۈز ئون پادىشاھ بولۇپ ، ئۇلار تېخى ھېچقانداق پادىشاھلىققا ئېرىشەلمىگەن ، ئەمما ھايۋان بىلەن بىر سائەت پادىشاھلىق ھوقۇقىغا ئېرىشكەن » .
بۇ يەردە ، دانغا ئوخشىمايدۇ. 7:24 ، بۇ ئۇچۇر « ئاخىرلىشىش ۋاقتى » نىڭ ئاخىرىغا جايلاشقان ناھايىتى قىسقا ۋاقىتنى نىشان قىلىدۇ .
دانىيال دەۋرىدىكىگە ئوخشاش ، جون دەۋرىدىكىگە ئوخشاش ، رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ « ئون مۈڭگۈزى » تېخى مۇستەقىللىققا ئېرىشەلمىگەن ياكى ئەسلىگە كەلمىگەن. ئەمما ، بۇ بابنىڭ 17-بابىدا نىشانلانغان مەزمۇن دۇنيانىڭ ئاخىرلىشىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، كېيىنكى ئايەتلەر ئىسپاتلىغاندەك ، « ئون مۈڭگۈز » نىڭ روھ تەرىپىدىن قوزغىتىلغان بۇ ئېنىق مۇھىتتا تۇتقان رولى . بېشارەت بېرىلگەن «سائەت » 1873-يىلدىكى يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىكنىڭ سادىق پىئونېرلىرىغا ۋەھىينىڭ 3:10 دە ئېلان قىلىنغان ئەڭ ئاخىرقى ئىشەنچ سىنىقىنىڭ ۋاقتىنى بەلگىلەيدۇ. بۇ ئۇچۇر بىز ئۈچۈن ، ئۇلارنىڭ ۋارىسلىرى ، ئەيسا مەسىھ بەرگەن تەۋەككۈلچىلىك نۇرىغا سادىق بولغان سايلىغۇچىلارغا 2020-يىلى تاللانغان.
Ezekiýel پەيغەمبەرگە بېرىلگەن پەيغەمبەرلىك كودىغا ئاساسەن (Ezek.4: 5-6) ، پەيغەمبەرلىك « كۈن » ھەقىقىي « بىر يىل » غا ئەرزىيدۇ ، شۇڭا ، پەيغەمبەرلىك « سائەت » 15 ھەقىقىي كۈنگە ئەرزىيدۇ. روھنىڭ 18-بابىدىكى « بىر سائەتتە » ئىپادىسىنىڭ ئۈچ ھەسسىسىنى تىلغا ئالىدىغان روھىنىڭ زور چىڭ تۇرۇشى مېنى بۇ « سائەت » نىڭ « ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەت » نىڭ 6-كۈنىنىڭ باشلىنىشى بىلەن باش پەرىشتە « مايكول » نىڭ شان-شەرىپى بىلەن قايتىپ كەلگەن ئىلاھ رەببىمىز ئەيسانىڭ شان-شەرىپى بىلەن قايتىپ كېلىپ ، پروگراممىلىق ئۆلۈمدىن تاللانغانلىرىنى تارتىۋېلىشقا يېتەكلەيدۇ. شۇڭا بۇ « سائەت » « ئارماگېدون جېڭى » نى داۋام قىلىدىغان سائەت .
1-ئايەت : 3 « بۇلارنىڭ ھەممىسى بىر نىيەتتە بولۇپ ، ئۇلارنىڭ كۈچ-قۇدرىتىنى ھايۋانغا بېرىدۇ » .
روھ بۇ ئاخىرقى سىناقنىڭ ۋاقتىنى نىشانلاپ ، « ئون مۈڭگۈز » ھەققىدە مۇنداق دەيدۇ: « ئۇلارنىڭ بىر ئوي-خىيالى بار ، ئۇلار كۈچ-قۇۋۋەت ۋە ھوقۇقنى ھايۋانغا بېرىدۇ ». بۇ ئورتاق مەقسەت ئۈچىنچى يادرو دۇنيا ئۇرۇشىدا ھايات قالغانلارنىڭ ھەممىسىنىڭ يەكشەنبە دەم ئېلىشىنى كاپالەتلەندۈرۈش. خارابىلىك قەدىمكى ياۋروپا دۆلەتلىرىنىڭ ھەربىي كۈچىنى زور دەرىجىدە تۆۋەنلەتتى. ئەمما توقۇنۇشتا غەلىبە قىلغۇچىلار ، ئامېرىكا پروتېستانتلىرى ھايات قالغۇچىلاردىن ئىگىلىك ھوقۇقىدىن پۈتۈنلەي تەسلىم بولىدۇ. بۇنىڭدىكى مەقسەت دىئابولوگىيىلىك ، ئەمما يىقىلغانلار بۇنى بىلمەيدۇ ، ئۇلارنىڭ روھى شەيتانغا يەتكۈزۈلگەندىلا ، ئۇنىڭ ئىرادىسىنى ئەمەلگە ئاشۇرالايدۇ.
ئەجدىھا » ، « جانىۋار » ۋە « يالغان پەيغەمبەر » نىڭ ئىتتىپاقلىشىشىدىنلا ، « ئون مۈڭگۈزى » ھوقۇقىدىن « جانىۋار » غا ۋاز كېچىدۇ. ھەمدە بۇ ۋاز كېچىش تەڭرىنىڭ ۋابالىرى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئازاب-ئوقۇبەتلەرنىڭ كۈچلۈكلىكىدىن كېلىپ چىققان. ئۆلۈم پەرمانىنى ئېلان قىلىش ۋە ئۇنى قوللىنىش ئارىسىدا ، دەم ئېلىش كۈنى كۈزەتكۈچىلەرگە « جانىۋارنىڭ بەلگىسى » نى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن 15 كۈن ۋاقىت بېرىلىدۇ ، ئۇنىڭ رىم «يەكشەنبە» بۇتپەرەسلەر قۇياش مەدەنىيىتى تەرىپىدىن بۇلغانغان. ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى 2030-يىلى 4-ئاينىڭ 3-كۈنىدىن بۇرۇنقى باھاردا پىلانلانغان ، ئەگەر « سائەت » ئاتالغۇسىنى ئىزاھلاشتا خاتالىق كۆرۈلمىسە ، ئۆلۈم پەرمانى بۇ ۋاقىت ياكى ئۇنىڭ بىلەن ھازىرقى ۋاقىت كالېندارىمىزنىڭ 2030-يىلى باھار كۈنى ئارىسىدا ئېلان قىلىنىشى كېرەك.
ئاخىرقى كۈندىكى ئەھۋالنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىنى تولۇق چۈشىنىش ئۈچۈن ، تۆۋەندىكى پاكىتلارنى ئويلاڭ. مېھىر-شەپقەت ۋاقتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى پەقەت يەكشەنبە قانۇنىنىڭ ئېلان قىلىنىشى بىلەن باغلىغان سايلىغۇچىلارلا پەرقلەندۈرەلەيدۇ. تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇنىڭدىن كېيىن. ئېتىقادسىز ۋە توپىلاڭچى خەلقلەرنىڭ راگتاگ توپىغا نىسبەتەن ، يەكشەنبە قانۇنىنىڭ ئېلان قىلىنىشى پەقەت ئۇلارغا ھېچقانداق ئاقىۋەت ئېلىپ كەلمەيدىغان ئومۇمىي مەنپەئەتنىڭ ئۆلچىمى سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. ئالدىنقى بەش ۋاباغا دۇچار بولغاندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ ئۆچ ئېلىش غەزىپى ئۇلارنى جەننەتتىكى جازاغا مەسئۇل دەپ كۆرسىتىلگەنلەرنى « ئۆلتۈرۈش » قارارىنى تولۇق تەستىقلاشقا يېتەكلەيدۇ .
14-ئايەت: « بۇلار قوزى بىلەن ئۇرۇش قىلىدۇ ، قوزى ئۇلارنى مەغلۇب قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ خوجايىنلارنىڭ پەرۋەردىگارى ۋە پادىشاھلارنىڭ پادىشاھىدۇر.
« ئۇلار قوزى بىلەن ئۇرۇش قىلىدۇ ، قوزى ئۇلارنى مەغلۇب قىلىدۇ ...» ، چۈنكى ئۇ ھېچقانداق كۈچ قارشى تۇرالمايدىغان ھەممىگە قادىر خۇدادۇر. « پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە خوجايىنلارنىڭ خوجايىنى » ئۆزىنىڭ ئىلاھىي كۈچىنى دۇنيادىكى ئەڭ كۈچلۈك پادىشاھلار ۋە خوجايىنلارغا يۈكلەيدۇ. بۇنى چۈشەنگەن سايلىغۇچىلار ئۇنىڭ بىلەن يېڭىدۇ. بۇ يەردىكى روھ خۇدادىن ئۆزى قۇتقۇزۇۋالغان ۋە ئۇلار ئۈچۈن « چاقىرىلغان » مەنىۋى ئورنى بىلەن باشلىنىدىغان ۋە ئاندىن بۇ خىل ئەھۋالغا كەلگەندە ، ياراتقۇچى خۇداغا ۋە ئۇنىڭ ئىنجىلدىكى بارلىق نۇرلىرىغا كۆرسىتىلگەن « ساداقەتمەنلىك » ھالىتىگە ئۆزگەرتىلگەن نىجاتلىق يولىغا قەدەم قويغان ئۈچ ئۆلچەمنى ئەسلەيدۇ. تىلغا ئېلىنغان جەڭ « ئارماگېدون » ئۇرۇشى ، ۋەھىيلەر 16: 16 ؛ « تاللانغان » « چاقىرىلغان » نىڭ « ساداقەتمەنلىكى » سىناق قىلىنىدىغان « سائەت » . ۋەھىيلەر 9: 7-9 دە ، روھ پروتېستانت ئېتىقادىنىڭ بۇ مەنىۋى « ئۇرۇش » قا تەييارلىق قىلغانلىقىنى ئاشكارىلىدى. دەم ئېلىش كۈنى ساداقەتمەنلىكى سەۋەبىدىن ئۆلۈشكە ھۆكۈم قىلىنغان سايلانغانلار خۇدا تەرىپىدىن بېشارەت بېرىلگەن ۋەدىلەرگە قويۇلغان ئىشەنچكە گۇۋاھلىق بېرىدۇ ، ئۇنىڭغا بېرىلگەن بۇ گۇۋاھلىق ئۇنىڭغا بىرىنچى پەرىشتىنىڭ ۋەھىيلەر 14: 7 دىكى بىرىنچى پەرىشتىنىڭ سۆزىدە تەلەپ قىلغان « شان-شەرەپ » نى بېرىدۇ. مەجبۇرى يەكشەنبەنى قوغدىغۇچىلار ۋە قوللىغۇچىلار بۇ تەجرىبىدە ئۇلارنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ سايلانغانلىرىغا بېرىشكە تەييارلىنىۋاتقان ئۆلۈمنى تاپىدۇ. مەن بۇ يەردە ، خۇدانىڭ دەم ئېلىش كۈنلىرىگە شۇنچە ئەھمىيەت بېرىدىغانلىقىدىن گۇمانلانغان ۋە گۇمانلىنىۋاتقانلارغا شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، ئۇ يەر يۈزىدىكى «ئىككى دەرەخ» كە ئەھمىيەت بەرگەنلىكى ئۈچۈن ، ئادىمىيلىكىمىز ئەبەدىيلىكىنى يوقاتتى. « ئارماگېدون » ئوخشاش پرىنسىپنى ئاساس قىلغان. «ئىككى دەرەخ» نىڭ ئورنىغا ، بىزدە بۈگۈن «ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىش كۈنى» ، يەكشەنبە ۋە «مۇقەددەس ھايات كۈنى» ، يەنى شەنبە ياكى شەنبە بار.
15-ئايەت: « ئۇ ماڭا:« پاھىشە ئولتۇرغان يەردە كۆرگەن سۇلار خەلق ، توپ-توپ ، مىللەت ۋە تىل » دېدى.
پاھىشە ئولتۇرغان » « سۇ » لارغا «خىرىستىيان» دەپ ئاتىلىدىغان ياۋروپا خەلقلىرىنىڭ كىملىكىنى ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى يالغان ۋە ئالدامچىلىق بىلەن «خىرىستىيان» دەپ سۈپەتلەيدىغان ئاچقۇچنى بېرىدۇ . ياۋروپا ئوخشىمىغان « تىل » دا سۆزلىشىدىغان خەلقلەرنى بىر يەرگە توپلاشتەك ئالاھىدىلىككە ئىگە بولۇپ ، قۇرۇلغان ئىتتىپاق ۋە ئىتتىپاقنى ئاجىزلاشتۇرىدۇ. ئەمما يېقىنقى ۋاقىتلاردا ، ئىنگلىز تىلى كۆۋرۈكلۈك رول ئوينايدۇ ۋە خەلقئارا ئالماشتۇرۇشنى ئىلگىرى سۈرىدۇ. ئىنسانلارنىڭ كەڭ تارقالغان تەربىيىسى ئىلاھى لەنەت قورالىنىڭ ئۈنۈمىنى تۆۋەنلىتىدۇ ۋە ياراتقۇچىنىڭ لايىھىسىگە قارشى تۇرىدۇ. شۇڭا ئۇنىڭ ئىنكاسى تېخىمۇ قورقۇنچلۇق بولىدۇ: ئۇرۇش ئارقىلىق ئۆلۈم ، ئاخىرىدا ئۇنىڭ شانلىق كېلىشىنىڭ پارلاقلىقى بىلەن.
16-ئايەت: « سەن كۆرگەن ئون مۈڭگۈز ۋە ھايۋان پاھىشە ئايالنى ئۆچ كۆرىدۇ ، ئۇنى يالىڭاچلايدۇ ، گۆشىنى يەيدۇ ۋە ئوت بىلەن كۆيدۈرىدۇ » .
ئون مۈڭگۈزىنىڭ بۇرۇلۇشىنى ئىسپاتلايدۇ ھەمدە بۇ ھايۋان «ئۇنى قوللىغان ۋە تەستىقلىغاندىن كېيىن ، ئاخىرىدا« پاھىشە ئايالنى »يوقىتىۋەتكەن .» بۇ يەردە ئېسىمدە قېلىشىچە ، « جانىۋار » پۇقرالار ۋە دىنىي كۈچلەر بىرلەشمىسىنىڭ تۈزۈمى بولۇپ ، ئۇ بۇ دائىرىدە رەسمىي پروتېستانت ئامېرىكا خەلقى ۋە كاتولىك ۋە پروتېستانت ياۋروپا خەلقلىرىنىڭ ھوقۇقىنى بەلگىلەيدۇ ، «پاھىشە» بولسا دىنىي خادىملارنى ، يەنى كاتولىك دىنىنى ، دىنىي زاتلارنى ، كاتولىك دىنىنى ، يەنى كاتولىك دىنىنى ، دىنىي زاتلارنى ، يەنى كاتولىك دىنىنى ، دىنىي زاتلارنى ، يەنى كاتولىك دىنىنى ، يەنى كاتولىك دىنىنى ، دىنىي زاتلارنى ، يەنى كاتولىك دىنىنى ، دىنىي زاتلارنى ، يەنى كاتولىك دىنىنى ، دىنىي زاتلارنى كۆرسىتىدۇ. رىم پاپاسى. شۇڭا ، بۇرۇلۇشتا ، كاتولىك ياۋروپا خەلقلىرى ۋە پروتېستانت ئامېرىكا خەلقى ، يەنى رىم يالغانچىلىقىنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغان ئىككى كىشى ، پاپا رىم كاتولىك دىنىنىڭ دىنىي زاتلىرىغا قارشى ئورنىدىن دەس تۇرىدۇ . ئۆزى مۇقەددەس قىياپەتتە ، ئۇ « يالىڭاچ » پەيدا بولىدۇ ، يەنى مەنىۋى نومۇس ئىچىدە ، ئۇنى كىيدۈرۈش ئۈچۈن ھېچقانداق جەننەت ئادىللىقى يوق ، «ئۇلار ئۇنىڭ گۆشىنى يەيدۇ» دېگەن ئېنىقلىق ئۇنىڭ جازاسىنىڭ قانلىق ۋەھشىيلىكىنى ئىپادىلەيدۇ.
17-ئايەت: « چۈنكى ، خۇدانىڭ سۆزى ئەمەلگە ئاشمىغۇچە ، خۇدا ئۇلارنىڭ ئىرادىسىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ، قوشۇلۇش ۋە پادىشاھلىقىنى ھايۋانغا بېرىش ئۈچۈن ئۇلارنىڭ قەلبىگە قويدى » .
17-ئايەت ، ھۆكۈم سانىغا ئاساسەن ، بىزگە ئەرشتىكى تەڭرىنىڭ ئىنسانلارنىڭ پەس كۆرۈش ياكى پەرۋاسىزلىق بىلەن مۇئامىلە قىلىش خاتا ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى موھىم ئوي-پىكىرنى بىزگە ئاشكارىلىدى. تەڭرى بۇ يەردە چىڭ تۇرىدۇ ، شۇڭا سايلانغانلىرى ئۇنىڭ بەلگىلەنگەن ۋاقىتتا يولغا قويۇلىدىغان «قورقۇنچلۇق ئويۇن» نىڭ بىردىنبىر ئۇستازى ئىكەنلىكىگە قايىل بولىدۇ. بۇ پروگرامما شەيتان تەرىپىدىن ئەمەس ، بەلكى خۇدا ئۆزى تەرىپىدىن لايىھەلەنگەن. ئۇنىڭ دانىيال ۋە ۋەھىيگە مۇناسىۋەتلىك ئۇلۇغ ۋە ئېسىل ۋەھىيدە ئېلان قىلغانلىرىنىڭ ھەممىسى ئاللىبۇرۇن ئورۇندىلىپ بولدى ياكى ئورۇنداشقا تېگىشلىك. ئۇنىڭ ئۈستىگە « بىر ئىشنىڭ ئاخىرى ئۇنىڭ باشلىنىشىدىن ياخشى ». 7: 8 ، خۇدا بىزنى ساداقەتمەنلىكنىڭ ئاخىرقى سىنىقى قىلىپ ، بىزنى يالغان خىرىستىيانلاردىن ئايرىپ ، بىزنى ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ يادروسى ۋەيران قىلىنغاندىن كېيىن ئۇنىڭ جەننەتتىكى ئەبەدىيلىكىگە كىرىشكە لايىق قىلىدۇ. شۇڭلاشقا بىز پەقەت ئىشەنچ بىلەن ساقلىشىمىز كېرەك ، چۈنكى يەر يۈزىدە تەشكىللىنىدىغان ھەممە نەرسە خۇدا ئۆزى تەسەۋۋۇر قىلغان « لايىھە ». ئەگەر خۇدا بىز ئۈچۈن بولسا ، قاتىللىق « لايىھەلىرى » ئۇلارغا قارشى تۇرىدىغانلاردىن باشقا ، كىم بىزگە قارشى تۇرىدۇ؟
خۇدانىڭ سۆزى ئەمەلگە ئاشمىغۇچە » ئېنىقلىق نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟ روھ داندا ئاللىبۇرۇن بېشارەت بېرىلگەن پاپانىڭ « كىچىك مۈڭگۈزى » ئۈچۈن ساقلانغان ئاخىرقى تەقدىرنى كۆرسىتىدۇ . 7:11: « مەن ئۇ ۋاقىتتا مۈڭگۈز ئېيتقان تەكەببۇر سۆزلەر سەۋەبىدىن قارىدىم ؛ قارىسام ئۇ ئۆلتۈرۈلۈپ ، جەسىتى كۆيۈپ ، كۆيدۈرۈۋېتىلىدۇ ». داندا. 7:26: « ئاندىن ھۆكۈم كېلىدۇ ، ئۇلارنىڭ ھۆكۈمرانلىقى يوقىتىلىدۇ ، ئۇ مەڭگۈ ھالاك بولىدۇ ». and Dan. 8:25: « ئۇنىڭ گۈللىنىشى ۋە ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى سەۋەبىدىن ، ئۇ قەلبىدە ھاكاۋۇر بولىدۇ ، تىنچ ياشايدىغان نۇرغۇن كىشىلەرنى ھالاك قىلىدۇ ۋە شاھزادە شاھزادىسىگە قارشى ئۆزىنى ئۇلۇغلايدۇ ؛ ئەمما ئۇ قولنىڭ تىرىشچانلىقى بىلەن سۇنۇپ كېتىدۇ ». رىمنىڭ ئاخىرلىشىشىغا مۇناسىۋەتلىك قالغان « خۇدانىڭ سۆزى » ۋەھىيلەر 18 ، 19 ۋە 20-ئايەتلەردە كۆرسىتىلىدۇ.
18-ئايەت: « سەن كۆرگەن ئايال يەر يۈزىدىكى پادىشاھلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئۇلۇغ شەھەر » .
ئۇلۇغ شەھەر » نىڭ ھەقىقەتەن رىم ئىكەنلىكىنى ئەڭ قايىل قىلارلىق ئىسپات بىلەن تەمىنلەيدۇ . پەرىشتىنىڭ جونغا ئۆزى خىتاب قىلىۋاتقانلىقىنى ھېس قىلايلى. شۇڭا ، ئۇنىڭغا: « سەن كۆرگەن ئايال يەر يۈزىدىكى پادىشاھلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئاشۇ ئۇلۇغ شەھەر » دېيىش ئارقىلىق ، جون پەرىشتىنىڭ رىم ھەققىدە سۆزلەۋاتقانلىقىنى چۈشىنىشكە يېتەكلىنىدۇ ، ئۇ ئۆز دەۋرىدە غايەت زور مۇستەملىكىچىلىك ئىمپېرىيىسىنىڭ ھەر خىل خانلىقلىرىنى ئىمپېرىيە شەكلىدە ھۆكۈمرانلىق قىلغان. ئۇنىڭ ئىمپېرىيە قىياپىتىدە ، ئۇ ئاللىبۇرۇن « يەر پادىشاھلىرى ئۈستىدىكى پادىشاھلىق » قا ئىگە بولۇپ ، ئۇنى پاپا ھۆكۈمرانلىقىدا ساقلاپ قالىدۇ.
، بىزنىڭ خىرىستىيان «چوڭ پاجىئە» نىڭ دۈشمىنى بولغان « پاھىشە » نى ئېنىق تونۇشىمىزغا يول قويغانلىقىنى كۆرەلەيسىز . شۇنىڭ بىلەن ئۇ 17 دېگەن سانغا ئۆزىنىڭ ھۆكۈمىنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى بەردى. مانا بۇ كۆزىتىش مېنى گۇناھنىڭ قۇرۇلغانلىقىنىڭ 17 يىللىقىنىڭ خاتىرە كۈنىنى قەدىرلەشكە يېتەكلىدى ، بۇ 321-يىلى 7-مارت (رەسمىي ۋاقىت ، ئەمما خۇدا ئۈچۈن 320) كۈننىڭ قوبۇل قىلىنىشىنى تەشكىل قىلىدۇ. بىز شۇنى كۆرۈۋالالايمىزكى ، خۇدا ھەقىقەتەن خىرىستىيان دەۋرى تارىخىدا مىسلى كۆرۈلمىگەن لەنەت بىلەن بەلگە قىلغان (Covid-19) ، دۇنيا ئىقتىسادىنىڭ يىمىرىلىشىنى ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىغا قارىغاندا تېخىمۇ ئاپەت كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئىلاھىي ھەققانىي ھۆكۈمنىڭ باشقا لەنەتلىرى كېيىن كېلىدۇ ، بىز ئۇلارنى كۈندىن-كۈنگە بايقايمىز.
ۋەھىيلەر 18: پاھىشە ئۇنىڭ جازاسىغا ئېرىشىدۇ
ئارماگېدون ئۇرۇشى » ئاخىرلاشقاندىكى ئەڭ كونكرېت مەزمۇنغا باشلاپ كىرىدۇ . سۆزلەر ئۇنىڭ مەزمۇنىنى ئاشكارىلايدۇ: « ئۇلۇغ بابىلنى جازالايدىغان سائەت ، يەر پاھىشە ئاياللىرىنىڭ ئانىسى » قانلىق « ئۈزۈم » نىڭ ۋاقتى .
1-ئايەت: « بۇ ئىشلاردىن كېيىن مەن يەنە بىر پەرىشتىنىڭ ئەرشتىن چۈشكەنلىكىنى كۆردۈم .
چوڭ ھوقۇققا ئىگە پەرىشتە خۇدا تەرەپتە ، ئەمەلىيەتتە خۇدا ئۆزىدۇر. پەرىشتىلەرنىڭ باشلىقى مايكول ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمىتىدىن ئىلگىرى جەننەتكە ئېلىپ كەلگەن يەنە بىر ئىسمى. ئۇ مۇشۇ نام ئاستىدا ۋە مۇقەددەس پەرىشتىلەر تەرىپىدىن بېرىلگەن ھوقۇق بىلەن ، كرېستتە غەلىبە قىلغاندىن كېيىن ، شەيتاننى ۋە ئۇنىڭ جىنلىرىنى ئاسماندىن قوغلاپ چىقاردى. شۇڭلاشقا ئۇ بۇ ئىككى ئىسىم ئاستىدا ئاتىسىنىڭ شان-شەرىپى بىلەن يەر يۈزىگە قايتىپ ، قىممەتلىك سايلانغانلىرىنى قايتۇرۇۋالىدۇ. چۈنكى ئۇلار ساداقەتمەن بولغانلىقى ئۈچۈن ۋە سىناققا قويۇلغان بۇ ساداقەت نامايان بولغانلىقى ئۈچۈن قىممەتلىك. مانا بۇ ئارقا كۆرۈنۈشتە ، ئۇ 1844-يىلدىن باشلاپ ۋەھىيلەر 14: 7 گە ئاساسەن تەلەپ قىلغان « شان-شەرەپ » نى بېرىش ئارقىلىق دانالىق بىلەن ئىتائەت قىلغانلارنى ساداقەتمەنلىكى بىلەن ھۆرمەتلەيدۇ . دەم ئېلىش كۈنىنى ساقلاش ئارقىلىق ، ئۇنىڭ سايلانغانلىرى ئۇنى ياراتقۇچى خۇدا دېگەن نام بىلەن ئۇلۇغلىدى ، ئۇ جەننەت ۋە يەر يۈزىدىكى ھاياتنى ياراتقاندىن تارتىپلا قانۇنلۇق ئىگە.
2-ئايەت: « ئۇ قاتتىق ئاۋاز بىلەن ۋارقىراپ:« ئۇلۇغ بابىل يىقىلدى ، يىقىلدى ، ئۇ شەيتانلارنىڭ ماكانىغا ، ھەر خىل ناچار روھلارنىڭ قولىغا ۋە ھەر بىر ناپاك ۋە نەپرەتلىنىدىغان قۇشنىڭ قەپەسكە ئايلاندى » دېدى.
« ئۇ ئۇلۇغ بابىل يىقىلدى ، يىقىلدى! بىز بۇ ئايەتنىڭ 2-ئايىتىدە 14: 8-ئايەتتىن نەقىل ئېلىنغانلىقىنى تاپتۇق ، ئەمما بۇ قېتىم ئۇ پەيغەمبەرلىك بىلەن سۆزلەنمەيدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ يىقىلىپ چۈشكەنلىكىنىڭ دەلىلى ئۇنىڭ ئالدامچىلىق ۋە ئازدۇرۇش ھەرىكىتىنىڭ ئاخىرقى پەيتىدە ھايات قالغانلارغا بېرىلگەنلىكى ئۈچۈن. رىم پاپاسى بابىلنىڭ مۇقەددەسلىكىنىڭ نىقابىمۇ چۈشۈپ كېتىدۇ. ئۇ ئەمەلىيەتتە « ئالۋاستىلارنىڭ ماكانى ، ھەر بىر ناچار روھنىڭ تۇتۇشى ، ھەر بىر ناپاك ۋە نەپرەتلىنىدىغان قۇشنىڭ قەپەس ». « قۇش » نىڭ تىلغا ئېلىنىشى بىزگە يەر يۈزىدىكى ھەرىكەتلەرنىڭ ئارقىسىدا ئۇلارنىڭ رەھبىرى ۋە ئىلاھىي مەخلۇقاتنىڭ تۇنجى ئىسيانچىسى بولغان شەيتان لاگېرىدىكى رەزىل پەرىشتىلەرنىڭ جەننەتتىكى ئىلھامى بارلىقىنى ئەسكەرتىدۇ.
3-ئايەت: « چۈنكى ھەممە دۆلەتلەر ئۇنىڭ زىنا قىلىشىنىڭ غەزىپىدىكى شارابنى ئىچكەن ، يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار ئۇنىڭ بىلەن زىنا قىلغان ، يەر سودىگەرلىرى ئۇنىڭ نازۇ-نېمەتلىرىنىڭ موللىقى بىلەن بېيىغان » .
«… چۈنكى ھەممە دۆلەتلەر ئۇنىڭ زىنا قىلىشىنىڭ غەزىپىدىكى شارابنى ئىچكەن… » دىنىي تاجاۋۇزچىلىق رىم كاتولىك پاپانىڭ كۈچ-قۇدرىتىنىڭ تۈرتكىسىدە پەيدا بولغان ، ئۇلار ئەيسا مەسىھنىڭ خىزمىتىدە ئىكەنلىكىنى دەۋا قىلىپ ، ئۆزىنىڭ شاگىرتلىرىغا ۋە ئەلچىلىرىگە ئۆگەتكەن ھەرىكەت ساۋاقلىرىغا پۈتۈنلەي ھۆرمەتسىزلىك قىلغان. ئەيسا مۇلايىملىققا تولغان ، غەزەپكە تولغان پوپلار ئەيسا ، كەمتەرلىكنىڭ ئۈلگىسى ، پوپلار ، بىھۇدە ۋە مەغرۇرلۇقنىڭ ئۈلگىسى ، ماددىي نامراتلىقتا ياشايدىغان ئەيسا ، ھەشەمەتچىلىك ۋە باياشاتچىلىقتا ياشايدىغان پوپلار. ئەيسا ھاياتلىقنى قۇتۇلدۇردى ، پوپلار ناھەق ۋە بىھۇدە سانسىزلىغان ئىنسانلارنىڭ ھاياتىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. شۇڭلاشقا ، بۇ رىم كاتولىك پاپا خىرىستىيان دىنى ئەيسا ئۈلگە قىلغان ئېتىقاد بىلەن ھېچقانداق ئوخشاشلىق يوق. دانىيالدا ، خۇدا « ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى » نى ئالدىن بېشارەت بەرگەن ، ئەمما نېمىشقا بۇ مۇۋەپپەقىيەت قولغا كەلگەن؟ بۇنىڭ جاۋابى ناھايىتى ئاددىي: چۈنكى خۇدا ئۇنى ئۇنىڭغا بەردى. چۈنكى شۇنى ئۇنتۇپ قالماسلىقىمىز كېرەككى ، ۋەھىيلەر 8: 8 دىكى « ئىككىنچى كاناي » نىڭ جازاسى ئاستىدا ، ئۇ بۇ رەھىمسىز ۋە قاتتىق ھاكىمىيەتنى ئوتتۇرىغا قويۇپ ، 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ تاشلانغان دەم ئېلىش كۈنىگە خىلاپلىق قىلغانلارنى جازالايدۇ. 26:19 ، خۇدا مۇنداق دېدى: « مەن سېنىڭ كۈچ-قۇدرىتىڭنىڭ غۇرۇرىنى بۇزىمەن ، جەننەتنى قىلىمەن تۆمۈر ۋە زېمىنىڭغا ئوخشاش مىسقا ئوخشاش . "يېڭى ئەھدىدە ، پاپا ھاكىمىيىتى مۇشۇ لەنەتلەرنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن كۆتۈرۈلدى. ئۇنىڭ پىلانىدا ، خۇدا بىرلا ۋاقىتتا ئۆزىنىڭ مۇھەببەت قانۇنى ۋە مۇكەممەل ئادالەت تەلىپىنى قاندۇرۇش ئۈچۈن زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى ، سوتچى ۋە ئىجرا قىلغۇچىدۇر. دەم ئېلىش كۈنىنىڭ بۇزۇلۇشى ئىنسانىيەتكە نۇرغۇن زىيانلارنى ئېلىپ كەلدى . « بۇزۇقچىلىق ») مەنىۋى بولۇپ ، ئۇ لاياقەتسىز دىنىي ھەرىكەتنى لاياقەتلىك قىلىدۇ .
كاتولىك ئوقۇتۇشىنىڭ جىنايىتى پۈتكۈل ئىنسانىيەتنىڭ گۇناھىنى يوشۇرماسلىقى كېرەك ، بۇ ئومۇمىي جەھەتتىن دېگۈدەك ئەيسا مەسىھ ئوتتۇرىغا قويغان قىممەت قارىشى بىلەن ئورتاقلاشمايدۇ. ئەگەر يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار « بابىل » نىڭ « زىنا ھاراقلىرى » ( بۇزۇقچىلىق ) نى ئىچسە ، بۇ « پاھىشە » بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇنىڭ بىردىنبىر كۆڭۈل بۆلىدىغىنى خېرىدارلارنى خۇشال قىلىش ئىدى. بۇ قائىدە ، خېرىدار چوقۇم رازى بولۇشى كېرەك ، بولمىسا ئۇ قايتىپ كەلمەيدۇ. كاتولىك دىنى ھەتتا ئەڭ يۇقىرى دەرىجىدىكى ئاچكۆزلۈكنى ، ھەتتا جىنايەت نۇقتىسىغىچە ، بايلىق ۋە ھەشەمەتلىك تۇرمۇشنى سۆيدى. ئەيسا ئۆگەتكىنىدەك ، پەي قۇشلىرى بىر يەرگە توپلىنىدۇ. رەزىل ۋە مەغرۇر ئەرلەر ھەر قانداق ئەھۋالدا ئۇنىڭدا ياكى بولمىسا ئۇتتۇرۇپ قويغان بولاتتى. ئەسكەرتىش: رەزىللىك يەر شارى تارىخىنىڭ بېشىدىن باشلاپلا ئىنىسى ھابىلنىڭ قاتىلى قابىل ئارقىلىق ئىنسان ھاياتىغا كىردى. « يەرشارىدىكى سودىگەرلەر ھەشەمەتنىڭ كۈچى بىلەن بېيىدى ». بۇ رىم كاتولىك پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. يەر سودىگەرلىرى پەقەت پۇلغىلا ئىشىنىدۇ. ئۇلار دىنىي ھەۋەسكار ئەمەس ، ئەمما دىن ئۇلارنى بېيىتسا ، ئۇ قوبۇل قىلىشقا بولىدىغان ، ھەتتا كۆڭۈلدىكىدەك ھەمراھىغا ئايلىنىدۇ. بۇ تېمىنىڭ ئاخىرقى مەزمۇنى مېنى ئاساسلىقى ئامېرىكىلىق پروتېستانت سودىگەرلىرىنى تونۇشقا يېتەكلەيدۇ ، چۈنكى يەر مەنىۋى جەھەتتىن پروتېستانت ئېتىقادىنى بەلگىلەيدۇ. 16- ئەسىردىن باشلاپ ، شىمالىي ئامېرىكا ماھىيەتتە پروتېستانت بولۇپ ، ئىسپانىيە كاتولىكلىرىنى قارشى ئالدى ، شۇنىڭدىن باشلاپ كاتولىك دىنى پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى سۈپىتىدە ئىپادىلىنىپ كەلدى. پەقەت «سودا» مۇھىم بولغان بۇ دۆلەتكە نىسبەتەن ، دىنىي پەرق ئەمدى مۇھىم ئەمەس. ئۆزىنى بېيىتىش خۇشاللىقىدىن غەلىبە قىلىپ ، جەنۋە ئىسلاھاتچىسى جون كالۋىننىڭ رىغبەتلەندۈرۈشى بىلەن ، پروتېستانت سودىگەرلىرى كاتولىك ئېتىقادىدا ئەسلىدىكى پروتېستانت قائىدىسى تەمىنلىمىگەن ئۆزىنى بېيىتىشنىڭ ۋاستىسىنى تاپتى. پروتېستانت چېركاۋلىرى قۇرۇق تاملار بىلەن قۇرۇق ، كاتولىك چېركاۋلىرى بولسا 12-ئايەتتە كۆرسىتىلگەن بۇ ماتېرىياللار قىممەتلىك ماتېرىياللار ، ئالتۇن ، كۈمۈش ، پىل چىشىدىن ياسالغان يادىكارلىقلار بىلەن لىق تولدى. كاتولىك دىنىنىڭ ئىبادەتلىرىنىڭ بايلىقى ، رەببىمىز خۇدا ئۈچۈن ، ئامېرىكا پروتېستانت ئېتىقادىنىڭ ئاجىزلاشقانلىقىنىڭ چۈشەندۈرۈشى. دوللار ، يېڭى ماممون قەلبلەردە تەڭرىنىڭ ئورنىنى ئېلىش ئۈچۈن كەلدى ، تەلىمات تېمىسى بارلىق قىزىقىشنى يوقاتتى. ئۆكتىچىلەر مەۋجۇت ، ئەمما پەقەت سىياسىي شەكىلدە.
4-ئايەت: « مەن ئەرشتىن يەنە بىر ئاۋازنى ئاڭلىدىم:« قەۋمىم ، ئۇنىڭدىن چىقىڭلار ، ئۇنىڭ گۇناھلىرىغا شېرىك بولماڭلار ۋە ئۇنىڭ ۋابالىرىنى قوبۇل قىلماڭلار » .
4-ئايەت ئاخىرقى ئايرىلىش پەيتىنى قوزغايدۇ: « قەۋمىم ، ئۇنىڭدىن چىقىڭ ». سايلانغانلار جەننەتكە كۆتۈرۈلۈپ ، ئەيسا بىلەن كۆرۈشىدىغان ۋاقىت. بۇ ئايەتنىڭ چۈشەندۈرىدىغىنى ۋەھىي 14: 14 دىن 16 كىچە بولغان « ھوسۇل » دەقىقىلىرى. ئۇلار تۇتۇلدى ، چۈنكى بۇ ئايەتتە كۆرسىتىلگەندەك ، ئۇلار پاپا رىم ۋە ئۇنىڭ دىنىي خادىملىرىغا زەربە بېرىدىغان «ۋابا» دا «قاتناشماسلىقى» كېرەك. ئەمما ، بۇ تېكىستتە تۇتۇلغان سايلانغانلار قاتارىدا بولۇش ئۈچۈن ، ئۇنىڭ « ئۇنىڭ گۇناھلىرىغا قاتناشمىغانلىقى » كۆرسىتىلدى. ئاساسلىق گۇناھ يەكشەنبە دەم ئېلىش بولغاچقا ، كاتولىكلار ۋە پروتېستانتلار ئەڭ ئاخىرقى ئېتىقاد سىنىقىدا ھۆرمەتلىگەن « ھايۋاننىڭ بەلگىسى » بولغاچقا ، بۇ ئىككى ئاساسلىق دىنىي گۇرۇپپىغا ئېتىقاد قىلغۇچىلار سايلانغانلارنىڭ تۇتۇلۇشىغا قاتنىشالمايدۇ. «بابىلدىن چىقىش» نىڭ ئېھتىياجى دائىملىق ، ئەمما بۇ ئايەتتە روھ خۇدانىڭ بۇ ئەمرىگە بويسۇنۇشنىڭ ئاخىرقى پۇرسىتى مەيدانغا كەلگەن پەيتنى نىشانلىغان ، چۈنكى يەكشەنبە قانۇنىنىڭ ئېلان قىلىنىشى سىناق ۋاقتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. بۇ خىتاب « ئالتىنچى كاناي » (ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى) دىن ھايات قالغانلارنىڭ تونۇشىنى ئىلگىرى سۈرىدۇ ، بۇ ئۇلارنىڭ ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ نازارىتى ئاستىدا ئۇلارنىڭ تاللىشىغا مەسئۇل بولىدۇ.
5-ئايەت: « چۈنكى ئۇنىڭ گۇناھلىرى جەننەتكە يەتتى ، خۇدا ئۇنىڭ گۇناھلىرىنى ئەسلىدى » .
روھ ئۇنىڭ سۆزىدە «بابىل مۇنارى» نىڭ ئوبرازىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئۇنىڭ ئىسمى «بابىل» نىڭ يىلتىزى. 321-ۋە 538-يىللىرىدىن باشلاپ ، رىم ، « پاھىشە » نىڭ « تەختى » بولغان « ئۇلۇغ شەھەر » ، 538-يىلدىن باشلاپ ئۇنىڭ «مۇقەددەس» پاپالىق ئورنى بولغان خۇداغا قارشى گۇناھلىرىنى كۆپەيتتى. ئاسماندىن ، ئۇ يىغىلغان گۇناھلىرىنى 1709 يىل (321-يىلدىن باشلاپ) ساناپ ۋە خاتىرىلەپ كەلدى. ئەيسا ئۆزىنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن پاپا ھاكىمىيىتىنى ئاشكارىلىدى ، رىم ۋە ئۇنىڭ يالغان مۇقەددەسلىكى ئۈچۈن ، ئۇلارنىڭ جىنايىتى ئۈچۈن تۆلەيدىغان پەيت كەلدى.
6-ئايەت: « ئۇ تۆلىگەندەك قايتۇرۇڭ ، ئىشلىرىغا قاراپ ئۇنىڭغا ئىككى ھەسسە بېرىڭ. ئۇ تۆككەن لوڭقىدا ئۇنىڭغا ئىككى ھەسسە بېرىڭ » .
14-ۋەھىي تېمىلىرىنىڭ ئىلگىرىلىشىدىن كېيىن ، ھوسۇل ئۈزۈلگەندىن كېيىن . كاتولىك دىنىنىڭ يالغانچىلىقىنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغان كاتولىك ۋە پروتېستانتلارنىڭ ئەڭ رەزىللىرىگە ، خۇدا ئۇنىڭ سۆزىگە: « ئۇنى تۆلىگەندەك قايتۇرۇڭ ، ئەسەرلىرى بويىچە ئۇنىڭغا ئىككى ھەسسە بېرىڭ ». تارىختىن ئېسىمدە قېلىشىچە ، ئۇنىڭ ئەسەرلىرى ئۇنىڭ تەھقىقلەش سوتىنىڭ ئېھرام ۋە قىيناشلىرى ئىكەن. مانا بۇ خىل تەقدىر تەقدىر ، كاتولىك دىنى ئوقۇتقۇچىلىرى مۇمكىن بولسا ئىككى ھەسسە ئازابلىنىدۇ. ئوخشاش ئۇچۇر شەكلىدە تەكرارلىنىدۇ: « ئۇ تۆكۈلگەن ئىستاكانغا ، ئۇنىڭ ئىككى ھەسسىسىنى قۇيۇڭ ». ئىچىملىك ئىستاكاننىڭ سۈرىتىنى ئەيسا ئىشلىتىپ ، گولگوتا تېغى ئېتىكىدە رىم تەرىپىدىن ئورنىتىلغان كرېستتىكى ئاخىرقى ئازابقا قەدەر ، ئۇنىڭ جەسىتى تارتىلىدىغان قىيناشنى بەلگىلىگەن. بۇنداق بولغاندا ، ئەيسا بىزگە كاتولىك ئېتىقادىنىڭ ئۆزى بەرداشلىق بېرىشكە قوشۇلغان ئازاب-ئوقۇبەتلەرگە ئۆچمەنلىك قىلغانلىقىنى كۆرسەتتى ، شۇڭا ھازىر ئۇنى باشتىن كەچۈرۈش نۆۋىتى كەلدى. كونا ماقال-تەمسىل مۇشۇ پەيتتە تولۇق قىممەتكە ئېرىشىدۇ: ھەرگىزمۇ ئۆزىڭىزگە قىلىشنى خالىمايدىغان ئىشنى باشقىلارغا قىلماڭ. بۇ ھەرىكەتتە ، خۇدا ئۆچ ئېلىش قانۇنىنى ئادا قىلىدۇ: كۆزگە كۆز ، چىشقا چىش. مۇكەممەل ئادىل قانۇن ، ئۇنىڭ شەخسىي ئىشلىتىشى ئۆزى ئۈچۈن ساقلاپ قويۇلغان. ئەمما كوللىكتىپ سەۋىيىدە ، ئۇنىڭ قوللىنىلىشى ئىنسانلارغا ھوقۇق بېرىلگەن ، شۇنداقتىمۇ ئۇلار ئۇنى خۇدادىنمۇ ئادىل ۋە ياخشى دەپ ئويلاپ ئۇنى ئەيىبلىگەن. ئاقىۋىتى ئاپەت خاراكتېرلىك: رەزىللىك ۋە ئۇنىڭ ئىسيانكار روھى تېخىمۇ ناچارلىشىپ ، خىرىستىيان دىنىدىن كەلگەن غەرب خەلقلىرىگە ھۆكۈمرانلىق قىلدى.
ۋەھىيلەر 17: 5 دە ، « ئۇلۇغ بابىل » ، « پاھىشە » ، « يىرگىنچلىك نەرسىلەر بىلەن تولغان ئالتۇن لوڭقا» بار . بۇ ئېنىقلاش ئۇنىڭ دىنىي پائالىيىتىنى ۋە ئېيۋارىست لوڭقىسىنى ئالاھىدە ئىشلىتىشنى نىشان قىلىدۇ. ئۇنىڭ ئەيسا مەسىھ ئۆگەتكەن ۋە مۇقەددەس قىلغان بۇ مۇقەددەس مۇراسىمغا ھۆرمەتسىزلىكى ئۇنىڭغا ئوخشاشلا ئالاھىدە جازا بېرىدۇ. مۇھەببەت ئىلاھى ئادالەت ئىلاھىغا يول بېرىدۇ ، ئۇنىڭ ھۆكۈمى توغرىسىدىكى ئوي ئىنسانلارغا ئېنىق ئاشكارىلاندى.
7-ئايەت: « ئۇ ئۆزىنى ئۇلۇغلىغان ۋە ھەشەمەتلىك ياشىغاندەك ، ئۇنىڭغا شۇنچە كۆپ ئازاب-ئوقۇبەت ۋە قايغۇ-ھەسرەت ئاتا قىلىدۇ. چۈنكى ئۇ كۆڭلىدە:« مەن خانىش ئولتۇرىمەن ، مەن تۇل ئەمەس ، مەن قايغۇ-ھەسرەتنى كۆرمەيمەن »دەيدۇ » .
7-ئايەتتە ، روھ ھايات بىلەن ئۆلۈم ئوتتۇرىسىدىكى قارشىلىقنى گەۋدىلەندۈرىدۇ. ئۆلۈمنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىگە تەگمىگەن ھايات خۇشال-خۇرام ، غەم-ئەندىشىسىز ، بىمەنە ، يېڭى خۇشاللىقلارنى ئىزدەۋاتىدۇ. پاپال رىم «بابىل» ھەشەمەتلىك تۇرمۇش سېتىۋالىدىغان بايلىق ئىزدىدى. ئۇنى كۈچلۈك ۋە پادىشاھلاردىن ئېلىش ئۈچۈن ، ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ نامىنى ئىشلىتىپ ، گۇناھلارنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىنى «بېخىللىق» سۈپىتىدە سېتىۋاتىدۇ. بۇ ئاللاھنىڭ ھۆكۈمىنىڭ تەڭپۇڭلۇقىدا ئىنتايىن ئېغىر بولغان ئىنچىكە ھالقىلار بولۇپ ، ئۇ ھازىر پىسخىكا ۋە جىسمانى جەھەتتىن كەچۈرۈم قىلىنىشى كېرەك. بۇ بايلىق ۋە ھەشەمەتچىلىكنىڭ ئەيىبلىنىشى ئەيسا ۋە ئۇنىڭ ئەلچىلىرىنىڭ ياشىغان لازىمەتلىكلىرىگە قانائەتسىز ياشىغانلىقىغا باغلىق. « ئازاب » ۋە « ماتەم » شۇنىڭ بىلەن پاپا رىم كاتولىك دىنىي خادىملىرىنىڭ «بايلىق ۋە ھەشەمەت » نىڭ ئورنىنى ئالىدۇ.
بابىل ئالدامچىلىق پائالىيىتى جەريانىدا ، كۆڭلىدە « مەن خانىش سۈپىتىدە ئولتۇرىمەن » دەيدۇ ، بۇ ئۇنىڭ ۋەھىيلەر 17: 18 دىكى «يەر يۈزىدىكى پادىشاھلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىنى » ئىسپاتلايدۇ. ۋەھىيلەر 2: 7 ۋە 20-ئايەتلەرگە قارىغاندا ، ئۇنىڭ « تەختى » ۋاتىكاندا (vaticinate = بېشارەت) ، رىمدا. « مەن تۇل ئەمەس »; ئۇنىڭ يولدىشى مەسىھ ، ئۇنىڭ كېلىنچەك ئىكەنلىكىنى ئېيتتى. « مەن ماتەم كۆرمەيمەن ». چېركاۋ سىرتىدا نىجاتلىق يوق ، ئۇ بارلىق رەقىبلىرىگە دەيدۇ. ئۇ ئۇنى كۆپ قېتىم تەكرارلىدى ، ئاخىرى ئۇنىڭغا ئىشىنىشكە باشلىدى. ھەمدە ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنىڭ مەڭگۈ داۋاملىشىدىغانلىقىغا ھەقىقىي ئىشىنىدۇ. ئۇ ئۇ يەردە ئولتۇراقلاشقاندىن بۇيان ، رىمغا «مەڭگۈلۈك شەھەر» دېگەن نام بېرىلمىگەنمۇ؟ ئۇنىڭ ئۈستىگە ، يەرشارىدىكى غەرب كۈچلىرىنىڭ قوللىشى بىلەن ، ئۇ ئۆزىنى ئىنسانغا تېگىشمەيدىغان ۋە دەخلىسىز دەپ ئىشىنىشكە يېتەرلىك ئاساسى بار. ئۇ يەر يۈزىدە خىزمەت قىلىدىغانلىقىنى ۋە ئۇنىڭغا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويغاندىن بۇيان ، ئۇ خۇدانىڭ كۈچىدىن قورقمىدى.
8-ئايەت: « شۇڭلاشقا ئۇنىڭ ۋابالىرى ھامان بىر كۈنى ئۆلۈم ، ماتەم ۋە ئاچارچىلىقتا كېلىدۇ.
بۇ ئايەت ئۇنىڭ بارلىق خام خىياللىرىغا خاتىمە بېرىدۇ: « شۇڭلاشقا ، بىر كۈندە »; ئەيسا شان-شەرەپ بىلەن قايتىپ كەلگەن كۈنى ، « ئۇنىڭ ۋابالىرى كېلىدۇ » يەنى خۇدانىڭ جازاسى كېلىدۇ. « ئۆلۈم ، ماتەم ۋە ئاچارچىلىق » ئەمەلىيەتتە ، ئىشلارنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى تەتۈر يۆنىلىشتە. بىز بىر كۈندىلا ئاچلىقتىن ئۆلمەيمىز ، شۇڭا ، بىرىنچى ، مەنىۋى « ئاچارچىلىق » خىرىستىيان دىنى ئېتىقادىنىڭ ئاساسى بولغان ھايات ناندىن ئايرىلىش. ئاندىن « ماتەم » كىيگەن بولۇپ ، بىزگە يېقىن بولغان ، ئائىلە ھېسسىياتىنى ئورتاقلىشىدىغان كىشىلەرنىڭ ئۆلۈمىنى خاتىرىلەيدۇ. ئاخىرىدا ، « ئۆلۈم » گۇناھكار گۇناھكارغا زەربە بېرىدۇ ، چۈنكى « گۇناھنىڭ ھەققى ئۆلۈم ». 6:23. دانىيال ۋە ۋەھىيدە تەكرارلانغان بېشارەتلەرگە ئاساسەن ، « ئۇ ئوت بىلەن كۆيدۈرۈلىدۇ ». ئۇ ئۆزى نۇرغۇن مەخلۇقاتلارنىڭ ناھەق ھالدا كۆيدۈرۈۋېتىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى ، ئۇ مۇكەممەل ئىلاھىي ئادالەتتە ، ئۇ ئۆزى ئوتتا ھالاك بولۇشى كېرەك. « چۈنكى رەببىمىز ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلغان قۇدرەتلىك ». كىشىنى مەپتۇن قىلىدىغان پائالىيەتتە ، كاتولىك ئېتىقادى پەقەت قۇچىقىدا تۇتۇۋالغان كىچىك بالىنىڭ شەكلىدە پەيدا بولغان ئەيسانىڭ ئانىسى مەريەمگە چوقۇندى. بۇ تەرەپ ئىنسانلارنىڭ كاللىسىنى ھېسسىياتقا مايىل قىلدى. بىر ئايال ، تېخىمۇ ياخشى ، ئانا ، دىن نېمىدېگەن خاتىرجەم بولدى! ئەمما ئۇ ھەقىقەت ۋاقتىدۇر ، ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلغان مەسىھ ھەممىگە قادىر خۇدانىڭ شان-شەرىپىدە پەيدا بولدى. ھەمدە ئەيسا مەسىھنىڭ بۇ ئىلاھىي كۈچى ئۇنى ئاشكارىلاپ ، ئۇنى ھالاك قىلىدۇ ، ئۇنى ئالدانغان زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ ئۆچ ئېلىش غەزىپىگە تاپشۇرۇپ بېرىدۇ.
9-ئايەت: « زىنا قىلغان ۋە ئۇنىڭ بىلەن ھەشەمەتلىك تۇرمۇش كەچۈرگەن يەر يۈزىدىكى بارلىق پادىشاھلار ئۇنىڭ كۆيگەن ئىس-تۈتەكلىرىنى كۆرگەندە ، ئۇنىڭ ئۈچۈن يىغلايدۇ ۋە يىغلايدۇ » .
زىنا قىلغان ۋە ئۇنىڭ بىلەن ھەشەمەتلىك تۇرمۇش كەچۈرگەن يەر پادىشاھلىرىنىڭ » قىلمىشلىرى ئاشكارىلاندى . بۇ پادىشاھلار ، پرېزىدېنتلار ، مۇستەبىتلەر ، كاتولىك ئېتىقادىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى ۋە پائالىيىتىنى ئىلگىرى سۈرگەن ۋە ئاخىرقى سوتتا دەم ئالغۇچىلارنى ئۆلتۈرۈش قارارىنى تەستىقلىغان بارلىق رەھبەرلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇلار « ئۇنىڭ كۆيگەن ئىس-تۈتەكلىرىنى كۆرگەندە ، ئۇنىڭ ئۈچۈن يىغلايدۇ ۋە يىغلايدۇ ». ئېنىقكى ، يەر پادىشاھلىرى ۋەزىيەتنىڭ ئۇلاردىن يىراقلاپ كەتكەنلىكىنى كۆرىدۇ. ئۇلار ئەمدى ھېچكىمگە ھۆكۈمرانلىق قىلمايدۇ ۋە پەقەت ئالدانغان زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار يورۇتقان رىمنىڭ كۆيۈشىنى ، ئىلاھىي ئۆچ ئېلىشنىڭ ئىجرا قوراللىرىنىلا كۆزىتىدۇ. ئۇلارنىڭ يىغلىشى ۋە نالە-پەريادلىرى ئۇلارنى ئەڭ يۇقىرى كۈچكە يېتەكلىگەن دۇنياۋى قىممەتلەرنىڭ تۇيۇقسىز يىمىرىلىشى بىلەن ئىسپاتلاندى.
10-ئايەت: « ئۇنىڭ ئازابىدىن ئەنسىرەپ يىراقتا تۇرۇپ ، ئۇلار:« ۋاي! ۋاي! ئۇلۇغ شەھەر ، بابىلون ، كۈچلۈك شەھەر! بىر سائەت ئىچىدە ھۆكۈمىڭ كەلدى! »دەيدۇ .
«مەڭگۈلۈك شەھەر» ئۆلدى ، ئۇ كۆيدى ، يەر پادىشاھلىرى رىم بىلەن بولغان ئارىلىقىنى يىراقلاشتۇردى. ئۇلار ھازىر ئۇنىڭ تەقدىرىنى ئورتاقلىشىشتىن قورقىدۇ. يۈز بېرىۋاتقان ئىشلار ئۇلار ئۈچۈن غايەت زور بەختسىزلىكنى تەشكىل قىلىدۇ : « ۋاي! ۋاي! ئۇلۇغ شەھەر بابىلون ،« ۋاي ئىككى قېتىم تەكرارلاندى ، « ئۇ يىقىلدى ، ئۇ يىقىلدى ، ئۇلۇغ بابىلون ». « كۈچلۈك شەھەر! »; ئۇ خىرىستىيان دۆلەتلىرىنىڭ رەھبەرلىرىگە بولغان تەسىرى بىلەن دۇنيانى باشقۇردى. دەل خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەن بۇ باغلىنىش سەۋەبىدىن ، پادىشاھ لۇئىس XVI ۋە ئۇنىڭ ئاۋىستىرىيەلىك ئايالى مارى-ئانتوينېتتې روھ ئېلان قىلغاندەك « چوڭ ئازاب » نىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغان قوللىغۇچىلىرى بىلەن بىللە گىلوتىنغا باردى. « بىر سائەت ئىچىدە ھۆكۈمىڭ كەلدى! »; ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشى دۇنيانىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى بىلدۈرىدۇ . ئاخىرقى سىناق ۋەھىيلەر 3: 10 دە ئالدىن ئېيتىلغان سىمۋول خاراكتېرلىك « بىر سائەت » دەپ بەلگە قويۇلغان ، ئەمما ئەيسا مەسىھنىڭ مەيدانغا كېلىشى يېتەرلىك ، پۈتكۈل ۋەزىيەتنىڭ بۇرۇلۇشى ئۈچۈن ، بۇ قېتىم ھەقىقىي مەنىدىكى « بىر سائەت » بۇ ھەيران قالارلىق ئۆزگىرىشنى ئېلىپ كېلىدۇ.
11-ئايەت: « يەر يۈزىدىكى سودىگەرلەر ئۇنىڭ ئۈچۈن يىغلاپ يىغلايدۇ ، چۈنكى ھېچكىم ئۇلارنىڭ يۈكلىرىنى ئەمدى سېتىۋالمايدۇ » .
روھ بۇ قېتىم « يەرشارىدىكى سودىگەرلەر » نى نىشان قىلىدۇ ، بولۇپمۇ يۇقىرىدىكى 17-باپ تەتقىقاتىدا مۇلاھىزە قىلىنغاندەك ، دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا ھايات قالغانلار قوبۇل قىلغان ئامېرىكىنىڭ سودا روھىنى نىشان قىلىدۇ. ئۇلارمۇ « يىغلاپ ئۇنىڭ ئۈچۈن ماتەم تۇتىدۇ ، چۈنكى ھېچكىم ئۇلارنىڭ يۈكلىرىنى سېتىۋالمايدۇ ؛…». بۇ ئايەتتە پروتېستانتلارنىڭ كاتولىك دىنىغا بولغان مۇھەببىتىنىڭ گۇناھلىرى تەكىتلەنگەن بولۇپ ، ئۇلار قايغۇ-ھەسرەت چېكىدۇ ، شۇڭا ئۇلارنىڭ ئىقتىسادىي مەنپەئەت سەۋەبىدىن شەخسىي باغلىنىشى بارلىقىنى ئىسپاتلايدۇ . مۇتلەق ئەكسىچە ، ئىسلاھات خىزمىتىنى خۇدا رىم كاتولىك دىنىنىڭ پاپانىڭ ئەيىبلىشىنى ئەيىبلەش ۋە چۈشىنىلگەن ھەقىقەتلەرنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ ئۆز ۋاقتىدا پېتېر ۋالدو ، جون ۋىكلىف ۋە مارتىن لۇتېر قاتارلىق ھەقىقىي ئىسلاھاتچىلار تەرىپىدىن قىلىنغان. سودىگەرلەرمۇ ئۆزلىرىنىڭ سودا پائالىيىتى ئارقىلىق ئۆزىنى بېيىتىش خۇشاللىقى ئۈچۈن ياشايدىغان بولغاچقا ، ئۇلار كۆز ئالدىدا يىمىرىلىشنى قەدىرلەيدىغان قىممەت قارىشىنى قايغۇ بىلەن كۆرىدۇ. سودا قىلىش ئۇلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىدىكى خۇشاللىقنى يەكۈنلەيدۇ.
12-ئايەت: « ئالتۇن ، كۈمۈش ، قىممەتلىك تاش ، مەرۋايىت ، ئېسىل رەخت ، بىنەپشە ، يىپەك ، قىزىل ، ھەر خىل تاتلىق ياغاچ ، ھەر خىل پىل چىشى ، ھەر خىل قىممەت باھالىق ياغاچ ، مىس ، تۆمۈر ۋە مەرمەر تاشلار » .
رىم كاتولىك دىنىغا چوقۇنۇش دىنىنىڭ ئاساسى بولغان ھەر خىل ماتېرىياللارنى تىزىشتىن بۇرۇن ، بۇ يەردە ئەيسا مەسىھ ئۆگەتكەن ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ بۇ ئالاھىدە نۇقتىسىنى ئەسلەپ ئۆتەي. ئۇ سامارىيىلىك ئايالغا: « ئايال» دەپ جاكارلىغان ، ھەزرىتى ئەيسا ئۇنىڭغا مۇنداق دېدى: «ماڭا ئىشىنىڭ ، سەن بۇ تاغدا ياكى يېرۇسالېمدا ئاتاڭغا ئىبادەت قىلىدىغان ۋاقىت كېلىدۇ. سەن بىلمەيدىغان نەرسىگە چوقۇنىسەن ؛ بىز بىلگەنلىرىمىزگە چوقۇنىمىز ، چۈنكى نىجات تېپىش يەھۇدىيلاردىندۇر . . (يۇھاننا 4: 21-23). شۇڭا ، ھەقىقىي ئېتىقاد ھېچقانداق ماتېرىيال ياكى ماتېرىيالغا موھتاج ئەمەس ، چۈنكى ئۇ پەقەت روھىي ھالەتنىلا ئاساس قىلىدۇ. نەتىجىدە ، بۇ ھەقىقىي ئېتىقاد ئاچكۆز ۋە ئوغرى دۇنياغا ئانچە قىزىقمايدۇ ، چۈنكى ئۇ تاللانغانلارنى روھىي جەھەتتىن ھېسابقا ئالمايدۇ. تاللانغانلار خۇداغا روھىي جەھەتتىن چوقۇنىدۇ ، شۇڭا ئۇلارنىڭ ئوي-پىكىرلىرىدە ، ئەمما ھەقىقەتتە بولىدۇ ، يەنى ئۇلارنىڭ ئوي-پىكىرلىرى چوقۇم خۇدا كۆرسەتكەن ئۆلچەمدە بەرپا قىلىنىشى كېرەك. بۇ ئۆلچەمدە بولمىغانلارنىڭ ھەممىسى ھەقىقىي خۇدا بۇتقا خىزمەت قىلىدىغان بۇتقا چوقۇنۇشنىڭ بىر خىل شەكلى. فەتھى قىلىش جەريانىدا ، جۇمھۇرىيەتچى رىم بويسۇندۇرۇلغان دۆلەتلەرنىڭ دىنلىرىنى قوبۇل قىلدى. ئۇنىڭ دىنىي دوگمىلىرىنىڭ زور بىر قىسمى گرېتسىيەدىن كەلگەن بولۇپ ، قەدىمكى دەۋردىكى تۇنجى چوڭ مەدەنىيەت. دەۋرىمىزدە ، پاپا شەكلىدە ، بىز بۇ مىراسلارنىڭ ھەممىسىنىڭ رەببىمىزنىڭ 12 ئەلچىسىدىن باشلاپ يېڭى «خىرىستىيان» «ئەۋلىيالىرى» غا قوشۇلغانلىقىنى بايقايمىز. ئەمما ، بۇ بۇتقا چوقۇنۇشنى ئەيىبلەيدىغان ئاللاھنىڭ ئىككىنچى ئەمرىنى باستۇرۇش ئۈچۈن ، كاتولىك ئېتىقادى ئويۇلغان ، بويالغان ياكى ئالۋاستىلارنىڭ كۆرۈنۈشىدە كۆرۈنگەن رەسىملەرگە چوقۇنۇشنى داۋاملاشتۇرىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇنىڭ چوقۇنۇش قائىدە-يوسۇنلىرىدا ماتېرىياللارنىڭ شەكىللىنىشىنى تەلەپ قىلىدىغان بۇ ئويۇلغان بۇتلارنى تاپتۇق. ماتېرىياللارنى خۇدا ئۆزى ئوتتۇرىغا قويغان ماتېرىياللار: "...; ... ئالتۇن ، كۈمۈش ، قىممەتلىك تاش ، مەرۋايىت ، ئېسىل رەخت ، بىنەپشە ، يىپەك ، قىزىل ، ھەر خىل تاتلىق ياغاچ ، ھەر خىل پىل چىشى بۇيۇملىرى ، ھەر خىل قىممەتلىك ياغاچ ، مىس ، تۆمۈر ۋە مەرمەر ، ... ". داننىڭ پاپا پادىشاھىنىڭ « ئالتۇن ، كۈمۈش ، قىممەتلىك تاشلار ۋە قىممەت باھالىق بۇيۇملار » « قەلئە ئىلاھىغا ھۆرمەت بىلدۈرۈش ». 11:38. ئاندىن ، « بىنەپشە ۋە قىزىل » پاھىشە ئايال بابىلنى ۋەھىيلەر 17: 4 « ئالتۇن ، قىممەتلىك تاش ۋە مەرۋايىت » ئۇنىڭ زىننەتلىرى . « ئېسىل رەخت » ئۇنىڭ مۇقەددەسلىككە بولغان تەلىپىنى كۆرسىتىدۇ ، ۋەھىيلەر 19: 8: « چۈنكى ئېسىل رەخت ئەۋلىيالارنىڭ ھەققانىي ئىشلىرى ». نەقىل ئېلىنغان باشقا ماتېرىياللار ئۇنىڭ ئويۇلغان بۇتلىرىنى ياسىغان ماتېرىياللار. بۇ ھەشەمەتلىك ماتېرىياللار كاتولىك بۇتقا چوقۇنغۇچىلارنىڭ يۇقىرى دەرىجىدىكى ساداقەتمەنلىكىنى ئىپادىلەيدۇ.
13-ئايەت: « دارچىن ، تېتىتقۇ ، مەلھەم ، مىررا ، خۇشپۇراق ، ئۈزۈم ھارىقى ، ماي ، ئېسىل ئۇن ، بۇغداي ، ئۆكۈز ، قوي ، ئات ، ھارۋا ۋە ئىنسانلارنىڭ جەسىتى ۋە روھى » .
« ئەتىر ، مىررا ، خۇشبۇي ، خۇشپۇراق ، ئۈزۈم ھارىقى ۋە ماي »دەپ نەقىل ئېلىنغان. ئۇنىڭ باشقا نەرسىلىرى 1 پادىشاھ 4: 20-28 گە ئاساسەن خۇدا ئۈچۈن سېلىنغان تۇنجى بۇتخانىنىڭ قۇرغۇچىسى داۋۇتنىڭ ئوغلى سۇلايماننىڭ پادىشاھلىقىغا ئائىت ئوزۇقلۇق ۋە ماللاردۇر. بۇ خىل ئۇسۇلدا ، ئۇ« خۇدانىڭ ئىبادەتخانىسى »دىكى« ئىلاھىي ئىبادەتخانا » نى قۇرغان . داندا. 8 : 11 يەر يۈزىدە ئۇنىڭدىن تېپىلغان »، بۇ باپنىڭ 18-بابىنىڭ 18-ئايىتىدە ، خۇدا« ئىنسانلارنىڭ روھى »نى نەقىل كەلتۈرۈپ ، ئۇنىڭ پائالىيىتى ۋە يالغان دىنىي كۆز قاراشلىرى بىلەن شەيتانغا يەتكۈزۈلگەن « روھ » لارنى يوقىتىشنى ئۇنىڭغا ئەيىبلەيدۇ .
ئەسكەرتىش : ئىنجىل ۋە ئىلاھىي تەپەككۇردا ، « روھ » سۆزى ئادەمنى ھەر جەھەتتىن ، جىسمانىي جىسمى ۋە روھىي ياكى روھىي تەپەككۇرى ، ئەقىل ۋە ھېسسىياتىنى كۆرسىتىدۇ. «روھ » نى ھاياتلىقنىڭ بىر ئېلېمېنتى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويغان نەزەرىيە ، ئۇ ئۆلگەندە ئۆزىنى بەدەندىن يىراقلاشتۇرىدۇ ۋە ھايات قالىدۇ. كونا ئەھدىدە ، خۇدا ئىنسان ياكى ھايۋان مەخلۇقاتلىرىنىڭ «قېنى بىلەن جان» نى ئېنىقلايدۇ: لېۋ. 17:14: « چۈنكى ، بارلىق ئىنسانلارنىڭ ھاياتى ئۇنىڭ قېنىدۇر. شۇڭا مەن ئىسرائىللارغا:« ھېچقانداق گۆشنىڭ قېنىنى يېمەڭلار ، چۈنكى پۈتۈن گۆشلەرنىڭ قېنىدۇر . كىم ئۇنى يېسە ، ئۇ ئۈزۈلۈپ قالىدۇ »دېدى. شۇڭا ئۇ كەلگۈسىدىكى گرېتسىيە نەزەرىيىسىگە قارشى قاراشتا بولۇپ ، بۇتپەرەس خەلقلەر ئارىسىدا تۇغۇلىدىغان پەلسەپىۋى پىكىرلەرگە ئىنجىلنى تەييارلايدۇ. ئادەم ۋە ھايۋانلارنىڭ ھاياتى قاننىڭ ئىقتىدارىنى ئاساس قىلىدۇ. تۆكۈلگەن ياكى بوغۇلۇپ كەتكەن تۇپراق ، قان ئەمدى مېڭىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان فىزىكىلىق بەدەننىڭ ئېلېمېنتلىرىنى ئوكسىگېن بىلەن تەمىنلىمەيدۇ . ئەگەر كېيىنكىسى ئوكسىگېنلانمىسا ، تەپەككۇر پرىنسىپى توختاپ ، بۇ ئاخىرقى باسقۇچتىن كېيىن ھېچ نەرسە ھايات قالمايدۇ. بۇنىڭدىن كېيىنكى «تىرىلىش» نى كۆزدە تۇتۇپ ، خۇدانىڭ مەڭگۈلۈك تەپەككۇرىدىكى ئۆلۈك « روھ » نىڭ تەركىبلىرىنى ئەسلەشتىن باشقا ، ئۇ قاچان ئۇنى «تىرىلدۈرىدۇ» ياكى ئەھۋالغا قاراپ «قايتا تىرىلدۈرىدۇ» ، ئۇ مەڭگۈلۈك ھايات ئۈچۈن ياكى « ئىككىنچى ئۆلۈم » نىڭ ئېنىق يوقىتىلىشى ئۈچۈن.
14-ئايەت: « روھىڭلار ئىنتىلىدىغان مېۋىلەر سەندىن غايىب بولدى ؛ نازۇك ۋە چىرايلىق بارلىق نەرسىلەر سەندىن يوقىتىلدى ، سەن ئۇنى قايتا تاپالمايسەن » .
ئالدىنقى ئايەتتە چۈشەندۈرۈلگەننى ئىسپاتلاش ئۈچۈن ، روھ پاپا رىمنىڭ « ئارزۇسى » نى « روھى » غا ، جەلپكار ۋە ئالدايدىغان مىجەزىگە يۈكلەيدۇ. گرېتسىيە پەلسەپىسىنىڭ ۋارىسى ، كاتولىك ئېتىقادى تۇنجى بولۇپ روھنىڭ يېڭى تۇپراقتا بايقالغان ھايۋانلارغا ۋە ئىنسانلارغا مەنسۇپ بولۇش مەسىلىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئەمەلىيەتتە ، بۇ سوئالنىڭ جاۋابى بار. ئۇ توغرا ياردەمچى پېئىلنىڭ تاللىشىغا تايىنىدۇ: ئىنساننىڭ روھى بولمايدۇ ، چۈنكى ئۇ بىر روھ .
روھ ئۆزىنىڭ ۋەھىيدە قۇرغان ۋە ئاشكارىلىغان ھەقىقىي ئۆلۈمنىڭ ئاقىۋەتلىرىنى خۇلاسىلەيدۇ. 9: 5-6-10. بۇ تەپسىلاتلار يېڭى ئەھدىنىڭ يازمىلىرىدا تەكرارلانمايدۇ. شۇڭا بىز پۈتكۈل ئىنجىلنى ئۆگىنىشنىڭ مۇھىملىقىنى كۆرىمىز. ۋەيران بولغان « بابىلون » ئۇ قەدىرلىگەن ۋە ئىزدىگەن « بارلىق نازۇك ۋە گۈزەل نەرسىلەر » نى «روھى» ئارزۇ قىلغان مېۋىلەرنى « يوقىتىپ قويىدۇ » . ئەمما روھ يەنە: « سىز ئۈچۈن » دەپ بەلگىلىدى. چۈنكى تاللانغانلار ئۇنىڭغا ئوخشىمايدىغىنى ، خۇدا ئۇلارغا ئورتاقلىشىدىغان مۆجىزىلەرنى قەدىرلەشنى ئۇزاققىچە داۋاملاشتۇرىدۇ.
15-ئايەت: « ئۇنىڭ بىلەن بېيىغان بۇ نەرسىلەرنىڭ سودىگەرلىرى ئۇنىڭ ئازابىدىن ئەنسىرەپ يىراقتا تۇرىدۇ ؛ ئۇلار يىغلايدۇ ۋە ماتەم تۇتىدۇ » .
15-19-ئايەتلەردە ، روھ « ئۇنىڭ ئارقىلىق بېيىغان سودىگەرلەرنى » نىشان قىلىدۇ. قايتا-قايتا « بىر سائەتتە » ئىبارىسىگە ئەھمىيەت بېرىلگەنلىكىنى بۇ باپتا ئۈچ قېتىم تەكرارلىغان ، « ۋاي! ۋاي! » دەپ ۋارقىراش 3-نومۇر مۇكەممەللىككە سىمۋول قىلىنغان. شۇنىڭ ئۈچۈن ، خۇدا پەيغەمبەرلىك باياناتىنىڭ ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان ماھىيىتىنى مۇئەييەنلەشتۈرۈشتە چىڭ تۇرىدۇ. بۇ جازا ئۇنىڭ بارلىق ئىلاھىي مۇكەممەللىكى بىلەن ئەمەلگە ئاشىدۇ. سودىگەرلەر قوزغىغان « ۋاي ! ۋاي ! بۇ سودىگەرلەر ئۇنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىدىن قورقۇپ ، ئۇنىڭ يىراقتىن ھالاك بولۇشىغا شاھىت بولدى . ئۇلار تىرىك تەڭرىنىڭ ھەققانىي غەزىپىنىڭ بۇ مېۋىسىدىن قورقۇشقا ھەقلىق ، چۈنكى ئۇنىڭ بۇزۇلغانلىقىغا پۇشايمان قىلىش ئارقىلىق ، ئۇلار ئۆز لاگېرىغا ئورۇنلىشىدۇ ۋە ئۆز نۆۋىتىدە دىنىي ئالدامچىلىقنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ قاتىللىق غەزىپى بىلەن يوقىلىدۇ. بۇ ئايەت بىزگە رىم كاتولىك چېركاۋى قولغا كەلتۈرگەن مۇۋەپپەقىيەتتە سودا مەنپەئەتىنىڭ غايەت زور مەسئۇلىيىتىنى تونۇپ يەتتى. « سودىگەرلەر » پەقەت پاھىشە ئايالنى ۋە ئۇنىڭ ئەڭ ناچار رەھىمسىز ۋە پەسكەش قارارلىرىنى قوللىدى ، پەقەت مالىيە ۋە ماددىي بېيىشقا بولغان ئىشتىياقى سەۋەبىدىن. ئۇلار ئۇنىڭ بارلىق يىرگىنچلىك ئىشلىرىغا كۆز يۇمدى ۋە ئۇنىڭ ئاخىرقى تەقدىرىنى ئورتاقلىشىشقا لايىق. تارىخىي مىسال پادىشاھ فىرانسىس بىرىنچى دەۋرى ۋە ئۇنىڭدىن كېيىنكى دەۋردىكى ئىسلاھات باشلانغاندىن تارتىپلا كاتولىك دىنىنىڭ ئېتىقادىغا قارشى تۇرغان پارىژلىقلارغا مۇناسىۋەتلىك .
16-ئايەت: « ئۇلار:« ۋاي! ۋاي! ئېسىل كەندىر ، بىنەپشە ، سۆسۈن ۋە قىزىل ، قىزىل ، قىممەتلىك تاشلار ۋە مەرۋايىتلار بىلەن بېزەلگەن ئۇلۇغ شەھەر! بىر سائەت ئىچىدە شۇنچە كۆپ بايلىق ۋەيران بولىدۇ! » دېيىشىدۇ.
بۇ ئايەت نىشاننى ئىسپاتلايدۇ. « ئېسىل كەندىر ، بىنەپشە ، سۆسۈن رەڭلىك كىيىم كىيگەن ئۇلۇغ بابىلون »; مەسخىرە قىلغان رىم ئەسكەرلىرى دەل مۇشۇ ئىقتىداردا بولغاچقا ، پادىشاھلارنىڭ چاپانلىرىنىڭ رەڭلىرى . ئۇلار ئاللاھنىڭ ئۇلارنىڭ ھەرىكىتىگە بەرگەن مەنىسىنى تەسەۋۋۇر قىلالمايتتى: مەغپىرەت قۇربان بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئەيسا بۇ رەڭلەر ، قىپقىزىل ياكى سۆسۈن رەڭلەر بىلەن بېكىتىلگەن سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى ئۈستىگە ئالغۇچىغا ئايلاندى . ئەيسا 1: 18 گە ئاساسەن. سايلانغانلارنىڭ ئۆلۈمىنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئۈچۈن كەلگەن ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، « بىر سائەت » رىمنى ، پاپا ۋە دىنىي خادىملىرىنى يوقىتىشقا يېتىدۇ. بۇ ئاخىرقى سىناقتا ، ئۇلارنىڭ ساداقەتمەنلىكى بارلىق پەرقلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، شۇڭا بىز ئاللاھنىڭ نېمىشقا ئۇلارنىڭ ئېتىقادىنى كۈچەيتىشتە چىڭ تۇرىدىغانلىقىنى ۋە ئۇلار چوقۇم ئۆزىگە ئىشىنىشكە تېگىشلىك مۇتلەق ئىشەنچنى تەكىتلەيدىغانلىقىنى چۈشىنەلەيمىز. ئۇزاقتىن بۇيان ، ئىنسان پەقەت « بىر سائەتتىلا » بۇنداق بۇزغۇنچىلىقنىڭ مۆجىزە ئىكەنلىكىگە ، شۇڭا سودوم ۋە گومورراغا ئوخشاش تەڭرىنىڭ بىۋاسىتە ئارىلىشىشىغا قايىل بولالايدۇ. ئىنسان يادرو ئوتىنى ئىگىلىۋالغان دەۋرىمىزدە ، بۇ ئىش ھەيران قالارلىق ئەمەس.
17-ئايەت: « ئۇ يەرگە قاراپ ماڭغان بارلىق ئۇچقۇچىلار ، دېڭىزچىلار ۋە دېڭىز سودىسى قىلىدىغانلارنىڭ ھەممىسى يىراقتا » .
بۇ ئايەت مەخسۇس « دېڭىزدىن پايدىلانغۇچىلار ، ئۇچقۇچىلار ، بۇ يەرگە قاراپ ماڭغان ماتروسلار ھەممىسى ئارىلىقنى ساقلىغان ». پادىشاھلارنىڭ ئۆزىنى بېيىتىش ئارزۇسىدىن پايدىلىنىپ ، پاپا چېركاۋى ئۆزىنى بېيىتتى. ئۇ كاتولىك خىزمەتچىلىرى ئەيسا مەسىھنىڭ نامىدا نوپۇسنى دەھشەتلىك قىرغىن قىلغانغا قەدەر ، كىشىلەرگە نامەلۇم يەرلەرنى بويسۇندۇرۇشنى قوللىدى ۋە ئاقلىدى. بۇ ئاساسلىقى جەنۇبىي ئامېرىكىدا ۋە گېنېرال كورتىس باشچىلىقىدىكى قانلىق ئېكىسپېدىتسىيەدە يۈز بەرگەن. بۇ رايونلاردىن ئېلىنغان ئالتۇنلار ياۋروپاغا قايتىپ كاتولىك پادىشاھلىرىنى ۋە شېرىك پاپالىقنى بېيىتتى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، دېڭىز تەرىپىگە ئەھمىيەت بېرىش « دېڭىزدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » نىڭ ھاكىمىيىتىگە ئوخشاش ، ئۇلارنىڭ « ماتروسلار » بىلەن بولغان ئالاقىسىنىڭ ئورتاق بېيىغانلىقى ئۈچۈن كۈچەيگەنلىكىنى ئەسلەيدۇ.
18-ئايەت: « ئۇلار ئۇنىڭ كۆيگەن ئىس-تۈتەكلىرىنى كۆرۈپ:« بۇ ئۇلۇغ شەھەرگە قانداق شەھەر بار؟ » دەپ ۋارقىراشتى.
« قايسى شەھەر ئۇلۇغ شەھەرگە ئوخشايتتى؟ » ماتروسلار « ئۇنىڭ كۆيگەن ئىس-تۈتەكلىرىنى » دەپ ۋاقىرىدى. جاۋابى ئاددىي ۋە تېز بولدى: ياق. چۈنكى ھېچقانداق بىر شەھەر ئۇنچە كۆپ كۈچ توپلىمىغان ، پۇقرالار ئىمپېرىيە شەھىرىدەك ، 538-يىلدىن باشلاپ دىننىي بولغان. كاتولىك دىنى روسىيەدىن باشقا يەر شارىدىكى ھەممە يەرلەرگە تارقالغان ، شەرق پراۋۇسلاۋىيە ئېتىقادى ئۇنى رەت قىلغان. ئۇنى قارشى ئالغاندىن كېيىن ، جۇڭگومۇ ئۇرۇشۇپ زىيانكەشلىك قىلدى. ئەمما ئۇ يەنىلا پۈتۈن غەرب ۋە ئۇنىڭ ئامېرىكا ، ئافرىقا ۋە ئاۋىستىرالىيەدىكى تارماق رايونلىرىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. ئۇ دۇنيادىكى ئالدىنقى قاتاردىكى دىنىي ساياھەت تور بېكىتى بولۇپ ، دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىن كەلگەن ساياھەتچىلەرنى جەلپ قىلىدۇ. بەزىلىرى «قەدىمكى خارابىلىك» نى كۆرگىلى كېلىدۇ ، يەنە بەزىلەر ئۇ يەرگە بېرىپ پاپا ۋە ئۇنىڭ كاردىناللىرى تۇرغان يەرنى كۆردى.
1-ئايەت: 9-ئايەت: « ئۇلار بېشىغا توپا تاشلىدى ، يىغلاپ يىغلاپ كەتتى ۋە ۋارقىراشتى:« ۋاي! ۋاي! ۋاي! دېڭىزدا پاراخوتلىرى بارلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭ بايلىقى بىلەن بېيىپ كەتكەن بۇ ئۇلۇغ شەھەر بىر سائەت ئىچىدە ۋەيران بولدى! » .
بۇ ئىلگىرىكى بارلىق ئىپادىلەر توپلانغان ئۈچىنچى قېتىم تەكرارلىنىش ، شۇنداقلا « بىر سائەت ئىچىدە ئۇ ۋەيران بولدى ». « دېڭىزدا پاراخوتى بارلارنىڭ ھەممىسى موللىقى بىلەن بېيىپ كەتكەن ئۇلۇغ شەھەر ». بۇ ئەيىبلەش ناھايىتى ئايدىڭلاشتى ، پاپا ھاكىمىيىتىنىڭ ئاۋاتلىقى بىلەن پاراخوت ئىگىلىرى دۇنيانىڭ بايلىرىنى رىمغا ئېلىپ كېلىپ ئۆزىنى بېيىتتى. رىم ئۆزىنىڭ مەڭگۈلۈك ئىتتىپاقدىشى ، پۇقراۋى پادىشاھلىق كۈچى ، قوراللىق قانىتى تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن رەقىبلىرىنىڭ ماللىرىنى ئورتاقلىشىشتىن بېيىدى. تارىخىي مىسال سۈپىتىدە ، بىزدە «Templars» نىڭ ئۆلۈمى بار ، ئۇلارنىڭ ماللىرى فىلىپ يەرمەنكىسى تاجى بىلەن رىم كاتولىك دىنىي خادىملىرى ئارىسىدا ئورتاقلاشقان. كېيىنچە ، بۇ «پروتېستانتلار» ئۈچۈن شۇنداق بولىدۇ.
- ئايەت: « ئەي ئاسمانلار!
روھ ئاسماندىكى ئاھالىلەرنى ۋە يەر يۈزىدىكى ھەقىقىي ئەۋلىيالارنى ، ئەلچىلەر ۋە پەيغەمبەرلەرنى رىم بابىلوننىڭ ۋەيران بولغانلىقىدىن خۇشال بولۇشقا چاقىردى. شۇڭلاشقا خۇشاللىق ئۇنىڭ مۇقەددەس خۇدانىڭ بەندىلىرىنى ھەقىقىي خۇدانىڭ بەندىلىرىگە بەرداشلىق بەرمەكچى ياكى تارتماقچى بولغان ئازاب-ئوقۇبەتلىرى بىلەن ماس كېلىدۇ.
21-ئايەت: « ئاندىن كېيىن كۈچلۈك بىر پەرىشتە چوڭ تۈگمەن تېشىدەك بىر تاشنى ئېلىپ دېڭىزغا تاشلىدى ۋە:« شۇنداق قىلىپ ، ئۇ ئۇلۇغ شەھەر بابىلون تاشلىنىدۇ ، ئەمدى تېپىلمايدۇ » دېدى.
تاش » بىلەن سېلىشتۇرۇش ئۈچ خىل قاراشنى ئوتتۇرىغا قويدى. بىرىنچى ، پوپېر ئەيسا دان بىلەن رىقابەتلىشىدۇ ، ئۇ ئۆزى داندىكى « تاش » بىلەن سىمۋول قىلىنغان. 2:34: « سىز قولسىز تاشنىڭ كېسىلىپ بولغۇچە كۆزىتىپ ، بۇ سۈرەتنى تۆمۈر ۋە لاينىڭ پۇتىغا ئۇرۇپ ، پارچە-پارچە قىلىپ تورمۇزلىدىڭىز. » ئىنجىلدىكى باشقا ئايەتلەرمۇ بۇ « تاش » بەلگىسىنى زەكە دەپ ئاتايدۇ. 4: 7; پسادىكى « ئاساسلىق ئۇل تېشى ». 118: 22; مات. 21:42; ۋە ئەلچىلەر 4: 11: « ئەيسا قۇرۇلۇشچىلار تەرىپىدىن رەت قىلىنغان ، ئەمما ئۇ ئۇل تېشى بولۇپ قالغان تاش ». ئىككىنچى ئىدىيە پاپانىڭ ئەلچى « پېتېر » غا ۋارىسلىق قىلىش تەشەببۇسىنى كۆرسىتىدۇ . داندىكى خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەن ئىشلار « ئىشلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى ۋە ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى » نىڭ ئاساسلىق سەۋەبى . 8:25. ئەلچى پېتېر ئەزەلدىن خىرىستىيان چېركاۋىنىڭ باشلىقى بولمىغاچقا ، بۇ تېخىمۇ توغرا ، چۈنكى بۇ نام ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆزىگە تەۋە. پاپانىڭ « ھىيلىسى » مۇ « يالغان ». ئۈچىنچى تەكلىپ پاپانىڭ دىنىي قورغىنىنىڭ ئىسمى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ئۇنىڭ داڭلىق رىم «ئەۋلىيا پېتېر» دەپ ئاتىلىدىغان باسىلىكا ، ئۇنىڭ قىممەت باھالىق قۇرۇلۇشلىرى «ئىسراپخورلۇق» نىڭ سېتىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى ، بۇ ئىسلاھاتچى راھىب مارتىن لۇتېرنىڭ نەزىرىدە ئۇنى ئاشكارىلىمىدى. بۇ چۈشەندۈرۈش ئىككىنچى ئىدىيە بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك. ۋاتىكان تور بېكىتى قەبرىستانلىق رولىنى ئوينىدى ، ئەمما رەببىنىڭ ئەلچىسى پېتېرنىڭ پەرەز قىلىنغان قەبرىسى ئەمەلىيەتتە «سېھىرگەر سىمون پېتېر» نىڭ قەبرىسى بولۇپ ، ئېسكۇلاپىئۇس ئىسىملىك يىلان ئىلاھىنىڭ چوقۇنغۇچىسى ۋە پوپلىرى ئىدى.
دەۋرىمىزگە قايتىپ كەلسەك ، روھ رىم « بابىلون » غا قارشى بېشارەت بېرىدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ كەلگۈسىدىكى بۇزۇلۇشىنى « پەرىشتە دېڭىزغا تاشلايدىغان» « تاش » نىڭ « چوڭ تۈگمەن تېشى » ئوبرازى بىلەن سېلىشتۇرىدۇ . ئۇ بۇ مىسال بىلەن رىمغا قارشى مەتتا 18: 6 دە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئەيىبلەشنى ئوتتۇرىغا قويدى: « ئەمما كىم ماڭا ئىشەنگەن بۇ كىچىك بالىلارنىڭ بىرىنى يىقىتىپ قويسا ، ئۇنىڭ بوينىغا تۈگمەن تېشى ئېسىپ دېڭىزنىڭ چوڭقۇرلۇقىغا غەرق بولسا ، ئۇنىڭ ئۈچۈن ياخشىراق ». ئۇنىڭ ئەھۋالىغا كەلسەك ، ئۇ ئۆزىگە ئىشىنىدىغان بۇ كىچىك بالىلارنىڭ بىرىدىنلا ئەمەس ، بەلكى نۇرغۇن كىشىلەردىن پۇتلىشىپ قالمىدى. بىر ئىش يەنىلا ئېنىق: « بۇزۇلغاندىن كېيىن ، ئۇ قايتا تېپىلمايدۇ ». ئۇ ھەرگىز ھېچكىمگە زىيان يەتكۈزمەيدۇ.
22-ئايەت: « سەندە ساز چالغۇچىلار ، مۇزىكانتلار ، نەي چالغۇچىلار ۋە كاناي چالغۇچىلارنىڭ ئاۋازى ئەمدى ئاڭلانمايدۇ ؛ سەندىن ھۈنەر-سەنئەت بىلەن شۇغۇللىنىدىغان ھېچكىم تېپىلمايدۇ ؛ سەندە تۈگمەن تېشى ئاۋازى ئاڭلانمايدۇ » .
روھ ئاندىن رىم ئاھالىلىرىنىڭ غەمسىزلىكى ۋە خۇشاللىقىنى ئىپادىلەيدىغان مۇزىكا ئاۋازىنى قوزغىتىدۇ. بۇزۇلغاندىن كېيىن ، ئۇ يەردە ئەمدى ئاڭلىمايدۇ. مەنىۋى جەھەتتىن ئېيتقاندا ، ئۇ « نەي ياكى كاناي چالغۇچىلار » نىڭ مۇزىكا ئاۋازىغا ئوخشاش سۆزلەر بىلەن ئاڭلانغان تەڭرىنىڭ ئەلچىلىرىنى كۆرسىتىدۇ . مەتتىكى تەمسىلدە بېرىلگەن رەسىم. 11:17. ئۇ يەنە ھۈنەرۋەنلەرنىڭ خىزمەت بۇيرۇقى بىلەن يۈكلەنگەن « شاۋقۇن » لارنى قوزغايدۇ ، چۈنكى قەدىمكى شەھەردىن پەقەت كەسپىي پائالىيەتلەرنىڭ « شاۋقۇنى » پەيدا بولغان ، بۇنىڭ ئىچىدە « تۈگمەن تېشى » دانلىق زىرائەتلەرنى دانغا ئايلاندۇرىدىغان ياكى ئورغاق ، تاياق ، پىچاق ۋە قىلىچ قاتارلىق كەسمە ئەسۋابلارنى ئۆتكۈرلەشتۈرگەن. جېرنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ ئاللىبۇرۇن قەدىمكى كالدانلىق بابىلوندا ئىكەن. 25:10.
23-ئايەت: « چىراغنىڭ نۇرى سىزدە چاقنىمايدۇ ، سىزدە يىگىتنىڭ ۋە كېلىنچەكنىڭ ئاۋازىمۇ ئاڭلانمايدۇ ؛ چۈنكى سودىگەرلىرىڭىز يەر يۈزىدىكى ئۇلۇغ كىشىلەر ئىدى ، سېھرىگەرلىكىڭىز بىلەن ھەممە مىللەتلەر ئالداندى » .
« چىراغنىڭ نۇرى سىزدە ئەمدى يورمايدۇ ». مەنىۋى تىلدا ، روھ رىمنى ئاگاھلاندۇرۇپ ، ئىنجىلنىڭ نۇرى ئەمدى خۇداغا ئاساسەن ھەقىقەتنى بىلىش ئۈچۈن ئۇنى يورۇتۇش پۇرسىتى بىلەن تەمىنلىمەيدۇ. Jer نىڭ سۈرەتلىرى. 25:10 تەكرارلىنىدۇ ، ئەمما بۇ يەردىكى « كۈيئوغۇل ۋە كېلىنچەكنىڭ ناخشىلىرى » « يىگىت ۋە يىگىتنىڭ ئاۋازى بولۇپ قالىدۇ ، بۇ ئەمدى سىزدە ئاڭلانمايدۇ ». مەنىۋى جەھەتتىن ئېيتقاندا ، بۇلار مەسىھ ۋە ئۇنىڭ تاللانغان مەجلىسىنىڭ ئۆزگەرتىلگەن ۋە قۇتۇلۇشى ئۈچۈن يۈتۈپ كەتكەن روھلارغا قىلغان چاقىرىقلىرىنىڭ ساداسى. بۇ ئېھتىماللىق بۇزۇلغاندىن كېيىن مەڭگۈ يوقىلىدۇ. « چۈنكى سودىگەرلىرىڭىز يەر يۈزىدىكى ئۇلۇغ كىشىلەر ئىدى ». رىم يەرشارىدىكى بۈيۈك كىشىلەرنى قىزىقتۇرۇش ئارقىلىق ، كاتولىك دىنىنى دۇنيادىكى نۇرغۇن خەلقلەرگە كېڭەيتەلەيدۇ. ئۇلارنى دىنىي سودىنىڭ ۋەكىلى سۈپىتىدە ئىشلەتكەن. نەتىجىدە « ھەممە مىللەت سېھرىگەرلىكىڭىز بىلەن ئالداندى ». بۇ يەردە ، خۇدا كاتولىك ماسسانى دىئابولوگىيىلىك سېھىرگەرلەر ۋە جادۇگەرلەرنىڭ بۇتپەرەسلىكلىرىنى تەسۋىرلەيدىغان « سېھىرگەرلىك » دەپ تەسۋىرلىدى. كاتولىك دىنىنىڭ شەكىلۋازلىق ، تەكرارلانغان فورمۇلا ۋە بىھۇدە تەكرارلاش ئارقىلىق ، ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئۆزىنى ئىپادىلىشىگە ئازراق بوشلۇق قالدۇرغانلىقى راس. ئۇ ھەتتا بۇنداق قىلىشقا ئۇرۇنمايدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۇنى داندىكى « چەتئەل ئىلاھى » دەپ سۈپەتلەيدۇ. 11:39 ۋە ئۇنى ئەزەلدىن خىزمەتكار دەپ تونۇمىدى. «خۇدا ئوغلىنىڭ ۋارىسى» ، پاپانىڭ ئىسمى ، شۇڭا ئۇنىڭ ۋارىسى ئەمەس. تۆۋەندىكى ئايەت بۇنىڭ سەۋەبىنى بېرىدۇ.
ئايەت : « ئۇنىڭدا ئۇنىڭدا پەيغەمبەرلەر ، ئەۋلىيالار ۋە يەر يۈزىدە ئۆلتۈرۈلگەنلەرنىڭ قېنى تېپىلدى » .
«... ۋە ئۇنىڭدا پەيغەمبەرلەر ۋە ئەۋلىيالارنىڭ قېنى تېپىلغانلىقى ئۈچۈن »: تارىختا قاتتىق ، ئەۋرىشىم ، سەزگۈر ۋە رەھىمسىز ، رىم زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ قېنى ئارقىلىق يول ئاچتى. بۇ بۇتپەرەس رىم ئۈچۈنمۇ ، رەقىبلىرىنى پادىشاھلار تەرىپىدىن ئۆلتۈرگەن پاپا رىم ئۈچۈنمۇ توغرا ئىدى ، ئۇنىڭ دىئابولوگىيىلىك خاراكتېرىنى ئەيىبلەشكە جۈرئەت قىلغان تەڭرىنىڭ مەرىپەتپەرۋەر خىزمەتچىلىرى. بەزىلىرى ۋالدو ، ۋىكلىف ۋە لۇتېر قاتارلىق خۇدا تەرىپىدىن قوغدالدى. باشقىلار ئۇنداق ئەمەس ، ئۇلار ھاياتىنى ئېتىقاد ئۈچۈن شېھىت سۈپىتىدە ئاخىرلاشتۇردى. ئۇنىڭ ھەرىكىتىنى ئېنىق توختىتىدىغان پەيغەمبەرلىك ئىستىقبالى پەقەت جەننەت ئاھالىلىرى ۋە يەر يۈزىدىكى ھەقىقىي ئەۋلىيالارنى خۇشال قىلالايدۇ. «... ۋە يەر يۈزىدە بوغۇزلانغانلارنىڭ ئىچىدە »: كىم بۇ ھۆكۈمنى چىقارسا ، ئۇنىڭ نېمە دەۋاتقانلىقىنى بىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 747-يىلى قۇرۇلغاندىن بۇيان رىمنىڭ ھەرىكىتىگە ئەگىشىدۇ. ئاخىرقى كۈنلەرنىڭ يەر شارى ۋەزىيىتى غەربنى بويسۇندۇرۇپ ، يەر شارىدىكى باشقا خەلقلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلغان ئەڭ يېڭى مېۋە. پادىشاھلىق ، ئاندىن جۇمھۇرىيەت رىم ئۇ بويسۇندۇرغان يەر يۈزىدىكى خەلقلەرنى يەپ كەتتى. بۇ جەمئىيەتنىڭ ئۈلگىسى 2000 يىللىق ھەقىقىي ۋە يالغان خىرىستىيان دىنىنىڭ ئۈلگىسى بولۇپ قالدى. بۇتپەرەس رىمدىن كېيىن ، پاپا رىم مەسىھنىڭ تىنچلىقىنىڭ ئوبرازىنى بۇزۇپ تاشلاپ ، ئىنسانىيەتتىن كىشىلەرگە خۇشاللىق ئېلىپ كېلىدىغان مودېلنى ئېلىپ كەتتى. ئەيسا مەسىھنىڭ شاگىرتلىرى ھەقىقىي قوزىلارنى بوغۇزلاشنى ئاقلاش ئارقىلىق ، ئىنسانىيەتنى قورقۇنچلۇق ، ئىرقىي قىرغىنچىلىق ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىغا ئېلىپ بارىدىغان دىنىي توقۇنۇشلارغا يول ئاچتى. قوراللىق ئىسلام گۇرۇپپىلىرى تەرىپىدىن بوغۇزلاش قائىدىسىنىڭ ئاشكارا كۆرسىتىلىشى سەۋەبسىز ئەمەس. ئىسلامغا بولغان بۇ ئۆچمەنلىك 1095-يىلى 11-ئاينىڭ 27-كۈنى كلېرمونت-فېرراندتىن شەھەر ئىككىنچى قوزغىغان ئەھلى سەلىپلەر ئۇرۇشىنىڭ كېچىكىپ قايتۇرۇلغان ئىنكاسى.
ۋەھىيلەر 19 : جەڭ ئەيسا مەسىھنىڭ ئارماگېدون
1-ئايەت: « بۇنىڭدىن كېيىن مەن جەننەتتىكى نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ:« ھالېلۇجا! نىجاتلىق ، شان-شەرەپ ۋە كۈچ-قۇدرىتىمىز خۇداغا مەنسۇپ »دېگەن قاتتىق ئاۋازنى ئاڭلىدىم» .
ئالدىنقى 18-باپتىن باشلاپ ، قۇتقۇزۇۋېلىنغان ۋە قۇتقۇزۇۋېلىنغانلار جەننەتكە كىرىدۇ ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ يېڭى جەننەت ماھىيىتىنى بەلگىلەيدىغان « يېڭى ئىسىم » نى كۆتۈرىدۇ. خۇشاللىق ۋە خۇشاللىق ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، ساداقەتمەن ساماۋى پەرىشتىلەر نىجاتكار خۇدانى ئۇلۇغلايدۇ. بۇ « ئامما « زور تۈركۈم » ۋەھىيلەر 7: 9 دا تىلغا ئېلىنغان « ھېچكىم ساناپ بېرەلمەيدىغان كىشىلەر توپى » بىلەن ئوخشىمايدۇ . ئۇ ئۆزىنىڭ « شان-شەرىپى » نى يۇقىرى كۆتۈرىدىغان خۇدانىڭ مۇقەددەس جەننەت پەرىشتىلىرىنىڭ يىغىلىشىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، چۈنكى 4-ئايەتتە ، « 24 ئاقساقال » سىمۋول قىلىنغان يەر يۈزىدىكى سايلانغانلار جاۋاب قايتۇرىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ سۆزگە ئەمەل قىلىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ ، ئۇلار: « ئامىن! » دېمەك: ھەقىقەتەن!
نىجاتلىق ، شان-شەرەپ ، كۈچ » ئاتالغۇلىرىنىڭ تەرتىپى لوگىكىسىغا ئىگە. « نىجاتلىق » يەر يۈزىدىكى تاللانغانلارغا ۋە ياراتقۇچى خۇداغا « شان-شەرەپ » ئاتا قىلغان مۇقەددەس پەرىشتىلەرگە بېرىلدى ، ئۇلارنى قۇتۇلدۇرۇش ئۈچۈن ئىلاھىي « كۈچ » نى ئورتاق دۈشمەنلەرنى يوقىتىشقا چاقىردى .
2-ئايەت: « چۈنكى ئۇنىڭ ھۆكۈملىرى ھەققانىي ۋە ھەققانىي ئادەمدۇر ، چۈنكى ئۇ زىنا بىلەن يەر يۈزىنى بۇزىۋەتكەن ۋە ئۇنىڭ قولىدىكى بەندىلىرىنىڭ قېنىنى ئۆچ ئالغان ئۇلۇغ پاھىشە ئايالغا ھۆكۈم قىلدى » .
ھەقىقەتكە ۋە ھەقىقىي ئادالەتكە تەشنا بولغان سايلانغانلار ھازىر تولۇق رازى بولدى. ئۇنىڭ قارىغۇلارچە ئەخمەقلىقىدا ، خۇدادىن ئۈزۈلۈپ قالغان ئىنسانىيەت ئادالەتنىڭ ئۆلچىمىنى يۇمشىتىش ئارقىلىق ئاخىرقى خەلقلەرگە خۇشاللىق ئېلىپ كېلىدۇ دەپ ئويلىدى پەقەت رەزىللىك بۇ تاللاشتىن پايدا ئالدى ۋە گانگېنغا ئوخشاش پۈتكۈل ئىنسانىيەتنىڭ بەدىنىگە بېسىپ كىردى. ياخشى ۋە رەھىمدىل خۇدا « بۈيۈك بابىلون » غا بەرگەن ھۆكۈمىدە ئۆلۈم جازاسى بەرگەن كىشىنىڭ چوقۇم ئۆلۈمگە دۇچار بولىدىغانلىقىنى كۆرسەتتى. بۇ رەزىللىك ئەمەس ، بەلكى ئادالەت ھەرىكىتى. شۇڭا ، گۇناھكارلارنى قانداق جازالاشنى ئەمدى بىلمىسە ، ئادالەت ئادالەتسىزلىككە ئايلىنىدۇ.
3-ئايەت: « ئۇلار ئىككىنچى قېتىم ئاللېلۇيا! ... دېيىشتى ، ئۇنىڭ ئىس-تۈتەكلىرى مەڭگۈ ئۆرلەيدۇ » .
بۇ رەسىم ئادەمنى قايمۇقتۇرىدۇ ، چۈنكى رىمنى ۋەيران قىلىدىغان ئوتتىكى « ئىس » بۇزۇلغاندىن كېيىن يوقىلىدۇ. « دەۋر دەۋرى » ئەبەدىيلىك پرىنسىپىنى بەلگىلەيدۇ ، ئۇ پەقەت ئومۇمىي ساماۋى ۋە قۇرۇقلۇق سىنىقىنىڭ غەلبىچىلىرىگىلا مۇناسىۋەتلىك. بۇ ئىپادىلەشتە ، « ئىس-تۈتەك » سۆزى ھالاكەتنى كۆرسىتىدۇ ، « دەۋر دەۋرى » ئىپادىسى ئۇنىڭغا مەڭگۈلۈك ئۈنۈم بېرىدۇ ، يەنى ئېنىق يوقىتىش. ئۇ ھەرگىز قايتا ئۆرلىمەيدۇ. ئەمەلىيەتتە ، ئەڭ ناچار بولغىنى ، « ئىس-تۈتەك » تىرىكلەرنىڭ كاللىسىدا تەڭرىنىڭ قانلىق دۈشمىنى رىمغا قارشى قىلغان شانلىق ئىلاھىي ھەرىكىتىنىڭ ئەسلىمىسى سۈپىتىدە كۆتۈرۈلۈشى مۇمكىن.
4-ئايەت: « يىگىرمە تۆت ئاقساقال ۋە تۆت جانلىق يىقىلىپ ، تەختتە ئولتۇرغان خۇداغا دۇئا قىلىپ:« ئامىن! ئاللېلۇيا! » دېدى.
ھەقىقەتەن! پەرۋەردىگارغا ھەمدۇسانالار بولسۇن! … يەر يۈزىدىن قۇتۇلغانلار ۋە پاكلىقنى ساقلاپ قالغان دۇنيالارنى بىرلىكتە ئېيتىڭ. خۇداغا ئىبادەت قىلىش سەجدە بىلەن ئىپادىلىنىدۇ. ئۇنىڭ ئۈچۈن مەخسۇس ساقلانغان قانۇنلۇق شەكىل.
ئايەت : « تەختتىن بىر ئاۋاز كەلدى:« خۇدايىمىزنى مەدھىيىلەيمىز ، ئۇنىڭ بەندىلىرى ، كىچىك ۋە چوڭ كىشىلەردىن قورقىدىغانلار! » .
مايكېل » ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئاۋازى بولۇپ ، خۇدا ئۆز مەخلۇقاتلىرىغا ئۆزىنى ئاشكارىلايدۇ. ئەيسا مۇنداق دەيدۇ: « سەن ئۇنىڭدىن قورققانلار » ، شۇڭا ۋەھىيلەر 14: 7 دىكى بىرىنچى پەرىشتىنىڭ ئۇچۇرىدا تەلەپ قىلىنغان خۇدادىن قورقۇش . « خۇدادىن قورقۇش » پەقەت مەخلۇقاتنىڭ ياراتقۇچىغا بولغان ھاياتلىق ۋە ئۆلۈم كۈچىگە بولغان ئەقىللىق پوزىتسىيىسىنى يىغىنچاقلايدۇ. ئىنجىل 1 يۇھاننا 4: 17-18 دە تەلىم بەرگەندەك: « مۇكەممەل مۇھەببەت قورقۇنچنى چىقىرىپ تاشلايدۇ »: « ئۇ بولغىنىدەك ، بىزمۇ بۇ دۇنيادا. بۇنىڭدا ، مۇھەببەت بىزدە مۇكەممەللەشتى ، شۇنداق بولغاندا بىز قىيامەت كۈنى ئىشەنچكە ئېرىشەلەيمىز. مۇھەببەتتە قورقۇنچ يوق ، ئەمما مۇكەممەل مۇھەببەت قورقۇنچنى يوقىتىدۇ ، چۈنكى قورقۇنچ جازاغا چېتىلىدۇ ، قورققان كىشى مۇھەببەتتە مۇكەممەل بولمايدۇ ». شۇڭا ، تاللانغان كىشى خۇدانى قانچە ياخشى كۆرسە ، ئۇنىڭغا شۇنچە ئىتائەت قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭدىن قورقۇشنىڭ سەۋەبىمۇ شۇنچە ئاز بولىدۇ. تاللانغانلار خۇدا تەرىپىدىن ئەلچىلەر ۋە كەمتەرلىك شاگىرتلارغا ئوخشاش تۆۋەن كىشىلەردىن تاللانغان ، ئەمما ئۇلۇغ پادىشاھ نەبۇكادنەسسارغا ئوخشاش ئۇلۇغلاردىن تاللانغان. ئۆز دەۋرىدىكى بۇ پادىشاھنىڭ پادىشاھى گەرچە ئىنسانلار ئارىسىدا قانچىلىك ئۇلۇغ بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بىر پادىشاھنىڭ ھەممىگە قادىر ياراتقۇچى خۇدا ئالدىدا ئاجىز مەخلۇق ئىكەنلىكىنىڭ ئەڭ ياخشى مىسالى.
6-ئايەت: « مەن نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ ئاۋازىدەك ، نۇرغۇن سۇنىڭ ئاۋازىدەك ۋە كۈچلۈك گۈلدۈرماما ئاۋازىدەك:« ئاللېلۇيا! چۈنكى ھەممىگە قادىر خۇدايىمىز ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ » دەپ ئاڭلىدىم.
بۇ ئايەت ئاللىبۇرۇن كۆرگەن ئىپادىلەرنى بىرلەشتۈرگەن. « نۇرغۇن سۇنىڭ شاۋقۇنى » غا سېلىشتۇرغاندا « زور تۈركۈم » ئۇنى ياراتقۇچى ۋەھىيلەر 1: 15 دە ۋەكىللىك قىلىدۇ. سۆزلەيدىغان « ئاۋاز » بەك « كۆپ » بولۇپ ، ئۇلارنى پەقەت گاڭگىراش ، « شاۋقۇن» بىلەن سېلىشتۇرۇشقا بولىدۇ گۈلدۈرماما . "" Hallelujah! چۈنكى ھەممىگە قادىر خۇدايىمىز پەرۋەردىگار ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. «بۇ ئۇچۇر ۋەھىيلەر 11: 17 دىكى « يەتتىنچى كاناي » نىڭ ھەرىكىتىنى بەلگە قىلىپ مۇنداق دېدى:« بىز ئۇلۇغ كۈچ-قۇدرىتىڭىزنى ئېلىپ ، ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىڭىز ئۈچۈن ، كىم ۋە كىم بولغان ھەممىگە قادىر خۇداغا شۈكۈر ئېيتىمىز ».
7-ئايەت: « خۇشال بولايلى ، خۇشال بولايلى ۋە ئۇنىڭغا ھۆرمەت قىلايلى ، چۈنكى قوزىنىڭ تويى كەلدى ، ئايالى ئۆزىنى تەييارلىدى » .
« خۇشاللىق » ۋە « خۇشاللىق » تولۇق ئورۇنلۇق ، چۈنكى « جەڭ » ۋاقتى ئۆتۈپ كەتتى. ئەرشتىكى « شان-شەرەپ » ، « كېلىن » دە ، يەر يۈزىدىن قۇتۇلغان سايلانغانلار مەجلىسى ئۇنىڭ « كۈيئوغۇل » ، تىرىك تەڭرى «مەسىھ» مايكول ، يەھۋاغا قوشۇلدى. بارلىق ساماۋى دوستلىرى ئالدىدا ، قۇتۇلغان ۋە ئەيسا مەسىھ ئۇلارنى بىرلەشتۈرگەن « توي » زىياپىتىنى تەبرىكلەيدۇ. « كېلىنچەك ئۆزىنى تەييارلىدى » كاتولىك ئېتىقادىنىڭ خىرىستىيان دىنى ئېتىقادىدا يوقالغان بارلىق ئىلاھىي ھەقىقەتلەرنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئارقىلىق. « تەييارلىق » ئۇزۇن بولۇپ ، 17 ئەسىرلىك دىنىي تارىخ ئۈستىگە قۇرۇلغان ، ئەمما بولۇپمۇ 1843-يىلدىن باشلاپ ، كەم بولسا بولمايدىغان ھەر خىل ئەسلىگە كەلتۈرۈشنىڭ ئىلاھىي تەلىپىنىڭ باشلانغان كۈنى ، يەنى زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان پروتېستانت ئىسلاھاتچىلىرى ئەسلىگە كەلتۈرمىگەن بارلىق ھەقىقەتلەر. بۇ تەييارلىقنىڭ تاماملىنىشى ئەڭ ئاخىرقى ئۆكتىچى يەتتىنچى كۈنىدىكى تەۋەككۈلچىلەر تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان بولۇپ ، ئۇلار ئاللاھنىڭ رازىلىقى ۋە ئەيسا ئۇلارغا بەرگەن نۇرنى ئاخىرغىچە ۋە 2021-يىلىنىڭ بېشىغىچە مەن ئۇنىڭ چىرىغىنىڭ بۇ نۇسخىسىنى يېزىۋاتقان ۋاقتىمدا قىلغان.
ئايەت : « ئۇنىڭغا پاكىزە ۋە ئاق رەختتىن تىكىلگەنلىكى بېرىلدى. چۈنكى ئېسىل كەندىر ئەۋلىيالارنىڭ ھەققانىي ئىشلىرىدۇر » .
« ئېسىل رەخت » «ھەقىقىي ئاخىرقى» ئەۋلىيالارنىڭ ھەققانىي ئەسەرلىرىنى كۆرسىتىدۇ . تەڭرى « ھەققانىي » دەپ ئاتايدىغان بۇ « ئەسەرلەر » 1843-ۋە 1994-يىلدىن باشلاپ ئارقا-ئارقىدىن ئېلىپ كەلگەن ئىلاھىي ۋەھىيلەرنىڭ مېۋىسى بولۇپ ، بۇ ئەسەر 2018-يىلدىن باشلاپ ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان ۋە بەخت تىلىگەن كىشىلەرگە بېرىلگەن ئىلاھىي ئىلھاملارنى ئاشكارىلايدىغان ۋە بۇ ئايەتتە تىلغا ئېلىنغان « توي » غا « تەييارلىق » قىلغان ئەڭ يېڭى مېۋە . ئەگەر خۇدا ئۆزىنىڭ ھەقىقىي « ئەۋلىيالىرى » نىڭ « ھەققانىي ئىشلىرى » غا بەخت ئاتا قىلسا ، ئەكسىچە ، ئۇ « ئەسەرلىرى » «ئادالەتسىز» بولغان يالغان ئەۋلىيالار لاگېرىنى ۋەيران قىلغۇچە لەنەت ئوقۇدى ۋە جەڭ قىلدى.
9-ئايەت: « پەرىشتە ماڭا: يېزىڭ: قوزىنىڭ توي زىياپىتىگە چاقىرىلغانلار نەقەدەر بەختلىك! ئۇ ماڭا:« بۇ خۇدانىڭ ھەقىقىي سۆزى »دېدى.
بۇ بىتچىت ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى بىلەن قۇتۇلغان ئەۋلىيالارغا بېرىلىدۇ ، ئۇلارنىڭ پىئونېرلىرى داننىڭكىگە كۆڭۈل بۆلدى . مەڭگۈ جەننەتكە كىرىش ھەقىقەتەن بۇ پۇرسەتكە ئېرىشكەنلەرنى ئىلاھىي « خۇشال » قىلىدىغان ئۇلۇغ بەختنىڭ سەۋەبى . تەلەي بۇ ئىمتىيازدىن بەھرىمەن بولۇشنىڭ بىردىنبىر ئامىلى ئەمەس ، بەلكى نىجاتلىققا ئېرىشىش تەكلىپىنى خۇدا بىزگە ئەسلىدىكى گۇناھقا ۋارىسلىق قىلىش ۋە ئەيىبلەشتىن كېيىن «ئىككىنچى پۇرسەت» سۈپىتىدە تەقدىم قىلىدۇ. نىجات تېپىش ۋە كەلگۈسىدىكى جەننەت خۇشاللىقى ۋەدىسىنى مەڭگۈلۈك ئادا قىلىدىغانلىقى ئۈچۈن ، خۇدانىڭ ئېتىقادىمىزغا ئەرزىيدىغان ئاغزاكى ۋەدىسى ئىكەنلىكى ئىسپاتلاندى. ئاخىرقى كۈندىكى سىناقلار گۇماننىڭ ئەمدى ئورۇن ئالالمايدىغانلىقىغا كاپالەتلىك قىلىدۇ. تاللانغانلار خۇدانىڭ ۋەھىيلىرى ئۈستىگە قۇرۇلغان ئېتىقادقا تايىنىشى كېرەك ، چۈنكى يېزىلغان نەرسە ئالدى بىلەن سۆزلىنىدۇ. بۇ نېمە ئۈچۈن مۇقەددەس كىتاب ، مۇقەددەس كىتاب دېيىلىدۇ: خۇدانىڭ سۆزى .
10-ئايەت: « مەن ئۇنىڭغا ئىبادەت قىلىش ئۈچۈن ئۇنىڭ ئايىغىغا يىقىلىپ چۈشتۈم. لېكىن ئۇ ماڭا:« كۆرمىگىن ، مەن سېنىڭ خىزمەتكارىڭ ، ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى بار قېرىنداشلىرىڭ. مەن خۇداغا ئىبادەت قىلىڭلار ، چۈنكى ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى پەيغەمبەرلىك روھىدۇر » دېدى.
خۇدا جوننىڭ خاتالىقىدىن پايدىلىنىپ ، ئۆزىنىڭ ئەزالىرىغا بۇ خىل مەخلۇقلارغا چوقۇنۇشنى ئۆگىتىدىغان كاتولىك ئېتىقادىنى ئەيىبلىگەنلىكىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. ئەمما ئۇ يەنە پروتېستانت ئېتىقادىنى نىشانلىدى ، ئۇمۇ رىمدىن مىراس قالغان بۇتپەرەس «قۇياش كۈنى» نى ھۆرمەتلەش ئارقىلىق بۇ خاتالىقنى سادىر قىلىدۇ. ئۇنىڭ بىلەن سۆزلىشىدىغان پەرىشتە شۈبھىسىزكى «جىبرىئىل» بولۇپ ، ئۇ خۇداغا يېقىن ئىلاھىي ۋەزىپىگە مەسئۇل بولۇپ ، ئۇ ئاللىبۇرۇن ئەيسانىڭ «ۋاكالىتەن ھامىلدار» ئانىسى دانىيال ۋە مەريەمگە كۆرۈنگەن. ئۇ قانچىلىك يۇقىرى مەرتىۋىلىك بولسىمۇ ، «جىبرىئىل» ئەيساغا ئوخشاش كەمتەرلىكنىڭ گۇۋاھچىسى. ئۇ ئاخىرقى ۋاقىتتىكى ئەڭ ئاخىرقى ئۆكتىچى Adventist سايلانغانغا قەدەر جوننىڭ « خىزمەتدىشى » دېگەن نامنىلا تەلەپ قىلىدۇ . 1843-يىلدىن باشلاپ ، سايلانغانلار ئۇلار بىلەن « ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى » بار ، بۇ ئايەتكە ئاساسەن «بېشارەت روھى» نى كۆرسىتىدۇ. بەزى تەۋەككۈلچىلەر ئۆز زىيىنىغا تايىنىپ ، بۇ « بېشارەت روھى » نى 1843-يىلدىن 1915-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا رەببىنىڭ ئەلچىسى ئېللېن گايت ۋايت قىلغان خىزمەت بىلەنلا چەكلىگەن. شۇڭا ئۇلار ئۆزلىرى ئەيسا بەرگەن نۇرغا چەك قويدى. ھالبۇكى ، «پەيغەمبەرلىك روھى » ھەزرىتى ئەيسا بىلەن ئۇنىڭ شاگىرتلىرى ئوتتۇرىسىدىكى ھەقىقىي مۇناسىۋەتتىن كېلىپ چىققان مەڭگۈلۈك سوۋغات بولۇپ ، ئۇ بارلىق ئىلاھنىڭ بارلىق ھوقۇقى بىلەن ئۆزى تاللىغان خىزمەتكارغا بىر ۋەزىپىنى ھاۋالە قىلىشنى قارار قىلىدۇ. بۇ ئەسەر بۇنىڭغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ: «بېشارەت روھى » يەنىلا ئىنتايىن ئاكتىپ بولۇپ ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋام قىلالايدۇ.
11-ئايەت: « ئاندىن مەن ئاسماننىڭ ئېچىلغانلىقىنى كۆردۈم ، قارىسام ، بىر ئاق ئات بار. ئۇنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغان كىشى سادىق ۋە راست دەپ ئاتالغان ، ھەققانىيلىق بىلەن ئۇ ھۆكۈم قىلىدۇ ۋە ئۇرۇش قىلىدۇ » .
بۈيۈك بابىلون » نىڭ ئاخىرقى غەلبىسى ۋە ھالاك بولۇشتىن ئىلگىرى ، روھ بىزنى يەر يۈزىگە قايتۇرىدۇ . روھ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، شانلىق مەسىھنىڭ يەر يۈزىدىكى قوزغىلاڭچىلار بىلەن يۈز كۆرۈشكەنلىكىنى تەسۋىرلەيدۇ. ئۇلۇغلانغان ئەيسا مەسىھتە ، خۇدا كۆرۈنمەسلىكىدىن پەيدا بولىدۇ: « جەننەت ئېچىلدى ». ئۇ ۋەھىيلەر 6: 2 دىكى « بىرىنچى تامغا » ئوبرازىدا ، چەۋەنداز ، يەنى « ئاق ئات » ئۈستىگە مىنگەن « بويسۇندۇرۇش ۋە بويسۇندۇرۇش » نى يولغا قويغان رەھبەر بولۇپ ، ئۇنىڭ لاگېرىنىڭ ساپلىقى ۋە مۇقەددەسلىكى بىلەن تەسۋىرلەنگەن. ئۇ بۇ كۆرۈنۈشتە ئۆزىگە ئاتا قىلغان « سادىق ۋە راست » دېگەن ئىسىم ، بۇ ھەرىكەتنى ۋەھىي 3: 14-ئايەتتە « لائودىسيا » دېگەن نام بىلەن ئالدىن ئېيتىلغان ئەڭ ئاخىرقى قېتىم داۋاملاشتۇرىدۇ . بۇ ئىسىم «ھۆكۈم قىلىنغان كىشىلەر» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، بۇ يەردە ئېنىقلىق بىلەن ئىسپاتلانغان: « ئۇ ھۆكۈم قىلىدۇ ». روھ ئۆزىنىڭ « ئادالەت بىلەن كۆرەش قىلىدىغانلىقى » نى ئېنىقلاش ئارقىلىق ، ۋەھىيلەر 16: 16 دىكى « ئارماگېدون ئۇرۇشى » دەقىقىسىنى قوزغايدۇ ، ئۇ بۇ يەردە شەيتان باشچىلىقىدىكى ئادالەتسىزلىك لاگېرىغا قارشى تۇرۇپ ، كونستانتىن I ۋە رىم كاتولىك پوپلىرىغا ۋارىسلىق قىلغان «قۇياش كۈنى» گە بېرىلگەن شەرەپ بىلەن بىرلىشىدۇ .
12-ئايەت: « ئۇنىڭ كۆزلىرى ئوت يالقۇنىغا ئوخشايتتى ؛ ئۇنىڭ بېشىدا نۇرغۇن تاجلار بار ئىدى. ئۇنىڭ ئىسمى يېزىلغان بولۇپ ، ئۆزىدىن باشقا ھېچكىم بىلمەيتتى » .
نەق مەيداننىڭ مەزمۇنىنى بىلسەك ، « ئۇنىڭ كۆزى » نىڭ « ئوت يالقۇنى » غا سېلىشتۇرغاندا ، ئۇنىڭ غەزىپىنىڭ نىشانىغا قارايدىغانلىقىنى ، ۋەھىي 9: 7-9 دىن باشلاپ ، يەنى 1843-يىلدىن باشلاپ ، يەنى «بېشىغا» كىيگەن «نۇرغۇن دىئادىم» نىڭ مەنىسىنىڭ بۇ باپنىڭ 16 - ئايىتىدە بېرىلىدىغانلىقىنى چۈشىنىۋالالايمىز: ئۇ « پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە خوجايىنلارنىڭ پادىشاھى ». ئۇنىڭ « ئۆزىدىن باشقا ھېچكىم بىلمەيدىغان يازما ئىسمى » ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك ئىلاھىي ماھىيىتىنى بەلگىلەيدۇ.
13-ئايەت: « ئۇ قانغا بويالغان كىيىم كىيگەن بولۇپ ، ئۇنىڭ ئىسمى خۇدانىڭ سۆزى » .
بۇ « قانغا چىلانغان كىيىم » ئىككى نەرسىنى بەلگىلەيدۇ. بىرىنچىسى ، ئۇنىڭ سايلانغانلىرىنى قۇتۇلدۇرۇش ئۈچۈن ئۆزىنىڭ « قېنىنى » تۆكۈش ئارقىلىق ئېرىشكەن ھەققانىيلىقى . ئەمما سايلانغانلارنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ئۇ ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن قىلغان بۇ قۇربانلىق ئۇلارنىڭ تاجاۋۇزچىلىرى ۋە زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ ئۆلۈشىنى تەلەپ قىلىدۇ. ئۇنىڭ « كىيىمى » يەنە « قان » بىلەن قاپلىنىدۇ ، ئەمما بۇ قېتىم ئۇ دۈشمەنلىرىنىڭ « خۇدانىڭ غەزىپىنىڭ ئۈزۈم ھارىقىدا باسقان » بولىدۇ ، يەشايا 63 ۋە ۋەھىيلەر 14: 17- 20. بۇ ئىسىم « خۇدانىڭ سۆزى » ئەيسانىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمىتىنىڭ ۋە ئۇنىڭ تىرىلگەندىن كېيىن يەر يۈزىدە ۋە جەننەتتە ئارقا-ئارقىدىن بېرىلگەن ۋەھىيلىرىنىڭ ئىنتايىن مۇھىملىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. نىجاتكارىمىز يەر يۈزىدە يوشۇرۇنغان خۇدا ئۆزى ئىدى. ئۇنىڭ سايلىغۇچىلار تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان ئوقۇتۇشى قۇتۇلغان لاگېر بىلەن يۈتۈپ كەتكەن لاگېرنىڭ پەرقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
14-ئايەت: « ئەرشتىكى قوشۇنلار ئاق ۋە پاكىز پاكىزە كىيىملەرنى كىيىپ ئاق ئاتلارغا ئەگىشىپ ماڭدى » .
بۇ ئوبراز شانلىق ، پاكلىقنىڭ « ئاق » لىرى لاگېرنىڭ مۇقەددەسلىكى ۋە ساداقەتمەن پەرىشتىلەر توپىغا خاس. « ئېسىل رەخت » ئۇلارنىڭ «سالىھ » ۋە ساپ ئەسەرلىرىنى ئاشكارىلايدۇ .
15-ئايەت: « ئۇنىڭ ئاغزىدىن ئۆتكۈر قىلىچ چىقتى ، بۇنىڭ بىلەن ئۇ مىللەتلەرنى ئۇرسۇن ، ئۇ ئۇلارنى تۆمۈر كالتەك بىلەن باشقۇرىدۇ. ئۇ ھەممىگە قادىر خۇدانىڭ غەزىپى ۋە غەزىپىنىڭ ئۈزۈم ھارىقىنى باسقان ».
« خۇدانىڭ سۆزى » تاللانغانلارنى ئىلاھىي ھەقىقەتتە يېتەكلەيدىغان تەلىماتلىرىنى توپلىغان مۇقەددەس « سۆز » ئىنجىلنى كۆرسىتىدۇ . قايتىپ كەلگەن كۈنى ، « خۇدانىڭ سۆزى » ئۇنىڭ ئاخىرقى تاللانغانلىرىنىڭ قېنىنى تۆكۈشكە تەييارلانغان ئىسيانكار ، تالاش-تارتىش ۋە تالاش-تارتىش قىلىدىغان دۈشمەنلىرىگە ئۆلۈم بېرىش ئۈچۈن « ئۆتكۈر قىلىچ » قا ئوخشايدۇ . دۈشمەنلىرىنىڭ ھالاك بولۇشى « ئۇ ئۇلارنى تۆمۈر تاياق بىلەن باشقۇرىدۇ » دېگەن سۆزنى يورۇتۇپ بېرىدۇ ، بۇ ۋەھىيلەر 2: 27 گە ئاساسەن غەلىبە قىلىدىغان تاللانغانلار تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان ھۆكۈم خىزمىتىنىمۇ بەلگىلەيدۇ. ۋەھىيلەر 14: 17 دىن 20 گىچە « ئۈزۈم » دەپ ئاتىلىدىغان ئىلاھىي ئۆچ ئېلىش پىلانى بۇ يەردە يەنە بىر قېتىم ئىسپاتلاندى. بۇ تېما ئەيسادا تەرەققىي قىلغان. 63 بۇ يەردە روھ خۇدانىڭ ئۆزى بىلەن ھېچكىمسىز يالغۇز ھەرىكەت قىلىدىغانلىقىنى بەلگىلەيدۇ. سەۋەبى ، ئاللىبۇرۇن جەننەتكە ئېلىپ بېرىلغان تاللانغانلار قوزغىلاڭچىلارغا زەربە بەرگەن دراماغا شاھىت ئەمەس.
16-ئايەت: « ئۇنىڭ كىيىمى ۋە يوتىسىغا پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە خوجايىنلارنىڭ رەببى » دەپ ئىسىم قويۇلغان.
« كىيىم » جانلىقلارنىڭ ئەسەرلىرىنى كۆرسىتىدۇ ، « پاچىقى » ئۇنىڭ كۈچى ۋە كۈچىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، چۈنكى بىر مۇھىم تەپسىلات شۇكى ، ئۇ چەۋەندازدەك پەيدا بولىدۇ ، ھەمدە ئات ئۈستىدە تۇرۇش ، ئىنساندىكى ئەڭ چوڭ « پاچاق » مۇسكۇلى سىناققا سېلىنىدۇ ۋە ھەرىكەتنى مۇمكىن قىلىدۇ ياكى قىلالمايدۇ. ئۇنىڭ چەۋەنداز بولۇش سۈپىتى بىلەن ئىلگىرى ئوبرازى كۆرۈنەرلىك بولغان ، چۈنكى بۇ جەڭچىلەر جەڭ قىلغان كۆرۈنۈش. بۈگۈنكى كۈندە ، بىز بۇ ئوبرازنىڭ سىمۋوللۇقى بىلەن قالدى ، بۇ بىزگە مىنگۈچىنىڭ مىنگەن « ئات » سىمۋول قىلىنغان ئىنسانلار توپىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئوقۇتقۇچى ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ . ئەيسا مىنگەن كىشى ھازىر دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقالغان تاللانغانلىرىغا مۇناسىۋەتلىك. ئۇنىڭ « پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە خوجايىنلارنىڭ رەببى » دېگەن ئىسمى يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار ۋە خوجايىنلارنىڭ ناھەق بۇيرۇقلىرىغا بويسۇنىدىغان سۆيۈملۈك سايلانغانلىرى ئۈچۈن ھەقىقىي تەسەللىي تېمىسىنى تەشكىل قىلىدۇ. بۇ تېما ئايدىڭلاشتۇرۇشقا ئەرزىيدۇ. يەر يۈزىدىكى پادىشاھلىقنىڭ ئۈلگىسى خۇدا تەستىقلىغان پرىنسىپلارغا ئاساسەن لايىھەلەنگەن ئەمەس. دەرۋەقە ، خۇدا ئىسرائىلىيەگە ئۇنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن ، يەر يۈزىدە بىر پادىشاھ تەرىپىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلىشقا ئىجازەت بەردى ، مەن «ئۇ باشقا مىللەتلەرگە ئوخشاش» بۇتپەرەسلەرگە ئوخشاش. خۇدا پەقەت ئۇلارنىڭ رەزىل قەلبلىرىنىڭ تەلىپىگە جاۋاب قايتۇردى. چۈنكى يەر يۈزىدە ، پادىشاھلارنىڭ ئەڭ ياخشىسى پەقەت «يىرگىنچلىك» مەخلۇق بولۇپ ، ئۇ «تېرىمىغان يەرگە ئورايدۇ » ، خۇدانى تونۇغان كىشى ئۆز خەلقىنىڭ ئۆزىنى ئىسلاھ قىلىش ئۈچۈن ئاغدۇرۇلۇشىنى ساقلىمايدۇ. ئەيسا ئوتتۇرىغا قويغان مودېل يەر يۈزىدە ئەخمەق ، نادان ۋە رەزىل خەلقلەر تەرىپىدىن ئەۋلادتىن ئەۋلادقا يەتكۈزۈلگەن مودېلنى ئەيىبلەيدۇ. تەڭرىنىڭ جەننەت دۇنياسىدا ، رەھبەر ئۆز خەلقىنىڭ خىزمەتكارى ، ئۇ بارلىق شان-شەرىپىنى ئۇنىڭدىن ئالىدۇ. مۇكەممەل بەختنىڭ ئاچقۇچى شۇ يەردە ، چۈنكى ھېچقانداق تىرىك ئادەم ھەمراھى سەۋەبىدىن ئازابلانمايدۇ. ئەيسا شانلىق قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ پادىشاھلىقىنى ئىلاھىي ھوقۇق دەپ دەۋا قىلىش ئارقىلىق ئۇنىڭغا مەنسۇپ بولغان رەزىل پادىشاھلار ۋە خوجايىنلارنى ۋە ئۇلارنىڭ رەزىللىكىنى يوقىتىش ئۈچۈن كېلىدۇ. ئەيسا ئۇلارغا بۇنداق ئەمەسلىكىنى ئۆگىتىدۇ. ئۇلارغىلا ئەمەس ، ئۇلارنىڭ ئادالەتسىزلىكىنى ئاقلايدىغان ئىنسانىيەت ئاممىسىغىمۇ. بۇ ئاندىن ئەمەلگە ئاشىدىغان ۋە قوللىنىلىدىغان «ئىختىساسلىقلار توغرىسىدىكى تەمسىل» نىڭ چۈشەندۈرۈشى.
قارشىلىشىشتىن كېيىن
17-ئايەت: « مەن بىر پەرىشتىنىڭ قۇياش نۇرىدا تۇرغانلىقىنى كۆردۈم. ئۇ قاتتىق ئاۋاز بىلەن ۋارقىراپ:« ئاسماندا پەرۋاز قىلىۋاتقان بارلىق قۇشلارغا: «كېلىڭلار ، ئۆزۈڭلارنى خۇدانىڭ ئۇلۇغ كەچلىك زىياپىتىگە يىغىڭلار » دېدى.
ئەيسا مەسىھ « مايكول » قۇياشنىڭ سۈرىتىدە ، ئىلاھىي نۇرنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، ئىمپېراتور كونستانتىن بىرىنچى قىلغان دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئۆزگىرىشىنى ئاقلايدىغان قۇياش ئىلاھىغا چوقۇنىدىغان ساختا خىرىستىيانلارغا قارشى تۇرۇش ئۈچۈن ، ئۇلار مەسىھ خۇدا بىلەن بولغان تىركىشىشتە ، تىرىك تەڭرىنىڭ قۇياش ئىلاھىدىنمۇ كۈچلۈك ئىكەنلىكىنى بايقايدۇ. ئەيسا مەسىھ يۇقىرى ئاۋاز بىلەن گۆشخور قۇشلار يىغىلىشىنى چاقىردى.
ئەسكەرتىش : مەن بۇ يەردە يەنە بىر قېتىم كۆرسىتىپ ئۆتۈشىم كېرەككى ، قوزغىلاڭچىلار ئاڭلىق ۋە ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن قۇياش ئىلاھىغا چوقۇنۇشنى خالىمايدۇ ، ئەمما ئۇلار خۇداغا نىسبەتەن ، ئۇلارنىڭ ھەپتىلىك ئارام ئېلىشى ئۈچۈن ھۆرمەت قىلغان تۇنجى كۈنىنىڭ ئىلگىرىكى بۇتپەرەسلىك ئىشلىتىش داغلىرىنى ساقلاپ قالغانلىقىنى تۆۋەن مۆلچەرلەيدۇ. ئوخشاشلا ، ئۇلارنىڭ تاللىشى ئۇنىڭ يەر شارىنى يارىتىشتىن تارتىپ قۇرغان ۋاقىت تەرتىپىگە بولغان زور ھۆرمەتسىزلىكىنى ئاشكارىلىدى. تەڭرى يەرشارىنىڭ ئۆز ئوقىدا ئايلىنىشى بىلەن خاتىرىلەنگەن كۈنلەرنى سانايدۇ. ئۇ ئۆز خەلقى ئىسرائىلىيەگە قىلغان ئارىلىشىشىدا ، «دەم ئېلىش كۈنى» دەپ ئاتالغان يەتتىنچى كۈنىنى كۆرسىتىپ ، بۇ ھەپتىنىڭ تەرتىپىنى ئەسلەپ ئۆتتى. نۇرغۇن كىشىلەر سەمىمىيلىكى سەۋەبىدىن ئۇلارنى خۇدا تەرىپىدىن ئاقلىيالايدۇ دەپ قارايدۇ. خۇدا ئېنىق ئىپادىلىگەن ھەقىقەتنى تالاش-تارتىش قىلغۇچىلار ئۈچۈن سەمىمىيلىك ۋە ئىشەنچنىڭ ھېچقانداق قىممىتى يوق. ئۇنىڭ ھەقىقىتى ئەيسا مەسىھنىڭ ئىختىيارىي قۇربانلىق قىلىشىغا ئىشىنىش ئارقىلىق يارىشىشقا يول قويغان بىردىنبىر ئۆلچەم. شەخسىي كۆز قاراشلارنى ياراتقۇچى خۇدا ئاڭلىمايدۇ ياكى ئېتىراپ قىلمايدۇ ، ئىنجىل بۇ پرىنسىپنى يەشايا 8: 20 دىن كەلگەن بۇ ئايەت بىلەن ئىسپاتلايدۇ: « قانۇن ۋە گۇۋاھلىق بېرىش! ئەگەر ئۇلار بۇنداق سۆزلىمىسە ، خەلق ئۈچۈن تاڭ يورمايدۇ ».
ئىككى « زىياپەت » خۇدا تەرىپىدىن تەييارلانغان: « قوزىنىڭ توي زىياپىتى » ، ئۇلارنىڭ مېھمانلىرى ئايرىم-ئايرىم تاللانغان ، چۈنكى ئۇلار كوللىكتىپ ھالدا « كېلىن » گە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئىككىنچى « زىياپەت » ماكرو تىپىدىن بولۇپ ، ئۇنىڭدىن مەنپەئەتلەنگۈچىلەر پەقەت ئولجى ، كەركىدان ، كوندېنساتور ، لەگلەك ۋە باشقا جانلىقلارنىڭ « قۇشلىرى ».
18-ئايەت: « مەن پادىشاھلارنىڭ گۆشىنى ، سەردارلارنىڭ گۆشىنى ، باتۇرلارنىڭ گۆشىنى ، ئاتلارنىڭ ۋە ئۇلارنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغانلارنىڭ گۆشىنى ۋە ئەركىن ۋە قۇللۇق ، كىچىك ۋە چوڭلارنىڭ گۆشىنى يەيمەن » .
پۈتكۈل ئىنسانىيەت ھالاك بولغاندىن كېيىن ، جەسەتلەرنى يەر ئاستىغا ۋە جېرنىڭ سۆزىگە قويغۇدەك ئادەم قالمايدۇ. 16: 4 ، « ئۇلار يەر يۈزىدىكى تىزەكتەك تارقىلىدۇ ». بىزگە لەنەت قىلغانلار ئۈچۈن خۇدا ساقلىغان تەقدىرنى ئۆگىتىدىغان پۈتۈن ئايەتنى تاپايلى: « ئۇلار كېسەل سەۋەبىدىن ئۆلۈپ كېتىدۇ ؛ ئۇلارغا كۆز ياشلىرى ۋە دەپنە قىلىنمايدۇ ؛ ئۇلار يەر يۈزىدىكى تىزەكلەرگە ئوخشايدۇ ؛ ئۇلار قىلىچ ۋە ئاچارچىلىق بىلەن ھالاك بولىدۇ ؛ ئۇلارنىڭ جەسىتى ھاۋا قۇشلىرى ۋە يەر يۈزىدىكى ھايۋانلارنىڭ يېمەكلىكى بولىدۇ ». روھ بۇ ئايەتنىڭ 18-ئايىتىدە كۆرسەتكەن سانغا ئاساسلانغاندا ، ھېچكىم ئۆلۈمدىن قۇتۇلالمايدۇ. ئېسىمدە قېلىشىچە ، « ئاتلار » جاكنىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئۇلارنىڭ پۇقرالار ۋە دىنىي رەھبەرلىرى باشچىلىقىدىكى خەلقلەرگە سىمۋول قىلىنغان. 3 : 3 .
19-ئايەت: « مەن بۇ ھايۋاننى ، يەر يۈزىدىكى پادىشاھلارنى ۋە ئۇلارنىڭ قوشۇنلىرىنىڭ بىر يەرگە جەم بولۇپ ، ئات ئۈستىدە ئولتۇرغان ۋە ئۇنىڭ قوشۇنىغا قارشى جەڭ قىلغانلىقىنى كۆردۈم » .
ئارماگېدون ئۇرۇشى » نىڭ مەنىۋىي ئىكەنلىكىنى ، يەر يۈزىدە ئۇنىڭ تەرىپىنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرقى ھەقىقىي قۇللىرىنىڭ ئۆلۈمىنى قارار قىلىشتىن تەركىب تاپقانلىقىنى كۆردۇق . بۇ قارار ئەيسا مەسىھ قايتىپ كېلىشتىن بۇرۇن چىقىرىلغان بولۇپ ، قوزغىلاڭچىلار ئۇلارنىڭ تاللىشىغا ئىشەنگەن. ئەمما ئۇ كۈچكە ئىگە بولغاندا ، ئاسمان ئېچىلىپ ، ئىلاھىي قىساسكار مەسىھ ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلەر قوشۇنىنى ئاشكارىلىدى. شۇنىڭدىن باشلاپ ، ئەمدى مۇمكىن بولمايدىغان جەڭ بولمىدى. ئۇ پەيدا بولغاندا ھېچكىم خۇدا بىلەن كۆرەش قىلالمايدۇ ، نەتىجىدە ۋەھىيلەر 6: 15 دىن 17 گىچە بىزگە ئاشكارلانغان: « يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار ، ئۇلۇغ كىشىلەر ، قوشۇننىڭ باشلىقلىرى ، بايلار ، كۈچلۈكلەر ، ھەربىر قۇللار ۋە ھەربىر ئەركىن ئادەم ئۆزلىرىنى ئۆڭكۈرلەرگە ۋە تاغلارنىڭ تېشىغا يوشۇرۇپ قويدى. غەزەپ كەلدى ، كىممۇ چىدايدۇ؟ »ئاخىرقى سوئالغا جاۋاب: قوزغىلاڭچىلار تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلمەكچى بولغان سايلانغانلار مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە ساداقەتمەنلىكى بىلەن پاكلىنىپ ، ئەيسانىڭ بارلىق دۈشمەنلىرى ئۈستىدىن غالىب كەلگەنلىكىنى ئالدىن بېشارەت بەردى.
20-ئايەت: « ۋە بۇ ھايۋان ئېلىپ كېلىندى ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە ئىلگىرى ئىشلەيدىغان يالغان پەيغەمبەر بار بولۇپ ، ئۇ ھايۋاننىڭ بەلگىسىنى تاپشۇرۇۋالغانلارنى ۋە ئۇنىڭ سۈرىتىگە چوقۇنغۇچىلارنى ئالدايتتى. ھەر ئىككىلىسى تىرىك ھالدا گۈڭگۈرت بىلەن كۆيگەن ئوت كۆلىگە تاشلاندى » .
دىققەت! خۇدا بىزگە ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ئاخىرقى تەقدىرىنى ئاشكارىلىدى ، چۈنكى خۇدا ئۇنى « ھايۋان ۋە يالغان پەيغەمبەر » ، يەنى كاتولىك دىنى ئېتىقادى ۋە پروتېستانت ئېتىقادى بىلەن 1994-يىلدىن باشلاپ يالغان تەۋەككۈلچىلەر قوشۇۋالغان . بۇ ئايەت بىزگە ياراتقۇچىمىز خۇدانىڭ مۇكەممەل ئادالەتنىڭ ئاجايىپ مەنىسىنى ئاشكارىلىدى. ئۇ ھەقىقىي مەسئۇلىيەتچان بىلەن ئالدانغان ، ئەمما گۇناھكار زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ پەرقىنى بەلگىلەيدۇ ، چۈنكى ئۇلار تاللاشقا مەسئۇل. دىنىي ھۆكۈمرانلار « تىرىك ئوت كۆلىگە تاشلىنىدۇ » ، چۈنكى ۋەھىيلەر 14: 9 غا ئاساسلانغاندا ، ئۇلار يەر يۈزىدىكى ئەر-ئاياللارنى جازا ئېلان قىلىنغان « ھايۋاننىڭ بەلگىسى » نى ھۆرمەتلەشكە قۇتراتقۇلۇق قىلغان.
21-ئايەت: « قالغانلار ئاتنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغان قىلىچ بىلەن ئۆلتۈرۈلدى ، ئۇنىڭ ئاغزىدىن چىققان قۇشلارنىڭ ھەممىسى گۆش بىلەن تولدى » .
بۇ « باشقىلار » خىرىستىيان دىنىغا ئېتىقاد قىلمايدىغان ياكى ئېتىقاد قىلمايدىغان ئىنسانلار بولۇپ ، ئۇلار خەلقئارالىق ھەرىكەتكە ئەگەشكەن ۋە خىرىستىيان دىنى قوزغىلاڭچىلىرى ئېلىپ بارغان ھەرىكەتكە شەخسىي ئارىلاشماي ئومۇمىي تەرتىپكە بويسۇنغان. ئەيسا مەسىھ تۆكۈلگەن قاننىڭ ھەققانىيلىقى بىلەن قاپلانماي ، ئۇلار مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىدىن قۇتۇلالمايدۇ ، شۇنداقتىمۇ ئۇنىڭ « ئاغزىدىن چىققان قىلىچ » سىمۋول قىلىنغان سۆزى بىلەن ئۆلتۈرۈلىدۇ. ھەقىقىي خۇدانىڭ قىياپىتىنى ئۆز كۆزى بىلەن كۆرگەن بۇ يىقىلىپ چۈشكەن جانلىقلار ئاخىرقى ھۆكۈمگە كېلىدۇ ، ئەمما ئۇلار قوزغىلاڭغا قاتناشقان بۈيۈك دىنىي جىنايەتچىلەر ئۈچۈن ساقلانغان «ئوت كۆلى » دە ئۇزۇن مۇددەت ئۆلۈم ئازابىنى تارتمايدۇ . ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا ، ئۇلۇغ سوتچىنىڭ شان-شەرىپىگە دۇچ كەلگەندىن كېيىن ، ئۇلار تۇيۇقسىز يوقىلىدۇ.
ۋەھىيلەر 20:
يەتتىنچى مىڭ يىللىق مىڭ يىل
ئاخىرقى ھۆكۈم
شەيتاننىڭ جازاسى
1- ئايەت: « مەن بىر پەرىشتىنىڭ ئاسماندىن چۈشكەنلىكىنى كۆردۈم ، ئۇنىڭ قولىدا تېگى يوق ئورەكنىڭ ئاچقۇچى ۋە چوڭ زەنجىر بار » .
« پەرىشتە » ياكى خۇدانىڭ ئەلچىسى « ئاسماندىن » يەر يۈزىگە چۈشىدۇ ، ئۇ يەر يۈزىدىكى بارلىق جانلىقلار ، ئىنسانلار ۋە ھايۋانلاردىن مەھرۇم قالىدۇ ، بۇ يەردە ئۇنىڭ ئىسمى « ھاڭ » دەپ ئاتىلىدۇ. « ئاچقۇچ » بۇ چۆللۈككە كىرىش يولىنى ئاچىدۇ ياكى تاقايدۇ. ئۇنىڭ قولىدا تۇتۇلغان « چوڭ زەنجىر » شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، جانلىقلار ئۇنىڭ تۈرمىسىگە ئايلىنىدىغان چۆللۈككە زەنجىر بىلەن باغلىنىدۇ.
2-ئايەت: « ئۇ ئەجدىھانى ، شەيتان ۋە شەيتان بولغان كونا يىلاننى تۇتۇپ ، ئۇنى مىڭ يىل باغلىدى » .
ۋەھىي 12: 9 دىكى ئىسيانكار پەرىشتە « شەيتان » نى ئىپادىلەيدىغان سۆزلەر بۇ يەردە يەنە نەقىل ئېلىنغان. ئۇلار بىزگە ئۇنىڭ ئىسيانكار خاراكتېرى كەلتۈرۈپ چىقارغان ئازاب-ئوقۇبەتلەردە ئۇنىڭ ئىنتايىن يۇقىرى مەسئۇلىيىتىنى ئەسلىتىدۇ ھۆكۈمرانلار تەرىپىدىن ئىنسانلارغا يۈكلەنگەن ئازاب-ئوقۇبەت ۋە جىسمانىي ۋە ئەخلاقىي ئازابلار ئۇنىڭ ئىلھامى ۋە تەسىرىگە ئۇچرىغان ، چۈنكى ئۇلارمۇ ئۇنىڭغا ئوخشاش رەزىل ئىدى. ئۇ « ئەجدىھا » بولۇش سۈپىتى بىلەن بۇتپەرەس ئىمپېرىيە رىمنى باشقۇردى ، ۋە « يىلان » ، پاپالىق خىرىستىيان رىم بولسىمۇ ، ئەمما ئىسلاھات ئېلىپ بېرىلمىغان ۋاقىتتا ، ئۇ قوراللىق كاتولىك ۋە پروتېستانت بىرلەشمىسى ۋە لۇئىس XIV نىڭ «ئەجدىھا» لىرىدەك خىزمەت قىلدى. ئالۋاستى پەرىشتىلەر لاگېرىدىن « شەيتان » ھايات قالغان بىردىنبىر كىشى ، ئۇنىڭ ئاخىرقى ھۆكۈمدە ئۇنىڭ ئۆلۈشىنى ساقلاۋاتىدۇ ، ئۇ جەسەت ۋە ئادەم ۋە ھايۋانلارنىڭ سۆڭىكى پارچىلىنىپ ياشايدىغان شەكىلسىز ۋە قۇرۇق قۇملۇق تۈرمىسىگە ئايلانغان يەر يۈزىدە ، ھېچقانداق مەخلۇق بىلەن ھېچقانداق ئالاقىسى يوق ، يالغۇز « مىڭ يىل » يالغۇز قالىدۇ.
چۆللۈكتىكى ھاڭنىڭ پەرىشتىسى: ۋەھىيلەر 9: 11 .
3-ئايەت: « ئۇ ئۇنى تېگى يوق ئازگالغا تاشلىدى ۋە ئۇنى تاقاپ قويدى ۋە ئۇنىڭغا تامغا قويدى ، ئۇ مىڭ يىل ئاخىرلاشقۇچە مىللەتلەرنى ئالداشقا بولمايدۇ. ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇ چوقۇم بىر ئاز بوشاپ كېتىشى كېرەك » .
بېرىلگەن رەسىم ئېنىق ، شەيتان ئۇنىڭ جەننەتكە كىرىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدىغان مۇقاۋىنىڭ ئاستىدا چۆل-باياۋانغا قويۇلغان. شۇنداق قىلىپ ئۇ ئۆزىنى كەلتۈرۈپ چىقارغان ياكى ئىلھاملاندۇرغان ئىنسانىي قائىدىنىڭ چەكلىمىسىگە ئۇچرايدۇ. ئۆز نۆۋىتىدە پەرىشتىگە ئايلانغان باشقا جانلىقلار ، ساماۋى پەرىشتىلەر ۋە ئىنسانلار ئۇنىڭدىن ئۈستۈن تۇرىدۇ ، يەنى جەننەتتە ئەيسا مەسىھنىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غەلىبە قىلغاندىن بۇيان ئۇ ئەمدى ئېرىشەلمەيدۇ. ئەمما ئۇنىڭ ئەھۋالى تېخىمۇ ناچارلاشتى ، چۈنكى ئۇنىڭ ئەمدى ھېچقانداق شىركىتى يوق ، پەرىشتەمۇ ، ئادەممۇ يوق. جەننەتتە بۇ ئايەتتە «يەر» تىلغا ئېلىنماي تىلغا ئېلىنغان « مىللەتلەر » بار. بۇ ، بۇ مىللەتلەردىن قۇتۇلغانلارنىڭ ھەممىسىنىڭ خۇدانىڭ پادىشاھلىقىدا جەننەتتە ئىكەنلىكىنىڭ سەۋەبى. شۇنىڭ بىلەن « زەنجىر » نىڭ رولى ئاشكارىلاندى ئۇنى يەر يۈزىدە يالغۇز ۋە يالغۇز تۇرۇشقا مەجبۇرلايدۇ. ئاللاھنىڭ پروگراممىسىدا ، شەيتان « مىڭ يىل » تۈرمىدە قالىدۇ ، ئاخىرىدا ئۇ ئەركىنلىككە ئېرىشىدۇ ، ئىككىنچى تىرىلىشتە تىرىلگەن رەزىل ئۆلۈكلەر بىلەن كۆرۈشۈش ۋە ئۇلار بىلەن ئالاقىلىشىش ، ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ « ئىككىنچى ئۆلۈمى » ئۈچۈن ، يەر يۈزىدە ، ئۇ بىر ئاز ۋاقىتلىق بولىدۇ. ئۇ قۇتۇلغان مۇقەددەس پەرىشتىلەر ۋە ئۇلۇغ سوتچى ئەيسا مەسىھكە قارشى بىھۇدە ئۇرۇنۇشتا ئەيىبلەنگەن ئىسيانكار مىللەتلەرنى يەنە بويسۇندۇرىدۇ.
قۇتۇلغان زالىملارغا ھۆكۈم قىلىدۇ
4-ئايەت: « مەن تەختلەرنى كۆردۈم ۋە ئۇلارنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغانلارغا ھۆكۈم قىلىش ھوقۇقى بېرىلدى. مەن ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى ، ۋە خۇدانىڭ سۆزى ئۈچۈن كاللىسىنى كېسىۋالغان ۋە ھايۋانغا ، ئۇنىڭ سۈرىتىگە چوقۇنمىغان ، ئۇلارنىڭ پېشانىسىگە ياكى قولىغا ئۇنىڭ بەلگىسىنى تاپشۇرۇۋالمىغانلارنىڭ روھىنى كۆردۈم. ئۇلار ياشاپ ، مەسىھ بىلەن مىڭ يىل ھۆكۈم سۈردى ».
« تەختتە ئولتۇرغانلار » پادىشاھنىڭ « ھۆكۈم قىلىش ھوقۇقى » بار . بۇ تەڭرىنىڭ « پادىشاھ » سۆزىگە بەرگەن مەنىسىنى چۈشىنىشنىڭ مۇھىم ئاچقۇچى . ھازىر ، ئۇنىڭ پادىشاھلىقىدا ، ئەيسا مەسىھ « مايكول » دا خۇدا ئۆزىنىڭ ھۆكۈمىنى يەر يۈزىدىن قۇتۇلغان بارلىق ئىنسانلىرى بىلەن ئورتاقلاشتى. يەر يۈزىدىكى ۋە جەننەتتىكى رەزىللەرنىڭ ھۆكۈمى كوللىكتىپ ۋە خۇدا بىلەن ئورتاقلىشىدۇ. بۇ قۇتۇلغان سايلانغانلارنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ بىردىنبىر تەرىپى. ھۆكۈمرانلىق سايلانغانلارنىڭ بىر تۈرى ئۈچۈنلا ئەمەس ، بەلكى ھەممەيلەن ئۈچۈندۇر ، روھ بىزگە شۇنى ئەسكەرتىدۇكى ، يەر يۈزىدە ئۆتكەن دەۋردە ، ئۇ: « ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى ۋە خۇدانىڭ سۆزى سەۋەبىدىن كاللىسىنى كېسىۋەتكەنلەرنىڭ روھى » نى نەقىل كەلتۈرۈش ئارقىلىق قوزغىغان تۇنجى قورقۇنچلۇق قاتىللىق زىيانكەشلىكلىرى بولغان. پاۋلۇسمۇ شۇلارنىڭ بىرى. شۇنىڭ بىلەن روھ 30-يىلدىن 1843-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ئاكتىپ بولغان رىم بۇتپەرەسلىكى ۋە چىدىغۇسىز رىم پاپالىق ئېتىقادىنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغان خىرىستىيانلارنى قوزغايدۇ. ئاندىن ئۇ يەر يۈزىنىڭ ئاخىرقى سائىتىدە ۋەھىيلەر 13: 11-15 گىچە بولغان « يەر يۈزىدىن تىرىلگەن ھايۋان » تەرىپىدىن ئۆلۈم تەھدىتىگە ئۇچرىغان ئەڭ ئاخىرقى سايلانغانلارنى نىشانلايدۇ. 2029-يىلى 2030-يىلى پاسخا بايرىمىدىن بۇرۇنقى باھارنىڭ بىرىنچى كۈنىگىچە.
ۋەھىي 11: 18 دە « يەتتىنچى كاناي » نىڭ ئېلان قىلىنىشىغا ئاساسەن ، « ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈم قىلىدىغان پەيت كەلدى » ، بۇ 4-ئايەتتە تىلغا ئېلىنغان « مىڭ يىل » دەۋرىنىڭ مەقسىتى. بۇ خۇدانىڭ ساماۋى ئەبەدىيلىكىگە كىرگەن قۇتۇلدۇرغۇچىلارنىڭ كەسپى بولىدۇ. ئۇلار رەزىل كىشىلەر ۋە يىقىلغان ساماۋى پەرىشتىلەرگە « ھۆكۈم » قىلىشى كېرەك . پاۋلۇس 1 كور. 6: 3: « پەرىشتىلەرگە ھۆكۈم قىلىدىغانلىقىمىزنى بىلمەمسىلەر؟ بۇ ھاياتتىكى ئىشلارغا قانچىلىك ھۆكۈم قىلىمىز؟ » .
يىقىلغان توپىلاڭچىلارنىڭ ئىككىنچى تىرىلىشى
5-ئايەت: « قالغان ئۆلۈكلەر مىڭ يىل توشمىغۇچە تىرىلمىدى ، بۇ تۇنجى تىرىلىش » .
قىلتاقتىن ئېھتىيات قىلىڭ! « قالغان ئۆلۈكلەر مىڭ يىل توشمىغىچە قايتا تىرىلمىدى » جۈملىسى تىرناقنى تەشكىل قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭدىن كېيىنكى « بۇ تۇنجى تىرىلىش » دېگەن سۆز ، تىلغا ئېلىنغان « مىڭ يىل » نىڭ بېشىدا تىرىلگەن مەسىھتىكى تۇنجى ئۆلۈكلەرگە مۇناسىۋەتلىك . تىرناق ئۇنىڭغا ئىسىم قويماي ئويغىنىدۇ ، ئاخىرقى ھۆكۈم ۋە « ئوت ۋە گۈڭگۈرت كۆلى » نىڭ ئۆلۈم جازاسى ئۈچۈن « مىڭ يىل » نىڭ ئاخىرىدا تىرىلىدىغان رەزىل ئۆلۈكلەر ئۈچۈن ساقلانغان ئىككىنچى « تىرىلىش » نىڭ ئېلان قىلىنىشى. « ئىككىنچى ئۆلۈم » نى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ.
6-ئايەت: « بىرىنچى تىرىلىشكە قاتناشقان كىشى نەقەدەر بەختلىك ۋە مۇقەددەس! بۇنداق ئىككىنچى ئۆلۈمنىڭ كۈچى يوق ، ئەمما ئۇلار خۇدا ۋە مەسىھنىڭ روھانىيلىرى بولىدۇ ۋە ئۇنىڭ بىلەن مىڭ يىل ھۆكۈم سۈرىدۇ » .
بۇ ئايەتتە خۇدانىڭ ئاشكارىلانغان ھەققانىي ھۆكۈمى ناھايىتى ئاددىي خۇلاسە قىلىنغان. Beatitude « مىڭ يىل » نىڭ بېشىدا « مەسىھتىكى ئۆلۈكلەرنىڭ تىرىلىشى » گە قاتناشقان ھەقىقىي سايلىغۇچىلارغا قارىتىلغان . ئۇلار ھۆكۈمگە كەلمەيدۇ ، بەلكى ئۇلار خۇدا تەرىپىدىن جەننەتتە « مىڭ يىل » تەشكىللىگەن ھۆكۈمدە سوتچى بولىدۇ. « مىڭ يىل » نىڭ ئېلان قىلىنغان « ھۆكۈمرانلىقى » پەقەت باھالاش پائالىيىتىنىڭ « ھۆكۈمرانلىقى » بولۇپ ، بۇ « مىڭ يىل » بىلەنلا چەكلىنىدۇ . ئەبەدىيلىككە كىرگەندىن كېيىن ، سايلانغانلار « ئىككىنچى ئۆلۈم » دىن قورقماسلىقى ۋە ئازابلىنىشىنىڭ ھاجىتى يوق ، چۈنكى ئەكسىچە ، ئۇلار ھۆكۈم قىلىنغان رەزىل ئۆلۈكلەرگە دەل مۇشۇلارنى ئېلىپ كېلىدۇ. ھەمدە بۇلارنىڭ ئەڭ ئۇلۇغ ۋە ئەڭ رەزىل ، رەھىمسىز ۋە قاتىل دىنىي جىنايەتچىلەر ئىكەنلىكىنى بىلىمىز. سايلانغان سوتچىلار « ئىككىنچى ئۆلۈم » ئارقىلىق يوقىتىش جەريانىدا ، ھۆكۈم قىلىنغان جانلىقلارنىڭ ھەر بىرى ئايرىم-ئايرىم باشتىن كەچۈرۈشى كېرەك بولغان ئازاب-ئوقۇبەت ۋاقتىنىڭ ئۇزۇن-قىسقىلىقىنى بەلگىلىشى كېرەك . چۈنكى ئۇ بۇزغۇنچىلىق ھەرىكىتىنىڭ شەكلىنى ئوت ياراتقۇچى خۇدادۇر. دانىيالنىڭ ئۈچ ھەمراھىنىڭ دانىيال 3 دىكى كەچۈرمىشلىرى ئىسپاتلىدىكى ، ئوت خۇدا تەرىپىدىن قوغدىلىدىغان ساماۋى جىسىملار ۋە قۇرۇقلۇق جىسىملىرىغا ھېچقانداق تەسىر كۆرسىتەلمەيدۇ. ئاخىرقى ھۆكۈمگە نىسبەتەن ، قايتا تىرىلىش گەۋدىسى ھازىرقى قۇرۇقلۇق گەۋدىسىگە ئوخشىمايدۇ. مارك 9:48 دە ، ئەيسا ئۆزىنىڭ ئالاھىدىلىكىنى ئاشكارىلاپ مۇنداق دېدى: « ئۇلارنىڭ قۇرتى ئۆلمەيدۇ ، ئوت ئۆچۈرۈلمەيدۇ ». خۇددى يەر ياڭىقىنىڭ بەدىنىدىكى تومۇرلار يەككە ھالەتتە تۇرغىنىغا ئوخشاش ، لەنەتلەرنىڭ جەسىتى ئەڭ ئاخىرقى ئاتومغىچە ھاياتلىققا ئېرىشىدۇ. شۇڭا ئۇلارنىڭ ئىستېمال سۈرئىتى مۇقەددەس سوتچىلار ۋە ئەيسا مەسىھ قارار قىلغان ئازاب-ئوقۇبەتنىڭ ئۇزۇن-قىسقىلىقىغا باغلىق.
ئاخىرقى قارشىلىشىش
7-ئايەت: « مىڭ يىل توشقاندا ، شەيتان تۈرمىدىن بوشىتىلىدۇ » .
«مىڭ يىل» ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ، ئۇ يەنە قىسقا ۋاقىت ئىچىدە شىركەت تاپالايدۇ. بۇ يەر يۈزىدىكى قوزغىلاڭچىلار ئۈچۈن ساقلانغان ئىككىنچى « قايتا تىرىلىش » ۋاقتى .
8-ئايەت: « ئۇ يەرنىڭ تۆت تەرىپىدىكى گوگ ۋە ماگوگنى ئۆز ئىچىگە ئالغان مىللەتلەرنى ئالداش ئۈچۈن ئۇلارنى بىر يەرگە يىغىپ جەڭگە ئاتلايدۇ. ئۇلارنىڭ سانى دېڭىزدىكى قۇمغا ئوخشايدۇ » .
تۆت بۇلۇڭ» نىڭ فورمۇلاسىدا كۆرسىتىلگەندەك پۈتكۈل يەر يۈزىدە تىرىلگەن « مىللەت » لەردۇر. يەرشارىنىڭ "ياكى ھەرىكەتنى دۇنياۋى خاراكتېرگە ئىگە قىلىدىغان تۆت مۇھىم نۇقتا. بۇ خىل يىغىلىشنىڭ سېلىشتۇرما ھېچنېمىسى يوق ، پەقەت ئۇرۇش ئىستراتېگىيىسى سەۋىيىسىدىن باشقا ، ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىكى ۋەھىيلەر 9: 13 دىكى« ئالتىنچى كاناي »نىڭ توقۇنۇشىغا ئوخشاپ كېتىدۇ . ئەمما كىچىككىنە ئىنچىكە ھالقىلار پەقەت بۇ كۆچۈشنىڭ سېلىشتۇرما تەرىپىنى ئاشكارىلايدۇ ، چۈنكى Ezekiýel دا ، ماگوگ گوگ زېمىنى ، ھەمدە ئۇ روسىيەنى بەلگىلەيدۇ ، ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى مەزگىلىدە ، ئۇنىڭ پۈتكۈل ئۇرۇش تارىخىدىكى ئەڭ كۆپ ئەسكەر بولۇپ ، ئۇنىڭ غايەت زور كېڭىيىشى ۋە غەربىي ياۋروپا چوڭ قۇرۇقلۇقىنىڭ زېمىنىنى بويسۇندۇرۇشىنى ئىسپاتلايدۇ.
روھ ئۇلارنى « دېڭىزدىكى قۇم » بىلەن سېلىشتۇرۇپ ، ئاخىرقى ھۆكۈمدە زىيانكەشلىككە ئۇچرىغانلارنىڭ سانىنىڭ مۇھىملىقىنى تەكىتلىدى. بۇ ئۇلارنىڭ ۋەھىيلەر 12:18 ياكى 13: 1 (ئىنجىلنىڭ نۇسخىسىغا ئاساسەن) دە ئاشكارلانغان شەيتانغا ۋە ئۇنىڭ ئىنسان ۋاكالەتچىلىرىگە بويسۇنۇشىنىڭ بىر بېشارىتى: « ئەجدىھا » ھەققىدە توختالغاندا ، بىز: « ئۇ دېڭىزنىڭ قۇم ئۈستىدە تۇرۇپتۇ » دەپ ئوقۇدۇق.
چىرىمەس توپىلاڭچى ، شەيتان ئۆزىنىڭ خۇدا قوشۇنىنى مەغلۇب قىلىشىنى ئۈمىد قىلىشقا باشلايدۇ ۋە ئۇ ئەيىبلەنگەن باشقا كىشىلەرنى ئاللاھ ۋە ئۇنىڭ تاللىغانلىرى بىلەن جەڭ قىلىشقا قىزىقتۇرىدۇ.
9-ئايەت: « ئۇلار يەر يۈزىگە چىقىپ ، ئەۋلىيالار لاگېرىنى ۋە سۆيۈملۈك شەھەرنى قورشاۋغا ئالدى. ئەمما ئوت ئاسماندىن چۈشۈپ ئۇلارنى يەپ كەتتى » . دانىيالنىڭ ھەمراھلىرىغا ئوخشاش ، ئوتمۇ ياكى باشقا نەرسە ئۇلارغا زىيان يەتكۈزەلمەيدۇ. ئەكسىچە ، « جەننەتتىن كەلگەن ئوت » ھەتتا ھېچقانداق تەسىرى بولمىغان « ئەۋلىيالار لاگېرى » دا ئۇلارغا زەربە بېرىدۇ . ئەمما بۇ ئوت خۇدانىڭ دۈشمىنى ۋە سايلانغانلىرىنى « يەيدۇ ». زەكەرىيا 14 دە ، روھ « مىڭ يىل » بىلەن ئايرىلغان ئىككى ئۇرۇشنى ئالدىن بېشارەت بەردى. «ئالتىنچى كاناي» نىڭ ئالدى ۋە ئەمەلگە ئاشىدىغانلىرى 1- ، 3-ئايەتلەردە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، قالغانلىرى ئاخىرقى ھۆكۈم ئېلان قىلىنغان ۋاقىتتا ئېلىپ بېرىلغان ئىككىنچى ئۇرۇشقا ، ئۇنىڭدىن كېيىن يېڭى زېمىندا ئورنىتىلغان ئۇنىۋېرسال تەرتىپكە مۇناسىۋەتلىك. 4-ئايەتتە ، بۇ بېشارەتتە مەسىھنىڭ زېمىنىغا ۋە ئۇنىڭ سايلانغانلىرىغا بۇ سۆزلەر بىلەن سۆزلەنگەن: « ئۇنىڭ پۇتلىرى شۇ كۈنى شەرقتە يېرۇسالېمنىڭ ئالدىدىكى زەيتۇن تېغىدا تۇرىدۇ. زەيتۇن تېغى شەرققە ۋە غەربكە ئىككىگە بۆلۈنۈپ ، ناھايىتى چوڭ جىلغا بولىدۇ: تاغنىڭ يېرىمى شىمالغا قاراپ ماڭىدۇ. شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، پەقەت جەننەتتىكى « مىڭ يىل » نىڭ ئاخىرىدا ، ئەيسانىڭ « پۇتلىرى » يەر يۈزىدە ، « زەيتۇن تېغىدا ، شەرقتە يېرۇسالېمنىڭ ئالدىدا تۇرىدۇ ». خاتا شەرھلەنگەن ، بۇ ئايەت «مىڭ يىل» دەۋرىدە ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزىدىكى ھۆكۈمرانلىقىغا بولغان خاتا ئېتىقادنى پەيدا قىلغان.
10-ئايەت: « ئۇلارنى ئالدىغان شەيتان ھايۋان ۋە يالغان پەيغەمبەر بولغان ئوت ۋە گۈڭگۈرت كۆلىگە تاشلاندى. ئۇلار كېچە-كۈندۈز ئازابلىنىدۇ » .
ۋەھىيلەر 19: 20 دە ئاشكارلانغان دىنىي توپىلاڭچىلارنىڭ ھۆكۈمىنى ئىجرا قىلىدىغان پەيت كەلدى. بۇ ئايەتنىڭ ئېلان قىلىنىشىغا ئاساسەن ، « شەيتان ، ھايۋان ۋە ساختا پەيغەمبەر » بىرلىكتە « ئوت ۋە گۈڭگۈرت كۆلىگە تىرىك تاشلىنىدۇ » ، بۇ يەر پوستىنىڭ يەر پوستىنىڭ يېرىلىشى بىلەن قويۇپ بېرىلگەن ئېرىتىلگەن يەر ئاستى ماگما قوشۇلغان « ئاسماندىن كەلگەن ئوت » ھەرىكىتىنىڭ نەتىجىسى . يەرشارى ئاندىن «قۇياش» نىڭ قىياپىتىنى ئالىدۇ ، ئۇنىڭ «ئوتى» قوزغىلاڭچىلارنىڭ گۆشىنى يەيدۇ ، ئۇلار ئۆزلىرى خۇدا ياراتقان قۇياشقا چوقۇنغۇچىلار (ئاڭسىز ، ئەمما گۇناھكار). مانا بۇ ھەرىكەتتە قۇرۇقلۇق ۋە ساماۋى جىنايەتچىلەر ۋەھىيلەر 9: 5-6 دىن باشلاپ بېشارەت بېرىلگەن « ئىككىنچى ئۆلۈم » نىڭ « ئازابلىرى » نى تارتىدۇ. يالغان دەم ئېلىش كۈنىگە ناھەق بېرىلگەن قوللاش بۇ قورقۇنچلۇق ئاخىرلىشىشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. بەختكە يارىشا ، ئەيىبلەنگەنلەر ئۈچۈن قانچىلىك ئۇزۇن بولسىمۇ ، « ئىككىنچى ئۆلۈم » نىڭمۇ ئاخىرلىشىشى بار. ھەمدە « مەڭگۈ ۋە مەڭگۈ » ئىپادىسى « ئازاب » نىڭ ئۆزىگە ئەمەس ، بەلكى ئۇلارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان « ئوت » نىڭ بۇزغۇنچىلىق ئاقىۋەتلىرىگە ماس كېلىدۇ ، چۈنكى بۇلار ئېنىق ۋە ئەبەدىي بولىدىغان ئاقىۋەتلەر.
ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ پرىنسىپلىرى
11-ئايەت: « مەن بىر چوڭ ئاق تەخت ۋە ئۇنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغان ئادەمنى كۆردۈم. ئۇنىڭ ھۇزۇرىدىن يەر-ئاسمان قېچىپ كەتتى ، ئۇلارغا ئورۇن تېپىلمىدى ».
مۇكەممەل پاكلىق بىلەن « ئاق » ، ئۇنىڭ « ئۇلۇغ تەختى » بارلىق ھايات ۋە شەيئىلەرنى ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ مۇكەممەل ساپ ۋە مۇقەددەس خاراكتېرىنىڭ ئوبرازى. ئۇنىڭ مۇكەممەللىكى ئاخىرقى ھۆكۈم بەرگەن ۋەيران قىلغۇچ ۋە ئىستىمال قىلىنغان تەرەپتە « يەر » نىڭ مەۋجۇتلۇقىغا بەرداشلىق بېرەلمەيدۇ . ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بارلىق كېلىپ چىققان رەزىللەر يوقىتىلدى ، بەلگىلەرنىڭ ۋاقتى ئۆتۈپ كەتتى ، ساماۋى ئالەم ۋە ئۇنىڭ مىلياردلىغان يۇلتۇزلىرىنىڭ ئەمدى مەۋجۇت بولۇپ تۇرغۇدەك سەۋەبى يوق. بىزنىڭ قۇرۇقلۇق ئۆلچىمىمىزدىكى « ئاسمان » ۋە ئۇنىڭدىكى بارلىق نەرسىلەر يوقىتىلىپ ، يوقالغان. مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ ۋاقتى كەلدى.
12-ئايەت: « مەن كىچىك ۋە چوڭلارنىڭ تەختنىڭ ئالدىدا تۇرغانلىقىنى كۆردۈم. كىتابلار ئېچىلدى. يەنە بىر كىتاب ئېچىلدى ، ئۇ ھاياتلىق كىتابى. ئۆلۈكلەر كىتابلارغا يېزىلغان نەرسىلەردىن ئەسەرلىرىگە ئاساسەن ھۆكۈم قىلىندى » .
بۇ گۇناھكار « ئۆلۈك » ئاخىرقى ھۆكۈم ئۈچۈن تىرىلدى. خۇدا بۇنىڭدىن مۇستەسنا بولمىغاچقا ، ئۇنىڭ ھەققانىي ھۆكۈمى « ئۇلۇغ » ۋە « كىچىك » ، باي ۋە كەمبەغەللەرگە تەسىر كۆرسىتىپ ، ئۇلارغا ئوخشاش تەقدىر ، ئۆلۈمنى ھاياتىدا تۇنجى قېتىم باراۋەر تەقدىر يۈكلەيدۇ.
بۇ تۆۋەندىكى ئايەتلەر ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ ھەرىكىتى ھەققىدە تەپسىلاتلار بىلەن تەمىنلەيدۇ. داندا ئالدىن بېشارەت بېرىلگەن. 7:10 ، پەرىشتىلەرنىڭ گۇۋاھلىق سۆزىنىڭ « كىتابلىرى » « ئېچىلدى » ۋە بۇ كۆرۈنمەيدىغان گۇۋاھچىلار ئەيىبلەنگۈچىلەرنىڭ سادىر قىلغان سەۋەنلىكى ۋە جىنايىتىنى تىلغا ئالدى ۋە ھەر بىر دېلوغا سايلانغانلار ۋە ئەيسا مەسىھ ھۆكۈم قىلىنغاندىن كېيىن ، ئاخىرقى ، ئېنىق ۋە ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان ھۆكۈم بىردەك ماقۇللاندى. ئاخىرقى ھۆكۈم ئېلان قىلىنغان ۋاقىتتا ، ئېلان قىلىنغان ھۆكۈم ئىجرا قىلىنىدۇ.
13-ئايەت: « دېڭىز ئۇنىڭدىكى ئۆلۈكلەردىن ۋاز كەچتى ، ئۆلۈم ۋە ھەدىيس ئۇلاردىكى ئۆلۈكلەرنى قۇتۇلدۇردى ؛ ئۇلار ھەر بىر كىشىنىڭ خىزمىتىگە ئاساسەن ھۆكۈم قىلىندى » .
بۇ ئايەتتە ئېنىقلانغان پرىنسىپ ھەر ئىككى تىرىلىشكە ماس كېلىدۇ. « ئۆلۈكلەر » « دېڭىز » غا ياكى «يەر» كە غايىب بولىدۇ. بۇ ئايەتتە بېكىتىلگەن ئىككى خىل مۇمكىنچىلىك. « ئۆلۈكلەر ماكانى » شەكلىگە دىققەت قىلايلى . چۈنكى ، بۇ ئىسىم يوللۇق ، خۇدا گۇناھكار كىشىگە: « سەن تۇپراق ، تۇپراققا قايتىسەن » دەپ جاكارلىدى. شۇڭا « ئۆلۈكلەرنىڭ ماكانى » «تۇپراق» نىڭ « توپىسى ». ئۆلۈم بەزىدە نورمال دەپنە مۇراسىمى بويىچە « توپا-چاڭغا قايتمىغان » ئوت ئىنسانلىرى تەرىپىدىن ئىستېمال قىلىنغان . شۇڭلاشقىمۇ ، بۇ ئەھۋالنى ئۆز ئىچىگە ئالماي ، روھ « ئۆلۈم » نىڭ ئۆزى ئۇرغانلارنى ھەر قانداق شەكىلدە قايتۇرىدىغانلىقىنى بەلگىلىدى. جۈملىدىن يادرو ئوت ئاپىتى كەلتۈرۈپ چىقارغان پارچىلىنىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
14-ئايەت: « ئۆلۈم ۋە ھەدىيس ئوت كۆلىگە تاشلاندى. بۇ ئىككىنچى ئۆلۈم ، ئوت كۆلى » .
« ئۆلۈم » مۇتلەق ھاياتقا قارشى تۇرىدىغان پرىنسىپ بولۇپ ، ئۇنىڭ مەقسىتى ھايات تەجرىبىسى خۇدا تەرىپىدىن باھالانغان ۋە ئەيىبلەنگەن جانلىقلارنى يوقىتىش ئىدى. ھاياتنىڭ تەڭرىگە مەڭگۈلۈك دوستلارنى تاللىشى ئۈچۈن يېڭى كاندىدات تەقدىم قىلىشتىن باشقا مەقسىتى يوق. بۇ تاللاش ئېلىپ بېرىلىپ ، رەزىللەر يوقىتىلغان ، « ئۆلۈم » ۋە «يەر» « ئۆلۈكلەرنىڭ ماكانى » ئەمدى مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشقا ھېچقانداق ئاساسى يوق. بۇ ئىككى نەرسىنىڭ بۇزغۇنچىلىق پرىنسىپلىرىنىڭ ئۆزى خۇدا تەرىپىدىن ھالاك بولىدۇ. « ئوت كۆلى » دىن كېيىن ، ھاياتلىق ۋە مەخلۇقاتلارنى يورۇتۇپ بېرىدىغان ئىلاھىي نۇر ئۈچۈن ياسالغان.
15-ئايەت: « ھاياتلىق كىتابىدا يېزىلمىغانلار ئوت كۆلىگە تاشلاندى » .
بۇ ئايەت ئاللاھنىڭ ئىنساننىڭ ئالدىدا پەقەت ئىككى يول ، ئىككى تاللاش ، ئىككى تەقدىر ، ئىككى تەقدىرنىلا ئوتتۇرىغا قويغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ (Deu. 30:19). سايلانغانلارنىڭ ئىسمى دۇنيا تەرىپىدىن قۇرۇلغاندىن تارتىپ ، ھەتتا ئەركىن ۋە مۇستەقىل مەخلۇقلار بىلەن تەمىنلەش پىلانىنى پىلانلىغاندىن بۇيان ، خۇدا تەرىپىدىن تونۇلغان. بۇ تاللاش ئۇنىڭ بەدىنىدە قورقۇنچلۇق ئازاب-ئوقۇبەتكە دۇچار بولىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ مۇھەببەتكە بولغان ئىنتىلىشى ئۇنىڭ ۋەھىمىسىدىنمۇ چوڭ بولۇپ ، ئۇ ئۆزىنىڭ پىلانىنى يولغا قويدى ۋە بىزنىڭ جەننەت ھاياتى ۋە يەرشارى ھاياتىمىزنىڭ تارىخىنىڭ تەپسىلىي ئەمەلگە ئېشىشىنى ئالدىن بىلدى. ئۇ تۇنجى مەخلۇقىنىڭ ھامان بىر كۈنى ئۇنىڭ ئەجەللىك دۈشمىنىگە ئايلىنىدىغانلىقىنى بىلەتتى. ئەمما ئۇ بۇ بىلىملەرگە قارىماي ، ئۇنىڭغا ئۆزىنىڭ پىلانىدىن ۋاز كېچىش ئۈچۈن بارلىق پۇرسەتلەرنى بەردى. ئۇ بۇ ئىشنىڭ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى بىلەتتى ، ئەمما ئۇ ئەمەلگە ئاشۇردى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ سايلانغانلارنىڭ ئىسىملىرىنى ، ئىش-ھەرىكەتلىرىنى ، پۈتكۈل ھاياتىنىڭ گۇۋاھلىقىنى بىلدى ۋە ئۇلارنى يېتەكلىدى ۋە يېتەكلىدى ، ھەر بىرى ئۆز دەۋرى ۋە دەۋرىدە. خۇدا ئۈچۈن پەقەت بىرلا ئىش مۇمكىن ئەمەس: ھەيران قېلىش.
ئۇ يەنە ئىنسانلارنىڭ كۆپىيىش جەريانى ياراتقان پەرۋاسىز ، ئىسيانكار ، بۇتقا چوقۇنىدىغان ئىنسان مەخلۇقاتلىرىنىڭ ئىسمىنىمۇ بىلەتتى. ۋەھىيلەر 19: 19- 20 دە ئاشكارلانغان خۇدانىڭ ھۆكۈمىدىكى پەرق ئۇنىڭ بارلىق مەخلۇقاتلىرىغا ماس كېلىدۇ. ئۇلارنىڭ بەزىلىرى گۇناھسىز خىرىستىيان ۋە يەھۇدىي دىنىي زاتلار ئۈچۈنلا مەقسەت قىلىنغان « ئىككىنچى ئۆلۈم ئوتىنىڭ ئازابىنى » باشتىن كەچۈرمەي « خۇدانىڭ سۆزى » بىلەن ئۆلتۈرۈلىدۇ . ئەمما ئىككىنچى « قايتا تىرىلىش » ئۇنىڭ يەر يۈزىدە تۇغۇلغان بارلىق ئىنسانلىرى ۋە جەننەتتە يارىتىلغان پەرىشتىلەر مەخلۇقاتلىرىغا مۇناسىۋەتلىك ، چۈنكى خۇدا رىمدا جاكارلىغان. 14:11: « مۇقەددەس يازمىلاردا مۇنداق يېزىلغان:« مەن ھايات ۋاقتىمدا ، ھەر بىر تىز ماڭا باش ئېگىدۇ ، ھەر بىر تىل خۇداغا ئىقرار قىلىدۇ ».
ئاخىرەت 21: ئۇلۇغلانغان يېڭى قۇددۇس سىمۋول قىلىنغان
1-ئايەت: « ئاندىن مەن يېڭى بىر ئاسمان ۋە يېڭى زېمىننى كۆردۈم ، چۈنكى بىرىنچى ئاسمان ۋە تۇنجى يەر ئالەمدىن ئۆتتى ، دېڭىز ئەمدى يوق » .
ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدىن كېيىن يېڭى كۆپ تەرەپلىمىلىك تەرتىپنىڭ ئورنىتىلىشىدىن ئىلھاملانغان ھېسسىياتنى بىز بىلەن ئورتاقلىشىدۇ . شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ، ۋاقىت ئەمدى ھېسابلانمايدۇ ، ھاياتلىقنىڭ ھەممىسى تۈگىمەس ئەبەدىيلىككە كىرىدۇ. ھەممە نەرسە يېڭى ياكى تېخىمۇ ئېنىق يېڭىلانغان. گۇناھ دەۋرىدىكى « جەننەت ۋە يەر » غايىب بولدى ، « ئۆلۈم » نىڭ سىمۋولى بولغان « دېڭىز » ئەمدى يوق. ياراتقۇچى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، خۇدا يەرشارىنىڭ تاشقى قىياپىتىنى ئۆزگەرتىپ ، ئاھالىلىرى ئۈچۈن خەتەر ، خەتەرگە ۋەكىللىك قىلىدىغان ھەممە نەرسىنى يوقىتىۋەتتى. شۇڭلاشقا ئەمدى دېڭىز-ئوكيان بولمايدۇ ، تىك قىيا چوققىلىرى بار تاغلار بولمايدۇ. ئۇ تۇنجى شان-شەرەپ ۋە تىنچلىق بولغان تۇنجى « ئېرەم » گە ئوخشاش ئېسىل باغقا ئايلاندى . بۇ 22-ۋەھىيدە جەزملەشتۈرۈلىدۇ.
2-ئايەت: « مەن مۇقەددەس شەھەر يېڭى يېرۇسالېمنىڭ خۇدادىن ئەرشتىن چۈشۈپ ، ئېرى ئۈچۈن زىننەتلەنگەن كېلىندەك تەييارلانغانلىقىنى كۆردۈم » .
بۇ يېڭى قايتا يارىتىلىش 11-ئايەت 2: 2-ئايەتتىكى « يېڭى يېرۇسالېم » ، « ئېرى» ئەيسا مەسىھنىڭ « كېلىنچىسى » دىكىگە ئوخشاش ، بۇ مۇقەددەس ئايەتتە « مۇقەددەس شەھەر » دەپ ئاتالغان يەر يۈزىدىن قۇتۇلغان سايلانغان ئەۋلىيالارنىڭ يىغىلىشىنى قارشى ئالىدۇ . ئۇ نىجاتكارىنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىگە كىرگەن خۇدانىڭ پادىشاھلىقىدىن « ئەرشتىن چۈشتى ». ئاندىن ئۇ ئاخىرقى ھۆكۈم ئۈچۈن جەننەتتىكى « مىڭ يىل » ئاخىرلاشقاندا تۇنجى قېتىم يەر يۈزىگە چۈشتى . ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئۇ جەننەتكە قايتىپ ، « يېڭى ئاسمان ۋە يېڭى يەر » ئۇنى كۈتۈۋېلىشقا تەييار بولغۇچە ساقلىدى. شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، « جەننەت » سۆزى يەككە بولۇپ ، چۈنكى ئۇ مۇكەممەل بىرلىكنى قوزغايدۇ ، گېنېرال 1: 1 دە ، ساماۋى جانلىقلارنىڭ ئىككى قارشى لاگېرغا بۆلۈنۈشىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
3-ئايەت: « مەن ئاسماندىن:« مانا ، خۇدانىڭ چېدىرى ئىنسانلار بىلەن بىللە ، ئۇ ئۇلار بىلەن بىللە تۇرىدۇ ، ئۇلار ئۇنىڭ خەلقى بولىدۇ ، خۇدا ئۆزىمۇ ئۇلار بىلەن بىللە بولىدۇ » دېگەن قاتتىق ئاۋازنى ئاڭلىدىم.
« يېڭى يەر » ھۆرمەتلىك مېھماننى قارشى ئالىدۇ ، چۈنكى « خۇدا ئۆزى » ئىلگىرىكى جەننەت تەختىدىن ۋاز كېچىپ ، يېڭى تەختىنى يەر يۈزىگە ئورنىتىپ ، شەيتان ، گۇناھ ۋە ئۆلۈمنى بويسۇندۇردى. « خۇدانىڭ چېدىرى » تەڭرى ئەيسا مەسىھنىڭ « مايكېل » (= خۇداغا ئوخشايدىغان) ئەرشتىكى گەۋدىسىنى بەلگىلەيدۇ . ئەمما ئۇ يەنە ئەيسا مەسىھنىڭ روھى ھۆكۈمرانلىق قىلغان سايلانغانلار مەجلىسىنىڭ سىمۋولى. « چېدىر ، بۇتخانا ، ئىبادەتخانا ، چېركاۋ » بۇ ئاتالغۇلارنىڭ ھەممىسى ئىنسانلار تەرىپىدىن سېلىنغان بىنالار بولۇشتىن ئىلگىرى قۇتۇلغان ئەۋلىيالارنىڭ سىمۋولى. ئۇلارنىڭ ھەر بىرى ئىلاھىي تۈرنىڭ ئىلگىرىلىشىدىكى بىر باسقۇچنى كۆرسىتىدۇ. ئالدى بىلەن ، « چېدىر » ئىبرانىيلارنىڭ مىسىردىن چىقىپ كېتىشىنى بەلگىلەيدۇ ۋە خۇدا تەرىپىدىن چۆلگە ئېلىپ كېلىندى ، بۇ مۇقەددەس چېدىرنىڭ تۈۋرۈكىدەك چۈشكەن بۇلۇت بىلەن كۆرۈنەرلىك نامايان بولدى. ئۇ ئاندىن ئاللىبۇرۇن « ئەرلەر بىلەن » بولغان بولۇپ ، بۇ ئايەتنىڭ بۇ ئايەتتە ئىشلىتىلىشىنى ئاقلايدۇ. ئاندىن « بۇتخانا » « چېدىر » نىڭ مەڭگۈلۈك قۇرۇلۇشىنى كۆرسىتىدۇ . سۇلايمان پادىشاھنىڭ بۇيرۇقى بىلەن ئېلىپ بېرىلغان خىزمەت . ئىبرانىي تىلىدا ، مەخسۇس « ئىبادەتخانا » سۆزى : يىغىلىش دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ۋەھىيلەر 2: 9 ۋە 3: 9 دە ، مەسىھنىڭ روھى ئىسيانكار يەھۇدىي مىللىتىنى « شەيتاننىڭ ئىبادەتخانىسى » ئىپادىسى بىلەن بەلگىلىگەن. ئەڭ ئاخىرقى « چېركاۋ » سۆزى گرېتسىيە تىلىدىكى مەجلىسنى كۆرسىتىدۇ. ئىنجىلدىكى خىرىستىيانلارنىڭ تەلىماتلىرىنىڭ تارقىلىش تىلى. ئەيسا « ئۇنىڭ بىلەن سېلىشتۇردى جەسەت « يېرۇسالېم » نىڭ « بۇتخانىسى » غا ، ۋە ئەفەس 5: 23 گە ئاساسەن ، مەجلىس ، ئۇنىڭ « چېركاۋى » « ئۇنىڭ جەسىتى »: « چۈنكى ئەر ئايالىنىڭ بېشى ، چۈنكى ئەيسا مەسىھ چېركاۋنىڭ باشلىقى ، چۈنكى ئۇ ئۇنىڭ تېنى ، ئۇ ئۇنىڭ نىجاتكارى ». ئەيسا مەسىھنىڭ ئەلچىلىرى بىلەن بىللە بولغان ۋاقىتتا ، مەن ئۇنىڭ بىلەن بىللە بولغان بۇ ئازابنى ئەسلەيمەن . « يېڭى تۇپراق » تا دەل مۇشۇ ئارقا كۆرۈنۈشتە ، 7-ۋەھىيدىكى « ئون ئىككى قەبىلە » نىڭ ئون ئىككى ئىسمىنىڭ ئۇچۇرلىرى ئۇلارنىڭ غەلبىسىنىڭ چەكسىز خۇشاللىقى ۋە خۇشاللىقىنى ئىپادىلىيەلەيدۇ.
4-ئايەت: « ئۇ ئۇلارنىڭ كۆزلىرىدىكى ھەربىر ياشنى سۈرتىدۇ ، ئۆلۈم ئەمدى بولمايدۇ ، ماتەم ، يىغلاش ۋە ئازابمۇ بولمايدۇ ، چۈنكى ئىلگىرىكى ئىشلار ئۆتۈپ كەتتى » .
ۋەھىيلەر 7: 17 بىلەن بولغان باغلىنىش بۇ يەردە 7-ۋەھىينىڭ ئاخىرلاشقان ئىلاھى ۋەدىسىنى تېپىش ئارقىلىق ئىسپاتلانغان: « ئۇ ئۇلارنىڭ كۆزلىرىدىكى ياشلارنى سۈرتىدۇ ». كۆز ياشلىرىنىڭ چارىسى خۇشاللىق ۋە خۇشاللىق. بىز خۇدانىڭ ۋەدىلىرىنىڭ ئەمەلگە ئاشىدىغان ۋە ئەمەلگە ئاشىدىغان ۋاقتى ھەققىدە سۆزلەۋاتىمىز. بۇ گۈزەل كەلگۈسىگە ئەستايىدىللىق بىلەن قاراڭ ، چۈنكى بىزنىڭ ئالدىمىزدا « ئۆلۈم ، ماتەم ، يىغلاش ، ئازاب » ئۈچۈن پروگرامما تۈزۈلگەن ۋاقىت بولۇپ ، ئۇ پەقەت ئۇلۇغ ۋە ئېسىل ياراتقۇچىمىز خۇدا تەرىپىدىن ھەممە نەرسىنىڭ يېڭىلىنىشىدا بولمايدۇ. مەن بۇ قورقۇنچلۇق ئىشلارنىڭ «مىڭ يىل» نىڭ ئاخىرىدا ئەمەلگە ئاشىدىغان ئاخىرقى ھۆكۈمدىن كېيىنلا يوقىلىدىغانلىقىنى بەلگىلىدىم. تاللانغانلار ئۈچۈن ، ئەمما پەقەت ئۇلار ئۈچۈنلا ، رەببىمىز خۇدانىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىدە يامانلىقنىڭ تەسىرى توختايدۇ.
5-ئايەت: « تەختتە ئولتۇرغان كىشى:« مانا مەن ھەممە نەرسىنى يېڭى قىلىمەن »دېدى ۋە ئۇ:« يېزىڭ ، چۈنكى بۇ سۆزلەر سادىق ۋە راست » دېدى.
ياراتقۇچى خۇدا ئۆزى ۋەدە بىلەن ئۆزىنى بېغىشلايدۇ ۋە ئۇ بۇ بېشارەتلىك سۆزنى ئىسپاتلايدۇ: « مانا مەن ھەممە نەرسىنى يېڭى قىلىمەن ». خۇدانىڭ نېمىلەرنى تەييارلاۋاتقانلىقى ھەققىدە چۈشەنچىگە ئېرىشىش ئۈچۈن يەر يۈزىدىكى رېئاللىقىمىزدا ئوبراز ئىزدەشنىڭ پايدىسى يوق ، چۈنكى يېڭى نەرسىلەرنى تەسۋىرلەپ بېرەلمەيدۇ. ھازىرغا قەدەر ، خۇدا بىزگە پەقەت « يېڭى زېمىن ۋە يېڭى ئاسمان » دا قالمايدىغانلىقىنى ئېيتىپ ، دەۋرىمىزدىكى ئازابلىق ئىشلارنى ئەسلەتتى . پەرىشتە بۇ خىتابنامىگە يەنە: « چۈنكى بۇ سۆزلەر سادىق ۋە راست ». تەڭرىنىڭ ئەيسا مەسىھتە قوزغىغان مەرھەمەت چاقىرىقى ئىلاھىي ۋەدىلەرنىڭ ئەجرىگە ئېرىشىش ئۈچۈن تەۋرەنمەس ئىشەنچنى تەلەپ قىلىدۇ. بۇ دۇنيانىڭ قائىدىسىگە زىت بىر قىيىن يول. ئۇ خوجايىنغا بوي سۇنغان قۇلنىڭ كەمتەرلىك بىلەن بۈيۈك قۇربانلىق ، ئۆزىنى ئىنكار قىلىش روھىنى تەلەپ قىلىدۇ. تەڭرىنىڭ ئىشەنچىمىزنى كۈچەيتىش ئۈچۈن كۆرسەتكەن تىرىشچانلىقى ناھايىتى ئورۇنلۇق: «ئاشكارىلانغان ۋە ئىپادىلەنگەن ھەقىقەتتىكى ئېنىقلىق» ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئۆلچىمى.
6-ئايەت: « ئۇ ماڭا:« بولدى! مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، مەن باشلىنىش ۋە ئاخىرەت. ئۇسسىغان كىشىگە ھاياتلىق سۈيىنىڭ بۇلىقىدىن ئەركىن ئىچىمەن »دېدى.
ياراتقۇچى خۇدا ئەيسا مەسىھ « ھەممە نەرسىنى يېڭى » يارىتىدۇ. " بولدى! "; Psa. 33: 9: « چۈنكى ئۇ سۆز قىلدى ، ئىش بولدى ، ئۇ بۇيرۇق قىلدى ، ئۇ ئورنىدىن تۇردى ». ئۇنىڭ ئىجادىي سۆزى ئۇنىڭ ئاغزىدىن چىققان ھامان ئەمەلگە ئاشتى. 30-يىلدىن باشلاپ ، كەينىمىزدە ، دانىيال ۋە ۋەھىيدە ئاشكارلانغان خىرىستىيان دەۋرىنىڭ پروگراممىسى ئۇنىڭ ئەڭ كىچىك تەپسىلاتلىرىغىچە ئەمەلگە ئاشتى. خۇدا بىزنى ئۆزىنىڭ سايلانغانلىرى ئۈچۈن تەييارلىغان كەلگۈسىگە قايتا قاراپ چىقىشقا تەكلىپ قىلىدۇ . ئېلان قىلىنغان ئىشلارمۇ ئوخشاش ئۇسۇلدا ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئەيسا بىزگە ۋەھىيلەر 1: 8 دىكىگە ئوخشاش: « مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، باشلىنىش ۋە ئاخىرەت ». « باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش » ئىدىيەسى پەقەت يەر يۈزىدىكى گۇناھ تەجرىبىمىزدىلا ئەقىلگە مۇۋاپىق ، ئۇ گۇناھكارلار ۋە ئۆلۈملەر يوقىتىلغاندىن كېيىنكى يەتتىنچى مىڭ يىلنىڭ ئاخىرىدا «تاماملىنىدۇ ». خۇدانىڭ ئوغۇللىرىغا سودا-سېتىق زېمىنىغا چېچىلىپ كەتكەن ئەيساغا ، « ھاياتلىق سۈيىنىڭ بۇلىقىدىن » « ئەركىن » ، «ھەقسىز» تەقدىم قىلدى . ئۇ ئۆزى مەڭگۈلۈك ھاياتقا سىمۋول قىلىنغان بۇ « ھاياتلىق سۈيىنىڭ » بۇلىقى . خۇدانىڭ سوۋغىسى ھەقسىز. بۇ ئېنىقلىق رىم كاتولىك دىنىنىڭ «بېخىللىق» ىنى سېتىشنى ئەيىبلەيدۇ ، بۇ پاپادىن پۇل ئۈچۈن ئېرىشكەن كەچۈرۈمنى بەلگىلىگەن.
7-ئايەت: « غەلىبە قىلغان ھەممە نەرسىگە ۋارىسلىق قىلىدۇ ؛ مەن ئۇنىڭ خۇداسى بولىمەن ، ئۇ مېنىڭ ئوغلۇم بولىدۇ ».
خۇدا تاللىغانلار ئەيسا مەسىھنىڭ ۋارىسلىرى. بىرىنچى ، ئۆزىنىڭ « غەلىبىسى » ئارقىلىق ، ئەيسا « بارلىق ئەرشتىكى مەخلۇقاتلىرى ئېتىراپ قىلغان خان جەمەتى شان-شەرىپىگە ۋارىسلىق قىلدى . ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئۇنىڭ سايلانغانلىرىمۇ « غەلىبە قىلغۇچىلار » ، ئەمما ئۇنىڭ « غەلىبىسى » بىلەن ، خۇدا ئۇلار ئۈچۈن ئالاھىدە ياراتقان بۇ يېڭى نەرسىلەرگە ۋارىسلىق قىلىدۇ . ئەيسا يۇھاننا 14: 9 دىكى ئەلچى فىلىپكە ئۆزىنىڭ ئىلاھلىقىنى ئىسپاتلاپ مۇنداق دېدى: « ھەزرىتى ئەيسا ئۇنىڭغا: - فىلىپ ، مەن سەن بىلەن بىللە بولغىنىمغا شۇنچە ئۇزۇن بولدى ، لېكىن مېنى تونۇمىدىڭمۇ؟ فىلىپ ، مېنى كۆرگەن كىشى ئاتامنى كۆردى ؛ سەن قانداقمۇ« بىزگە ئاتىمىزنى كۆرسەت »دەيسەن؟ » «ئەيسا مەسىھ ئۆزىنى« مەڭگۈلۈك ئاتا »دەپ كۆرسەتتى. 9: 6 (ياكى 5) ئۇنىڭغا مۇناسىۋەتلىك. ئەيسا مەسىھ ئۇلارنىڭ قېرىنداشلىرى ۋە ئاتىسى ئۈچۈن تاللانغانلار ئۈچۈندۇر. ئۇلار ئۆز قېرىنداشلىرى ۋە ئوغۇللىرى. ئەمما بۇ چاقىرىق يەككە ، شۇڭا روھ مۇنداق دەيدۇ: «خەتلەر» تېمىسىنىڭ 7 دەۋرىنىڭ ئاخىرىدىكىگە ئوخشاش: « يەڭگەن كىشىگە » ، « ئۇ مېنىڭ ئوغلۇم بولىدۇ ». گۇناھ ئۈستىدىن غەلىبە تىرىك تەڭرىنىڭ « ئوغلى » ئورنىدىن نەپ ئېلىش تەلەپ قىلىنىدۇ .
8-ئايەت: « ئەمما قورقۇنچلۇق ، كاپىرلار ، يىرگىنچلىك ، قاتىللار ، جىنسىي ئەخلاقسىزلار ، سېھىرگەرلەر ، بۇتپەرەسلەر ۋە بارلىق يالغانچىلار كۆلدە ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن كۆيۈپ كېتىدۇ ، بۇ ئىككىنچى ئۆلۈم » .
ئىنسان خاراكتېرىدىكى بۇ ئۆلچەملەر بۇتپەرەس ئىنسانىيەتتە ئۇچرايدۇ ، قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يەردىكى روھ يالغان خىرىستىيان دىنىنىڭ مېۋىسىنى نىشان قىلىدۇ. يەھۇدىي دىنىنىڭ ئەيىبلىنىشى ئەيسا تەرىپىدىن ۋەھىيلەر 2: 9 ۋە 3: 9 دا ئېنىق ئىپادىلەنگەن ۋە ئاشكارلانغان.
ۋەھىيلەر 19: 20 گە ئاساسلانغاندا ، «... ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن كۆيگەن كۆل » ئاخىرقى ھۆكۈمدە ، « ھايۋان ۋە يالغان پەيغەمبەر » ئۈچۈن ساقلانغان قىسمى: كاتولىك ئېتىقادى ۋە پروتېستانت ئېتىقادى بولىدۇ. يالغان خىرىستىيان دىنى يالغان يەھۇدىي دىنىدىن پەرقى يوق. ئۇنىڭ ئەۋزەل قىممەتلىرى تەڭرىنىڭ ئەكسىچە. شۇنىڭ بىلەن ، پەرىسىي يەھۇدىيلار ھەزرىتى ئەيسانىڭ شاگىرتلىرىنى تاماق يېيىشتىن بۇرۇن قوللىرىنى يۇيمىغانلىقى ئۈچۈن ئەيىبلىدى (مەتتا 15: 2) ، ھەزرىتى ئەيسا ئەزەلدىن ئۇلارنى ئەيىبلىمىدى. 15:17 دىن 20 گىچە: « ئاغزىغا كىرگەن نەرسىنىڭ ئاشقازانغا كىرىپ ، مەخپىي جايلارغا تاشلىنىدىغانلىقىنى چۈشەنمەمسىز؟ ئەمما ئېغىزدىن چىققان نەرسە يۈرەكتىن كېلىدۇ ۋە بۇ ئادەمنى ناپاك قىلىدۇ. چۈنكى قەلبتىن يامان خىيال ، قاتىللىق ، زىناخورلۇق ، زىناخورلۇق ، ئوغرىلىق ، يالغان گۇۋاھچى ، تۆھمەت قىلىش قاتارلىقلار بار .» بۇلار ئىنساننى ناپاك قىلىدىغان ئىشلار. ئەمما يۇيۇلمىغان قول بىلەن يېيىش ئادەمنى ناپاك قىلمايدۇ. ". ئوخشاشلا ، ساختا خىرىستىيان دىنى گۇناھلىرىنى روھقا قارشى نىقابلايدۇ. ئەيسا مەسىھ ئالدى بىلەن مەتتا 21: 3 دىكى يەھۇدىيلارغا مۇنداق دېدى:" باجگىرلار ۋە پاھىشەلەر سەندىن ئىلگىرى ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىغا كىرىدۇ " ؛ ئېنىقكى ، ھەممە ئادەم تەۋبە قىلىپ ، خۇداغا ۋە ئۇنىڭ پاكلىقىغا ئېتىقاد قىلىدۇ. تۆگە »ياكى« لۇقا 6:42 »ۋە مەتتا 7: 3 دىن 5 كىچە « قوشنىڭىزنىڭ كۆزىدىكى داغنى كۆرگىنىڭىزدە » .
ئەيسا تىزىملىكتىكى بۇ مىجەز-خاراكتېرلەرنىڭ ھەممىسىنى پەرقلەندۈرگەن ئادەمدە ئۈمىد يوق. ھەتتا بىر پېرسوناژ سىزنىڭ تەبىئىتىڭىزگە ماس كەلسە ، سىز ئۇنىڭغا قارشى كۈرەش قىلىپ ، كەمچىلىكىڭىزنى يېڭىشىڭىز كېرەك. بىرىنچى ئېتىقاد جېڭى ئۆزىگە قارشى. بۇ يېڭىش قىيىن بولغان قىيىنچىلىق.
بۇ ساناشتا ، ئۇلارنىڭ مەنىۋى مەنىسىگە ئالاھىدە ئىمتىياز بولغان بۈيۈك ئىلاھى سوتچى ئەيسا مەسىھ پاپا رىم كاتولىك دىنىنىڭ تىپىدىكى يالغان خىرىستىيان ئېتىقادى بىلەن مۇناسىۋەتلىك سەۋەنلىكلەرنى تىلغا ئالدى. ئۇ «قورقۇنچاق» لارنى نىشانلاش ئارقىلىق ، ئۇلارنىڭ ئېتىقادى كۈرىشىدە غەلىبە قىلىشنى رەت قىلغانلارنى بەلگىلەيدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ ۋەدىلىرىنىڭ ھەممىسى « غەلىبە قىلغۇچىغا » قويۇلغان. ھازىر ، ئۇرۇش قىلىشنى رەت قىلغان كىشى ئۈچۈن غەلىبە مۇمكىن ئەمەس. « سادىق گۇۋاھچى » چوقۇم جاسارەتلىك بولۇشى كېرەك قورقۇنچاق. « ئىمان بولمىسا خۇدانى خۇرسەن قىلىش مۇمكىن ئەمەس » (ئىبرانىيلار 11: 6). چېكىنىش ، « كاپىر ». ھەمدە ئۈلگە بولۇشقا ئۈلگە قىلىنغان ئەيسانىڭ ئېتىقادىغا ماس كەلمەيدىغان ئېتىقاد پەقەت ئىشەنچسىزلىك. « يىرگىنچلىك ئىشلار » خۇداغا يىرگىنچلىك بولۇپ ، ئۇلار بۇتپەرەسلەرنىڭ مېۋىسى بولۇپ قالىدۇ. چىقىش ، " يىرگىنچلىك " . بۇ ۋەھىيلەر 17: 4-5 كە ئاساسەن « ئۇلۇغ بابىل ، پاھىشە ئاياللارنىڭ ۋە يەر يۈزىدىكى يىرگىنچلىكلەرنىڭ ئانىسى» دەپ ئاتالغان جىنايەت . « قاتىللار » ئالتىنچى بۇيرۇققا خىلاپلىق قىلدى. چىقىش ، « قاتىل ». قاتىل كاتولىك ئېتىقادى ۋە پروتېستانتلارنىڭ « مۇناپىقلار » ئېتىقادى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. 11:34. « زىناخورلار » ئۇلارنىڭ يولىنى ئۆزگەرتىپ ، رەزىللىكىنى يېڭىدۇ. چېكىنىش ، " زىنا قىلغۇچى ". ئەمما « پاھىشە » گە سېلىشتۇرغاندا كاتولىك ئېتىقادىغا مەنسۇپ بولغان مەنىۋى « زىنا » ئۇنىڭغا جەننەتنىڭ دەرۋازىسىنى پۈتۈنلەي تاقىدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، خۇدا ئۇنىڭدا مەنىۋى « زىنا » نى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان « زىنا » نى ئەيىبلەيدۇ: شەيتان بىلەن سودا. « سېھىرگەرلەر » ئالۋاستى روھىزىمغا ماھىر كاتولىك پوپلىرى ۋە پروتېستانتلار. چىقىش ، « سېھىرگەر » بۇ ھەرىكەت ۋەھىيلەر 18: 23 دىكى « ئۇلۇغ بابىل » غا مەنسۇپ . « بۇتقا چوقۇنغۇچىلار » يەنە كاتولىك ئېتىقادىنى ، ئۇنىڭ ئويۇلغان بۇتلىرىنى دۇئا ۋە دۇئا ئوبيېكتى دەپ كۆرسىتىدۇ. چېكىنىش ، « بۇتقا چوقۇنغۇچى ». ئاخىرىدا ، ئەيسا يۇھاننا 8: 44-ئايەتكە ئاساسەن روھىي دادىسى « باشتىن-ئاخىر شەيتان ، يالغانچى ۋە قاتىل ۋە يالغانچىلىقنىڭ ئاتىسى » بولغان « يالغانچىلار » نى تىلغا ئالدى. چىقىش ، " يالغانچى ".
9-ئايەت: « ئاندىن يەتتە قاچا ئەڭ ئاخىرقى يەتتە ۋابا بىلەن تولغان يەتتە پەرىشتىنىڭ بىرى كېلىپ مەن بىلەن پاراڭلىشىپ:« كېلىڭ ، مەن سىزگە كېلىنچەكنى ، قوزىنىڭ ئايالى »دەپ كۆرسىتىمەن » دېدى.
ئاخىرقى يەتتە ۋابا » نىڭ ئېچىنىشلىق ۋە دەھشەتلىك ۋاقتىدىن غەلىبە بىلەن سايلانغانلارغا ئىلھاملاندۇرۇش ئۇچۇرىنى سۆزلەيدۇ . ئۇلارنىڭ ئەجرى گۇناھ دۇنياسىنىڭ بۇ ئاخىرقى تارىخى باسقۇچىدا « قوزىنىڭ ئايالى كېلىنچەك » ئەيسا مەسىھنى تەشكىل قىلىدىغان ۋە ۋەكىللىك قىلىدىغان غەلىبە سايلىغۇچىلار ئۈچۈن ساقلانغان شان-شەرەپنى كۆرۈش (« مەن ساڭا كۆرسىتىمەن ») بولىدۇ .
« يەتتە قاچا ئاخىرقى يەتتە ۋابا بىلەن تولغان يەتتە پەرىشتە » ئالدىنقى ئايەتتە تىلغا ئېلىنغان يالغان خىرىستىيان دىنىنىڭ ئۆلچىمىگە يەتكەن ئىنسانلارنى نىشانلىغان. بۇ « ئاخىرقى يەتتە ۋابا » تەڭرىنىڭ پات يېقىندا يىقىلغان لاگېرغا بېرىدىغان قىسمى ئىدى. ئۇ ھازىر بىزگە سىمۋول خاراكتېرلىك سۈرەتلەردە غەلىبە قازانغان سايلانغانلارغا قايتىدىغان قىسمىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. تەڭرىنىڭ ئۇلارغا بولغان ھېسسىياتىنى ئاشكارىلايدىغان سىمۋوللۇق پەرىشتە ، پەرىشتە يىغىلىشى « قوزىنىڭ كېلىنچىسى » نى تەشكىل قىلغان سايلىغۇچىلارنى كۆرسىتىدۇ . روھ « قوزىنىڭ ئايالى » دەپ ئېنىقلىما بېرىش ئارقىلىق ، ئەفەسلىكلەر 5: 22 دىن 32 كىچە بولغان تەلىماتنى ئىسپاتلايدۇ. ئەلچى پاۋلۇس كۆڭۈلدىكىدەك ئەر-ئايال مۇناسىۋىتىنى تەسۋىرلەيدۇ ، ئەپسۇس ، پەقەت تاللانغان كىشىنىڭ مەسىھ بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىدىلا ئەمەلگە ئاشىدۇ. بىز ھاياتلىقنىڭ روھىنى ، ھاياتلىقنى ياراتقۇچى ۋە ئۇنىڭ مۇكەممەل قىممەت قارىشىنى ياراتقۇچى كەشپىياتچى بولغان ھاياتلىق روھى بەرگەن بۇ دەرسكە ئاساسەن ، بىز يارىتىلىش ھېكايىسىنى قايتا ئوقۇشنى ئۆگىنىشىمىز كېرەك. « ئايال » سۆزى «كېلىنچەك » ، مەسىھنىڭ « تاللانغان بىرى » ۋەھىي 12-دە كۆرسىتىلگەن « ئايال » ئوبرازى بىلەن باغلىنىدۇ .
ئۇلۇغلانغان تاللانغاننىڭ ئومۇمىي تەسۋىرى
10-ئايەت: « ئۇ مېنى روھ بىلەن چوڭ ۋە ئېگىز تاغقا ئېلىپ باردى ۋە خۇدانىڭ شان-شەرىپىگە ئېرىشىپ ، خۇدادىن ئەرشتىن چۈشكەن مۇقەددەس شەھەر يېرۇسالېمنى كۆرسەتتى » .
يەتتىنچى مىڭ يىللىق « مىڭ يىل » نىڭ جەننەت ھۆكۈمىدىن كېيىن ئاسماندىن چۈشكەنگە قەدەر توشۇلىدۇ . ۋەھىيلەر 14: 1 دە ، « 144،000 » « پېچەتلەنگەن » خىرىستىيان روھىي « ئون ئىككى قەبىلە » نىڭ تەۋەككۈلچىلىرى « سىئون تېغى » دا كۆرسىتىلدى. « مىڭ يىل » دىن كېيىن ، ئالدىن ئېيتىلغان نەرسە « يېڭى يەر » نىڭ رېئاللىقىدا ئەمەلگە ئاشىدۇ . ئەيسا مەسىھ قايتىپ كەلگەندىن بۇيان ، تاللانغانلار خۇدادىن مەڭگۈلۈك ئۇلۇغلانغان ئاسمان جىسىمنى قوبۇل قىلدى. شۇنىڭ بىلەن ئۇلار « خۇدانىڭ شان-شەرىپى » نى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. بۇ ئۆزگىرىشنى ئەلچى پاۋلۇس 1 كور. 15: 40-44: « يەر يۈزىدىكى ئاسمان جىسىملىرى ۋە جەسەتلەرمۇ بار. ئەمما ئاسمان جىسىملىرىنىڭ شان-شەرىپى بىر ، قۇرۇقلۇقتىكى تەنلەرنىڭ يەنە بىرى. قۇياشنىڭ شان-شەرىپى بىر ، ئاينىڭ شان-شەرىپى ، يۇلتۇزلارنىڭ شان-شەرىپى يەنە بىر ؛ چۈنكى بىر يۇلتۇز شان-شەرەپتىكى باشقا يۇلتۇز بىلەن ئوخشىمايدۇ». ئۆلۈكلەرنىڭ تىرىلىشى بىلەنمۇ شۇنداق. جەسەت چىرىكلىككە تېرىلىدۇ. ئۇ بۇزۇلمايدۇ. ئۇ ھۆرمەتسىزلىك بىلەن تېرىلىدۇ ، شان-شەرەپ بىلەن ئۆستۈرۈلىدۇ. ئۇ ئاجىزلىقتا تېرىلىدۇ ، ئۇ كۈچلىنىدۇ. ئۇ تەبىئىي بەدەنگە تېرىلىدۇ ، ئۇ روھىي تەن بولىدۇ. ئەگەر تەبىئىي بەدەن بولسا ، روھىي تەنمۇ بولىدۇ .
11-ئايەت: « ئۇنىڭ يورۇقلۇقى خىرۇستالدەك سۈزۈك قاشتېشى تاشقا ئوخشاش ئەڭ قىممەتلىك تاشقا ئوخشايتتى » .
ئالدىنقى ئايەتتە نەقىل ئېلىنغان « تەڭرىنىڭ شان-شەرىپى » « قاشتېشى تېشى » نىڭ ۋەھىيلەر 4: 3 دىكى « تەختتە ئولتۇرغۇچى » نىڭ تەرىپىنى بەلگىلىگەنلىكى ئۈچۈن ئىسپاتلانغان . بۇ ئىككى ئايەتنىڭ ئوتتۇرىسىدا ، بىز 4-ۋەھىيدىن باشلاپ بىر ئوخشىماسلىققا دىققەت قىلىمىز ، ھۆكۈم دائىرىسىدە ، تەڭرىگە سىمۋول قىلىنغان بۇ « قاشتېشى تاش » نىڭمۇ « ساردىئۇس » تەرىپى بار . بۇ يەردە ، گۇناھ مەسىلىسى ھەل قىلىنغاندىن كېيىن ، تاللانغان كىشى ئۆزىنى مۇكەممەل ساپلىق « خىرۇستالدەك سۈزۈك » تەرەپتە ئوتتۇرىغا قويدى.
ئايەت : « ئۇنىڭ سېپىل ۋە ئېگىز تام بولۇپ ، ئون ئىككى دەرۋازىسى بار ئىدى ، دەرۋازا ئالدىدا ئون ئىككى پەرىشتە ۋە ئۇنىڭغا يېزىلغان ئىسىملار ، ئىسرائىل ئەۋلادىنىڭ ئون ئىككى قەبىلىسىنىڭ ئىسمى » .
ئەيسا مەسىھنىڭ روھى ئوتتۇرىغا قويغان بۇ رەسىم « بۇتخانا » نىڭ سىمۋوللۇق بەلگىسىنى ئاساس قىلغان ئەفەستە تىلغا ئېلىنغان مەنىۋى « مۇقەددەس ». 2:20 دىن 22 گىچە: « سىز ئەلچىلەر ۋە پەيغەمبەرلەرنىڭ ئۇلى ئۈستىگە قۇرۇلدىڭىز ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆزى ئۇل تېشى. ئۇنىڭدا بارلىق ئىمارەتلەر بىر-بىرىگە ماس ھالدا قۇرۇلۇپ ، رەببىمىزنىڭ مۇقەددەس ئىبادەتخانىسىغا ئايلىنىدۇ . ئۇنىڭدا سىزمۇ خۇدانىڭ روھىدىكى تۇرالغۇسى ئۈچۈن قۇرۇلۇۋاتىسىز. » ئەمما بۇ ئېنىقلىما پەقەت ئەلچىلىك دەۋرىدىكى تاللانغانلارغا مۇناسىۋەتلىك. « ئېگىز تام » خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ 30-يىلدىن 1843-يىلغىچە بولغان ئۆزگىرىشىنى تەسۋىرلەيدۇ. شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، بۈگۈنگە قەدەر ئەلچىلەر چۈشىنىدىغان ۋە ئۆگەتكەن ھەقىقەت ئۆلچىمى ئۆزگەرمەيتتى. شۇڭلاشقا 321-يىلى قۇرۇلغان دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئۆزگىرىشى ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى بىلەن خۇدا بىلەن تۈزگەن مۇقەددەس ئەھدىنى بۇزدى . بۇ بېشارەتنىڭ ۋەھىيسىنى ھەقىقىي قوبۇل قىلغۇچىلارغا كەلسەك ، 1843-يىلدىن باشلاپ خۇدا تەرىپىدىن ئايرىلغان تەۋەككۈلچىلەر ئېتىقادىنى تەسۋىرلەيدىغان بەلگىلەر « فىلادېلفىيە » (سايلانغانلار 3: 7) ۋە « ساردىس » نىڭ يىقىلىپ چۈشكەن « تىرىك ئۆلۈكلىرى » دىن ئىلگىرى « ئوچۇق » ۋە « تاقالغان » (ۋەھىيلەر 3: 1). ئۇلار 7-ۋەھىيدە « تەڭرىنىڭ تامغىسى بېسىلغان 12 قەبىلىنىڭ ئىسمىنى ئۆز ئۈستىگە ئالىدۇ ».
13-ئايەت: « شەرقتە ئۈچ دەرۋازا ، شىمالدا ئۈچ دەرۋازا ، جەنۇبتا ئۈچ دەرۋازا ، غەربتە ئۈچ دەرۋازا » .
ئىشىك » نىڭ تۆت ئاساسلىق نۇقتىغا بولغان يۆنىلىشى ئۇنىڭ ئۇنىۋېرسال خاراكتېرىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇ دۇنياۋىي دەپ قارالغان دىننى ئەيىبلەيدۇ ۋە قانۇنسىز قىلىدۇ ، گرېتسىيە يىلتىزى «كاتولىكوس» ياكى «كاتولىك» تەرىپىدىن تەرجىمە قىلىنغان. شۇڭا ، 1843-يىلدىن باشلاپ ، خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، تەۋەككۈلچىلىك بىردىنبىر «خىرىستىيان دىنى» بولۇپ ، ئۇ ئۆزىنىڭ « مەڭگۈلۈك خۇش خەۋەر » (ۋەھىيلەر 14: 6) نى يەر يۈزىدىكى كىشىلەرگە ئۆگىتىشنىڭ ئۇنىۋېرسال بۇرچىغا ھاۋالە قىلغان . ئۇ ئۆزىنىڭ روھىي تاللانغانلىقىغا دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئاشكارىلىغان ھەقىقەتتىن باشقا ، نىجاتلىق يوق . تەۋەككۈلچىلىك دىنىي گۈللىنىش ھەرىكىتى شەكلىدە تۇغۇلغان بولۇپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كەلگەنلىكىنى جاكارلىشىنىڭ تۈرتكىسىدە تۇنجى قېتىم 1843-يىلى باھاردا كۈتۈلگەن. ئۇ 2030-يىلى ئەتىيازدا پىلانلانغان ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي ئاخىرقى قايتىشىغىچە بۇ خاراكتېرنى ساقلاپ قېلىشى كېرەك. چۈنكى «ھەرىكەت» توختىماي تەدرىجىي تەرەققىياتتىكى پائالىيەت ، بولمىسا ئۇ ئەمدى «ھەرىكەت» ئەمەس ، بەلكى «توسۇلۇپ قالغان ئورگان» ۋە ئۆلۈك بولۇپ ، ئەنئەنىۋىلىك ۋە دىنىي شەكىلۋازلىق ئىمتىيازىغا ئېرىشىدۇ. يەنى ، خۇدا ئۆچ كۆرىدىغان ۋە ئەيىبلەيدىغان ھەممە نەرسە. ھەمدە ئىسيانكار يەھۇدىيلاردا تۇنجى كاپىرلارنى ئەيىبلىدى.
ۋاقىت تەرتىپى بويىچە تەپسىلىي تەسۋىر
خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ئاساسى
14-ئايەت: « شەھەر سېپىلىنىڭ ئون ئىككى ئاساسى بار ، ئۈستىگە قوزىنىڭ ئون ئىككى ئەلچىسىنىڭ ئون ئىككى ئىسمى بار » .
بۇ ئايەت بىز كۆرگىنىمىزدەك 30 دىن 1843-يىلغىچە بولغان ۋاقىتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ۋە 321-ۋە 538-يىللىرى رىم تەرىپىدىن بۇرمىلانغان بۇرمىلانغان خىرىستىيان دىنىنىڭ ئېتىقادىنى تەسۋىرلەيدۇ . 2: 4-5: « ئىنسانلار تەرىپىدىن رەت قىلىنغان ، ئەمما خۇدانىڭ نەزىرىدە تاللانغان ۋە قىممەتلىك تىرىك تاش ئۇنىڭ يېنىغا كېلىڭلار . سىلەرمۇ ھايات تاشلارغا ئوخشاش مەنىۋىي ئۆيگە ، مۇقەددەس روھانىيلىققا قۇرۇلۇپ ، ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق خۇدا قوبۇل قىلالايدىغان مەنىۋى قۇربانلىقلارنى تەقدىم قىلىسىلەر ».
15-ئايەت: « مەن بىلەن سۆزلەشكەن كىشىنىڭ شەھەرنى ، دەرۋازىسىنى ۋە سېپىلىنى ئۆلچەيدىغان ئۆلچەم ئۈچۈن ئالتۇن قومۇش بار » .
ئۆلچەش » ياكى ھۆكۈم چىقىرىش ، ئۇلۇغلانغان تاللانغان كىشىنىڭ قىممىتى ، تەۋەككۈلچىلىك دەۋرى ( 12 دەرۋازا ) ۋە ئەلچىلىك ئېتىقادى ( ئاساس ۋە تام ) مەسىلىسىدۇر . ئەگەر ۋەھىيلەر 11: 1 دىكى « قومۇش » « تاياققا ئوخشاش » بولسا ، جازا قورالى ، مۇتلەق ئەكسىچە بولسا ، بۇ ئايەتنىڭ « ئالتۇن قومۇش » بولسا ؛ 1 ئەرمەك ھايۋاننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، « ئالتۇن » « سىناق ئارقىلىق پاكلانغان ئېتىقاد » نىڭ سىمۋولى . 1: 7 . شۇڭا ئېتىقاد خۇدانىڭ ھۆكۈمىنىڭ ئۆلچىمى.
16-ئايەت: « شەھەر كۋادراتقا ئوخشايتتى ، ئۇزۇنلۇقى كەڭلىكى بىلەن تەڭ ئىدى. ئۇ شەھەرنى قومۇش بىلەن ئۆلچەپ ، ئۇنىڭ ئون ئىككى مىڭ پەلەمپەي ئىكەنلىكىنى بايقىدى ؛ ئۇزۇنلۇقى ، كەڭلىكى ۋە ئېگىزلىكى باراۋەر » .
« كۋادرات » يۈزەكى مۇكەممەل كۆڭۈلدىكىدەك شەكىل. ئۇ ئەسلىدە مۇسا دەۋرىدە سېلىنغان چېدىرىنىڭ «مۇقەددەس جاي» ياكى «ئەڭ مۇقەددەس جاي» تەرەپتە ئۇچرايدۇ. « كۋادرات » نىڭ شەكلى ئەقلىي مەنىنىڭ دەلىلى ، تەبىئەت ھېچقانداق مۇكەممەل « كۋادرات » نى كۆرسەتمەيدۇ. تەڭرىنىڭ ئەقىل-پاراسىتى ئۈچ « كۋادرات » نىڭ ماسلىشىشى بىلەن شەكىللەنگەن ئىبرانىي مۇقەددەس جاينىڭ ئۆلچىمىدە پەيدا بولىدۇ . ئىككىسى « مۇقەددەس جاي » ، ئۈچىنچىسى ، «مۇقەددەس جاي » ياكى « ئەڭ مۇقەددەس جاي » ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن بولۇپ ، بۇ يەر پەقەت ئاللاھنىڭ ھۇزۇرى ئۈچۈنلا ساقلانغان ۋە نەتىجىدە « پەردە » بىلەن ئايرىلغان ، ئەيسا ئۆز ۋاقتىدا سادىر قىلىدىغان گۇناھنىڭ سۈرىتى. ئۈچتىن ئۈچ قىسىم بۇ نىسبەت 2000-يىلدىكى 6000 ياكى ئۈچ قېتىم خۇدا تەرىپىدىن تەسەۋۋۇر قىلىنغان قۇتقۇزۇش تۈرىدە تاللانغانلارنى تاللاشقا بېغىشلانغان. بۇ تاللاشنىڭ ئاخىرىدا ، تاللانغانلار نىجاتلىق تۈرىنىڭ يۇقىرى پەللىسىنى ئالدىن بېشارەت بەرگەن « ئەڭ مۇقەددەس جاي » نىڭ « مەيدانى » ئارقىلىق تەسۋىرلىنىدۇ. بۇ مەنىۋى ماكان مەسىھ بىلەن تۈزۈلگەن يارىشىش سەۋەبىدىن يارىتىلىدۇ. ھەمدە تەسۋىرلەنگەن بۇتخانىنىڭ مەنىۋى « مەيدانى » 4-ئاينىڭ 3-كۈنى ، يەنى نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ ئىختىيارىي كاپارەت بىلەن ئۆلۈشى بىلەن باشلانغان ۋاقىتتا ، ئۇنىڭ ئۇلىنى قوبۇل قىلدى. « كۋادرات » نىڭ ئوبرازى سىمۋوللۇق سان «ئۈچ» بولغان ھەقىقىي مۇكەممەللىكنىڭ ئېنىقلىمىسىنى مۇكەممەللەشتۈرۈشكە يەتمەيدۇ. شۇنداقلا ، ئۇ بىزگە سۇنۇلغان «كۇب» نىڭ. ئوخشاش ئۆلچەمگە ئىگە ، « ئۇزۇنلۇق ، كەڭلىك ۋە ئېگىزلىك » دە ، بىزدە بۇ قېتىم ، ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن قۇتۇلغان سايلانغانلار مەجلىسىنىڭ مۇكەممەل «كۇب» مۇكەممەللىكىنىڭ «ئۈچ» بەلگىسى بار. 2030-يىلى « كۋادرات شەھەر » (ھەتتا كۇب: « ئۇنىڭ ئېگىزلىكى ») ، ئۇنىڭ ئۇلى ۋە ئون ئىككى دەرۋازىسى قۇرۇلۇشى تاماملىنىدۇ. روھ ئۇنى كۇب شەكلىگە باغلاش ئارقىلىق ، كىشىلەر بەرگەن «شەھەر» نىڭ مەنىسىنى چۈشەندۈرۈشنى چەكلەيدۇ.
ئۆلچەنگەن سان « 12،000 پەلەمپەي » 7-ۋەھىينىڭ « 12000 پېچەتلەنگەن » بىلەن ئوخشاش مەنىگە ئىگە. ئەسكەرتىش سۈپىتىدە: 5 + 7 x 1000 ، يەنى ئادەم (5) + تەڭرى (7) x كۆپ (1000). « تەنتەربىيە مەيدانى » سۆزى ئۇلارنىڭ مۇسابىقىگە قاتنىشىشىنى كۆرسىتىدۇ ، ئۇلارنىڭ مەقسىتى پاۋلۇسنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن « جەننەت چاقىرىقىنىڭ مۇكاپاتىغا ئېرىشىش ». 3:14: « مەن نىشانغا قاراپ ئىلگىرىلەيمەن ، ئەيسا مەسىھتىكى خۇدانىڭ ئەرشتىكى چاقىرىقىنىڭ مۇكاپاتىغا ئېرىشىمەن ». ۋە 1 كور. 9:24: « تەنتەربىيە سارىيىدا يۈگۈرگەنلەرنىڭ ھەممىسىنىڭ يۈگۈرگەنلىكىنى ، ئەمما بىرىنىڭ مۇكاپاتقا ئېرىشىدىغانلىقىنى بىلمەمسىز ؟ غەلىبە قىلغاندەك يۈگۈرۈڭ. » غەلىبە قازانغۇچى يۈگۈردى ۋە ئۇلار ئەيسا مەسىھتە خۇدا بەرگەن مۇكاپاتقا ئېرىشتى.
17-ئايەت: « ئۇ تامنى ئۆلچەپ ، ئۇنىڭ پەرىشتىنىڭ ئۆلچىمى بولغان ئادەمنىڭ ئۆلچىمىگە ئاساسەن يۈز قىرىق تۆت گەز ئىكەنلىكىنى بايقىدى » .
تەدبىرلىرىنىڭ ئارقىسىدا ، خۇدا بىزگە ئۆزىنىڭ ھۆكۈمىنى ئاشكارىلىدى ۋە ئۇ بىزگە «5» رەقەمگە سىمۋول قىلىنغان ئەرلەرنىڭلا «7» بولغان خۇدا بىلەن ئىتتىپاق تۈزگەنلەرنىڭ تاللانغانلارنىڭ تەركىبىگە كىرگەنلىكىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. بۇ ئىككى ساننىڭ ئومۇمىي سانى «12» ، يەنى «كۋادرات» ، «144» دېگەن ساننى بېرىدۇ. ئېنىق « ئىنساننىڭ ئۆلچىمى » ئەيسا مەسىھ تۆكۈلگەن قان ئارقىلىق تۆلەمگە ئېرىشكەن « ئىنسانلار » نىڭ ھۆكۈمىنى ئىسپاتلايدۇ . شۇڭا «12» سانى خۇدا بىلەن تۈزۈلگەن مۇقەددەس ئىتتىپاقنىڭ بارلىق باسقۇچلىرىدا بار: 12 ئىبرانىي ئاتا-بوۋىلىرى ، ئەيسا مەسىھنىڭ 12 ئەلچىسى ۋە 12 قەبىلە 1843-1844-يىللىرى قۇرۇلغان Adventist ئېتىقادىنى تەسۋىرلەيدۇ.
18-ئايەت: « تام قاشتېشىدىن ياسالغان بولۇپ ، شەھەر سۈزۈك ئەينەككە ئوخشاش ساپ ئالتۇن ئىدى » .
بۇ بەلگىلەر ئارقىلىق ، خۇدا ئۆزىنىڭ تاللىغان سايلىغۇچىلارنىڭ 1843-يىلغىچە كۆرسەتكەن ئېتىقادىغا بولغان مىننەتدارلىقىنى ئاشكارىلايدۇ. بۇ ئايەتتىكى «ساپ ئالتۇن ۋە ساپ ئەينەك » ئۇلارنىڭ روھىنىڭ ساپلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. ئۇلار ھەمىشە ئەيسا مەسىھ ئاشكارىلىغان خۇدانىڭ ۋەدىلىرىگە قويغان ئىشەنچ نامىدا ھاياتىدىن ۋاز كەچتى. ئۇنىڭغا قويۇلغان ئىشەنچ ئۈمىدسىزلەنمەيدۇ. ئۇ 2030-يىلى ئەتىيازدا « تۇنجى تىرىلىش » ، يەنى ھەقىقىي « مەسىھتە ئۆلگەنلەر » دە ئۇلارنى قارشى ئالىدۇ .
ئەلچىلەرنىڭ ئاساسى
19-ئايەت: « شەھەر سېپىلىنىڭ ئۇلى ھەر خىل قىممەتلىك تاشلار بىلەن بېزەلدى: بىرىنچى ئۇل قاشتېشى ، ئىككىنچى كۆك ياقۇت ، ئۈچىنچى خاسىيەتلىك كېمە ۋە تۆتىنچى زۇمرەت » .
20-ئايەت: « ساردونىكنىڭ بەشىنچى ، ساردىئۇسنىڭ ئالتىنچىسى ، كىرىسولىتنىڭ يەتتىنچى ، بېرىلنىڭ سەككىزىنچى ، توپازنىڭ توققۇزىنچى ، كىرىسوپرازنىڭ ئونىنچى ، كەركىداننىڭ ئوندىن بىرى ، ئامىنەنىڭ ئون ئىككىنچى كۈنى » .
خۇدا ئىنسانلارنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى ۋە قىممەتلىك تاشلارنىڭ كېسىلگەن ياكى سىلىقلانغاندىكى گۈزەللىكىگە قايىل بولغاندا نېمىلەرنى ھېس قىلىدىغانلىقىنى بىلىدۇ. بۇ نەرسىلەرگە ئېرىشىش ئۈچۈن ، بەزىلەر بايلىق سەرپ قىلىپ ئۆزىنى نابۇت قىلغۇدەك دەرىجىدە خەجلەيدۇ ، شۇڭا ئۇلارغا بولغان ئامراقلىقى بەك چوڭ. ئوخشاشلا ، خۇدا بۇ ئىنسان ھېسسىياتىنى ئىشلىتىپ ، ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان ۋە بەختلىك تاللانغانلارغا بولغان ھېسسىياتىنى ئىپادىلەيدۇ.
بۇ ئوخشىمىغان « قىممەتلىك تاشلار » بىزگە سايلانغانلارنىڭ ئوخشاش بولمىغان كلون ئەمەسلىكىنى ئۆگىتىدۇ ، چۈنكى ھەر بىر ئادەمنىڭ ئۆزىگە خاس خاراكتېرى بولىدۇ ، فىزىكىلىق سەۋىيىدە ، ئېنىقكى ، ئەمما مەنىۋى سەۋىيىدە ، خاراكتېرىدە. ئەيسانىڭ « ئون ئىككى ئەلچىسى » بەرگەن مىسال بۇ پىكىرنى ئىسپاتلايدۇ. جون بىلەن پېتېر ئوتتۇرىسىدا قانداق پەرقى بار! قانداقلا بولمىسۇن ، ئەيسا ئۇلارنىڭ پەرقى بىلەن ھەم ئۇلارنى ياخشى كۆرەتتى. تەڭرى ياراتقان ھاياتنىڭ ھەقىقىي بايلىقى بۇ خىل كۆپ خىل خاراكتېردە بولۇپ ، ھەممىسى ئۇنىڭغا قانداق قىلىپ ئۇلارنىڭ قەلبىدە ۋە پۈتۈن روھىدا بىرىنچى ئورۇنغا ئېرىشىشنى بىلەتتى.
Adventism
21-ئايەت: « ئون ئىككى دەرۋازا ئون ئىككى مەرۋايىت ئىدى ؛ ھەر بىر دەرۋازا بىر مەرۋايىت ئىدى. شەھەرنىڭ كوچىسى سۈزۈك ئەينەككە ئوخشاش ساپ ئالتۇن ئىدى » .
1843-يىلدىن باشلاپ ، تاللانغان سايلىغۇچىلار نىجاتكار سوتچىنىڭ ھۆكۈمىدە ئۇلاردىن ئۈستۈن تۇرىدىغان ئېتىقادىنى كۆرسەتمىدى. « بىر مەرۋايىت » نىڭ سىمۋولى مۇبارەك تەۋەككۈلچىلىكنىڭ ئىلاھىي نىجاتلىق پىلانىنى تولۇق چۈشىنىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. خۇدا ئۈچۈن ، 1843-يىلدىن باشلاپ ، تاللانغان Adventist سايلانغانلىرى ئۆزىنىڭ بارلىق نۇرىنى قوبۇل قىلىشقا لايىق ئىكەنلىكىنى كۆرسەتتى. ئەمما بۇ ئۈزلۈكسىز ئېشىۋاتىدۇ ، پەقەت ئەڭ ئاخىرقى باشقىچە پىكىردە بولغان تەۋەككۈلچىلەر ئەڭ ئاخىرقى مۇكەممەل بولغان پەيغەمبەرلىك چۈشەندۈرۈشنى قوبۇل قىلىدۇ. مېنىڭ دېمەكچى بولغىنىم ، ئەڭ ئاخىرقى تاللانغان Adventist ئەلچىلىك دەۋرىدە قۇتۇلغان باشقا قىممەتلەردىن قىممەت بولمايدۇ. « مەرۋايىت » خۇدا تەرىپىدىن يولغا قويۇلغان قۇتقۇزۇش پىلانىنىڭ يۇقىرى پەللىگە چىققانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئۇ پاپا رىم كاتولىك دىنىنىڭ بۇرمىلانغان ۋە ھۇجۇمىغا ئۇچرىغان بارلىق تەلىمات ھەقىقەتلىرىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ۋە پروتېستانت ئېتىقادىنىڭ مۇرتەدلىككە چۈشۈپ قالغانلىقىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان كونكرېت تەجرىبىنى ئاشكارىلىدى . ئاخىرىدا ، ئۇ بىزگە 1843-يىلى ئەتىيازدا دانىيال 8: 14 نىڭ پەرمانىنىڭ ئىجرا قىلىنىشىغا خۇدانىڭ ئىنتايىن مۇھىملىقىنى ئاشكارىلىدى: «كەچ ۋە ئەتىگەن ئىككى مىڭ ئۈچ يۈزگە قەدەر ، مۇقەددەسلىك ھەققانىي بولىدۇ ». « مەرۋايىت » بۇ « يوللۇق مۇقەددەسلىك » نىڭ ئوبرازى بولۇپ ، باشقا قىممەتلىك تاشلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇنىڭ گۈزەللىكىنى ئاشكارىلاش ئۈچۈن كېسىشكە بولمايدۇ. بۇ ئاخىرقى ئارقا كۆرۈنۈشتە ، مۇقەددەسلەشتۈرۈلگەن سايلانغانلار مەجلىسى ۋەھىيلەر 14: 5 گە ئاساسەن ئىناق ، « ئەيىبسىز » كۆرۈنۈپ ، خۇداغا تېگىشلىك بارلىق شان-شەرەپلەرنى بېرىدۇ. پەيغەمبەرلىك دەم ئېلىش كۈنى ۋە ئۇ بېشارەت بەرگەن يەتتىنچى مىڭ يىللار بىر يەرگە جەم بولۇپ ، ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا تەسەۋۋۇر قىلغان قۇتقۇزۇش تۈرىنىڭ مۇكەممەللىكىدە ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئۇنىڭ ماتنىڭ « قىممەت باھالىق مەرۋايىت ». 13: 45-46 ئۇ بەرمەكچى بولغان بارلىق شان-شەرەپلەرنى ئىپادىلەيدۇ.
يېڭى ئېرۇسالىمدىكى چوڭ ئۆزگىرىشلەر
روھ مۇنداق بەلگىلەيدۇ: « شەھەرنىڭ كوچىسى سۈزۈك ئەينەككە ئوخشاش ساپ ئالتۇندىن ئىدى ». ئۇ بۇ « ساپ ئالتۇن كوچا » ياكى ساپ ئېتىقادنى نەقىل كەلتۈرۈپ ، ۋەھىيلەر 11: 8 دە « سودوم ۋە مىسىر » دېگەن ئىسىملارنى تاپشۇرۇۋېلىش ئارقىلىق گۇناھنىڭ ئوبرازىنى كۆتۈرگەن پارىژ بىلەن سېلىشتۇرۇشنى ئوتتۇرىغا قويدى .
22-ئايەت: « مەن ئۇنىڭدا ھېچقانداق ئىبادەتخانا كۆرمىدىم ، چۈنكى ھەممىگە قادىر پەرۋەردىگار خۇدا ئۇنىڭ ئىبادەتخانىسى ۋە قوزىدۇر » .
بەلگىلەرنىڭ ۋاقتى ئۆتۈپ كەتتى ، تاللانغانلار ئىلاھىي قۇتقۇزۇش تۈرىنىڭ ھەقىقىي ئەمەلگە ئېشىشىغا كىردى. بۈگۈن ئۇنى يەر يۈزىدە تەسەۋۋۇر قىلغىنىمىزدا ، يىغىلىشنىڭ « بۇتخانىسى » ئەمدى ھېچقانداق پايدىسى بولمايدۇ. ئەبەدىيلىك ۋە رېئاللىققا كىرىش كوللىكتىپ 2: 16- 17 گە ئاساسەن بېشارەت بەرگەن بىھۇدە « سايە » گە ئايلىنىدۇ: « شۇڭا ھېچكىم سېنى گۆش ، ئىچىملىك ، ياكى مۇقەددەس كۈن ، يېڭى ئاي ياكى دەم ئېلىش كۈنى توغرىسىدا ھۆكۈم قىلمىسۇن: بۇلار كەلگۈسىدىكى ئىشلارنىڭ سايىسى ، ئەمما تەن مەسىھتە ». دىققەت! بۇ ئايەتتە ، « دەم ئېلىش كۈنلىرى » فورمۇلاسى دۇنيا يارىتىلغاندىن بۇيانقى يەتتىنچى كۈنى خۇدا تەرىپىدىن تەسىس قىلىنغان ۋە مۇقەددەس قىلىنغان « ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنى » نى ئەمەس ، بەلكى دىنىي بايراملاردا بولىدىغان « دەم ئېلىش كۈنى » نى كۆرسىتىدۇ . مەسىھنىڭ تۇنجى كېلىشى ئۇنىڭ كونا ئەھدىدە بېشارەت بەرگەن بايرام مۇراسىملىرىنى كارغا كەلمىگەنگە ئوخشاش ، ئەبەدىيلىككە كىرىش يەر يۈزىدىكى بەلگىلەرنى كونىراپ ، سايلانغانلارنىڭ قوزىنى ، يەنى ئەيسا مەسىھنى ، يەنى ھەقىقىي مۇقەددەس ئىلاھىي «بۇتخانا » نى كۆرۈش ، ئاڭلاش ۋە ئۇنىڭغا ئەگىشىشكە يول قويىدۇ.
23-ئايەت: « شەھەردە قۇياشنىڭ ياكى ئاينىڭ يورۇشىنىڭ ھاجىتى يوق ئىدى ، چۈنكى خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۇنىڭغا نۇر بەردى ، قوزى ئۇنىڭ چىرىغى ئىدى » .
ئىلاھىي ئەبەدىيلىكتە ، تاللانغانلار ھازىرقى قۇياشقا ئوخشاش نۇر مەنبەسى بولمىغان مەڭگۈلۈك نۇردا ياشايدۇ ، ئۇلارنىڭ مەۋجۇتلۇقى پەقەت « كېچە-كۈندۈز » نىڭ ئالمىشىشى بىلەنلا ئىسپاتلىنىدۇ. « كېچە ياكى قاراڭغۇلۇق » گۇناھ سەۋەبىدىن ئاقلاندى. گۇناھ ھەل قىلىنغاندىن كېيىن ، خۇدا « ياخشى » دەپ جاكارلىغان « يورۇقلۇق » قا پەقەت 1: 4.
خۇدانىڭ روھى كۆرۈنمەيدۇ ، ئەيسا مەسىھ بولسا مەخلۇقاتلىرى ئۇنى كۆرەلەيدىغان تەرەپ. دەل مۇشۇ ئىقتىداردا ئۇ كۆرۈنمەيدىغان تەڭرىنىڭ « مەشئىلى » سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان.
ئەمما مەنىۋى چۈشەندۈرۈش زور ئۆزگىرىشنى ئاشكارىلىدى. جەننەتكە كىرگەندىن كېيىن ، تاللانغانلارنى ئەيسا بىۋاسىتە ئۆگىتىدۇ ، ئۇلار بۇنىڭدىن كېيىن يېڭى ئەھدىنىڭ سىمۋولى بولغان « قۇياش » ياكى كونا يەھۇدىيلار ئەھدىسىنىڭ سىمۋولى بولغان « ئاي » غا ئېھتىياجلىق بولمايدۇ. ھەر ئىككىلىسى ، ۋەھىيلەر 11: 3 گە ئاساسەن ، مۇقەددەس كىتابتا ، ئىنجىلدىكى خۇدانىڭ « ئىككى گۇۋاھچىسى » ، كىشىلەرنى قۇتقۇزۇش پىلانىنى بايقاش ۋە چۈشىنىشتە يورۇتۇشقا پايدىلىق. قىسقىسى ، تاللانغانلار ئەمدى مۇقەددەس ئىنجىلغا ئېھتىياجلىق بولمايدۇ.
24-ئايەت: « مىللەتلەر ئۇنىڭ نۇرىدا ماڭىدۇ ، يەر پادىشاھلىرى ئۇنىڭغا شان-شەرەپ ئېلىپ كېلىدۇ » .
مۇناسىۋەتلىك « دۆلەتلەر » ساماۋى ياكى ئاسمانغا ئايلانغان « مىللەتلەر ». « يېڭى يەر » يەنە خۇدانىڭ يېڭى پادىشاھلىقىغا ئايلانغان ، ئۇ يەردە ھەر بىر جانلىق مەخلۇقاتنى ياراتقۇچى خۇدانى تاپالايدۇ. تاللانغانلارنى تەشكىل قىلىدىغان « يەر پادىشاھلىرى » ئۆزلىرىنىڭ ساپلىقىدىكى « شان-شەرەپ » نى « يېڭى تۇپراق » تا بەرپا قىلىنغان بۇ مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېلىپ كېلىدۇ. كۆپىنچە يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار ، ئىسيانكار يەر شارى دائىرىلىرىنى نىشانلاپ ، «4» ۋە 4: 20: 4 دە تاللانغانلارنى « تەختتە » ئولتۇرغان . ئوخشاشلا ، بىز ۋەھىيلەر 5: 10-ئايەتتە: « سەن ئۇلارنى خۇدايىمىزغا پادىشاھ ۋە روھانىي قىلدىڭ ، ئۇلار يەر يۈزىدە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ » دېدى.
25-ئايەت: « ئۇنىڭ دەرۋازىسى كۈندۈزى تاقىلىپ قالمايدۇ ، چۈنكى ئۇ يەردە كېچە بولمايدۇ » .
بۇ ئۇچۇر نۆۋەتتىكى بىخەتەرلىكسىزلىكنىڭ يوقىلىشىنى گەۋدىلەندۈردى. تىنچلىق ۋە بىخەتەرلىك مەڭگۈلۈك ، تۈگىمەس بىر كۈن نۇرى ئاستىدا مۇكەممەل بولىدۇ. ھاياتلىق تارىخىدا ، قاراڭغۇلۇقنىڭ ئوبرازى يەر يۈزىدە پەقەت شەيتاننىڭ لاگېرىدىكى « قاراڭغۇلۇق » قا قارشى ئىلاھىي « نۇر » قا سالىدىغان جەڭ سەۋەبىدىن بارلىققا كەلگەن.
26-ئايەت: « مىللەتلەرنىڭ شان-شەرىپى ۋە شان-شەرىپى ئۇنىڭغا ئېلىپ كېلىدۇ » .
6000 يىلدىن بۇيان ، خەلقلەر ئۆزلىرىنى قەبىلە ، خەلق ۋە مىللەتلەرگە تەشكىللىدى. خىرىستىيان دەۋرىدە ، غەربتە ، خەلقلەر پادىشاھلىقىنى مىللەتلەرگە ئايلاندۇردى ، تاللانغان خىرىستىيانلار ئەيسا مەسىھتىكى خۇداغا ئاتا قىلغان «شان-شەرەپ ۋە شەرەپ » سەۋەبىدىن ئۇلارنىڭ ئىچىدىن تاللاندى.
27-ئايەت: « ئۇنىڭغا ھېچقانداق ناپاك نەرسە كىرمەيدۇ ، يىرگىنچلىك ۋە يالغانچىلىق قىلىدىغان ئادەملا كىرمەيدۇ ، پەقەت قوزىنىڭ ھاياتلىق كىتابىغا يېزىلغانلار ».
خۇدا نىجاتلىقنىڭ ئۆزىگە بولغان زور تەلەپنىڭ ئوبيېكتى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىدى. مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىش ئۈچۈن ئىلاھىي ھەقىقەتنى سۆيۈشنى ئىسپاتلايدىغان مۇكەممەل پاك روھلارنىلا تاللىغىلى بولىدۇ. روھ يەنە بىر قېتىم ئۆزىنىڭ « ناپاك » لارنى رەت قىلىشىنى يېڭىلاپ ، ۋەھىيلەر 3: 4 دىكى « ساردىس » نىڭ ئۇچۇرىغا چۈشۈپ كەتكەن پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادىنى ۋە ئەگەشكۈچىلىرى « ئۆزىنى يىرگىنچلىك ۋە يالغانچىلىق» غا بېغىشلىغان كاتولىك ئېتىقادىنى كۆرسىتىدۇ . چۈنكى ، خۇداغا مەنسۇپ بولمىغانلار شەيتان ۋە ئۇنىڭ جىنلىرى تەرىپىدىن باشقۇرۇلۇشىغا يول قويىدۇ.
روھ بىزگە يەنە بىر قېتىم ئەسكەرتىدۇ ، ھەيران قالارلىق ئىشلار ئىنسانلار ئۈچۈنلا ساقلىنىدۇ ، چۈنكى خۇدا دۇنيا قۇرۇلغاندىن بۇيان ، سايلانغانلارنىڭ ئىسمىنى «ھاياتلىق كىتابىغا يېزىلغان » دەپ بىلگەن. ھەمدە « قوزىنىڭ ھاياتلىق كىتابى» دا ئېنىقلىما بېرىش ئارقىلىق ، خۇدا خىرىستىيان بولمىغان بارلىق دىنلارنى ئۆزىنىڭ نىجاتلىق پىلانىدىن چىقىرىۋەتكەن . ئۆزىنىڭ ئاخىرەتلىكىدە ساختا خىرىستىيان دىنىنىڭ چەتكە قېقىلىشىنى ئاشكارىلىغاندىن كېيىن ، نىجات تېپىش يولى ئەيسانىڭ مەتتا 7: 13-14 دە بايان قىلغاندەك: « تار دەرۋازىدىن كىرىڭ ، چۈنكى دەرۋازا كەڭ ، ھالاكەتكە ئېلىپ بارىدىغان يول كەڭ ، ئۇ يەردىن كىرگەنلەرمۇ بار. ئەمما دەرۋازا تار ، تار بولسا ھاياتقا ئېلىپ بارىدىغان يول .
ۋەھىيلەر 22 : تۈگىمەس ئەبەدىي كۈن
يەرشارىدىكى ئىلاھىي تاللاشنىڭ مۇكەممەللىكى ۋەھىيلەر 21: 7 x 3 بىلەن تاماملانغان. 22-سان زىددىيەتلىك ھالدا ھېكايىنىڭ باشلانغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ ، گەرچە بۇ كىتابتا ئۇنىڭ ئېپىزوسى تەشكىل قىلىنغان. تەڭرىنىڭ سۆزىگە ئاساسەن « ھەممە نەرسە » گە مۇناسىۋەتلىك بۇ يېڭىلاش مەڭگۈ « يېڭى يەر ۋە يېڭى جەننەت » بىلەن باغلانغان .
1-ئايەت: « ئۇ ماڭا خۇدا ۋە قوزىنىڭ تەختىدىن چىققان سۈزۈك ھاياتلىق سۈيىنى كۆرسەتتى .
روھنىڭ ھاياتىي كۈچى ئۇرغۇپ تۇرىدىغان بۇ ئېسىل ئوبرازدا ، روھ بىزگە « ھاياتلىق سۈيى دەرياسى » ئارقىلىق تەسۋىرلەنگەن مەڭگۈلۈككە ئايلانغان سايلانغانلارنىڭ يىغىلىشىنىڭ بىر ئىجادىيەت ، خۇدانىڭ روھىي جەھەتتە قايتا يارىتىلغان ئەسىرى ئىكەنلىكىنى ، ئۇنىڭ مەسىھنىڭ كۆرۈنۈشتە ئۇنىڭ « تەختى » تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ھەمدە بۇ ، «قوزا » ئەيسا مەسىھنىڭ قۇربانلىق قىلىشى بىلەن . ئەبەدىيلىك بۇ قۇربانلىقنىڭ تاللانغانلاردا بارلىققا كەلگەن يېڭى تۇغۇشىنىڭ مېۋىسى.
« دەريا » كۈچلۈك سۈرئەتتە تاتلىق سۇ ئېقىمى. ئۇ ھاياتقا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئۇ ئۇنىڭغا ئوخشاش دائىملىق پائالىيەتتە. تاتلىق سۇ ئادەم بەدىنىمىزنىڭ 75% نى تەشكىل قىلىدۇ. بۇ ئۇنىڭ ئۈچۈن كەم بولسا بولمايدىغان تاتلىق سۇنىڭ قانچىلىك ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، مانا بۇ تەڭرىنىڭ ئۆز سۆزىنى خۇددى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشتە كەم بولسا بولمايدىغان « ھاياتلىق سۈيىنىڭ بۇلىقى » بىلەن سېلىشتۇرۇشىنىڭ سەۋەبى . 2:13. ئۇنىڭ ۋەھىيسىدە بىز ۋەھىيلەر 17: 15 دە « سۇ » نىڭ « خەلق » لەرگە سىمۋول قىلىنغانلىقىنى كۆردۇق. بۇ يەردە ، « دەريا » مەڭگۈلۈككە ئايلانغان قۇتۇلغان سايلانغانلارنىڭ سىمۋولى.
2-ئايەت: « ئۇنىڭ كوچىسىنىڭ ئوتتۇرىسىدا ۋە دەريانىڭ ئىككى تەرىپىدە ھاياتلىق دەرىخى بولۇپ ، ئون ئىككى مېۋە بېرەتتى ، ھەر ئايدا مېۋە بېرەتتى ، ئۇنىڭ يوپۇرمىقى مىللەتلەرنىڭ ساقىيىشى ئۈچۈن ئىدى » .
بۇ ئىككىنچى رەسىمدە ، «ھاياتلىق دەرىخى » بولغان ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ يىغىلىش مەيدانىنىڭ ئەتراپىغا يىغىلغان سايلانغانلار مەجلىسىنىڭ «ئوتتۇرىسىدا» تېپىلغان . ئۇ « ئۇلارنىڭ ئوتتۇرىسىدا » ، ئەمما ئۇلارنىڭ تەرىپىدە ، « دەريانىڭ ئىككى قىرغىقى » ۋەكىللىك قىلىدۇ. چۈنكى ئەيسا مەسىھنىڭ ئىلاھىي روھى ھەممىلا جايدا بار. ھەممە يەردە ۋە ھەممەيلەندە ھازىر بولۇڭ. بۇ « دەرەخ » نىڭ مېۋىسى « ھاياتلىق » بولۇپ ، يەر يۈزى يىلىمىزنىڭ « 12 ئاي » نىڭ ھەر بىرىدە « ئۇنىڭ مېۋىسى » ئېرىشكەچكە ، توختىماي يېڭىلىنىپ تۇرىدۇ . بۇ مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ يەنە بىر گۈزەل ئوبرازى ۋە ئۇنىڭ خۇدانىڭ ئىرادىسى بىلەن مەڭگۈ ساقلىنىدىغانلىقىنى ئەسكەرتىدۇ.
ئەيسا ھەمىشە ئىنساننى « مېۋىلىرى بىلەن ھۆكۈم قىلىنىدىغان » مېۋىلەر « دەرەخلەر » بىلەن سېلىشتۇردى. ئۇ ئۆزىنى گېنېرال 2: 9 دا باشتىن-ئاخىر « ھاياتلىق دەرىخى » نىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازىغا باغلىغان. ھازىر ، دەرەخلەردە « يوپۇرماق » نىڭ زىننەتلىنىشى ئۈچۈن « كىيىم » بار. ئەيساغا نىسبەتەن ، ئۇنىڭ « كىيىمى » ئۇنىڭ ھەققانىي ئىشلىرىغا سىمۋول قىلىنغان ، شۇڭلاشقا ئۇنىڭ قۇتۇلۇشىغا قەرزدار بولغان سايلانغانلىرىنىڭ گۇناھلىرىنى قۇتۇلدۇرۇشى. شۇڭا ، « دەرەخ » لەرنىڭ « يوپۇرمىقى » كېسەللىكلەرنى داۋالىغانغا ئوخشاش ، ئەيسا مەسىھ ئەمەلگە ئاشۇرغان ھەققانىي ئەسەرلەر گۇناھ تەجرىبىسى ئارقىلىق بايقالغان جىسمانىي ۋە مەنىۋى يالىڭاچلىقىنى يېپىش ئۈچۈن دەرەخ ۋە «دەرەخ» ئىشلىتىپ دەرەخ ۋە « دەرەخ » ئىشلىتىپ كەلگەندىن كېيىن تاللانغانلار ۋارىسلىق قىلغان ئەسلى گۇناھنىڭ ئەجەللىك كېسىلىنى «ساقايتىدۇ» .
ئايەت : « بۇنىڭدىن كېيىن لەنەت بولمايدۇ. خۇدا ۋە قوزىنىڭ تەختى ئۇنىڭدا بولىدۇ ؛ خىزمەتكارلىرى ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ چىرايىنى كۆرىدۇ » .
بۇ ئايەتتىن باشلاپ ، روھ كەلگۈسى زاماندا سۆزلەيدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئۇچۇرىغا مەسىھ قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ۋە ئۇلارنىڭ گۇناھلىرى بىلەن يەر يۈزىدىن چىقىرىۋېتىلگۈچە يەنىلا يامانلىق ۋە ئۇنىڭ ئاقىۋەتلىرىگە قارشى تۇرۇشقا مەجبۇرلانغان سايلانغانلارغا ئىلھام بېرىشنىڭ مەنىسىنى بېرىدۇ.
دەل « ئاناتېما » ، يەنى ھاۋا ئانا بىلەن ئادەم سادىر قىلغان گۇناھنىڭ قارغىشى ، خۇدانى ئىنسانلارنىڭ كۆزىگە كۆرۈنمەيدىغان قىلىپ قويدى. ئىسرائىلنىڭ كونا ئەھدىنىڭ يارىتىلىشى ھېچنىمىنى ئۆزگەرتەلمىدى ، چۈنكى گۇناھ يەنىلا خۇدانى كۆرۈنمەيدۇ. ئۇ يەنىلا كۈندۈزى بۇلۇتنىڭ قىياپىتى ئاستىدا يوشۇرۇنۇۋېلىشقا مەجبۇر بولدى. پاناھگاھنىڭ ئەڭ مۇقەددەس جايى پەقەت ئۇنىڭ ئۈچۈنلا ساقلانغان بولۇپ ، جىنايەتچىگە ئۆلۈم جازاسى بېرىلىدۇ. ئەمما بۇ يەر شارائىتى ئەمدى يوق. يېڭى زېمىندا ، خۇدا بارلىق بەندىلىرىگە كۆرۈندى. ئۇلارنىڭ خىزمىتىنىڭ نېمە ئىكەنلىكى يەنىلا بىر سىر بولۇپ كەلمەكتە ، ئەمما ئۇلار ئەلچىلەر ئەيسا مەسىھ بىلەن مۈرىسىنى سىلاپ ئۇنىڭ بىلەن پاراڭلاشقاندا ئۇلار بىلەن ئالاقىلىشىدۇ. يۈزتۇرانە.
4-ئايەت: « ئۇلارنىڭ ئىسمى پېشانىسىدە بولىدۇ » .
تەڭرىنىڭ ئىسمى ھەقىقىي « تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى » نى تەشكىل قىلىدۇ. دەم ئېلىش كۈنى ئارام ئېلىش پەقەت ئۇنىڭ تاشقى «بەلگىسى». چۈنكى ئاللاھنىڭ « ئىسمى » ئۇنىڭ خاراكتېرىنى بەلگىلەيدۇ ، ئۇ « تۆت ھايۋان » نىڭ چىرايىغا سىمۋول قىلىنغان : « شىر ، موزاي ، ئادەم ۋە بۈركۈت » ، بۇ خۇدانىڭ خاراكتېرىنىڭ ئىناق زىددىيىتىنى تولۇق تەسۋىرلەپ بېرىدۇ: خان جەمەتى ۋە كۈچلۈك ، ئەمما قۇربانلىققا تەييار ، تاشقى قىياپىتى ئىنسان ، ئەمما تەبىئەتتە جەننەت. ئەيسانىڭ سۆزى ئەمەلگە ئاشتى. ئوخشاش پىكىردىكىلەر بىر يەرگە توپلىنىدۇ. شۇنداقلا ، ئىلاھىي قىممەتكە ئىگە بولغانلار خۇدا تەرىپىدىن ئەبەدىي ھايات ئۈچۈن تاللانغان ۋە ئۇنىڭ يېنىغا يىغىلغان. « پېشانە » دە ئادەمنىڭ مېڭىسى ، ئۇنىڭ تەپەككۇرى ۋە مىجەزىنىڭ ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچى بار. بۇ جانلىق ھەرىكەتچان مېڭە خۇدانىڭ نىجاتلىقى ئۈچۈن ئۇنىڭغا سۇنغان ھەقىقەت ئۆلچىمىنى تەتقىق قىلىدۇ ، ئەكىس ئەتتۈرىدۇ ۋە تەستىقلايدۇ ياكى رەت قىلىدۇ. سايلانغانلارنىڭ كاللىسى خۇدا تەرىپىدىن ئەيسا مەسىھتە ئۇيۇشتۇرۇلغان مۇھەببەتنى نامايەن قىلىشنى ياخشى كۆرەتتى ۋە ئۇلار بېكىتىلگەن قائىدىلەر بويىچە ئۇنىڭ ياردىمى بىلەن يامانلىقنى يېڭىش ئۈچۈن ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە ياشاش ھوقۇقىغا ئېرىشىش ئۈچۈن كۈرەش قىلدى.
ئاخىرىدا ، ئەيسا مەسىھ ئاشكارىلىغان تەڭرىنىڭ خاراكتېرىنى ئورتاقلاشقانلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭ بىلەن بىللە ئۇنىڭغا مەڭگۈ خىزمەت قىلىدۇ. ئۇلارنىڭ پېشانىسىگە يېزىلغان خۇدانىڭ « ئىسمى » نىڭ بولۇشى ئۇلارنىڭ غەلىبىسىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. بۇ ، بولۇپمۇ Adventist نىڭ ئەڭ ئاخىرقى ئېتىقادى سىنىقىدا ، كىشىلەر « پېشانىسىگە » « تەڭرىنىڭ ئىسمى » ياكى ئىسيانكار « ھايۋان » دەپ يېزىشنى تاللىغان .
5-ئايەت: « بۇنىڭدىن كېيىن كېچە بولمايدۇ ، ئۇلار چىراغ ۋە يورۇقلۇققا موھتاج بولمايدۇ ، چۈنكى پەرۋەردىگار خۇدا ئۇلارغا نۇر بېرىدۇ. ئۇلار مەڭگۈ ۋە مەڭگۈ ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ » .
كېچە » سۆزىنىڭ ئارقىسىدا گۇناھ ۋە يامانلىقنىڭ سىمۋولى بولغان « قاراڭغۇلۇق » سۆزى تۇرغان . « چىراغ » ئىنجىلنى كۆرسىتىدۇ ، خۇدانىڭ مۇقەددەس يازما سۆزى « ئۇنىڭ نۇرى » نىڭ ياخشى ۋە ھەق ئۆلچىمىنى ئاشكارىلايدۇ. ئۇ ئەمدى ئەسقاتىدۇ. سايلانغانلار ئۇنىڭ ئىلاھىي ئىلھامىغا بىۋاسىتە ئېرىشەلەيدۇ ، ئەمما ئۇ ھازىر گۇناھ زېمىنىدا كەم بولسا بولمايدىغان « يورۇتۇش » رولىنى ساقلاپ قالىدۇ ، بۇ يالغۇز مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېلىپ بارىدۇ.
ئايەت : « ئۇ ماڭا:« بۇ سۆزلەر سادىق ۋە راست ؛ مۇقەددەس پەيغەمبەرلەرنىڭ خۇداسى بولغان پەرۋەردىگار پەرىشتىسىنى ئەۋەتىپ ، بەندىلىرىگە تېزلىكتە يۈز بېرىدىغان ئىشلارنى كۆرسىتىش ئۈچۈن ئەۋەتتى. ".
ئىككىنچى قېتىم بۇ ئىلاھىي مۇئەييەنلەشتۈرۈشنى تاپتۇق: « بۇ سۆزلەر سادىق ۋە راست ». خۇدا ئوقۇرمەنلەرنى بۇ بېشارەتنى قايىل قىلىشقا تىرىشىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ تاللىشىدا ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك ھاياتى خەتەر ئاستىدا. بۇ ئىلاھىي مۇئەييەنلەشتۈرۈشلەرگە دۇچ كەلگەندە ، ئىنسانلار ياراتقۇچى بەرگەن بەش تۇيغۇ بىلەن شەرت قىلىنىدۇ. ئېزىقتۇرۇشلار مەنىۋىيەتتىن يىراقلاشتۇرۇشتا كۆپ ۋە ئۈنۈملۈك. تەڭرىنىڭ چىڭ تۇرۇشى تولۇق يوللۇق. جانلارغا بولغان خەتەر ھەقىقىي ۋە ھەممىلا جايدا بار.
بۇ بېشارەتتە كەم ئۇچرايدىغان ھەقىقىي خاراكتېرنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان بۇ ئايەتنى ئوقۇشىمىزنى يېڭىلاش مۇۋاپىق. بۇ ئايەتتە ھېچقانداق سىمۋول يوق ، ئەمما خۇدانىڭ ئىنجىلدىكى كىتابلارنى يازغان پەيغەمبەرلەرنىڭ ۋەھىيسى ئىكەنلىكى ۋە ئاخىرقى ۋەھىيسىدە ئۇ «جىبرىئىل» نى جونغا ئەۋەتكەنلىكى ، بۇنىڭ بىلەن ئۇ 2020-يىلى « تېز » نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى ياكى ئاللىبۇرۇن ئەمەلگە ئاشۇرۇلغانلىقىنى تەسۋىرلەپ بېرەلەيدۇ. ئەمما 2020-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئەڭ قورقۇنچلۇق ۋاقىتنى بېسىپ ئۆتۈشكە توغرا كېلىدۇ. ئۆلۈم ، يادرو بۇزغۇنچىلىقى ۋە دەھشەتلىك « تەڭرىنىڭ غەزىپىنىڭ ئاخىرقى يەتتە ۋاباسى » بىلەن قورقۇنچلۇق ۋاقىتلار ئىنسان ۋە تەبىئەت يوقىلىپ كەتكۈچە قاتتىق ئازابلىنىدۇ.
7-ئايەت: « مانا مەن تېز كېلىمەن ، بۇ كىتابنىڭ بېشارەتلىرىنى ساقلىغانلار نەقەدەر بەختلىك! ».
ساقلىغان » دەرىجىدە ، ئاخىرىغىچە ، « بۇ كىتاب» نىڭ ۋەھىي سۆزى .
بۇ سۆز « مەسىھ » قايتىپ كەلگەن ۋاقىتتا تۇيۇقسىز پەيدا بولغانلىقىنى ئېنىقلاپ بېرىدۇ ، چۈنكى ۋاقىت سۈرئەتنى ئاستىلاتماي ياكى ئاستىلاتماي دائىم ئاقىدۇ. دانىيال 8: 19 دىن باشلاپ ، خۇدا بىزگە: « ئاخىرەت ئۈچۈن بەلگىلەنگەن ۋاقىت بار » دەپ ئەسكەرتىدۇ: « ئاندىن ئۇ ماڭا: غەزەپنىڭ ئاخىرقى قىسمىدا نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى ئېيتىپ بېرەي » دېدى. ئۇ پەقەت خۇدا تەرىپىدىن تاللانغانلارنى تاللىغانلىقى ، يەنى 2030-يىلى 4-ئاينىڭ 3-كۈنىدىن بۇرۇنقى باھارنىڭ بىرىنچى كۈنىدە پروگرامما تۈزگەن 6000 يىل ئاخىرىدا يۈز بېرىدۇ.
8-ئايەت: « مەن ، يەھيا پەيغەمبەر بۇ ئىشلارنى ئاڭلىدىم ۋە كۆردۈم. مەن بۇلارنى ئاڭلىغان ۋە كۆرگەندىن كېيىن ، ماڭا بۇ نەرسىلەرنى كۆرسەتكەن پەرىشتىنىڭ ئالدىدا دۇئا-تىلاۋەت قىلىپ يىقىلىپ چۈشتۈم » .
ئىككىنچى قېتىم ، روھ بىزگە ئاگاھلاندۇرۇش بېرىش ئۈچۈن كېلىدۇ. ئەسلى گرېتسىيە تېكىستلىرىدە «proskunéo» پېئىلى «ئىلگىرى باش ئېگىش» دەپ تەرجىمە قىلىنغان. «ئىبادەت قىلىش» پېئىلى لاتىنچە نۇسخىسىنىڭ «Vulgate» دەپ ئاتىلىدىغان مىراسى. بۇ خاتا تەرجىمە قارىماققا ماركۇس 11: 25 دە گرېتسىيەنىڭ «ئىستىمى» پېئىلىنىڭ يەنە بىر خاتا تەرجىمە قىلىنىشى سەۋەبىدىن ، مۇرتەد خىرىستىيان دىنىنىڭ دىنىي ئەمەلىيىتىدە جىسمانىي سەجدە قىلىشتىن ۋاز كېچىشكە يول ئاچقاندەك قىلىدۇ. بۇ تېكىستتە ئۇنىڭ «stékété» شەكلى «مۇستەھكەم ياكى قەيسەر بولۇش» مەنىسىگە ئىگە ، ئەمما L.Segond نۇسخىسىدا ئېلىنغان Oltramare تەرجىمىسى ئۇنى «تۇراق» دەپ تەرجىمە قىلغان ، يەنى مەنىسى «تۇرۇش» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. ئىنجىلنى خاتا تەرجىمە قىلىش ئارقىلىق ھەقىقىي مۇقەددەس نەرسىنىڭ تۇيغۇسىنى يوقىتىۋاتقان كىشىلەر تەرىپىدىن ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا ئۇلۇغ ئاللاھقا لايىق ، تەكەببۇر ۋە كىشىنى غەزەپلەندۈرىدىغان پوزىتسىيەنى ئالدامچىلىق بىلەن قانۇنلاشتۇرىدۇ . ئۇ بىردىنبىر ئەمەس ... شۇڭلاشقا بىزنىڭ ئىنجىلدىكى تەرجىمىلەرگە تۇتقان پوزىتسىيىمىز گۇمانلىق ۋە ئېھتىياتچان بولۇشى كېرەك ، بولۇپمۇ ۋەھىيلەر 9: 11 دە ، خۇدا ئىنجىلنىڭ « ئىبرانىي ۋە گرېت تىلىدا » يېزىلغان «بۇزغۇنچىلىق» ئۇسۇلىنى ( Abaddon-Apollyon ) ئاشكارىلىغان. ھەقىقەت پەقەت ئەسلى تېكىستلەردىلا ئۇچرايدۇ ، ئىبرانىي تىلىدا ساقلانغان ، ئەمما غايىب بولۇپ ، ئۇنىڭ ئورنىغا گرېتسىيەنىڭ يېڭى ئەھدىلىرى يېزىلغان. ئۇ يەردە شۇنى ئېتىراپ قىلىش كېرەككى ، «تۇرغان» دۇئا پروتېستانت ئېتىقادچىلىرى ئارىسىدا پەيدا بولۇپ ، ئىلاھىي سۆزلەرنى نىشان قىلغان . 5-كاناي . چۈنكى ، زىددىيەتلىك ھالدا ، تىزلىنىپ دۇئا قىلىش كاتولىكلار ئارىسىدا ئۇزۇنراق داۋاملاشتى ، ئەمما بۇ ھەيران قالارلىق ئىش بولماسلىقى كېرەك ، چۈنكى بۇ كاتولىك دىنىدا ، شەيتان ئەگەشكۈچىلىرىنى ۋە زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنى ئاللاھنىڭ ئون ئەمرى بىلەن ئىككىنچى قېتىم چەكلەنگەن ئويۇلغان رەسىملەر ئالدىدا سەجدە قىلىشقا باشلايدۇ. كاتولىكلار سەل قارايدىغان بۇيرۇق ، چۈنكى رىم نۇسخىسىدا ، ئۇ چىقىرىۋېتىلىدۇ ۋە ئالماشتۇرۇلىدۇ.
9-ئايەت: « ئەمما ئۇ ماڭا:« كۆرمىگىن ، قاراڭ! مەن سېنىڭ خىزمەتكارىڭ ، قېرىنداشلىرىڭ پەيغەمبەرلەر ۋە بۇ كىتابنىڭ سۆزىنى ساقلايدىغانلار. خۇداغا ئىبادەت قىل ، باش ئەگگىن » دېدى.
جون سادىر قىلغان سەۋەنلىكنى خۇدا ئۆزى تاللىغانلارغا ئاگاھلاندۇرۇش سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويدى: «بۇتقا چوقۇنۇشتىن ئېھتىيات قىلىڭلار!». بۇ ئەيسا مەسىھتىكى خۇدا تەرىپىدىن رەت قىلىنغان خىرىستىيان دىنىنىڭ ئاساسلىق خاتالىقىنى تەشكىل قىلىدۇ. ئۇ بۇ كۆرۈنۈشنى ئۆزىنىڭ ئاخىرقى دەرسىنى تەشكىللىگەنگە ئوخشاش تەشكىللەيدۇ ، ئۇ ئەلچىلىرىنى قولغا ئېلىنغان سائەتتە قوراللىرىنى ئېلىشقا بۇيرۇدى. ۋاقتى كەلگەندە ، ئۇلارنى ئىشلىتىشنى چەكلىدى. دەرس بېرىلدى ۋە ئۇنىڭدا: « قىلىشتىن ئېھتىيات قىلىڭ » دېيىلدى. بۇ ئايەتتە جون: « مەن سېنىڭ خىزمەتكارىڭ » دېگەن چۈشەندۈرۈشنى تاپشۇرۇۋالىدۇ. « جىبرىئىل » نى ئۆز ئىچىگە ئالغان « پەرىشتىلەر » ئىنسانلارغا ئوخشاش ، ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ مەخلۇقاتلىرىغا ئوخشايدۇ ، ئۇلار ئون بۇيرۇقنىڭ ئىككىنچىسىدە مەخلۇقاتلىرى ئالدىدا ، ئويۇلغان رەسىملەردىن ياكى رەسىم سىزىلغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرى ئالدىدا باش ئېگىشنى چەكلىگەن. بۇت ئالالايدىغان بارلىق شەكىللەر. شۇڭا بىز بۇ ئايەتتىن پەرىشتىلەرنىڭ قارشى ھەرىكەتلىرىگە دىققەت قىلىش ئارقىلىق ئىبرەت ئالالايمىز. بۇ يەردە مايكولدىن كېيىنكى ئەڭ لايىق ساماۋى مەخلۇق گابرىئېل ئۇنىڭ ئالدىدا سەجدە قىلىشنى چەكلەيدۇ. يەنە بىر تەرەپتىن ، شەيتان ئۆزىنىڭ جەلپكار قىياپىتىدە ، «قىز» قىياپىتىدە يادىكارلىقلار ۋە دۇئا-تىلاۋەت سورۇنلىرىنىڭ ئورنىتىلىپ ، ئۇنىڭغا دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ۋە ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىشنى تەلەپ قىلىدۇ ... قاراڭغۇلۇقنىڭ نۇرلۇق نىقابى چۈشۈپ كېتىدۇ.
پەرىشتە يەنە « ۋە قېرىنداشلىرىڭلار ، پەيغەمبەرلەر ۋە بۇ كىتابنىڭ سۆزلىرىنى ساقلايدىغانلار » نى تېخىمۇ ئېنىق ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ جۈملە بىلەن ۋەھىيلەر 1: 3 ئارىلىقىدا ، بىز شىفىر يېشىش دەۋرىنىڭ باشلىنىشى بىلەن 1980-يىلنىڭ ھازىرقى نۇسخىسى ئارىسىدىكى ۋاقىتنىڭ ئوخشىماسلىقىغا دىققەت قىلىمىز. بۇ ئىككى خورما ئارىسىدا ، « شىفىرلانغان نۇرنى خۇدانىڭ باشقا بالىلىرى بىلەن ئورتاقلاشتى ۋە ئۇلار ئۆز نۆۋىتىدە« پەيغەمبەرلەر » نىڭ خىزمىتىگە كىردى . بۇ كۆپەيتىش تېخىمۇ كۆپ كىشىلەرنىڭ ئاشكارىلانغان ھەقىقەتنى ئاڭلاش ۋە ئۇنى كونكرېت ئەمەلىيەتكە ئايلاندۇرۇش ئارقىلىق سايلامغا قاتنىشىشىغا يول قويىدۇ.
10-ئايەت: « ئۇ ماڭا:« بۇ كىتابنىڭ بېشارەتلىرىنى پېچەتلىمە ، چۈنكى ۋاقىت يېقىنلاشتى » دېدى.
بۇ ئۇچۇر كىشىنى قايمۇقتۇرىدۇ ، چۈنكى ئۇ خۇدا كىتابنىڭ بېشىدىن باشلاپ بىزنىڭ ئاخىرقى ۋاقتىمىزغا يەتكۈزگەن جونغا قارىتىلغان. شۇنداقلا ، شۇنى چۈشىنىشىمىز كېرەككى ، كىتابنىڭ سۆزلىرىنى پېچەتلىمەسلىك بۇيرۇقى كىتاب پۈتۈنلەي پېچەتلەنگەن ۋاقىتتا ماڭا بىۋاسىتە يېزىلغان. ئاندىن ئۇ ۋەھىيلەر 10: 5 نىڭ « كىچىك ئوچۇق كىتابى » غا ئايلىنىدۇ. ھەمدە ئۇ ئاللاھنىڭ ياردىمى ۋە ھوقۇق بېرىشى بىلەن «ئېچىلغاندا » ، ئۇنى «تامغا» بىلەن تاقاشتا مەسىلە يوق. بۇمۇ « ۋاقىت يېقىنلاشتى ». 2021-يىلى ئەتىيازدا ، رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىگە 9 يىل قالدى.
كىچىك كىتاب » نىڭ تۇنجى ئېچىلىشى داننىڭ بۇيرۇقىدىن كېيىن باشلانغان. 8:14 ، يەنى 1843 ۋە 1844-يىلدىن كېيىن. چۈنكى Adventist ئېتىقادىنىڭ ئاخىرقى سىنىقىنىڭ تېمىسىنى مۇھىم چۈشىنىش ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆزى ياكى ئۇنىڭ پەرىشتىسى سىڭلىمىز ئېللېن گ. ۋايتنىڭ خىزمەت جەريانىدا بەرگەن ۋەھىيلىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
11-ئايەت: « ناھەق ئادەم زۇلۇم قىلسۇن ، مەينەت بولسا ، ئۇ يەنىلا مەينەت بولسۇن ؛ ھەققانىي ئادەم يەنىلا دۇرۇس بولسۇن ؛ مۇقەددەس بولسا ، ئۇ مۇقەددەس بولغاي » .
دەسلەپتە ئوقۇغاندا ، بۇ ئايەت دان پەرمانىنىڭ ئىجرا قىلىنغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. 8:14. 1843-يىلدىن 1844-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا خۇدا تاللىغان تەۋەككۈلچىلەرنىڭ ئايرىلىشى « ساردىس » نىڭ ئۇچۇرىنى ئىسپاتلايدۇ ، بىز بۇ يەردە پروتېستانتلارنىڭ « تىرىك » ئەمما « ئۆلۈك » ۋە « ناپاك » ئىكەنلىكىنى ، بۇ ئايەتتە « ھەققانىيلىق ۋە پاكلىنىش » دەپ ئاتالغان Adventist پىئونېرلىرىنىڭ « ئاق بولۇشقا لايىق » ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ . ئەمما « كىچىك كىتاب » نىڭ ئېچىلىشى « تاڭ يورۇغاندىن تارتىپ تاكى ئەڭ يۇقىرى پەللىگە كۆتۈرۈلگەن ھەققانىيلارنىڭ يولى » غا ئوخشاش ئىلغار . يول ئاچقۇچىلار تەۋەككۈلچىلىرى 1991-يىلدىن 1994-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا « 5- كاناي » تەتقىقاتى بىزگە ئاشكارلانغاندەك ، ئېتىقاد سىنىقىنىڭ ئۇلارنى تېپىۋالىدىغانلىقىنى بىلمەيتتى . تۇيۇقسىز بۇ ئايەتنىڭ باشقا ئوقۇشلىرى مۇمكىن بولىدۇ.
پېچەتلەش ۋاقتى ۋەھىيلەر 7: 3-ئايەتتە: « تەڭرىمىزنىڭ بەندىلىرىنى پېشانىسىگە پېچەتلىگۈچە ، يەر يۈزىگە ، دېڭىزغا ، دەرەخلەرگە زىيان يەتكۈزمەڭلار» دەپ ئوقۇغان ۋاقتىمىز ئاخىرلىشىدۇ. «يەر ، دېڭىز ۋە دەرەخلەرگە زىيان يەتكۈزۈش ھوقۇقىنى نەگە قويۇشىمىز كېرەك؟ ئىككى خىل ئېھتىماللىق مەۋجۇت. « ئالتىنچى كاناي » دىن ئىلگىرىمۇ ياكى « ئاخىرقى يەتتە ۋابا » دىن ئىلگىرىمۇ؟ ئاللاھنىڭ يەر يۈزىدىكى گۇناھكارلارغا بەرگەن ئالتىنچى ئاگاھلاندۇرۇش جازاسىنى تەشكىل قىلىدىغان « ئالتىنچى كاناي » ، ئىككىنچى خىل ئېھتىماللىقنى ساقلاپ قېلىش ماڭا نىسبەتەن لوگىكىلىق تۇيۇلىدۇ. چۈنكى « خۇدانىڭ غەزىپىدىكى ئەڭ ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەت » ئۇلارنىڭ نىشانى ، پروتېستانت « يەر » ۋە كاتولىك «دېڭىز ». ئويلاپ باقايلى ، « ئالتىنچى كاناي » ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان بۇزغۇنچىلىقلار توسقۇنلۇق قىلمايدۇ ، بەلكى ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى ئارقىلىق تۆلەمگە ئېرىشكەن سايلانغانلارنىڭ ئۆزگىرىشىنى ئىلگىرى سۈرىدۇ.
شۇڭلاشقا ، « ئالتىنچى كاناي » دىن كېيىن ۋە « ئاخىرقى يەتتە بالايىئاپەت » نىڭ ئالدىدا ، ۋە كوللىكتىپ ۋە يەككە مېھىر-شەپقەتنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى بىلدۈرىدىغان پېچەتلەش توختىتىلغان ۋاقىتتا ، بىز بۇ ئايەتنىڭ سۆزىنى يەنىلا ئورۇنلاشتۇرالايمىز: « ناھەق ئادەم ، ئۇ ئادالەتسىزلىك قىلسۇن ، ئۇ پاك ، پاك ۋە پاك بولغان كىشى بولسۇن. يەنىلا «ھەممە ئادەم بۇ يەردە روھنىڭ بۇ ئايەتتە مەن دانىيال 8: 14 بولغان نېگىزلىك« تەۋەككۈلچىلىك »ئايىتى ئۈچۈن سۇنغان ياخشى تەرجىمىنى ئىسپاتلاش ئۇسۇلىنى كۆرەلەيدۇ . « ھەققانىيلىق ۋە مۇقەددەس » دېگەن سۆزنى كۈچلۈك قوللايدۇ ، شۇڭا خۇدا ئىسپاتلايدۇ. شۇڭا بۇ ئۇچۇر مېھىر-شەپقەتنىڭ ئاخىرلىشىش ۋاقتىنى مۆلچەرلەيدۇ ، ئەمما يەنە بىر چۈشەندۈرۈش تۆۋەندىكىچە. كىتاب كىتابنىڭ ئاخىرىغا يېتىپ بارغاندا ، روھ تولۇق يېشىپ بېرىلگەن كىتابنىڭ « كىچىك ئوچۇق كىتاب » قا ئايلىنىدىغان ۋاقىتنى نىشان قىلىدۇ ۋە شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ، ئۇنى قوبۇل قىلىش ياكى رەت قىلىش « ھەققانىي ئادەم بىلەن ناپاك قىلىنغان ئادەم » نىڭ پەرقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ۋە رەببىمىز « ئەۋلىيالارنى ئۆزىنى قايتا مۇقەددەس قىلىشقا » تەكلىپ قىلىدۇ . يەنە بىر قېتىم ئېسىمدە قېلىشىچە ، « ناپاكلىق » « ساردىس » ئۇچۇرىدا پروتېستانت دىنىغا مەنسۇپ . روھ ئۆزىنىڭ سۆزى بىلەن 1994-يىلدىن باشلاپ لەنەتنى ئورتاقلاشقان بۇ پروتېستانت دىنى ۋە تۈزۈمدىكى تەۋەككۈلچىلىكنى نىشان قىلىدۇ. بۇ كىتابنىڭ يېشىپ بېرىلگەن ئۇچۇرىنىڭ قوبۇل قىلىنىشى مالنىڭ سۆزىگە ئاساسەن « يەنە بىر قېتىم ، ئەمما ئەڭ ئاخىرقىسى ، خۇداغا خىزمەت قىلغان بىلەن ئۇنىڭغا خىزمەت قىلمايدىغان ئادەم ئوتتۇرىسىدىكى پەرقنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ». 3:18.
شۇڭا مەن بۇ ئايەتنىڭ دەرسلىرىنى خۇلاسىلەپ چىقتىم. بىرىنچىدىن ، ئۇ 1843-يىلدىن 1844-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا Adventist نىڭ پروتېستانت دىنىدىن ئايرىلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئىككىنچى قېتىملىق ئوقۇشتا ، ئۇ 1994-يىلدىن كېيىن پروتېستانت ۋە ئېكولوگىيىلىك ئىتتىپاققا قايتىپ كەلگەن رەسمىي تەۋەككۈلچىلىككە قارشى تۇرىدۇ.
بۇ چۈشەندۈرۈشلەردىن كېيىن ، بىز شۇنى چۈشىنىشىمىز كېرەككى ، تۈزۈمدىكى تەۋەككۈلچىلىكنىڭ يىقىلىشىدىكى سەۋەب ، ئەيسا مەسىھنىڭ لائودىسياغا يازغان خېتىدە « قۇسۇش » قا سەۋەب بولغان ، دانىيال 8: 14 نىڭ ھەقىقىي تەرجىمىسىنى يورۇتۇشقا كەلگەن نۇرنىڭ تۆھپىسىنى ئويلاشنى رەت قىلغانغا قارىغاندا ، ئۇنىڭ 1994-يىلى قايتىپ كەلگەنلىكىگە ئىشىنىشنى رەت قىلغانلىق ئەمەس. ئەسلى ئىبرانىي تىلىدىكى ئىنجىلنىڭ ئۆزى تەرىپىدىن كىشىنىڭ ئىشەنگۈسى كەلمەيدىغان دەرىجىدە نامايان قىلىنغان نۇر. بۇ گۇناھنى گۇناھسىز دەپ قارىمايدىغان ئادالەت ئىلاھىلا ئەيىبلەيدۇ.
12-ئايەت: « مانا مەن تېزلا كېلىمەن ، مېنىڭ ئەجرىم مەن بىلەن بىللە ، ھەر بىر ئادەمگە ئۆز ئەمگىكىگە ئاساسەن بېرىش ».
9 يىلدىن كېيىن ، ئەيسا تەسۋىرلىگۈسىز ئىلاھىي شان-شەرەپ بىلەن قايتىپ كېلىدۇ. 16-20-ئايلاردا ، خۇدا بىزگە جازانىڭ گۇناھكار كاتولىك ، پروتېستانت ۋە ئادالەتسىز ۋە چىدىغۇسىز Adventist قوزغىلاڭچىلىرى ئۈچۈن ساقلانغان قىسمىنىڭ ماھىيىتىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. ئۇ يەنە ئۆزىنىڭ پەيغەمبەرلىك سۆزىگە ۋە مۇقەددەس يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنىگە ھۆرمەت قىلىدىغان ساداقەتمەن Adventist سايلىغۇچىلىرى ئۈچۈن ساقلانغان قىسمىنى بىزگە ۋەھىي 7: 14 ، 21 ۋە 22-كۈنلەردە سۇندى. « جازا » « ھەر بىرسىگە ئۆزىنىڭ خىزمىتىگە ئاساسەن بېرىدۇ ». ئۆزىنى ئاقلاش سۆزلىرى كارغا كەلمەيدۇ ، چۈنكى ئۇ ئىلگىرىكى تاللاشتىكى خاتالىقلارنى ئۆزگەرتىشكە كېچىكىپ قالىدۇ.
13-ئايەت: « مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، بىرىنچى ۋە ئاخىرقى ، باشلىنىش ۋە ئاخىرى » .
باشلىنىشنىڭمۇ ئاخىرلىشىشى بار. بۇ پرىنسىپ خۇدا تەرىپىدىن تاللانغانلارنى تاللاش ئۈچۈن پىلانلىغان يەر يۈزىنىڭ ۋاقتىغا ماس كېلىدۇ. ئالفا بىلەن ئومىگا ئارىلىقىدا 6000 يىل ئۆتۈپ كېتىدۇ. 30-يىلى ، يەنى 4-ئاينىڭ 3-كۈنى ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆزلۈكىدىن كەچۈرۈم قىلىنىش ئۆلۈمىمۇ 2000 يىللىق خىرىستىيان ئەھدىسىنىڭ ئالفا ۋاقتىنى خاتىرىلەيدۇ. 2030-يىلى باھار ئومىگا ۋاقتىدا كۈچلۈك ياڭرايدۇ.
ئەمما ئالفامۇ 1994-يىلدىكى ئومىگا بىلەن 1844-يىل. ئاخىرىدا ، ئالفا مەن ۋە ئەڭ ئاخىرقى تاللانغانلار ئۈچۈن ، 1995-يىلى ئومىگا بىلەن 2030-يىل.
-ئايەت : « ئۇنىڭ ئەمرلىرىگە ئەمەل قىلغانلار نەقەدەر بەختلىك! كىيىملىرىنى يۇيۇڭ ) ، شۇنداق بولغاندا ئۇلار ھاياتلىق دەرىخىگە ئېرىشىپ ، دەرۋازىدىن شەھەرگە كىرەلەيدۇ .
چوڭ بالايىئاپەت » نىڭ ئىككىنچى شەكلى بىزنىڭ ئالدىمىزدا بولۇپ ، ئۇنىڭ ئۆلۈم-يېتىملىرى كۆپ. شۇڭلاشقا ، ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق خۇدانىڭ قوغدىشى ۋە ياردىمىگە ئېرىشىش تەخىرسىز بولۇپ قالىدۇ. رەسىمدە كۆرسىتىلگىنىدەك ، گۇناھكار « بۇيرۇقلىرىنى ئىجرا قىلىشى» كېرەك. »; خۇدا ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ « خۇدانىڭ قوزىسى » ، يەنى ئۇ گۇناھنىڭ ھەر خىل شەكىللىرىدىن ۋاز كېچىشى كېرەكلىكىنى كۆرسىتىدۇ. ھازىرقى ئىنجىللىرىمىزدا ساقلانغان بۇ ئايەتنىڭ پەردىلەنگەن تەرجىمىسى ۋاتىكاندىن كەلگەن رىم كاتولىك دىنىدىن كەلگەن. باشقا قوليازمىلار ئەڭ قەدىمكى ، شۇڭا تېخىمۇ سادىق بولۇپ ، « ئۇنىڭ ئەمرلىرىگە ئەمەل قىلغانلار نەقەدەر بەختلىك !» دەپ ئوتتۇرىغا قويدى. گۇناھ قانۇنغا خىلاپلىق قىلغانلىقتىن ، ئۇچۇر بۇرمىلانغان ۋە زۆرۈر ۋە ھاياتىي ئىتائەتنىڭ ئورنىنى خىرىستىيان دىنىغا تەۋە دېگەن ئاددىي تەلەپ بىلەن ئالماشتۇرىدۇ. بۇ جىنايەتتىن كىم پايدا ئالىدۇ؟ ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەنگە قەدەر دەم ئېلىش كۈنى بىلەن كۈرەش قىلىدىغانلار. ھەقىقىي ئۇچۇر مۇنداق خۇلاسىلەنگەن: «ياراتقۇچىغا ئىتائەت قىلغان كىشى نەقەدەر بەختلىك!». بۇ ئۇچۇر پەقەت ۋەھىيلەر 12: 17 ۋە 14: 12 دە تىلغا ئېلىنغان ، يەنى: « خۇدانىڭ ئەمرلىرى ۋە ئەيسانىڭ ئېتىقادىغا ئەمەل قىلغۇچىلار ». بۇلار ئەيسا ئېيتقان ئاخىرقى ئۇچۇرنى تاپشۇرۇۋالغۇچىلار. نەتىجىنىڭ سوتچىسى ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆزى ، ئۇنىڭ تەلىپى ئۇنىڭ شېھىت بولغان ئازاب-ئوقۇبەتلىرى بىلەن ماس كېلىدۇ. تاللانغانلارنىڭ مۇكاپاتى ناھايىتى كۆپ بولىدۇ. ئۇلار ئۆلمەسلىككە ئېرىشىدۇ ۋە سىمۋوللۇق « يېڭى ئېرۇسالىم » نىڭ « ئون ئىككى دەرۋازىسى » سىمۋول قىلىنغان Adventist يولى ئارقىلىق مەڭگۈلۈك ھاياتقا كىرىدۇ .
15-ئايەت: « ئىتلار ، سېھىرگەرلەر ، جىنسىي ئەخلاقسىزلار ، قاتىللار ، بۇتقا چوقۇنغۇچىلار ۋە كىم ياخشى كۆرسە ۋە ئەمەل قىلسا يالغان سۆزلەيدۇ! » .
ئەيسا شۇنداق چاقىرغانلار كىملەر؟ بۇ يوشۇرۇن ئەيىبلەش مۇرتەد بولغان پۈتكۈل خىرىستىيان ئېتىقادىغا مۇناسىۋەتلىك كاتولىك دىنى ئېتىقادى ، كۆپ تەرەپلىمىلىك پروتېستانت ئېتىقادى ، 1994-يىلدىن باشلاپ ئۇنىڭ ئىتتىپاقىغا كىرگەن Adventist ئېتىقادى قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. Adventist ئېتىقادى ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىنىڭ بېشىدا ئۇنىڭغا ناھايىتى كۆپ بەخت تىلىگەن ، ھەتتا باشقىچە پىكىردە بولۇشقا مەجبۇرلانغان ئاخىرقى ۋەكىللىرىگە نىسبەتەن تېخىمۇ شۇنداق. « ئىتلار » بۇتپەرەسلەر ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى ئۇنى ئۆزىنىڭ قېرىندىشى دەپ دەۋا قىلغان ۋە ئۇنىڭغا ئاسىيلىق قىلغانلار . « ئىت » دېگەن بۇ سۆز ھازىرقى زامان غەرب ئىنسانلىرى ئۈچۈن ساداقەتمەنلىكنىڭ سىمۋولى دەپ قارالغان ھايۋانغا زىت كېلىدۇ ، ئەمما شەرقلىقلەرگە نىسبەتەن ئېيتقاندا ، بۇ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئوبراز. بۇ يەردە ، ئەيسا ھەتتا ئۇلارنىڭ ئىنسان تەبىئىتى بىلەنمۇ رىقابەتلىشىدۇ ۋە ئۇلارنى ئۆچمەس ھايۋان دەپ قارايدۇ. باشقا شەرتلەر بۇ ھۆكۈمنى ئىسپاتلايدۇ. ئەيسا ۋەھىيلەر 21: 8 دە سۆزلەنگەن سۆزلەرنى ئىسپاتلايدۇ ، بۇ يەردە « ئىت » ئاتالغۇسىنىڭ قوشۇلۇشى ئۇنىڭ شەخسىي ھۆكۈمىنى ئىپادىلەيدۇ. ئۇ ئەرلەرگە بەرگەن مۇھەببەتنىڭ ئېسىل نامايەندىسىدىن كېيىن ، ئۇنى ۋە ئۇنىڭ قۇربانى دەپ دەۋا قىلغۇچىلارغا خىيانەت قىلىشتىنمۇ قورقۇنچلۇق نەرسە يوق.
ئەيسا كېيىن ئۇلارنى « سېھىرگەر » دەپ ئاتايدۇ ، چۈنكى ئۇلار رەزىل پەرىشتىلەر ، مەنىۋىزىم بىلەن شۇغۇللانغانلىقى ئۈچۈن ، ئالدى بىلەن كاتولىك ئېتىقادىنى «مەريەم مەريەم» نىڭ قىياپىتى بىلەن ئازدۇرغان ، بۇ ئىنجىلدا مۇمكىن بولمايدىغان ئىش. ئەمما جىنلار كۆرسەتكەن مۆجىزىلەر پىرئەۋننىڭ « سېھىرگەرلىرى » نىڭ مۇسا ۋە ھارۇندىن بۇرۇن قىلغانلىرىغا ئوخشايدۇ .
ھاياسىز » دەپ ئاتاپ ، ئەخلاقنىڭ ئازاد قىلىنىشىنى ئەيىبلەيدۇ ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى پروتېستانت چېركاۋلىرىنىڭ كاتولىك ئېتىقادى بىلەن قىلغان تەبىئىي بولمىغان دىنىي ئىتتىپاقلىرى ، خۇدا پەيغەمبەرلىرى تەرىپىدىن شەيتاننىڭ خىزمەتكارى دەپ ئەيىبلەنگەن. ئۇلار «قىزلاردەك» ، « پاھىشە ئانا بابىل بۈيۈك » نىڭ «ھاياسىزلىقى » نى كۆپەيتىدۇ ، ۋەھىيلەر 17: 5 دە ئەيىبلەنگەن.
مۇرتەدلەرمۇ « قاتىل » بولۇپ ، ئەگەر ئۇ شان-شەرەپلىك كېلىشى بىلەن ئۇلارنىڭ ئالدىنى ئالمىسا ، ئەيسا تاللىغان كىشىلەرنى ئۆلتۈرۈشكە تەييارلىق قىلىدۇ.
ئۇلار « بۇتقا چوقۇنغۇچىلار » ، چۈنكى ئۇلار مەنىۋى تۇرمۇشقا قارىغاندا ماددى تۇرمۇشقا تېخىمۇ ئەھمىيەت بېرىدۇ. ئۇلار خۇدا ئۆزىنىڭ نۇرىنى تەقدىم قىلغاندا ، ئۇلار پەرۋاسىز ھالەتتە تۇرىدۇ.
ھەمدە بۇ ئايەتنى خۇلاسىلەش ئۈچۈن ئۇ مۇنداق بەلگىلەيدۇ: « ۋە كىم يالغانچىلىقنى ياخشى كۆرسە ۋە ئەمەل قىلسا! » شۇنداق قىلىپ ، ئۇ تەبىئىتى يالغانچىلىققا باغلانغان كىشىلەرنى ئەيىبلەيدۇ ، ھەتتا ئۇلار ھەقىقەتكە پۈتۈنلەي سەزگۈر ئەمەس. تەم ۋە رەڭلەر مۇنازىرە قىلىنمايدۇ دېيىلدى ھەقىقەتنى ياكى يالغاننى سۆيۈشمۇ ئوخشاش. ئەمما خۇدا ئۆزىنىڭ ئەبەدىيلىكى ئۈچۈن ، ئىنسانلارنىڭ كۆپىيىشى قوزغايدىغان مەخلۇقاتلىرىدىن ، بۇ ھەقىقەتنى سۆيىدىغانلارنى تاللايدۇ.
تەڭرىنىڭ نىجاتلىق پىلانىنىڭ ئاخىرقى نەتىجىسى قورقۇنچلۇق. بىر-بىرىدىن قوغلاپ چىقىرىلدى ، قاتتىقلاشقان ، پۇشايمان قىلمايدىغان ئانتىتېلاۋىيىلىك گۇناھكارلار ، ئېتىقادسىز يەھۇدىيلارنىڭ كونا ئەھدىنامىسى ، يىرگىنچلىك پاپا رىم كاتولىك دىنى ئېتىقادى ، بۇتقا چوقۇنىدىغان پراۋۇسلاۋىيە ئېتىقادى ، كالۋىنزىم پروتېستانت ئېتىقادى ۋە ئەڭ ئاخىرىدا ، ئەنئەنىۋىلىك روھىنىڭ ئاخىرقى قۇربانى بولغان ئەنئەنىۋىلىك روھىنىڭ ئاخىرقى قۇربانى.
داندا ئېلان قىلىنغان مەسىھنىڭ تۇنجى كېلىشىگە ئىشەنمەسلىك سەۋەبىدىن يىقىلىپ چۈشكەن يەھۇدىيلار ئۈچۈن . 9:24 دىن 27 گىچە. ئىككىنچىدىن ، خىرىستىيانلار ئەيسا تەرىپىدىن قوغلاپ چىقىرىلدى ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئىككىنچى قېتىم كېلىدىغانلىقىنى ئېلان قىلغان ئەڭ يېڭى «تەۋەككۈلچى» ئۇچۇرىغا قىزىقماسلىق جىنايىتى بىلەن ئورتاقلاشتى . ئۇلارنىڭ ھەقىقەتكە بولغان مۇھەببىتىنىڭ كەمچىل بولۇشى ئۇلار ئۈچۈن ئەجەللىك. 2020-يىلى ، بۇ ئاساسلىق رەسمىي دىنلارنىڭ ھەممىسى ئەيسانىڭ 1843-يىلى ۋەھىيلەر 3: 1 دە « ساردىس » دەۋرىدىكى پروتېستانت دىنىغا قىلغان بۇ دەھشەتلىك ئۇچۇرىنى ھەمبەھىرلەيدۇ: « سەن ھايات ، سەن ئۆلدىڭ ».
16-ئايەت: « مەن ، ئەيسا ، پەرىشتەمنى چېركاۋلاردا بۇ ئىشلارغا گۇۋاھلىق بېرىش ئۈچۈن ئەۋەتتىم. مەن يورۇق ۋە سەھەر يۇلتۇزى داۋۇتنىڭ يىلتىزى ۋە ئەۋلادلىرى » .
ئەيسا پەرىشتىسى جىبرىئىلنى يەھياغا ، يەھيا پەيغەمبەر ئارقىلىق بىزگە ئاخىرقى كۈندىكى سادىق خىزمەتكارلىرىنى ئەۋەتتى. چۈنكى بۈگۈن تولۇق يېشىپ بېرىلگەن بۇ ئۇچۇر ئۇنىڭ يەتتە دەۋر ياكى يەتتە مەجلىسنىڭ خىزمەتچىلىرى ۋە شاگىرتلىرىغا قىلغان ئۇچۇرلىرىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ. ئەيسا ئۆزىنىڭ سىمۋول خاراكتېرلىك 5-ۋەھىيدىن يۆتكىلىشىدىكى گۇماننى يوقىتىدۇ: « داۋۇتنىڭ يىلتىزى ۋە ئەۋلادلىرى ». ئۇ يەنە: « يورۇق ۋە ئەتىگەنلىك چولپان ». بۇ يۇلتۇز قۇياش ، ئەمما ئۇ پەقەت سىمۋول سۈپىتىدە تونۇيدۇ. چۈنكى ، ئاڭسىز ، ئەيسا مەسىھنى ئۆزىنىڭ قۇربانلىقى ئۈچۈن سۆيىدىغان سەمىمىي جانلىقلار بىزنىڭ قۇياشنى ھۆرمەتلەيدۇ ، بۇ يۇلتۇز مۇشرىكلار تەرىپىدىن ئىلاھ قىلىنغان. ئەگەر نۇرغۇن كىشىلەر بۇنى بىلمىسە ، كىشىلەر توپى ، ھەتتا بۇ تېمىدا يورۇتۇلغانلارمۇ بۇتپەرەس بۇتقا چوقۇنۇش ھەرىكىتىنىڭ ئېغىرلىقىنى چۈشىنىشكە تەييار ئەمەس. ئىنسان ئۆزىنى ئۇنتۇپ ، ئۆزىنى خۇدانىڭ ئورنىغا قويۇشى كېرەك ، ئۇ ئىشلارنى باشقىچە ھېس قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ كاللىسى ئاللىقاچان 6000 يىلغا يېقىن ۋاقىتتىن بۇيان ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتىگە ئەگىشىدۇ. ئۇ ھەر بىر ھەرىكەتنىڭ ھەقىقىي ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقى ئۈچۈن ئېنىقلايدۇ. بۇ ئۆمرى ھەممىدىن مۇھىمى ئارزۇسىنى قاندۇرۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ئاساسلىقى جىسمانىي ۋە يەر يۈزىدىكى ئەرلەرگە نىسبەتەن ئۇنداق ئەمەس ، ئەمما روھىي ۋە ئىنتايىن دىندار ۋە ئاتىلارنىڭ ئەنئەنىسىگە ھۆرمەت قىلىش بىلەن توسۇلۇپ قالغان كىشىلەر ئۈچۈنمۇ شۇنداق.
تىياترانىڭ سۆزىنىڭ ئاخىرىدا ، روھ « يەڭگۈچى » گە: « مەن ئۇنىڭغا سەھەر يۇلتۇزى بېرىمەن » دېدى. بۇ يەردە ئەيسا ئۆزىنى « سەھەر يۇلتۇزى » قىلىپ كۆرسەتتى. شۇنىڭ بىلەن يەڭگۈچى ئەيسانى ۋە ئۇنىڭ بىلەن بىللە بولغان ھاياتلىق نۇرىنى ئالىدۇ. بۇ ئاتالغۇنىڭ ئەسلىمىسى 1 ئەرمەك ھايۋاننىڭ بۇ ئايەتلىرىدىكى ھەقىقىي ئاخىرقى «تەۋەككۈلچىلەر» نىڭ بارلىق دىققىتىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. 2: 19-20-21: « بىز پەيغەمبەرلىك سۆزىنىڭ تېخىمۇ ئېنىق بولۇشىغا كاپالەتلىك قىلدۇقكى ، سىلەر دىققەت قىلغىنىڭلار ئۈچۈن ، قاراڭغۇلۇقتا يورۇغان يورۇقلۇققا ئوخشاش ، تاڭ ئاتقۇچە ۋە قەلبىڭىزدە كۈندۈز يۇلتۇزى پەيدا بولىدۇ. چۈنكى ، بۇ مۇقەددەس كىتابنىڭ ھېچقانداق پەيغەمبەرلىكى ئىنساننىڭ ئىرادىسى بىلەن كەلگەن ئەمەس ، بەلكى مۇقەددەس روھ بىلەن يېزىلغان . تاللانغان بۇ سۆزلەرنى ئاڭلىغاندىن كېيىن ، ئۇلارنى ئەيسا مەسىھ نەزەرگە ئالغان ئەسەرلەرگە ئايلاندۇرىدۇ.
17-ئايەت: « روھ بىلەن كېلىنچەك:« كېلىڭلار ، ئاڭلىغانلار كەلسۇن ، ئۇسسىغانلار كەلسۇن ، كىم خالىسا ، ھاياتلىق سۈيىنى ئەركىن ئالسۇن » دېسۇن.
ئەيسا يەر يۈزىدىكى خىزمىتىنى باشلىغاندىن تارتىپلا بۇ چاقىرىقنى چىقاردى: « كەل ». ئەمما « ئۇسسۇزلۇق » سۈرىتىنى ئىشلىتىش ئارقىلىق ، « ئۇسسۇز » بولمىغانلارنىڭ ھاراق ئىچمەيدىغانلىقىنى بىلىدۇ. ئۇنىڭ بۇ چاقىرىقىنى پەقەت ئىككىنچى قېتىملىق پۇرسەت سۈپىتىدە ئۇنىڭ مۇكەممەل ئادالىتى بىزگە ئاتا قىلغان بۇ ئەبەدىي ھاياتقا « ئۇسسۇز » كىشىلەرلا ئاڭلايدۇ . پەقەت ئەيسالا بەدەل تۆلىدى. شۇڭلاشقا ئۇ ئۇنى « ئەركىن » بىلەن تەمىنلەيدۇ. ھېچقانداق كاتولىك ياكى ئىلاھىي «ھەۋەس» ئۇنى پۇلغا ئېرىشەلمەيدۇ. بۇ ئۇنىۋېرسال چاقىرىق ھەرقايسى مىللەت ۋە بارلىق مەنبەدىن تاللانغانلارنى يىغىشقا تەييارلىق قىلىدۇ. « كېلىڭ » چاقىرىقى ئاخىرقى كۈندىكى ئېتىقاد سىنىقى پەيدا قىلىدىغان سايلانغانلارنىڭ بۇ يىغىلىشىنىڭ ئاچقۇچىغا ئايلىنىدۇ. ئەمما ئۇلار يەر يۈزىگە تارقالغان سىناقنى باشتىن كەچۈرىدۇ ۋە ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ شان-شەرىپى بىلەن ئۇلارنى گۇناھ يۇرتىدىن چىقىرىۋەتمىگۈچە قايتا جەم بولمايدۇ.
18-ئايەت: « مەن بۇ كىتابنىڭ بېشارەتلىرىنىڭ سۆزىنى ئاڭلىغان ھەر بىر كىشىگە گۇۋاھلىق بېرىمەن: ئەگەر بۇ ئىشلارغا كىم قوشۇلسا ، خۇدا ئۇنىڭغا بۇ كىتابتا يېزىلغان ۋابالارنى قوشىدۇ » .
ۋەھىي ئادەتتىكى ئىنجىلدىكى كىتاب ئەمەس. ئۇ ئىنجىل تىلىدا ئىلاھىي كودلانغان ئەدەبىي ئەسەر بولۇپ ، پۈتكۈل ئىنجىلنى باشتىن-ئاخىر ئىزدىگۈچىلەر ئېتىراپ قىلالايدۇ. ئىپادىلەشلەر قايتا-قايتا ئوقۇش بىلەن تونۇشۇپ قالىدۇ. ھەمدە «ئىنجىلدىكى ماسلىشىش» بىزگە ئوخشاش ئىپادىلەرنى تېپىشقا يول قويىدۇ. ئەمما ئۇنىڭ كودى ناھايىتى ئېنىق بولغانلىقى ئۈچۈن ، تەرجىمانلار ۋە تەرجىمانلار ئاگاھلاندۇرۇلغان: « ئەگەر ئۇنىڭغا بىرەر نەرسە قوشسا ، خۇدا ئۇنىڭغا بۇ كىتابتا تەسۋىرلەنگەن ۋابالارنى ئېلىپ كېلىدۇ ».
ئايەت : « ئەگەر كىم بۇ بېشارەت كىتابىنىڭ سۆزىدىن يىراقلاشسا ، خۇدا ھاياتلىق دەرىخىدىن ۋە بۇ كىتابتا يېزىلغان مۇقەددەس شەھەردىن ئۆز قىسمىنى تارتىۋالىدۇ » .
بۇ بېشارەت كىتابىدىكى سۆزلەردىن ھېچ نەرسە ئالمايدىغان » كىشىگە تەھدىد سالغان . بۇ خەتەرگە تەۋەككۈل قىلغان كىشىمۇ ئاگاھلاندۇرۇلۇپ: « خۇدا ھاياتلىق دەرىخىدىن ۋە بۇ كىتابتا تەسۋىرلەنگەن مۇقەددەس شەھەردىن ئۆز قىسمىنى تارتىۋالىدۇ » دەپ ئاگاھلاندۇرۇلغان. شۇڭا كۆرسىتىلگەن ئۆزگىرىشلەر ئۇلارنى سادىر قىلغۇچىلارغا قورقۇنچلۇق ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىدۇ.
دىققىتىڭىزنى بۇ دەرسكە جەلپ قىلىمەن. ئەگەر بۇ چۈشىنىشكە بولمايدىغان كودلانغان كىتابنىڭ ئۆزگەرتىلىشى ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن بۇ ئىككى قاتتىق يول بىلەن جازالانسا ، ئۇنىڭ مۇكەممەل چۈشىنىشلىك يېشىش ئۇچۇرىنى رەت قىلغان كىشىگە نېمە بولار ؟
تەڭرىنىڭ بۇ ئاگاھلاندۇرۇشنى ئېنىق ئوتتۇرىغا قويغۇدەك ئاساسى بار ، چۈنكى ئۇنىڭ سۆزى ئۆزى تاللىغان بۇ ۋەھىي ئۇنىڭ «ئون بۇيرۇق» نىڭ تېكىستى بىلەن «بارمىقىغا تاش تاختايلارغا ئويۇلغان» بىلەن ئوخشاش قىممەتكە ئىگە. ھازىر ، داندا. 7:25 ، ئۇ ئۆزىنىڭ خان جەمەتى « قانۇنى » نىڭ « دەۋر » گە ئوخشاش « ئۆزگىرىدىغانلىقى » نى ئالدىن بېشارەت بەردى . بۇ ھەرىكەت بىز كۆرگىنىمىزدەك ، رىم ئىمپېرىيىسى تەرىپىدىن 321-يىلى ، كېيىن پاپالىق 538-يىلى ئىمپېرىيە ئىمپېرىيىسى تەرىپىدىن ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان. ئۇ « تەكەببۇر » دەپ ھۆكۈم قىلغان بۇ ھەرىكەت ئۆلۈم جازاسىغا ئۇچرايدۇ ، خۇدا بىزنى قايتا-قايتا تەكرارلىماسلىققا ، پەيغەمبەرلىككە ، ئۇ بۇ خىل خاتالىقنى قەتئىي ئەيىبلەيدۇ.
ئاللاھنىڭ خىزمىتى قايسى ۋاقىتتا ئېلىپ بېرىلىشىدىن قەتئىينەزەر ئۇنىڭ خىزمىتى بولۇپ قالىدۇ. ئۇنىڭ كۆرسەتمىسى بولمىسا ئۇنىڭ بېشارەتلىرىنى يېشىش مۇمكىن ئەمەس. دېمەك ، يېشىۋېتىلگەن ئەسەر شىفىرلانغان ئەسەر بىلەن ئوخشاش قىممەتكە ئىگە. شۇڭلاشقا ، شۇنى ھېس قىلىڭكى ، خۇدانىڭ تەپەككۇرى ئوچۇق تىلدا ئاشكارىلانغان بۇ ئەسەر ناھايىتى يۇقىرى « مۇقەددەس ». ئۇ خۇدا ئۆزىنىڭ ئاخىرقى ئۆكتىچى يەتتىنچى كۈنىدىكى تەۋەككۈلچىلەر خىزمەتچىلىرىگە خىتاب قىلغان ئەڭ ئاخىرقى « ئەيسا گۇۋاھلىقى » نى تەشكىل قىلىدۇ. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ھەقىقىي شەنبە دەم ئېلىش كۈنى بىلەن ، ئۇ 2021-يىلى ، دان پەرمانى يولغا قويۇلغاندىن بۇيانقى ئەڭ ئاخىرقى « يوللۇق مۇقەددەس ». 1843-يىلى 8:14.
20-ئايەت: « بۇ ئىشلارغا گۇۋاھلىق بەرگەن كىشى:« ھەئە ، مەن تېز كېلىمەن »دەيدۇ. ئامىن! كېلىڭ ، ئى رەببىم ئەيسا! ».
ئۇنىڭدا ئەيسا مەسىھنىڭ شاگىرتلىرىغا خىتاب قىلغان ئەڭ ئاخىرقى سۆزى بار بولغاچقا ، بۇ ۋەھىي كىتابى ناھايىتى مۇقەددەس. ئۇنىڭدا ، بىز خۇدانىڭ بارمىقى بىلەن ئويۇلغان ۋە مۇساغا بېرىلگەن تەۋرات تاختىلىرىغا باراۋەر. ئەيسا گۇۋاھلىق بەردى. كىم بۇ ئىلاھىي گۇۋاھلىقنى تالىشىشقا جۈرئەت قىلالايدۇ؟ ھەممە نەرسە دېيىلىدۇ ، ھەممە نەرسە ئاشكارىلاندى ، ئۇنىڭ: « شۇنداق ، مەن تېزلا كېلىمەن » دىن باشقا دەيدىغان گېپى يوق. ئۇنىڭ پۈتكۈل ئىلاھىي شەخسنى ئۆزىگە جەلپ قىلىدىغان ئاددىي « ھەئە » ، ئۇ ئۆزىنىڭ ۋەدىسىنى يېڭىلايدىغانلىقى ئۈچۈن ئۇنىڭ پات يېقىندا كېلىدىغانلىقى ئېنىق ياكى ئەمەسلىكىنى ئېيتىش: « مەن تېز كېلىمەن ». a " تېز »ئۇنىڭ تولۇق مەنىسىنى ئالغان ۋاقتى: 2030-يىلى ئەتىيازدا. ھەمدە ئۇ« ئامىن »دېيىش ئارقىلىق ئۇنىڭ باياناتىنى ئىسپاتلايدۇ. ئۇنىڭ مەنىسى: «ھەقىقەتەن».
رەببىمىز ئەيسا! » دەيدۇ ؟ بۇ باپنىڭ 17-ئايىتى بويىچە ، ئۇ « روھ ۋە كېلىن ».
21-ئايەت: « رەببىمىز ئەيسانىڭ شەپقىتى بارلىق ئەۋلىيالار بىلەن بىللە بولسۇن! ».
رەببىمىز ئەيسانىڭ شەپقىتى » نى قوزغاش ئارقىلىق كىتابنى تاقايدۇ . بۇ دەسلەپكى خىرىستىيان مەجلىسىدە دائىم قانۇنغا قارشى تۇرىدىغان تېما. ئۇ ۋاقىتلاردا ، ئەيسا مەسىھنىڭ تەكلىپىنى رەت قىلغانلارنىڭ مېھىر-شەپقىتى قانۇنغا قارشى ئىدى . يەھۇدىيلارنىڭ قانۇنغا ۋارىسلىق قىلىشى ئۇلارنىڭ ئىلاھىي ئادالەتنى پەقەت ئۇنىڭ ئارقىلىق كۆرگەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئەيسا ئۇلارنى قانۇنغا بويسۇنۇشتىن خالاس قىلىشنى خالىمىدى ، ئەمما ئۇ ھايۋانلارنىڭ قۇربانلىقلىرىنىڭ ئۆزىگە قەدەر بېشارەت بەرگەنلىرىنى « ئەمەلگە ئاشۇرۇش » ئۈچۈن كەلدى. بۇ ئۇنىڭ مەتتا 5: 17 دە مۇنداق دېگەن: « مېنى قانۇننى ياكى پەيغەمبەرلەرنى بىكار قىلىشقا كەلدىم دەپ ئويلىماڭ ؛ مەن بىكار قىلىشقا ئەمەس ، بەلكى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن كەلدىم ».
ئادەمنى ئەڭ ھەيران قالدۇرىدىغىنى شۇكى ، خىرىستىيانلارنىڭ قانۇننى مېھىر-شەپقەت بىلەن سېلىشتۇرۇشىنى ئاڭلاش. چۈنكى ، ئەلچى پاۋلۇس چۈشەندۈرگىنىدەك ، مېھىر-شەپقەت ئىنساننىڭ قانۇننى ئادا قىلىشىغا ياردەم قىلىشنى مەقسەت قىلىدۇ ، ئەيسا يۇھاننا 15: 5 دە مۇنداق جاكارلايدۇ: « مەن ئۈزۈم تېلى ، سەن شاخلار. مەندە ۋە مەندە تۇرغان كىشى نۇرغۇن مېۋە بېرىدۇ ، چۈنكى مەنسىز ھېچ ئىش قىلالمايسەن ». ئۇ قايسى «ئىشلارنى » سۆزلەۋاتىدۇ ، ئۇ قايسى « مېۋە » نى كۆرسىتىدۇ؟ ئۇنىڭ مېھىر-شەپقىتى مۇقەددەس روھقا بولغان ياردىمى ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدۇ.
رەببىمىز ئەيسانىڭ مېھىر-شەپقىتى بولغان » ۋە « ھەممە ئىشتا » ھەرىكەت قىلالايدىغان بولسا ، كۆڭۈلدىكىدەك ۋە سالام بولغان بولاتتى . ئەمما بۇ بۇرمىلانغان ئايەت پەقەت ئەمەلگە ئاشمايدىغان ئارزۇنىلا ئىپادىلەيدۇ. ھەممىمىز ئۇلارنىڭ بەك كۆپ بولۇشىنى ئارزۇ قىلايلى ئىمكانقەدەر كۆپ سۆيۈملۈك تەڭرىمىز ، ياراتقۇچىمىز ۋە نىجاتكارىمىز ئۇنىڭغا لايىق. ئۇ ئۇنىڭغا ئەڭ لايىق. « بارلىق ئەۋلىيالار بىلەن » بەلگىلەش ئارقىلىق ، ئەسلى تېكىست بارلىق مۈجمەللىكنى چىقىرىپ تاشلايدۇ. رەببىمىزنىڭ مېھىر-شەپقىتى پەقەت ئۇلارغا ، « ئۇ ئۆزىنىڭ ھەقىقىتى بىلەن پاكلىغان » لارغا پايدىلىق بولىدۇ (يۇھاننا 17: 17). ھەمدە ئەيسا مەسىھ تەلەپ قىلغان يولنى بويلاپ مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىمەن دەپ ئويلىغانلارغا شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، « يول » بىلەن « ھايات » ئوتتۇرىسىدا ، يەھيا 14: 6 گە ئاساسەن «قېچىپ قۇتۇلغىلى بولمايدىغان» ھەقىقەت بار . بۇ ئايەتنىڭ بەرىكىتىنى تەلەپ قىلىدىغان قوزغىلاڭچىلارغا بولغان ھۆرمىتىمىز بىلەن ، 1843-يىلدىن باشلاپ ، رەببىمىزنىڭ شەپقىتى پەقەت شەنبە كۈنى مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنى ئارام ئېلىشىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئارقىلىق ئۇنى مۇقەددەس قىلغانلارغا پايدىلىق. مانا بۇ ھەرىكەت ئۇنىڭ « ھەقىقەت » كە بولغان مۇھەببەتنىڭ گۇۋاھلىقى بىلەن باغلانغان بولۇپ ، سايلانغانلارنى سورالغان شەپقەتكە لايىق ئەۋلىيالارغا ئايلاندۇرىدۇ. شۇڭلاشقا ، مېھىر-شەپقەت «ھەممىگە» بېغىشلانمايدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن ئېھتىيات قىلىڭ ، ئىنجىلنىڭ ناچار تەرجىمىلىرىنى قايمۇقتۇرۇڭ ، بۇ بەختسىزلىككە تايىنىدىغانلار ئۈچۈن ئەڭ ئاخىرقى ئۈمىدسىزلىنىشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ!
بۇ ئەسەردە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئىلاھىي ۋەھىيلەر يارىتىلىش خاتىرىسىدە ئالدىن ئېيتىلغان دەرسلەرنى ئىسپاتلىدى ، بۇنىڭ مۇھىم ئەھمىيىتى بىز دىققەت قىلالايمىز. بۇ ئەسەرنىڭ ئاخىرىدا ، بۇ ئاساسلىق دەرسلەرنى ئەسلەش ماڭا پايدىلىقتەك قىلىدۇ. بۇ يوللۇق ، مەن شۇنى كۆرسىتىپ ئۆتمەكچىمەنكى ، ھازىرقى دۇنيامىزدا خىرىستىيان ئېتىقادى رىم كاتولىك دىنىنىڭ مەدەنىيەت مىراسلىرى سەۋەبىدىن بۇرمىلانغان شەكىلدە كەڭ كۆلەمدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان. خۇدا تەلەپ قىلغان ھەقىقەت ئەيسا مەسىھنىڭ بىرىنچى ئەلچىلىرى چۈشىنىدىغان ئاددىي ۋە لوگىكىلىق ھالەتتە ساقلانغان ، ئەمما بۇ ئاددىيلىق ھەمىشە سەل قارىلىدىغان بولۇپ ، ئاز سانلىق مىللەت تەبىئىتى سەۋەبىدىن بىلمەيدىغانلار ئۈچۈن مۇرەككەپلىشىدۇ. دەرۋەقە ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرقى كۈنلىرىدىكى ئاخىرقى ئەۋلىيالىرىنى ۋە ئاخىرەتنىڭ مەنىۋى قۇرۇلمىسىنى ئېنىقلاش ئۈچۈن ، دانىيال 8: 14 نىڭ پەرمانى ئىنتايىن مۇھىم. ئەمما بۇ پەرماننى ئېنىقلاش ئۈچۈن ، دانىيالنىڭ پۈتۈن كىتابىنى تەتقىق قىلىش ۋە ئۇنىڭ بېشارەتلىرىنى يېشىشمۇ ئىنتايىن مۇھىم. بۇ ئىشلار چۈشىنىلدى ، ئاخىرەتلىكى بىزگە ئۇنىڭ سىرىنى ئاشكارىلىدى. بۇ زۆرۈر تەتقىقاتلار غەربتىكى ، بولۇپمۇ فرانسىيىدىكى ئىشەنگۈسىز ئادەمنى قايىل قىلماقچى بولغاندا دۇچ كەلگەن قىيىنچىلىقنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.
ئەيسا ئۇنىڭغا رەھبەرلىك قىلىدىغان ئاتىدىن باشقا ھېچكىمنىڭ يېنىغا كېلەلمەيدىغانلىقىنى ئېيتتى ۋە ئۇ يەنە سايلانغانلار ھەققىدە ئۇلارنىڭ سۇ ۋە روھتىن تۇغۇلۇشى كېرەكلىكىنى ئېيتتى. بۇ ئىككى تەلىمات بىر-بىرىنى تولۇقلاش شەكلىدە ئاللاھنىڭ بارلىق مەخلۇقاتلىرى ئارىسىدا تاللانغانلىرىنىڭ مەنىۋى ماھىيىتىنى بىلىدىغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. نەتىجىدە ، ئۇلارنىڭ ھەر بىرى ئۆزىگە خاس بولغان بۇ خاراكتېرگە ئاساسەن ئىنكاس قايتۇرىدۇ. شۇڭا ، يەھۇدىيلار يولغا قويغان دەم ئېلىش كۈنىنى قوللايدىغان بىر تەرەپلىمە قاراش بار كىشى 1843-يىلدىن باشلاپ خۇدا تەرىپىدىن تەلەپ قىلىنىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدىغان پەيغەمبەرلىك ۋەھىيلەرنى بەك تەستە قوبۇل قىلىدۇ. ئەكسىچە ، بۇ توغرىدا پايدىسىز بىر تەرەپلىمە قاراش بار كىشى ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئىنجىلدىكى بارلىق دەلىللەرنى رەت قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ رەت قىلىشىنى ئاقلاشقا مۇۋاپىق سەۋەبلەرنى تاپالايدۇ. بۇ پرىنسىپنى چۈشىنىش بىزنى ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىتىنى ئوتتۇرىغا قويغان كىشىلەرگە بولغان ئۈمىدسىزلىكتىن ساقلايدۇ. خۇدانىڭ تەپەككۇرىنىڭ ھەقىقىتىنى ئاشكارىلاش ئارقىلىق ، پەيغەمبەرلىك بارلىق كۈچ-قۇۋۋەتنى ئەيسانىڭ شاگىرتلىرى « دۇنيا ئاخىرىغىچە مىللەتلەرگە ئۆگىتىشى كېرەك» بولغان « مەڭگۈلۈك خۇش خەۋەر » گە بېرىدۇ .
ئاخىرەتنىڭ « ھايۋانلىرى »
ھايۋانلار » ئوبرازىدا پەيدا بولدى .
بىرىنچىسى ، ئىمپېرىيە رىمنى بەلگىلەيدۇ ، ۋەھىي 12: 3 دىكى « ئون مۈڭگۈزى ۋە يەتتە باش كىيىمى كىيگەن ئەجدىھا » ۋەكىللىك قىلىدۇ. ۋەھىيلەر 2: 6 دىكى « نىكولايتلىقلار » ۋەھىيلەر 2: 10 دىكى « شەيتان ».
ئىككىنچى ، پاپا كاتولىك رىمغا مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ۋەھىيلەر 13: 1 دىكى « دېڭىزدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان ، ئون مۈڭگۈزى ، دىئادىم ۋە يەتتە بېشى بار» تەسۋىرلەنگەن. ۋەھىيلەر 2: 13 دە « شەيتاننىڭ تەختى » ۋەھىيلەر 2: 20 دىكى « يىزېبېل ئايال » ۋەھىيلەر 6: 12 دە « قان بىلەن بويالغان ئاي » ۋەھىي 8: 12 دىكى « تۆتىنچى كاناي » نىڭ « ئۇرغان ئۈچتىن بىرى » ۋەھىي 10: 2 دىكى « دېڭىز » ۋەھىيلەر 11: 1 دىكى « تاياقتەك قومۇش » ۋەھىيلەر 12: 4 دىكى « ئەجدىھا » نىڭ « قۇيرۇقى » ۋەھىي 12: 14 دىكى « يىلان » ۋە 13- ، 16- ۋە 17-ئايەتلەرنىڭ « ئەجدىھا » ۋەھىيلەر 14: 8 ۋە 17: 5 دىكى « ئۇلۇغ بابىل ».
ئۈچىنچىسى فرانسىيە ئىنقىلابى ئاتېئىزىمنى نىشان قىلىدۇ ، ۋەھىيلەر 11: 7 دىكى « تېگى يوق ئورەكتىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » تەسۋىرلەنگەن. ۋەھىيلەر 2: 22 دىكى « چوڭ ئازاب » ۋەھىي 8: 12 دىكى « تۆتىنچى كاناي » كاتولىك خەلقىگە سىمۋول قىلىنغان « دەريانى يۇتۇۋالغان ئېغىز » ۋەھىيلەر 12: 16 دە. بۇ ۋەھىيلەر 11: 14 دە تىلغا ئېلىنغان « ئىككىنچى ۋاي » نىڭ بىرىنچى شەكلىگە مۇناسىۋەتلىك . ئۇنىڭ ئىككىنچى شەكلى ۋەھىي 9: 13 دىكى « ئالتىنچى كاناي » ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدۇ ، يەنى ۋەھىي 8: 13 گە ئاساسەن « ئىككىنچى ۋاي » نامىدا ، 2021-يىلى 7-مارتتىن 2029-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ يادرو ئۇرۇشى بىلەن ئاخىرلىشىدىغان ھەقىقىي تەرىپى ئاستىدا. يەرشارىنى ( تېگى يوق ئورەك ) چۈشۈرۈۋېتىدىغان ئىنسانلارنىڭ ئىرقىي قىرغىنچىلىقى « تۆتىنچى ۋە ئالتىنچى كاناي » ئوتتۇرىسىدا ئورنىتىلغان باغلىنىش . بۇ ئۇرۇشنىڭ تەرەققىيات تەپسىلاتلىرى داندا ئاشكارىلاندى. 11: 40-45.
تۆتىنچى « ھايۋان » پروتېستانت ئېتىقادى ۋە ئۇنىڭ ئىتتىپاقدىشى كاتولىك ئېتىقادىنى كۆرسىتىدۇ ، يەر شارى تارىخىدىكى ئەڭ ئاخىرقى ئىشەنچ سىنىقىدا. ئۇ ۋەھىيلەر 13: 11 دە « يەر يۈزىدىن كۆتۈرۈلدى ». دېمەك ، ئۇ ئۆزى « دېڭىز » سىمۋول قىلىنغان كاتولىك ئېتىقادىدىن چىققان . ئىسلاھات دەۋرى پروتېستانت دىنىنى زور دەرىجىدە بەرپا قىلدى ، كۆپ تەرەپلىمىلىك ، مۇرتەدلىك بىلەن بەلگە قىلىنغان ، جون كالۋىننىڭ ئەسەرلىرىدە ئۇرۇشچان ، قاتتىق ، رەھىمسىز ۋە زىيانكەشلىك خاراكتېرىگە گۇۋاھلىق بەرگەن. دان پەرمانىنىڭ كۈچكە ئىگە بولۇشى. 8:14 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ دۇنيا مىقياسىدا ئۇنى ئەيىبلىدى.
1843-1844-يىللىرىدىكى پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى سىنىقىدىن تىرىك پەيدا بولغان تۈزۈمدىكى Adventist ئېتىقادى كەينىگە چېكىنىپ ، 1994-يىلى كۈزدىن باشلاپ پروتېستانت ئېتىقادى ۋە ئىلاھىي لەنەت ھالىتىگە قايتىپ كەلدى. بۇ 1991-يىلدىن باشلاپ بۇ ئەسەردە ئاشكارلانغان ئىلاھىي پەيغەمبەرلىك نۇرىنىڭ رەسمىي رەت قىلىنغانلىقىدىندۇر. تۈزۈم شەكلىدىكى بۇ مەنىۋى ئۆلۈم ۋەھىيلەر 3: 16 دە: « سېنى ئاغزىمدىن قۇسۇپ چىقىرىمەن » دەپ بېشارەت بېرىلگەن.
بېشارەتنىڭ ئاخىرقى ئەمەلگە ئېشىشى ئالدىمىزدا ، كۆپچىلىكنىڭ ئېتىقادى سىنىلىدۇ. رەببىمىز ئەيسا مەسىھ بارلىق ئىنسانلار ئىچىدە ئۆزىگە مەنسۇپ بولغانلارنى ، يەنى ئۇنىڭ ھاياتىي ۋەھىيلىرىنى ، ئىلاھىي مۇھەببەتنىڭ مېۋىسىنى قارشى ئالىدىغانلارنى خۇشاللىق ۋە مىننەتدارلىق بىلەن ئېتىراپ قىلىدۇ.
ئاخىرقى تاللاشتا ، سايلانغانلار يىقىلىپ چۈشۈشنىڭ نېمە ئۈچۈن ئىكەنلىكىنى بىلىدىغانلىقى بىلەن پەرقلىنىدۇ ، ئىلاھىي ۋەھىي بۇنىڭ بىلەن قۇتۇلغانلار بىلەن يۈتۈپ كەتكەنلەرنىڭ پەرقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ئەلچى دەۋرى « ئەفەس » دەۋرىدىن باشلاپ ، ۋەھىيلەر 2: 5 دە ، خۇدا: « شۇڭا قەيەردىن چۈشكەنلىكىڭنى ئۇنتۇپ قالما » دېدى. 1843-يىلى ، « ساردىس » دەۋرىدە ، ئۇ يەنە پروتېستانتلارغا ، ۋەھىيلەر 3: 3 دە: « قانداق قوبۇل قىلغانلىقىڭىزنى ۋە ئاڭلىغانلىقىڭىزنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، ساقلاڭ ۋە تەۋبە قىلىڭ » دېدى. بۇ 1994-يىلدىن باشلاپ چۈشكەن تەۋەككۈلچىلەرگە قەدەر بولغان ، گەرچە ئۇلار دەم ئېلىش كۈنىنى ساقلىغۇچىلار ئەيسادىن كەلگەن بولسىمۇ ، ۋەھىيلەر 3: 19 نىڭ بۇ ئۇچۇرى: « مەن قانچىلىك ياخشى كۆرسەم ، ئۇنى ئەيىبلەيمەن ۋە جازالايمەن ؛ شۇڭا قىزغىن ۋە تەۋبە قىلىڭ ».
بۇ پەيغەمبەرلىك ۋەھىينى تەييارلاشتا ، ياراتقۇچى خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭ شەخسىيىتىدە ئۇچرايدۇ ، ئۇ ئۆزى تاللىغان كىشىلەرنى دۈشمەنلىرىنى ئېنىق پەرقلەندۈرۈش ئىمكانىيىتىگە ئىگە قىلدى. ئىش تامام ۋە خۇدانىڭ مەقسىتى ئەمەلگە ئاشىدۇ. شۇنداق قىلىپ مەنىۋى جەھەتتىن بېيىغان ، ئۇنىڭ تاللانغان بىرى « قوزىنىڭ توي زىياپىتىگە تەييارلانغان كېلىن » بولۇپ قالىدۇ. ئۇ ۋەھىيلەر 19: 7-ئايەتتە « ئۇنى ئاق ئاق رەختتىن كىيدى ، بۇ ئەۋلىيالارنىڭ ھەققانىي ئىشلىرى ». سىز بۇ ئەسەرنىڭ مەزمۇنىنى ئوقۇغانلار ، تەلىيىڭىز كېلىپ ، ئۇلارنىڭ سانىدىن بەختلىك بولسىڭىز ، « ئۆز ئىلاھىڭىز بىلەن كۆرۈشۈشكە تەييارلىق قىلىڭ » (ئاموس 4: 12) ، ئۇنىڭ ھەقىقىتى!
دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ سىرلىق بېشارەتلىرىنىڭ يېشىپ بېرىلىشى ۋە مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كېلىدىغان ۋاقتى ھازىر بىزگە ئايان بولغان بىلەن ، لۇقا 18: 8 دە تىلغا ئېلىنغان ئەيسا مەسىھنىڭ بۇ سوئالى بىر ئاز كىشىنى ئەندىشىگە سالىدىغان گۇماننى قالدۇرۇپ قويدى: « بىلىپ قويۇڭلاركى ، ئۇ ئۇلاردىن تېز ئۆچ ئالىدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىگە دۇچ كېلىدىغان ئىنسانىيەت ھەر خىل شەكىلدىكى كۈچلۈك شەخسىيەتچىلىككە پايدىلىق كىلىماتتا تەرەققىي قىلدى. يەككە مۇۋەپپەقىيەت ھەتتا قوشنىسىنى تارمار قىلىش ئارقىلىقمۇ ھەر قانداق باھادا ئېرىشكىلى بولىدىغان نىشانغا ئايلاندى ، بۇ دۇنيا تىنچلىقى 70 يىلدىن كۆپرەك داۋاملاشقان ئۇزۇن مەزگىللىك تىنچلىق دەۋرىدە. بىز ئەيسا مەسىھ ئوتتۇرىغا قويغان جەننەتنىڭ قىممەت قارىشىنىڭ دەۋرىمىزنىڭ بۇ ئۆلچىمىگە مۇتلەق قارشى تۇرىدىغانلىقىنى بىلگىنىمىزدە ، ئۇنىڭ سوئالى ئېچىنىشلىق يوللۇقتەك قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنى «تاللانغان» دەپ قارىغان ، ئەمما بەختكە قارشى پەقەت «چاقىرىلغان» لارغا قالىدۇ. چۈنكى ئەيسا ئۇلاردا ئۇنىڭ شەپقىتىگە لايىق تەلەپ قىلىنغان ئېتىقاد سۈپىتىنى تاپالمايدۇ.
بۇ خەت ئۆلتۈرىدۇ ، ئەمما روھ ھاياتلىق بېرىدۇ
بۇ ئاخىرقى باب ۋەھىينىڭ يېشىشىنى تاماملايدۇ. دەرۋەقە ، مەن ئىنجىلدىكى كودلارنى ئوتتۇرىغا قويدۇم ، ئۇ بىزگە خۇدانىڭ بېشارەتلىرىدە قوللانغان بەلگىلەرنى پەرقلەندۈرۈشكە يول قويىدۇ ، ئەمما ئۇلارنىڭ مەقسىتى ئۇنىڭ 1843-1844-يىللىرىدىن باشلاپ دەم ئېلىش كۈنىنىڭ قايتىپ كېلىشىگە بولغان تەلىپىنى ئاشكارىلاش بىلەن بىللە ، دانىيال ياكى ۋەھىينىڭ بۇ بېشارەتلىك تېكىستلىرىدە دەم ئېلىش كۈنى بىر قېتىم كۆرۈنمەيدۇ. ئۇ ھەمىشە تەۋسىيە قىلىنىدۇ ، ئەمما ئېنىق كۆرسىتىلمەيدۇ. ئۇنىڭغا ئېنىق ئىسىم قويماسلىقنىڭ سەۋەبى شۇكى ، دەم ئېلىش كۈنىنى ئەمەل قىلىش خىرىستىيان دىنى ئېتىقادىنىڭ ئاساسىي قائىدىسى ، چۈنكى ھەممە ئادەم دەم ئېلىش كۈنىنىڭ تېمىسىنىڭ يەھۇدىيلار بىلەن ئەيسا مەسىھنىڭ تۇنجى ئەلچىلىرى ، شاگىرتلىرى ئوتتۇرىسىدا تالاش-تارتىش تېمىسى ئەمەسلىكىنى كۆرەلەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، شەيتان ئالدى بىلەن يەھۇدىيلارنى ئۇنى «ناپاك» قىلىشقا ، ئاندىن ئىككىنچىدىن خىرىستىيانلارنى «پۈتۈنلەي نەزەردىن ساقىت قىلىش» قا قۇتراتقۇلۇق قىلىش ئارقىلىق ئۇنىڭغا ھۇجۇم قىلىشنى توختاتمىدى. بۇ نەتىجىگە ئېرىشىش ئۈچۈن ، ئۇ ئۆزى تىلغا ئالغان ئەسلى تېكىستلەرنىڭ يالغان تەرجىمىسىنى ئىلھاملاندۇردى. شۇنداقلا ، بۇ ئىلاھىي ھەقىقەتنىڭ ئوتتۇرىغا قويۇلۇشى بۇ ناچار قىلمىشلارنى ئەيىبلىمەي تۇرۇپ تاماملانمايدۇ ، ئۇلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلار ئالدى بىلەن ئەيسا مەسىھتىكى خۇدا ، ئاندىن ئۇنىڭ كاپارەت ئۆلۈمى مەڭگۈلۈك ھايات ئاتا قىلغان كىشىلەردۇر.
كونا ۋە يېڭى ئەھدىلەرنىڭ يازمىلىرىدا ، يەنى ئون بۇيرۇقنىڭ تۆتىنچىسىدىن دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئورنىنى ئۆزگەرتىشنى ئۆگىتىدىغان پۈتكۈل ئىنجىل. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان ، ئۇ يەر يۈزىمىزنى ياراتقاندىن تارتىپلا.
دانىيال 8: 14 نىڭ پەرمانىنىڭ ئىجرا قىلىنىشى سەۋەبىدىن پروتېستانتلارنىڭ مۇرتەدلىكى سەۋەبىدىن ، 1843-يىلى ئەتىيازدا بۈگۈنگە قەدەر ، ئىنجىلنى ئوقۇش ئۆلتۈرىدۇ. مەن ئېنىق قىلىپ قوياي ، ئۇ ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن ئۆلتۈرىدىغان ئىنجىل ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ ئىشلىتىلىشى ئەسلىدىكى « ئىبرانىي ۋە گرېتسىيە » تېكىستلىرىنىڭ تەرجىمە نۇسخىسىدا كۆرۈلگەن تەرجىمە خاتالىقىدىن كەلگەن. ئەمما ئۇ ھەممىدىن مۇھىمى ناچار چۈشەندۈرۈش سەۋەبىدىن مەسىلە. خۇدا ئۆزى بۇ نەرسىنى ئوبرازدا ۋەھىي 9: 11 دە ئىسپاتلايدۇ: " ئۇلار ئۈستىدىن ئىبرانىي ئاباددون ۋە گرېتسىيە ئاپوللىيون دەپ ئاتالغان ھاڭنىڭ پەرىشتىسى بولغان. «مەن بۇ يەردە بۇ ئايەتتىكى يوشۇرۇن ئۇچۇرنى ئەسلەيمەن:« ئاببادون ۋە ئاپوللىيون » مەنىسى ،« ئىبرانىيچە ۋە گرېكچە » : ھالاكەتچى .
شۇنداقلا ، 1843-يىلدىن باشلاپ ، ساختا ئېتىقادچىلار ئىنجىلنىڭ تارىخى گۇۋاھلىقىنى ئوقۇشتا ئىككى خاتالىق سادىر قىلدى. بىرىنچىسى ، ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلۇشىغا ئۇنىڭ ئۆلۈمىگە قارىغاندا تېخىمۇ ئەھمىيەت بېرىش ، ئىككىنچىسى ، ئۇنىڭ ئۆلۈمىگە قارىغاندا ئۇنىڭ تىرىلىشىگە تېخىمۇ ئەھمىيەت بېرىش ئارقىلىق ، بۇ خاتالىقنى كۈچەيتىدۇ. بۇ قوش خاتالىق ئۇلارغا قارشى گۇۋاھلىق بېرىدۇ ، چۈنكى تەڭرىنىڭ مەخلۇقاتلىرىغا بولغان مۇھەببىتىنىڭ نامايەندىسى ، ماھىيەتتە ، ئۇنىڭ ئىختىيارىي قارارىغا تايىنىپ ، مەسىھكە تاللانغانلارنىڭ قۇتۇلۇشى ئۈچۈن ھاياتىنى بېرىدۇ. ئەيسانى تىرىلدۈرۈشنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويۇش ئاللاھنىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىنى بۇرمىلاشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، بۇ گۇناھكارلارنى ئۇنىڭدىن يىراقلاشتۇرۇش ۋە ئۇنىڭ مۇقەددەس ، ھەققانىي ۋە ياخشى ئەھدىسىنى بۇزۇشنىڭ ئاقىۋىتىنى ئېلىپ كېلىدۇ. مەسىھنىڭ غەلىبىسى ئۇنىڭ ئۆلۈمنى قوبۇل قىلىشىغا باغلىق ، ئۇنىڭ تىرىلىشى پەقەت ئۇنىڭ ئىلاھىي مۇكەممەللىكىنىڭ خۇشال ۋە ئادىل نەتىجىسى.
كولوسىلىقلار 2: 16- 17: « شۇڭلاشقا ، ھېچكىم سېنى گۆش ، ئىچىملىك ، ياكى مۇقەددەس كۈن ، يېڭى ئاي ياكى دەم ئېلىش كۈنى توغرىسىدا ھۆكۈم قىلمىسۇن. بۇلار كەلگۈسىدىكى ئىشلارنىڭ سايىسى ، ئەمما تەن مەسىھنىڭ » .
دەم ئېلىش كۈنى » نىڭ ئەمەلدىن قالدۇرۇلۇشىنى ئاقلاش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ . ئىككى خىل تاللاش بۇ تاللاشنى ئەيىبلەيدۇ. بىرىنچىسى ، « دەم ئېلىش كۈنى » نىڭ ئىپادىسى «لاۋىيلار 23» دە خۇدا تەرىپىدىن تەيىنلەنگەن يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان دىنىي « بايرام » لاردا بولىدىغان « دەم ئېلىش كۈنى » نى كۆرسىتىدۇ. بۇلار دىنىي « بايرام » نىڭ بېشىدا ۋە بەزىدە ئاخىرلاشقان جايلاردا ئورۇنلاشتۇرۇلغان « دەم ئېلىش كۈنى » نى كۆرسىتىدۇ. ئۇلار « ئۇ كۈنى قۇللۇق قىلماڭ » دېگەن سۆز بىلەن ئويغىنىدۇ . ئۇلارنىڭ ھەپتىلىك «دەم ئېلىش كۈنى » بىلەن بولغان بىردىنبىر مۇناسىۋىتى ئۇلارنىڭ ئىسمى « دەم ئېلىش كۈنى » بولۇپ ، مەنىسى «توختاپ قېلىش ، ئارام ئېلىش» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ۋە تۇنجى قېتىم يارىتىلىش 2: 2 دە: « خۇدا ئارام ئالدى ». يەنە شۇنىڭغا دىققەت قىلىش كېرەككى ، تۆتىنچى بۇيرۇقنىڭ ئىبرانىيچە تېكىستىدە تىلغا ئېلىنغان « دەم ئېلىش كۈنى » سۆزى L.Segond تەرجىمىسىدە يوق ، ئۇ پەقەت « دەم ئېلىش كۈنى » ياكى « يەتتىنچى كۈنى » نامىدا بېكىتىلگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ يىلتىزىنى يارىتىلىش 2: 2 دە تىلغا ئېلىنغان پېئىلدىن ئالغان: « ئارام ئېلىش » ياكى « دەم ئېلىش كۈنى » ئىنجىلنىڭ JNDarby نۇسخىسىدا ئېنىق ئاتالغان.
ئىككىنچى سەۋەب شۇكى: پاۋلۇس « ھېيت-بايرام ۋە دەم ئېلىش كۈنلىرى » توغرىسىدا ئۇلارنىڭ « كەلگۈسىدىكى ئىشلارنىڭ سايىسى » ئىكەنلىكىنى ، يەنى بولىدىغان ياكى كېلىدىغان رېئاللىقنى بېشارەت بېرىدىغان ئىشلار ئىكەنلىكىنى ئېيتتى. بۇ ئايەتتە « يەتتىنچى كۈن دەم ئېلىش كۈنى » گە مۇناسىۋەتلىك دەپ پەرەز قىلساق ، ئۇ ئالدىن ئېيتقان يەتتىنچى مىڭ يىل يېتىپ كەلگۈچە « كېلىدىغان سايە » بولۇپ قالىدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى « يەتتىنچى كۈن دەم ئېلىش كۈنى » نىڭ مەنىسىنى ئاشكارىلىدى ، ئۇ پەيغەمبەر بولۇپ ، ئۇنىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غالىب كەلگەنلىكى ئۈچۈن ، جەننەتتىكى « مىڭ يىل » ئۇنىڭ سايلانغانلىرى يەر يۈزىدىكى ۋە جەننەتتىكى ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈم قىلىدۇ.
بۇ ئايەتتە « ھېيتلار ، يېڭى ئايلار » ۋە ئۇلارنىڭ « دەم ئېلىش كۈنلىرى » ئىسرائىلىيەنىڭ مىللىي شەكلىنىڭ كونا ئەھدىنىڭ مەۋجۇتلۇقى بىلەن باغلانغان. ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ ئۆلۈمى ئارقىلىق يېڭى ئەھدە تۈزۈش ئارقىلىق بۇ بېشارەتلىك ئىشلارنى بىكار قىلدى. ئۇلار توختاپ ، يەر يۈزىدىكى خىزمىتىنىڭ رېئاللىقى ئالدىدا سۇسلاپ « سايە » گە ئوخشاش غايىب بولىدۇ. ھەپتىلىك «دەم ئېلىش كۈنى» يەتتىنچى مىڭ يىلنىڭ كېلىشىنى كۈتۈپ تۇرسا ، ئۇنىڭ ئالدىن ئېيتىلغان رېئاللىقىغا ماسلىشىپ ، پايدىسىنى يوقىتىدۇ.
پاۋلۇس يەنە « يېيىش ۋە ئىچىش » نى تىلغا ئالدى. ئۇ ساداقەتمەن خىزمەتچى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، خۇدانىڭ بۇ ئىشلار توغرىسىدا لاۋىيلار 11 ۋە تەۋرات قانۇنى 14-ئايەتتە سۆزلىگەنلىكىنى بىلىدۇ ، ئۇ يەردە قايسى پاكىز يېمەكلىكلەرگە رۇخسەت قىلىنغانلىقى ۋە قايسى ناپاك يېمەكلىكلەرنىڭ چەكلەنگەنلىكىنى بەلگىلىگەن. پاۋلۇسنىڭ سۆزى بۇ ئىلاھىي پەرمانلارغا جەڭ ئېلان قىلىشنى مەقسەت قىلماستىن ، پەقەت رىملىقلار 14 ۋە 1 كور. 8 ، ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرى تېخىمۇ ئېنىق كۆرۈنىدۇ. بۇ تېما بۇتلارغا ۋە يالغان ئىلاھلارغا قۇربانلىق قىلىنغان يېمەكلىكلەرگە مۇناسىۋەتلىك. ئۇ خۇدانىڭ مەنىۋى ئىسرائىلىيەنى تەشكىل قىلغان سايلىغۇچىلارغا ئۆزىنىڭ ئالدىدىكى مەجبۇرىيىتىنى ئەسلىتىدۇ. 10:31: « مەيلى يەيسىز ، ئىچىڭ ياكى نېمە ئىش قىلىڭ ، ھەممىسىنى خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن قىلىڭ ». خۇدا بۇ تېمىلاردا ئاشكارلانغان پەرمانلىرىغا سەل قارىغان ۋە ئۇنى كۆزگە ئىلمىغانلار تەرىپىدىن ئۇلۇغلانغانمۇ؟
خەتنە قىلىش توغرىسىدا سۆزلىگەن ئەيسانىڭ ئىنىسى ياقۇپ ، ئەلچىلەر 15: 19- 20-21 دە مۇنداق دېگەن: « شۇڭلاشقا مەن يەھۇدىي ئەمەسلەر ئارىسىدىن خۇداغا يۈزلىنىۋاتقانلارنى ئاۋارە قىلماسلىققا ، بەلكى ئۇلارغا بۇتلارنىڭ بۇلغىنىشىدىن ، زىناخورلۇقتىن ، بوغۇپ ئۆلتۈرۈلگەن نەرسىلەردىن ۋە ھەر بىر ئىبادەتخانىدا ئوقۇيدىغان مۇسا پەيغەمبەرلەردىن بولغان بارلىق ئىبادەتخانىلاردا ئوقۇغان .
دەم ئېلىش كۈنىدىن ئۆزگەرتىلگەن مۇشرىكلارنىڭ ئەركىنلىكىنى ئاقلاش ئۈچۈن دائىم ئىشلىتىلىدىغان بۇ ئايەتلەر ، ئەكسىچە ، ئەلچىلەر رىغبەتلەندۈرگەن ۋە ئۆگەتكەن ئەمەلىيەتنىڭ ئەڭ ياخشى ئىسپاتىنى تەشكىل قىلىدۇ. دەرۋەقە ، جامىس ئۇلارغا خەتنە قىلىش پايدىلىق ئەمەس دەپ قارايدۇ ۋە ئۇ ماھىيەتلىك پرىنسىپلارنى خۇلاسىلەپ بېرىدۇ ، چۈنكى چوڭقۇر دىنىي تەلىمات ئۇلارغا ئۆزلىرى تۇرۇشلۇق يەھۇدىي ئىبادەتخانىلىرىغا « ھەر دەم ئېلىش كۈنى » بارغاندا ئۇلارغا سۇنۇلىدۇ.
يېمەكلىكلەرنى پاكىز ۋە ناپاك تۈرگە ئايرىشنىڭ توختىتىلىشىنى ئاقلاشتا قوللىنىلغان يەنە بىر باھانە: ئەلچىلەر 10-ئايەتتە پېترۇسقا بېرىلگەن تەسەۋۋۇر. ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشى ئەلچىلەر 11-ئايەتتە تەرەققىي قىلغان بولۇپ ، ئۇ بۇ كۆرۈنۈشنىڭ «ناپاك ھايۋانلار» نى رىم يۈزبېشى «كورنىلىي» غا بېرىشنى تەلەپ قىلغان. بۇ تەسەۋۋۇردا ، خۇدا ئۆزىگە خىزمەت قىلمىغان ۋە يالغان ئىلاھلارغا خىزمەت قىلمايدىغان مۇشرىكلارنىڭ ناپاك ماھىيىتىنى تەسۋىرلەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشى ئۇلار ئۈچۈن زور ئۆزگىرىش ئېلىپ كېلىدۇ ، چۈنكى ئەيسا مەسىھنىڭ كاپارەت قۇربانلىقىغا ئېتىقاد قىلىش ئارقىلىق ئۇلارغا مېھىر-شەپقەت ئىشىكى ئېچىلدى. مانا بۇ كۆرۈنۈش ئارقىلىق خۇدا پېترۇسقا بۇ يېڭىلىقنى ئۆگىتىدۇ. نەتىجىدە ، خۇدا تەرىپىدىن قۇرۇلغان پاكىزە ۋە ناپاك تۈرلەر ، لاۋىيلار 11 دە ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داۋاملىشىدۇ ۋە داۋاملىشىدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، 1843-يىلدىن باشلاپ ، دان 8: 14 نىڭ پەرمانى بىلەن ئىنسانلارنىڭ ئوزۇقلىنىشى ئەسلىدىكى « پاكلىنىش» ئۆلچىمىنى ئالىدۇ .
ئەيسا ئۆزى تاللىغانلىرىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن جىسمانىي ۋە روھىي جەھەتتىن قىيناشتا ھاياتىنى بەردى. بۇ قىزغىن ئۆلۈم ئۇنىڭ قۇتقۇزۇۋالغان بەدىلىگە تەلەپ قىلىدىغان مۇقەددەسلىكنىڭ ئىنتايىن يۇقىرىلىقىدىن گۇمانلانماڭ. ھەقىقەتەن!
ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزىدىكى ۋاقتى
2021-يىلى 20-مارت دەم ئېلىش كۈنىنىڭ مەرۋايىت
خىزمىتىم باشلانغاندىن تارتىپلا ، مەن «ئەيسا باھاردا تۇغۇلغان» دەپ ناخشا ئېيتتىم. 2021-يىلى 3-ئاينىڭ 20-كۈنىدىكى بۇ دەم ئېلىش كۈنى ، باھار بايرىمى ئەتىگەن سائەت 10 دىن 37 مىنۇت ئۆتكەندە ساداقەتمەنلىك يىغىنىنىڭ بېشىدا يۈز بەردى. شۇنىڭدىن كېيىن روھ مېنى ئېتىقادنىڭ ئاددىي ئېتىقادى بولغانلىقىغا ئائىت دەلىل-ئىسپات ئىزدەشكە يېتەكلىدى. بىر يەھۇدىي كالېندارى بىزگە بۇ يىل ئەتىيازنىڭ تەڭلىشىدىغان ۋاقتىنى يەنى 6-ئاينىڭ 21-كۈنىدىكى «دەم ئېلىش كۈنى» دە نىجاتكارىمىزنىڭ تۇغۇلغان كۈنى رەسمىي خىرىستىيان ئۇچرىشىشىمىزدىن بۇرۇن ئورۇنلاشتۇردى.
نېمە ئۈچۈن يىل 6؟
چۈنكى بىزنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلۇشى توغرىسىدىكى رەسمىي ئۇچرىشىشىمىز ئىككى خاتالىق ئۈستىگە قۇرۇلدى. مىلادىيە 6-ئەسىردىلا كاتولىك راھىبى دىئونىيۇس كىچىك كالېندار تۇرغۇزۇشقا باشلىغان. ئىنجىل ياكى تارىخى ئېنىقلىق بولمىغان ئەھۋال ئاستىدا ، ئۇ بۇ تۇغۇلۇشنى ھىرود پادىشاھنىڭ ۋاپات بولغان كۈنىگە قويغان ، ئۇ مىلادىيە 753-يىلى رىم قۇرۇلغاندىن كېيىن قويغان. شۇنىڭدىن كېيىن ، تارىخچىلار ئۇنىڭ ھېسابلاشتىكى 4 يىللىق خاتالىقىنى دەلىللىدى ھىرودنىڭ ۋاپاتى مىلادىيە 749-يىلى رىم قۇرۇلغاندىن كېيىن قويۇلغان. ئەمما ئەيسا ھىرود ۋاپات بولۇشتىن ئىلگىرى تۇغۇلغان ، مەتتا 2: 16 دە بىزگە غەزەپلەنگەن پادىشاھ ھىرود بۇيرۇغان «بىگۇناھلارنى قىرغىن قىلىش» ۋاقتىدا ئەيسانىڭ يېشىنى « ئىككى يىل » قىلىپ بېرىدىغان بىر چۈشەنچە بىلەن تەمىنلەيدۇ ، چۈنكى ئۇ ئازاب-ئوقۇبەت چېكىۋاتاتتى ۋە ئۆلۈمنىڭ يېقىنلاشقانلىقىدىن خۇشاللىناتتى. تەپسىلات ناھايىتى مۇھىم ، چۈنكى بۇ تېكىستتە « ئۇ سېھىرگەرلەرنى ئەستايىدىللىق بىلەن سۈرۈشتۈرگەن ۋاقىتقا ئاساسەن ئىككى يىل » دەپ ئېنىق يېزىلغان. ئالدىنقى خاتالىقنىڭ تۆت يىلغا قوشۇلۇپ ، رىم قۇرۇلغاندىن باشلاپ -6 ياكى 747-يىل ئىنجىلدا قۇرۇلدى.
بۇ يىل باھار بايرىمى - 6
بۇ يىل - 6-كۈنى دەم ئېلىش كۈنىگە چۈشۈپ ، ئىنجىل بىزگە پەرىشتىنىڭ « پادىلىرىنى قاراۋاتقان پادىچىلارغا » كۆرۈنگەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ. دەم ئېلىش كۈنى سودا قىلىشنى چەكلەيدۇ ، ئەمما ھايۋانلارغا قاراش ۋە پەرۋىش قىلىشنى چەكلىمەيدۇ. ئەيسا بۇنى ئىسپاتلاپ مۇنداق دېدى: « ئاراڭلاردىن قايسىسى ، ئەگەر قويغا ئازگالغا چۈشۈپ كەتكەن قوي بولسا ، دەم ئېلىش كۈنىدىمۇ كېلىپ ئۇنى قۇتۇلدۇرالمايدۇ؟ ؟ ». شۇنداق قىلىپ ، بىر پەرىشتە تەرىپىدىن « ياخشى پادىچى » نىڭ تۇغۇلۇشى ، ئىنسان قويلىرىنىڭ نىجاتكارى ۋە يېتەكچىسى ، ئالدى بىلەن ئىنسان پادىچىلىرى ، ھايۋان قويلىرىنىڭ قوغدىغۇچىلىرى ۋە قوغدىغۇچىلىرىغا ئېلان قىلىندى. پەرىشتە مۇنداق بەلگىلىدى: « … چۈنكى بۈگۈن سىلەر داۋۇت شەھىرىدە قۇتقۇزغۇچى ، يەنى رەببىمىز ئەيسادۇر ». شۇڭا بۇ « بۈگۈن » دەم ئېلىش كۈنى بولۇپ ، كېچىدە ئېلان قىلىنغاندىن بۇيان ، ئەيسانىڭ تۇغۇلۇشى كەچ سائەت 6 گىچە ، يەنى دەم ئېلىش كۈنى باشلىنىدۇ ، پەرىشتە پادىچىلارغا قىلغان باياننىڭ كېچە ۋاقتى. بىز ھازىر ئېنىق ۋاقىتنى بېكىتىشىمىز كېرەك ، ئىسرائىلىيەنىڭ ۋاقىت تېلېفونىدا ، بۇ يىل باھار بايرىمى - 6 ئەمەلگە ئاشتى. ئەمما بۇ تېخى مۇمكىن ئەمەس ، چۈنكى بىزنىڭ بۇ ۋاقىتتا ھېچقانداق ئۇچۇرىمىز يوق.
ئەيسانىڭ شەنبە كۈنى تۇغۇلۇشى تەڭرىنىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىنى ئېنىق ۋە مۇكەممەل لوگىكىلىق قىلىدۇ. ئەيسا ئۆزىنى « ئىنسان ئوغلى » ، « دەم ئېلىش كۈنىنىڭ خوجايىنى » دەپ جاكارلىدى . چۈنكى دەم ئېلىش كۈنى ۋاقىتلىق بولۇپ ، ئۇنىڭ پايدىسى ئىككىنچى قېتىم كەلگەنگە قەدەر كېڭىيىدۇ ، بۇ قېتىم كۈچلۈك ۋە شانلىق. ئەيسا دەم ئېلىش كۈنىنى تولۇق مەنىگە ئىگە قىلدى ، چۈنكى ئۇ يەتتىنچى مىڭ يىلنىڭ قالغانلىرىنى ئۆزى تاللىغانلار ئۈچۈن گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غالىب كەلگەن.
ئۇنىڭ قۇرامىغا يەتكەنلىكىنى خاتىرىلەش ئۈچۈن ، «ئون ئىككى ياش» دە ، ئەيسا مۇقەددەس كىتابتا ئېلان قىلىنغان مەسىھ توغرىسىدا سوئال سورىغان دىندار كىشىلەر بىلەن مەنىۋى جەھەتتىن ئارىلىشىدۇ. ئۇنى ئۈچ كۈن ئىزدەۋاتقان ئاتا-ئانىسىدىن ئايرىلغان ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئىلاھىي مۇستەقىللىقى ۋە ئۆزىنىڭ يەر يۈزىدىكى ئىنسانلارغا پايدىلىق بۇرچىغا بولغان تونۇشىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ.
ئاندىن ئۇنىڭ ئاكتىپ ۋە رەسمىي يەر يۈزىدە خىزمەت قىلىدىغان ۋاقتى كېلىدۇ. دانىيال 9: 27 نىڭ تەلىماتلىرى ئۇنى « ئا» نىڭ « ئەھدىسى » شەكلىدە ئوتتۇرىغا قويدى ھەپتە "بۇ 26-كۈزدىن 33-كۈزگىچە بولغان يەتتە يىلنى سىمۋول قىلىدۇ. بۇ ئىككى كۈزنىڭ ئوتتۇرىسىدا ، مەركىزى ئورۇندا ، باھار ۋە 30-يىلدىكى پاسخا بايرىمى بولىدۇ. بۇ يەردە ، پاسخا بايرىمىنىڭ 3-ئاپرېل چارشەنبە كۈنى ، يەنى 3-ئاپرېل چارشەنبە كۈنى ، ئەيسا مەسىھ ئۆزى تاللىغان 35 يىللىق قۇربانلىق كۈنى ئۈچۈن ئۆزىنىڭ ھاياتىنى قۇربان قىلىش ئۈچۈن قۇربانلىق قىلغان. گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غالىب كېلىپ ، ئەيسا ئۆزىنىڭ روھىنى خۇداغا بېرەلەيتتى: « ئۇ ئاخىرلاشتى ». ئۇنىڭ ئۆلۈم ئۈستىدىن غەلىبە قىلىشى ئۇنىڭ تىرىلىشى بىلەن ئىسپاتلاندى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئەلچىلىرى ۋە شاگىرتلىرىغا ھەمراھ بولۇپ ۋە ئۇلارغا كۆرسەتمە بەردى ، تاكى ئۇلار ئەلچىلەر بايرىمىدا بايان قىلىنغان گۇۋاھلىق سۆزىگە ئاساسەن ، بۇ يەردىكى پەرىشتىلەر . ئاسمانغا كۆتۈرۈلدىمۇ؟ سەندىن ئاسمانغا كۆتۈرۈلگەن بۇ ئەيسا ، ئۇنىڭ جەننەتكە كىرگەنلىكىنى كۆرگەندەك كېلىدۇ «Pentecost دە ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئاسماندىكى خىزمىتىنى« مۇقەددەس روھ »سۈپىتىدە باشلىدى ، بۇ ئارقىلىق ئۇ دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ھەرىكەت قىلالايدۇ ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىغا تارقالغان سايلانغان ھەر بىر كىشىنىڭ روھى بىلەن ھەرىكەت قىلىدۇ. دەل شۇ ۋاقىتتا ئۇنىڭ ئىسمى ئەيسا 7: 14 ، 8: 8 ۋە مەت .
بۇ ھۆججەتتە تەمىنلەنگەن تەپسىلاتلار ئەيسانىڭ تاللىغانلىرىغا ئۇلارنىڭ ئېتىقادىنى نامايان قىلغانلىقىغا مىننەتدارلىق بىلدۈرۈش ئۈچۈن بەرگەن مۇكاپاتنى تەشكىل قىلىدۇ. ئۇنىڭ ۋاپات بولغان ۋاقتى ئۇنىڭ 2030-يىلى باھارنىڭ بىرىنچى كۈنىگە پروگرامما تۈزگەن ئاخىرقى شانلىق قايتىپ كەلگەن ۋاقتىنى بىلىش ۋە ئۇنىڭ بىلەن ئورتاقلىشىش ئىمكانىيىتىگە ئىگە قىلىدۇ. يەنى 30-ئاپرېل كرېستكە مىخلانغاندىن 2000 يىل كېيىن.
مۇقەددەسلىك ۋە پاكلىنىش
مۇقەددەسلىك ۋە پاكلىنىش بىر-بىرىدىن ئايرىلالمايدۇ ۋە خۇدا ئەيسا مەسىھتە قۇتۇلۇشنىڭ شەرتلىرىدۇر. پاۋلۇس ئىبرانىيلار 12: 14 دە بىزگە بۇ ئىشنى ئەسلىتىدۇ: « بارلىق كىشىلەر بىلەن تىنچلىققا ۋە مۇقەددەسلىككە ئەگىشىڭ ، ئۇلار بولمىسا ھېچكىم رەببىنى كۆرەلمەيدۇ ».
پاكلىنىش » ئۇقۇمىنى چوقۇم تولۇق چۈشىنىش كېرەك ، چۈنكى ئۇ «خۇداغا مەنسۇپ» نىڭ ھەممىسىگە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، بارلىق خوجايىنلارغا ئوخشاش ، ئۇ بۇنداق قىلىشقا جۈرئەت قىلغانلار ئۈچۈن ئاقىۋەتسىزلا ئۆزىنىڭ مۇسادىرە قىلىنىشىغا يول قويمايدۇ. ھازىر ، ئۇنىڭغا تەۋە نەرسىلەرنىڭ تىزىملىكىنى ئېنىقلاش ۋە تۇرغۇزۇشنىڭ پايدىسى يوق. ھاياتنى ياراتقۇچى ۋە ئۇنىڭدىكى بارلىق نەرسىلەر ، ھەممە نەرسە ئۇنىڭغا مەنسۇپ. شۇڭلاشقا ئۇنىڭ بارلىق جانلىقلىرى ئۈستىدىن ھايات ۋە ئۆلۈم ھوقۇقى بار. قانداقلا بولمىسۇن ، ھەممەيلەنگە قالدۇرۇلغاندا ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە ياشاش ياكى ئۇنىڭسىز ئۆلۈش ھوقۇقى ، سايلانغانلىرى ئۇنىڭغا ئەركىن ۋە ئىختىيارىي تاللاش ئارقىلىق ئۇنىڭغا مەڭگۈلۈك تەۋە بولىدۇ. ئۇنىڭ بىلەن بولغان بۇ يارىشىش ئۇنىڭ سايلانغان مال-مۈلكىنى قىلىدۇ. ئۇ قوبۇل قىلغان ۋە ئېتىراپ قىلغان كىشىلەر ئۇنىڭ مۇقەددەسلىك ئۇقۇمىغا كىرىدۇ ، بۇ يەر يۈزىدىكى ھاياتلىق بارلىق قانۇنلارغا مۇناسىۋەتلىك. شۇڭا پاكلىنىش خۇدا تەرىپىدىن بېكىتىلگەن ، شۇڭا تەستىقلانغان جىسمانىي ۋە ئەخلاق قانۇنلىرىغا بويسۇنۇشقا قوشۇلۇشتىن تەركىب تاپىدۇ. مانا بۇ قوش ئىقتىداردا ، دەم ئېلىش كۈنى ۋە ئون بۇيرۇق بۇ ئىلاھىي پاكلىنىشنى ئېنىق ئىپادىلەيدۇ ، ئۇنىڭ گۇناھلىرى مەسىھ ئەيسانىڭ ئۆلۈشىنى تەلەپ قىلىدۇ.
بۇ پاكلىنىش ئۇقۇمى تولىمۇ نېگىز بولۇپ ، خۇدا ئۇنى ئىنجىلنىڭ بېشىدىن باشلاپ يارىتىلىش 2: 3 دە ، يەتتىنچى كۈنىنى مۇقەددەس قىلىش ئارقىلىق ئېنىقلاشقا مۇۋاپىق دەپ قارىغان. شۇڭلاشقا بۇ يەتتە ساننىڭ پۈتكۈل ئىنجىلدا ئۇنىڭ «خان جەمەتى تامغىسى» غا ئايلىنىشى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس ، بولۇپمۇ ۋەھىيلەر 7: 2 دە: « مەن يەنە بىر پەرىشتىنىڭ شەرقتىن كۆتۈرۈلۈپ ، تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى بارلىقىنى كۆردۈم . ئۇ قاتتىق ئاۋاز بىلەن يەر ۋە دېڭىزغا زىيان يەتكۈزۈش ئۈچۈن بېرىلگەن تۆت پەرىشتىگە : تەڭرىنىڭ نازۇك روھىنىڭ تەكلىپىنى ئاڭلايدىغان قۇلىقى بارلار بۇ « تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى » نىڭ ۋەھىينىڭ «7» بابىدا نەقىل ئېلىنغانلىقىنى ھېس قىلغان بولىدۇ.
2021-يىلى 4-ئاينىڭ 3-كۈنىدىكى بۇ پاسخا بايرىمى ۋە دەم ئېلىش كۈنىدە ، نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھ ۋاپات بولغانلىقىنىڭ بىر يىللىقىدا ، خۇدانىڭ روھى مېنىڭ ئوي-پىكىرلىرىمنى مۇسانىڭ ئىبرانىيلار مۇقەددەس جايى ۋە سۇلايمان پادىشاھ يېرۇسالېمدا سالغان بۇتخانىغا توغرىلىدى. مەن ئۇ يەردە مېنىڭ بۇ مۇقەددەس جايغا بەرگەن تەبىرىمنى كۈچلۈك ئىسپاتلايدىغان بىر تەپسىلاتقا دىققەت قىلدىم . يەنى ، خۇدا تەرىپىدىن قۇتۇلغان سايلانغانلار ئۈچۈن تەييارلانغان ئۇلۇغ تېجەش تۈرىدە بېشارەتلىك رول.
1948-يىلدىن باشلاپ ، ئەيسا مەسىھنى خۇدا ئەۋەتكەن «مەسىھ» دەپ ئېتىراپ قىلىشنى رەت قىلغانلىقى ئۈچۈن ، يەنىلا ئىلاھىي لەنەتنى كۆتۈرۈۋالغان يەھۇدىيلار ئۆز زېمىنىنى ئەسلىگە كەلتۈردى. شۇنىڭدىن كېيىن ، بىر ئىدىيە ، بىر ئوي ئۇلارنى ساراڭ قىلىپ قويدى: يېرۇسالېم بۇتخانىسىنى قايتا قۇرۇش. تولىمۇ ئەپسۇس ، بۇ ھەرگىز يۈز بەرمەيدۇ ، چۈنكى تەڭرىنىڭ ئالدىنى ئېلىشقا يېتەرلىك ئاساسى بار. ئۇنىڭ رولى ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشى بىلەن تاماملانغان. بۇتخانىنىڭ مۇقەددەسلىكى ئۇنىڭ تېنى ۋە روھىدا مۇكەممەل ۋە ھېچقانداق داغسىز «مەسىھ» نىڭ روھىدا تولۇق ئەمەلگە ئاشقان. ئەيسا بۇ دەرسنى يۇھاننا 2: 14 دە بايان قىلىپ ، ئۇنىڭ تېنى ھەققىدە مۇنداق دېدى: « بۇ ئىبادەتخانىنى ۋەيران قىل ، ئۈچ كۈندە مەن ئۇنى تىرىلدۈرىمەن ».
بۇتخانىنىڭ پايدىلىقلىقىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى خۇدا بىر قانچە جەھەتتىن ئىسپاتلىغان. ئالدى بىلەن ، ئۇ دانىيال 9: 26 دە بېشارەت بېرىلگەن ئۇقتۇرۇشقا ئاساسەن ، مىلادى 70-يىلى تىتۇسنىڭ رىم قوشۇنلىرى تەرىپىدىن ۋەيران قىلىنغان. ئاندىن ئۇ يەھۇدىيلارنى قوغلاپ چىقىرىپ ، بۇتخانا ئورنىنى ئىسلام دىنىغا تاپشۇرۇپ بەردى ، بۇ يەردە ئۇ يەردە ئەڭ قەدىمىي «ئەلقەسا» ۋە «تاش گۈمبەز» ئىككى مەسچىت سالغان. شۇڭا ئىسرائىلىيەنىڭ ئىبادەتخانىسىنى قايتا قۇرۇش ئىمكانىيىتى ۋە ھوقۇقى يوق. چۈنكى بۇ قايتا قۇرۇش ئۇنىڭ ئالدىن ئېيتىلغان نىجاتلىق پىلانىنى بۇرمىلايدۇ.
ئېرۇسالىمدىكى بۇتخانىنىڭ كۈچى ئۇنىڭ قۇرۇلۇش شەكلىدە ئويۇلغان. ئەمما بۇنى تېخىمۇ ئېنىق كۆرۈش ئۈچۈن ، ئالدى بىلەن مۇقەددەسلىك ئىگىسى بولغان بۇ دىنىي بىنانىڭ ئاشكارىلانغان تەپسىلاتلىرىنى تەكشۈرۈشىمىز كېرەك. دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى ، بۇ ئىبادەتخانا پادىشاھ داۋۇت تەرىپىدىن ياسالغان بولۇپ ، ئۇ ئۇنىڭغا بولغان ئارزۇسىنى ئىپادىلىگەن ۋە يېرۇسالېمنى كۈتۈۋېلىشنى تاللىغان. خۇدا ماقۇل بولدى. بۇنىڭ ئۈچۈن ئۇ ئىبراھىم ئەلەيھىسسالام دەۋرىدە «جېبۇس» دەپ ئاتىلىدىغان بۇ قەدىمىي شەھەرنى زىننەتلىگەن ۋە مۇستەھكەملىگەن. شۇنداق قىلىپ ، داۋۇت بىلەن «داۋۇتنىڭ ئوغلى» «مەسىھ» ئوتتۇرىسىدا «مىڭ يىل» ئۆتۈپ كەتتى. ئەمما خۇدا ئۇنىڭ بۇنداق قىلىشىغا يول قويمىدى ۋە ئۇنىڭغا سەۋەبىنى ئۇنىڭغا بىلدۈردى: ئۇ سادىق سۇلايماننىڭ ئانىسى بولغان ئايالى «باتشېبا» نى ئېلىش ئۈچۈن سادىق خىزمەتچىسى «خىتتاي ئۇرىيا» نى ئۆلتۈرۈش ئارقىلىق قانغا ئايلانغان. شۇنداق قىلىپ ، داۋۇت خاتالىقىنىڭ بەدىلىنى ئۈستىگە ئالدى ، ئۇ باتشېبادىن تۇغۇلغان تۇنجى ئوغلىنىڭ ئۆلۈمى بىلەن جازالاندى ، ئاندىن خۇدانىڭ بۇيرۇقىسىز ئۆز خەلقىنى نوپۇسقا ئالدۇرغاندىن كېيىن ، ئۇ جازاغا تارتىلدى ۋە خۇدا ئۇنىڭغا ئۈچ خىل تاللاشنىڭ جازاسىنى تاللاش تەكلىپىنى بەردى. 2 Sam.24: 15 گە ئاساسلانغاندا ، ئۇ ئۈچ كۈندە 70 مىڭ زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىنىڭ ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقارغان يۇقۇملۇق ۋابانىڭ ئۆلۈشىنى تاللىغان.
1 پادىشاھ 6 دە ، سۇلايمان سالغان بۇتخانىنىڭ تەسۋىرىنى تاپتۇق. ئۇ ئۇنى «پەرۋەردىگارنىڭ ئۆيى» دەپ ئاتايدۇ. بۇ «ئۆي» ئاتالغۇسى ئائىلە يىغىلىدىغان جاينى كۆرسىتىدۇ. سېلىنغان ئۆي قۇتۇلدۇرغۇچى ياراتقۇچى خۇدانىڭ ئائىلىسىگە بېشارەت بېرىدۇ. ئۇ مۇقەددەس جاي ۋە بۇتخانادىن ئىبارەت ئىككى تۇتاش ئېلېمېنتتىن تەركىب تاپقان.
يەر يۈزىدە ئىنسانلارغا ھوقۇق بېرىلگەن رايوندا دىنىي مۇراسىملار ئېلىپ بېرىلىدۇ. سۇلايمان ئۇنى بۇتخانا دەپ ئاتايدۇ. ئۇ مۇقەددەس جاي دەپ ئاتىغان ۋە ئۇنىڭدىن پەردە بىلەنلا ئايرىلغان ئەڭ مۇقەددەس جايدىن سوزۇلغان بۇتخانا ئۆيىنىڭ ئۇزۇنلۇقى قىرىق مېتىر ، ياكى مۇقەددەس جاينىڭ ئىككى ھەسسىسىگە تەڭ. شۇنىڭ بىلەن بۇتخانا پۈتۈن ئۆينىڭ ئۈچتىن ئىككى قىسمىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
گەرچە مۇسا دەۋرىدە كېيىن ياسالغان بولسىمۇ ، يەھۇدىيلار ئەھدىسى پۈتۈنلەي ئادەم بىلەن بولغان ئۈچىنچى مىڭ يىلنىڭ بېشىدا خۇدا بىلەن ئىبراھىم ئوتتۇرىسىدا تۈزۈلگەن ئەھدىنىڭ ھىمايىسىگە قويۇلغان. «مەسىھ بەشىنچى مىڭ يىلنىڭ بېشىدا ، يەنى 2000 يىلدىن كېيىن ئۆزىنى يەھۇدىي خەلقىگە تەقدىم قىلىدۇ. ھازىر ، خۇدا تەرىپىدىن تاللانغانلارنى تاللاش ئۈچۈن يەر يۈزىگە بەرگەن ۋاقتى 6000 يىل. شۇڭا بىز ۋاقىتنى ، ياخۋېخ ئۆيىنىڭ 2/3 + 1/3 قىسمىنى ئىگىلەيمىز. بۇ سېلىشتۇرۇشتا ، ئىبراھىم بىلەن تۈزۈلگەن ئەھدىنىڭ 2/3 قىسمى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۇ يەر يۈزىدىن ساماۋىي ھالەتكە ئۆتۈشنى كۆرسىتىدۇ ، چۈنكى بۇ ئۆزگىرىش يەر يۈزىدىكى بۇتخانىنىڭ پەيغەمبەرلىك رولىنىڭ تاماملانغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ مەسىھ بۇ ئالاھىدىلىكنى مۇكەممەل گەۋدىلەندۈرگەنلىكى ئۈچۈن پەيدا بولىدۇ ، ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ ئىلاھىي مۇكەممەللىكىدە ، تاللانغانلىرىنى ئۆز جايىدا ئېلىپ ، ئۇلارنى كەچۈرۈم قىلىش ۋە ئەجەللىك بەدەل تۆلەش ئارقىلىق گۇناھقا ئايلاندى.
بۇ ئانالىز بىزنى مۇقەددەس جايدا ھەر 2000 يىلدا بىر قېتىم بېشارەت بېرىلگەن ئۇلۇغ مەنىۋى باسقۇچلارنىڭ پەيغەمبەرلىك ۋارىسىنىڭ ئوبرازىنى كۆرۈشكە يېتەكلەيدۇ: ئادەم ئاتا قىلغان 1- قۇربانلىق - ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ مورىيا تېغىدا قۇربانلىق قىلىشى ، كەلگۈسىدىكى گولگوتا - گولگوتا تېغى ئېتىكىدىكى مەسىھنىڭ قۇربانلىقى - قۇتقۇزغۇچى ئەيسا مەسىھنىڭ شان-شەرەپ بىلەن قايتىپ كېلىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ.
خۇدا ئۈچۈن ، 2 پېترۇس 3: 8 گە ئاساسەن ، « بىر كۈن مىڭ يىلغا ، مىڭ يىل بىر كۈنگە ئوخشايدۇ » (زەبۇر 90: 4 گە قاراڭ) ، يەر يۈزى پروگراممىسى ئارقا-ئارقىدىن ھەپتە سۈرىتى ئۈستىگە قۇرۇلدى: 2 كۈن + 2 كۈن + 2 كۈن. بۇ ۋارىسلىقنىڭ ئارقىسىدا مەڭگۈلۈك « يەتتىنچى كۈن » ئېچىلىدۇ.
مۇقەددەس ئۆينىڭ ئىككى ھۇجرىسىنىڭ مەزمۇنى كىشىنى ھەيران قالدۇرىدۇ.
مۇقەددەس جاي ياكى ئەڭ مۇقەددەس جاي
قانىتى سۇنغان ئىككى كېرۇب
ئەڭ مۇقەددەس جاي دەپ ئاتالغان بۇ مۇقەددەس جاينىڭ ئۇزۇنلۇقى 20 گەز ، كەڭلىكى 20 گەز كېلىدۇ. ئۇ مۇكەممەل كۋادرات. ئۇنىڭ ئېگىزلىكىمۇ 20 گەز. ئۇنى كۇبقا ئايلاندۇرىدۇ. مۇكەممەللىكنىڭ ئۈچ ھەسسىلىك سۈرىتى (= 3 : L = W = H ); بۇ 20-ۋەھىيدىكى « خۇدادىن ئەرشتىن چۈشكەن يېڭى يېرۇسالېم » نىڭ تەسۋىرىگە ئوخشايدۇ. بۇ ئەڭ مۇقەددەس جاينى خۇدا ئىنسانلارغا ئۆلۈم جازاسى بىلەن چەكلىگەن. سەۋەبى ئاددىي ۋە لوگىكىلىق. بۇ يەر پەقەت خۇدانى سىغدۇرالايدۇ ، چۈنكى ئۇ جەننەتكە سىمۋول قىلىنغان ۋە تەڭرىنىڭ ساماۋى خاراكتېرىنى تەسۋىرلىگەن. ئۇنىڭ تەپەككۇرىدا ئۇنىڭ قۇتۇلۇش پىلانى بار ، ئۇنىڭدا بۇ مۇقەددەس جايغا ئورنىتىلغان بارلىق سىمۋوللۇق ئېلېمېنتلار ئۆز رولىنى ئوينايدۇ. رېئاللىق ساماۋى ئۆلچەمدە خۇدادا ، يەر يۈزىدە ئۇ سىمۋوللار ئارقىلىق بۇ رېئاللىقنىڭ تەسۋىرىنى بېرىدۇ. شۇڭا مەن بۇ پاسخا بايرىمىنىڭ 2021-يىلدىكى ئالاھىدە بايقاش تېمىسىغا كەلدىم. بىز 1 پادىشاھ 6: 23 دىن 27 گىچە ئوقۇيمىز: « ئۇ مۇقەددەس جايدا ياۋا زەيتۇن ياغىچىدىن ئېگىزلىكى ئون مېتىر كېلىدىغان ئىككى كېرۇبنى ياسىدى. كېرۇبلارنىڭ بىرىنىڭ ئىككى قانىتىنىڭ ھەر بىرى بەش گەز ئىدى ، شۇڭا قاناتلىرىنىڭ بىرىنىڭ ئۇچىدىن يەنە بىر كېپەكنىڭ ئۇزۇنلۇقى ئون كېپەك ئىدى . ئىككى كېرۇبنىڭ ھەر بىرى ئون مېتىر ئىدى. سۇلايمان كېرۇبلارنى ئۆينىڭ ئوتتۇرىسىغا قويدى ، ئۇلارنىڭ قانىتى يېيىلىپ كەتتى: بىرىنچىسى قانىتى تامنىڭ بىرىگە يەتتى ، ئىككىنچى قانىتى باشقا تامغا يەتتى ، باشقا قاناتلىرى ئۆينىڭ ئوتتۇرىسىدا ئۇچراشتى .
بۇ كېرۇبلار مۇسانىڭ چېدىرىدا مەۋجۇت ئەمەس ، ئەمما ئۇلارنى سۇلايماننىڭ بۇتخانىسىغا قويۇش ئارقىلىق ، خۇدا بۇ ئەڭ مۇقەددەس جاينىڭ مەنىسىنى ئايدىڭلاشتۇردى. ئۇنىڭ كەڭلىكى مەنىسىدە ، ئۆي ئىككى كېرۇبنىڭ ئىككى جۈپ قانىتىدىن كېسىپ ئۆتىدۇ ، شۇڭا ئۇنىڭغا ساماۋى ئۆلچەم بېرىدۇ ، پەقەت يەر يۈزىدە ياشايدىغان ئىنسانغا ئۈنۈملۈك ئېرىشەلمەيدۇ. مەن بۇ پۇرسەتتىن پايدىلىنىپ ، بۇ كېرۇبلارغا ئائىت بىر ھەقىقەتنى ئەيىبلەيمەن ۋە قايتا تىكلەيمەن ، بۇ سىرلىق بۇتپەرەسلەرچە ، «مىچېلانگېلو» دەپ ئاتالغان رەسسام قاناتلىق بوۋاقلارنىڭ چالغۇ چالىشى ياكى ئوقيادىن ئوق ئېتىش قىياپىتىنى بەرگەن. جەننەتتە بوۋاق يوق. خۇداغا نىسبەتەن ، Psa.51: 5 ياكى 7: « مانا ، مەن گۇناھسىز تۇغۇلۇپ ، ئانام مېنى ھامىلدار قىلدى » ۋە رىم . ئەرشتىكى پەرىشتىلەرنىڭ ھەممىسى يەر يۈزىدىكى ئادەمگە ئوخشاش ياشلارنىڭ ھالىتىدە يارىتىلغان. ئۇلار قېرىمايدۇ ۋە مەڭگۈ ئوخشاش ھالەتتە تۇرىدۇ. قېرىلىق يەر يۈزىدىكى ئۆزگىچە ئالاھىدىلىك ، گۇناھ ۋە ئۆلۈمنىڭ نەتىجىسى ، ئۇنىڭ ئاخىرقى مائاشى رىم 6: 23.
مۇقەددەس ئەھدە ساندۇقى
1 پادىشاھ 8: 9: « كېمە ئىچىدە مۇسا ئەلەيھىسسالام ئىسرائىللار بىلەن مىسىر زېمىنىدىن چىققاندا ، ھورېبقا قويغان ئىككى تاش تاختايدىن باشقا ھېچ نەرسە يوق ».
مۇقەددەس جاي ياكى ئەڭ مۇقەددەس جايدا قانىتى سۇنغان ئىككى غايەت زور كېرۇب بار ، بۇ ئاكتىپ جەننەت خاراكتېرىنىڭ سىمۋولى ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى ، ئىككى چوڭ كېرۇب ئوتتۇرىسىدىكى ئۆينىڭ ئوتتۇرىسىغا قويۇلغان ئەھدە ساندۇقى . چۈنكى ئۇ پاناھلىنىش ئۈچۈن ئۆي سېلىنغان. خۇدا مۇساغا قىلىشقا تېگىشلىك دىنىي ئىشلارنى مۇساغا سۇنۇش تەرتىپىدە ، بىرىنچىسى ئەھدە ساندۇقى. ئەمما بۇ قاچا ئۇنىڭ مەزمۇنىدىن قىممەتلىك ئەمەس: خۇدا بارماق بىلەن ئويغانغان ئىككى تاختا تاش ئۇنىڭ ئون بۇيرۇقنىڭ دەرىجىدىن تاشقىرى مۇقەددەس قانۇنى. بۇ ئۇنىڭ تەپەككۇرى ، ئۆلچىمى ، ئۆزگەرمەس خاراكتېرىنىڭ نامايەندىسى. ئايرىم تەتقىقاتتا (2018-2030-يىللىرى ، ئەڭ ئاخىرقى Adventist نىڭ ئۈمىدى) ، مەن ئۇنىڭ خىرىستىيان دەۋرىدىكى پەيغەمبەرلىك خاراكتېرىنى نامايان قىلدىم. مۇقەددەس جايدا بىز خۇدانىڭ مەخپىي ئوي-پىكىرلىرىنى ئوقۇدۇق. بىز ئۇ يەردە ئۇنىڭغا پايدىلىق ۋە ئۇنىڭ بىلەن ئالاقە ئورنىتىدىغان ئېلېمېنتلارنى تاپتۇق. شۇنداق دېيىشكە كۇپايەكى ، گۇناھكار ئۆزىنىڭ ئون ئەمرىگە قەستەن خىلاپلىق قىلغان بولۇپ ، ئەگەر ئۇ نىجات تاپالايدىغانلىقىغا ئىشەنسە ، ئۆزىنى ئالدايدۇ. بۇ مۇناسىۋەت پەقەت بۇ ئەڭ مۇقەددەس جايدىن تېپىلغان سىمۋوللۇق رېئاللىققا قويۇلغان ئېتىقادقا تايىنىدۇ. ئون بۇيرۇقتا ، خۇدا ئۆزىنىڭ ئوبرازىدا شەكىللەنگەن ئىنسانلار ئۈچۈن بەلگىلىگەن تۇرمۇش سەۋىيىسىنى خۇلاسىلىدى. دېمەك ، خۇدا ئۆزى بۇيرۇقلىرىنى ھۆرمەتلەيدۇ ۋە ئىجرا قىلىدۇ. ئىنسانغا بېرىلگەن ھايات بۇ بۇيرۇقلارنىڭ ئىجرا قىلىنىشىغا باغلىق. ئۇلارنىڭ گۇناھلىرى گۇناھكارنىڭ ئۆلۈمى بىلەن جازالىنىدىغان گۇناھنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا بولغاندىن بۇيان ، ئاسىيلىق قىلىش پۈتكۈل ئىنسانىيەتنى بۇ ئەجەللىك شارائىتقا قويدى. شۇنىڭ بىلەن ئۆلۈم ئىنسانلارغا ھېچقانداق داۋاسى يوق كېسەلدەك چۈشتى.
رەھىم ئورۇندۇق
مەرھەمەت ئورنىدا ، رەھىم-شەپقەت ئورۇندۇقىنىڭ ئۈستىدە ، خۇدانىڭ قوزىسى قۇربانلىق قىلىنىدىغان قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ سىمۋوللۇق سۈرىتى ، باشقا ئىككى كىچىك پەرىشتە قۇربانلىق سۇپىسىغا قارىدى ، قانىتى ئوتتۇرىدا ئۇچراشتى. بۇ رەسىمدە ، خۇدا سادىق پەرىشتىلەرنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ كاپارەت ئۆلۈمىنى ئاساس قىلغان نىجاتلىق پىلانىغا بەرگەن قىزىقىشىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. چۈنكى ، ئەيسا ئىنسان بوۋاقنىڭ قىياپىتىنى ئېلىش ئۈچۈن ئاسماندىن چۈشتى. گولگوتانىڭ كرېستىدە ھاياتىنى تەقدىم قىلغان كىشى ئالدى بىلەن ئۇلارنىڭ ساماۋى دوستى «مايكېل» بولۇپ ، پەرىشتىلەرنىڭ رەھبىرى ۋە ياراتقۇچى روھ تەڭرىنىڭ كۆرۈنگەن جەننەت ئىپادىسى ۋە پەرىشتىلەر ئۆزلىرىنى سايلانغانلارنىڭ « خىزمەتداشلىرى » دەپ ئاتايدۇ.
ئەڭ مۇقەددەس جايدا ، رەھىم-شەپقەت ئورۇندۇقى بىلەن قاپلانغان كېمە تېخىمۇ چوڭ ۋە كىچىك كېرۇبلارنىڭ ئىككى قانىتىنىڭ ئاستىغا قويۇلدى. بۇ رەسىمدە بىز بۇ ئايەتنىڭ مىساللىرىنى مالدىن تاپتۇق. 4: 2: « ئەمما مېنىڭ ئىسمىمدىن قورقىدىغانلار ئۈچۈن ، ھەققانىيلىق قۇياش قانىتىدا ساقىيىپ چىقىدۇ ، سىلەر سىرتقا چىقىپ ، موزايدىن موزايدەك سەكرىسىلەر ». رەھىم-شەپقەت ئورۇندۇقى ، ئەيسا كرېستكە مىخلانغان كرېستكە ئوخشايدىغان سىمۋول ، ھەقىقەتەن ئەجەللىك گۇناھ كېسەللىكىدىن ساقىيىدۇ. ئەيسا گۇناھتىن قۇتۇلۇش ئۈچۈن ئۆلدى ، ئۇ قايتا سايلانغانلارنى تەۋبە قىلمىغان ۋە ئاسىيلىق قىلغان گۇناھكارلارنىڭ رەزىل قولىدىن قۇتۇلدۇردى. كېمە ئىچىدىكى قانۇنغا خىلاپلىق قىلىش دۇنيادىكى بارلىق ئىنسانلارغا ئۆلۈم ئېلىپ كەلدى. خۇدا تەرىپىدىن مەسىھكە تاللانغان تاللانغانلار ئۈچۈن ، ئۇلار ئۈچۈنلا ، قانۇنغا خىلاپلىق قىلغان قانۇننى ئۆز ئىچىگە ئالغان كېمىنىڭ ئۈستىگە قويۇلغان رەھىم-شەپقەت ئورنى مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ غەلىبىسىنى ئېلىپ كەلدى. ئەيسا مەسىھنىڭ بۇ رەھىمدىللىك ئورنىدا تۆكۈلگەن قېنى ئارقىلىق قۇتۇلغان ئەۋلىيالارنىڭ. ئۇلارنىڭ ئۆلۈمدىن ساقىيىشى تولۇق بولىدۇ. مالنىڭ سۆزىگە ئاساسەن. 4: 2 ، كېرۇبلار 4-ۋەھىينى « تۆت جانلىق » نىڭ سىمۋولى قىلىپ بېكىتكەن ساماۋى روھ تەڭرىنىڭ سۈرىتى . چۈنكى رەھىم ئورۇندۇققا چاپلانغان شىپالىق ھەقىقەتەن ئىككى چوڭ كېرۇبنىڭ ئىككى مەركىزى قانىتىنىڭ ئاستىغا قويۇلغان.
يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان ئىبرانىيچە «پاكلىنىش كۈنى» دىكىگە ئوخشاش ، ئۆچكىنىڭ ھايۋان قېنى ئالدى ۋە رەھىم-شەپقەت ئورۇندۇقىغا ، شەرققە چېچىلىپ كەتكەنگە ئوخشاش ، ئەيسا مەسىھنىڭ قېنىمۇ ئەمەلىيەتتە مۇشۇ رەھىمدىل ئورۇنغا ئېقىشى كېرەك ئىدى. بۇنىڭ ئۈچۈن ، خۇدا ئىنسان پوپلىرىنىڭ خىزمىتىگە چاقىرمىدى. ئۇ كېمە ۋە مۇقەددەس نەرسىلەرنى توشۇش ئارقىلىق ھەممىنى ئالدىنئالا ئورۇنلاشتۇرغان ۋە ئورۇنلاشتۇرغان ، يەرەمىيا پەيغەمبەرنىڭ دەۋرىدە ، ئەڭ مۇقەددەس جاي ۋە مۇقەددەس جايدىن گولگوتا تېغىنىڭ ئېتىكىدىكى يەر ئاستىغا جايلاشقان ئۆڭكۈرگە ، چوڭقۇرلۇقى ئالتە مېتىر ، چوڭقۇرلۇقى 50 سانتىمېتىر كۇب بوشلۇقنىڭ ئاستىدا ، رىم ئەيسا ئەسكەرلىرى كرېستكە مىخلىغان. ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنغان يەر تەۋرەش كەلتۈرۈپ چىقارغان ئۇزۇن ۋە چوڭقۇر سەۋەنلىك ئارقىلىق ، ئۇنىڭ قېنى رەھىم ئورۇندۇقنىڭ سول تەرىپىگە ، يەنى كرېستكە مىخلانغان مەسىھنىڭ ئوڭ تەرىپىگە ئاققان. شۇڭلاشقا ، مات .27: 51 بۇ ئىشلارغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ: « مانا ، بۇتخانىنىڭ پەردىسى ئۈستىدىن ئاستىغا ئىككىگە بۆلۈنۈپ يەر تەۋرىدى ، تاشلار پارچىلىنىپ كەتتى ، ...». 1982-يىلى ، ئىلمىي تەكشۈرۈشتە رون ۋايت توپلىغان قۇرۇق قاننىڭ نورمالسىز ھالدا 23 X خروموسوم ۋە يەككە Y خروموسومىدىن تەركىب تاپقانلىقى ئېنىقلاندى. ئىلاھىي ياراتقۇچى ئۇنىڭ ئارقىسىدا قالماقچى بولغان ، بۇ ئۇنىڭ ئىلاھىي تەبىئىتىنىڭ ئىسپاتى بولۇپ ، ئۇنىڭ چىرايى ۋە بەدىنىنىڭ ئوبرازى سەلبىي كۆرۈنىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، كېمىدىكى قانۇنغا خىلاپلىق قىلغان قانۇن ئۇنىڭ قۇربانلىق سۇپىسىدا نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ بارلىق گۇناھلىرىدىن ھەقىقىي ساپ قېنىنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق تولۇق تۆلەمگە ئېرىشتى. چۈنكى بۇ ئىشلارنى رون ۋايتقا ئاشكارىلاشتا ، خۇدا ئىنسانلارنىڭ قىزىقىشىنى قاندۇرۇشنى ئويلىمىدى ، ئەمما ئۇ ئەيسا مەسىھتىكى ئىلاھلىقىنى پاكلاش تەلىماتىنى كۈچەيتمەكچى بولدى. قېنى باشقا ئىنسانلارغا ئوخشىمايدىغان بولغاچقا ، ئۇ ھەر خىل گۇناھلاردىن مۇستەسنا ، ئۇنىڭ مۇكەممەل ۋە ساپ تەبىئىتىگە ئىشىنىشكە سەۋەب بېرىدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇ پاۋلۇسنىڭ 1 كور. 15:45 ، گەرچە بىز بىلەن ئوخشاش گۆش بەدىنىدە كۆرگەن ، ئاڭلىغان ۋە ئۆلتۈرۈلگەن بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئىنسان تۈرلىرى بىلەن ھېچقانداق گېن باغلىنىشى يوق. ئۇنىڭ تېجەش پىلانىنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىدىكى ئىنچىكە ھالقىلارغا دىققەت قىلىش ، خۇدانىڭ ئوقۇتۇشىنىڭ سىمۋوللىرىغا قانچىلىك ئەھمىيەت بەرگەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بىز مۇسانىڭ نېمىشقا بۇ ئىلاھىي قۇتقۇزۇش پىلانىنى ئىككى قېتىم ھورېبنىڭ تېشىغا ئۇرۇپ بۇرمىلاپ جازاغا ئۇچرىغانلىقىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىمىز. ئىككىنچى قېتىم ، خۇدا بەرگەن بۇيرۇققا ئاساسەن ، ئۇ پەقەت سۇ ئېلىش ئۈچۈن ئۇنىڭ بىلەن سۆزلەشمەكچى بولغان.
مۇسانىڭ تايىقى ، ماننا ، مۇسانىڭ كىتابى
سان 17: 10: «ئاندىن يەھۋا مۇساغا:« گۇۋاھلىقتىن ئىلگىرى ھارۇننىڭ تايىقىنى قايتۇرۇپ كەلگىن ، ئىتائەتسىزلىك قىلغۇچىلارنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە ساقلانغىن ، بۇنداق بولغاندا ئۇلارنىڭ نارازىلىقى مېنىڭ ئالدىمدا توختاپ قالىدۇ ، ئۇلار ئۆلمەيدۇ »دېدى.
Exo.16: 33-34: « مۇسا ھارۇنغا:« بىر قازاننى ئېلىپ ، ئۇنىڭغا ماننا قاچىلانغان بىر ئۆمەرنى سېلىپ ، ئۇنى ئەۋلادلىرىڭلار ئۈچۈن ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن يەھۋانىڭ ئالدىغا قويغىن » دېدى.
Deut. 31:26: « تەۋرات قانۇنىنىڭ بۇ كىتابىنى ئېلىپ ، خۇدايىڭ يەھۋا ئەھدە ساندۇقىنىڭ يېنىغا قويغىن ، ئۇ يەردە ساڭا گۇۋاھچى بولىدۇ » .
بۇ ئايەتلەرگە ئاساسەن ، ئەلچى پاۋلۇسنىڭ بۇ ئېلېمېنتلارنى كېمىگە قويۇپ ، ئۇنىڭ يېنىدا ياكى ئالدىدا ئەمەس ، ئىبرانىي تىلىدا خاتالىق ئۆتكۈزگەنلىكىنى كەچۈرەيلى. 9: 3-4: « ئىككىنچى پەردىنىڭ كەينىدە چېدىرنىڭ مۇقەددەس جاي دەپ ئاتىلىدىغان قىسمى بار ئىدى . ئۇنىڭدا خۇشبۇي ئىسرىقلار بار بولۇپ ، ئەھدە ساندۇقى ئالتۇن بىلەن قاپلانغان. كېمە ئالدىدا ماننا ، ھارۇننىڭ بىخلىرى ۋە ئەھدە تاختايلىرى بار ئالتۇن قازان بار ئىدى . "ئوخشاشلا ، خۇشبۇي قۇربانلىق سۇپىسى مۇقەددەس جايدا ئەمەس ، بەلكى پەردە ئالدىدىكى بۇتخانا تەرەپتە ئىدى. ئەمما كېمىنىڭ يېنىغا قويۇلغان ئېلېمېنتلار خۇدانىڭ ئىسرائىلىيەگە ئايلانغان ئىبرانىي خەلقى ئۈچۈن قىلغان مۆجىزىلىرىگە گۇۋاھلىق بېرەتتى.
كېمە يېنىدا مۇسا ۋە ھارۇننىڭ تايىقى خۇدانىڭ ھەقىقىي پەيغەمبەرلىرىگە ئىشىنىشنى تەلەپ قىلىدۇ. Deu.8: 3 گە ئاساسەن ، ماننا ئەيسا ئالدىدا تاللانغانلارغا « ئىنسان يالغۇز نان ۋە سۇ بىلەنلا ئەمەس ، بەلكى YaHWéH نىڭ ئاغزىدىن چىققان ھەر بىر سۆز بىلەن ياشايدۇ » دەپ ئەسكەرتىدۇ. ھەمدە بۇ سۆز يەنە خۇدانىڭ بۇيرۇقى بىلەن مۇسا يازغان كىتاب دەپتىرى شەكلىدە ئىپادىلەنگەن . كېمە ئۈستىدە ، رەھىم-شەپقەت ئورۇندۇقىنىڭ قۇربانلىق سۇپىسى ئەيسا مەسىھنىڭ ھاياتىنى ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن قۇربان قىلىشقا ئىشەنمەي تۇرۇپ ، خۇدا بىلەن باغلىنىشنىڭ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى ئۆگىتىدۇ. بۇ بىر يۈرۈش ئىشلار ئەيسا مەسىھ تۆكۈلگەن ئىنسان قېنىدا تۈزۈلگەن يېڭى ئەھدىنىڭ ئىلاھىي ئاساسىنى تەشكىل قىلىدۇ. ناھايىتى لوگىكىلىق نۇقتىدىن ئېيتقاندا ، ئۇنىڭدا ، خۇدانىڭ پىلانى ئەمەلگە ئاشقان ۋە ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان كۈنى ، سىمۋوللارنىڭ رولى ۋە «يوم كىپپۇر» ياكى «پەيغەمبەرلەر كۈنى» نىڭ بايرىمى ئۇنىڭ ۋاقتى ئۆتكەن ۋە كارغا كەلمەيدىغان بولۇپ قالغان. رېئاللىقتىن ئىلگىرى سايە سۇسلايدۇ. شۇڭلاشقا ، پەيغەمبەرلىك مۇراسىملىرى يولغا قويۇلغان بۇتخانا يوقىلىپ ، قايتا كۆرۈنمەسلىكى كېرەك ئىدى. ئەيسا ئۆگەتكىنىدەك ، خۇداغا چوقۇنغۇچى ئۇنىڭغا « روھ ۋە ھەقىقەت» بىلەن ئىبادەت قىلىشى ، ئەيسا مەسىھنىڭ مۇرەسسە قىلىشى بىلەن جەننەت روھىغا « ئەركىن ئېرىشەلەيدۇ ». ھەمدە بۇ ئىبادەت يەر يۈزىدىكى ھېچقانداق جايغا ، سامارىيە ۋە يېرۇسالېمغا باغلانمايدۇ ، رىم ، سانتىياگو دې كومپوستېلا ، لوردېس ياكى مەككىدە يەنىلا ئاز.
گەرچە يەر يۈزىگە باغلانمىسىمۇ ، ئېتىقاد خۇدا ئۆزىنىڭ سايلىغۇچىلار ئۈچۈن يەر يۈزىدە ياشاۋاتقاندا ئالدىن تەييارلىغان ئەسەرلىرى ئارقىلىق نامايان بولىدۇ. مۇقەددەس جاينىڭ سىمۋولى 4000 يىللىق گۇناھ-مەسىيەتتىن كېيىن بەشىنچى ئەسىرنىڭ بېشىدا توختاپ قالدى. ئەگەر خۇدانىڭ پىلانى 4000 يىلدىن كۆپرەك ۋاقىت بەرپا قىلىنغان بولسا ، تاللانغانلار ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنى ئالدىن ئېيتىلغان خۇدانىڭ ئارامگاھىغا كىرگەن بولاتتى. ئەمما بۇ ئەھۋال ئۇنداق ئەمەس ئىدى ، چۈنكى زەكەرىيادىن باشلاپ ، خۇدا ئىككى ئەھدە بېشارەت بەردى. ئۇ Zec دا مۇنداق دېدى: ئىككىنچى توغرىسىدا تەپسىلىي توختالدى. 2:11: « ئۇ كۈنى نۇرغۇن دۆلەتلەر پەرۋەردىگارغا قوشۇلۇپ ، مېنىڭ قەۋمىم بولىدۇ ، مەن سىلەرنىڭ ئاراڭلاردا ياشايمەن ، سىلەرمۇ پەرۋەردىگارنىڭ مېنى سىلەرگە ئەۋەتكەنلىكىنى بىلىسىلەر». »ئىككى ئەھدىنامە« ئىككى زەيتۇن دەرىخى »بىلەن ئىپادىلىنىدۇ. 4:11 دىن 14 كىچە: « مەن ئۇنىڭغا:« شامنىڭ ئوڭ تەرىپىدە ۋە ئۇنىڭ سول تەرىپىدە بۇ ئىككى زەيتۇن دەرىخى نېمە؟ »دېدىم ، مەن ئىككىنچى قېتىم جاۋاب بەردىم ۋە ئۇنىڭغا:« ئالتۇن ئېقىۋاتقان ئىككى ئالتۇن تۇرۇبا يولىدىكى ئىككى زەيتۇن شېخى نېمە ؟ بۇ ئايەتلەرنى ئوقۇش مېنى ياراتقۇچى خۇدا ، مۇقەددەس روھ ، ئىنجىلدىكى سۆزنىڭ ئىلھامى. زەكەرىيا « ئىككى زەيتۇن دەرىخى » نىڭ تەڭرىنىڭ ئۇنىڭغا جاۋاب بېرىشى ئۈچۈن نېمىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقىنى ئىككى قېتىم سوراشقا مەجبۇر . چۈنكى ، ئىلاھىي ئەھدىنامە تۈرى ئۇدا ئىككى باسقۇچنى باشتىن كەچۈرىدۇ ، ئەمما ئىككىنچى باسقۇچ بىرىنچى دەرسنى ئۆگىتىدۇ. ئۇلار ئىككىسى ، ئەمما ئەمەلىيەتتە ئۇلار پەقەت بىرلا ، چۈنكى ئىككىنچىسى پەقەت بىرىنچىسى. دەرۋەقە ، ئەيسا مەسىھنىڭ كاپارەتسىز ئۆلۈمى بولمىسا ، كونا ئەھدىنىڭ قىممىتى نېمە؟ راھىب مارتىن لۇتېر ئېيتقاندەك ھېچنېمە ، ھەتتا نەشپۈتنىڭ قۇيرۇقىمۇ يوق. مانا بۇ پاجىئەنىڭ سەۋەبى بۈگۈنكى كۈندە مىللىي يەھۇدىيلارغا تەسىر كۆرسىتىدۇ. بۇ ئايەتلەردە خۇدا زەكەرىيانىڭ « بۇلارنىڭ مەنىسىنى بىلمەمسەن؟ مەن دەيمەن: ياق ، خوجايىنىم » دېگەن سوئالغا بەرگەن يېڭى ئەھدىسىنى رەت قىلىدىغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. چۈنكى ، مىللىي يەھۇدىيلار ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىدىن بۇرۇنقى ئەڭ ئاخىرقى سىناق ۋاقتىغا قەدەر ئۇلار بۇ مەنىنى نەزەردىن ساقىت قىلىدۇ.
ئېنىقكى ، خىرىستىيانلارنىڭ بۇتپەرەس خەلقلەرنى قوبۇل قىلىشى ئىلاھىي پىلاننىڭ ھەقىقەتەن ئەيسا مەسىھنىڭ شەخسىيىتىدە ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى ئىسپاتلىدى ، بۇ تەڭرىنىڭ يەنىلا مىللىي يەھۇدىيلارغا ئۆزىنىڭ مۇقەددەس ئەھدىسىنى ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن تەمىنلىگەن بىردىنبىر بەلگىسى. شۇنداق قىلىپ ئىسپاتلاندى ، بۇ ئىككىنچى ياكى يېڭى ئەھدە يەر يۈزىدىكى گۇناھنىڭ 6000 يىلنىڭ ئاخىرقى ئۈچتىن بىرىنى ئۇزارتتى. ئۇنىڭ ئاخىرقى شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەنلا ، ئەيسا مەسىھ ئىككىنچى ئەھدىنىڭ تاماملانغان ۋاقتىنى خاتىرىلەيدۇ. چۈنكى بۇ قايتىشقىچە ، بەلگىلەر بىلەن بېشارەت بېرىلگەن تەلىمات خۇدا تەرىپىدىن تەييارلانغان ئومۇمىي پىلاننى چۈشىنىشكە پايدىلىق بولۇپ ، چۈنكى بىز ئۇنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىدىغان ۋاقتى توغرىسىدىكى بىلىمگە قەرزدارمىز: 2030-يىلى باھارنىڭ باشلىنىشى. ئۇ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ئىمپېراتور كونستانتىنغا ۋارىسلىق قىلغان كاتولىك يەكشەنبە كۈنىنىڭ گۇناھىنى ئەيىبلەپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ كرېستكە مىخلانغان ۋە تىرىلدۈرۈلگەن ئەيسا مەسىھتە ھەقىقىي ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان يېڭى «مۇقەددەس جاينى پاكلاش» نىڭ لازىملىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. تەڭرى ئەمەلىيەتتە 1844-يىلغىچە ساقلاپ ، ئۇنىڭ «رىم يەكشەنبە» نى ئەيىبلىگەنلىكىنى تېخىمۇ ئېنىق ئەيىبلىدى. چۈنكى ئۇنىڭ قوبۇل قىلىنىشى داندىكى بايانغا ئاساسەن خۇدا بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنى بۇزىدىغان گۇناھنىڭ لەنىتىگە ئەسلىدىكى ساپ خىرىستىيان ئېتىقادىنى قويدى. 8:12.
شۇڭا پاكلىنىش چوقۇم يەر شارى سىستېمىسىنى قۇرغان بىرىنچى ھەپتىنىڭ ئاخىرىدىن باشلاپ خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس قىلىنغان مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە ھۆرمەت قىلىشنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ سايلانغانلارنىڭ ئەيسانىڭ غەلىبىسى بىلەن ئېرىشكەن باشقا ئىشلارغا كىرىشىنى ئالدىن بېشارەت بەرگەنلىكى ئۈچۈن ۋە خۇدانىڭ گۇۋاھلىق ساندۇقىدا ساقلانغان ئون بۇيرۇقنىڭ تۆتىنچىسىدە ئەڭ مۇقەددەس جاي ، مۇقەددەس جاي ، ئەرشتىكى خۇدا روھىنىڭ سىمۋولى بولغان ئۈچ قېتىم مۇقەددەس ، مۇقەددەس ، ئۇنىڭ ئاتا ، ئوغلى ۋە مۇقەددەس روھىنىڭ ئارقا-ئارقىدىن ئۈچ رولىنى تولۇق جارى قىلدۇرىدۇ. ئۇ يەردىن تېپىلغان نەرسىلەرنىڭ ھەممىسى خۇدانىڭ قەلبىدىن سۆيۈملۈك ، ئۇ تاللانغانلىرى ، بالىلىرى ، «ئائىلىسى» دىكى كىشىلەرنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ۋە قەلبىگە ئوخشاشلا سۆيۈملۈك بولۇشى كېرەك. سايلانغانلارنىڭ ھەقىقىي مۇقەددەسلىكىنى تاللاش شۇنىڭ بىلەن قۇرۇلدى ۋە بېكىتىلدى.
خۇدانىڭ پىلانىنىڭ ئىلگىرىلىشىگە ماسلىشىدىغان مۇسانىڭ قانۇنىغا ئوخشىمايدىغىنى ، تاشلارغا ئويۇلغان نەرسىلەر دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە مەڭگۈ قىممەتكە ئىگە. پاپا رىم بۇ ئون بۇيرۇقنىڭ ئىككىنچىسىنى قىلىشقا جۈرئەت قىلغاچقا ، ئۇنىڭ ئون ئەمرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. نامزاتلارنى ئەبەدىي ئالداش دىئابولوگىيىلىك مۇددىئاسى ئوننىڭ سانىنى ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن بۇيرۇق قوشۇشتا پەيدا بولىدۇ. ئەمما مەخلۇقاتلار ، ئويۇلغان رەسىملەر ياكى ۋەكىللەر ئالدىدا سەجدە قىلىشنى چەكلەيدىغان ئىلاھىي چەكلەش ھەقىقەتەن چىقىرىۋېتىلدى. بىز بۇ تۈردىكى ئىشلارغا پۇشايمان قىلالايمىز ، ئەمما شۇنداقتىمۇ ئۇ يالغان ئېتىقادنى ئاشكارىلايدۇ. چۈشىنىشنى ئويلىمىغان ۋە يۈزەكى ھالەتتە تۇرغانلار قىلمىشلىرىنىڭ ئاقىۋىتىگە دۇچار بولىدۇ ئۇلار خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلەنگۈچە ئۇلارنىڭ ھۆكۈم قىلىش ئۇسۇللىرىغا سەل قارايدۇ.
بۇتخانا ياكى مۇقەددەس جاي
بىز ئاسماندىن كۆرۈنگەن ساماۋى دىنىي تەرەپنى تاشلاپ ، ئۇنىڭغا دىنىي مۇقەددەسلىكنىڭ يەر يۈزىدە بەرگەن نۇقتىسىدىن قاراپ باقايلى. بىز ئۇنى «پەرۋەردىگارنىڭ ئۆيى» نىڭ «بۇتخانا» قىسمىغا قويۇلغان ئېلېمېنتلاردا بايقىدۇق. مۇسا دەۋرىدىكى چېدىرىدا ، بۇ ئۆي يىغىن چېدىرى ئىدى. بۇ ئېلېمېنتلارنىڭ ئۈچى بار ، ئۇلار كۆرگەزمە نانلىرى ، يەتتە تۇرۇبا ۋە يەتتە چىراغ بار شامدان ۋە ئۆينىڭ ئوتتۇرىسىدىكى پەردىنىڭ ئالدىغا قويۇلغان خۇشبۇي قۇربانلىق سۇپىسىغا مۇناسىۋەتلىك. سىرتتىن كەلسەك ، بولكا ئۈستىلى سول تەرەپتە ، شىمالدا ، شام چىرىغى ئوڭ تەرەپتە ، جەنۇبتا. بۇ بەلگىلەر ئەيسا مەسىھ تۆكۈلگەن قان ئارقىلىق قۇتۇلغان سايلانغانلارنىڭ ھاياتىدا شەكىللىنىدىغان رېئاللىقنىڭ سىمۋولى. ئۇلار بىر-بىرىنى تولۇقلايدۇ ۋە ئايرىلالمايدۇ.
يەتتە چىراغ بىلەن ئالتۇن شام
Exo.26: 35: « ئۈستەلنى پەردىنىڭ سىرتىغا ، شامنى ئۈستەلنىڭ ئۇدۇلىغا ، چېدىرىنىڭ جەنۇب تەرىپىگە قويغىن ؛ ئۈستەلنى شىمال تەرەپكە قويغىن ».
بۇتخانىدا ئۇ سول تەرەپكە ، جەنۇب تەرىپىگە قويۇلغان. بەلگىلەرنى ئوقۇش جەنۇبتىن شىمالغىچە ۋاقتىدا ئېلىپ بېرىلىدۇ. شام چىرىغى كونا ئەھدىنىڭ بېشىدىن باشلاپلا روھ ۋە تەڭرىنىڭ نۇرىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. مۇقەددەس ئەھدە ئاللىبۇرۇن پاسخا بايرىمىدىكى «خۇدانىڭ قوزىسى » نى قۇربانلىق قىلىشنى ئاساس قىلغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئالدىدا ئادەمدىن باشلاپ قۇربانلىق قىلىنغان قوزىلار ياكى ياش قوچقارلار سىمۋول قىلىنغان. ۋەھىيلەر 5: 6 دە ئۇنىڭغا شام چىرىغىنىڭ سىمۋوللىرى چاپلانغان: « خۇدانىڭ يەر يۈزىگە ئەۋەتىلگەن يەتتە روھى بولغان يەتتە كۆز » ۋە « كۈچنى پاكلاش» بىلەن مۇناسىۋەتلىك « يەتتە مۈڭگۈز ».
چىراغ ئورنى سايلانغانلارنىڭ يورۇقلۇققا بولغان ئېھتىياجىنى قاندۇرىدۇ. ئۇلار ئۇنى ئىلاھىي نۇرنىڭ پاكلىنىشى (= 7) تۇتۇلغان ئەيسا مەسىھنىڭ نامىدا ئالىدۇ. بۇ پاكلىنىش باشتىن-ئاخىر يەتتە كۈنلۈك ھەپتە بارلىققا كەلگەندىن بۇيان ئىنجىلدىكى ۋەھىيدە بار بولغان «يەتتە» سانىغا سىمۋول قىلىنغان. زەكەرىيادا روھ « يەتتە كۆز » نى كۆرسىتىدۇ ، زېرۇببېل بابىللىقلار تەرىپىدىن ۋەيران قىلىنغان سۇلايماننىڭ بۇتخانىسىنى قايتا قۇرۇپ چىقىدۇ. ئۇ يەنە بۇ « يەتتە كۆز » توغرىسىدا مۇنداق دەيدۇ: « بۇ يەتتە كىشى پۈتۈن يەر يۈزىدە ئايلىنىپ يۈرىدىغان YaHWéH نىڭ كۆزى. » ۋەھىيلەر 5: 6 دە ، بۇ ئۇچۇر ئەيسا مەسىھكە ، يەنى «خۇدانىڭ قوزىسى » غا مەنسۇپ: « مەن تەختنىڭ ئوتتۇرىسىدا ، تۆت تىرىك مەخلۇقنىڭ ئىچىدە. زېمىن ». بۇ ئايەت ئەيسا مەسىھنىڭ ئىلاھلىقىنى مۇقەددەسلەشتۈردى. ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا ئەيساغا ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن قۇربانلىق قىلىش ئۈچۈن ئۆزىنى يەر يۈزىگە ئەۋەتتى. بۇ ئىلاھىي روھنىڭ ھەرىكىتىگە مەن ئەسەرلىرىمدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان چۈشەندۈرۈشلەرگە قەرزدار. نۇر ئالغا ئىلگىرىلەيدۇ ، بىلىم ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئاشىدۇ. بىز ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك سۆزلىرىنى چۈشىنىشىمىزگە قەرزدار.
ئەتىر قۇربانلىق سۇپىسى
ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ جىسمانىي بەدىنىنى ئۆلۈمگە ، روھىنىڭ ۋە پۈتۈن روھىنىڭ مۇكەممەل قائىدىسىدە تەقدىم قىلىش ئارقىلىق ، ئىبرانىيلارنىڭ قائىدە-يوسۇنلىرى ئەتىر بىلەن سىمۋول قىلىنغان خۇش پۇراقنى خۇداغا ئېلىپ كېلىدۇ. مەسىھ بۇ ئەتىرلەردە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئەمما ئۇلارنى تەمىنلەيدىغان ئەمەلدارنىڭ رولىنى ئالىدۇ.
پەردىنىڭ ئالدىدا ، ۋە گۇۋاھلىق ساندۇقى ۋە ئۇنىڭ رەھىم-شەپقىتىگە قارايدىغان بولساق ، خۇشبۇي قۇربانلىق سۇپىسى بار ، بۇ ئەمەلدار ، باش روھانىينىڭ يالغۇز سايلانغانلىرى سادىر قىلغان سەۋەنلىكلەر ئۈچۈن شاپائەت قىلغۇچى رولىنى ئۆتەيدۇ. چۈنكى ، ئەيسا مەسىھ پۈتۈن دۇنيانىڭ گۇناھلىرىنى ئۆز ئۈستىگە ئالمىدى ، پەقەت ئۆزى تاللىغان كىشىلەردىن مىننەتدارلىقىنى بىلدۈرىدۇ. يەر يۈزىدە ، باش روھانىي پەقەت سىمۋوللۇق پەيغەمبەرلىك قىممىتىگە ئىگە ، چۈنكى شاپائەت قىلىش ھوقۇقى پەقەت قۇتقۇزغۇچى مەسىھكە مەنسۇپ. شاپائەت قىلىش ئۇنىڭ بىردىنبىر ھوقۇقى بولۇپ ، داندا تېخىمۇ ئېنىق كۆرسىتىلگەندەك ، مالكىسىدىقنىڭ تەرتىپى بويىچە « مەڭگۈ » خاراكتېرگە ئىگە . 8: 11-12: « ئۇ ھەتتا ساھىبجامالنىڭ كاپىتانىغىچە ئۆزىنى ئۇلۇغلىدى ۋە ئۇنىڭدىن ئۈزلۈكسىز قۇربانلىقنى ئېلىپ ، ئۇنىڭ مۇقەددەس جايىنى ئاغدۇرۇپ تاشلىدى. ساھىبجامال گۇناھ سەۋەبىدىن توختىماي قۇربانلىق قىلىشتىن ۋاز كەچتى ؛ مۈڭگۈزى ھەقىقەتنى يەرگە تاشلىدى ۋە ئىشلىرىدا روناق تاپتى ». ۋە ئىبرانىي تىلىدا. 7:23. كېسىلگەن « قۇربانلىق » دېگەن سۆز ئەسلى ئىبرانىيچە تېكىستتە تىلغا ئېلىنمىغان. بۇ ئايەتتە ، خۇدا رىم پاپاسىنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنىڭ ئاقىۋىتىنى ئەيىبلىدى. خىرىستىياننىڭ ئەيسا بىلەن بولغان بىۋاسىتە مۇناسىۋىتى پاپا رەھبىرىنىڭ مەنپەئەتىگە يۆتكەلگەن خۇدا جانلىرىنى يوقىتىدىغان بەندىلىرىنى يوقىتىدۇ. ئۇنىڭ ئىلاھىي مۇكەممەللىكىدە ، پەقەت مەسىھتىكى خۇدالا ئۇنىڭ شاپائىتىنى قانۇنلۇق قىلالايدۇ ، چۈنكى ئۇ شاپائەت قىلغانلارغا تۆلەم سۈپىتىدە ، ئۇ ئۆزى ۋەكىللىك قىلغان مۇھەببەت ۋە ئادالەت تەڭرىگە ھۆكۈم قىلىدىغان تەڭرىگە تاتلىق پۇراق بېرىدىغان ئىختىيارىي كۆيۈمچان قۇربانلىقنى بېرىدۇ. ئۇنىڭ شاپائىتى ئاپتوماتىك ئەمەس ، ئۇ ئىلتىماس قىلغۇچىنىڭ لايىق ياكى ئەمەسلىكىگە ئاساسەن ئۇنى مەشىق قىلىدۇ ياكى ئىشلىمەيدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ شاپائىتى ئۇنىڭ سايلانغانلىرىنىڭ تەبىئىي جىسمانىي جەھەتتىكى ئاجىزلىقىغا بولغان كۆيۈمچانلىقى بىلەن تۈرتكىلىك رول ئوينايدۇ ، ئەمما ھېچكىم ئۇنى ئالداشقا ئامالسىز ، ئۇ ئادالەت ۋە ھەققانىيلىق بىلەن ھۆكۈم چىقىرىدۇ ۋە كۈرەش قىلىدۇ ۋە ئۆزىنىڭ ھەقىقىي چوقۇنغۇچىلىرى ۋە قۇللىرىنى تونۇيدۇ. ئۇنىڭ ھەقىقىي شاگىرتلىرى. مۇراسىمدا ، ئەتىرلەر ئەيسانىڭ يېقىملىق پۇرىقىغا سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، ئۇ ئۆزىنىڭ ساداقەتمەن ئەۋلىيالىرىنىڭ دۇئاسى بىلەن خۇدانى خۇرسەن قىلىدىغان شەخسىي خۇشپۇراقلىرى بىلەن دۇئا قىلالايدۇ. بۇ پرىنسىپ ئىستېمال قىلىنىدىغان تاماقنىڭ تەمىگە ئوخشايدۇ. غەلىبە قىلغان مەسىھنىڭ ، يەر يۈزىدىكى باش روھانىينىڭ پەيغەمبەرلىك ئوبرازى كونىراپ كېتىدۇ ۋە چوقۇم غايىب بولىدۇ ، شۇنداقلا ئۇ ئۆزىنىڭ دىنىي مۇراسىملىرىنى قىلىدىغان بۇتخانىنىمۇ يوقىتىدۇ. شاپائەت قىلىش پرىنسىپى بۇنىڭدىن كېيىنمۇ ساقلىنىدۇ ، چۈنكى ئەۋلىيالار تەرىپىدىن خۇداغا دۇئا قىلىنغان دۇئالار جەننەتتە شاپائەت قىلغۇچى ۋە تەڭرى ئەيسا مەسىھنىڭ ئىسمى ۋە ساۋابى بىلەن بىرلا ۋاقىتتا تولۇق ئوتتۇرىغا قويۇلغان.
Showbread جەدۋىلى
بۇتخانىدا ئوڭ تەرەپكە ، شىمال تەرىپىگە قويۇلغان. كۆرگەزمە نانلىرى ئەيسا مەسىھنىڭ ھاياتىنى تەشكىل قىلىدىغان مەنىۋى يېمەكلىككە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، تاللانغانلارغا بېرىلگەن ھەقىقىي جەننەت ماننا. ئون ئىككى نان بار ، خۇددى ئەيسا مەسىھتە تاماملانغان ئىلاھىي ۋە ئىنسانىي ئەھدىدە ئون ئىككى قەبىلە بولغىنىدەك ، تولۇق خۇدا (= 7) ۋە تولۇق ئىنسان (= 5). ئون ئىككى سان خۇدا بىلەن ئىنسان ئوتتۇرىسىدىكى بۇ ئەھدىنىڭ سانى ، ئەيسا مەسىھ ئۇنىڭ قوللىنىلىشى ۋە مۇكەممەل ئۈلگىسى. خۇدا ئۇنىڭ ئەھدىسىنى 12 ئاتا-بوۋىلىرى ، ئەيسانىڭ 12 ئەلچىسى ، 7-ۋەھىيدە پېچەتلەنگەن 12 قەبىلە ئۈستىگە قۇرغان. ئۇنىڭ «بۇتخانا» نىڭ شىمالىغا بولغان يۆنىلىشىنى ئوقۇشتا ، بۇ ئۈستەل يېڭى ئەھدىنىڭ تەرىپىدە ۋە مۇقەددەس جاينىڭ سول تەرىپىگە قويۇلغان ئۇلۇغ كېرۇبنىڭ تەرىپىدە.
ئالدىن مەلۇمات
قۇربانلىق سۇپىسى
ۋەھىيلەر 11: 2 دە ، روھ مۇقەددەس جاينىڭ « ئوردىسى » غا ئالاھىدە تەقدىر تەقدىم قىلىدۇ: « ئەمما بۇتخانىنىڭ سىرتقى ھويلىسىنى يالغۇز قويۇڭ. سىرتتا ، ئۇنى ئۆلچەڭ. چۈنكى ئۇ مىللەتلەرگە ۋە مۇقەددەس شەھەرگە قىرىق ئىككى ئاي ئاياغ ئاستى قىلىدۇ . "" ھويلا "مۇقەددەس جاي ياكى يېپىق بۇتخانىنىڭ كىرىش ئېغىزىنىڭ ئالدىدىكى سىرتقى ھويلىنى بەلگىلەيدۇ. بىز بۇ يەردە دىنىي مۇراسىملارنىڭ جانلىقلارنىڭ جىسمانىي تەرىپىگە مۇناسىۋەتلىك ئامىللارنى تاپتۇق. بىرىنچىدىن ، قۇربانلىق قىلىنىدىغان قۇربانلىق سۇپىسى بار ، بۇ قۇربانلىق قۇربان بولغان. داننىڭ بېشارىتى 9: 27: « ئۇ نۇرغۇن كىشىلەر بىلەن بىر ھەپتە مۇستەھكەم ئەھدە تۈزدى ، يېرىم ھەپتە ئىچىدە قۇربانلىق ۋە قۇربانلىقنى توختىتىدۇ . ۋەيران قىلغۇچى ئەڭ يىرگىنچلىك ئىشلارنى قىلىدۇ ، تاكى ھالاك بولغۇچە ۋە بېكىتىلگەن نەرسە ھالاكەتكە كەلمىگۈچە . »ئىبرانىيلار 10: 6 دىن 9 گىچە بۇ ئىش ئىسپاتلانغان:« سەن گۇناھ ئۈچۈن كۆيدۈرمە قۇربانلىق ۋە قۇربانلىقلاردىن ھۇزۇرلانمىدىڭ . ئاندىن مەن: «مانا ، مەن كەلدىم ( كىتابنىڭ كىتابىدا مەن توغرۇلۇق يېزىلغان ) ئى ئىرادەڭنى قىلىش ئۈچۈن ، ئى خۇدا!» دېدىم. ئۇ ئالدى بىلەن: «قۇربانلىق ۋە قۇربانلىقلار ، كۆيدۈرمە قۇربانلىقلار ۋە گۇناھلار ئۈچۈن قۇربانلىقلار (قانۇن بويىچە قۇربانلىق قىلىنىدۇ) دېگەندىن كېيىن ، سەن ئۇلاردىن خالىمىدىڭ ۋە ئۇنىڭدىن ھۇزۇرلانمىدىڭ» ، ئاندىن ئۇ: «مانا ، مەن سېنىڭ ئىرادىڭنى قىلىشقا كەلدىم» دەيدۇ. شۇنداق قىلىپ ئۇ ئىككىنچى نەرسىنى بەرپا قىلىدىغان بىرىنچى ئىشنى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ. بۇ ئارقىلىق بىز ئەيسا مەسىھنىڭ جەسىتىنى بىر قېتىم قۇربانلىق قىلىش ئارقىلىق پاكلاندۇق . "قارىغاندا ، بۇ خەتنىڭ« ئىبرانىيلار »غا خىتاب قىلىنغان دەپ قارالغان يازغۇچىسى پاۋلۇس ئۇنى ئەيسا مەسىھنىڭ بۇيرۇقى بىلەن يازغان ؛ بۇ ئۇنىڭ غايەت زور نۇرى ۋە تەڭداشسىز ئېنىقلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. دەرۋەقە ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆزىلا ئۇنىڭغا : مەن ئۈچۈن يېزىلغان كىتابنىڭ . "شۇڭا بۇ ئۆزگەرتىشنى مەسىھنىڭ ئەرەبىستاندا ئۈچ يىل يالغۇز قالغان پاۋلۇس بىلەن قىلغان شەخسىي ھەرىكىتى ئارقىلىق ئىسپاتلىغىلى بولىدۇ. روھ تەرىپىدىن بىۋاسىتە تەييارلانغان ۋە يوليورۇق بېرىلگەن. مەن سىزگە شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، بۇ مۇسا پەيغەمبەر تەرىپىدىن يېزىلغان بولۇپ ، ئۇنى خۇدانىڭ بۇيرۇقى بىلەن يازغان.
دېڭىز ، تاھارەتنىڭ ئويمانلىقى
ھويلىنىڭ ئىككىنچى ئېلېمېنتى تاھارەتنىڭ ئويمانلىقى ، چۆمۈلدۈرۈش مۇراسىمىنىڭ ئالدىن تەييارلىنىشى. خۇدا ئۇنىڭغا «دېڭىز» دەپ ئىسىم قويدى. ئىنسانلارنىڭ تەجرىبىسىدە ، دېڭىز «ئۆلۈم» بىلەن ئوخشاش. ئۇ كەلكۈن ئاپىتىگە قارشى تۇرغۇچىلارنى يۇتۇۋېلىپ ، پىرئەۋننىڭ ئاتلىق ئەسكەرلىرىنىڭ مۇسا ۋە ئۇنىڭ ئىبرانىي خەلقىنى قوغلىغان بارلىق ئاتلىق ئەسكەرلىرىنىڭ غەرق بولۇپ ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. تولۇق چۆمۈلدۈرۈلۈشى كېرەك بولغان سۇغا چۆمۈلدۈرۈشتە ، كونا گۇناھكار كىشى سۇدىن يېڭى مەخلۇق سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا چىقىشى ئۈچۈن ، ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن قۇتۇلغان ۋە قايتا تىرىلدۈرۈلۈپ ، ئۇنىڭ مۇكەممەل ھەققانىيلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئەمما بۇ پەقەت بىر نەزەرىيەۋى پرىنسىپ ، ئۇنىڭ قوللىنىلىشى ئۆزىنى كۆرسەتكەن كاندىداتنىڭ خاراكتېرىگە باغلىق. ئۇ ئەيساغا ئوخشاش خۇدانىڭ ئىرادىسىنى ئورۇنداش ئۈچۈن چۆمۈلدۈرۈشكە كەلدىمۇ؟ بۇنىڭ جاۋابى يەككە بولۇپ ، ئەيسا ئەھۋالغا قاراپ ئۆزىنىڭ ھەققانىيلىقىنى ئەيىبلىمەيدۇ ياكى كۆرسەتمەيدۇ. شۇنىسى ئېنىقكى ، كىمكى ئۇنىڭ ئىرادىسىنى ئەمەلگە ئاشۇرماقچى بولسا ، ئۇنىڭ گۇناھلىرى گۇناھنى تەشكىل قىلىدىغان مۇقەددەس ئىلاھىي قانۇننى خۇشاللىق ۋە مىننەتدارلىق بىلەن ھۆرمەتلەيدۇ. ئەگەر ئۇ چوقۇم سۇغا چۆمۈلدۈرۈش سۈيىدە ئۆلۈپ كەتسە ، ئۇنىڭ جىسمانىي جەھەتتىكى ئاجىزلىقىدىن ئېھتىياتسىزلىقتىن ، ئۇنىڭ مەسىھنىڭ خىزمىتىدە قايتا تۇغۇلۇشىدا گەپ يوق.
شۇنىڭ بىلەن ، گۇناھلىرىدىن يۇيۇلۇپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ ھەققانىي ئادەم دەپ جاكارلانغانلىقى ، كونا ئەھدىنىڭ روھانىيلىرىغا ئوخشاش ، خىرىستىيان سايلىغۇچىلىرى مۇقەددەس جايغا ياكى بۇتخانىغا كىرىپ ئەيسا مەسىھتە خۇداغا خىزمەت قىلالايدۇ. ھەقىقىي ئىلاھىي دىننىڭ يولى بۇ رەسىملىك قۇرۇلۇش ئارقىلىق ئاشكارلىنىدۇ ، چۈنكى بۇلار پەقەت سىمۋول ، رېئاللىق يوللۇق سايلانغانلارنىڭ ئىنسانلار ، پەرىشتىلەر ۋە ياراتقۇچى خۇدا ئالدىدا ئېلىپ كېلىدىغان ئەسەرلىرىدە كۆرۈلىدۇ.
تەڭرىنىڭ پىلانى تەسۋىرلەردە ئالدىن بېشارەت بېرىلگەن
خۇدا ئۆزىنىڭ پىلانىدا ، ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى ئارقىلىق سايلانغانلارنىڭ گۇناھىنى مۇقەددەس جاي ياكى ئەڭ مۇقەددەس جاينىڭ رەھىم-شەپقىتىگە ئېلىپ كەلدى. 1982-يىلغىچە يېرۇسالېمدىكى گولگوتا تېغى ئورنىدا ئالاھىدە قېزىشقا ئىجازەت بېرىلگەن ، تەۋەككۈلچى ئارخېئولوگ رون ۋايت ئەيسانىڭ قېنىنىڭ مەسىھنىڭ كرېستكە مىخلانغان كرېستىنىڭ ئالتە مېتىر ئاستىدىكى يەر ئاستى ئۆڭكۈرگە جايلاشقان رەھىم ئورۇندۇقنىڭ سول تەرىپىدە ئېقىۋاتقانلىقىنى ئاشكارىلىدى. بۇ گولگوتا تېغىنىڭ ئېتىكىدە يۈز بەردى. روھانىيلىق مۇراسىمىدا ، مۇقەددەس ئورۇنغا قويۇلغان پوپ رەھىم-شەپقەت ئورۇندۇقى ۋە ئەڭ مۇقەددەس جاي ، مۇقەددەس جايغا ئورنىتىلغان جەننەت نەرسىلىرىگە دۇچ كېلىدۇ. نەتىجىدە ، ئىنساننىڭ سول تەرىپىدە بولغىنى خۇدانىڭ ئوڭ تەرىپىدە. ئوخشاشلا ، ئىبرانىي يېزىقى ئىنساننىڭ ئوڭدىن سول تەرىپىگە ئېلىپ بېرىلىپ ، جەنۇب-جەنۇب يۆنىلىشىنى ئالىدۇ ، شۇڭلاشقا ، سولدىن تەڭرىنىڭ ئوڭ تەرىپىگە كېلىدۇ. شۇڭا ، ئىككى ئەھدىنىڭ پىلانى ئىنساننىڭ ئوڭدىن سول تەرىپىگە قەدەر ئەڭ مۇقەددەس جاينى ئوقۇشتا يېزىلغان. يەنى خۇداغا زىت. كونا ئەھدىدىكى يەھۇدىيلار ئوڭ تەرەپتىكى مۇقەددەس جايغا جايلاشقان كېرۇبنىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازى ئاستىدا خۇداغا خىزمەت قىلدى. ئۇلارنىڭ ئەھدىنامىسىدە ، «كاپارەت كۈنى» دە ئۆلتۈرۈلگەن ئۆچكىنىڭ قېنى ئالدى ۋە رەھىمدىل ئورۇنغا چېچىش ئارقىلىق ئېلىپ كېلىندى. چېچىش باش روھانىي بارمىقى بىلەن يەتتە قېتىم شەرققە قاراپ ئېلىپ بېرىلدى. كونا ئەھدىنىڭ ئۇنىڭ تېجەش پىلانىنىڭ شەرقىي باسقۇچى ئىكەنلىكى راس. كەچۈرۈم قىلىنىدىغان گۇناھكارلار شەرقتە ، يېرۇسالېمدا ئىدى. ئەيسا قېنىنى تۆككەن كۈنى ، ئۇ دەل مۇشۇ رەھىمدىل ئورۇنغا چۈشۈپ قالدى ، ئۇنىڭ قېنىدا تۈزۈلگەن يېڭى ئەھدە ۋە ئۇنىڭ ھەققانىيلىقى سول تەرەپكە ، جەنۇب تەرىپىگە جايلاشقان ئىككىنچى كېرۇبنىڭ بەلگىسى ئاستىدا باشلاندى. شۇڭا ، خۇدا كۆرگەن بۇ ئىلگىرلەش سولدىن ئۇنىڭ « ئوڭ » ىغا ، بەختنىڭ تەرىپىگە ، يەنى زەبۇر 110: 1 دە يېزىلغاندەك: « داۋۇت ھەققىدە. زەبۇر. يەھۋانىڭ رەببىمگە قىلغان سۆزى: دۈشمەنلىرىڭنى پۇتۇڭغا ئايلاندۇرغۇچە ، مېنىڭ ئوڭ يېنىمدا ئولتۇرغىن ». ھەمدە ئىبرانىيلار 7: 17 ، 4 - 7 - ئايەتلەردە: « پەرۋەردىگار قەسەم قىلدى ، ئۇ تەۋبە قىلمايدۇ: سەن مالكىسىدىققا ئوخشاش مەڭگۈ روھانىيسەن. رەببىڭ غەزەپلەنگەن كۈنى پادىشاھلارنى ئوڭ تەرەپتە تارمار قىلىدۇ. ئۇ مىللەتلەر ئارىسىدا ئادالەت يۈرگۈزىدۇ . شۇڭا ، مۇلايىم ، ئەمما پەقەت ئەيسا مەسىھ مەسخىرە قىلغۇچىلار ۋە قوزغىلاڭچىلارنى ئۆزىنىڭ قۇتۇلدۇرۇلغان سايلىغۇچىلارغا بولغان كۆيۈمچان مۇھەببىتىنىڭ ئېسىل گۇۋاھلىقىغا ھۆرمەتسىزلىك قىلغانلىقى ئۈچۈن بەدەل تۆلەيدۇ.
شۇڭا ، ئىبرانىيلار ئوردىغا ياكى بۇتخانىغا كىرگەندە ، دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى مۇشرىكلار تەرىپىدىن تارىختا چوقۇنىدىغان «كۆتۈرۈلگەن قۇياش» قا دۈمبىسىنى سۇنۇش ئۈچۈن ، خۇدا بۇ مۇقەددەس جاينىڭ ئۇزۇنلۇقى بىلەن شەرق-غەرب ئوقىدا سېلىنىشىنى ئۈمىد قىلدى. ئۇنىڭ كەڭلىكىدە ، ئەڭ مۇقەددەس جاينىڭ ئوڭ تېمى «شىمال» غا ، سول تام «جەنۇب» تەرىپىگە جايلاشقان.
مەتتا 23:37 دە ، ئەيسا ئۆزىگە « توخۇلىرىنى قانىتىنىڭ ئاستىدا پاناھلىنىدىغان توخۇ » نىڭ سۈرىتىنى بەردى: « يېرۇسالېم ، يېرۇسالېم ، پەيغەمبەرلەرنى ئۆلتۈرگەن ۋە سىزگە ئەۋەتىلگەنلەرنى تاشلىغانلار ، مەن قانچە قېتىم بالىلىرىڭىزنى بىر يەرگە توپلىغان بولاتتىم ، توخۇ توخۇلىرىنى قانىتىنىڭ ئاستىغا يىغىدۇ ، سەن ئۇنداق قىلمايسەن ! چىقىش 19: 4 گە ئاساسەن ، خۇدا ئۆزىنى « بۈركۈت » بىلەن سېلىشتۇرىدۇ: « مېنىڭ مىسىرغا قىلغانلىرىمنى ، سېنى قانداق قىلىپ بۈركۈتنىڭ قانىتىغا كۆتۈرگەنلىكىم ۋە سېنى ئۆزۈمگە ئېلىپ كەلگەنلىكىمنى كۆردۈڭ ». ۋەھىيلەر 12: 14 دە ، ئۇ « بۈيۈك بۈركۈت » نى ئېنىقلاپ مۇنداق دېدى: « ھەمدە ئايالغا يىلاننىڭ يۈزىدىن بىر مەزگىل ، ۋاقىت ۋە يېرىم ۋاقىت ئوزۇقلىنىدىغان چۆلگە ، جايىغا ئۇچۇش ئۈچۈن ، بۈيۈك بۈركۈتنىڭ ئىككى قانىتى بېرىلدى ». بۇ سۈرەتلەر ئوخشاش رېئاللىقنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ: خۇدا ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان كىشىلەرنى قوغدايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئەيسا مەسىھنىڭ ئالدى-كەينىدىكى ئىككى قېتىملىق ئەھدىنامە.
ئاخىرىدا ، سىمۋول خاراكتېرلىك ، ئىبرانىي ئىبادەتخانىسى مەسىھنىڭ تېنىگە ، تاللانغان ۋە كوللىكتىپ ھالدا مەسىھنىڭ كېلىنچىسى ، ئۇنىڭ تاللانغان بىرى ، تاللانغانلار مەجلىسىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. بۇ سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ، خۇدا تازىلىق يېمەك-ئىچمەك قائىدىلىرىنى بەلگىلىدى ، شۇنداق قىلىپ بۇتخانىنىڭ ھەر خىل شەكىللىرى مۇقەددەس ۋە ھۆرمەتكە سازاۋەر بولىدۇ. 1 كور. 6:19: « جىسمىڭلارنىڭ مۇقەددەس روھنىڭ ئىبادەتخانىسى ئىكەنلىكىنى ، خۇدادىن كەلگەنلىكىڭلارنى ۋە ئۆزۈڭلارنىڭ ئەمەسلىكىنى بىلمەمسىلەر؟ » .
ئالتۇن ، ئالتۇندىن باشقا نەرسە يوق
بۇ ئۆلچەمنىڭ مۇھىملىقىنىمۇ تەكىتلەش كېرەك: بارلىق ئۆي جاھازلىرى ۋە قاچا-قۇچىلار ، كېرۇبلار ۋە ئىچكى تاملارنىڭ ئۆزى ئالتۇندىن ياسالغان ياكى سوقۇلغان ئالتۇن بىلەن يېپىلغان. ئالتۇننىڭ ئالاھىدىلىكى ئۇنىڭ ئۆزگەرمەس خاراكتېرى. بۇ خۇدا بەرگەن بىردىنبىر قىممەت. ئۇنىڭ ئالتۇننى مۇكەممەل ئېتىقادنىڭ سىمۋولى قىلغانلىقى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس ، ئۇنىڭ ئۆزگىچە ۋە مۇكەممەل مودېلى ئەيسا مەسىھ. بۇتخانىنىڭ ئىچى ۋە مۇقەددەس جاي ئەيسا مەسىھ روھىنىڭ مۇقەددەس تەرىپى ، مۇقەددەس مۇقەددەس روھنىڭ پاكلىقى بىلەن ياشايدىغان روھىنىڭ ئىچكى تەرىپى. ئۇنىڭ خاراكتېرى ئۆزگەرمەيدۇ ، بۇ ئۇنىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غالىب كېلىشىنىڭ سەۋەبى ئىدى. ئەيسا كۆرسەتكەن مىسالنى خۇدا تاللىغان بارلىق كىشىلەر ئۈلگە قىلىدىغان ئۈلگە سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ ئۇنىڭ تەلىپى ، يەككە ۋە كوللىكتىپ مەڭگۈلۈك جەننەت ھاياتى ، غەلىبە قىلغۇچىلارنىڭ ئىش ھەققى ۋە مۇكاپاتى بىلەن ماسلىشىشنىڭ بىردىنبىر شەرتى. ئۇنىڭ قىممەت قارىشى بىزنىڭكىگە ئايلىنىشى كېرەك ، بىز ئۇنى كلونغا ئوخشىتىشىمىز كېرەك ، خۇددى 1 يۇھاننا 2: 6 دە يېزىلغان: « ئۇنىڭدا ياشايمەن دېسە ، ئۇ ماڭغاندەك مېڭىشى كېرەك ». ئالتۇننىڭ مەنىسى بىزگە 1 پېترۇس 1: 7 دە بېرىلگەن: « ئېتىقادىڭىزنىڭ سىنىقى ، يوقىلىپ كەتكەن ئالتۇندىنمۇ قىممەتلىك ، گەرچە ئۇ ئوت بىلەن سىناق قىلىنغان بولسىمۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيسىدە مەدھىيە ، شان-شەرەپ ۋە شەرەپكە ئېرىشىشى مۇمكىن ». خۇدا تاللانغانلارنىڭ ئېتىقادىنى سىنايدۇ. گەرچە ئۆزگەرتكىلى بولمىسىمۇ ، ئالتۇندا ناپاك ماتېرىياللارنىڭ ئىزى بار بولۇپ ، بۇلارنى يوقىتىش ئۈچۈن چوقۇم قىزىتىش ۋە ئېرىتىش كېرەك. ئاندىن تاشلاندۇق ياكى بۇلغانمىلار ئۇنىڭ يۈزىگە ئۆرلەيدۇ ۋە ئۇنى ئېلىۋەتكىلى بولىدۇ. بۇ قۇتۇلغان شاگىرتلارنىڭ يەر يۈزىدىكى كەچۈرمىشلىرىنىڭ ئوبرازى ، بۇ جەرياندا مەسىھ رەزىللىكنى يوقىتىدۇ ۋە ئۇلارنى پاكلايدۇ ، ئۇلارنى ھەر خىل سىناقلارغا دۇچار قىلىدۇ. ئۇلارنىڭ سىناقتا غەلىبە قىلىش شەرتىدىلا ، ئۇلارنىڭ ھاياتىنىڭ ئاخىرىدا ، ئۇلارنىڭ مەڭگۈلۈك تەقدىرىنى ئۇلۇغ سوتچى ئەيسا مەسىھ قارار قىلىدۇ. بۇ غەلبىنى پەقەت ئۇنىڭ قوللىشى ۋە ياردىمى بىلەنلا ئېرىشكىلى بولىدۇ ، ئۇ يۇھاننا 15: 5-6 ۋە 10 دىن 14 كىچە: « مەن ئۈزۈم ، مەن شاخلار. مەندە ۋە مەن ئۇنىڭدا تۇرغان كىشى نۇرغۇن مېۋە بېرىدۇ ، چۈنكى مەنسىز ھېچ ئىش قىلالمايسىز. ئەگەر ھېچكىم مەندە تۇرمىسا ، ئۇ شاخقا تاشلىنىدۇ ۋە قۇرۇپ كېتىدۇ ؛ ئاندىن شاخلار يىغىلىپ ئوتقا تاشلىنىدۇ ». ئىلاھىي بۇيرۇقلارغا بويسۇنۇش تەلەپ قىلىنىدۇ: « ئەگەر مېنىڭ ئەمرلىرىمگە ئەمەل قىلساڭ ، مەنمۇ ئاتامنىڭ ئەمرلىرىگە ئەمەل قىلىپ ، ئۇنىڭ مۇھەببىتىدە تۇرغىنىمدەك ، سەنمۇ مېنىڭ مۇھەببىتىمدە چىڭ تۇرىسەن. » دوستلىرى ئۈچۈن ئۆلۈش ئۇنىڭ ئېسىل سۆيگۈ ئۆلچىمىنىڭ ئەڭ يۇقىرى پەللىسىگە ئايلىنىدۇ: « بۇ مېنىڭ بۇيرۇقۇم: بىر-بىرىڭلارنى سۆيۈڭ ، چۈنكى ئۇ سىزنى ياخشى كۆرمەيدۇ » . ئەمما ئەيسانىڭ بۇ ئېتىراپ قىلىشى شەرتلىك: « ئەگەر مەن بۇيرۇغان ئىشنى قىلساڭ ، مېنىڭ دوستلىرىم ».
ئۆز نۆۋىتىدە يەتتە چىراغلىق شامدان قاتتىق ئالتۇندىن ياسالغان. ئۇ پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ مۇكەممەللىكىگە سىمۋول بولالايدۇ. رىم كاتولىك دىنىنىڭ چېركاۋلىرىدىن تېپىلغان ئالتۇن ئۇنىڭ يالغان ئېتىقادىنىڭ ئوبرازى. بۇنىڭ ئەكسىچە ، پروتېستانت بۇتخانىلىرى كەمتەرلىك ۋە قەيسەر بارلىق زىبۇزىننەتلەردىن تارتىۋېلىندى. مۇقەددەس جاي ۋە بۇتخانىنىڭ سىمۋوللۇقىدا ، ئالتۇننىڭ بولۇشى بۇ مۇقەددەس جاينىڭ پەقەت ئىلاھىي ئەيسا مەسىھكە ۋەكىللىك قىلالايدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئەمما كېڭەيتىش ئارقىلىق ئۇنىڭ ئەفەستىكى جەسىتى بولغان چېركاۋنىڭ باشلىقى ، دەپ يېزىلغان. 5: 23-24: « چۈنكى ئەر ئايالىنىڭ بېشى ، چۈنكى ئەيسا مەسىھ ئۇنىڭ تېنى بولغان چېركاۋنىڭ باشلىقى ، ئۇ ئۇنىڭ نىجاتكارى. ھازىر چېركاۋ مەسىھكە بويسۇنىدىغاندەك ، ئاياللارمۇ ھەممە ئىشتا ئېرىگە بويسۇنۇشى كېرەك. »ئەمما كېيىن روھ ئايدىڭلاشتۇرۇپ مۇنداق دېدى:« ئەرلەر ، ئايالىڭىزنى سۆيۈڭ ، خۇددى مەسىھمۇ چېركاۋنى ياخشى كۆرۈپ ، ئۇنىڭ ئۈچۈن ئۆزىنى بېغىشلىغانغا ئوخشاش ، ئۇنى پاكلاش ئۈچۈن ، ئۇنى سۇ بىلەن يۇيۇش ئارقىلىق پاكلاپ ، ئۇنى شان-شەرەپتە نامايان قىلسۇن ، داغ ، قورۇق ياكى باشقا نەرسىلەر يوق ، ئەمما ئۇ مۇقەددەس ۋە نۇقسانسىز بولۇشى كېرەك. ".شۇڭا ، بۇ ھەقىقىي خىرىستىيان دىنىنىڭ نېمىدىن تەركىب تاپقانلىقى ئېنىق ئىپادىلىنىدۇ. ئۇنىڭ ئۆلچىمى نەزەرىيە جەھەتتىنلا ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ بارلىق رېئاللىقىدا يولغا قويۇلغان ئەمەلىيەت. ئۇنىڭ ئاشكارلانغان" سۆزى "نىڭ ئۆلچىمى بىلەن كېلىشىم تەلەپ قىلىنىدۇ ؛ بۇ خۇدانىڭ بۇيرۇقلىرى ۋە پەرمانلىرىغا ھۆرمەت قىلىشنى ۋە ئىنجىلدىكى بېشارەتلىرىدە ئاشكارىلانغان سىرلارنى بىلىشنى كۆرسىتىدۇ . مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كېلىشىدىكى ئەۋلىيالار ئۇلار 7-ۋەھىيدىكى « تەڭرىنىڭ تامغىسى » بىلەن پېچەتلەنگەن « 144،000 » نىڭ سىمۋولى تەرىپىدىن بېكىتىلگەن. ئۇلارنىڭ كەچۈرمىشلىرى پۈتكۈل پاكلىنىش . بۇ تەتقىقات شۇنى ئىسپاتلىدىكى ، چېدىر ، مۇقەددەس جاي ، بۇتخانا ۋە ئۇلارنىڭ بارلىق سىمۋوللىرى تەڭرىنىڭ ئۇلۇغ قۇتقۇزۇش پىلانىنى ئالدىن بېشارەت بەرگەن. ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ مەقسىتى ۋە ئەمەلگە ئېشىشىنى ئەيسا مەسىھنىڭ ئىنسانلارغا ئاشكارىلىغان يەر يۈزىدىكى خىزمىتىنىڭ نامايەندىسىدىن تاپتى. شۇڭا ، سايلانغانلارنىڭ ئۇنىڭ بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى تەبىئەت ۋە خاراكتېردە بېشارەت بېرىدۇ. نادان ئادەم ھەممىنى بىلگۈچى ياراتقۇچى خۇداغا تايىنىدۇ. كەلگۈسىنى بەرپا قىلىپ ، ئۇنى ئۇنىڭغا ئاشكارىلىدى.
سۇلايمان پادىشاھ سالغان بۇتخانىنى تەتقىق قىلىش بىزگە شۇنى كۆرسىتىپ بەردىكى ، بىز ئىنسانلار زىيارەت قىلالايدىغان «ئىبادەتخانا» قىسمىنى ئەرشتىكى خۇدا ئۈچۈن مەخسۇس ساقلانغان «مۇقەددەس جاي» بىلەن ئارىلاشتۇرماسلىقىمىز كېرەك. بۇنىڭ نەتىجىسىدە ، دان 8: 14 دىكى «مۇقەددەسلىك» سۆزىنىڭ ئورنىدا ئىشلىتىلگەن «مۇقەددەس جاي» سۆزى بۇ قېتىم بارلىق قانۇنلۇقلىقىنى يوقىتىدۇ ، چۈنكى ئۇ 1843-يىلى پاكلىنىشنىڭ ھاجىتى يوق جەننەتكە مۇناسىۋەتلىك. ئەكسىچە ، «مۇقەددەسلىك» سۆزى يەر يۈزىدىكى گۇناھ ئادىتى بىلەن بۇزۇلۇشى كېرەك بولغان ئەۋلىيالارغا مۇناسىۋەتلىك ، يەنى خۇدا تەرىپىدىن سايلىنىش ئۈچۈن تاللانغان.
ئەيسا مەسىھ ۋاپات بولغاندا ، «بۇتخانا» نى «مۇقەددەس جاي» دىن ئايرىپ تۇرىدىغان پەردىنى خۇدا يىرتىۋەتكەن ، ئەمما ئەۋلىيالارنىڭ دۇئاسىلا ئەيسا ئۇلار ئۈچۈن شاپائەت قىلىدىغان جەننەت مۇقەددەس جايىغا روھىي جەھەتتىن ئېرىشەلەيدۇ. بۇتخانا قىسمى يەر يۈزىدىكى تاللانغانلارنىڭ يىغىلىش ئۆيى بولۇش رولىنى داۋاملاشتۇرۇش ئىدى. ئوخشاش ئىش 1843-يىلى يۈز بەرگەن ، پرىنسىپ يېڭىلانغان. ئەۋلىيالارنىڭ «بۇتخانىسى» يەر يۈزىدە قالدى ، ئۆزگىچە جەننەت بولغان «مۇقەددەس جاي» دا ، مەسىھنىڭ شاپائىتى پەقەت تاللانغان Adventiste سايلانغانلارغا ۋاكالىتەن رەسمىي ئەسلىگە كەلدى. شۇڭلاشقا يېڭى ئەھدىدە يەر يۈزىدە ئۇنىڭ سىمۋولى يوقىلىدىغان «مۇقەددەس جاي» يوق. پەقەت قۇتۇلغان سايلانغانلارنىڭ مەنىۋى «بۇتخانىسى» قالدى.
پاكلىنىشنى تەلەپ قىلىدىغان بىردىنبىر ناپاك يەر يۈزىدىكى ئىنسانلارنىڭ گۇناھلىرى ئىدى ، چۈنكى ئۇلارنىڭ گۇناھلىرىنىڭ ھېچقايسىسى جەننەتنى ناپاك قىلمىدى. پەقەت شەيتاننىڭ ۋە ئۇنىڭ ئىسيانكار جىنلىرىنىڭ مەۋجۇتلۇقىلا شۇنداق قىلالايدۇ ، شۇڭلاشقا ، غەلىبە قىلىپ ، مايكولدا ، ئەيسا مەسىھ ئۇلارنى ئاسماندىن قوغلاپ چىقاردى ۋە ئۇلارنى گۇناھنىڭ زېمىنىغا تاشلىدى.
مۇقەددەسلىكنىڭ سىمۋولى ھەققىدە مۇلاھىزە يۈرگۈزگەندىن كېيىن چۈشىنىشكە تېگىشلىك بىر نەرسە قالدى. بۇ بەلگىلەر قانچىلىك مۇقەددەس بولسا ، ئۇلار پەقەت ماددى نەرسىلەر. ھەقىقىي مۇقەددەسلىك تىرىكچىلىكتە ، شۇ سەۋەبتىن ئەيسا مەسىھ بۇتخانىدىنمۇ كۆپ ئىدى ، ئۇ پەقەت خۇدانىڭ قانۇنىنىلا ساقلاش ئۈچۈنلا بار ئىدى ، ئۇنىڭ خاراكتېرى ۋە يەر يۈزىدىكى گۇناھكار تەرىپىدىن رەنجىتىلگەن ئادالەتنىڭ ئوبرازى. پەقەت خۇدا تاللىغان ئىشلارنى مۇسا ۋە ئۇنىڭ خىزمەتچىلىرى ئەمەلگە ئاشۇرغانلىقى ئۈچۈن ، سايلانغانلارنىڭ تەلىماتىنى قوللاش ئۈچۈنلا خىزمەت قىلغان. بۇتقا چوقۇنۇشتىن ساقلىنىش ئۈچۈن ، خۇدا 1982-يىلى بىر ئەر ، ئۇنىڭ خىزمەتچىسى رون ۋاياتقا گۇۋاھلىق ساندۇقىنى تېپىشقا ۋە تېگىشكە ھوقۇق بەرگەن. چۈنكى « پەيغەمبەرلىك روھى» بولغان « ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى » ئۇ ئۆزى تاللىغاندىن كېيىن يەر يۈزىدە تاللانغان سايلىغۇچىلار ئۈچۈن تەييارلانغان قۇتقۇزۇش پىلانىنىڭ مەنىسىنى ئاشكارىلاش ئۈچۈن كەلگەن. رون ۋايتنىڭ پەرىشتىلەر تەرىپىدىن كېمىدىن چىقىرىلغان ئون بۇيرۇقنى سۈرەتكە ئېلىشقا رۇخسەت قىلىنغان ، ئەمما ئۇ فىلىمنى ساقلاشنى رەت قىلغان. بۇ پاكىتلار شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، خۇدا ئۇنىڭ رەت قىلغانلىقىنى ئالدىن بىلىدۇ ، ئەمما بۇ تاللاش بىزنى بۇتقا چوقۇنۇشتىن قوغدايدۇ ، بۇنداق خاتىرىلەر ئۇنىڭ بىر قىسىم ئاجىز سايلىغۇچىلىرىدا پەيدا بولۇشى مۇمكىن. بۇ رېئاللىق بىزگە ئاشكارىلاندى ، شۇنداق بولغاندا ئۇنى سۆيۈملۈك تەڭرىمىز بەرگەن تاتلىق ئىمتىياز سۈپىتىدە قەلبىمىزنىڭ خىيالىدا ساقلايمىز.
يارىتىلىشنىڭ ئايرىلىشى
ھازىر بۇ كىتابنى تەتقىق قىلىش بىزگە دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ بېشارەتلىرىگە يوشۇرۇنغان سىرلارنى ئاشكارىلىدى ، مەن ئەمدى سىزنى «يارىتىلىش» كىتابىدا ئاشكارلانغان بېشارەتلەر بىلەن تونۇشتۇرىمەن ، بۇ سۆز «باشلىنىش» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ.
دىققەت !!! بىز يارىتىلىش كىتابىنىڭ بۇ تەتقىقاتىدا ئالماقچى بولغان گۇۋاھلىقىمىز خۇدانىڭ خىزمەتكارى مۇساغا بۇيرۇق قىلغان خۇدانىڭ ئاغزىدىن كەلگەن. ئىبرانىيلار 11: 6 گە ئاساسلانغاندا ، بۇ ھېساباتقا ئىشەنمەسلىك بىۋاسىتە خۇداغا كەلتۈرگىلى بولىدىغان ئەڭ چوڭ غەزەپنى تەشكىل قىلىدۇ ، بۇ غەزەپ جەننەتنىڭ دەرۋازىسىنى ئېنىق تاقىۋالىدۇ ، چۈنكى ئۇ «ئېتىقاد» نىڭ يوقلىقىنى ئاشكارىلايدۇ ، ئۇ بولمىسا خۇدانى خۇرسەن قىلىش مۇمكىن ئەمەس .
ئەيسا ئۆزىنىڭ ئاخىرەتلىكىنىڭ مۇقەددىمىسىدە ، بۇ ئىپادىنى كۈچلۈك تەكىتلەپ مۇنداق دېدى: « مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش » ، ئۇ ۋەھىينىڭ 22: 13-ئايەتتىكى ۋەھىيسىنىڭ ئاخىرىدا يەنە نەقىل كەلتۈرگەن. بىز ئاللىبۇرۇن يارىتىلىش كىتابىنىڭ پەيغەمبەرلىك خاراكتېرىنى تىلغا ئالدۇق ، بولۇپمۇ يەتتە مىڭ يىللىق بېشارەت بېرىدىغان يەتتە كۈنلۈك ھەپتىگە كەلسەك. بۇ يەردە مەن «يارىتىلىش» ناملىق كىتابقا «بىز ئايرىش » تېمىسى نۇقتىسىدىن مۇئامىلە قىلىمەن ، ئۇ ئۇنى بىز كۆرگىنىمىزدەك ئالاھىدە ئالاھىدىلىككە ئىگە.
يارىتىلىش 1
1 - كۈنى
يارىتىلىش 1: 1: « دەسلەپتە خۇدا ئاسمانلارنى ۋە زېمىننى ياراتتى ».
باشلىنىش » سۆزىدىن مەلۇم بولغىنىدەك ، « يەر » ھەقىقەتەن خۇدا تەرىپىدىن ئۇنىڭدىن ئىلگىرىكى ساماۋى ھاياتنىڭ شەكلىگە پاراللېل ھالدا يېڭى ئۆلچەمنىڭ مەركىزى ۋە ئاساسى سۈپىتىدە يارىتىلغان. رەسسامنىڭ ئوبرازىنى ئىشلىتىش ئۇنىڭ ئۈچۈن يېڭى رەسىمنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىنى يارىتىش ۋە يولغا قويۇش. بىراق بىز شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، ئۇلارنىڭ كېلىپ چىقىشىدىن « ئاسمان بىلەن زېمىن » ئايرىلدى . « ئاسمان » قۇرۇق ، قاراڭغۇ ۋە چەكسىز يۇلتۇزلار ئارا ئالەمنى بەلگىلەيدۇ. ئاندىن « يەر » سۇ بىلەن قاپلانغان توپ شەكلىدە پەيدا بولىدۇ. « يەرشارى » بۇ ئالاھىدە قۇرۇقلۇق ئۆلچىمىنىڭ بارلىققا كېلىشىنىڭ بېشىدا ياكى « باشلىنىش » تا يارىتىلغاندىن بۇيان ، يارىتىلىش ھەپتىسىگە قەدەر مەۋجۇت ئەمەس . ئۇ ھېچنېمىدىن چىقمايدۇ ۋە تەڭرىنىڭ بۇيرۇقى بىلەن شەكىللىنىدۇ ، چۈنكى ئۇ تۇنجى مەخلۇقات تەرىپىدىن جەننەتتە سادىر قىلىنغان گۇناھنىڭ كېلىپ چىقىشىدىكى ئەركىنلىك سەۋەبىدىن زۆرۈر بولغان رولنى ئورۇندايدۇ. يەشايا 14: 12 دە « سەھەر يۇلتۇزى » ۋە « تاڭنىڭ ئوغلى » دەپ ئاتالغان كىشى خۇدانىڭ ھوقۇقىغا جەڭ ئېلان قىلغاندىن بۇيان شەيتانغا ئايلانغان. ئۇ شۇنىڭدىن باشلاپ ھازىر بار بولغان جەننەت قوزغىلاڭچىلىرى لاگېرى ۋە كەلگۈسىدىكى يەر لاگېرىنىڭ رەھبىرى بولغان.
يارىتىلىش 1: 2: «يەرشارى شەكىلسىز ۋە قۇرۇق ئىدى ، چوڭقۇرلۇقتا قاراڭغۇلۇق ، خۇدانىڭ روھى سۇ يۈزىدە لەيلەپ تۇراتتى ».
رەسسام ئاساسىي چاپاننى كانايغا ئىشلىتىشتىن باشلىغىنىغا ئوخشاش ، خۇدا ئاللىبۇرۇن يارىتىلغان ساماۋى ھايات ۋە ئۇ ياراتقان يەرشارى ھاياتىدا ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقان ۋەزىيەتنى ئوتتۇرىغا قويدى. شۇڭا ئۇ مۇتلەق قارشىلىقتا « نۇر » دەپ ئاتايدىغان ھەممە نەرسىنى « قاراڭغۇلۇق » سۆزى بىلەن بەلگىلىدى . بۇ ئايەتنىڭ « قاراڭغۇلۇق » سۆزى ئوتتۇرىسىدا ئورنىتىلىدىغان باغلىنىشقا دىققەت قىلايلى ، چۈنكى ئۇنىڭ تەرەپلىرى كۆپ بولغاچقا ، يەر شەكلى ھېچقانداق ھاياتلىق بولمىغان « ھاڭ » سۆزىدۇر. تەڭرى بۇ سىمۋولنى ئىشلىتىپ دۈشمىنىنى بەلگىلىدى: ۋەھىيلەر 11: 7 دىكى «ئىلاھسىز» ئىنقىلابچىلار ۋە ئەركىن پىكىر قىلغۇچىلار ۋە ۋەھىيلەر 17: 8 دىكى پاپا كاتولىك دىنىنىڭ قوزغىلاڭچىلىرى. ئەمما ، ئىسيانكار پروتېستانتلار 1843-يىلى ئۇلارغا قوشۇلۇپ ، ئۆز نۆۋىتىدە ۋەھىي 9: 11 دىكى « ھاڭنىڭ پەرىشتىسى » شەيتاننىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا ئۆتتى . 1995-يىلى ساداقەتسىز تەۋەككۈلچىلىككە قاتناشقان.
بۇ ئەسىردە بېرىلگەن رەسىمدە, داچېل ۋەھىيتە « دېڭىز ,» جەننەت , 16 : 1 , 9:14, 16:12 , 17 : 1-15 . بۇ ئايرىلىش پات ئارىدا ھاۋا بىلەن ئادەم سادىر قىلىدىغان ئەسلى « گۇناھ » بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولىدۇ . بېرىلگەن رەسىمدىكىگە ئوخشاش ، خۇدا خۇدانىڭ ھوقۇقىغا جەڭ ئېلان قىلىش ئۈچۈن شەيتانغا ئەگەشكەن ئىسيانكار پەرىشتىلەرگە باغلانغان قاراڭغۇلۇق دۇنياسى بىلەن مۈرىسىنى سۈرتىدۇ.
يارىتىلىش 1: 3: « خۇدا:« يورۇقلۇق بولسۇن! » دېدى .
ئۆزىنىڭ «ھۆكۈم» ئۆلچىمىگە ئاساسەن ئۆزىنىڭ « ياخشى » ئۆلچىمىنى بەلگىلەيدۇ . « ياخشىلىق » نىڭ بۇ تاللىشى « شان-شەرەپ » دېگەن سۆزگە باغلانغان بولۇپ ، ئۇنىڭ شانلىق تەرىپى ، ھەممىگە ھەممىگە ئايان ، چۈنكى ياخشىلىق ئۆزىنىڭ يامان ئىشلىرىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن ئىنساننى يوشۇرۇشقا يېتەكلەيدىغان « نومۇس » نى پەيدا قىلمايدۇ. بۇ «نومۇس» ئىنساننى گېنېرال 3: 25 گە ئاساسەن گۇناھتىن كېيىن ھېس قىلىدۇ.
يارىتىلىش 1: 4: « خۇدا نۇرنىڭ ياخشىلىقىنى كۆردى ، خۇدا نۇرنى قاراڭغۇلۇقتىن ئايرىدى ».
بۇ خۇدا تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغان تۇنجى ھۆكۈم . بۇ ئۇنىڭ « نۇر » سۆزىدىن قوزغىتىلغان ياخشىلىقنى تاللىغانلىقى ۋە « قاراڭغۇلۇق » سۆزى بىلەن بېكىتىلگەن يامانلىقنى ئەيىبلىگەنلىكىنى ئاشكارىلىدى .
خۇدا بىزگە ئۆزىنىڭ يەر يۈزىدىكى يارىتىلىشىدىكى مەقسەتنى ، شۇڭا ئۇنىڭ پىلانىنىڭ ئەمەلگە ئاشىدىغان ئاخىرقى نەتىجىسىنى ئاشكارىلىدى: ئۇنىڭ « نۇرى » نى ياخشى كۆرىدىغانلارنىڭ « قاراڭغۇلۇق » نى ياخشى كۆرىدىغانلاردىن ئېنىق ئايرىلىشى . « يورۇقلۇق ۋە قاراڭغۇلۇق » ئاللاھنىڭ بارلىق ئاسمان-زېمىن مەخلۇقاتلىرىغا بەرمەكچى بولغان ئەركىنلىك پرىنسىپى ئارقىلىق مۇمكىن بولغان ئىككى تاللاش. بۇ ئىككى قارشىلاشقۇچى لاگېرنىڭ ئاخىرىدا ئىككى رەھبىرى بار: ئەيسا مەسىھ « يورۇقلۇق » ئۈچۈن ، شەيتان « قاراڭغۇلۇق » ئۈچۈن. يەرشارىدىكى ئىككى قۇتۇپقا ئوخشاش بۇ ئىككى قارشى لاگېرنىڭمۇ ئوخشىمىغان ئىككى مۇتلەق ئۇچى بولىدۇ. تاللانغانلار ۋەھىيلەر 21: 23 گە ئاساسەن خۇدانىڭ نۇرىدا مەڭگۈ ياشايدۇ. مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى بىلەن ھالاك قىلىنغان توپىلاڭچىلار گېنېرال 1: 2 نىڭ يەنە بىر قېتىم «ھاڭ » غا ئايلانغان چۆل-باياۋاندىكى « توپا » ھالىتىگە كېلىدۇ . ھۆكۈم ئۈچۈن تىرىلگەندىن كېيىن ، ئۇلار جەزمەن يوقىتىلىدۇ ، ۋەھىيلەر 20: 15 گە ئاساسەن « ئىككىنچى ئۆلۈم » نىڭ «ئوت كۆلى » دە ئىستېمال قىلىنىدۇ.
يارىتىلىش 1: 5: « خۇدا يورۇقلۇق كۈنىنى ، قاراڭغۇلۇقنى كېچە دەپ ئاتىدى. كەچ بولۇپ ، بىرىنچى كۈنى ئەتىگەن ئىدى ».
بۇ « بىرىنچى كۈنى » ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرقى غەلىبىسى ۋە يەر يۈزىدىكى يارىتىلىشنىڭ يېڭىلىنىشىغىچە يەر يۈزىدە ئۆز-ئارا يۈزلىنىدىغان « يورۇقلۇق ۋە قاراڭغۇلۇق » نىڭ تاللىشىدىن شەكىللەنگەن ئىككى لاگېرنى ئېنىق ئايرىشقا بېغىشلانغان . شۇڭا « بىرىنچى كۈن » تەڭرىنىڭ پۈتۈن ھەپتە ئالدىن بېشارەت بەرگەن «يەتتە مىڭ» يىل ئىچىدە خۇداغا قارشى قوزغىلاڭچىلارغا بەرگەن ھوقۇقى بىلەن « بەلگە » قىلىنغان. شۇڭا بۇ ئالامەتكە ئايلىنىشقا تولىمۇ ماس كېلىدۇ ، يەنى بۇتپەرەس خەلقلەر ياكى كاپىر يەھۇدىيلار ئارىسىدا ئالتە مىڭ يىل جەريانىدا بايقالغان ساختا ئىلاھىي ئىبادەتنىڭ « بەلگىسى » ، بولۇپمۇ خىرىستىيان دەۋرىدە ، «يەڭمىگەن قۇياش كۈنى» نىڭ ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنى سۈپىتىدە قوبۇل قىلىنغاندىن بۇيان ، «خىرىستىيان دىنىنىڭ 1-كۈنى» دىن باشلاپ ، «خىرىستىيان» دىن كېيىنكى 7-مارت ، يەنى «خىرىستىيان» دىن كېيىنكى «يەكشەنبە » دىن ئىبارەت . 538-يىلدىن باشلاپ رىم كاتولىك دىنى ئېتىقادى تەرىپىدىن قوللانغان. ئېنىقكى ، يارىتىلىشنىڭ «ئالفا » ى « ئومىگا » دەۋرىدىكى ئەيسا مەسىھنىڭ سادىق خىزمەتچىلىرىگە نۇرغۇن نەرسىلەرنى بېرەتتى . ئۇ ئاخىرلاشمىدى.
2 - كۈنى
يارىتىلىش 1: 6: « خۇدا:« سۇنىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر يەر بار ، ئۇ سۇنى سۇدىن ئايرىسۇن »دېدى.
ئايرىلىش مەسىلىسى : « سۇدىن كەلگەن سۇ ». بۇ ھەرىكەت تەڭرىنىڭ مەخلۇقاتلىرىنىڭ « سۇ » بىلەن سىمۋول قىلىنغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ . بۇ ئايەت ساماۋى ھاياتنىڭ يەر يۈزىدىكى ھاياتتىن تەبىئىي ئايرىلغانلىقىنى ۋە ھەر ئىككىسىدە ، «خۇدانىڭ ئوغۇللىرى» نىڭ «شەيتاننىڭ ئوغۇللىرى» دىن ئايرىلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ ، شۇنداقتىمۇ ئەيسا مەسىھنىڭ رەزىل قوزغىلاڭچى پەرىشتىلەر ئۈچۈن ئۆلۈمى بىلەن يېزىلغان ھۆكۈم ۋە يەر يۈزىدىكىلەر ئۈچۈن ئەيسا مەسىھنىڭ شان-شەرىپى بىلەن قايتىپ كەلگەنگە قەدەر. بۇ ئايرىش ئىنساننىڭ ساماۋى پەرىشتىلەردىن سەل تۆۋەن يارىتىلىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ ، چۈنكى ساماۋى ئۆلچەم ئۇنىڭغا يېتەلمەيدۇ. يەرشارىنىڭ تارىخى ئاخىرىغىچە ئۇزۇن رەتلەش تارىخى بولىدۇ. گۇناھ قالايمىقانچىلىق پەيدا قىلدى ، خۇدا بۇ تەرتىپنى تاللاش ئارقىلىق رەتلەيدۇ.
يارىتىلىش 1: 7: « خۇدا يەر يۈزىنى ياساپ ، يەر ئاستىدىكى سۇلارنى يەرنىڭ ئۈستىدىكى سۇدىن ئايرىدى .
بېرىلگەن رەسىم « ئاستىدىكى سۇلار » ئالدىن بېشارەت بېرىلگەن يەر يۈزىدىكى ھاياتنى « كەڭلىك ئۈستىدىكى » جەننەت ھاياتىدىن ئايرىپ تۇرىدۇ .
Ярат .
بۇ ئاسمان ، سۇ ھاسىل قىلىدىغان 2 گاز (ھىدروگېن ۋە ئوكسىگېن) دىن ھاسىل بولغان ئاتموسفېرا قاتلىمىنى بەلگىلەيدۇ ، يەر يۈزىنى ئوراپ تۇرىدۇ ، ئىنسانلارغا تەبىئىي ئېرىشەلمەيدۇ. تەڭرى ئۇنى كۆرۈنمەيدىغان ساماۋى ھاياتنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا باغلايدۇ ، بۇ شەيتاننىڭ ئۆزى ئەفەس 2: 2: « ھاۋانىڭ شاھزادىسى » دېگەن نامنى تاپشۇرۇۋالىدىغان بولغاچقا ، ئۇ ۋاقىتلاردا سىز بۇ دۇنيانىڭ مۇساپىسىگە ئاساسەن ماڭغان ، ھاۋانىڭ شاھزادىسىگە ئاساسەن ، ھازىر ئىتائەتسىزلىك ئوغۇللىرىدا ئىشلەيدىغان روھ ». ئۇنىڭ ئاللىبۇرۇن ساماۋى دۇنيادا بولغان پوزىتسىيىسى.
3 - كۈنى
يارىتىلىش 1: 9: « خۇدا:« ئاسماندىكى سۇلار بىر يەرگە يىغىلىپ ، قۇرۇق يەر كۆرۈنسۇن » دېدى.
مۇشۇ ۋاقىتقىچە ، « سۇ » پۈتكۈل يەرشارىنى قاپلىدى ، ئەمما ئۇلاردا 5- كۈنى بارلىققا كېلىدىغان ھېچقانداق شەكىلدىكى دېڭىز-ئوكيان ھايۋانلىرى يوق . بۇ ئېنىقلىق يارىتىلىش 6-نومۇرلۇق كەلكۈننىڭ ھەرىكىتىگە بارلىق چىنلىقىنى بېرىدۇ ، ئۇ سۇ ئاستىدا قالغان دېڭىز-ئوكيان جانلىقلىرىنىڭ شەكلىنى سۇغا چۆمدۈرىدۇ. ئۇ كېيىنكى دېڭىز-ئوكيان تاش قاتمىسى ۋە قېپىنىڭ بايقىلىشىنى ئاقلايدۇ.
يارىتىلىش 1: 10: « خۇدا قۇرۇق يەرنى يەر دەپ ئاتىدى ، سۇنىڭ يىغىلىشىنى دېڭىز دەپ ئاتىدى. خۇدا بۇنىڭ ياخشىلىقىنى كۆردى ».
بۇ يېڭى ئايرىلىش خۇدا تەرىپىدىن « ياخشى » دەپ باھالانغان ، چۈنكى ئۇ دېڭىز-ئوكيان ۋە قىتئەلەردىن ھالقىپ ، بۇ ئىككى ئاتالغۇغا « دېڭىز ۋە قۇرۇقلۇق » دىن ئىبارەت ئىككى سىمۋولنىڭ رولىنى ئايرىم-ئايرىم ھالدا كاتولىك خىرىستىيان چېركاۋى ۋە ئىسلاھات چېركاۋى نامىدا بارلىققا كەلگەن پروتېستانت خىرىستىيان چېركاۋىنى كۆرسىتىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇلارنىڭ ئايرىلىشى 1170-يىلدىن 1843-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا خۇدا تەرىپىدىن « ياخشى » دەپ باھالانغان . ئۇنىڭ ئىسلاھات دەۋرىدىكى سادىق بەندىلىرىگە بولغان رىغبەتلىرى ۋەھىيلەر 2: 18 دىن 29-ئايەتلەرگىچە ئاشكارلانغان. بۇ ئايەتلەردە بىز 24-ۋە 25-ئايەتلەرنىڭ پەۋقۇلئاددە ۋاقىتلىق ۋەزىيەتكە شاھىت بولغان بۇ مۇھىم ئايدىڭلىقىنى بايقايمىز: « سىلەرگە ، بۇ تەلىمات يوق ، مەن سىلەرگە شەيتاننىڭ چوڭقۇرلۇقىنى بىلمەيدىغان ، مەن سېنى ئېيتمايمەن ، مەن ئۇلارغا ئېيتمايمەن . پەقەت ، سىزدە بار بولغان نەرسە ، مەن كەلگۈچە ئۇنى چىڭ تۇتۇڭ . "بۇ گۇرۇپپا ئارقىلىق ، خۇدا يەنە بىر قېتىم توپىلاڭچى پەرىشتىلەر ۋە ئىنسانلار روھى كەلتۈرۈپ چىقارغان قالايمىقانچىلىققا تەرتىپ ئېلىپ كېلىدۇ. بۇ باشقا تەلىماتقا دىققەت قىلايلى ،« يەر »پۈتكۈل يەر شارىغا ئۆزىنىڭ نامىنى بېرىدۇ ، چۈنكى« قۇرغاق » ئىنساننىڭ ھاياتىنىڭ تەبىئىي مۇھىتى بولۇشقا تەييارلانغان ، چۈنكى بۇ مەخلۇقات تەڭرى تەرىپىدىن قۇرۇلغان . ئىلاھىي پىلاندا يوللۇق ئەمەس. بۇ «سۆز»: «پەي قۇشلىرى ۋە پەي قۇشلىرى بىللە توپلىنىدۇ» دېگەن سۆزلەر بۇ گۇرۇپپىلاردىن تېپىلغان. شۇنداق قىلىپ ، 1170-يىلدىن 1843-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ساداقەتمەن ۋە تىنچ پروتېستانتلار خىرىستىيان دىنىنىڭ ساداقەتمەنلىكى بىلەن ھېسابلانغان ، بۇ دەم ئېلىش كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىدۇر 1843 - يىلدىن باشلاپ ، دان 8: 14 گە ئاساسەن ، بۇ ئىلاھىي ھۆكۈمنىڭ دەلىلى ۋەھىيلەر 10: 5 دە پەيدا بولىدۇ .
Ярат .
تەڭرىنىڭ قۇرۇقلۇققا بەرگەن مۇھىم نۇقتىسى جەزملەشتۈرۈلدى: بىرىنچى ، ئۇ « ئۆسۈملۈك » ، « ئۆسۈملۈك ، ئۇرۇق بېرىدىغان ئۆسۈملۈكلەر ، تۈرىگە ئاساسەن مېۋە بېرىدىغان مېۋىلىك دەرەخ » ھاسىل قىلىش كۈچىگە ئېرىشىدۇ. بارلىق نەرسىلەر ئالدى بىلەن ئىنساننىڭ ئېھتىياجى ئۈچۈن ، ئىككىنچىدىن ئۇنى ئوراپ تۇرىدىغان قۇرۇقلۇق ۋە ساماۋى ھايۋانلار ئۈچۈن ئىشلەپچىقىرىلدى. يەر يۈزىدىكى بۇ ئەسەرلەر خۇدا تەرىپىدىن خىزمەتكارلىرىغا ساۋاقلىرىنى ئاشكارىلاش ئۈچۈن سىمۋوللۇق ئوبراز سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇ. ئىنسان « دەرەخ » كە ئوخشاش ياخشى ياكى ناچار مېۋە بېرىدۇ.
يارىتىلىش 1: 12: « يەر يۈزىدە ئۆسۈملۈكلەر ، تۈرلىرىگە قاراپ ئۇرۇق بېرىدىغان ئۆسۈملۈكلەر ۋە ئۇلارنىڭ تۈرىگە قاراپ مېۋە بېرىدىغان دەرەخلەر بارلىققا كەلدى. خۇدا بۇنىڭ ياخشىلىقىنى كۆردى » .
بۇ ئۈچىنچى كۈنى ، ھېچقانداق خاتالىق خۇدا ياراتقان ئەسەرگە دەخلى قىلمايدۇ ، تەبىئەت مۇكەممەل ، يەنى « ياخشى » دەپ باھالانغان. مۇكەممەل ئاتموسفېرا ۋە قۇرۇقلۇق ساپلىقىدا ، يەر ئىشلەپچىقىرىش مىقدارىنى كۆپەيتىدۇ. بۇ مېۋىلەر يەر يۈزىدە ياشايدىغان جانلىقلارغا قارىتىلغان: ئەرلەر ۋە ھايۋانلار ئۆز نۆۋىتىدە مىجەزىگە ئاساسەن مېۋە بېرىدۇ.
يارىتىلىش 1: 13: « كەچ بولۇپ ، ئۈچىنچى كۈنى ئەتىگەن ئىدى ».
4 - كۈنى
Ярат .
يېڭى ئايرىش پەيدا بولدى: « كېچە-كۈندۈز ». بۇ تۆتىنچى كۈنىگە قەدەر ، كۈن نۇرى ئاسمان جىسىملىرى تەرىپىدىن ئېرىشەلمىدى. كېچە-كۈندۈزنىڭ ئايرىلىشى ئاللاھ ياراتقان مەۋھۇم شەكىلدە مەۋجۇت ئىدى. مەخلۇقاتنى ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىدىن مۇستەقىل قىلىش ئۈچۈن ، خۇدا تۆتىنچى كۈنى ساماۋى جىسىملارنى يارىتىدۇ ، ئۇ ئىنسانلارنىڭ بۇ جەسەتلەرنىڭ يۇلتۇزلار ئارا ئالەمدىكى ئورنىغا ئاساسەن كالېندار ئورنىتىشىغا يول قويىدۇ. شۇنىڭ بىلەن مۆچەلنىڭ ئالامەتلىرى ، ئاسترونومىيە دەۋرىدىن بۇرۇن كۆرۈلىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭغا ھازىرقى پاللاش ، يەنى ئاسترونومىيە بولمايدۇ.
يارىتىلىش 1: 15: « ئۇلار ئاسماننىڭ يورۇقلۇقىدا يەر يۈزىگە يورۇقلۇق ئاتا قىلسۇن.
« يەر » چوقۇم « كېچە » بىلەن « كېچە » بىلەن يورۇتۇلۇشى كېرەك ، ئەمما « كۈن » نىڭ « نۇرى » چوقۇم « كېچە » دىن ئېشىپ كېتىشى كېرەك ، چۈنكى ئۇ ھەقىقەت ئىلاھىنىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازى ، ھاياتلىقنىڭ ھەممىسىنى ياراتقۇچى. ئۇنىڭ ئۈستىگە « كېچە كۈندۈز » تەرتىپىدىكى ۋارىسلىق قىلىش ئۇنىڭ ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان ۋە مۇبارەك سايلانغانلارنىڭ دۈشمىنى بولغان بارلىق دۈشمەنلىرىگە قارشى ئاخىرقى غەلىبىسىنى بېشارەت بېرىدۇ. « يەرشارىنى يورۇتۇش » نىڭ بۇ رولى بۇ چولپانلارغا ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ نامىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان ھەقىقەت ياكى يالغانچىلىقنى ئۆگىتىدىغان دىنىي ھەرىكەتنىڭ سىمۋوللۇق مەنىسىنى بېرىدۇ.
يارىتىلىش 1: 16: « خۇدا ئىككى چوڭ چىراغنى ياراتتى: كۈندۈزنى باشقۇرىدىغان يورۇقلۇق ، كېچىنى باشقۇرىدىغان يورۇقلۇق تېخىمۇ كىچىك بولىدۇ. يۇلتۇزلارمۇ ».
قۇياش » ۋە « ئاي » ، « ئىككى چوڭ نۇر » نى قوزغىتىش ئارقىلىق ، خۇدا قۇياشنى « ئەڭ ئۇلۇغ » ئىپادىسى بىلەن بەلگىلىدى ، تۇتۇلۇش بۇنى ئىسپاتلىدى ، قۇياش ۋە ئاي دېسكىسى بىزگە ئوخشاش چوڭلۇقتا كۆرۈندى ، بىرى يەنە بىرىنى ئۆز-ئارا قاپلىدى. ئەمما ئۇنى ياراتقان خۇدا ئىنساننىڭ ئالدىدا ئۇنىڭ كىچىك تاشقى قىياپىتىنىڭ يەر بىلەن بولغان ئارىلىقىدىن ئىكەنلىكىنى ، قۇياشنىڭ 400 ھەسسە چوڭ ، ئەمما ئايدىن 400 ھەسسە چوڭ ئىكەنلىكىنى بىلىدۇ. بۇ ئېنىقلىق بىلەن ئۇ ئۆزىنىڭ ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئەڭ ئالىي نامىنى ئىسپاتلايدۇ ۋە مۇئەييەنلەشتۈرىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، مەنىۋى سەۋىيەدە ، ئۇ ئاي شارىنىڭ كىچىكلىكى ، كېچە ۋە قاراڭغۇلۇقنىڭ سىمۋولىغا سېلىشتۇرغاندا ، ئۆزىنىڭ تەڭداشسىز «ئۇلۇغلۇقى» نى ئاشكارىلىدى. بۇ سىمۋوللۇق روللارنىڭ قوللىنىلىشى يۇھاننا 1: 9 دىكى ئەيسا مەسىھكە مۇناسىۋەتلىك « يورۇقلۇق » دەپ ئاتىلىدۇ: « بۇ نۇر دۇنياغا كەلگەن ھەر بىر ئىنساننى يورۇتۇپ بېرىدىغان ھەقىقىي نۇر ئىدى ». شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، قەبىھ يەھۇدىيلارنىڭ قەدىمىي ئەھدىنامىسى ئاي شارى كالېندارى ئۈستىگە قۇرۇلغان بولۇپ ، «قاراڭغۇ» دەۋرنىڭ بەلگىسى ئاستىدا قويۇلغان. بۇ مەسىھنىڭ بىرىنچى ۋە ئىككىنچى كېلىشىگىچە. خۇددى «يېڭى ئاي بايرىمى» نى تەبرىكلەش كۈنىگە ئوخشاش ، غايىب بولغان ئاي كۆرۈنمەيدىغان پەيتتە ، مالنىڭ مەسىھنىڭ قۇياش دەۋرىنىڭ كېلىدىغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بەردى. 4: 2 « ھەققانىيلىق قۇياش » بىلەن سېلىشتۇرۇش: « ئەمما مېنىڭ ئىسمىمدىن قورقىدىغانلار ئۈچۈن ، ھەققانىيلىق قۇياش قانىتىدا ساقىيىش بىلەن پەيدا بولىدۇ ؛ سەن چىقىپ ، يايلاقتىن موزايدەك سەكرەيسەن ، ...». قەدىمكى يەھۇدىيلار ئەھدىنامىسىدىن كېيىن ، « ئاي » يالغان خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ سىمۋولىغا ئايلانغان ، ئارقا-ئارقىدىن كاتولىك دىنى 321 ۋە 538-يىللار ، كېيىن 1843-يىلدىن باشلاپ پروتېستانت ، ۋە 1994-يىلدىن باشلاپ ئورگان Adventist.
بۇ ئايەت يەنە « يۇلتۇزلار » نى قوزغىتىدۇ. ئۇلارنىڭ نۇرى ئاجىز ، ئەمما ئۇلار بەك كۆپ ، شۇنداقتىمۇ ئۇلار يەرشارى كېچىلىرى ئاسمىنىنى يورۇتۇپ بېرىدۇ. « يۇلتۇز » شۇنىڭ بىلەن ئۆرە تۇرغان ياكى ئاپونىڭ « 6- تامغىسى » نىڭ بەلگىسىدەك يىقىلىپ چۈشكەن دىنىي ئەلچىلەرنىڭ سىمۋولىغا ئايلىنىدۇ. بۇنىڭدا يۇلتۇزلارنىڭ يىقىلىشى 1833-يىلى 11-ئاينىڭ 13-كۈنى سايلانغانلارغا بېشارەت بېرىشكە كەلگەن ، 1843-يىلدىكى پروتېستانت دىنىنىڭ كەڭ كۆلەملىك چۈشۈشى . بۇ كۈز ئاپو 9: 1 دە ئەسلىنىدۇ: « بەشىنچى پەرىشتە كاناي چېلىپ ، مەن ئاسماندىن يەرگە چۈشكەن بىر يۇلتۇزنى كۆردۈم . تېگى يوق ئورەكنىڭ ئاچقۇچى ئۇنىڭغا بېرىلدى ». پروتېستانتلار يىقىلىشتىن ئىلگىرى ، ۋەھىيلەر 8: 10 ۋە 11-ئايلاردا كاتولىك دىنىنىڭ خۇدا تەرىپىدىن ئېنىق ئەيىبلەنگەنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان: « ئۈچىنچى پەرىشتە كاناي چېلىپ ، ئاسماندىن مەشئەلدەك كۆيگەن بىر چوڭ يۇلتۇز چۈشۈپ ، دەريانىڭ ئۈچتىن بىرىگە چۈشۈپ ، سۇ بۇلاقلىرىغا چۈشتى . نۇرغۇن كىشىلەر ئاچچىقلانغانلىقتىن سۇدىن قازا قىلدى ». بۇ ۋەھىي 12: 4 دە ئىسپاتلانغان: « ئۇنىڭ قۇيرۇقى ئاسماندىكى ئۈچتىن بىر قىسىم يۇلتۇزنى سۈپۈرۈپ يەرگە تاشلىدى. ئەجدىھا تۇغۇت ئالدىدا تۇرغان ئايالنىڭ ئالدىدا تۇرۇپ ، بالىسىنى تۇغقاندا يەپ كەتتى ». دىنىي ئەلچىلەر بۇنىڭدىن كېيىن ۋەھىيلەر 8: 12 دە فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ ئۆلۈم جازاسىنىڭ قۇربانىغا ئايلىنىدۇ: « تۆتىنچى پەرىشتە كاناي چېلىندى. قۇياشنىڭ ئۈچتىن بىرى ئۇرۇلدى ، ئاي شارىنىڭ ئۈچتىن بىرى ، يۇلتۇزلارنىڭ ئۈچتىن بىرى قاراڭغۇلاشتى ، شۇڭا كۈننىڭ ئۇزۇنلۇقىنىڭ ئۈچتىن بىرى يورۇق ئەمەس ، كېچەمۇ ئوخشاش ئەمەس ». ھەر خىل دىنلارغا دۈشمەنلىك قىلىدىغان ئەركىن پىكىر ئىنقىلابچىلىرىنىڭ نىشانىمۇ ھەمىشە قىسمەن ( ئۈچىنچىسى ) ، « قۇياش » ۋە « ئاي ».
يارىتىلىش 15: 5 دە ، « يۇلتۇزلار » ئىبراھىمغا ۋەدە قىلغان « ئۇرۇق » غا سىمۋول قىلىنغان: « ئۇ ئۇنى ئېلىپ كېلىپ:« ھازىر جەننەتكە قاراڭ ، ئەگەر ئۇلارنى سانىيالايدىغان بولسىڭىز ، يۇلتۇزلارنى ساناپ بېقىڭ »دېدى ۋە ئۇنىڭغا:« سېنىڭ ئەۋلادلىرىڭمۇ شۇنداق بولىدۇ »دېدى. ئېھتىيات قىلىڭ! بۇ ئۇچۇر ناھايىتى كۆپ ساننى كۆرسىتىدۇ ، ئەمما ماتنىڭ سۆزىگە ئاساسەن خۇدا « نۇرغۇن چاقىرىلغان ، ئەمما تاللانغانلار ئاز » دەپ قارايدىغان بۇ توپنىڭ ئېتىقادىنىڭ سۈپىتى توغرىسىدا ھېچنېمە دېمەيدۇ . 22:14. « چولپانلار » يەنە داندىكى سايلانغانلارغا سىمۋول قىلىنغان. 12 : 3: « دانا كىشىلەر ئاسماننىڭ يورۇقلۇقىدەك پارقىرايدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەرنى ھەققانىيلىققا ئايلاندۇرىدىغانلار مەڭگۈ يۇلتۇزدەك بولىدۇ ».
يارىتىلىش 1: 17: « خۇدا ئۇلارنى يەر يۈزىگە يورۇتۇش ئۈچۈن ئۇلارنى ئاسماننىڭ كەڭلىكىگە ئورۇنلاشتۇردى » .
بۇ يەردە بىز روھىي سەۋەب بىلەن تەڭرىنىڭ يۇلتۇزلارنىڭ بۇ رولىدا چىڭ تۇرغانلىقىنى كۆرىمىز: « يەرشارىنى يورۇتۇش ».
يارىتىلىش 1: 18: « كېچە-كۈندۈز ھۆكۈمرانلىق قىلىش ۋە نۇرنى قاراڭغۇلۇقتىن ئايرىش . خۇدا بۇنىڭ ياخشىلىقىنى كۆردى ».
بىر تەرەپتىن « كۈندۈز بىلەن يورۇقلۇق » ، يەنە بىر تەرەپتىن « كېچە ۋە قاراڭغۇلۇق » نى باغلاپ بۇ يۇلتۇزلارنىڭ مەنىۋى سىمۋوللۇق رولىنى ئىسپاتلايدۇ .
يارىتىلىش 1: 19: « تۆتىنچى كۈنى كەچ بولۇپ ، ئەتىگەن ئىدى ».
يەر ھازىر قۇياش نۇرى ۋە ئىسسىقلىقىدىن نەپكە ئېرىشىپ ، ئۆسۈملۈكلەرنىڭ يېمەكلىك ۋە ئۈنۈمدارلىقىغا كاپالەتلىك قىلالايدۇ. ئەمما قۇياشنىڭ رولى ھاۋا بىلەن ئادەم سادىر قىلغان گۇناھتىن كېيىن ئاندىن مۇھىم بولىدۇ. بۇ ئېچىنىشلىق پەيتكە قەدەر ، ھايات خۇدانىڭ ئىجادىيەت كۈچىنىڭ مۆجىزە كۈچىگە تاياندى. يەر يۈزىدىكى ھاياتنى خۇدا بۇ ۋاقىتتا تەشكىللەيدۇ ، بۇ ۋاقىتتا گۇناھ يەر يۈزىگە لەنەت ئوقۇيدۇ.
5 - كۈنى
يارىتىلىش 1: 20: « خۇدا:« سۇ جانلىقلار بىلەن تولسۇن ، قۇشلار ئاسماننىڭ ئوچۇق يېرىدە يەر يۈزىدىن ئۇچسۇن »دېدى.
بۇ 5- كۈنى ، خۇدا « سۇ » لارغا « مول جانلىقلارنى كۆپلەپ ئىشلەپچىقىرىش » كۈچى ئاتا قىلغان بولۇپ ، زامانىۋى ئىلىم-پەننىڭ ھەممىسىنى ساناشتا قىينىلىدۇ. پۈتۈنلەي قاراڭغۇلۇقتىكى ھاڭنىڭ ئاستىدا ، نۇرنىڭ كۈچلۈكلۈكى ، ھەتتا رەڭگىنى چاقنىتىدىغان ، چاقنىتىدىغان ۋە ئۆزگەرتىدىغان كىچىك فلۇئورېسسېنسىيىلىك ھايۋانلارنىڭ نامەلۇم ھايات شەكلىنى بايقايمىز. ئوخشاشلا ، ئاسماننىڭ كەڭلىكى « قۇشلار » نىڭ ئۇچۇشىنىڭ كارتون فىلىمىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ. بۇ يەردە « قانات » نىڭ سىمۋولى پەيدا بولۇپ ، ھاۋادىكى قاناتلىق گۆشلۈك ھايۋانلارغا ھەرىكەت قىلىدۇ. بۇ بەلگە يەر يۈزى ۋە ساماۋى فىزىكىلىق قانۇنلارغا بويسۇنمىغاچقا ، ئۇنىڭغا ئېھتىياجلىق بولمىغان ساماۋى روھلارغا باغلىنىدۇ. يەرشارىنىڭ قاناتلىق تۈرلىرىدە ، خۇدا بارلىق قۇشلار ۋە ئۇچۇۋاتقان ھايۋانلار ئارىسىدا ئېگىزلىكتە ئەڭ ئېگىز كۆتۈرۈلگەن «بۈركۈت » ئوبرازىنى ئۆزىگە خاس قىلىدۇ. « بۈركۈت » يەنە ئىمپېرىيەنىڭ سىمۋولىغا ئايلىنىدۇ ، پادىشاھ 7: 4 دە پادىشاھ نېبۇكادنەسار ۋە ناپالېئون I نىڭ ۋەھىيلەر 8: 13 دە : « مەن قارىدىم ، مەن بۈركۈتنىڭ جەننەتنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئۇچۇۋاتقانلىقىنى ئاڭلاپ ، قاتتىق ئاۋاز بىلەن:« ۋاي ، ۋاي ، ۋاي ، ۋاي ۋاي ، بۇ ئۈچ خىل ئاۋازنىڭ ئاۋازىغا ئوخشاش ». 1843-يىلدىن باشلاپ ، دان 8: 14 نىڭ پەرمانى كۈچكە ئىگە بولغان كۈندىن باشلاپ ، غەرب دۆلەتلىرىدىكى ئاھالىلەرگە زەربە بېرىدىغان ئۈچ چوڭ « ۋاي » نى ئالدىن بېشارەت بەردى.
«بۈركۈت » دىن باشقا ، باشقا « ئاسمان قۇشلىرى » ساما پەرىشتىلىرىنىڭ ياخشى-يامانلىقىغا سىمۋول قىلىنىدۇ.
يارىتىلىش 1:21: « خۇدا چوڭ دېڭىز جانلىقلىرىنى ۋە ھەر خىل جانلىقلارنى ھەرىكەتلەندۈردى ، سۇلار ئۇلارنىڭ تۈرلىرىگە قاراپ كۆپلەپ چىقاردى.
خۇدا دېڭىز-ئوكيان ھاياتىنى گۇناھنىڭ شەرتى ئۈچۈن تەييارلايدۇ ، بۇ ۋاقىت « چوڭ بېلىق » كىچىكلەرنى يېمەكلىك قىلىدىغان ۋاقىت. بۇ پروگرامما تەقدىرى ۋە ئۇلارنىڭ ھەر بىر تۈردىكى موللىقىنىڭ پايدىسى. « قاناتلىق قۇشلار » بۇ پرىنسىپتىن قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ ، چۈنكى ئۇلارمۇ يېمەكلىك ئۈچۈن بىر-بىرىنى ئۆلتۈرىدۇ. ئەمما گۇناھتىن ئىلگىرى ، ھېچقانداق دېڭىز ھايۋانلىرى ياكى قۇش باشقىلارغا زىيان يەتكۈزمەيدۇ. ھايات ئۇلارنىڭ ھەممىسىنى جانلاندۇرىدۇ ، ئۇلار مۇكەممەل ئىناق ئۆتىدۇ. بۇ سەۋەبتىن خۇدا ۋەزىيەتنى « ياخشى » دەپ ھۆكۈم قىلىدۇ. دېڭىزدىكى « ھايۋانلار » ۋە « قۇشلار » گۇناھتىن كېيىن سىمۋوللۇق رول ئوينايدۇ. بۇ تۈردىكى ئەجەللىك جەڭلەر ئاندىن « دېڭىز » غا ئىبرانىي روھانىيلارنىڭ تاھارەت ئېلىش مۇراسىمىدا خۇدا بەرگەن «ئۆلۈم» مەنىسىنى بېرىدۇ. بۇ مەقسەتتە ئىشلىتىلگەن قۇتا «قىزىل دېڭىز» نىڭ كېسىپ ئۆتكەنلىكىنى خاتىرىلەش ئۈچۈن « دېڭىز » دېگەن نامغا ئېرىشىدۇ ، ھەر ئىككى ئىش خىرىستىيانلارنىڭ چۆمۈلدۈرۈشىنىڭ ئالدىنقى شەرتى. شۇڭا ، خۇدا ۋەھىيلەر 13: 1 دە « دېڭىزدىن كۆتۈرۈلگەن ھايۋان » دېگەن نامنى بېرىش ئارقىلىق ، رىم كاتولىك دىنى ۋە ئۇنى قوللايدىغان پادىشاھلىقنى « دېڭىز » بېلىقىدەك قوشنىلىرىنى ئۆلتۈرىدىغان ۋە يەيدىغان «ئۆلۈك» كىشىلەر توپى دەپ تونۇغان . ئوخشاشلا ، بۈركۈت ، بۈركۈت ۋە لاچىنلار كەپتەر ۋە كەپتەرلەرنى يەيدۇ ، چۈنكى ھاۋا ئانا بىلەن ئادەم گۇناھى ۋە ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ سانى تېخىمۇ كۆپ بولۇپ ، مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەنگە قەدەر.
Ярат .
تەڭرىنىڭ بەخت-سائادىتى كۆپىيىش ئارقىلىق ، دېڭىز-ئوكياندىكى ھايۋانلار ۋە قۇشلار ئارقا كۆرۈنۈشىدە ئەمەلگە ئاشىدۇ. مەسىھ چېركاۋىمۇ ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ سانىنى كۆپەيتىشكە چاقىرىلىدۇ ، ئەمما بۇ يەردە خۇدانىڭ بەرىكىتى يېتەرلىك ئەمەس ، چۈنكى خۇدا چاقىرىدۇ ، ئەمما ئۇ ھېچكىمنى ئۇنىڭ نىجات تېپىش تەكلىپىنى قوبۇل قىلىشقا زورلىمايدۇ.
يارىتىلىش 1: 23: « كەچ بولۇپ ، بەشىنچى كۈنى ئەتىگەن ئىدى ».
شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، دېڭىز-ئوكيان تۇرمۇشى بەشىنچى كۈنى يارىتىلغان ، شۇڭا يەر يۈزىدىكى ھاياتلىقنىڭ يارىتىلىشىدىن ئايرىلغان ، چۈنكى ئۇنىڭ مەنىۋى سىمۋوللۇقى لەنەتلەنگەن ۋە مۇرتەد خىرىستىيان دىنىنىڭ بىرىنچى شەكلىگە مۇناسىۋەتلىك. ئۇ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ رىم كاتولىك دىنىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، يالغان بۇتپەرەسلەر دەم ئېلىش كۈنى ، يەنى بىرىنچى كۈنى ۋە «قۇياش كۈنى» ، كېيىن ئۆزگەرتىلگەن: يەكشەنبە ، يەنى رەببىمىز كۈنى. بۇ چۈشەندۈرۈش 5- ئەسىردە رىم كاتولىك دىنىنىڭ پەيدا بولۇشى ۋە 6- ئەسىردە پەيدا بولغان پروتېستانت دىنىنىڭ ئوتتۇرىغا چىقىشى بىلەن ئىسپاتلانغان .
6 - كۈنى
Ярат .
6- كۈنى قۇرۇقلۇقتىكى جانلىقلارنىڭ بارلىققا كېلىشى بىلەن خاتىرىلىنىدۇ ، ئۇ ئۆز نۆۋىتىدە دېڭىزدىن كېيىن « تىرىك ھايۋانلارنى ئىشلەپچىقىرىدۇ ئۇلارنىڭ تۈرىگە ، كالا ، ئۆمىلەيدىغان ۋە يەر يۈزىدىكى ھايۋانلارنىڭ تۈرىگە ئاساسەن . « خۇدا بۇ جانلىقلارنىڭ كۆپىيىش جەريانىنى ھەرىكەتكە كەلتۈردى . ئۇلار پۈتۈن زېمىنغا تارقىلىدۇ.
Ярат .
بۇ ئايەت ئالدىنقى ھەرىكەتتە بۇيرۇلغان ھەرىكەتنى ئىسپاتلايدۇ. بۇ قېتىم شۇنى ئەسكەرتىپ ئۆتەيكى ، خۇدا يەر يۈزىدە ئىشلەپچىقىرىلغان بۇ قۇرۇقلۇق ھايۋانات ھاياتىنى ياراتقۇچى ۋە باشقۇرغۇچى. دېڭىزدىكىگە ئوخشاش ، قۇرۇقلۇقتىكى ھايۋانلارمۇ ئىنسانلارنىڭ گۇناھلىرى بولغۇچە ئىناق ياشايدۇ. تەڭرى بۇ ھايۋانلارنىڭ يارىتىلىشىنى سىمۋوللۇق روللار يارىتىلغان « ياخشى » دەپ قارايدۇ ۋە ئۇلارنى گۇناھ قۇرۇلغاندىن كېيىن ئۆزىنىڭ پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرلىرىدا ئىشلىتىدۇ. ئۆمىلىگۈچى ھايۋانلار ئىچىدە « يىلان » شەيتان قوللانغان ئوتتۇرا قۇتراتقۇلۇق قىلىش رولىنى ئوينايدۇ. گۇناھتىن كېيىن ، يەر شارىدىكى ھايۋانلار بىر-بىرىنى يوقىتىدۇ. بۇ تاجاۋۇزچىلىق ۋەھىيلەر 13: 11 دە ، 2030-يىلى باھاردا پىلانلانغان ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كېلىشى بىلەن ئاقلانغان Adventiste ئېتىقادىنىڭ ئاخىرقى سىنىقى دائىرىسىدە پروتېستانت دىنىنىڭ ئەڭ ئاخىرقى ئورنىدا خۇدا تەرىپىدىن لەنەتلەنگەن « يەر يۈزىدىن چىققان ھايۋان » دېگەن ئىسىمنى ئىسپاتلايدۇ.
يارىتىلىش 1: 26: « خۇدا مۇنداق دېدى:« ئىنساننى بىزنىڭ سۈرىتىمىزگە ئوخشىتىپ قويايلى ، ئۇلار دېڭىزدىكى بېلىقلار ، ھاۋا قۇشلىرى ، چارۋا ماللار ، يەر يۈزى ۋە يەر يۈزىدە ئۆمىلەيدىغان ھەر خىل جانلىقلار ئۈستىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلسۇن ».
قىلايلى » دېيىش ئارقىلىق ، خۇدا ئۆزىنىڭ ئىجادىيىتى بىلەن سادىق پەرىشتىلەر دۇنياسىنى باغلاپ ، ئۇنىڭ ھەرىكىتىگە شاھىت بولغان ۋە ئۇنى قىزغىنلىق بىلەن ئوراپ تۇرغان. ئايرىلىش تېمىسىدا ، بۇ يەردە ، 6- كۈنى گۇرۇپپىلارغا بۆلۈنگەن ، قۇرۇقلۇقتىكى ھايۋانلارنى يارىتىش ۋە بۇ ئايەتتە 26-ئايەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئىنساننىڭ ئىسمى ، خۇدانىڭ ئىسمى ، يەنى ئىبرانىيچە تۆت ھەرپ «Yod = 10 +, He = 5 +, Wav = 6 +, He = 5 = 26”; ئۇنىڭ تەرجىمە ئىسمى «YaHWéH» نى تەشكىل قىلىدىغان ھەرپلەر. بۇ تاللاش « خۇدانىڭ سۈرىتىدە ياسالغان » ، « ئىنسان » ئادەم ئۇنى سىمۋوللۇق ھالدا يەر يۈزىدىكى يارىتىلىشتا مەسىھنىڭ ئوبرازى سۈپىتىدە ۋەكىللىك قىلىشقا كەلگەندىن كېيىن تېخىمۇ ئاقلانغان . تەڭرى ئۇنىڭغا ئۆزىنىڭ جىسمانىي ۋە روھىي جەھەتتىكى تەرىپىنى بېرىدۇ ، بۇ ياخشىلىق بىلەن يامانلىقنىڭ ئارىسىغا ھۆكۈم قىلىش ئىقتىدارىدۇر. ھايۋانلار بىلەن ئوخشاش كۈندە يارىتىلغان « ئىنسان » ئۇنىڭ « ئوخشىشى » نىڭ تاللىشىغا ئېرىشىدۇ : خۇدا ياكى ھايۋان ، يەنى « ھايۋان ». ھازىر ، ئۇلار «ھايۋان» ، « يىلان » نىڭ ئازدۇرۇلۇشىغا يول قويۇش ئارقىلىق ، ھاۋا ئانا بىلەن ئادەم ئۆزىنى خۇدادىن يىراقلاشتۇرىدۇ ۋە « ئوخشىشى » نى يوقىتىدۇ. ئىنسانغا « يەر يۈزىدە ئۆمىلەيدىغان ئۆمىلىگۈچى ھايۋانلار » غا ھۆكۈمرانلىق قىلىش ئارقىلىق ، خۇدا ئىنساننى «يىلان» غا ھۆكۈمرانلىق قىلىشقا چاقىردى ، شۇڭلاشقا ئۆزىنى ئۆزى ئۆگەتمەسلىكى كېرەك. ئىنسانىيەتكە ئالايلۇق ، ھاۋا ئانا ئالدانغان ۋە ئاسىيلىق قىلغانلىق جىنايىتى بىلەن گۇناھكار بولغاندا ئادەمدىن ئايرىلىدۇ ۋە ئايرىلىدۇ.
خۇدا ئىنسانغا ئۆزىنىڭ يەر يۈزىدىكى بارلىق مەخلۇقاتلىرىنى دېڭىزدا ، يەر يۈزىدە ۋە ئاسماندا بار ۋە ھاسىل قىلغان ھاياتلىق بىلەن ھاۋالە قىلىدۇ.
يارىتىلىش 1: 27: « شۇنداق قىلىپ ، ئىنسان ئىنساننى ئۆز سۈرىتىدە ، خۇدانىڭ سۈرىتىدە ياراتتى ؛ ئەر-ئايال ئۇلارنى ياراتتى ».
6- كۈنى باشقىلارغا ئوخشاش 24 سائەت داۋام قىلىدۇ ، قارىماققا ئەر-ئايالنىڭ ئىجادىيىتى ئۇلارنىڭ ئىجادىيىتىنى خۇلاسىلەشتىكى مائارىپ مەقسىتىدە بۇ يەرگە توپلانغاندەك قىلىدۇ. دەرۋەقە ، گېنېرال 2 ئىنساننىڭ بۇ ئىجادىيىتىنى بىر نەچچە كۈندە ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان نۇرغۇن ھەرىكەتلەرنى ئاشكارىلاش ئارقىلىق ئۈستىگە ئالىدۇ. بۇ بابنىڭ 1-ھېكايىسى تەڭرىنىڭ ھەپتىنىڭ ئالدىنقى ئالتە كۈنىدە خۇدا بەرمەكچى بولغان سىمۋوللۇق قىممەتنى ئاشكارىلايدىغان نورمال خاراكتېرنى ئالىدۇ.
بۇ ھەپتە تەڭرىنىڭ قۇتۇلۇش پىلانى تەسۋىرلەنگەنلىكى ئۈچۈن تېخىمۇ سىمۋوللۇق ئەھمىيەتكە ئىگە. «ئەر» مەسىھكە سىمۋول قىلىنغان ۋە بېشارەت بەرگەن ، «ئايال» ئۇنىڭدىن كۆتۈرۈلىدىغان «تاللانغان چېركاۋ» غا سىمۋول قىلىنغان. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، گۇناھتىن ئىلگىرى ، ھەقىقىي ۋاقىتنىڭ ھېچقانداق ئەھمىيىتى يوق ، چۈنكى مۇكەممەل ھالەتتە ۋاقىت ھېسابلانمايدۇ ، «6000 يىل» نىڭ تەتۈر ساناقلىرى ئىنسانلارنىڭ تۇنجى گۇناھى بىلەن بەلگە قىلىنغان تۇنجى باھاردا باشلىنىدۇ. مۇكەممەل قانۇنىيەتتە ، 12 سائەت كېچە ۋە 12 سائەتلىك كۈن ئۇدا بىر-بىرىگە ئەگىشىدۇ. بۇ ئايەتتە ، خۇدا ئىنساننىڭ ئۆز ئوبرازىغا ماس ھالدا يارىتىلغانلىقىنى تەكىتلەيدۇ. ئادەم ئاجىز ئەمەس. ئۇ كۈچ-قۇۋۋەتكە تولغان بولۇپ ، ئۇ شەيتاننىڭ ئېزىقتۇرۇشىغا قارشى تۇرالايدىغان يارىتىلغان.
يارىتىلىش 1: 28: « خۇدا ئۇلارغا بەخت ئاتا قىلدى ، خۇدا ئۇلارغا:« مېۋە بەرگىن ، كۆپىيىڭ ، يەرنى تولۇقلاڭ ۋە ئۇنى بويسۇندۇرۇڭلار ، دېڭىزدىكى بېلىقلارغا ، ھاۋا قۇشلىرىغا ۋە يەر يۈزىدە ھەرىكەت قىلىدىغان بارلىق جانلىقلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلغىن »دېدى.
بۇ ئۇچۇر خۇدا تەرىپىدىن پۈتكۈل ئىنسانىيەتكە خىتاب قىلىنغان بولۇپ ، بۇنىڭ ئىچىدە ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا ئەسلى مودېل. ھايۋانلارغا ئوخشاش ئۇلار ئۆز نۆۋىتىدە ئىنسانلارنى كۆپەيتىش ئۈچۈن بەختلىك ۋە كۆپىيىشكە ئىلھاملاندۇرىدۇ. ئىنسان خۇدادىن ھايۋانلارنىڭ مەخلۇقاتلىرىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، يەنى ئۇ ھېسسىيات ۋە ھېسسىيات جەھەتتىكى ئاجىزلىقتىن ئۆزىنىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلىشىغا يول قويماسلىقى كېرەك. ئۇ ئۇلارغا زىيان يەتكۈزمەسلىكى ، بەلكى ئۇلار بىلەن ئىناق ياشىشى كېرەك. بۇ ، گۇناھنىڭ قارغىشىدىن بۇرۇنقى ئارقا كۆرۈنۈشتە.
Gen.
ئۆسۈملۈكلەرنى يارىتىشتا ، خۇدا ھەر خىل ئۆسۈملۈك ، مېۋىلىك دەرەخ ، دانلىق زىرائەت ، ئۆسۈملۈك ۋە كۆكتاتلارنىڭ ئۇرۇقىنىڭ سانىنى كۆپەيتىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ بارلىق ياخشىلىقى ۋە كەڭ قورساقلىقىنى ئاشكارىلىدى. تەڭرى ئىنسانغا ياخشى بولغان جىسمانىي ۋە روھىي ساغلاملىقنى ئىلگىرى سۈرىدىغان مۇكەممەل يېمەك-ئىچمەكنىڭ ئۈلگىسىنى تەمىنلەيدۇ. بۇ تېما خۇدا تەرىپىدىن تاللانغانلارنىڭ تەلىپى سۈپىتىدە 1843-يىلدىن باشلاپ ئوتتۇرىغا قويۇلغان بولۇپ ، ئۇ يېمەكلىكنى خىمىيىلىك ، ئوغۇت ، دېھقانچىلىق دورىسى ۋە باشقىلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغان ئاخىرقى كۈنلىرىمىزدە تېخىمۇ مۇھىم ئورۇنغا قويىدۇ.
يارىتىلىش 1:30: « يەر يۈزىدىكى بارلىق ھايۋانلارغا ، ھاۋادىكى بارلىق قۇشلارغا ۋە ھاياتلىق بولغان يەر يۈزىدە ئۆمىلەيدىغان بارلىق جانلىقلارغا مەن ھەر بىر يېشىل ئۆسۈملۈكنى گۆش ئۈچۈن بەردىم. ئۇمۇ شۇنداق ».
بۇ ئايەت بۇ ئىناق ھاياتنىڭ مۇمكىنچىلىكىنى ئىسپاتلايدىغان ئاچقۇچنى ئوتتۇرىغا قويدى. بارلىق جانلىقلار گۆشسىز ھايۋان ، شۇڭا ئۇلارنىڭ بىر-بىرىگە زىيان يەتكۈزۈش سەۋەبى يوق. گۇناھتىن كېيىن ، ھايۋانلار كۆپىنچە يېمەكلىك ئۈچۈن بىر-بىرىگە ھۇجۇم قىلىدۇ ، ئۆلۈم ئاندىن ئۇلارنىڭ ھەممىسىنى بىر خىل زەربە بېرىدۇ.
Ярат .
كۈنىنىڭ ئاخىرىدا ، خۇدا يەر يۈزىدە ئىنسانلارنىڭ مەۋجۇتلۇقى بىلەن بۇ قېتىم « ئىنتايىن ياخشى » دەپ باھالانغان مەخلۇقاتلىرىدىن رازى ، ئەمما 5- كۈنىنىڭ ئاخىرىدا پەقەت « ياخشى » ئىدى .
تەڭرىنىڭ ھەپتىنىڭ دەسلەپكى 6 كۈنىنى 7-كۈنىدىن ئايرىش نىيىتى ئۇلارنىڭ يارىتىلىشنىڭ 1-بابىدا گۇرۇپپىلىشى بىلەن نامايان بولىدۇ . شۇنداق قىلىپ ئۇ ئۆزىنىڭ ئىلاھىي قانۇنىنىڭ 4- بۇيرۇقىنىڭ قۇرۇلمىسىنى تەييارلايدۇ ، ئۇ ئۆز ۋاقتىدا مىسىرنىڭ قۇللۇقىدىن قۇتۇلغان ئىبرانىيلارغا سوۋغا قىلىدۇ. ئادەم ئەلەيھىسسالامدىن بۇيان ، ئىنسانلار يەر يۈزىدىكى ئىشلىرىغا قاتنىشىش ئۈچۈن ھەر ھەپتىدە 7 كۈن ئىچىدە 6 كۈن بولدى. ئادەم ئۈچۈن ئىشلار ياخشى باشلاندى ، ئەمما ئۇنىڭدىن يارىتىلغاندىن كېيىن ، بۇ ئايال ، ئۇنىڭ خۇدا بەرگەن « ياردەمچىسى » ، گېن 3-ئايەت كۆرسەتكەندەك گۇناھنى يەر يۈزىدىكى مەخلۇققا ئېلىپ كىرىدۇ. ئايالىغا بولغان مۇھەببەت سەۋەبىدىن ، ئادەم ئۆز نۆۋىتىدە چەكلەنگەن مېۋىلەرنى يەيدۇ ، پۈتكۈل ئەر-ئايال گۇناھنىڭ لەنىتىگە ئۇچرايدۇ. بۇ ھەرىكەتتە ، ئادەم ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان تاللانغان چېركاۋنىڭ خاتالىقىنى ئورتاقلىشىش ۋە ئۇنىڭ ئورنىغا تۆلەيدىغان مەسىھكە ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. ئۇنىڭ كرېستتىكى ئۆلۈمى گولگوتا تېغىنىڭ ئېتىكىدە قىلىنغان گۇناھنى قۇتۇلدۇرىدۇ ۋە گۇناھ ۋە ئۆلۈمنى يېڭىپ ، ئەيسا مەسىھ سايلىغۇچىلارنىڭ مۇكەممەل ئادالەتتىن بەھرىمەن بولۇشىغا ئېرىشىش ھوقۇقىغا ئېرىشىدۇ. شۇڭا ئۇ ئۇلارغا ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىدىن بۇيان يوقىتىلغان مەڭگۈلۈك ھاياتنى ئاتا قىلالايدۇ. تاللانغانلار 7- ئەسىرنىڭ بېشىدا بۇ مەڭگۈلۈك ھاياتقا بىرلا ۋاقىتتا كىرىدۇ ، ئۇ ۋاقىتتا دەم ئېلىش كۈنىنىڭ پەيغەمبەرلىك رولى ئەمەلگە ئاشىدۇ. قالغان 7- كۈننىڭ بۇ تېمىسىنىڭ نېمە ئۈچۈن يارىتىلىشنىڭ 2-بابىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغانلىقىنى ، 1-باپتا توپلانغان ئالدىنقى 6 كۈندىن ئايرىم-ئايرىم ئوتتۇرىغا قويۇلغانلىقىنى چۈشىنەلەيسىز .
يارىتىلىش 2
يەتتىنچى كۈنى
يارىتىلىش 2: 1: « شۇنداق قىلىپ ئاسمان-زېمىن ۋە ئۇلارنىڭ قوشۇنلىرى تاماملاندى ».
ئالدىنقى ئالتە كۈن « يەتتىنچى » دىن ئايرىلدى ، چۈنكى تەڭرىنىڭ يەر يۈزى ۋە ئاسماندىكى ئىجادىي خىزمىتى ئاخىرلىشاي دەپ قالدى. بۇ بىرىنچى ھەپتە يارىتىلغان ھاياتنىڭ ئۇلىنى سېلىش ئۈچۈن توغرا ئىدى ، ئەمما 7000 يىل ئىچىدە ئۇ تېخىمۇ بېشارەت بەردى. ئالدىنقى ئالتە كۈندە ، ئاللاھنىڭ شەيتاننىڭ لاگېرى ۋە ئۇنىڭ بۇزغۇنچىلىق ھەرىكەتلىرىگە قارشى 6000 يىل قىيىنچىلىققا دۇچ كېلىدىغانلىقىنى ئېلان قىلدى. ئۇنىڭ ئەسىرى تاللانغانلارنى ئۆزىگە تارتىپ بارلىق ئىنسانلار ئارىسىدىن تاللاشتىن ئىبارەت. ئۇ ئۇلارغا ئۆزىنىڭ مۇھەببىتىنىڭ ھەر خىل ئىسپاتىنى بېرىدۇ ۋە ئۇنى ياخشى كۆرىدىغان ۋە ئۇنى ياخشى كۆرىدىغانلارنى بارلىق تەرەپلىرى ۋە ھەر ساھەلىرىدە ساقلاپ قالىدۇ. بۇنداق قىلمىغانلار شەيتاننىڭ لەنەت قىلغان لاگېرىغا قوشۇلىدۇ. تىلغا ئېلىنغان « ئارمىيە » ئىككى لاگېرنىڭ « يەرشارى » ۋە «ئاسماندىكى يۇلتۇزلار» سىمۋول قىلىنغان «ئاسمان» دا قارشى تۇرىدىغان ۋە قارشى تۇرىدىغان ئىككى لاگېرنىڭ تىرىك كۈچلىرىنى بەلگىلەيدۇ . ئۇنىڭ ئۈستىگە بۇ تاللاش 6000 يىل داۋاملىشىدۇ.
يارىتىلىش 2: 2: « يەتتىنچى كۈنى ، خۇدا ئۆزى قىلغان خىزمىتىنى ئاخىرلاشتۇردى ۋە يەتتىنچى كۈنى قىلغان بارلىق ئىشلىرىدىن ئارام ئالدى ».
يەر شارى تارىخىنىڭ بىرىنچى ھەپتىسى ئاخىرلاشقاندا ، خۇدانىڭ ئارام ئېلىشى بىرىنچى دەرسنى ئۆگىتىدۇ: ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا تېخى گۇناھ قىلمىغان. بۇ تەڭرىنىڭ ھەقىقىي ئارام ئېلىش مۇمكىنچىلىكىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. ئاللاھنىڭ ئارام ئېلىشى ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرىدا گۇناھنىڭ بولماسلىقى بىلەن شەرت قىلىنىدۇ.
يەتتىنچى كۈن » نىڭ پەيغەمبەرلىك تەرىپىگە يوشۇرۇنغان بولۇپ ، ئۇ خۇدا تەرىپىدىن پىلانلانغان ئۇلۇغ تېجەش تۈرىنىڭ « يەتتىنچى » مىڭ يىللىق سۈرىتى .
مىڭ يىل » دەپ ئاتالغان « يەتتىنچى » مىڭئۆيىگە كىرىش سايلانغانلارنى تاللاشنىڭ تاماملانغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. خۇدا ۋە ئۇنىڭ سايلانغانلىرى ئۈچۈن تىرىك ياكى تىرىلگەن ، ئەمما ھەممىسى ئۇلۇغلانغان ، ئېرىشكەنلىرى ئاللاھنىڭ ئەيسا مەسىھتىكى بارلىق دۈشمەنلىرى ئۈستىدىن غەلىبە قىلغانلىقىنىڭ نەتىجىسى بولىدۇ. ئىبرانىيچە تېكىستتە « ئارام ئالغان » پېئىل «شابات» سۆزى بىلەن ئوخشاش يىلتىزدىن كەلگەن .
يارىتىلىش 2: 3: « خۇدا يەتتىنچى كۈنىگە بەخت تىلىدى ۋە ئۇنى پاكلىدى ، چۈنكى ئۇنىڭدا ئۇ ئۆزى ياراتقان ۋە ياراتقان بارلىق خىزمىتىدىن ئارام ئالدى ».
دەم ئېلىش كۈنى تىلغا ئېلىنمىغان ، ئەمما ئۇنىڭ ئوبرازى ئاللىبۇرۇن « يەتتىنچى كۈن » نىڭ مۇقەددەسلىنىشىدە تېپىلغان . ئۇنداقتا ، خۇدا تەرىپىدىن بۇ پاكلىنىشنىڭ سەۋەبىنى چۈشىنىڭ . ئۇ ئەيسا مەسىھتىكى قۇربانلىقنىڭ ئاخىرقى مۇكاپاتقا ئېرىشىدىغان پەيتىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ: ئۆز دەۋرىدە شېھىت بولۇش ، ئازاب-ئوقۇبەت ، مەھرۇملۇق ، ھەتتا ئۆلۈمگە سادىقلىقىغا گۇۋاھلىق بەرگەن بارلىق سايلانغانلىرى تەرىپىدىن قورشالغان بەخت. « يەتتىنچى » مىڭئۆينىڭ بېشىدا ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى ھايات بولىدۇ ، ئەمدى ئۆلۈمدىن قورقمايدۇ. خۇدا ۋە ئۇنىڭ سادىق لاگېرى ئۈچۈن ، بۇنىڭدىنمۇ چوڭ « ئارام ئېلىش » نىڭ سەۋەبىنى تەسەۋۋۇر قىلالامدۇق ؟ خۇدا ئۇنى ياخشى كۆرىدىغانلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ئەمدى كۆرمەيدۇ ، ئۇلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ئەمدى ئورتاقلاشمايدۇ. دەل مۇشۇ « ئارام » ئۇ بىزنىڭ مەڭگۈلۈك ھەپتىلىكىمىزنىڭ ھەر « يەتتىنچى كۈنى دەم ئېلىش كۈنى » نى تەبرىكلەيدۇ. ئۇنىڭ ئاخىرقى غەلبىسىنىڭ بۇ مېۋىسى ئەيسا مەسىھنىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غەلىبە قىلىشى بىلەن قولغا كېلىدۇ. ئۇنىڭدا ، يەر يۈزىدە ۋە باشقا ئىنسانلار ئارىسىدا ئۇ ئىشەنگۈسى كەلمەيدىغان بىر ئىشنى ۋۇجۇدقا چىقاردى: ئۇ ئۆزى تاللىغان خەلقىنى يارىتىش ئۈچۈن ئۆلۈمنى ئۈستىگە ئالدى ۋە دەم ئېلىش كۈنى ئادەمدىن باشلاپ گۇناھنى يېڭىپ ، ئۇنى ياخشى كۆرىدىغان ۋە ئۇنىڭغا سادىقلىق بىلەن خىزمەت قىلىدىغانلارغا ئۆزىنىڭ ھەققانىيلىقى ۋە ئەبەدىي ھاياتىنى تەقدىم قىلىدىغانلىقىنى جاكارلىدى. ۋەھىيلەر 6: 2 دە جاكارلايدىغان ۋە دەلىللەيدىغان بىر نەرسە: « قارىسام ، بىر ئاق ئاتقا قارىدىم. ئۇنىڭ ئۈستىگە ئولتۇرغان كىشىنىڭ ئوقيا بار ئىدى ، ئۇنىڭغا تاج بېرىلدى ، ئۇ غەلىبە ۋە بويسۇندۇرۇشقا چىقتى ».
يەتتىنچى مىڭ يىلغا كىرىش سايلانغانلارنىڭ خۇدانىڭ ئەبەدىيلىكىگە كىرگەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ ، شۇ سەۋەبتىن ، بۇ ئىلاھىي داستاندا ، يەتتىنچى كۈنى « كەچ بار ئىدى ، ئەتىگەن بار ئىدى ، ئۇ ... كۈن » دېگەن سۆز بىلەن تاقىلىپ قالمىدى. يەھيا پەيغەمبەرگە بېرىلگەن ئاخىرەتتە ، مەسىھ بۇ يەتتىنچى مىڭ يىلنى بارلىققا كەلتۈرىدۇ ۋە ئۇ بۇنىڭدىن ئىلگىرىكى ئالدىنقى ئالتەگە ئوخشاش ۋەھىيلەر 20: 2-4 بويىچە « مىڭ يىل » دىن تەركىب تاپقانلىقىنى ئاشكارىلىدى . ئۇ جەننەتنىڭ ھۆكۈم قىلىدىغان ۋاقتى بولىدۇ ، بۇ جەرياندا سايلانغانلار قارغىش لاگېرىدا قازا قىلغانلارغا ھۆكۈم قىلىشى كېرەك. شۇڭا ھەر ھەپتە ئاخىرىدا ئالدىن ئېيتىلغان ئۇلۇغ دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئاخىرقى « مىڭ يىلى » دا گۇناھ ئەسلىمىسى ساقلىنىدۇ . پەقەت ئاخىرقى ھۆكۈملا يەتتىنچى مىڭ يىل ئاخىرىدا ، « ئىككىنچى ئۆلۈمنىڭ ئوت كۆلى » دە ۋەيران بولغان ۋاقىتتا ، گۇناھنى ئويلاشنى ئاخىرلاشتۇرغىلى بولىدۇ .
خۇدا ئۆزىنىڭ يەر يۈزىدىكى يارىتىلىشى ھەققىدە چۈشەنچە بېرىدۇ
ئاگاھلاندۇرۇش: خاتا كىشىلەر يارىتىلىش 2 نىڭ بۇ قىسمىنى يارىتىلىش 1 نىڭ ھېكايىسىگە زىت كېلىدىغان ئىككىنچى گۇۋاھلىق سۈپىتىدە كۆرسىتىش ئارقىلىق گۇمان پەيدا قىلىدۇ. بۇ كىشىلەر خۇدا قوللانغان بايان ئۇسۇلىنى چۈشەنمىدى. يارىتىلىش 1 دە ، ئۇ يارىتىلغان دەسلەپكى ئالتە كۈننىڭ ھەممىسىنى تولۇق ئوتتۇرىغا قويدى. ئاندىن ، يارىتىلىش 2: 4 دىن ، ئۇ قايتىپ كېلىپ ، يارىتىلىش 1 دە چۈشەندۈرۈلمىگەن بەزى مەزمۇنلار ھەققىدە قوشۇمچە تەپسىلاتلار بىلەن تەمىنلەيدۇ.
يارىتىلىش 2: 4: « بۇلار ئاسمان بىلەن زېمىننىڭ يارىتىلغاندىكى باشلىنىشى ».
بۇ قوشۇمچە چۈشەندۈرۈشلەر تولىمۇ زۆرۈر ، چۈنكى گۇناھ تېمىسى چوقۇم ئۆزىنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى قوبۇل قىلىشى كېرەك. كۆرۈپ ئۆتكىنىمىزدەك ، گۇناھنىڭ بۇ تېمىسى تەڭرىنىڭ يەر يۈزى ۋە جەننەتتىكى ئۇتۇقلىرىغا بەرگەن شەكىللەردە ھەممىلا جايدا بار. يەتتە كۈنلۈك ھەپتىنىڭ ئۆزى نۇرغۇن سىرلارنى كۆتۈرگۈچى بولۇپ ، پەقەت ۋاقىت مەسىھنىڭ سايلانغانلىرىغا ئاشكارلىنىدۇ.
يارىتىلىش 2: 5: « يەھۋا خۇدا زېمىننى ۋە ئاسماننى ياراتقاندا ، يەر يۈزىدە ھېچقانداق چاتقال چاتقال يوق ئىدى ، ئېتىزدىكى ئوت-چۆپلەر تېخى بىخلانمىدى ؛ چۈنكى يەھۋا خۇدا يەر يۈزىدە يامغۇر ياغدۇرمىغاچقا ، يەر يۈزىگە ئادەم يوق ».
مىسىردىن چىقىش 3: 14-15 كە ئاساسەن خۇدا مۇسانىڭ تەلىپىگە بىنائەن « ئىسھاق » دېگەن ئىسىمنىڭ كۆرۈنۈشىگە دىققەت قىلىڭ . مۇسا بۇ ۋەھىينى « يەھۋا » دەپ ئاتىغان خۇدانىڭ بۇيرۇقى بىلەن يازغان . بۇ يەردىكى ئىلاھىي ۋەھىي ئۇنىڭ تارىخى پايدىلىنىشىنى مىسىردىن چىقىپ كېتىش ۋە ئىسرائىلىيە مىللىتى قۇرۇشتىن ئالىدۇ.
قارىماققا لوگىكىلىق كۆرۈنگەن بۇ تەپسىلاتلارنىڭ ئارقىسىدا ئالدىن ئېيتىلغان پىكىرلەر بار. تەڭرى ئۆسۈملۈك ھاياتىنىڭ ئۆسۈشى ، « چاتقال ۋە ئېتىزدىكى ئۆسۈملۈكلەر » نى سۆزلەيدۇ ، ئۇ ئۇنىڭغا « يامغۇر » ۋە « تۇپراق تېرىيدىغان » ئادەم بار . 1656-يىلى ، ئادەم گۇناھتىن كېيىن ، گېن 7: 11 دە ، « كەلكۈن » نىڭ « يامغۇر » ئۆسۈملۈكنىڭ ھاياتىنى ، « چاتقال ۋە ئېتىزدىكى ئۆسۈملۈكلەرنى » ، شۇنداقلا « ئادەم » ۋە ئۇنىڭ « زىرائەتلىرى » نى يوقىتىدۇ.
يارىتىلىش 2: 6: « ئەمما بىر تۇمان يەر يۈزىدىن چىقىپ ، يەر يۈزىنى سۇغاردى ».
ياكى بۇزۇلۇشتىن ئىلگىرى ، ياكى گۇناھتىن ئىلگىرى ، خۇدا يەرشارىنى «پۈتۈن يۈزىگە تۇمان چېچىپ » قويىدۇ. ھەرىكەت مۇلايىم ۋە ئۈنۈملۈك بولۇپ ، گۇناھسىز ، شانلىق ۋە مۇكەممەل ساپ تۇرمۇشقا ماس كېلىدۇ. گۇناھتىن كېيىن ، جەننەت لەنەتنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە بۇزغۇنچىلىق خاراكتېرلىك بوران ۋە قاتتىق يامغۇر ئەۋەتىدۇ.
ئىنساننىڭ شەكىللىنىشى
يارىتىلىش 2: 7: « پەرۋەردىگار خۇدا ئىنساننى تۇپراقنىڭ تۇپرىقىدىن ياراتتى ۋە ئۇنىڭ بۇرنىغا ھاياتلىق نەپىسى نەپەس بەردى ؛ ئىنسان تىرىك جانلىققا ئايلاندى ».
ئىنساننىڭ يارىتىلىشى يېڭى ئايرىلىشنى ئاساس قىلىدۇ : « تۇپراقنىڭ توپىسى » ، ئۇنىڭ بىر قىسمى تەڭرىنىڭ سۈرىتىدە ياسالغان ھاياتنى شەكىللەندۈرۈش ئۈچۈن ئېلىنغان. بۇ ھەرىكەتتە ، خۇدا ئۆزىنىڭ مەڭگۈلۈك قىلىدىغان يەر يۈزىدىن تاللانغانلارنى ئېلىش ۋە ئاخىرىدا تاللاش پىلانىنى ئاشكارىلىدى.
خۇدا ئۇنى ياراتقاندا ، ئىنسان ياراتقۇچىنىڭ ئالاھىدە دىققەت قىلىدىغان ئوبيېكتى. شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، ئۇ ئۇنى « تۇپراقنىڭ تۇپرىقى » دىن « شەكىللەندۈرىدۇ » ۋە بۇ يەككە مەنبە ئۇنىڭ گۇناھى ، ئۆلۈمى ۋە « توپا » ھالىتىگە قايتىپ كېلىدىغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ . بۇ ئىلاھىي ھەرىكەتنى « لاي قاچا » شەكىللەندۈرىدىغان « كۇلالچى » بىلەن سېلىشتۇرۇشقا بولىدۇ . تەڭرىنىڭ يەر يۈزىدە تەلەپ قىلىدىغان سۈرىتى. 18: 6 ۋە رىم. 9:21 . ئۇنىڭ ئۈستىگە ، « ئىنسان » نىڭ ھاياتى ئۇنىڭ « بۇرنى » غا تەڭ نەپەس ئالغان « نەپەس » كە باغلىق . شۇڭلاشقا ئۇ ھەقىقەتەن ئۆپكە « نەپەس » بولۇپ ، نۇرغۇن كىشىلەر ئويلايدىغان روھىي نەپەس ئەمەس. بۇ تەپسىلاتلارنىڭ ھەممىسى بىزگە ئىنسانلارنىڭ ئۆمرىنىڭ قانچىلىك ئاجىزلىقىنى ، ئۇنىڭ ئۇزۇنغا سوزۇلۇشى ئۈچۈن خۇداغا باغلىق ئىكەنلىكىنى ئەسكەرتىدۇ. ئۇ مەڭگۈلۈك مۆجىزەنىڭ مېۋىسى بولۇپ قالىدۇ ، چۈنكى ھايات پەقەت خۇدادىلا ۋە ئۇنىڭدا بولىدۇ. ئۇنىڭ ئىلاھى ئىرادىسى بىلەن « ئىنسان بولدى ئەگەر بىر ياخشى ياكى يامان ئادەمنىڭ ئۆمرى ئۇزۇنغا سوزۇلسا ، ئۇ پەقەت خۇدا رۇخسەت قىلغانلىقتىن بولىدۇ. ئۆلۈم ئۇنىڭغا زەربە بەرگەندە ، ئۇ يەنىلا ئۇنىڭ قارارى.
گۇناھتىن ئىلگىرى ، ئادەم مۇكەممەل ۋە گۇناھسىز يارىتىلغان بولۇپ ، كۈچلۈك ھاياتىي كۈچكە ئىگە بولۇپ ، مەڭگۈلۈك نەرسىلەر بىلەن قورشالغان مەڭگۈلۈك ھاياتقا كىرگەن. پەقەت ئۇنىڭ يارىتىلىش شەكلىلا ئۇنىڭ قورقۇنچلۇق تەقدىرىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ.
يارىتىلىش 2: 8: « ئاندىن پەرۋەردىگار خۇدا ئېرەمگە شەرققە بىر باغ تىكتى ۋە ئۇ ئۆزى ياراتقان ئادەمنى شۇ يەرگە قويدى ».
بىر باغ ئىنسان ئۈچۈن كۆڭۈلدىكىدەك جاينىڭ ئوبرازى بولۇپ ، ئۇ يەردە ئۇنىڭ بارلىق ئوزۇقلۇق قىممىتى ۋە كىشىنى مەپتۇن قىلىدىغان كۆرۈنۈش ئېلېمېنتلىرىنى تاپالايدۇ. ئۆچمەيدىغان ۋە خۇش پۇراق پۇراقلىرىنى ھەرگىز يوقىتىپ قويمايدىغان ئېسىل گۈللەر چەكسىزلىككە كۆپەيدى. باغدا تەمىنلەنگەن بۇ يېمەكلىك ئۇنىڭ ھاياتىنى قۇرمايدۇ ، يەنى گۇناھتىن ئىلگىرى يېمەكلىككە تايانمايدۇ. شۇڭا يېمەكلىك ئىنساننى ئۆزىنىڭ خۇشاللىقى ئۈچۈن ئىستېمال قىلىدۇ. « تەڭرى باغ تىكتى » دېگەن ئېنىقلىق ئۇنىڭ مەخلۇقاتقا بولغان مۇھەببىتىنى ئىسپاتلايدۇ. ئۇ ئىنساننى بۇ ئاجايىپ ماكان بىلەن تەمىنلەيدىغان باغۋەنگە ئايلىنىدۇ.
ئېدەن سۆزى «خۇشاللىق باغچىسى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، ھەمدە ئىسرائىلىيەنى مەركىزى پايدىلىنىش نۇقتىسى قىلىپ ، خۇدا بۇ ئېرەمنى ئىسرائىلىيەنىڭ شەرقىگە جايلاشقان. ئىنسان ئۆزىنىڭ «خۇشاللىقى» ئۈچۈن ، ياراتقۇچى خۇدا تەرىپىدىن بۇ يېقىشلىق باغقا ئورۇنلاشتۇرۇلغان.
يارىتىلىش 2: 9: « پەرۋەردىگار خۇدا يەر يۈزىدىن كۆرۈشكە يېقىشلىق ۋە يېمەكلىككە پايدىلىق ھەر بىر دەرەخنى ئۆستۈردى: ھاياتلىق دەرىخىمۇ باغنىڭ ئوتتۇرىسىدا ، ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىدىغان دەرەخ .
باغنىڭ ئالاھىدىلىكى مېۋىلىك دەرەخلەرنىڭ بارلىقى بولۇپ ، ئۇلارنىڭ مېۋىسىنىڭ كۆپ خىل تاتلىق ۋە قەنتلىك تەملىرى بار. ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئادامنىڭ بىردىنبىر خۇشاللىقى ئۈچۈن ، يەنىلا يالغۇز.
باغچىدا يەنە دىئامېتىرىغا قارشى ئالاھىدىلىككە ئىگە ئىككى دەرەخ بار: مەركىزىي ئورۇننى ئىگىلەيدىغان «ھاياتلىق دەرىخى » ، « باغنىڭ ئوتتۇرىسىدا ». بۇنداق بولغاندا ، باغ ۋە ئۇنىڭ ھەشەمەتلىك سوۋغاتلىرى پۈتۈنلەي ئۇنىڭغا باغلانغان. ئۇنىڭ يېنىدا «ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىدىغان دەرەخ » بار. ئۇنىڭ نامىدا ئاللىبۇرۇن « رەزىل » سۆزى گۇناھقا ئېرىشىشنى بېشارەت بېرىدۇ. بىز بۇنىڭدىن كېيىن شۇنى چۈشىنىۋالالايمىزكى ، بۇ ئىككى دەرەخ گۇناھنىڭ زېمىنىدا ئۆز-ئارا قارشىلىشىدىغان ئىككى لاگېرنىڭ ئوبرازى: « ھاياتلىق دەرىخى » ئارقىلىق تەسۋىرلەنگەن ئەيسا مەسىھنىڭ لاگېرى ، «دەرەخ » نىڭ ئىسمى كۆرسىتىلگەندەك ، يارىتىلغاندىن تارتىپلا « ياخشى » ئۇنى ياراتقۇچىغا قارشى ئىسيان كۆتۈرگەنگە قەدەر بىلگەن ياكى باشتىن كەچۈرگەن شەيتاننىڭ لاگېرىغا قارشى . خۇدا ئۇنى «ئۇنىڭغا قارشى گۇناھ» دەپ ئاتايدۇ. سىزگە شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، « ياخشىلىق بىلەن يامانلىق » نىڭ بۇ پرىنسىپلىرى « جانلىق » نىڭ ئومۇمىي ئەركىنلىكى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئىككى خىل تاللاش ياكى ئىككى خىل ئېھتىماللىق چېكىدىن ئاشقان مېۋە . ئەگەر بىرىنچى پەرىشتە ئۇنداق قىلمىغان بولسا ، باشقا پەرىشتىلەر يەنىلا ئاسىيلىق قىلغان بولاتتى ، چۈنكى يەر شارىدىكى ئىنسانلارنىڭ ھەرىكەت تەجرىبىسى ئاللىقاچان ئىسپاتلانغان.
خۇدا تەرىپىدىن ئادەم ئۈچۈن تەييارلانغان باغنىڭ بارلىق سېخىي سوۋغاتلىرىدا ، بۇ يەردە « ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىش » دەرىخى بار بولۇپ ، ئۇ يەردە ئىنسانلارنىڭ ساداقەتمەنلىكىنى سىنايدۇ. بۇ « بىلىم » دېگەن بۇ سۆزنى چوقۇم ياخشى چۈشىنىش كېرەك ، چۈنكى خۇدا ئۈچۈن « بىلىش » پېئىلى ئىتائەت ياكى ئىتائەتسىزلىك ھەرىكەتلىرىگە تايىنىدىغان « ياخشى ياكى يامانلىق » نى باشتىن كەچۈرۈشنىڭ چېكىدىن ئاشقان مەنىسىنى ئالىدۇ . باغنىڭ دەرىخى پەقەت ئىتائەت سىنىقىنىڭ ماددىي ياردىمى بولۇپ ، ئۇنىڭ مېۋىسى يامانلىقنى تارقىتىدۇ ، چۈنكى خۇدا ئۇنى چەكلەشنى ئوتتۇرىغا قويۇپ بۇ رولنى بەرگەن. گۇناھ مېۋىدە ئەمەس ، بەلكى ئۇنى خۇدا چەكلىگەنلىكىنى بىلىپ يېيىش.
يارىتىلىش 2: 10: « بىر دەريا ئېرەمدىن چىقىپ باغنى سۇغاردى ، ئۇ يەردىن تۆت ئېقىنغا بۆلۈندى ».
ئېدېندىن چىقىدىغان دەريا « تۆت شاخ » قا بۆلۈنگەنگە ئوخشاش ، يېڭى بىر ئايرىلىش ئۇچۇرى ئوتتۇرىغا قويۇلدى ، بۇ رەسىم ئىنسانىيەتنىڭ تۇغۇلۇشىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرى تۆت كاردىنال نۇقتىغا ياكى ئاسماننىڭ تۆت شامىلىغا تۇتىشىدۇ. « دەريا » بىر خەلقنىڭ سىمۋولى ، سۇ ئىنسان ھاياتىنىڭ سىمۋولى. بۇ بۆلۈش ئارقىلىق « تۆت شاخقا » بۆلۈنۈپ ، ئېرەمدىن چىقىدىغان دەريا ھاياتلىق سۈيىنى پۈتۈن يەر يۈزىگە تارقىتىدۇ ۋە بۇ ئىدىيە تەڭرىنىڭ بىلىمىنى پۈتۈن يۈزىگە تارقىتىش ئارزۇسىنى بېشارەت بېرىدۇ. ئۇنىڭ پىلانى نۇھ ۋە ئۈچ ئوغلىنىڭ سۇ كەلكۈن ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ئايرىلىشى بىلەن گېنېرال 10-نومۇرغا ئاساسەن ئەمەلگە ئاشىدۇ. كەلكۈننىڭ بۇ شاھىتلىرى دەھشەتلىك ئىلاھىي جازانىڭ ئەسلىمىسىنى ئەۋلادمۇ ئەۋلاد داۋاملاشتۇرىدۇ.
بىز كەلكۈندىن ئىلگىرى يەرشارىنىڭ كۆرۈنۈشلۈك كۆرۈنۈشىنى بىلمەيمىز ، ئەمما خەلقلەر ئايرىلىشتىن ئىلگىرى ، ئولتۇراقلاشقان يەر چوقۇم ئېرەم باغدىن چىققان بۇ سۇ مەنبەسى بىلەن سۇغارغان بىر قىتئەدەك پەيدا بولغان بولۇشى كېرەك. ھازىرقى ئىچكى قۇرۇقلۇق دېڭىزلىرى مەۋجۇت ئەمەس ، ئۇلار بىر يىل پۈتۈن يەرشارىنى قاپلىغان كەلكۈننىڭ نەتىجىسى. كەلكۈنگە قەدەر ، پۈتۈن قىتئە بۇ تۆت دەريا تەرىپىدىن سۇغىرىلىپ ، ئۇلارنىڭ تارماق ئېقىنلىرى قۇرۇق تۇپراقنىڭ ھەممە يېرىگە تاتلىق سۇ تارقاتتى. كەلكۈن مەزگىلىدە ، جىبرالتار بوغۇزى ۋە قىزىل دېڭىز ئۆرۈلۈپ چۈشتى ، بۇنىڭ بىلەن ئوتتۇرا دېڭىز ۋە دېڭىزنىڭ تۇز سۈيى تاجاۋۇز قىلغان قىزىل دېڭىزنىڭ شەكىللىنىشىگە تەييارلىق قىلىندى. شۇنى بىلىڭكى ، خۇدا ئۆزىنىڭ پادىشاھلىقىنى تىكلەيدىغان يېڭى زېمىندا ، ۋەھىيلەر 21: 1 گە ئاساسەن دېڭىز بولمايدۇ ، چۈنكى ئۆلۈم بولمايدۇ. بۆلۈنۈش گۇناھنىڭ نەتىجىسى ، ئۇنىڭ ئەڭ كۈچلۈك شەكلى كەلكۈننىڭ بۇزغۇنچىلىق سۈيى بىلەن جازالىنىدۇ. بۇ ئۇچۇرنى ئوقۇش پەقەت پەيغەمبەرلىك تەرەپلىرىدىلا دەريانىڭ « تۆت تارمىقى » ئىنسانىيەتكە خاس بولغان تۆت خەلقنى بەلگىلەيدۇ.
Gen.
پىسون ياكى فىسون ئىسىملىك تۇنجى دەريانىڭ ئىسمى: سۇنىڭ كۆپلۈكىنى كۆرسىتىدۇ. تەڭرى تېرىغان ئېرەم رايونى ھازىرقى تىگرىس ۋە فىرات دەرياسىنىڭ مەنبەسى بولغان يەر بولۇشى كېرەك. ئارارات تېغىدىكى فىرات دەرياسى ۋە تورۇستىكى تىگرىس ئۈچۈن. تۈركىيەنىڭ شەرقى ۋە ئوتتۇرىسىدا يەنىلا غايەت زور تاتلىق سۇ زاپىسى تەشكىل قىلىدىغان غايەت زور ۋان كۆلى بار. ئۇنىڭ ئىلاھىي نېمىتى بىلەن مول سۇ تەڭرى باغچىنىڭ ھەددىدىن زىيادە ئۈنۈمدارلىقىنى ياقتۇردى. ئالتۇن بىلەن داڭ چىقارغان ھاۋىلا زېمىنى ھازىرقى تۈركىيەنىڭ شەرقىي شىمالىغا جايلاشقان . ئۇ ھازىرقى گرۇزىيە دېڭىز قىرغىقىغا سوزۇلدى. ئەمما بۇ چۈشەندۈرۈش بىر مەسىلە پەيدا قىلىدۇ ، چۈنكى گېنېرال 10: 7 گە ئاساسەن ، « ھاۋىلا » « كۇشنىڭ ئوغلى » ، ئۆزى « ھامنىڭ ئوغلى » ، ئۇ مىسىرنىڭ جەنۇبىغا جايلاشقان ئېفىيوپىيەنى كۆرسىتىدۇ. بۇ مېنى ئېفىيوپىيەدىكى «ھاۋىلا » دۆلىتى ياكى يەمەندە ، شېبا خانىشى سۇلايمان پادىشاھقا سوۋغا قىلغان ئالتۇن كانلىرى جايلاشقان يەمەندە تېپىشقا يېتەكلەيدۇ .
Gen.
« ئالتۇن » ئىماننىڭ سىمۋولى ، خۇدا ئېفىيوپىيە ئۈچۈن پاك ئېتىقاد قىلىدۇ. ئۇ ئاللىبۇرۇن دۇنيادىكى سۇلايمان پادىشاھ بىلەن بىللە تۇرغاندىن كېيىن شېبا خانىشىنىڭ دىنىي مىراسلىرىنى ساقلاپ قالغان بىردىنبىر دۆلەت بولۇپ قالىدۇ. بىز يەنە ئۇنىڭ پايدىسىنى قوشايلى ، ئەسىرلەر بويى «خىرىستىيان» غەربىي ياۋروپادىكى خەلقلەرگە خاس بولغان دىنىي قاراڭغۇلۇقتا ساقلانغان مۇستەقىللىقىدا ، ئېفىيوپىيەلىكلەر خىرىستىيان ئېتىقادىنى ساقلاپ ، سۇلايمان بىلەن كۆرۈشۈش ئارقىلىق قوبۇل قىلىنغان ھەقىقىي دەم ئېلىش كۈنىنى يولغا قويدى. ئەلچى فىلىپ ئەلچىلەر 8: 27 دىن 39 گىچە ئاشكارلانغان تۇنجى ئېفىيوپىيەلىك خىرىستىياننى چۆمۈلدۈردى. يەنە بىر ئىنچىكە ھالقىلار بۇ كىشىلەرنىڭ بەخت-سائادىتىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ: خۇدا ئۇلارنى مەشھۇر يول باشلىغۇچى ۋاسكو دا گاما ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن قارار قىلغان ۋە قارار قىلغان ئۇرۇش ھەرىكىتى ئارقىلىق ئۇلارنى دۈشمەنلىرىدىن قوغدىدى.
ئېفىيوپىيەلىكلەرنىڭ تېرىسىنىڭ قارا رەڭنى مۇئەييەنلەشتۈرگەن « ئونكىس تېشى » رەڭگى «قارا» بولۇپ ، كرېمنىي ئوكسىدتىن تەركىب تاپقان. بۇ دۆلەت ئۈچۈن قوشۇمچە بايلىق چۈنكى ئۇنىڭ تىرانسىستور ئىشلەپچىقىرىشتا ئىشلىتىلىشى بۈگۈنكى كۈندە ئۇنى ئالاھىدە قەدىرلەيدۇ.
يارىتىلىش 2: 13: « ئىككىنچى دەريانىڭ ئىسمى گىخون ؛ پۈتكۈل كۇش زېمىنىنى ئوراپ تۇرغان ئوخشاش ».
«دەريا» لارنى ئۇنتۇپ ، ئۇلار سىمۋول قىلغان خەلقلەرنى ئۇلارنىڭ ئورنىغا قويايلى. بۇ ئىككىنچى كىشىلەر « كۇش زېمىنىنى ئوراپ تۇرىدۇ » ، يەنى ئېفىيوپىيە. شېمنىڭ ئەۋلادلىرى ئەرەب زېمىنىدا ۋە پېرسىيەگىچە تەرەققىي قىلىدۇ. ئۇ ئەمەلىيەتتە ئېفىيوپىيەنىڭ زېمىنىنى ئوراپ تۇرىدۇ ، شۇڭا ئۇنى « دەريا » « گىخون » ئىسمى بىلەن سىمۋول قىلىشقا ۋە بەلگىلەشكە بولىدۇ . ئاخىرقى كۈنلىرىمىزدە ، بۇ ئەتراپ ئەرەب ۋە پېرسىيەنىڭ دىنى «مۇسۇلمان». شۇنىڭ بىلەن ، يارىتىلىشنىڭ دەسلەپكى سەپلىمىسى ۋاقىتنىڭ ئاخىرىدا قايتا ھاسىل بولىدۇ.
يارىتىلىش 2: 14: « ئۈچىنجىسىنىڭ ئىسمى ھىدېكېل ؛ ئۇ ئاسسۇرنىڭ شەرقىدىن ئاقىدۇ. تۆتىنچى دەريا فىرات دەرياسى ».
« ھىدېكېل » «تىگرىس دەرياسى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، بېكىتىلگەن كىشىلەر ھىندىستان «بېنگال يولۋاس» سىمۋول قىلىنغان بولىدۇ. ئاسىيا ۋە ئۇنىڭ شەرق مەدەنىيىتى يالغاندىن «سېرىق بەيگە» دەپ بېكىتىلگەن ، شۇڭا ئالدىن ئېيتىلغان ۋە كۆڭۈل بۆلىدىغان بولۇپ ، ئۇ ھەقىقەتەن « ئاسسۇرنىڭ شەرقىگە » جايلاشقان. داندا. 12 ، خۇدا بۇ ئادەم يەيدىغان « دەريا » «تىگرىس» نىڭ سىمۋولى ئارقىلىق 1828-يىلدىن 1873-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا يۈز بەرگەن تەۋەككۈلچىلىكنى تەسۋىرلەپ بەردى ، چۈنكى ئۇ كەلتۈرۈپ چىقارغان مەنىۋى ئۆلۈملەر كۆپ.
« فىرات » دېگەن ئىسىم: گۈللۈك ، مېۋىلىك. ۋەھىينىڭ بېشارىتىدە ، « فىرات دەرياسى » غەربىي ياۋروپا ۋە ئۇنىڭ ئۆسۈپ يېتىلىشىگە سىمۋول قىلىنغان ، ئامېرىكا ئۇنى ئامېرىكا « بۈيۈك بابىلون » دەپ ئاتايدىغان رىم پاپالىق دىنىي ھاكىمىيەت ھۆكۈمرانلىق قىلغان دەپ كۆرسەتكەن. نۇھنىڭ بۇ لىنىيىسى غەربكە گرېتسىيە ۋە ياۋروپاغا ، شىمالدا روسىيەگە تۇتىشىدىغان ياپەت لىنىيىسى بولىدۇ. ياۋروپا خىرىستىيان دىنىنىڭ ئىسرائىلىيە يىمىرىلگەندىن كېيىنكى بارلىق ياخشى ۋە ناچار تەرەققىياتلىرىنى باشتىن كەچۈرگەن تۇپراق ئىدى. «گۈللۈك ، مېۋىلىك» دېگەن سۈپەتلەر ئورۇنلۇق بولۇپ ، بېشارەتكە ئاساسلانغاندا ، لېيانىڭ ئوغۇللىرى ، سۆيۈلمىگەن ئايال ياقۇپ ياخشى كۆرىدىغان ئايالى راھىلەنىڭكىدىن كۆپ بولىدۇ.
بۇ ئۇچۇردا شۇنى ئەسكەرتىش كېرەككى ، گەرچە ئۇلارنىڭ ئاخىرقى دىنىي بۆلۈنۈشىگە قارىماي ، بۇ تۆت خىل يەرشارى مەدەنىيىتى ئۇلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئاقلاش ئۈچۈن ئاتا بىلەن ئوخشاش ياراتقۇچى تەڭرىگە ئىگە بولغان.
Gen.
باغنى « يېتىشتۈرۈش ۋە قوغداش » تىن ئىبارەت كەسىپ بىلەن تەمىنلەيدۇ . بۇ تېرىقچىلىقنىڭ شەكلى بىزگە نامەلۇم ، ئەمما ئۇ گۇناھتىن ئىلگىرى ھېچقانداق ھارغىنلىقسىز ئېلىپ بېرىلدى. ئوخشاشلا ، بارلىق مەخلۇقاتلاردا ھېچقانداق شەكىلدىكى تاجاۋۇزچىلىق بولمىسا ، ئۇنى قوغداش ھەددىدىن زىيادە ئاددىيلاشتۇرۇلغان. شۇنداقتىمۇ قاراۋۇلنىڭ بۇ رولى ناھايىتى تېزلا ھەقىقىي ۋە ئېنىق بىر تەرەپنى ئېلىپ كېلىدىغان خەتەرنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى كۆرسىتىدۇ: بۇ باغدىكى ئىنسانلارنىڭ تەپەككۇرىنى دىئابولوگىيىلىك جەلپ قىلىش.
يارىتىلىش 2: 16: « پەرۋەردىگار خۇدا ئۇ كىشىگە:« باغنىڭ ھەربىر دەرىخىدىن ئەركىن يېيەلەيسەن » دەپ بۇيرۇق قىلدى.
نۇرغۇن مېۋىلىك دەرەخلەر ئادەمگە ھەقسىز ئېرىشەلەيدۇ. تەڭرى ئۇنى پەقەت ئۇنىڭ ئېھتىياجىدىن باشقا نەرسە بىلەن تەمىنلەيدۇ ، ئۇ ئوخشىمىغان تەم ۋە پۇراقلار ئارقىلىق ئۇنىڭ يېمەكلىك ئارزۇسىنى قاندۇرۇشتىن ئىبارەت. تەڭرىنىڭ تەكلىپى كىشىنى خۇشال قىلىدۇ ، ئەمما ئۇ پەقەت ئادەمگە بەرگەن « بۇيرۇق » نىڭ بىرىنچى قىسمى. بۇ « بۇيرۇق » نىڭ ئىككىنچى قىسمى كېيىن كېلىدۇ.
Gen.
تەڭرىنىڭ « تەرتىپى » دە ، بۇ بۆلەك ئىنتايىن ئېغىر ، چۈنكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان تەھدىد بويسۇنماسلىق ، گۇناھنىڭ مېۋىسى تۈگىگەن ۋە ئورۇنلانغان ھامان قوللىنىلىدۇ. ئۇنتۇپ قالماڭ ، گۇناھنى ئۇنىۋېرسال ھەل قىلىش لايىھىسىنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى ئۈچۈن ، ئادەم يىقىلىشى كېرەك. نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىش ئۈچۈن ، شۇنى ئۇنتۇپ قالماسلىقىمىز كېرەككى ، خۇدا « ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىش دەرىخى» دىن يېمەسلىك ، يەنى شەيتاننىڭ ئىدىيىسى بىلەن ئوزۇقلانماسلىق توغرىسىدا ئۆزىنىڭ « بۇيرۇقى » نى ئوتتۇرىغا قويۇپ ، ئۇنى ئاگاھلاندۇرغاندا ، ئادەم يەنىلا يالغۇز. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، مەڭگۈلۈك ھايات ئارقا كۆرۈنۈشىدە ، خۇدا ئۇنىڭغا «ئۆلۈش» نىڭ مەنىسىنى چۈشەندۈرۈشى كېرەك ئىدى. چۈنكى تەھدىت بار ، بۇ « سەن ئۆلىسەن ». قىسقىسى ، خۇدا ئادەم ئەلەيھىسسالامغا ئورمانلىق بىلەن تەمىنلەيدۇ ، ئەمما ئۇنىڭغا بىر تۈپ دەرەخ مەنئى قىلىدۇ. بەزى كىشىلەرگە نىسبەتەن بۇ چەكلەش چەكلەنمەيدۇ. دەل شۇ ۋاقىتتا دەرەخ دەل ئورماننى يوشۇرىدۇ. «ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىش دەرىخى » دىن يېيىش دېگەنلىك ، ئاللاغا ۋە ئۇنىڭ ھەققانىيلىقىغا ئاسىيلىق قىلىش روھى بىلەن ئاللىبۇرۇن جانلانغان شەيتاننىڭ تەلىماتلىرى بىلەن ئوزۇقلىنىشنى كۆرسىتىدۇ. چۈنكى باغقا قويۇلغان چەكلەنگەن «دەرەخ » ئۇنىڭ ئوبرازى ، خۇددى «ھاياتلىق دەرىخى » ئەيسا مەسىھنىڭ خاراكتېرىگە ئوخشاش.
يارىتىلىش 2: 18: « پەرۋەردىگار خۇدا مۇنداق دېدى: ئۇ كىشىنىڭ يالغۇز بولۇشى ياخشى ئەمەس ، مەن ئۇنىڭ بىلەن كۆرۈشۈشكە ياردەم قىلىمەن ».
خۇدا يەر يۈزىنى ۋە ئىنساننى ئۆزىنىڭ ياخشىلىقى ۋە شەيتاننىڭ رەزىللىكىنى ئاشكارىلاش ئۈچۈن ياراتتى. ئۇنىڭ قۇتقۇزۇش پىلانى كېيىنكى ئىشلاردا بىزگە ئاشكارىلاندى. چۈشىنىش ئۈچۈن ، شۇنى بىلىڭكى ، ئىنسان ئۆزى ئويلىغان ، ھەرىكەت قىلغان ۋە سۆزلىگەندەك ئۇنى ئويلايدۇ ، ھەرىكەت قىلىدۇ ۋە سۆزلەيدۇ. بۇ تۇنجى ئادەم مەسىھنىڭ بېشارەتلىك ئوبرازى بولۇپ ، پاۋلۇس ئۇنى يېڭى ئادەم سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويىدۇ.
شەيتاننىڭ رەزىللىكى ۋە تەڭرىنىڭ ياخشىلىقىنى ئاشكارىلاش ئۈچۈن ، ئادەم گۇناھ قىلىشى كېرەك ، شۇنداق بولغاندا يەر يۈزىدە شەيتان ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ رەزىل ئىشلىرى دۇنياغا ئاشكارلىنىدۇ. بۇ بىر جۈپلەر ئۇقۇمى پەقەت گۇناھ ئۈچۈن يارىتىلغان يەر يۈزىدىلا مەۋجۇت ، چۈنكى بۇ شەكىلدە شەكىللەنگەن بۇ قوشكېزەك ئىلاھىي مەسىھنىڭ تاللانغانلىرىنى بەلگىلەيدىغان كېلىنچەك بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىنى بېشارەت بېرىدىغان مەنىۋى سەۋەب بار. تاللانغان كىشى شۇنى بىلىشى كېرەككى ، ئۇ ھەم خۇدا پىلانلىغان قۇتقۇزۇش پىلانىنىڭ قۇربانى ۋە مەنپەئەتلەنگۈچىسى. ئۇ خۇدا ئۈچۈن زۆرۈر بولغان گۇناھنىڭ قۇربانى ، شۇڭا ئۇ ئاخىرىدا شەيتاننى ئەيىبلەيدۇ ، ۋە ئۇنىڭ قۇتقۇزىدىغان مېھىر-شەپقىتىدىن مەنپەئەتلەنگۈچى ، چۈنكى ئۇ گۇناھنىڭ مەۋجۇتلۇقىدىكى مەسئۇلىيىتىنى تونۇپ يەتكەندىن كېيىن ، ئەيسا مەسىھتىكى گۇناھنىڭ كاپالىتى ئۈچۈن ئۆزى تۆلەيدۇ. شۇنداق قىلىپ ، دەسلەپتە خۇدا يالغۇزلۇقنىڭ ياخشى ئەمەسلىكىنى بايقىدى ۋە ئۇنىڭ مۇھەببەتكە بولغان ئېھتىياجى بەك چوڭ بولغاچقا ، ئۇنىڭغا ئېرىشىش ئۈچۈن قىممەتلىك بەدەل تۆلەشكە تەييارلاندى. ھەمبەھىرلىنىشكە يول قويغان بۇ ھەمراھلىق ، خۇدا ئۇنى « ياردەم » دەپ ئاتايدۇ ، ئىنسان ئاياللىق ھەمراھىنى ئويغاتقاندا بۇ ئاتالغۇنى ئالىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، ياردەم قىلىڭ ، ئۇ ئۇنى يىقىتىۋېتىدۇ ۋە ئۇنى مۇھەببەت ئارقىلىق گۇناھقا سۆرەيدۇ. ئەمما ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ ھاۋاغا بولغان بۇ مۇھەببىتى مەسىھنىڭ تاللانغان گۇناھكارلىرىغا بولغان مۇھەببىتىنىڭ ئوبرازىدا ، يەنى مەڭگۈلۈك ئۆلۈمگە لايىق.
Gen.
ئۆزىدىن تۆۋەن نەرسىگە ئىسىم قويغان ئەۋزەل. خۇدا ئۆزىگە ئۆزىنىڭ ئىسمىنى قويدى ۋە ئادەمگە بۇ ھوقۇقنى بېرىش ئارقىلىق ئىنسانلارنىڭ يەر يۈزىدە ياشايدىغان بارلىق نەرسىلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىنى ئىسپاتلىدى. يەر يۈزىدىكى بۇ تۇنجى شەكىلدە ، ئېتىزدىكى ھايۋانلارنىڭ ۋە ھاۋادىكى قۇشلارنىڭ تۈرلىرى ئازىيىدۇ ۋە خۇدا ئۇلارنى ئادەم ئەلەيھىسسالامغا ئېلىپ كېلىدۇ ، خۇددى ئۇ ئۇلارنى جۈپلەپ نۇھقا كەلتۈرىدۇ.
Gen. تارىختىن بۇرۇنقى ئاتالمىش ئالۋاستىلار گۇناھتىن كېيىن يارىتىلغان بولۇپ ، ئىلاھىي لەنەتنىڭ پۈتكۈل يەرشارىنى ، جۈملىدىن دېڭىزنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. گۇناھسىز ۋاقىتتا ھايۋانلارنىڭ ھاياتى ئىنسانلارغا پايدىلىق « كالا » ، « ھاۋا قۇشلىرى » ۋە « ئېتىزدىكى ھايۋانلار » دىن تەركىب تاپقان. ئەمما بۇ تونۇشتۇرۇشتا ئۇ ئىنسان تەڭدىشى تاپالمىدى ، چۈنكى ئۇ تېخى مەۋجۇت ئەمەس.
يارىتىلىش 2:21: « ئاندىن پەرۋەردىگار خۇدا ئادەمگە قاتتىق ئۇيقۇ كەلتۈردى ۋە ئۇ ئۇخلىدى ؛ ئۇ قوۋۇرغىسىدىن بىرنى ئېلىپ ، ئۇنىڭ ئورنىغا گۆشنى تاقىدى ».
بۇ ئوپېراتسىيەگە بېرىلگەن جەدۋەل قۇتقۇزۇش تۈرىنى تېخىمۇ ئاشكارىلايدۇ. مايكېلدا ، خۇدا ئۆزىنى جەننەتتىن يىراقلاشتۇرىدۇ ، ئۇ ياخشى پەرىشتىلىرىدىن ئايرىلىدۇ ۋە ئۆزىنى ئايرىيدۇ ، بۇ ئادەم چۆكۈپ كەتكەن « چوڭقۇر ئۇيقۇ » نىڭ ئۆلچىمى . تېنىدە تۇغۇلغان ئەيسا مەسىھتە ، ئىلاھىي قوۋۇرغا ئېلىۋېتىلىدۇ ۋە ئۆلگەندىن كېيىن تىرىلگەندىن كېيىن ، ئون ئىككى ئەلچىسىدە ئۇ ئۆزىنىڭ « ياردەمچىسى » نى بارلىققا كەلتۈرىدۇ ، ئۇ ئۇنىڭدىن جىسمانىي تەرەپ ۋە گۇناھلىرىنى ئېلىپ ، ئۇنىڭغا «مۇقەددەس روھى» نى بېرىدۇ. بۇ « ياردەمچى » سۆزىنىڭ مەنىۋى ئەھمىيىتى ناھايىتى زور ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنىڭ چېركاۋىغا ، ئۇنىڭ تاللانغان كىشىگە ، ئۇنىڭ قۇتۇلۇش پىلانىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ۋە دۇنيا مىقياسىدا گۇناھلارنى ھەل قىلىش ۋە گۇناھكارلارنىڭ تەقدىرىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇشتا « ياردەمچى » نىڭ رولىنى بېرىدۇ .
يارىتىلىش 2:22: « پەرۋەردىگار خۇدا ئەردىن ئالغان قوۋۇرغىدىن بىر ئايالنى ياساپ ، ئۇنى ئەرنىڭ يېنىغا ئېلىپ كەلدى ».
شۇڭا ، بۇ ئايالنىڭ شەكىللىنىشى مەسىھنىڭ تاللانغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. چۈنكى ، خۇدا ئۆزىنىڭ جىسمانىي تەبىئىتىنىڭ قۇربانى بولغان ساداقەتمەن چېركاۋىنى شەكىللەندۈرىدۇ. تاللانغانلارنى گۆشتىن قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ، خۇدا تېنىدە شەكىللىنىشى كېرەك ئىدى. شۇنداقلا ، ئۆزىدە مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئىگە بولۇپ ، ئۇنى تاللىغانلىرى بىلەن ئورتاقلىشىشقا كەلدى.
Gen.
خۇدا يەر يۈزىدىكى قائىدە-يوسۇننى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن يەر يۈزىگە كەلدى ، شۇنداق قىلىپ ئۇ ئۆزىنىڭ تاللانغان بىرى ھەققىدە ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئايال ھەمراھى ھەققىدە نېمىلەرنى دېگەنلىكىنى ، ئۇنىڭغا « ئايال » دەپ ئىسىم قويدى. بۇ ئىبرانىي تىلىدا تېخىمۇ روشەن ، چۈنكى ئەرنىڭ ئەرلىك سۆزى «ئىش» ، ئايالچە ئايالچە سۆز ئۈچۈن «ئىش» بولۇپ قالىدۇ. بۇ ھەرىكەتتە ئۇ ئۆزىنىڭ ئۆزىگە بولغان ھۆكۈمرانلىقىنى ئىسپاتلىدى. ئەمما ئۇنىڭدىن ئېلىنغان بۇ « ئايال » ئۇنىڭ بەدىنىدە ئېلىنغان « قوۋۇرغا » ئۇنىڭ يېنىغا قايتىپ ئۇنىڭ ئورنىنى ئالماقچى بولغاندەك ، ئۇنىڭ ئۈچۈن كەم بولسا بولمايدىغان بولۇپ قالىدۇ. بۇ ئۆزگىچە تەجرىبىدە ، ئادەم ئايالىغا ئانىسىنىڭ قورسىقىدا كۆتۈرگەندىن كېيىن دۇنياغا ئېلىپ كەلگەن بالىغا بولغان ھېسسىياتىنى ھېس قىلىدۇ. ھەمدە بۇ تەجرىبىنى خۇدامۇ ياشايدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ ئەتراپىدا ياراتقان جانلىقلار ئۇنىڭدىن چىققان بالىلار. ئۇنى ئانىسىغا ئوخشاش ئانا قىلىدۇ.
Gen.
بۇ ئايەتتە ، خۇدا ئۆزىنىڭ تاللىغانلىرى ئۈچۈن ئۆزىنىڭ پىلانىنى ئىپادىلەيدۇ ، ئۇلار خۇدا تەرىپىدىن بەختلىك تاللانغان كىشى بىلەن باغلىنىش ئۈچۈن دائىم جىسمانىي ئائىلە مۇناسىۋىتىنى بۇزۇشقا مەجبۇر بولىدۇ. شۇنى ئۇنتۇپ قالماڭكى ، ئالدى بىلەن ، ئەيسا مەسىھتە ، مايكول ئەرشتىكى ئاتىلىق ئورنىدىن ئايرىلىپ ، يەر يۈزىدە تاللىغان شاگىرتلىرىنىڭ مۇھەببىتىنى قولغا كەلتۈردى. بۇ ئۇنىڭ ئىلاھىي كۈچىدىن پايدىلىنىپ گۇناھ ۋە شەيتانغا قارشى تۇرۇش ئۈچۈن ۋاز كەچكەن دەرىجىدە. بۇ يەردە ، ئايرىش ۋە ئورتاقلىشىش تېمىلىرىنىڭ بىر-بىرىدىن ئايرىلالمايدىغانلىقىنى چۈشىنىمىز . يەر يۈزىدە ، تاللانغان كىشى روھىي جەھەتتىن ئورتاقلىشىش ۋە مەسىھ ۋە ئۇنىڭ تاللىغانلىرى ۋە ئۇنىڭ ياخشى ، سادىق پەرىشتىلىرى بىلەن «بىر» بولۇش ئۈچۈن ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان كىشىلەردىن جىسمانى جەھەتتىن ئايرىلىشى كېرەك.
قوۋۇرغا » نىڭ ئەسلى ئورنىغا قايتىش ئارزۇسى ئىنسانلارنىڭ جىنسىي باغلىنىشىدا ئۆز مەنىسىنى تاپىدۇ ، بۇ ئەر-ئايال جىسمانى جەھەتتىن بىر تەننى شەكىللەندۈرىدىغان گۆش ۋە روھ ھەرىكىتى.
يارىتىلىش 2: 25: « ئەر-ئايال ئىككىلىسى يالىڭاچ بولۇپ ، نومۇس قىلمىدى ».
جىسمانىي يالىڭاچ ھەممەيلەننى ئاۋارە قىلمايدۇ. تەبىئەتنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى بار. ئىنسانىيەت تارىخىنىڭ بېشىدا ، جىسمانىي يالىڭاچلىق « نومۇس » پەيدا قىلمىدى. « نومۇس » نىڭ پەيدا بولۇشى گۇناھنىڭ نەتىجىسى بولىدۇ ، خۇددى «ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىش دەرىخى » دىن غىزالىنىش ئىنساننىڭ ئەقلىنى ئېچىۋېتىدىغاندەك قىلىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، چەكلەنگەن دەرەخنىڭ مېۋىسى بۇ ئۆزگىرىشنىڭ ئاپتورى بولمايدۇ ، ئۇ پەقەت ۋاسىتە بولىدۇ ، چۈنكى شەيئىلەرنىڭ قىممىتىنى ۋە ۋىجدانىنى ئۆزگەرتكۈچى خۇدا ۋە ئۇ يالغۇز. گۇناھكار ئەر-ئايال كاللىسىدا جىسمانىي يالىڭاچلىقىنى ھېس قىلىدىغان « نومۇس » تۇيغۇسىنى قوزغايدۇ ، ئۇ جاۋابكارلىقنى ئۈستىگە ئالمايدۇ. چۈنكى سەۋەنلىك ئەخلاقىي بولىدۇ ۋە پەقەت ئاللاھ تەرىپىدىن تىلغا ئېلىنغان ئىتائەتسىزلىككە چېتىلىدۇ.
يارىتىلىش 2-تەلىماتنى خۇلاسىلەپ ، خۇدا ئالدى بىلەن بىزگە يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش ياكى دەم ئېلىش كۈنىنىڭ مۇقەددەسلىكىنى تەقدىم قىلدى ، بۇ يەتتىنچى مىڭ يىلدا خۇداغا ۋە ئۇنىڭ سادىق سايلىغۇچىلىرىغا بېرىلىدىغان چوڭ دەم ئېلىشنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. ئەمما بۇ ئارام ئاللاھنىڭ ئەيسا مەسىھكە كىرىش ئارقىلىق خۇدانىڭ گۇناھ ۋە شەيتانغا قارشى ئېلىپ كېلىدىغان يەر يۈزىدىكى جەڭدە غەلىبە قىلىشى كېرەك ئىدى. ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ يەر يۈزىدىكى كەچۈرمىشلىرى خۇدا ئويلىغان بۇ قۇتقۇزۇش پىلانىنى تەسۋىرلەپ بەردى. مەسىھتە ، ئۇ ئۆزى تاللىغان گۆشلەرنى يارىتىش ئۈچۈن گۆش بولۇپ ، ئاخىرىدا پەرىشتىلەرنىڭكىگە ئوخشاش جەننەت تېنىنى قوبۇل قىلىدۇ.
يارىتىلىش 3
گۇناھتىن ئايرىلىش
يارىتىلىش 3: 1: «ئەمدى يىلان پەرۋەردىگار خۇدا ياراتقان ئېتىزدىكى ھايۋانلاردىنمۇ بەك نازۇك ئىدى. ئۇ ئايالغا: خۇدا:« باغنىڭ ھەربىر دەرىخىنى يېمەمسەن؟ » دېدى.
بىچارە « يىلان » خۇدا ياراتقان پەرىشتىلەرنىڭ ئەڭ « ھىيلىگەر » لىرى تەرىپىدىن ۋاسىتە سۈپىتىدە ئىشلىتىشتەك بەختسىزلىككە دۇچ كەلدى . « يىلان » قاتارلىق ئۆمىلىگۈچى ھايۋانلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ھايۋانلار سۆزلىمىدى تىل ئىنسانغا بېرىلگەن تەڭرىنىڭ ئوبرازىنىڭ بىر ئالاھىدىلىكى ئىدى. ياخشىلىقنى گەۋدىلەندۈرۈپ ، شەيتان ئۇنى ئېرىدىن ئايرىلغان ۋاقىتتا ئايال بىلەن سۆزلەشكە ئۈندەيدۇ. بۇ يالغۇزلۇق ئۇنىڭ ئۈچۈن ئەجەللىك بولىدۇ ، چۈنكى ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئالدىدا شەيتان ئىنساننى خۇدانىڭ بۇيرۇقىغا بويسۇنماسلىققا يېتەكلەشتە تېخىمۇ قىيىنچىلىققا دۇچ كەلگەن بولاتتى.
يالغانچىلىقنىڭ ئاتىسى ۋە قاتىل » ئىكەنلىكىنى ئېيتىپ شەيتاننىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئاشكارىلىدى . ئۇنىڭ سۆزى ئىنسانلارنىڭ ئىشەنچىسىنى تەۋرىتىشنى مەقسەت قىلىدۇ ، ھەمدە خۇدا تەلەپ قىلغان «ھەئە ياكى ياق» قا ئۇ ھەقىقەتنى كۈچلەندۈرىدىغان ئىسپاتلارنى چىقىرىپ تاشلايدىغان «ئەمما» ياكى «بەلكىم» نى قوشىدۇ. خۇدا بەرگەن بۇيرۇقنى ئادەم قوبۇل قىلغان ، ئاندىن ئۇنى ئايالىغا يەتكۈزگەن ، ئەمما ئۇ بۇيرۇق بەرگەن تەڭرىنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىمىغان. شۇنداقلا ، ئۇنىڭ گۇمانى ئېرىگە باغلىق ، مەسىلەن: «ئۇ خۇدانىڭ دېگىنىنى چۈشەندىمۇ؟».
يارىتىلىش 3: 2: « ئايال يىلانغا:« بىز باغدىكى دەرەخلەرنىڭ مېۋىسىنى يېيەلەيمىز »دېدى.
بۇ ئىسپاتلار شەيتاننىڭ سۆزىنى قوللىغاندەك قىلىدۇ. ئۇ ئەقىل بىلەن سۆزلەيدۇ ۋە ئەقىللىق سۆزلەيدۇ. « ئايال » سۆزلەيدىغان « يىلان » غا جاۋاب بېرىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ تۇنجى خاتالىقىنى سادىر قىلىدۇ ، بۇ نورمال ئەمەس. دەسلەپتە ئۇ چەكلەنگەن دەرەختىن باشقا بارلىق دەرەخلەردىن يېيىشكە ھوقۇق بەرگەن تەڭرىنىڭ ياخشىلىقىنى ئاقلايدۇ.
يارىتىلىش 3: 3: « ئەمما باغنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى دەرەخنىڭ مېۋىسىدىن خۇدا:« ئۇنى يېمەڭ ، ئۇنىڭغا تەگمەڭ ، بولمىسا ئۆلۈپ كەتمەيسىز »دېدى.
ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئىلاھىي بۇيرۇقنى يەتكۈزۈشى « ئۆلمەسلىكىڭلار » ئىبارىسىدە ئېنىق ئىپادىلەنگەن. بۇلار خۇدا ئېيتقان ئېنىق سۆز ئەمەس ، چۈنكى ئۇ ئادەمگە: « ئۇنى يېگەن كۈنى چوقۇم ئۆلىسەن » دېدى. خۇدانىڭ سۆزىنىڭ ئاجىزلىشىشى گۇناھنىڭ ئاخىرلىشىشىنى ئىلگىرى سۈرىدۇ. ئۇنىڭ « قورقۇنچ » سەۋەبى بىلەن خۇداغا ئىتائەت قىلىشىنى ئاقلاش ئارقىلىق ، « ئايال » شەيتانغا بۇ « قورقۇنچ » نى دەلىللەش پۇرسىتى بىلەن تەمىنلەيدۇ ، ئۇنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ يوللۇق ئەمەس.
يارىتىلىش 3: 4: « ئاندىن يىلان ئايالغا:« سەن چوقۇم ئۆلمەيسەن » دېدى.
باش يالغانچى بۇ سۆزىدە ئۆزىنى خۇدانىڭ: « سەن ئۆلمەيسەن » دېگەن سۆزىگە زىت دەپ ئاشكارىلىدى.
يارىتىلىش 3: 5: « ئەمما خۇدا شۇنى بىلىدۇكى ، سىز ئۇنىڭدىن يېگەن كۈندە كۆزىڭىزنىڭ ئېچىلىپ ، ياخشى-ياماننى بىلىدىغان ئىلاھلارغا ئوخشايسىز ».
ئۇ ھازىر خۇدا بەرگەن بۇيرۇقنى ئاقلىشى كېرەك ، ئۇ ئۇنىڭغا رەزىل ۋە شەخسىيەتچى پىكىرنى سۈپەتلەيدۇ: خۇدا سىزنى ئاساسىي ۋە تۆۋەن ئورۇنغا قويماقچى. ئۇ شەخسىيەتچىلىك بىلەن سىزنىڭ ئۇنىڭغا ئوخشاش بولۇپ قېلىشىڭىزنىڭ ئالدىنى ئالماقچى. ئۇ ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىشنى خۇدا ئۆزى يالغۇز ساقلاپ قېلىشنى خالايدىغان ئەۋزەللىك سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويدى. ئەمما ياخشىلىقنى بىلىشنىڭ ئەۋزەللىكى بولسا ، يامانلىقنى بىلىشنىڭ ئەۋزەللىكى نەدە؟ ياخشىلىق بىلەن يامانلىق كېچە-كۈندۈز ، يورۇقلۇق ۋە قاراڭغۇلۇققا ئوخشاش مۇتلەق قارشىدۇر ، خۇدا ئۈچۈن بىلىم تەجرىبە ياكى ھەرىكەتتىن تەركىب تاپىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، خۇدا ئاللىبۇرۇن ئىنسانلارغا باغنىڭ دەرەخلىرىگە ھوقۇق بېرىش ۋە «ياخشىلىق بىلەن يامانلىق» قا ۋەكىللىك قىلىدىغان نەرسىنى چەكلەش ئارقىلىق ياخشىلىق ۋە يامانلىق توغرىسىدا بىلىم بىلىملىرىنى بەرگەن. چۈنكى ئۇ شەيتاننىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازى بولۇپ ، ياراتقۇچىغا ئاسىيلىق قىلىپ ئارقا-ئارقىدىن « ياخشى » ، ئاندىن « يامانلىق » نى باشتىن كەچۈرگەن.
يارىتىلىش 3: 6: « ئۇ ئايال دەرەخنىڭ يېمەكلىككە پايدىلىق ئىكەنلىكىنى ، ھەمدە ئۇنىڭ كۆزگە يېقىشلىق ئىكەنلىكىنى ۋە بىر ئەقىللىق بولۇشنى ئارزۇ قىلىدىغانلىقىنى كۆرۈپ ، ئۇنىڭ مېۋىسىنى ئېلىپ غىزالاندى. ئۇ ئېرى بىلەن بىللە بولغان ئېرىگە بەردى .
يىلاندىن چىققان سۆزلەر ئۆز ئۈنۈمىنى پەيدا قىلىدۇ ، گۇمان يوقىلىدۇ ۋە ئايال يىلاننىڭ ئۇنىڭغا راست گەپ قىلغانلىقىغا تېخىمۇ ئىشىنىدۇ. بۇ مېۋە قارىماققا ياخشى ۋە كۆرۈنۈشتە ئۇنىڭغا يېقىشلىق تۇيۇلىدۇ ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى ئۇ « ئەقىلنى ئېچىش ئۈچۈن قىممەتلىك » دەپ قارايدۇ. شەيتان كۆڭۈلدىكىدەك نەتىجىگە ئېرىشىدۇ ، ئۇ ئەمدىلا ئۆزىنىڭ ئىسيانكار پوزىتسىيىسىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنى قوبۇل قىلدى. ھارام مېۋىلەرنى يېيىش ئارقىلىق ئۇ ئۆزى يامانلىقنى بىلىدىغان دەرەخكە ئايلىنىدۇ. ئايرىلىشنى قوبۇل قىلىشقا تەييارلانمىغان ئايالىغا بولغان مۇھەببەتكە تولغان ئادەم ئۆزىنىڭ ئەجەللىك تەقدىرىنى ئورتاقلىشىشنى ياخشى كۆرىدۇ ، چۈنكى ئۇ خۇدانىڭ ئۆلۈم جازاسىنى قوللىنىدىغانلىقىنى بىلىدۇ. چەكلەنگەن مېۋىلەرنى ئۆز نۆۋىتىدە يېيىش ئارقىلىق ، پۈتكۈل ئەر-ئايال شەيتاننىڭ زالىم ھۆكۈمرانلىقىغا ئۇچرايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، زىددىيەتلىك يېرى شۇكى ، بۇ قىزغىن مۇھەببەت مەسىھنىڭ تاللانغان كىشى ئۈچۈن ھېس قىلىدىغان ئوبرازىدا ، ئۇنىڭ ئۈچۈن ئۆلۈشكە قوشۇلدى. شۇنداقلا ، خۇدا ئادەم ئەلەيھىسسالامنى چۈشىنەلەيدۇ.
يارىتىلىش 3: 7: « ئۇلارنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ كۆزى ئېچىلدى ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ يالىڭاچلىقىنى بىلدى ؛ ئۇلار ئەنجۈر يوپۇرمىقىنى بىللە تىكىپ ، ئۆزلىرىنى پەلەي قىلدى ».
شۇ پەيتتە ، گۇناھ ئىنسان ئەر-ئايال تەرىپىدىن تۈگىتىلگەندە ، خۇدا پىلانلىغان 6000 يىلنى ساناش باشلاندى. بىرىنچى ، ئۇلارنىڭ ۋىجدانى خۇدا تەرىپىدىن ئۆزگەرتىلدى. « كۆرۈشكە يېقىشلىق » مېۋىگە بولغان ئىنتىلىشكە مەسئۇل بولغان كۆزلەر شەيئىلەرنىڭ يېڭى ھۆكۈمىنىڭ قۇربانى. ئۈمىد قىلىنغان ۋە ئىزدەلگەن ئەۋزەللىك پايدىسىز ھالەتكە ئۆزگىرىدۇ ، چۈنكى ئۇلار يالىڭاچلىقىدىن « نومۇس » ھېس قىلىدۇ ، تاكى ئۇ ۋاقىتقىچە ئۇلارغا ياكى خۇداغا ھېچقانداق مەسىلە ئېلىپ كەلمىگەن. بايقالغان جىسمانىي يالىڭاچ پەقەت ئىتائەتسىز ئەر-ئايال بايقىغان روھىي يالىڭاچلىقنىڭ جىسمانىي تەرىپى ئىدى. بۇ مەنىۋى يالىڭاچلىق ئۇلارنى ئىلاھىي ئادالەتتىن مەھرۇم قىلدى ۋە ئۆلۈم جازاسى ئۇلارغا كىردى ، شۇڭا ئۇلارنىڭ يالىڭاچلىقىنى بايقاش خۇدا بەرگەن ئۆلۈمنىڭ تۇنجى تەسىرى ئىدى. شۇڭا ، ئۆلۈم تەجرىبىلىك يامانلىقنىڭ نەتىجىسى ئىدى. پاۋلۇس رىمدا سۆزلىگەندە. 6:23: « گۇناھنىڭ ھەققى ئۆلۈمدۇر ». ئۇلارنىڭ يالىڭاچلىقىنى يېپىش ئۈچۈن ، ئىسيانكار ئەر-ئاياللار « ئەنجۈر يوپۇرمىقى تىكىش » تىن ئىبارەت « بەلۋاغ » ياساشتىن ئىبارەت ئىنسانلارنىڭ تەشەببۇسىنى قوللانغان . بۇ ھەرىكەت ئىنسانلارنىڭ ئۆزىنى ئاقلاشقا ئۇرۇنۇشىنى مەنىۋى تەسۋىرلەيدۇ. « بەلۋاغ » ئەفەستىكى « ھەقىقەت » نىڭ سىمۋولىغا ئايلىنىدۇ . 6:14. ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ « ئەنجۈر يوپۇرمىقى » دىن ياسالغان « كەمەر» قارشى تۇرماقتا ، بۇ گۇناھكار ئۆزىنى خاتىرجەم قىلىش ئۈچۈن پاناھلىنىدىغان يالغاننىڭ سىمۋولى .
يارىتىلىش 3: 8: « ئۇلار شۇ كۈنى سالقىندا يەھۋا خۇدانىڭ باغدا مېڭىۋاتقان ئاۋازىنى ئاڭلىدى ؛ ئادەم ۋە ئۇنىڭ ئايالى باغدىكى دەرەخلەر ئارىسىدا يەھۋا خۇدانىڭ ھۇزۇرىغا يوشۇرۇندى ».
تىزگىنى ۋە قەلبىنى ئاختۇرغان كىشى ئەمدىلا يۈز بەرگەن ئىشلارنى ۋە ئۇنىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىغا ماس كېلىدىغان ئىشلارنى بىلىدۇ. بۇ پەقەت شەيتانغا ئۆزىنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى ۋە رەزىل ماھىيىتىنى ئاشكارىلايدىغان ساھە بىلەن تەمىنلەيدىغان تۇنجى قەدەم. ئەمما ئۇ چوقۇم ئادەم بىلەن كۆرۈشۈشى كېرەك ، چۈنكى ئۇنىڭدا ئېيتىدىغان نۇرغۇن نەرسىلىرى بار. ھازىر ئىنسان ئاتىسى ، ياراتقۇچى خۇدا بىلەن كۆرۈشۈشكە ئالدىرىمايدۇ ، ئۇ ھازىر پەقەت قېچىشنىلا ئويلايدۇ ، شۇڭا ئۇنىڭ ھاقارەتلىرىنى ئاڭلاشتىن قورقىدۇ. بۇ باغدا خۇدا نەزىرىدىن نەگە يوشۇرۇنغىلى بولىدۇ؟ بۇ يەردە يەنە « باغدىكى دەرەخلەر » ئۇنى يۈزىدىن يوشۇرۇپ قالالايدۇ ، دەپ ئىشىنىپ ، ئادەم گۇناھكار بولغاندىن بۇيان روھىي ھالەتكە چۈشۈپ قالغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
يارىتىلىش 3: 9: « لېكىن يەھۋا خۇدا ئادەم ئەلەيھىسسالامنى چاقىرىپ ، ئۇنىڭغا:« سەن نەدە؟ » دېدى .
خۇدا ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ قەيەرگە يوشۇرۇنغانلىقىنى ئوبدان بىلىدۇ ، ئەمما ئۇ ئۇنىڭدىن ياردەم قولىنى سۇنۇش ۋە ئۇنى گۇناھلىرىنى ئىقرار قىلىشقا جەلپ قىلىش ئۈچۈن ئۇنىڭدىن « سەن نەدە؟ » دېگەن سوئالنى سورايدۇ.
يارىتىلىش 3: 10: « ئۇ مۇنداق دېدى:« مەن باغچىدا ئاۋازىڭنى ئاڭلىدىم ، مەن قورقۇپ كەتتىم ، چۈنكى مەن يالىڭاچ بولۇپ ، ئۆزۈمنى يوشۇردۇم ».
ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ جاۋابىنىڭ ئۆزى ئۇنىڭ ئاسىيلىق قىلغانلىقىنى ئېتىراپ قىلغانلىق بولۇپ ، خۇدا ئۇنىڭ سۆزىدىن پايدىلىنىپ ئۆزىنىڭ گۇناھ تەجرىبىسىنى تونۇشتۇرۇش يولىغا ئېرىشىدۇ.
Gen.
خۇدا ئادەم ئەلەيھىسسالامنى ئۆزىنىڭ جىنايىتىنى ئېتىراپ قىلىشقا قىستىماقچى. بىر قېتىملىق تۇتۇپ قېلىشتىن يەنە بىر قېتىمغىچە ، ئۇ ئۇنىڭدىن ئېنىق سوئالنى سورايدۇ: « مەن سىزگە تاماق يېمەسلىكنى ئېيتقان دەرەختىن يېدىڭىزمۇ؟ ».
يارىتىلىش 3: 12: « ئۇ كىشى:« سەن مەن بىلەن بىللە بولۇشقا بۇيرۇغان ئايال ماڭا دەرەختىن بەردى ، مەن يېدىم »دېدى.
گەرچە توغرا بولسىمۇ ، ئادامنىڭ جاۋابى شانلىق ئەمەس. ئۇ شەيتاننىڭ بەلگىسىنى كۆتۈرىدۇ ، ھەئە ياكى ياق دەپ جاۋاب بېرىشنى ئەمدى بىلمەيدۇ ، ئەمما شەيتانغا ئوخشاش ئۇ ئۆزىنىڭ غايەت زور جىنايىتىنى ئاددىيلا ئېتىراپ قىلماسلىق ئۈچۈن ئايلانما شەكىلدە جاۋاب بېرىدۇ. ئۇ خۇداغا ئۆزىنىڭ كەچۈرمىشتىكى قىسمىنى ئەسلىتىش ئۈچۈن شۇنداق قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئايالىنى بىرىنچى جىنايەتچىگە بەرگەندىن كېيىن ، ئۇنىڭ ئالدىدا. ھېكايىنىڭ ئەڭ كۈچلۈك نۇقتىسى شۇكى ، ھەممە ئىش راست ، خۇدا ئۇنىڭ پىلانىدا گۇناھ زۆرۈر بولغاچقا ، خۇدا بۇنى بىلمەيدۇ . ئەمما ئۇنىڭ خاتالاشقان يېرى شۇكى ، ئۇ ئايالنى ئۈلگە قىلىش ئارقىلىق ، ئۇ ئۆزىنىڭ خۇداغا زىيان يەتكۈزۈشنى ياخشى كۆرىدىغانلىقىنى كۆرسەتتى ، بۇ ئۇنىڭ ئەڭ چوڭ خاتالىقى. چۈنكى ، باشتىن-ئاخىر خۇدانىڭ تەلىپى ھەممە نەرسىدىن ۋە ھەممە ئادەمدىن ياخشى كۆرۈش ئىدى.
يارىتىلىش 3: 13: « پەرۋەردىگار خۇدا ئايالغا:« نېمىشقا بۇنداق قىلدىڭ؟ »دېدى ، ئايال:« يىلان مېنى ئالدىدى ، مەن يېدىم »دېدى.
ئۇلۇغ سوتچى ئاندىن ئەر تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەن ئايالغا مۇراجىئەت قىلىدۇ ، بۇ يەردە يەنە ئايالنىڭ ئىنكاسى پاكىتنىڭ رېئاللىقىغا ماس كېلىدۇ: « يىلان مېنى ئازدۇردى ، مەن يېدىم ». شۇڭلاشقا ئۇ ئۆزىنى ئازدۇرۇشقا يول قويدى ، بۇ ئۇنىڭ ئەجەللىك گۇناھى.
يارىتىلىش 3: 14: « پەرۋەردىگار خۇدا يىلانغا مۇنداق دېدى:« سەن بۇ ئىشنى قىلغانلىقىڭ ئۈچۈن ، بارلىق چارۋىلاردىن ۋە ئېتىزدىكى بارلىق ھايۋانلاردىن لەنەت ئوقۇيسەن .
يىلان » دىن نېمىشقا بۇنداق قىلغانلىقىنى سورىمايدۇ ، چۈنكى خۇدا ئۇنىڭ شەيتاننىڭ شەيتان تەرىپىدىن ۋاسىتە سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەنلىكىنى بىلىدۇ. تەڭرىنىڭ « يىلان » غا بەرگەن تەقدىرى ئەمەلىيەتتە شەيتاننىڭ ئۆزىگە مۇناسىۋەتلىك. چۈنكى « يىلان » ئىلتىماسى دەرھال ، ئەمما شەيتان ئۈچۈن بۇ پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ گۇناھ ۋە ئۆلۈم ئۈستىدىن غەلىبە قىلغاندىن كېيىن ئەمەلگە ئاشىدىغان بېشارەت ئىدى. ۋەھىيلەر 12: 9 غا ئاساسەن ، بۇ ئىلتىماسنىڭ بىرىنچى شەكلى ئۇنىڭ لاگېرىدىكى رەزىل پەرىشتىلەر بىلەن بىللە ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىدىن قوغلىنىشى. ئۇلار ئۆلگۈچە ئايرىلمايدىغان يەر يۈزىگە تاشلاندى ۋە مىڭ يىل چۆل-باياۋاندا يالغۇز قالدى ، شەيتان ئۇنىڭ سەۋەبىدىن قازا قىلغانلارنى ۋە ئۇ قالايمىقان ئىشلەتكەن ئەركىنلىكنى كۈتۈۋالىدىغان توپا ئىچىدە ئۆمىلەپ يۈردى. خۇدا تەرىپىدىن لەنەت قىلىنغان يەر يۈزىدە ئۇلار يىلانغا ئوخشاش ھەرىكەت قىلاتتى ، ئۇلار ھەم قورقۇنچلۇق ھەم ئېھتىياتچان ئىدى ، چۈنكى ئۇلار ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن مەغلۇپ قىلىنغان ۋە ئۇلارنىڭ دۈشمىنىگە ئايلانغان ئادەمدىن قېچىپ كەتكەن. ئۇلار ئاسمان جىسىملىرىنىڭ كۆرۈنمەسلىكىگە يوشۇرۇنغان ئەرلەرگە زىيان سالىدۇ.
يارىتىلىش 3: 15: « مەن سەن بىلەن ئايال ئوتتۇرىسىدا ، سېنىڭ ئەۋلادلىرىڭ بىلەن ئۇنىڭ ئۇرۇقى ئوتتۇرىسىدا دۈشمەنلىك قىلىمەن .
«يىلان» غا قوللىنىلغان بۇ جۈملە ھايات ۋە كۆزىتىلگەن رېئاللىقنى ئىسپاتلايدۇ. ئۇنىڭ شەيتانغا قوللىنىلىشى تېخىمۇ نازۇك. ئۇنىڭ لاگېرى بىلەن ئىنسانىيەت ئوتتۇرىسىدىكى ئاداۋەت ئىسپاتلاندى ۋە ئېتىراپ قىلىندى. « بېشىنى ئېزىدىغان ئايالنىڭ ئۇرۇقى » مەسىھ ۋە ئۇنىڭ سادىق سايلانغانلىرى بولىدۇ. ئۇ ئاخىرى ئۇنى يوقىتىدۇ ، ئەمما بۇنىڭدىن ئىلگىرى ، ئالۋاستىلار « ئايال » نىڭ « تاپىنىنى زەخىملەندۈرۈش » نىڭ مەڭگۈ مۇمكىنچىلىكى بولغان بولىدۇ ، مەسىھنىڭ ئۆزى تاللانغان ، ئۇ ئالدى بىلەن بۇ « پاشنىلىق ئاياغ » ئارقىلىق تەسۋىرلەنگەن. چۈنكى « پاشنىلىق ئاياغ » ئادەم تېنىنىڭ تايانچ كۈچى بولغاچقا ، « ئۇل تېشى » تەڭرىنىڭ مەنىۋى ئىبادەتخانىسى سېلىنغان تاش.
يارىتىلىش 3: 16: ئۇ ئايالغا: «مەن سىزنىڭ تۇغۇتتىكى ئازابلىرىڭىزنى زورايتىمەن ؛ ئازاب ئىچىدە سىز بالا تۇغدۇرىسىز ، ئارزۇيىڭىز ئېرىڭىز ئۈچۈن بولىدۇ ، ئۇ سىزنى باشقۇرىدۇ » دېدى.
ئۇ ئۆلۈپ كېتىشتىن بۇرۇن ، بۇ ئايال « ھامىلىدار بولغاندا ئازابلىنىشى » كېرەك. ئۇ « ئازاب ئىچىدە تۇغۇلىدۇ » ، ھەممە ئىشلار ھەقىقىي مەنىدە ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان ۋە كۆزىتىلگەن. ئەمما بۇ يەردە يەنە رەسىمنىڭ بېشارەتلىك مەنىسىگە دىققەت قىلىش كېرەك. يوھاننا 16:21 ۋە ۋەھىيلەر 12 : 2 دە « تۇغۇت ئازابىدىكى ئايال » رىم ئىمپېرىيىسىدىكى خىرىستىيان چېركاۋىغا ، ئاندىن خىرىستىيان دەۋرىدىكى پاپانىڭ زىيانكەشلىكلىرىگە سىمۋول قىلىنغان.
Gen.
ئىنسانغا قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، خۇدا ئۇنىڭغا نومۇسسىزلارچە يوشۇرماقچى بولغان ئەھۋالىنىڭ ھەقىقىي تەسۋىرىنى سۇندى. ئۇنىڭ گۇناھى تولۇق ، ئادەم يەنە ئۇنى قۇتۇلدۇرۇشتىن بۇرۇن ، ئۇنىڭ ئۆلۈمىنىڭ ئالدىدا بىر قاتار لەنەتلەرنىڭ بولىدىغانلىقىنى بايقىدى ، بۇ بەزى كىشىلەرنى ئۆلۈمنى ھاياتقا مايىل قىلىدۇ. تۇپراقنىڭ قارغىشى بىر قورقۇنچلۇق ئىش ، ئادەم ئۇنى قېشىنىڭ تەرلىرى بىلەن ئۆگىنىدۇ.
Gen.
ئېرەم باغنى ئاسان تېرىش ئاخىرلاشتى ، ئۇنىڭ ئورنىنى يەر تۇپرىقىدا كۆپىيىدىغان ئورۇندۇق ئوت-چۆپلىرى ، « شاخ-شۇمبىلار ، تىكەنلەر » ۋە ئوت-چۆپلەرگە قارشى توختىماي كۈرەش قىلىش. تۇپراقنىڭ بۇ لەنىتى ئىنسانىيەتنىڭ ئۆلۈشىنى تېزلىتىدۇ ، چۈنكى ئىلمىي «ئىلگىرلەش» بىلەن ، ئاخىرقى كۈندىكى ئىنسان زىرائەتلەرنىڭ تۇپرىقىغا خىمىيىلىك زەھەرلىك دورا قويۇپ ، ئوت-چۆپ ۋە زىيانلىق ھاشاراتلارنى يوقىتىدۇ. ئۇ قوغلاپ چىقىرىلىدىغان باغنىڭ سىرتىدا مول ۋە ئاسان ئېرىشكىلى بولىدىغان يېمەكلىكلەر ئەمدى ئايالى بىلەن بىللە خۇدانى ياخشى كۆرىدۇ.
يارىتىلىش 3: 19: « يۈزىڭىزنىڭ تەرلىرى بىلەن نان يەيسىز ، تۇپراقتىن قايتىپ كەلگەنگە قەدەر ، سىز قەيەردىن ئېلىپ كېتىلگەنلىكىڭىز ئۈچۈن ، توپا-چاڭ بولۇپ ، توپا-چاڭغا قايتىسىز ».
يەر تۇپرىقى » دىن ئېنىق ئاشكارىلىغان شەكلىنى ئاقلايدۇ . ئادەم ئۆز خىراجىتى بىلەن ۋە بىز تەرىپىدىن خۇدا تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئۆلۈمنىڭ نېمىدىن تەركىب تاپقانلىقىنى ئۆگىنىدۇ. شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، ئۆلۈك ئادەم « چاڭ-توزان » دىن باشقا نەرسە ئەمەس ، بۇ « توپا » نىڭ سىرتىدا بۇ ئۆلۈك تەندىن پەيدا بولغان تىرىك روھ قالمايدۇ. ۋەز. 9 ۋە باشقا نەقىللەر بۇ ئۆلۈش ھالىتىنى ئىسپاتلايدۇ.
يارىتىلىش 3: 20: « ئادەم ئايالىنىڭ ئىسمىنى ھەۋۋا دەپ ئاتىدى ، چۈنكى ئۇ بارلىق جانلىقلارنىڭ ئانىسى ».
بۇ يەردە ، ئادەم ئۇنىڭغا « ھاۋۋا » ياكى «ھايات» دەپ ئىسىم قويۇش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ « ئايال » غا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىنى كۆرسەتتى. ئىنسانىيەت تارىخىنىڭ ئاساسىي رېئاللىقى دەپ ئاقلانغان ئىسىم. بىز ھەممىمىز يىراق ئەۋلادلار ، ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئازدۇرۇلغان ئايالى ھاۋادىن تۇغۇلغان ، ئۇلار ئارقىلىق ئۆلۈم لەنىتى يەتكۈزۈلۈپ ، 2030-يىلى ئەتىيازنىڭ بېشىدا ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەنگە قەدەر يەتكۈزۈلىدۇ.
يارىتىلىش 3: 21: « پەرۋەردىگار خۇدا ئادەم ۋە ئۇنىڭ ئايالى ئۈچۈن تېرە چاپان ياساپ ، ئۇلارنى كىيدى .
خۇدا يەر يۈزىدىكى ئەر-خوتۇنلارنىڭ گۇناھى ئۇنىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىنىڭ بىر قىسمى ئىكەنلىكىنى ئۇنتۇپ قالمايدۇ ، ئۇ ھازىر نامايان بولىدۇ. گۇناھتىن كېيىن ، رىم ئەسكەرلىرى قۇربانلىق ۋە كرېستكە مىخلىنىدىغان مەسىھنىڭ نامىدا ئىلاھىي كەچۈرۈم بولىدۇ. بۇ ھەرىكەتتە ، بارلىق گۇناھلاردىن خالىي بىگۇناھ مەخلۇق ، ساداقەتمەن سايلانغانلىرىنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن ، ئۇلارنىڭ ئورنىدا كەچۈرۈم قىلىنىش ئۈچۈن ئۆلىدۇ . بىگۇناھ ھايۋانلار باشتىن-ئاخىر خۇدا تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلۈپ ، ئۇلارنىڭ « تېرىسى » ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنىڭ يالىڭاچلىقىنى ياپالايدۇ. ئۇ بۇ ھەرىكەتتە ئىنسانلار تەسەۋۋۇر قىلغان «ئادالەت» نىڭ ئورنىنى ئۆزىنىڭ نىجاتلىق پىلانىنىڭ ئېتىقاد بىلەن ئۇلارغا كۆرسەتكەن پىلانى بىلەن ئالماشتۇرىدۇ. ئىنسان تەسەۋۋۇر قىلغان « ئادالەت » پەقەت ئالدامچىلىق يالغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئورنىدا ، خۇدا ئۇلارغا ھەقىقىي «ئادالەت» نىڭ سىمۋولى بولغان «كىيىم» ، «ھەقىقەتنىڭ بەلۋېغى» نى كۆرسىتىدۇ ، بۇ مەسىھنىڭ ئىختىيارىي قۇربانلىقى ۋە ئۇنى ساداقەتمەن سۆيگەنلەرنىڭ قۇتۇلۇشى ئۈچۈن ھاياتىنى تەقدىم قىلىشنى ئاساس قىلىدۇ.
يارىتىلىش 3: 22: « پەرۋەردىگار خۇدا مۇنداق دېدى: «مانا بۇ ئادەم ياخشىلىق بىلەن يامانلىقنى بىلىش ئۈچۈن بىزدەك بولۇپ قالدى. ئەمدى بىز ئۇنىڭ قولىنى سۇنۇپ ، ھاياتلىق دەرىخىنى ئېلىپ ، يەپ ، مەڭگۈ ياشايمىز .
مايكېلدا ، خۇدا يەر يۈزىدە ئەمدىلا تاماملانغان دراماغا شاھىت بولغان ياخشى پەرىشتىلىرىگە خىتاب قىلدى. ئۇ ئۇلارغا: « قاراڭ ، ئۇ كىشى ياخشىلىق بىلەن يامانلىقنى بىلىش ئۈچۈن بىزگە ئوخشاش بولۇپ قالدى » دېدى. ئەيسا مەسىھ ئۆلۈشتىن بىر كۈن بۇرۇن ، ئۇنى يەھۇدىي دىنى يەھۇدىيلارغا ، ئاندىن رىملىقلارنىڭ كرېستكە مىخلىنىشى ئۈچۈن ساتماقچى بولغان ساتقۇن يەھۇداغا ئوخشاش سۆزنى قوللىنىدۇ ، بۇ يۇھاننا 6: 70 دە: « ئەيسا ئۇلارغا مۇنداق جاۋاب بەردى: مەن سېنى ئون ئىككىنى تاللىمىدىممۇ؟ ئاراڭلاردىكى بىرى شەيتان! « ئارىمىزدىن بىرى » دېگەن سۆز ، يەر يۈزىدىكى يارىتىلىشنىڭ بېشىدا يارىتىلغان بارلىق پەرىشتىلەر ئارىسىدا خۇدانىڭ ساماۋى پادىشاھلىقىدا يەنىلا ئەركىن زىيارەت ۋە ئەركىن ھەرىكەتكە ئىگە بولغان شەيتاننى كۆرسىتىدۇ.
«ھاياتلىق دەرىخى » دىن يېيىشىنىڭ ئالدىنى ئېلىشنىڭ ئېھتىياجى ئەيسا گۇۋاھلىق بېرىش ئۈچۈن كەلگەن ھەقىقەتنىڭ تەلىپى ئىدى. « ھاياتلىق دەرىخى » قۇتقۇزغۇچى مەسىھنىڭ ئوبرازى بولۇپ ، ئۇنى يېيىش ئۇنىڭ ئوقۇتۇشى ۋە پۈتكۈل مەنىۋى مىجەزى بىلەن ئوزۇقلىنىشنى ، يەنى ئۇنى ئورۇنباسار ۋە شەخسىي نىجاتكار دەپ قاراشنى كۆرسىتىدۇ. بۇ بىردىنبىر « ھاياتلىق دەرىخى » نى يېيىشنى ئاقلىيالايدىغان بىردىنبىر شەرت ئىدى . ھاياتنىڭ كۈچى دەرەختە ئەمەس ، بەلكى دەرەخ سىمۋول قىلىنغان كىشىدە: مەسىھ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇ دەرەخ مەڭگۈلۈك ھاياتنى شەرت قىلدى ، ئەسلى گۇناھتىن كېيىن ، بۇ ئەبەدىي ھايات خۇدانىڭ مەسىھ ۋە مايكولدىكى ئاخىرقى قايتىپ كەلگۈچە مەڭگۈ يوقىتىلدى. شۇڭا «ھاياتلىق دەرىخى » ۋە باشقا دەرەخلەر يوقىلىپ كېتىشى مۇمكىن ، شۇنداقلا خۇدانىڭ باغچىسى.
يارىتىلىش .
ياراتقۇچىدا قالغىنى پەقەت تۇنجى ئادەمدىن (ئىنسان تۈرلىرىنى بەلگىلەيدىغان سۆز: قىزىل = قانلىق) شەكىللەنگەن ئىنسان ئەر-ئايالنىڭ بويسۇنمىغانلىقى بىلەن ئۆزىگە لايىق ئەمەسلىكىنى كۆرسەتكەن ئاجايىپ باغدىن قوغلاپ چىقىرىش. باغنىڭ سىرتىدا ، جىسمانىي ۋە روھىي جەھەتتە ئاجىزلاشقان ئازابلىق ھايات ئۇلار ئۈچۈن باشلىنىدۇ. قاتتىق ۋە ئاسىيلىق قىلغان تۇپراققا قايتىش ئىنسانلارغا ئۆزلىرىنىڭ « توپا » مەنبەسىنى ئەسلىتىدۇ.
يارىتىلىش 3: 24: « شۇنداق قىلىپ ، ئۇ ئادەم ئەلەيھىسسالامنى ھەيدەپ ، ئېرەم باغنىڭ شەرقىگە كېرۇبلارنى يالقۇن قىلىچ پۇلاڭلىتىپ ، ھاياتلىق دەرىخىنىڭ يولىنى قوغداش ئۈچۈن يولغا چىقتى ».
ئەمدى باغنى قوغدايدىغان ئادەم ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ كىرىشىنى توسىدىغان پەرىشتىلەر. باغ ئاخىرى 1656-يىلى ھاۋا ئانا بىلەن ئادەم گۇناھلىرىدىن كېيىن يۈز بەرگەن كەلكۈندىن سەل بۇرۇن غايىب بولىدۇ.
بۇ ئايەتتە بىزدە ئېرەم باغنى تېپىش ئۈچۈن پايدىلىق چۈشەندۈرۈش بار. قوغدىغۇچى پەرىشتىلەر « باغنىڭ شەرقىگە » ئورۇنلاشتۇرۇلغان بولۇپ ، ئۇ ئادەم بىلەن ھاۋا ئانا چېكىنگەن جاينىڭ غەربىگە جايلاشقان. بۇ باپنىڭ بېشىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان پەرەز قىلىنغان رايون بۇ ئېنىقلاش بىلەن بىردەك: ئادەم بىلەن ھاۋا ئانا ئارارات تېغىنىڭ جەنۇبىدىكى قۇرۇقلۇققا چېكىنىدۇ ، چەكلەنگەن باغ تۈركىيەنىڭ ۋان كۆلى ئەتراپىدىكى تۈركىيەدىكى «مول سۇ» رايونىغا جايلاشقان.
يارىتىلىش 4
ئۆلۈم بىلەن ئايرىش
بۇ 4-باب بىزگە خۇدانىڭ نېمە ئۈچۈن شەيتان ۋە ئۇنىڭ ئىسيانكار جىنلىرىغا ئۇلارنىڭ رەزىللىكىنىڭ دەرىجىسىنى ئاشكارىلايدىغان ئۈلگە كۆرسىتىش تەجرىبىخانىسى تەقدىم قىلىشىنىڭ زۆرۈرلىكىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ.
جەننەتتە ، رەزىللىكنىڭ چېكى بار ئىدى ، چۈنكى ساماۋى جانلىقلارنىڭ بىر-بىرىنى ئۆلتۈرۈش كۈچى يوق ئىدى. چۈنكى ئۇلارنىڭ ھەممىسى بىر مەزگىل ئۆلمەس ئىدى. شۇڭلاشقا بۇ ئەھۋال تەڭرىنىڭ دۈشمەنلىرى قىلالايدىغان رەزىللىك ۋە رەھىمسىزلىكنىڭ يۇقىرى دەرىجىسىنى ئاشكارىلىشىغا يول قويمىدى. شۇڭلاشقا يەرشارى شەيتانغا ئوخشاش بىر جانلىقنىڭ ئەقلى تەسەۋۋۇر قىلالايدىغان رەھىمسىز شەكىللەردە ئۆلۈمگە يول قويۇش مەقسىتىدە يارىتىلغان.
بۇ 4-باب سىمۋوللۇق مەنىگە قويۇلغان 4-باب ئاممىبابلىق ، شۇڭا يەر يۈزىدىكى ئىنسانىيەتنىڭ تۇنجى ئۆلۈمى ئەھۋاللىرىنى ئويغىتىدۇ خۇدا ياراتقان بارلىق مەخلۇقاتلار ئىچىدە ئۆلۈم ئۇنىڭ ئالاھىدە ۋە ئۆزگىچە ئۇنىۋېرسال خاراكتېرى. ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنىڭ گۇناھىدىن كېيىن ، يەر يۈزىدىكى ھايات « دۇنيا ۋە پەرىشتىلەر ئۈچۈن بىر تاماشا » بولۇپ ، 1- كور.
يارىتىلىش 4: 1: « ئادەم ئادەم ھەۋۋانى تونۇدى ، ئۇ ھامىلىدار بولۇپ ، قابىلنى تۇغدى. ئۇ مۇنداق دېدى:« مەن يەھۋانىڭ ياردىمى بىلەن بىر ئادەم ئالدىم ».
بىلىش » پېئىلىغا بەرگەن مەنىسىنى بىزگە ئاشكارىلىدى ۋە بۇ نۇقتا ئېتىقاد ئارقىلىق ھەققانىي بولۇش پرىنسىپىدا ئىنتايىن مۇھىم ، چۈنكى ئۇ يۇھاننا 17: 3 دە يېزىلغان: « بۇ مەڭگۈلۈك ھايات ، ئۇلار سېنى ، بىردىنبىر ھەقىقىي خۇدا ۋە سەن ئەۋەتكەن ئەيسا مەسىھنى تونۇشى ئۈچۈن ». خۇدانى بىلىش ئۇنىڭ بىلەن مەنىۋى مۇناسىۋەت ئورنىتىشنى كۆرسىتىدۇ ، بۇ ئەھۋالدا مەنىۋى ، ئەمما ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا. تۇنجى جۈپلەرنىڭ بۇ ئەندىزىسىگە يەنە ئەگىشىپ ، بۇ جىسمانىي مۇھەببەتتىن «بالا» بارلىققا كەلدى دەرۋەقە ، خۇدا بىلەن بولغان مەنىۋى سۆيگۈ مۇناسىۋىتىمىزدىمۇ «بالا» قايتا تۇغۇلۇشى كېرەك. تەڭرىنىڭ ھەقىقىي « بىلىمى » سەۋەبىدىن بۇ يېڭى تۇغۇلۇش ۋەھىيلەر 12: 2-5 دە ئاشكارىلاندى : « ئۇ بالا تۇغۇپ ، جاپا-مۇشەققەتتە ۋە تۇغۇت ئازابىدا ۋارقىراپ كەتتى.… ئۇ بىر ئوغۇل تۇغۇپ بەردى ، ئۇ تۆمۈر تاياق بىلەن ھەممە دۆلەتنى باشقۇرىدىغان بىر ئوغۇل تۇغدى . خۇدادىن تۇغۇلغان بالا چوقۇم ئاتىسىنىڭ خاراكتېرىنى كۆپەيتىشى كېرەك ، ئەمما ئىنسانلاردىن تۇغۇلغان تۇنجى ئوغلى ئۇنداق ئەمەس.
قابىل دېگەن ئىسىم سېتىۋېلىشنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئىسىم ئۇنىڭغا جىسمانىي ۋە يەرشارى تەقدىرىنى ئالدىن ئېيتىدۇ ، ئىنىسى ھابىلغا ئايلىنىدىغان مەنىۋى ئىنساننىڭ ئەكسىچە.
شۇنىڭغا دىققەت قىلايلى ، ئىنسانىيەت تارىخىنىڭ بېشىدا ، تۇغقان ئانا خۇدانى بۇ تۇغۇلۇش بىلەن باغلايدۇ ، چۈنكى ئۇ بۇ يېڭى ھاياتنىڭ يارىتىلىشىنىڭ ئۇلۇغ ياراتقۇچى تەڭرى ياخۋېخ كۆرسەتكەن مۆجىزەنىڭ نەتىجىسى ئىكەنلىكىنى بىلىدۇ. ئاخىرقى كۈنلىرىمىزدە بۇ ئەھۋال ئەمدى ياكى ئاز ئۇچرايدۇ.
يارىتىلىش 4: 2: « ئۇ ئىنىسى ھابىلنى تۇغدى ، ھابىل پادىچى ، قابىل بولسا يەر ھەيدەش ماھىرى ».
ھابىل نەپەسنى كۆرسىتىدۇ. قابىلدىن باشقا ، ھابىل بالا خۇدادىن تۇنجى بولۇپ ئۆپكە نەپەس ئالغان ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ كۆپەيتىلگەن نۇسخىسى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ ئىنىسى تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن ئۆلۈمى ئارقىلىق ، خۇدانىڭ ھەقىقىي ئوغلى ئەيسا مەسىھنىڭ ئوبرازىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئۇ قېنى بىلەن قۇتۇلدۇرىدىغان سايلانغانلارنىڭ نىجاتكارى.
بۇ ئىككى ئاكا-ئۇكىنىڭ كەسپى ئۇلارنىڭ قارشى تەبىئىتىنى ئىسپاتلايدۇ. مەسىھكە ئوخشاش ، « ھابىل پادىچى » ، يەر يۈزىدىكى ماتېرىيالىزمغا ئىشەنمىگەنگە ئوخشاش ، « قابىل يەر ھەيدەش ماھىرى ». ئىنسانىيەت تارىخىدىكى بۇ تۇنجى بالىلار خۇدا بېشارەت بەرگەن تەقدىرنى ئېلان قىلىدۇ. ھەمدە ئۇلار ئۇنىڭ تېجەش پىلانىنىڭ تەپسىلاتلىرىنى تەمىنلەيدۇ.
يارىتىلىش 4: 3: « بىر ئازدىن كېيىن ، قابىل پەرۋەردىگارغا يەرنىڭ مېۋىسىنى تەقدىم قىلدى » .
قابىل ئاللاھنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى بىلىدۇ ۋە ئۇنىڭغا ھۆرمەت قىلىشنى خالايدىغانلىقىنى كۆرسىتىش ئۈچۈن ، ئۇنى « يەر مېۋىسىنىڭ قۇربانى » - يەنى پائالىيىتى ئېلىپ كەلگەن نەرسىلەر قىلىدۇ. ئۇ بۇ رولدا ئاللاھنىڭ ئۇلاردىن نېمىلەرنى ياخشى كۆرىدىغانلىقىنى ۋە نېمىلەرنى كۈتىدىغانلىقىنى بىلىش ۋە چۈشىنىش ئۈچۈن ئاۋارە قىلماي ، ئۆزىنىڭ ياخشى ئەسەرلىرىنى گەۋدىلەندۈرىدىغان نۇرغۇن دىندار كىشىلەر ، يەھۇدىيلار ، خىرىستىيانلار ياكى مۇسۇلمانلارنىڭ ئوبرازىنى ئالىدۇ. سوۋغاتلار پەقەت ئۇنى تاپشۇرۇۋالغۇچىنىڭ قەدىرلىشىگە ئېرىشكەندىلا قىزىقىدۇ.
يارىتىلىش 4: 4: « ھابىل يەنە پادىلىرىنىڭ تۇنجى بالىلىرىنى ۋە سېمىزلىرىنى ئېلىپ كەلدى. پەرۋەردىگار ھابىلنى ۋە ئۇنىڭ قۇربانلىقلىرىنى ھۆرمەتلىدى » .
ھابىل ئىنىسىنى دورىدى ، ئۇنىڭ پادىچى كەسپى بولغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ « پادىلىرىنىڭ تۇنجى ئوغلى ۋە ئۇلارنىڭ سېمىزلىكى » دىن خۇداغا ھەدىيە قىلدى. بۇ خۇدانى خۇرسەن قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ بۇ « تۇنجى » قۇربانلىقتا ئۆزىنىڭ ئەيسا مەسىھتىكى قۇربانلىقنىڭ ئالدىن مۆلچەرلەنگەن ۋە ئالدىن ئېيتىلغان ئوبرازىنى كۆرىدۇ. ۋەھىيلەر 1: 5 دە بىز ئوقۇيمىز: «... ۋە ساداقەتمەن گۇۋاھچى ، ئۆلۈكلەرنىڭ تۇنجى ئوغلى ۋە يەر پادىشاھلىرىنىڭ ھۆكۈمرانى ئەيسا مەسىھتىن! بىزنى سۆيىدىغان ۋە بىزنى ئۆز قېنىمىز بىلەن گۇناھلىرىمىزدىن يۇيغان كىشىگە ...» خۇدا ئۆزىنىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىنى ھابىلنىڭ تەكلىۋىدە كۆرۈپ ، ئۇنى خۇشاللىنارلىق ھېس قىلالمايدۇ.
يارىتىلىش 4: 5: « ئەمما ئۇ قابىلغا ۋە ئۇنىڭ قۇربانلىقلىرىغا پەرۋا قىلمىدى. قابىل قاتتىق ئاچچىقلىنىپ ، چىرايى چۈشۈپ كەتتى » .
ھابىلنىڭ تەكلىۋىگە سېلىشتۇرغاندا ، خۇدا قابىلنىڭ تەكلىپىنى ئانچە ئېتىبارغا ئالمايدۇ ، بۇ لوگىكىغا ئوخشاشلا ئۈمىدسىزلىنىپ ، قايغۇغا سالىدۇ. « ئۇنىڭ چىرايى چۈشۈپ كەتتى » ، ئەمما دىققەت قىلايلى ، بىزار بولۇش ئۇنى « بەك ئاچچىقلىنىشقا » يېتەكلىدى ، بۇ نورمال ئەھۋال ئەمەس ، چۈنكى بۇ ئىنكاس ئۈمىدسىزلەنگەن ئىپتىخارنىڭ مېۋىسى. ئاچچىقلىنىش ۋە غۇرۇر ئۇزۇن ئۆتمەي تېخىمۇ ئېغىر مېۋە بېرىدۇ: ئىنىسى ھابىلنى ئۆلتۈرۈش ئۇنىڭ ھەسەتخورلۇقنىڭ تېمىسى.
يارىتىلىش 4: 6: « YaHWéH قابىلغا: نېمىشقا ئاچچىقلىنىسەن ، چىرايىڭ نېمىشقا چۈشۈپ كەتتى؟ » دېدى.
ئۇنىڭ ھابىلنىڭ تەكلىپىنى ياخشى كۆرۈشىنىڭ سەۋەبىنى پەقەت خۇدالا بىلىدۇ. قابىل پەقەت خۇدانىڭ ئىنكاسىنى ئادالەتسىز تاپالايدۇ ، ئەمما ئاچچىقلىنىشنىڭ ئورنىغا ، خۇدادىن ئۇنىڭ بۇ ئادالەتسىز تاللاشنىڭ سەۋەبىنى چۈشىنىشىگە يول قويۇشىنى ئۆتۈنۈشى كېرەك. خۇدا قابىلنىڭ تەبىئىتىنى تولۇق بىلىدۇ ، ئۇ ئاڭسىز ھالدا ئۇنىڭ ئۈچۈن مەتتا 24: 48-49 نىڭ رەزىل خىزمەتكارىنىڭ رولىنى ئالىدۇ: « ئەمما ئەگەر بىر يامان خىزمەتچى كۆڭلىدە« خوجايىنىم ئۇنىڭ كېلىشىنى كېچىكتۈرىدۇ »دېسە ۋە خىزمەتداشلىرىنى ئۇرۇشقا باشلىسا ، ھاراقكەشلەر بىلەن بىللە يەپ-ئىچىدۇ ، ... » خۇدا ئۇنىڭدىن بۇ سوئالنى سورايدۇ. بۇ سوئاللار قابىل تەرىپىدىن جاۋابسىز قالىدۇ ، شۇڭا خۇدا ئۇنى تۇتۇۋالىدىغان يامان ئىشلاردىن ئاگاھلاندۇرىدۇ.
يارىتىلىش 4: 7: « شۈبھىسىزكى ، ئەگەر ياخشى ئىش قىلساڭ ، يۈزىڭنى كۆتۈرىسەن ؛ ئەمما يامانلىق قىلساڭ ، گۇناھ ئىشىك ئالدىدا يېتىپ قالىدۇ ، ئۇنىڭ ئارزۇسى سەندە بولىدۇ ، لېكىن سەن ئۇنىڭغا ھۆكۈمرانلىق قىلىسەن » .
ياخشى-ياماننى بىلىش » ئارقىلىق يەپ شەيتاننىڭ ئورنىنى ئالغاندىن كېيىن ، ئۇ قايتا پەيدا بولۇپ ، قابىلنى ئىنىسى ھابىلنى ئۆلتۈرمەكچى بولغان. « ياخشى-يامان » دىن ئىبارەت ئىككى تاللاش ئۇنىڭ ئالدىدا. « ياخشى » ئۇنى ئۆزىدىن ئىستىپا بېرىشكە ۋە چۈشەنمىگەن تەقدىردىمۇ خۇدانىڭ تاللىشىنى قوبۇل قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. ئەمما « رەزىللىك » نىڭ تاللىنىشى ئۇنى ئاللاھنىڭ ئالتىنچى ئەمرىگە خىلاپلىق قىلىپ: « ئادەم ئۆلتۈرمەڭلار » دەپ خۇداغا قارشى گۇناھ قىلىدۇ . ئەمەس ، تەرجىمانلار كۆرسەتكەندەك « ئۆلتۈرمەيسەن ». خۇدانىڭ بۇيرۇقى گۇناھكار جىنايەتچىلەرنى ئۆلتۈرۈشنى ئەمەس ، بەلكى جىنايەتنى ئەيىبلەيدۇ ، ئۇ ئۇنى بۇيرۇق بىلەن قانۇنلاشتۇردى ، بۇ ئەھۋالدا ، ئەيسا مەسىھنىڭ كېلىشى خۇدانىڭ بۇ ھەققانىي ھۆكۈمىدە ھېچقانداق ئۆزگىرىش قىلمىدى.
گۇناھ » ھەققىدە سۆزلىگەن شەكلىگە دىققەت قىلىڭ ، خۇددى ئۇ ئايالنى سۆزلىگەندەك ، خۇددى ھاۋا ئانىغا 3: 16 دە: « ئارزۇيىڭىز ئېرىڭىز ئۈچۈن بولىدۇ ، ئۇ سىزنى باشقۇرىدۇ». .
يارىتىلىش 4: 8: « قابىل ئىنىسى ھابىلغا سۆز قىلدى. ئۇلار ئېتىزلىقتا بولغاندا ، قابىل ئىنىسى ھابىلغا قارشى تۇرۇپ ئۇنى ئۆلتۈردى » .
بۇ ئىلاھىي ئاگاھلاندۇرۇشقا قارىماي ، قابىلنىڭ تەبىئىتى مېۋە بېرىدۇ. ھابىل ، قابىل بىلەن سۆز ئالماشتۇرغاندىن كېيىن ، روھىي دادىسى شەيتانغا ئوخشاش باشتىن-ئاخىر روھى جەھەتتە قاتىللىق قىلىپ ، « ئىنىسى ھابىلنىڭ ئۈستىگە چىقىپ ئۇنى ئۆلتۈردى ». بۇ كەچۈرمىش ئىنسانىيەتنىڭ تەقدىرىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، بۇ يەردە ئاكا-ئۇكا دۇنياۋى ياكى دىنىي ھەسەتخورلۇق سەۋەبىدىن قېرىندىشىنى ئۆلتۈرىدۇ.
يارىتىلىش 4: 9: « ئاندىن پەرۋەردىگار قابىلغا:« ئىنىڭ ھابىل قەيەردە؟ »دەپ سورىدى ، ئۇ:« بىلمەيمەن ، مەن ئاكامنىڭ قوغدىغۇچىسىمۇ ؟
سەن نەدە؟ » دېگەندەك ، خۇدا قابىلغا « ئىنىڭ ھابىل نەدە؟ » دەيدۇ ، ھەمىشە ئۇنىڭغا خاتالىقىنى ئىقرار قىلىش پۇرسىتى بېرىدۇ . ئەمما ئەخمەقلىق ، چۈنكى ئۇ تەڭرىنىڭ ئۇنى ئۆلتۈرگەنلىكىنى بىلىدىغانلىقىنى نەزەردىن ساقىت قىلالمىغاچقا ، ئۇ ھاياجانلانغان ھالدا « بىلمەيمەن » دەپ جاۋاب قايتۇرىدۇ ، ھەمدە ئاجايىپ تەكەببۇرلۇق بىلەن ئۆز نۆۋىتىدە خۇدادىن بىر سوئال سورايدۇ: « مەن ئاكامنىڭ قوغدىغۇچىسىمۇ؟ ».
يارىتىلىش 4: 10: « خۇدا:« سەن نېمە قىلدىڭ؟ قېرىندىشىڭنىڭ قېنىنىڭ ئاۋازى ماڭا ۋارقىراپ كەتتى »دېدى.
خۇدا ئۇنىڭغا جاۋاب بېرىدۇ ، يەنى ئۇنىڭ قوغدىغۇچىسى ئەمەس ، چۈنكى سەن ئۇنىڭ قاتىلى. خۇدا ئۆزىنىڭ نېمە قىلغانلىقىنى ئوبدان بىلىدۇ ۋە ئۇنى ئوبرازدا ئۇنىڭغا سۇندى: « قېرىندىشىڭنىڭ قېنىنىڭ ئاۋازى ماڭا يەر يۈزىدىن ۋارقىراپ كەتتى ». تۆكۈلگەن قانغا خۇداغا دۇئا قىلىدىغان ئاۋاز بېرىدىغان بۇ ئوبرازلىق فورمۇلا 6-ۋەھىيدە «5- تامغا » دا ئىشلىتىلىدۇ ، شېھىتلەرنىڭ كاتولىك دىنىنىڭ رىم پاپاسىنىڭ زىيانكەشلىكى بىلەن ئۆلتۈرۈلگەن شېھىتلىرى: ۋەھىيلەر 6: 9-10: « ئۇ بەشىنچى تامغىنى ئاچقاندا ، خۇدانىڭ سۆزى سەۋەبىدىن ئۆلتۈرۈلگەنلەرنىڭ روھىنى كۆردۈم. ئۇلار قاتتىق ئاۋاز بىلەن ۋارقىراپ : « ئى رەببىم ، مۇقەددەس ۋە ھەقىقىي ، سەن يەر يۈزىدە ياشايدىغانلار ئۈستىدىن بىزنىڭ قېنىمىزدىن ئۆچ ئالمىغۇچە ، قاچانغىچە؟ » دەپ ۋارقىرىدى. شۇڭا ، ناھەق قان تۆكۈلگەنلەر گۇناھكارلاردىن ئۆچ ئېلىشنى تەلەپ قىلدى. بۇ قانۇنلۇق ئۆچ ئېلىش كېلىدۇ ، ئەمما ئۇ خۇدا پەقەت ئۆزى ئۈچۈنلا ساقلايدىغان نەرسە. ئۇ Deu.32: 35 دە مۇنداق جاكارلايدۇ: « ئۆچ ئېلىش مېنىڭ ۋە ئۇلارنىڭ پۇتى سىيرىلىپ كەتكەندە تۆلەم بېرىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ بالايىئاپەت كۈنى يېقىنلاپ قالدى ، ئۇلارنىڭ بالايىئاپەتلىرى ئۇزۇن بولمايدۇ ». ئەيسا .61: 2 دە ، « مېھىر-شەپقەت يىلى » ، « ئۆچ ئېلىش كۈنى » مەسىھ ئەيسا مەسىھنىڭ پروگراممىسىدا: «... ئۇ مېنى ... YaHWéH نىڭ ئىلتىپات يىلىنى ۋە خۇدايىمىزدىن ئىنتىقام ئېلىش كۈنىنى جاكارلاشقا ئەۋەتتى ؛ ماتەم تۇتقانلارنىڭ ھەممىسىگە تەسەللى بېرىش ؛ ....
شۇڭا ، ئۆلۈكلەر ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتى چەكسىز بولغان ئاللاھنىڭ ئەسلىمىسىدىن باشقا يىغلىيالمايدۇ.
قابىلنىڭ جىنايىتى پەقەت جازاغا لايىق.
Gen.
قابىل يەر يۈزىدىن لەنەت قىلىنىدۇ ۋە ئۆلتۈرۈلمەيدۇ. بۇ ئىلاھىي كەڭچىلىكنى ئاقلاش ئۈچۈن ، شۇنى ئېتىراپ قىلىش كېرەككى ، بۇ تۇنجى جىنايەتنىڭ ھېچقانداق ئۈلگىسى يوق. قابىل ئۆلتۈرۈشنىڭ مەنىسىنى بىلمەيتتى ، ئاچچىقلىنىش بارلىق تەپەككۇر كاللىسىنى قارىغۇ قىلىپ ، ئۇنى ئەجەللىك رەھىمسىزلىككە ئېلىپ باردى. ھازىر ئۇنىڭ ئىنىسى ئۆلدى ، ئىنسانىيەت ئەمدى ئۆلۈمنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى بىلمەيدۇ دېيەلمەيدۇ. مىسىردىن چىقىش 21: 12 دە خۇدا تەرىپىدىن بېكىتىلگەن قانۇن شۇنىڭدىن باشلاپ كۈچكە ئىگە بولىدۇ: « كىم ئادەمنى ئۇرسا ، ئۇ ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنىدۇ ».
بۇ ئايەتتە يەنە مۇنداق ئىپادىلەنگەن: « قېرىندىشىڭىزنىڭ قېنىنى قولىڭىزدىن قوبۇل قىلىش ئۈچۈن ئېغىز ئاچقان يەر ». تەڭرى ئۇنىڭغا تۆكۈلگەن قاننى سۈمۈرەلەيدىغان ئېغىزنى كۆرسىتىپ يەر يۈزىنى ئوبرازلاشتۇرىدۇ. ئاندىن بۇ ئېغىز ئۇنىڭغا سۆزلەيدۇ ۋە ئۇنى ناپاك قىلغان ئەجەللىك ھەرىكەتنى ئەسلىتىدۇ. بۇ رەسىم Deu.26: 10 دە يەنە بىر قېتىم تارتىلىدۇ: « يەر ئاغزىنى ئاچتى ۋە ئۇلارنى كوراھ بىلەن يۇتۇۋەتتى ، ئۇ يەرگە يىغىلغانلار ئۆلۈپ كەتتى ، ئوت ئىككى يۈز ئەللىك ئادەمنى كۆيدۈردى: ئۇلار كىشىلەرگە ئاگاھلاندۇرۇش بولدى ». ئاندىن ئۇ ئاپودا بولىدۇ . « دەريا » فرانسىيە كاتولىك پادىشاھلىق بىرلەشمىسىنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئالاھىدە «ئەجدىھا» ھەربىي قوشۇنى سادىق پروتېستانتلارغا زىيانكەشلىك قىلغان ۋە ئۇلارنى ھەتتا دۆلەتنىڭ تاغلىرىغىچە قوغلىغان. بۇ ئايەتنىڭ قوش مەنىسى بار : پروتېستانتلارنىڭ قوراللىق قارشىلىقى ، ئاندىن قانلىق فرانسىيە ئىنقىلابى. ھەر ئىككى ئىشتا « يەر ئاغزىنى ئاچتى » ئىبارىسى ئۇنى نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ قېنىنى قوبۇل قىلغاندەك تەسۋىرلەيدۇ.
يارىتىلىش 4:12: « تۇپراققا بارغىنىڭدا ، ئۇ ئەمدى ساڭا مول ھوسۇل بەرمەيدۇ ، سەن يەر يۈزىدە قاچقۇن ۋە سەرگەردان بولۇپ قالىسەن » .
قابىلنىڭ جازاسى يەر يۈزى بىلەنلا چەكلىنىدۇ ، ئۇ ئىنساننىڭ قېنىنى تۆكۈش ئارقىلىق تۇنجى بولۇپ ناپاك قىلدى. ئەسلىدە تەڭرىنىڭ سۈرىتىدە يارىتىلغان ئىنساننىڭ. گۇناھ بولغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ خۇدانىڭ ئالاھىدىلىكىنى ساقلاپ قالىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ مۇكەممەل ساپلىقىغا ئىگە بولمايدۇ. ئىنساننىڭ پائالىيىتى ئاساسلىقى يەر ئىشلەش ئارقىلىق يېمەكلىك ئىشلەپچىقىرىشتىن تەركىب تاپقان. شۇڭا قابىل باشقا بېقىش ئۇسۇللىرىنى تېپىشى كېرەك.
يارىتىلىش 4: 13: « قابىل YaHWéH غا: مېنىڭ جازاسىم بەك ئېغىر » دېدى.
بۇنىڭ مەنىسى: بۇ شارائىتتا ، مەن ئۆزۈمنى ئۆلتۈرىۋالغان ياخشى.
يارىتىلىش 4: 14: « مانا ، سەن بۈگۈن مېنى يەر يۈزىدىن قوغلاپ چىقاردىڭ ، مەن سېنىڭ ھۇزۇرىڭدىن ، يەر يۈزىدە قاچقۇن ۋە سەرگەردان بولۇپ قالىمەن ، مېنى تاپسا مېنى ئۆلتۈرۈۋېتىدۇ ».
ھازىر ئۇ ناھايىتى گەپچان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەھۋالىنى ئۆلۈم جازاسى دەپ خۇلاسىلىدى.
يارىتىلىش 4: 15: « پەرۋەردىگار ئۇنىڭغا:« كىم قابىلنى ئۆلتۈرسە ، ئۇنىڭدىن يەتتە ھەسسە ئىنتىقام ئالىدۇ »دېدى. پەرۋەردىگار قابىلغا بەلگە قويدى ، ئۇنى تاپقان ھېچكىم ئۇنى ئۆلتۈرمەيدۇ ».
ئاللىبۇرۇن كۆرۈلگەن سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن قابىلنىڭ ھاياتىنى ساقلاپ قېلىشنى قارار قىلغان خۇدا ئۇنىڭغا ئۆلۈمىنىڭ تۆلىنىدىغانلىقىنى ، يەنى « قىساس » ، « يەتتە قېتىم » دېدى. ئاندىن ئۇ ئۆزىنى قوغدايدىغان « بەلگە » پەيدا قىلىدۇ. بۇ دائىرىدە ، خۇدا دەم ئېلىش كۈنى ۋە دەم ئېلىشنىڭ مۇقەددەسلىكىنى بەلگىلەيدىغان «يەتتە» ساننىڭ سىمۋوللۇق قىممىتىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، بۇ ھەپتە ئاخىرىدا بېشارەت بېرىلگەن بولۇپ ، ئۇ ئۆزىنىڭ تېجەش تۈرىنىڭ يەتتىنچى مىڭ يىلىدا تولۇق نەتىجىگە ئېرىشىدۇ. دەم ئېلىش كۈنى Ezek دىكى ياراتقۇچى خۇداغا مەنسۇپ بولىدۇ. 20: 14-20. Ezek دە. 9 ، خۇداغا مەنسۇپ بولغانلارغا ئىلاھىي جازا بېرىلگەن ۋاقىتتا ئۆلتۈرۈلمەسلىكى ئۈچۈن « بەلگە » قويۇلغان. ئاخىرىدا ، قوغدىلىدىغان ئايرىش پرىنسىپىنى دەلىللەش ئۈچۈن ، 7-ۋەھىيدە « بەلگە » ، « تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى » خۇدا خىزمەتچىلىرىنىڭ « پېشانىسىنى پېچەتلەش » كە كېلىدۇ ، بۇ « تامغا ۋە بەلگە » ئۇنىڭ يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنى.
يارىتىلىش 4: 16: « ئاندىن قابىل يەھۋانىڭ ھۇزۇرىدىن چىقىپ ، ئېرەمنىڭ شەرقىدىكى نود زېمىنىدا تۇردى ».
ئېرەمنىڭ شەرقىدە ئادەم بىلەن ھاۋا ئانا خۇدانىڭ باغچىسىدىن قوغلانغاندىن كېيىن چېكىنگەن. بۇ يەر بۇ يەردە نود دېگەن ئىسىمنى تاپشۇرۇۋالىدۇ: يەنى ئازاب. شۇنىڭ بىلەن قابىلنىڭ ھاياتى روھىي ۋە جىسمانىي ئازاب-ئوقۇبەتلەر بىلەن ئىپادىلىنىدۇ ، چۈنكى خۇدانىڭ يۈزىدىن يىراقلىشىش رەت قىلىنغان قابىلنىڭ 13-ئايەتتە ئۇنىڭدىن قورقۇپ: « مەن سېنىڭ چىرايىڭدىن يىراق بولىمەن » دېگەن قاتتىق قەلبىدە ئىز قالدۇرىدۇ.
يارىتىلىش 4:17: « قابىل ئايالىنى تونۇدى ، ئۇ ھامىلىدار بولۇپ ، ھانۇخنى تۇغدى. ئۇ بىر شەھەر قۇرۇپ ، شەھەرنىڭ نامىنى ئوغلىنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتىدى ».
قابىل تۇنجى ئوغلىنىڭ ئىسمىنى قويغان شەھەر ئاھالىسىنىڭ ئاتا-بوۋىسىغا ئايلىنىدۇ: ھانۇخ مەنىسى: باشلاش ، كۆرسەتمە بېرىش ، چېنىقىش ۋە بىر نەرسىنى ئىشلىتىشكە باشلاش. بۇ ئىسىم بۇ پېئىللار ۋەكىللىك قىلىدىغان ھەممە نەرسىنى يىغىنچاقلىغان بولۇپ ، ئۇ ناھايىتى ياخشى كىيگەن ، چۈنكى قابىل ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى دۇنياسىز ئاخىرغىچە داۋام قىلىدىغان خۇداسىز جەمئىيەتنىڭ بىر تۈرىنى ئاچقان.
يارىتىلىش 4: 18: « ھانۇخ ئىرادنى ، ئىراد مېخۇجايىلنى ، مېخۇجايىل مېتۇسچېلنى ، مېتۇسچېل لامېكنى تۇغدى ».
بۇ قىسقا نەسەبنامە قەستەن لامېچ ئىسىملىك پېرسوناژغا مەركەزلەشكەن ، ئۇنىڭ ئېنىق مەنىسى نامەلۇم ، ئەمما بۇ يىلتىزدىكى سۆز ھانۇخ دېگەنگە ئوخشاش كۆرسەتمىگە ، شۇنداقلا كۈچ ئۇقۇمىغا مۇناسىۋەتلىك.
يارىتىلىش 4: 19: « لامېك ئىككى خوتۇن ئالدى: بىرىنىڭ ئىسمى ئادا ، يەنە بىرى زىلاھنىڭ ئىسمى ».
بۇ لامېچتا بىز خۇدا بىلەن بولغان بۆسۈشنىڭ تۇنجى بەلگىسىنى تاپتۇق ، ئۇنىڭغا ئاساسەن « ئەر ئاتا-ئانىسىنى تاشلاپ ، ئايالى بىلەن ئىتتىپاقلىشىدۇ ، ئىككىسى بىر تەنگە ئايلىنىدۇ » (يارىتىلىش 2: 24 گە قاراڭ). ئەمما لامېچتا بۇ ئەر ئىككى ئايال بىلەن بىرلىشىپ ، ئۈچى بىر تەنگە ئايلىنىدۇ. ئېنىقكى خۇدادىن ئايرىلىش پۈتۈنلەي.
يارىتىلىش 4: 20: « ئاداھ جابالنى تۇغدى ، ئۇ چېدىرلاردا ئولتۇرىدىغانلارنىڭ ۋە چارۋىلار بىلەن بىللە ياشايدىغانلارنىڭ ئاتىسى ».
جابال كۆچمەن چارۋىچىلارنىڭ ئاتا-بوۋىسى ، چۈنكى بەزى ئەرەب خەلقلىرى ھازىرمۇ شۇنداق.
گېنېرال 4:21: « ئىنىسىنىڭ ئىسمى جۇبال: ئۇ ساز چېلىش ۋە نەي چېلىش قاتارلىقلارنىڭ ھەممىسىنىڭ ئاتىسى ».
جۇبال خۇداسىز مەدەنىيەتلەردە مۇھىم ئورۇن تۇتىدىغان بارلىق مۇزىكانتلارنىڭ ئاتا-بوۋىسى ئىدى ، بۈگۈنكى كۈندە مەدەنىيەت ، بىلىم ۋە سەنئەتكار زامانىۋى جەمئىيىتىمىزنىڭ ئاساسى.
يارىتىلىش 4:22: « زىلاھ تۇبال كايىننىمۇ تۇغدى ، ئۇ تۇچ-كايننى تۇتىۋالدى. ئۇ تۇبايىننىڭ سىڭلىسى ناماھ ئىدى ».
بۇ ئايەت تارىخچىلاردىن تۆمۈر دەۋردىن ئىلگىرى مىس قورالنى قوبۇل قىلغان رەسمىي تەلىماتلارغا زىت. ئاللاھ تائالانىڭ سۆزىگە ئاساسلانغاندا ، تۇنجى ئىنسانلار تۆمۈرنى قانداق ياساشنى بىلگەن ، بەلكىم ئادەم ئەلەيھىسسالامدىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن ، چۈنكى بۇ تېكىستتە تۇبال قابىل تۆمۈر ياسىغانلارنىڭ ئاتىسى دېيىلمىگەن. ئەمما ئاشكارىلانغان بۇ تەپسىلاتلار بىزگە مەدەنىيەتنىڭ ئەڭ بۇرۇنقى دەۋرلەردىن كەلگەنلىكىنى چۈشىنىشىمىز ئۈچۈن بېرىلگەن. ئۇلارنىڭ ئىلاھسىز مەدەنىيىتى بۈگۈنكى كۈندە بىزدىن ياخشى ئەمەس.
گېنېرال 4:23: « لامېچ ئايالىغا:« ئادا ۋە زىلاھ ، ئاۋازىمنى ئاڭلا! سەن لامېچنىڭ ئاياللىرى ، سۆزلىرىمنى ئاڭلا! مەن يارىلانغانلىقىم ئۈچۈن بىر ئادەمنى ، يارىلانغانلىقىم ئۈچۈن بىر ياشنى ئۆلتۈردۈم » دېدى.
لامېچ ئىككى ئايالى بىلەن بىر ئادەمنى ئۆلتۈرگەنلىكى بىلەن ماختىنىدۇ ، بۇ ئۇنى خۇدانىڭ ھۆكۈمىدە رەنجىتىدۇ. ئەمما تەكەببۇرلۇق ۋە مەسخىرە قىلىش ئارقىلىق ئۇ يەنە بىر ياشنى ئۆلتۈرگەنلىكىنى ، بۇ ئۇنىڭ خۇدانىڭ ھۆكۈمىدىكى دېلوسىنى ئېغىرلاشتۇرۇۋېتىدىغانلىقىنى ۋە ئۇنى ھەقىقىي تەكرارلايدىغان «قاتىل» غا ئايلاندۇرىدىغانلىقىنى قوشۇپ قويدى.
يارىتىلىش 4: 24: « قابىل يەتتە ھەسسە ، لامېك يەتمىش يەتتە قېتىم ئۆچ ئالىدۇ » .
ئاندىن ئۇ خۇدا قابىلغا كۆرسەتكەن كەڭچىلىكنى مەسخىرە قىلدى. بىر ئادەمنى ئۆلتۈرگەندىن كېيىن ، قابىلنىڭ ئۆلۈمى «يەتتە قېتىم» ، بىر ئەر ۋە بىر ياشنى ئۆلتۈرگەندىن كېيىن ، لامېچ خۇدا تەرىپىدىن «يەتمىش يەتتە قېتىم» ئۆچ ئالىدۇ. بۇنداق يىرگىنچلىك سۆزلەرنى تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولمايدۇ. ھەمدە خۇدا ئىنسانىيەتكە ئۇنىڭ ئىككىنچى ئەۋلادتىن ، يەنى قابىلدىن يەتتىنچىگىچە ، لامېچنىڭ ۋەكىللىرىنىڭ ئەڭ يۇقىرى دەرىجىدىكى ناپاكلىق دەرىجىسىگە يەتكەنلىكىنى ئاشكارىلىماقچى بولدى. بۇ ئۇنىڭ ئۇنىڭدىن ئايرىلىشنىڭ ئاقىۋىتىنى نامايان قىلىشى.
يارىتىلىش 4:25: « ئادەم ئايالىنى يەنە تونۇدى ، ئۇ بىر ئوغۇل تۇغۇپ ، ئۇنىڭ ئىسمىنى سىيىت دەپ ئاتىدى ، چۈنكى ئۇ:« خۇدا ماڭا قابىل ئۆلتۈرگەن ھابىلنىڭ ئورنىغا باشقا بىر ئۇرۇقنى تەيىنلىدى »دېدى.
ئىبرانىي تىلىدا «چېت» دەپ تەلەپ قىلىنغان سىيىت ئىسمى ئادەم بەدىنىنىڭ ئۇلىنى بەلگىلەيدۇ. بەزىلەر ئۇنى «باراۋەر ياكى ئەسلىگە كەلتۈرۈش» دەپ تەرجىمە قىلىدۇ ، ئەمما مەن بۇ تەكلىپنى ئىبرانىي تىلىدا تاپالمىدىم. شۇڭلاشقا مەن «تەننىڭ ئۇلىنى» ساقلاپ قالىمەن ، چۈنكى سېيىت 6-گېنېرال « خۇدانىڭ ئوغلى » ئىپادىسى بىلەن بېكىتكەن سادىق نەسەبنىڭ يىلتىزى ياكى ئاساسى ئاساسى بولۇپ قالىدۇ ، قابىلنىڭ نەسەبىدىكى ئىسيانكار ئەۋلادلار ، ئۇلارنى قايمۇقتۇرىدىغان ، « ئەرلەرنىڭ قىزلىرى » نىڭ چاقىرىقى.
سېيىتتا ، خۇدا يېڭى بىر « ئۇرۇق » تېرىدى ۋە يېتىشتۈردى ، بۇنىڭدا يەتتىنچى ئەۋلاد يەنى يەنە بىر ھانۇخ يارىتىلىدۇ. بۇ ھانۇخ ئۇنىڭ نامىغا لايىق ياشىغان ، چۈنكى ئۇنىڭ «كۆرسەتمىسى» ئۇنىڭ نامىغا ئوخشىمايدىغىنى ، خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن ئىدى. ھەر ئىككىلىسى ، قوزغىلاڭچى لامېك ۋە سالىھلار ھانۇخ ئۇلارنىڭ سېپىدىكى «يەتتىنچى» ئەۋلاد.
يارىتىلىش 4: 26: « سىيىتنىڭمۇ بىر ئوغلى بار بولۇپ ، ئۇ ئۇنىڭ ئىسمىنى ئېنوش دەپ ئاتىدى. ئاندىن كىشىلەر يەھۋانىڭ ئىسمىنى چاقىرىشقا باشلىدى ».
ئېنوش مەنىسى: ئىنسان ، ئەجەللىك ، رەزىل. بۇ ئىسىم كىشىلەر يەھۋانىڭ ئىسمىنى چاقىرىشقا باشلىغان ۋاقىتقا باغلانغان. تەڭرىنىڭ بۇ ئىككى نەرسىنى باغلاش ئارقىلىق بىزگە ئېيتماقچى بولغىنى شۇكى ، سادىق نەسەبتىكى ئادەم ئۇنىڭ تەبىئىتىنىڭ رەزىللىكىنى تونۇپ يەتتى ، بۇ تېخىمۇ ئەجەللىك. ھەمدە بۇ ئاڭ ئۇنى ھۆرمەتلەش ۋە ئۇنىڭغا سادىقلىق بىلەن ئۇنىڭغا چوقۇنۇش ئۈچۈن ياراتقۇچىنى ئىزدەشكە يېتەكلىدى.
يارىتىلىش 5
پاكلىنىش ئارقىلىق ئايرىش
بۇ 5-باپتا ، خۇدا ئۆزىگە سادىق بولغان نەسەبنى بىر يەرگە توپلىدى. مەن سىزگە ئادەم بىلەن مەشھۇر نۇھ ئوتتۇرىسىدىكى ۋاقىتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بۇ ساناقنىڭ سەۋەبىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدىغان تۇنجى ئايەتلەرنىڭ تەپسىلىي تەتقىقاتىنى سىلەرگە سۇندۇم.
يارىتىلىش 5: 1: « بۇ ئادەم ئەۋلادلىرىنىڭ كىتابى: خۇدا ئىنساننى ياراتقاندا ، خۇداغا ئوخشاش ئۇنى ياراتتى ».
بۇ ئايەت نەقىل ئېلىنغان ئەرلەرنىڭ ئىسىملىرىنىڭ ئۆلچىمىنى بەلگىلەيدۇ. ھەممە نەرسە مۇشۇ ئەسكەرتىشكە تايىنىدۇ: « خۇدا ئىنساننى ياراتقاندا ، ئۇنى خۇداغا ئوخشىتىپ ياراتتى ». شۇڭلاشقا بىز شۇنى چۈشىنىشىمىز كېرەككى ، بۇ تىزىملىككە كىرىش ئۈچۈن ، ئىنسان ئۆزىنىڭ « خۇداغا ئوخشىشى » نى ساقلاپ قالغان بولۇشى كېرەك. شۇڭا بىز نېمىشقا قابىلغا ئوخشاش مۇھىم ئىسىملارنىڭ بۇ تىزىملىككە كىرمەيدىغانلىقىنى چۈشىنەلەيمىز. چۈنكى ئۇ فىزىكىلىق ئوخشاشلىق مەسىلىسى ئەمەس ، بەلكى خاراكتېرنىڭ ئوخشاشلىقى بولۇپ ، 4-باب بىزگە قابىل ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ ئەھۋالىنى كۆرسىتىپ بەردى.
يارىتىلىش 5: 2: « ئۇلارنى ئەر-ئايال قىلىپ ياراتتى ، ئۇلارغا بەخت ئاتا قىلدى ۋە ئۇلار يارىتىلغان كۈنى ئۇلارنىڭ ئىسمىنى ئادەم دەپ ئاتىدى ».
بۇ يەردىمۇ ، خۇدانىڭ ئەر-ئايالغا قىلغان بەخت-سائادىتىنى ئەسلىتىش ، تىلغا ئېلىنىدىغان ئىسىملارنىڭ خۇدا تەرىپىدىن بەختلىك بولغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئۇلارنىڭ خۇدا تەرىپىدىن يارىتىلىشىدا چىڭ تۇرۇشى ، دەم ئېلىش كۈنىنىڭ بەلگىسى بىلەن ، قالغانلىرىنى ھەپتەلىرىنىڭ يەتتىنچى كۈنىدە كۆزىتىدىغان دەم ئېلىش كۈنى ئارقىلىق ، بەندىلىرىنى پاكلايدىغان ، خىزمەتكارلىرىنى پاكلايدىغان ياراتقۇچى خۇدا دەپ ئېتىراپ قىلىشقا قانچىلىك ئەھمىيەت بېرىدىغانلىقىنى گەۋدىلەندۈرىدۇ. دەم ئېلىش كۈنىنىڭ پاكلىنىشى ۋە ئۇنىڭ خاراكتېرىنىڭ ئوخشىشى بىلەن تەڭرىنىڭ بەرىكىتىنى ساقلاپ قېلىش ئىنساننىڭ « ئىنسان » دەپ ئاتاشقا لايىق بولۇشى ئۈچۈن خۇدا تەلەپ قىلغان شەرتلەردۇر. ئىنسان بۇ مېۋىلەردىن باشقا ، ئۇنىڭ ھۆكۈمىدە باشقا جانلىقلارغا قارىغاندا تېخىمۇ تەرەققىي قىلغان ۋە تەربىيلەنگەن «ھايۋان» غا ئايلىنىدۇ.
يارىتىلىش 5: 3: « ئادەم يۈز ئوتتۇز يىل ياشىدى ۋە ئۇنىڭ سۈرىتىگە ئوخشاش ئۆزىگە ئوخشاش بىر ئوغۇل تۇغدى ۋە ئۇنىڭ ئىسمىنى سېيىت دەپ ئاتىدى ».
ئېنىقكى ، ئادەم بىلەن سېيىت ئوتتۇرىسىدا ئىككى ئىسىم يوقاپ كەتكەن: قابىل (ساداقەتمەن ئەمەس) ۋە ھابىل (ئەۋلادسىز قازا قىلغان). مۇبارەك تاللاش قائىدىسى شۇنداق كۆرسىتىلدى. تىلغا ئېلىنغان باشقا ئىسىملارنىڭ ھەممىسى ئوخشاش بولىدۇ.
يارىتىلىش 5: 4: « ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ سىيىتنى تۇغقاندىن كېيىنكى كۈنلىرى سەككىز يۈز يىل بولدى ، ئۇ ئوغۇل-قىز تۇغدى ».
شۇنى چۈشىنىشىمىز كېرەككى ، ئادەم « سىيىت » تۇغۇلۇشنىڭ ئالدى-كەينىدە « ئوغۇل-قىز تۇغقان » ، ئەمما بۇلار دادىسىنىڭ ياكى «سېيىت» نىڭ ئېتىقادىنى ئىپادىلىمىگەن. ئۇلار تىرىك خۇداغا ۋاپاسىز ۋە ھۆرمەتسىزلىك قىلغان «ھايۋان ئادەملىرى» گە قوشۇلدى. شۇنداق قىلىپ ، ئۇنىڭدا تۇغۇلغانلارنىڭ ئىچىدە ، ھابىل ئۆلگەندىن كېيىن ، « سېيىت » تۇنجى بولۇپ ئۆزىنىڭ يەر يۈزىدىكى دادىسىنى ياراتقان ۋە قۇرغان خۇدا يەھۋاغا بولغان ئېتىقادى ۋە ساداقەتمەنلىكى بىلەن ئۆزىنى تۇنجى بولۇپ پەرقلەندۈرگەن. ئۇنىڭدىن كېيىنكى باشقىلار ، نام-شەرىپىنى ساقلاپ قالغانلار بەلكىم ئۇنىڭ ئۈلگىسىگە ئەگەشكەن بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇلار نامسىز ھالەتتە تۇرىدۇ ، چۈنكى خۇدا تاللىغان تىزىملىك ئوتتۇرىغا قويۇلغان ھەر بىر ئەۋلادلارنىڭ بىرىنچى سادىق ئەرلىرىنىڭ ۋارىسى ئۈستىگە قۇرۇلغان. بۇ چۈشەندۈرۈش ئاللىقاچان «سېيىت» تۇغۇلغاندا ئادەم ئۈچۈن ئاللىبۇرۇن يۇقىرى بولغان «130 يىل» نى چۈشىنىشكە بولىدۇ. ھەمدە بۇ پرىنسىپ نۇھ بىلەن ئاخىرلاشقان ئۇزۇن تىزىملىكتە تىلغا ئېلىنغان تاللانغانلارنىڭ ھەر بىرىگە ماس كېلىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ ئۈچ ئوغلى: شېم ، ھام ۋە ياپەتلەر روھىي جەھەتتىن ئوخشىمايدىكەن.
يارىتىلىش 5: 5: « ئادەم ياشىغان كۈنلەرنىڭ ھەممىسى توققۇز يۈز ئوتتۇز يىل بولدى ، ئۇ ئۆلدى ».
مەن ھانۇخ دەپ ئاتىلىدىغان يەتتىنچى تاللانغانغا بىۋاسىتە بارىمەن. ئۇنىڭ خاراكتېرى قابىلنىڭ ئوغلى ھانۇخنىڭ مۇتلەق ئەكسىچە.
يارىتىلىش 5: 21: « ھانۇخ ئاتمىش بەش يىل ياشىدى ۋە مەتۇسېلانىڭ ئوغلى بولدى ».
Gen.
يارىتىلىش 5: 23: « ھانۇخنىڭ كۈنلىرى ئۈچ يۈز ئاتمىش بەش يىل بولدى ».
يارىتىلىش 5: 24: « ھانۇخ خۇدا بىلەن بىللە ماڭدى ، ئۇ ئەمدى يوق ئىدى ، چۈنكى خۇدا ئۇنى ئېلىپ كەتتى ".
خۇدا بىزگە ئاشكارىلىغان ھانۇخنىڭ بۇ خىل ئالاھىدە ئىپادىسى بىلەن: ئانتىتېلاۋىيلارمۇ ئۆزلىرىنىڭ «ئىلياس» نى ئۆلۈمدىن ئۆتكۈزمەي جەننەتكە ئېلىپ چىققان. دەرۋەقە ، بۇ ئايەتنىڭ فورمۇلاسى ئادەم ھاياتىغا كەلسەك ، « ئاندىن ئۇ ئۆلدى » دېگەن سۆز بىلەن ئاخىرلاشقان باشقا كىشىلەرگە ئوخشىمايدۇ .
ئۇنىڭدىن قالسا يەر شارىدىكى ئەڭ ئۇزۇن ئۆمۈر كۆرگەن مەتۇسېلا 969 ياش. ئاندىن بۇ قۇردىن يەنە بىر لامېك خۇدا تەرىپىدىن بەخت تىلىگەن.
گېن: 5: 28: « لامېك يۈز سەكسەن ئىككى يىل ياشىدى ۋە بىر ئوغۇل تۇغدى ».
يارىتىلىش 5: 29: « ئۇ نۇھنىڭ ئىسمىنى چاقىرىپ مۇنداق دېدى:« بۇ ئىش بىزنىڭ يەھۋا لەنەت قىلغان تۇپراقتىن چىققان ئەمگىكىمىز ۋە جاپالىق ئەمگىكىمىزگە تەسەللى بېرىدۇ ».
بۇ ئايەتنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، بىز نۇھ دېگەن ئىسىمنىڭ مەنىسىنى بىلىشىمىز كېرەك. لامېچ ئەلۋەتتە ئۇنىڭ سۆزىنىڭ قانچىلىك دەرىجىدە ئەمەلگە ئاشىدىغانلىقىنى ئويلاپمۇ باقمىغانىدى ، چۈنكى ئۇ پەقەت « لەنەتلەنگەن يەر » نى « بىزنىڭ ھارغىنلىقىمىز ۋە قولىمىزنىڭ ئازابلىق خىزمىتى » نۇقتىسىدىنلا كۆردى . ئەمما نۇھ دەۋرىدە ، خۇدا ئۇنى ئېلىپ يۈرگەن كىشىلەرنىڭ رەزىللىكى سەۋەبىدىن ئۇنى يوقىتىدۇ ، چۈنكى يارىتىلىش 6 بىزگە چۈشىنىشكە يول قويىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، نۇھنىڭ دادىسى لامېك تاللانغان كىشى بولۇپ ، ئۇ ئۆز دەۋرىدىكى كەم ئۇچرايدىغان تاللانغانلارغا ئوخشاش ، ئەتراپىدىكى ئەرلەرنىڭ رەزىللىكىنىڭ كۈچىيىۋاتقانلىقىنى كۆرۈپ چوقۇم قايغۇرغان بولۇشى كېرەك.
يارىتىلىش 5:30: « لامېھ نۇھنى بەش يۈز توقسان بەش يىل تۇغۇپ ، ئوغۇل-قىز تۇغقاندىن كېيىن ياشىدى ».
يارىتىلىش 5: 31: « لاماكنىڭ پۈتۈن كۈنلىرى يەتتە يۈز يەتمىش يەتتە يىل بولۇپ ، ئۇ ۋاپات بولدى ».
يارىتىلىش 5: 32: « نۇھ بەش يۈز يىل ياشىدى ، شەم ، ھام ۋە ياپەتتىن تۇغۇلغان ».
يارىتىلىش 6
ئايرىش مەغلۇب بولدى
يارىتىلىش 6: 1: « ئىنسانلار يەر يۈزىدە كۆپىيىشكە باشلىغاندا ، ئۇلاردىن قىزلار تۇغۇلدى » .
ئىلگىرى ئۆگەنگەن ساۋاقلارغا قارىغاندا ، بۇ ئىنسانلار توپى خۇدانى خار قىلىدىغان ھايۋانلارنىڭ قائىدىسى ، شۇڭا ئۇلارنىمۇ رەت قىلىشقا ياخشى سەۋەبلەر بار. ئادەم ئەلەيھىسسالامنى ئايالى ھاۋانىڭ ئازدۇرۇشى بۇ ئىنسانىيەتنىڭ ھەممىسىدە كۆپەيتىلگەن بولۇپ ، ئۇ گۆش بويىچە نورماللىق: قىزلار ئەرلەرنى ئازدۇرىدۇ ۋە ئۇلار ئۇلاردىن نېمىگە ئېھتىياجلىق بولسا شۇنى ئالىدۇ.
يارىتىلىش 6: 2: « خۇدانىڭ ئوغۇللىرى ئىنسانلارنىڭ قىزلىرىنى ئۆزلىرىنىڭ ئادىل ئىكەنلىكىنى كۆرۈپ ، ئۆزلىرى تاللىغان نەرسىلەردىن خوتۇن ئالدى ».
بۇ ئىشلار مۇرەككەپلىشىپ كېتىدۇ. پاكلانغانلار بىلەن دىنسىز كاپىرلارنىڭ ئايرىلىشى يوقىلىدۇ. بۇ يەردە « خۇدانىڭ ئوغۇللىرى » دەپ ئاتالغان مۇقەددەسلەشتۈرۈلگەن « ئەرلەرنىڭ قىزلىرى » ، يەنى «ھايۋان» ئىنسانلار توپىنىڭ ئازدۇرۇشى ئاستىدا قالىدۇ . نىكاھ ئارقىلىق ئىتتىپاقلىشىش خۇدا ئارزۇ قىلغان ۋە ئىزدەۋاتقان ئايرىلىشنىڭ يىمىرىلىشىگە سەۋەبچى بولىدۇ . مانا بۇ ئۇنتۇلغۇسىز كەچۈرمىش كېيىن ئۇنى ئىسرائىل ئوغۇللىرىنىڭ چەتئەل ئاياللىرىنى خوتۇنلۇق قىلىشىنى چەكلەشكە يېتەكلەيدۇ. ئاقىۋەت كېلىپ چىقىدىغان كەلكۈن بۇ چەكلىمىگە قانچىلىك بويسۇنۇش كېرەكلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ھەر بىر قائىدە بۇنىڭ سىرتىدا ، چۈنكى بەزى ئاياللار رۇتقا ئوخشاش يەھۇدىي ئېرى بىلەن ھەقىقىي خۇدانى ئېلىپ كەتتى. خەتەر بۇ ئايالنىڭ چەتئەللىك بولۇشىدا ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ « تەڭرىنىڭ ئوغلى » نى ئۆزىنىڭ كېلىپ چىقىشىدىكى ئەنئەنىۋى بۇتپەرەس دىننى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق بۇتپەرەسلىككە باشلايدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇنىڭ ئەكسىچە چەكلەنگەن ، چۈنكى بىر ئايال «تەڭرىنىڭ قىزى» ئۆزىنى «ئەرلەرنىڭ ئوغلى» «ھايۋانلار» ۋە يالغان دىن بىلەن توي قىلىش ئارقىلىق ئۆزىنى ئەجەللىك خەتەرگە دۇچار قىلىدۇ ، بۇ ئۇنىڭ ئۈچۈن تېخىمۇ خەتەرلىك. چۈنكى ھەر بىر «ئايال» ياكى «قىز» پەقەت يەر يۈزىدىكى ھاياتىدىلا «ئايال» بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئىچىدىن تاللانغانلار ئەرلەرگە ئوخشاش تەڭرىنىڭ پەرىشتىلىرىگە ئوخشاش ساماۋى جىنىسسىز تەننى قوبۇل قىلىدۇ. ئەبەدىيلىك مۇكەممەل ئىلاھىي مودېل ئەيسا مەسىھنىڭ خاراكتېرىنىڭ بىرلىكى ۋە ئوبرازى.
نىكاھ مەسىلىسى ھازىرمۇ مۇناسىۋەتلىك. چۈنكى كىم ئۆزىنىڭ دىنىدىن بولمىغان كىشى بىلەن توي قىلسا ، توغرا ياكى خاتا بولسۇن ، ئۆز ئېتىقادىغا قارشى گۇۋاھلىق بېرىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇ ھەرىكەت دىنغا پەرۋاسىزلىقىنى ، شۇڭلاشقا تەڭرىنىڭ ئۆزىگە بولغان نامايەندىسى. تاللانغان كىشى سايلامغا لايىق بولۇش ئۈچۈن خۇدانى ھەممىدىن ئۈستۈن قىلىشى كېرەك. قانداقلا بولمىسۇن ، چەتئەللىك بىلەن ئىتتىپاقداشلىق ئۇنى ياقتۇرمىغاچقا ، ئۇنىڭغا كىرگەن تاللانغان كىشى سايلامغا ئەرزىمەيدۇ ۋە ئېتىقادى تەكەببۇر بولۇپ قالىدۇ ، بۇ خام خىيال قورقۇنچلۇق ئۈمىدسىزلىك بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. سىزىشقا تېگىشلىك ئەڭ ئاخىرقى تۇتۇپ قېلىش يەنىلا بار. ئەگەر نىكاھ يەنىلا بۇ مەسىلىنى كەلتۈرۈپ چىقارسا ، ئۇ زامانىۋى ئىنسانلار جەمئىيىتىنىڭ نۇھ دەۋرىگە ئوخشاش ئەخلاقسىزلىق ھالىتىگە چۈشۈپ قالغانلىقىدىندۇر. شۇڭلاشقا بۇ ئۇچۇر ئىلاھىي «ھەقىقەت» كە پۈتۈنلەي تاقالغان ئىنسانلارنىڭ كاللىسىدا يالغانچىلىق ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئاخىرقى ۋاقتىمىز ئۈچۈندۇر.
بىزنىڭ «ئاخىرقى ۋاقتىمىز» ئۈچۈن مۇھىم بولغانلىقى ئۈچۈن ، خۇدا مېنى بۇ يارىتىلىش خاتىرىسىدە ئاشكارلانغان ئاخىرقى ئۇچۇرنى تەرەققىي قىلدۇرۇشقا يېتەكلىدى. چۈنكى ئانتىتېلاۋىيە سايلىغۇچىلارنىڭ كەچۈرمىشلىرى خۇشاللىق « باشلىنىش » ۋە مۇرتەدلىك ۋە يىرگىنچلىك ئېچىنىشلىق « ئاخىرلىشىش » بىلەن يەكۈنلەنگەن . ھازىر ، بۇ كەچۈرمىش يەنە ئۇنىڭ ئەڭ ئاخىرقى چېركاۋىنىڭ ئورگان شەكلىدىكى «يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچى» شەكلىدە ، 1863-يىلى رەسمىي ۋە تارىخقا مۇيەسسەر بولغان ، ئەمما 1873-يىلى روھىي جەھەتتىن بەختلىك بولغان ، «فىلادېلفىيە» دە ، ۋەھىيلەر 3: 7 دە ، ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىينىڭ 3:14 دە ، «لائودىسيا » بىلەن بولغان ئىتتىپاقلىقى ، ھەمدە ئۇنىڭ « ئاخىرلاشقانلىقى » بىلەن بولغان. 1995-يىلى ، خۇدانىڭ بۇ خىرىستىيان دىنىي ئورگاننى تەستىقلىغان ۋاقتى « باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش » بىلەن بېكىتىلگەن. ئەمما يەھۇدىيلار ئەھدىسى ئەيسا تاللىغان ئون ئىككى ئەلچى تەرىپىدىن ئۇزارتىلغانغا ئوخشاش ، تەۋەككۈلچىلىك ئەسىرى مەن ۋە بۇ پەيغەمبەرلىك گۇۋاھلىقىنى تاپشۇرۇۋالغان ، خۇدا 1843-ۋە 1844-يىللىرى تەۋەككۈلچىلىكنىڭ باشلامچىلىرىغا بەخت ئاتا قىلغان ئېتىقاد ئەسەرلىرىنى كۆپەيتكەن بارلىق كىشىلەر تەرىپىدىن كېڭەيتىلگەن. دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئادىتى رەسمىي ۋە ئەنئەنىۋىي ھالەتكە كېلىشى بىلەن ، خۇدانىڭ ھۆكۈمىنىڭ ئەلگەكلىكى 2030-يىلى ئەتىيازدا ئاخىرقى قېتىم بېكىتىلگەن « باشتىن-ئاخىر » مەسىھنىڭ ھەقىقىي شانلىق قايتىپ كېلىشىگىچە ، ئۇنىڭ تاللانغانلىرىدىن تېپىلغان ھەقىقەتنى سۆيۈشتىن باشقا ھېچقانداق بەخت ئاتا قىلمايدۇ.
ۋەھىيلەر 1: 8 دە ئۆزىنى « ئالفا ۋە ئومېگا » دەپ كۆرسىتىش ئارقىلىق ، ئەيسا مەسىھ بىزگە ئىنجىلدا بىزگە ئاشكارىلىغان قۇرۇلما ۋە تەرەپنى ، يەنى ئۇنىڭ « ھۆكۈمى » نى چۈشىنىشنىڭ ئاچقۇچىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. ئۇ ھەمىشە « باشلىنىش » نىڭ ئەھۋالى ۋە ھاياتنىڭ ، ئەھدىنىڭ ياكى چېركاۋنىڭ « ئاخىرىدا » كۆرۈلىدىغان ئەھۋاللارنى كۆزىتىشكە تايىنىدۇ . بۇ پرىنسىپ داندا كۆرۈلىدۇ. 5 بۇ يەردە خۇدا تەرىپىدىن تامغا يېزىلغان « سان ، سان » ، ئاندىن « ئۆلچەش ۋە بۆلۈش » دېگەن سۆزلەر بېلشازار پادىشاھنىڭ ھاياتىنىڭ « باشلىنىشى » ۋە ئۇنىڭ « ئاخىرلىشىش » ۋاقتىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ . بۇنداق بولغاندا ، خۇدا ئۇنىڭ ھۆكۈمىنىڭ ھۆكۈم قىلىنغان سۇبيېكتنى مەڭگۈلۈك كونترول قىلىشنى ئاساس قىلىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ « بېشى » ياكى « ئالفا » دىن « ئاخىرى » ، « ئومىگا » غىچە بولغان كۆزىتىش ئاستىدا .
يەتتە چېركاۋ» غا يېزىلغان خەتلەرنىڭ تېمىسىدا ، ئوخشاش پرىنسىپ مۇناسىۋەتلىك بارلىق « چېركاۋ » لارنىڭ « باشلىنىشى ۋە ئاخىرى » نى بەلگىلەيدۇ . ئالدى بىلەن ، ئەلچى چېركاۋنى تاپتۇق ، ئۇنىڭ شانلىق « باشلىنىشى » « ئەفەس » كە يەتكۈزۈلگەن ئۇچۇردا ئەسلىنىدۇ ۋە ئۇنىڭدا « ئاخىرلىشىش » قىزغىنلىق بولمىغاچقا ، خۇدانىڭ روھىنى چېكىندۈرۈش خەۋىپىگە دۇچار قىلىدۇ. بەختكە يارىشا ، 303-يىلدىن بۇرۇن « سمېرنا » غا يەتكۈزۈلگەن ئۇچۇر مەسىھنىڭ تەۋبە قىلىش چاقىرىقىنىڭ تەڭرىنىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن ئاڭلانغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئاندىن ، پاپا رىم كاتولىك چېركاۋى 538-يىلى « پېرگامۇم » دىن باشلىنىپ ، پروتېستانتلار ئىسلاھاتى ئېلىپ بېرىلغان ۋاقىتتا « تىياتىرا » بىلەن ئاخىرلىشىدۇ ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى 1799-يىلى فرانسىيىدىكى ۋالېنس شەھرىدە تۈرمىگە تاشلانغان پاپا پىيۇس 6 ۋاپات بولغاندا رەسمىي ھالدا رەسمىي يولغا چىقىدۇ. ئۇنىڭ « باشلىنىشى » « تىياتىرا » دا ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، ئۇنىڭ « ئاخىرلىشىشى » 1843-يىلى رىم دىنىغا ۋارىسلىق قىلغان يەكشەنبە كۈنىنى تەبرىكلەش سەۋەبىدىن « ساردىس » تا ئاشكارلانغان . ئەيسا تېخىمۇ ئېنىق بولالمىدى. ئۇنىڭ « سەن ئۆلدىڭ » دېگەن ئۇچۇرى قالايمىقان ئەمەس. ئۈچىنچىسى ، « فىلادېلفىيە ۋە لائودىسيا » دەۋرىدە ، بىز ئىلگىرى كۆرگەن ئورگان تەۋەككۈلچىلىكى دېلوسى « يەتتە چېركاۋ » غا قارىتىلغان ئۇچۇرلارنىڭ تېمىسىنى ۋە ئۇلار سىمۋول قىلغان دەۋرنىڭ ۋاقتىنى تاقىدى.
بۈگۈن بىزگە ئۆزىنىڭ ئاللىبۇرۇن ئەمەلگە ئاشقان ئىشلارغا قانداق ھۆكۈم قىلغانلىقىنى ۋە يارىتىلىشقا ئوخشاش « باشتىن-ئاخىر » بىزگە ئاشكارىلاش ئارقىلىق ، خۇدا بىزگە زامانىمىزدىكى پاكىت ۋە چېركاۋلارغا قانداق ھۆكۈم قىلىدىغانلىقىنى چۈشىنىشنىڭ ئاچقۇچى بېرىدۇ. بىزنىڭ تەتقىقاتىمىزدىن بارلىققا كەلگەن « ھۆكۈم » ئۇنىڭ ئىلاھلىق روھىنىڭ « تامغىسى » نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
يارىتىلىش .
مەسىھ قايتىپ كېلىپ 10 يىلغا يەتمىگەن ۋاقىت ئىچىدە ، بۇ ئۇچۇر بۈگۈنكى كۈندە كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان موھىم خاراكتېرگە ئىگە. خۇدا بەرگەن ھاياتلىق روھى « ئىنساندا مەڭگۈ قالمايدۇ ، چۈنكى ئۇ پەقەت گۆش ، ئەمما ئۇنىڭ كۈنلىرى يۈز يىگىرمە توققۇز يىل بولىدۇ » . ئەمەلىيەتتە ، بۇ خۇدانىڭ سۆزىگە بەرگەن مەنىسى ئەمەس. مېنى چۈشىنىڭ ۋە ئۇنى چۈشىنىڭ: خۇدا ئالتە مىڭ يىللىق چاقىرىش ۋە تاللانغانلارنى تاللاش پىلانىدىن ۋاز كەچمەيدۇ. ئۇنىڭ مەسىلىسى ، ئۇ 930 ياشتا ۋاپات بولغان ئادەمدىن كېيىن ، ئانتىتېلاغا قارشى تۇرغۇچىلارغا بەرگەن غايەت زور ئۆمرىدە ، ئۇنىڭدىن كېيىن ، يەنە بىر مەتۇسېلا 969 ياشقىچە ياشايدۇ. ئەگەر ئۇ 930 يىللىق ساداقەتمەنلىك بولسا ، بۇ بەرداشلىق بېرەلەيدۇ ، ھەتتا خۇدانى خۇرسەن قىلىدۇ ، ئەمما ئەگەر ئۇ تەكەببۇر ۋە يىرگىنچلىك لامېچ بولسا ، خۇدا ئۇنىڭغا ئوتتۇرا ھېساب بىلەن 120 يىل بەرداشلىق بېرىش يېتەرلىك ئەمەس دەپ قارايدۇ. بۇ چۈشەندۈرۈش تارىخ تەرىپىدىن ئىسپاتلانغان ، كەلكۈن ئاخىرلاشقاندىن بۇيان ، ئىنسانلارنىڭ ئۆمرى ئوتتۇرا ھېساب بىلەن 80 يىلغا قىسقارغان.
يارىتىلىش 6: 4: « ئۇ ۋاقىتلاردا گىگانت ئادەملەر يەر يۈزىدە ئىدى ، خۇدانىڭ ئوغۇللىرى ئىنسانلارنىڭ قىزلىرىنىڭ يېنىغا كىرگەندىن كېيىن ، ئۇلارغا بالا تۇغۇپ بەردى: بۇلار قەدىمكى دەۋرلەردە داڭق چىقارغان كۈچلۈك كىشىلەر ».
مەن ئىبرانىيچە تېكىستتىن ئېنىقلىق ۋە «شۇنداقلا » نى قوشۇشىم كېرەك ئىدى ، چۈنكى ئۇچۇرنىڭ مەنىسى ئۆزگەردى. تەڭرى بىزگە ئۆزىنىڭ تۇنجى ئانتىتېلاغا قارشى يارىتىلىشىنىڭ غايەت زور ئۆلچەمدە ئىكەنلىكىنى ، ئادەم ئۆزى چوقۇم ئېگىزلىكى تەخمىنەن 4 ياكى 5 مېتىر كېلىدىغانلىقىنى ئاشكارىلىدى. يەر يۈزىنى باشقۇرۇش ئۆزگەرتىلىدۇ ۋە ئازايتىلىدۇ. بۇ « گىگانت ئادەم » لەرنىڭ بىر قەدىمى بىزنىڭ بەشىمىزگە ئەرزىيدۇ ، ئۇ يەر يۈزىدىن بۈگۈنكى ئادەمگە قارىغاندا بەش ھەسسە ئارتۇق يېمەكلىك ئېلىشى كېرەك ئىدى. شۇڭلاشقا ئەسلىدىكى يەر ناھايىتى تېز ئولتۇراقلاشقان ۋە پۈتكۈل يەر يۈزىدە ئولتۇراقلاشقان. ئېنىقلىق » شۇنداقلا « بىزگە »« گىگانت ئادەم » نىڭ بۇ ئۆلچىمىنىڭ مۇقەددەس ۋە رەت قىلىنغان ،« خۇدانىڭ ئوغۇللىرى »ۋە« ئىنسانلارنىڭ قىزلىرى » نىڭ ئىتتىپاقداشلىقى تەرىپىدىن ئۆزگەرتىلمىگەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ . نۇھ شۇڭلاشقا ئۆزى ۋە بالىلىرى ۋە ئاياللىرىدەك 4 مېتىردىن 5 مېتىرغىچە بولغان گىگانت ئادەم ئىدى. مۇسا دەۋرىدە ، بۇ قان تومۇرغا قارشى تۇرۇش ئۆلچىمى يەنىلا قانان زېمىنىدا تېپىلغان بولۇپ ، دەل مۇشۇ كاتتىباشلار «ئاناكىملار» بۇ دۆلەتكە ئەۋەتىلگەن ئىبرانىي جاسۇسلىرىنى ۋەھىمىگە سالغان.
يارىتىلىش 6: 5: « ئاندىن پەرۋەردىگار ئىنساننىڭ رەزىللىكىنىڭ يەر يۈزىدە زور ئىكەنلىكىنى ، ئۇنىڭ قەلبىدىكى ئويلارنىڭ ھەربىر تەسەۋۋۇرىنىڭ پەقەت رەزىل ئىكەنلىكىنى كۆردى ».
بۇنداق كۆزىتىش ئۇنىڭ قارارىنى چۈشىنىشلىك قىلىدۇ. ئېسىمدە قېلىشىچە ، ئۇ يەر ۋە ئىنساننى ئۆزىنىڭ جەننەت ۋە يەر يۈزىدىكى مەخلۇقاتلىرىنىڭ خىيالىغا يوشۇرۇنغان بۇ رەزىللىكنى ئاشكارىلاش ئۈچۈن ياراتقان. كۆزلىگەن نامايىش شۇنىڭ بىلەن « ئۇلارنىڭ قەلبىدىكى ھەربىر تەسەۋۋۇر پەقەت رەزىل » بولغاچقا قولغا كەلتۈرۈلدى.
يارىتىلىش 6: 6: « پەرۋەردىگار ئىنساننى يەر يۈزىدە ياراتقانلىقىغا پۇشايمان قىلدى ، بۇ ئۇنىڭ قەلبىدە قايغۇغا چۆمدى ».
نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى ئالدىن بىلىش بىر ئىش ، ئەمما ئۇنى ئەمەلگە ئاشۇرۇشتا ھېس قىلىش باشقا ئىش. رەزىللىككە ھۆكۈمرانلىق قىلىش رېئاللىقىغا دۇچ كەلگەندە ، تەۋبە قىلىش ياكى تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ پۇشايمان قىلىش خىيالى خۇدانىڭ كاللىسىدا بىر مەزگىل پەيدا بولىدۇ ، ئۇنىڭ بۇ ئەخلاقىي ئاپەت ئالدىدا ئۇنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرى بەك چوڭ.
يارىتىلىش 6: 7: « پەرۋەردىگار مۇنداق دېدى:« مەن يەر يۈزىدىن ياراتقان ئىنساننى ، ئىنسانلارنى ، چارۋىلارنى ، ئۆمىلەيدىغان ھايۋانلارنى ۋە ھاۋا قۇشلىرىنى يوقىتىمەن ، چۈنكى مەن ئۇلارنى ياسىغانلىقىمغا پۇشايمان قىلىدۇ ».
كەلكۈندىن ئىلگىرى ، خۇدا شەيتان ۋە ئۇنىڭ ئالۋاستىلىرىنىڭ يەر يۈزى ۋە ئۇنىڭدىكى ئاھالىلىرىنىڭ غەلىبىسىنى كۆزىتىدۇ. ئۇنىڭ ئۈچۈن سىناق ناھايىتى قورقۇنچلۇق ، ئەمما ئۇ ئۆزى ئارزۇ قىلغان نامايىشقا ئېرىشتى. ئۇنىڭ قالغىنى ئۇنىڭ ئىنسانلار ئۇزۇن ئۆمۈر كۆرىدىغان ۋە يوغان ھەجىمدە بەك كۈچلۈك بولغان بۇ تۇنجى ھايات شەكلىنى يوقىتىشىدۇر. يەر يۈزىدىكى ئىنسانلارغا يېقىن ھايۋانلار ، مەسىلەن كالا ، ئۆمىلىگۈچى ھايۋانلار ۋە قۇش قۇشلىرى ئۇلار بىلەن مەڭگۈ يوقىلىدۇ.
يارىتىلىش 6: 8: « ئەمما نۇھ ياخشىلىققا ئېرىشتى YaHWéH نىڭ نەزىرىدە ».
Ezek.14 نىڭ سۆزىگە ئاساسلانغاندا ، ئۇ يالغۇز خۇدا ، ئۇنىڭ بالىلىرى ۋە ئاياللىرىنىڭ قۇتۇلۇشىغا لايىق ئەمەس.
يارىتىلىش 6: 9: « بۇلار نۇھنىڭ ئەۋلادلىرى: نۇھ ئۆز دەۋرىدە ئادىل ئادەم ئىدى ، نۇھ خۇدا بىلەن بىللە ماڭدى ».
خۇدا تەرىپىدىن « ئادىل ۋە ئەيىبسىز » دەپ باھالانغان . ئۇنىڭ ئالدىدىكى سالىھ ھانۇخقا ئوخشاش ، خۇدا ئۇنىڭغا « ئۇنىڭ بىلەن بىللە ماڭىدىغانلىقى » نى بۇيرۇدى.
يارىتىلىش 6: 10: « نۇھنىڭ شەم ، ھام ۋە ياپەتتىن ئىبارەت ئۈچ ئوغلى بار ».
گېنېرال 5: 22 گە ئاساسەن 500 ياشتا ، « نۇھ شەم ، ھام ۋە ياپەتتىن ئىبارەت ئۈچ ئوغۇل تۇغدى ». بۇ ئوغۇللار ئەر بولۇپ چوڭ بولىدۇ ۋە خوتۇن ئالىدۇ. نۇھ كېمە ياساشقا توغرا كەلگەندە ، ئوغۇللىرى ياردەم قىلىدۇ ۋە ياردەم بېرىدۇ. ئۇلار تۇغۇلغان ۋاقىت بىلەن كەلكۈن ئارىلىقىدا 100 يىل ئۆتۈپ كېتىدۇ. بۇ 3-ئايەتتىكى «120 يىل» نىڭ قۇرۇلۇشنى تاماملاش ئۈچۈن بېرىلگەن ۋاقىت بىلەن مۇناسىۋەتسىز ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىدى.
يارىتىلىش 6: 11: « يەر خۇدا ئالدىدا بۇزۇلغان ، يەر زوراۋانلىققا تولغان ».
چىرىكلىكنىڭ زوراۋان بولۇشى ناتايىن ، ئەمما زوراۋانلىق ئۇنى بەلگە قىلىپ خاراكتېرلەندۈرگەندە ، مۇھەببەت ئىلاھىنىڭ ئازابى كەسكىن ۋە چىدىغۇسىز ھالغا كېلىدۇ. بۇ زوراۋانلىق ئەڭ يۇقىرى پەللىگە چىققاندا ، لامېچنىڭ گېنېرال 4: 23 دە ماختىنىدىغان تۈرىدىن: « مەن يارىلانغانلىقىم ئۈچۈن بىر ئادەمنى ، يارىلانغانلىقىم ئۈچۈن بىر ياشنى ئۆلتۈردۈم ».
يارىتىلىش 6: 12: « خۇدا يەر يۈزىگە قارىدى ، ئۇ بۇزۇلغان ، چۈنكى ھەممە ئادەم يەر يۈزىگە بۇزغۇنچىلىق قىلغان ».
10 يىلغا يەتمىگەن ۋاقىت ئىچىدە ، خۇدا يەر يۈزىگە يەنە بىر قېتىم قارايدۇ ۋە ئۇنى كەلكۈن ئاپىتى يۈز بەرگەن ۋاقىتتىكىدەك « بارلىق گۆشلەر ئۇنىڭ يولىنى بۇزدى ». ئەمما سىز خۇدانىڭ چىرىكلىك ھەققىدە سۆزلىگەندە نېمە دېمەكچى ئىكەنلىكىنى چۈشىنىشىڭىز كېرەك. چۈنكى بۇ سۆزگە مۇراجىئەت قىلىش ئىنسان بولسا ، جاۋابلار بۇ تېمىدىكى كۆز قاراشلاردەك كۆپ. ياراتقۇچى خۇدا بىلەن جاۋاب ئاددىي ۋە ئېنىق. ئۇ چىرىكلىكنى ئەر-ئايال ئېلىپ كەلگەن بارلىق بۇزۇقچىلىقلارنى ئۆزى بەلگىلىگەن تەرتىپ ۋە قائىدىلەرگە چاقىرىدۇ: چىرىكلىكتە ، ئەر ئەمدى ئۆزىنىڭ ئەرلىك رولىنى ، ئايالنىڭ ئاياللىق رولىنى ئۈستىگە ئالمايدۇ. قابىلنىڭ ئەۋلادى بولغان لاماچنىڭ مىسالى بۇنىڭ بىر مىسالى ، چۈنكى ئىلاھىي قائىدە ئۇنىڭغا: « ئەر دادىسى بىلەن ئانىسىنى تاشلاپ ئايالى بىلەن ئىتتىپاقلىشىدۇ » دەيدۇ. ئۇلارنىڭ بەدىنىنىڭ قۇرۇلمىسىنىڭ تاشقى كۆرۈنۈشى ئەر-ئايالنىڭ رولىنى ئاشكارىلايدۇ. ئەمما ئادەمگە « ياردەمچى » سۈپىتىدە بېرىلگەن كىشىنىڭ رولىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىش ئۈچۈن ، ئۇنىڭ مەسىھ چېركاۋىنىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازى بىزگە جاۋاب بېرىدۇ. چېركاۋ مەسىھكە قانداق « ياردەم » بېرەلەيدۇ؟ ئۇنىڭ رولى قۇتقۇزۇۋېلىنغانلارنىڭ سانىنى كۆپەيتىش ۋە ئۇنىڭ ئۈچۈن ئازابلىنىشقا قوشۇلۇش. ئادەمگە بېرىلگەن ئايال ئۈچۈنمۇ ئوخشاش. ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ مۇسكۇل كۈچىدىن مەھرۇم ، ئۇنىڭ رولى بالىلىرىنى بېقىش ۋە بېقىش ، ئۇلار ئۆز نۆۋىتىدە بىر ئائىلە تاپقانغا قەدەر ، يەر يۈزىدە ياشايدۇ ، خۇدانىڭ يارىتىلىشى 1: 28 دە بۇيرۇققا بىنائەن: « خۇدا ئۇلارغا بەخت ئاتا قىلدى ، خۇدا ئۇلارغا مۇنداق دېدى: « مېۋە بەرگىن ، كۆپىيىڭ ، يەر يۈزىنى بويسۇندۇرۇڭلار . . " بۇرمىلاشتا ، زامانىۋى تۇرمۇش بۇ قائىدىدىن يۈز ئۆرۈدى. شەھەرلەردىكى مەركەزلىك تۇرمۇش ۋە سانائەت ئىشقا ئورۇنلىشىش بىرلىكتە پۇلغا بولغان ئېھتىياجنى كۈنسېرى ئاشۇردى. بۇ ئاياللارنىڭ ئانا بولۇش رولىدىن ۋاز كېچىپ زاۋۇت ياكى دۇكانلارغا بېرىپ ئىشلەشكە سەۋەب بولدى. ناچار تەربىيىلەنگەن بالىلار جەلپكار ۋە تەلەپچان بولۇپ كەتتى ۋە 2021-يىلى زوراۋانلىقنىڭ مېۋىسىنى بارلىققا كەلتۈردى ، ئۇلار پاۋلۇسنىڭ 2 تىمتا تىموتىيغا بەرگەن تەسۋىرىگە پۈتۈنلەي ماس كېلىدۇ. 3: 1 دىن 9 گىچە. 2030-يىلى باھاردا ئۆزىنىڭ ئۆزگەرمەيدىغانلىقىنى ۋە شان-شەرەپكە قايتىپ كەلگۈچە ئۆزگەرمەيدىغانلىقىنى بىلىپ تۇرۇپ ، بۇ خەتلەردىن خۇدا بەلگىلىگەن ئۆلچەملەرنى باشتىن-ئاخىر تېپىش ئۈچۈن ، ئۇلارنىڭ تىموتىيغا خىتاب قىلغان ئىككى خېتىنى پۈتۈن زېھنى بىلەن ئوقۇشقا دەۋەت قىلىمەن.
Ярат .
ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان رەزىللىك بىلەن يەر يۈزىدىكى ئاھالىلەرنىڭ ھالاك بولۇشى خۇدا قىلالايدىغان بىردىنبىر ئىش بولۇپ قالدى. خۇدا ئۆزىنىڭ يەرشارىدىكى بىردىنبىر دوستىغا ئۆزىنىڭ قورقۇنچلۇق پىلانىنى بىلدۈرىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ قارارى چىقىرىلغان ۋە ئېنىق بېكىتىلگەن. ئاللاھ تائالاغا ئاتا قىلغان ئالاھىدە تەقدىرگە دىققەت قىلىش كېرەككى ، ئۆلۈمدىن ئۆتمەيلا ئەبەدىيلىككە كىرىدىغان بىردىنبىر ئادەم ۋە نۇھ يوقىتىلغان كەلكۈندىن قۇتۇلۇشقا ئەرزىيدىغان بىردىنبىر ئادەم. چۈنكى ئۇنىڭ سۆزىدە خۇدا « ئۇلار بار ...» ۋە « مەن ئۇلارنى يوقىتىمەن » دەيدۇ. ئۇ ساداقەتمەنلىكنى ساقلىغانلىقى ئۈچۈن ، نۇھ خۇدانىڭ قارارىغا ئۇچرىمايدۇ.
يارىتىلىش 6: 14: « ئۆزۈڭنى قالدۇق ياغاچتىن ياسالغان ساندۇققا ئايلاندۇرۇپ ، كېمىنى بۆلەكلەرگە بۆلۈپ ، ئۇنى ئىچى ۋە سىرتىغا يېپىش ».
نۇھ چوقۇم ياشىشى كېرەك ، يالغۇز ئەمەس ، چۈنكى خۇدا ئۆزىنىڭ ياراتقان ھاياتىنىڭ 6000 يىللىق تاللاشنىڭ ئاخىرىغىچە داۋام قىلىشىنى ئۈمىد قىلىدۇ. كەلكۈن مەزگىلىدە تاللانغان ھاياتنى ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن لەيلىمە كېمە ياساشقا توغرا كېلىدۇ. خۇدا نۇھقا ئۇنىڭ كۆرسەتمىسىنى بېرىدۇ. ئۇ سۇغا چىداملىق يۇمشاق ياغاچنى ئىشلىتىدۇ ، كېمە ئۇنى قارىغاي ياكى قارىغاي دەرىخىدىن ئېلىنغان تاشلاندۇق بىلەن سىرلاپ سۇ ئۆتكۈزىدۇ. ئۇ ھۈجەيرىلەرنى قۇرۇپ ، ھەر بىر جانلىق ئايرىم ياشىيالايدۇ ، پاراخوتتىكى ھايۋانلار ئۈچۈن جىددىي تىركىشىشتىن ساقلىنىدۇ. كېمىدە تۇرۇش بىر يىل داۋاملىشىدۇ ، ئەمما بۇ خىزمەتنى خۇدا يېتەكلەيدۇ ، ئۇنىڭغا ھېچ ئىش مۇمكىن ئەمەس.
يارىتىلىش 6: 15: « ئۇنى قانداق ياسىغىن: كېمىنىڭ ئۇزۇنلۇقى ئۈچ يۈز ، كەڭلىكى ئەللىك ، ئېگىزلىكى ئوتتۇز گەز ».
ئەگەر « كۇب » گىگانت ئادەم بولسا ، ئىبرانىيلارنىڭ بەش ھەسسىسىگە توغرا كېلەتتى. خۇدا بۇ ئۆلچەملەرنى خۇدادىن كەلگەن ئىبرانىيلار ۋە مۇسا بىلگەن ئۆلچەمدە ئاشكارىلىدى. شۇڭا ياسالغان كېمىنىڭ ئۇزۇنلۇقى 165 مېتىر ، كەڭلىكى 27.5 مېتىر ، ئېگىزلىكى 16.5 مېتىر. بۇ كېمە تىك تۆت بۇلۇڭلۇق ساندۇق شەكلىدە بولغاچقا ، ھەيۋەتلىك چوڭلۇقتا ئىدى ، ئەمما ئېگىزلىكى ئۇنىڭغا ماس كېلىدىغان ئەرلەر تەرىپىدىن ياسالغان. چۈنكى بىز ئۇنىڭ بوي ئېگىزلىكى ئۈچۈن ، ئېگىزلىكى 4 مېتىردىن 5 مېتىرغىچە بولغان ئەرلەر ئۈچۈن ئۈچ قەۋەت ئەتراپىدا بەش قەۋەت كېلىدۇ.
يارىتىلىش 6: 16: « سەن كېمىگە دېرىزە ياساپ ، ئۇنى ئېگىزلىكى بىر مېتىر قىلىپ ، كېمىنىڭ يېنىغا ئىشىك قۇرىسەن . تۆۋەنرەك ھېكايە ، ئىككىنچى ھېكايە ۋە ئۈچىنچى ھېكايە قۇرىسەن ».
بۇ چۈشەندۈرۈشكە ئاساسلانغاندا ، كېمىنىڭ يەككە « ئىشىكى » بىرىنچى قەۋەتنىڭ دەرىجىسىگە « كېمە يان تەرىپىگە » قويۇلغان. كېمە پۈتۈنلەي قورشالغان بولۇپ ، ئۈچىنچى قەۋەتنىڭ ئۆگزىسىنىڭ ئاستىدا ، ئېگىزلىكى ۋە كەڭلىكى 55 سانتىمېتىر كېلىدىغان بىر دېرىزە كەلكۈن ئاخىرلاشقۇچە تاقالغان. كېمىدە ئولتۇرغۇچىلار كەلكۈننىڭ پۈتكۈل مەزگىلىدە ماي چىرىغىدىن قاراڭغۇلۇق ۋە سۈنئىي نۇردا ياشىدى.
يارىتىلىش 6: 17: « مانا مەن يەر يۈزىگە سۇ كەلكۈن ئېلىپ كېلىپ ، ئاسماندىن ھاياتلىق نەپىسى بولغان بارلىق جانلىقلارنى يوقىتىمەن. يەر يۈزىدىكى بارلىق نەرسىلەر ھالاك بولىدۇ ».
بۇ بۇزغۇنچىلىق بىلەن ، خۇدا كەلكۈندىن كېيىن ۋە 6000 يىللىق ئىلاھىي قۇرۇلۇش ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەنگە قەدەر يەر يۈزىدە قايتا ياشايدىغان كىشىلەرگە ئاگاھلاندۇرۇش ئۇچۇرى قالدۇرماقچى. بارلىق ھاياتلىق ئۇنىڭ ئانتىتېلاغا قارشى تۇرۇش ئۆلچىمى بىلەن بىللە يوقىلىدۇ. چۈنكى كەلكۈندىن كېيىن ، خۇدا جانلىقلارنىڭ ، ئەرلەرنىڭ ۋە ھايۋانلارنىڭ كۆلىمىنى تەدرىجىي ئازايتىپ ، ئافرىقا پىگمىلىرىنىڭ چوڭلۇقىغا يەتكۈزىدۇ.
Gen.
ئۇلارنىڭ سەككىزى كەلكۈن كەلكۈندىن قۇتۇلغان ، ئەمما ئۇلارنىڭ يەتتىسى نۇھنىڭ ئالاھىدە ۋە شەخسىي بەرىكىتىدىن ئالاھىدە نەپ ئالىدۇ. بۇ ئىسپات Ezek دا كۆرۈلىدۇ. 14: 19-20 بۇ يەردە خۇدا مۇنداق دەيدۇ: « ياكى مەن ئۇ تۇپراققا يۇقۇملۇق كېسەل ئەۋەتسەم ، ئىنسان ۋە ھايۋاننى يوقىتىش ئۈچۈن ئۇنىڭغا بولغان غەزىپىمنى تۆكسەم ، نۇھ ، دانىيال ۋە ئايۇپ ئۇنىڭدا ياشايمەن ، مەن ياشىغاندەك ، ئۇلار ئوغۇللارنىمۇ ، قىزلارنىمۇ قۇتۇلدۇرمايدۇ ». ئۇلار يەرنىڭ قايتا كۆپىيىشىگە پايدىلىق بولىدۇ ، ئەمما نۇھنىڭ مەنىۋى سەۋىيىسىدە بولمىغاچقا ، ئۇلار مۇكەممەل بولماسلىقىنى يېڭى دۇنياغا ئېلىپ كىرىدۇ ، ئۇزۇن ئۆتمەي ئۇنىڭ ناچار مېۋىسىنى بېرىدۇ.
يارىتىلىش 6: 19: « ھەر خىل جانلىقلارنىڭ ئىچىدە ، ئەر-ئايال ئىككى ئايالنى سەن بىلەن بىللە ياشاش ئۈچۈن ، كېمىگە ئېلىپ كىرىڭ ».
ھەر بىر تۈردىكى بىر جۈپلەر « ھاياتلىقنىڭ ھەممىسى » - پەقەت كۆپىيىشكە ئېھتىياجلىق بولغان ئۆلچەم - بۇلار قۇرۇقلۇقتىكى ھايۋانلار توپى ئىچىدىكى بىردىنبىر ھايات قالغۇچىلار بولىدۇ.
يارىتىلىش 6: 20: « قۇشلارنىڭ تۈرىگە ، چارۋىلارنىڭ تۈرىگە ۋە يەر يۈزىدىكى ھەر خىل ئۆمىلەيدىغان جانلىقلارنىڭ تۈرلىرىگە قاراپ ، ھەر ئىككى خىل ھايۋان سىزگە كېلىدۇ ، ئۇلارنى ھايات قالدۇرالايسىز ».
بۇ ئايەتتە ، خۇدا ئۇنىڭ سانىدا ، ياۋايى ھايۋانلارنى تىلغا ئالمايدۇ ، ئەمما ئۇلار يارىتىلىش 7: 14 دە كېمىگە ئولتۇرغانلىقى تىلغا ئېلىنىدۇ.
Gen.
سەككىز ئادەمنى ۋە پاراخوتتىكى بارلىق ھايۋانلارنى بىر يىل بېقىشقا ئېھتىياجلىق يېمەكلىكلەر چوقۇم كېمىدە چوڭ بوشلۇقنى ئىگىلىگەن بولۇشى كېرەك.
يارىتىلىش 6:22: « نۇھ شۇنداق قىلدى ۋە خۇدا بۇيرۇغاندەك قىلدى ».
ئۇنىڭ ئوغۇللىرى خۇداغا سادىق ۋە قوللىغان . بۇ يەردە شۇنى ئۇنتۇپ قالماسلىق كېرەككى ، يەرشارى پەقەت دەريا ۋە ئېقىنلار بىلەنلا سۇغىرىلىدىغان بىرلا قىتئە. نارات ۋە ئۇنىڭ ئوغۇللىرى تۇرىدىغان ئارارات تېغى رايونىدا پەقەت تۈزلەڭلىك بار ، دېڭىز يوق. ئۇنىڭ زامانداشلىرى نۇھنىڭ چوڭ قۇرۇقلۇقنىڭ ئوتتۇرىسىدا لەيلىمە قۇرۇلۇش قىلىۋاتقانلىقىنى كۆرىدۇ. بىز بۇنىڭدىن كېيىن ئۇلار چوقۇم خۇدا تەرىپىدىن مۇبارەكلەنگەن كىچىك گۇرۇپپىنى يۇيۇنغان مەسخىرە ، مەسخىرە ۋە ھاقارەتلەرنى تەسەۋۋۇر قىلالايمىز. مەسخىرە قىلغۇچىلار ناھايىتى تېزلا تاللانغاننى مەسخىرە قىلىشنى توختىتىدۇ ۋە ئۇلار ئىشەنگۈسى كەلمەيدىغان كەلكۈن سۈيىگە غەرق بولىدۇ.
يارىتىلىش 7
كەلكۈننىڭ ئاخىرقى ئايرىلىشى
يارىتىلىش 7: 1: « پەرۋەردىگار نۇھقا:« سەن ۋە پۈتۈن ئائىلەڭدىكىلەر كېمىگە كىرىڭلار. چۈنكى مەن بۇ ئەۋلادتا سېنىڭ ئالدىڭدا ھەققانىي ئادەم ئىكەنلىكىمنى كۆردۈم ».
ھەقىقەت پەيتى يېتىپ كېلىپ ، يارىتىلىشنىڭ ئاخىرقى ئايرىلىشى ئەمەلگە ئاشىدۇ. « كېمىگە كىرىش » ئارقىلىق ، نۇھ ۋە ئۇنىڭ ئائىلىسىدىكىلەرنىڭ ھاياتى قۇتقۇزۇلىدۇ. « كېمە » سۆزى بىلەن تەڭرىنىڭ نۇھقا كۆرسەتكەن « ھەققانىيلىقى » ئوتتۇرىسىدا باغلىنىش بار . بۇ ئۇلىنىش كەلگۈسىدىكى « گۇۋاھلىق ساندۇقى » دىن ئۆتىدۇ ، ئۇ خۇدانىڭ « ھەققانىيلىقى » نى ئۆز ئىچىگە ئالغان مۇقەددەس كۆكرەك بولۇپ ، بارمىقى ئۇنىڭ « ئون ئەمرى » گە ئويۇلغان ئىككى تاختا شەكلىدە ئىپادىلىنىدۇ . بۇ سېلىشتۇرۇشتا ، نۇھ ۋە ئۇنىڭ ھەمراھلىرىنىڭ باراۋەر ئىكەنلىكى كۆرسىتىلدى ، چۈنكى نۇھ يالغۇز بۇ ئىلاھىي قانۇن بىلەن تونۇلۇشقا لايىق بولسىمۇ ، ئىلاھىي ئېنىقلىقتا كۆرسىتىلگەندەك: « مەن سېنى ھەققانىي كۆردۈم ». نۇھ شۇڭلاشقا ئۇنىڭ پرىنسىپلىرىدا ئاللىبۇرۇن ئۆزىنىڭ خىزمەتكارلىرىغا خىزمەت قىلغان ئىلاھىي قانۇن بىلەن مۇكەممەل ماسلاشقان.
يارىتىلىش 7: 2: « ھەر بىر پاك ھايۋاندىن ، ئەر-ئايالدىن يەتتە جۈپ ئېلىپ بېرىڭ ؛ پاكىزە بولمىغان ھايۋاندىن بىر جۈپ ئەر-ئايالنى ئېلىپ بېرىڭ » .
پاكىز ياكى ناپاك » دەپ ئايرىلغان ھايۋاننىڭ پەرقىنى قوزغايدۇ . شۇڭلاشقا بۇ ئۆلچەم يەرشارىدىكى يارىتىلغانغا ئوخشاش كونا بولۇپ ، لاۋىيلار 11-دە ، خۇدا پەقەت ئۆزى بېكىتكەن بۇ ئۆلچەملەرنى ئەسلىگەن. شۇڭلاشقا ، خۇدا « دەم ئېلىش كۈنى » گە ئوخشاش ، ئۆزىمىزدىن تاللانغان كىشىلەردىن تەلەپ قىلىدىغان ياخشى سەۋەبلەر بار ، بۈگۈنكى كۈندە ، ئۇنىڭ ئىنسان ئۈچۈن بېكىتىلگەن تەرتىپىنى مەدھىيەلەيدىغان بۇ ئىشلارغا ھۆرمەت قىلىشنى تەلەپ قىلىدۇ. بىر « نىجاسەت » ئۈچۈن « يەتتە ساپ ئەر-ئايال » نى تاللاش ئارقىلىق ، خۇدا ئۆزىنىڭ «تامغىسى» بىلەن بەلگە قويغان پاكلىقنى ياخشى كۆرىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، ئۇ يەر يۈزىدىكى قۇرۇلۇش ۋاقتىنى مۇقەددەسلەشتۈرگەن «7».
يارىتىلىش 7: 3: « ئەر-ئايال يەتتە جۈپ قۇش ، ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرىنى پۈتۈن يەر يۈزىدە ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن ».
ئۇلارنىڭ پەرىشتىلەرنىڭ جەننەت ھاياتىدىكى ئوبرازى بولغاچقا ، « يەتتە قۇش » « ھاۋا قۇشلىرى » مۇ قۇتقۇزۇلىدۇ.
Gen.7: 4: « مەن يەتتە كۈن ، يەر يۈزىگە قىرىق كېچە-كۈندۈز يامغۇر ياغدۇرىمەن ، مەن ياراتقان بارلىق جانلىقلارنى يەر يۈزىدىن يوقىتىمەن .
يەتتە » (7) دېگەن سان يەنىلا تىلغا ئېلىنغان بولۇپ ، ھايۋانلار ۋە ئەرلەرنىڭ كېمىگە تۇنجى قېتىم شارقىراتمىدىن كىرگەن ۋاقتىنى ئايرىيدىغان « يەتتە كۈن » بەلگىلەنگەن. تەڭرى « 40 كېچە-كۈندۈز » توختىماي يامغۇر ياغىدۇ . بۇ سان «40» بولسا سىناقنىڭ سانى. ئۇ ئىبرانىي جاسۇسلىرىنىڭ كەنئان زېمىنىغا ئەۋەتىلىشىنىڭ « 40 كۈنى » ۋە گىگانتلار ئولتۇراقلاشقان تۇپراققا كىرىشنى رەت قىلغانلىقى نەتىجىسىدە قۇملۇقتىكى ھايات ۋە ئۆلۈمنىڭ « 40 كۈنى » گە مۇناسىۋەتلىك . ئەيسا يەر يۈزىدىكى خىزمىتىگە كىرگەندىن كېيىن ، « 40 كېچە-كۈندۈز » روزا تۇتقاندىن كېيىن ، شەيتاننىڭ ئېزىقتۇرۇشىغا قۇتقۇزۇلىدۇ . مەسىھنىڭ تىرىلىشى بىلەن مۇقەددەس روھنىڭ Pentecost دا تۆكۈلۈشى ئارىسىدا « 40 كۈن » بولىدۇ .
خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۇ قاتتىق يامغۇرنىڭ مەقسىتى « ئۇ ياراتقان جانلىقلارنى » يوقىتىش. شۇڭا ئۇ بىزگە ياراتقۇچى خۇدا بولۇش سۈپىتى بىلەن ، بارلىق مەخلۇقاتلىرىنىڭ ھاياتىنىڭ ئۇنىڭغا تەۋە ئىكەنلىكىنى ، ئۇلارنى قۇتقۇزۇش ياكى يوقىتىش ئىكەنلىكىنى ئەسكەرتىدۇ. ئۇ كەلگۈسى ئەۋلادلارغا ئۇنتۇپ قالماسلىقى كېرەك بولغان ئاچچىق دەرسنى ئۆگەتمەكچى.
يارىتىلىش 7: 5: « نۇھ يەھۋا ئۇنىڭغا بۇيرۇغانلارنىڭ ھەممىسىنى قىلدى ».
ساداقەتمەن ۋە ئىتائەتچان نۇھ خۇدانى ئۈمىدسىزلەندۈرمەيدۇ ۋە ئۇ بۇيرۇغان بارلىق ئىشلارنى ئورۇندايدۇ.
يارىتىلىش 7: 6: « نۇھ يەر يۈزىدە كەلكۈن بولغاندا ئالتە يۈز ياشتا ئىدى ».
ۋاقىت ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ تەپسىلاتلار بېرىلىدۇ ، ئەمما بۇ ئايەت ئاللىبۇرۇن نۇھنىڭ ھاياتىنىڭ 600- يىلى كەلكۈننى قويدى. 500- يىلى تۇنجى ئوغلى تۇغۇلغاندىن بۇيان ، 100 يىل ئۆتۈپ كەتتى.
يارىتىلىش 7: 7: « نۇھ ۋە ئۇنىڭ ئوغۇللىرى ، ئايالى ۋە ئوغۇللىرىنىڭ ئاياللىرى كەلكۈن سۈيىدىن قۇتۇلۇش ئۈچۈن كېمىگە كىردى ».
پەقەت سەككىز ئادەم كەلكۈندىن قۇتۇلۇپ قالىدۇ.
يارىتىلىش 7: 8: « پاكىز ھايۋانلار ۋە پاكىزە بولمىغان ھايۋانلار ، قۇشلار ۋە يەر يۈزىدە ئۆمىلەيدىغان بارلىق ھايۋانلار » .
يەر يۈزىدە ھەرىكەت قىلىدىغان » قۇتۇلۇش ئۈچۈن كېمىگە كىرىدۇ . ئەمما قايسى « يەر » دىن ، ئانتىتېلاۋىي ياكى پوستدولىۋىيان؟ « ھەرىكەت » پېئىلىنىڭ ھازىرقى زامان پەيغەمبەر مۇسانىڭ زامانىدىكى پوستلوۋىيە زېمىنىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، خۇدا ئۇنىڭ ھېكايىسىدە ئۆزىگە مۇراجىئەت قىلىدۇ. بۇ ئىنچىكە ھالقىلار ، ئەگەر ئۇلار كەلكۈندىن بۇرۇن مەۋجۇت بولغان بولسا ، نوپۇسى كۆپ يەرلەردە خالىمايدىغان بىر قىسىم غەلىتە جانلىقلارنى تاشلىۋېتىش ۋە پۈتۈنلەي يوقىتىشنى ئاقلىيالايدۇ.
يارىتىلىش 7: 9: « ئىككى كىشى ئىككىسى نۇھنىڭ بۇيرۇغىنىدەك ئەر-ئايال نۇھنىڭ قېشىغا كىردى ».
بۇ پرىنسىپ ھايۋانلارغا مۇناسىۋەتلىك ، ئەمما ئۇنىڭ ئۈچ ئوغلى ۋە ئايالى تەرىپىدىن شەكىللەنگەن ئۈچ كىشىلىك ئەر-ئايال ۋە ئۇنىڭ ۋە ئايالىغا مۇناسىۋەتلىك. تەڭرىنىڭ پەقەت ئەر-خوتۇنلارنىلا تاللىشى بىزگە خۇدانىڭ ئۇلارغا بېرىدىغان رولىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ: كۆپەيتىش ۋە كۆپەيتىش.
يارىتىلىش 7: 10: « يەتتە كۈندىن كېيىن كەلكۈن سۈيى يەر يۈزىدە بولدى ».
بۇ ئېنىقلىق بويىچە ، كېمىگە كىرىش نۇھ ھاياتىنىڭ 600-يىلىنىڭ ئىككىنچى ئېيىنىڭ 10-كۈنى ، يەنى 17-كۈنىدىن 7 كۈن بۇرۇن ئېلىپ بېرىلدى. تۆۋەندىكى 11-ئايەتتە كۆرسىتىلدى. مانا مۇشۇ ئونىنچى كۈنى ، خۇدا ئۆزى بۇ بابنىڭ 7-بابىنىڭ 16-ئايىتىدە كۆرسىتىلگەن ئىنچىكە ھالقىلارغا ئاساسەن ، بارلىق ئەھلىگە كېمىنىڭ « ئىشىكىنى » تاقىدى.
يارىتىلىش 7: 11: « نۇھ ھاياتىنىڭ ئالتە يۈز يىلىدا ، ئىككىنچى ئايدا ، ئاينىڭ يەتتىنچى كۈنى ، شۇ كۈنى چوڭ چوڭقۇرلۇقتىكى بۇلاقلارنىڭ ھەممىسى يېرىلىپ ، جەننەتنىڭ دېرىزىسى ئېچىلدى » .
خۇدا نۇھنىڭ 600- يىلىنىڭ « ئىككىنچى ئاينىڭ 17- كۈنى » نى « جەننەتنىڭ دېرىزىسىنى ئېچىش » نى تاللىدى. 17- سان ئىنجىلنىڭ رەقەملىك كودى ۋە ئۇنىڭ بېشارەتلىرىدىكى ھۆكۈمگە سىمۋول قىلىنغان .
گېن 6 نىڭ سايلىغۇچىلارنىڭ ۋارىسلىرى بىلەن بېكىتىلگەن ھېسابلاشتا ، 1656-يىلى كەلكۈن ئاپىتى يۈز بەردى ، يەنى ھاۋا ئانا بىلەن ئادەم گۇناھىدىن ، يەنى دۇنيانىڭ ئاخىرلىشىشىنىڭ 6001-يىلى باھاردىن 4345 يىل بۇرۇن ، يەنى 2030-يىلى ئەتىيازدا بىزنىڭ ئادەتتىكى كالېندارىمىزدا ئەمەلگە ئاشىدۇ ، شۇنداقلا بىزنىڭ كالېندارىمىزنىڭ 30-ئاپرېلدا يۈز بەرگەن ئەيسا مەسىھنىڭ كاپارەتلىك ئۆلۈمىدىن 2345 يىل بۇرۇن.
تۆۋەندىكى چۈشەندۈرۈش گېن 8: 2 دە تەكرارلىنىدۇ. بۇ ئايەتتە « چوڭقۇر بۇلاق » نىڭ تولۇقلاش رولىنى تىلغا ئېلىش ئارقىلىق ، خۇدا بىزگە كەلكۈننىڭ پەقەت ئاسماندىن كەلگەن يامغۇردىن كېلىپ چىققانلىقىنى ئاشكارىلىدى. « چوڭقۇرلۇق » نىڭ يارىتىلغان تۇنجى كۈندىن باشلاپلا سۇ بىلەن قاپلانغان يەرشارىنى كۆرسىتىدۇ ، ئۇنىڭ « بۇلاقلىرى » دېڭىزنىڭ ئۆزى كەلتۈرۈپ چىقارغان سۇ ئورنىنىڭ ئۆرلىشىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ھادىسە دېڭىز يۈزىنىڭ سەۋىيىسىنىڭ ئۆزگىرىشى بىلەن قولغا كەلگەن بولۇپ ، ئۆرلەش ئارقىلىق سۇ سەۋىيىسىنى بىرىنچى كۈنى پۈتۈن يەرشارىنى قاپلىغان سەۋىيىگە يەتكۈچە ئۆستۈرىدۇ. دېڭىز چوڭقۇرلۇقىنىڭ چۆكۈپ كېتىشى بىلەن ئۈچىنچى كۈنى قۇرۇق يەر سۇدىن چىقتى ۋە تەتۈر ھەرىكەت ئارقىلىق قۇرۇق يەرنى كەلكۈن سۈيى قاپلىدى. « جەننەتنىڭ دېرىزىسى » دەپ ئاتالغان يامغۇر پەقەت جازانىڭ جەننەتتىن ، ئەرشتىكى خۇدادىن كەلگەنلىكىنى كۆرسىتىشكە پايدىلىق ئىدى. كېيىنچە « جەننەت دېرىزىسى » نىڭ بۇ سۈرىتى ئوخشاش ساماۋى تەڭرىدىن كەلگەن نېمەتلەرنىڭ ئەكسىچە رولىنى ئالىدۇ.
يارىتىلىش 7:12: « يەر يۈزىدە قىرىق كېچە-كۈندۈز يامغۇر ياغدى ».
بۇ ھادىسە كاپىر گۇناھكارلارنى ھەيران قالدۇرغان بولسا كېرەك. بولۇپمۇ يامغۇر بۇ كەلكۈندىن ئىلگىرى مەۋجۇت بولمىغانلىقتىن. ئانتىتېلاۋىيە زېمىنى دەريا ۋە ئېقىنلار بىلەن سۇغىرىلىپ سۇغاردى. شۇڭا يامغۇرنىڭ ھاجىتى يوق ئىدى. ئەتىگەنلىك شەبنەم ئۇنىڭ ئورنىنى ئالدى. بۇ ، كاپىرلارنىڭ نۇھ تەرىپىدىن قۇرۇقلۇققا قۇرۇقلۇق قۇرغانلىقى ئۈچۈن ، سۆز ۋە ھەرىكەتتە نۇھ ئېلان قىلغان سۇ كەلكۈنلىرىگە ئىشىنىشتە قىيىنچىلىققا دۇچ كەلگەنلىكىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.
40 كۈن 40 كېچە » ۋاقتى سىناق ۋاقتىنى نىشان قىلىدۇ. ئۆز نۆۋىتىدە ، مىسىردىن ئارانلا چىقىپ كەتكەن جىسمانىي ئىسرائىلىيە مۇسانىڭ يوقلۇقىدا سىناق قىلىنىدۇ ، بۇ مەزگىلدە خۇدا ئۇنىڭ بىلەن بىللە ساقلىنىدۇ. نەتىجىدە مۇسانىڭ ئىنىسى ھارۇننىڭ قوشۇلۇشى بىلەن ئېرىتىلگەن «ئالتۇن موزاي» بولىدۇ. بۇنىڭدىن كېيىن قانان زېمىنىنى تەكشۈرۈشنىڭ « 40 كېچە-كۈندۈز » بولىدۇ ، نەتىجىدە ئۇ يەردە ياشايدىغان كاتتىباشلار سەۋەبىدىن كىشىلەرنىڭ كىرىشنى رەت قىلىدۇ. ئۆز نۆۋىتىدە ، ئەيسا « 40 كېچە ۋە 40 كېچە » سىنىلىدۇ ، ئەمما بۇ قېتىم گەرچە بۇ ئۇزۇن روزا سەۋەبىدىن ئاجىزلاشقان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئۇنى سىنايدىغان شەيتانغا قارشى تۇرىدۇ ۋە ئاخىرىدا غەلبىسىنى قولغا كەلتۈرمەيلا ئۇنىڭدىن ئايرىلىدۇ. ئەيسا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇنىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمىتىنى مۇمكىن ۋە قانۇنلۇق قىلغان.
Gen.7: 13: « شۇ كۈنى نۇھنىڭ ئوغلى ، نۇھنىڭ ئايالى ۋە ئۈچ ئوغلىنىڭ ئايالى نۇھ ، شېم ، ھام ۋە ياپەتلەر كېمىگە كىردى .
بۇ ئايەت ئىنسانلارنىڭ يەر شارىدىكى ئىككى جىنسىنىڭ تاللىنىشىنى گەۋدىلەندۈرىدۇ. ھەر بىر ئىنسان ئەرگە « ئۇنىڭ ياردەمچىسى » ھەمراھ بولىدۇ ، ئۇنىڭ ئايال « ئايال » دەپ ئاتىلىدۇ. بۇنداق بولغاندا ، ھەر بىر جۈپلەر ئۆزىنى قۇتقۇزىدىغان تاللانغان ئەيسا مەسىھ ۋە چېركاۋىنىڭ «ياردەمچىسى» ئوبرازىدا ئۆزىنى نامايان قىلىدۇ. چۈنكى «كېمە» نىڭ پاناھگاھى ئۇ ئىنسانلارغا ئاشكارىلىغان نىجاتلىقنىڭ تۇنجى ئوبرازى.
يارىتىلىش 7: 14: « ئۇلار ۋە ھەر خىل ھايۋانلار ئۆز تۈرلىرى بويىچە ، بارلىق چارۋا ماللار ، تۈرلىرى بويىچە يەر يۈزىدە ئۆمىلەيدىغان ھەر خىل قۇشلار ، ھەر خىل قۇشلار ، ھەر خىل قۇشلار ، قانىتى بار ».
تۈر » دېگەن سۆزنى تەكىتلەش ئارقىلىق ، ئۇنىڭ تەبىئىتىنىڭ قانۇنىيىتىنى ئەسلەپ مۇنداق دېدى: ئىنسانىيەت بىزنىڭ ئاخىرقى دەۋرىمىزدە ئىنسانىيەتنىڭ خىرىسقا ، قانۇنغا خىلاپلىق قىلىش ۋە ھايۋانلارغا ، ھەتتا ئىنسانىيەتكە سوئال قويۇشتىن ھۇزۇرلىنىدۇ. تۈرلەرنىڭ ساپلىقىنى ئۇنىڭدىن چوڭ قوغدىغۇچى بولالمايدۇ. ھەمدە ئۇ تاللىغانلىرىدىن بۇ تېمىدا ئۆزىنىڭ ئىلاھىي كۆز قارىشىنى ئورتاقلىشىشنى تەلەپ قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ ئەسلى ئىجادىيىتىنىڭ مۇكەممەللىكى تۈرلەرنىڭ ساپلىقى ۋە مۇتلەق ئايرىلىشىدا .
خۇدا قاناتلىق تۈرلەرنى تەكىتلەش ئارقىلىق ، يەر ۋە گۇناھنىڭ ھاۋاسىنى ئىبلىسقا بويسۇنىدىغان پادىشاھلىق سۈپىتىدە تەۋسىيە قىلىدۇ ، ئۇ ئۆزى ئەفەستىكى « ھاۋانىڭ شاھزادىسى » دەپ ئاتىلىدۇ. 2: 2.
يارىتىلىش 7: 15: « ئۇلار كېمىگە ئولتۇرۇپ ، ھاياتلىق نەپىسى بولغان بارلىق گۆشلەردىن ئىككىدىن ئىككى كىشى نۇھقا باردى ».
خۇدا تاللىغان ھەر بىر جۈپلەر ئۇلارنىڭ تۈرلىرىدىن ئايرىلىدۇ ، شۇنداق بولغاندا ئۇلارنىڭ ھاياتى كەلكۈندىن كېيىن داۋاملىشىدۇ. بۇ ئېنىق ئايرىلىشتا ، خۇدا ئىنسانلارنىڭ ئەركىن تاللىشىدىن ئىلگىرى قويغان ئىككى يولنىڭ پرىنسىپىنى ھەرىكەتكە كەلتۈردى: ياخشىلىق ھاياتقا ، ئەمما يامانلىق ئۆلۈمگە ئېلىپ بارىدۇ.
يارىتىلىش 7:16: « خۇدا نۇھقا بۇيرۇغاندەك ، ئەر-ئايال ھەر خىل ئادەملەر كەلدى. يەھۋا ئۇنىڭغا ئىشىكنى تاقىدى ».
تۈر » نىڭ كۆپىيىشتىكى مەقسىتى « ئەر-ئايال » تىلغا ئېلىنغان .
مانا بۇ تەجرىبىگە بارلىق مۇھىملىق ۋە ئىلاھىي مەرھەمەتنىڭ ئاخىرلاشقانلىقى توغرىسىدىكى بېشارەتلىك خاراكتېرىنى بېرىدىغان ھەرىكەت: « ئاندىن YaHWéH ئۇنىڭغا ئىشىكنى تاقىدى ». مانا بۇ ھاياتنىڭ تەقدىرى بىلەن ئۆلۈمنىڭ مۇمكىنچىلىكى ئۆزگەرمەيدىغان پەيت . 2029-يىلىمۇ ئوخشاش بولىدۇ ، ئەينى ۋاقىتتا ھايات قالغۇچىلار ئىسيانكار ئىنسانىيەتنىڭ پەرمانى شەكلىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئۇلتىماتۇمغا ئاساسەن ، خۇدا ۋە ئۇنىڭ يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنىنى ، يەنى شەنبە كۈنىنى ياكى رىمنى ۋە ئۇنىڭ بىرىنچى كۈنىدىكى يەكشەنبە كۈنىنى ھۆرمەتلەشنى تاللايدۇ. ئۇ يەردە يەنە « مەرھەمەتنىڭ ئىشىكى » ۋەھىيلەر 3: 7 گە ئاساسەن « ئېچىلغان ۋە تاقىلىدىغان » خۇدا تەرىپىدىن تاقىلىدۇ .
يارىتىلىش 7:17: « كەلكۈن يەر يۈزىدە قىرىق كۈن بولدى ، سۇ كۆپىيىپ ، كېمىنى كۆتۈردى ۋە يەر يۈزىدىن كۆتۈرۈلدى ».
قوۋۇق كۆتۈرۈلدى.
يارىتىلىش 7:18: « يەر يۈزىدە سۇلار كۆپىيىپ ، كېمە سۇ يۈزىدە لەيلەپ قالدى ».
كېمە لەيلەپ قالدى.
يارىتىلىش 7: 19: « سۇ ئۈستۈنلۈكنى ئىگىلىدى ، پۈتكۈل ئاسمان ئاستىدىكى ھەربىر ئېگىز تاغ قاپلاندى ».
قۇرۇق تۇپراق سۇ بىلەن چۆكۈپ كەتتى.
يارىتىلىش 7:20: « سۇ تاغدىن ئون بەش مېتىر ئېگىزلىكتە ئۆرۈلۈپ ، قاپلاندى ».
ئەينى ۋاقىتتىكى ئەڭ ئېگىز تاغنى تەخمىنەن 8 مېتىر سۇ قاپلىغان.
Gen.
ھاۋادىن نەپەسلىنىدىغان ھايۋانلارنىڭ ھەممىسى سۇغا غەرق بولدى. قۇشلار ھەققىدىكى تەپسىلاتلار تېخىمۇ قىزىقارلىق ، چۈنكى كەلكۈن ئاخىرقى ھۆكۈمنىڭ بېشارەتلىك ئوبرازى بولۇپ ، ئۇنىڭدا شەيتانغا ئوخشاش ساماۋى جانلىقلار يەر يۈزىدىكى جانلىقلار بىلەن بىللە يوقىلىدۇ.
يارىتىلىش 7:22: « بۇرنىدىكى ھاياتلىق نەپىسى بولغان ھەممە نەرسە ئۆلدى ».
ئىنسانغا ئوخشاش يارىتىلغان بارلىق جانلىقلار ، ئۇنىڭ ھاياتى نەپەسكە باغلىق. بۇ كەلكۈننىڭ جازاسىدىكى بىردىنبىر سايە ، چۈنكى گۇناھ ئىنسانغا قاتتىق ، مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، بىگۇناھ ھايۋانلارنىڭ ئۆلۈمى ئادالەتسىزلىك. ئەمما ئىسيانكار ئىنسانىيەتنى پۈتۈنلەي غەرق قىلىش ئۈچۈن ، خۇدا ئۇلار بىلەن يەر شارى ئاتموسفېراسىنىڭ ھاۋاسىدىن نەپەسلىنىدىغان ھايۋانلارنى ئۇلار بىلەن ئۆلتۈرۈشكە مەجبۇر بولىدۇ. ئاخىرىدا ، بۇ قارارنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، خۇدانى يەر يۈزىدە ئىنساننىڭ ئوبرازىدا يارىتىلغانلىقىنى ، ئۇنى قورشاش ، ئۇنىڭغا ھەمراھ بولۇش ۋە چارۋىلارغا كەلسەك ، ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىش ئۈچۈن يارىتىلغانلىقىنى ئويلاڭ.
Gen.
بۇ ئايەت خۇدانىڭ نۇھ بىلەن ئۇنىڭ ھايۋانلىرى بىلەن توپلانغانلىقىنى بايقىغان ئىنسان ھەمراھى بىلەن بولغان پەرقىنى ئىسپاتلايدۇ ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى « ئۇنىڭ بىلەن بولغان ئىشلار » دا تىلغا ئېلىنغان ۋە كۆڭۈل بۆلىدۇ. كېمىدە ».
يارىتىلىش 7: 24: « سۇ يەر يۈزىدە يۈز ئەللىك كۈن ھۆكۈم سۈردى ».
« يۈز ئەللىك كۈن » كەلكۈن پەيدا قىلغان 40 كۈن ۋە 40 كېچە توختىماي يامغۇردىن كېيىن باشلاندى. ئەينى ۋاقىتتىكى ئەڭ ئېگىز ئېگىزلىكى « 15 كۇب » ياكى « ئەڭ ئېگىز تاغ » دىن 8 مېتىر ئېگىزلىكتە بولۇپ ، سۇ ئورنى « 150 كۈن » مۇقىم ھالەتتە تۇرغان. ئاندىن ئۇ خۇدا ئارزۇ قىلغان قۇرۇپ كېتىشكىچە ئاستا-ئاستا تۆۋەنلىدى.
ئەسكەرتىش : خۇدا ھاياتنى ئانتىتېلاغا قارشى ئەرلەر ۋە ھايۋانلارغا مۇناسىۋەتلىك غايەت زور ئۆلچەمدە ياراتتى. ئەمما كەلكۈندىن كېيىن ، ئۇنىڭ تۈرى بارلىق مەخلۇقاتلىرىنىڭ چوڭ-كىچىكلىكىنى ماس ھالدا ئازايتىشنى مەقسەت قىلىدۇ ، شۇڭا ، ھاياتلىق كېيىنكىدىن كېيىنكى ئۆلچەمدە تۇغۇلىدۇ. ئىبرانىي جاسۇسلىرى قانانغا كىرگەندىن كېيىن ، ئۆز كۆزى بىلەن بىر تال ئۈزۈمنىڭ شۇنچە چوڭلىقىنى كۆرگەنلىكى ئۈچۈن گۇۋاھلىق بېرىدۇ. شۇڭا كۆلەمنىڭ كىچىكلىشى چوقۇم دەرەخ ، مېۋە ۋە كۆكتاتلارغا مۇناسىۋەتلىك. شۇڭا ، ياراتقۇچى يارىتىشنى ھەرگىز توختاتمايدۇ ، چۈنكى ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئۇ يەر يۈزىدىكى ئىجادىيىتىنى ئۆزگەرتىلگەن ۋە يېڭى تۇرمۇش شارائىتىغا ماسلاشتۇرىدۇ. ئۇ يەرشارىنىڭ ئىسسىق بەلۋاغ ۋە ئېكۋاتور رايونلىرىدا قۇياش نۇرى 90 گرادۇسقا ئۇرۇلغان كۈچلۈك قۇياش رادىئاتسىيىسى بىلەن ياشايدىغان ئىنسانلارنىڭ تېرىسىنىڭ قارا پېگمېنتىنى ياراتتى . باشقا تېرە رەڭلىرى ئازدۇر-كۆپتۇر ئاق ياكى سۇس ھەم قۇياش نۇرىنىڭ مىقدارىغا ئاساسەن ئازدۇر-كۆپتۇر مىس بولىدۇ. ئەمما ئادەم (قىزىل) نىڭ ئاساسلىق قىزىل قېنى بارلىق ئىنسانلاردا ئۇچرايدۇ.
ئىنجىلدا ئانتىتېلاۋىيە تىرىك ھايۋان تۈرىنىڭ تەپسىلىي ئىسمى ئېنىق يېزىلمىغان. تەڭرى بۇ تېمىنى سىرلىق قالدۇرىدۇ ، ئالاھىدە ئاشكارىلانماي تۇرۇپ ، ھەممە ئادەم ئۆزىنىڭ ئىشلارنى تەسەۋۋۇر قىلىش ئۇسۇلىدا ئەركىن. قانداقلا بولمىسۇن ، مەن بۇ قىياپەتنى ئوتتۇرىغا قويدۇمكى ، قۇرۇقلۇقتىكى بۇ ھاياتنىڭ تۇنجى شەكلىگە مۇكەممەل خاراكتېر ئاتا قىلماقچى بولغان ، خۇدا ئەينى ۋاقىتتا ئىلىم-پەن تەتقىقاتچىلىرى تەرىپىدىن يەر يۈزىدە سۆڭەكلىرى تېپىلغان تارىختىن بۇرۇنقى ئالۋاستىلارنى ياراتمىغان. شۇنداقلا ، مەن بۇ مۇمكىنچىلىكنى ئۇلارنىڭ كەلكۈندىن كېيىن خۇدا تەرىپىدىن يارىتىلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدۇم ، ئىنسانلارنىڭ تېزلىكتە ئۇنىڭدىن يۈز ئۆرۈيدىغان ئىنسانلارغا بولغان لەنەتنى كۈچەيتىش ئۈچۈن. ئۇلار ئۇنىڭدىن ئۆزىنى ئۈزۈش ئارقىلىق ، ئۇلار ئەقىل-پاراسىتىنى ۋە خۇدانىڭ ئادەمدىن نۇھقا بەرگەن ئۇلۇغ بىلىملىرىنى يوقىتىدۇ. بۇ يەر شارىدىكى بەزى جايلاردا ئىنساننىڭ ناچارلاشقان «ئۆڭكۈر» ھالىتىگە چۈشۈپ قالىدىغانلىقى ، ۋەھشىي ھايۋانلارنىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرىغانلىقى ۋە تەھدىتكە ئۇچرايدىغانلىقى ، گۇرۇپپىلارغا بۆلۈنگەن بولسىمۇ ، ئۇ تەبىئىي ناچار ھاۋارايى ۋە تەڭرىنىڭ رەھىم-شەپقىتىنىڭ قىممەتلىك ياردىمى بىلەن يوقىتالايدۇ.
يارىتىلىش 8
كېمىدە ئولتۇرغۇچىلارنىڭ ۋاقىتلىق ئايرىلىشى
يارىتىلىش 8: 1: « خۇدا نۇھنى ، بارلىق ھايۋانلارنى ۋە كېمىدىكى بارلىق ماللارنى ئەسلىدى. خۇدا يەر يۈزىدىن شامال چىقاردى ، سۇ يەنىلا توختاپ قالدى ».
خاتىرجەم بولۇڭ ، ئۇ ئەزەلدىن ئۇنى ئۇنتۇپ قالمىدى ، ئەمما بۇ لەيلىمە كېمىگە ئورالغان بۇ ئۆزگىچە ھايات يىغىلىشى ئىنسانىيەت ۋە ھايۋانات تۈرلىرىنى بەك ئازايتقاندەك قىلىدۇ ، ئۇلار خۇدا تەرىپىدىن تاشلىۋېتىلگەندەك قىلىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، بۇ ھاياتلار پۈتۈنلەي بىخەتەر ، چۈنكى خۇدا ئۇلارنى خەزىنەدەك كۆزىتىدۇ. ئۇلار ئۇنىڭ ئەڭ قىممەتلىك ئىگىسى: يەرشارىنى قايتا ھاسىل قىلغان ۋە ئۇنىڭ يۈزىگە تارقالغان تۇنجى مېۋىلەر.
يارىتىلىش 8: 2: « چوڭقۇرلۇقتىكى بۇلاقلار ۋە جەننەتنىڭ دېرىزىلىرى توختىتىلدى ، يامغۇر ئەمدى ئاسماندىن چۈشمىدى ».
خۇدا ئۆزىنىڭ ئېھتىياجىغا ئاساسەن كەلكۈن سۈيىنى يارىتىدۇ. ئۇلار نەدىن كەلگەن؟ ئاسماندىن ، ئەمما ھەممىدىن مۇھىمى تەڭرىنىڭ ئىجادىيەت كۈچىدىن. قۇلۇپ ساقلىغۇچىنىڭ سۈرىتىنى ئېلىپ ، سىمۋوللۇق ساماۋى كەلكۈننى ئاچىدۇ ، ئۇلارنى يەنە تاقايدىغان ۋاقىت كېلىدۇ.
چوڭقۇرلۇق مەنبەلىرى » نىڭ تولۇقلاش رولىنى تىلغا ئېلىش ئارقىلىق ، خۇدا بىزگە كەلكۈننىڭ پەقەت ئاسماندىن كەلگەن يامغۇردىن كېلىپ چىققانلىقىنى ئاشكارىلىدى. « چوڭقۇرلۇق » نىڭ يارىتىلغان تۇنجى كۈندىن باشلاپلا سۇ بىلەن قاپلانغان يەرشارىنى كۆرسىتىدۇ ، ئۇنىڭ « مەنبەلىرى » دېڭىزنىڭ ئۆزى كەلتۈرۈپ چىقارغان سۇ ئورنىنىڭ ئۆرلىشىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ ھادىسە دېڭىز يۈزىنىڭ سەۋىيىسىنىڭ ئۆزگىرىشى بىلەن قولغا كەلگەن بولۇپ ، ئۆرلەش ئارقىلىق سۇ سەۋىيىسىنى بىرىنچى كۈنى پۈتۈن يەرشارىنى قاپلىغان سەۋىيىگە يەتكۈچە ئۆستۈرىدۇ. دېڭىز چوڭقۇرلۇقىنىڭ چۆكۈپ كېتىشى بىلەن 3- كۈنى قۇرۇق يەر سۇدىن چىقتى ، ئۇ تەتۈر ھەرىكەت ئارقىلىق قۇرۇق يەرنى كەلكۈن سۈيى قاپلىدى. « جەننەتنىڭ دېرىزىسى » دەپ ئاتالغان يامغۇر پەقەت جازانىڭ جەننەتتىن ، ئەرشتىكى خۇدادىن كەلگەنلىكىنى كۆرسىتىشكە پايدىلىق ئىدى. كېيىنچە « جەننەت دېرىزىسى » نىڭ بۇ سۈرىتى ئوخشاش ساماۋى تەڭرىدىن كەلگەن نېمەتلەرنىڭ ئەكسىچە رولىنى ئالىدۇ.
ياراتقۇچى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، خۇدا كەلكۈننى ئۇنىڭ خاھىشى بويىچە كۆزنى يۇمۇپ ئاچقۇچە ياراتقان بولاتتى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ئاللىبۇرۇن يارىتىلغان ئىجادىيىتىدە ئاستا-ئاستا ھەرىكەت قىلىشنى ياخشى كۆردى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئىنسانىيەتكە تەبىئەتنىڭ قولىدىكى كۈچلۈك قورال ئىكەنلىكىنى ، ئۇنىڭ ياخشى ياكى يامان ئىشلارغا قاراپ ئۆزىنىڭ نېمەت ياكى لەنەتلىرىنى تەقدىم قىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
يارىتىلىش 8: 3: « سۇلار يەر يۈزىدىن قايتىپ كېتىپ كەتتى ، 150 كۈننىڭ ئاخىرىدا سۇ پەسەيدى ».
40 كۈن ۋە 40 كېچە توختىماي ياغقاندىن كېيىن ، ئەڭ يۇقىرى سۇ ئورنىدا 150 كۈن مۇقىملىق بولغاندىن كېيىن ، سۇ ئورنى چېكىنىشكە باشلىدى. ئاستا-ئاستا ئوكياننىڭ چوڭقۇرلۇقى يەنە تۆۋەنلەيدۇ ، ئەمما ئۇ كەلكۈنگە ئوخشاش چوڭقۇر چۈشمەيدۇ.
يارىتىلىش 8: 4: « يەتتىنچى ئايدا ، ئاينىڭ يەتتىنچى كۈنى ، كېمە ئارارات تېغىدا ئارام ئالدى ».
بەش ئايدىن بىر كۈنگىچە ، « يەتتىنچى ئاينىڭ يەتتىنچى كۈنى » ، كېمە لەيلەپ توختىدى. ئۇ ئاراراتنىڭ ئەڭ ئېگىز تېغىغا جايلاشقان. بۇ «ئون يەتتە» سان ئىلاھىي ھۆكۈم ھەرىكىتىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. بۇ ئېنىقلىقتىن ئېنىقكى ، كەلكۈن مەزگىلىدە ، كېمە نۇھ ۋە ئۇنىڭ ئوغۇللىرى قۇرغان رايوندىن يىراقلاشمىدى. ھەمدە خۇدا كەلكۈننىڭ بۇ ئىسپاتىنىڭ دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ، ئارارات تېغىنىڭ بۇ چوققىسىدا كۆرۈنۈشىنى ، روسىيە ۋە تۈركىيە دائىرىلىرى تەرىپىدىن چەكلەنگەن ۋە ھازىرغىچە چەكلەنگەن. ئەمما ئۇ ئۆزى تاللىغان ۋاقىتتا ، خۇدا ھاۋادا سۈرەتكە تارتىشنى قوللاپ ، مۇز ۋە قاردا تۇتۇلغان كېمىنىڭ بىر پارچىسىنىڭ بارلىقىنى ئىسپاتلىدى. بۈگۈنكى كۈندە ، سۈنئىي ھەمراھنى كۆزىتىش بۇ مەۋجۇتلۇقنى كۈچلۈك ئىسپاتلىيالايدۇ. ئەمما قۇرۇقلۇق دائىرىلىرى ياراتقۇچى خۇدانى ئۇلۇغلاش ئۈچۈن ئېنىق ئىزدىمەيدۇ. ئۇلار ئۆزىگە قارشى دۈشمەندەك ھەرىكەت قىلىدۇ ، بارلىق ئادالەتتە ، خۇدا ئۇلارغا يۇقۇم ۋە تېرورلۇق ھۇجۇمى بىلەن زەربە بېرىدۇ.
يارىتىلىش 8: 5: « سۇ 10-ئايغىچە توختىماي تۆۋەنلىدى ، ئونىنچى ئايدا ، ئاينىڭ بىرىنچى كۈنى ، تاغ چوققىلىرى پەيدا بولدى ».
سۇ سەۋىيىسىنىڭ تۆۋەنلىشى چەكلىك ، چۈنكى كەلكۈندىن كېيىن سۇ ئورنى ئانتىتېلاۋىيە زېمىنىدىن يۇقىرى بولىدۇ. قەدىمكى جىلغىلار سۇ ئاستىدا قېلىپ ، ھازىرقى ئوتتۇرا دېڭىز ، ئوتتۇرا دېڭىز ، كاسپىي دېڭىزى ، قىزىل دېڭىز ، قارا دېڭىز قاتارلىق ئىچكى قۇرۇقلۇقلارنىڭ قىياپىتىنى ئالىدۇ.
يارىتىلىش 8: 6: « قىرىق كۈننىڭ ئاخىرىدا ، نۇھ كېمىدە ياسىغان دېرىزىنى ئاچتى ».
150 كۈنلۈك مۇقىملىق ۋە 40 كۈن ساقلاشتىن كېيىن ، نۇھ تۇنجى قېتىم كىچىك دېرىزىنى ئاچتى. ئۇنىڭ كىچىكلىكى بىر كۇب ياكى 55 سانتىمېتىر بولۇپ ، بىردىنبىر ئىشلىتىلىشى ھاياتلىق كېمىسىدىن قېچىپ قۇتۇلالايدىغان قۇشلارنى قويۇپ بېرىش بولغانلىقى ئۈچۈن يوللۇق.
يارىتىلىش 8: 7: « ئۇ قاغانى ئەۋەتتى ، ئۇ ئۇچۇپ يەر يۈزىدىن سۇ قۇرۇپ بولغۇچە قايتىپ كەلدى .
قۇرۇق يەرنىڭ بايقىلىشى « قاراڭغۇلۇق ۋە يورۇقلۇق » ياكى يارىتىلىشنىڭ « كېچە-كۈندۈز » تەرتىپى بويىچە بارلىققا كېلىدۇ. شۇنداقلا ، تۇنجى ئەۋەتكۈچى ناپاك « قاغا » بولۇپ ، سۇ « قارا » بىلەن « كېچە » گە ئوخشايدۇ. ئۇ خۇدا تاللىغان نۇھتىن مۇستەقىل ھالدا ھەرىكەت قىلىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ خۇدا بىلەن ھېچقانداق مۇناسىۋەتسىز ئاكتىپلىنىدىغان قاراڭغۇ دىنلارغا سىمۋول قىلىنغان.
تېخىمۇ ئېنىقراق قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇ كونا ئەھدىنىڭ جىسمانىي ئىسرائىلىيەگە سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، خۇدا ئۆز پەيغەمبەرلىرىنى قاغانىڭ كېلىشى ۋە كېلىشىگە ئوخشاش قايتا-قايتا ئەۋەتىپ ، ئۆز خەلقىنى گۇناھ-مەسىيەتتىن قۇتۇلدۇرماقچى بولغان. « قاغا » غا ئوخشاش ، ئاخىرى خۇدا تەرىپىدىن رەت قىلىنغان بۇ ئىسرائىلىيە تارىخىنى ئۇنىڭدىن ئايرىپ داۋاملاشتۇردى.
يارىتىلىش 8: 8: « ئۇ يەنە كەپتەر ئەۋەتىپ ، سۇنىڭ يەر يۈزىدىن پەسكويغا چۈشكەن-چۈشمىگەنلىكىنى تەكشۈردى ».
ئوخشاش تەرتىپتە ، ساپ « كەپتەر » ، قارغا ئوخشاش سۇ « ئاق » بولۇپ ، رازۋېدكا قىلىپ ئەۋەتىلىدۇ. ئۇ « كۈن ۋە يورۇقلۇق » بەلگىسى ئاستىدا قويۇلغان . شۇنداق بولغاچقا ، ئۇ ئەيسا مەسىھ تۆكۈلگەن قان ئۈستىگە قۇرۇلغان يېڭى ئەھدىگە بېشارەت بېرىدۇ.
Gen.
مۇستەقىل قارا « قاغا» غا ئوخشىمايدىغىنى ، ئاق « كەپتەر » نۇھ بىلەن قويۇق مۇناسىۋىتى بار ، ئۇ نۇھ بىلەن « ئۇنى ئېلىپ كېمىگە ئەكىلىش » ئۈچۈن تەكلىپ بېرىدۇ. ئۇ تاللانغاننى ئەرشنىڭ تەڭرىسى بىلەن تۇتاشتۇرىدىغان رىشتىنىڭ ئوبرازى. « كەپتەر » ھامان بىر كۈنى ئەيسا مەسىھكە چۆمۈلدۈرۈلۈپ ، چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيانىڭ ئالدىدا پەيدا بولىدۇ.
ئىنجىلدىكى بۇ ئىككى نەقىلنى سېلىشتۇرۇپ بېقىشىڭىزنى تەۋسىيە قىلىمەن. بۇ ئايەتنىڭ: « ئەمما كەپتەر ئۇنىڭ پۇتىنىڭ ئايىغىنى ئارام ئالغۇدەك جاي تاپالمىدى » مەت . ھەمدە يۇھاننا 1: 5 ۋە 11-ئايەتلەردىن كەلگەن بۇ ئايەتلەر ، مەسىھنىڭ ھاياتلىقنىڭ ئىلاھىي « نۇرى » نىڭ گەۋدىلىنىشى ھەققىدە سۆزلىگەندە ، ئۇ مۇنداق دەيدۇ: « قاراڭغۇلۇقتا نۇر پارقىرايدۇ ، قاراڭغۇلۇق ئۇنى چۈشەنمەيدۇ ... / ... ئۇ ئۆزىگە كەلدى ، ئۆزىمۇ ئۇنى چۈشەنمىدى ». خۇددى « كەپتەر » نۇھنىڭ يېنىغا قايتىپ كېلىپ ، ئۇنىڭ ئۆزىنى تۇتۇۋېلىشىغا يول قويغاندەك ، « قولى » دا تىرىلدۈرۈلگەنگە ئوخشاش ، قۇتۇلدۇرغۇچى ئەيسا مەسىھ جەننەتكە چىقىپ ، ئۆزىنىڭ جەننەت ئاتىسى سۈپىتىدە ئىلاھلىقىغا قاراپ ئاسمانغا كۆتۈرۈلۈپ ، سايلانغانلارنىڭ قۇتۇلۇش ئۇچۇرىنى قالدۇرۇپ ، ئۇنىڭ خۇش خەۋەرنى « مەڭگۈلۈك خۇش خەۋەر » دەپ ئاتىدى. ۋەھىيلەر 1: 20 دە: ئۇ « يەتتە چېركاۋ » تەرىپىدىن بېشارەت بېرىلگەن « يەتتە دەۋر » دە ئۇلارنى « قولىدا » تۇتىدۇ ۋە بۇ يەردە ئۇلارنى « يەتتە چىراغ » تەسۋىرلىگەن « نۇرى » نى ئىلاھىي مۇقەددەسلەشتۈرۈشكە ئورتاقلاشتۇرىدۇ .
يارىتىلىش 8:10: « ئۇ يەنە يەتتە كۈن ساقلىدى ، يەنە كەپتەرنى كېمىدىن چىقاردى ».
« يەتتە كۈن » دىن ئىبارەت بۇ قوش ئەسكەرتىش بىزگە نۇھ ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۈگۈنكىگە ئوخشاش ، ھاياتنىڭ خۇدا تەرىپىدىن « يەتتە كۈن » ھەپتىلىكىنىڭ بىرلىكىدە بەرپا قىلىنغانلىقى ۋە بۇيرۇلغانلىقى ، شۇنداقلا ئۇنىڭ « يەتتە مىڭ » يىللىق ئۇلۇغ تېجەش تۈرىنىڭ سىمۋوللۇق بىرلىكى ئىكەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ. بۇ « يەتتە » دېگەن ساننى تىلغا ئېلىشتا چىڭ تۇرۇش بىزگە تەڭرىنىڭ بەرگەن مۇھىملىقىنى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ. بۇ ئۇنىڭ يەر يۈزىدىكى ھۆكۈمرانلىقىنى ئاخىرلاشتۇرىدىغان مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كەلگەنگە قەدەر شەيتاننىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرىغانلىقىنى ئاقلايدۇ.
Gen.
كەچ » سۆزى بىلەن ئېلان قىلىنغان ئۇزۇن مەزگىللىك « قاراڭغۇلۇق » تىن كېيىن ، نىجاتلىققا ئېرىشىش ۋە گۇناھتىن قۇتۇلۇش خۇشاللىقى « زەيتۇن دەرىخى » ئوبرازىغا كىرىدۇ ، ئۇ كونا ۋە كېيىن يېڭى ئەھدىگە ۋارىسلىق قىلىدۇ. نۇھ « زەيتۇن يوپۇرمىقى » دىن ئۈمىد قىلىنغان ۋە تەقەززالىق بىلەن كۈتكەن يەرنىڭ ئۇنى كۈتۈۋېلىشقا تەييار ئىكەنلىكىنى بىلگىنىگە ئوخشاش ، « خۇدانىڭ ئوغۇللىرى » ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىنى ئۇلارغا ئاسماندىن ئەۋەتىلگەن ئەيسا مەسىھنىڭ ئاچقانلىقىنى ئۆگىنىدۇ ۋە چۈشىنىدۇ .
بۇ « زەيتۇن يوپۇرمىقى » نۇھقا دەرەخلەرنىڭ بىخلىنىشى ۋە ئۆسۈشىنىڭ يەنە بىر قېتىم مۇمكىن بولىدىغانلىقىنى ئىسپاتلىدى.
يارىتىلىش 8: 12: « ئۇ يەنە يەتتە كۈن ساقلاپ ، كەپتەرنى ئەۋەتتى ، لېكىن ئۇ قايتىپ كەلمىدى ».
بۇ بەلگە ھەل قىلغۇچ رول ئوينىدى ، چۈنكى ئۇ « كەپتەر » نىڭ يەنە بىر قېتىم يېمەكلىك بىلەن تەمىنلەيدىغان تەبىئەتتە قېلىشنى تاللىغانلىقىنى ئىسپاتلىدى.
خۇددى « كەپتەر » ئۈمىد ئۇچۇرىنى يەتكۈزگەندىن كېيىن غايىب بولغانغا ئوخشاش ، سايلانغانلارنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن يەر يۈزىدىكى ھاياتىنى تەقدىم قىلغانغا ئوخشاش ، « تىنچلىق شاھزادىسى » ئەيسا مەسىھ يەر ۋە شاگىرتلىرىنى تاشلاپ ، ئۇلارنى ئەركىن ۋە مۇستەقىل تاشلاپ ، ئاخىرقى شانلىق قايتىپ كەلگۈچە ھاياتىنى باشلايدۇ.
يارىتىلىش 8: 13: « ئالتە يۈز بىرىنچى يىلى ، بىرىنچى ئايدا ، يەنى بىرىنچى ئاينىڭ بىرىنچى كۈنى ، سۇ يەر يۈزىدىن قۇرۇپ كەتتى. نۇھ كېمە ئۈستىدىكى ياپقۇچنى چىقىرىپ ، قارىدى ، يەر يۈزى قۇرغاق ».
يەرنىڭ قۇرۇپ كېتىشى يەنىلا قىسمەن ، ئەمما ئۈمىدۋار ، شۇڭا نۇھ كېمىنىڭ ئۆگزىسىنى ئېچىپ ، كېمىنىڭ سىرتىغا قاراشقا ۋەدە بەردى ۋە ئۇنىڭ ئارارات تېغى چوققىسىدا چۆكۈپ كەتكەنلىكىنى بىلگەچكە ، ئۇنىڭ كۆرۈش دائىرىسى ناھايىتى يىراق ۋە ئۇپۇققا كېڭەيدى. كەلكۈن تەجرىبىسىدە ، كېمە تۇخۇمدىن چىققان تۇخۇمنىڭ سۈرىتىنى ئالىدۇ. تۇخۇم چىقىرىلغان پەيتتە ، توخۇنىڭ ئۆزى قورشالغان قېپىنى سۇندۇرىدۇ. نۇھمۇ شۇنداق قىلدى. ئۇ « كېمىنىڭ ياپقۇچنى ئېلىۋېتىدۇ » ، ئۇنى ئەمدى قاتتىق يامغۇردىن قوغداشقا پايدىسى يوق. شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، خۇدا ئۆزى تاقىغان كېمىنىڭ ئىشىكىنى ئاچقىلى كەلمەيدۇ. بۇ ئۇنىڭ قۇتۇلۇش ۋە جەننەتنىڭ ئىشىكى دائىم تاقىلىدىغان يەر يۈزىدىكى قوزغىلاڭچىلارغا بولغان ھۆكۈمىنىڭ ئۆلچىمىنى سورىمايدىغانلىقىنى ۋە ئۆزگەرتمەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
يارىتىلىش 8: 14: « ئىككىنچى ئايدا ، ئاينىڭ يىگىرمە يەتتىنچى كۈنى ، يەر قۇرۇپ كەتتى ».
تەڭرى يولغا چىققان ۋە ئىشىكنى تاقىۋەتكەن كۈندىن باشلاپ 377 كۈن كېمىدە پۈتۈنلەي قامالغاندىن كېيىن ، يەر يەنە ياشاشقا باشلايدۇ.
يارىتىلىش 8: 15: « ئاندىن خۇدا نۇھقا :
يارىتىلىش 8: 16: « سەن ۋە ئايالىڭ ، ئوغۇللىرىڭ ۋە ئوغۇللىرىڭنىڭ ئايالى سەن بىلەن بىللە كېمىدىن چىق ».
« كېمە » نىڭ چېكىنىشى ئۈچۈن سىگنال بېرىدىغان خۇدا ، كەلكۈندىن ئىلگىرى ئولتۇرغۇچىلارغا بىردىنبىر « ئىشىك » نى تاقىغان خۇدا .
يارىتىلىش 8: 17: « يېنىڭدىكى بارلىق جانلىقلارنى ، قۇشلارنى ، چارۋىلارنى ۋە يەر يۈزىدە ئۆمىلەيدىغان ھەر خىل جانلىقلارنى بىللە ئېلىپ چىقىڭلار .
بۇ كۆرۈنۈش يارىتىلىش ھەپتىلىكىنىڭ بەشىنچى كۈنىگە ئوخشايدۇ ، ئەمما ئۇ يېڭى ئىجادىيەت ئەمەس ، چۈنكى كەلكۈندىن كېيىن ، يەرشارىنىڭ قايتا كۆپىيىشى يەرشارى تارىخىنىڭ دەسلەپكى 6000 يىللىق تارىخىدا ئالدىن ئېيتىلغان تۈرنىڭ بىر باسقۇچى. خۇدا بۇ باسقۇچنى قورقۇنچلۇق ۋە قايمۇقتۇرۇشنى مەقسەت قىلغان. ئۇ ئىنسانىيەتكە ئۆزىنىڭ ئىلاھىي ھۆكۈمىنىڭ تەسىرىنى ئەجەللىك ئىسپات بىلەن تەمىنلىدى. 2 پېترۇس 3: 5-8 دە ئەسلىنىدىغان بىر پاكىت: « چۈنكى ئۇلار خۇدانىڭ سۆزى بىلەن ئاسمانلارنىڭ ئۆتمۈشتە مەۋجۇت بولۇپ تۇرغانلىقىنى ، يەرنىڭ سۇ ۋە سۇدىن شەكىللەنگەنلىكىنى بىلمەيدۇ. بۇ ئىشلار بىلەن ئەينى ۋاقىتتىكى دۇنيا سۇ بىلەن تولۇپ كەتكەن دۇنيا ھالاك بولىدۇ. ئەمما ، سۆيۈملۈكۈم ، بۇ ئىشنى ئۇنتۇپ قالماڭ: رەببىمىز بىلەن بىر كۈن مىڭ يىل ، مىڭ يىل بىر كۈنگە ئوخشايدۇ . ئېلان قىلىنغان ئوت ئاپىتى يەتتىنچى مىڭ يىل ئاخىرىدا ئەڭ ئاخىرقى ھۆكۈم مۇناسىۋىتى بىلەن يەر يۈزى ماگماسىنىڭ يالقۇنلۇق بۇلاقلىرىنى ئېچىش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدۇ. ۋەھىيلەر 20: 14-15 دە تىلغا ئېلىنغان بۇ « ئوت كۆلى » ئىسيانكار ساداقەتسىز ئاھالىلەر بىلەن بىللە يەر يۈزىنى ۋە خۇدانى نامايان قىلغان سۆيگۈنى كۆزگە ئىلماي ئۇلار ئىمتىيازغا ئېرىشمەكچى بولغان ئەسەرلىرىنى خورىتىدۇ. ھەمدە بۇ يەتتىنچى مىڭ يىل ھەپتىنىڭ يەتتىنچى كۈنىدە بېشارەت بېرىلگەن ، بۇ ئېنىقلىما بويىچە « بىر كۈن مىڭ يىلغا ، مىڭ يىل بىر كۈنگە ئوخشايدۇ ».
يارىتىلىش 8: 18: « نۇھ ئۆزى ، ئوغۇللىرى ، ئايالى ۋە ئوغۇللىرىنىڭ ئايالى سىرتقا چىقتى ».
ھايۋانلار كەتكەندىن كېيىن ، يېڭى ئىنسانىيەتنىڭ ۋەكىللىرىمۇ كېمىدىن ئايرىلىدۇ. ئۇلار 377 كېچە-كۈندۈز تار ، قاراڭغۇ ، يېپىق بوشلۇقتا قامالغاندىن كېيىن ، قۇياش نۇرى ۋە تەبىئەت تەمىنلىگەن كەڭ ، چەكسىز بوشلۇقنى قايتىدىن بايقىدى.
يارىتىلىش 8: 19: « ھەر خىل ھايۋانلار ، ھەر خىل ئۆمىلەيدىغان ھايۋانلار ، قۇشلار ۋە يەر يۈزىدە ھەر خىل جانلىقلار تۈرلىرى بويىچە كېمىدىن چىقتى ».
كېمىنىڭ ئايرىلىشى سايلانغانلارنىڭ ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىغا كىرىشىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، ئەمما پەقەت خۇدا تەرىپىدىن پاك ھۆكۈم قىلىنغانلارلا كىرىدۇ. نۇھ دەۋرىدە ، بۇ تېخى يۈز بەرمىگەن ، چۈنكى پاك ۋە ناپاك كىشىلەر بىر تۇپراقتا بىللە ياشايدۇ ، دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئۆز-ئارا قارشى تۇرىدۇ.
ن .
چوڭ قىرغىنچىلىق تاللانغان نۇھنىڭ خۇداغا بولغان مىننەتدارلىقىنى كۆرسىتىدىغان ھەرىكەت. بىگۇناھ زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىنىڭ ئۆلۈمى ، بۇ ئەھۋالدا ھايۋان ، ياراتقۇچى خۇداغا ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ئۆزى تاللىغانلارنىڭ روھىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن كېلىدىغان ۋاسىتىلەرنى ئەسلىتىدۇ. ساپ ھايۋانلار مەسىھنىڭ قۇربانلىقىغا ۋەكىللىك قىلىشقا ئەرزىيدۇ ، ئۇ پۈتۈن روھى ، جىسمى ۋە روھىدا مۇكەممەل پاكلىقنى گەۋدىلەندۈرىدۇ.
Gen.
نۇھ ئاتا قىلغان كۆيدۈرمە قۇربانلىق ھەقىقىي ئېتىقاد ۋە ئىتائەتمەنلىكتۇر. چۈنكى ، ئەگەر ئۇ خۇداغا قۇربانلىق قىلسا ، ئۇ مىسىردىن ئايرىلغان ئىبرانىيلارغا ئۆگىتىشتىن خېلى بۇرۇنلا ، ئۇ بۇيرۇق قىلغان قۇربانلىق مۇراسىمىغا جاۋابەن. « يېقىملىق پۇراق » ئىپادىسى ئىلاھىي پۇراقنى ئەمەس ، بەلكى ئۆزىنىڭ ساداقەتمەن تاللانغان كىشىنىڭ ئىتائەتمەنلىكىنى ۋە بۇ مۇراسىمنىڭ كەلگۈسىدىكى رەھىمدىل قۇربانلىقلىرىغا ئەيسا مەسىھكە ئاتا قىلىدىغان پەيغەمبەرلىك تەسەۋۋۇرىنى قەدىرلەيدىغان ئىلاھىي روھىنى كۆرسىتىدۇ.
ئاخىرقى ھۆكۈم بولغۇچە ، بۇزغۇنچىلىق كەلكۈن كەلمەيدۇ. تەجرىبە شۇنى ئىسپاتلىدىكى ، ئىنسان تەبىئىي ۋە ۋارىسلىق قىلىدىغان « رەزىل » بولۇپ ، ئەيسا مەتتا 7: 11 دىكى ئەلچىلىرى ھەققىدە مۇنداق دېگەن: « ئەگەر سەن يامان ئادەم بولساڭ ، بالىلىرىڭغا قانداق ياخشى سوۋغاتلارنى بېرىشنى بىلسەڭ ، ئەرشتىكى ئاتاڭ ئۇنىڭدىن سورىغانلارغا قانچىلىك ياخشى نەرسىلەرنى بېرىدۇ ». شۇڭلاشقا خۇدا بۇ « رەزىل » «ھايۋان» نى كۆندۈرۈشى كېرەك ، بۇ پىكىرنى پاۋلۇس 1 كور. 2:14 ۋە ئەيسا مەسىھتە ئۇلارغا بولغان مۇھەببىتىنىڭ كۈچىنى نامايان قىلىش ئارقىلىق ، « رەزىل » دەپ ئاتالغانلارنىڭ بەزىلىرى سادىق ۋە ئىتائەتمەن ئىنسان سايلىمىغا ئايلىنىدۇ .
يارىتىلىش 8: 22: « يەر قالغاندا ، ئۇرۇق ۋە ھوسۇل ، سوغۇق ۋە ئىسسىق ، ياز ۋە قىش ، كېچە-كۈندۈز توختاپ قالمايدۇ ».
بۇ سەككىزىنچى باب يارىتىلغان تۇنجى كۈندىن باشلاپلا يەر يۈزىدىكى تۇرمۇش شارائىتىنى باشقۇرۇپ كەلگەن مۇتلەق قارمۇ-قارشىلارنىڭ ئالمىشىشىنى ئەسلىتىش بىلەن ئاخىرلاشتى ، بۇنىڭدا ، خۇدا ئۆزىنىڭ « كېچە-كۈندۈز » ئاساسىي قانۇنى ئارقىلىق ، ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق غەلىبە قىلىدىغان « قاراڭغۇلۇق » بىلەن « نۇر » ئوتتۇرىسىدىكى يەر يۈزىدىكى جەڭنى ئاشكارىلىدى. ئۇ بۇ ئايەتتە گۇناھنىڭ ئۆزىدىن كېلىپ چىققان بۇ چېكىدىن ئاشقان ئالمىشىشلارنى تىزىپ چىقتى ، بۇ ساماۋى ۋە يەر يۈزىدىكى مەخلۇقاتلارغا بېرىلگەن ئەركىن تاللاشنىڭ نەتىجىسى ، شۇڭا ئۇلار ئۇنى سۆيۈش ۋە ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىش ئەركىنلىكى ۋە ئۇنى رەت قىلغۇدەك دەرىجىدە رەت قىلىدۇ. ئەمما بۇ ئەركىنلىكنىڭ ئاقىۋىتى كەلكۈن ئەمدىلا كۆرسەتكەندەك ياخشىلىق ۋە ئۆلۈم پارتىزانلىرى ئۈچۈن ھايات ۋە يامانلىقلارنى يوقىتىش بولىدۇ.
تىلغا ئېلىنغان مەزمۇنلارنىڭ ھەممىسىدە مەنىۋى ئۇچۇر بار:
« تېرىش ۋە يىغىۋېلىش »: خۇش خەۋەر يەتكۈزۈشنىڭ باشلىنىشى ۋە دۇنيانىڭ ئاخىرلىشىشىنى كۆرسىتىدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ تەمسىللىرىدە تارتقان سۈرەتلەر ، بولۇپمۇ مات. 13:37 دىن 39 كىچە: « ئۇ مۇنداق جاۋاب بەردى: ياخشى ئۇرۇقنى تېرىغان ئادەم ئىنسان ئوغلى ؛ ئېتىز دۇنيادۇر
« سوغۇق ۋە ئىسسىق »: « ئىسسىقلىق » ۋەھىيلەر 7: 16 دە تىلغا ئېلىنغان: « ئۇلار ئەمدى ئاچ قالمايدۇ ، ئۇسسىمايدۇ ، ئۇسسۇزلۇقمۇ بولمايدۇ . «ئەكسىچە ،« سوغۇق »گۇناھنىڭ قارغىشىنىڭ نەتىجىسى.
« ياز ۋە قىش »: بۇ ئىككى خىل چېكىدىن ئاشقان پەسىل بولۇپ ، ھەر بىرى ھەددىدىن زىيادە ھەددىدىن زىيادە يېقىمسىز.
« كېچە-كۈندۈز »: خۇدا ئۇلارنى ئىنسان بۇيرۇغان تەرتىپ بويىچە تىلغا ئالىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ پىلانىدا ، مەسىھتە ئۇنىڭ مېھىر-شەپقىتىگە كىرىش ئۈچۈن چاقىرىقنىڭ ۋاقتى كېلىدۇ ، ئەمما بۇ ۋاقىتتىن كېيىن يۇھاننا 9: 4 بويىچە « ھېچكىم ئىشلىمەيدىغان كېچە » يەنى يەنى تەقدىرىنى ئۆزگەرتىش ، چۈنكى ئۇ ھايات ياكى مېھىر-شەپقەتنىڭ ئاخىرلاشقانلىقى ئۈچۈن ئېنىق بېكىتىلگەن.
يارىتىلىش 9
تۇرمۇش ئۆلچىمىدىن ئايرىلىش
يارىتىلىش 9: 1: « خۇدا نۇھقا ۋە ئۇنىڭ ئوغۇللىرىغا بەخت تىلىدى ۋە ئۇلارغا:« مېۋە بەرگىن ، كۆپىيىڭ ۋە يەرنى تولۇقلاڭ » دېدى.
بۇ ، ئىنسانلار ياسىغان كېمە ئارقىلىق نۇھ ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ئوغلى تەرىپىدىن تاللانغان ۋە قۇتقۇزۇۋېلىنغان جانلىقلارغا خۇدا بەرگەن تۇنجى رول بولىدۇ.
يارىتىلىش 9: 2: « سەندىن قورقۇش ۋە سەندىن قورقۇش يەر يۈزىدىكى بارلىق ھايۋانلاردا ، ھاۋا قۇشلىرىدا ، يەر يۈزىدە ھەرىكەتلىنىدىغان ۋە دېڭىزدىكى بارلىق بېلىقلاردا بولىدۇ. ئۇلار سېنىڭ قولۇڭغا بېرىلىدۇ ».
ھايۋاناتلارنىڭ ھاياتلىقى ئىنسانغا قەرزدار ، شۇڭلاشقا ، كەلكۈندىنمۇ بەكرەك ئىنسان ھايۋانلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلالايدۇ. ھايۋانلار قورقۇنچ ياكى غىدىقلىنىش ئارقىلىق كونتروللۇقىنى يوقاتقاندىن باشقا ، ئومۇمىي قائىدە بويىچە ، بارلىق ھايۋانلار ئىنساندىن قورقىدۇ ۋە ئۇنىڭغا يولۇققاندا قېچىشقا ئۇرۇنىدۇ.
يارىتىلىش 9: 3: « ياشايدىغان ھەر بىر ھەرىكەتچان نەرسە سىزگە يېمەكلىك بولىدۇ ، خۇددى يېشىل ئۆسۈملۈكلەرگە مەن بەرگەندەك ».
يېمەك-ئىچمەكتىكى بۇ ئۆزگىرىشنىڭ بىر قانچە ئاساسى بار. ئوتتۇرىغا قويۇلغان تەرتىپكە بەك ئەھمىيەت بەرمەي تۇرۇپ ، بىرىنچىدىن ، مەن كەلكۈن مەزگىلىدە تۈگىگەن ئۆسۈملۈك يېمەكلىكلىرىنىڭ دەرھال يوقلىقىنى ، تۇز سۈيى بىلەن قاپلانغان يەرنىڭ قىسمەن تۇغماس بولۇپ قالغانلىقىنى ، پەقەت بارا-بارا تولۇق ئۈنۈمدارلىقى ۋە ئۈنۈمدارلىقىنى ئەسلىگە كەلتۈرىدىغانلىقىنى تىلغا ئالدىم. بۇنىڭدىن باشقا ، ئىبرانىيچە قۇربانلىق قىلىش مۇراسىمى ئورنىتىش ، ئۆز ۋاقتىدا ، ئەيسا مەسىھنىڭ تېنىنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە يەيدىغان مۇقەددەس كەچلىك زىياپەتتە بېشارەت بېرىلگەن قۇربانلىقنىڭ گۆشىنى ئىستېمال قىلىشنى ۋە ئۈزۈمنىڭ شىرنىسىنى ئۇنىڭ قېنىنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە ئىچىشنى تەلەپ قىلىدۇ. ئۈچىنچى سەۋەب ، ئاسان ئېرىشكىلى بولمايدىغان ، ئەمما ئەمەلىيەتتىن تۆۋەن ئەمەس ، خۇدا ئىنسانلارنىڭ ئۆمرىنى قىسقارتىشنى خالايدۇ. ھەمدە ئىنساننى بەدەنگە بۇزغۇنچىلىق قىلىدىغان ۋە ھاياتقا بۇزغۇنچىلىق قىلىدىغان گۆشلەرنى ئىستېمال قىلىش ئۇنىڭ ئارزۇسى ۋە قارارىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتىنىڭ ئاساسى بولىدۇ. پەقەت گۆشسىز ياكى گۆشسىز غىزالىنىش تەجرىبىسى بۇنى شەخسىي ئىسپاتلايدۇ. بۇ پىكىرنى كۈچەيتىش ئۈچۈن ، شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، خۇدا ئىنسانلارنىڭ سالامەتلىكىگە زىيانلىق بولسىمۇ ، ناپاك ھايۋانلارنى ئىستېمال قىلىشىنى چەكلىمەيدۇ .
يارىتىلىش 9: 4: « سەن پەقەت ھاياتىڭ بىلەن ، قېنى بىلەن گۆش يېمەيسەن ».
بۇ چەكلەش لېۋنىڭ سۆزىگە ئاساسەن كونا ئەھدىدە كۈچكە ئىگە بولىدۇ. 17: 10-11: « ئەگەر ئىسرائىللار ياكى ئۇلارنىڭ ئارىسىدا ياشايدىغان چەتئەللىكلەر ھەر قانداق قاننى يېسە ، مەن قان يېگەن كىشىگە يۈزۈمنى تىكىمەن ۋە ئۇنى ئۆز قەۋمى ئارىسىدىن ئۈزۈۋېتىمەن » . ۋە يېڭى كىتابتا ، ئەلچىلەر 15: 19 دىن 21 گىچە: « شۇڭا مېنىڭ ھۆكۈمىم شۇكى ، بىز بۇتپەرەسلىكتىن كەلگەن بۇتپەرەسلەر ئارىسىدىن ئاۋارىچىلىققا ئۇچرىماسلىقىمىز كېرەك. زىنا ، بوغۇپ ئۆلتۈرۈلگەن ۋە قاندىن كەلگەن . چۈنكى مۇسا ھەر شەنبە كۈنى ئىبادەتخانىلاردا ئوقۇلىدىغان بولغاچقا ، مۇسا پەيغەمبەردە قەدىمكى شەھەرلەردىن تارتىپلا ئۇنى تەشۋىق قىلغۇچىلار بار .
تەڭرى « روھ » نى پۈتۈن بەدەندىن ۋە پۈتۈن بەدەنگە بېقىنىدىغان روھتىن ياسالغان پۈتۈن مەخلۇق دەپ ئاتايدۇ. بۇ گۆشتە ماتورلۇق ئەزا چوڭ مېڭە بولۇپ ، قاننىڭ ئۆزى بىلەن ھەرىكەتلىنىدۇ ، ئۇ ھەر بىر نەپەس بىلەن ئۆپكە سىزغان ئوكسىگېن ئارقىلىق ساپلىنىدۇ. جانلىق ھالەتتە ، چوڭ مېڭە تەپەككۇر ۋە ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتىنى ھاسىل قىلىدىغان ئېلېكتر سىگناللىرىنى ھاسىل قىلىدۇ ۋە فىزىكىلىق بەدەننى تەشكىل قىلىدىغان باشقا بارلىق ئەزالارنىڭ رولىنى باشقۇرىدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، گېن ئارقىلىق ھەر بىر تىرىك روھقا خاس بولغان «قان» نىڭ رولى ساغلاملىق سەۋەبىدىن ئىستېمال قىلىنماسلىقى كېرەك ، چۈنكى ئۇ پۈتۈن بەدەندە پەيدا بولغان تاشلاندۇق ۋە بۇلغانمىلارنى ۋە مەنىۋى سەۋەبنى ئېلىپ كېلىدۇ. خۇدا ئۆزىنىڭ مۇتلەق تەلىم-تەربىيەسى ئۈچۈن ، ئۆزىنىڭ دىنىي تەلىماتلىرى ئۈچۈن ، مەسىھنىڭ قېنىنى ئىچىش پرىنسىپى ئۈچۈن ، پەقەت ئۈزۈم شەربىتى شەكلىدە ساقلانغان. ئەگەر ھاياتلىق قاندا بولسا ، مەسىھنىڭ قېنىنى ئىچكەن كىشى ئۆزىنىڭ ئوزۇقلۇقىدىن ياسالغان ھەقىقىي پرىنسىپ بويىچە ، ئۆزىنىڭ مۇقەددەس ۋە مۇكەممەل تەبىئىتىدە ئۆزىنى قايتا قۇرۇپ چىقىدۇ.
يارىتىلىش 9: 5: « بىلىڭلاركى ، مەن ھەر بىر ھايۋاننىڭ قولى بىلەن جېنىڭنىڭ قېنىنى تەلەپ قىلىمەن ، ئىنسان ھاياتىنى ئىنساننىڭ قولىدا ، ھەتتا ئىنساننىڭ ئىنىسى تەلەپ قىلىمەن ».
ھاياتلىق ئۇنى ياراتقان ياراتقۇچى خۇدا ئۈچۈن ئەڭ مۇھىم ئىش. بىز ئۇنىڭ سۆزىگە قۇلاق سېلىپ ، جىنايەتنىڭ ئۇنىڭغا قىلىنغان غەزەپنى ، ھاياتنىڭ ھەقىقىي ئىگىسى ئىكەنلىكىنى ھېس قىلىشىمىز كېرەك. بۇنداق بولغاندا ، ئۇ يالغۇز ھايات ئېلىش تەرتىپىنى قانۇنلاشتۇرالايدۇ. ئالدىنقى ئايەتتە ، خۇدا ئىنسانلارغا ھايۋانلارنىڭ ھاياتىنى يېمەكلىك ئۈچۈن ئېلىپ بېرىشقا ھوقۇق بەرگەن ، ئەمما بۇ يەردە ، ئۇ ئىنسان ھاياتىنى ئېنىق ئاخىرلاشتۇرىدىغان جىنايەت ، قاتىللىق مەسىلىسى. بۇ ئېلىنغان ھايات ئەمدى خۇداغا يېقىنلىشىش پۇرسىتىگە ئېرىشەلمەيدۇ ، ئەگەر ئۇ ۋاقىتقىچە ئۇنىڭ نىجاتلىق ئۆلچىمىگە ماس كەلمىسە ھەرىكەتنىڭ ئۆزگىرىشىگە گۇۋاھلىق بېرەلمەيدۇ. تەڭرى بۇ يەردە ئۆچ ئېلىش قانۇنىنىڭ ئاساسىنى ، «كۆزگە كۆز ، چىشقا چىش ، بىر ئۆمۈر ھايات». بۇ ھايۋان ئۆزىنىڭ ئۆلۈمى بىلەن بىر ئادەمنىڭ ئۆلتۈرۈلۈشى ئۈچۈن تۆلەيدۇ ، قابىل تىپىدىكى بىر ئەر ئۆزىنىڭ ھابىل تىپىدىكى قېنى « ئاكىسى » نى ئۆلتۈرسە ئۆلتۈرۈلىدۇ .
يارىتىلىش 9: 6: « ئىنسان قېنىنى تۆكسە ، ئۇنىڭ قېنى تۆكۈلىدۇ ، چۈنكى خۇدا ئىنساننى ئۆز سۈرىتىدە ياراتتى ».
تەڭرى ئۆلگۈچىلەرنىڭ سانىنى كۆپەيتىشنى ئويلىمايدۇ ، چۈنكى ئەكسىچە ، ئۇ قاتىلنى ئۆلتۈرۈشكە ھوقۇق بېرىش ئارقىلىق ، ئۇ توسۇش رولىغا تايىنىدۇ ۋە كېلىپ چىققان خەتەر سەۋەبىدىن ، ئەڭ كۆپ ساندىكى ئىنسانلار تاجاۋۇزچىلىقنى كونترول قىلىشنى ئۆگىنىدۇ ، شۇڭا ئۇلار قاتىلغا ئايلىنىپ قالمايدۇ.
ھەقىقىي ۋە ھەقىقىي ئېتىقاد بىلەن جانلانغانلارلا « خۇدا ئىنساننى ئۆز ئوبرازىدا ياراتتى » دېگەننىڭ مەنىسىنى ھېس قىلالايدۇ. بولۇپمۇ ئىنسانىيەت ئالۋاستى ۋە يىرگىنچلىك بولۇپ قالغاندا ، غەرب دۇنياسى ۋە يەرشارىنىڭ ھەممە يېرىدە بولغىنىدەك ، ئىلىم-پەن بىلىملىرى تەرىپىدىن جەلپ قىلىنغان.
Ярат .
تەڭرى بۇ كۆپەيتىشنى ھەقىقىي خالايدۇ ، مۇۋاپىق سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ، سايلانغانلارنىڭ سانى بەك ئاز ، ھەتتا يول بويى يىقىلىپ چۈشكەن چاقىرىقلار بىلەنمۇ ، ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرى قانچە كۆپ بولسا ، ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى تاللانغانلىرىنى شۇنچە كۆپ تاپالايدۇ ۋە تاللىيالايدۇ. چۈنكى دان 7: 9 دا كۆرسىتىلگەن ئېنىقلىق بويىچە ، بۇ نىسبەت ئون مىليارد دەپ ئاتالغان بىر مىليون ، ياكى 10،000 ئۈچۈن 1 تال.
يارىتىلىش 9: 8: « خۇدا نۇھقا ۋە ئۇنىڭ بىلەن بىللە بولغان ئوغۇللىرىغا يەنە سۆز قىلدى .
تەڭرى بۇ تۆت ئەرگە خىتاب قىلىدۇ ، چۈنكى ئىنسان تۈرلىرىنىڭ ئەر ۋەكىلىگە ھۆكۈمرانلىق قىلىش ئارقىلىق ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ باشقۇرۇشىغا قويۇلغان ئاياللار ۋە بالىلار قىلىشقا يول قويغان ئىشلارغا مەسئۇل بولىدۇ. ھۆكۈمرانلىق قىلىش تەڭرىنىڭ ئىنسانلارغا بەرگەن ئىشەنچ بەلگىسى ، ئەمما ئۇ ئۇلارنى چىرايى ۋە ھۆكۈمى ئالدىدا پۈتۈنلەي مەسئۇلىيەتچان قىلىدۇ.
يارىتىلىش 9: 9: « مانا مەن سىلەر بىلەن ۋە ئەۋلادلىرىڭلار بىلەن ئەھدە تۈزدۈم .
ئەھدە » ئورناتقان بۇ « ئۇرۇق » ئىكەنلىكىمىزنى ھېس قىلىشىمىز ناھايىتى مۇھىم . زامانىۋى تۇرمۇش ۋە ئۇنىڭ جەلپكار كەشپىياتلىرى ئىنسانلارنىڭ كېلىپ چىقىشىنى ئۆزگەرتەلمەيدۇ. بىز دەھشەتلىك كەلكۈندىن كېيىن خۇدا ئىنسانىيەتكە ئاتا قىلغان يېڭى باشلىنىشنىڭ ۋارىسلىرى. نۇھ ۋە ئۇنىڭ ئۈچ ئوغلى بىلەن تۈزۈلگەن ئەھدى كونكرېت. ئۇ خۇدانى كەلكۈن سۈيى بىلەن پۈتكۈل ئىنسانىيەتنى ئەمدى يوقاتماسلىققا ۋەدە بېرىدۇ. خۇدا ئىبراھىم بىلەن تۈزگەن ئەھدىدىن كېيىن ، ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ قۇتۇلۇش خىزمىتىگە مەركەزلىك ھالدا ۋاقىت ۋە مەنىۋى جەھەتتىن مەركەزلىك ھالدا ئۇنىڭ ئىككى ئارقا تەرىپىدە ئەمەلگە ئاشىدۇ. بۇ ئەھدە خەتەر ئاستىدا قالغان نىجاتلىق ئورنىغا ئوخشاش تۈپتىن يەككە بولىدۇ. ئۇنىڭ تۇنجى كېلىشىدىن بۇرۇنقى 16 ئەسىردە ، خۇدا ئۆزىنىڭ قۇتۇلۇش پىلانىنى ئىبرانىي خەلقىگە بۇيرۇلغان دىنىي قائىدە-يوسۇنلار ئارقىلىق ئاشكارىلايدۇ. ئاندىن ، ئەيسا مەسىھتىكى بۇ پىلان ئەمەلگە ئاشۇرۇلغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ يورۇقلۇقى ئاشكارىلانغاندىن كېيىن ، تەخمىنەن 16 ئەسىر ئەتراپىدا ۋاپاسىزلىق ساداقەتمەنلىككە ئېرىشىدۇ ۋە 1260 يىل ئىچىدە ، ئەڭ قاراڭغۇ قاراڭغۇلۇق رىم پاپىلىزىمنىڭ ھىمايىسىدە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. 1170-يىلدىن باشلاپ ، پېتېر ۋالدو ھەقىقىي دەم ئېلىش كۈنىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ساپ ۋە ساداقەتمەن خىرىستىيان ئېتىقادىنى يەنە بىر قېتىم ئەمەلىيەتتىن ئۆتكۈزەلەيدىغان بولغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭدىن كېيىن مەرىپەتپەرۋەر سايلانغانلار ئىسلاھات خىزمىتىدە تاللانغان ، ئەمما تاماملانمىغان. شۇنداقلا ، پەقەت 1843-يىلدىن باشلاپ ، قوش ئىشەنچ سىنىقى ئارقىلىق ، خۇدا تەۋەككۈلچىلىكنىڭ باشلامچىلىرىدىن سادىق سايلانغانلارنى تاپالىدى. ئەمما ئۇلارنىڭ بېشارەتلىرىدە ئاشكارلانغان سىرلارنى تولۇق چۈشىنىشى تېخى بالدۇر ئىدى. خۇدا بىلەن تۈزۈلگەن ئەھدىنىڭ بەلگىسى ھەر ۋاقىت ئۇنىڭ نۇرىنىڭ تۆھپىسى ۋە قوبۇل قىلىنىشىدۇر ، شۇڭلاشقا مەن ئۇنىڭ نامىدا يازغان ، ئۇنىڭ سايلانغانلىرىنى يورۇتۇش ئۈچۈن يازغان ئەسەر ، ئۇنىڭ ئاخىرقى شەكلى بولغان « ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى » دېگەن نام ئاستىدا ، ئۇنىڭ ئەھدىسىنىڭ ھەقىقىي ۋە ئىسپاتلانغانلىقىنىڭ بەلگىسى.
يارىتىلىش 9: 10: « مەيلى سەندىن كەلگەن بارلىق جانلىقلار ، قۇشلار ، چارۋا ماللار ۋە يەر يۈزىدىكى بارلىق ھايۋانلار بولسۇن ، مەيلى كېمىدىن چىققانلارنىڭ ياكى يەر يۈزىدىكى بارلىق ھايۋانلار بىلەن بولسۇن ».
خۇدا ئوتتۇرىغا قويغان ئەھدە ھايۋانلارغا ، يەنى يەر يۈزىدە ياشايدىغان ۋە كۆپىيىدىغان ھەممە نەرسىگە مۇناسىۋەتلىك.
يارىتىلىش 9: 11: « مەن سىلەر بىلەن ئەھدە تۈزەيمەن: پۈتۈن ئىنسانلار ئەمدى كەلكۈن سۈيى بىلەن ئۈزۈلۈپ قالمايدۇ ، يەر يۈزىنى ۋەيران قىلىدىغان كەلكۈنمۇ بولمايدۇ ».
كەلكۈننىڭ دەرسى چوقۇم ئۆزگىچە بولۇشى كېرەك. خۇدا ھازىر يېقىن جەڭگە قاتنىشىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ مەقسىتى ئۆزى تاللىغانلارنىڭ قەلبىنى بويسۇندۇرۇش.
يارىتىلىش 9: 12: « خۇدا مۇنداق دېدى: بۇ مەن بىلەن سەن بىلەن مەڭگۈ ياشايدىغان بارلىق جانلىقلار ئوتتۇرىسىدا تۈزگەن ئەھدىنىڭ بەلگىسى .
تەڭرىنىڭ بارلىق جانلىقلارغا ، پاك ۋە ناپاكلارغا كۆڭۈل بۆلىدىغانلىقىنىڭ بەلگىسى. يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنى بولىدىغان ئادەمگە تەۋە بولۇشنىڭ بەلگىسى تېخى ئەمەس. بۇ بەلگە جانلىقلارغا كەلكۈن سۈيى بىلەن ئۇلارنى يوقىتىش توغرىسىدا قايتا ۋەدە بەرگەنلىكىنى ئەسلىتىدۇ. بۇ ئۇنىڭ چېكى.
يارىتىلىش 9: 13: « مەن ئوقيانى بۇلۇتقا قويدۇم ، ئۇ مەن بىلەن يەر ئوتتۇرىسىدىكى ئەھدىنىڭ بەلگىسى بولىدۇ ».
ئىلىم-پەن ھەسەن-ھۈسەننىڭ مەۋجۇت بولۇشىنىڭ فىزىكىلىق سەۋەبىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. ئۇ نېپىز قەۋەت سۇ ياكى يۇقىرى نەملىك ئۈستىگە تايىنىدىغان قۇياش نۇرىنىڭ نۇر سپېكترىنىڭ پارچىلىنىشى. ھەممەيلەن ھەسەن-ھۈسەننىڭ يامغۇر ياغقاندا پەيدا بولىدىغانلىقىنى ، قۇياشنىڭ نۇرنى تارقاتقانلىقىغا دىققەت قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، يامغۇر كەلكۈن ۋە قۇياش نۇرى تەسۋىرلەپ ، ئاللاھنىڭ قەدىرلەشكە ئەرزىيدىغان ، پايدىلىق ۋە تەسەللى بېرىدىغان نۇرىنى ئەسلىتىدۇ.
يارىتىلىش 9: 14: « مەن يەر يۈزىگە بۇلۇت توپلىغاندا ، ئوقيا بۇلۇتتا پەيدا بولىدۇ » .
بۇلۇتلار خۇدا تەرىپىدىن كەلكۈندىن كېيىن ۋە ھەسەن-ھۈسەننىڭ پرىنسىپى بىلەن بىر ۋاقىتتا يامغۇر پەيدا قىلىش ئۈچۈن كەشىپ قىلىنغان. قانداقلا بولمىسۇن ، يىرگىنچلىك دەۋرىمىزدە ، ئىپپەتلىك ئەر-ئاياللار ھەسەن-ھۈسەننىڭ بۇ تېمىسىنى بۇرمىلاپ ۋە بۇلغاندى ۋە ئىلاھىي ئىتتىپاقنىڭ سىمۋولىنى ئېلىپ ، ئۇنى جىنسىي بۇزۇقلارنىڭ يىغىلىشىنىڭ قىسقارتىلمىسى ۋە بەلگىسى قىلدى. تەڭرى بۇنىڭدا ئۆزىگە ۋە ئىنسان تۈرلىرىگە بولغان بۇ سەت ۋە ھۆرمەتسىز ئىنسانىيەتكە زەربە بېرىشنىڭ ياخشى سەۋەبىنى تېپىشى كېرەك. ئۇنىڭ ئاچچىقىنىڭ ئاخىرقى ئالامەتلىرى پات يېقىندا پەيدا بولۇپ ، ئوتتەك كۆيۈپ ، ئۆلۈمگە ئوخشاش بۇزغۇنچىلىق قىلىدۇ.
يارىتىلىش 9: 15: « مەن بىلەن سەن بىلەن بارلىق جانلىقلارنىڭ ئارىسىدىكى ئەھدەمنى ئەسلەيمەن .
تەڭرىنىڭ ئاغزىدىن كەلگەن بۇ ئاق كۆڭۈل سۆزلەرنى ئوقۇپ ، زىددىيەتنى ئۆلچەيمەن ، ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئانتىرولىزىم سەۋىيىسىگە قايتىپ كەلگەن ئىنسانلارنىڭ بۇزۇقلىقى سەۋەبىدىن بۈگۈن قىلغان سۆزلىرىنى ئويلاپ.
خۇدا ئۆز سۆزىگە ئەمەل قىلىدۇ ، ئەمدى كەلكۈن كەلمەيدۇ ، ئەمما بارلىق توپىلاڭچىلار ئۈچۈن ئاخىرقى ھۆكۈم كۈنى ئۈچۈن ئوت ئاپىتى ساقلىنىدۇ. ئەلچى پېترۇس 2 پېترۇس 3: 7 دە بىزگە ئەسلىتىپ قويدى. ئەمما بۇ ئاخىرقى ھۆكۈمدىن ئىلگىرى ، ۋە مەسىھ قايتىپ كېلىشتىن ئىلگىرى ، ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ يادرو ئوتى ياكى ۋەھىيلەر 9: 13 دىن 21 كىچە بولغان «6- كاناي » كېلىدۇ ، كۆپ ۋە قەبىھ ئەجەللىك «موگۇ» شەكلىدە كېلىدۇ ، يەر شارىدىكى چوڭ شەھەرلەر ، پايتەختلەر ياكى ئەمەس ، چوڭ شەھەرلەر ، پايتەختلەر ياكى ئەمەس.
يارىتىلىش 9: 16: « ئوقيا بۇلۇتتا بولىدۇ ، مەن ئۇنىڭغا قارايمەن ، شۇنداق قىلىپ خۇدا بىلەن يەر يۈزىدىكى بارلىق جانلىقلار ئوتتۇرىسىدىكى مەڭگۈلۈك ئەھدىنى ئەسلەيمەن ».
ئۇ ۋاقىت بىزدىن يىراق ، ئۇ ئىنسانىيەتنىڭ يېڭى ۋەكىللىرىنى ئانتىتېلاۋىيلار سادىر قىلغان خاتالىقلاردىن ساقلىنىشنى زور ئۈمىد بىلەن تاشلاپ قويغان بولاتتى. ئەمما بۈگۈنكى كۈندە ، ئۈمىد ئەمدى رۇخسەت قىلىنمايدۇ ، چۈنكى ئانتىتېلانىڭ مېۋىسى ئارىمىزدا ھەممە يەردە پەيدا بولىدۇ.
يارىتىلىش 9: 17: « خۇدا نۇھقا:« بۇ مەن بىلەن يەر يۈزىدىكى بارلىق ئىنسانلار ئوتتۇرىسىدا تۈزگەن ئەھدىنىڭ بەلگىسى »دېدى.
خۇدا بۇ ئەھدىنىڭ خاراكتېرىنى «بارلىق ئىنسانلار» بىلەن ئورناتتى. بۇ كوللىكتىپ مەنىدە ئىنسانىيەتكە كۆڭۈل بۆلىدىغان كېلىشىم.
يارىتىلىش 9: 18: « نۇھنىڭ كېمىدىن چىققان ئوغۇللىرى شەم ، ھام ۋە ياپەت ئىدى. ھام قاناننىڭ ئاتىسى ».
بىزگە بىر ئېنىقلىما بېرىلدى: « ھام قاناننىڭ ئاتىسى ». ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، نۇھ ۋە ئۇنىڭ ئوغۇللىرىنىڭ ھەممىسى ئانتىتېلانىڭ چوڭ-كىچىكلىكىنى ساقلاپ قالغان گىگانت ئادەملەر. شۇڭا ، كاتتىباشلار داۋاملىق كۆپىيىدۇ ، بولۇپمۇ «قانان» زېمىنىدا ، مىسىردىن ئايرىلغان ئىبرانىيلار ئۇلارنى بەختسىزلىككە دۇچار قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ چوڭ-كىچىكلىكىدىن كېلىپ چىققان قورقۇنچ ئۇلارنى چۆلدە 40 يىل سەرگەردان بولۇپ ئۇ يەردە ئۆلىدۇ.
يارىتىلىش 9: 19: « بۇلار نۇھنىڭ ئۈچ ئوغلى ، ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرىدىن پۈتۈن يەر نوپۇسى بار ».
شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، ئەسلىدە ئانتىتېلاۋىيلارنىڭ ھەممىسىدە بىر ئادەم بار: ئادەم. دىلۇۋدىن كېيىنكى يېڭى ھايات شېم ، ھام ۋە ياپەتتىن ئىبارەت ئۈچ كىشى ئۈستىگە قۇرۇلغان. شۇڭا ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرى ئايرىلىدۇ ۋە ئايرىلىدۇ . ھەر بىر يېڭى تۇغۇلۇش ئۇنىڭ ئاتا-بوۋىسى شېم ، ھام ياكى ياپەتكە باغلىنىدۇ. بۆلۈنۈش روھى بۇ ئوخشىمىغان مەنبەلەرگە تايىنىپ ، ئۇلارنىڭ ئەجداد ئەنئەنىسىگە باغلانغان ئەرلەرگە قارشى تۇرىدۇ.
يارىتىلىش 9: 20: « نۇھ يەر تېرىشقا باشلىدى ۋە ئۈزۈمزارلىق تىكتى ».
نېمىلا دېگەن بىلەن نورمال بولغان بۇ پائالىيەت شۇنداقتىمۇ ئېغىر ئاقىۋەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. چۈنكى تېرىقچىلىق ئاخىرلاشقاندا ، نۇھ ئۈزۈم ۋە بېسىلغان شەربەتنى ئوكسىدلاپ يىغىۋالىدۇ ، ئۇ ھاراق ئىچىدۇ.
يارىتىلىش 9:21: « ئۇ شارابنى ئىچىپ مەست بولۇپ ، چېدىرىنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئۆزىنى ئاچتى » .
نۇھ ئۆزىنىڭ ھەرىكىتىنى كونترول قىلىشنى يوقىتىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ يالغۇز ئىكەنلىكىگە ئىشىنىدۇ ، ئۇ ئۆزىنى ئېچىۋېتىدۇ ۋە ئۆزىنى پۈتۈنلەي يالىڭاچلايدۇ.
گېنېرال 9:22: «قاناننىڭ ئاتىسى ھام دادىسىنىڭ يالىڭاچلىقىنى كۆرۈپ ، سىرتتىكى ئىككى ئاكىسىغا ئېيتتى » .
ئۇ ۋاقىتتا ئىنسانلارنىڭ ئەقلى يەنىلا گۇناھكار ئادەم بايقىغان بۇ يالىڭاچقا ئىنتايىن سەزگۈر ئىدى. ھام ، قىزىقارلىق ۋە ئەلۋەتتە سەل مەسخىرە قىلغان بولۇپ ، ئۇنىڭ كۆرۈش تەجرىبىسىنى ئىككى ئاكىسىغا دوكلات قىلىش يامان ئەمەس ئىدى.
يارىتىلىش 9: 23: « ئاندىن شېم بىلەن ياپەت مانتىنى ئېلىپ مۈرىسىگە سېلىپ كەينىگە يېنىپ دادىسىنىڭ يالىڭاچلىقىنى ياپتى. ئۇلارنىڭ يۈزلىرى بۇرۇلۇپ كەتكەنلىكى ئۈچۈن ، دادىسىنىڭ يالىڭاچلىقىنى كۆرمىدى ».
بارلىق زۆرۈر ئالدىنى ئېلىش تەدبىرلىرى بىلەن ، بۇ ئىككى ئاكا دادىسىنىڭ يالىڭاچ بەدىنىنى ياپتى.
يارىتىلىش 9: 24: « نۇھ ھاراقتىن ئويغىنىپ ، كىچىك ئوغلىنىڭ ئۆزىگە نېمە قىلغانلىقىنى ئاڭلىدى ».
شۇنىڭ بىلەن بۇ ئىككى ئاكا ئۇنىڭغا دېيىشى كېرەك ئىدى. ھەمدە بۇ ئەيىبلەش نۇھنى ھاياجانلاندۇرىدۇ ، ئۇ نۇھنىڭ دادىسىنىڭ ئىززەت-ھۆرمىتىنىڭ بۇزۇلغانلىقىنى ھېس قىلدى. ئۇ قەستەن ھاراق ئىچمىگەن بولۇپ ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئوكسىدلىنىدىغان ۋە شېكەر ئىسپىرتقا ئايلىنىدىغان ئۈزۈم شەربىتىنىڭ تەبىئىي ئىنكاسىنىڭ قۇربانىغا ئايلانغان.
يارىتىلىش 9:25: « ئۇ قانانغا لەنەت بولسۇن! ئۇ قېرىنداشلىرىغا خىزمەتكار بولىدۇ » دېدى.
ئەمەلىيەتتە ، بۇ كەچۈرمىش پەقەت ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ نۇھنىڭ ئوغۇللىرىنىڭ ئەۋلادلىرى ھەققىدە بېشارەت بېرىشىنىڭ باھانىسى. چۈنكى قاناننىڭ ئۆزى دادىسى ھامنىڭ ھەرىكىتى بىلەن مۇناسىۋىتى يوق. شۇڭلاشقا ئۇ سەۋەنلىكىدىن گۇناھسىز ئىدى. نۇھ ھېچ ئىش قىلمىغان كىشىگە لەنەت ئوقۇدى. ئورنىتىلغان ئەھۋال بىزگە خۇدانىڭ ھۆكۈم چىقىرىش پرىنسىپىنى ئاشكارىلاشقا باشلايدۇ ، ئۇ Exo دا ئوقۇغىلى بولىدىغان ئون بۇيرۇقنىڭ ئىككىنچىسىدە كۆرۈلىدۇ. 20: 5: « ئۇلارغا باش ئەگمەڭلار ۋە ئۇلارغا خىزمەت قىلماڭلار ، چۈنكى مەن ، تەڭرىڭ يەھۋا ، مەن ھەسەتخور خۇدا ، مەن ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلارغا قىلغان گۇناھلىرىنى مەندىن نەپرەتلىنىدىغان ئۈچىنچى ۋە تۆتىنچى ئەۋلادقا زىيارەت قىلىمەن ». بۇ ئېنىقسىز ئادالەتتە خۇدانىڭ بارلىق ھېكمەتلىرى يوشۇرۇنغان. چۈنكى ، ئويلاپ بېقىڭ ، ئوغۇل بىلەن دادا ئوتتۇرىسىدىكى رىشتە تەبىئىي ، ئوغلى ھۇجۇمغا ئۇچرىغاندا ھەمىشە دادىسىنىڭ تەرىپىنى ئالىدۇ. ئاز ئۇچرايدىغان ئەھۋاللار بۇنىڭ سىرتىدا. ئەگەر خۇدا دادىسىنى ئۇرسا ، ئوغلى ئۇنىڭغا ئۆچ بولۇپ ، دادىسىنى قوغدايدۇ. نۇھ ئوغلى قاناننى تىللاش ئارقىلىق ، ئەۋلادلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتىگە كۆڭۈل بۆلگەن دادىسى ھامنى جازالىدى. قانانمۇ ئۆز نۆۋىتىدە ھامنىڭ ئوغلى بولۇشنىڭ ئاقىۋىتىنى ئۈستىگە ئالىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ نۇھ ۋە ئۇ بەخت تىلىگەن ئىككى ئوغلى: شېم ۋە ياپەتكە بولغان ئۆچمەنلىكىنى ھېس قىلىدۇ. بىز قاناننىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ خۇدا تەرىپىدىن يوقىتىلىدىغانلىقىنى ، ئۇنىڭ مىللىتى بولغان مىسىر قۇللۇقىدىن قۇتۇلغان خەلقىنى (ھامنىڭ يەنە بىر ئوغلى: مىزرايىم) ئىسرائىلىيەگە تەقدىم قىلىدىغانلىقىنى ئاللىبۇرۇن بىلىمىز.
يارىتىلىش 9: 26: « ئۇ مۇنداق دېدى:« شېمنىڭ ئىلاھى يەھۋاغا مۇبارەك بولسۇن ، قاناننى ئۇلارنىڭ خىزمەتكارى قىلغاي! ».
نۇھ ئوغۇللىرى ھەققىدە خۇدانىڭ ھەر بىرى ئۈچۈن پىلانلىغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بەردى. شۇڭا ، قاناننىڭ ئەۋلادلىرى شېمنىڭ ئەۋلادلىرى قۇل بولىدۇ. ھام جەنۇبقا كېڭىيىپ ، ئافرىقا قىتئەسىنى ھازىرقى ئىسرائىلىيە زېمىنىغىچە كېڭەيتىدۇ. شېم شەرق ۋە شەرقىي جەنۇبقا كېڭىيىپ ، ھازىرقى ئەرەب مۇسۇلمان دۆلەتلىرىنى ئولتۇراقلاشتۇرىدۇ. ھازىرقى ئىراقتىكى چالدىيەدىن پاك سېمىتى بولغان ئىبراھىم كەلدى. تارىخ شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، قانان ئافرىقى ھەقىقەتەن شېمنىڭ ئەۋلادلىرى بولغان ئەرەبلەر تەرىپىدىن قۇل قىلىنغان.
يارىتىلىش 9: 27: « خۇدا ياپەتنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى كېڭەيتسۇن ، ئۇ شېمنىڭ چېدىرىدا تۇرسۇن ۋە قاناننى ئۇلارنىڭ خىزمەتكارى قىلسۇن! ».
ياپەت شىمالغا ، شەرققە ۋە غەربكە كېڭىيىدۇ. ئۇزاقتىن بۇيان ، شىمال جەنۇبنى كونترول قىلىدۇ. خىرىستىيانلاشقان شىمالدىكى دۆلەتلەر تېخنىكىلىق ۋە ئىلمىي تەرەققىياتنى باشتىن كەچۈرۈپ ، ئۇلارنىڭ جەنۇبىي ئەرەب دۆلەتلىرىنى ئېكسپىلاتاتسىيە قىلىشىغا ۋە قاناننىڭ ئەۋلادلىرى بولغان ئافرىقا خەلقىنى قۇل قىلىشقا يول قويىدۇ.
يارىتىلىش 9: 28: « نۇھ كەلكۈندىن كېيىن ئۈچ يۈز ئەللىك يىل ياشىدى ».
نۇھ 350 يىل جەريانىدا زامانداشلىرىغا كەلكۈن ھەققىدە گۇۋاھلىق بېرەلەيدىغان ۋە ئۇلارنى ئانتىتېلانىڭ خاتالىقىدىن ئاگاھلاندۇرالىغان.
يارىتىلىش 9: 29: « نۇھنىڭ بارلىق كۈنلىرى توققۇز يۈز ئەللىك يىل بولۇپ ، ئۇ ئۆلدى ».
1656-يىلى ، ئادەم ئەلەيھىسسالامدىن كەلگەن كەلكۈن يىلى ، نۇھ 600 ياشتا ئىدى ، شۇڭا ئۇ 2006-يىلى ئادەم گۇناھ سادىر قىلىپ 950 ياشتا ۋاپات بولدى. گېنېرال 10:25 نىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، 1757-يىلى « پېلېگ » تۇغۇلغاندا ، پادىشاھ نىمرودنىڭ ئىسيانكار ئىسيان ۋە بابىل مۇنارىنى باشتىن كەچۈرگەنلىكى ئۈچۈن ، « يەر خۇدا تەرىپىدىن بۆلۈنگەن ». بۆلۈنۈش ياكى ئايرىلىش ، ئاللاھنىڭ خەلقلەرگە بەرگەن ئوخشىمىغان تىللىرىنىڭ نەتىجىسى بولۇپ ، ئۇلار ئايرىلىدۇ ۋە ئەمدى ئۇنىڭ چىرايى ۋە ئىرادىسى ئالدىدا بىرلىككە كەلمەيدۇ. نۇھ شۇڭلاشقا بۇ پائالىيەتنى باشتىن كەچۈرگەن ۋە ئۇ ۋاقىتتا 757 ياشتا ئىدى.
نۇھ ۋاپات بولغاندا ، ئىبرام ئاللىقاچان تۇغۇلغان (1948-يىلى ياكى 2052 يىل ئىلگىرى ئەيسا مەسىھ ۋاپات بولۇشتىن ئىلگىرى ، يەنى مىلادىيە 30-يىلى بىزنىڭ ئادەتتىكى يالغان كالېندارىمىزدا ئىدى) ، ئەمما ئۇ ئارارات تېغىنىڭ شىمالىدا ياشايدىغان نۇھدىن يىراق بولغان چالدىيەدىكى ئۇردا ئىدى.
1948-يىلى تۇغۇلغان ، دادىسى تېراھ 70 ياشقا كىرگەندە ، ئىبرام ھاراندىن ئايرىلىپ ، خۇدانىڭ بۇيرۇقىغا جاۋاب قايتۇرۇش ئۈچۈن ، 2023-يىلى 75 ياشتا ، 2006-يىلى نوھ ۋاپات بولۇپ 17 يىلدىن كېيىن ، ئىتتىپاقنىڭ مەنىۋى ئالاقىسى كاپالەتكە ئىگە قىلىنغان ۋە ئەمەلگە ئاشقان.
2048-يىلى ، ئىبرام 100 يېشىدا ئىسھاقنىڭ ئاتىسى بولدى. ئۇ 2123-يىلى 175 يېشىدا ۋاپات بولغان.
ئىسھاق 60 ياش ۋاقتىدا ، 2108-يىلى ، ئىسھاق ۋە ياقۇپنىڭ قوشكېزەك ئاتىسى بولدى.
يارىتىلىش 10
خەلقلەرنىڭ ئايرىلىشى
بۇ باپ بىزنى نۇھنىڭ ئۈچ ئوغلىنىڭ ئەۋلادلىرى بىلەن تونۇشتۇرىدۇ. بۇ ۋەھىي پايدىلىق بولىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ بېشارەتلىرىدە ، خۇدا ھەمىشە مۇناسىۋەتلىك رايونلارنىڭ ئەسلى ئىسىملىرىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئىسىملارنىڭ بەزىلىرىنى ھازىرقى ئىسىملار بىلەن ئاسانلا پەرقلەندۈرگىلى بولىدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئاساسلىق يىلتىزىنى ساقلاپ قالغان ، مەسىلەن: مېدې ئۈچۈن « ماداي » ، توبولسك ئۈچۈن « تۇبال » ، موسكۋا ئۈچۈن « مەشېچ ».
يارىتىلىش 10: 1: « بۇلار نۇھنىڭ ئەۋلادلىرى: شەم ، ھام ۋە ياپەت. ئەۋلادلىرى كەلكۈندىن كېيىن ئۇلارغا تۇغۇلغان » .
ياپەتنىڭ ئوغۇللىرى
يارىتىلىش 10: 2: « ياپەتنىڭ ئوغۇللىرى: گومېر ، ماگوگ ، ماداي ، جەۋان ، تۇبال ، مەشېچ ۋە تىراسلار ».
« ماداي » بولسا مېدىيا. « جاۋان » گرېتسىيە. « تۇبال » توبولسك; « مېشېچ » موسكۋا.
يارىتىلىش 10: 3: « گومېرنىڭ ئوغۇللىرى: ئاشكىناز ، رىفات ۋە توگارما » .
يارىتىلىش 10: 4: « جەۋاننىڭ ئوغۇللىرى: ئېلىشا ، تارشىش ، كىتىم ۋە دودانىم » .
« تارس » تارسنى كۆرسىتىدۇ. « كىتتىم » سىپرۇسنى كۆرسىتىدۇ.
يارىتىلىش 10: 5: « بۇلار ئارقىلىق مىللەتلەرنىڭ ئاراللىرى ، ئۇلارنىڭ زېمىنى ، تىلى ، ئائىلىسى ، مىللىتى بويىچە » دەپ ئاتالغان ئاراللار ئىدى.
مىللەتلەر ئارىلى » ئىپادىسى ھازىرقى ياۋروپادىكى غەرب دۆلەتلىرىنى ۋە ئۇلارنىڭ ئامېرىكا قىتئەسى ۋە ئاۋىستىرالىيە قاتارلىق كېڭەيمىلىرىنى كۆرسىتىدۇ.
ھەر بىر كىشىنىڭ تىلىغا ئاساسەن » ئېنىقلىقى 11-گېنېرالدا ئاشكارلانغان بابىل مۇنارىنىڭ تەجرىبىسىدىن ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشىنى تاپالايدۇ.
ھامنىڭ ئوغۇللىرى
يارىتىلىش 10: 6: « ھامنىڭ ئوغۇللىرى: كۇش ، مىزرايىم ، پۇت ۋە قانانلار » .
كۇش ئېفىيوپىيەنى كۆرسىتىدۇ. « مىسرايىم » مىسىرنى كۆرسىتىدۇ. « پۇت » لىۋىيەنى كۆرسىتىدۇ. ھەمدە « قانان » ھازىرقى ئىسرائىلىيە ياكى قەدىمكى پەلەستىننى كۆرسىتىدۇ.
يارىتىلىش 10: 7: « كۇشنىڭ ئوغۇللىرى: شېبا ، ھاۋىلا ، سابتا ، راما ۋە سابتېكا. رامانىڭ ئوغۇللىرى: شېبا ۋە دېدان » .
يارىتىلىش 10: 8: « كۇش نىمرودنى تۇغدى: ئۇ يەر يۈزىدە كۈچلۈك بولۇشقا باشلىدى » .
بۇ پادىشاھ « نىمرود » « بابىل مۇنارى » نىڭ قۇرغۇچىسى بولۇپ ، تىلنىڭ خۇدا تەرىپىدىن ئىنسانلارنى خەلق ۋە مىللەتلەرگە ئايرىپ ۋە ئايرىپ تۇرىدىغان تىللارنىڭ ئايرىلىشىنىڭ سەۋەبى .
يارىتىلىش 10: 9: « ئۇ يەھۋادىن ئىلگىرى كۈچلۈك ئوۋچى ئىدى ، شۇڭا مۇنداق دېيىلگەن: نىمرودقا ئوخشاش ، يەھۋادىن ئىلگىرى كۈچلۈك ئوۋچى » .
يارىتىلىش 10: 10: « ئۇ دەسلەپتە شىنار زېمىنىدىكى بابىل ، ئېرېخ ، ئاككاد ۋە كالنىخلار ئۈستىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلدى » .
« بابىل » قەدىمكى بابىلوننى كۆرسىتىدۇ. « ئاككاد » قەدىمكى ئاككادىيە ۋە ھازىرقى باغدات شەھىرىنى كۆرسىتىدۇ. « سىنارىيە » ئىراقنى كۆرسىتىدۇ.
يارىتىلىش 10: 11: « ئۇ يەردىن ئاشۇر چىقتى ؛ ئۇ نىنەۋى ، رىخوبوت ھىر ، كالانى قۇردى » .
« ئاسسۇر » ئاسسۇرنى كۆرسىتىدۇ. « نىنەۋى » ھازىرقى موسۇلغا ئايلاندى.
يارىتىلىش 10: 12: « نىنەۋى بىلەن كالا ئوتتۇرىسىدىكى رېسېن ؛ ئۇ ئۇلۇغ شەھەر » .
بۇ ئۈچ شەھەر ھازىرقى ئىراقنىڭ شىمالىدا ۋە تىگرىس دەرياسى بويىغا جايلاشقان.
يارىتىلىش 10: 13: « مىزرايىم لۇدىم ، ئانامىم ، لېھابىم ، نافتۇھىم » .
يارىتىلىش 10: 14: « فىلىستىيەلىكلەر ۋە كاپتورلۇقلاردىن كەلگەن كاسلۇھىم پاتروسىم » .
« فىلىستىيەلىكلەر » ھازىرقى پەلەستىنلىكلەرنى كۆرسىتىدۇ ، ئۇلار يەنىلا كونا ئىتتىپاقتىكىگە ئوخشاش ئىسرائىلىيە بىلەن ئۇرۇش قىلىدۇ. ئۇلار مىسىرنىڭ ئوغۇللىرى ، 1979-يىلغىچە مىسىر ئىسرائىلىيە بىلەن ئىتتىپاق تۈزگەنگە قەدەر ئىسرائىلىيەنىڭ يەنە بىر تارىخى دۈشمىنى.
يارىتىلىش 10: 15: « قانان تۇنجى ئوغلى سىدوننى ۋە خېتنى تۇغدى ».
يارىتىلىش 10: 16: « ۋە يېبۇسلار ، ئامورلار ، گىرگالىقلار » .
« يېبۇس » يېرۇسالېمنى كۆرسىتىدۇ. « ئامورلار » خۇدانىڭ ئىسرائىلىيەگە بەرگەن زېمىنىنىڭ تۇنجى ئاھالىسى. گەرچە ئۇلار غايەت زور قائىدە ئىچىدە قالغان بولسىمۇ ، خۇدا ئۇلارنى ئۆلتۈردى ۋە بۇ يەرنى ئازاد قىلىش ئۈچۈن خەلقىنىڭ ئالدىدا زەھەرلىك مۈڭگۈزى بىلەن ئۇلارنى يوقىتىۋەتتى.
يارىتىلىش 10: 17: « خىۋىتلار ، ئەركىلەر ، سىنلىقلار »
« گۇناھ » جۇڭگونى كۆرسىتىدۇ.
گېن .
يارىتىلىش 10: 19: « كەنئانلىقلارنىڭ چېگرىسى سىدوندىن ، گېرارغا ، ھەتتا غەززەگە ، سودوم ، گوموررا ، ئادما ۋە زېبويىم ، ھەتتا لاشاغا تۇتىشىدۇ » .
بۇ قەدىمكى ئىسىملار ئىسرائىلىيە زېمىنىنى سىدون بار بولغان شىمالنىڭ غەربىدە ، ھازىرقى غەززە يەنىلا جەنۇبتا ، جەنۇبنىڭ شەرق تەرىپىدە سودوم بىلەن گوموررانىڭ «ئۆلۈك دېڭىز» ئورنىدىكى ئورنىغا ، زېبويم جايلاشقان شىمالغا ئايرىپ بېرىدۇ.
يارىتىلىش 10: 20: « بۇلار ھامنىڭ ئەۋلادلىرى ، ئۇلارنىڭ ئائىلە-تاۋابىئاتلىرى ، تىللىرى ، دۆلەتلىرى ، مىللەتلىرى » .
شەمنىڭ ئوغۇللىرى
يارىتىلىش 10: 21: « ئەبېرنىڭ بارلىق ئوغۇللىرىنىڭ ئاتىسى شېمغا ، تۇنجى ئوغلى ياپەتنىڭ ئىنىسى شېمغا تۇغۇلغان » .
يارىتىلىش 10: 22: « شەمنىڭ ئوغۇللىرى: ئېلام ، ئاششۇر ، ئارپاكساد ، لۇد ۋە ئارام » .
« ئېلام » ھازىرقى ئىراننىڭ قەدىمكى پارس خەلقىنى ، شۇنداقلا ھىندىستاننىڭ شىمالىدىكى ئارىيانلارنى كۆرسىتىدۇ. « ئاشۇر » ھازىرقى ئىراقنىڭ قەدىمكى ئاسسۇرىيەنى كۆرسىتىدۇ. « لۇد » بەلكىم ئىسرائىلىيەدىكى لودنى كۆرسىتىدۇ. « ئارام » سۈرىيەدىكى ئەرەبلەرنى كۆرسىتىدۇ.
يارىتىلىش 10: 23: « ئارامنىڭ ئوغۇللىرى: ئۇز ، ھۇل ، گېتېر ۋە ماش » .
يارىتىلىش 10: 24: « ئارپاچشاد شېلاخنى تۇغدى ، شېلاخ خېبېرنى تۇغدى » .
گېنېرال 10:25: « ئەبېرگە ئىككى ئوغۇل تۇغۇلدى: بىرىنىڭ ئىسمى پېلېگ ، چۈنكى ئۇنىڭ زامانىدا يەر بۆلۈنۈپ كەتتى ، ئىنىسىنىڭ ئىسمى جوكتان ئىدى » .
بۇ ئايەتتە بىز ئېنىقلىقنى تاپالايمىز: « چۈنكى ئۇنىڭ زامانىدا يەر بۆلۈنگەن ». بىز ئۇنىڭغا 1757-يىلى ئادامنىڭ گۇناھىدىن ، بابىل مۇنارىنىڭ كۆتۈرۈلۈشى بىلەن قوزغىلاڭچىلارنى بىرلىككە كەلتۈرۈشكە ئۇرۇنۇشتىن كېلىپ چىققان تىللارنىڭ ئايرىلىش مۇمكىنچىلىكىگە قەرزدار . شۇڭا بۇ پادىشاھ نىمرودنىڭ پادىشاھلىق دەۋرى.
يارىتىلىش 10: 26: « جوكتان ئالموداد ، شېلېف ، ھازارماۋىت ، جەراھنىڭ ئوغلى » .
يارىتىلىش 10: 27: « خادورام ، ئۇزال ، دىكلا »
يارىتىلىش 10: 28: « ئوبال ، ئابىمايىل ، شېبا »
يارىتىلىش 10: 29: « ئوفىر ، ھاۋىلا ۋە جوباب. بۇلارنىڭ ھەممىسى جوقتاننىڭ ئوغۇللىرى » .
گېنېرال 10:30: « ئۇلار مېشادىن سېفارغا ، شەرقتىكى تاغلىق رايونغا قاراپ ئولتۇراقلاشتى » .
يارىتىلىش 10: 31: « بۇلار شەمنىڭ ئوغۇللىرى ، ئۇلارنىڭ ئائىلە-تاۋابىئاتلىرى ، تىل-يېزىقى ، دۆلەتلىرى ، مىللەتلىرى » .
يارىتىلىش 10: 32: « بۇلار نۇھنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ ئەۋلادلىرى ، ئەۋلادلىرى بويىچە ئۆز ئەۋلادلىرى بويىچە.
يارىتىلىش 11
تىللار بويىچە ئايرىش
يارىتىلىش 11: 1: « يەر يۈزى بىر تىلدا ، بىر تىلدا ئىدى » .
خۇدا بۇ يەردىكى بارلىق ئىنسانىيەتنىڭ بىر جۈپ ئەر-ئايالدىن كەلگەنلىكىنىڭ لوگىكىلىق نەتىجىسىنى ئەسلەيدۇ: ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا. شۇڭا سۆزلەنگەن تىل بارلىق ئەۋلادلارغا يەتكۈزۈلدى.
يارىتىلىش 11: 2: « ئۇلار شەرقتىن يولغا چىققاندا ، شىنار زېمىنىدا تۈزلەڭلىكنى تاپتى ۋە ئۇلار بۇ يەردە ئولتۇراقلاشتى » .
ھازىرقى ئىراقتىكى «شىنار» زېمىنىنىڭ «شەرق» ىگە ھازىرقى ئىران بار ئىدى. كىشىلەر تېخىمۇ ئېگىز يەردىن ئايرىلغان تۈزلەڭلىككە يىغىلىپ ، «فىرات ۋە يولۋاس» (ئىبرانىيچە: فرات ۋە ھىدېكېل) دىن ئىبارەت ئىككى چوڭ دەريانىڭ سۈيى بىلەن سۇغاردى. ئۆز ۋاقتىدا ، ئىبراھىمنىڭ جىيەنى لۇتمۇ تاغىسىدىن ئايرىلغاندا بۇ يەرنى تاللايتتى. چوڭ تۈزلەڭلىك دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە داڭق چىقىرىدىغان چوڭ شەھەر « بابېل » نىڭ قۇرۇلۇشىنى قوللايدۇ .
يارىتىلىش 11: 3: « ئۇلار بىر-بىرىگە:« كېلىڭلار ، خىش ياساپ ئوتتا كۆيدۈرەيلى » دېدى .
يىغىلغان كىشىلەر ئەمدى چېدىرلاردا تۇرمىدى. ئۇلار پىشقان خىش ئىشلەپچىقىرىشنى بايقىدى ، بۇ ئۇلارنىڭ مەڭگۈلۈك تۇرالغۇ سېلىشىغا شارائىت ھازىرلاپ بەردى. بۇ بايقاش بارلىق شەھەرلەرنىڭ كېلىپ چىقىشى ئىدى. ئۇلارنىڭ مىسىردىكى قۇللۇقىدا ، بۇ خىشلارنى ياساش ، فىرئەۋن ئۈچۈن رامسېس ياساش ئىبرانىيلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنىڭ سەۋەبى بولىدۇ. ئوخشىمايدىغان يېرى شۇكى ، ئۇلارنىڭ خىشلىرى ئوتتا پىشۇرۇلماي ، بەلكى توپا ۋە ساماندىن ياسالغان بولۇپ ، كۆيگەن مىسىرنىڭ قۇياش نۇرىدا قۇرۇتىلىدۇ.
يارىتىلىش 11: 4: ئۇلار: «بارغىن ، بىزگە بىر شەھەر ۋە مۇنار بەرپا قىلايلى ، ئۇنىڭ ئېگىزلىكى جەننەتكە چىقسۇن ۋە بىزگە ئىسىم قويايلى ، بولمىسا بىز پۈتۈن يەر يۈزىگە چېچىلىپ كەتمىسۇن » دېدى .
نۇھنىڭ ئەۋلادلىرى ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىغا تارقالغان ، كۆچمەن چارۋىچىلار بولۇپ ، ھەمىشە ئۇلارنىڭ ھەرىكىتىگە ماسلاشقان چېدىرلاردا ياشايتتى. بۇ ۋەھىيدە ، خۇدا ئىنسانىيەت تارىخىدا تۇنجى قېتىم ئىنسانلارنىڭ بىر جايدا ۋە مەڭگۈلۈك تۇرالغۇلاردا ئولتۇراقلىشىشنى قارار قىلغان پەيتكە ئەھمىيەت بېرىدۇ ، شۇڭا تۇنجى ئولتۇرغان كىشىلەرنى تەشكىل قىلىدۇ. ھەمدە بۇ تۇنجى يىغىلىش ئۇلارنى ئىتتىپاقلىشىپ ، تالاش-تارتىش ، ئۇرۇش ۋە ئۆلۈمنى كەلتۈرۈپ چىقارغان ئايرىلىشتىن قۇتۇلماقچى بولدى. ئۇلار نۇھتىن ئالدىنقىلارنىڭ رەزىللىكى ۋە زوراۋانلىقىنى ئۆگەندى. خۇدا ئۇلارنى يوقىتىشقا مەجبۇر بولغان. ئوخشاش خاتالىقنى تەكرارلاش خەۋپىنى تېخىمۇ ياخشى كونترول قىلىش ئۈچۈن ، ئۇلار بىر يەرگە يېقىندىن يىغىلىپ ، بۇ زوراۋانلىقتىن ساقلىنالايدۇ دەپ قارايدۇ. مۇنداق دېيىلگەن: ئىتتىپاقلىق كۈچ. بابىل دەۋرىدىن باشلاپ ، بارلىق ئۇلۇغ ھۆكۈمرانلار ۋە چوڭ ھۆكۈمرانلار ئۆز كۈچىنى ئىتتىپاقلىق ۋە يىغىلىشقا تاياندى. ئالدىنقى بابتا پادىشاھ نىمرود تىلغا ئېلىنغان بولۇپ ، قارىماققا ئۇ ئۆز دەۋرىدىكى ئىنسانىيەتنىڭ تۇنجى ئىتتىپاقلاشقان رەھبىرى بولۇپ ، بابېل ۋە ئۇنىڭ مۇنارىنى سېلىش ئارقىلىق.
بۇ تېكىستتە: « ئۈستى ئاسمانغا تېگىدىغان مۇنار » دەپ كۆرسىتىلدى. بۇ «ئاسمانغا تېگىش» ئىدىيەسى ئەرشتىكى خۇداغا قوشۇلۇپ ، ئىنسانلارنىڭ ئۇنىڭسىز قىلالايدىغانلىقىنى ۋە ئۇلارنىڭ مەسىلىلىرىدىن ئۆزىنى قاچۇرۇش ۋە ھەل قىلىش خىيالىنىڭ بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇ ياراتقۇچى خۇداغا نىسبەتەن بىر خىرىس ئەمەس.
يارىتىلىش 11: 5: « پەرۋەردىگار ئىنسانلارنىڭ ئوغۇللىرى سېلىۋاتقان شەھەر ۋە مۇنارنى كۆرگىلى چۈشتى » .
بۇ پەقەت بىزگە ئاسىيلىق قىلىدىغان خىياللار ئارقىلىق جانلانغان ئىنسانىيەت پىلانىنى يەنە بىر قېتىم بىلىدىغانلىقىنى بىزگە ئاشكارىلايدىغان بىر سۈرەت.
يارىتىلىش .
بابىل دەۋرىدىكى ئەھۋال ھازىرقى غايىۋى دۇنياۋى كىشىلەر تەرىپىدىن ھەۋەس قىلىدۇ: ئۇلار بۇ غايىنى ئارزۇ قىلىدۇ: يەككە خەلقنى شەكىللەندۈرۈش ۋە بىرلا تىلدا سۆزلەش. بىزنىڭ ئاممىبابلىرىمىزمۇ ، نىمرود توپلىغانلارغا ئوخشاش ، خۇدانىڭ بۇ تېمىدا نېمىلەرنى ئويلىغانلىقىغا پەرۋا قىلمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، 1747-يىلى ئادەم گۇناھ قىلغاندىن كېيىن ، خۇدا سۆز قىلدى ۋە ئۆز پىكىرىنى بايان قىلدى. ئۇنىڭ سۆزىدىن مەلۇم بولغىنىدەك ، ئىنسان تۈرىنىڭ ئىدىيىسى ئۇنى ياقتۇرمايدۇ ۋە ئۇنى بىئارام قىلىدۇ. ئۇلارنى قايتا يوقىتىشتا گەپ يوق. بىراق شۇنى ئەسكەرتىپ ئۆتەيكى ، خۇدا ئىسيانكار ئىنسانىيەتنىڭ ئۇسۇلىنىڭ ئۈنۈمى توغرىسىدا تالاش-تارتىش قىلمايدۇ. ئۇنىڭ پەقەت بىرلا كەمچىلىكى بار ، ئۇ ئۇنىڭ ئۈچۈن: ئۇلار قانچە كۆپ يىغىلسا ، ئۇنى شۇنچە رەت قىلىدۇ ، ئەمدى ئۇنىڭغا خىزمەت قىلمايدۇ ياكى تېخىمۇ ناچار ، ئۇنىڭ ئالدىدا يالغان ئىلاھلارغا خىزمەت قىلىدۇ.
يارىتىلىش 11: 7: « ئەمدى كېلىڭلار ، تۆۋەنگە چۈشۈپ ئۇلارنىڭ تىلىنى ئارىلاشتۇرايلى ، ئۇلار بىر-بىرىنىڭ سۆزىنى چۈشەنمەيدۇ » .
تەڭرىنىڭ ھەل قىلىش چارىسى بار: « ئۇلارنىڭ تىلىنى ئارىلاشتۇرۇۋالايلى ، شۇندىلا ئۇلار بىر-بىرىنىڭ تىلىنى چۈشەنمەيدۇ ». بۇ ھەرىكەت ئىلاھىي مۆجىزە يارىتىشنى مەقسەت قىلىدۇ. بىر دەمدىلا كىشىلەر ئوخشىمىغان تىلدا سۆزلەيدۇ ۋە ئەمدى بىر-بىرىنى چۈشەنمەيدۇ ، بىر-بىرىدىن يىراقلىشىشقا مەجبۇر بولىدۇ. ئۇلار ئىزدەۋاتقان ئىتتىپاقلىق بۇزۇلدى . بۇ تەتقىقاتنىڭ تېمىسى بولغان ئەرلەرنى ئايرىش يەنىلا شۇ يەردە ، ياخشى ئورۇنلانغان.
يارىتىلىش 11: 8: « YaHWéH ئۇلارنى ئۇ يەردىن دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقاقلاشتۇردى ، ئۇلار شەھەر قۇرۇشتىن ئايرىلدى » .
ئوخشاش تىلدا سۆزلەيدىغانلار بىر يەرگە جەم بولۇپ ، باشقىلاردىن يىراقلىشىدۇ. شۇڭلاشقا « تىل » تەجرىبىسىدىن كېيىن كىشىلەر ھەر خىل جايلارغا ئورۇنلىشىپ ، تاش ۋە خىش شەھەرلىرىنى تاپالايدۇ. مىللەتلەر شەكىللىنىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ خاتالىقىنى جازالايدۇ ، خۇدا ئۇلارنى بىر-بىرىگە قارشى تۇرالايدۇ. « بابېل » نىڭ دۇنيا تىنچلىقىنى ئورنىتىش ئۇرۇنۇشى مەغلۇپ بولدى.
يارىتىلىش 11: 9: « شۇڭلاشقا ئۇ بابېل دەپ ئاتالدى ، چۈنكى ئۇ يەردە YaHWéH پۈتۈن يەرنىڭ تىلىنى قالايمىقانلاشتۇردى ۋە ئۇ يەردىن YaHWéH ئۇلارنى پۈتۈن يەر يۈزىگە تارقاقلاشتۇردى » .
«گاڭگىراش» مەنىسىنى بىلدۈرىدىغان «بابېل» دېگەن ئىسىم بىلىشكە ئەرزىيدۇ ، چۈنكى ئۇ ئىنسانلارغا ئاللاھنىڭ ئۇلارنىڭ ئۇنىۋېرسال ئىتتىپاققا ئۇرۇنۇشىغا قانداق ئىنكاس قايتۇرغانلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ: « تىل قالايمىقانچىلىقى ». بۇ دەرس ئىنسانىيەتنى دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئاگاھلاندۇرۇشنى مەقسەت قىلغان ، چۈنكى خۇدا ئۆزىنىڭ گۇۋاھلىقىدا بۇ تەجرىبىنى ئاشكارىلاشنى ئويلىغانلىقتىن ، مۇساغا بۇيرۇق قىلغان ، ئۇ ئۆزىنىڭ مۇقەددەس ئىنجىلنىڭ تۇنجى كىتابلىرىنى بۈگۈنگە قەدەر ئوقۇغان. تەڭرى شۇنىڭ بىلەن ئۇ ۋاقىتتىكى قوزغىلاڭچىلارغا قارشى زوراۋانلىق ئىشلىتىشنىڭ ھاجىتى يوق. ئەمما خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەن بۇ دۇنياۋى يىغىلىشنى كۆپەيتكەندە ، ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن ھايات قالغان ئەڭ ئاخىرقى قوزغىلاڭچىلار ئەيسا مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى بىلەن ۋەيران بولغاندا ، دۇنيانىڭ ئاخىرىدا ئوخشاش بولمايدۇ. ئۇلار بۇنىڭدىن كېيىن «ئۇنىڭ غەزىپى» گە تاقابىل تۇرۇشى كېرەك ، بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ ئەڭ ئاخىرقى تاللانغانلىرىنى ئۆلتۈرۈش قارارىنى چىقارغان ، چۈنكى ئۇلار دۇنيا يارىتىلغاندىن بۇيان پاكلانغان دەم ئېلىش كۈنىگە سادىق بولۇپ قالىدۇ. خۇدا بەرگەن دەرسنى ئىنسانىيەت ئەزەلدىن كۆزىتىپ باقمىغان ۋە يەر يۈزىنىڭ ھەممە يېرىدە ، خۇدا ئۇلارنى باشقا خەلقلەر تەرىپىدىن ھالاك بولغۇچە ياكى چوڭ دەرىجىدىكى ئەجەللىك يۇقۇملار كەلتۈرۈپ چىقارغۇچە چوڭ شەھەرلەر شەكىللەنگەن.
شەمنىڭ ئەۋلادلىرى
ئېتىقادچىلار ۋە ھازىرقى يەككە دىنلارنىڭ ئاتىسى ئىبراھىمغا
يارىتىلىش 11: 10: « بۇلار شېمنىڭ ئەۋلادلىرى: شېم يۈز يىل ياشىدى ۋە كەلكۈندىن ئىككى يىل كېيىن ئارفاسادنىڭ ئاتىسى بولدى ».
شېمنىڭ ئوغلى ، ئارپاكساد 1658-يىلى تۇغۇلغان (1656 + 2)
يارىتىلىش 11: 11: « شېم ئارفاسادنى بەش يۈز يىل تۇغۇپ ، ئوغۇل-قىز تۇغقاندىن كېيىن ياشىدى ».
شېم 2158-يىلى 600 ياشتا (100 + 500) ۋاپات بولغان.
يارىتىلىش 11: 12: « ئارپاكساد ئوتتۇز بەش يىل ياشىدى ۋە شېلانىڭ ئوغلى بولدى » .
ئارپاكسادنىڭ ئوغلى ، شېلا 1693-يىلى تۇغۇلغان (1658 + 35).
يارىتىلىش 11: 13: « ئارپاكساد شېلانى تۆت يۈز ئۈچ يىل تۇغۇپ ، ئوغۇل-قىز تۇغقاندىن كېيىن ياشىدى » .
ئارپاچچاد 2096-يىلى 438 ياشتا (35 + 403) ۋاپات بولغان.
يارىتىلىش 11: 14: « شېلا ئوتتۇز يىل ياشىدى ۋە ئەبېرنى تۇغدى » .
خېبېر 1723-يىلى تۇغۇلغان (1693 + 30)
يارىتىلىش 11: 15: « شېلا ئەبېرنى تۆت يۈز ئۈچ يىل تۇغۇپ ، ئوغۇل-قىز تۇغقاندىن كېيىن ياشىدى » .
شېلا 2126-يىلى (1723 + 403) 433 ياشتا (30 + 403) ۋاپات بولغان.
11: 16: « خېبېر ئوتتۇز تۆت يىل ياشىدى ۋە پېلېگنى تۇغدى » .
پېلېگ 1757-يىلى تۇغۇلغان (1723 + 34). ئۇ تۇغۇلغاندا ، گېنېرال 10: 25 گە ئاساسەن ، بابىلغا يىغىلغان كىشىلەرنى بۆلۈش ۋە ئايرىش ئۈچۈن خۇدا ياراتقان سۆزلەش تىللىرى بىلەن « يەر بۆلۈندى ».
يارىتىلىش 11: 17: « ئەبېر پېلېگنى تۆت يۈز ئوتتۇز يىل تۇغۇپ ، ئوغۇل-قىز تۇغقاندىن كېيىن ياشىدى » .
خېبېر 2187-يىلى (1757 + 430) 464 ياشتا (34 + 430) ۋاپات بولغان.
يارىتىلىش 11: 18: « پېلېگ ئوتتۇز يىل ياشىدى ۋە رۈينى تۇغدى » .
رېخۇ 1787-يىلى تۇغۇلغان (1757 + 30)
يارىتىلىش 11: 19: « پېلېگ ئىككى يۈز توققۇز يىل تۇغۇلۇپ ، ئوغۇل-قىز تۇغقاندىن كېيىن ياشىدى » .
پېلېگ 1996-يىلى (1787 + 209) 239 (30 + 209) ياشتا ۋاپات بولغان. ھاياتنىڭ تۇيۇقسىز قىسقىراپ كېتىشىگە دىققەت قىلىڭ ، بەلكىم بابىل مۇنارىدىكى ئىسيان ئۇنىڭ دەۋرىدە تاماملانغان بولۇشى مۇمكىن.
Gen.11: 20: « رۈي ئوتتۇز ئىككى يىل ياشىدى ۋە سېرگنى تۇغدى » .
سېرگ 1819-يىلى تۇغۇلغان (1787 + 32)
يارىتىلىش 11: 21: « ريۇ سېرۇگنى ئىككى يۈز يەتتە يىل تۇغۇپ ، ئوغۇل-قىز تۇغقاندىن كېيىن ياشىدى » .
رېخۇ 2096-يىلى (1819 + 207) 239 ياش (32 + 207) ۋاپات بولغان.
يارىتىلىش 11: 22: « سېرگ ئوتتۇز يىل ياشىدى ۋە ناخورنى تۇغدى » .
ناچور 1849-يىلى تۇغۇلغان (1819 + 30)
يارىتىلىش 11: 23: « سېرگ ناخورنى ئىككى يۈز يىل تۇغۇپ ، ئوغۇل-قىز تۇغقاندىن كېيىن ياشىدى » .
سېرگ 2049-يىلى (1849 + 200) 230 (30 + 200) يېشىدا ۋاپات بولغان.
يارىتىلىش 11: 24: « ناخور يىگىرمە توققۇز يىل ياشىدى ۋە تەراھنى تۇغدى » .
تېراچ 1878-يىلى تۇغۇلغان (1849 + 29)
يارىتىلىش 11: 25: « ناخور تېراھنى يۈز ئون توققۇز يىل تۇغۇپ ، ئوغۇل-قىز تۇغقاندىن كېيىن ياشىدى » .
ناچور 1968-يىلى (1849 + 119) 148 ياشتا (29 + 119) ۋاپات بولغان.
يارىتىلىش 11: 26: « تەراھ يەتمىش يىل ياشىدى ۋە ئىبرام ، ناخور ۋە ھاراننىڭ ئاتىسى بولدى » .
ئىبرام 1948-يىلى تۇغۇلغان (1878 + 70)
ئىبرام 2048-يىلى 100 ياشقا كىرگەندە تۇنجى قانۇنلۇق ئوغلى ئىسھاققا ئېرىشىدۇ ، گېن 21: 5: « ئىبراھىم ئوغلى ئىسھاق بولغاندا يۈز ياشتا ئىدى ».
ئىبرام 2123-يىلى 175 ياشتا ۋاپات بولىدۇ . بۇ ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئۆمرىدىكى كۈنلەر: ئۇ يۈز يەتمىش بەش يىل ياشىدى » .
يارىتىلىش 11: 27: « بۇلار تەراھنىڭ ئەۋلادلىرى: تەراھ ئىبرام ، ناخور ۋە ھاراندىن تۇغۇلغان. ھاران لۇتنى تۇغقان » .
شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، ئىبرام تېراھنىڭ ئۈچ ئوغلىنىڭ چوڭى. شۇڭا ئۇ يۇقىرىدىكى 26-ئايەتتە دېيىلگەندەك ، دادىسى تېراھ 70 ياشقا كىرگەندە تۇغۇلغان.
يارىتىلىش 11: 28: « ھاران دادىسى تېراھنىڭ ئالدىدا تۇغۇلغان يېرىدە ، چالدىلارنىڭ ئۇر شەھىرىدە ۋاپات بولدى » .
بۇ ئۆلۈم لۇتنىڭ نېمە ئۈچۈن كېيىن ئىبرامغا سەپەرگە چىقىدىغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. ئىبرام ئۇنى قانات ئاستىغا ئالدى.
قەلبلەرنىڭ ئۇر شەھىرىدە ئىبرام تۇغۇلدى ۋە كالدانلىقلارنىڭ بابىلدا ، ئىسيانچى ئىسرائىلىيە يەرەمىيا پەيغەمبەر ۋە دانىيال پەيغەمبەر دەۋرىدە ئەسىرگە چۈشتى.
يارىتىلىش 11: 29: « ئىبرام بىلەن ناخور خوتۇن ئالدى ، ئىبرامنىڭ ئايالىنىڭ ئىسمى ساراي ئىدى ، ناخورنىڭ ئايالىنىڭ ئىسمى مىلكانىڭ ئوغلى ھاراننىڭ قىزى مىلكا ۋە ئىسكانىڭ ئاتىسى مىلكا ئىدى » .
بۇ ۋاقىتتىكى ئىتتىپاقداشلار تولىمۇ ماسلاشقان: ناخور ئىنىسى ھاراننىڭ قىزى مىلكا بىلەن توي قىلغان. بۇ مەقسەت ئەۋلادلارنىڭ ئىرقىنىڭ ساپلىقىنى قوغداشتىن ئىبارەت بىر مەجبۇرىيەتكە بويسۇنۇش ئىدى. ئۆز نۆۋىتىدە ، ئىسھاق خىزمەتكارىنى ئەرەب تىلى لاباننىڭ يېقىن ئائىلىسىدىن ئوغلى ئىسھاققا خوتۇن ئىزدەشكە ئەۋەتتى.
يارىتىلىش 11: 30: « ساراي تۇغماس ، ئۇنىڭ بالىسى يوق » .
بۇ تۇراقسىزلىق ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئىجادىيەت كۈچىنى ئاشكارىلىشىغا يول قويىدۇ بۇ ئۇنىڭ يولدىشى ئىبرامغا ئوخشاش يۈز ياشقا كىرگەندە بالا تۇغۇش ئىقتىدارىغا ئىگە قىلىش ئارقىلىق. بۇ تۇغماسلىق پەيغەمبەرلىك سەۋىيىسىدە زۆرۈر ئىدى ، چۈنكى ئىسھاق ئەيسا مەسىھ ئۆز زامانىسىدا گەۋدىلەندۈرىدىغان يېڭى ئادەم تىپى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان. بۇ ئىككى كىشى ئۆز ۋاقتىدا « ئىلاھى ۋەدىنىڭ ئوغۇللىرى » ئىدى. شۇڭلاشقا ، ھەمىشە ئۇنىڭ «خۇدانىڭ ئوغلى» بولۇشتەك پەيغەمبەرلىك رولى سەۋەبىدىن ، ئۇ ئايالىنى ئۆزى تاللىمايدۇ ، چۈنكى ئەيسا تېنىدە ، ئەلچىلىرىنى ۋە شاگىرتلىرىنى ، يەنى ئۇنىڭدىكى ئاتا روھى ۋە ئۇنى جانلاندۇرىدىغان خۇدادۇر.
گېنېرال 11:31: « ئاندىن تېراھ ئوغلى ئىبرامنى ، ئۇنىڭ ئوغلى ھاراننىڭ ئوغلى لۇتنى ۋە كېلىنى ساراينىڭ ئوغلى ئىبرامنى ئېلىپ كەتتى. ئۇلار كالدانلىقلارنىڭ ئۇر شەھىرىدىن چىقىپ ، قانان زېمىنىغا باردى. ئۇلار ھارانغا كېلىپ ئۇ يەردە تۇردى » .
ئىبرامنى ئۆز ئىچىگە ئالغان پۈتۈن ئائىلە دۆلەتنىڭ شىمالىدا ، ھاراندا ئولتۇراقلاشتى. بۇ تۇنجى ھەرىكەت ئۇلارنى ئىنسانىيەتنىڭ تۇغۇلغان جايىغا يېقىنلاشتۇردى. ئۇلار مۇنبەت ۋە ئاۋات تۈزلەڭلىكنىڭ ئاللىبۇرۇن زىچ ئولتۇراقلاشقان ۋە ئىسيانكار چوڭ شەھەرلىرىدىن ئۆزىنى ئايرىدى .
يارىتىلىش 11: 32: « تېرەنىڭ كۈنلىرى ئىككى يۈز بەش يىل بولدى ، تېراھ ھاراندا ۋاپات بولدى » .
1878-يىلى تۇغۇلغان تېرا 2083-يىلى 205 ياشتا ۋاپات بولغان.
بۇ باپنى تەتقىق قىلىش ئاخىرلاشقاندا ، شۇنى ئەسكەرتىپ ئۆتەيكى ، ئۆمرىنى 120 يىلغا قىسقارتىش تۈرى مۇۋەپپەقىيەت قازىنىش يولىدا مېڭىۋاتىدۇ. شېمنىڭ «600 يىل» بىلەن ناخورنىڭ «148 يىل» ياكى ئىبراھىمنىڭ «175 يىل» ئارىلىقىدا ، ئۆمرىنىڭ قىسقىراپ كەتكەنلىكى ئېنىق. تەخمىنەن تۆت ئەسىردىن كېيىن ، مۇسا دەل 120 يىل ياشايدۇ. خۇدا كۆرسەتكەن سان مۇكەممەل ئۈلگە سۈپىتىدە ئېرىشىدۇ.
ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ كەچۈرمىشلىرىدە ، خۇدا ئۆزى تاللىغان كىشىلەرنىڭ ھاياتىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن نېمە قىلىشنى خالايدىغانلىقىنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ بارلىق ئوبرازلىرىنى ئۇنىڭ ئوبرازىنى ساقلاپ قېلىش-ساقلاپ قويماسلىقىغا ئاساسەن تاللايدۇ. بۇ تارىخىي كۆرۈنۈشتە ، ئىبراھىم ئاتا ، ئىسھاق ، خۇدا ئوغلىدەك خۇدا بولۇپ ، ئەيسا مەسىھتە ئەمەلگە ئاشىدۇ ، ئۇنىڭ ئىختىيارى بىلەن قۇربانلىق قىلىشى بىلەن يېڭى ئەھدە تۇغۇلىدۇ.
يارىتىلىش 12
يەر يۈزىدىكى ئائىلىدىن ئايرىلىش
يارىتىلىش 12: 1: « پەرۋەردىگار ئىبرامغا:« يۇرتۇڭدىن ، تۇغقانلىرىڭدىن ۋە ئاتاڭنىڭ ئۆيىدىن چىقىپ ، مەن ساڭا كۆرسىتىدىغان بىر يەرگە كەت »دېدى.
خۇدانىڭ بۇيرۇقى بىلەن ، ئىبرام يەر يۈزىدىكى ئائىلىسىدىن ، دادىسىنىڭ ئۆيىدىن ئايرىلىدۇ ، بىز بۇ تەرتىپتە خۇدانىڭ يارىتىلىش 2: 24 دە بەرگەن مەنىۋى مەنىسىنى كۆرۈشىمىز كېرەك: « شۇڭا بىر ئادەم دادىسى بىلەن ئانىسىنى تاشلاپ ، ئايالىغا چاپلىشىپ قالىدۇ ، ئۇلار بىر تەنگە ئايلىنىدۇ ». ئىبرام مەسىھنىڭ پەيغەمبەرلىك روھى رولىغا كىرىش ئۈچۈن « دادىسى ۋە ئانىسىدىن ئايرىلىشى » كېرەك . كارنىك مۇناسىۋەتلەر روھىي جەھەتتىن ئالغا ئىلگىرىلەشكە توسالغۇ بولۇپ ، سايلىغۇچىلار چوقۇم ئۆزىنى قاچۇرۇشى كېرەك ، سىمۋوللۇق ئوبرازدا ، ياراتقۇچى خۇدا YaHWéH بىلەن سىمۋوللۇق ئوبرازدا « بىر تەن » ھاسىل قىلىدۇ.
يارىتىلىش 12: 2: « مەن سېنى ئۇلۇغ بىر مىللەت قىلىمەن ، مەن ساڭا بەخت ئاتا قىلىمەن ؛ ئىسمىڭنى ئۇلۇغ قىلىمەن ، سەن بەختلىك بولىسەن ».
ئىبرام ئىنجىلدىكى ئاتا-بوۋىلىرىدىن بىرى بولۇپ ، يەككە-يېگانە كىشىلەر تەرىپىدىن «ئېتىقادچىلارنىڭ ئاتىسى» دەپ ئېتىراپ قىلىنغان. ئۇ يەنە ئىنجىلدا ، ھايات تەپسىلاتلىرى ئۇزۇنغا سوزۇلغان ۋە ئاشكارلىنىدىغان تەڭرىنىڭ تۇنجى خىزمەتكارى.
يارىتىلىش 12: 3: « مەن سېنى بەختلىك قىلغانلارغا بەخت تىلەيمەن ، سېنى لەنەت قىلغانلارغا لەنەت ئوقۇيمەن ، سەندە يەر يۈزىدىكى بارلىق ئائىلىلەر بەختلىك بولىدۇ ».
ئىبرامنىڭ ساياھىتى ۋە ئۇچرىشىشى بۇنىڭ دەلىلى بىلەن تەمىنلەيدۇ ، فىرئەۋن ساراي بىلەن بىللە ئۇخلىماقچى بولغاندا ، مىسىردا بولۇپ ، ئىبرامنىڭ ھاياتىنى قوغداش ئۈچۈن ئېيتقانلىرىغا ئاساسەن ئۇنىڭ سىڭلىسى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. بىر كۆرۈنۈشتە ، خۇدا ئۇنىڭغا سارانىڭ بىر پەيغەمبەرنىڭ ئايالى ئىكەنلىكىنى ، ئۇنىڭ ئۆلۈپ كەتكىلى تاس قالغانلىقىنى ئېيتتى.
بۇ ئايەتنىڭ ئىككىنچى قىسمى: « سىلەردىكى يەر يۈزىدىكى بارلىق ئائىلىلەر بەختلىك بولىدۇ » ، يەھۇدا قەبىلىسىدىكى داۋۇتنىڭ ئوغلى ، ئىسرائىلنىڭ ئوغلى ، ئىبرامنىڭ ئوغلى ئىسھاقنىڭ ئوغلى ئەيسا مەسىھتە ئەمەلگە ئاشىدۇ. دەل ئىبرامدا ، خۇدا ئۇنىڭ قۇتۇلۇش ئۆلچىمىنى ئوتتۇرىغا قويغان ئارقا-ئارقىدىن ئىككى ئەھدى قۇرىدۇ. چۈنكى بۇ ئۆلچەملەر سىمۋول خاراكتېرلىك تىپتىن ھەقىقىي تىپقا ئۆتۈش ئۈچۈن تەرەققىي قىلىشى كېرەك ئىدى. گۇناھكار ئادەمنىڭ مەسىھتىن ئىلگىرى ياكى ئۇنىڭدىن كېيىن ياشىغانلىقىغا ئاساسەن.
يارىتىلىش 12: 4: « شۇنداق قىلىپ ، ئىبرام يەھۋا ئۇنىڭغا ئېيتقاندەك كېتىپ قالدى ، لۇتمۇ ئۇنىڭ بىلەن بىللە كەتتى. ئىبرام ھاراندىن ئايرىلغاندا يەتمىش بەش ياشتا ئىدى ».
75 ياشقا كىرگەندە ، ئىبرامنىڭ ئۇزۇن يىللىق تەجرىبىسى بار. خۇدانى ئاڭلاش ۋە ئىزدەش ئۈچۈن بۇ تەجرىبىگە ئېرىشىش كېرەك بۇ ئىنسانىيەتنىڭ لەنەتلىرىنى ئۇنىڭدىن ئايرىلغاندىن كېيىن قىلىنغان. ئەگەر خۇدا ئۇنى چاقىرغان بولسا ، ئىبرام ئۇنى ئىزدەۋاتقانلىقى ئۈچۈن ، خۇدا ئۇنىڭغا ئۆزىنى ئاشكارىلىغاندا ، ئۇ ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىشقا ئالدىرايدۇ. ھەمدە بۇ سالامغا ئىتائەت قىلىش گېن 26: 5-ئايەتتە نەقىل ئېلىنغان بۇ ئايەتتە ئوغلى ئىسھاققا ئىسپاتلىنىدۇ ۋە ئەسكەرتىلىدۇ: « چۈنكى ئىبراھىم مېنىڭ ئاۋازىمغا بويسۇندى ۋە مېنىڭ مەسئۇلىيىتىمنى ، بۇيرۇقلىرىمنى ، قانۇن-تۈزۈملىرىمنى ۋە قانۇنلىرىمنى ساقلىدى ». ئىبرام پەقەت بۇ نەرسىلەرنى خۇدا ئۇنىڭغا سۇنغاندىلا ساقلاپ قالالايدۇ. خۇدادىن كەلگەن بۇ گۇۋاھلىق بىزگە ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنمىغان نۇرغۇن ئىشلارنىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. ئىنجىل بىزگە پەقەت كىشىلىك ھاياتنىڭ ئۇزۇن مەۋجۇتلۇقى ھەققىدە قىسقىچە چۈشەنچە بېرىدۇ. بىر ئادەمنىڭ ھاياتى 175 يىل ، پەقەت خۇدا پەقەت ئۇنىڭ مىنۇت-سېكۇنت ، ئىككىنچى سېكۇنتتىن كېيىن ياشىغانلىقىنى ئېيتالايدۇ ، ئەمما بىز ئۈچۈن زۆرۈر بولغان خۇلاسە يېتەرلىك.
شۇڭا ، خۇدانىڭ ئىبرامغا بەرگەن نېمىتى ئۇنىڭ ئىتائەتچانلىقىنى ئاساس قىلىدۇ ، ئەگەر بىز بۇ ئىتائەتنىڭ مۇھىملىقىنى چۈشەنمىسەك ، بىزنىڭ ئىنجىل ۋە ئۇنىڭ بېشارەتلىرىنى ئۆگىنىشىمىز بىكارغا كەتكەن بولىدۇ ، چۈنكى ئەيسا مەسىھ بىزگە ئۆزىنىڭ مىسالى سۈپىتىدە يۇھاننا 8: 29 دا مۇنداق دېگەن: « مېنى ئەۋەتكەن كىشى مەن بىلەن بىللە ؛ ئۇ مېنى يالغۇز قويمىدى ، چۈنكى مەن ھەمىشە ئۇنىڭ نەزىرىدە خۇشال بولىدىغان ئىشلارنى قىلىمەن ». ئۇ ھەرقانداق ئادەم بىلەن ئوخشاش. ھەر بىر ياخشى مۇناسىۋەت سىز ياقتۇرىدىغان ئادەمگە « خۇشاللىنارلىق ئىش » قىلىش ئارقىلىق ئېرىشىدۇ . شۇڭلاشقىمۇ ئېتىقاد ، ھەقىقىي دىن مۇرەككەپ نەرسە ئەمەس ، بەلكى خۇدا ۋە ئۆزىگە رازى بولىدىغان ئاددىي بىر خىل مۇناسىۋەت.
ئاخىرقى دەۋرىمىزدە پەيدا بولغان بەلگە بالىلارنىڭ ئاتا-ئانىسىغا ۋە دۆلەت ئورگانلىرىغا ئاسىيلىق قىلغانلىقىدۇر. تەڭرى بۇ ئىشلارنى ئىسيانكار ، مىننەتسىز ياكى ئۇنىڭغا پەرۋا قىلمايدىغان چوڭلارنى ئۆزىنىڭ رەزىللىكى سەۋەبىدىن ھېس قىلغانلىرىنى بايقاشقا ئورۇنلاشتۇرىدۇ . شۇڭا ، خۇدا ياراتقان ھەرىكەتلەر ۋارقىراش ۋە نۇتۇقلارغا قارىغاندا تېخىمۇ قاتتىق ۋارقىراپ ، ئۆزىنىڭ ھەققانىي غەزىپىنى ۋە ھەققانىي ھاقارەتلىرىنى ئىپادىلەيدۇ.
يارىتىلىش 12: 5: « ئاندىن ئىبرام ئايالى ساراينى ۋە ئىنىسىنىڭ ئوغلى لۇتنى ۋە ئۇلار يىغقان بارلىق مال-مۈلۈكلىرىنى ۋە ھاراندا تاپقان خىزمەتكارلىرىنى ئېلىپ كەتتى. ئۇلار كەنئان زېمىنىغا كېتىشكە باشلىدى ۋە ئۇلار قانان زېمىنىغا كەلدى ».
ھاران قاناننىڭ شەرقىي شىمالىدا. شۇنىڭ بىلەن ئىبرام ھاراندىن غەربكە ، ئاندىن جەنۇبقا قاراپ يولغا چىقىپ ، قانانغا كىردى.
يارىتىلىش 12: 6: « ئىبرام بۇ يەردىن ئۆتۈپ ، شېخېم دەپ ئاتىلىدىغان جايغا ، مورېخ دەرىخىگە باردى. ئۇ ۋاقىتتا قانانلىقلار بۇ زېمىندا ئىدى ».
سىزگە ئەسكەرتىشىمىز كېرەكمۇ؟ « كەنئانلىقلار » گىگانت ئادەم ، ئەمما ئىبرامنىڭ ئۆزىچۇ؟ چۈنكى كەلكۈن يەنىلا ناھايىتى يېقىن بولۇپ ، ئىبرام ناھايىتى چوڭ بىر گىگانت ئادەمدەك بولاتتى. ئۇ قانانغا كىرگەندىن كېيىن ، بۇ گىگانت ئادەملەرنىڭ بارلىقىنى دوكلات قىلمايدۇ ، ئەگەر ئۇ ئۆزىمۇ بۇ ئۆلچەمدە بولسا ، بۇ مەنتىقىلىق. جەنۇبقا چۈشۈپ ، ئىبرام ھازىرقى جەلىلىيەنى كېسىپ ئۆتۈپ ، ھازىرقى سامارىيەگە ، شېخېمغا كەلدى. بۇ سامارىيە زېمىنى ئەيسا مەسىھ ياقتۇرىدىغان خۇش خەۋەر تارقىتىدىغان جاي بولىدۇ. ئۇ يەردە ، ئۇ «سامارىيىلىك ئايال» ۋە ئۇنىڭ ئائىلىسىدىكىلەرنىڭ ئېتىقادىنى تاپىدۇ ، ئۇلارنىڭ ئۆيىگە تۇنجى قېتىم ھەيران قالغان بىر يەھۇدىي ئۆزىنىڭ كىرىشىگە يول قويدى.
يارىتىلىش 12: 7: « ئاندىن پەرۋەردىگار ئىبرامغا كۆرۈندى ۋە:« مەن سېنىڭ ئەۋلادلىرىڭغا بۇ يەرنى بېرىمەن »دېدى. شۇنىڭ بىلەن ئىبرام ئۇنىڭغا كۆرۈنگەن پەرۋەردىگارغا بىر قۇربانلىق سۇپىسى قۇردى .
خۇدا ئالدى بىلەن ھازىرقى سامارىيەنى تاللاپ ، ئۆزىنى ئىبرامغا كۆرسەتتى ، ئۇ بۇ ئۇچرىشىشنى مەسىھنىڭ قىيناش كرېستىنىڭ بېشارەتلىك سىمۋولى بولغان قۇربانلىق سۇپىسى سېلىش ئارقىلىق مۇقەددەس قىلىدۇ. بۇ تاللاش كەلگۈسىدىكى ئەيسا مەسىھ ۋە ئۇنىڭ ئەلچىلىرى تەرىپىدىن دۆلەتنىڭ خۇش خەۋەر تارقىتىلىشىنىڭ باغلىنىشىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. دەل مۇشۇ يەردىن خۇدا ئۇنىڭغا بۇ دۆلەتنى ئەۋلادلىرىغا بېرىدىغانلىقىنى جاكارلىدى. ئەمما قايسىسى ، يەھۇدىيمۇ ياكى خىرىستىيانمۇ؟ يەھۇدىيلارنى قوللايدىغان تارىخى پاكىتلارغا قارىماي ، بۇ ۋەدىلەر مەسىھنىڭ يېڭى زېمىندا ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشىغا تاللانغاندەك قىلىدۇ. چۈنكى مەسىھنىڭ تاللانغانلىرىمۇ ئېتىقاد ئارقىلىق ھەققانىي بولۇش پرىنسىپىغا ئاساسەن ، ئىبرامغا ۋەدە قىلىنغان ئەۋلادلار.
يارىتىلىش 12: 8: « ئۇ يەردىن بەيتەلنىڭ شەرقىدىكى بىر تاغقا چىقىپ ، چېدىرى تىكتى ، غەربتە بەيتەل ۋە شەرقتە ئاي بار. ئۇ يەردە يەھۋاغا بىر قۇربانلىق سۇپىسى ياساپ ، يەھۋانىڭ ئىسمىنى چاقىردى ».
جەنۇبقا چۈشۈپ ، ئىبرام بەيتەل بىلەن ئەي ئوتتۇرىسىدىكى تاغدا لاگېر قۇردى. خۇدا ئىككى شەھەرنىڭ يۆنىلىشىنى بەلگىلىدى. بەيتەل «خۇدانىڭ ئۆيى» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ ، ئىبرام ئۇنى غەربكە ، چېدىرى ۋە يېرۇسالېم بۇتخانىسىغا بېرىلىدىغان يۆنىلىشكە جايلاشقان ، شۇڭا خۇدا ، ئۇنىڭ ئۆيىنىڭ مۇقەددەسلىكىگە كىرگەندە ، ئەمەلدارلار شەرقتىن ، شەرقتە كۆتۈرۈلگەن قۇياشقا يۈزلىنەتتى. شەرقتە ئەي شەھىرى بار ، ئۇنىڭ يىلتىزى: تاش دۆۋىسى ، خارابە ياكى تاغ ۋە ئابىدە. خۇدا بىزگە ئۆزىنىڭ ھۆكۈمىنى ئاشكارىلىدى: تاللانغانلارنىڭ خۇدانىڭ ئۆيىگە كىرىشىنىڭ ئۇدۇلىدا ، شەرقتە پەقەت خارابە ۋە تاش دۆۋىلىرى بار. بۇ رەسىمدە ئىبرامنىڭ ئالدىدا غەربكە ، بەيتەلگە ۋە ھاياتقا ياكى شەرققە ئاي ۋە ئۆلۈمدىن ئىبارەت ئىككى ئەركىنلىك يولى ئېچىلغان. ئۇ بەختكە يارىشا YaHWéH بىلەن ھاياتنى تاللىغان.
يارىتىلىش 12: 9: « ئىبرام يۈرۈشنى داۋاملاشتۇرۇپ ، جەنۇبقا قاراپ ئىلگىرىلىدى ».
شۇنى ئەسكەرتىپ ئۆتەيكى ، قاناننىڭ بۇ تۇنجى ئۆتۈشىدە ، ئىبرام كەلگۈسىدىكى داۋۇتنىڭ ئىسمى «يېبۇس» غا بارمايدۇ: يېرۇسالېم ، شۇڭا ئۇ ئۇنىڭغا پۈتۈنلەي سەل قارايدۇ.
يارىتىلىش 12:10: « بۇ دۆلەتتە ئاچارچىلىق يۈز بەردى ، ئىبرام مىسىرغا بېرىپ ئۇ يەردە ئولتۇراقلاشتى ، چۈنكى بۇ يەردىكى ئاچارچىلىق ئېغىر ئىدى ».
ئەھۋالغا ئوخشاش ، ياقۇپنىڭ ئوغلى يۈسۈپ ياكى ئىسرائىلىيە مىسىرنىڭ تۇنجى ۋەزىرگە ئايلىنىدىغان ۋاقىتتا ، ئىبرامنى مىسىرغا ئېلىپ كەلگەن ئاچارچىلىق ئىدى. ئۇنىڭ ئۇ يەردىكى كەچۈرمىشلىرى بۇ باپنىڭ باشقا ئايەتلىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
ئىبرام تىنچ ، ھەتتا قورقۇنچلۇق ئادەم. ئۇ ناھايىتى چىرايلىق ئايالى ساراينى ئېلىپ كەتكەنلىكى ئۈچۈن ئۆلتۈرۈلۈپ كېتىشىدىن ئەنسىرەپ ، ئۇنى سىڭلىسى ، يەنى يېرىم ھەقىقەت دەپ كۆرسىتىشنى قارار قىلدى. بۇ قاتلام ئارقىلىق ، فىرئەۋن ئۇنى خۇشال قىلدى ۋە ئۇنىڭغا بايلىق ۋە كۈچ-قۇۋۋەت بېغىشلايدىغان ماللارنى ياغدۇردى. بۇ ئېرىشىپ ، خۇدا فىرئەۋننى ۋابا بىلەن ئۇردى ۋە ئۇ ساراينىڭ ئايالى ئىكەنلىكىنى بىلدى. ئاندىن ئۇ ئىبرامنى قوغلاپ چىقاردى ، ئۇ مىسىرنى باي ۋە كۈچلۈك قالدۇردى. بۇ تەجرىبە ئىبرانىيلارنىڭ مۇساپىرلىقىنى ، مىسىردا قۇل بولغاندىن كېيىن ، ئۇنى تاشلاپ ، ئالتۇن ۋە بايلىقىنى بىللە ئېلىپ كەتكەنلىكىنى ئالدىن بېشارەت بەردى. ئۇنىڭ ئۈستىگە بۇ كۈچ ناھايىتى تېزلا ئۇنىڭغا پايدىلىق بولىدۇ.
يارىتىلىش 13
ئىبرامنىڭ لۇتتىن ئايرىلىشى
مىسىردىن قايتىپ كەلگەن ئىبرام ، ئۇنىڭ ئائىلىسى ۋە جىيەنى لۇت بەيتەلگە قايتىپ ، خۇداغا دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ئۈچۈن قۇربانلىق سۇپىسى سالغان جايغا قايتىپ كەلدى. ئۇلارنىڭ ھەممىسى بەيتەل بىلەن ئاي ئارىلىقىدا ، «خۇدانىڭ ئۆيى» بىلەن «خارابىلىك» ئارىلىقىدا. خىزمەتكارلىرى ئوتتۇرىسىدىكى تالاش-تارتىشتىن كېيىن ، ئىبرام لۇتتىن ئايرىلدى ، ئۇ ئۆزى ئالماقچى بولغان يۆنىلىشنى تاللىدى. لۇت پۇرسەتتىن پايدىلىنىپ تۈزلەڭلىك ۋە ئۇنىڭ مۇنبەتلىكىنى تاللايدۇ ، گۈللىنىشنى ئۈمىد قىلىدۇ. 10-ئايەتتە مۇنداق دېيىلگەن: « لۇت كۆزىنى كۆتۈرۈپ ، ئىئوردان دەرياسىنىڭ تۈزلەڭلىكىنى كۆردى ، ئۇنىڭ ھەممە يەردە سۇغارغانلىقىنى كۆردى. يەھۋا سودوم بىلەن گوموررانى يوقىتىشتىن ئىلگىرى ، زوئارغا قەدەر ، پەرۋەردىگارنىڭ بېغىغا ئوخشاش ، مىسىر زېمىنىغا ئوخشاش ئىدى ». ئۇ بۇ ئارقىلىق «خارابىلىك» نى تاللىدى ۋە خۇدا ئوت بىلەن ئۇرۇپ ، بۇ جىلغىنىڭ شەھەرلىرىنى ھازىر «ئۆلۈك دېڭىز» بىلەن قاپلىغان شەھەرلەرنى بايقىدى. ئۇ ۋە ئىككى قىزى قېچىپ كېتىدىغان جازا ، خۇدانىڭ رەھمىتىگە تايىنىپ ، ئىككى پەرىشتە ئەۋەتىپ ئۇنى ئاگاھلاندۇرۇپ ، ئۇنى سودومدىن ئۆزى تۇرىدىغان جايدىن ئايرىۋېتىدۇ. بىز 13-ئايەتتە ئوقۇيمىز: « سودوم خەلقى YaHWéH غا قارشى رەزىل ۋە چوڭ گۇناھكار ».
شۇنىڭ بىلەن ئىبرام تاغدىكى «خۇدانىڭ ئۆيى» بەيتەلنىڭ يېنىدا قالدى.
يارىتىلىش 13: 14-18: « ئاندىن پەرۋەردىگار ئىبرامغا مۇنداق دېدى: لۇت ئۇنىڭدىن ئايرىلغاندىن كېيىن: كۆزۈڭنى كۆتۈرۈڭ ۋە تۇرغان جايىڭدىن شىمال ۋە جەنۇب ، شەرق ۋە غەربكە قاراڭ ؛ سەن كۆرگەن يەرلەرنىڭ ھەممىسىنى مەن ساڭا ۋە ئەۋلادلىرىڭغا مەڭگۈ بېرىمەن. ئەگەر سېنىڭ ئەۋلادلىرىڭنى يەر يۈزىدىكى تۇپراقلاردەك سانايدىغان ئادەملەر ھېسابلانسا ، مەن سېنىڭ ئەۋلادلىرىڭنى ھېسابلايمەن. ئۇنىڭ ئۇزۇنلۇقى ۋە كەڭلىكىدە ، مەن ئۇنى ساڭا بېرەي .
لۇتقا تاللاش پۇرسىتى بەرگەندىن كېيىن ، ئىبرام خۇدا ئۇنىڭغا بەرمەكچى بولغان قىسمىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ ۋە بۇ يەردە يەنە ئۆزىنىڭ نېمەتلىرى ۋە ۋەدىسىنى يېڭىلايدۇ. ئۇنىڭ « ئۇرۇقى » بىلەن « يەرنىڭ چاڭ-توزانلىرى » ، ئىنسان روھىنىڭ روھى ۋە روھىنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە ئاخىرلىشىشى بىلەن سېلىشتۇرۇش ، يارىتىلىش 15: 5 دىكى « جەننەت يۇلتۇزلىرى » بىلەن ئىسپاتلىنىدۇ.
يارىتىلىش 14
كۈچ ئارقىلىق ئايرىش
شەرقتىن تۆت پادىشاھ لۇت ئولتۇراقلاشقان سودوم ۋادىسىنىڭ بەش پادىشاھىغا قارشى ئۇرۇش قىلىشقا كېلىدۇ. بەش پادىشاھ لۇت بىلەن بىللە مەغلۇب بولىدۇ ۋە ئەسىرگە ئېلىنىدۇ. ئاگاھلاندۇرۇلغان ئىبرام ياردەمگە كېلىپ ، تۇتقۇن قىلىنغان بارلىق كىشىلەرنى ئازاد قىلدى. تۆۋەندىكى ئايەتنىڭ قىزىقىشىغا دىققەت قىلايلى.
يارىتىلىش 14:16: « ئۇ بارلىق بايلىقلارنى قايتۇرۇپ كەلدى ؛ ئۇ يەنە ئىنىسى لۇتنى ، مال-مۈلۈكلىرىنى ، ئاياللار ۋە كىشىلەرنى قايتۇرۇپ كەلدى ».
ئەمەلىيەتتە ، ئىبرام ئارىلاشقان لۇت ئۈچۈنلا بولدى. ئەمما پاكىتنى بايان قىلىشتا ، خۇدا بۇ رېئاللىقنى نىقابلاپ ، رەزىللەر شەھىرىدە ياشاشنى يامان تاللىغان لۇتقا بولغان تۆھمەتلىرىنى قوزغىدى.
گېنېرال 14:17: « ئىبرام چېدورلاۋمېر ۋە ئۇنىڭ بىلەن بىللە بولغان پادىشاھلارنى مەغلۇب قىلىپ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، سودوم پادىشاھى پادىشاھ ۋادىسى بولغان شاۋخې ۋادىسىدا ئۇنىڭ بىلەن كۆرۈشكىلى چىقتى ».
يەڭگۈچىگە مىننەتدارلىق بىلدۈرۈش كېرەك. «شاۋې» سۆزىنىڭ مەنىسى: تۈز ئېنىقكى ، بۇ لۇتنى ئازدۇرۇپ ، ئۇنىڭ تاللىشىغا تەسىر كۆرسەتكەن.
يارىتىلىش 14:18: « سالىم پادىشاھى مالكىسىدىقېك نان ۋە شاراب ئېلىپ كەلدى ، ئۇ ئۇلۇغ خۇدانىڭ روھانىيسى ».
سالىمنىڭ پادىشاھى « ئەڭ ئۇلۇغ خۇدانىڭ روھانىيسى » ئىدى. ئۇنىڭ ئىسمى «مېنىڭ پادىشاھىم ئادالەت» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقى ۋە ئارىلىشىشى كەلكۈن ئاخىرلاشقاندىن بۇيان يەر يۈزىدىكى ھەقىقىي خۇداغا چوقۇنۇشنىڭ ئىزچىللىقىنى ئىسپاتلاپ بېرىدۇ ، بۇ ئىبرام دەۋرىدىكى كىشىلەرنىڭ ئوي-پىكىرلىرىدە ھازىرغىچە ساقلىنىپ كەلمەكتە. ئەمما ھەقىقىي خۇداغا چوقۇنغۇچىلار ئىبرام ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى ياشىغان پەيغەمبەرلىك كەچۈرمىشلىرى ئارقىلىق خۇدا ئاشكارىلىماقچى بولغان قۇتقۇزۇش پىلانىنى پۈتۈنلەي بىلمەيدۇ.
يارىتىلىش 14:19: « ئۇ ئىبرامغا بەخت تىلىدى ۋە مۇنداق دېدى:« ئەرش ۋە زېمىننىڭ پەرۋەردىگارى بولغان ئۇلۇغ خۇدا ئىبرامغا مۇبارەك بولسۇن! » .
تەڭرىنىڭ بۇ رەسمىي ۋەكىلىنىڭ بەرىكىتى ، خۇدا ئىبرامغا بىۋاسىتە بەرگەن نېمەتنى تېخىمۇ ئىسپاتلايدۇ.
يارىتىلىش 14:20: « دۈشمىنىڭلارنى قولىڭىزغا تاپشۇرغان ھەممىدىن ئۇلۇغ خۇداغا مۇبارەك بولسۇن! ئىبرام ئۇنىڭغا ھەممە نەرسىنىڭ ئوندىن بىرىنى بەردى ».
مالكىسىدىق ئىبرامغا بەخت تىلىدى ، ئەمما غەلبىسىنى ئۇنىڭغا باغلىماسلىقتىن ئېھتىيات قىلدى ئۇ ئۇنى « بار بولغان ئەڭ ئۇلۇغ خۇدا» غا باغلايدۇ دۈشمەنلىرىنى ئۇنىڭ قولىغا تاپشۇرۇپ بەردى . "ۋە بىزدە ئىبرامنىڭ خۇدانىڭ قانۇنىغا بويسۇنىدىغانلىقىنىڭ كونكرېت مىسالى بار ، چۈنكى ئۇ مالكىسىدىققا« ھەممە نەرسىنىڭ ئوندىن بىرىنى »بەرگەن ، ئۇنىڭ ئىسمى:« مېنىڭ پادىشاھىم ئادالەت »دېگەن مەنىدە. ئوندىن بىر ئۈلۈش قانۇنى يەر يۈزىدىكى كەلكۈن ئاخىرلاشقاندىن تارتىپ ھازىرغىچە بولغان ، ھەتتا« كەلكۈن »دىن بۇرۇنمۇ مەۋجۇت.
يارىتىلىش 14:21: « سودوم پادىشاھى ئىبرامغا:« ماڭا ئادەم بەرگىن ، بايلىقنى ئۆزۈڭگە ئال »دېدى.
سودوم پادىشاھى ئىبرامغا ئۆز خەلقىنى قۇتۇلدۇرۇپ قالغانلىقى ئۈچۈن قەرزدار. شۇڭا ئۇ مۇلازىمىتى ئۈچۈن خان جەمەتى تۆلىمەكچى.
يارىتىلىش 14:22: « ئىبرام سودوم پادىشاھىغا مۇنداق جاۋاب بەردى: مەن قولۇمنى ئاسمان-زېمىننىڭ خوجايىنى بولغان ئۇلۇغ خۇدا يەھۋاغا سۇندۇم » .
ئىبرام بۇ ئەھۋالدىن پايدىلىنىپ ، رەزىل پادىشاھقا بىردىنبىر « ئاسمان-زېمىننىڭ خوجايىنى » بولغان « ئۇلۇغ خۇدا يەھۋا » نىڭ بارلىقىنى ئەسلىتىدۇ . ئۇنى پادىشاھ ئۆزىنىڭ رەزىللىكى بىلەن ئېرىشكەن بارلىق بايلىقلارنىڭ بىردىنبىر ئىگىسى قىلىدۇ.
يارىتىلىش 14:23: « مەن ئىبرامنى باي قىلدىم ، ئەمما ھېچنېمەم يوق » دېمىسەڭ ، مەن سېنىڭ نەرسىلىرىڭدىن ھېچ نەرسە ئالمايمەن.
بۇ خىل پوزىتسىيەدە ، ئىبرام سودوم پادىشاھىغا ئۆزىنىڭ جىيەنى لۇتنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈنلا بۇ ئۇرۇشقا كەلگەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. ئىبرام خۇداغا ئوخشاش رەزىللىك ، بۇزۇقچىلىق ۋە زوراۋانلىقتا ياشايدىغان بۇ پادىشاھنى ئەيىبلەيدۇ. ھەمدە ئۇ ئۆزىنىڭ لايىق بولمىغان بايلىقىنى رەت قىلىپ ئۇنىڭغا بۇنى ئېنىق ئوتتۇرىغا قويدى.
يارىتىلىش 14: 24: « پەقەت ياشلارنىڭ يېگەنلىرى ۋە مەن بىلەن بىللە ماڭغان ئەرلەرنىڭ ئانېر ، ئېشكول ۋە مامرېدىن نېسىۋىسى: ئۇلار نېسىۋىسىنى ئالىدۇ ».
ئەمما ئىبرامنىڭ بۇ تاللىشى پەقەت ئۇنىڭغا ، خۇدانىڭ خىزمەتكارى ۋە خىزمەتكارلىرى تەمىنلەنگەن بايلىقتىن نېسىۋىسىنى ئالالايدۇ.
يارىتىلىش 15
ئىتتىپاق ئارقىلىق ئايرىش
يارىتىلىش 15: 1: « بۇ ئىشلاردىن كېيىن ، پەرۋەردىگارنىڭ سۆزى ئىبرامغا بىر كۆرۈنۈشتە: «قورقما ، ئىبرام ، مەن سېنىڭ قالقىنىڭ ، ئەجرىڭ كۆپ بولىدۇ » دېدى.
ئىبرام رەھىمسىز دۇنيادا ياشايدىغان تىنچ ئادەم ، شۇڭا بىر كۆرۈنۈشتە ئۇنىڭ دوستى YaHWéH خۇدا ئۇنى خاتىرجەم قىلىپ: « مەن سېنىڭ قالقىنىڭ ، ئەجرىڭمۇ ناھايىتى كۆپ بولىدۇ » دېدى.
گېن 15: 2: « ئىبرام رەببىم يەھۋا ، ماڭا نېمە بېرىسەن؟ مەن بالىسىز كېتىمەن ؛ ئۆيۈمنىڭ ۋارىسى دەمەشىقلىك ئېلىئېزېر » دەپ جاۋاب بەردى.
ئۇزۇندىن بۇيان ، ئىبرام ئۆزىنىڭ قانۇنلۇق ئايالى ساراينىڭ تۇغماسلىقى سەۋەبىدىن دادا بولالماسلىق ئازابىنى تارتتى. ئۇ ۋاپات بولغاندا ، يېقىن تۇغقانلىرىنىڭ مال-مۈلۈككە ۋارىسلىق قىلىدىغانلىقىنى بىلىدۇ: « دەمەشىقتىكى ئېلىئېزېر ». سۈرىيىدىكى « دەمەشىق » نىڭ بۇ شەھەرنىڭ نەقەدەر قەدىمىي ئىكەنلىكىنى ئۆتەيلى .
يارىتىلىش 15: 3: « ئىبرام:« سەن ماڭا ھېچقانداق ئۇرۇق بەرمىدىڭ ، مېنىڭ ئۆيۈمدە تۇغۇلغان كىشى مېنىڭ ۋارىسىم بولىدۇ »دېدى.
ئىبرام بالىسى بولمىغاچقا ، ئەۋلادلىرى ئۈچۈن بەرگەن ۋەدىلەرنى چۈشەنمەيدۇ.
يارىتىلىش .
خۇدا ئۇنىڭغا ئۆزىنىڭ بالىنىڭ ئاتىسى بولىدىغانلىقىنى ئېيتتى.
يارىتىلىش .
يۇلتۇز » سۆزىگە مەنىۋى ئەھمىيەت بەرگەنلىكىنىڭ سىمۋوللۇق ئاچقۇچىنى بىزگە ئاشكارىلىدى . ئەسلىدە يارىتىلىش 1: 15 دە تىلغا ئېلىنغان ، « يۇلتۇز » نىڭ رولى « يەر يۈزىگە نۇر بېرىش » بولۇپ ، بۇ رول ئاللىبۇرۇن خۇدا چاقىرغان ۋە بۇ مەقسەت ئۈچۈن ئايرىپ قويغان ئىبرامنىڭ رولىنى ئالغان ، ئەمما ئۇ يەنە ئۆزىنىڭ ئېتىقادى ۋە خۇداغا خىزمەت قىلىدىغانلىقىنى تەلەپ قىلىدىغان بارلىق ئېتىقادچىلاردىن بولىدۇ. شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، دان 12: 3 گە ئاساسەن ، سايلانغانلارغا ئەبەدىيلىككە كىرگەندىن كېيىن « چولپانلار » نىڭ ئورنى بېرىلىدۇ : «ئەقىللىق كىشىلەر ئاسماننىڭ يورۇقلۇقىدەك پارقىرايدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەرنى ھەققانىيلىققا ئايلاندۇرغانلار يۇلتۇزلاردەك مەڭگۈ پارقىرايدۇ ». « چولپان » نىڭ ئوبرازى پەقەت خۇدا تەرىپىدىن تاللانغانلىقى ئۈچۈنلا ئۇلارغا مەنسۇپ.
يارىتىلىش 15: 6: « ئىبرام يەھۋاغا ئىشەندى ، ئۇ ئۇنى ھەققانىيلىق دەپ ھېسابلىدى ».
بۇ قىسقا ئايەت ئىماننىڭ ئېنىقلىمىسىنىڭ رەسمىي ئېلېمېنتى ۋە ئېتىقاد ئارقىلىق ھەققانىي بولۇش پرىنسىپىنى تەشكىل قىلىدۇ. چۈنكى ئېتىقاد مەرىپەتپەرۋەر ، يوللۇق ۋە لايىق ئىشەنچتىن باشقا نەرسە ئەمەس. خۇداغا ئىشىنىش پەقەت ئۇنىڭ ئىرادىسى ۋە ئۆزى رازى بولغان بارلىق نەرسىلەرنى بىلىش ئارقىلىق قانۇنلۇق بولىدۇ ، ئۇ بولمىسا قانۇنسىز بولىدۇ. خۇداغا ئىشىنىش ، ئىبرامنىڭ ئۈلگىسى ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ مۇكەممەل ئۈلگىسىگە ئەگىشىش ئارقىلىق ، ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلغانلارغا بەخت ئاتا قىلىدىغانلىقىغا ئىشىنىشتىن ئىبارەت.
تەڭرىنىڭ ئىبرامغا بەرگەن بۇ ھۆكۈمى ، ئۆز دەۋرىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ۋە تەلەپ قىلىنغان ئىلاھىي ھەقىقەتكە بويسۇنۇش بىلەن ، ئۇنىڭغا ئوخشاش ھەرىكەت قىلىدىغان بارلىق كىشىلەرگە ئېلىپ كېلىدىغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ.
يارىتىلىش .
ئىبرام بىلەن تۈزگەن ئەھدىنىڭ ئوتتۇرىغا قويۇلۇشىنىڭ مۇقەددىمىسى سۈپىتىدە ، خۇدا ئىبرامغا ئۇنى ئۇنى چالدىلارنىڭ ئۇردىن ئېلىپ چىققانلىقىنى ئەسلىتىدۇ. بۇ فورمۇلا Exo دا تىلغا ئېلىنغان تەڭرىنىڭ «ئون ئەمرى» نىڭ بىرىنچىسى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. 20: 2: « مەن سېنى مىسىردىن ، قۇللۇق ئۆيىدىن ئېلىپ چىققان خۇدايىڭ يەھۋا ».
يارىتىلىش 15: 8: « ئىبرام رەببىم يەھۋا ، مەن ئۇنىڭغا ئىگىدارچىلىق قىلىدىغانلىقىمنى قانداق بىلىمەن؟ » دەپ جاۋاب بەردى.
ئىبرام يەھۋادىن بىر بەلگە تەلەپ قىلدى.
يارىتىلىش 15: 9: « YaHWéH ئۇنىڭغا:« سېنى ئۈچ ياشلىق موزاي ، ئۈچ ياشلىق ئۆچكە ، ئۈچ ياشلىق قوچقار ، تاشپاقىسى ۋە بىر كەپتەر ئېلىڭ »دېدى.
يارىتىلىش 15: 10: « ئىبرام بۇ ھايۋانلارنىڭ ھەممىسىنى ئېلىپ ، ئىككىگە بۆلۈپ ، ھەر بىر پارچىسىنى قارشى تەرەپكە قويدى ؛ ئەمما ئۇ قۇشلارنى بۆلمىدى ».
تەڭرىنىڭ ئىنكاسى ۋە ئىبرامنىڭ ھەرىكىتى چۈشەندۈرۈشنى تەلەپ قىلىدۇ. بۇ قۇربانلىق مۇراسىمى ئورتاقلىشىش ئىدىيىسىنى ئاساس قىلغان بولۇپ ، كېلىشىم تۈزگەن ھەر ئىككى تەرەپكە مۇناسىۋەتلىك ، يەنى ئىككىگە ئورتاقلىشايلى. ئوتتۇرىدا كېسىلگەن ھايۋانلار مەسىھنىڭ تېنىگە سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، ئۇ بىر بولۇپ ، خۇدا بىلەن سايلانغانلار ئارىسىدا مەنىۋى جەھەتتىن ئورتاقلىشىدۇ. قويلار ئىنسان ۋە مەسىھنىڭ ئوبرازىدا ، ئەمما قۇشلاردا مەسىھنىڭ خۇدا ئەۋەتكەن ئادەم سۈرىتى بولمايدۇ. شۇڭلاشقىمۇ ئۇلار جەننەتنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە ئەھدىدە پەيدا بولىدۇ ، ئەمما ئۈزۈلمەيدۇ. ئەيسانىڭ گۇناھنىڭ كاپالىتى پەقەت جەننەتتىكى پەرىشتىلەرگە ئەمەس ، بەلكى يەر يۈزىدىكى تاللانغانلارغىلا ماس كېلىدۇ.
گېن 15:11: « يىرتقۇچ قۇشلار جەسەتلەرگە ئېگىلىپ كەتتى ، ئىبرام ئۇلارنى قوغلاپ چىقاردى ».
خۇدا ئالدىن ئېيتقان پىلاندا ، پەقەت رەزىل ۋە ئىسيانكارلارنىڭ جەسىتى قۇتقۇزغۇچى مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشىدە يىرتقۇچ قۇشلارغا يېمەكلىك سۈپىتىدە بېرىلىدۇ. زامان ئاخىرلاشقاندا ، بۇ تەقدىر خۇدا بىلەن مەسىھ ۋە ئۇنىڭ قانۇنلىرى ئارقىلىق ئەھدە تۈزگەنلەرگە كۆڭۈل بۆلمەيدۇ. چۈنكى ئاشكارلانغان ھايۋانلارنىڭ جەسەتلىرى خۇدا ۋە ئىبرام ئۈچۈن ناھايىتى مۇقەددەس. ئىبرامنىڭ ھەرىكىتى يوللۇق ، چۈنكى پاكىتلار مەسىھنىڭ مۇقەددەسلىكىنىڭ كەلگۈسى ۋە ئاخىرقى تەقدىرى توغرىسىدىكى بېشارەتلەرگە زىت كەلمەسلىكى كېرەك.
يارىتىلىش 15: 12: « كۈن پاتقاندا ، ئىبرامغا قاتتىق ئۇيقۇ چۈشتى ، مانا ئۇنىڭغا قورقۇنچ ۋە قاراڭغۇلۇق چۈشتى ».
بۇ ئۇيقۇ نورمال ئەمەس. بۇ خۇددى « چوڭقۇر ئۇيقۇ » ، خۇددى خۇدا ئادەم ئەلەيھىسسالامنى بىر قوۋۇرغىسىدىن « ياردەمچى » قىلىپ قۇرۇپ چىققان ئايالغا ئوخشاش . ئىبرام بىلەن تۈزگەن ئەھدىنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ، خۇدا ئۇنىڭغا بۇ « ياردەمچى » گە بېرىلگەن پەيغەمبەرلىك مەنىسىنى ئاشكارىلايدۇ ، بۇ خۇدانىڭ مەسىھتىكى سۆيگۈسىنىڭ ئوبيېكتى بولىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، پەقەت تاشقى قىياپەتتە ، خۇدا ئۇنى ئۆزىنىڭ مەڭگۈلۈك مەۋجۇتلۇقىغا كىرىش ئۈچۈن ئۆلتۈرىدۇ ، شۇڭا ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك ھاياتقا ، يەنى ھەقىقىي ھاياتقا كىرىشىنى ئالدىنئالا مۆلچەرلەيدۇ ، ھېچقانداق ئىنسان خۇدانى كۆرەلمەيدۇ ۋە ياشىيالمايدۇ.
« بۈيۈك قاراڭغۇلۇق » دېگىنىمىز ، خۇدا ئۇنىڭ تاشقى قىياپىتى ۋە مەۋجۇتلۇقىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان پەيغەمبەرلىك خاراكتېرىدىكى مەۋھۇم تەسۋىرلەرنى بەرپا قىلىش ئۈچۈن ، ئۇنى يەر يۈزىدىكى ھاياتقا قارىغۇ قىلىدۇ. شۇڭا ، قاراڭغۇلۇققا پېتىپ قالغان ئىبرام قانۇنلۇق « قورقۇنچ » ھېس قىلدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇ ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ ئۆزىگە سۆزلەيدىغان ھەيۋەتلىك خاراكتېرىنى گەۋدىلەندۈرىدۇ.
يارىتىلىش .
خۇدا ئىبرامغا ئۆزىنىڭ ئەۋلادلىرى ئۈچۈن تەقدىم قىلىنغان كەلگۈسىنى ئېلان قىلدى.
«… ئەۋلادلىرىڭلار ئۆزلىرى بولمىغان بىر دۆلەتتە ناتونۇش ئادەم بولىدۇ »: بۇ مىسىرنى كۆرسىتىدۇ.
«... ئۇلار ئۇ يەردە قۇل قىلىنىدۇ »: يۈسۈپنى تونۇمايدىغان يېڭى فىرئەۋننىڭ ئۆزگىرىشىگە ، ئۇنىڭدىن بۇرۇنقى بۈيۈك ۋەزىرگە ئايلانغان ئىبرانىي. بۇ قۇل قىلىش مۇسانىڭ دەۋرىدە ئەمەلگە ئاشىدۇ.
«... ۋە ئۇلار تۆت يۈز يىل زۇلۇمغا ئۇچرايدۇ »: بۇ مىسىرنىڭ زۇلۇمى بولۇپلا قالماستىن ، تېخىمۇ كەڭ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئىبرامنىڭ ئەۋلادلىرىغا خۇدا ۋەدە قىلغان مىللىي زېمىنى بولغان قاناندا بولغۇچە تەسىر كۆرسىتىدۇ.
يارىتىلىش 15: 14: « لېكىن مەن ئۇلار ئۈچۈن خىزمەت قىلىدىغان مىللەتكە ھۆكۈم قىلىمەن ، ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇلار زور مىقداردا چىقىدۇ ».
بۇ قېتىم قاراتمىلىقى بولغان دۆلەت ھەقىقەتەن مىسىر بولۇپ ، ئۇلار بۇ يەردىن ئايرىلىدۇ ، بارلىق بايلىقلىرىنى ئۈنۈملۈك ئېلىپ كېتىدۇ. شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، بۇ ئايەتتە ، خۇدا مىسىرغا ئالدىنقى ئايەتتە تىلغا ئېلىنغان «زۇلۇم» نى سۈپەتلىمەيدۇ. بۇ تىلغا ئېلىنغان « تۆت يۈز يىل » نىڭ پەقەت مىسىرغىلا ماس كەلمەيدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ .
يارىتىلىش 15: 15: « سىلەر ئاتا-بوۋىلىرىڭلارنىڭ يېنىغا بېرىپ ، قېرىغاندا دەپنە قىلىنىسىلەر ».
ھەممە ئىش خۇدا ئۇنىڭغا جاكارلىغاندەك ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئۇ ئىبرامنى خىتتايدىن ھايات ۋاقتىدا سېتىۋالغان يەرگە ماچپېلا ئۆڭكۈرىدىكى ھىبرونغا دەپنە قىلىنىدۇ.
يارىتىلىش 15: 16: « تۆتىنچى ئەۋلادتا ئۇلار يەنە بۇ يەرگە كېلىدۇ ، چۈنكى ئامورلارنىڭ گۇناھلىرى تېخى تولۇق ئەمەس ».
بۇ ئامورلار ئىچىدە ، خىتتايلار ئىبرام بىلەن ياخشى مۇناسىۋەتتە بولۇپ ، ئۇلار ئۇلۇغ خۇدانىڭ ۋەكىلى دەپ قارايدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇلار ئۇنى قەبرىگە سېتىشقا قوشۇلدى . ئەمما « تۆت ئەۋلاد » ، يەنى « تۆت يۈز يىل » دە ، ئەھۋال باشقىچە بولىدۇ ۋە كەنئان خەلقى خۇدا قوللىمايدىغان ئىسياننىڭ بوسۇغىسىغا يېتىپ بارىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئۆز زېمىنىنى ئۆزىنىڭ تۇپرىقىغا ئايلاندۇرىدىغان ئىبرانىيلارغا قالدۇرىدۇ.
كەنئانلىقلار ئۈچۈن ئېلىپ بېرىلغان بۇ ئاپەت پىلانىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىش ئۈچۈن ، نۇھنىڭ ئوغلى ھامنىڭ تۇنجى ئوغلى بولغان قاناننى تىللىغانلىقىنى ئەستە ساقلىشىمىز كېرەك. ۋەدىلەشكەن زېمىن نۇھ ۋە خۇدا تەرىپىدىن لەنەت قىلىنغان ھامنىڭ بۇ ئەۋلادى تەرىپىدىن ئولتۇراقلاشقان. ئۇلارنىڭ ھالاك بولۇشى پەقەت خۇدانىڭ يەر يۈزىدىكى پىلانلىرىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن بەلگىلىگەن ۋاقىت مەسىلىسى ئىدى.
Gen.
بۇ مۇراسىمدا ئىنسانلار تەرىپىدىن ئوت يېقىش مەنئى قىلىنىدۇ. بۇ پرىنسىپقا خىلاپلىق قىلىشقا جۈرئەت قىلغانلىقى ئۈچۈن ، ھارۇننىڭ ئىككى ئوغلى ھامان بىر كۈنى خۇدا تەرىپىدىن ئىستېمال قىلىنىدۇ. ئىبرام خۇدادىن بىر مۆجىزە تەلەپ قىلغان بولۇپ ، ئۇ ئىككىگە كېسىلگەن ھايۋانلار ئارىسىدا ئۆتىدىغان جەننەت ئوتى شەكلىدە كېلىدۇ. خۇدا ئىلياس پەيغەمبەرگە ئوخشاش بەندىلىرىگە چەتئەللىك خانىش ۋە ئاخاب پادىشاھنىڭ ئايالى يىزېبېل ئىسىملىك ئايالى قوللىغان بائال پەيغەمبەرلىرى ئالدىدا گۇۋاھچىلىرىنى شۇنداق ئىسپاتلايدۇ. ئۇنىڭ قۇربانلىق سۇپىسى سۇغا غەرق بولدى ، خۇدا ئەۋەتكەن ئوت قۇربانلىق سۇپىسى ۋە ئىلياس تەييارلىغان سۇنى خورىتىدۇ ، ئەمما يالغان پەيغەمبەرلەرنىڭ قۇربانلىق سۇپىسى ئۇنىڭ ئوتى تەرىپىدىن نەزەردىن ساقىت قىلىنىدۇ.
يارىتىلىش 15: 18: « ئۇ كۈنى يەھۋا ئىبرام بىلەن ئەھدە تۈزدى ۋە مۇنداق دېدى: مەن ئەۋلادلىرىڭغا مىسىر دەرياسىدىن چوڭ دەريا ، فىرات دەرياسىغىچە بەردىم » .
بۇ بابنىڭ 15-بابىنىڭ ئاخىرىدا ، بۇ ئايەت بۇنى ئىسپاتلايدۇ ، ئۇنىڭ ئاساسلىق تېمىسى ھەقىقەتەن تاللانغانلارنى باشقا كىشىلەردىن ئايرىپ تۇرىدىغان ئىتتىپاق بولۇپ ، ئۇلار بۇ ئىتتىپاقنى خۇدا بىلەن ئورتاقلىشىدۇ ۋە ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىدۇ.
ئىبرانىيلارغا ۋەدە قىلىنغان زېمىننىڭ چېگراسى قاناننى بويسۇندۇرغاندىن كېيىن مىللەت ئىشغال قىلىۋالىدۇ. ئەمما خۇدا ئۆزىنىڭ تەكلىۋىدە سۈرىيە ۋە ئەرەبىستاننىڭ شەرققە قاراپ «فىرات دەرياسى » غا تۇتىشىدىغان غايەت زور قۇملۇقنى شۇنداقلا « مىسىر » نى ئىسرائىلىيە بىلەن ئايرىپ تۇرىدىغان شۇر قۇملۇقىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ قۇملۇقلار ئارىسىدا ، ۋەدە قىلىنغان يەر تەڭرىنىڭ بېغىغا ئوخشايدۇ.
پەيغەمبەرلىك مەنىۋى ئوقۇشتا ، « دەريالار » خەلقلەرگە سىمۋول قىلىنغان ، شۇڭا خۇدا ئىبرامنىڭ ئەۋلادلىرى ، يەنى ئىبادەت قىلغۇچىلار ۋە تاللىغانلىرىنى ئىسرائىلىيە ۋە مىسىردىن ھالقىپ ، غەربتە «ياۋروپا» دە « بۈيۈك فىرات دەرياسى » نامىدا سىمۋول قىلىنغان مەسىھ ھەققىدە ئالدىن بېشارەت بېرەلەيدۇ .
گېن 15: 19: « كېنىيەلىكلەر ، كېنىزلىقلار ، كادمونلارنىڭ زېمىنى » .
يارىتىلىش 15: 20: « خىتتايلار ، پېرىزلىقلار ، رېفايىملار » .
يارىتىلىش 15: 21: « ئامورلار ، كەنئانلار ، گىرگالىقلار ۋە يېبۇسلار ».
ئىبرام دەۋرىدە ، بۇ ئىسىملار قانان زېمىنىنى تەشكىل قىلغان ۋە ئولتۇراقلاشقان شەھەرلەرگە يىغىلغان ئائىلىلەرنى بەلگىلىگەن. ئۇلارنىڭ ئىچىدە يەھۋا « تۆت ئەۋلاد » ياكى « تۆت يۈز يىلدىن كېيىن» زېمىنىنى ئىگىلىگەندە ، ئانتىتېلاغا قارشى تۇرغۇچىلارنىڭ غايەت زور ئۆلچىمىنى ساقلاپ قالغان رېفايىملارمۇ بار .
ئىبرام تەڭرىنىڭ پىلانىدىكى ھەر ئىككى ئەھدىنىڭ ئاتا. ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى گۆش ئارقىلىق نۇرغۇن ئەۋلادلارنى بارلىققا كەلتۈرىدۇ ، ئۇلار خۇدا تاللىغان ، ئەمما ئۇ تەرىپىدىن سايلانمىغان كىشىلەردە تۇغۇلىدۇ. نەتىجىدە ، گۆشنى ئاساس قىلغان بۇ تۇنجى ئەھدە ئۇنىڭ قۇتۇلۇش پىلانىنى بۇرمىلاپ ، ئۇنىڭ چۈشەنچىسىنى بۇلۇتلايدۇ ، چۈنكى نىجاتلىق پەقەت ئىككى ئەھدىگە ئىشىنىش بىلەنلا بولىدۇ. گۆشنىڭ خەتنىسى قىلىنىشى خۇدا تەرىپىدىن تەلەپ قىلىنغان بولسىمۇ ، ئىبرانىي ئىنساننى قۇتۇلدۇرالمىدى. ئۇنىڭ قۇتۇلۇشىغا يول قويغىنى ئۇنىڭ خۇداغا بولغان ئېتىقادى ۋە ئىشەنچىسىنى ئاشكارىلىغان ۋە ئىسپاتلىغان ئىتائەتمەن ئەسەرلىرى ئىدى. شۇنداقلا ، يېڭى ئىنجىلدا نىجاتلىققا ئېرىشىشنى شەرت قىلىدىغان نەرسە ، ئەيسا مەسىھكە بولغان ئېتىقاد پۈتكۈل ئىنجىلدا خۇدا ئاشكارىلىغان بۇيرۇق ، پەرمان ۋە ئىلاھىي پرىنسىپلارغا بويسۇنۇش ئەسەرلىرى ئارقىلىق تىرىلىدۇ. خۇدا بىلەن بولغان مۇناسىۋەتتە ، خەتنىڭ تەلىمات روھىنىڭ ئەقىل-پاراسىتى بىلەن يورۇتۇلدى. بۇ نېمە ئۈچۈن ئەيسانىڭ: « خەت ئۆلتۈرىدۇ ، ئەمما روھ ھاياتلىق بېرىدۇ » دېدى.
يارىتىلىش 16
قانۇنلۇق بولۇش
يارىتىلىش 16: 1: « ئىبرامنىڭ ئايالى ساراي ئۇنىڭغا بالا تۇغمىغان. ئۇنىڭ مىسىرلىق بىر دېدەك بار ، ئۇنىڭ ئىسمى ھەجەر ».
يارىتىلىش 16: 2: « ساراي ئىبرامغا مۇنداق دېدى:« پەرۋەردىگار مېنى تۇغماس قىلدى ، كېلىڭلار ، مېنىڭ دېدەكلىرىمگە كېلىڭلار ، مەن ئۇنىڭ بالىلىرىنى تۇغۇپ بېرەي ». ئىبرام ساراينىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىدى.
يارىتىلىش 16: 3: « ئاندىن ئىبرامنىڭ ئايالى ساراي مىسىرلىق ھەجەرنى ئېلىپ ، ئىبرام قانان زېمىنىدا ئون يىل تۇرغاندىن كېيىن ، ئۇنى ئىبرامغا ئېرى قىلىپ بەردى .
ساراينىڭ تەشەببۇسى سەۋەبىدىن بۇ بەختسىز تاللاشنى تەنقىدلىشىمىز ئاسان ، ئەمما ئەھۋالغا قاراڭ ، ئۇ ئۆزىنى بەختلىك ئەر-ئايالغا سۇندى.
قورسىقىدىن تۇغۇلىدىغانلىقىنى ئېيتقانىدى . ئەمما ئۇ ئۇنىڭغا تۇغماس ئايالى ساراي ھەققىدە سۆزلەپ بەرمىدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئىبرام ياراتقۇچىنى ئېلانلىرىغا ئېنىقلىما بېرىشكە چاقىرمىدى. ئۇ تەڭرىنىڭ ئىگىلىك ھوقۇقى ئىرادىسى بويىچە ئۇنىڭ بىلەن سۆزلىشىنى ساقلىدى. بۇ يەردە ، بىز شۇنى چۈشىنىشىمىز كېرەككى ، بۇ چۈشەندۈرۈشنىڭ كەمچىلىكى دەل خۇدانىڭ بەخت-سائادەت ۋەدىسىگە ئاساسەن قانۇنسىز تەڭداش پەيدا قىلىدىغان بۇ تەشەببۇسنى قوزغاشنى مەقسەت قىلغان ، ئەمما پايدىلىق ، كەلگۈسىدىكى ئىسرائىلىيەنىڭ ئالدىدا ئىسھاق ئۈستىگە قۇرۇلغان ، جەڭگىۋار ۋە رىقابەتلىشىدىغان رىقابەت ، دۈشمەن ھەتتا دۈشمەن. تەڭرى ئىنساننىڭ تاللىشى ئالدىدا قويۇلغان ياخشىلىق ۋە يامانلىقتىن ئىبارەت ئىككى يولدىن باشقا ، «سەۋزە ۋە كالتەك» نىڭ قايتا-قايتا «ئېشەك» نىڭ ئالغا ئىلگىرىلىشى ئۈچۈن زۆرۈر ئىكەنلىكىنى چۈشىنىپ يەتتى. ئىبرامنىڭ ئوغلى ئىسمائىلنىڭ تۇغۇلۇشى ئەرەب خىزمەتچىلىرىنىڭ تارىختىكى ئەڭ ئاخىرقى شەكلى ، دىنىي ، ئىسلام دىنىغا بويسۇنۇشى (بويسۇنۇش ؛ بۇ تەبىئىي ۋە ۋارىسلىق قىلغان ئىسيانكار كىشىلەر ئۈچۈن مەسخىرە ئېگىزلىكى).
يارىتىلىش 16: 4: « ئۇ ھەجەرگە كىردى ، ئۇ ھامىلىدار بولدى. ئۇ ئۆزىنىڭ ھامىلىدارلىقىنى كۆرۈپ ، خوجايىنىغا پەس قارىدى ».
مىسىرلىق ھەجەرنىڭ خوجايىنغا تۇتقان بۇ پەسكەش پوزىتسىيىسى ھازىرمۇ ئەرەب مۇسۇلمان خەلقلىرىنى خاراكتېرلەندۈرىدۇ. ھەمدە بۇنداق قىلغاندا ، ئۇلار پۈتۈنلەي خاتا ئەمەس ، چۈنكى غەرب دۇنياسى ئىلاھىي ئەيسا ئەيسا نامىدا خۇش خەۋەر تارقىتىشنىڭ غايەت زور ئىمتىيازىغا سەل قارىدى. شۇڭا بۇ يالغان ئەرەب دىنى غەرب ئۇنى ئوي-پىكىر تىزىملىكىدىن ئۆچۈرگەندە تەڭرىنىڭ ئۇلۇغ ئىكەنلىكىنى داۋاملىق جاكارلايدۇ.
بۇ ئايەتتە بېرىلگەن رەسىمدە بىزنىڭ ئاخىرقى دەۋرىمىزنىڭ كونكرېت ئەھۋالى تەسۋىرلەنگەن ، چۈنكى غەرب خىرىستىيان دىنى ، ھەتتا سارايغا ئوخشاش بۇرمىلانغان ، ئەمدى ئوغۇل تۇغمايدۇ ۋە قاراڭغۇلۇقنىڭ مەنىۋى تۇراقلىقىغا چۆكمەيدۇ. يەنە مۇنداق دېيىلگەن: قارىغۇلار زېمىنىدا بىر كۆزلۈك پادىشاھلار.
يارىتىلىش 16: 5: « ساراي ئىبرامغا:« مېنىڭ ئەيىبلىشىم ساڭا كەلدى ، مەن دېدەكنى سېنىڭ كۆكرىكىڭگە بەردىم ، ئۇ بالا تۇغقانلىقىنى كۆرۈپ ، ماڭا پەس قارىدى. پەرۋەردىگار مەن بىلەن سەن ئوتتۇرىسىدا ھۆكۈم قىلسۇن » دېدى.
يارىتىلىش 16: 6: « ئىبرام سارايغا:« مانا ، دېدەكلىرىڭ سېنىڭ كۈچۈڭدە. شۇنىڭ بىلەن ساراي ئۇنىڭغا ناچار مۇئامىلە قىلدى ، ھەجەر ئۇنىڭدىن قېچىپ كەتتى ».
ئىبرام بۇنىڭغا مەسئۇل بولىدۇ ، ئۇ ساراينى بۇ قانۇنسىز تۇغۇلۇشنىڭ ئىلھامى دەپ ئەيىبلىمەيدۇ. شۇڭا ، باشتىن-ئاخىر قانۇنلۇق قانۇنسىزلىق قانۇنىنى يولغا قويىدۇ ، بۇ دەرستىن كېيىن ، بۇنىڭدىن كېيىن ، نىكاھ پەقەت بىر يېقىن ئائىلىدىكى كىشىلەرنى ئىتتىپاقلاشتۇرىدۇ ، ھەتتا كەلگۈسىدىكى ئىسرائىلىيە ۋە ئۇنىڭ مىسىر قۇللۇقىدىن ئايرىلغاندىن كېيىن ئېرىشكەن مىللىي شەكلى.
يارىتىلىش 16: 7: « YaHWéH نىڭ پەرىشتىسى ئۇنى چۆلدىكى بۇلاقتىن ، شۇرغا بارىدىغان بۇلاقتىن تاپتى ».
خۇدا بىلەن ھەجەر ئوتتۇرىسىدىكى بۇ بىۋاسىتە ئالماشتۇرۇش پەقەت ئىبرامنىڭ مۇبارەك ئورنى سەۋەبىدىنلا مۇمكىن. خۇدا ئۇنى شۇر قۇملۇقىدىن تاپتى ، ئۇ چېدىرلاردا ياشايدىغان كۆچمەن ئەرەبلەرنىڭ ماكانىغا ئايلىنىدۇ ، توختىماي قوي ۋە تۆگە ئۈچۈن يېمەكلىك ئىزدەيدۇ. سۇ مەنبەسى ھاگارنىڭ ھايات قېلىشتىكى ۋاستىسى بولۇپ ، ئۇ «ھاياتلىق سۈيىنىڭ بۇلىقى» غا دۇچ كېلىدۇ ، ئۇ ئۇنى ئۆزىنىڭ خىزمەتچى سالاھىيىتى ۋە مول تەقدىرىنى قوبۇل قىلىشقا ئىلھاملاندۇرىدۇ.
گېنېرال 16: 8: « ئۇ: ساراينىڭ خىزمەتچىسى ھەجەر ، سەن نەدىن كەلدىڭ؟ نەگە بارىسەن؟ ئۇ جاۋاب بەردى ، مەن خوجايىنىم سارايدىن قېچىۋاتىمەن » دېدى.
ھەجەر ھەر ئىككى سوئالغا جاۋاب بېرىدۇ: نەگە بارىسىز؟ جاۋاب: مەن قېچىۋاتىمەن. نەدىن كەلدىڭىز؟ جاۋاب: خوجايىنىم سارايدىن.
يارىتىلىش 16: 9: « YaHWéH نىڭ پەرىشتىسى ئۇنىڭغا: خوجايىنىڭىزغا قايتىپ ، ئۇنىڭ قولىدا كەمتەرلىك قىلىڭ » دېدى.
ئۇلۇغ سوتچى ئۇنىڭغا ھېچقانداق تاللاش قالدۇرمىدى ، ئۇ قايتىپ كېلىش ۋە كەمتەرلىكنى بۇيرۇدى ، چۈنكى ھەقىقىي مەسىلە ئۇنىڭ خوجايىنىغا قىلىنغان ھۆرمەتسىزلىكتىن كېلىپ چىققان ، ئۇ ئۆزىنىڭ قەيسەرلىكىدىن باشقا ، يەنىلا ئۆزىنىڭ قانۇنلۇق خوجايىنى بولۇپ ، ئۇنىڭغا خىزمەت قىلىش ۋە ھۆرمەت قىلىش كېرەك.
يارىتىلىش 16: 10: « YaHWéH نىڭ پەرىشتىسى ئۇنىڭغا: مەن ئەۋلادلىرىڭلارنى كۆپەيتىمەن ، شۇنداق بولغاندا ئۇلار ساناقسىز » دېدى.
YaHWéH ئۇنىڭغا «سەۋزە» تەقدىم قىلىش ئارقىلىق ئۇنى ئىلھاملاندۇرىدۇ. ئۇ ئۇنىڭغا بىر ئەۋلاد « شۇنچە كۆپ ، ئۇلارنى ساناش مۇمكىن ئەمەس » دەپ ۋەدە بەردى. خاتالاشماڭ ، بۇ كىشىلەر جىسمانىي ۋە مەنىۋى ئەمەس. چۈنكى خۇدانىڭ سۆزلىرى يېڭى ئەھدە تۈزۈلگەنگە قەدەر ئېلىپ بېرىلىدۇ ، پەقەت ئىبرانىي ئەۋلادلارلا. ئەلۋەتتە ، ھەرقانداق سەمىمىي ئەرەب ئىبرانىيلار ئىنجىلدا يازغان ئۆلچەملەرنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق خۇدانىڭ ئەھدىسىگە كىرەلەيدۇ. ئۇنىڭ ئوتتۇرىغا چىققاندىن بۇيان ، مۇسۇلمان قۇرئان بۇ ئۆلچەمگە توشمىدى. ئۇ ئەيسا مەسىھ دەلىللىگەن ئىنجىلدىكى ھەقىقەتلەرنى ئەيىبلەيدۇ ، تەنقىدلەيدۇ ۋە بۇرمىلايدۇ.
ئىسمائىلغا ئىبرام ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن « ئۇلارنى ساناپ بولغىلى بولمايدىغان دەرىجىدە كۆپ » دېگەن سۆزنى ئىشلىتىش ئارقىلىق ، بۇلارنىڭ پەقەت ئىنسانلارنىڭ كۆپىيىشى ئىكەنلىكىنى ، مەڭگۈلۈك ھايات ئۈچۈن تاللانمىغانلىقىنى چۈشىنىمىز. خۇدا ئوتتۇرىغا قويغان سېلىشتۇرۇشلار چوقۇم ھازىرلاشقا تېگىشلىك شەرتلەرگە بويسۇنىدۇ. مىسال: « ئاسماندىكى يۇلتۇزلار » « يەر يۈزىگە نۇر بېرىش » تىن ئىبارەت ھەر قانداق دىنىي پائالىيەتلەرگە چېتىلىدۇ . ئەمما قايسى نۇر بىلەن؟ داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، پەقەت خۇدا قانۇنلۇق قىلغان ھەقىقەت نۇرى ئاسماندا « مەڭگۈ پارقىراش » قا لايىق « چولپان » نى ھاسىل قىلغان. 12: 3 ، چۈنكى ئۇلار ھەقىقىي « ئەقىللىق » بولۇپ ، خۇداغا ئاساسەن ھەقىقىي « ھەققانىيلىقنى ئۆگەتكەن » بولىدۇ .
يارىتىلىش 16:11: « پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئۇنىڭغا:« مانا ، بالا تۇغۇپ ، بىر ئوغۇل تۇغۇپ ، ئۇنىڭ ئىسمىنى ئىسمائىل دەپ ئاتايسەن ، چۈنكى پەرۋەردىگار سېنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىڭنى ئاڭلىدى »دېدى.
يارىتىلىش 16:12: « ئۇ ياۋا ئېشەككە ئوخشايدۇ ؛ ئۇنىڭ قولى ھەر بىر ئادەمگە ، ھەر بىر ئادەمنىڭ قولى ئۇنىڭغا قارشى بولىدۇ ، ئۇ بارلىق قېرىنداشلىرىنىڭ ئالدىدا تۇرىدۇ ».
خۇدا ئىسمائىلنى ۋە ئۇنىڭ ئەرەب ئەۋلادلىرىنى « ياۋا ئېشەك » بىلەن سېلىشتۇرىدۇ ، بۇ ھايۋان قايتا-قايتا ۋە جاھىللىق بىلەن تونۇلغان. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇ « ياۋايى » دەپ ئاتالغاندىن بۇيان رەھىمسىز. شۇڭلاشقا ئۇ ئۆزىنى كۆندۈرۈشكە ، كۆندۈرۈشكە ، ياكى كۆندۈرۈشكە يول قويمايدۇ. قىسقىسى ، ئۇ ياخشى كۆرمەيدۇ ۋە ئۆزىنى ياخشى كۆرۈشكە يول قويمايدۇ ، ئۇ گېنىدا ئۆز قېرىنداشلىرى ۋە چەتئەللىكلىرىگە تاجاۋۇزچىلىق مىراس قالدۇرىدۇ. خۇدا تەرىپىدىن بېكىتىلگەن ۋە ئاشكارلانغان بۇ ھۆكۈم ئاخىر زاماندا ، خىرىستىيان دىنىنىڭ « نۇرى » پەقەت « قاراڭغۇلۇق » دەۋرىدە يالغان خىرىستىئان دىنى بىلەن كۈرەش قىلغان ئىسلام دىنىنىڭ خۇدا ئۈچۈن جازالاش رولىنى چۈشىنىشتە ئىنتايىن مۇھىم . ئەجدادلىرى زېمىنىغا قايتىپ كەلگەندىن بۇيان ، ئىسرائىلىيە يەنە بىر قېتىم ئۆزىنىڭ نىشانىغا ئايلاندى ، خىرىستىيان دەپ ئاتالغان غەرب ئامېرىكا كۈچلىرى تەرىپىدىن قوغدىلىدۇ ، ئۇلار بۇنى «چوڭ شەيتان» دەپ ئاتايدۇ. كىچىك «شەيتان» نىڭ «ئۇلۇغ» نى تونۇۋالىدىغانلىقى راس.
تالاش-تارتىشنىڭ بالىسى بولغان «خۇدا ئاڭلىدى» مەنىسىدىكى ئىسمائىلنى تۇغۇش ئارقىلىق ، خۇدا ئىبرامنىڭ ئائىلىسىدە قوشۇمچە ئايرىلىش پەيدا قىلىدۇ. بۇ بابىل تەجرىبىسىدە بارلىققا كەلگەن تىللارنىڭ لەنىتىگە قوشۇلدى. ئەمما ئۇ جازالاشنىڭ ۋاستىسىنى تەييارلىسا ، بۇ ئۇنىڭ ئىنساننىڭ ئىسيانكار قىلمىشىنى ئۆزىنىڭ ئىككى قېتىملىق ئىتتىپاقداشلىقىدا دۇنيا ئاخىرلاشقۇچە ئالدىن بىلگەنلىكىدىن بولىدۇ.
يارىتىلىش 16: 13: « ئۇ ئۆزى بىلەن سۆزلەشكەن پەرۋەردىگارنىڭ ئىسمىنى ئاتتا ئەل روي دەپ ئاتىدى ؛ چۈنكى ئۇ:« ئۇ مېنى كۆرگەندىن كېيىن بۇ يەردە بىرەر نەرسە كۆردۈممۇ؟ » دېدى.
Atta El roï دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ: سەن كۆرۈۋاتقان خۇدا. ئەمما ئاللىبۇرۇن ، خۇداغا ئىسىم قويۇشتىكى بۇ تەشەببۇس ئۇنىڭ ئەۋزەللىكىگە قىلىنغان ھاقارەت. ئوخشىمىغان ئايەتلەردە تەرجىمە قىلىنغان بۇ ئايەتنىڭ قالغان قىسمى بۇ پىكىردە يىغىنچاقلانغان. ھەجەر بۇنىڭغا ئىشەنمەيدۇ. ئۇ ، كىچىك خىزمەتچى ، تەقدىرنى كۆرىدىغان ۋە ئۇنى ئاشكارىلىغان ئۇلۇغ ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ دىققىتىنى تارتتى. بۇ تەجرىبىدىن كېيىن ، ئۇ نېمىدىن قورقىدۇ؟
گېن 16:14 « شۇڭلاشقا بۇ قۇدۇقنىڭ ئىسمى لاخاي روي قۇدۇقى دەپ ئاتىلىدۇ ؛ ئۇ كادېش بىلەن بارىد ئوتتۇرىسىدا ».
خۇدا ئۆزىنى نامايەن قىلغان يەر يۈزىدىكى يەرلەر نوپۇزلۇق ، ئەمما ئىنسانلارنىڭ ئۇلارغا بەرگەن شان-شەرەپلىرى ئۇلارنىڭ بۇتقا چوقۇنۇش روھىدىن كېلىپ چىقىدۇ ، بۇ ئۇلارنى ئۇلار بىلەن ياراشتۇرمايدۇ.
يارىتىلىش 16:15 « ھەجەر ئىبرامغا بىر ئوغۇل تۇغدى ، ئىبرام ئوغلى ھەجەر تۇغقان ئوغلىنى ئىسمائىل دەپ ئاتىدى ».
ئىسمائىل ھەقىقەتەن ئىبرامنىڭ ھەقىقىي ئوغلى ، بولۇپمۇ ئۇنىڭ تۇنجى بالىسى ، ئۇ تەبىئىيلا ئۇنىڭغا باغلىنىدۇ. ئەمما ئۇ ئالدىن ئېلان قىلغان ۋەدىنىڭ ئوغلى ئەمەس. گەرچە خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان بولسىمۇ ، ئۇنىڭغا بېرىلگەن « ئىسمائىل » ، يەنى « خۇدا جاۋاب بەردى » دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ ، ئاساسلىقى خوجايىنى ۋە خوجايىنى چىقارغان قارارلارنىڭ قۇربانى بولغان ھەجەرنىڭ ئازابىنى ئاساس قىلىدۇ. ئەمما ئىككىنچى مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئۇ يەنە ئىبرام بىلەن ساراينىڭ خاتالىقىنى ئاساس قىلىپ ، مىسىرلىق ھەجەر ھامىلىدار بولغان بۇ ئوغلىنىڭ جەزملەشتۈرۈش ، يەنى «جاۋاب» مەنىسى ۋە خۇدانىڭ بايانلىرىنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىغا ئىشىنىدۇ. بۇ خاتالىق دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە قانلىق ئاقىۋەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
تەڭرى ئىنسانلارنىڭ تەپەككۇر ئويۇنىغا كىردى ۋە ئۇنىڭ ئۈچۈن موھىم ئەمەلگە ئاشتى: تالاش-تارتىش ۋە زىددىيەتلىك بالا ھايات .
يارىتىلىش 16:16: ھەجەر ئىسمائىلنى ئىبرامغا تۇغقاندا ، ئىبرام سەكسەن ئالتە ياشتا ئىدى .
شۇڭا «ئىسمائىل» 2034-يىلى (1948 + 86) ئىبرام 86 ياشقا كىرگەندە تۇغۇلغان.
يارىتىلىش 17
خەتنە قىلىش ئارقىلىق ئايرىش: گۆشتىكى بەلگە
يارىتىلىش 17: 1: « ئىبرام توقسان توققۇز ياشقا كىرگەندە ، يەھۋا ئىبرامغا كۆرۈندى ۋە ئۇنىڭغا:« مەن ھەممىگە قادىر خۇدا ، مېنىڭ ئالدىمدا مېڭىڭ ۋە ئەيىبسىز » دېدى.
2047-يىلى ، 99 ياشتا ۋە ئىسمائىل 13 يېشىدا ، ئىبرامنى روھى بىلەن يوقلاپ ، ئۆزىنى تۇنجى قېتىم « ھەممىگە قادىر خۇدا » دەپ كۆرسەتكەن. تەڭرى بۇ «ھەممىگە قادىر» خاراكتېرنى ئاشكارىلايدىغان ھەرىكەت تەييارلاۋاتىدۇ. تەڭرىنىڭ تاشقى قىياپىتى ئاساسلىقى ئاغزاكى ۋە ئاڭلاش خاراكتېرلىك ، چۈنكى ئۇنىڭ شان-شەرىپى كۆرۈنمەيدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ ئوخشىشىنى ئۆلمەيلا كۆرگىلى بولىدۇ.
يارىتىلىش 17: 2: « مەن بىلەن سەن ئوتتۇرىسىدىكى ئەھدىمنى مۇستەھكەملەيمەن ، سېنى بەك كۆپەيتىمەن ».
خۇدا ئۆزىنىڭ كۆپەيتىش ۋەدىسىنى يېڭىلاپ ، بۇ قېتىم « يەرنىڭ توپىسى » ۋە « ئاسماندىكى يۇلتۇزلار » غا ئوخشاش « چەكسىزلىككە » ئېنىقلىما بەردى .
يارىتىلىش 17: 3: ئىبرام ئۇنىڭ يۈزىگە يىقىلدى ، خۇدا ئۇنىڭغا: - دېدى .
ئۇنىڭ بىلەن سۆزلەۋاتقان كىشىنىڭ «ھەممىگە قادىر خۇدا» ئىكەنلىكىنى ھېس قىلغان ئىبرام خۇداغا قارىماسلىق ئۈچۈن يۈزىگە يىقىلىدۇ ، ئەمما ئۇ ئۇنىڭ پۈتۈن روھىنى مەپتۇن قىلىدىغان سۆزلىرىنى ئاڭلايدۇ.
يارىتىلىش 17: 4: « بۇ مېنىڭ سىلەر بىلەن تۈزگەن ئەھدەم: سەن نۇرغۇن مىللەتلەرنىڭ ئاتىسى بولىسەن ».
خۇدا بىلەن ئىبرام ئوتتۇرىسىدا تۈزۈلگەن ئەھدى شۇ كۈنى كۈچەيدى : « سەن نۇرغۇن مىللەتلەرنىڭ ئاتىسى بولىسەن ».
يارىتىلىش 17: 5: « سېنىڭ ئىسمىڭ ئەمدى ئىبرام بولمايدۇ ، ئىبراھىم سېنىڭ ئىسمىڭ بولىدۇ ، چۈنكى مەن سېنى نۇرغۇن مىللەتلەرنىڭ ئاتىسى قىلدىم ».
ئىبرامنىڭ ئىسمىنىڭ ئىبراھىمغا ئۆزگەرتىلىشى ھەل قىلغۇچ بولۇپ ، ئۆز ۋاقتىدا ئەيسا ئەلچىلىرىنىڭ ئىسمىنى ئۆزگەرتىش ئارقىلىق شۇنداق قىلىدۇ.
Ярат .
ئىبرام ئىسمائىلدىكى ئەرەب مىللەتلىرىنىڭ تۇنجى ئاتىسى ، ئىسھاقتا ئۇ ئىبرانىيلارنىڭ ، ئىسرائىللارنىڭ ئاتىسى بولىدۇ. مىدىياندا ئۇ مىدىياننىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ ئاتىسى بولىدۇ. ئۇنىڭ بىلەن مۇسا ئايالى يىترونىڭ قىزى زىپپورانى تاپالايدۇ.
يارىتىلىش .
خۇدا ئەھدىنىڭ سۆزىنى ئەپچىللىك بىلەن تاللايدۇ ، بۇ «مەڭگۈ» بولىدۇ ، ئەمما مەڭگۈلۈك بولمايدۇ. دېمەك ، ئۇنىڭ گۆش ئەۋلادلىرى بىلەن تۈزۈلگەن ئەھدىنىڭ مۇددىتى چەكلىك بولىدۇ. ھەمدە بۇ چەك ئۇنىڭ تۇنجى كېلىشى ۋە ئىنسانلارنىڭ قىياپىتىگە كىرگەندە ، ئىلاھىي مەسىھ ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن كەچۈرۈم قىلىنىش ئۆلۈمىدە ، مەڭگۈلۈك ئاقىۋەت كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان يېڭى ئەھدىنىڭ ئاساسىنى تىكلىگەندە يېتىدۇ.
بۇ نۇقتىدا شۇنى تونۇپ يېتىشىمىز كېرەككى ، ئىنسانلارنىڭ باشتىن-ئاخىر نىشانلانغان ۋە ئىسمى قويۇلغان بارلىق تۇنجى بالىلىرى قانۇنلۇقلىقىنى يوقىتىدۇ. بۇ ، ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ تۇنجى ئوغلى قابىل ، ئىبرامنىڭ تۇنجى ، ئەمما قانۇنسىز ئوغلى ئىسمائىلغا ئوخشاش ئەھۋال بولۇپ ، ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئىسھاقنىڭ تۇنجى ئوغلى ئەساۋغا ئوخشاش بولىدۇ. تۇنجى تۇغۇلغان بالىنىڭ مەغلۇبىيىتىدىن ئىبارەت بۇ پرىنسىپ يەھۇدىيلارنىڭ جىسمانىي ئەھدىسىنىڭ مەغلۇبىيىتىنى بېشارەت بېرىدۇ. ئىككىنچى ئەھدىنامە مەنىۋىي بولىدۇ ۋە ساختا ئىنسانلارنىڭ ساختىپەزلىكى كەلتۈرۈپ چىقارغان ئالدامچىلىق كۆرۈنۈشلەرگە قارىماي ، ھەقىقىي ئۆزگەرتىلگەن مۇشرىكلارغا پايدىلىق.
يارىتىلىش 17: 8: « مەن سىلەردىن ۋە ئەۋلادلىرىڭلارغا سىلەر يات بولغان زېمىننى ، پۈتۈن قانان زېمىنىنى مەڭگۈلۈك مىراس قىلىپ بېرىمەن ، مەن ئۇلارنىڭ خۇداسى بولىمەن.
مەڭگۈلۈك ئىگىدارچىلىق قىلىش » ئۈچۈن ، يەنى خۇدا ئۆز ئەھدىسىگە باغلانغاندىلا بېرىلىدۇ . ئەيسا مەسىھنىڭ رەت قىلىنىشى ئۇنى ئىناۋەتسىز قىلىدۇ ، شۇڭا ، بۇ غەزەپتىن 40 يىل كېيىن ، مىللەت ۋە ئۇنىڭ پايتەختى ئېرۇسالىم رىم ئەسكەرلىرى تەرىپىدىن ۋەيران بولىدۇ ، ھايات قالغان يەھۇدىيلار دۇنيانىڭ ھەرقايسى دۆلەتلىرىگە تارقىلىدۇ. چۈنكى خۇدا ئەھدىنىڭ بىر شەرتىنى بەلگىلىدى: « مەن ئۇلارنىڭ خۇداسى بولىمەن ». شۇنداقلا ، خۇدانىڭ ئەلچىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئەيسا مىللەت تەرىپىدىن رەسمىي رەت قىلىنغاندا ، خۇدا پۈتۈنلەي قانۇنلۇق بىلەن ئەھدىگە خىلاپلىق قىلالايدۇ.
يارىتىلىش 17: 9: « خۇدا ئىبراھىمغا مۇنداق دېدى:« سىلەر بولساڭلار ، مەن ۋە ئەۋلادلىرىڭلار ئەۋلادتىن-ئەۋلادقا داۋاملىشىمەن » .
بۇ ئايەت تەڭرىنى تەڭداشسىز ۋە قارمۇ قارشى تەلىماتلارغا قارىماي ، ئېكولوگىيىلىك ئىتتىپاققا توپلانغان يەككە دىنلارنىڭ تەڭرىسى قىلىدىغان ئاشۇ دىننىي كۆز قاراشلارنىڭ ھەممىسىگە ھەق بېرىدۇ. تەڭرى پەقەت ئۆزىنىڭ سۆزى بىلەن باغلانغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەھدىنىڭ ئۇلىنى بەلگىلىگەن ، پەقەت ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلغۇچىلار بىلەن تۈزۈلگەن بىر خىل توختام. ئىنسان ئەھدىگە ئەمەل قىلسا ، ئۇنى كۈچكە ئىگە قىلىدۇ ۋە ئۇزارتىدۇ. ئەمما ئىنسان ئارقا-ئارقىدىن ئىككى باسقۇچنى ئاساس قىلغان تۈردە چوقۇم خۇداغا ئەگىشىشى كېرەك . بىرىنچىسى جىسمانىي ، ئىككىنچىسى مەنىۋى. ھەمدە بۇ بۆلەك بىرىنچىدىن ئىككىنچىغىچە ئىنسانلارنىڭ يەككە ئېتىقادىنى ، ھەممىدىن مۇھىمى يەھۇدىيلارنىڭ ئېتىقادىنى سىنايدۇ. يەھۇدىي مىللىتى مەسىھنى رەت قىلىش ئارقىلىق بۇتپەرەسلەرگە ئىشىكنى ئاچىدىغان خۇدا بىلەن تۈزگەن ئەھدىسىنى بۇزدى ۋە ئۇلارنىڭ ئارىسىدا مەسىھكە ئېتىقاد قىلغانلار ئۇنى قوبۇل قىلدى ۋە ئىبراھىمنىڭ مەنىۋى ئوغۇللىرى دەپ ئاتالدى. شۇڭا ، ئۇنىڭ ئەھدىگە ئەمەل قىلغانلارنىڭ ھەممىسى جىسمانىي ياكى مەنىۋى جەھەتتىن ئىبراھىمنىڭ ئوغۇللىرى ياكى قىزلىرى.
بۇ ئايەتتە ، بۇ ئىسىمنىڭ كەلگۈسى مىللىتى بولغان ئىسرائىلىيەنىڭ ھەقىقەتەن ئىبراھىمنىڭ مەنبەسى بارلىقىنى كۆرىمىز. خۇدا ئۆز ئەۋلادلىرىنى يەر يۈزىدىكى نامايىش ئۈچۈن «ئايرىۋېتىلگەن» خەلق قىلىشنى قارار قىلدى. بۇ قۇتقۇزۇۋېلىنغان خەلق بولماستىن ، بەلكى ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ئېرىشىدىغان خۇدانىڭ كەلگۈسى شەپقىتى بىلەن قۇتۇلغان سايلانغانلارنى تاللاشتىكى يەرشارى نامزاتلىرىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ئىنسانلار يىغىلىشىنىڭ ئاساسىي قانۇنى.
يارىتىلىش 17: 10: « بۇ مېنىڭ ۋە سەندىن كېيىنكى ئەۋلادلىرىڭ ئارىسىدا ساقلايدىغان ئەھدەمدۇر. ئاراڭلاردىكى ھەربىر ئەر خەتنىسى قىلىنىدۇ » .
خەتنە قىلىش خۇدا ، ئىبراھىم ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى ، يەنى ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى ئوتتۇرىسىدا تۈزۈلگەن ئەھدىنىڭ بەلگىسى. ئۇنىڭ ئاجىزلىقى ئۇنىڭ كوللىكتىپ شەكلى بولۇپ ، ئۇ بارلىق ئەۋلادلىرىغا ئېتىقاد بىلەن جانلانغان ياكى بويسۇنمىغان ، ئىتائەت قىلغان ياكى بوي سۇنمىغان. ئەكسىچە ، يېڭى ئەھدىدە ، سىناققا قويۇلغان ئېتىقاد بىلەن تاللاشنى تاللانغانلار ئايرىم-ئايرىم باشتىن كەچۈرىدۇ ، ئاندىن ئۇلار بۇ ئەھدىگە دۇچ كېلىدىغان مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىدۇ. بىز خەتنىسىنى قوشۇشىمىز كېرەك ، كىشىنى ئەپسۇسلاندۇرىدىغان ئاقىۋەت: مۇسۇلمانلارمۇ ئۇلارنىڭ ئاتا-بوۋىلىرى ئىسمائىلدىن باشلاپلا خەتنىسى قىلىنغان ۋە ئۇلار بۇ خەتنىسىنى مەنىۋى قىممەتكە ئىگە قىلىپ ، ئۇلارنى ئەبەدىي ھوقۇق تەلەپ قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، خەتنە قىلىش پەقەت مەڭگۈلۈك ۋە مەڭگۈلۈك جىسمانىي تەسىرگە ئىگە.
يارىتىلىش 17: 11: « ئۆزۈڭلارنى خەتنىسى قىلىسىلەر ، بۇ مەن بىلەن سىلەر ئوتتۇرىسىدىكى ئەھدىنىڭ بەلگىسى بولىدۇ » .
بۇ ھەقىقەتەن خۇدا بىلەن ئىتتىپاقلىشىشنىڭ ئالامىتى ، ئەمما ئۇنىڭ ئۈنۈمى پەقەت جىسمانىي ۋە 7- ، 8-ئايەتلەر ، تۆۋەندىكى 13-ئايەت ئۇنىڭ قوللىنىلىشىنى پەقەت « مەڭگۈ » ئىسپاتلايدۇ.
يارىتىلىش .
بۇ يەنىلا كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان بىر ئىش ، ئەمما ئۇ ئۆزىگە خاس مەڭگۈلۈك خاراكتېرگە ئىگە بولسىمۇ ، شۇنداقتىمۇ ئۇ خۇدانىڭ 8- مىڭ يىللىق پىلانىنى ئاشكارىلايدىغان بېشارەتنى تەشكىل قىلىدۇ . بۇ «سەككىز كۈن» نىڭ تاللىنىشىدىكى سەۋەب ، چۈنكى ئالدىنقى يەتتە كۈن يەر يۈزىدىكى ئالتە مىڭ يىللىق سايلانغانلارنىڭ تاللىنىشى ۋە يەتتىنچى مىڭ يىللىق ھۆكۈمگە سىمۋول قىلىنغان. يەر يۈزىدە ، يەھۇدىي مىللىتى ۋە ئۇنىڭ دەسلەپكى تۆرەلمىسى ئىبرام بىلەن قويۇق ئىتتىپاق تەشكىللەش ئارقىلىق ، خۇدا ئەرلەردىن كېسىلگەن ئالدى تېرىگە مەركەزلەشكەن جىسمانىي ئاجىزلىقتىن قۇتۇلغان سايلانغانلارنىڭ كەلگۈسى ئەبەدىي ئوبرازىنى ئاشكارىلىدى. ئاندىن ، تاللانغانلار يەر يۈزىدىكى بارلىق خەلقلەرنىڭ كېلىپ چىقىشىدىن كەلگەنگە ئوخشاش ، ئەمما پەقەت مەسىھتىلا ، كونا ئەھدىدە ، خۇدا تاللىغان لاگېر بىلەن بىللە ياشاشنى خالايدىغان چەتئەللىكلەرگىمۇ خەتنە قىلىش كېرەك.
خەتنىسىنى قىلىشتىكى ئاساسلىق ئىدىيە ، خۇدانىڭ مەڭگۈلۈك پادىشاھلىقىدا ئىنسانلارنىڭ ئەمدى قايتا كۆپەيمەيدىغانلىقىنى ۋە جىسمانىي ئارزۇنىڭ ئەمدى مۇمكىن بولمايدىغانلىقىنى ئۆگىتىش. بۇنىڭدىن باشقا ، ئەلچى پاۋلۇس كونا ئەھدىنىڭ گۆشىنى خەتنىسىنى يېڭى تاللانغانلارنىڭ قەلبى بىلەن سېلىشتۇرىدۇ. ئۇ بۇ نۇردا ، ئۆزىنى مەسىھكە بەرگەن تەننىڭ ۋە قەلبنىڭ ساپلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
خەتنە قىلىش دېگەنلىك كېسىشنى كۆرسىتىدۇ ، بۇ ئىدىيە تەڭرىنىڭ مەخلۇقاتلىرى بىلەن ئۆزگىچە مۇناسىۋەت ئورنىتىشنى خالايدىغانلىقىنى ئاشكارىلىدى. ئۇ «ھەسەتخورلۇق» خۇدا بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۆزى تاللىغان كىشىلەردىن مۇھەببەت ۋە ئېتىبارنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويۇشنى تەلەپ قىلىدۇ ، زۆرۈر تېپىلغاندا ، ئۇلارنىڭ نىجاتلىقىغا زىيانلىق كىشىلىك مۇناسىۋەتنى ئۈزۈپ تاشلاپ ، ئۇنىڭ بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىگە زىيان يەتكۈزىدىغان ئىشلار ۋە كىشىلەر بىلەن بولغان ئالاقىنى ئۈزۈشى كېرەك. پەيغەمبەرلىك پېداگوگىكا ئوبرازىدا ، بۇ پرىنسىپ ئۇنىڭ جىسمانىي ئىسرائىلىيەگە ، ۋە ئۇنىڭ روھىي ئىسرائىلىيەگە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ مۇكەممەللىكىدە ئاشكارلانغان.
Gen. » .
خۇدا بۇ ئىدىيەدە چىڭ تۇرىدۇ: قانۇنلۇق ۋە قانۇنسىز بالىلار ئۇنىڭغا باغلىنالايدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنىڭ قۇتۇلۇش پىلانىنىڭ ئىككى ئەھدىسىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ... ئاندىن ، « پۇل بىلەن سېتىۋېلىندى » دېگەن سۆزنىڭ قايتىپ كېلىشى بىلەن بەلگە قىلىنغان چىڭ تۇرۇش ئىسيانچى دىنىي يەھۇدىيلار تەرىپىدىن 30 دىناردا قەدىرلىنىدىغان ئەيسا مەسىھنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، 30 دىنار ئۈچۈن ، خۇدا ئۆزىنىڭ ئىنسانىي ھاياتىنى ئۆزىنىڭ مۇقەددەس ئەھدىسى نامىدا تاللانغان يەھۇدىي ۋە بۇتپەرەسلەرگە قۇتۇلۇش سۈپىتىدە تەقدىم قىلىدۇ. ئەمما خەتنە قىلىش بەلگىسىنىڭ « ئەبەدىي » خاراكتېرى ئەسلىنىدۇ ۋە « تېنىڭىزدىكى » ئېنىقلىق ئۇنىڭ ۋاقىتلىق خاراكتېرىنى ئىسپاتلايدۇ. چۈنكى داننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ يەردە باشلانغان بۇ ئەھدە مەسىھ « گۇناھنى ئاخىرلاشتۇرىدىغان » كۆرۈنگەندە ئاخىرلىشىدۇ . 7:24.
يارىتىلىش 17: 14: « خەتنىسى قىلىنمىغان ئەر ، تېنىدە خەتنىسى قىلىنمىغان كىشى ئۆز خەلقىدىن ئۈزۈلۈپ قالىدۇ ، ئۇ مېنىڭ ئەھدىمنى بۇزغان بولىدۇ ».
خۇدا بەلگىلىگەن قائىدىلەرگە رىئايە قىلىش ئىنتايىن قاتتىق بولۇپ ، بۇنىڭدىن مۇستەسنا ئەمەس ، چۈنكى ئۇلارنىڭ قانۇنغا خىلاپلىق قىلىشى ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك پىلانىنى بۇرمىلايدۇ ، ئۇ مۇسانىڭ قانانغا كىرىشىنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئارقىلىق بۇ خاتالىقنىڭ ناھايىتى چوڭ ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. خەتنىسى قىلىنمىغان گۆشلەر يەر يۈزىدىكى يەھۇدىيلاردا ياشاش قانۇنلۇق ئەمەس ، خەتنىسى قىلىنمىغان قەلبلەر كەلگۈسىدىكى ئەبەدىي ساماۋى پادىشاھلىقتا بولىدۇ.
يارىتىلىش 17: 15: « خۇدا ئىبراھىمغا مۇنداق دېدى:« سەن ئەمدى ساراينى ئايالىڭنىڭ ئىسمى ساراي دەپ ئاتىما ، ئۇنىڭ ئىسمى سارا بولىدۇ ».
ئىبرام بىر خەلقنىڭ ئاتىسى ، ئەمما ئىبراھىم نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ ئاتىسى دېگەنلىك. ئوخشاشلا ، ساراي ئالىيجاناب مەنىنى بىلدۈرىدۇ ، ئەمما سارا مەلىكە دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.
ئىبرام ئاللىبۇرۇن ئىسمائىلنىڭ ئاتىسى ، ئەمما ئىبراھىمنىڭ ئىسمىنىڭ ئۆزگىرىشى ئىسمائىلدا ئەمەس ، خۇدا ئۇنىڭغا جاكارلايدىغان ئوغلى ئىسھاقتىكى ئەۋلادلىرىنىڭ كۆپىيىشىدە يوللۇق. ئوخشاش سەۋەبتىن ، ساراي ساراي ئوغلى ئىسھاق ئارقىلىق كۆپىيىدۇ ۋە نۇرغۇن كىشىلەرنى تۇغدۇرىدۇ ۋە ئۇنىڭ ئىسمى سارا بولىدۇ.
Gen.
ئىبرام خۇدا بىلەن بىللە ماڭىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ كۈندىلىك تۇرمۇشى يەر يۈزىدە بولۇپ ، ئىلاھىي مۆجىزىلەرگە ئەمەس ، يەر يۈزىدىكى تەبىئىي شارائىتقا ئاساسلانغان. شۇنداقلا ، ئۇ كۆڭلىدە خۇدانىڭ سۆزىگە ساراينىڭ خىزمەتچىسى ھەجەر ئارقىلىق بىر ئوغۇلغا ئېرىشكەن بەختنىڭ مەنىسىنى بېرىدۇ.
يارىتىلىش 17:17: « ئىبراھىم ئۇنىڭ يۈزىگە يىقىلىپ كۈلۈپ كەتتى ۋە كۆڭلىدە:« يۈز ياشقا كىرگەن بالا تۇغۇلامدۇ؟ توققۇز ياشقا كىرگەن سارا بالا تۇغۇپ بېرەمدۇ؟ » دېدى.
تەڭرىنىڭ ساراينىڭ تۇغماس ۋە ئاللىقاچان 99 ياشقا كىرگەن بولسىمۇ بالا تۇغۇش ئىقتىدارىغا ئايلىنىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقىنى ھېس قىلىپ ، ئۆزىدىن كۈلىدۇ. بۇ ئەھۋالنى يەر شارىدىكى ئىنسانلار قاتلىمىدا تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولمايدۇ ، ئۇنىڭ تەپەككۇرىدىكى بۇ رېفلىكىس تەبىئىيتەك قىلىدۇ. ھەمدە ئۇنىڭ تەپەككۇرىغا مەنە بېرىدۇ.
يارىتىلىش 17: 18: « ئىبراھىم خۇداغا:« ئىسمائىل سېنىڭ نەزىرىڭدە ياشىسۇن! » دېدى.
ئىبراھىمنىڭ جىسمانىي جەھەتتىن سەۋەب قىلىدىغانلىقى ۋە ئۇنىڭ كۆپىيىشىنى پەقەت 13 ياشقا كىرگەن ئوغلى ئىسمائىل ئارقىلىقلا تەسەۋۋۇر قىلىدىغانلىقى ئېنىق.
يارىتىلىش 17: 19: « خۇدا مۇنداق دېدى: ئايالىڭىز سارا چوقۇم سىزگە بىر ئوغۇل تۇغۇپ بېرىدۇ ، ئۇنىڭ ئىسمىنى ئىسھاق دەپ ئاتايسىز ، مەن ئۇنىڭ بىلەن مەڭگۈلۈك ئەھدە ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى بىلەن ئەھدە تۈزەيمەن ».
ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى بىلگەندىن كېيىن ، خۇدا ئۇنى ئەيىبلەيدۇ ۋە ئازراق چۈشەندۈرۈش پۇرسىتى قالدۇرمايلا ئېلاننى يېڭىلايدۇ.
ئىبراھىمنىڭ ئىسھاقنىڭ مۆجىزىلىك تۇغۇلۇشىغا بولغان گۇمانى ئىنسانىيەتنىڭ ئەيسا مەسىھكە كۆرسىتىدىغان گۇمانى ۋە ئىشەنمەسلىكىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ. بۇ گۇمان ئىبراھىمنىڭ جىسمانىي ئەۋلادلىرى تەرىپىدىن رەسمىي رەت قىلىنىش شەكلىدە بولىدۇ.
يارىتىلىش 17:20 ئىسمائىلغا كەلسەك ، مەن سېنى ئاڭلىدىم. ئۇ ئون ئىككى شاھزادە تۇغۇلىدۇ ، مەن ئۇنى ئۇلۇغ بىر دۆلەت قىلىمەن .
ئىسمائىل دېگەنلىك ، خۇدامۇ ئاڭلىغان ، بۇ ئارىلىشىشتا ، خۇدا يەنىلا ئۇنىڭغا قويغان ئىسىمنى ئاقلايدۇ. خۇدا ئۇنى مېۋە بېرىدۇ ، ئۇ كۆپىيىدۇ ۋە «ئون ئىككى شاھزادە» دىن تەركىب تاپقان ئۇلۇغ ئەرەب دۆلىتىنى تەشكىل قىلىدۇ. بۇ 12 سان ياقۇپنىڭ مۇقەددەس ئىتتىپاقدىشى بولغان 12 ئوغلىغا ئوخشايدۇ ، ئۇلار ئەيسا مەسىھنىڭ 12 ئەلچىسى ۋارىسلىق قىلىدۇ ، ئەمما ئوخشىشىپ كېتىدىغان مەنىنى بىلدۈرمەيدۇ ، چۈنكى ئۇ ئىلاھىي ياردەمنى ئىسپاتلايدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك ھايات پىلانىغا مۇناسىۋەتلىك قۇتۇلدۇرغۇچى ئىتتىپاق ئەمەس. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئىسمائىل ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى خۇدانىڭ مۇقەددەس ئىتتىپاقىغا كىرگەنلەرنىڭ ھەممىسىگە ئارقا-ئارقىدىن يەھۇدىيلار ، ئاندىن خىرىستىيانلار بىلەن دۈشمەنلىشىدۇ. بۇ زىيانلىق رول تۇغماس ئانا ۋە ھەددىدىن زىيادە قانائەتچان دادا تەسەۋۋۇر قىلغان ئوخشاش قانۇنسىز تەرتىپلەر ئارقىلىق قانۇنسىز تۇغۇلۇشنى جازالايدۇ. شۇڭلاشقا ئىبراھىمنىڭ جىسمانىي ئوغۇللىرى ئوخشاش لەنەتكە دۇچار بولىدۇ ۋە ئاخىرىدا خۇدا تەرىپىدىن ئوخشاش رەت قىلىنىدۇ.
خۇدانى ۋە ئۇنىڭ قىممەت قارىشىنى بىلگەن ئىسمائىلنىڭ ئەۋلادلىرى يەھۇدىيلار ئەھدىسىگە كىرگۈچە ئۇنىڭ قائىدىسى بويىچە ياشاشنى تاللىيالايدۇ ، ئەمما بۇ تاللاش تاللانغانلارغا بېرىلىدىغان مەڭگۈلۈك نىجاتلىققا ئوخشاش يەككە ھالەتتە قالىدۇ. ئوخشاشلا ، باشقا كېلىپ چىققان باشقا كىشىلەرگە ئوخشاش ، ئۇلارغا مەسىھتىكى نىجاتلىق ئاتا قىلىنىدۇ ۋە ئۇلارغا ئەبەدىيلىك يولى ئوچۇق بولىدۇ ، پەقەت كرېستكە مىخلانغان ، ئۆلگەن ۋە تىرىلگەن قۇتقۇزغۇچى مەسىھنىڭ ئىتائەتمەن ئۆلچىمىدىلا بولىدۇ.
يارىتىلىش .
ئىسمائىل بۇ كۆرۈنۈشتە 13 ياشتا بولغاچقا ، 27-ئايەتكە ئاساسلانغاندا ، ئىسھاق تۇغۇلغاندا ئۇ 14 ياشتا بولىدۇ. ئەمما خۇدا بۇ نۇقتىدا چىڭ تۇرىدۇ: ئۇنىڭ ئەھدىسى ئىسمائىل بىلەن ئەمەس ، ئىسھاق بىلەن ئورنىتىلىدۇ. ئۇ سارادىن تۇغۇلىدۇ.
يارىتىلىش 17: 22: « ئۇ ئۇنىڭ بىلەن سۆزلەشنى تۈگىتىپ ، خۇدا ئىبراھىمدىن چىقتى ».
تەڭرىنىڭ تاشقى كۆرۈنۈشى ناھايىتى ئاز ئۇچرايدۇ ۋە ئالاھىدە بولۇپ ، بۇ ئىنسانلارنىڭ نېمە ئۈچۈن ئىلاھىي مۆجىزىلەرگە كۆنەلمەيدىغانلىقىنى ۋە نېمە ئۈچۈن ئىبراھىمغا ئوخشاش ئۇلارنىڭ تەپەككۇرىنىڭ يەر يۈزىدىكى تەبىئىي قانۇنلار بىلەن شەرت قىلىنغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. ئۇنىڭ ئۇچۇرى يەتكۈزۈلگەندىن كېيىن ، خۇدا چېكىنىدۇ.
يارىتىلىش 17: 23: « ئىبراھىم ئوغلى ئىسمائىلنى ۋە ئۇنىڭ ئۆيىدە تۇغۇلغانلارنىڭ ھەممىسىنى ۋە پۇل بىلەن سېتىۋېلىنغانلارنىڭ ھەممىسىنى ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئۆيىدىكى ئەرلەرنىڭ ھەممىسىنى ئېلىپ كەتتى .
خۇدا بەرگەن بۇيرۇق دەرھال ئىجرا قىلىنىدۇ. ئۇنىڭ ئىتائەت قىلىشى ئۇنىڭ خۇدا بىلەن بولغان ئىتتىپاقلىقىنى ئاقلايدۇ. قەدىمكى دەۋردىكى بۇ كۈچلۈك ئۇستاز خىزمەتچىلەرنى سېتىۋالغان ، قۇللۇق ئورنى مەۋجۇت بولۇپ ، تالاش-تارتىش قىلىنمىغان. ئەمەلىيەتتە ، بۇ تېمىنى رىقابەتلىشىدىغان نەرسە زوراۋانلىق ئىشلىتىش ۋە خىزمەتچىلەرگە ناچار مۇئامىلە قىلىش. قۇلنىڭ ئورنى بۈگۈنكى كۈندە ئەيسا مەسىھنىڭ قۇتۇلدۇرۇلغانلىرىنىڭ ھەممىسىدۇر .
يارىتىلىش 17: 24: « ئىبراھىم خەتنە قىلىنغاندا توقسان توققۇز ياشتا ئىدى ».
بۇ ئايدىڭلاشتۇرۇش شۇنى ئەسكەرتىدۇكى ، بويسۇنۇش يېشى قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، خۇدادىن ئىتائەت قىلىشنى تەلەپ قىلىدۇ. كىچىكىدىن چوڭىغىچە.
يارىتىلىش 17: 25: « ئوغلى ئىسمائىل خەتنىسى قىلىنغاندا ئون ئۈچ ياشتا ئىدى ».
شۇڭلاشقا ئۇ ئىنىسى ئىسھاقتىن 14 ياش چوڭ بولىدۇ ، بۇ ئۇنىڭغا قانۇنلۇق ئايالىنىڭ ئوغلى ئىنىسىغا زىيان يەتكۈزۈش ئۈچۈن ھەقىقىي ئىقتىدار بېرىدۇ.
يارىتىلىش 17: 26: « شۇ كۈنى ئىبراھىم ۋە ئۇنىڭ ئوغلى ئىسمائىل خەتنىسى قىلىندى » .
خۇدا ئىسمائىلغا ئۆزىنىڭ ئاتىسى ئىبراھىمغا ئۆزىنىڭ قانۇنلۇق ئىكەنلىكىنى ئەسلىتىدۇ. ئۇلارنىڭ ئورتاق خەتنىسى ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرىنى ئوخشاش خۇدانى تەلەپ قىلغاندەك ئالدايدۇ. ئۆزىنى خۇدا دەپ دەۋا قىلىش ئۈچۈن ، ئوخشاش ئەجدادلارنىڭ جىسمانىي دادىسى بولۇشى يېتەرلىك ئەمەس. كاپىر يەھۇدىيلار دادىسى ئىبراھىم سەۋەبىدىن خۇدا بىلەن بۇ باغلىنىشنى ئوتتۇرىغا قويغاندا ، ئەيسا بۇ تالاش-تارتىشنى رەت قىلىپ ، ئۇلارنى باشتىن-ئاخىر دادىسى ، شەيتان ، يالغانچىلىق ۋە قاتىلنىڭ ئاتىسى دەپ ئەيىبلەيدۇ. ئەيسا ئۆز دەۋرىدىكى ئىسيانكار يەھۇدىيلارغا ئېيتقانلىرى بىزنىڭ ئەرەب ۋە مۇسۇلمانلارنىڭ تەشەببۇسى ئۈچۈن ئوخشاشلا كۈچكە ئىگە.
يارىتىلىش 17: 27: « ئۇنىڭ ئۆيىدە تۇغۇلغان ۋە ناتونۇش كىشىلەرنىڭ پۇلى بىلەن سېتىۋالغان ئۆيدىكىلەرنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭ بىلەن خەتنىسى قىلىندى ».
بۇ ئىتائەت ئەندىزىسىدىن كېيىن ، بىز مىسىردىن ئايرىلغان ئىبرانىيلارنىڭ بەختسىزلىكىنىڭ ھەمىشە خۇدا تەلەپ قىلغان بۇ ئىتائەتنى ھەر ۋاقىت ۋە دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە تۆۋەن مۆلچەرلىگەنلىكىدىن كېلىپ چىققانلىقىنى كۆرىمىز.
يارىتىلىش 18
دۈشمەن بۇرادەرلەرنىڭ ئايرىلىشى
يارىتىلىش 18: 1 : «ئاندىن پەرۋەردىگار ئۇنىڭغا كۈندۈزدە چېدىرىنىڭ ئىشىكى ئالدىدا ئولتۇرغاندا ، مامرە دەرىخىنىڭ دۇبلىرى ئارىسىدا ئۇنىڭغا كۆرۈندى ».
يارىتىلىش 18: 2: « ئۇ كۆزلىرىنى كۆتۈرۈپ قارىدى ، قارىسام ، ئۈچ كىشى ئۇنىڭ يېنىدا تۇرغان. ئۇلارنى كۆرگەن چېدىرى ئىشىكىدىن يۈگۈرۈپ كېلىپ ، ئۇلار بىلەن كۆرۈشتى .
ئىبراھىم يۈز ياشلىق كىشى. ئۇ ئۆزىنىڭ ھازىر قېرىپ كەتكەنلىكىنى بىلىدۇ ، ئەمما ئۇ ياخشى بەدەن شەكلىدە تۇرىدۇ ، چۈنكى ئۇ زىيارەتچىلەر بىلەن كۆرۈشمەكچى . ئۇلارنى جەننەتتىكى ئەلچىلەر دەپ تونۇدىمۇ؟ بىز شۇنداق پەرەز قىلالايمىز ، چۈنكى ئۇ ئۇلارنىڭ ئالدىدا « يەرگە باش ئېگىدۇ ». ئەمما ئۇنىڭ كۆرىدىغىنى «ئۈچ ئادەم» ، بىز ئاندىن ئۇنىڭ ئىنكاسىدا ئۇنىڭ تەبىئىي سۆيگۈ خاراكتېرىنىڭ مېۋىسى بولغان ئۆزلىكىدىن مېھماندوستلۇق تۇيغۇسىنى كۆرەلەيمىز.
يارىتىلىش .
زىيارەتچىنى «خوجايىن» دېيىش ئىبراھىمنىڭ ناھايىتى كەمتەرلىكنىڭ نەتىجىسى ئىدى ، يەنە كېلىپ ئۇنىڭ خۇداغا خىتاب قىلىۋاتقانلىقىغا ئائىت ھېچقانداق پاكىت يوق. چۈنكى ئىنسانلارنىڭ پۈتۈنلەي تاشقى قىياپىتىدىكى خۇدادىن كەلگەن بۇ زىيارىتى ئالاھىدە ، چۈنكى مۇسانىڭمۇ Exo غا ئاساسەن خۇدانىڭ يۈزىنىڭ « شان-شەرىپى » نى كۆرۈشىگە يول قويۇلمايدۇ . 33:20 دىن 23 كىچە: « پەرۋەردىگار مۇنداق دېدى: سەن مېنىڭ يۈزۈمنى كۆرەلمەيسەن ، چۈنكى ھېچكىم مېنى كۆرەلمەيدۇ ۋە ياشىيالمايدۇ. پەرۋەردىگار مۇنداق دېدى: بۇ يەردە مېنىڭ يېنىمدا بىر يەر بار ، سەن تاشنىڭ ئۈستىدە تۇرىسەن. مېنىڭ شان-شەرىپىم ئۆتۈپ كەتسە ، مەن سېنى تاشنىڭ يېرىمىغا سېلىپ قوياي ، مەن قولۇمدىن ئۆتۈپ كەتمىسەممۇ بولىدۇ . ئەگەر خۇدانىڭ « شان-شەرىپى » نى كۆرۈش مەنئى قىلىنغان بولسا ، ئۇ ئىنسان قىياپىتىگە كىرىپ مەخلۇقاتلىرىغا يېقىنلىشىشنى چەكلىمەيدۇ. تەڭرىنى رەببىمىزنىڭ ئىبراھىسكە, ئۇنىڭ قۇچىقى ئەيسا مەسىھنى ئۆلتۈرىڭ, ئۇنىڭ ئاتامنى مۇسۇلمان يوسۇنلىرىدىن يىراقلاشتۇرىدىغان ئەيسا مەسىھنىڭ يولىنى يەنە قىلىدۇ.
يارىتىلىش 18: 4: « ئازراق سۇ ئەكېلىپ ، پۇتىڭىزنى يۇيۇپ ، بۇ دەرەخنىڭ ئاستىدا ئارام ئېلىڭ ».
1-ئايەت ئېنىق ، ئىسسىق ، پۇتنىڭ تەرلىرى توپا بىلەن قاپلانغان زىيارەتچىلەرنىڭ پۇتىنى يۇيۇشنى ئاقلايدۇ. بۇ ئۇلارغا سۇنۇلغان يېقىملىق تەكلىپ. بۇ دىققەتنىڭ ھەممىسى ئىبراھىمنىڭ ئىناۋىتى.
Gen. ئۇلار: «دېگىنىڭدەك قىل » دېدى.
بۇ يەردە ئىبراھىمنىڭ بۇ زىيارەتچىلەرنى ساماۋى مەخلۇق دەپ تونۇمىغانلىقىنى كۆرىمىز. شۇڭلاشقا ئۇلارغا كۆرسەتكەن دىققەت ئۇنىڭ تەبىئىي ئىنسانىي ساپاسىنىڭ گۇۋاھچىسى. ئۇ كەمتەرلىك ، سۆيۈملۈك ، مۇلايىم ، كەڭ قورساق ، ياردەمچى ۋە مېھماندوست. ئۇنى خۇداغا ياخشى كۆرىدىغان ئىشلار. بۇ ئىنسان تەرەپتە ، خۇدا ئۇنىڭ بارلىق تەكلىپلىرىنى قوبۇل قىلىدۇ ۋە قوبۇل قىلىدۇ.
گېن .
يېمەكلىك تەن تېنىگە پايدىلىق بولۇپ ، ئۇنىڭ ئالدىدا ئۈچ جەسەتنى كۆرگەن ئىبراھىم ئەلەيھىسسالام زىيارەتچىلەرنىڭ جىسمانىي كۈچىنى يېڭىلاش ئۈچۈن تەييارلانغان يېمەكلىكلەرنى تەييارلىغان.
يارىتىلىش .
يۇمران موزاينى تاللاش ئۇنىڭ كەڭ قورساقلىقى ۋە تەبىئىي ئاق كۆڭۈللۈكىنى تېخىمۇ نامايان قىلدى قوشنىسىنى خۇشال قىلىشتىكى خۇشاللىقى. بۇ نەتىجىنى قولغا كەلتۈرۈش ئۈچۈن ئۇ زىيارەتچىلەرگە ئەڭ ياخشىسىنى تەمىنلەيدۇ.
يارىتىلىش 18: 8: « ئۇ ياغ ۋە سۈت ۋە كىيگەن موزاينى ئېلىپ ئۇلارنىڭ ئالدىغا قويدى. ئۇ ئۆزى ئۇلار بىلەن دەرەخنىڭ ئاستىدا تۇرۇپ ، ئۇلار يېدى ».
بۇ ئىشتىھاسىز يېمەكلىكلەر ئۆتۈپ كېتىۋاتقان ناتونۇش كىشىلەرگە ، ئۇ تونۇمايدىغان ، ئەمما كىمگە ئۆز ئائىلىسىدىكىلەرگە ئوخشاش مۇئامىلە قىلىدىغان كىشىلەرگە سۇنۇلدى. زىيارەتچىلەرنىڭ گەۋدىلىنىشى ئىنسانلار ئۈچۈن تەييارلانغان يېمەكلىكلەرنى يېگەنلىكى ئۈچۈن ئىنتايىن ھەقىقىي.
يارىتىلىش 18: 9: ئۇلار ئۇنىڭدىن: - ئايالىڭىز سارا قەيەردە؟ ئۇ: «ئۇ چېدىردا » دېدى.
ساھىبجامالنىڭ جاپا-مۇشەققەتلىرى تەڭرىنىڭ ۋە ئۆزىنىڭ شان-شەرىپىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى ، زىيارەتچىلەر ئايالىنىڭ ئىسمىغا «سارا» دەپ ئىسىم قويۇش ئارقىلىق ئۇلارنىڭ ھەقىقىي ماھىيىتىنى ئاشكارىلىدى.
يارىتىلىش 18: 10: « ئۇلارنىڭ بىرى:« مەن بۇ ۋاقىتتا سىلەرگە قايتىپ كېلىمەن ، مانا ، ئايالىڭىز سارانىڭ بىر ئوغلى بولىدۇ »دېدى. سارا ئۇنىڭ ئارقىسىدىكى چېدىرنىڭ ئىشىكىنى ئاڭلاۋاتاتتى ».
شۇنى ئەسكەرتىپ ئۆتەيكى ، ئۈچ زىيارەتچىنىڭ قىياپىتىدە ، ھېچ نەرسە بىزگە ھەمراھ بولغان ئىككى پەرىشتىدىن يەھۋانى پەرقلەندۈرەلمەيدۇ. جەننەت ھاياتى بۇ يەردە نامايان بولۇپ ، ئۇ يەردە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان باراۋەرلىك تۇيغۇسىنى ئاشكارىلايدۇ.
ئۈچ زىيارەتچىنىڭ بىرى سارانىڭ يېقىنلاپ قالغانلىقىنى جاكارلىغاندا ، ئۇ چېدىرنىڭ كىرىش ئېغىزىدىن نېمە دېيىلگەنلىكىنى ئاڭلايدۇ ، تېكىستتە كىمنىڭ « ئۇنىڭ ئارقىسىدا » ئىكەنلىكى كۆرسىتىلدى ، يەنى ئۇ ئۇنى كۆرمىدى ، ئىنسانچە ئېيتقاندا ، ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى بىلەلمەيتتى. ئەمما ئۇلار ئادەم ئەمەس.
يارىتىلىش 18: 11: «ھازىر ئىبراھىم بىلەن سارا قېرىپ ، يېشى بىر قەدەر چوڭ بولۇپ ، سارا بالىلىق بولۇشنى ئۈمىد قىلالمىدى ».
بۇ ئايەت پۈتكۈل ئىنسانىيەتكە ئورتاق بولغان نورمال ئىنسانلارنىڭ شارائىتىنى بەلگىلەيدۇ.
يارىتىلىش 18: 12: « ئۇ ئىچىدىن كۈلۈپ تۇرۇپ :« ھازىر مەن قېرىپ كەتسەم بولامدۇ؟ خوجايىنىممۇ قېرىپ كەتتى »دېدى.
ئېنىقلىقىغا يەنە بىر قېتىم دىققەت قىلىڭ: « ئۇ ئىچىدىن كۈلىدۇ »; شۇنداق قىلىپ ئۇنىڭ كۈلكىسىنى ئاڭ ۋە قەلبلەرنى ئىزدەيدىغان تىرىك خۇدادىن باشقا ھېچكىم ئاڭلىمىدى.
Ярат .
خۇدا پۇرسەتتىن پايدىلىنىپ ئۆزىنىڭ ئىلاھىي كىملىكىنى ئاشكارىلايدۇ ، بۇ YaHWéH نىڭ تىلغا ئېلىنىشىنى ئاقلايدۇ ، چۈنكى ئۇ ھەقىقەتەن ئىنسان قىياپىتىدە ئىبراھىم بىلەن سۆزلەشكەن. سارانىڭ يوشۇرۇن ئويلىرىنى پەقەت خۇدالا بىلەلەيدۇ ، ھازىر ئىبراھىم خۇدانىڭ ئۇنىڭ بىلەن سۆزلەۋاتقانلىقىنى بىلىدۇ.
يارىتىلىش 18: 14: « YaHWéH ئۈچۈن بەك قىيىن ئىش بارمۇ؟ بەلگىلەنگەن ۋاقىتتا مەن بۇ ۋاقىتتا سىزگە قايتىپ كېلىمەن ؛ سارانىڭ بىر ئوغلى بولىدۇ ».
تەڭرى نوپۇزلۇق بولۇپ ، ئۇنىڭ ئىلاھلىقىنى YaHWéH نامىدا ئالدىن پەرەز قىلىدۇ.
گېن 18:15: « سارا يالغان ئېيتتى ، مەن كۈلمىدىم ، چۈنكى ئۇ قورقۇپ كەتتى ، ئەمما ئۇ: ياق ، سەن كۈلدۈڭ » دېدى.
تېكىستتە مۇنداق دېيىلگەن: « سارا يالغان ئېيتتى » ، چۈنكى خۇدا ئۇنىڭ مەخپىي خىيالىنى ئاڭلىغان ، ئەمما ئۇنىڭ ئاغزىدىن كۈلكە چىقمىغان. شۇڭلاشقا ئۇ خۇداغا ئازراق يالغان ئىدى ، ئەمما ئىنسانغا ئەمەس. ئەگەر خۇدا ئۇنى ئەيىبلىسە ، ئۇ خۇدانىڭ ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرىنى كونترول قىلىدىغانلىقىنى ئېتىراپ قىلمىغانلىقى ئۈچۈندۇر. ئۇ ئۇنىڭغا يالغان سۆزلەشكىچە بېرىپ بۇنىڭ ئىسپاتىنى بېرىدۇ. شۇڭلاشقىمۇ ئۇ: « ئەكسىچە (يالغان) ، سىز كۈلۈپ كەتتىڭىز » دەپ تۇرۇۋالىدۇ. شۇنى ئۇنتۇپ قالماسلىقىمىز كېرەككى ، خۇدا تەرىپىدىن بەختلىك بولغان ئىنسان ئىبراھىمنىڭ ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ يولدىشىنىڭ بەرىكىتىدىن پايدا ئالىدىغان قانۇنلۇق ئايالى سارا ئەمەس. ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ئىسرائىلىيەنىڭ كەلگۈسىدىكى مىراس دۈشمىنى ۋە رىقابەتچىسى ئىسمائىلنىڭ تۇغۇلۇشىغا لەنەت ياغدۇردى. ئىلاھىي تۈرنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش راس.
يارىتىلىش 18:16: « كىشىلەر يولغا چىقىپ ، سودومغا قارىدى. ئىبراھىم ئۇلار بىلەن كۆرۈشمەكچى بولدى .
يېڭىلانغان ، ئوزۇقلانغان ۋە ئىبراھىم ۋە ساراغا قانۇنلۇق ئوغلى ئىسھاقنىڭ كەلگۈسىدە تۇغۇلغانلىقىنى قايتا-قايتا تەكىتلىگەن جەننەت زىيارەتچىلىرى ئىبراھىمغا ئۇلارنىڭ يەر شارى زىيارىتىنىڭ يەنە بىر بۇرچى بارلىقىنى ئاشكارىلىدى: بۇ سودومغا مۇناسىۋەتلىك.
يارىتىلىش 18: 17: « ئاندىن يەھۋا:« مەن قىلماقچى بولغان ئىشنى ئىبراھىمدىن يوشۇرۇپ قويامدىم؟ » دېدى.
بۇ يەردە ئاموس 3: 7 دىكى بۇ ئايەتنىڭ ئېنىق قوللىنىلىشى بار: « شۈبھىسىزكى ، پەرۋەردىگار پەرۋەردىگار ھېچ ئىش قىلمايدۇ ، ئەمما ئۇ سىرىنى بەندىلىرىگە پەيغەمبەرلەرگە ئاشكارىلىدى ».
يارىتىلىش 18: 18: « ئىبراھىم جەزمەن ئۇلۇغ ۋە قۇدرەتلىك بىر دۆلەتكە ئايلىنىدۇ ، يەر يۈزىدىكى بارلىق خەلقلەر ئۇنىڭغا بەخت ئاتا قىلىدۇ ».
ئەلۋەتتە » قوشۇمچىسىغا قوللىنىلىدىغان ئادەتتىكى مەنىنى يوقىتىش سەۋەبىدىن ، ئۇنىڭ مەنىسىنى ئەسلەيمەن: مەلۇم ۋە مۇتلەق ھالدا. خۇدا ئۆزىنىڭ بۇزغۇنچىلىق پىلانىنى ئاشكارىلاشتىن بۇرۇن ، ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنى ئۆزىنىڭ ئالدىدىكى ئورنىدىن خاتىرجەم قىلىشقا ئالدىرايدۇ ۋە ئۇ بەرگەن نېمەتلەرنى يېڭىلايدۇ. خۇدا ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنى ئۇنى ئىنسانىيەتنىڭ بۈيۈك تارىخى شەخس قاتارىغا كۆتۈرۈش ئۈچۈن ئۈچىنچى شەخستە سۆزلەشكە باشلايدۇ. ئۇ بۇ ئارقىلىق ئۆزىنىڭ جىسمانىي ۋە مەنىۋى ئەۋلادلىرىغا بەخت ئاتا قىلىدىغان ۋە كېيىنكى ئايەتتە ئەسلەيدىغان ۋە ئېنىقلىغان مودېلنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
يارىتىلىش 18: 19: « چۈنكى مەن ئۇنى تاللىدىم ، ئۇ بالىلىرىغا ۋە ئائىلىسىگە ئەگىشىشكە بۇيرۇسۇن ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار پەرۋەردىگارنىڭ يولىنى تۇتسۇن ، ئادالەت ۋە ھەققانىيلىقنى ئادا قىلىدۇ ۋە يەھۋا ئىبراھىمغا ۋەدە قىلغانلىرىنى ئورۇندىسۇن» .
تەڭرىنىڭ بۇ ئايەتتە تەسۋىرلىگەنلىرى ئۇ يوقىتىدىغان سودوم بىلەن بارلىق پەرقلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. دۇنيا ئاخىرلاشقۇچە ، ئۇنىڭ تاللىغانلىرى بۇ تەسۋىرگە ئوخشايدۇ: YaHWéH نىڭ يولىنى ساقلاش ھەققانىيلىق ۋە ئادالەتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. خۇدا ئۆز خەلقىگە ئىسرائىلىيەنى ئۆگىتىش ئۈچۈن قانۇن تېكىستلىرى ئۈستىگە قۇرغان ھەقىقىي ھەققانىيلىق ۋە ھەقىقىي ئادالەت. بۇ ئىشلارغا ھۆرمەت قىلىش ئاللاھنىڭ نېمەت ۋەدىلىرىگە ھۆرمەت قىلىشىنىڭ شەرتى بولىدۇ.
يارىتىلىش .
خۇدا بۇ ھۆكۈمنى ئىبراھىم ئەلەيھىسسالام ھۇجۇمغا ئۇچرىغاندا قۇتقۇزۇشقا كەلگەن پادىشاھلارنىڭ شەھەرلىرى سودوم ۋە گومورراغا قارشى ئېلىپ كەلدى. ئەمما سودومدا ئۇنىڭ جىيەنى لۇت ئائىلىسى ۋە خىزمەتچىلىرى بىلەن بىللە ئولتۇراقلىشىشنى تاللىغان . ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ جىيەنىگە بولغان باغلىنىش رىشتىنى بىلگەن ھالدا ، خۇدا بوۋايغا بولغان كۆز قاراشلىرىنى كۆپەيتىپ ، ئۇنىڭغا بولغان مۇددىئاسىنى ئېلان قىلدى. ھەمدە بۇنى قىلىش ئۈچۈن ئۆزىنى خىزمەتكارى ئىبراھىمنىڭ ئىنسان ئەقلى سەۋىيىسىگە قويۇش ئۈچۈن ئۆزىنى ئىمكانقەدەر ئىنسانلاشتۇرۇش دەرىجىسىگە چۈشۈردى.
يارىتىلىش .
بۇ سۆزلەر سارانىڭ بۇ مەسىلىنى چۈشىنىشى بىلەن سېلىشتۇرما بولىدۇ ، چۈنكى خۇدا تۈزلەڭلىكتىن ئىبارەت بۇ ئىككى شەھەردە قولغا كەلتۈرۈلگەن ئەخلاقسىزلىق ۋە ئۇلارنىڭ مول گۈللىنىشىگە سەل قارىمايدۇ. بۇ ئىنكاس ئۇنىڭ سادىق خىزمەتكارىنىڭ ھۆكۈمنىڭ ئادىل ھۆكۈمىنى قوبۇل قىلىشىغا كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن كۆڭۈل بۆلگەنلىكىنى ئاشكارىلىدى.
يارىتىلىش 18:22: « كىشىلەر يولغا چىقىپ سودومغا قاراپ ماڭدى .
بۇ يەردە ، زىيارەتچىلەرنىڭ ئايرىلىشى ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئارىسىدا تىرىك تەڭرى YaHWéH نى تونۇيالايدۇ ، ئۇنىڭ بىلەن سۆز ئالماشتۇرۇشقا ئىلھام بېرىدىغان ئاددىي ئىنسان قىياپىتىدە بىللە بولىدۇ. ئىبراھىم جاسارەتلىك بولىدۇ تەڭرى بىلەن سۆيۈملۈك جىيەنى لۇت ئولتۇراقلاشقان ئىككى شەھەرنىڭ قۇتۇلۇشىغا ئېرىشىش ئۈچۈن خۇدا بىلەن بىر خىل سودىلىشىش دەرىجىسىگە يەتتى.
Ярат .
ئىبراھىمنىڭ سوئالى يوللۇق ، چۈنكى كوللىكتىپ ئادالەت ھەرىكەتلىرىدە ، ئىنسانىيەت كېپىللىك زىيان دەپ ئاتالغان بىگۇناھ زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. ئەمما ئىنسانىيەت ئۆزگىرىش قىلالمىسا ، خۇدا قىلالايدۇ. ھەمدە ئۇ ئىبراھىمغا ۋە ئۇنىڭ ئىنجىلدىكى گۇۋاھلىقىنى ئوقۇغانلارغا بىزگە ئىسپات بېرىدۇ.
گېنېرال 18:24: « شەھەر ئىچىدە ئەللىك ھەققانىي ئادەم بار ، ئۇلارنىمۇ ھالاك قىلامسەن ، شەھەردىكى ئەللىك ھەققانىي ئادەم ئۈچۈن شەھەرنى ئايىمايسەن؟ » .
مۇلايىم ۋە سۆيۈملۈك روھىدا ، ئىبراھىم خام خىيالغا تولغان بولۇپ ، ئۇ بۇ ئىككى شەھەردە كەم دېگەندە 50 سالىھ كىشىلەرنى تاپقىلى بولىدىغانلىقىنى تەسەۋۋۇر قىلىپ ، گۇناھسىزلار بىلەن گۇناھسىزلارنى ئۇرالمايدىغان مۇكەممەل ئادالەت نامىدا خۇدادىن بۇ ئىككى شەھەرنىڭ شەپقىتىنى قولغا كەلتۈرۈشكە چاقىردى.
يارىتىلىش 18:25: « سالىھلار يامان ئادەملەر بىلەن بىللە ئۆلتۈرۈلسۇن ، سالىھلار يامان ئادەملەرگە ئوخشاش بولىدۇ. سەندىن يىراق بولسۇن! سەندىن يىراق بولسۇن! پۈتۈن دۇنيانىڭ سوتچىسى ئادالەت قىلمامدۇ؟ ».
ئىبراھىم بۇ ئارقىلىق مۇكەممەل ئادالەت تۇيغۇسىغا باغلانغان مىجەزىنى ئىنكار قىلماي تۇرۇپ ، قىلالمايدىغان ئىشلارنى خۇداغا ئەسكەرتىش ئارقىلىق مەسىلىنى ھەل قىلالايمەن دەپ ئويلايدۇ.
يارىتىلىش 18: 26: « يەھۋا مۇنداق دېدى: ئەگەر مەن سودومدىن شەھەر ئىچىدە ئەللىك ھەققانىي ئادەم تاپالىسام ، پۈتۈن شەھەرنى ئۇلار ئۈچۈن ساقلاپ قالىمەن ».
سەۋرچانلىق ۋە ئاق كۆڭۈللۈك بىلەن ، يەھۋا ئىبراھىمغا سۆز قىلدى ۋە ئۇنىڭ جاۋابىدا ئۇ ئۇنىڭغا قوشۇلدى: 50 ھەققانىي ئادەم ئۈچۈن شەھەرلەر ۋەيران بولمايدۇ.
يارىتىلىش 18: 27: « ئىبراھىم جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى:« مانا مەن توپا ۋە كۈلدىن باشقا پەرۋەردىگارغا سۆزلەشنى ئۆزۈمگە ئالدىم ».
جىلغىدىكى ئىككى شەھەر ۋەيران بولغاندىن كېيىن خۇداسىز كىشىلەر قالىدۇ دەپ « چاڭ-توزان ۋە كۈل » ئويلىنامدۇ ؟ شۇنداقتىمۇ ، ئىبراھىم ئۆزىنىڭ پەقەت « توپا ۋە كۈل » ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلدى.
Gen.
ئىبراھىمنىڭ دادىللىقى ئۇنى ھەر قېتىم تېپىلغان سايلانغانلارنىڭ سانىنى ئازايتىش ئارقىلىق داۋاملىق سودىلىشىشنى داۋاملاشتۇرىدۇ ۋە 32-ئايەتتە ئون سالىھنىڭ سانىدا توختايدۇ. ھەر قېتىم خۇدا ئىبراھىم ئوتتۇرىغا قويغان سان سەۋەبىدىن ئۇنىڭ شەپقىتىنى بېرىدۇ.
يارىتىلىش 18: 29: « ئىبراھىم ئۇنىڭغا سۆز قىلىپ مۇنداق دېدى:« ئۇ يەردە قىرىق ھەققانىي ئادەم تېپىلىدۇ. پەرۋەردىگار: «بۇ قىرىقلار ئۈچۈن مەن ھېچ ئىش قىلمايمەن » دېدى .
يارىتىلىش 18:30: « ئىبراھىم:« پەرۋەردىگار ئاچچىقلانمىسۇن ، مەن سۆزلەيمەن ، ئۇ يەردە ئوتتۇز سالىھ ئادەم تېپىلىدۇ »دېدى. يەھۋا: «ئەگەر ئۇ يەردە ئوتتۇز سالىھ ئادەم تاپمىسام ، مەن ھېچ ئىش قىلمايمەن » دېدى.
يارىتىلىش 18: 31: « ئىبراھىم مۇنداق دېدى:« مانا ، مەن رەببىم بىلەن سۆزلىشىشنى ئۆزۈمگە ئالدىم. ئۇ يەردە يىگىرمە سالىھ ئادەم تېپىلىدۇ ». YaHWéH: «مەن ئۇنى يىگىرمە ئۈچۈن يوق قىلمايمەن » دېدى .
يارىتىلىش 18:32: « ئىبراھىم:« پەرۋەردىگار غەزەپلەنمىسۇن ، مەن بىر قېتىم سۆزلەيمەن ، ئۇ يەردە ئون سالىھ ئادەم تېپىلىدۇ. يەھۋا مۇنداق دېدى: مەن ئون سالىھ ئادەم ئۈچۈن ئۇنى ھالاك قىلمايمەن ».
بۇ يەردە ئىبراھىمنىڭ سودىلىشىشى ئاخىرلىشىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنىڭ چىڭ تۇرۇشى ئەقىلگە سىغمايدىغان بىر چەكنىڭ بارلىقىنى چۈشىنىدۇ. ئۇ ئون سالىھ ئادەم سانىدا توختاپ قالىدۇ. ئۇ ئۈمىدۋارلىق بىلەن مۇنداق دەپ قارىدى: پەقەت لۇت ۋە ئۇنىڭ تۇغقانلىرىنى ھېسابلىساق ، بۇ ئىككى سالىھ ئادەم چوقۇم بۇ ئىككى چىرىك شەھەردە تېپىلىدۇ.
يارىتىلىش 18:33: « پەرۋەردىگار ئىبراھىم بىلەن سۆزلىشىشتىن ئايرىلغاندىن كېيىنلا كېتىپ قالدى. ئىبراھىم ئۇنىڭ ئورنىغا قايتىپ كەلدى ».
ئىككى دوستنىڭ يەر يۈزىدىكى ئۇچرىشىشى ، بىرى ئاسمان ۋە ھەممىگە قادىر خۇدا ، يەنە بىرى ، ئىنسان ، يەرنىڭ چاڭ-توزانلىرى ئاخىرلىشىپ ، ھەر بىرى ئۆز كەسپىگە قايتىپ كېلىدۇ. ئىبراھىم ئەلەيھىسسالام ئۇنىڭ ئۆيىگە ، ياخۋېخ سودوم ۋە گومورراغا ئۇنىڭ بۇزغۇنچىلىق ھۆكۈمى چۈشىدۇ.
ئىبراھىم خۇدا بىلەن بولغان ئالماشتۇرۇشتا ، خۇدانىڭ ئوبرازىدىكى خاراكتېرىنى ئاشكارىلىدى ، ئۇ ھاياتقا كۈچلۈك قىممەتلىك قىممەت ئاتا قىلىش بىلەن بىللە ، ھەقىقىي ئادالەتنىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى كۆرۈشكە كۆڭۈل بۆلدى. بۇ ئۇنىڭ خىزمەتكارىنىڭ سودىلىشىشى پەقەت ئۇنىڭ ھېسسىياتىنى تولۇق ھەمبەھىرلەيدىغان تەڭرىنىڭ قەلبىنى مەپتۇن قىلالايدۇ ۋە خۇشال قىلالايدۇ.
يارىتىلىش 19
جىددى ئەھۋال ئاستىدا ئايرىش
يارىتىلىش 19: 1: « كەچتە ئىككى پەرىشتە سودومغا كەلدى. لۇت سودوم دەرۋازىسىدا ئولتۇردى. لۇت ئۇلارنى كۆرۈپ ، ئورنىدىن تۇرۇپ ، ئۇلار بىلەن كۆرۈشتى .
بىز بۇ ھەرىكەتتە ئىبراھىمنىڭ جىيەنى لۇتقا بولغان ياخشى تەسىرىنى تونۇپ يەتتۇق ، چۈنكى ئۇ زىيارەتچىلەرگە ئوخشاش ئويلىنىشنى كۆرسىتىدۇ. ھەمدە ئۇ ئۆزى ئولتۇراقلاشقان سودوم شەھىرىدىكى ئاھالىلەرنىڭ ناچار ئەخلاقىنى بىلگەچكە ، تېخىمۇ دىققەت بىلەن شۇنداق قىلىدۇ.
گېنېرال 19: 2: ئۇ مۇنداق دېدى: «ئى رەببىم ، قايتىپ كېلىڭلار ، خىزمەتكارلىرىڭىزنىڭ ئۆيىگە كىرىڭ ۋە ئۇ يەردە تۇرۇڭلار .
لۇت يولدىن ئۆتكەنلەرنى ئۆيىگە كىرىپ ئۇلارنى چىرىك ئاھالىلەرنىڭ نومۇسسىز ۋە يامان غەرەزلىك قىلمىشلىرىدىن قوغداشنى ئۆزىنىڭ مەجبۇرىيىتى قىلدى. بىز ئىبرامنىڭ ئۈچ زىيارەتچىسىگە ئېيتقاندەك قارشى ئالىدىغان سۆزلەرنى تاپتۇق. لۇت ھەقىقەتەن سالىھ ئادەم ، ئۇ بۇ شەھەرنىڭ بۇزۇق جانلىقلىرى بىلەن بىللە ياشىشى بىلەن بۇزۇلۇشىغا يول قويمىدى. بۇ ئىككى پەرىشتە شەھەرنى ۋەيران قىلىش ئۈچۈن كەلگەن ، ئەمما ئۇنى ۋەيران قىلىشتىن ئىلگىرى ، ئۇلار ھەرىكەتتە تۇتۇش ئارقىلىق ئاھالىلەرنىڭ رەزىللىكىنى ئارىلاشتۇرماقچى ، يەنى ئۇلارنىڭ رەزىللىكىنى ئاكتىپلىق بىلەن نامايان قىلماقچى. ھەمدە بۇ نەتىجىنى قولغا كەلتۈرۈش ئۈچۈن ، ئۇلارنىڭ قىلىدىغىنى كوچىدا كېچىدە سودوملۇقلارنىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچراش.
يارىتىلىش 19: 3: « لېكىن لۇت ئۇلارنى قاتتىق قىستىدى ، ئۇلار ئۇنىڭ قېشىغا كېلىپ ، ئۇنىڭ ئۆيىگە كىردى. ئۇ ئۇلارنى زىياپەت قىلىپ ، پېتىر نان پىشۇردى .
لۇت ئۇلارنى قايىل قىلىشتا مۇۋەپپەقىيەت قازاندى ، ئۇلار ئۇنىڭ مېھماندوستلۇقىنى قوبۇل قىلدى. بۇ ئۇنىڭغا ئىبراھىمنىڭ ئالدىدا قىلغاندەك كەڭ قورساقلىقىنى نامايان قىلىش پۇرسىتى بېرىدۇ. تەجرىبە ئۇلارغا لۇتنىڭ گۈزەل روھىنى بايقاشنى ئۆگىتىدۇ ، ناھەق كىشىلەر ئارىسىدا سالىھ ئادەم.
گېنېرال 19: 4: « ئۇلار شەھەر ئاھالىسى ، سودوم خەلقى ئۆينى قورشاۋغا ئالغاندا تېخى ياتمىدى ، ھەم قېرى-قېرى ؛ ھەممە ئادەم بىللە يۈگۈرگەن ».
ئاھالىلەرنىڭ رەزىللىكىنىڭ نامايەندىسى بۇ ئىككى پەرىشتىنىڭ ئويلىغىنىدىن ئېشىپ كەتتى ، چۈنكى ئۇلار لۇت ئۇلارنى كۈتۈۋالغان ئۆيدە ئۇلارنى ئىزدەپ كەلدى. بۇ رەزىللىكنىڭ يۇقۇملىنىش دەرىجىسىگە دىققەت قىلىڭ: « بالىلاردىن ياشانغانلار ». شۇڭلاشقا YaHWéH نىڭ ھۆكۈمى پۈتۈنلەي يوللۇق.
يارىتىلىش 19: 5: « ئۇلار لۇتنى چاقىرىپ ، ئۇنىڭدىن:« بۈگۈن كەچتە سېنىڭ ئالدىڭغا كەلگەن كىشىلەر قەيەردە؟ بىز ئۇلارنى تونۇيمىز »دېدى.
ساددالىقلارنىڭ مۇددىئاسى بىلەن ساددا كىشىلەرنى ئالداشقا بولىدۇ ، چۈنكى بۇ «ئادەم ئايالىنى تونۇدى ، ئۇ بىر ئوغۇل تۇغدى» دېگەنگە ئوخشاش ، بىر-بىرى بىلەن تونۇشۇش ئەمەس ، بەلكى ئىنجىلنىڭ مەنىسى بىلەن بىلىش تەلەپ قىلىنغان سوئال ئەمەس. شۇڭلاشقا بۇ كىشىلەرنىڭ بۇزۇقلىقى ئومۇمىي ۋە ھېچقانداق چارە يوق.
گېنېرال 19: 6: « لۇت ئۆينىڭ ئىشىكى ئالدىغا چىقىپ ، ئۇنىڭ كەينىدىكى ئىشىكنى تاقىدى ».
جاسارەتلىك لۇت ، يىرگىنچلىك جانلىقلارنىڭ ئۆزى بىلەن كۆرۈشۈشكە ئالدىرايدۇ ۋە زىيارەتچىلىرىنى قوغداش ئۈچۈن ئۇنىڭ ئارقىسىدىكى ئۆيىنىڭ ئىشىكىنى تاقاشقا كۆڭۈل بۆلىدۇ.
يارىتىلىش 19: 7: « ئۇ قېرىنداشلىرىم ، سىلەرگە دۇئا قىلىمەن ، يامانلىق قىلماڭلار » دېدى.
ياخشى ئادەم رەزىللەرنى يامانلىق قىلماسلىققا ئۈندەيدۇ. ئۇ ئۇلارنى «ئاكا-ئۇكا» دەپ ئاتايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۆزىگە ئوخشاش ئەرلەر ، ئۇ ئۇلارنىڭ بەزىلىرىنى قىلمىشلىرى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئۆلۈمدىن تارتىۋېلىش ئۈمىدىنى ئۆزىدە ساقلاپ كەلدى.
يارىتىلىش 19: 8: « قاراڭ ، مېنىڭ ئىككى قىزىم بار ، ئۇلار بىر ئەرنى تونۇمايدۇ ؛ مەن ئۇلارنى سېنىڭ ئالدىڭغا ئېلىپ كېلىمەن ، سەن نېمىنى خالىساڭ شۇنى قىلالايسەن ، پەقەت ئەرلەرگە ھېچ ئىش قىلما ، چۈنكى ئۇلار مېنىڭ ئۆگزىمنىڭ سايىسى ئاستىدا قالدى ».
لۇتقا نىسبەتەن ، سودومېتلارنىڭ ھەرىكىتى بۇ تەجرىبىدە مىسلى كۆرۈلمىگەن ئېگىزلىككە يەتتى. ھەمدە ئىككى زىيارەتچىسىنى قوغداش ئۈچۈن ، ئۇ ھەتتا تېخى قىز بولمىغان ئىككى قىزىنى ئۇلارنىڭ ئورنىغا سۇندى.
يارىتىلىش 19: 9: « ئۇلار:« سېنى ئالغىن »دېدى. ئۇلار يەنە: «بۇ ئادەم ناتونۇش ئادەم سۈپىتىدە كەلدى ، بىز ئۇلارغا قارىغاندا يامان ئىش قىلىمىز» دېدى. ئۇلار لۇتنى قاتتىق بېسىپ ، ئىشىكنى بۇزۇش ئۈچۈن ئالدىغا كەلدى ».
لۇتنىڭ سۆزى قۇراشتۇرۇلغان بولاقنى تىنىچلاندۇرمايدۇ ، ئۇلارنىڭ دېيىشىچە ، بۇ غەلىتە مەخلۇقلار ئۇنىڭغا قارىغاندا ئۇلارغا يامانلىق قىلىشقا تەييارلىق قىلماقتا. ئاندىن ئۇلار ئىشىكنى بۇزماقچى بولىدۇ.
يارىتىلىش 19: 10: « كىشىلەر قولىنى سوزۇپ ، لۇتنى ئۆيگە ئەكىلىپ ئىشىكنى تاقىدى ».
جاسارەتلىك لۇتنىڭ ئۆزى خەتەر ئاستىدا ، پەرىشتىلەر ئارىلىشىپ لۇتنى ئۆيگە ئېلىپ كىردى.
گېنېرال 19:11: « ئۇلار ئۆينىڭ دەرۋازىسى ئالدىدا تۇرغان كىشىلەرنى ئەڭ كىچىك ۋە ئەڭ چوڭ كىشىلەرنى قارىغۇلارچە ئۇردى ، شۇنىڭ بىلەن ئۇلار ئىشىكنى تېپىش ئۈچۈن بىكارغا جاپا تارتتى ».
سىرتتا ، ئەڭ يېقىن ھاياجانلانغان كىشىلەر قارىغۇ بولىدۇ شۇڭا ئۆيدە ئولتۇرغۇچىلار قوغدىلىدۇ.
گېنېرال 19:12: « كىشىلەر لۇتقا:« بۇ يەردە كىم بار؟ كۈيئوغۇللار ، ئوغۇللار ، قىزلار ۋە شەھەردىكى بارلىق نەرسىلىرىڭلارنى بۇ يەردىن چىقار »دېدى.
لۇت پەرىشتىلەرنىڭ ۋە ئۇلارنى ئەۋەتكەن خۇدانىڭ نەزىرىدە ياخشىلىققا ئېرىشتى. ھاياتىنىڭ قۇتۇلۇشى ئۈچۈن ، ئۇ چوقۇم « چىقىشى » كېرەك "شەھەر ۋە تۈزلەڭلىك جىلغىسى ، چۈنكى پەرىشتىلەر ئاي شەھىرىگە ئوخشاش خارابىلىككە ئايلىنىدىغان بۇ جىلغىدىكى ئاھالىلەرنى يوقىتىدۇ. پەرىشتىلەرنىڭ تەكلىپى تىرىك ئىنسان جانلىقلىرىدا ئۇنىڭغا تەۋە بولغان بارلىق نەرسىگە كېڭەيدى.
ئايرىلىش تېمىسىدا ئىلاھىي بۇيرۇق « چىقىش » مەڭگۈلۈك. چۈنكى ئۇ مەخلۇقاتلىرىنى يالغان خىرىستىيان چېركاۋلىرىغا ئوخشاش ھەر خىل شەكىللەردە يامانلىقتىن يىراق تۇرۇشقا ئۈندەيدۇ. ۋەھىيلەر 18: 4 دە ئۇ سايلانغانلارنى « چىقىشقا» بۇيرۇدى. »كاتتا كاتولىك دىنىغا ، ئىككىنچىدىن كۆپ تەرەپلىمىلىك پروتېستانت دىنىغا مۇناسىۋەتلىك« بۈيۈك بابىلون »نىڭ ، ئۇلارنىڭ تەسىرى ئاستىدا ئۇلار تاكى ھازىرغىچە ساقلىنىپ كەلگەن. لۇتقا ئوخشاش ، ئۇلارنىڭ ھاياتى پەقەت خۇدانىڭ ئەمرىگە بويسۇنغاندىلا قۇتقۇزۇلىدۇ. چۈنكى ، بىرىنچى كۈنى يەكشەنبە دەم ئېلىشنى مەجبۇرى قىلىدىغان قانۇن ئېلان قىلىنغان ھامان ، سىناق مۇددىتى ئاخىرلىشىدۇ. ئاندىن بۇ مەسىلىگە بولغان كۆز قارىشى ۋە مەيدانىنى ئۆزگەرتىش بەك كېچىكىدۇ.
مەن بۇ يەردە دىققىتىڭىزنى زۆرۈر قارارنى كېچىكتۈرۈش خەۋپىگە جەلپ قىلىمەن. ھاياتىمىز نازۇك ، بىز كېسەللىك ، ھادىسە ياكى ھۇجۇمدىن ئۆلۈپ كېتەلەيمىز ، ئەگەر خۇدا بىزنىڭ ئىنكاسىمىزنىڭ ئاستالىقىنى قەدىرلىمىسە ، يۈز بېرىدىغان ئىشلار ، بۇ ئەھۋالدا ، كوللىكتىپ مەرھەمەتنىڭ ئاخىرلىشىشى بارلىق مۇھىملىقىنى يوقىتىدۇ ، چۈنكى كىم ئۇنىڭدىن ئىلگىرى ئۆلۈپ كەتسە ، ئۇنىڭ ئادالەتسىزلىكى ۋە خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلىنىشى بىلەن ئۆلىدۇ. پاۋلۇس بۇ مەسىلىدىن خەۋەر تاپقان. 3: 7-8: « بۈگۈن ، ئۇنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىسىڭىز ، ئاسىيلىق قىلغاندەك قەلبىڭىزنى قاتتىقلاشتۇرماڭ ... ». شۇڭلاشقا خۇدا بەرگەن تەكلىپكە جاۋاب قايتۇرۇش ھەر ۋاقىت تەخىرسىزلىك بولۇپ ، پاۋلۇس ئىبرانىيچە بۇ قاراشتا. 4: 1: « شۇڭا قورقايلى ، ئۇنىڭ ئارامگاھىغا كىرىش ۋەدىسى يەنىلا تۇرسا ، ئاراڭلاردىكى بىرىڭلار ئۇنىڭغا يەتمىسۇن ».
يارىتىلىش 19: 13: « چۈنكى بىز بۇ يەرنى ۋەيران قىلماقچى بولۇۋاتىمىز ، چۈنكى YaHWéH دىن ئىلگىرى ئۇنىڭ ئاھالىلىرىگە قىلغان پەريادى ناھايىتى چوڭ. YaHWéH بىزنى يوقىتىشقا ئەۋەتتى ».
بۇ قېتىم ۋاقىت جىددىي بولۇۋاتىدۇ ، پەرىشتىلەر لۇتقا ئۇلارنىڭ ئۆيىدە تۇرۇشنىڭ سەۋەبىنى بىلدۈردى. شەھەر چوقۇم YaHWéH نىڭ قارارى بىلەن ۋەيران بولۇشى كېرەك.
گېنېرال 19:14: « لۇت سىرتقا چىقىپ ، قىزلىرىنى ئېلىپ كەتكەن كۈيئوغۇللىرى بىلەن سۆزلەشتى ۋە:« ئورنۇڭدىن تۇر ، بۇ يەردىن چىق ، چۈنكى YaHWéH شەھەرنى ۋەيران قىلماقچى »دېدى ، ئەمما كۈيئوغۇللىرىنىڭ نەزىرىدە ئۇ چاقچاق قىلىۋاتقاندەك قىلاتتى .
لۇتنىڭ كۈيئوغۇللىرى ئەلۋەتتە باشقا سودوملۇقلارغا ئوخشاش رەزىل ئەمەس ، بەلكى نىجات تېپىش ئۈچۈن پەقەت ئېتىقاد ھېسابلىنىدۇ. ئېنىقكى ، ئۇلاردا يوق. ئۇلارنىڭ قېيناتىسىنىڭ ئېتىقادى ئۇلارنى قىزىقتۇرمىغانىدى ، تۇيۇقسىز خۇدا يەھۋانىڭ شەھەرنى ۋەيران قىلىشقا تەييار ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى ئوي ئۇلارغا پەقەتلا ئىشەنمەيتتى.
يارىتىلىش 19: 15: « تاڭ ئاتقاندا ، پەرىشتىلەر لۇتنى:« ئورنۇڭدىن تۇر ، ئايالىڭ ۋە ئىككى قىزىڭنى ئېلىپ كېلىڭلار ، بولمىسا شەھەرنى ۋەيران قىلىۋەتمەيسەن »دېدى.
سودومنىڭ بۇزۇلۇشى ئېتىقاد ۋە ئىشەنچنىڭ يوقلىقىنى ئاشكارىلايدىغان يۈرەكنى پارچىلاشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. لۇتنىڭ قىزلىرى چوقۇم دادىسىغا ئەگىشىش ياكى ئېرىگە ئەگىشىشنى تاللىشى كېرەك.
يارىتىلىش 19:16: « ئۇ ئۇزاق تۇرغاندا ، كىشىلەر ئۇنى ، ئايالى ۋە ئىككى قىزىنى قولىغا ئالدى ، چۈنكى پەرۋەردىگار ئۇنى قۇتۇلدۇرۇشنى خالايدۇ ، ئۇلار ئۇنى ئېلىپ چىقىپ ، شەھەر سىرتىغا ئورۇنلاشتۇردى ».
بۇ ھەرىكەتتە ، خۇدا بىزگە « ئوتتىن ئۈزۈلگەن ماركا » نى كۆرسەتتى. يەنە بىر قېتىم ، خۇدا ، ئۇنىڭ ئىككى قىزى ۋە ئايالى بىلەن بىللە خۇدا قۇتقۇزىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، شەھەردىن يىرتىلىپ ، ئۇلار ئۆزىنى ئەركىن ، تىرىك تاپتى.
يارىتىلىش 19:17: « ئۇلار ئۇلارنى ئېلىپ چىققاندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ بىرى:« ھاياتىڭدىن قېچىڭ ، ئارقىڭىزغا قارىماڭ ، تۈزلەڭلىكتە تۇرماڭ ، ھالاك بولماڭلار ، تاغقا قېچىڭ »دېدى.
نىجات تېپىش تاغدا بولىدۇ ، تاللاش ئىبراھىمغا قالدى. لۇت شۇنداق قىلىپ ئۆزىنىڭ تۈزلەڭلىك ۋە گۈللىنىشنى تاللىغان خاتالىقىنى چۈشىنىدۇ ۋە پۇشايمان قىلالايدۇ. ئۇنىڭ ھاياتى خەۋپ ئىچىدە قالدى ، ئەگەر ئۇ خۇدانىڭ ئوتى ۋادىغا ھۇجۇم قىلغاندا بىخەتەرلىكنى تاپماقچى بولسا ، ئالدىراقسانلىق قىلىشقا مەجبۇر بولىدۇ. ئۇنىڭغا كەينىگە قارىماسلىق بۇيرۇلغان. بۇيرۇقنى ئوبرازلىق شۇنداقلا ئوبرازلىق قوبۇل قىلىش كېرەك. كەلگۈسى ۋە ھايات سودومدىن ھايات قالغانلارنىڭ ئالدىدا ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ئارقىسىدا ، پات يېقىندا ئاسماندىن تاشلانغان گۈڭگۈرت تاشلىرى كۆيدۈرگەن كۆيدۈرمەيدىغان خارابىلىكتىن باشقا نەرسە بولمايدۇ.
يارىتىلىش 19: 18: « لۇت ئۇلارغا:« ياق ، ئى رەببىم! » دېدى.
پەرىشتە بەرگەن بۇيرۇق لۇتنى ۋەھىمىگە سالدى.
گېن .
لۇت ئۆزى تۇرۇۋاتقان رايوننى بىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ تاغقا يېتىش ئۈچۈن ئۇزۇن ۋاقىت كېتىدىغانلىقىنى بىلىدۇ. شۇڭلاشقا ، ئۇ پەرىشتىدىن يالۋۇرۇپ ، ئۇنىڭغا باشقا ھەل قىلىش چارىسى بىلەن تەمىنلەيدۇ.
گېن .
جىلغىنىڭ ئاخىرىدا زوئار ياتقان بولۇپ ، بۇ سۆز كىچىك مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ئۇ لۇت ۋە ئۇنىڭ ئائىلىسىدىكىلەرنىڭ پاناھلىنىش ئورنى بولۇش ئۈچۈن ۋادىدىكى پاجىئەدىن ئامان قالدى.
يارىتىلىش .
بۇ شەھەرنىڭ مەۋجۇتلۇقى يەنىلا سودوم ۋە گوموررادىن ئىبارەت ئىككى شەھەر جايلاشقان تۈزلەڭلىك جىلغىسىدىكى شەھەرلەرگە تەسىر قىلغان بۇ دراماتىك قىسمىنىڭ گۇۋاھچىسى.
يارىتىلىش 19:22: « ئالدىراڭ ۋە ئۇ يەردىن قېچىڭ ، چۈنكى ئۇ يەرگە بارغۇچە مەن ھېچ ئىش قىلالمايمەن ، شۇڭا ئۇ شەھەرنىڭ ئىسمى زوئار دەپ ئاتىلىدۇ ».
پەرىشتە ھازىر ئۇنىڭ كېلىشىمىگە باغلىق بولۇپ ، لۇت زوئارغا كىرگۈچە ۋادىنى ئۇرغۇچە ساقلايدۇ.
يارىتىلىش 19: 23: « لۇت زوئارغا كىرگەندە ، قۇياش يەر يۈزىدە كۆتۈرۈلدى ».
سودوملىقلار ئۈچۈن يېڭى بىر كۈن گۈزەل قۇياش نۇرى ئاستىدا تاڭ ئاتقاندەك قىلاتتى. باشقا كۈنلەرگە ئوخشاش ...
يارىتىلىش 19: 24: « ئاندىن پەرۋەردىگار سودوم ۋە گومورا ئۈستىدە پەرۋەردىگاردىن ئاسماندىن گۈڭگۈرت ۋە ئوت ياغدۇردى ».
بۇ مۆجىزە ئىلاھىي ھەرىكەت Adventist ئارخېئولوگى رون ۋايتنىڭ بايقىشىدىن كۈچلۈك گۇۋاھلىققا ئېرىشتى. ئۇ گوموررا شەھىرىنىڭ ئورنىنى ئېنىقلاپ چىقتى ، ئۇنىڭ تۇرالغۇلىرى بۇ جىلغا بىلەن چېگرىلىنىدىغان تاغنىڭ غەربىي ئېتىكىگە بىر-بىرىگە يۆلەنگەن. بۇ يەرنىڭ قەۋىتى گۈڭگۈرتتىن ياسالغان بولۇپ ، ئوتقا يولۇققاندا ، بۈگۈنگە قەدەر ئوت ئالدۇرىدۇ. ئىلاھىي مۆجىزە شۇنىڭ بىلەن تولۇق ئىسپاتلانغان ۋە تاللانغانلارنىڭ ئېتىقادىغا لايىق.
دائىم ئويلانغان ۋە دېيىلگەنلەرنىڭ ئەكسىچە ، خۇدا يادرو ئېنېرگىيىسىدىن پايدىلىنىپ بۇ جىلغىنى ۋەيران قىلمىدى ، بەلكى گۈڭگۈرت ۋە ساپ گۈڭگۈرتتىن ياسالغان تاشلارنىڭ ساپلىقى% 90 دەپ مۆلچەرلەندى ، بۇ مۇتەخەسسىسلەرنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ئالاھىدە. ئاسمان گۈڭگۈرت بۇلۇتلىرىنى ئېلىپ يۈرمەيدۇ ، شۇڭا مەن بۇ بۇزغۇنچىلىقنى ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ خىزمىتى دەپ ئېيتالايمەن. ئۇ زېمىننى ، ئاسماننى ۋە ئۇلاردىكى بارلىق نەرسىلەرنى ياراتقاندىن بۇيان ئۆزىنىڭ ئېھتىياجىغا ئاساسەن ھەرقانداق نەرسىنى يارىتالايدۇ.
يارىتىلىش 19:25: « ئۇ بۇ شەھەرلەرنى ، تۈزلەڭلىكنى ، شەھەرلەردىكى بارلىق ئاھالىلەرنى ۋە يەر يۈزىدە ئۆسكەن بارلىق نەرسىلەرنى ۋەيران قىلدى ».
گۈڭگۈرت تېشى كۆيگەن يامغۇرنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان جايدا نېمە تۇرالايدۇ؟ تاش ۋە گۈڭگۈرتتىن باشقا ھېچ نەرسە يوق.
گېنېرال 19:26: « لۇتنىڭ ئايالى كەينىگە قارىدى ، ئۇ تۇز تۈۋرۈكىگە ئايلاندى ».
لۇتنىڭ ئايالىنىڭ بۇ قالاق قارىشى بۇ لەنەتلەنگەن جايغا پۇشايمان ۋە ئۇزاققا سوزۇلغان قىزىقىشنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ خىل روھىي ھالەت خۇدانى خۇرسەن قىلمايدۇ ، ئۇ بۇنى بەدىنىنى تۇز تۈۋرۈكىگە ، مۇتلەق مەنىۋى تۇراقسىزلىقنىڭ ئوبرازىغا ئايلاندۇرۇپ تونۇتتى.
يارىتىلىش 19:27: « ئىبراھىم ئەتىگەندە ئورنىدىن تۇرۇپ ، پەرۋەردىگارنىڭ ئالدىدا تۇرغان يەرگە باردى ».
يۈز بەرگەن درامادىن خەۋەرسىز ئىبراھىم مامرەنىڭ دۇب دەرىخىگە كەلدى ۋە ئۇ يەردە ئۈچ زىيارەتچىسىنى كۈتۈۋالدى.
گېن 19:28: « ئۇ سودوم بىلەن گومورراغا ۋە تۈزلەڭلىكنىڭ ھەممە قىرغاقلىرىغا قارىدى .
بۇ تاغ ناھايىتى ياخشى كۆزىتىش ئورنى. ئىبراھىم بوي ئېگىزلىكىدىن بۇ رايونغا سەل قارايدۇ ۋە سودوم ۋە گوموررا ۋادىسىنىڭ نەدىلىكىنى بىلىدۇ. يەر يۈزىدە يەنىلا لاۋۇلداپ تۇرغان ئوت بولسىمۇ ، يۇقىرىدىن گۈڭگۈرت كەلتۈرۈپ چىقارغان كىسلاتالىق ئىس-تۈتەك كۆتۈرۈلۈپ ، بىر شەھەرگە ئادەم توپلىغان ماتېرىياللارنىڭ ھەممىسى ئىستېمال قىلىنىدۇ. بۇ يەر دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە تۇغماسلىق بىلەن ئەيىبلىنىدۇ. بۇ يەردە پەقەت تاش ، تاش ، گۈڭگۈرت تېشى ۋە تۇز بار ، تۇز كۆپ ، بۇ تۇپراقنىڭ تۇراقسىزلىقىنى ئىلگىرى سۈرىدۇ.
يارىتىلىش 19: 29: « خۇدا تۈزلەڭلىكتىكى شەھەرلەرنى ۋەيران قىلغاندا ، ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنى ئەسلىدى ۋە لۇتنى ئاپەتتىن قۇتۇلدۇرۇپ ، لۇت ئولتۇراقلاشقان شەھەرلەرنى ئاغدۇرۇپ تاشلىدى ».
بۇ ئېنىقلاش ناھايىتى مۇھىم ، چۈنكى ئۇ بىزگە خۇدانىڭ لۇتنى ئۆزىنىڭ سادىق خىزمەتكارى ئىبراھىمنى رازى قىلىش ئۈچۈنلا قۇتقۇزۇۋالغانلىقىنى بىزگە ئاشكارىلىدى. شۇڭلاشقا ئۇ گۈللەنگەن جىلغا ۋە چىرىك شەھەرلەرنى تاللىغانلىقى ئۈچۈن ئۇنى ئەيىبلەشنى توختاتمىدى. ھەمدە بۇ ئۇنىڭ سودومغا «ئوتتىن ئۈزۈلگەن ماركا» دەپ ئاتالغان تەقدىردىن ھەقىقەتەن قۇتۇلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
گېنېرال 19:30: « لۇت زوئاردىن چىقىپ ، تاغلىق رايونغا چىقىپ ، ئۇ ۋە ئىككى قىزى بىلەن تاغدا تۇراتتى ، چۈنكى ئۇ زوئاردا تۇرۇشتىن قورقاتتى. ئۇ ۋە ئىككى قىزى بىلەن ئۆڭكۈردە تۇراتتى ».
ئايرىشنىڭ ئېھتىياجى ئايدىڭلاشتى. زوئاردا قالماسلىقنى قارار قىلغان كىشى ، گەرچە «كىچىك» بولسىمۇ ، خۇدا ئالدىدا چىرىك ۋە گۇناھكار كىشىلەر ئولتۇراقلاشقان. ئۇ ئۆز نۆۋىتىدە يەنە تاغقا چىقىپ ، بارلىق راھەت-پاراغەتلەردىن يىراق ، ئىككى قىزى بىلەن ئۆڭكۈردە تۇرىدۇ ، بۇ خۇدا ياراتقان تەبىئىي بىخەتەر جاي.
گېنېرال 19:31: « ئاندىن چوڭ كىچىكگە:« دادىمىز قېرىپ كەتتى ، يەر يۈزىدە ھەممە يەرنىڭ ئادىتى بويىچە بىزگە كىرگۈدەك ئادەم يوق »دېدى.
لۇتنىڭ ئىككى قىزى قوللانغان تەشەببۇسلاردا ھېچقانداق چاتاق يوق. ئۇلارنىڭ مۇددىئاسى خۇدا تەرىپىدىن يوللۇق ۋە تەستىقلانغان ، چۈنكى ئۇلار دادىسىغا ئەۋلاد بېرىش مەقسىتىدە ھەرىكەت قىلغان. بۇ ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ بولمىسا ، تەشەببۇسكارلىق بىلەن مۇناسىۋەتسىز بولىدۇ.
Gen.
يارىتىلىش 19:33: « ئۇلار شۇ كۈنى كەچتە دادىسىنى ھاراق ئىچىشكە باشلىدى ؛ تۇنجى ئوغلى بېرىپ دادىسى بىلەن بىللە ئۇخلىدى .
يارىتىلىش 19: 34: « ئەتىسى ، تۇنجى بالىنىڭ كىچىكىگە:« مانا ، مەن تۈنۈگۈن كەچتە دادام بىلەن بىللە ياتتىم ، ئۇنىمۇ بۇ كېچە ھاراق ئىچىپ ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە يېتىپ ، دادىمىزنىڭ ئۇرۇقىنى ساقلاپ قالايلى »دېدى.
يارىتىلىش 19: 35: « ئۇلار شۇ كۈنى كەچتە دادىسىنى ھاراق ئىچىشكە باشلىدى ، كىچىكى بېرىپ ئۇنىڭ بىلەن بىللە ياتاتتى. ئۇ قاچان ياتقانلىقىنى ، قاچان ئورنىدىن تۇرغانلىقىنى بىلمەيتتى ».
لۇتنىڭ بۇ ھەرىكەتتىكى پۈتۈنلەي ھوشسىزلىقى بۇ جەريانغا ئاخىرقى ۋاقتىمىزدا ھايۋانلارغا ۋە ئىنسانلارغا قوللىنىلغان سۈنئىي ئۇرۇقلاندۇرۇشنىڭ ئوبرازىنى بېرىدۇ. خۇشاللىق ئۈستىدە ئازراق ئىزدىنىش يوق ، بۇ ئىش ئىنسانىيەتنىڭ بېشىدىكى ئاكا-ئۇكا ، ئاچا-سىڭىللارنىڭ قوشۇلۇشىدىنمۇ ھەيران قالارلىق ئەمەس.
گېنېرال 19:36: « لۇتنىڭ ئىككى قىزى دادىسىدىن ھامىلدار بولدى ».
لۇتنىڭ بۇ ئىككى قىزى دادىسىنىڭ ئىززەت-ھۆرمىتى ئۈچۈن ئۆزىنى ئىنكار قىلىشتەك ئالاھىدە سۈپەتلەرنى نامايەن قىلدى. بويتاق ئانا بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇلار بالىسىنى يالغۇز بېقىۋالىدۇ ، رەسمىي دادىسى يوق ، شۇڭا ئۇلار ئېرى ، جۆرىسى ، ھەمراھى بولۇشتىن ۋاز كېچىدۇ.
يارىتىلىش 19:37: « تۇنجى ئوغلى بىر ئوغۇل تۇغۇپ ، ئۇنىڭ ئىسمىنى موئاب دەپ ئاتىدى: موئابلارنىڭ ئاتىسى بۈگۈنگە قەدەر ئوخشاش ».
يارىتىلىش .
دانىيال 11: 41- بېشارەتتە ، بىز ئىككى ئوغلىنىڭ ئەۋلادلىرى ھەققىدە تىلغا ئېلىنغان: « ئۇ گۈزەل تۇپراققا كىرىدۇ ، نۇرغۇنلىرى يىقىلىدۇ ؛ ئەمما ئىدوم ، موئاب ۋە ئاممون ئەۋلادلىرىنىڭ باشلىقى ئۇنىڭ قولىدىن قۇتۇلدۇرۇلىدۇ ». جىسمانىي ۋە مەنىۋى باغلىنىش بۇ ئەۋلادلارنى ئىبراھىم خەلقىنىڭ خېبېردىن كېيىنكى يىلتىزى ئىبراھىم ئۈستىگە قۇرۇلغان ئىسرائىلىيە بىلەن بىرلەشتۈرىدۇ. ئەمما بۇ ئورتاق يىلتىزلار جېدەل-ماجىرالارنى قوزغايدۇ ۋە بۇ ئەۋلادلارنى ئىسرائىل مىللىتىگە قارشى قويىدۇ. زېفانىيا 2: 8 ۋە 9-ئايەتلەردە ، خۇدا موئاب ۋە ئاممون ئەۋلادلىرى ئۈچۈن بەختسىزلىكلەرنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ: « مەن موئابنىڭ ھاقارەتلىرىنى ۋە ئاممون ئەۋلادلىرىنىڭ ھاقارەتلىرىنى ئاڭلىدىم ، ئۇلار مېنىڭ خەلقىمنى ھاقارەتلىگەن ۋە ئۆز چېگراسىغا كۆتۈرۈلگەندە. شۇڭا ، مەن ياشاۋاتىمەن! تۇز ، خەلقىمنىڭ قالدۇقلىرى ئۇلارنى بۇلاڭ-تالاڭ قىلىدۇ ، مىللىتىمنىڭ قالدۇقلىرى ئۇلارغا ئىگە بولىدۇ .
بۇ ، ئاللاھنىڭ بەرىكىتىنىڭ پەقەت ئىبراھىمغىلا كەلگەنلىكىنى ۋە ئۇنى ئوخشاش دادىسى تېرادىن تۇغۇلغان قېرىنداشلىرى بىلەن ئورتاقلاشمىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئەگەر لۇت ئىبراھىمنىڭ ئۈلگىسىدىن پايدىلىنالايدىغان بولسا ، ئۇنىڭ ئىككى قىزىدىن تۇغۇلغان ئەۋلادلىرى ئۈچۈن ئۇنداق بولمايدۇ.
يارىتىلىش 20
تەڭرىنىڭ پەيغەمبىرى ئورنى بىلەن ئايرىش
يارىتىلىش 12-كۈنى خاتىرىلەنگەن فىرئەۋن بىلەن بولغان تەجرىبىنى يېڭىلاپ ، ئىبراھىم ئايالى سارانى گېرار پادىشاھى (ھازىرقى غەززەگە يېقىن پەلەستىن) ئابىمەلەككە سىڭلىسى سۈپىتىدە سوۋغا قىلدى. خۇدانىڭ ئۇنىڭ جازاسىغا بولغان ئىنكاسى ئۇنىڭغا سارانىڭ يولدىشىنىڭ پەيغەمبەر ئىكەنلىكىنى يەنە بىر قېتىم ئاشكارىلىدى. شۇنىڭ بىلەن ئىبراھىمنىڭ كۈچى ۋە ۋەھىمىسى پۈتۈن رايونغا تارقالدى.
يارىتىلىش 21
قانۇنلۇق ۋە قانۇنسىزلارنىڭ ئايرىلىشى
ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان نەرسىنى قۇربانلىق قىلىش ئارقىلىق ئايرىش
Ярат .
بۇ زىيارەتتە ، خۇدا سارانىڭ ئۇزۇن تۇغماسلىقىغا خاتىمە بەردى.
يارىتىلىش 21: 2: « سارە ھامىلدار بولۇپ ، ئىبراھىمغا قېرىغاندا بىر ئوغۇل تۇغدى ، خۇدا بەلگىلەنگەن ۋاقىتتا .
ئەيسا .55: 11 بۇنى ئىسپاتلايدۇ: « مېنىڭ سۆزۈم ئاغزىمدىن چىقسا ، ئۇ ماڭا قايتىپ كەلمەيدۇ ، بەلكى ئۇ مەن خالىغان ئىشنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ ۋە مېنىڭ مەقسىتىمنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ ». ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامغا بەرگەن ۋەدىگە ئەمەل قىلىنغان ، شۇڭا بۇ ئايەت ئورۇنلۇق. بۇ ئوغۇل خۇدا ئۆزىنىڭ تۇغۇلغانلىقىنى جاكارلىغاندىن كېيىن دۇنياغا كېلىدۇ. ئىنجىل ئۇنى «ۋەدىنىڭ ئوغلى» قىلىپ كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، بۇ ئىسھاقنى «خۇدانىڭ ئوغلى» نىڭ پەيغەمبەرلىك تىپىغا ئايلاندۇرىدۇ: ئەيسا.
يارىتىلىش 21: 3: « ئىبراھىم ئۆزى تۇغۇلغان ئوغلىنىڭ ئىسمىنى ئىسھاق دەپ ئاتىدى .
ئىسھاقنىڭ مەنىسى: ئۇ كۈلىدۇ. ئىبراھىم بىلەن سارا تەڭرىنىڭ كەلگۈسىدىكى ئوغلىنى ئېلان قىلغانلىقىنى ئاڭلاپ كۈلۈشتى. خۇشاللىق كۈلكىسى ئىجابىي بولسىمۇ ، مەسخىرە قىلىش كۈلكە ئەمەس. ئەمەلىيەتتە ، ئەر-ئايال ئىككەيلەننىڭ ئىنكاسى ئوخشاش بولۇپ ، ئىنسانلارنىڭ بىر تەرەپلىمىلىكىنىڭ قۇربانىغا ئايلانغان. چۈنكى ئۇلار ئەتراپىدىكى كىشىلەرنىڭ ئىنسانلارنىڭ ئىنكاسىنى ئويلاپ كۈلدى. كەلكۈندىن بۇيان ، ئۆمرى بىر قەدەر قىسقىراپ كەتتى ، ئىنسانلار ئۈچۈن 100 ياشتىن ئاشقان ياشانغانلار ھاياتتىن ئۈمىد كۈتمەيدىغان ياش. ئەمما ياش ھەممە نەرسىنىڭ چەكلىمىسىنى بەلگىلەيدىغان ياراتقۇچى خۇدا بىلەن بولغان مۇناسىۋەتتە ھېچقانداق مەنىنى بىلدۈرمەيدۇ. ئىبراھىم بۇنى تەجرىبىسىدە بايقىغان ۋە خۇدادىن بايلىق ، شەرەپ ۋە ئاتىلىق ھوقۇقىدىن بۇ قېتىم قانۇنلۇق قوبۇل قىلغان.
يارىتىلىش 21: 4: « ئىبراھىم خۇدا بۇيرۇغاندەك ، سەككىز ياشقا كىرگەندە ئوغلى ئىسھاقنى خەتنىسى قىلدى .
ئۆز نۆۋىتىدە ، قانۇنلۇق ئوغلى خەتنىسى قىلىنىدۇ. خۇدانىڭ ئەمرىگە بويسۇندى.
يارىتىلىش 21: 5: « ئىبراھىم ئوغلى ئىسھاق تۇغۇلغاندا يۈز ياشتا ئىدى » .
بۇ ئىش كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدۇ ، ئەمما ئانتىتېلانىڭ ئۆلچىمى بىلەن ئەمەس.
Ярат .
سارا بۇ ئەھۋالنى كۈلكىلىك ھېس قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئىنسان ۋە ئىنسانلارنىڭ بىر تەرەپلىمە قارىشىنىڭ قۇربانى. ئەمما بۇ كۈلۈش ئارزۇسىمۇ ئويلىمىغان خۇشاللىقنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. يولدىشى ئىبراھىمغا ئوخشاش ، ئۇ ئىنسانلارنىڭ نورماللىقى جەھەتتە ئەمدى تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولمايدىغان بىر ياشتا تۇغۇش پۇرسىتىگە ئېرىشتى.
يارىتىلىش 21: 7: ئۇ يەنە: «كىم ئىبراھىمغا:« سارا بالىلارنى ئېمىتىدۇ؟ »دېدى. چۈنكى مەن ئۇنىڭ قېرىغاندا بىر ئوغۇل تۇغقان » .
بۇ ھەقىقەتەن ئالاھىدە ۋە پۈتۈنلەي مۆجىزە. سارانىڭ سۆزىگە پەيغەمبەرلىك نۇقتىسىدىن قارايدىغان بولساق ، ئىسھاقتا مەسىھتىكى يېڭى ئەھدىگە بېشارەت بەرگەن ئوغلى ئىسھاقنى كۆرەلەيمىز ، ئىسمائىل بولسا بىرىنچى ئەھدىنىڭ ئوغلى ھەققىدە بېشارەت بېرىدۇ. ئۇ ئەيسا مەسىھنى رەت قىلىش ئارقىلىق ، خەتنە قىلىش بەلگىسى ئارقىلىق گۆش بويىچە تۇغۇلغان بۇ تەبىئىي ئوغۇل ، ئېتىقاد ئارقىلىق تاللانغان خىرىستىيان ئوغلىنىڭ پايدىسى ئۈچۈن خۇدا تەرىپىدىن رەت قىلىنىدۇ. ئىسھاققا ئوخشاش ، يېڭى ئەھدىنىڭ قۇرغۇچىسى مەسىھ مۆجىزىلەرچە تۇغۇلۇپ ، خۇدانى ئىنسان شەكلىدە نامايان قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، ئىسمائىل پەقەت جىسمانىي ئاساس ۋە ئىنسانلارنىڭ چۈشىنىشى بىلەنلا بارلىققا كېلىدۇ.
يارىتىلىش 21: 8: « بالا چوڭ بولۇپ ، سۈتتىن ئايرىلدى. ئىبراھىم ئىسھاق سۈتتىن ئايرىلغان كۈنىلا كاتتا زىياپەت بەردى » .
بالا ئېمىتىۋاتقان بوۋاق ئۆسمۈر بولۇپ قالىدۇ ، ئىبراھىم ئاتا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇ خۇشاللىق ۋە خۇشاللىق بىلەن تولغان كەلگۈسى ئېچىلىدۇ.
يارىتىلىش 21: 9: « سارە مىسىرلىق ھەجەرنىڭ ئوغلى ئىبراھىمغا تۇغقانلىقىنى كۆرۈپ كۈلۈپ كەتتى .
كۈلكە مۇبارەك ئەر-ئايالنىڭ ھاياتىدا جەزمەن مۇھىم رول ئوينايدۇ. ئىسمائىلنىڭ قانۇنلۇق ئوغلى ئىسھاققا بولغان ئۆچمەنلىكى ۋە ھەسەتخورلۇقى ئۇنى كۈلۈشكە ۋە مەسخىرە قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. سارا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بەرداشلىق بېرەلەيدىغان نەرسىنىڭ چېكىگە يەتتى: ئانىنىڭ مەسخىرىسىدىن كېيىن ئوغلىنىڭكى كېلىدۇ. ئۇ بەك كۆپ.
يارىتىلىش 21: 10: « بۇ قۇل ۋە ئۇنىڭ ئوغلىنى قوغلاپ چىقىرىڭ ، چۈنكى بۇ قۇلنىڭ ئوغلى ئوغلۇم بىلەن ئىسھاقنىڭ ۋارىسى بولمايدۇ » .
سارانىڭ ھەددىدىن ئېشىشىنى چۈشىنىشكە بولىدۇ ، ئەمما مەن بىلەن تېخىمۇ يىراققا قاراڭ. سارا ئەيسا مەسىھنىڭ ھەققانىيلىقىغا بولغان ئىشەنچنى ئاساس قىلىپ ، يېڭى ئەھدىگە ۋارىسلىق قىلمايدىغان تۇنجى ئەھدىنىڭ لايىق ئەمەسلىكىنى ئالدىن بېشارەت بەردى.
يارىتىلىش 21:11: « ئوغلى سەۋەبىدىن ئىبراھىمنىڭ نەزىرىدە بەك ناچار ئىدى » .
ئىبراھىم ساراغا ئوخشاش ئىنكاس قايتۇرمايدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ ھېسسىياتى ئىككى ئوغلى ئارىسىدا بۆلۈنگەن. ئىسھاقنىڭ تۇغۇلۇشى ئۇنى ئىسمائىلغا باغلىغان 14 يىللىق مۇھەببەتنى يوقاتمايدۇ.
يارىتىلىش 21:12: « خۇدا ئىبراھىمغا مۇنداق دېدى:« ئوغۇل بالا ۋە دېدەكلىرىڭ سەۋەبىدىن سېنىڭ نەزىرىڭدە يامانلىق قىلمىسۇن. ساراڭنىڭ ساڭا ئېيتقانلىرىنىڭ ھەممىسىگە ئۇنىڭ سۆزىگە قۇلاق سال ، چۈنكى ئىسھاقتا سېنىڭ ئەۋلادلىرىڭ چاقىرىلىدۇ » .
بۇ ئۇچۇردا ، خۇدا ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنى چوڭ ئوغلى ئىسمائىلنىڭ يىراقلىشىشىنى قوبۇل قىلىشقا تەييارلىدى. بۇ ئايرىلىش ئاللاھنىڭ پەيغەمبەرلىك پىلانىنىڭ بىر قىسمى. چۈنكى ئۇ كونا مۇسا پەيغەمبەرنىڭ مەغلۇبىيىتىنى ئالدىن بېشارەت بەرگەن. بىر تەسەللى سۈپىتىدە ، ئىسھاقتا ، ئۇ ئەۋلادلىرىنى كۆپەيتىدۇ. ھەمدە بۇ ئىلاھىي سۆزنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى يېڭى ئەھدىنىڭ ئورنىتىلىشى بىلەن ئەمەلگە ئاشىدۇ ، بۇ يەردە « تاللانغانلار » ئەيسا مەسىھتىكى خۇدانىڭ مەڭگۈلۈك خۇش خەۋىرى ئارقىلىق «تاللانغانلار» چاقىرىلىدۇ .
شۇڭا ، زىددىيەتلىك ھالدا ، ئىسھاق كونا ئەھدىنىڭ ئاتا-بوۋىسى بولىدۇ ، بولۇپمۇ ئۇنىڭ ئوغلى ياقۇپتا گۆش ۋە خەتنىسى قىلىش بەلگىسى بويىچە ، خۇدا ئىسرائىلىيە ئۇنىڭ ئۇلى ئۈستىگە قۇرۇلىدۇ. ئەمما زىددىيەت شۇكى ، بۇ ئىسھاق پەقەت مەسىھتىكى يېڭى ئەھدىگە مۇناسىۋەتلىك ساۋاقلارنىلا بېشارەت بېرىدۇ.
يارىتىلىش 21: 13: « قۇلنىڭ ئوغلىدىن مەنمۇ بىر مىللەت قىلىمەن ، چۈنكى ئۇ سىزنىڭ ئەۋلادلىرىڭىز » .
ئىسمائىل ئوتتۇرا شەرقتىكى نۇرغۇن خەلقلەرنىڭ ئاتا-بوۋىلىرى. مەسىھ يەر يۈزىدىكى قۇتقۇزۇشى ئۈچۈن پەيدا بولغۇچە ، مەنىۋى قانۇنلۇق پەقەت ئىبراھىمنىڭ بۇ ئىككى ئوغلىنىڭ ئەۋلادلىرىغا تەۋە ئىدى. غەرب دۇنياسى ئۇلۇغ ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى بىلمەي نۇرغۇن بۇتپەرەسلىك شەكلىدە ياشىدى.
يارىتىلىش 21: 14: « ئىبراھىم ئەتىگەندە ئورنىدىن تۇرۇپ ، نان ۋە بىر بوتۇلكا سۇ ئېلىپ ، ھەجەرگە بەردى ۋە مۈرىسىگە قويدى ۋە بالىنى بەردى ۋە ئۇنى يولغا سېلىپ قويدى .
خۇدانىڭ ئارىلىشىشى ئىبراھىمنى خاتىرجەم قىلدى. ئۇ خۇدانىڭ ھەجەر ۋە ئىسمائىلنى كۆزىتىدىغانلىقىنى بىلەتتى ۋە خۇدا بىلەن ئۇلارنى قوغداشقا ۋە يېتەكلەشكە ئىشەنگەنلىكى ئۈچۈن ئۇلار بىلەن ئايرىلىشقا قوشۇلدى. چۈنكى ئۇ ئۆزى شۇ ۋاقىتقىچە ئۇنىڭ تەرىپىدىن قوغدىلىپ ۋە يېتەكلەنگەن.
گېنېرال 21: 15: « بوتۇلكىدىكى سۇ تۈگىگەندە ، ئۇ بالىنى دەل-دەرەخنىڭ ئاستىغا تاشلىدى » .
بىئېرشېبا قۇملۇقىدا ئېلىپ كېتىلگەن سۇ ناھايىتى تېزلا ئىستېمال قىلىنىدۇ ۋە سۇ بولمىسا ، ھەجەر پەقەت ئۆلۈمنى ئۆزىنىڭ بەختسىز ۋەزىيىتىنىڭ ئاخىرقى نەتىجىسى دەپ قارايدۇ.
گېنېرال 21:16: « ئۇ بېرىپ قارشى تەرەپكە قاراپ ئوقيا ئېتىپ كەتتى ، چۈنكى ئۇ:« بالىنىڭ ئۆلۈپ كەتكەنلىكىنى كۆرمىسەم بولمايدۇ » دېدى. ئۇ قارشى تەرەپتە ئولتۇرۇپ ، ئاۋازىنى كۆتۈرۈپ يىغلاپ كەتتى.
بۇ پەۋقۇلئاددە ئەھۋالدا ، ھەجەر ئىككىنچى قېتىم تەڭرىنىڭ ئالدىدا كۆز ياشلىرىنى تۆكتى.
يارىتىلىش 21: 17: « خۇدا بالىنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىدى ، خۇدانىڭ پەرىشتىسى ھەجەرنى ئەرشتىن چاقىردى ۋە ئۇنىڭغا:« ھاگار ، ساڭا نېمە بولدى؟ قورقما ، چۈنكى خۇدا ئۇ بالىنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىدى » دېدى.
ئىككىنچى قېتىم ، خۇدا ئۇنىڭغا ئارىلىشىدۇ ۋە ئۇنىڭ بىلەن سۆزلەشتى.
يارىتىلىش 21:18: « ئورنۇڭدىن تۇرۇپ ، بالىنى كۆتۈرۈڭ ۋە ئۇنى قولىڭىزغا ئېلىڭ ، چۈنكى مەن ئۇنى ئۇلۇغ بىر دۆلەتكە ئايلاندۇرىمەن » .
سىزگە شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، ئىسمائىل بالا 15 ياشتىن 17 ياشقىچە بولغان ئۆسمۈر ، ئەمما ئۇ يەنىلا ئانىسى ھەجەرگە بويسۇنىدىغان بالا ، ئۇ ئىككىسىنىڭ ئەمدى ئىچىدىغان سۈيى يوق. خۇدا ئۇنىڭ ئوغلىنى قوللىشىنى ئۈمىد قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ ئۈچۈن كۈچلۈك تەقدىر ساقلانغان.
يارىتىلىش 21:19: « خۇدا كۆزىنى ئاچتى ، ئۇ بىر قۇدۇقنى كۆردى. ئۇ بېرىپ بوتۇلكىنى سۇ بىلەن تولدۇرۇپ ، بالىغا ئىچىملىك بەردى » .
مەيلى مۆجىزە بولسۇن ياكى بولمىسۇن ، بۇ سۇ قۇدۇقى دەل ۋاقتىدا پەيدا بولۇپ ، ھەجەر ۋە ئوغلىغا ھاياتنىڭ تەمىنى تېتىدى. ئۇلار ھاياتىنى شەيئىلەرنى كۆرۈش ۋە چۈشىنىشنى ئاچىدىغان ياكى تاقايدىغان كۈچلۈك ياراتقۇچىغا قەرزدار.
يارىتىلىش 21:20: « خۇدا بالا بىلەن بىللە بولدى ، ئۇ چوڭ بولۇپ ، چۆلدە تۇرۇپ ئوقيا ئېتىش ماھىرىغا ئايلاندى » .
شۇنىڭ ئۈچۈن ئىسمائىل ئوقيا بىلەن ئۆلتۈرگەن ھايۋانلارنى ئوۋلىغاندىن كېيىن ، قۇملۇق قۇرۇق ئەمەس ئىدى.
يارىتىلىش 21:21: « ئۇ پاران چۆلىدە تۇراتتى ، ئانىسى ئۇنى مىسىر زېمىنىدىن ئېلىپ كەتتى » .
شۇڭا ئىسمائىللار بىلەن مىسىرلىقلار ئوتتۇرىسىدىكى رىشتە كۈچىيىدۇ ۋە ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئىسمائىلنىڭ ئىسھاق بىلەن بولغان رىقابەت كۈچىيىپ ، ئۇلارنى مەڭگۈلۈك تەبىئىي دۈشمەنگە ئايلاندۇرىدۇ.
يارىتىلىش 21:22: « ئۇ ۋاقىتتا ، ئابىمەلەك ۋە ئۇنىڭ قوشۇنىنىڭ باشلىقى فىچول ئىبراھىمغا:« قىلغان ئىشلىرىڭدا خۇدا سەن بىلەن بىللە » دېدى.
سارانىڭ سىڭلىسى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلۇشى بىلەن بارلىققا كەلگەن كەچۈرمىشلەر 20-گېنېرالدا خاتىرىلەنگەن بولۇپ ، ئابىمەلەككە ئىبراھىمنىڭ خۇدانىڭ پەيغەمبىرى ئىكەنلىكىنى ئۆگەتكەن. ئۇ ھازىر قورقىدۇ ۋە قورقىدۇ.
يارىتىلىش 21:23: « ئەمدى ماڭا بۇ يەردە خۇدا بىلەن قەسەم قىلغىنكى ، سەن ماڭا ، بالىلىرىمغا ۋە بالىلىرىمنىڭ بالىلىرىغا يالغانچىلىق قىلما. مەن ساڭا كۆرسەتكەن ياخشىلىقىم بىلەن ، سەن مەن بىلەن ۋە سەن تۇرغان زېمىن بىلەن مۇئامىلە قىل » .
ئابىمەلەك ئەمدى ئىبراھىمنىڭ ھىيلە-مىكىرلىرىنىڭ قۇربانى بولۇشنى خالىمايدۇ ھەمدە ئۇنىڭدىن تىنچ ئىتتىپاققا بولغان قەتئىي ۋە قەتئىي ۋەدىلەرنى قولغا كەلتۈرۈشنى خالايدۇ.
يارىتىلىش 21: 24: ئىبراھىم: «مەن قەسەم قىلىمەن » دېدى.
ئىبراھىمنىڭ ئابىمەلەككە قارىتا يامان نىيىتى يوق ، شۇڭا بۇ شەرتنامىگە قوشۇلالايدۇ.
يارىتىلىش 21:25: « ئىبراھىم ئابىمەلەكنىڭ خىزمەتكارلىرى زورلۇق بىلەن ئالغان سۇ قۇدۇقى سەۋەبىدىن ئابىمەلەكنى ئەيىبلىدى » .
يارىتىلىش 21:26: « ئابىمەلەك مۇنداق دېدى:« مەن بۇ ئىشنى كىمنىڭ قىلغانلىقىنى بىلمەيمەن ، سەنمۇ ماڭا كۆرسەتمىدىڭ ، بۈگۈنگىچە ئاڭلاپ باقمىدىم » .
يارىتىلىش 21:27: « ئىبراھىم قوي ۋە كالا ئېلىپ ، ئابىمەلەككە بەردى ، ئۇلار ئىككىسى ئەھدە تۈزدى » .
يارىتىلىش 21: 28: « ئىبراھىم پادىدىن يەتتە ياش قوينى ئايرىدى ».
ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ «يەتتە قوي» نى تاللىشى ئۇنىڭ ياراتقۇچى خۇدا بىلەن بولغان ئالاقىسىنى ئىسپاتلايدۇ. ئىبراھىم چەتئەلدە ئولتۇراقلاشقان ، ئەمما ئۇ ئۆزىنىڭ ئەمگىكىنىڭ مېۋىسىنىڭ ئۆزىنىڭ بولۇشىنى ئۈمىد قىلىدۇ.
يارىتىلىش 21: 29: « ئابىمەلەك ئىبراھىمغا:« سەن ئايرىۋەتكەن بۇ يەتتە قوي قوزىسى نېمە؟ » دېدى.
گېنېرال 21:30: ئۇ: «بۇ يەتتە قوي قوزىنى مېنىڭ قولۇمدىن ئېلىڭ ، بۇ قۇدۇقنى كولايدىغانلىقىمغا گۇۋاھچى » دېدى.
يارىتىلىش 21: 31: « شۇڭلاشقا ئۇ يەرنىڭ ئىسمى بەئەرشېبا دەپ ئاتالدى ، چۈنكى ئۇلار ئۇ يەردە قەسەم قىلدى » .
تالاش-تارتىش قۇدۇقى ئىبرانىي تىلىدىكى «يەتتە» نىڭ يىلتىزى بولغان «شېبا» سۆزىنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان ۋە «شابات» سۆزىدىن تېپىلغان بولۇپ ، ئۇ يەر يۈزى يارىتىلغاندىن تارتىپلا خۇدا تەرىپىدىن ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنى سۈپىتىدە مۇقەددەس قىلىنغان يەتتىنچى كۈنى يەنى شەنبە كۈنىمىزنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئىتتىپاقنىڭ ئەسلىمىسىنى ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن ، قۇدۇق «يەتتە قۇدۇق» دەپ ئاتالغان.
گېنېرال 21:32: « ئۇلار بەئەرشەبادا ئەھدە تۈزدى. ئابىمەلەك ئورنىدىن تۇرۇپ ، ئۇنىڭ قوشۇنىنىڭ باشلىقى فىكول فىلىستىيەلىكلەرنىڭ زېمىنىغا قايتىپ كەلدى » .
يارىتىلىش 21:33: « ئىبراھىم بېرشېباغا تامار دەرىخى تىكتى ۋە ئۇ يەردە مەڭگۈ خۇدا بولغان يەھۋانىڭ ئىسمىنى چاقىردى » .
يارىتىلىش 21:34: « ئىبراھىم فىلىستىيەلىكلەر زېمىنىدا نۇرغۇن كۈن تۇردى » .
خۇدا خىزمەتكارلىرىغا تىنچلىق ۋە خاتىرجەملىك شارائىتىنى ئورۇنلاشتۇردى.
يارىتىلىش 22
دادا بىلەن يالغۇز قۇربانلىق قىلىنغان ئوغلىنىڭ ئايرىلىشى
بۇ بابنىڭ 22- بابىدا خۇدا تەرىپىدىن ئاتا سۈپىتىدە قۇربانلىق سۈپىتىدە سۇنۇلغان مەسىھنىڭ پەيغەمبەرلىك تېمىسى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئۇنىڭدا خۇدا ئالدىدا مەخپىي ، ئەقىللىق ۋە ئاپتونومىيىلىك تەڭداشلارنى قۇرۇش قارارىنىڭ بېشىدىن باشلاپلا مەخپىي تەييارلانغان نىجاتلىق پرىنسىپى تەسۋىرلەنگەن. بۇ قۇربانلىق ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرىدىن مۇھەببەتكە ئېرىشىش ئۈچۈن تۆلەيدىغان بەدەل بولىدۇ. سايلانغانلار خۇدانىڭ ئۈمىدىگە تولۇق تاللاش ئەركىنلىكى بىلەن جاۋاب قايتۇرغانلار بولىدۇ.
يارىتىلىش 22: 1: « بۇ ئىشلاردىن كېيىن ، خۇدا ئىبراھىمنى سىناپ ، ئۇنىڭغا:« ئىبراھىم! » دېدى .
ئىبراھىم خۇداغا بەك ئىتائەت قىلىدۇ ، ئەمما بۇ ئىتائەت قانچىلىك يىراققا بارالايدۇ؟ خۇدا بۇنىڭ جاۋابىنى ئاللىبۇرۇن بىلىدۇ ، ئەمما ئىبراھىم بارلىق سايلانغانلارنىڭ گۇۋاھلىقى سۈپىتىدە ، ئۇنىڭ ئۈلگىلىك ئىتائەتمەنلىكىنىڭ كونكرېت ئىسپاتى بولۇپ ، ئۇنى ئىلاھنىڭ مۇھەببىتىگە لايىق قىلىدۇ ، ئۇنى ئاتا-بوۋىلىرى ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلۇشى بىلەن ئەۋج ئالىدۇ.
Ярат .
تەڭرى قەستەن ئازابلىنىدىغىنىنى ، يۈز يىلدىن ئاشقان بۇ بوۋايغا بەرداشلىق بېرەلەيدىغان چەككە يەتكۈزىدۇ. خۇدا ئۇنىڭغا مۆجىزە يارىتىپ بەردى ھەمدە ئۇنىڭ ئوغلى ۋە ئۇنىڭ قانۇنلۇق ئايالى سارا تۇغۇلغان. شۇڭا ، ئۇ ئەتراپىدىكىلەردىن خۇدانىڭ ئاجايىپ تەلىپىنى يوشۇرۇپ: « يالغۇز ئوغلىڭنى قۇربانلىق قىل ». ئىبراھىمنىڭ ئىجابىي ئىنكاسى پۈتكۈل ئىنسانىيەتكە مەڭگۈلۈك ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىدۇ. چۈنكى ، ئىبراھىم ئوغلىنى تەقدىم قىلىشقا قوشۇلغاندىن كېيىن ، خۇدا ئۆزى ئەمدى ئۆزىنىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىدىن ۋاز كەچمەيدۇ. ئەگەر ئۇ ئۇنىڭدىن ۋاز كېچىشنى ئويلاشقان بولسا.
ئېنىقلىقنىڭ مۇھىملىقىغا دىققەت قىلايلى: « مەن سىزگە ئېيتىپ بېرىدىغان تاغلارنىڭ بىرىدە ». بۇ ئېنىق جاي مەسىھنىڭ قېنىنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن پروگرامما تۈزۈلگەن.
يارىتىلىش 22: 3: « ئىبراھىم ئەتىسى ئەتىگەندە ئورنىدىن تۇرۇپ ، ئېشەكنى ئېگەرلەپ ، ئىككى خىزمەتكارى ۋە ئوغلى ئىسھاقنى بىللە ئېلىپ ، كۆيدۈرمە قۇربانلىق ئۈچۈن ياغاچ كەستى ۋە يولغا چىقىپ ، خۇدا بۇيرۇغان جايغا كەتتى » .
ئىبراھىم بۇ غەزەپكە بويسۇنۇشنى قارار قىلدى ۋە قاتتىق يۈرەك بىلەن خۇدا بۇيرۇغان قانلىق مۇراسىمنىڭ تەييارلىقىنى تەشكىللىدى.
يارىتىلىش 22: 4: « ئۈچىنچى كۈنى ، ئىبراھىم كۆزىنى كۆتۈرۈپ ، بۇ يەرنى يىراقتىن كۆردى » .
مورىيا زېمىنى ئۇ تۇرغان جايدىن ئۈچ كۈنلۈك يول.
يارىتىلىش 22: 5: « ئىبراھىم خىزمەتكارلىرىغا مۇنداق دېدى:« بۇ يەردە ئېشەك بىلەن بىللە تۇرۇڭلار ، مەن ۋە يىگىت ئۇ يەرگە بېرىپ دۇئا-تىلاۋەت قىلىپ ، سېنىڭ يېنىڭغا قايتىپ كېلىمىز » .
ئۇ قىلماقچى بولغان دەھشەتلىك ئىش ھېچقانداق گۇۋاھچىغا موھتاج ئەمەس. ئۇ شۇڭلاشقا ئۇنىڭ قايتىپ كېلىشىنى ساقلاشقا مەجبۇر بولغان ئىككى خىزمەتچىسىدىن ئايرىلدى .
يارىتىلىش .
بۇ بېشارەتلىك كۆرۈنۈشتە ، مەسىھنىڭ بىلىكىگە مىخلىنىدىغان ئېغىر «پاتىگۈل» نى كۆتۈرۈشكە مەجبۇر بولغىنىدەك ، ئىسھاقمۇ ئوتۇن بىلەن ئەيىبلەنگەن بولۇپ ، ئۇ كۆيدۈرۈلگەن ئوتنى كۆيدۈرگەن.
يارىتىلىش 22: 7: « ئاندىن ، ئىسھاق ئاتىسى ئىبراھىم بىلەن سۆزلەشتى ۋە:« ئاتام! » دېدى. ئۇ:« مەن ئوغلۇم »دېدى.
ئىسھاق نۇرغۇن دىنىي قۇربانلىقلارغا شاھىت بولدى ، ئۇ قۇربانلىق قىلىنىدىغان ھايۋاننىڭ يوقلۇقىدىن ھەيران قېلىش توغرا.
يارىتىلىش 22: 8: « ئىبراھىم:« ئوغلۇم ، خۇدا قوزىنى كۆيدۈرمە قۇربانلىق بىلەن تەمىنلەيدۇ » دېدى. ئۇلار ھەر ئىككىسى بىللە ماڭدى.
ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ بۇ ئىنكاسى خۇدا تەرىپىدىن بىۋاسىتە ئىلھاملانغان ، چۈنكى ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئىنسان تېنىدە كرېستكە مىخلىنىش ئارقىلىق ئۆزىنى قوبۇل قىلىدىغان غايەت زور قۇربانلىقنى ئۇلۇغلۇق بىلەن ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ ، شۇڭا گۇناھكار سايلىغۇچىلارنىڭ ئىلاھىي مۇكەممەللىكتىكى ئۈنۈملۈك ۋە ھەققانىي قۇتقۇزغۇچىغا بولغان ئېھتىياجىنى قاندۇرىدۇ. ئەمما ئىبراھىم ئۆز نۆۋىتىدە بۇ قۇتقۇزۇلىدىغان كەلگۈسىنى ، ھەممىگە قادىر ياراتقۇچى خۇدا YaHWéH غا قۇربانلىق قىلىنغان ھايۋان تەرىپىدىن بېشارەت بېرىلگەن قۇتقۇزغۇچى مەسىھنىڭ بۇ رولىنى كۆرمەيدۇ. ئۇنىڭغا نىسبەتەن بۇ جاۋاب پەقەت ئۇنىڭ ۋاقىتقا ئېرىشىشىگە شارائىت ھازىرلاپ بېرىدۇ ، شۇڭا ئۇ چوقۇم قىلىشقا تېگىشلىك جىنايەتكە قورقۇنچ بىلەن قارايدۇ.
يارىتىلىش 22: 9: « ئۇلار خۇدا ئېيتقان جايغا كەلگەندە ، ئىبراھىم ئۇ يەردە بىر قۇربانلىق سۇپىسى ياساپ ، ئوتۇننى تەرتىپكە سالدى. ئۇ ئوغلى ئىسھاقنى باغلاپ ، ئۇنى قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ ئۈستىگە قويدى .
ئالايلۇق ، ئىبراھىم ئەلەيھىسسالام قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ ئالدىدا ، ئىسھاقتىن ئۇنىڭ قۇربانلىق قوي بولىدىغان ئادەم ئىكەنلىكىنى يوشۇرۇشقا ئامال يوق. ئەگەر ئىبراھىم ئەلەيھىسسالام بۇ پەۋقۇلئاددە قوبۇل قىلىشتا ئۆزىنى ئالىيجاناب دەپ كۆرسەتسە ، ئىسھاقنىڭ قەبىھ قىلمىشى ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆز دەۋرىدە بولىدىغان ئوبرازى: ئىتائەت قىلىش ۋە ئۆزىنى ئىنكار قىلىشتىكى ئېسىلزادە.
يارىتىلىش 22:10: « ئاندىن ئىبراھىم قولىنى ئۇزىتىپ پىچاقنى ئېلىپ ئوغلىنى ئۆلتۈردى » .
شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، ئىنكاس قايتۇرۇش ئۈچۈن ، خۇدا ئۆزى تاللىغان كىشىلەرگە گۇۋاھلىق بېرىش ئۈچۈن سىناقنىڭ ئاخىرىغىچە ساقلايدۇ. « قولىدىكى پىچاق » ، پەقەت قۇربانلىق قىلىنغان نۇرغۇن قويلارغا ئوخشاش ئىسھاقنى بوغۇزلاش.
يارىتىلىش 22:11: « ئاندىن يەھۋانىڭ پەرىشتىسى ئۇنى ئاسماندىن چاقىرىپ:« ئىبراھىم! ئىبراھىم! »دېدى ۋە ئۇ:« مانا مەن !
ئىبراھىمنىڭ ئىتائەتمەن ئېتىقادىنىڭ نامايەندىسى ئەمەلگە ئاشۇرۇلدى ۋە مۇكەممەل ئەمەلگە ئاشتى. خۇدا بۇ بوۋاينىڭ ۋە ئوغلىنىڭ ئۇنىڭغا ۋە سۆيگۈسىگە لايىق سىناقنى ئاخىرلاشتۇردى.
ئۇنى ئېلىپ كېلىڭ ، ئۇ ھەر قېتىم خۇدا تەرىپىدىن ياكى ئوغلى تەرىپىدىن چاقىرىلغاندا ، ئىبراھىم ھەمىشە « مەن بۇ يەردە » دەپ جاۋاب قايتۇرىدۇ. ئۇنىڭدىن كەلگەن بۇ ئۆزلۈكىدىن جاۋاب ئۇنىڭ قوشنىسىغا بولغان كەڭ قورساق ۋە ئوچۇق تەبىئىتىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇ ئادەمدىن خۇدادىن يوشۇرۇنغان گۇناھ ۋەزىيىتىگە تۇتۇلغان پوزىتسىيىسى بىلەن زىت بولۇپ ، خۇدا ئۇنىڭغا: « سەن نەدە؟ » دېيىشكە مەجبۇر بولغان.
يارىتىلىش 22:12: « پەرىشتە:« ئۇ بالىغا قولۇڭنى قويما ۋە ئۇنىڭغا ھېچ ئىش قىلما ، چۈنكى مەن سېنىڭ خۇدادىن قورقىدىغانلىقىڭنى ۋە يالغۇز ئوغلۇڭنى مەندىن توسمىغانلىقىڭنى بىلىمەن » دېدى.
ئىبراھىم ئۆزىنىڭ ساداقەتمەن ۋە ئىتائەتمەن ئېتىقادىنىڭ نامايەندىسى بىلەن ، دۇنيا ئاخىرلاشقانغا قەدەر ، ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئۈلگىسى سۈپىتىدە ، خۇدا تەرىپىدىن كەلگەن ، تاكى مەسىھ كەلگەنگە قەدەر ئۇنى ئىلاھىي مۇكەممەللىككە ئايلاندۇرىدۇ. مانا بۇ ئۈلگىلىك بويسۇنۇش ئەندىزىسىدە ئىبراھىم ئەيسا مەسىھ تۆكۈلگەن قان ئارقىلىق قۇتۇلغان ھەقىقىي ئېتىقادچىلارنىڭ مەنىۋى ئاتىسىغا ئايلىنىدۇ. بۇ تەجرىبىدە ، ئىبراھىم ئەمدىلا خۇدا ئاتا بولغان رولىنى ھەقىقىي ۋە ئەجەللىك قۇربانلىق سۈپىتىدە تەقدىم قىلدى ، ئۇنىڭ بىردىنبىر ئوغلى ناسىرەلىك ئەيسا.
يارىتىلىش 22:13: « ئىبراھىم كۆزىنى كۆتۈرۈپ قارىدى ، ئۇنىڭ ئارقىسىدا قوچقارنىڭ مۈڭگۈزىدىن تۇتۇلغان قوچقار بار ئىدى. ئىبراھىم بېرىپ قوچقارنى ئېلىپ ، ئوغلىنىڭ ئورنىدا كۆيدۈرمە قۇربانلىق ئۈچۈن سۇندى » .
بۇ ۋاقىتتا ، ئىبراھىم ئىسھاقنىڭ « ئوغلۇم ، خۇدا قوزىنى كۆيدۈرمە قۇربانلىق بىلەن تەمىنلەيدۇ » دېگەن ئىنكاسىنىڭ خۇدا تەرىپىدىن ئىلھاملانغانلىقىنى ھېس قىلالايدۇ ، چۈنكى « قوزا » ئەمەلىيەتتە «ياش قوچقار » ھەقىقەتەن خۇدا تەرىپىدىن تەمىنلەنگەن ۋە ئۇ تەرىپىدىن تەمىنلەنگەن. شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، YaHWéH غا قۇربانلىق قىلىنغان ھايۋانلار ئەر ، ئەر ئادەمگە بېرىلگەن مەسئۇلىيەت ۋە ھۆكۈمرانلىق سەۋەبىدىن ھەمىشە ئەر بولىدۇ. قۇتۇلدۇرغۇچى مەسىھمۇ ئەر بولىدۇ.
يارىتىلىش 22: 14: « ئىبراھىم ئۇ يەرنىڭ نامىنى پەرۋەردىگار-يىرە دەپ ئاتىدى. شۇڭا ، بۈگۈنگە قەدەر:« پەرۋەردىگار تېغىدا ئۇ كۆرۈلىدۇ » دېيىلگەن.
YaHweh Jireh » دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ: YaHweh كۆرۈلىدۇ. بۇ ئىسىمنىڭ قوللىنىلىشى ھەقىقىي بېشارەت بولۇپ ، ئۇ مورىيا زېمىنىدا قورقۇنچ ۋە قورقۇنچنى ئۇرغۇتىدىغان ئۇلۇغ كۆرۈنمەيدىغان تەڭرىنىڭ ئىنسانلارنىڭ قىياپىتىدە كۆرۈلىدىغانلىقىنى ، سايلانغانلارنىڭ قۇتۇلۇشىغا ئېرىشىدىغانلىقىنى ۋە ئېرىشەلەيدىغانلىقىنى ئېلان قىلىدۇ. ھەمدە بۇ نامزاتنىڭ كېلىپ چىقىشى ، ئىسھاقنى قۇربانلىق سۈپىتىدە تەقدىم قىلىش يەر يۈزىدىكى « دۇنيانىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىدىغان خۇدانىڭ قوزىسى » نىڭ خىزمىتىنى ئىسپاتلايدۇ . خۇدانىڭ قايتا-قايتا تەكرارلانغان ۋە تەكرارلانغان تىپلارغا ۋە مودېللارغا بولغان ھۆرمىتىگە قىزىقىدىغانلىقىنى بىلگەنلىكى ئۈچۈن ، ئىبراھىمنىڭ قۇربانلىقنى 19 ئەسىردىن كېيىن ، ئەيسا كرېستكە مىخلانغان جايدا ، يەنى يېرۇسالېم ، شەھەرنىڭ سىرتىدىكى گولگوتا تېغى ئېتىكىدە ، پەقەت مۇقەددەس بىر جايدا قۇربانلىق قىلغان بولۇشى مۇمكىن.
يارىتىلىش 22:15: « يەھۋا پەرىشتىسى ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنى ئىككىنچى قېتىم ئەرشتىن چاقىردى » .
بۇ دەھشەتلىك ئازاب ئىبراھىم باشتىن كەچۈرگەن ئەڭ ئاخىرقى بىر ئىش بولىدۇ. خۇدا ئۇنىڭدا ئىتائەتمەن ئېتىقادنىڭ لايىق ئاتىلىق ئۈلگىسىنى تاپتى ۋە ئۇنىڭغا خەۋەر قىلدى.
يارىتىلىش 22: 16: « مەن ئۆزۈمگە قەسەم قىلدىم ، - دېدى پەرۋەردىگار.
خۇدا بۇ سۆزلەرنى « ئوغلىڭىز ، يالغۇز ئوغلىڭىز » دەپ تەكىتلەيدۇ ، چۈنكى ئۇلار يۇھاننا 3: 16 گە ئاساسەن ئۇنىڭ كەلگۈسىدىكى ئەيسا مەسىھتە قۇربانلىق قىلىدىغانلىقىنى ئالدىن ئېيتىدۇ: « چۈنكى خۇدا دۇنيانى بەك ياخشى كۆرەتتى ، ئۇ ئۆزىنىڭ بىردىنبىر ئوغلىنى بەردى ، ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغانلار ھالاك بولماستىن ، بەلكى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىدۇ ».
Gen.
ئېھتىيات قىلىڭ! ئىبراھىمنىڭ بەرىكىتى ۋارىسلىق قىلمايدۇ ، ئۇ يالغۇز ئۇنىڭ ئۈچۈن ، ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ ھەر بىر ئەر ياكى ئاياللىرى ئۆز نۆۋىتىدە يەنە ئاللاھنىڭ بەرىكىتىگە ئېرىشىشى كېرەك . چۈنكى خۇدا ئۇنىڭغا نۇرغۇن ئەۋلادلارنى ۋەدە قىلىدۇ ، ئەمما بۇ ئەۋلادلار ئىچىدە پەقەت ئوخشاش ساداقەت ۋە ئوخشاش ئىتائەت بىلەن ئىش قىلىدىغان تاللانغانلارلا خۇدا تەرىپىدىن بەخت تاپىدۇ. سىز پەخىرلەنگەن ھالدا ئۆزىنى ئىبراھىمنىڭ ئوغلى دەپ دەۋا قىلغان يەھۇدىيلارنىڭ بارلىق مەنىۋى نادانلىقىنى ، شۇڭلاشقا ئۇنىڭ نېمەتلىرىگە ۋارىسلىق قىلىشقا ئەرزىيدىغان ئوغۇللارنى ئۆلچەپ چىقالايسىز. ئەيسا ئۇلارغا تاش كۆرسىتىپ ئۇلارنى رەت قىلدى ۋە بۇ تاشلاردىن خۇدا ئىبراھىمغا ئەۋلادلارنى ئاتا قىلالايدۇ دېدى. ھەمدە ئۇلارنى ئۇلارغا ئىبراھىم ئەمەس ، بەلكى شەيتان دەپ ئاتىدى.
يەشۇئا قانان زېمىنىنى ئىشغال قىلغاندا ، دۈشمەنلىرىنىڭ دەرۋازىسىغا ئىگە بولىدۇ ، ئۇلارنىڭ بىرىنچىسى يىرىخو شەھىرى ئىدى. ئاخىرىدا ، خۇدا بىلەن بىللە تاللانغان ئەۋلىيالار ئاخىرقى دۈشمەننىڭ دەرۋازىسىغا ئىگە بولىدۇ: ئەيسا مەسىھنىڭ ئاخىرەتلىكىدە ئاشكارلانغان ھەر خىل تەلىماتلارغا قارىغاندا ، « بۈيۈك بابىلون ».
Ярат .
ئۇ ھەقىقەتەن « يەر يۈزىدىكى بارلىق مىللەتلەر » ، چۈنكى مەسىھتىكى نىجاتلىققا ئېرىشىش بارلىق ئىنسانلارغا ، بارلىق مەنبەلەرگە ۋە بارلىق خەلقلەرگە قىلىنغان. ئەمما بۇ دۆلەتلەر يەنە ئىبراھىمغا مىسىر زېمىنىدىن ئايرىلغان ئىبرانىي خەلقىگە ئاشكارلانغان ئىلاھىي سۆزلەرنى بايقىيالايدىغانلىقى ئۈچۈن قەرزدار. مەسىھتىكى نىجاتلىق ئىبراھىمنىڭ قوش نېمىتى ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى ئىبرانىيلار ۋە ناسىرەلىك ئەيسا ، يەنى ئەيسا مەسىھ ۋەكىللىك قىلىدۇ.
بۇ ئايەتتە نېمەت ۋە ئۇنىڭ سەۋەبىگە دىققەت قىلىش كېرەك: خۇدا تەستىقلىغان ئىتائەت.
يارىتىلىش 22:19: « ئىبراھىم خىزمەتكارلىرىغا قايتىپ كەلدى ، ئۇلار ئورنىدىن تۇرۇپ ، بەئەرشەباغا باردى ، چۈنكى ئىبراھىم بېرشېبادا تۇراتتى » .
يارىتىلىش .
ساداقەتمەن ۋە ساداقەتمەن ئىسھاق ئۈچۈن خۇدا تاللىغان كۆڭۈلدىكىدەك ئايالىغا ئايلىنىدىغان « رىبەقا » بىلەن بولغان باغلىنىشنى تەييارلاشنى مەقسەت قىلىدۇ . ئۇ ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ يېقىن تۇغقانلىرىدىن ، ئاكىسى ناخوردىن كەلگەن.
Gen.22: 21: « ئۇنىڭ تۇنجى ئوغلى ئۇز ، ئىنىسى بۇز ، ئارامنىڭ ئاتىسى كېمۇئېل ».
Gen.22: 22: « كېسېد ، خازو ، پىلداش ، جىدلاف ۋە بەيتۇل » .
Ярат .
گېن .
ئىبراھىمغا بەرگەن ۋەدىلەرنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى
يارىتىلىش 23-ئايەتتە ئايالى سارانىڭ ھىبروندا ، ماكپېلا ئۆڭكۈرىدە دەپنە قىلىنغانلىقى خاتىرىلەنگەن. ئىبراھىم تەخمىنەن 400 يىلدىن كېيىن تەڭرىنىڭ پۈتۈن زېمىنىنى ئەۋلادلىرىغا بېرىشىنى ساقلاۋاتقاندا ، قانان تۇپرىقىدىكى بىر قەبرىستانلىقنى ئىگىلىدى.
ئاندىن ، گېنېرال 24-كۈنى ، ئىبراھىم يەنىلا تەڭرىنىڭ رولىنى ساقلاپ قالدى. شۇ يەردىكى بۇتپەرەس خەلقلەردىن ئايرىلىش ئۈچۈن ، ئۇ خىزمەتكارىنى يىراق جايغا ، يېقىن ئائىلىسىگە ئەۋەتىپ ، ئوغلى ئىسھاققا خوتۇن ئىزدەيدۇ ۋە ئۇلار خۇدانىڭ ئۇلارنى تاللىشىغا يول قويىدۇ. شۇنىڭغا ئوخشاش ، خۇدا خۇدانىڭ ئوغلى مەسىھنىڭ كېلىنى تەشكىل قىلىدىغان تاللانغانلارنى تاللايدۇ. بۇ تاللاشتا ، ئىنساننىڭ قىلىدىغان ئىشى يوق ، چۈنكى تەشەببۇس ۋە ھۆكۈم خۇداغا مەنسۇپ. تەڭرىنىڭ تاللىشى مۇكەممەل ، يېقىنلاشقىلى بولمايدىغان ۋە ئۈنۈملۈك ، تاللانغان ئايالى رېبېككاغا ئوخشاش ، تاشقى قىياپىتى سۆيۈملۈك ، ئەقىللىق ۋە گۈزەل ، ھەممىدىن مۇھىمى مەنىۋى ۋە سادىق. خوتۇن ئالماقچى بولغان بارلىق مەنىۋى ئەرلەر ئىزدەيدىغان مەرۋايىت.
ياقۇپ بىلەن ئەساۋ
كېيىن ، 25-گېنېرالنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، رېبېككا ئەسلىدە ئابرامنىڭ ئايالى سارايغا ئوخشاش تۇغماس ئىكەن. بۇ ئورتاق تۇغماسلىق ، بۇ ئىككى ئايالنىڭ مەريەم ئىسىملىك بىر ياش قىزنىڭ قورسىقىدا ئۆزى خۇدا تەرىپىدىن شەكىللىنىدىغان مەسىھكە قەدەر بەختلىك ئەۋلادلارنى ئېلىپ يۈرىدىغانلىقىدىندۇر. بۇنداق بولغاندا ، خۇدانىڭ قۇتقۇزۇش تۈرىنىڭ نەسەبى ئۇنىڭ مۆجىزە ھەرىكىتى بىلەن گەۋدىلىنىدۇ. بۇ تەبىئىي تۇغماسلىقتىن ئازابلانغان رېبېككا يەھۋانى چاقىرىدۇ ۋە ئۇ ئۇنىڭدىن قورسىقىدا ئۇرۇش قىلىدىغان ئىككى قوشكېزەكنى ئالىدۇ. ئۇ ئەنسىرەپ خۇدادىن بۇ ئىش توغرىسىدا سوئال سورىدى: « يەھۋا ئۇنىڭغا : قورسىقىڭىزدا ئىككى مىللەت بار ، ئىككى خەلق ئۈچەيدىن ئايرىلىدۇ. بۇ خەلقلەرنىڭ بىرى يەنە بىرىدىن كۈچلۈك بولىدۇ ، چوڭلار كىچىكلەرگە خىزمەت قىلىدۇ . »ئۇ قوشكېزەك تۇغقان. چاچلىرى قويۇق بولغاچقا ، ئۇ پۈتۈنلەي « قىزىل » بولغاچقا ، ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىغا بېرىلگەن « ئېدوم » دېگەن ئىسىمنىڭ چوڭىنىڭ ئىسمى « ئەساۋ » بولۇپ ، بۇ ئىسىم «تۈكلۈك» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. ئەڭ كىچىكى « ياقۇپ » دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ ئىسىم: «ئالدامچى». ئاللىبۇرۇن بۇ ئىككى ئىسىم ئۇلارنىڭ تەقدىرىنى ئالدىن بېشارەت بەرگەن. «تۈكلۈك» ئۆزىنىڭ تۇغۇلۇش ھوقۇقىنى كىچىكلەرگە « روكىس » ، يەنى قىزىل چىلاندىن ساتىدىغان تاماققا ساتىدۇ . ئۇ بۇ تۇغۇلۇش ھوقۇقىنى ساتىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۇنىڭ ھەقىقىي قىممىتىنى تۆۋەن مۆلچەرلەيدۇ. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، مەنىۋى «ئالدامچى» بۇ شەرەپكە ئىنتىلىدۇ ، ئۇ پەقەت شەرەپلىك بولۇپلا قالماستىن ، چۈنكى ئاللاھنىڭ نېمىتى ئۇنىڭغا باغلانغان. «ئالدامچى» ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىنى ھەر قانداق بەدەل تۆلەشكە مەجبۇرلىماقچى بولغان زوراۋان كىشىلەرنىڭ بىرى بولۇپ ، ئەيسا بۇ تېمىدا سۆزلىگەن . بۇ قايناق قىزغىنلىقنى كۆرۈپ ، خۇدانىڭ قەلبى ئىنتايىن خۇشال بولدى. شۇڭا ، «تۈكلۈك» ئۈچۈن بەك ناچار ، «ئالدامچى» ئۈچۈن شۇنچە ياخشى ، چۈنكى ئۇ خۇدانىڭ قارارى بىلەن «ئىسرائىلىيە» گە ئايلىنىدۇ. خاتالاشماڭ ، ياقۇپ ئادەتتىكى ئالدامچى ئەمەس ، ئۇ بىر ئالاھىدە ئادەم ، چۈنكى ئىنجىلدىكى باشقا مىساللار ئۇنىڭ خۇدانىڭ بەرىكىتىگە ئېرىشىش ئىرادىسىنى ئىسپاتلاپ بېرەلمەيدۇ ، ئۇ پەقەت «ئالدايدۇ». شۇڭلاشقا ھەممىمىز ئۇنىڭغا تەقلىد قىلالايمىز ، سادىق ئاسمان خۇشال بولىدۇ. ئەساۋ ئۆز ئەۋلادلىرى سۈپىتىدە « ئېدوم » خەلقىگە ئىگە بولىدۇ ، بۇ ئىسىم « قىزىل » مەنىسىنى بىلدۈرىدىغان ئىسىم ، ئادەم بىلەن ئوخشاش يىلتىز ۋە مەنىگە ئىگە ، بۇ كىشىلەر ئىلاھىي بېشارەتلەر ئېلان قىلغاندەك ئىسرائىلىيەنىڭ دۈشمىنى بولىدۇ.
مەن «قىزىل» رەڭنىڭ گۇناھنى بەلگىلەيدىغانلىقىنى ، پەقەت خۇدا ئاشكارىلىغان قۇتقۇزۇش تۈرىنىڭ بېشارەتلىك تەسۋىرلىرىدە ، بۇ ئۆلچەم پەقەت «ئەساۋ» قاتارلىق سەھنىلىرىنىڭ ئارتىسلىرىغا ماس كېلىدۇ. ئوتتۇرا ئەسىرنىڭ قاراڭغۇ ۋاقىتلىرىدا دىئابولوگىيىلىك دەپ قارالغان قىزىل چاچلىق بالىلار ئۆلتۈرۈلدى. بۇ نېمە ئۈچۈن ، مەن ئېنىق قىلىپ قوياي ، قىزىل رەڭ ئادەتتىكى ئادەمنى برۇنېت ياكى سېرىق تەنلىكلەرگە قارىغاندا گۇناھكار قىلمايدۇ ، چۈنكى گۇناھكار ئۇنىڭ ئېتىقادىنىڭ ناچار ئىشلىرى بىلەن تونۇلىدۇ. ئىسانىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇ پەقەت سىمۋول خاراكتېرلىك قىممەتتە ، ئىنسان قېنىنىڭ رەڭگى بولغان «قىزىل» گۇناھنىڭ سىمۋولى. 1:18: « ئەمدى كېلىڭ ، بىز بىرلىكتە پىكىر قىلايلى!». دەيدۇ YaHWéH. گەرچە گۇناھلىرىڭىز قىزىلغا ئوخشاش بولسىمۇ ، ئۇلار قاردەك ئاق بولىدۇ. ئۇلار قىزىلغا ئوخشاش قىزىل بولسىمۇ ، يۇڭدەك بولىدۇ . »شۇنىڭغا ئوخشاش ، ئەيسا ئۆزىنىڭ ئاخىرەتلىكى ، ۋەھىيسىدە ، قىزىل رەڭنى ئىنسان ياراتقان ئەسۋابلار بىلەن ئاڭسىز ياكى ئەمەس ، خۇدا ياراتقان ھاياتنىڭ تۇنجى گۇناھچىسى شەيتان ، شەيتانغا باغلايدۇ. مىساللار: ۋەھىيلەر 6: 4 دىكى « قىزىل ئات » ، ۋەھىيلەر 12: 3 دىكى « قىزىل ياكى ئوتلۇق ئەجدىھا » ۋە ۋەھىيلەر 17: 3 دىكى « قىزىل ھايۋان ».
ھازىر ئۇنىڭ بۇ تۇغۇلۇش ھوقۇقى بار ، ياقۇپ ئۆز نۆۋىتىدە يەنە ئىبراھىمنىڭ ۋارىسى سۈپىتىدە خۇدانىڭ پىلانىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدىغان ھايات كەچۈرمىشلىرىنى ياشايدۇ.
گېنېرال 27:24 نىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇ ئاكىسى ئەساۋنىڭ ئاچچىقىدىن ئەنسىرەپ ئائىلىسىدىكىلەردىن ئايرىلغان ، چۈنكى ئۇ ئايالى رېبېككانىڭ كاللىسىدىن كەلگەن ئالدامچىلىق بىلەن «ئالدانغان» ئۆلۈۋاتقان دادىسىنىڭ بەرىكىتىدىن قالايمىقان پايدىلىنىپ ، ئۇنى ئۆلتۈرۈشنى قارار قىلغان. بۇ تۇتقۇن قىلىشتا ، قوشكېزەكلەرنىڭ ئىككى ئىسمى ئۇلارنىڭ مۇھىملىقىنى ئاشكارىلىدى. چۈنكى ، «ئالدامچى» تۈكلۈك تېرىنى ئىشلىتىپ قارىغۇ بولۇپ قالغان ئىسھاقنى ئالداش ئۈچۈن ، ئۆزىنى تەبىئىي «تۈكلۈك» چوڭ ئاكىسى قىلىپ ئالەمدىن ئۆتتى. مەنىۋى كىشىلەر بىر-بىرىنى قوللايدۇ ، رېبېككا ئەساۋغا قارىغاندا ياقۇپقا ئوخشايتتى. بۇ ھەرىكەتتە ، خۇدا ئىسھاقنىڭ ئۆزى قەدىرلىگەن ئويۇننى ئېلىپ كەلگەن ئوۋچى ئەساۋنى ياخشى كۆرىدىغان ئىنسان ۋە جىسمانىي تاللىشىغا زىت. خۇدا ئۇنىڭغا ئەڭ لايىق بولغان كىشىگە تۇغۇلۇش ھوقۇقىنى بېرىدۇ: ئالدامچى ياقۇپ.
ئۇنىڭ ئۈچۈن ئىشلەش ئۈچۈن ئۇنىڭ ئاراملىق تاغىسى رېبېككانىڭ ئىنىسى لابانغا كەلگەن ياقۇپ لاباننىڭ قىزلىرىنىڭ ئەڭ كىچىكى ، ئەمما ئەڭ چىرايلىق راھىلەنى ياخشى كۆرۈپ قالدى. ئۇنىڭ بىلمەيدىغان يېرى شۇكى ، ئۇنىڭ ھەقىقىي ھاياتىدا ، خۇدا ئۇنىڭ قۇتۇلۇش پىلانىنى چوقۇم ئالدىن ئېيتىشى كېرەك. ئۇنىڭدىن باشقا ، «يەتتە يىل» خىزمەت قىلىپ ، ئامراق راھىلەگە ئېرىشىش ئۈچۈن ، لابان چوڭ قىزى «لېياھ» نى ئۇنىڭغا يۈكلەپ ، ئۇنى ئايالى قىلىپ بەردى. راھىلەگە ئېرىشىش ۋە توي قىلىش ئۈچۈن ، ئۇ تاغىسى ئۈچۈن يەنە «يەتتە يىل» ئىشلەشكە مەجبۇر بولىدۇ. بۇ تەجرىبىدە ، «ياقۇپ» خۇدا ئۆزىنىڭ قۇتۇلۇش پىلانىدا نېمىلەرنى باشتىن كەچۈرۈدىغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بەردى. چۈنكى ئۇمۇ قەلبىنىڭ ئارزۇسىغا ماس كەلمەيدىغان تۇنجى ئىتتىپاق تۈزدى ، چۈنكى جىسمانىي ۋە مىللىي ئىسرائىلىيەنىڭ كەچۈرمىشلىرى ئۇنىڭ ياخشىلىقىغا لايىق مۇۋەپپەقىيەت ۋە شان-شەرەپ بىلەن بەلگە قىلىنمايدۇ. «سوتچىلار» ۋە «پادىشاھلار» نىڭ ئىزباسارلىرى ناھايىتى ئاز ئۇچرايدىغان ئەھۋاللارغا قارىماي ، ھەمىشە ناچار ئاخىرلىشىدۇ. ئۇنىڭ سۆيگۈسىگە لايىق ئارزۇ قىلىنغان ئايالى ، ئۇ ئۆزىنىڭ مۇھەببىتىنى نامايەن قىلىپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ خىزمىتىدە نىجاتلىق پىلانىنى ئاشكارىلىغاندىن كېيىن ئاندىن ئىككىنچى ئەھدىگە ئېرىشىدۇ. ئۇنىڭ ئوقۇتۇشى ، ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشى. شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، ئىنسان ۋە ئىلاھىي مايىللىق پۈتۈنلەي ئۆزگەرتىلگەن. ياقۇپنىڭ ئەڭ ياخشى كۆرىدىغىنى راھىلە ، ئەمما خۇدا مول ھوسۇللۇق لېياھ. ياقۇپ ، ئالدى بىلەن ، لېياھنى ئايالى قىلىپ بېرىش ئارقىلىق ، خۇدا پەيغەمبىرىگە ھەر ئىككىسىنىڭ تۇنجى ئەھدىسىدە ئۇچرايدىغان ئۈمىدسىزلىكنى باشتىن كەچۈردى. بۇ تەجرىبىدە ، خۇدا ئۆزىنىڭ تۇنجى ئەھدىسىنىڭ قورقۇنچلۇق مەغلۇبىيەت بولىدىغانلىقىنى ئېلان قىلدى. ئەيسا مەسىھنىڭ ئەۋلادلىرى تەرىپىدىن رەت قىلىنىشى بۇ بېشارەتلىك ئۇچۇرنى ئىسپاتلىدى. ئېرى تەرىپىدىن تاللانغان سۆيۈملۈك كىشى بولمىغان لېياھ ، يېڭى ئەھدىنىڭ تاللانغانلىرىنى بېشارەت بېرىدىغان ئوبراز بولۇپ ، بۇتپەرەسلىكتىن كېلىپ چىققان ، ئۆزگىچە ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى بىلمەي ئۇزۇن مۇددەت ياشىغان. قانداقلا بولمىسۇن ، لېياھنىڭ مول تەبىئىتى خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن نۇرغۇن مېۋە بېرىدىغان ئەھدىگە بېشارەت بەردى. يەشايا 54: 1 بۇنى ئىسپاتلاپ مۇنداق دېدى: « خۇشال بولۇڭلار ، بالا تۇغۇشنى توختاتقان تۇغماس ئادەم! خۇشال-خۇرام ۋارقىراپ-جارقىراپ خۇشال بولۇڭلار ، چۈنكى قايغۇ-ھەسرەت يوقلار ! بۇ يەردە چۆلدەرەپ قالغان ئايال لېياھ ئارقىلىق يېڭى ئەھدە ۋە توي قىلغان ئايال راھىلە ئارقىلىق كونا ئىبرانىي ئەھدىسى ئارقىلىق بېشارەت بېرىدۇ.
ياقۇپ ئىسرائىلىيەگە ئايلاندى
باي ۋە باياشات بولغان لاباندىن ئايرىلغان ياقۇپ ۋە ئۇنىڭ ئائىلىسىدىكىلەر ئادىل ئەساۋغا قايتىپ كەلدى. بىر كۈنى كەچتە ، خۇدا ئۇنىڭ ئالدىدا پەيدا بولدى ، ئۇلار تاڭ ئاتقۇچە ئۆز-ئارا ئۇرۇشتى. خۇدا ئاخىرى ئۇنى يانپاشتا يارىلاندۇردى ۋە ئۇنىڭغا بۇنىڭدىن كېيىن «ئىسرائىلىيە» دەپ ئاتىلىدىغانلىقىنى ئېيتتى ، چۈنكى ئۇ خۇدا ۋە ئىنسانلار بىلەن ئۇرۇشتا غەلىبە قازانغان. بۇ تەجرىبىدە ، خۇدا ياقۇپنىڭ ئىمان ئۈچۈن كۆرەش قىلىۋاتقان جېنىنىڭ ئوبرازىنى تەسۋىرلىمەكچى بولغان. خۇدا تەرىپىدىن ئىسرائىلىيە دەپ ئاتالغان ، ئۇ ئۆزى ئارزۇ قىلغان ۋە ئەستايىدىللىق بىلەن ئىزدىگەن نەرسىگە ئېرىشكەن: ئۇنىڭ نېمىتى. شۇنىڭ بىلەن ئىبراھىمنىڭ ئىسھاقتىكى بەخت-سائادىتى ئىسرائىلىيەگە ئايلانغان ياقۇپ ئۈستىگە قۇرۇلغان جىسمانىي ئىسرائىلىيەنىڭ ئاساسىي قانۇنى ئارقىلىق شەكىللەندى. خۇدانىڭ مېھىر-شەپقىتى ئەساۋنى تەييارلاپ ، ئىككى ئاكا-ئۇكا خاتىرجەملىك ۋە خۇشاللىق ئىچىدە قالدى.
ياقۇپ ئىككى ئايالى ۋە ئىككى دېدەكلىرى بىلەن ئۆزىنى 12 ئوغۇل ۋە پەقەت بىرلا قىزنىڭ دادىسى تاپتى. تۇغماس دەسلەپتە ساراي ۋە رېبېككاغا ئوخشاش ، ئەمما بۇتقا چوقۇنىدىغان راھىلە خۇدادىن ئىككى بالىنى ئالىدۇ ، چوڭى يۈسۈپ ۋە كىچىكى بىنيامىن. ئۇ ئىككىنچى بالىسىنى تۇغۇپ قازا قىلىدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ كاپارەت قېنى ئاساسىدا يېڭى ئەھدىنىڭ ئورنىتىلىشى بىلەن توختاپ قالىدىغان كونا ئەھدىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى بېشارەت بەردى. ئەمما ئىككىنچى قوللىنىشچان پروگراممىدا ، بۇ ئەجەللىك ئەھۋاللار سايلانغانلارنىڭ ئاخىرقى تەقدىرىنى بېشارەت بېرىدۇ ، ئۇ مايكول ئەيسا مەسىھتىكى شانلىق ئىلاھىي تەرىپىگە قايتىپ كەلگەندە خۇشال ئارىلىشىشى بىلەن قۇتقۇزۇلىدۇ. ئاخىرقى سايلانغانلارنىڭ ئەھۋالىنىڭ بۇ بۇرۇلۇشى ئۆلۈپ كېتىۋاتقان ئانا تەرىپىدىن « بېن-ئونى » ياكى «مېنىڭ قايغۇ-ھەسرەتنىڭ ئوغلى» دەپ ئاتالغان بالىنىڭ ئىسمىنىڭ ئۆزگىرىشى بىلەن بېشارەت بېرىلگەن ، دادىسى ياقۇپ ، دادىسى « بىنيامىن » ياكى «ئوڭ ئوغلى» (ئوڭ تەرەپ) ياكى مۇبارەك ئوغلى. جەزملەشتۈرۈش ئۈچۈن ، مەتتا 25: 33 دە ، ئەيسا مەسىھ « قويلىرىنى ئوڭ قولىغا ، ئۆچكىنى سول تەرەپكە قويىدۇ ». بۇ ئىسىم « بىنيامىن » خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان ، پەقەت ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك مەقسىتى ئۈچۈن تاللانغان ، شۇڭا بىز ئۈچۈن ، چۈنكى ياقۇپ ئۈچۈن بۇنىڭ ھېچقانداق ئەھمىيىتى يوق. ھەمدە خۇداغا نىسبەتەن ، بۇتقا چوقۇنىدىغان راھىلە « ئوڭ قول » دېگەن سۆزگە لايىق ئەمەس. دۇنيانىڭ ئاخىرىغا مۇناسىۋەتلىك بۇ ئىشلار ۋەھىيلەر 7: 8 نىڭ چۈشەندۈرۈشىدە تەرەققىي قىلغان.
ھۆرمەتلىك يۈسۈپ
ئىسرائىلىيە تارىخىدا ، خۇدا يۈسۈپنىڭ بەرگەن رولى ئۇنى مەنىۋى ھۆكۈمرانلىقىدىن غەزەپلىنىپ ، ئۇنى ئەرەب سودىگەرلىرىگە ساتىدىغان قېرىنداشلىرىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. مىسىردا ، ئۇنىڭ سەمىمىيلىكى ۋە ساداقەتمەنلىكى ئۇنى قەدىرلەيدۇ ، ئەمما خوجايىنىنىڭ ئايالى ئۇنى خورلىماقچى بولۇپ ، ئۇنىڭغا قارشى تۇرغان ، يۈسۈپ تۈرمىدە قالىدۇ. ئۇ يەردە چۈشلەرنى ، ۋەقەلەرنى چۈشەندۈرۈپ ، ئۇنى فىرئەۋننىڭ ئەڭ يۇقىرى مەرتىۋىسىگە ئېلىپ بارىدۇ: بىرىنچى ۋەزىر. بۇ ئېگىزلىك ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك سوۋغىسىنى ئاساس قىلغان بولۇپ ، دانىيال ئۇنىڭدىن كېيىنكى ئەھۋالغا ئوخشاش. بۇ سوۋغات ئۇنى مىسىرغا ھاۋالە قىلغان فىرئەۋننىڭ قەدىرلىشىگە ئېرىشتى. ئاچارچىلىقتا ، ياقۇپنىڭ قېرىنداشلىرى مىسىرغا بارىدۇ ، ئۇ يەردە يۈسۈپ ئۆزىنىڭ يامان قېرىنداشلىرى بىلەن يارىشىدۇ. ياقۇپ بىلەن بىنيامىن ئۇلارغا قوشۇلىدۇ ، ئىبرانىيلار گوشېن رايونىدىكى مىسىردا شۇنداق ئولتۇراقلىشىدۇ.
چىقىش ۋە ساداقەتمەن مۇسا
قۇل قىلىنغان ئىبرانىيلار مۇسادا ، ئىبرانىي بالىسىنىڭ ئىسمى نىل دەرياسىنىڭ «سۇدىن قۇتۇلغان» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ ، فىرئەۋننىڭ قىزى بېقىۋالغان ۋە بېقىۋالغان خۇدا تەرىپىدىن تەييارلانغان ئازاد قىلغۇچى.
ئۇلارنىڭ قۇللۇقىنىڭ شارائىتىنىڭ ناچارلىشىشى ۋە ناچارلىشىشىغا ئەگىشىپ ، مۇسا بىر ئىبرانىينى قوغداش ئۈچۈن بىر مىسىرلىقنى ئۆلتۈردى ۋە مىسىردىن قېچىپ كەتتى. ئۇنىڭ سەپىرى ئۇنى سەئۇدى ئەرەبىستاننىڭ مىدىيانغا ئېلىپ بارىدۇ ، ئۇ يەردە ئىبراھىمنىڭ ئەۋلادلىرى ياشايدۇ ، ئىككىنچى ئايالى كەتۇرا بىلەن بىللە سارا قازا قىلغاندىن كېيىن توي قىلغان. 40 يىلدىن كېيىن قېيناتىسى جېترونىڭ چوڭ قىزى زىپپورا بىلەن توي قىلىپ ، مۇسا ھورېب تېغىنىڭ يېنىدا پادىلىرىنى بېقىۋاتقاندا خۇدا بىلەن كۆرۈشتى. ياراتقۇچى ئۇنىڭغا كۆيگەن ، ئەمما ئىستېمال قىلىنمىغان پارقىراق دەرەخ شەكلىدە كۆرۈندى. ئۇ ئىسرائىلىيەگە بولغان پىلانىنى ئاشكارىلاپ ، ئۇنى مىسىرغا ئەۋەتىپ ، ئۆز خەلقىنىڭ قېچىشىغا يېتەكچىلىك قىلدى.
فىرئەۋننى قىممەتلىك قۇللىرىنى ئەركىن قويۇپ بېرىشكە مەجبۇرلاش ئۈچۈن ئون ۋابا لازىم بولىدۇ. ئەمما ئۇ ئوندىن بىر مۇھىم پەيغەمبەرلىك ئەھمىيىتىنى ئۈستىگە ئالىدۇ. چۈنكى ، خۇدا مىسىرنىڭ تۇنجى ئوغۇللىرىنى ، ئىنسانلارنى ۋە ھايۋانلارنى ئۆلتۈردى. شۇ كۈنى ، ئىبرانىيلار ئۆز تارىخىدىكى تۇنجى پاسخا بايرىمىنى تەبرىكلەيدۇ. ئۆتۈپ كېتىش ھېيتى مىسىردىن ئايرىلغان كۈنى ئۆلتۈرۈلگەن «قوزا » غا ئوخشاش قۇربانلىق قىلىنغان « تۇنجى » ۋە « خۇدانىڭ قوزىسى » مەسىھ ئەيسانىڭ ئۆلۈمى ھەققىدە بېشارەت بەردى . ئىبراھىمدىن خۇدا تەلەپ قىلغان ئىسھاق قۇربانلىق قىلىنغاندىن كېيىن ، مىسىردىن ئايرىلىشنىڭ پاسخا بايرىمى مەسىھ (مەسىھ قىلىنغان) ئەيسانىڭ ياكى گرېتسىيە تىلىدا ئەيسا مەسىھنىڭ ۋاپات بولغانلىقى توغرىسىدىكى ئىككىنچى بېشارەت . مىسىردىن چىقىش بۇ يىلنىڭ بىرىنچى ئېيىنىڭ 14- كۈنى ، يەنى مىلادىدىن بۇرۇنقى 15- ئەسىر ئەتراپىدا ياكى ھاۋا ئانا بىلەن ئادەم گۇناھتىن 2500 يىل كېيىن يۈز بەرگەن. بۇ رەقەملەر خۇدا بەرگەن « تۆت ئەۋلاد » نىڭ «400 يىل» ۋاقتىنى قانان زېمىنىدا ياشايدىغان ئامورلارغا كېچىكىش دەپ ئىسپاتلايدۇ.
فىرئەۋننىڭ ئىپتىخارى ۋە ئىسيانكار روھى قوشۇنلىرى بىلەن «قىزىل دېڭىز» سۇدا غايىب بولىدۇ ، شۇڭا بۇ ئۇنىڭ مەنىسىنى تاپىدۇ ، چۈنكى ئۇ مىسىر يېرىم ئارىلىنىڭ جەنۇبىي ئۇچى ئارقىلىق ئىبرانىيلارنىڭ سەئۇدى ئەرەبىستان زېمىنىغا كىرىشىگە يول قويغاندىن كېيىن ئۇلارغا تاقىلىدۇ. مىدىياندىن ئۆزىنى قاچۇرۇپ ، خۇدا ئۆز خەلقىنى چۆلدىن ئۆتۈپ سىناي تېغىغا باشلاپ بارىدۇ ۋە ئۇ يەردە ئۆزىنىڭ «ئون بۇيرۇق» قانۇنىنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ. بىر ھەقىقىي خۇدا ئالدىدا ، ئىسرائىلىيە ھازىر چوقۇم سىناققا دۇچ كېلىدىغان تەربىيىلەنگەن دۆلەت. بۇنىڭ ئۈچۈن مۇسا سىناي تېغىدا ئۇنىڭغا چاقىرىلدى ، شۇنىڭ بىلەن خۇدا ئۇنى 40 كېچە-كۈندۈز تۇتۇپ تۇرىدۇ. ئۇ ئۇنىڭغا ئىلاھى بارمىقى بىلەن ئويۇلغان ئىككى تاختا كومپيۇتېرنى بەردى. ئىبرانىي خەلقىنىڭ لاگېرىدا ، مۇسانىڭ ئۇزۇن مۇددەت يوقلۇقى ھارۇنغا بېسىم ئېلىپ كەلگەن ۋە ئاخىرىدا ئۇنى « ئالتۇن موزاي » نىڭ ئېرىپ قېلىشىنى قوبۇل قىلىدىغان ئىسيانكار روھلارنى ئىلھاملاندۇرىدۇ. بۇ تەجرىبە يالغۇز بارلىق دەۋرلەردىكى ئىسيانكار كىشىلەرنىڭ خۇداغا تۇتقان ھەرىكىتىنى يەكۈنلەپ چىققان. ئۇلارنىڭ ھوقۇقىغا بوي سۇنۇشنى رەت قىلىشى ئۇلارنى ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىدىن گۇمانلىنىشقا باشلايدۇ . تەڭرىنىڭ كۆپ خىل جازاسى ھېچنىمىنى ئۆزگەرتەلمەيدۇ. بۇ 40 كېچە-كۈندۈز سىناقتىن كېيىن ، قاناندىكى كاتتىباشلارنىڭ ۋەھىمىسى كىشىلەرنى 40 يىل قۇملۇقتا سەرگەردان بولۇپ يۈرگەنلىكىنى ئەيىبلەيدۇ ، پەقەت سىناقتىن ئۆتكەن ئەۋلادلاردىن جوشۇئا ۋە كالىبلا ئادەم گۇناھ قىلغاندىن كېيىنكى 2540 يىل ئەتراپىدا خۇدا بەرگەن ۋەدىگە كىرەلەيدۇ.
يارىتىلىش ھېكايىسىدىكى باش پېرسوناژلار ياراتقۇچى خۇدا تەشكىللىگەن ئويۇندىكى ئارتىسلار. ئۇلارنىڭ ھەر بىرى پەيغەمبەرلىك ياكى باشقا مەقسەتلەر ئۈچۈن بىر ساۋاق تارقىتىدۇ ، بۇ تاماشا ئىدىيىسىنى 1 كور. 4: 9: « چۈنكى ، خۇدا بىزنى ئەڭ ئاخىرقى ئەلچى قىلىپ ، ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنغاندەك قىلىدۇ ، چۈنكى بىز دۇنيا ، پەرىشتىلەر ۋە ئىنسانلار ئۈچۈن تاماشا بولۇپ قالدۇق ». شۇنىڭدىن كېيىن ، رەببىنىڭ ئەلچىسى ئېللېن گ. ۋايت ئۆزىنىڭ «چوڭ تالاش-تارتىش» ناملىق مەشھۇر كىتابىنى يازغان. شۇڭلاشقا « تاماشا » ئىدىيەسى مۇئەييەنلەشتۈرۈلدى ، ئەمما مۇقەددەس كىتابنىڭ «چولپانلىرى» دىن كېيىن ، ھەر بىرىمىزنىڭ نۆۋىتىمىز بولۇپ ، ئۇلارنىڭ كەچۈرمىشلىرىدىن ساۋاق ئېلىپ ، ئۇلارنىڭ ياخشى ئەسەرلىرىگە تەقلىد قىلىش مەجبۇرىيىتىمىزنىڭ يۈكلەنگەنلىكىنى بىلىمىز. بىزگە نىسبەتەن ، دانىيال (مېنىڭ سوتچىم خۇدا) غا كەلسەك ، خۇدا يەنىلا «بىزنىڭ سوتچىمىز» ، كۆيۈمچان ، ئەلۋەتتە ھېچكىمدىن مۇستەسنا بولمىغان «سوتچى» بولۇپ قالىدۇ.
يەھۇدىي مىللىي ئىسرائىلىيەنىڭ كەچۈرمىشلىرى ئاپەت خاراكتېرلىك ، ئەمما ئۇ كەڭ تارقالغان مۇرتەدلىك بىلەن ئاخىرلاشقان دەۋرىمىزدىكى خىرىستىيان ئېتىقادىدىن باشقا نەرسە ئەمەس. بۇ ئوخشاشلىق ھەيران قالارلىق بولماسلىقى كېرەك ، چۈنكى ئىسرائىلىيە كونا ئەھدى پەقەت پۈتكۈل يەر شارىنى قاپلىغان ئىنسانلارنىڭ پەقەت كىچىكلىتىلگەن كارتىنىسى ، ئەۋرىشكىسى ئىدى. شۇڭلاشقا ھەقىقىي ئېتىقاد ئۇ يەردە نىجاتكار ۋە « سادىق گۇۋاھچى » ئەيسا مەسىھ ئۈستىگە قۇرۇلغان يېڭى ئەھدىگە ئوخشاش ئاز ئۇچرايدۇ.
ئومۇمەن ئىنجىلدىن
خۇدا تەرىپىدىن ئىنسان خىزمەتچىلىرىگە بۇيرۇلغان ۋە ئاندىن ئىلھاملانغان پۈتكۈل ئىنجىلدا پەيغەمبەرلىك دەرسلىرى بار. يارىتىلىشتىن ۋەھىيلەرگىچە. خۇدا تاللىغان ئارتىسلار ھەقىقىي مەنىدىكى بولغاچقا بىزگە سۇنۇلدى. ئەمما بۇ مەڭگۈلۈك كۆرۈنۈشتە پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرلىرىنى بەرپا قىلىش ئۈچۈن ، ياراتقۇچى خۇدا ۋەقەلەرنى تەشكىللىگۈچىگە ئايلىنىدۇ. مىسىردىن ئايرىلغاندىن كېيىن ، خۇدا ئىسرائىلىيەگە 300 يىل جەننەت قانۇنىنىڭ ئەركىن تەرىپىنى بېرىدۇ ، يەنى «سوتچىلار» نىڭ ۋاقتى 2840-يىللار ئەتراپىدا ئاخىرلىشىدۇ. بۇ ئەركىنلىكتە ، گۇناھقا قايتىش خۇدانى ئۆز خەلقىنى «يەتتە قېتىم» جازالاشقا مەجبۇرلايدۇ ، ئۇ فىلىستىيەلىكلەرگە ، ئۇلارنىڭ مىراس دۈشمىنى. ھەمدە «يەتتە قېتىم» ئۇ «ئازاد قىلغۇچىلار» نى ئۆستۈرىدۇ. ئىنجىلدا مۇنداق دېيىلگەن: بۇ دەۋردە « ھەممە ئادەم ئۆزى خالىغان ئىشنى قىلدى ». ھەمدە بۇ ئەركىنلىك ۋاقتى ھەر بىرىنىڭ مېۋىسىنىڭ ئاشكارىلىنىشى ئۈچۈن زۆرۈر ئىدى. بىزنىڭ « ئاخىرقى ۋاقتىمىز » دىكىگە ئوخشاش . ئىبرانىيلارنىڭ توختىماي گۇناھقا قايتىشى بىلەن بەلگە قىلىنغان بۇ ئۈچ يۈز يىللىق ئەركىنلىك ، خۇدا ئۇلارنى ئۆزى تاللىغانلارنىڭ ئۈلگىلىك ئۈلگىسى سۈپىتىدە بىزگە تەقدىم قىلغان سالىھ ھانۇخنىڭ ھاياتىدىكى ئۈچ يۈز يىل بىلەن سېلىشتۇرۇشنى ئوتتۇرىغا قويدى ۋە مۇنداق دېدى: « ھانۇخ خۇدا بىلەن ئۈچ يۈز يىل ماڭدى ، ئۇ ۋاقىتتا خۇدا ئۇنى ئالمىدى ». ئۇنىڭ بىلەن بىللە ، مۇسا ، ئىلياس ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئەلچىلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان باشقا سايلانغانلارنىڭ ھەممىسىگە ئوخشاش ، ئۇنىڭ ئارقىسىدىن مۇسا ۋە ئىلياسقا ئوخشاش ئەبەدىيلىككە كىرىش ئارقىلىق. ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئاخىرقى كۈندە تارقىلىدۇ ياكى تىرىلىدۇ.
«سوتچىلار» دەۋرىدىن كېيىن ، پادىشاھلارنىڭ ۋاقتى كەلدى ۋە بۇ يەردە يەنە ، خۇدا ئۆزىنىڭ ئالدىنقى ئىككى ئارتىسلىرىغا پەيغەمبەرلىك رولىنى بېرىدۇ ، بۇ رەزىللىكنىڭ ئاخىرقى ياخشىلىققا ، يەنى كېچىدىن ياكى قاراڭغۇلۇقتىن يورۇقلۇققا قاراپ ئىلگىرىلىگەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. سائۇل ۋە داۋۇتتىن ئىبارەت بۇ ئىككى كىشى يەر يۈزىدىكى سايلانغانلار ئۈچۈن تەييارلانغان نىجاتلىق پىلانىنىڭ ئومۇمىي پىلانىنى ، يەنى ئىككى باسقۇچ ياكى ئارقا-ئارقىدىن ئىككى مۇقەددەس ئەھدىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ماڭا دىققەت قىلىڭكى ، داۋۇت پادىشاھ سائۇل پادىشاھنىڭ ئۆلۈمىدىلا پادىشاھ بولىدۇ ، خۇددى كونا مەڭگۈلۈك ئەھدىنىڭ ئۆلۈمى مەسىھنىڭ يېڭى ئەھدىسىنى ، پادىشاھلىقىنى ۋە مەڭگۈلۈك ھۆكۈمرانلىقىنى تىكلىشىگە يول قويىدۇ.
مەن بۇ تېمىنى ئاللىبۇرۇن تىلغا ئالدىم ، ئەمما سىزگە شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، يەر يۈزىدىكى پادىشاھلىقلارنىڭ ئىلاھىي قانۇنلۇق ھوقۇقى يوق ، چۈنكى ئىبرانىيلار خۇدادىن « يەر يۈزىدىكى باشقا مىللەتلەرگە ئوخشاش » ، «مۇشرىكلار» دىن پادىشاھ بولۇشنى تەلەپ قىلغان. دېمەك ، بۇ پادىشاھلارنىڭ ئۈلگىسى شەيتاننىڭ تىپى بولۇپ ، ئىلاھىي قىممەت ئەمەس. خۇدا ئۈچۈن ئېيتقاندا ، پادىشاھ مۇلايىم ، كەمتەرلىك يۈرەك ، ئۆزىنى ئىنكار قىلىش ۋە كۆيۈمچانلىققا تولغاندەك ، ئۆزىنى ھەممەيلەننىڭ خىزمەتكارىغا ئايلاندۇرىدۇ ، شەيتاننىڭكىدەك جاپالىق ، مەغرۇر ، شەخسىيەتچى ۋە پەسكەش ، ئۇ ھەممەيلەنگە خىزمەت قىلىشنى تەلەپ قىلىدۇ. ئۆز قەۋمىنىڭ رەت قىلىشى بىلەن ناھەق يارىلانغان خۇدا ئۇنىڭ تەلىپىنى قوبۇل قىلدى ، بەختكە قارشى ، ئۇ ئۇنىڭغا شەيتاننىڭ ئۆلچىمى ۋە بارلىق ئادالەتسىزلىكلىرى بويىچە پادىشاھ بەردى. شۇنىڭدىن باشلاپ ، ئۇنىڭ خەلقى ئىسرائىلىيە ئۈچۈن ، ئەمما ئۇ يالغۇز پادىشاھلىق ئىلاھىي قانۇنلۇققا ئېرىشتى.
سۆزلەنگەن ياكى يېزىلغان سۆز ئىككى شەخس ئوتتۇرىسىدىكى ئالماشتۇرۇشنىڭ ۋاستىسى. ئىنجىل خۇدانىڭ سۆزى بولۇپ ، ئۇنىڭ ساۋاقلىرىنى يەر يۈزىدىكى مەخلۇقاتلىرىغا يەتكۈزۈش ئۈچۈن ، خۇدا خىزمەتكارلىرىغا بۇيرۇلغان ياكى ئىلھام بەرگەن گۇۋاھلىقلارنى توپلىغان. گۇۋاھنامە ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئۇنىڭ تەرىپىدىن رەتلەنگەن ، تاللانغان ۋە گۇرۇپپىلانغان. يەر يۈزىدە ئورنىتىلغان ئادالەتنىڭ مۇكەممەل ئەمەسلىكىگە دىققەت قىلىشىمىزدىن ھەيران قالماسلىقىمىز كېرەك ، چۈنكى خۇدادىن ئۈزۈلۈپ قالغاندا ، ئىنسانلار پەقەت قانۇن خېتىدىلا ئادالەتنى تىكلىيەلەيدۇ. ھازىر ، خۇدا بىزگە ئەيسا ئارقىلىق « خەت ئۆلتۈرىدۇ ، ئەمما روھ ھاياتلىق بېرىدۇ » دەيدۇ. ئىنجىلدىكى مۇقەددەس كىتابلار پەقەت ۋەھىيلەر 11: 3 دە كۆرسىتىلگەندەك « گۇۋاھچى » بولالايدۇ ، ئەمما ھېچقانداق ئەھۋالدا «سوتچى» بولمايدۇ. قانۇن خېتىنىڭ ئادىل ھۆكۈم چىقىرىشقا قۇربى يەتمەيدىغانلىقىنى تونۇپ يېتىش ئارقىلىق ، خۇدا پەقەت ئۆز ئىلاھىي ماھىيىتىگە تايانغان بىر ھەقىقەتنى ئاشكارىلىدى. ئۇ يالغۇز ئادىل ھۆكۈم قىلالايدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرىنىڭ كاللىسىدىكى مەخپىي پىكىرلەرنى تەھلىل قىلىش ئىقتىدارى ئۇنىڭغا ئۆزى ھۆكۈم قىلغانلارنىڭ مۇددىئاسىنى ، باشقا مەخلۇقاتلارغا يوشۇرۇن ۋە نامەلۇم نەرسىلەرنى بىلەلەيدۇ. شۇڭا ئىنجىل پەقەت ھۆكۈم ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن گۇۋاھچىلارنىڭ ئاساسى بىلەن تەمىنلەيدۇ. جەننەتتىكى « مىڭ يىل » جەريانىدا ، تاللانغان ئەۋلىيالار ھۆكۈم قىلىنغان روھلارنىڭ مۇددىئاسىغا ئېرىشىدۇ. ئەيسا مەسىھ بىلەن ئۇلار ئاخىرقى ھۆكۈم ئىككىنچى ئۆلۈمدە باشتىن كەچۈرگەن ئازاب-ئوقۇبەت ۋاقتىنى بەلگىلەيدىغان بولغاچقا ، ئۇلار زۆرۈر بولغان مۇكەممەل ھۆكۈمنى چىقارالايدۇ. گۇناھكارنىڭ ھەقىقىي مۇددىئاسىنى بىلىش بىزگە خۇدانىڭ يەر يۈزىدىكى تۇنجى قاتىل قابىلغا بولغان كەڭ قورساقلىقىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىشىمىزگە ياردەم بېرىدۇ. ئىنجىلدا يېزىلغان بىردىنبىر گۇۋاھلىق سۆزىگە قارىغاندا ، قابىل خۇدانىڭ ھابىلنىڭ سوۋغىسىغا بەخت تىلەش ۋە قابىلنىڭ سوۋغىسىنى كۆزگە ئىلماسلىق ئارقىلىق ھەسەتخورلۇققا ئۇچرىغان ، كېيىنكىلەر بۇ پەرقنىڭ سەۋەبىنى بىلمەي تۇرۇپ ، روھىي ۋە تېخى نامەلۇم. ئىشلار مانا مۇشۇنداق ، ھايات سان-ساناقسىز پارامېتىر ۋە شەرتلەردىن تەركىب تاپقان بولۇپ ، پەقەت خۇدالا بىلەلەيدۇ ۋە ھۆكۈم قىلالايدۇ. دېمەك ، ئىنجىل ئىنسانلار ئۈچۈن مەخپىي پىكىرلىرىنىڭ جەننەتتىكى تاللانغان ئەۋلىيالارغا ئاشكارلىنىشىنى ساقلاش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇلارنىڭ ھەرىكىتىنى باھالايدىغان قانۇننىڭ ئاساسلىرىنى ھەرپلەر بىلەن تەمىنلەيدىغان بىردىنبىر كىتاب بولۇپ قالىدۇ. ھازىر بۇ خەتنىڭ رولى ھەرىكەتنى ئەيىبلەش ياكى ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلىش. شۇڭلاشقىمۇ ، ئەيسا ئۆزىنىڭ ئاخىرەتلىكىدە كىشىلەرگە « ئەسەرلىرى » نىڭ مۇھىملىقىنى ئەسلىتىدۇ ۋە ئۇ ئۇلارنىڭ ئېتىقادىنى ناھايىتى ئاز سۆزلەيدۇ. ياقۇپ 2: 17 دە ، ئەلچى جامىس كىشىلەرگە « ئەسەرسىز ئېتىقاد ئۆلدى » دەپ ئەسكەرتىپ ، بۇ قاراشنىمۇ ئىسپاتلىدى ، ئەيسا پەقەت ئېتىقاد ئارقىلىق بارلىققا كەلگەن ياخشى ياكى ناچار « ئەسەر » لەرنىلا سۆزلەيدۇ. ئېتىقاد ئارقىلىق بارلىققا كېلىش ئۈچۈن ، بۇ ئەسەرلەر پەقەت ئىنجىلنىڭ ئىلاھىي قانۇن سۈپىتىدە ئۆگىتىدىغان ئەسەرلىرىدۇر. كاتولىك چېركاۋى قەدىرلىگەن ياخشى ئەمەللەر نەزەرگە ئېلىنمايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئىنسانپەرۋەرلىك خاراكتېرى ۋە ئىلھام ئەسەرلىرى.
ئاخىرقى دەۋردە ، ئىنجىل پۈتۈنلەي خارلانغان ۋە ئىنسانىيەت جەمئىيىتى سىرلىق ، يەر شارىلىشىش ، يالغانچىلىقنى ئوتتۇرىغا قويدى. دەل شۇ ۋاقىتتا مۇقەددەس ئىنجىلنى ، تىرىك تەڭرىنىڭ سۆزىنى ، تېخىمۇ كەڭ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئۇنىڭ دۇنياۋى پىلانىنى گەۋدىلەندۈرىدىغان « ھەقىقەت » سۆزى تولۇق ئەھمىيەتكە ئىگە. چۈنكى بۇ ئۆزگىچە « ھەقىقەت » نى كۆزگە ئىلماسلىق ئىنسانىيەتنى بارلىق مۇناسىۋەت ، سەت ، دىنىي ، سىياسىي ياكى ئىقتىسادىي ساھەدىكى يالغانچىلىققا تايىنىشقا يېتەكلەيدۇ.
بۇ ماقالە 2021-يىلى 8-ئاينىڭ 14-كۈنى ، يەنى ئەتە ، 15-ئاۋغۇست چوڭ يىغىلىشلاردا يېزىلغان بولۇپ ، يالغان دىن تەرىپىدىن ئالدانغان زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار « يىلان » نى « ئېرەم » دە ۋاسىتە قىلىپ ئىشلەتكەندىن بۇيان ، ئۇنىڭ كەسپىي ھاياتىدىكى ئەڭ مۇۋەپپەقىيەتلىك شەيتان تەسەۋۋۇرىغا ھۆرمەت بىلدۈرىدۇ : ئۇنىڭ «قىز مەريەم» ئوبرازىدا كۆرۈنۈشى. ھەقىقىي ئادەم ئەمدى قىز ئەمەس ، چۈنكى ئەيسادىن كېيىن ئۇ ئوغۇل-قىز تۇغقان. ئەيسانىڭ قېرىنداشلىرى. ئەمما يالغانچىلىق قاتتىق ئۆلىدۇ ، ھەتتا ئىنجىلدىكى ئەڭ ياخشى دەلىللەرگە قارشى تۇرىدۇ. قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بۇ 8-ئاينىڭ 15-كۈنىدىن كېيىن ، بۇ غەزەپ پەقەت ئەڭ كۆپ بولغاندا سەككىز قېتىم تەبرىكلەش پائالىيىتى بولۇپ ، خۇدانى غەزەپلەندۈرىدۇ ۋە گۇناھكارلارنىڭ بېشىغا چۈشىدىغان ھەققانىي ئاچچىقىنى قوزغايدۇ . دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى ، بۇ كۆرۈنۈشتە بالىلار «قىز» نىڭ تەسەۋۋۇرىنى دەلىللەش ئۈچۈن تاللانغان. ئۇلار ئېيتقان ۋە تەلەپ قىلغاندەك گۇناھسىزمۇ؟ تۇغۇلغان گۇناھكارلار ، گۇناھسىزلىق ئۇلارغا خاتا باغلانغان ، ئەمما ئۇلار شېرىك دەپ ئەيىبلەنمەيدۇ. بۇ بالىلار قوبۇل قىلغان كۆرۈنۈش ئىنتايىن رېئال ئىدى ، ئەمما شەيتانمۇ ئىنتايىن ھەقىقىي ئىسيانكار روھ ، ئەيسا مەسىھ نۇرغۇن سۆزلىرىنى ئۇنىڭغا بېغىشلاپ ، خىزمەتچىلىرىنى ئۇ توغرۇلۇق ئاگاھلاندۇردى. تارىخ ئۇنىڭ ئالدايدىغان ۋە ئالدانغان زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنى « ئىككىنچى ئۆلۈم » نى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئالدامچىلىق كۈچىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ . پاپا ۋە رىم كاتولىك چېركاۋى ئارقىلىق شەيتانغا چوقۇنۇش بۇ ئايەتتە ۋەھىيلەر 13: 4-ئايەتتە خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەن: « ئۇلار ئەجدىھاغا چوقۇندى ، چۈنكى ئۇ بۇ ھايۋانغا كۈچ-قۇۋۋەت بەردى ؛ ئۇلار بۇ ھايۋانغا چوقۇندى ، ئۇلار:« كىم ھايۋانغا ئوخشايدۇ؟ كىم ئۇنىڭ بىلەن ئۇرۇش قىلالايدۇ؟ »ئەمەلىيەتتە ، ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ تاللىغان « چوقۇنۇشى » ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ئاندىن بۇ « چوقۇنۇش »ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ئىدى. ئەھۋالغا يولۇققان كەڭ قورساقلىق ، بۇ چوقۇنۇش دىئابولوگىيىلىك «قىز» نىڭ تاشقى كۆرۈنۈشىنىڭ جەلپ قىلىش كۈچى بىلەن ئۇزۇنغا سوزۇلدى. « يىلان » ئېرىنى ئالدىغان « ئايال » نى ئازدۇرغاندىن كېيىن ، « يىلان » نىڭ ئورنىنى ئالىدىغان « ئايال ». پرىنسىپ يەنىلا ئوخشاش ، ئۇ يەنىلا ئۈنۈملۈك.
ئاخىرقى تاللاش ۋاقتى
ئىلاھىي ۋەھىيلەرنى تەتقىق قىلىش يارىتىلىش كىتابىنى تەھلىل قىلىش بىلەن ئاخىرلاشتى ، بۇ كىتاب بىزگە ئاللاھنىڭ بارلىق تەرەپلىرىدە كىم ئىكەنلىكىنى ئاشكارىلىدى. بىز ئۇنىڭ ئىبراھىمنىڭ يۈز ياشقا كىرگەندە پەۋقۇلئاددە ئېتىقاد سىنىقىغا دۇچ كېلىپ ، مەخلۇقاتلىرىغا ئىتائەت قىلىش تەلىپىدە قانداق قەتئىي ئىكەنلىكىنى كۆردۇق. شۇڭا بۇ ئىلاھىي تەلەپنى ئەمدى كۆرسىتىشنىڭ ھاجىتى يوق.
1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ خۇدا ئوتتۇرىغا قويغان ئەڭ ئاخىرقى تاللاش ۋە 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 22-كۈنىدىن باشلاپ تېخىمۇ ئېنىق تەلەپ قىلىنغان ۋاقىتتا ، خۇدا ئۆزى تاللىغان مۇقەددەس ئەۋلىيالار تەرىپىدىن ئۇنىڭغا قايتۇرۇلغان مۇھەببەتنىڭ ئىسپاتى سۈپىتىدە دەم ئېلىش كۈنىنى كۆزىتىشنى تەلەپ قىلىدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇنىۋېرسال مەنىۋى ۋەزىيەت خىرىستىيان دىنىنىڭ بارلىق ئەزالىرىغا قارىتىلغان يەككە سوئال شەكلىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان.
سىزنى ئۆلتۈرىدىغان ياكى مەڭگۈ ياشايدىغان سوئال
ئىمپېراتور ، پادىشاھ ياكى پاپا خۇدا ئېيتقان ۋە يازغان سۆزلەرنى ئۆزگەرتىشكە ھوقۇق بېرىلگەنمۇ ياكى ئۇنىڭ بۇيرۇقى بىلەن مۇساغا ئوخشاشمۇ؟
ھەممىنى ، ھەتتا بۇ سوئالنىمۇ ئالدىنئالا كۆرۈپ بولغان ئەيسا ، ماتدا مۇنداق جاۋاب بەردى. 5 : 17-18 . دۇنيانى ھۆكۈم قىلىش ، ئەمما دۇنيانى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ، مېنى رەت قىلغان ۋە مېنىڭ سۆزۈمنى قوبۇل قىلمىغان كىشى ئۇنىڭغا سۆز قىلغان سۆزنى قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئاخىرقى كۈندە ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلىدۇ .
بۇ خۇدانىڭ قانۇنىنى چۈشىنىشى. ئەمما دان. 7:25 ئۇنىڭ « ئۆزگەرتىش » مۇددىئاسىنىڭ خىرىستىيان دەۋرىدە كۆرۈلىدىغانلىقى ، رىم كاتولىك پوپلىرى ھەققىدە مۇنداق دېيىلگەن: « ئۇ ئۇلۇغ خۇداغا قارشى سۆز قىلىدۇ ۋە ئۇلۇغ خۇدانىڭ ئەۋلىيالىرىغا ئازار بېرىدۇ ، زامان ۋە قانۇنلارنى ئۆزگەرتىشنى ئويلايدۇ ؛ ئەۋلىيالار ئۇنىڭ قولىغا بىر مەزگىل ، ۋاقىت ۋە يېرىم ۋاقىت بېرىلىدۇ » . ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى يوقىتىدۇ ، ئۇ مەڭگۈ يوقىتىلىدۇ ۋە يوقىتىلىدۇ .
بۇ « ھۆكۈم » بىر قانچە باسقۇچتا ئەمەلگە ئاشىدۇ.
بىرىنچى باسقۇچ تەييارلىق. ئۇ 1843-يىلى ئەتىيازدىن باشلاپ خۇدا تەرىپىدىن قۇرۇلغان «Adventist» ئېتىقادىنى ئايرىش ۋە پاكلاش خىزمىتىدۇر. تەۋەككۈلچىلىك كاتولىك ۋە پروتېستانت دىنلىرىدىن ئايرىلغان . ۋەھىيدە ، بۇ باسقۇچ ۋەھىيلەر 3: 1-7-14 دىكى « ساردىس ، فىلادېلفىيە ۋە لائودىسيا » دەۋرىگە مۇناسىۋەتلىك.
ئىككىنچى باسقۇچ ئىجرا قىلىش: « ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىق ھوقۇقى تارتىلىدۇ ». بۇ ئەيسا مەسىھنىڭ 2030-يىلى ئەتىيازدا كۈتكەن شانلىق قايتىپ كېلىشى. تەۋەككۈلچىلەر سايلىغۇچىلار يەر يۈزىدە ئۆلۈۋاتقان لاياقەتسىز كاتولىك ، پروتېستانت ۋە Adventist قوزغىلاڭچىلىرىدىن ئايرىلغان ئەبەدىيلىككە كىرىدۇ. بۇ ھەرىكەت ۋەھىيلەر 3: 14 نىڭ « لائودىكيان » دەۋرىنىڭ ئاخىرىدا ئېلىپ بېرىلىدۇ .
ئۈچىنچى باسقۇچ ، خۇدانىڭ ساماۋى پادىشاھلىقىغا كىرگەن سايلانغانلار تەرىپىدىن يولغا قويۇلغان قازا قىلغانلارغا ھۆكۈم قىلىش. زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار سوتچىغا ئايلانغان ۋە ئايرىم-ئايرىم ھالدا ، قوزغىلاڭچىلارنىڭ ھەر بىرىنىڭ ھاياتىغا ھۆكۈم قىلىنغان ۋە ئۇلارنىڭ جىنايىتىگە ماس كېلىدىغان ئاخىرقى جازا ئېلان قىلىنغان. بۇ جۈملىلەر ئۇلارنىڭ « ئىككىنچى ئۆلۈم » ھەرىكىتىدىن كېلىپ چىقىدىغان « ئازابلىنىش » ۋاقتىنىڭ ئۇزۇنلۇقىنى بەلگىلەيدۇ . ۋەھىيدە ، بۇ تېما 4-ۋەھىينىڭ تېمىسى. 11:18 ۋە 20: 4; بۇ داندىن بۇيان. 7: 9-10.
تۆتىنچى ، يەتتىنچى مىڭ يىللارنىڭ ئاخىرىدا ، خۇدا ۋە ئۇنىڭ مەسىھكە سايلانغان ئۇلۇغ دەم ئېلىش كۈنى ، مەسىھ ۋە ئۇنىڭ سايلانغانلىرى چىقارغان جۈملىلەرنىڭ ئىجرا باسقۇچىغا كېلىدۇ. ئۇلار تىرىلدۈرۈلگەن گۇناھ زېمىنىدا ، ئەيىبلەنگەن توپىلاڭچىلار « ئوت » بىلەن « مەڭگۈ » يوقىتىلىدۇ. ئىككىنچى ئۆلۈم . »ۋەھىيدە ، بۇ مەمۇرىي ھۆكۈم ياكى« ئاخىرقى ھۆكۈم »ۋەھىيلەر 20: 11-15.
ئاخىرقى تاللاشتا ، بىر-بىرىگە قارشى تۇرىدىغان ئىككى خىل كېلىشەلمەيدىغان دىنىي ئۇقۇم ئېنىق ئايرىلىدۇ . مەسىھنىڭ تاللىغانلىرى ئۇنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلايدۇ ۋە ئۇلار بىلەن سۆزلەۋاتقان ۋە ئۇلارنى چاقىرغان ۋاقىتتىكى تەلەپلىرىگە ماسلىشىدۇ. يەنە بىر ئورۇندا ، ھەقىقەتلەر ئەقىل ، پىكىر ۋە گۇۋاھلىق ئەمەس ، بەلكى دەۋر مەسىلىسىدەك ، ئەسىرلەر بويى دىننىي ئەنئەنىگە ئەمەل قىلغان خىرىستىيانلاردۇر. بۇ كىشىلەر يەرەمىيا پەيغەمبەر ئېلان قىلغان « يېڭى ئەھدە » نىڭ جەردە نېمىگە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى چۈشەنمىدى . 31:31 دىن 34 كىچە: « مانا بۇ كۈنلەر كېلىدۇ ، - دېدى يەھۋا . يەھۋا: مەن ئۇلارنىڭ قانۇنىنى ئۇلارنىڭ ئىچىگە سالىمەن ۋە ئۇلارنىڭ قەلبىگە يازىمەن ، مەن ئۇلارنىڭ خۇداسى بولىمەن ، ئۇلار مېنىڭ قەۋمىم بولىدۇ. چۈنكى ئۇلارنىڭ ھەممىسى مېنى تونۇيدۇ . »ئىنساننىڭ مۇقەددەس قانۇنىنى سۆيۈش ، كونا ئەھدە قائىدىسىگە ئېرىشەلمىگەن نەرسە؟ بۇ سوئالنىڭ جاۋابى ۋە ئىككى ئەھدىنىڭ بىردىنبىر پەرقى ، ئىلاھىي مۇھەببەتنى نامايەن قىلىش تەرەپتە كەلگەن بولۇپ ، ئۇنىڭ ئورنىنى ئالغان ئەيسا مەسىھنىڭ كاپالىتى بىلەن ۋاپات بولغان. ھازىر ئەيسانىڭ ئۆلۈمى ئىتائەتنى ئاخىرلاشتۇرۇش ئۈچۈن كەلمىدى ، ئەكسىچە ، ئۇ ئۆزىنى شۇنچە كۈچلۈك سۆيۈشكە قادىر خۇداغا تېخىمۇ ئىتائەتمەن كۆرسىتىش ئۈچۈن تاللانغان سەۋەبلەرنى بەردى. ئۇ ئىنساننىڭ قەلبىنى ئۇتقاندا ، خۇدا ئىزدىگەن نىشان ئەمەلگە ئاشىدۇ. ئۇ تاللانغان لاياقەتلىك ۋە مەڭگۈلۈك ئورتاقلىشىشقا لايىق.
ئايرىلىش تېمىسى . بۇ تاللانغان بىلەن چاقىرىلغاننىڭ پەرقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان مۇھىم نۇقتا. نورمال تەبىئىتىدە ، ئىنسان ئادىتى ۋە شەيئىلەرگە بولغان تونۇشىنىڭ قالايمىقانلىشىشىنى ياقتۇرمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ قالايمىقانچىلىق زۆرۈر بولۇپ قالدى ، چۈنكى بېكىتىلگەن يالغانچىلىققا كۆنۈپ ، ئۆزى تاللىغان كىشىگە ئايلىنىش ئۈچۈن ، ئىنسان چوقۇم يىرتىلىپ ، خۇدا كۆرسەتكەن ھەقىقەتكە ماسلىشىشى كېرەك. شۇنىڭدىن كېيىن ئۇ ۋە خۇدا تەستىقلىمىغانلاردىن ئايرىلىش زۆرۈر بولىدۇ . تاللانغان كىشى ئۆزىنىڭ ئىدىيىسى ، ئادىتى ۋە تەقدىرى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشەلمەيدىغان جانلىقلار بىلەن بولغان جىسمانىي ئالاقىسىنى كونكرېت سوراش ئىقتىدارىنى نامايان قىلىشى كېرەك.
سايلانغانلارغا نىسبەتەن ئېيتقاندا ، دىنىي ئەۋزەللىك تىك بولىدۇ. مەقسەت گەرچە كىشىلىك مۇناسىۋەتكە زىيان يەتكۈزۈش دېگەن تەقدىردىمۇ ، ياراتقۇچى خۇدا بىلەن كۈچلۈك رىشتە ئورنىتىش. يىقىلغانلارغا نىسبەتەن دىن گورىزونتال بولىدۇ. ئۇلار خۇدا بىلەن مۇرەسسە قىلىش دېگەن تەقدىردىمۇ ، باشقا ئىنسانلار بىلەن ئورناتقان رىشتىنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويىدۇ.
يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىك: ئايرىش ، ئىسىم ، تارىخ
خىرىستىيان دىنىنىڭ ئەڭ ئاخىرقى تاللانغانلىرى روھىي جەھەتتىن توپلىنىپ ، 7-ۋەھىينىڭ « 12 قەبىلىسى » نىڭ ئىسرائىلىيەسىنى تەشكىل قىلىدۇ. ئۇلارنىڭ تاللىنىشى 1843-يىلى دان. مەسىھنىڭ شان-شەرەپلىك قايتىپ كەلگەنلىكىنى ، ئۇنىڭ كېلىشىنى «ئۈمىد» نى قوزغىغانلىقىنى ، لاتىنچە «تەۋەككۈلچىلىك» تىدە 1843-يىلدىن 1844-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا تەجرىبە ۋە ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىگە بېرىلگەن Adventist دېگەن ئىسىمنى ئوتتۇرىغا قويدى. تاشقى كۆرۈنۈشتە ، بۇ ئۇچۇر دەم ئېلىش كۈنىنى سۆزلىمەيتتى ، پەقەت تاشقى قىياپەتتە ئىدى ، چۈنكى مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى يەتتىنچى مىڭ ، يەنى شەنبە كۈنى ، يەنى شەنبە كۈنى ، يەنى شەنبە كۈنى ، يەنى شەنبە كۈنى . بۇ باغلىنىشنى بىلمەي تۇرۇپ ، تۇنجى تەۋەككۈلچىلەر بۇ سىناقتىن كېيىنلا خۇدانىڭ دەم ئېلىش كۈنىگە بەرگەن مۇھىملىقىنى بايقىغان. ئۇلار بۇنى چۈشەنگەندىن كېيىن ، يول ئاچقۇچىلار «يەتتىنچى كۈنى» شەكىللەنگەن چېركاۋ نامىدا ئەسلەنگەن دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ھەقىقىتىنى قەتئىي ئۆگەتتى. ئەمما ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئەسەرنىڭ ۋارىسلىرى دەم ئېلىش كۈنىنى خۇدا بەرگەن مۇھىم ئورۇنغا قويمىدى ، بۇ ئۇنىڭ تەلىپىنى دانىيالنىڭ بېشارىتى بىلەن كۆرسىتىلگەن 1843-يىلغا باغلاشنىڭ ئورنىغا ، ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كەلگەن ۋاقتى بىلەن باغلاش ئارقىلىق. بۇنداق نېگىزلىك ئىلاھىي تەلەپنى كېچىكتۈرۈش بىر خاتالىق بولۇپ ، ئۇنىڭ نەتىجىسى 1994-يىلى ، ئۇ تەشكىلات ۋە ئۇنىڭ ئەزالىرىنىڭ 1843-يىلدىن باشلاپ ئۇنى ئەيىبلىگەن قوزغىلاڭچىلار لاگېرىغا يەتكۈزگەنلىكى تەرىپىدىن رەت قىلىنغان. بۇ قايغۇلۇق كەچۈرمىش ۋە خىرىستىيان دىنىنىڭ ئاخىرقى رەسمىي ئورگانلىرىنىڭ بۇ مەغلۇبىيىتى يالغان خىرىستىيان دىنىنىڭ ئىنسانىي مۇناسىۋەتنىڭ ئايرىلىشىنى قوبۇل قىلالمىغانلىقىغا گۇۋاھلىق بېرىدۇ . ئىلاھىي ھەقىقەتكە بولغان مۇھەببەتنىڭ كەمچىللىكى ، شۇڭلاشقا تەڭرىنىڭ ئۆزىدە مەسىلە بار ، بۇ خىرىستىيان ئېتىقادى تارىخىدىكى ئەڭ ئاخىرقى دەرس ، مەن سىزگە ئېيتالايمەن ، سىزگە ئۆگىتىمەن ۋە ئاگاھلاندۇرىمەن ، ھەممىگە قادىر خۇدا ، YaHWéH-Michael-Jesus-Christ نىڭ نامىدا.
ئاخىرىدا ، يەنىلا مۇشۇ تېمىدا ، چۈنكى ئۇ ماڭا ئازابلىق مەنىۋى ئايرىلىشنىڭ بەدىلىنى تۆلىدى ، مەتتىن بۇ ئايەتنى ئەسلەيمەن. 10:37 ۋە ئۇنىڭ ئالدىدىكى ئايەتلەر ھەقىقىي خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ئايرىش خاراكتېرىنى ئېنىق خۇلاسىلىگەنلىكى ئۈچۈن ، مەن ئۇلارنىڭ ھەممىسىنى 34-ئايەتتىن 38-ئايەتكىچە تىلغا ئالدىم:
« مەن يەر يۈزىدە تىنچلىق ئەۋەتىش ئۈچۈن كەلدىم دەپ ئويلىماڭ. مەن تىنچلىق ئەۋەتىش ئۈچۈن كەلمىدىم ، بەلكى قىلىچ ئېلىپ كەلدىم. چۈنكى مەن بىر ئەرنى دادىسىغا ، بىر قىزىنى ئانىسىغا ، كېلىنىنى قېينانىسىغا قارشى تۇرۇشقا كەلدىم. بىر ئەرنىڭ دۈشمىنىمۇ ئۆز ئائىلىسىدىن بولىدۇ. مەندىن ئارتۇق ئاتا-ئانىنى ياخشى كۆرسە ، ئۇ مېنى لايىق كۆرمەيدۇ . مەن. »بۇ ئايەت 37 ئىبراھىمنىڭ بەرىكىتىنى ئاقلىدى. ئۇ ئۆزىنىڭ خۇدانى جىسمانىي ئوغلىدىن بەكرەك ياخشى كۆرىدىغانلىقىغا گۇۋاھلىق بەردى. ھەمدە بىر Adventist ئاكىسىغا ئۆزىنىڭ ۋەزىپىسىنى ئەسلىتىشتە ، بۇ ئايەتنى ئۇنىڭغا نەقىل كەلتۈرۈش ئارقىلىق ، يولىمىز ئايرىلدى ۋە مەن خۇدادىن ئالاھىدە بەختكە ئېرىشتىم. كېيىن مەن بۇ «بۇرادەر» تەرىپىدىن مەستانە دەپ ئاتالغان ، بۇ كەچۈرمىشتىن باشلاپ ئۇ ئەنئەنىۋى تەۋەككۈلچىلىك يولىنى تۇتقان. مېنى تەۋەككۈلچىلىك ۋە گۆشسىز تاماقنىڭ پايدىسى بىلەن تونۇشتۇرغان كىشى كېيىن ئالسېيمېر كېسىلى بىلەن قازا قىلدى ، مەن ھازىرمۇ سالامەتلىكىم ياخشى ، تىرىك ۋە خۇدايىمنىڭ خىزمىتىدە ئاكتىپ ، 77 ياشتا ، ھەم دوختۇرلارغا ، ھەم دورىغا مۇراجىئەت قىلمايمەن. ياراتقۇچى خۇداغا ۋە ئۇنىڭ قىممەتلىك نەسىھىتى بارلىق شان-شەرەپلەرگە مەنسۇپ. ھەقىقەتەن!
تەۋەككۈلچىلىك تارىخىنى خۇلاسىلەش ئۈچۈن ، تۆۋەندىكى پاكىتلارنى ئەستە ساقلىشىمىز كېرەك. «تەۋەككۈلچى» دېگەن بۇ نام ئاستىدا ، خۇدا ئەڭ ئاخىرقى ئەۋلىيالىرىنى كاتولىك دىنىنىڭ ئۇزۇن مۇددەت ھۆكۈمرانلىق قىلغاندىن كېيىن توپلايدۇ ، قانۇنلۇق ، دىننىي جەھەتتىن ، يەكشەنبە كۈنى 321-يىلى 7-مارت كونستانتىن I تەرىپىدىن بۇتپەرەسلىك نامىدا «بوي سۇندۇرۇلمىغان قۇياش كۈنى» بىلەن تەسىس قىلىنغان . شۇڭلاشقا ئۇلار 1843-يىلى باھار ۋە 1844-يىلى 10-ئاينىڭ 22-كۈنى ئۇلارغا ئارقا-ئارقىدىن ئېلان قىلىنغان ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كەلگەنلىكىدىن خۇشال بولغان قىلمىشلىرى بىلەن خۇدا تەرىپىدىن تاللانغان. بۇ تاللاشتىن كېيىن ئاندىن ئۇلارغا دەم ئېلىش كۈنىنىڭ نۇرى بېرىلگەن. شۇنداقلا ، ئۇلارنىڭ دانىيال ۋە ۋەھىينىڭ بېشارەتلىرىگە بولغان تەبىرىدە مەن بۇ ئەسەردە تۈزىتىدىغان غايەت زور خاتالىقلار بار. پىئونېرلار دەم ئېلىش كۈنىنى بىلمەي تۇرۇپ ، ئاتالمىش «تەكشۈرۈش» ھۆكۈم نەزەرىيىسىنى بەرپا قىلدى ، ئۇلار ئەزەلدىن سوئال قويالمىدى. ئۇلارغا دەم ئېلىش كۈنى يورۇقلۇق بېرىلگەندىن كېيىنمۇ. بىلمەيدىغانلار ئۈچۈن شۇنى ئەسكەرتىمەنكى ، بۇ نەزەرىيەگە ئاساسلانغاندا ، 1843-يىلدىن ، ئاندىن 1844-يىلدىن باشلاپ ، جەننەتتە ئەيسا گۇۋاھلىق بېرىش كىتابلىرىنى تەكشۈرۈپ ، چوقۇم قۇتۇلۇشى كېرەك بولغان ئەڭ ئاخىرقى تاللانغانلىرىنى تاللايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، يەكشەنبە كۈنىدىكى گۇناھنى ئېنىق پەرقلەندۈرۈش داننىڭ ئۇچۇرىغا ئېنىق مەنە بەردى. 8:14 ، ھەتتا تەرجىمە قىلىنغان « مۇقەددەس جاينى تازىلاش » شەكلىدە . ھەمدە بۇ ناچار تەرجىمە ھەل قىلغىلى بولمايدىغان تالاش-تارتىشلارنى پەيدا قىلدى ، چۈنكى بۇ ئىپادە ئالدى بىلەن ئەيسا مەسىھنىڭ ئىبرانىيلارچە ئۆلۈم ئارقىلىق كەچۈرۈم قىلىنىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. 9:23: « شۇڭلاشقا ، ئاسماندىكى نەرسىلەرنىڭ ئوبرازىنى بۇ نەرسىلەر بىلەن پاكلاشقا توغرا كەلگەچكە ، ئەرشتىكى نەرسىلەرنىڭ ئۆزىدىنمۇ ئېسىل قۇربانلىقلار بىلەن پاكلىنىشى كېرەك ئىدى . » چۈنكى ، ئەيسا مەسىھ قولى بىلەن ياسالغان ئىبادەتخانىغا كىرمىدى ، بەلكى ھەقىقىي جەننەتكە كىردى . ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشىدىن كېيىن ، ھېچقانداق گۇناھ ياكى گۇناھكار جەننەتكە قايتا كىرمەيدۇ ، چۈنكى ئەيسا شەيتان ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى ئەگەشكۈچىلىرىنى يەر يۈزىگە ھەيدەپ جەننەتتىكى يەرلىرىنى پاكلىدى ، ۋەھىيلەر 12: 7 دىن 12 گىچە ۋە بولۇپمۇ 9-ئايەتكە ئاساسەن: « بۈيۈك ئەجدىھا قوغلاندى ، ئۇ كونا يىلان ، شەيتان ۋە شەيتان دەپ ئاتىلىدۇ. ئۇ يەرگە تاشلاندى ، پەرىشتىلىرى ئۇنىڭ بىلەن بىللە قوغلاندى. "
رەسمىي تەۋەككۈلچىلىكنىڭ ئىككىنچى خاتالىقىمۇ دەم ئېلىش كۈنىنىڭ رولىنى ئەسلى بىلمەسلىكتىن كېلىپ چىققان بولۇپ ، كېيىن ئۇ ناھايىتى مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە. تەۋەككۈلچىلەر دىققىتىنى دىققىتىنى ئاخىرقى ، ئاخىرقى ، ئاخىرقى سىناق ۋاقتىغا مەركەزلەشتۈردى ، بۇ سىناق پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كەلگەن ۋاقتىدىلا ھايات قالىدىغانلارغا مۇناسىۋەتلىك. بولۇپمۇ ئۇلار يەكشەنبە كۈنىدىكى ئەڭ ئاخىرقى سىناق ۋاقتىدىلا « جانىۋارنىڭ بەلگىسى » بولۇپ قالىدۇ دەپ خاتا ئويلىغان ، مانا بۇ يەكشەنبە كۈنى مەشىق قىلغانلار بىلەن دوستلۇق ئىزدەشنى ، ئەمەلىيەتتە خۇدا تەرىپىدىن لەنەت قىلىنغان. مېنىڭ بەرگەن دەلىلىم ، ۋەھىي 8 ، 9 ۋە 11-ئايەتتىكى «يەتتە كاناي» نىڭ بارلىقى ، بۇنىڭ ئالدىنقى ئالتىسى 321-يىلدىن كېيىن كىشىلەرنى ، خىرىستىيان دەۋرىدە ، خۇدا تەرىپىدىن ئەيىبلەنگەن يەكشەنبە كۈنىدىكى گۇناھنى ئاگاھلاندۇرىدۇ. دان .8: 12 نىڭ ئاللىبۇرۇن ئاشكارىلىغانلىرى: « ئارمىيە گۇناھ سەۋەبىدىن كۈندىلىك قۇربانلىق بىلەن قۇتۇلدى ؛ مۈڭگۈزى ھەقىقەتنى يەرگە تاشلىدى ۋە ئۇنىڭ ئىشلىرىدا مۇۋەپپەقىيەت قازاندى . 14: 9-11; 16: 2. 1995-يىلى ، مەن 1982-يىلدىن 1991-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ئوتتۇرىغا قويغان پەيغەمبەرلىك نۇرىنىڭ رەت قىلىنغانلىقىنى ئىپادىلىگەندىن كېيىن ، رەسمىي تەۋەككۈلچىلىك ئېلان قىلىنغان ۋە ئاشكارلانغان خۇدانىڭ دۈشمىنى بىلەن ئىتتىپاق تۈزۈشتە ئېغىر خاتالىق سادىر قىلدى. تەڭرىنىڭ قەدىمكى ئىسرائىلىيەگە مىسىر بىلەن بولغان ئىتتىپاقداشلىقى ، تىپىك گۇناھنىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازى ئۈچۈن قىلغان نۇرغۇن تۆھمەتلىرىنىڭ مىسالى ، بۇ ھەرىكەتتە پۈتۈنلەي نەزەردىن ساقىت قىلىنغان. بۇ Adventist خاتالىقىنى تېخىمۇ چوڭ قىلىدۇ.
ئەمەلىيەتتە ، ئۇلار دەم ئېلىش كۈنىنىڭ رولى ۋە ئۇنىڭ ياراتقۇچى خۇدا بولۇش سۈپىتى بىلەن ئۇنىڭغا قانچىلىك ئەھمىيەت بېرىدىغانلىقىنى تونۇپ يەتكەن ھامان ، Adventist خەلقى ئۆزلىرىنىڭ دىنىي دۈشمەنلىرىنى ئېنىق تونۇپ يېتىشى ۋە ئۇلار بىلەن بولغان ھەر قانداق قېرىنداشلىق ئىتتىپاقىدىن ساقلىنىشى كېرەك ئىدى. چۈنكى ، شەنبە دەم ئېلىش كۈنى ۋەھىيلەر 7: 2 دىكى « تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى » ، يەنى ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ پادىشاھ بەلگىسى ، ئۇنىڭ رەقىبى يەكشەنبە ، پەقەت ۋەھىيلەر 13: 15 دىكى « ھايۋاننىڭ بەلگىسى » بولالايدۇ .
بۇ يەردە ئېسىمدە قېلىشىچە ، رەسمىي تۈزۈمدىكى تەۋەككۈلچىلىكنىڭ يىمىرىلىشىدىكى سەۋەبلەر كۆپ ، ئەمما ئاساسلىق ۋە ئەڭ كۆڭۈل بۆلىدىغىنى دانىيال 8: 14 نىڭ ھەقىقىي تەرجىمىسىدىكى نۇرنىڭ رەت قىلىنىشى ۋە دانىيال 12 نىڭ يېپيېڭى چۈشەنچىسىگە قىلىنغان ھۆرمەتسىزلىك ، ئۇنىڭ دەرسلىكى يەتتىنچى كۈنلۈك تەۋەككۈلچىلىكنىڭ ئىلاھىي قانۇنلۇقلىقىنى گەۋدىلەندۈرۈشتىن ئىبارەت . ئاندىن 1994-يىلى ئېلان قىلىنغان ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىگە ئۈمىد باغلىماسلىقنىڭ خاتالىقى كېلىدۇ. بۇ ئەسەرنىڭ باشلامچىلىرى 1843 ۋە 1844-يىللىرى قىلغاندەك.
تەڭرىنىڭ ئاساسلىق ھۆكۈملىرى
ئۇنىڭ يەر يۈزى ۋە ئاسمانلارنى يارىتىشى تاماملانغان ، ئالتىنچى كۈنى خۇدا ئىنساننى يەر يۈزىگە قويىدۇ. ئىنسانىيەتنىڭ ئاسىيلىق قىلمىشى ۋە شۇ سەۋەبتىن گۇناھ بولغانلىقى ئۈچۈن ، خۇدا يەتتە مىڭ يىللىق تارىخ جەريانىدا ئۇنى نۇرغۇن ھۆكۈملىرىگە بويسۇندۇرىدۇ. بۇ ھۆكۈملەرنىڭ ھەر بىرىدە ئۆزگىرىشلەر كونكرېت ۋە كۆرۈنەرلىك شەكىلدە ئېلىپ كېلىدۇ ۋە ھېس قىلىنىدۇ. ئىنسانىيەت ئەگەشكەن ئارتۇقچىلىقلار بۇ ئىلاھىي ئارىلىشىشنى تەلەپ قىلىدۇ ، ئۇلارنىڭ مەقسىتى ئۇنى ئىگىلىك ھوقۇقلۇق ھۆكۈمى تەستىقلىغان ھەقىقەت يولىغا قايتۇرۇش.
كونا ئەھدىنىڭ ھۆكۈملىرى .
1- ھۆكۈم: خۇدا ھەۋۋا بىلەن ئادەم سادىر قىلغان گۇناھقا ھۆكۈم قىلىدۇ ، ئۇلار لەنەت قىلىنغان ۋە « ئېرەم باغ » دىن قوغلانغان.
2- ھۆكۈم: خۇدا دۇنيادىكى « كەلكۈن » سۈيى بىلەن ئىسيانكار ئىنسانىيەتنى يوقىتىدۇ .
3- ھۆكۈم : خۇدا « بابىل مۇنارى » نى كۆتۈرگەندىن كېيىن كىشىلەرنى ئوخشىمىغان تىللار بىلەن ئايرىيدۇ .
4- ھۆكۈم: خۇدا ئىبرام بىلەن ئەھدە تۈزدى ، ئاندىن ئىبراھىم بولىدۇ. بۇ ۋاقىتتا ، خۇدا سودوم ۋە گوموررانى ۋەيران قىلىدۇ ، بۇ شەھەرلەر ھەددىدىن زىيادە گۇناھ سادىر قىلغان شەھەرلەرنى. يىرگىنچلىك ۋە يىرگىنچلىك « بىلىم » .
5- ھۆكۈم : خۇدا ئىسرائىلىيەنى مىسىردىكى قۇللۇقتىن قۇتۇلدۇرىدۇ ، ئىسرائىلىيە ئەركىن ۋە مۇستەقىل بىر دۆلەتكە ئايلىنىدۇ.
6- ھۆكۈم : 300 يىل جەريانىدا ، ئۇنىڭ يېتەكچىلىكىدە ۋە 7 ئازاد قىلغۇچى سوتچىنىڭ ھەرىكىتى ئارقىلىق ، خۇدا گۇناھ سەۋەبىدىن دۈشمەنلىرى تاجاۋۇز قىلغان ئىسرائىلىيەنى قۇتۇلدۇرىدۇ.
7- ھۆكۈم: كىشىلەرنىڭ تەلىپىگە بىنائەن ، ئۇلارنىڭ قارغىشى ئۈچۈن ، خۇدا يەر يۈزىدىكى پادىشاھلار ۋە ئۇلارنىڭ ئۇزۇن سۇلالىلىرى (يەھۇدىيە پادىشاھلىرى ۋە ئىسرائىلىيە پادىشاھلىرى) نىڭ ئورنىنى ئالىدۇ .
8- ھۆكۈم: ئىسرائىلىيە بابىلغا سۈرگۈن قىلىندى .
9- ھۆكۈم: ئىسرائىلىيە ئىلاھىي «مەسىھ» ئەيسانى رەت قىلدى - كونا ئەھدىنىڭ ئاخىرلىشىشى. يېڭى ئەھدىنامە مۇكەممەل تەلىمات ئاساسلىرىدىن باشلىنىدۇ.
10- ھۆكۈم: مىللىي ئىسرائىلىيە دۆلىتى 70-يىلى رىملىقلار تەرىپىدىن ۋەيران قىلىنغان .
يېڭى ئەھدىنىڭ ھۆكۈملىرى .
ئۇلار ۋەھىيدە « يەتتە كاناي » تىلغا ئېلىنغان.
1- ھۆكۈم: ۋەھشىيلەرچە تاجاۋۇزچىلىق 321 دىن كېيىن 395 دىن 538 گىچە .
2- ھۆكۈم: 538-يىلى ھۆكۈمرانلىق قىلغان پاپا دىنىي ھاكىمىيىتىنى قۇرۇش.
3- ھۆكۈم : دىن ئۇرۇشى: ئۇلار كاتولىك دىنىنى خۇدا تەستىقلىمىغان ئىسلاھاتچى پروتېستانتلارغا قارشى قويدى: دان 11: 34 دىكى « مۇناپىقلار ».
4- ھۆكۈم: فرانسىيە ئىنقىلابى ئاتېئىزىم پادىشاھلىق تۈزۈمنى ئاغدۇرۇپ تاشلاپ ، رىم كاتولىك دىپلوماتىيىسىنى ئاخىرلاشتۇرىدۇ .
5- ھۆكۈم: 1843-1844 ۋە 1994-يىللىرى.
- باشلىنىش: دان .8: 14 نىڭ پەرمانى كۈچكە ئىگە بولىدۇ - ئۇ 1170-يىلدىن بۇيانقى ئەڭ ياخشى مىسال پېتېر ۋالدودىن بۇيانقى ئىسلاھات ئېلىپ بارغان خىزمەتلەرنىڭ تاماملىنىشىنى تەلەپ قىلىدۇ. پروتېستانتلارنىڭ ئېتىقادى يىقىلىپ ، تەۋەككۈلچىلىك بىلەن تۇغۇلدى: رىم يەكشەنبە كۈنىدىكى دىنىي ئادەت ئەيىبلىنىدۇ ۋە شەنبە دەم ئېلىش كۈنى خۇدا تەرىپىدىن تەلەپ قىلىنغان ۋە شۇڭا ئەيسا مەسىھنىڭ ئىسلاھاتى تاماملانغان.
- ئاخىرى: ئەيسا تەرىپىدىن « قۇسقان » ، ئۇ « لائودىسيا » غا يوللانغان ئۇچۇرغا ئاساسەن 1994-يىلى ئورگان جەھەتتىن قازا قىلغان . تەڭرىنىڭ ھۆكۈمى ئۇنىڭ ئۆيىنىڭ پەيغەمبەرلىك ئېتىقادىنىڭ ئەجەللىك سىنىقىغا دۇچ كەلگەنلىكىدىن باشلانغان. تەستىقلانمىغان ، ئالدىنقى تاللانغان كىشى كاتولىك ۋە پروتېستانت قوزغىلاڭچىلىرىنىڭ لاگېرىغا قاتناشقان.
6- ھۆكۈم: « 6- ترامپ » ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشى شەكلىدە ئەمەلگە ئاشىدۇ ، بۇ قېتىم داندا تەسۋىرلەنگەن يادرو . 11: 40-45. ھايات قالغانلار ئاخىرقى ئۇنىۋېرسال ھۆكۈمەتنى تەشكىللەيدۇ ۋە بۇيرۇق بىلەن بىرىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىشنى مەجبۇرى قىلىدۇ. نەتىجىدە ، شەنبە كۈنى يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش چەكلەنگەن ، دەسلەپتە ئىجتىمائىي جازا ئاستىدا چەكلەنگەن ، ئاخىرىدا يېڭى بۇيرۇق بىلەن ئۆلۈم جازاسىغا ھۆكۈم قىلىنغان.
7- ھۆكۈم: 2030-يىلى ئەتىيازدا 16-ۋەھىيدە تەسۋىرلەنگەن ئەڭ ئاخىرقى يەتتە ۋابا ۋاقتىدىن بۇرۇن ، مەسىھنىڭ شانلىق قايتىپ كېلىشى يەر يۈزىدە ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا خاتىمە بېرىدۇ. ئىنسانىيەت يوقىتىلدى. پەقەت شەيتانلا ۋەيران بولغان تۇپراقتا ، 20-ۋەھىينىڭ «ھاڭ» ىدا « مىڭ يىل » تۈرمىدە قالىدۇ.
8- ھۆكۈم: ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن جەننەتكە ئېلىپ چىقىلغان ، ئۇنىڭ تاللانغانلىرى رەزىل ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈم قىلىشقا باشلايدۇ. بۇ ۋەھىيلەر 11: 18 دە كۆرسىتىلگەن ھۆكۈم.
9- ھۆكۈم: ئاخىرقى ھۆكۈم رەزىل ئۆلۈكلەر يەر يۈزىنى قاپلىغان ۋە ئۇلار بىلەن گۇناھ سەۋەبىدىن ئەسەرلەرنىڭ بارلىق ئىزلىرىنى ئۇلار بىلەن بىللە ئىستېمال قىلىدىغان «ئوت كۆلى » سەۋەبىدىن « ئىككىنچى ئۆلۈم » ئۆلچىمىگە ئېرىشىش ئۈچۈن تىرىلىدۇ .
10- ھۆكۈم : ناپاك يەر ۋە ئاسمانلار يېڭىلىنىدۇ ۋە ئۇلۇغلىنىدۇ. خۇدانىڭ يېڭى مەڭگۈلۈك پادىشاھلىقىغا تاللانغانلارنى قارشى ئالىمىز!
A دىن Z غىچە ، ئالېفتىن تاۋغا ، ئالفادىن ئومىگاغىچە بولغان ئىلاھىي
ئىنجىلنىڭ كۆرۈنۈش يۈزىدىن باشقا ئىنسانلار يازغان باشقا كىتابلار بىلەن ھېچقانداق ئورتاقلىقى يوق. چۈنكى ئەمەلىيەتتە ، بىز ئۇنىڭ ئەسلى تېكىستلىرى بىزگە يەتكۈزۈلگەن ئىبرانىي ۋە گرېك تىللىرىغا خاس يېزىق ئەھدىنامىسى بويىچە ئوقۇغان يۈزىنىلا كۆرىمىز . ئەمما مۇسا ئىنجىلنى يازغاندا ، ئېلىپبە ھەرپلىرى بۈگۈنكى ھەرپلەرگە ئوخشىمايدىغان قەدىمكى ئىبرانىي تىلىنى قوللانغان ، ئۇلار بابىلوندىكى سۈرگۈن جەريانىدا خەت-چەككە ئالماشتۇرۇلغان ، ھېچقانداق مەسىلە پەيدا قىلمىغان. ئەمما خەتلەر ئوقۇشقا قۇلايلىق بولمىغان سۆزلەرنى بوش قويماي بىر-بىرىگە چاپلاشقان. ئەمما بۇ كەمچىلىكنىڭ ئارقىسىدا ئۇنىڭ باشلىنىشى ئۈچۈن تاللانغان ھەرپنىڭ تاللىشىغا ئاساسەن ئوخشىمىغان سۆزلەرنى شەكىللەندۈرۈشنىڭ ئەۋزەللىكى يوشۇرۇنغان. بۇ مۇمكىن ۋە ئۇ ئىسپاتلاندى ، بۇ ئىنجىلنىڭ ئىنسانلارنىڭ تەسەۋۋۇرى ۋە ئېرىشىش مۇمكىنچىلىكىدىن ھەقىقەتەن يۇقىرى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ. چەكسىز ياراتقۇچى تەڭرىنىڭ تەپەككۇرى ۋە ئەسلىمىسىلا بۇنداق ئەسەرنى تەسەۋۋۇر قىلالايتتى. ئىنجىلنى كۆپ قېتىم ئوقۇشقا بولغان بۇ كۆزىتىشتە ئۇنىڭدا كۆرۈلگەن ھەر بىر سۆزنىڭ خۇدا تەرىپىدىن ئۇنىڭ كىتابلىرىنىڭ ھەر خىل يازغۇچىلىرىغا تاللانغانلىقى ۋە ئىلھاملاندۇرۇلغانلىقى ، ئۇنىڭ ۋەھىيلىرى ياكى ئاخىرەتلىكىگىچە يېزىلغان.
1890-يىللار ئەتراپىدا ، روسىيەلىك ماتېماتىك ئىۋان پانىن ئىنجىل تېكىستلىرى قۇرۇلۇشىنىڭ ھەر قايسى تەرەپلىرىدە سان سانلىرىنىڭ بارلىقىنى كۆرسەتتى. ئىبرانىيچە ۋە گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ئېلىپبە ھەرپلىرىنىڭمۇ سان ۋە سان سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدىغانلىقىدا ئورتاقلىق بار. ئىۋان پانىن كۆرسەتكەن نامايىشلار خۇدانىڭ ئىنجىلغا ئەستايىدىل مۇئامىلە قىلمايدىغان كىشىلەرنىڭ گۇناھلىرىنى تېخىمۇ ئېغىرلاشتۇرۇۋەتتى. چۈنكى بۇ بايقاشلار ئىنسانلارنى خۇدانى سۆيۈشكە قادىر قىلىشقا ھېچقانداق تەسىر كۆرسىتەلمىسە ، شۇنداقتىمۇ ئۇلاردىن ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا ئىشەنمەسلىكتىن قانۇنلۇقلىقنى چىقىرىپ تاشلايدۇ. ئىۋان پانىن ئىنجىلنىڭ پۈتكۈل قۇرۇلۇشىدا «يەتتە» سانىنىڭ ھەممىلا جايدا بارلىقىنى ۋە بۇنىڭ بىرىنچى ئايىتىدە ، يارىتىلىش 1: 1 دە كۆرسىتىلدى. مەن يەتتىنچى كۈنى دەم ئېلىش كۈنىنىڭ « تىرىك تەڭرىنىڭ تامغىسى » ئىكەنلىكىنى 7-ئايەت 2: 2 دە كۆرسەتكەنلىكىم ئۈچۈن ، بۇ ئەسەر پەقەت تەلەپچان ئالىملارنى ئوتتۇرىغا قويغان ، ئۆز دەۋرى ۋە بىزنىڭ دەۋرىمىز ، ئەقىلگە سىغمايدىغان ئىلمىي ئىسپات بىلەن تەمىنلىگەن بۇ پارلاق ماتېماتىك تەرىپىدىن بايقالغان ئىسپاتلارنىلا ئىسپاتلايدۇ.
Yvan Panin دىن باشلاپ ، زامانىۋى ھېسابلاش بىردىنبىر كونا ئىتتىپاقنىڭ مۇقەددەس يازمىلىرىنى تەشكىل قىلىدىغان ھەرپلەرنىڭ 304،805 بەلگىسىنى تەھلىل قىلدى ۋە يۇمشاق دېتال ھەر بىر ھەرىپنى غايەت زور تەكشۈرۈش تاختىسىغا قويۇپ سانسىزلىغان ئوخشىمىغان ئوقۇشلۇق بىلەن تەمىنلەيدۇ ، ئۇلارنىڭ ماسلىشىش ئېھتىماللىقى 304،805 ھەرپنىڭ يەككە توغرىسىغا توغرىلىنىدۇ. ھەمدە بۇ ئىككى چېكىدىن ئاشقان ماسلىشىشنىڭ ھەممىسى سانسىزلىغان ئارىلىق بىرلەشتۈرۈش. بىز قۇرۇقلۇق دۇنياسى ، ئۇنىڭ خەلقئارالىق ھادىسىلىرى ۋە قەدىمكى ۋە ھازىرقى زامان كىشىلىرىنىڭ ئىسىملىرى ۋە مۇمكىنچىلىكلىرى توغرىسىدىكى ئۇچۇرلارنى بايقايمىز ، چۈنكى شەكىللەنگەن سۆزلەرنىڭ ھەر بىر ھەرىپى ئوتتۇرىسىدا ئوخشاش بوشلۇق (1 دىن n…) غىچە ساقلاش كېرەك. گورىزونتال ۋە ۋېرتىكال توغرىلانغاندىن باشقا ، يۇقىرىدىن تۆۋەنگە ۋە ئاستىدىن يۇقىرىغا ، ئوڭدىن سولغا ۋە سولدىن ئوڭغا يانتۇ تۈز سىزىقلار كۆپ.
شۇڭلاشقا ، ئوكياننىڭ سۈرىتىنى ئىشلىتىپ ، بىزنىڭ ئىنجىل ھەققىدىكى بىلىمىمىزنىڭ ئۇنىڭ يۈزىدە ئىكەنلىكىنى جەزملەشتۈردۈم. يوشۇرۇلغان نەرسە ئۇلار كىرمەكچى بولغان ئەبەدىي مەزگىلدە سايلانغانلارغا ئاشكارلىنىدۇ. خۇدا ئۆزىنىڭ چەكسىز ، چەكسىز كۈچى بىلەن سۆيگىنىنى يەنە ھەيران قالدۇرىدۇ.
كۆزنى قاماشتۇرىدىغان بۇ نامايىشلار بەختكە قارشى ئىنسانلارنىڭ قەلبىنى ئۆزگەرتىشكە قۇربى يەتمەيدۇ ، شۇڭا ئۇلار خۇدانى « پۈتۈن ۋۇجۇدى بىلەن ، پۈتۈن جېنى ، پۈتۈن كۈچى ، پۈتۈن زېھنى بىلەن » خۇدانى سۆيۈشكە باشلايدۇ »(دەۋ. 6: 5 ؛ مات. 22:37). ئۇنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن. يەر يۈزىدىكى تەجرىبە بۇنى ئىسپاتلاپ بېرىدۇ ، ھاقارەتلەش ، تەنبىھ بېرىش ۋە جازالاش ئىنسانلارنى ئۆزگەرتمەيدۇ ، بۇ سەۋەبتىن ، خۇدانىڭ قۇتقۇزۇش پىلانى بۇ ئايەتتە ئەركىن ھايات باشلانغاندىن تارتىپلا توختاپ قالىدۇ: « مۇكەممەل مۇھەببەت قورقۇنچنى يوقىتىدۇ » (1 يۇھاننا 4: 18). تاللانغانلارنىڭ تاللىنىشى ئۇلارنىڭ ئەرشتىكى ئاتىسى بولغان خۇداغا بولغان مۇكەممەل مۇھەببىتىنى نامايان قىلىشقا باغلىق. بۇ « مۇكەممەل مۇھەببەت » دە ، ئەمدى قانۇن ۋە بۇيرۇقلارنىڭ ھاجىتى قالمايدۇ ، بۇ ئىشنى تۇنجى بولۇپ چۈشەنگەن ياشانغان ھانۇخ ئۇنىڭ بىلەن «مېڭىش » ئارقىلىق خۇداغا بولغان مۇھەببىتىنى نامايەن قىلغان ، ئۇنى نارازى قىلىدىغان ھېچقانداق ئىش قىلماسلىققا دىققەت قىلغان. چۈنكى ئىتائەت قىلىش سۆيگۈگە ، سۆيگۈ سۆيگۈگە خۇشاللىق ۋە خۇشاللىق ئاتا قىلىش ئۈچۈن بويسۇنۇشتۇر. ئەيسا ئۆزىنىڭ ئىلاھىي مۇكەممەللىكىدە ، ئۆز نۆۋىتىدە تۇنجى ئىنسان مودېللىرىدىن ئىبراھىم ، مۇسا ، ئىلياس ، دانىيال ، ئايۇپ ۋە باشقا نۇرغۇن كىشىلەردىن كېيىنلا « ھەقىقىي » مۇھەببەت دەرسلىكىنى دەلىللىدى .
ۋاقىت سەۋەبىدىن ئۆزگىرىش
يەر يۈزىدە ئىنسانىيەتنىڭ ناچار روھى كەلتۈرۈپ چىقارغان تەدرىجى تەرەققىيات ۋە ئۆزگىرىشلەرنى باشتىن كەچۈرمىگەن بىرمۇ تىل يوق. بۇ مەسىلىدە ، ئىبرانىي تىلى ئىنسانلارنىڭ بۇرمىلىنىشىدىن قۇتۇلالمىدى ، شۇڭا بىز ئەسلى دەپ قارىغان ئىبرانىيچە تېكىست ئاللىقاچان مۇسانىڭ قىسمەن بۇرمىلانغان ھالەتتە يازغان ئەسەرلىرىنىڭ ئەسلى نۇسخىسىدىن باشقا نەرسە ئەمەس. مەن بۇ بايقاشنى ئىۋان پانىننىڭ ئەسىرىگە ۋە ئۇنىڭ 1890-يىلى ئىشلەتكەن ئىبرانىيچە تېكىست نۇسخىسىدا ، گېنېرال 1: 1 دە ، ئىبرانىيچە «ئىلوھىم» دېگەن سۆز بىلەن رەقەملەشتۈرگەنلىكىگە قەرزدار. ئىبرانىي تىلىدا ، «ئىلوھىم» «ئىلوخا» نىڭ كۆپلۈكى بولۇپ ، يەككە ئىلاھنى كۆرسىتىدۇ. ئۈچىنچى خىل شەكىل بار: «El». ئۇ خۇدا دېگەن سۆزنى ئىسىملارغا باغلاشقا ئىشلىتىلىدۇ: دانىيال سامۇئىل بەيتەل قاتارلىقلار ھەقىقىي خۇدانى بەلگىلەيدىغان بۇ ئاتالغۇلار تەرجىمىلىرىمىزدە ھەقىقىي خۇدا بىلەن ئىنسانلارنىڭ يالغان بۇتپەرەس ئىلاھلىرىنىڭ پەرقىنى بىلدۈرۈش ئۈچۈن چوڭ خەت تاپشۇرۇۋالىدۇ.
ئىنجىل توغرا ۋە قەتئىيلىك بىلەن خۇدانىڭ «بىر» ئىكەنلىكى ، ئۇنى «ئىلاھ» ، بىردىنبىر ھەقىقىي «ئىلوخا» غا ئايلاندۇرىدىغانلىقىنى تەكىتلەيدۇ. شۇڭلاشقىمۇ ، خۇدا يارىتىلىش 1 ۋە باشقا جايلاردىكى كۆپلۈكتىكى «ئىلوھىم» دېگەن سۆزنى ئۆزىگە باغلاپ ، بىزگە ئۇچۇر ئەۋەتىپ ، ئۆزىنىڭ ئاللىقاچان بىزنىڭ يەر شارى سىستېمىسى ياكى ئۆلچىمىمىزنىڭ يارىتىلىشى ۋە يەر يۈزىدە پەيدا بولىدىغان بارلىق ھاياتلىقنىڭ ئاتىسى ئىكەنلىكىنى ئىلگىرى سۈردى. بۇ ئاللىبۇرۇن يارىتىلغان ساماۋى ھاياتلار ئۇنىڭ تۇنجى ئەركىن مەخلۇقىدا پەيدا بولغان گۇناھ بىلەن ئاللىبۇرۇن بۆلۈنگەن. ئۆزىنى «ئىلوھىم» سۆزى بىلەن بەلگىلەش ئارقىلىق ياراتقۇچى خۇدا بارلىق ھاياتلىق ۋە ئۇنىڭدىن تۇغۇلغان بارلىق ھوقۇقنى ئىسپاتلايدۇ. مانا بۇ ئىقتىداردا ئۇ كېيىن ئەيسا مەسىھتە تاللانغان نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ گۇناھىنى كۆتۈرەلەيدۇ ۋە پەقەت ئۇنىڭ كاپارەت ئۆلۈمى بىلەنلا ، نۇرغۇنلىغان ئىنسانلار ھاياتىنى قۇتۇلدۇرىدۇ. «ئىلوھىم» سۆزى كۆپلۈك ، شۇڭا خۇدانى ھاياتتىكى بارلىق ئىجادىيەت كۈچىدە بەلگىلەيدۇ. بۇ ئاتالغۇ يەنە ئۆزىنىڭ نىجاتلىق پىلانىدا ئوينايدىغان كۆپ خىل روللارنى ئالدىن بېشارەت بەرگەن بولۇپ ، ئۇ ئاللىبۇرۇن ئاساسىي ۋە ئارقا-ئارقىدىن « ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھ » بولۇپ ، ئۇ چۆمۈلدۈرۈلگەندىن كېيىن ھەرىكەت قىلىپ ، سايلانغانلارنىڭ ھاياتىنى پاكلايدۇ ۋە مۇقەددەس قىلىدۇ. بۇ كۆپلۈك يەنە خۇدا كۆتۈرىدىغان ھەر خىل ئىسىملارغا چېتىلىدۇ: مايكېل پەرىشتىلىرى ئۈچۈن ئەيسا مەسىھ ئۆزىنىڭ قېنى ئارقىلىق تۆلەمگە ئېرىشكەن.
ئىنسانلارنىڭ بۇرمىلىنىشى سەۋەبىدىن شەكىلسىزلىنىشنىڭ مىسالى سۈپىتىدە ، ئىبرانىي تىلىدا «brq» يىلتىزى بىلەن ئىپادىلەنگەن «بەخت» پېئىلىنى بېرىمەن ، سوزۇق تاۋۇشلارنى تاللاش ئاخىرىدا «بەخت» ياكى «لەنەت» دەپ تەرجىمە قىلىنىدۇ. بۇ بۇرمىلاش شەكلى ئايۇپقا مۇناسىۋەتلىك ئۇچۇرنىڭ مەنىسىنى بۇرمىلايدۇ ، ئۇنىڭ ئايالى تەرجىمانلار ئوتتۇرىغا قويغاندەك « خۇداغا لەنەت ئوقۇغىن ۋە ئۆلۈڭ » ئەمەس ، بەلكى « خۇداغا لەنەت ئوقۇغىن ۋە ئۆلۈڭ» دەيدۇ. ھىيلىگەر بۇرمىلاشنىڭ يەنە بىر مىسالى ، فىرانسۇز تىلىدا ئەسلىدە مەلۇم ۋە مۇتلەق مەنىنى بىلدۈرىدىغان «ئەلۋەتتە» ئىپادىسى ئىنسانلارنىڭ تەپەككۇرىدا پۈتۈنلەي «ئەكسىچە» مەنىسىنى ئالغان. ھەمدە بۇ ئاخىرقى مىسالنى تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدۇ ، چۈنكى ئۇ مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە بولۇپ ، ئېغىر ئاقىۋەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. «Petit Larousse» لۇغىتىدە ، «يەكشەنبە» سۆزىنىڭ ئېنىقلىمىسىغا مۇناسىۋەتلىك بىر ئۆزگىرىشنى تىلغا ئالدىم. 1980-يىل نۇسخىسىدىكى ھەپتىنىڭ بىرىنچى كۈنى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، كېيىنكى يىل نەشرىدىكى يەتتىنچى كۈنىگە ئايلانغان. شۇڭلاشقا ھەقىقەت ئىلاھىنىڭ بالىلىرى ئىنسانلار قۇرغان تەدرىجى تەرەققىيات ئەھدىنامىسىدىن ئېھتىيات قىلىشى كېرەك ، چۈنكى ئۇلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇلۇغ ياراتقۇچى خۇدا ئۆزگەرمەيدۇ ۋە ئۇنىڭ قىممەت قارىشىمۇ ئوخشىمايدۇ ، خۇددى ئۇ دۇنيا قۇرۇلغاندىن تارتىپ قۇرغان ئىشلار ۋە ۋاقىتنىڭ تەرتىپىگە ئوخشاش.
ئىنسانىيەتنىڭ رەزىل ئەسەرلىرى ھەتتا ئىنجىلنىڭ ئىبرانىيچە تېكىستىگىمۇ تەسىر قىلدى ، بۇ يەردە سوزۇق تاۋۇشلار نىجاتلىققا ئېرىشەلمەيدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ رەسمىي نۇسخىسىنى قوغداش ئۈچۈن ، خۇدا رەقەملىك ئۇسۇل ئارقىلىق ھەقىقىي تېكىستنى يالغاندىن پەرقلەندۈرۈشنىڭ ۋاستىسىنى تەييارلىدى. بۇ بىزگە ئىنجىلنىڭ ھەقىقىي نۇسخىسىنىلا خاسلاشتۇرىدىغان نۇرغۇن سانلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى دەلىللەش ۋە دەلىللەش ئىمكانىيىتىگە ئىگە قىلىدۇ ، ئىبرانىي تىلىدا گرېت تىلىدىكىگە ئوخشاش ئالامەتلىرى مىلادىدىن بۇرۇنقى 2- ئەسىردىن باشلاپ ئۆزگەرتىلمىگەن .
ئېتىقاد ئارقىلىق ھەققانىيلىقنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ .
مەن ئىنجىلدىكى تېكىستنىڭ بۇرمىلىنىشىنى تىلغا ئالدىم. ئەسلى يازمىلارنىڭ كۆپ تەرجىمانى سەۋەبىدىن ئىشلار. ئاخىرقى دەۋردە ئۆز خەلقىنى يورۇتۇش ئۈچۈن ، ھەقىقەت روھى ئۆزى تاللىغان كىشىلەرنىڭ كاللىسىنى يەنىلا زور بۇرمىلىنىشلار ساقلانغان تېكىستلەرگە توغرىلاش ئارقىلىق ئۇنىڭ ھەقىقىتىنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ. بۇ 2021-يىلى 9-ئاينىڭ 4-كۈنىدىكى بۇ دەم ئېلىش كۈنىدە ئەمەلگە ئاشۇرۇلغان ئىش ، مەن ئۇنىڭغا «خرۇستال دەم ئېلىش كۈنى» دەپ ئىسىم قويدۇم. مەن بۇ تېمىنى تاللاشنى رىۋاندالىق بىر سىڭلىمغا قالدۇرۇپ قويدۇم ، ئۇلار بىلەن شەنبە كۈنلىرىمىزنى ئورتاقلىشىمىز. ئۇ «ئېتىقاد ئارقىلىق ھەققانىي بولۇش» نى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ تەتقىقات بىزگە ھەقىقىي مۇھىم بايقاشلارنى ئېلىپ كەلدى ، بۇ تېمىنى چۈشىنىشنى ناھايىتى ئېنىق كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
ئىنجىلدا ، 1 پېت. 1: 7 ، روھ پاكلانغان ئالتۇن ئارقىلىق ئېتىقادقا سىمۋول قىلىنغان: « ئېتىقادىڭىزنىڭ سىنىقى ، يوقىتىلغان ئالتۇندىنمۇ قىممەتلىك ، گەرچە ئۇ ئوت ئارقىلىق سىناق قىلىنغان بولسىمۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيسى بىلەن مەدھىيە ، شان-شەرەپ ۋە شەرەپكە ئېرىشەلەيدۇ ». بىز بۇ سېلىشتۇرۇشتىن ئاللىبۇرۇن ئىماننىڭ ، ھەقىقىي ئېتىقادنىڭ ئىنتايىن ئاز ئۇچرايدىغان ئىش ئىكەنلىكىنى چۈشىنىپ يەتتۇق. تاش ۋە تاشلار ھەممىلا يەردە ئۇچرايدۇ ، بۇ ئالتۇن بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئەمەس.
ئاندىن ، ئايەتتىن ئايەتكىچە ، بىز ئالدى بىلەن شۇنى ئۆگەندۇق: « ئېتىقاد بولمىسا خۇدانى خۇرسەن قىلىش مۇمكىن ئەمەس ». 11 : 6 . ئىماننىڭ مەقسىتى ئۇنى رازى قىلىش بولغاچقا ، تاللانغان كىشى ئۆزىنىڭ مەخلۇقاتلىرىغا بولغان مۇھەببىتىنىڭ نامىدا ئوتتۇرىغا قويغان بارلىق بۇيرۇق ۋە بۇيرۇقلىرىغا بويسۇنۇش ئارقىلىق خۇدانىڭ مۇھەببىتىگە جاۋاب قايتۇرىدۇ. بىر-بىرىنى سۆيىدىغان ۋە خۇدانى مەسىھتە سۆيىدىغانلارنى ماگنىتقا ئوخشاش بىرلەشتۈرگەن بۇ مۇھەببەت رىشتىسىنىڭ مېۋىسى بىزگە 1 كور. 13 خۇدانى خۇرسەن قىلىدىغان ھەقىقىي مۇھەببەتنى تەسۋىرلەيدۇ. بۇ ئوقۇشتىن كېيىن ، مەن خاباككۇك 2: 4 دە بېرىلگەن ئەڭ ئاز بولمىغان ئۇچۇرنى ئويلىدىم: «... سالىھلار ئۇنىڭ ئېتىقادى بىلەن ياشايدۇ ». ئەمما ، بۇ ئايەتتە لۇئىس سېگوند ئوتتۇرىغا قويغان تەرجىمە بىزگە مۇنداق دەيدۇ: « قاراڭ ، ئۇنىڭ روھى كۆتۈرۈلدى ، ئۇنىڭدا توغرا ئەمەس ؛ ئەمما سالىھلار ئۇنىڭ ئېتىقادى بىلەن ياشايدۇ. » ئۇزاقتىن بۇيان ، بۇ ئايەت مەن ھەل قىلماقچى بولمىغان مەسىلە پەيدا قىلدى. مەغرۇرلۇق بىلەن « پۈۋلەنگەن » ئىنساننى قانداق قىلىپ خۇدا « ھەققانىي » دەپ باھالايدۇ ؟ كىم Pro.3: 34 ، ياقۇپ 4: 6 ۋە 1 پېترۇس 5: 5 گە ئاساسەن « مەغرۇرلارغا قارشى تۇرىدۇ ، ئەمما كەمتەرلىكلەرگە مەرھەمەت قىلىدۇ »؟ بۇ ھەل قىلىش چارىسى ئىبرانىيچە تېكىستتىن سېگوندتا نەقىل ئېلىنغان « ئىتتىك » سۆزىنىڭ ئورنىغا « ئىشەنمەسلىك » دېگەن سۆزنى تېپىش ئارقىلىق پەيدا بولدى ۋە ھەيران قالارلىق ھالدا بىز «كاتولىك» Vigouroux نۇسخىسىدا روھنىڭ ئۇچۇرىنى تولۇق ئايدىڭلاشتۇرىدىغان ياخشى ۋە لوگىكىلىق تەرجىمىنى بايقىدۇق. چۈنكى ، ئەمەلىيەتتە ، روھ خاباككۇكنى سۇلايمان پادىشاھقا ئاللىبۇرۇن ئىلھاملانغان ئۇسلۇبتىكى ئۇچۇر بىلەن ئىلھاملاندۇرىدۇ ، ئۇ ماقال-تەمسىل شەكلىدە مۇتلەق قارشى تەرەپلەرنىڭ قارشىلىق پارامېتىرلىرىنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ. بۇ يەردە ، خاباككۇكتا « ئىشەنمەسلىك » ۋە « ئېتىقاد ». ئۇنىڭ تەرجىمىسىنىڭ ئاساسى بولغان ۋىگوروكىس ۋە لاتىنچە ۋۇلگاتنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ ئايەتتە مۇنداق يېزىلغان: « مانا ، كاپىر بولغان كىشىنىڭ ئۇنىڭدا (a) توغرا روھى بولمايدۇ ؛ ئەمما ھەققانىي ئادەم ئۇنىڭ ئېتىقادى بىلەن ياشايدۇ . » بۇ ئايەتنىڭ ئىككى قىسمىنى ئوخشاش بىر تېمىغا باغلاش ئارقىلىق ، لۇئىس سېگوند روھنىڭ ئۇچۇرىنى بۇرمىلاپ ، ئۇنىڭ ئوقۇرمەنلىرى خۇدا بەرگەن ھەقىقەتنى چۈشىنىشتىن توسىدۇ. بۇنى ئوڭشاپ بولغاندىن كېيىن ، بىز ھازىر خاباككۇكنىڭ 1843-1844 ، 1994-يىللىرىدىكى «تەۋەككۈلچىلەر» سىنىقى ۋە 2030-يىلى باھاردىكى مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كېلىشىگە مۇناسىۋەتلىك ئاخىرقى ۋاقىتنى قانداق توغرا تەسۋىرلىگەنلىكىنى بايقايمىز . بۇ نامايىش ئۈچۈن ، مەن «خاباككۇك 2» نىڭ تېكىستىنى باشتىن-ئاخىر ئېلىپ ، ئىزاھلىق باھالارنى ئۆز-ئارا قىستۇرۇپ قويدۇم.
L.Segond نۇسخىسى مەن تەرىپىدىن ئۆزگەرتىلدى
1-ئايەت: « مەن ھوشيارلىقنى ساقلايمەن ، مەن مۇنارنىڭ ئۈستىدە تۇرىمەن ؛ مەن كۆرىمەن ، YaHWéH نىڭ ماڭا نېمە دېيىدىغانلىقىنى ۋە تالاش-تارتىشلىرىمدا نېمە جاۋاب بېرىدىغانلىقىمنى كۆرىمەن » .
روھنىڭ داننىڭ ئۇچۇرىدا بىزگە ئېيتقان Adventist سىنىقىنى خاراكتېرلەندۈرىدىغان پەيغەمبەرنى «ساقلاش» پوزىتسىيىسىنى گەۋدىلەندۈرۈڭ. 12:12: « 1335 كۈنگىچە ساقلىغانلار نەقەدەر بەختلىك !». چۈشىنىش ئۈچۈن ، بۇ « تالاش-تارتىش » نىڭ مەنىسى ئالدىنقى بابتا بىزگە ھاباقكۇك ئوتتۇرىغا قويغان مەسىلە يەر يۈزىدىكى رەزىللەرنىڭ گۈللىنىشىنىڭ ئۇزارتىلىشىدا بېرىلگەن: « شۇڭا ئۇ تورىنى بوشىتىپ ، مىللەتلەرنى مەڭگۈ ئۆلتۈرەمدۇ؟ » (ھەب 1: 17). بۇ ئويلىنىش ۋە سوئال سوراشتا ، خاباككۇك دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ئوخشاش كۆزىتىش قىلىدىغان بارلىق ئەرلەرنىڭ ھەرىكىتىنى تەسۋىرلەيدۇ. شۇنداقلا ، خۇدا ئۆزىنىڭ جاۋابىنى پەيغەمبەرلىك بىلەن ئوتتۇرىغا قويۇپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ تېمىسىنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ ، بۇ رەزىل ، پەسكەش ، ئېتىقادسىز ، ۋاپاسىز ۋە ئىسيانكارلارنىڭ ھۆكۈمرانلىقىغا قەتئىي خاتىمە بېرىدۇ.
2-ئايەت: « پەرۋەردىگارنىڭ سۆزى مېنىڭ يېنىمغا كەلدى ، ئۇ:« پەيغەمبەرلىكنى يېزىڭ ، ئۇنى تاختايغا ئويۇپ ، ئۇنى راۋان ئوقۇيالايدۇ » دېدى.
1831-يىلدىن 1844-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ۋىليام مىللېر ئۆزىنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ 1843-يىلى ئەتىيازدا ، ئاندىن 1844-يىلى كۈزدە قايتىپ كېلىدىغانلىقىنى بېشارەت بەرگەن ئېلانلىرىنى خۇلاسىلەپ ، 1982-يىلدىن 1994-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، مەن تەۋەككۈلچىلەر ۋە باشقا ئىنسانلارغا تۆت دىئاگراممىدا ، ھەقىقەتنىڭ رەببىمىز تەرىپىدىن ئىلھاملانغان يېڭى پەيغەمبەرلىك چىرىغىنىڭ خۇلاسىسىنى ئوتتۇرىغا قويدۇم ۋە ئوتتۇرىغا قويدۇم . ئەگەر 1994-يىلدىكى بۇ سىناققا باغلانغان ھەقىقىي ئاقىۋەت پەقەت 1844-يىلدىكىگە ئوخشاش بەلگىلەنگەن ۋاقىتتىن كېيىنلا چۈشىنىلگەن بولسا ، ۋاقىت ۋە ھېسابلاش بۈگۈنگە قەدەر تىرىك تەڭرىنىڭ روھى تەرىپىدىن ئىسپاتلانغان.
3-ئايەت: « چۈنكى بۇ ۋاقىت ئاللىقاچان بېكىتىلگەن بېشارەت » .
خۇدا بەلگىلىگەن بۇ ۋاقىت 2018-يىلدىن باشلاپ ئاشكارلانغان بولۇپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كەلگەن ۋاقتىنى نىشانلاپ ، بۇ ۋاقىت 2030-يىلى باھار.
« ئۇ ئاخىرىغا قاراپ ماڭىدۇ ، ئۇ يالغان سۆزلىمەيدۇ » .
غەلىبە قىلغۇچى مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى دەل ۋاقتىدا ئەمەلگە ئاشىدۇ ، ئۇنى جاكارلىغان « يالغان سۆزلىمەيدۇ ». ئەيسا مەسىھ 2030-يىلى ئەتىيازدا جەزمەن قايتىپ كېلىدۇ.
« ئەگەر ئۇ كېچىكتۈرسە ، ئۇنى ساقلاڭ ، چۈنكى ئۇ چوقۇم ئەمەلگە ئاشىدۇ » .
ئەگەر ۋاقىتنى خۇدا بەلگىلىگەن بولسا ، ئۇنىڭ ئۈچۈن ، مەسىھنىڭ ھەقىقىي قايتىپ كېلىشى ئۇ ئۆزى بىلگەن بۇ مۇقىم سائەتتە ئەمەلگە ئاشىدۇ. تەۋسىيە قىلىنغان كېچىكىش « ئەگەر كېچىكىپ قالسا » پەقەت ئىنسانلارغىلا مۇناسىۋەتلىك بولىدۇ ، چۈنكى خۇدا ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كەلگەنلىكى توغرىسىدىكى يالغان ئۇقتۇرۇشلارنى ئىشلىتىش ھوقۇقىغا ئىگە ، ئۇ 1843-يىلى ، 1844-يىلى ، 1994-يىلى ۋە ئۇنىڭ سايلانغان خىرىستىيانلارنىڭ ئېتىقادىغا ئىشىنىدۇ. ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىدىغانلىقى توغرىسىدىكى ئالدىن پەرەز قىلىنغان بۇ يالغان خەۋەرلەر خۇدا تەرىپىدىن دۇنيانىڭ ئاخىرىغىچە ، « ساماندىن ياخشى دان ، ئۆچكە قويلار » ، ساداقەتسىزلەردىن ساداقەتمەنلەر ، « كاپىرلاردىن ئېتىقادچىلار » ، يىقىلغۇچىلاردىن تاللانغانلار تەرىپىدىن ئىشلىتىلىدۇ.
ئۈمىد » نىڭ Adventist پارامېتىرىنى ئىسپاتلايدۇ ، ئۇ يەنىلا كېيىنكى ئەۋلىيالارنىڭ تەسۋىرلەش ئېلېمېنتى بولۇپ ، 1844-يىلى كۈزدىن باشلاپ ، ئىككىنچى قېتىملىق Adventist سىنىقى ئاخىرلاشقاندىن بۇيانقى ھەقىقىي يەتتىنچى كۈنلۈك دەم ئېلىش كۈنىنىڭ ئادىتى بىلەن پېچەتلەنگەن. بۇ ئايەتتە ، روھ غەلىبە قىلغۇچى ، ئازاد قىلغۇچى ۋە قىساسكار مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىنى خاراكتېرلەندۈرىدىغان ئېنىقلىق ئۇقۇمىنى تەكىتلەيدۇ .
Vigouroux نەشرى
4-ئايەت: « مانا ، ئېتىقاد قىلمىغان كىشىدە ئۇنىڭدا توغرا روھ بولمايدۇ ، لېكىن ھەققانىي ئادەم ئۇنىڭ ئېتىقادى بىلەن ياشايدۇ » .
بۇ ئۇچۇر تەڭرىنىڭ 1843 ، 1844 ، 1994 ۋە 2030-يىللارغا باغلانغان تۆت Adventist سىنىقىغا ئۇچرىغان ئىنسانلارغا بەرگەن ھۆكۈمىنى ئاشكارىلايدۇ. ھەر بىر دەۋردە تەڭرىنىڭ ھۆكۈمى ئۆتكۈر. خۇدا پەيغەمبەرلىك بايانلىرى ئارقىلىق ، ئۆزى تاللىغان ئەلچىلىرىنىڭ ، يەنى پەيغەمبەرلىرىنىڭ پەيغەمبەرلىك بايانلىرىنى كۆزگە ئىلماي ، ئۆزلىرىنىڭ « ئىشەنمەس » خاراكتېرىنى ئاشكارىلايدىغان « مۇناپىق » خىرىستىيانلارنى ئاشكارىلايدۇ. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، تاللانغان كىشى ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرلىرىنى قوبۇل قىلىش ۋە ئۇلار ئاشكارىلىغان يېڭى كۆرسەتمىلەرگە بويسۇنۇش ئارقىلىق خۇداغا شان-شەرەپ بېرىدۇ. خۇدا تەرىپىدىن « قوبۇل قىلىشقا بولىدۇ » دەپ ھۆكۈم قىلىنغان بۇ ئىتائەت شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئەيسا مەسىھنىڭ نامىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان ھەققانىيلىقنى قوغداشقا لايىق دەپ قارىلىدۇ.
پەقەت خۇداغا بولغان «مۇھەببەت سەۋەبىدىن» بۇ ئىتائەتمەن ئېتىقاد كەلگۈسى ئەبەدىيلىككە كىرىشكە لايىق دەپ قارىلىدۇ. پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى ئۇنىڭ گۇناھلىرىدىن يۇيۇلىدۇ ". ئىماننىڭ ئىنكاسى شەخسىي بولغانلىقى ئۈچۈن ، ئەيسا نېمە ئۈچۈن ئۆزىنىڭ ئۇچۇرلىرىنى ئۆزى تاللىغان كىشىلەرگە ئايرىم-ئايرىم خىتاب قىلىدۇ ، مەسىلەن: مات. 24: 13:" ئەمما ئاخىرغىچە بەرداشلىق بەرگەن كىشى بولىدۇ. قۇتقۇزۇلىدۇ . "ئەگەر ئېتىقاد بىر ئۆلچەمگە توشسا ، كوللىكتىپقا ئايلىنالايدۇ. ئەمما ئېھتىيات قىلىڭ! ئىنسانلارنىڭ تەشەببۇسى ئادەمنى قايمۇقتۇرىدۇ ، چۈنكى جەننەتكە كىرىشنى خالايدىغان كاندىداتلار كۆرسەتكەن ئېتىقادقا بولغان ھۆكۈمگە ئاساسەن كىمنىڭ قۇتۇلۇش ياكى يوقىتىلىشىنى پەقەت ئەيسا ئۆزى قارار قىلىدۇ.
خۇلاسىلەپ ئېيتقاندا ، خاباككۇكنىڭ بۇ ئايەتلىرىدە روھ « ئېتىقاد » بىلەن ئۇ ھاسىل قىلغان « ئەسەرلەر » ئوتتۇرىسىدىكى يېقىن ۋە ئايرىلماس باغلىنىشنى ئاشكارىلايدۇ ۋە ئىسپاتلايدۇ. ئەلچى ياقۇپ تەرىپىدىن كۆتۈرۈلگەن بىر نەرسە (ياقۇپ 2: 17: « ئەگەر ئېتىقادى بولمىسا ، ئېتىقادنىڭ ئۆزىمۇ ئۆلدى »); بۇ خۇش خەۋەرنىڭ باشلانغاندىن تارتىپلا ، ئېتىقاد تېمىسىنىڭ خاتا چۈشىنىلگەنلىكى ۋە خاتا چۈشەندۈرۈلگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. بەزىلەر بۈگۈنكىگە ئوخشاش ، پەقەت ئۇنىڭ قىممىتىنى ۋە ھاياتىنى بېغىشلايدىغان ئەسەرلەرنىڭ گۇۋاھلىقىغا پەرۋا قىلماي ، ئۇنىڭغا ئىشىنىشنىڭ تەرىپىنىلا باغلىدى. خۇدا ئۆزىنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىدىغانلىقىنى ئېلان قىلغان كىشىلەرگە قىلغان ھەرىكىتى ئۇلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ ھەقىقىي ماھىيىتىنى ئاشكارىلايدۇ. خۇدا ئۆزىنىڭ ئاخىرقى بەندىلىرىگە ئۆزىنىڭ ئۇلۇغ نۇرىنى تۆكۈۋاتقان پەيتتە ، 1843-يىلدىن باشلاپ خۇدا بەلگىلىگەن يېڭى تەلەپلەرنى چۈشەنمەيدىغانلارغا ئەمدى ھېچقانداق باھانە يوق. مېھىر-شەپقەت بىلەن قۇتۇلۇش داۋاملىشىدۇ ، ئەمما شۇ كۈندىن باشلاپ ، ئۇ پەقەت ئەيسا مەسىھ تاللىغان سايلىغۇچىلارغا پايدىلىق ، ئۇلار ئۇنىڭغا بەرگەن مۇھەببەتنىڭ ھەقىقىي نامايەندىسى. دەسلەپتە ، دەم ئېلىش كۈنى بۇ ئىلاھىي نېمەتنىڭ بەلگىسى ئىدى ، ئەمما 1844-يىلدىن باشلاپ ، ئۇ ئەزەلدىن بولۇپ باقمىغان ئۆزى يېتەرلىك ، چۈنكى ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك ھەقىقىتىنى سۆيۈش 1843-يىلدىن 2030-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا خۇدا تەرىپىدىن تەلەپ قىلىنغان. ئەمەلىيەتتە ، 2018-يىلدىن باشلاپ قوبۇل قىلىنغان يېڭى چىراغلار يەتتىنچى كۈنىدىكى دەم ئېلىش كۈنى بىلەن قويۇق باغلىنىشلىق بولۇپ ، ئۇ 2030-يىلى ئەتىيازدا ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى بىلەن باشلىنىدىغان يەتتىنچى مىڭ يىللىق پەيغەمبەرلىك ئوبرازىغا ئايلانغان. 2018-يىلدىن باشلاپ ، «ئېتىقاد ئارقىلىق ھەققانىي بولۇش» كونكېرتلاشتۇرۇلغان ۋە سايلانغانلارغا خۇداغا بولغان مۇھەببىتىنى ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ نامىدا ئاشكارلانغان بارلىق كونا ۋە يېڭى چىراغلارنى نامايان قىلىش ئارقىلىق نەپكە ئېرىشكەن. 13:52 ھەزرىتى ئەيسا ئۇلارغا مۇنداق دېدى: - شۇڭا ، ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىغا مۇناسىۋەتلىك ئىشلاردا تەلىم بېرىلگەن ھەر بىر تەۋرات ئۇستازى خەزىنىسىدىن يېڭى ۋە كونا نەرسىلەرنى ئېلىپ چىققان ئۆي ئىگىسىگە ئوخشايدۇ . خۇدانى سۆيىدىغان ئادەم ئۆزىنىڭ پىلانى ۋە مەخپىيەتلىكىنى بايقاشنى ياخشى كۆرمەيدۇ.
خاباككۇك ۋە مەسىھنىڭ تۇنجى كېلىشى
بۇ بېشارەت يەنە مەسىھنىڭ تۇنجى كېلىدىغانلىقىنى جاكارلىغان يەھۇدىي مىللىي ئىسرائىلىيە ئۈچۈنمۇ ئەمەلگە ئاشتى. بۇ كېلىش ۋاقتى داندا ئېلان قىلىنغان ۋە ئېلان قىلىنغان. 9:25. ھەمدە ئۇنى ھېسابلاشنىڭ ئاچقۇچى ئەزرانىڭ 7-بابىدىن تېپىلغان بولۇپ ، يەھۇدىيلار دانىيالنىڭ كىتابىنى تارىخى كىتابلار قاتارىغا كىرگۈزگەن ۋە ئۇ ئەزرا كىتابىدىن بۇرۇن بولغان. ئەمما بۇنداق بولغاندا ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىك رولى تۆۋەنلەپ ، ئوقۇرمەنلەرگە ئانچە كۆرۈنمەيتتى. ئەيسا دانىيالنىڭ بېشارەتلىرىگە ئەلچىلىرى ۋە شاگىرتلىرىنىڭ دىققىتىنى تارتقان تۇنجى پەيغەمبەر.
ئېلان قىلىنغان كېچىكىش « ئەگەر كېچىكىپ قالسا ، ئۇنى ساقلاڭ » مۇ ئەمەلگە ئاشۇرۇلدى ، چۈنكى يەھۇدىيلار رىملىقلارنىڭ قىساسكار مەسىھ ۋە قۇتۇلدۇرغۇچىسىنى ساقلاۋاتاتتى ، يەشايا 61 گە تايىنىپ روھنىڭ مەسىھ ھەققىدە 1-ئايەتتە: « رەببىم يەھۋانىڭ روھى مېنىڭ ئۈستۈمدە ، چۈنكى ئۇ ياخۋېي مېنى خۇش قىلغان خۇش خەۋەرنى يەتكۈزۈش ئۈچۈن مېنى خۇش قىلدى. مەھبۇسلارغا قويۇپ بېرىش ». 2-ئايەتتە ، روھ مۇنداق بەلگىلەيدۇ: « YaHWéH نىڭ ئىلتىپات يىلىنى ۋە خۇدايىمىزدىن ئۆچ ئالغان كۈنىنى جاكارلاش ؛ ماتەم تۇتقانلارنىڭ ھەممىسىگە تەسەللى بېرىش ؛ ». يەھۇدىيلار يەشايا 61: 2 گە ئاساسەن ، «مېھىر-شەپقەت يىلى » بىلەن «ئۆچ ئېلىش كۈنى » ئارىلىقىدا ، خەلقنى غەلىبە قىلغۇچى ، ئازاد قىلغۇچى ۋە قىساسكار مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىگە يېتەكلەش ئۈچۈن يەنىلا 2000 يىل ۋاقىت كېتىدىغانلىقىنى بىلمەيتتى. بۇ دەرس لۇقا 4: 16-21 دە نەقىل ئېلىنغان گۇۋاھلىق سۆزىدە ئېنىق كۆرۈلىدۇ: « ئۇ ئۆزى تەربىيىلەنگەن ناسىرە شەھىرىگە كەلدى ۋە ئۇ ئادىتى بويىچە دەم ئېلىش كۈنى ئىبادەتخانىغا كىردى. ئۇ ئورنىدىن تۇرۇپ ئوقۇشقا باشلىدى ۋە ئۇنىڭغا يەشايا پەيغەمبەرنىڭ كىتابى يېزىلغان كىتابنى بەردى. كەمبەغەللەر مېنى سۇنۇقلارنى ساقايتىشقا ، تۇتقۇنلارغا ئەركىنلىك ۋە قارىغۇلارنىڭ كۆرۈش قۇۋۋىتىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشكە ، يارىلانغانلارنى ئەركىنلىككە ئېرىشتۈرۈشكە ، رەببىمىزنىڭ قوبۇل قىلىدىغان يىلىنى جاكارلاشقا ئەۋەتتى. ئاندىن ئۇ كىتابنى ئۆرۈپ ، خىزمەتكارغا بەردى ۋە ئولتۇردى. ئۇ بۇ يەردە ئوقۇشنى توختىتىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ تۇنجى كېلىشىنىڭ پەقەت يەشايا پەيغەمبەر ئېلان قىلغان بۇ « ياخشىلىق يىلى » غا مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكىنى جەزملەشتۈردى. 21-ئايەت سۆزىنى داۋاملاشتۇرۇپ مۇنداق دېدى: « ئىبادەتخانىدىكى كىشىلەرنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭغا تىكىلدى. ئاندىن ، ئۇ ئۇلارغا: «بۈگۈن بۇ مۇقەددەس كىتاب قۇلىقىڭلاردا ئەمەلگە ئاشتى. '' نەزەردىن ساقىت قىلىنغان ۋە ئوقۇلمىغان « ئۆچ ئېلىش كۈنى » خۇدا تەرىپىدىن 2030-يىلى ئەتىيازدا ، ئىككىنچى قېتىم كېلىشى ئۈچۈن ، بۇ قېتىم ئۇنىڭ بارلىق ئىلاھىي كۈچى بىلەن بېكىتىلدى. ئەمما بۇ قايتىشتىن ئىلگىرى ، خاباككۇكنىڭ پەيغەمبەرلىكى 1843-1844 ۋە 1994-يىللىرىدىكى «تەۋەككۈلچى» سىناقلىرى ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشى كېرەك ئىدى . ئاخىرقى بېغىشلاش
ھەقىقەتكە يۈزلىنىڭ
ئىلاھىي يىلنىڭ باشلىنىشى بولغان 2021-يىلى ئەتىيازدا ، باي ، ئەمما يالغان خىرىستىيان غەرب غەرب ئىنسانىيىتى مىللىي ئىقتىسادىي ۋەيرانچىلىق بەدىلىگە بولسىمۇ ، ياشانغانلارنىڭ ھاياتىنى ساقلاپ قېلىشنى خالايدىغانلىقىنى نامايان قىلدى. شۇڭلاشقىمۇ تەڭرى ئۈچىنچى دۇنيا ئۇرۇشىغا تاپشۇرۇپ بېرىدۇ ، بۇ ئىككىنچى ئىلاھىي جازاغا قارشى داۋالاش ياكى ۋاكسىنىنىڭ يوقلىقىنى بىلىپ ، ھەر خىل ياشتىكى كىشىلەرنىڭ ھاياتىنى ئېلىپ كېتىدۇ. بىزنىڭ ئالدىمىزدا ، 8 يىلدا ، يەر يۈزى يارىتىلغان 6000-يىل بولىدۇ ، ئۇنىڭ ئاخىرلىشىشى ئەيسا مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشى بىلەن خاتىرىلىنىدۇ. ئۇ غەلىبە ۋە غەلىبە قىلغۇچى ، ئۇ ئۆزىنىڭ قۇتقۇزۇۋېلىنغان ، تىرىك سايلانغانلىرى ۋە تىرىلدۈرگەنلىرىنى جەننەت پادىشاھلىقىغا باشلاپ كىرىدۇ ۋە ئۇ يەر يۈزىدىكى يالغۇز كىشىلىك ھاياتنى يوقىتىدۇ ، ئۇ قاراڭغۇلۇقتا يالغۇز قالىدۇ ، باشنىڭ ئىسيانكار پەرىشتىسى شەيتان ، شەيتان.
بۇ پروگراممىنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن 6000 يىللىق پرىنسىپقا ئىشىنىش ئىنتايىن مۇھىم. ئىنجىلدا بېرىلگەن رەقەملەرگە ئاساسەن ئېنىق ھېسابلاشلار ئىبراھىمنىڭ تۇغۇلغان كۈنىگە مۇناسىۋەتلىك «مۈجمەل» بولغانلىقى ئۈچۈن مۇمكىن ئەمەس (تېراھنىڭ ئۈچ ئوغلىنىڭ يەككە ۋاقتى: يارىتىلىش 11: 26). ئەمما ، ئادەم ئەۋلادلىرىنىڭ ئادەمدىن تارتىپ مەسىھنىڭ قايتىپ كېلىشىگىچە بولغان تەرتىپ بۇ ساننىڭ 6000 گە يېقىنلاشقانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. ئېتىقادىمىزنى بۇ ئايلانمىغا ، ئېنىق سانغا بېرىش ئارقىلىق ، بىز بۇ تاللاشنى «ئەقىللىق» مەخلۇققا ، يەنى بارلىق ئەقىل ۋە ھاياتنىڭ مەنبەسى ياراتقۇچى خۇداغا باغلايمىز. تۆتىنچى ئەمرىدە تىلغا ئېلىنغان «دەم ئېلىش كۈنى» پرىنسىپىغا ئاساسەن ، خۇدا ئىنسانغا بارلىق خىزمىتىنى قىلىشقا «ئالتە كۈن» ۋە ئالتە مىڭ يىل ۋاقىت بەردى ، ئەمما يەتتىنچى ۋە يەتتىنچى مىڭ يىللار خۇدا ۋە ئۇنىڭ تاللانغانلىرى ئۈچۈن «مۇقەددەس» (ئايرىۋېتىلگەن) دەم ئېلىش ۋاقتىدۇر.
بۇ كىتابنىڭ مەزمۇنى شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، خۇدانى خۇرسەن قىلىدىغان ئېتىقاد خۇدا تاللىغان ، پەيغەمبەرلىك قىلغان ياكى ئويلىغان ھەر بىر نەرسىدىن پايدىلانغان تاللانغانلارنىڭ « ئەقىللىق ياكى دانا » ھەرىكىتى ئارقىلىق بەرپا قىلىنغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ (دانىيال 12: 3 گە قاراڭ: « ئەقىللىق كىشىلەر يەر يۈزىنىڭ يورۇقلۇقىدەك پارقىرايدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەرنى ھەققانىيلىققا ئايلاندۇرىدىغانلار ئەيسا مەسىھنىڭ ھەققانىيلىقىنى نامايەن قىلىدۇ.
بۇ ئەسەرنى تاقاش ئۈچۈن ، ئالدىمىزدىكى دراما باشلىنىشتىن بۇرۇن ، مەن ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنى ئوقۇيدىغان خۇدانىڭ بارلىق ھەقىقىي بالىلىرىغا بېغىشلاشنى خالايمەن ۋە ئۇنى ئىشەنچ ۋە خۇشاللىق بىلەن قارشى ئالىمەن ، يوھاننا 16: 33-ئايەتتىكى بۇ ئايەت 1980-يىلى 6-ئاينىڭ 14-كۈنى چۆمۈلدۈرۈلۈش مۇناسىۋىتى بىلەن ماڭا ئوخشىمىغان ئىككى مەنبە تەرىپىدىن بېغىشلانغان. بىرى مېنىڭ ئورگاندىن سۇغا چۆمۈلدۈرۈلۈش ئىسپاتىمدا ، يەنە بىرى بۇ ۋاقىتتا ماڭا خىزمەتدىشىم تەرىپىدىن ماڭا بېرىلگەن «ئەيسا مەسىھ» ناملىق كىتابنىڭ مۇقەددىمىسىدە ، ئەيسا قۇربانلىق قىلىپ ھاياتىنى تەقدىم قىلغان ياش ۋاقتىدا: « مەن بۇ ئىشلارنى سىلەرگە ئېيتتىم ، مەندە خاتىرجەملىككە ئېرىشەلەيمەن. دۇنيادا ئازاب-ئوقۇبەتلەر بولىدۇ ، ئەمما جاسارەت بىلەن دۇنيانى يەڭدىم ».
ئەيسا مەسىھنىڭ مۇبارەك خىزمەتچىسى سامۇئىل «ھەقىقەتەن!».
ئاخىرقى تېلېفون
مەن بۇ ئۇچۇرنى يازغىنىمدا ، 2021-يىلىنىڭ ئاخىرىدا ، دۇنيا يەنىلا قەدىرلەشكە ۋە قەدىرلەشكە ئەرزىيدىغان ئۇنىۋېرسال دىنىي تىنچلىقتىن بەھرىمەن بولۇۋاتىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، مېنىڭ خۇدا تەرىپىدىن تەييارلانغان يېشىپ بېرىلگەن پەيغەمبەرلىك ۋەھىيلىرىمنى بىلىشىمگە ئاساسەن ، شۇنى جەزىملەشتۈرەلەيمەنكى ، دەھشەتلىك دۇنيا ئۇرۇشى تەييارلىق ۋە كەلگۈسى 3 يىلدىن 5 يىلغىچە ئەمەلگە ئاشىدىغان يولدا. روھ 9-ۋەھىيدىكى سىمۋول خاراكتېرلىك « ئالتىنچى كاناي » نامىدا ئوتتۇرىغا قويۇش ئارقىلىق ، روھ بىزگە ئۆزىنىڭ مۇقەددەس دەم ئېلىش كۈنىگە سادىقلىقتىن ۋاز كېچىش ۋە ئۇنىڭ 321-يىلى 7-مارتتىن باشلاپ ھۆرمەت قىلىنمىغان باشقا پەرمانلىرىنى جازالاش ئۈچۈن كەلگەنلىكىنى بىزگە ئەسكەرتىدۇ. ئۇنىڭ ئالتىنچى جازاسى ئاگاھلاندۇرۇشقا كېلىدۇ ، ئالدىنقى قېتىم خىرىستىيان دىنى ئۇنىڭغا ۋاپاسىزلىق بىلەن ئەيىبلىنىدۇ. خۇدا ۋە ئۇنىڭ قۇتقۇزۇش پىلانىدىن باشقا ، كىشىلىك ھاياتنىڭ ھېچقانداق مەنىسى يوق. شۇڭلاشقىمۇ ، « كاناي » لارۋىيلار 26-يىلى ئوخشىتىش ئارقىلىق تەدرىجىي ئاشكارىلانغان بولغاچقا ، « ئالتىنچى » نىڭ قاتىللىق دەرىجىسى ئىنسانىيەت ئۇزۇندىن بۇيان قورقىدىغان ۋە قورقىدىغان ۋەھىمە چوققىسىغا يېتىدۇ. « ئالتىنچى كاناي » ئىنسانلار توپىنى يوقىتىدىغان ئاخىرقى دۇنيا ئۇرۇشىغا مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، « ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچتىن بىرى ». ھەمدە بۇ نىسبەتنى ھەقىقىي مەنىدە 200،000،000 قوراللىق ، مەشىقلەندۈرۈلگەن ۋە ئەسلىھەلىك كەسپىي جەڭچى ئۆز-ئارا تىركىشىدىغان ئۇرۇشتا ئېرىشكىلى بولىدۇ ، ۋەھىي 9: 16 دە بېرىلگەن ئېنىقلىققا ئاساسەن: « ئارمىيەنىڭ چەۋەندازلىرىنىڭ سانى ئىككى مىڭلىغان: مەن ئۇلارنىڭ سانىنى ئاڭلىدىم ». يەنى 2 x 10000 x 10000. بۇ ئاخىرقى توقۇنۇشتىن ئىلگىرى ، 20- ئەسىردە ، 1914-1918 ۋە 1939-1945-يىللىرىدىكى ئىككى قېتىملىق دۇنيا ئۇرۇشى ئەركىن ۋە مۇستەقىل دۆلەتلەر دەۋرىگە خاتىمە بېرىدىغان چوڭ جازانى ئېلان قىلىدىغان ئالامەتلەر ئىدى. خۇدا ئۆزى تاللىغان شەھەرلەرگە پاناھلىنىدىغان شەھەرلەرنى تەمىنلىمىدى ، ئەمما ئۇ بىزگە ئىلاھىي غەزىپى بىلەن نىشان قىلىنغان رايونلاردىن قېچىشىمىزغا يېتەرلىك ئېنىق كۆرسەتمىلەرنى قالدۇردى. ئۇ بۇ ۋەزىپىگە چاقىرىلغان ئىنسانلار چوقۇم قىلىشقا تېگىشلىك زەربەنى يېتەكلەيدۇ. ئەمما ئۇلارنىڭ ھېچقايسىسى ئۇنىڭ تاللىغانلىرىدىن بولمايدۇ. يەر يۈزىگە تارقالغان كاپىر ياكى كاپىر ئىسيانچىلار ئۇنىڭ ئىلاھى غەزىپىنىڭ قۇربانى ۋە قۇربانى بولىدۇ. ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى غەرب خەلقلىرىنى دىنلىرى خىرىستىيان ۋە رىقابەتلىشىدىغان بىر-بىرىگە قارشى قويدى. ئەمما ئالدىمىزدىكى ئۈچىنچىسىدە ، توقۇنۇشنىڭ مۇددىئاسى ماھىيەتتە دىننىي بولىدۇ ، ئەزەلدىن ئەقىدە جەھەتتىن بىر-بىرىگە ماس كەلمەيدىغان رىقابەتلىشىدىغان دىنلارغا قارشى تۇرىدۇ. پەقەت تىنچلىق ۋە سودالا بۇ خام خىيالنىڭ كۈچىيىشىگە يول قويدى. ئەمما خۇدا تاللىغان سائەتتە ، ۋەھىيلەر 7: 2-3 گە ئاساسەن ، خۇدانىڭ پەرىشتىلىرى تۇتۇپ تۇرغان ئالۋاستى ئۇنىۋېرساللىقى قويۇپ بېرىلىپ ، « يەر ۋە دېڭىزغا زىيان يەتكۈزۈش » ياكى سىمۋوللار يېشىپ ، « پروتېستانتلار ۋە كاتولىكلار» ئەيسا مەسىھكە سادىق ئەمەس. ناھايىتى لوگىكا جەھەتتىن ، ساداقەتسىز خىرىستىيان ئېتىقادى ھەققانىي سوتچى ئەيسا مەسىھنىڭ غەزىپىنىڭ ئاساسلىق نىشانىنى تەشكىل قىلىدۇ. خۇددى كونا ئەھدىگە ئوخشاش ، ئىسرائىلىيە 70-يىلى دۆلەت ھالاك بولغۇچە ئىزچىل ساداقەتسىزلىكى سەۋەبىدىن جازالاندى. بۇ « ئالتىنچى كاناي » بىلەن پاراللېل ھالدا داننىڭ بېشارىتى. 11:40 دىن 45 كىچە ، « ئۈچ پادىشاھ » نى قوزغاش ئارقىلىق ، ياۋروپا كاتولىك دىنى ، ئەرەب ۋە ماگرېب ئىسلام دىنى ۋە روسىيە پراۋۇسلاۋىيە دىن ئىبارەت ئۈچ دىنغا ئېتىقاد قىلىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. توقۇنۇش ئامېرىكىنىڭ پروتېستانت دىنىنىڭ ئارىلىشىشى سەۋەبىدىن ۋەزىيەتنىڭ بۇرۇلۇشى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ ، پادىشاھ دەپ ئاتالمىدى ، ئەمما روسىيەنىڭ ئەنئەنىۋى يوشۇرۇن دۈشمىنى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلدى. رىقابەت كۈچىنىڭ شاللىنىشى ئۇنىڭ « يەر يۈزىدىن چىققان ھايۋان »، ۋەھىيلەر 13: 11 دە تەسۋىرلەنگەن. دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى ، بۇ ئاخىرقى ئارقا كۆرۈنۈشتە ، ئامېرىكا پروتېستانت ئېتىقادى ئارقا-ئارقىدىن ئىسپانىيەلىك كۆچمەنلەر سەۋەبىدىن ئاز سانلىققا ئايلانغان ، رىم كاتولىك دىنى ئېتىقادى كۆپ سانلىقنى تەشكىل قىلغان.
ۋەھىيلەر 18: 4 دە ، ھەممىگە قادىر خۇدادا ، ئەيسا مەسىھ ئۆزىگە ۋە ئۆزىگە ئېتىقاد قىلغانلارغا ۋە ئۆزى تاللىغانلارغا « بۈيۈك بابىلوندىن چىقىشقا » بۇيرۇدى. پاپا رىم كاتولىك چېركاۋى بىلەن بولغان بۇ ئەسەردىكى دەلىل-ئىسپاتلار بىلەن ئېنىقلانغان « بابىلون » « ئۇنىڭ گۇناھلىرى » سەۋەبىدىن سوتلىنىدۇ ۋە ئەيىبلىنىدۇ . « ئۇنىڭ گۇناھلىرى » غا تارىخىي ۋارىسلىق قىلىش ئارقىلىق ، كاتولىك دىنىنىڭ جىنايىتى پروتېستانتلار ۋە پراۋۇسلاۋىيە دىنىغا ئېتىقاد قىلىدۇ ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ دىنىي ئادىتى بىلەن رىمدىن مىراس قالغان يەكشەنبە دەم ئېلىشنى ئاقلايدۇ. بابىلوندىن چېكىنىش « ئۇنىڭ گۇناھلىرى » دىن ۋاز كېچىشنى كۆرسىتىدۇ ، بۇنىڭ ئىچىدىكى ئەڭ مۇھىمى ، چۈنكى خۇدا ئۇنى پەرقلەندۈرىدىغان « بەلگە » قىلىدۇ: ھەپتىلىك دەم ئېلىش كۈنى ، ئىلاھىي تەرتىپ ھەپتىنىڭ بىرىنچى كۈنى ، رىم يەكشەنبە.
بۇ ئۇچۇردا ، ۋاقىتنىڭ جىددىيلىكىنى كۆزدە تۇتۇپ ، تەڭرىنىڭ ئوغۇل-قىزلىرىنى پايتەخت پارىژنى مەركەز قىلغان فرانسىيەنىڭ شىمالىدىن ئايرىلىشقا چاقىردىم. چۈنكى ئۇ ناھايىتى تېزلا خۇدانىڭ غەزىپىگە ئۇچرايدۇ ، « ئاسماندىن ئوت » ئازابلىنىدۇ ، بۇ قېتىم يادرو ئۇنى سېلىشتۇرىدىغان « سودوم » شەھىرىگە ئوخشاش ، ۋەھىيدە ، ۋەھىيلەر 11: 8 دە. ئۇ يەنە ئىبرانىي خەلقىنىڭ مىسىردىن چىقىش تارىخىدىكى فىرئەۋنگە ئوخشاش خۇداغا قارشى تۇرىدىغان دىنسىز ۋەدىسىنىڭ ئىسيانكار پوزىتسىيىسى سەۋەبىدىن ئۇنى « گۇناھ » نىڭ سىمۋوللۇق ئوبرازى « مىسىر » دەپ ئاتايدۇ . ئۇرۇش ۋەزىيىتىدە ، يوللار ئۈزۈلۈپ ۋە چەكلەنگەنلىكتىن ، نىشانلانغان رايوندىن چىقىپ ، ئەجەللىك درامادىن قېچىش مۇمكىن ئەمەس.
تىرىك تەڭرىنىڭ خىزمەتچىسى سامۇئىل ئەيسا مەسىھ
بايقاشنى خالايدىغانلار ، ئالدى بىلەن ، بۇ ئەسەرنىڭ ئاخىرىدا نېمىلەر ئوتتۇرىغا قويۇلغانلىقىنى ، مېنىڭ فرانسىيە ۋە ياۋروپانىڭ پات يېقىندا يوقىتىلىشىنىڭ ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان ماھىيىتىگە نېمىشقا شۇنچە ئىشىنىدىغانلىقىمنى چۈشىنىشتە قىينىلىدۇ. ئەمما ئۇنى ئوقۇغانلار باشتىن-ئاخىر ، ئوقۇش جەريانىدا ، توپلانغان دەلىل-ئىسپاتلارنى توپلاپ ، ئۇلارنىڭ ئورتاقلىشىشىغا يول قويغۇدەك دەرىجىگە يەتتى ، ئاخىرىدا ، خۇدانىڭ روھىنىڭ مەندە ۋە ئۇنىڭغا مەنسۇپ بولغانلارنىڭ ھەممىسىدە بەرپا قىلغان تەۋرەنمەس ئىشەنچ. ھەقىقەتتە. ئۇنىڭغا بارلىق شان-شەرەپلەر تەۋە.
بىردىنبىر ناچار ھەيران قالارلىق يېرى شۇكى ، ئۇنىڭ تەڭداشسىز كۈچىنى ، كۆپ سانلىقنى ۋە ھەممە ئىشنى ئۆزىنىڭ پىلانىغا ئاساسەن يېتەكلەش ئىقتىدارىنى مۇكەممەل ئەمەلگە ئاشۇرغۇچە جاھىللىق بىلەن رەت قىلغانلار بولىدۇ.
مەن بۇ ئەسەرنى بۇ يەردە ئاخىرلاشتۇرىمەن ، ئەمما ئەيسانىڭ ماڭا داۋاملىق بەرگەن ئىلھامى « ئەڭ ئاخىرقى Adventist پىيادە ماڭغۇچىلارنىڭ جەننەت ماننا » ناملىق ئەسىرىدە كۆرسىتىلگەن ئۇچۇرلار شەكلىدە خاتىرىلەنگەن ۋە خاتىرىلەنگەن ، بۇنىڭ ئىچىدە تەخمىنەن مىڭ بەتتىن تەركىب تاپقان ئۈچ توم «توم» ئاللىقاچان 2025-يىلى ئۆكتەبىردە بار.
ئېسىمدە قېلىشىچە ، ئەيسا مەسىھ ۋەھىيلەر 2: 26 دە: « مېنىڭ خىزمىتىم ئۈستىدىن غەلىبە قىلغان ۋە ئاخىرغىچە ساقلىغان كىشىگە مەن ئۇنىڭغا مىللەتلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلىمەن» دەپ جاكارلىغان. ئۇنداقتا ئەيسا مەسىھنىڭ « ئاخىرغىچە ساقلىنىشى » كېرەك بولغان « ئەسەرلىرى » قايسىلار ؟ ئۇلار ئۇنىڭ ھاياتنىڭ بارلىق سۇبيېكتلىرىغا ، يەنى دىن ، سىياسەت ۋە ئىقتىسادقا مۇناسىۋەتلىك بارلىق ئىشلارغا بولغان ھۆكۈمىنىڭ ئاشكارىلىنىشى شەكلىدە بولىدۇ. ياراتقۇچى خۇدا ۋە ئۇنىڭ مەخلۇقاتلىرىغا مۇناسىۋەتلىك بارلىق مەزمۇنلار. ئۇ بەختسىزلىكنى ئېلان قىلغاندا ، ئاپەت كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ناچار سىياسىي ، ھەربىي ، ئىقتىسادىي ۋە دىنىي تاللاشلارنى تەشكىللەيدۇ.
خۇدا ئۆزى تاللىغان كىشىلەرگە ھاياتنىڭ ھەرقايسى تەرەپلىرىگە بولغان ھۆكۈمىنى ئاشكارىلاش بىلەن ماختىنىدۇ. ئۇ بۇ ئارقىلىق ئۆزىنىڭ سادىق پەرىشتىلىرىنى چاقىرىپ ، ئۇنى ھۆرمەتلەيدىغان ۋە ياخشى كۆرىدىغانلارغا ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشى ئارقىلىق ئېرىشكەن مېھىر-شەپقىتى بىلەن قۇتۇلغان ھەقىقىي سايلىغۇچىلارغا بولغان ياخشىلىقىغا چەك قويمايدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
شۇڭا ، ئۇنىڭ مەرىپەتپەرۋەر ۋە مەرىپەتپەرۋەر بەندىلىرى تەرىپىدىن سىزگە ئەركىن بېرىلگەن بۇ ئالاھىدە ئىمتىيازدىن ئۆزىڭىزنى مەھرۇم قالماڭ. « ماننا » ئەرشتىكى ئاتىمىز ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان ۋە ئەيسا مەسىھتە جەننەت پادىشاھلىقىدا ئورۇن تەييارلىغان بالىلارغا ئاتا قىلغان ھەقىقىي جەننەت يېمەكلىكى.
« ماننا » دا سىز « ئەيسانىڭ گۇۋاھلىقى » نىڭ كونكېرت شەكلىنى ئۈزلۈكسىز ياخشىلاپ ، ھەممىدىن مۇھىمى جەننەتتىن كەلگەن ئەڭ ئاخىرقى سوۋغا سۈپىتىدە سۇنۇلغانلىقىنى ، ئۇنىڭ 2030-يىلى باھارغا كېلىدىغان شانلىق قايتىپ كەلگەنلىكىنى ئېلان قىلىدىغانلىقىنى بايقايسىز .
« ماننا » دادىسىنىڭ ئەسەرلىرىنى گەۋدىلەندۈرىدۇ ، ياراتقۇچى تەڭرى ئىنسانلارنىڭ ھاياتىنى ئۇلارنىڭ ئەركىن تاللىشى بويىچە تەشكىللەيدۇ.
ئەگەر خۇدا ئىنسانلارنىڭ كۆزىگە كۆرۈنمەيدىغان بولۇپ قالسا ، ئۇ تاللىغان كىشىلەر تەرىپىدىن ئىزدەش ئۈچۈن ، ئۇلار باشقا ئىسيانكار ، ئېتىقادسىز ياكى ئېتىقادسىز ئىنسانلاردىن پەرقلىنىدۇ. ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا ئىشىنىش «خەلقنى ياقتۇرۇش» بولماستىن ، بەلكى ئەيسا مەسىھ تەرىپىدىن قۇتۇلدۇرۇشقا لايىق ھەقىقىي تاللانغانلارنى خاراكتېرلەندۈرىدىغان دانا ئەقىلنىڭ بەلگىسى.