התגלות 18: די הויך וויינען -2018-2030

" און איך האָב געהערט דעם קָול פֿון אַ מאַן אין צװישן עָלָי;

ער האָט געשריגן און געזאָגט: גבריאל, דערקלערן אים די זעאונג. ”דניאל 8:16.

יקספּלאַנאַטאָרי באַמערקונג פון די דעקל

פון שפּיץ צו דנאָ: אַרטיקלען פון די דריי מלאכים פון התגלות 14.

דאס זענען דריי טרוטס פון דעם בוך פון דניאל אנטפלעקט צו די הייליקע נאָך דעם פּראָצעס פון פרילינג פון 1843 און נאָך דעם פון 22 אקטאבער 1844. יגנאָרינג די ראָלע פון די שבת, די פרי אַדווענטיסץ קען נישט פֿאַרשטיין די אמת טייַטש פון די אַרטיקלען. אַדווענטיסץ וואס זענען אַווייטינג די צוריקקומען פון משיח האט לינגקט זייער דערפאַרונג צו די " האַלבנאַכט געשריי " אָדער " מיטן פון דער נאַכט " סייטאַד אין די משל פון די " צען יונגפרויען " פון מאַט.25:1 צו 13 ווו די מעלדן פון די " צוריקקערן " פון די חתן ” איז דערמאנט.

1-     די טעמע פון משפט דעוועלאָפּעד אין Dan.8:13-14 און די טעמע פון דער ערשטער מלאך 'ס אָנזאָג אין רעוו.14:7: " מורא גאָט און געבן אים כבוד פֿאַר די שעה פון זיין משפט איז געקומען און דינען אים וואס האט געטאן. די ערד, די הימלען, און די קוואלן פון וואַסער! »: דער צוריקקער צו שבת, דער איינציקער אמתער זיבעטער טאג פון דעם געטלעכן סדר, דעם יידישן שבת און וואכנשריפטן טאג, ווערט פארלאנגט פון גאט אינעם פערטן פון זיינע צען געבאטן.

2-     די דינאַנסייישאַן פון פּאַפּאַל רוים , " קליין האָרן " און " פאַרשידענע מלך " פון דניאל 7:8-24 און 8:10-23 צו 25, וואָס נעמט די נאָמען " בבל די גרויס " אין דער אָנזאָג פון די רגע מלאך פון אַפּאָ. /14:8 געפֿאַלן איז בבֿל די גרויסע, זי איז געפֿאַלן! ": דער עיקר, צוליב זונטיק, איז דער געוועזענער "טאָג פון דער זון" ינכעראַטיד פון עמפּעראָר קאַנסטאַנטין איך וואס געגרינדעט עס אויף 7 מערץ 321. אָבער דעם אויסדרוק " עס געפאלן " איז גערעכטפארטיקט דורך די אנטפלעקונג פון זייַן געשאלטן נאַטור דורך גאָט ווי ער האָט עס באַקענענ צו זײַנע אַדווענטיסטישע קנעכט נאָך 1843, אין 1844, דורך צוריקשטעלן די פירונג פון דעם אָפּגעלאָזן שבת. " זי איז געפאלן " מיטל: "זי איז גענומען און דיפיטיד." דער גאָט פון אמת אַזוי אַנאַונסיז זיין נצחון קעגן דעם לאַגער פון רעליגיעז ליגט.

3-     די טעמע פון די לעצטע משפט ווו " די פייַער פון די רגע טויט " סטרייקס די קריסטלעך ריבעלז. דאָס איז די בילד דערלאנגט אין Dan.7:9-10, די טעמע איז דעוועלאָפּעד אין Rev.20:10-15, און עס איז די טעמע פון די דריט מלאך ס אָנזאָג אין Rev.14:9-10: " און אן אנדער, א דריטער מלאך איז זיי נאכגעגאנגען, און געזאגט מיט א הויך קול: אויב ווער עס יז בוקט די חיה און זיין בילד, און באַקומען אַ צייכן אויף זיין שטערן אָדער אויף זיין האַנט, ער אויך טרינקען די ווייַן פון דעם גרימצארן פון גאָט, אויסגעגאסן אָן. געמישט אין די גלעזל פון זיין צארן, און ער וועט זיין ויסגעמוטשעט מיט פייער און שוועבל, איידער די הייליק מלאכים און איידער די לאם ": דאָ, זונטיק איז יידענאַפייד מיט די " צייכן פון די חיה ".

באַמערקונג די יידעניקאַל קאָרעספּאָנדענץ פון די נומערן פון די טאַרגעטעד ווערסעס אין דניאל 7: 9-10 און התגלות 14: 9-10 .

דער פערט מלאך : ער איז בלויז אין Apo.18 ווו ער בילד די לעצט פּראָקלאַמאַציע פון די דריי פריערדיקן אַדווענטיסט אַרטיקלען וואָס נוץ פון אַלע די געטלעך ליכט וואָס איז געקומען צו ילומיניט זיי זינט 1994 און ביז דעם סוף פון דער וועלט, דאָס איז, ביז דעם סוף פון דער וועלט. פרילינג 2030 דאָס איז די ראָלע וואָס די אַרבעט מוזן שפּילן. ד י ליכטי ק װא ס אי ז געקומע ן צ ו באלײכט ן אנטפלעק ט ד י נאכפאלגנדיק ע שולדן : פו ן דע ר קאטוילישע ר רעליגיע , זינט 538 ; פון דער פראטעסטאנטישער רעליגיע, זינט 1843; און דער באַאַמטער אַדווענטיסט ינסטיטושאַן, זינט 1994. אַלע די רוחניות פאלס האָבן די סיבה, אין זייער צייַט: די אָפּזאָג פון די ליכט פארגעלייגט דורך די רוח פון גאָט אין יאָשקע המשיח. " אין דער צייט פון דער סוף " דערמאנט אין Dan.11:40, די קאַטהאָליק טשורטש ברענגט צוזאַמען אין זייַן קללה, אַלע רעליגיעז גרופּעס, קריסטלעך אָדער ניט, וואָס דערקענען זייַן מיניסטעריום און זייַן אויטאָריטעט; דאָס איז אונטער דער אַגייז פון זיין אַזוי גערופענע "עקומעניקאַל" בונד וואָס, נאָך פּראָטעסטאַנטיזאַם, באַאַמטער אַדווענטיזאַם זיך איינגעשריבן אין 1995.

2 קאָרינטהיאַנס 4:3-4

" ...אויב אונדזער בשורה איז נאָך וויידערד, עס איז וויילד צו די וואס זענען פּערישינג; פֿאַר די ונבעליעווערס וועמענס סייכל דער גאָט פון דעם עלטער האט פארבלענדט, אַזוי אַז זיי טאָן ניט זען די פּראַכט פון די בשורה פון דער כבוד פון משיח, וואָס איז די בילד פון גאָט . »

"און אויב די פּראַפעטיק וואָרט בלייבט מיסאַנדערסטוד, עס וועט נאָר בלייַבן אַזוי פֿאַר די וואס מוזן זיין פאַרפאַלן."

אויך, אין קיצער פון די אנטפלעקונגען דערלאנגט אין דעם דאָקומענט וויסן אַז, צו " באַרעכטיקן קדושה ",

זינט דער פרילינג פון 1843 געגרינדעט דורך די דעקרעט פון דער באשעפער און לעגיסלאַטאָר גאָט פון דניאל 8:14, לויט זיין " אייביק בשורה ",

איבער דער ערד, יעדער מאַן און יעדער פרוי,

 מוזן זיין באַפּטייזד אין דעם נאָמען פון יוזל המשיח דורך גאַנץ טבילה צו באַקומען געטלעך חן,

מוזן אָבסערווירן שבת , דער זיבעטער-טאָג שבת מנוחה, געהייליקט דורך גאָט אין גענעסיס 2, און 4 פון זיין 10 מצוות סייטאַד אין עקסאָדוס 20; דאָס, כּדי אָפּצוהיטן זײַן חן,

מוזן כּבֿוד די געטלעך מאָראַליש געזעצן און דייאַטערי געזעצן פּריסקרייבד אין די רוח ביבל, אין גענעסיס 1:29 און לעוויטיקוס 11, (קדושה פון דעם גוף)

און מוזן ניט " פֿאַראַכטן זיין פּראַפעטיק וואָרט ", אַזוי ווי נישט צו " שטערן דעם גייסט פון גאָט " (1 טהסס.5:20).

ווער עס יז וואס טוט נישט טרעפן די קרייטיריאַ איז פארמשפט דורך גאָט צו לייַדן די " צווייט טויט " דיסקרייבד אין התגלות 20.

שמואל

 דערקלערן - מיר דניאל און אַפּאָקאַליפּסע

פּאַginיישאַן פון טעמעס באדעקט

ערשטער טייל: פּריפּעראַטאָרי הערות

ניצט אָטאַמאַטיק זוכן פון בלאַט נומערן פון די ווייכווארג געניצט

טיטל בלאַט 

07  פּרעזענטירונג

12  גאָט און זייַנע בריאה

13  די ביבלישע יסודות פון אמת

16  פונדאַמענטאַל טאָן : 7 מערץ 321, די געשאלטן טאָג פון זינד

26  די עדות פון גאָט געגעבן אויף ערד

28  באַמערקונג : צי ניט צעמישן מאַרטירשאַפט מיט שטראָף

29  גענעסיס: אַ וויטאַל פּראַפעטיק קיצער

30  אמונה און אומגלויבן

33  עסנוואַרג פֿאַר די פּאַסיק וועטער

37  די אנטפלעקט געשיכטע פון אמת אמונה

39  פּריפּעראַטאָרי הערות פֿאַר דעם בוך פון דניאל

41  עס אַלע הייבט זיך אין דניאל - דער בוך פון דניאל

42  דניאל 1 - אנקום פון דניאל אין בבל

45  דניאל 2 - די סטאַטוע פון דער זעאונג פון מלך נבוכדנצר

56  דניאל 3 - די 3 חברים אין די אויוון

62  דניאל 4 - דער מלך האָט דערנידעריקט און זיך מגייר געווען

69  דניאל 5 - דער משפט פון דעם מלך בלשצרן

74  דניאל 6 - דניאל אין די לײבן גרוב

79  דניאל 7 - די פיר חיות און די קליין פּאַפּאַל האָרן

90  דניאל 8 - פּאַפּאַל אידענטיטעט באשטעטיקט - די געטלעך דעקרעט פון Dan.8:14.

103  דניאל 9 - די מעלדן פון די צייט פון די ערדישע מיניסטעריום פון יאָשקע משיח.

121  דניאל 10 - מעלדן פון די גרויס ומגליק - וויזשאַנז פון די ומגליק

127  דניאל 11 - די זיבן מלחמות פון סיריע.

146  דניאל 12 - די אַדווענטיסט וניווערסאַל מיסיע אילוסטרירט און דייטיד.

155  הקדמה צו פּראַפעטיק סימבאַליזאַם

158  אַדווענטיזם

163  דער ערשטער בליק אויף דער אַפּאָקאַליפּסע

167  די סימבאָלס פון רוים אין נבואה

173  ליכט אויף שבת

176  גאָט 'ס דעקרעט פון דניאל 8:14

179  צוגרייטונג פֿאַר אַפּאָקאַליפּסע

183  דע ר אפאקאליפס ע אי ן קיצער

188  צװײטע ר טײ ל : ד י דעטאל ע שטודיר ן פו ן דע ר אפאקאליפסע

188  התגלות 1 : פּראָלאָג - די צוריקקער פון משיח - די אַדווענטיסט טעמע

199  התגלות 2 : די אַסעמבלי פון משיח פון זיין אָנהייב צו 1843

199  1טער תּקופֿה: עפעזוס -  2 טער תּקופֿה : סמירנה - 3טער תּקופֿה : פּערגאַמאָן -

4טער עפאכע : טיאטירא

216  התגלות 3 : די אַסעמבלי פון משיח זינט 1843 - די אַפּאָסטאָליק קריסטלעך אמונה געזונט

216  5טער פעריאד : סארדיס -  6טער פעריאד : פילאדעלפיע -

223  דער צוקונפט פון אַדווענטיזאַם אנטפלעקט אין עללען ג ווייסע ס ערשטער זעאונג

225  7טער עפאכע : לאאדיצע

229  התגלות 4 : הימלישע משפט

232  באַמערקונג : געטלעך געזעץ פּראָפעסיז

239  התגלות 5 : דער זון פון מענטש

244  התגלות 6 : אַקטערז, געטלעך שטראָף און וואונדער פון די צייט פון די קריסטלעך טקופע - דער ערשטער 6 סתימות

251  התגלות 7 : זיבעטער-טאָג אַדווענטיזאַם געחתמעט מיט די " פּלאָמבע פון גאָט ": דער שבת און סוד " זיבעטער פּלאָמבע ".

259  התגלות 8 : די ערשטע פיר " שופֿרות "

268  התגלות 9 : די 5 און 6 " שופרות "

268  דע ר 5טע " שופר "

276  דער 6טער " שופר "

286  התגלות 10 : די " קליין עפענען בוך "

291  סוף פון דער ערשטער טייל פון דער התגלות

צווייטער טייל: די טעמעס האָבן זיך אַנטוויקלט

292  התגלות 11 : פּייפּאַל מעמשאָלע - נאציאנאלע אַטעיזם - די 7 " שופר "

305  התגלות 12 : די גרויס הויפט פּלאַן

313  התגלות 13 : די פאַלש ברידער פון די קריסטלעך רעליגיע

322  התגלות 14 : די צייט פון זיבעטער-טאָג אַדווענטיזאַם

333  התגלות 15 : דער סוף פון די פּראָוביישאַן צייַט

336  התגלות 16 : די זיבן לעצטע מכות פון גאָט 'ס גרימצארן

345  התגלות 17 : די זונה איז אַנמאַסקט און יידענאַפייד

356  התגלות 18 : די זונה נעמט איר שטראָף

368  התגלות 19 : די אַרמאַגעדדאָן שלאַכט פון יאָשקע המשיח

375  התגלות 20 : די טויזנט יאר פון די 7 מיללענניום און די לעצטע משפט

381  התגלות 21 : די געלויבט ניו ירושלים סימבאַלייזד

392  התגלות 22 : דער סאָף טאָג פון אייביקייט

405  דער בריוו הרגעט אָבער דער גייסט גיט לעבן

408  די ערדישע צייט פון יאָשקע משיח

410  קדושה און קדושה

424  די סעפּעריישאַנז פון גענעסיס - פון גענעסיס 1 צו 22 -

525  די מקיים פון די הבטחות געמאכט צו אברהם: גענעסיס 23 צו ...

528  די יציאת מצרים און געטרייַ משה - פון די ביבל בכלל - די שעה פון די לעצטע ברירה - זיבעטער-טאָג אַדווענטיזאַם: אַ צעשיידונג, אַ נאָמען, אַ געשיכטע - די הויפּט משפטים פון גאָט - געטלעך פון א צו ז - דיסטאָרשאַנז פון ביבלישע טעקסטן - דער גייסט ריסטאָרז דעם אמת.

547  די לעצטע דעדיקאַציע

548 דע ר לעצטע ר רוף

באַמערקונג: איבערזעצונגען אין פרעמד שפּראַכן זענען דורכגעקאָכט מיט אָטאַמאַטיק איבערזעצונג ווייכווארג, דער מחבר איז בלויז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר טעקסץ אין פראנצויזיש, די שפּראַך פון דער אָריגינעל ווערסיע פון די דאָקומענטן.

דערקלערן דניאל און התגלות צו מיר

פּרעזענטירונג

איך בין געבוירן און לעבן אין דעם העכסט אַבאַמאַנאַבאַל לאַנד, זינט גאָט סימבאַליקאַלי נעמען זייַן הויפּטשטאָט " סדום און מצרים " אין רעוו.11:8. זײַן געזעלשאַפֿט־מאָדעל, רעפּובליקאַנער, מקנא, איז נאָכגעמאַכט, פֿאַרשפּרייט און אָנגענומען געוואָרן דורך אַ סך פֿעלקער איבער דער וועלט; דאָס לאַנד איז פֿראַנקרייַך, אַ דאַמאַנייטינג מאָנאַרטשיקאַל און רעוואלוציאנער לאַנד, עקספּערימענטער פון פינף רעפּובליקן מיט פובליק רעזשים פארמשפט דורך גאָט. מיט שטאלץ פראקלאמירט און צייגט עס אירע טישן פון מענטשנרעכט, אַוטריידזשאַס אַנטקעגן די טישן פון מענטשלעך פליכט געשריבן אין די פאָרעם פון "עשרת מצוות", דורך דער באשעפער גאָט זיך. זינט זיין אָנהייב און זיין ערשטער מאָנאַרכיע, עס האט גענומען די פאַרטיידיקונג פון זיין פייַנט, די רוימישע קאַטהאָליק רעליגיע, וועמענס לערנען האט קיינמאָל אויפגעהערט צו רופן "בייז" וואָס גאָט רופט "גוט" און צו רופן "גוט" וואָס ער רופט "בייז" ". פאָרזעצן זיין ינעקסעראַבאַל פאַלן, זייַן רעוואלוציע געפירט עס צו אַדאַפּט אַטעיזם. אזו י װ י א באשעפעניש , א טאפ ע ערד , אי ז פראנקרײ ך פארנומע ן מי ט א שטײגער , װעלכע ר קעגנ ט זי ך צ ו דע ם אל־מעכטיק ן גאט , א ן אויטענטיש ן טאפ ן אײזן ; דער רעזולטאַט איז געווען פּרידיקטאַבאַל און פּראָפעסעד דורך אים; זי וועט דערפאַרונג דעם גורל פון " סדום " שולדיק אין די זעלבע זינד איידער איר. די וועלט געשיכטע פֿאַר די לעצטע 1700 יאָר אָדער אַזוי איז שייפּט דורך זיין בייז השפּעה, נאָוטאַבלי זיין שטיצן פֿאַר די אויטאָריטעט פון די רוימישע קאַטהאָליק פּאַפּאַל רעזשים, פֿון זיין ערשטער מאָנאַרטש, Clovis I , דער ערשטער מלך פון די פראַנקס. ער איז באַפּטייזד אין ריימס, דעם 25סטן דעצעמבער אין יאָר 498. דער טאָג טראגט דעם צייכן פון אַ ניטל סימכע פֿאַרבונדן דורך רוים, ומיוישערדיק און אַוטריידזשאַסלי, צו אַ פאַלש געבורט טאָג פון יאָשקע משיח, די פאַרקערפּערן גאָט, באשעפער פון דער וועלט און אַלץ וואָס לעבט אָדער עקזיסטירט; וואָס רייטלי קליימז דעם טיטל פון " גאָט פון אמת " ווייַל ער אַכאָרס " דער ליגן וואָס האט דער שטן ווי זיין פאטער ," ווי יאָשקע דערקלערט.

צי איר ווילן ומלייקנדלעך דערווייַז אַז קיין רוימער פּאָפּע איז לאַדזשיטאַמאַט אין פאָדערן צו זיין אַ קנעכט פון יאָשקע משיח? דאָ עס איז, גענוי און ביבליקאַל: יאָשקע האט געזאגט אין מאַט.23:9: " און רופן קיין מענטש דיין פאטער אויף ערד; װאָרום אײנער איז דײַן פֿאָטער, װאָס איז אין הימל. »

ווי הייסט דער פּויפּסט אויף דער ערד? אַלעמען קענען זען עס, "הייליק פאטער ", אָדער אפילו, "זייער הייליק פאטער ". קאַטהאָליק כהנים זענען אויך גערופן " טאטעס ". דעם בונטאַריש שטעלונג ז די פאלק פון כהנים צו שטעלן זיך ווי סאַפּאָוזאַדלי ינדיספּענסאַבאַל ינערמידיעריז צווישן גאָט און די זינדיקער, בשעת די ביבל לערנט פֿאַר אים פריי אַקסעס צו גאָט לעגיטימיזעד דורך יאָשקע משיח. אין דעם וועג, די קאַטהאָליק אמונה ינפאַנטאַלייזיז מענטשן צו דערשייַנען ינדיספּענסאַבאַל און יקערדיק. דעם דייווערזשאַן פון די דירעקט השתדלות פון יאָשקע משיח וועט זיין דינאַונסט דורך גאָט אין אַ נבואה, אין Dan.8:11-12. פראגע-ענטפער : ווער קען גלויבן אַז דער שטאַרק באשעפער גאָט קען נעמען ווי זיין קנעכט מענטשן וואס ניט פאָלגן אים מיט אַזאַ אַוטריידזשאַס " גאַדלעס " דינאַונסט אין Dan.7:8 און 8:25? די ביבלישע ענטפער צו דעם ינפאַנטיליזאַטיאָן פון מענטשלעך מחשבות איז אין דעם פסוק פון י"ר 17: 5: " אַזוי זאגט יהוה: געשאלטן איז דער מענטש וואס טראַסטיד אין מענטש , וואס נעמט די פלייש פֿאַר זיין שטיצן , און וואס קערט אַוועק זיין האַרץ פון גאָט. ! »

ווײַל עס איז געווען פֿראַנקרײַך, וואָס האָט שטאַרק געשאַפֿן די רעליגיעזע געשיכטע פֿון אַ גרויסן טייל פֿון דער קריסטלעכער תּקופֿה, האָט גאָט געגעבן אַ פֿראַנצייזיש די שליחות צו אַנטפּלעקן זײַן פֿאַרשאָלטענע ראָלע; דאָס, דורך ילומאַנייטינג די פאַרבאָרגן טייַטש פון זיין פּראַפעטיק אנטפלעקונגען ינקריפּטיד אין אַ שטרענג ביבליקאַל קאָד.

אין 1975 איך באקומען די מעלדן פון מיין פּראַפעטיק מיסיע דורך אַ זעאונג, די אמת טייַטש פון וואָס איך נאָר פארשטאנען אין 1980, נאָך מיין באַפּטיזאַם. באַפּטייזד אין דער זיבעטער-טאָג אַדווענטיסט קריסטלעך אמונה, איך וויסן, זינט 2018, אַז איך בין געשטעלט אין מיניסטעריום פֿאַר די צייט פון אַ יובל (7 מאל 7 יאר) וואָס וועט סוף אין די פרילינג פון 2030 מיט די צוריקקומען אין כבוד פון דער האר גאָט דער אלמעכטיקער, יאָשקע המשיח.

דערקענען די עקזיסטענץ פון גאָט אָדער יאָשקע משיח איז נישט גענוג צו קריגן אייביק ישועה .

איך געדענק דאָ, איידער ער האָט זיך אומגעקערט צו הימל, יאָשקע גערעדט צו זיינע תלמידים די ווערטער פון די ווערסעס פון מאַט.28:18 צו 20: " יאָשקע, ווען ער האָט זיך דערנענטערט, גערעדט צו זיי אַזוי: אַלע אויטאָריטעט איז געגעבן געווארן צו מיר אין הימל און אויף דער ערד. גיי דעריבער און מאַכן תלמידים פון אַלע אומות , באַפּטייזינג זיי אין דעם נאָמען פון דעם פאטער און פון דעם זון און פון דעם רוח , און לערנען זיי צו היטן אַלץ וואָס איך האָבן באפוילן איר . און זע, איך בין מיט דיר שטענדיק, ביז דעם סוף פון דער וועלט . זיין געטלעך גייסט ינספּייערד אין דעם שליח פעטרוס דעם אנדערע פאָרמאַל און פייַערלעך דערקלערונג פון אַקס 4:12: " עס איז ישועה אין קיין אנדערע; פֿאַר עס איז קיין אנדערע נאָמען אונטער הימל געגעבן צווישן מענטשן, דורך וואָס מיר מוזן זיין געראטעוועט ."

דעריבער, פֿאַרשטיין, די רעליגיע וואָס ריקאַנסיילז אונדז מיט גאָט איז נישט באזירט אויף אַ רעליגיעז העריטאַגע רעכט צו מענטש טראדיציעס. אמונה אין די אַטאָנינג וואַלאַנטערי קרבן געפֿינט דורך גאָט, דורך זיין מענטש טויט אין יאָשקע משיח, איז דער בלויז וועג צו באַקומען אונדזער ויסגלייַך מיט די שליימעסדיק גערעכטיקייט פון זיין געטלעך קדושה. אויך, ווער איר זענט, וועלכער דיין אָריגין, דיין ינכעראַטיד רעליגיע, דיין מענטשן, דיין ראַסע, דיין קאָליר אָדער דיין שפּראַך, אָדער אפילו דיין סטאַטוס צווישן מענטשן, דיין ויסגלייַך מיט גאָט קומט בלויז דורך יאָשקע משיח און אַדכיראַנס צו זיין לערנען וואָס ער ווענדט צו זיינע תלמידים ביז דעם סוף פון דער וועלט; ווי עווידאַנסט דורך דעם דאָקומענט.

דער אויסדרוק " פאטער, זון און רוח " דעזיגנייץ דרייַ סאַקסעסיוו ראָלעס געשפילט דורך די איין גאָט אין זיין פּלאַן פון ישועה געפֿינט צו שולדיק זינדיקער מענטש, פארמשפט צו די " רגע טויט ". די "טריניטי" איז נישט אַ צונויפקום פון דרייַ גאָדס, ווי מוסלימס גלויבן, אַזוי דזשאַסטאַפייינג זייער רידזשעקשאַן פון דעם קריסטלעך דאָגמאַ און זייַן רעליגיע. ווי " פאטער ", גאָט איז אונדזער באשעפער פֿאַר אַלע; ווי " זון " ער האט זיך אַ גוף פון פלייש צו כפרה פֿאַר די זינד פון זיין אויסדערוויילטע אין זייער אָרט; אין " רוס גייסט ", גאָט, גייסט פון די רעזערעקטיד משיח, קומט צו העלפן זיין אויסדערוויילטע צו זיין געראָטן אין זייער קאַנווערזשאַן דורך באקומען " די הייליקייט אָן וואָס קיין איינער וועט זען די האר ", לויט וואָס דער שליח פאולוס לערנט אין Heb.12 : 14; " הייליקונג " איז, זייַענדיק באַזונדער פֿאַר און דורך גאָט. עס קאַנפערמז זיין אַקסעפּטאַנס פון די אויסדערוויילט איינער און אויס אין די אַרבעט פון זיין אמונה, אין זיין ליבע פֿאַר גאָט און זיין ינספּייערד און אנטפלעקט ביבליקאַל אמת.

לייענען דעם דאָקומענט איז יקערדיק צו פֿאַרשטיין די זייער הויך מדרגה פון קללה וואָס ווייז אויף די פעלקער פון דער ערד, זייער רעליגיעז אינסטיטוציעס און די פון די מערב קריסטלעך וועלט, ספּעציעל ווייַל פון זייער קריסטלעך אָפּשטאַם; ווייַל דער דרך טרייסט דורך יאָשקע משיח קאַנסטאַטוץ די יינציק און ויסשליסיק שפּאָרן וועג פון גאָט 'ס פּרויעקט; ווי אַ רעזולטאַט, די קריסטלעך אמונה בלייבט דער הויפּט ציל פון אנפאלן פון די טייַוול און בייזע גייסטער.

בייסיקלי, די שפּאָרן פּרויעקט דיזיינד דורך דער באשעפער גאָט איז פּשוט און לאַדזשיקאַל. אבער די רעליגיע נעמט אן א קאמפליצירטער כאראקטער צוליב דעם וואס די וואס לערנען עס טראכט נאר פון בארעכטיגן זייער רעליגיעזע תפיסה און פירנדיג זינד, אפטמאל פון אומוויסנדיגקייט, איז די דאזיגע אויפפירונג שוין נישט אין קאנפארמאציע מיט די פארלאנגען פון גאט. ווי אַ רעזולטאַט, ער שלאָגן זיי מיט זיין קללה וואָס זיי טייַטשן צו זייער מייַלע און טאָן ניט הערן די געטלעך טייַנע.

דאָס ווערק איז נישט בדעה צו באַקומען אַ ליטעראַרישן פרייז; פֿאַר דער באשעפער גאָט, זיין איינציקע ראָלע איז צו שטעלן זיין אויסדערוויילטע צו די פּראָבע פון אמונה וואָס וועט לאָזן זיי צו באַקומען אייביק לעבן וואַן דורך יאָשקע המשיח. איר וועט געפֿינען רעפּאַטישאַנז דאָרט, אָבער דאָס איז דער נוסח וואָס גאָט ניצט דורך כאַמערינג אויס די זעלבע לערנונגען וואָס ער אַנטדעקן דורך פאַרשידענע בילדער און סימבאָלס. ד י דאזיק ע סאך ע איבערחזרונ ג זײנע ן דע ר בעסטע ר באװײ ז פו ן זײע ר אויטענטישקײט , או ן עדות , װעג ן דע ר װיכטיקײ ט װא ס ע ר הא ט געגעב ן ד י באזארגט ע יללוסטרירט ע אמתן . די משלים געלערנט דורך יאָשקע באַשטעטיקן דעם טראָפּ און יבערכאַזערונג.

איר וועט געפֿינען אין דעם ווערק אנטפלעקונגען געגעבן דורך די גרויס באשעפער גאָט וואָס באזוכט אונדז אונטער דעם מענטש נאָמען פון יאָשקע פון נצרת, וואָס איז געקומען אונטער דעם טיטל פון "געזאלבט", אָדער "משיח", לויט די העברעיש "משיה" סייטאַד אין דן. 9:25, אָדער "משיח", פֿון די גריכיש "טשריסטאָס" פון די שריפטן פון די נייַ בונד. אין אים, גאָט געקומען צו פאָרשלאָגן זיין בישליימעס ריין לעבן ווי אַ וואַלאַנטערי קרבן, צו וואַלאַדייט די רייץ פון כייַע קרבנות וואָס פּריסטיד זיין קומען זינט דער אָריגינעל זינד באגאנגען דורך יוו און אַדאַם. דער טערמין " געזאלבט " דעזיגנייץ איינער וואס נעמט די זאַלב פון די רוח סימבאַלייזד דורך די ייל פון מאַסלינע ביימער. די פּראַפעטיק התגלות געגעבן דורך גאָט אין די פּיאַטע נאָמען פון יאָשקע משיח און זיין אַטאָונינג אַרבעט גוידעס זיין אויסדערוויילטע אויף דעם דרך וואָס פירט צו אייביק לעבן. ווייַל די ישועה דורך חסד אַליין טוט נישט פאַרמייַדן די אויסדערוויילטע צו פאַלן אין טראַפּס וואָס ער איז ניט וויסנדיק. עס איז דעריבער צו פאַרענדיקן זיין פאָרשלאָג פון חן, אַז אין דעם נאָמען פון יאָשקע משיח, גאָט קומט צו אַנטדעקן די עקזיסטענץ פון די הויפּט טראַפּס וואָס לאָזן זיין לעצטע קנעכט פון די צייט פון די סוף, צו אַנאַלייז, ריכטער און פֿאַרשטיין קלאר די צעמישט. די סיטואַציע פון די וניווערסאַל קריסטלעך רעליגיע וואָס פּריוויילז אין דעם לעצטע עפּאָס פון ערדישע ישועה.

אבער איידער סאָוינג, עס איז קעדייַיק צו ויסשטימען; ווייַל די נאַטור פון דער באשעפער גאָט איז פאַרקרימט דורך די לערנען פון די גרויס מאָנאָטעיסטיק רעליגיאָנס פאַרשפּרייט אויף ערד. זיי אַלע האָבן אין פּראָסט אַז זיי אָנטאָן דעם איין גאָט דורך קאַנסטריינץ און אַזוי עדות צו זייער צעשיידונג און פון קיין שייכות מיט אים. די קלאָרע פרייהייט וואָס איז אַטאַטשט צו דער קריסטלעך אמונה איז בלויז רעכט צו די איצטיקע צושטאנדן פון דער צייט, אָבער ווי באַלד ווי גאָט אַלאַוז די בייזע גייסטער צו האַנדלען פריי, די ינטאַלעראַנס צו די וואס טאָן ניט נאָכפאָלגן זיי וועט ווידער דערשייַנען. װע ן גאט ן הא ט געװאל ט האנדלע ן דור ך צװאנג , װאל ט אי ם געװע ן גענו ג צ ו זי ך פונק ט זי ך באזע ן פא ר זײער ע אויגן , באקומע ן פו ן זײנ ע באשעפענישן , א ז ז ײ פלעג ן פאלג ן אל ע זײנ ע װילן . אויב ער האָט נישט געטאָן אַזוי, איז דאָס ווייַל זיין סעלעקציע פון עלעקטעד באאמטע רעסץ בלויז אויף דער פריי ברירה צו ליבע אים אָדער אָפּוואַרפן אים; פרייע ברירה וואָס ער גיט צו אַלע זיינע באשעפענישן. און אויב עס איז אַ באַגרענעצונג, עס איז בלויז אַז פון די נאַטירלעך כאַראַקטער פון די אויסדערוויילטע וואס זענען פּושט און געצויגן, דורך זייער יחיד פריי נאַטור, דורך דעם גאָט פון ליבע. און דעם נאָמען ליבע סוץ עס גוט, ווייַל עס סאַבלימאַטיז עס, דורך מקריב זייַן באשעפענישן אַ דעמאַנסטריישאַן שטעלן אין קאַמף וואָס מאכט עס ינקאַנטאַסטאַבאַל; דאָס דורך מקריב זיין לעבן צו כפרה, אין דעם מענטש פון יאָשקע משיח, פֿאַר די זינד ינכעראַטיד און באגאנגען דורך זיין אויסדערוויילטע אַליין אין דער צייַט פון זייער אומוויסנדיקייט און שוואַכקייַט. אכטונג ! אויף דער ערד, דאָס וואָרט ליבע נעמט בלויז די פאָרעם פון געפיל און זייַן שוואַכקייַט. אַז פון גאָט איז שטאַרק און בישליימעס גערעכט; וואָס מאכט אַלע די חילוק ווייַל עס נעמט די פאָרעם פון אַ פּרינציפּ ווו געפיל איז גאָר קאַנטראָולד. דער אמת רעליגיע באוויליקט דורך גאָט דעריבער רעסץ אויף פריי אַדכיראַנס צו זיין מענטש, זיין געדאנקען און זיין פּרינסאַפּאַלז געגרינדעט אין געזעצן. אַלע ערדישע לעבן איז געבויט אויף זייַן גשמיות, כעמישער, מאָראַליש, פּסיכיש און רוחניות געזעצן. פּונקט ווי דער געדאַנק פון אַנטלויפן די געזעץ פון ערדישע ערלעכקייט און מאַכן עס פאַרשווינדן וואָלט נישט אַרייַן דעם מענטש 'ס מיינונג, זיין גייסט קענען בלויז בליען כאַרמאָוניאַס אין רעספּעקט און פאָלגעוודיקייַט. צו די געזעצן און פּרינציפּן געגרינדעט דורך דער באשעפער גאָט. און די ווערטער פון דעם שליח פאולוס פון 1 קאָר.10:31 זענען אַזוי בישליימעס גערעכטפארטיקט: " צי איר עסן, אָדער טרינקען, אָדער טאָן עפּעס אַנדערש, טאָן אַלץ פֿאַר די כבוד פון גאָט ." די אַפּלאַקיישאַן פון דעם פריי פאַרבעטונג איז געמאכט מעגלעך דורך די פאַקט אַז, אין די ביבל, און עס אַליין, גאָט האט איבערגעגעבן און אנטפלעקט זיין געטלעך מיינונגען. און עס איז וויכטיק צו נעמען אין חשבון זיין מיינונג אין אַקאַמפּלישינג די אַרבעט פון " הייליקע אָן וואָס ," לויט צו Heb.12:14, " קיין איינער וועט זען די האר ." אמאל נעמט זיך זיין מיינונג אין פארעם פון א רעצעפט, אבער ס'איז נישט מער דעבאטפולער ווי די וואס דער ספאציאליסט דאקטאר האט צוגעשטעלט צו וועמען דער מענטש אייַלט זיך צו פאלגן, טראכטנדיג אז ער האנדלט אין זיין בעסטע אינטערעסן פאר זיין געזונט. פיזיש אדער גייסטיק (אפילו אויב ער איז פאַלש). דער באשעפער גאט איז, ווייט איבער אלעם, דער איינציקער און אמתער דאָקטער פון נשמות, וועמען ער קען אין זייערע קלענסטע פּרטים. עס כערץ אָבער כילז ווען די סיטואַציע איז גינציק. אבער לעסאָף, ער וועט צעשטערן און פאַרניכטן אַלע סאַלעסטשאַל און ערדישע לעבן וואָס האט פּרוווד ניט ביכולת צו לאַווינג אים און דעריבער, צו פאָלגן אים.

רעליגיעז ינטאַלעראַנס איז דעריבער די ריווילינג פרוכט פון די פאַלש מאָנאָטעיסטיק רעליגיע. עס קאַנסטאַטוץ אַ זייער ערנסט שולד און זינד ווייַל עס פאַרקרימט דעם כאַראַקטער פון גאָט, און דורך אַטאַקינג אים, עס איז נישט ריזיקירן צו באַקומען זיין ברכה, זיין חן און זיין ישועה. אָבער, גאָט ניצט עס ווי אַ פּלאָג צו באַשטראָפן און שלאָגן אַנבאַליוואַבאַל אָדער ומגעטרייַ מענטשהייַט. איך פאַרלאָזנ זיך דאָ אויף ביבלישע און היסטאָרישע עדות. טאַקע, די שריפֿטן פֿונעם אַלטן ברית לערנען אונדז, אַז כּדי צו באַשטראָפן די סתּירות פֿון זײַן פֿאָלק, דאָס פֿאָלק, וואָס הייסט ישׂראל, האָט גאָט גענוצט דעם "פֿיליסטין" פֿאָלק, זײַן נאָענטסטן חבר. אי ן אונדזע ר צײ ט האלט ן דא ס פאל ק ד י דאזיק ע אקציע ם אונטער ן נאמע ן ״פאלעסטינער״ . שפעטע ר , װע ן ע ר הא ט געװאל ט אנטפלעק ן זײ ן משפ ט או ן זײ ן לעצט ן פארמשפט , פו ן דע ם ערדישע ן גײםטיק ן ישרא ל , הא ט ע ר גערופ ן ד י דינסט ן פו ן דע ם כאלדע ר קעניג ן נבוכדנצר ; דאָס דרײַ מאָל. אין די דריטע, אין – 586, די פאָלק איז חרובֿ און די סערווייווינג מענטשן זענען גענומען אין דעפּאָרטאַציע צו בבל פֿאַר אַ צייַט פון "70 יאר" נביאות געזאגט אין י.25:11. שפּעטער נאָך, פֿאַר זיין אָפּזאָג צו דערקענען יאָשקע משיח ווי זיין משיח, די פאָלק איז געווען חרובֿ ווידער דורך רוימער טרופּס געפירט דורך טיטוס, דער יורש פון עמפּעראָר וועספּאַסיאַן. אין דער קריסטלעכער עפאכע, אפיציעל צוריקפאלן אין זינד אין 321, איז די קריסטליכע אמונה איבערגעגעבען געווארן צו די ינטאַלעראַנס פון די פּויפּסט פון 538. און די דאָמינאַנטע קאַטהאָלישע אמונה האָט געזוכט קריגערייען מיט די מיטל מזרחדיקע פעלקער וואָס זענען געוואָרן רעליגיעז מוסולמענער אין דעם זעלבן 6טן יאָרהונדערט . . כופר קריסטנטום האט דארט געפונען א שטענדיקן געוואלדיקן קעגנער. ווייל די רעליגיעזע קעגנערשאפט פון די צוויי לאגערן איז ווי די פאליאקן, אין גאנצן קעגן דעם עק וועלט. דער אומגלויביקער איז אויך שטאלץ און זוכט דעם כבוד פון עקסקלוסיוויטעט; ניט קריגן עס פון גאָט, ער אַטריביוץ עס צו זיך און טוט נישט אָננעמען זיין טשאַלאַדזשד. ד י דאזיק ע באשרײבונ ג פו ן דע ם יחיד , כאראקטעריזיר ט אוי ך צוזאמע ן ד י מיטגלידער , װא ס געהער ן צ ו ד י פארשײדענ ע פארזאמלונגען , או ן זי ך צוזאמע ן צוזאמע ן אי ן ד י פארשײדענ ע פאלש ע רעליגיעס . קאַנדעמינג ינטאַלעראַנס טוט נישט מיינען אַז גאָט איז טאָלעראַנט. ינטאַלעראַנס איז אַ מענטש פיר ינספּייערד דורך די דימאַניק לאַגער. די וואָרט טאָלעראַנט ימפּלייז די געדאַנק פון ינטאַלעראַנס און די וואָרט פון אמת אמונה איז האַסקאָמע אָדער דיסאַפּרווויישאַן לויט די ביבלישע פּרינציפּ "יאָ, אָדער ניט." פֿון זײַן זײַט שטיצט גאָט דאָס עקזיסטענץ פֿון שלעכטס אָן דערלאָזן דאָס; ער שטיצט עס פֿאַר אַ צייט פון פרייהייט פּלאַננעד אין זיין פּרויעקט צו אויסקלייַבן זיין עלעקטעד באאמטע. דער וואָרט טאָלעראַנץ איז דעריבער בלויז אַפּלייז צו מענטשהייַט, און דער טערמין איז ארויס אין די עדיקט פון נאַנטעס פון הענרי יוו פון 13 אפריל 1598. אָבער נאָך די סוף פון די צייט פון חסד, בייז און די וואס טאָן וועט זיין חרובֿ. טאָלעראַנץ האט ריפּלייסט די רעליגיעז פרייהייט געגעבן צו מענטש דורך גאָט פון די אָנהייב.

דער מעניו פון דעם אַרבעט איז מודיע; די זאָגן וועט זיין דערלאנגט און דעמאַנסטרייטיד איבער די בלעטער.

גאָט און זיין קרייישאַנז

די רוחניות לעקסיקאָן געניצט דורך מענטשן אין לאַטייַן אייראָפּע כיידז יקערדיק אַרטיקלען איבערגעגעבן דורך גאָט. אַזוי איז עס, קודם-כל, מיט דעם וואָרט אַפּאָקאַליפּסע וואָס, אין דעם אַספּעקט, יוואָוקס די גרויס קאַטאַסטראָפע וואָס איז דערשראָקן פון מענטשן. נאָך דעם שרעקלעך טערמין ליגט די איבערזעצונג "התגלות" וואָס ריווילז צו זיין קנעכט אין משיח ינדיספּענסאַבאַל טינגז נייטיק פֿאַר זייער ישועה. לויט דעם פּרינציפּ אַז די גליק פון עטלעכע ז די ומגליק פון אנדערע, יענע פון די פאַרקערט לאַגער, די אַרטיקלען אין אַבסאָלוט אַפּאַזאַץ זענען זייער רייַך אין לערנען און זייער אָפט סאַגדזשעסטיד אין די זייער הייליק "התגלות" געגעבן צו דעם שליח יוחנן.

אן אנדער טערמין, די וואָרט "מלאך" כיידז וויכטיק לעקציעס. דאס פראנצויזיש וואָרט קומט פון די לאַטייַן "אַנגעלוס" זיך גענומען פון די גריכיש "אַגגעלאָס" וואָס מיטל: שליח. די דאָזיקע איבערזעצונג אַנטפּלעקט אונדז דעם ווערט, וואָס גאָט גיט צו זײַנע באַשעפֿענישן, זײַנע אַנטקעגענער, וועמען ער האָט באַשאַפֿן פֿרײַ און רעלאַטיוו אומאָפּהענגיק. לעבן איז געגעבן דורך גאָט, דעם זעלבסטשטענדיקייַט ריטיינז לאַדזשיקאַל ריסטריקשאַנז. אבער דעם טערמין "שליח" ריווילז צו אונדז אַז גאָט זעט זיין פריי קאַונערפּאַרץ ווי לעבעדיק אַרטיקלען. אזוי, יעדער באַשעפעניש רעפּראַזענץ אַ אָנזאָג וואָס איז פארפאסט פון אַ לעבן דערפאַרונג אנגעצייכנט דורך פּערזענלעך ברירות און שטעלעס וואָס קאַנסטאַטוט וואָס די ביבל רופט "אַ נשמה". יעדער באַשעפעניש איז יינציק ווי אַ לעבעדיק נשמה. ווייַל וואָס די ערשטער סאַלעסטשאַל קאַונערפּאַרץ באשאפן דורך גאָט, די וועמען מיר טראַדישאַנאַלי רופן "די מלאכים", האט ניט וויסן איז אַז דער איינער וואס האט זיי לעבן און די רעכט צו לעבן קענען נעמען זיי צוריק. זיי זענען באשאפן געווארן צו לעבן אויף אייביק און אפילו נישט וויסן דעם טייַטש פון דעם וואָרט טויט. עס איז צו אַנטדעקן צו זיי וואָס די וואָרט טויט מיטל אַז גאָט באשאפן אונדזער ערדישע ויסמעסטונג אין וואָס די מענטש מינים, אָדער אדם, וואָלט שפּילן די ראָלע פון שטאַרביק נאָך די זינד פון דעם גאָרטן פון עדן. דער אָנזאָג מיר פאָרשטעלן איז וואוילגעפעלן צו גאָט בלויז אויב עס קאַנפאָרמז צו זיין סטאַנדאַרדס פון גוט און גוט. אויב דער אָנזאָג מיץ זייַן נאָרמאַל פון בייז און שלעכט, דער איינער וואס קאַריז עס איז פון די בונטאַריש טיפּ וועמען עס קאַנדעמז צו אייביק טויט, צו אַ לעצט צעשטערונג און אַנייאַליישאַן פון זיין גאנצע נשמה.

די ביבלישע יסודות פון אמת

גאָט האָט געזען עס גוט און רעכט צו אַנטדעקן, ערשטער, די אָריגינס פון אונדזער ערד סיסטעם צו משה, אַזוי אַז יעדער מענטש זאָל וויסן וועגן אים. ער ינדיקייץ דאָרט, אַ בילכערקייַט פון רוחניות לערנען. אין דעם קאַמף ער גיט צו אונדז די באַסעס פון זיין אמת וואָס אָנהייבן מיט רעגיאַלייטינג די סדר פון צייַט. פֿאַר גאָט איז דער גאָט פון סדר און איידעלע קאָנסיסטענסי. מיר וועלן אַנטדעקן, אין פאַרגלייַך מיט זייַן סטאַנדאַרדס, די נאַריש און ינקאָוכיראַנט אַספּעקט פון אונדזער קראַנט סדר געגרינדעט דורך דער מענטש פון זינד. ווייַל עס איז טאַקע זינד און שוין ערידזשאַנאַל זינד וואָס טוישן אַלץ.

אבער עס איז יקערדיק צו פֿאַרשטיין איידער עפּעס אַנדערש, אַז די " אָנהייב " סייטאַד דורך גאָט אין די ביבל, און ערשטער וואָרט פון דעם בוך גערופן "בראשית" איז, "אָריגינעל", איז נישט די " אָנהייב " פון לעבן, אָבער בלויז אַז פון זיין שאַפונג פון אונדזער גאנצע ערדישע ויסמעסטונג וואָס כולל די שטערן פון די סאַלעסטשאַל קאָסמאָס אַלע באשאפן אויף דער פערט טאָג נאָך דער ערד זיך. מיט דעם געדאַנק אין זינען, מיר קענען פֿאַרשטיין אַז די ספּעציפיש ערד סיסטעם, אין וואָס נעכט און טעג וועלן נאָכפאָלגן איינער דעם אנדערן, איז באשאפן צו ווערן די סוויווע ווו גאָט און זיין געטרייַ אויסדערוויילטע און די שטן ס פייַנט לאַגער וועט קאַנפראַנט יעדער אנדערער. דער קאַמף פון געטלעך גוט קעגן די בייז פון דעם שטן, דער ערשטער זינדיקער אין דער געשיכטע פון לעבן, איז זיין סיבה פֿאַר זייַענדיק און די יקער פון די גאנצע התגלות פון זיין וניווערסאַל און מולטיווערסאַל שפּאָרן פּרויעקט. בעשאַס דעם אַרבעט, איר וועט אַנטדעקן די טייַטש פון זיכער עניגמאַטיק ווערטער גערעדט דורך יאָשקע משיח בעשאַס זיין ערדישע מיניסטעריום. איר וועט אַזוי זען ווי פיל טייַטש זיי נעמען אויף אין די גרויס פּרויעקט שטעלן אין באַוועגונג דורך די איין גרויס גאָט, באשעפער פון אַלע פארמען פון לעבן און ענין. אט פארמאך איך דעם וויכטיקן קלאַמער און קער זיך צוריק צו דער טעמע פון דער סדר פון צייט וואָס איז געגרינדעט געוואָרן דורך דעם אויבערשטן הערשער פון קיום.

איידער זינד, אַדאַם און יוו האָבן זייער לעבן סטראַקטשערד אַרום אַ סאַקסעשאַן פון זיבן-טאָג וואָכן. לויט דעם מאָדעל פון דער פערט פון די צען מצוות (אָדער דעקאַלאָגוע) וואָס ריקאָלז עס , דער זיבעטער טאָג איז אַ טאָג געהייליקט פֿאַר מנוחה דורך גאָט און דורך מענטש, און הייַנט מיר וויסן וואָס די אַקציע פּראָפעסיז, מיר קענען פֿאַרשטיין וואָס גאָט האלט צו רעספּעקט דעם פירונג. אין זיין קוילעלדיק פּרויעקט וואָס דערקלערט די סיבות פֿאַר דעם ספּעציפיש ערדישע שאַפונג, די וואָך, די פארגעלייגט אַפּאַראַט פון צייַט, פּראָפעסיז זיבן טויזנט יאר בעשאַס וואָס די גרויס פּרויעקט פון די וניווערסאַל (און מולטיווערסאַל) דעמאַנסטריישאַן פון זיין ליבע און יושר וועט זיין פארענדיקט. אין דעם פּראָגראַם, אין אַנאַלאַדזשי צו די ערשטער זעקס טעג פון דער וואָך, די ערשטער זעקס מאַלעניאַ וועט זיין געשטעלט אונטער דער דעמאַנסטריישאַן פון זיין ליבע און געדולד. און ווי דער זיבעטער טאָג, דער זיבעטער מיללענניום וועט זיין געטרייַ צו די פאַרלייגן פון זיין גאנץ גערעכטיקייט. איך קען דעם פראגראם אזוי איבערנעמען מיט זאגן: זעקס טעג (פון טויזנט יאר = זעקס טויזנט יאר) צו ראטעווען, און דער זיבעטער (= טויזנט יאר), צו משפטן און פארנידערן די ערדישע און הימלישע מורדים. דעם שפּאָרן פּרויעקט וועט רוען לעגאַמרע אויף די וואַלאַנטערי עקספּיאַטאָרי קרבן געמאכט דורך די באשעפער גאָט, אין די ערדישע געטלעך אַספּעקט פון דעם מענטש געהייסן, דורך זיין געטלעך וועט, יאָשקע משיח אין די גריכיש ווערסיע אָדער לויט די העברעיש, יאָשקע דער משיח.

איידער זינד, אין דער אָריגינעל גאנץ געטלעך סדר, דער גאנצער טאָג איז פארפאסט פון צוויי סאַקסעסיוו גלייַך טיילן; 12 שעה פון לונער נאַכט זענען נאכגעגאנגען דורך 12 שעה פון זונשייַן און דער ציקל ריפּיץ זיך שטענדיק. אי ן אונדזע ר איצטיקע ר צושטאנ ד דערשינע ן ד י דאזיק ע לאג ע נא ר צװ ײ טע ג א יאר , אי ן דע ר צײ ט פו ן דע ר פרײ ל או ן הארבסט־עקווינאקס . מי ר ווייסן , א ז ד י איצטיק ע צייטן , זענע ן צולי ב א טי ט פו ן דע ר ערד־אקס , או ן מי ר קאנע ן אזו י פארשטאנען , א ז דע ר טי ט הא ט זי ך דערשינע ן אלס א קאַנסאַקוואַנס פון דער אריגינעלער זינד , וואס איז באגאנגען געווארן דורך די ערשטע פּאָר , אדם און חוה . איידער זינד, אָן דעם יצר, די רעגיאַלעראַטי פון די געטלעך סדר איז געווען גאנץ.

די גאַנץ רעוואָלוציע פון דער ערד אַרום די זון ינדיקייץ די אַפּאַראַט פון די יאָר. אין זיין עדות, משה דערציילט די געשיכטע פון די עקסאָדוס פון די עברים איבערגעגעבן דורך גאָט פון עגיפּטיאַן שקלאַפֿערייַ. און אין דעם טאָג פֿון דער דאָזיקער אַרויסגאַנג האָט גאָט געזאָגט צו משהן אין /12:2: דער דאָזיקער חודש װעט זײַן פֿאַר דיר דער ערשטער חודש פֿון יאָר; עס וועט זיין פֿאַר איר דער ערשטער חודש . אַזאַ אָנהענגונג זאָגט עדות אויף דער וויכטיקייט וואָס גאָט גיט צו דער זאַך. דער העברעאישער קאלענדאר פון צוועלף לונער מאנאטן האט זיך געפלוקט מיט דער צייט, און הינטער דעם זונ-סדר האט מען געדארפט צוגעבן נאך א דרייצנטער חודש, כדי צו צוריקקריגן קאנקארדאנס נאך עטליכע יאר פון אקיומיאלאציע פון דעם פארהאלטונג. די עברים זענען ארויס פון מצרים " די 14 טאָג פון דער ערשטער חודש פון די יאָר "וואָס לאַדזשיקלי אנגעהויבן אויף די פרילינג עקווינאָקס; נאָמען וואָס מיטל דווקא "ערשטער מאָל".

דער סדר געגעבן דורך גאָט, " דער חודש וועט זיין דער ערשטער חודש פון די יאָר פֿאַר איר ", איז נישט טריוויאַל, ווייַל עס איז גערעדט צו אַלע מענטשן וואס וועלן פאָדערן זיין ישועה ביז דעם סוף פון דער וועלט; העברעיש ישראל, באַקומער פון געטלעך התגלות, ווייל בלויז די וואַנגאַרד פון די גרויס וניווערסאַל שפּאָרן פּרויעקט פון זייַן געטלעך פּראָגראַם. זיין לונער צייט וועט זיין נאכגעגאנגען דורך די זונ - צייט פון משיח דורך וואָס גאָט 'ס שפּאָרן פּרויעקט איז אנטפלעקט אין אַלע זייַן ליכט.

די שליימעסדיק רעסטעריישאַן פון די געטלעך סטאַנדאַרדס וועט קיינמאָל זיין פארענדיקט אויף אַ ערד פּאַפּיאַלייטאַד דורך בונטאַריש און שלעכט מענטשן. אָבער, עס בלייבט מעגלעך, אין די יחיד שייכות מיר האָבן מיט גאָט, דעם שטאַרק ומזעיק שעפעריש גייסט וואס מאַגנאַפייז ליבע ווי פיל ווי יושר. און קיין שייכות מיט אים מוזן אָנהייבן מיט דעם זוכן פֿאַר זיין וואַלועס און ערשטער, די פון זיין סדר פון צייט. דאָס איז אַן אַקט פון אמונה, גאַנץ פּשוט און אָן קיין באַזונדער זכות; אַ מינימום צו פאָרשלאָגן פֿון אונדזער מענטש זייַט. און אונדזער צוגאַנג ווייל ליב צו אים, די לאַווינג שייכות פון די באַשעפעניש און זייַן באשעפער ווערט מעגלעך. הימל איז נישט וואַן דורך פיץ אָדער מיראַקאַלז, אָבער דורך וואונדער פון רעסיפּראָקאַל ופמערקזאַמקייַט, וואָס אויסדריקן אמת ליבע. דאָס איז וואָס אַלעמען קענען אַנטדעקן אין דער אַרבעט פון יאָשקע משיח, וואס האט געגעבן זיין לעבן, וואַלאַנטעראַלי, ווי אַ צייכן פון אַ רופן, צו ראַטעווען בלויז זיין אויסדערוויילט באליבטע.

נאָך דעם אַדמראַבאַל בילד פון די געטלעך סדר, לאָמיר קוקן אין די פּאַטעטיש אַספּעקט פון אונדזער מענטש סדר. דער פאַרגלייַך איז אַלע די מער נייטיק ווייַל עס וועט לאָזן אונדז צו פֿאַרשטיין די טריינז אַז גאָט נביאות דורך זיין נביא דניאל, וועמען יאָשקע אין זיין שעה אָטענטאַקייטאַד ווי אַזאַ. צווישן די טענות מיר לייענען אין Dan.7:25: " ער וועט פּלאַן צו טוישן די צייט און די געזעץ ." גאָט ווייסט בלויז איין נאָרמאַל פון די זאכן; די וואָס ער אַליין האָט געגרינדעט זינט דער באַשאַפונג פון דער וועלט און דערנאָך אנטפלעקט צו משה. ווער האָט זיך געוואַגט צו באַגיין אַזאַ כּעס? א דאַמאַנייטינג רעזשים צו וואָס ער אַטריביוץ " גאַדלעס " און " די הצלחה פון זייַן טריקס ". אויך דיסקרייבד ווי אַ " אַנדערש מלך ", די סינטעז פון די קרייטיריאַ סאַגדזשעסץ רעליגיעז מאַכט. דערצו , אָנגעקלאָגט פון " רודפן די הייליקע " , די פּאַסאַבילאַטיז פון ינטערפּריטיישאַן שמאָל און ענקלאָוז די רוימער פּאַפּאַל רעזשים געגרינדעט , בלויז , זינט 538 דורך אַ דעקרעט רעכט צו דער קייסער דזשאַסטיניאַן 1 . אבער די התגלות גערופֿן אַפּאָקאַליפּסע וועט אַנטדעקן דעם פאַקט אַז דעם טאָג 538 איז בלויז די קאַנסאַקוואַנס און די פאַרלענגערונג פון אַ בייז געבראכט קעגן " די צייט און די געטלעך געזעץ" פון 7 מערץ 321 דורך די רוימישע עמפּעראָר קאַנסטאַנטין 1 . זיין פאַרברעכן וועט אָפט זיין ריקאָלד אין דעם לערנען, ווייַל דעם בייז טאָג ברענגט די קללה אין די ריין און שליימעסדיק קריסטלעך אמונה געגרינדעט אין דער צייט פון די שליחים. די ייַנטיילונג פון שולד, אין רעלע, פון פּייגאַן קייסעריש רוים און רוימישע קאַטהאָליק פּאַפּאַל רוים איז אַ הויפּט שליסל צו די פּראַפעטיק התגלות קאַנסטראַקטאַד אין די עדות געשריבן דורך דניאל. פֿאַר די פּייגאַן קייסער געגרינדעט דער ערשטער טאָג ס מנוחה, אָבער עס איז די קריסטלעך פּאַפּאַל רעזשים וואס רעליגיעזלי ימפּאָוזד עס אין זייַן " געענדערט ", באַזונדער און מענטש פאָרעם, פון די צען מצוות פון גאָט.

פונדאַמענטאַל טאָן: 7 מערץ 321, די געשאלטן טאָג פון זינד

און שטאַרק געשאָלטן, ווײַל דעם 7טן מערץ 321 איז דאָס איבעריקע זיבעטן הייליקן טאָג פֿון שבת, לויט אַ באַפֿרײַונג פֿון אַ דאַטירטן קייסעריש גזירה, אָפֿיציעל פֿאַרביטן געוואָרן מיטן ערשטן טאָג. אין דער צייט, דעם ערשטער טאָג איז געווען דעדאַקייטאַד דורך די פּאַגאַנז צו די דינען פון די זון גאָט, די SOL INVICTVS וואָס איז, די אַוטריידזשאַס UNDEFEATED SUN, שוין די כייפעץ פון אַדאָרשאַן פון די מצרים אין דער צייט פון די עקסאָדוס פון די מצרים. עברים , אָבער אויך, אין אַמעריקע, ביי די ינקאַס און די אַזטעקן, און ביז היינט ביי די יאַפּאַניש (לאַנד פון דער "אויפשטייענדיקער זון"). דער טייַוול שטענדיק ניצט די זעלבע רעסאַפּיז צו פירן יומאַנז אין זיין פאַל און משפט דורך גאָט. עס עקספּלויץ זייער אויבנאויפיקקייט און זייער גשמיות מיינונג וואָס פירט זיי צו פאַראַכטן די רוחניות לעבן און די לעקציעס פון די היסטארישע פאַרגאַנגענהייט. הייַנט, 8 מערץ 2021, ווען איך שרייַבן דעם צעטל, די נייַעס עדות צו די וויכטיקייט פון דעם סקאַנדאַל, אַ אמת געטלעך לעזע-מאַדזשעסטé, און ווידער, די געטלעך צייט נעמט אויף זיין פול טייַטש. פֿאַר גאָט הייבט זיך די צײַט פֿון אַ יאָר אין פרילינג און ענדיקט זיך אין סוף ווינטער, אין אונדזער איצטיקער רוימער קאַלענדאַר, פון 20סטן מערץ ביז דעם 20סטן מערץ נאָך. אזוי זעט אויס אז דער 7 טן מערץ 321 איז פאר גאט געווען 7 טן מערץ 320, דהיינו 13 טעג פאר פרילינג 321. דעריבער איז פאר גאט געווען דאס יאר 320 וואס איז געווען אנגעצייכנט אין איר ענדע, דורך דעם אומװערדיקן אקט, געבראכט קעגן זײן גערעכטע און הייליק געטלעך געזעץ. לויט דער צייט פון גאָט איז דאָס יאָר 2020 די 17 יאָרטאָג (17: נומער פון דין) אין נומער פון סענטשעריז זינט די יאָר 320. עס איז דעריבער נישט חידוש אַז פון די אָנהייב פון די יאָר 2020, די געטלעך קללה איז אריין אין אַ אַגרעסיוו פאַסע אין דער פאָרעם פון אַ קאַנטיידזשאַס ווירוס וואָס האָט געפֿירט פּאַניק, אין די מערב, די געזעלשאַפט פון מענטשן וועמענס צוטרוי און אמונה זענען געשטעלט לעגאַמרע אין וויסנשאַפֿט און זייַן פּראָגרעס. פּאַניק איז די קאַנסאַקוואַנס פון די ינאַביליטי צו פאָרשטעלן אַ עפעקטיוו היילן אָדער וואַקצין טראָץ די הויך טעכניש סקילז פון קראַנט סייאַנטיס. דורך געבן די 17 סענטשעריז אַ פּראַפעטיק ווערט, איך בין נישט ינווענטינג עפּעס, ווייַל פֿאַר גאָט די נומערן האָבן אַ רוחניות טייַטש וואָס ער ריווילז און ניצט אין די קאַנסטראַקשאַן פון זיינע פּראָפעסיעס, און דווקא אין התגלות, קאַפּיטל 17 איז געטרייַ צו די טעמע פון " דער משפּט פֿון דער זונה װאָס זיצט אױף פֿיל װאַסערן . " בבל די גרויס " איז זייַן נאָמען און די "גרויס וואסערן " ינוואַלווד פֿאָרשלאָגן די " טיך עופראַטעס " אַז גאָט טאַרגאַץ אין די " זעקסט שופר " אָנזאָג פון רעוו.9:13, סימבאָל פון די קומענדיק דריט וועלט מלחמה. הינטער די סימבאָלס זענען פּאַפּאַל קאַטהאָליסיסם און ומגעטרייַ קריסטלעך אייראָפּע, קוואלן און טאַרגאַץ פון זיין כּעס. דער געראַנגל צווישן גאָט און מענטשן האט נאָר אנגעהויבן; די אײַזערנע טאָפּ קעגן די ערדישע טאָפּ, די רעזולטאַט פון דעם קאַמף איז פּרידיקטאַבאַל; בעסער, עס איז נביאות און פּראָוגראַמד. ווי איז גאָט געגאנגען צו צייכן די 17 יאָרהונדערט פון 7 מערץ 320 (320, פֿאַר אים און זיין אויסדערוויילטע; 321 פֿאַר די פאַלש רעליגיעז אָדער גראָב וועלט)? איך האָב לאַנג געגלויבט אַז עס וואָלט זיין דורך די אַרייַנגאַנג אין וועלט מלחמה, אָבער אַ וועלט מלחמה וואָס וועט סוף אין אַטאָמישע פאָרעם, ווייַל גאָט האט עס נביאות, דרייַ מאָל, אין Dan.11:40 צו 45, יחזקאל 38 און 39, און לעסאָף. , אין רעוו.9:13-21. דער געראַנגל ינישיייטיד דורך גאָט קעגן די בונטאַריש מענטשהייַט זינט די פרילינג פון 2020 איז פון די זעלבע טיפּ ווי דער וואָס ער פאַרקנאַסט קעגן דעם פרעה פון מצרים אין דער צייט פון משה; און דער סוף רעזולטאַט וועט זיין די זעלבע; דער שונא פֿון גאָט װעט דאָרטן פֿאַרלירן זײַן לעבן, אַזױ װי פּרעה, װאָס האָט אין זײַן צײַט געזען זײַן בכָור־זון שטאַרבן און פֿאַרלוירן זײַן אײגענעם. דעם 8 מערץ 2021, איך טאָן אַז די ינטערפּריטיישאַן איז נישט מקוים, אָבער איך איז געווען צוגעגרייט פֿאַר עס פֿאַר וועגן אַ חודש, איך איינגעזען דורך געטלעך ינספּיראַציע אַז 321 איז פֿאַר גאָט 320 און אַז דעריבער, ער האט פּלאַננעד צו קללה, ניט נאָר דער טאָג פון 7 מערץ 2020, אָבער די גאנצע יאָר צו וואָס דער געשאלטן טאָג איז אַטאַטשט, אַזוי אַפּלייינג, פֿאַר די שטראָף, דעם פּרינציפּ ציטירט אין Nom.14:34: "אַזוי ווי איר האָט פארבראכט פערציק טעג צו ויספאָרשן די לאַנד, איר וועט טראָגן די שטראָף פון דיין זינד פערציק יאָר, אַ יאָר פֿאַר יעדער טאָג ".

אבע ר צ ו דע ר באמערקונ ג הא ט מע ן צוגעגעב ן אײ ן זאך . אונדזער פאַלש קאַלענדאַר איז נישט בלויז פאַלש וועגן די אָנהייב פון די יאָר, עס איז אויך פאַלש וועגן די טאָג פון די געבורט פון יאָשקע משיח. פאַלש, אין די 5 יאָרהונדערט , דער מאָנק דיאָניסיוס דער קליין געשטעלט עס אויף דעם טויט פון מלך הורדוס וואָס טאַקע איז געווען אין - 4 פון זיין קאַלענדאַר. צו די 4 יאר, מוזן מיר צוגעבן די " צוויי יאר " געשאצט דורך הורדוס ווי די עלטער פון דעם משיח, וועמען ער האט געוואלט צו טייטן לויט מאַט.2:16: " דעמאָלט הורדוס, געזען אַז ער איז געווען טריקעד דורך די חכמים, זענען געווארן זייער בייז, און ער האט געשיקט צו טייטן אַלע די קינדער פון צוויי יאר אַלט און אונטער וואָס זענען געווען אין בית לחם און אין זייער גאַנצן שטח, לויט די דאַטע פון וואָס ער האט קערפאַלי געפרעגט ביי די חכמים . אזוי, ווען ער ציילט די יאָרן, גאָט לייגט 6 יאר צו אונדזער געוויינטלעך פאַלש און מיסלידינג דאַטע און די געבורט פון יאָשקע איז געווען אין די פרילינג פון אַז יאָר - 6. ווי אַ רעזולטאַט, די יאָר 320 איז געווען פֿאַר אים: 326 און די 17. וועלטלעך יאָרטאָג פון אונדזער יאָר 2020 איז געווען פֿאַר אים די יאָר 2026 פֿון די אמת מאָמענט פון דער געבורט פון יאָשקע משיח. דער נומער 26 איז די נומער פון די טעטראַגראַם "יהוה", אין העברעיש "יאָד, ה, וואַו, ה", מיט וואָס גאָט האָט זיך געהייסן, נאָך די קשיא פון משה: " וואָס איז דיין נאָמען? » ; דאָס, לויט עקסאָדוס 3:14. דער גרויסער באשעפער גאט האט דעריבער געהאט נאך א סיבה צו באצייכענען מיט זיין פערזענליכע קעניגליכע סתימה דעם טאג אנגעצייכנט מיט זיין אלעמעכטיגע געטליכע קללה; און דאָס ביז דעם סוף פון דער וועלט. די פּלאָג פון קאַנטיידזשאַס קרענק וואָס איז ארויס אין דעם יאָר 2026 פון געטלעך צייט האט פּונקט באשטעטיקט די קאַנטיניויישאַן פון דעם קללה וואָס וועט נעמען פאַרשידענע פארמען אין די לעצטע יאָרן פון לעבן אויף פּלאַנעט ערד. א דריט יאָדער וועלט מלחמה וועט צייכן " דער סוף " פון די " צייט פון די אומות " מודיע דורך יאָשקע משיח אין מאַט.24:14: " די גוטע נייַעס פון די מלכות וועט זיין אנגעזאגט איבער די גאנצע וועלט, ווי אַ עדות צו אַלע. פעלקער . דעמאָלט דער סוף וועט קומען ." דער " סוף " וועט אָנהייבן מיט די סוף פון די חסד צייַט; די פאָרשלאָג פון ישועה וועט סוף. א פּראָבע פון אמונה באזירט אויף רעספּעקט פֿאַר זיין הייליק שבת וועט דעפיניטיוועלי באַזונדער די לאַגער פון די " שעפּס " פון אַז פון די " ציגן " פון מאַט.25:32-33: " אַלע אומות וועט זיין אלנגעזאמלט פֿאַר אים. ער וועט אָפּטיילן איינער פון דעם אנדערן, ווי דער פּאַסטעך צעשיידט די שעפּס פון די ציג; און ער וועט שטעלן די שאָף אויף זיין רעכטער האַנט, און די בעק אויף זיין לינקס . דער דעקרעט פון אַ געזעץ וואָס מאכט רוימישע זונטיק אַבליגאַטאָרי וועט לעסאָף רעזולטאַט אין די אמת אויסדערוויילטע הייליקע פון יאָשקע משיח איז פארמשפט צו טויט. דער מצב וועט דערפילן די דאָזיקע ווערטער פון דָן.12:7: און איך האָב געהערט דעם מאַן אָנגעטאָן אין לײַנען, שטייענדיק איבער די וואסערן פונעם טײַך; ער האָט אױפֿגעהױבן זײַן רעכטער האַנט און זײַן לינקער האַנט צום הימל, און ער האָט געשװאָרן בײַ דעם, װאָס לעבט אײביק, אַז עס װעט זײַן אין אַ צײַט, און צײַטן און אַ האַלבער צײַט, און אַז דאָס אַלץ װעט זיך פֿאַרענדיקן, װען די שטאַרקײט פֿון דעם פֿאָלק װעט זײַן. דער הייליקער וועט גאָר צעבראכן ווערן . ” פֿון אַ מענטש פּערספּעקטיוו, זייער סיטואַציע וועט זיין פאַרצווייפלט און זייער טויט אָט-אָט. עס איז דעריבער אַז די ווערטער פון יאָשקע משיח סייטאַד אין מאַט.24:22 קומען צו ליכט: " און אויב די טעג זענען נישט פאַרקירצט, קיין איינער וואָלט געראטעוועט ווערן; אָבער פֿון װעגן די אױסדערװײלטע װעלן די דאָזיקע טעג פֿאַרקירצט װערן . די יאָר 6000 וועט סוף איידער אפריל 3, 2036 פון געטלעך צייט, דאָס איז, אפריל 3, 2030 פון אונדזער פאַלש קאַלענדאַר וואָס קומט 2000 יאָר נאָך דעם טאָג פון די קרוסיפיקשאַן פון יאָשקע משיח פארענדיקט אויף די 14 טאָג נאָך די אָנהייב פון פרילינג. 30. און די " טעג " מוזן זיין " פאַרקירצט " אָדער פאַרמינערן. דעם מיטל אַז דער טאָג פון אַפּלאַקיישאַן פון די טויט דעקרעט וועט פּריידיד דעם טאָג. פֿאַר עס איז די נויטפאַל סיטואַציע וואָס ריקווייערז משיח צו ינערווין גלייַך צו ראַטעווען זיין אויסדערוויילטע . מיר מוזן דעריבער נעמען אין חשבון גאָט ס בילכערקייַט פון גלאָראַפייינג די סטאַנדאַרט פון " צייט " אַז ער געגעבן צו זיין ערדישע שאַפונג. עס איז ער וואָס וועט ינספּירירן די ריבעלז פון די לעצטע טעג צו קלייַבן אַ דאַטע וואָס וועט יקסיד מיט אַ ביסל טעג דער ערשטער טאָג פון פרילינג 2030 הינטער וואָס קלאָוזיז די 6000 יאָר פון ערדישע געשיכטע. צוויי פּאַסאַבילאַטיז דעמאָלט פאָרשטעלן זיך: אַ דאַטע וואָס וועט בלייבן אומבאַקאַנט ביז דעם סוף, אָדער 3 אפריל 2030 וואָס איז די מאַקסימום מעגלעך און ספּיריטשאַוואַלי מינינגפאַל שיעור. באַטראַכטן אַז טראָץ זייַן עקסטרעם וויכטיקייט, די 14 טאָג פון די יאָר פון די קרוסיפיקשאַן פון יאָשקע משיח איז נישט פּאַסיק צו צייכן די סוף פון 6000 יאָרן פון וועלט געשיכטע, פיל ווייניקער די אָנהייב פון די 7 מיללענניום. דאָס איז וואָס איך שטעלן מיין ייבערהאַנט און מיין אמונה אויף די פרילינג טאָג פון 21 מערץ 2030, די דאַטע פון די " אַבריוויייטיד " פּראַפעטיק צייט פון אפריל 3 אָדער אַ ינטערמידייט דאַטע. אנגעצייכנט דורך דער נאַטור באשאפן דורך גאָט, פרילינג איז באַשטימענדיק ווען מיר ווילן צו רעכענען די 6000 יאָר פון מענטש געשיכטע; וואָס ווערט מעגלעך פון דעם מאָמענט אדם און חוה געזינדיקט. אין דער ביבלישער חשבון פון בראשית, די טעג וואָס האָבן געפֿירט צו דעם ערשטער פרילינג זענען אייביק טעג. די צייט וואָס גאָט גערעכנט איז אַז פון די לאַנד פון זינד און די 6000 יאָרן וואָס די וואָך זאגט נביאות אָנהייבן מיט די אָנהייב פון דער ערשטער פרילינג און זיי וועלן ענדיקן מיט די סוף פון אַ לעצטע ווינטער. עס איז געווען איין פרילינג אַז די קאָונטדאָוון צו 6000 יאָר אנגעהויבן. ווייַל פון זינד, די ערד איז געווען אַ טילט פון זייַן אַקס פון 23 ° 26' און די סאַקסעשאַן פון סעאַסאָנס קען אָנהייבן. אין די ייִדישע יום־טובֿים פֿונעם אַלטן בונד זײַנען דאָמינאַנט צוויי יום־טובֿים: דער וועכנטלעכער שבת און פּסח. די צוויי פעסטיוואַלס זענען געשטעלט אונטער די סימבאַליזאַם פון די נומערן "7, 14 און 21" פון די "7 , 14 און 21 " טעג וואָס רעפּראַזענץ די דריי פייזאַז פון די פּלאַן פון געטלעך ישועה: די וואכנשריפט שבת טעמע פון רעוו.7 וואָס פּראָפעסיז. די באַלוינונג פון די אויסדערוויילטע הייליקע, פֿאַר די "7"; די גאולה ווערק פון יאָשקע משיח וואָס קאַנסטאַטוץ די מיטל פון קרבן דעם באַלוינונג, פֿאַר די "14". באַמערקונג אַז אין דעם יאָמטעוו פון פסח וואָס לאַסץ 7 טעג די 15 און די 21 טאָג זענען צוויי שבת פון גראָב ינאַקטיוויטי. און די דרייַיק "7" אָדער "21" דעזיגנייץ די סוף פון די ערשטער 7000 יאָרן און די פּאָזיציע אין אייביקייט פון די נייַ געטלעך שאַפונג אויף דער ערד באנייט לויט צו רעוו.21; דער נומער 21 סימבאַלייזאַז די שליימעס (3) פון די פולקייט (7) פון די לעבן פּרויעקט וואָס איז געווען דער ציל פון גאָט. אין התגלות 3, ווערסעס 7 און 14 ריספּעקטיוולי צייכן די אָנהייב און סוף פון דער זיבעטער-טאָג אַדווענטיסט ינסטיטושאַן ; דאָ ווידער די צוויי פאַסעס פון די זעלבע געהייליקט טעמע. פּונקט אַזוי, רעוו.7 דילז מיט די טעמע פון די סילינג פון די אַדווענטיסט אויסדערוויילטע און רעוו.14 גיט די אַרטיקלען פון די דריי מלאכים וואָס סאַמערייז זייער וניווערסאַל מיסיע. אזוי, אין דעם יאָר 30, דער סוף פון די 4000 יאָר איז געווען פארענדיקט אין די פרילינג, און פֿאַר בלויז סימבאָליש סיבות, יאָשקע איז געקרייציקט 14 טעג נאָך 21 מערץ פון דעם פרילינג פון די יאָר 30, ד"ה, 36 פֿאַר גאָט. דורך די ביישפילן, גאָט קאַנפערמז, די "7" פון דעם שבת און די "14" פון די גאולה פון די זינד פון די אויסדערוויילטע דורך יאָשקע משיח זענען ינסעפּעראַבאַל. אזוי, ווען צום סוף, די "7" פון די שבת איז אַטאַקירט, משיח דער גואל פון "14" פליעס צו זיין הילף צו געבן אים כבוד, די מאַקסימום 14 "טעג" וואָס וועט צעטיילן די צוויי דאַטעס וועט זיין " אַבריוויייטיד " אָדער, סאַפּרעסט צו ראַטעווען זייַן לעצטע עלעקטעד געטרייַ.

דורך רירידינג מאַט.24, עס איז געווען צו מיר אַז משיח 'ס אָנזאָג איז גערעדט, ספּעציעל צו זיינע תלמידים אין די סוף פון דער וועלט, צו אונדז וואס לעבן אין די לעצטע יאָרן. ווערסעס 1-14 דעקן די צייט ביז דער צייט פון " דער סוף ." יאָשקע פּראָפעסיעס פון סאַקסעשאַנז פון מלחמות, די אַפּיראַנסאַז פון פאַלש נביאים און די לעצט רוחניות קאָאָלינג. דערנאָך, ווערסעס 15-20, אין צווייענדיק אַפּלאַקיישאַן, זארגן ביידע די צעשטערונג פון ירושלים דורכגעקאָכט דורך די רוימער אין 70 אַד און די לעצט אָנפאַל פון די אומות קעגן די ייִדישקייט פון די אויסדערוויילטע וואָס אָבסערווירן גאָט 'ס הייליק שבת. נאָך דעם, פּסוק 21 פּראָפעסיז זייער לעצט " גרויס נויט ": " ווארים דעמאָלט וועט זיין אַזאַ גרויס נויט ווי עס איז נישט געווען זינט די אָנהייב פון דער וועלט ביז איצט, און עס וועט קיינמאָל זיין "; באַמערקונג אַז דעם קלעראַפאַקיישאַן " און עס וועט קיינמאָל זיין " פאַרווערן אַפּלאַקיישאַן פֿאַר די צייט פון די שליחים, ווייַל עס וואָלט זיין קאַנטראַדיקטערד דורך די לערנען פון Dan.12:1. דעם מיטל אַז ביידע קוואָטעס פאַרבינדן צו דער זעלביקער אַקאַמפּלישמאַנט אין די לעצט ערדישע פּראָבע פון אמונה. אין דן י"ב: 1, דער אויסדרוק איז יידעניקאַל: " אין דער צייט וועט אויפשטיין מיכאל דער גרויסער פּרינץ, דער פאַרטיידיקער פון די קינדער פון דיין פאָלק; און עס וועט זיין אַ צייט פון צרה, אַזאַ ווי עס איז נישט געווען זינט די אומות זענען געווען ביז דער צייט . אין דער צייט וועלן די פון דיין מענטשן וואָס זענען געפונען געשריבן אין דעם בוך געראטעוועט ווערן . ". די " נויט " וועט זיין אַזוי גרויס אַז " די טעג " וועט האָבן צו זיין " פאַרקירצט " לויט פסוק 22. ווערס 23 ינדיקייץ די סטאַנדאַרט פון אמת אמונה וואָס טוט נישט וואַקסן אין די ספּאַנטייניאַס אַפּיראַנסאַז פון משיח אויף ערד: " אויב דעמאָלט איר האָט געזאָגט: זע, ער איז אין דער מדבר, גײ ניט אַהין; זע, ער איז אין די קאַמער, גלויבן עס ניט . אין דער זעלביקער לעצט טקופע, ספּיריטשאַוואַליזאַם וועט מערן זייַן " פראָדיגיעס " און זייַן פאַרפירעריש און פאַרפירעריש אַפּיראַנסאַז פון די פאַלש משיח, וואָס וועט סאַבדזשאַגייט שוואַך געלערנט נשמות: " פֿאַר פאַלש קריסטן און פאַלש נביאים וועט אויפשטיין; זיי וועלן מאַכן גרויס וואונדער און נסים, צו די פונט פון נאַרן , אויב עס איז געווען מעגלעך, אַפֿילו די אויסדערוויילטע "; וואָס איז באשטעטיגט דורך רעפּ 13:14: " און זי האָט פארפירט די באַוווינער פון דער ערד דורך די וואונדער וואָס עס איז געווען געגעבן צו איר צו אַרבעטן אין די בייַזייַן פון די חיה, דערציילט די באוווינער פון דער ערד צו מאַכן אַ בילד צו די חיה. וואס האט געהאט די וואונד פון דער שווערד און ווער האט געלעבט . ווערס 27 יוואָוקס די שטאַרק און וויקטאָריאַס אויסזען פון די געטלעך משיח און פסוק 28 פּראָפעסיעס " די סעודה " געפֿינט צו די רויב פייגל נאָך זיין אריינמישונג. פֿאַר די ריבעלז וואס בלייַבנ לעבן ביז זיין קומען וועט זיין יקסטערמאַנייטיד און איבערגעגעבן צו פּאַסטשער " צו די פייגל פון די לופט " ווי רעוו. 19: 17-18 און 21 לערנט.

איך סאַמערייז דאָ, דעם גאַנץ נייַ פארשטאנד פון געטלעך שאַפונג. דורך גרינדן דער ערשטער וואָך, גאָט פיקסיז די אחדות פון דעם טאָג וואָס איז געמאכט פון אַ טונקל נאַכט און אַ ליכט טאָג, די זון וועט בלויז ילומיינט עס פון די 4 טאָג . די נאַכט פּראָפעסיז די פאַרלייגן פון זינד אויף ערד ווייַל פון די צוקונפֿט ווידערשפעניקייט פון יוו און אדם. ביז דעם אַקט פון זינד, די ערדישע שאַפונג דיספּלייז אייביק טשאַראַקטעריסטיקס . די זינד באגאנגען, זאכן טוישן און די קאָונטדאָוון פון 6000 יאר קענען אָנהייבן, ווייַל די ערד טילט אויף זייַן אַקס און דער פּרינציפּ פון די סעאַסאָנס הייבט. די ערדישע שאַפונג געשאלטן דורך גאָט דעמאָלט נעמט אויף זייַן דוירעסדיק כאַראַקטעריסטיש אַז מיר וויסן. די 6000 יאָרן וואָס אנגעהויבן אין דער ערשטער פרילינג אנגעצייכנט דורך זינד וועט סוף אין דער פרילינג פון 6001 מיט די צוריקקומען אין געטלעך כבוד פון יאָשקע המשיח. זיין לעצט אַדווענט וועט זיין פארענדיקט אויף " דער ערשטער טאָג פון דער ערשטער חודש " פון דער ערשטער יאָר פון די 7 מיללענניום .

דאָס געזאָגט, 7 מערץ 2021, פון אונדזער פאַלש מענטש קאַלענדאַר, איז פּונקט רילידזשאַסלי אנגעצייכנט דורך אַ וויזיט פון פּאָפּע פראַנסיס צו מזרח קריסטן גערודפט אין יראַק דורך מוסלים עקסטרעמיסץ. אין דער באַגעגעניש האָט ער דערמאָנט די מוסולמענער, אַז זיי האָבן דעם זעלבן גאָט, דער פֿון אברהם, און ער האָט זיי באַטראַכט פֿאַר זײַנע "ברידער". די ווערטער וואָס דערפרייען מערב ונבעליעווערס זענען ניט ווייניקער אַ ריזיק סקאַנדאַל פֿאַר יאָשקע משיח, וואָס האָט געגעבן זיין לעבן ווי אַ קרבן פֿאַר די מחילה פון די זינד פון זיין אויסדערוויילטע. און דעם ינטרוזשאַן דורך די פירער פון די "עקס-קרוסאַדערס" קאַטהאָליק "קריסטן" אין זייער טעריטאָריע קענען בלויז פאַרשטאַרקן די כּעס פון די יסלאַמיסץ. דעם פרידלעך קאַמף פון די פּאָפּע וועט דעריבער ברענגען דראַמאַטיק קאַנסאַקווענסאַז נביאות אין Dan.11:40, די ינטענסאַפאַקיישאַן פון די "קלאַש" פון די מוסלים "קעניג פון די דרום" קעגן פּאַפּאַל איטאליע און זייַן אייראפעישער אַלייז. און אין דעם פּערספּעקטיוו, די עקאָנאָמיש ייַנבראָך פון פֿראַנקרייַך און אַלע מערב לענדער פון קריסטלעך אָפּשטאַם געפֿירט דורך זייער פירער, ווייַל פון די קאָוויד -19 ווירוס, וועט טוישן די וואָג פון מאַכט און לעסאָף לאָזן די אַקאַמפּלישמאַנט פון די "וועלט מלחמה III" פּושט. צוריק צו די סוף פון די לעצטע 9 יאָר וואָס זענען נאָך פאָרויס פון אונדז. אין מסקנא, לאָזן אונדז געדענקען אַז דורך פאַרשאַפן די עפּידעמיע רעכט צו קאָוויד -19 און זייַן דיוועלאַפּמאַנץ, גאָט געעפנט דעם וועג פֿאַר די קללה וואָס איז געווען צו כאַראַקטעריזירן די לעצטע צען יאָר פון מענטש געשיכטע אויף ערד.

7 מערץ 2021, אָבער, איז געווען אנגעצייכנט דורך אַקטן פון גוואַלד דורך יוגנט צווישן קאָנקורענט גאַנגז און קעגן די פּאָליצייַ אויטאריטעטן אין עטלעכע שטעט אין פֿראַנקרייַך. דאָס באשטעטיקט דעם וועג צו אַ גענעראַליזעד קאַנפראַנטיישאַן; די שטעלעס פון יעדער זייַענדיק ירעקאַנסיילאַבאַל ווייַל זיי זענען ינקאַמפּאַטאַבאַל. דאָס איז די קאַנסאַקוואַנס פון די צונויפשטויס פון צוויי דייאַמעטריק קעגנצייַטיק קולטורען: מערב וועלטלעך פרייהייט קעגן די געזעלשאַפט פון די באָססעס און קאַפּאָס פון די דרום לענדער, דערצו טראַדישאַנאַלי און נאציאנאל מוסלים. א טראַגעדיע איז ברוינג ווי קאָוויד -19, אָן היילונג.

כּדי צו פֿאַרענדיקן די אָבסערוואַציע פֿונעם אומװערדיקן סדר, לגיטימירט דורך דער מענטשהייט, מוז מען באַמערקן: די ענדערונג פֿון יאָר נאָכן 12טן חודש , וואָס טראָגט דעם נאָמען פֿונעם 10טן חודש (דעצעמבער), אין אָנהייב ווינטער; די ענדערונג פון טאָג אין די מיטן פון די נאַכט (האַלב נאַכט); בלויז די גענוי און רעגולער קאַונטינג פון שעה בלייבט positive. אזו י אי ז פארשװאונד ן געװאר ן דע ר שײנע ר געטלעכע ר ארדענונג , פארשװינד ן מי ט א זינדיקע ר סדר , װעלכע ר װע ט פארשװינד ן אי ן ד י שרײען , װע ן דע ר הערלעכ ע באשעפער ע הא ט זי ך באװיזן , פא ר פשר ה חשבונות , ד״ה , אי ן סו ף פו ן ד י ערשט ע 6 טויזנט יאר . אין פרילינג פון 2030, פֿאַר פארפירט יומאַנז, אָדער פרילינג 2036 פון דער אמת געבורט פון אונדזער האר און גואל יאָשקע משיח, פֿאַר זיין אויסדערוויילטע.

די געגרינדעט און באמערקט דיסאָרדער עדות צו די געטלעך קללה וואָס ווייז אויף מענטשהייַט. מחמת זינט דער הויפן פון דער ערד האט דער רעכענונג פון דער צייט פארלוירן איר פעסטקייט און רעגולאציע, די שעהן פון נאכט און טאג זענען אייביג נאכגעגאנגען פון פארגרעסערן און פארקלענערן.

דער סדר אין וואָס דער באשעפער גאָט אָרגאַניזירט זיין שפּאָרן פּלאַן ווייַטער ריווילז צו אונדז די רוחניות פּרייאָראַטיז וואָס ער לייגט צו מענטשן. ער האָט אויסדערוויילט צו אַנטדעקן זיין סאַבליים ליבע דורך געבן זיין לעבן אין יאָשקע המשיח ווי אַ ויסלייזגעלט נאָך 4000 יאָרן פון מענטשלעך ערדישע יקספּיריאַנסיז. דורך טאן דעם, גאָט זאגט צו אונדז: "ערשטנס, ווייַזן מיר דיין פאָלגעוודיקייַט און איך וועל ווייַזן איר מיין ליבע."

אויף דער ערד, מענטשן נאָכפאָלגן איינער דעם אנדערן און רעפּראָדוצירן די זעלבע כאַראַקטער פירות, אָבער די דור פון די לעצט צייט אין וואָס מיר זענען אריין אין 2020 גיט אַ באַזונדערקייט; נאָך 75 יאָר פון שלום אין אייראָפּע, און אַן גלייבן פריש עוואָלוציע פון גענעטיק וויסנשאַפֿט, זייער לאַדזשיקלי, די אייראפעער און זייער אַוטגראָוגהץ, פון די USA, אויסטראַליע און ישראל, געגלויבט אַז זיי קענען רעספּאָנד צו אַלע געזונט פּראָבלעמס, זייער סאַסייאַטיז זענען ינקריסינגלי סאַניטייזד. עס איז נישט די באַפאַלן פון אַ קאַנטיידזשאַס ווירוס וואָס איז נייַ, עס איז די נאַטור פון די פירער פון אַוואַנסירטע סאַסייאַטיז וואָס איז נייַ. די סיבה פון דעם אָפּפירונג פון מורא איז זייער ויסשטעלן צו די פעלקער פון דער ערד דורך די באָמבאַרדמענט פון די מידיאַ, און צווישן די מידיאַ, די נייַע מידיאַ אָדער געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס וואָס דערשייַנען אויף די שפּין וועב וואָס קאַנסטאַטוץ פֿרייַ אינטערנעט קאָמוניקאַציע, אין וואָס מיר געפֿינען מער אָדער ווייניקער קלאָר דיפפוסערז. מענטשהייט איז אַזוי טראַפּט דורך זייַן יקסעסיז פון פֿרייַהייט וואָס פאַלן ווי אַ קללה אויף איר. אין די USA און אייראָפּע, גוואַלד פּיץ עטניק קהילות קעגן יעדער אנדערער; עס איז די קללה פון דער " בבעל " דערפאַרונג וואָס איז באנייט; אן אנדער ומלייקנדלעך געטלעך לעקציע וואָס איז נישט געלערנט, ווייַל עס איז די אָפּשטאַמלינג פון אַ איין פּאָר דאַווקע גערעדט די זעלבע שפּראַך, ביז דעם שולדיק דערפאַרונג, מיר נאָך זען עס הייַנט, מענטשהייַט איז אפגעשיידט דורך קייפל שפּראַכן און דייאַלעקץ באשאפן דורך גאָט און צעוואָרפן איבער די ערד. און יאָ, גאָט האָט נישט אויפגעהערט שאפן נאָך די ערשטע זיבן טעג פון בריאה; ער האט נאך אלץ באשאפן א סך צו קללה און אמאל צו בענטשן זיינע בחורים, דער מן המנחה אין מדבר, פאר בני ישראל, איז א ביישפיל.

אָבער, פרייהייט איז אין זיין האַרץ, אַ ווונדערלעך טאַלאַנט פון אונדזער באשעפער. עס איז אויף עס אַז אונדזער פריי היסכייַוועס צו זייַן סיבה רעסץ . און דארט, מוז מען מודה זיין, מיינט די דאזיקע אינטעגראלע פרייהייט די עקזיסטענץ פון צופעליק, ווייל גאט מישפט זיך נישט אריין אין קיין שום אופן; א ווארט וואס אסאך מאמינים גלייבן בכלל נישט. און זיי זענען פאַלש, ווייַל גאָט לאָזן אַ גרויס טייל צו צופאַל אין זיין שאַפונג, און ערשטער פון אַלע, די ראָלע פון דערוועקן צווישן די אויסדערוויילטע, די אַפּרישייישאַן פון זיין אנטפלעקט הימלישע נאָרמז. ווייל יידענאַפייד זיין אויסדערוויילטע, דער באשעפער נעמט באַשולדיקונג פון זיי צו פירן זיי און לערנען זיי זיין טרוטס וואָס צוגרייטן זיי פֿאַר אייביק סאַלעסטשאַל לעבן. די מאַלפאָרמיישאַנז און מאַנסטראַסאַטיז באמערקט ביי דער געבורט פון מענטש באשעפענישן באַווייַזן די קאַמף פון געלעגנהייַט וואָס טראגט גענעטיק ערראָרס אין דעם פּראָצעס פון רעפּראָדוקציע פון די מינים מיט מער אָדער ווייניקער ערנסט פאלגן. די פּראָוליפעריישאַן פון מינים איז באזירט אויף די מאָמענטום פון רעפּראָדוקטיווע קייטן וואָס דזשענערייט קאַנפאָרמאַטי ערראָרס פון צייַט צו צייַט; דעם כולל דער פּרינציפּ פון הערעדיטי אָדער ינדיפּענדאַנטלי רעכט צו דער געלעגנהייַט פון לעבן. אין קיצער, אויב איך שולדיק זיין מיין אמונה צו די געלעגנהייַט פון פריי לעבן, איך שולדיק, פאַרקערט, די באַלוינונג און דערנערונג פון דעם אמונה, צו די ליבע פון גאָט און צו די ינישאַטיווז שוין גענומען און וואָס ער האלט צו נעמען צו ראַטעווען מיר .

אין דער געשיכטע פון זיין ערדישע שאַפונג, דער טאָג וואָס וועט זיין געשאלטן דורך גאָט קומט ערשטער אין דער וואָך; זיין צוקונפט איז געשריבן: זיין ציל וועט זיין " צושיידן ליכט פון פינצטערניש ". אויסדערוויילט דורך פאַלש קריסטן צו סויסער די ברירה פון גאָט וואָס הייליקט דער זיבעטער טאָג, דעם ערשטער טאָג וועט האָבן גאָר מקיים זייַן ראָלע ווי אַ " צייכן " פון די ווידערשפעניק בונטאַר לאַגער אין רעוו.13:15. ווי פיל ווי דער ערשטער זונטיק איז געשאלטן דורך גאָט, דער זיבעטער טאָג שבת איז ברוך און געהייליקט דורך אים. און צו פֿאַרשטיין דעם אָפּאָזיציע, מיר מוזן אַרומנעמען דעם געדאַנק פון גאָט, וואָס איז אַ צייכן פון קדושה דורך און פֿאַר אים. דער שבת קאַנסערנז דער זיבעטער טאָג און דעם נומער זיבן, "7", איז סימבאָליש פון פולקייט. אונטער דעם טערמין פולקייט, גאָט שטעלן דעם געדאַנק פון די ציל פֿאַר וואָס ער באשאפן אונדזער ערדישע ויסמעסטונג, ניימלי, די רעגולירן פון זינד, זייַן משפט, זייַן טויט און זייַן דיסאַפּיראַנס. און אין דעם פּלאַן, די זאכן וועט זיין מקוים אין פול בעשאַס די 7 מאַלעניאַם וואָס די וואכנשריפט שבת זאגט נביאות. דאָס איז וואָס דעם ציל איז מער וויכטיק פֿאַר גאָט ווי די מיטל פון גאולה דורך וואָס ער וועט ויסלייזן די לעבן פון די ערדישע אויסדערוויילטע און וואָס ער וועט ויספירן אין מענטש, אין יאָשקע משיח, אין די פּרייַז פון גרויזאַם צאָרעס.

דאָ איז אן אנדער סיבה וואָס גאָט זאגט אין Ecc.7:8: " דער סוף פון אַ זאַך איז בעסער ווי זייַן אָנהייב ." אין גענעסיס, די סאַקסעשאַן אין די סדר "נאַכט-טאָג" אָדער " אָוונט-מאָרגן " קאַנפערמז דעם געטלעך געדאַנק. אין ישעיה 14:12, אונטער די פאַרשטעלונג פון דעם מלך פון בבל, גאָט האט געזאגט צו דעם שטן: " דאָ ביסט איר געפאלן פון הימל, מאָרגן שטערן , זון פון די פאַרטאָג! דו ביסט אַראָפּגעוואָרפן צו דער ערד, דו, דער מנצח פֿון די פֿעלקער ! "דער אויסדרוק דורך וואָס גאָט דעזיגנייטיד אים, " מאָרגן שטערן " סאַגדזשעסץ אַז ער קאַמפּערז אים צו די "זון" פון אונדזער ערדישע סיסטעם. ער איז געווען זיין ערשטער באַשעפעניש און אונטער דעקן פון דעם מלך פון צור, Ezé.28:12 דערציילט זיין אָריגינעל כבוד: " זון פון מענטש, זאָגן אַ קלאָג איבער דעם מלך פון צור! װעסט צו אים זאָגן: אַזױ האָט געזאָגט גאָט דער האַר: דו האָסט געמאַכט דעם סתימה צו שלימות, דו ביסט געװען פֿול מיט חכמה, פֿול מיט שײנקײט . "די שליימעס האט צו פאַרשווינדן, ריפּלייסט דורך בונטאַריש נאַטור וואָס געמאכט אים ווערן דער פייַנט, דער שטן און די קעגנער, דער שׂטן פארמשפט דורך גאָט ווייַל פסוק 15 דערקלערט: " איר זענט געווען גאנץ אין דיין וועגן, פון דעם טאָג ווען איר געווען. באשאפן ביז עס איז געפֿונען געוואָרן אומרעכט צווישן דיר . אזוי, דער איינער וואס איז געווען געהאלטן די " מאָרגן שטערן " פּושט ומגעטרייַ מענטשן צו כּבֿוד ווי אַ דיווינאַטי די "מאָרגן שטערן " פון געטלעך שאַפונג: "די ונקאָנקווערעד זון" דיאַפייד פון די רוימער קולט צו וואָס כּמעט די גאנצע וועלט מערב קריסטנטום וואָרשיפּס פּייגאַניש. גאט האט געװאוסט, נאך פאר זײן באשאפונג, אז דער דאזיקער ערשטער מלאך װעט מורידה קעגן אים און טראץ דעם האט ער אים באשאפן. פּונקט אַזוי, דער טאָג איידער זיין טויט, יאָשקע מודיע אַז איינער פון די 12 שליחים איז געגאנגען צו פאַרראַטן אים, און ער אפילו געזאגט צו יהודה גלייַך: " וואָס איר האָבן צו טאָן, טאָן עס געשווינד!" ". דאָס אַלאַוז אונדז צו פֿאַרשטיין אַז גאָט טוט נישט זוכן צו פאַרמייַדן זיין באשעפענישן פון יקספּרעסינג זייער ברירות, אַפֿילו ווען זיי זענען פאַרקערט צו זיין אייגענע. יאָשקע אויך פארבעטן זיינע שליחים צו לאָזן אים אויב דאָס איז געווען זייער פאַרלאַנג. עס איז דורך לאָזן זיין באשעפענישן גאַנץ פרייהייט צו אויסדריקן זיך און אַנטדעקן זייער נאַטור אַז ער קענען אויסקלייַבן זיין אויסדערוויילטע פֿאַר זייער דעמאַנסטרייטיד פאַדעלאַטי און לעסאָף צעשטערן אַלע זיין סאַלעסטשאַל און ערדישע שונאים, די ומווערדיק און די גלייַכגילטיק.

דער אָריגינעל זינד

די רעשט פון דער ערשטער טאָג נעמט אויף ריזיק וויכטיקייט אין אונדזער קריסטלעך תקופה ווייַל עס קאַנסטאַטוץ די " זינד " געזונט זינט מערץ 7, 321 און ווייַל עס ווערט דער צייכן פון דעם לאַגער וואָס איז אריין אין מרידה קעגן די געהייליקט לאַגער פון גאָט. אבער דעם " זינד " מוזן נישט מאַכן אונדז פאַרגעסן די אָריגינעל " זינד " וואָס קאַנדעמז מענטשהייַט צו טויט דורך ירושה זינט אדם און יוו. אויפגעקלערט דורך דער גייסט, די טעמע געפירט מיר צו אַנטדעקן וויכטיק לעקציעס פאַרבאָרגן אין דעם ספר פון בראשית. אויף דער מדרגה פון אָבסערוואַציע, דער בוך אנטפלעקט אונדז די אָנהייב פון בריאה אין קאַפּיטאַלז 1, 2, 3. דער סימבאָליש טייַטש פון די נומערן איז נאָך גאנץ גערעכט: 1 = אַפּאַראַט; 2 = ימפּערפעקשאַן; 3 = שלימות. דאס פארדינט אַ דערקלערונג. גענ.1 דערציילט די שאַפונג פון די ערשטער 6 טעג. זייער דעפֿיניציע " אָוונט מאָרגן " וועט נאָר נעמען אַ טייַטש נאָך זינד און די קללה פון דער ערד וואָס ווערט די פעלד דאַמאַנייטאַד דורך די טייַוול, וואָס וועט זיין די טעמע פון גענ.3 אָן וואָס דער אויסדרוק " אָוונט מאָרגן " האט קיין טייַטש. טייַטש אין די ערדישע מדרגה. דורך דעליווערינג די דערקלערונג, קאַפּיטל 3 לייגט די פּלאָמבע פון שליימעס אויף דעם געטלעך התגלות. אזוי אויך אין גנ"ב, די טעמע פונעם זיבעטן טאג שבת אדער, גענוי, פון די מנוחה פון גאט און מענטש אויפן זיבעטן טאג, נעמט אויך נאר אויף איר באדייט נאך "דער ערשטער זינד" באגאנגען פון חוה און אדם. אין Gen.3 וואָס גיט עס זיין סיבה פֿאַר זייַענדיק. אזוי, פּאַראַדאָקסיקאַללי, אָן זייַן טערעץ געגעבן אין גענ.3, די געהייליקט שבת פארדינט זייַן "2" סימבאָל פון ימפּערפעקשאַן. עס קומט ארויס פון דעם אלעם, אז די ערד איז באשאפען געווארן דורך גאט, אז מען זאל אים מקריב זיין צום שטן און זיינע שדים, כדי די בייזע פרוכטן פון זייערע נשמות זאלן זיך קענען מאטעריעלירן און זיך באווייזן אין די אויגן פון אלעמען, גאט, מלאכים און מענטשן, און די מלאכים און מענטשן, די מענטשן קלייַבן זייער זייַט.

די אַנאַליז ברענגט מיר צו אָנווייַזן אַז די פאַרלייגן פון דער זיבעטער טאָג געהייליקט אין מנוחה פּראָפעסיז די קללה פון ערדישע " זינד " געגרינדעט אין Gen.3, ווייַל די ערד זיך איז געשאלטן דורך גאָט, און עס איז דעריבער בלויז פון דעם מאָמענט טויט. און זייַן פּראָצעס שלאָגן עס, זייַן צייט פון זעקס טויזנט יאר און די טויזנט יאר פון די זיבעטער מיללענניום נעמען אויף אַ טייַטש, אַ דערקלערונג, אַ גערעכטיקייט. עס איז צונעמען צו טאָן דעם: איידער ערדישע שאַפונג, אין הימל, די קאָנפליקט שוין פּיץ דעם שטן ס לאַגער קעגן גאָט 'ס לאַגער אָבער בלויז דער טויט פון יאָשקע משיח וועט מאַכן יחיד ברירות דעפיניטיווע; וואָס וועט זיין קענטיק דורך די יקספּאַלשאַן פון הימל פון די ריבעלז פארמשפט פון דעמאָלט אויף צו שטאַרבן אין ערדישע שאַפונג. איצט, אין הימל, גאָט האט נישט אָרגאַניזירן די לעבן פון די מלאכים אויף " אַוונט מאָרגן " אַלטערניישאַנז , דאָס ווייַל הימל רעפּראַזענץ זיין אייביק קלאַל; וואָס וועט פּריווייל און פאָרזעצן פֿאַר זייַן אויסדערוויילטע אייביק. פייסט מיט די דאַטן: וואָס וועגן די ערד איידער זינד? אַחוץ די אַלטערנאַציעס פֿון " אָוונט-מאָרגן ", איז איר נאָרמע אויך די פֿון הימל, זיך אַנטפּלעקט דאָס לעבן אין אַן אייביקער נאָרמע; וועגאַן אַנימאַלס, וועגאַן יומאַנז און אָן טויט וואָס וועט זיין די לוין פון זינד, טעג נאָכפאָלגן טעג און עס קען לעצטע אויף אייביק.

אבער אין גענ.2, גאָט ריווילז צו אונדז זיין סדר פון די צייט פון דער וואָך וואָס ענדס אויף דער זיבעטער טאָג מיט אַ מנוחה פֿאַר גאָט און פֿאַר מענטש. דאס וואָרט מנוחה קומט פון די ווערב "צו ופהערן" און עס אַפּלייז צו די אַרבעט געטאן דורך גאָט ווי געזונט ווי צו די אַרבעט געטאן דורך יומאַנז. איר קענען פֿאַרשטיין, איידער זינד, ניט גאָט אדער מענטש ביינגז קען פילן מיד. אדאם'ס קערפער האט נישט געליטן קיין קראנקהייטן, מידקייט אדער ווייטאג פון קיין סארט. איצט, די זיבן-טאָג וואָכן נאכגעגאנגען איינער דעם אנדערן און ריפּראַדוסט זיך ווי אַן אייביק ציקל, אַחוץ אַז די " אָוונט מאָרגן " סאַקסעסיאָנס האָבן אנגעצייכנט די חילוק מיט די סאַלעסטשאַל נאָרמאַל פון די מלכות פון גאָט. דער חילוק איז דעריבער בדעה צו פּראַפעטיקלי אַנטדעקן אַ פּראָגראַם דיזיינד דורך די גרויס באשעפער גאָט. פּונקט ווי דער יאָמטעוו פון "יום כיפור" אָדער "יום כפרה" איז באנייט יעדער יאָר צווישן די עברים און עס נביאות די סוף פון זינד דורך זייַן כפרה פארענדיקט דורך דעם טויט פון יאָשקע משיח, אַזוי די וואכנשריפט שבת פּראָפעסיז די קומען פון דער זיבעטער. מיללענניום, ווען גאָט און זיין אויסדערוויילטע וועט אַרייַן אין פאַקטיש מנוחה ווייַל די ריבעלז וועט האָבן געשטארבן און רשעות וועט האָבן שוין דיפיטיד. אָבער, די אויסדערוויילטע זענען נאָך זארגן מיט " זינד " זינט מיט משיח זיי מוזן ריכטער " זינד " און זינדיקע, וואס וועלן אין אַז צייַט זיין שלאָפנדיק אין שטאַרביק שלאָפן. דאָס איז וואָס, ווי די פריערדיקע זעקס טעג, דער זיבעטער איז געשטעלט אונטער די צייכן פון " זינד " וואָס קאָווערס און קאַנסערנז די זיבן טעג פון דער גאנצער וואָך. און ערשט אין אָנהײב פֿונעם אַכטן מילעניום, נאָכדעם װי זינדיקע זײַנען פֿאַרברענט געװאָרן אין „ פֿײַער פֿון צװײטן טויט “ , װעט זיך אָנהײבן די אײביקקײט אָן „ חטא “ אויף דער באַנייטער ערד. אויב די זיבן טעג זענען אנגעצייכנט דורך זינד און זיי זאָגן נביאות 7000 יאָרן, די קאַונטינג פון די 7000 יאָרן קענען נאָר אָנהייבן מיט די פאַרלייגן פון זינד גילוי אין גענ.3. אזוי, די ערדישע טעג אָן זינד זענען נישט אין די קלאַל און לאָגיק פון די סאַקסעשאַן " אָוונט מאָרגן " אָדער " פינצטערניש ליכט " און זינט די צייט איז אָן " זינד ", עס קען נישט אַרייַן די 7000 יאָר פּראָוגראַמד און נביאות . "דורך די זיבן-טאָג וואָך.

דאס לערנען כיילייץ די וויכטיקייט פון דעם קאַמף אַז גאָט אַטריביוץ צו די רוימער פּאַפּאַסי אין Dan.7:25: " ער וועט פאָרעם די פּלאַן צו טוישן די צייט און די געזעץ ". " טשאַנגינג די צייט " געגרינדעט דורך גאָט רעזולטאטן אין די ימפּאָסיביליטי פון דיסקאַווערד די פּראַפעטיק כאַראַקטער פון די וואכנשריפט שבת פון גאָט 'ס " געזעץ ." און דאָס איז וואָס רוים האט געטאן זינט קאַנסטאַנטין איך , זינט מערץ 7, 321, דורך אָרדערינג די וואכנשריפט מנוחה אויף דער ערשטער טאָג אַנשטאָט פון דער זיבעטער. דורך נאָכפאָלגן די רוימער סדר, דער זינדיקער איז נישט איבערגעגעבן פון דער אָריגינעל " זינד " ינכעראַטיד פון אדם און יוו, אָבער אין דערצו, ער נעמט אויף אַן נאָך " זינד ", דאָס מאָל וואַלאַנטערי , וואָס ינקריסיז זיין שולד צו גאָט.

דער סדר פון צייט " אָוונט מאָרגן " אָדער " פינצטערניש ליכט " איז אַ באַגריף אויסדערוויילט דורך גאָט און פאָלגן דעם ברירה פאַוואָרס און אָטערייזיז אַקסעס צו די פּראַפעטיק מיסטעריע פון די ביבל. גאָרנישט צווינגט דעם מענטש צו אָננעמען דעם ברירה און דער באַווייַז איז אַז די מענטשהייַט האט אויסדערוויילט צו צייכן זייַן טוישן פון טאָג בייַ האַלבנאַכט, דאָס איז, 6 שעה נאָך פרילינג זונ - ונטערגאַנג; וואָס פּראָפעסיז די לאַגער פון די וואס וועקן זיך צו שפּעט פֿאַר די כבוד צוריקקומען פון משיח, דער חתן אין די משל פון די צען יונגפרויען. די סאַטאַל אַרטיקלען געגעבן דורך גאָט זענען אַזוי ווייַטער פון זיין אינטעלעקטואַל דערגרייכן. אבער פֿאַר זיין אויסדערוויילט אָנעס, דער סדר פון געטלעך צייט ילומאַנייץ אַלע זיין פּראָפעסיעס און ספּעציעל אַז פון התגלות אין די אָנהייב פון וואָס יאָשקע גיט זיך ווי " די אַלף און די תוו ", " דער אָנהייב אָדער אָנהייב און דער סוף ". יעדער טאָג וואָס פּאַסיז אין אונדזער לעבן פּראָפעסיז גאָט 'ס פּלאַן וואָס ער סאַמערייזיז אין Gen.1, 2 און 3 זינט " נאַכט " אָדער " פינצטערניש " רעפּראַזענץ די זעקס גראָב טעג דערלאנגט אין Gen.1, בשעת מנוחה געטלעך געגרינדעט אין Gen.2 אַנאַונסיז די " ליכט " צייט. לויט דעם פּרינציפּ, לויט דנ.8:14, די צייט פון דער קריסטלעך עפאכע איז צעטיילט אין צוויי טיילן: אַ צייט פון רוחניות " פינצטערניש " צווישן 321, ווען " זינד " קעגן דעם שבת איז געגרינדעט, און 1843 ווו אַ צייט פון " ליכט " הייבט זיך פֿאַר די אויסדערוויילטע פֿון דעם טאָג ביז דעם צוריקקער פון יאָשקע משיח אין פרילינג פון 2030 ווו, ווי אין גענ.3, אין דער אלמעכטיקער באשעפער גאָט, ער קומט צו ריכטער צווישן די אויסדערוויילטע און ריבעלז, " שעפּס און גאָוץ ווי ער האָט געמשפט צווישן דעם " שלאַנג, די פרוי און אדם ". פּונקט אַזוי, אין התגלות, די טעמעס פון " בריוו צו די זיבן קהילות, פון די זיבן סתימות און פון די זיבן טרומאַץ " נביאות " פינצטערניש " פֿאַר די ערשטער זעקס און געטלעך " ליכט " פֿאַר דער זיבעטער און לעצטע גראַד פון יעדער פון די טעמעס. . עס איז אַזוי אמת אַז אין 1991, דער באַאַמטער אָפּזאָג פון דעם לעצטע "ליכט" דורך ינסטיטושאַנאַל אַדווענטיזאַם, די ליכט וואָס יאָשקע האט געגעבן מיר זינט 1982, געפירט אים צו זאָגן, אין די בריוו גערעדט צו " לאַאָדיסעאַ " אין רעוו.3:17 " ווייַל איר זאָגן: איך בין רייַך, איך בין באַריכערט, און איך האָבן נויט פון גאָרנישט , און ווייַל איר טאָן ניט וויסן אַז איר זענט צאָרעדיק, צאָרעדיק, אָרעם, בלינד און נאַקעט , ... ". באַאַמטער אַדווענטיסץ האָבן פארגעסן דעם ציטירן געגעבן אין 1 פעטרוס 4:17: " ווארים דאָס איז די צייט ווען די משפט וועט אָנהייבן אויף דעם הויז פון גאָט . איצט, אויב עס הייבט מיט אונדז, וואָס וועט זיין דער סוף פון די וואס טאָן ניט פאָלגן די בשורה פון גאָט? » די ינסטיטושאַן איז געווען אין פּלאַץ זינט 1863 און יאָשקע ברוך זייַן פאַרלייגן אין די " פילאדעלפיע " טקופע, אין 1873. לויט די געטלעך פּרינציפּ " אָוונט מאָרגן " אָדער " ליכט פינצטערניש ", די לעצטע און זיבעטער תקופה סימבאַלייזד דורך די נאָמען " לאַאָדיסעאַ "איז געווען אַ צייט פון גרויס געטלעך " אור " און די איצטיקע ווערק איז דערווייַז דערפון, אַ גרויס " ליכט " איז טאַקע געקומען צו באַלויכטן די נביאות סודות, אין דעם לעצט תקופה, אויף די קאָסט פון די באַאַמטער וועלט אַדווענטיסט ינסטיטושאַן. דער נאָמען " לאַאָדיסעאַ " איז געזונט גערעכט, ווייַל עס מיטל "געמשפט מענטשן אָדער מענטשן פון משפט". יענע וואס טאָן ניט אָדער ניט מער געהערן צו די האר זענען פארמשפט צו פאַרבינדן די סופּפּאָרטערס פון די "טאָג געשאלטן דורך גאָט". ווייזן זיך ניט טויגעוודיק פון ייַנטיילונג מיט גאָט זיין פּונקט משפט פון די רוימער "זונטיק", דער שבת וועט ניט מער דערשייַנען צו זיי ווי וויכטיק ווי אין די ברוך צייַט פון זייער באַפּטיזאַם. א אָנזאָג געגעבן דורך יאָשקע משיח צו זיין קנעכט עלען ג. ווייסע, אין איר בוך "פרי שריפטן" און אין איר ערשטער זעאונג, איבערגעזעצט דעם סיטואַציע אַזוי: "זיי פאַרפאַלן דערזען, און דער ציל, און יאָשקע ... זיי סאַנגק אין די ... שלעכט וועלט און מיר קיינמאָל זען זיי ווידער."

גענעסיס 2 פּראָפעסיז די צייט פון " אור " און דעם קאַפּיטל פון גענעסיס הייבט מיט די הייליקייט פון די " זיבעטער טאָג ." עס ענדס מיט דעם פסוק 25: " דער מענטש און זיין פרוי זענען ביידע נאַקעט, און זיי האָבן זיך נישט פאַרשעמט ." די פֿאַרבינדונג צווישן די צוויי טעמעס ווייזט אַז די ופדעקונג פון זייער גשמיות נאַקעט וועט זיין די קאַנסאַקוואַנס פון די ימפּיוטיישאַן פון די " זינד " וואָס זיי וועלן טוען און וואָס דערציילט אין גענ. פאַרגלייכן דעם לערנען מיט די פון " לאדיצע ", מיר געפֿינען דעם שבת פֿאַרבונדן מיט " זינד " וואָס מאכט איינער " נאַקעט ". אין דעם לעצטן קאָנטעקסט, די פירונג פון די שבת איז דעריבער ניט מער גענוג צו ופהיטן דעם חן פון משיח, ווייַל דורך פאָרשלאָגן זייַן פול פּראַפעטיק ליכט צו די באַאַמטער אַדווענטיסט אויטאריטעטן צווישן 1982 און 1991 די פאָדערונג פון יאָשקע משיח איז געוואקסן און ער וויל פֿאַר דעם עפאכע וואס מיט די פירונג פון זיין הייליגן שבת גיט די נבחרים וואס זענען ווערט פון זיין חסד זיין אינטערעס, זיין צייט, זיין לעבן און זיין גאנצע נשמה פאר זיינע גילויים וואס זענען נביאות געווען אין דניאל און התגלות; אָבער אויך איבער די גילוי ביבל וואָס קאַנסטאַטוץ זייַן " צוויי עדות " לויט רעוו. 11:3.

די עדות פון גאָט געגעבן אויף ערד

ווי וויכטיק עס איז, גאָט 'ס וויזיטיישאַן פון מענטשהייַט אין די פאָרעם פון יאָשקע משיח זאָל נישט מאַכן אונדז פאַרגעסן זיין פריערדיקן וויזיטיישאַן אין די צייַט פון משה. ווייַל עס איז אין דעם ווייַט קאָנטעקסט אַז גאָט אנטפלעקט צו אים די אָריגינס פון די ערדישע ויסמעסטונג. און ווי אַ התגלות געגעבן דורך גאָט, דער חשבון פון גענעסיס איז ווי וויכטיק ווי די פון התגלות אנטפלעקט צו דעם שליח יוחנן. די פאָרעם אויסדערוויילט דורך גאָט צו אָרגאַניזירן ערדישע לעבן פּראָפעסיז זיין פּלאַן פון ליבע פֿאַר באשעפענישן צו וועמען ער גיט גאַנץ פרייהייט, אַזוי אַז זיי קענען רעספּאָנד צו זיין ליבע און לעבן מיט אים אייביק אָדער אָפּוואַרפן עס און פאַרשווינדן אין די גאָרנישט פון טויט, אין לויט מיט אים. די תּנאָים פון זיין געזונט פאָרשלאָג.

אויב אדם איז באשאפן אַליין, ערשטער, עס איז ווייַל ער איז דערלאנגט ווי " די בילד פון גאָט (גענ.1: 27-26)" אין זוכן פון ליבע פון אַ פריי אַנטקעגענער צו זיין בילד, ווייַל אַלע די צייט פון זיין פאַרגאַנגענהייַט אייביקייט. איז געווען איינער פון אַבסאָלוט סאַלאַטוד. דא ס אי ז אי ם געװאר ן אומדערטרעגלעך , א ז ע ר אי ז געװע ן גרײ ט צ ו טראג ן ד י פאלגן , פו ן דע ר פרײהײ ט װא ס ע ר זא ל געב ן זײנ ע לעבעדיק ע באשעפענישן . די שאַפונג פון יוו פון איינער פון אַדאַם ס ריבס, בשעת ער איז געטובלט אין אַ טויטלי שלאָף, פּראָפעסיז די שאַפונג פון זיין קהילה, די אויסדערוויילט איינער קאַמפּאָוזד פון זיין געטרייַ אויסדערוויילטע, די פרוכט כאַרוואַסטיד דורך זיין טויט כפרה אין יאָשקע משיח; דאָס דזשאַסטאַפייז די ראָלע פון " העלפער " אַז גאָט אַטריביוץ צו די פרוי וואס געקומען פון אים און וועמענס נאָמען יוו מיטל " לעבן ". די אויסדערוויילטע איינער וועט " לעבן " אייביק, און אויף ערד, זי האט די פאַך צו פאָרשלאָגן גאָט איר " הילף " צו מיטאַרבעטן מענטשלי אין דער אַקאַמפּלישמאַנט פון איר פּרויעקט וואָס יימז צו פאַרלייגן גאנץ שערד און אַנסטורבעד ליבע אין זייַן אייביק וניווערסיעס.

די זינד פון ווידערשפעניקייט גייט אריין מענטשהייַט דורך יוו אָדער דורך די " פרוי " סימבאָל פון איר אויסדערוויילט אָנעס וואָס וועט ירשענען דעם אָריגינעל זינד. אויך, ווי אדם, פון ליבע צו יוו, אין יאָשקע משיח, גאָט ווערט מענטש צו טיילן און טראָגן אין פּלאַץ פון זיין אויסדערוויילט איינער, די שטאַרביק שטראָף אַז איר זינד פאַרדינען. די געשיכטע פון בראשית איז דעריבער סיי אַ היסטארישע עדות וואָס ריווילז אונדזער אָריגינס און זייער צושטאנדן, און אַ פּראַפעטיק עדות וואָס ריווילז די שפּאָרן פּרינציפּ פון די גרויס לאַווינג פּרויעקט פון דער אלמעכטיקער באשעפער גאָט.

נאָך די ערשטע זעקס טעג פון שאַפונג דערמאנט אין גענעסיס 1, זעקס טעג וואָס האָבן נביאות געזאָגט די זעקס טויזנט יאר רעזערווירט דורך גאָט פֿאַר זיין סעלעקציע פון ערדישע אויסדערוויילטע, אין גענעסיס 2, אונטער די בילד פון אַן אייביק שבת, די אַנלימאַטאַד זיבעטער טאָג וועט עפענען צו באַגריסן די פּראָווען און אויסגעקליבן אויסדערוויילטע.

גאָט ווייסט פֿון אָנהייב אָן דעם רעזולטאַט פֿון זײַן פּראָיעקט, די נעמען פֿון זײַנע אויסדערוויילטע, וואָס וועלן זיך דערשינען אין לויף פֿון זעקס טויזנט יאָר. ער האט אַלע די מאַכט און אויטאָריטעט צו ריכטער און צעשטערן די בונטאַריש מלאכים אָן האָבן צו שאַפֿן אונדזער ערדישע ויסמעסטונג. נאָר נאָר ווײַל ער רעספעקטירט זײַנע באַשעפֿענישן, וואָס האָבן אים ליב און וועמען ער האָט ליב, אָרגאַניזירט ער אַן אַלוועלטלעכע דעמאָנסטראַציע אויף דער ערד, וואָס איז געשאַפֿן געוואָרן פֿאַר דעם צוועק.

גאָט דערהויבן העכער אַלע דעם פּרינציפּ פון אמת. ווי מודיע אין פּסאַ.51:6, יאָשקע דיפיינז זיין אויסדערוויילטע ווי זייַענדיק " געבוירן ווידער " אָדער "געבוירן פון דעם אמת" אַזוי אַז זיי זאלן זיין קאַנפאָרמד צו די סטאַנדאַרט פון געטלעך אמת. לויט יוחנן 18:37, ער זיך געקומען צו " טראָגן עדות צו דעם אמת " און גיט זיך אין רעוו. 3:14 אונטער דעם נאָמען " טרוטהפול איינער ". די דערהויבן און גלאָריפיקאַטיאָן פון דעם פּרינציפּ פון אמת איז אין אַ אַבסאָלוט אָפּאָזיציע צו דער פּרינציפּ פון ליגט, און די צוויי פּרינציפּן נעמען קייפל פארמען. דער פּרינציפּ פון ליגן האט קעסיידער פאַרפירן די באוווינער פון דער ערד איבער זייַן געשיכטע. אין מאָדערן צייט, ליגן איז געווארן די נאָרמאַל פון עקזיסטענץ. עס איז אנגענומען אונטער די טערמין "בלאַף" אין די טריידינג מיינונג, אָבער עס איז פונדעסטוועגן די פרוכט פון דעם שטן, " פאטער פון ליגט " לויט יוחנן 8:44. אויף די רעליגיעז מדרגה, ליגט דערשייַנען אין די פאָרעם פון קייפל פאַרשידענע רעליגיעז קאַונערפיץ דיפּענדינג אויף די פעלקער און ערטער אויף דער ערד. און די קריסטלעכע אמונה איז אליין געווארן דער שלימותדיקער בילד פון "בלבול" (= בבל) ווי אירע פינצטערע פעלערן זענען אזוי פיל.

ליגן איז געלערנט סייאַנטיפיקלי. ווייַל פאַרקערט צו זיין אַטאָראַטעריאַן צוגאַנג, וויסנשאפטלעכע געדאַנק איז ניט ביכולת צו צושטעלן פאַקטיש דערווייַז פון זייַן עוואָלוטיאָנאַרי טעאָריעס פון מינים, און פון די מיליאַנז און ביליאַנז פון יאָרן וואָס זייַן סייאַנטיס אַטריביוט צו דער עקזיסטענץ פון דער ערד. פאַרקערט צו דעם וויסנשאפטלעכע געדאַנק, די עדות פון דער באשעפער גאָט אָפפערס פילע פּראָוועס פון זיין פאַקט, ווייַל ערדישע געשיכטע טראגט עדות צו זיין אַקשאַנז, פון וואָס די מבול פון וואסערן קאַנסטאַטוץ דער ערשטער בייַשפּיל, אַטטעסטיד דורך דעם בייַזייַן פון מאַרינע פאַסאַלז אין די פּליינז און אפילו אויף די שפיץ פון די העכסטע בערג אויף דער ערד. צוגעטראגן צו דעם נאטירלעכן עדות איז דער עדות וואס האט איבערגעלאזט די מענטשליכע היסטאריע, דאס לעבן פון נח, דאס לעבן פון אברהם, די באפרייטונג פון די עברים פון די עגיפטן שקלאפערשאפט און די געבורט פון יידישן פאלק, לעבעדיקע עדות צו איר געשיכטע. סוף פון דער וועלט; עס איז אויך די ייוויטנאַס עדות פון די שליחים פון יאָשקע משיח וואס וויטנאַסט זיין מיראַקאַלז, זיין קרוסיפיקשאַן און זיין המתים; דאָס ביז דעם פונט אַז די מורא פון טויט לינקס זיי, און זיי נאכגעגאנגען אויף דעם דרך פון מאַרטערדאַם, זייער האר און זייער מאָדעל יאָשקע פון נצרת.

מיט'ן ארויסרופן דאס ווארט "מארטיריום" מוז איך דא עפענען א הסבר.

באַמערקונג: טאָן ניט צעמישן מאַרטערדאַם מיט שטראָף

די צוויי זאכן האָבן די זעלבע פונדרויסנדיק אויסזען און קענען דעריבער לייכט צעמישט. אָבער, דעם צעמישונג האט ערנסט קאַנסאַקווענסאַז זינט די שטראָף קאַמף ריסקס צו זיין ימפּיוטיד צו די באמת אויסדערוויילט איינער פון גאָט און קאַנווערסלי דער קינד פון דעם שטן קענען זיין ימפּיוטאַד צו אַ מאַרטירדאָם פֿאַר אַ זייער פאַרפירעריש גאָט. אַזוי, צו זען קלאר, מיר מוזן נעמען אין חשבון די פאלגענדע אַנאַליסיס וואָס סטאַרץ פון דעם פּרינציפּ; ערשטער, לאָמיר פרעגן די קשיא: וואָס איז מאַרטערדאַם? דאס וואָרט קומט פון די גריכיש "מארטוס" וואָס מיטל: עדות. וואָס איז אַ עדות? עס איז דער וואס ריפּאָרץ געטריי אָדער נישט וואָס ער האט געזען, געהערט אָדער וואָס ער האט פארשטאנען אויף אַ טעמע. די טעמע וואָס אינטערעסירט אונדז דאָ איז רעליגיעז, און צווישן די וואס זאָגן עדות פֿאַר גאָט, עס זענען אמת און פאַלש עדות. וואָס איז זיכער איז אַז גאָט מאכט די חילוק צווישן די צוויי. דער אמת איז באקאנט צו אים און ער בענטשן עס ווייַל פון זיין טייל, דעם אמת עדות שטרעבט צו ווייַזן זיך געטרייַ דורך פּראַקטיסינג אין " מעשה " אַלע זיין גילוי אמת און ער פּערסאַווירז אויף דעם וועג ביז די אַקסעפּטאַנס פון דעם אמת. און דעם טויט איז עכט מאַרטערדאַם, ווייַל די לעבן געפֿינט צו טויט קאַנפאָרמד צו די נאָרמאַל פון קדושה פארלאנגט דורך גאָט פֿאַר זיין צייט. אויב דאָס לעבן געפֿינט איז נישט אין דעם קאַנפאָרמאַטי, דאָס איז נישט אַ מאַרטירדאָם, עס איז אַ שטראָף וואָס סטרייקס אַ לעבעדיק זייַענדיק איבערגעגעבן צו דעם שטן פֿאַר זיין צעשטערונג, ווייַל ער טוט נישט נוץ פון שוץ און די ברכה פון גאָט. אָפענגיק אויף קאַנפאָרמאַטי צו די סטאַנדאַרט פון אמת פארלאנגט דורך גאָט פֿאַר יעדער עלטער, די לעגיטימאַציע פון "מאַרטירדאָם" וועט רוען אויף אונדזער וויסן פון די געטלעך משפט אנטפלעקט אין זיין פּראָפעסיעס וואָס ציל די צייט פון די סוף; וואָס איז דער ציל און טעמע פון דעם אַרבעט.

עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין אַז דער אמת האט נישט די קאַפּאַציטעט צו בייַטן אַ בונטאַריש מיינונג; די דערפאַרונג פון דער ערשטער באשאפן מלאך, געהייסן דורך גאָט, שׂטן, זינט זיין מרידה, פּראָוועס עס. דער אמת איז אַ פּרינציפּ צו וואָס די אויסדערוויילטע וועט געוויינטלעך פילן געצויגן, די וואס ליבע עס און זענען גרייט צו קעמפן צוזאמען גאָט אין יאָשקע משיח, דער ליגן וואָס שאַטן אים.

אין מסקנא, געטלעך התגלות איז געבויט פּראַגרעסיוולי איבער זעקס טויזנט יאר פון יקספּיריאַנסיז און עדות געלעבט אין די בעסטער און ערגסט טנאָים. א צייט פון זעקס טויזנט יאר קען אויסזעהן קורץ, אבער פאר דעם מענטש וואס גיט נאר אן אמת'ע אינטערעסע פאר די יארן פון זיין אייגענעם לעבן, איז עס למעשה א גענוג לאנגע צייט וואס לאזט גאט זיך פארלענגערן איבער יארהונדערט, און מער גענוי איבער זעקס טויזנט יאר. , די פאַרשידענע פייזאַז פון די אַקאַמפּלישמאַנץ פון זיין גלאבאלע פּרויעקט. אויסשליסלעך אין יאָשקע משיח, גאָט גיט צו זיין סוף-צייט אויסדערוויילטע, וועגן זיין סודות און ווערק, אַ קלאָר פארשטאנד רעזערווירט פֿאַר דעם סוף צייַט.

גענעסיס: אַ וויטאַל פּראַפעטיק קיצער

אין דעם פארשטאנד, די גענעסיס חשבון דיליווערז די פונדאַמענטאַל שליסלען צו די ביבלישע פּראָפעסיעס פון דניאל און התגלות; און אָן די שליסלען, דאָס שכל איז אוממעגלעך. די זאכן וועט זיין ריקאָלד ווען נייטיק, בעשאַס די פּראַפעטיק לערנען, אָבער פֿון איצט אויף, מיר מוזן וויסן אַז די ווערטער, " טיף, ים, ערד, פרוי ", וועט פירן אַ ספּעציפיש געדאַנק פון געטלעך געדאַנק אין זייַן התגלות "אַפּאָקאַליפּסע". זיי זענען לינגקט צו דרייַ סאַקסעסיוו סטאַגעס פון ערדישע שאַפונג. " דער תהום " רעפערס צו פּלאַנעט ערד לעגאַמרע באדעקט אין וואַסער אָן קיין לעבן. דערנאָך, אויף די רגע טאָג, אַז פון די צעשיידונג פון די עלעמענטן, " דער ים ", ווי אַ סינאָנים און סימבאָל פון טויט, וועט זיין פּאַפּיאַלייטאַד בלויז דורך מאַרינע אַנימאַלס אויף די 5 טאָג ; זייַן סוויווע איז פייַנדלעך פֿאַר מענטשן באשאפן צו אָטעמען לופט. " די ערד " קומט אַרויס פון " דעם ים " און וועט אויך זיין ינכאַבאַטאַד אויף די פינפט טאָג דורך אַנימאַלס און לעסאָף, אויף די זעקסט טאָג, דורך " דער מענטש געשאפן אין די בילד פון גאָט " און " די פרוי " וואָס וועט זיין געשאפן. אויף אַ מענטש ריפּ. צוזאַמען, דער מאַן און די פרוי וועט פאַרשטיין צוויי קינדער. דער ערשטער " הבל ", טיפּ פון די רוחניות אויסדערוויילט איינער ( הבל = פאטער איז גאָט) וועט זיין געהרגעט פון קנאה דורך זיין עלטער " קין ", טיפּ פון די גשמיות, מאַטיריאַליסטיק מענטש (= אַקוואַזישאַן) אַזוי פּראַפעסיינג די צוקונפט פון די טיפּיש. אויסדערוויילט איינער, יאָשקע משיח און זיין אויסדערוויילטע, וואָס וועט ליידן און שטאַרבן ווי מאַרטערז ווייַל פון די "קיינס", אידן, קאַטהאָליקס און פּראָטעסטאַנץ, אַלע "סוחרים פון דעם טעמפּל", וועמענס סאַקסעסיוו און אַגרעסיוו קנאה זענען דעמאַנסטרייטיד און פארענדיקט בעשאַס דער ערדישע געשיכטע . דער לעקציע געגעבן דורך די גייסט פון גאָט איז דעריבער די פאלגענדע: פון די "תהום " אַרויסקומען, סאַקסעסיוולי , " דער ים און די ערד" סימבאָלס פון פאַלש קריסטלעך רעליגיאָנס וואָס פירן צו די פארדארבונג פון נשמות. צו באַצייכענען זיין עלעקטעד פֿאַרזאַמלונג, ער גיט איר די וואָרט " פרוי ", וואָס איז, אויב זי איז געטרייַ צו איר גאָט, די " ווייַב ", פון די "לאַם " פּיקטשעראַל סימבאָל פון משיח זיך נביאות דורך דעם וואָרט " מענטש " (דער אדם) ). אויב זי איז ומגעטרייַ, זי בלייבט אַ " פרוי ", אָבער נעמט אויף די בילד פון אַ " זונה ". די טינגז אַלע וועט זיין באשטעטיקט אין די דיטיילד לערנען דערלאנגט אין דעם אַרבעט און זייער וויטאַל וויכטיקייט וועט זיין קענטיק. איר קענען לייכט פֿאַרשטיין, אין 2020, די געשעענישן נביאות געזאָגט אין די פּראָפעסיעס פון דניאל און התגלות האָבן, פֿאַר די רובֿ טייל, שוין מקוים אין געשיכטע, און זיי זענען באקאנט צו מענטשן. אבער זיי זענען נישט יידענאַפייד פֿאַר די רוחניות ראָלע גאָט האט זיי. היסטאָריאַנס טאָן היסטארישע פאקטן, אָבער בלויז גאָט 'ס נביאים קענען טייַטשן זיי.

אמונה און אומגלויבן

פון נאַטור, מענטשן, פֿון זייער אָריגינס, זענען פון די גלויביק טיפּ. אבער גלויבן איז נישט אמונה. דער מענטש האט שטענדיק געגלויבט אין די עקזיסטענץ פון גאָט אָדער דיווינאַטיישאַנז, העכער שטימונג וואָס זיי האָבן צו דינען און וועמען זיי האָבן צו ביטע, אַזוי נישט צו האָבן צו ליידן שעדיקן געפֿירט דורך זייער כּעס. דער נאטירלעכער גלויבן האט זיך פארלענגערט פון סענטשעריז צו סענטשעריז און מילעניאַ צו מאַלעניאַ ביז מאָדערן צייט, ווו וויסנשאפטלעכע ופדעקונגען גענומען פאַרמעגן פון די מאַרך פון מערב מענטש וואס איז זינט געווארן ינקרעדולאָוס און אומגלויבלעך. באַמערקונג אַז דעם ענדערונג דער הויפּט קעראַקטערייזיז מענטשן פון קריסטלעך אָפּשטאַם. ווייַל אין דער זעלביקער צייַט, אין די מזרח, די ווייַט מזרח און אפריקע, גלויבן אין ומזעיק שטימונג. דאָס איז דערקלערט דורך סופּערנאַטוראַל מאַנאַפעסטיישאַנז וויטנאַסט דורך די מענטשן וואס פיר די רעליגיעז ראַטעס. אין אפריקע, קלאָר זאָגן פון די עקזיסטענץ פון ומזעיק שטימונג פּראָוכיבאַץ דיסבאַליוו. אבער וואָס די מענטשן טאָן ניט וויסן איז אַז די שטימונג וואָס באַשייַמפּערלעך שטאַרק צווישן זיי זענען אין פאַקט דימאַניק שטימונג פארווארפן דורך די גאָט באשעפער פון אַלע לעבן, און פארמשפט צו טויט אויף פּראָוביישאַן. ד י דאזיק ע מענטש ן זײנע ן ניש ט אומגלויב ע או ן אומגלויבנדיק , װ י ד י מערבדיקע , אבע ר דע ר רעזולטא ט אי ז דע ר זעלביקע , װײ ל ז ײ דינע ן שדים , װא ס פארפיר ן ז ײ או ן האלטן , אונטע ר זײע ר טיראנישע ר הערשאפט . זייער רעליגיעזקייט איז פון די יידאלאטישע פגאנישע טיפ וואס האט קעראַקטערייזד די מענטשהייַט זינט איר אָריגינס; חוה איז געווען זיין ערשטע קרבן.

אין די מערב, אומגלויבן איז טאַקע דער רעזולטאַט פון אַ ברירה, ווייַל ווייניק מענטשן זענען ניט וויסנדיק פון זייער קריסטלעך אָריגינס; און צווישן די פאַרטיידיקער פון דער רעפובליקאנער פרייהייט זענען פאראן מענטשן וואס ציטירן ווערטער פונעם הייליגן תנ"ך, און אזוי זאגן עדות אז זיי ווייסן נישט פון איר עקזיסטענץ. זיי זענען נישט וויסנד פון די הערליכע פאקטן, אויף וועלכע עס זאגט עדות פאר גאט, און דאך, זיי קליבן נישט צו נעמען זיי אין חשבון. עס איז דעם טיפּ פון אומגלויבן אַז דער גייסט רופט אומגלויבן און וואָס איז די אַבסאָלוט בונטאַריש אָפּאָזיציע צו אמת אמונה. ווייַל אויב ער נעמט אין חשבון די פּרופס אַז לעבן גיט אים איבער דער ערד און ספּעציעל אין די סופּערנאַטוראַל מאַנאַפעסטיישאַנז פון אפריקאנער פעלקער, מענטש האט קיין מעגלעכקייט צו באַרעכטיקן זיין ומגלויב. די סופּערנאַטוראַל אַקשאַנז דורכגעקאָכט דורך בייזע גייסטער דעריבער פאַרשילטן מערב אומגלויבן. דער באשעפער גאָט גיט אויך דערווייַז פון זיין עקזיסטענץ, אַקטינג מיט מאַכט דורך דערשיינונגען געשאפן דורך די נאַטור וואָס איז אונטערטעניק צו אים; ערדציטערנישן, וואַלקאַניק יראַפּשאַנז, דעסטרוקטיווע טיידאַל כוואליעס, דעדלי עפּידעמיקס, אָבער אַלע די זאכן באַקומען איצט וויסנשאפטלעכע דערקלערונגען וואָס מאַסקע און צעשטערן די געטלעך אָנהייב. צום אויג, דעם גרויסן שונא פון אמונה, ווערט צוגעלייגט די וויסנשאפטלעכע ערקלערונג, וואס איבערצייגט דעם מענטשלעכן מוח און ביידע מוטיקן אים אין אירע אויסוואלן, וואס פירן אים צו איר פארדארבונג.

וואָס טוט גאָט דערוואַרטן פון זיינע באשעפענישן? ער וועט אויסקלייבן צווישן זיי די, וואס באשטעטיגן זיינע תפיסות פון לעבן, דאס הייסט, וואס ארומנעמען זיינע מחשבות. אמונה וועט זיין די מיטל, אָבער נישט דער ציל. דאָס איז וואָס " אמונה אָן מעשים ", וואָס עס מוזן פירן, איז געזאגט צו זיין " טויט " אין יעקב 2:17. ווייַל אויב אמת אמונה עקסיסטירן, פאַלש אמונה אויך יגזיסץ. רעכט און אומרעכט מאַכן אַלע די חילוק, און גאָט האט קיין קאָנפליקט צו ידענטיפיצירן פאָלגעוודיקייַט צו ויסטיילן עס פון ווידערשפעניקייט. אין קיין פאַל, ער בלייבט דער בלויז ריכטער וועמענס מיינונג וועט באַשליסן די אייביק צוקונפֿט פון יעדער פון זיינע באשעפענישן, ווייַל דער ציל פון זיין סעלעקציע איז יינציק און זיין פאָרשלאָג פון אייביק לעבן איז באקומען אויסשליסלעך דורך יאָשקע משיח. די דורכפאָר אויף דער ערד איז נאָר גערעכטפארטיקט צו פאָרשלאָגן די מעגלעכקייט פון דעם סעלעקציע פון אייביק אויסדערוויילטע. אמונה איז נישט די פרוכט פון פאָרמאַדאַבאַל השתדלות און קרבנות, אָבער אַז פון אַ נאַטירלעך שטאַט באקומען אָדער נישט דורך די באַשעפעניש פון זיין געבורט. אבער ווען עס עקזיסטירט, עס מוזן זיין דערנערט דורך גאָט, אַנדערש עס שטאַרבן און פאַרשווינדן.

אמת אמונה איז אַ זעלטן זאַך. ווייַל פאַרקערט צו די פאַרפירעריש אַספּעקט פון דער באַאַמטער קריסטלעך רעליגיע, עס איז נישט גענוג צו שטעלן אַ קרייַז איבער די קבר פון אַ באַשעפעניש פֿאַר די טירן פון הימל צו זיין אָפן פֿאַר אים. און איך פונט דעם אויס ווייַל עס מיינט אָוווערלוקט, יאָשקע האט געזאגט אין מאַט.7:13-14: " אַרייַן דורך די שמאָל טויער. װאָרום ברײט איז דער טױער, און דער ברײט איז דער װעג װאָס פֿירט צו חורבן , און אַ סך זײַנען אַרײַן דורך אים . אבער שמאָל איז דער טויער און שמאָל איז דער וועג וואָס פירט צו לעבן , און עס זענען ווייניק וואס געפֿינען עס. "די דאזיקע לערנען איז ווייטער באשטעטיגט אין די ביבל אין דעם בייַשפּיל פון די דעפּאָרטאַציע פון די אידן צו בבל, זינט גאָט געפינט ווערט פון זיין וואַלן בלויז דניאל און זיינע דריי באַגלייטער און פינף שטאַרק מלכים; און יחזקאל וואס לעבט אין דער עפאכע. דערנאָך מיר לייענען אין Ezek.14: 20-13: " זון פון מענטש, אויב אַ לאַנד זינדיקט קעגן מיר אין ומגעטרייַ, און איך שטרעקע אויס מיין האַנט קעגן איר, אויב איך ברעכן פֿאַר אים דעם שטעקן פון ברויט, אויב איך שיקן הונגער אויף איר. אויב איך וועל פאַרטיליקן דערפון מענטשן און בהמות, און עס זענען געווען צווישן אים די דרײַ מענער, נח, דניאל און איוב , וואָלטן זיי מציל געווען זייערע נשמות דורך זייער גערעכטיקייט, זאָגט גאָט דער האַר. אַז איך האָב געמאַכט אַרומוואַנדערן ווילדע בהמות אין דעם לאַנד, וואָס וואָלט איר דערשלאָגן, אויב עס וואָלט ווערן אַ מדבר, וואו קיינער וואָלט נישט דורכגעגאַנגען צוליב די דאָזיקע בהמות, און עס זענען געווען די דאָזיקע דריי מענטשן אין איר צווישן, וואָלט איך געווען לעבעדיק! זאָגט גאָט דער האַר, זין און טעכטער װעלן זײ ניט העלפֿן, נאָר זײ אַלײן װאָלטן געהאָלפֿן װערן , און דאָס לאַנד װאָלט געװאָרן אַ מדבר. אָדער אויב איך האָב געבראַכט די שווערד קעגן דעם דאָזיקן לאַנד, אויב איך האָב געזאָגט: זאָל די שווערד לויפן דורך די ערד! אויב איך האָב אויסגעמעקט מענטשן און בהמות, און עס זענען געווען די דאָזיקע דריי מענטשן אין איר מיט, וואָלט איך געווען לעבעדיק! זאָגט גאָט דער האַר, זין אָדער טעכטער װעלן זײ ניט מציל זײַן, נאָר זײ װעלן ניצול װערן . אָדער אַז איך האָב געשיקט אַ פּלאָגן אין דעם דאָזיקן לאַנד, אַז איך האָב אױסגעגאָסן מײַן גרימצאָרן אױף איר דורך שטאַרבלעכקײט, צו פֿאַרטיליקן פֿון איר מענטשן און בהמות, און עס זײַנען געװען צװישן איר נח, דניאל און איוב, לעב איך! זאָגט גאָט דער האַר, זין און טעכטער װעלן זײ ניט העלפֿן, נאָר מיט זײער גערעכטיקײט װעלן זײ מציל זײַן זײערע נפֿשות. ״אזוי לערנט מיר, אז אין דער צייט פון דעם מבול פון וואסערן, איז בלויז נח געפונען געווארן ווערדיג צו ישועה צווישן די אכט מענטשן וואס זענען באשיצט געווארן דורך דער תיבה.

יאָשקע ווייטער געזאגט אין מאַט.22:14: " פֿאַר פילע זענען גערופן, אָבער ווייניק זענען אויסדערוויילט. » די סיבה איז פשוט דערקלערט דורך די הויך סטאַנדאַרט פון קדושה פארלאנגט דורך גאָט וואס וויל צו נעמען ערשטער אָרט אין אונדזער האַרץ אָדער גאָרנישט. די קאַנסאַקוואַנס פון דעם פאָדערונג איז קעגן די הומאַניסט טראכטן וועגן דער וועלט וואָס שטעלן דעם מענטש אויבן אַלץ. דער שליח יעקב האָט אונדז געוואָרנט קעגן דער אָפּאָזיציע, און האָט אונדז געזאָגט: " איר ניעף! װײסט איר ניט, אז די ליבע פון דער װעלט איז שנאה קעגן גאט ? # דער , וואס דערפאר וויל זיין א פריינד פון דער וועלט , מאכט זיך פאר א שונא פון גאט . "יאָשקע דערציילט אונדז ווידער אין מאַט.10:37: " ער וואס ליב זײַן פֿאָטער אָדער זײַן מוטער מער פֿון מיר איז ניט ווערט פון מיר , און דער וואס האט ליב זײַן זון אָדער טאָכטער מער פֿון מיר איז מיר ניט ווערט “. אויך, אויב ווי מיר, איר פאַרבעטן אַ פרייַנד צו רעספּאָנד צו דעם רעליגיעז קריטעריע פארלאנגט דורך יאָשקע משיח, טאָן ניט זיין סאַפּרייזד אויב ער רופט איר אַ פאַנאַטיקער; דאָס איז וואָס געטראפן צו מיר, און איך דעמאָלט פארשטאנען אַז איך נאָר האָבן יאָשקע ווי מיין אמת פרייַנד; אים, " דער אמת איינער " פון רעוו.3:7. מי ר װעל ן אײ ך אוי ך רופ ן א פונדאמענטאליסט , װײ ל אי ר װײז ט זי ך צ ו זײ ן ערלעכע ר מי ט גאט , א לעגאליסט , װײ ל אי ר הא ט ליב ע או ן איבע ר זײ ן הײליגםט ן געזעץ , דור ך אײע ר פאָלגעוודיקייט . דאָס וועט זיין, אין טייל, דער מענטש פּרייַז צו באַצאָלן צו ביטע די האר יאָשקע, אַזוי ווערט פון אונדזער זיך-קרבן און אונדזער גאַנץ איבערגעגעבנקייט אַז ער פאדערט.

אמונה אַלאַוז אונדז צו באַקומען פון גאָט זיין סוד געדאנקען ביז מיר אַנטדעקן די גרייס פון זיין פּראַדידזשאַס פּרויעקט. און צו פֿאַרשטיין זיין קוילעלדיק פּרויעקט, דער אויסדערוויילט איינער מוזן נעמען אין חשבון די הימלישע לעבן פון די מלאכים וואָס פּריסטיד די ערדישע דערפאַרונג. ווייַל אין דעם סאַלעסטשאַל געזעלשאַפט, די אָפּטייל פון באשעפענישן און די סעלעקציע פון גוט מלאכים געטרייַ צו גאָט זענען נישט געפירט אויס אויף אמונה אין משיח געקרייציקט אָדער אויף זיין רידזשעקשאַן ווי וואָלט זיין דער פאַל אויף ערד. דאָס קאַנפערמז אַז אויף די וניווערסאַל מדרגה, די קרוסיפיקשאַן פון משיח וואס איז פארבליבן זינדלעסס איז פֿאַר גאָט די מיטל פון קאַנדעמינג דעם שטן און זיין אנהענגערס און אַז אויף ערד, אמונה אין יאָשקע משיח רעפּראַזענץ די מיטל אויסדערוויילט דורך גאָט צו האָבן די ליבע ער פילז פֿאַר זיין. אויסדערוויילטע וואָס ליבע און אָפּשאַצן אים. דער ציל פון דער דעמאָנסטראַציע פון זיין גאַנץ זיך-קרבן איז געווען צו קענען ליגאַלי פאַרשילטן צו טויט בונטאַריש הימלישע און ערדישע באשעפענישן וואָס טאָן ניט טיילן זיין געפיל פון עקזיסטענץ. און צווישן זיין ערדישע באשעפענישן, ער סאַלעקץ די וואס אַרומנעמען זיין געדאנקען, אַפּרווו זיין אַקשאַנז און זיין משפטים ווייַל זיי זענען פּאַסיק צו טיילן זיין אייביקייט. אין די סוף, ער וועט האָבן סאַלווד די פּראָבלעם באשאפן דורך די פֿרייַהייט געגעבן צו אַלע זיינע הימלישע און ערדישע באשעפענישן, פֿאַר אָן די פֿרייַהייט, די ליבע פון זייַן אויסגעקליבן באשעפענישן וואָלט זיין נישט ווערט און אַפֿילו געמאכט אוממעגלעך. טאַקע, אָן פרייהייט, די באַשעפעניש איז גאָרנישט מער ווי אַ ראָבאָט, מיט אָטאַמייטיד נאַטור. אבער דער פּרייַז פון פרייהייט וועט, אין די סוף, זיין די יקסטערמאַניישאַן פון בונטאַריש באשעפענישן פון הימל און ערד.

דער דערווייַז איז אַזוי געגעבן אַז אמונה טוט נישט רוען אויף אַ פּשוט: " גלויבט אין די האר יאָשקע און איר וועט געראטעוועט ווערן ." די ביבלישע ווערטער זענען באזירט אויף וואָס די ווערב "גלויבן" ימפּלייז, ניימלי, פאָלגעוודיקייַט צו געטלעך געזעצן וואָס קעראַקטערייזאַז אמת אמונה. פֿאַר גאָט, דער ציל איז צו געפֿינען באשעפענישן וואס פאָלגן אים אויס פון ליבע. ע ר הא ט געפונע ן עטלעכ ע צװיש ן ד י הימליש ע מלאכים , או ן צװיש ן זײנ ע ערדיש ע מענטשלעכ ע באשעפענישן , ע ר הא ט אויסגעקליב ן עטלעכ ע או ן װע ט װײטע ר אויסקליב ן עטלעכ ע בי ז דע ם ענדע ם פו ן דע ר חסד .

עסנוואַרג פֿאַר די רעכט וועטער

פּונקט ווי דער מענטש גוף דאַרף דערנערונג צו פאַרלענגערן זיין לעבן, די אמונה געשאפן אין זיין גייסט אויך דאַרף זיין רוחניות דערנערונג. יעדער מענטש שפּירעוודיק צו די דעמאַנסטריישאַן פון ליבע געגעבן דורך גאָט אין יאָשקע משיח פילז די פאַרלאַנג צו אין קער טאָן עפּעס פֿאַר אים. אבער ווי קענען מיר טאָן עפּעס אַז פּליזיז אים אויב מיר טאָן ניט וויסן וואָס ער דערוואַרט פון אונדז? עס איז דער ענטפער צו דעם קשיא וואָס וועט קאַנסטאַטוט די דערנערונג פון אונדזער אמונה. ווייַל " אָן אמונה עס איז אוממעגלעך צו ביטע גאָט " לויט Heb.11:6. אבער די אמונה מוזן נאָך זיין לעבעדיק און אָנגענעם פֿאַר אים דורך זייַן קאַנפאָרמיישאַן צו זיין עקספּעקטיישאַנז. וואָרעם יהוה גאָט דער אלמעכטיקער איז זיין פאַרענדיקער און זיין ריכטער. פאלק פון קריסטלעך געגלויבט לאַנג צו האָבן אַ גוט שייכות מיט די גאָט פון הימל, אָבער די שייכות בלייבט אוממעגלעך ווייַל זייער אמונה איז נישט רעכט נערישט. דער ענטפער צו די פּראָבלעם איז געגעבן צו אונדז אין מאַט.24 און 25. יאָשקע פאָוקיסיז זיין לערנען אויף אונדזער לעצטע טעג וואָס באַלד פאָרויס די צייַט פון זיין רגע אויסזען, דאָס מאָל, אין דער כבוד פון זיין דיווינאַטי. ער באשרייבט עס דורך מערן די בילדער אין משלים: משל פון די פייַג בוים, אין מאַט.24:32 צו 34; משל פון די נאַכט גנב, אין מאַט.24:43 צו 51; משל פון די צען יונגפרויען, אין מאַט.25:1 צו 12; משל פון די טאלאנטן, אין מאַט.25:13 צו 30; משלים פון די שעפּס און די ציג, אין מאַט.25:31 צו 46. צווישן די משלים, דער דערמאָנען פון " עסנוואַרג " איז צוויי מאָל: אין די משל פון די נאַכט גנב און אין די פון די שעפּס און די ציג ווייַל, טראָץ דעם אַפּיראַנסאַז, ווען יאָשקע זאגט, " איך איז געווען הונגעריק, און איר האָט מיר עפּעס צו עסן ," ער איז גערעדט צו אונדז פון רוחניות עסנוואַרג, אָן וואָס מענטשן ס אמונה שטאַרבן. " ווארים דער מענטש וועט ניט לעבן פון ברויט אַליין, אָבער פון יעדער וואָרט וואָס קומט פון דעם מויל פון גאָט . מאַט.4:4”. דער ציל פון די עסנוואַרג פון אמונה איז צו באַשיצן אים קעגן די " רגע טויט " פון רעוו.

ווי אַ טייל פון דעם אָפּשפּיגלונג, דירעקט דיין בליק און ופמערקזאַמקייט צו דעם משל פון די נאַכט גנב:

V.42: וואַך דעריבער, ווייַל איר טאָן ניט וויסן אין וואָס טאָג דיין האר וועט קומען .

די טעמע פון דער צוריקקער פון יאָשקע משיח איז דיפיינד און זייַן "וואַרטן" וועט אַרויסרופן אַ רוחניות אַוואַקענינג אין די פאַרייניקטע שטאַטן פון צפון אַמעריקע, צווישן 1831 און 1844. עס איז גערופן "אַדווענטיזאַם", די מיטגלידער פון דער באַוועגונג זייַנען זיי - זיך דעזיגנייטיד. דורך זייערע צייטשריפטן מיטן טערמין "אַדווענטיסטן"; וואָרט גענומען פון די לאַטייַן "אַדווענטוס" וואָס מיטל: אַדווענט.

V.43: " וויסט דאָס גוט, אויב דער בעל פון די הויז געוואוסט אין וואָס וואַך פון נאַכט דער גנב זאָל קומען, ער וואָלט וואַך און ניט לאָזן זיין הויז צו זיין צעבראכן אין ."

אין דעם פסוק, דער " בעל פון די הויז " איז דער תלמיד וואס איז ווארטן פֿאַר יאָשקע צו צוריקקומען, און דער " גנב " רעפערס צו יאָשקע זיך. דורך דעם פאַרגלייַך, יאָשקע ווייזט אונדז די מייַלע פון וויסן די דאַטע פון זיין צוריקקומען. דעריבער ער ינקעראַדזשאַז אונדז צו אַנטדעקן עס, און אונדזער צוגעהערט צו זיין עצה וועט באַדינג אונדזער שייכות מיט אים.

V.44: " דעריבער איר אויך זיין גרייט, פֿאַר דער זון פון מענטש קומט אין אַ שעה ווען איר טאָן ניט טראַכטן ."

איך האב פארריכט, אין דעם פסוק, די צוקונפט פון די ווערבס ווייל אין דער אָריגינעל גריכיש, די ווערבז זענען אין די פּרעזענט צייט. טאקע, די ווערטער זענען געזאגט דורך יאָשקע צו זיין הייַנטצייַטיק תלמידים וואס פרעגן אים אויף דעם טעמע. די האר וועט, אין די צייט פון די סוף, נוצן דעם "אַדווענטיסט" טעמע צו סיפט קריסטן דורך פּאַטינג זיי צו די פּראָבע פון פּראַפעטיק אמונה; פֿאַר דעם צוועק, ער וועט סאַקסעסיוולי אָרגאַניזירן מיט צייַט, פיר "אַדווענטיסט" עקספּעקטיישאַנז; יעדער מאָל גערעכטפארטיקט דורך נייַ לייטינג געגעבן דורך די גייסט, די ערשטער דרייַ וועגן די פּראַפעטיק טעקסץ פון דניאל און התגלות.

/45: „ װער איז דען דער געטרײַער און קלוגער קנעכט, װאָס זײַן האַר האָט אױפֿגעשטעלט איבער זײַן פֿאָלק, זײ צו געבן עסן אין דער רעכטער צײַט? »

זייט אָפּגעהיט ניט צו מאַכן אַ גרייַז אין דיין משפט, ווייַל די " עסנוואַרג " גערעדט אין דעם פסוק איז דערווייַל פֿאַר דיין אויגן. יאָ, דאָס איז דער דאָקומענט צו וואָס איך געגעבן דעם נאָמען "דערקלערן דניאל און התגלות" וואָס קאַנסטאַטוץ דעם רוחניות " עסנוואַרג " יקערדיק צו שפּייַזן דיין אמונה, ווייַל עס גיט, פֿון יאָשקע המשיח, אַלע די ענטפֿערס צו די פֿראגן וואָס איר קענען לעגיטימאַטלי פרעגן. , און ווייַטער פון די ענטפֿערס, אומגעריכט אנטפלעקונגען, אַזאַ ווי די אמת דאַטע פון די צוריקקומען פון יאָשקע משיח וואָס קאַמיץ אונדז ביז די פרילינג פון 2030 אין דער פערט און לעצטע "אַדווענטיסט" "וואַרטן".

איך בין פּערסנאַלי זארגן וועגן דעם פסוק, איך פאָרשטעלן דעם דאָקומענט, די פרוכט פון מיין געטרייַשאַפט צו דעם גאָט פון אמת און פון מיין פּרודאַנס, ווייַל איך טאָן נישט וועלן צו זיין סאַפּרייזד דורך דעם צוריקקער פון יאָשקע משיח. יאָשקע דאָ ריווילז זיין סוף-צייט פּלאַן. ער האט פּלאַננעד פֿאַר דעם צייַט, " עסנוואַרג " וואָס איז פּאַסיק צו שפּייַזן די אמונה פון זיין אויסדערוויילטע וואס געטריי דערוואַרטן זיין כבוד צוריקקומען. און דאָס " עסנוואַרג " איז פּראַפעטיק.

V.46: וואויל איז דער קנעכט, וועמען זיין האר, ווען ער קומט , וועט געפֿינען אַזוי! »

דער קאָנטעקסט פון זיין כבוד צוריקקער איז באשטעטיקט דאָ, עס איז אַז פון דער פערט "אַדווענטיסט" דערוואַרטונג. דער באזאָרגטער דינער איז טאַקע שוין זייער צופרידן צו וויסן דעם אַנטפּלעקטן געדאַנק פון גאָט, זיין דין אויף אמונה פון מענטשן. אבער דעם גליק וועט פאַרברייטערן און דייַגע אַלע יענע וואס, ריסיווינג דעם לעצטע געטלעך ליכט, וועט אין קער פאַרמערן עס און טיילן עס מיט די אויסדערוויילטע צעוואָרפן איבער דער ערד, ביז די עפעקטיוו צוריקקומען פון יאָשקע משיח.

V.47: “ איך זאָג אייך דעם אמת, ער וועט עס באַשטעלן איבער אַלע זיינע פאַרמעגן. »

די סחורה פון די האר וועט זארגן, ביז זיין צוריקקומען, רוחניות וואַלועס. און דער קנעכט ווערט פֿאַר יאָשקע, דער גאַרדיאַן פון זיין רוחניות אוצר; די ויסשליסיק דיפּאַזאַץ פון זייַן אָראַקאַלז און זייַן אנטפלעקט ליכט. נאָך לייענען דעם גאַנצן דאָקומענט, איר וועט קענען צו זען אַז איך בין נישט יגזאַדזשערייטיד אין געבן זייַן ביבלישע נבואה התגלות דעם נאָמען "אוצר". וואָס אנדערע נאָמען קען איך געבן צו אַ התגלות וואָס פּראַטעקץ קעגן די " צווייט טויט " און עפענען דעם וועג צו אייביק לעבן? ווייַל עס דיסאַפּייץ און מאכט פאַרשווינדן די מעגלעכקייט פון צווייפל וואָס איז פאַטאַל פֿאַר אמונה און ישועה.

V.48: “ אָבער אויב עס איז אַ בייז קנעכט, וואָס זאגט אין זיך: מיין האר פאַרהאַלטן מיט קומען .

דאס לעבן באשאפן דורך גאָט איז פון די ביינערי טיפּ. אַלץ האט זייַן אַבסאָלוט פאַרקערט. און גאָט האָט געגעבן צו מענטשן צוויי פּאַטס, צוויי פּאַטס צו פירן זייער ברירות: לעבן און גוט, טויט און בייז; די ווייץ און די מוץ; די שעפּס און די ציג, די ליכט און די פינצטערניש . אין דעם פסוק, דער גייסט טאַרגאַץ די שלעכט קנעכט, אָבער אַ קנעכט פונדעסטוועגן, וואָס דעזיגנייטיד די פאַלש אמונה ניט נערישט דורך גאָט און אויבן אַלע, די פאַלש קריסטלעך אמונה וואָס ענדיקט זיך ריטשינג און וועגן די אַדווענטיסט אמונה זיך, אין אונדזער צייט פון די סוף . ניט מער באקומען ליכט פון יאָשקע משיח ווייַל ער אפגעזאגט אַז וואָס איז געווען דערלאנגט צו אים צווישן 1982 און 1991 און וואָס מודיע זיין קומען פֿאַר 1994, דעם אַדווענטיזאַם געשאפן אַ פרוכט פון רשעות וואָס ריזאַלטיד אין די ראַדיאַציע פון דער שליח פון גאָט אין נאוועמבער 1991. באַמערקונג אַז יאָשקע ריווילז די פאַרבאָרגן געדאנקען פון די האַרץ: " ווער זאגט אין זיך ". ווײַל די אויסזען פֿון אויסערלעכע רעליגיעזע אויפֿפֿירונג איז גאָר פֿאַרפירנדיק; רעליגיעז פאָרמאַליזאַם ריפּלייסיז אמת לעבעדיק אמונה פול פון ברען פֿאַר דעם אמת.

V.49: "... אויב ער הייבט צו שלאָגן זיין באַגלייטער, אויב ער עסט און טרינקט מיט די שיכורים, "

דער בילד איז ביז היינט אביסל ערווארטעט, אבער די שטראלונג דרוקט אויס, קלאר, אין צייטן פון שלום, די קעגנערשאפט און דעם קאמף, וואס דרוקן אויס און גייט פאר די אמתע רדיפות וואס וועט קומען; עס איז נאָר אַ ענין פון צייט. זינט 1995, ינסטיטושאַנאַל אַדווענטיזאַם איז " עסן און טרינקט מיט שיכורים " צו די מאָס אַז עס האט געמאכט אַ בונד מיט פּראָטעסטאַנץ און קאַטהאָליקס דורך אַרייַן די עקומעניקאַל בונד. ווארים אין רעוו.17:2, טאַרגאַטינג די קאַטהאָליק אמונה גערופן " בבל די גרויס ", און די פּראָטעסטאַנט אמונה גערופן " ערד ", דער גייסט זאגט: " עס איז מיט איר אַז די מלכים פון דער ערד האָבן געגעבן זיך צו די זנוס. , און עס איז פון דעם וויין פון זיין זנות די איינוואוינער פון דער ערד איז געווען שיכור ."

V.50: " ...דער האר פון דעם קנעכט וועט קומען אין אַ טאָג וואָס ער טוט ניט דערוואַרטן, און אין אַ שעה ער קען נישט וויסן, "

די קאַנסאַקוואַנס פון די רידזשעקשאַן פון די ליכט וועגן די דריט אַדווענטיסט דערוואַרטונג, און די דאַטע 1994, לעסאָף אויס אין די פאָרעם פון אומוויסנדיקייט פון די צייט פון דער אמת צוריקקומען פון יאָשקע משיח, דאָס איז, דער פערט אַדווענטיסט דערוואַרטונג פון די געטלעך פּרויעקט. דעם אומוויסנדיקייט איז די קאַנסאַקוואַנס פון די בראָך פון די שייכות מיט יאָשקע משיח, אַזוי מיר קענען אַרויספירן די פאלגענדע זאַך: די אַדווענטיסץ געשטעלט אין דעם טראַגיש סיטואַציע זענען ניט מער אין די אויגן פון גאָט אָדער, אין זיין משפט, "אַדווענטיסץ" .

V.51: " ...ער וועט אים צעריסן, און אים געבן זיין חלק מיט די חונפים : עס וועט זיין געוויין און קריצן פון ציין. »

דער בילד דרוקט אויס דעם גרימצארן וואס גאט וועט מאכן אויף פאלשע קנעכט וואס האבן אים פארראטן. איך טאָן אין דעם פסוק די טערמין " חונפים " דורך וואָס דער גייסט דעזיגנייץ פאַלש קריסטן אין Dan.11:34, אָבער אַ ברייטערער לייענען איז פארלאנגט צו פֿאַרשטיין דעם קאָנטעקסט פון די צייט טאַרגעטעד דורך די נבואה, וואָס כולל די ווערסעס 33 און 35: " און די קלוגסטע צווישן זיי וועלן לערנען די פילע. ע ס זײנע ן פארא ן אײניק ע װא ס װעל ן זי ך א צײ ט אונטערגײ ן פאר ן שװערד ן או ן פלאם , אי ן געפאנגענשאפט ן או ן רויב . אי ן דע ר צײט , װע ן ז ײ אונטערגײ ן װע ט מע ן ז ײ א ביס ל געהאָלפן װערן , או ן א םך # וועט זיך צוהאנדלען מיט זיי פון צביעות . עטלעכע פון די חכמים וועלן פאַלן, זיי זאלן זיין ריין, ריין און ווייַס ביז די צייט פון די סוף , פֿאַר עס וועט ניט קומען ביז די באשטימט צייט. "דער " רשע קנעכט " איז דעריבער טאַקע דער וואָס פאַרראַטן די דערוואַרטונג פון גאָט, זיין האר, און ער פאַרבינדן, " ביז דער צייט פון דער סוף ", דעם מחנה פון די " חונפים ". ער טיילט, פון דעמאלט אן, מיט זיי דעם צארן פון גאט, וואס שלאגט זיי ביזן לעצטן דין, וואו זיי ווערן פארניכטעט, פארנוצט אין דער “אזיק פון פייער ” וואס גיט “ די צווייטע טויט ” ענדליך, לויט ר’ 20: 15: ווער סע איז ניט געפונען געשריבן אין דעם בוך פון לעבן איז ארלנגעווארפן אין דער אָזערע פון פייַער .

די אנטפלעקט געשיכטע פון אמת אמונה

די אמת אמונה

עס זענען פילע זאכן צו זאָגן אויף די טעמע פון אמת אמונה, אָבער איך פאָרשלאָגן שוין דעם אַספּעקט וואָס מיינט צו מיר צו זיין אַ בילכערקייַט. ווער עס יז וואס וויל צו פאַרלייגן אַ שייכות מיט גאָט מוזן וויסן אַז זיין אָדער איר פאָרשטעלונג פון לעבן אויף ערד און אין הימל איז די עקסטרעם פאַרקערט פון אונדזער סיסטעם געגרינדעט אויף ערד וואָס איז געבויט אויף שטאָלץ און שלעכט געדאנקען ינספּייערד דורך גאָט. זײ ן שונא , או ן פו ן זײנ ע אמת ע אויסגעקליבענע . יאָשקע האט אונדז די וועג צו ידענטיפיצירן אמת אמונה: " דורך זייער פירות איר וועט וויסן זיי . צי מיר קלייַבן ווייַנטרויבן פון דערנער, אָדער פייגן פון טיסאַל? (מתיא 7:16). אוי ף דע ר דאזיקע ר זאג , זײ ן פארזיכערט , א ז אלע , װא ס פאָדער ן זײ ן נאמע ן או ן ניש ט שטעל ן זי ך ניש ט פאר , זײ ן יידלקײט , זײ ן הילפםטלעכקײ ט , זײ ן זעלבםט ־ קרבן , זײ ן גײס ט פו ן קרבן , זײ ן אהבת־אמת , או ן זײ ן בראנ ה צ ו פאָלגע ן ד י מצוות . גאָט, זיינע קנעכט זענען קיינמאָל געווען און קיינמאָל זיין קנעכט; דאָס איז וואָס 1 Cor.13 לערנט אונדז דורך דיפיינינג די קעריזמאַ פון אמת קדושה; וואָס איז פארלאנגט דורך די צדיקים משפט פון גאָט: פסוק 6: " זי פרייט זיך נישט מיט אומרעכט, אָבער זי פרייט זיך מיט דעם אמת. ".

ווי קענען מיר גלויבן אַז די גערודפט און די גערודפט זענען געמשפט דורך גאָט אין די זעלבע וועג? וואָס איז די געראָטנקייַט צווישן יאָשקע משיח, וואַלאַנטעראַלי געקרייציקט, און די רוימער פּאַפּאַל ינקוויסיטיאָן אָדער יוחנן קאַלווין, וואס אונטערטעניק מענטשן און פרויען צו פּייַניקונג ביז זייער טויט? צו נישט זען די חילוק, מיר מוזן איגנאָרירן די ווערטער ינספּייערד דורך ביבלישע שריפטן. דאָס איז געווען דער פאַל, איידער די ביבל איז געווען פאַרשפּרייטן איבער דער וועלט, אָבער זינט עס איז געווען בנימצא אומעטום אויף דער ערד; וואָס יקסקיוסיז קענען באַרעכטיקן די ערראָרס פון דין פון מענטשן? עס זענען נישט קיין. דעריבער, דער קומענדיק געטלעך צארן וועט זיין זייער גרויס און אַנקאַנטראָולאַבאַל.

די דריי און אַ האַלב יאָר בעשאַס וואָס יאָשקע געאַרבעט אין זיין ערדישע מיניסטעריום זענען אנטפלעקט צו אונדז אין די גאָספּעלס, אַז מיר זאלן וויסן די נאָרמאַל פון אמת אמונה אין גאָט 'ס מיינונג; דער איינציקער וואָס איז וויכטיק. זיין לעבן איז אונדז געפֿינט ווי אַ מאָדעל; אַ מאָדעל וואָס מיר מוזן נאָכמאַכן צו זיין אנערקענט דורך אים ווי זיינע תלמידים. די אַדאַפּשאַן ימפּלייז אַז מיר טיילן זיין פאָרשטעלונג פון די אייביק לעבן וואָס ער לייגט. עגאָיזם איז פאַרטריבן דאָרט, ווי אויך דעוואַסטייטינג און דעסטרוקטיווע שטאָלץ. עס איז קיין אָרט פֿאַר ברוטאַליטי און רשעות אין די אייביק לעבן געפֿינט בלויז צו די אויסדערוויילטע אנערקענט דורך יאָשקע משיח זיך. זיין אָפּפירונג איז געווען פרידלעך רעוואלוציאנער, ווייַל ער, דער האר און האר, געמאכט זיך די קנעכט פון אַלע, סטופּינג צו די פונט פון וואַשינג די פֿיס פון זיינע תלמידים, אין סדר צו געבן באַטאָנען טייַטש צו זיין משפט פון די שטאָלץ וואַלועס מאַנאַפעסטיד דורך די פירער, אידישע רעליגיעזע פיגורן פון זיין צייט; זאכן וואָס כאַראַקטעריזירן נאָך הײַנט די ייִדישע און קריסטלעכע רעליגיעזע מענטשן. אין אַבסאָלוט אָפּאָזיציע, דער נאָרמאַל גילוי אין יאָשקע משיח איז דער נאָרמאַל פון אייביק לעבן.

דורך ווייַזונג זיין קנעכט די מיטל צו ידענטיפיצירן זיך, זייער פיינט, די פאַלש קנעכט פון גאָט, יאָשקע משיח אַקטאַד צו ראַטעווען זייער נשמות. און זיין צוזאָג צו זיין, ביז דעם סוף פון דער וועלט, " אין די צווישן " פון זיין אויסדערוויילטע, איז געהאלטן און עס באשטייט פון ענלייטנינג און פּראַטעקטינג זיי איבער זייער ערדישע לעבן. דער אַבסאָלוט נאָרמאַל פון אמת אמונה איז אַז גאָט בלייבט מיט זיין אויסדערוויילטע. זיי זענען קיינמאָל דיפּרייווד פון זיין ליכט און זיין רוח. און אויב גאָט ציט זיך צוריק, איז עס ווייַל דער אויסדערוויילט איינער איז ניט מער איינער; זיין רוחניות סטאַטוס געביטן אין גאָט 'ס צדיקים משפט. ווייַל זיין משפט אַדאַפּץ צו מענטש נאַטור. אויף אַ יחיד מדרגה, ענדערונגען בלייבן מעגלעך אין ביידע ריכטונג; פון גוט צו בייז אָדער פון בייז צו גוט. אָבער דאָס איז נישט דער פאַל, אויף דער קאָלעקטיוו מדרגה פון רעליגיעז גרופּעס און אינסטיטוציעס, וואָס טוישן בלויז פון גוט צו בייז, ווען זיי אַדאַפּט זיך נישט צו די ענדערונגען וואָס גאָט געגרינדעט. אין זיין לערנען, יאָשקע דערציילט אונדז: " א גוט בוים קען נישט טראָגן שלעכט פרוכט, פּונקט ווי אַ שלעכט בוים קען נישט טראָגן גוט פרוכט (מתיא 7: 18)." ער האָט אונדז אַזוי געגעבן צו פֿאַרשטיין אַז ווייַל פון זייַן אַבאַמאַנאַבאַל פרוכט, די קאַטהאָליק רעליגיע איז אַ " שלעכט בוים " און אַז עס וועט, דורך זייַן פאַלש דאָקטערין, בלייבן אַזוי, אַפֿילו ווען דיפּרייווד פון מאָנאַרטשיקאַל שטיצן, עס סיסיז צו רודפן מענטשן. און דאָס איז די זעלבע מיט די אַנגליקאַן רעליגיע באשאפן דורך הענרי VIII צו באַרעכטיקן זיין ניעף און זיין קריימז; וואָס ווערט קענען גאָט געבן צו זיין קינדסקינדער און סאַקסעסער מלכים? דאָס איז אויך דער פאַל פון די פּראָטעסטאַנט קאַלוויניסט רעליגיע, זינט דעם גרינדער, יוחנן קאַלווין, איז געווען דערשראָקן, ווייַל פון די שעם פון זיין האַרבקייט פון כאַראַקטער און די פילע עקסאַקיושאַנז צו טויט וואָס ער לעגיטימירט אין זיין שטאָט פון גענעוואַ, זייער ענלעך צו זיין. די קאַטהאָליק פּראַקטיסיז פון זיין צייַט, צו די פונט פון גיין ווייַטער פון זיי. דעם פּראָטעסטאַנטיזם איז ניט מסתּמא צו ביטע די זיס האר יאָשקע המשיח, און עס קען נישט אין קיין וועג זיין גענומען ווי אַ מאָדעל פון די אמת אמונה. עס איז אַזוי אמת אַז אין זיין התגלות געגעבן צו דניאל, גאָט איגנאָרירט די פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן, טאַרגאַטינג בלויז די פּאַפּאַל רעזשים פון 1260 יאר, און די צייט פון די פאַרלייגן פון די אַרטיקלען פון זיבעטער-טאָג אַדווענטיזאַם, טרעגער פון גילוי געטלעך טרוטס, זינט 1844 , ביז דעם סוף פון דער וועלט, וואָס קומט, אין 2030.

היסטאָריש בייז רעליגיעז קאַונערפיץ אַלע האָבן אַספּעקץ פון גאָט 'ס באוויליקט מאָדעל, אָבער זיי קיינמאָל גלייַכן עס. אמת אמונה איז קעסיידער נערישט דורך דעם גייסט פון משיח, פאַלש אמונה איז נישט. אמת אמונה קענען דערקלערן די סודות פון גאָט 'ס ביבלישע פּראָפעסיעס, פאַלש אמונה קען נישט. פילע ינטערפּריטיישאַנז פון פּראָפעסיעס סערקיאַלייט אין דער וועלט, יעדער מער פאַנטאַזיע ווי די לעצטע. ניט ענלעך זיי, מיין ינטערפּריטיישאַנז זענען באקומען בלויז פון ציטאטן פון די ביבל; דער אָנזאָג איז דעריבער גענוי, סטאַביל, קאָוכיראַנט און קאָנסיסטענט מיט די געדאַנק פון גאָט פון וואָס עס קיינמאָל בלאָנדזשען; און דער אייבערשטער היט דערויף.

פּריפּעראַטאָרי הערות פֿאַר דעם ספר פון דניאל

דער נאָמען דניאל מיטל גאָט איז מיין ריכטער. וויסן פון גאָט 'ס משפט איז אַ הויפּט יקער פון אמונה, ווייַל עס פירט די באַשעפעניש צו פאָלגעוודיקייַט צו זיין גילוי און פארשטאנען וועט, דער בלויז צושטאַנד פֿאַר זיין ברוך דורך אים אין אַלע צייטן. גאָט זוכט די ליבע פון זיין באשעפענישן וואס מאַכן עס באַטאָנען און באַווייַזן עס דורך זייער אָובידיאַנט אמונה. גאָט 'ס משפט איז דעריבער אנטפלעקט דורך זיין פּראָפעסיעס וואָס נוצן סימבאָלס ווי אין די משלים פון יאָשקע משיח. גאָט 'ס משפט איז ערשטער אנטפלעקט דורך דעם בוך פון דניאל אָבער עס בלויז לייז די הויפּט יקער פֿאַר זיין משפט אויף קריסטלעך רעליגיעז געשיכטע וואָס וועט זיין גילוי אין דעטאַל אין דעם בוך התגלות.

אין דניאל, גאָט ריווילז ביסל, אָבער דעם קוואַנטיטאַטיווע ביסל איז פון גרויס קוואַליטאַטיווע וויכטיקייט, ווייַל עס קאַנסטאַטוץ דער יסוד פון די קוילעלדיק פּראַפעטיק התגלות. בנין אַרקאַטעקץ וויסן ווי באַשטימענדיק און דיטערמאַנינג די צוגרייטונג פון די בנין פּלאַץ איז. אין נבואה, דאָס איז די ראָלע געגעבן צו די אנטפלעקונגען באקומען דורך דער נביא דניאל. טאקע, ווען זייער מינינגז זענען קלאר פארשטאנען, גאָט אַטשיווז די צווייענדיק ציל פון פּראָווען זיין עקזיסטענץ און געבן זיין אויסדערוויילטע די שליסלען צו פארשטאנד די אָנזאָג איבערגעגעבן דורך די גייסט. אין דעם "ווייניק זאכן" מיר געפֿינען אַלע די זעלבע: די מעלדן פון אַ סאַקסעשאַן פון פיר וניווערסאַל דאַמאַנייטינג עמפּייערז זינט די צייַט פון דניאל (דאַנ.2, 7 און 8); דער באַאַמטער דייטינג פון די ערדישע מיניסטעריום פון יאָשקע משיח (דאַנ.9); די מעלדן פון די קריסטלעך אַפּאָסטאַסי אין 321 (דאַנ.8), די פּאַפּאַל הערשן פון 1260 יאר צווישן 538 און 1798 (דאַנ.7 און 8); און די "אַדווענטיסט" בונד (דן. 8 און 12) פון 1843 (ביז 2030). איך לייג צו דעם, Dan.11 וואָס, ווי מיר וועלן זען, ריווילז די פאָרעם און עוואָלוציע פון די לעצט ערדישע יאָדער וועלט מלחמה וואָס נאָך בלייבט צו זיין פארענדיקט איידער די כבוד צוריקקומען פון די גואל גאָט.

סאַטאַלי, די האר יאָשקע משיח יוואָוק די נאָמען פון דניאל צו צוריקרופן זייַן וויכטיקייט פֿאַר די נייַ בונד. " דעריבער, ווען איר זען די אַבאַמאַניישאַן פון וויסט, וואָס דער נביא דניאל האָט גערעדט , געגרינדעט אין דעם הייליק אָרט, זאָל דער וואס לייענען עס נעמען אכטונג! (מתיא 24:15)

אויב יאָשקע עדות געזאגט אין טויווע פון דניאל, עס איז ווייַל דניאל האט באקומען פון אים די לערנונגען וועגן זיין ערשטער קומען און זיין כבוד צוריקקומען, מער ווי קיין אנדערע איידער אים. אַזוי אַז מיין ווערטער זענען געזונט פארשטאנען, איר מוזן וויסן אַז דער משיח וואָס איז געקומען פון הימל פריער דערלאנגט זיך צו דניאל אונטער דעם נאָמען " מיכאל ", אין Dan.10:13-21, 12:3 און דעם נאָמען איז גענומען דורך יאָשקע. -משיח אין רעוו.12:7. דער נאָמען " מיקאַעל " איז בעסער באקאנט אין זיין לאַטייַן קאַטהאָליק פאָרעם מיטשעל, דער נאָמען געגעבן צו די באַרימט מאָנט סיינט-מישעל אין ברעטאַן פֿראַנקרייַך. דער בוך פון דניאל מוסיף נומעריקאַל דעטאַילס וואָס לאָזן אונדז וויסן די יאָר פון זיין ערשטער קומען. איך וויל אויך אויפווייזן אז דער נאמען " מיקאעל " מיינט: ווער איז ווי גאט; און דער נאָמען " יאָשקע " איז איבערגעזעצט ווי: יהוה סאַוועס. בײד ע נעמע ן זארג ן דע ם גרוים ן באשעפער־גאט , דע ר ערשטע ר מי ט דע ם הימלישע ן טיטל , דע ר צװײטע ר מי ט דע ם ערדישע ן טיטל .

די התגלות פון דער צוקונפֿט איז דערלאנגט צו אונדז ווי אַ מאַלטי-סטאָרי קאַנסטראַקשאַן שפּיל. אין די אָנהייב פון סינעמאַ, צו שאַפֿן רעליעף יפעקץ אין קאַרטאָאָנס, פילמייקערז געוויינט גלאז פּלאַטעס וועמענס פאַרשידענע פּיינטיד פּאַטערנז, אַמאָל סופּעראַמפּאָוזד, געגעבן אַ בילד אויף עטלעכע לעוועלס. אַזוי עס איז מיט די נבואה דיזיינד דורך גאָט.

עס אַלע סטאַרץ אין דניאל

דער בוך פון דניאל

איר וואס לייענען דעם ווערק, וויסן אַז דער אַנלימאַטאַד אלמעכטיקער גאָט איז לעבעדיק, כאָטש ער איז פאַרבאָרגן. די עדות פון די " נביא דניאל " איז געווען געשריבן צו איבערצייגן איר פון דעם. עס טראגט די פּלאָמבע פון די עדות פון די אַלט און נייַ בונד ווייַל יאָשקע יוואָוקט עס אין די ווערטער גערעדט צו זיינע תלמידים. זיין דערפאַרונג ריווילז די קאַמף פון דעם גוט און פּונקט גאָט. און דאָס בוך אַלאַוז אונדז צו אַנטדעקן דעם משפט אַז גאָט קאַריז אויף די רעליגיעז געשיכטע פון זיין מאָנאָטהעיסם, ייִדיש אין אַ ערשטער בונד, דעמאָלט קריסטלעך, אין זיין נייַ בונד, געבויט אויף די בלוט אָפּדאַך דורך יאָשקע משיח, אויף אפריל 3, 30 פון זיין. עפאכע. ווער בעסער ווי " דניאל " קענען אַנטדעקן גאָט 'ס משפט? זיין נאָמען מיטל "גאָט איז מיין ריכטער". די געלעבט יקספּיריאַנסיז זענען נישט פאַבלעס، אָבער עדות צו די געטלעך ברכה פון זייַן מאָדעל פון פאַדעלאַטי۔ גאָט גיט אים צווישן די דרייַ מענטשן ער וואָלט ראַטעווען אין ומגליק אין Ezek.14: 20-14. די דריי טייפּס פון די אויסדערוויילטע זענען " נח, דניאל און איוב ". גאָט 'ס אָנזאָג קלאר דערציילט אונדז אַז אפילו אין יאָשקע משיח, אויב מיר טאָן ניט ריזעמבאַל די מאָדעלס, די טיר צו ישועה וועט בלייַבן פארמאכט צו אונדז. דער אָנזאָג קאַנפערמז די שמאָל וועג, שמאָל דרך, אָדער שמאָל טויער דורך וואָס די אויסדערוויילטע מוזן פאָרן צו אַרייַן הימל, לויט די לערנען פון יאָשקע משיח. די געשיכטע פון " דניאל " און זיין דריי קאַמפּאַניאַנז איז דערלאנגט צו אונדז ווי די מאָדעל פון די אמונה אַז גאָט סאַוועס אין טעג פון קאָנפליקט.

אבער עס איז אויך אין דעם געשיכטע פון דעם לעבן פון דניאל, די קאַנווערזשאַן פון דרייַ שטאַרק מלכים וואָס גאָט סאַקסידאַד צו סנאַטשינג פון דעם שטן וועמען זיי זענען ווערשיפּערז אין גאַנץ אומוויסנדיקייט. גאָט געמאכט די עמפּעראָרס די מערסט שטאַרק ספּאָוקספּערסאָנס פֿאַר זיין סיבה אין מענטש געשיכטע, דער ערשטער, אָבער אויך די לעצטע, ווייַל די מאָדעל מענטשן וועלן פאַרשווינדן און רעליגיע, וואַלועס, מאָראַל וועט סיזלאַסלי אַראָפּגיין. פֿאַר גאָט, סנאַטשינג אַ נשמה איז אַ לאַנג געראַנגל און דער פאַל פון מלך " נבוכדנצר " איז אַ גאָר ריווילינג מאָדעל פון זייַן מין. עס קאַנפערמז די משל פון יאָשקע משיח, דעם " גוטן פּאַסטעך " וואס בלעטער זיין סטייַע צו זוכן פֿאַר די פאַרפאַלן שעפּס.

דניאל 1

דן 1:1  אין דריטן יאָר פֿון דער מלוכה פֿון יהויקים דעם מלך פֿון יהודה, איז נבוכדנצר דער מלך פֿון בבֿל געגאַנגען אַקעגן ירושלים, און האָט זי באַלעגערט.

1אַ-  דאָס דריטע יאָר פֿון דער מלוכה פֿון יהויקים דעם מלך פֿון יהודה

מלוכה פון יהויקים פון 11 יאר פון – 608 ביז – 597. 3טער יאר אין – 605 .

1ב-  נבוכדנצר

דאס איז די בבלישע איבערזעצונג פון דעם נאמען פונעם מלך נבוכדנצר, "נבו שומר על מיין בכור". נאַבו איז דער מעסאָפּאָטאַמיאַן גאָט פון וויסן און שרייבן. מיר קענען שוין פֿאַרשטיין אַז גאָט בדעה צו האָבן דעם מאַכט איבער וויסן און שרייבן צו אים צוריק.

/1:2 און גאָט האָט געגעבן אין זײַן האַנט יהויקים דעם מלך פֿון יהודה, און אַ טייל פֿון די כּלים פֿון גאָטס הױז. נבוכדנצר האט גענומען די כלים אין לאנד שנער, צו דעם הױז פון זיין גאט, און האט זיי אריינגעלייגט אין דעם אוצר פון זיין גאט.

2א:  ה' האָט נתן יהויקים מלך יהודה אין זיינע הענט 

גאָט 'ס פאַרלאָזן דעם ייִדיש מלך איז גערעכטפארטיקט. /2 /36:5 פֿינף און צװאַנציק יאָר איז יהויקים אַלט געװען, װען ער איז געװאָרן מלך, און עלף יאָר האָט ער געקיניגט אין ירושלים. ער האָט געטאָן װאָס איז שלעכט אין די אױגן פֿון יהוה זײַן גאָט .

2ב:  נבוכדנצר האָט לקח די כלים קיין אֶרֶץ שִנַר, צו דעם בּית פון זיין גאָט, און ער האָט זיי אַרײַנגעלייגט אין דעם אוצר הױז פֿון זײַן גאָט.

 דער דאזיקער קעניג איז א גאט, ער קען נישט דעם אמת'ן גאט וועמען ישראל דינט אבער ער היט זיך צו כבוד זיין גאט: בעל. נאָך זיין צוקונפֿט קאַנווערזשאַן, ער וועט דינען דעם אמת גאָט פון דניאל מיט דער זעלביקער אמונה.

/1:3 האָט דער מלך באַפֿױלן אַשפּנַזן, דעם הױפּט פֿון זײַנע סריסים, צו ברענגען פֿון די קינדער פֿון ישׂראל פֿון מלוכה־געבורט אָדער פֿון אײדעלע משפּחה.

/1:4 יונגע ייִנגלעך אָן אַ פֿעלער פֿון לײַב, שיינע אין אױסזען, באַזוכט מיט חכמה, פֿאַרשטאַנד און לימוד, בכוח צו דינען אין דעם מלכס פּאַלאַץ, און װאָס זאָלן געלערנט װערן די אותיות און שפּראַך פֿון די כַּשׂדים.

4א -  דער מלך נבוכדנעצר זעט אויס פרײַנדלעך און אינטעליגענט, ער זוכט בלויז צו העלפן אידישע קינדער זיך דערפאָלגרייכן זיך אינטעגרירן אין זיין געזעלשאפט און אירע ווערטן.

/1:5 און דער מלך האָט זײ באַשטימט פֿאַר יעדן טאָג אַ חלק פֿון דעם עסן פֿון זײַן טיש, און פֿון דעם װײַן װאָס ער האָט געטרונקען, און האָט בדעה זײ אױפֿצוברענגען פֿאַר דרײַ יאָר, און צום סוף פֿון זײ זאָלן זײ זײַן אין דינסט פֿון דעם. מלך.

5 א-  די גוטע געפילן פון דעם מלך זענען קלאָר ווי דער טאָג. ער טיילט מיט די יונגע לײַט וואָס ער געפֿינט זיך, פֿון זײַנע געטער ביז זײַן עסן.

/1:6 צװישן זײ זײַנען געװען דניאל, חנניה, מישאל, און עזריה פֿון די קינדער פֿון יהודה.

6 א —  פו ן אל ע יונג ע ייד ן געפיר ט קײ ן בבל , האב ן בלוי ז 4 פו ן ז ײ ארויסגעװיז ן מאדי ל געטרײשאפט . די פאקטן וואָס נאָכפאָלגן זענען אָרגאַניזירט דורך גאָט אין סדר צו ווייַזן די חילוק אין די פרוכט געטראגן דורך די וואס דינען אים און וועמען ער בענטשן און דורך די וואס טאָן ניט דינען אים און וועמען ער איגנאָרירט.

/1:7 און דער פֿירשט פֿון די סריסים האָט זײ געגעבן נעמען: דניאל בלטשאצאַר, חנניה שדרך, מישאל משׂך, און עזריה עבד-נגוֹ.

7 אַ-  אינטעליגענץ איז שערד דורך די יונגע אידן וואָס שטימען צו טראָגן פּייגאַן נעמען ימפּאָוזד דורך די געווינער. נאַמינג איז אַ צייכן פון העכערקייַט און אַ פּרינציפּ געלערנט דורך די אמת גאָט. /2:19 און יהוה גאָט, װאָס האָט געשאַפֿן פֿון דער ערד יעטװעדער חיה פֿון פֿעלד און אַלע פֿױגלען פֿון הימל, האָט זײ געבראַכט צום מענטשן, כּדי צו זען, װאָס ער װעט זײ רופֿן, און אַלע לעבעדיקע באַשעפֿענישן זאָלן אַ נאָמען װערן װאָס מענשען. וואָלט אים געבן.

7ב -  דניאל "גאָט איז מיין ריכטער" איז ריניימד בעלטשאַזזאַר: "בעל וועט באַשיצן". בעל באַצייכנט דעם שטן, אַז אין גאַנצן אומוויסנדיקייט האָבן די דאָזיקע פּייגאַן פֿעלקער געדינט און מכבד געווען קרבנות פֿון שדים.

 חנניה "חסד או נתינת יהוה" ווערט "שדר"ש "מבשר עכו". אַקו איז געווען דער לבנה גאָט אין בבל.

 מישאַעל "ווער איז די גערעכטיקייט פון גאָט" ווערט מעסטשאַק "וואָס געהערט צו אַקו".

 עזריה "די הילף אָדער הילף איז יהוה" ווערט "עבד-נעגאָ" "דינער פון נעגאָ" , און דאָרט שוין, דער זון גאָט פון די כאַלדעאַנס.

/1:8 דניאל האָט באַשלאָסן זיך ניט צו פֿאַראומרײניקן מיט דעם מלכס עסן און מיט דעם װײַן, װאָס דער מלך האָט געטרונקען, און ער האָט געבעטן דעם הויפט-סריס ער זאָל אים ניט צווינגען צו פֿאַראומרײניקן זיך.

8אַ -  ווייל אַ פּייגאַן נאָמען איז נישט אַ פּראָבלעם ווען איר זענט דיפיטיד, אָבער דיפילינג זיך צו די פונט פון קאַסטינג בושה אויף גאָט איז צו פיל צו פרעגן. די געטריישאַפט פון די יונגע מענטשן געפירט זיי צו אָפּהאַלטן פון דעם מלך ס וויינז און פלייש ווייַל די זאכן זענען טראַדישאַנאַלי דערלאנגט צו די פּייגאַן דיאַטיז אַנערד אין בבל. זייער יוגנט לאַקס צייַטיקייַט און זיי טאָן ניט נאָך סיבה ווי פאולוס، די געטרייַ עדות פון משיח וואס האלט פאַלש דיאַטיז צו זייַן ווינט (ראָמ.14; 1קאָ.8). אבער פון מורא פון שאַקינג די וואס זענען שוואַך אין אמונה, ער אקטן ווי זיי. אויב ער האנדלט זיך פארקערט, טוט ער נישט קיין זינד, ווייל זיין סיבה איז ריכטיג. גאָט קאַנדעמז טמא באגאנגען וואַלאַנטעראַלי מיט אַלע וויסן און געוויסן; אין דעם בייַשפּיל, די ינטענשאַנאַל ברירה צו כּבֿוד פּייגאַן געטער.

/1:9 גאָט האָט געגעבן דניאלן חן און חן פֿאַר דעם הויפט-סריס.

9אַ-  די אמונה פון יונג מענטשן איז דעמאַנסטרייטיד דורך זייער מורא פון דיספּליאַסינג גאָט; ער קען זיי בענטשן.

/1:10 האָט דער האַר פֿון די סריסים געזאָגט צו דניאלן: איך האָב מורא פֿאַר מײַן האַר דעם מלך, װאָס האָט דיר באַשטימט װאָס דו זאָלסט עסן און טרינקען; װאָרום פֿאַר װאָס זאָל ער זען דײַן פּנים מער דערשלאָגן װי דאָס פֿון יונגע לײַט פֿון דײַן עלטער? איר װאָלט אױסגעשטעלט מײַן קאָפּ פֿאַרן מלך.

/1:11 און דניאל האָט געזאָגט צו דעם רױער װאָס דער הויפט-סריס האָט איבערגעגעבן די השגחה פון דניאלן, חנניה, מישאל און עזריהן:

דן 1:12 פּרוּווט דיין קנעכט צען טעג, און געבן אונדז גרינס צו עסן און וואַסער צו טרינקען;

/1:13 און איר זאָלט אָנקוקן אונדזער פּנים און אױף די פּנימער פֿון די יונגען װאָס עסן דעם מלכס שפּײַז, און זאָלסט טאָן מיט אײַערע קנעכט אַזױ װי װאָס דו האָסט געזען.

/1:14 און ער האָט זײ געגעבן װאָס זײ האָבן געבעטן, און ער האָט זײ געפּרוּװט צען טעג.

/1:15 צום סוף פֿון צען טעג זײַנען זײ געװען בעסער אױסגעזען און שמאָליקער פֿון אַלע יונגען װאָס האָבן געגעסן דעם מלךס עסן.

15אַ -  מיר קענען פאַרלייגן אַ רוחניות פאַרגלייַך צווישן די " צען טעג " פון דער דערפאַרונג פון דניאל און זיין דריי קאַמפּאַניאַנז, מיט די " צען טעג " פון פּראַפעטיק יאָרן פון רדיפות פון די אָנזאָג פון די " סמירנאַ " תקופה פון אַפּאָ. 2:10 . טאַקע, אין ביידע יקספּיריאַנסיז, גאָט ריווילז די פאַרבאָרגן פרוכט פון די וואס פאָדערן צו זיין פון אים.

/1:16 דער פֿאַרוואַלטער האָט צוגענומען דאָס עסן און דאָס װײַן װאָס איז געװען פֿאַר זײ, און ער האָט זײ געגעבן גרינס.

16אַ -  די דערפאַרונג ווייזט ווי גאָט קענען שפּילן אויף די מחשבות פון מענטשן אַזוי אַז זיי טויווע זיין קנעכט לויט זיין הייליק וועט. ווייַל די ריזיקירן גענומען דורך דעם מלך ס פארוואלטער איז געווען גרויס און גאָט האט צו ינערווין אַזוי אַז ער אנגענומען די פּראַפּאָוזאַלז געמאכט דורך דניאל. די אמונה דערפאַרונג איז אַ הצלחה.

/1:17 גאָט האָט געגעבן די דאָזיקע פֿיר יונגע מענער וויסן, פֿאַרשטאַנד אין אַלע אותיות, און חכמה; און דניאל האָט דערקלערט אַלע זעונגען און חלומות.

17אַ  גאָט האָט געגעבן די דאָזיקע פיר יונגעלייט וויסן, שכל אין אַלע אותיות, און חכמה

אַלץ איז אַ טאַלאַנט פון די האר. די וואס קענען אים נישט ווייסן נישט וויפיל עס דעפּענדס אויף אים צי זיי זענען אינטעליגענט און קלוג אדער אומוויסנדיג און נאריש.

/1 :  7 און דניאל האָט דערקלערט אַלע זעונגען און אַלע חלומות.

ערשטער צו ווייַזן זיין אמונה, דניאל איז אַנערד דורך גאָט וואָס גיט אים די טאַלאַנט פון נבואה. דאָס איז געווען די עדות וואָס ער האָט געגעבן אין זיין צייט צו געטרייַ יוסף, געפאַנגענער פון די מצרים. צווישן גאָטס קרבנות האָט שלמה אויך אויסגעקליבן חכמה; און פֿאַר דעם ברירה, גאָט האט אים אַלץ אַנדערש, כבוד און עשירות. דניאל וועט אין קער דערפאַרונג דעם הייך געבויט דורך זיין געטרייַ גאָט.

/1:18 אין דער צײַט װאָס דער מלך האָט באַשטימט זײ צו ברענגען צו אים, האָט דער פֿירשט פֿון די סריסים זײ געגעבן צו נבוכדנצר.

/1:19 האָט דער מלך מיט זײ גערעדט; און צװישן די דאָזיקע יונגען איז ניט געװען אַזױ װי דניאל, חנניה, מישאל, און עזריה. ז ײ זײנע ן דעריבע ר ארײנגענומע ן געװאר ן אי ן דע ר מלוכה־דינםט .

/1:20 װעגן אַלץ װאָס האָט געדאַרפֿט חכמה און פֿאַרשטאַנד, און װעגן װאָס דער מלך האָט זײ געפֿרעגט, האָט ער זײ געפֿונען צען מאָל העכער פֿון אַלע כּשפים און אַסטראָלאָגן װאָס אין זײַן גאַנצן מלוכה.

20אַ-  גאָט אַזוי ווייזט " דער חילוק צווישן די וואס דינען אים און די וואס טאָן ניט דינען אים ", וואָס איז געשריבן אין מל.3:18. די נעמען פון דניאל און די פון זיינע קאַמפּאַניאַנז וועט אַרייַן די עדות פון די רוח ביבל, פֿאַר זייער דעמאַנסטריישאַנז פון אמונה וועט דינען ווי מאָדעלס צו מוטיקן די אויסדערוויילטע ביז דעם סוף פון דער וועלט.

/1:21 אַזױ איז געװען דניאל ביזן ערשטן יאָר פֿון מלך כורש.

דניאל 2

/2:1 אין צװײטן יאָר פֿון נבוכדנצרס מלוכה האָט נבוכדנצר געחלומט חלומות. זיין מיינונג איז געווען ומרויק און ער קען נישט שלאָפן.

1א-  אזוי, אין – 604. גאָט אַנטפּלעקט זיך אין דעם גייסט פון דעם מלך.

/2:2 האָט דער מלך גערופֿן די כּשפים, די אַסטראָלאָגן, די מכשפים, און די כַּשׂדים, אים צו דערצײלן זײַנע חלומות. זיי זענען געקומען און זיך געשטעלט פאר דעם מלך.

2א-  דעמאלט ווענדט זיך דער פּייגאַן קעניג צו די מענטשן אין וועמען ער האָט ביז דעמאלט זיך געטרויען, איטלעכער איז אַ מומחי אין זיין פעלד.

/2:3 האָט דער מלך צו זײ געזאָגט: מיר האָט געחלומט אַ חלום; מיין מיינונג איז אויפגערודערט, און איך וואָלט ווי צו וויסן דעם חלום.

3א-  האט דער מלך גוט געזאגט: איך וויל וויסן דעם חלום ; ער רעדט נישט װעגן זײן באדייט.

/2:4 האָבן די כַּשׂדים געענטפֿערט דעם מלך אױף אַ אַראַמיש שפּראַך: לעב אױף אײביק, מלך! דערצײל אײַערע קנעכט דערפֿון, און מיר װעלן עס דערקלערן.

/2:5 און דער מלך האָט װידער געענטפֿערט, און האָט געזאָגט צו די כַּשׂדים: די זאַך איז מיר אַנטלױפֿן; אַז דו װעסט מיך ניט באַװוּסטן דעם חלום און זײַן הסבר, װעסט איר צערײַסן װערן, און דײַנע הײַזער װעלן פֿאַרמאַכט װערן צו אַ קופּע מיסט.

5 אַ -  די ינטראַנסידזשאַנס פון דעם מלך און די עקסטרעם מאָס וואָס ער נעמט זענען יקסעפּשאַנאַל און ינספּייערד דורך גאָט וואָס קריייץ די מיטלען צו צעמישן פּייגאַן שאַרלאַטאַניזאַם און צו אַנטדעקן זיין כבוד דורך זיין געטרייַ קנעכט.

דן 2:6 אָבער אויב איר זאָגן מיר דעם חלום און זייַן דערקלערונג, איר וועט באַקומען פון מיר מתנות און גיפס און גרויס כּבֿוד. דעריבער, זאָגן מיר דעם חלום און זייַן דערקלערונג.

6א -  די מתנות, מתנות, און גרויס אַנערז , גאָט פּריפּערז פֿאַר זיין געטרייַ אויסדערוויילטע.

/2:7 האָבן זײ געענטפֿערט דאָס צװײטע מאָל: זאָל דער מלך דערצײלן דעם חלום צו זײַנע קנעכט, און מיר װעלן עס דערקלערן.

/2:8 און דער מלך האָט געענטפֿערט, און געזאָגט: פֿאַר װאָר, איך זע, אַז איר פּרוּװט צו געווינען צײַט, װײַל דו זעט, אַז די זאַך איז מיר אַנטלױפֿן.

8א-  דער מלך פרעגט זיין חכמים עפּעס וואָס איז קיינמאָל געווען געבעטן און ער טוט נישט דערגרייכן עס.

דן 2:9 דעריבער, אויב איר טאָן ניט מאַכן מיר וויסן דעם חלום, דער זעלביקער זאַץ וועט דעקן איר אַלע; איר ווילט זיך גרייטן צו דערציילן מיר ליגנס און שקר, בשעת איר ווארטן אויף די צייטן צו טוישן. דערפאר זאג מיר דעם חלום, און איך וועל וויסן אויב דו קענסט מיר געבן די ערקלערונג.

9אַ-  איר ווילן צו גרייטן צו זאָגן מיר ליגט און שקר, בשעת ווארטן פֿאַר די צייט צו זיין געביטן

 עס איז אויף דעם פּרינציפּ אַז ביז דעם סוף פון דער וועלט, אַלע פאַלש זען און דיווינערס ווערן רייַך.

9ב-  דעריבער, זאָג מיר דעם חלום, און איך וועל וויסן אויב איר קענט מיר געבן די דערקלערונג

 פֿאַר די ערשטער מאָל דעם לאַדזשיקאַל ריזאַנינג מאַנאַפעסץ זיך אין דער געדאַנק פון אַ מענטש. טשאַרלאַטאַנס האָבן אַ גרויס צייט צו קענען זאָגן עפּעס צו זייער נאַיוו און אָוווערלי גאַלאַבאַל קאַסטאַמערז. דער בקשה פון דעם מלך אַנטמאַסקט זייער שיעור.

/2:10 האָבן די כַּשׂדים געענטפֿערט דעם מלך: ניטאָ קײנער אױף דער ערד װאָס קען זאָגן װאָס דער מלך בעט; קיין מלך, ווי גרויס און שטאַרק ער איז געווען, האט קיינמאָל פארלאנגט אַזאַ זאַך פון קיין מכשף, אַסטראָלאָג אָדער כאַלדעאַן.

10א-  זייערע רייד זענען אמת, ווייל ביז דעמאלט האט גאט נישט אריינגעמישט זיי צו אנטדעקן, כדי זיי זאלן פארשטיין אז ער איז דער איינציגסטער גאט, און אז זייערע פּייגאנישע דיאטן זענען גארנישט נאר גארנישט און אפגעטער געבויט דורך הענט און די גייסטער פון מענטשן. איבער צו שעדלעך גייסטער.

דן 2:11 וואָס דער מלך בעט איז שווער; ס'איז נישטאָ קײנער װאָס קאָן דערצײלן דעם מלך, אַחוץ די געטער, װאָס זײער װױנונג איז ניט צװישן מענטשן.

11 אַ-  די חכמים דאָ אויסדריקן אַן ומלייקנדלעך אמת. אָבער דורך מאַכן די רימאַרקס, זיי אַרייַנלאָזן אַז זיי האָבן קיין שייכות מיט די געטער , בשעת אַלע די צייַט, זיי זענען קאַנסאַלטאַד דורך דופּט מענטשן וואָס טראַכטן זיי וועלן באַקומען ענטפֿערס פון פאַרבאָרגן דיאַטיז דורך זיי. די אַרויסרופן לאָנטשט דורך דער מלך אַנמאַסקס זיי. און צו דערגרייכען דעם, האט עס פארלאנגט די אומפארויסגעזאגטע און אומענדליכע חכמה פון דעם אמת'ן גאט, שוין הויך אנטפלעקט אין שלמה, דעם בעל פון דער געטלעכער חכמה.

/2:12 דערױף האָט דער מלך געצערנט, און איז זײער געצערנט. ער האט באפוילן צו טויטן אלע חכמים פון בבל.

דן 2:13 דער משפט איז ארויס, די חכמים זענען געטייט, און זיי האָבן געזוכט דניאל און זיינע באַגלייטער זיי צו צעשטערן.

13א  , דורך שטעלן זיינע אייגענע קנעכט פארן טויט, וועט גאָט זיי אויפשטיין אין כבוד מיטן מלך נבוכדנצר. די סטראַטעגיע פּראָפעסיז די לעצטע דערפאַרונג פון אַדווענטיסט אמונה ווו די אויסדערוויילטע וועט דערוואַרטן טויט דיקריד דורך די ריבעלז אויף אַ באַשלאָסן טאָג. אבער דאָ ווידער, די סיטואַציע וועט זיין ריווערסט, ווייַל די טויטע וועט זיין יענע ריבעלז וואָס וועט טייטן יעדער אנדערע ווען דער שטאַרק און וויקטאָריאַס משיח איז ארויס אין הימל צו ריכטער און פאַרשילטן זיי.

/2:14 און דניאל האָט גערעדט קלוג און קלוג צו אַרחוֹכן, דעם הױפּטמאַן פֿון דעם מלכס וועכטער, װאָס איז אַרױסגעגאַנגען טײטן די חכמים פֿון בבֿל.

/2:15 און ער האָט געענטפֿערט, און האָט געזאָגט צו אַרחוֹכן דעם מלכס פֿירער: פֿאַר װאָס איז דער משפט דעם מלך אַזױ שטרענג? Arjoc האָט דערקלערט דעם ענין צו דניאל.

/2:16 און דניאל איז געגאַנגען צום מלך, און האָט אים געבעטן, ער זאָל אים געבן אַ צײַט צו געבן דעם מלך די דערקלערונג.

16 אַ -  דניאל אקטן לויט זיין נאַטור און זיין רעליגיעז דערפאַרונג. ער ווייסט אַז זיינע נביאות גיפס זענען געגעבן צו אים דורך גאָט, אין וועמען ער איז צוגעוווינט צו שטעלן אַלע זיין צוטרוי. ער ווייסט וואס דער מלך פרעגט, און ער ווייסט אז גאט האט די תשובות, אבער איז עס זיין רצון זיי אים צו מאכן באקאנט?

/2:17 און דניאל איז געגאַנגען צו זײַן הױז, און האָט דערצײלט חנניה, מישאל, און זײַנע חבֿרים פֿון עזריהן פֿון דער דאָזיקער זאַך.

17א -  די פיר בחורים וואוינען אין דניאלס הויז. " די פון ווי סטייַע צוזאַמען " און זיי פאָרשטעלן די פֿאַרזאַמלונג פון גאָט. שוין איידער יאָשקע משיח, " וואו צוויי אָדער דרייַ קלייַבן זיך אין מיין נאָמען, איך בין אין זייער צווישן, " זאגט דער האר. ברידערלעכע ליבע פֿאַראייניקט די דאָזיקע יונגע לײַט, וואָס באַווײַזן אַ שײנעם גײַסט פֿון סאָלידאַרישקײט.

דן 2:18 און דרינגלעך זיי צו בעטן רחמנות פון דעם גאָט פון הימל, אַזוי אַז דניאל און זיינע באַגלייטער זאָל ניט זיין חרובֿ מיט די רעשט פון די חכמים פון בבל.

18אַ -  מיט אַזאַ אַ שטאַרק סאַקאָנע קעגן זייער לעבן, פאַרברענט תפילה און אָפנהאַרציק פאסטן זענען די בלויז וועפּאַנז פון די אויסדערוויילטע. זיי וויסן עס און וועט וואַרטן פֿאַר די ענטפער פון זייער גאָט וואס האט שוין געגעבן זיי אַזוי פיל דערווייַז אַז ער ליב זיי. אין די סוף פון דער וועלט, די לעצטע אויסדערוויילטע אָנעס טאַרגעטעד דורך די גזירה פון טויט וועט האַנדלען אין די זעלבע וועג.

דן 2:19 און דער סוד איז אנטפלעקט געווארן צו דניאל אין אַ זעאונג אין דער נאַכט. און דניאל האָט געבענטשט דעם גאָט פֿון הימל.

19א,  פארבעטן דורך זיין אויסדערוויילטע, דער געטריי גאָט איז דאָרט, ווייַל ער אָרגאַניזירט די פּראָבע צו עדות צו זיין געטרייַקייט פֿאַר דניאל און זיינע דריי באַגלייטער; כדי זיי אויפצוהויבן אויף די העכסטע שטעלעס אין דער מלכס רעגירונג. ער וועט, דערפאַרונג נאָך דערפאַרונג, מאַכן זיי ינדיספּענסאַבאַל פֿאַר דעם מלך וועמען ער וועט פירן און לעסאָף גיבן. דע ר דאזיקע ר גיבו ר װע ט זײ ן ד י פרוכט ן פו ן דע ר געטרײע ר או ן אומבאהאלטענע ר אויפפירונ ג פו ן ד י פי ר ױנג ע ײדן , װעלכ ע זײנע ן געהייליק ט געװאר ן דור ך גאט , פא ר א אויסערגעװײנלעכע ר שליחות .

/2:20 האָט דניאל געענטפֿערט און געזאָגט: געבענטשט זאָל זײַן דער נאָמען פֿון גאָט פֿון אײביק ביז אײביק. חכמה און שטאַרקייט געהערן צו אים.

20א-  א גוט-בארעכטיקט לויב, ווייַל די דערווייַז פון זיין חכמה איז, אין דעם דערפאַרונג, ומלייקנדלעך דעמאַנסטרייטיד. איר כּוח האָט איבערגעגעבן יהויקים צו נבוכדנצר, און זי האָט אַרײַנגעטאָן אירע געדאַנקען אין די מחשבות פֿון די מענטשן, וואָס האָבן געזאָלט פֿירן איר פּראָיעקט.

דן 2:21 ער איז דער וואָס ענדערט צייט און צושטאנדן, וואָס אָוווערטראָו און גרינדן מלכים, וואָס גיט חכמה צו די קלוג, און וויסן צו די וואס האָבן פארשטאנד.

21a-  דער פסוק יקספּרעסז קלאר אַלע די סיבות צו גלויבן אין און אין גאָט. נבוכדנצר וועט יווענטשאַוואַלי יבערקערן ווען ער גאָר ריאַלייזיז די זאכן.

דן 2:22 ער ריווילז וואָס איז טיף און פאַרבאָרגן, ער ווייסט וואָס איז אין פינצטערניש, און די ליכט בלייבט מיט אים.

22אַ-  דער שטן קען אויך אַנטדעקן וואָס איז טיף און פאַרבאָרגן, אָבער די ליכט איז נישט אין אים. ער טוט עס צו פאַרפירן און קער יומאַנז אַוועק פון די אמת גאָט, וואָס, ווען ער טוט דאָס, אקטן צו ראַטעווען זיין אויסדערוויילטע דורך ריווילינג צו זיי די דעדלי טראַפּס שטעלן דורך די בייזע גייסטער פארמשפט צו ערדישע פינצטערניש, זינט דער נצחון פון יאָשקע משיח איבער די זינד. און טויט.

/2:23 גאָט פֿון מײַנע עלטערן, איך לויבן דיך און לויב דיך, װאָס דו האָסט מיר געגעבן חכמה און שטאַרקײט, און אַז דו האָסט מיר געװוּסט װאָס מיר האָבן פֿון דיר געבעטן, אַז דו האָסט אונדז אַנטפּלעקט דעם מלךס סוד.

23אַ  חכמה און שטאַרקייט זענען געווען אין גאָט, אין דניאלס תפילה, און גאָט האט זיי צו אים. מיר זען אין דעם דערפאַרונג דער פּרינציפּ געלערנט דורך יאָשקע איז מקוים: " בעט און עס וועט זיין געגעבן צו איר ". אבער עס איז קלאר פארשטאנען אַז צו באַקומען דעם רעזולטאַט, די לויאַלטי פון די אַפּליקאַנט מוזן וויטסטאַנד אַלע טעסץ. די קראַפט באקומען דורך דניאל וועט נעמען אַ פאָרעם אַקטינג אויף די געדאנקען פון דעם מלך וואָס וועט זיין אונטערטעניק צו אַ ומלייקנדלעך קלאָר ווי דער טאָג דערווייַז וואָס וועט צווינגען אים צו אַרייַנלאָזן די עקזיסטענץ פון די גאָט פון דניאל אומבאַקאַנט צו אים און זיין מענטשן ביז דעמאָלט.             

/2:24 נאָך דעם איז דניאל געגאַנגען קײן אַרחוֹך, װאָס דער מלך האָט באַפֿױלן צו פֿאַרטיליקן די חכמים פֿון בבֿל; און ער איז געגאַנגען און האָט צו אים געזאָגט אַזױ: פֿאַרטיליקט ניט די חכמים פֿון בבֿל! נעם מיך פֿאַר דעם מלך, און איך װעל געבן דעם מלך די הסבר.

24אַ -  געטלעך ליבע איז לייענען אין דניאל וואס מיינט צו באַקומען לעבן פֿאַר די קלוג פּאַגאַנז. דאס איז ווידער אַ נאַטור וואָס עדות צו גאָט פון זיין גוטסקייט און רחמנות, אין אַ שטאַט פון גייַסט פון גאנץ אַניוועס. גאָט זאל זיין צופֿרידן, זיין קנעכט גלאָריפיעס אים דורך די מעשים פון זיין אמונה.

/2:25 האָט אַרְיוֹך גיך געבראַכט דניאלן פֿאַר דעם מלך, און האָט צו אים געזאָגט אַזױ: איך האָב געפֿונען צװישן די געפֿאַנגענע פֿון יהודה אַ מאַן װאָס װעט געבן דערקלערונג צום מלך.

25א-  גאָט האלט דעם מלך אין גרויס יסורים, און נאָר דער אויסזיכט צו באַקומען דעם ענטפער וואָס ער האָט אַזוי געוואלט, וועט זיין גרימצארן תיכף פאַרקלענערן.

/2:26 און דער מלך האָט געענטפֿערט, און האָט געזאָגט צו דניאלן װאָס זײַן נאָמען איז געװען בלטשַאצַר: קענסטו מיר װײַזן דעם חלום װאָס איך האָב געחלומט, און זײַן דערקלערונג?

26א -  דער פגאנישע נאמען וואס איז אים געגעבן געווארן ענדערט גארנישט. עס איז דניאל און ניט בעלטשאַזאַר וואָס וועט געבן אים די דערוואַרט ענטפער.

/2:27 האָט דניאל געענטפֿערט פֿאַרן מלך, און האָט געזאָגט: װאָס דער מלך פֿרעגט, איז אַ סוד, װאָס די חכמים, די אַסטראָלאָגן, די כּשפים און די װאָרשער, קענען ניט אַנטפּלעקן דעם מלך.

27א-  דניאל טוט זיך פאר די חכמים. דאָס וואָס דער מלך האָט ביי זיי געבעטן, איז ניט געווען פאַר זיי.

דן 2:28 אָבער עס איז אַ גאָט אין הימל וואָס אַנטפּלעקט סודות, און וואָס האט באקאנט צו נבוכדנצר דעם מלך וואָס וועט פּאַסירן אין די סוף פון צייט. דאָס איז דיין חלום און די וויזשאַנז וואָס איר האָט אין דיין בעט.

28א -  דער דאָזיקער אָנהייב פון דער דערקלערונג וועט מאַכן נבוכדנצר אויפמערקזאַמקייט, ווייַל די טעמע פון דער צוקונפֿט האט שטענדיק ויסגעמוטשעט און נויט מענטשן, און די ויסקוק צו באַקומען ענטפֿערס אויף דעם טעמע איז יקסייטינג און טרייסט. דניאל דירעקטעד די ופמערקזאַמקייט פון דעם מלך צו די ומזעיק לעבעדיק גאָט, וואָס איז חידוש פֿאַר דעם מלך וואס געבוקט מאַטיריאַלייזד דיאַטיז.

/2:29 אױף דײַן געלעגער, מלך, זײַנען אַרױפֿגעקומען צו דיר מחשבות װעגן װאָס װעט זײַן נאָך דער צײַט; און דער, וואָס אַנטפּלעקט סודות, האָט אייך געזאָגט וואָס וועט פּאַסירן.

דן 2:30 אויב דער סוד איז אנטפלעקט צו מיר, עס איז נישט ווייַל עס איז אין מיר חכמה גרעסער ווי די פון אַלע לעבעדיק; נאָר עס איז כּדי צו געבן דעם הסבר דעם מלך, און דו זאָלסט װיסן די מחשבות פֿון דײַן האַרצן.

30א  , ניט אַז עס איז אין מיר אַ חכמה העכער ווי די פון אַלע לעבעדיק מענטשן; אָבער עס איז אַזוי אַז די דערקלערונג איז געגעבן צו דעם מלך

שליימעסדיק אַניוועס אין קאַמף. דניאל טרעט אַװעק, און זאָגט צום מלך, אַז דער דאָזיקער אומזעהיקער גאָט איז פֿאַראינטערעסירט אין אים; דער דאָזיקער גאָט איז שטאַרקער און עפעקטיווער ווי די וואָס ער האָט ביז דאַן געדינט. ימאַדזשאַן די ווירקונג פון די ווערטער אויף זיין מיינונג און האַרץ.

30ב-  און קענט די מחשבות פון דיין הארץ

 אין פּייגאַן רעליגיע, די סטאַנדאַרדס פון גוט און בייז פון די אמת גאָט זענען איגנאָרירט. מלכים ווערן קיינמאל נישט געפרעגט, ווייל זיי האבן מורא און מורא, ווייל זייער כח איז גרויס. די אַנטדעקונג פון דעם אמת גאָט וועט לאָזן נבוכאַדנעצר ביסלעכווייַז אַנטדעקן זיין כאַראַקטער חסרונות; וואָס קיין איינער וואָלט האָבן די חוצפה צו טאָן צווישן זיין מענטשן. דער לעקציע איז אויך גערעדט צו אונדז: מיר קענען נאָר וויסן די געדאנקען פון אונדזער האַרץ אויב גאָט אקטן אין אונדזער געוויסן.

דן 2:31 אָ מלך, דו האסט געקוקט און געזען אַ גרויס בילד; די דאָזיקע סטאַטוע איז געווען ריזיק, און פון ויסערגעוויינלעך פּראַכט; זי איז געשטאַנען פאַר דיר, און איר אויסזען איז געווען שרעקלעך.

31אַ-  איר האָט געזען אַ גרויסן געשטאַלט; די דאזיקע סטאַטוע איז געווען ריזיק, און פון ויסערגעוויינלעך פּראַכט

 די סטאַטוע וועט אילוסטרירן די סאַקסעשאַנז פון די גרויס ערדישע עמפּייערז וואָס וועט זיין געראָטן איינער דעם אנדערן ביז די צוריקקומען אין כבוד פון יאָשקע משיח, דערפאר זיין גוואַלדיק אויסזען . זייַן פּראַכט איז אַז פון סאַקסעסיוו שרים באדעקט מיט עשירות, כבוד און אַנערז רענדערד דורך מענטשן.

31ב  זי איז געשטאַנען פאַר דיר, און איר אויסזען איז געווען שרעקלעך.

 די צוקונפֿט וואָס די סטאַטוע האָט געזאָגט, ליגט אין פראָנט פון דעם מלך און נישט הינטער אים. זײַן שרעקלעכער אַספּעקט זאָגט נבֿיאות די המון מענטשלעכע טויטע, וואָס וועלן אָנמאַכן, די מלחמות און די רדיפות, וואָס וועלן כאַראַקטעריזירן די מענטשלעכע געשיכטע ביזן סוף פֿון דער וועלט; די הערשער גייען איבער קערפערס.

/2:32 דער קאָפּ פֿון דעם דאָזיקן בילד איז געװען רײנעם גאָלד; זײַן קאַסטן און זײַן אָרעמס זײַנען געװען פֿון זילבער; זײַן בױך און זײַנע לײַכן זײַנען געװען פֿון קופּער;

32א  דער קאָפּ פון דעם שטשור איז געווען פון ריין גאָלד

 דניאל וועט עס באַשטעטיקן אין פסוק 38, דער קאָפּ פון גאָלד איז דער מלך נבוכדנצר זיך. דער סימבאָל קעראַקטערייזיז אים ווייַל ערשטער, ער וועט קאָנווערט און דינען מיט אמונה דעם אמת באשעפער גאָט. גאָלד איז דער סימבאָל פון פּיוראַפייד אמונה אין 1 פעטרוס 1:7. זיין לאַנג מעמשאָלע וועט צייכן רעליגיעז געשיכטע און באַרעכטיקן זיין דערמאָנען אין די ביבל. אין דערצו, ער קאַנסטאַטוץ די קאָפּ פון די קאַנסטראַקשאַן פון די סאַקסעשאַנז פון ערדישע שרים. די נבואה הייבט זיך אן אין דער ערשטער יאָר פון זיין מעמשאָלע אין - 605.

32ב-  זײַן קאַסטן און זײַנע אָרעמס זײַנען געווען פֿון זילבער

 זילבער איז ווייניקער ווערט ווי גאָלד. עס אָלטערז, גאָלד בלייבט אַנאָלטטעראַבאַל. מיר זענען וויטנאַסינג אַ דערנידעריקונג פון מענטש וואַלועס וואָס גייט די באַשרייַבונג פון די סטאַטוע פון שפּיץ צו דנאָ. פֿון - 539, די אימפעריע פון די מעדין און פּערסיז וועט זיין סאַקסידאַד אין די כאַלדעאַן אימפעריע.

32c-  זיין בויך און זייַנע דיך זייַנען געווען פון קופּער

 מעש איז אויך ווייניקער ווערט ווי זילבער. עס איז אַ קופּער-באזירט מעטאַל צומיש. עס דיטיריערייץ טעראַבלי און ענדערונגען אויסזען איבער צייַט. עס איז אויך האַרדער ווי זילבער, זיך האַרדער ווי גאָלד וואָס אַליין בלייבט זייער מאַלאַבאַל. סעקשואַלאַטי איז אין דער צענטער פון די בילד אויסדערוויילט דורך גאָט, אָבער עס איז אויך די בילד פון מענטשלעך רעפּראָדוקציע. ד י גריכיש ע אימפעריע , װײ ל ז י אי ז טאק ע אי ז זי , װע ט טאק ע באװײז ן זי ך זײע ר פרײדיק , געב ן דע ר מענטשהײ ט אי ר פגאנישע ר קולטור , װא ס װע ט זי ך פארזעצ ן בי ז דע ר עק . די גריכיש סטאַטועס אין מאָולטאַן און געשטאַלט מעש וועט זיין אַדמייערד דורך מענטשן ביז דעם סוף. די נאקעטקייט פון דעם קערפער ווערט אנטפלעקט און איר פארדארטע מוסר איז אן א שיעור; די זאכן מאַכן די גריכיש אימפעריע אַ טיפּיש סימבאָל פון זינד וואָס וועט פאַרטראָגן דורך די סענטשעריז און מיללענניאַ ביז דעם צוריקקער פון משיח. אין Dan.11:21-31, דער גריכישער קעניג אנטיאָכאָס 4 באקאנט ווי Epiphanes, פארפאלגער פון די אידישע מענטשן פֿאַר "7 יאר" צווישן - 175 און - 168, וועט זיין דערלאנגט ווי אַ טיפּ פון די פּאַפּאַל רודער וועמען ער פּריסידז אין די נבואה חשבון פון דעם קאַפּיטל. דער פסוק 32 האט סאַקסעסיוולי גרופּט און יוואָוקט די אימפעריעס וואָס געפירט צו די רוימישע אימפעריע.

דן /2:33 זײַנע פיס פֿון אײַזן; זײנ ע פיס , טײ ל פו ן אײזן , טײ ל פו ן ליים .

33א —  זײנ ע פיס , פו ן אײזן

 ווי דער פערט פּראָפעסיעד אימפעריע, די פון רוים איז קעראַקטערייזד דורך מאַקסימום כאַרדאַנינג רעפּריזענטיד דורך אייַזן. עס איז אויך די מערסט פּראָסט מעטאַל וואָס אַקסאַדייזיז, ראַסץ און איז חרובֿ. דאָ ווידער די דיטיריעריישאַן איז באשטעטיקט און עס איז ינקריסינג. די רוימער זענען פאליטעיסטן; זיי אָננעמען די געטער פון דערשלאָגן שונאים. אַזוי וועט די גריכישע זינד, דורך זייער פאַרלענגערונג, פאַרברייטערן זיך צו אַלע פעלקער פון איר אימפעריע.

33ב-  זיין פֿיס, טייל אייַזן און טייל ליים

 אין דעם פאַסע, אַ ליים טייל וויקאַן דעם שווער געוועלטיקונג. די דערקלערונג איז פּשוט און היסטאָריש. אין 395, די רוימישע אימפעריע צעבראכן זיך און נאָך עס די צען טאָעס פון די סטאַטוע ס פֿיס וואָלט ויספירן די פאַרלייגן פון צען פרייַ קריסטלעך קינגדאָמס אָבער אַלע געשטעלט אונטער די רעליגיעז השגחה פון די בישאָפּ פון רוים וואס וואָלט ווערן דער פּאָפּע פון 538. די צען מלכים זענען דערמאנט אין Dan.7:7 און 24.

דן 2:34 ווי איר האָט געקוקט, אַ שטיין איז אַרויסגעפאַלן אָן הענט, און געשלאגן די פֿיס פון אייַזן און ליים פון די בילד, און צעבראכן זיי אין ברעקלעך.

34a-  די בילד פון דעם שטיין וואָס סטרייקס איז ינספּייערד דורך די פיר פון טויט דורך סטאַנינג. דאָס איז געווען דער נאָרמאַל פֿאַר די דורכפירונג פון שולדיק זינדיקע אין אלטע ישראל. דער שטיין קומט דעריבער צו שטיין ערדישע זינדיקע. די לעצטע פּלאָגן פון גאָט 'ס גרימצארן וועט זיין כיילסטאָונז לויט רעוו.16:21. דעם בילד פּראָפעסיז משיח 'ס קאַמף קעגן זינדיקע אין דער צייַט פון זיין כבוד געטלעך צוריקקומען. אין זעק.3:9, דער גייסט גיט צו משיח דעם בילד פון אַ שטיין, די הויפּט איינער פון די ווינקל, דער איינער מיט וואָס גאָט הייבט די קאַנסטראַקשאַן פון זיין רוחניות בנין: פֿאַר זע, ווי פֿאַר דעם שטיין וואָס איך שטעלן פֿאַר יהושע. , עס זענען זיבן אויגן אויף דעם איין שטיין; זע, איך אַלײן װעל אױסקריצן דאָס װאָס װעט אַרױפֿגעקריצט װערן אין איר, זאָגט גאָט פֿון צבֿאות; און איך װעל אָפּטאָן די זינד פֿון דעם דאָזיקן לאַנד אין אײן טאָג. דערנאָך לייענען מיר אין זאַק.4:7: ווער ביסטו, גרויס באַרג, פֿאַר זרובבעל? איר וועט זיין גלאַט אויס. ער וועט לייגן דעם הויפּט שטיין צווישן אַקלאַמיישאַנז: חסד, חסד פֿאַר איר! אין דעם זעלבן אָרט, אין ווערסעס 42 און 47, מיר לייענען: ער האט געזאגט צו מיר: וואָס טאָן איר זען? איך האָב געזאָגט: איך קוק, ערשט דאָרטן איז אַ מנוֹרה גאַנץ גאָלד, מיט אַ וואַזע אױבן, און מיט זיבן לאָמפּן, מיט זיבן רערן פֿאַר די לאָמפּן װאָס אױפֿן שפּיץ פֿון דער מנוֹרה ; ... פֿאַר די וואס פאראכט די טאָג פון שוואַך אָנהייב וועט פרייען ווען זיי זען די מדרגה אין דער האַנט פון זרובבעל. די זיבן זענען די אויגן פון די האר, וואָס לויפן דורך די גאנצע ערד . צו באַשטעטיקן דעם אָנזאָג, מיר וועלן געפֿינען אין רעוו.5:6, דעם בילד, אין וואָס די זיבן אויגן פון דעם שטיין און די לייַכטער זענען אַטריביאַטאַד צו די לאם פון גאָט, ניימלי, יאָשקע משיח: און איך געזען אין די מיטן פון גאָט. דער שטול און די פיר לעבעדיקע באשעפענישן, און צווישן די עלטסטע, אַ שעפּס וואָס איז דאָרטן געווען ווי דערשלאָגן. ער האט זיבן הערנער און זיבן אויגן, וואָס זענען די זיבן גייסטער פון גאָט געשיקט דורך די גאנצע ערד. דער משפט פון זינדיקע פעלקער ווערינג געפירט דורך גאָט אין מענטש, קיין מענטש האַנט ינערווין.

/2:35 און דאָס אײַזן, די ליים, די קופּער, דאָס זילבער, און דאָס גאָלד, זײַנען צונױפֿגעבראָכן געװאָרן, און זײַנען געװאָרן װי שפּײַז װאָס אַנטלױפֿט פֿון אַ זומערדיקן שײן; דער װינט האט זײ אװעקגעטראגן, און קײן שפור האט מען פון זײ ניט געפונען. אָבער דער שטיין וואָס האָט געשלאָגן דאָס בילד איז געוואָרן אַ גרויסער באַרג, און האָט אָנגעפילט די גאַנצע ערד.

35א  דעמאלט זענען צעבראכן געווארן די אייַזן, די ליים, די קופּער, די זילבער און די גאָלד, און זענען געווארן ווי מוץ וואָס אַנטלויפט פון אַ שערן אין זומער; דער װינט האט זײ אװעקגעטראגן, און קײן שפור האט מען פון זײ ניט געפונען.

אין דעם צוריקקער פון משיח, די קינדסקינדער פון די פעלקער סימבאַלייזד דורך גאָלד, זילבער, מעש, אייַזן און ליים אַלע פארבליבן אין זייער זינד און ווערט פון צעשטערונג דורך אים, און די בילד פּראָפעסיז דעם אַנייאַליישאַן.

35ב  אָבער דער שטיין וואָס האָט געשלאָגן דאָס געשטאַלט איז געוואָרן אַ גרויסער באַרג, און האָט אָנגעפילט די גאַנצע ערד

 אנטפלעקונג וועט אַנטדעקן אַז די מעלדן וועט זיין גאָר מקוים בלויז נאָך די טויזנט יאר פון הימלישע משפט, מיט די ינסטאַלירונג פון די אויסדערוויילטע אויף דער באנייט ערד, אין רעוו. 4, 20, 21 און 22.             

דן 2:36 דאָס איז דער חלום. מיר וועלן געבן דעם הסבר פארן מלך.

36א-  דער קעניג הערט ענדליך וואס ער האט געחלומט. אזא ענטפֿער קען מען ניט אויסטראַכטן, ווײַל עס איז געווען אוממעגלעך אים אָפּצונאַרן. דער, וואס באשרייבט אים די זאכן, האט דעריבער אליין באקומען די זעלבע זעאונג. און ער ענטפֿערט אויך אויף דעם מלכס בקשה, אַז ער האָט זיך באַוויזן צו אויסטײַטשן די בילדער און געבן זייער באַטײַט.

/2:37 דו מלך, דו ביסט דער מלך פֿון די מלכים, װאָרום דער גאָט פֿון הימל האָט דיר געגעבן הערשאַפֿט, מאַכט, שטאַרקײט און פּראַכט;

37אַ -  איך טאַקע אָפּשאַצן דעם פסוק ווו מיר זען דניאל רעדן ינפאָרמאַלי צו דעם שטאַרק מלך, וואָס קיין מענטש וואָלט אַרויספאָדערן צו טאָן אין אונדזער פּערווערטיד און פאַרדאָרבן טעג. די ינפאָרמאַל אַדרעס איז נישט באַליידיקונג, דניאל האט רעספּעקט פֿאַר די טשאַלדעאַן מלך. טויניאַליטעט איז בלויז די גראַמאַטיק פאָרעם געניצט דורך אַן אפגעזונדערט ונטערטעניק וואָס יקספּרעסאַז זיך צו אַ איין דריט פּאַרטיי. און "ווי גרויס ווי דער מלך איז, ער איז ניט ווייניקער אַ מענטש" ווי דער אַקטיאָר מאָליערע איז ביכולת צו זאָגן אין זיין צייט. און די דריפט פון אומגערעכט וואַוז איז געבוירן אין זיין צייט מיט לוי 14 , די שטאָלץ "זון מלך".

37ב:  אָ מלך, דו ביסט דער מלך פון מלכים, וואָרעם דער גאָט פון הימל האָט דיר געגעבן די מלוכה.

 מער ווי רעספּעקט, דניאל ברענגט צו דעם מלך אַ הימלישע דערקענונג אַז ער איז געווען ניט וויסנד פון. אין פאַקט, דער הימלישער מלך פון מלכים אַטטעסטז צו האָבן געבויט די ערדישע מלך פון מלכים. הערשן איבער מלכים קאַנסטאַטוץ די קייסעריש טיטל. דער סימבאָל פון דער אימפעריע איז " די אָדלער פליגל " וואָס וועט כאַראַקטעריזירן עס ווי די ערשטער אימפעריע אין דאַנ.7.

37c-  מאַכט,

 עס דעזיגנייטיד די רעכט צו געוועלטיקן איבער פאלק און איז געמאסטן אין קוואַנטיטי, ד"ה מאַסע.             

עס קענען דרייען דעם קאָפּ און פּלאָמבירן אַ שטאַרק מלך מיט שטאָלץ. דער מלך וועט מאל געבן אין צו שטאָלץ און גאָט וועט היילן אים דורך אַ שטרענג פּראָצעס פון דערנידעריקונג אנטפלעקט אין דן.4. ער מוז אָננעמען דעם געדאַנק אַז ער האָט נישט באַקומען זיין מאַכט דורך זיין אייגן שטאַרקייַט, אָבער ווייַל דער אמת גאָט האט עס צו אים. אין Dan.7, דעם מאַכט וועט נעמען די סימבאָליש בילד פון די בער פון די מעדעס און פּערסיאַנס.

מאַכט איז באקומען, מאל, דורך געפיל אַן עמפּטינאַס אין זיך און אין זייער לעבן, מענטשן טוען זעלבסטמאָרד. מאַכט מאכט איר פאַנטאַסייז וועגן באַקומען אַ גרויס גליק וואָס קומט נישט. "אַלע נייַ, אַלע שיין" זאגט דער זאגן, אָבער דאָס געפיל קוים לאַסץ. אין מאָדערן לעבן, באַרימט און אַדמייערד און באַרייַכערט קינסטלער ענדיקן זיך מיט זעלבסטמאָרד טראָץ אַ קלאָר, בלענדיק און כבוד הצלחה.

37ד-  שטאַרקייַט

 עס דעזיגנייץ די קאַמף, די דרוק אונטער קאַנסטריינץ וואָס מאכט די קעגנער בייגן אין אַ קאַמף. אבע ר דע ר דאזיקע ר קאמ ף קא ן זי ך פיר ן קעג ן זיך . מיר דעמאָלט רעדן וועגן שטאַרקייט פון כאַראַקטער. שטאַרקייַט איז געמאסטן אין קוואַליטעט און עפעקטיווקייַט.

עס אויך האט זיין סימבאָל: דער לייב לויט דזשודגעס 14:18: " וואָס איז שטארקער ווי דער לייב, וואָס איז זיסער ווי האָניק ." די שטאַרקייַט פון די לייב איז אין זיין מוסקל; די פון זיין פּאָז און קלאָז אָבער ספּעציעל די פון זיין מויל וואָס אָנכאַפּן און דערשטיקן איר וויקטימס איידער דיוואַוערינג זיי. די דייווערטיד אנטפלעקונג פון דעם ענטפער צו די רעטעניש געשטעלט צו די פלשתים דורך שמשון וועט ווערן די קאַנסאַקוואַנס פון אַ קאַמף פון אַנפּעראַלעלד קראַפט פון זיין זייַט קעגן זיי.

37 -  און כבוד .

 דאס וואָרט ענדערונגען טייַטש אין זייַן ערדישע און הימלישע קאַנסעפּס. נבוכדנצר האט באקומען כבוד פון מענטש ביז דער איבערלעבונג. די פאַרגעניגן פון דאַמאַנייטינג און באַשליסן דעם גורל פון אַלע באשעפענישן אויף דער ערד. עס בלייבט פֿאַר אים צו אַנטדעקן די סאַלעסטשאַל כבוד אַז יאָשקע משיח וועט באַקומען דורך מאכן זיך, דער האר און די האר, דער קנעכט פון זיין קנעכט. פֿאַר זיין ישועה, ער וועט יווענטשאַוואַלי אָננעמען דעם כבוד און זייַן הימלישע טנאָים.                                         

דן 2:38 ער האָט געגעבן אין דיין האַנט, וואוהין זיי וואוינען, די קינדער פון מענטשן, און די בהמות פון דעם פעלד, און די פייגל פון די לופט, און האט דיך געמאכט אַ הערשער איבער זיי אַלע; דו ביסט דער איינער וואס דו ביסט. דער גאָלדענער קאָפּ.

38א-  דאָס בילד וועט ווערן גענוצט צו באַצייכענען נבוכדנצר אין דן.4:9.

38ב-  דו ביסט דער קאָפּ פון גאָלד.

 די ווערטער ווייַזן אַז גאָט ווייסט פון שטייַגן די ברירות וואָס נבוכדנצר וועט מאַכן. דער סימבאָל, דער קאָפּ פון גאָלד , פּראָפעסיז זיין צוקונפֿט הייליקייט און זיין וואַלן פֿאַר אייביק ישועה. גאָלד איז דער סימבאָל פון פּיוראַפייד אמונה לויט 1 פעטרוס 1:7: אַזוי אַז די טעסטינג פון דיין אמונה, מער טייַער ווי פּערישאַבאַל גאָלד (וואָס אָבער איז טעסטעד דורך פייַער), קען רעזולטאַט אין לויב, כבוד און כּבֿוד, ווען יאָשקע משיח איז ארויס. . גאָלד , דעם מאַלעאַבלע מעטאַל, איז די בילד פון דעם גרויס מלך וואָס אַלאַוז זיך צו זיין פארוואנדלען דורך די אַרבעט פון די באשעפער גאָט.

דן 2:39 נאָך דיר וועט אויפשטיין אן אנדער מלכות, ווייניקער ווי דיין; דענצמאָל אַ דריטע מלוכה, װאָס װעט זײַן פֿון קופּער, און װעט הערשן איבער דער גאַנצער ערד;

39א-  מיט דער צייט וועט דער מענטשלעכער קוואַליטעט זיך פארערגערן; דאָס זילבער פֿון דער קאַסטן און די צװײ אָרעמס פֿון דעם געשטאַלט איז ווייניקער פֿון דעם גאָלד פֿון קאָפּ. אזוי ווי נבוכדנצר וועט דריוש דער מדי מגייר זיין, כורש 2 דער פרס אויך לויט אסד.1:1 ביז 4, אלע האבן אויך ליב דניאלן; און נאך זיי דריוש דער פערס און ארתחסתא 1 לויט עד.6 און 7. אין נסיונות וועלן זיי זיך פרייען צו זען דעם גאט פון די אידן קומען זיינע אייגענע צו הילף.

39b-  דעמאלט א דריטע מלוכה, וואס וועט זיין פון קופער, און וואס וועט הערשן איבער דער גאנצער ערד.

 דאָ, די סיטואַציע עמעס פאַרערגערט פֿאַר די גריכיש אימפעריע. מעש, דער סימבאָל וואָס רעפּראַזענץ עס, דעזיגנייץ טומאה, זינד . די לערנען פון Dan.10 און 11 וועט לאָזן אונדז צו פֿאַרשטיין וואָס. אבער שוין, די קולטור פון די מענטשן איז אין קשיא ווי דער ינווענטאָר פון די רעפובליקאנער פרייהייט און אַלע זייַן פּערווערסע און פאַרדאָרבן דיווייישאַנז וואָס לויט דעם פּרינציפּ האָבן קיין שיעור, דער איז וואָס גאָט זאגט אין פּראָ.כ"ט: 18: ווען עס איז קיין התגלות. , די מענטשן זענען אָן צאַמונג; גליקלעך אויב ער האלט די געזעץ! 

דן 2:40 עס וועט זיין אַ פערט מלכות, שטאַרק ווי אייַזן; אזוי ווי אייַזן ברעכט און צעבראכן אַלץ, אַזוי וועט עס צעברעכן און צעברעכן אַלץ, ווי אייַזן וואָס ברעכט אַלץ אין שטיקער.

40א -  די סיטואַציע איז ערגער מיט דעם פערט מלכות וואָס איז די פון רוים וואָס וועט באַהערשן די פריערדיקע אימפעריעס און אַדאַפּט אַלע זייער דיוויניאַטיז, אַזוי אַז עס וועט אָנקלייַבן אַלע זייער נעגאַטיוו קעראַקטעריסטיקס ברענגען אַ נייַקייַט, אַן אייַזן דיסציפּלין פון ימפּלאַסאַבאַל כאַרדנאַס. דאָס מאכט עס אַזוי עפעקטיוו אַז קיין מדינה קען נישט אַנטקעגנשטעלנ עס; אַזוי פיל אַז זיין אימפעריע וועט פאַרברייטערן פון ענגלאַנד אין די מערב צו בבל אויף די מזרח זייַט. אייַזן איז באמת זיין סימבאָל, פון זיין צוויי-שנלדיקע שווערדן, זיין פאנצער און זיין שילדז, אַזוי אַז ווען אַטאַקינג, די אַרמיי נעמט אויף די אויסזען פון אַ קאַראַפּאַס בריסלינג מיט שפּיז פונקטן, פאָרמאַדאַבלי עפעקטיוו קעגן דיסאָרדערלי אנפאלן, און דיספּערסט פון זיין פיינט.

/2:41 און אַזױ װי דו האָסט געזען די פֿיס און די פֿעסן, טײל פֿון טעפּער, און אַ טײל פֿון אײַזן, זאָל די דאָזיקע מלוכה צעטײלט װערן; אבער עס וועט זיין אין אים עפּעס פון די שטאַרקייט פון אייַזן, ווייַל איר האָט געזען אייַזן געמישט מיט ליים.

41א -  דניאל טוט נישט ספּעציפיצירן עס אָבער די בילד רעדט. פֿיס און טאָעס רעפּראַזענץ אַ דאָמינאַנט פאַסע וואָס וועט זיין געראָטן די פּייגאַן רוימישע אימפעריע ימאַדזשד דורך אייַזן . צעטיילט, די רוימישע אימפעריע וועט ווערן די באַטאַלפילד פֿאַר די קליין קינגדאָמס געשאפן נאָך זייַן ברייקאַפּ. די בונד פון אייַזן און ליים טוט נישט מאַכן שטאַרקייַט, אָבער צעטיילונג און שוואַכקייַט. מיר לייענען טעפּער ס ליים . דער טעפּער איז גאָט לויט י"ר 18:6: קען איך נישט טאָן צו דיר ווי דער טעפּער, איר הויז פון ישראל? זאָגט גאָט. זע, װי לײם איז אין דער האַנט פֿון טעפּער, אַזױ ביסטו אין מײַן האַנט, הױז פֿון ישׂראל! דאס ליים איז דער פרידלעך קאָמפּאָנענט פון מענטשהייַט פון וואָס גאָט סאַלעקץ זיין אויסדערוויילטע און מאכט זיי כלים פון כּבֿוד.

דן 2:42 און ווי די פינגער פונ פוס זענען געווען טייל פון אייַזן און טייל פון ליים, אַזוי די מלכות וועט זיין טייל שטאַרק און טייל שוואַך.

42א-  הערות אז די רוימישע אייזן האט זיך געצויגן ביזן ענדע פון דער וועלט, הגם די רוימישע אימפעריע האט פארלוירן איר אחדות און איר הערשאפט אין 395. די ערקלערונג ליגט אין איר ריזאַמשאַן פון געוועלטיקונג דורך די רעליגיעז פאַרפירונג פון די רוימישע קאַטהאָליק אמונה. דאָס איז רעכט צו דער אַרמד שטיצן געגעבן דורך קלאָוויס און די ביזאַנטין עמפּעראָרס צו די בישאָפּ פון רוים אַרום 500. זיי געבויט זיין פּרעסטיזש און זיין נייַ פּאַפּאַל מאַכט וואָס האט אים, אָבער בלויז אין די אויגן פון מענטשן, דער ערדישן פירער פון דער קריסטלעך קירך זינט 538.

דן 2:43 איר האָט געזען אייַזן געמישט מיט ליים, ווייַל זיי וועלן זיין געמישט דורך מענטש בונד; נאָר זײ װעלן זיך ניט פֿאַראייניקט װערן, אַזױ װי אײַזן װערט נישט פֿאַרבונדן מיט ליים.

43א-  די פינגער פון די פֿיס, צען אין צאָל , וועלן ווערן צען הערנער אין Dan.7:7 און 24. נאָך דעם גוף, און די פֿיס, זיי פאָרשטעלן די מערב קריסטלעך אומות פון אייראָפּע אין די לעצט צייַט, דאָס איז אונדזער. עפאכע. פֿאַרשילטן די היפּאָקריטישע בונד פֿון אייראָפּעיִשע פֿעלקער, האָט גאָט אַנטפּלעקט מיט 2,600 יאָר צוריק די שאַרפֿקייט פֿון די אָפּמאַך, וואָס פֿאַראייניקן די פֿעלקער פֿון הײַנטיקן אייראָפּע, דווקא פֿאַראייניקט אויפֿן יסוד פֿון די "רעטיזן פֿון רוים".

דן 2:44 אין די טעג פון די מלכים דער גאָט פון הימל וועט אויפשטיין אַ מלכות וואָס וועט קיינמאָל ווערן חרובֿ, און עס וועט ניט דורכגיין אונטער די געוועלטיקונג פון אן אנדער פאָלק; ער װעט צעברעכן און פֿאַרטיליקן אַלע די דאָזיקע מלוכות, און ער אַלײן װעט באַהאַלטן אױף אײביק.

44א  אין דער צייט פון די דאָזיקע מלכים

 די זאַך איז באשטעטיקט, די צען טאָעס זענען הייַנטצייַטיק מיט די כבוד צוריקקומען פון משיח.

44ב-  דער גאָט פון הימל וועט אויפשטיין אַ מלכות וואָס וועט קיינמאָל ווערן חרובֿ

 די סעלעקציע פון די אויסדערוויילטע איז געטאן אונטער דעם נאָמען פון יאָשקע משיח זינט זיין מיניסטעריום, בעשאַס זיין ערשטער קומען צו ערד, צו אַטאָון פֿאַר די זינד פון די ער סאַוועס. אבע ר אי ן ד י צװ ײ טויזנטע ר יא ר נא ך דע ם דאזיק ן מיניסטעריום , אי ז דע ר דאזיקע ר אויסקליבונ ג דורכגעפיר ט געװאר ן אי ן עניוות , או ן רדיפות , פו ן דע ם טײװלדיק ן לאגער . און זינט 1843, יענע וועמען יאָשקע סאַוועס זענען ווייניק אין נומער, ווי די לערנען פון Dan.8 און 12 וועט באַשטעטיקן.

די 6000 יאָר פון די צייט פון סעלעקציע פון די אויסדערוויילטע קומען צו אַ סוף, די 7 מאַלעניאַם עפֿנט דעם שבת פון אייביקייט בלויז צו די אויסדערוויילטע אויסגעקויפט דורך די בלוט פון יאָשקע משיח זינט אדם און יוו. אַלע וועלן האָבן שוין אויסגעקליבן ווייַל פון זייער אמונה ווייַל גאָט נעמט מיט אים געטרייַ און אָובידיאַנט יומאַנז, דעליווערינג דעם שטן, זיין בונטאַריש מלאכים און ווידערשפעניק יומאַנז צו די גאַנץ צעשטערונג פון זייער נשמות.

44c-  און וואָס וועט נישט דורכגיין אונטער דער געוועלטיקונג פון אן אנדער פאלק

 ווייַל עס שטעלט אַ סוף צו ערדישע מענטשנרעכט דאַמאַניישאַנז און סאַקסעשאַנז.

44ד  ער וועט צעברעכן און צעשטערן אַלע די מלכות, און ער אַליין וועט פאַרהאַלטן אויף אייביק

 דער גייסט דערקלערט די טייַטש עס גיט צו די וואָרט סוף; אַבסאָלוט טייַטש. עס וועט זיין אַ ילימאַניישאַן פון אַלע מענטשהייַט. און Rev.20 וועט אַנטדעקן צו אונדז וואָס כאַפּאַנז בעשאַס די 7 מיללענניום . מיר וועלן אַזוי אַנטדעקן דעם פּראָגראַם פּלאַננעד דורך גאָט. אויף דער וויסט ערד, דער שטן וועט זיין געהאלטן אַרעסטאַנט, אָן קיין הימלישע אָדער ערדישע פירמע. און אין הימל, פֿאַר 1000 יאר, די אויסדערוויילטע וועט ריכטער די שלעכט טויט. אין די סוף פון די 1000 יאר, די שלעכט וועט זיין רעזערעקטיד פֿאַר די לעצט משפט. די פייַער וואָס דיסטרויז זיי וועט רייניקן די ערד וואָס גאָט וועט מאַכן נייַ דורך גלאָראַפייינג עס צו באַגריסן זיין טראָן און זיין אויסגעקויפט אויסדערוויילטע. דער בילד פון דער זעאונג דעריבער סאַמערייזיז מער קאָמפּליצירט אַקשאַנז אַז די אַפּאָקאַליפּסע פון יאָשקע משיח וועט אַנטדעקן.

דן 2:45 דאָס איז אנגעוויזן דורך דער שטיין וואָס איר האָט געזען פאַלן אויס פון דעם באַרג אָן די הילף פון קיין האַנט, און וואָס צעבראכן אין ברעקלעך די אייַזן, די קופּער, די ליים, די זילבער און די גאָלד. דע ר גרויםע ר גא ט הא ט באװיז ן דע ם קעניג , װא ס דאר ף געשעה ן נאכדעם . דער חלום איז אמת, און זיין דערקלערונג איז זיכער.

45אַ -  צום סוף, נאָך זיין קומען, משיח איז סימבאַלייזד דורך דעם שטיין , די סאַלעסטשאַל משפט פון אַ טויזנט יאר און זיין דורכפירונג פון די לעצטע משפט, אויף די נייַ ערד געזונט דורך גאָט, דער גרויס באַרג מודיע אין דער זעאונג וועט נעמען פאָרעם און אָרט פֿאַר אים, אייביקייט.

/2:46 און דער מלך נבוכדנצר איז געפֿאַלן אױף זײַן פּנים, און האָט זיך געבוקט פֿאַר דניאלן, און האָט באַפֿױלן צו אים שלאַכטן שלאַכטאָפּפֿער און װײַרױך.

46אַ-  נאָך אַ פּייגאַן, דער מלך רעאַגירט לויט זיין נאַטור. נאכדעם וואס ער האט באקומען פון דניאלן אלץ וואס ער האט געבעטן, האט ער זיך געבוקט פאר אים און מכבד געווען זיינע התחייבויות. דניאל איז נישט אַנטקעגנשטעלנ זיך די יידאַלאַטראַס אַקשאַנז ער פּראַקטיסיז צו אים. עס איז נאָך צו פרי צו סויסער און פרעגן עס. צייט, וואָס געהערט צו גאָט, וועט טאָן זייַן אַרבעט.

/2:47 און דער מלך האָט גערעדט צו דניאלן, אַזױ צו זאָגן: פֿאַר װאָר, אײַער גאָט איז דער גאָט פֿון געטער און דער יהוה פֿון די מלכים, און ער האָט אַנטפּלעקט סודות, װײַל דו האָסט געקענט אַנטדעקן דעם דאָזיקן סוד.

47א -  דאָס איז געווען דער ערשטער שריט פון מלך נבוכדנצר צו זיין קאַנווערזשאַן. ער וועט קיינמאָל קענען צו פאַרגעסן דעם דערפאַרונג וואָס פאָרסעס אים צו אַרייַנלאָזן אַז דניאל איז אין שייכות מיט די אמת גאָט, אין פאַקט, דער גאָט פון געטער און די האר פון מלכים . אבער די פּייגאַן אַנטעראַזש וואָס אַסיס אים וועט פאַרהאַלטן זיין קאַנווערזשאַן. זיינע ווערטער עדות צו די יפעקטיוונאַס פון די פּראַפעטיק אַרבעט. דער כוח פון גאט צו זאגן פאראויס, וואס וועט פאסירן, שטעלט דעם נארמאלן מענטש קעגן דער וואנט פון איבערצייגטנדיקע ראיות צו וועלכע דער אויסדערוויילטער גיט זיך אונטער און די געפאלענע אנטקעגן זיך.

/2:48 און דער מלך האָט אױפֿגעשטעלט דניאלן, און האָט אים געגעבן אַ סך רײַכע מתנות; ער האָט אים באַפֿױלן איבער דער גאַנצער פּראָװינץ פֿון בבֿל, און האָט אים געמאַכט פֿאַר אױבערשטן איבער אַלע חכמים פֿון בבל.

48 א-  נבוכדנצר האָט געטאָן צו דניאלן אַזוי ווי פרעה האָט געטאָן פאַר אים צו יוסף. ווען זיי זענען ינטעליגענט און נישט עקשנותדיק פֿאַרמאַכט און אפגעשטעלט, גרויס פירער וויסן ווי צו אָפּשאַצן די סערוויסעס פון אַ דינער מיט ווערטפול מידות. זיי און זייער מענטשן זענען בענאַפישיעריז פון די געטלעך בלעסינגז וואָס רוען אויף זיין אויסדערוויילטע. די חכמה פון דעם אמת גאָט אַזוי בענעפיטן אַלעמען.

/2:49 דניאל האָט געבעטן דעם מלך צו איבערגעבן די פֿאַרוואַלטונג פֿון דער פּראָווינץ פֿון בבֿל צו שדרך, משׂך, און אַבדנגוֹ. און דניאל איז געװען אין דעם מלכס הױף.

49א —  די דאזיקע פיר יונגע לײַט האָבן זיך אַרויסגעוויזן, דורך זייער ספּעציעל געטריי שטעלונג צו גאָט, פון די אַנדערע יונגע אידן וואָס זענען געקומען מיט זיי קיין בבל. נא ך דע ר דאזיקע ר פראםט , װא ס הא ט געקענ ט װער ן דראמאטיש ע פא ר אלעמען , באװײז ט זי ך ד י הסכמה ם פו ן לעבעדיק ן געט א . אַזוי מיר זען די חילוק אַז גאָט מאכט צווישן די וואס דינען אים און די וואס טאָן ניט דינען אים. ע ר דערהויב ן זײנ ע געװײלטע ר באאמטע , װעלכ ע האב ן זי ך באװיזן , עפנטלעך , װערדיק , אי ן ד י אויג ן פו ן אל ע מענטשן .

דניאל 3

/3:1 דער מלך נבוכדנצר האָט געמאַכט אַ בילד פֿון גאָלד, זעכציק אײלן הויך און זעקס אײלן די ברײט. ער האָט עס אױפֿגעשטעלט אין טאָל דורה, אין דער פּראָווינץ פֿון בבל.

3א-  דער מלך איז איבערצייגט געוואָרן, אָבער נאָך ניט איבערגעקערט געוואָרן דורך דעם לעבעדיקן גאָט פון דניאל. און מעגאַלאָמאַניע כאַראַקטעריזירט אים נאָך. די דערװאקסענע ארום אים מוטיקן אים אויף דעם װעג װי דער פוקס אין דער פײבל טוט מיט דעם ראבן, זײ האבן אים פאראדערט און אים דערװערט װי א גאט. אויך דער קעניג ענדיגט זיך צו פארגלייכן מיט א גאט. מען מוז זאגן, אז אין פאגאניזם איז דער דריפט גרינג, ווייל די אנדערע פאלשע געטלעך זענען אומבאוועגלעך און פארפרוירן אין די פארם פון סטאטועס בשעת ער, דער קעניג, לעבעדיקערהייט, איז שוין העכער פון זיי. אבער ווי שלעכט דאָס גאָלד איז געניצט אין די רייזינג פון אַ סטאַטוע! דאָך, די פריערדיקע זעאונג האט נישט געטראגן פרוכט. טאָמער אַפֿילו די כּבֿוד, וואָס דער גאָט פֿון געטער האָט אים באַוויזן, האָבן געהאָלפֿן צו האַלטן און אַפֿילו וואַקסן זײַן שטאָלץ. גאָלד, דער סימבאָל פון אמונה פּיוראַפייד דורך פּראָצעס לויט 1 פעטרוס 1:7, וועט העלפֿן אַנטדעקן דעם בייַזייַן פון דעם טיפּ פון סאַבליים אמונה אין דניאל ס דריי קאַמפּאַניאַנז, אין די נייַע דערפאַרונג דערציילט אין דעם קאַפּיטל. דאָס איז אַ לעקציע אַז גאָט ווענדט זיך ספּעציעל צו זיין אויסדערוויילטע אין די לעצטע אַדווענטיסט פּראָצעס ווען אַ דעקרעט פון טויט נביאות אין רעוו.13:15 וועט זיין וועגן צו נעמען זייער לעבן.

/3:2 האָט דער מלך נבוכדנצר גערופֿן די סטראַפּס, די פֿאַרוואַלטער, און די גענעראלן, די ראשי-שופטים, די אוצרות, די אַדוואָקאַטן, די ריכטער, און אַלע ריכטער פֿון די פּראָווינץ, צו קומען צו דער חנוכּה פֿון דעם בילד װאָס דער מלך נבוכדנצר האָט אױפֿגעשטעלט.

2א -  ניט ענלעך דניאלס פּרנסה אין דָן.6, איז די איבערלעבונג ניט צוליב די קאָנספּיראַציעס פֿון די מענטשן אַרום דעם מלך. דאָ, עס איז די פרוכט פון זיין פּערזענלעכקייט וואָס איז אנטפלעקט.

/3:3 האָבן זיך אײַנגעזאַמלט די סטראַפּס, די פֿאַרוואַלטער, און די גענעראלן, די הויפט-ריכטער, די טרעזשערזער, די אַדוואָקאַטן, די ריכטער, און אַלע ריכטער פון די פּראָווינץ, צו ווידמען דאָס בילד װאָס דער מלך נבוכדנצר האָט אױפֿגעשטעלט. זײ זײַנען געשטאַנען פֿאַרן בילד װאָס נבוכדנצר האָט אױפֿגעשטעלט.

/3:4 און אַ מבשר האָט געשריגן מיט אַ הויך קָול: דאָס איז װאָס זײ באַפֿױלן אײַך, פֿעלקער, פֿעלקער, און מענטשן פֿון איטלעכער צונג!

/3:5 אַז איר װעט הערן דעם קָול פֿון שופר, פֿון רער, פֿון גיטאַרן, סאַמבוק, פּסילטער, די זעקל, און אַלע מינים מוזיקאַלישע אינסטרומענטן, װעסטו אַראָפּפֿאַלן און זיך בוקן צו דער גאָלדענער סטאַטוע, װאָס מלך נבוכדנצר האָט אױפֿגעשטעלט.

5א-  אין דעם מאָמענט ווען איר הערט דעם קָול פון שופר

 דער סיגנאַל פון דער פּראָצעס וועט זיין געגעבן דורך די קול פון די שופר , פּונקט ווי די צוריקקומען פון יאָשקע משיח איז סימבאַלייזד אין רעוו .

5ב-  דו וועסט זיך רוקען

 פּראָסטראַטיאָן איז די גשמיות פאָרעם פון כּבֿוד רענדערד. אין רעוו.13:16, גאָט סימבאַלייזאַז עס דורך די האַנט פון מענטשן וואָס וועט באַקומען די צייכן פון די חיה, וואָס באשטייט פון פּראַקטיסינג און אַנערינג די טאָג פון די פּייגאַן זון וואָס ריפּלייסט די הייליק געטלעך שבת .

5c-  און איר וועט ליבע עס

 דינען איז די גייַסטיק פאָרעם פון כּבֿוד רענדערד. אין רעוו.13:16, גאָט בילד עס דורך די שטערן פון דעם מענטש וואס נעמט די צייכן פון די חיה .

 דער פסוק אַלאַוז אונדז צו אַנטדעקן די שליסלען צו די סימבאָלס סייטאַד אין די אַפּאָקאַליפּסע פון יאָשקע המשיח. די שטערן און האַנט פון מענטש סאַמערייז זיין געדאנקען און זיין ווערק און צווישן די אויסדערוויילטע, די סימבאָלס באַקומען די פּלאָמבע פון גאָט ווי קעגן צו די צייכן פון די חיה , יידענאַפייד מיט די "זונטיק" פון רוימישע קאַטהאָליסיסם, אנגענומען און געשטיצט דורך די פּראָטעסטאַנץ זינט. זײע ר ארײנגײ ן אי ן דע ר עקומענישע ר בונד .

 ד י גאנצ ע ארגאניזאצי ע פו ן דע ר דאזיקע ר מאָס , אי ז ארויפשטעל ט געװאר ן דור ך דע ר קעניג ע נבוכדנצר , װע ט באנײ ט װער ן בײ ם עק ץ װעלט , אי ן דע ר פראבע ר פו ן געטרײשאפט , פאר ן שבת , פו ן דע ר באשעפער . יעד ן שבת , װע ט דע ר ארבע ט פו ן ד י געװײלט ע עדות , װעג ן זײע ר װידערשטאנ ד קעג ן ד י מענטשן . און זונטיק, זייער אָפּזאָג צו אָנטייל נעמען אין ימפּאָוזד פּראָסט דינען וועט ידענטיפיצירן זיי ווי ריבעלז וואָס מוזן ווערן באַפרייַען פון. א טויט אורטייל וועט דעמאלט ווערן אויסגעזאגט. דער פּראָצעס וועט דעריבער זיין בישליימעס קאָנסיסטענט מיט וואָס דניאל ס דרייַ קאַמפּאַניאַנז וועט דערפאַרונג, זיך גאָר ברוך דורך גאָט פֿאַר זייער שוין דעמאַנסטרייטיד פאַדעלאַטי.

 אָבער, איידער דער סוף פון דער וועלט, דעם לעקציע איז געווען געפֿינט, ערשטער, צו די אידן פון די אַלט בונד וואָס זענען געווען אונטערטעניק צו אַ ענלעך אָרדענונג צווישן - 175 און - 168, גערודפט צו טויט דורך די גריכיש מלך אַנטיאָטשאָס 4 באקאנט ווי עפּיפאַנע. און דאַן.11 וועט עדות זאָגן אַז עטלעכע געטרייַ אידן בעסער וועלן צו ווערן געהרגעט אלא ווי טוען אַ אַבאַמאַניישאַן פֿאַר זייער אמת גאָט. ווייַל אין יענע טעג, גאָט האט נישט ינערווין צו מעראַקיאַלאַסלי ראַטעווען זיי, מער ווי ער האט דערנאָך פֿאַר די קריסטן געהרגעט דורך רוים.

דן 3:6 ווער סע טוט נישט בויגן אַראָפּ און דינען וועט תיכף ארלנגעווארפן אין אַ פייַער אויוון.

6א  פאר די חברים פון דניאל, די סאַקאָנע איז דער פייַערד אויוון . דעם טויט סאַקאָנע איז די בילד פון די לעצט טויט דעקרעט. אבער עס איז אַ חילוק צווישן די צוויי יקספּיריאַנסיז פון די אָנהייב און אַז פון די סוף, ווייַל אין די סוף, די פּאַטעטיש אויוון וועט זיין די שטראָף פון די לעצטע משפט פון די אַגרעסערז רודפן פון די אויסדערוויילטע הייליקע פון גאָט.

/3:7 דעריבער, װען אַלע פֿעלקער האָבן געהערט דעם קָול פֿון שוֹפֿר, און דער רער, און דער גיטאַרע, און דער סאַמבוק, און דער פּסאַלטערי, און פֿון יעדן נגינה כּלי־זמר, אַלע פֿעלקער, די פֿעלקער און פֿעלקער פֿון אַלע שפּראַכן. איז אראפגעפאלן און זיך געבוקט פאר דעם גאלדענער בילד וואס דער מלך נבוכדנצר האט אויפגעשטעלט.

7אַ -  דאָס נאַטור פון כּמעט אַלגעמיין און יונאַנאַמאַס סאַבדזשעקשאַן פון די מאסע צו מענטש געזעצן און אָרדאַנאַנסיז נאָך פּראָפעסיז זייער נאַטור אין דער צייט פון די לעצטע פּראָבע פון ערדישע אמונה. די לעצטע וניווערסאַל רעגירונג פון דער ערד וועט זיין פאָלגעווד מיט דער זעלביקער מורא.

דן 3:8 ביי דער געלעגנהייט, און אין דער זעלביקער צייט, עטלעכע כאַלדיאַן געקומען און באַשולדיקן די אידן.

8א -  גאָט 'ס אויסדערוויילטע זענען די טאַרגאַץ פון דעם גרימצארן פון דעם שטן וואס דאַמאַנייץ אַלע נשמות וואָס גאָט קען נישט דערקענען ווי זיין אויסדערוויילטע. אויף דער ערד נעמט זיך די דאזיקע טײבלעכע שנאה פארם אין דער פארם פון קנאה און דערבײ א גרויםער האס. זיי זענען דעמאָלט געהאלטן פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע די יוואַלז פון וואָס מענטשהייַט סאַפערז, כאָטש עס איז די פאַרקערט וואָס דערקלערט די יוואַלז וואָס זענען פשוט די פאלגן פון דער אַוועק פון זייער שוץ דורך גאָט. די וואס האבן פיינט די עלעקטעד באאמטע, צאלן פלאץ צו מאכן פון זיי די פאפולערע אויפרייס וואס מען דארף באפרייען דורך זיי מארד.

/3:9 האָבן זײ געענטפֿערט, און האָבן געזאָגט צום מלך נבוכדנצר: מלך, לעב אױף אײביק!

­9 אַ-  די אגענטן פון דעם שטן אַרייַן די סצענע, די פּלאַנעווען ווערט קלירער.

דן 3:10 איר האָט געגעבן אַ געבאָט אַז אַלעמען וואס הערט דעם קלאָג פון די שופר, די רער רער, די גיטאַרע, די סאַמבוק, די זעץ, די זעקל, און אַלע מינים פון ינסטראַמאַנץ, זאָל זיך בויגן און דינען דעם גאָלדען בילד. ,

10א -  זיי דערמאָנען דעם מלך פון זיין אייגענע ווערטער און די סדר פון זיין רויאַל אויטאָריטעט צו וואָס פאָלגעוודיקייַט איז פארלאנגט.

דן 3:11 און ווער סע טוט נישט בויגן אַראָפּ און דינען וועט זיין ארלנגעווארפן אין אַ פייַער אויוון.

11אַ-  די סאַקאָנע פון טויט איז אויך ריקאָלד; די טראַפּ קלאָוזיז אויף די אויסדערוויילטע הייליקע.

דן /3:12 און עס זײַנען פֿאַראַן ייִדן, װאָס דו האָסט צוגעטראָגן דעם פֿאַרװאַלטונג פֿון דער פּראָווינץ פֿון בבֿל, שדרך, משך און עַבֿדנגוֹ, מענער װאָס האָבן ניט אַכטונג צו דיר, מלך; זײ דינען ניט אײַערע געטער, און ניט דינען דעם גילדערנעם געשטאַלט װאָס דו האָסט אױפֿגעשטעלט.

12א-  די זאך איז געווען פאראויסגעזאגט, די הויכע פאזיציעס וואס מען האט צוגעטראסט פאר אידישע פרעמדע, די שוואכע קנאה האט אנגעצונדן איז געווען צו אנטפלעקן איר פרוכט פון מערדערישע האס. און אַזוי, גאָט 'ס אויסדערוויילט אָנעס זענען סינגגאַלד אויס און פארמשפט דורך פאָלקס ווינדיקטיווענעסס.

דן 3:13 און נבוכדנצר, ברוגז און גרימצאָרן, האָט באַפֿוילן צו ברענגען שדרך, משך און עבד-נגוֹ. און די דאָזיקע מענער זײַנען געבראַכט געוואָרן פֿאַר דעם מלך.

13א  געדענק, אַז די דאָזיקע דרײַ מענער האָבן באַקומען פֿון נבוכדנצר די העכסטע שטעלעס אין זײַן מלוכה, ווײַל זיי האָבן זיך אים אויסגעזען קלוגער, אינטעליגענטער ווי דאָס פֿאָלק פֿון זײַן פֿאָלק. דאָס איז וואָס זיין " יראַטייטאַד און ופגעקאָכט " שטאַט וועט דערקלערן זיין מאָומאַנטערי פארגעסן פון זייער יקסעפּשאַנאַל קוואַלאַטיז.

דן /3:14 האָט נבוכדנצר געענטפֿערט און צו זײ געזאָגט: איז דאָס אַ כוונה, שדרך, משך, און עבד-נגוֹ, אַז איר זאָלט ניט דינען מײַנע געטער, און זיך בוקן צו דעם גילדערנעם בילד װאָס איך האָב הויך?

14א-  ער ווארט אפילו נישט אז זיי זאלן ענטפערן אויף זיין שאלה: זענט איר בכוונה נישט פאָלגן מיינע באפעלן?

דן 3:15 איצט זיין גרייט, און ווען איר הערן דעם קלאָג פון די שופר, די רער, די גיטאַרע, די סאַמבוק, די פּסאַלטער, די זעקל, און אַלע מינים פון ינסטראַמאַנץ, איר וועט בייגן זיך און דינען דעם בילד וואָס איך האב געמאכט; אױב דו װעסט אים ניט דינען, װעסט מען גלײך אַרײַנװאַרפֿן אין אַ פֿײַערדיקן אױװן. און װער איז דער גאָט װאָס װעט דיך מציל זײַן פֿון מײַן האַנט?

15א -  פּלוצלינג פאַרשטיין ווי נוציק די מענטשן זענען צו אים, דער מלך איז גרייט צו פאָרשלאָגן זיי אַ נייַע געלעגנהייט דורך פאָלגן זיין וניווערסאַל קייסעריש סדר.

ד י פרעג ע פרעג ט װע ט באקומע ן א ן אומגעריכט ע ענטפע ר פו ן דע ם אמת ן גאט , װא ם נבוכדנעז ר הא ט דאכ ט פארגעםן , גענומע ן פו ן ד י טעטיקײ ט פו ן זײ ן קייסעריש ן לעבן . דערצו, עס איז גאָרנישט צו פעסטשטעלן די דאַטע פון די ייסעק.

דן /3:16 האָבן שדרך, משך און עבד-נגוֹ געענטפֿערט דעם מלך נבוכדנצר: מיר דאַרפֿן אײַך ניט ענטפֿערן אױף דער דאָזיקער זאַך.

16א-  די דאזיקע רייד, וואָס זענען געמאַכט געוואָרן צו דעם שטאַרקסטער מלך פון זיין צייט, זעען אויס סקאַנדאַל און ניט-רעווערענט, אָבער די מענטשן וואָס האָבן געזאָגט זיי זענען נישט בונטאַריש מענטשן. פֿאַרקערט, זיי פֿאָרשטעלן מאָדעלס פֿון פאָלגעוודיקייט צום לעבעדיקן גאָט, וועמען זיי האָבן פעסט באַשלאָסן צו בלייבן געטריי.

דן 3:17 זע, אונדזער גאָט, וועמען מיר דינען, איז ביכולת צו באַפרייַען אונדז פון די פייַער אויוון, און ער וועט אונדז מציל זיין פון דיין האַנט, אָ מלך.

17א  ניט ענלעך דעם מלך, האָבן די געטריי אויסדערוויילטע געהאַלטן די באַווייזן וואָס גאָט האָט זיי געגעבן, כּדי צו ווייזן, אַז ער איז געווען מיט זיי אין דער פּרוּוו פון דער זעאונג. פֿאַרבונדן דעם פערזענלעכע דערפאַרונג מיט די כבוד מעמעריז פון זייער מענטשן איבערגעגעבן פון די מצרים און זייער שקלאַפֿערייַ, דורך דעם זעלבן געטרייַ גאָט, זיי שטופּן מוטיקייט צו די פונט פון דיפייינג דעם מלך. זייער פעסטקייַט איז גאַנץ, אפילו אויב עס קומט אין די פּרייַז פון זייער טויט. אבער דער גייסט מאכט זיי נביאות זיין אריינמישונג: ער וועט באַפרייַען אונדז פון דיין האַנט, אָ מלך .

דן 3:18 אַנדערש, וויסן, אָ מלך, אַז מיר וועלן נישט דינען דיין געטער, און ניט דינען דעם גילדענע בילד וואָס איר האָט אויפֿגעשטעלט.

18א-  און אין דעם פאַל אַז גאָט 'ס הילף וועט ניט קומען, עס איז בעסער פֿאַר זיי צו שטאַרבן ווי געטרייַ אויסדערוויילטע ווי צו בלייַבנ לעבן ווי פאַררעטער און פחדנים. די פאַדעלאַטי וועט זיין געפונען אין די פּראָבע ימפּאָוזד דורך די גריכיש רודער אין - 168. און נאָך וואָס, איבער די קריסטלעך תקופה צווישן אמת קריסטן וואס ביז דעם סוף פון דער וועלט וועט נישט צעמישן די געזעץ פון גאָט מיט די געזעץ פון בייז מענטשן.

/3:19 און נבוכדנצר איז פֿול געװאָרן מיט גרימצאָרן, און ער האָט פֿאַרביטן זײַן פּנים, און האָט געקערט זײַן פּנים אַקעגן שדרכן, משׂך, און אַבֿדנגוֹ. ע ר הא ט װידע ר גערעד ט או ן באפויל ן דע ם אוױו ן צ ו הײצ ן זיב ן מאל , װ י מע ן זא ל זי ך הײסן .

19א-  עס מוז פארשטאנען, אז דער דאזיקער קעניג האט קיינמאל אין זיין לעבן קיינמאל ניט געזען אדער געהערט קיינעם קעגן זיינע באשלוסן; וואָס באַרעכטיקט זיין גרימצאָרן און די ענדערונג אין דעם אויסזען פון זיין פּנים . דער שטן גייט אריין אין אים צו פירן אים צו טייטן גאָט 'ס אויסדערוויילטע.

/3:20 און ער האָט באַפֿױלן עטלעכע פֿון די שטאַרקסטע זעלנער אין זײַן חיל צו בינדן שדרך, משך, און עַבֿדנגוֹ, און זײ אַרײַנװאַרפֿן אין פֿײַער־אוױון.

/3:21 און די דאָזיקע מענער זײַנען געװען געבונדן אין זײערע הױזן, אין זײערע מלבושים, אין זײערע קלײדער, און אין זײערע אַנדערע קלײדער, און זײ זײַנען אַרײַנגעװאָרפֿן אין מיטן פֿײַערדיקן אױװן.

21א-  אַלע די דאָזיקע מאַטעריע, וואָס זענען דערמאָנט געוואָרן, זענען ברענען אַזוי ווי זייערע לײַבער.

/3:22 אַזױ װי דער באַפֿעל פֿון דעם מלך איז געװען שטרענג, און דער אױװן איז געװען אױסערגעװײנלעך הײס, אַזױ האָט דער פֿלאַם דערהרגעט די מענער װאָס האָבן אַרײַנגעװאָרפֿן שדרך, משך און עַבֿדנגוֹ.

­22א-  דער טויט פון די דאזיקע מענטשן עדות צו די דעדלי יפעקטיוונאַס פון דעם פייַער פון דעם אויוון.

/3:23 און די דאָזיקע דרײַ מענער, שדרך, משך, און עבד-נגוֹ, זײַנען געפֿאַלן געבונדן אין מיטן פֿײַער־אוױון.

23א -  דער באפעל פון דעם מלך ווערט אויסגעפירט, אפילו זיינע אייגענע קנעכט הרגענען.

/3:24 האָט דער מלך נבוכדנצר מורא געהאַט, און איז גיך אױפֿגעשטאַנען. און ער האָט געענטפערט און געזאָגט צו זיינע יועץ: האָבן מיר ניט אַריינגעוואָרפן דריי געבונדן אין מיטן פייער? האָבן זײ געענטפֿערט דעם מלך: פֿאַרװאָס, מלך!

24אַ  דער מלך פֿון די מלכים פֿון זײַן צײַט קען ניט גלויבן זײַנע אױגן. וואָס ער זעט איז ווייַטער פון מענטש פאַנטאַזיע. ער פֿילט, אַז ער דאַרף זיך באַרויִקן מיט פֿרעגן די אַרום אים, צי די אַקציע פֿון וואַרפֿן דרײַ מענטשן אין אויוון פֿײַער איז אַ מציאות. און די דאָזיקע באַפֿעסטיקן אים די זאַך: פֿאַרזיכערט, מלך!

/3:25 האָט ער געענטפֿערט, און געזאָגט: נו, איך זע פֿיר מענער אָן בונדן, װאָס גײען אין מיטן פֿײַער, און האָבן ניט קײן שאָדן; און די געשטאַלט פֿון דעם פערטן איז ענלעך צו דער זון פֿון די געטער.

25א -  עס זעט אויס, אַז בלויז דער מלך האָט געהאַט די זעאונג פֿון דעם פערטן כאַראַקטער, וואָס האָט אים דערשראָקן. די יגזעמפּלערי אמונה פון די דרייַ מענטשן איז אַנערד און געענטפערט דורך גאָט. אין דעם פייער קען דער קעניג אונטערשיידן מענטשן און ער זעט א געשטאַלט פון ליכט און פייער שטייענדיק מיט זיי. די נייַע דערפאַרונג סערפּאַסיז די ערשטער. די פאַקט פון די לעבעדיק גאָט איז נאָך פּראָווען צו אים.

25ב-  און די געשטאַלט פון דעם פערטן איז ענלעך צו דער זון פון די געטער

 דער אויסזען פון דעם פערטן כאַראַקטער איז אַזוי אַנדערש פון דעם פון מענטשן אַז דער מלך יידענאַפייד אים מיט אַ זון פון די געטער . דער אויסדרוק איז צופרידן ווייַל עס איז טאַקע אַ דירעקט אריינמישונג פון דער איינער וואָס וועט ווערן פֿאַר מענטשן, דער זון פון גאָט און דער זון פון מענטש , יאָשקע המשיח.

/3:26 און נבוכדנצר האָט גענענט צום אײַנגאַנג פֿון פֿײַער־אוױון, און האָט גערעדט און געזאָגט: שדרך, משך, און עַבֿדנגוֹ, קנעכט פֿון דעם אויבערשטן גאָט, גײט אַרױס און קומט! און שדרך, משך, און עבד-נגוֹ זײַנען אַרױסגעגאַנגען פֿון מיטן פֿײַער.

26א -  ווידעראמאל פארוואנדלט זיך נבוכדנצר אין א שעם אין פנים פון א לײב קעניג שטארק שטארקער פון אים. דער דערמאָנונג אַווייקאַנז די עדות פון דער דערפאַרונג פון די פריערדיקע זעאונג. דער גאָט פון הימל מאכט אַ צווייט אַפּעלירן צו אים.

דן /3:27 האָבן זיך אײַנגעזאַמלט די סאַטראַפּס, די פֿאַרוואַלטער, די גענעראלן, און דעם מלכס יעץ; זיי האבן געזען אז דאס פייער האט נישט געהאט קיין מאכט איבער די קערפער פון די דאזיקע מענער, אז די האר אויף זייערע קעפ זענען נישט פארברענט געווארן, אז זייערע אונטערהויזן זענען נישט געשעדיגט געווארן, און דער ריח פונעם פייער האט זיי נישט באטראפן.

27אַ -  אין דעם דערפאַרונג, גאָט גיט אונדז און נבוכאַדנעצר דערווייַז פון זיין פאַקטיש אַמניפּאַטאַנס. ער האט באשאפן ערדישע געזעצן וואָס באַדינג די לעבן פון אַלע מענטשן און אַלע אַנימאַלס וואָס לעבן אויף זיין באָדן און אין זיין ויסמעסטונג. אבער ער האט פּונקט פּראָווען אַז ניט ער אדער די מלאכים זענען אונטערטעניק צו די ערדישע כּללים. באשעפער פון וניווערסאַל געזעצן, גאָט איז אויבן זיי און קענען, אין זיין וועט, סדר ניסימדיק קאַסעס וואָס וועט, אין זיין צייט, ברענגען כבוד און שעם צו יאָשקע המשיח.

/3:28 האָט נבוכדנצר געענטפֿערט און געזאָגט: געבענטשט זאָל זײַן דער גאָט פֿון שדרך און משך און עַבֿדנגוֹ, װאָס האָט געשיקט זײַן מלאך, און האָט מציל געװען זײַנע קנעכט, װאָס האָבן זיך פֿאַרזיכערט אין אים, און װאָס האָבן פֿאַרבראָכן דעם באַפֿעל פֿון דעם מלך, און האָבן איבערגעגעבן זײער לײַב, ניט צו דינען און זיך בוקן. קיין גאָט אַחוץ זייער גאָט!

28א -  דער כּעס פֿון דעם מלך איז ניטאָ. אַמאָל צוריק אויף זיין פֿיס ווי אַ מענטש, ער לערנט פון דער דערפאַרונג און אַרויסגעבן אַ סדר וואָס וועט פאַרמייַדן די זאַך פון געשעעניש ווידער. ווייַל די דערפאַרונג איז ביטער. גאָט געוויזן די באַבילאָניאַנס אַז ער איז לעבעדיק, אַקטיוו, און פול פון שטאַרקייַט און מאַכט.

28ב,  וואָס האָט געשיקט זיין מלאך, און האָט מציל געווען זיינע קנעכט, וואָס האָבן זיך פאַרטרויט אין אים, און וואָס האָבן געבראָכן דעם מלכס באַפעל, און האָבן איבערגעגעבן זייערע קערפער, ווי נישט צו דינען און זיך בוקן קיין אַנדער גאָט אַחוץ זייער גאָט!

 אין אַ הויך מדרגה פון קלאָרקייט, דער מלך ריאַלייזיז ווי אַדמראַבאַל איז די געטרייַשאַפט פון די מענטשן וועמען זיין מעשוגע שטאָלץ געוואלט צו טייטן. ס'איז נישטא קיין צווייפל אז ער פארשטייט אז צוליב זיין מאכט וואלט אים געווען מעגליך אויסצומיידן די דאזיגע נארישע ארדענונג וואס איז פאראורזאכט געווארן דורך זיין שטאלץ וואס מאכט אים נאר מאכן טעותים אין סכנה פון אומשולדיגע מענטשן.             

דן /3:29 און דאָס איז מײַן באַפֿעל: איטלעכער מאַן, פֿון וועלכער פֿאָלק, פֿאָלק, אָדער צונג, װאָס װעט רעדן שלעכטס פֿון דעם גאָט פֿון שדרך, משך און עַבֿדנגוֹ, זאָל צעשניטן װערן, און זײַן הױז װעט צעהאַקן װערן. אַ קופּע מיסט, װײַל ס'איז נישטאָ קײן אַנדער גאָט, װאָס קען מציל זײַן װי ער.

29 א-  דורך דעם דעקלאַראַציע, מלך נבוכאַדנעצר גיט זיין שוץ צו גאָט 'ס אויסדערוויילט אָנעס.

 דערבײַ סטראשעט ער יעדן, וואָס רעדט שלעכטס פֿון דעם גאָט פֿון שדרך, משך און עבד-נגו, און ער ספּעציפיצירט, מע וועט אים צערײַסן ווערן, און זײַן הױז װעט פֿאַרמאַכט װערן צו אַ קופּע מיסט, װאָרום ער טוט ניט דאָרטן. קיין אַנדער גאָט וואָס קען מציל זיין ווי ער. קעגן דער דאזיקער סכנה איז זיכער אז אזוי לאנג ווי דער מלך נבוכדנצר הערשט, וועלן די געטריי געוואלדיגע גאטס נישט האבן קיין צרות צוליב מזימות.

דָן 3:30 נאָך דעם האָט דער מלך געליטן שדרך, משך, און עבד-נגוֹ אין דער פּראָווינץ פון בבל.

30א -  "אַלץ גוט וואָס ענדס געזונט" פֿאַר די געטרייַ אויסדערוויילטע פון די לעבעדיק גאָט, דער באשעפער פון אַלע וואָס לעבט און יגזיסץ. פֿאַר זיינע אויסדערוויילט אָנעס וועלן אויפשטיין לעצטע, און זיי וועלן גיין אויף די שטויב פון די טויט, זייער ערשטע שונאים, אויף דער געזונט ערד, פֿאַר אייביקייט.

 אין די לעצטע פּראָבע, דעם גליקלעך סאָף וועט אויך זיין באקומען. אזוי, דער ערשטער פּראָצעס און די לעצטע נוץ פון די דירעקט אריינמישונג פון די לעבעדיק גאָט אין טויווע פון זיין אויסדערוויילטע וועמען ער קומט צו ראַטעווען אין יאָשקע משיח, דער גואל, זינט זיין נאָמען יאָשקע מיטל "יאַהווה סאַוועס".

דניאל 4

/4:1 מלך נבוכדנצר צו אַלע פֿעלקער, פֿעלקער, און שפּראַכן װאָס װױנען אױף דער גאַנצער ערד. זאל דיר געבן שלום אין שפע!

1א-  דער טון און דער געשטאַלט באַווייזן עס, דער מלך וואָס רעדט איז דער וואָס האָט זיך איבערגעקערט צו דעם גאָט פון דניאל. זייַן אויסדרוקן ריזעמבאַל די שריפטן פון די עפּיסטאַלז פון די נייַ בונד. ער אָפפערס שלום, ווייַל ער אַליין איז איצט אין שלום, אין זיין מענטש האַרץ, מיט דעם גאָט פון ליבע און גערעכטיקייט, דעם אמת, דער איינציקער, די יינציק.

דן 4:2 עס איז געווען גוט צו מיר צו ווייַזן די וואונדער און וואונדער וואָס דער אויבערשטער גאָט האט געטאן צו מיר.

2א-  דער מלך איצט אקטן ווי יאָשקע האט געזאגט צו די בלינד און פארקריפלט געהיילט דורך אים, " גיין און ווייַזן זיך אין דעם טעמפּל און מאַכן באקאנט וואָס גאָט האט געטאן פֿאַר איר ." דער מלך איז אַנימאַטעד דורך די זעלבע פאַרלאַנג ינספּייערד דורך גאָט. ווייַל קאַנווערזשאַנז זענען מעגלעך יעדער טאָג, אָבער גאָט טוט נישט געבן צו אַלע פון זיי די פּראַל פון וואָס יקספּיריאַנסט דורך אַ מלך פון מלכים, אַ שטאַרק און שטאַרק קייסער.

דן 4:3 ווי גרויס זענען זיינע וואונדער! ווי שטאַרק זענען זיינע וואונדער! זײַן מלוכה איז אַן אײביקע מלוכה, און זײַן ממשלה איז פֿון דור צו דור.

3א-  פארשטאנד און זיכערקייט פון די זאכן גיט אים די שלום און אמת גליק שוין בנימצא דאָ אונטן. דער קעניג האט אלץ געלערנט און פארשטאנען.

/4:4 איך, נבוכדנצר, האָב געלעבט פֿריד אין מײַן הױז, און פֿרײלעך אין מײַן פּאַלאַץ.

4אַ-  שטיל און צופרידן? יאָ, אָבער נאָך אַן אַנקאַנווערטיד פּייגאַן פֿאַר די אמת גאָט.

/4:5 איך האָב געהאַט אַ חלום װאָס האָט מיך דערשראָקן; די מחשבות מיט וועלכן איך בין נאכגעיאגט געווארן אויף מיין בעט און די זעונגען פון מיין מיינונג האבן מיך אנגעפילט מיט שרעק.

5א -  דער דאָזיקער מלך נבוכדנצר ווערט אונדז באמת דערלאנגט ווי די פאַרפאַלן שעפּס וואָס גאָט אין משיח קומט צו זוכן צו העלפן און ראַטעווען עס פון ומגליק. פֿאַר נאָך דעם פרידלעך און גליקלעך ערדישע צייט, די צוקונפֿט פון דעם מלך וואָלט זיין פארדארבונג און אייביק טויט. פֿאַר זיין אייביק ישועה, גאָט קומט צו שטערן און מאַטערן אים.

/4:6 און איך האָב באַפֿױלן, מע זאָל ברענגען פֿאַר מיר אַלע חכמים פֿון בבֿל, כּדי זײ זאָלן מיר געבן אַ דערקלערונג פֿון דעם חלום.

6a-  דאָך, Nebuchadnezzar האט ערנסט זיקאָרן פּראָבלעמס. פארוואס רופט ער נישט תיכף אויף דניאל?

דָן 4:7 און די כּשפים, די אַסטראָלאָגן, די כַּשׂדים, און די װײַבער זײַנען געקומען. איך האָב זײ דערצײלט דעם חלום, און זײ האָבן מיר ניט געגעבן די הסבר.

7א-  דאס פאסירט ווי מיט דער ערשטער זעאונג, די פּייגאַן דיווינערז בעסער צו דערקענען זייער אומפעיקייט אלא ווי דערציילן פאַבלעס צו דעם מלך וואָס האט שוין טרעטאַנד זייער לעבן.

/4:8 ענדלעך האָט זיך באַװיזן פֿאַר מיר דניאל, מיטן נאָמען בלטשאצאַר נאָכן נאָמען פֿון מײַן גאָט , און װאָס האָט אין אים דעם גײַסט פֿון די הײליקע געטער. איך זאָג אים דעם חלום:

8אַ-  די סיבה פֿאַר פאַרגעסן איז געגעבן. בעל איז נאָך געווען דער מלך פון גאָט. איך דערמאָן דאָ אַז דריוש דער מעדי, כורש דער פּערסיש, דריוש דער פּערסיש, אַרטאַסערקסעס 1 , לויט עד.1, 6 און 7, אַלע אין זייער צייט וועלן אָפּשאַצן די אויסדערוויילטע אידן און זייער איין גאָט. אַרייַנגערעכנט כורש וועגן וועמען גאָט זאגט נביאות אין ישעיהו 44:28, געזאגט: איך זאָגן פון כורש: ער איז מיין פּאַסטעך, און ער וועט טאָן אַלע מיין וועט; וועט ער זאָגן וועגן ירושלים: זאָל זי ווידער געבויט ווערן! און פון בית המקדש: זאָל עס זיין יסוד! - דער נביאות פּאַסטעך וועט מקיים די פּראַפעטיק וועט פון גאָט צו וועמען ער יקנאַלידזשז פאָלגן. דער אַנדערער טעקסט באַשטעטיקן זיין נביאות קאַנווערזשאַן: ישעיהו 45: 2: אַזוי זאגט דער האר צו זיין געזאַלבט, צו כורש , און אין פסוק 13: איך בין דער וואָס האָט אויפגעהויבן כורש אין מיין גערעכטיקייט, און איך וועל מאַכן גלייַך אַלע זיינע וועגן. ; ער װעט אױפֿבויען מײַן שטאָט, און מײַנע געפֿאַנגענע װעט ער באַפֿרײַט װערן, אָן אױסלײז און קײן שוחד, זאָגט גאָט פֿון צבֿאות. און די מקיים פון דעם פּלאַן איז געוויזן אין Esd.6: 3-5: אין די ערשטע יאָר פון מלך כורש, מלך כורש האט געגעבן דעם באַפֿעל וועגן דעם הױז פון גאָט אין ירושלים: זאָל דאָס הויז ווידער געבויט ווערן, צו זיין אַ אָרט ווו קרבנות. זענען געפֿינט, און אַז עס האט האַרט יסודות. עס וועט זיין זעכציק אײלן הויך, זעכציק אײלן די ברײט, דרײַ רײען אױסהאַקן שטײנער, און אײן רײ נײַעם האָלץ. די קאָס וועט זיין באַצאָלט דורך דעם מלך ס הויזגעזינד . דערצו, די כלים פון גאָלד און זילבער פון דעם הויז פון גאָט, וואָס נבוכדנצר האט גענומען פון דעם טעמפּל אין ירושלים און געבראכט קיין בבל, וועט זיין אומגעקערט, גענומען אין דעם טעמפּל אין ירושלים צו דעם אָרט ווו זיי זענען געווען, און שטעלן אין די הויז. פון גאָט. די קאָס וועט זיין באַצאָלט דורך דעם מלך ס הויזגעזינד. גאָט שענקט אים די כּבֿוד, וואָס ער האָט געגעבן שלמה המלך. אָבער, זיין אָפּגעהיט! דער דאָזיקער גזירה וועט נישט לאָזן די חשבון וואָס איז פאָרגעשלאָגן אין דן 9:25 צו זיין געוויינט צו באַקומען דעם טאָג פון דער ערשטער קומען פון משיח; עס וועט זיין דער מלך ארתחשסתא דעם פערס. כורש האט איבערגעבויט דעם בית המקדש, אבער ארתחשסתא האט דערלויבט די אויפבוי פון די מויערן פון ירושלים און דאס צוריקקערן פונעם גאנצן אידישן פאלק צו זייער לאנד.

/4:9 בלטשַאצַר, דער הויפט פֿון די כּשפים, װאָס איך װײס, אַז אין דיר דעם גײַסט פֿון די הײליקע געטער, און װאָס פֿאַר זײ איז קײן סוד ניט שװער, גיב מיר די דערקלערונג פֿון די זעונגען װאָס איך האָב געזען אין חלום.

9א-  מיר דארפן פארשטיין וואו דער קעניג איז. אין זיין מיינונג , ער פארבליבן אַ פּייגאַן און בלויז דערקענט די גאָט פון דניאל ווי אן אנדער גאָט, אַחוץ אַז ער איז ביכולת צו דערקלערן חלומות. דער געדאַנק פון האָבן צו טוישן געטער האט נישט פּאַסירן צו אים. דער גאָט פון דניאל איז נאָר אן אנדער גאָט קאַמפּערד מיט די אנדערע.

דן 4:10 דאָס זענען די זעונגען פון מיין מיינונג בשעת איך ליג. איך האָב געקוקט, ערשט אַ בױם פֿון דער הײך איז געװען אין מיטן דער ערד.

10 אַ -  אין די בילדער וואָס יאָשקע וועט נוצן צו געבן זיין לעקציעס צו די רוחניות מענטשן וואָס ער וויל צו לערנען, דער בוים וועט זיין די בילד פון מענטש, פֿון די ראָר וואָס בענדז און בענדז צו די שטאַרק און מייַעסטעטיש צעדערבוים. און פּונקט ווי דער מענטש קען אָפּשאַצן די געשמאַק פרוכט פון אַ בוים, גאָט אַפּרישיייטיד אָדער נישט די פרוכט וואָס זיין באשעפענישן טראָגן, פון די מערסט אָנגענעם צו די קלענסטער אָנגענעם, אפילו מיאוס און מיאוס.

דן 4:11 און דער בוים איז געווארן גרויס און שטאַרק, זיין שפּיץ איז ריטשט אַרויף צו די הימלען, און עס איז געווען געזען פון די עקן פון דער גאנצער ערד.

11א  אין דער זעאונג פון דעם געשטאַלט, איז שוין דער מלך כַּשׂדים פאַרגליכן געוואָרן צו אַ בוים לויט דעם געשטאַלט פון דער מאַכט, די שטאַרקייט און דער אימפעריע וואָס איז אים געגעבן געוואָרן דורך דעם אמתן גאָט.

דן /4:12 זײַן פֿרוכט איז געװען שײן, און אירע פֿרוכט פֿיל; ער האָט געטראָגן עסן פאַר אַלעמען; די בהמות פֿון פֿעלד האָבן זיך באַהאַלטן אונטער זײַן שאָטן, און אַלע לעבעדיקע באַשעפֿענישן האָבן דערפֿון געצויגן עסן.

12א-  דער דאָזיקער שטאַרקער מלך האָט מיט אַלע פון זיין אימפעריע מיטגעטיילט דעם עשירות און דאָס עסן וואָס איז געשאפן לויט זיינע אינסטרוקציעס.

12ב-  די פויגלען פון הימל האבן זיך געמאכט צווישן זיינע צווייגן;

 דער אויסדרוק איז אַ רעפּריז פון Dan.2:38. אין די ליטעראַל זינען, די פייגל פון די הימל פאָרשטעלן די שלום און קלאָרקייַט וואָס הערשן אונטער זיין גאַווערנאַנס. אין די רוחניות זינען, זיי מיינען די הימלישע מלאכים פון גאָט, אָבער אין דעם איין רעפֿערענץ פון Ecc.10:20, עס איז גאָט זיך וואָס איז אין קשיא, פֿאַר ער אַליין זוך די געדאנקען פון יעדער מענטש: זאָל ניט קללה ניט דער מלך. , אפיל ו אי ן דע ר מוח , או ן שיל ט ניש ט ד י רײכ ע אי ן חדר , װא ו ד ו שלאפ ט ; װאָרום דער פֿױגל פֿון הימל װאָלט אַװעקגעטראָגן דײַן קָול, די באַפֿליגטע חיה װאָלט אױסגעלאָזט דײַנע װערטער . אין די מערהייַט פון קוואָטעס, די פייגל פון די הימל יוואָוק יגאַלז און רויב פייגל, דאָמינאַנט צווישן די באַפליגלט מינים. פײגעלע ך באזעצ ן זי ך װא ו זײער ע שפײז ן אי ז שפע ; דער בילד דעריבער קאַנפערמז וווילטאָג און עסנוואַרג זאַטקייַט.             

דן 4:13 אין די זעונגען פון מיין גייסט, וואָס איך געזען ליגנעריש, איך געזען, און זע, איינער פון די וואַך און הייליק איז אַראָפּ פֿון הימל.

13  א- טאקע, די הימלישע מלאכים האָבן ניט דאַרפֿן צו שלאָפן, זיי זענען דעריבער אין שטענדיק טעטיקייט. יענע וואס זענען הייליק און דינען גאָט קומען אַראָפּ פון הימל צו פירן זיין אַרטיקלען צו זיין ערדישע קנעכט.

דן /4:14 און ער האָט געשריען מיט שטאַרקײט, און האָט אַזױ געזאָגט: שניידט אַראָפּ דעם בױם, און פֿאַרשניטן זײַנע צװײגן; שאָקלען אַוועק די פאָולידזש, און צעוואָרפן די פירות; זאָלן אַנטלאָפֿן די בהמות פֿון אונטער אים, און די פֿױגלען פֿון צװישן אירע צװײגן!

14אַ-  די זעונג אַנאַונסיז אַז דער מלך וועט פאַרלירן זיין מלכות און זיין געוועלטיקונג איבער אים.

/4:15 אָבער לאָז איבער דעם שטראָם װוּ די װאָרצלען זײַנען אין דער ערד, און בינדן אים מיט אײַזן און קופּער קייטן צװישן די גראָז פֿון פֿעלד. זאָל ער אײַנגעטרונקען װערן אין טוי פֿון הימל, און װי די בהמות זאָל ער האָבן דאָס גראָז פֿון דער ערד פֿאַר זײַן חלק.

15א-  אבער לאזט דעם שטאם אין דער ערד וואו די ווארצלען זענען

 דער מלך וועט בלייבן אין זיין מלכות; מע װעט אים ניט פֿאַרטריבן װערן.

15 ב-  און בונד אים מיט קייטן פון אייַזן און קופּער צווישן די גראָז פון דעם פעלד

 עס איז ניט נויטיק פֿאַר קייטן פון אייַזן אָדער מעש, ווייַל גאָט וועט פשוט מאַכן זיין מאַליאַבאַל באַשעפעניש פאַרלירן זיין שכל און סייכל אין אַלע זיינע אַספּעקץ, גשמיות, גייַסטיק און מאָראַליש. דער שטאַרקער מלך וועט זיך נעמען פאַר אַ בהמה פון פעלד. די גרויסע פון זיין מלכות וועלן דעריבער זיין געצווונגען צו באַזייַטיקן די געוועלטיקונג פון די מלכות פון אים.

15  ג- זאָל ער דורכגעטרונקען ווערן מיט דעם טוי פון הימל, און ער זאָל האָבן, ווי די בהמות, דאָס גראָז פון דער ערד ווי זיין חלק.

 מיר קענען ימאַדזשאַן די קאַנסטערניישאַן פון זיין דערוואַקסן וואס וועט זען אים עסן גראָז פון דער ערד, ווי אַ קו אָדער אַ שעפּס. ער וועט אָפּזאָגן באדעקט דיוועלינגז, בעסער צו לעבן און שלאָפן אין די פעלדער.

דן 4:16 זיין מענטש האַרץ וועט זיין אַוועקגענומען פון אים, און די האַרץ פון אַ בהמה וועט זיין געגעבן צו אים; און זיבן מאָל װעלן אַריבערגײן איבער אים.

 אין דעם דערפאַרונג , גאָט אַמאָל ווידער גיט דערווייַז פון זיין פאַקטיש אַמניפּאַטאַנס. ווייל דער באשעפער פון די לעבנס פון אלע זיינע באשעפענישן, קען ער אין יעדן צייט פאר זיין כבוד מאכן איינעם אינטעליגענט אדער אדרבא, שטום. ווייַל עס בלייבט ומזעיק פֿאַר זייער אויגן, מענטשן איגנאָרירן דעם סאַקאָנע וואָס קעסיידער ווייז אויף זיי. אבער עס איז אמת אַז ער ראַרעלי ינטערוויוז, און ווען ער טוט, עס איז פֿאַר אַ ספּעציפיש סיבה און ציל.

 די שטראָף ווערט געמאסטן. עס וועט צולייגן צו מלך נבוכדנצר זיבן מאָל , בלויז זיבן יאָר. עס איז קיין לעגיטימאַציע אין ניצן דעם געדויער אויף עפּעס אַנדערש ווי דער מלך זיך. דאָ ווידער, דורך מאַכן דעם ברירה פון די נומער "7", דער באשעפער גאָט איניציאלן מיט זיין "רויאַל פּלאָמבע" די אַקציע וואָס איז וועגן צו זיין פארענדיקט.

דן 4:17 דער דאָזיקער גזירה איז אַ גזירה פון די וואָס היטן, די דאָזיקע האַכלאָטע איז אַ באַפעל פון די הייליקע, כּדי די לעבעדיקע זאָלן וויסן אַז דער אייבערשטער הערשט איבער דעם מלכות פון מענטשן, און גיט עס צו וועמען ער וויל, און אַז ער הויבט דארט אויף די שענסטע מענטשן.

17א-  דער דאָזיקער גזירה איז אַ גזירה פון די וואָס היטן

 דער גייסט אַנדערליינז די יקסעפּשאַנאַל כאַראַקטער פון דעם געטלעך אריינמישונג צו וואָס ער גיט אַ ראָלע פון "גזירה" רעכט צו די וואס וואַך . דער מענטש דאַרף לערנען אַז טראָץ פאַרפירעריש אויסזען, ער איז קעסיידער וואָטשט דורך הימלישע ביינגז. גאָט וויל צו מאַכן דעם בייַשפּיל אַ לעקציע פֿאַר מענטשן ביז דעם סוף פון דער וועלט. דורך ציטירן די וואס וואַך , ער ריווילז די שליימעסדיק קאָלעקטיוו אחדות פון די מלאכים פון גאָט 'ס לאַגער וואָס אַססאָסיאַטעס זיי אין זיין פּראַדזשעקס און זיין אַקשאַנז.

17ב כּדי די לעבעדיקע זאָלן וויסן אַז דער אייבערשטער הערשט איבער דעם מלכות פון מענטשן, און ער גיט עס צו וועמען ער וויל.

 גאָט דירעקטעד אַלץ און קאָנטראָלס אַלץ. אפטמאל , פארגעםנדי ק ד י דאזיק ע באהאלטענ ע װירקלעכקײ ט הא ט דע ר מענטש ן זי ך געגלויבט , א ז זײ ן בעל י אי ן זײ ן צוקונפט ן או ן זײנ ע באשלוסן . ער האלט אז ער קליבט אויס זיינע פירער, אבער עס איז גאָט וואס שטעלט זיי אין אָפיס, לויט זיין גוטן ווילן און זיין דין אויף זאכן און ביינגז.

17ג —  און אַז ער האָט דאָרטן דערהויבן די שענסטע מענטשן

 דער זאגן איז אמת: "מענטשן האָבן די פירער וואָס זיי פאַרדינען". ווען די מענטשן פאַרדינען אַ געמיין מענטש ווי פירער, גאָט ימפּאָוזד עס אויף זיי.

/4:18 דאָס איז דער חלום װאָס איך, דער מלך נבוכדנצר, האָט געחלומט. דו, בלטשאצאַר, גיט די דערקלערונג, ווייל אַלע חכמים פון מיין מלכות קענען עס מיר נישט געבן; דו קענסט, ווייל דו האסט אין דיר דעם גייסט פון די הייליגע געטער.

18א -  נבוכדנצר מאכט פארשריט, אבער ער איז נאך נישט מגייר געווען. ער האט נאך געדענקט אז דניאל דינט הייליקע געטער . מאָנאָטהעיסם איז נאָך נישט פארשטאנען דורך אים.             

/4:19 און דניאל, װאָס זײַן נאָמען איז געװען בֶּלטשַאצַר, איז געװען דערשטוינט פֿאַר אַ מאָמענט, און זײַנע מחשבות האָבן אים דערשראָקן. האָט דער מלך געענטפערט, און האָט געזאָגט: בלטשאצאַר, זאָל דיך ניט דערשרעקן דער חלום און די דערקלערונג; און בלטשאצאַר האָט געענטפֿערט: מײַן האַר, זאָל דער חלום זײַן פֿאַר אײַערע פֿײַנט, און זײַן דערקלערונג פֿאַר אײַערע פֿײַנט!

19אַ -  דניאל פֿאַרשטייט דעם חלום, און וואָס עס וועט פּאַסירן איז אַזוי שרעקלעך פֿאַר דעם מלך, אַז דניאל וואָלט בעסער וועלן צו זען די זאַך געטאן אויף זיינע שונאים.

דן 4:20 דער בוים וואָס איר האָט געזען, וואָס איז געווארן גרויס און שטאַרק, וועמענס שפּיץ איז ריטשט צו די הימלען, און וואָס איז געזען אין יעדער טייל פון דער ערד;

/4:21 דער דאָזיקער בױם װאָס זײַן פֿרוכט איז געװען שײן און זײַן פֿרוכט פֿיל, װאָס האָט געטראָגן שפּײַז פֿאַר אַלעמען, אונטער װעלכן די בהמות פֿון פֿעלד האָבן זיך באַהאַלטן, און צװישן זײַנע צװײגן די פֿױגלען פֿון דער הימל האָבן זיך געמאַכט.

21אַ-  די פאָולידזש איז געווען שיין

 גשמיות אויסזען און קליידער.

21ב-  און שעפעדיק פירות

 דער זעט פון וווילטאָג.

21ג-  וואס האט געטראגן עסן פאר אלעמען

 ווער האט פארזיכערט די עסן פון זיין גאנצע פאלק.

21ד-  אונטער וועלכן די בהמות פון שדה האבן זיך באהאלטען

 דער קעניג שומר פון זיינע קנעכט.

21  און צווישן וועמענס צווייגן די פײגל פון דער הימל האבן זיך געמאכט

 אונטע ר זײ ן הערשאפ ט הא ט זײ ן פאל ק געלעב ט אי ן גרוים ן זיכערקײט . די פײגל פליען אװעק און פארלאזן דעם בוים בײ דער מינדסטער געפאר.

דן 4:22 עס איז דו, אָ מלך, וואָס איז געווארן גרויס און שטאַרק, וועמענס גרויסקייט איז געוואקסן און דערהויבן ביז די הימלען, און וועמענס געוועלטיקונג גייט צו די עקן פון דער ערד.

/4:23 און דער מלך האָט געזען אײנעם פֿון די הײליקע װעכטער אַראָפּגענידערט פֿון הימל, אַזױ צו זאָגן: שניידט אַראָפּ דעם בוים, און פֿאַרטיליקט אים; אבער לאז איבער דעם שטאם אין דער ערד וואו די ווארצלען זענען, און בינדן אים מיט קייטן פון אייַזן און קופּער צווישן די גראָז פון דעם פעלד; זאָל ער אײַנגעלאָשן װערן מיט טױ פֿון הימל, און זײַן חלק זאָל זײַן מיט די בהמות פֿון פֿעלד, ביז זיבן מאָל װעלן אױף אים דורכגעגאַנגען.

דן 4:24 דאָס איז דער דערקלערונג, מלך, דאָס איז דער גזירה פון דעם אייבערשטן, וואָס וועט מקוים ווערן אויף מיין האר דעם מלך.

דן 4:25 זיי וועלן דיך אַרויסוואַרפן פון צווישן מענטשן, און איר וועט זיצן מיט די בהמות פון דעם פעלד, און זיי וועלן געבן איר גראָז צו עסן ווי רינדער; דו װעסט דורכגעשװעבט װערן מיט דעם טוי פֿון הימל, און זיבן מאָל װעלן איבער דיר אַריבערגײן, ביז דו װעסט װיסן, אַז דער אייבערשטער הערשט איבער דעם מלוכה פֿון מענטשן, און גיט עס צו װעמען ער װיל.

25א  ביז דו וועסט וויסן, אז דער אייבערשטער הערשט איבער דעם מלכות פון מענטשן, און גיט עס צו וועמען ער וויל.

 דניאל דערמאנט גאָט ווי "דער העכסטן". ער פירט אזוי דעם קעניג'ס מחשבות אויף דעם עקזיסטענץ פון דעם איין גאט; אַ געדאַנק וואָס דער קעניג האָט גרויס שוועריקייטן צו פֿאַרשטיין, צוליב די דאָזיקע פּאָליטעיסטישע אָריגינס, וואָס זענען ירושה פון פאטער צו זון.

דן 4:26 די באַפֿעל צו לאָזן דעם שטאַם ווו די רוץ פון דעם בוים זענען מיטל אַז דיין מלכות וועט בלייַבן מיט דיר ווען איר דערקענען אַז ער וואס הערשן איז אין הימל.

26א  ווען ער אנערקענט אז דער, וואס הערשט, איז אין הימל, וועט אויפהערן די איבערלעבונג פון דערנידערונג, ווייל דער מלך וועט זיין איבערצייגט און זיך מגייר זיין.

דן 4:27 דעריבער, מלך, זאָל דיך באַפעלן מיין עצה. שטעלן אַ סוף צו דיין זינד דורך פּראַקטיסינג יושר, און צו דיין רשעות דורך ווייַזונג ראַכמאָנעס צו די נעבעך, און דיין גליק זאל פאָרזעצן.

27a -  ווען דער מלך וועט אויספירן די זאכן וואָס דניאל ליסטעד אין דעם פּסוק, ער וועט באמת זיין קאָנווערטעד. אבע ר דע ר כאראקטער , אי ז איבערגעגעב ן געװאר ן צ ו שטאלץ , זײ ן אומבאהאלטענע ר מאכט , הא ט אי ם געמאכ ט קאפריזיק ן או ן אפטמא ל אומגערעכט , װ י פריערדיק ע אנטדעק ט איבערלעבעניש ן האב ן אונד ז געלערנט .

דן 4:28  די דאזיקע אלע זאכען זענען געשען אויף דעם מלך נבוכדנצר .

28אַ -  די דעקלאַראַציע פון דניאל פּראָוכיבאַץ קיין אנדערע ינטערפּריטיישאַן פון דעם נבואה, וואָס קאַנדעמז צו נאַליטי די פּראַפעטיק באַסעס געלערנט דורך דזשעהאָוואַה ס עדות און קיין אנדערע רעליגיעז גרופּע וואָס קאַנטריוויו די הערשן דיפיינד דורך דניאל. דערצו גיט דער אינהאלט פונעם גאנצן קאפיטל דערויף א באווייז. ווייַל די געשיכטע וועט לערנען אונדז וואָס דער מלך איז שלאָגן דורך אַ קללה אין די נבואה פון דעם בוים.

דן 4:29 אין די סוף פון צוועלף חדשים, ווי ער איז געגאנגען אין דעם קעניגלעך פּאַלאַץ אין בבל,

29 אַ -  12 חדשים, אָדער אַ יאָר אָדער " אַ צייט " פּאַסיז צווישן די זעאונג און זייַן אַקאַמפּלישמאַנט.             

/4:30 האָט דער מלך געענטפֿערט און געזאָגט: איז דאָס ניט דאָס גרויסע בבֿל, װאָס איך האָב געבױט פֿאַר אַ װױנונג פֿון מלוכה דורך דער מאַכט פֿון מײַן שטאַרקײט, און פֿאַר דער פּראַכט פֿון מײַן פּראַכט?

30אַ-  דאָס איז דער גורלדיקער מאָמענט ווען דער מלך וואָלט בעסער געטאָן צו שווייגן. אָבער מיר קענען פֿאַרשטיין עס ווייַל זיין בבל איז געווען באמת אַ ריין ווונדער נאָך ליסטעד ווי איינער פון די "זיבן וואונדער פון דער וועלט". כאַנגגינג גאַרדענס לאַש מיט גרינערי, פּאָנדס, ראַכוועסדיק סקווערז און ראַמפּאַרץ אויף אַ קוואַדראַט פון 40 קילאמעטער אויף יעדער זייַט. ראַמפּערן אויף די שפּיץ פון וואָס צוויי טאַנגקס האָבן געקענט פאָרן יעדער אנדערע אויף די גאנצע לענג פון די ראַמפּס; דער שאָסיי פון דער צייט. איינע פון אירע טויערן, רעקאסטרוקטירט אין בערלין, איז אין צענטער פון צוויי ווענט פון בלויע עמאלירטע שטיינער, אויף וועלכע דער קעניג'ס עמבלעם איז אויסגעקריצט: א לייב מיט אדלער פליגל וואס דאן 7:4 דערמאנט. ער האט געהאט מיט וואס צו זיין שטאלץ. אבער גאט זעט נישט אין זיינע ווערטער קיין שטאלץ, ער זעט גאווה נאר בעיקר פארגעסן און פאראכטונג פאר זיינע פריערדיגע איבערלעבענישן. אוודאי איז דער קעניג נישט דער איינציגסטער שטאלצער אויף דער ערד, נאר גאט האט אויף אים געשטעלט זיינע ראיה, ער וויל אים אין זיין הימל און ער וועט אים האבן. דאס פארדינט דערקלערונג: גאָט ריכטער זיין באשעפענישן ווייַטער פון אַפּיראַנסאַז. ער זוכט זייער הערצער און זייערע מחשבות, און דערקענט, אָן קיין טעות, די שעפּס וואָס זענען ווערט פון ישועה. דאס פירט אים צו באַשטיין און מאל אַרבעט מיראַקאַלז אָבער דער אופֿן איז גערעכטפארטיקט דורך די קוואַליטעט פון די לעצט רעזולטאַט באקומען.

/4:31 װען דאָס װאָרט איז נאָך געװען אין דעם מױל פֿון מלך, איז אַ קָול אַראָפּגעקומען פֿון הימל: הערט, מלך נבוכדנצר, אַז די מלוכה װעט אַװעקגענומען װערן פֿון דיר.

31  אַ נבוכדנצר איז אַ קרבן פון די ליבשאַפט פון גאָט, וואָס האָט געשטעלט אַ טראַפּ פֿאַר אים און געווארנט אים אין זיין נבואה חלום. דער זאַץ פון הימל קענען זיין געהערט, אָבער לאָמיר זיך פרייען ווייַל די בייז וואָס גאָט וועט טאָן צו אים וועט ראַטעווען זיין לעבן און מאַכן עס אייביק.

דן 4:32 זיי וועלן דיך אַרויסוואַרפן פון צווישן מענטשן, איר וועט זיצן מיט די בהמות פון דעם פעלד, און זיי וועלן געבן איר גראָז צו עסן ווי רינדער; און זיבן מאָל וועלן אַריבערגיין איבער דיר, ביז דו וועסט וויסן אַז דער אייבערשטער הערשט איבער דעם מלכות פון מענטשן, און גיט עס צו וועמען ער וויל.

32אַ -  פֿאַר זיבן יאָר, זיבן מאָל , דער מלך פארלירט זיין קלאָרקייט און זיין מיינונג קאַנווינסט אים צו זיין בלויז אַ כייַע.

דן 4:33 אין דער זעלביקער צייַט די וואָרט איז מקוים אויף נבוכדנצר. ער איז אַרױסגעװאָרפֿן געװאָרן פֿון צװישן מענטשן, ער האָט געגעסן גראָז װי אָקסן, זײַן לײַב איז געװען דורכגעלאַכט מיט טוי פֿון הימל; ביז אירע האָר איז געװאַקסן װי די פֿעדערן פֿון אָדלער, און אירע נעגל װי די פֿױגלען.

33א-  דער מלך זאָגט עדות, אַז אַלץ, וואָס איז מודיע געווען אין דער זעאונג איז גוט פארענדיקט געווארן אויף אים. אין שרייבן זיין עדות, דער קאָנווערטעד מלך יוואָוקס דעם כיומיליייטינג דערפאַרונג, גערעדט פון זיך אין די דריט מענטש. די בושה שטופּט אים נאָך אַלץ צוריק. נאָך אַ דערקלערונג בלייבט מעגלעך, וואָס איז אַז די עדות איז געשריבן צוזאַמען דורך דער מלך און דניאל, זיין נייַ ברודער אין דעם אמת גאָט.

/4:34 נאָך דער באַשטימטער צײַט האָב איך, נבוכדנצר, אױפֿגעהױבן מײַנע אױגן צום הימל, און דער שכל האָט זיך אומגעקערט צו מיר. איך האב געבענטשט דעם אייבערשטן, איך האב געלויבט און געלויבט דעם, וואס לעבט אויף אייביק, וועמענס הערשאפט איז אן אייביג שליטה, און זיין מלכות האלט פון דור צו דור.

34א -  דער קלוג און אלמעכטיקער גאָט באקומט די ליבע פון די פאַרפאַלן שעפּס. זי האָט זיך אַרײַנגענומען אין זײַן שאָף, און מערט אירע תהילות פֿאַר זײַן פּראַכט.

34ב  דער, וועמענס שלטון איז אַן אייביקער שליטה, און זיין מלכות איז געגאַנגען פון דור צו דור.

 די פאָרמולע קאַנסערנז די 5 מלכות , דאָס מאָל, אייביק, פון דער זעאונג פון דער זון פון מענטש פון דן.7:14: צו אים זענען געגעבן געוועלטיקונג, כבוד און מלכות; און אַלע פֿעלקער, פֿעלקער, און מענטשן פֿון איטלעכער שפּראַך האָבן אים געדינט. זיין געוועלטיקונג איז אַן אייביק הערשאפט וואָס וועט ניט פארגיין, און זיין מלכות וועט קיינמאָל ווערן חרובֿ . און אױך אין דער זעונג פֿון דער געשטאַלט אין דן.2:44: אין די טעג פֿון די דאָזיקע מלכים װעט דער גאָט פֿון הימל אױפֿשטעלן אַ מלוכה, װאָס װעט קײן מאָל ניט פֿאַרטיליקט װערן, און זי װעט ניט אַריבערגײן אונטער דער הערשאַפֿט פֿון אַן אַנדער פֿאָלק; ער וועט צעברעכן און צעשטערן אַלע די מלכות, און ער אַליין וועט פאַרטראָגן אויף אייביק .

דן 4:35 אַלע וואָס וואוינען אויף דער ערד זענען גאָרנישט אין זיין אויגן; ער טוט ווי ער וויל מיט דעם חיל פון הימל, און מיט די וווינען אויף דער ערד, און עס איז קיין איינער וואָס קען אַנטקעגנשטעלנ זיין האַנט. אים: װאָס טוסטו?

35אַ  כבוד צו דעם לעבעדיקן גאָט! ווייל דאס מאל האט דער מלך אלעס פארשטאנען און ער האט זיך מגייר געווען.

דן. /4:36 אין יענער צײַט האָט זיך מיר אומגעקערט די שׂכל; די פּראַכט פון מיין מלכות, מיין פּראַכט און מיין פּראַכט זענען מיר אומגעקערט; מיינע ראטגעבער און מיינע זקנים האבן מיך ווידער געפרעגט; איך בין צוריקגעקומען צו מיין מלכות, און מיין מאַכט איז נאָר געוואקסן.

36א  אזוי ווי דער צדיק און ערליכער איוב, וועמען גאט האט געגעבן זין, טעכטער און צאצאים צום סוף פון זיין נסיון, דער מלך ריגיינד די בטחון פון זיינע גרויס, און ווידער איז זיין איצט קלוג מלכות צווישן די אמת חכמים אויפגעקלערטע דורך דעם לעבעדיק גאָט. . די דערפאַרונג פּראָוועס אַז גאָט גיט די מלכות צו וועמען ער וויל. עס איז געווען ער וואָס ינספּייערד די גרויס טשאַלדעאַנס צו פרעגן פֿאַר זייער מלך ווידער.

דן 4:37 איצט איך, נבוכדנצר, לויב און דערהויבן און אכפערן דעם מלך פון הימל, וועמענס מעשים זענען אַלע אמת, און וועמענס וועגן זענען צדיקים, און וואס איז ביכולת צו אַניוועסדיק די וואס גיין אין שטאָלץ.

37א-  ער קען עס זאגן, ווייל ער האט געצאלט צו קענען דאס זאגן.

 צו ויסמיידן די ערגסט, פּולינג אויס אַ צאָן קען שאַטן אַ פּלאַץ; אָבער די סטייקס קענען באַרעכטיקן די צאָרעס. צו געווינען די אייביקייט, עס קען זיין נייטיק צו גיין דורך שווער אָדער זייער שווער טריאַלס; די וראָאָטינג פון שטאָלץ וועט באַרעכטיקן זיי ווען עס איז מעגלעך. ווייל זיין פּאָטענציעל, יאָשקע משיח געמאכט פאולוס בלינד אויף די וועג צו דמשק, אַזוי אַז די ספּיריטשאַוואַלי בלינד "רעדן פון זיינע ברידער" וואָלט ווערן זיין געטרייַ און פאַרברענט עדות נאָך ריגיינד די ראיה פון זיין אויגן, אָבער אויבן אַלע, די ראיה פון זיין אויגן. גייסט.

דניאל 5

/5:1 דער מלך בלשאצר האָט געמאַכט אַ גרױסן סעודה צו זײַנע איידעלע, טױזנט אין צאָל, און ער האָט געטרונקען װײַן פֿאַר זײער פּנים.

1a:  דער מלך נבוכדנצר איז געשלאָפן געוואָרן אין שלום פון גאָט, ווען ער איז געווען גאַנץ אַלט, און זיין זון נבונידוס איז געווען נאָך אים, און האָט ניט געוואָלט הערשן, און ער האָט געלאָזט קיניגן זיין זון בלשאצר אויף זיין אָרט. צי ניט צעמישן דעם נאָמען וואָס מיטל "בעל פּראַטעקץ דעם מלך", אַ אַרויסרופן וואָס גאָט בדעה צו נעמען, מיט דעם וואָס נבוכדנצר געגעבן צו דניאל: בעלטשאַזזאַר וואָס מיטל "בעל וועט באַשיצן". אין די אָנהייב פון די נעמען איז די דינען פון בעל אָדער בעליאַל הינטער וועמען איז דער איינציקער אָרגאַניזאַטאָר פון פּאַליטהעיסם: שׂטן, דער שטן. װ י מי ר װעל ן זען , זײנע ן ד י נאכפאלגע ר פו ן דע ם מגייר ן קעניג ן ני ט נאכגעגאנגע ן אוי ף דע ם װעג .

/5:2 און בלשאַצר האָט פֿאַרזוכט דעם װײַן, און האָט געבראַכט די גאָלד און זילבערנע כּלים װאָס זײַן פֿאָטער נבוכדנצר האָט צוגענומען פֿון דעם היכל אין ירושלים, און דער מלך און זײַנע איידעלע, זײַנע װײַבער און זײַנע קעפּסװײַבער, האָבן זײ גענוצט. טרינקען.

2א-  פאר דעם פגאנישן קעניג, זענען די דאזיקע כלים פון גאלד און זילבער בלויז רויב פון די אידן. ווייל ער האָט אויסדערוויילט צו איגנאָרירן דעם אמת גאָט צו וועמען נבוכדנצר האט זיך מגייר, ער איגנאָרירט דעם פאַקט אַז דער לעבעדיק גאָט ריכטער אַלע זיינע אַקשאַנז. דורך ניצן פֿאַר אַ באַזע און גראָב נוצן די זאכן קאַנסאַקרייטיד און געהייליקט אין די דינסט פון די באשעפער גאָט, ער קאַמיץ די לעצטע טעות פון זיין קורץ לעבן. אין זײַן צײַט האָט נבוכדנצר געוווּסט ווי צו נעמען אין חשבון די אַקטיווע מאַכט פֿון דעם גאָט פֿון די ייִדן, ווײַל ער האָט פֿאַרשטאַנען, אַז זײַנע נאַציאָנאַלע געטער זײַנען אין דער אמתן נישטאָ. אַלע פעלקער אונטער דעם מלך פון בבל האָבן געהערט זיין שטאַרק עדות אין טויווע פון דעם מלך פון הימל, ספּעציעל זיין באַלדיק משפּחה. גאָט דעריבער האט אַלע סיבה צו איצט ווייַזן זיך צו זיין גערעכט און רחמנות.

/5:3 און זײ האָבן געבראַכט די גילדערנע כּלים װאָס מע האָט אַרױסגענומען פֿון הֵיכל, פֿון גאָטס הױז אין ירושלים; און דער מלך און זײַנע איידעלע, זײַנע װײַבער און זײַנע קעפּסװײַבער, האָבן עס געטרונקען.

3a -  דניאל ינסיסץ אויף די אָנהייב פון די כלים וואָס זענען אַוועקגענומען פֿון דעם היכל, פֿון דעם הױז פֿון גאָט אין ירושלים. שוין ,זעענדי ק א ז דע ר אידישע ר געט א הא ט געלאז ט ארויסנעמע ן ד י דאזיק ע זאכ ן פו ן זײ ן היכל , הא ט דע ר יונגע ר קעניג ן געדארפ ט פארשטײן , א ז דע ר אמתע ר געט א שטראפ ט או ן שטאר ק שטראף , װא ס דינע ן אי ם שלעכט . פּייגאַן געטער טאָן ניט אַזאַ טינגז און זייער אָפפיסיאַנץ זוכן בלויז צו ביטע מענטשן וועמענס קרעדולאַטי זיי נוצן.

/5:4 זײ האָבן געטרונקען װײַן, און האָבן געלויבט די געטער פֿון גאָלד, זילבער, קופּער, אײַזן, האָלץ, און שטײן.

4a-  די גנבֿה איז פאַרעלטערט, דאָס איז געציטערדיקע נוצן, די הויכקייט פון אומװערדיקײט פאַר גאָט. וויכטיק דעטאַל, אין אַ גרויס ויסשטעלונג פון קערלאַסנאַס, דער מלך סעודה מיט זיין פריינט, בשעת זיין שטאָט איז טרעטאַנד דורך די מעדעס און פּערסיאַנס וואָס זענען ביסידזשינג עס.

/5:5 אין יענעם מאָמענט האָבן זיך באַװיזן די פֿינגער פֿון אַ מענטשןס האַנט, און זײ האָבן אָנגעשריבן אַנטקעגן דער לײכטער אױפֿן לײַכשטײן פֿון דער װאַנט פֿון מלוכה־פּאַלאַץ. דער מלך האָט געזען דעם עק פון דער האַנט וואָס האָט געשריבן.

5א-  די נסים פון דער צייט פון נבוכדנצר זענען פאראכט געווארן, דער נייער נס צילט נישט צו מגייר זיין, נאר צו פארניכטן די לעבנס פון די שולדיגע ווי מיר וועלן זען. אין פראָנט פון בייז אַקיוערז וואס געוואלט די טויט פון אַ זינדיקער, יאָשקע משיח וועט אויך שרייַבן אין די זאַמד מיט זיין פינגער די זינד זיי טוען אין געהיים.

/5:6 און דער מלך האָט פֿאַרביטן זײַן קאָליר, און זײַנע מחשבות האָבן אים דערשראָקן; די געלענקן פֿון רוקן האָבן זיך אָפּרוען, און די קני האָבן זיך געקלאַפּט איינער מיטן אַנדערן.

6א-  דער נס מאכט גלייך אירע ווירקונגען. טרא ץ דע ר שכרות , רעאגיר ט זײ ן מוח , ע ר הא ט זי ך דערשראקן .

דן /5:7 און דער מלך האָט געשריגן הויך אױף די אַסטראָלאָגן, די כַּשׂדים, און די װאַסער; און דער מלך האָט געענטפֿערט און געזאָגט צו די חכמים פֿון בבֿל: װער עס װעט לייענען דעם דאָזיקן פּסוק, און מיר געבן זײַן פֿאַרענטפֿערונג, זאָל זיך באַקלײדן מיט פּורפּל, און אָנטאָן אַ גאָלדענע האַלדזבאַנד אױפֿן האַלדז, און זאָל האָבן אַ דריטן אָרט אין דעם האַלדז. רעגירונג פון די מלכות. .

7א —  ווידעראמאל ווערט דניאל איגנאָרירט; זיינע עדות זענען פאראכט געווארן דורך דער קעניגלעכער סאַקסעשאַן. און ווידער, אין עקסטרעם יסורים, הבטחת דער יונגער קעניג דעם העכסטן כּבֿוד צו דעם, וואָס באַווײַזט זיך בכוח צו צעטיילן דעם אָנזאָג וואָס איז אָנגעשריבן אויף דער וואַנט אויף אַן איבערנאַטירלעכן אופן. ווער סע טוט דאָס וועט באַקומען דעם דריטן אָרט אין די מלכות ווייַל נבונידוס און בעלשאַצאַר פאַרנעמען ערשטער און צווייט אָרט.

/5:8 אַלע חכמים פֿון מלך זײַנען אַרײַן; אָבער זיי האָבן ניט געקענט לייענען דעם שריפט און געבן דעם מלך די דערקלערונג.

8א-  ווי אונטער נבוכדנצר, איז דאָס ניט מעגלעך פֿאַר פּייגאַן חכמים.

/5:9 און דער מלך בלשאצר האָט זיך זײער דערשראָקן, און ער האָט פֿאַרביטן זײַן קאָליר, און זײַנע גבאים האָבן זיך דערשראָקן.

/5:10 און די מלכּה, פֿון װעגן די װערטער פֿון דעם מלך און פֿון זײַנע איידעלע, איז אַרײַן אין דער געזעלשאַפֿט, און האָט אַזױ געזאָגט: לעבט אײביק, מלך. זאלן דיינע מחשבות דיך נישט צרות, און דיין פנים זאל נישט טוישן אין פארב!

דן 5:11 עס איז אַ מענטש אין דיין מלכות וואָס האט דער גייסט פון די הייליק געטער אין אים; און אין די טעג פֿון דײַן פֿאָטער האָבן זיך געפֿונען אין אים ליכט, פֿאַרשטאַנד און חכמה, אַזױ װי די חכמה פֿון די געטער. און דער מלך נבוכדנצר, אײַער פֿאָטער, דער מלך, דײַן פֿאָטער, האָט אים געמאַכט אַ פֿירער פֿון די כּשפים, פֿון די אַסטראָלאָגן, פֿון די כַּשׂדים, פֿון די װאָרשער,

דן 5:12 ווייַל אין אים, דניאל, געהייסן דורך דעם מלך בלטשאַזזאַר, איז געפונען אַ העכער גייסט, וויסן און פארשטאנד, די פיייקייַט צו טייַטשן חלומות, צו דערקלערן רעטענישן, און צו לייזן שווער פראגעס. דעריבער זאל דניאל גערופן ווערן, און ער וועט געבן די הסבר.

12א-  די דאָזיקע עדות פון דער מלכּה איז צעמיש און זי פאַרדאַמט די גאַנצע קעניגלעכע פאַמיליע: מיר האָבן דאָס געוווּסט... אָבער מיר האָבן אויסדערוויילט עס נישט צו נעמען אין חשבון.

/5:13 און דניאל איז געבראַכט געװאָרן פֿאַר דעם מלך. האָט דער מלך געענטפערט און געזאָגט צו דניאלן: ביסטו דער דאָזיקער דניאל, איינער פֿון די געפֿאַנגענע פֿון יהודה, װאָס מײַן פֿאָטער דער מלך האָט אַרױסגעצױגן פֿון יהודה?

דן 5:14 איך האָב געהערט פון דיר אַז איר האָט דעם גייסט פון די געטער אין דיר, און אַז אין דיר עס איז ליכט, פארשטאנד און ויסערגעוויינלעך חכמה.

/5:15 זײ האָבן נאָר געבראַכט פֿאַר מיר די חכמים און די אַסטראָלאָגן, כּדי זײ זאָלן לייענען דאָס דאָזיקע שריפֿט, און מיר געבן אַ דערקלערונג; אָבער זיי האָבן נישט געקענט געבן די דערקלערונג פון די ווערטער.

דן 5:16 איך האָבן געלערנט אַז איר קענען געבן דערקלערונגען און לייזן שווער פראגעס; איצט, אויב איר קענען לייענען דעם פסוק און געבן מיר די דערקלערונג, איר וועט זיין אנגעטאן אין לילאַ, איר וועט טראָגן אַ האַלדזבאַנד פון גאָלד אויף דיין האַלדז, און איר וועט האָבן די דריט אָרט אין דער רעגירונג פון די מלכות.

16אַ -  דריטן אָרט נאָך זײַן פֿאָטער נבונידוס און זיך אַליין.

/5:17 האָט דניאל געענטפֿערט פֿאַרן מלך: היט דײַנע מתּנות, און גיב אײַערע מתּנות צו אַן אַנדערן; אָבער איך וועל לייענען דעם שריפט צו דעם מלך, און איך וועל געבן אים די דערקלערונג.

17a -  דניאל איז אַלט און גיט ניט וויכטיקייט צו כּבֿוד אָדער צו סכוירע און ווערטן פון זילבער און גאָלד, אָבער די געלעגנהייט צו דערמאָנען דעם יונג מלך פון זיין חסרונות, זיינע זינד אַז ער וועט האָבן צו באַצאָלן פֿאַר זיין לעבן, טוט נישט. אָפּזאָגן און ער איז דער קנעכט פון גאָט פֿאַר דעם טיפּ פון קאַמף.

דן /5:18 מלך, דער העכסטער גאָט האָט געגעבן דײַן פֿאָטער נבוכדנצר הערשאַפֿט, גרױסקײט, פּראַכט און פּראַכט;

18א -  די מלוכה פון נבוכדנצר איז געווען די ווערק און מתנה פון דעם אמת'ן גאט, אזוי ווי זיין פראכט , וואס ער האט צוגעשריבן, אומרעכט, צו זיין אייגענעם כוח , פון גאווה, איידער ער איז געווען נאריש פון גאט זיבן יאר.

/5:19 און פֿון װעגן דער גרױסקײט װאָס ער האָט אים געגעבן, האָבן אַלע פֿעלקער, די פֿעלקער, מורא געהאַט און געציטערט פֿאַר אים, די מענטשן פֿון אַלע שפּראַכן. דער מלך האָט דערהרגעט די וואָס ער האָט געוואָלט, און ער האָט געלאָזט לעבן די וואָס ער האָט געוואָלט; ער האט אויפגעהויבן די וואס ער האט געוואלט, און ער האט אראפגעלאזט די וואס ער האט געוואלט.

19א -  דער מלך האט געטייט די וואס ער האט געוואלט

 באזונדער ם הא ט דע ר דאזיקע ר געט א מאכט , אי ם געפיר ט צ ו באשטראפ ן דא ם װידערשטאנ ד ײדיש ע פאלק , או ן א ס ך פו ן זײע ר פארשטײע ר טויט .

19ב-  און ער האָט איבערגעלאָזט דאָס לעבן פון די וואָס ער האָט געוואָלט

 דניאל און די געפאַנגענע אידן האָבן נוץ.

19 ג-  ער האט אויפגעהויבן די וואס ער האט געוואלט

 דניאל און זיינע דריי געטריי באַגלייטער זענען אויפגעשטאנען העכער די כאַלדעאַן דורך מלך נבוכדנצר.

19ד-  און ער האָט אַראָפּגעלאָזט די וואָס ער האָט געוואָלט

 ד י גרוים ע פו ן זײ ן מלוכה , האב ן געדארפ ט צושטימע ן צ ו װער ן פו ן ױנג ע פרעמדע ם פו ן ײדיש ן געפאנגענשאפט . דור ך זײ ן מעכטיקע ר האנ ט אי ז דע ר ײדישע ר נאציאנאל־שטאל ץ דערנידער ט געװאר ן או ן צעשטערט .

/5:20 אָבער װי זײַן האַרצן האָט זיך אױפֿגעהױבן, און זײַן גײַסט האָט זיך פֿאַרהאַרטערט צו גײַסטיק, איז ער אַראָפּגעװאָרפֿן געװאָרן פֿון זײַן קעניגלעכער טראָן, און אָפּגעטאָן פֿון זײַן פּראַכט;

20אַ-  די דערפאַרונג פון מלך נעבוטשאַדנעזזאַר אַלאַוז אונדז צו פֿאַרשטיין די גאַדלעס אַטריביאַטאַד צו די פּאַפּאַל מלך פון Dan.7:8. דניאל דעמאַנסטרייץ צו דעם מלך אַז אַבסאָלוט מאַכט איז געגעבן דורך גאָט צו וועמען ער פּליזיז, לויט זיין פּראָגראַם. אָבער, אין דערמאָנונג פון דער פאַרניכטונג פון מלך נבוכדנעצר, ער דערמאנט אים אַז ווי שטאַרק ער קען זיין, אַן ערדישע מלך דעפּענדס אויף די אַנלימאַטאַד מאַכט פון די הימלישע מלך.

/5:21 ער איז אַרױסגעװאָרפֿן געװאָרן פֿון צװישן די מענטשן פֿון מענטשן, און זײַן האַרץ איז געװאָרן װי דאָס האַרץ פֿון בהמות, און זײַן װױנונג איז געװען מיט װילדע אײזלען; מע האָט אים געגעבן גראָז צו עסן װי אָקסן, און זײַן לײַב איז געװען אײַנגעלאָשן מיט דעם טוי פֿון הימל, ביז ער האָט דערקענט, אַז דער אייבערשטער הערשט איבער דעם מלכות פֿון מענטשן, און גיט עס צו דעם װאָס ער האָט אים ליב.

21a-  איך טאָן, אין דעם פסוק אַליין, די דערמאָנען " ווילד ייזל ". דער ייזל איז אַ טיפּיש סימבאָל פון עקשנות: "עקשניט ווי אַ ייזל", ספּעציעל אויב עס איז "ווילד" און נישט דאַמעסטיק. עס איז דער סימבאָל וואָס רעפּראַזענץ דער גייסט פון מענטש וואס וויל צו הערן די לעקציעס געגעבן דורך גאָט דורך די יקספּיריאַנסיז פון זיין לעבן און דורך זיין ביבלישע אנטפלעקונגען.

/5:22 און דו, זײַן זון, בעלשָצר, האָסט ניט דערנידעריקט דײַן האַרץ, כאָטש דו האָסט געװוּסט דאָס אַלץ.

22א-  למעשה איז דער בעלשאצר געווען, וואס האט זיך געפירט ווי א "ווילד אייזל" מיט'ן נישט נעמען אין חשבון די איבערלעבונג וואס זיין "פאטער" (זיין זיידע) האט געלעבט.

דן 5:23 האָסט זיך דערהויבן קעגן דעם האר פון הימל; די כּלים פֿון זײַן הױז זײַנען געבראַכט פֿאַר דיר, און דו האָסט מיט זײ געטרונקען װײַן, דו און דײַנע עלטסטע, דײַנע װײַבער און אײַערע קעפּסװײַבער; דו האָסט געלויבט די געטער פון זילבער, גאָלד, קופּער, אייַזן, האָלץ און שטיין, וואָס זען ניט און הערן ניט, און וויסן גאָרנישט, און ניט געלויבט דעם גאָט וואָס האט אין זיין האַנט דיין אָטעם און אַלע דיין וועגן.

23א -  בלשאצר האט מחלל די גאלדענע כלים וואס זענען געהייליקט געווארן פאר דעם באשעפער גאט פאר די רעליגיעזע דינסט פון זיין היכל. אבער דורך ניצן זיי צו לויבן די פאַלש פּייגאַן געטער, ער האט דערגרייכט די הייך פון אַבאַמאַניישאַן . דאָס בילד פּריפּערז אַז פון Rev.17:4: די פרוי איז געווען אנגעטאן אין לילאַ און שאַרלעכ רויט, און באַצירט מיט גאָלד און טייַער שטיינער און פערל. זי האט געהאלטן אין איר האַנט אַ גאָלדען בעכער, אָנגעפילט מיט אומות און די טומאה פון איר זנות . זי באקומט דעם נאָמען " בבל די גרויס " אין פסוק 5.

דן 5:24 און ער האָט געשיקט דעם סוף פון דער האַנט, וואָס האָט שפּירט דעם שרייבן.

24א -  אין קער, בלשאַצר דיסקאַווערז צו שפּעט די עקזיסטענץ פון דער אמת לעבעדיק גאָט וואס אַקט און רעאַגירן אויף אַ ניסימדיק וועג צו די נאַטור פון מענטשן.

דן 5:25 דאָס איז דער שריפט וואָס איז געשריבן: מינאָ, מינאָ, תכל, אופערסין.

25א-  איבערזעצונג: גערעכנט, גערעכנט, געווויגן און צעטיילט

דן 5:26 און דאָס איז די דערקלערונג פון די ווערטער. געציילט: גאָט האָט געציילט דײַן מלוכה, און האָט צו איר אַ סוף געטאָן.

26א -  דער ערשטער " גערעכנט " צילן די אָנהייב פון די מעמשאָלע, און דער צווייטער " גערעכנט ", דער סוף פון דעם מלכות.

דן 5:27 ווייג: דו ביסט געוואגט געווארן אויף דער וואג, און דיך איז געפונען געווארן פארפעלט.

27אַ-  די וואָג איז דאָ דער סימבאָל פון געטלעך משפט. מענטשן האָבן עס אנגענומען צו באַצייכענען די סערוויסעס פון יושר; אַ זייער ימפּערפיקט יושר. אבער גאָט ס איז גאנץ און באזירט אויף די בילד פון אַ טאָפּל וואָג , ער ווייז די אַקשאַנז פון גוט און בייז אַז די זייַענדיק געמשפט האט אַקאַמפּלישט. אויב די פּלאַטאָ פון גוט איז לייטער ווי אַז פון בייז, געטלעך משפט איז גערעכטפארטיקט. און דאָס איז דער פאַל מיט דעם מלך בלשאַצר.

דן 5:28 צעטיילט: דיין מלכות וועט זיין צעטיילט, און געגעבן צו די מעדי און די פּערסיז.

28  א בעת ער האָט זיך געניסן מיט אומװערדיקע טרינקן אין זײַן קעניגלעכער פּאַלאַץ, געפירט דורך דעם מלך דָריוֹש, זײַנען די מדים אַרײַן אין בבֿל בײַם טײַך בעט, צײַטווײַלייק איבערגעקערט און פֿאַרטריקנט.

/5:29 און בלשאַצר האָט תֵיכּף באַפֿױלן, און זײ האָבן אָנגעטאָן דניאלן אין פּורפּל, און האָבן אַרױפֿגעטאָן אַ גאָלדענעם האַלדזבאַנד אַרום זײַן האַלדז, און מע האָט אָנגעזאָגט, אַז ער װעט זײַן דריטער אין דער רעגירונג פֿון מלוכה.

דן 5:30 אין דער זעלביקער נאַכט איז געהרגעט געווארן בלשצר דער מלך פֿון די כַּשׂדים.

/5:31 און דָריוֹש דער מַדִי האָט יָרשט דאָס מלוכה, צװײ און זעכציק יאָר אַלט.

31a-  די גענוי עדות עדות פון דניאל איז נישט אנערקענט דורך היסטאָריקער וואָס אַטריביוט דעם קאַמף צו די פּערסיש מלך סירוס 2 דער גרויס אין - 539.

דניאל 6

 די לערנען פון דעם קאַפּיטל 6 איז יידעניקאַל צו אַז פון דניאל 3. עס גיט אונדז, דאָס מאָל, דניאל אין אַ פּראָבע פון מאָדעל פאַדעלאַטי , צו נאָכמאַכן און רעפּראָדוצירן פֿאַר אַלע די אויסדערוויילטע גערופן דורך גאָט אין יאָשקע המשיח. באַמערקונגען זענען נוציק, אָבער נאָר לייענען און לערנען די לעקציע. דער מלך דָריוֹש האַלט זיך ווי נבוכדנצר אין זיין צייט, און אין זיין קער, 62 יאָר אַלט , וועט ער זיך מודה זיין אויף די כבוד פון דעם לעבעדיקן גאָט פון דניאל; אַ קאַנווערזשאַן באקומען דורך דניאל ס עדות פון אמונה ווען גאָט פּראָטעקטעד אים פון די ליאָנס . פון די אָנהייב פון זייער שייכות, ער האט ליבשאַפט און אינטערעס אין דניאל וואס דינען אים געטריי און ערלעך און אין וועמען ער דיסערנז אַ העכער מיינונג .

/6:1 עס איז געװען גוט פֿאַר דָריוֹש צו שטעלן איבער דער מלוכה הונדערט און צװאַנציק סאַטראַפּס, װאָס זאָלן זײַן איבער דער גאַנצער מלוכה.

1אַ-  מלך דאַריוס ריווילז זיין חכמה דורך ענטראַסטינג די גאַווערנאַנס פון די מלכות צו 120 מושלים געגרינדעט איבער 120 פראווינצן.

/6:2 און ער האָט באַשטימט איבער זײ דרײַ הױפּטשטן, צװישן זײ דניאל, כּדי די דאָזיקע סטראַפּס זאָלן זײ אָפּגעבן חשבון, און דער מלך זאָל ניט מאַכן קײן שאָדן.

2א -  דניאל איז נאָך צווישן די הויפּט פירער וואָס קאָנטראָלירן די סאַטראַפּס.

דן /6:3 דניאל האָט זיך דערצײלט פֿון די האַרן און די שׂרפֿים, װײַל אַ העכערער גײַסט איז געװען אין אים; און דער מלך האָט זיך געטראַכט עס צו באַשטעלן אין דער גאַנצער מלוכה.

3a -  דאַריוס, אין קער, באמערקט דניאל ס העכערקייַט אין טערמינען פון זיין ינטעליגענט און קלוג מיינונג. און זיין פּלאַן אים צו פעסטשטעלן אויבן אַלע וועט דערוועקן קנאה און האַס קעגן דניאל.

דן 6:4 און די שרים און די סאַטראַפּס געזוכט אַ געלעגנהייט צו באַשולדיקן דניאל וועגן די ענינים פון די מלכות. אבער זיי האבן נישט געפינען קיין געלעגנהייט, אדער עפּעס צו שטראף, ווייַל ער איז געווען געטרייַ, און קיין שולד אדער עפּעס שלעכט איז געזען אין אים.

4א:  דניאל דינט גאָט ווו ער שטעלן אים, אַזוי אַז ער דינען דעם מלך מיט די זעלבע מסורה און געטרייַשאַפט. עס זעט זיך אזוי אן אומפארשטענדליך ; אַ קריטעריאָן געפונען צווישן "לייטטער-טאָג אַדווענטיסט" הייליקע לויט צו רעוו.14:5.

/6:5 האָבן די דאָזיקע מענער געזאָגט: מיר װעלן ניט געפֿינען אױף דעם דאָזיקן דניאל, אַחוץ מיר געפֿינען אײנער אין דער תּוֹרה פֿון זײַן גאָט.

5 אַ -  די ריזאַנינגז אַנטדעקן די טראכטן פון די דייאַבאַליקאַל לאַגער פון די לעצטע ערדישע טעסט פון אמונה אין וואָס די שבתדיק מנוחה פון די זיבעטער טאָג פון די געזעץ פון גאָט וועט לאָזן די מאָרד פון זייַן געטרייַ קנעכט, ווייַל זיי וועלן נישט צושטימען צו כּבֿוד די רעשט פון דער ערשטער טאָג געמאכט אַבליגאַטאָרי, זונטיק אונטער רוימישע רעליגיעז געזעץ.             

/6:6 זײַנען די דאָזיקע פֿירשטן און די דאָזיקע שׂרפֿים געקומען צום מלך מיט אַ גערודער, און האָבן צו אים אַזױ געזאָגט: לעב אױף אײביק!

6אַ-  דער טומלדיק פּאָזיציע ציל צו דערמאָנען דעם מלך פון די שטאַרקייט פון נומערן, זייַן פיייקייט צו מאַכן דיסטערבאַנסיז, און דעריבער די נויט פֿאַר אים צו פארשטארקן זיין געוועלטיקונג.             

/6:7 אַלע פֿירשטן פֿון מלוכה, די פֿאַרוואַלטער, די סאַטראַפּס, די יעץ, און די גובערנאטארן זײַנען אין מיינונג, אַז עס זאָל אַרױסגעגעבן װערן אַ קעניגלעכער גזירה, מיט אַ שטרענגן איסור, אַז ווער עס יז אין דרײַסיק טעג, וואָס בעט צו יעדן. גאָט, אָדער צו קיין מענטש, אַחוץ דיר, מלך, וועט זיין ארלנגעווארפן אין דער הייל פון לייב.

7א  ביז דעמאלט האט דער מלך דָריוֹש נישט געזוכט צו צווינגען די מענער פון זיין מלכות צו דינען איין גאט אלא ווי דעם אנדערן. אין פּאָליטהעיסם, רעליגיעז פרייהייט איז גאַנץ. און אים איבערצײַגן, חנפענען אים די פּלאָנטערן, כּבֿוד אים, דעם מלך דָריוֹש, פֿאַר אַ גאָט. דא וועקט זיך ווידער, ווי ביי אלע גרויסע הערשער, דער שטאלץ און מאכט אים באשטעטיגן דעם סדר, וואס איז אבער נישט געקומען פון זיין מיינונג.

/6:8 און אַצונד, מלך, באַפֿעסטיקט דעם איסור, און שרײַבט דעם גזירה, כּדי עס זאָל זײַן אומאָפּהענגיק, לויט דער געזעץ פֿון מדין און פּערס, וואָס איז אומבײַטיש.

8א-  דער דעקרעט פּראַפעסאַז פּראַפעשאַנאַלי דער איינער וואָס וועט מאַכן רוימישע זונטיק אַבליגאַטאָרי אין די סוף פון טעג. אבער לאָזן אונדז טאָן אַז די ימיוטאַבאַל כאַראַקטער פון די געזעץ פון די מעדעס און פּערסיאַנס געגרינדעט דורך פאַלאַבאַל און זינדיק מענטשן איז טאָוטאַלי אומגערעכט. אוממוטאַביליטי געהערט צו דער אמת און לעבעדיק גאָט, דער באשעפער.

דן 6:9 דערנאָך האָט דער מלך דָריוֹש אָנגעשריבן די גזירה און די גזירה.

9אַ -  דער שריט איז יקערדיק, ווייַל ווייל ער האט געשריבן דעם דעקרעט און די פאַרטיידיקונג , די ימיוטאַבאַל געזעץ פון די מעדעס און פּערסיאַנס וועט זיין רעספּעקטעד.

/6:10 און דניאל האָט געװוּסט אַז דער גזירה איז געשריבן, און ער האָט זיך אומגעקערט אין זײַן הױז, װוּ די פֿענצטער פֿון דעם אויבערשטן צימער זײַנען געװען אָפֿן צו ירושלים; און דרײַ מאָל אַ טאָג האָט ער אַראָפּגעקניט, האָט ער מתפּלל געװען, און האָט געלויבט זײַן גאָט, אַזױ װי ער האָט געטאָן פֿריִער.

10א -  דניאל ענדערט נישט זיין אויפפירונג, און לאזט זיך נישט באאיינפלוסן פון דעם מענטשלעכן מאָס. מי ט עפע ס זײ ן פענצטער , װײז ט ע ר א ז ע ר װיל , א ז זײ ן געטרײשאפ ט צ ו דע ר אלמעכטיקע ר געט א זאל ן אלעמע ן באקאנט . אין דעם צייַט, דניאל טורנס אין דער ריכטונג פון ירושלים ווו אפילו חרובֿ, דער טעמפּל פון גאָט איז ליגן. װאָרום דער גײַסט האָט גאָט זיך באַװיזן פֿאַר אַ לאַנגע צײַט אין דעם הײליקן טעמפּל, װאָס ער האָט געמאַכט זײַן שטוב, זײַן ערדישע װױנונג.

/6:11 און די דאָזיקע מענער זײַנען אַרײַן אין אַ טומלדיקן שטייגער, און האָבן געפֿונען דניאלן מתפלל און רופֿט צו זײַן גאָט.

11א -  די פּלאָנטערן זענען געלעגן אין וואַרטן און געקוקט אויף אים צו כאַפּן אים אין דעם אקט פון ווידערשפעניקייט צו דעם קעניגלעכן גזירה ; דערווייַל אַ "פלאַגראַנט דעליקטאָ".

/6:12 און זײ האָבן זיך געשטעלט פֿאַר דעם מלך, און האָבן צו אים געזאָגט װעגן דעם מלוכה־באַפֿיצונג: האָסטו ניט פֿאַרשריבן אַ פֿאַרטיידונג, אַז איטלעכער װאָס אין דרײַסיק טעג זאָל מתפלל זײַן צו קײן גאָט אָדער צו עמיצן, אַחוץ דיר, מלך, זאָל זײַן. ארײן אין די לײבן־גרוים? האָט דער מלך געענטפערט: די זאַך איז זיכער, לויט דער געזעץ פון מדדים און פרסים, וואָס איז אומבייַטן.

12א-  דער קעניג קען נאר באשטעטיקן דעם גזירה וואס ער אליין האט געשריבן און אונטערגעשריבן.

/6:13 און זײ האָבן װידער גערעדט, און האָבן געזאָגט צום מלך: דניאל, אײנער פֿון די געפֿאַנגענע פֿון יהודה, האָט ניט צוגעהערט צו דיר, מלך, און ניט צו דער שוץ װאָס דו האָסט געשריבן: דרײַ מאָל אַ טאָג תּפֿילה.

13 אַ -  געכאפט אין דער אַקט, אין דער קאַמף פון זיין תפילה, דניאל איז דינאַונסט. דער מלך אַפּרישיייץ דניאל פֿאַר זיין געטרייַ און ערלעך נאַטור. ער וועט תיכף מאכן די לינק צווישן זיך און דעם דאזיקן גאט וועמען ער דינט מיט אזויפיל ברען און געטריישאפט , ווייל ער דאווענט צו אים כסדר דריי מאל א טאג . דאָס דערקלערט די ווייטיק און צרה אַז דניאל ס משפט וועט פאַרשאַפן אים און די אָנהייב פון זיין קומענדיק קאַנווערזשאַן.

/6:14 און דער מלך איז געװען זײער צער, װען ער האָט דאָס געהערט; ער האָט זיך גענומען צום האַרצן צו מציל זײַן דניאלן, און ביז זונטיק האָט ער זיך געשטרעבט אים צו ראַטעווען.

14א-  דער קעניג איז דעמאלט איינגעזען אז ער איז מאניפולירט געווארן, און ער גייט צו גרויס לענגקטס צו ראטעווען דניאל, וועמען ער האט שטארק אפּרישיירט. אבער זיין השתדלות וועט זיין אַרויסגעוואָרפן און דער מלך טרויעריק דיסקאַווערז איידער אַלע אַז: דער בריוו קילז, אָבער דער גייסט גיט לעבן . דורך שפּעטער געבן מענטשן דעם אויסדרוק, גאָט ווייזט די שיעור פון רעספּעקט פֿאַר די געזעצן. לעבן קענען ניט זיין רעגיאַלייטאַד אויף אותיות פון טעקסטן פון געזעץ. אין זיין געטלעך משפט, גאָט נעמט אין חשבון דעטאַילס אַז די טויט בריוו פון זיין געשריבן געזעץ יגנאָרז און מענטשן אָן גאָט טאָן ניט האָבן די חכמה צו טאָן די זעלבע.

/6:15 אָבער די דאָזיקע מענער האָבן אָנגעהױבן דעם מלך, און האָבן צו אים געזאָגט: װײס, מלך, אַז די געזעץ פֿון די מדין און פֿון די פּרסים פֿאָדערט, אַז יעטװעדער איסור אָדער גזירה װאָס דער מלך האָט באַפֿעסטיקט, זאָל זײַן אומאָפּהענגיק.

15 אַ -  די פּלאַטערס צוריקרופן די ירעוואָקאַבלע (ומגערעכט) נאַטור פון די דיסיזשאַנז גענומען דורך דער מלך פון די מעדעס און די פּערסיאַנס. ער אליין איז פארכאפט דורך זיין ירושה קולטור. אבער ער פארשטייט אַז ער איז געווען די קאָרבן פון אַ פּלאַנעווען קעגן דניאל.

/6:16 און דער מלך האָט באַפֿױלן צו ברענגען דניאלן און אַרײַנװאַרפֿן אין דער לײבגרױל. האָט דער מלך געענטפערט און געזאָגט צו דניאלן: זאָל דײַן גאָט, וועמען דו דינט מיט געדולד, דיך מציל זײַן!

16א -  דער קעניג ווערט געצווינגען צו ווארפן דניאלן אין דער גרוב פון לײבן, אבער ער האט געוואלט מיט זיין גאנצע הארץ אז דער גאט וואס ער דינט אזוי געטריי זאל זיך אריינמישן אים צו ראטעווען.

/6:17 זײ האָבן געבראַכט אַ שטײן, און האָבן אים אַרױפֿגעטאָן אױפֿן עפֿנט פֿון גרוב; דער מלך האָט עס פֿאַרחתמעט מיט זײַן רינג און מיט דעם רינג פֿון זײַנע איידעלע, כּדי גאָרנישט זאָל זיך פֿאַרענדערט װערן פֿון דניאלן.

17 אַ -  דאָ, די דערפאַרונג פון דניאל גיט סימאַלעראַטיז מיט די קווורע פון משיח, די קייַלעכיק שטיין טיר פון וואָס איז אויך געחתמעט צו פאַרמייַדן מענטש ינטערווענטיאָן.

/6:18 און דער מלך איז געגאַנגען אין זײַן פּאַלאַץ; ער האט געפאסט די נאכט, ער האט נישט געבראכט צו אים קײן קעמפ, און ער האט נישט געקאנט אײנשלאפן.

18א-  די דאזיקע אויפפירונג פון דעם מלך זאגט עדות אויף זיין אויפריכטיגקייט. דורך טאן די זאכן, ער ווייזט אַז ער וויל צו ביטע די גאָט פון דניאל און באַקומען זיין ישועה פון אים. דאָס איז דער אָנהייב פון זיין קאַנווערזשאַן צו דעם איין גאָט.

/6:19 און דער מלך איז אױפֿגעשטאַנען בײַ טאָג, און איז מיט גײַל געגאַנגען צו דער לײבן־געל.

19a-  א צוגרייטונג פון ריינקייַט נאכגעגאנגען דורך אַ שלאָף נאַכט ווייַל פון זיין מיינונג ויסגעמוטשעט דורך די געדאַנק פון דניאל 'ס טויט און דעם יאָגעניש צו די ליאָנס 'גרוים ביי פאַרטאָג זענען נישט די אַקשאַנז פּראַקטיסט דורך אַ פּייגאַן מלך אָבער די פון אַ ברודער וואס ליב זיין ברודער אין גאָט.

/6:20 װי ער איז געקומען צו דער גרוב, האָט ער גערופֿן צו דניאלן מיט אַ טרויעריק קָול. האָט דער מלך געענטפערט און געזאָגט צו דניאלן: קען דניאל, קנעכט פון דעם לעבעדיקן גאָט, אייער גאָט, וועמען דו דינט מיט געדולד, דיך מציל זיין פון די לײבן?

20  א ווי ער איז צוגעגאַנגען צום גרוב, האָט ער גערופֿן צו דניאלן מיט אַ טרויעריק קָול

 דער מלך האפענונגען אָבער ער מורא און מורא פֿאַר די ערגסט פֿאַר דניאל. אָבער, זיין האָפענונג איז דעמאַנסטרייטיד דורך דעם פאַקט אַז ער רופט איר און פרעגט איר אַ קשיא.

20ב- האָט  דניאל, קנעכט פון דעם לעבעדיקן גאָט, דיין גאָט, וועמען דו דינט מיט געדולד, דיך געקענט מציל זיין פון די לײבן?

 דורך דעזיגנייטינג אים ווי " לעבעדיק גאָט ", דאַריוס עדות צו די אָנהייב פון זיין קאַנווערזשאַן. אָבער, זיין קשיא " האָט ער דיך געקענט מציל זײַן פֿון די לײבן? » ווייזט אונדז אַז ער קען אים נאָך נישט. אַנדערש וואָלט ער געזאָגט: האָט ער דיך געוואָלט מציל זיין פון די לײבן? » .

/6:21 און דניאל האָט געזאָגט צום מלך: מלך, חי אױף אײביק!

21a-  אין די מויל פון די פּלאָטטערס, אין פסוק 6, דער אויסדרוק האט קליין טייַטש, אָבער אין דעם פון דניאל, עס נביאות געזאגט צו צוטריט צו אייביק לעבן רעזערווירט פֿאַר גאָט 'ס אויסדערוויילטע.

/6:22 מײַן גאָט האָט געשיקט זײַן מלאך, און האָט פֿאַרשטיקט דאָס מױל פֿון די לײבן, װאָס האָבן מיר ניט געטאָן קײן שלעכטס, װײַל איך בין פֿאַר אים געפֿונען געװאָרן אומשולדיק; און ניט פֿאַר דיר, מלך, האָב איך עפּעס שלעכטס געטאָן.

22אַ -  אין דעם דערפאַרונג, מלך דאַריוס ריאַלייזיז ווי נאַריש, אומגערעכט און דיסאַפּרוווד פון די אוממיוטאַבאַל פאָרשטעלונג פון מענטש רויאַל גזירות איז דורך די אמת לעבעדיק גאָט וועמען דניאל סערוועס אָן כיידינג.

/6:23 און דער מלך האָט זיך זײער געפֿרײט, און ער האָט באַפֿױלן דניאלן אַרױסצוברענגען פֿון גרוב. דניאל איז אַרױסגענומען געװאָרן פֿון גרוב, און קײן װוּנד איז ניט געפֿונען געװאָרן אױף אים, װײַל ער האָט זיך פֿאַרזיכערט אין זײַן גאָט.

23אַ  און דער מלך איז געווען זייער פריידיק

 דער אָפּרוף פון נאַטירלעך און ספּאַנטייניאַס פרייד ריווילז אַ צוקונפֿט אויסדערוויילט דורך גאָט ווייַל דער מלך איצט האט די זיכערקייט פון זיין עקזיסטענץ און זיין מאַכט.

/23ב:  דניאל איז אַרױסגענומען געװאָרן פֿון גרוב, און קײן װוּנד איז ניט געפֿונען געװאָרן אױף אים

 אזוי ווי די קליידער פון דניאל ס דריי באַגלייטער ארלנגעווארפן אין די סופּערהעאַטעד אויוון זענען נישט פארברענט.

23  כווי ער האט זיך פארזיכערט אין זיין גאט

 ד י דאזיק ע בטחו ן אי ז אנטפלעק ט געװאר ן אי ן זײ ן באשלוס , ניש ט פאלג ן דע ם מלוכה־גזיר , װא ס הא ט געהא ט אפנעמע ן גא ט פו ן זײנ ע דאװענען ; אַן אוממעגלעכע און אוממעגלעכע ברירה פֿאַר דעם ריין-מענטשלעכן אמונה־מאָדעל.

/6:24 און דער מלך האָט באַפֿױלן, מע זאָל ברענגען די מענער װאָס האָבן אָנגעקלאָגט דניאלן און אַרײַנגעװאָרפֿן אין דער לײבן, זײ מיט זײערע קינדער און זײערע װײַבער; און אײדער זײ האָבן דערגרײכט צום אונטערן גרוב, האָבן די לײבן זײ געכאַפּט, און האָבן צעבראָכן אַלע זײערע בײנער.

24א-  גאָט האָט אומגעקערט די מצבֿ קעגן די רשעים, וואָס האָבן געפּלאַנט שלעכטס. אין דער צייט פון די פערסישע מלכים וואס וועלן קומען, וועט די איבערלעבונג באנייט ווערן פאר דעם איד מרדכי וואס דער פירער המן וועט וועלן טייטן מיט זיין פאלק אין דער צייט פון אסתר המלכה. אוי ך דארט ן אי ז המן , װעלכע ר װע ט ענדלע ך אויפהענגע ן אויפ ן תליה , װעלכע ר אי ז געשטעל ט געװאר ן פא ר מרדכי ן .

/6:25 און נאָך דעם האָט דער מלך דָריוֹש אָנגעשריבן צו אַלע פֿעלקער, און צו אַלע פֿעלקער, און צו אַלע לשונות װאָס װױנען אױף דער גאַנצער ערד: שלום זאָל אײַך זײַן אין שפע.

25א-  דער דאָזיקער נײַע שריפֿט פֿון מלך איז דאָס פֿון אַ מאַן, וואָס איז מנצח געווען דורך דעם לעבעדיקן גאָט. ווייל איצט אין גאנץ שלום אין זיין האַרץ, ער ניצט זיין דאָמינאַנט שטעלע צו רעדן צו אַלע די מענטשן פון זיין מלכות, די עדות פון זיין שלום וואָס ער באקומען פון דעם אמת גאָט.

דן 6:26 איך באַפֿעל אַז איבער מיין גאַנץ מלכות עס זאָל זיין מורא און מורא פון דעם גאָט פון דניאל. װאָרום ער איז דער לעבעדיקער גאָט, און ער בלײַבט אױף אײביק; זיין מלכות וועט קיינמאָל ווערן חרובֿ, און זיין הערשאפט וועט געדויערן ביז דעם סוף.

26א-  איך באפעל דאס אין דער מאס פון מיין מלכות

דער קעניג באפעלט אבער ער צווינגט קיינעם נישט.

26ב -  מורא און מורא פֿאַר דעם גאָט פון דניאל

אָבער באַריכערט דורך דעם דערפאַרונג, ער ימפּאָוזאַז די מורא און מורא פון די גאָט פון דניאל אין סדר צו דיסוס די מחברים פון אַ נייַ פּלאַנעווען פאָומאַנט קעגן דניאל.

26כ-  ווארים ער איז דער לעבעדיקער גאָט, און ער פאַרהאַלטן אויף אייביק

ער האפט אז די דאזיקע עדות וועט אויפגענומען ווערן אין די הערצער פון די מענטשן פון דער מלכות, און צו טאן אזוי לויבט און דערהויבן עס.

26ד:  זיין מלכות וועט קיינמאָל ניט חרובֿ ווערן, און זיין ממשלה וועט געדויערן ביז דעם סוף

די אייביק כאַראַקטער פון די 5 מלכות פון די סטאַטוע איז ווידער פּראָקלאַימעד.

דן 6:27 עס איז דער וואָס דיליווערז און סאַוועס, וואָס אַרבעט וואונדער און וואונדער אין הימל און אויף ערד. עס איז געווען ער וואס מציל דניאל פון די מאַכט פון די ליאָנס.

27א-  דער איז דער, וואָס מציל און היט

 דער מלך עדות צו וואָס ער האט באמערקט, אָבער די געולע און די ישועה זענען בלויז וועגן דעם גשמיות גוף, די לעבן פון דניאל. מיר וועלן האָבן צו וואַרטן פֿאַר די קומענדיק פון יאָשקע משיח צו פֿאַרשטיין גאָט 'ס פאַרלאַנג צו באַפרייַען און ראַטעווען פון זינד. לאָמיר אָבער אָנווײַזן, אַז דער קעניג האָט געוויינטלעך געפֿילט, אַז ער דאַרף זיך רייניקן, כּדי צו באַפעלן דעם לעבעדיקן גאָט.

27ב,  וואָס טוט צייכנס און וואונדער אין הימל און אויף דער ערד

 דער בוך פון דניאל עדות צו די וואונדער און וואונדער, סופּערנאַטוראַל אַקשאַנז אַז גאָט געטאן, אָבער זיין אָפּגעהיט, דער שטן און זיין בייזע גייסטער קענען אויך פאַלש זיכער געטלעך מיראַקאַלז. צו ידענטיפיצירן צווישן די צוויי מעגלעך אָריגינס, עס איז גענוג צו פֿאַרשטיין ווער בענעפיץ פון די איבערגעגעבן אָנזאָג. צי עס פירן צו פאָלגעוודיקייַט צו די באשעפער גאָט, אָדער צו זיין ווידערשפעניקייט?

דן 6:28 דניאל האָט מצליח געווען אין דער מלוכה פון דָריוֹשן, און אין דער מלוכה פון כּוֹרֵש דעם פּערסישן.

28א-  מיר פארשטייען, דניאל וועט זיך נישט אומקערן צו זיין נאציאנאלע געבוירן-לאנד, אבער די לעקציעס, וואס גאט האט אים געלערנט אין דאן.9, וועלן אים מאכן אננעמען אן דעם גורל וואס זיין גאט האט באשלאסן.

דניאל 7

/7:1 אין ערשטן יאָר פֿון בעלשָצָר, דעם מלך פֿון בבֿל, האָט דניאל זיך געחלומט, און ער האָט געזען זעונגען בעת ער איז געלעגן. דערנאָך האָט ער אָנגעשריבן דעם חלום, און דערציילט די עיקר.

1א —  דאָס ערשטע יאָר פֿון בעלשָצָר, דעם מלך פֿון בבל

 דאָס הייסט אין – 605. זינט דער זעאונג פון דן.2 זענען דורכגעגאנגען 50 יאָר. טויט, דער גרויסער מלך נבוכדנצר ווערט פארביטן מיט זיין אייניקל בעלשאצר.

/7:2 האָט דניאל אָנגעהױבן און געזאָגט: איך האָב געקוקט אין מײַן נאַכטזעאונג, ערשט די פֿיר װינטן פֿון הימל האָבן זיך צעבראָכן אױפֿן ים הגדול.

2א-  די פיר ווינטן פון הימל האבן זיך ארײנגעבראכן

 דאָס זענען די וניווערסאַל מלחמות וואָס פירן דאָמינאַטאָרס צו פאַרברייטערן זייער מאַכט אין די ריכטונג פון די פיר קאַרדינאַל פונקטן , צו די צפון, די דרום, די מזרח און די מערב.

2ב-   אויפן גרויסן ים

 דער בילד איז נישט פלאַטערינג פֿאַר מענטשהייַט, ווייַל דער ים, אַפֿילו גרויס, איז אַ סימבאָל פון טויט. עס איז נישט, אין גאָט 'ס פּרויעקט, די סוויווע צוגעגרייט פֿאַר מענטש געמאכט אין זיין בילד, לויט צו Gen.1. איר סוויווע איז די ערד. אבער מענטשהייַט האט פאַרפאַלן, זינט אָריגינעל זינד, דורך זייַן ווידערשפעניקייט, זייַן געטלעך בילד און עס איז ניט מער אין זייַן ריין און הייליק אויגן ווי ומריין און וואָריישאַס מאַרינע אַנימאַלס וואָס פרעסן יעדער אנדערע אונטער די ינספּעריישאַנז פון דעם שטן און גייסטער. אין דעם זעאונג, דער ים סימבאַלייזאַז די אַנאָנימע באַנוצערס מאַסע פון מענטש ביינגז.

 דערצו, די געגנט באדעקט דורך די נבואה קאַנסערנז פעלקער פארבונדן דורך זייער קאָוסטאַל אַספּעקץ באָרדערינג די מעדיטערראַנעאַן ים. דער ים שפילט דעריבער א גרויסע ראלע אין די קריגערישע אקציעס פון די דאמינאטארס קאנקוועסטן.

/7:3 און פֿיר גרױסע בהמות זײַנען אַרױסגעגאַנגען פֿון ים, אַנדערע פון יעדער אנדערער.

3א  און 4 גרויסע בהמות זענען ארויסגעקומען פון ים

מיר געפֿינען אין אַ נייַע זעאונג די לערנען געגעבן אין דניאל 2, אָבער דאָרט, אַנימאַלס פאַרבייַטן די גוף טיילן פון די סטאַטוע .

3ב-  פאַרשידענע ל ע ס פון יעדער אנדערער

 אזוי ווי די מאטעריאלן פון דער סטאטוע פון דן.2.

/7:4 דער ערשטער איז געװען װי אַ לײב , און האָט געהאַט די פֿליגלען פֿון אָדלער; אי ך הא ב געהיט , בי ז זײנ ע פליגלע ן האב ן זי ך אפגעריסן ; ער איז אַרױפֿגענומען געװאָרן פֿון דער ערד און געמאַכט שטײן אױף זײַנע פֿיס װי אַ מענטש, און דאָס האַרץ פֿון אַ מענטשן איז אים געגעבן געװאָרן.

4 אַ -  די ערשטער איז געווען ווי אַ לייב , און האט אָדלער פליגל

דא איז דער גאלדענער קאפ פון דעם כאלדען מלך דן.2 ווערט א לײב מיט אדלער פליגלען ; עמבלעם אויסגעקריצט אויף די בלויע שטיינער פון בבל, די גאווה פון מלך נבוכדנצר אין ד.4.

4ב-  איך האָב געקוקט, ביז זיינע פליגל זענען אָפּגעריסן געוואָרן

די נבואה רעפערס צו די זיבן יאָר אָדער זיבן מאל בעשאַס וואָס מלך נבוכאַדנעצר איז געווען נאַריש דורך גאָט. בעשאַס די 7 יאר ( זיבן מאל ) פון דערנידעריקונג נביאות געזאגט אין Dan.4:16, זיין מענטש האַרץ איז אַוועקגענומען, ריפּלייסט דורך די האַרץ פון אַ חיה.

4ק-  ער איז אַרױפֿגענומען געװאָרן פֿון דער ערד און געמאַכט שטײן אױף זײַנע פֿיס װי אַ מענטש, און דאָס האַרץ פֿון אַ מענטשן איז אים געגעבן געװאָרן.

  זיין קאַנווערזשאַן צו דער באשעפער גאָט איז דאָ באשטעטיקט. זיין דערפאַרונג אַלאַוז אונדז צו פֿאַרשטיין אַז, פֿאַר גאָט, מענטש איז מענטש בלויז ווען זיין האַרץ טראגט די בילד פון דעם פון גאָט. ער וועט אַנטדעקן עס אין זיין ינקאַרניישאַן אין יאָשקע משיח די שליימעסדיק געטלעך מאָדעל פון ליבע און פאָלגעוודיקייַט.

/7:5 און ערשט אַ צװײטע חיה איז געװען אַזױ װי אַ בער , און איז געשטאַנען פֿון אײן זײַט; דרײַ ריפּן האָט ער געהאַט אין מױל צװישן די צײן, און זײ האָבן צו אים געזאָגט: שטײ אױף, עסט אַ סך פֿלײש.

5א  און אט איז א צווייטע חיה געווען ווי א בער , און איז געשטאנען אויף איין זייט

 נאָך דעם כאַלדעאַן מלך, די זילבער קאַסטן און געווער פון די מעדיס און פּערסיאַנס ווערן אַ בער . די פּינטלעכקייט " וואָס איז געשטאנען אויף איין זייַט " אילוסטרירט די פּערסיש געוועלטיקונג וואָס איז ארויס צווייט נאָך די מעדיע געוועלטיקונג, אָבער זייַן קאַנקוועסץ באקומען דורך מלך כורש 2 דער פּערסיש האט עס פיל גרעסער מאַכט ווי די פון די מעדיס.

5 ב-  דרײַ ריפן האָט ער געהאַט אין זײַן מויל צווישן זײַנע ציין, און זיי האָבן צו אים געזאָגט: שטיי אויף, עסט אַ סך פלייש.

די פּערסיאַנס וועט באַהערשן די מעדעס און קאַנגקער דרייַ לענדער: לידיאַ פון דעם רייַך מלך קרועסוס אין - 546, בבלאָניאַ אין - 539, און מצרים אין - 525.

/7:6 נאָך דעם האָב איך געקוקט, ערשט אַן אַנדערער איז געװען װי אַ לעמפּערט , און האָט געהאַט פֿיר פֿליגלען אױף זײַן רוקן, װי אַ פֿױגל; די דאָזיקע בהמה האָט געהאַט פֿיר קעפּ, און עס איז געגעבן געװאָרן שליטה.

6א  נאָך דעם האָב איך געקוקט, און ערשט אַן אַנדערער איז געווען ווי אַ לעמפּערט

אידעם , דע ר חוצצע ר בו ך או ן ד י די ך פו ן ד י גריכיש ע הערשער ם װער ן א לעמפּערט , מי ט פי ר פויגל־פליגל ; די פלעקן פון גריכיש לעמפּערט מאַכן עס אַ סימבאָל פון זינד .

6ב-  און האט געהאט פיר פליגלען אויף זיין רוקן ווי א פויגל

די פיר פויגל פליגל פֿאַרבונדן מיט די לעמפּערט אילוסטרירן און באַשטעטיקן די עקסטרעם גיכקייַט פון די קאַנקוועסץ פון זייַן יונג מלך אלעקסאנדער דער גרויס (צווישן -336 און -323).

6כ-  די דאָזיקע בהמה האָט געהאַט 4 קעפּ, און שליטה איז איר געגעבן געוואָרן

 דאָ, " פיר קעפ " אָבער אין Dan.8 עס וועט זיין " פיר גרויס הערנער " וואָס באַצייכענען די גריכיש שרים, סאַקסעסערז פון אלעקסאנדער דער גרויס: סעלוקוס, פּטאָלעמי, ליסימאַטשוס, און קאַססאַנדער.

/7:7 נאָך דעם האָב איך געקוקט אין מײַנע נאַכט זעונגען, ערשט דאָרטן איז געװען אַ פערטע חיה, אַ שרעקלעכער , אַ שרעקלעכער און זײער שטאַרק; ע ר הא ט געהא ט גרוים ע אײזערנ ע צײן , ע ר הא ט געגעסן , צעבראכ ן או ן צעטרעט ן דא ס איבערגעבליבענע ; עס איז געווען אַנדערש פון אַלע פריערדיקע חיות, און עס האט צען הערנער.

7אַ  נאָך דעם, איך האָב געקוקט אין מיינע נאַכט זעאונגען, און זע, עס איז געווען אַ פערט חיה, שרעקלעך , שרעקלעך און ויסערגעוויינלעך שטאַרק.

דאָ ווידער, די אייַזן פיס פון די רוימישע אימפעריע ווערן אַ פאַרזעעניש מיט אייַזן ציין און צען הערנער . ווייַל לויט Rev.13: 2, עס אַליין טראגט די קרייטיריאַ פון די 3 פרייַערדיק אימפעריעס: שטאַרקייַט פון די לייב , באשטעטיקט אין דעם פסוק ווו עס איז ספּעסיפיעד: ויסערגעוויינלעך שטאַרק ; די מאַכט פון די בער , און די גיכקייַט פון די לעמפּערט מיט די ירושה פון זיין זינד סימבאַלייזד דורך זיין פלעקן.

7ב-  ער האט געהאט גרויסע אייזערנע ציין, ער האט געגעסן, צעבראכן, און צעטרעטן אונטער די פיס וואס איז געבליבן;

 די דעטאַילס אַטריביאַטאַד צו אים בלוטבאָד און מאַסאַקערז דורכגעקאָכט דורך די סימבאָל פון רוימער אייַזן וואָס וועט פאָרזעצן ביז דעם סוף פון דער וועלט, דורך זיין פּאַפּאַל געוועלטיקונג.

7ג-  עס איז געווען אנדערש פון אלע פריערדיגע בהמות, און ער האט געהאט צען הערנער.

די צען הערנער רעפּראַזענץ די פראַנקס, די לאָמבאַרדס, די אַלמאַנן, די אַנגלאָ-סאַקסאָן, די וויסיגאָטהס, די בורגונדיאַנס, די סוווי, די הערולי, די וואַנדאַלז און די אָסטראָגאָטהס. דאס זענען די צען קריסטלעך קינגדאָמס וואָס וועט זיין געשאפן נאָך די ייַנבראָך פון די רוימישע אימפעריע פֿון 395, לויט די דערקלערונגען געגעבן דורך די מלאך צו דניאל אין פסוק 24.

/7:8 און איך האָב באַטראַכט די הערנער, ערשט אַן אַנדער האָרן איז אַרױס פֿון צװישן זײ, און דרײַ פֿון די ערשטע הערנער זײַנען אױסגעריסן געװאָרן פֿאַר יענעם האָרן; און זע, זי האָט געהאַט אױגן װי די אױגן פֿון אַ מענטשן, און אַ מױל װאָס האָט גערעדט חוצפּה.

8a  איך האָב געקוקט אויף די הערנער, און ערשט נאָך אַ קליין האָרן איז אַרויס פון צווישן זיי

דער קליינער האָרן קומט אַרויס פון איינעם פון די צען הערנער, וואָס באַצייכנט איטאַליע פון די אָסטראָגאָטהן וואו די שטאָט רוים געפינט זיך און דער אַזוי גערופענער פּויפּסט "הייליקער זען", אינעם לאטעראַן פּאַלאַס אויפן באַרג קאַעליוס; לאַטייַן נאָמען טייַטש: דער הימל.

8ב —  און דרײַ פוּן די ערשטע הערנער זענען אַוועקגעריסן געוואָרן פאַר דעם האָרן

די אפגעריסענע הערנער זענען כראנאלאגיש: די דריי מלכים לאָוערד פון פסוק 24, ניימלי, די הערולי צווישן 493 און 510, דעמאָלט סאַקסעסיוולי, די וואַנדאַלז אין 533, און די אָסטראָגאָטהס אין 538 וואָס זענען טשייסט פון רוים דורך גענעראַל בעליסאַריוס אויף די אָרדערס פון דזשאַסטיניאַן 1 , און דעפיניטיווע דיפיטיד אין ראַוועננאַ אין 540. ווייַל מיר מוזן טאָן די קאַנסאַקוואַנס פון די אויסדרוק איידער דעם האָרן . דאס מיינט אז דער האָרן האט נישט קיין פערזענליכע מיליטערישע מאכט און בענעפיטן פון די באוואפנטע קראפט פון מאנארכין וועלכע האבן מורא פאר אים און איר רעליגיעזע מאכט און אזוי בעסער צו שטיצן און פאלגן עס. די ריזאַנינג וועט זיין באשטעטיקט אין Dan.8:24 ווו מיר וועלן לייענען: זיין מאַכט וועט פאַרגרעסערן, אָבער ניט דורך זיין אייגן שטאַרקייַט און פסוק 25 וועט ספּעציפיצירן: ווייַל פון זיין וווילטאָג און דער הצלחה פון זיין טריקס, ער וועט האָבן גאַדלעס אין די הארץ . עס איז אַזוי דעמאַנסטרייטיד אַז דער אמת באקומט באַשטעטיקונג בלויז דורך גרופּינג צוזאַמען ענלעך אַרטיקלען צעוואָרפן אין די פאַרשידענע קאפיטלען פון דעם בוך פון דניאל און מער ברייטלי פון די גאנצע ביבל. אפגעשיידט, די קאַפּיטאַלז פון דעם בוך "פּלאָמבע" די נבואה און זייַן אַרטיקלען, די מערסט סאַטאַל און רובֿ וויכטיק בלייַבן ינאַקסעסאַבאַל.

8c-  און אט האט זי געהאט אויגן װי די אויגן פון א מענטש

אין רעוו.9, דער גייסט פּריסידז זיין דיסקריפּשאַנז מיט די טערמין ווי . אין דעם וועג, עס סאַגדזשעסץ אַ געראָטנקייַט פון אויסזען וואָס איז נישט אַ פאַקט. דאָ, פּונקט אַזוי, מיר מוזן טאָן די געראָטנקייַט מיט מענטש פאַרקערפּערן אין זיין שליימעס אין יאָשקע משיח, אָבער ער נאָר האט די פּריטענשאַן פון עס. אבער עס איז מער, ווייַל די " אויגן " זענען סימבאָליש פון די קלערווויאַנס פון די נביאים פון וואָס יאָשקע איז אויך די שליימעסדיק מאָדעל. און דער גייסט אַלודז צו די פּראַפעטיק פּריטענשאַן פון די פּאַפּאַסי וואָס וועט יווענטשאַוואַלי פאַרלייגן זייַן באַאַמטער הויפּטקוואַרטיר אין דער שטאָט פון די וואַטיקאַן, אַ וואָרט וואָס מיטל: צו נביאות, פון די לאַטייַן "וואַטיקינאַרע". די זאַך וועט זיין באשטעטיקט אין רעוו.2:20, ווען דער גייסט קאַמפּערז דעם רוימישע קאַטהאָליק קירך צו די דזשעזעבעל וואס האט די נביאים פון גאָט געהרגעט, די פרעמד פרוי וואָרשיפּינג די בעלס, באהעפט דורך מלך אַהאַב. דער פאַרגלייַך איז גערעכטפארטיקט ווייַל פּאָפּערי ז די אמת נביאים פון גאָט אין משיח צו שטאַרבן אין די סטייקס פון די ינקוויסיטיאָן.

8ד-  און אַ מויל, וואָס האָט גערעדט מיט חוצפה.

אין דעם קאַפּיטל 7, די געטלעך פילממאַקער און דירעקטאָר גיט אין "זאָאָם" די קריסטלעך תקופה וואָס דער הויפּט קאַנסערנז אים, די צייט צווישן די סוף פון די רוימישע אימפעריע און די כבוד צוריקקער פון משיח אין מיכאל, זיין סאַלעסטשאַל נאָמען מיט מלאכים. ער אַנאַונסיז די קומען פון אַ עראַגאַנט מלך, רודער פון די הייליקע פון די העכסטע , וואָס אַטאַקס געטלעך רעליגיעז נאָרמז פּרווון צו טוישן צייט און די געזעץ , די צען מצוות אָבער אויך אנדערע געטלעך אָרדאַנאַנסיז. דער גייסט אַנאַונסיז זיין לעצט שטראָף; ער וועט זיין " קאַנסומד דורך פייַער פֿון װעגן זײַנע חוצפּהדיקע װערטער . דעריבער, די סצענע פון די הימלישע משפט פון די זיבעטער מיללענניום איז מיד דערלאנגט נאָך דער דערמאָנען פון זיין עראַגאַנט ווערטער . פאר איר האט דער מלך נבוכדנצר אויך ארויסגעוויזן חוצפה , אבער ער האט באנומען אנגענומען דעם שיעור פון השפלה וואס גאט האט אים געגעבן.

הימלישע משפט

דן 7:9 איך געקוקט בשעת טראנען זענען געווען שטעלן. און דער קדמון פֿון טעג האָט זיך געזעצט. זײַן קלײד איז געװען װײַס װי שנײ, און די האָר פֿון זײַן קאָפּ איז געװען װי רײנע װאָל; זיין שטול איז געווען ווי פלאַמען פון פייער, און די רעדער ווי אַ בלענדיק פייַער.

9א-  איך האב געקוקט, בעת טראנען זענען געשטעלט געווארן

די סצענע רעפּראַזענץ די צייט פון משפט וואָס וועט זיין געפירט אויס דורך די אויסגעקויפט הייליקע פון יאָשקע משיח אין זיין בייַזייַן, סיטאַד אויף טראנען , אין הימל לויט רעוו.4, בעשאַס די טויזנט יאר סייטאַד אין רעוו.20. דער משפט פּריפּערז די באדינגונגען פֿאַר די לעצט משפט , די דורכפירונג פון וואָס איז ילאַסטרייטיד אין פסוק 11.

9ב-  און דער קדמון פון טעג האָט זיך געזעצט.

 עס איז די דיאַפייד משיח, דער בלויז באשעפער גאָט. דער קאַמף פון די ווערב זיצן ינדיקייץ די ופהער פון אַ שטייענדיק טעטיקייט, עס איז די בילד פון מנוחה. דער הימל איז אין אַבסאָלוט שלום. אויף דער ערד, די רשעים זענען חרובֿ אין די צוריקקומען פון משיח.

9כ-  זיין לבוש איז געווען ווייסע ווי שניי, און די האָר פון זיין קאָפּ איז געווען ווי רײנע וואָל

 ווייַס איז דער סימבאָל פון די שליימעסדיק ריינקייַט פון גאָט וואָס קאַנסערנז זיין גאנצע נאַטור אין דער מדרגה פון זיין קליידער , סימבאָלס פון זיין מעשים און די האָר פון זיין קאָפּ וואָס איז אַ קרוין פון ריין און גאנץ חכמה פֿרייַ פון אַלע זינד .

דער פסוק סאַגדזשעסץ ישעיה 1: 18: קום און לאָזן אונדז טייַנע! זאָגט יהוה. אויב דיין זינד זענען ווי שאַרלעכ רויט, זיי וועלן זיין ווייַס ווי שניי; אויב זיי זענען רויט ווי פּורפּל, זיי וועלן ווערן ווי וואָל.

9ד-  זיין שטול איז געווען ווי פלאַמען פון פייער,

 דער טראָן דעזיגנייטיד דעם אָרט פון די גרויס ריכטער, די משפט פון די מיינונג פון גאָט. עס איז געשטעלט אונטער די בילד פון די פלאַמעס פון פייַער וואָס וועט זיין די אויגן פון משיח די יושר אין רעוו.1:14 ווו מיר געפֿינען די דיסקריפּשאַנז פון דעם פסוק. דאָס פֿײַער צעשטערט, וואָס גיט דעם דין דעם צוועק צו פֿאַרניכטן די פֿײַנט פֿון גאָט און זײַנע אויסדערוויילטע. ווייַל זיי זענען שוין טויט, דעם דין קאַנסערנז די רגע טויט וואָס וועט דעפיניטיווע שלאָגן די פארמשפט.

9 —  און די רעדער װי א בלענדיק פײער.

דער שטול האט רעדער קאַמפּערד צו אַ בלענדיק פייַער וואָס וועט אָנצינדן אויף דער ערד: Rev.20: 15-14: דער צווייטער טויט איז דער אָזערע פון פייער . די ווהעעלס דעריבער פֿאָרשלאָגן די באַוועגונג פון ריכטער פון הימל צו ערד פֿאַר די דורכפירונג פון די פּראַנאַונסט ווערדיקטס. דער לעבעדיק גאָט, דער גרויס ריכטער, באוועגט און ווען די ערד איז באנייט און פּיוראַפייד, ער וועט מאַך ווידער צו ינסטאַלירן זיין רויאַל טראָן דאָרט לויט רעוו.21: 3-2.

/7:10 אַ טײַך פֿײַער האָט געפֿלאָסן, און איז אַרױסגעגאַנגען פֿון פֿאַר אים. טויזנט טױזנט האבן אים געדינט, און צען טויזנט מיליאן זענען געשטאנען פאר אים. די ריכטער האבן זיך אװעקגעזעצט און מען האט געעפנט די םפרים.

10אַ-  אַ טײַך פֿײַער האָט געפֿלאָסן און איז אַרױסגעגאַנגען פֿון פֿאַר אים

 דאָס רייניקן פֿײַער , װאָס װעט אַראָפּנידערן פֿון הימל, צו פֿאַרצערן די נשמות פֿון די געפֿאַלענע מתים און דערנאָך אױפֿגעשטאַנען, לויט רבֿ.20:9: און זײ זײַנען אַרױפֿגעגאַנגען אױפֿן געזיכט פֿון דער ערד, און האָבן אַרומגערינגלט דעם לאַגער פֿון די קדושים און די צדיקים. באליבטע שטאט . אבע ר א פײע ר אי ז אראפגעקומע ן פו ן הימל , או ן ז ײ פארצערט .

10 ב-  טויזנט טויזנטער האָבן אים געדינט

 דאָס הייסט, אַ מיליאָן נשמות, פון די אויסדערוויילטע אויסגעלייזט פון דער ערד.

10 ק-  און צען טויזנט מיליאנען זענען געשטאנען אין אים

 צען ביליאָן ערדישע נשמות גערופֿן דורך גאָט זענען רעזערעקטיד און גערופֿן פֿאַר אים און זיין ריכטער צו לייַדן די פּונקט געטלעך זאַץ פון די רגע טויט , עפּעס באשטעטיקט אין לוקע 19:27: און די מנוחה, ברענגען דאָ מיין פיינט , וואָס האָבן נישט געוואלט מיר צו. הער איבער זיי, און טייט זיי פאר מיין פנים . אין דעם וועג, דער גייסט קאַנפערמז די ווערטער ער גערעדט דורך יאָשקע אין מאַט.22:14: פֿאַר פילע זענען גערופן, אָבער ווייניק זענען אויסדערוויילט . דאָס וועט זיין ספּעציעל דער פאַל אין די לעצטע טעג לויט לוקע 18: 8: ... אָבער ווען דער זון פון מענטש קומט, וועט ער געפֿינען אמונה אויף דער ערד?

10ד-  די ריכטער האָבן זיך געזעצט, און די ביכער זענען געעפֿנט געוואָרן

 דער העכסטער געריכט וועט ריכטער אויפ'ן יסוד פון די עדות וועלכע האבן געלאזט דעם דין און די באשולדיגונגען צוגעפאסט אינדיווידועל פאר יעדע פארמשפטע נשמה. זיין ביכער אַנטהאַלטן די לעבן פון אַ באַשעפעניש, געהאלטן אין זכּרון דורך גאָט, מיט געטרייַ מלאכים ווי עדות, דערווייַל ומזעיק פֿאַר ערדלינגז.

דן /7:11 און איך האָב געקוקט פֿון װעגן די חוצפּהדיקע װערטער װאָס דער האָרן האָט גערעדט; און װי איך האָב געקוקט, איז די בהמה געהרגעט געװאָרן.

11אַ  און איך האָבּ געקוקט, פאַר די חצץדיקע רייד וואָס דער האָרן האָט געזאָגט

ווי די ווערטער " ווייַל פון עראַגאַנט ווערטער "אָנווייַזן, דער פסוק וויל צו ווייַזן אונדז די סיבה און ווירקונג שייכות וואָס דיפיינז גאָט 'ס משפט. ער משפט נישט אָן סיבה.

11ב-  און בשעת איך האָב געקוקט, איז די חיה געהרגעט געוואָרן

אויב די פערט כייַע וואָס רעפּראַזענץ די סאַקסעשאַן, ימפּעריאַל רוים - צען אייראפעישע קינגדאָמס - פּאַפּאַל רוים, איז חרובֿ דורך פייַער, עס איז ווייַל פון די עראַגאַנט מויל טעטיקייט פון פּאַפּאַל רוים; אַקטיוויטעט וואָס וועט פאָרזעצן ביז משיח וועט צוריקקומען.

11c -  און זיין גוף איז חרובֿ געוואָרן , איבערגעגעבן צום פֿײַער צו פֿאַרברענען

דער משפט סטרייקס אין דער זעלביקער צייַט די קליין האָרן און די צען יידל הערנער וואָס געשטיצט עס און אנטייל אין זייַן זינד לויט צו Rev.18:4. דער לייק פון פייער פון די רגע טויט וועט פרעסן און צעשטערן זיי .

דן 7:12 די אנדערע חיות זענען דיפּרייווד פון זייער מאַכט, אָבער זיי זענען געגעבן פאַרלענגערונג פון לעבן ביז אַ זיכער צייט.

12א-  די אנדערע בהמות זענען אפגעשלאסן געווארן פון זייער מאכט

דאָ, ווי אין רעוו.19:20 און 21, דער גייסט ריווילז אַז אַ אַנדערש גורל איז צוגעשטעלט פֿאַר די פּראָסט זינדיקע פון פּייגאַניסם, זייַענדיק יורשים פון דער אָריגינעל זינד דורכגעגאנגען אַראָפּ פון אַדאַם צו די מענטש מאסע איבער ערדישע געשיכטע.

12ב-  אָבער אַן פאַרלענגערונג פון לעבן איז געווען געגעבן צו זיי ביז אַ זיכער צייט

 די פּינטלעכקייט מיטל די מייַלע פון פרייַערדיק עמפּייערז אין נישט האָבן יקספּיריאַנסט די סוף פון זייער געוועלטיקונג אין די סוף פון דער וועלט ווי איז דער פאַל פֿאַר די 4 רוימישע כייַע אונטער זיין לעצטע פאָרעם פון קריסטלעך וניווערסאַל רעגירונג אין דער צייט פון צוריקקומען. דער סוף פון די 4 איז אנגעצייכנט דורך זייַן גאַנץ צעשטערונג. נאָך דעם, די ערד וועט בלייַבן פאָרמלעסס און ליידיק אין די בילד פון די תהום פון Gen.1:2.

יאָשקע משיח, דער זון פון מענטש

/7:13 איך האָב געקוקט אין די נאַכט זעונגען, ערשט אין די װאָלקן פֿון הימל איז געקומען אײנער װי דער מענטשנקינד; ער איז געקומען צו דעם אַלטן פֿון טעג, און מע האָט אים דערנענטערט צו אים.

13א  איך האב געקוקט אין מיינע נאכט זעאונגען, און הנה, אויף די וואלקנס פון הימל איז געקומען איינער ווי א בן אדם.

דאס אויסזען פון דער זון פון מענטש שאָדן ליכט אויף די טייַטש געגעבן צו די משפט פּונקט דערמאנט. משפט געהערט צו משיח. אבער אין דניאל ס צייַט, יאָשקע האט נישט נאָך קומען, אַזוי גאָט בילדער וואָס ער וועט ויספירן דורך זיין ערדישע מיניסטעריום בעשאַס זיין ערשטער קומען צו דער ערד פון מענטשן.

13b  ער איז געקומען צו דעם קדמון פון טעג, און זיי האבן אים גענעענט צו אים.

נאָך זיין טויט, ער וועט רעזערעקט זיך, צו פאָרשטעלן זיין גאנץ גערעכטיקייט וואָס איז געווען מקריב געווען ווי אַ קרבן צו די באליידיקטער גאָט, צו באַקומען די מחילה פון זיין געטרייַ אויסדערוויילטע, סאָרטעד און אויסגעקליבן דורך זיך. די בילד דערלאנגט לערנט דעם פּרינציפּ פון ישועה באקומען דורך אמונה אין גאָט 'ס גרייט קרבן אין משיחן. און עס קאַנפערמז זייַן גילטיקייַט מיט גאָט.

/7:14 און זײ האָבן אים געגעבן הערשאַפֿט, און פּראַכט, און אַ מלוכה; און אַלע פֿעלקער, פֿעלקער, און מענטשן פֿון איטלעכער שפּראַך האָבן אים געדינט. זיין געוועלטיקונג איז אַן אייביק הערשאפט וואָס וועט ניט פארגיין, און זיין מלכות וועט קיינמאָל ווערן חרובֿ.

14א -  ער איז געגעבן געווארן הערשאפט, כבוד און מלכות

די דאַטן פון דעם פסוק זענען סאַמערייזד אין די ווערסעס פון מאַט.28:18 צו 20 וואָס באַשטעטיקן אַז דער משפט טאַקע געהערט צו יאָשקע משיח: יאָשקע, ווייל אַפּראָוטשט, גערעדט צו זיי אַזוי: אַלע אויטאָריטעט איז געגעבן צו מיר אין הימל און ערד. . גיי דעריבער און מאַכן תלמידים פון אַלע אומות, באַפּטייזינג זיי אין דעם נאָמען פון דעם פאטער און פון דעם זון און פון די רוח, און לערנען זיי צו אָבסערווירן אַלץ וואָס איך האָבן באפוילן איר. און זע, איך בין מיט דיר שטענדיק, ביז דעם סוף פון דער וועלט .

14ב-  און אַלע פֿעלקער, פֿעלקער, און מענטשן פֿון איטלעכער שפּראַך האָבן אים געדינט

 אין אַבסאָלוט טערמינען, עס וועט זיין אויף די נייַ ערד, די אַלט באנייט און געלויבט נאָך די זיבעטער מיללענניום. אבער די אויסגעלייזט וועט זיין אויסגעקליבן פון אַלע פעלקער, אומות און שפּראַכן דורך די איין ישועה באקומען דורך יאָשקע משיח ווייַל זיי געדינט אים בעשאַס זייער לעבן. אין רעוו.10:11 און 17:15 דעם אויסדרוק רעפערס צו קריסטאַנייזד אייראָפּע און די מערב וועלט. אין דעם גרופּע מיר געפֿינען די איין מיליאָן געראטעוועט אויסדערוויילטע וואָס דינען גאָט אין פסוק 10.

14כ-  און זיין מלכות וועט קיינמאָל ניט צעשטערט ווערן

די פּרטים וואָס זענען ציטירט געוואָרן אין דן.2:44 וועגן אים ווערן דאָ באַפֿעסטיקט: זײַן מלוכה וועט קיינמאָל ניט צעשטערט ווערן.

/7:15 און מיר, דניאל, מײַן גײַסט איז געװען דערשראָקן אין מיר, און די זעונגען פֿון מײַן קאָפּ האָבן מיך דערשראָקן.

15אַ-  איך, דניאל, האָב געהאַט אין מיר אַ צערודערטער גייסט

דניאל ס צרה איז גערעכטפארטיקט, די זעאונג אַנאַונסיז אַ געפאַר פֿאַר די הייליקע פון גאָט.

15ב-  און די זעונגען אין מיין קאָפּ האָבן מיך דערשראָקן.

באלד װאלט זײן זעאונג װעגן מיכאלן אזוי װירקונג אויף אים, לויט דן./10:8: איך בין געבליבן אלײן, און איך האב געזען די דאזיקע גרויםע זעונג; מײַן כּוח האָט מיר ניט געלאָזט, מײַן פּנים האָט פֿאַרבײַטן און איז צעבראָכן, און איך האָב פֿאַרלוירן אַלע קראַפט. דערקלערונג: דער זון פון מענטש און מיכאל זענען איין און דער זעלביקער געטלעך מענטש . מורא וועט קעראַקטערייז די מלכות פון רוים, ווייַל אין די צוויי סאַקסעסיוו הערשן, עס וועט נישט געבן די מענטשן פון הייליק שרים ווי נבוכאַדנצר, דריושאַן דער מעדי און כורש 2 די פּערסיש.

/7:16 און איך בין גענענען צו אײנעם פֿון די װאָס איז דאָרטן געשטאַנען, און איך האָב אים געפֿרעגט דעם אמת װעגן אַלע די דאָזיקע זאַכן. ער האָט מיר געזאָגט, און מיר געגעבן די דערקלערונג:

16אַ-  דאָ אָנהייבן די נאָך דערקלערונגען געגעבן דורך דעם מלאך

/7:17 די דאָזיקע פֿיר גרױסע בהמות, דאָס זײַנען פֿיר מלכים װאָס װעלן אױפֿשטײן פֿון דער ערד;

17a-  באַמערקונג אַז די דעפֿיניציע אַפּלייז אַזוי פיל צו די סאַקסעשאַנז אנטפלעקט אין Dan.2 דורך די בילד פון די סטאַטוע ווי דאָ אין Dan.7, דורך די פון די חיות .

דן 7:18 אָבער די הייליקע פון די העכסטן וועלן באַקומען די מלכות, און זיי וועלן ירשענען די מלכות אויף אייביק, פון אייביק צו אייביקייט.

18אַ -  זעלביקער באַמערקונג ווי פֿאַר די פיר סאַקסעשאַנז. ווידער, די פינפט קאַנסערנז די אייביק מלכות פון די אויסדערוויילטע אַז משיח בויען אויף זיין נצחון איבער זינד און טויט.

/7:19 און איך האָב געװאָלט װיסן דעם אמת װעגן דער פֿערטער חיה, װאָס איז געװען אַנדערש פֿון אַלע אַנדערע, גאָר שרעקלעכע, מיט אײַזן צײן און קופּערנע נעגל, װאָס האָט געגעסן און צעבראָכן און צעטרעטן דאָס איבעריקע פֿוס;

19א —  װאם האט געהאט אײזערנע צײן

מיר געפינען דאָ, אין די ציין , די אייַזן שוין סימבאָל פון די כאַרדנאַס פון די רוימישע אימפעריע דעזיגנייטיד דורך די לעגס פון די סטאַטוע פון דאַן.2.

19ב-  און נעגל פון מעש .

אין דעם נאָך אינפֿאָרמאַציע, דער מלאך ספּעסיפיעס: און ניילז פון מעש . די העריטאַגע פון גריכיש זינד איז אַזוי באשטעטיקט דורך דעם ומריין מאַטעריאַל, אַ צומיש וואָס סימבאַלייזד די גריכיש אימפעריע אין די בויך און טייז פון די סטאַטוע פון דאַן.2.

19ג —  וואס האט געגעסן, צעבראכן, און צעטרעטן וואס איז געבליבן

 עסן , אָדער אויסנוצן די קאַנגקערד זאכן, וואָס מאכט זיי וואַקסן - ברייקינג , פאָרסינג און דיסטרויינג - טראַמפּינג אויף , פאראכטן און רודפן - דאָס זענען די אַקשאַנז וואָס די צוויי סאַקסעסיוו "ראָמעס" און זייער יידל און רעליגיעז סופּפּאָרטערס וועלן פיר ביז דעם צוריקקער פון משיח. אין רעוו.12:17: דער גייסט דעזיגנייץ די לעצטע "אַדווענטיסץ" דורך די וואָרט " רעשט ".

/7:20 און פֿון די צען הערנער װאָס זײַנען געװען אױף זײַן קאָפּ, און פֿון די אַנדערע װאָס זײַנען אַרױסגעגאַנגען, און פֿאַר זײ זײַנען דרײַ געפֿאַלן, אױף דעם האָרן װאָס האָט געהאַט אױגן, אַ מױל, װאָס האָט גערעדט אַ חוצפּה. און אַ גרעסערע אויסזען ווי די אנדערע .

20a-  דער פסוק ברענגט אַ קאַנטראַדיקטערי דעטאַל צו פסוק 8. ווי נעמט די " קליין האָרן " דאָ אַ גרעסערע אויסזען ווי די אנדערע? דאס איז זיין גאנצע חילוק פון די אנדערע מלכים פון די צען הערנער . זי איז זייער שוואַך און שוואַך און נאָך, דורך קרעדולאַטי און די מורא פון גאָט וואָס זי קליימז צו פאָרשטעלן אויף דער ערד, זי דאָמינירט און מאַניפּיאַלייץ זיי ווי זי וויל, אַחוץ אין זעלטן אויסנעמען.

דן 7:21 און איך געזען דעם האָרן מאַכן מלחמה קעגן די הייליקע, און גובר איבער זיי,

21א-  דער פּאַראַדאָקס האלט ווייטער. זי קליימז צו פאַרקערפּערן די העכסטן קדושה און גאָט באשולדיקט איר פון רודפן זיינע קדושים. בלויז איין דערקלערונג דעמאָלט: זי ליגט ווי זי אָטעמען. זיין הצלחה איז אַז פון אַ גוואַלדיק פאַרפירעריש און דעוואַסטייטינג ליגן , זייער דעסטרוקטיווע פון דעם וועג טרייסט דורך יאָשקע משיח.

דן 7:22 ביז די אלטע פון טעג געקומען און געגעבן רעכט צו די הייליקע פון די העכסטן, און די צייט געקומען ווען די הייליקע פאַרמאָגן די מלכות.

22a-  גליק, די גוטע נייַעס איז באשטעטיקט. נאָך די פינצטער אַקשאַנז פון פּאַפּאַל רוים און זייַן יידל און רעליגיעז סופּפּאָרטערס, די לעצט נצחון וועט קומען צו משיח און זיין אויסדערוויילטע.

 ווערסעס 23 און 24 ספּעציפיצירן די סדר פון סאַקסעשאַן

דן 7:23 אַזוי האָט ער צו מיר געזאָגט: די פערטע חיה איז אַ פערטע מלכות וואָס וועט זיין אויף דער ערד, אַנדערש פון אַלע קינגדאָמס, און וואָס וועט פאַרצערן די גאנצע ערד, און טרעד זי אַראָפּ, און צעברעכן עס אין ברעקלעך.

23a -  די פּייגאַן רוימישע אימפעריע אין זייַן קייסעריש פאָרעם צווישן - 27 און 395.

דן 7:24 די צען הערנער זענען צען מלכים וואָס וועלן אויפשטיין פון דעם מלכות. נאָך זיי וועט אויפשטיין אַן אַנדערער, אַנדערש ווי דער ערשטער, און וועט אַראָפּברענגען דריי מלכים.

24אַ-  עס איז דאַנק צו דעם פּינטלעכקייַט אַז מיר קענען ידענטיפיצירן די צען הערנער מיט די צען קריסטלעך קינגדאָמס געשאפן אויף די מערב טעריטאָריע פון די קאַלאַפּסט און שאַטערד רוימישע אימפעריע. די טעריטאָריע איז אַז פון אונדזער קראַנט אייראָפּע: די אי.יו. (אָדער אי.יו.).

דן 7:25 ער וועט רעדן ווערטער קעגן דעם העכסטן, און ער וועט דריקן די הייליקע פון די העכסטן, און ער וועט האָפֿן צו טוישן די צייט און די געזעץ; און די קדושים זאָלן איבערגעגעבן װערן אין זײַנע הענט פֿאַר אַ צײַט, און צײַטן, און אַ האַלבע צײַט.

25א -  ער וועט רעדן רייד קעגן דעם אייבערשטן

גאָט קאַנסאַנטרייט אין דעם פסוק זיין דינאַנסי פון די זינד וואָס ער אַטריביוץ צו די רוימישע פּאַפּאַל רעזשים און צו זיין פאָרויסגייער בישאַפּס פון רוים דורך וועמען די בייז באגאנגען איז געווען פּאָפּולערייזד, גערעכטפארטיקט און געלערנט צו די ומוויסנדיק פאלק. דער גייסט ליסטעד די באַשולדיקונגען סטאַרטינג מיט די מערסט ערנסט: ווערטער קעגן די העכסטן זיך. פּאַראַדאָקסיקאַללי, פּאָפּעס פאָדערן צו דינען גאָט און פאָרשטעלן אים אויף ערד. אבער דווקא די דאזיקע פרעטענציע באשטייט פון דער שולד, ווייל גאט באשטעט בשום אופן נישט די דאזיקע פאפאלישע פארשטעלונג. און ווי אַ רעזולטאַט, אַלץ וואָס רוים פאַלש לערנט וועגן גאָט אַפעקץ אים אין מענטש.

25 ב-  ער וועט דריקן די הייליקע פון דעם העכסטן

די אומגערעכטע רדיפות פון די קדושים פון פסוק 21 איז דאָ דערמאָנט און באשטעטיקט. משפטים זענען פּראַנאַונסט דורך רעליגיעז טריבונאַלס וואָס טראָגן דעם נאָמען פון "הייליק ינקוויסיטיאָן". פּייַניקונג איז געניצט צו צווינגען אומשולדיק מענטשן צו אַרייַנלאָזן זייער שולד.

25c-  און ער וועט האָפֿן צו טוישן די צייט און די געזעץ

 די באַשולדיקונג גיט די לייענער די געלעגנהייט צו רייסטאַבליש די פונדאַמענטאַל טרוטס פון דינען געגעבן צו די אמת, לעבעדיק און בלויז גאָט.

די שיין סדר געגרינדעט דורך גאָט איז געביטן דורך די רוימער מאָנקס. לויט עקסאָדוס 12:2, גאָט האט געזאגט צו די עברים ביי די יציאת מצרים: דער חודש וועט זיין דער ערשטער פון חדשים פֿאַר איר; עס וועט זיין פֿאַר דיר דער ערשטער חודש פון יאָר . דאָס איז אַ סדר, נישט אַ פּשוט פאָרשלאָג. און זינט די ישועה קומט פון די אידן לויט צו יאָשקע משיח, זינט די יציאת מצרים, יעדער זייַענדיק וואָס גייט אריין ישועה אויך גייט אריין די משפּחה פון גאָט ווו זיין סדר מוזן הערשן און זיין רעספּעקטעד. דאס איז די אמת דאָקטערין פון ישועה, און איז געווען זינט די צייט פון די שליחים. אין משיחן, די ישראל פון גאָט גענומען אויף אַ רוחניות אַספּעקט, עס איז ניט ווייניקער זיין ישראל פֿאַר וואָס ער געגרינדעט זיין סדר און זיין דאָקטרינעס. לויט רומ.11:24, די פּייגאַן קאַנווערטער איז ארלנגעזעצט אין די העברעיש וואָרצל און שטאַם פון אברהם, נישט די אנדערע וועג אַרום. ער איז געווארנט דורך פאולוס קעגן אומגלויבן וואָס איז געווארן פאַטאַל פֿאַר די בונטאַריש אידן פון די אַלט בונד און עס וועט זיין פּונקט ווי פאַטאַל פֿאַר די בונטאַריש קריסטן פון די נייַ; וואָס גלייך קאַנסערנז די רוימער קאַטהאָליק אמונה, און די לערנען פון Dan.8 וועט באַשטעטיקן עס, זינט 1843, פּראָטעסטאַנט קריסטן.

 מיר זענען בלויז אין די אָנהייב פון אַ לאַנג פּראַפעטיק התגלות ווו די געטלעך באַשולדיקונג געמאכט אין דעם פסוק איז אַמניפּרעזאַנט ווייַל די קאַנסאַקווענסאַז זענען שרעקלעך און דראַמאַטיק. די צייט געביטן דורך רוים דייַגע:

 1 - די שבתדיק מנוחה פון די 4 געבאָט פון גאָט. דער זיבעטער טאָג איז ריפּלייסט זינט מערץ 7, 321 דורך דער ערשטער טאָג, געהאלטן ווי אַ וועלטלעך טאָג און אָנהייב פון די וואָך דורך גאָט. דערצו, דעם ערשטער טאָג איז געווען ימפּאָוזד דורך די רוימישע עמפּעראָר קאַנסטאַנטין איך ווען עס איז געווען דעדאַקייטאַד צו די אַדאָראַטיאָן פון די "דער ערעוואַבאַל ונקאַנגקערד זון", די זון דיאַפייד דורך די פּאַגאַנז, שוין אין מצרים, ביבליקאַל סימבאָל פון זינד. דניאל ה' האט אונז געוויזן ווי גאט באשטראפט די צארן וואס מען האט אים געטון, דער מענטש ווערט אזוי געווארנט און ער ווייסט וואס עס ווארטן אויף אים ווען גאט משפט אים ווי ער האט געמשפט און אומגעברענגט דעם מלך בלשאצר. דער שבת געהייליקט דורך גאָט פון די יסוד פון דער וועלט האט די צווייענדיק קעראַקטעריסטיקס פון זייַענדיק וועגן צייט און געטלעך געזעץ, ווי אונדזער פסוק דערמאנט.

 2 – דער אָנהייב פון דעם יאָר, וואָס ערידזשנאַלי איז געווען אין פרילינג, אַ וואָרט וואָס מיטל ערשטער מאָל, איז געביטן צו זיין אין די אָנהייב פון ווינטער.

3 - לויט צו גאָט, די ענדערונג פון טאָג אַקערז בייַ זונ - ונטערגאַנג, אין די סדר נאַכט טאָג, נישט בייַ האַלבנאַכט, ווייַל עס איז רידמיק און אנגעצייכנט דורך די שטערן וואָס ער באשאפן מיט דעם כוונה.

דער ענדערונג אין דער הלכה גייט פיל טיפער ווי דער נושא שבת. רוים האט נישט מחלל די גאלדענע כלים פון בית המקדש, זי האט זיך דערלויבט צו טוישן דעם ארגינעלער טעקסט פון די ווערטער וואס גאט האט געשריבן מיט זיין פינגער אויף די שטיין טישן וואס איז געגעבן געווארן פאר משהן. זאכ ן אזו י הײליק , א ז צ ו ריר ן דע ם ארון־קודש , אי ן װעלכ ן ז ײ זײנע ן געפונע ן געװארן , אי ז געט א געשלאג ן געװאר ן מי ט גלײ ך טויט .

25  און די הייליקע וועלן איבערגעגעבן ווערן אין זיינע הענט פֿאַר אַ צייט, צייט און האַלב אַ מאָל

 וואס מיינט א צייט ? די איבערלעבונג פֿון דעם מלך נבוכדנצר גיט אונדז דעם ענטפֿער אין דן.4:23: זײ װעלן דיך אַרױסרײַבן פֿון צװישן מענטשן, װעסט זיצן בײַ די בהמות פֿון פֿעלד, מע װעט אײַך געבן גראָז צו עסן װי רינדער; און זיבן מאָל וועלן אַריבערגיין איבער דיר , ביז דו וועסט וויסן אַז דער אייבערשטער הערשט איבער דעם מלכות פון מענטשן און גיט עס צו וועמען ער וויל. נאָך דעם שווערן דערפאַרונג, האָט דער מלך געזאָגט אין פסוק 34: נאָך דער באַשטימטער צייט , האָב איך, נבוכדנצר, אויפגעהויבן מיינע אויגן צום הימל, און די שכל האָט זיך אומגעקערט צו מיר . איך האָב געבענטשט דעם אייבערשטן, איך האָב געלויבט און געלויבט אים, וואָס לעבט אויף אייביק, וועמענס שליטה איז אַן אייביג שליטה, און וועמענס מלכות האלט פון דור צו דור . מיר קענען אַרויספירן אַז די זיבן מאל רעפּראַזענץ זיבן יאר זינט די געדויער הייבט און ענדס אין די לויף פון זיין לעבן. וואָס גאָט רופט צייט איז דעריבער די צייט עס נעמט פֿאַר די ערד צו פאַרענדיקן איין גאַנץ רעוואָלוציע פון דער זון. פון דאָרט קומען פילע אַרטיקלען. גאָט איז סימבאַלייזד דורך די זון און ווען אַ באַשעפעניש רייזאַז אין שטאָלץ, צו שטעלן עס אין זייַן אָרט, גאָט זאגט צו אים: "קייַלעכיק אַרום מיין געטלעך און לערנען וואס איך בין". פֿאַר נבוכדנצר, זיבן טורנס זענען נייטיק אָבער עפעקטיוו. אן אנדער לעקציע וועט זארגן וועגן דער געדויער פון די פּייפּאַל מעמשאָלע אויך פּראָפעסיד דורך די טערמין " צייט " אין דעם פסוק. אין פאַרגלייַך מיט דער דערפאַרונג פון נעבוטשאַדנעזזאַר, גאָט באַשטראָפט קריסטלעך שטאָלץ דורך דעליווערינג עס צו נאַרישקייַט פֿאַר אַ צייט, צייט און האַלב אַ צייט פון פּראַפעטיק יאָרן. פון 7טן מערץ 321 האבן שטאלץ און אומוויסנדיגקייט אין נארישקייט געמאכט מענטשן מסכים צו רעספּעקטירן דעם סדר, וואס האט געטוישט א געבאט פון גאט; וואָס דער אַניוועסדיק שקלאַף פון משיח קען נישט פאָלגן, אַנדערש ער וואָלט שנייַדן זיך אַוועק פון זיין גואל גאָט.

 דער פסוק פירט אונדז צו זוכן די פאַקטיש ווערט און די דאַטעס פון די אָנהייב און סוף פון דעם נביאות. מיר וועלן אַנטדעקן אַז עס רעפּראַזענץ 3 יאר און זעקס חדשים. אין פאַקט, דעם פאָרמולע וועט ווידער דערשייַנען אין רעוו.12:14 ווו עס איז פּאַראַלעלעד מיט די פאָרמולע 1260 טעג פון פסוק 6. די אַפּלאַקיישאַן פון די קאָד פון Ezé.4: 5-6, איין טאָג פֿאַר אַ יאָר, וועט מאַכן עס מעגלעך צו פֿאַרשטיין אַז דאָס זענען טאַקע 1260 לאַנג און שרעקלעך יאָרן, פון ליידן און טויט.             

דן 7:26 און משפט וועט קומען, און זיין הערשאפט וועט זיין אַוועקגענומען פון אים, און עס וועט ווערן חרובֿ און חרובֿ אויף אייביק.

2a-  כיילייץ די אינטערעס פון דעם פּינטלעכקייַט: די משפט און די סוף פון די געוועלטיקונג פון די פּאָפּעס פאַלן אין דער זעלביקער צייט. דאָס פּראָוועס אַז דער משפט דערמאנט וועט נישט אָנהייבן איידער די צוריקקומען פון משיח. אין 2021, פּאָפּעס זענען נאָך אַקטיוו, אַזוי דער משפט סייטאַד אין דניאל האט נישט אָנהייבן אין 1844, אַדווענטיסט ברידער.

דן 7:27 די מלכות און געוועלטיקונג און גרויסקייט פון אַלע קינגדאָמס אונטער הימל וועט זיין געגעבן צו די מענטשן פון די הייליקע פון די העכסטן. זיין מלכות איז אַן אייביק מלכות, און אַלע שרים וועלן דינען און פאָלגן אים.

27אַ -  דער משפט איז דעריבער געזונט ימפּלאַמענאַד נאָך די צוריקקומען אין כבוד פון משיח און די היספּייַלעס צו הימל פון זיין אויסדערוויילטע.

27ב  , און אַלע שרים וועלן אים דינען און אים פאָלגן

 ווי ביישפילן, גאָט ווייזט אונדז די דרייַ שרים וואָס זענען דערלאנגט אין דעם בוך: די כאַלדעאַן מלך נבוכדנצר, דער מד מלך דאַריוש, און דער פּערסיש מלך כורש 2.

דן 7:28 דאָ האָבן געענדיקט די ווערטער. איך, דניאל, איז געווען זייער דערשראקן פון מיין געדאנקען, איך געביטן קאָליר, און איך געהאלטן די ווערטער אין מיין האַרץ.

28א -  דניאלס צרה איז נאָך גערעכט, ווײַל אויף דער דאָזיקער מדרגה פעלן נאָך נאָך שטאַרקייט די באַווייזן פון דער אידענטיטעט פון פּויפּסט רוים; זײַן אידענטיטעט בלײַבט נאָך אַ שוין זייער איבערצייגנדיקע "היפּאָטהעס", אָבער אַלעמאָל אַ "היפּאָטהעס". אבער דניאל 7 קאַנסטאַטוץ בלויז די רגע פון די זיבן פּראַפעטיק פּלאַטעס דערלאנגט אין דעם בוך פון דניאל. און שוין, מיר האָבן שוין קענען צו זען אַז די אַרטיקלען איבערגעגעבן אין Dan.2 און Dan.7 זענען יידעניקאַל און קאַמפּלאַמענטשי. יעדער נייַ בלאַט וועט ברענגען אונדז נאָך עלעמענטן וואָס וועט זיין סופּעראַמפּאָוזד אויף די שטודיום שוין דורכגעקאָכט , וועט פאַרשטאַרקן און פאַרשטאַרקן דעם אָנזאָג פון גאָט וואָס וועט אַזוי ווערן מער און מער קלאָר.

 די כייפּאַטאַסאַס אַז די " קליין האָרן " פון דעם קאַפּיטל 7 איז פּאַפּאַל רוים בלייבט צו זיין באשטעטיקט. די זאַך וועט זיין געטאן. אבער לאָמיר שוין געדענקען די היסטארישע סאַקסעשאַן וואָס קאַנסערנז רוים, " די 4 מאַנסטראַס כייַע מיט פּרעסן ציין ". עס דעזיגנייץ די רוימישע אימפעריע נאכגעגאנגען דורך די " צען הערנער " פון פריי און פרייַ אייראפעישע קינגדאָמס וואָס זענען סאַקסידאַד, אין 538, דורך די " קליין האָרן " פּרעסומעד פּאַפּאַל, דעם " אַנדערש מלך ", איידער וואָס " דריי הערנער אָדער דריי מלכים ", די הערולעס, די וואַנדאַלז און די אָסטראָגאָטהס זענען דעבאַסעד צווישן 493 און 538 אין ווערסעס 8 און 24.

דניאל 8

/8:1 אין דריטן יאָר פֿון דער מלוכה פֿון דעם מלך בלטשאצרן, האָב איך דניאל געזען אַ זעונג, אַחוץ דעם װאָס איך האָב געזען פֿריִער.

1אַ-  צייט איז דורכגעגאנגען: 3 יאר. דניאל באקומט אַ נייַע זעאונג. אין דעם איין, עס זענען בלויז צוויי אַנימאַלס וואָס זענען קלאר יידענאַפייד אין ווערסעס 20 און 21 מיט די מעדעס און פּערסיאַנס און די גריכן וואָס זענען געווען אין די פריערדיקע וויזשאַנז די 2 און 3 אימפעריעס פון די נביאות. מיט דער צייט, אין די וויזשאַנז, די חיות צופּאַסן זיך מער און מער קלאר צו די רייטינגז פון די עברים. דאן 8 גיט א װידער און א ציג ; די בהמות וואָס מען האָט געבראַכט אין דעם קרבן פון דעם יום הכפורים פון דעם אידישן טקס. מיר קענען אַזוי באַמערקן דעם סימבאָל פון זינד אין די סופּערפּאַזישאַן פון די גריכיש אימפעריע: די כוצפּעדיק בויך און טייז פון Dan.2, די לעמפּערט פון Dan.7 און די לעמפּערט. ציג פון דָן.8.

דן /8:2 און איך האָב געזען די דאָזיקע זעונג, אַזױ האָט מיר אױסגעזען אַז איך בין אין שושן, דער הויפּטשטאָט, אין דער פּראָװינץ עִלם; און אין מײַן זעונג בין איך געװען נעבן דעם טײַך אולעי.

2א-  דניאל איז אין פּערסיע לעבן דעם טייך קאַרון וואָס אין זיין צייט איז געווען דער אולאי. די פּערסיש הויפּטשטאָט און די טייַך סימבאָל פון אַ מענטשן אָנווייַזן אַ געאָגראַפֿיש אָרט פון דערמאָנען פֿאַר די זעאונג אַז גאָט וועט געבן זיי. די פּראַפעטיק אַרטיקלען דעריבער צושטעלן ווערטפול דזשיאַגראַפיקאַל דאַטן אין דעם קאַפּיטל וואָס איז פעלנדיק אין טשאַפּטערז 2 און 7.

/8:3 און איך האָב אױפֿגעהױבן מײַנע אױגן, און איך האָב געזען, ערשט אַ װידער איז געשטאַנען פֿאַרן טײַך, און ער האָט געהאַט הערנער; די דאזיקע הערנער זענען געווען הויך, אבער איינער איז געווען העכער פון די אנדערע, און עס איז אויפגעשטאנען לעצט.

3a-  דער פסוק סאַמערייזיז די געשיכטע פון פּערסיע ילאַסטרייטיד דורך דעם באַראַן וועמענס האָרן דער העכסטער רעפּראַזענץ עס ווייַל ווייל טכילעס דאַמאַנייטאַד דורך זייַן אַליירט מעדיע, עס רויז אויבן עס לעצטע דורך די אָנקומען צו מאַכט פון מלך כורש 2 דער פּערסיש, אין 539, די לעצטע הייַנטצייַטיק פון דניאל לויט Dan.10:1. אָבער דאָ, איך פונט אויס אַ פּראָבלעם פון פאַקטיש דאַטע, ווייַל היסטאָריאַנס גאָר איגנאָרירן די עדות עדות פון דניאל וואס אַטריביוץ, אין דן.5:31, די קאַנקוועסט פון בבל צו די מעדיע מלך דריוש וואָס אָרגאַניזירט בבל אין 120 סאַטראַפּיעס לויט דן. 6: 1. כורש איז געקומען צו דער מאכט נאך דעם טויט פון דריוש, דעריבער נישט אין 539 נאר א ביסעלע שפעטער, אדער פארקערט, די פארכאפונג פון דריוש קען פארקומען אביסל פארן דאטום – 539.

3b-  א געטלעך סאַטאַלטי איז ארויס אין דעם פסוק, אין די פאָרעם געניצט צו באַצייכענען אַ קליין און אַ גרויס האָרן. דאָס קאַנפערמז אַז די קערפאַלי אַוווידיד אויסדרוק " קליין האָרן " איז ספּאַסיפיקלי און אויסשליסלעך אַטאַטשט צו די אידענטיטעט פון רוים.

/8:4 איך האָב געזען דעם װידער שלאָגן מיט זײַנע הערנער אין מערב, און צו צפֿון, און צו דָרום; קיין חיה האָט אים ניט געקענט אַנטקעגנשטעלן, און עס איז ניט געווען ווער עס יז צו באַפרייַען זיינע קרבנות; ער האָט געטאָן װאָס ער האָט געװאָלט, און ער איז געװאָרן שטאַרק.

4 אַ -  די בילד פון דעם פסוק ילאַסטרייץ די סאַקסעסיוו פייזאַז פון די פּערסיש קאַנקוועסץ וואָס פירן זיי צו דער אימפעריע, די געוועלטיקונג פון דעם מלך פון מלכים.

 אין מערב : כורש 2 האט געמאכט א בונד מיט די כאלדעער און די מצריים צווישן - 549 און - 539.

 אין די צפון : לידיאַ פון מלך קרועסוס איז קאַנגקערד אין - 546

 מיטאג : כורש קאַנגקער בבל, דורך סאַקסעס פון די מעדיע קעניג דריוש נאָך - 539 און שפּעטער דער פּערסיש מלך קאַמביסעס 2 וועט קאַנגקער מצרים אין - 525.

4ב  און ער איז געוואָרן שטאַרק

 ער אַטשיווד די קייסעריש מאַכט וואָס געמאכט פּערסיאַ די ערשטער אימפעריע נביאות געזאגט אין דעם קאַפּיטל 8. עס איז געווען די 2 אימפעריע אין די וויזשאַנז פון Dan.2 און Dan.7. אין דעם מאכט האט די פערסישע אימפעריע זיך פארלענגערט ביזן מיטלענדישן ים אטאקירט גריכנלאנד וואס האט עס אפגעשטעלט ביי מאראטאן אין - 490. די מלחמות האבן זיך ווידער אנגעהויבן.

/8:5 װי איך האָב אַ קוק געטאָן, ערשט אַ ציג איז געקומען פֿון מערבֿ, און איז געלאָפֿן איבער דער גאַנצער ערד אױף איר פּנים, אָן אָנרירן זי; די דאָזיקע ציג האָט געהאַט אַ גרויסן האָרן צווישן די אויגן.

5 אַ -  ווערס 21 קלאר יידענאַפייד די ציג: די ציג איז דער מלך פון דזשאַוואַן, די גרויס האָרן צווישן זיינע אויגן איז דער ערשטער מלך . דזשאַוואַן, איז די אלטע נאָמען פון גריכנלאנד. יגנאָרינג די שוואַך גריכיש מלכים, דער גייסט בויען זייַן התגלות אויף די גרויס גריכיש קאַנגקערער אלעקסאנדער דער גרויס.

5ב  הנה, אַ ציג איז געקומען פון מערב

דזשיאַגראַפיקאַל ינדיקאַטיאָנס זענען נאָך געגעבן. די ציג קומט פון די מערב אין באַציונג צו די פּערסיש אימפעריע גענומען ווי אַ דזשיאַגראַפיקאַל רעפֿערענץ אָרט.

5ג-  און איז געגאַנגען איבער דער גאַנצער ערד אויף איר אויבערפלאך, אָן איר אָנרירן

 דער אָנזאָג איז ענלעכער צו די פיר פויגל פליגל פון די לעמפּערט פון Dan.7:6. ער אַנדערליינז די עקסטרעם גיכקייַט פון די קאַנקוועסץ פון דעם יונג מאַקעדאָניש מלך וואָס וועט פאַרברייטערן זיין געוועלטיקונג ביז די ינדוס טייך אין צען יאָר.

5 ד-  די דאזיקע ציג האט געהאט א גרויםן הרן צװישן די אויגן

 די אידענטיטעט איז געגעבן אין פסוק 21: די גרויס האָרן צווישן זיין אויגן איז דער ערשטער מלך. דער קעניג איז אלעקסאנדער דער גרויסער (– 543 – 523). דער גייסט גיט עס די אויסזען פון די יינהאָרן, אַ פאַביאַלאַס מיטאַקאַל כייַע. ער אַזוי דינאַונסיז די יניגזאָסטאַבאַל פרוכטבאַר פאַנטאַזיע פון אַ גריכיש געזעלשאַפט וואָס ינווענטאַד פאַבלעס געווענדט צו רעליגיע און וועמענס גייסט איז אַריבער די סענטשעריז ביז אונדזער צייַט אין די דיסעפּטיוולי קריסטלעך מערב. עס איז אַן אַספּעקט פון זינד וואָס איז באשטעטיקט דורך די בילד פון די ציג , די כייַע וואָס געשפילט די ראָלע פון זינד אין די הייליק יערלעך רייט פון די "טאָג פון כפרה". די קרוסיפיקשאַן פון משיח יאָשקע דערגרייכט אין זיין געטלעך שליימעס, דעם רייט האט צו אויפהערן נאָך אים ... דורך קראַפט, דורך די צעשטערונג פון דעם טעמפּל און די ייִדיש פאָלק דורך די רוימער אין 70.

/8:6 און ער איז געקומען צו דעם װידער װאָס האָט געהאַט הערנער, װאָס איך האָב געזען שטײן פֿאַרן טײַך, און ער איז צוגעלאָפֿן אױף אים אין זײַן גאַנצן גרימצאָרן.

6א-  אלכסנדר מוקדון לאזט ארויס זיין אטאקע קעגן די פערס וואס זייער קעניג איז דריוש 3. דער לעצטער ווערט באזיגט ביי איסוס, ער אנטלויפט איבערלאזנדיג זיין בויגן, זיין שילד און זיין מאנטל, ווי אויך זיין ווייב און זיין יורש, אין – 333 ... ער וועט שפעטער דערהרגעט ווערן דורך צוויי פון זיינע גרויסע.

6ב  און ער איז צו אים געלאָפן אין זײַן גאַנצן גרימצאָרן

 דעם צאָרן איז היסטאָריש גערעכטפארטיקט. עס איז געווען פּריסידאַד דורך דעם וועקסל צווישן דאַריוס און אלעקסאנדער: "איידער אלעקסאנדער באגעגנט דאַריוס, דער פּערסיש מלך געשיקט אים גיפס בדעה צו ונטערשטרייַכן זייער ריספּעקטיוו שטעלעס ווי מלך און קינד - אלעקסאנדער איז נאָך אַ יונג מענטש אין דער צייַט. פּרינץ אָנהייבער אין דער קונסט פון מלחמה (צווײַג איך, שטריקל 89). דרײס שיקט אים א קויל, א בײטש, א פערד־בראם און א זילבערנע שאכטל פול מיט גאלד. אַ בריוו וואָס באַגלייט דעם אוצר גלאָס די עלעמענטן: דער פּילקע איז אַזוי אַז ער האלט צו שפּילן ווי דער קינד ער איז, די טאָרמאָז צו לערנען אים צו קאָנטראָלירן זיך, די בייַטש צו פאַרריכטן אים און די גאָלד רעפּראַזענץ די טריביוט וואָס די מאַקעדאָניאַנס מוזן באַצאָלן צו דער פערסישער קייסער.

אלעקסאנדער ווייזט נישט קיין סימן פון כעס, טראץ די מורא פון די שליחים. פֿאַרקערט, ער בעט זיי, אַז זיי זאָלן גראַטולירן דרײַשן פֿאַר זײַן פֿינקייט. דריוש, זאגט ער, ווייסט די צוקונפט, וויבאלד ער האט געגעבען אלכסנדר א באל וואס רעפרעזענטירט זיין צוקונפטיגע פארכאפונג פון דער וועלט, מיינט די ברעם אז אלע וועלן זיך אונטערגעבן צו אים, דער בייטש וועט זיין צו באשטראפן די וואס וואגט זיך אויפצושטעלן קעגן אים און די גאָלד סאַגדזשעסץ די צינדז ער וועט באַקומען פון אַלע זיינע סאַבדזשעקץ. פּראַפעטיק דעטאַל, אלעקסאנדער האט אַ פערד צו וואָס ער געגעבן דעם נאָמען "בוסעפאַלוס" וואָס מיטל, מיט אַ פאַרגרעסערן פּרעפיקס, "קאָפּ". אין אַלע זיינע באַטאַלז, ער וועט זיין אין די "קאָפּ" פון זיין אַרמיי, וואָפן אין האַנט. און ער וועט ווערן פֿאַר "צען יאר" דער פּסאַק "ראש" פון דער וועלט באדעקט דורך די נבואה. זיין נאָוטאָריאַטי וועט העכערן גריכיש קולטור און די זינד וואָס סטיגמאַטיזיז עס.

/8:7 איך האָב אים געזען צוגײן צום װידער, און ער האָט זיך געצערנט אױף אים; ער האט געשלאגן דעם װידער, און האט צעבראכן אירע צװײ הערנער, אן דער װידער האט נישט געהאט די כוח אים אנטקעגן; האָט ער אים אַרײַנגעװאָרפֿן צו דער ערד, און אים צעטרעטן, און עס איז ניט געװען קײנער צו ראַטעװען דעם װידער.

7 א -  די מלחמה האט אלעקסאנדער דער גרויסער אנגעהויבען: אין – 333, ביי איסוס, איז דער פערסישער לאגער באזיגט געווארן.

/8:8 און דער ציג איז געװאָרן זײער שטאַרק; אבער ווען ער איז געווען שטאַרק, זיין גרויס האָרן איז צעבראכן. פיר גרויס הערנער זענען אַרויף צו פאַרבייַטן עס, צו די פיר ווינטן פון הימל.

8א —  זײן גרויםער האָרן האט זיך צעבראכן

 אין 323 איז דער יונגער קעניג (– 356 – 323 ) געשטארבן אן יורש אין עלטער פון 32 יאר אין בבל.

8 ב-  4 גרויס הערנער זענען אויפגעשטאנען צו פאַרבייַטן עס, אין די פיר ווינטן פון הימל.

 דע ר טויטע ר קעניג ס פארבײטע ר זײנע ן געװע ן זײנ ע גענעראלן : ד י דיאדאכיע . עס זענען געווען צען פון זיי ווען אלעקסאנדער איז געשטארבן און 20 יאר האבן זיי געקעמפט צווישן זיך ביז צום סוף פון 20 יאר זענען געבליבן בלויז פיר לעבנסגעבליבענע. יעדער פון זיי האט געגרינדעט אַ רויאַל דינאַסטי אין דעם לאַנד, איבער וואָס ער דאַמאַנייטאַד. דער גרעסטער איז סעלוקוס באקאנט אלס ניקאטאר, ער האט געגרינדעט די "סעלעקיד" דינאסטיע וועלכע האט געהערשט איבער די קעניגרייך פון סיריע. דער צווייטער איז Ptolemaios Lagos, ער האט געגרינדעט די "לגיד" דינאסטיע וועלכע האט געהערשט איבער עגיפטן. דער דריטער איז קאַסאַנדראָס וואָס הערשט איבער גריכנלאנד, און דער פערט איז ליסימאַטשוס (לאַטייַן נאָמען) וואָס ריינז איבער טהראַקיע.

 די פּראַפעטיק אָנזאָג באזירט אויף געאָגראַפי האלט. די פיר קאַרדינאַל פונקטן פון די פיר ווינטן פון די הימלען באַשטעטיקן די אידענטיטעט פון די לענדער פון די זארגן קאַמבאַטאַנץ.

די צוריקקער פון רוים, די קליין האָרן

/8:9 פֿון אײנעם פֿון זײ איז אַרױסגעקומען אַ קלײן האָרן , װאָס איז זײער געװאַקסן צו דָרום, צו מזרח, און צו דעם שענסטן לאַנד.

9 אַ -  דער אַספּעקט פון דעם פסוק באשרייבט די יקסטענשאַנז פון אַ מלכות וואָס וועט זיין אַ דאַמאַנייטינג אימפעריע. אָבער, אין די פריערדיקע לעקציעס און אין דער געשיכטע פון דער וועלט די סאַקסעסיוו מלכות פון גריכנלאנד איז רוים. די דאָזיקע אידענטיפֿיקאַציע ווערט ווײַטער באַרעכטיקט מיטן אויסדרוק "קליין האָרן", וואָס איז דאָס מאָל, פאַרקערט צו דעם, וואָס מען האָט געטאָן פאַרן קירצערן מעדיאַן האָרן, קלאר ציטירט. דאָס אַלאַוז אונדז צו זאָגן אַז דאָס "קליין האָרן" סימבאַלייזאַז, אין דעם קאָנטעקסט, די גראָוינג רעפּובליקאַן רוים. ווייַל, עס ינערווין צו די מזרח, ווי פּאָליציאַנט פון דער וועלט, אָפט ווייַל עס איז גערופן צו האַלטן אַ היגע קאָנפליקט צווישן קעגנערס. און דאָס איז די גענוי סיבה וואָס גערעכטפארטיקט די בילד וואָס גייט.

9ב-  פון איינעם פון זיי איז געקומען א קליין האָרן

 דער פריערדיקער געוועלטער איז געווען גריכנלאנד, און עס איז פון גריכנלאנד וואס רוים קומט באהערשן אין דעם מזרח זאנע וואו ישראל געפינט זיך; גריכנלאנד, איינער פון די פיר הערנער.

9c-  וואָס יקספּאַנדיד זייער צו די דרום, צו די מזרח, און צו די מערסט שיין פון לענדער.

 רוימער וווּקס הייבט זיך פֿון זיין דזשיאַגראַפיקאַל אָרט צו די דרום ערשטער. געשיכטע קאַנפערמז דעם               , רוים אַרייַן די פּוניק מלחמות קעגן קאַרטהאַגע, הייַנטצייַטיק טוניס, אַרום - 250.

די פאלגענדע פאַסע פון פאַרלענגערונג נעמט אָרט צו די מזרח דורך ינטערווינינג אין איינער פון די פיר הערנער : גריכנלאנד, אַרום - 200. עס איז גערופן דאָרט דורך די אַעטאָליאַן גריכיש ליגע צו שטיצן עס קעגן די אַטשאַעאַן ליגע (אַעטאָליאַ קעגן אַטשאַיאַ). אנגעקומען אויף גריכיש באָדן, די רוימער אַרמיי וואָלט קיינמאָל פאַרלאָזן עס און די גאנצע פון גריכנלאנד וואָלט ווערן אַ רוימער קאַלאַני פון - 160.

פון גריכנלאנד, רוים וועט פאָרזעצן זייַן יקספּאַנשאַן דורך שטעלן פֿיס אין פּאַלעסטינע און יהודה וואָס וועט ווערן אין - 63 אַ פּראָווינץ פון רוים קאַנגקערד דורך די אַרמיז פון אַלגעמיינע פּאָמפּיי. דאָס איז דעם יהודה, וואָס דער גייסט דעזיגנייטיד דורך דעם שיין אויסדרוק: די מערסט שיין פון לענדער , אויסדרוק ציטירט אין Dan.11:16 און 42, און Ezé.20:6 און 15.

די כייפּאַטאַסאַס איז באשטעטיקט, די " קליין האָרן " איז רוים

דאָס מאָל, צווייפל איז ניט מער דערלויבט, די פּאַפּאַל רעזשים פון Dan.7 איז אַנמאַסקט, אַזוי, סקיפּינג די ומנייטיק סענטשעריז, דער גייסט פירט אונדז צו די טראַגיש שעה ווען, פארלאזן דורך די עמפּעראָרס, רוים ריזומז זייַן געוועלטיקונג אונטער אַ רעליגיעז פאָרעם פון קריסטלעך אויסזען צו וואָס ער אַטריביוץ די אַקשאַנז גילוי דורך די סימבאָלס פון פסוק 10 וואָס גייט. דאס זענען די אַקשאַנז פון די " אַנדערש " מלך פון דאַן.7.

ימפּעריאַל רוים דעמאָלט פּאַפּאַל רוים רודפן די הייליקע

צוויי סאַקסעסיוו רידינגז פֿאַר דעם איין פסוק

/8:10 זי איז אױפֿגעשטאַנען צום חיל פֿון הימל, און האָט אַראָפּגעבראַכט אַ טײל פֿון יענעם חיל, און עטלעכע פֿון די שטערן צו דער ערד, און האָט זײ צעטרעטן.

10אַ-  זי איז אויפגעשטאנען צו דער אַרמיי פון הימל

 מיט'ן זאגן " זי ", האלט דער גייסט אלס ציל די אידענטיטעט פון רוים, אין דער כראנאלאגישער סיקוואנס פון אירע פארלענגערונגען, נאך פארשידענע פארמען פון רעגירונג צו וועלכע ער צייגט אין ר' י"ז: 10, האט רוים דערגרייכט די אימפעריע אונטער די הערשאפט פון די מלוכה. רוימער עמפּעראָר אָקטאַוויאַן באקאנט ווי אויגוסט. און עס איז געווען בעשאַס זיין צייט אַז יאָשקע משיח איז געבוירן פון דעם גייסט, אין די נאָך צעלקע גוף פון מרים, די יונג פרוי פון יוסף; ביידע אויסדערוויילט פֿאַר די איינציקע סיבה פון זייער געהערן צו די ייחוס פון מלך דוד. נאָך זיין טויט, אַמאָל רעזערעקטיד דורך זיך ווי ער האט מודיע, יאָשקע ענטראַסטיד צו זיין שליחים און זיינע תלמידים די מיסיע פון אַנאַונסינג די גוט נייַעס פון ישועה (די בשורה) אין סדר צו מאַכן אויסדערוויילטע מענטשן איבער דער וועלט. אין דעם צייַט רוים קאָנפראָנטעד עניוות און קריסטלעך פּאַסיפיזאַם; זי אין דער ראָלע פון די שוחט, די תלמידים פון משיח אין די פון די שחיטה לעמער. אין דער פּרייַז פון פיל מאַרטיר בלוט אָפּדאַך, די קריסטלעך אמונה פאַרשפּרייטן איבער די וועלט און ספּעציעל אין די הויפּטשטאָט פון דער אימפעריע, רוים. רודפן קייסעריש רוים ריסעס קעגן קריסטן. אין דעם פסוק 10, צוויי אַקשאַנז פון רוים אָוווערלאַפּ. דער ערשטער קאַנסערנז די קייסעריש און די צווייטע, די פּאַפּאַל.

אין די קייסעריש רעזשים קענען מיר שוין צושרייבן די אַקשאַנז צו אים:

זי איז אויפגעשטאנען צו דער אַרמיי פון הימל : זי קאָנפראָנטעד די קריסטן. הינטער דעם סימבאָליש אויסדרוק, אַרמד מיט הימל , איז די קריסטלעך עלעקט לויט וואָס יאָשקע האט שוין געהייסן זיין געטרייַ: בירגערס פון די מלכות פון הימל . דערצו, דן.12:3 פֿאַרגלײַכט די אמתע צדיקים צו די שטערן , װאָס זײַנען אױך דער זאָמען פֿון אַבֿרהם פֿון גענע־15:5. אויף דער ערשטער לייענען, דער אַרויספאָדערן צו מאַרטיר די קינדער און טעכטער פון גאָט שוין קאַנסטאַטוץ פֿאַר פּייגאַן רוים אַ עראַגאַנט קאַמף און אַ ומווערדיק און אומגערעכט דערהויבן . אויף רגע לייענען, די פאָדערן פון די בישאָפּ פון רוים צו הערשן ווי פּאָפּע די אויסדערוויילטע איינער פון יאָשקע משיח פון 538 איז אויך אַ עראַגאַנט קאַמף, און אַ אפילו מער ומווערדיק און אומגערעכט הייך .

ז י הא ט געמאכ ט א טײ ל פו ן דע ר מיליטע ר או ן ד י שטער ן צוגעפאל ן צ ו דע ר ערד , או ן ז י הא ט ז ײ צעטרעט ן : ז י הא ט ז ײ גערודפ ט או ן ז ײ דערשלאגן , כד י אפצופיר ן אי ר באפעלקערונ ג אי ן איר ע ארענע . די רודפים זענען דער הויפּט נעראָ, דאָמיטיאַן און דיאָקלעטיאַן די לעצטע באַאַמטער פּערסאַקיוטער צווישן 303 און 313. ביי ערשטער לייענען, די דראַמאַטיק צייַט איז באדעקט אין Apo.2 אונטער די סימבאָליש נעמען "פון עפעזוס ", די צייט ווען יוחנן נעמט זיין געטלעך התגלות גערופן " אַפּאָקאַליפּסע" און " סמירנאַ ". אויף רגע לייענען, אַטריביאַטאַד צו פּאַפּאַל רוים, די אַקשאַנז זענען געשטעלט אין Apo.2 אונטער די פּיריאַדז געהייסן " פּערגאַמום " ד"ה צעבראכן בונד אָדער ניעף און "טיאַטיראַ" ד"ה אַבאַמאַניישאַנז און דעטס. זאגנדיג , או ן ז י הא ט ז ײ צעטרעטן , הא ט דע ר גײס ט צוגעשיק ט בײד ע רום ן דע ם זעלביק ן טיפ ן בלוט־דורשטיק ע מעשים . די ווערב טראַמפּאַלד און זייַן אויסדרוק טראַמפּאַלד אונטער פֿיס זענען אַטריביאַטאַד צו פּייגאַן רוים אין Dan.7:19. אָבער דער קאַמף פון טרעדינג וועט פאָרזעצן ביז דעם סוף פון די 2300 אָוונט-מאָרגן פון פסוק 14 פון דעם קאַפּיטל 8 לויט די דערקלערונג פון פסוק 13: ביז ווען וועט די קדושה און די אַרמיי זיין טראַד ? דע ר דאזיקע ר אקצי ע אי ז פארענדיק ט געװאר ן אי ן דע ר צײ ט פו ן דע ר קריסטלעכע ר עפאכע , או ן מי ר דארפ ן אי ם דעריבע ר צושרײב ן צ ו דע ר פאיפאלישע ר רוים ם או ן זײנ ע מאנארכיש ע שטיצער ; וואָס געשיכטע קאַנפערמז. לאמיר דאך באמערקן א וויכטיקן חילוק. פּייגאַן רוים נאָר ממש מאכט די הייליקע פון יאָשקע משיח פאַלן צו דער ערד , בשעת פּאַפּאַל רוים, דורך זיין פאַלש רעליגיעז לימעד, מאכט זיי פאַלן צו דער ערד ספּיריטשאַוואַלי, איידער זיי ממש גערודפט זיי אין קער.

די ספּאָראַדיש רדיפות האָבן געצויגן מיט אַלטערניישאַנז פון שלום ביז דעם אָנקומען פון עמפּעראָר קאַנסטאַנטין איך וואָס האָט אַ סוף צו די רדיפות קעגן קריסטן מיט די עדיקט פון מילאַן, זיין רוימישע הויפּטשטאָט, אין 313, וואָס קאַנסטאַטוץ די טערמין פון די צייט פון " צען יאר " פון רדיפות וואָס קעראַקטערייז די " סמירנאַ " תקופה פון Rev.2:8. דורך דעם שלום, די קריסטלעך אמונה וועט געווינען גאָרנישט, און גאָט וועט פאַרלירן אַ פּלאַץ. ווייַל אָן די שלאַבאַן פון פֿאַרפֿאָלגונג, די קאַמיטמאַנץ פון די אַנקאַנווערטיד צו דעם נייַ אמונה זענען פארמערט און מערן איבער די אימפעריע און ספּעציעל אין רוים ווו די בלוט פון די מאַרטערז פלאָוד די מערסט.

 עס איז דעריבער צו דעם צייַט אַז מיר קענען פאַרבינדן די אָנהייב פון די רגע לייענען פון דעם פסוק. דער איינער וואו רוים ווערט קריסטלעך דורך פאָלגן די אָרדערס פון דעם עמפּעראָר קאַנסטאַנטין, וואָס, אין 321, האט פּונקט ארויס אַ גזר, וואָס אָרדערד די טוישן פון די וואכנשריפט טאָג פון מנוחה: דער זיבעטער טאָג שבת איז ריפּלייסט דורך דער ערשטער טאָג פון דער וואָך; אין דער צייט, דעדאַקייטאַד דורך די פּאַגאַנז צו די דינען פון די גאָט " דער ערעוודיק אַנקאַנקווערד זון ". דעם קאַמף איז ווי ערנסט ווי טרינקט אין די גאָלדען כלים פון דעם טעמפּל , אָבער דאָס מאָל, גאָט וועט נישט רעאַגירן, די שעה פון לעצט משפט וועט זיין גענוג. מיט זיין נייע טאָג פון מנוחה, רוים וועט פאַרברייטערן זיין קריסטלעך דאָקטערין איבער די אימפעריע, און זיין היגע אויטאָריטעט, דער בישאָפּ פון רוים וועט געווינען אין פּרעסטיזש און שטיצן, ביז די העכסטע הייך וואָס די פּאַפּאַל טיטל גיט אים דורך דעקרעט, אין 533 , די ביזאַנטין. קייסער דזשאַסטיניאַן דער ערשטער. ערש ט מיט ן ארויסטריב ן פו ן ד י פײנטלעכ ע אסטראגאטן , הא ט דע ר ערשטע ר הערשנדיקע ר פויפסט , װיגיליוס , פארנומע ן זײ ן פויפסט ן זי ץ אי ן רוים , בײ ם לאטער ן פאלא ץ געבוי ט אויפ ן בארג קאליוס . די דאַטע 538 און די אָנקומען פון דער ערשטער פּאָפּע מאַרקס די אַקאַמפּלישמאַנט פון די אַקשאַנז דיסקרייבד אין פסוק 11 וואָס גייט. אבער עס איז אויך דער אָנהייב פון די 1260 טאָג-יאָרן פון מלוכה פון די פּויפּסט און אַלץ וואָס קאַנסערנז זיי און וואָס איז געווען אנטפלעקט אין Dan.7. א קאַנטיניוינג הערשן בעשאַס וואָס די הייליקע זענען, ווידער, טראַמפּאַלד אונטער פֿיס , אָבער דאָס מאָל, דורך רוימישע פּאַפּאַל רעליגיעז געוועלטיקונג און זייַן יידל סופּפּאָרטערס, די מאָנאַרטש, און די הייך פון עס ... אין דעם נאָמען פון משיח.

ספּעציפיש אַקשאַנז פון פּאָפּערי געגרינדעט אין 538

/8:11 זי איז אױפֿגעשטאַנען צום האַר פֿון חיל, און האָט אַװעקגענומען פֿון אים דאָס אײביקע שלאַכטאָפּפֿער , און האָט איבערגעקערט דעם אָרט דעם פֿונדאַמענט פֿון זײַן הײליקטום.

11א  זי איז אויפגעשטאנען צום ראש חיל

 דער פירער פון דער אַרמיי איז לאַדזשיקלי און ביבליקאַללי יאָשקע משיח, לויט Eph.5:23: פֿאַר דער מאַן איז דער קאָפּ פון די פרוי, ווי משיח איז דער קאָפּ פון די קהילה , וואָס איז זיין גוף, און פון וואָס ער איז דער קאָפּ פון די קהילה. גואל. דער ווערב " זי רויז " איז געזונט אויסדערוויילט, ווייַל פּונקט, אין 538, יאָשקע איז אין הימל בשעת די פּאַפּאַסי איז אויף ערד. דער הימל איז ווייַטער פון איר דערגרייכן אָבער " זי רויז " דורך מאכן מענטשן גלויבן אַז זי ריפּלייסיז אים אויף ערד. פון הימל, יאָשקע האט קליין געלעגנהייַט פון אַוווידינג מענטשן פון די טראַפּ שטעלן פֿאַר זיי דורך דעם שטן. דערצו, וואָס וואָלט ער עס טאָן, ווען ער אַליין גיט זיי צו דעם טראַפּ און אַלע איר קללות? פֿאַר מיר האָבן גוט לייענען, אין דן.7:25, " די הייליקע וועט זיין איבערגעגעבן אין זיין הענט פֿאַר אַ צייַט, מאל (2 מאל) און אַ האַלב מאָל "; זיי זענען איבערגעגעבן בעקיוון דורך דעם גאָט משיח, ווייַל פון די געביטן צייט און די געזעץ . די געזעץ מאַדאַפייד אין 321 דורך קאַנסטאַנטין וועגן דעם שבת, פון קורס, אָבער אויבן אַלע, די געזעץ געביטן דורך רוימישע פּאָפּע, נאָך 538 ווו דאָרט, עס איז נישט בלויז די שבת וואָס איז אַפעקטאַד און אַטאַקינג, אָבער די גאנצע געזעץ וואָס איז ריווערקט רוים ווערסיע.

11ב- האָט פון אים  אַוועקגענומען דעם אייביקן קרבן

 איך ווייז אויף דעם פעלן פון דעם וואָרט קרבן אין דעם אָריגינעלן העברעאישן טעקסט. דאָס איז געזאָגט, זיין בייַזייַן סאַגדזשעסץ די קאָנטעקסט פון די אַלט בונד, אָבער דאָס איז נישט דער פאַל ווי איך נאָר דעמאַנסטרייטיד. אונטער די נייַ בונד קרבן און קרבן אויפגעהערט, דער טויט פון משיח, אין די מיטן פון די וואָך סייטאַד אין Dan.9:27, ווייל רענדערד די ראַטעס אַרויסגעוואָרפן. אָבער, עפּעס פארבליבן פון דער אַלט בונד: דער מיניסטעריום פון די הויך גאַלעך און ינטערסעססאָר פֿאַר די זינד פון די מענטשן וואס אויך נביאות די סאַלעסטשאַל מיניסטעריום אַז יאָשקע דערגרייכט אין טויווע פון בלויז זיין אויסדערוויילטע פּערטשאַסט דורך זיין בלוט זינט זיין המתים. משיח האָט זיך אומגעקערט אין הימל, וואָס איז געבליבן צו נעמען פון אים? זיין פּריסטלי פֿונקציע איז זיין ויסשליסיק ראָלע ווי ינטערסעססאָר צו פאַרגעבן די זינד פון זיין אויסדערוויילטע. טאקע, זינט 538, די פאַרלייגן אויף ערד, אין רוים, פון אַ פירער פון דער קהילה פון משיח געמאכט די סאַלעסטשאַל מיניסטעריום פון יאָשקע אַרויסגעוואָרפן און אַרויסגעוואָרפן. תפילות ניט מער פאָרן דורך אים און זינדיקע בלייַבן טרעגערס פון זייער זינד און זייער שולד צו גאָט. Heb.7:23 באשטעטיקט דעם אַנאַליסיס, אַזוי צו זאָגן: " אָבער, ווייַל ער בלייבט אויף אייביק, האט אַ כהונה וואָס איז ניט טראַנספעראַבאַל ." די ענדערונג פון ווירע אויף ערד דזשאַסטאַפייז די אַבאַמאַנאַבאַל פירות געטראגן דורך דעם קריסטנטום אָן משיח; פרוכטן וואָס גאָט האָט געזאָגט צו דניאלן. פארוואס זענען קריסטן שלאָגן דורך דעם שרעקלעך קללה? די פאלגענדע פסוק 12 וועט געבן דעם ענטפער: ווייַל פון זינד .

 די אידענטיפיקאציע פון דעם אייביג, וואס איז יעצט דורכגעפירט געווארן, וועט דינען אלס א יסוד פאר די חשבונות מיט די צייטן 1290 און 1335 טאג-יארן וועלכע וועלן פארגעלייגט ווערן אין דן 12:11 און 12; די געגרינדעט יסוד איז די דאַטע 538, ווען די דוירעסדיק כהונה איז סטאָלען דורך די ערדישע פּאַפּאַל פירער.

11ק-   און האָט איבערגעקערט דעם אָרט, דעם באַזע פֿון זײַן הײליקטום

 צוליב דעם קאָנטעקסט פון דעם נייעם בונד, צווישן די צוויי מעגלעך מינינגז פון די העברעיש וואָרט "מעקאָן" איבערגעזעצט דורך "אָרט" איך ריטיינד זיין איבערזעצונג "באַזע" פּונקט ווי לאַדזשיטאַמאַט און בעסער צוגעפאסט צו דעם קאָנטעקסט פון די קריסטלעך תקופה טאַרגעטעד דורך די נבואה .

א שנעל לייענען זעט גאָרנישט אָבער אָפּגעהיט לערנען גיידיד דורך די גייסט אָפּענס דיין אויגן צו די סאַטאַלטיז פון דעם בוך פון דניאל ווו מיזבייעך איז אָפט דיסקאַסט , וואָס איז קאַנפיוזינג. אָבער, עס איז מעגלעך נישט צו זיין פארפירט דיפּענדינג אויף די ווערב וואָס צייכן די אַקציע וואָס איז געטאן אין די מיזבייעך .

 דאָ אין דנין 7:11: זייַן יסוד איז אָוווערטראָון דורך די פּאַפּאַסי.

 אין דן 11:30: ער איז פארשוועכט דורך די גריכיש קעניג רודפן פון די אידן אנטיאָכאָס 4 עפּיפאַנע אין - 168.

 אין דן 8:14 און דן 9:26 איז עס נישט אַ ענין פון קדשים , נאָר פון קדושה . דאָס העברעיִשע וואָרט "קודש" איז סיסטאַמאַטיקלי פאַלש איבערגעזעצט אין אַלע איבערזעצונגען פון די מערסט פּראָסט ווערסיעס. אבער דער אָריגינעל העברעיש טעקסט בלייבט אַנטשיינדזשד צו עדות צו דער אָריגינעל אמת.

 איר זאָל וויסן אַז דער טערמין " הייליקט " רעפערס אויסשליסלעך צו דעם אָרט ווו גאָט שטייט אין מענטש. זינט יאָשקע איז געווען רעזערעקטיד און אומגעקערט צו הימל, עס איז ניט מער קיין מיזבייעך אויף ערד . איבערקערן די יסוד פון זיין מיזבייעך, דעריבער מיטל אַנדערמיינינג די דאָקטרינאַל יסודות וואָס זארגן זיין הימלישע מיניסטעריום וואָס ילאַסטרייץ אַלע די באדינגונגען פון ישועה. טאקע, אַמאָל באַפּטייזד, דער מענטש גערופן מוזן קענען צו נוץ פון די האַסקאָמע פון יאָשקע משיח וואס ריכטער זיין אמונה אויף זיין מעשים און אַגריז אָדער נישט צו פאַרגעבן זיין זינד אין דעם נאָמען פון זיין קרבן. באַפּטיזאַם מאַרקס די אָנהייב פון אַ דערפאַרונג געלעבט אונטער די גערעכט משפט פון גאָט און נישט זייַן סוף. וואָס הייסט, אַז ווען די דירעקטע באַציִונג צווישן דעם ערדישן מובחר און זײַן שׂימחה אין הימל ווערט איבערגעריסן, איז דער ישועה מער ניט מעגלעך, און דער הייליקער ברית ווערט צעבראָכן. דאָס איז אַ שרעקלעך רוחניות דראַמע איגנאָרירט דורך די פארפירט און סידוסט מענטש מאסע זינט 7 מערץ 321 און די יאָר 538 אין וואָס די דוירעסדיק כהונה פון יאָשקע משיח איז אַוועקגענומען דורך די פּאָפּע פֿאַר זיין נוץ. אָווערטורנינג די יקער פון איינער ס מיזבייעך אויך מיטל אַטריביאַטאַד צו די 12 שליחים וואס פאָרשטעלן די באַזע אָדער יסוד פון די עלעקט, רוחניות הויז, אַ פאַלש קריסטלעך דאָקטערין וואָס דזשאַסטאַפייז און ליגאַלייזיז זינד קעגן געטלעך געזעץ; וואָס קיין שליח וואָלט נישט טאָן.

/8:12 און דער חיל איז איבערגעגעבן געװאָרן מיט דעם אײביקן קרבן פֿון װעגן זינד; דער האָרן האָט אַרײַנגעוואָרפן דעם אמת אויף דער ערד, און איז געראָטן מיט זיינע אונטערנעמונגען.

12א-  די ארמײ איז איבערגעגעבן געװארן מיט דעם אײביקן קרבן

אין מער סימבאָליש שפּראַך דעם אויסדרוק האט די זעלבע טייַטש ווי די פון Dan.7:25: די אַרמיי איז געווען איבערגעגעבן ... אבער דאָ דער גייסט לייגט מיט די שטענדיק

12ב —  צוליב זינד

 אָדער, לויט צו 1 יוחנן 3:4, ווייַל פון די עבירה פון די געזעץ געביטן אין Dan.7:25. ווארים יוחנן האט געזאגט און געשריבן: ווער סע זינד איבער די געזעץ, און זינד איז עבירה פון די געזעץ .              די דאָזיקע עבֿירה שטאַמט פֿון דעם 7טן מערץ 321 און עס באַטראַכט, ערשטנס, דאָס פֿאַרלאָזן דעם הייליקן שבת פֿון גאָט; דער שבת געהייליקט דורך אים, זינט די בריאה פון דער וועלט, אויף די יינציק און שטענדיק " זיבעטער טאָג ".

12c-  דער האָרן האָט געוואָרפן דעם אמת צו דער ערד

 אמת איז נאָך אַ רוחניות וואָרט וואָס דעזיגנייץ די געזעץ לויט Psa.119: 142-151: דיין געזעץ איז דער אמת ... אַלע דיין מצוות זענען דער אמת .             

12 ד-  און סאַקסידאַד אין זיין ינדעווערז

 אויב דער גייסט פון דער באשעפער גאָט מודיע עס אין שטייַגן, דעמאָלט טאָן ניט זיין סאַפּרייזד צו האָבן איגנאָרירט דעם אָפּנאַר, די גרעסטע רוחניות שווינדל אין אַלע די געשיכטע פון מענטשן; אָבער אויך, די מערסט ערנסט אין זייַן פאלגן פון אָנווער פון מענטש נשמות פֿאַר גאָט. ווערס 24 וועט באַשטעטיקן געזאגט: זיין מאַכט וועט פאַרגרעסערן, אָבער נישט דורך זיין אייגן שטאַרקייַט; ער וועט מאַכן גלייבן כאַוואַק, ער וועט זיין געראָטן אין זיין אונטערנעמונגען , ער וועט צעשטערן די שטאַרק און די מענטשן פון די הייליקע.

צוגרייטונג פֿאַר הייליקייט

אין די לעקציעס געגעבן דורך די רעליגיעז ראַטעס פון די אַלט בונד דעם טעמע פון צוגרייטונג פֿאַר הייליקייט אויס קעסיידער. ערשטער, צווישן די צייט פון שקלאַפֿערייַ און די אַרייַנגאַנג אין כנען, די סימכע פון פסח איז נייטיק צו הייליקן די מענטשן וועמען גאָט איז געגאנגען צו פירן צו זיין נאציאנאלע באָדן, ישראל, די צוגעזאגט לאַנד. אין פאַקט, עס האָט געדויערט 40 יאָר פון פּרווון פון רייניקונג און הייליקייט פֿאַר די פּאָזיציע אין קאַנאַן צו זיין פארענדיקט.

אזוי אויך וועגן דעם שבת אנגעצייכנט אויף דעם זיבעטן טאָג פון איין זונ - ונטערגאַנג צו דער ווייַטער, אַ פריערדיק צייט פון צוגרייטונג איז נייטיק. די זעקס טעג פון וועלטליכע טעטיקייטן האבן פארלאנגט א וואשן דעם גוף און א טוישט לבוש, די דאזיקע זאכן זענען אויך ארויפגעלייגט געווארן אויפן כהן, כדי ער זאל, אן סכנה פאר זיין לעבן, קענען אריינגיין אין דעם הייליגן מקום בית המקדש צו פירן דארט זיין ריטואַל דינסט. .

די זיבן-טאָג, 24-שעה וואָך פון שאַפונג איז מאָדעלעד אויף די זיבן טויזנט יאר פון גאָט 'ס פּלאַן פון ישועה. אַזוי אַז די ערשטע 6 טעג רעפּראַזענץ די ערשטער 6 מיללענניאַ בעשאַס וואָס גאָט סאַלעקץ זיין אויסדערוויילטע. און דער 7טער און לעצטער מיללענניום איז דער גרויסער שבת אין וועלכן גאט און זיינע אויסדערוויילטע פארזאמלט אין הימל געניסן פון אמתע און פולשטענדיקע מנוחה. די זינדיקע זייַנען צייטווייליג אַלע טויט; אַחוץ שׂטן, וואָס בלייבט אפגעזונדערט אויף אַ דיפּאַפּיאַלייטיד ערד בעשאַס דעם פּעריאָד פון "אַ טויזנט יאר" גילוי אין רעוו.20. איידער מען קומט אריין אין "גן עדן" מוז מען טהרה און קדוש די נבחרים. רייניקונג רעסץ אויף אמונה אין די וואַלאַנטערי קרבן פון משיח, אָבער הייליקייט איז באקומען דורך זיין הילף נאָך באַפּטיזאַם ווייַל, רייניקונג איז ימפּיוטיד אָדער באקומען אין שטייַגן אין די נאָמען פון אַ פּרינציפּ פון אמונה, אָבער הייליקייט איז די פרוכט באקומען אין פאַקט אין זיין גאַנץ. נשמה דורך די אויסדערוויילטע דורך זיין פאַקטיש קוואַפּעריישאַן מיט די לעבעדיק גאָט יאָשקע המשיח. עס ווערט באקומען דורך א קאמף וואס ער פירט קעגן זיך אליין, קעגן זיין שלעכטע נאטור, כדי זיך אנטקעגן זינד.

דניאל 9:25 וועט לערנען אונדז, יאָשקע משיח געקומען צו שטאַרבן אויף אַ קרייַז אין סדר צו באַקומען זיין אויסדערוויילטע צו זינד ניט מער, ווייַל ער געקומען צו מאַכן אַ סוף צו זינד . איצט מיר האָבן פּונקט געזען אין פסוק 12, די קריסטלעך אויסדערוויילטע איז געווען איבערגעגעבן צו פּאַפּאַל דעספּאָטיזאַם ווייַל פון זינד. טהור איז דעריבער נייטיק צו קריגן די הייליקייט אָן וואָס קיין איינער וועט זען גאָט ווי עס איז געשריבן אין Heb.12:14: נאָכגיין שלום מיט אַלע, און הייליקייט, אָן וואָס קיין איינער וועט זען די האר .

געווענדט צו די 2000 יאָר פון די קריסטלעך טקופע פון דעם טויט פון יאָשקע משיח ביז זיין צוריקקומען אין 2030, די צייט פון צוגרייטונג און הייליקייט וועט זיין גילוי אין ווערסעס 13 און 14 וואָס נאָכפאָלגן. פאַרקערט צו דער אָריגינעל גלויבן פון די אַדווענטיסץ, די תקופה איז נישט די משפט וואָס דניאל 7 באשרייבט, אָבער אַז פון הייליקייט איז נייטיק ווייַל פון די סענטשעריז-אַלט לעגאַט פון זינד לעגיטימיזעד דורך די אַבאַמאַנאַבאַל לערנען פון פּאַפּאַל רוים. איך ספּעציפיצירן אַז די ווערק פון די רעפאָרמאַטיאָן ינישיייטיד פון די 13 יאָרהונדערט האט נישט ויספירן די רייניקונג און הייליקייט פארלאנגט אין אַלע יושר דורך די דריי מאָל הייליק און בישליימעס ריין גואל גאָט.

/8:13 איך האָב געהערט אַ הײליקער רעדן; און אַן אַנדערער צדיק האָט געזאָגט צו דעם װאָס האָט גערעדט: ביז װאַנען װעט דער זעונג װעגן דעם אײביקן קרבן און װעגן דער פֿאַרװערטער זינד מקוים װערן? ווי לאנג וועט מען פארטראטן די בית המקדש און די חיל?

13א-  איך האב געהערט א צדיק רעדן; און אן אנדער צדיק האט געזאגט צו דעם וואס האט גערעדט

 בלויז אמת הייליקע ווערן אַווער פון די זינד ינכעראַטיד פון רוים. מיר וועלן געפֿינען זיי ווידער אין דער זעאונג סצענע דערלאנגט אין Dan.12.

13  ב- ווי לאַנג וועט דער זעאונג מקוים ווערן?

 די הייליקע פאָדערן אַ דאַטע וואָס וועט צייכן די סוף פון רוימער אַבאַמאַניישאַנז.

13ג-  אויף די שטענדיקע קרבן

 די הייליקע בעטן אַ דאַטע וואָס וועט צייכן די ריזאַמשאַן פון די דוירעסדיק כהונה דורך משיח.

13 ד-  און וועגן דעוואַסטייטינג זינד ?

 ד י קדושי ם בעט ן א ן דאטום , װא ס װע ט זי ך באצײכנע ן ד י שוי ן פו ן דע ם זיבעט ן טא ג שבת , װא ס דע ר עביר ה װער ט באשטראפ ט מי ט דע ר רוימישע ר חורבן־חורבן , או ן ד י מלחמות ; און פאר אירע פארברעכער וועט דער שטראף דויערן ביזן עק וועלט.

13-  ווי לאַנג וועט די מיזבייעך און די אַרמיי זיין צעטרעטן?

 די הייליקע בעטן אַ דאַטע וואָס וועט צייכן די סוף פון די פּייפּאַל רדיפות געווענדט קעגן זיי, גאָט 'ס אויסדערוויילטע הייליקע.

/8:14 און ער האָט צו מיר געזאָגט: צװײ טױזנט און דרײַ הונדערט אָװנט און מאָרגן; דעמאלט װעט דער הײליקטום רײן װערן.

14a-  זינט 1991, גאָט האָט דירעקטעד מיין לערנען אויף דעם שוואַך איבערגעזעצט פסוק. דאָ איז זיין אמת איבערזעצונג פון די העברעיש טעקסט.

 און ער האָט צו מיר געזאָגט: ביז אָװנט-מאָרגן צװײ טױזנט דרײַ הונדערט און גערעכטיקײט װעט זײַן קדושה.

 איר קענט זען, די טערמין פון די 2300 אָוונט-מאָרגן איז אַימעד בייַ די הייליקייט פון די אויסדערוויילטע אויסגעקליבן דורך גאָט פֿון די דאַטע וואָס וועט זיין באשלאסן פֿאַר דעם טערמין. די אייביק יושר באקומען דורך באַפּטיזאַם ביז דעמאָלט איז גערופן אין קשיא. די פאָדערונג פון די דרייַ מאָל הייליק גאָט, ווי פאטער, זון און רוח, איז פארענדערט און איז געשטארקט דורך די נויט פֿאַר די אויסדערוויילטע צו ניט מער זינדיקן קעגן דעם שבת אָדער קעגן קיין אנדערע אָרדאַנאַנס קומען פון די מויל פון גאָט. דער שמאָל דרך פון ישועה געלערנט דורך יאָשקע איז אַזוי געזונט. און דער מאָדעל פון די אויסדערוויילטע דערלאנגט אין נח, דניאל און איוב גערעכטפארטיקט די אויסדערוויילטע מיליאָן פֿאַר די געפאלן צען ביליאָן פון די לעצטע משפט פון Dan.7:10.

/8:15 בעת איך, דניאל, האָב געזען די דאָזיקע זעונג, און איך האָב זי געזוכט צו פֿאַרשטײן, ערשט איז געשטאַנען פֿאַר מיר איינער װאָס האָט געהאַט דעם אױסזען פֿון אַ מענטשן.

15אַ-  לאַדזשיקלי, דניאל וואָלט ווי צו פֿאַרשטיין די טייַטש פון די זעאונג און דאָס וועט פאַרדינען אים אין Dan.10:12, אַ גערעכטפארטיקט האַסקאָמע פון גאָט, אָבער ער וועט קיינמאָל זיין גאָר געגעבן אין זיין ווינטשן ווי דער ענטפער פון גאָט אין דן. /12:9 זאָגט עס: ער האָט געענטפֿערט: גײ, דניאל, װאָרום די דאָזיקע װערטער װעלן באַהאַלטן װערן און פֿאַרחתמעט װערן ביז דער צײַט פֿון סוף .

/8:16 און איך האָב געהערט דעם קָול פֿון אַ מאַן אין צװישן עָלָי; האָט ער אויסגעשריגן און געזאָגט: גבריאל, דערקלערן אים די זעונג.

16אַ-  די בילד פון יאָשקע משיח אין די מיטן פון ולאַי אַנטיסאַפּייץ די לעקציע געגעבן אין דער זעאונג פון Dan.12. דער מלאך גאַבריעל, אַ נאָענט קנעכט פון משיח, איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר יקספּליינינג די טייַטש פון די גאנצע זעאונג פון זייַן אָנהייב. לאָמיר דעריבער קערפאַלי נאָכפאָלגן די נאָך אינפֿאָרמאַציע וואָס וועט זיין אנטפלעקט אין די ווערסעס וואָס נאָכפאָלגן.

דן /8:17 און ער איז גענענט צום אָרט װוּ איך בין געװען; און אַז ער האָט זיך דערנענטערט, האָב איך זיך דערשראָקן, און איך בין געפֿאַלן אױף מײַן פּנים. האָט ער צו מיר געזאָגט: היט זיך, מענטשנקינד, װאָרום די זעונג איז אַ צײַט װאָס װעט זײַן דער סוף.

17אַ-  די זעאונג פון הימלישע ביינגז וועט שטענדיק פאַרשאַפן דעם ווירקונג אויף דעם מענטש פון פלייש. אָבער לאָזן אונדז זיין אַטענטיוו ווי ער ינווייץ אונדז צו טאָן. די באַטייַטיק סוף צייט וועט אָנהייבן אין די סוף פון די גאנצע זעאונג.

/8:18 װי ער האָט צו מיר גערעדט, בין איך געשטאַנען פֿאַרשלאָגן אױף מײַן פּנים. ער האָט מיך אָנגערירט, און מיך געמאַכט שטײן װוּ איך בין געװען.

18אַ -  אין דעם דערפאַרונג, גאָט אַנדערליינז די קללה פון די פלייש וואָס איז נישט גלייַך צו די ריינקייַט פון די סאַלעסטשאַל ללבער פון געטרייַ מלאכים.

/8:19 און ער האָט צו מיר געזאָגט: איך װעל אײַך לערנען װאָס װעט זײַן צום סוף פֿון גרימצאָרן, װאָרום עס איז באַשטימט אַ צײַט פֿאַרן סוף .

19אַ -  דער סוף פון גאָט 'ס גרימצארן וועט קומען, אָבער דעם גרימצארן איז גערעכטפארטיקט דורך קריסטלעך ווידערשפעניקייט, העריטאַגע פון רוימער פּאַפּאַל דאָקטערין. די ופהער פון דעם נביאות געטלעך צארן וועט דעריבער זיין פּאַרטיייש זינט עס וועט נאָר באמת אויפהערן נאָך די גאנצע צעשטערונג פון מענטשהייַט אין די צוריקקומען אין כבוד פון משיח.             

/8:20 דער װידער װאָס דו האָסט געזען, װאָס האָט געהאַט הערנער, זײַנען די מלכים פֿון מדין און פּרצים.

20אַ-  עס איז אַ קשיא פון גאָט געבן רעפֿערענץ ווייזט צו זיין אויסדערוויילט אָנעס אַזוי אַז זיי פֿאַרשטיין דעם פּרינציפּ פון די סאַקסעשאַן פון סימבאָלס דערלאנגט. די מעדעס און פּערסיאַנס צייכן די היסטארישע קאָנטעקסט פון די אָנהייב פון דער התגלות. אין דאַן.2 און 7 זיי זענען געווען אין צווייט שטעלע.

דן 8:21 דער ציג איז דער מלך פון יוואַן, דער גרויס האָרן צווישן זיינע אויגן איז דער ערשטער מלך.

21א-  אין קער, גריכנלאנד איז די צווייטע סאַקסעשאַן; דער דריטער אין דָן.2 און 7.

21ב-  דער גרויסער האָרן צווישן זיינע אויגן איז דער ערשטער מלך

 ווי מיר האָבן געזען, עס קאַנסערנז די גרויס גריכיש קאַנגקערער, אלעקסאנדער דער גרויסן. די גרויס האָרן, בילד פון זייַן אַפענסיוו און באַלידזשעראַנט כאַראַקטער אַז מלך דאַריוס 3 איז פאַלש צו דערנידעריקן, ווייַל עס קאָסטן אים זיין מלכות און זיין לעבן. דורך פּלייסינג דעם האָרן ניט אויף די שטערן אָבער צווישן די אויגן, דער גייסט ווייזט זיין ינסיישאַבאַל באַגער פֿאַר קאָנקוועסט אַז בלויז זיין טויט וועט האַלטן. אבע ר ד י אויג ן זײנע ן אוי ך נביאות־קלאזע ר או ן פו ן זײ ן געבויר ן הא ט מע ן אי ם א ן אויסערגעװײנלעכע ר צוקונפט , פו ן א קלערװואאנ ט אנגעזאגט , או ן ע ר גלויב ט אי ן זײ ן נביאו ת גורל , אי ן זײ ן גאנ ץ לעבן .

דן 8:22 די פיר הערנער וואָס זענען אויפגעשטאנען צו פאַרבייַטן דעם צעבראכן האָרן זענען פיר קינגדאָמס וואָס וועט אויפשטיין פון דעם פאָלק, אָבער זיי וועלן נישט זיין אַזוי שטאַרק.

22a-  מיר געפֿינען די פיר גריכיש דינאַסטיעס געגרינדעט דורך די פיר גענעראַלס וואס סאַקסידאַד אלעקסאנדער, נאָך לעבעדיק נאָך 20 יאר פון מלחמות צווישן די צען וואָס זיי זענען געווען אין די אָנהייב.

דן 8:23 אין די סוף פון זייער הערשן, ווען די זינדיקע זענען קאַנסומד, עס וועט אויפשטיין אַ מלך וואָס איז חוצפה און כיטרע.

23a -  סקיפּינג די ינטערמידייט צייט, דער מלאך יוואָוקס די קריסטלעך תקופה פון די געוועלטיקונג פון פּאַפּאַל רוים. טאן אַזוי, ער ינדיקייץ די הויפּט ציל פון די התגלות געגעבן. אבער די דערקלערונג ברענגט אן אנדער לערנען וואָס איז ארויס אין דער ערשטער זאַץ פון דעם פסוק: אין די סוף פון זייער געוועלטיקונג, ווען זינדיקע וועט זיין קאַנסומד. ווער זענען די קאַנסומד זינדיקע וואָס פּריידיד די צייט פון די פּאַפּאַל רעזשים? דאס זענען די בונטאַריש נאַציאָנאַל אידן וואס אפגעזאגט יאָשקע משיח ווי משיח און גואל، ליבעראַטאָר، יאָ، אָבער בלויז פון זינד באגאנגען און בלויז אין טויווע פון די וועמען ער אנערקענט דורך די קוואַליטעט פון זייער אמונה. זיי זענען טאקע פארנוצט געווארן אין 70 דורך די טרופן פון רוים, זיי און זייער שטאט ירושלים, און דאס צום צווייטן מאל נאכן חורבן וואס איז געוואר געווארן אונטער נבוכדנצר אין – 586. דורך דעם אקציע האט גאט געגעבן א באווייז אז די אלטע בונד האט זיך פארענדיקט זינט דער טויט פון יאָשקע משיח ווו אין ירושלים די שלייער פון צעשיידונג פון די היכל איז צעריסן אין צוויי, פון שפּיץ צו דנאָ, אַזוי געוויזן אַז די אַקציע געקומען פון גאָט זיך.

23ב-  עס וועט אויפשטיין אַ חוצפּהדיקער און קונציקער מלך

 דאָס איז גאָט 'ס באַשרייַבונג פון פּאָפּערי קעראַקטערייזד לויט דן.7:8 דורך זייַן גאַדלעס און דאָ דורך זייַן חוצפה . ער מוסיף און איז כיטרע . די קינסטלעך באשטייט פון ווילינג די אמת און נעמען אויף די אויסזען פון וואָס מיר זענען נישט. די קינסטלעך ווערט גענוצט צו פארפירן דעם חבר, דאס טוען נאכפאלגנדיקע פויפעס.

/8:24 זײַן מאַכט װעט זיך פֿאַרמערן, אָבער ניט פֿון זײַן שטאַרקײט; ע ר װע ט מאכ ן אומגלויבלעכ ע חורבן , ע ר װע ט געלונגע ן מי ט זײנ ע אונטערנעמונגען , ע ר װע ט פארניכט ן ד י מעכטיק ע או ן ד י קדושים .

24אַ-  זיין מאַכט וועט פאַרגרעסערן

 טאַקע, דיסקרייבד אין Dan.7:8 ווי אַ " קליין האָרן ", פסוק 20 אַטריביוץ צו עס " אַ גרעסערע אויסזען ווי די אנדערע ".

24ב  אָבער נישט מיט זיין אייגענער כּוח

 דאָ ווידער, די געשיכטע קאַנפערמז אַז אָן די אַרמד שטיצן פון די מלכים, די פּאַפּאַל רעזשים קען נישט עקסיסטירן. דער ערשטער שטיצע איז געווען קלאָוויס דער קעניג פֿון די פראַנקן פֿון דער מעראָווינגער דינאַסטיע און נאָך אים, די פֿון דער קאַראָלינגער דינאַסטיע און צום לעצט, די פֿון דער קאַפּעטישער דינאַסטיע, האָט די שטיצע פֿון דער פראנצויזישער מאָנאַרכיע זעלטן געפעלט. און מיר וועלן זען אַז די שטיצן האט אַ פּרייַז צו באַצאָלן. דאָס וועט זיין געטאן ווי אַ ביישפּיל דורך די בעכעדינג פון די פראנצויזיש מלך לוי 16, מלכּה מאַריע-אַנטאָינעטע, די מאָנאַרטשיסט קאָרטיערז און די רוימישע קאַטהאָליק קלער דער הויפּט פאַראַנטוואָרטלעך, דורך די גילאָטינע אינסטאַלירן אין פֿראַנקרייַך אין די הויפּטשטאָט און קליינשטעטלדיק שטעט, דורך פראנצויזיש רעוואלוציאנערן צווישן 1793 און 1794; צוויי תקופות פון "טערראָרס" ינסקרייבד אין אותיות פון בלוט אין דער זכּרון פון מענטשהייַט. אין Rev.2:22 די געטלעך שטראָף וועט זיין נביאות געזאגט אין די ווערטער: זע, איך וואַרפן זי אויף אַ בעט, און שיקן גרויס טריביאַליישאַן. האט די וואָס מזנה מיט איר , סיידן זיי טאָן תשובה פון זייער מעשים. אי ך װע ל טײט ן איר ע קינדע ר ; און אַלע קהילות וועלן וויסן אַז איך בין דער וואָס דורכקוקן די מחשבות און די הערצער, און איך וועל באַלוינען יעדער איינער לויט דיין מעשים.

24c -  ער וועט מאַכן אַ גלייבן כאַוואַק

 אויף דער ערד קען מען זיי נישט ציילען, נאָר אין הימל װײס גאָט די גענויע צאָל און אין דער שעה פֿון דער שטראָף פֿון דעם לעצטן דין, װעלן זײ אַלע פֿון קלענסטן ביזן שרעקלעכסטן געמאַכט װערן פֿון זײערע מחברים.

24ד-  ער וועט מצליח זיין אין זיינע אונטערנעמונגען

 ווי קען ער ניט זיין געראָטן, ווען גאָט האט אים דעם ראָלע צו באַשטראָפן די זינד באגאנגען דורך זיין מענטשן וואס פאָדערן ישועה וואַן דורך יאָשקע משיח?

24  ער וועט צעשטערן די גוואַלדיק און די מענטשן פון די הייליקע

 דורך פאָרן זיך אַוועק ווי די פארשטייער פון גאָט אויף דער ערד און טרעטאַנינג זיי מיט עקסקאָממוניקאַטיאָן וואָס וואָלט פאַרמאַכן זייער אַרייַנגאַנג צו הימל, די פּאַפּאַסי באקומט די סאַבמישאַן פון די גרויס און די מאָנאַרטש פון די מערב ערד, און אפילו מער דורך די קליין, רייַך אָדער אָרעם. , אבע ר אל ע אומוויסנדיק , צולי ב זײע ר אומגלויב ן או ן גלײכגילטי ג צ ו געטלעכ ע אמתן .

 פון די אָנהייב פון די תקופה פון די רעפאָרמאַטיאָן ינישיייטיד זינט פעטרוס וואַלדאָ אין 1170, די פּאַפּאַל רעזשים רעאַגירט מיט צאָרן דורך ינסייטינג קעגן די געטרייַ קנעכט פון גאָט, די בלויז אמת הייליקע שטענדיק פרידלעך און פרידלעך, די מערדעראַס קאַטהאָליק ליגז געשטיצט דורך די קאָרץ פון די אינקוויזיציע פון זיין פאלשע קדושה. די קאַפּיד ריכטער וואָס אַזוי באפוילן שרעקלעך טאָרטשערז צו די הייליקע און אנדערע, אַלע אָנגעקלאָגט פון אפיקורסות קעגן גאָט און רוים, וועט אַלע האָבן צו רעכענען פֿאַר זייער עקסאַקיושאַנז פֿאַר די אמת גאָט אין דער שעה פון די פּונקט נביאות געזאגט לעצט משפט. 9 און רעוו.20:9 צו 15.

דן 8:25 פֿון װעגן זײַן גליק און דער דערפֿאָלג פֿון זײַנע מחשבות, װעט ער האָבן אַ חוצפּה אין זײַן האַרצן, און ער װעט פֿאַרטיליקן אַ סך װאָס האָבן געלעבט אין שלום, און ער װעט זיך דערהײבן קעגן די פֿירשטן; אָבער עס וועט זיין צעבראכן, אָן די מי פון קיין האַנט.

25א -  צוליב זיין וווילטאָג און דער הצלחה פון זיינע קונצן

 די וווילטאָג סאַגדזשעסץ זיין באַרייַכערונג וואָס דער פסוק פֿאַרבינדט צו זיין טריקס . מיר מוזן, אין פאַקט, נוצן טריקערי , ווען מיר זענען קליין און שוואַך צו קריגן רייַך מענטשן, געלט און עשירות פון אַלע מינים וואָס רעוו. 18:12 און 13 רשימות.

25ב-  ער וועט האָבן גאַדלעס אין זיין האַרץ

 דאס, טראץ דעם שיעור וואס דער איבערלעבונג פונעם מלך נבוכדנצר האט געברענגט אין דן.4 און יענעם, מער טראגיש, פון זיין אייניקל בעלשאצר אין דן.5.

25c-  ער וועט צעשטערן פילע מענטשן וואס געלעבט אין שלום

 פרידלעך כאַראַקטער איז אַ פרוכט פון אמת קריסטנטום, אָבער בלויז ביז 1843. פֿאַר איידער אַז טאָג, און דער הויפּט, ביז דעם סוף פון דער פראנצויזיש רעוואלוציע, אין די סוף פון די 1260 יאָרן פון פּייפּאַל מעמשאָלע נביאות אין Dan.7:25, פאַלש אמונה. איז קעראַקטערייזד דורך ברוטאַליטי וואָס אַטאַקס אָדער ריספּאַנדז צו ברוטאַליטי. עס איז בלויז אין די צייט אַז דזשענטאַלנאַס און שלום מאַכן די חילוק. די כּללים באַשטימט דורך יאָשקע האָבן נישט פארענדערט זינט אַפּאָסטאָליק צייט, דער אויסדערוויילט איינער איז אַ שעפּס וואס אַקסעפּץ צו זיין מקריב, קיינמאָל אַ קאַצעוו.

25ד-  און ער וועט אויפשטיין קעגן דעם הויפט פון די ראשים

 מיט דעם פּינטלעכקייַט, צווייפל איז ניט דערלויבט. דער פירער , ציטירט אין ווערסעס 11 און 12, איז טאַקע יאָשקע משיח, דער מלך פון מלכים און האר פון האר , וואָס איז ארויס אין דער כבוד פון זיין צוריקקומען אין רעוו.19:16. און עס איז געווען פון אים אַז די לאַדזשיטאַמאַט דוירעסדיק כהונה איז אַוועקגענומען דורך די רוימישע פּאָפּע.

דן 8:26 און די זעאונג פון די אָוונט און דער מאָרגן וואָס איז גערעדט וועגן איז אמת. פֿאַר דיין טייל, האַלטן דעם זעאונג סוד, ווייַל עס איז שייך צו ווייַט צייט.

26א  און די זעאונג פון די אװנטן און די פרימאָרגן איז אמת

 דער מלאך אַטאַטעס צו די געטלעך אָנהייב פון די נבואה פון די "2300 אָוונט-מאָרגן" פון פסוק 14. ער דעריבער דראָז ופמערקזאַמקייַט, לעסאָף, צו דעם עניגמאַ וואָס מוזן זיין ילומאַנייטאַד און פארשטאנען דורך די אויסדערוויילטע הייליקע פון יאָשקע משיח ווען די צייט וועט האָבן. אנגעקומען צו טאָן עס.

26ב-  פֿאַר דיין טייל, האַלטן דעם זעאונג סוד, ווייַל עס איז שייך צו ווייַט צייט

 טאַקע, צווישן די צייט פון דניאל און אונדזער, בעערעך 26 סענטשעריז זענען דורכגעגאנגען. און אַזוי געפינען מיר זיך אין דער צייט פון דער סוף ווו די מיסטעריע מוזן זיין ילומאַנייטאַד; די זאַך וועט זיין געטאן, אָבער נישט איידער די לערנען פון דן.9 וואָס וועט צושטעלן די יקערדיק שליסל צו דורכפירן די פארגעלייגט חשבונות.

/8:27 איך, דניאל, בין געװען אַ סך טעג פֿאַרמאַכט און קראַנק; דענצמאָל בין איך אױפֿגעשטאַנען, און האָב געהיט אין דעם מלכס ענינים. איך בין געווען דערשטוינט פון דער זעאונג, און קיין איינער געוואוסט פון אים.

27a-  דער דעטאַל וואָס קאַנסערנז דניאל ס געזונט איז גאָרנישט פּערזענלעך. עס איבערזעצט פֿאַר אונדז די עקסטרעם וויכטיקייט פון באקומען אינפֿאָרמאַציע פון גאָט וועגן די נביאות 2300 אָוונט-מאָרגן; פֿאַר פּונקט ווי קראַנקייַט קענען פירן צו טויט, אומוויסנדיקייט פון די עניגמאַ וועט פאַרשילטן די לעצטע קריסטן וואָס וועט לעבן אין דער צייט פון די סוף צו אייביק רוחניות טויט .

דניאל 9

/9:1 אין ערשטן יאָר פֿון דָריוֹש דעם זון פֿון אחשוורוש, פֿון דעם גזע פֿון מדדים, װאָס איז געװאָרן מלך פֿון דעם מלוכה פֿון די כַּשׂדים.

1א  לויט דעם עדות פון דניאלן, דעריבּער, ווייסן מיר נישט, אַז דער מלך דָריוֹש פֿון דָן.5:30 איז דער זון פֿון אחשורוש, פֿון דעם גזע פֿון מדדים; דער פּערסישער קעניג כורש 2 האָט אים דעריבער נאָך נישט פאַרבייטן. דאָס ערשטע יאָר פֿון זײַן מלוכה איז געווען דאָס, אין וועלכן ער האָט זי מנצח געווען בבל, און דאָס האָט זי גענומען פֿון די כַּשׂדים.

דן 9:2  אין ערשטן יאָר פֿון זײַן מלוכה, האָב איך, דניאל, געזען אין די ביכער, אַז זיבעציק יאָר זאָלן דורכגיין פֿאַר די חורבות פֿון ירושלים, לויט דער צאָל פֿון די יאָרן וואָס גאָט האָט גערעדט צו ירמיהו דעם נבֿיא.

2a -  דניאל רעפערס צו די פּראַפעטיק שריפטן פון ירמיהו, דער נביא. ער גיט אונדז אַ שיין בייַשפּיל פון אמונה און צוטרוי וואָס יונייץ די קנעכט פון גאָט אונטער זיין אָנקוקן. ער אַזוי קאַנפערמז די ווערטער פון 1 קאָר.14:32: די גייסטער פון די נביאים זענען אונטערטעניק צו די נביאים . דניאל געלעבט אין בבל פֿאַר פיל פון די 70 יאָר נביאות פון די דיפּאָרטיישאַן פון די העברעיש מענטשן. ער איז אויך אינטערעסירט אין דער טעמע פון זיין צוריקקער קיין ישראל וואָס, לויט צו אים, זאָל זיין גאַנץ נאָענט. כּדי צו באַקומען ענטפֿערס פֿון גאָט, ווענדט ער זיך אַ פּרעכטיקע תפילה וואָס מיר גייען לערנען.

די מאָדעל תפילה פון די אמונה פון אַ הייליקער

דער ערשטער לעקציע פון דעם קאַפּיטל 9 פון דניאל איז צו פֿאַרשטיין וואָס גאָט געוואלט עס צו דערשייַנען אין דעם טייל פון דעם בוך פון דניאל.

אין Dan.8:23 דורך די פּראַפעטיק מעלדן פון די קאַנסומד זינדיקע , מיר באקומען באַשטעטיקונג אַז די אידן פון די פאָלק ישראל זענען ווידער פארמשפט און חרובֿ דורך פייַער דורך די רוימער אין 70, ווייַל פון אַלע די זאכן וואָס דניאל גייט צו מודה אין זיין. תפילה. איצט ווער איז געווען דאָס ישראל דערלאנגט אין דער ערשטער בונד מיט די לעבעדיק גאָט פון אברהם צו די 12 שליחים און תלמידים פון יאָשקע משיח, זיך זייַענדיק ייִדיש? בלויז אַ מוסטער פון דער גאנצער מענטשהייַט, ווייַל זינט אדם, מענטשן זענען געווען די זעלבע באַזונדער פון זייער הויט קאָליר וואָס ריינדזשאַז פון זייער ליכט צו זייער טונקל. אבער וועלכער זייער ראַסע, זייער עטהניסיטי, זאכן טראַנסמיטטעד דזשאַנעטיקלי פון פאטער און מוטער צו זין און טעכטער, זייער גייַסטיק נאַטור איז יידעניקאַל. לויט דעם פּרינציפּ פון סטריפּינג די בלעטער פון די מאַרגעריטקע, "איך ליבע איר, אַ ביסל, אַ פּלאַץ, לייַדנשאַפטלעך, מאַדלי, אין אַלע", מענטשן רעפּראָדוצירן דעם קייט פון געפילן צו די לעבעדיק גאָט באשעפער פון אַלע זאכן ווען ער דיסקאַווערז זייַן עקזיסטענץ. אויך זעט דער גרויסער שופט צווישן די, וואס פאָדערן זיך צו זיין פון אים, געטריי מענטשן וואָס האָבן אים ליב און פאָלגן אים, אַנדערע וואָס פאָדערן זיך צו אים ליב האָבן, אָבער זיי זענען נישט פאָלגן, אַנדערע וואָס לעבן זייער רעליגיע אין גלייכגילטיגקייט, נאָך אַנדערע וואָס לעבן עס מיט אַ שווער און שווער האַרץ וואָס מאכט זיי פאנאטיקערס און אין די עקסטרעם, זיי קענען נישט פאַרטראָגן סטירע און נאָך ווייניקער טינגז און שטיצן די מאָרד פון די אַנבעראַבאַל קעגנער. ד י אויפפירונגע ן האב ן זי ך געפונע ן צװיש ן ד י ײדן , װײ ל ז ײ געפינע ן זי ך נא ך צװיש ן מענטש ן איבער ן פלאנ ט ערד , או ן אי ן אל ע רעליגיאָנס , װעלכ ע זײנע ן אבע ר ניש ט גלײכע .

דניאל ס תפילה קומט צו פרעגן איר, אין וואָס פון די ביכייוויערז טאָן איר דערקענען זיך? אויב עס איז נישט אַז פון איינער וואס ליב גאָט און אָובייז אים ווי אַ עדות פון זיין אמונה, פרעגן דיין פאָרשטעלונג פון אמונה; תשובה טאן און געבן צו גאָט אַ אָפנהאַרציק און פאַקטיש פרוכט פון תשובה ווי דניאל וועט טאָן.

די צווייטע סיבה פֿאַר דעם בייַזייַן פון דעם תפילה אין דעם קאַפּיטל 9 איז אַז די סיבה פון די לעצטע צעשטערונג פון ישראל, אין די יאָר 70 דורך די רוימער, איז באהאנדלט און דעוועלאָפּעד דאָרט: דער ערשטער קומען פון משיח אויף דער ערד פון מענטשן . און נאכדעם וואס זיי האבן אפגעווארפן דעם משיח, וועמענס איינציגע חסרונות זענען געווען די שלימות פון זיינע מעשים, וואס האבן זיי פארדאמט, האבן די רעליגיעזע פירער אויפגעוועקט דאס פאלק קעגן אים, מיט לשון הרע באשולדיקונגען אלע צעשניידט און קעגן די פאקטן. אַזוי זיי באזירט זייער לעצט באַשולדיקונג אויף אַ געטלעך אמת, אַקיוזינג אים, אַ מענטש, פון קליימינג צו זיין דער זון פון גאָט. די נשמות פון די רעליגיעזע פירער זענען געווען שוואַרץ ווי די קוילן פון אַ ברענען כאַרט וואָס וועט פאַרנוצן זיי אין דער צייט פון צדיק כּעס. אבער די גרעסטע שולד פון די אידן איז נישט געווען אין דעם וואס זיי האבן אים אומגעברענגט, נאר אז זיי האבן אים נישט דערקענט נאך זיין געטלעכן תחיית המתים. קעגן די נסים און גוטע מעשים, וואָס זיינע צוועלף שליחים האָבן דורכגעפירט, האָבן זיי זיך פאַרגליווערט ווי פרעה אין זיין צייט, און האָבן עדות געזאָגט אויף דעם דורך טייטן דעם געטריי דיקאַן סטעפאַן, וועמען זיי האָבן זיך פאַרשטיינט אָן זיך דאָס מאָל צו די רוימער.

די דריט סיבה פֿאַר דעם תפילה איז אַז עס נעמט די ראָלע פון אַ לעצט טרויעריק אָבסערוואַציע אין די סוף פון אַ לאַנג דערפאַרונג געלעבט אין שייכות מיט גאָט ; א עדות, א סארט עדות וואס דער אידישער בונד האט איבערגעלאזט פאר די איבעריגע מענטשהייט. ווארים עס איז אין דעם דעפּאָרטאַציע צו בבל אַז די דעמאַנסטריישאַן צוגעגרייט דורך גאָט סיסיז. אמת, אז די אידן וועלן זיך אומקערן צו זייער נאציאנאלן באָדן, און א צייט וועט מען גאט מכבד זיין און נאכפאלגן, אבער די געטריישאפט וועט שנעל פארשווינדן, ביז זייער ניצל קען נאר גערעכטפארטיקט ווערן פאר זייער לעצטער טעסט פון אמונה באזירט אויף ערשטן. קומען פֿון משיח, װײַל ער מוז זײַן, אַ זון פֿון ישׂראל, אַ ייִד צװישן די ייִדן.

דער פערט סיבה פֿאַר דעם תפילה איז באזירט אויף די פאַקט אַז די חסרונות סטייטיד און מודה זענען אַלע פארענדיקט און באנייט דורך קריסטן אין זייער תקופה, פון די פאַרלאָזן פון די שבת אויף 7 מערץ 321 ביז אונדזער צייט . די לעצטע באַאַמטער ינסטיטושאַן ברוך זינט 1873 און ינדיווידזשואַלי זינט 1844 האט ניט אנטרונען די קללה פון צייַט, זינט יאָשקע וואַמאַטעד עס אויס אין 1994. די לערנען פון די לעצטע קאפיטלען פון דניאל און די בוך התגלות וועט דערקלערן די דאַטעס און די לעצטע סודות.

יעצט לאמיר זיך אויסהערן ווי דניאל רעדט צום אלמעכטיקן גאט.

/9:3 איך האָב געטאָן מײַן פּנים צו גאָט דער האַר, כּדי איך זאָל זיך אומקערן צו תּפֿילה און געבעט, צו פֿאַסטן, און נעמען זאַק און אַש.

3א -  דניאל איז איצט אַלט, אָבער זיין אמונה איז נישט וויקאַן, און זיין קשר מיט גאָט איז אפגעהיט, נערישעד און מיינטיינד. אין זיין פאַל, זיין האַרץ איז טיף אָפנהאַרציק, די פעסט, די זאַק און די אש האָבן אַ פאַקטיש טייַטש. די פּראַקטיסיז אָנווייַזן די שטאַרקייט פון איינער ס פאַרלאַנג צו זיין געהערט און געגעבן דורך גאָט. פאסטן ווייזט די העכערקייט געגעבן צו גאָט 'ס ענטפער קאַמפּערד צו די פּלעזשערז פון עסן. אין דעם צוגאַנג עס איז דער געדאַנק פון זאָגן גאָט איך ניט מער ווילן צו לעבן אָן דיין ענטפער, אָן גיין אַזוי ווייַט ווי צו טוען זעלבסטמאָרד.

/9:4 האָב איך מתפלל געווען צו יהוה מײַן גאָט, און האָב זיך מודה געװען פֿאַר אים: גאָט, דער גרױסער און שרעקלעכער גאָט, װאָס האַלט דײַן בונד, און דערבאַרימט זיך אױף די װאָס האָבן דיך ליב און היטן דײַנע געבאָט.

4א —  האר, גאט גרויס און גרויםער

 ישראל איז אין גלות אין בבל און האט באַצאָלט צו לערנען אַז גאָט איז גרויס און שרעקלעך.

4ב —  איר וואָס היטן דיין בונד און האָבן רחמנות אויף די וואס ליבע איר און היטן דיין געבאָט!

 דניאל ווייזט אַז ער קען גאָט זינט ער דראָז זיין אַרגומענטן פון די טעקסט פון די צווייטע פון די צען מצוות פון גאָט, וואָס די נעבעך קאַטהאָליקס טאָן ניט וויסן איבער די סענטשעריז פון פינצטערניש, ווייַל סאַווראַנטלי, די פּאַפּאַסי גענומען די איניציאטיוו צו באַזייַטיקן עס פון זיין. ווערסיע פון די צען מצוות, ווייַל אַ געבאָט פאָוקיסט אויף די פלייש איז צוגעגעבן צו האַלטן די נומער בייַ צען; א פיינע ביישפיל פון חוצפה און שווינדל, וואס איז פארשילטן געווארן אינעם פריערדיקן קאפיטל.

/9:5 מיר האָבן געזינדיקט, מיר האָבן געטאָן זינד, מיר זײַנען געװען שלעכט און װידערשפּעניק, מיר האָבן זיך אָפּגעקערט פֿון דײַנע געבאָט און פֿון דײַנע געזעצן.

5א-  מיר האבן נישט געקענט זיין אמתער און קלארער, ווייל דאס זענען די חסרונות, וואס האבן געפירט ישראל צו גירוש, אחוץ אז דניאל און דריי פון זיינע חברים זענען נישט געווען שולדיק אין דעם סארט שולד; דאָס פאַרהיטן אים ניט צו פאַרהיטן דעם ענין פון זיין פאָלק, בשעת ער טראגט מיט זיך די לאסט פון זיין שולד.

 עס איז דעמאָלט אַז מיר מוזן אין 2021 פאַרשטיין אַז אויך מיר, קריסטן, דינען דעם זעלבן גאָט וואס טוט נישט טוישן לויט זיין דעקלאַראַציע אין מל.3:6: פֿאַר איך בין דער האר, איך טאָן ניט טוישן; און איר, קינדער פֿון יעקב, ביסט ניט פֿאַרלענדט געוואָרן . עס וואָלט זיין פּאַסיק צו זאָגן "נאָך נישט קאַנסומד". ווארים זינט מלאכי געשריבן די ווערטער, משיח ארויס, די קינדער פון יעקבֿ פארווארפן אים און שטעלן אים צו טויט, און אין לויט מיט די וואָרט נביאות געזאגט אין Dan.8:23, זיי ענדיקט זיך קאַנסומד אין 70 דורך די רוימער. און אויב גאָט ענדערט זיך נישט, הייסט דאָס, אַז אומגעטריע קריסטן, וואָס פאַרברעכן זיינע מצוות, קודם-כל, דעם געהייליקט שבת, ווערן נאָך שווערער געשלאָגן ווי די עברים און די נאַציאָנאַלע אידן אין זייער צייט.

/9:6 מיר האָבן ניט צוגעהערט צו דײַנע קנעכט, די נבֿיאים, װאָס האָבן גערעדט אין דײַן נאָמען צו אונדזערע מלכים, צו אונדזערע האַרן, צו אונדזערע עלטערן, און צו דעם גאַנצן פֿאָלק פֿון לאַנד.

6א -  אמת, די עבֿרים זענען שולדיק אין די זאכן, אָבער וואָס קענען מיר זאָגן וועגן די קריסטן וואָס, אַפֿילו אין די לעצטע ינסטיטושאַן געגרינדעט דורך אים, זענען שולדיק אין די זעלבע אַקשאַנז?

/9:7 דיינס , גאָט, איז גערעכטיקײט, און אונדזער איז אַ שאַנד אין דעם הײַנטיקן טאָג, צו די מענער פֿון יהודה, און פֿאַר די באַװױנער פֿון ירושָלַיִם, און צו גאַנץ ישׂראל, סײַ די נאָענטע, סײַ די װײַטן. אין אַלע לענדער װאָס דו האָסט זײ נאָכגעיאָגט פֿון װעגן דעם אומגעטרייקײט װאָס זײ זײַנען געװען שולדיק צו דיר.

7 א-  די שטראף פון ישראל איז געווען שרעקליך, עס זענען געווען אסאך מתות און נאר די לעבנסגעבליבענע האבן געהאט די שאנס צו פארשיקן קיין בבל און פון דארט צעשפרייט ווערן איבער די לענדער פון דער כאלדישער אימפעריע און די אימפעריע פערסישע וואס איז אים נאכגעגאנגען. דאס אידישע פאלק איז אויפגעלייזט געווארן אין פרעמדע לענדער און דאך, לויט זיין צוזאג, וועט גאט באלד פאראייניגן די אידן אויף זייער נאציאנאלע ערד, דאס לאנד פון זייערע עלטערן. וואָס מאַכט און מאַכט האט דעם לעבעדיק גאָט! אין זיין תפילה, דניאל יקספּרעסאַז אַלע די תשובה וואָס די מענטשן מוזן באַווייַזן איידער זיי צוריקקומען צו זייער הייליק לאַנד, אָבער בלויז ווען גאָט איז בייַ זייער זייַט.

 דניאל מודה ייִדיש ינפידעליטי באשטראפט דורך גאָט אָבער וואָס שטראָף פֿאַר קריסטן וואָס טאָן די זעלבע? דעפּאָרטאַציע, אָדער טויט?

דן /9:8 גאָט, אונדז אַ שאַנד פֿון פּנים, אונדזערע מלכים, אונדזערע האַרן, און אונדזערע עלטערן, װאָרום מיר האָבן געזינדיקט צו דיר.

8א-  די שרעקלעך וואָרט, די וואָרט "זינד" איז סייטאַד. ווער קען מאַכן אַ סוף צו די זינד וואָס געפֿירט אַזאַ גרויס ליידן? דעם קאַפּיטל וועט געבן די ענטפער. א לעקציע איז כדאי צו לערנען און געדענקען: ישראל האט געליטן די פאלגן פון די ברירות און אויפפירונגען פון די מלכים, מנהיגים און אבות וואס האבן געהערשט. אַזוי דאָ איז אַ בייַשפּיל ווו ווידערשפעניקייט צו פאַרדאָרבן פירער קענען זיין ינקעראַדזשד צו בלייַבן אין גאָט 'ס ברכה. דאָס איז די ברירה וואָס דניאל און זיינע דריי חברים האָבן געמאַכט, און זיי זענען געבענטשט דערפאר.

דן 9:9 מיט יהוה אונדזער גאָט זיין רחמנות און מחילה, ווייַל מיר זענען ווידערשפעניק צו אים.

10אַ-  אין אַ סיטואַציע פון זינד עס בלייבט בלויז איין האָפֿן; פאַרלאָזנ זיך אויף דעם גוטן, רחמנותדיקן גאָט, ער זאָל געבן זיין מחילה. דער פּראָצעס איז שטענדיק, דער איד פון דער אַלט בונד און די קריסטלעך פון די נייַ האָבן די זעלבע נויט פֿאַר מחילה. דא גרײט גאט װידער אן ענטפער, פאר װעלכן ער װעט דארפן טײער באצאלן.

/9:10 מיר האָבן ניט צוגעהערט צו דעם קָול פֿון יהוה אונדזער גאָט, צו היטן זײַנע געזעצן װאָס ער האָט אונדז געגעבן דורך זײַנע קנעכט, די נביאים.

10 אַ -  דאָס איז אויך דער פאַל פֿאַר קריסטן אין 2021.

/9:11 גאַנץ ישׂראל האָבן איבערגעטראָגן דײַן תּוֹרה, און האָבן זיך אָפּגעקערט פֿון הערן דײַן קָול. דעמאל ט זײנע ן אוי ף אונד ז אויסגעגאס ן געװאר ן קללות , או ן שװערונגען , װא ס זײנע ן געשריב ן אי ן דע ר תור ה פו ן מש ה דע ר קנעכט , װײ ל מי ר האב ן געזינדי ק צו ם גאט .

11 אַ-  אין דער תורה פון משה, גאָט טאַקע געווארנט ישראל קעגן ווידערשפעניקייט. אָבער נאָך אים האָט דער נבֿיא יחזקאל, דער צײַטווײַליק פֿון דניאלן, דעפּאָרטירט 13 יאָר נאָך דניאלן, דאָס הייסט, 5 יאָר נאָך דעם, אַז דער מלך יהויכין, דער ברודער פֿון יהויקים, וועמען ער האָט נאָכגענומען, האָט זיך געפֿונען געפֿאַנגענשאַפֿט בײַם טײַך כּבר, וואָס איז ליגן צווישן דעם תּגריס און דעם טיגריס. עופראַטעס. עס גאָט ינספּייערד אים און געמאכט אים שרייַבן אַרטיקלען וואָס מיר געפֿינען הייַנט אין אונדזער ביבל. און עס איז אין Ezé.26 אַז מיר געפֿינען אַ סאַקסעשאַן פון שטראָף וועמענס מאָדעל איז געפֿונען ספּיריטשאַוואַלי, אָבער ניט בלויז, אין די זיבן טראַמפּאַץ פון די אַפּאָקאַליפּסע אין רעוו.8 און 9. דעם חידוש געראָטנקייַט קאַנפערמז אַז גאָט טוט נישט טאַקע טוישן ניט. זינד זענען באשטראפט אין די נייַ בונד ווי זיי זענען געווען אין די אַלט.

/9:12 ער האָט מקיים געװען די װערטער װאָס ער האָט גערעדט אױף אונדז און אױף אונדזערע פֿירשטן װאָס האָבן אונדז געװעלטיקט, און ער האָט געבראַכט אױף אונדז אַ גרױסע אומגליק , אַזױ װי עס איז ניט געשען אונטערן גאַנצן הימל, דער װאָס איז אָנגעקומען קײן ירושלים.

12א-  גאָט איז ניט וויקאַנד, ער מקיים זיין מודעות צו בענטשן אָדער קללה מיט דער זעלביקער זאָרג, און די " אומגליק " וואָס געשלאגן די מענטשן פון דניאל איז בדעה צו וואָרענען די אומות וואס לערנען די זאכן. אָבער וואָס טאָן מיר זען? טראָץ דעם עדות געשריבן אין די ביבל, דעם לעקציע בלייבט איגנאָרירט אפילו דורך די וואס לייענען עס. געדענקט דעם אָנזאָג: גאָט איז פּריפּערינג פֿאַר די אידן און נאָך זיי, פֿאַר די קריסטן, צוויי אנדערע גרויס קאַלאַמאַטיז וואָס וועט זיין אנטפלעקט אין די רעשט פון די בוך פון דניאל.

/9:13 אַזױ װי עס שטײט געשריבן אין דער געזעץ פֿון משהן, איז געקומען אױף אונדז די דאָזיקע גאַנצע אומגליק; און מיר האָבן ניט מתפלל געווען צו יהוה אונדזער גאָט, און מיר האָבן ניט אָפּגעקערט פון אונדזער זינד, און מיר האָבן ניט געהיט דיין אמת.

13 אַ -  ביטול פֿאַר די טינגז וואָס גאָט האָט געשריבן אין די ביבל איז אויך דוירעסדיק, אין 2021 קריסטן זענען אויך שולדיק אין דעם שולד און זיי גלויבן אַז גאָט איז נישט געגאנגען צו סויסער זיי. זיי ווענדן זיך אויך נישט אַוועק פון זייער רשעות און זענען נישט מער אַטענטיוו צו די ביבלישע אמת אָבער אַזוי וויכטיק פֿאַר אונדזער צייט פון די סוף, זיין פּראַפעטיק אמת אנטפלעקט ינטענסלי און פאַרשטיייק, זינט די שליסלען צו פארשטאנד זענען אין די ביבל זיך.

/9:14 גאָט האָט געהיט אױף דער דאָזיקער אומגליק, און האָט זי געבראַכט אױף אונדז; װאָרום יהוה אונדזער גאָט איז צדיק אין אַלץ װאָס ער האָט געטאָן, אָבער מיר האָבן ניט צוגעהערט צו זײַן קָול.

14אַ-  וואָס מער קען איך זאָגן? אין דער אמתן! אבע ר װײם ט גוט , א ז א ס ך גרעםער ע אומגליק ן הא ט גא ט צוגעגרײ ט פא ר דע ר הײנטיקע ר מענטשהײ ט או ן פא ר דע ר זעלבע ר זא ך . עס וועט קומען, צווישן 2021 און 2030, אין די פאָרעם פון אַ יאָדער מלחמה וועמענס געטלעך מיסיע איז צו טייטן אַ דריט פון מענטשן לויט רעוו.9:15.

/9:15 און אַצונד, יהוה אונדזער גאָט, װאָס האָט אַרױסגעצױגן דײַן פֿאָלק פֿון לאַנד מִצרַיִם דורך דײַן שטאַרקער האַנט, און געמאַכט דײַן נאָמען אַזױ װי הײַנטיקן טאָג, האָבן מיר געזינדיקט, מיר האָבן געטאָן זינד.

15 אַ -  דניאל דערמאנט אונדז וואָס אומגלויבן איז קאַנדעמנאַבאַל דורך גאָט. אויף דער ערד זאגט די עקזיסטענץ פון יידישן פאלק עדות אויף דעם אויסערגעוויינלעכן פאקט צוליב אן איבערנאטירלעכער מאכט, דעם יציאת מצרים פון דעם העברעאישן פאלק. זייער גאנצע געשיכטע איז באזירט אויף דעם ניסימדיק פאַקט. מיר האָבן נישט די געלעגנהייט צו זיין עדות צו דעם יציאת מצרים, אָבער קיין איינער קענען לייקענען אַז די קינדסקינדער פון דעם דערפאַרונג זענען נאָך צווישן אונדז הייַנט. און צו בעסער אויסנוצן דעם עקזיסטענץ, האט גאָט איבערגעגעבן די מענטשן צו נאַצי האַס בעשאַס די צווייטע וועלט מלחמה. די ופמערקזאַמקייט פון מענטשהייַט איז אַזוי דירעקטעד צו די סערווייווערז וואָס אין 1948 באקומען זייער ריסעטאַלמאַנט אויף דעם באָדן פון זייער אלטע כאָומלאַנד פאַרפאַלן זינט 70. גאָט נאָר לאָזן פאַלן אויף זייער קעפ די ווערטער פון זייער אבות וואס האט געזאגט צו די רוימער גענעראל פּאָנטיוס פילאטוס וועגן יאָשקע , כד י צ ו באקומע ן זײ ן טויט , ציטיר ן אי ך ״ז י זײ ן בלו ט פאל ן אוי ף אונד ז אוי ף אונדזער ע קינדער״ . גאָט האָט זיי געענטפערט צום בריוו. אבער קריסטן פון אַלע דינאָמאַניישאַנז האָבן שאַנדפאַלי איגנאָרירט דעם געטלעך לעקציע, און מיר קענען פֿאַרשטיין וואָס, ווייַל זיי אַלע טיילן זייער קללה. די אידן האבן אפגעזאגט דעם משיח, אבער די קריסטן האבן פאראכט זיינע געזעצן. גאָט ס משפט פון ביידע איז דעריבער בישליימעס גערעכטפארטיקט.

/9:16 גאָט, לױט דײַן גרױסן רחמנות, זאָל דײַן כּעס און דײַן גרימצאָרן זיך אָפּקערן פֿון דײַן שטאָט ירושלים, פֿון דײַן הײליקן באַרג; װאָרום פֿון װעגן אונדזערע זינד און די זינד פֿון אונדזערע עלטערן, זײַנען ירושלים און דײַן פֿאָלק אַ חרפה פֿאַר אַלע װאָס אַרום אונדז.

16אַ -  דניאל נעמט דאָ אַ טענה, וואָס משה האָט געבראַכט צו גאָט: וואָס וועט זאָגן דאָס פֿאָלק, וואָס איז עדות צו דער שטראָף פֿון זײַן פֿאָלק? גאָט איז אַווער פון די פּראָבלעם זינט ער זיך דערקלערט וועגן די אידן, דורך די מויל פון פאולוס אין ראָמ.2:24: פֿאַר דער נאָמען פון גאָט איז בלאַספעמעד צווישן די גויים ווייַל פון איר, ווי עס איז געשריבן . ער זינגט אויף דעם טעקסט פון יחזקאל 16:27: און זע, איך האב אויסגעשטרעקט מיין האנט קעגן דיר, איך האב פארמינערט דעם חלק וואס איך האב דיר באשטימט, איך האב דיך איבערגעענטפערט צום רצון פון אייערע שונאים, די טעכטער פון דעם. פּלשתּים, װאָס האָבן זיך געשעמט מיט דײַן קרימינאַלע התנהגות . אין זיין ראַכמאָנעס, דניאל נאָך האט פיל צו לערנען וועגן גאָט 'ס משפט אויף זיין שטאָט ירושלים. אבער ווען ער זאגט " ירושלים און דיין פאלק זענען אַ חרפה צו אַלע יענע אַרום אונדז " ער איז נישט פאַלש, ווייַל אויב די שטראָף פון ישראל האט געשאפן אין די פּאַגאַנז אַ געזונט מורא און אַ פאַרלאַנג צו דינען דעם אמת גאָט, די שטראָף וואָלט האָבן. געהאט אַן אמתן אינטערעס. אבער די דאזיקע טרויעריקע איבערלעבונג האט געברענגט ווייניג פרוכט, נישט וויכטיג, ווייל מיר זענען עס שולדיק געווען די גיור פון מלך נבוכדנצר און מלך דריוש המדי. 

/9:17 און אַצונד, אונדזער גאָט, הערט צו די תּפֿילה און די געבעט פֿון דײַן קנעכט, און זאָלסט פֿון װעגן גאָט דײַן פּנים שײַנען אױף דײַן װיסטע הײליקטום.

17אַ -  וואָס דניאל פרעגט וועט זיין געגעבן אָבער נישט ווייַל גאָט ליב אים, אָבער פשוט ווייַל דאָס צוריקקומען צו ישראל און די ריבילדינג פון דעם טעמפּל זענען אין זיין פּרויעקט. אָבער, דניאל איז ניט וויסנד אַז דער טעמפּל, וואָס וועט טאַקע זיין ריבילט, וועט זיין חרובֿ ווידער אין 70 דורך די רוימער. דערפאר וועט אים די אינפארמאציע וואס ער וועט באקומען אין דעם קאפיטל ט' היילן פון די סאַמע אידישע וויכטיקייט וואס ער גיט נאך פאר דעם שטיין בית המקדש געבויט אין ירושלים; דער טעמפּל פון משיח 'ס פלייש וועט באַלד מאַכן עס אַרויסגעוואָרפן, און פֿאַר דעם סיבה עס וועט זיין חרובֿ ווידער אין 70 דורך די רוימער אַרמיז.

דן 9:18 מיין גאָט, געבן אויער און הערן! עפנט די אויגן און קוק אויף אונדזערע חורבות, קוק אויף דער שטאָט, איבער וועלכער דיין נאָמען ווערט אויסגערופן! װאָרום ניט פֿון אונדזער גערעכטיקײט געבן מיר אײַך אונדזער געבעט, נאָר פֿון װעגן דײַנע גרױסע רחמנות.

18א,  עס איז אמת, אַז גאָט האָט אויסדערוויילט ירושלים צו מאַכן עס צו דעם אָרט וואָס איז געהייליקט דורך זיין כבוד בייַזייַן. אָבער דער אָרט איז הייליק נאָר ווען גאָט שטייט דאָרטן, און זינט יאָר – 586 איז דאָס שוין ניט געווען. און פֿאַרקערט, די חורבות פון ירושלים און איר היכל האָבן עדות געזאָגט אויף דער אומפארטייאקייט פון זיין יושר. די לעקציע איז געווען נייטיק פֿאַר מענטשן צו קוקן אין די אמת גאָט ווי אַ לעבעדיק זייַענדיק וואס זעט, ריכטער און ריאַקץ ניט ענלעך די יידאַלאַטראַאַס פּייגאַן דיאַטיז וואָס נאָר פאַרבינדן צו די שלעכט מלאכים פון די שטן ס לאַגער. דער געטרייַ מענטש באדינט גאָט אָבער די ומגעטרייַ מענטש ניצט גאָט צו געבן זיך רעליגיעז לעגיטימאַטי צו די אַרום אים. די ראַכמאָנעס פון גאָט צו וואָס דניאל אַפּעלירן איז פאַקטיש און ער וועט באַלד געבן די מערסט שיין דערווייַז פון עס, אין יאָשקע המשיח.

דן 9:19 האר, הערן! האר, מוחל! האר, אכטונג! טאָן און ניט פאַרהאַלטן, פֿאַר ליבע צו דיר, אָ מיין גאָט! װאָרום דײַן נאָמען װערט גערופֿן אױף דײַן שטאָט און אױף דײַן פֿאָלק.

19 אַ -  דניאל ס אַוואַנסירטע עלטער דזשאַסטאַפייז זיין ינסיסטאַנס ווייַל, ווי משה, זיין טייַער פערזענלעכע פאַרלאַנג איז צו קענען דערפאַרונג דעם צוריקקער צו זיין "הייליק" לאַנד. ער וויל צו זיין עדות צו די ריבילדינג פון די הייליק היכל וואָס וועט ווידער ברענגען כבוד צו גאָט און ישראל.

דן /9:20 און איך האָב נאָך גערעדט און מתפלל געװען, און האָב זיך מודה געװען מײַן זינד, און די זינד פֿון מײַן פֿאָלק ישׂראל, און האָב געבראַכט מײַנע געבעטן צו יהוה מײַן גאָט פֿאַר דעם הײליקן באַרג פֿון מײַן גאָט;

20אַ -  עס איז נישט חידוש אַז גאָט ליב דניאל, עס איז אַ מאָדעל פון אַניוועס וואָס ענטשאַנט אים און טרעפן די קריטעריאָן פון קדושה וואָס ער פאדערט. יעדער מענטש איז פאַלש אַזוי לאַנג ווי ער לעבט אין אַ גוף פון פלייש און דניאל איז קיין ויסנעם. ער מודה זיין זינד, אַווער פון זיין עקסטרעם שוואַכקייַט ווי מיר אַלע האָבן צו טאָן. אבער זיין פערזענלעכע רוחניות קוואַליטעט קען נישט דעקן די זינד פון די מענטשן, ווייַל ער איז בלויז אַ מענטש, זיך ימפּערפיקט. די לייזונג וועט קומען פון גאָט אין יאָשקע המשיח.

דן 9:21 איך האָב נאָך גערעדט אין דאַוונען, ווען דער מענטש גבריאל, וועמען איך האב פריער געזען אין אַ זעאונג, געקומען פליענדיק צו מיר אין דער צייט פון די אָוונט קרבן.

21a-  די צייט אויסדערוויילט דורך גאָט פֿאַר גאַבריעל ס באַזוכן איז אַז פון די אָוונט קרבן, דאָס איז, די פון די דוירעסדיק קרבן פון אַ לאַם וואָס פּראָפעסיז אָוונט און מאָרגן די צוקונפֿט וואַלאַנטערי קרבן פון די בישליימעס הייליק און אומשולדיק גוף פון יאָשקע משיח. ער וועט שטאַרבן געקרייציקט צו אַטאָון פֿאַר די זינד פון זיין בלויז אויסדערוויילטע וואָס קאַנסטאַטוט זיין בלויז אמת מענטשן. דער לינק מיט דער התגלות וואָס וועט זיין געגעבן אונטן, צו דניאל, איז דעריבער געגרינדעט.

 סוף פון תפילה: גאָט 'ס ענטפער

דן 9:22 ער האָט מיר געלערנט, און גערעדט מיט מיר. האָט ער צו מיר געזאָגט: דניאל, איך בין געקומען איצט צו עפֿענען דײַן פֿאַרשטאַנד.

22a-  דער אויסדרוק "עפענען דיין סייכל" מיטל אַז ביז דעמאָלט, סייכל איז געווען פארמאכט. דער מלאך רעדט אויף די טעמע פון גאָט 'ס שפּאָרן פּלאַן וואָס איז געהאלטן פאַרבאָרגן ביז די צייַט פון זיין באַגעגעניש מיט גאָט ס אויסדערוויילט נביא.

דן 9:23 ווען דו האסט אנגעהויבן דאווענען, איז דאס ווארט ארויסגעקומען, און איך בין געקומען דיר זאגן; ווייל דו ביסט באליבט. געבן אכטונג צו דעם וואָרט, און פֿאַרשטיין די זעאונג!

23א  ווען דו האסט אנגעהויבן דאווענען, איז דאס ווארט ארויסגעקומען

 דער גאָט פון הימל האט אָרגאַניזירט אַלץ, דער מאָמענט פון דער באַגעגעניש אין די שעה פון די דוירעסדיק און דער מלאך גאַבריעל דעזיגנייץ משיח דורך "די וואָרט" ווי יוחנן וועט טאָן אין די אָנהייב פון זיין בשורה: די וואָרט איז געמאכט פלייש . דער מלאך קומט צו מעלדן צו אים "די וואָרט" וואָס מיטל אַז ער קומט צו מעלדן צו אים די קומענדיק פון משיחן נביאות געזאָגט דורך משה לויט דעוט.18: 15-19: די האר, דיין גאָט, וועט כאַפּן איר אַרויף פון צווישן איר. ,צווישען אייערע ברידער, א נביא ווי איך: דו וועסט אים צוהערן! אַזױ װעט ער ענטפֿערן אױף דער בקשה װאָס דו האָסט געמאַכט פֿון יהוה אײַער גאָט אין חוֹרֵב אין טאָג פֿון דער אײַנזאַמלונג, װען דו האָסט געזאָגט: לאָמיך מער ניט הערן דעם קָול פֿון יהוה מײַן גאָט, און זאָל מיך מער ניט זען דאָס דאָזיקע גרױסע פֿײַער. כּדי נישט צו שטאַרבן. האָט גאָט צו מיר געזאָגט: גוט װאָס זײ האָבן געזאָגט. איך וועל אויפשטיין פאַר זיי פון צווישן זייערע ברידער אַ נביא ווי דו , איך וועל אַרײַנלייגן מיינע ווערטער אין זיין מויל, און ער וועט רעדן צו זיי אַלץ וואָס איך באַפעל אים . און אױב עמיצער װעט ניט הערן צו מײַנע װערטער װאָס ער רעדט אין מײַן נאָמען, װעל איך אים פֿאַרענטפֿערן . אבער דער נביא וואס האט די חוצפה צו רעדן אין מיין נאמען א ווארט וואס איך האב אים נישט באפוילן צו רעדן, אדער וואס רעדט אין נאמען פון אנדערע געטער, דער נביא וועט באשטראפט ווערן מיט טויט.

 דער טעקסט איז פונדאַמענטאַל צו פֿאַרשטיין די שולד פון די אידן אין זייער אָפּזאָג פון משיח יאָשקע ווייַל ער באגעגנט אַלע די קרייטיריאַ נביאות וועגן זיין קומען. גענומען צווישן מענטשן און טראַנסמיטער פון די געטלעך וואָרט, יאָשקע קאָראַספּאַנדיד צו דעם באַשרייַבונג און די מיראַקאַלז ער האט עדות געזאגט צו געטלעך קאַמף.

23ב-  ווארים דו ביסט א באליבט

 פארוואס האט גאָט ליב דניאל? גאַנץ פּשוט ווייַל דניאל ליב אים. ליבע איז די סיבה וואָס גאָט באשאפן לעבן פֿאַר פֿרייַ באשעפענישן אין פראָנט פון אים. עס איז זיין נויט פֿאַר ליבע וואָס האָט גערעכטפארטיקט די זייער הויך פּרייַז וואָס ער וועט האָבן צו באַצאָלן צו באַקומען עס פון עטלעכע פון זיין מענטש ערדישע באשעפענישן. און אין דעם פּרייז פון זיין טויט, וואָס ער וועט האָבן צו באַצאָלן, די ער וועט קלייַבן ווערן זיין אייביק קאַמפּאַניאַנז.

23  כ- היט זיך צו דעם וואָרט, און פאַרשטיי די זעאונג!

 וואָס וואָרט איז דאָס, די וואָרט פון דעם מלאך אָדער די געטלעך "וואָרט" פאַרבאָרגן אין משיחן? וואָס איז זיכער איז אַז ביידע זענען מעגלעך און קאַמפּלאַמענטשי ווייַל די זעאונג וועט דייַגע "די וואָרט" וואס וועט קומען אין די פלייש אין יאָשקע המשיח. פארשטאנד פון דעם אָנזאָג איז דעריבער פון די מאַקסימאַל וויכטיקייט.

די 70 וואָך נבואה

דן 9:24 זיבעציק וואָכן זענען באַשטימט פֿאַר דיין מענטשן און פֿאַר דיין הייליק שטאָט, צו האַלטן די עבירות און צו מאַכן אַ סוף צו זינד, צו כפרה פֿאַר זינד, און צו ברענגען אייביק גערעכטיקייט, צו פּלאָמבע די זעאונג און דעם נביא, און צו זאַלבן. דעם קודש הקודשים.

24א -  זיבעציק וואכן זענען אפגעשניטן געווארן פון דיין פאלק און פון דיין הייליקער שטאט

 דער העברעאישער ווערב "התאק" מיינט אין ערשטן זינען צו שניידן אדער שניידן ; און בלויז פיגוראַטיוולי, "צו באַשליסן אָדער פאַרריכטן." איך האלט אן דעם ערשטן באדייט, ווייל עס גיט באדייט צו דער דאזיקער אקט פון אברהם וואס קאנקרעטיזירט זיין בונד מיט גאט דורך א קרבן, אין זכרון 15:10: אבראם האט גענומען די אלע בהמות, זיי צעשניטן אין מיטן, און האט געשטעלט יעדן שטיק איינס צו. די אנדערע; אבער ער האט נישט צוטיילט די פײגל . דעם רייט ילאַסטרייטיד די בונד צווישן גאָט און זיין קנעכט. דערפאר וועט דער דאזיקער ווערב "חתך" נעמען אויף זיין פולן באדייט אין "ברית עשה עם רבים במשך א וואך" אין פסוק 27. די "רבים" זענען די נאַציאָנאַלע אידן פאַר וועמענס נוץ די תועלת פון אמונה במשיח געקרייציקט איז. דערלאנגט ערשטער. דער צווייטער אינטערעס פון דעם ווערב שנייַדן איז אַז די 70 וואָכן פון יאָרן פון דעם קאַפּיטל 9 זענען שנייַדן אויף די "2300 אָוונט-מאָרגן" פון דן.8:14. און פֿון דער דאָזיקער כראָנאָלאָגיע קומט אַרויס אַ לעקציע, וואָס שטעלט די קריסטלעכע אמונה פֿאַר דער ייִדישער אמונה. אין דעם וועג, גאָט לערנט אונדז אַז אין יאָשקע משיח ער גיט זיין לעבן צו פאָרשלאָגן עס ווי גאולה פֿאַר יעדער באַליווער ווערט פון זיין ישועה אין אַלע מענטשהייַט. דער אַלט בונד האט צו פאַרשווינדן ווען יאָשקע אָפּדאַך זיין בלוט               צו ברעכן זיין נייַ בונד מיט די אויסדערוויילטע פון דער גאנצער ערד.

 דער בוך פון דניאל יימז צו לערנען דעם וניווערסאַל ישועה דורך פאָרשטעלן אונדז מיט די קאַנווערזשאַנז פון דניאל ס הייַנטצייַטיק מלכים; נבוכדנצר, דריוש דער מדי און כורש דער פערס.

דער אָנזאָג איז אַ פייַערלעך ווארענונג וואָס טרעטאַנז די אידישע מענטשן און זייער הייליק שטאָט ירושלים, צו וועמען עס איז געגעבן אַ טערמין פון 70 וואָכן. דאָ ווידער די קאָד פון Ezé.4: 5-6 גיט איין טאָג פֿאַר איין יאָר די געדויער רעפּראַזענץ אין אַלע 490 יאָרן. דניאל מוזן האָבן שוועריקייט צו פֿאַרשטיין די טייַטש פון אַ סאַקאָנע קעגן זיין שטאָט וואָס איז שוין אין חורבות.

24ב-  צו האַלטן עבירות און מאַכן אַ סוף צו זינד

 ימאַדזשאַן וואָס איז געגאנגען דורך דניאל ס מיינונג צו הערן די טינגז ווען ער האט נאָר גערופן אויף גאָט אין תפילה פֿאַר מחילה פון זיין זינד און די זינד פון זיין מענטשן. ער וועט געשווינד פֿאַרשטיין וואָס עס איז. אָבער מיר אַליין פֿאַרשטיין גוט די אויסגעדריקט געטלעך פאָדערונג. גאָט וויל צו קריגן פון זיין אויסדערוויילטע אַז ער סאַוועס, אַז זיי ניט מער זינדיקן, אַז זיי שטעלן אַ סוף צו זייער עבירות פון זיינע געזעצן אַזוי שטעלן אַ סוף צו זינד אין לויט מיט וואָס וועט זיין געשריבן דורך די שליח יוחנן אין 1 יוחנן 3: 4: ווער סע זינדיקט איבער די געזעץ, און זינד איז די עבירה פון דער תורה . דעם אָביעקטיוו איז גערעדט צו מענטשן וואס מוזן קעמפן זייער בייז נאַטור צו ניט מער זינד.

24  כצו פארקויפן פאר זינד און ברענגען אייביק גערעכטיקייט

 פֿאַר די איד דניאל , דעם אָנזאָג יוואָוקס די רייט פון די "טאָג פון כפרה" אַ יערלעך פעסטיוואַל ווו מיר פייַערן די באַזייַטיקונג פון זינד דורך די קרבן פון אַ ציג. דעם טיפּיש סימבאָל פון זינד רעפּריזענטיד גריכנלאנד אין Dan.8 און זייַן בייַזייַן געשטעלט די נבואה אין די רוחניות אַטמאָספער פון דעם "טאָג פון כפרה." אבער ווי קען דער טויט פון אַ ציג באַזייַטיקונג זינד אויב די טויט פון אנדערע חיות וואָס זענען מקריב געווען איבער די יאָר איז נישט מצליח צו באַזייַטיקן זיי? דער ענטפער צו דעם דילעמאַ איז געגעבן אין Heb.10: 3-7: אָבער די דערמאָנונג פון זינד איז באַנייַען יעדער יאָר דורך די קרבנות; װאָרום דאָס בלוט פֿון אָקסן און ציגן איז אוממעגלעך צו נעמען זינד . דעריבער, משיח, קומען אין דער וועלט, האט געזאגט: קרבן און קרבן דו האסט נישט געוואלט, נייערט אַ גוף דו האסט געשאפן פֿאַר מיר ; איר האָט נישט אנגענומען בראַנד קרבנות אָדער קרבנות פֿאַר זינד. האָב איך געזאָגט: זע, איך קום (אין דער מגילה פֿון בוך רעדט עס פֿון מיר) צו טאָן, אָ גאָט, דיין וועט . די דערקלערונגען פון דער שליח פאולוס זענען זייער קלאָר און לאַדזשיקאַל. עס גייט אַז גאָט האט רעזערווירט פֿאַר זיך, אין יאָשקע משיח, די אַרבעט פון כפרה פֿאַר די זינד מודיע דורך דער מלאך גאַבריעל צו דניאל. אבער ווו איז יאָשקע משיח אין דעם רייט פון די "טאָג פון כפרה"? זיין שליימעסדיק פּערזענלעך ומשולד, וואָס סימבאַליקאַלי געמאכט אים די פּאַסטשאַל לאַם פון גאָט וואס נעמט אַוועק די זינד פון דער וועלט, גענומען באַשולדיקונג פון די זינד פון זיין אויסדערוויילטע סימבאַלייזד דורך די ציג פון די רייט פון כפרה. די לאם איז געווען פארבארגן דורך די ציג אַזוי אַז די לאַם איז געשטארבן פֿאַר די ציג ער האט גענומען זאָרגן פון. דורך אַקסעפּטינג זיין טויט אויף דעם קרייַז צו אַטאָון פֿאַר די זינד פון זיין אויסדערוויילטע, זינד פֿאַר וואָס ער איז געווען פאַראַנטוואָרטלעך, אין משיחן גאָט האט זיי די מערסט שיין דערווייַז פון זיין ליבע פֿאַר זיי.

24ד-  און ברענגען אייביק גערעכטיקייט

 דאס איז די גליקלעך קאַנסאַקוואַנס פון די טויט פון דעם גואל משיח. די גערעכטיקייט וואָס מענטש, זינט אַדאַם, קען נישט פּראָדוצירן איז ימפּיוטאַד צו די אויסדערוויילטע אַזוי אַז דורך זייער אמונה אין דעם דעמאַנסטריישאַן פון געטלעך ליבע, דורך ריין חן, די שליימעסדיק גערעכטיקייט פון יאָשקע משיח קען זיין ימפּיוטאַד צו זיי , טכילעס. , ביז דעם קאַמף. פון אמונה מנצח זינד. און ווען דאָס פאַרשווינדן אין גאנצן, די יושר פון משיח איז געזאגט צו זיין ימפּאַרטיד. דער תּלמיד ווערט ווי זיין בעל. עס איז אויף די דאָקטרינאַל באַסעס אַז די אמונה פון די שליחים פון יאָשקע איז געווען געבויט. איידער צייט און פינצטער כוחות יבערמאַכן זיי, אַזוי וויידאַנד די שמאָל דרך געלערנט דורך יאָשקע משיח. די גערעכטיקייט וועט זיין אייביק בלויז פֿאַר די געטרייַ אויסדערוויילטע, די וואס הערן און ריספּאַנד אין פאָלגעוודיקייַט צו גאָט 'ס צדיקים פאדערונגען.

24 -  צו פּלאָמבע די זעאונג און דעם נביא

 אָדער, אַזוי אַז די זעאונג איז מקוים דורך די אויסזען פון די מודיע נביא. די ווערב פּלאָמבע אַלודז צו די פּלאָמבע פון גאָט וואָס אַזוי גיט צו די נבואה און צו דעם נביא וואס וועט פאָרשטעלן זיך אַ גאַנץ און ינדיספּיוטאַבאַל געטלעך אויטאָריטעט און לעגיטימאַטי. די אַרבעט וואָס איז וועגן צו זיין פארענדיקט איז געחתמעט מיט זייַן געטלעך רויאַל פּלאָמבע. די סימבאָליש נומער פון דעם פּלאָמבע איז "זיבן: 7". עס אויך דעזיגנייץ די פולקייט וואָס קעראַקטערייזאַז די נאַטור פון דער באשעפער גאָט און אַז פון זיין גייסט. דער יסוד פון דער אויסוואל איז דער אויפבוי פון זיין פראיעקט איבער זיבן טויזנט יאר, דערפאר האט ער איינגעטיילט די צייט אין וואכן פון זיבן טעג ווי די זיבן טויזנט יאר. די נבואה פון די 70 וואָכן אַזוי גיט אַ ראָלע צו די נומער (7), די פּלאָמבע פון די לעבעדיק גאָט אין רעוו.7. די ווערסעס וואָס נאָכפאָלגן וועלן באַשטעטיקן די וויכטיקייט פון דעם נומער "7".

24פ-  און צו זאַלבן דעם קודש הקדשים

 דאָס איז די זאַלב פון די רוח אַז יאָשקע וועט באַקומען אין דער צייט פון זיין באַפּטיזאַם. לאָמיר אָבער נישט מאַכן קיין טעות, די טויב, וואָס איז אויף אים געפֿאַלן פֿון הימל, האָט נאָר געהאַט איין ציל, דאָס איבערצוצײַגן יוחנן, אַז יאָשקע איז טאַקע דער מודיע משיח; דער הימל זאגט עדות אויף אים. אויף דער ערד, יאָשקע איז געווען שטענדיק דער משיח און אין די פאָרעם פון אויסגעקליבן פראגעס געפרעגט פון די כהנים, זיין לערנען אין דער שול אין די עלטער פון 12 איז דערווייַז פון דעם. פא ר זײנ ע פאלק , צװיש ן װעלכ ע ע ר אי ז געבויר ן או ן דערצויג ן געװארן , אי ז זײ ן אפיציעל ע שליחות ה געװע ן אנצוהויב ן ב ײ זײ ן טבילה , הארב ט יא ר 26 , או ן ע ר זא ל אפגעגעב ן זײ ן לעב ן אי ן פרילינ ג פו ן יא ר 30 . מיט כבוד, ווייל ער פארקערפערט אין דער געשטאַלט פון פלייש דעם לעבעדיקן גאָט וואָס האָט דערשראָקן די עברים אין משה רבינו. אבער דער לעבעדיקער קודש הקודשים האט געהאט א מאטעריעלע סימבאָל אויף דער ערד; די מערסט הייליק אָרט אָדער מיזבייעך פון דעם טעמפּל פון ירושלים. עס איז געווען אַ סימבאָל פון הימל, דעם ויסמעסטונג ינאַקסעסאַבאַל צו מענטשהייַט ווו גאָט און זיין מלאכים שטיין. זיצפּלאַץ פון געטלעך משפט און אָרט פון זיין טראָן, גאָט ווי ריכטער אַווייטאַד די בלוט פון משיח צו וואַלאַדייט די מחילה פון די זינד פון די אויסדערוויילטע אויסגעקליבן בעשאַס די 6 מיללענניאַ שטעלן פֿאַר דעם סעלעקציע. דער טויט פון יאָשקע אַזוי מקיים די לעצט "סעודה פון כפרה." מחילה איז באקומען און די אלטע קרבנות באוויליקט דורך גאָט האָבן אַלע געווען וואַלאַדייטאַד. די זאַלבונג פון דעם קודש הקדשים איז געווען געטאן אין דעם טאָג פון כפרות דורך שפּריצן די בלוט פון די ציג געהרגעט אויף די רחמנות, אַ מזבח געשטעלט אויבן די אָרון מיט די איבערגעבליבענע מצוות פון גאָט. פא ר דע ר דאזיקע ר אקציע , הא ט מע ן אײנמא ל אי ן יא ר דע ר כה ן גדול , געװע ן באמאכט , ארײנצודרינגע ן פו ן דע ר פארהײ ט פו ן צעשײדונג , אי ן דע ם הײליקסט ן ארט . אזוי נאָך זיין המתים, יאָשקע געבראכט צו הימל די אַטאָונמאַנט פון זיין בלוט אין סדר צו באַקומען געוועלטיקונג, די לעגיטימאַטי צו ראַטעווען זיין אויסדערוויילטע דורך די ימפּיוטיישאַן פון זיין יושר און די רעכט צו פאַרשילטן אַנריפּענטאַנט זינדיקע, אַרייַנגערעכנט בייז מלאכים און זייער פירער שׂטן, דער שטן. . די רוח פון האָליעס, אויך דעזיגנייטינג הימל, די בלוט אָפּדאַך דורך יאָשקע אויף ערד, וועט לאָזן אים, אין מיכאל, צו וואַרפן אויס דעם שטן און זיין בייזע גייסטער פון הימל, עפּעס גילוי אין רעוו.12:9. אזוי איז דער טעות פון די יידישע רעליגיעזע מענטשן געווען נישט צו פארשטיין דעם נביאותדיקן כאראקטער פונעם יערלעכן "יום כפרה". זיי ראָנגלי געגלויבט אַז די כייַע בלוט געפֿינט אין דעם סימכע קען וואַלאַדייט אן אנדער כייַע טייַטש אָפּדאַך בעשאַס די יאָר. מענטש געמאכט אין די בילד פון גאָט; די כייַע געשאפן דורך ערדישע לעבן, ווי קענען מיר באַרעכטיקן יקוואַלאַטי פון ווערט פֿאַר די צוויי מינים?

זייַענדיק גאָט، יאָשקע משיח איז געווען די ייל פון אַנאָינטינג ווי דער רוח און אין אַסענדינג צו הימל ער ברענגט מיט אים די אַנאָינטינג פון זיין לעגיטימאַטי וואַן אויף ערד.

דער שליסל צו חשבונות

דן 9:25 דעריבער וויסן און פֿאַרשטיין! פון דער צייט ווען דאס ווארט האט דערקלערט אז ירושלים וועט ווידער געבויט ווערן צום געזאלבטן, צום פירער, זיבן וואכן און צוויי און זעכציק וואכן צוריק, וועלן די ערטער און די דיטשן צוריקגעשטעלט ווערן, אבער אין שווערע צייטן.

25א-  דעמאלט ווייסט דאס, און פארשטייט!

 דער מלאך איז רעכט צו פאַרבעטן דניאל צו ופמערקזאַמקייט ווייַל ער ווענדט דאַטן וואָס ריקווייערז גרויס רוחניות און אינטעלעקטואַל קאַנסאַנטריישאַן; ווייל מען וועט דארפן מאכן חשבונות.

25ב-  פון דער צייט ווען דאָס וואָרט האָט געמאָלדן אַז ירושלים וועט זיין ריבילט צו די געזאלבט, צו די פירער

 דער טייל פון די פסוק אַליין איז פון העכסט וויכטיקייט ווייַל עס סאַמערייזיז די ציל פון די זעאונג. # גאט גיט צו זיין פאלק וואס ווארטן אויף זייער משיח די מיטלען צו וויסן אין וועלכע יאר ער וועט זיך פארשטעלן פאר זיי . און דעם מאָמענט ווען די וואָרט מודיע אַז ירושלים וועט זיין ריבילט מוזן זיין באשלאסן לויט די געדויער פון די נביאות 490 יאר. פֿאַר דעם גזירה פון ריקאַנסטראַקשאַן, אין דעם ספר פון עזרא, מיר געפֿינען דריי מעגלעך גזירות באפוילן סאַקסעסיוולי דורך דרייַ פּערסיש מלכים: כורש, דריוש און אַרטאַקסערקסעס. עס ווײַזט זיך אויס, אַז דער גזירה, וואָס איז באַשטימט געוואָרן דורך דעם לעצטען אין – 458, דערמעגלעכט דעם קולמינאַציע פון די 490 יאָר אין יאָר 26 פון אונדזער תקופה. דעריבּער וועט זיין דער דאָזיקער גזירה פון ארתחשסתא, וואָס זאָל זיין פאַרהאַלטן אין אַכטונג צו דער צייט וואָס עס איז געשריבּן געוואָרן: פרילינג לויט .7:9: ער האָט אַרויסגעלאָזט בבל אין ערשטן טאָג פון ערשטן חודש, און ער איז אָנגעקומען קיין ירושלים אום. דער ערשטער טאָג פון די פינפט חודש, די גוטע האַנט פון זיין גאָט איז אויף אים . דאָס יאָר פֿון דעם גזירה פֿון מלך איז געגעבן געוואָרן אין עזרא.7:7: אַ סך פֿון די קינדער פֿון ישׂראל, כּהנים און לוִיִים, זינגער, דלת־שוער, און נבֿיאים, זײַנען אויך געקומען קיין ירושלים אין זיבעטן יאָר פֿון מלך אַרתחשַסָה .

 די אָפּפאָר פון די דעקרעט איז אַ קוואַל, דער גייסט טאַרגאַץ פֿאַר זייַן נבואה, די יסטער פון דער פרילינג ווו יאָשקע משיח איז געשטארבן געקרייציקט. די חשבונות וועלן אונדז פירן צו דעם אָביעקטיוו.

25 ג —  זיב ן װאכ ן או ן צװ ײ או ן זעכצי ק װאכ ן צוריק , װעל ן ד י פלעצער ן או ן ד י גראב ן אויםשטעל ן װערן , אבע ר אי ן שװער ע צײטן .

מיר טכילעס האָבן 70 וואָכן. דער מלאך רופט אַרויס 69 וואָכן; 7 + 62. ד י ערשט ע 7 װאכ ן קלעמע ן זי ך אי ן דע ר צײ ט פו ן ערשאפ ט פו ן ירושלי ם או ן בית־המקדש , אי ן אומגליקלעכ ע צײטן , װײ ל ד י ײד ן ארבעט ן אונטע ר דע ר שטענדיקע ר אומגלי ק פו ן ד י אראבער , װעלכ ע זײנע ן געקומע ן זי ך באזעצ ן אי ן דע ר געגנט , װעלכ ע זײנע ן פר ײ געװאר ן דור ך זײע ר דעפארטאציע . דער דאָזיקער פּסוק פֿון נה.4:17 שילדערט גוט די סיטואַציע: די, וואָס האָבן געבויט די וואַנט, און די וואָס האָבן געטראָגן אָדער אָנגעלאָדן די משאות, האָבן געאַרבעט מיט איין האַנט און געהאַלטן אַ געווער אין דער אַנדערער . דאָס איז אַ דעטאַל וואָס איז ספּעסיפיעד, אָבער דער הויפּט איינער איז געפונען אין די 70 וואָך גערעכנט.

 די 70סטע וואָך

/9:26 און נאָך די צװײ און זעכציק װאָכן װעט פֿאַרשניטן װערן אַן געזאַלבטער, און ער זאָל ניט האָבן קײן נײַער , גאָרנישט פֿאַר אים. די מענטשן פון אַ הערשער וואָס קומען וועט צעשטערן די שטאָט און די הייליק מיזבייעך , און זייער סוף וועט קומען ווי דורך אַ מבול; מע ן הא ט באשלאםן , א ז ד י חורבן־חורבו ת װעל ן דויער ן בי ז דע ם ענדע ם פו ן דע ר מלחמה .

26א -  נאך די צוויי און זעכציק וואכן וועט מען פארשניטן ווערן א געזאַלבטער

 די 62 וואָכן זענען פּריסטיד דורך 7 וואָכן , וואָס מיטל אַז די פאַקטיש אָנזאָג איז "נאָך די 69 וואָכן" אַ געזאלבט איינער וועט זיין שנייַדן אַוועק , אָבער נישט נאָר קיין געזאלבט איינער, דער איינער וואָס איז אַזוי מודיע פאַרקערפּערן די געטלעך אַנאָינטינג זיך. ניצן די פאָרמולע " אַ געזאלבט ", גאָט פּריפּערז די ייִדיש מענטשן פֿאַר זייער באַגעגעניש מיט אַ פּראָסט-קוקן מענטש, ווייַט פון געטלעך קאַנסטריינץ. אין לויט מיט זיין משל פון די וויינגראָוערז, דער זון פון מענטש, דער זון פון דעם האר פון די ווייַנגאָרטן, גיט זיך צו די וויינגראָוערז נאָך שיקן זיינע שליחים וואס פּריסידאַד אים און וועמען זיי מיסטרייטיד. פֿון אַ מענטש פּערספּעקטיוו, יאָשקע איז בלויז אַ געזאלבט איינער וואָס גיט זיך נאָך אנדערע געזאלבט אָנעס.

 דער מלאך האט געזאגט " נאָך " די גאַנץ געדויער פון 69 וואָכן, אַזוי ינדאַקייטינג די 70 . אזוי, שריט דורך שריט, די מלאך ס דאַטן דירעקטעד אונדז צו די פרילינג פסח פון די יאָר 30 וואָס וועט זיין ליגן אין די מיטן פון די 70 וואָך פון טאָג-יאָרן.

26ב-  און ער וועט נישט האָבן קיין נאָך פֿאַר אים

 די דאָזיקע איבערזעצונג איז נאָך מער אומלעגימט, ווײַל איר מחבר, L.Segond, ספּעציפיצירט אין דער גרענעץ אַז די ליטעראַלישע איבערזעצונג איז: קיינער פֿאַר אים . און פֿאַר מיר פּאַסט מיר גאָר די פּשאַטלעכע איבערזעצונג, ווײַל עס זאָגט, וואָס איז טאַקע געשען אין דער שעה פֿון זײַן קרוסיפיקאַציע. די ביבל זאגט עדות אַז די שליחים זיך האט פארשטאפט גלויבן אַז יאָשקע איז געווען דער דערוואַרט משיח ווייַל, ווי די רעשט פון די אידישע מענטשן, זיי ווארטן פֿאַר אַ וואָריער משיח וואס וואָלט וואַרפן די רוימער אויס פון די מדינה.

26c-  די מענטשן פון אַ פירער וואָס וועט קומען וועט צעשטערן די שטאָט און די הייליקייט

 דאָס איז דער ענטפער פון גאָט צו די באמערקט ייִדיש נאַציאָנאַל אומגלויבן: קיין איינער פֿאַר אים . די צארן קעגן גאָט וועט דעפיניטיווע באַצאָלט פֿאַר די צעשטערונג פון ירושלים און זייַן פאַלש קדושה ; ווײַל זינט יאָר 30 איז מער נישט געווען קיין קדושה אויף ייִדישן באָדן; דער מיזבייעך איז מער ניט איינער. פֿאַר דעם קאַמף האָט גאָט גענוצט די רוימער, די, דורך וועלכע די ייִדישע רעליגיעזע מנהיגים האָבן געקרייציקט משיחן, נישט געוואַגט און נישט געקענט דאָס אַליין טאָן, בשעת זיי האָבן געוואוסט, אָן זיי, צו שטיין דעם דיקאַן סטעפאַן “דרײַ יאָר און זעקס חדשים. " שפּעטער.

26ד,  און זייַן סוף וועט קומען ווי אַ מבול

עס איז דעריבער אין 70, אַז נאָך עטלעכע יאָרן פון רוימער סידזש, ירושלים איז געפאלן אין זייער הענט, און אָנגעפילט מיט דעסטרוקטיווע האַס, אַנימאַטעד דורך געטלעך ברען, זיי פראַנטיקאַללי חרובֿ, ווי מודיע, די שטאָט און די קדושה וואָס איז געווען ניט מער, ביז דאָרט. איז קיין שטיין לינקס אויף אנדערן ווי יאָשקע האט מודיע איידער זיין טויט אין מאַט.24:2: אבער ער האט געזאגט צו זיי: צי איר זען אַלע דעם? אמת, איך זאָג אייך, דאָ וועט ניט בלייבן איין שטיין אויף דעם אַנדערן, וואָס וועט ניט אָפּגעריסן ווערן .

26 ־טע ר —  מע ן באשלאס ן א ז ד י חורבו ת װעל ן דויער ן בי ז דע ם ענד ן פו ן דע ר מלחמה

  אין מאַט.24:6, יאָשקע האט געזאגט: איר וועט הערן פון מלחמות און רומאָרס פון מלחמות: היט אייך נישט צו זיין ומרויק, פֿאַר די טינגז מוזן פּאַסירן. אָבער דאָס וועט נאָך נישט זיין דער סוף. נאָך די רוימער, מלחמות פארבליבן איבער די צוויי טויזנט יאר פון די קריסטלעך טקופע און די לאַנג צייט פון שלום וואָס מיר האָבן ינדזשויד זינט די סוף פון די צווייטע וועלט מלחמה איז יקסעפּשאַנאַל אָבער פּראָוגראַמד דורך גאָט. מענטשהייַט קענען אַזוי פּראָדוצירן די פירות פון זייַן פּערווערסיאָן צו די סוף פון זייַן פאַנטאַסיז איידער מאָרטאַלי פּייינג די פּרייַז.

 אָבער, מיר מוזן נישט פאַרגעסן ווען גערעדט פון די רוימער אַז זייער פּאַפּאַל סאַקסעשאַן וועט פאַרלענגערן די מעשים פון די פּייגאַן " דעוואַסטאַטאָר אָדער דעסאַלייטער " און דאָרט אויך ביז דעם סוף פון דער מלחמה וויידזשד קעגן די אויסדערוויילטע פון משיח גאָט.

דן 9:27 ער וועט מאַכן אַ שטאַרק בונד מיט פילע פֿאַר אַ וואָך , און פֿאַר אַ האַלב פון דער וואָך וועט ער מאַכן אָפּשטעלן שלאַכטאָפּפֿער און תּבואה; און עס װעט זײַן אױף דעם פֿליגל פֿון די אומװערדיקײטן פֿון פֿאַרװיסטונג, און אַפילו צו אַ פֿאַרװיסטונג (אָדער אַ גאַנצן פֿאַרניכטונג), און עס װעט צעבראָכן װערן, װאָס איז באַשטימט געװאָרן, אין דער װיסטע [ערד] .

27א-  ער וועט מאַכן אַ שטאַרק בונד מיט פילע פֿאַר אַ וואָך

 דער גייסט פּראָפעסיז די פאַרלייגן פון די נייַ בונד ; עס איז האַרט ווייַל עס ווערט דער יסוד פון די ישועה געפֿינט ביז דעם סוף פון דער וועלט. אונטער דעם טערמין פילע, גאָט טאַרגאַץ אידישע נאַשנאַלז, זיין שליחים און זיין ערשטער אידישע תלמידים וואָס וועט אַרייַן אין זיין בונד בעשאַס די לעצטע זיבן יאָר פון די טערמין געגעבן צו די ייִדיש פאָלק צו אַפישאַלי אָננעמען אָדער אָפּוואַרפן די געקרייציקט משיח. דאָס איז דער בונד וואָס איז " שנייַדן " אין פסוק 24 צווישן גאָט און די תשובה טאן ייִדיש זינדיקע. אין דעם האַרבסט פון 33, דער סוף פון די לעצטע וואָך וועט זיין אנגעצייכנט דורך דעם אנדערע אומגערעכט און אָדיאַס אַקט רעפּריזענטיד דורך די שטיינערונג פון סטעפאנוסן די נייַ דיקאַן. זיין בלויז פאַלש איז געווען צו זאָגן די אידן טרוטס אַז זיי קען נישט פאַרטראָגן צו הערן, בשעת יאָשקע לייגן זיין ווערטער אין זיין מויל. געזען אַ נאכגייער פון זיין סיבה געהרגעט, יאָשקע רעקאָרדעד די באַאַמטער נאציאנאלע אָפּזאָג פון זיין השתדלות. פון דעם האַרבסט פון יאָר 33, האָבן די אידישע רעבעלן געשפּילט דעם רוימישן כּעס וואָס איז אויסגעליידיקט געוואָרן פון אַ בלאָק אויף ירושלים אין יאָר 70.

27ב  און פֿאַר אַ האַלבער וואָך וועט ער מאַכן אויפהערן דעם קרבן און דאָס קרבן

 דער מאָמענט אין דער מיטן אָדער האַלב פון די וואָך איז פרילינג 30 טאַרגעטעד דורך די נבואה פון די 70 וואָכן. דאָס איז דער מאָמענט ווען אַלע די אַקשאַנז דערמאנט אין פסוק 24 זענען פארענדיקט: דער סוף פון זינד, זייַן אַטאָונמאַנט, די קומען פון דער נביא וואָס פולפילז די זעאונג דורך גרינדן זיין אייביק יושר און די זאַלב פון די רעזערעקטיד משיח וואס אַסיענדז צו הימל וויקטאָריאַס און אלמעכטיקער . דער כפרה פון משיח ווערט דאָ דערמאָנט אונטערן אַספּעקט פון אַ קאָנסעקווענץ וואָס עס טראָגט: די דעפיניטיווע ופהערן פון קרבנות און קרבנות פון בהמות וואָס זענען געמאַכט געוואָרן אָוונט און מאָרגן אין דעם אידישן בית המקדש, אָבער אויך פון פרימאָרגן ביז אָוונט, פאַר די זינד פונעם פאָלק. דער טויט פון יאָשקע משיח רענדערז פאַרעלטערט די כייַע סימבאָלס וואָס פּרעפיגורעד אים אין די אַלט בונד, און דאָס איז די יקערדיק ענדערונג געבראכט וועגן זיין קרבן. די טירינג פון די שלייער פון דעם טעמפּל וואָס גאָט קאַריז אין דעם מאָמענט ווען יאָשקע יקספּייערז קאַנפערמז די דעפיניטיווע ופהער פון ערדישע רעליגיעז ראַטעס, און די צעשטערונג פון דעם טעמפּל, אין 70, ריינפאָרסיז דעם באַשטעטיקונג. אין קער האָבן זיך געמוזט פֿאַרשווינדן די יערלעכע ייִדישע פֿעסטיוואַלן, אַלע נבֿיאות פֿון זײַן קומען; אָבער אין קיין פאַל, די פירונג פון די וואכנשריפט שבת וואָס נעמט אין דעם טויט זיין אמת טייַטש: עס פּראָפעסיז די סאַלעסטשאַל מנוחה פון די זיבעטער מיללענניום וואָס, דורך זיין נצחון, יאָשקע משיח באקומט פֿאַר גאָט און זיין אמת אויסדערוויילטע צו וועמען ער ימפּייץ זיין גאנץ . אייביק יושר ציטירט אין פסוק 24.

 דער אָנהייב פון דעם " וואָך " פון טעג-יאָרן אַקערז אין די פאַלן פון 26 מיט די באַפּטיזאַם פון יאָשקע וואס איז געווען באַפּטייזד דורך יוחנן די באַפּטיזער.

/27  און אױף דעם פֿליגל פֿון די אומװערדיקײטן פֿון װיסטעניש

 אנטשולדיגט, אָבער דער טייל פון די פסוק איז שוואַך איבערגעזעצט אין די L.Segond ווערסיע ווייַל עס איז געווען פאַלש ינטערפּריטעד. גענומען אין חשבון די אנטפלעקונגען צוגעשטעלט אין די אַפּאָקאַליפּסע פון יוחנן, איך פאָרשטעלן מיין איבערזעצונג פון די העברעיש טעקסט וואָס אנדערע איבערזעצונגען באַשטעטיקן. די פראַזע " אויף די פליגל ", סימבאָל פון הימלישע כאַראַקטער און ממשלה, סאַגדזשעסץ אַ רעליגיעז פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אַז גלייַך טאַרגאַץ פּאַפּאַל רוים, וואָס " ריסעס " אין Dan.8:10-11, און זייַן רעליגיעז אַלייז פון די לעצטע טעג. אָדלער פליגל סימבאָליזירן די העכסטע הייך פון די קייסעריש טיטל, למשל דער לייב מיט אָדלער פליגל וואָס קאַנסערנז מלך נבוכאַדנעזזאַר, אָדער פון גאָט זיך, וואָס געפירט אויף אָדלער פליגל זיין העברעיש מענטשן וועמען ער איבערגעגעבן פון עגיפּטיאַן שקלאַפֿערייַ. אַלע אימפעריעס האָבן אנגענומען דעם סימבאָל פון די אָדלער אַרייַנגערעכנט , אין 1806, נאַפּאָלעאָן 1 , וואָס וועט זיין באשטעטיקט דורך אַפּאָ.8:13, דעמאָלט די פּרוססיאַן און דייַטש עמפּעראָרס, דער לעצטע איז געווען דער דיקטאַטאָר א.היטלער. אָבער זינט דעמאָלט, די USA האט אויך דעם קייסעריש אָדלער אויף די גרינבאַק פון זייַן נאציאנאלע קראַנטקייַט: דער דאָלאַר.

 געלאזן די פריערדיקע טעמע, דער גייסט קערט צו ציל זיין באַליבסטע פייַנט: רוים. נאָך די ערדישע מיסיע פון יאָשקע המשיח, די טאַרגעטעד אַקטיאָר פון די אַבאַמאַניישאַנז וואָס פאַרשאַפן די לעצט עלנט פון דער ערד איז טאַקע רוים וועמענס פּייגאַן קייסעריש פאַסע האט פּונקט חרובֿ ירושלים אין 70 אין פסוק 26. און דער קאַמף פון קאַמיטינג " אַבאַמאַניישאַנז פון עלנט " וועט פאָרזעצן אין צייט ביז דעם סוף פון דער וועלט. די אַבאַמאַניישאַנז, אין די מערצאָל, זענען דעריבער אַטריביאַטאַד, ערשטער פון אַלע, צו קייסעריש רוים וואָס וועט רודפן די געטרייַ עלעקטעד דורך פּאַטינג זיי צו טויט אין ספּעקטאַקיאַלער "סטאַגעס" צו פאַרווייַלן די בלוט דאָרשטיק רוימער מענטשן, זאכן וואָס וועט אויפהערן אין 313. נעקסט קומט אן תועבה און עס באשטייט פון מאכן א סוף צו די פירונג פונעם זיבעטן טאג שבת, דעם 7טן מערץ 321; די אַקציע איז נאָך אַטריביאַטאַד צו די רוימישע אימפעריע און איר קייסעריש פירער קאַנסטאַנטין I. מיט אים איז די רוימישע אימפעריע געקומען אונטער דער געוועלטיקונג פון די ביזאנטישע קייסערס. אין 538, אין קער, דער קייסער דזשאַסטיניאַן 1 באגאנגען אן אנדער אַבאַמאַניישאַן דורך גרינדן אויף זיין רוימער זיצפּלאַץ די פּאַפּאַל רעזשים פון וויגיליוס 1 , און די פאַרלענגערונג פון די אַבאַמאַניישאַנז ביז דעם סוף פון דער וועלט מוזן זיין אַטריביאַטאַד צו דעם פאַסע פּאַפּאַל געזעץ אַז גאָט האט פאַרשילטן זינט דאַן.7. מיר געדענקען אַז דער נאָמען " קליין האָרן " דעזיגנייץ די צוויי דאָמינאַנט פייזאַז פון רוים אין Dan.7 און Dan.8. גאָט זעט אין די צוויי סאַקסעסיוו פאַסעס בלויז די קאַנטיניויישאַן פון דער זעלביקער אַבאַמאַנאַבאַל אַרבעט.             

די לערנען פון די פריערדיקע קאפיטלען האט אונדז דערלויבט צו ידענטיפיצירן די פאַרשידענע מינים פון אַבאַמאַניישאַנז וואָס דער פּסוק ימפּייץ אים.

27ד  און ביז אַ חורבן (אָדער אַ גאַנצן חורבן ) און עס וועט צעבראָכן ווערן , [לויט] וואָס איז באַשטימט געוואָרן, אין דער וויסט [לאנד] .

 " זי וועט זיין צעבראכן [לויט] דאָס וואָס איז באַשטימט געוואָרן ” און אַנטפּלעקט אין דָן.7:9-10 און דֶן 8:25: צוליב זיין וווילטאָג און דער הצלחה פון זיינע חכמות, וועט ער האָבן גאַדלעס אין זיין האַרץ, ער וועט טאָן פילע. מענטשן וואָס האָבן געלעבט אין שלום וועלן אומקומען, און ער וועט אויפשטיין קעגן דעם הויפט פון די פירער; אָבער עס וועט זיין צעבראכן, אָן די מי פון קיין האַנט.

די העברעישע טעקסט אָפפערס דעם געטלעך געדאַנק אַנדערש פון קראַנט איבערזעצונגען.

די נואַנס איז באזירט אויף גאָט 'ס פּרויעקט צו שטעלן די שולד פון מענטשן אויף דעם פּלאַנעט ערד אויף וואָס זיי לעבן; וואָס רעוו.20 לערנט אונדז. זאל אונדז טאָן די פאַקט אַז די פאַלש קריסטלעך אמונה יגנאָרז דעם געטלעך פּרויעקט וואָס וועט צונויפשטעלנ זיך פון יקסטערמאַנייטינג מענטשן פון די פּנים פון דער ערד, אין די כבוד צוריקקומען פון משיח. יגנאָרינג די התגלות געגעבן אין התגלות 20, זיי וואַרטן אין אַרויסגעוואָרפן פֿאַר די פאַרלייגן פון משיח 'ס מלכות אויף ערד. אָבער, גאַנץ צעשטערונג פון זייַן ייבערפלאַך איז פּלאַננעד דאָ און אין רעוו.20. דער צוריקקער אין כבוד פון די וויקטאָריאַס משיח אין אַלע זיין דיווינאַטי וועט צוריקקומען צו דער ערד זייַן כאַאָטיש אויסזען פון די אָנהייב פון זייַן געשיכטע דיסקרייבד אין גענעסיס 1. דזשייגאַנטיק ערדציטערנישן וועט טרייסלען עס און עס וועט צוריקקומען אונטער די נאָמען תהום צו זייַן כאַאָטיש שטאַט " פאָרמלעסס און ליידיק ", "טאָהו וואַ באָהו", ערשט. עס וועט זיין קיין לעבעדיק מענטש לינקס אויף איר, אָבער זי וועט זיין די טורמע פון דעם שטן אפגעזונדערט אויף איר פֿאַר אַ טויזנט יאר ביז די שעה פון זיין טויט.

אין דעם בינע פון דעם לערנען, איך מוזן צושטעלן נאָך אינפֿאָרמאַציע וועגן ערשטער די "70 וואָך " וואָס איז פּונקט געלערנט. זיין מקיים אין פּראַפעטיק טעג-יאָרן איז קאַפּאַלד מיט אַ ליטעראַל מקיים. ווייל א דאנק דעם עדות פון א יידישן קאלענדאר ווייסן מיר די קאנפיגוראציע פון דער יסטער וואך פון יאר 30. דער צענטער איז געווען א מיטוואך ערב ערב דעם טיילמאליגע שבת גערעכטפארטיקט דורך דעם אידישן פסח וואס איז געפאלן אין יענעם יאר דאנערשטאג. אזוי מיר קענען גאָר ריקאַנסטראַקט די לויף פון דעם פסח אין וואָס יאָשקע איז געשטארבן. ארעסטירט אויף דינסטאג אָוונט, געמשפט בעשאַס די נאַכט, יאָשקע איז געקרייציקט אויף מיטוואך מאָרגן בייַ 9:00. עס יקספּייערז בייַ 3:00. פאר 6 אזייגער נאכמיטאג, האט יוסף פון ארימאטהעא געשטעלט זיין קערפער אינעם קבר און אוועקגערויבט דעם שטיין וואס האט עס פארמאכט. דער יסטער שבת פון דאנערשטאג גייט פאר. פרייטיק אינדערפרי קויפן פרומע פרויען בשמים וואס זיי גרייטן אין טאג צו באלמען דעם גוף פון יוזל. פרײטיק־אװנ ט 6 אזײגע ר הײב ט זי ך ד י װעכנטלעכ ע שבת , אײ ן נאכ ט פארגײ ט א טא ג אי ן רו , װא ם אי ז געהייליק ט געװארן . און מוצאי שבת 6 אזייגער, הייבט זיך אן דער ערשטער טאג פון דער וועלטלעכער וואך. די נאַכט גייט פארביי און אין דער ערשטער ליכט פון פאַרטאָג, די פרויען גיין צו די קבר אין האָפענונג צו געפֿינען עמעצער צו ראָולד אַוועק דעם שטיין. זיי געפינען דעם שטיין ראָולד אַוועק און די קבר אָפֿן. אַרייַן די קבר, מרים מגדלה און מרים, די מוטער פון יאָשקע, זען אַ מלאך זיצן וואָס דערציילט זיי אַז יאָשקע איז רעזערעקטיד, דער מלאך דערציילט זיי צו גיין און וואָרענען זיינע ברידער, זיינע שליחים. בשעת לינגגערינג אין דעם גאָרטן, מרים מגדלה זעט אַ מענטש אנגעטאן אין ווייַס וועמען זי נעמט פֿאַר אַ גערטנער; אין דער וועקסל זי אנערקענט יאָשקע. און דאָ, אַ זייער וויכטיק דעטאַל וואָס דיסטרויז אַ זייער וויידספּרעד גלויבן, יאָשקע זאגט צו מרים: " איך האב נישט נאָך אומגעקערט צו מיין פאטער ." דער גנב וואס איז געווען אויף דעם קרייַז און יאָשקע זיך זענען נישט אריין אין גן עדן, די מלכות פון גאָט, אויף דער זעלביקער טאָג פון זייער קרוסיפיקשאַן, זינט 3 טעג שפּעטער, יאָשקע נאָך האט נישט אומגעקערט צו הימל. אַזוי קען איך זאָגן אין נאָמען פון דעם האר, די וואס האָבן גאָרנישט צו זאָגן פון אים, זאָל זיין שטיל! כדי נישט צו דארפן ליידן א געלעכטער אדער בושה איין טאג.

די צווייטע זאך איז אויסצונוצן דעם דאטום – 458 וואס איז ערשט אנהייבן פון די 70 וואכן פון טאג-יאָרן פארפעסטיקט פאר דעם אידישן פאלק, וועמען גאט האט געגעבן צוויי הויפט סימנים פון אידענטיטעט: שבת און ברית בשר.

לויט ראָמ.11, פּייגאַן קאַנווערץ אריין אין די נייַ בונד זענען ארלנגעזעצט אין די העברעיש און ייִדיש וואָרצל און שטאַם. אבער די באַסעס פון די נייַ בונד זענען ריין ייִדיש און יאָשקע געמאכט אַ פונט פון ריקאָלינג דעם אין יוחנן 4:22: איר דינען וואָס איר טאָן ניט וויסן; מיר דינען וואָס מיר וויסן, ווייַל די ישועה קומט פון די אידן. הייַנט, דעם אָנזאָג נעמט אַ לעבעדיק שייכות ווייַל יאָשקע ווענדט עס צו פאַלש קאָנווערטעד פּאַגאַנז אין אַלע צייטן. כדי זיי בעסער צו פארניכטן, האט דער שטן זיי געשטופט צו פיינטן די אידן און זייער בונד; װאָס האָט זײ אָפּגעקערט פֿון די געבאָט פֿון גאָט און פֿון זײַן הײליקן שבת. מיר מוזן דעריבער פארריכטן דעם טעות און קוקן אויף די נייע בונד מיט אַ ייִדיש אידענטיטעט . די שליחים און די נייַ קאָנווערטעד אידישע תלמידים זענען די " פילע " וואָס מאַכן אַ האַרט בונד מיט יאָשקע , אין Dan.9:27, אָבער זייער באַזע בלייבט ייִדיש, זיי זענען אויך זארגן דורך די אָנהייב פון די צייַט פון די " 70 וואָכן " געגעבן דורך גאָט צו די ייִדיש פאָלק צו אָננעמען אָדער אָפּוואַרפן די סטאַנדאַרט פון די נייַ בונד באזירט אויף די מענטשלעך בלוט אָפּדאַך וואַלאַנטעראַלי דורך יאָשקע משיח. אין אויספיר פון די ריזאַנינגז די דאַטע - 458 ווערט דער אָנהייב פון די "2300 אָוונט-מאָרגן" פון דן.8:14.

אין די סוף פון דעם לאַנג פּראַפעטיק געדויער, 2300 יאר, דרייַ זאכן האָבן צו אויפהערן לויט דנ.8:13.

1-     די שטענדיקע כהונה

2-     די דעוואַסטייטינג זינד

3-     די רדיפות פון קדושה און די אַרמיי.

די דרייַ זאכן זענען יידענאַפייד:

1-     די אייביקע ערדישע כהונה פונעם פּויפּסט

2-     די רעשט פון דער ערשטער טאָג ריניימד: זונטיק.

3-     די פֿאַרפֿאָלגונג פון קריסטלעך קדושה און הייליקע, בירגערס פון די מלכות פון הימל.

די ענדערונגען צילן צו:

1-     ומקערן צו יאָשקע משיח זיין הייליק דוירעסדיק סאַלעסטשאַל כהונה.

2-     ומקערן די גאנצע געטלעך געזעץ אַרייַנגערעכנט די 7 טאָג שבת מנוחה .

3-     זען אַ סוף צו די רדיפות פון קריסטלעך קדושה און הייליקע.

דער חשבון פארגעלייגט פֿאַר די "2300 אָוונט-מאָרגן" סטאַרטינג פון די דאַטע - 458, דער סוף פון דעם געדויער ענדס אין פרילינג פון 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. אין דעם רעכענונג האָבן מיר 1842 גאַנץ יאָרן צו וואָס מיר מוזן לייגן +1 צו באַצייכענען די פרילינג אין די אָנהייב פון די יאָר 1843 ווו די נביאות "2300 אָוונט-מאָרגן" ענדס. דעם טאָג איז דער אָנהייב פון אַ צוריקקער פון די ינטערווענטיאָן פון גאָט וואס אַזוי וויל צו באַפרייַען זיין אמת הייליקע פון די רעליגיעז ליגט ינכעראַטיד פון רוימישע פּאַפּאַל קאַטהאָליסיסם פֿאַר 1260 יאר. אזוי, גענומען די איניציאטיוו צו שאַפֿן אַ רוחניות אַוואַקענינג אין די USA, ווו פּראָטעסטאַנץ האָבן געפֿונען אָפּדאַך, דער גייסט ינספּירז אין וויליאם מיללער אַן אינטערעס אין די נבואה פון דניאל 8:14 און צוויי סאַקסעסיוו פארגעלייגט דאַטעס מעלדן דעם צוריקקער פון יאָשקע משיח, דער ערשטער פֿאַר דער פרילינג פון 1843, דער צווייטער פֿאַר דעם האַרבסט פון 1844. פֿאַר אים, די רייניקונג פון די מיזבייעך מיטל אַז יאָשקע קערט צו רייניקן די ערד. נאָך צוויי אַנטוישונגען אויף די סקעדזשולד דאַטעס, דער גייסט גיט אַ צייכן צו די מערסט פּערסאַווירינג וואָס האָבן אָנטייל גענומען אין די צוויי טעסץ פון אמונה. א הימלישע זעאונג איז אויפגענומען געווארן דעם 23טן אקטאבער 1844 אינדערפרי דורך איינעם פון די קדושים, וואס איז אריבער די פעלדער. הימל געעפנט צו אַ סצענע ווייזונג יאָשקע משיח ווי הויך פּריסט אָפפיסיייטינג אין די הימלישע מיזבייעך. אין דער חזון איז ער אריבער פון דעם קודש צום קודש. אזוי נאָך 1260 יאָרן פון פינצטערניש, יאָשקע משיח ריקאַנעקטיד מיט זיין געטרייַ אויסגעשטעלט דורך די צוויי סאַקסעסיוו טריאַלס.

1-     די ריזאַמשאַן פון די שטענדיק . עס איז דעריבער דורך דעם זעאונג אַז גאָט אַפישאַלי גענומען צוריק קאָנטראָל פון זיין דוירעסדיק סאַלעסטשאַל כהונה אויף 23 אקטאבער 1844.

2-     דער צוריקקער פון שבת . אין זעלבן חודש האט נאך אן אנדערער פון די קדושים אנגעהויבן היטן דעם זיבעטן טאג שבת, נאך א באזוך פון פרוי רחל אוקס וועלכע האט אים געגעבן א ביכל פון איר קהילה: "די זיבעטן טאג באפטיסטן". איינס צו איינס, מיט דער צייט, האבן די קדושים אויסגעקליבן ביי די צוויי בחינות אויך אנגענומען דעם זיבעטן טאג שבת. דאָס איז ווי גאָט שטעלן אַ סוף צו די דעוואַסטייטינג זינד געגרינדעט דורך פּייגאַן רוים, אָבער ליגאַלייזד דורך פּאַפּאַל רוים אונטער זיין נאָמען "זונטיק".

3-     אפשטעלן די רדיפות . די דריטע טעמע האָט געזאָרגט וועגן קדושה און קריסטן גערודפט פֿאַר 1260 יאָר. און דאָרט ווידער, אין 1843 און 1844, רעליגיעז שלום געהערשט אומעטום אין דער מערב וועלט וואָס איז זארגן וועגן די נבואה. דאס איז ווייל די רעוואלוציאנערע פראנקרייך האט מיט איר גיליאטינע פארשווייגט די פאראנטווארטליכע פאר די באגאנגען רעליגיעזע זידלען. אזוי נאָך די לעצטע בלאַדי יאָרן פון די שטראָף פון רעליגיעז אַדאַלטערערז לויט Apo.2:22-23, אין די סוף פון די 1260 יאָרן אנגעהויבן אין 538, די דאַטע לינגקט צו די באַזייַטיקונג פון די דוירעסדיק דורך די פאַרלייגן פון די פּאַפּאַל רעזשים, ד.ה. אין 1798 הערשט דער רעליגיעזער שלום. און די פרייהייט פון געוויסן געגרינדעט אַלאַוז די הייליקע צו דינען גאָט לויט זייער ברירה און זייער וויסן אַז גאָט וועט פאַרגרעסערן. אין 1843, די קדושה און די אַרמיי פון הייליקע , די בירגערס פון די מלכות פון הימל אויסגעקליבן דורך יאָשקע משיח, זענען ניט מער גערודפט, ווי די נבואה פון דניאל 8:13-14 מודיע.

אַלע די יקספּיריאַנסיז זענען אָרגאַניזירט און גיידיד דורך דער אלמעכטיקער גאָט וואָס אין גאַנץ ומזעיק פירערשאַפט די מחשבות פון מענטשן אַזוי אַז זיי ויספירן זיין פּלאַנז, זיין גאנצע פּראָגראַם, ביז דעם סוף פון דער וועלט ווען זיין סעלעקציע פון אויסדערוויילטע וועט האָבן געענדיקט. עס קומט אַרויס פון אַלע דעם אַז דער מענטש טוט נישט קלייַבן צו כּבֿוד דעם שבת און זייַן ליכט, עס איז גאָט וואס גיט אים די זאכן וואָס געהערן צו אים ווי אַ צייכן פון זיין האַסקאָמע און זיין פאַקטיש ליבע צו אים ווי עס לערנט. 20:12 20 איך האָב זיי אויך געגעבן מײַנע שבתים ווי אַ צייכנס צווישן מיר און צווישן זיי, כּדי זיי זאָלן וויסן אַז איך בין יהוה וואָס הײליקט זײ... הײליק מײַנע שבתים, און זײ זאָלן זײַן צװישן מיר און צװישן אײַך אײן צײכן, מיט װאָס עס הײליקט זיך. איז באקאנט אז איך בין יהוה אײַער גאָט . ווייל עס איז דער, וואס זוכט זיינע פארלוירענע שאף, לאמיר זיכער זיין, אז קיין אויסגעוויילטע באאמטער וועט נישט פארפעלן דעם רוף.

אין דן 8, אין דעם יינציק ענטפֿער וואָס גאָט גיט אין פסוק 14 צו די קשיא אין פסוק 13, די וואָרט " קדושה " פּאַסיק בישליימעס ווייַל קדושה קאַנסערנז אַלץ וואָס איז גאָט 'ס פאַרמאָג און וואָס איז ספּעציעל אַפעקץ אים. דאָס איז געווען דער פאַל פון זיין אייביק הימלישע כהונה, פון זיין געהייליקט שבת פון די יסוד פון דער וועלט דעם טאָג נאָך דער שאַפונג פון אדם, און פון זיין הייליקע , זיין געטרייַ אויסדערוויילטע.

די יקספּיריאַנסיז נביאות געזאָגט אין דניאל 8: 13-14 זענען מקוים צווישן 1843 ווען די געטלעך דעקרעט געקומען אין ווירקונג און די פאַלן פון 1844, ביידע באזירט אויף די דערוואַרטונג פון די צוריקקומען פון יאָשקע משיח אויף די דאַטעס, אַזוי רילייינג אויף דעם געדאַנק פון די אַדווענט פון יאָשקע משיח, די צייטווייליגע פון דעם דערפאַרונג געגעבן די פּאַרטיסאַפּאַנץ וואס זענען אנהענגערס פון די עקספּעקטיישאַנז די נאָמען "אַדווענטיסט", פון די לאַטייַן "אַדווענטוס" וואָס פּונקט מיטל "אַדווענט". מיר וועלן געפֿינען דעם "אַדווענטיסט" דערפאַרונג אין קאַפּיטל 12 פון דעם בוך פון דניאל, ווו דער גייסט וועט ונטערשטרייַכן די וויכטיקייט פון דעם לעצטע פאָרמאַלייזד "בונד".

דניאל 10

/10:1 אין דריטן יאָר פֿון כורש, דעם מלך פֿון פּערסיע, איז אַנטפּלעקט געװאָרן אַ װאָרט צו דניאלן, װאָס זײַן נאָמען איז געװען בלטשַאצַר. דא ם װארט , װא ס אי ז אמת , מעלד ט א גרוים ע אומגליק . ער האָט צוגעהערט צו דעם וואָרט, און ער האָט פארשטאנען די זעאונג.

1א  אין דריטן יאָר פון כורש מלך פּערסיע, איז אַנטפּלעקט געוואָרן אַ וואָרט צו דניאלן, וועמען מען האָט גערופֿן בלטשאצאַר.

 כורש 2 האט געהערשט זינט – 539. דער דאטום פון דער זעאונג איז דעריבער – 536 .

1ב-  דאָס וואָרט, וואָס איז אמת, אַנאַונסיז אַ גרויס ומגליק.

 דע ר טערמין , גרוים ע אומגליק , מעלד ט ד י שחיט ה אויפ ן גרוים ן פארנעם .

1כ-  ער האָט צוגעהערט צו דעם דאָזיקן וואָרט, און ער האָט פאַרשטאַנען די זעונג.

 אויב דניאל האט פארשטאנען די טייַטש, מיר וועלן פֿאַרשטיין עס אויך.

/10:2 אין יענער צײַט האָב איך, דניאל, געטרױערט דרײַ וואָכן.

 דער פערזענלעכער טרויער וואָס אַפעקץ דניאל, קאַנפערמז די לעווייַע נאַטור פון די שחיטה וואָס וועט זיין דורכגעקאָכט ווען די גרויס ומגליק מודיע.

דן 10:3 איך האָב ניט געגעסן קיין נאַש, און קיין פלייש און קיין ווייַן זענען נישט אריין אין מיין מויל, און איך האָב זיך ניט געזאַלבט ביז די דריי וואָכן זענען געענדיקט.

 דעם צוגרייטונג פון דניאל וואס זוכט געוואקסן קדושה פּראָפעסיעס די דראַמאַטיק סיטואַציע אַז דער מלאך וועט נביאות אין Dan.11:30.

/10:4 אױפֿן פיר און צװאַנציקסטן טאָג פֿון ערשטן חודש בין איך געװען בײַם גרויסן טײַך הידדעקל.

 Hiddékel האט די נאָמען טיגער אין פראנצויזיש. דאָס איז דער טײַך , וואָס האָט אָנגעוואַסערן מעסאָפּאָטאַמיע מיט דעם פרת, וואָס איז אַריבער און האָט געטרונקען די כאַלדעישע שטאָט בבל צוליב דעם באַשטראָפֿטן שטאָלץ פֿון מלך נבוכדנצר. דניאל האָט דאָס ניט געקענט פֿאַרשטיין, אָבער די דאָזיקע קלעראַפאַקיישאַן איז געווען בדעה פֿאַר מיר. ווייַל עס איז געווען בלויז אין 1991 אַז איך געמאכט באקאנט די אמת דערקלערונגען פון דניאל 12 ווו די טיגריס טייך וועט שפּילן די ראָלע פון אַ " טיגער " עסן מענטש נשמות. א פּראָבע פון אמונה איז ילאַסטרייטיד דורך זייַן געפערלעך אַריבער. בלויז די אויסדערוויילטע קענען קרייַז עס און פאָרזעצן זייער נסיעה מיט יאָשקע המשיח. עס איז ווידער, אַ בילד קאַפּיד פון די אַריבער פון די סוף פון די עברים, אַ אוממעגלעך און פאַטאַל אַריבער פֿאַר מצרי זינדיקע. אבער דער איינער וואָס דניאל 12 יוואָוקס סאַלעקץ די לעצטע עלעקטעד "אַדווענטיסץ" וועמענס מיסיע וועט פאָרזעצן ביז די צוריקקומען פון משיח. די לעצטע פון זיי וועט דערפאַרונג די לעצטע גרויס ומגליק , זייַן עקסטרעם פאָרעם וואָס וועט דאַרפן די ינטערווענטיאָן פון משיח אין אַ שטאַרק און כבוד שפּאָרן און ווענגעפאַל צוריקקומען.

דער ערשטער ומגליק מודיע צו דניאל איז דערמאנט אין Dan.11:30. עס איז נוגע די אידישע פאלק פון אלטע צייטן, אבער נאך א ענליכע אומגליק וועט מען מודיע זיין דורך אן ענליכע בילד אין רעוו. דאס וועט זיין פארענדיקט נאָך די דריט וועלט מלחמה אין וואָס אַ דריט פון מענטשן וועט זיין געהרגעט . און דעם קאָנפליקט איז דערלאנגט אין רעוו.9: 13-21 דורך סימבאָלס, אָבער עס איז דעוועלאָפּעד אין קלאָר שפּראַך אין דעם בוך פון דניאל אין די סוף פון קאַפּיטל 11 אין ווערסעס 40-45. אַזוי אַז מיר וועלן געפֿינען סאַקסעסיוולי אין דעם קאַפּיטל. 11, די גרויסע אומגליק פון די אידן, דערנאָך אין Dan.12: 1, די גרויס ומגליק וואָס וועט ציל די אויסדערוויילטע פון קריסטנטום און די געטרייַ אידן פון די סוף צייט וואס וועלן קאָנווערט צו משיח די ומגליק איז דערמאנט דאָרט אונטער די טערמינען "צייט פון צרות” און דער הויפט ציל וועט זיין די הלכה פון דעם שבת קודש.

פאַרגלייַך פון די צוויי וויזשאַנז פון די פּרעדיקטעד קאַלאַמאַטיז

1-     צו די קינדער פֿון דניאלס פֿאָלק פֿון אַלטן בונד: דָן.10:6-5.

2-     צו די קינדער פון דניאל ס מענטשן פון די נייַ בונד: Rev.1:13-14.

צו גאָר אָפּשאַצן דעם אינטערעס וואָס מיר מוזן געבן צו די צוויי קאַלאַמאַטיז, מיר מוזן פֿאַרשטיין אַז כאָטש זיי נאָכפאָלגן איינער דעם אנדערן אין צייט, דער ערשטער איז אַ טיפּ וואָס פּראָפעסיז די רגע, וואָס וועט זיין טאַרגעטעד אין די צוריקקער פון יאָשקע משיח, די לעצטע געטרייַ. קינדער פֿון גאָט פֿון דעם טיפּ פֿון דניאלן און זײַנע דרײַ חבֿרים. נאָך דעקאַדעס פון שלום, נאכגעגאנגען דורך אַ שרעקלעך און טעראַבלי דעסטרוקטיווע אַטאָמישע מלחמה, דער טאָג פון מנוחה פון די רוימישע זונטיק וועט זיין ימפּאָוזד דורך די וניווערסאַל רעגירונג אָרגאַניזירט דורך די סערווייווערז פון די ומגליק. דערנאָך וועט דער טויט קומען צו סטראַשען די לעבן פון די געטרייַ אויסדערוויילטע, ווי אין די טעג פון דניאל, חנאַניאַ, מישאַעל און עזריה; און ווי אין דער צייט פון די "מקבים" אין – 168, וואָס די אומגליק האָט אָנגעזאָגט אין דעם קאַפּיטל פון דניאל צילן; און אין די סוף, די לעצטע אַדווענטיסץ בלייַבן געטרייַ צו די זיבעט-טאָג שבת אין 2029.

אבע ר דע ר לעצטע ר ארדענונג , װע ט שוי ן ד י לאנג ע פאפאליש ע הערשאפ ט פו ן 1260 יאר , האב ן געמאכ ט א ם ך באשעפעניש ן שטארב ן אי ן נאמע ן פו ן געט א .

אין קיצער, פארשטאנד די אָנזאָג איבערגעגעבן דורך דעם זעאונג געגעבן צו דניאל וועט לאָזן אונדז צו פֿאַרשטיין די טייַטש פון דעם וואָס ער גיט צו יוחנן אין רעוו.1:13-16.

/10:5 און איך האָב אױפֿגעהױבן מײַנע אױגן, און איך האָב געזען, ערשט אַ מאַן איז געװען אָנגעטאָן אין לײַנען, און האָט אױף זײַנע לענדן אַ גילדערנעם גאַרטל פֿון אופֿז.

 5א —  איז געװען א מאן אנגעטאן אין לינען

 א ווערק פון יושר סימבאַלייזד דורך די לתונט וועט זיין געפירט דורך גאָט דורך אַ מענטש. אין די בילד דיסקרייבד גאָט נעמט די אויסזען פון די גריכיש מלך אַנטיאָטשאָס 4 באקאנט ווי עפּיפאַנעס. ער וועט זיין דער רודפן פון די אידן צווישן - 175 און - 164, געדויער פון זיין מלוכה.

5ב,  מיט אַ גילדענע גאַרטל פון אופז אויף די לענדן

­ געשטעלט אויף די קידניז, די גאַרטל דעזיגנייטיד געצווונגען אמת. דערצו קומט דאָס גאָלד פֿון װאָס עס איז געמאַכט פֿון אופז, װאָס אין י.י.

/10:6 זײַן לײַב איז געװען װי קריסאָליט, זײַן פּנים האָט געשײַנט װי אַ בליץ, זײַנע אױגן זײַנען געװען װי פֿײַער־פלאַמען, זײַנע אָרעמס און זײַנע פֿיס זײַנען געװען װי געגליטענע קופּער, און דער קָול פֿון זײַן קָול איז געװען װי דער קָול פֿון אַ המון.

6א -  זיין גוף איז געווען ווי טשריסאָליטע

 גאָט איז דער מחבר פון דער זעאונג אָבער ער אַנאַונסיז די קומענדיק פון אַ פּייגאַן גאָט דערפאר דעם כבוד סופּערנאַטוראַל אַספּעקט.

6ב —  זײן פנים האט געשײנט װי א בליץ

 די גריכיש אידענטיטעט פון דעם גאָט איז באשטעטיקט. דאס איז זעוס, דער גריכיש גאָט פון מלך אַנטיאָטשאָס 4. בליץ איז דער סימבאָל פון די אָלימפּיאַן גאָט זעוס; דער גאָט פון די אָלימפּיאַן געטער פון גריכיש מאַטאַלאַדזשי

6ג-  זיינע אויגן זענען געווען ווי פלאמען פון פייער

 ער וועט פאַרניכטן וואָס ער קוקט און טוט נישט אַפּרווו; זיינע אויגן וועלן זיין אויף די אידן לויט דָן. 11:30: ... ער וועט קוקן אויף די וואס האָבן פארלאזן דעם הייליק בונד. אומגליק קומט נישט אָן סיבה, כפירה טמא די מענטשן.

6 ד —  זײנ ע ארעמע ן או ן פים , האב ן אויסגעזע ן װ י געפאיצ ט מעש

 דע ר עקזעקוציא ר װא ס װע ט געשיק ט װער ן דור ך גאט , װע ט זײ ן זינדי ק װ י זײנ ע קרבנות . זיין דעסטרוקטיווע אַקשאַנז סימבאַלייזד דורך זיין מעש געווער און פֿיס זענען די סימבאָל פון גריכיש זינד אין די סטאַטוע פון דאַן.2.

6  און דער קָול פוּן זיין קָול איז געווען ווי דער רעש פוּן אַ המון

 דער גריכישער קעניג וועט נישט פירן אליין. ער וועט האָבן הינטער און פֿאַר זיך אַ פּלאַץ פון זעלנער ווי פּייגאַן ווי זיך צו פאָלגן זיינע אָרדערס.

 דער קלימאַקס און קלימאַקס פון דעם פּראַפעטיק מעלדן וועט זיין ריטשט אין דער שעה פון דן ס מקיים. 11: 31: טרופּס וועט דערשייַנען אויף זיין באַפֿעל; זײ װעלן מחלל דאָס הײליקטום, די פֿעסטונג, זײ װעלן מאַכן אַ סוף צום אײביקן קרבן , און װעלן אױפֿשטעלן די אומװערדיקײט פֿון דעם פֿאַרברעכער. פֿאַר ביבלישע ערלעכקייט, איך קראָסיז די וואָרט קרבן וואָס איז נישט געשריבן אין די העברעיש טעקסט, ווייַל גאָט האט צוגעשטעלט פֿאַר די " דוירעסדיק " צוויי פאַרשידענע סאַקסעסיוו ראָלעס אין די אַלט בונד און אין די נייַ. אין די אלטע עס באשטייט פון קרבן אַ שעפּס אין די אָוונט און מאָרגן ווי אַ בראַנד קרבן. אין דער קורץ געשיכטע, עס דעזיגנייץ די סאַלעסטשאַל השתדלות פון יאָשקע משיח וואָס ריקאָלז זיין קרבן צו ינטערסיד פֿאַר די תפילות פון די אויסדערוויילטע. אין דעם קאָנטעקסט פון Dan.11:31, אַז פון די אַלט בונד, דער גריכיש מלך וועט שטעלן אַ סוף צו די דוירעסדיק קרבנות פון די געזעץ פון משה. אזוי, עס איז בלויז דער קאָנטעקסט פון דער צייט אין וואָס עס איז יוואָוקט די ינטערפּריטיישאַן פון די מיניסטעריום פון דוירעסדיק השתדלות פון אַן ערדישע גאַלעך אָדער אַז פון די הימלישע הויך גאַלעך: יאָשקע משיח. דער דוירעסדיק איז דעריבער לינגקט צו אַ מענטש מיניסטעריום אָדער, צווייטיק און דעפיניטיוועלי, צו די געטלעך סאַלעסטשאַל מיניסטעריום פון יאָשקע משיח.

/10:7 איך, דניאל, האָב געזען די זעונג אַלײן, און די מענער װאָס מיט מיר האָבן זי ניט געזען, נאָר זײ האָבן זײער מוֹרא געהאַט, און זײַנען אַנטלאָפֿן און האָבן זיך באַהאַלטן.

7-  דעם קאָלעקטיוו מורא איז בלויז די שוואַך בילד פון די אַקאַמפּלישמאַנט פון די זעאונג. ווארים אין דעם טאָג פון די פּרעדיקטעד בלוטבאָד, די צדיקים וואָלט טאָן גוט צו אַנטלויפן און באַהאַלטן, אַפֿילו אויב עס איז געווען אין די בויך פון דער ערד.

/10:8 בין איך געבליבן אַלײן, און איך האָב געזען די דאָזיקע גרױסע זעונג; מײַן כּוח האָט מיר ניט געלאָזט, מײַן פּנים האָט פֿאַרבײַטן און איז צעבראָכן, און איך האָב פֿאַרלוירן אַלע קראַפט.

8א -  דורך זיין געפילן, דניאל האלט צו נביאות די פאלגן פון די ומגליק וואָס וועט קומען.

/10:9 איך האָב געהערט דעם קָול פֿון זײַנע װערטער; און װי איך האָב געהערט דעם קָול פֿון זײַנע װערטער, בין איך געפֿאַלן פֿאַרשטומט מיט אַ פּנים אַראָפּ אױף דער ערד.

9א-  אין דעם טאָג פון אומגליק, דער קָול פון דעם מלך וואָס רודפת וועט מאַכן די זעלבע שרעק; די ניז וועלן זיך צונויפשטויסן און די פיס וועלן זיך בייגן, נישט געקענט טראגן די קערפער וועלכע וועלן פאלן צו דער ערד.

/10:10 און זע, אַ האַנט האָט מיך אָנגערירט, און האָט געשאָקלט מײַנע קני און מײַנע הענט.

10אַ -  גליק פֿאַר אים, דניאל איז בלויז דער נביא פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַנאַונסינג צו זיין מענטשן דעם קומען פון דעם גרויס ומגליק און ער איז נישט זיך טאַרגעטעד דורך די גערעכט צארן פון גאָט.

/10:11 און ער האָט צו מיר געזאָגט: דניאל, גאָט, ליב, היט זיך צו די װערטער װאָס איך װעל רעדן צו דיר, און שטײ אױף װוּ דו ביסט; װאָרום איך בין איצט געשיקט צו אײַך. ווען ער האט אזוי גערעדט צו מיר, בין איך געשטאנען געציטערט.

11אַ  דניאל, ליב מענטש, אכטונג צו די ווערטער וואָס איך וועל רעדן צו דיר, און שטיין ווו דו ביסט.

 א באליבטע פון גאָט האט קיין סיבה צו מורא זיין הימלישע ינטערווענטשאַנז. גאָט ס צארן איז קעגן שלעכט און גרויזאַם אַגרעסיוו בונטאַר זינדיקע. דניאל איז דער פאַרקערט פון די מענטשן, ער מוזן בלייַבן שטיין ווייַל עס איז דער עצם סימן פון די חילוק אין גורל וואָס לעסאָף פאַלן צו די אויסדערוויילטע. אפילו ליגן אין די שטויב פון ערדישע טויט, זיי וועלן זיין אַווייקאַנד און שטעלן צוריק אויף זייער פֿיס. די רשעים וועלן ליגן אַראָפּ און די רשעים וועט זיין דערוועקט פֿאַר די לעצט משפט צו ווערן חרובֿ אויף אייביק. דער מלאך ספּעציפיצירט "אין דעם אָרט ווו איר זענט". און וואו איז ער? אין נאַטור אויף די באַנקס פון די טייַך "הידקעל", אין פראנצויזיש, די עופראַטעס, וואָס וועט באַצייכענען די קריסטלעך אייראָפּע פון די נייַ בונד אין התגלות. דער ערשטער לעקציע איז אַז דער מענטש קענען טרעפן גאָט ערגעץ און זיין ברוך דורך אים דאָרט. די דאָזיקע לעקציע האָט איבערגעריסן די יידילי פאָרורטיילן, אַז ביי פילע מענטשן קען מען נאָר טרעפן גאָט אין קהילות, הייליקע געביידעס, טעמפלען, מזבחות, אָבער דאָ איז גאָרניט פון דעם. אין זיין צייט, יאָשקע וועט באַנייַען דעם לעקציע אין יוחנן 4:21-24: פרוי יאָשקע האט געזאגט צו איר, גלויבן מיר, די שעה איז קומענדיק ווען עס וועט זיין ניט אויף דעם באַרג און ניט אין ירושלים אַז איר וועט דינען דעם פאטער . איר אַדאָר וואָס איר טאָן ניט וויסן; מיר דינען וואָס מיר וויסן, ווייַל די ישועה קומט פון די אידן. אבער די שעה קומט און איז שוין געקומען, ווען די אמת ווערשיפּערז וועלן דינען דעם פאטער אין גייסט און אין אמת; װאָרום דאָס זײַנען די מתפללים, װאָס דער טאַטע דאַרף. גאָט איז גייסט, און די וואס דינען אים מוזן דינען אים אין גייסט און אין אמת.

 דער צווייטער לעקציע איז מער סאַטאַל, עס איז באזירט אויף דעם טייַך הידדעקל ווייַל דער גייסט האט פּלאַננעד צו עפענען די פארשטאנד פון זיין בוך בלויז צו זיינע לעצטע געטרייַ קנעכט וועמענס דערפאַרונג און די פּראָבע דורך וואָס זייער סעלעקציע איז יללוסטראַטעד דורך די בילד פון די געפערליכע אריבערגיין פונעם טייך הידדעקל אויף פראנצויזיש, דער טיגער, ווי די חיה פון דעם נאָמען, אויך אין די פּראָבע פון אמונה, עסטער פון מענטשן ס נשמות.

11ב-  ווארים איך בין איצט געשיקט צו דיר. װען ער האט אזוי צו מיר גערעדט, בין איך געשטאנען געציטערט.

 דער באַגעגעניש איז ניט מער אַ זעאונג, עס איז פארוואנדלען אין אַ דיאַלאָג, אַ וועקסל צווישן צוויי באשעפענישן פון גאָט, איינער קומט פון הימל, די אנדערע נאָך פון דער ערד.             

דן 10:12  האָט ער צו מיר געזאָגט: דניאל, זאָלסט ניט מורא האָבן; װאָרום פֿון דעם ערשטן טאָג װאָס דו האָסט געמאַכט דײַן האַרצן צו פֿאַרשטײן, און זיך צו דערנידעריקן פֿאַר דײַן גאָט, זײַנען דײַנע װערטער געהערט געװאָרן, און פֿון װעגן דײַנע װערטער קום איך .

 אויף דעם גאַנצן פּסוק האָב איך נאָר איין זאַך צו זאָגן. אויב איר וואָלט פאַרלירן דיין זכּרון, אין מינדסטער געדענקען דעם פסוק וואָס דערציילט אונדז ווי צו ביטע אונדזער באשעפער גאָט.

 דער פּסוק איז אַ ביישפּיל פון זיין מין; אַ לאַדזשיקאַל סדר באזירט אויף די פאַקט אַז יעדער סיבה האט זייַן ווירקונג מיט גאָט: דער דאָרשט פֿאַר פארשטאנד באגלייט מיט אמת אַניוועס איז געהערט און מקוים.

אט הייבט זיך אן א לאנגע אנטפלעקונג, וואס וועט זיך נישט ענדיגן ביזן סוף פונעם ספר דניאל, דעם פון קאפיטל 12 .

דן /10:13 און דער הערשער פֿון דעם מלוכה פֿון פּערסיע האָט מיר אַנטקעגן געװען אײן און צװאַנציק טעג; אבער אט איז מיכאל, איינער פון די הויפט פירער, געקומען מיר צו הילף, און איך בין דארט געבליבן מיט די מלכים פון פרס.

13אַ  און דער מנהיג פון דעם מלכות פון פּערסיע האָט מיר אַנטקעגן 11 טעג

 דער מלאך גאַבריעל אַסיס סירוס 2 דער פּערסיש מלך און זיין מיסיע פֿאַר גאָט באשטייט פון ינפלואַנסינג זיין דיסיזשאַנז, אַזוי אַז די אַקשאַנז גענומען טאָן ניט אַנטקעגנשטעלנ זיך זיין גרויס פּרויעקט. דער ביישפּיל פון דעם דורכפאַל פון דעם מלאך פּראָוועס אַז גאָט 'ס באשעפענישן זענען טאַקע לינקס פֿרייַ און פרייַ און דעריבער פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע זייער ברירות און אַרבעט.

13ב  אָבער זע, מיכאל, איינער פון די הויפט פירער, איז מיר געקומען צו הילף

די אנטפלעקט ביישפּיל אויך לערנט אונדז אַז אין פאַל פון פאַקטיש נייטיקייַט " איינער פון די הויפּט פירער, מיכאל ", קענען ינערווין צו צווינגען דעם באַשלוס. די העכער הילף איז געטלעך הילף זינט מיכאל מיטל: "ווער איז ווי גאָט". עס איז ער וואס וועט קומען צו ערד צו זיין ינקאַרנייטיד אין יאָשקע המשיח. אין הימל, ער איז געווען פֿאַר די מלאכים די פאַרטרעטונג פון דעם גייסט פון גאָט מיט זיי. אין דעם פאַל, דער אויסדרוק " איינער פון די הויפּט פירער " קענען לאַדזשיטאַמאַטאַלי יבערראַשן אונדז. נו, דאָס איז נישט חידוש, ווייַל די אַניוועס, דזשענטאַלנאַס, ייַנטיילונג און ליבע וואָס יאָשקע וועט באַווייַזן אויף דער ערד, זענען שוין געפירט אויס אין זיין סאַלעסטשאַל לעבן מיט זיין געטרייַ מלאכים. די געזעצן פון הימל זענען די וואָס ער דעמאַנסטרייטיד בעשאַס זיין ערדישע מיניסטעריום. אויף דער ערד איז ער געווארן דער קנעכט פון זיינע קנעכט. און מיר לערנען אַז אין הימל ער געמאכט זיך גלייַך צו אנדערע הויפּט מלאכים.

13  און איך בין דאָרטן געבליבן מיט די מלכים פון פּערסיע

 די געוועלטיקונג פון דער דינאסטיע פון פערסישע מלכים וועט דעריבער אנהאלטן נאך א צייט ביז די גריכישע הערשאפט.

דן 10:14 איצט איך קומען צו ווייַזן איר וואָס וועט פּאַסירן מיט דיין מענטשן אין דער צוקונפֿט; ווארים די זעאונג איז נאך דא אין יענע צייטן.

14א -  ביז דעם סוף פון דער וועלט, די מענטשן פון דניאל וועט זיין זארגן, אין דער אַלט ווי אין די נייַ בונד, ווייַל זיין מענטשן זענען ישראל, וועמען גאָט סאַוועס פון מצרים זינד , פון די זינד פון אדם דורך יאָשקע משיח און פון די זינד. געגרינדעט דורך רוים אין קריסטנטום פּיוראַפייד דורך די בלוט פון יוזל.

 דער ציל פון דער התגלות געבראכט דורך די מלאך צו דניאל איז צו וואָרענען זיין מענטשן פון די טראַגעדיעס צו קומען. דניאל קען שוין פארשטיין, אז דאס וואס מען אנטפלעקט פאר אים איז מער נישט אינטרעסאנט פאר אים פערזענליך, אבער ער איז אויך זיכער אז די דאזיקע לערנונגען וועלן אין דער צוקונפט זיין רווח פאר די קנעכט פון זיין פאלק און דעריבער פאר אלע צו וועמען גאט ווענדט זיך צו זיי און באשערט זיי דורך. אים.

/10:15 װען ער האָט צו מיר גערעדט די דאָזיקע װערטער, האָב איך געקוקט אױף דער ערד, און איך האָב געשוויגן.

15א-  יוחנן האט נאך אין זינען די שרעקליכע זעאונג פון דער אומגליק און ער פרובירט זיך צו קאנצענטרירן אויף צו הערן וואס ער הערט, ער וואגט שוין נישט אויפצוהויבן דעם קאפ צו קוקן אויף דעם וואס רעדט צו אים.

/10:16 און זע, אײנער אין דער געשטאַלט פֿון די מענטשנקינדער האָט אָנגערירט מײַנע ליפּן. איך האָב געעפֿנט מײַן מױל, און איך האָב גערעדט, און איך האָב געזאָגט צו דעם װאָס איז געשטאַנען פֿאַר מיר: מײַן האַר, די זעונג האָט מיך אָנגעפֿילט מיט מורא, און איך האָב פֿאַרלוירן אַלע כּוח.

1a  און אט איינער וואס האט געהאט דעם אויסזען פון די מענטשנקינדער האט אנגערירט מיינע ליפּן

 בשעת די שרעקלעך זעאונג איז געווען אַ אַנריל פיקשאַנאַל בילד באשאפן אין דניאל ס מיינונג, אויף די פאַרקערט, דער מלאך גיט זיך אין מענטש פאָרעם יידעניקאַל צו ערדישע מענטש. ערשטער, ער אויך איז באשאפן אין די בילד פון גאָט, אָבער אין אַ סאַלעסטשאַל גוף פריי פון ערדישע געזעצן. זיין הימלישע נאַטור גיט אים צוטריט צו ביידע דימענשאַנז דורך האָבן אַן אַקטיוו קאַפּאַציטעט אין יעדער. ער רירט דניאל ס ליפן וואס פילז דעם פאַרבינדן.

דן 10:17 ווי קען דער קנעכט פון מיין האר רעדן צו מיין האר? אַצונד פֿאַרלאָזן מיר מײַן כּוח, און איך האָב מער ניט קײן אָטעם.

17א-  פאר דעם ריין ערדישן מענטש איז די מצב זייער אנדערש, ערדישע געזעצן זענען ארויפגעלייגט געווארן און דער פחד האט אים געמאכט פארלוירן זיין כוח און זיין אטעם.

דן 10:18 און דער וואס האט די אויסזען פון אַ מענטש האט מיר ווידער גערירט, און האָט מיך געשטארקט.

18אַ -  מיט מילד ינסיסטאַנס, דער מלאך מאַנידזשיז צו ומקערן שטאַרקייַט צו דניאל דורך קאַמינג אים אַראָפּ.

דן 10:19 האָט ער צו מיר געזאָגט: זאָלסט ניט מורא האָבן, ליבער מענטש, שלום זאָל זיין מיט דיר. courage courage ! און װי ער האָט צו מיר גערעדט, האָב איך זיך שטאַרק געקריגן, און איך האָב געזאָגט: זאָל מײַן האַר רעדן, װאָרום דו האָסט מיך געשטאַרקט.

19אַ-  אַ אָנזאָג פון שלום! יידעניקאַל צו דער איינער וואָס יאָשקע וועט אַדרעס צו זיינע תלמידים! גאָרנישט ווי פאַרזיכערן אַ דערשראָקן מיינונג. די ווערטער מוט, מוט, העלפֿן אים צו כאַפּן דעם אָטעם און צוריקקריגן זײַן שטאַרקייט.

/10:20 האָט ער צו מיר געזאָגט: װײסט דו װאָס איך בין געקומען צו דיר? איצט איך קער זיך צוריק צו קעמפן דעם הערשער פון פּערסיע; און אַז איך גײ אַװעק, זע, װעט קומען דער האַר פֿון יָוָן.

20אַ  איצט איך קער זיך צוריק צו קעמפן דעם פירער פון פּערסיע

 דער פירער פון פּערסיע איז כורש 2 דער גרויסן וועמען גאָט האלט זיין געזאלבט; וואָס פאַרהיטן אים נישט צו האָבן צו קעמפן קעגן אים צו פירן זיינע באשלוסן אין זיין ריכטונג.

20ב,  און אַז איך גיי, אָט וועט קומען דער הערשער פֿון יָוָן

 ווען דער מלאך בלעטער סירוס 2, אַ באַפאַלן פון די גריכיש פירער פון די צייַט וועט עפענען די גראָוינג שינאה צווישן די צוויי פּערסיש און גריכיש דאַמאַניישאַנז.

דן 10:21 אָבער איך וועל מאַכן באקאנט צו איר וואָס איז געשריבן אין דעם בוך פון אמת. קײנע ר העלפ ט מי ר קעג ן ד י ני ט א חו ץ מייקל , דײ ן פירער .

21אַ-  די התגלות אַז דניאל וועט באַקומען איז גערופן די בוך פון אמת. הייַנט אין 2021, איך קענען באַשטעטיקן די מקיים פון אַלע וואָס איז אנטפלעקט דערין, פֿאַר די פארשטאנד איז גאָר געגעבן דורך די ימאָרטאַל גייסט פון מיכאל אונדזער פירער, פֿאַר דניאל אין דער אַלט בונד און פֿאַר מיר, אין די נייַ בונד, זינט יאָשקע משיח. קליימז דעם נאָמען צו ריכטער די בייזע גייסטער נאָך אַקטיוו ביז זיין גלאָריאַס צוריקקומען.

דניאל 11

אכטונג ! טראָץ דעם ענדערונג פון קאַפּיטל, די דיסקוסיע צווישן די מלאך און דניאל האלט אין קאַנטיניויישאַן מיט די לעצטע פסוק פון קאַפּיטל 10 .

/11:1 און איך בין געװען מיט אים אין ערשטן יאָר פֿון דָריוֹש דעם מדין, אים צו העלפֿן און שטיצן.

1א,  באשאפן דורך גאָט צו לעבן אייביק, דער מלאך וואס רעדט צו דניאל דערציילט אים אַז ער געהאָלפֿן און געשטיצט דאַריווס, דער מעדיאַן מלך, וואָס קאַפּטשערד בבל אין דער עלטער פון 62 און וואָס נאָך הערשט אין דאַן.6. דער מלך האט ליב געהאט דניאל און זיין גאָט אָבער, טראַפּט, ער שטעלן זיין לעבן אין געפאַר דורך דעליווערינג אים צו די ליאָנס. אזוי איז ער געווען, וואס האט אריינגעמישט צו פארמאכן די מויל פון די לײבן און ראטעווען זיין לעבן. עס איז דעריבער אויך ער וואס געהאָלפֿן דעם מלך דאַריווס צו פֿאַרשטיין אַז דער גאָט פון דניאל איז דער בלויז אמת גאָט, באשעפער פון אַלע וואָס איז, וואס לעבט און אַז עס איז קיין אנדערע ווי ער.

דן 11:2 איצט איך וועל מאַכן איר וויסן דעם אמת. זע, עס וועלן נאָך זיין דריי מלכים אין פּערסיע. דע ר פערטע ר װע ט זאמלע ן מע ר עושר , װ י אל ע אנדער ע ; און ווען ער איז שטאַרק אין זיין עשירות, וועט ער אַלע אויפשטיין קעגן די מלכות פון יוואַן.

2אַ-  איצט איך וועל מאַכן איר וויסן דעם אמת

 דער אמת איז באקאנט בלויז צו די אמת גאָט און עס איז דער נאָמען אַז גאָט גיט זיך אין זיין שייכות מיט זיין לעצטע אויסדערוויילט אָנעס אין משיח לויט רעוו.3:14. דער אמת איז ניט בלויז די געטלעך געזעץ، זייַן אָרדאַנאַנסיז און זייַן מצוות۔ עס אויך ענקאַמפּאַסאַז אַלץ אַז גאָט סקרופּיאַלאַסלי פּלאַנז און ז צו זיין פארענדיקט אין זיין צייט. מיר אַנטדעקן בלויז יעדער טאָג פון אונדזער לעבן, אַ טייל פון דעם גרויס פּראָגראַם אין וואָס מיר פּראָגרעס ביז דעם סוף פון אונדזער לעבן און צוזאַמען, ביז דעם סוף פון די לעצט שפּאָרן פּרויעקט וואָס וועט זען די אויסדערוויילטע צוטריט אייביקייט.

2ב-  הִנֵּה, עס וועלן נאָך זיין דריי מלכים אין פּערסיע

 1טער קעניג נאך כורש ב': קאמביסעס 2 (– 528 – 521) שעכט זיין זון בארדיא מיטן נאמען סמערדיס ביי די גריכן.

 2טער קעניג: דער פאלשער סמערדיס, דער מאגע גאומאטא אוסורפער מיטן נאמען סמערדיס הערשט בלויז א קורצע צייט.

 3טער קעניג: דריוש 1טער דער פערסישער (– 521 – 486 ) זון פון היסטאפע .

2c-  דער פערט וועט זאמלען מער עשירות ווי אַלע אנדערע

 4טער קעניג: קסערקסעס 1טער ( – 486 – 465 ) . פונק ט נא ך אים , ארטאשאסטא , װעל ן קיניג ן או ן באפרײע ן אל ע ײדיש ע געפאנגענע , אי ן זיבטע ן יא ר פו ן זײ ן מלוכה , אי ן פרײ ל — 458 לוי ט ע ד ז : 9-7 .             

2ד  און ווען ער איז שטאַרק דורך זיין עשירות, ער וועט כאַפּן אַלץ קעגן די מלכות פון דזשאַוואַן

 Xerxes I ריפּרעסט און פּאַסאַפייד בונטאַריש מצרים און ער געפירט מלחמה קעגן גריכנלאנד, ינוויידיד אַטטיקאַ און רוינד אַטהענס. אבער ער איז געווען דיפיטיד אין סאַלאַמיס אין - 480. גריכנלאנד וועט האַלטן געוועלטיקונג איבער זייַן טעריטאָריע. און דער פערסישער קעניג איז געבליבן אין אזיע, פונדעסטוועגן האט ארויסגעלאזט אטאקעס, וואס האבן באוויזן זיין פאַרלאַנג צו קאַנגקער גריכנלאנד.

דן 11:3 אָבער עס וועט אויפשטיין אַ שטאַרק מלך, וואָס וועט הערשן מיט גרויס מאַכט, און טאָן אַלץ ער וויל.

3א-  דערשלאָגן אויף זיין טעריטאָריע, דער געיאָגט פּערסיש קעניג קסערקסעס איך וועט סוף אַרויף שטאַרבן, אַסאַסאַנייטיד דורך צוויי פון זיינע גרויס מענטשן. ער איז דערשלאָגן געווארן דורך א יונגערמאן וואס ער האט פארפירטליך אויסגעשאכטן. גריכנלאנד האט אויסגעקליבן אלס איר קעניג, אלעקסאנדער דער גרויסער, א יונגער מאַקעדאנישער פון 20 יאָר אַלט (געבוירן אין – 356, הערשט אין – 336, – געשטאָרבן אין – 323). די נבואה דערמאנט אים ווי גרינדער פון די 3 אימפעריע פון די סטאַטוע פון דאַנ.2, דריט כייַע פון דאַן.7 און צווייטע כייַע פון דאַן.8.

דן 11:4 און ווען ער איז דערהויבן, זיין מלכות וועט זיין צעבראכן אין ברעקלעך, און צעטיילט צו די פיר ווינטן פון הימל; עס וועט ניט געהערן צו זיין קינדשאַפט, און עס וועט ניט זיין אַזוי שטאַרק ווי עס איז געווען, פֿאַר עס וועט זיין צעריסן, און עס וועט פאָרן צו אנדערע ווי צו זיי.

4a-  מיר געפֿינען דאָרט, די פּינטלעך דעפֿיניציע געגעבן אויף די גרויס צעבראכן האָרן פון די גריכיש ציג פון Dan.8:8 און זייַן דערקלערונג פון פסוק 22: די פיר הערנער וואָס זענען אויפגעשטאנען צו פאַרבייַטן דעם צעבראכן האָרן, דאָס זענען פיר קינגדאָמס וואָס וועט אויפשטיין. פון דעם פאָלק, אָבער וואָס וועט ניט האָבן אַזוי פיל שטאַרקייַט .

 איך געדענק וואָס די " פיר גרויס הערנער " פאָרשטעלן.

 1טער האָרן : די גריכישע סעלעוקידישע דינאַסטיע געגרינדעט אין סיריע דורך סעלוקוס 1סטער ניקאַטאָר .

 2טער האָרן : די גריכישע לאגיד דינאסטיע געגרינדעט אין עגיפטן דורך תלמי הראשון לאגאס .

 3טער האָרן : די גריכישע דינאַסטיע געגרינדעט אין טראַסע דורך ליסימאַטשוס.

 4טער האָרן : די גריכישע דינאסטיע געגרינדעט אין מאקעדאניע דורך קאסאנדרא

/11:5 דער מלך פֿון דָרום װעט שטאַרק װערן. אבער איינער פון זיינע פירער וועט זיין שטארקער פון אים, און וועט באַהערשן; זיין הערשאפט וועט זיין שטאַרק.

5א-  דער מלך פון דָרום וועט ווערן שטאַרק

 Ptolemy I Soter Lagos -383 -285 מלך פון מצרים אָדער " מלך פון די דרום ".

5ב  אבער איינער פון זיינע פירער וועט זיין שטארקער פון אים, און וועט געוועלטיקן; זיין הערשאפט וועט זיין שטאַרק.

 Seleucus 1st Nicator -312-281 מלך פון סיריע אָדער " מלך פון די צפון ".

דן 11:6 נאָך אַ ביסל יאָרן זיי וועלן מאַכן אַ בונד, און די טאָכטער פון דעם מלך פון די דרום וועט קומען צו דעם מלך פון די צפֿון צו ומקערן האַרמאָניע. אָבער זי װעט ניט האַלטן די שטאַרקײט פֿון איר אָרעם, און ער װעט זיך ניט אַנטקעגנשטעלן, ניט ער און ניט איר אָרעם; זי װעט מציל זײַן מיט די װאָס האָבן זי געבראַכט, מיט איר פֿאָטער און מיט דעם װאָס איז געװען איר שטיצן אין יענער צײַט.

6אַ-  די נבואה האָפּקען די מעמשאָלע פון אַנטיאָטשאָס 1 ( -281-261), דער צווייטער " מלך פון די צפון " וואָס ינישיייטיד די ערשטער "סיריאַן מלחמה" (-274-271) קעגן די " מלך פון די דרום " פּטאָלעמי 2 פילאַדעלפוס (– 282 – 286). דערנאָך קומט די 2טע " סירישע מלחמה" (- 260 - 253) וואָס איז קעגן די מצריים דעם נײַעם " קעניג פֿון צפון " אנטיאכאָס 2 טהעאָס (- 261 - 246).

6 ב-  נאָך עטלעכע יאָרן זיי וועלן זיין אַליירט זיך, און די טאָכטער פון דעם מלך פון די דרום וועט קומען צו דעם מלך פון די צפֿון צו צוריקקומען האַרמאָניע.

 סקאַבראַס נאַטור הייבט. צו חתונה בערעניצע, Antiochos 2 דיוואָרסיז זיין לאַדזשיטאַמאַט פרוי געהייסן לאַאָדיסע. דע ר טאט ע באגלײ ט זײ ן טאכטער , או ן בלײב ט מי ט אי ר אי ן זײ ן אײדעם .

6ק-  אָבער זי װעט ניט האַלטן די שטאַרקײט פֿון איר אָרעם, און ער װעט זיך ניט אַנטקעגנשטעלן, ניט ער און ניט איר אָרעם; זי װעט מציל זײַן מיט די װאָס האָבן זי געבראַכט, מיט איר פֿאָטער און מיט דעם װאָס איז געװען איר שטיצן אין יענער צײַט.

 אָבער פּונקט איידער זיין טויט, Antiochos 2 דיסינהעריץ Bérénice. לאאדיקיע נעמט נקמה און הרגעט זי מיט איר פאטער און איר קליין טאכטער ( דער אָרעם = קינד). באַמערקונג : אין רעוו.3:16, יאָשקע איז געגאנגען צו גט זיין באַאַמטער אַדווענטיסט פרוי סימבאָליש געהייסן לאַאָדיסעאַ; אַלע די מער אַזוי זינט Antiochos 2 רופט זיך "טהעאָס", גאָט. אין ענגלאַנד, מלך הענרי 8 האט בעסער, ער דיוואָרסט דורך סעפּערייטינג זיך פון די רעליגיעז אויטאָריטעט פון רוים, באשאפן זיין אַנגליקאַן קירך און געפֿירט זיין זיבן ווייבער צו שטאַרבן איינער נאָך די אנדערע. דערנאָך קומט די 3 " סיריאַן מלחמה" (-246-241).

/11:7 אַ שיסן פֿון זײַנע װאָרצלען װעט אױפֿשטײן אױף זײַן אָרט; ער װעט קומען צום חיל, ער װעט אַרײן אין די פֿעסטונגען פֿון דעם מלך פֿון צפֿון, ער װעט טאָן מיט זײ װי ער װיל, און ער װעט זיך מאַכן שטאַרק.

7א-  אַ שוֹס פוּן זייַנע וואָרצלען וועט אויפשטיין אויף זיין אָרט

 תלמי 3 עווערגעטעס -246-222 ברודער פון בערעניצע.

7 ב-  ער וועט קומען צו דער חיל, ער וועט אַרייַן די פעסטונג פון דעם מלך פון צפון

 סעלוקוס 2 קאַלליניקאָס -246-226

7c-  ער וועט עס פטור ווערן ווי ער וויל, און ער וועט זיך מאכן שטארק 

 געוועלטיקונג געהערט צו דער מלך פון די דרום. די דאָזיקע עגיפּטישע געוועלטיקונג איז גינציק פאַר די אידן ניט ווי די סעלעקידישע גריכן. מי ר דארפ ן גלײ ך פארשטײן , א ז צװיש ן ד י צװ ײ קעגנערדיק ע הערשער ן געפינע ן זי ך דע ר טעריטאריע ר פו ן ישראל , װא ס ד י צװ ײ קריגנדיק ע לאגער ן דארפ ן אריבערגײ ן אי ן זײער ע באפעלן , אדע ר אי ן זײער ע רעטרעטן .

/11:8 און ער װעט אַװעקנעמען זײערע געטער און זײערע געגאָסענע בילדער און זײערע טײַערע זאַכן פֿון זילבער און גאָלד אין מִצרַיִם. דערנאָך װעט ער זיך אַװעקהאַלטן פֿון דעם מלך פֿון צפֿון עטלעכע יאָר.

8א -  אין דערקענונג, די מצרים וועלן לייגן צו זיין נאָמען, תלמי 3, דעם נאָמען "עווערגעטעס" אָדער בעל-דין.

/11:9 און ער װעט אַקעגן דעם מלוכה פֿון דעם מלך פֿון דָרום, און װעט זיך אומקערן צו זײַן לאַנד.

9 אַ -  דער ענטפער פון סעלוקוס 2 איז ניט אַנדערש ביז די אָנהייב פון די 4 "סיריאַן מלחמה" (-219-217) וואָס פּיטיד אַנטיאָטשאָס 3 קעגן פּטאָלעמי 4 פילאָפּאַטאָר.

/11:10 זײַנע זין װעלן אַרױסגײן, און װעלן אײַנזאַמלען אַ גרױסע פֿאָלק חיל; איינער פון זיי וועט קומען פאָרויס, פאַרשפּרייטן ווי אַ שטראָם, איבערפלוס, דעמאָלט צוריקקומען; און זײ װעלן אַרױפֿטאָן פֿײַנטשאַפֿטן צו דער פֿעסטונג פֿון דעם מלך פֿון דָרום.

10 א-  אנטיאכאס 3 מעגאס (-223-187) קעגן תלמי 4 פילאפאטאר (-222-205). די צוגעבענע צונעמענע אנטפלעקן דעם לעגענדישן צושטאנד פון די לאגידן, ווייל פילאפאטאר מיינט אויף גריכיש, ליבשאפט צום פאטער; אַ טאַטע, װאָס תלמי האָט דערהרגעט... װידער אַ מאָל זײַנען די סעלוקידישע אַטאַקן דורכגעפֿאַלן. געוועלטיקונג וועט בלייַבן אין די מיעס לאַגער.

/11:11 דער מלך פֿון דָרום װעט צערענען, און װעט אַרױסגײן און אָנקלאַפּן דעם מלך פֿון צפֿון; ער װעט אױפֿשטעלן אַ גרױסער המון, און די מחנות פֿון דעם מלך פֿון צפֿון װעלן איבערגעגעבן װערן אין זײַנע הענט.

11א -  די דאזיקע ענגשאפט פון סעלוקיד איז א גוטע זאך פאר די אידן וואס בעסער וועלן די מצריים ווייל זיי באהאנדלען זיי גוט.

דן /11:12 און דער דאָזיקער המון װעט זיך שטאָלצירן, און דאָס האַרץ פֿון דעם מלך װעט זיך דערהויבן; ער וועט אַראָפּנידערן טויזנטער, אָבער ער וועט ניט נצחון.

12אַ-  די סיטואַציע וועט טוישן מיט די 5 " סיריאַן מלחמה" (-202-200) וואָס וועט שטעלן אַנטיאָטשאָס 3 קעגן פּטאָלעמי 5 עפּיפאַנעס (-205-181).

/11:13 װאָרום דער מלך פֿון צפֿון װעט װידער קומען, און װעט אײַנזאַמלען אַ המון מער פֿון דער ערשטער; נאך א װײל, עטליכע יאר, וועט ער ארויסגיין מיט א גרויסער מיליטער און מיט גרויסן עשירות.

13א -  צום באַדויערן, פֿאַר די אידן, די סעלוקיד גריכן אומגעקערט צו זייער טעריטאָריע צו באַפאַלן מצרים.

/11:14 אין יענער צײַט װעלן זיך אױפֿשטײן אַ סך אַקעגן דעם מלך פֿון דָרום, און מענער פֿון דײַן פֿאָלק װעלן װידערשפּעניקן צו דערפֿילן די זעונג, און זײ װעלן פֿאַלן.

14אַ -  דער נייַער מלך פון די עגיפּטיאַן דרום פּטאָלעמי 5 Epiphanes - אָדער יללוסטראָוס (-205-181) אַלט פינף איז שטעלן אין שוועריקייט דורך די באַפאַלן פון אַנטיאָכאָס 3 געשטיצט דורך קעגנערס. אבער אידן שטיצן דעם עגיפּטישן קעניג דורך באקעמפן די סעלוקידן. זיי זענען, ניט בלויז דיפיטיד און געהרגעט, אָבער האָבן פּונקט געמאכט די סיריאַן סעלוקיד גריכן שטאַרביק פיינט פֿאַר לעבן.

דער ייִדישער אויפֿשטאַנד, וואָס איז אַנטפּלעקט געוואָרן אין דעם פּסוק, איז באַרעכטיקט מיט אַ ייִדישער ייבערהאַנט צום מצריישן לאַגער; זיי זענען דעריבער פייַנדלעך צו די סעלעקיד לאַגער וואָס ריגיינינג געוועלטיקונג פון די סיטואַציע. אָבער, האָט גאָט ניט געוואָרנט זיין מענטשן קעגן בונד מיט די מצרים? "מצרים, דער שטאַנג וואָס דורכשטעכט די האַנט פון דעם וואָס לענט זיך אויף אים," לויט ישעיהו 36:6: " זע, איר האָט עס שטעלן אין מצרים, איר האָט גענומען פֿאַר שטיצן דעם צעבראכן שטאַנג, וואָס איז דורכגעדרונגען און דורכשטעכן די האַנט. פֿון יעדן װאָס לײענט זיך אױף אים: דאָס איז פַּרעה דער מלך פֿון מִצרַיִם, צו אַלע װאָס פֿאַרזיכערן זיך אױף אים . די ווארענונג מיינט צו זיין איגנאָרירט דורך די אידישע מענטשן און זייער שייכות מיט גאָט איז אין זייַן ערגסט; די שטראָף דערנענטערט זיך און שלאָגט. אנטיאכוס 3 מאכט זיי טייער צאָלן פֿאַר זייער שינאה.

ביטע טאָן : דער ייִדישער רעוואָלט צילט צו "אויספירן די זעאונג " אין דעם זינען אַז עס פּריפּערז און בויען די האַס פון סיריאַן קעגן די אידישע מענטשן. אזוי וועט די גרויסע אומגליק , וואָס איז אָנגעזאָגט געוואָרן אין דן.10:1, קומען זיי צו שלאָגן.

/11:15 און דער מלך פֿון צפֿון װעט אַרױסגײן, און װעט בױען טעראַסן, און װעט נעמען די שטאַרקע שטעט. די דרום זעלנער און דעם מלך ס עליט וועט נישט אַנטקעגנשטעלנ זיך, זיי וועלן פעלן די שטאַרקייַט צו אַנטקעגנשטעלנ זיך.

15 א-  הערשאפט האט געטוישט זייטן שטענדיק, עס איז אין די סעלוקיד לאַגער. פאר אים איז דער מצרי קעניג בלויז אלט פינף יאר.

דן 11:16 ווער סע גייט קעגן אים וועט טאָן וואָס ער וויל, און קיינער וועט אַנטקעגנשטעלנ אים; ע ר װע ט זי ך אפשטעל ן אי ן דע ר שענסטע ר לאנד , פארניכט ן אלץ , װא ס קומ ט אונטע ר זײ ן האנט .

16א -  אנטיאכאָס 3 נאָך פיילז צו קאַנגקער מצרים און זיין דאָרשט פֿאַר קאָנקוועסט מאכט אים יראַטייטאַד, די אידישע מענטשן ווערן זיין ווייטיק. ע ר לײדיק ט דע ם איבעריק ן פו ן זײ ן כעס ן אוי ף דע ם מארטירע ר ײדיש ן פאלק , װא ם אי ן דע ר אויסדרוק ׳ דע ר שענסטע ר לאנד ׳ װ י אי ן דן 8 : 9 .

/11:17 ער װעט פֿאָרשלאָגן קומען מיט אַלע חיל פֿון זײַן מלוכה, און מאַכן שלום מיט דעם מלך פֿון דָרום; ער װעט אים געבן זײַן טאָכטער פֿאַר אַ װײַב, מיט דער כוונה צו מאַכן זײַן חורבן; אָבער דאָס וועט ניט פּאַסירן, און וועט ניט מצליח זיין.

17 אַ -  זינט די מלחמה איז נישט געראָטן, אַנטיאָכאָס 3 פּרוּווט דעם וועג פון בונד מיט די לאַגיד לאַגער. דער ענדערונג אין סטראַטעגיע האט אַ סיבה: רוים איז געווארן דער באַשיצער פון מצרים. אַזוי ער פּרוּווט צו פאַרענטפערן די דיפעראַנסיז דורך געבן זיין טאָכטער קלעאָפּאַטראַ, די ערשטער פון די נאָמען, אין חתונה מיט תלמי 5. די חתונה נעמט אָרט, אָבער די באהעפט פּאָר וויל צו האַלטן זייער זעלבסטשטענדיקייַט פון די סעלוקיד לאַגער. דער פּלאַן פון אַנטיאָכוס 3 צו אָנכאַפּן מצרים איז ווידער ניט אַנדערש.             

דן 11:18 ער וועט שטעלן זיינע סייץ אויף די אינזלען, און ער וועט נעמען פילע פון זיי; אָבער אַ מנהיג וועט מאַכן אַ סוף צו די שאָדן וואָס ער האָט געוואלט צוציען, און וועט מאַכן עס פאַלן אויף אים.

18א -  ער וועט קאַנגקער לענדער אין אזיע, אָבער ענדיקט זיך געפונען אויף זיין מאַרשרוט די רוימישע אַרמיי, דאָ דעזיגנייטיד ווי אין Dan.9:26 דורך די טערמין " פירער "; דאָס ווייַל רוים איז נאָך אַ רעפּובליק וואָס סענדז איר אַרמיז אין מאַסקיאַלער פּאַסיפיקאַטיאָן אַפּעריישאַנז אונטער דער אָנפירונג פון די לעגאַטעס רעפּריזענטינג די מאַכט פון די סענאַטאָרס און די מענטשן, די פּלעבס. די יבערגאַנג צו קייסעריש הערשן וועט נישט טוישן דעם טיפּ פון מיליטעריש אָרגאַניזאַציע. דער פירער איז גערופן Lucius Scipio באקאנט ווי אפריקאנער, מלך אַנטיאָטשאָס גענומען די ריזיקירן פון קאַנפראַנטינג אים און ער איז געווען דיפיטיד אין דער שלאַכט פון מאַגנעסיאַ אין 189 און פארמשפט צו צאָלן רוים ווי מלחמה פאַרגיטיקונג אַ ריזיק כויוו פון 15,000 טאלאנטן. אין דערצו, זיין יאַנגגאַסט זון, דער צוקונפֿט אַנטיאָטשאָס 4 עפּיפאַנעס, פּערסאַקיוטער פון די אידן וואס וועט מקיים אין פסוק 31 די " ומגליק " נביאות געזאגט אין Dan.10: 1, איז גענומען אָרעווניק דורך די רוימער.

/11:19 און ער װעט גײן צו די פֿעסטונגען פֿון זײַן לאַנד; און ער וועט שטראָפן און פאַלן, און ער וועט מער ניט געפונען ווערן.

19אַ-  די חלומות פון קאָנקוועסט געענדיקט מיט דעם טויט פון דעם מלך, ריפּלייסט דורך זיין עלדאַסט זון סעלעקוס 4 (-187-175).

דן 11:20 ווער סע נעמט זיין אָרט, וועט ברענגען אַ גוואַלד אין די מערסט שיין טייל פון די מלכות, אָבער אין אַ ביסל טעג עס וועט זיין צעבראכן, און ניט דורך גרימצארן אָדער דורך מלחמה.

20א -  כּדי צו פאַרענטפערן דעם חוב צו די רוימער, שיקט דער מלך זיין מיניסטער העליאָדאָרוס קיין ירושלים צו אָנכאַפּן די אוצרות פון דעם היכל, אָבער קרבן פון אַ שרעקלעך זעאונג אין דעם היכל, ער פאַרלאָזן דעם דערשראָקן פּרויעקט. דער עקסטערער איז העליאָדאָרוס וואס וועט דעמאלט דערמארדען סעלוקוס 4 וואס האט אים באפוילן מיט זיין שליחות קיין ירושלים. די כוונה איז ווערט די אַקציע, און גאָט האָט אים געמאַכט באַצאָלן פֿאַר דעם חילול השם פון זיין הייליק טעמפּל דורך דעם טויט פון זיין פירער וואָס, דערמאָרדעט, איז געשטארבן ניט דורך כּעס און ניט דורך מלחמה .

אנטיאכאָס 4 דער מענטש איז געווען בילד אין דער זעאונג פון די גרויס ומגליק

דן 11:21 אַ פֿאַראַכט מענטש וועט נעמען זיין אָרט, אָן זייַן אנגעטאן מיט מלכות כשיוועס; ער וועט זיך באַווייזן אין מיטן פון שלום, און וועט אָנכאַפּן די מלכות דורך ינטריג.

21א-  דאס איז אנטיאכאס, דער יאנגסטער זון פון אנטיאכאס 3. געפאנגענע און אָרעווניק פון די רוימער, מיר קענען ימאַדזשאַן די ווירקונג געשאפן אין זיין כאַראַקטער. ער איז געווארן מלך, ער האט נקמה צו נעמען אויף לעבן. װײטע ר הא ט זײ ן בלײב ן מי ט ד י רום ן געלאז ט א געװיס ן פארשטאנד . זיין אָנקומען צו דעם טראָן פון סיריע איז באזירט אויף ינטריגז, ווייַל אן אנדער זון, דעמעטריוס, עלטער, האט בילכערקייַט איבער אים. געזען אַז דעמעטריוס האָט געמאכט אַ ברית מיט פּערסעוס, דער מלך פון מאַסעדאָניאַ, פייַנט פון די רוימער, די יענער פייווערד און געשטעלט זייער פרייַנד אַנטיאָטשאָס אויף דעם טראָן.

דן 11:22 און די זעלנער וואָס זענען אויסגעגאסן ווי אַ טייַך וועט זיין אָוווערוועלמד פֿאַר אים, און צעשטערט, ווי אַ פּרינץ פון דעם בונד.

22א  די חיל, וואָס האָט זיך צעשפּרייט ווי אַ שטראָם, וועלן אונטערגעטרונקען ווערן פאַר אים, און פאַרטיליקט ווערן

שינאה ריזומז מיט די 6 "סיריאַן מלחמה" (-170-168 ) .

דאס מאל האבן די רוימער געלאזט אנטיאכאס 4 אויפנעמען זיין פאטער'ס מלחמה קעגן דעם מיאוסן לאגער פון מצרים. זי האט קיינמאָל אַזוי דיזערווד איר סימבאָל פון זינד, גריכיש עס איז אמת אין דעם קאָנטעקסט. אלא ריכטער די פאקטן, ווי גאָט האט דעמאָלט. אין דעם לאגיד לאגער, איז תלמי 6 אינסעסטואָוסלי באהעפט מיט זיין שוועסטער קלעאָפּאַטראַ 2. זייער יינגער ברודער פּטאָלמי 8 באקאנט ווי פיזיקאָן איז פארבונדן מיט זיי. מיר קענען דעריבער פֿאַרשטיין וואָס גאָט לעץ אַנטיאָכוס צעטרעטן זייער אַרמיי.

22b-  ווי אויך אַ פירער פון די בונד.

מענעלאוס , מיטארבעטער פון די סעלוקידן , קאוועט די פאזיציע פון דעם לעגיטימער כהן גדול אוניאס , ער האט אים דערמארדעט דורך אנדרוניקוס , און נעמט אויף זיין פלאץ . איז דאָס נאָך די ישראל פון גאָט? אין דעם דראַמע, גאָט הייבט צו צוריקרופן אַקשאַנז אַז רוים וועט דורכפירן איבער די סענטשעריז. טאקע, ימפּעריאַל רוים וועט טייטן די משיח און פּאַפּאַל רוים וועט באַגערן און נעמען אַוועק זיין דוירעסדיק כהונה, פּונקט ווי מענעלאַוס געהרגעט אָניאַס צו פאַרבייַטן אים.

/11:23 און נאָכדעם װי ער האָט זיך באַהעפֿט מיט אים, װעט ער באַװיזן װערן; ער װעט אַװעקגײן, און ער װעט האָבן די אױבערהאַנט מיט ווייניק מענטשן.

23א-  אנטיכוס מאכט בונד מיט אלעמען, גרייט זיי צו צעברעכן אויב עס איז אין זיין אינטערעס. דער כאַראַקטער אַליין איז אַ בילד פֿון דער געשיכטע פֿון די מלכים פֿון פֿראַנקרײַך און אייראָפּע; אַלייאַנסאַז געמאכט, אַלייאַנסאַז צעבראכן, און בלוטיק מלחמות ינטערספּערסט מיט קורץ פּיריאַדז פון שלום.

 אָבער דער דאָזיקער פּסוק האלט אויך ווייטער, אין צווייפל לייענען, צו געבן אונדז אַ סקיצע פון דעם פּויפּסט רעזשים וואָס וועט רודפן די קדושים 120 יאָר. ווייַל די גריכיש מלך און פּאָפּערי זענען זייער ענלעך: דיסעפּשאַנז און טריקס אין ביידע.

/11:24 ער װעט קומען אין שלום אין די פֿרוכטסטע ערטער פֿון דער פּראָװינץ; ער וועט טאָן וואָס זיינע עלטערן און זיינע עלטערן האָבן ניט געטאָן; ער װעט צעטיילן דעם רױב, דעם רױב און דעם ממון; ער וועט פֿאָרמירן פּראָיעקטן קעגן די פעסטונגען, און דאָס פֿאַר אַ געוויסע צייט.

24א -  מען דארף באצאלן דעם ריזיקן חוב צו די רוימער. צו דעם צוועק שטייערט אנטיאכוס 4 זיינע פראווינצן און דעריבער דאס אידישע פאלק, איבער וועמען ער הערשט. ער נעמט ווו ער האט נישט סאָון און סטריפּס די ענסלייווד פעלקער וואס זענען געקומען אונטער זיין געוועלטיקונג פון זייער עשירות. ער האט נישט פאַרלאָזן זיין ציל פון קאַנגקערינג מצרים דורך פאַרטשעפּען אָדער דורך האַקן. און צו זיין אַפּרישיייטיד דורך זיין זעלנער און באַקומען זייער שטיצן, ער שאַרעס די ספּוילז מיט זיין טרופּס, און ער שאַרעס זיין גריכיש דיאַטיז, די הויפּט איינער פון זיי: די אָלימפּיאַן זעוס, דער גאָט פון געטער פון גריכיש מאַטאַלאַדזשי.

 אין טאָפּל לייענען, די רוימער פּאַפּאַל רעזשים וועט שפּילן די זעלבע. ווייל ער איז שוואך פון נאטור, מוז ער פארפירן און בארייכערן די גרויסע פון די מלוכות צו ווערן אנערקענט און געשטיצט דורך זיי און זייערע באוואפנטע כוחות.

דן 11:25 אין דעם קאָפּ פון אַ גרויס אַרמיי ער וועט נוצן זיין שטאַרקייט און זיין לייַדנשאַפט קעגן דעם מלך פון די דרום. און דער מלך פֿון דָרום װעט אַרױפֿטאָן אין מלחמה מיט אַ סך און זײער שטאַרקן חיל; אָבער ער וועט זיך ניט אַנטקעגנשטעלן, ווייַל בייז פּלאַנז וועט זיין פּלאַננעד קעגן אים.

25א-  אין – 170, כאפט אנטיאכאס 4 פעלוסיום און נעמט פארמאגט גאנץ עגיפטן אחוץ איר הויפטשטאט אלעקסאנדריע.

/11:26 די װאָס עסן פֿון זײַן טיש װעלן אים פֿאַרטיליקן; ווי אַ שטראַל וועלן זיי זיך צעשפּרייטן, און די מתים וועלן פאַלן אין גרויס צאָל.

26 א —  תלמי ם 6 פיר ט דא ן פארהאנדלונגע ן מי ט זײ ן פעטע ר אנטיאכאס 4 . ע ר הא ט זי ך ארײ ן אי ן דע ם סעלואציד ן לאגער . אבער די מצרים דיסאַפּרוווד, ער איז געווען ריפּלייסט אין אלעקסאנדריע דורך זיין ברודער תלמי 8, דעריבער ביטרייד דורך זיין משפּחה וואס געגעסן עסנוואַרג פון זיין טיש . די מלחמה האלט ווייטער און די מתים פאַלן אין גרויס צאָל .

דן 11:27 ביידע מלכים וועלן זוכן בייז אין זייער הערצער, און בייַ די זעלבע טיש וועלן זיי רעדן פאַלש. אבער דאס וועט ניט מצליח זיין, ווייַל דער סוף וועט ניט קומען ביז די באשטימט צייט.

27אַ-  ווידער די ינטריגז פון אנטיאכאָס 4 פאַרלאָזן. זיין שייכות מיט זיין פּלימעניק תלמי 6 וואס זיך איינגעשריבן אים איז באזירט אויף אָפּנאַר.

27ב-  אָבער דאָס וועט ניט זיין געראָטן, ווייל דער קץ וועט קומען נאָר אין דער באַשטימטער צייט.

וואָס ציל רעדט דער פסוק? אין דער אמתן, עס סאַגדזשעסץ עטלעכע ענדס און ערשטער, דער סוף פון דער מלחמה צווישן אַנטיאָטשאָס 3 און זיין עגיפּטיאַן פּלימעניק און פּלימעניצע. דער סוף איז נאָענט. אנדערע ענדינגז וועט זארגן די געדויער פון די 1260 יאָרן פון פּייפּאַל מעמשאָלע אין Dan.12:6 און 7 און די צייט פון די סוף פון ווערס 40 פון דעם קראַנט קאַפּיטל וואָס וועט זען די מקיים פון די דריט וועלט מלחמה וואָס פּריפּערז דעם קאָנטעקסט פֿאַר די וועלט מלחמה. לעצטע גרויס וניווערסאַל ומגליק.

אָבער אין דעם פסוק, דער אויסדרוק האט קיין דירעקט פֿאַרבינדונג מיט " די צייט פון דעם סוף " סייטאַד אין פסוק 40 ווי מיר וועלן אַנטדעקן און באַווייַזן. די סטרוקטור פון דעם קאַפּיטל איז קלעווערלי פאַרפירעריש אין אויסזען.

דן 11:28 ער וועט זיך אומקערן צו זיין לאַנד מיט גרויס עשירות; ער װעט זײַן פײַנט אין זײַן האַרצן צום הײליקן בונד, ער װעט זיך דערקעגן, און זיך אומקערן צו זײַן לאַנד.

28א -  ער וועט זיך אומקערן צו זיין לאַנד מיט גרויס עשירות

 פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די עשירות גענומען פון די עגיפּטיאַנס, אנטיאכאָס 4 קערט זיך צו אנטיאכיע, איבערלאָזן הינטער תלמי 6 וועמען ער האט געשטעלט ווי מלך איבער האַלב פון קאַנגקערד מצרים. אבער דער האלב נצחון רייצט דעם אומצופרידן קעניג.

28ב  די עצבנות וואָס דער מלך האָט געטראָפן, האָט געמאַכט די אידן צו די צילן פון זיין כּעס. אוי ך ב ײ זײע ר הײם , װע ט ע ר אוי ף זײ ן א טײ ל פו ן דע ם כעס , אבע ר ע ר װע ט ניש ט בארואיק ן װערן .             

/11:29 אין אַ באַשטימטער צײַט װעט ער װידער גײן אַקעגן דָרום; אבער דאס לעצטע מאל וועט דאס נישט געשען ווי פריער.

29א -  מיר גייען אריין אין דעם יאר פון דער גרויסער אומגליק.

 אין – 168, האט אנטיאכאס זיך דערוואוסט אז זיינע נעפיעס האבן זיך ווידער באוויליקט קעגן אים, תלמי 6 האט שלום געמאכט מיט זיין ברודער תלמי ח'. ע ר אי ז דעריבע ר װידע ר אװע ק אויפ ן קאמפיי ן קעג ן זײנ ע נעפיעס , באשלאס ן צ ו צעברעכ ן אל ע װידערשטאנד , אבע ר...

דן /11:30 די שיפֿן פֿון כִתים װעלן קומען אױף אים; דערמוטיקט װעט ער זיך אומקערן. דעמאל ט װע ט ע ר ני ט פארבלײב ן אומאקטױו , גריצע ר קעג ן דע ם הײליק ן בונד ; אַז ער װעט זיך אומקערן, װעט ער אָנקוקן די װאָס האָבן פֿאַרלאָזן דעם הײליקן בונד.

30א:  שיפן פון כיתים וועלן זיך אנטפלעקן קעגן אים

 דער גייסט אַזוי דעזיגנייץ די רוימער פליט באזירט אויף די קראַנט אינזל פון קיפראס. פון דאָרט קאָנטראָלירן זיי די פעלקער פון די מעדיטערראַנעאַן ים און די קאָוסטאַל פעלקער פון אזיע. נאָך זיין פאטער Antiochos 3 איז פייסט מיט די רוימער וועטאָ. ער ליידט אַ דערנידעריקונג וואָס וועט גרייז אים. דער רוימישער לעגאט פאפיליוס לאענאס ציט א ציר אויף דער ערד ארום זיינע פיס און באווייזט אים נישט צו פארלאזן, סיידן ער באשליסט זיך צו באקעמפן מיט רוים אדער אים פאלגן. אנטיאכאָס, דער געוועזענער אָרעווניק, האָט זיך אויסגעלערנט די לעקציע וואָס זיין פאָטער האָט געגעבן און ער מוז אָפּזאָגן זיין פאַרכאַפּונג פון עגיפּטן, אינגאַנצן געשטעלט אונטערן רוימישן פּראָטעקטאָראַט. אין דעם קאָנטעקסט פון יקספּלאָוסיוו כּעס, ער לערנט אַז די אידן, גלויביק טויט, פרייען און פייַערן. זיי וועלן זיך שרעקליך אויסלערנען אויפן שווערן וועג, אז ער לעבט נאך זייער שטארק.

דן 11:31 טרופּס וועלן קומען אויף זיין באַפֿעל; זיי וועלן מחלל דעם הייליקטום, די פעסטונג, זיי וועלן מאַכן אַ סוף צו די אייביק קרבן , און זיי וועלן שטעלן די אַבאַמאַניישאַן פון די וויסט (אָדער צעשטערן).

31a-  דער פסוק קאַנפערמז די פאקטן שייַכות אין די אַפּאָקריפאַל חשבון פון 1 Macc.1:43-44-45: דעמאלט מלך אַנטיאָכוס געשריבן צו אַלע זיין מלכות, אַזוי אַז אַלע זאָל ווערן איין פאָלק, און אַז יעדער זאָל פאַרלאָזן זיין באַזונדער געזעץ. אלע פעלקער האבן מסכים געווען צו דעם באפעל פון מלך אנטיכוס, און אסאך אין ישראל האבן מסכים געווען צו דער דאזיקער קנעכטשאפט, מקריב געווען צו אפגעטער און צעבראכן (טמא) שבת. מיר געפֿינען אין דעם באַשרייַבונג די טריאַלס יקספּיריאַנסט דורך דניאל און זיין דריי קאַמפּאַניאַנז אין בבל. און גאָט גיט אונדז אין 1 מקקאַבעעס, אַ באַשרייַבונג פון וואָס וועט זיין די לעצטע גרויס ומגליק אַז מיר וואס זענען לעבעדיק אין משיח וועט האָבן צו פּנים פּונקט איידער די צוריקקומען אין כבוד פון יאָשקע משיח. צװיש ן אונדזע ר צײ ט או ן ד י צײ ט פו ן ד י מכבים , הא ט נא ך א גרויםע ר אומגליק , געמאכ ט ד י קדושי ם פו ן ישוע ה שטארב ן 120 יאר .

31ב  זיי וועלן מחלל דעם מיזבייעך, די פעסטונג, זיי וועלן מאַכן אַ סוף צו די אייביק קרבן , און וועט שטעלן די אומװערדיקײט פון די וויסט (אָדער פאַרניכטונג).

 ד י דאזיק ע אקציע ם װעל ן באשטעטיק ט װער ן אי ן דע ם היסטארישע ר עדות , װא ם דע ר ײדישע ר או ן רוםישע ר היסטאריקער , יאסעפוס , הא ט באמערק ט . די וויכטיקייט פון דער זאַך גערעכטפארטיקט עס, אַזוי לאָמיר קוקן אין דעם עדות אין וואָס מיר געפֿינען פּרטים יידעניקאַל צו די זונטיק געזעץ פון די לעצטע טעג פּראָקלאַמירט דורך די וניווערסאַל רעזשים געשאפן דורך די סערווייווערז פון די דריט וועלט מלחמה.

דאָ איז אַ פרי ווערסיע פון 1 Macc.1:41 צו 64:

/1מאַי 1:41 און דער מלך האָט באַפֿױלן אַז אַלע אין זײַן מלוכה זאָלן װערן אײן פֿאָלק ;

1 מאַ 1:42 אַלעמען איז געווען צו אָפּזאָגן זייער מינהגים. אל ע פאגאנע ס האב ן זי ך אונטערגעגעב ן דע ם קעניג ס באפעלן

1מאַ 1:43 און אפילו אין ישראל פילע מענטשן האָבן באַגריסן זיין דינען: זיי האָבן מקריב געווען צו די אפגעטער און חילל שבת.

/1מאַי 1:44 האָט דער מלך געשיקט שלוחים קײן ירושלים און צו די שטעט פֿון יהודה, צו טאָן דאָרטן זײַנע באַפֿױלן;

/1מאַי 1:45 צו האַלטן די בראַנדאָפּפֿער פֿון דעם בית המקדש, די שלאַכטאָפּפֿער און די משקהאָפּפֿער. שבת און יום־טובֿים האָט מען געזאָלט מחלל זײַן,

/1Ma 1:46 פֿאַראומרײניקן דעם הײליקטום און אַלץ װאָס איז הײליק,

1Ma 1:47 רייזינג מזבחות און ערטער פון דינען און טעמפלען צו אפגעטער, שחיטה חזירים און טמא בהמות.

/1מאַי 1:48 און זײ האָבן געזאָלט לאָזן זײערע זין אומבאַשניטן, און אַזױ מאַכן זיך שאָדן מיט אַלע מינים פֿון אומרײנקײטן און פֿאַרשװעכט.

1Ma 1:49 מיט איין וואָרט, מיר זאָל פאַרגעסן די געזעץ און פאַרלאָזן אַלע איר אַבזערוואַנסיז:

1מאַ 1:50 ווער עס יז וואס האט ניט פאָלגן די באַפעלן פון דעם מלך, מוזן ווערן טייטן.

/1מאַי 1:51 אַזױ זײַנען די בריװ פֿון דעם מלך געשיקט געװאָרן איבער זײַן מלוכה; און ער האָט באַשטימט אױפֿזעער איבערן גאַנצן פֿאָלק, און האָט באַפֿױלן אַלע שטעט פֿון יהודה צו שלאַכטן שלאַכטאָפּפֿער.

/1 מאַי 1:52 פילע פון די מענטשן האָבן צוגעהערט, אַלע וואָס האָבן פארלאזן די תורה; זיי האָבן געטאָן שלעכטס אין לאַנד,

1 מאַ 1:53 צווינגען ישראל צו זוכן אָפּדאַך.

/1מאַ 1:54 אױפֿן פֿופֿצנטן טאָג פֿון חוֹדש כִּסְלוֹ, אין יאָר 145, האָט דער מלך אױפֿגעשטעלט די אומװערדיקײט פֿון שמד אױפֿן מזבח פֿאַר בראַנדאָפּפֿער, און מע האָט אױפֿגעשטעלט מזבחות אין די שכנותדיקע שטעט פֿון יהודה.

/1מאַי 1:55 און זײ האָבן געברענט װײַרױך אין די טירן פֿון הײַזער און אױף די כיכרות,

1 מאַ 1:56 די ביכער פון די געזעץ זענען צעריסן און ארלנגעווארפן אין די פייַער ווען זיי זענען געפונען,

1מאַ 1:57 און אויב אַ בוך פון דעם בונד איז געפונען אין ווער עס יז, אָדער אויב ווער עס יז פאָלגן די געזעץ פון גאָט, זיי וואָלט טייטן אים לויט די דעקרעט פון דעם מלך.

/1מאַי 1:58 און זײ האָבן באַשטראָפֿט די ישׂראלים, װאָס זײַנען געכאַפּט געװאָרן חודש נאָך חודש אין זײערע שטעט;

/1מאַי 1:59 און אױפֿן 25סטן פֿון יעדן חוֹדש האָט מען אױפֿגעבראַכט שלאַכטאָפּפֿער אױפֿן מזבח הויך אין אָרט פֿון דעם מזבח פֿאַר בראַנדאָפּפֿער.

/1Ma 1:60 לויט דעם געזעץ, זיי טייַטן פרויען וואָס האָבן מילה זייער קינדער;

/1מאַי 1:61 מיט זײערע קינדער הענגען אױף זײערע האַלדז; אוי ך זײער ע קרובי ם או ן ד י װא ס האב ן געפיר ט ד י ברית־מילה , זײנע ן אוי ך דערשאס ן געװארן .

1מאַ 1:62 טראָץ דעם אַלע, פילע אין ישראל פארבליבן געטרייַ און זענען געווען מוטיק גענוג צו עסן טמא עסנוואַרג.

1מאַ 1:63 זיי וועלן אלא שטאַרבן ווי צו מאַכן זיך אומריין מיט פודז וואָס קאַנטראָולד די הייליק בונד, און אין פאַקט, זיי זענען טויט.

1מאַ 1:64 עס איז געווען אַ גרויס פּראָצעס פֿאַר ישראל.

 אין דער געשיכטע, לאָזן אונדז טאָן ווערסעס 45-47 וואָס באַשטעטיקן די ופהער פון די אָפערינגז פון די דוירעסדיק השתדלות און פסוק 54 וואָס עדות צו די חילול השם פון די מיזבייעך: דער מלך האָט אױפֿגעשטעלט די אומװערדיקײט פֿון װיסטעניש אױפֿן מזבח פֿאַר בראַנדאָפּפֿער.

אין די אָנהייב פון די יוואַלז, דעם כפירה פון ישראל : 1 מאַ 1:11  אין יענער צייט איז אויפגעשטאנען אין ישראל א דור פון אומשולדיגע מענטשן, וואס האבן געברענגט אסאך מענטשן הינטער זיי: "לאמיר מאכן ברית מיט די פעלקער ארום אונז," האבן זיי געזאגט, "ווייל זינט מיר האבן זיך פון זיי אפגעשיידט, זענען פארגעקומען אסאך אומגליק. צו אינז ." אומגליק ן זײנע ן שוי ן געװע ן ד י קונסק ס פו ן זײע ר אומגעטריי ק צ ו גאט ן או ן ז ײ זענע ן געגאנגע ן ברענג ן אוי ף זי ך נא ך מער אומגליק ן דור ך זײע ר בונטרע ר שטעלונג .

 אין דעם בלוטיק טראַגעדיע, גריכיש געוועלטיקונג געזונט גערעכטפארטיקט זייַן אַמניפּרעזאַנט סימבאָל פון זינד אין די בראָנדז פון די סטאַטוע פון דאַן.2; דער געפליקטער לעמפּערט פון דָן.7; און דער פארשטונקען ציג פון דָן.8. אבער איין דעטאַל דאַרף נאָך זיין באמערקט. דער מענטש אין באַשולדיקונג פון די שטראָף מיסיע געשיקט דורך Antiochos 4 צו ירושלים אין - 168 איז גערופן אַפּאָללאָניוס, און דעם גריכיש נאָמען וואָס מיטל אין פראנצויזיש "דעסטרויער" וועט זיין אויסדערוויילט דורך די גייסט צו פאַרשילטן אין Apo.9:11, די דעסטרוקטיווע נוצן פון די רוח ביבל דורך פאַלש, לעצטע-טאָג פּראָטעסטאַנט קריסטנטום; אָדער, די זייער אָנעס וואָס וועלן אָרגאַניזירן די לעצט גרויס לעצט ומגליק . אַפּאָלאָניוס איז געקומען קיין ירושלים מיט 22,000 זעלנער, און אין אַ שבתדיקן טאָג , בעת אַ ספּעקטאַקיאַלער ציבור אויפֿשטאַנד, האָט ער געשחיט אַלע אידישע צוקוקער. זײ האָבן פֿאַראומרײניקט דעם שבת מיט דעם דאָזיקן גנבֿה, און גאָט האָט זײ געמאַכט. או ן זײ ן כעס ן װײם ט זי ך ניש ט װײ ל הינטער ן דאזיק ן בלוטיק ן פאקט , װער ט באפויל ן ד י העלעניזאציע ם פו ן ד י ײדן . די אַטעניאַן געראָנטעס, די רויאַל דעלעגאַט, ימפּאָוזד פֿאַר אַלע מענטשן די העלעניזאַטיאָן פון דינען און מאָראַל אין ירושלים ווי אין שומרון . דער טעמפּל פון ירושלים איז דעדאַקייטאַד צו אָלימפּיאַן זעוס און אַז פון באַרג גריזים צו מכניס זעוס. מיר אַזוי זען גאָט צוריקציען זיין שוץ פון זיין אייגן טעמפּל, פון ירושלים, און פון די גאנצע פאָלק. ד י הײליקע ר שטא ט אי ז פו ל מי ט צארן , יעדע ר שוידערלעכע ר װ י דע ר לעצטע . אבער עס איז געווען בלויז דער רצון פון גאָט וואָס איז געווען געווענדט, אַזוי גרויס איז געווען די מאָראַליש און רעליגיעז אָפּרו נאָך די ווארענונג רעפּריזענטיד דורך די דעפּאָרטאַציע צו בבל.

דן 11:32 ער וועט אָפּנאַרן די פאַררעטער פון דעם בונד מיט חנופה. אבער די פון די מענטשן וואס וויסן זייער גאָט וועט האַלטן פעסט,

32אַ-  ער וועט פאַרפירן די פאַררעטער פון די בונד מיט חנופה

 דאס קלעראַפאַקיישאַן קאַנפערמז אַז די געטלעך שטראָף איז געווען דיזערווד און גערעכטפארטיקט. אין הייליקע ערטער איז חילול הקודש געווארן די נארמאלע.

32ב  אבער די פון די מענטשן וואס קענען זייער גאָט וועט האַנדלען מיט פעסטקייַט,

 אין דעם טראַגעדיע, אָפנהאַרציק און ווערט געגלויבט זיך אונטערשיידן דורך זייער אמונה און בילכער צו שטאַרבן ווי מאַרטערז אלא ווי אָפּזאָגן אַנערינג די באשעפער גאָט און זיין הייליק געזעצן.

 אַמאָל ווידער, אויף צווייט לייענען, דעם בלאַדי דערפאַרונג פון 1090 פאַקטיש טעג ריזעמבאַלז די באדינגונגען פון די פּאַפּאַל מעמשאָלע פון 1260 טאָג-יאָרן נביאות סאַקסעסיוולי אין פאַרשידענע פארמען אין דאַן.7:25, 12:7 און רעוו.12:6-14; 3-11:2; 13:5.

צוריק קוקן אויף די איצטיקע געשעענישן אין דעם קאָנטעקסט פון אַנטיקוויטי

כדי קלאר צו פארשטיין וואס ס'טוט זיך, וועל איך נעמען די בילד פון א קאמערמאן וואס פילמירט מיט זיין קאמערע א סצענע וואס ער האט נאכגעפאלגט. אין דעם פונט ער זומז אויס בשעת גיינינג הייך און די וויוד פעלד וויידז מער און מער. אַזוי אַז ווען געווענדט צו רעליגיעז געשיכטע, דער אָנקוקן פון די גייסט סופּערווייזיז די גאנצע רעליגיעז געשיכטע פון קריסטנטום, פון זייַן קליין אָנהייב, זייַן שעה פון צאָרעס, די צייט פון די מאַרטערז, צו זיין כבוד סוף אנגעצייכנט דורך די צוריקקומען פון די דערוואַרט גואל.

דן 11:33 און די קלוגסטע צווישן זיי וועלן לערנען די פילע. ע ס זײנע ן פארא ן אײניק ע װא ס װעל ן זי ך א צײ ט אונטערגײ ן פאר ן שװערד ן או ן פלאם , אי ן געפאנגענשאפט ן או ן רויב .

33א  , און די חכמים צווישן זיי וועלן לערנען דעם המון

 די שליחים פון יאָשקע משיח, ווי געזונט ווי פאולוס פון טאַרסוס צו וועמען מיר שולדיק געווען 14 עפּיסטלעס פון די נייַ בונד. דעם נייַ רעליגיעז לימעד האט אַ נאָמען "די בשורה" אָדער, די גוט נייַעס פון די ישועה געפֿינט דורך געטלעך חן צו די אויסדערוויילטע. אין דעם וועג, דער גייסט באוועגט אונדז פאָרויס אין צייט און די נייַע ציל יגזאַמאַנד ווערט די קריסטלעך אמונה.

33ב:  פאַראַן אייניקע וואָס וועלן זיך פאַר אַ צייט אונטערגיין פאַר דער שווערד און דער פלאַם, אין געפאַנגענשאַפֿט און רויב.

 פֿאַר אַ צייַט האט דער גייסט דורך דעם מלאך און דעם מאָל וועט זיין 1260 לאַנג יאָרן נביאות אָבער אונטער זיכער רוימער עמפּעראָרס קאַליגולאַ, נעראָ, דאָמיטיאַן און דיאָקלעטיאַן זייַענדיק אַ קריסטלעך מענט צו שטאַרבן ווי אַ מאַרטיר. אין רעוו.13:10, דער גייסט ריקאָלז די צייט פון פּאַפּאַל רוימישע עקסאַקשאַנז, און געזאגט: אויב ווער עס יז פירט אין קאַפּטיוואַטי, ער וועט גיין אין קאַפּטיוואַטי; אויב איינער הרגעט מיט דער שווערד, דאַרף מען אים טייטן מיט דער שווערד. דאס איז די פּערסאַוויראַנס און אמונה פון די הייליקע .

דן 11:34 אין דער צייט ווען זיי פאַרלאָזן, זיי וועלן זיין געהאָלפֿן אַ ביסל, און פילע וועלן פאַרבינדן זיי אין צביעות.

34אַ-  עס איז טאקע אין דער צייט פון דער אכזריותדיקער געוועלטיקונג פון דער פאפיאטס, האט זיך באוויזן די הילף פון די חונפים פון דעם פסוק. זייער לעגיטימאַציע איז באזירט אויף זייער דיסריגאַרד פֿאַר די וואַלועס און קאַמאַנדז געלערנט דורך יאָשקע משיח, און אין דעם פאַל פֿאַר דעם טאַרגעטעד תקופה, דער פאַרווער קעגן מאָרד דורך די שווערד. דורך ריוויזיטינג געשיכטע, איר קענען דעריבער פֿאַרשטיין אַז די ברייט פּראָטעסטאַנט באַוועגונג פון די 15 יאָרהונדערט ביז אונדזער צייַט איז געמשפט כיופּאַקריטיש דורך די גערעכט ריכטער יאָשקע משיח. זייער גאַנץ פאַרלאָזן זינט 1843 וועט דעריבער זיין גרינגער צו פֿאַרשטיין און אָננעמען.

דן 11:35 עטלעכע פון די חכמים וועלן פאַלן אַוועק, זיי זאלן זיין ריין, ריינדזשד און געמאכט ווייַס ביז די צייט פון דעם סוף, פֿאַר עס וועט ניט קומען ביז די באשטימט צייט.

35  אַ טייל פון די חכמים וועלן פאַלן, זיי זאלן זיין ריין, ריינדזשד און געמאכט ווייַס ביז די צייט פון דעם סוף.

 אויב משפטן פון דעם דערקלערונג, די סטאַנדאַרט פון די קריסטלעך לעבן איז פּראָצעס און סעלעקציע , דורך די פיייקייט צו פאַרטראָגן און ליידן פֿאַרפֿאָלגונג ביז דעם סוף פון דער וועלט. אַזוי, דער מאָדערן מענטש, וואָס איז צוגעוווינט צו שלום און טאָלעראַנץ, פֿאַרשטייט שוין גאָרנישט. ער קען נישט דערקענען זיין לעבן אין די אַרטיקלען. דאָס איז וואָס דערקלערונגען וועט זיין געגעבן אויף דעם טעמע אין Rev.7 און 9: 5-10. א לאַנג צייט פון רעליגיעז שלום פון 150 פאַקטיש יאָרן, אָדער "פינף פּראַפעטיק חדשים", איז פּראָוגראַמד דורך גאָט, אָבער זינט 1995 דעם פּעריאָד איז געענדיקט און רעליגיעז מלחמות האָבן אנגעהויבן ווידער. איסלאם קילז אין פֿראַנקרייַך און אנדערש איבער דער וועלט; און איר קאַמף איז בדעה צו פאַרשטאַרקן ביז עס אָנצינדן די גאנצע ערד.

35b-  ווייַל עס וועט אָנקומען בלויז אין די באשטימט צייט

 דער סוף וועט זיין דער סוף פון דער וועלט און דער מלאך דערציילט אונדז אַז קיין צייכן פון שלום אָדער מלחמה אַלאַוז ווער עס יז צו זען עס קומען. עס דעפּענדס אויף אַ איין פאַקטאָר: די " צייט אנגעצייכנט " דורך גאָט, דער סוף פון די 6000 יאָר דעדאַקייטאַד צו זיין סעלעקציע פון ערדישע אויסדערוויילטע. און עס איז ווייַל מיר זענען ווייניקער ווי צען יאר פון דעם טערמין אַז גאָט האט געגעבן אונדז די חן צו וויסן די דאַטע: 20 מער פון דער פרילינג וואָס פּריסידז אפריל 3, 2030, דאָס איז, 2000 יאר שפּעטער די אַטאָונינג טויט פון משיח. ער וועט דערשייַנען שטאַרק און וויקטאָריאַס צו ראַטעווען זיין אויסדערוויילט אָנעס און צעשטערן די מערדעראַס ריבעלז וואָס בדעה צו טייטן זיי.

די קאַטהאָליק פּאַפּאַל רעזשים פון "קריסטלעך" רוים: די גרויס פּערסאַקויער פון די רעליגיעז געשיכטע פון דער מערב וועלט.

עס איז צו אים אַז די אַנטיאָטשאָס 4 מאָדעל זאָל פירן אונדז. דער טיפּ האט צוגעגרייט זיין אַנטיטיפּע און וואָס קענען מיר זאָגן וועגן דעם פאַרגלייַך? אַוואַדע אויף אַ פענאָמענאַל וואָג, די גריכיש רודערן אַקטאַד פֿאַר 1090 פאַקטיש טעג, אָבער פּאָפּערי וועט שטורעם פֿאַר כּמעט 1260 פאַקטיש יאָרן, אַזוי יקסידיד אַלע היסטארישע מאָדעלס.

/11:36 דער מלך װעט טאָן װאָס ער װיל; ער וועט זיך דערהויבן, ער וועט זיך כבוד איבער אלע געטער, און ער וועט זאגן אומגלויבלעכע זאכן קעגן דעם גאט פון געטער; עס וועט גלייבן ביז דער גרימצארן איז פארענדיקט, ווארים דאס וואס איז באשלאסן וועט זיין פארענדיקט.

36אַ-  די ווערטער פון דעם פסוק בלייבן אַמביגיואַס און קענען נאָך זיין צוגעפאסט צו די גריכיש מלך און די רוימישע פּאַפּאַל מלך. די אנטפלעקנדיקע ביניען פון דער נבואה מוז מען קערפאַלי באַהאַלטן פון אויבנאויפיקע לייענער. א קליינער דעטאַל באַצייכנט דאך דעם פּויפּסט ציל; עס איז פּינטלעכקייַט: ווייַל וואָס איז באַשלאָסן וועט זיין פארענדיקט. דאָס ציטאַט עקזיסטירט דן.9:26: נאָך די צוויי און זעכציק וואָכן וועט מען פֿאַרשניטן ווערן אַ געזאַלבטער, און ער וועט גאָרנישט האָבן פֿאַר זיך. די מענטשן פון אַ הערשער וואָס קומען וועט צעשטערן די שטאָט און די הייליק מיזבייעך , און זייער סוף וועט קומען ווי דורך אַ מבול; עס איז באַשלאָסן אַז די דעוואַסטיישאַנז (אָדער וויסטיישאַנז) וועט געדויערן ביז דעם סוף פון דער מלחמה .

/11:37 ער װעט ניט אָנערקענען די געטער פֿון זײַנע עלטערן, און ניט דעם גאָט װאָס האָט ליב די װײַבער; ער װעט ניט אַכטונג געבן אױף קײן גאָט, װאָרום ער װעט זיך פֿאַרערלעכן איבער אַלעם.

37א:  ער וועט נישט מכבד זיין די געטער פון זיינע עלטערן

 דאָ עס איז, די ביסל דעטאַל וואָס קלעראַפייז אונדזער סייכל. מיר האָבן דאָ די פאָרמאַל באַווייַז אַז דער מלך טאַרגעטעד דורך זיין ווערטער קענען ניט זיין אנטיאכאָס 4 וואס האט אכטונג פֿאַר די געטער פון זיין אבות און צווישן זיי די גרעסטע, זעוס דער גאָט פון די געטער פון אָלימפּוס צו וועמען ער געפֿינט דעם ייִדיש טעמפּל אין ירושלים. מיר באַקומען אַזוי ומלייקנדלעך דערווייַז אַז דער טאַרגעטעד מלך איז טאַקע די רוימישע פּאַפּאַל רעזשים פון די קריסטלעך תקופה. פֿון איצט און אָן װעלן אַלע אַנטפּלעקטע װערטער װעגן דעם דאָזיקן מלך אַנדערש פֿון דָן.7 און חצוף און כיטרע פֿון ד.8; איך לייג צו, דעם דעוואַסטייטינג אָדער וויסט מלך פון דן.9:27. די "ראַקעט סטאַגעס" אַלע שטיצן די קאָפּ פון אַ פּאַפּאַל מענטש , קליין און עראַגאַנט געשטעלט אין די שפּיץ פון דאַמאַניישאַנז.

 צי האָט פּאַפּאַל רוים רעספּעקט די געטער פון זייַן אבות? אַפישאַלי ניט, ווייַל איר קאַנווערזשאַן צו קריסטנטום געפירט איר צו פאַרלאָזן די נעמען פון פּייגאַן רוימער דיאַטיז. אָבער, זי ריטיינד די פארמען און סטיל פון זייער דינען: די קאַרווד, סקאַלפּטיד אָדער מאָולדיד בילדער איידער וואָס איר ווערשיפּערז בויגן און קניען צו דאַוונען. צו ופהיטן דעם אָפּפירונג פארמשפט דורך גאָט אין אַלע זיינע געזעצן, זי געמאכט די ביבל ינאַקסעסאַבאַל צו פּראָסט מאָרטאַלז און אַוועקגענומען די רגע פון די צען מצוות פון די לעבעדיק גאָט ווייַל עס פּראָוכיבאַץ דעם פירונג און ריווילז די שטראָף פּלאַננעד פֿאַר זייַן טראַנזגרעסערז. ווער קען ווילן צו באַהאַלטן די שטראָף, אויב נישט דער שטן? די פּערזענלעכקייט פון די פּאַפּאַל רעזשים פאלן דעריבער אין די קעסטל פון די דעפֿיניציע פארגעלייגט אין דעם פסוק.

37ב  , אדער צו דער געטלעכקייט, וואס האט הנאה פון פרויען

 עס איז דורך טראכטן פון די פּייגאַן רוימישע רעליגיע פארלאזן דורך פּאָפּערי אַז דער גייסט פון גאָט יוואָוקס דעם סקאַבראַס טעמע. ווייַל זי האָט זיך אויסגעדרייט צוריק אויף איר אָפן געשלעכט העריטאַגע צו ווייַזן וואַלועס פון קדושה. די סאַגדזשעסטיד דיאַטי איז פּריאַפּוס, די זכר פאַלוס אַנערד ווי דיווינאַטי דורך די פּייגאַן קירך אבות פון רוים. עס איז נאָך געווען אַ ירושה פון גריכיש זינד. און צו ברעכן מיט דעם סעקסואַל העריטאַגע, זי יקסעסיוולי דעפענדס די ריינקייַט פון די פלייש און די גייסט.

/11:38 אָבער ער װעט כּבֿוד דעם גאָט פֿון פֿעסטונגען אױף זײַן פֿױגל; צו דעם דאָזיקן גאָט, וועמען זיינע עלטערן האָבן ניט געקענט, וועט ער זיך אָפּגעבן מיט גאָלד און זילבער, מיט טייערע שטיינער און טייערע חפצים.

38א  אָבער ער וועט כּבֿוד דעם גאָט פון פעסטונג אויף זיין פּעדעסטאַל