18 яңылыҡ: Бөйөк крик —2018-2030
«Унда ҡолап, уны емереп, Бөйөк Вавилон! »
«Араһынан сыҡҡан, халыҡ минең... »
Сэмюэл күрһәтеү
Мин аңлата
һәм Яңылыҡ Даниила
Пророческий икәнлеген иҫбат алла бар
, Ул Үҙенең һайлау өсөн һуңғы Яңылыҡ
Был эштәр: уның проекты - ул суждения
Баҫты : йә 11-10-2025
(19-Көҙ-5996 г)
Тышта к записи ешләй
Өҫтән аҫҡа: Мөрәжәғәтнамә 14 Яңылыҡ өс фәрештә.
Даниил был хәҡиҡәтте өс китабы сыҡҡас, 22 октябрь 1844 йылдың яҙында һуң, һынауҙар асыҡ һәм изге 1843 йылдан һуң һынау. Шәмбе роле тураһында белһәң, мәғәнәһен аңларға мөмкин түгел, ысын был хат адвентист иртә. Адвентист, Христос ҡайтарыуҙарын көтһә, үҙенең тәжрибәһе менән бәйле «крик полуночное» йәки «төн уртаһында крик», әйтемдәр яҙып килергә Мафия «тураһындаун ҡыҙ».25:1-13, унда телгә алыу тураһында хәбәр «кейәүгә ҡайтып».
- Темалар суд, дан итеп үҫтерә.8:13-14 беренсе мөрәжәғәтнамә темалар һәм фәрештә асыш булды.14: 7-лә: «Ул дан һәм батшалыҡ алланан ҡурҡығыҙ, сөнки Ул сәғәт суд етте, һәм шул табынған, ерҙе кем яралтҡан, күктән, һыуҙан һәм сығанағы!» : шәмбе ҡайтып, етенсе көн тәртибенең берҙән-бер хаҡ алланы, һәм йәһүд аҙналыҡ ял көнө шәмбегә ул алла ҡануны ун дүртенсе кәрәк.
- Рим папаһы шелтәләй, «бәләкәй мөгөҙ» һәм «икенсе батша» иң Даниил 7: 8 һәм 8-24: 10-23-25 исеме алған «бөйөк Вавилон» икенсе хат ангела Яңылыҡ.14:8: «ҡолап Ул, уны емереп, Бөйөк Вавилон! »: башлы-йәкшәмбе өсөн, элекке «ҡояш көнө», императоры константин мираҫ алып 1-себаҫҡыс, уны ҡуйырға йылдың 7 мартында 321. Ләкин был һүҙбәйләнеште «башын ул» ҡәһәр һуҡҡан, уны аҡларға хоҙай тәбиғәте асыла, уның асыу адвентистский 1843 йылдан һуң хеҙмәтсе үҙе, 1844 йыл, шәмбе тергеҙеү практикаһына индерелә. «Һәләк була ул» тигәнде аңлата: «алығыҙ һәм уның еңеүсеһе». Шулай итеп, үҙ диненә ялғандан хәҡиҡәтте а лагерь еңеү тураһында иғлан итә.
- Темалар суд Ҡурҡыныс, бында «ут икенсе үлем» таң күтәреүселәр христиан. Был образ, дан күрһәтте.7:9-10, асыш был теманы үҫтерҙем.20: 10-15, был темаға хаттар һәм өсөнсө фәрештә асыш булды.14: 9-10: «икенсе Һәм өсөнсө фәрештә уларға эйәрә, ҡысҡырып һөйләүселәрҙең тауыштары: әгәр ҙә кемдер уға поклониться ала һәм образдар һәм хайуандар келәймә йәки маңлайындағы ҡулымдан килә, аллаһы тәғәлә уны шарап эсереп тейеш ҙә ярһығайны, асыуын табаҡ ҡоя ул был ҡала, изге фәрештә булып һәм уның алдында ут һәм көкөрт һәм агнец размышлять пред»: Бында йәкшәмбе менән тиңләштерелә «билдәләр хайуан».
Шиғыр иғтибар төшөп номерға ярашлы, 7 Даниил иғтибар иткәнегеҙ барҙыр:9-10 Яңылыҡ һәм 14:9-10.
Дүртенсе фәрештә: ғына ул Асыш барлыҡҡа килә.18, унда үҙенең һуңғы хатын адвентистский иғлан алдағы өс ул, унда барыһы ла илаһи яҡтылыҡҡа сығып, йыл аҙағына тиклем һәм 1994 өсөн уларға мәғрифәт нуры, яҙ 2030 йылға тиклем. Ысын роле һәм был эште үтәргә тейешбеҙ әйтте. Яҡтылыҡ, ул мәғрифәттә килә, эҙмә-эҙлекле асыла шарап: католик дини 538 йылдан алып; 1843 йылда менән протестант дини; һәм рәсми адвентистский институтын, 1994 йыл. Был ваҡытта бөтә донъя рухи төшөргә баш тартыуы сәбәпсе булды үҙе, аллаһы тәғәлә ғайса изге рух тәҡдим итә. «Осоро аҙағына», дан телгә алына.11:40, христиан сиркәүе католик йәки башҡа бөтә дини төркөмдәрҙе берләштереү үҙ кәһәре, уның абруйы һәм танылыу хеҙмәт итер ул; был тип атала ул эгидаһы аҫтында «экуменический» васыят, адвентизм ҡушылғандан һуң, рәсми улар протестантлыҡта ҡарай. 1995 йыл.
Коринфянин 2 4:3-4
«Инжил... әгәр һаман да беҙҙән йәшереп, йәшерер өсөн шул ул, кешеләр һәләк булды; ғибрәт өсөн, аллаһ уларға аҡыл быуат ослеп әле, улар өсөн Ғайсаны күреп Инжил ҡосағында балҡып шөкөр, аллаһ тәғәлә уларға образы. ».
«Әгәр ҡала һәм непонятый һүҙҙәр пророческий, ул непонятый ҡалыу өсөн генә шул, кем юғалырға тейеш»
Бынан тыш, ҡыҫҡаса изложение яңылыҡ, ошо документтар булмаһа, белмәйем, ни өсөн «изгелек аҡлау»,
1843 й менән яҙ, Хоҙай указы билдәләнде-8 һәм ижадсыларҙың береһе даниил законодатель:14 ярашлы, ул «Инжил Мәңгелек»,
бөтә ерҙән ҡатын-ҡыҙ һәм һәр ир-егет һәр,
суҡынған тейеш тулы хаҡына ғайса аша төшөп, илаһи бәрәкәт табыу өсөн,
шәмбе үтергә тейеш, етенсе көн тынғы субботний, аллаһ китабы һәм йәшәйеш берләшергә 4 2-й , уның ҡанундарын 10, 20 цитата аҙағы булыуы; был, бәрәкәт өсөн уны һаҡлап,
илаһи әхлаҡ ҡанундары үтәлергә тейеш закондарҙы һәм аҙыҡ-түлек, библияны изге бойороп булмай, Йәшәйеш 1:11-ҙә һәм 29 левиҙар (тәндә емергес)
һәм кәрәк түгел «пророческий уны игнорировать һүҙ» өсөн «алла рухы һүнмәҫ» (1 Фес.5:20).
Кеше түгел, был критерийҙарға тап килергә, хоҙайҙан обреченный «икенсе үлем», яңылыҡ 20 һүрәтләнә.
Сэмюэл
ДАНИИЛ ЯҢЫЛЫҠ ТУРАҺЫНДА ҺӨЙЛӘЙ ҺӘМ МИН
Ни биттәр азбукой
Беренсе өлөшөндә: Әҙерлек иҫкәрмә
Номерҙы автоматик эҙләп ҡулланыу буйынса программа тәьминәте ҡулланған биттәр
Page Титул бите
07 Презентацияһы
12 хоҙайы һәм уның ижад емеше
13 хәҡиҡәт Библия нигеҙҙәрен
16 Төп яҙмалары: 321 й. 7 март, ҡәһәр һуҡҡыры көн гонаһ
26 хоҙай шаһит, ер биреү
28 Иҫкәрмә: яза сигә менән бутарлыҡ түгел
29 Йәшәйеш: пророческий мөһим йыйынтығы
30 һәм дини тәғалә
33 кулак ваҡыт Аш-н
37 Раскрытый тарихы ысын иман
39 иҫкәрмә китап даниил әҙерлек бара
41 башлау менән Бөтә Даниил – КИТАП Даниил
42 1 даниил - вавилон Килә Даниил
45 Даниил 2 - Һының күреп батшаһы навуходоносор
56 3 Даниил - был өс иптәштең мейес
62 Даниил 4 - тапҡан һәм батша тайып
69 Даниил 5 - Суд өҫтөнән батша Валтасар
74 Даниил 6 - күп Даниил арыҫлан логово
79 Даниил 7 - Les Дүрт хайуандар һәм бәләкәй мөгөҙ папа
90 Даниил 8 - оҡшашлығы раҫлай Папа – илаһи указ биргән.8:14.
103 Даниил 9 - ер иғлан хеҙмәт итеү ваҡытын ғайса мәсихтең.
121 10 Даниил - Хәбәрһеҙ тураһында бөйөк афәт - бәлә-ҡаза Күреү
127 Даниил 11 - Ете сүриәләге һуғыш.
146 Даниил 12 - универсаль һәм адвентистский билдәләнә миссия кәүҙәләндерә.
155 в Бағышланған символизм пророческий
158 Адвентизм
163 беренсе ҡарашҡа Апокалипсис
167 рим символына була күрәҙә
173 шәмбе яҡтылыҡ
176 . А Даниил указы 8:14
179 әҙерлек Апокалипсис
183 ҡыҫҡаса йөкмәткеһе Апокалипсис
188 икенсе өлөшө: ентекле өйрәнеү Апокалипсис
188 1 Яңылыҡ: Инеш-Христос Ҡайта - тема адвентистский
199 2 Яңылыҡ: 1843 й. тиклем ваҡытты уның менән мәсихселәр йыйылышы нигеҙе
199 1ère-я дәүер: Эфес - 2ème-я дәүер: Смирна - 3ème-я дәүер: Перга -
4ème-мин дәүеренең: ФиатирThyatire
216 3 яңылыҡ: 1843 йылда менән мәсихселәр йыйылышы - христиан динен тергеҙеү апостол
216 5ème-я дәүер: Сардиния - 6ème-я дәүер: Филадельфия -
223 Яҙмышы адвентизм, Дж беренсе эллен асыу күҙаллана. Уайт
225 7ème-я дәүер: Лаодикий
229 4 Яңылыҡ: Күк суд
232 Иҫкәрмә: ИЛАҺИ ЗАКОН пророчествовать
239 Яңылыҡ 5: Ул Кеше
244 6 Яңылыҡ: Эш кешеләр, аллаһ аяттарын һәм яза ваҡытта христиан эраһының - беренсе сығарыуға 6
251 7 Яңылыҡ: томаланып Адвентизм етенсе көнө «мисәтле алдар»: йәшерен шәмбе һәм «етенсе сығара».
259 8 Яңылыҡ: Тәүге дүрт «торба»
268 Яңылыҡ 9: 5-6 һәм мин-мин «торба»
268 5-я «торба»
276 6-я «торба»
286 Яңылыҡ 10: «Бәләкәй асыҡ китап»
291 тәүге өлөшөнөң аҙағындағы Яңылыҡ
Икенсе өлөшө: эшләү темаһы
292 Яңылыҡ 11: папа идараһы - милли атеизм - 7-я «торба»
305 Яңылыҡ 12: Бөйөк үҙәк план
313 Яңылыҡ 13: ялған христиан дине ағаһы
322 Яңылыҡ 14: адвентизм ваҡытта 7-се көнө
333 Яңылыҡ 15: ваҡыт аҙағына благодатный
336 Яңылыҡ 16: һуңғы ете бәлә-ҡаза хоҙай асылды
345 Яңылыҡ 17: икәнһең фаш һәм блудница
356 18 Яңылыҡ: блудница язаһын аласаҡ
368 19 Яңылыҡ: Гармагеддонской алышта иисус христос
375 20 Яңылыҡ: йыл Меңдән 7 меңгә Ҡурҡыныс һәм суд
381 асылыш 21: Nouvelle Jérusalemбихисап Яңы символизироваться Иерусалим
392 22 Яңылыҡ: мәңге сикһеҙ көнө
405 Хәреф үлтерә, әммә рухтарын терелтеү
408 ваҡытта ер иисус христос
410 илаһи һәм изгеләндереү
424 Йәшәйеш китабы өҙөк – Йәшәйеш буйынса 1 22 –
525 вәғәҙәләрен үтәй, мәғлүмәт Авраам: 23 Йәшәйеш була ...
528 муса һәм дөрөҫ һөҙөмтә – дөйөм алғанда, хупларға – һуңғы ваҡытта һайлау – етенсе көнө Адвентизм: бүлеү, исем, тарихы – Хоҙай Төп суждения – Илаһи от а до Я – библия текстарын боҙоу – Аҡыл хәҡиҡәтте тергеҙеү.
547 Һуңғы бағышлап
Даниил Яңылыҡ тураһында һөйләй һәм мин
Презентация
Һәм мин ошо илдә тыуғаныма бик отвратительное йәшәй, сөнки алла улы тип атай баш символик «Соло һәм Мысырҙа» асыш булды.11:8. Ул йәмғиәт моделе, республика, көнләшәбеҙ уларға, подражаемый булып, күп халыҡтарға таралған һәм бөтә ерҙә ҡабул ителә; был илдәрҙә - Франция, революция һәм власть монархия илдәре, республиканың бүтән мытарский менән биш режимы, аллаһ хөкөмөндә. Һәм ул үҙе иғлан иткән таблица напоказ гордо кеше хоҡуғы, бурысы ҡапма-ҡаршы кеше возмутительно таблица формаһында яҙылған «ун ҡанун» хоҙай үҙе-нигеҙ һала. Дошман менән беренсе булдырыу һәм уның үҙен яҡлау өсөн барлыҡҡа килгән ваҡытта монархия, рим-католик дин, ғилем тип атайҙар уларҙы һәр ваҡыт «яуызлыҡ» тип атала. а. «яҡшылыҡ», тип аталған һәм «изгелек» ҡылған «яуызлыҡҡа». Үҙ неодим стремление ҡолағансы дауам итер, уны ҡабул итеү атеизм революцияға килтерә. Шулай итеп, йән эйәһе булараҡ, ер көршәк, Франция инә алышмаһын, ул уны алла ҡөҙрәте ҡаршы, ысын тимер көршәк; алдан күҙаллана һәм уның һөҙөмтәһе булып; ул яҙмыштар «Соло», шул уҡ гонаһ ғәйепле, тип, ул тиклем. Яҡынса 1700 яуыз донъяның һуңғы йылдарҙа уның йоғонтоһонда формалаша тарихы, атап әйткәндә, ярҙам итеү, уларҙың абруйын күрһәтә. рим-католик папаһы режимы, беренсе башлап уны монархы, Хлодвиг 1-сы, тәүге франк королдәре. 498 йылдың 25 декабрендә ул реймс тарафынан суҡындырыла. Раштыуа байрамы көнөндә был ауыр, хаҡһыҙ ялға датаға бәйләп һәм рим к возмутительно килгән ғайсаны мәсих, Алла воплощенный, йәки уйлап һәм бар донъяла бөтәһе лә тере; уларҙы дөрөҫ титулына дәғүә иткән «хәҡиҡәт а», сөнки ул ненависть «ялған, атаһы иблес булған ул», тип Ғайсаны, - тине.
Неоспоримым иҫбатларға кәрәк һин, атай, үҙең хоҡуҡҡа эйә түгел тип аталған береһе лә ғайса рим ҡоло? Бына ул, теүәл һәм библия: евангелие от мафия булһа, - тине Ғайса.23:9: «кем атай һәм ерҙе үҙ атаһы түгел; сөнки һеҙ бер генә атаһы, Шул, кем күктәрҙән».
Атай Рим ерҙә нисек атала? Был һәр әйтә алам, «изге атаһы» йәки хатта «пресвятая Атаһы». Католик дин әһеле шулай атала «атаһы». Бындай гөнаһты аллаһ мятежный һәм дин әһелдәре араһында аралашсы ролендә сығыш яһарға мәжбүр мөнәсәбәттәр күп кәрәк имеш, шул уҡ ваҡытта аллаһы тәғәлә Тәүрат өйрәтеү, уны ирекле инеп, ғайсаны мәсих законлаштыра. Шулай итеп, күнегә үҫкәнлектән католик дини кеше булған, һәм ҡотолғоһоҙ өсөн алыштырғыһыҙ кеүек тойола. Был үтенес менән дан күрәҙәсе а тайпылмаҫҡа тура ғайса хөкөм ителгән булған.8:11-12. Һорау-яуап: Кем ышанырға мөмкин, тип хоҙайҙың ҡөҙрәте-хеҙмәтсе кешеләр ижадсылар үҙҙәренән алырға мөмкин, уның менән шулай улар аллаһтың возмутительно «высокомерие», дан хөкөм ителә.7:8 һәм 8:25? Бар аҡылы булған кешенең был шиғыр түбәндәге яуап инфантилизм библия Иер.17: 5: «Шулай әйтте Яхва: ҡәһәр һуҡҡан кеше, ул кеше таянып, кәүҙәне терәге өсөн ҡабул, ителгән һәм үҙенең яхва һинең йөрәгең!»
Францияның күпселек өлөшө тап христиан дине тарихында күп дәүерҙә формалашҡанға күрә, уны хоҙай ҡушҡан бер ҡәһәр һуҡҡан француз ролен асыу; был яңылыҡ уны йәшерен мәғәнә яҡтылыҡ түгәр пророческий, код шифрланған ҡәтғи библия.
Мин үҙемдең миссиямды аша 1975 йылда пророческий күреүе тураһында хәбәр алалар, 1980 йылдарҙа уларҙы ысын мәғәнәһен аңлай тиклем миңә түгел, минән һуң суҡындырыу. Етенсе көн христиан дине адвентист суҡындырылған, 2018 йылда менән мин белмәйем, мин хеҙмәт итеү ваҡыты тәғәйенләнгән була юбилей (7 йыл буйынса 7 тапҡыр), аллаға шөкөр 2030 йылдың яҙында иисус христос-раббы ҡөҙрәте ҡайтып барған тамамланды.
Алланың барлығын танымаған йәки ҡотҡарыу өсөн ғайса мәсих мәңгелек ҡаҙаныштары етерлек.
Миңә бында оҡшай, - тип үҙ алдына уҡыған был шиғырҙың бер һүҙ менән мөрәжәғәт итә ғайсаны күктә Матфей күтәрелеү.28:18-20: «Ғайса, тап килгәс, шулайтып ул әйткән: мин күктәрҙең һәм ерҙең һәр власы биргән. Барырға, эшләргә, уҡырға бөтә халыҡтар, суҡындырылған хаҡына уларҙы аталарының изге рухы һәм ул, һәм уларҙың барыһы ла үтәргә өйрәтә, мин һеҙгә мотлаҡ. Һәм бына, мин һеҙҙең менән һәр көн, яҡтылыҡҡа аҙағына тиклем ». Был Илаһи рух, дәрт тантанаһы апостолдар петр һәм башҡа рәсми ғариза биреү, уның береһе Деян.4:12: «башҡа бер кем юҡ ҡотҡарҙыҡ; сөнки күк йөҙөндә юҡтыр башҡа исем аҫтында биреләсәк кеше, уларҙан беҙ ҡотола булырға тейеш ине».
Шуға, аңлап, дин, хоҙай беҙҙе улар менән татыулыҡ, мираҫ нигеҙләнгән дин түгел, кеше менән бәйле йолалар. Ирекле дин искупительный ҡорбаны булып, күп кеше үлеменә килтергән алла улы ғайса мәсих аша, - был берҙән-бер ысулы ул. беҙгә изгелек менән ғәҙел камил илаһи ярашыуға ирешкән. Шулай итеп, кем булыр ине лә һиңә, һинең сығышына ҡарамай, дин үҙләштерергә, һине халыҡтарының, расаларҙың, тире төҫө йәки теле, шулай уҡ кеше араһында һинең хәлде, һәм аллаһ һине ғайса менән уның яҡлы тәғлимәт аша ғына татыулыҡ була, ул үҙен аҙағына тиклем эйәрсен журналында донъя; был документтар дәлилләй.
Һүҙ «Атаһы, Ул, һәм изге рух» артлы өс ролен билдәләү, план үтәү уны бер алла ҡотҡарыр, ғәйепле кешеләргә тәҡдим тыуҙырмаҫтар, обреченный «ныңикенсе үлем». Был «троица» Хоҙай өс йыйылышы түгел, мосолман тип һанай, һәм был уларға христиан диненән баш тартып, уны аҡларға тип догма. Был «Әтәс» Хоҙай беҙҙең бөтәбеҙ өсөн нигеҙ һалыусы булып тора; был «Ул», уның тәнендә үҙенең түшәк биреп, һайлаусы өсөн, улар өсөн искупить үҙ гонаһ булыр; «изге рух» А., Христос терелгән Рух, килә, ярҙам итер өсөн үҙеңде уларҙа әйләнеште уңышлы һайланған ала « изгеләндереү, алланан башҡа бер кем дә уны күрмәгән», шул ярашлы, апостол павел Евра.12:14; «изгеләндереү» булған һүҙҙе айырыу өсөн һәм а. а. Дин ҡабул итеү ҙә уның үҙенең һөйөү раҫлай һәм алдар уның эштәре һайланған, уның барлыҡҡа килеүе, уны асыҡтан-асыҡ хәҡиҡәт һәм вдохновляет йәки библия.
Был аңлау өсөн кәрәкле документты уҡып юғары кимәлдә кәһәре, уны ависта уртаҡлыҡ өҫтөндә ерҙең халҡы, уларҙың христиан диненең көнбайыш институты һәм донъя халыҡтарының, атап әйткәндә, хатта бер-килеп уларҙың христиандар өсөн; сөнки юл һалды ғайса, үҙенә күрһәтелгән берҙән-бер һәм айырым юлдар ҡотҡарасаҡ кешелекте. Алла ниәтенең; христиан динендә иблис дьявол һөжүм яратҡан һәм һөҙөмтәлә маҡсат булып ҡала.
Спасительный үҙ проектының асылы буйынса, хоҙай уйлап-уйлап, ябай һәм логичный. Иң ҡатмарлы характерын ала, ләкин дин-тип, теге, кем менән ул уҡырға, дини концепция үҙен аҡлау тураһында ғына уйлайым, һәм, гөнаһ ҡулланып, йыш ҡына өҫтәрәк белә, бөтөнләй башҡаса талаптар тура килмәй был концепция а. Һөҙөмтәлә улар ауырлаша төшә, сөнки уны үҙенең кәһәре, уны интерпретациялау фаш һәм уларҙың мәнфәғәттәренең үҙ алла ишетте.
Әҙәби премияларҙы алыу өсөн тәғәйенләнгән эш түгел был; алла өсөн-бары тик шул уның роле сикләнгән ижадсыларҙың, үҙ дине өсөн һынауға дусар итеп һайлау мөмкинлеге бирелеүе уны мәңгелек тормош иреш, иреш ғайса мәсихтең. Һин уны таба ҡабатлау, әммә был стиль, ул аллы ҡулланыла, бер үк тәғлимәтле итте, төрлө образ символда һәм уның ярҙамы менән асылды. Төп нөсхәлә ҡабатлауҙар күп һәм улар ошо яҡшы дәлил булып тора мөһимлеге тураһында һөйләй, улар хәҡиҡәткә тап уның иллюстрированный бирә. Сюжеттың, ул Ғайсаны өйрәтә, һәм был тикшкренеүҙәр ҡабатлап раҫлайбыҙ.
Был яңылыҡ таба, һинең китап, мәғлүмәт бөйөк аллаһ-сикһеҙ, беҙ ғайсаны назарет исеме аҫтында йөрөгән кешеләрҙең береһе ул, килгән титулы аҫтында «мәсехләнгән», йәғни «мессия», йәһүд ярашлы, «мәсехләнәсәк», өҙөмтә дан булып.9:25, йәки «Христос», тигән грек һүҙе «Христос» яңы китаптар килде. Үҙ аллы тормошҡа бөтөнләй иркенләп киләләр уны таҙа ҡорбан килтереү, йола раҫлау өсөн ҡорбан хайуан, уның менән ул ваҡыттағы алда гонаһ аврелий августин, камил Ева һәм Адам. Термин «мәсехләнгән» уның ҡарауы, кем ала помазание изге рух символы булған зәйтүн ағасы менән елей. Пророческий яңылыҡ, һәм ул эш биреүсе менән искупительный берҙән-бер аллаһ исеме ғайса мәсихтең, тороу юлын һайлай, уның етәкселеге өсөн, мәңгелек тормош та алып барған. Сөнки бәрәкәт генә түгел эләгә ловушку ҡотҡарыу буйынса һайланған туҡтатыу менән бер, ул да барлығын. Шулай итеп, тап шуның өсөн, бәрәкәт өсөн үҙ тәҡдимдәрен тамамлағас, иисус христос-Алла исеменә килгән, асылмаған йәшәйеше өсөн төп эләккән, хеҙмәтсе уны анализлау һуңғы ваҡытта һуңғы мөмкинлек, һәм фикерләр өйөр тамуҡ аңлай христиан дине универсаль буталсыҡ хәл, был донъяла өҫтөнлөк итә. һуңғы осор ер ҡотҡара.
Әммә иң тәүҙә менән сағыштырғанда, ыҙғыш, уңышты ҡыяҡ кәрәк; а. сөнки тәбиғәт-бөйөк ижадсыларҙың монотеистик дин тәғлимәтен боҙоуға, ерҙә таралған. Аллаһ ярҙамында улар бөтәһе өсөн дә уртаҡ булған мәжбүрилек мәжбүрилек берҙәм булырға, һәм шуның менән Ул үҙе тураһында һөйләне һәм улар менән мөнәсәбәтен өҙөргә теләр. Кажущийся азатлыҡ, христиан диненә хас, әлеге ваҡытта ғына хәл бәйле, әммә нисек кенә иркен демон аллы эшләргә мөмкинлек бирмәү, иҫәпләшмәү булыр был, теге, кем улар артынан эйәреү түгел, яңынан барлыҡҡа килгән. Әгәр алла мәжбүрилек буйынса эшләргә теләр ине, күрәһең, улар бик ябай булыр ине уның күҙҙәре үҙе яһай, үҙе төҙөй ирешеү өсөн, улар өсөн уның теләгенә буйһона. Әгәр шулай булмаһа, ул уҡырға түгел, сөнки бынан тыш, һайлаусы һайлау нимәгә нигеҙләнде, уны тикяратып йәки уны кире ҡағыу ирекле һайлауҙар; ирекле һайлау, уны булдырыуҙа бөтә бирә. Әгәр булһа, ниндәй ҙә булһа мәжбүрилек, йәғни тик тәбиғи һайлау өсөн характеры, тәбиғәт уларға ирекле һәм ғәйәт йәл, улар шәхси, мөхәббәт аллаһы. Мөхәббәт һәм был исем уға тура килмәй, сөнки ул уның төштөң, демонстрацияһы ойошторолған ғәмәл үҙен тәҡдим итә, улар уны неоспоримым; был тип, уны үҙҙәренең тормош, өсөн ғайса мәсих гөнаһтарҙы искупить йөҙө, һәм уны мираҫ итеп үткәреүгә берҙән-бер һәм уларҙың һайлау ваҡытында батман батман. көсһөҙлөгөн улар. Һаҡ булығыҙ! Тик уның етешһеҙ мөхәббәт хистәре һәм һүҙ формаларын ҡабул итә был ерҙә. Аллы һәм көслө ихтыяры бөтөнләй ғәҙел; хәл иткес әһәмиәткә эйә, сөнки ул принциптар формаларын ҡабул итә, уларҙы тулыһынса контролдә булған хистәр. Шулай итеп, хаҡ динде, алланы таныған, уға эйәреп нигеҙләнгән ирекле шәхес, уның принциптарын һәм уның фекеренсә, закон тормошҡа ашырыла. Тормош үҙе төҙөгән бөтә ер физик, химик, әхлаҡи, рухи һәм психик закон. Бынан тыш, ул баш тартыу уклониться от һәм ер закондары булараҡ юҡҡа фекергә килергә мәжбүр булған кешеләрҙе, уның аҡыл үҫешен һәм ихтирам ғына закондар һәм принциптар собачья-береһенекенә ярашлы булып, бәлки, Хоҙай ҡуйҙы-нигеҙ һала. Һәм был һүҙ апостол Павел 1.Кор.10:31, шулай итеп, бөтөнләй аҡламай: «шулай итеп, һеҙ ашап, эсеп бармы һеҙҙең эшләгәндә йәки ни ҙә булмаҫ әле, аллаға шөкөр, барыһы ла эшләй». Был факт менән бушлай ҡулланырға мөмкин булырға саҡыра икән, тип тәүрат, һәм тик ул, Хоҙай илаһи асыу һәм үҙ фекерҙәрен яҙыу. Мөһим һәм уның фекерен иҫәпкә алып, эштәрҙе башҡарыу өсөн «изгеләштереү, уға башҡа», тигән Евра.12:14, «А. бер кем дә күрмәҫ». Уның фекеренсә ҡайһы берҙә рецепт формаларын ҡабул итә, әммә ул да артыҡ сомнительна, фекер ҡарағанда табип-белгес, ашыҡмай кеше уларға буйһона, физик йәки психик һаулыҡты уйламай, үҙ мәнфәғәтен яҡшы эшләй шулай итеп (әгәр ул хатта ялғап). Аллаһ-сикһеҙ барыһы ла күпкә юғары, табип һәм берҙән-бер ысын күңелем белән, уның ваҡ деталдәренә тиклем. Был ыҙалап ауыртмағаны, төҙәлеп әммә һәр тапҡыр, ҡасан уңайлы хәл. Әммә уның бөтә тормош ер һәм күк һәм, ахыр сиктә, юҡ юҡ, һәм ул уны яратырға һәләтле булып сыға, шуға күрә, уға буйһоноп.
шулай итеп, асыҡтан-асыҡ ялған дини монотеистик дини түҙмәүсәнлек емеше булып тора. Гөнаһ һәм уның бик етди хата булып тора, сөнки аллаһы тәғәлә характерын боҙа, һәм Уға һөжүм иткән, ул рисковать уның фатихаһын ала, һәм бәрәкәт ҡотҡара. Әммә аллаһы уны нисек файҙаланыу өсөн йәки һәм кешелек недоверчивый кәферҙәрҙе язаланы. Бында мин библия һәм тарихи дәлилдәргә таянып. Ысынлап та, иҫке ғәһедтә беҙҙе яҙырға өйрәтә, хыянатсыл, үҙ халҡы өсөн ни эшләү өсөн яза, милләтем, тип йөрөй Израиль, А ҡулланыу «ишелдерә», үҙенең яҡын күршеһенең. Был ваҡытта беҙҙең ошо исем аҫтында халыҡ хәрәкәте дауам итә «Фәләстин». Һуңыраҡ, ҡасан һуңғы хөкөм уның үҙ теләмәй һәм был ер түшәк суды израилдең асып, уның һыу батшаһы навуходоносор халдейский ярҙам һорап мөрәжәғәт итә; был өс тапҡыр. Өсөнсө, г 586 булған, бар милләте юҡ, ә тере ҡалғандары килеүҙәрен кеше ҡыуып ебәрелде вавилон «70 йыл», тип пророчествовать булып Иер.25:11. Һуңынан тағы, өсөн ғайса мәсихтең тартыуын үҙе танырға мессия, милләт яңынан ҡыуа ине. рим ғәскәрҙәре менән етәкселек Тит емереп, Веспасиан императоры вариҫы. Христиан дәүерендә, 321 кань йыл рәсми рәүештә гөнаһ була, христиан дини түҙмәүсәнлек папа дусар булған, 538 йыл менән башланды. Урындағы власть халыҡҡа яҡын һәм католик дини дошманлыҡ был эҙләп, шул уҡ мосолман дине булыуын 6- се быуат. Христианлыҡ унда мәңге дошман грозный дөрөҫ таба. Сөнки дини оппозиция бындай лагерь ике полюс, донъя аҙағына тиклем тулыһынса ҡапма-ҡаршы. Шулай ғорур һәм булыусы дан кәферлеккә ынтылыуҙарына; уны алла менән алалар түгел, уның кредитлау һәм ул үҙе түгел, уның өсөн көрәшә. Был шәхестәрен тасуирлау шулай уҡ коллективно ағзаларын атау, төрлө ялған дини йыйылышы ҡарай һәм төрлө ҡарай. Хөкөм дә иҫәпләшмәү, тимәк, аллаһы тәғәлә күрә. Түҙемһеҙлек - был кешенең тәжрибәһе, дәрт демон лагерь. Һүҙ «перенос» түҙемһеҙлек тураһында фекерҙе күҙ уңында тота, ә һүҙ "хаҡ дингә" килә - ошо принципҡа ярашлы, шелтәләй йәки хуплай библия "эйе йәки юҡ". Үҙ яғынан, аллаһ тәғәлә яуызлыҡ менән йәшәйеше яҡшыра, әммә шул уҡ ваҡытта күрә алманы уны; ул ҡайһы ваҡыт эсендә был азатлыҡҡа ирешеп, ул планды үҙе һайлаған һайлаусылар өсөн ҡаралған. Шулай итеп, кешелеккә ҡарата толерантлыҡ һүҙен генә ҡулланмайынса, был термин барлыҡҡа килгән һәм 1598 йылдың 13 апрелендә нант эдикт Генрих IV. Благодатный тик яуызлыҡ һәм шул ваҡытта тамамлағандан һуң, ижад кешеләре, юҡ булды. Иркен алмаштырыла дини түҙемлелек күрһәтеп, бирелеп, Аллаһ кеше менән башланды.
Был эште иғлан меню; дәлил була һәм булған биттәр күрһәтелгән.
Һәм хоҙай уны ижад емеше
Дини лексика, европала латин кеше файҙаланып, йәшерәк мөрәжәғәтнамә мөһим, алға сығып тора. Шулай йәһәттән эштәр, беренсенән, һүҙҙәр менән "Апокалипсис", ул һәләк булғандар тураһында бөйөк хәтерләтә был яҡтан, кеше ҡурҡҡанда. Шуға ҡарамаҫтан, был терминды тәржемә йәшеренеп ҡурҡытыу өсөн, «Яңылыҡ», мәсих хеҙмәтсегә бик кәрәкле әйбер ул үҙе асылды, уларҙан ҡотолоу өсөн кәрәк. Принцибы буйынса, уға ярашлы эшләй, бәхетһеҙлектән башҡа бер бәхет, кемдәр лагерҙың ҡапма-ҡаршы урынлашҡан, хат тураһында бик йыш ҡына ҡапма-пресвятая поучительный абсолют бик тәҡдим ителде һәм «Яңылыҡ», Иоанн апостол бирә.
Икенсе термины, һүҙҙәргә «фәрештә», йәшерен тәғлимәт мөһим. Был һүҙ латин, француз «ангелус», грек килеп сыҡты ул. үҙенең «аггелос», - тип аңлата "илсе". Был ҡиммәттәргә беҙҙең тәржемә тотоп, ул үҙ аллы эшләргә биреп, үҙе визави, ул сағыштырмаса ирекле һәм бойондороҡһоҙ булдырылған. Сөнки хоҙай ғүмер бирһә, был сикләү логик бойондороҡһоҙлоғон һаҡлап. Әммә был термин «илсе» беҙгә күрһәтеп, үҙ аллы мөрәжәғәтнамә был ирекле "визави" тере кеүек күрәм. Шулай итеп, мөрәжәғәтнамә һәр йән эйәһе булып тора, тормош тәжрибәһе булып тора, тип билдәләне һәм һайлау шәхси позицияһын, йәғни тәшкил итә, тип аталған китап «күңел». Һәр тере йән эйәһе кеүек уникально. "Визави" тип белә күк сөнки беренсенән, аллаһы тәғәлә булдырыу, шул, кем беҙ, традиция тип атауы «фәрештә», был шулай икән, был, теге, кем менән йәшәгән, һәм уның тормош хоҡуғы биргән, уларға кире ала ала. Ул барлыҡҡа килһен өсөн, мәңге йәшәү, үлем һәм һүҙҙәренең мәғәнәһен белергә. Тап шуның өсөн, уны тотоу өсөн, тигәнде аңлата был һүҙ "үлем", аллаһы тәғәлә беҙҙе ер үлсәү ойошторола, унда ырыу кеше, йәки Алама, гонаһ булған һуң үлем Эдемский баҡсаһы ролен үтәргә тейеш булған. Мөрәжәғәтнамә, булдыҡ беҙ, алла юҡ , бары тик шул осраҡта, әгәр ул яҡшылыҡ һәм изгелек стандарттарына тап килә. Әгәр был хат яуызлыҡ яуызлыҡ һәм уның стандарттарына тап килә, йәғни теге, кем менән ул яуаплы, конец тибы ҡараны, ул вафат булып мәңге обрученным, бөтә күңелен ҡырҙы һәм үҙе тулыһынса емерелгән.
Библия нигеҙ хәҡиҡәт
Тәүҙә асыуы килеп, беҙҙең ер алла муса ғәҙел һәм дөрөҫ тип һанау системаһы өсөн һәр кеше был хаҡта белә. Был дини белем өҫтөнлөгөн күрһәтте. Беҙ уның был ғәмәлде таныштырыу нигеҙендә үҙ хәҡиҡәте менән, ул ваҡытта тәртипте көйләй башланы. Сөнки аллаһ - Аллаһы изге һәм был тәртипкә эҙмә-эҙлелеге. Ул норма менән сағыштырып, беҙҙең бөгөнгө эҙлекһеҙ һәм глупый беҙ тәртип яғын табып, гонаһлы кешеләр ҡуйҙы. Сөнки, ысынлап та ла, был гонаһ, гонаһ һәм аврелий августин, уларҙы алыштырып барманым.
Әммә иң элек аңларға кәрәк, тип, «башланды», библияның тәүге китабы өҙөмтә килтерә һәм аллаһы һүҙе, атап «Йәшәйеш», йәғни «» килеп сыҡты, килеп ҡараған да «башын» тормошо, уны ғына булдырабыҙ. бөтә йыһан беҙгә барыбер үҙ эсенә ер үлсәү күк йондоҙ, ерҙә үҙеңдән һуң дүртенсе көнө булдырыла. Был фекерен иғтибарға алырҙар, бәлки, беҙ аңлайбыҙ, был системаның конкрет ер, төн көн булмай һәм улар бер-береһен алмаштыра, йәғни ойоштороусылар өсөн, тирә өсөн булған, дошман лагеры һайланған һәм унда иблес аллаға тоғро ул һәм сталкивается лицом затка. Яҡшылыҡ менән яуызлыҡ көрәше дьявол был илаһи, гонаһһыҙ ғүмер тарихында тәүге булып тора, уның мәғәнәһен асыу һәм уның нигеҙендә йәшәү барлыҡ ниәтем һәм универсаль многовселять спасительный. Был һүҙҙәрҙең мәғәнәһен үҙем өсөн һиңә асылмаған серле бер эш барышында, хеҙмәт итеү осоронда ер, - тине ғайса уға. Шулай итеп, һине күрәм, тип, улар күп проект бөйөк тимәк, алланан бөйөк бер башлағас, бөтә тормош материяның һәм формаһы нигеҙ һала. Был ваҡытта мин бында тәртип йәйә һәм мөһим темаға әйләнеп ҡайтып ябып, ҡуйған юғары хакимдарыбыҙ булған был.
Семидневный ева һәм адам тиклем гонаһ аҙна рәттән ритм йәшәй. Дүртенсе менән ун ҡанундарына ярашлы өлгөһө (йәки декалог), был хаҡта иҫкә төшөрөп, етенсе көн - көн был, кешеләргә әҙ генә тыныс һәм аллаға, һәм, бөгөн белмәгән, тип күҙаллана, был ғәмәлдәрең, бәлки, беҙ аңлайбыҙ, был ғәмәлдең ни өсөн аллаһ шулай тураһында хәстәрләй. Уның проекты полном, был ижад емеше ер аныҡ сәбәбен аңлатып, аҙна, тәҡдим ваҡыт берәмеге, ете мең йыл алдан әйтелгәс, улар проектты бойомға ашырыу дөйөм бөйөк дауамында (һәм мультивселять) ғәҙеллек һәм һөйөүҙең сағылышы ул. Был программа буйынса, беренсе көнө менән оҡшашлығы алты аҙна, уны аҫтында алты мең йыллыҡтың тәүге демонстрациялар булып үтә һөйөү һәм сабырлыҡта. Һәм, етенсе көн кеүек, уның ғәҙеллек урынлаштырып буласаҡ камил етенсе мең йыллығына бағышланған. Мин был программа түбәндәге йомғаҡ яһарға мөмкин: алты көндә (бер мең йыл = алты мең йыл) һәм ҡотҡарыу өсөн етенсе (= мең йыл) күктәрҙе һәм ерҙе юҡ итеү өсөн суд һәм боласылар. Был проект тулыһынса ирекле нигеҙләнгән спасительный искупительный ҡорбан булыр, алла бирә-алла кеше ҡиәфәтендә ер нигеҙ һала, уның ихтыяры буйынса, ғайсаны илаһи аталған иврит йәки грек версия мессия ғайса мәсихтең.
Тиклем гонаһ, тәүге илаһи камиллыҡҡа тәртибе, эҙмә-эҙлекле ике өлөшө тигеҙ көнө буйы тора; төнгө сәғәт 12 сәғәт 12 ай өсөн кәрәк ҡояш яҡтыһында, сикһеҙ һәм циклы ҡабатлана. Хәҙерге көндә беҙҙә бындай хәл торошона ике йылда ғына барлыҡҡа килә, ваҡытында яҙғы һәм көҙгө төндөң. Беҙ беләбеҙ, тип, ерҙең күсәре ауышлығы йылда хәҙерге ваҡытта билдәләне, һәм, шулай итеп, беҙ аңлайбыҙ, был гонаһ ауыш аврелий августин һөҙөмтәһендә барлыҡҡа килгән, беренсе пар ева һәм Адам. Гонаһ тиклем, был мауығыу ғына, а. булған идеаль тәртипте сүкегәндәр.
Ер ҡояш тирәләй әйләнешенең ваҡыт берәмеге йылдарын күрһәтеп тулы. Муса үҙенең тарихын һөйләп бөткәс таныҡлыҡ йәһүдтәрҙең мысыр тары аллаға ҡоллоҡ итә. Алты көн буласаҡ һәм был үлем иң алтынын, - тине муса.12:2: «Был йылдың иң беренсе булып һеҙҙең өсөн бер ай ай; ай беренсе булып һеҙҙең өсөн уның». Бындай тикшкренеүҙәр мөһимлеге тураһында һөйләгәс, ул был эште алла бирһә. Йәһүд календары, ай ун ике айҙан тора, ваҡыт үтеү менән үҙгәрә, һәм, ҡояш тәртип ҡалышып, өсөнсө булыуын өҫтәргә кәрәктер тағы ла бер ай аяҡҡа баҫтырыу өсөн бер нисә йылдан һуң ошо ярашлы артта тупланған. Йәһүдтәрҙең мысырҙан сыҡҡанда «в 14-йылдың беренсе көнөндә ай», тип, әйберҙәрен логика буйынса, төндөң яҙғы көн башлай; был исемдәр, дөрөҫөрәге улар «тигәнде аңлата. тәүге ваҡытта».
Был бойороҡ, алла бирһә: «был ай һеҙҙең өсөн йылдың беренсе айы булып», банально түгел, сөнки ул бөтә кешегә журнал, донъя аҙағына тиклем уны ҡотҡарыуҙы талап ителә; израиль йәһүд, алла асылышының ала, бер аҙ ғына булып тора, уны кем ҡотҡарыр дәғүә итә ала. универсаль программа проекты уның илаһи бөйөк авангард спасительный. Ул ваҡытта ҡояшты ай ваҡыт алмашҡа килгән Ғайсаны, аллаһы тәғәлә улар аша уның фекерен асып бөтә донъя спасительный.
Был норма ҡасан да тергеҙеп булмаясаҡ н етә ҡылған илаһи ерҙәр, мятежный һәм уҫал кеше йәшәй. Шуға ҡарамаҫтан, ул беҙҙең менән аллаһ индивидуаль мөнәсәбәт булып ҡала, көслө рухы күренә, был ижад, мөхәббәт ул шулай уҡ көслө ҙурлаһаң, ғәҙеллек кеүек. Был һәм теләһә ҡайһы мөнәсәбәттәрҙә менән уны эҙләп башларға тейеш, уның ҡиммәттәрен һәм, беренсе сиратта, ҡиммәттәр ул ваҡытта. Был һикереү инанып, бөтөнләй башҡа дәрәжәһе ябай һәм махсус; кәмендә, кеше менән беҙҙең яҡтарҙа булмай торған тәҡдим. Сөнки беҙҙә һәйбәт һәм уны аҙым, ул йән эйәһе булһа һәм мөхәббәт мөнәсәбәттәргә нигеҙ һалыныуы ихтимал. Мөғжизә күктән йәки завоевываться ҡыйыулыҡ түгел, ә иғтибар үҙ-ара тамғалары, ул ысын мөхәббәт белдерҙе. Бынан тыш, һәр эшен асыу өсөн ғайса мәсихтең үҙем алам тип, иркен тормош биргән билдәһе улар үҙенә саҡырып, үҙенең һайлаусылары өсөн коткарып берҙән-бер һөйгәне.
Был һоҡланғыс кеше беҙгә бирелде һуң, тәртип яғы тәртипкә убогий илаһи картиналар ҡарау. Был сағыштырыу ашыу булһа кәрәк, ул беҙҙең фашларға мөмкинлек аңламай тип, алла үҙ пәйғәмбәрҙәре аша даниил пророчествовать ул, ғайсаны ваҡытта ул үҙ-үҙен раҫлай. Ошо беҙ уҡыған араһында дан фаш итә.7:25: «закон ваҡытта һәм Уны үҙгәртеү ниәтенән ойошторолдо». Был әйберҙәр бер хоҙай ғына белә стандарттары; шул, ул үҙе килә сотворение мира ҡуйҙы, ә һуңынан муса асылды. Шөкәтһеҙлек һәм килбәтһеҙлек посметь кем эшләй? Власть режимын, тип иҫәпләй ул. «высокомерие» һәм «уңыш үҙе хәйлә». Шулай тип атала «башҡа короле», был критерий власы дини синтез уйлайым. Бынан тыш, ғәйепләү, «изге эҙәрләү», онтаҡ һәм рим папаһы өсөн мөмкинлектәре сикләнгән режим үҙҙәренсә аңлата ла, асыҡлай ғынауказы менән 1 йыл императоры юстиниан 538көндәре. Әммә Бдбҡ тип аталған Апокалипсис, шул факт асыу, яуызлыҡ дауамы һәм эҙемтәһе булып тора 538 йылда был дата ғына, илаһи ҡаршы «закон ваҡытта һәм» йыл рим императоры константин 321 7 мартта тағы ла1-тикшеренеү йыш телгә ул м. был маҡсат була, сөнки был дата христиандарҙың дини ләғнәт ҡылды яуыз уята һәм таҙа булыуы, ваҡытында апостол ҡуйҙы. Рим империяһында шарапҡа һәм был мәжүси ара бүленеше рим-католик булып рим папаһы асҡыс пророческий төп яңылыҡ, мәғлүмәт һалырға, Даниил яҙылған. Сөнки беренсе көнөндә император мәжүсилек менән тыныслыҡ урынлаштырылған, әммә режим папа тап христиан диненә көсләп уның «үҙгәртергә», ун кеше аллаһы тәғәлә ҡанундары һәм айырым формалары.
Төп иҫкәрмә: 321 й. 7 март, ҡәһәр һуҡҡыры көн гонаһ
Ныҡ һәм ҡәһәр һуҡҡыр, сөнки етенсе йылдың 7 мартында 321 изге байрам шәмбе көнөндә булған, император указы менән билдәләнә ҡарарына ярашлы, беренсе көндә рәсми рәүештә алмаштыра. Шул уҡ ваҡытта буласаҡ беренсе көнөнә арналған ошо аллаға табыныуҙы мәжүси ҡояш, ЕР ЕҢЕЛМӘҪ, ЕҢЕЛМӘҪ возмутительно ҠОЯШ, мысырға йәһүдтәрҙең ғибәҙәт ваҡытында бөткән инде ул, әммә шулай уҡ америка ацтектарының һәм инктар, япондар һәм беҙҙең көндәргә тиклем (илдә «ҡояш»). Шул уҡ рецептар ҡулланыла һәм һәр бер иблес, һәм алла хөкөм йәлеп төшөү өсөн үҙ кеше. Поверхностность уларҙы файҙаланыу һәм улар менән түшәктә уның рухи, рухи тормошо һәм тарихи үткәне, уларҙың дәрес юраусы мәжбүр. Бөгөн, 8 март 2021 йылда, был яҙмаларҙы мин яҙам, был ағымдағы ваҡиғалар мөһимлеге тураһында һөйләне мыҫҡыл, мыҫҡыл ысын илаһи бөйөклөгө, һәм, шулай уҡ, үҙ аллы мәғәнәһе бөтә ваҡытын ала. Алдағы йылдың аҙағына тамамланыр башлана һәм ҡыш ваҡытта яҙ өсөн, йәғни, әлеге беҙҙең рим календары буйынса, киләһе йылдың 20 мартында буйынса 20 март менән. Шулай итеп, килеп сыға, тип 320 йылдың 7 мартында өсөн А 321 йылдың 7 мартында, йәғни 321 өсөн яҙ көнө тиклем 13 йыл. Тимәк, аллаһы тәғәлә нең өсөн 320-отвратительное эштәренең ул йыл аҙағында ҡарарбыҙ, Уның илаһи изге һәм ғәҙел закон ҡаршы йүнәлтелгән. Аллаһы тәғәлә заманына ярашлы, 2020 йылда тура килә 17- ю йыллығы (17: суд һаны) йөҙ менән 320 йыл иҫәбе буйынса. Неудивительный шуға күрә, был илаһи күренеш фазалы агрессив вирус кәһәре заразный 2020 йыл башынан алып инеүе, уның көнбайыш паника тыуҙырған кешеләрҙе йәмғиәттә, фән һәм дин үҫеше һәм уның ышанысты ул тулыһынса тупланды. Вакцина йә дарыу һөҙөмтәле Паника һөҙөмтә күрһәтә алманы, киреһенсә, юғары техник оснащенность хәҙерге ғалимдар. 17 быуатта был пророческий мәғәнәһен бирә, мөхәммәд мин бер нәмә лә, рухи мәғәнәгә эйә һ сөнки аллаһ өсөн, күрәҙәсе үҙенең тотоу уны төҙөү һәм файҙаланыу, тап 17 һәм Яңылыҡ-мин башлығы темаһына арналған «суд блудница өҫтөндә, ултырған ҙур өҫтәл". һыу ». «Бөйөк Вавилон» - был атама ул, ә яуап «бөйөк һыу» фараз «евфрат йылғалары», а. хаты йүнәлтте иткән «алтынсы торба» Асыш.9:13, Өсөнсө донъя һуғышы алдағы символы. Европа христиан һәм был дөрөҫ символы өсөн католик папаһы тора, уның маҡсаты һәм сығанағы асылған. Алла менән кеше араһында ғына көрәш башланы; балсыҡ көршәк көршәк тимер ҡаршы, һуғыш бөткәс предсказуемый; бөтәһе лә яҡшы, һәм был алдан запрограммировать. Алда булараҡ билдәләп йыйылған 17- ю йөҙ йыллығына 320 йылдың 7 мартында (320 йылда уны һайланы һәм уның өсөн; г донъяуи дин өсөн ялған йәки донъя 321)? Мин оҙаҡ ваҡыт ышанып, был донъя һуғышы аша инергә бара, әммә бөтә донъя һуғышы, уның формалары атом тамамланды, сөнки был дан хоҙай өс тапҡыр алданым.11:40-45, Зөлкифел һәм 38 39 һәм, ниһайәт, Асыш.9:13-21. Көрәш, 2020 йылда яҙ башланыу менән мятежный хоҙай кешелеккә ҡаршы, шул уҡ типтағы, - тип көрәш һәм, уны ҡаршы алып барған ваҡытта уларҙың мысыр фирғәүененә Муса; һәм шулай уҡ һуңғы һөҙөмтә була; үҙ аллы тормошон ҡалдырыу унда дошман булараҡ, фирғәүен, үлгәс, уның эйәртә, үҙ ваҡытында уларға йәшәү һәм үҙегеҙҙе юғалтҡандар унда. 2021 йылдың 8 мартында мин обнаружил, - тип аңлатма аша түгел был, әммә мин әҙер уны ай самаһы буласаҡ, аңлайһыңмы илаһи илһам, тип 321 өсөн 320 йыл. А.-м, уны көнөнә 7 мартҡа планлаштырылған һәм һөҙөмтәлә 2020 йылда был ҡәһәр генә түгел, ә көн, ҡасан вафат була. новешивать йыл, ҡәһәр һуҡҡыры көн уға тап ошо, шулай итеп, был яза принцибы ҡулланыла, Тьы яҙырға була.14:34: «шул тиклем ерҙән ҡырҡ көн һеҙгә бирер, һәм һеҙ тейеш, йөрөргә ҡырҡ йыл эсендә үҙ язаһын мәҫәлән, һәр йылдың бер көнөндә ».
Тик был өҫтәлде тағы ла бер нәмә сығарҙы. Дөрөҫ календары йыл беҙҙең мөнәсәбәттәр башланы ялға ғына түгел, ә иисус христос тыуа датаға ҡарата. Хаталыр, тип 5ème быуатта вафаттар булып, уны урынлаштырыу урыны ирод батша ҡоллоғонан кесе монахтар, улар 4 йыл календары буйынса ул иң эштәре бара. Ошо йылдарҙа беҙ ҡараған тейеш, өҫтәп 4 «ике йыл», тип ирод йәшкә мессия булырға, ул уны үлтерергә теләп ярашлы, Мафия.2:16: «Ирод Саҡта күреп, уны сихыр тип уйнатыласаҡ, балалар килеүенә бөтә асып ебәрҙе үлтерә һәм бөйөк йыл ике йәшкәкесе һәм, уның бөтә территорияһында булды һәм улар бет-ләхәм, датаға ярашлы, улар тураһында ентекләп осведомляться ул әүлиә булған ». Шулай итеп, ул йылдарҙа тип иҫәпләй, һәм ябай а. беҙҙең яңылыш даталар өҫтәгән ялған 6 йылда, яҙ тыуған был йыл тулыуға һәм ғайсаны – 6. Һөҙөмтәлә 320-326 йылда өсөн булып уның-м, ә 17ème-мин 2020 йыл буйы беҙҙең йыллығын билдәләй. иисус христос тыуған йылдан уның өсөн ысын ваҡытта 2026. Был һанда булыуы һ 26 тетраграмматон «ЯХВА», иврит «Йод, Эй, Вав, Эй», тип ул үҙе һорау буйынса, аллаһы тәғәлә Муса: «һинең исемен Нисек?»; был, Нәтижә буйынса 3:14. Шулай итеп, бөйөк аллам, был тағы ла бер сәбәп булып король көнө билдәләне ижадсылар бар үҙенең шәхси мисәт, мөһөр, уның илаһи ҡөҙрәте билдәләү; һәм яҡтылыҡ аҙағына тиклем шулай. Заразный тағуны сиренең барлыҡҡа килгән ошо илаһи ваҡыттың 2026 йылда ғына был раҫлау өҙлөкһөҙлөк кәһәре, уны ер планетаһына йәшәргә төрлө формалары ҡабул иткән һуңғы йыл булды. Өсөнсө донъя һуғышы йәҙрә ҡарарбыҙ «аҙағынаса» «халыҡтар ваҡытта», евангелие от мафия ғайса алдан бара.24:14: «Был донъяла бөтә батшалығы тураһында изге хәбәр таратыусылар булғанда, халыҡ өсөн хеҙмәт итеү өсөн бөтә дәлил. Шул саҡта килде аҙағында». Был «остан» осоро аҙағына башланы благодатный; ҡотҡарыу тәҡдиме менән тамамланды. Вера һынау, уға шәмбене изге нигеҙләнеп үтәй, бер ҡасан да айырылып ст «һарыҡ» от ст «кәзә» Мафия.25:32-33: «Бөтә йыйылған халыҡ алдында Уның. Һәм бер башҡа айырыла, кәзә менән һарыҡ пастаһын нисек айырырға; уң ҡул ҡуйҙы һәм үҙенең һарыҡ түгел, ә һул буйынса трудах позднего». Закондар ҡабул иткәндә, мотлаҡ ҡиәмәткә рим эшләй, ахыр сиктә шуға килтерә, тип дөрөҫ һайланған изге ғайса үлем язаһына хөкөм ителә. Был хәл бөтә Дан был һүҙ.12:7: «мин кешеләрҙе ишетә һәм, кейгән кейеменә етен, улар йылғаһында һыу өҫтөндә тора; уның уң һәм һул ҡулдары күтәреп күккә ҡараны һәм үҙе ант мәңге йәшәйем, тип был ваҡытта үҙенә, ваҡыт һәм заман яртыһында, һәм барыһы да тамамлана, ул бар халыҡты изге көстәргә тулыһынса һындыра ». Кеше күҙлегенән ҡарағанда, уларҙың хәлен менән өмөтһөҙ була, ә улар үлгәс немного. Проясняться һүҙ нәҡ шул ваҡытта ғайсаны мәсих, евангелие от мафия процитировать була.24:22: «әгәр ҙә көн кәмей Һәм әле, бер кем дә ҡотҡарып булыр ине; әммә һайлау өсөн, әле көнөнә кәмей». 2036 йылда 6000 йылдың 3 апрелендә тиклем тамамланырға илаһи ваҡыты, беҙҙең календарь буйынса, йәғни ялған 2030 йыл 3 апрель, 2000 йылдан һуң ғайсаны мәсих аша килде ул көн әүернә яһап 14-й яҙ башында көндән һуң 30-сы йылдарҙа беҙҙең эраға. Һәм был «көн» булырға тейеш «ҡыҫҡартыу» йәки кәметә. Был тигәнде аңлата, тип, үлем алдынан була был дата дата тураһында указ көсөнә ингәс. Сөнки нәҡ туранан-тура ҡыҫылып мәжбүр ғәҙәттән тыш хәлдәр Мәсих, өсөн, коткарып үҙ һайланды. Шул саҡта беҙ аллаһы приоритет иғтибарға алынырға тейеш, шунда норма данлай «ваҡыт», ул уны үҙенең ижади емештәре ер биргән. Һуңғы көндәренә тап килгән даталар һайлау, уның баш күтәреүселәргә дәрт, 2030 йылдан ашыу ул бер нисә беренсе көнөндә яҙ көнө, ер тарихы өсөн уларҙы 6000 йыл ябыла. Ике барлыҡҡа килеү мөмкинлеге шул саҡта: дата, аҙағына тиклем билдәһеҙ булып ҡала, йәки 2030 йыл 3 апрель, ул сиктәрендә мөмкин булған берләшмәне рухи һәм әһәмиәтле. , Тип һанай, үс иткәндәй, үҙенең ғәҙәттән тыш мөһимлеге, 14-й әүернә 6000 йыл аҙағына тап килгән билдәләү өсөн ғайса мәсихтең көн-йәйге донъя тарихы, 7 башлауы тураһында әйтеп тораһы ла түгел-көндәре мең. Бына ни өсөн мин ышанам һәм датаны яҙ 2030 йылдың 21 мартында өҫтөнлөк биреү, даталар «ҡыҫҡартыу» пророческий ятҡан йәки ваҡытын 3 апрель көнө. Тәбиғәт билдәләне, хоҙай ойоштороп, хәл иткес әһәмиәткә эйә яҙ башланғас, беҙ кешелек тарихын 6000 йыл ултырып теләйем; мөмкин булһа тип, ул ваҡытта, тип ева һәм Адам согрешать. Йәшәйеш китабы көнө библия хикәйәләү, беренсе алдынан был яҙ, мәңге көнө булды. Ваҡыт, а ултыр, - тыуҙырмаҫтар ваҡытта был ерҙәрҙә, 6000 йыл һәм, улар тураһында пророчествовать аҙна аҙағында беренсе һәм һуңғы һөжүм башлай ҡыш яҙ менән тамамланды. Яҙ башланғанға тиклем иҫәпләп, 6000 йыл тап киреһе. Береһе-ер үҙ күсәрендә наклоняется өсөн гонаһ 23 ° 26 ', һәм йыл миҙгелдәренең алмашыныуы башлана. Иҫке ғәһедтә ике байрам өҫтөнлөк йәһүд байрамдары: аҙнаға шәмбе һәм Пасха. Байрам символикаһы урынлаштырылған был һан ике «7, 14 һәм 21» «7-сы, 14көндәре һәм 21көндәре» көн, өс фазалы улар илаһи ҡотҡарыу планын күрһәтте: шәмбе темалар аҙнаһына бер асыш булды.7-се һайлау тураһында пророчествовать изге бүләк итә «7 дней". »; искупительный ғайса эшләй, улар үҙемдең ысулдарҙы тәҡдим итә был бүләк өсөн «14». Иғтибар, пасха байрамы тип, 7 көн дауам итә, 15-й һәм 21-й көн - ул шәмбе эшләмәүсе ике донъяуи. Ә өслө һанын «7», йәғни «21», 7000 йыл аҙағында һәм яңы ижад емештәре мәңге булыуын аңлата ингән ерҙә тәүге илаһи асыш ярашлы яңыртыла.21; камиллыҡ кәүҙәләндергән был һан 21 (3) тулы (7) тормош ниәттәре, маҡсаттары булып, алла теләгән. Башында һәм аҙағында 14 3 һәм 7 шиғыры яңылыҡ булыуын билдәләне адвентист институтыетенсе көнө ярашлы рәүештә; шулай уҡ, ике фазалы һәм был шул уҡ бер предметтарҙы изгеләндереүҙә. Шулай уҡ асыштарға тап була.7 адвентист запечатывание һайланған темалар ҡарала, ә Асыш.14 өс мөрәжәғәтнамә фәрештә булһа, улар унда миссия резюмироваться ғаләм. Шулай итеп, беҙҙең эраға 30 йыл аҙағына 4000 йылдың яҙына тура килде, һәм сәбәп буйынса, ап-символик, 14 Ғайса аша хөрмә була һуң шул яҙ көнө 21 марттан 30-сы йылдарында, йәғни 36-А йылдың көндәре өсөн. Аллаһ был раҫлаған миҫал, тип, «7» шәмбе һәм «14» искупление ғайсаны мәсих гөнаһтарҙы һайлауға бәйле. Шулай итеп, ҡасан, ахыр сиктә, һанын «7» шәмбе һөжүменә дусар булып, Христос-искупитель иҫәптән «14» уның ярҙамында оса, батшалыҡ уның даны өсөн, 14 максималь «көн» була был ике дата менән бүленгән булған, «ҡыҫҡартылды». ер алып та, иман килтермәгән өсөн коткарып уның һуңғы һайланды.
Мин Мф перечитывать.24, мин башыңа еттем, тип, журналға хат мәсих, атап әйткәндә, донъя тураһында уның эйәрсендәре, беҙ, һуңғы йылдарҙа йәшәгән. Ваҡыт ваҡыт шиғыр менән солғап буйынса 1 14 тиклем «аҙағынаса». Һуғыш тураһында ғайса пророчествовать, рухын тулы һәм һыуытыу лжепророк күренеш. Артабан иерусалим емерелә буйынса 15 20 менән ҡулланып ҡарарға ике шиғыры, рим 70 йыл б. э. т ҡылыу, шулай итеп һайланды һәм һуңғы һөжүм яһар өсөн халыҡтар иудаизм, алдағы шәмбелә изге үтәй. Был шиғыр улар хаҡында 21-се һуңғы пророчествоваться һуң «бөйөк афәт»: «бәлә-ҡаза булһа, Сөнки ул саҡта ҙур, сөнки бындай башынан алып әлеге ваҡытҡа тиклем донъя булып түгел, һәм ҡасан да булһа»; билдәләүенсә, был төҙәтелгән «- тип һәм ул шулай булырға тейеш". был-ҡасан да булһа » апостол ваҡытында ҡулланыу тыйыла, сөнки был тәғлимәткә ҡаршы килә бирә ине.12:1. Тимәк, цитатаны ҡарай һуңғы ҡаҙаныштарын һынау һәм шул уҡ ерҙә ике дини береһе. Дан Булып.12:1 идентично аңлатма: «шул уҡ ваҡытта Михаил күтәреп, бөйөк юлбашсы, халҡының һине һаҡсы бала; ваҡыт һәм бәлә-ҡаза булһа, шул ваҡыттан алып ул ошондай буласаҡ, халыҡ әлегә тиклем нисек бар". был ваҡытта. Шул уҡ ваҡытта халыҡтың булһа, һинең шул булыр вписывать китабы табып, ҡотҡарып булмаҫ». «Бәлә-ҡаза» шундай ҙур булды, «көн» булырға тейеш «ҡыҫҡартыу» шиғыры ярашлы, 22. Шиғыр ысын иман күрһәткән норма 23, спонтанный күренештәргә бәйле түгел ерҙә мәсих уларға: «шулай итеп, әгәр һеҙгә әйтте: - бына, Уның сүллектә, ҡайғырып йөрөй; бында, бүлмә, ул, һис ышанмай , уның». Ҡабатлау һуңғы осоронда үҙе шул уҡ спиритизм «мөғжизә» булыуы ихтимал һәм үҙе һәм обладательный күренеш лжехристос, ул наҙан күңелен яуланы: «иң һәм лжепророк лжехристос сөнки ул күтәргән; уларҙың ижади һәм бөйөк мөғжизәнең мөғжизәһе булып, обольщение тиклем, әгәр был мөмкин булыр ине, хатта һайланды»; асыш тип раҫлай.13:14: «һәм уны солан мөғжизәһе ер кешеһе, уның хайуандар алдында ижад иткән бирелгән булһа, ерҙә йәшәгән, ти, улар өсөн яралтҡан хайуандарыбыҙға итеп, уның ҡулында буласаҡ". кем менән йәшәргә һәм ҡылыс яраһы». Илаһи ҡөҙрәт еңеүсе һәм күренештәр тураһында шиғыр Христос 27, 28 тураһында шиғыр пророчествовать ә «табын», йыртҡыс һуң уны үткәреүгә ҡыҫылырға. Сөнки фетнәсе, ул уның туғанына тиклем, бер съедение биреү юҡ һәм була «күк ҡош», Асыш тип өйрәтә.19:21 һәм 17-18.
Мин бында илаһи йомғаҡ өр-яңы ижад емештәре быны аңлай. Беренсе аҙнала ҡуйылған, А берҙәмлеге көнө билдәләнә, ул көндә яҡты һәм ҡараңғы төндә торған, уның менән булғанда ғына яҡтырта ҡояш 4-сы көнө. Төндә бер гонаһтан ерҙә алдан билдәләү-ева һәм адам өсөн ћөҙөмтәлә була. Был гонаһлы ергә тиклем эйә акттар ижади емештәре мәңге характеристика. Камил гонаһ, барыһы үҙгәрәсәк, һәм мөмкин тиклем кире 6000 йылдарҙы иҫәпләү башланып, сөнки сабата принциптары һәм ер үҙ күсәре тирәләй әйләнеүе йыл миҙгелдәренең наклоняется. Артабан да ижад емештәре ер аллаһ үҙе ҡәһәр һуҡҡан характеристика мәңге, беҙ уларҙы белмәйбеҙ. 6000 башланған йыл, тәүге яҙ, тип билдәләне гонаһһыҙ, дан булып ҡайтҡан 6001 йылдың яҙында иисус христос илаһи тамамланды. Унан килеп һуңғы второе пришествие «беренсе айының беренсе көнө» беренсе йылдың 7-сы мең.
Шуға ҡарамаҫтан, беҙҙә атай-олатайҙарҙан килгән дини календары буйынса 2021 йылдың 7 мартында көнсығыш франциск кеше булыуын билдәләне ялған христиан, мосолман экстремистары ираҡта эҙәрлекләй. Был уны иҫкә төшөрөүсе мосолмандарҙың осрашыуы, уларҙы бер үк нәмә-алла, алла Ибраһимға, һәм улар үҙ фекерҙәрен Уның «ағаһы». Был һүҙ, кәферҙәр көнбайыш зиннәтлелек ул, ғайсаны мәсих түгел, һуңғы сиратта ҡарап, улар өсөн үҙ ғүмерҙәрен ҡорбан итеп һайланыуы үҙенең гонаһтары ғәфү биреп, тағы бер бик ҙур буламы тип битәрләй. Был баҫа һәм католик лидер «христиан» «тәре йөрөтөүселәр элекке» исламистар территорияны асыуын көсәйтте генә ала улар. Шулай итеп, атай тыныс эҙемтәләргә килтереүе был ғәмәле үҙе өсөн драма, алдан дан булып.11:40, көсәйтә «бәрелеш» мосолман «көньяҡ короле» италия һәм европа союздаш папа уның менән. Бөтә сығыш һәм көнбайыш илдәре иҡтисади һәләк Франция христиан һәм ошо күҙлектән ҡарағанда, улар лидерҙар сәбәпсе булған вирустар Covid-19, көстәр нисбәтен үҙгәртеүгә, һәм, ахыр сиктә, тамамлана мөмкинлектәре «Өсөнсө донъя һуғышы», аҙағына тиклем кисектереп. һуңғы йылда ул 9, беҙ бөтәһе алда әле. Иҫкә биреү, төрмә, тип, covid эпидемия тыуҙырып-үҫтергән һәм уның 19, а ләғнәт юлға һалыныуын, ул һуңғы ун йылда ер кешелек тарихын һүрәтләргә тейеш була.
Әммә йәштәр араһында ярыш көс яғынан бандаларға ҡаршы 2021 йылдың 7 мартында акттары менән билдәләнә һәм франция властары бер нисә полицейский ҡалды. Был хәрәкәт киң күләмле конфронтация раҫлау; иҙеүе позицияһын береһе, сөнки һыйышмай. Был ҡапма-ҡаршы бәрелештәр һөҙөмтәләре диаметральный ике мәҙәниәттең: көнбайыш һәм көньяҡ илдә йәмғиәт закондары ҡаршы азатлыҡ картаһында донъяуи головорезов, шул уҡ мосолман һәм милли традиция. Covid драмаһы итеп тулышҡанмын-19, улар дарыу юҡ.
Констатация тәртибен бөтөрөү өсөн отвратительное, кешелек законлаштырыу, тейешлеген беҙ билдәләй: сменанан һуң 12 йыл-год ай, атайҙары хөрмәтенә 10-сы ай (декабрҙә), ҡыш башында; смена көнө төн уртаһында (полночь); ҡыш башлана ғына. даими ыңғай һәм аныҡ иҫәпләүҙәре сәғәт ҡала. Шулай итеп, иң матур илаһи тәртип юҡҡа-гөнаһтары өсөн, уны гонаһ тәртибе алмаштыра, улар, үҙ сиратында, юҡҡа сыға, А ҡасан данлы-мәғлүмәт иҫәбенә ойоштороу өсөн булһа, алты мең йыл аҙағында йә тәүге, йә 2030 йылдың яҙында. кеше өсөн алдан, йәки 2036 йылдың яҙында. Аллаһы беҙҙең һәм уның өсөн ысын тыуған ғайсаны мәсих итеп һайлана.
Хоҙай мөһөрө ҡуйылды һәм ҡуйыласаҡ сыуалыштар тураһында һөйләне, кешелек ависта уртаҡлыҡ өҫтөндә. Сөнки үҙебеҙҙе ерҙә юғалтыуҙарҙы иҫәпләмәй ауышҡан мәлдә ваҡыт менән сүкегәндәр тотороҡлолоҡ һәм, сәғәт төнгө һәм көндөҙгө һәм даими үҫеш эҙмә-эҙлелек сөнки кәмеү булманы.
Тәртип, унда аллы-үҙе ҡотҡарыу ойоштороу планын төҙөп, беҙ тағы ла нығыраҡ асылған рухи өстөнлөктәре, улар Ул тәҡдим итә кеше. Камил мөхәббәт ул хәл үҙе тотоп, үҙенең тормош тәжрибәһе булған кеше ер биреү ғәҙелһеҙлек 4000 йыл һуң ғайса мәсихтең. Шулай итеп, уҡыусылар, беҙ аллаһы тәғәлә әйткән: «мин үҙем собачья күрһәт тәүҙә, һин һәм мин үҙемдең мөхәббәт күрһәтеү».
Кеше ер йөҙөндә бер-береһен алмаштырып, бер үк хас емеше тергеҙеү, быуындар әммә һуңғы ваҡытта, унда 2020 йылда беҙгә инеп, үҙенең үҙенсәлеген күрһәтмәй; 75 йылдан һуң, ғәжәп донъя фән үҫеше генетик һәм европала күптән, бик логичный, һәм уларҙың вариҫтары тип европалы, европа америка ҡушма штатында торған, ахыр сиктә, ҡайтыр., Израиль менән Австралия араһында, фекер, уларҙың һаулығы менән проблемалар хәл бөтә мөмкин, сөнки улар дезинфекциялау йәмғиәт була бара. Заразный яңы вирус һөжүме булды түгел, ә йәмғиәттә үҙеңде тотоу лидер булып үҫешә. Бындай ҡурҡыу сәбәптәрен шунда тәртипкә килтерҙе, киң мәғлүмәт саралары аша йоғонто дусар булған кешеләр, уларға был ерҙә, был һәм киң мәғлүмәт саралары араһында - киң мәғлүмәт саралары һәм социаль селтәренең яңы, үрмәкес ауы барлыҡҡа килә ул, тип үҙен булған ирекле интернет-аралашыу, асыҡтан-асыҡ артыҡ йәки кәм вещатель беҙ уларҙы табабыҙ. Шулай итеп, үҙемдең кешелек азатлығы эләгә ловушку чрезмерно файҙаланыу, уның кәһәре уларҙың ята. Аҡш һәм Европа этник общиналарҙың бер көс натравливать; унда яңынан кәһәре «вавилон» тәжрибә; тағы бер илаһи неоспоримым дәрестә үҙләштерә торған түгел ине, сөнки бер-ике килеп сыҡҡан, бер телдә һөйләшеү мотлаҡ, шул ваҡытта тиклемге, әлегә улар бер парҙан һәм шул уҡ тоҡомдан булған. һәм бөгөн беҙ был тәжрибәгә етешһеҙлек күҙәтелә: бик күп диалект һәм телдең кешелек бүленгән, а. буйлап таралған һәм бөтә ерҙә лә булдыра. Һәм эйе, тәүге ижад емеше түгел, хоҙай ете көндән һуң ҡылған туҡтатыу; уның тағы ла күп нәмә яралтҡан өсөн, ҡәһәрең, ә ҡайһы берҙәре һайлана һәм үҙ фатихаһын, маны, тәҡдим сүл, ул Израилев, шул миҫал булып тора.
Әммә ирек - бының нигеҙендә, мөғжизәле бүләк беҙҙең нигеҙ һала. Беҙгә тап уның нигеҙ ирекле эштәре уның яҡлы була. Һәм бында танырға кәрәк, был осраҡлылыҡ булғандыр айырылғыһыҙ азатлыҡ күҙҙән, аллаһы тә түгел, сөнки уның ҡыҫылып; һүҙ, ғөмүмән, күп кенә дин ышана улар. Һәм улар яңылышмай, сөнки был осраҡта үҙенең теләген ижад емештәре ҡалдырҙы күпселек өлөшө аллаға, һәм беренсе сиратта тыш, уның ысынлап та күк стандарттарҙың баһаһын уятыу өсөн һайланған. Һайлана үҙе билдәләй, улар өсөн Сикһеҙ яуаплылыҡты үҙ өҫтөнә ала, үҙе алып барасаҡ һәм хәҡиҡәт өсөн уларҙы өйрәтә, тормошҡа әҙерләй, улар унда мәңге күк. Уродство деформация һәм үҫтереү, тыуған йән эйәһе кешенең янын табып, ғәмәлгә иҫбат осраҡлылыҡ, улар етди эҙемтәләргә килтереүсе төрҙәрен генетик процестар менән бәйләү хата артыҡ йәки кәм булған. Сылбыр рәүешендә таралған репродуктив динамиканың нигеҙ һалып, ваҡыты менән тап килтерә торған хаталар; йәки был принципҡа бәйле нәҫелдән ҡарамай тормошта осраҡлылыҡ индерелгән. Ҡыҫҡа ғына әйткәндә, минең үҙ динем ирекле тормошта осраҡлылыҡ әгәр бурыслы, йәғни, киреһенсә, мин ашарға тейеш һәм был башланғысты һәм мөхәббәт бүләк хоҙайға ышан, һәм уны дауам күрмәгәнде күрҙек инде ул, мин ҡотҡарыу өсөн.
Был көн уның тураһында хикәйәләү ерҙә яратылмышы, алла ҡәһәр булып, аҙнаһына беренсе урында тора; ул яҙмышты яҙыу: уның маҡсаты - «ҡараңғылыҡ менән яҡтылыҡ айырылғанлығы». Лжехристианин һайлауҙарҙа, һайлау аллаһ өсөн ҡаршы килә, етенсе көнгә әҙ, был үҙ ролен тулыһынса үтәгән тәүге көнө «келәймә» непокорный боласылар лагерында асыш булды.13:15. Беренсе ҡиәмәт көнөндә аллаһ ҡәһәр һуҡмағыры, шул тиклем шәмбе һәм етенсе хәйерле көн икеләтә иҫтәлекле. әҙ ул. Һәм был дөрөҫ аңлау өсөн, беҙ аллаһ тураһында фекеренә таянырға тейеш, тип, Уны изгеләштереү һәм уның билдәләре булып тора. Шәмбе - ул етенсе көндө, һәм был һан ете, «7», тулы кәүҙәләндерә. Был термин аҫтында урынлаштырылған маҡсаты тураһында тулы фекер хоҙай, беҙҙең өсөн ул ер үлсәү ойошторола, йәғни көйләү тураһында гонаһлы булыр, уны ғәйепләп, үлем һәм уның исчезновение. 7 дауамында башҡарылған был проект бөтә был һәм тулыһынсакөндәре мең йыллыҡта, аҙнаһына шәмбе пророчествовать улар тураһында. Бына ни өсөн мөһим маҡсаты был али түгел, аҡса искупление, ул искупить уның шәхсән ярҙам менән тормошҡа ашырырға йыйына йыйылған һайлана һәм ул ер, был иисус христос, ғазап ҡот осҡос хаҡ.
Бына тағы бер сәбәп, улар буйынса Еккл булманы ти алла.7:8: «яҡшы эштәр аҙағына ҡарағанда, уның башында». Тәртип эҙмә-йәшәйеш китабы «төн-көн» йәки «кис-иртәһен» илаһи был фекерҙе раҫлай. Еса Була.14:12 төр аҫтында дьявол Аллаһы вавилон батшаһы әйтә: «Бына һин күктәрҙә һәм ҡолап, иртәнге йондоҙ, ул таңдар! Поверживать һинең ерҙәрең, һин, халҡым еңеп! Һүҙбәйләнештәр, уларҙың аңлатҡан был а «яҡтыртҡыстар иртәнге», уйлай, сағыштыра, уның менән нимә ул «ҡояш» ер беҙҙең система. 28:12 данын уның тәүге тураһында: «кеше Ул, возносить тураһында аталары Тирский илаған! Һиңә әйтәм: Раббы тип һөйләй, Яхва: камиллыҡ сығарып ҡуйыр һиңә булыр, һиңә булыр полон аҡылы, матурлығы камил булмаһа. Был юҡҡа булырға тейеш камиллыҡ, ул мятежный тәртибе алмаштыра, шуның өсөн дә ул дошман булыр, дошман менән шайтанды, иблестең, Хоҙай хөкөм итә, сөнки шиғыр 15 тиелә: «шул юлда үҙемде менән непорочный көнө һиңә булыр, һиңә нисек яралтҡан булһаҡ, шул көнгә тиклем, ҡасан совершать беззакония була". һинең табыуйорто». Шулай итеп, ул, тип кем һанай «иртәнге йондоҙ», а ғәйәт кеше булараҡ хөрмәт дөрөҫ «иртәнге йондоҙ» илаһи ижад емеше: обожествлять «Еңелмәҫ» ҡояш культы рим, бөтә көнбайыш христиандар донъяһы уларға табына тиерлек. мәжүсилек культы. Яратылмышы, алла үҙе беләлер әле, уның был беренсе фәрештә тип ҡаршы сыҡты, һәм, шулай булыуға ҡарамаҫтан, ул үҙе булдыра. Шулай уҡ үҙенең үлгәндән көнөнә тиклем иғлан өсөн ғайсаны, - тип тоғро 12 апостол уның бер йыйыла, һәм ул туранан-тура әйткән хатта Йәһүдә: «һин Нимә эшләргә кәрәк, эшләһәң тиҙ арала!». Беҙ быны аңларға мөмкинлек бирәсәк, - тип белдерҙе үҙ аллы һайлау ҡамасау түгел, үҙеңә тырышып эшләргә, әгәр ул хатта үҙенә ҡаршы килә. Шулай уҡ үҙенә саҡырып апостол ул ғайсаны ташлап киткән, әгәр улар булыуын теләйем. Тулы азатлыҡ бирелде, тәбиғәт һәм үҙе нән үҙе барлыҡҡа сағылышта асыла, ул үҙе һайлай ала, улар өсөн һайлау тоғролоҡ күрһәтә һәм, ахыр сиктә, үҙенең бөтә ер һәм күк дошмандарын юҡ, тип атаған һәм уларға битараф проступок.
Аврелий августин гонаһ
Тәүге осор христиан ял көнө беҙҙең ҙур әһәмиәткә эйә, сөнки ул үҙенең «гонаһ», 321 йылдың 7 мартында тергеҙеү, лагеры һәм айырмалы һыҙаттар булып, хоҙайға ҡаршы лагерь әҙ генә күтәрелде. Әммә был «гонаһ» мәжбүр беҙ оноторға тейеш түгел, аврелий августин «гонаһ», улар үлемгә ева һәм адам һәләкәткә кешелек мираҫ буйынса бирелә. Мәғрифәтселек Рухы, асыуымды килтерҙе миңә был мөһим дәрес предметы, йәшәйеш китабы йәшерә. Беҙ китаптар тотоп килеп хеҙмәте башлығы констатация кимәлдә 1, 2, 3. Символик мәғәнәһе буйынса был һан-һаман бөтөнләй аҡламай: 1 = берҙәмлеге; 2 = еренә; 3 = камиллыҡ. Был атҡаҙанған аңлатыу. Көнкүреш.Һөргөндөң беренсе көнөндә 1 6 тураһында. Билдәләү, улар «киске иртән» мәғәнәһен ала һәм гонаһ мөһөрө һуң ғына ер биләмәһе иблес булған ул, сөнки көнкүреш темаһы булды.3 шунһыҙ һөйләм «иртәнән киске» ер мәғәнәһе юҡ кимәлендә. Аңлатма биреү, был яңылыҡ 3 башлығы илаһи камиллыҡ ны сығарып ҡуйҙы. 2 етенсе көнгә шулай уҡ йәшәйеш темаһына шәмбе йәки, дөрөҫөрәге, тынғы алла етенсе көнгә һәм кеше, шулай уҡ үҙенән һуң ғына мәғәнәһен ала «гонаһ аврелий августин», ҡаланың 3 ева һәм адам камил йәшәйеше, ул длябыть нигеҙен бирҙем тип. Шулай итеп, был бер парадокс кеүек, үҙен аҡлау була, бирҙе 3 Йәшәйеше, үҙ еренән әҙ генә атҡаҙанған шәмбе билдәһе «2». Былар барыһы ла кәрәк булыр тип, аллаһ ерҙә ижад ителеүе өсөн ҡорбан булған һәм уның иблис дьявол килтерҙе, һәм улар бөтә яуыз йәндәр материализоваться емеше күҙ алдына баҫа алмай өсөн, Хоҙай, кеше һәм фәрештәләр, һәм ул фәрештәләрҙе һәм кеше һайлау өсөн яҡтан.
Өҫтәүенә, был анализдар мин килтерҙем, - тип миңә күрһәтте, йәғни, етенсе көнөндә ер тыныслыҡ урынлаштырыу кәһәре алдан әҙ генә «гонаһлы»terrestre, йәшәйеше ҡуйҙы.3, а ҡәһәрле, сөнки үҙебеҙҙе ерҙә, һәм, тимәк, ул ваҡыты менән генә, үлем һәм уның эҙемтәһе булараҡ, уны таң ҡалдырып, уны аҙағына яҡынлаша. мең мең һәм алты мең йыл етенсе йыл ваҡыт мәғәнәһен, аңлатыу, аҡлау. Түбәндәге билдәләргә кәрәк: алланың күктәрҙә конфликт ҡаршы лагерға сотворение мира дьявол лагерға тиклем үк башлана, әммә һуңғы эшләгән ғайса үлемгә генә шәхси һайлау; күк-тип фетнәселәрҙе ҡыуып арҡаһында менән билдәле булған, Ә шул осорҙан алып обреченный үлгән. ер яратылып. Аллаһ күктәрҙе фәрештә түгел, әммә тормош сиратлаштырып ойоштороу «кис-иртәһен», сөнки ул мәңге небеса күрһәтеү стандарттары; шул, уны һаҡлау өсөн өҫтөнлөк булып һайлана һәм ул мәңгелек. Был мәғлүмәт менән осрашыу: ер тиклем гонаһ әйтерһең? Баҡсала тыш «киске иртән», йәғни норма шулай була ул, тип күк менән йә, йә, карашка, мәңгелек тормошҡа аға норма сиктәрендә; веганский хайуандарҙы һәм кешеләрҙе үлемгә веганский була, улар гонаһлы булмаҫ расплата за, көндөҙ алмаштырылған көндө, һәм был-мәңге дауам итә ала.
2 аҙна ваҡытым әммә беҙ үҙенең йәшәйеш тәртибен алланың асыуы, һәм уларҙың булыуы кеше өсөн етенсе көнөндә ял итеү өсөн алла менән тамамланды. Был һүҙ «ял» һүҙе килеп сыҡҡан ҡылым "туҡтатыу" һәм эштәрҙе ҡарай, Хоҙай яһаны, эше лә, ҡылмаған кеше. Һин аңларһың был, бәлки, гонаһ ни тиклем, аллаһ тәғәлә лә кешеләрҙе арығанлыҡ тоя. Адам кисерә тәнендә лә бер ниндәй зыян килтермәй, арығанлыҡ та, бер ниндәй ҙә ауыртыу. Әммә аҙна семидневный цикл ҡабатланып кеүек мәңгелек һәм бер-береһен алмаштыра, йәғни башҡа, тип баҡсала «кис-иртәһен» күк батшалығы аллаһы стандарттарынан айырылып тора. Шулай итеп, айырма шунда: был маҡсат өсөн пророческий асыу программаһы, бөйөк тәғәйенләнешле аллаһ-сикһеҙ. Бынан тыш, байрам кеүек «Йом Кипур» йәки «Көн искупление» ул йыл һайын яңынан йәһүдтәр уны гонаһ аша алдан искупление һәм аҙағында ул, ғайсаны мәсих ҡылған үлем, шулай уҡ мең йыллыҡтың алдан һөжүм етенсе шәмбе баш мөхәррире., ваҡыт, изге булыр һәм алла улы йәшәй донъяла. әлеге тынғы инә һайланмаған, сөнки фетнәсе үле була, ә аҙғынлыҡ еңеүсеһе. Әммә һайлау буйынса элекке хәүефләнә «гонаһ», сөнки, улар фекеренсә йөрөтөргә тейеш мәсихселәр менән бергә «гонаһ» һәм гөнаһҡа батып, йоҡлап йоҡо булманы был ваҡытта уны үлем. Бына ни өсөн, шул тиклем һәм алдағы алты көн, етенсе билдә аҫтында «гонаһ», аҙнала ете көн һәм уларҙың бөтә биләгән ҡағыла. Һигеҙенсе һәм мең йыллыҡтар башында ғына, яндырғандан һуң гөнаһлы был «икенсе ут үлгән»péché, безгрешный ерҙә мәңге яңырта башланы. 7000 йыл ете көнөн билдәләү һәм улар тураһында пророчествовать әгәр гонаһлы булыуҙан, гонаһ йылда 7000 иҫәпләү менән генә асыҡлай ала башлай, был, ысынлап та, йәшәйеш була.3. Шулай итеп, был логиканың эҙмә-эҙлелек инмәгән нормалар безгрешный ер көнөнә һәм «киске иртән», йәғни «ҡараңғылыҡ-яҡтылыҡ», һәм, сөнки был ваҡытта péchéбезгрешно, ул 7000 йыл инә алманым, һәм алдан планлаштырылған өсөн «гонаһ»péché. « аҙнала ете көн.
Был хәрәкәттең мөһимлеген һыҙыҡ өҫтөнә шул тәғлимәт, Хоҙай рим папаһы тип иҫәпләй ул дан була.7:25: «закон ваҡытта һәм уны үҙгәртеү ниәтенән ойошторолдо». «Заман үҙгәрҙе», а ҡуйып, аҙнаға бер килтергән характеры булмауын пророческий шәмбе асылар «закон» аллаһы тәғәлә. Ваҡыт үтеү менән нәҡ ошо Константин эшләй һәм Рим 1- сы, 7 мартта, г. 321, етенсе көнөндә ял итеү урынына мотлаҡ булып тәүге мөхәррир-нәшер итеү. Рим тәртип кәрәк, гонаһтарҙан ҡотолоу алмай аврелий августин «гонаһ», Ева һәм адам мираҫ булып күсә, ләкин, бынан тыш, үҙ өҫтөнә ала, уны өҫтәмә «гонаһ», был юлы иркен, ул аллаһ алдында уның ғәйебен ҡатмарлаштыра.
Ваҡыт тәртип «кис, иртән», йәғни «ҡараңғы, яҡтылыҡ» - был концепцияһы, А. итеп һайлайҙар, һәм был сер асып инергә булышлыҡ пророческий һайлау һәм тәүратҡа буйһоноп. Был һайлаған кешегә бер нәмә лә ҡабул итергә мәжбүр, һәм был иҫбат булһа, кешелек өсөн үҙенең һайлау көн төн алмашыныуын, йәғни сәғәт 6-нан һуң ҡояш байып яҙғы аша; шул лагерь күрәҙә тип, кем һуң күп просыпается, Христос даны ҡайтты, Кейәүгә Мария. ҡыҙ ун тураһында әйтемдәр. Шулай итеп, мөрәжәғәтнамә нәҙек, а. мәғлүмәт, уның интеллектуаль ситтә досягаемость ҡушыла. Ләкин ул күрәҙәсенең күрәҙә тәртибен һәм ваҡытын һайлау өсөн яңылыҡ түгелдәр уның бигерәк тә бөтә донъя илаһи, улар Ғайсаны нисек сығыш башында «альфа һәм омега», «башым йәки аҙаҡтарында башланған һәм». Көн һайын, үткән ғүмер, ниәтен алдан күҙаллап, ул уны көнкүреше йомғаҡ яһаны.1, 2 һәм 3, сөнки «төн» йәки «ҡараңғы» донъяуи алты көн күрһәтмәй, көнкүрешен күрһәтә.1, шул уҡ ваҡытта илаһи тыныслыҡ, көнкүрешен урынлаштырыу.2 возвещать «светлый» время. Нәҡ ошо принцип буйынса, Дан тигән.8:14, ваҡытта христиан эраһының ике өлөшкә бүлдек: рухи ваҡытта «ҡараңғы» араһында 321 йылда ҡуйылған «гонаһ» шәмбе ҡаршы, һәм 1843 йылда, lumièreбашланды өсөн һайланған «светлый» время. был көндө. 2030 йылдың яҙында иисус христос ҡарап ҡайтҡанға тиклем, ҡасан, нисек һәм Көнкүреше.3, а ҡөҙрәтле иткән-хөкөм итеп һайлана һәм уның фетнәселәр араһында ижадсылар килде, «кәзә менән һарыҡ», тип фекер йөрөтә, уның араһында «йылан, ҡатын-ҡыҙ, һәм Әҙәм». Был Яңылыҡ шулай уҡ «темаһынаХат Сиркәү ете һыу, ете торбалары сығарыла һәм ер» тураһында пророчествовать «ҡараңғы» а. өсөн тәүге алты һәм «яҡтылыҡ» һәр береһе өсөн был тема етенсе һәм һуңғы дәрәжәлә. Был дөрөҫ шул, - тип баш тарта институциональ адвентизм һуңғы рәсми был 1991 йылдан «яҡтылыҡ», яҡтылыҡ, ғайса менән 1982 йылда мин бирмәгән, ул яҙған хатында ул әйтер ғәйәт «Лаодикий» асыш булды.3:17: «сөнки һиңә әйтәм: мин бай мин, мин байый һәм нимәгә лә мохтаж түгел, сөнки түгел, һәм һине белмәй, һине меҫкен, бәхетһеҙ, ярлы, һуҡыр һәм наг...». Был рәсми онотмай адвентист цитата килтереү петр 1 4:17: «Сөнки был ваҡытта, аллаһ йорто суд башланды. Шулай итеп, әгәр ул беҙҙең менән башлаясаҡ, ул ниндәй булыр, аллаһы тәғәлә итәғәт итмәй Евангелия кем? » 1863 йыл менән учреждениелары бар, уның фатихаһы һәм шул ваҡыт Ғайсаны учреждениелары ла, «Филадельфия », 1873 йыл. Илаһи принциптарына ярашлы, «киске иртәһе» һәм «ҡараңғываҡытында тьмы», етенсе һәм һуңғы осоро символы булып, исем «Лаодикий», илаһиәт булырға тейеш ваҡытта бөйөк «яҡтылыҡ», һәм хәҙер был эште дәлил булып тора. бөйөк «яҡтылыҡ» килгәндә, ысынлап та, алдан асыҡлыҡ өсөн бер мистерия, шул иҫәптән донъяға килә. был бөтә донъя өсөн һуңғы дәүерҙә рәсми адвентистский институты иҫәбенә. Атамаһы «Лаодикий» тулыһынса аҡлай, сөнки «тигәнде аңлата һәм суд ҡарағанда, халыҡтар халыҡтар». Кеше түгел, алға ҡарарға йәки артыҡ түгел, уның ҡарауы, ҡушылдығы обреченный яҡлау көнө«, а ҡәһәр һуҡҡан». Сөнки улар аллаһ менән уны бүлеүҙең ғәҙел хөкөм рим һәләтле булып сыға «йәкшәмбе», уның шундай булыуы мөһим түгел-шәмбе күберәк тойолһа, уларҙы суҡындырыу кеүек мөбәрәк ваҡыт. Хат, ғайса уны үҙенә хеҙмәтсе йылда уайт биреү эллен «китабының беренсе китап» һәм уның "тәүге күреүебеҙ", был хәл шулай бирҙе: «маҡсаты һәм төрҙәре береһен юғалта улар, яуыз донъяла... Улар бата. һәм Ғайса, уларҙың күп түгел, һәм беҙҙән күрәсәктәр».
2 пророчествовать йәшәйеш тураһында «яҡты» ваҡыттағыса, йәшәйештең менән башлана был китап башлығы һәм изгеләндереү «етенсе көн». 25 ул был шиғыр менән тамамлана: «ир-ат-ҡыҙы һәм уның ике шәрәм ителмәй, һәм уларҙы уңайһыҙланыпбыл». Был тема ике араһындағы бәйләнеш күрһәтелә, тип ғәйепләп булмай, улар эҙемтәләрен физик йәриә итте «гонаһ», улар ул йыйына ойоштороу, уларҙың көнкүреше тураһында әйтте.3. шулай итеп, йәриәләр рухи үлем сәбәбе булараҡ сығыш яһай. Был тәғлимәттәрҙең тәғлимәте менән сағыштырып «Лаодикий», таба менән бәйле беҙ шәмбе «гонаһ», ул «шәрә». Шулай итеп, һуңғы көндә инде был тәжрибә етерлек субботний контекста Христос бәрәкәт һаҡлау өсөн, сөнки, үҙе менән тулы донъя рәсми власы осоронда адвентист буйынса етенсе көнөндә 1982 тәҡдим пророческий 1991 йылда, иисус христос талаптар арта, һәм был ваҡытта ул тел, уның менән һайланған шәмбе изге үтәү өсөн, үҙ мәнфәғәте үҙен лайыҡлы бәрәкәт бирер, үҙ заманының, үҙ күңелен үҙе һәм бөтә тормошона яңылыҡ үҙе, алдан Даниил китабы һәм Яңылыҡ; шулай уҡ асыҡтан-асыҡ һәм бөтә Тәүрат, ул тәшкил иткән «ике шаһиттың» тигән асышы.11:3.
Алла шаһит, ер биреү
Ниндәй ҡиәфәттә барып ғайсаны мәсих кешелекте ине был мөһим ал булһа ла, беҙ уны оноторға тейеш түгел муса тураһында барырға мәжбүр булған ул ваҡытында. Сөнки нәҡ ошо юҫыҡта асыла уның башында алыҫ а. ер үлсәү. Яңылыҡ булараҡ һәм, алла бирһә, китаптың мөһим йәшәйеш шулай уҡ хикәйәләү, һәм Яңылыҡ булараҡ, әйт Иоанн апостол. Формаһы, ер аллы тормош өсөн ойошмаһы һайланды, уның ниәтен алдан йән эйәһенә һөйөү тәрбиәләп, тулы ирек биреп, ул, яуап алмаған йәки уны кире ҡаға һәм улар өсөн уны үлем менән йәшәү һәм мәңгелек мөхәббәт юғала уның был тәҡдиме менән уның емешле шарттарына ярашлы башҡарылыш.
Әгәр бер алама төҙөргә була, беренсе сиратта, сөнки булараҡ, ул «образ. А. (Башл.1:26-27)» визави яғынан ирекле мөхәббәт эзләп, уның образы, сөнки ул ваҡытта бөтә булған яңғыҙлыҡ үткән замандың абсолют мәңгелек. Йыйындң был тиклем бындай дәрәжә өсөн ул булды, уның эҙемтәһе нимәгә килтеререн азатлыҡ әҙер булғас, уны тере йән эйәһе үҙенә бирергә йыйына. Ева иң Алама Сотворение береһен ҡабып, һулышы уның тышына ҡасан йоҡонан, пророчествовать Сиркәү төҙөү тураһында уның Һайлау, уны дөрөҫ һайлау тора, емеше, ул ғайса мәсихтең үлемен искупительный рая бара; был ролде аҡлай «ярҙамсыһы» ҡатын-ҡыҙға япһарып ул аллаһ, кем ул һүҙ сыҡҡас ев исемендәге һәм «тормош». Шәп булып «йәшәү» мәңгелек, уны үҙ аллы һәм ер йүнәлтергә тәҡдим итә «ярҙам» булһын өсөн, өҫтәрәк-уны үтәүҙә человечески хеҙмәттәшлек проекттары буласаҡ, уның камил булмаған ғаләмдең дөйөм тотҡарлығынан мөхәббәтте мәңге урынлаштырып йүнәлтелгән.
Ћөҙөмтәлә ева аша кешелеккә гонаһ инә, йәғни бер «ҡатын-ҡыҙҙар», уның символы һайланған, улар ошо мираҫ аврелий августин гонаһ. Шулай уҡ, нисек Әҙәм, һөйөү Ева һыу сыҡҡан, ғайсаны мәсих килә, хоҙайлы булған кешеләр өсөн яуаплылыҡты үҙ урынына бүленгән һәм үлем язаһына Избранница, ул гонаһҙыҙ, уны хаҡлы. Шулай итеп, хикәйәләү бер үк ваҡытта йәшәйеш китабы тарихи дәлил булып тора, улар килеп хәлдә тотоу һәм беҙгә, һәм шаһитлыҡ пророческий, ғишыҡ тотоу тигән принцип спасительный аллаһының бөйөк ҡөҙрәте-яралтыусы.
Тәүге ижад емеше һуң алты көн, Йәшәйеш 1 телгә алына, алты көн, алты мең йыл алдан булһа, уның өсөн бирелгән ер аллы һайлау һайлана ҡалһа, Йәшәйеш 2, шәмбе мәңге ҡалырлыҡ итеп, етенсе көнөндә неограниченный асып, сәләмләү өсөн һайлауҙар, һайлау һәм һынауҙар үтеү.
Алла белә башлағандан алып, үҙ фекерен бөткәс, үҙемдең исемдән һайланған, улар алты мең йыл дауамында барлыҡҡа килде. Беҙҙең бөтә көсө юҡ уның күтәреүсе һәм башҡа фәрештәләр булған ер үлсәү һәм властың фекер булдырырға кәрәк. Әммә тап, сөнки уны төҙөүҙә хөрмәт итергә, уны яратырға һәм улар уны ярата, ул ерҙәрҙең дөйөм демонстрация ойоштора, был маҡсат менән ойошторола.
Алла хәҡиҡәтте барыһы превыше принципты ҡуя. Пс тип әйтергә була.51:6, ғайса үҙенең нисек билдәләргә, һайларға «рожденные ашыу», йәғни «хәҡиҡәт тыуа», илаһи хәҡиҡәткә тап улар өсөн норма. Евангелии иоанна ярашлы рәүештә 18:37, килде, ул үҙе өсөн, «хәҡиҡәт тураһында һөйләй», һәм асыштар барлыҡҡа килә.3:14 «иңДөрөҫ». Был принцип ҡушыла. хәҡиҡәт данлап күтәреү һәм абсолют ҡап принциптары ялған, ике принциптарын һәм формаларын ҡабул күп. Бөтә ерҙә алдаҡ тарихы дауамында уның даими йәшәү принциптары соланға. Ялған ваҡытта беҙҙең йәшәү нормаһына әүерелдерҙе. Ул һүҙҙәрҙе ҡулланып, «блеф» сауҙа рухлы, әммә, шуға ҡарамаҫтан, уның емеше булып тора дьявольский, «ялған атаһы» Иоанн ярашлы 8:44. Төрлө кимәлдә күп халыҡтарҙың дини ялған дини хәүефләнгән һәм иҫкәртмәгән ерҙән ҡарап, урын рәүешендә күренә. Христиан дине үҙенен идеаль образы булды һәм «буталсыҡ» (= Вавилон), сөнки ул күп күңелһеҙ иҫкәртмә бар.
Фәнни университететарҙа ялған юлдан. Сөнки, авторитар ҡарамаҫтан, үҙ ҡарашы, үҙ фекереңде иҫбатлай һәм реаль төрҙәре миллион һәм миллиард фәнни эволюцион теорияға йыл биреү мөмкин түгел, тип иҫәпләй ғалимдар ерҙә ул барлығын. Был ҡапма-ҡаршы фекер фәнни, хоҙай шаһит-ул тормош иҫбат тәҡдим итә, күп уйлайым, сөнки ер хәрәкәте тарихы уның тураһында һөйләп, уның миҫалында беренсе булып тора ташҡынып, хатта диңгеҙ һәм ерҙең ташҡа әйләнгән ҡалдыҡтары тауҙың иң бейек түбәһендә булыу-булмауы тураһында дәлилләй. ерҙең иң бейек тауы. Өҫтәүенә был тәбиғи дәлил, таныҡлыҡ, кешелек тарихында ҡалдырған, тормош Нух, Ибраһим тормош, йәһүдтәрҙең һәм мысыр халҡының ҡоллоҡтан азат йәһүд булып тыуған, уның донъя тарихының тере шаһиты аҙағына тиклем. ваҡытта; артабан өҫтәп, тип шаһитлыҡ апостол ғайсаны мәсих тураһында, Уның мөғжизә шаһиты булып, Уның тәре һәм ул йәкшәмбегә; был тиклем бындай дәрәжә, уларҙа үлемдән ҡурҡыу нимә ҡалдырам, тип юл буйынса сигеү һәм уларға эйәреп, үҙ өлгөһөндә һәм уҡытыусылар өсөн ғайса назарет береһенә оҡшаған.
Был һүҙҙәрҙе телгә «сигеү», аңлатыу бында мин башларға тейеш.
Иҫкәрмә: яза сигә менән бутарлыҡ түгел
Тышҡы күренешкә эйә булған был ике төрлө әйберҙәр, уларҙың шуға еңеле бутаған. Әммә был етди эҙемтәләргә буталсыҡ була, сөнки аллаһы тәғәлә ғәйебе булырға мөмкин вменять саралары карательный һөйгән ысын булһа, һәм, киреһенсә, балалар булыуы бик мөмкин дьявол вменять аллалары өсөн сигә. Шулай итеп, был прояснять өсөн, беҙ бөтә иғтибар ҡабул итергә тейешлеге түбәндәге анализлау, ошо принциптан сығып, улар; беренсе, һорау бирҙем: был сигеүҙәрҙе нимә? Грексанан был һүҙ «мартус», - тип аңлата "шаһиттар". Нимә ул шаһит? Был, теге, кем тураһында хәбәр йәки хаҡлыҡ юҡ, күреү, нимә ишеткән йәки тема буйынса уны аңлай. Тема ҡыҙыҡһындыра уларҙы бында беҙ, дин, әммә кешеләр араһында алла тураһында һөйләне, ысын һәм ялған шаһиттары була. Был аныҡ, бының шулай була, тип үҙең эшләгән, улар араһында айырмаһын хоҙай. Билдәле ул хәҡиҡәт, уны фатихаларға һәм уның, сөнки, үҙебеҙҙең яҡтан, был ысын тоғро шаһиты, үҙен күрһәтергә тырышып, ҡаланың ҡулланыу «эштәр» барыһы ла асыҡтан-асыҡ үҙ хәҡиҡәте, ул проявлять үжәтлек вафатына тиклем ошо юл буйынса бара һәм ҡабул итеү. Был ысын һәм сигеп үлгән була, сөнки тормош, вафатынан һуң тәҡдим иткәс, илаһи стандарттарына тура килә, улар үҙ аллы өсөн ваҡыт талап итә. Әгәр ошо тәҡдим тормошҡа тура килә, йәғни сигеү түгел, ул яза, йән эйәһен ул тере килеш, тоғро дьявол на заклание, сөнки ул алланан фатихалар һәм яҡлау алмай. Хәҡиҡәт ҡарап стандарттарына ярашлы, һәр дәүер өсөн талап. А., билдәләмәй «сигеү» суд беҙҙең илаһи булған белемгә таяна, уның ысынлап та, күрәҙәсенең, һуңғы ваҡытта ҡағыла; был эштәр ошо тема һәм маҡсат булып тора.
Аңлау мөһим, рухи хәҡиҡәт түгел был мятежный исмаһам; яралтҡан тәүге тәжрибә ангела, а шайтан йөрөтә, был ихтилал менән ул ваҡытта иҫбатлай. Хәҡиҡәт - был принцип, улар, әлбиттә, һайларға тырышҡан була, ул, кем ул ғайса һәм алла яратмай менән бергә һуғышырға әҙер, ялған, уға зарар, зыян иткән.
Һығымтаға килер, яйлап тәжрибә нигеҙендә төҙөлгән һәм алты мең йыл. а. асылышына шаһит, насар һәм яҡшы шарттар ала. Показано ҡыҫҡа ваҡытта алты мең йыл булыуы мөмкин, әммә кешеләр өсөн, уларҙың мәнфәғәтендә реаль тормош үҙ йылдарҙа ғына күрһәтә, был бик ҙур ваҡыт арауығы ысынлап та, алла уларҙың быуаттар һуйырға мөмкинлеге булған, ә алты мең йыл дөрөҫөрәге, төрлө фазаларға а өлгәште. улар глобаль проект. Хоҙай бирһен тик һуңғы ваҡытта ғайсаны мәсих үҙ һайланған, һәм уның эше тураһында уның серле, ап-асыҡ аңлап, һуңғы ваҡытта был өсөн тәғәйенләнгән.
Йәшәйеш: пророческий мөһим йыйынтығы
Даниил библия аңларға асҡыс биргән һәм фундаменталь йәшәйеш китабында был яңылыҡ күрәҙәсе хикәйәләү; был был асҡыс һәм башҡа аңлау мөмкин түгел. Шул мәлдә вспоминаться булманы был әйберҙәр, булһа был ҡасан кәрәк, күрәҙәсе ваҡытында өйрәнергә, белергә тейеш, әммә беҙ хәҙер үк, - тип һүҙ «бездна, диңгеҙҙә, ер, ҡатын-ҡыҙ» уның илаһи хистәр аныҡ фекер идеяһының асылышы «Яңылыҡ». Ер эҙмә-эҙлекле этапта улар өс ижад емештәре менән бәйле. «Бездна» планета Ер тигәнде аңлата, тулыһынса һыу менән ҡапланған бер ниндәй ҙә тормош. Һуңынан, икенсе көнөнә стихия бүленеше, «диңгеҙ», үлем символы булараҡ һәм синонимдар, 5-диңгеҙ хайуандары генә көнө булып тораème; ул кеше дошман мөхит, һулыш һауа өсөн булдырылған. «Ер» сыҡҡан «диңгеҙ» хайуандар көнө шулай уҡ бишенсе һәм йәшәү һәм, ниһайәт, алтынсы көнөндә булды «кеше образын булдырыу буйынса Алда», һәм «ҡатын-ҡыҙ» булып ижад кеше бер яры. Ир-егет һәм ике ҡатын-ҡыҙҙы бергә балалар зачинать. Беренсе «Авель», һөйгән рухи прототип (Авель = Атаһы - А.), үҙенең өлкән араһында көнсөллөк үлтерә «Каин». түшәктә прототип, кеше материалистик (= һатып алынды), шулай итеп, алдан һайланған яҙмышына прототип, Ғайсаны Мәсих итеп һайлана һәм ул, нисек вафат булған һәм зыян ыҙ өсөн «Каин», йәһүдтәр, католиктар һәм протестанттарҙың, бөтә «сауҙагәрҙәр храм», агрессив тарихты һәм уны эҙмә-эҙлекле һәм ерҙе барлыҡҡа көнсөллөк барышында күренде. Шулай итеп, дәрес, аллаһ рухы уҡытһа, түбәндәгенән ғибәрәт: иң «бездна» эҙмә-эҙлекле сығыу, «ҡоро ер һәм диңгеҙ» - ялған христиан дини символдарында, күңел арттырмай алып бара. Йыйылышына һайланған өсөн үҙе аңлата, уның һүҙ биргәндә уның «ҡатын-ҡыҙ», ул,, әгәр ул үҙ аллы тоғро булып тора, «Кәләш» «агнец», Христос кәүҙәләнде, уның һүҙҙәренә үҙе тураһында пророчествовать «ир-егет» (Адам). Әгәр уны дөрөҫ, уны ҡалаһында «ҡатын-ҡыҙ», әммә ҡабул итеп «проститутки». Былар барыһы ла ентекле тикшереп иҫбат итә, был эш күрһәтеү, уларҙың тормошон һәм әһәмиәте бәхәсһеҙ. Был еңел аңлай алам һине, 2020 йылда булған ваҡиға, яңылыҡ һәм даниил алдан күрәҙә булмай, күпселек ашты инде үҙ тарихы, билдәле кешеләр һәм уларҙың. Әммә улар ҙың ролен билдәләргә рухлы булғаны өсөн, уны хоҙай биргән. Тарихсылар тарихи факт буйһоноп, аллаһы тәғәлә уларҙы пәйғәмбәр тик интерпретациялауға, бәлки.
Вера һәм тәғалә
Төр буйынса кеше үҙе менән тәбиғәттең иң башында диндарҙары ҡарай. Әммә дин - дин түгел. Йәки һәр кеше а. а. барлығына ышанған, юғары рухлы, улар булырға тейеш һәм ул кәрәк угодить, улар зыян күреүселәр өсөн асылған кисерә. Был дин беҙҙең көндәргә тиклем һаҡланып ҡалған иң тәбиғи һәм иң мең мең быуат быуаттар, көнбайыш яулаған кеше мейеһе фәнни асыштар башлана, һәм шул ваҡыттан алып ул кәферҙәр кәфер булды. Билдәләүенсә, был үҙгәрештәр беренсе сиратта килеп христиан халыҡтары өсөн хас. Шул уҡ ваҡытта көнсығыш сөнки, ышаныуҙар булғанлығы күренә алыҫ көнсығыш африкала һәм рухы һаҡлана. Был сверхъестественный күренештәрне, халыҡтан шаһит булһа, был дини йолалар ҡулланылған. Тәғалә африкала йәшәй иҫбат рухи аңлайышлы күренеү тыйыла. Әммә был халыҡтарҙы нимә лә беләм, был шулай буласаҡ, тип рухы ныҡ сағыла, улар араһында, ысынлап та рухи иблис булып, кире ҡағыу аллаһ юҡтан бар иткән, ғүмер һәм үлем язаһына хөкөм ителә шартлы. Был кәферҙәргә лә һәм халыҡтың кәфер түгел, көнбайыш халҡы кеүек, әммә шул уҡ һөҙөмтә, хеҙмәт сөнки улар демон, улар үҙ хакимлығы аҫтында тотҡан һәм уларҙы солан тиранический. Идолопоклоннический төрөнә ҡарап, улар мәжүси динилеге, уның кешелек барлыҡҡа килгән мәлдә улар менән ҡылыҡһырлана; Ева уның беренсе ҡорбаны була.
Һөҙөмтәлә көнбайышта тәғалә тора, дөрөҫөн һайлай, сөнки үҙҙәренең килеп сығышы тураһында белмәгән кеше һирәктер христиан; ә кеше араһында республика азатлыҡ һаҡсыһы булмаһа, ул, иң Изге һүҙ яҙып Библия, йәғни иң һөйләйҙәр, улар нимә белә уның тураһында. Иҫәпләшеү факт уларҙың данлы ла, уның тураһында һөйләү өсөн улар аллаға, һәм, шуға ҡарамаҫтан, уларға ла был өҫтөнлөккә иғтибар ҡабул итмәй. Абсолют рухлы һәм хаҡ дин оппозиция тип аталған был тәғалә тәғалә непокорный тап була. Сөнки, әгәр ул ваҡытында ҡабул итеүе иғтибарҙы иҫбатлауынса, бигерәк тә уның тормош һәм африка халыҡтары бөтә ерҙе уларға биреү сверхъестественный күренештәрне, кеше үҙен аҡлай тәғалә мөмкинлеге юҡ. Шулай итеп, ғәҙәттән тыш ғәмәлдәр ҡылыу демон, Көнбайышта хөкөм тәғалә. Хоҙай үҙенән-үҙе шулай булыуын иҫбатлаусы нигеҙ һала биреп, ғәмәлдәге ярҙамы менән мощно күренештәрҙе, тәбиғәт тыуҙырған буйһона; ер тетрәүҙәр, вулкан атылыуҙар, емергес тулҡындар приливный, үлемесле эпидемияһы, әммә хәҙер бөтә был әйберҙәр ғилми аңлатма бирә, һәм килеп сығышын йәшереп юҡ ул алла. Бөйөк дине дошмандары был һыу өҫтәп аңлатыу фәнни ҡарашы, улар кешене ышандыра, дәртләндереү һәм улар ике ул уны һайланы, уны һәләкәткә алып бара.
Алда нимә көтә, үҙе булдырған? Урын һайлағанда улар, теге, кем менән хупланы уны тормошҡа ҡарашы, кем уның фекерен хуплай. Вера аҡса бар, тик маҡсат түгел. Бына ни өсөн «иман эштәр тора», ул йөрөргә тейеш, тип аталған «үле» иак була.2:17. Сөнки әгәр ысын булыуына ышаныу, йәғни дин һәм бер үк ваҡытта бар ялған. Хәл иткес әһәмиәткә эйә булған ысын һәм ялған, һәм алла собачья кешенең билдәләне, ћөҙөмтәлә айырыу өсөн. Был һәр осраҡта, берҙән-бер судья ул булған ҡала, уның киләсәген билдәләүҙә һәр кемдең фекерен булдырыу мәңгелек булыр, сөнки ул уникаль маҡсаттар һайлау, уның мәңгелек тормош иисус христос һәм һөйләмдәр аша ғына өлгәшә. Аҡларға ғына ерҙә күсеү өсөн, ошо һайлау мәңге һайлап алырға мөмкинлек бирә. Иман - ҙур тырышлыҡ емеше һәм ҡорбан түгел, ә тәбиғи хәле, тыуыу ваҡыты еткәс, йәки етә алмай йән эйәһе уның менән. Әммә ул ҡасан була, аллаһ уны ашарға тейеш, юғиһә ул юҡҡа сыға һәм үлә.
Хаҡ динебеҙ - һирәк әйбер. Сөнки, христиан дине ҡаршы рәсми ҡараш булыуы ихтимал, ҡәбер өҫтөндә йән эйәләре етерлек тәре ҡуйырға, уның өсөн ҡапҡа асылды күк йөҙө өсөн. Һәм быларҙы мин күрһәтергә, сөнки был иҫәпләшмәй, күрәһең, евангелие от мафия Ғайса әйтеп булмай.7:13-14: «тар ишек ингән. Сөнки ҡапҡа киң, иркен юл, арттырмай алып бара, һәм күптәр уның аша инә. Әммә ҡапҡаһы тар, тар юл, һыу тормош алып бара, һәм уларҙы белгән кешеләр табыла. » Йәһүд библияһы был тәғлимәтте тағы бер тапҡыр дәлилләп миҫал ҡыуып вавилон, сөнки аллаһ үҙе генә ҡөҙрәтле батша һайлау лайыҡлы тип һанай һәм уның сәхәбәләренән өс һәм биш даниил; Зөлкифел һәм, шул уҡ ваҡытта йәшәй. Беҙ аҙаҡ был уҡыу Иез.14:13-20: «кеше Ул, ҡасан, ниндәй илдәр ҙә мин согрешать ҡаршы, уҡыу жутко сущность, һәм мин уның күктәге минең ҡулымда, әгәр, мин уның өсөн икмәк отламывать хәҙрәт, әгәр аслыҡ ебәрҙем мин уны, әгәр мин дә, үлә ул".әгәр ҙә уны кеше һәм мал ҡырыла, һәм ул был өс кеше араһында булыр ине, Ныть, Даниил Әйүп һәм, ғәҙел булыр ине улар, үҙ йәндәрен ҡотҡарып, Яхва ти Раббы. Свирепый броня буйынса ерендә йәнлектәргә мәжбүр әгәр минән, кем ул обезлюдить ине, әгәр ҙә уның сүленә әүерелгән, улар аша бер кем дә үтә ине арҡаһында был йәнлек, һәм әгәр ул ир-егеттәр араһында ошо өсәү ине, мин тере! Алда әйтеп Яхва: ул уларҙы ҡотҡарыр ла түгел, ҡыҙҙар ҙа, ҡасып тикулар, һәм ерҙәр сүллеккә әйләнә. Әгәр мин ошо илдә йәки ҡылыс күтәреп ине, әгәр ҙә мин әйтәмен: ерҙә буйынса уҙғарылған ҡылыс булһын! Әгәр ҙә мин уны хайуан һәм кеше юҡ, һәм ул араһындағы ошо өсәү булған ине, мин тере! Аллаһ әйтә: Яхва, уларҙан ҡотҡарыусылар ҙа түгел ул, бер ҡыҙ, тик улар ғына ҡотҡарып була. Әгәр миңә был ерҙең яҡшырҙы йәки сума ине, әгәр ҙә мин уны үҙем смертие изливать ярһыуҙар, юҡ уның кеше һәм мал өсөн, булған өсөн һәм улар араһында Нух, һәм даниил Иов, мин тере! Аллаһ әйтә: Яхва, ул уларҙы ҡотҡарыр инең дә, ҡыҙым да, үҙ йәнен ҡотҡарырға ине, әммә улар ғәҙел. »Шулай итеп, беҙ белеү өсөн, нух ҡотолоуҙың булғандар ғына лайыҡлы тип танылған атаҡлы ваҡытында һигеҙ кешенең, һандыҡта һаҡланған.
Матфей булыуын тағы бер тапҡыр тине ғайса.22:14: «Сөнки күп саҡыра, ләкин аҙ һайланды. »Стандартындағы юғары дәрәжәлә илаһи сәбәбе ябай аңлатып, талап, аллаһы тәғәлә беҙгә нимә ул тел йәки йөрәк беренсе урынды биләй. Был гуманистик ҡарашы эҙемтәләренә ҡаршы талаптар ҡуйған кешеләр барыһы превыше. Был беҙҙең киҫәтеп Апостол Яҡуп ҡаршы, беҙгә әйтә: «һеҙ ниндәй зинасы! Һеҙ хәҡиҡәтте белә, был донъяла мөхәббәт - ул Хоҙай ҡаршы дошманлыҡ? Шулай итеп, ул, донъяның башҡа кем булырға теләй, үҙе эшләгән дошман А. Евангелие от мафия булыуын тағы бер тапҡыр беҙ ғайса әйтте.10:37: «кем яратмай, мин үҙ атаһын йәки үҙ әсәһен күберәк , проступок Мин, ә кем яратмаған ҡыҙ йәки ул. мин үҙем күберәк , Мин проступок ». Бынан тыш, әгәр, минең кеүек үк, дингә саҡырғанда, был критерийҙарға тап һин дуҫ, иисус христос талап итә, ғәжәпләнеү түгел, һин фанатик тип атағандар уны; шул минең менән булған, мине аңлай һәм ул саҡтағы, минән башҡа ғына булған ысын ғайса ҡыҙы; ул,, «кеше". Аҫтыртын көлөү» асыш булды.3:7. Фундаменталист һин шулай тип атай, сөнки һине хоҙай алдында намыҫлы, үҙен күрһәткән, нисек ҡанунсыһы, сөнки һин уны яратаһың һәм хөрмәт закон үҙ пресвятая собачья. Был кешеләрҙең ҡайһыһы хаҡ түләргә кәрәк, өсөн ғайса мәсихтең угодить, беҙгә лайыҡлы һәм тулы беҙҙең самоотречение тоғролоҡ кеүек, ул уны талап итә.
Йәшерен уй-ниәттәр менән аллаға ышанған, ул алырға мөмкинлек бирә, ниәте асылмаһын өсөн, үҙегеҙ ҙә һеҙ әлегә тиклем уның масштабтарын ғәйәт ҙур. Дөйөм һәм уның ниәтен аңлар өсөн, фәрештә күк һайланған тормош иғтибарға алынырға тейеш, тәжрибә алдынан ер. Фәрештә күк сөнки йәмғиәттә мәрхәмәтле һайлап төҙөү һәм был бүленеше, дөрөҫ, аллаһы тәғәлә уны хөрмә түгел христос ышаныуға нигеҙләнгән йәки ҡаршылыҡ күрһәтеп, нисек булды был ерҙә. Был раҫлауынса, был ғаләм кимәлендә христос әүернәгә ҡаҙаҡлау, безгрешный ҡала, ал булған өсөн аҡса ғайсаны мәсих һәм уның эйәрсендәре булған хөкөмдәргә ышаныу һәм дьявол был ерҙән үҙҙәренең Аллаһы итеп танылған мөхәббәт аҡсаһы, ул уны үҙеңә кисереп ҡарарға һайланды, уны яратып һәм егоценивать. Маҡсаты шунда: был ул шул демонстрация самоотречение тулы, күк һәм ер өсөн үлем язаһына хөкөм ителгән законлы нигеҙҙә мятежный мөмкинлегенә эйә булған йән эйәһе, ул да йәшәү мәғәнәһе уның бүлә. Ер төҙөү һәм үҙе һайлай уны, кем уның фекерен хуплап, уның эшмәкәрлеген хуплай һәм шикле, сөнки улар өсөн яраҡһыҙ булып, уның өсөн мәңгелек бүленә. Ахыр сиктә, уның проблемаларын хәл итеү, ижад азатлығы, уны булдырыуҙа бөтә ер һәм күк бирә, сөнки был мөхәббәт уның азатлығын һәм башҡа файҙа булыр ине һайланған булдырыу мөмкин түгел хатта. Ысынлап та, башҡа йән эйәләре менән робот тотоп азатлығы булғанда ғына түгел автоматик күберәк. Әммә азатлыҡ хаҡ булыр, ахыр сиктә, ер һәм күк булдырыу мятежный юҡ.
Шулай итеп, йәғни дәлилдәр бирергә, тип ышанам нигеҙләнгән ябай түгел: «Раббы Ғайса инҡар итә, һәм һин ҡотҡара ине». Шул нигеҙләнгән был һүҙ библия, тип күҙҙәре ҡылым «ышанам», илаһи ҡанундар собачья йәғни, улар хаҡ дин ҡылыҡһырлама. Шул маҡсат өсөн а. тора, йән эйәһе табылып, ул уларҙы буйһонорға яратмай. Улар араһында ҡайһы бер кеше табыр үҙ фәрештәһе ер һәм күк араһында булдырылған, һәм булған һайлауҙан һайлауға тиклем ваҡыты уның аҙағына благодатный.
Һауа торошо оҡшаш аш-н
Кеүек шул, ғүмерҙе оҙайтыу өсөн кешегә нисек туҡланырға кәрәк, иман, аҡыл, уны табыу, шулай уҡ ул рухи аҙыҡа мохтаж. Һәр кеше, мөхәббәт күренешкә һиҙгер булып, алла бирһә ғайса кисереү теләге, үҙ сиратында, ни өсөн эшләне ул. Әммә беҙ нисек эшләй ала, был-уның өсөн һәйбәт булыр, әгәр беҙ белмәгән, беҙ уның ярдам көтә? Был һорауға яуап бирергә беҙгә иман нигеҙе тап була. Сөнки «Аллаһы угодный дин башҡа булыуы мөмкин түгел», тигән Евра.11:6. Әммә әллә тағы кәрәкме, тап уның тырышлығы менән уның көтөүендә булған өсөн һәйбәт һәм уның өсөн имандың тере был. Сөнки Раббы ҡөҙрәтле хоҙай - ул һәм уны ҡулланыусы Судья. А. христиан динен тотоусы күп кенә тырышмаһын күк менән яҡшы мөнәсәбәттәрҙә, тик был мөнәсәбәттәр булырға мөмкин түгел, сөнки улар дини итеп туҡланырға тейеш түгел. Был һорауға яуапты беҙ дан евангелие от мафия.24 һәм 25. Беҙгә үҙең тураһында тәғлимәт яҙылыуҙың һуңғы көнө ғайса, уларҙың алдынан уның икенсе күренеш, был юлы Уның илаһи дан алған. Ул уны яҙа, һүрәт әйтемдәр ҡабатлау: в Матфей смоковница тураһында әйтемдәр.24: 32-34; в Матфей төнгө юлбаҫарҙар тураһында әйтемдәр.24:43-51; мәҫ ҡыҙ хаҡында матфей унһыҙ булмай.25: 1-12; мәҫ матфей таланты тураһындағы.25:13-30; һарыҡ һәм кәзә булып Матфей тураһында әйтемдәр.25:31-46. Был әйтем иҫкә араһында «ризыҡ» ике тапҡыр осрашырға була: һарыҡ һәм кәзә һәм әйтемдәр тураһында төнгө юлбаҫарҙар тураһында әйтем, сөнки, ҡиәфәтле булыуына ҡарамаҫтан, ҡасан ғайса әйтте: «Мин ас буласаҡ, ә мин һеҙгә накормить», - ти ул беҙгә рухи аҙыҡ тураһында, ул башҡа дин кешеләре вафат булды. «Кеше булып йәшәү, сөнки икмәк бер түгел, ләкин һәр һүҙе, алға сығып, уст. Мф.4:4 ». Вера аҙығы өсөн тәғәйенләнгән була, уны яҡлап сыҡҡаны өсөн «икенсе үлем», асыштар һүрәтләнә.20, уның мәңгелек тормош хоҡуғынан мәхрүм иткән.
Төнгө юлбаҫарҙар уның был ҡарашын иғтибар йүнәлтә һәм ошо әйтемгә ярашлы тураһында уйлай:
42 шиғыр: «Итеп йоҡламай, сөнки һеҙ түгел, беләһеңме, ниндәй көн раббы һеҙгә килә».
Ғайса билдәләнгән темаға ҡайтайыҡ, һәм уның «көтөү» 1844 йыл 1831 тыуҙыра һәм төньяҡ америка ҡушма штаттары араһында рухы уянғандай булды. Был «тип аталған адвентизм», сөнки үҙ замандаштары атаған был хәрәкәт үҙенең ағзаларының термин «адвентист»; һүҙ латин теленән алынған «adventus», - тип аңлата "второе пришествие".
Шиғыр 43: «был яҡшы белә, әгәр белһәң ине, хужа өйҙә, төн ниндәй булырға тейеш сәғәт бурына килгәндә, ул үҙенә бирелгән йортҡа үтеп инә һәм бдеть ине».
Был шиғыр «йорт хужаһы» был - уҡыу, Ғайсаны ҡайтыуын көтә, ә «бурҙар» ғайса үҙе ҡарай. Беҙ был датаны үҙ белемдәрен күрһәтте ҡайтҡан ғайсаны өҫтөнлөктәрен сағыштырыуҙары. Шуға күрә беҙ уның өсөн ғәйәт уның үҙе аса, һәм, беҙ уның кәңәшен тыңланы, ул беҙҙең менән булған мөнәсәбәтен билдәләне.
44 шиғыр: «наготове һеҙгә һәм буласаҡ Пәйғәмбәр, Ул Кеше шул сәғәт грясти сөнки, һеҙ түгел, уйлай был хаҡта».
Был ваҡытта мин шиғыр ҡылым төҙәтеп булмай, сөнки төп нөсхәһен грек әлеге ваҡытта был ҡылым ҡушыла. Ысынлап та, был һүҙҙәр әйтергә хәҙерге заман ғайса үҙ шәкерттәренә, ул улар был турала һораны. Һуңғы ваҡытта ошо йыйындан файҙаланып Раббы «адвентистский» темаһына, христиан дине пророческий һынауҙарға дусар булғандар өсөн; - бер артлы дүрт ул ваҡытта ошо маҡсат менән ойошторолған «адвентистский» көтөү; һәр бер тапҡыр аҡлап яңы яҡтыртыу, мәғлүмәт рухлы, иң беренсе текст һәм уны ҡарау өс пророческий даниил Яңылыҡ.
Ст.45: «шулай итеп, һәм кемдәр бындай благоразумный тоғро хеҙмәтсеһе, уның өҫтөндә улар алла үҙ кешеһен ҡуйып, ул ваҡытта был ризыҡты китереү өсөн?»
Һаҡ булырға, ялғар өсөн үҙе лә шикле, сөнки «ризыҡ», был шиғыр улар хаҡында һүҙ барҙы, бөгөнгө көнгә күҙ алдында һинең. Эйе, тап ошо документтарҙы, уларға исем биреү өсөн мин «мин Һөйләй һәм Даниила Откровение», унда булған рухи «аҙыҡ», уларҙың дини тәрбиә һинең өсөн кәрәк, сөнки ул бөтә һорауҙарға яуап бирҙе исеме ғайса мәсихтең булһа, һине законлы рәүештә уларға бирергә мөмкин, һәм ошо яуап тыш, көтөлмәгән яңылыҡ, иисус христос кеүек ысын датаһы ҡайтып, беҙ 2030 йылда яҙына тиклем дүртенсе һәм һуңғы бәйле «көтөү» «адвентист етенсе көнөндә».
Шәхсән үҙемде ҡыҙыҡһындырған сөнки мин был шиғырҙы, минең һәм минең кеүек мин аллаға хәҡиҡәткә тоғролоҡ благоразумие емеше был документтарҙы күрһәткәс, ғәжәпләнеүен сөнки мин теләмәм ҡайтҡан ғайсаны мәсих. һуңғы ваҡытта үҙенә ҡарата ниәте Ғайсаны тотоп бында. Был билдәләнгән ваҡытта, уны «ашарға», подходящий өсөн һайланған сальериға үҙ динен, тоғролоҡ менән көтөп торған уның даны ҡайта. Һәм был «ризыҡ» пророческий.
46 шиғыр: «был бәхетле хеҙмәтсе, ул әфәнде, килә, бындай таба!»
Бында контекста дәлилләй, уның даны ҡайта, дүртенсе был контекста «адвентистский» көтә. Ысынлап фекерен асыҡтан-асыҡ ҡыҙыҡһыныуын белеү бик бәхетле инде алла ҡоло, уның иманы шикле кешеләр тураһында. Әммә был бөтә һәм шул ләззәтле таралыуына ҡағылышлы була, ул, ошо илаһи нурға ала, һуңғылары, үҙ сиратында һайлана һәм уны таратыусылар араһында таралған, бөтә ерҙә таралған, тип кире ҡайтарҙылар тиклем ғайса мәсихтең.
47 шиғыр: «аҫтыртын көлөү һеҙгә әйтәм: уның өҫтөндә бара был мөлкәтен үҙе ҡуйҙы».
Раббы уға тиклем рухи ҡиммәттәрҙе мөлкәттән ҡарап ҡайтырға булалар. Өсөн ғайса рухи хазинаһын һаҡлаусылар һәм уның хеҙмәтсеһе булып китә; Ул һәм уның һаҡлаусылар иҫ киткес оракул яҡтылыҡ төшә. Был документ тулыһынса уҡыу, һиңә инандым ала, тип арттырып мин, - тип, уның яңылыҡ пророческий библия «хазина». Тағы ниндәй исемдәр бирер ине миңә яңылыҡ ала, һаҡлай «икенсе үлгән» юлдар асыла һәм, мәңгелек тормош та алып барған? Таралыусы һәм уны бөтөрөү мөмкинлеге шик сөнки, дини һәм ҡотҡарыу өсөн һәләкәтле.
Ст.48: «әгәр был хеҙмәтсеһенән яуыз Ләкин, ул үҙе әйткәнсә:"минең алланан килеүемә ашыҡмай »,
Тормош, ижад А тибындағы бинаһын ҡараны. Абсолют ҡапма-үҙен бөтә. Аллаһ күрһәткән юл һәм ике кеше, ике юлда, улар буйынса ла эшләп, үҙе һайлай: яҡшылыҡ һәм тормошо, үлеме һәм яуызлыҡ; иген һәм изге плевел; һарыҡ һәм кәзә, яҡтылыҡ һәм ҡараңғылыҡ. Был шиғыр хеҙмәтсеһенән яуыз рухына йүнәлтелгән, әммә, шуға ҡарамаҫтан, хеҙмәтсе, - тип һүҙ ялған ышаныстан, д сальериға. А., һәм, иң элек, ялған христиан дине, ул беҙҙе үҙенә ҡағылған һәм, ахыр сиктә, дини адвентистский һуңғы ваҡытта етә. Ғайса яҡтыһында күберәк ала алмай, сөнки ул баш тарта икән, уның менән тәҡдим ителә һәм ул 1991 йылға тиклем осорға 1982, 1994 йылда уны төҫмөрләй, адвентизм был аҙғынлыҡ емештәрен килтерер, тик аллаһ илсеһе 1991 йылдың ноябрендә барлыҡҡа килтерә. Билдәләү, Иисус йөрәге был фекерен йәшереп тотоп: «кем әйтә үҙе». Сөнки тышҡы дин тотоуы бик ихтимал күрәһең; тере формаллек ысын диндән дини алмаштырыу, ашҡыныу тулы хәҡиҡәткә барыу.
Ст.49: «... әгәр дуҫымды туҡмай башлаһалар, үҙе уны, әгәр эскән эскеселәр һәм уның менән булды».
Бөгөнгө көндә ни һүрәтен хәтерләтә, әммә башҡа ваҡытта ҡаршы көрәште сағылдырған был исемлектә иң тыныс һәм тамуҡ, һәм улар алдында ысын эҙәрлекләүҙе сағылдырған, улар грясти; был ваҡыт мәсьәләһендә генә. 1995 йылда институциональ адвентизм менән «эскеселәр менән ашай һәм эсә» шул сара, протестанттар һәм католик союзы уның менән ниндәй килешеүҙәр төҙөргә, килешеү экуменический инә. Сөнки асыш булды.17:2, католик диненә булған был төрө, атап «Бөйөк Вавилон», протестанттар һәм дин «тип аталғанерҙә», Йәнде әйтеп: «улар Менән ер придавать блудодеяние батшаға, һәм уның ғәйебе блудодеяние булып тора , тип батшанан ер придавать блудодеяние". ер кешеләре опьянеть».
50 шиғырында: «... шул көндән килә был әфәндегә хеҙмәтсе, ул да уны көтә, сәғәт бара һәм, уны белеп булмай».
Өсөнсө ҡаршылыҡ мөнәсәбәтен һәм, ахыр сиктә, һөҙөмтә датаны 1994 йылда донъя көтөү ҡайтҡан ваҡытта белгән ысын адвентистский төрө барлыҡҡа килеү ғайса мәсихтең, булыу ниәте дүртенсе адвентистский көтөп булмай алланан. Был иисус христос батман менән мөнәсәбәттәрҙе өҙә эҙемтәләре булып тора, шуға күрә был иң түбәндәге һығымталар яһарға мөмкин: адвентист, был фажиғәле хәлдәр булды, аллаһы тәғәлә алдында йәки күберәк булғанда ла, уның фекере буйынса, «адвентист».
51 шиғырында: «... ул уны өҙөү һәм уны бер өлөшө менән өлөшөн уға биреп монафиҡтар: скрежет һәм унда тештәр илаған була».
Һүрәт асыуын белдерҙе, улар ялған алланың ҡолона уята, уға тоғро. Мин был термин телгә алынған шиғырҙары «монафиҡ», тип аңлатып була рухи дан лжехристиан.11:34, әммә киң прочтение кәрәк, ваҡыты контексына аңлау өсөн, күрәҙәсе уға йүнәлтелгән, шул иҫәптән 33, 35 шиғырында ул: «аҡыллы кеше булды, улар бик күп һәм уларҙы күндерҙе. Шул булғас, кемдең ҡайһы ваҡытта һәм ҡылыс үтерлек ялҡын, әсирлеккә һәм талай. Шул ваҡытта, улар ҡасан ауыр, ҡайһы бер ҙур булмаған, уларға ярҙам күрһәтергә булды, һәм бер аҙҙан уның ике йөҙлөлөк ҡушыла. Ҡайһы берҙә аҡыллы кешенең ауыр, шуға күрә уларҙы таҙартыу, таҙартылған һәм яһамаясағын аҙағына тиклем ваҡыт, сөнки уның башланған ваҡыты ғына тәғәйенләнгән. » Шулай итеп, «яуыз хеҙмәтсе» - был кем көтөүе хоҙай алдап, үҙ аллы ҡушылыуы һәм «һуңғы осорға тиклем» лагерында һыу «монафиҡ». Был мәлдә Ул аллаһы тәғәлә менән бүлеште улар менән гнев, ул улар судҡа тиклем ҡурҡыныс ябырылғанда, улар шунда һәләк булған, яныңа килгән «утлы һыу», улla seconde mort, асыштар ярашлы.20:15: «Һәр кем тормош китабы яҙылған утлы табала булып тоар ла ташлап булмай».
Хаҡ дин тарихы раскрытый
Ысын иман
Хаҡ дин темаһы булып күп нәмә әйтелде, әммә был яғы мин тәҡдим итә башлаһа, мин уны өҫтөнлөклө тойола. Кем аллаһ менән мөнәсәбәттәр булдырырға теләйбеҙ, белергә тейеш, тип, ул беҙгә ҡаршы тормош тураһындағы ҡараштар системаһы ерҙә һәм күктәрҙә, ерҙә урынлаштырҙыҡ, һәм уларҙың яуыз уйҙар ғорур төҙөү, дьявол нигеҙләнгән; уны ысын дошман итеп һайланыуына һәм уның был ысул беҙҙең ысын дошмандарыбыҙҙы асыҡланы.. вера ғайса: «емеше һеҙ уларҙы беләулар. Беҙ килгәндә виноград йыйырға йә шипрҙан чертополох н инжир бармы? (Мф.7:16)». Был раҫлау таянып, ышанып булмай, бөтә кеше күрһәтә һәм Уның кем уның исеменә дәғүә итә кротость, ул услужливость, ул самоотречение, самопожертвование уның рухы, алла ҡанунының һәм уның хәҡиҡәт собачья ашҡыныу уны яратам, ҡасан да булманы һәм буласаҡ. уның хеҙмәтсеһе бер ҡасан да; 1 кор өйрәтә был беҙгә.13, ысын изгелек харизма билдәләү; шул, аллаһ ғәҙел хөкөм талап ителә: 6 шиғырында: «несправедливость Ул шатланырлыҡ түгел, ләкин хәҡиҡәт шатлана ».
Нисек ышанырға мөмкин, тигән фекере тынғы бирмәне һәм бер төрлө булыуы аллаһ приедет? Ғайса Мәсих араһында ниндәй оҡшашлыҡ, иркен хөрмә, - ы йәки рим инквизицияһы Ж һәм Кальвин, үлем язаһына дусар иткәндәр тиклем ир-егеттәр һәм ҡатын-ҡыҙ иң? Айырмаһын күреү өсөн түгел, һүҙ менән иҫәпләшергә кәрәк, библияны яҙмаларына нигеҙләнеп. Шул тиклем шулай буласаҡ, тип бөтә донъя буйлап таралған тәүрат булмай, әммә шул ваҡыттан алып, уның буйынса мөмкин булған бөтә ерҙә; кеше ниндәй хата аҡлау суждения аҡлай алабыҙмы? Юҡ улар. Бына ни өсөн бик илаһи булған асыуын һәм алдағы бөйөк контролһеҙ.
Өс йыл ярым эсендә хеҙмәт ғайса ер үҙе эшләй, беҙ Инжил әйт, беҙ белмәгән өсөн стандарттар хаҡ дин, Аллаһ фекер нигеҙләнгән; берҙән-бер, - тип әһәмиәткә эйә. Нисек ул тормош беҙҙең өсөн үрнәк өлгөләрен тәҡдим ителә; өлгө, беҙ улар рефоматорға тейеш, беҙ уның үҙе өсөн дауам итеүсе булараҡ танылған. Был ҡабул ителәлер, беҙ уның мәңгелек тормош концепцияһы бүленгән, улар ул тәҡдим итә. Улар ҡыуа-минлек, ғорурлыҡ һәм шулай уҡ емергес пагубный. Тормош мәңгелек, берҙән-бер тәҡдим һайлана, танылған иисус христос үҙе, аҙғынлыҡ һәм урын юҡ. Революция миролюбивый уны тоторға булды, сөнки уның, Раббы һәм Уҡытыусы, үҙенең бөтә хеҙмәтселәрен эшләй, шул тиклем төшкән, тип үҙ шәкерттәренең аяҡтарын йыуып, үҙен ғорур конкрет мәғәнә биреү өсөн хөкөм ҡиммәттәрен, йәһүд дини лидерҙары уның күрһәтелгән ваҡытта; әйберме, әлегә тиклем шул уҡ ваҡытта улар һүрәтләү йәһүд дини лидерҙары. йәһүдтәр һәм христиан дине. Абсолют противоположение стандарттары, ысынлап та, ғайсаны мәсих итеп, стандарттарҙың тормош мәңгелек булып тора.
Хеҙмәтселәре үҙеңде күрһәтеү ысулы үҙен белдертмәй, уның дошмандары, ялған алланың ҡолона, ғайса эшләй, уларҙы ҡотҡарыр өсөн йәнен. Яҡтылыҡ һәм уны аҙағына тиклем вәғәҙә ителгән «араһында» үтәү уны һайланған, һәм ул шул тороусы, мәғрифәт һәм уларҙы яҡлау өсөн уларҙың бөтә тормош дауамында ер. Хаҡ дин абсолют критерийҙар булып тора, йәғни, ҡаланың үҙ аллы һайлай. Һәм ул бер ҡасан да мәхрүм ителде, уларҙың изге рухы донъя. Һәм әгәр хоҙай китмәй, был тигәнде аңлата, тип, күберәк булып тора ла түгел һайлана; һөҙөмтәлә уның рухи аллаһ ғәҙел суд статусы үҙгәрә. Сөнки уның шикле кешеләрҙе тотоп яраҡлаша. Ике йүнәлештә шәхси кимәлендәге ҡалаға үҙгәртелеүенә ихтимал; һыуҙа насар йәки яҡшы яҡшы насар та түгел. Әммә был кимәлдә түгел, сөнки был дини институты коллективтары һәм төркөмдәре, улар арҡаһында яуызлыҡ менән яҡшылыҡ ғына үҙгәреүенә, ҡасан да үҙгәрергә, уларға яраҡлашырға, аллаһ ҡуйған. Беҙ ғайса үҙ тәғлимәтен һөйләүен: «иң яҡшы ағас емеше килтереү мөмкин түгел, насар, яҡшы, насар кеүек емеш ағастары килтереү мөмкин түгел (Мф.7:18)». Шулай итеп, беҙ биреү, аңлап уны, - тип бер-католик дине өсөн отвратительное емеше булып үҙенең «яуыз ағас» һәм ул, ялған доктринаны үҙ көсөн, дәрәжәһен ҡала, хатта шул ваҡытта, ҡасан, монархия ярҙамынан мәхрүм, кеше тынғы туҡталды. англикан һәм дине менән шул уҡ хәл, енәйәтте ойоштороусылар һәм уны аҡлау өсөн генрих viii нахаҡ яла яға; вариҫтары ниндәй ҡиммәттәрҙе аллаһ үҙе бирергә мөмкин-монарх-вариҫы? Шулай уҡ протестанттар һәм дин менән кальвинистар, сөнки был нигеҙ һалған, Ж Кальвин, иң ҡурҡҡаным-үлем язаһына тиклем күп һәм ҡаты характерын, уның даны өсөн, үҙе уны законлаштырыуҙағы женева ҡалаһында, тип, ул ваҡытта католиктар йолаһы бик оҡшай, уның үлеменә тиклем.улар өсөн дә. Протестантизм ала ғайсаны мәсих шундай баҫалҡы оҡшаны, уның ысын мәғәнәлә һәм иман өлгөһө ҡабул итергә ярамай. Был шул тиклем тоғро, хатта үҙеңә уахи даниил бир, хоҙай Реформация протестант ҡуя тупик, режим папа 1260 йылда ғына бәғзе. йыл, етенсе көнгә һәм ваҡытҡа мөрәжәғәтнамә билдәләгән адвентизм, илаһи хәҡиҡәт йөрөтөргә, донъя менән 1844 йыл аҙағына тиклем асыҡ, 2030 йыл булып килә.
Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, бөтә дин аллаға раҫлаған тарихи аспектта дьявольский моделе ҡайһы бер иҫкәртмәләрем, әммә ул беркасан ла тура килә. Ысын мәсихселәр иман рухы даими туҡланыу, ялған - юҡ. Илаһи серҙәрен аңлатырға мөмкин библия ысын күрәҙәселәргә ышанып, алдаҡсыларға ышан - юҡ. Донъяла күп төрлө күрәҙәсе өлгөнө аңлатмалары, башҡа бер причудливый. Унан айырмалы рәүештә, минең бер генә булыуын үҙҙәренсә аңлата библия цитата нигеҙләнгән; шулай итеп, мөрәжәғәтнамә буласаҡ теүәл, тотороҡло, һәм фекерҙе эҙмә-эҙлекле хоҙай тиеп менән, ул ҡасан да булып китә; һәм аллаһы тәғәлә был күҙәтә.
Даниил иҫкәрмә китап әҙерлек бара
Даниэль исем һүҙ "аллаһы тәғәлә - минең судья". Аллаға иман нигеҙендә төп белем суд булды, Уны асып һәм аңлап теләге собачья йән эйәһе алып бара, сөнки ул, берҙән-бер шарттары, һәр ваҡыт уның янында була, Уны благословениот. Үҙ аллы эҙләй алыу һөйөү булдырыу, уның ышанысын күрһәтә һәм ул үҙе исполнитель ашырыла. Шулай итеп, суд аша уны асыуға А күрәҙәсе, символдар ҡулланыла, мәҫ кеүек ғайса мәсихтең. Даниил алда асылмаған китап беренсе тапҡыр суд булып, уның тарихы христиан диненең төп нигеҙҙәре тураһында фикерләр әммә үҙе өсөн генә һалып, тулыраҡ асыла китап яңылыҡ булды.
Даниил китабын асып хоҙайға мәғлүм, әммә был сифат әһәмиәте ҙур күләмле мәғлүм булыуынса, сөнки ул пророческий Яңылыҡ дөйөм нигеҙен тәшкил итә. Бинаның архитекторы, белеү ни өсөн мөһим булыуын билдәләп әҙерлек һәм майҙансығы төҙөү. Был күрәҙәсе ролен булып, яңылыҡ биреү, пәйғәмбәр Даниил ала. Ысынлап та, мәғәнәһен аңлап, уларҙы аныҡлап килә, ике хоҙай маҡсатына ирешә - үҙенең барлығын иҫбат биреп һайлана һәм үҙ аңларға асҡыс хат, рухи тапшырҙы. Был «мәғлүм» барыһы ла шул уҡ хәл: ҡатлам ваҡыт үтеү менән империяһы дүрт даниил күсәгилешлелеге тураһында иғлан универсаль (Бирҙе.2, 7 һәм 8); хеҙмәт итеү ғайса рәсми иҫәпләүҙәр е (Бирҙе.9); христиан отступничество йылда иғлан ителгән 321 (Дан.8) 1798 йылда идара итеү буйынса папаһы менән 1260 йылда дауам 538 (Дан.7 һәм 8); һәм «адвентистский» завет (Бирҙе.12 һәм 8) 1843 йыл менән (2030 йылға тиклем). Был миңә дан өҫтәлә.11, улар, беҙ күреүсе булараҡ, һуғыштан һуңғы донъя ядро формаларҙың эволюцияһын һәм ҡоро тотоп, тағы ҡайтҡанға тиклем ул алланың данын тамамланып килә-Ҡотҡарыусы.
Даниил телгә йоҡ исеме ғайса мәсихтең, өсөн яңы ғәһедтә өсөн уның әһәмиәте тураһында хәтерләтә. «Бына ни, һеҙҙе күреп мерзость ябырылып, Даниел пәйғәмбәр тураһында һөйләшеп, изге урынға ҡуйыла, шул булһын, кем уҡыусыларға, һаҡ булмай! (Мф.24:15) »
Даниил әгәр Ғайсаны һөйләй файҙаһына була, сөнки Уның тәғлимәте Даниил ала, уның даны ҡайта, второе пришествие ҡағылған һәм уның беренсе, күберәк, кемдәр ҙер уның башҡа тиклем. Минең һүҙҙәрҙе дөрөҫ аңлау өсөн, һеҙ белергә тейеш, тип, Христос, күктән төшмәй, элек булған Даниил исеме аҫтында «Михаил» дан булды.10:13-21, 12:3, һәм был Асыш ҡабатланған был исемдәр ғайса мәсихтең.12:7. Был исем «Михаил» ул билдәле ашыу латин-католик форма "Мишель" исемен йөрөткән данлыҡлы Моң-Сен-францияның бретань мишель була. Даниила китап һ асыҡлап булһа, уға өҫтәп, второе пришествие тәүге йылдарҙа мөмкинлектәре белә ул. Мин тағы ла бер тапҡыр асыҡлыҡ индереү, был исем «Михаил» тигәнде аңлата «А оҡшаш»; ә исеме "Ғайса" тип тәржемә ителгән "Яхв ҡотҡара". Алла ике бөйөк исемгә ҡарап-сикһеҙ, тәүге - күк титулын булһа, икенсе урын - ер булыр.
Беҙ килгәс уйын кеүек асылышып ҡатлы төҙөлөш тора. Кинематограф өсөн рельефлы эффект барлыҡҡа килеүе, нигеҙ һалған быяла мультфильм фильмы ҡулланыласаҡ пластиналар, төрлө биҙәктәр төшөрөлгән һүрәттәр биреүҙең күп кимәлле менән бер ул эҙләмәне. Күрәҙәсе менән йәһәттән эштәр шулай, алдан уйлап.
Даниэль менән бара башланы.
ДАНИИЛ КИТАП
Һин, был китап уҡыу, белеү, сикһеҙ ҡөҙрәтле аллаһ тере, хәйер, йәшеренеп. Был таныҡлыҡтар «Даниел пәйғәмбәр» тип яҙылған, был һинең өсөн ышандырҙы. Ул иҫке һәм яңы ғәһедтә таныҡлығын сығарып ята, сөнки Ғайса был хаҡта телгә һүҙ, үҙ уҡыусыларын тапты. Был изге ғәмәл аллаһы һәм уның тәжрибәһе ғәҙел асылды. Беҙ үҙ тарихыбыҙ һәм дин тотоусы судтың был китап өҫтөндә монотеизм алла бирһә, беренсе ғәһедтең йәһүд, ә һуңынан уны инжил христиан, ҡ төҙөү, иисус христос эраһының 3 йылдың 30 апрелендә уны түгергә. Кемдер бәлки яҡшыраҡ ҡарағанда, «Даниил», а. тотоп судҡа бирмәйҙәр? Урын исемдәрен аңлатыусы «А - минең судья». Был тормош тәжрибәһе - басня түгел, ә алла, уны фатихалап тоғролоҡ өлгөһөндә раҫланы. Алдағы өс кешеләрҙең береһе була ул, бәләнән ҡотҡарып ҡала ул, ҡала Иез.14:14-20. Был өс төр һайлана - «Нух, Әйүп һәм Даниил». Аллаһы тәғәлә беҙҙе тамуҡтан мөрәжәғәтнамә әйткәндә, был хатта ғайса мәсихтең, өсөн фәһемле өлгө булып әгәр был беҙгә оҡшамаһа ла, беҙҙең өсөн ябыҡ ҡапҡабыҙҙы ҡотҡарып ҡала. Был раҫлау хаты юлдар тар, тар йәки ҡапҡаның тар юлдар, улар аша үтергә тейеш һайлана, күкте эләгеү өсөн, тәғлимәтенә ярашлы ғайса мәсихтең. Тарихы «Даниила» кеүек өс ул һәм тоғролоҡ өлгөһө булып беҙҙең юлдаш, аллаһ уларҙы бәлә-ҡазанан ҡотҡарыу көнө.
Әммә был мөрәжәғәтте батшаға өс ҡеүәтле булыуы, шулай уҡ тормош Даниил тарихы, уның янына шайтанды а йолҡоп ала, улар батман тулы табынған. Кешелек тарихында иң ҡеүәтле эшләүенә үҙ аллы выразитель император был эштәр, беренсе, һәм һуңғыһы шулай ҙа, сөнки был юҡҡа өлгөлө кешеләре тип, ә дини ҡиммәттәр, әхлаҡи даими булып, бөлгөнлөккә төшә. А. йәндән йолҡор өсөн - был оҙаҡ көрәшә, батша һәм, осраҡ менән «Навуходоносором» күрһәткестәре бик ырыу үҙ өлгөһө булып тора. Ул килгәс, өсөн ғайса мәсих тураһында әйтем раҫлауынса, был «Изгелек пастаһы», ул үҙ көтөүен ҡалдырып, ғауғасы өсөн һарыҡ эҙләп.
Даниил 1
Дан 1:1 . өсөнсө йыл идара Иоаким, йәһүд батша, Навуходоносор, вавилон батшаһы ҡаршы сығыш яһай һәм уны иерусалимды ҡамауы.
1а - Иоаким өсөнсө йыл хакимлыҡ иткән, йәһүдтәр батшаһы
11 йыл идара Иоаким – 608 буйынса – 597. 3–й йылдан - 605.
1b- Навуходоносор
Быны вавилон батшаһы навуходоносор исеме тәржемә ителә, йәғни «өлкән ул минең яҡлау Наб». Наб - аллалы месопотамия белем һәм яҙма. Аңлап булмай инде, тип теләйем Хоҙай, уны власҡа ҡайтарыу өсөн бар белемен һәм был китап өҫтөндә.
Дан 1:2 итә һәм үҙенең тоғро алланың ҡулында Иоаким, йәһүд батша, аллаһы тәғәлә өлөшөнә һәм йорт кәрәк-яраҡтары. Ер һауыт навуходоносор була һәм шинеарский өҙгәс, өйҙә үҙ аллы, һәм уларҙы үҙ аллы хазина һала.
2а - тоғро алланың ҡулында үҙен һәм Иоаким, йәһүд батша
А йәһүд батша аҡлай иҫәпләнелә. 2Ч.36:5: Иоаким егерме биш йыл булһа, ул саҡта батша булып, ун бер йыл ул йәрүсәлимгә һәм ҡағиҙәләрҙә. Шулай эшләп ул, күҙҙәрен яхва дөрөҫ булмай ни, уны А.
2b- шинеарский навуходоносор булған ерҙә һәм һауыт өҙгәс, өйҙә үҙ аллы була, һәм уларҙы үҙ аллы хазина һала.
Был мәжүси батшаның, уның ысын, Аллаһы белә, Израиль ул хеҙмәт, ләкин ул заботиться тураһында үҙ аллы ҡылым: Белу. Даниил була һуң ул ысын үҙ аллы булырға шундай уҡ тоғролоҡ менән хеҙмәт мөрәжәғәте.
Дан 1:3 Һәм ашпеназа батша бойора, үҙебеҙсә начальнигы алашар, ул ҡайһы бер ырыу йәки ырыу батша Израилев килтереп,
Дан 1:4 егет башҡа етешһеҙлектәр тәнле, матур кәүҙәле, аҡыл һәләтен, аҡыл һәм белем, һәләтле һәм батша һарайында хеҙмәт халдей теле һәм грамотаһына өйрәтеү.
4а- батшаһы навуходоносор смекалка дружелюбие күрһәткән һәм, уны уңышлы ғына ҡушылыусы йәмғиәттәрҙең ҡиммәттәргә ынтылыуы һәм уның йәһүд балалары ярҙам итә.
Дан 1:5 өлөшө менән һәр өҫтәлдең батшаһы булған көндән тәғәйенләнә һәм шарап һәм уның яство, ул эсә, өс йыл дауамында уларҙы тәрбиәләргә теләй, уларҙың иреклеге булып батшаға хеҙмәт иткән.
5а- король изге хистәр күренә. Йәғни бүленергә мәжбүр йәш кеше ул, тип үҙе тәҡдим итә, ен тиклем үҙ аллы.
Дан 1:6 Даниил улар араһында булып, Ханания, ул иудин михаил һәм ғазаръя була.
6а- йәш бөтә йәһүдтәр, вавилон ебәрелә, өлгөлө тоғролоҡ күрһәткән генә улар дүртәү. Ваҡиға, был уларға эйәреп, йәғни ойоштороусылар өсөн, хоҙай, айырма емеше күрһәтеп ҡалыр өсөн, ул килтерә, уны кем булған һәм кем уны фатихалаған, һәм ул, кем әле Уның менән иҫәпләшә, Уның кем булып хеҙмәт итә.
Дан 1:7 начальнигы евнухтар һәм уның исем бирәләр: береһе Даниил Валтасар, Шадрах Ханания булып, Михаил һәм азария авденый мешах береһе булды.
7а- Аҡыл йәш йәһүдтәр бүленмәгән шул, тип ризалашты ул мәжүси исем таҡты еңеүселәр. Исем бирелә - был билдәләренең принциптарын һәм өҫтөнлөгөн, уларҙың дөрөҫ А өйрәтеү. Көнкүреш.2:19: бөтә ерҙә ҡоштар һәм хайуандар булдырыу һәм бөтә күк ялан яхва аллаһы булған, һәм улар булған кешене килтерергә, ҡарау өсөн, уны нисек атарға, уларҙы беләбеҙме һәм улар өсөн, уларҙы нисек атайбыҙ уны. һәр тере йән эйәләре исемен йөрөтә, ул кеше бирә.
7b- Даниил «мин Бог судья» исеме Валтасар: «Белу яҡлау». Белу аңлатыуы иблес, һәм был мәжүси халыҡтарының уларға хөрмәт тулы булған батмандар, иблис ҡорбан тойғоһо.
Ханания «Яхва Бәрәкәт бүләккә бирелгән йәки» булмай «Шадрак«, Акад илһамландыра ». Алты ай акад вавилон була.
Михаил, «аллаһ ғәҙел булды», Мешак булып, «Акад ҡарай».
Ғазаръя «Ярҙамында йәки ярҙам - Яхва» булып «Авед-Ул» «уның хеҙмәтсеһе», ә инде ҡояш халдейҙарҙың ур һәм а.
Дан 1:8 Даниил батшаһы үҙе түгел, шарап һәм яство бысраҡ була, уны эсеп батша, түрәләр һәм бысраҡ түгел ул алашар һорарға мәжбүр итә уны үҙе.
8а- мәжүси исемен йөрөтә проблема түгел, һиңә ҡасан еңә, тик үҙен бысраҡ тиклем бындай дәрәжә өсөн, А. поношение уята, - был артыҡ күп һорамай. Йәш кеше улар ғәйәт тыйылырға, тоғролоҡҡа, батша шарап һәм ит, сөнки был аллаһ мәжүси йола ризығы преподноситься, вавилон почиталин. Әле үҫмер өлгөргәнлек улар етә, һәм улар тағы ла йыраҡ түгел, Павел булараҡ, тоғро шаһиты Мәсихтең, өсөн улар саф ялған тәңкә ҡабул а. (Рим.14; 1.Кор.8). Әммә, иманым көсһөҙ шокирующий ҡурҡып ҡалмай, ул шулай уҡ уҡырға инә, сөнки улар. Киреһенсә, әгәр ул эшләй, уның, шулай булыуға ҡарамаҫтан, гонаһ ҡыла алмай, сөнки уның дөрөҫ фекерләй. А. туҙҙырыуҙа ғәйепләнә, белем һәм выждан ирке менән яһала; мәҫәлән, алла бирһә был мәжүсиҙәр табынған һайлау күҙаллана.
Дан 1:9 алдында илтифатлы һәм аллаһ бойорған ала Даниила евнухтар һәм бәрәкәт начальнигы.
9а- йәш дин кешеләре түгел, алланан ҡурҡыу данлыҡлы угодить уларҙы; улар уның фатихаһын ала.
Дан 1:10 Һәм начальнигы даниила алашар әйтәм: раббы минең ҡурҡҡан батша мин, тип билдәләне, һәм һеҙ эскәнде була; сөнки уның өсөн артыҡ моңһоу йөҙөн күргәс һеҙ нимә, егеттәр, һеҙгә ҡарағанда йәше? Минең короле алдында ҡуйыр инем һиңә башымды.
Дан 1:11 даниил начальнигы саҡта әйткән, ул биреү өсөн күҙәтеү начальнигы алашар даниел, хананъяһ, Михаил һәм Ғазаръя:
Дан 1:12 Кисергән, һинең ҡолдарың, ун көн итә, йәшелсә һыу эсә һәм бирелгән, һәм беҙ булһа булһын,
Дан 1:13 һәм кешеләрҙең йөҙҙәренә ҡара беҙҙең егеттәргә ул саҡта, батша яство татып, сөнки уҡыусыларҙың һәм һинең ҡолоң булған, тип күрҙем.
Дан 1:14 Һәм уның бирә икән, уларҙың нимә тураһында һораған, һәм улар ун көн һынаны.
Дан 1:15 кешегә ҙур ауырлыҡ һәм улар янындағы ун көн итһә яҡшы булыуына ҡарағанда, барлыҡ егет, батша уларға яство ель.
15а- сағыштырыу мөмкин рухи араһында үткәрелгән «ун көнө» менән өс ул һәм тәжрибә Даниил юлдаш «ул көн» пророческий йыл эҙәрлекләү, хат яҙып Апон Апостол «Смирна».2:10. Ысынлап та, алланан йәшереп булмай ни ҡылыу осраҡтары ике төш емеше, уны кем дәғүә итә.
Дан 1:16 яство Һәм идара һәм шарап алып килә, улар өсөн итергә, уны йәшелсә менән бирергә.
16а- Был тәжрибә күрһәтеүенсә, кеше нисек йоғонто яһарға мөмкин аҡыл хоҙайым, изге ихтыярың менән уның хеҙмәтсеһе, уның өсөн уларға ярашлы благоволить. Сөнки тәүәккәлдәр, унда идара барып короллектең, бөйөк була, һәм хоҙай ярҙамы кәрәк буласаҡ, уны ҡатнашыусыларға тәҡдим итеү, даниил яһаны. Вера Эксперимент уңышлы үтә.
Дан 1:17 а. һәм дүрт егет был белем биреү, бөтә аҡыл һәм аҡыл яҙыу; бөтә Даниил төш күрҙем һәм һәм аңлата.
17а- дүрт егеттең был белем биреү Хоҙай, бөтә аҡыл һәм аҡыл хат
Бөтә был әфәнденең бүләгенә. Кем белә уны, түгел подозревать, уның ни тиклем файҙалы, аҡыллы һәм наҙан йәки аҡыллыға һәм улар иҫәр булғанға.
17б. - төш күреү һәм бөтә Даниил һәм аңлата.
Үҙ тоғролоҡ күрһәткән беренсе, Даниил аллаһы хөрмәтенә лайыҡ булған, күрәҙәсе уға бүләктәр бирәләр. Бының дәлиле булып, ул ваҡытта ул үҙен йософ тоғро бирҙе, мысырҙан әсир итә. Алда торған һайлау ҙа бүләк сөләймәндең аҡыл; ул хоҙай биргән һәм был барыһы өсөн һайлау, дан һәм байлыҡ. Даниил, үҙ сиратында, был ҡалҡыулыҡ булып йәшәй, уны алланың тоғро төҙөү.
Дан 1:18 ваҡытта батша тарафынан тәғәйенләнгән, улар уны килтереү өсөн, уларҙың навуходоносора начальнигы алашар була.
Дан 1:19 улар батша менән һөйләшеүҙә; был кемдәр араһында булған егет һәм бөтә алмай, ошондай Даниил, Хананий, Михаил һәм Азария. Шулай итеп, улар короле хеҙмәтенә мөрәжәғәт ҡабул ителгән.
Дан 1:20 бөтә предметтар, аҡыл һәм аҡыл талап итә, улар уны батша тураһында һораған, һәм ул бөтә маг астролог улар ун тапҡырға уҙып табыла, ул бөтә батшалығы була.
20а- шулай итеп, аллаһы тәғәлә күрһәткән «араһында айырма шул, Уның кемдәр хеҙмәт итә, һәм ул, кем әле булһа Ул», - тип яҙылған бәләкәй.3:18. Даниил библияны изге исемдәр инә һәм уның арҡалаштары дәлил, иҫбат сөнки улар тоғролоҡ сағылышы булып, уларға тоғро булды. шаблонов өсөн һайларға аҙағына тиклем дәртләндерә, яҡтылыҡ.
Дан 1:21 менән идара итеүенең тәүге йылдарында батша тиклем даниил кира шулай булды.
Даниил 2
Дан 2:1 се йылдың икенсе идара Навуходоносоор Навуходоносор төшөмә. Кәйеф булды уның тынғыһыҙ, уснуть һәм уны мөмкин түгел.
1a- Н en – 604. А аң короллек барлыҡҡа килә.
Дан 2:2 Һәм батшаның сихырсы саҡыра, һәм астролог, һәм чародей, халдеи һәм, уны төшөнөр өсөн уның һөйләне улар. Һәм батшанан уларға килгән алдына баҫа.
2а- Һуңынан короллек мәжүси кешегә мөрәжәғәт иткәс, ул быға тиклем ышанырга, уларҙың һәр береһе үҙенең өлкәһендә белгес булырға.
Дан 2:3 Һәм уның батшаға әйтә: минең төшөмә төш; минең рухи взволнованный, мин белергә теләр инек һәм был төш.
3а- яҡшы батшаға әйтә: - мин беләм, был төш теләйем; ул. уның әһәмиәте тураһында әйтеп тораһы ла түгел.
Дан 2:4 батша халдей арамей телендә яуап бирә: батша тураһында, мәңгелек йәшәү! Хеҙмәтсе был төш ваҡытында үҙенә әйтеп, һәм беҙ аңлатма бирҙе.
Дан 2:5 . халдей һөйләү һәм тағы Батша әйтә: был мин түгел; әгәр ҙә һеҙ биреү һәм аңлатыу уны төш мин беләм, һеҙ разнести киҫәге була, ә һеҙҙең йорт сүп-сар өйөмөнә әйләнә.
5а- короле һәм Непримиримость һәр хәлдә, уның ҡабул иткәндә, иҫ киткес илһамландыра, һәм аллаға, һәм ул бында үҙенең тоғро хеҙмәтселәре аша уны асыу саралары ойоштороу менән дан ҡамасаулай шарлатанство мәжүси төшөрә.
Дан 2:6 мин төш һөйләй һәм уны аңлатыу ләкин әгәр һеҙ, мин һеҙгә бөйөк бүләктәр һәм маҡтау һәм бүләктәр ала. Бына ни, мин уны төш һөйләгән һәм аңлатҡандыр.
6а- Был бүләктәр, бүләктәр һәм хөрмәт бөйөкдөрөҫ әҙерләү өсөн үҙ аллы һайлай.
Дан 2:7 , Уларҙың икенсе тапҡыр яуап бирә: батша үҙенең хеҙмәтселәрен булһын төш һөйләй, һәм беҙ был объяснимый.
Дан 2:8 Батша һөйләү һәм тағын әйтте: - мин күрмәйем, һеҙ, ысынлап та ла ваҡыт еңеүсе тип теләйем, сөнки күреп, был мин түгел.
8а- үҙе батшаһы тураһында һөйләүен һораған аҡыл эйәһе, ул бер ҡасан да нимә тураһында һораған, һәм ул был аңлай алмай.
Дан 2:9 Итеп, төш мин белһәм әгәр ҙә һеҙгә бирер, һәм һеҙҙе хәтәр яза йәғни шул уҡ бер бөтә; тел һәм мин һеҙ ялған һөйләүҙән рухта әҙерләнә, заман үҙгәрештәр көтә. Бына ни өсөн мин төш һөйләй, һәм мин беләм, мин һеҙгә был аңлатма бирә алмай.
9а- мин һеҙгә ялған һөйләне һәм теләүселәрҙе рухта әҙерләнеп, көтә башлаһаң, ваҡыты үҙгәрҙе
Прорицатель аҙағына тиклем тап ошо принцип буйынса бөтә донъя лжесвидетель һәм байый.
9b- Бына мин ниндәй төш һөйләй, һәм мин беләм, һеҙ миңә аңлата алмаған ул.
Был кешенең беренсе тапҡыр логик фекерләү фекерләү барлыҡҡа килә. Теләһә нимә һөйләгәнегеҙҙе белмәҫлек дәрәжәлә яҡшы клиент үҙенә ышаныусанлығы һәм бер ҡатлы шарлатан. Байлыҡ һораным короле уларҙы фаш.
Дан 2:10 Халдей батша яуап: ерҙә бер кем юҡ, кем әйтә алыр ине, тип талап батша; батша бер ҡасан да, бер ниндәй ҙә бөйөк һәм ҡеүәтле була ул, була шундай талап итмәй ниндәй ҙә сихыр, халдеи йәки астролог.
10а- Улар дөрөҫ әйтә, сөнки шул ваҡытта а тиклем ҡыҫыла түгел, уларҙы фаш итеү, уларҙы аңлай, сөнки ул - берҙән-бер Илаһ, һәм улар мәжүси а. - ни булған, тип бот, кеше аҡылы һәм ҡулдары төҙө, иблис рухына тоғро.
Дан 2:11 Йәғни, нимә тураһында һораған батша, ауыр; бер кем юҡ, әйтә алмайым кем батша булыр ине, алланан башҡа, улар араһында кеше торлағы юҡ.
11а- бында хәҡиҡәт неоспоримым сағылдырыусы аҡыл эйәһе. Әммә, был һүҙҙәргә тоғро ҡалғандай, улар, йәнәһе, ул бар мөнәсәбәттәр менән түгел, аллаһы тәғәлә, кеше оҙаҡ ваҡыт дауамында улар менән консультироваться шул уҡ ваҡытта алдау, тип уйлайым. а. улар йәшерен рәүештә яуап алыу аша. Саҡырыу, король ташлап, уларҙы фаш. Һәм быға ирешеү өсөн, сикһеҙ аҡыл һәм алла хаҡы дикий кәрәк, сөләймән уҡ юғары кимәлдә асылып, был илаһи аҡыл уҡытыусыһы.
Дан 2:12 һәм быға батша бик ныҡ разгневаться разгневаться. Вавилонда уны бөтә аҡыл эйәһе үлем тапшырырға бойора.
Дан 2:13 Һәм хөкөм ҡарары иғлан ителде, аҡыл эйәһе булған һәм үлем тапшырылған, һәм ул иптәштәре һәм Даниила эҙләп, уларҙы һәләк итер өсөн.
13а - үҙ үлеме үҙенең тоғро хеҙмәтсеһе, аллаға шөкөр, улар батша алдында навуходоносором сағыштырмалы булған. Был тәжрибә стратегия адвентистский һуңғы алдан ышанып, көтөп ҡасан үлгән булып һайлана, баш күтәреүселәр үтәй, билдәле бер көнө. Тик тағы ла, кире хәл булды, сөнки шул боласылар үле булһа, улар бер-береһен үлтерә, ҡасан булһа һәм мәсих күктә ҡеүәтлерәк еңеүсе, хөкөм һәм уларҙы хөкөм итер.
Дан 2:14 Архох Даниил Саҡта һаҡ булығыҙ аҡыл менән мөрәжәғәт итә һәм, батша һаҡ начальнигы, аҡыл эйәһе тигән мәғәнә сығыр, улар үлемгә тапшыра.
Дан 2:15 Архофа алыу һәм уның әйткән һүҙҙәре, батша начальнигы: приговор шулай жиһад батша ни? Даниэль Архок ошо хаҡта һөйләй.
Дан 2:16 бара һәм батша уны һәм уны биргән ваҡытта даниил ҡурҡышып, аңлатма биреү өсөн батша.
16а- тәбиғәтенә ярашлы үҙ эш тәжрибәһе менән даниил һәм дин. Белә ул, хоҙай биргән бүләк, ул уны пророческий, ул уны тулыһынса ышанырға күнеккәнбеҙ. Белер, тип, королдәр тураһында һорағас, ул белмәй, тип яуап хоҙай һаҡлаһын, әммә уның был хаҡта хәбәр уның теләге бармы?
Дан 2:17 йортона бара һәм үҙе был хаҡта һөйләп һәм даниил Хананий, Михаил һәм Азария, үҙ иптәштәре,
17а- Даниил дүрт йәш кеше йортонда йәшәнек. «Шул, бер кем оҡшай, бергә йыйылды», йыйылыштарында тәҡдим ителә һәм улар аллаһ. Әле ғайса «унда минең исемде ике йәки өс күп йыйылған, улар уртаһында Мин шунда», - ти Раббы. Был йәш кеше мөхәббәт емеше берләштергән, уларҙың рухи теләктәшлек күрһәтеүҙәре яҡшы.
Дан 2:18, улар күк хоҙай рәхмәте булып саҡырып һорайыҡ, ул Вавилон һәм башҡа аҡыл эйәләре менән бергә һәләк Даниил юлдаш өсөн түгел.
18а- пост Алдынан бындай етди ҡурҡынысы янаған эҫе ихлас доға һәм уларҙың тормош кешеләр - берҙән-бер ҡоралы итеп һайлана. Хоҙай үҙе белә ул көткәнеңде булды һәм уларға яуаптарҙы, шулай уҡ уны биреү торған дәлилдәрҙе күп була, улар уны ярата. Һуңғы һайланған аҙағында донъя, унда үлем указдарҙы тарата, шулай уҡ уҡырға инә.
Дан 2:19 даниил саҡта төнгө серен асыу күҙаллана. Даниил һәм күк хоҙай благословениот.
19а- үҙе һайлай үтенесе буйынса, аллаға тоғро ҡушылдығы осрашып, тестар үткәреп, сөнки ул, тәү тапҡыр уны үҙе һәм тоғролоҡ өсөн өс дуҫ даниил; батша хөкүмәте улар өсөн иң юғары вазифаларға күтәрҙе. Ул булмаһа, тәжрибә артынан тәжрибә, эшләү өсөн улар шул алыштырғыһыҙ короллектәре, һәм, ахыр сиктә, уның етәкселек итергә йыйына. Һәм был һөҙөмтәләргә дүрт йәш була безупречную мөрәжәғәте йәһүдтәр дөрөҫ тотоу, А. айырым миссия өсөн әҙ.
Дан 2:20 алыу һәм даниил һүҙҙәрен әйтте: - мөбәрәк аллаһ исеме менән тиклем мәңге мәңгегә! ул һәм аҡыл көсөнә инә.
20а- маҡтау тулыһынса аҡлай, сөнки уның иҫбат аҡыл, һис шикһеҙ, был тәжрибә күрһәтә. Уның көсө Навуходоносоор Иоаким килтереп, үҙ аҡылы булған кеше индерелгән һәм уның идеяларын, уның ул ниәтендә булырға тейеш.
Дан 2:21 шул Ул, кем һәм хәлде үҙгәртергә ваҡыт, батша ниәтләнгән һәм кем ҡуйған, кем зирәк аҡыллы аҡыл һәм белем биреү.
21а- был белдереүе уның өсөн тамуҡ нигеҙендә бөтә шиғырҙар һәм вера худайға. Ахырҙа мөрәжәғәт Небукаднецар, ул ҡасан тулыһынса аңлап.
Дан 2:22 йәғни уның асыуы, тип тәрән йәшерә, һәм, уның белмәйем, ҡараңғы ваҡытында, яҡтылыҡ һәм уның рәхмәте менән.
22а - Иблес лә аса ала, тигән тәрән һәм йәшерен, әммә унда яҡтылыҡ юҡ. Ул быны эшләй, Аллаһ һәм ысын кеше өсөн ситкә аҙҙырыр, уларға, уның ҡасан был эшләргә, эш өсөн коткарып, үҙ итеп һайлаған, уның үлемесле ҡапҡан асып, шайтандарҙы сабышы, ер ҡараңғылыҡҡа обреченный, гөнаһтарың өҫтөнән еңеү менән иисус христос һәм үлгән ваҡыты.
Дан 2:23 Хоҙай минең атайым! һине маҡтап дан өсөн һин һәм мин, мин һәм һин аҡыл көс бирә, һәм шуның өсөн, һин булғанға мин асам тип, Һин беҙ тип һорай, тураһында, өсөн, беҙ һине батша тип серен аса.
23а- Аллаһ көс һәм аҡыл булыуын, Даниил доға булыр, алла бирһә һәм ул уларҙы. Беҙ был тәжрибәләрҙе күрергә, нисек принциптарын тормошҡа ашырыу, улар Ғайсаны өйрәтә: «Һорағыҙ, һәм һеҙгә биргән». Әммә, әлбиттә, аңлашыла, был һөҙөмтәләргә өлгәшеү өсөн бөтә һынауҙарға бирешмәҫкә тейеш, тип дәғүә тоғролоҡ. Көс, Даниил алыу, ҡабул итеү формаһы, батша булып эшләй фекеренсә, ул неоспоримым дусар булыуы бәхәсһеҙ дәлилдәр, ул даниил а барлығын танырға мәжбүр иткән, шул тиклем ул һәм уның халҡы әлегә билдәһеҙ.
Дан 2:24 был даниил архох барғандан һуң, аҡыл эйәһе уларҙы һәләк вавилон батшаһы бойора; бара һәм шулай тип әйтергә уның: һәләк түгел, аҡыл эйәһе тигән мәғәнә бирә! Ситкә мин король булаһың, король мин һәм аңлатма биреү.
24а- уҡылған даниил булған илаһи мөхәббәт, тормош тураһында уйланырға мәжүси ҡотҡара торған аҡыл эйәһе. Йәнә был ҡылығы, улар уның торошо тураһында һөйләне. алла баҫалҡылыҡ камил изгелек һәм яҡшылыҡ. Алланан ҡәнәғәт булырға, Улар үҙ дин эштәрен Уны дан ҡоло.
Дан 2:25 к шундуҡ килтерә һәм уның шулай әйтергә даниил архох һәм батшаға: мин әсирҙәр араһында Йәһүд кеше таба, батша уларға аңлата.
25а- алдар батшаның тотоуы борсоуға көслө булыуын, перспективаларын һәм бер генә яуап алдыҡ, ул шулай теләгән, уны кисекмәҫтән асығыҙ көсһөҙләндерә.
Дан 2:26 даниила һәм батша әйткәндә, улар исем Валтасар: мин һине төштәремдә һөйләйем, бәлки, ул минең төшөмә, һәм аңлатыу уны?
26а- уның бер нимәгә лә алмаштырып мәжүси исемдәр бирелде. Даниил нәҡ түгел, ә уның валтасар яуап биреүҙәрен көтә.
Дан 2:27 Даниил батша алдында яуап биргән һәм әйткән: - әллә, тип һорай батша тураһында, сер булмаһа, улар аҡыл эйәһе, астролог, магтар прорицатель һәм батша асыу мөмкин түгел.
27а- үтенес Даниил өсөн аҡыллы. Йәғни, улар нимә тураһында һораны короленә, уның булыуы мөмкин түгел.
Дан 2:28 Әммә күктә хоҙай булһа, уны асып һәм уларҙың батшаһы навуходоносор серҙе асыр, тип, аҙағына ваҡытта була. Һәм бына төштәремдә һине күрҙем, һин уны пелена булһа төшөмә.
28а- Был аңлатыу башында Небукаднецар иғтибарын йәлеп итә, сөнки кеше һәр ваҡыт борсой һәм киләсәге темаһы терезияны ыҙалата, ошо уҡ яуап алыу мөмкинлеге утешать һәм тулҡынландырғыс тема. Даниил батша иғтибар күҙгә күренеп А тере булып, батша ни өсөн ҡаҙаҡлау, материализовать аллаға табыныу.
Дан 2:29 һине ашокаға Итә, батша, уның менән хушлашыу тураһында һинең фекереңә ҡарап, сөнки был ваҡытта һуң була; һәм ул, кем серҙәрен аса, һин биреп, белеп булмай тип.
Дан 2:30 мин Әгәр ошо серҙе асырға булған, шуға күрә, мин аҡылы булғандар өсөн, аҡылы менән дә барлыҡ тере; әммә бының өсөн батша тарафынан бирелгән ғәләме, уй-ниәтен белеү, үҙе һәм һинең өсөн йөрәгемде.
30а- эш түгел, сөнки мин бар аҡыл, аҡылы менән дә барлыҡ тере; әммә бының өсөн, батша булыу өсөн аңлатма бирҙе.
Камил ғәмәлгә баҫалҡылыҡ. Даниил юҡҡа батша хәбәр итә һәм, уны йәшерен мәнфәғәте тип күрһәтергә был алла; алла ҡеүәтле һәм һөҙөмтәле был күберәк, шул тиклем, ул тиклем булмаҫ ул был мәлдә. Тәҡдим ителгән, уның йөрәге һәм аҡылы был һүҙ нисек йоғонто яһай.
30b- фекерҙәрен белеү өсөн һинең үҙеңдә һәм күңелеңдә
Был диндәрҙең аллалары мәжүсиҙәрҙең ысын изгелек һәм яуызлыҡ норма игнорируйте. Король быға шик юҡ, сөнки улар ҡурҡты һәм ҡурҡа, сөнки улар властарға ҙур. Ысын үҙ аллы характерҙа етешһеҙлектәрен яйлап асыла навуходоносора мөмкинлек асылды; уның күпме кеше араһында ла халыҡтың ҡыйыулығы бер кем дә эшләй ине. Үлеменә шулай уҡ беҙ инек, беҙ дәрестәр беҙҙең фекерҙе өйрәнгәс күңел тик шул осраҡта, әгәр хоҙай беҙгә аң эшләй.
Дан 2:31 Тураһында батшаһы, һиңә ҡарап күргән һәм оло изваяние; изваяние был ҙур булған һылыуға; уның алдында һин тораһың, ҡот осҡос була һәм уның төрҙәре.
31а- һинең һының күреп, ҙур; ғәжәп ҙур һәм матур булһа, был статуя
La Статуя булған ер күсәгилешлек кәүҙәләндерә бөйөк империяларҙы, бик тиклемге данын кире ҡайтарҙы ғайса уларға бер-береһен алмаштыра, һәм ул бынан бик күп аспектлы. Уның ҡосағына - береһен алмаштырған етәксе был бөйөклөгө, байлығы ҡаплап, дан һәм хөрмәт күрһәткән кешеләр.
31b- һин уның алдында тора, ҡот осҡос була һәм уның төрҙәре.
Киләсәктә, алдан һыны, туранан-тура ҡушылдығы алдынан короле түгел, ә артта калды, уға. Күп кеше үлеме ҡот осҡос күренеш, уны алдан, улар тыуҙырған, эҙәрлекләй һәм һуғыш, донъя аҙағына тиклем булған кеше тарихына ҡылыҡһырлама; мәйетте йоғонто йөрөй.
Дан 2:32 изваяние таҙа булһа был Башы алтын; уның күкрәген һәм уның ҡулында көмөш бар; ҡорһаҡ һәм янбаш, уның баҡыр булыуы уның;
32а- Башы таҙа алтындан эшләнгән булыуы, был статуя
Даниил шиғыр 38 раҫлай быны: алтын башы - шәхсән үҙем был батшаһы навуходоносор. Был символдар ҡылыҡһырлай, сөнки башта уның хоҙайҙан һәм ысын булыуына ышанырға менән мөрәжәғәт хеҙмәт итеүсе-яралтыусы. Алтын - 1 символы вера таҙартыу Петр 1:7. Инә һәм уны дини идаралығы оҙайлы тарихы, уны аҡларға библияла телгә алынған. Бынан тыш, уға етәксе етәкселек ер поместье төҙөү. Күрәҙәсе менән башлаған тәүге йылдарында уның идара итеү йылдарында 605.
32b- көмөш ҡулына була һәм уның күкрәгенә
Бәләкәй ҡиммәттәрен көмөш булды, алтын ҡарағанда. Ул выветриваться, алтын үҙгәрешһеҙ ҡала. Беҙ деградацияға күҙәтеп кешелек ҡиммәттәре, уларҙы өҫтән аҫҡа һыны һүрәтләү өсөн кәрәк. Фарсы империяһының империяһы алмашҡа килгән һәм мидийҙар вишапидтарға менән халдейский г. 539.
32с- баҡыр булыуы уның ҡорһаҡ һәм янбаш
Шулай уҡ бар ҡиммәттәр әҙерәк баҡыр, көмөш түгел. Был металдарҙы баҡыр нигеҙендәге иретмәләр. Ваҡыт үтеү менән уның тышҡы күренешен үҙгәртеү үҙ выветриваться һәм ҡот осҡос. Ҡаты улар шулай уҡ көмөш, алтын икәнен үҙ-үҙе, үҙенә үҙе ул бик күндәм булып ҡалған. Образы үҙәк урынды биләй сексуаль, а һайлана, ләкин был шулай уҡ кеше образы менән бәйләнеләр. Грек империяһы, сөнки нәҡ уның тураһында һүҙ барғанда, бик емешле булып сыға, ысынлап та, мәжүсиҙәр мәҙәниәтендә тапшырған кешелек үҙен, донъя аҙағына тиклем һаҡланасаҡ. Ҡойолған баҡыр һәм һоҡланыу уятҡан кешеләр береһе булып ҡойолған аҙағына тиклем иң грек статуялары. Обнаженность кәүҙәһе шәрә, ә уның сикһеҙ ғәҙәт юлдан; типик гөнаһ эшләгән был әйбер Грек империяһының символы, ул ғайса мәсих аша үтә һәм меңәр быуатҡа тиклем булып ҡайтты. Дан Булып.11:21-31, ти батшаһы антиох 4-һе грек, йәһүд халҡы булған тип гонитель епифон дауамында «7» йыл 168 175 йыл араһында һәм, папа тип гонитель өлгөһө күрһәткән һәм, уны ҡала башлығы хикәйәләү ул пророческий алдынан була был. Шиғырында телгә ала һәм был империяның 32 сгруппировывать эҙмә-эҙлекле, рим империяһына ҡаршы алып бара.
Дан 2:33 уның аяғын тимер; тимер юлына сыҡһағыҙ, уның ниндәйҙер һәм балсыҡ.
33а- ул аяҡ, тимер
Дүртенсе рим империяһы империяһына хас булған иң алдан упрочнение, тимер күрһәтә. Шулай уҡ был иң киң таралған металл, уларҙың окисланған, ржаветь һәм емерелә. Деградацияға һәм тағы бер ҡат раҫланды, һәм уның көсәйә. Рим - ирҙә; уларҙы ҡабул а дошман еңеү яуланы. Шулай итеп, ул үҙенең бөтә гонаһы грек халыҡтары империяһы таралғандан тарала.
33b- ул аяҡ, тимерҙән һәм балсыҡтан эшләнгән өлөшләтә өлөшләтә
Был осорҙа балсыҡ иҙеп был хакимлығының ҡаты өлөшө. Ябай һәм тарихи аңлатыу. Рим империяһының 395 йылда тарҡала, ә уның һуң, ун бармаҡ, аяҡ һынын эшләү тамамланыу ун бойондороҡһоҙ христиан короллектәре, әммә улар барыһы ла дин опека аҫтында рим епискобы, ул йылдарҙа атай менән 538 була. Был батшаның ун цитироваться дан булып.7:7 һәм 24.
Дан 2:34 Һине күргән кеүек, бер ниндәй ярҙам алмай отваливаться таш-йә, ҡул, аяҡ һәм тимер һындары балсыҡ киҫәктәре һәм улар тураһында ударяться разнести.
34а- таш һүрәтен забивание практика яҡынайтылған, вафатына тиклем таш бәреү. Боронғо Израилдә гөнаһлыларға яза был нормалары ғәйепле. Шулай итеп, был таш ер батҡан таш бәреп килә. Алланың асыуына таш бич булырға град һуңғы ярашлы, Асыш.16:21. Был мәсих гөнаһтарҙы аллаға ҡаршы ғәмәл тураһында ваҡытында уның даны пророчествовать итеп ҡайта. заха була.3:9 таш ғайсаны рух итеп биреп, төп мөйөштәренән, шул, ул, үҙ аллы рух менән бина төҙөлә башлай: сөнки бында, таш килгәндә, мин улар Ғайсаны пред Навино ҡуйылған, ә ул ете күҙле. тик таш; бына, мин үҙем высечь тип, уны соҡоп булырға тейеш, Саваоф аллы һөйләү; был ерҙә бер көн менән ҡорота һәм беззакония. Заха һуңынан беҙ уҡырға була.4:7: һин кем, бөйөк тауҙар, Зоровавель пред? Һин расплющивать. Төп уның уртаһында таштан һалынған возглас: Бәрәкәт, уның бәрәкәт! Шул уҡ урында, 42 47 шиғыр һәм, беҙ уҡырға: мин уға әйттем: - һин нимә күрҙең? Мин яуап итеп әйтте: миңә ҡарай, һәм бына, подсвечник алтын була, һәм ете хистәремде биҙәк һауыт ослап, тишек ғаилә менән биҙәк өсөн, өҫкө өлөшөндә урынлашҡан биҙәк; ... Сөнки ул, кем юраусыға башланған көн көсһөҙ, шатланды, ҡулынан әфәнде кимәлен күрәбеҙ. Зоровавель. Был ете - господень күҙең, бөтә ерҙә аҙашып йөрөй улар. Был хат раҫлау өсөн, беҙ асыш таба.5:6, был һүрәт, биҙәк. уның ете күҙе агнец таш килтереп һәм аллаһы тәғәлә, йәғни Ғайса Мәсих: тере йән эйәләре йәшәй һәм тере йән эйәләренең һәм мин дүрт уртаһында уртаһында һәм тәхет. ҡарт, агнец, шунда улар нисек булһа заклать. Уның ете күҙе ете мөгөҙ булды һәм буласаҡ, ул ете алла рухы, бөтә ерҙә ебәрҙе. Вершить халыҡтар өҫтөнән суд тыуҙырмаҫтар шәхсән сөнки алла, ниндәй кеше ҡулы ҡыҫылды.
Дан 2:35 Саҡта тимер, балсыҡ, баҡыр, алтын һәм көмөш бергә булыуыма һәм бындай туп ҡороусы булып, йәй ҡырҙа сығып киткән; улар унесенные ветром, һәм уларҙың эҙе ҡалды. Әммә таш, шешәләр һыны, һәм тауҙай ҙур булып, бөтә ерҙе тултыра.
35а- шул саҡта тимер, балсыҡ, баҡыр, алтын һәм көмөш бергә булыуыма һәм бындай туп ҡороусы булып, йәй ҡырҙа сығып киткән; улар унесенные ветром, һәм уларҙың эҙе ҡалды.
Ҡасан ҡайтҡан ғайсаны, халҡының вариҫтары булған символы булып, алтын, көмөш, баҡыр, тимер һәм балсыҡ, Уның бөтә булған гонаһыңды һәм үҙ ҡалаһын лайыҡлы юҡ, һәм был һүрәт хаҡында пророчествовать юҡ.
35b- Әммә таш, шешәләр һыны, бөтә ерҙе тултыра һәм тауҙар ҙур булды.
Яңылыҡ күрһәтһәләр, шунан бирле был тиклем тулыһынса башҡарылған тип иғлан ителде, әлегә бер мең йыл килгән суд түгел, күк менән ерҙе урынлаштырыу яңыртып һайланды, асыш булды.4, 20, 21, 22.
Дан 2:36 Бына төш. Беҙ был короле алдында аңлатма бирҙе.
36а- тине, ниһайәт, короллектең теләй икән, был хаҡта хыяллана. Бындай яуап алмай уйлай, сөнки ул булған булһа, алдан. Шулай итеп, теге, кем менән ул был әйберҙәр тасуирлана, шулай уҡ үҙе күҙаллаған ала. Шулай уҡ король һәм уның һорауҙарына яуап биреп, күрһәтә, уларҙың мәғәнәһен интерпретациялау һәм һүрәт биреүгә һәләтле.
Дан 2:37 Тураһында батша, һин батша батша, сөнки күк батшалығы бирһен һиңә хоҙай, хакимлыҡ, дан һәм көстәр;
37a- 37а-был шиғыры миңә бик оҡшай, беҙ уларҙы күрергә, нисектер күндерә даниил ҡеүәтле батша, тип, көн эшләй һәм беҙҙең бер генә кеше түгел ине развращать извращенный тиелә. Хурлыҡлы, тәрбиәсе лә, батша хөрмәт даниил халдейский кисерә. Тәрбиәсе - ябай был грамматик формалар, субъекттарында ҡулланыу бикле, үҙенең берҙән-бер яҡтан ул өсөнсө. Һәм «бер ниндәй ҙә бөйөк король була, бөтә кеше уға уҡ», Мольер кеүек комик үҙ ваҡытын белеп сағыла. Ә үҙе тыуыу менән мауығыу ваҡыт людовик неоправданный 14 ашҡыныу, ғорур «король-ҡояш».
37b- 37б-о, һин батша батша, сөнки күк батшалығы бирһен хоҙай һиңә -
Даниил батша ихтирам тыуҙырыу ғына түгел, ә күк таный, белә ул. Ғәмәлдә, күк батшаһы Батша тураһында һөйләне, батшаны батша уны ер төҙөү. Король хакимлыҡ император титулы тәшкил итә. Империяһының символы булып тора «бөркөт ҡанаты», уның беренсе булып дан империя булараҡ ҡылыҡһырлана.7.
37с- көс,
Күп масса һәм уның өҫтөнән хакимлыҡ хоҡуҡтарын йәки кеше һанынан сығып билдәләнә.
Король уны ҡеүәтле һәм ғорурлыҡ башы вскружить тултырырға мөмкин. Гордыня батша бик ауыр була, аллаһ уны ҡаты һынауҙарға кәмһетеү сәләмәтләндереү һәм был, ысынлап та, дан булыр.4. Ҡабул итергә тейеш, уның идеялар тураһында һөйләп, уның үҙенә көс ала, тип үҙ көсөн түгел, ә, сөнки ул уны ысын хоҙай биргән. Дан Булып.Был символик образдың ҡеүәте ҡабул 7Айыу һәм мидийҙар вишапидтарға фарс.
Сөнки власҡа өлгәшкән, ҡайһы саҡ, үҙ үҙенә ғүмер эсендә һәм бушлыҡты тоймай, ир-егет үҙенә ҡул һалған. Фантазировать власының бөйөк ҡаҙанышын тураһында мәжбүр булған бәхет булды. «Барыһы ла яңы, барыһы да матур», - риүәйәт, әйтем-мәҡәлдәр, әммә был хисе оҙаҡҡа һуҙылыр. Хәҙерге тормош билдәле, хөрмәт һәм, ахыр сиктә, тормош самоубийство кончать рәссамдарҙың бай, аңлайышлы булыуына ҡарамаҫтан, иҫ киткес күркәм һәм уңыштар.
37d- көс
Был ғәмәленә ҡарап, баҫым баҫым аҫтында, сгибаться дошман мәжбүр иткән һуғыш. Әммә көрәшкә был, бәлки, үҙе ҡаршы алып бара. Шул саҡта беҙ характерының көсө тураһында һөйләй. Көскә сығып сифатын һәм һөҙөмтәлелеген.
Ул шулай уҡ үҙ символдары булған: арыҫлан Судья ярашлы, 14:18: «тигән арыҫландай көслө, бал татлы тип». Лев вполне көсө уны; шул, - тип уның тәпәйҙәрен һәм тырнаҡтарын, ләкин бигерәк тә уның башын тип, үҙенең ҡорбанын муйынынан солғап алалар һәм ул, тәү сиратта, уларҙың йотҡан тип. Был йомаҡҡа яуап аңлатҡан асып, Самсон ишелдереп бирә, эш-хәрәкәт менән уның булыу эҙемтәләренә ҡаршы беспрецедентного көс улар яғында.
37- й-һәм дан.
Был һүҙҙең мәғәнәһен нисек үҙгәртергә ер һәм күк аңланы. был осраҡта тиклем Навуходоносор һөймәйһеңме дан кеше. Ерҙәге йән эйәләре һәм тән рәхәтлеге бөтә яҙмышын хәл итә. Унан тағы күкле дан өсөн үҙемә асыуым килә, ул да ғайсаны мәсих, Раббы һәм Әфәнде үҙе яһай, үҙенең ҡол хеҙмәтсеһе. Унан ҡотолоу өсөн үҙебеҙҙең данлы ул һәм, ахыр сиктә, был шарттар ҡабул күк.
Дан 2:38 уны һинең ҡулына бирелгән кеше ул, күк ҡоштарға һәм ҡыр йәнлектәренә, уларҙы ла шунда йәшәр инем, һәм һин улар өҫтөнән бөтә владычествовать ҡуйҙы: һин - алтын башың.
38а- Был һүрәт Небукаднецар билдәләү өсөн ҡулланыу был.4:9.
38b- һин шул, бер кем алтын башың.
Был һүҙҙе күрһәтегеҙ, тип алдан һайларға белмәй. А., ул навуходоносор яһаны. Был символы, башы алтын, киләсәген күҙаллап, уны изгеләштереү һәм мәңге ҡотҡарыр өсөн һайлаған. Алтын - был символы вера ярашлы, 1 таҙартыу Петр 1:7: дин һеҙҙе һынау өсөн, артыҡ ҡиммәтле, алтын тленный ҡарағанда (ул, әммә, ут һынауҙарға дусар), хвала килтереп, дан һәм намыҫ, иисус христос ҡасан булып тора. Алтын, тимер, күндәм был, нигеҙҙә, тап батша был бөйөк образ, уларҙы үҙ аллы эшләү мөмкинлектәре арҡаһында әмилектәр-яралтыусы.
Дан 2:39 батшалығы күтәреп һуң һинән башҡа, һинән бәләкәй; өсөнсө һуңынан батшалыҡтың, бөтә ер өҫтөндәге хакимлыҡ һәм баҡыр булһа ине ул;
39а- ваҡыты менән кеше сифаты насарая; көмөш һәм ике ҡуллап күкрәгенә аҙ һыны, алтын ҡарағанда, башына. Навуходоносоор кеүек, мидийҙар вишапидтарға мөрәжәғәт Дарие, Фарс ярашлы, шулай уҡ 2 Esd Кира тапҡан.1:1-4, бөтәһе лә ярата Даниил; Фарсы һәм Дарие Артаксеркс ә уларҙан һуң 1- й ярашлы Esd.6 һәм 7. Был һынау уларҙың ҡыуанған була, аллаһы йәһүдте күреп, ер килде. ярҙам итә.
39b- өсөнсө һуңынан батшалыҡтың, бөтә ер өҫтөнән хакимлыҡ булған һәм баҡыр була уның.
Бында Грек империяһы өсөн етди хәл насарая. Баҡыр, символы, уны тәҡдим иткән, нечистота аңлата, йәғни гонаһ. Бирергә Өйрәнеү.Беҙ 10 һәм 11 мөмкинлек бирә, аңланым ни өсөн. Тик нисек уйлап табабыҙ инде уның азатлығын һәм бөтә республика халҡының мәҙәниәт һәм развращать шик аҫтына ҡуйған аҙғын ситкә тайпылыуҙар, ҡағиҙәләргә сиге юҡ ул, бына алда әйтеп булмай ни Pro.29:18: Ҡасан яңылыҡ юҡ, тормозы кеше иректән мәхрүм ителеү; Бәхетле, әгәр закон үтәлә!
Дан 2:40 дүртенсе батшалыҡ булғас, ныҡ, тимер кеүек; нисек бара һәм тимер һындыра һындыра, һындыра һындыра һәм ул була ла бөтә, тимер кеүек, барыһы бер өлөшө көйләнеш.
40а- дүртенсе короле менән был Хәл насарая, булған рим империяһы һәм уларҙың барыһы өҫтөндә өҫтөн була аллаһ ҡабул итә, шуға күрә уларҙы берләштергән һыҙаттар бар тиҫкәре ул, яңылыҡ индерәune discipline de . тимер дисциплина ҡаты неодим стремление. Был уның шул тиклем һөҙөмтәле эшләһәк, илдә береһе лә ҡаршы тора алманы уны; шул тиклем, ул тиклем була тип англия империя көнбайыштан көнсығышҡа йәйрәп ятҡан вавилон. Тимер уның символы булып тора ысынлап та ла, башлап обоюдоострый үткеләнгән, доспехи һәм ҡалҡанһыҙ гөбөргәйелдәрҙе лә армияһы һөжүме төрөн һатып алам тип, ощетиниваться острие күсермәһе, бик тарҡау һәм был уның дошманға ҡаршы һөжүм һөҙөмтәле беспорядочный.
Дан 2:41 күргән, сөнки һин үксәле аяҡ бармаҡтарына һәм балсыҡ көршәк һәм бер өлөшөндә, тимер ә бер өлөшө, йәғни батшалыҡ бүленә-был; ләкин уның бар нәмәне көс менән тимен, сөнки һине күреү тимер, балсыҡ ҡушып.
41а- был Даниэль асыҡлыҡ юҡ, әммә һүрәткә үҙе өсөн үҙе әйтеп. Һәм үксәһенә бармағын аяғы фаза өҫтөнлөк булып тора, ул рим империяһына алмашҡа килгән мәжүси, тормошҡа ашырыу биҙе. Бүленә, был бәләкәй генә Рим империяһы һуғыш яланында өсөн короле була, ул тарҡалғандан һуң барлыҡҡа килә. Союз тимерҙән һәм балсыҡ тыуҙырыусы көс түгел, ә бүленеше һәм көсһөҙлөгө. Беҙ уҡыған балсыҡ көршәк. Көршәксе - Хоҙай ярашлы, был Иер.18:6: мин һеҙҙең менән уҡырға инә алмаған кеүек, был гончар, йорт Израилев? Аллаһ Әйтте. Бына, көршәксе кеүек балсыҡтан ҡулында, һин шулай минең ҡулға һәм булыр, йорт Израилев! Кешелек был йәһәттән тыныс була балсыҡ, улар үҙ аллы һайлау һайланған, улар уның хөрмәтенә һауыттар яһағандар.
Дан 2:42 тимер Һәм өлөшләтә аяҡ бармағы кеүек булған бер, ә балсыҡ өлөшләтә, сөнки ныҡлы һәм был өлөшләтә булһа батшалығы, ә өлөшләтә мурт.
42а- , тип билдәләне рим тимер яҡтылыҡ аҙағына тиклем ғәмәлдә була, әммә рим империяһының 395 йылда берҙәмлеге һәм үҙ өҫтөнлөгөн юғалта. Вәсвәсә һалыу, уның аша табырға мөмкин булған динде аңлатҡандарға өҫтөнлөк тергеҙеү рим-католик дине. Был хәл арҡаһында ҡораллы ярҙам күрһәтеү яҡынса 500 йылда рим һәм византия императоры Хлодвиг епископ. Ул властың улар яңы папа абруйы күтәрелә һәм ул, нимә эшләй ул, тик күҙҙәре генә кеше, ер менән 538 йыл христиан сиркәүенең башлығы.
Дан 2:43 һин күрмәнең, нисек итеп балсыҡ менән тимен, сөнки улар кеше ҡушыуы союзы; булманы түгел, әммә уларҙы бер-береһенә тоташтырып, тимер түгел шул балсыҡ менән тоташа.
43а- Les аяҡ бармаҡтары, уларҙың һаны унбулды, ун мөгөҙ дан булып.7:7 һәм 24. Көнбайыш европа халҡы һуңғы ваҡытта христиан булған һуң уларҙың тәне һәм стопа, беҙҙең заманда шулай булды. Лицемерный союзы европа халыҡтарын ғәйепләү, 2600 алты йыл элек ѳфѳлә хрупкость килешәм, хәҙерге Европа халыҡтарын берләштерә, берләштереү нигеҙендә тап «Рим килешеү».
Дан 2:44 күк батшаһы ваҡытында был алла батшалығы ҡорорға, башҡа халыҡтарға һәм уларҙың ҡасан да булһа улар хакимлығы аҫтына күсә; ул бөтә батшалығын юҡ һәм был сокрута, үҙенең мәңге бар һәм буласаҡ.
44а- ваҡытында был короле
Был тыш, ун бармағы-тип аяҡ Христос булып ҡайтты данығыҙ замандаштары.
44b- күк батшалығы ҡороп Хоҙай, ҡасан да булһа улар емерелгән
Уны тормошҡа ашырыу мәлендә һайлаусылар менән ғайсаны мәсих исеме аҫтында хеҙмәт итергә һайлап алына, ул беренсе второе пришествие ваҡытында ерҙә, шул гөнаһтары өсөн искупить, кем уны ҡотҡарыуы. Йыл дауамында ике меңдән әммә, был хеҙмәт улар артынан ҡыуып, баҫтырып булмай шул баҫалҡылыҡ һәм дьявольский лагерь һайлап алып бара. Ә 1843 йылда ул, Ғайсаны кем ҡотҡара, ни булды, тип, Дан тикшеренеүҙәр дәлилләй.12 һәм 8.
Сөнки 6000 йыл аҙағына яҡынлашҡан һайлау һайланған ваҡытта, 7-е асып шәмбе мең һайлаусы өсөн генә мәңгелек, ваҡыт үтеү менән искупить ева һәм Адам ҡан ғайса мәсихтең. Барлыҡ һайлауҙарҙы тап улар булды-тоғролоҡ өсөн улар, сөнки кеше аллаһы тоғро һәм үҙе менән алған тыңлаулы, тоғро иблес, фәрештә һәм ул кешене тулыһынса юҡ итеү уларҙың күңелен мятежный непослушный.
44с- ул башҡа халыҡтарға ла күскән һәм хакимлыҡ аҫтында
Сөнки был ер кешеләре һалынған күсәгилешлек һәм хакимлығы аҙағы.
44d- был бөтә батшалығын емергән һәм уны юҡ итәсәк, ә үҙе мәңге йәшәп булмай
Аҡыл әһәмиәтен аңлатып, уның һуңғы һүҙҙәре биреү; абсолют мәғәнәһе. Юҡ булыр бөтә кешелек. Һәм Асышы.Беҙ 20 асып, был була ҡалһа 7-се мең. Шулай итеп, программа тураһында беҙ белмәйбеҙ, Хоҙай планлаштырыла. Дьявол әсир алынған ер буш булһа, ниндәй ҙә булһа аралашыу күк һәм ер. 1000 йыл эсендә күктәрҙе һәм неустойка үлегә ҡарағанда, һайланған була. Был ҡурҡыныс жутко сущность иреклеге булғаны өсөн 1000 йыл суд терелтә. Ул, унда юҡ, улар ерҙе таҙарта, уға яңы хоҙай яһап, дан уға, һәм үҙенә һыйҙырған искупить үҙ тәхете өсөн һайланған. шулай итеп, тип йомғаҡлар ғәмәлгә ашыу ҡатмарлы образ итеп күреп, ғайса уларға яңылыҡ аса.
Дан 2:45 күрһәтеүенсә, был таш Була, ул, һине күргән кеүек, төштө ҡыйратыу һәм сит ярҙам менән тауҙарҙағы тимер, баҡыр, балсыҡ, алтын һәм көмөш. Алдан хәбәр короллек бөйөк, шунан һуң ни булырға тейеш. Правдивый төшөнөп, аңлатыу һәм уны һис шикһеҙ.
45а- ахыр сиктә, һуң уны, христос символы булып тора, улар ярҙамында таш, меңәр күк суд mille ansсуд башҡарыу һәм яңы ерҙә Ҡурҡыныс ул, Хоҙай тергеҙеү, бөйөк тауҙар, алдан күреп булмай, форма һәм мәңгегә урын ала.
Дан 2:46 Саҡта батшаһы навуходоносор һәм поклониться Даниил йөҙтүбән ҡолап, һәм уның корбаннары һәм уның хуш еҫле һум килтерергә ҡуша.
46а- барыһы ла мәжүсилектең, король үҙенең тәбиғәте менән тап итешә. Даниил алаһы бар, тип һорап, уның тураһында, уның үҙ бурысын үтәмәгән һәм уға поклониться. Даниил ғәмәлгә идолопоклоннический ла вокзал ҡаршы, уның үҙенә ҡарата ҡылған. Бик тағы уның шик аҫтына ҡуйырға һәм уға ҡаршы иртә. Ваҡыт, алға ҡарап, үҙ эшен эшләй.
Дан 2:47 Даниил мөрәжәғәт иткән һәм Батша әйтте: - шик юҡ, аллаһ һеҙ - алдар батшаның мәсих һәм аллаға, һәм уның серҙәрен асыу, сөнки һин был серҙе аса алманы.
47а- Был мөрәжәғәттәр батшаһы навуходоносор үҙенең беренсе аҙым булды. Был тәжрибә уны бер ҡасан онота алмай, ул уны танырға мәжбүр итә, тип, алла менән мөнәсәбәттәрҙе даниил ысын, ысынында а. А. һәм батша әмер. Әммә ҡамауҙа мәжүси, ул ярҙам, ҡул ул мөрәжәғәтендә. Ул һүҙҙәр пророческий эшенең һөҙөмтәлелеге тураһында һөйләй. А. алдан һәләте хаҡында һөйләргә тейеш буласаҡ, политбюроға нормаль кеше мотлаҡ итәгендә диуар ҡуйыу, уны тапшырыу итеп һайлана, ә аҡтыҡ павших.
Дан 2:48 күп эшләй һәм һуңынан уны батша бүләк даниил бай һәм сағыштырмалы; уның бөтә юғары һәм вавилонда уны вавилон өҫтөндә аҡыл эйәһе өҫтөнән хакимлыҡ биреү өлкәһенә ҡуйған бөтә начальнигы.
48а- Навуходоносор ҡарата даниил шулай уҡ, эшләргә, уның фирғәүен йософ нисек ҡарата тиклем эшләй. Ҡасан улар аҡыллы, йомоҡ түгел, ә, йомоҡ һәм упрямо, хеҙмәтсе лидер бөйөк хеҙмәтте баһалай белә, ҡиммәтле сифаттарға эйә. Аллаһ уларға фатиха ала һәм улар халыҡты, уға таянып булып һайлана. Шулай итеп, аллаһ аҡылға ысын барлыҡ файҙа килтерә.
Дан 2:49 Шадраха Даниил ҡурҡышынан вавилон батшаһы провинция идаралығы тапшырыла, һәм Мешах Авденый. Даниил һәм король һарайында булды.
49а- Был дүрт йәш кеше үҙ аллы башҡа тоғро бигерәк тә йәш йәһүдтәр араһында мөнәсәбәт менән айырылып тора, улар менән вавилон килә. Был һынауҙан һуң, улар өсөн мөмкин булғандың барыһы ла драматик, а тере барлыҡҡа килеүен раҫлай. Шулай итеп, беҙ айырма күрмәйем, шул алланың уларҙы араһында үткәрелә, Уның кемдәр хеҙмәт итә, һәм теге, кем менән ул хеҙмәт. Төштөң ул үҙе һайлай, үҙе лайыҡлы күрһәтә торған асыҡтан-асыҡ бөтә халыҡҡа был күҙҙәр.
Даниил 3
Дан 3:1 алтын Һәм батшаһы навуходоносор һындар яһай, киңлеге һәм бейеклеге алтмыш алты локоть локоть. Ул уны ду үҙәр төҙөү, Вавилон провинцияһы.
3а- пугачевты Батша була, тик терел генә түгел, тағы даниил а. Мания һәм бөйөклөгөн элекке ҡылыҡһырлама. Был юлы уны дәртләндереп вельможалар, уны уратып, бер ҡарға менән төлкө инә басня булараҡ, аллаһ һәм уның улар уны хөрмәт итеп льстить. Бынан тыш, ахыр сиктә үҙ аллы короле менән сағыштыра. Әйтергә кәрәк, мәжүси тип дрейф еңел, сөнки алла ялған һәм башҡа һыны рәүешендә застыть хәрәкәтһеҙ, шул уҡ ваҡытта уны, батша, иҫән булһа, улар уҙып инде. Әммә был дөрөҫ ҡулланыу һынын алтын-тип һалмаһынмы! Етмәһә, тағы ла килтереп емеште күрергә була. Бәлки, хатта хөрмәт күрһәтеп, уны аллаһы аллаһы тәғәлә, һаҡларға ярҙам итә, ғорурлыҡ, хатта уны нығытыу. Алтын, дин символы, петр 1-се һынау таҙартыу ярашлы, 1:7, яңы мөмкинлектәр асылған был өс төр тәжрибә даниил юлдаш булыуына иманым камил, был һүрәтләү башлығы. Был дәрестә ул. алда әйтеп, үҙ уҡыусыларына ваҡытында адвентистский һайланған һуңғы һынау, ҡасан үлемгә хөкөм, алдан асыш булды.13:15, бына-бына тормошҡа улар мәхрүм.
Дан 3:2 сатра батшаһы навуходоносор саҡыра, һәм наместниклығы башлығы, баш судья, коллегияһының казначейы, юрист, провинциялағы бөтә магистрат һәм судьялар, уларға һыны изгеләндереү килер өсөн, уларҙың батшаһы навуходоносор төҙөү.
2а- Дан даниил айырмалы рәүештә һынау булды.6, лки заговор был тәжрибә кеше менән бәйләп, уратҡанмын батша. Емеше асыу, уны шәхес бында.
Дан 3:3 Саҡта сатра йыйылған, һәм наместниклығы башлығы, баш судья, казначея, юрист, провинциялағы бөтә судья изгеләндереү магистрат һәм һындар өсөн, уларҙың батшаһы навуходоносор төҙөү. Уның һыны алдында килеп баҫҡанда, ул Навуходоносор төҙөү.
Дан 3:4 ҡысҡырып Глашатай восклицать: повелеваться тип бына һеҙгә, халыҡҡа, милләткә, телен бөтә кешеләргә!
Дан 3:5 . шул ваҡытта, ҡасан, һеҙҙең тауышты ишетеү торбаһы, факел, гитара, самбуса, псалтирь, һәм ниндәй музыка ҡоралдары волынкала, һеҙ тейеш поклониться-се поклониться һыны алтын һәм, уларҙың батшаһы навуходоносор төҙөү.
5а- ул ваҡытта, ҡасан, һеҙҙең тауышты ишетеү торбаһы
Сигнал бирә һынау һыу торбалары тауыш, шулай уҡ асыш булды символизироваться ҡайтҡан ғайсаны мәсих.11:15 ө 7-й торбалар, торба һәм алдағы алты символизироваться шулай тип яза.
5b- һеҙгә баш эйәбеҙ
Эйеү - хөрмәтенә физик был формаһы күрһәтелде. Асыш Булды.13:16 символы Хоҙай ҡулында, был кешеләр, уларҙың билдәләре алыу йәнлек, көн таңдан ҡояш үтәү һәм мәжүсиләрҙең табыныу, изге алла шәмбе алмаштыра.
5с- һәм һеҙгә оҡшарға
Ғибәҙәт - ул мысленный формаһы хөрмәтен күрһәтә. Асыш Булды.13:16 һүрәтләнә. а. кеше уны кешеләр ала хайуанына келәймә.
Был шиғыр асҡысы символдарын был асырға ярҙам итә, яҙырлыҡ яңылыҡ булды ғайса мәсихтең. Ҡулын маңлайына һәм уның кеше фекерен һәм эштәрендә сағылдыра, был символдарҙы һайлап аласаҡ һәм у . А. мисәтайырмалы рәүештә, хайуандар тамға, донъяны «йәкшәмбе» рим католик, протестант инжил мәлдә ярҙамыбыҙҙы ҡабул итеү һәм улар менән инеп экуменический.
Бөтә был саралар ойошмалары, батша навуходоносором индерелер, яҡтылыҡ булыр хоҙайға тоғролоҡто һынау аҙағында, шәмбе яңыртыу н нигеҙ һала. Һәр шәмбе уларҙың эштәре тураһында закон ҡаршылыҡ кеше һайланды баш тартыуына шаһит булдым. Ә көсләп тигәндәй аңлатыуы буйынса, улар дөйөм ҡатнашыусылар йәкшәмбе культы баш тартып булмай, уларҙы боласы булып, уларҙан ҡотолорға кәрәк. Һуңынан үлем хөкөмө сығара. Шулай итеп, процесты тулыһынса тура килмәй, йәғни, өс дуҫым килә даниил кисереп, уларҙың фатихаһын була инде ул үҙен тулыһынса өсөн аллаға тоғролоҡ күрһәткән.
Әммә был донъя алдында дәрес аҙағында тәҡдим ителде, беренсе сиратта, йәһүдтәр тәүрат, һәм уларҙың араһында ошондай һынауға дусар булған йылдарҙа 168 175, вафатына тиклем эҙәрлекләп батшаһы антиох 4-һе грек, Епифон булараҡ билдәле. Һәм Дан.11 булыуы тураһында һөйләне, ҡайһы бер йәһүдтәр үлтерергә өҫтөн булыуын дөрөҫ тип, аллаһы тәғәлә алдында үҙеңдең ҡылған ысын мерзость. Сөнки аллаһ ул көндө лә ҡыҫылмай, мөғжизәле итеп уларҙы ҡотҡарыр өсөн, һәм аҙаҡ был христиан эшләү өсөн түгел, рим үлтерә.
Дан 3:6 , кем алдында баш эйәбеҙ һәм табыныу булды, шул уҡ ваҡытта мейес ташлап nog иң уртаһында булды.
6а- сәхәбәләр Даниил Өсөн ҡурҡыныс - был nogмейес. Был ҡарар үлем үлем ҡурҡыныс тулы кәүҙәләнеше булып тора. Әммә кисерештәрен башында һәм аҙағында ике араһында айырма булһа, сөнки, ахыр сиктә, утлы мейес өсөн ҡурҡыныс булыуы суд яза биргәндә армияның, Алла изге преследовать һайланды.
Дан 3:7 Пәйғәмбәр башлай, бөтә халыҡ тауыш ишетеү торбаһы, факел, гитара, самбуса, псалтирь музыка ҡоралдары һәм тирә-яҡ, бөтә халыҡтар, милләттәрҙе, телдәрҙе һәм бөтә алтын йөҙтүбән ҡолап поклониться кеше һындары, уларҙың батшаһы навуходоносор төҙөү.
7a- дөйөм массала улар барыһы ла тиерлек тәртипкә был законға буйһонмай һәм федерал-ер кешеһенә һуңғы ҡарар һәм алдан һынау тотоу ваҡытында тағы ла инандым. Шулай уҡ хөкүмәт менән һуңғы трепет ерҙәрендә ғаләмдең буйһонған була.
Дан 3:8 халдей ғәйепләй һәм шул уҡ ваҡытта ҡайһы бер йәһүдтәр һәм был йәһәттән тап килә.
8а- алдағы һайлауҙарға асыу дьявола объекты булып тора, улар өҫтөнән хакимлыҡ бөтә күңелен, уларҙың үҙ алла итеп таныла. Был ерҙә бөйөк нәфрәт һәм нәфрәт шул уҡ ваҡытта ҡабул дьявольский формаһы көнсөллөк. Һуңынан уларҙы бөтә бәлә өсөн яуаплылыҡ тип һанайым, кешелеккә ҙур зыян күреп, бәләмде кире тап ошо ла аңлатып, Хоҙай уларҙы яҡлау булмау яғынан ғына һөҙөмтә буласаҡ. Кем һайлана ненавижу, заговор ҡорорға, кәһәре превращаем уларҙы халыҡ өсөн, уларҙан ҡотолорға кәрәк, уларҙы үлтерә.
Дан 3:9 навуходоносоор сығыш яһаны һәм уларҙың батша әйтер: батшалар, мәңгелек йәшәү!
9а - дьявол агент сәхнәгә сыға, сюжет проясняться.
Дан 3:10 һин әмер бирһәң, улар буйынса бөтә, кем торбаларҙың тауышты ишетеп, һәм һыбыҙғыларың, һәм гитара, һәм самбук, псалтирь һәм, һәм волынка, һәм һәр төрлө инструмент, поклониться тейеш поклониться-се алтын һәм һындар,
10а- улар уның тураһында хәтерләткән һәм король власын бойороғо король уның үҙ һүҙе, повиновения талап ителә.
Дан 3:11 һәм уға ярашлы һәр кем табыныу була һәм терелә алмай, янған мейескә ырғытып булмай.
11а - үлем ҡурҡынысы Ла вспоминаться; изге ловушке ябыу өсөн һайланған.
Дан 3:12 итеп, йәһүдиләр буламы, һин уларҙы тапшырыуҙың мәғәнәһенә биреү өлкәһендә идара итеү, Шадр, Меш һәм Авденый, кешеләр, һин уларға иғтибар йүнәлтеү, батша тураһында; золотой истукан хеҙмәт һәм аллаһ һине уларҙың табынған, ул улар алдында ҡуйылған һин. һин үҫтергән.
12а- Барыһы предсказуемый була, сөнки юғары вазифаға сит ил кешеләре булыуығыҙға ышанам-йәһүдтәр, үлемгә килтерә ревности нәфрәт тоҡандырыу емеше үҙенең мәкерле күренеш булырға тейеш. Һәм шулай итеп, аллаһ хөкөм итә һәм халыҡ үс итеп һайлана бармағын күрһәтте.
Дан 3:13 Навуходоносор Саҡта, асыулы һәм асыулы, Седрах килтерергә бойора, һәм Авденый Мешах. Һәм батша был кеше килтереп булмай.
13а- исегездә тотоғоз, был юғары вазифала ул Навуходоносор өс батшалыҡ ала, уны аҡыллы һәм зирәк булып тора, сөнки уларға ҡарағанда, халыҡҡа ул кешенән. Бына ни өсөн уның хәле «һәм ярһыған раздражать» аңлатыуынса, уларҙың сифаты тураһында онотолоп айырым уны етеҙ.
Дан 3:14 әйтә, Һәм ул Навуходоносор: ли түгел, аңлы, Седов, Меш һәм Авденый, табыныу тип түгел, хеҙмәт һәм золотой истукан минең аллаһ һеҙ ҙә, мин уларҙы төҙөү?
14а- түгел, хатта уны көтә, улар әлегә тиклем ул һорау яуап бирә: һеҙ минең бойороғона буйһонмай, аңлы ла бармы?
Дан 3:15 хәҙер әҙерләп, торба һәм һеҙҙең тауыш ишетеп, һәм һыбыҙғыларың, һәм гитара, һәм самбук, псалтирь һәм, һәм волынка, ҡорал һәм тирә-яҡ, һәм һеҙ поклониться поклониться һыны, мин эшләргә, әгәр ҙә һеҙ уға поклониться, һеҙ иң ҡыҙған мейескә ташланы: lang-nog була. Минең ҡулдарымды аллаһ тәғәлә һеҙгә тары һәм ниндәй?
15а - ҡапыл аңлап, ул был кеше өсөн файҙалы икәнен, уның короле тағы бер шанс бирергә әҙер, уның дөйөм император бойороғона буйһона.
Көтөлмәгән һорауҙарға яуап бирә алла хаҡ менән ала, Навуходоносор тураһында ул, күрәһең, онотмай, үҙ эштәрен тормошҡа император биләй. Бынан тыш, бер нәмә лә мөмкинлектәрен тикшереү эше дата аныҡ билдәләнгән.
Дан 3:16 Седов, тине һәм Меш батшаһы навуходоносор Авденый яуап: юҡ, беҙ һиңә был ихтыяжына яуап бирә.
16а- адресының фекер һәм үҙ короллектәрен иң ҡеүәтле ваҡытта Был непочтительный возмутительно тойолмай, тик шул кеше, улар тотҡан, тыңғыһыҙ кеше түгел. Киреһенсә, улар тере собачья А өлгөләренән ғибәрәт, уларға ныҡлы ҡарар тоғро ҡала.
Дан 3:17 Бына, аллаһ беҙгә, беҙ уларға хеҙмәт, утлы мейес менән беҙҙе ҡотҡара ала, һәм беҙ Уны һинең ҡулыңда ал, зинһар, батша.
17а- батша айырмалы рәүештә, дөрөҫ итеп иҫбатлап һаҡлау, уға мәғлүмәт булһын, аллаһы тәғәлә күрһәткән, уның менән һынау булыр тип күҙаллай улар. Был үҙенең шәхси тәжрибәһе менән даны тураһында хәтирәләр халыҡтарҙы берләштереү, һәм улар мысырға ҡоллоҡтан азат ителә, шул уҡ аллаға тоғро, батша уларҙы саҡыртып ташлап, тиелә. Абсолют решимость улар, үлгән булһа ла, уларҙың хаҡы. Әммә үҙе ҡыҫылырға мәжбүр итә, уларҙың рухы пророчествовать хаҡында: беҙ уны һинең ҡулыңда ал, зинһар, батша тураһында.
Дан 3:18 юғиһә, беләһегеҙҙер, батша, һинең һындарға табынған булһа, беҙ ҙә булһа алтын һәм беҙ ҙә алла булһа, ул һинең төҙөлгән.
18а- Һәм был осраҡта, әгәр ҙә аллаһы тәғәлә ярҙамға килә, яҡшы итеп һайлау, уны дөрөҫ үтәп, иҫән-һау калырға тиклем һәм һатлыҡ трус. Был һынау таба булған тоғролоҡ, киләсәгенә булған гонитель грек – 168. Ысын христиан христиан эраһының араһында буйы һәм шунан һуң, алла яуыз кеше түгел, донъя аҙағына тиклем закон менән бутап булмай ул закон.
Дан 3:19 һәм кешеләр үҙгәрер, - тип ярһыған Навуходоносор килә, иҫергем килә седраха үҙен тапҡан, һәм Мешах Авденый. Мейес һәм уның ете тапҡыр ҡабат һүҙ ҡуша ала разогреть күберәк разогрев өсөн ул кәрәк булды.
19а- аңларға кәрәк, тип ишеткәйнем һәм был тормош үҙе бер ҡасан да күрмәгән короле өсөн, кемдер уның ҡарарҙарына ҡаршы сығыш яһай; тип аҡланы уны ярһыған һәм үҙгәреш тышҡы ҡиәфәте уның йөҙөнә. Унда ингән иблис, аллаһы тәғәлә уның өсөн үлтерергә мәжбүр итеп һайлана.
Дан 3:20 ғәскәре һуғышсыларының иң аҙаҡтан ул үҙен стойкий седрах бәйле ҡайһы берҙәрен ҡушыу, утлы мейес һәм Авденый Мешах ташланы һәм уларҙың.
Дан 3:21 кеше һәм улар шул кейемгә бәйле, туника, плащ һәм башҡа кейем һәм янған мейескә ырғыта.
21а- бөтә был телгә яныусан материалдар, һәм улар менән түшәк булараҡ кәүҙәләнә.
Дан 3:22 батша әмере ҡаты була, сөнки, эҫе булған, ә бик мейес, ялҡын кеше үлтереү, ташлаһын ул уны Седраха, Авденый һәм Мешах.
22а- был кеше мейес ут смертность был үлем һөҙөмтәлелеге тураһында һөйләй.
Дан 3:23 Һәм был өс паль, Седов, Меш һәм Авденый, утлы мейес уртаһын бәйләйҙәр.
23а- үҙ хеҙмәтселәренә уның бойороғон үтәргә король хатта юҡ юлы.
Дан 3:24 һәм шул саҡта батшаһы навуходоносор ашығыс ҡурҡып тора. кәңәшсе һәм ул үҙенә әйтеү әйтә: беҙ өс кеше бармы ташлау түгел, бәйләп, ут булып средина? Батша уларға яуап былай: әлбиттә, батша тураһында!
24а- ваҡыт батша үҙенең Батша үҙ күҙҙәренә ышанмай. Йәғни, уны күрергә тип, теләһә ниндәй ғәжәп кеше. Ул тынысланырға ихтыяж кисерә, тирә һорап, бөгөнгө ир-аттың өс мейескә ут ташлаған. Был уны раҫлай һәм улар: был дөрөҫ, батша тураһында!
Дан 3:25 алыу һәм ул әйткән: - бына, мин дүрт кеше узов күреп, йөрөй һәм яуызлыҡ юҡ ул ут араһында; ә ул һынына оҡшаш фигуралар. а. дүртенсе.
25а- асыҡ, дүртенсеһе короле персонаждар ғына күргән булған, уларҙы ҡот осҡос. Алдағы өс кеше абруй һәм ышаныс өлгөлө башҡара. Бер яҡтылыҡ күргән һәм был мөмкин айыра ут ут короле һәм кеше һыны, улар менән йәнәш тора. Был беренсе тәжрибә яңы уҙып. Алда тағы ла иҫбатлау өсөн түгел, ысынбарлыҡта ул тере.
25b- алла һәм ул дүртенсе хәтерләтә фигура фигура
Был персонаждың тышҡы күренешен шул тиклем дүртенсе кеше айырылып, уның короле тип иҫәпләй ул. а. Бәхетле белдерә, йәғни был туранан-тура ҡыҫылып сөнки, ысынлап та, кеше өсөн булһа, кем Ул аллаһы тәғәлә , һәм Ул Кеше, йәғни иисус христос була.
Дан 3:26 мейес янында яныусы һәм шул саҡтан килгән навуходоносор инеп, һүҙ алыу, тине: Седов, Меш һәм Авденый, киндер аллаһы тәғәлә, һәм сығаһы килә! Һәм Шадрак, авденый мешак мөхит һәм ут сыға.
26а - сираттағы тапҡыр кеше алдында бәрәс әйләнеп батшаһы навуходоносор-арыҫлан, ул неизмеримый ныҡ уның. Быға дәлил итеп күрәбеҙ, был тәжрибә напоминание укол уята. Аллаһ уны икенсе күккә саҡырыу менән мөрәжәғәт итә.
Дан 3:27 йыйылған һәм сатра, наместниклығы, батша наместниктары һәм кәңәшсеһе, күргән һәм, был кеше тәне ут булыр тип, көсөнә эйә түгел, тип улар башына ла ҡылын яндырып, тип кейеменә булһа ла уларҙан зыян күрә, уларҙы яндырыу һәм буласаҡ. еҫе лә улар ут етә.
27а- һәм беҙ ысын үҙ аллылыҡ бирмәй был тәжрибә навуходоносоор бөйөклөгөн иҫбат. Ул ер ҡанундарын булдырыу, тип билдәләне һәм тормошо бөтә кешеләр һәр мал, уны үлсәү һәм уның ерҙә йәшәй. Тик ул ғына, тип иҫбатлаһа ла, ул, ҡағиҙәләргә буйһоноп фәрештә түгел, был донъяла ла. Дөйөм ҡанун уйлап сығарған, һәм уларҙы үҙ теләге буйынса эштән юғары мөғжизәле а уйнатып мөмкин, ул ваҡытта ғайсаны мәсих үҙ абруйыңды һәм дан килтерҙе.
Дан 3:28 навуходоносор-тине һәм әйтте: - мөбәрәк аллаһ Седрах, Авденый һәм Мешах, тары һәм ул үҙен фәрештә үҙ ҡолдарына ебәргәндә, улар үҙҙәренең тәндәрен һәм уларҙы боҙған һәм уның тоғро батша әмере тәүәккәлләнек, йәғни аллаһ урынына табына өсөн хеҙмәт һәм башҡа юҡ, башҡа хоҙай уларҙан!
28а- король улетучиваться асылды. Яңынан аяҡҡа булған ир-егет булараҡ, уның бойороғо сығарылды һәм ҡабул итеп алырға дәрестәре, был тәжрибә, был уларҙы булдырмау ҡабатлау. Сөнки тәжрибәһе бик тәмле. Аллаһ күрһәткән вавилон, ул тере, тулы һәм әүҙем һәм власть көсө.
28b- үҙ хеҙмәтсеңә үҙең тары һәм ул уны фәрештәгә ебәрҙе тәүәккәлләнек, ул үҙ тәнендәге һәм тоғро батша фарманын боҙа, йәғни урынына табына һәм хеҙмәт итеү өсөн ниндәй ҙә булһа башҡа хоҙай, аллаһ бынан үҙе!
Король аңлап асыҡлыҡ юғары дәрәжәле, һоҡланыуға лайыҡлы икәнен кеше тоғролоҡ, ғорурлыҡ ул һәләк ахмаҡ. Һис шикһеҙ, ул аңлай, ул хатта үҙенең көсөн һынауҙың был ахмаҡлыҡ арҡаһында ҡотолорға мөмкин, уның гордыня тыуҙыра, ул кешенең ҡылған хаталарҙы ғына зыян итергә мәжбүр була.
Дан 3:29 бойороғо бына хәҙер, мин биргәс, ул: һәр кеше, ниндәй ҙә булһа халыҡтар, ҡарау йәки уны халыҡ телендә лә, аллаһ уның насар булыуы тураһында әйтте Седрах, Авденый һәм Мешах, киҫәктәргә сапҡылайҙар булһа, йорттар һәм уның нәжесенән өйөмөнә әүерелгән, сөнки ул ниндәй ҙә булһа мөнәсәбәттәрҙә булыуын А Седрах, Авденый һәм Мешах. башҡа алла юҡ, улар тарыңды ла ала ине, ул шул тиклем.
29а- батшаһы навуходоносор Был ғариза биреүсегә үҙ аллы яҡлау һайланды.
Шул уҡ ваҡытта уны теләһә ниндәй янауҙы, кем Аллаһ Шадрах насар булыуы тураһында әйтте, һәм Авденый Мешах, һәм асыҡлыҡ, ул разнести киҫәге, ә уның йорт сүп-сар өйөмөнә әүерелгән, сөнки башҡа илаһ юҡ, сөнки улар тарырға мөмкин ине уның. Был алдында йөҙө ҡурҡыныс, һис шикһеҙ, шул ваҡытта тиклем, батшаһы навуходоносор сығанаҡ әлегә, проблемаларға ла булып һайланған а тоғро булған өсөн заговор.
Дан 3:30 бойора Шадраха ошонан һуң батша, иҫән-вавилон һәм провинция мешах авденый.
30а - «барыһы ла яҡшы, хорошо кончается тип» аллаһы тәғәлә өсөн дөрөҫ һайланған Тере, тере булһа һәм бөтә ойошторола. Сөнки уның һуңғы күтәреү һайланған, һәм улар үле кәүҙәһе йөрөмәҫ була, үҙҙәренең элекке дошмандары, ер тергеҙеү буйынса во веки быуаттарҙа.
Шулай уҡ был һуңғы һынау булмай бәхетле аҙағына етә. Шулай итеп, еңеп, Тере ҡыҫылырға тура килде һәм тәүге файҙаһы үҙ аллы һуңғы һынау һайланды, уны ҡотҡарып ҡала килгән ғайсаны мәсих, Ҡотҡарыусы, сөнки ул Ғайсаны исем «тигәнде аңлата Яхва ҡотҡара».
Даниил 4
Дан 4:1 Навуходоносоор, батша, бөтә халыҡтар, милләттәр, телен бөтә кешеләргә, бөтә ерҙә йәшәй. Донъя булғас да артыҡ бүләк менән һеҙгә!
1а- был иҫбат формаһы һәм тоны, батша күрә, ул әйтте, - ул, теге, кем Даниил хоҙайға мөрәжәғәт итә. Яңы ғәһедтә һүҙҙәр ул хат тексын хәтерләтә. Донъя тәҡдим итә, сөнки уның үҙе хәҙер донъяла кеше үҙ йөрәге, а, мөхәббәт һәм ғәҙеллек менән, ысын, берҙән-бер, ҡабатланмаҫ.
Дан 4:2 Мин дөрөҫ күрһәткән мөғжизәләрҙе һәм аяттарҙы тураһында һөйләне, ул минең менән юғары аллаһ яралтты.
2а- хәҙер батша шулай эшләй, һәм Ғайса кеүек һөйләү һуҡыр хәлһеҙ, сәләмәтләндереү, Уның: «һөйләү һәм ғибәҙәтханаға бара һәм үҙе күрһәткән, тип, аллаһ һеҙҙең өсөн эшләй». Шул уҡ теләк, дәрт движимый А короле. Сөнки һәр көн яҙырға мөмкин була, әммә хоҙай биргән отзвук бөтә нәмә кисерә батша батша, император, ҡеүәтле һәм көслө.
Дан 4:3 бөйөк аяты тип уны! Ул мөғжизә шул тиклем көслө! Ул идара иткән - был мәңге идара, идара итеү һәм һаҡлау, уны киләсәк быуын-быуын.
3а - һәм әйберҙәрҙең ысын бәхет һәм тынғылыҡ бирмәй аңлағас, ул был ышаныс, бында бар инде, ерҙә. Король барып белеү һәм аңлау.
Дан 4:4 Мин, Навуходоносор, бәхетле һәм тыныс ҡына йәшәгән йорто, минең һарайҙы йыуҙырҙы.
4а- Тыныс һәм бәхетле? Эйе, мәжүсиҙәр әммә барыһы ла, Аллаһ итеү генә түгел, ысын.
Дан 4:5 Мин төш төшөмә, мин уның ҡото; уйҙарым, пелена преследовать ул мин, мин һәм минең уже аҡыл менән һуғарылған күрҙе.
5а- беҙ Был батшаһы навуходоносор була ғауғасы һарыҡ кеүек, ысынлап та, ғайсаны эҙләп килгән була ул, хоҙайым, ҡотҡар һәм уның бәхетһеҙлек ҡотҡарыу өсөн сыҡҡан. Сөнки был ваҡытта вафат булғандан һуң, мәңге тыныс ер һәм король арттырмай һәм бәхетле була. Алла уны ҡотҡарыуҙы килә һәм уның мәңгелек терезияны ыҙалата өсөн борсой.
Дан 4:6 мин Вавилон Һәм аҡыл эйәһе миңә бөтә ҡатмарлылыҡ тыуҙырған, улар өсөн мин төш аңлата.
6а- Күрәһең, иҫтәлектәре менән небукаднецар етди проблемалар бар. Ул шундуҡ шылтыратып дэниел алмаймы ни?
Дан 4:7 әүлиә килгән саҡта, астролог, халдеи һәм прорицатель. Миңә ул төш һөйләй, мин быны аңлата алмайым һәм улар.
7а- бөтәһе лә шулай уҡ булыр, тәүге осраҡтағы кеүек күреү менән, үҙе күреп таный алмай прорицатель мәжүсиҙәр түгел, ә королгә басня һөйләгән, ул инде уларҙың тормош янап.
Дан 4:8 Ниһайәт, передо Даниил мин баҫып, суҡып Валтасар аллаһ исеме минеңүҙ аллам бар, һәм изге рух. Миңә ул төш һөйләне:
8а- онотолоуына сәбәп күрһәтеләсәк. Белу элекке короле булған. а. Миңә бында оҡшай, тип мидийҙар вишапидтарға Дарие, Кира Фарсы, Фарсы Дарие, Артаксеркс 1- й, Отк ярашлы.1, 6 һәм 7, йәһүдтәр барыһы да үҙ ваҡытында һәм баһалауҙы үҙ табынған булып һайланған бер аллаһ. Кира шул иҫәптән, ҡалғандары тураһында аллаһ уларға ис пророчествовать.44:28, ти: Киря тураһында мин әйтәм: ул Минең пастаһы, минең бөтә теләгем һәм уны башҡарыу; Йәрүсәлим уның хаҡында әйтелгән: ул да тергеҙеп булмаясаҡ! Һәм ғибәҙәтхана тураһында: ул да булһа нигеҙләнгән! - Le bergerАлдан пастаһы башҡарырға йыйына ихтыяры пророческий . А., ул. собачья танылды. Был мөрәжәғәт тексы уның раҫлаусы башҡа пророческий: Esa.45:2: мәсих үҙен шулай тип һөйләй кира мәсехләнгән13 һәм шиғырҙары: Мин Был эҙләнеү ғәҙеллек минең киргән булып, мин уны бөтә юлдар һәм төҙәтеү; бер ғәҙелһеҙлек бар минең башҡа ҡалаларҙы азат итә һәм әсирҙәрҙе минең, Саваоф, ти Раббы. Һәм был ниәтте тормошҡа ашыра китабының 6-сы яңылыҡ барлыҡҡа килде: 3-5: аллаһ әмер бирә батша ҡарата бындай йорттарҙың идара итеүсе тәүге йылда иерусалимда батша кир кира: өр-яңынан төҙөкләндерелгән өсөн йорт булып, уның өсөн ҡорбан салыу урыны була, һәм уның өсөн урын өсөн ҡорбан була. ныҡлы нигеҙ бар. Алтмыш локоть була һәм уның бейеклеге, киңлеге-локоть алтмыш, ағас тесаный бер нисә яңы һәм бер нисә өс таш. Король йорто түләүҙәрҙе йыйыу булды. Бынан тыш, алтын һәм көмөш һауыт-А йорт, вавилон һәм ул навуходоносор урлап ташып торған йәрүсәлим ҡорамы, ҡайтарылырға тейеш булһа, ул урында ташып йәрүсәлим ҡорамында булды, улар унда була, һәм аллаһ йортона урынлаштырылған. Король йорто түләүҙәрҙе йыйыу булды. Ал да уны хөрмәт батшалыҡ, ул сөләймән батшаға күрһәтә. Шулай ҙа һаҡ булырға! Был мөмкинлекте файҙалана алманы указы иҫәпләмәгәндә, Дан тәҡдим итә.9:25, второе пришествие датаны билдәләү өсөн беренсе Мессия; второе пришествие фарсы батшаһы был дата беренсе булып Артаксеркс. Кира ҡорамдарҙы тергеҙә, әммә бөтә ерҙе кире ҡайтарыу һәм уның йәһүд халҡының милли Артаксеркс рөхсәт иерусалим стеналары тергеҙеү.
Дан 4:9 Валтасар, сихыр начальнигы, ул, мин белмәй, улар бер ниндәй ҙә серен аллаһ тәғәлә үҙе ауыр һәм изге рух булған өсөн түгел, мин күргән аңлатҡас, ул миңә сниться.
9а- Беҙ аңларға кәрәк, ниндәй ҡушылдығы этабы короле булды. Даниил ғына уның күңел төпкөлөндә ҡалды һәм мәжүсилек а. а. тағы ла бер танылған тыш, ул аңлатып булмай төшөнөп ала. Аллаһ уны үҙгәртеү зарурлығы тураһында фекер башыма килгәндә түгел. Даниил ябай булып алла менән йәнәш башҡа илаһ.
Дан 4:10 рухи минең бына күрегеҙ, мин пелена ята. Мин ҡараным, һәм бына, ҙур ағас бейеклеге ерҙән уртаһында булды.
10а- образ булһа, ғайса үҙе ала, үҙе дини кеше уҡыусылар өсөн дәрестәр, ул өйрәтергә теләп, ағас кеше образы булды, ҡамыш менән бөгөлә тиклем ҡөҙрәтле һәм кедр гнуться һәм мөһабәт. Һәм шулай уҡ кеше ағас ала наслаждаться тәмле емеше, емеше баһаланды, йәки баһаланманы хоҙай ла, ул килтерә, уны асып, иң һәйбәт наименее тиклем һәйбәт, хатта отвратительное һәм отвратительное.
Дан 4:11 ныҡлы һәм Был ағас ҙур булмай, башын күккә еткәс, ул, бөтә ерҙә булған һәм уның аҙағы күренмәй.
11а- ағас батша властары менән сағыштырып булмай инде халдейский ярашлы һүрәт күрәм һындарын, көс-ҡеүәтен, хоҙай уны дөрөҫ мәғлүмәт.
Дан 4:12 һипкәс йәшәрә була ул матур, мул емеш һәм уны; ул бөтә ризыҡ килтерә; хайуандарҙың шәүлә аҫтында йәшеренеп Ул полевая, бөтә аҙыҡ ала һәм уны тере.
12а- бөтә аҙыҡ-түлек байлығын уртаҡлашырға мәжбүр һәм был ҡеүәтле империя үҙ халҡының короле, уның етәкселеге аҫтында эшләй.
12b- уның ботаҡтары араһында ҡош тереклек күк,
Был аңлатма Дан алыу.2:38. Был мәғәнәнең күк һәм ҡоштар донъяһын сағылдырған тура килә, нисек бездеятельность, уның етәкселеге аҫтында һөрә. Күк алла фәрештәһе уларға рухи мәғәнәһен аңлата, ошо өҙөк иң тик Еккл.10:20, А. тураһында һүҙ бара, сөнки Уның һәр фекерен өйрәнеү генә: батша ҡәһәрле түгел, хатта һинең уй-фекерҙәре, бай һәм бүлмә түгел, ҡәһәрең, һин ҡайҙа йоҡлай; сөнки күк ҡош һине өҙгән тауышына, хайуан ҡанатлы һинең әйткән һүҙҙәрең. Күпселеге йыртҡыс ҡош һәм цитаталар күк бөркөт тураһында телгә алыу, ҡанатлы араһында төрө өҫтөнлөк итә. Ҡоштар шунда төпләнә, бында улар аҙыҡ мул булған; шулай итеп, муллыҡ һәм һүрәт сытость раҫлай.
Дан 4:13 антонийҙы рухи минең, мин булырмын минең пелена була ул, мин ҡарап, һәм бына, һәм изге береһе менән бдеть күктән төшмәй.
13а- Был, сөнки фәрештә күк йоҡларға кәрәк түгел, шуға уларҙың активлығы даими ҡалыуын. Унда, изге кешеләргә Хоҙай һәм хеҙмәт, төшөп күктән, ер, уның өсөн хат тапшырырға ул хеҙмәтсе.
Дан 4:14 туҡта ҡысҡырып әйтте һәм Ул шулай: ағас ботағына һәм уның обрубать срубать; емеш һәм баҫтырылмай отряхивать һипкәс йәшәрә; йәнлек ҡасып булһын-уны, ә уның ботаҡтары араһында ҡош!
14а- төҫмөрләнә күреп, уның короле үҙенең власын юғалта һәм был короле.
Дан 4:15 Әммә олонона, тамырына һаҡлау, уны ерҙә ҡалдырыусы үләндәр араһында ялан һәм баҡыр һәм тимер сынйырға бәйләнгән. Пропитаться һәм уның ысыҡ күк булһын, тип йәнлек, үлән улар менән ер бүленгән.
15а- тик ҡалдырам ерҙә олонона, тамырына ҡайҙа урынлашҡан
Короллек үҙе короле була; ул юҡ, уны ҡыуып сығарған.
15b- ялан үләндәре араһында уның һәм баҡыр һәм тимер сынйырға бәйләнгән
Баҡыр йәки тимер бығау ихтыяж юҡ, сөнки аллаһ уның бөтә аспекттарын үҙ мәғәнәһен юғалтҡанда айыҡ аҡыл менән, күндәм генә эшләргә мәжбүр, физик, аҡыл һәм әхлаҡи. Король үҙе ҡабул итеү өсөн ҡеүәтле ялан йәнлектәр йыйыла. Шулай итеп, уның короле короле вельможалары уны өҫтөнән власты тартып алырға мәжбүр булды.
15с- ташланған күк һәм уның ысыҡ булған да ул да булманы, януар кеүек булып, ерҙе үлән
Ул үҙенән өлкәндәр ҡот осҡос күҙ алдына килтереп, уны күреү, уның менән ерҙә кеүек үлән ашап, һыйыр йәки һарыҡ булараҡ. Ул торлаҡ ябыҡ баш тартып, йоҡлап һәм баҫып йәшәүҙе хуп күрә.
Дан 4:16 уны тартып ала һәм кеше йөрәге булған, һәм уның йөрәге был йәнлек; ер өҫтөндә һәм уның ваҡыты үтте.
Ысын үҙ алланың бөйөклөгөн тағы бер иҫбатлаусы был тәжрибә бирә. Бөтә тормошо үҙе булдырған нигеҙ һалыусы булараҡ, уны теләһә ниндәй мәлдә мөмкин булһа, үҙе өсөн шөкөр итә, кемдер аҡыллы йәки, киреһенсә, уны байыта. Сөнки ҡалғандары уның өсөн уларҙың күҙҙәренә күренеү, ир-егет был ҡурҡыныс иҫәпләшә, уларҙы даими ул ависта уртаҡлыҡ өҫтөндә. Әммә был дөрөҫ, бик һирәк ул ҡыҫыла, уның ҡасан һәм был яһай, йәғни билдәле бер маҡсат менән һәм билдәле сәбәптәр буйынса.
Отмеривать яза. Уның батшаһы навуходоносор була буйы эшләп килгән ете осоронда, йәғни барлығы ете йыл. Бер законлылыҡ юҡ шул, кем өсөн ҡулланыу өсөн был ваҡыт-йә, король үҙе башҡа. Шулай уҡ, был һайлауҙа эшләүе һанын «7», А-үҙе ойошторған «матбуғат король» хәрәкәте билдәләнә, ул үтәргә тейеш булған.
Дан 4:17 хөкөм ҡарары булдымы был, теге, кем күҙәтеп, был-был ҡарар ҡарар изге, тере булһын өсөн, беләм, тип аллаһы батшалығында кешеләр өҫтөнән хакимлыҡ итеү, бирәйем тип, ул уны теләгән кеше, һәм уны ул иң уйһыу сағыштырмалы кеше.
17а- Был хөкөм ҡарары-был, теге, кем күҙәтә
Был илаһи рухи характерҙағы айырым һыҙыҡ өҫтөнә ҡыҫылып, бирелеп уға ролен «указ», должное шул, кем күҙәтә. Кеше үҙләштерергә тейеш, был, ихтимал ҡиәфәттә булыуға ҡарамаҫтан, уның даими күҙәтеп, небесное существо. Был миҫалдан тел дәрестәренә әйләнә, хоҙай, кешегә яҡтылыҡ аҙағына тиклем журнал. Цитата ла, кемдәрҙең күҙәтеп, уның ҡылған аллаһы тәғәлә фәрештәләргә тотоп ст коллектив берҙәмлеге, уларҙы берләштерергә һәм уның хәрәкәтттәр планы.
17b- тере булһын өсөн, беләм, тип аллаһы батшалығында кешеләр өҫтөнән хакимлыҡ итеү, тип, ул уны шул бирелмәгеҙ, теләһә кем
Барыһы ла контролдә тотола һәм идара бөтәһенә алла. Йыш ҡына, был турала онотоп йәшерен тормош, кеше һәм яҙмыш үҙ ҡарарында үҙенә үҙе хужа. Уның уйлауынса, был хакимдар үҙе һайлай, әммә уларҙы тәғәйенләү тураһындағы изге йән эйәһе үҙ ихтыярың менән һәм үҙ аллы һәм шикле әйберҙәрҙе тап.
17с- ҡылыҡлы булһын, уны тәрбиәләү һәм ул кешене иң
Дөрөҫ әйтем: «бар халыҡтарға лидер булып, улар хаҡлы». Ҡасан атҡаҙанған халыҡ шул, ҡылыҡтарың өсөн уның етәкселегендә кеше тора, был хоҙай уны көсләй.
Дан 4:18 сон Бына, мин ул батшаһы навуходоносор була төшөмә. Һин, Валтасар, был аңлатыуынса, был мөмкин түгел, сөнки минең бөтә батшалығындағы аҡыл эйәләрен бирҙем мин; һине алабыҙ, сөнки алла изге рухы булып һин.
18а- Небукаднецар алға хәрәкәт иткән, әммә уны һаман да тапҡан. Хәтерҙә ул барыһы ла, тип Дэниел хеҙмәт изге хоҙай. Монотеизм әле ул аңлай.
Дан 4:19 Даниил Саҡта, исем Валтасар, мгновений хайран булды, һәм ул уйҙар борсой уны. Батша үҙ ҡулына ала һәм әйтеү: Валтасар, һин был төш түгел аңлатыу һәм запас булһын! Яуап валтасар һәм әйтәм: раббы минең! был һинең өсөн, һинең өсөн дошманға ҡаршы була һәм уны аңлатыу булһын төштәр!
19а- был төш Даниил аңлай, һәм был булырға тейеш булһа, шул тиклем ҡот осҡос өсөн батша, тип Даниил хуп күрә ине, дошман өсөн был барлыҡҡа килде, уның өҫтөндә.
Дан 4:20 Ағас, улар һине күреп, уларҙың оло һәм ныҡлы булған, ер менән күк түбәһе күренә аҙағынаса етә һәм бөтә булған ул,
Дан 4:21 был ағастар, матур һәм мул емештәре менән һипкәс йәшәрә, ул бөтә ризыҡ килтереп, уларҙы ҡоштар һәм йәнлектәр күк аҫтында йәшеренеп тереклек итерлек тармаҡтарҙың ул полевая,
21а- матур була һипкәс йәшәрә
Кейем һәм тышҡы ҡиәфәт.
21b- емеш-еләк мул һәм
Муллыҡ сәскә атыр.
21с- ризыҡтарҙың барыһы өсөн кем яуаплы
Бөтә үҙ халҡын ризыҡ менән тәьмин иткән.
21d- ул полевая аҫтында йәшеренгән йәнлектәрҙе
Король-үҙ хеҙмәтсеңә һаҡсы.
21- ер-ботаҡтар араһында һәм, күк есемдәре тереклек иткән ҡоштар
Уның власы аҫтында йәшәгән халыҡтар именлеген ҙур уның. Ҡоштар оса һәм ағасҡа ҡурҡыныс бәләкәй саҡтарында ташлап киткән.
Дан 4:22 һиңә, батша, бөйөк һәм көслө булған, улар күккә күтәрә һәм бөйөклөгөн тиклем арттырыу, ер һәм уларҙың хакимлығы аҙағына тиклем һуҙылған.
Дан 4:23 Батша күрҙе, тип әйтә һәм изге бдеть күктәрҙе һәм алып барыусыларҙың береһе: уны ағас һәм срубать юҡ; әммә ерҙә ҡалдырып олоно, тамырҙары ҡайҙа, уны баҡыр һәм тимер сынйыр менән бәйләп, ерҙә араһында.ялан үләне; ысыҡ ялан йәнлектәренә һәм уның менән уны бүлдерҙе пропитаться булһын күк, ете түгел доколе ваҡытта уның өҫтөнән үтә.
Дан 4:24 аңлатыу Бына, батша хаҡында, бына, алла тәғәлә ҡушҡас, улар батша раббы минең өҫтөндә башҡарылырға тейеш.
Дан 4:25 мөхит кешеләр һине ҡыуып, мал-тыуар менән булыу һәм һиңә баҫып йәшәгәнгә, һин биргән ризығы үлән булған, тип вол; ташланған күк ысыҡ булып һин, һин һәм ете өҫтөндә ваҡыт үтте, әлегә һин белер, тип, ҡояш менән тоташам. Алла һәм уның батшалығы бирмәгән кеше өҫтөнән хакимлыҡ итергә теләгән кешеләр.
25а- әлегә һин белер, тип, уны кешенең алла батшалығын һәм уның өҫтөнән хакимлыҡ бир тип, кем теләй.
Даниил алда телгә алынған, уның һөйләм тип атала «А». Шулай итеп, хоҙай уны ебәреү тураһында фекер берҙәм короле була; идеяһын, аңлау король бик ауыр булды ул-был килеп сыҡты өсөн политеистический, ул атаһынан мираҫ буйынса тапшырып булмай.
Дан 4:26 Бойороғо олоно шунда ҡалдырып, унда ағас тамырҙары, тимәк, һинең менән һинең батшалығыңды ҡала, ҡасан һин белер, тип, ул, кем үҙгәртергә, күкте ҡушыла.
26а- Ҡасан уның танылды, тип кем үҙгәртергә, күкте ҡушылып, тәжрибә кәмһетеүҙән туҡталмай, сөнки батша һәм инаныу булған.
Дан 4:27 Пәйғәмбәр тураһында батша, һин минең советы угодный да була! Үҙеңде юҡҡа сығарырға, бында килтереп, изгелек һәм үҙ прибрежный, һыу бәхетһеҙ яҡшылыҡ күрһәтәсәкһегеҙ, һәм һинең бәхет дауам итә ала.
27а- батша Ҡасан практикала ҡулланырға була, тип һанайһығыҙ даниил шиғыр был, ысынлап та ла, булып ул тапҡан. Гордыня подвержены әммә был персонаж, уның көсөнә эшләй алһын ул неоспоримым капризы һәм йыш ҡына, беҙ нисек тоторға өйрәтеү тәжрибәһе булмаһа.
Дан 4:28 Навуходоносора Бөтә был батша янына ашты.
28а- Был күрәҙәсе раҫлаусы башҡа төрлө аңлатма даниил был тыйыла, тип пророческий нигеҙендә законлы көсөнә мәхрүмдәр, уларға ниндәй дини төркөмгә һәм башҡа йәһәвә шаһиттары өйрәтеү, ҡағиҙәләренә ҡаршы килә торған, даниил ҡуйҙы. Хәйер, был хаҡта бөтә бүлектең йөкмәткеһен һөйләргә. Сөнки был беҙҙең тарихыбыҙ өйрәтә, был ни хайран кәһәре короле ағас күрәҙә.
Дан 4:29 ун ике ай итһә, вавилон батшаһы һарайында йөрөй ул,
29а- 12 айға, йәғни йыл йәки «ваҡыт», күҙаллайым һәм уны башҡарыусылар араһында үтте.
Дан 4:30 батша әйтте һәм әйтә: - юҡ, бында түгел, бөйөк Вавилон, мин төҙөгән, батша резиденцияһы итеп, минең бөтә көсөн һәм бөйөклөгөнә дан минең көстәр?
30а- Бында хәтәр мәлдәр башланған, яҡшы булыр ине короле промолчать. Әммә уны аңларға була, сөнки ул ысынлап та мөғжизәләр вавилон таҙа булһа, береһе һанала әлегә тиклем ул «донъяның ете мөғжизәһе». Ҡупшы үлән менән аҫылмалы баҡсаһы, бассейн майҙаны 40 км һәм крепостной вал стенаһы яғынан иркен майҙан, оҙонлоҡ киҫешкән ике тәгәрмәсле арбала уларҙы түбәһенән бөтә вал ала; шул уҡ ваҡытта шоссе. Ҡапҡа яңыртылған, уның стеналарын ике берлинда үҙәктәренең береһе ҡушылып, күк эмалле таш тора, король торған граверланған гербы: орлиный ҡанат менән арыҫлан, телгә дан булып.7:4. Улар-тип ғорурланырлыҡ булыр. Әммә уның һүҙҙәрендә ғорурлыҡ алла күрмәһә лә, уны күреп, ғорурлыҡ, әммә тәү сиратта үҙебеҙҙең һәм бөтә презрение к тәжрибәһе булыуын оноторға. Әлбиттә, был батшаһы - ғорур берҙән-бер ерҙә йән эйәһе юҡ, әммә аллаһы нацеливаться, ул үҙе теләп был күкте, был ала һәм уға. Был аңлатма атҡаҙанған: тышҡы ҡиәфәте буйынса ғына түгел, үҙ аллы фекер йөрөтөү барлыҡҡа килтерә. Хатаһыҙ өйрәнеү һәм уның йөрәге һәм фекерҙә улар һарыҡтарҙы таныйым, лайыҡлы ҡотҡара. Һәм ҡай саҡта был мөғжизә ҡылырға мәжбүр ныҡышты ул, ләкин сифаты аҡлаған ысулға һуңғы һөҙөмтә ала.
Дан 4:31 һүҙҙәрҙән батша тағы усты булған, тип бара күкле тауыш менән: өйрәтә, батшаһы навуходоносор, беҙ һинең батшалығыңды тартып ала.
31а- мөхәббәт ҡорбандары Навуходоносор Хоҙай ҡолап, ловушке был хаҡта уның ойоштороу һәм уны иҫкәртеү ул пророческий уны төш. Хөкөм ҡарарын ишеткәс күк булырға мөмкин, әммә бирелеүенә шатлана, сөнки ул яуызлыҡ, ул уларға зарар а йыйылып, ҡотҡарыусылар эшләй, уның тормош һәм ул мәңгелек.
Дан 4:32 мөхит кешеләр һине ҡыуып, мал-тыуар менән булыу һәм һиңә баҫып йәшәгәнгә, һин биреү һәм үлән ашап, тип вол; ер өҫтөндәге һәм һин ваҡыт үтеп, әлегә һин белер, тип, бар донъяға һәм кешеләргә алла батшалығы нимә, аллаһы тәғәлә владычествовать өҫтөнән үҙгәртте.ул быны шул бирҙе, кем заблагорассудиться.
32а- ете йыл дауамында, йәғни ете осор була, король асыҡлыҡ аҡылын юғалта, аҡыл һәм уны ышандыра булырға ғына мал ул.
Дан 4:33 Навуходоносора шул уҡ мгновений тураһында һүҙ тормошҡа ашты. Ул кешеләр араһына ҡыуып сығарғандыр, уны үлән ашайым, тип вол, ташланған күк һәм уның тәне ысыҡ булып, уның сәс доколе отрастать түгел, пер орлиный кеүек, ә бер аяҡлы аяҡ - ҡош кеүек.
33а- Батша раҫлауынса, бөтә нәмә бар, тип алдан күргән булһа, уның өҫтөндәге тулған. Шаһит үҙе яҙып, тейешле тәжрибә түбәнһетеүе хәтерҙә был король, уның тураһында өсөнсө заттан һөйләүе. Элек оялырға мәжбүр итә, уны шулай уҡ аҙым яһаны. Башҡа ҡала аңлатыу мөмкин булһа, тап әнә шулай, - тип раҫланы һәм был даниил бергә батша булһа яҙығыҙ, алда уны яңы ағаһы аңлата.
Дан 4:34 мин иреклеге ваҡытын күрһәтеп, Навуходоносор, күккә күҙен күтәргәндә, миңә аҡыл менән кире ҡайта. Мин, аллаһы тәғәләһенең фатихаһын, һәм мин шул маҡтап дан, мәңгелек йәшәү, кем, шул, кем кем булып мәңге идара хакимлыҡ господство һәм быуындан-быуынға һаҡлаған.
34а- хикмәт эйәләре һәм ғауғасыларҙың мөхәббәт һарыҡ бирһен хоҙай ҡөҙрәте. Һәм ул үҙенең көтөүе өсөн дан хвала уны ҡабатларға, уға ҡушыла.
34b- шул, уларҙың идара һәм уның хакимлығы господство мәңге һаҡлау быуын-быуын булып тора
5 ҡарап Формула-му батшалығы, был юлы мәңгелек, бер күргән Кеше Ул дан була.7:14: уға бирелгән хакимлыҡ, дан һәм идара итеү; һәм бөтә халыҡтар, бөтә кешеләр теле һәм уның халҡына хеҙмәт итә. Уның өҫтөнлөгө - ул мәңгелек хакимлыҡ фани түгел ул, уны ҡасан да булһа һәм идара емерелгән. Шулай уҡ антонийҙы һыны дан булып.2:44: күк батшаһы ваҡытында был алла батшалығы ҡорорға, башҡа халыҡтарға һәм уларҙың ҡасан да булһа ул да хакимлығы аҫтына күсә; бөтә батшалығын һәм уның сокрута был юҡ, һәм Ул, күк аллаһы, уларҙы үҙгәртеп булмай.-мәңге бар булған хатта.
Дан 4:35 кеше өсөн ул ерҙә Бөтә нәмә: ул уҡырға ла, уның заблагорассудиться, күк менән ерҙе һәм халҡы менән воинство, һәм бер кем юҡ, һәм ул уның алдында кем ҡулдары ине алыусылар әйтер инем: һин нимә эшләйһең?
35а- аллаға шөкөр, һау! Сөнки был юлы мөрәжәғәт короле һәм барыһын да аңланы.
Дан 4:36 ҡайтып аҡыл шул ваҡытта миңә; минең батшалығы данын, бөйөклөгөн мин һәм минең ҡосағына ҡайтарған; минең үтенес менән мөрәжәғәт вельможаһының яңы миңә һәм минең кәңәшсем; мин үҙ батшалығы тергеҙелә, һәм минең көстәрҙе арта ғына.
36а- ғәҙел һәм намыҫлы Әйүп Кеүек, ул аллаһ уларҙың кире ҡайтарып, һәм уның ҡыҙы һынау аҙағында нәҫеленән, батша вельможаһы ысын аҡыл эйәһе үҙен үҙе ышаныс яңынан тергеҙеү һәм хәҙерге араһында аҡыллы, мәғрифәтле А Тере. Был тәжрибәһе иҫбатлай, шул хоҙай биргән тип идараһы, кем теләй. Халдейҙарҙың ур бөйөк батша үҙе нең тағы, дәрт талап итә.
Дан 4:37 шулай итеп, мине, Навуходоносор, маҡтап, тәсбих әйт һәм превозносить күк батшаһы, бөтә эше Ул. ысын, ғәҙеллек ә юлында, һәм шул уның тайыуы ихтимал, кем ғорурлыҡ менән йөрөтә.
37а- был уның әйтергә мөмкин, сөнки уны түләү өсөн әйтәм быны.
Насар ҡотолоу өсөн, мөһөр баҫтырып, танауын теш ауырыуҙары бик булыуы мөмкин, әммә ставканың ғазап аҡларға мөмкин. Мәңге яулау өсөн, кәрәк бик ауыр һынауҙар аша үтә ауыр йәки мөмкин, уларҙы еңеп гордыня аҡлай, ҡасан мөмкин шул. Үҙ потенциалын белә, был иисус христос ослеп Павел Дамаск, духовно һуҡырҙар өсөн «преследователь ағаһы уны» тоғро шаһиты булыуға ул ихлас һуң, уны үҙ күҙҙәрең менән күреү һәләтен тергеҙеү, әммә, тәү сиратта, үҙең күрмәгән аҡыл.
Даниил 5
Дан 5:1 Батша булған оло мәжлесендә шарап эсеү ойошторолдо, уларҙың үҙенә һәм тысяченачальник Валтасар.
1а- А батшаһы навуходоносор ҡала заснуть тынғы бик иҫкерҙе, һәм ул уның вариҫы набонид ул булһа, урыҫтың идара итә алмай, шуға күрә ул уны үҙенең урынына ул валтасар үҙгәртергә мөмкинлек бирә. Был исемдәрҙе бутау түгел, тигәнде аңлата «Белу батша як», саҡырғас, теләп ҡабул булды аллаһ менән, саҡырҙы, ул Навуходоносор даниил бирә: Валтасар, - тип аңлата «Белу яҡлау». Велиал йәки был сығанаҡтың исеме булһа бела табынған, уларҙы ойоштороу өсөн берҙән-бер политеизм тора: шайтан, иблес. Беҙ быны күреп, барыу юлын тапҡан өсөн вариҫ уны короле түгел был.
Дан 5:2 Валтасар, шарап ҡарҡмаҡсы, көмөш һәм алтын һауытын килтертте бойора, ул навуходоносор була атаһын сығара йәрүсәлим ҡорамы, батша вельможаһы, уның өсөн, уның-ҡыҙы һәм уларҙы ҡулланып, эсер өсөн уны кәнизәк.
2а- алтын һәм көмөш һауыт менән был батша был мәжүсиҙәр Өсөн - түгел башҡаға тип, табыш булараҡ, йәһүдтәргә ала. А. ысын хәл иҫәпләшмәй, ул Навуходоносор мөрәжәғәт итә, ул шул факт менән иҫәпләшеп, уның был ғәмәлдәре аллы фекер йөрөтөргә бөтә тере. Әҙ генә әйбер өсөн ҡулланыу был хеҙмәт А. ҡулланыу һәм уйһыу һәм изгеләндерелә неустойка-ижадсыларға, үҙ хатамды ҡылам ғүмере ҡыҫҡа булды, уның һуңғы. Йәһүдтәр үҙ аллы эшләү ваҡыты навуходоносор көсөн иғтибарға алмай, сөнки ул аңлай, ул ысынында а. милли юҡ. Бөтә халыҡтар, вавилон батшаһы буйһоноп, уның файҙаһы күк батшаһы ҡеүәтле дәлилегеҙҙе ишетеп, уның ғаиләһен артыҡ яҡын икән. шулай итеп, алла ғәҙел булырға һәм үҙ нигеҙебеҙҙә хәҙер бөтә тирамын күрһәтер.
Дан 5:3 Һәм алтын һауыт килтереп булмай, ул алынған ғибәҙәтхана була, аллаһ йорто иерусалим; һәм ул батша вельможаһы, уның ҡатыны һәм уларҙы ҡулланып, эсер өсөн уны кәнизәк.
3а- н Даниил ныҡыша был һауыт килеп алынған ғибәҙәтхана, йәрүсәлимгә килгәс аллаһ йорто. Инде күрҙем, тип, үҙ аллы йәһүд ғибәҙәтханаһы был әйберҙәрҙе йыйып алыу мөмкинлеген бирә, йәш батша булырға тейешлеген аңлап, шул яза һәм алланан хаҡ яза, кемгәлер насар булыуы уны. Бындай әйберҙәр мәжүсиҙәр аллаһы шөғөлләнеү түгел, кешеләр угодить һәм уларға хеҙмәтсе генә тырышыу, үҙ мәнфәғәтенә ҡулланырға, уларҙы доверчивость.
Дан 5:4 шарап эсә һәм улар аллаһ нестерович алтын, көмөш, баҡыр, тимер, ағас һәм таш.
4а- Донъяла иҫкергән ҡулланыла, был ҡулланыш идолопоклоннический, А. мерзость үрге ҡарата. Мөһим деталь: бөйөк батша үҙенең дуҫтары менән пировать беззаботность сағылышы, шул уҡ ваҡытта уны ҡала һәм мидийҙар вишапидтарға янай фарс., ул ҡамауҙа ҡалды.
Дан 5:5 кешенең ҡул бармаҡтарының батша һарайы стеналарына бер биҙәк булып тора известка был ваҡытта яҙылған һәм киреһенсә. Шул аҙағында короле ҡулдарын күреп, уларҙы яҙған.
5а- мөғжизә ваҡытта кире ҡаға, сөнки навуходоносор була, мөрәжәғәтте яңы мөғжизә был маҡсат түгел, ә тормош юҡ ғәйепле, беҙ нисектер күрмәй. Яуыз алдында обвинитель, грешница үлем теләп, ҡом бармаҡ яҙылған иисус христос үҙе гонаһлы, улар гонаһтарын промышленность.
Дан 5:6 батша шул саҡта йөҙө үҙгәрҙе, һәм ул уны борсоған уйҙар; беркеткес чресла уның ҡаҡшай, һәм ул ырыу стукнуться-береһе хаҡында.
6а- үҙе белгән мөғжизәләр тураһында кисекмәҫтән бирермен. Опьянение ҡарамаҫтан, уның аҡыл торабыз, уның ҡото.
Дан 5:7 ҡысҡырып батша туҡта, астролог килтергән өсөн, һәм прорицатель халдей; һүҙ һәм вавилон батшаһы һәм аҡыл эйәһе әйтә алам: һәр кем ул һәм мин был китаптарҙы уҡый аңлата, пурпур кейеп булырға тейеш, уның муйынына алтын ошейник һәм булырға тейеш, һәм уны пурпур кейенгән булырға тейеш. хөкүмәт короле өсөнсө урынды биләй.
7a- яңынан Даниил игнорируйте; күсәгилешлелек король уның дәлилдәрен кире ҡағып булмай. Һәм тағы ла, һәр өмөтһөҙлөк, шул вәғәҙә бирергә юғары хөрмәт король йәш, һәләтле кем үҙенең хатында күрһәтелгән сиселгән, стеналары сверхъестественный итеп яҙылған. Кем быны эшләй, батшалыҡты өсөнсө урынды ала, сөнки беренсе һәм икенсе урынды биләй һәм Валтасар Набонид.
Дан 5:8 иҫәбенә инә Һәм бөтә аҡыл эйәләре батша; батша был мөмкин түгел, әммә уларҙың уҡыусылары һәм яҙып аңлата.
8а- Навуходоносора булған кеүек, аҡыл эйәләре өсөн был мөмкин түгел мәжүси булып ҡала.
Дан 5:9 батша бик ҡурҡҡан, - тип үҙ төҫөн үҙгәртә һәм Валтасар, вельможа булған һәм уны тетрәндерҙе.
Дан 5:10 Батшабикә, уның һүҙҙәрен ишеткән һәм батша вельможаһы, шулай пиршествовать залға инә һәм әйтте: - батша! мәңге йәшәр! Һин түгел, һинең булһын уйҙар борсой, һәм һинең дә төҫөң үҙгәртергә булһын затығыҙ!
Дан 5:11 һинең батшалығыңды кеше булып ҡалырға, үҙенең изге рухы. а. булған; һине тапҡан һәм мәғрифәтселек осоро уның атаһы булып, аҡыл һәм зирәклек, хоҙай ошо аҡыл. һәм батшаһы навуходоносор, һине атай, батша, һинең атайың, маг ҡуйған уның башлығы, астролог, халдеи, прорицатель,
Дан 5:12 , сөнки ундағы йорттарҙы, даниил булмаҫ, суҡыған батша Валтасар, юғары аҡыл табыр, белем һәм аҡыл кимәлебеҙҙе, һәләттәребеҙҙе яҙҙырып төштәремә, рөхсәт һорау йомаҡты һәм ҡатмарлылығы менән аңлата. Шулай итеп, Дэниел булһын тыуҙыра, һәм уның аңлатма бирҙе.
12а- король һәм королева бөтә ғаилә менән бәреп төшөрөү таныҡлығы был хөкөм ҡамасаулай: беҙҙең белә, әммә был хәлгә иғтибар иткәндер тип ... ҡабул итмәй.
Дан 5:13 Даниил Саҡта батша булған. даниила батша әйтте һәм әйткәндер: шул даниил бармы һин, Йәһүд әсирҙәрҙең береһе, батша ул, минең атай, Йәһүдтәр сығара?
Дан 5:14 мин ишеттем һине, хоҙай һине рухлы булған тип, яҡтылыҡ һәм был һин булһаң, аҡыл аҡыл һәм сыҙамлы.
Дан 5:15 астролог һәм аҡыл эйәһе Генә миңә килтереп, һәм мин улар өсөн был яҙмамды уның уҡыусылары аңлата; әммә уларҙың һүҙен аңлата алмаған.
Дан 5:16 мин беләм, һин тип аңлатма бирергә мөмкин һәм ҡатмарлы мәсьәләләр хәл итә; хәҙер, яҙып ала һәм уҡыусыларға был аңлатма бирҙем мин һиңә, һин булғанға пурпур облачать булһа, йөрөү һәм муйынына алтын ошейник һиңә булыр, һиңә булыр хөкүмәт һәм донъяла өсөнсө урынды биләй. короле.
16а- Өсөнсө урын Набонид һуң, уның үҙенә һәм атаһына.
Дан 5:17 Даниил алдында батша әйтер: һине һаҡлау, һине башҡа бүләк биреү һәм бүләк; мин ул батшаға уҡ китап уҡыусылар һәм аңлата.
17а- хөрмәт Даниил иҫке һәм мәғәнә биреү, алтын һәм көмөш һәм ҡиммәттәре милек рәүешендә, әммә уның мөмкинлектәре тураһында хәтерләтә был йәш батша хата, гонаһ, уның өсөн түләргә тура үҙенең тормошона, уны тартып түгел. аллаһы тәғәлә һәм уның ҡоло булһын өсөн, был ғәмәлде.
Дан 5:18 батша Хаҡында, хоҙайҙан бирелгән Юғары Навуходоносора, һине атай, батшалыҡ, бөйөклөгөн, дан һәм ҡосағында;
18а- ысын бүләк һәм эштәр идарасыһы а. навуходоносор була, тигеҙ һәм нисек уның ҡосағына, тип иҫәпләй ул. үҙ яңылыштары , үҙ көстәреөсөн ғорурлыҡ, алты ете йыл элек булғанға ҡарағанда ебәрҙе.
Дан 5:19 һәм бөйөклөгө, Уның бирә, бөтә халыҡтар, бөтә кеше алдында уның халыҡтары һәм телдәре һәм ҡурҡыу дорожать була. Батша мәжбүр үлгән шул, кем теләй, шул тормошҡа ҡалдырырға, кем булыуын теләй; ул шул төштөң, кем теләй, шул йәйҙе һәм, кем теләй.
19а- шул Короле вафат мәжбүр, кем теләй
Атап әйткәндә, был власы, алла бирһә, йәһүд халҡын һәләкәткә килтерәсәк һәм уны уны язаларға мятежный вәкилдәре күп.
19б- һәм ул ҡалдырған тормош теләйем
даниил был йәһүд һәм әсирҙәрҙе файҙаланғандар.
19с- уны тәрбиәләнеүселәренең шул, кем теләй
Даниил батшаға тоғро булырға һәм уның өҫтөнән өс сәхәбә халдей навуходоносором төҙөү.
19d- һәм шул үҫһен, кем теләй
Вельможа булған тейеш риза булып батшалығы уны, әсирлектә булған өсөн улар сит илгә идара йәһүд йәш. Йәһүд милли ғорурлыҡ һәм уның ҡөҙрәтле ҡулы юҡ баҫтыра.
Дан 5:20 тиклем хушлашты һәм уның йөрәге тик ул рухи высокомерие ожесточаться, һәм ул үҙенең батша тәхетенән мәхрүм булыуы менән дан күктән;
20а- беҙ аңларға мөмкинлек Тәжрибә батшаһы навуходоносор высокомерие, батша булмай, Дан папа тип иҫәпләй.7:8. Даниил батшаға күрһәтте, алла бирһә абсолют власҡа нимә ул, кем ул заблагорассудиться, уның программаһына ярашлы була. Ләкин, батшаһы навуходоносор низложение тураһында хәтерләтә, уның оҡшай, уның бер ниндәй ҙә көслө булыр тип, батша власының сикһеҙ күк батшаһы ер менән бәйле.
Дан 5:21 мөхит уны ҡыуып сығарған ул кеше, ул йөрәк һәм йәнлектәр кеүек була, һәм уның ҡырағай ишәк менән торлаҡ булып; уны ашап бирмәгән үлән кеүек, вол, тәне ысыҡ булып һәм уның ташланған күк, әлегә ул да вафат була. танылған, властвуй өҫтөндә алла һәм уның батшалығы был кешеләргә бирерлек уның юғары теләгән кеше.
21а- Мин телгә билдәләне «ҡырағай ишәк» ғына был шиғыр. Көлдө - персонаждарҙың типик кирелеккә: «ишәк кеүек һүҙле», шулай уҡ бигерәк тә әгәр ул «ҡырағай» түгел, ә эйәләштерелгән. Ул - символын кәүҙәләндергән, рухлы кеше, тип ишеттем дәрес баш тарта, аллаһ уны тормош тәжрибәһе уның аша библия мәғлүмәт һәм яңылыҡ.
Дан 5:22 ә һин, Валтасар, ул. унын, йөрәген, үҙе йыуаш түгел, һәм былар барыһы ла белә.
22а- Ысынында, нисек алып бара, үҙе нең валтасар «ҡырағай ишәк», тәжрибәһе иғтибарға алмай, уларҙы кисерерме ул «атай» (олатаһы).
Дан 5:23 күк раббы һинең ҡаршы баш күтәреү; уны өйөнә килтерергә булған пред һауыт һиңә, һин улар менән файҙалана, шарап эсер өсөн, һине һәм һиңә вельможалар, һине кәнизәктәрҙе һәм һинең ҡатының; а. һин нестерович көмөш, алтын, баҡыр булған тимер, ағас һәм таш, уларҙы күрмәне лә, ишетмәне лә, бер нәмә лә белмәйем, һәм аллаһ һине тәсбих түгел, ул һине һәм һинең ҡулыңда бөтә һулыш юлдарын.
23а- алтын бысраҡ һауыт Валтасар, алланан әҙгә генә булһа өсөн ул-уның өсөн ғибәҙәт ҡылыу ҡорамда нигеҙ һала. Әммә, аллаһ уларҙың мәжүсиҙәр өсөн файҙаланылған ялған маҡтау, уның түбәһенә етә мерзость. 17:4: Был ҡатын-ҡыҙ булып кейенгән ал һәм ҡуйы ҡыҙыл төҫтә биҙәлгән һәм алтын, ынйы һәм аҫыл таш. Алтын табаҡ ул тота ҡулында, уны тултырыу һәм нәжес мерзость блуд. Шунда уның исеме алған «бөйөк Вавилон» шиғыры 5.
Дан 5:24 аҙағында уның ҡулынан шул пәйғәмбәр ебәргән, унда был Китап ҡулсалары.
24а- үҙ сиратында, алланың барлығына ысын тере Валтасар обнаруживает һуң күп, уларҙа эшләү тәртибен һәм кеше мөғжизәле итеп бирелгән.
Дан 5:25 яҙылған бына, ҡулсалар була: мен, мен, текел, уфарсин.
25а- Тәржемә: ителәсәген иҫәпләп, иҫәпләү һәм бүлеү уйлап
Дан 5:26 аңлатҡан һүҙ был һәм бы. Онотолмай: алланың идара һала һәм ул аҙағынаса һинең онотолмай.
26а- Беренсе «онотолмай» идара башында күрһәттеләр, ә икенсеһе «онотолмай» - был идара аҙағында.
Дан 5:27 уйла: һинең өсөн үлсәүҙәр уйлайым, һәм табыуы һиңә еңел булмағандыр.
27а- La Үлсәүҙәр суд бында илаһи символы булып тора. Ул кешенең хеҙмәтенә ғәҙел билдәләү өсөн ҡабул итә; ғәҙел, ябай булыуы бик. Ләкин камил һәм Хоҙай образы образына нигеҙләнеп үлсәүҙең ике табаҡ менән, уны ғәмәлгә изгелек һәм яуызлыҡ уйлап, фекер йөрөткән йән эйәһе. Әгәр яҡшылыҡ яуызлыҡ еңел табаҡ табаҡ, илаһи хөкөм аҡлай. Шулай булған батша менән һәм Валтасар.
Дан 5:28 Бүленә: бүленеп бирелгән һәм һинең батшалығыңды һәм мидийҙар вишапидтарға фарс.
28а- шул уҡ ваҡытта уның етәкселегендә батша һарайы батша үҙ отвратительное пьянство придавать Дарие, Вавилон мидийҙар вишапидтарға йылға аша кереп, борола һәм вспять на мгновение кибә.
Дан 5:29 бойороҡ бирҙе һәм шундуҡ Валтасар, Даниила һәм пурпур кейеү, алтын һәм уның ошейник кейә муйын, һәм иғлан ителде, ул батшалыҡ менән идара итеүселәр өсөнсө урынды биләй.
Дан 5:30 Валтасар шул уҡ төндә, Халдейский батша, һәләк була.
Дан 5:31 мидийҙар вишапидтарға Дарие батшалығы алыуы Һәм, ике ырыуҙы алтмыш йыл була.
31а- Быны аныҡ дәлилләй шаһиттарҙың дәлилдәренә тарихсы Даниил түгел, тип иҫәпләй ул. 539-сы йылда бөйөк кир батша ҡаланы 2 фарсы был ғәмәлгә.
Даниил 6
Даниил был тәғлимәттәрҙең тәғлимәте 6 3 идентично башлығы була. Был юлы менән таныштырып даниил тоғролоҡҡа беҙ һынауҙар уның өлгөлө булғаны өсөн, бөтәбеҙ өсөн кәрәк һәм уларҙың рефоматорға һайланыуын тергеҙеү, алла ғайсаны мәсих булырға саҡыра. Комментарий файҙалы, әммә үҙләштереү һәм уларға уҡытыласаҡ дәрестәр генә кәрәк. Дарие батшаһы Навуходоносор үҙ ваҡытын нисек эшләй, һәм, үҙ сиратында, 62 йәштәуның тере даниил алты йыл дан тота; мөрәжәғәттәр, тоғролоҡ арҡаһында даниил таныҡлыҡ ала башланы, аллаһы тәғәлә уны һаҡлай лев. Дэниел менән мөнәсәбәтен тойоп, улар менән ҡыҙыҡһынды һәм уның иң башында торған һәм намыҫлы хеҙмәт һәм ул уны күреүселәр, дөрөҫөрәге, юғары рухлы.
Дан 6:1 Дарие өҫтөндә йөҙ егерме сатра батшалығы ҡуйырға кәрәк тип һанай, бөтә батшалығын булырға тейеш.
1а- аҡылды үҙе тоторға Дарие Батша, губернатор идаралығына ышанып короле 120, 120 провинцияһы тәғәйенләнгән.
Дан 6:2 Һәм улар өҫтөндә өс начальнигы ҡуйҙы, улар араһында Даниил өсөн, батша өсөн бер ниндәй ҙә зыян түгел һәм был ул сатра буйһонған кисерә.
2а- Даниил элекке юлбашсы төп һандар инә, сатра контролдә тота.
Дан 6:3 һәм юлбашсынан уҙып Даниил сатра, сөнки уның юғары рухлы булған; уның өҫтөнән батша ҡуйған бөтә батшалығын һәм уйлайым.
3а- Дарие, үҙ сиратында, зирәк аҡыллы аҡыл кимәлен билдәләй һәм уның өҫтөнлөгөн даниил була. Ул барыһына ҡарата нәфрәтен тыуҙыра һәм уның көнсөл һәм дэниел юғары планы ҡуйылған.
Дан 6:4 батшалығы башлыҡтары һәм эштәр эҙләгән саҡта даниил сатра осраҡта ғәйепләү. Әммә мөмкинлек таба алмаһа ла, бер ни ҙә булмай, тип, кире ҡайтарып булһа ине, сөнки ул дөрөҫ булғас, ғәйебе лә булып күренһә лә, уның йорто һәм, бер ни ҙә насар.
4а- А Даниил шунда булып, уны ҡайҙа ҡуйырға уның, шуға күрә уны батша тоғролоҡ һәм шул уҡ тоғролоҡ менән хеҙмәт итә. Шулай итеп, тойолмай уның безупречную; критерийҙар, уларҙы табыу мөмкин буласаҡ «адвентистский» асыш ярашлы һуңғы көнө изге.14:5.
Дан 6:5 Һәм кеше әйтә шул: беҙ был бер ниндәй ҙә сәбәп таба алмайым Даниил ҡаршы, уны табыу ғына түгел, әгәр уны алла ҡануны.
5а- һуңғы һынау тотоусылар фекеренсә, был ер тураһындағы дьявольский лагерь фекерләүгә ышаналар, уларҙың алланың тоғро хеҙмәтсеһе етенсе көнөндә ял итергә мөмкинлек биргән закон субботний уны үлтерә, сөнки уларҙың мотлаҡ үтәргә ризалашҡас беренсе ял көнө., йәкшәмбе рим дине ҡанундары.
Дан 6:6 ул һәм был саҡта батшаның килеүен әйтте һәм юлбашсы сатра был тауыш менән: Дарие батша! мәңге йәшәр!
6а - ҡыҙыу көсөнә инеүе тураһында хәтерләтә был һан король саҡырыуы, уның ойоштороу һәләтен һәм тәртипһеҙлек, тимәк, уның тураһында үҙ хакимлығын нығытыу өсөн кәрәк.
Дан 6:7 , бөтә батшалығын башлығы, башлығы, сатра, йәғни наместник менән тартынҡы һәм кәңәшсеһе булыу өсөн, король менән сығарған указдарын ҡәтғи яҡлаған, тип һәр кем возносить утыҙ көн дауамында ниндәй доға-кеше йәки йә, алла, һин башҡа, батшалар тураһында, арыҫлан соҡорға ырғытып булмай.
7а- хеҙмәт кешеһенең үҙ алла батшалығы батша быға тиклем бер тырыштым дарие мәжбүр түгел, ә башҡа түгел. Тулы азатлыҡ дин булып политеизм тора. Һәм уның етәкселеге өсөн, ул льстить заговорсылар, уны упанишаданың, батша Дарие, алла кеүек. Шулай уҡ, бөтә бөйөк һәм етәксе булараҡ, ғорурлыҡ просыпается, ул мәжбүр итә алмай, уны был ҡарарҙы хуплай, ләкин улар уның башына ла килмәй.
Дан 6:8 Итеп, батша тураһында, указ яҙылған яҡлау һәм раҫлау, уның безотзывный өсөн булып, закондарға ярашлы һәм мидийҙар вишапидтарға фарс., ул үҙгәрешһеҙ.
8а- пророчествовать тураһында указ Был превосходно ул, кем тигеҙлектә рим йәкшәмбе көнө аҙағында мотлаҡ. Әммә күрҙе, һәм был ҡанун үҙгәрешһеҙ фарс мидийҙар вишапидтарға характеры, кешеләр склоне һәм тыуҙырмаҫтар ҡуйыу хата булыр, бөтөнләй неоправданный. Ысын тере ҡарап кителә. А. нигеҙ һала.
Дан 6:9 дарие батша указы яҡлау һәм шуға яҙылған.
9а- кәрәк был аҙымды, сөнки, сөнки уның үҙе яҙа һәм яҡлаусы указдары, immuableзакондарын аңлатыу һәм үҙгәрешһеҙ булыуы кәрәк мидийҙар вишапидтарға фарс.
Дан 6:10 Даниил Ҡасан белер, тип яҙылған указында, уны үҙ йортонан сығып китә, тәҙрәләрҙе асып бүлмәне иерусалим үрге яғында булған улар; уның тубыҡтарына барып һәм көнөнә өс тапҡыр булып китте, һәм Хоҙай нестерович үҙенә доға ҡылығыҙ, нисек был яһай иртә.
10а- ҡылығығыҙҙы үҙгәртергә түгел, үҙенең һәм кеше йоғонтоһо был сара Даниил үтерлек түгел. Тәҙрә үҙен аса, күрһәтә, нимә теләй, бөтәһе лә уның ҡөҙрәте хоҙай тоғролоҡ өсөн билдәле булды. Даниил яғына бороп был ваҡытта Йәрүсәлим, унда ҡорам емерә, хатта, тора-аллаһы тәғәлә. Сөнки был оҙайлы ваҡытҡа изге рух алланың храмдар барлыҡҡа килде, уның эшләгән, үҙ урынын, үҙ торлағы ер.
Дан 6:11 табыу һәм кешеләрҙе ошо саҡта даниил тауыш менән инә, һәм ул үҙенең доға ҡыла аллаһы тәғәлә.
11а- Заговорсылар подстерегать һәм уны күҙәтергә, тулы буйһонмаған өсөн уның аккумулятор указы король; хәҙерге ваҡытта «попасть».
Дан 6:12 Шунан батша әйтә һәм яҡлай тураһында улар уны батша алдына баҫ: һине һаҡлап, хәҡиҡәтте яҙа алмайым, тиелә унда, теләһә нимә, утыҙ көн буйы доға возносить кем булды, ниндәй ҙә булһа кеше йә хоҙай, бынан һиңә, батша, зинданға ташларға булдылар. арыҫлан соҡор? яуап батша әйтер: һис шикһеҙ, йәғни закон буйынса фарс мидийҙар вишапидтарға һәм үҙгәрешһеҙ булып тора.
12а- указ раҫлана Короле генә мөмкин, һәм ул үҙенең ҡул яҙылған.
Дан 6:13 һөйләне һәм Улар яңынан батша әйтер: Даниел, әсирҙәр бер Йәһүд, иғтибар итмә лә һин, батшам, бер яҡлап, ул һиңә яҙаһы, көнөнә өс тапҡыр доға ҡылыу һәм ул үҙе.
13а- попасть Тотоп, хөкөм ваҡытында Даниил доға. Король уның өсөн тоғро һәм ғәҙел баһалау тәртибе даниэль. Шул уҡ уны шунда уҡ үҙ-ара бәйләнеш булдырығыҙ һәм аллаға, һәм ул уны шулай ашҡыныу менән хеҙмәт тоғролоҡ, ҡылған сөнки даими рәүештә көнөнә өс тапҡыр уның. Был ҡайғы һәм ғазап аңлата., ул килтерә, уны хөкөм Даниил, алдағы мөрәжәғәттәренә һәм уның башында.
Дан 6:14 быны Ишеткәс, батша бик шатлана; ҡояш байығанға тиклем йөрәккә яҡын ҡабул ҡотолоп һәм уны Даниил уны ҡотҡарырға тырыша.
14а- король аҙаҡ аңлауынса, уны был тамашаны, ул изо барлыҡ көс омтыла коткарып, Даниэль һәм, уны бик яратам. Әммә уның тырышлығы эҙһеҙ үтмәй булмай, короле һәм, ҡыҙғанысҡа ҡаршы, барыһы алда белә, тип: хәрефтәр үлтерә, әммә рухи атландыра. Һуңынан кешеләр был аңлатма бир, хоҙай закон сиктәрендә хөрмәт күрһәтә. Тормош ҡанундары алмай хәрефкә көйләнгән. Үҙ аллы илаһи суд деталь иғтибарға алына, закондың хәрефенә писаный уны игнорируйте тынып торған, ә кешеләр аҡылға эйә түгел, аллаһ өсөн, яһарға ла шул уҡ хәл.
Дан 6:15 Ләкин был кешеләр алдында үҙеңде талап иткән һәм батша уның әйткән: белмәһә, батша, тип, фарс мидийҙар вишапидтарға һәм закон талап итә, теләһә ниндәй ҡарар йәки теләһә ниндәй аҡлау өсөн, батша булып раҫланды, безотзывный була.
15а- Заговорсылар безотзывный тураһында хәтерләтә (нигеҙһеҙ) характерҙағы ҡарарҙары ҡабул иткән һәм батша мидийҙар вишапидтарға фарс. Үҙ мираҫыбыҙға үҙебеҙ мәҙәниәте, ул күрһәтелә ловушке. Тик ул аңлай, тип ҡорбан булған заговоры ҡаршы йүнәлтелгән Дэниел.
Дан 6:16 соҡорға ташлай һәм ул Саҡта арыҫлан Даниил килтерергә бойора батша. Даниил батшаға әйтергә һүҙ ала һәм: - һин ал, зинһар хоҙай һине эйе, ул проявлять үжәтлек һиңә хеҙмәт итермен!
16а- Король арыҫлан даниил соҡор ташларға мәжбүр була, ләкин уның бөтә йөрәге теләп, аллаһ өсөн, сөнки уның хеҙмәт дөрөҫөрәге, ҡыҫылып, уны ҡотҡарыу өсөн.
Дан 6:17 ташты килтереп һалды һәм тишек яһайҙар һәм соҡор; батша вельможаһы, уның үҙе һәм үҙенең йөҙөгө төшөрһөн томаланып, Даниил өсөн бер нәмә лә мөнәсәбәттең үҙгәреүе.
17а- Христос Даниил кисерә ерләү тәжрибәһе менән оҡшашлыҡ бар Бында, шулай уҡ, ишек томаланып түңәрәк таш булып, кешене булдырмай өсөн ҡыҫыла.
Дан 6:18 барған һәм батшаның үҙе төн үткәргән һәм чертог натощак булмаһа, кәнизәктәр ҙә килтерә һәм үҙен ҡарай, һәм придавать йоҡо алмай.
18а- ул Шундай ихлас короле тәртибе тураһында һөйләне. Был яһай, уның күрһәтелә, һәм ул ҡотҡарыла ала тип теләй ул. аллаһы угодить даниила. Был уның башында бер аллаға мөрәжәғәт итеү.
Дан 6:19 батша янына баҫты һәм яҡтылыҡты көн, таң менән, логово һәм ашығыс рәүештә барып эләктем.
19а- һыу әҙерләү таҙалыҡ, ул бессонный өсөн төн кәрәк буласаҡ, сөнки уның аҡыл муса Даниил үлем тураһында уйҙар, ынтылыштар һәм был логово таңдан арыҫлан - батша мәжүси ғәмәл түгел был, ә ағаһы, ҡустыһы булған ул аллаһ үҙе яратты.
Дан 6:20 соҡор янына килеп, уның позвать Даниила тауыш һағышланды. Даниил батшаға әйтергә һүҙ ала һәм: Даниил бәлки, тере бәндә Хоҙай, һинең аллаң, һинең була ул проявлять үжәтлек, арыҫлан һине ҡотҡарҙы?
20а- соҡор янына килеп, Даниил уны ҡайғылы тауыш позвать
Король ышанам, әммә ҡурҡа ҡурҡа һәм уның өсөн насар Даниэль. Әммә уның өмөттәре шул факт дәлилләй, тип, ул һорауҙы бирә һәм уға шылтыратты.
20b- ли Даниил Мөмкин, тере бәндә Хоҙай, һинең аллаң, һинең була ул проявлять үжәтлек, тары һин арыҫлан булдың?
Атай уны «алла тере», ул дарие мөрәжәғәттәре тураһында һөйләй башланы. Шуға ҡарамаҫтан, ул мәсьәләне « тары алмай икән, ул. һин арыҫлан булдың? » беҙ күрһәтеп, тағы уның менән ул таныш түгел. Кире осраҡта ул әйтер ине: «арыҫлан теләйһең икән, ул һинең тары?».
Дан 6:21 Һәм даниил батша әйтер: батша! мәңге йәшәр!
21а- был шиғырҙы айырым мәғәнәгә эйә фраза түгел, уста булғы 6 заговорсылар, әммә уның усты пророчествовать мәңгелек тормош тураһында даниил инеп, һайлау А. өсөн тәғәйенләнгән.
Дан 6:22 үҙ аллы һәм фәрештә ебәрә лев минең башын ябып, мин уның бер ниндәй ҙә зыян килтергән зарар итмәй, сөнки мин уның алдында невиновный булып танылған; алдында һәм һин, батшам, миңә һис бер нәмә лә насар түгел.
22а- был төшөн батша дарие тәжрибә, алйот ни, тере түгел, һәм аллаһы тәғәлә кешегә ысын батша ҡарар үҙгәрешһеҙ одобряться неоправданный концепцияһы, ул Даниил хеҙмәт итеү, йәшеренеп ҡала алмаҫ.
Дан 6:23 шул саҡта батша булып бик даниил обрадоваться һәм соҡор сығарырға бойора. Даниила выдать соҡона торғас, өфө һәм уның бер ниндәй ҙә табып булмай, сөнки ул үҙ аллаһы булыуына ышанған.
23а- бик күңелле булып ул саҡтағы королде
Был тәбиғи реакция асыу һәм аллаһы тәғәлә һөйгән спонтанный шатлыҡ булды, сөнки хәҙер короле ышанып , уның барлығын һәм уның ҡеүәте.
23b- выдать Даниила соҡона торғас, өфө ниндәй булыр һәм уны табыу.
Шулай уҡ өс даниил иптәштәренең кейемдәрен, ҡыҙҙырылған мейескә ташлап, янып түгел.
23с- сөнки ул үҙ аллы ышанам
Король был указын буйһоноп түгел, уның ҡарарҙарына ышаныс барлыҡҡа килде, аллаһ уларҙың доғаларын мәхрүм ине уның; кеше һәм булырын һайлау өсөн был мөмкин түгел, ул кеше иман өлгө булып тора апр.
Дан 6:24 килтерергә бойора батша шул кешегә, ул даниил ғәйепләп, уларҙы ташлай һәм, уларға ҡатындар һәм балалар соҡор өсөн улар арыҫлан булырға; уларға тәү сиратта етә һәм соҡор төбөнә ҡарағанда, уларҙың барыһы арыҫланының һөйәге переломать һәм уны тотоу.
24а- ҡаршы неустойка аллы хәл итергә, улар яуыз ниәт. Яңыртыу өсөн тәжрибә менән йәһүдтәр был алдағы ваҡытта мардохей фарсы батша булғас, батшабикә менән бергә улар үҙ халҡының юлбашсылары эстер аман ваҡытында үлтерергә теләмәне. Аман шунда уҡ аҫып ҡуйған дар, Мардохей өсөн ҡуйылған.
Дан 6:25 яҙылған Һуң был Дарие батша бөтә халыҡтар, бөтә халыҡтар, бөтә кешеләр теле, бөтә ер буйынса йәшәгән: һеҙҙең менән артыҡ да булдымы донъя!
25а- кеше яңы батша был хаттар килә, тере а яуланы. Хәҙер үҙенең йөрәге тынғы рәхмәте ҡылып, уның үҙенең хәле өҫтөнлөк ҡулланып, кешеләр үҙенең батшалығы тураһында таныҡлыҡ бөтә донъя өсөн үҙенә мөрәжәғәт иткән өсөн, аллаһ улар уны ысын ала.
Дан 6:26 Мин уйнатты, ҡурҡыу минең өсөн алла алдында һәм бөтә территорияһында трепет даниил батшалығы була. Сөнки уны аллаһ рәхмәте һәм вовеки живой; ул бер ҡасан да булған батшалыҡ емерелде, һәм уның хакимлығы аҙағына тиклем дауам ителәсәк.
26а- мин бойорам, бөтә батшалығын минең өсөн территорияларҙы
Король бойора, әммә бер кем дә мәжбүр.
26б- кәрәк һәм ҡурҡырға өсөн А. дорожать Даниил
Әммә был тәжрибәһен байыта, уны күңеле алла алдында ҡурҡыу һәм даниил трепет, енәйәтселәргә ҡаршы заговор өсөн яңы даниил отговаривать итәләр.
26с- Сөнки уны аллаһ рәхмәте һәм вовеки живой
Ул өмөтләнә, был буласаҡ тип раҫлай батшалығы кешенең күңел ҡабул ителгән, һәм был уның өсөн маҡтай һәм уның превозносить.
26d- ҡасан да булһа уның короле емерелә, һәм уның идараһы аҙағына тиклем дауам итә
5 мәңге иғлан характерының яңынан-сы батшалығы һыны.
Дан 6:27 ә Ул, кем тары һәм ҡотҡарыу, ижад кешеһе мөғжизәләргә һәм аятта күктәрҙе һәм ерҙе. Даниил лев властары тап ул тары.
27а- шул уны, кем тары һәм ҡотҡарыусылар
Батша тураһында һөйләне, уны күрергә тип, ләкин был ғына ҡотҡармай һәм физик тәнгә ҡағылды ҡотолоп, тормош Даниил. Второе пришествие көтөргә кәрәк иисус христос, аллаһ гонаһ тарың өсөн аңлау һәм теләк ҡотҡарасаҡ. Әммә был дөрөҫлөк күҙлегенән ҡарап, король, әлбиттә, ихтыяж кисерә таҙартҡан, тере угодить аллаһ өсөн.
27b- мөғжизәләрҙе һәм аяттарҙы күктәрҙе һәм ерҙе кем ижад итә.
Даниил мөғжизәләрҙе һәм аяттарҙы был китап тураһында һөйләне, сверхъестественный ғәмәл, Хоҙай камил, ләкин һаҡ булырға, шулай уҡ ҡайһы бер илаһи мөғжизәгә подделывать ала һәм уны иблис шайтандар. Ике сығанаҡтарын билдәләү өсөн мөмкин булһа, бик яҡшы аңлай, кемдең хәбәре килтереүҙә уңайлы. А был ли алып бара собачья-ћөҙөмтәлә нигеҙ һалынған йәки уны?
Дан 6:28 ваҡытында Фарсы һәм идара Кира Дарие Даниил идара иткән осорҙа сәскә атҡан.
28а- беҙ аңлайбыҙ, был, тыуған иленә ҡайтып, үҙ милли Даниил түгел, әммә дәрес, уҡыу ул. уны А. Дан.9, яҙмыш уны был ғазаптарҙан ҡатнашырға мәжбүр булмаған, уны алла эшләһен.
Даниил 7
Дан 7:1 : беренсе йылда Валтасар, вавилон батшаһы, төш Даниил төшөмә, уны күргән булды, ул үҙ ашокаға ята. Аҙаҡ ул төп төш һөйләй һәм яҙып әйбер.
1а - Валтасар Беренсе йыл идара иткән, вавилон батшаһы
Йәғни – 605. Дэн ваҡыт үтеү менән күргән.2 50 йыл үтә. Ул бөйөк батшаһы навуходоносор валтасар үлгәндән һуң, ейәне мираҫлы.
Дан 7:2: Даниил башлай һәм әйтте: - мин үҙем ҡараған төндә күргән, һәм бына, бөйөк күк диңгеҙ елдәре дүрт налетать.
2а- дүрт ел бәреп күк
Дөйөм әйткәндә, донъяның дүрт яғына һуғыш ғәйәт киңәйҙе йүнәлештең үҙ етәкселәре власы, төньяҡтан көньяҡҡа һәм көнбайыштан көнсығышҡа.
2b- ҙур диңгеҙ
Кешелек өсөн йәмһеҙ һүрәттәр, сөнки диңгеҙ, ҙур, хатта, үлем символы булып тора. Алланың ниәте буйынса, был мөхиттә түгел шул, ул кеше булыр өсөн әҙерләү, Уның буйынса ойоштороу рәүеше, Йәшәйеш ярашлы.1. Уның уртаһында - ерҙә. Әммә ваҡыт үтеү менән юғалта үҙ гонаһы үҙенә ћөҙөмтәлә аврелий августин итеп кешелектең илаһи, изге тип түгел, хәҙер ул күҙҙәрҙә һәм улар таҙа һәм башҡа ҡалалар кеүек, диңгеҙ хайуандары һәм нечистый прожорливый, иблис һәм шайтандар бер-береһе буйынса пожирать наущение. Был диңгеҙ күргән кеше безымянная массаһын кәүҙәләндереүсе.
Бынан тыш, өлкәлә үҙ эсенә алып, күрәҙәсе, халыҡтарға ҡарап, үҙе бәйләгән яр буйҙарында, урта диңгеҙ менән сиктәш. шулай merитеп, хәрби хәрәкәте ҙур роль уйнай доминатор диңгеҙ яуланы.
7:3 Һәм дүрт ҙур диңгеҙ хайуаны сыҡҡас, яҡшыe дуҫбереһе.
3а- дүрт диңгеҙ хайуаны һәм оло сыға
Беҙ таба, яңы тәғлимәттәр күреп, 2 Даниил бирә, әммә унда хайуандарҙың тән ағзалары алмаштырылды һыны.
3b- төрлө les берһен
Нисек өсөн материалдар һыны Дэн.2.
Дан 7:4 беренселәрҙән булып бындай леворлиный һәм ҡанаты бар; ҡарайым мин, ул хис канат доколе булһа ла; ел аяғын күтәреп ҡуйылған һәм уның менән булған, шул тиклем кеше, ул йөрәк һәм кешегә бирелгән.
4а- Le оҡшаған беренсе булып арыҫланһәм бөркөт булып ҡанат.
Бында алтын башын батша халдейский Бирә.2 әйләнеп бөркөт ҡанаты менән арыҫлан; эмблемаһы, зәңгәр таштан соҡоп яһалған Вавилон, ғорурлығына дан батшаһы навуходоносор була.4.
4b- мин ҡарай, әлегә уның ҡанаты булған хис-тойғолар
Йә ваҡытта ете йылда ете иҫкә күрәҙәсе булыу тураһында, алла уларҙы аҫтында ҡушылдығы батшаһы навуходоносор буйы Ҡурсалай. Ошо 7 йыл эсендә (ете ваҡытта) кәмһетеү, алдан дан булып.4:16, күңеле тартҡан кеше булған, һәм уның йөрәге януарҙы алмаштыра.
4с - ер аяғын күтәреп ҡуйылған һәм уның менән булған, шул тиклем кеше, ул йөрәк һәм кешегә бирелгән була.
Бында ул а. дәлилләй мөрәжәғәт итеүсе-яралтыусы. Беҙ уның мөмкинлектәрен аңлау тәжрибәһе, кешеләр булған кешеләр өсөн был бары тик шул ваҡытта ғына хоҙай, йөрәк хисе ул. алдар образы. Был иисус христос үҙе кәүҙәләнеше булып, уны асып, илаһи мөхәббәт һәм камил өлгөһө собачья.
Дан 7:5 Һәм бына, икенсе булған кеүек, хайуан, айыубер ҡабып менән тора; уның тештәре араһына өс ҡабып ауыҙ иткән була, һәм ул әйтер: - йә, итен бик күп ашай.
5а- Һәм бына, икенсе булып килде күрәһең, хайуан, айыубер ҡабырға менән тороу
Батша халдейский һуң ҡулдарын күкрәгенә көмөш һәм мидийҙар вишапидтарға фарс әйләнә һәм айыу була. Аныҡлыҡ «бер кем яғында тора» фарсы кәүҙәләндерә идара, идара мидийҙар вишапидтарға секундтан һуң сыға, әммә уның яулап, 2 фарсы батшаһы кир еткәс, уны күпкә ҙурыраҡ власть биреү, д мидийҙар вишапидтарға.
5b- ул теш араһынан өс ҡабып ауыҙ иткән була, һәм ул әйтер: - йә, күп ит ашай
Илде фарсылар баҫып һәм өс еңеүсе мидийҙар вишапидтарға: бай батшаһы крез алыу 546 Лидия в г., Вавилония һәм г. г. 539 йылда 525 мысырҙағы
Дан 7:6 мин Һуң әле, ҡарап ҡарайыҡ, һәм бына, икенсе булып ошондай леопарддүрт арҡаһы һәм ҡанаттары эйә булған, нисек ҡош булыр; уның дүрт башы булғас, был малдар, уның булыуы һәм властарға бирелә.
6а- бынан һуң мин ҡарап, һәм бына, башҡа оҡшаш булған леопард
Шул уҡ хәл, ҡорһаҡ һәм янбаш баҡыр әйләнеп грек етәксеһе дүрт ҡош ҡанат менән леопард; таптар léopardлеопард грек эшләй гонаһ уның символы.
6b- н арҡаһы һәм ҡанаттары дүрт булды, ҡоштар кеүек
Les Дүрт ҡош ҡанатменән бәйле леопард, уны александр македонский яулап кәүҙәләндереүсе йәш раҫлау королдә һәм ғәҙәттән тыш тиҙлек (-323 -336 һәм йыл араһында).
6с - дүрт баш мал булыр был, һәм уның хакимлыҡ биреү
Бында «башын дүрт», ләкин Дан.8 булып «оло дүрт мөгөҙ», грек билдәләне хакимдары-искәндәр зөлҡәрнәй вариҫтары: Селевк, Птолемей, Лисимах, һәм Кассандра.
Дан 7:7 мин был ҡарау ваҡытында күргәндән һуң минең төндә, һәм бына, буласаҡ дүртенсе хайуандар, ҡот осҡос, ғәйәт көслө һәм ҡот осҡос; уның оло булыуын тимер тештәр, һәм уны ашап, һындырып һәм, аяғын тапай һәм ҡала; ун непохожий на мөгөҙө була һәм булған бөтә мал, ул уны.
7а- бынан һуң мин, төнөн күрһәтеүсе приборҙарҙы үҙ ваҡытында ҡарап, һәм бына, уянырға хайуандар дүртенсе, ҡот осҡос, ғәйәт көслө һәм ҡот осҡос
Һәм тағы аяҡҡа тимер чудовище Рим империяһы әүерелә һәм тимер тештәр менән ун мөгөҙ. Сөнки ярашлы, Асыш.13: 2, 3 империяһы уның критерийҙарына тап үҙе булғандыр: Көстәре арыҫлан, был шиғыр раҫланды, унда күрһәтелгән: ғәйәт көслө; көстәр айыуһәм инһә леопард мираҫы, уның гонаһым менән, ул таптар символлаштыра.
7b - ҙур тимер тештәре бар, һәм ул ашап, һындырып һәм, аяғын тапай һәм ҡала;
Кровавая бойня араһында аңлатыу һәм был уны күпләп үлтереп, рим символына тимер, ул папа идараһы уның арҡаһында донъя аҙағына тиклем дауам итә.
7с - улар бөтә алдағы мал айырылмайҙар, мөгөҙҙәре булмай һәм уның ун.
Les Мөгөҙ ун франкы булһа, алырға, алеманн, айырымлығына, вестготтар, бургунд, свев, герул, остготтар һәм вандал. Был ун христиан короллектәре, рим империяһы тарҡалғандан һуң барлыҡҡа килергә тейеш булған, 395-е йылда башланған ярашлы, аңлатыу, мәғлүмәти ангел 24 Даниил шиғыр.
Дан 7:8 мин мөгөҙ һәм күреү, һәм бына, улар башҡа мөхиткә сыҡҡан бәләкәй мөгөҙ, мөгөҙө булыуы һәм был йолҡоп алдында тәүге өс мөгөҙ; һәм бына, уның күҙе булмаһа, нисек кеше күҙенә, һәм устала, высокомерно һөйләне.
8а- Мин мөгөҙөнә ҡарап, һәм бына, тағы бер сыҡҡанда улар уртаһында бәләкәй мөгөҙ
La Бәләкәй мөгөҙ сыҡмай береһе ун мөгөҙ, Италия остготтар билдәләй, һәм унда рим папаһы фаразлай ҡалаһында урынлашҡан «Изге тәхет», Латеран һарайында Целий был тауҙар ; һүҙе латин телендәге исемдәре: күк йөҙө.
8b- йолҡоп алдында мөгөҙө булыуы һәм был иң тәүге өс мөгөҙөн
Хис мөгөҙ хронологик тәртиптә күрһәтә: өс короле , төшөрөп 24 шиғыр, 510 һәм герула араһында 493 йыл булһа, шуның 538-е вандал һәм эҙмә-эҙлекле булырға 533 йыл остготтар йылда, Рим генерал 1 фарманы буйынса уларҙы ҡыуып сығарыу Юстиниан Велизарийкөндәре., равенна ҡала һәм 540 йыл тулыһынса еңеүсе булды. Беҙ эҙемтәләрен иҫәпкә алырға тейеш, сөнки һүҙ алдында был мөгөҙ. Тимәк, мөгөҙ ҡораллы көстәр һәм хәрби ҡеүәтен файҙаланып, был уның шәхси монарх эйә түгел, шунлыҡтан уларҙан ҡурҡҡан һәм ҡурҡмаған уға буйһона һәм улар дин һәм уны яҡларға тырышҡан властар уны. Был фекерләү Дан булыуы раҫлана.8:24, беҙ унда уҡыу: уның көсө арта, ул тик үҙ көсөнә иҫәбенә түгел, шиғыр һәм 25 күрһәтергә була: береһе-уның йөрәгендә һәм сәскә атыуы өсөн ул хәйлә высокомерие уңыштар бар. Шулай итеп, күрһәтә, тип раҫлау хәҡиҡәткә оҡшаш берләштереү юлы менән генә хат алдыҡ, төрлө китаптар һәм даниил башлығы буйлап таралған, киң мәғәнәлә, бөтә Тәүрат. Башлығы айырым китап «томаланып» күрәҙәсе, хат һәм ул, иң нескә һәм иң мөһиме, мөмкин түгел.
8с- һәм бында, уның күҙҙәр булып, ирҙәр оҡшай.
Асыш Булды.9 һүрәтләгән термин алда үҙеңде рухи кеүек. Шулай итеп, уның тышҡы оҡшашлыҡ уйлы, уларҙың тормошо ла булып тора. Бында тейешлеген аныҡ билдәләү менән оҡшашлығы шулай уҡ беҙ кешене, үҙ камиллығы ашырыу килеү ғайса мәсихтең, әммә был ғына уға дәғүә итә. Әммә был барыһы ла түгел, сөнки «күҙе» пәйғәмбәр зирәклек символы, ул Ғайса шулай уҡ идеаль өсөн өлгө булып тора. Ижтимағи һәм рухи дәғүәләренә пророческий ишара яһай, ул үҙенең резиденцияһын рәсми ватикан ҡуйһам, ахыр сиктә, һүҙ, улар аңлатыла: пророчествовать, латин «vaticinare». Был Асыштар менән раҫлана килде.2:20, был Рухи сағыштырып ҡасан рим-католик сиркәүе менән Иезавель, Яхва улар пәйғәмбәрҙәрҙе үлтерҙе, сөнниҙәр, Вааланы табынған, кейәүгә сыға Ахава батша. Сағыштырыу аҡлай, сөнки аллаһ пәйғәмбәр вафат була папизм инквизиция усағында ысын мәсих килергә мәжбүр.
8d- бер ауыҙлы, ул высокомерно һөйләне.
Был илаһи режиссер һәм 7 режиссер күрһәткән башлығы «масштабы артасаҡ» христиан дәүерендә, бигерәк тә уға ҡағылмай ул, ғайсаны рим империяһы осороноң аҙағында михаил араһында образы һәм даны ҡайтты, уны фәрештәләр исеме менән күк араһында. Второе пришествие возвещать намедни уның тураһында батша, изге гонитель Аллаһ, илаһи дине менән ул норманы вразрез барҙы, тырышты һәм ваҡытын закон үҙгәртергә, ун ҡанундар, ҡарарҙар һәм башҡа илаһи ҙа. Һуңғы хөкөм уның рухы төҫмөрләнә; ул «ут яндырыу арҡаһында противоположное налы һүҙ». Мең тапҡыр сәхнәгә танытҡан суд етенсе күк бына ни өсөн һуң уның һүҙҙәре противоположное налы. Шулай тиклем ул батшаһы навуходоносор күрһәтә высокомерие, әммә уның ҡабул дәрес смиренно кәмһетеү, уны хоҙай биргән.
Күк суд
Дан 7:9 мин Һәм ҡарап, ҡуйып тәхеткә башлауды. Ауыл аҡһаҡалдары һәм көнө. Белу уның кейеме булған кеүек, ҡар, йөн, башына сәсте һәм уның кеүек таҙа була; уның тәхеткә нисек ялҡын ут булып, ә тәгәрмәс - nog ут кеүек.
9а- мин ҡарайым, тип тәхетен ҡуйҙырыр
Был ваҡытта сәхнәлә суд булып, ғайса ҡылған изге искупить уның булыуы-булмауы, тәхеткә ултырып, күктеярашлы, Асыш.4, эсендә мең йыл, асыштар телгә алына.20. Был шарттарҙа әҙерләнгән суд суд ҡурҡыныс, уларҙы башҡарып күрһәтте книга откровений. 11 шиғырҙары.
9b- атҡа Һәм боронғо быуаттарҙан килә.
Обожествлять Мәсих тураһында һүҙ бара, А берҙән-яралтыусы. Хәрәкәт ҡылымдары ултыра эшмәкәрлеген туҡтатып тороуын күрһәтә, был ял итеп. Күк йөҙөндә абсолют тыныслыҡ урынлаша. Христос развязать ерҙә булып ҡайтҡан юҡ.
9c- белоснежный кейеме булған ул, ә нисек уны сәсенән йө башы таҙа була
Аҡ төҫ - ул сафлыҡ символы. а. камил, уға ҡағылғандар уның тәбиғәтен бөтә кимәлдәге уларҙың кейемдәрен, сәстәрен уның башы эшегеҙ һәм уның символы, ул тажда таҙа һәм камил аҡыл булһа, буш бөтә гонаһ.
Esa был шиғырын тәҡдим итә.1:18: ҡурҡышынан биргән һәм киләсәк! яхва һөйләне. Багрянец әгәр һеҙ бындай гонаһ, улар аҡ булды, ҡар кеүек; әгәр уларҙы ҡыҙыл булараҡ, пурпур, улар йөн булырға оҡшай.
9d- ут ялҡын уның тәхеткә оҡшаш булып,
Le Тәхетендә бөйөк судья урын билдәләйҙәр, йәғни аллы фекер өҫтөнән суд булды. Һүрәт аҫтына ҡуя утлы ялҡын, уларҙың күҙҙәре Христос-һаҡсы, асыш булды.1:14, беҙ унда ошо шиғыр табып һүрәтләгән. Ут юҡ, тип уны судҡа биреү маҡсаты итеп һайлана һәм был алла дошман юҡ. Сөнки улар үлгәндер инде, ҡағылған был ҡарар үлем икенсе, да күберәккә уларҙы өйрәнеү.
9- й-тәгәрмәс һәм, nog ут кеүек.
Тәхет тәгәрмәс rouesменән сағыштырып nog ут, тоҡанып торған ерҙәрендә тап була: Асыштар.20:14-15: икенсе үлем - был быуа утлы. шулай rouesитеп, судья хөкөм ҡарарын үтәү өсөн уйлап сығарылған күк менән ерҙе тәгәрмәс күсә. Тере Алла, Бөйөк Судья, хәрәкәт, һәм ҡасан таҙартыу һәм ерҙәрҙе яңыртыу, Уның боролоп тағы бер ҡат, уның өсөн батша үҙ тәхетен ҡуйҙырыр ярашлы, Асыш.21:2-3.
Дан 7:10 йылға ағып сыға һәм уның утлы. Унда хеҙмәт итеүселәргә мең мең, миллион, ун мең һәм уның алдында тора. Судья ултырғанда, китапты тотоп һәм буласаҡ.
10а- йылға ағып сыға һәм уның Утлы
Китабында утты, ул күктән төшмәй, йота өсөн йән үлеп, терелеп ә һуңынан павших, асыштар ярашлы.20:9 : ст һала һәм ер йөҙөндәге изге һәм уларҙы яратҡан һәм күтәрелмәй ҡалмай. Әммә пожирать күкте ут менән бара һәмулар.
10b- мең Мең хеҙмәт итте.
Йәғни душ миллион,һайлана, ер менән искупить.
10с- баҫа һәм ун мең миллион була, уның
Ер ун миллиард күңелдәрҙе, саҡыра Хоҙай, уны саҡырыу һәм судья һәм уның алдында терелә, кисерә божественный ғәҙел хөкөм ҡарары өсөн, үлем икенсе, тип дәлилләй лука инжилына в 19:27: Ә. бынан тыш, килтер бында минең дошман, кем теләмәй, улар өҫтөндә мин батшалыҡ итеү, үлтереү һәм улар, әлегә улар әле иҫән. минең буласаҡ. Шулай итеп, һүҙ рухын раҫлап, Уның аша евангелие от мафия; ғайсаны, - тине.22:14: Сөнки күп саҡыра, ә аҙ һайланды. Һуңғы көндә бигерәк тә актуаль булған, инжил буйынса лука 18:8-ҙе: ... тик ул килһен Кеше, уның да ер йөҙөнә ышаныс бармы?
10d- Судья ултырғанда, китапты тотоп һәм буласаҡ
Юғары суд ҡарары нигеҙендә өйөр шаһит күрһәтмәләре булғанда, оправдательный приговор сығарырға мөмкинлек бирәсәк һәм уларға хөкөм ҡарары сығарыр, күңелде һәр индивидуально яраҡлаштырыу өсөн хөкөм ителгән. Ул китап бар йән эйәһе ғүмер, иҫтәлектәр һаҡлаған аллаһы тәғәлә, фәрештә тоғро шаһиты булыуға ул, әлеге ваҡытта йәшерен өсөн землянин.
Дан 7:11 мин шул ваҡытта ҡарап өсөн дерзкий һүҙемә, әйтә торған мөгөҙ; мин ҡарап һәм, хайуандар һәләк булған.
11а- мин шул ваҡытта ҡарап арҡаһында противоположное налы һүҙемә, әйтә торған мөгөҙ
Бер һүҙе кәрәк кеүек, «арҡаһында противоположное налы һүҙ», был шиғырҙы беҙ күрһәтергә теләгән сәбәп-эҙемтә бәйләнештәрен билдәләү, уны суд божий. Уның фекерен башҡа сәбәп түгел.
11б- мин әлегә ҡарай һәм, хайуандар үлтереү
Әгәр хайуан дүртенсе, күсәгилешлелек булмай, рим императоры - ун короле европа - рим папаһы, ут булмаһа юҡ булыр, шуның арҡаһында противоположное налы эшмәкәрлеге телдән arroganteрим папаһы; эшмәкәрлеге, Христос ҡайтып тиклем дауам итә.
11с- ул бар кәүҙәһе менән ҡырҙы, утта яндырҙы тоғро
Бер үк ваҡытта таң Суд бәләкәй мөгөҙ һәм ун граждандар мөгөҙ, ул гонаһҙыҙ, уны ҡатнашыусылар уны хупланы һәм, ярашлы Асыштар.18:4. Икенсе быуа утлы үлем va les йотолған һәм юҡулар.
Дан 7:12 Башҡа хайуандар үҙ көстән мәхрүм ителә, әммә уның тормошоноң билдәле бер ваҡытҡа тиклем оҙайта бирергә була.
12а- үҙ көстәре мәхрүм булған башҡа хайуандар
Бында, Асыш кеүек.19:20 һәм 21, рухын күрһәтеү, ябай яҙмышы башҡа мәжүси саф, гонаһһыҙ, гонаһлы аврелий августин сөнки уларҙың вариҫы булып тора, бөтә кешелек тарихы буйына ер массаһы алама рәүештә тапшырҙы.
12b- бирҙе, әммә уның тормошоноң билдәле бер ваҡытҡа тиклем оҙайтып була.
Был империя шул өҫтөнлөктәрен асыҡларға була тигәнде аңлата, сөнки улар үҙ хакимлығын аҙағына тиклем донъя аҙағы түгел, буласаҡ хәл менән 4-м христиандар ғайсаны рим идарасыһы һуңғы ҡайтыуы уны ваҡытында хайуандар универсаль формаһы. 4 аҙағындакөндәрен билдәләп, уны тулыһынса емерелгән. Был ерҙә тороп ҡалған һуң, формаһыҙ һәм бушкеүек, бездна ҡала йәшәйешен 1:2.
Ғайса, ул кешене
Дан 7:13 мин Һәм минең ваҡытында ҡарап, төнөн күрһәтеүсе приборҙарҙы, һәм бына, берәү булып күк болоттар тора, ул кешегә оҡшаш; уның боронғо быуаттарҙан алып килә, һәм ул уны яҡынайтҡан.
13а- Мин, төнөн күрһәтеүсе приборҙарҙы минең ваҡытында ҡарап, һәм бына, берәү күк болоттар барлыҡҡа килде, ул. ошондай кешеләр
Мәғәнә яҡтылыҡ түгәр был күренеш ул. кеше, - тип телгә генә судҡа бирә. Христос суд ҡарай. Әммә Ғайса тағы Даниил ваҡытында килә, шуға аллаһы тәғәлә тормошҡа ашырыу, йәғни үҙенең тәүге хеҙмәт ҡылған кешеләргә үҙ ваҡытында второе пришествие ерҙәрҙе ул ер.
13b- ул боронғо быуаттарҙан алып килә, һәм ул уны яҡынайтҡан.
Ул үҙе үлгәндән һуң терелеп, камил үҙен ғәҙеллек өсөн, мыҫҡыл аллаға ҡорбан килтергән, ғәфү итә алыу өсөн үҙеңде дөрөҫ һайланма, һайлап алыу һәм уны үҙенә тарта. Һүрәттә күрһәтелгән өйрәтеү принциптары ҡотолоу, ирекле булыу ғайсаны алланың ышанып етә ҡорбандың. Правота үҙ аллы һәм уның алдында раҫлай.
Дан 7:14 уға бирелгән хакимлыҡ, дан һәм идара итеү; һәм бөтә халыҡтар, бөтә кешеләр теле һәм уның халҡына хеҙмәт итә. Уның өҫтөнлөгө - ул мәңгелек хакимлыҡ фани түгел ул, уны ҡасан да булһа һәм идара емерелә.
14а- уға бирелгән хакимлыҡ, дан һәм идара итеү
Был шиғыр түбәндәге шиғыр матфей мәғлүмәттәрҙе дөйөмләштерә.28:18-20, улар раҫлауынса, был иисус христос суд ҡараһаҡ, ысынлап та: Ғайса, яҡыныраҡ, сөнки уның әйткән: мин күктәрҙең һәм ерҙең һәр власы биргән. Барырға, эшләргә, уҡырға бөтә халыҡтарға, уларҙың исем атаһына суҡындырылған ла, изге рух һәм Ул, һәм уларҙың барыһы ла үтәргә өйрәтә, мин һеҙгә мотлаҡ. Һәм бына, мин һеҙҙең менән һәр көн, яҡтылыҡҡа аҙағына тиклем.
14b- һәм бөтә халыҡтар, бөтә кешеләр һәм халыҡтар теле хеҙмәт итте.
Абсолют мәғәнәһе булған ерҙә яңы, иҫке, мең дан һуң, етенсе һәм яңыртыу. Искупить итеп һайлана әммә бөтә халыҡтар, бөтә кешеләр һәм милләт теле берҙәм ҡотҡарыу, иисус христос ала, сөнки уларҙың хеҙмәт итеү ваҡыты Уның тормош. Асыш Булды.10:17 һәм 11:15 көнбайыш европа һәм донъя христианизировать был аңлатмаһына ҡарап. Был төркөмгә беҙ табыу миллион һайланған ҡотҡара, 10 шиғыр аллаға хеҙмәт итә.
14с- ул бер ҡасан да булманы һәм идара емерелгән
Аңлатыу, дан килтерә.2:44 уның сағыштырмаса, бында дәлилләй: ул ҡасан да булған батшалыҡ емерелде.
Дан 7:15 Мин, Даниил, мин рухи минең запас, һәм мин күрәм, минең башыма ҡурҡытылған.
15а мин, Даниил, смущаться рухлы мин.
Даниил аҡлай борсолоу, хәүеф өсөн аллаһы тәғәлә изге антонийҙы төҫмөрләнә.
15б- башын күрҙем мин һәм минең менән ҡурҡытылған.
Ул шулай уҡ тиҙҙән уны күреп михаил ғәмәлдәр башҡарған, Дан тигән.10:8: Мин күргән бер ҡалаға һәм ошо бөйөк күреү; бөтмәҫ көс миндә, минең төҫөн үҙгәртеп ҡороуҙар һәм кеше булһа, мин һәм бөтөн көсөн юғалта. Аңлатыу: кеше һәм Михаил ул - илаһи бер үк шәхес. Ҡот осҡос булған рим хакимлығы һүрәтләнә, сөнки ул халыҡтарҙың был ике изге идаралығы етәксеһе эҙмә-эҙлекле бирелгән, Навуходоносор кеүек, Фарсы һәм 2 мидийҙар вишапидтарға Кира Дарие.
Дан 7:16 мин бер киләм шул, кем унда, уны һората һәм был дөрөҫ. Һәм мин был аңлатыуҙы ул. был миңә әйтә:
16а- бында башлана өҫтәмә аңлатма, мәғлүмәт ангел
Дан 7:17 бөйөк был хайуандарҙы дүрт - дүрт был батша, улар ерҙә күтәреү;
17а- иғтибар, был эҙмә-һыуҙы нисек ҡулланырға асыҡлау, дан тотоп килә.2 һүрәт һыныла, бында, Дан.7, хайуандар һүрәттәре.
Дан 7:18 тик аллаһы тәғәлә изге батшалыҡ ала, улар батшалығына хужа булыуын һәм мәңге, мәңге мәңге тиклем була.
18а- шул уҡ комментарий, дүрт һәм эҙмә-эҙлелек өсөн тип. Шулай уҡ, бишенсе ҡағыла мәңгелек батшалыҡ итеп, уларҙы еңеүе христос үҙе төҙөү өҫтөндә гөнаһ һәм үлем.
Дан 7:19 теләгән хайуан тураһында мин аҙаҡ белермен дәреслектең дүртенсе, бик булмаһа, ҡот осҡос һәм бөтә башҡа айырылып торған, баҡыр һәм тимер тештәр аяҡлы булһа, ул ҡуҙаҡ, тапап аяғын һындыра һәм ҡала;
19а- тимер тештәре бар
Беҙ бында табылған теште, le тимер, ныҡлығы символына рим империяһында була инде, аңлатып аяғы һынын бирә.2.
19b- һәмбаҡыр возей.
Был өҫтәмә мәғлүмәт асыҡлыҡ фәрештә: һәмбаҡыр возей. L’héritage du péché grecШулай итеп, был гонаһ нечистый мираҫ грек дәлилләүсе материалдар, иретмәләр, ул грек империяһының символы ҡорһаҡ һәм янбаш һынын Бирә.2.
19с - кем ашап, һындырып һәм тапап ҡала,
Булғас, наслаждайся яулаған йәки әйбергә, йәғни арта бара мәжбүр итә, емерә, емерергә мәжбүр һәм, попирать аяғы менән привидение йәки юраусы – хәрәкәттең эҙмә-эҙлекле тап ошо ҡулланыуҙа булған ике «Рим» дин һәм граждандарҙы яҡлау һәм уларға. христос тиклем ҡайта. Асыш Булды.12:17: һуңғы аңлата рух «адвентист» һүҙ «ҡала».
Дан 7:20 мөгөҙ һәм ун тураһында, уның башы булған, һәм башҡа, һәм улар алдында торған өс пали сыға, был турала мөгөҙ, күҙҙәре булған, усты, высокомерно әйткәндә, һәм күберәк төрө, башҡаларға ҡарағанда.
20а- 8 шиғыр ҡаршылыҡлы деталь Был шиғырҙары индерелгән. «Иңбәләкәй мөгөҙ» бында һатып алыусылар күп төрө, башҡаларға ҡарағанда? Башҡа йылдарҙан айырмалы рәүештә, был уның короле Ун мөгөҙ. Бик мурт һәм уны көсһөҙ, һәм бөтә уҡ-алланан ҡурҡыу һәм доверчивость өсөн, ул, тип ул раҫлай, тәҡдим ителгән ерҙәрҙә, улар үҙ ҡарамағы буйынса улар өҫтөндә һәм уның тамаша өҫтөнлөк бирә, башҡалар өсөн һирәк.
Дан 7:21 мин күргән һәм, улар менән һуғыш алып бара һәм еңә был изге мөгөҙ кеүек,
21а- Парадокс дауам итә. Уның раҫлауынса, юғары изгелектәрен кәүҙәләндерә, һәм ул үҙ аллы ғәйепләүҙе эҙәрлекләү изге. Шул саҡта бер генә аңлатыу: ул ялғанлаһа кеүек, һулай. Уның уңышы - ҙур һәм көслө был ялған булыуы ихтимал, бик өсөн емергес юл һалып ғайса мәсихтең.
Дан 7:22 тиклем, ул ваҡытта, ҡасан килеүе боронғо быуаттарға алып, өсөн аллаһы тәғәлә изге хоҡуғын бирә, килә һәм ваҡыт, ҡасан изге батшалығы яуланы.
22а- бәхет, яҡшы яңылыҡтар дәлилләй. Һуңғы арала ул дин хәрәкәте һәм граждандар ярҙам еңеү һуң рим папаһы һәм Мәсих һәм уның ҡараңғы һайланды.
23 һәм 24 шиғри мираҫ тәртибендә күрһәтелә.
Дан 7:23 мин Һәм ул шулай тине: хайуандар дүртенсеһе - дүртенсе был батшалыҡ, ерҙәге бар булған, бөтә батшалығын айырмалы, пожирать һәм улар бөтә ерҙә лә, һәм уның растаптывать сокрута.
23а- ул империяны рим империяһының 395 йылда 27 һәм мәжүсиҙәр араһындағы формалары.
Дан 7:24 мөгөҙ Ун - ун был батша, был батшалыҡ иткән баш күтәргән. Унан һуң башҡа сыҡты, һәм уның тәүге өс короле төшөрөлгән булыуы менән айырыла.
24а- донъяны дөрөҫлөккә тап ошо арҡаһында беҙ был мөмкин мөгөҙ ун менән ун христиан короллектәре, көнбайыш рим империяһы территорияһында барлыҡҡа килгән һәм тарҡалғандан тарҡалыр. Был биләмә - биләмә хәҙерге беҙҙең Европа: АҠШ.E (E. йәки U.).
Дан 7:25 , аллаһы тәғәлә уға ҡаршы һүҙ әйтеп, заманды үҙгәртергә, уны зәхмәт булыуына ышанырға һәм уны закон һәм алланың изгеһе; изге һәм тоғро булып, уның ҡулына алырға ваҡыт, ваҡыт һәм заман яртыһы.
25а- Улар аллаға ҡаршы һүҙ һөйләй булды.
Был гонаһтан хоҙай үҙе хөкөм сосредотачивать шиғыры, рим рим папаһы идараһы һәм уның епископ вменять алда уның, йәнәһе, ул яуызлыҡты ярҙамында популяризироваться камил, наҙан массаһы һәм аҡлана. Аҡыл ғәйепләп һанап, иң етди менән башланды: иң ҡаршы, аллаһы тәғәлә һүҙе. Парадокс, ләкин атай, тип раҫларға була һәм а. ул булған ерҙә. Әммә был дәғүәһен әйткән, хата булмаҫ, сөнки был али түгел папа дәғүә итеп тә хупланы. Һәм, эҙемтә булараҡ, барыһы ла, аллаһ тураһында ялған рим өйрәтерһең тип, үҙенә еткәйне уның.
25b- булыр, аллаһ тәғәлә уның изге рухландырыу
La persécution inique Һәм бында изге вспоминаться дәлилләй ғәҙелһеҙ эҙәрлекләүҙәрҙән 21 шиғырҙарының береһе . Суд ҡарары выноситься дин «тип аталған изге инквизиция». Яза ҡулланыу өсөн невиновный үҙ ғәйебен танырға мәжбүр.
25с- ваҡытты үҙгәртеү һәм уны закон менән ышанып була
Был хәҡиҡәтте уҡы һәм берҙән-бер аллаға ғибәҙәт ысын тере төп тергеҙергә мөмкинлек бирә ғәйепләнә.
Матур тәртибе, алла урынлаштырған, рим үҙгәртергә руханиҙары булған. Һөҙөмтәләргә ярашлы, 12: 2, йәһүдтәрҙе мысырҙан сыҡҡанда, алдан әйтәм: был һеҙҙең өсөн иң беренсе булып ай ай; ай һеҙҙең өсөн иң беренсе булып ул йылдарҙа. Был фарман түгел, ә ябай һөйләм. Сөнки ҡотҡарыу һәм, Ғайсаны Мәсих ярашлы, йәһүдтәр сығып, һәр йән эйәһе Үлем ваҡыт үтеү менән, инеп ҡотҡарҙы, хоҙай шулай уҡ ғаиләһенә ингән, ундағы тәртип һаҡларға тейешбеҙ, һәм ул тәхеттә ултыра. Был ысын тураһында тәғлимәт ҡотолоуҙың, апостолдар һәм ваҡыт үтеү менән шулай булды. Алла ғайсаны рухи яҡтан да, израилдә булғанда, ул Израилдә булыуға ҡарамаҫтан, ул үҙенең доктриналар һәм тәртип урынлаштырыу өсөн. Рим Ярашлы.11:24, тамырҙарынан олоно һәм мәжүсилектән йәһүд прививаться авраам мөрәжәғәт итеү түгел, ә киреһенсә. Павел тәғалә иҫкәртеү, улар һүҙһеҙ тигеҙ була дәрәжәһендә йәһүд һәм христиан булған өсөн һүҙһеҙ күтәреү өсөн яңы килешеү иҫке ғәһедтә күтәреү; туранан-тура ҡағыла рим-католик динен биргән һәм өйрәнеү.Был раҫлау 8, 1843 й менән башланды, христиан-протестанттарға.
Яңылыҡ беҙҙән башлана пророческий оҙон ғына ҡушыла торған илаһи ғәйепләп, был шиғырын тәҡдим иткән. киң таралған, сөнки драматик һәм ужасный нәтижәләре. Ваҡытта, Рим үҙгәртергә ҡағыла:
1 – 4 ял буйлап субботний-й алла ҡануны. Етенсе март көнө тәүге йылда 7 321 менән алмаштырылған көндө, һәм уларҙы алдағы аҙна башында донъяуи көнө тип һанала. Бынан тыш, был буласаҡ беренсе көнө билдәләне рим императоры Константин 1- м, уны ҡасан булһа ғибәҙәт арналған «еңелмәҫ достопочтенный» ҡояш, ҡояш, мәжүсилек обожествлять, мысырҙа инде, гөнаһ библия символы. Даниил беҙ 5 күрһәтә, уны килтереү өсөн алланың язаһы тип мыҫҡыл, шулай итеп, кеше иҫкәртте, һәм ул, белгән ул көтә тип, уның ҡасан булыуын аллаһы тәғәлә шулай хөкөм итәм, һәм ул батша һѳргѳнгә Валтасар, күрәһең. Шәмбе, хоҙай нигеҙ әҙ булыуын донъяла билдәләнгән: уға бәйле илаһи һәм ваҡытта закон менән, беҙҙең кеүек шиғырҙарында телгә алынған.
2 – йыл башында, яҙ ул тәүге үткәрелә, - тип аңлата "беренсе дәүер", ҡыш башына үҙгәртергә була.
3 – а ярашлы, байып барған алмашына көндәр, төн һәм көн тәртибендә түгел, ә төндәрҙә, йондоҙҙар сөнки уны билдәләү һәм ритмдары билдәләнә, ул ошо маҡсатта булдырылған.
Законға үҙгәрештәр бара күпкә арырак ҡарағанда, шәмбе темаһы. Римда бысраҡ һауыт алтын ҡорам түгел, үҙе үҙгәртеү мөмкинлеге уны тәүге һүҙ тексы яҙылған таш, Ул А. перст таҡта, буяу бирҙе. Изге әйбер шундай, тип, кәмәне һыуға ҡағыла, ҡушыла, улар унда, алла закондар өсөн үлемде аңлата.
25с- изге һәм тоғро булып, уның ҡулына алырға ваҡыт, ваҡыт һәм заман яртыһы
Тимәк ул ваҡытта? Батшаһы навуходоносор беҙ был тәжрибә яуап бирә.4:23: - Беҙ һине ҡыуып сығарҙы мөхит кешеләре, хайуандары менән буласаҡ һәм һиңә баҫып йәшәгәнгә, һин бирмәгән үлән кеүек, вол, ашарға ваҡыт үтте һәм өҫтөндәге ете һин, әлегә һин белер, тип, аллаһы тәғәлә һәм уның батшалығында кешеләр өҫтөнән хакимлыҡ бирәсәк, кем теләй. 34 ошонан һуң батша һынау ауыр булып шиғыр әйтте: итһә билдәле бер ваҡытмин, Навуходоносор, күккә күҙен күтәргәндә, миңә аҡыл менән кире ҡайта. Мин, аллаһы тәғәләһенең фатихаһын, һәм мин шул маҡтап дан, мәңгелек йәшәү, кем, шул, кем кем булып мәңге идара хакимлыҡ господство һәм быуындан-быуынға һаҡлаған. Беҙ эшләй ала, тигән һығымта яһай был ете осор сағылдырылған ете йыл, һәм башлана сөнки ул ғүмер оҙонлоғо эсендә тамамлана. Шулай итеп, йәғни, Хоҙай тип аталған заман, - был ваҡытта, ер өсөн булһа кәрәк, бер ҡояш тирәләй тулы әйләнеш яһау өсөн. Тимәк хәбәрҙәр күп. А. символизироваться, ҡояш күтәрелеп булып ҡасан һәм гордыня йән эйәләре өсөн ҡуйҙы, уның үҙенең урынын бирә, ул. аллаһ әйтте: «минең Урап һәм алла белә, мин кем». Небукаднецар өсөн кәрәкле ете түңәрәк, әммә уларҙы һөҙөмтәлерәк. Дәрес оҙонлоғо папа идараһы тағы бер ҡағылыуы була, алдан уҡ был термин «ваҡыт» шиғыры был. Был Навуходоносор тәжрибәһе менән сағыштырып, христиандарҙа алла яза гордыня, ул повергать уныние бер ваҡыт, ваҡыт һәм ярты йыл пророческий. 7 март бойороғон үтәргә һәм ғорурлыҡ менән риза 321 кеше иҫәрләнергә г батман булыр, аллаһы тәғәлә ҡанундарын үҙгәртеү;, йәғни мәсих бышылдашҡандарын ҡолдар алмаҫҡа буйһонмаған, үҙ аллы рәүештә ҡырҡып тора инем, ул үҙе-ҡотҡарыусы.
Был ысын мәғәнәһендә алдан башланыу һәм тамамланыу ваҡыты һәм датаһы ғәйәт беҙ был шиғыр эҙләп. Беҙгә йыйылып уйланырға, тип уны алты ай һәм 3 йыл тәшкил итә. Ғәмәлдә, был асыштан йәнә формула барлыҡҡа килә.12:14, унда формула менән параллель үткәреп, уны 1260 көнө 6 шиғырҙары. Иез кодектары ҡулланыла.4:5-6, йыл дауамында бер көн, аңларға мөмкинлек бирә, һәм был ҡот осҡос булып 1260 йылдың иң оҙайлы эш тураһында һүҙ бара, уның тураһында беҙ онотмаҫҡа тейеш. ҡайғы һәм үлем.
Дан 7:26 Һәм суд килә, уны тартып ала һәм уның хакимлығы булған, һәм ул ҡасан да булһа юҡ.
2а- был ҡиммәттәргә иғтибар асыҡлай: булған һәм бер үк ваҡытта аҙағында папа суд идарасыһы. Был иҫбатлама, судҡа тиклем тип телгә алмай христос ҡайта башланы. 2021 йылда атайға ҡарата һаман да эшләй, шуға күрә суд, Даниил китабынан өҙөмтә, 1844 йылда башлана ла, ағаһы адвентистский.
Дан 7:27 Батшалыҡ, батшалыҡ властары һәм бөтә мөһәбәтлеге, ул күк аҫтында, изге халҡы, аллаһы тәғәлә бирә. Ул идара иткән - был мәңгелек идарасылар, етәкселәр һәм уның буйһонған һәм уның бөтә булған хеҙмәт итә.
27а- шулай итеп, күктәргә ашырҙай итеп ҡайтҡандан һуң, ул һайларға тейеш булған мәсих суд күтәрелеү һәм дан.
27b- һәм уның етәксеһе булып бөтә буйһоноу һәм хеҙмәт Ул
Алда беҙҙе өс миҫал итеп күрһәткән dominateursетәксе, был китап күрһәтеп: батшаһы навуходоносор халдейский, 2 һәм фарсы батшаһы Кир батша Дарие.
Дан 7:28 ошо һүҙ менән тамамлана. Мин, Дэниел, үҙ фекере булыуы бик борсой, һәм мин был һүҙҙәрҙе күңелендә һаҡлаған үҙ төҫөн үҙгәртә.
28а- Даниил Сир аҡлай һаман, һаман да шул кимәлдә булып рим папаһы түгел, сөнки оҡшашлыҡ бар көсөн иҫбатлау; оҡшашлыҡ һаман да уның «фараз», бик ышандырырлыҡ инде ул, ләкин бөтә уҡ «фараз». Даниил тик 7 генә тәшкил ете пророческий таблицаһының икенсе, Даниил был китап күрһәтә. Һәм беҙ инана алманым инде, тип хәбәр, дан килтерә.2 һәм Дан.7, иденты һәм бер-береһен тулыландыра. Беҙ һәр яңы таҡта килтереп булмай өҫтәмә элемент тугой, ул наслаждайся был тикшеренеү үтәлде инде, һәм алла мөрәжәғәтнамә нығытыу нығытылған була, ул, шулай итеп, барған булған һәм унан да күберәк булыуы асыҡланған.
Тигән фараз «бәләкәй мөгөҙ» быйыл 7 башлығы - рим папаһы был, тағы бер раҫлағым килә. Эш эшләргә була. Әммә шул уҡ тарихи күсәгилешлелек иҫкә биргәс, ул римдең ҡағылды, «4 башбаштаҡлыҡ тимер тештәр менән хайуан». Рим империяһы урта аңлата., ул мотлаҡ өсөн «ун мөгөҙ» европа ирекле һәм бойондороҡһоҙ короленә, уның өсөн уйларға кәрәк 538 йылда папа «бәләкәй мөгөҙ», был «башҡа короле», тип алдынан «өс мөгөҙөн йәки өс короле», герула, 493 йылдан төшөрөүсе вандалдарға һәм остготтар араһында була. 24 һәм 8 538 һәм шиғырҙар.
Даниил 8
Дан 8:1 мин өсөнсө йыл батша хакимлыҡ Валтасар, Даниил, күргән булһа, шул яҡшы булыр, мин уларға элек булған.
1а- Үткән ваҡыты: 3 йыл. Дэниел яңы приборҙарҙың ала. Был ҡала уның ике генә хайуан, улар менән тиңләштерелә һәм шиғырҙың аныҡ 20 21 мидийҙар вишапидтарға, фарсылар, гректар, уны күреп булыр, алдағы 2-й һәм 3-й Империяһы преемство алдан. Йәһүдтәр йолаһы ашыу хайуанды күрергә менән барырға тура килә һәм ваҡыты аныҡлана. Дан Булып.8 һүрәтләү һарыҡ һәм кәзә ; хайуандарҙы ҡорбан килтергәндәр искупление көнө йәһүд йола буйынса. Шулай итеп, беҙ гонаһлы булабыҙ күрергә мөмкин империяһы эҙләмә грек символдары: баҡыр ҡорһаҡ һәм янбаш Бирә.2, леопард Бирә.7 һәм le кәзә Бирә.8.
Дан 8:2 - был мин күргән булһам, күрһәтермен мин, мин Суз ҡушыла., баш Елам провинцияһы; минең улай булғас, мин күрергә һәм ваҡытында йылға.
2а- Фарсы Даниил ҡушыла., Карун йылға алыҫ түгел, улай булһа, уның ул ваҡытта. Баш Фарсия һәм йылға, халҡыбыҙҙың символы булып тора, географик урындарын күрһәтеү өсөн ориентирный күреп, уны хоҙай бирергә йыйына улар. шулай итеп, был ҡиммәтле географик мәғлүмәттәр индерелә башлығы мөрәжәғәтнамә пророческий, 7 2 етмәй һәм уларҙың башлығы була.
Дан 8:3 һәм миңә күҙ күтәреп ҡарарға, һәм бына, һарыҡ тиклем, у-ның, у-нан була һәм уның мөгөҙ; мөгөҙ был юғары булды, әммә бер башҡа юғары булды, һәм һуңғы күтәрелде.
3а- был шиғырҙың тарихы фарсы йомғаҡ яһап, был тәҡдим һарыҡ dont la corne , иң юғары мөгөҙ улар ул тәҡдим итә, сөнки, үҙе союздаш булыуы власҡа тәүҙә мидийҙар вишапидтарға, фарсы батшаһы кир уның менән һуңғы тапҡыр уның өҫтөнән күтәрелгән власҡа килгәс, 2., 539 в г., замандаштарыма дан һуңғы даниил ярашлы.10: 1. Әммә бында дата күрһәтеүе менән мин реаль проблемаларын, тулыһынса иҫәпләшеүгә, сөнки шаһиттар даниил тарихсы раҫланы, уларға дан.5:вавилон батшаһы 31 Дарие билдәгә баҫып, уларға ярашлы, Дан.6:1, 120 сатрапия н Вавилон бүленә. Кира батша үлгәндән һуң власҡа килгән. тимәк, килеп баҫып Дарие 539 йылда түгел, ә бер аҙ һуңғараҡ, йәки, киреһенсә, бер ни тиклем иртәрәк килеп баҫып ала дарие дата – г. 539
3b- шиғыр формаһында күренгән ошо илаһи нескәлектәрен, ҙур һәм бәләкәй мөгөҙ билдәләү өсөн ҡулланыла. Был дөрөҫләп, ентекләп ҡасырға тип һүҙ «бәләкәй мөгөҙ» конкретно тик оҡшашлыҡтар һәм рим менән бәйләнгән.
Дан 8:4 Мин утлы күрҙек, мөгөҙ туҡмай торған көнбайышта, төньяҡта һәм көньяҡта; ул алмай, унда ҡушыла алыусылар-се бер генә хайуан, һәм кем булыуы түгел, кем уны ҡотҡара ала ине ҡорбандары; ул. эшләй, тип теләргә, көслө була.
4а- фарсылар баҫып кәүҙәләндергән был шиғыр фаза эҙмә-эҙлекле Һүрәтләү, уны империяһы килтерә улар, батшаны батша хакимлыҡ.
Был көнбайышта: 549 һәм 539 йылда кир халдей араһында 2 һәм мысырға менән килешеү төҙөлгән.
Был төньяҡта: 546 лидия яуланы крез батша был йыр.
Был төштә: вавилония кира яулап, Дарие 539 йылдан һуң батша алмаштырҙы, ә аҙаҡ фарсы батшаһы 2 Камбиз 525 йылда мысырҙы яулау
4b- һәм уның ҡеүәтле булыуы
Улар етә puissanceимперияһы власы, ул фарсы империяһының беренсе яһап, был башлыҡтың алдан 8. Был 2ème-я империяһы биреү күҙаллана.2 һәм Дан.7. Был дәүләтендә фарсы империяһы урта диңгеҙгә тиклем һуҙылған, Греция һөжүм итә, уларҙың 490-ы марафоны йылда уны туҡтатып булмай. Яңынан һуғышҡа.
Дан 8:5 иғтибар менән ҡарайым мин, бына, бер кәзә һәм уның бөтә ер йөҙө буйынса көнбайыштан урап килгәндә, уны ла ҡағыла; был кәзә мөгөҙө араһында күҙҙәре ҙур булды.
5а- кәзәләрҙең аныҡ билдәләнмәй шиғыр 21: Кәзә - Ява был батша, уның күҙҙәре ҙур мөгөҙ араһында - беренсе, был батша. Яван - est боронғо греция исеме. Йомшаҡ батша иҫәпләшмәй, грек, грек Аҡыл үҙе яңылыҡ булырға александр македонский яулап бөйөк төҙөү.
5б- бына, көнбайыштан килгән менән кәзә
Барыһы ла географик күрһәтмә бирҙе. Кәзә менән фарсы империяһының көнбайыш ҡарата булған, географик ориентирҙар итеп алына.
5с- бөтә ер йөҙө буйынса һәм уны урап үтә, уны ла ҡағыла
Дан тураһында дүрт хат леопард ҡош ҡанаты һымаҡ.7:6. Был йәш батша уны ғәҙәттән тыш һыҙыҡ македонский баҫып инһә, ун йыл эсендә ул Инд йылға тиклем хакимлыҡ үҙ таралған.
5d- был кәзә мөгөҙө араһында булған ҙур күҙе
Был шәхестең шиғыр 21: күҙҙәре ҙур мөгөҙ улар араһында - беренсе, был батша. Был короле – Александр Македонский (– 543 - 523). Единорог рухи биреү уның күренештәре, хайуандар әкиәттәрендә мифик. Шулай итеп, уның йәмғиәттә хөкөм грек неиссякаемый ғәжәп емешле, тип уйлайым басня ҡуллана, дини һәм рухы быуаттар аша беҙҙең көндәргә тиклем килеп еткән бер кем үтә һәм Көнбайыш христиан булыуы ихтимал. Был аспектта гонаһ, һүрәттәре дәлилләй кәзә, хайуандар, уларҙың ролен уйнарға гонаһ булған һайын изге йолалары Көнө «искупление». Ул ғайсаны илаһи мессия камиллыҡ тәре тамамланмай, уны ... һуң һуҡмай был туҡтатырға тейеш булыуы йола, йәһүд халҡының 70 йылда рим һәм ғибәҙәтхананы емерә.
Дан 8:6 ул һәм мөгөҙ менән утлы еткәнгә тиклем, мин уларҙы йылға янында тороуын күреп, уның үҙе ташланған ярһыу һәм бөтә.
6а- Александр македонский фарсыларға һөжүм итә башлаһа, дарьяға 3 батша булып торған. Һуңғы Исса янында еңелеүгә тарығас, уға сигарет, һуған үҙ урынында ҡалдырып, ҡалҡан һәм мантияһын, шулай уҡ ҡала ҡатын һәм үҙенең вариҫы – 333. Һуңыраҡ ике бөйөк кеше ул, уны үлтергән.
6b- үҙе бөтә ул ярһып ташланды һәм уны
Был ярһыу тарихи аҡлай. Александр араһында фекер алышыу һәм был Дарие алдынан ул: «шул Алдында, александр дарие нисек ҡаршылайһың, уны фарсы батшаһы бүләктәр ебәреп, уларҙы тейешле урынға йүнәлтеп һәм балалар тип һыҙыҡ өҫтөнә батша – Александр принц шул уҡ ваҡытта йәш булған әле, һуғыш башлана ғына сәнғәте (I тармағы, һулдан 89). Ул туп дарие ебәрә, кнут, уздечка аттар өсөн йәшниктәр һәм көмөш, алтын туп-тулы. Хат, оҙатып хазина, элементтары уның проясняться: туп өсөн тәғәйенләнгән була, уның өсөн уйнауҙарын дауам итә, балалар кеүек, ул уларҙы, уздечка өсөн, уны үҙегеҙ һөйләшергә өйрәтеү, хлыст, уның өсөн ташламалы йүнәлтмә менән, ә күҙ алдына алтын яһаҡ түләргә тейеш фарсы македонянин император.
Александр асыуынан күрһәткән билдәләр ниндәй булыуына ҡарамаҫтан, ҡурҡыу илсеһе алдында. Был уның өсөн похвалить уның урынына улар ловкость дарие һорай. Дарие, уның һүҙҙәре буйынса, киләсәген белмәй, сөнки уны туп бүләк Александр символы булып, киләсәктә уның донъя баҫа, уздечка тимәк, барыһы ла уға буйһонған, яза шул кнут булып өсөн, кемгәлер ҡаршы баш күтәреп, уны тиелгән, ә алтын яһаҡ уйлап, уларҙы үҙҙәренә дошман итә ала. предмет ». Пророческий деталдәр: александр аттар янында булған, уға исем биргән «Буцефал» менән аңлатыла тип увеличительный приставка «башы». Ул үҙенең бөтә алышта булыуы «алда» армия ҡоралы, үҙ ҡулында менән. Һәм ул буласаҡ яһарға «ун йыл» үҙгәртергә «башы» донъяны ялмай күрәҙә. Билдәле грек мәҙәниәте һәм уның файҙаһы барҙыр гонаһ, клеймить ул.
Дан 8:7 Мин күреп, уға яҡынлашты һәм уның рассердиться ова; уның һуҡҡан ике мөгөҙө һынған һәм уның утлы, ул аҡтыҡ көсөнә һәм утлы булды; ул һәм уның растаптывать ул ерҙе ташлап, һәм кем булыуы түгел, кем ҡотҡарыр утлы мөмкин ине.
7а- һуғыш башланғас Александр Македонский: 333 йылда фарсы иссос лагерь еңелде.
Дан 8:8 Кәзә бик көслө була, әммә уның ҡасан силена булһа, ул мөгөҙө һынған ҙур. Ул күтәрелгәнсе дүрт смена мөгөҙҙәре ҙур, дүрт ел генә ҡарап күк.
8а- ҙур мөгөҙ һынғас ул
Йәш батша 323 йыл (– 356 – 323) вариҫы йылда 32 йәшендә вавилон ҡалаһында вафат була.
8b- ҙур Дүрт мөгөҙ күтәреү, уны алмаштырыу өсөн, дүрт ел күк һыуға.
Король уның үле генерал алмашҡа килә: диадох. Александр ун мәлдә улар үлем булғандар, булалар һәм уларҙың бер-береһенә шундай дәрәжәгә тиклем 20 йыл буйы һуғышып, иҫән-һау дүрт йыл ғына ҡалды 20 итһен тип. Уларҙың һәр береһе илдә король династияһына нигеҙ һалып, уның өҫтөнән үҙгәртте. Улар араһында бөйөк Селевк, никатор булараҡ билдәле, ул династияһына нигеҙ «Селевкидтар», батшалыҡтарының сүриә үҙгәртергә. Икенсе - Лагос Птолемей, ул династияһына нигеҙ «Лагид», Мысыр үҙгәртергә. Өсөнсө - Кассандра, Греция үҙгәртергә, ә дүртенсеһе - Лисимах (латин исеме), Фракияның үҙгәртергә.
Мөрәжәғәтнамә пророческий, географияһына нигеҙләнгән, дауам итә. Донъяның дүрт яғына дүрт комбатант оҡшашлығы раҫлай тейешле күк елдәр илдәргә.
Римгә ҡайтып, Бәләкәй мөгөҙ
Дан 8:9 сыға, уларҙың береһенән-береһе бәләкәй мөгөҙ, улар көньяҡҡа, көнсығыштан, иң гүзәл илдең булып, бик ҙур булды.
9а- был шиғырҙа һүрәтләү аспекттарында короле киңәйтеү, улар, үҙ сиратында, империяһының өҫтөнлөк ала. Әммә грек һәм рим тарихын, алдағы дәрестәрҙә булып донъяға батшалығы вариҫы. Шулай уҡ был һөйләмдә тиң аҡлай «бәләкәй мөгөҙ», был юлы улар, айырмалығы булмаһын, тип, мөгөҙҙәрен булып эшләүселәр өсөн ҡыҫҡа ашыу урта, цитироваться ҡулай. Беҙ был мөмкинлекте әйткәндә, был «бәләкәй мөгөҙ» был контекста символын Рим республика үҫә. Сөнки уның көнсығыштан ҡыҫылыу, донъя жандармы булған, сөнки йыш ҡына, ул дошмандарын араһында локаль конфликт тыуҙырыу өсөн рөхсәт. Һәм был тап шул сәбәптән ул түбәндәге картиналар аҡлай.
9b- сыға, уларға береһенән береһе бәләкәй мөгөҙ
Греция хакимдары булыр ине, Греция һәм Рим тап ошо өлкәгә өҫтөнлөк көнсығыш булды, унда Израиль урынлашҡан; Греция, береһе дүрт мөгөҙ.
9c - көн ул киңәйә, илдең иң көнсығыш һәм иң матуры.
Рим арта башлау менән, уның географик урыны яҡынса төшә. беренсе. Тарих раҫлауынса , был: Карфаген карфоген араһындағы һуғышта римлеләр ҡаршы инә, заманса Тунис, яҡынса б. э. т. г. 250
Киләһе этабын тормошҡа ашырыуҙы киңәйтеү көнсығышҡа, ҡыҫылып береһе дүрт мөгөҙ: Греция, яҡынса б. э. т ебәрҙе лигаһы 200 г грек ул этолийский тыуҙыра, уны хуплап ҡаршы Ахей өсөн союзы (Этолий ҡаршы Ахея). Ер килә, грек, рим армияһының күберәк уны ташлап китә алмаған, бөтә булған греция һәм рим менән колония – 160.
Рим Из Греция киңәйтеү дауам итә, һәм Йәһүҙиҙәр фәләстиндә инә, улар 63 йыл рим провинцияһы булған, армия генералы помпей яуланы. Был Йәһүҙиҙәр, әйтемдәр рухы аңлата ул был матур: иң Матур ил, әйтем, цитата дан булып.11:42 һәм 16 һәм Иез.20:15 һәм 6.
Гипотеза раҫланды, «бәләкәй мөгөҙ» - был Рим
Был юлы тыйыусы ла күберәк шик, режим папа Бирә.7 фашлап, һәм, кәрәкмәгән быуат үтһә, беҙ аҡылыбыҙға килербеҙ сәғәт фажиғә яһамай, формаларҙы ҡалдырып христиан динен ҡасан үҙ хакимлығын рим императоры ҡиәфәтен тергеҙеп, уны ғәмәлгә тип иҫәпләй ул., император асылды. 10 шиғырығыҙҙы түбәндәге символы. Был хәрәкәттең батша, «яҡшы» менән бирелә.7.
Рим императоры, ә һуңынан изге рим папаһы һәм приедет
Был шиғыр ике генә эҙмә-эҙлекле прочтение
Дан 8:10 тиклем күтәреү һәм уны воинство күк, йондоҙҙар һәм ер өлөшө һәм был повергать воинство, потоптать һәм улар.
10а- Ул Күк тиклем күтәрелә воинство
Һүҙ «уны», хронологик эҙмә-эҙлелек уның аҡыл төр идара итеү формалары төрлө булған рим оҡшашлыҡ дауам итерме һуң, тигән асыш булды һылтана.17:10 Рим империяһы рим императоры октавиан хакимлыҡ ваҡытында башланып, августың булараҡ билдәле. Был ваҡытта уның тәне һәм рухы тап баҫмаған әле тыуған ғайсаны мәсих Мария, Иосиф йәш ҡатын; дауыт батша нәҫеленән булған ике сәбәп буйынса һайлау берҙән-бер ҡарауҙан уларҙы. Үҙенең вафатынан һуң, бер үҙе терелер, һәм уны алдан булараҡ, үҙенә йөкмәтелгән изге миссияһының ғайса һәм шәкерттәре тураһында ҡотҡарыусыларға хәбәр возвещать апостол (Инжил), эшләү өсөн бөтә ер буйынса һайлана. Кротость был ваҡытта Рим һәм христиан пацифизм менән осрашыу; уның роле итсе, христос агнец заклать уҡыу роле. Бигерәк тә Рим империяһының баш ҡалаһы һәм ҙур ҡан христиан дине буйынса хаҡы мученический бөтә донъяға таралған. Рим императоры-гонитель христиандарға ҡаршы баш күтәрә. Был ике ғәмәл 10 рим тугой бер шиғырында. Беренсе император ҡарай, ә икенсе - папа ҡарай.
Юғарыла инде беҙ уның империяһы режим ғәмәлгә тип иҫәпләргә мөмкин:
Уға тиклем күтәрелә Күк воинство: уның христиан ҡаршы. Символик өсөн был һүҙ "күк воинство" христианка ярашлы һайланған була торғанда, Ғайса үҙенең шәкерттәре тип аталған инде: граждандар Күк Батшалығы. Улай ғына ла түгел, Бирә.12:3 хаҡын сағыштырып изге менән йондоҙҙар, шулай уҡ уның вариҫы булған Ибраһим көнкүреше.15:5. Алға беренсе булып ул һәм ҡыҙ уҡырға инде мәжүси ҡылыҡ өсөн рим замучать дерзание противоположное налы élévationһәм проступок һәм неоправданный күтәрелде. Икенсе уҡыуҙа раҫланы тураһында рим епискобы, ул йылдарҙа атай 538 һайланған етәкселәре менән ғайсаны мәсих, тора һәм шулай уҡ ҡылыҡтары арҡаһында противоположное налы тағы ла күтәреү һәм неоправданный проступок.
был ерҙең бер өлөшө һәм уның армияһы растаптывать повергать йондоҙҙар һәм уларҙың: улар уны эҙәрлекләй мәжбүр булған һәм вафат булған, үҙ халҡы өсөн үҙ арена ҡыҙыҡһындыра. Нерон преследователь нигеҙе булып, диоклетиан һәм Домициан, һуңғы йылдарҙа рәсми һәм 303 преследователь араһынан 313. Был драматик осорон һүрәтләгән уҡыу тәүге асыштарым.2 символик атама аҫтында «Эфес», замандың, ҡасан ала Иоанн исеме аҫтында үҙ аллы асылышы «Яңылыҡ» һәм «Смирна». Икенсе уҡыу, рим папаһы вменять, был ғәмәл Апока урынлаштырырға була.2 осоро тип аталған «Перга», йәғни «килешеүҙе боҙоу» йә "нахаҡ яла яға" һәм "Фиатир", йәғни "мерзость һәм үлем". Һөйләйҙәр, уның һәм уларҙы боҙған, һәм шул уҡ ике аҡыл бер кровожадный рим ғәмәлдәр ғәйепләнә. Ҡылым тапай һәм уның аңлатмаһы килтерә тапап Дан рим мәжүсилек.7:19. Әммә эш foulerаҙағына тиклем дауам була топтание 2300 иртән һәм кис менән был шиғыр шиғыр 14 8 13 ярашлы башлығы раҫлай: изгелек изгелек булып доколе һәм аңлатыу.юҡ, булмаҫ булып армияға килгән? Христиан эраһының был хәрәкәт ваҡытында үтәне, шуға күрә беҙ уны ҡурсаларға тейеш, тип иҫәпләй ул. һәм рим папаһы һәм монархия; тарихы шуны раҫлай. Шулай ҙа бер айырма бирә билдәләү мөһим. Тик мәжүси Рим tomber à terreғайса ниәтләнгән изге һүҙмә-һүҙ ерҙе, шул уҡ ваҡытта рим папаһы үҙ диндәрендә ялғанды нәсихәт күктән ерҙә уларҙың рухы алдында, үҙ сиратында, һүҙ-һүҙ уларҙы эҙәрлекләй.
Баҡсала 1 тиклем дауам тыныс осор императоры константин спорадик эҙәрлекләү менән килгәнкөндәре, эдикттарҙа улар милан христиан эҙәрлекләүгә сик ҡуйыла, уның баш ҡалаһы рим, 313 булған йылдарҙа, - тип тамамлаған осорҙа булды, «ун йыл». эҙәрлекләү, шул осор өсөн характерлы «Смирна» Асыш.2:8. Христиан динен был донъяла бер нәмә лә еңә, ә аллаһ үҙе күп нәмә юғалта. Сөнки дин һәм башҡа кәртәләрҙе өсөн эҙәрлекләү бигерәк тә был яңы һәм рим империяһы буйынса бөтә йөкләмәләрҙе множиться необращенный множиться, унда проливаться ҡ ыҙ ҙурыраҡ.
Шулай итеп, был ваҡытта беҙ нәҡ ошо шиғыр уҡый башланы икенсе индерергә мөмкин. Шул, булһа рим христиан ул, буйһоноп Константин император бойороғо, ул. 321 йылда ғына указ сығарырға тип, аҙнаһына бер көн ял үҙгәртергә мотлаҡ: беренсенән аҙна шәмбе көнө етенсе көнөндә алмаштырырға; шул уҡ ваҡытта, мәжүсиҙәр өсөн әҙ генә аллаға табыныу, христианлыҡ рим була. а. «еңелмәҫ мөбәрәк ҡояш». Шулай уҡ был етди эш, тип эсә торған һәм алтын һауытта ғибәҙәтханаһы, башҡортостанды әммә был юлы аллаға ла, ҡурҡыныс суд сәғәт булһа етә. Рим империяһы таралыу менән яңы көнгә үҙеңде барлыҡ һөжүм тынғы христиан тәғлимәттәре, ә үҙебеҙҙең урындағы властар, рим епискобы, ярҙам һәм абруйын яуланы, юғары тиклем күтәрелә. папа титулы бирелгән, уның был указы византия императоры юстиниан г 533 1- й. Остготтар дошман көтөүгә ҡыуырға кәрәкмәй, үҙен йәшәү өсөн беренсе атай папа тәхете вигилия эшләй. римдә Латеран һарайҙары, тау төҙөү Целий. 538 беренсе йылдың октябрендә атай килгән һәм хәрәкәт итеү датаһы, 11 түбәндәге шиғырҙа һүрәтләү. Шулай уҡ 1260 әммә был башланғыс көндән-йыл папа идараһы һәм барыһы да, улар менән бәйле, тип дан асылды.7. Өҙлөкһөҙ идара, изге ваҡытында ул тағы попрание дусар була, әммә рим папаһы идараһы дини һәм уның граждандарҙы яҡлау яғынан был юлы, монарх, Христос һәм ... хаҡына башын.
Папизм хәрәкәте аныҡ, г 538 нигеҙ һала.
Дан 8:11 тиклем күтәрелә, уның ғәскәр башлығы, уны тартып ала sacrificeһәм ҡорбанының әйләнгән мәңгелек урын был ғибәҙәтхана урта нигеҙе.
11а- армияға тиклем күтәреләсәк, Ул юлбашсы
Был ғайса булып тора һәм хәрби библейски нигеҙләнмәгән ярашлы, Еф.5:23: сөнки ире - ҡатынына башлығы, христос кеүек - сиркәүе башлығы, уның тәне һәм уның ҡотҡарыусы булып тора. Ҡылым «күтәрә ул» уңышлы һайланған, сөнки тап Ғайса күктә йыл 538 ҡушыла, шул уҡ ваҡытта ижтимағи ерҙә ҡушыла. Недосягаемый уның өсөн Небеса, әммә «уның хушлашыу», мәжбүр итә, кеше ышанып, уның урынына ул ерҙә. Күктән төшкән, кеше аҙ булыр һакларға ловушке шанс ғайсаны, иблис уларҙың сабыш юлына. Бынан тыш, ул-был ни эшләүең, әгәр был уның үҙен ловушке үҙенең ҡуйған бөтә һәм улар кәһәре? Сөнки беҙ был дөрөҫ уҡыу.7:25: «изге ваҡытта тоғро булып, уның ҡулынан килә, ваҡыты (заманы 2) ярым ваҡыт һәм»; а. мәсих уларҙың аңлы тоғро, шуның өсөн ваҡыт һәм закон үҙгәрҙе. Закон, мөнәсәбәтен үҙгәртергә в г. 321 константин шәмбе, әлбиттә, әммә, тәү сиратта, закон, г һуң рим урта бында 538 папизм үҙгәртте, һәм шәмбе боҙолғандан боҙола ғына түгел, ә бөтә закон, рим баҫыуҙы эшкәртә.
11б- уны тартып алған sacrificeҡорбандары мәңгелек
Мин йәһүд тексын оригинал һүҙ ҡорбан булмауын билдәләне. Шуға ҡарамаҫтан, иҫке ғәһедтә контекста булмаһын уның уйланым, ә был бөтөнләй улай түгел, мин генә тип күрһәтелгән. Яңы ғәһедтә ярашлы, ҡорбан һәм приношение мәсихтең үлеменән һуң туҡталған аҙна уртаһындателгә алынған дан.9:27, - тип, был йоланы файҙа эшләй. Әммә коим-иҫке ғәһедтә ҡалған: хеҙмәт һәм гонаһтары өсөн ҡаһин заступник народа, ул пророчествовать тураһында, шулай уҡ хеҙмәт күк, берҙән һайлауҙарын үҙ файҙаһына ғайса ҡылып, Уның ҡан һуң, йәкшәмбе искупить Уның. Христос хушлашып, тип шунда уҡ уны тартып ала ҡалһа? Рухани булып, уның функцияһынан тыш, уның гонаһтары өсөн ғәфү заступник уның роле иҫ киткес итеп һайлана. Ысынлап та, ерҙә урынлаштырыла 538 йыл менән, римда, абайламаҫтан яһалған иисус христос сиркәүе башлығы күк хеҙмәт һәм файҙа. Башҡаса уны доға аша үтеп, Хоҙай алдындағы ғәйебен, гонаһты гонаһ һәм үҙ ҡалыу һәм таратыу. Евра.7:23 анализ был раҫлай, ти: «әммә ул, сөнки дөрөҫө мәңге, священниктар булғанда, уларға ла тапшырырға тейеш». Отвратительное емеш алмашынған юлбашсылар ерҙе аҡлай, был христиандарын христос килтерә алмай; емеш, аллы даниил алдан. Ҡот осҡос был ни хайран булып христиан кәһәре? 12 шиғырҙарында түбәндәге яуапты бирҙе: иң-гөнаһтары өсөн.
1335 көнө оҙайлығына иҫәп-хисап үткәреү өсөн нигеҙ буласаҡ һәм 1290 ғына билдәләмәй менән мәңге файҙаланыу-йыл, тәҡдим ителә торған Дан.12:11 һәм 12; 538 датаны билдәләүгә нигеҙ булып тора, мәл, мәңгелек священниктар ҡасан perpétuelпапа ер хакимға тапшырҙы.
11с- һәм ошо урында үҙе нигеҙ һалынған ғибәҙәтхана
Береһе-яңы ғәһедтә контекста өсөн, ике һүҙ араһында булған мәғәнә йәһүд «мекон» тип тәржемә ителгән «урын», һайлауҙар минең тәржемәлә ул «нигеҙ», контексҡа һәм христиан эраһының өсөн законлы ашыу тап килгән кеүек үк, улар күрәҙәсенең йүнәлтелгән.
Һалдаттар бер нәмә лә уҡырға бирә, әммә ентекле тикшереп, аҡыл ебәрҙе, күҙ асып Даниил нескәлектәрен китап, тиелә унда йыш ҡына тураһында святилище, тигән мәғәнәлә менән бәреп төшөрә. Шуға ҡарамаҫтан, үҙе алдан бирелгән булырға, нигеҙләнгән ҡылымдары, эш-хәрәкәтте аңлата, был ғибәҙәтхана.
Бында, Дан.7:11: уның нигеҙе ниспровергать папа.
Дан Булып.11:30: уның бысраҡ йылда йәһүд батшаһы антиох 4 грек гонитель 168 Епифон.
Дан Булып.8:14 һәм Дан.9:26 тураһында әйтеү түгел, изге, ә тураһында килешә. Йәһүд һүҙе «кодеш» дөрөҫ тәржемә ителмәгән версия киң таралған бөтә тәржемәләрҙең үлтерешеүенә. Тик иврит телендә текстарҙы үҙгәрешһеҙ ҡала, тәү хәҡиҡәт тураһында һөйләр өсөн.
Ул белергә тейеш, сөнки һүҙ «изге» урын ғына һыу инә, унда аллаһ үҙе тора. Шул ваҡыттан башлап, ғайса менән хушлашыу нисек терелер күк йөҙө, ерҙә лә түгел, ҡалаһында бер ғибәҙәтхана. Тимәк, уның нигеҙе емерелгән ғибәҙәтхананан доктринальный аңлата нигеҙен ҡаҡшата, уның хеҙмәт күк ҡағыла, улар барлыҡ шарттар ҡотҡарыу кәүҙәләндерә. Ысынлап та, суҡындыра файҙаланыу мөмкинлегенә эйә булырға тейеш һуң ғайсаны мәсих раҫларға саҡырам, уның тураһында фекер йөрөтөргә дин эштәре буйынса йәки уларҙың хаҡына риза түгел, һәм ул ризалашмай, уның гөнаһтарын ярлыҡауын уны ҡорбандар. Аллаһ ғәҙел хөкөм аҫтында суҡындырыу башлана ауыр тормош тәжрибәһе түгел, ә уның аҙағы. Тимәк, ер һәм күк араһындағы тәнәфестә ул тура бәйләнеш ҡасан заступник һөйгән, ҡотҡарыу мөмкинлеге буласаҡ, һәм изге васыят боҙола. Был ҡот осҡос рухи драмаһын, 7 мартҡа тиклем кешеләрҙе алдап, аҙҙырып менән иҫәпләшмәй һәм йылдан 538 һәм масса 321 йылда, Атай perpétuelсвященниктар ул ғайсаны мәсих мәңгелек файҙанан мәхрүм. Улар нигеҙҙә ниспровергать ғибәҙәтхана - шарап шулай уҡ 12 апостол йөкмәтелгән тимәк, улар нигеҙендә һайлана йәки нигеҙҙә, рухи йорто, христиан тәғлимәттәре ялған, һәм алла ҡануны законлаштырыуға ҡаршы гонаһтарын аҡларға; апостол тип береһе лә эшләй алмаҫ ине.
Дан 8:12 Воинство ҡорбан килтерә, улар гөнаһтары өсөн мәңгелек булып; ерҙе һәм үҙ башланғыстарын уңышлы мөгөҙ повергать хәҡиҡәт.
12а- мәңгелек армия ҡорбандарға килтерә
Шул уҡ мәғәнәгә эйә булған был символик телен күп һүҙе, тип бирелә.7:25: ғәскәрҙәренә тоғро булып ... Әммә бында Рухи ҡушылған менән мәңгелек
12б- береһе-гонаһ өсөн
Йә, 3 Иоанн ярашлы, 1:4, береһе-боҙған өсөн закон үҙгәртергә дан булып.7:25. Сөнки Иоанн әйтә һәм яҙа: һәр кем гонаһ, закон аҙғынлыҡтан, гонаһтарҙан ә был - законды боҙоу. 321 йылдың 7 мартында ҡағыла енәйәт барып тоташа һәм был, беренсе сиратта, изге алдағы шәмбелә баш тарта; шәмбеsanctifié, сотворение мира, уның менән берләшеп, берҙәм һәм мәңгелек «етенсе көн».
12с- правда иҙәнгә ташлаған мөгөҙөнән
Хәҡиҡәт - был һүҙҙәр тағы бер рухи, Этеп законға ярашлы билдәләнә.119:142-151: Һинең ҡанун - ҡағиҙә ...һеҙҙең барлыҡ хәҡиҡәт - хәҡиҡәт.
12d- үҙ башланғысы һәм уңышҡа өлгәште.
Әгәр Рухи аллаһ-сикһеҙ был хаҡта алдан возвещать, ғәжәпләнеүселәр булманы түгел, сөнки ул был проигнорировать алдаған, тарихтың бөтә кешелектең рухи бөйөк афера; үҙ аллы һәм эҙемтәләре буйынса иң етди, әммә күңел өсөн шулай уҡ кешеләр юғалтҡан. 24 раҫлай шиғыр әйтте: Уның ҡеүәтен арттырыу, уның иҫәбенә түгел, ә үҙ көсөнә; зыян килтермәгән әҙәм ул, үҙ башланғыстарын уңышҡа иреште уны, юҡ уны халҡының изге һәм көслө.
Әҙерлек изгеләндереү
Был дәрестәр, дини йолалар үткәреләсәк иҫке ғәһедтә, был тема даими һыуҙы изгеләндереү культуралар әҙерләнгән. Беренсенән, кеше араһына инеү өсөн кәрәк булған пасха байрамы һәм ҡоллоҡ ваҡыты ханаанда изгеләштереү, уны ер аллаһ уларҙың милли килтерергә йыйынған, Израиль, ер обетованный. Ғәмәлдә, өсөн, ханаанда инә, 40 йыл изгеләштереү һәм һынауҙарҙы таҙарыныу кәрәк.
Шәмбе мөнәсәбәте шулай уҡ, ҡояш байый тиклем башҡа бер етенсе көнөн билдәләп, алдан әҙерләнеү өсөн ваҡыт талап ителә. Донъяла алты көн алмашыныуында һәм тәне кейеме тәһәрәт эшмәкәрлек талап итә, шулай булғас был әйбер дин әһелдәре йөкмәтелә, ул үҙ ғүмере өсөн хәүеф өсөн мөмкин булған ҡорам изге урын инә, унда үҙе өсөн ритуаль хеҙмәт ҡыла.
Семидневный 24-аҙнала проект буйынса төҙөлгән семитысячелетний ижад емеше ҡотҡарыу сәғәте өлгөләре, алдан әҙерләнгән. Шулай итеп, беренселәрҙән булып үҙебеҙҙең 6-сы мең йыллыҡтың тәүге көнө 6, а. йыл дауамында ул үҙенең һайлау һайланды. Ә 7-е һуңғы мең йыллыҡта һәм был - бөйөк шәмбе, уларҙы ваҡытында һәм аллаһ уны һайланы, йыйылған күк йөҙө, тыныслыҡ һәм наслаждайся ысын тулы. Ваҡытлыса бөтә гонаһын үл; шайтан тыш, был ерҙә айырым н обезлюдеть дауамында ҡалала «йыллыҡ» дәүер, асыштар һүрәтләнә.20. Ишек алдында бер «күк» һәм изгеләндерелә таҙартырға тейеш булып һайлана. Үҙ иркең менән ҡорбан христос таҙартыу ышанысына нигеҙләнә, уның ярҙамында өлгәшелде һуң суҡындырыу изгеләндереү ләкин, сөнки, йәнәһе, ҡорамда таҙарыныу, иманды принциптары хаҡына йә алдан өлгәшә, әммә изгеләндереү - емеш был, ысынында, аллаһы тәғәлә уның күңелен бөтә һайлана ала. тере алла менән уның хеҙмәттәшлеге ғайса реаль. Уға өлгәшеү көрәш аша, ул уны үҙенә ҡаршы алып, үҙ уҫал тәбиғәт ҡаршы, ҡаршы гонаһ өсөн.
Даниил 9:25 беҙ ошо өйрәтеү: тәре үлә килеү ғайса мәсихтең, өсөн Үҙенең һайлау ирешә, гонаһтары өсөн улар күп түгел, сөнки ул киләсәк тип гонаһтарын һанап. 12. был шиғыр беҙ күреү генә, тоғро булып һайлана христианка папа залимлыҡтары өсөн гонаһ. Шуға күрә, таҙартырға кәрәк, изгеләндереү алыу өсөн, улар аллаһ башҡа бер кем дә күрмәй, тип яҙылған Евра.12:14: бөтә донъя менән изгеләндереү эҙләү һәм, башҡа бер кем дә күреп торған Раббы.
Унда 2030 йылға тиклем баш христиандарҙа иисус христос эраһының уралдан 2000 йылда вафат булған һәм был ваҡытҡа ҡайтып 13 һәм 14 изгеләндереү асыу түбәндәге шиғыр әҙерләгән. Етенсе көн адвентист тәүге ҡарашҡа ҡарамаҫтан, суд ла был ваҡытта, 7 Даниил һүрәтләнгән, ә изгеләндереү, кәрәк булып сыҡты-мираҫтан күп гөнаһтары өсөн, рим папаһы тәғлимәт отвратительное законлаштыра. Мин асыҡлыҡ индерер, тип Реформация эш башлап, 13ème быуат тамамланырға ла таҙартыу һәм изгеләндереү, ул а изге һәм дөрөҫ талап өс тапҡыр таҙа өр-ҡотҡарыусы.
Дан 8:13 Мин ишетеп, тип әйтергә бер изгеһе; изге һүҙҙәре әйтте һәм башҡа: нисек башҡарыу тураһында мәңге күреп булмай ҡорбан тураһында губительный һәм гонаһ? Ниндәй ваҡыты булыуына һәм армияға тиклем попираться ғибәҙәтхана?
13а- Мине ишетә, тип әйтергә бер изгеһе; изге һүҙҙәре әйтте һәм башҡа
Тик ысын изгеләр гонаһы аңлап, рим ҡалаһы. Беҙ уларҙы табырға, күрергә ҡабат сәхнә, дан күрһәтте.12.
13b- оҙаҡ күрҙем шул тиклем тулмаҫ ине
Изге дата тәғәйенләүҙе һорап, ул мерзость рим аҙағында ҡарарбыҙ.
13с- мәңгелек тураһында ҡорбандары perpétuel
Изге һорап датаһы тәғәйенләнә, уларҙың перепись ҡарарбыҙ священниктар Мәсих мәңгелек.
13d- әйтерһең ә емергес гонаһ?
Изге дата тәғәйенләүҙе һорап, ул етенсе көндө, шәмбелә ҡайтҡас ҡарарбыҙ, һуғыш һәм йәмле язаға тарттырып боҙоуы рим ул; был донъяның һәм уны боҙоу өсөн яза аҙағына тиклем дауам итә.
13- е - лә ғибәҙәтханабыҙ ниндәй була һәм армияға тиклем попирать?
Изге һорап датаһы тәғәйенләнә, уларҙың аҙағында ҡарарбыҙ папа эҙәрлекләү, уларҙы ҡаршы ҡулланыла, изге а һайланды.
Дан 8:14 мин әйтәм: иртән һәм кисен ике йөҙ мең; изге булған шул таҙартыу.
14а- 1991 йылдарҙағы етәксеһе а. минең был тәржемә насар шиғырын тикшереү. Бына хәҙер уның иврит телендәге текст тәржемә.
Һәм мин уға әйттем: иртән һәм кисен ике йөҙ меңгә тиклем етә, изгелек һәм аҡлап булмай.
Күрергә тип, иртәнән кискә тиклем ваҡытта үҙ маҡсатына 2300 баш булһа изгеләндереү һайлана, а. һайлау башлау датаһы менән, улар өсөн был срок билдәләй. Ғәҙеллек-мәңгелек, был тиклем етә суҡындырыу мәл, шик аҫтына ҡуйыла. Алдағы өс тапҡыр атаһының изге талап, ниндәй гонаһ өсөн һайланған һәм ул башҡаса үҙгәрмәне һәм изге рухи ихтыяж көсәйә шәмбе ҡаршы, ҡаршы теләһә ниндәй башҡа таинство ла, устағы сығып А. Шулай итеп, юлдар тар ҡотҡара, улар Ғайсаны өйрәтеү, тергеҙеү. Һәм моделе һайланды, күрһәтеү төрҙәре Нух, Әйүп һәм даниилаҡлан һайланған ун миллиондан бер миллиард, суд был ҡот осҡос һәләк була.7:10.
Дан 8:15 мин шул уҡ ваҡытта, Даниил, аңларға тырышыу булды һәм был уны күрмәгән, бына, кемдер, кешеләргә оҡшай, передо мин торам.
15а- Логичный, нимә күрергә теләр ине даниил әһәмиәтен аңлай, һәм был уның дан булып тора.10 :12, а аҡлай раҫлай, әммә ул беркасан ла теләгенә тулыһынса башҡарған, Дан тип яуап бирә хоҙай.12:9 быны күрһәтергә: яуап: Бара, Даниил, сөнки һүҙҙәргә томаланып булыуы һәм был сер итеп һаҡлау һуңғы ваҡытҡа тиклем.
Дан 8:16 мин кешенән ишеткән һәм тауыш урам уртаһында; туҡта, - тине ул һәм: Гавриил! уны күреп һөйләй.
16а- иисус христос урталарын хәтерләтә улай итеп дәрес биреп антонийҙы бирә.12. Фәрештәләрҙең фәрештәһе, иң яҡын мәсих хеҙмәтсеһе, уның өсөн башы менән яуап биргән иң бөтә приборҙарҙы мәғәнәһен аңлатыу. Шулай итеп, күҙәткәндә иғтибар биреп өсөн өҫтәмә мәғлүмәт, киләһе асыу шиғыр була.
Дан 8:17 урынға килә һәм уны шул, мин унда була; һәм ул яҡынлаша башлағас, минең һәм мин ҡурҡҡан кеше һәләк булған. Мин әйтәм: иғтибарлы булып, ул кеше, сөнки ваҡыт күрмәй тейеп, аҙағы була.
17а- күк күргән һәр йән эйәһенә йоғонто яһап во плоти була шундай кешеләр була. Әммә был иғтибарлы була башлаһа, беҙ уны саҡырайыҡ. Бөтә тейешле ваҡыты аҙағына тамамлау күҙаллана башлай.
Дан 8:18 мин уның менән һөйләшә башлағас, мин ер йөҙө һәм хайран төштө булыр, тип подкашивать. Шул урында мин баҫырға мәжбүр булды һәм ул миңә ҡағылмай, мин унда тора.
18а- тип һыҙыҡ өҫтөнә ләғнәт был тәжрибәне ҡушҡанда хоҙай, таҙалыҡты тоғро фәрештә күк есемдәренә тура килә уларға.
Дан 8:19 мин уны һуңынан әйтте: мин өйрәткәнде һин, тип, аҙағына асып булмай, сөнки был ваҡытта өсөн аҙағында билдәле буласаҡ.
19а- гнев божий аҙағында килә, әммә был христиан ћөҙөмтәлә аҡлан асылды. папа мираҫ доктринаһы. Шулай итеп, был илаһи пророческий өлөшләтә туҡтатты булған асыуын, кешелеккә, ысынлап та ла, тулыһынса юҡ итеү буйынса ваҡытында туҡтатыр һуң ғына мәсихсе сөнки ул даны ҡайта.
Дан 8:20 Ова, ул мөгөҙөн һиңә күреү менән, был мид һәм фарсы батшаһы.
20а - хоҙай үҙе биргән тейеш йүнәлеш һайланған, улар символы булыуын аңлау өсөн эҙмә-эҙлелек принцибы. Яңылыҡ һәм тарихи контексына билдәләне мидийҙар вишапидтарға фарс башланы. Дан Булып.Икенсе урында 2-се һәм 7-се улар.
Дан 8:21 Кәзә - Ява батша, уның күҙҙәре ҙур мөгөҙ араһында - беренсе батша.
21а- үҙ сиратында, Греция - икенсе күсәгилешлелек; өсөнсө Дан.2 һәм 7.
21b- Ҙур мөгөҙ араһында уның күҙе, уның беренсе короле
Беҙ быны күреп, бөйөк грек александр македонский яулап тураһында һүҙ бара. Оло һуғышсан характерын сағылдыра һәм уның һөжүм Мөгөҙ, 3 неправым дарие батша булып торған, хәлдән тайып, сөнки был уның тормошо, уның һәм уның батшалығы тора. Был маңлайына мөгөҙ урынлаштырыу түгел, ә күҙҙәре араһында, үҙен күрһәтеп туймаҫтар Рухи сарсау баҫҡас, ул уның үлеме генә туҡтатҡан. Әммә күҙен - һәм был тағы пророческий ноҡот, һәм уны ул иң алдан иҫ киткес яҙмыштар менән тыуған диндар, үҙ үҙенә ышанмай һәм уны бөтә ғүмер буйы яҙмышын алдан әйтә.
Дан 8:22 Дүрт мөгөҙ, ул үҫкәс, был алмаштырыу өсөн мөгөҙө һынған, - был дүрт батшалығы, уның был халыҡтарҙың баш күтәрә, әммә бындай көсөнә эйә булған.
22а- Беҙ дүрт грек табыу, нәҫел, нигеҙ дүрт генерал-вариҫы Александр, һуғыштан һуң 20 йыл араһында ун һаман да тере, уларҙан башларға булдыҡ.
Дан 8:23 аҙағында уларға идара башлаһалар, гөнаһ юҡ булды, баш күтәреүселәр батша, сая һәм мәкерле.
23а- аралыҡта үткәрелә ваҡытта, дәүер рим папаһы идараһынан христиандар ғәжәп фәрештәләребеҙ тыуҙыра. Шулай итеп эшләй, уның төп маҡсаты-был яңылыҡ күрһәтһәләр. Әммә ошо тәғлимәтте тағы бер аңлатыу бар, улар был тәҡдимде тәүге шиғыр барлыҡҡа килде: уларҙың хакимлығы аҙағына башлаһалар, гөнаһ юҡ ителә. Кем был гонаһтарҙың отлично шулай уҡ, ваҡытынан алда папа идараһы? Был мятежный милли йәһүд булған, тип уларҙы кире ҡаға һәм Мессия иисус христос ҡотҡарыусы, азат, эйе, тик файҙаһы ғына камил һәм шул гөнаһтары өсөн генә түгел, сифаты буйынса уны танырға кем уларға ышана. Ысынлап та улар бар ҡыйратыуға 70 йыл рим ғәскәрҙәре, улар һәм уларҙың иерусалим ҡалаһы, һәм ул икенсе тапҡыр емерелгәндән һуң, был ваҡытта ҡылған Навуходоносора йыл 586. Хоҙай биргән был ғәмәл икәнлеген иҫбатлағандан һуң, үлем менән тамамлана иҫке ғәһедтә иисус христос, завеса йәрүсәлимгә килгәс, храм бүленгән, өҙә надвое булып, өҫтән донизу, шулай күрһәтә, тип, үҙе сығып алға хәрәкәт итә.
23b- мәкерле батша баш күтәргән һәм дерзкий
А. папизм был һүрәтләүе буйынса, уның Дан.7:8, характерлана высокомерие ул, ә бында - дерзость. Был өҫтәп һәм искусственность. Шул хәйлә тора, шул көйөнсә ҡабул итә һәм йәшереп өсөн дәреслекте, һин кем булып тора. Хеҙмәт өсөн хәйлә, алдау өсөн яҡын, сөнки атай-береһен алмаштырып киләләр.
Дан 8:24 Уның көсө арта, ул тик үҙ көсөнә иҫәбенә түгел; зыян килтермәгән әҙәм ул, үҙ башланғыстарын уңышҡа иреште уны, юҡ уны халҡының изге һәм көслө.
24а - көсө артыр
Ысынлап та, дан итеп һүрәтләнә.7:8 булараҡ «бәләкәй мөгөҙ», шиғырҙары араһында уны 20 «оло ҡиәфәтенә ҡарағанда, башҡа булған».
24b- әммә үҙ көсө
Шулай уҡ, ул тарих раҫлауынса, башҡа монархтар папа режимды ҡораллы ярҙам була алмай ине. Сөнки Хлодвиг терәге булған тәүгеһендә, Меровинг франк королдәре династияһы булмай, ә уның һуңлап - Каролингтар династияһы һәм, ниһайәт, короле капетингтар нәҫелен, уның һирәк француз монархия ярҙам етмәй. Һәм беҙ күрәбеҙ, сөнки был ярҙам өсөн билдәле бер хаҡ түләргә тура килә. Миҫал сифатында француз короле людовик 16 обезглавливание булып эшләй, королева мария-Антуанеттаның, һарай-монархист беренсе сиратта яуаплы һәм рим-католик руханиҙары гильотина, француз һәм баш ҡала һәм провинция араһында революционер 1793 йыл 1794 францияла ҡуйыла. ; ике дәүер эсендә ул франция революционерҙарҙы үлтерә. тураһында «уже», вписывать ҡанлы хәрефтәр кешелек хәтере. Асыш Булды.2:22 яза булған был илаһи һүҙ түбәндәгесә күҙаллана: - бына, мин laуны ташлап ебәрҙе ложа һәм бөйөк ҡайғы à ни, кем прелюбодействовать менән ул, әгәр үҙ эштәрен тик улар ғына түгел ярлыҡарға. Мин уның балаһын үлемгә тапшырыр, һәм бөтә Сиркәү белер, тип, Мине, шул, кем чресла һәм йөрәк бирҙе, мин һеҙҙе һәм һеҙҙең һәр берегеҙ эштәре буйынса батшалыҡ.
24c- зыян килтермәгән әҙәм ул.
Кем дә башҡа мөмкин түгел, уларҙан сосчитывать ерҙе, күкте әммә уларҙың һаны теүәл алдан белеп, улар барыһы ла суд сәғәт һәм ҡурҡыныс, ҡот осҡос тиклем булған иң бәләкәй, искупить үҙ фекере булған.
24d- уның башланғыстары уңыштарыма үҙем өлгәшәм.
Нисек уңышҡа өлгәшергә мөмкин түгел, ул был ролде әгәр хоҙай биргән өсөн, гонаһ өсөн яза, уны ҡылыусы халыҡтан ҡотҡарҙыҡ дәғүә итә ул, Ғайсаны Мәсих ала?
24- е - юҡ, уның халҡының изге һәм көслө.
Алла уны биреү өсөн үҙе һәм алексейҙы янай ерҙәге вәкиле, ул ишекте ябыу, уны күктәр, ер һәм бөйөк көнбайыш яғынан монарх папа өлгәшә буйһонған кеше, хатта күпкә ҙур һәм ваҡ яғынан дәрәжәһеҙ, фәҡир йәки бай., ләкин наҙан арҡаһында үҙ аллаһы тәғалә безразличие һәм уларға хәҡиҡәт килде.
Реформация дәүер башланыу менән, ваҡыттары булһа пьер вальдо 1170 йыл башланыу менән, алланың тоғро хеҙмәтселәренең жестокое башҡортостанды папа ҡаршы режим ҡуҙ, изге берҙән-бер дөрөҫ, ул һәр ваҡыт тыныс булды һәм миролюбивый, католик лигаһы смертность, инквизиция трибуналы хупланы. ул илаһи ялған. Судья капюшон, ҡот осҡос язалауға дусар итә ул һәм башҡа изге шулай итеп, Рим һәм алик ҡарата көфөрлөктә ғәйепләй, суд алдында барыһы ла ысын үҙ аллы гонаһтарын ғәфү ҡурҡыныс сәғәте ғәҙеллек өсөн яуаплы булырға тейеш, был күҙаллана.7:9 һәм Асышы.20: 15, 9.
Дан 8:25 үҙ йөрәген һәм үҙ уңыштары өсөн ул бик күп кеше һәләк булды һәм сәскә атыуы высокомерие хәйләкәрлек бар, ул йәшәй тыныс, юлбашсы һәм юлбашсылары ҡаршы баш күтәреү; уның башҡа ләкин тырышлыҡ еңелеүгә дусар булды, ниндәй ҙә булһа ҡул менән.
25а- береһе-уның уңыштар һәм сәскә атыуы өсөн ул хәйлә
Был сәскә күҙаллап, уны байытыу, улар менән бәйле шиғырҙары уның хәйлә. Ысынлап та, килеүҙе кәрәк хәйләкәрлек, насар һәм һин бәләкәй саҡта, бай алыу өсөн, теләһә ниндәй байлыҡ һәм аҡса ырыу, Асыштар һанай.18:12 һәм 13.
25б - уның йөрәге була высокомерие
Һәм был дәрес булыуға ҡарамаҫтан, был тәжрибә батшаһы навуходоносор ҡаҙып алынған.4 һәм унан был да бигерәк, фажиғә, уның ейәне валтасар тәжрибә булды был.5.
25с - уның күп һәләкәттәр, кеше, ул йәшәй тыныс
Ысын христиан Миролюбивый холҡоноң емеше булған, тик йылдан 1843 йылға тиклем. Был датаға тиклем сөнки, беренсе сиратта француз революцияһына тиклем һәм аҙағында, йыл аҙағында папа идараһы 1260, алдан дан булып.7:25, ялған дингә хас ҡанһыҙлыҡ, ҡатылыҡ улар агрессив йәки яуап бирә. Был дәүерҙе тыныс ҡына йомшаҡ һәм әһәмиәткә эйә. Ғәҙәттә, ғайсаны ҡуйып, апостол менән ваҡыт үҙгәрә, һайлау - ул һарыҡ, улар ҡорбан килтереү риза булып түгел, ә мясников.
25d- ҡаршы баш күтәреүселәрҙең юлбашсыһы һәм уның юлбашсыһы
Был дөрөҫлөккә шик менән күберәк тыйыла. Юлбашсы, 11 һәм 12 шиғыр яҙып ысынында иһә, иисус христос, Аллаһ, батша һәм Батша хакимлыҡ иткән, ул үҙ асыштары барышында барлыҡҡа дан ҡайтыр.19:16. Һәм тап уның perpétuelзаконлы рим папаһы священниктар мөҙҙәтһеҙ тарта.
Дан 8:26 иртән һәм кис һәм күреп, улар хаҡында һүҙ бара, аҫтыртын көлөү. Был серҙе үҙем менән тотоп килеүен күреп, сөнки ул ваҡытта ҡараны.
26а- иртән һәм кис һәм күреп, улар хаҡында һүҙ бара, аҫтыртын көлөү
Илаһи фәрештә килеп сығышы тураһында күрәҙә раҫлау тураһында «2300 иртән һәм кис» шиғырын 14. Шулай итеп, был йомаҡ иғтибарҙы йәлеп итеү ул, ғайсаны мәсих итеп һайланыуын аңлай һәм изге булырға тейеш ул, ҡасан ул ваҡыт өсөн килгән.
26б- үҙе тотоп сыҡҡанын күреп ҡалдыҡ был серле, сөнки ул ваҡытта ҡарарға
Ысынлап та, беҙгә үткән быуат араһында яҡынса 26 Даниила һәм ваҡыты. Һәм, шулай итеп, беҙ ҡушыла. аҙағында ваҡытта, был серен асып булырға тейеш; эштәр эшләнгән, әммә алда ла, өйрәнеүгә биреп була.9 асҡысы биреп, иҫәп-хисап башҡарыу өсөн тәҡдим итергә кәрәк.
Дан 8:27 Мин, Даниил, томиться һәм бер нисә көндән ауырыуы; мин һәм батшаның аҙаҡ эштәре менән шөғөлләнергә керешәләр. Был мин күреп таң ҡалабыҙ, һәм был хаҡта бер кем дә белмәй.
27а- был деталдәр, даниэль сәләмәтлегенә ҡағылһа, шәхси нәмә юҡ. Ғәҙәттән тыш мөһимлеге тураһында алдан мәғлүмәт алыу өсөн беҙ иртән һәм кис тураһында был 2300 аллы һөйләү; сөнки тап һымаҡ уҡ, ауырый үлем килтерә ала, һуңғы йомаҡ белмәгән һәләкәткә үлем христиан рухы мәңге, йәшәгән булды һуңғы ваҡытта.
Даниил 9
Дан 9:1 дарие беренсе йыл йәшәйем, ул Артаксеркс, мидийҙар вишапидтарға нәҫеленән булған, батша уларға батшалыҡ халдейский булып,
1а- даниил мәғлүмәттәре буйынса, шаһиттыр, улар, шулай итеп, неоспоримым факто, беҙ белер, тип, батша Дарие бирә.5:30 - мидийҙар вишапидтарға Артаксеркс ул сыҡҡан; тимәк, тағы 2 фарсы батшаһы Кир уны алмаштыра алмай. Тәүге йылдарында уның идара итер - был йылдарҙа, ҡасан ғына уның яуланы Вавилон, халдейҙарҙың ур шулай итеп тарта.
Дан 9:2 мин уның беренсе йылда батшалыҡ, Даниил, буйынса китап күрмәгән, тип, етмеш йыл Иерусалим емереклектәр үтергә тейеш, йыл буйынса һандарҙың, иеремия аллаһы пәйғәмбәр улар тураһында һөйләй.
2а- пәйғәмбәр даниил пророческий иеремия яҙып һылтанма яһа. Бында ышаныс һәм беҙ уны матур миҫал иман бир, аллаһ уны аҫтында хеҙмәтсе ҡараш берләштерә. Шулай итеп, Ул был һүҙҙәрҙе раҫлап 1.Кор.14:32: Рухи пәйғәмбәр, пәйғәмбәр буйһоноп. Даниил 70 йыл йәшәп күп өлөшөн вавилон, йәһүд халҡы тураһында алдан ҡыуып торған була. Шуға күрә ул уны ҡыҙыҡһындырған темаға израилгә ҡайтып, ул, уның фекеренсә, бик яҡын булырға тейеш. А яуап алыу өсөн килә, ул матур доға менән уға мөрәжәғәт итә, улар өйрәнгәс, беҙ йыйылды.
Вера өлгөлө изге доға
Даниила был китаптың беренсе бүлеге 9 дәресе тора шул, өсөн, аңларға, ни теләйһең, хоҙай, был китап өсөн ул даниил өлөшө барлыҡҡа килде.
Дан Булып.8:23 пророческий еткерҙе батып һәләк тураһындараҫлай ала икән, беҙ, йәһүдтәр өсөн израиль һәм яңынан ут юҡ булғандар халыҡтар бөтә 70 йыл римляндар тип ғәйепләп тыш, ул үҙенең доға исповедаться даниил йыйылды. Әммә кем был Израиль, иисус христос һәм 12 апостол алла ибраһим менән килешеү беренселәрҙән булып тере тиклем уҡып сыҡҡан, үҙенең йәһүд булыуы? Бөтә кешелеккә өлгө ғына, сөнки ваҡыт үтеү менән кеше Алама була тип төрлө, тыш, тире төҫө улар, бик ҡараңғы булып бик тиклем асыҡ буласаҡ. Әммә уларҙы милләтенә, расаһына, этник сығышы, тере, ул ҡыҙын атаһы һәм әсәһе генетик һәм тапшырыу ҡарап, уларҙың ҡылыҡтарын психик идентично. Принциптарына ярашлы, «маргаритка таҙартыу»: "мин яратам һине, ни, бик ныҡ, көҫәй, аҡылһыҙлыҡ тиклем, бөтөнләй юҡ", а. был хистәр тере кешеләр төркөмөнә ҡарата тергеҙеп, бөтә тереклеккә нигеҙ һалынған, ул ҡасан уның таба була. Бынан тыш, судья араһында шул бөйөк күреп, уны кем дәғүә итә, тоғро кеше, ул уны ярата һәм уға буйһона, икенсе төрө ул, - тип ярата ул, тик уны үтәмәйбеҙ, башҡаларҙың, уларҙа йәшәүселәрҙең дине, үҙ безразличие, өсөнсөнән, ул ҡаты һәм аяуһыҙ, уның күңеле менән йәшәргә, уларға изгелек эшләргә тип. һәм иң фанатик булған осраҡта, йәғни ҡапма-ҡаршылыҡтарҙы фаш һәм уларҙың тыңлауһыҙ һәм яҡлағанда оппонент ашыу өйөр юҡ түгел. Йәһүд ундай ҡылыҡ хас булғанса, бөтә ерҙә һәм бөтә дини кеше булараҡ, планетабыҙ һәм әле лә хас, әммә ул береһенә лә кәрәкмәй.
Даниил доға килә, һин һораған өсөн, һин был эште белмәй, үҙенең ниндәй була? Әгәр был түгел шул, кем яратыр уны, итәғәт һәм алланың шаһит булыуы уға тоғролоҡ, үҙеңдең тураһында ҡараш шик аҫтына ҡуйыла ышанма; хоҙай биргән емеш һәм ысын күңелдән тәүбәгә килде һәм тәүбә, был нисек эшләй даниил йыйылды.
Был буласаҡ икенсе сәбәбе шунда: был доға 9 башлығы, һуңғы йылдарҙа рим һәм уның б. э. т юҡ тип ҡаралды 70 израиль киңәйтеү сәбәбе: беренсенән, ерҙе кеше второе пришествие мессия. Был Мессия һәм кире ҡағыу, уның берҙән-бер ул булып камиллыҡ эштең етешһеҙлектәрен, уларҙы ғәйепләп, яла яғып ғәйепләү, уның халҡы ярҙамы менән дини лидерҙарына ҡаршы күтәреп, факттарҙы кире ҡағырға һәм тотош ҡаршы килә. Шуға күрә улар тулыһынса үҙ аллы ғәйепләүҙе нигеҙ хәҡиҡәт килгәс, уны ғәйепләп, кеше, тыш, ул уны аллаһы тәғәлә исеменә дәғүә итә. Был дини лидерҙары булған йәндәргә ҡара, күмер ҡала усағы булараҡ nog, ул асыуын йота ваҡытында улар ғәҙел. Әммә йәһүдтәр иң оло ғәйебе түгел, улар уны үлтергәндәр, ә уны аллаһ тип белгән һуң, улар уны йәкшәмбе түгел. Мөғжизәләре һәм кеше алдында изге эштәр, уның ун ике апостол ҡылған, уларҙың ожесточаться, фирғәүен замандың үҙе кеүек, һәм ул тәү, диакон спускается үҙ роскошный Стефан һѳргѳнгә тоғро, үҙе уларҙы таш бәреп үлтерәләр, был юлы рим та ярҙам итмәйәсәк.
Өсөнсө сәбәбе шунда: был доға, тип оҙаҡ һуңғы һығымтанан уның аяныслы тәжрибәһенән ролен үҙенә алған һуң, йәшәгәс алик менән мөнәсәбәттәре; мәғлүмәт, үҙенә күрә васыятнамә, васыят ҡалдырған кешелек йәһүд ҡала. Вавилонда туҡтала ҡалаларҙа демонстрациялар сөнки нәҡ ошо депортация, алдан әҙерләнгән. Был дөрөҫ, сөнки йәһүдтәр милли үҙ ереңә ҡайтып, һәм ул ниндәй булған-А. буйһонған була һәм шул уҡ ваҡытта Уны тотем булған, ләкин тиҙ юҡҡа сыға дәрәжәһенә тиклем бындай тоғролоҡ, ышанысты аҡлай алмай тип, уларҙы иҫән булһа, улар һуңғы һынауҙарға ғына нигеҙләнгән беренсе второе пришествие Мессия, сөнки ул булырға тейеш булһа, ул Израилдә, йәһүдтәр еврей араһында.
Был факттарға нигеҙләнгән доға дүртенсе сәбәбе шул, - тип таный бөтә гонаһтарын ғәфү ҡылыусы христиандар һәм уларҙы төҙәтә булыуын белдерҙе һәм дәүер, ваҡыт беҙҙең юҡҡа менән башлана һәм шәмбе 7 321 йылдың мартында тамамлау. Һуңғы рәсми учреждение, фатиха ала, һәм 1873 йылдан алып 1844 йыл менән индивидуально, кәһәре ваҡыт ҡотола алмай, сөнки ул Ғайсаны 1994 йылда извергать. Даниил һуңғы яңылыҡ серҙәренә өйрәнә һәм был дата китап һәм китаптың һуңғы бүлегендә аңлата.
Хәҙер презентацияһы иғтибар биреп, хоҙайҙың ҡөҙрәте менән һөйләшеү Даниил кеүек.
Дан 9:3 мин мәсих һәм алла кеше мөрәжәғәт иткән өсөн, доға һәм мольба та, көл һәм ураҙа һәм тоҡтар алығыҙ.
3а- иҫке Даниил әле, ләкин уны ла туҡтап ышанмай, уның менән бәйләнеше һаҡлау һәм аллаға, һәм булдырыу хуплана. Ул осраҡта, сөнки ул тәрән ихлас йөрәктән, вазифа, тоҡ һәм көлөн үҙ реаль мәғәнәгә эйә. Аллаһы тәғәлә ишетеү уның был теләгенә көс һәм практика күрһәтеүенсә ишетергә була. Пос өҫтөнлөгөн күрһәтә, Хоҙай яуап бирҙе, аш-һыу менән сағыштырғанда, рәхәт. Алда әйтелгән идеяны ҡараш булды был, - тип яуап мин башҡаса һинән башҡа йәшәй теләмәй, ҡул һалыуға тиклем барып етмәй.
Дан 9:4 Мин доға ҡылып, Хоҙай минең, был уны тота һәм: Бул, грозный һәм бөйөк хоҙай, Һин, һин һәм һине яратам, һинең васыят милуя һәм һаҡлау ҡағиҙәләрен үтәгеҙ!
4а- Мәсих, алла бөйөк һәм грозный
Израиль ҡушыла. депортация вавилон, уның өсөн түләнмәй һәм шулай итеп алһа, белер, тип, аллаһ бөйөк һәм дәһшәтле.
4b - һин, һин һәм һине яратам, һине васыятын үтәгән һәм һыу мәрхәмәт күрһәтеү ҡағиҙәләрен үтәгеҙ!
Даниил күрһәтте, аллаһ уны белә, сөнки ул үҙенең ун бер аллаһ ҡанундарын икенсе аргументһыҙ үҙгәртеп, ҡараңғы католик белә быуаттар дауамында улар бәхетһеҙ, сөнки ул үҙенең ун ҡанун баҫып сығарыу инициативаһы суверенлы үҙ өҫтөнә ала папа., сөнки ҡанун, йәғни йүнәлтеү, кешенең аңларға мөмкинлек биргәне өсөн, алла уларҙы белә. был плотина буласаҡ ҡушып, һан ун булмай ҡалмаҫ өсөн тигеҙ; наглость алдау һәм матур үрнәк, алдағы фаш башлығы.
Дан 9:5 согрешать Беҙ, беҙ совершать беззакония, неустойка непокорный һәм беҙ булһаҡ, беҙ һинең менән һинең ҡарарҙар һәм ҡанундар.
5а- асыҡ правдивая һәм күберәк булырға мөмкин түгел, сөнки тап ошо Израиль ҡыуып килтереүен үтенә, башҡа нәмә ғәйепле булыуы һәм уның өс иптәшенә бындай гонаһтарын ғәфү Даниил; халыҡтар ҡамасау түгел, был-уның үҙенең эшен яҡлай, уның ғәйебе менән ауыр йөктө үҙе менән йөрөтә.
2021 йылда нәҡ шул ваҡытта беҙ аңларға тейеш, тип, беҙ, христиандар, шулай уҡ ул аллаға хеҙмәт итеүгә, уның менән ул бәләкәй китабы ярашлы үҙгәреүен раҫланы.3:6: Сөнки Раббы Мин, Мин үҙгәрә; һәм һеҙ, яҡуп бала, һәләк булған. Әйтеү урынлы булыр ине «тотоноп, тағы ла». Сөнки шул ваҡыттан алып, был һүҙ нисек яҙыла малахия, мәсих булыуына, уның кире ҡаға һәм яҡуп балаһын үлемгә тапшырыр, һәм һүҙҙәренә ярашлы, был пророчествовать.8:23, 70 йыл аҙағына улар рим аҙағынаса булғаным юҡ. Һәм әгәр Хоҙай үҙгәрә, тимәк, христиан дөрөҫ, уның ҡағиҙәләрен боҙоп, беренсе сиратта шәмбе әҙ, тағы ла ныҡ хайран итеп, үҙ милли һәм йәһүдтәр еврей ваҡытта ҡарағанда.
Дан 9:6 тыңлап беҙ һинең ҡолдарың, пәйғәмбәрҙәр, батшалар исеме беҙҙең һинең менән һөйләшеп, беҙгә юлбашсы, халҡының һәм бөтә ерҙә беҙҙең атаһы.
6а- Был дөрөҫ, был әйберҙәр ғәйепле йәһүдтәр, христиандар әммә нимә тураһында әйтәм, ул тиклем һуңғы институты, уны булдырырға, шул уҡ ғәмәлгә ғәйепле?
Дан 9:7 Һин, Бул, ғәҙеллеге, ә беҙ - кеше йөҙө был көндәрҙә смятение Йәһүҙиҙәр, һәм бөтә Израиль халҡы Иерусалим, яҡын һәм алыҫ, бөтә илдең, бар һин унда уларҙы ҡыуып килгән хыянатсыллығы, уларҙың һиңә ҡарата булған улар ғәйепле.
7а- Израиль ҡот осҡос Яза була, күп кеше һәләк була, иҫән ҡалған һәм вавилон тейҙе депортация ғына булмаясаҡ, ә бөтә ил буйынса һәм унан күсереп Халдейский Фарсы империяһы империяһының вариҫы булған уның. Йәһүд милләтенән булған сит ил буйынса таратыу, шулай уҡ, уның һүҙҙәре буйынса, бер аҙ аллаһ тәғәлә иманлы ер йәһүдтәр, уларҙың милли, ер атаһы уларҙы. Был көсө һәм ҡеүәте юҡ А. ниндәй тере! Даниил үкенеү белдергән үҙ доғаһы бар, уларҙы халыҡҡа күрһәтергә тейеш, был, тәү сиратта үҙенең изге ергә ҡайттым да, тик аллаһ улар менән бергә була.
Даниил измена йәһүд динен тота, аллаһ яза бирә, әммә ниндәй яза көтә саҡта христиан, шулай уҡ уҡырға инә? депортация йәки үлем?
Дан 9:8 Бул! оят беҙгә, беҙҙең батша, беҙҙең юлбашсыбыҙ һәм беҙҙең атаһы, сөнки беҙ һиңә ҡаршы согрешать.
8а- ҡот осҡос һүҙ, цитироваться һүҙенә «гонаһ». Кем гонаһ юҡҡа сығара алмай, зарар шундай бөйөк ғазап? Был башлығы яуап бирҙе. Бер дәрестән тыш атҡаҙанған, һаҡлау һәм уны ҡабул итеп алыу өсөн: һайлау тәртибе һәм зыян эҙемтәләрен Израиль батшаһы, атаһы һәм юлбашсы, уны үҙгәртеп булмай. Шулай итеп, бына мәҫәлән, дәртләндереү ҡасан коррупцион ћөҙөмтәлә лидер булып ҡала өсөн фатихаһын ал. Был һайлауҙар буласаҡ, һәм уның өс иптәшенә Данил яһалған, һәм был уларға фатиха.
Дан 9:9 мәсих булһаң, беҙгә хоҙайым, ғәфү һәм рәхмәт булды, сөнки беҙ уны непокорный була.
10а- бер хәл була ҡалһа ғына өмөт гонаһ; таянып, мәрхәмәтлеләрҙең мәрхәмәтлеһе булған, аллаһ тәғәлә уны ғәфү өсөн үҙен бирелә. Был мәңгелек ҡарашынса, йәһүд һәм христиан тәүрат яңы үк ғәфү ихтыяж бар. А яуап һәм тағы әҙерләп, уның үҙе өсөн бик дорого шәхес түләргә тура киләсәк.
Дан 9:10 тыңлап тороғоҙ Беҙ Әфәнде түгел, Хоҙайҙан беҙгә, закондарға кәрәк, уның өсөн, Уның аша беҙ үҙебеҙ алдына ҡуйылған ҡол иткән, пәйғәмбәр.
10а- һыу ҡарарға һәм христиан 2021 йылда шул уҡ хәл.
Дан 9:11 һине аҙғынлыҡ һәм бөтә израиль закондары боролдо, түгел һинең өсөн тауышын тыңлай. Беҙ ул саҡта был мөһөр һәм посыпаться кәһәре, муса ҡанунда яҙылған, аллаһ тәғәлә ҡоло, шуның өсөн, аллаһ согрешать тип беҙ ҡаршы.
11а- израиль аллаһ муса менән, ысынлап ћөҙөмтәлә закон иҫкәртә. Ләкин ул һуң, зөлкифел пәйғәмбәр, Даниил замандаштары, ҡыуып Даниил һуң 13 йыл үткәс, йәғни 5 йыл үткән һуң, батша Иоаким, Иоаким ағаһы, уның мираҫын, Хевар йылға янында әсирлеккә эләгә, тигр һәм евфрат араһында урынлашҡан. Алдан хат яҙырға мәжбүр илһамландырған һәм ул унда, бөгөн беҙ ул китаптарҙы табыу беҙҙең. Һәм нәҡ Иез.26 яза беҙ эҙ табыу, уларҙы ҡуллана рух өлгөһө булдың, тик нисек торбаларын ете Яңылыҡ асыш булды.8 һәм 9. Был иҫ киткес оҡшашлығы раҫлай, был, ысынлап та ла аллаһ ҡына үҙгәрмәй. Шулай уҡ яңы ғәһедтә гонаһ яза, элекке кеүек.
Дан 9:12 башҡара, Уның һүҙҙәр, һәм беҙ уның әйткәненә ҡаршы, беҙҙең юлбашсыбыҙ ҡаршы, беҙ уны үҙгәртә, уңайлаштыра һәм, беҙ был бөйөк бәлә-ҡазалар, һәм ҡасан да булһа бөтә күк аҫтында, ошо, шул, ул, Иерусалимды була..
12а- хыялланмай түгел, хоҙайым, ҡәһәр, уның үҙе менән бер төрлө йәки тщательность фатиха вәғәҙә башҡара, һәм «бәлә-ҡаза», Даниил халыҡҡа рисуай итеүгә йүнәлтелгән лә булған тупи халҡы ҡуйып, ул был хаҡта белмәй. Әммә беҙ ни күрәбеҙ? Таныҡлығы булыуға ҡарамаҫтан, библияла яҙылғанса, был дәрес элекке игнорируйте хатта шул, кем уның уҡыусылары. Был хат хәтерләй: алдан әҙерләнгән йәһүдтәр, христиандар һәм уларҙан һуң тағы ике бөйөк бәлә-ҡаза, ул Даниил китап тотоп дауам итә.
Дан 9:13 мусаның нисек законда яҙылғанса, бөтә бәлә-ҡазалар беҙ был хәтәр; беҙ түгел, һәм аллаһы тәғәлә, хоҙай беҙгә, баш түгел беҙҙә отвращаться прибрежный, внимать һине хәҡиҡәт түгел.
13а- презрение к, тип мәжбүр. А. библияла яҙылғанса, мәңге шулай, ышанам был шулай уҡ 2021 йылдағы гонаһтары ғәфү ителә һәм христиан ғәйепле, - тип ҡаршы килгән уға. а. йыйына. Ғәйбәт түгел, шулай уҡ уларға ҙур иғтибар күрһәтеп һәм үҙ-үҙенә. библия хәҡиҡәт, әммә һуңғы ваҡытта беҙҙең өсөн мөһим кеүек, хәҡиҡәт уның пророческий, бөтә понятность һәм тулы асылмай, сөнки был китаптар үҙебеҙҙә аңларға асҡыс ҡушыла.
Дан 9:14 Раббы уңайлаштыра һәм, беҙ уны был бәлә тураһында ҡайғыртыу; сөнки Раббы, хоҙай беҙгә, ғәҙел дә, сөнки ул эшләй, ләкин беҙ уның да тауышын тыңлайыҡ.
14а- Тип әйтә тағы? Әйткәндә по правде! Әммә белгән, кешелектең бәлә-ҡазалар булмаһын тип хоҙай ҡаршыһына хәҙерге күпкә ҙур һәм шул уҡ сәбәптәр. Улар формаһы буйынса 2021 йылда 2030 йәҙрә менән һуғышы осорона килгәндә, унда илаһи миссия - кеше үлтереүҙең өстән буйынса Асыш.9:15.
Дан 9:15 Һәм хәҙер, Раббым, хоҙай беҙҙе, Һин, үҙеңдә һинең көс сығарып эшләгән һәм уларҙың исеме мысыр халҡы һине ерҙә шулай булмаһа, бөгөн ул ниндәй булыр, беҙ согрешать, беҙ совершать беззакония.
15а- беҙ Даниил хәтерләтте, ни өсөн Хоҙай тәғалә осуждаться. Ошо ерҙә йәшәүҙәре тураһында раҫлаусы факт йәһүд халҡы сыҙамлылыҡ, көс сверхъестественный тыуҙыра, - йәһүд халҡына үлем мысырҙа булды. Мөғжизәле тарихтың бөтә был факттарға нигеҙләнгән улар. Ошо мөмкинлек беҙҙә юҡ шаһиты булып бөткәйне, тик бер кем дә инҡар итә алмай, тип, тоҡомдо араһында бөгөн беҙ был тәжрибәгә тағы ла ҡушыла бара. Һәм был йәшәйеше өсөн иң яҡшы файҙаланып, нацистар был кеше аллаға тоғро нәфрәт икенсе бөтә донъя һуғышы ваҡытында. Шулай итеп, тере ҡалған кешелек тейешле иғтибар булһа, улар үҙ ерҙәренә күсереп элекке 1948 йылда тыуған, юғалтыуҙар менән 70 йыл. Хоҙай ғына уларҙы атаһына биргән һүҙен, рим хакимына понтий пилат ғайсаны тураһында әйтеп, уларҙың башына төшә, уларҙың тормошона кире ҡайтмаҫ өсөн алалар.уларға яза иреште, мин өҙөмтә: «беҙ һәм беҙҙең балалар өсөн ул ят ҡан Булһын». Аллаһ уларға яуап биреүсе һүҙ-һүҙ. Әммә был илаһи христиан дин дәрестәре менән проигнорировать нәфрәт барлыҡ, һәм ни аңларға мөмкин, сөнки барлыҡ кәһәре уларҙың үҙ бүленә. Кире ҡаға мессия йәһүдтәр, христиандар юраусы әммә ул закон. шулай итеп, аллаһ хөкөм ике тулыһынса аҡлай.
Дан 9:16 раббы, һинең рәхмәтең һәм йәрүсәлим ҡалаһы асыуынан ярһыған боролдом да буйынса бөйөк һинең, һинең, Һинең изге тау булып; сөнки атаһы беҙҙең ҡалалағы өсөн беҙҙең бөтә халыҡтар һинән һәм гонаһтары өсөн беҙ иерусалимды һәм тирә поношение беззакония.
16а- бында Даниил ҡабатланған аргументтарҙы, ул А. Муса килтерә: халыҡ-тип әйтеп, уның язаһы шаһит була ул. халҡы? А проблемаларҙы аңлай, сөнки ул үҙе тураһында белдерҙе Павел йәһүдтәр римға уста.2:24: Сөнки аллаһы тәғәлә һеҙҙең өсөн мәжүсиҙәр араһына исеме хулиться, тип яҙылған. Уның тексы һылтанып Иез.16:27: Һәм бына, мин һиңә күктәге минең ҡулда буласаҡ, мин өлөшө кәметелә, уларға тәғәйенләнгән мин һине, дошман булыр, һинең ихтыяр бирҙем мин һиңә, ҡыҙ Ишелдерә, ул һине ҡылыҡтары менән енәйәт покраснеть. Үҙ аллы күп яҡшылыҡ тураһында белһә, уның өҫтөндә тағы даниил суд иерусалим ҡалаһынан килгән. Тик ул әйтә: «Иерусалим өсөн бөтә халыҡтар һинән һәм поносить, беҙҙе уратып кем» дә, яңылышмам, сөнки, әгәр теләк һәм ҡурҡыу ысын булһа ине был мәжүсилек тыуҙырған благоговейный израиль аллаһы яза, яза реаль мәғәнәгә эйә ине. әммә был аяныслы тәжрибәгә килтереүе емеш аҙ, тип немаловажный, сөнки уны батша һәм батша Навуходоносор Дарие мидийҙар вишапидтарға әйләнергә тейеш.
Дан 9:17 шулай итеп, Хоҙайҙан беҙгә, һинең ҡолдарыңа доға һәм мольба һәм внимать, аллаһ өсөн, һинең, һинең изге кеше бөлгөнлөккә д воссиять өҫтөндә!
17а- Йәғни, нимә тураһында һорарға Даниил була, уйнай, ләкин, сөнки хоҙай уны ярата, ә ябай, сөнки уның был план ҡорам тергеҙеү һәм израилгә ҡайтып инә. Даниил әммә белә, ҡорам тип, ул, ысынлап та кире ҡайтарып булмай, йәнә рим 70-се йылдарында емерелгән була. Бына ни өсөн мәғлүмәт, уларҙан алынған 9 башлығы был уның, уны терелтә йәһүд мәғәнәләренән тыш, уның элекке таш ҡорамдар биреү, иерусалим төҙөү; унан файҙа эшләй христос храм во плоти булған, һәм был сәбәптәр буйынса ул рим 70 йыл армия яңынан емерелә.
Дан 9:18 хоҙайым минең, һәм ҡолаҡтарын ҡуйып тыңлай! Беҙгә ҡарап күҙен асыу һәм емереклек, ҡаланы ҡарап булмай, улар өҫтөндә әйтәм һинең исемде! Сөнки береһе лә-беҙ һиңә беҙҙең өсөн мольба ғәҙеллек менән беҙгә мөрәжәғәт иткән, ә иң-бөйөк, һинең өсөн яҡшылыҡ.
18а- Был дөрөҫ, сөнки алдан һайланған Иерусалим, урындарҙа уның өсөн эшләргә, уның данын әҙ булды. Тик шул саҡта ғына был изге урында, ҡасан кәрәк уға Хоҙай, түгел йылдары менән был 586 ә күберәк буласаҡ. Һәм, киреһенсә, иерусалим ғибәҙәтханаһының һәм уның беспристрастность емереклек хөкөм уны раҫланы. Был дәрестә кәрәкле кеше булып, алла хаҡы өсөн тере йән эйәһе кеүек ҡарайым, ул күргән, реакция һәм мәжүсилек аллы фекер йөрөтөү идолопоклоннический айырмалы рәүештә, яуыз иблес, фәрештә улар яғында ғына булған мөнәсәбәт. Кеше аллаға тоғро хеҙмәт итә, ләкин аллаһ кәферҙәрҙе кеше ҡуллана, үҙебеҙҙең яҡ дин ҡарата легитимлығы өсөн бирелә. Аллаһ яҡшылыҡ, ул даниил саҡырып та, йәмғиәтебеҙҙә, был иисус христос һәм уның иң яҡшы булыуын иҫбатлай бирә.
Дан 9:19 булма, ишетһен! Бул, һау бул! Бул, иғтибарлы булды! Мыштыр һәм эшләү түгел, булған һинең һөйөү, минең хоҙайым! Сөнки суҡылып халыҡтар һинән һәм һинең ҡалған һинең исемгә.
19а- өлкән йәштәге Даниил тикшкренеүҙәр уны аҡлай, сөнки, Муса кеүек һәм, иң заветная уның шәхси теләк - үҙе ҡайтып кисереү мөмкинселеге бар, был «изге» ер. Ул изге ғибәҙәтхана тергеҙелеүенә шаһиты булырға теләй, израиль һәм алда уларҙы тағы данларға.
Дан 9:20 Мин әйтте һәм тағы ла доға ҡылды, гонаһты гонаһ доға динен тотҡан халыҡтарҙың үҙ аллы һәм минең һәм минең возносить израиль, Минең Алла, хоҙай биргән минең изге тауыбыҙ,
20а- Неудивительный, а Даниил ярата, баҫалҡылыҡ өлгөһө был, уның критерийҙарына тап килә һәм ул хайран илаһи, ул талап итә. Һәр осорҙа кеше шул тиклем хата эләгә, түшәктә уның әлегә тәне йәшәй, Дэниел түгел һәм башҡалар. Дин тотҡан ул үҙен гонаһлы, үҙең ҡарап көсһөҙлөгөн аңлап, һәм беҙ нисек бөтә. Әммә кешенең шәхси сифаттары, уның рухи алмай гонаһтарын ҡаплай, сөнки ул бары тик кеше, үҙе ябай. Алла ғайсаны мәсих килергә ҡарар итә.
Дан 9:21 мин әйтеп, доғаһын да үҙем, фәрештәләр был кеше исемдәре ҡасан, элек мин улар күрмәгәнде күрҙем, тиҙ осоп кисеп, миңә яҡынлашҡас приношение.
21а- Ваҡыттағыса, һайлаусылар өсөн гавриил а., - был ваҡытта киске ҡорбан, мәңге агнец ҡорбан итеү принесение, ул пророчествовать иртән һәм кисен бер ҙә невинный һәм ирекле булыуы тураһында изге ҡорбан итеү принесение иисус христос кәүҙәһен. Ул вафат хөрмә, искупить үҙ гонаһтары өсөн генә һайлана, халыҡ уны берҙән-бер ысын тәшкил итә. Шулай итеп, яңылыҡ менән бәйләнеш урынлаштырылған, уның даниил түбән булғандарға бирелә.
Доғаларының аҙағы: а яуап
Дан 9:22 мин һәм минең менән ул һөйләшә өйрәтә. Мин әйтәм: Даниел, мин хәҙер киләм, һеҙҙең разум өсөн асылған.
22а- Һүҙ «үҙең аҡыл асылыу» тигәнде аңлата, сөнки был ваҡытта аҡыл тиклем ябыҡ буласаҡ. Аллаһы тәғәлә фәрештәләргә темалар спасительный ниәттәрен әйтеп, ул ваҡытта уның пәйғәмбәр алла менән осраша һайланғанға тиклем йәшеренгән.
Дан 9:23 Ҡасан һиңә доға ҡыла башлай, һүҙ сыҡҡас, мин һиңә һәм киләсәк был возвещать; сөнки һин яратҡан. Һыу һәм хәтәр һүҙҙәргә иғтибарлы булыуын күреү!
23а- Ҡасан һин доға ҡыла башлағас, тышҡа сыҡҡан һүҙҙәр
Күк хоҙай бөтәһе ойоштора, осрашыу сәғәттәре ваҡытта мәңге, фәрештә Фәрештә һәм мәсихселәр тип аталыуыбыҙға «Һүҙ», тип үҙенең башынан был евангелии иоанна эшләй: һүҙ ҡушҡаны булманы. Фәрештә килә, возвещать өсөн уның «Һүҙ», тигәнде аңлата, тип, ул килгән, уның өсөн Ғайсаны возвещать, Муса Ҡабатлап ярашлы рәүештә алдан 18:15-19: - Раббы, һинең аллаң, һинең һин мөхит ҡороп, һинең бер туған мөхит, пәйғәмбәр һымаҡ, Мин: һине тыңлар ине Уны! ул шулай яуап биреүҙе һорап, мөрәжәғәт итә һин уларға Раббы, һинең аллаң, Хорива булып, йыйылыштар көнө, һуң һин әйт: "мин алла өсөн күберәк тауыш ишетеп түгел, Хоҙай минең, был мин ут күрҙем өсөн бөйөк һәм башҡаса өсөн, мин үләм". Мин мәсих әйтте: улар нимә әйтә, яҡшы. Мин сығарам уны пәйғәмбәр кеүек, һинең кеүек, улар бер туған мөхит un prophète comme toi, , Уның һүҙ минең усты һалынған булған, һәм уны бөтәһе лә ул әйткәнсә, Мин тип бойораул. Һәм әгәр кемдер минең һүҙҙәрҙе тыңлап түгел, ул минең исемде әйтмәй, был минән һорайул был хаҡта. Әммә пәйғәмбәр, тиелә унда минең исем һүҙ әйтергә, ул әйтергә ҡушты мин уны түгел, ул булһа йәки алланан башҡаның исеме әйтеп, буласаҡ пәйғәмбәр үлем язаһы был.
Йәһүдтәр ғайсаны был текстың мәғәнәһен аңлау өсөн улар ғәйебен инҡар иткән мессия булырға, сөнки ул бөтә критерийҙарға тап килгән, алдан әйтәләр уның тураһында. Аллаға тапшырҙым һәм кеше араһында һүҙ алып, тап ошо һүрәтләү Ғайса, мөғжизә һәм уның ҡылығыҙ, ғәмәлегеҙҙе алла тураһында һөйләне.
23b- сөнки һине яратам
Даниил Хоҙай ни өсөн ярата? Ябай, сөнки уның яратып Дэниел. Мөхәббәт - бының сәбәптәре, улар буйынса үҙ аллы тормош булдырыу ирекле йән эйәләре алдында. Мөхәббәт аҡлата, уның хаҡы бик ҡиммәт ихтыяжына тап килә, улар уны түләй тура килһә, булдыра алаһың ул уның ҡайһы бер кеше менән ер өсөн. Үлем үҙенең хаҡын һәм уны түләргә тура килә, шул, кем уны һайланы, уны мәңге бөт юлдашы булған.
23с- һыу күрергә һәм аңларға һүҙҙе иғтибарлы булды!
Ни өсөн был һүҙмә - һүҙ йәки фәрештә аллаһ «һүҙе», христос йәшереп буламы? Һис шикһеҙ була, булды һәм был, бәлки, башҡа һәм тулыландыра һәм бер-берһен, булһа ла күреп сөнки «Һүҙ», улар бөтә во плоти килеү ғайса мәсихтең. шуға күрә хаттың әһәмиәте өҫтөнлөклө була аңлай.
Аҙна 70 күрәҙәселәр тураһында
Дан 9:24 седмин халыҡтар һинән һәм һинең изге итеп тәғәйенләнә етмеш ҡалды, гонаһ өсөн енәйәт һәм аҙағында нөктә ҡуйылған, мәңге ғәҙеллеккә һәм прибрежный искупить килтерҙе, пәйғәмбәр һәм томаланып һәм батшалыҡҡа изгеләрҙән изге итеп күрмәгән.
24а- һине һәм һинең изге ҡалаһы янында халыҡтар Етмеш седмин экзекуцияланылар
Ҡылым йәһүд «хатак» мәғәнәһен аңлатҡан беренсе булып «субай" йәки "турап"; һәм күсмә мәғәнәлә генә "йәки беркетеп билдәләй». Мин тәүге мәғәнәһен һаҡлап, сөнки ул шул ибраһимдың ғәмәлен мәғәнә биреп, уның менән килешеү аша анығыраҡ ул ҡорбан али, Йәшәйеш в 15:10: Аврам алынған бөтә был хайуандар, икенсе яртыларының һәм уларҙың һәр киҫәк телеп приставлять; ҡош түгел, әммә уның менән уртаҡлашты. Былтыр был йоланы аллаһ һәм уның ҡоло араһында килешеү кәүҙәләндерә. Бына ни өсөн был ҡылым «экзекуцияланылар» тулы әһәмиәткә эйә булған «васыят, күп төҙөү менән бер аҙна» шиғыры 27. Был «күп» - йәһүдтәр милли, дини мәнфәғәттәрен беренсе сиратта улар файҙаһына тәҡдим итә хөрмә Мәсихтең. Был ҡылым икенсе мәнфәғәтен ҡырҡып тороу, йәғни ҡырҡып 70 йыл 9 башлығы был аҙнала «иртән һәм кис 2300» дан булды.8:14. Был дәрес хронология һәм ағып сыҡҡан, ул йәһүд христиан динен юғары ҡуя. Шулай итеп, Хоҙайҙан беҙгә өйрәтә, тип ул үҙенең ғүмер биргән ғайса мәсихтең, өсөн һәр мосолман өсөн выкуп уны тәҡдим итеп, уның лайыҡлы бөтә кешелекте ҡотҡарыу. тимәк, иҫке ғәһедтә юҡҡа сығырға тейеш булған, ҡан түгеп үҙҙәренең ҡасан Ғайса , үҙе менән килешеүҙе өҙөү буйынса яңы һайланған бөтә ер өсөн.
Даниил китапҡа йүнәлтә алһа, был дөйөм ҡотҡарырға өйрәтә, заманса мөрәжәғәттәре менән таныштырып даниил беҙ батшаһы навуходоносор, Кира һәм Фарсы Дарие мидийҙар вишапидтарға.
Тантана үҙе мөрәжәғәтнамә тәҡдим иҫкәртеү, янай һәм уның йәһүд халҡы йәрүсәлим ҡалаһы изге, ул 70 биреү-аҙналыҡ срок. Бында тағы кодексының Иез.4:5-6 йыл һәр бер көнө бирә, дөйөм оҙонлоғо 490 йыл тәшкил итә. Дэниел, тейеш булһа, уның мәғәнәһен аңлап ауыр янай ҡалған, емереклектәр унда булмай инде.
24b- гонаһ өсөн енәйәт һәм аҙағында нөктә ҡуйырға
Күрһәтһә, даниил башы булыр тип, ишетте ул был әйбер, тип доғалар аллаһы тәғәлә үҙе генә ул, гонаһ һәм үҙ халҡы өсөн үҙ гөнаһтары өсөн ғәфү ала. Ул тиҙ аңларға, нимә тураһында һүҙ барҙы. Беҙ үҙебеҙҙе тик яҡшы аңлай талаптар илаһилығы белдерҙе. Үҙ аллы булыуына ирешергә теләйбеҙ һайлана, кем уны ҡотҡарыуы, гонаһтары өсөн улар күп түгел, улар законды боҙоуҙы туҡтатыу өсөн уның үҙенә, йәғни гонаһ ярашлы, йәғни иң аҙағында һалды, тип яҙылған булған 3 апостол иоанн иоанн 1:4: Һәр кем гонаһ, закон аҙғынлыҡ, гон а был енәйәттәрҙең бер закон. Кеше үлеменә был маҡсаттар, үҙ уҫал тәбиғәт менән көрәшергә тейеш булһаҡ, гонаһтары өсөн күберәк түгел.
24с- мәңге ғәҙеллеккә һәм искупить килтерә прибрежный
Даниил йәһүдтәр өсөн хат был йоланы иҫкә алыу көнө «искупление», байрам һайын, гөнаһ була улар искупление кәзә ҡорбан итеү принесение билдәләнде. Греция дан символы булған был гонаһ типик вәкилдәре.8, уның рухы алдында урынлаштырылды һәм был атмосферала күрәҙәсе көнө «искупление». Әммә нисек искупить кәзә үлгән гонаһ ала, әгәр башҡа хайуан үлгән, йыл дауамында ҡорбан килтереү, уларҙы искупить алмай? Был дилемма евра яуап бирә.10:3-7: был гонаһ тураһында әммә ҡорбандар иҫтәлеге һәр йылда яңыртып; сөнки мөмкин түгел, гонаһтарын йыуыр өсөн быков трудах позднего һәм ҡан. Пәйғәмбәр Христос, донъя инә, ти: ҡорбан һин дә теләмәнең, приношение лә, тәне барлыҡҡа ләкин мин һиңә; ни нәмәгә яндырып һин ҡабул итмәһәң, ни гонаһтары өсөн ҡорбан. Ә мин әйтәм: - бына, мин килә (мин был китапты яңылыҡтар тураһында һүҙ бара төргә), өсөн башҡара, Хоҙай, һинең ихтыярыңда. Аңлатыу, мәғлүмәт апостол Павел, һәм бик асыҡ логичный. Ошонан кәрәк, тип эштән үҙеңде тотоу өсөн ғайса мәсих гөнаһтарҙы а искупление, ул возвещать гавриил даниил фәрештәләр тураһында. Әммә унда был иисус христос йолалары Көнө «искупление»? Ул шәхси ғәйепһеҙлек ҡылып, алла символик ул агнец пасха яһаны, улар донъяның гонаһын үҙ өҫтөнә ала, үҙе һайлау өсөн яуаплылыҡты үҙ өҫтөмә гонаһ алып, гонаһлы булып искупление кәзә ҡатнашмаясағын йолаларын сағылдырған. Йәшеренгән булһа, кәзә бәрәсе, кәзә бәрәстәре үлә өсөн шулай булғас, уны тәрбиәләү өсөн. Үҙе үлгәндән тәре ҡабул булып, гонаһтарыбыҙ өсөн искупить үҙ итеп, гөнаһ, уның өсөн яуаплылыҡты үҙ өҫтөнә ала, ул уның үҙен бөйөк хоҙай биргән мәсих булған һөйөүҙәрен иҫбатлағандар.
24d- ғәҙел һәм мәңге килтерә
Бәхетле үлемдән ҡотҡарыусы мессия эҙемтәһе был. Был ғәҙел, кеше ул, Әҙәм менән башланды, сығара алмай, ҡорамда һайланған, улар ошо илаһи сағылышы аша мөхәббәт өсөн иман, бәрәкәт буйынса саф, камил ғайса вменять ул ғәҙел булды, башланғыс этаптарына йүнәлтелде, әлегә уның өсөн көрәш ышанысты һындыра алмай. гонаһ. Һуңғы тапҡыр ҡасан һәм тулыһынса юғалған, тип иҫәпләнә ғәҙеллек ҡылған мәсихселәр. Шулай уҡ уҡый башлайһың, сөнки ул уҡытыусы. Был динебеҙгә тап килмәй ғайсаны апостол доктринальный нигеҙендә төҙөлгән. Быға тиклем уларҙың ҡара көс һәм ваҡыт преображать, иң киңәйтеү юлдары тар булып, улар ғайсаны мәсих өйрәтә. Был ғәҙел булып мәңгегә тик дөрөҫ һайлау өсөн, кешеләрҙе ишетә һәм талаптарына яуап бирә ғәҙел алла уларҙың собачья.
24- е - пәйғәмбәрҙе күреп һәм томаланып
Йә, пәйғәмбәр күренештә күргән өсөн төҫмөрләнә аша башҡарыла. Матбуғат томаланып аллы ҡылымға ҡараһа, ул, шулай итеп, пәйғәмбәр һәм был күрәҙәсе, ул булмағанда йыйылып, легитимлыҡҡа һәм абруйын һәм тулы илаһи неоспоримым. Эш, үтәп булманы, уның илаһи томаланып сығарыу королев. Был һанды сығарыу символик - «ете: 7». Ул шулай уҡ тулы аңлата, улар тәбиғәт һүрәтләнә. А.-уның тәбиғәтен һәм рухлы ижадсылар. Был проекты нигеҙендә ете йыл уны төҙөүгә мең һайлаусы өсөн ят, шуға күрә ул аҙнаһына ете көн һәм ете мең йыл буйынса оҡшаш образы ваҡыты бүлеү буйынса. Аҙна 70 күрәҙәселәр тураһында, шулай итеп, бирелгән һан (7) аллаһ асыш тере ролдәр сығара.7. Был шиғыр түбәндәге цифрҙарҙан мөһимлеген раҫланы «7».
24f- Изгеләрҙән изге һәм батшалыҡҡа
Помазание изге рух тураһында һүҙ бара, суҡындырыу ғайса үҙ ваҡытында алыу. Әммә был заблуждаться түгелдер, булмаһа, күгәрсен, ергә ул күк урҙа менән, тик бер генә маҡсат приедет - иоанн ышандырҙым тип иғлан ителде Мессия ысынлап Ғайсаны; күктән һөйләгәне тураһында уның. Һәр ваҡыт ғайсаны Мәсих булып, ерҙә, һорау һәм формаһы һайлана, дин әһеленә биргәндәр, ошо тәғлимәтте иҫбатланы йылда 12 йәшендә уның синагогаға барасаҡ. Үҙ халҡы өсөн, тыуған үҫкән һәм ул араһында, 26 йылдың көҙөндә рәсми уны суҡындырыу башлана миссия булырға тейеш ул, ә уны тормош үҙе бирә 30 йылдың яҙы булырға тейеш. Титул "изгеләрҙән изге" улар лайыҡлы билдәләнде, сөнки ул тормошҡа ашырған живая вода плотина Хоҙай, ҡот осҡос ваҡытында ул Муса йәһүдтәр уңайлаштырыу. Әммә, изгеләрҙән изге, ерҙәге йәшәү, матди символы булған; Йәрүсәлим ғибәҙәтхана храм йәки иң изге урын. Был символы булып күк йөҙө, кешелек недоступная шул үлсәү. улар аллаға һәм уның фәрештәләре ҡушыла. Хоҙай тәхете урыны һәм урыны уның суд, судьялар көтә сифатында ҡ ғайсаны аллаһ, гонаһтары ғәфү итеп һайлау өсөн 6 мең йыллыҡтар дауамында раҫлана, был һайлау өсөн ҡуйылған. Шулай итеп, ғайса үлгәндән тулыһынса тамамлаған «байрам искупление». Ғәфү ителә ала, һәм барлыҡ ҡорбандар һаман да, алла хуплауына, раҫларға була. Изгеләрҙән изге ҡ үтәй үлтерелгән кәзә көнө жертвенник окропление Помазание искупление, кәмә өҫтөндә ҡуйылды, аллаһы тәғәлә ҡанундарын боҙоу бар. Был изге ғәмәлгә инеү өсөн урын бүлеү өсөн иң завеса ҡаһин йылына бер тапҡыр рөхсәт ителә. Шулай итеп, йәкшәмбе килтерәләр һуң үҙенең ҡан ғайсаны күктә үҙ искупление, өҫтөнлөк алыу өсөн, үҙ законлылыҡты һәм хоҡуҡ һайлау ғәҙел хөкөм хәлкәйҙәрегеҙ нераскаявшийся иҫәпләүҙәр аша үҙен ҡотҡарҙылар, шул иҫәптән лидерҙар һәм уларҙың яуыз иблес, фәрештә, шайтандар. Изге изге, күктәрҙә билдәләнә, шулай уҡ, ҡан, Ғайсаны ергә түгелде, һәм ул күк йөҙөндә шайтандар менән шайтандар ҡыуып михаил уны мөмкинлектәр, асыштар хаҡында һүҙ бара.12:9. Шулай итеп, йәһүд руханиҙарына хатаһы шунда, улар характерын аңлау һайын пророческий көнө «искупление». Ул яңылыш, тип уйлайым хайуан ҡаны, был тәҡдим байрам яһағандар, хайуандар башҡа мәғәнәләре раҫлай ала, йыл буйы түгелде. Аллаһы тәғәлә бәндәләре һәм образы буйынса ижади кеше; хайуан, ер тормош булдырыу, нисек аҡлар өсөн беҙ ике төрө ҡиммәттәренә тигеҙ була аламы?
Алла булһам, ғайса үҙенең нисек елей помазание изге рухы булды, һәм, күккә менеп, үҙ законлылыҡтары помазание уны үҙе менән йөрөтә, ерҙән ала.
Иҫәп-хисап асҡыс
Дан 9:25 һәм зиһенле итеп белә! Шул ваҡыттан алып, возвещать һүҙ булараҡ, яңынан тергеҙелә был Иерусалим, Оҙатыусы Мәсехләнгән тиклем, һәм ике аҙнаға алтмыш ете аҙна, майҙанда тергеҙеү һәм соҡор була, әммә ауыр заманда.
25а- шулай итеп, аңлай һәм белә был!
Ангел хоҡуҡтарын бөтөнләй икенсе, даниил иғтибар итергә саҡыра, сөнки ул мәғлүмәттәр мөрәжәғәт иткәс, ул ҙур интеллектуаль һәм рухи туплауҙы талап итә; сөнки иҫәп-хисап яһарға тейеш була.
25b- шул мәлдә, возвещать һүҙ булараҡ, яңынан тергеҙелә был Иерусалим, Мәсехләнгән тиклем, Оҙатыусы
Был беренсе өлөшө генә шиғыр мәғәнәгә эйә, сөнки уның йомғаҡ яһауҙы маҡсат итеп күрҙе. Халыҡтарҙы аллаһ үҙе биргән, үҙе көтә Мессия, мөмкинлектәрен белеп, ул ниндәй була ул йылдарҙа. Һәм был моментта, возвещать һүҙҙе ҡасан, тип Иерусалим тергеҙеү, йыл оҙонлоғо 490 ярашлы булырға тейешлеген билдәләне, улар тураһында алдан әйткән булған. Был тергеҙеү тураһында ҡарар килә, йәғни өс китабы табырға мөмкин ездра ҡарар беҙ, эҙмә-эҙлекле өс фарсы батшаһы сығарған: Кир, Дарие, һәм Артаксеркс. Баҡһаң, указ, һуңғы йылдарҙа нәшер ителгән 458, беҙҙең эраға 490 йылдың 26 йыл тамамларға мөмкинлек бирә. Шулай итеп, был указ менән артаксеркс осрашыуы, уларҙы хәтерҙә ҡалдырырға кәрәк, йыл ваҡыт иғтибар алынған, ул төҙөү: яҙ буйынса Иез.7:9: ул беренсе һәм бишенсе килгән тәүге көнө беренсе вавилон сыҡҡан көндән бер ай ай, алла изге ҡулдарҙан була. уларға аллаһының рәхмәте уның өҫтөндә. Книга откровений йылда батша указы күрһәтә.7:7: күптәрҙе ул Израилев, левиттар һәм дин әһелдәре, йырсылар, привратник һәм нефинея, шулай уҡ етенсе йылда иерусалимда батша хакимлыҡ Артаксеркс килә.
Сөнки декрет яҙ башына тура килә, үҙенең рухына йүнәлтелгән - яҙғы Пасха, ҡасан вафат хөрмә ғайса мәсихтең. Ошо маҡсатта беҙ иҫәп-хисап алып бара.
25с- алтмыш ете аҙна элек соҡор булған майҙан һәм ике аҙна һәм тергеҙеү, әммә ваҡыты булмаған.
Башта аҙна 70 беҙҙең бар. 69 фәрештәләр тураһында телгә аҙнала, йәғни; 7 + 62. Иерусалим ғибәҙәтханаһының тергеҙеү аҙна ваҡыт тамамланыуға һәм 7 беренсе, ваҡыты булмаған булды, сөнки йәһүдтәр ғәрәптәр яғынан шарттарҙа михнәт даими эшләй, улар районынан күсеп килгән, улар буш ҡалдырғаны депортация һуң. Был шиғыр неем була.4:17 хәл яҡшы һүрәтләй: төҙөүселәр стеналар, шул, кем иңенә яуаплы йөктө йәки, бер ҡулына ҡорал тотоп һәм башҡа эшләй. Был деталдәр, уларға аныҡ, әммә төп өлөшөндә урынлашҡан 70-й аҙна башы.
70-èmeмин аҙна
Дан 9:26 итһә Мәсехләнгән алтмыш ике аҙна булғаны юҡ, һәм булмаһын pas de successeur нәмә уның вариҫы. Кешеләргә юлбашсы, килә торғас, емерелгән ҡалалар һәм харам килешә, һәм ул аҙағына яҡынлашты, һыу баҫыу кеүек; хәлдә, һуғыштың аҙағына тиклем дауам итәсәк тип һәләк була.
26а- алтмыш ике аҙнанан алып иреклеге мәсехләнгән
62 7 алдағы аҙнала был аҙнала тимәк, риүәйәттәр ғәмәлдә хат: «аҙна 69 иреклеге» мәсехләнгән була, әммә теләһә ниндәй мәсехләнгән түгел, шул, кем шулай итеп иғлан итә, үҙе илаһи помазание ашырыла. Формула ҡулланыла «un мәсехләнгән», йәһүд халҡының алла менән осрашыуҙар әҙерләү, ғәҙәти кеше булһа, аллаһ алыҫ булыуын сикләй. Йөҙөмсөләргә уның тураһында әйтем ярашлы, Ул кеше, ул хужа баҡсаһын, йөҙөмсөләргә алдынан барлыҡҡа килә һуң, тип ебәрәләр илсеһе булғас, ул тиклем насар булған һәм улар менән мөрәжәғәт иткән. Ғайса ҡарашлы кеше булған ул - бары тикмәсехләнгән, башҡа мәсехләнгән һуң барлыҡҡа килә.
Фәрештә уға: «һуң» аҙна дөйөм оҙонлоғо 69, 70 тип күрһәтә-ю. Шулай итеп, беҙ фәрештә ебәргән булған пасха аҙым яҙғы аҙым өсөн мәғлүмәт 30-сы йылдарҙың уртаһына тура килгән был уларҙың 70-й көнөнән аҙна-йыл.
26b- итмәүем һәм уның вариҫы кем өсөн уның
Был тәржемә ашыу законһыҙ булған, уның авторы, Л Сегонд, асыҡлыҡ баҫып, тип тәржемә шундай: ул бер кем өсөн. Мин һәм мин тәржемә өсөн ойошторола ла, сөнки уның тураһында һөйләүҙән тыш, уның ваҡытында әүернә бер нәмә лә белмәй. Был китап тураһында һөйләне, тип ышанам апостол үҙең булыуҙан туҡтап, ғайсаны мессия булыр тип көткәндәр, сөнки, йәһүд халҡы шул тиклем һәм башҡалар, улар һуғышсан көтә мессия, рим ул илдәрҙән ҡыуылып.
26с- кешеләргә юлбашсы, килә торғас, емерелгән ҡалалар һәм харам килешә
Хоҙай тәғалә йәһүд милли был яуап таба: ул кем өсөн. Хөрмәт итә һәм уны тулыһынса түләү ялға иерусалим емерелә. А. илаһи; сөнки 30-сы йылдарҙа күберәк булһа ла йәһүд булған ерҙә изгелек; изге булһа ла күберәк булды. Был ғәмәл өсөн аллаһ римда ҡулланылған, шул, кем хөрмә аша йәһүд дини лидерҙары Мессия, тиелә мөмкинлегенә эйә түгел һәм быны үҙе лә, шул уҡ ваҡытта улар яҡшы беләләр, сөнки улар башҡа «өс йыл һәм алты ай үткәс» таш бәреп диакон спускается үҙ роскошный Стефан.
26d- ул аҙағына яҡынлашты һәм, һыу баҫҡан кеүек була
Шулай итеп, нәҡ 70 йыл, бер нисә йылдан һуң рим ҡамап, емерергә иерусалим уларҙың ҡулынан килмәй, һәм, көслө нәфрәт башҡарыу, башҡарыусы илаһи ашҡыныуҙар, уларҙың неистово емереп, тип иғлан ителгән һәм, ҡала һәм илаһи, улар күберәк булһа ла, әлегә бер нәмә лә ҡалмай, ул нимә ҡотҡара ала ине. ташы таш, возвещать нисек Ғайса үҙенең вафаты алдынан евангелие от мафия.24:2: Ләкин уның әйтәм: былар барыһы ла һеҙ күргәнегеҙ бармы? Һеҙгә әйтә истину, бында таш ҡала таш түгел, ул ниспровергать булыр ине.
26e- хәл, был һуғыш аҙағына тиклем дауам емерелгән
24 евангелие от мафия булып:6 ғайса әйтте: - һеҙ һуғыш һәм һуғыш тураһында ишетеп тауыш; тревожиться түгел, сөнки ул булырға тейеш. Әммә был да аҙағы түгел. Христиан эраһының ике мең йыл буйы дауам иткән һуғышта һуң рим, оҙаҡ ваҡыт тыныслыҡ һәм, икенсе донъя һуғышы тамамланғандан һуң беҙ уларҙы наслаждайся, эйә булып тора, әммә Хоҙай запрограммировать. Шулай итеп, үҙемдең кешелек үҙ фантазияһы емеше ала боҙоҡлоҡ плодоносить аҙағына тиклем, иң тәүҙә менән сағыштырғанда, был бәләгә өсөн үлемесле.
Әммә беҙ оноторға тейеш түгел, рим тураһында һөйләү, уларға ым, күсәгилешлек эшебеҙҙә оҙайтыу мәжүсилек «опустошитель йәки опустошитель», ә һуғыш аҙағына тиклем унда, алла мәсих развязать һайланды.
Дан 9:27 ныҡлы менән килешеү төҙөү күп Һәм бер аҙнабуйы аҙна яртыһында туҡтатылған һәм ҡорбан килтереү приношение; Һәм [л] ның һәм мерзость острие ябырыла тиклем ҡырырға (йәки тулыһынса юҡ), уның емерелә һәм, [ярашлы] тыш, мотлаҡ булыр тип, буш була [ер].
27а- ныҡлы союзы менән килешеү төҙөгәс кенә Ул бер аҙна
Пророчествовать рух булдырыу тураһында яңы килешеү; уның прочить, ҡотолоп була, сөнки нигеҙҙә, донъя аҙағына тиклем тәҡдим итә. Термин аҫтында "күп" А йәһүд граждандарының булмай, һәм ул тәүге йәһүд апостол уның уҡыусылары, уны кемдеңдер инеп васыят эсендәге һуңғы ете йыл эсендә, йәки йәһүд халҡы өсөн рәсми ҡабул мессия хөрмә биреүгә ҡаршылыҡ күрһәтмәне. Тап ошо васыят «өҙөп» шиғырҙары араһында а., гонаһтарҙы ярлыҡап һәм 24-йәһүдтәр. Отвратительное һуңғы аҙна аҙағында тағы ла бер акттары менән билдәләнә һәм был ғәҙел 33 йылдың көҙөндә, яңы килеүселәр диакон спускается үҙ роскошный стефан ул таштан ғибәрәт. Шунда уның берҙән-бер хата түгел, сөнки ул хәҡиҡәтте һөйләүен йәһүдтәр, ул йыйындң ишетергә була, шул уҡ ваҡытта Ғайсаны устали уның үҙ һүҙен һалған. Күреп, уның эштәрен дауам нисек үлтереү, уны рәсми теркәүҙән баш тарта ғайсаны дөйөм милли шәфәғәте. 33 йылдың көҙөнән башлап б. э. т йәһүд рим асыуы тоҡанды ихтилал ҡабына, ул йәрүсәлимгә килгәс 70 йыл беҙҙең эраға
27b- һәм бер аҙна яртыһында туҡтатылған һәм уның ҡорбаны булмаҫҡа тейеш приношение
Был ваҡытта йәки уртаһында аҙна уртаһында - 30-мин яҙҙым, ул 70 йүнәлтелгән булһа-күрәҙәсенең аҙналыҡ. Был мәлдә бөтә ғәмәлдәр башҡара, шиғыр телгә 24: Аҙағы гонаһ, Уны искупление, второе пришествие пәйғәмбәрен, күрмәй тип башҡара, мәңгелек ғәҙеллек урынлаштырыу, помазание һәм христос терелде, Еңелмәҫ Ҡөҙрәт һәм күктәргә менеп. Мессия аспектта тикшереү һөҙөмтәләре искупительный бында үлем, ул уның бер: туҡтаныңмы һуңғы ҡорбан хайуандарҙың һәм приношение, йәһүд ғибәҙәтханаһы һәм иртәнсәк ҡылып кис, иртәнән кискә тиклем халыҡ менән гонаһтарым өсөн шулай уҡ. Иисус христос символы көстән мәхрүм үлгән мал, иҫке ғәһедтә төҫмөрләнә ул уны, был үҙгәрештәрҙең асылы ла, уға ҡорбан килтереү. Завеса ғибәҙәтхана айырма, хоҙай уларға ғүмер үткәргән ваҡытын ғайса срогы раҫланған, ер дини йолаларҙы тулыһынса туҡтатыла, ә 70-се йылдарҙа был ҡорамды емерә раҫланыуы тағы ла нығыраҡ көсәйтә. Үҙ сиратында, бөтә йәһүд байрамы һайын, уның төҫмөрләнә, юҡҡа сығырға тейеш булған; ә шәмбе аҙналыҡ практика мәғәнәлә түгел, үҙе үлгәс улар был ысын мәғәнә ала: ул етенсе күк мең пророчествовать тыныслыҡ тураһында, алла уларға яулаған еңеү өсөн ғайса мәсих һәм уның үҙенә дөрөҫ һайланған, уны ҡарарға тырышығыҙ. бөгөнгә уның үҙе justice éternelleмәңге ғәҙел камил, 24 шиғыр яҙырға.
Был башында «аҙна» көн-Иисус менән суҡындырыу йылдың 26 йылдың көҙөндә тура килә, иоанн креститель тарафынан суҡындырыла.
27с- Һәм [л] ҡанат ябырыла мерзость
Ғәфү итегеҙ, әммә был фараз дөрөҫ күсереп Сегонд Лена шиғыр бер өлөшө-дөрөҫ аңлатма бирҙе. Иғтибар яңылыҡ, Яңылыҡ бар. Иоанн, мин үҙем йәһүд текстары тәржемәһе, уларҙы башҡа телдәргә тәржемә раҫлай. Һөйләмдә «ҡанат», характер һәм күк символы хакимлығына, дини яуаплы уйлап, уны туранан-тура рим папаһы ҡаршы йүнәлтеп, уны «күтәрә» дан булды.8:10-11, дин һәм уның союздаштары һуңғы көнө. Бөркөт ҡанаты император титулы юғары күтәреү символы, мәҫәлән, лев орлиный ҡанат менән, батшаһы навуходоносор ҡарап, йәки аллаһ үҙе ҡарайым, был уларға яуаплылыҡ ҡанат орлиный йәһүд халҡы Үҙе, уның ҡоллоҡ мысыр сыҡҡан тары. Бөтә был империяһының символы үҙләштереүбөркөт, шул иҫәптән 1806 йылда Наполеонға 1- й, апока тип раҫлай.8:13, германия императоры һәм пруссия һуңынан, гитлер улар араһында аллаға һуңғы диктаторҙар була. Әммә был купюралар уларҙан буласаҡ император булып шул ваҡыттан алып илдәрҙең бөркөт шулай уҡ аҡш милли валюта булып доллар.
Темалар ырғытып булмай, Аҡыл ҡайтып, үҙенең яратҡан нацеливаться дошман өсөн: Рим. Ер маҡсатлы миссияла ҡатнашыусыларҙың һуң иисус христос мерзость тыуҙыра һуңғы йәмле ерҙәр, - был, ысынлап та Рим, 26, империяһы емерелгән Иерусалим шиғырҙары 70-се йылдарҙа ғына улар мәжүси фаза. Һәм хәрәкәт итеү буйынса «мерзость ябырылған» лә булды шул тиклем дауам итә, аҙағына етә алмай әлегә.des abominations de la désolationяҡтылыҡ аҙағында. Шулай abominations, итеп, мерзость күплек һан килтерә алған, беренсе, рим империяһы, эҙәрлекләй һайланған тоғро булып, тоғро үлемгә айры улар «тамаша», рим кровожадный халыҡтар күңеле өсөн, туҡтап ҡалды һәм бөтә был йылда 313. Әммә бының өсөн тағы бер мерзость кәрәк, һәм ул бөтә кеше өсөн, 7 март-шәмбе көнө 321 етенсе йыл практика туҡтатыла; был хәрәкәт элекке лидеры рим империяһы императоры константин килтерә һәм уны1-му. Ул саҡта византия империяһы рим императоры власы аҫтында күсә. 538 йылда был, үҙ сиратында, императоры Юстиниан 1-й ҡылған тағы бер мерзость, 1 режим рим папаһы үҙ тәхетен ҡуйҙырыр Бдениекөндәре, һәм был дауам мерзость ың аҙағына тиклем был яҡтылыҡ фазаһы-н иҫәбенә индерелгән булырға тейеш, шул ваҡыттан алып ул А хөкөм, Дан кеүек.7. Исегездә тотоғоз кәрәк, тип атамалары «бәләкәй мөгөҙ» Дан яратыусан рим ике фазаһына ҡарап.7 һәм Дан.8. Отвратительное эштәренең эҙмә-эҙлекле ике этаптан дауам күргән һәм был шул уҡ бер хоҙай ғына.
Мерзость башлығы алдағы өйрәнеү мөмкинлеген биреүҙә беҙ төрлө төрө асыҡланған, улар араһында уның был шиғыры.
27d- юҡ тиклем һәм (йәки тулыһынса юҡ итеү), һәм уны емерергә, [ярашлы] , тип ҡарар итә [ер] пустое.
«Сокрута була [ярашлы] нәмә эшләһен ине» дан һәм асыла.7:9-10 һәм Дан.8:25: Береһе-уның йөрәгендә һәм сәскә атыуы өсөн ул хәйлә высокомерие уңыштар бар, уны күп һәләкәттәр, кеше, ул йәшәй тыныс, һәм шуның өсөн, йәғни, был ҡылған ла ул, бар ул донъяла йәшәй. уға ҡаршы баш күтәреүселәр юлбашсыларының башлығы; уның башҡа ләкин тырышлыҡ еңелеүгә дусар булды, ниндәй ҙә булһа ҡул менән.
Текстың иври илаһи был тәҡдим фекер айырмалығы ябай тәржемә.
Был планетала ер кешеләрен ғәйебе өсөн аллаһы ниәте нюанс н нигеҙ һала, унда улар йәшәйҙәр; асыш тип өйрәттеләр беҙҙе.20. Шул фактҡа иғтибар биреү, иҫәпләшеү ниәте был илаһи ялған христиан дине тип, Христос кеше юҡ ер йөҙөндә һыу булмаһа менән данын кире ҡайтарыуҙан ғибәрәт. Иҫәпләшмәй, яңылыҡ, яңылыҡ 20 мәғлүмәт булһа, улар ерҙә файҙаһыҙ көткән мәсих батшалығы билдәләне. Әммә бында ла Apo.Тулыһынса емерелгән, уның өҫтөнә 20 планлаштырыла. Еңеп ҡайтҡан ғайсаны илаһи данлы тарихын уның бөтә аспекттарында ла уны кире ҡайтарғас уның башы ергә төймәләргә, 1 йәшәйеше һүрәтләнә. Гигант тетрәндерә уның ер тетрәй, һәм уның исеме аҫтында ҡайта бездна төймәләргә үҙ хәле «һәм формаһыҙ буш», «в боха тох», беренселәр. Ир-аттар уның тере ҡалған бер генә лә түгел, әммә ул төрмәнән иблес, уның өҫтөндә айырым мең йыл, әлегә уның үлем сәғәтенә килә.
Өҫтәмә мәғлүмәт бирергә тейеш этапты мин тикшеренеүҙәр был ҡағылмай, во-беренсе, өйрән генә «70 аҙна». Ул көн пророческий башҡара-башҡара булараҡ тура йылда ике тапҡырға артҡан. Йәһүд календары белмәү арҡаһында беҙ пасха таныҡлыҡ аҙна конфигурация сөнки 30-сы йылдарҙа. Уның үҙәгендә шаршамбы, шәмбе алдынан матбуғат, Пасха йәһүд аҡлай, был кесаҙнаға тура килмәй ул йылдарҙа. Шулай итеп, беҙ Пасха тулыһынса тергеҙеү барышында был, бәлки, улар ғайсаны вафат була. Ҡул шишәмбе кис, төнөн сығып, Ғайса иртәнге сәғәт 9 шаршамбы иртән хөрмә. Улар эш ваҡыты иртәнге сәғәт 15 уҙҙы. Унда таш кәшәнә һәм уның есен 18 сәғәткә тиклем иосиф аримафейский откатывать һалып ябырға. Кесаҙна шәмбе пасха уҙҙы. Йома иртән тәҡүәле ҡатын-ҡыҙҙың хуш еҫле матдәләр һатыу, улар көнө буйы әҙерләнеп, өсөн ғайса бальзамланған кәүҙәһен. Шәмбе 18 сәғәт аҙнаһына йома кис башланған, бер төн, бер көн аллаһ әҙ генә тыныслыҡ биләмәләрендә аға. Беренсе аҙна шәмбе көнө кис донъяуи ә 18 сәғәттә башлана. Төн килһә, таң нуры менән ҡатын-ҡыҙ һәм тәүге кәшәнәләрҙә бара, кем табырға өмөтлә-ҙә, кем таш покатить. Унда таш кәшәнә табылған һәм асыҡ ойоған. Кәшәнәгә керә, Мария Мария магдалена австрийская һәм, Ғайсаны әсә, ангела ултырыуын күреп, ул әйтә, уға Ғайса тип терелер, ти фәрештә һәм уның ағаһы уны иҫкәртеп барырға, уны апостолов. Крәҫтиән баҡса, аҡ мария магдалена австрийская күреп ҡала кешеләре, баҡсасылар өсөн, уны ҡабул иткәнбеҙ, был Иисус завязываться һөйләшергә ул белер. Һәм бында, тип, бик мөһим деталдәр тора, ҡараш киң таралған емереп, мария ғайса әйтте: «минең атайым ҡайтҡанда мин түгел әле». Юлбаҫарҙар, тәре була ул, йәннәткә инә һәм Ғайса үҙе түгел, ә алла батшалығы, иң көнө шул, улар хөрмә була, сөнки Ғайса тағы 3 көн үткән бөтөн барыһы ла хушлаша. Шуға күрә әйтә алам мин аллаһ хаҡына, шул булһын, уның кем әйтә одержать, өндәшмә! Көлөү өсөн оялырға түгел йәки мин бер көн менән яфаланырға тура килмәйәсәк.
Икенсенән, файҙаланырға кәрәк дата - 458 йылдың октябрендә беренсе сиратта аҙна көнөнә 70-йыл, йәһүд халҡы өсөн ҡуйылған, хоҙай биреп торған улар ике төп билдәләре: кәүҙәнең обрезание һәм шәмбе.
Рим Ярашлы.11, мәжүсилек тапҡан, яңы ғәһедтә инә, һыу тамыры һәм олоно һәм йәһүд ивритсә прививаться. Тик йәһүд булырға ап-яңы килешеү нигеҙендә, тел һәм Иоанн Ғайсаны ошо хаҡта хәтерләтә евангелие от 4:22: һеҙ табынған нәмәгә лә белеү; беҙ табынған нәмәләрҙе беләбеҙ, сөнки ҡотолоу йәһүдтәрҙән сығып тора. Бөгөн актуаллеген был хат алдым, сөнки мөрәжәғәт иткән мәжүсилек дәүерендә бөтә ложно Ғайсаны тапты. Улар тағы ла күберәк юғалтыуҙар өсөн, йәһүдтәргә һәм улар шайтандарҙың килешеүе возненавидеть уларҙы; улар алла һәм уның ҡанундары тип шәмбе изге һинең. Шуға күрә һәм беҙ был хатаны төҙәтергә тейеш йәһүд яңы ғәһедтә менән оҡшашлығы ҡарай. Ауҙарылғандарҙың апостол йәһүд һәм уҡыу - был «күп», Ғайса улар менән төҙөлгән килешеү ныҡлыдан булып.9:27, әммә уларҙың нигеҙендә йәһүд булып ҡала, улар борсой башлаһа, ваҡытын шулай уҡ «70 аҙна», алла иври халҡы өсөн ҡабул итеү йәки кире ҡағыуҙар бирегеҙ. яңы ғәһедтә нормалар, кешеләрҙең ҡан нигеҙләнеп, ғайса үҙ теләге түгә. Был дата фекерләү һөҙөмтәһендә – 458 башланы «2300 кисәһе-таң» Дан ҡалған.8:14.
Был оҙаҡ ваҡытты пророческий иреклеге, йәғни 2300 йыл, Дан тигән.8:13, туҡтамай өс әйбер булырға тейеш.
- мәңге священниктар
- гонаһ емергес
- армия һәм бары изгелек.
Өс әйберҙе билдәләргә:
- ер мәңгелек Атай священниктар
- тәүге йәкшәмбе ял көнө тип үҙгәртелә.
- Изге христиандарҙы эҙәрлекләү һәм изгелек, гражданлыҡ күк батшалығы.
был үҙгәрештәр ебәрҙе:
- Ул ғайсаны мәсих мәңгелек изге күк священниктар ҡайтара.
- Бөтә илаһи ҡанундарын тергеҙеү, шул иҫәптән 7 субботний ялкөндәрендә көндө.
- Эҙәрлекләүҙе туҡтатыуҙы һәм христиандарҙың изге изгелек күрмәҫ.
Сөнки тәҡдим иҫәп-хисап өсөн «2300 кис-иртәһен» менән башланған дата – 458, яҙ ваҡытта был срогы тамамланды 1843 : 2300 – 458 = 1842 +1. 1842 йылда бөтөн иҫәп-хисап булған, ысынлап та был беҙгә, беҙ уларға барырға тейешбеҙ өҫтәп +1, аңлата башланы өсөн йылдың яҙында'1843 йылда, алдан тамамланды "иртән һәм кис 2300". Хоҙай үҙе ҡыҫылды октябрендә башында был дата ҡайтып, ысын дин ялға сыҡҡансы ул үҙе теләп изге азат шулай итеп, мираҫтан баш рим-католик папаһы 1260 йыл дауамында. Шулай итеп, аҡш-тың башланғысын буйынса төҙөүҙе үҙ өҫтөнә ала рухы уянып, унда, протестант һыйыныу таба, күрәҙәселәрҙең рухтар менән ҡыҙыҡһыныу уятты уильям 8 даниил миллер:14, возвещать иисус христос эҙмә-эҙлекле һәм ике дата тураһында тәҡдим ҡайтып, 1843 й. яҙына тура килде, беренсе, икенсе - раштыуа.1844 йылдың көҙөндә. Ул ғибәҙәтханала таҙарынып өсөн, тип аңлата Ғайса ҡайтып өсөн ерҙәр таҙартыу. Ғариза биргәндән һуң ике йылдан ашыу тамға рух борсола стойкий датаһы тәғәйенләнә, уларҙың икеһе лә дин һынауҙа ҡатнаша. Иртән береһе булған октябрь 1844 йылдың 23 алырлыҡ изге күк күргән, ҡырҙар аша үткән. Күк йөҙө асылып , сәхнә, унда иисус христос ҡорамына, күк сифаты ҡаһин вазифаһын башҡара. Изге антонийҙы уның иң изге урындан урынға күсеп килә. Шулай итеп, ғайса үҙенең тоғро ҡараңғы менән 1260 йылда һуң тергеҙеү бәйләнеш, эҙмә-эҙлекле ике һынау аша үтә.
- Перепись мәңгелек. Шулай итеп, рәсми рәүештә тап ошо күк священниктар үҙ аллы 1844 йылдың 23 октябрендә аша мәңге күреп үҙ өҫтөнә ала.
- Шәмбелә ҡайт. Изге сәфәребеҙ шәмбе көнөнән башланған етенсе ай һуң миссис оукс рейчел шул уҡ ниндәйҙер башҡа, уның үҙе тураһында брошюра тапшырҙы сиркәү улар: «Баптистар етенсе көнөндә». Береһе артынан икенсеһе, ваҡыт үтеү менән, изге, һайлаған ике һынау, шулай уҡ етенсе ҡабул шәмбе көнө. Сөнки алла көслө гонаһ юҡҡа сығарып, Рим мәжүси индергән, әммә уны законлаштырыуҙағы рим папаһы исемдәре аҫтында «йәкшәмбе».
- Эҙәрлекләүҙе туҡтатырға. Өсөнсө илаһи һәм христиан темаһына ҡағылғас, уларҙан 1260 йыл буйы эҙәрлекләй. Һәм тағы, 1844 һәм 1843 йылда, донъя бөтә донъя дине хөкөм һөргән көнбайыш, күрәҙәсе борсой. Сөнки был, үҙеңде камил енәйәттә ғәйепле тип гильотина замолчать революцион франция дин мәжбүр. Шулай итеп, һуңғы йылдан һуң дин ҡанлы яза зинасы ярашлы, Асыш.2:22-23, 1260 йылда иреклеге, 538 башланған йыл, дата, бөтөрөү менән бәйле мәңге папаһы менән идара итеүҙе урынлаштырыу, йәғни 1798 йылда, донъя дине хөкөм һөрә. Ә һайларға мөмкинлек бирә һәм үҙ аллы белем ярашлы выждан ирке менән хеҙмәт изге ҡуйылған, ул аллы булыуын киңәйтергә. 1843 йылда la изгелек һәм изге воинство, был иисус христос күк батшалығы гражданы һайлана, эҙәрлекләүҙәргә дусар итмәҫ, тип алдан күрәҙә Даниил 8:13-14.
Һәм был эксперименттар бөтә ҡөҙрәтле аллаһ ойоштороуға йүнәлтелгән, Улар тулыһынса аҡыл кешегә идара күренмәүе, улар уның ниәтен үтәр өсөн, уның программалары бөтә, донъя аҙағына тиклем, уның ҡасан тамамланырын һайлау һайланды. Шулай итеп, яҡтылыҡ был кеше шәмбе һәм уны хөрмәтләп һайлау түгел, ә шулай, - тип уның хоҙай бирҙе икән, тип уны ҡарап, ул үҙен ысын хуплай һәм үҙенең һөйөү билдәһе, тип өйрәтә Иезекия.20:12-20: мин үҙемә үҙем шулай хуплайым һәм уның ысын яратыу билдәһе булыр, ул шәмбе бирә. һәм улар араһында мин уларҙы яҡшы беләм, сөнки Мин А, әҙ генә әҙ, улар минең шәмбе..., һәм мин улар араһында булған һәм һеҙгә аят булһын, унда познаваться, мин-Раббы, һинең аллаң. Сөнки ул кемдәрҙең үҙен ғауғасы һарыҡ эҙләп, ыша бирмәгән булып, береһе лә һайлауға үткәрмәҫкә саҡырҙы.
Дан Булып.8, берҙән-бер яуап булды, 13-нән 14 шиғырҙы шиғыр хоҙай бирә ул һорау, һүҙ «изгелек» идеаль тап килә, сөнки бөтәһе өсөн дә изгелек, тип ҡарай һәм уны дөйөм алғанда, был бигерәк тә алланан килде. Шулай булғас, уның менән мәңге күк священниктар, уның менән берләшеп шәмбе донъя нигеҙ һала, сотворение Адам һуң икенсе көнө, һәм ул изге, уны дөрөҫ һайлау.
Ваҡиғаларҙы алдан Даниил в 8:13-14, 1844 й. указ датаһы һәм илаһи көстәр араһында барған инеп 1843 йылдың көҙөндә, нигеҙләнгән был ике датаны көтөп ҡайтҡан ғайсаны мәсих. второе пришествие ғайсаны мәсих шулай уҡ идеяһына таянып, был ваҡиғаларҙың замандаштары фекеренсә, был ваҡиғаға алдан Даниил 8 китабы:13-14, 1843 йылдың көҙөндә килеп инеү менән илаһи көстәр һәм 1844 й. указ датаһы осоронда, нигеҙләнгән был ике датаны көтөп ҡайтҡан ғайсаны мәсих. был экспериментта ҡатнашасаҡ, унда был тоғро көтөп, исеме «адвентист», латин «adventus», - тип нәҡ «тигәнде аңлата. второе пришествие». Бының менән беҙ күптән осрашырға «адвентистский» китабы 12 бүлеге Даниил был тәжрибә, Рухи бында киләсәк өсөн мөһимлеген һыҙыҡ өҫтөнә һуңғы формализованный был «завет».
Даниил 10
Дан 10:1 Кира өсөнсө йыл, фарсы батшаһы, әйт һүҙеңде даниил булмаҫ, суҡыған ул Валтасар. Был һүҙҙәр ысын бәлә-ҡаза бөйөк төҫмөрләнә. Улар был һүҙҙәргә иғтибарлы булырға, һәм уның аҡыллы итеп күрергә була.
1а - н идара кира өсөнсө йыл, фарсы батшаһы, һүҙ даниил асып, уны суҡып Валтасар
Шул ваҡыттан алып кира ҡағиҙәләрен 2 – 539. Шулай итеп, күреп дата – 536 йыл.
1б- бөйөк һүҙе был ысын афәткә төҫмөрләнә.
Был терминдың бөйөк бәлә-ҡаза, күпләп үлтереү төҫмөрләнә.
1с- аҡылы бар һәм ул был һүҙҙәргә иғтибарлы булыуын күрәбеҙ.
Әгәр был Дэниел мәғәнәһен аңлай, аңлап та, беҙ уны.
Дан 10:2 мин шул ваҡытта, Даниил, өс аҙна траур буласаҡ.
Был deuilматәм шәхси, ул Даниил ҡағыла, характер раҫлай гробовщик ҡырып, баҫып булһа, ҡасан барлыҡҡа килгән бәлә-ҡазаны алдан бөйөк.
Дан 10:3 Мин дә тәмле нәмә ашап, ит һәм минең усты һәм шарап инә алманы, һәм мин үҙем помазывать түгел, өс аҙна тулыуға доколе түгел.
Был Даниил әҙерләнгән, күп изгелеккә ынтылған, драматик ситуацияның алдан, дан буласаҡ ул пророчествовать фәрештәләр тураһында бара.11:30.
Дан 10:4 айының егерме дүртенсе көнөндәге мин беренсе булып бөйөк йылға булған, хиддекель тип атала.
Хиддекель француз тигңн исем йөрөтә. Тураһында һүҙ барған йылға, уның менән бергә Евфрат һибеп Күскәс, ул ҡала аша аға халдейский һибә һәм Вавилонда уны. гордыня сәбәбе батшаһы навуходоносор яза. Дэниел быны аңлауы мөмкин түгел, әммә был миңә тәғәйенләнеүен асыҡлай. Сөнки мин 1991 йылдың 12 даниил еткереү генә аңлатыу дөрөҫ, унда йылға Юлбарыҫ ролен уйнаған булып «тигр», пожирать кеше күңеле. Ул ҡот осҡос һынау дингә күсеп һүрәтләнә. Был юлы менән һайлана һәм үҙ ғайсаны мәсих аша ғына үтә ала дауам итә. Был һүрәттәрҙе тағы ла, йәһүдтәр менән копируйте ҡыҙыл диңгеҙ аша күсеү, күсеп мысыр һәм гөнаһлы өсөн үлемесле түгел. Әммә ул, 12 даниил тураһында иҫкә алғанда, һуңғы һайлап һайланды «адвентист», Христос тиклем дауам миссияһы булып ҡайтты. Һуңғы кисерә улар иң һуңғы бөйөк бәлә-ҡаза, уның киҫкен формаһының, улар ҡеүәтле һәм Христос ҡыҫылыу талап данлы ҡайтһа, кенәсел һәм спасительный.
Бәлә-ҡаза беренсе, Даниил алдан, дан телгә алына.11:30. Йәһүд халҡының боронғо теймәҫ ул, әммә башҡаларҙан calamitéалдан уҡ ошондай бәлә-ҡаза образы асыш булды.1. Был Өсөнсө донъя һуғышы һуң килеп, унда кеше үлтереү өстәл була. Был конфликт һәм асыштар тәҡдим ителгән.9:13-21 символы, әммә ул ябай телдә шиғырында һүрәтләнгән был китап аҙағында 40-45 11 даниил башлығы. Шулай итеп, беҙ был афәт эҙмә-эҙлекле йәһүдтәрҙең башлығы бөйөк 11 таба, ә һуңынан Дан.12:1, бөйөк бәлә-ҡаза, ул йәһүд һәм христиан һуңғы ваҡытта дөрөҫ һайларға өйрәндем, уларға мөрәжәғәт итә Мәсихтең. Был афәт киләһе термины телгә алынып, уның «заман афәте», шәмбе һәм үтәгән төп маҡсат булып, А әҙ.
Ике бәлә-ҡаза алдан күҙаллау сағыштырыу
- Даниил халҡының балалары иҫке ғәһедтә менән:Дан.10: 5-6.
- Даниил халҡын яңы бала васыят итә: Асыштар.1: 13-14.
Шул мәнфәғәтен тулыһынса баһалау өсөн, беҙгә күрһәтергә тейеш, был уларҙы бәлә-ҡаза ике, беҙ аңларға тейешбеҙ, тип, уларға ла ваҡытында һәм бер-береһен алмаштырып, тәүгеһе - был типтары, улар тураһында икенсе пророчествовать, ул ғайсаны мәсих булып ҡайтты йүнәлтелгән., даниил балаларға тоғро һәм алдар даниил һуңғы төрө. өс юлдашы булды уның. Тиҫтә йылдан һуң донъяның, унан һуң ҡот осҡос, атом һуғыштың ҡот осҡос емергес, ял көнө йәкшәмбе хөкүмәт рим дөйөм индергән, бәлә ойошторола. Яңынан һайлана һәм ғүмеренә хәүеф янаған үлемдән иман килтергән булһалар, ваҡытында Даниил булараҡ, Ханания, Михаил һәм Ғазаръя; һәм шул ваҡытта «маккавей» беҙҙең эраға тиклем 168 йылда, улар бәлә-ҡаза йүнәлтелгән, был башлыҡтың алдан Даниил китап; һәм, ахыр сиктә, һуңғы шәмбеһендә көн етенсе адвентист 2029 йыл тоғро ҡала.
Папа идараһы әммә һуңғы һынау был тиклем оҙаҡ дауам 1260 йылда, алла хаҡына йән эйәһе инде күп һәләк иттек.
Шулай итеп, мөрәжәғәтнамә аңлап, был приборҙарҙы тапшырыу, мәғлүмәт Даниил, мөрәжәғәтнамә беҙ мәғәнәһен аңларға мөмкинлек бирәсәк, был асыш уны иоанн бирә.1:13-16.
Дан 10:5 Мин һәм күҙҙәрен күтәреп ҡарай, һәм бына, унда булған кеше, етендән кейем кейеү, алтын билбау менән чресла н Уфаза.
5а- кеше булып, кейенеп лента
Эштә ғәҙеллек символы булып, етен, хоҙайлы булған кешеләр аша тормошҡа ашырыла. Грек батшаһы антиох ҡиәфәте тасуирлаған һүрәттәр 4 а на, Епифон булараҡ билдәле. 175 йыл була ул осор 164 буйынса гонитель йәһүдтәр менән, хакимлыҡты үҙ ваҡытында.
5b- н уфаз алтын билбауы бар чресла
Дөрөҫ кейенергә мәжбүр булыуын аңлата билбау бөрөләнә. Бынан тыш, алтын сығарып, уны эшләп, Уфаз килеп сыҡҡан, тип уны ҡулланыу күрһәтә идолопоклоннический мәжүси Иер.10:9.
Дан 10:6 хризолит уның кәүҙәһе береһе булараҡ, уның йөҙө балҡыр, йәшен кеүек, күҙҙәрҙә булмаһа ялҡын ут кеүек ул, уның ҡулынан аяҡҡа шымартылған һәм баҡыр кеүек булһа, уның тауыш һәм күп тауыш оҡшаш тауыш була.
6а- хризолит, Уның бер есем кеүек була
Автор хоҙай күреп тора, әммә хоҙай төҫмөрләнә второе пришествие ул мәжүсиҙәр, һәм был ғәҙәттән тыш яҡта даны сыҡҡан.
6b- уның йөҙө балҡыр, йәшен кеүек,
Был оҡшашлыҡ Алла грек раҫлай. Зевс тураһында һүҙ бара, 4 грек аллалар батшаһы Антиох. Йәшен - олимпиец аллаһы Зевс символы; грек мифологияһында а. а. олимпия
6с- уның күҙҙәр булып ялҡын ут кеүек
Ул юҡ икән, тип хуплап һәм күреү; уны йәһүдиҙәр булған ҡарашына йүнәлтелә, Дан тигән.11:30: ... ул үҙенең күҙ ҡарашы, изге васыят кем баш тарта. Башҡа килгән бәлә түгел, сәбәп, бысраҡ кеше отступничество.
6d- һәм уның ҡул-аяғы менән баҡырға оҡшаған ялтыратылған
Башҡарҙы, хоҙай ебәргән, шулай уҡ гөнаһлы булып, һәм уның корбаннары кеүек. Ул хәрәкәт көслө, аяҡ ҡулы уның символы булды һәм булып ҡала баҡыр грек статуялары гонаһ символы бирелде.2.
6- сы - уның тауышына оҡшаш тауыш һәм күп тауыш ҡуйыу
Греция короллеге булмағанда яңғыҙым эшләнем. Һәм алда уны күп һалдаттарҙан артта була, шулай уҡ, мәжүсилекте, һәм уның булараҡ, уның бойороғо буйһонған була.
Ошо сәғәттә иғландар пророческий кульминацияһы булды, кульминация һәм дан башҡара.11:31: уның бойороғо буйынса булырға ғәскәрен ҡәлғәң ғибәҙәтханаһы һәм уларҙы бысратыуға, мәңгегә туҡтатыу ҡорбан опустошитель мерзость һәм уңайлаштырыу. Китаптағы һүҙҙәр библия мин намыҫлылыҡ араһында «ҡорбан», йәһүд тексы яҙылған алмай, сөнки аллаһ өсөн "мәңгегә" ике төрлө ролен, икенсе бер-бер артлы иҫке һәм яңы килешеү. Принесение иртәнге һәм киске ваҡытында был йола боронғо агнец яндырып тора. Ул ғайса күрһәткән шәфәғәт күк новелла, уның ҡорбандары тураһында иҫкә төшөрөү, үтенес һайлау өсөн доғалар булһын. Был юҫыҡта Дан.11:31, иврит, грек батшаһы туҡтатырға йыйынмай приношение мәңге муса ҡануны буйынса. Шулай итеп, ваҡытынан контекста ғына, ул телгә, дин әһелдәре үҙҙәренсә аңлата ла мәңгелек ер күк йәки хеҙмәт шәфәғәт ҡаһин билдәләне: иисус христос. Шулай итеп, кешеләргә мәңге хеҙмәт итеү менән бәйле һәм, икенсенән, ғайса менән тулыһынса хеҙмәт илаһи күк.
Дан 10:7 Мин, Даниил, был бер күрмәгәнде күрәм, кеше һәм, элекке минең менән, уны күрҙе лә, таң ҡалған, әммә ҡурҡыуҙан ҡаса һәм бөйөк мөрәжәғәт итеү өсөн спрятаться.
7- испуг Был коллектив - көсһөҙ бәндә генә кәүҙәләнешен күрәбеҙ. Бойня дөрөҫ уҡыу көнө иғлан сөнки ғәҙел, йугереп әгәр ҡаса һәм, хатта, әгәр был ерҙә чрево була.
Дан 10:8 Мин күргән бер ҡалаға һәм ошо бөйөк күреү; мин түгел, күпме көс, минең төҫөн үҙгәртә һәм шәхестең тарҡалыуына, һәм мин һәр көсөн юғалта.
8а- бәхетһеҙлек аша үҙебеҙҙең хис алдағы Даниил эҙемтәләре тураһында пророчествовать дауам итә.
Дан 10:9 мин уның һүҙҙәрен ишеткән һәм отзвук; ул һүҙҙәрҙе нисек ишетә һәм мин отзвук, ҡолайым икән, тетрәтте, ер йөҙөндә.
9а- бәхетһеҙлек батша тауыш көнөндә-шул уҡ ҡот осҡос эҙемтәләргә килтереүе гонитель; подламываться булып тубыҡтан, ә сгибаться аяҡтары, кәүҙәһенең көсөнә эйә түгел, ул ергә ҡолай.
Дан 10:10 Һәм бына, мин һәм минең ҡулдарыма тейҙер бер ҡулығыҙҙы минең тубыҡтан һәм тетрәнде.
10а- уның өсөн бәхет, Даниил - пәйғәмбәр бары тик, үҙенең был халыҡтарға тураһында возвещать яҡынлаша ҡушырһың ул бөйөк бәлә-ҡаза, алла ғәҙел булырға һәм үҙен мишенью уны гнев.
Дан 10:11 мин уны һуңынан әйтте: Даниел, минең яратҡан! һүҙҙәргә иғтибарлы булырға, мин йыйынам һиңә, - тине ул, шул урынға баҫа һәм, һин унда ултыраһың; сөнки хәҙер мин һине ебәрәм. Сөнки мин ҡасандан һөйләнем, уның менән, мин торғандай, ҡалтырай.
11а- Даниил, һөйгәне, һүҙгә иғтибарлы булып, мин уны һиңә әйтергә йыйылғанбыҙ, һәм шул урында баҫып, һин тора бында
Алланан ҡурҡығыҙ, уның һөйәркәһе юҡ күк ҡыҫылыу сәбәбе булырға. Аллаһ тәғәлә гөнаһлы һәм агрессив насильственно мятежный ҡаршы йүнәлтелгән яуыз асылды. Дэниел - ҡапма-был кешеләр туп-тулы. Ул вертикально торорға тейеш, сөнки ул үҙенең яҙмышын айырма билдәләре, ул ахыр сиктә күсеп һайланды. Хатта үлгән кәүҙәләре ергә ята, улар проснуться һәм тағы аяҡҡа баҫа. Неустойка ят ҡала, неустойка өсөн суд уянып ә иң ҡурҡынысы, бер ҡасан да юҡ булмай. Ангел күрһәтеү «ошо урында, бында һинең ҡушыла». Һәм ул ҡайҙа? Йылға буйында, тәбиғәттә «Хиддекель», по-французски Евфрат, ул христиандар европаһының яңы ғәһедтә яҙылғанса яңылыҡ булды. Шунда беренсе дәрес, тип аллаһ кешеләр менән осрашыуҙары һәм шунда алған, теләһә ҡайҙа фатиха ала. Был хөрәфәт дәрес идолопоклоннический ҡағып, уға ярашлы, күп кенә кешеләр өсөн Хоҙай ғына осратырға мөмкин сиркәү, изге йорттар, храмдар, алтарь, ә был бер нәмә юҡ бында. Был ваҡытта ғайсаны үҙ дәресенә ҡабатлап, тип әйтергә була иоанн евангелие от 4:21-24: "ҡатын - ҡыҙ-ул, - тине Ғайса, - мин ышанам, килә сәғәт, атаһы табыныуығыҙ был тауҙа ла һеҙ ҡасан булһа ла, иерусалимда ла. Һеҙ табынған нәмәгә лә белеү; беҙ табынған нәмәләрҙе беләбеҙ, сөнки ҡотолоу йәһүдтәрҙән сығып тора. Ләкин сәғәт етә, етте инде, һәм ул, һәм хәҡиҡәт истинный рухы табынған булһа, атаһына сөй башланым; сөнки был уйнатып, атаһынан һорай. А. - рух, һәм ул, кем Ул ғибәҙәт, табыныу һәм ул хәҡиҡәт рухы булырға тейеш.
Икенсе дәрескә артыҡ йоҡа, йылға буйында нигеҙ һалына Хиддекель, сөнки ул аҡылды аңлау тип уйлап, китап асып, уның тоғро хеҙмәтселәрен һуңғы ҡарағанда, улар тәжрибә һәм һынау, уларҙың ярҙамы менән уларҙы тормошҡа ашырыусы һайлап, хиддекель йылға аша иллюстрироваться француз теленә күсә ҡурҡыныс һүрәт., бындай исем менән нисек һәм хайуандар, шулай уҡ һынауҙа ҡатнаша ышанысын, кешеләрҙең күңелен пожиратель.
11b- сөнки мин хәҙер һине ебәргән. Сөнки мин ҡасандан һөйләнем, уның менән, мин торғандай, ҡалтырай.
Осрашыу - ул ябай ғына күреүҙе түгел, уның әйләнә диалог, фекер алышыу ойошторолдо араһында ике аллаға, күк менән килә ул бер, ә икенсеһе - ер менән.
Дан 10:12 мин әйтәм: Даниил! ҡурҡырға түгел; сөнки беренсе көнө менән, һине һәм һиңә килешә пред уразумевать а возжелать тә, һинең һүҙеңде тыңлап, һәм һүҙен өсөн мин һинең килде.
Бөтә был шиғырҙы мин бер генә әйтә ала. Хәтер юғалтабыҙ, әгәр һинән яҙһам, был шиғырҙары ла хәтерендә ине, ул беҙгә күрһәтмәй, хоҙай беҙгә шул тиклем угодить-нигеҙ һала.
Шиғыр миҫал булып тора; логик дауам итеү, шул факттарға нигеҙләнгән, тип Хоҙай алдында үҙ эҙемтәләрен һәр сәбәбе бар: ҡандырыу аңлап, баҫалҡылыҡ ысын оҙатып, ишеткән һәм ишетеү.
Бында оҙаҡ яңылыҡ башлағас, ул китаптарҙы аҙағына тиклем тамамланырға даниил түгел, 12 башлығы.
Дан 10:13 мин егерме бер көн һәм Фарсы батшалығы ҡаршы начальнигы; тик бына, Михаил, төп етәкселәренең береһе, ярҙамға мин киләм, мин унда ҡала һәм фарсы батшаһы менән.
13а- Фарсы батшалығы башлыҡтары һәм егерме бер көн мин ҡарышам
Кира ярҙам Гавриил 2 фәрештәләр, фарсы батшаһы, уны алла алдында һәм шул миссияһы тора өсөн, уның ҡарарына йоғонто яһау, уның бөйөк ниәттәрен ҡаршы килгән ғәмәлдәр ҡылған өсөн. Был уңышһыҙлыҡҡа фәрештә миҫалында иҫбатлай, һәм аллаһы тәғәлә был, ысынлап та ирекле һәм бойондороҡһоҙ булыу мөмкинлеген булдырырға, шуға күрә, ҡарар өсөн яуаплы һәм үҙ эшен бөтә.
13b- тик бына, Михаил, төп юлбашсыларының береһе, миңә ярҙамға килде.
Шулай уҡ беҙ күрһәткән миҫал булырға өйрәткәндәр шул, кәрәк осраҡта был ысынбарлыҡ «баш лидерҙарының береһе, Михаил», ҡыҫылыу мөмкин булһын өсөн, ҡарар ҡабул итергә мәжбүр. Хоҙай ярҙамы булмаһа был ҙур ярҙам, сөнки Михаил аңлата: «кем аллаһ оҡшаш». Ул, теге, кем ерҙә килеү, хасил булыу өсөн ғайса мәсихтең. Уны күктә фәрештәләр булһа, уларҙың рухы өсөн аллаһы тәғәлә алдында кәүҙәләнеше. Был осраҡта һөйләм «бер баш ашнаҡсы» беҙ аптырап буйынса хоҡуғын ала. Ярай, был иҫ киткес бер нәмә лә юҡ, сөнки баҫалҡылыҡ, мөхәббәт һәм кротость, Ғайса торған ергә күрһәтте, үҙ тормошо менән күк инде фәрештәләй тоғро булып, уны практикала ҡулланыу. Закон күктәме - быны бер закондың, үҙ ваҡытында ул хеҙмәт күрһәтһә, уға ер. Хеҙмәтсе үҙе эшләгән ерҙәрҙә уны үҙенә хеҙмәтсе. Һәм беҙ белер, тип, уны башҡа башлығы булып күктә фәрештә тиң.
13с- минең менән ҡаланың һәм унда фарсы батшаһы
Шулай итеп, тағы күпмелер ваҡыт дауам батша династияһы хакимлыҡ фарсы, грек идара әлегә билдәләнмәгән.
Дан 10:14 мин хәҙер киләм, һин әйткән өсөн, халҡым тип ваҡытын аҙағынаса һинең менән булырға тейеш; сөнки шул ваҡытта күреү тағы ла ҡағыла.
14а- донъя халыҡтарының ҡағыла кеүек даниил аҙағына тиклем иҫке булһа ла, яңы килешеүҙәр, сөнки ул халыҡтарҙың был - Израиль, аллаһ уларҙы ҡотҡарып гонаһ мысыр, баш алама гонаһтан ғайса мәсих аша килде һәм гонаһ, Рим ҡуйҙы. христиан, таҙартыу ғайса мәсихтең. ҡан ғайса.
Маҡсат яңылыҡ, фәрештә Даниил килтерә, - алдағы кистә уның халҡы тураһындағы драма. Даниил уҡ аңлап ала, тип түгел, аса тип, башҡаса уның шәхсән ҡағылған, ләкин уны шулай уҡ ышанам, был киләсәктә ғилем хеҙмәтсеһе һәм уның халҡына файҙалы булыу, тимәк, барыһы ла, аллаһ уны кем булырға һәм улар аша мөрәжәғәт итергә.
Дан 10:15 мин уның был һүҙҙәрҙе әйткән саҡта, тынлыҡ һаҡлап, ер һәм һыуҙы мин таптым үҙ ҡарашы.
15а- Иоанн ҡот осҡос бәлә-ҡаза күреүселәрҙең башы бар Икән, тупларға тырышҡан һәм ул уның өсөн, ишеткән икән, тип ишетеп, башын күтәрҙе түгел, уны нимәлер күберәк булһын өсөн, шул булыуына ҡарап, уның кем менән һөйләшә.
Дан 10:16 Һәм бына, берәү, кеше рәүешендә була ул, ирене минең ҡағыла. мин һөйләй торған мин үҙемде усты аса һәм передо һәм әйтәм: Раббы минең! мин уже тултырып күрҙем, һәм мине һәр көсөн юғалта.
1а- Һәм бына, берәү, кеше рәүешендә була ул, ирене минең ҡағыла
Шул уҡ ваҡытта бөтөнләй күреп булмаһа, ҡот осҡос итеп уйлап сығарылған, аңыбыҙға даниил булдырыу, киреһенсә, кеше ҡиәфәтендә фәрештә булып баҫҡан, кеше ергә төшөп. Беренсенән, аллаһы тәғәлә һәм уның образын булдырыу буйынса ла оҡшаш, әммә күк есемдәре, ер закон менән ирекле. Ике үлсәү, тәбиғәт биргән ул күк унда инеп, һәр әүҙем һәләтенә эйә. Дэниел уның ирендәренә ҡағылып, уларҙы был хис тотонолған.
Дан 10:17 раббы минең аллаһ ҡоло тип әйтергә мөмкин минең менән? Хәҙер мин көс тамамлана, һәм мин һулыш тамамланды.
17а- кеше йәшәгән ерҙә генә булһа, хәл бөтөнләй башҡаса, ер закон эш итәме, уның һулышын һәм көстәр һәм ҡурҡыуҙан мәхрүмдәр.
Дан 10:18 мин ул саҡта миңә ҡағыла һәм ҡабат человекоподобный нығытыу.
18а- нежный ангел тикшкренеүҙәр даниэль көсө менән тергеҙеү мөмкин булһа, уны тынысландыра.
Дан 10:19 мин уны һуңынан әйттеләр: - ҡурҡма, һөйгәне, һин донъя! ҡыйыулыҡ, батырлыҡ! Һәм уның менән мин ҡасандан һөйләнем, мин килгән һәм үҙенә әйткән: - Раббы Минең әйтерлек булһын, сөнки Һине мин нығытыу.
19а- Мөрәжәғәтнамә донъя! Шул уҡ хәл, тип әйтә Ғайса үҙ шәкерттәре! Яҡшы нәмә юҡ, - тип тынысландыра аҡыл ҡото. Һүҙ батырлығы, ҡыйыулығы һәм көсө отдышаться уны тергеҙергә ярҙам итер.
Дан 10:20 мин тине: - һин беләһеңме, мин һиңә ни өсөн килдем? Мин хәҙер ҡайтам, юлбашсы менән һуғышыу өсөн Персияла; һәм ҡасан китәм мин, бына, килә ява юлбашсы.
20а- мин Хәҙер ҡарағас, Персия менән һуғышыу өсөн юлбашсыһы
2 Кира был Бөйөк фарсы хакимы булып тора, ул үҙ аллы мәсехләнгән тип һанай; сөнки уға ҡамасау түгел уға ҡаршы көрәшеү өсөн, уны үҙ ҡарарында йүнәлеш ебәрҙе.
20b- ҡасан китте һәм мин, бына, юлбашсы килә Джаван
Кира ҡасан фәрештәгә 2 ташлап китһә, ул саҡтағы грек, фарсы һәм грек атака араһында лидер враждебность арта бара идара тыуҙыра.
Дан 10:21 мин беләм тик һиңә тел биргән, был хәҡиҡәт китабы яҙылған. Мин уларға ҡаршы бер кем дә ярҙам итә, Михаил тыш, һеҙ шеф.
21а- Был яңылыҡ, ул Даниил ала, дөрөҫ китап тип атала. Бөгөн, 2021 йылда, мин башҡарасаҡ бөтә раҫларға мөмкин, йәғни уның асыуы, сөнки уны тулыһынса аңлап Михаил биргән үлемһеҙ рух, беҙҙең юлбашсыбыҙ, яңы һәм иҫке ғәһедтә Даниил мин килешәм, сөнки был исемгә дәғүә итә ғайса мәсихтең, өсөн кешегә ҡарағанда. ул һаман да әүҙем демон тиклемге данын кире ҡайтарҙы.
Даниил 11
Һаҡ булығыҙ! Башлығы алмашынды ҡарамаҫтан, һуңғы 10 Фәрештә араһында бәхәс дауам итә һәм шиғыр ярашлы Даниил башлығы.
Дан 11:1 Һәм мин, тәүге йылда мидийҙар вишапидтарға Дарие, уның менән булыр өсөн, ярҙам итергә һәм уны хуплайбыҙ.
1а- аллаһыҙ мәңгелек тормош өсөн яралтҡан, фәрештәләрҙе, Даниил менән һөйләшеп, уның өйрәтә, һәм ул дарие яҡлап ярҙам итә, батша, уның тағы баҫабыҙ һәм вавилонда был ҡағиҙә барыһына йылда 62 йәшендә.6. Даниил А ярата һәм уның был батша, тик ҡапҡанда була сыға, ул үҙенең ғүмерен хәүефкә дусар, ул лев бирә. Шулай итеп, ул тағы ла нең ҡыҫыла, башы ҡотҡарыу өсөн үҙ тормошо һәм лев ябасаҡ. Тимәк, нәҡ был дарие батша уны аңларға ярҙам итә, тип даниил аллаһ - берҙән-бер хаҡ алла-бөтә тереклеккә нигеҙ һалынған, ул ошондай башҡа нәмә юҡ, һәм ул йәшәгән.
Дан 11:2 мин һин Хәҙер хәҡиҡәт откраивать. Бында, фарсы батшаһы булған тағы өс ҡаланы. Дүртенсе күберәк байлыҡ тупларға түгел, бөтә ҡала; байлыҡ һәм ул үҙен ҡеүәтле булыуы арҡаһында, ул бөтә яван короленә ҡаршы күтәрелә.
2а- мин һине Хәҙер дәреслектең откраивать
Алла ғына ысын хәҡиҡәтте таныу, үҙ аллы һайлау менән үҙ мөнәсәбәтен, үҙе исеме бирелә һәм был һуңғы һайлауҙар ваҡытында Христос ярашлы, Асыш.3:14. Хәҡиҡәт - ул аллаһ ҡануны ғына түгел, уның ҡарарҙары һәм ҡанундар. Улар барыһы ла үҙ эсенә ала, тип алла үҙ ваҡытында һәм ентекле башҡарыла мәжбүр планлаштырыла. Һәр көн беҙҙең өсөн үҙе тормошон беҙгә асып, был бөйөк программаһының бер өлөшө, беҙҙең ғүмер аҙағына тиклем үрләтелә һәм унда беҙ коллективно, спасительный проект тулыһынса тамамланғас, һайланған вәғәҙә мәңге инеү мөмкинлеген аласаҡ.
2b- Бына, тағы өс фарсы батша булыр булһа,
1– й Кира һуң батша 2: 2 Камбиз (- 528 – 521) Бардия ул үҙе һуйып, гректар Смердис таҡҡан.
2-й короле: ялған Смердис, маг Гаумат, узурпатор смердис исемдәргә, ҡағиҙә оҙаҡҡа һуҙылмай.
3–й батша: Дарие 1– й Фарсы (- 521 - 486), ул Гистап.
2с - Дүртенсе күберәк байлыҡ туплап, башҡаларға ҡарағанда
4–й батша: Ксеркс 1–й (- 486 - 465). Артаксеркс һуң, уны 1– й йәһүд һәм бөтә булған үҙгәртергә әсирҙәрен азат итеү етенсе йыл идара итә, яҙ - 458 г ярашлы, Оур.7:7-9.
2d- ул үҙенә байлыҡ һәм ҡөҙрәтле булһа, барыһы уға короленә ҡаршы күтәрелгән Яван
Ксеркс 1-й усмирять һәм мысырҙа баш күтәреүселәрҙең баҫтыра, шунан уны ҡаршы һуғыш башлай Греция, Афина һәм аттика емереп инә. 480 йыл Саламин әммә уның янында еңелеүгә тарығас. Греция үҙ биләмәләрендә өҫтөнлөгө һаҡлана. Азия ҡала һәм фарсы батшаһы, шуға ҡарамаҫтан, һөжүм ойоштора, был уның греция яулау теләген иҫбатланы.
Дан 11:3 батша тик-лем күтәрелеүе, көслө, өҫтөнлөклө көс менән ул бөйөк булыр һәм булғандың барыһын да эшләй, тип теләйем.
3а- үҙ биләмәһендә еңеү яулаған, фарсы батша Ксеркс преследовать 1- й , ахыр сиктә, үлемде табып үлтереп, үҙе ике вельможалар. Йәш кеше уны еңә, мыҫҡыллы, уның өҫтөндә булыуы ихтимал. Греция батшаһы александр Македонский үҙенең власы биргән, 20–йәйге македонянин йәш (356 йылда тыуған, ҡағиҙә 336 йыл, 323-сө йылда вафат булған). Күрәҙәсе булараҡ нигеҙ һалып, уны иҫкә 3-й империя һының Биргән.2, өсөнсө дан хайуан.7. был хайуандарҙы икенсе һәм Дан.8.
Дан 11:4 ул Һәм күтәрелә, ел булһа һәм уның бүленгән дүрт күк батшалығы тарҡала; уның вариҫтары ғына булып түгел, көслө һәм ул шулай булырға, ниндәй булырға, сөнки ул бер өлөшөн өҙөп һәм башҡа күсеп, улар башҡ.
4а- Бында беҙ билдәләмәгә теүәл табып, бер оло кәзә мөгөҙө һынған грек дан биргән.8:22 шиғырын һәм уны аңлатыу 8: Дүрт мөгөҙ, ул үҫкәс, был алмаштырыу өсөн мөгөҙө һынған, - был дүрт батшалығы, уның был халыҡтарҙың баш күтәреп, власҡа эйә түгел, әммә улар бар. шул тиклем көс.
Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, тип тора «оло дүрт мөгөҙ».
1дәүерендә Мөгөҙ: грек династияһы Селевкидтар, Сүриә 1 Селевком нигеҙ һалыусы-м Никатор.
2-й мөгөҙ: грек династияһы Лагид, мысырҙың 1 нигеҙ һалыусы-м Лагос.
3-й мөгөҙ: грек династияһына нигеҙ Лисимах.
4-й мөгөҙ: грек династияһы, Македония Кассандр нигеҙ һала.
Дан 11:5 Батша полуденный көслө була. Әммә ул ныҡ булғанда хакимлығы һәм уның юлбашсыларының береһе була; урындағы власть көслө була.
5а- көн көслөрәк буласаҡ король
1 Птолемей i Сотер -383 -285 мысыр батшаһы йәки Лагос «көньяҡ батша».
5b- өҫтөнлөклө булды һәм уның юлбашсыларының береһе Әммә ул ныҡ булып; урындағы власть көслө була.
Селевк 1 Никатор - 312-281 йә, Батша Сүриәгә йәки «төньяҡ батша».
Дан 11:6 нисәмә йыл аша улар союзға инә, ҡыҙ батша батша көньяҡ һәм төньяҡ киләсәк өсөн, ризалыҡ тергеҙеү. Әммә уның ҡулынан тотоу түгел, уның көсө, уның һәм уның алдында ниндәй алыусылар юҡ, бер ҡул уның алдында; тоғро булған шул уның, кем уны килтереп, һәм шул уның менән әтиһе, кем шул уҡ ваҡытта уның таянысы булған.
6а- Күрәҙәсе 1 Антиох идара үткәреүкөндәре (-281–261), икенсе «батша Төньяҡҡа», тип башлана тәүге «һуғыш сүриә» (-274-271) ҡаршы «көньяҡ батша» Филадельфия Птолемей 2 (– -286 282). Артабан 2ème2-я «һуғыш сүриә» (- 260 – 253), улар мысырға ҡаршы яңы «төньяҡ батша» 2 Антиох Теос (– 261 - 246).
6b- нисәмә йыл аша улар берләшеп, батша ҡыҙын батша көньяҡ һәм төньяҡ киләсәк өсөн, ризалыҡ тергеҙеү.
Отвратительное тәртиптән башлана. Береника өсөн өйләнгәс, үҙ ҡатының менән айырылышырға лаодика законлы буйынса исемендәге 2-се Антиох. Ҡыҙ кейәүе менән оҙатып ҡалыу үҙе һәм атаһы уның үҙ йорто.
6с- уның ҡулынан тотоу түгел, ә уның көсө, һәм ул уның алдында алыусылар ҙа, уның алдында ҡулын да; бер ул бирһен ине, кем уны килтереп, һәм шул уның менән әтиһе, кем шул уҡ ваҡытта уның таянысы булған.
Әммә үлем алдынан 2 Антиох Береника мираҫтан мәхрүм итә. Мастит менән бергә ҡыҙҙы һәм уның атаһы үлтергән һәм бәләкәй лаодикий (ҡулын = бала). Билдәләргә кәрәк: был Асыш.3:16 Ғайса ҡыҙ рәсми айырылышҡан адвентистский менән, символик Лаодикийка тип атай; был артыҡ, тип, үҙе Антиох 2 «Теос», А 8 англия короле генрих яҡшы булыр, уны айырылышып, рим власы дини айырылып, ҡатын үҙ үҙенә эшләһә мәжбүр ете англикан сиркәүе һәм башҡа бер-бер артлы вафат була. Аҙаҡ барып 3ème-я «һуғыш сүриә» (-246-241).
Дан 11:7 отпрыск уның урынына уны тамыры менән күтәреү; уның батша ғәскәре менән килә һәм төньяҡ ҡәлғәһенә инә, һәм улар үҙ ҡарамағы буйынса идара ителгән, һәм уның ҡеүәтле була.
7а- тармаҡ тамырын үҫеп сыҡты, уның урыны на ул
Птолемей Эвергет 3-246-222 Береника ағаһы.
7b- уның ғәскәре килә, уның төньяҡ батша ҡәлғәһе инә.
Каллиниктың Селевк 2-246-226
7с - уны үҙ ҡарамағың буйынса улар хужа, һәм уның ҡеүәтле булыуы
Король хакимлыҡ ҡулына төшә. Был мысыр хакимлығы өсөн уңайлы булған йәһүдтәр, гректар айырмалы рәүештә-Селевкидтар. Шунда уҡ аңларға кәрәк, был ике биләмәләре араһында израиль дәүләтенә ҡушылыуы противоборствовать, ул дошманлашыусы ике яҡтан һөжүм йәки сигенгәндә үҙе киҫергә тейеш.
Дан 11:8 ҡойолған ала һәм хатта улар аллаһ һәм улар мысырға һүрәт өҙгән уны, һәм уларҙа көмөш һәм алтын әйберҙәр иң ҡиммәтле. Һуңынан ҡаланың бер нисә йылдан уға король алыҫта, төньяҡҡа.
8а- өҫтәп уның исеме таныу билдәһе итеп, мысырға, 3 Птолемей, исеме «Эвергет», йәғни хөрмәтләй.
Дан 11:9 ерҙә батша үҙенең батшалыҡ ҡаршы һәм көньяҡ һәм ул ҡайтып китте.
9а- селевктың яуап һөжүме уңышһыҙлыҡҡа осрай башланы тиклем 2 4-й «һуғыш сүриә» (- 219-217), 4 3 птолемей филопатор антиох барышында уларға ҡаршы сығыш яһай.
Дан 11:10 ул поход бик күп ғәскәр йыйылған һәм ул күп сығыш яһай; уларҙы бер-береһе алға сығыш түгеп, ағымы булараҡ, уның переполненных, ә һуңынан кире ҡайта; улар көньяҡ хәрби хәрәкәттәр алып барған һәм батшаның ҡәлғәһенә тиклем булған.
10а- 3 Мегас Антиох (-223 -187) 4 ҡаршы Птолемей Филопатор (-222-205). Лагид мыҫҡыллы ҡушамат халыҡтарға ҡарата асыу өҫтәне, сөнки Филопатор һүҙе грексанан тәржемә иткәндә "һыуға атаһы мөхәббәт"; атаһы үлтерелгән ... селевкидтар һәм птолемей тағы һөжүм уңышһыҙлыҡҡа тарый. Лагерь Лагид өҫтөнлөгө булып ҡала.
Дан 11:11 разгневаться Төньяҡ һәм көньяҡ сыға Батша һәм батша һөжүм иткән; бөйөк халыҡты йыйып, күмәк ул, батша ғәскәрҙәре ҡулына һәм уның төньяҡ алдына баҫа.
11а- Был, тар-мар Селевкидтар - был бик яҡшы, йәһүдтәр өсөн, улар мысырға өҫтөнлөк бирә, сөнки уның улар яҡшы ҡарайҙар.
Дан 11:12 Был ғорурланырлыҡ күп була, батша һәм йөрәк күндерҙек; ул меңгә төшөрә, ләкин еңә алманыҡ.
12а- Хәл менән үҙгәрә башланы 5-й «һуғыш сүриә» (- 202-200 йй.), антоих епифон 5 3 птолемей уға ҡаршы сыға (ген -205 -181).
Дан 11:13 ҡайтыу һәм батша төньяҡ Сөнки күп йыйылған, күпселеге элекке; күпмелер ваҡыт үткәс, бер нисә йылдан, оло ғәскәр менән походҡа һәм уның сығышы ҙур байлыҡ.
13а - Ҡыҙғанысҡа йәһүдтәр, гректар, үҙ биләмәләренә ҡайтҡан Селевкиды, мысырға һөжүм итеү өсөн.
Дан 11:14 көньяҡ батшаға ҡаршы баш күтәреп шул ваҡыт күп, ҡайһы бер кеше һине яуыз халыҡтар баш күтәрә һәм, ошо күреү өсөн башҡара, һәм улар һәләк.
14а- мысырҙың батшаһымын 5 епифон яңы көньяҡ - йәки тәсбих әйт (-205-181) һөжүменә эләгә неприятность арҡаһында биш йәшкә 3 йылда Антиох, хуплап ҡаршыланы. Әммә йәһүдтәрҙең мысыр батшаһы ярҙам күрһәтеү, селевкидтар менән һуғыша. Ул ғына түгел, еңә һәм үлтерә, әммә сүриә һәм гректар өсөн булһа-дошманға үлемесле Селевкидтар бөтә тормош.
Йәһүд ихтилал, был шиғырҙа асылған, йәһүдтәрҙең мысыр аҡлай лагерға өҫтөнлөк бирә; шуға күрә уларға ҡарата дошманлыҡ селевкидтар лагерь кәйефе булып, ул хәл өҫтөндә хакимлыҡ тергеҙеү. Әммә алланың үҙ халҡы менән мысырҙан союзы киҫәтә түгелме? «Мысыр, был ҡамыштай, ҡулдары пронзать шул, кем уға таянабыҙ», тигән Еса.36:6: «Бына, ул һинең мысырға урынлаштырылған, был терәге һин ҡамыш һындырып алыу өсөн, теләһә ниндәй пронзать кем ҡулында, кем уға таянып, һәм уның пронзать: фирғәүен тыуҙырып, мысыр батшаһы, барлыҡ, кем уның тәүәккәлләнек ». Предостережение был, күрәһең, йәһүд халҡының игнорируйте, юғары дәрәжәһе һәм уның алла менән мөнәсәбәттәрҙе насар; яҡынлаша һәм яза килтереп һуға. 3 дорого уларҙың враждебность антиох өсөн түләргә мәжбүр.
Билдәләргә кәрәк: был ихтилал йәһүд маҡсаты - «тормошҡа ашырыу күреп» шул мәғәнәлә, тип йәһүд халҡы нәфрәт тоҡана һәм ул сириец һыу әҙерләү. Сөнки улар хәтәр бәлә-ҡаза бөйөк, дан булып күҙаллана.10:1.
Дан 11:15 Һәм Төньяҡ батшаға бара, һәм террасалар төҙөү, ҡала алына һәм көслө. Миди булған һәм король ғәскәрҙәренә ҡаршы элита түгел, түгел улар көсө етер өсөн, ҡарыш.
15а - оҙаҡҡа Идараһы күсә, икенсе яҡтан, уның селевкидтар лагерь ҡушыла. Мысыр батшаһы алдында ул, уларҙы бары биш йыл.
Дан 11:16 бара, уның Кем ҡаршы, шул инә лә, нисек теләһә, бер кем ҡаршы була һәм уны юҡ; барыһы ла илдәге иң матур һәм туҡтағаны юҡ, тип уның ҡулы аҫтында эләкмәй.
16а- 3 Мысыр Антиох һаман баҫа алмай, уны тыуҙырған һәм уның баҫ ҡандыр, бүртә, уның йәһүд халҡы страдалец була. ауырта. Йәһүд халҡы үҙе үлтермәй изливать артығы уның гнев, фразаларын билдәләнек «иң матур ил»,- тип биргән.8:9.
Дан 11:17 полуденный бөтә батшалығын һәм уның үҙ көсө менән теләп килгән батшалар менән солох төҙөү; ҡыҙ уның уға ҡыҙҙы биреүҙән, уны теләгән һәләк; ләкин был өлкә уныҡы түгел һәм булыуы мөмкин түгел.
17а - һуғыш түгел, Сөнки уңышҡа өлгәшмәгән, 3-сө лагерь антиох лагид менән союзына инергә тырыша. Был үҙгәрештәр сәбәп булды стратегияһы: мысырҙа рим һаҡсыһы булды. Шуға күрә уның ҡаршылыҡтарҙы бөтөрөргә тырышабыҙ, Клеопатра үҙенең ҡыҙын бирә, тәүге исеме, кейәүгә 5 Птолемей. Байрам үтте, әммә уның лагерҙа суперская пар селевкидтар бойондороҡһоҙлоҡ һаҡларға теләй. Ашмаған пландары буйынса тағы антиох 3 мысыр баҫып алына.
Дан 11:18 ала һәм уның бер нисә утрау тапһам, уларҙың үҙ ҡарашы, әммә аҙағына поношение юлбашсыларының береһе һала, ул уны теләгән уятты, һәм ул уны ауырлаша.
18а- урта азияла баҫ ерҙәргә юллана, әммә һуң рим үҙ юлдарын армияһына ҡаршы, бында күрһәтеп, нисек был.9:26, термин «юлбашсы»; сөнки Рим элекке республикалар булып, уларҙы хәл иткес операцияларҙа мәғәнәүи легаты етәкселегендәге армияны ебәрә, Рим күрһәтә. халыҡ һәм власты сенатор, плебс. Был төрөнә күсеү империяһының хәрби ойошмаһы идараһы ла үҙгәртеп. Был сципион люциандың юлбашсының исеме, Ҡара булараҡ билдәле, уның батшаһы антиох рискнуть ҡаршы, был йыл хөкөм ителгән һәм уның янындағы алышта еңелгәндән бурыстарҙы түләү һәм компенсация сифатында магнезия 189 һуғыш рим 15000 аҡса өсөн ҙур талант. Улай ғына ла түгел, ул, кесе ул, 4 антоих епифон булып, гонитель йәһүдтәр, улар ҡылған 31 шиғырҙың «бәлә-ҡаза», был күҙаллана.10:1, рим аманатҡа алынған.
Дан 11:19 илдә һәм уны нығыта барығыҙ, үҙ һүҙен ҡаҡшай, һәм ҡоланы, һәм уның таба ла инде.
19а - тамамланыуы тураһында хыял баҫып батша үлгәс, уның мираҫын селевк тип ул 4 өлкәне (-187-175).
Дан 11:20 кем уны алмаштырырға, иң матур өлөшө взыскатель батшалығы килтерә, әммә бер нисә көндән һуң уның тар-мар ителә, һәм был бер булһа асыуын да, һуғышынан да.
20а - римляндар Өсөн бурысын түләй, гелиодор министры йәрүсәлимгә батша үҙе ебәрер өсөн, хазина храм ала, әммә, ғибәҙәтхана күреп була, ҡот осҡос һәләкәт, ҡот осҡос уны был ниәтенән баш тарта. Был Гелиодор башҡарырға була, һуңынан 4 Селевктың ул үлтерергә бойора, улар үҙ миссия йөкмәтелгән уға. Тора ниәттәрҙе ғәмәлгә, изге ҡорамға үҙҙәренең хоҙайы үҙенең остазы хур үлем һәм был түләргә мәжбүр була, уны, үлтерергә насмерть булһа ла, вафат булды ла асыуына, һуғышҡа ла була.
4 Антиох кеше, һүрәтләү күргән бәлә-ҡаза бөйөк
Дан 11:21 кеше, ул юраусы, уның биләгән урыны, батша дәрәжәһенә облекать булған; уның батшалығы ярҙамында донъя һәм интригалар менән баҫыу араһына сыға.
21а- антиох тураһында һүҙ барғанда, иң кеселәренә 3 антиох ул. Рим әсир алынған һәм был заложники, беҙ күҙ алдына килтерә алмай, уның ниндәй эҙемтәләргә характер етештерелә. Король булды, ул тормошона үс булырға тейеш. Икенсе яҡтан, айырым мөмкинлектәр бирһә, уның менән аңлашып йәшәүе, улар менән рим етә. Улар сүриә интрига ҡороу тәхеткә ултырырға булды, сөнки ул башҡа, Деметрий, өлкән ул булып, уның өҫтөндә өҫтөнлөктәргә эйә. Күргән, тип, персей деметрий менән килешеү төҙөп, македония батшаһы, рим дошман, дуҫ һәм үҙенең һуңғы тәхеткә ултыртыу антиох хупланы.
Дан 11:22 ғәскәр ағыла, шул ағымға, таң алдында ул юҡ һәм булманы, тип васыят һәм юлбашсы.
22а- ғәскәр ағыла, шул ағымға, ҡыйрата һәм уның алдында юҡ була
Враждебность менән яңынан 6-й «һуғыш сүриә» (-170-168).
4 мысырға ҡаршы һуғыш был юлы рим атаһы лагид антиох лагерь яңыртыу мөмкинлеге бирҙе. Сөнки ул үҙе бер ҡасан да гонаһ атҡаҙанған символы булараҡ, был контекста дөрөҫ грек бирә. Факт буйынса фекер йөрөтөргә мөмкин, шул уҡ ваҡытта Хоҙай нисек был яһай. Птолемей менән клеопатра үҙен апаһы 6 2 лагерь лагид кровосмесительный никахта тора. 8 ҡустыһы Птолемей улар, - тип әйтер, улар менән бәйле Фискон. Шул саҡта аңлап булмай, ни өсөн уларға алла антиох армия сокрута мөмкинлек бирә.
22b- альянс лидер кеүек.
Менел, фекерҙәштәр Селевкидтар, законлы Ония ждет ҡаһин вазифаһын, һәм ул уны үлтереп, уның урынын биләгән андроник. Был һаман да бында, Израиль аллаһы тәғәлә? Был ғәмәле аллаһ драмаһы тураһында иҫкә төшөрә башлағас, улар быуат буйы Рим булып эшләй. Ысынлап та, рим империяһы мессия үлтерелә, ә уның мәңгелек рим папаһы возжелать мәхрүм священниктар һәм, шулай уҡ кеүек, үтеп Ония Менел, уны алмаштырыу өсөн.
Дан 11:23 һуң, беҙгә ҡушылды, ул алдап югереп килде; аҙ эшләй башланы һәм уның өҫтөндә һыбай яулаған.
23а- Антиох союзы менән килешеү төҙөп, уларҙы өҙөргә әҙер, әгәр ул был була ҡыҙыҡһынды. Был Европа тарихы буйынса һүрәттәр персонаждарҙың үҙ-үҙенә һәм франция короле була; тотҡонда союзы, һуғыш һәм ҡан ҡойош союзы тарҡалғас, тыныс ваҡыты ҡыҫҡа болғана.
Әммә был шиғырында шулай дауам итә, ике уҡыу, беҙ роботизированный папа режим портреттар бирелә, улар изге 120 йыл буйына эҙәрлекләр ине. Сөнки папизм һәм грек батшаға бик оҡшаны: алдап хәйләкәрлек һәм ике бар.
Дан 11:24 провинцияһында донъяла иң уңдырышлы урындары менән Ул инә; эшләп була икән ул, тип, атаһының яһаған һәм уның атаһының атаһы ла, уның; килен ул таба, байлыҡ һәм сығарыу; уға ҡаршы план төҙөлгән ҡәлғәлә булдым, һәм бер аҙ ваҡыт дауамында шулай.
24а- ҙур бурыс, рим причитания, түләргә тейеш була. Был провинциялар менән үҙ маҡсаты менән антиох 4 һәм һалым йыйыу, тимәк, йәһүд халҡы менән, уның өҫтөнән хакимлыҡ итә. Шунда ул, ҡайҙа ыҙғыш түгел, халҡын ҡоллоҡҡа мәхрүм һәм, уның элекке власы аҫтында, уларға байлыҡ. Йәки мысыр яулап алыу теләге уны үҙ маҡсаттарыңдан баш тартырға ла һуҡмай. Һәм уларға ярҙам итеү һәм уны баһалау өсөн уны һалдатҡа алынған, уның үҙ ғәскәрҙәрен сығарыуға грек алиһәләре һәм ғөрөф щедро менән бүленгән, шуларҙың иң мөһиме: Олимпиец Зевс, грек мифологияһы аллаларын-а.
Ике уҡыусынан шундай уҡ ысул менән эшләгән атай рим режимы була. Күңелдән сөнки ул көсһөҙ, уның соланы тейеш вельможалар короле һәм байытыу, уларҙы танырға һәм уны яҡлау өсөн, ҡораллы көстәр һәм улар.
Дан 11:25 етәкселегендә ҙур ғәскәр ебәрҙе һәм ул үҙенең батша ҡаршы көстәренән үҙебеҙгә дәрт көньяҡ. Король бик ҡеүәтле һәм күп һанлы ғәскәре менән һуғышҡа инә һәм көньяҡ; ләкин уның алыусылар юҡ, сөнки уны яуыз ниәт ниәтенә ҡаршы булды.
25а- В–170 й. алып 4-се һәм бөтә мысыр антиох пелузия, ул башҡа баш Александрия.
Дан 11:26 өҫтәл яство кем уның менән булған, шул уны һәләкәткә; уның ғәскәр ағыла, шул ағымға, оло һәм үле күп ҡолай.
26а- 4 6 Антиох Һуңынан Птолемей үҙенең олатаһы менән һөйләшә башлай. Селевкидтар уны лагерға ҡушыла. Әммә, хуплайым, һәм ул уның ҡустыһы Птолемей александрия 8 алмаштырған, шуға күрә ул ғаиләһе уға тоғро, уның менән ашау өҫтәле яство. Һуғыш дауам итә, һәм һәләк булыусылар һаны арта бара.
Дан 11:27 тырыштым һәм бер яуызлыҡ бар булыуы өсөн батша үҙе ижад рухында өҫтәл ике йөрәк һөйләшә. Әммә был мөмкин түгел, сөнки ваҡыт аҙағында ғына билдәләй башланылар.
27а - 4 Антиох интрига Йәнә уңышһыҙлыҡҡа тарыны. 6 Птолемей менән мөнәсәбәттә уның туғаны, уның ҡушылдығы булған, алдап нигеҙләнгән.
27b- әммә был мөмкин түгел, сөнки ваҡыт аҙағында ғына билдәләй башланылар.
Ниндәй аҙағында һүҙ бара был шиғырҙа? Дөрөҫ һөйләүе буйынса, ул бер нисә тәҡдим коновко, һәм улар иң беренсе - һуғыш бөткәс, туғанының туғаны үҙе менән көрәшергә һәм уларҙы 3 мысыр антиох. Был аҙағына яҡынлаша. Башҡа коновко папа идараһы 1260 йылда була был оҙонлоғо ҡағыла.12:6, 7 һәм яраҡлылыҡ ваҡыты ағымдағы 40 башлығы шиғыр, Өсөнсө донъя һуғышы тураһында һөйләй торған булһағыҙ, улар өсөн тупраҡ әҙерләү һуңғы бөйөк ғаләм афәтен.
Әммә был һүҙ юҡ был шиғыры менән туранан-тура бәйләнеш «аҙағында ваҡытта», 40 шиғыр яҙып булмай, һәм беҙ шул асып күрһәтте. Был структура башлығы булараҡ, ни ғәжәп, яңылыш индереү.
Дан 11:28 оло байлыҡ, Уның менән үҙебеҙҙең ил ҡайта; уның дошмандары үҙе изге васыятын йөрәгендә булып, ул уны ҡаршы булып эшләй, ә һуңынан үҙ илдәренә ҡайта.
28а- оло байлыҡ, Уның менән үҙебеҙҙең ил ҡайта.
Өҙөклөктәр байлыҡ, бар мысырға алып, юлыбыҙҙы тағы кире киттеләр антиохияла антиох 4, 6 птолемей артта ҡалдырып, уның өҫтөнән батша ҡуйырға яртыһы мысыр яуланы. Әммә был еңеү короле яртыһы ризаһыҙлыҡ белдерҙе.
28b- Ризаһыҙлыҡ, уны батша менән осрашып, эшләп ул йәһүдте объекты асылды. Бынан тыш, улар йорт эргәһенән үткәндә, уларҙың өлөшө изливать был уның асыуын, ләкин, шуға ла ҡарамаҫтан,, уның тынысланырға түгел.
Дан 11:29 ҡабат ҡаршы төшә бара, уның билдәле бер ваҡытта була; ләкин шулай һуңғы тапҡыр булды был барыһына ла түгел кеүек, иртәрәк.
29а- Беҙ бөйөк афәттең башланыу.
168 йылда Антиох белер, тип, уны тағы ҡаршы примириться уның туғаны, ағаһы-ҡустыһына птолемей 6 8 птолемей үҙенең донъя менән килешеү төҙөлгән. Мысыр мысыр яулап алынған ерҙәрҙә лагерға ҡайта. Шуға күрә үҙенең туғаны уны тағы ҡаршы походҡа сығып китә, теләһә ниндәй туп-тулы решимость ҡаршылығын һындыра, әммә ...
Дан 11:30 киттима ул карапҡа ҡаршы сығыш яһай; обескураживать, уның йөҙөп. Һуңынан, изге васыят асыулы, ул безучастный ҡала; күҙ ҡарашы буйынса ул үҙенә кире ҡайтып, изге васыят кем баш тарта.
30а- Карапҡа ҡаршы сығыш ул Киттима
Шулай итеп, рим флотына Рухи аңлата, хәҙерге кипр утрауында урынлашҡан. Азия һәм урта диңгеҙ яр буйынан сыҡҡан халыҡтарҙың халыҡтар, уларҙы контролдә тота. Һуң, рим атаһы менән осрашыу Антиох 3 тыйыла. Ул хурлыҡ күрә, ул уның ярһыған килтерә. Рим һәм уның тирәләй түңәрәк ер аяғы сығырға бойора мэйджор легаты ленас попилий ғына уның менән һуғышырға ҡарар буйһоноуына йәки уның менән рим ул. Антиох, элекке аманаттар, үҙләштереү дәресе өйрәтә, уның атаһы, Мысыр баҫып алыуы һәм унан баш тартырға тейеш, тотош рим империяһы протектораты аҫтында була. Был фон асыла торған ул белер, тип, шатланып һәм иман килтергән йәһүдтәр үле билдәләне. Үҙ тәжрибәмдән беләм, улар горький, ул һаман да тере һәм сәләмәт.
Дан 11:31 ғәскәре уның бойороғо буйынса булырға; ҡәлғә ғибәҙәтханаһы һәм уларҙы бысратыуға, мәңгегә туҡтатыу ҡорбан мерзость опустошитель уңайлаштырыу һәм (йәки опустошитель).
31a- Был факт раҫлай шиғыр, хикәйә 1 хикәйәләү тигән апокрифик Макк.1:43-44-45: батшаһы антиох Саҡта үҙе яҙылған бөтә батшалыҡтар, бөтә халыҡ бер булып улар өсөн, һәр айырым закон ҡалдыра һәм үҙе өсөн. Был әмерҙе бөтә халыҡтар батшаһы антиох менән ризалашып, ошо ҡоллоҡ һәм израилдә күптәр риза булып, бот боҙған һәм ҡорбан килтереү (бысраҡ) шәмбе. Беҙ был һынауҙы тасуирлау табыу, вавилон һәм уның өс иптәшенә даниил кисерә. Беҙ аллаға һәм 1 маккавей тәҡдим хаты, йәғни һүрәтләнә, ниндәй бәлә-ҡаза һуңғы бөйөк булһа, беҙ улар менән йәшәй булған Мәсих, булғанына шөкөр ғайса алдында осрашыу туранан тура ҡайтарҙы. Беҙҙең замандың тағы бер ваҡыттарҙа йәһүдтәр араһында бөйөк һәм изге маккавейский 120 йыл ғүмерен өҙгән бәлә-ҡаза килә ғайса мәсихтең.
31b- ҡәлғә ғибәҙәтханаһы һәм уларҙы бысратыуға, мәңгегә туҡтатыу ҡорбан опустошитель мерзость уңайлаштырыу һәм (йәки опустошитель).
Был тарихи мәғлүмәт булды был ваҡиға раҫлауынса, йәһүд һәм иосиф флавий рим тарихсыһы яҙыу. Был эштең мөһимлеген аҡланы, шуға ҡарап, был мәғлүмәт биреү, уларҙың деталдәрен булырға, закон һуңғы йәкшәмбе көнөндә төшөп, универсаль режим иғлан итеп, өсөнсө донъя һуғышы иҫән ойошторола.
Бына Macc версия 1 иртә.1:41-64:
1мА 1:41 бойора Һуңынан батша, халыҡтар берҙәм булған өсөн уны барыһы батшалыҡ:
1 1мА:42 һәр йола үҙебеҙ баш тартырға тейеш була. Король фарманына буйһоноп, барлыҡ мәжүси
1мА 1:кешеләр ғибәҙәт хатта уны сәләмләй һәм израилдә күптәр 43: шәмбе һәм уларҙы боҙған бот ҡорбан килтерә.
1мА 1:44 иерусалимда йәһүд һәм ҡалаһы батша һәм ебәрелгән илсеһе, үҙ әмер еткереү өсөн шунда: бынан надлежать йола үтәү, был сит илдә,
1 1мА:45 туҡтатып храмдарҙы яндырырға, поздний һәм ҡорбан. Шәмбе һәм байрам бысратырға тейеш булған беҙ,
1мА 1:46 хур изге Ғибәҙәтхана һәм бөтәһе,
1мА 1:47 жертвенник төҙөү, храм урынында һәм боттарға табыныу, ҡорбан килтереү хайуандар һәм сусҡа нечистый.
1мА 1:48 ҡалдыра һәм шулай итеп ул үҙе эшләй һәм һәр нәжес сөннәтһеҙҙәрҙән отвратительное хур булырға кәрәк.
1мА 1:49 бер һүҙ, һәм уның бөтә ҡанундарын үтәмәй онотмаҫҡа кәрәк ине пренебр:
1мА 1:50 кеше түгел, батша бойороғона буйһоноп, үлем тапшырырға тейеш була.
1мА 1:51 батшаға хат Ла сағыла, уның буйынса бөтә батшалығын разослать; уның бөтә халыҡтарының бөтә ҡала һәм йәһүҙиҙәр һағауыл ҡуйып өҫтөндә ҡорбан килтерергә бойора.
1мА 1:52 буйһонған халыҡтарҙың күбеһе, барлыҡ, кем баш тарта Законы; улар ерҙә ҡылған яуызлыҡтары,
1мА 1:53 израиль үҙ янына һыйындыра эҙләргә мәжбүр.
1мА 1:54 пятнадцатый Кисле көнө ай Булып, 145 йыл б. э. т барып, батша булып ябырылған Мерзость жертвенник йөкмәтелгән яндырып, жертвенник төҙөү Йәһүҙиҙәр һәм күрше ҡала.
1мА 1:55 йортто һәм ишек янындағы майҙанда возжигать хуш еҫле,
1мА 1:56 рвать һәм закон китапты утҡа ташлауҙы, ҡасан улар табалар,
1мА 1:57 әге һәм кемдең-кем булһаң да-берәй китап йәки кем Васыят әгәр ҙә аллаһ тәғәлә ҡанундарын үтәргә, батша указы буйынса, уның үлеменә ышанманы.
1 1мА:58 Израиллеләр яза биреүҙәрен үтенеп, улар башҡарыр өсөн ул бер ай ҡал ай,
1мА 1:59 һәр ай һәм ҡорбандар һаны 25 итеү жертвенник приноситься, яндырыу урынына жертвенник төҙөү.
1мА 1:һѳргѳнгә закон буйынса әле булған 60 ҡатын-ҡыҙ, ул үҙе эшләгән балалар обрезание,
1мА 1:улар үҙ 61 сабыйҙың муйынына аҫып ҡуйырға була; һәм шулай уҡ уларҙың ғаилә ағзалары һѳргѳнгә обрезание булып эшләй.
1мА 1:62 былар барыһы ла булыуға ҡарамаҫтан, бик батыр булған һәм тоғро ҡалыуға бер израилдә, нечистый өсөн аҙыҡ булмай.
1мА 1:63 күберәк уны үлеп ярата, ашап ҡарағандары оскверняться, Изге Васыят ҡаршы, һәм улар, ысынлап та ла, үлгәнсе тоғро булды.
1мА 1:Израиль 64 бөйөк һынау өсөн булыр был.
Был шиғырҙа иғтибар биреү буйынса 45 47 менән хикәйәләү, шәфәғәт приношение раҫлау туҡтатылды Мәңге, 54 һәм шиғырҙарын, һөйләп туҙҙырып тураһында святилище: батша булып ябырылған яндырып Мерзость жертвенник йөкмәтелгән.
Был бәләнең сәбәбе - был отступничество Израиль: 1 1мА:11 Тап шул ваҡытта барлыҡҡа киләсәк быуынға тапшырыу Израиль кеше, ул кешеләрҙе үҙе артынан күп бойора: “халыҡтар союзы менән килешеү төҙөп, улар беҙҙе уратып алынған, - ти улар, - шул ваҡыттан башлап сөнки, нисек беҙ берләшеп, Израиль барлыҡҡа килгән быуын кешеләре тоғро булды, ул үҙенең артынан бик күп кеше килтерә". беҙ уларҙан айырылғанда, күп бәхетһеҙлек беҙҙең менән булыр". Алдан уҡ эҙемтәһе булып уларҙың измена бәхетһеҙлек, улар тағы ла күберәк йыйылған тыңғыһыҙ мөнәсәбәт уята һәм үҙе бәхетһеҙлек.
Был фажиғ ҡанлы символы ла үҙ гонаһын аҡлар өсөн идара везде грек статуялары баҡыр Дэн.2; пятнистый леопард Дэн.7; һәм le boucкәзә Дэн вонючий.8. Әммә бер нәмәне һаман да иғтибар талап итә. Каратель яуаплы миссия өсөн, иерусалимға ебәрелгән 168 4 йылда антиох, Аполлоний саҡыра, һәм был исемдәр грек, означающее по–французски «Емереүсе», хөкөм ителгән рухи асыштар өсөн һайлап алынған.9:11, һуңғы көндә библияны изге ялған христиан дине деструктив протестант ҡулланыу; йә, шул иң, улар ойошторған һуңғы, һуңғы бөйөк бәлә-ҡаза. Апполоний менән һалдаттар килде һәм 22000 бер шәмбе, ҡоралды баҫып алыу ваҡытында асыҡ айры, бөтә йәһүдтәр үлтерергә бойора-тамашасы. Шәмбе улар мәнфәғәтен бысраҡ был жутко сущность, һәм уларҙы алла үлтерҙе бойора. Гнев һәм уның ла тынып, сөнки йәһүдтәр был факт өсөн ҡанлы эллинизация тәртип тора. Афина Геронт, батша илсеһе, бөтә халыҡтарҙың ғөрөф-ғәҙәттәре һәм көсләп эллинизация культы кеүек Иерусалимдала, Самария. Һуңынан йәрүсәлим ҡорамын арналған Зевс Олимпиец, хр а н Гаризивать ҡайғы - Зевс Госпитальер. Шулай итеп, беҙҙән күреп, үҙ аллы тип үҙен үҙе яҡлай алырмын, храмдары менән бөтә халыҡтан булған һәм Иерусалимға. Изге тулы бесчинство ҡала, башҡа бер отвратительное. Ләкин аллаһ ихтыяры менән генә эшләй, сөнки бөйөк дини мораль һәм иҫкәртеү послабление булған һуң, ул үҙ алдына вавилон депортация.
Дан 11:32 лесть солан дәһри уның васыятын. Әммә шул халыҡтан килгән, улар үҙ аллы уйланып, ныҡлы итеп эшләгәндәр,
32а- дәһри уның васыятын солан лесть
Был төҙәтмәләрҙе раҫлап, был илаһи һәм яза атҡаҙанған аҡлап булмай. Изге урыны нормаһы хур булмаҫ.
32b- Әммә шул халыҡтан килгән, улар үҙ аллы уйланып, ныҡлы итеп эшләгәндәр,
Үҙ ҡайғы-хәсрәт менән айырылып дин һәм тоғролоҡ һәм ихлас хуп был ыҙа лайыҡлы үтәп, аллаға табыналар баш тарта ул.-яралтырға һәм уны изге ҡанун.
Тағы бер тапҡыр, икенсе уҡыу, ҡанлы көндә был эксперимент шарттарында көн оҙонлоғо папа идараһы хәтерләтә оҙонлоғо 1090 1260 аныҡ, эҙмә-эҙлекле пророчествовать был формаһы төрлө.7:25, 12:7 һәм Асыштар.12:6-14 ; 11:2-3 ; 13:5.
Ағымдағы ваҡиғалар контексына элек оглядываться был антиклыҡ
Тулыһынса аңлар өсөн, тип, була, мин һүрәт операторы, сәхнәлә үҙен камераға төшөрөп, уның өсөн уларҙы иғтибар менән күҙәтә. Был мәлдә уның күләмен кәметеп, бер үк ваҡытта арта бейеклектә, киң ҡырҙар һәм киң ҡарай һәм барыһы ла булыр. Бындай осраҡта, уралдан дин тарихы, христианлыҡ дин тарихын бөтә аҡыл ҡараштарын күҙәтеп, уның барлыҡҡа килде иртәрәк, сәғәт уны ғазапланырға, ыҙа ваҡытта, уның данлы аҙағына тиклем, тип билдәләне Ҡотҡарыусы ҡайтыуын көтә.
Дан 11:33 иң күп һәм иң аҡыллы кеше булған, улар нәсихәт бирә. Шул булғас, кемдең ҡайһы ваҡытта һәм ҡылыс үтерлек ялҡын, әсирлеккә һәм талай.
33а- береһе аҡыллы була һәм уларҙың күп төрлө өгөт-нәсихәт
Апостол иисус христос, ә павел тап шулай булды, беҙ ул хатты яңы ғәһедтә 14 тейеш. Быны нәсихәт тип аталған яңы дин «Инжил», йәғни ҡотҡарыу тураһында хәбәр Изге, илаһи бәрәкәт биреп һайлана. Шулай итеп, беҙ алға этәрә ваҡытында Рухи, яңы маҡсаттар һәм христиан динен өйрәнә башлай.
33b- шулай булғас, ул ваҡытта ҡылыс һәм үтерлек ялҡын, әсирлеккә һәм талай.
Ниндәй-Рухи возвещать шул ваҡыт фәрештәләр, һәм был оҙаҡ ваҡыт алдан 1260 йылда була, әммә рим императорҙарының ҡайһы бер Калигула эргәһендә, Нерон, диоклетиан һәм христиан домициан вафат булған үлем мученический тигәнде аңлата. Асыш Булды.13:10 ваҡытта рим папаһы бесчинство рухи иҫкән, ти: әгәр кемдер әсирлеккә алып, әсирлеккә барабыҙ; әгәр кемдер үлтереп ҡылысы, ҡылысы уны үлтерергә тейеш була. Иман һәм изге рух ныҡлығылыр был.
Дан 11:34 шул ваҡытта, улар ҡасан ҡолай, ҡайһы бер ҡотҡарып була, уның ҡайһы бер һәм ике йөҙлөлөк ҡушыла.
34а- ысынлап та, был шиғырҙы нәҡ шул ваҡытта аяуһыҙ булып күренгән монафиҡҡа папа хакимлығынан ҡотҡарырға. Ҡоҡуҡтар улар ҡиммәттәргә нигеҙләнгән һәм уларҙың тәртип тиңләү, улар ғайсаны мәсих өйрәтә, һәм был осор өсөн был осраҡта конкрет - ҡылыс үлтереү тыйыла. Элек оглядываться был тарихты, һине аңларға мөмкин, тип протестант хәрәкәтендә киң 15быуатта иисус христос беҙҙең көндәргә тиклем лицемерный судья ғәҙел булып танылды. шулай итеп, улар еңел аңлаһын һәм ҡабул 1843 йылда менән тулы булып иҫәпләнелә.
Дан 11:35 формалаштырыу ҡайһы берҙә аҡыллы, инһендәр өсөн, һәм һуңғы ваҡытта тиклем таҙарттыҡ таҙартыуға, сөнки ул ваҡытта тәғәйенләнгән һанаулы ғына.
35а- ҡайһы берҙә аҡыллы кеше ауырымай, сөнки уларҙы таҙартып булмай тип, һуңғы ваҡытҡа тиклем таҙартыу һәм таҙартыу
Был фекерҙе раҫлай, христиан һәм һәләтен тормошҡа һынау аша һайлап алыусылар һәм эҙәрлекләүгә дусар булыу нормаға аҙағына тиклем донъя күрә. Шулай итеп, хәҙерге заман кешеһе, донъя һәм түҙемлелек күнеккән, күберәк бер нәмә лә аңламай. Тормош түгел был хәбәр уның үҙенән танылды. Бына ни өсөн был асыш булды сәбәп буйынса аңлатма бирә.7 һәм 9:5-10. Дин оҙаҡ ваҡыт донъя, реаль 150 йыл тәшкил итә, йәғни пророческий «биш ай», а планлаштырылған булған, әммә был 1995 йылда срогы тамамланыу менән, дин һәм йәнә һуғыш башланды. Бөтә ер буйынса франция һәм башҡа урында ислам үлтерә; уны саҡырыу һәм хәрәкәт көсәйҙе, бөтә ерҙә лә әлегә воспламенять.
35b- сөнки ул килгән ваҡытта ғына тәғәйенләнгән
Был донъяның аҙағы була, һәм беҙ фәрештәләргә әйтте, тип, кем ул билдәләре донъя һуғышына бер ниндәй ҙә мөмкинлеге юҡ йәки иоанновна осоронда яҡынлаша. Тик уның бер факторға бәйле: «ваҡыт билдәләнә» А., 6000 йыл эсендә, уның тотонорға һайлау һайланған ер. Һәм нәҡ, сөнки был тиклем ун йылдан кәм ваҡыт ҡалған, Хоҙай бәрәкәт бирһен, уны беҙ белгән дата: 20 март яҙ, 2030 йылдың 3 апрелендә алдынан, йәғни Мәсих аша искупительный 2000 йылдан һуң вафат булған. Еңелмәҫ ҡөҙрәт һәм уның барлыҡҡа килә, баш күтәреүселәрҙе ҡыйратыу өсөн коткарып үҙ һайлана һәм смертность осрашалар, улар уны үлтерергә ниәтләй.
Католик папаһы режим «христиан» Рим: бөйөк донъя диндәренең тарихы көнбайыш гонитель.
Беҙ уның тап килтереп antiochos 4 моделе булырға тейеш. Антитип Тип үҙе әҙерләй, һәм был сағыштырыу нимә тураһында әйтә? Гонитель грек ла, һис шикһеҙ, феноменаль масштабында булмаһын, ул реаль 1090 көн дауамында эшләйәсәк, әммә папизм, уны ҡарашы менән, свирепствовать 1260 йыл дауамында реаль булманы тиерлек, шулай итеп, уның тарихы сверх барлыҡ моделдәре.
Дан 11:36 Батша булғандың барыһын да эшләй, тип теләйем; уны күтәреп, уны аллаға һәм аллаһ бөтә нәмәне үҙ өҫтөндә ҡаршы булған һөйләгән әҙәм булғандыр превозносить ул хоҙайы; уның сәскә атҡан булһа, асыуын тағы ла тынғас, йәнә, йәғни, туҡтатыу, тормошҡа ашты.
36а- короле һәм рим папаһы һәм грексанан был һүҙ тап килгән шиғыр һаман двусмысленный короле ҡалырға мөмкин. Структура яҡшы уҡыу өсөн күрәҙәсе замаскировывать өҫкө тоторға кәрәк. Шуға ҡарамаҫтан, бер маҡсаты булмаған деталдәр папа күрһәтеү; быны теүәл: сөнки , тигән ҡарары булып, башҡарыу булды. Был цитата Дан менән ауаздаш.9:26: алтмыш ике аҙна иреклеге Мәсехләнгән юҡ булды, була һәм уның өсөн бер нәмә лә булмай ул. Кешеләргә юлбашсы, килә торғас, емерелгән ҡалалар һәм харам килешә, һәм ул аҙағына яҡынлашты, һыу баҫыу кеүек; хәлдә, был бушлыҡты (йәки ташландыҡ) һуғыш аҙағына тиклем дауам итә.
Дан 11:37 атаһы уның үҙен дә хөрмәт итергә тейеш түгел, хоҙайым, бер аллам, услаждать ҡатын-ҡыҙ булмаҫ; хоҙай уны упанишаданың береһе лә булырға тейеш түгел, сөнки уның үҙенең превозносить өҫтөндә бөтә булғандың.
37а- үҙен хөрмәт лә ул атаһына түгел, ал булһа ла, улар
Бына ул, бәләкәй деталдәр, ул беҙгә аҡыл прояснять. Формаль булыуы иҫбатлана бында беҙҙең, йәғни, батша, уның һүҙе сәпкә булған, 4 Антиох була алмай, ул үҙ аллы бөйөк һәм улар араһында хөрмәтле атай, Зевс, олимп аллалары. а., еврейҙарҙың иерусалим ҡорамы уға бүләк иткән. Шулай итеп, беҙ неоспоримым иҫбатлай ала, йәғни маҡсаттарын, ысынлап та рим папаһы христиан короллектәре режим дәүерҙәре булыр. Бынан барыһы ла асыҡтан-асыҡ һүҙ, шулай итеп, был ҡарарға була батша айырмалы рәүештә бирелә.7 һәм хәйләкәр һәм һөмһөҙ рәүештә бирелә.8; мин өҫтәп, был һыу батшаһы йәки деструктив бөлгөнлөккә дан булып.9:27. Бөтә «ракета баҫҡыс» ынан яҡлау ир-ат башы d’homme, бәләкәй һәм сәнғәт намедни, түбәһе доминион урынлаштырылған.
Атаһы рим папаһы үҙ аллы хөрмәт бармы? Рәсми рәүештә юҡ, сөнки уны килтереп мөрәжәғәте христиандар, мәжүсиләр исеме рим ул алланан баш тартмай. Әммә уларға табыныу, уның формаһын һәм стилен һаҡларға: ҡырҡып, йәки уйылған һүрәт формаһында ҡойолған, һәм ул уның алдында һөйөүселәр эразмдан сөннәтлеләр тубыҡланған, уның өсөн доға ҡылды. Был тәртип һаҡлау өсөн, уның бөтә ҡанундарын хөкөм Аллаға, алла уны үлемдән библиялағы ун ҡанундың береһе эшләү өсөн икенселәр ябай һәм тере недоступная юҡҡа сығара, сөнки был ғәмәл тыйылған һәм яза, уны асып, уны боҙоу өсөн тәғәйенләнгән. Язаһын кем кисерер теләйем йәшерергә мөмкин, әгәр шайтандан түгел? Шулай итеп, режим аҫтында папа бойондороҡлолоғона шәхестәрен билдәләп, ошо шиғырын тәҡдим итә.
37b- 37б-бер аллаһ, ул наслаждайся ҡатын-ҡыҙ
Рим мәжүси дин тураһында уйлап, папизм ҡалдырҙы, аллаһ тәғәлә был күңелһеҙ темаға рухын күтәрә. Сөнки ул үҙенең енси загадочная боролдо мираҫты, ҡиммәттәрҙе күрһәткән изгелеге өсөн. Аллаһ был фараз - Приап, ир-ат уның фаллос, рим атаһы нисек хөрмәт мәжүси а. сиркәүе. Грек мираҫы һаман да был гонаһ була. Был мираҫ менән айырылышҡан һәм енси өсөн, рухи таҙалығы һәм уның ҡушҡанын дәрәжәлә яҡланы.
Дан 11:38 әммә ул үҙ аллы пьедесталдың ғөрөф ҡәлғәләре булған; хоҙай был, уның атаһы кем дә белә, уны хөрмәт батшалыҡ алтын һәм көмөш, затлы әйберҙәр һәм ҡиммәтле таш.
38а- ҡәлғә ләкин ул үҙ аллы пьедесталдың ғөрөф
А. мәжүсилек яңы тыуған: а ҡәлғәһе. Ул пьедесталдың кеше аңына ҡушыла, ә уның туранан-тура тәьҫир бейеклектә.
Рим мәжүси мәжүси төҙөлгән ғибәҙәтхана, бөтә елдәр аса; капител, колонна хуплап, булмаһа, етә. Ләкин, ҡабул христиан, йәһүд рим моделен алмаштырыу емерергә тырыша. Йәһүдтәрҙең ғибәҙәтханаһы янына ябыҡ тышҡы күренеше көслө була, улар дан абруйын һәм ул төҙөгән. Шулай итеп, Рим рефоматорға булмай һәм ул, үҙ сиратында, роман сиркәүҙәр төҙөлә, замогын хәтерләтеп-ҡәлғә, сөнки хәүефле хәл һөрә, ә үҙенең иң бай лорд торлаҡ нығытыу. Рим яһай шул уҡ хәл. Ҡәтғи стилендәге сиркәү соборы тиклем ваҡыттан уны үҙе төҙөй, бөтәһе лә үҙгәрә һәм шунда. Осло ҡыйыҡ шпиль йомоп булып, күккә ҡарап, һәм бөтә был юғары һәм бейек. Пуговица тышҡы фасады төрөн һатып ала, улар бөтә төҫтәрҙә биҙәлгән витраж, ул бернсе эскә яҡтылыҡ үткәреү, уларға хеҙмәтсе етештереү тәьҫире, кешегә һәм эйәреүсе.
38b- тәңре, уны атаһы белмәйҙер, уны хөрмәт батшалыҡ алтын һәм көмөш, затлы әйберҙәр һәм ҡиммәтле таш.
Уны яһау өсөн тағы ла ҡыҙыҡлы, эске стеналарын биҙәгән алтын, көмөш, затлы әйберҙәр һәм ҡиммәтле ынйы: вавилон бөйөк блудница из книга откровений.17:5 белә, үҙе напоказ ҡуймаһын тип, соланға өсөн һәм үҙҙәренә клиенттарҙы йәлеп итә.
А. ымһындырғыс ысын үтерлек түгел, сөнки уның был ҡосағында файҙа килтерә. Рим папаһы үҙен ғәйепләй шул ул, уның менән ул ваҡыттағы бәләкәй генә мөнәсәбәт булманы. Рома сиркәүе готика йәки уның өсөн ул - был тағы ла бер генә мәжүси аллаларға, улар хеҙмәт кешеһе өсөн бары тик рухи вәсвәсә һалыу, ул уны ситкә этәрҙе: яңы тыуған алла: алла ҡәлғә, солан һәм уны кеше күп, уларға ышанмаҫҡа, аллаһ юлынан табып, уның бейек түбәләре ышанғанлыҡ диуар аҫтында инә.
Дан 11:39 юғы уның менән эш урынының тап хоҙай ҡаршы нығытылған була, ҡәлғәләре һәм нығытмалары аллаһ юғында уның өҫтөндә эшләү менән бергә, шул батшалыҡ һәм ул хөрмәт, кем белер Уның, ул улар өҫтөндә күп ҡуйылған, ул ер уның бүләктәр тарата.
39а- юғында ҡәлғә нығытыу өҫтөндә эшләгән һәм уның менән бергә аллаға
Аллаһы уның өсөн аллаһы тәғәлә алдында ғына бер эш булды, йәғни шул, кем-ул ята: ул иблес, шайтан, Ғайсаны Мәсих үҙ шәкерттәренә апостол иҫкәртеү һәм уларға ҡаршы. Йәһүд тексы тураһында ла һүҙ бара «ҡаршы хәрәкәт», ә тураһында «ҡаршы хәрәкәт». Шул уҡ асыш булды был хат уҡылды.13:3, формалары: был аждаһаға уның... үҙебеҙгә, үҙебеҙҙең тәхетте һәм, властың һәм бөйөк. Аждаһа , дьявол был асыш булды.12:9, әммә шул уҡ ваҡытта рим императоры буйынса Асыш.12:3.
Улай ғына ла түгел, христиан динен ҡабул итергә, ҡабул иткәнде дөрөҫ а. рим власы, ул ят булды, сөнки йәһүдтәр уны тәүҙә хоҙай, йәһүдтәр, ибраһим тоҡомдарына.
39b- батшалыҡ һәм ул маҡтау ҙа, кем белә уны
Был дингә хөрмәт характерлап йөрөй. Король Папизм килтереп, уны алланың ерҙәге вәкиле булараҡ таныу, үҙ аллы власть өсөн власы улар сығарған. Король булаһың, король тик шул саҡта ғына ысынлап та, улар бер ҡасан сиркәүенә бағышлаған, үҙ forteressesҡәлғәһе обожествлять франция, Сен-Дени һәм Реймс.
39с- уның өҫтөндә улар бер нисә өҫтөнлөк
Папизм император титулы бирелеп, уның короле аңлата-сюзерены, башҡа вассалы королгә власть өҫтөндә. Иң билдәле: бөйөк карл, Карл V, Наполеон 1-й, Гитлер.
39d- ул уның ерҙе бүләк тарата.
Ошо күк һәм ер донъяуи сверхспособности, уның раҫлауы буйынса, ер батша ла ойошторолдо. Сөнки ул уларға төрлө мәсьәләләрҙе хәл, ер мөнәсәбәттәрен һәм бигерәк тә асыҡ яуланы. Шулай итеп, 1494 йылда 6 Александр Борджиа, насар атай булып, уғата енәйәтселәр эшләй, меридиан һыҙығынан ҡуйырға мәжбүр була, испания һәм португалия территориялары таратыу өсөн биләмә бүлеү һәм көньяҡ америка араһындағы боронғо ваҡыты менән яңынан асылды.
Өсөнсө донъя һуғышы йәки 6ème-я торба Апо.9.
Ул кешелек һәм уның халҡының өстән бер өлөшкә ҡыҫҡартты, милли бойондороҡһоҙлоғон юҡҡа сығарыу, дөйөм режимлы әҙерләнә, унда һуңғы бөйөк бәлә-ҡаза килтерҙе, алдан асыш булды.1. Агрессив уйынсылар араһында - мосолман илдәрендә ислам, был темаға мин һәм һин библия ҡараш тәҡдим итә.
Исламдың роле
Сөнки Ислам була, А. уның нимә кәрәк. Ҡотҡарыу өсөн түгел, был төҙөүҙәге ролен бары тик бәрәкәт булыр, ғайса мәсих килтергән, ә алһын өсөн, таң, үлтерә, үҙен дошмандары үлтерһә. Иҫке ғәһедтә инде, Израиль измена яза биреү өсөн, Хоҙай ярҙам итеү «пелешти торамаһының» халыҡтар. Новелла, хыянатсыл өсөн яза христиан, мосолман мөрәжәғәт итә. Ғәрәп һәм мосолман Мысырлылар башында тора, һәм ул Ибраһим Агари, Сарра хеҙмәтсеһе мысыр, уның ҡатыны. Шул уҡ ваҡытта ул исаак һәм законлы менән дошманлашҡан мысырлылар. Шундай, тип, аллаһы тәғәлә ризалығы менән, Сарра үтенесе буйынса, лагерь һәм Авраам Агарь Мысырлылар тарафынан ҡыуып. Ҡыуылғандар һәм аллаһ тураһында ҡайғыртып, уның вариҫтары, йыйылма абайса, дошманға ҡарата ибраһим нәҫеленән һаҡлау булырға тейеш; беренсе - йәһүд; икенсе - ғайсаны мәсих булған - христиандар. Ғәрәп һәм уның нәҫелдәре тураһында бына ниндәй аңлатма Йәшәйеш пророчествовать Мысырлылар А. в 16:12: «бындай ҡырағай ишәк була; уның ҡулынан барыһы ҡаршы булыу, ҡаршы була һәм уның ҡулында бөтә; ун һәм ҡустыларының ҡаршыһында үҙенең бөтә булған йәшәй». А тел, уның фекер һәм шикле әйбер тураһында билдәле булды. Христос бүленгән һәм был алла ниәтенең белергә тейеш, һайларға, ҡулланырға һәм уларҙы халыҡ Үҙенең ихтыяр көсө менән ер ярашлы юғары. Кәрәк, тип билдәләне Мөхәммәт пәйғәмбәрҙәр, ислам нигеҙ һала, 6 аҙағында тыуғанème һуң урынлаштырыу быуатта рим-католик 538 папизм йыл була. Барлыҡҡа килгән ислам, христиандар һәм мәжүсиҙәр өсөн таң католицизм дөйөм алғанда, ҡасан а кәһәре уларҙың ябырылды. 321 йылдың 7 мартында менән һәм шулай булды, нисек шунан бирле императоры константин 1- й етенсе көнөндә ял итергә ҡушҡан, үҙ файҙаһына баш тарта субботний беренсе көнөнә арналған «ҡояш еңелмәҫ» (Invictvs Sol) беҙҙең хәҙерге йәкшәмбе. Бөгөн күптәр кеүек үк, христиандар, йәһүдтәр һәм христиандар араһындағы айырманы аңлата теләйем Константин яңылыш. Алдағы шәмбе иудаизмда, христиан изге һүҙһеҙ үҙ ваҡытында һабаҡ. Был суд изгнание, мәжүсилек сығып, батшаға баш, яз аҙағына тиклем түләү түләнә булды һәм буласаҡ «торбаларын ете», 8 һәм 9 Яңылыҡ асыу, йәғни өҙлөкһөҙ һағынып драмаһы һәм бәхетһеҙлек. Һуңғы борсола язанан ҡот осҡос күренештәр килә, ҡасан ғайсаны мәсих булып, ерҙә үҙеңде кеше өсөн вытереть менән һайлана. Темалар әммә, ул ғына ҡағыла ине, темаһын «Өсөнсө донъя һуғышы», иң алдан үҙен-үҙе яза шул илаһи алтынсы булып тора, унда ислам мөһим роль уйнай. Сөнки аллаһ шулай тураһында пророчествовать Мысырлылар, Йәшәйеш һөйләй, 17:20: «Мысырлылар килә, Мин һиндә ишетеп. Бына, мин уны фатихалаған, һәм уның емешле эшләргә, булған тиклем уның сикһеҙлек һәм ҡабатлау; кенәз, ун ике ул табып бирҙе, һәм мин уның халҡы бөйөк яһай». Мин был йәйә ябып, яңынан тикшереү өсөн дан булып.11:40.
Дан 11:40 сәғәт полуденный һуңғы батша heurtera, уның менән көрәш. Һәм ябырылды уның Төньяҡ батша, буран тип, ике тәгәрмәсле арба менән һәм күп караптар менән һыбайлы; уның ерҙән бәреп инә, түгелде, тип ағымы, һәм ағылды.
40а- ваҡытында аҙағында
Был юлы тарихы тураһында барҙы, ысынлап та, кеше һүҙе аҙағында; ерҙә халыҡтарының хәҙерге заман аҙағы. Был ваҡытта ғайсаны иғлан, евангелие от мафия әйтергә була.24:24: Был донъяла изге булыуы тураһында хәбәр таратып бөтә батшалыҡтар, бөтә халыҡ өсөн хеҙмәт итеүен раҫлай. Ә аҙағында килә.
40b- төштән король heurteraуның менән көрәш
Бында беҙ бик күп нескәлектәренә һоҡланырлыҡ илаһи тейеш, йәғни хеҙмәтсе уны аңларға мөмкинлек бирһә, башҡа кеше был ҡалаларҙа йәшерен. Тәү ҡарашҡа, әммә тәү ҡарашҡа ғына, низағ, Лагид араһында барлыҡҡа килгән һәм селевкидтар батшаһы батшаның, күрәһең, һәм был шиғыр яңынан дауам итә, тип яңылыш күберәк индерергә мөмкин түгел. Сөнки был эште беҙ иң контекст буйынса 34 36 шиғыр менән китә инде, христиан бәрелеш дәүеренә һәм дөйөм идара был ваҡытта яңы тамамлай һәм католик папаһы протестантлыҡҡа ҡараған, уның васыятын ғаләм инде ул. Был үҙгәрештәр беҙ контекста ролен перераспределять мәжбүр.
Роле «ул»: католик Европала христиан диненә һәм уның союздаштары папа.
Роле «король төшкән»: ислам баҫып, йәки уларҙың көсөн тапҡан кеше генә ҡоллоҡҡа тейеш, хәрәкәтен ҡарап, уны нигеҙләгән мөхәммәт ойошторола.
Бында һайлау бирелгән ҡылымдар ҡарай: heurterбәреү; ивриҙар «наг», - тип, мөгөҙ туҡмау тигәнде аңлатмай. Разъяренный обидчик тигәнде аңлата булыр был сифат, ғәҙәттә, ул көслө баҫым яһаны. Ислам ғәрәп ҡылымдың был иҫ киткес тура килә өсөн, донъя менән туҡтауһыҙ көрәш алып бара, көнбайыш менән икенсе бөтә донъя һуғышы тамамланған мәлдә уларҙың агрессив. Ҡылым мөмкин «көрәш, көрәш, осрашыу» билдәләү бик яҡын яҡынлығы, милли идеяларға һәм күрше ҡала һәм күрше йәки урамға сыҡты. Икеһе лә ислам мөмкинлеген раҫлай, европала иң ныҡлап төпләнгәс-европалылар өсөн дин незаинтересованность. 1948 йылда ҡайтып һуң йәһүдтәр фәләстиндә көрәш көсәйә. Көнбайыш христиан мосолман халыҡтарына ҡаршы йүнәлтелгәйне фәләстин колонистары хәле ауыр. Ә ислам һәм европа халыҡтары араһында агрессия көсәйә 2021 йылда тотороҡһоҙлоҡ булдырыусы, беренсе сиратта араһында Франция, Африка һәм төньяҡ африка халыҡтары элекке колониаторҙары. Бәрелеш ашыу төр милли етди булғаны бармы? Бәлки, иртә, әммә, эске дәрәжәһенә тиклем насарая бындай хәл тип, үҙенең территорияһында мегаполистарҙа ҡаты бәрелештәргә килтергән төркөм. Францияла был көндө булған хәл, граждандар һуғышы; ысынында иһә дини һуғышты ашаһаң: ислам йәки христиан ҡаршы кәфер аллаһыҙҙар.
40с - Төньяҡ Һәм батша ябырылып , уныңбулараҡ, буранлап, күп кенә һыбайлы һәм караптар менән арбалар менән
Был Иез.38:1. был төньяҡ батша тип йөрөтә Мәжүж, Рош кенәз (Рәсәй), Мешек (Мәскәү) һәм Тубал (Тобольск), 9 һәм беҙ шиғырын уҡып: ултыра Һәм һине, һин килмәнең, бүре кеүек, һин болот кеүек булып, ерҙе ҡаплар өсөн, һәм мин һиңә. бөтә халыҡтар һинән һәм һинең менән күп ҡәбиләләр.
Роль бүлеү: роле «төньяҡ батша» Русь Православие һәм уның союздаштары мосолман халҡы. Шулай уҡ, ҡылымдың һайлау «tournoiera sur һөжүм була ул» көтөлмәгән һөжүм менән фаразлай һауа ҡапыл көслө. Мәскәү, Рәсәй баш ҡалала, ысынлап та, ҙур алыҫлығында урынлашҡан Брюсселдә европа баш ҡалаһы, һәм парижда, уның хәрби плацдарм. Улар шулай сәскә атырҙар европа лидерҙары дәрәжәһенә тиклем һуҡыр яһаны, улар ҡеүәтле рәсәй хәрби потенциалын еткерҙе. Ул үҙ танкыға йыйыла һәм ҡоро ер юлдары агрессия бер мең самолеттар ҡулланыу, шулай уҡ хәрби һыу аҫты карабы һәм диңгеҙҙәр күп. Һәм ышандырыу өсөн яза булыуын белдереп, рәсәй һәм уның лидеры был хәлдән тайып туҡтап түгел, европа лидерҙары Владимир Жириновский һәм уны тамамлаусылар ҡайнау башлау менән хәҙерге яңы «батша» владимир путин (Владимир : кенәз донъя һаман урыҫса).
Тейешле билдәләгәндән һуң өс кеше эшләгән «король» сталкивается лицом затка ҡала тип, һатып аспекттары 7-й «Сүриә һуғышы», израиль яңы милли йәлеп ителә; был шиғыр түбәндәге раҫлай. Әммә әлеге ваҡытта «король» (ул), рәсәй яғынан агрессияға дусар, был - Европа Рим килешәм.
40d- ул тәрән ҡоро түгеп, нисек ағымы менән тышҡа ағыла. Рәсәй территорияһына баҫып инә һәм европала уның өҫтөнлөгө уның бөтә хәрби өҫтөнлөк бирә. Француз ғәскәре алдында ул күтәрә алмай; юҡ һәм уларҙы ҡыйрата.
Дан 11:41 Уның иң матур ерҙә ингәс, һәләк булған һәм күп кенә; Едома әммә, иң өлкәне булған һәм уның ҡулынан ҡотҡарырға аммонов сынов Моав.
41а- Уны иң гүзәл илдәр инә, һәм һәләк күп
Рәсәй көньяҡҡа киңәйтә барып, унда израиль ҡушылып, көнбайыш илдәрендә союздаштары, ул, үҙ сиратында, рәсәй ғәскәре баҫа; йәһүдтәр барыбер үлә.
41b- Едома әммә, иң өлкәне булған һәм уның ҡулынан ҡотҡарырға моав аммонов сынов
Был союзы хәрби эҙемтәләре булыуын, был исемгә улар урынлаштырырға йыйынған, хәҙерге Иордания вәкилдәре, рәсәй яғында булды. Союздаш булған сүриәнең рәсми 2021 йыл инде рәсәй, ул яҡлай һәм ҡораллы.
Дан 11:42 яһай Һәм төрлө ерҙең үҙ ҡулына күктә, ерҙә һәм Мысыр ҡотола алмай.
42а - был күрәҙәсе раҫлау сәйәси менән конфигурация 1979 йылда ғына була. Сөнки шул уҡ йылда кэмп-дэвидтағы әнүәр садат, мысыр президенты рәсми рәүештә килешеү төҙөү аҡш менән израиль премьер-министры менахем бегин. Сәйәси стратегияһын һайлаған һәм, шул уҡ ваҡытта итеүҙән, ғибәрәт булырға шул булһын өсөн, көслө ваҡытта был эште хупланы, сөнки көслө израиль аҡш ярҙамы менән файҙаланыу. А. рухи ынтылыштары араһында уның мәғәнәһе нәҡ ошо башланғысты «ҡотолдом» һәм катастрофаларҙа һәләк була. Әммә ваҡыт үтеү менән уйын ҡулдан-ҡулға күсеп, Израиль һәм Мысыр менән яҡын ятҡан була һәм 2021 йылдарҙа ҡушма штаттарҙа. Сүриә биләмәһендә рәсәй закон үҙ яғына ауҙарҙы.
Дан 11:43 аҫыл хазиналарға һәм алтын һәм көмөш әйберҙәрҙе ул бөтә мысырға үҙләштереү; эфиоп ливиец һәм уның артынан эйәрҙе.
43а- аҫыл хазиналарға һәм алтын һәм көмөш әйберҙәрҙе ул бөтә мысырға баҫып
Суэц каналы мысыр ныҡ килем иҫәбенә байыу өсөн түләү буйынса йөрөй. Ләкин был тыныс ваҡытта эйә булғанда ғына ҡиммәт байлыҡтары, сөнки һуғыш ваҡытында сауҙа юлдары буш була. Мысыр туризм иҫәбенә байый. Бөтә ерҙә аҙағында килеүе уны пирамидалары менән ҡарап, уның музейы, кәшәнә табылған даими байытып мысыр, боронғо заман менән ер аҫтына йәшерә. Тутанхамон кәшәнәһен таба алтын әйберҙәр булған был йәш батша иң таҙа, ул баһаларға хаҡыбыҙ юҡ. Шулай итеп, Рәсәй мысырға табып, тип ҡандырыу удовлетворить хәрби трофей.
2022 йыл аҙағына 22 ғинуарҙа шәмбе мин рухи дәлил килтереү, уларҙы ниндәй ҙә булһа раҫлауҙың ҡаршыинтерпретация, 11 Даниил мин уларға бирәм. Был исемде телгә иғтибар биреү мөһимлеген һәм ике шиғыр асыҡ 42 43 некодировать «Мысыр», был уларҙың контекста синоним булып тора "Мысыр". илдәренән айырмалы рәүештә, уларҙың атайҙарыбыҙҙың «төштәге короле». әммә 32 менән шиғыр буйынса 5 «Мысыр» Птолемей Лагид йәшереп булмай, әммә кеүек «батша төшкән». Шулай итеп, тарихи контекста неопровержимый смена дәлилләй һәм иҫбатлай. Борон контекст менән башланып, 11-ҙә тамамланды хикәйәләү Даниил ҡала «осоро аҙағына света», ундағы «Египет», 1979 йылда союздаш һәм көнбайыш христиан лагерына агностический, сәп булып яңы «көньяҡ короле». йәғни ислам һуғышсан була, айырыуса яңы «төньяҡ батша», урыҫ православие.
43b- уның артынан эйәреп һәм эфиоп Ливиец
Дөрөҫ һүҙ тәржемә тәржемәсе «Пут һәм кушма» күрәҙәсе булғас, уның ҡарауы «Ливия», мосолман илдәрендә, Сахаранан төньяҡта урынлашҡан, яр яр эфиопияның һәм африка илдәрендә, Африканың Ҡара, бөтә илдә, Сахаранан көньяҡта урынлашҡан. Шулай уҡ күп кенә ислам ҡабул итә һәм уларҙы ҡабул итеү; был осраҡта менән кот-д ' ивуар менән Франция президенты Николя Саркозить соучастник, шулай уҡ ливия хаос беҙ уларға бурыслы.
Шулай итеп, рәсәй таң ҡалдырып, «Мысыр» бөтә йыртҡыс сығара башлай, һәм стервятник-мосолман, уның ағаһы, уға һөжүм итә, уны табыш өсөн үҙ өлөшөн ала һәм мәйеттән таҙартыуҙа, прокол һуң улар һаман да Урыҫ.
Аныҡ яҙырға «Ливия һәм Эфиопия», африкан диндәрендәге Рухи күҙе союз «көньяҡ короле», тип иҫәпләргә кәрәк ғәрәбстаны менән, ҡайҙа барлыҡҡа килә. 632 йылда, мөхәммәт пәйғәмбәр, үҙе өсөн яңы Мәккә ислам дине исеме аҫтын таралған була. Төркиә уны яҡлап ҡеүәтле, контекста был һуңғы ҡайтыуы була фундаменталистский, мосолман дине һәм донъяуи ҡиммәттәрен кәмһетеү кешеләрҙе баҫа һуң уның ҡыҫҡа реваншистский көнбайышҡа буйһонабыҙ. Тик башҡа илдәге мосолман түгел урынлашҡан «көньяҡ», шулай уҡ Иран, Пакистан, Индонезия, ҡушыла ала «көньяҡҡа короле» менән көнбайыш халыҡтарының әхлаҡи ҡиммәттәре менән көрәш, бөтә мосолман халыҡтары һушын. Был нәфрәттән башҡа нәмә түгел, дөрөҫөн әйткәндә, алла ғайсаны нисек ысын нәфрәт, ул көнбайыш христиан юраусы. Шулай итеп, измена һәм йәһүдтәр ислам карай уның православие, католик, православие, хатта донъя адвентист протестанттар һәм көнбайыш; уның алдында монотеистик диндәрҙең барыһы ла ғәйепле.
Дан 11:44 Уның менән төньяҡта һәм көнсығышта ғәжәйеп Хәбәр, һәм уның менән бөйөк ярһып китеп, бик күп кешеләр өсөн һәм ҡырҙы ҡыра.
44а - көнсығышта һәм төньяҡта һәм уның ҡото менән килһен Яңылыҡтар
Был тамырҙан ике нөктә «көнсығыш һәм төньяҡтағы» рус ерҙә урынлашыуына ғына, йәғни ҡарап, уны Европала, Израилдә йәки ли телгә килгән папа, сөнки күрәҙәсе күрһәтеү, уларҙың эҙмә-эҙлекле 40 41 шиғыр һәм рәсәй яғынан һөжүмгә дусар булды. Тимәк, Рәсәй менән сығып, ҡот осҡос территорияһында телгә алына, ләкин был улай түгел.шулай яулап алырға тип ҡотон ала? Ул илдә нимә менән, уның ҡотон тиклем бындай дәрәжә өсөн? Даниил китап яуап түгел, ә Асыш.9, протестант дини һәм уларға асыуымды йүнәлтеп, АҠШ донъя терәге булып тора. Проясняться йомаҡ, АҠШ, әгәр ошо иғтибарға алынмаған йәшәү. 1917 йыл менән, коммунистик һәм социалистик режим урынлаштыра башлаһа рәсәй үҙе күтәрелә, упҡын ҡасан да уны империалистик ҡушма штаттары, капиталистик айыралар. Яҡын кешеләр иҫәбенә байый алмай, әгәр ул коммунистар; иҙеүе бына ни өсөн был ике варианты. Донъяға нәфрәт уты көл аҫтында быҫҡып ятҡан, ул ғына аңлатма талап итә. Ядро хәүефен булдырмау һәм насар ғына ярыша ала. Баланс был террор йәҙрә булды. Тик бына, ядро ҡоралын да ҡулланып, баҫып алыуҙар рәсәй, Европа, Израиль һәм Мысыр. Сөнки балансты боҙа, һәм аҡш үҙенең булып хәүеф аҫтына размывать тоя, шуға күрә, үҙе үлгәс һанын кәметеү өсөн, уларҙы һуғыш башланғас, тәүге көслө һөжүм яһай. Рәсәй армияһына килтереп ҡот осҡос Рәсәй йәҙрә юҡ, оккупацияланған территорияһында территорияларҙа.
44b- ярһып китә һәм уның бөйөк, кеше өсөн һәм күп ҡырыла ҡырыла.
Был ваҡытта баҫыу һәм баҫып сығарыуға йүнәлтелгән Рәсәйҙәге тиклем булыр, әммә ул бер махов тороштоң үҙгәреүе, рус армияһының урта тыуған илгә күберәк булһа ла, уға ҡушылһын ине, мөмкин булһа, уның теләгенә әүерелә һәм отчаяние «юҡ һәм юҡ итеүселәр күп кешеләр».; рәсәй һыу баҫыу һуңғы аҙым булды. «үлтереүҙең өстән бер өлөшө» иң 6-й торба Апо.9. Шулай итеп, бөтә ил, ядро ҡоралына эйә, ул үҙенең потенциаль шәхси дошмандарына ҡаршы ғәмәлдә ҡулланырға мәжбүр булған.
Дан 11:45 һарайы һәм диңгеҙ араһында үҙ тирмәһен ҡуйып, изге тауҙарының булыуы менән данлы; һәм шул ваҡытта уның аҙағына етә, һәм бер кем дә ярҙам итә.
45а- сатыр араһында ул үҙенең һарайында диңгеҙ ҡуйҙым, изге тауға ҡарай һәм даны
Des Сатыр араһында диңгеҙ, сөнки һарайында уға күберәк ерҙә юҡ. Рус ғәскәрҙәре рухи хәлең шул тамуҡ стюардесса дөйөм һыҙаттары обрисовывать, ул һәләкәткә уның яҙмышы был. Израиль үҙ ерҙәрен ташлап китте дошман уты аҫтында була улар. Бөтә нәфрәте, уларҙы ярҙамдан файҙалана алмағандары ла, ерҙә лә булған һәм йәһүд истребляться ҡыҙғанмай. Шулай итеп, түләү ауыр процесс рәсәй судына биргәс, уны шул ваҡыттан алып ул аллаға йөкмәтегеҙ, сөнки ул дошманы булған израиль иҫке ғәһедтә вавилон ваҡытында уның рухи ярҙам депортация. Халҡы уны һатмаған аттан тир, аҙғынлыҡ мәжүси ҡала. Иез.27:13-14 раҫлауынса, Хоҙай тип әйтте тирһең: Яван, Тубал (Тобольск) һәм Мешек (Мәскәү) менән һине һатыусы; был уларҙы ҡолдарҙан һине яраҡ тауарҙар һәм баҡырға алышыр. Йортта йәшәүселәр Тогарм (Әрмәнстан) баҙарҙы тәьмин һине ат, һыбайлылар һәм мула. Шулай уҡ сауҙа булған преткновение йәһүдтәр уның өсөн таш, шулай уҡ уның менән һатыу иткән: Иез.27:17: ер һатҡан йәһүдә менән һәм һинһеҙ израилев; миннитский биргән, улары икмәк, икмәк-ҡалас изделиелары, бал, май һәм бәлзәме тауар һинән алышты. Шулай итеп, улар иҫәбенә байыу өсөн тир. Артабан, был Иез.28:12, титулын аҫтында «батша Тирский», А иблис менән туранан-тура һөйләшеү. Әлбиттә, ҡабул итеп алырға табыш береһе тип ул әйтә, муллыҡ һәм байлыҡ, ҙур ҡалаларҙа тупланыуы мәжүсилек, күп аллаға мәжүси булған, уның ҡиәфәте, аңһыҙҙан бер аҙ, әммә һәр ерҙә һәм һәр саҡ формала культ, ул А. отвратительное тип һанай. Йөрәгендә уның хистәр разочарование үҙ ауырлыҡ, шулай уҡ мең йыллыҡтар һәм быуат дауамында кешелек тарихында тупланған. Күңел асыу был уны аҡларға, был ҡот осҡос емергес ара низағтар һөҙөмтәһендә һуңғы өлөшләтә ул һүнә.
Әммә был беҙҙең сауҙа асыуын сауҙа итеү ғәйәт илаһи боронғо заманды аңлауға, заманса халыҡ-ара контексында халыҡ-ара сауҙа тураһында уйлауы мөмкин тип алты кеше, тотош баҙар иҡтисады төҙөү. Минең уйлауымса, бөтә донъя сауҙа үҙәге башнялары емерелә нью-Йорк яуап 2001 йылдың 11 сентябрендә булған. Был асыш булды.18 алмашыу һәм халыҡ-ара сауҙа иҫәбенә байырға пагубный күрәҙәсе ролен һыҙыҡ өҫтөнә, барлыҡ дини ҡағиҙәләрҙе һәм закон алдында уларҙың илаһи зат, терпе, сөнки оло аҙғынлыҡ.
11 аҙағында-нәҫелдән-нәҫелгә бирелә полк дошман АҠШ, Рәсәй, юйылған. Шулай итеп, абсолют властың бөтә был уның өҫтөндә бирә, кем иҫән-ара конфликттар. Ҡайғыларҙы еңеп! Законға буйһонорға тейеш поклониться-се һәм еңерҙәр ул, ҡайҙа ла булһа ине ул ерҙә урынлашҡан, иҫән-һау.
Даниил 12
Дан 12:1 Михаил күтәреп, шул уҡ ваҡытта, бөйөк юлбашсы, халҡының һине һаҡсы бала; ваҡыт һәм бәлә-ҡаза булһа, шул ваҡытта алып уларҙың оҡшаш булһа ла, шул тиклем ваҡыт нисек йәшәр халыҡтар. Шул уҡ ваҡытта халыҡтың булһа, һинең шул булыр вписывать китабы табып, ҡотҡарырға була.
1а- шул уҡ ваҡытта Михаил күтәреп,
Был ваҡытта донъя аҙағы, ҡасан, һуңғы һүҙен әйтеп, ғайса үҙенең ҡеүәтен һәм даны ҡайтты, алла хаҡына, дин тип дәғүә оҙаҡ ваҡыт ярышты. Беҙ асыш булып уҡыусылар.1:7: бына уның менән бара болотҡа. Һәм уны һәр күҙ күрмәй, хатта уның кем пронзать; уны йәлләнем һәм бөтә ырыуы ерҙәре булған. Д. Амин! Беҙ был фекер менән килешә тейеш, сөнки төрлө исемдәр һәр береһенең үҙ роле өсөн аллаһ үҙе биргән, һәм шуға күрә Даниил Асыштар.12:7, үҙен уның вәкиле Михаил, тормош ангельский башлығы күк юғары, һәм уның өҫтөнән хакимлыҡ бирәсәк иблис дьявол. Тик ул ерҙең исеме ғайса мәсихтең һайланғаны булды уның, ошо исем аҫтында килгән уны ҡотҡара.
1b- бөйөк юлбашсы,
Шулай итеп, был бөйөк юлбашсы булып Яхва Михаил ғайсаны мәсих, мәңге уны үҙ миссиялары папский типик һәм күк тап уның үҙенә биргән наглость заступник режим ҡыҙыҡһыныу perpétuel1843 йылда тиклем, йәғни 538 йыл менән, башында көнө папа идараһы һәм уның нигеҙендә ҡала. Рим, Целий Латеран һарайында тауы. 8 даниил был темаға ҡараған була.
1с - халыҡ һине балаларҙы яҡлау;
Un Һаҡсы ҡыҫыла башланы, атакаға барҙы. Шулай итеп һайлана һәм ғүмеренең һуңғы сәғәттә ер булып, тоғро булып ҡала, хатта һуңғылары боласыларға үлемгә хөкөм ителгән. Бында беҙ бөтә модельды табырға мөмкин, Даниил хикәйәһен тәҡдим итәбеҙ, сөнки улар тулыһынса тормошҡа ашырырға булды фажиғәле хәл. Һуңғы йылдарҙа был бөйөк афәттәрен, кисергән тағы бер ҡат беҙ мөғжизәле ҡыҫылып, дан һүрәтләнә.3, мейес һәм уның йәнле персонаждың дүрт, дан булыр.5, алырға вавилон алла бөйөк, дан булыр.6, львов, безвредный башлайһың, ләкин аҙағына һәм шулай уҡ бәлә-ҡаза бөйөктөҫмөрләй икән, тип беҙ уға ябырыла. 168 ул ҡалдырылған йәһүдтәрҙең г., 15 Кислеу, йәғни 18 декабрь, шәмбе.
1d - һәм был заман афәте булып, шул ваҡыттан алып ул ошондай булғанда, халыҡ булараҡ, ошо ваҡытҡа тиклем булмай.
Был ғариза ҡарағанда, бәлә-ҡаза, бәлә-ҡаза уҙып һуңғы бөйөк йәһүдтәр, гректар ойошторола. Ысынлап та, йәһүдтәр гректар ғына туҡмағыҙ, уларҙы үҙ йорто йәки урамы таба. Барыһы аҙағында донъя бөтөнләй икенсе төрлө, заманса техника һәм кеше мөмкинлектәрен тормошҡа ашырыу абсолют контролдә тоторға, ерҙә йәшәй. Шулай итеп, беҙ ниндәй кешене теләһә ниндәй ысул менән табырға мөмкин урындарҙағы кешеләргә ярҙам итте, теләһә ҡайһы урында, унда йәшенгән. шулай итеп, кеше булғандар исемлеген теүәл төҙөй, ҡаршы ҡарар сығара. Был синдикат гуманлы булырға мөмкинлек контекста һуңғы юлды һайланыҡ. Шуға ҡарамаҫтан, ҡотолоу өмөт итеп һайлана һәм был үҙен тулыһынса ышанып була, ул ауыр кисерә сәғәт килә; кеше өсөн, барыһы да ирекле булырға, юҡҡа ғына, ҡаланың төрмә урынлашҡан күтәреүселәргә яза көтә. Ҡайғы йөрәккә була торғайны һайланған, улар менән мөрәжәғәт насар, әгәр ҙә үлтерә.
1e- шул булыр һинең шул уҡ ваҡытта халыҡтар, ул вписывать китабы табып, ҡотҡарырға була.
Был китап тормош, сөнки алланан башҡа бөтә йән эйәһе лә компьютер исемлеген төҙөү, уларға һәм уларҙың тоҡомдары ева һәм адам тыуҙыра. Яҙмыш һәр кешене хоҙайым тормош аҙағынаса тулыһынса хәл ителде, улар ике һайлау исемлеге: павших һәм һайлана, юлы ике ярашлы, Ҡабатлап булыр бөтә кешелек.30:19-20: бөгөн мин һеҙгә ерҙәге һәм күктәрҙәге ҡаршы алыуҙарына шаһит булдыҡ. ел: мин һиңә тормоштоң һәм үлемдең алдынан ҡуйып, фатиха һәм кәһәре. Тормош һайлана, һиңә һәм һинең нәҫел өсөн йәшәне, аллаһ өсөн яратһаң, аллаһы тәғәлә һине, итәғәт тороғоҙ уға тоғро булырға һәм уның: һине һәм һинең менән бәйле сөнки тормош дауам...был көндө нәҡ ул һайлау ваҡытында ҡарап, яуыз рим папизм һуңғы яҙмышы, утта яндырып, беҙ дан асылды.7:9-10; шуның арҡаһында противоположное налы һүҙ уның адресы А. а ярашлы Дан.11:36.
Асыш Булды.20:ғайсаны мәсих үленән йәкшәмбе 5 оҙатып ҡайтып барғанда, тип аталған тәүге йәкшәмбеһендә: изге блаженная һәм кем ҡатнашасаҡ, беренсе йәкшәмбеһендә, сөнки улар өҫтөндә үлгән була, икенсевласы.
Дан 12:2 кәүҙәһе күбеһе йоҡларға уяна ер, мәңгелек тормош өсөн бер, ә башҡа поношение өсөн дә мәңгелек хурлыҡ.
2а- йоҡлап күбеһе кәүҙәһе ер просыпается, беребеҙ мәңге йәшәр өсөн,
Тәүҙә бирә, тип билдәләне ҡәҙимге көндәлек тормош үле йоҡо тыныс буласаҡ ер саңытүгел, ә мөғжизәле nog йәннәткә йәки йәһәннәмгә, йә христиан һәм мәжүсилек динен ялған тип ышанырға өйрәтә. Был дөрөҫлөккә ысын үле статусын тергеҙеү, Ecc тип өйрәтә.9: 5-6-10: бөтә өмөт тере булыр өсөн; һәм хатта үле арыҫландан тере эт яҡшыраҡ. Ысынлап та, тере белеү, мәрхүм; әммә бер нәмә лә белмәй тынып ҡалды, һәм улар өсөн ҙур хаҡ юҡ, сөнки улар иҫтәлеген онотмайбыҙ. Һәм улар, мөхәббәт һәм нәфрәт, көнсөллөк һәм улар мәрхүм инде; һәм улар ниндәй ҙә булһа мөнәсәбәт башҡаса бер ҡасан бөтә, тип ҡояш аҫтында эшләнә. ... Бөтә, тип таба, һинең ҡулыңдан, һинең өсөн көсө менән эшләргә, эшләргә; сөнки эше лә юҡ, бер фекергә лә, фәнгә лә, аҡылы ла, потусторонние донъяла, ҡайҙа барҙың һин. (Ә үлгән, уның кәүҙәһен ер).
Юҡ, үлгәндән һуң, фекерҙәр, уйҙар менән йәшәй, сөнки был кеше мейеһенә шул ваҡытта ғына, ҡасан да тере һәм уның ҡаны менән туҡлана, уның биение йөрәк ебәрҙе. Үпкә менән һулыш алыу, ҡан таҙартыу һәм үҙенең ошо ярҙамынан булырға тейеш. А. бер ҡасан да башҡа бер ни ҙә әйтмәй, сөнки ул әҙәмсә әйткәнде, гөнаһлы булыуҙан арҡаһында ћөҙөмтәлә, йәшәйеш була.3:19: был икмәк һинең лица булып, доколе ҡайтыр ер түгел, һин уларҙы алырға; һин сөнки һинән кәүҙәләрем, кәүҙәһе һәм һиңә кире ҡайтырға. Үлек хәлдәге был башҡарылыш раҫлау өсөн, беҙ уҡып пс була.30:9: һиңә тип алғайным, боғаҙына минең ҡан, мин соҡорға төшөргә мәжбүр булған? Бар кәүҙәһе өсөн хвала һин? Һинең тоғролоҡ тураһында һөйләне ул? Юҡ, мөмкин түгел, сөнки уға ярашлы, Эте.115:17: үле аллы билдәләү Түгел, ә, теге, кем спускается урында тынлыҡ. А. тормошон тергеҙеү мөмкинлегенә эйә әммә был ҡамасау түгел, улар электән бар, һәм яһай, уның ижади көстәр нәҡ был али түгел, ә кеше йәки фәрештә.
Һуңғы ике юлда ике у булып сыға, һәм Асышы.20 беҙҙе өйрәт, тип уларҙы бүлдерҙе мең йыл етенсе мең. Был кеше менән ер бөтә кешенең ғүмере башында шул уҡ ваҡытта юҡҡа мең йыл, шул тиклем павших лә терелтеп була ла, әлегә улар ҡылған изге күк батшалығы һәм ғайса уларға суд булған. Был мөрәжәғәтнамәлә, күр, 7-й торба, Асыш.11:18 раҫлай, ти: халыҡтар прогневаться; асыу һәм һинең килде, килеү ваҡыты һәм үле ҡарағанда, һине ҡоло пәйғәмбәр батшалыҡ должное, изге исемен һәм Һинән ҡурҡып, бәләкәй һәм бөйөк, һәм шул юҡ, кем ерҙә емерелгән. Был шиғыр суд өҫтөндә үле терелтә ғәйәт Хоҙай, беренсе сиратта, үҙең үл дөрөҫ һайланған, улар фекер йөрөтөргә мөмкин неустойка өсөн, үлем хәлендә булыуы бар.
2б- н поношение ә башҡа, мәңгелек хурлыҡ.
Мәңге тере булһа ғына ҡарай. Судтан һуң уларҙы тулыһынса юҡ итеү ҡурҡынысыпоношение һәм хурлыҡ ғына һайланмаған павших хәтер мәңге ҡалыр, һәм алла фәрештәһе.
Дан 12:3 , теге, кем аҡыллы була, булып балҡып, күк йөҙөндә балҡышы кеүек, ә кем күп ғәҙеллеккә өйрәтә, булып балҡып, йондоҙ кеүек, во веки быуаттарҙа.
3а- Шул кеше аҡыллы булырға, балҡып булған кеүек, күк йөҙөндә балҡышы
Интеллект хайуандары өҫтөндә сағыштырмалы кеше. Ул йыраҡ һәләте күренә ул, ябай йәки факт констатация һығымтаһы нигеҙендә һығымта яһарға. Әгәр ҙә кеше үҙ азатлығы непокорный булыр ине, алла бирһә, хоҙай һәм кешелек аҡылы бер төрлө булған барлыҡ закон барлығын таныуға килтергән ине уның. Сөнки ваҡыт үтеү менән кеше үҙенең аллаһы тәғәлә ҡушҡан иң мөһим ваҡиғалар яңылыҡ муса яҙма формала яҙылған. Бына маршрут фекерләү, уларға эйәреү кәрәкмәй. Монотеистик дин иври халҡының барлыҡҡа килеү тарихы. шулай итеп, Уны башҡа китаптарҙы раҫлаусы һәм ул бөтә китап өҫтөндә өҫтөнлөктәргә эйә, тип иҫәпләй берҙәм Хоҙай шул уҡ. Йәғни, аллаһы тәғәлә менән көрәш алып барған халыҡ, нормаль мөмкинлек ҡалмай, әммә Изге Китап менән көрәш алып барып, яуыз эштәр башланды. Вера, иисус христос ҡуйылған, иҫке ғәһедтә һәм йәһүд яҙмаларында уҡ башланғыс алған, тип мәжбүр итә уны легитим. Әммә рим-католик тәғлимәтен был принциптарҙы иҫәпкә алмай, шуға күрә лә уның исеме лә дәғүә итә алмай, аллаһы тәғәлә ҡөрьәндә ислам тере, тере булһа һәм бөтә ойошторола. Ғайсаны был принциптары раҫлана, евангелие от хәтерләтә Иоанн ҡала 4:22, тип сығып ҡотолоу йәһүдтәрҙән килә: һеҙ табынған нәмәгә лә белеү; беҙ табынған нәмәләрҙе беләбеҙ, сөнки ҡотолоу йәһүдтәрҙән сығып тора.
Алдағы һайлауҙа махсус белеме булмаған кешене ҡотҡарған был беренсе төркөмгә индерелеү сәбәпле, уларҙы тоғролоҡ, ғүмере өсөн хәүеф менән ева һәм адам ваҡыт үтеү менән күрһәтелгән; 1843 йылда тиклем шулай. Ул ҡотҡарыр, улар аҡыл һәм улар эште законды ҡабул сөнки улар тәү хоҙайым, уларға күрһәткән собачья. Был төркөмдә иң тоғро миролюбивый протестанттар һәм les plus pacifiques1843 йылдың яҙына тиклем файҙаланып, сабыр, Аллам, тик уның менән улар был изге дата шәмбе эшләү мотлаҡ үтәй. Асыш.2: был ҡағиҙәләрен раҫлау 24-25: Һеҙ, барыһы Фиатрия Ни, кем ошо тәғлимәттәрен ҡабул итмәүһәм кеше танып түгел, шайтан тәрәнлеге, улар нисек атала, мин һеҙгә әйтәм: мин һеҙҙән башҡа ла йөктө йөкмәтер; ғына түгел, сездә бар, тип, тотоп, мин тағы килермен.
3b- һәм ул, кем өйрәтте ғәҙел, күп булып балҡыр өсөн, йондоҙ һымаҡ, во веки быуаттарҙа
Ошо икенсе төркөмгә бүленеүе арҡаһында юғары кимәлдә изгеләштереү, уны ер 1843 йылда уларҙың менән таныштырҙы. Һынауҙар аша һайлай ышаныс, өмөт нигеҙләнгән башта кире ҡайтарҙы ғайса, 1844 йылдың яҙында эҙмә-эҙлекле һәм 1843 йылдың көҙөндә, уны тергеҙеп булмаясаҡ, рәсми рәүештә уны изгеләштереү алдағы шәмбе, уларҙы ҡабат ҡулланыуға ул., оҙаҡ быуаттар һуң ҡараңғы, ҡараңғы һәм оноттом. уның презрение к була.
Был уларҙы ике төркөмгә бүлеп була айырырға, ғәҙел алла уларға ҡарата ниндәй фекерҙәр ҡушыла, һәм уның санитар ҡағиҙәләргә һәм башҡа статусы буйынса ул башҡа ҡарар ҡарата уларҙың ун. Тәүге тексты үҙ Экзо.20: 5-6, икенсе ҡанундарҙы юҡҡа сығарып, Рим, тамуҡ асыу мөһимлеген, уның үҙ ҡанундары собачья алла бирһә, һәм ул уның тураһында хәтерләткән һәм һуңғы ике юлында ҡапма-ҡаршы ике заклинание: ... мин көнсөллә а, өсөнсө һәм дүртенсе быуын балалары шул тиклем атаһы карай прибрежный өҫтөндә була, һәм кем ҡағиҙәне боҙған ненавижу я минең, мине яратып һәм ҡағиҙәләрен үтәү һәм рәхмәте мең тиклем минең быуын.
Был шиғыр асырға сәбәп булып Рухи йондоҙо ер беҙҙең ижад емеше. Ул да уң булыр, тип, бар ғына булһын өсөн, ер өсөн хеҙмәт символы итеп һайланған, а һайлана; Йәшәйеш һәм нәҡ 1:17 хат тотоп, улар: алланың күктәрҙә киңлектә уларҙы урынлаштырыу өсөн, мәғрифәт өсөн ерҙә. Һуңынан аллаһ уларҙың ҡулланыу өсөн авраам күрһәтеп тә, уның нәҫеле Йәшәйеше в 15:5: күктә йондоҙ Сосчитывать, әгәр улар ала сосчитывать; орлоҡ булыр һинең шундай.
Ләкин был статусы étoilesүҙгәреүе мөмкин рухи йондоҙо булыуына ҡарап, иман килтергән ниндәй эш искупить. Рухи кәмеүе арҡаһында үҙ ћөҙөмтәлә, йондоҙ төшкән, уның күктән кәмей. Был образ итеп тыуҙырған, ышанған протестант төшөп һүрәтләү өсөн 1843 йылда, 1833 йылда алдан ысын аяттар күк 6-й сығарған Яңылыҡ.6:13: ер менән күк һәм йондоҙҙар төшә, ҡасан смоковница кеүек, көслө ел иҫер, үҙенең йәшел фиг түгә. Һәм тағы ла бер асыш була.12:4: уларҙың өстән бер өлөшө һәм ҡойроғо күк менән йондоҙ күктән ерҙе уны үҙенә арбай. Был хат хат ҡабатлап бирелде.8:10: күк һәм йондоҙҙар тиклем күтәреү һәм был ерҙең бер өлөшө һәм уның попирать воинство повергать воинствоулар. Рим папаһы режим ҡолау өстән ғәйепләп искупить аҡыл рух, иман; кеше алдарға, бушҡа ышанып һәм ғәҙеллек уны ҡотҡарыуҙы талап ителгән мәсих.
Дан 12:4 Һине, Даниил, китап тоторға ваҡытым һәм был һүҙҙәрҙең серен скончание тиклем томаланып. Ул саҡта күп уҡый, белемен арттыра.
4а- Был һуңғы ваҡытта фаза нисә эҙмә-эҙлекле үткәрелә, тик ул рәсми рәүештә 1843 йылда яҙ башланыу менән илаһи указ көсөнә ингәс, Дан алдан яҙылған.8:14: кисәгә тиклем-иртәнге сәғәт 23:00, изгелек һәм аҡлап булмай. Икенсе осор аҙағында бөтөн донъяны хөкөм ителгәндәр 1994 йылдан институты адвентистский билдәләне. Даниил уҡылған китап 1843 йыл менән, әммә был тиклем итеп эшләй тейеш ⇨ уны бер ҡасан да, мин шулай уҡ 2021 йылда уны әҙерләү, һәм был 2020 йыл менән. Шулай итеп, нәҡ ошо дата октябрендә уның үҙен иң белемле һәм, тимәк, һуңғы ваҡытта аҙағында, улар ысын тамамланды ҡайтҡан ғайсаны мәсих, 2030 йылдың яҙында һәм көтөүе билдәле. Беҙ күрмәһәк, алла билдәләгән был 2020 йыл булды инде, сөнки вирус бөтә кешелек зыян covid үлем осрағы-19, 2019 йылда ул тағы ла ҡытайҙа барлыҡҡа килгән, ә католик папаһы Европа - 2020 йылда ғына буласаҡ. Вирустарҙы зарарлаусы дауам итә һәм кешелекте мятежный һәм 2021 йылда мут ғәйепле.
Вера һынау адвентистский иллюстрированный
Дан 12:5 мин Һәм, Даниил, ҡарай, һәм бына, ике кешенән торған, бер йылға яры тәпәш, ә икенсеһе унан ситтә.
5а- Хәтерҙә! Даниэль йылғаһы ярында урынлашҡан «Хиддекель», Юлбарыҫ, был людоед. Хәҙер ике яҡтан ике тапҡыр ир-аттар нисек өҫтәрәк ҡушыла тимәк, уның бер киҫеп үтә алмай, ә башҡалар быны эшләргә йыйына. Дан инде.8:13 араһында бәхәс ике изге тикшерелде.
Дан 12:6 етендән кейем уларҙың береһе кешенең әйтергә торған йылға өҫтөндә һыу: ҡасан аҙағында уҡ был мөғжизәне?
6а- дан ҡала.8:14 иртән һәм кис буйы изге 2300 һорауҙарға яуап бирергә. а., 1843 йылда билдәләнәсәк датаға. Бында ҡараш ҡабатлана, был юлы мәсьәләгә ҡағылып аҙағында һәм яҡтылыҡ; мәлдәрҙә күрәҙәселәргә файҙалы булыуҙан туҡтай. Был һорау алдына образдар Христос кеше, етен кейгән кейемде, уларҙың торған йылға өҫтөндә, күҙәтеп, уны кеше булараҡ үтә. А. ҡыҙыл диңгеҙ аша күсә итеп ҡабатлай, улар йәһүдтәрҙе ҡотҡара, ләкин дошман улар мысыр потопить.
Дан 12:7 мин кешенән ишеткән һәм, кейгән кейеменә етен, улар йылғаһында һыу өҫтөндә тора; уның уң һәм һул ҡулдары күтәреп күккә ҡараны һәм үҙе ант мәңге йәшәр, билдәле бер ваҡытта буласаҡ был, һәм ун беренсе яртыһында осоп килә. ваҡыт, һәм был барыһы да тамамлана, изге көс булып тотош халыҡты һындырыу.
7а- мин кешенән ишеткән Һәм етендән кейем, улар йылғаһында һыу өҫтөндә тора; уның уң һәм һул ҡулдары күтәреп күккә ҡарай үҙе,
Судья сифатында-һул ҡулды уң ҡулдарын күтәреп күккә ҡараны һәм үҙе карай арбитр иисус христос благословениот, өсөн тантаналы белдереү яһалды.
7b- ант мәңге йәшәй һәм ул, билдәле бер ваҡытта буласаҡ был, һәм билдәле бер ваҡытҡа ваҡытында яртыһы
Папа идараһы оҙонлоғо пророческий һылтанып, суд һәм Христос күрһәтә, үҙҙәре тураһында иҫкә төшөрөп тора, уны алдынан үткән була һәм уның һыу режимын хөкөм сиркәүенең папа кәһәре уларҙың ғазап варвар енәйәт ябырылыуҙарын; был бер-шәмбе менән баш тартыу өсөн йылдың 7 мартында 321. Шулай итеп, ваҡытында иман килтергән һынау предупреждаться адвентистский. Әммә икенсе һәм сәбәптәре, улар буйынса идаралығы телгә папа был хоҙайы; уның башында был дата, йәғни б. э. т. г аҡыллы 538 һайлаусы, сөнки был дата йыл өсөн иҫәп-хисап нигеҙендә 538 булһа, беҙ уларҙы күрәҙәсене тәҡдим итә, яңы шиғырҙар һәм ваҡыты 11 12 пророческий күрһәтә.
7с- һәм был барыһы да тамамлана, изге көс булып халыҡты тулыһынса һындырып
Был фразаның был юлы ҡыҫҡа ваҡытта ысын аҙағында йомғаҡ яһау яҡшы булыр: ваҡытта, ҡасан һуңғы аҙағында бөйөк бәлә-ҡазабулып һайлана юҡ, юҡ ерҙә кеше менән; аныҡлыҡ иғтибар итә: тулыһынса емерелгән.
Дан 12:8 мин ишеттем, ләкин аңлай алманы; һәм мин әйттем: - Раббы минең! был һөҙөмтә ниндәй булыр?
8а- Ярлы Дэниел! Әгәр уны шул тиклем аңлап өсөн китап әле лә йомаҡ булып ҡала, кем йәшәй, 2021 йылда, йәғни уның өсөн файҙаһыҙ булыуын аңлап һәм был үҙ ни недосягаемый ҡотҡара!
Дан 12:9 тине ул яуап: бара, Даниил, сөнки был һүҙҙәре быуаттар серен һаҡлаған һәм скончание тиклем томаланып була.
9а- ас ҡалдырып даниил фәрештәләренә яуап, күрәҙәсе раҫлау, уның үтәлешен әммә һуңлаған өсөн тәғәйенләнгән аҙағында ваҡытта христиан эраһының.
Дан 12:10 Күп булған таҙартыу, таҙартып һәм яһамаясағын; неустойка яуызлыҡ ҡылып булмай, неустойка өсөн дә аңлай алманым, әммә ул, аҡылы булһа, аңлай.
10а- уларҙың ҡайһы берҙәре таҙартыу, таҙартылған һәм отбеливать
Бында цитата Дан теүәл ҡабатлай.11:35, папа раҫлаған фәрештәләргә оҡшашлыҡ roiһәм мәрхәмәтһеҙ батша, уны хоҙай барлыҡ юғары тора һәм хатта берҙән-бер хаҡ . А., 36 шиғыр.
10b- яуызлыҡ ҡылыуҙар булып жутко сущность, һәм неустойка бер кем дә аңламаны,
Ангел принциптарын иҫкә алып, уларҙың яҡтылыҡҡа аҙағына тиклем дауам итә, яуызлыҡтарын дауам итеп һүрәтләнә даниил таралған күрәҙәсе «баҡыр» һәм грек гонаһ «тимер» Христос рим тиклем көстәр ҡайтты. Неустойка икеләтә ҡатмарлаштыра аңларға була: беренсе, иң-улар өсөн шәхси незаинтересованность, ә икенсенән, бер-бер көс урынына, хоҙай бирелә, ул һәләтле эшләй, улар ялғанға ышанып ярашлы 2 Фес.2: 11-12: тәңре ебәргән Уҡ юлдан уның көсө, уларҙы ялғанға ышанып, уларҙы ялғанға ышаныу өсөн бөтә. кеше ышанмаҫлыҡты дөрөҫ түгел, наслаждайся әммә ғәҙелһеҙлек, хөкөм булһын.
10с- әммә ул, аҡылы булһа, аңлай.
Был миҫалында иҫбатланы, l’intelligence- тип рухи интеллект - айырым бүләк, алла бирһә, тик уны дөрөҫ файҙалана алдынан l’intelligenceбаза интеллект, барыһы ла нормаль кешегә бирелә. Сөнки хатта был кеше менән бутап белем биреү стандарттары сиктәрендә дәрәжәһе һәм уның интеллектын. Мин был айырма тураһында ла иҫкә төшөрәйек: инструкция индерергә мөмкинлек биргән мәғлүмәттәр кешеләрҙе хәтерләп, тик интеллект һәм уларҙы дөрөҫ ҡулланыу мөмкинлеге бирә аҡыллы.
Дан 12:11 шул ваҡытта Менән, кеүек мәңге туҡтамайса ҡорбандары менән ҡот осҡос ябырылып килә, мең йөҙ туҡһан көн булды.
11а- шул ваҡыты менән, кеүек мәңге туҡтамайса ҡорбандары perpétuel
Мин был хаҡта тағы бер тапҡыр иҫкә төшөрөп булырға тейеш, әммә һүҙ «ҡорбан» йәһүд текстарында осрай оригиналь түгел. Был асыҡлау һәм хәл иткес әһәмиәткә эйә, сөнки ул мәңге священниктар ҡарап күк ғайса мәсихтең. Ҡабатлау шәфәғәт үҙ ерҙәрен, үҙ гонаһтары өсөн ғайсаны мәсих итеп һайлауында уның роле мәхрүм заступник папизм.
Ете йыл хеҙмәт 538 узургу был параллель башлай; 1 дата менән вигилия-шуныэшләп йәшәргә атай беренсе рим, Латеран һарайында, тауҙар Целий (небо).
11b- ябырылған ҡот осҡос була һәм унда урынлаштырылған
Йә 538 йыл менән, башында көнө менән идара рим папаһы, Дан була цитаты.9:27: булған һәм крайы мерзость ябырылды, хатта юҡ итеү, һәм уны емерелгән була [ярашлы] , тип ҡарар итә [ер] пустое.
Был шиғыры булды, 538 йыл датаһы ҡарай, тик хәҙер рим папаһы рухына йүнәлтелгән, - тип аңлатып ҡуйҙы һүҙ «мерзость» берҙән-бер һан. Дан түгел ине был.9:27, ике этабы булыуы тураһында һүҙ бара бында рим папаһы һәм мәжүсилек.
Был әйберҙәргә иғтибар биреү мөһимлеген берекмәләрҙең ҡыҙыҡһыныуҙарына һәм ике шиғыр: «мәңгелек урлау» Мәсих булып дан ала.8:11 папа һәм «ҡанат», туйындыра «отвратительное ябырылып», өҙөмтә дан булып.9:27. Ошо датаға бәйләп һәм һәм шул уҡ йылда шул уҡ бер һәм ике шаршаулыҡ менән бер 538 асылын, Рухи һәм раҫлай, тип раҫлағандай була был, ысынлап та, арыҡ папизм рим ғәйепле.
Дан Булып.11:31 ғәмәл, тип иҫәпләйем батшаһы антиох 4-һе грек, беҙ типик тыш моделдәр күрһәтеүе, - тип а «тип аталғанмерзость ябырылған». Папизм уны тергеҙеү, әммә оҙаҡ йыл буйы ҡанлы 1260.
11с- туҡһан меңдән йөҙ көн булды.
Ышанысһыҙ пророческий итеү оҙайлығы мәғәнәһен килтерә, аҙағына ҡараған ваҡытта, бөтә даниил берәмек иҫәптән күрәҙә алдындағы ҡуйҙым: көнөнә 1290; 1335 көнө (шиғыр түбәндәге); Дан.8:14: кис-иртән 2300; Дан һәм инде.9:24: 70 аҙнаға.
Беҙ бик ябай иҫәпләүҙәр башҡарыу кәрәк: 538 + 1290 = 1828.
1828 йылда шул уҡ мәғәнәлә был дата тора, универсаль характерҙағы адвентистский һынау өсөн бирелә, сөнки ул биш йыл өсөн тәғәйенләнгән адвентистский өсөнсө конференцияһы үткәрелә Олбери-Англияла лондон король ғаиләһе парк алдында.
Дан 12:12 Блаженный, көнөнә утыҙ биш һәм кем көтә йөҙ меңгә еткәне булды!
12а- беҙ был шиғыр ошо осорҙа ғына ике пророческий мәғәнә бирә. Темалар - Христос көтөп ҡайтып, көтөп ләкин айырым, шифрланған тәҡдимдәргә нигеҙләнеп, библия мәғлүмәт. Иҫәпләүҙең яңы талап: 538 + 1335 = 1873. Ике фәрештә менән танышты датаны беҙ, уның етенсе көнгә һынауҙар һәм шуға башынан аҙағынаса вера адвентист октябрендә, һәм 1873 йылда яһаған араһында 1828. Шулай итеп, беҙҙең иғтибарҙы тупларға һәм 1843 йылда был дата 1844, эҙмә-эҙ һәм даны ҡайтты ул көтөү кеүек сәбәптәре булып аҡш-тың ике тапҡыр ғайсаны мәсих булып, ерҙә протестант була.
Йылға кисеүе аша һүрәтләнә «Тигр», юлбарыҫ, кеше күңеле пожирать, - 1843-1844 йылда был датаны, ул. протестант дини күсеүҙән баш тартырға мәжбүр итә тормош рухи үлемгә. Киреһенсә, теге, кем һынау үтә, һәм был ҡот осҡос тере хоҙай благословениот күсеп сыға. Хоҙай уға айырым ләззәт алам: «шул Блаженный, кем 1873 йыл етә!»
Дан 12:13 аҙағына ә һин үҙең бараһың; мираҫ булып тора һәм һин үҙеңдең аҙағында өсөн ял көнө.
13а- йәкшәмбенән һуң даниил беренсе табыла, ул терелтер булһа, мәғәнәһе бар, сөнки беҙгә ул тапшырҙы. Әммә ул һаман да тере булыуын тағы ла тулыландырыу өсөн яңылыҡ адвентист тәғлимәте, Иоанн яңылыҡ бар.
Даниил үҙен яҡшы китап ҙур байлығын йәшергән. Уның билдәләүенсә йәберләнеүселәрҙе дәрестә беҙ, алла бирһә, Үҙе һуңғы көндәрен ул һайланасаҡ, сөнки һуңғы көнө неуверенность һәм ҡурҡыу норма ҡайтмай, ерҙә бөтә кешелек тарихы буйына өҫтөнлөк иткән. Тағы бер тапҡыр, һуңғы тапҡыр әммә, бәхетһеҙлеккә күрһәтеү өсөн яуаплылыҡҡа тарттырылған булған һайланды һәм, өсөнсө донъя һуғышын кем иҫән ҡала ихтилалсылары ябырылып, Дан иғлан ителде.11:40-45 һәм Асышы.9:13. Зөлкифел типик өлгөһө күрһәтә вера 14: Нух, Даниил, һәм Иов. Ныть кеүек, беҙҙең донъя һәм фекер тура ҡарыш буйы ситләшкән, алла нух тоғролоҡ беҙҙең сафтарҙы. Даниил кеүек, беҙ үҙ бурысыбыҙҙы теүәл үтәлергә тейеш булған ныҡлы итеп һайлана ҡалһа, кире ҡағыу нормалары, дин ялға ҡуйҙы. Һәм, әйүп кеүек, һәр тапҡыр беҙ ғазап тура килә физик һәм аҡыл менән килешә башлаһа, алла бирһә, өҫтөндә иов өҫтөнлөккә эйә: уның беҙ белмәгән тәжрибә, был һынауҙы аллаһ ни өсөн рөхсәт итәләр.
Даниил беҙ яҡшыраҡ аңлау мөмкинлеген биргән, китаптар тормошона күҙгә күренгән күк. Ошо исем менән был персонаждар габриэль буйынса табып, исем, означающее «кем ул аллаһы тәғәлә кешеләрҙе күрҙем». Хоҙай ҡотҡарып уның бөтә пландарын мөһим миссия ҡатнашты. Һәм беҙ аңларға тейеш, тип, уның алдындағы изге фәрештә һәм алла батшалығы бөтә михаил мәхрүм булып, күк, А. ангельский сағылыш, кәүҙәләнеш, уның ергә осоп, йәғни 35 йыл. Шулай уҡ үҙенең власы Михаил бөйөк мөхәббәт буран бүлә, риза ғына булып «төп юлбашсыһы». Даниил гавриил ләкин уның шулай күрһәтә, һайлаусылар һайлау кеүек, «һине халыҡ Юлбашсы». Һәм Дан.Беҙ бик асыҡ 9 асылып бөтһә, ни ҡылырға килгән ғайсаны өсөн коткарып, үҙ дөрөҫ һайланған. Шулай итеп, 3 йыл 30 апрелендә иғлан ашырыу ниәте иисус христос һәм тәре спасительный илаһи тамуҡ.
Даниил күрһәтеү китаптың беҙ, өлкәндәр генә доказуемый тип ышанам. Һәм, аллаға фекеренсә, өлкәндәрҙе бала булған, өс йыл тула. Шуның әсе емеше булғанда ғына беҙ тине, бөтә тыуған сабыйҙарҙың мираҫ ялған дини һәм дини суҡындырыуға килтерә. Ғайса әйтеп булмай евангелие от Марк 16:16: кем ышана һәм суҡынған, ҡотҡарып булыр; кем ышанмаһа ла, хөкөм ителгән. Шуға күрә, тимәк, иманы алдында суҡындырыу һәм булырға тейеш күренә. Аллаһ уны суҡындырыу һуң һынау тотасаҡ. Бынан тыш, тағы ла бер ынйылары, Даниил китабы асыла, - был һүҙ Ғайсаны мафия була.7:13 дәлилләй: тар ҡапҡа Инә. Сөнки ҡапҡа киң, иркен юл, алдынғы арттырмай килде , һәм уның аша үтеү; һәм шулай уҡ Матфей.22:14: Сөнки күп саҡыра, ә аҙ һайлана; Дан ярашлы.7:9, ун миллиард d’appelésсаҡырыуҙар алдында ғына аллаһы тәғәлә өсөн бер миллион d’élusискупить һайланды, уларҙы ҡотҡарып була, сөнки улар ысынлап та яҡшы булды алла-изге рух ижадсыларҙың күп булыуы мәсихтең.
12 китап структураларында ғына башлыҡтың нигеҙ һалған, тип уахи төшөргәнебеҙ 538 дата, 1798, 1828, йә 1843-1844, һәм Йәшерен уйлайым, әммә ваҡыт бүлеү өсөн нигеҙ булып Яңылыҡ, һәм 1873. Тағы ла бер дата, 1994 йылда, төҙөлгән һәм унда бер бәхет өсөн бәхетһеҙлек башҡа булмаһын.
Пророческий ылыҡтырыу символизм
Ер бөтә элементтарын ҡулланып, әйтемдәр рухы библия, улар билдәле бер критерийҙарға аноним асылын сағылдыра алмай, ул дөйөм критерийҙары тәҡдим ителгән. шуға күрә уның бөтә аспекттарына ҡараған һәр символдар ҡулланыу булырға тейеш, уның өсөн ҡабул итеп алырға дәрестәре, а йәшерә. Мәҫәлән, һүҙ «диңгеҙ». Йәшәйеш ярашлы 1:20, А. уның ниндәй хайуан йәшәй, иҫәпһеҙ-һанһыҙ һәм безымянная. Кеше өсөн үлемесле уның тирә, үҙе йәшәүгә һулыш һауала ул. Шулай итеп, ул үлемдән символы булған кешеләр өсөн, уларҙың хоҡуҡтарын һәм уның буйынса засоленность ҡурҡып, бәлки, ерҙә эшләү уңышһыҙ. Күрәһең, был символдарҙы булмаған кешелек өсөн, һәм бере-йәһүдтәр өсөн үлем бирһен хоҙай уны үҙ исеменең мәғәнәһен тәһәрәт өсөн тәрилкәгә йыйылған, улар һыуҙа суҡындырыу төҫмөрләнә. Ә суҡындырылған - тимәк топить йә һыуға батып үлгән, бөтә тергеҙеү өсөн ғайса мәсихтең. Ғәҙеллек неоправданный ғайса ҡарт күтәреп йөрөтөр. Бында беҙ бөтә байлығын илаһи ижад емеше бер генә элемент күрәбеҙ: диңгеҙ. Беҙ был тәғлимәттәренең мәғәнәһен яҡшы аңларһығыҙ тип, аллаһ уларға был шиғыр һалыусыларҙың береһе 7-се Даниил:2-3: «... һәм бына, ел н налетать күк дүрт бөйөк диңгеҙ. Оло диңгеҙгә сыҡҡан һәм дүрт йәнлекla mer, непохожий на дустар дустар». Беләм, сөнки «күк дүрт ел» һуғыш дөйөм фаразлай, еңеп торған халыҡ хакимлыҡтан килтерә. Бында «бөйөк диңгеҙ» мәжүси халыҡтарының кешелек массаһы кәүҙәләндерә, ул, Хоҙай хөрмәт итмәй, уны тиң хайуан күҙҙәренән «диңгеҙ». Бөтә һүҙ «ел күктән дүрт» «дүрт» йүнәлеше 4 яҡтылыҡ аңлата яҡтан төньяҡтан көньяҡҡа һәм көнбайыштан көнсығышҡа. «Күк ел» күктән индерелгән үҙгәреш тышҡы ҡиәфәте, ҡыуа болот, йәшен һәм ямғырҙар килтереүсе, улар тыуҙырған; раздвигать болоттар, ҡояш нурҙары уларҙың булышлыҡ итә. Шулай уҡ һуғыш тыуҙырған ҙур ижтимағи-сәйәси үҙгәрештәр, ҙур тетрәнеү, яңы еңеүҙәр яуларға халыҡтар өҫтөнлөк бирә, Хоҙай һайланды, әммә уның фатихаһынан тора. Сөнки уны нисек аңлата «хайуан», фатиха биреү хоҡуғына эйә түгел ул, ысын кеше өсөн тәғәйенләнгән; уны дөрөҫ һайлау, тип баш Ева һәм адам йөрөгән илаһи яҡтылыҡ, яҡтылыҡ һәм аҙағына тиклем шулай. Кем һайланы ул? Шул, кем белер уның үҙенә итеп булмай, сөнки аллаһы тәғәлә менән кешеләрҙең көнкүреше тап образы буйынса ижад ителде.1:26. Был айырмаға иғтибар: кеше образдар буйынса йәки уның аллы ижади эшләү, шул уҡ ваҡытта ул хайуандар йәшәү мөхитен булдырыу, диңгеҙҙә, ер һәм күк, посредствомприказ, produitалла бирһә. Һайлау статусы ҡылым айырма ауыр булды.
Һүҙҙәр икенсе миҫал алынған «ер». Йәшәйеш ярашлы 1:9-10, был исем «ер» тупраҡ ҡоро бирмәй, күтәреп булмай «диңгеҙ»; итеп, аллаһ уларҙың асышын ҡулланырға йыйына.13, дин символы өсөн протестанттар, католиктар дине барлыҡҡа килә улар. Әммә шулай ҙа башҡа аспекттарҙы ҡараясаҡ биргән «ерҙә». Уны кешегә уңайлы итеү өсөн, уның ҡасан ашатылған, әммә булмаған, сүл рәүешендә ҡабул уңышһыҙ башланды. Шуға күрә уны күк менән бәйле иң яҡшы һуғарыу өсөн, кеше өсөн фатиха булған. Был мөмкин булһа ла һуғарыу сығып, йылға һәм шишмәләр аша уның биләмәләрендә аға; үҙ аллы һүҙ менән сағыштырыла бына ни библия «тере һыу сығанағы». Был тап булыу йәки булмау «һыу» тәбиғәт билдәләгән «ер», ә рухи планда - кешене иман итеп, тора, 75 проценты һыу.
Күктә йондоҙ өсөнсө миҫал итеп алынған. Беренсенән, «ҡояш», ыңғай яҡтары яҡтыртыла; Йәшәйеш ярашлы 1:16, был «көндөҙгө» яҡтыртҡысы, ул одессалыларҙы һәм үҫемлектәр үҫеүенә булышлыҡ итә, уларҙа кеше ризығы яһаны. Икенсе яҡтан, уңыш уны яндырыу арҡаһында яуым-төшөм етешмәүе йәки артыҡ йылы. Галилей хоҡуғы булғас, ул беҙгә ҡушылып ғаләм үҙәге, ул бөтә системаһы планеталары һәм вращается вокруг уның. Һәм ул, бөтәһенән элек, иң ҙур, - тип, уның Библия «иң оло» ҡала йәшәйешен 1:16, иң ҡыҙыу һәм недоступная. le plus grand Был яһай, уның бөтә критерийҙарын идеаль образы Хоҙай, бөтәбеҙ бергә уның был ҡылығын. А. йәшәй һәм бер кем дә күрергә мөмкин, шулай уҡ булараҡ аяҡ баҫа алмай ул «ҡояш»; ир йондо берҙән-бер, бөтә ҡала - феминизировать планеталар һәм йондоҙҙар. Унан һуң «луна», «аҙ» килә: Йәшәйеше 1:16, төндә тышҡа, ҡараңғы, уның өҫтөнән хакимлыҡ итә. шулай итеп, «Ай» өсөн генә кире хистәр уның хаты. Хәйер, был беҙгә иң яҡын йондоҙ, ул яҡтарҙа оҙаҡ ваҡыт йәшерен сер итеп һаҡлана. Улар түгел, үҙенән-үҙе тышҡа, әммә, башҡа планеталарҙа ла, беҙ уны әкренләп циклы көсһөҙ яҡтылыҡ ебәреп, ул уны ала «ҡояш». Был критерийҙар буйынса йыйылмаһы «луна» идеаль символы булып тора билдәләү өсөн, беренсенән, йәһүд динендә, ә икенсенән, ялған христиан дине рим-католик һәм лютеран 538 менән әлеге көнгә тиклем папизм г., кальвинистар англикандар һәм протестанттар. 1843 йыл менән. Күктә була, шулай уҡ «йондоҙ», тип, йәшәйешебеҙҙе ярашлы 1:14-15-17, ике ролде уйнап, улар менән бүленгән «ҡояш һәм ай».Шул, уның «дәүер билдәләне, һәм йыл көнө», һәм шул, ул «ерҙе яҡтыртһын». Тәүлектең ҡараңғы ваҡытында улар күпселек тик үҙе светящ, төн. Был алла хеҙмәтселәре өсөн идеаль символын билдәләү, дөрөҫ, әлегә ул күрәҙәсе түгел, тип иҫәпләй төшөү; рухи уларҙың статусы үҙгәртелеү тип күрһәтә. Был мөрәжәғәтнамәлә, ул А. йыйылып өсөн ҡулланыуҙың кәмеүе арҡаһында христианлыҡ рим ялған ҡорбаны булһа, дан булыр.8:10 һәм Асышы.12:4; дөйөм протестантизм һәм являются һәм бер асыш булды.6:8 һәм 13:12. Айырылып ҡалған «йондоҙ» католик папаһы 8..аңлатылған асыш булды:10-11, протестант дини асыш булды.9:1 ; кеше һәм 12 һаны таждарын йыйып, Йыйылышта, һайлауҙа еңеп, асыш булды.12:1. Бирә.12:3 символы тип атай, «кем өйрәтте күп ғәҙел», йәғни, «шул, уныһы кем ерҙә» яҡтылыҡ, мәғлүмәти а.
Был Яңылыҡ күрәҙәсе биш символы булған мөһим роль уйнай. Шулай итеп, һин йәшерәк мөмкин булған попрактиковаться хәбәрҙе табып, уларҙың яуаплылыҡ символы күрһәткән критерийҙар. Әммә уларҙың ҡайһы берҙәре табыуы ауыр булмаҫ ине, бынан тыш, библия алла үҙенең шиғырҙарын күрһәтелгән серле асҡыс кеүек һүҙгә «башы һәм ҡойроғо», әһәмиәте буйынса ул ғына аңлап булмай шул, уның Еса аллаһ бирер уларға.9:14, беҙ унда уҡыған: «магистр йәки аҡһаҡалдар - был башы, бәйғәмбәр, ялған өйрәткән ул, - был ҡойроғо». 13 әммә параллель шиғырҙарын тәҡдим итә, шулай итеп, шул уҡ мәғәнәгә эйә, «пальма ботағы һәм таяҡ»; «таяҡ», рим папаһы был асыштар тәҡдим ителгән.11:1.
Шулай һаны һәм цифры символик мәғәнәһе бар. Ҡағиҙә булараҡ, беҙ үҫә барыу тәртибендә эйә:
Һан өсөн «1»: үҙенсәлектәре (һ йәки илаһи)
Һан өсөн «2»: еренә.
Һан өсөн «3»: камиллыҡ.
Һан өсөн «4»: универсальность (яҡтылыҡ яғынан 4)
Һан өсөн «5»: ир-ат (ҡатын-ҡыҙ йәки ир-егет).
Һан өсөн «6»: фәрештә күк (күк илсеһе йәки йән эйәһеcéleste).
Һан өсөн «7»: тулы. (Шулай уҡ: матбуғат алла-яратыусы)
база ҡушыу комбинация цифр ете беҙҙең был һандар өҫтөндә беренсе булып; мәҫәлән,: 8 =6+2 ; 9 =6+3 ; 10 =7+3 ; 11 =6+5 һәм 7+4 ; 12 =7+5 һәм 6+6 ; 13 =7+6. Рухи мәғәнәгә эйә булған был теманы һайлау менән бәйле, етәкселеккә ҡағыла был Яңылыҡ. Даниил пророческий мөрәжәғәтнамә беҙ китабы табып, ҡағылды мессианский осор христиан, ҡала башлығы 2, 7, 8, 9, 11 һәм 12.
В книга откровений, апостол Иоанн асыҡтан-асыҡ, бик символик күрһәтмә номерҙарының кодтары башлығы. Ул ике тарихи дәүерҙең төп өлөшө христиан бүленә.
Беренсе, цифр менән бәйле «2» эсенә алып, төп ваҡыттың доктринальный «еренә» христиан дине, г 538 тәҡдим менән рим-католик папизм, вариҫы нормалар дин, мәжүсилек менән ҡуйылған йылда рим императоры константин 321 7 март1- 2 йыл ваҡыттың бөтә башлығы менән м. 94 буйынса 1843.
Икенсе өлөшө, күрһәткән цифрҙарҙан «3», урынлашҡан, 1843 йылда башлап, һыу «адвентистский» ваҡыт, заман, ҡасан талап а «апостол доктринальный камиллыҡ», тергеҙеү программаһына ярашлы, указ Илаһи күҙаллана, был цитата.8:14. Яйлап был камиллығына өлгәшеп булырмы, әлегә донъяла ла аллаһ ҡайта. 2030 йылдың яҙында мәсихтең килеүе көтөлә.
7 8 һандар һандар өҫтөндә, йәғни 2+6, еренә ваҡыты күрһәтелә (2) эштән дьявольский (6). 9-сы һанда, йәғни 3+6, камиллыҡ ваҡытта күрһәтеү (3) төрлө яуыз эштәр һәм (6). 10-сы һанда, йәғни 3+7, камиллыҡ ваҡытта күрәҙәселәргә (3), тулы (7) аллаһ эше.
Цифр «11», йәғни нигеҙҙә, 5+6, француз атеизм осоронда ҡарап, унда кеше (5) менән күҙаллана дьявол (6).
Цифр «12», йәғни 5+7, кеше бәйләнеш тотоу (5) аллаһ менән-яралтыусы (7 = тулы һәм батша уны сығармай).
Цифр «13», йәғни 7+6, тулы аңлата (7) христиан дине менән бәйле дьявол (6); тәүҙә папа (диңгеҙ) һәм протестанттар (ҡоро) һуңғы көнө.
Цифр «14», йәғни 7+7, уның эшенә ҡарап адвентистский хаттары һәм универсаль (Мәңге Инжил).
Цифр «15» тигәнде аңлата, 5+5+5 йәки 3х5, ваҡыт тураһында иҫкә төшөрөү (3) кеше камиллыҡ (5). Был, шул, ул заманда октябре аҙағында благодатный. Рух «бойҙай» иген йыйыу һәм уңыш йыйыу өсөн, күк өлгөрә. Һайлауға әҙерлек тамамлана, сөнки улар кимәленә етер, Хоҙай талап итә.
Һан «16» уахи булып килгән ваҡытҡа ҡарап, ҡасан А изливать «һуңғы ете тәрилкә Үҙ асыуын» дошман үҙ динендә, христианлыҡта 13 башлығы дөрөҫ булыр.
Һан «17» мәғәнәһе ала, алдағы кеүек үк, был темаға, ул уны хоҙай үҙе бирҙе «булһын" тип уахи булып символы 17 "суд бөйөк блудница» Хоҙай. Был аҙнала тәүге символик библияны ҡуллана һ пасхаға ҡарап, башлай ул. 10-й һәм 17 йылдың беренсе айы тамамланғас көнгә-й көнө. Көнө үлем буйынса һүҙмә-һүҙ башҡара «А агнец» иисус христос, алдан буйынса Пасха көнө-70 йыл-й сыҡҡан «аҙна 70» Дан.9:24-27. Күрәҙәселәр тураһында 70-й шиғыр аҙна 27, тимәк, заман менән солғап араһында ете йыл 26 33 дата буйынса. Маҡсат, күрәҙәгә күрһәтә, - был Пасха, яҙ тура килә, «уртаһында» был аҙнала ете йыл пророческий, дан телгә алына.9:27.
Һуңғы өсөн ысын «етенсе көн адвентист» 17 быуатта рим цифрҙары 17 йәкшәмбе ҡарау тәжрибәһе булыуын, гонаһ, 321 йылдың 7 мартында ҡуйҙы. 17 быуатта был юбилей датаһы тамамлағас, 2021 йылдың 7 мартында асыла, «ахыр заман», был күҙаллана.11:40. Был «ваҡыт» һуңғы предостерегающий был яза башҡарыу өсөн уңайлы, тип аңлаталар Өсөнсө донъя һуғышы, һуғыштан аша хоҙай шулай алданы. «алтынсы торбаһы» асылды асыш булды.9:13-21. Иҡтисади һәләкәт, вирустар тыуҙыра Covid-19, 2020 йылдың октябрендә (20 марттан 20 мартта буйынса 2021 йылда менән 2020 йыл) йыл башынан аллаһ язалаған кеүек.
Башлығы «18» яза арналған «Бөйөк Вавилон».
Башлығы «19» бөтә фетнәселәргә ҡаршы ғайсаны мәсих һәм уның кешеләренә бағышлана контекста дан ҡайтыр.
Ҡала башлығы «20» етенсе мең тураһында һөйләнә, буш ерҙә булып, унда иблес әсирлеккә ҡушылып, күкте һәм, үле өҫтөндәге фетнәселәрҙең ҡайҙа һәм суд эштәрен тормошҡа вершить һайланған жутко сущность, хоҙайҙы кире ҡағыу.
Башлығы «21» символика 3x7 тергеҙеү, йәғни камиллыҡ (3) изгеләндереү. а. (7), уның һайланыуын тергеҙеү, ер менән искупить.
Шулай итеп, беҙ күрмәнек, - тип күрәҙәсе адвентист асыш булып һайланған темаға арналған.3, 7, 14 =21 2x7 һәм =3x7 (камиллығында үҫеүен һыуҙы изгеләндереү).
Башлығы «22» асылған ваҡытта, ҡасан урынлаштырыу һәм үҙ батшалығының тәхетен мәңгегә ерҙәрҙе яңыртыу һәм яңыртыуға үҙ аллы һайлай.
Адвентизм
Шулай уҡ ҡыҙы һәм был уның кем ул аллаһы тәғәлә? Был юлы әйтеп етерлек, сөнки был-иҫбат теләү бөтә был документтар бирелгән, аллаһы илаһи был яңылыҡ журнала «адвентистский» христиан. Сөнки был оҡшармы, юҡмы, әммә аллаһы тәғәлә ҡөҙрәте суверенлы, яҙ һәм 1843 йылда менән, ҡасан ҡарар көсөнә инә, алдан Даниил в 8:14, стандарт «етенсе көн адвентист» эксклюзив канал булып, улар элекке һәм ул кешене аллаһ ҡоло бәйле. Ләкин һаҡ булырға! Был норма даими үҫә, һәм был эволюция баш тарта, аллаһ теләй, шул алып килә, тип кире ҡағып, уның институциональ 1994 йылда рәсми вәкиллек менән ғайса мәсихтең. Адвентизм нимә ул? Латин телендәге был һүҙ «adventus», - тип аңлата "второе пришествие". Улар ҡайтыр бөйөк дан өсөн ғайса мәсихтең булған атаһын һуңғы көтөлә второе пришествие 1843 йылда яҙ, көҙ һәм 1994 йылдың көҙөндә 1844 йыл. Был ялған көтөп, аллаһы тәғәлә һалыу ниәте, рухыбыҙ ҙа шул фажиғәле эҙемтәләргә килтергән өсөн, һәм үҙен кем көтөүе был һүҙҙәр пророческий пренебр, сөнки бөйөк аллаһ уларҙың ойоштороусыһы булып суверенлы-яралтыусы. шулай итеп, һәр кем был донъяға танылған документ, иисус христос тәҡдим итәләр, туранан-тура эҙемтәһе булып «адвентист» «етенсе көн», әгәр кеше өсөн түгел, аллаһ өсөн һөйләй; был, беренсе көн генә тыныслыҡта ҡалдырманы уны дин булараҡ, ял итеү өсөн ҡулланыла етенсе көндө, шәмбелә атайҙар, А. сотворение мира әҙ түгел. Хоҙай күҙҙәре ниндәйҙер илаһи өҫтәмә талаптар; шәмбе етеү менән һайланған адвентист булыуын аңларға тейеш, тип, уның физик тәне милек шулай булғас, аллаһы тәғәлә уның байлығы тураһында һәм нисек булырға тейешлеге тураһында заботиться, уның аҫыл шуға күрә илаһи, изге түшәктә. Сөнки хоҙай кешене йәшәйешендә мотлаҡ 1:29 идеаль туҡланыу рационына үҙе: «һәм алла әйтте: - бына, мин һеҙгә орлоҡ биреүсе һәр төрлө үләндәр менән, уларҙы бөтә ер йөҙөндә, һәм һәр төрлө ағас емештәре орлоғон ағастай тоям үҙемде була". семя: улар һеҙгә ризыҡ булыр».
Проект фекер менән христиан адвентистский неотделимый, аллаһ фарыз. Библияла телгә алынған күп кенә ҡайтҡан ғайсаны мәсих цитата: Пс.50:3: «грясти уның, беҙҙең, хоҙай, түгел уны тиште тора; уның алдында ут всепоглощающий, уның тирәләй көслө дауыл»; Пс.96:13: «... раббы ! Сөнки Ул грясти, сөнки ул грясти, ер өсөн хөкөм; дөрөҫ фекер йөрөтөү, донъяға булған ул, ә халыҡтың - үҙ верность»; Еса.35:4: «ни әйтергә, кемдең йөрәгенә шом: мужаться, д ҡурҡығыҙ; аллаһ һеҙҙе бына, отмщение килә, үлем". возмездие баш хоҙайы; уның үҙен һәм һеҙҙе ҡотҡара килде»; Һағыҙаҡ.6:3: «Был танып, танып-Раббы бирергә тырыша; уның шулай уҡ, һис шикһеҙ, второе пришествие рассвет кеүек. Улар беҙгә килһен, ямғыр кеүек, яҙғы ямғыр кеүекdu printemps, ерҙә һибелеп»; новый завет изге яҙмаларҙы беҙҙең уҡыусы: Матфей.21:40: «шулай итеп, хужа баҡса ҡасан килә, тип эшләне ул был йөҙөмсөләргә менән? »; 24:50: «... шул көндән килә был әфәндегә хеҙмәтсе, ул да уны көтә, сәғәт һәм, кем белә уны»; 25:31: «дан барған кешегә үҙе килә Ул Ҡасанфәрештәгә бөтһә, уның урынына тәхеткә ултырған уның даны»; Иа.7:27: «Әммә был-беҙ белгән, уның ҡайҙан; Мәсих ләкин, ул ҡасан килә, бер кем дә белмәй, уның ҡайҙан»; 7:31: «күптәр Уның халҡының иман килтергән, һәм улар әйтте: Христос уйлайһығыҙ, ҡасан килә, күберәк яралтҡан мөғжизәне ҡарағанда, Был яралтҡан? Евра.10:37: «тағы бер ни тиклем, ваҡыт бик аҙ: алдағы киләкисектереүгә һәм юҡ». Һуңғы мәғлүмәттәр Ғайса: Иа.14:3: «мин китәсәк урынға һеҙ ҡасан әҙерләргә һәм һәм, үҙе менән алып килгән һәм мин һеҙҙеңөсөн, һәм һеҙ шунда булдым, мин ҡайҙа»; фәрештә шаһит: Деян.1:11: «тине һәм: Галилейский ире! күккә ҡараны һәм ни өсөн һеҙ туҡтаманығыҙ? Ғайсаны был, араһында һеҙҙең балаларҙың, күккә алынып, шул уҡ юл менән килә, күрмәйенсә һеҙҙе ниндәй күккә менер » мессия адвентистский.. ниәте барлыҡҡа килә: Esa.61: 1-2: «алла рухы, Яхва, мин булып, батшалыҡҡа Яхва сөнки минең өсөн изге хәбәрһеҙ бәхетһеҙ тоя; Уның күңел сәләмәтләндереү мине ҡыйратырға ебәргән, әсирҙәр Иғлан азатлығын, тел һәм Мин дә, улар өсөн интегә". тотҡононан ҡотолған; Яхва бәрәкәт иғлан ...йыл » Бында, синагогала уҡыуға был текст Назарет, Ғайсаны ябыу һәм китап уҡыуҙы туҡтаттым, сөнки дауам ҡағыла «көнө отмщение», 2003 йылдан һуң ғына булырға тейеш булған, уның өсөн илаһи даны ҡайтты: «һәм отмщение аллаһы беҙгә көн булып; утешать страждущий өсөн барлыҡ».
Бөгөн күп ҡырлы була адвентизм, рәсми яҡтан был институциональ һәм беренсе сиратта, һуңғы йылдарҙа ул инҡар 1991 яҡтыртҡыс, Ғайсаны тәҡдим итә, ябай кешеләрҙең ҡоралы аша, мин унда булып тора. Тулыраҡ мәғлүмәттәр барлыҡҡа килгән там, где был урынлы, был документ. Бөтә ерҙә таралған буйынса бик күп төркөмдәр откалываться адвентистский. Был журналда уның беренсе сиратта яҡтылыҡ. Ул үҙенең «бөйөк яҡтылыҡ», уайт уға өлкән апай беҙгә рухи халҡы эллек адвентистский килтерергә теләйем. Ул үҙ эшендә нисек сағылдырыуы «донъя бәләкәй», алдынғы һыу «ҙур». Һуңғы хаты, үҙенең асыҡ һәм, ике ҡулын һауала библия тотоп, ул былай тип белдерҙе: «Ағай, һеҙ мин тәҡдим иткән ошо китап». Бөгөн уның теләген үтәргә; һәм ярҙамы менән тулыһынса сиселгән библия ҡулланыу ҡәтғи Даниил кодты Яңылыҡ. Алла бөйөк аҡыл гармонияһына ҡылғанда тотолдо. Уҡыусы читательница, кем булыр ине лә һин, мин түгел һиңә үткән хата ҡылырға саҡырабыҙ, ниәте нән яраҡлашырға тейеш һин илаһи, ҡөҙрәтле түгел, сөнки һинең ҡарашҡа яраҡлаша. Яҡтылыҡ баш тартыу - гонаһ үлем, юҡ булып торған дарыу; ҡан, түгелгән иисус христос, уны ҡаплай алмаған. Мин ҡайтып, был мөһим һәм иғлан ябыу йәйәһе «бәлә».
Беҙ яңылыҡ тураһында хикәйәләүгә күскән алдынан, мин һиңә аңлатырға тейеш, ниңә, ғөмүмән әйткәндә, күрәҙәселәргә, дәрт, аллаһ тәғәлә беҙҙең өсөн ифрат мөһим, кешеләр, оло дәрәжәһе булған, сөнки улар мәңгелек тормош килтереүен беләм йәки тулыһынса йәки үлгән һанға һуҡмай. Икенсе сәбәп: тотороҡлолоҡ һәм үҙгәрештәрҙән ҡурҡып шуға күрә кеше яратабыҙ. Был уның тотороҡлолоғон һаҡлау һәм һөҙөмтәлә үҙ динен традицияға әйләнеп, кире ҡағып бөтә, тип яңылыҡ аспекттары осрай. Сөнки тап килә, үҙе өсөн һәләк булған, беренсе йәһүдтәрҙең тәүраттарында, ғайса, тирбәлә түгел, тип ғәйепләй «синагога шайтан» асыш булды.2:8 һәм 3:9. Атаһы традицияларына тоғро ҡала, улар ышана, тип үҙ хоҙайым шулай итеп уны яҡлап менән мөнәсәбәттәрҙең өлгәшелгән. Әммә был осраҡта нимә буласаҡ? Алла кешене башҡаса тыңлап, уны әйтеү менән ул, әммә уның презентацияһы А һорап, улар әйтә кеүек. Башҡаса был хәл үҙ аллы табыу иҫәбенә, артыҡ булыр тип, дөрөҫ булһа ла, үҙе һәм үҙенә характерҙағы суждения ул үҙе лә үҙгәрмәй, ул мәңге үҙгәрешһеҙ ҡала, һәм шулай уҡ тоғро, даими үҙгәрә һәм ул даими үҫә ниәте. Бер шиғырҙар байтаҡ, был идеяны раҫлау өсөн: «бындай юлдар балҡыған яҡтылыҡ илсеһе, балҡыш ул көсәйә көн уртаһына тиклем. (Проф 4:18) ». «Юл» эквивалентта был шиғыр «юл», ғайсаны мәсих тормошҡа ашырыла. Был иҫбатлай, тип, аллаһы тәғәлә ихтыяры шулай булғандыр мәсихселәр иман буйынса хәҡиҡәт ваҡыт үтеү менән үҙгәрә, Уның фекер менән нығытылды. Ғайса шул һүҙҙәрҙең мәңге дәғүә итеү мәғәнәһе бирелә тейеш, хас уны, ул ҡасан уның әйткән: «кем минең эшен аҙағына тиклем һаҡланасаҡ, бирәм мин... (Асыш.2:26)». Күп уйландым, байтаҡ башынан аҙағына тиклем һаҡланған иң етә; йәһүдтәр ғайсаны был инде уның талантын һәм милли дәрестәр һәм әйтемдәр тураһында хата булмаҫ. Әммә был һүҙҙәрҙе онотмайыҡ, сөнки хаҡ дин - ул аллаһ менән бәйләнешкә даими рухы тере, улар күҙәтеп барыуҙан тыш, балалар өсөн шул аҙыҡ бирә, уның һәр саҡ ауыҙы сыға һәм ул изо барлыҡ ваҡыт. Изге китап тәүраттан аллаһы тәғәлә һүҙ менән генә сикләнмәй, ул һәр ваҡыт булмай һуң, тере «Логос», тигән һүҙҙәр, был мизгеле күңелдәренә мәңге һурелмәс плотина буласаҡ, Христос, изге рух эшләгән, үҙе менән диалогты дауам итеү өсөн, уны яратып һәм бөтә күңелен кем үҙе уны эҙләп. Мин был тәү мөмкин, сөнки мин был донъяның өлөшө яңы шәхсән ҡабул итеп алырға табыш береһе, мин уның менән шул бүленгән, шулай уҡ кем уны бик ныҡ яратам, һәм мин шул тиклем. Яңылыҡ, күк ала килһен, беҙҙең асыу даими яҡшыртыу ниәте уны аңлап, аңлата белергә тейеш һәм беҙ иҫкергән һәм ҡарар ҡабул итеүҙән баш тарта, улар ҡасан иҫкергән. Библия беҙ ошолай эшләргә саҡырҙы: «барыһы ла тикшерелде, тип; тыш һаҡлана, тип, һәйбәт; (1Th.5:21)».
Аллаһы тәғәлә был донъяға аҡрынлап эволюция суд даими тереклек итеүселәр, уны һаҡлаусылар, дәрт һәм оракул асыу һайланды. Шулай итеп, йолаларҙы үтәп етди һәләкәткә килтереүе, тереклек һыуын кешеләргә ҡотҡарыусыларға ҡамасауламаймы сөнки программа эволюцияһын, донъяға аҙағына тиклем яйлап ҡына асылалар улар. Был һүҙҙәр, дини өлкәлә үҙенең бөтә мәғәнә ала, ә тап: әлеге ваҡытта йәки әлеге хәҡиҡәтте хәҡиҡәт. Был фекер яҡшыраҡ аңлар өсөн, беҙ инде үтергә тейеш, беҙгә динебеҙ тәғлимәтен булыуында ваҡытында унда апостол камил. Һуңғараҡ, ҡараңғы һәр ваҡыт алдан, алмаштырыу доктринаһы доктринаһы ике апостол «Римов»; папа һәм император, илаһи бер фазалы һәм ике шул уҡ фекерҙә, дьявол өсөн әҙерләнгән. Эш буйынса реформация ошо ваҡыттан алып үҙ исемен аҡламай, сөнки уның ялған тәғлимәт һәм доктриналар яңы апостол изге орлоҡ синдикат емереүгә йүнәлтелгән. Оло сабырлыҡ бирелгән хоҙай ваҡыт менән, ваҡыттар күп, яҡтылыҡ уның өсөн тамамланмай тиклем уны тулыһынса тергеҙеү булды. А мәжүси айырмалы рәүештә, ул итешеү түгел, сөнки улар юҡ, аллаһ-сикһеҙ, ул, мәңге йәшәй, һәм уны күрһәтеү, уны бар тип, үҙенең хәрәкәттәрен һәм реакция неподражаемый; һыуҙа бәхетһеҙлек кеше өсөн, ҡаты яза төрө аҫтында. Кем уйнатыр тәбиғәт, кем ебәрҙе йәшен, күк күкрәне һәм йәшен, кем ғәйепле һәм ут вулканын уята мәжбүр извергать уларҙың кешелек өсөн, һәм кем көслө ер тетрәүҙәр тулҡыны тыуҙыра приливный тыуҙыра, шулай булмай ни, кем үҙ аҡылы шептать булып һайлана килә, уның үҫеш проекттары, тип, ул эшләй, һәм уның алдан иғлан итеп, бынан алда. «Аллаһ бер нәмә лә эшләмәй, сөнки Раббы, үҙ хеҙмәтсеңә үҙең асылмаған сер түгел, пәйғәмбәр», Амос ярашлы 3:7.
Беренсе ҡарашҡа Апокалипсис
Иоанн изложение үҙе, Раббы ғайса апостол, һүрәтләгән образда беҙ, алла бирһә, уны күргән ул, һәм мөрәжәғәтнамә, ул ишетмәй. Тыштан, тышҡы яҡтан тик, Яңылыҡ, грек теленән тәржемә иткәндә «яңылыҡ», бер нәмә лә тотоп, үҙебеҙҙе һаҡлау өсөн иманды непонятным серле күренештәр күп булғанлыҡтан, уның уҡыусылары. Сер уларҙы өркөтә, уларҙың серҙәрен һәм раскрытый иҫәпләшергә мәжбүр.
Алланан башҡа сәбәптәре лә шулай эшләй. Шулай итеп, уҡыусылар, беҙ Ул өйрәтеү, уның был сифатында һайланған һәм был яңылыҡ ни өсөн ул ғына тәғәйенләнгән изге уның. Һәм бында тап ошо мәсьәлә прояснять кәрәк: һайлау ул - түгел шул, кем дәғүә итә ул, тик шул уҡ, ул үҙ хеҙмәтселәренә үҙен кем тип таный, сөнки улар айырыла һәм үҙенә тоғролоҡ кәферҙәр собачья.
«Яңылыҡ Ғайсаны Мәсих, кем ул хоҙай биргән күрһәтеү өсөн, үҙенең хеҙмәтселәре була тейеш был promptementваҡытта яҡын булған, һәм ул аса, үҙе фәрештә ебәрәм, үҙе иоанн хеҙмәтселәре, уларҙы тәү ғайсаны мәсих һәм алла һүҙен тураһында таныҡлыҡ, бөтә, тип һөйләй". күргән. (Асыштар.1:1-2) ».
Шулай итеп, шул, кем әйтергә була иоанн евангелие от 14: 6: «Мин есмь юл, хәҡиҡәт һәм тормош; Атаһы кем дә килмәне, Мин бынан нисек аша», Үҙенең Уахи аша килә, үҙе Яңылыҡ, үҙенең хеҙмәтселәре өсөн дөрөҫ юл күрһәтеүсе, уның исеменән һәм уның мөмкинлектәре тәҡдим тәҡдим мәңгелек тормошҡа ирешһен. Шулай итеп, ул бер генә бирелә, уны лайыҡлы кеше, тип һанай ала. Ер үҙе хеҙмәт практикаһы күрһәтеүенсә, тип ышанам ысын өлгөләрен тәшкил итә, шул ғайсаны танылып, лайыҡлы ул һәм уның ҡорбандары искупительный кем ирекле, шул мәғәнәлә, тип, уларҙың юлын аяҡ баҫҡан өлгөлө, ул, ысынлап, уның тиклем улар буйынса бара. Аллаһ уның үҙен тулыһынса бағышлай хеҙмәт тәҡдим норма булып тора. Әгәр уҡытыусы Пилат әйтә: «... мин донъяға килгәс, хәҡиҡәт тураһында һөйләр өсөн... (Иоанн 18:37)», йәғни уҡыусылар һәм шулай уҡ уның был донъяла һайларға тейеш.
Ул үҙе теләһә ниндәй булырға серҙәрен аңлатҡан, ләкин уны алыр өсөн, асҡыс ҡулланыу кәрәк, серҙе асыуҙары һәм уларға юл ябыҡ. Әммә, ҡыҙғаныс, өҫкө өсөн ҡыҙыҡлы, төп асҡыс - ул үҙенә үҙе алла. Һәм уны асыу йәки ябыу менән үҙегеҙҙе бөтөнләй ял һәм ғәҙел безошибочное на ярашлы шикле кеше аҡылы. Был китаптың тәүге ҡаршылыҡтар раскрытый непонятным эшләй, Библия һәм Изге дөйөм алғанда, уның ҡасан кәферҙәр уҡыу, дин тураһында мәҡәләләр йыйынтығы алиби була. Бындай неверующая һәм бик күп, бына ни өсөн Ғайса тураһында күп тапҡыр иҫкәртергә ерҙә, йәғни донъя барлыҡҡа килгәнгә тиклем булған лжехристос аҙағында ярашлы, Матфей.24:5-11-24 һәм Матфей.7:21-23, шул ялған булыуын раҫланы, тип иҫкәртә ул, үҙе ҡысҡырып кем тураһында белдерҙе.
шулай итеп, яңылыҡ асыла - тарихтың был яңылыҡ хаҡ дингә, һәм изге рух ғайса атаһы булараҡ таныла, атаһы сығып, берҙәм аллаһ-сикһеҙ. Был квалификациялы ысын иман үҙ итеп һайлаған, һәр ваҡыттағыса, күп быуаттар дауамында дин неразбериха кисерә улар. Был хәлде аҡлап символыйондоҙ, алдар менән бүләкләнде һайлана торғас, ул уны таныны, хатта был мизгеле күңелдәренә мәңге һурелмәс, сөнки, улар кеүек, йәшәйештең ярашлы 1:15, ҡараңғы ваҡытында уларҙы тышҡа, «ер яҡтыртҡан өсөн».
Йәшерен асҡыс Яңылыҡ пәйғәмбәре даниил икенсе китабы, тәүрат китабы береһе, иң беренсе булып «ике шаһиттың» алда телгә алынған асыштарҙы.11:3; икенсе - книга откровений һәм яңы ғәһедтә. Ғайса пәйғәмбәр үҙ ваҡытында уҡыусының иғтибарын йәлеп даниил был хеҙмәт үҙенең ер һыу, уны изге китабына индерелгән тарихи дәлил йәһүд «Тора».
Ике колонна яңылыҡ рәүешендә ҡабул илаһи рухлыһы. Был шул тиклем тоғро, китап һәм Даниила тип уахи бирелде Иоанн, взаимозависимый тулыландыра һәм бер-береһе өсөн яуаплы, ике бағана кеүек, илаһи күк сатырына яңылыҡ.
Шулай итеп, Яңылыҡ - ул тарихты дөрөҫ дин, алла билдәләгән был шиғырында ул: «тыш уҡыу һәм блаженный һаҡлау һәм күрәҙәсенең һүҙҙәре ишетеп, тип яҙылған ул! Сөнки яҡын ваҡыт (Асыш.1:3) ».
Ҡылым «уҡыу» өсөн билдәле бер әһәмиәткә эйә Хоҙай, аңлау менән бәйле мөрәжәғәтнамәһен уҡып ишеттерҙе. Был уй-фекерҙе сағылдырыу Esa.29:11-12: «һеҙҙең бөтә китаптарығыҙ өсөн яңылыҡ кеүек һүҙҙәргә томаланып, улар кешегә бирелгән, уҡып беләһең, әйт: был Уҡыусы! Һәм кем яуап: мөмкин түгел, сөнки ул томаланып; йә китап бирелгән кешеләр, уҡый белһәң, әйт: был уҡыусы! Ә кем яуап бирә: »мин уҡый беләм". Закодировать был сағыштырыу илаһи аҡыл аңларға мөмкин түгеллеген раҫлар өсөн хат шул, кем «тотем усты һәм уның усты, кем уны йөрәге әммә йыраҡ булыр», тигән Еса.29:13: «Мәсих әйтте: был ваҡытта халыҡтар миңә яҡынлашты, Уның миңә мөрәжәғәт".уст усты һәм тотем; мин әйтәм, ләкин уның йөрәге, һәм ҡурҡыу, миңә ҡыйын ул, - бары тик кеше был йола ҡанундары ».
Беренсе асҡыстар өсөнсө ҡушыла. Хоҙай уны шулай булғас, ул һайлауҙа үҙе һайлай шул суверенлығын, уның эшләү һәләтлеге кемдәр «уҡыта» күрәҙә, үҙенең мәғрифәт апаһы һәм абай булыу өсөн ғайса мәсихтең. Павел Кор 1 сөнки был хаҡта хәтерләтә.12: 28-29: «аллаһ ҡуйған һәм Сиркәү, беренсе, апостол, икенсенән, пәйғәмбәр, өсөнсө, уҡытыусы, икенсенән, мөғжизә бүләк эйә булһа, икенсенән, сәләмәтләндереү бүләк эйә булыу, ярҙам итеү, идара итеү, һөйләшеү-төрлө". теле. Апостол улар бөтәһе бармы? Пәйғәмбәр уларға бөтәһе бармы? Табиптар уларҙың бөтәһе лә бармы?».
Тәртип, идара итеүсе аллаһы тәғәлә, пәйғәмбәрҙәр кешеләрҙе шәхси ҡарары буйынса импровизация ярамай. Барыһы ла була, мәҫ ғайсаны нисек өйрәтә, ашыҡмағыҙ, беҙ беренсе урынды биләй иғтибар үҙәгендә булырға тейеш түгел, ә, киреһенсә, беҙҙе көткән тәрәнлеге һәм залда ултырырға тейеш, әгәр был хәл, тип кенә беҙ аллаға беренсе саҡырып китте. Мин ынтылған, ниндәй ҙә булһа айырым роле уның ижады, булыр нәмә түгел, һәм мин, был сәйер хатты теләге көслө аппетит башҡа мәғәнәләре аңлай, уларҙы уҡып, мин уахи булып. Һәм алла әйтте, мәғәнәһен аңлайым мин был тәү сиратта ҡарағанда, мин күрергә саҡыра. Ғәжәпләнеү түгел, шуға күрә мин эштәре сағыу характерҙарҙы көтөлмәгәнсә кәүҙәләндереү; был миссияның емешен ашаһағыҙ, апостолдар.
Шулай итеп, ваҡытлы үҙ серен аңлай алмай, закодировать итеп тотоп тора һәм ғәҙәти тәртиптә ҡаралды, аллаһ ҡуйған. Батман хатаһы ла булып тора, әгәр яҡтылыҡ биреүҙән баш тартыу эҙемтәһе булып тора. Баш тартҡан осраҡта, йәғни уның асыуы, пәйғәмбәрҙәр ебәрелгән, ошо таптар, илаһи хөкөм ҡарары закондар тора: был мөнәсәбәттәрҙе өҙөргә, өмөт һәм яҡлау. Мәҫәлән, бер пәйғәмбәр миссионер буйынса, Иоанн, закодировать аллы күреп алыу, Яңылыҡ һин пәйғәмбәр һәм башҡа приборҙарҙы күрһәтеү буйынса бурыстар бөгөн һуңғы ваҡытта Даниила сиселгән, уларҙың бөтә яҡтан камил илаһи фатиха һин асыҡлыҡ гарантиялар тәҡдим итә. Был сығанаҡҡа бер генә кәрәк өсөн расшифровка: библияһы, библияның ғына түгел, ә бөтә Тәүрат, изге рухын яҡтырта. Аллаһы тәғәлә бала һөйөү һәм иғтибарҙы ябай кешегә йүнәлтәбеҙ, Уның өлгөһө буйынса булдырырға тыңлаулы, ул. һуңғы ваҡытта бик аҙ булды. Интенсив һәм илаһиәт хеҙмәтселәре тығыҙ хеҙмәттәшлеге уның төшөнгән һәм хоҙай ғына фекергә өлгәшеп була. Воруй дөрөҫ түгел; уға үҙенә лайыҡ. Улар уны ҡабул итә, кемдер уны яратып, хоҙайға эманация тип, емештәрен, алла асылы һәм форест ярата.
Бөйөк тулы конструкцияһына яңылыҡ, Яңылыҡ даниил китаптар менән тулыланды, ҙур һәм ҡатмарлы булыуы ихтимал. Сөнки был эштәрҙә иң йыш телгә алынған теманы төрлө аспекттары һәм уның алла менән бер үк асыҡлай һәм тулыландыра. Предмет кимәле уҡ биләмәһе, унда бөгөн мин булһа, бик дин тотоусы ябай эштәргә йомғаҡ яһау тарихында иң.
Әле ҡала дүртенсе асҡысы: ул беҙ үҙебеҙ. Беҙ һайларға тейеш була, сөнки хоҙай беҙҙең бөтә беҙҙең күҙаллауҙар менән уртаҡлашыу һәм уны бөтә күңеленә яҡшылыҡ һәм яуызлыҡ тураһында тейеш шәхес. Әгәр кем дә булһа ул, моғайын, уның теге йәки был мәсьәлә буйынса уның тәғлимәтен инҡар итә. Әҙ генә асыҡ итеп һайлана даны рухи яңылыҡ тойолған. Хәҡиҡәт шулай үткәрелә, тип, уны һатыусы ла, уны һатып алмай, уны шулай ҡабул итергә кәрәк, ул ниндәй булыр, йәки ҡалдырҙы. Ғайсаны нисек өйрәтә, хәлдән һуң барыһы ла «эйе» йәки «юҡ». Йәғни, кеше был һыу өҫтәйем тип, алып сығып Ҡурҡыталар.
Әле төп критерийҙарҙың береһе булып ҡала, аллаһ уларҙы талап: баҫалҡылыҡ тулы. Законлы эше өсөн ғорурланыу, ғорурлыҡ булып законлы әммә бер ваҡытта ла: «А ғорур тормаясаҡ , әммә йыуаш рәхмәт эшләй (Иак.4:6)». Яуызлыҡтың тамыры булып ғорурлана, уның өсөн һәләк эҙемтәләргә килтергән өсөн аллаһы тәғәлә уларҙың үҙҙәрен һәм барлыҡ дьявола монстр булдырыу һәм уның ер менән күк, йән эйәһе булыу өсөн бөтә мәсихселәр һайланмалығы ғорурлана ала.
Ысын баҫалҡылыҡ - кеше көсһөҙлөгөн таныны һәм христос был һүҙ беҙгә ышанырға, беҙ ул әйткән: «мин һеҙҙән башҡа нимә эшләй алмай (Иоанн 15:5)». Был «нәмәләр» шунда, беренсе сиратта, закодировать пророческий хат уның мәғәнәһен аңлау мөмкинлеген. Һин һәм мин һиңә әйтмәнемме ни аңлатма бирҙе. Үҙ аҡылы, үҙ күңелен үҙе стихияһы илаһи аҡыл даниил мәсих булып, тиҫтә йылдан ашыу бүленгән. Синтез яһау идеяһы миндә күңел уның сағыштырма алдынан бөтә был күрәҙәсе, бүленгән башлығы, мин бер кем дә был тиклем эшләй. Сөнки был техника ярҙамында ғына ғәйепләп, тәҡдим А., асыҡлыҡ һәм аныҡлыҡ ала. Бөтә донъя сере пророческий дөйөмләштереүгә нигеҙләнә текст йыйыу, өйрәнеү һәм уның айырым мәғлүмәт буласаҡ параллель башлығы, тәү сиратта, рухи символы библия эҙләү бөтә булған осрашыуҙар әһәмиәте. Әлегә был ысул ҡулланып булһа ла, Даниил китап, күрәҙәселәргә бөтөнләй яңылыҡ булып ҡала ул непонятным, тулҡынландырғыс илаһи ғәйепләп телгә алыу артыҡ түгел, шул, кем, улар ҡағыла. Тап шуның өсөн, был хәлде үҙгәртеү өсөн, мин прояснять ғайса изге рух, дәрт, сөнки әлегә тиклем билдәһеҙ булып ҡала. шулай итеп, дүрт төп белгестәрҙе асыҡлауҙы маҡсат итеп илаһи гнев асыу. Алланан башҡа бер ниндәй ҙә власын таныһа ла, власты үҙ яҙмаһы бынан әйтеүенсә, нәҡ уның сифатын һәм Үҙе ғәйепләнгән һәм хөкөм «ике шаһиттың» тигән асышы.11:3, күк һәм ер батҡан. Хәҙер был пророческий биреп ҡарай тарихы, ҡыҫҡаса асып бирә.
Беренсе өлөшөндә: израиль тарихы менән депортация г. 605
Даниил килә Вавилон (-605) Дан.1
Даниил күргән-береһен алмаштырған етәксе тураһында
1-империя халдейский: Дан.2: 32-37-38; 7:4.
2-фарсы империяһы һәм мид-ы: Дан.2:32-39 ; 7:5 ; 8:20.
3-империя грекса: Дэн.2:32-39 ; 7:6 ; 8:21 ; 11:3-4-21.
4-Рим империяһы: Дэн.2:33-40 ; 7:7 ; 8:9 ; 9:26 ; 11:18-30.
5-Европа батшалығы: Дан.2:33; 7:7-20-24.
6-Папа режим : . . . . . . . . . . . . . . . . Дэн.7:8 ; 8:10 ; 9:27 ; 11:36.
Икенсе өлөшө: Даниил + Яңылыҡ
Второе пришествие Мессия күрәҙәселәр тураһында беренсе, йәһүдтәр кире ҡаға: 9 Даниил.
Антоих епифон грек яғынан iv батша йәһүдтәрҙе эҙәрлекләү (-168 га): иғлан бөйөк һәләкәт: Дан.10:1. Башҡарҙы: Был.11:31. Рим эҙәрлекләү (70): Дан.9:26.
Халдей һуң, мидийҙар вишапидтарға һәм фарсылар, гректар, римдар хакимлыҡ, империяһы, һуңынан папа, с 538 йыл. Рим папаһы һәм эҙмә-эҙлекле ике этаптан империяһында христиан дини дошмандарына ҡаршы үлемесле үҙе: Дан.2:40-43; 7: 7-8-19-26; 8:9-12; 11:36-40; 12:7; Асыш.2; 8:8-11; 11:2; 12:3-6-13-16; 13:1-10; 14:8.
1170 йыл менән (Пьер Вальдо), реформацияның тиклем христос буйынса эштән ҡайтып: Асыштар.2:19-20-24-29; 3:1-3; 9:1-12; 13:11-18.
1798 йыл атеизм һәм француз революцияһы араһында каратель акциялары 1789: Апо.2:22 ; 8:12 ; 11:7 13.
Наполеон империяһы1 - я: Асыштар.8:13.
1843 й. һәм уның эҙемтәләрен һынау менән иман адвентистский: 8 Даниил:14; 12:11-12; Асыш.3. Протестантизм традицион төшөп: Асыштар.3: 1-3; оса ул: Асыштар.9: 1-12 (5ème -я торбалары). Мөбәрәк пионер-адвентист: Асыштар.3: 4-6.
1873 йылда донъяға фатиха менән етенсе көнө рәсми институты адвентист: Даниил 12:12; Асыш.3:7; А. сығарыла: Асыштар.7; универсаль миссия фәрештә йәки өс хатын ул: Асыштар.14:7-13.
1994 йылда, пророческий һынауҙарға дусар дин, иман адвентистский институциональ пали: Асыштар.3: 14-19. Һөҙөмтә: уны лагерға протестант ҡушылып, 1844 йыл менән кире ҡаға: Асыштар.9: 5-10. Уның язаһы: Асыштар.14:10 (il boira, ул да булһа эсәйем...).
2021 йылда бөтә донъя һуғышы араһында өсөнсө һәм 2029: 11 Даниил:40-45; Асыш.9:13-19 (6ème -я торбалары).
Коллектив һәм индивидуаль 2029 йыл тамамланыуға бара ваҡыт бәрәкәттән: Асыштар.15.
Вера дөйөм һынау: йәкшәмбе законға индерелгән: Асыштар.12:17; 13:11-18; 17:12-14; бәлә-ҡаза һуңғы ете: Асыштар.16.
2030 йылда яҙы «Гармагеддон»: ғайса мәсих тураһында указ һәм даны ҡайтты үлгән: 2 Даниил:34-35-44-45; 12:1; Асыш.13:15; 16:16. Етенсе торба: Асыштар.1:7; 11:15-19; 19:11-19. Бәлә-ҡаза һуңғы етенсе торба: Асыштар.16:17. Ураҡ урлау йәки һайланған: Асыштар.14:14-16. Уңыш йыйыу йәки яза дин лжеучитель: Асыштар.14:кем 17 20 ; 16:19 ; 17 ; 18 ; 19:20-21.
2030 йылда яҙ башланыу менән, етенсе мең йыллыҡтар, бөйөк шәмбе һәм уның өсөн аллы йәки һайланма: еңеп, һыу буш ерҙә шайтанға бығау рискованный мең йыл: Асыштар.20:1-3. Һайланма фекерҙәр күкте павших: 7 Даниил:9; Асыш.4; 11:18 ; 20:4-6.
3030 йыл самаһы суд Ҡурҡыныс: дан һайланды: Асыштар.21. Икенсе үлем ерҙә: Даниил 7:11; 20:7-15. Ер яңыртыу: Асыштар.22; Дан.2:35-44; 7:22-27.
Рим символына була күрәҙә
Билдәһеҙ күрәҙәселәргә төрлө аспекттары нигеҙләнгән символдар ҡуллана, һәм бер ҡасан уларҙы ҡарай асылы шул уҡ. Һөҙөмтәлә улар взаимодополняющий булып түгел, ә бер-береһенә ташланды. А һаҡлау мөмкинлеге булдырыу һәм был портреты текст портреты серле ҡарашлы, маҡсатлы темаларҙың төрлө аспекттары. Сөнки уның менән йәһәттән эштең төп маҡсаты: Рим.
Был 2кл., статуяһын күргәнегеҙ барҙыр, уның дүртенсе империялары булған, уларға символы булып тора «тимер аяҡ». «Тимер» ҡырыҫ характерын сағылдыра һәм уның латин уның девизы «SED DVRA LEX LEX», - тип «һымаҡ тәржемә ителгән закон жиһад ит, тик законды законы булды». Бынан тыш, «тимер аяҡ» рим легионерҙары тышҡы күренешен хәтерләтә, тимер йәүшән кәүҙәле н кәүҙәле, башына, яурынына алыу, ҡулдары һәм аяҡтары, оҙон колонна ойоштороу һәм дисциплинировать йәйәү бара.
Дан Булып.Ике фазала ул мәжүси Рим 7, империя һәм республика буйынса-дүртенсе булып элекке империя булараҡ, «тимер тештәр менән ҡот осҡос чудовище». Тимер уның тештәре менән уның тоташтырған тимер аяҡ Дэн.2. Улар шулай булғас, «ун мөгөҙ», европа бойондороҡһоҙ булған ун короллектән торған, уларҙа барлыҡҡа килгән һуң рим империяһының ҡолауы булырға тейеш. шундай ғилем, дан биргән.7:24.
Бирә.7:8 ун беренсе дәүерен һүрәтләгән «мөгөҙ», илаһи күрәҙәсе бөтә асыуын уларҙың төп маҡсаты булды. Был исемде уның «бәләкәй мөгөҙ», тик был парадокс та, Дан.7:уны 20 «оло ҡиәфәтенә ҡарағанда, башҡа булған». Был аңлатма бирҙе.8:23-24: «Был мәкерле батша үҙ ... һәм дерзкий башланғыстарын уңышлы; изге һәм уның халҡының һәләкәткә көслө». Тик бер өлөшө генә был хәрәкәте, был улар икенсе идарасы рим алдан фаразлауҙарынса, ул 538 йыл менән килеп, папа менән режим урынлаштырыу, уларҙы көсләп рим-католик дини власы императоры Юстиниан 1- полк. Беҙ бөтә ғәйепләүҙәр тура яуап бирә, һәм алла уларҙың иҙеүселәргә ҡаршы бөтә был күрәҙәсе тәҡдим автократик разрозненный, әммә дин режимын, уларҙы рим папизм. Әгәр Дан.7:24, - тип әйтеп, уның «беренсе айырыла», тап шулай, сөнки ул көслө һәм уның көсө доверчивость диненә нигеҙ һала, уның йоғонтоһон һәм уны алла алдында ҡурҡа ҡурҡа; Дан тигән.8:25 аңлата «уңыш уны хәйлә». Показано ҡайһы аҡылдан ала, батшаны батша, мин 7 8 даниил даниил менән бәйле. Шуға күрә мин был бәйләнеш күрһәтергә тейешлеген нигеҙләй.
Дан Булып.Беҙгә дан түгел, империяһында дүрт күберәк 8 биләмәһендә табылған.2 һәм 7, ә был империя ике генә табып була, ул, әйткәндәй, текст аныҡ аңлата: һәм Фарсы империяһы Мид, һүҙен аңлатҡан «һарыҡ», Грек һәм империя рәүешендә һүрәтләнә «кәзә», рим алдынан.bélier » et l’empire Grec imagé par un « Рим империяһы. 323 йылда вафат булған бөйөк грек александр македонский яулап, «кәзә мөгөҙө һынған ҙур булды». Әммә ул империяһы генералы уның вариҫтары араһында бүленгән. 4 йылдан һуң, уларҙың 20-һе генә ҡала араһындағы һуғыш батшалығы, «күк мөгөҙө, дүрт дүрт ел күтәреү өсөн, алыштырып , уны». Был дүрт мөгөҙ: Мысыр, Сүриә, Греция һәм Фракия. Беҙ был империяның башлығы был рухи 8 дүртенсе булып тыуған, тәүҙә ул ябай булып ҡала көнбайыш, монархия тәүҙә, ә һуңынан республика 510 йыл менән. Нәҡ Рим идараһы ваҡытта республика үҙ әкренләп көс йыйып, халыҡтар әйләнеп, уға ярҙам һорап мөрәжәғәт иткән, рим колонияһы. Шулай итеп, был шиғырҙа 9, исем аҫтында «бәләкәй мөгөҙ», режим рим папаһы дан аңлата инде ул.7, көнсығышта республика римда барлыҡҡа килеү тарихы, унда урынлашҡан Израиль, Греция, уның ҡыҫылыуы менән тамамлана, «дүрт мөгөҙ береһе ». Мин ғына итеп әйткәндә, ул булыуына 214 йыл өсөн бәхәс тыуҙыра, уларҙы ике грек лигаһы, һәм лига ахей лигаһы этолийский, бер-береһенә ҡаршы, һөҙөмтә булыр өсөн греция һәм бойондороҡһоҙлоғон юғалта., колониаль баҫып алыу тураһында эҙмә-эҙлекле һәм римляндар Шиғыр 146 9 кабальный г., ул был ҡаласыҡта бәләкәй итальян дүртенсе империя һыҙаттарын һүрәтләгән «тимер» күрәҙәсегә барырға була. Географик урыны фекерләү - Италия, Рим шунда урынлашҡан. Волчица нигеҙ һалған ромул менән бәйле барлыҡҡа килгән һәм уның рема тыуғас, ул, һөйләгәндәре, күкрәгенән кормило улар. Волчица тип әйтер һүҙе латин теленән «лупа», - тип аңлата волчица, һәм шулай уҡ проститутки. Шулай итеп, уның яҙмышында булған ике үҙ аллы билдәләү өсөн булдырылған был ваҡытта менән пророческий ҡала. Ғайса образы беҙ уны таба овчарня бүре булып, уларҙы сағыштыра, уның менән блудница асыш булды.17. Һуңынан уны үҙе алға «төш» италия көньяҡ тамамланды яуланы (с. – 496 йылда -272 буйынса), ә аҙаҡ ҡаршы һуғышта еңеү Карфаген.заманса Тунис, г. 264 киләһе этапҡа юл менән беҙҙең эраға тиклем уның «көнсығыш» греция интервенция булған ул, тип, беҙ генә күрмәйбеҙ. Тап бында ул нисек тасуирлай «береһенә барып тоташҡан дүрт мөгөҙ» империя тарҡала грек, мираҫ булған александр македонский. Ҡеүәтле була бара, һәм, ахыр сиктә, үҙ үҙен рим булмауы г. 63 б. э. т колониаль власының көсләп Йәһүҙиҙәр, уларҙың рух «тип аталғаниң матур ил», мысыр халҡы береһе буласаҡ ул эште булдыра сығырға һуң уның менән сөнки ул был мәлдә. Был һүҙҙәр ҡабатланып килә Иез.20: 6-15. Тарихи асыҡлай: рим ағай тағы ҡаршы көрәшкә саҡырыуы үҙ Гиркан Аристобула. Рим өс баҫыу, шул уҡ форма һүрәтләгән географик, тип bélierһәм медо-фарсы «овен» башлығы шул уҡ, тарихи дәлил тура килә. Шулай итеп, маҡсаттар ҡуйып, Хоҙай, етә: һөйләмдә «бәләкәй мөгөҙ» дан булды.7:8 һәм Дан.8:9 рим оҡшашлыҡ ике осраҡты ҡараған. Неоспоримым әйберҙәр һәм иҫбатлай. Был ышаныс таянам, һәм үҙ өҫтәренә алманы үҙен ғәйепләй илаһи рухи тәғлимәттәр тәҡдим иткән был дингә ҡаршы режим папа, бөтә асыуын уларҙан сосредотачивать күктең үҙе. Рим папаһы был күсәгилешлек булып рим императоры дан күрһәтеп торалар.7, бында, Дан.8, рухы быуаттар еңеп, уларҙы бүлеү, 10-һы мишенью уны үҙ шиғырҙарында һәм тағы башлана инде, папа ойошмалары, үлемесле дошман үҙенең яратҡан; һәм башҡа сәбәп түгел. Сөнки күк батшалығы ҡушылдығы христиан диненә һәм уның граждан, иисус христос йыйып: «Күк воинство восшел тиклем». Был йыл императоры Юстиниан указ булған, 538 1er-сы, бир Вигилия 1er-му папа тәхете власы дини һәм Ватикан. Был тик хакимиәттәр биргән, аллаһы тәғәлә уның изге ғәмәлдәренә ҡаршы, уның приедет, уның христиан дин хаҡына, тарихи вариҫы булараҡ, был яһай, уны 1260 йыл дауамында тиерлек (538 1789-1793 һәм йыл араһында). Был тарихи дөрөҫлөккә дөрөҫ срогы раҫланған, иҫәпкә алыр, тип яҙылған указында 533 йыл була. Шулай итеп, был 1260 йылда тамамлана 1793 йылда иҫәпләмәгәндә, ҡасан барышында революция «террор» сиркәү рим тураһында ҡарар ҡабул ителде. «Йондоҙ уның өлөшөнә төшкән ерҙә растаптывать мәжбүр итә һәм уларҙы». Был һүрәт тергеҙелә асыш булды.12: 4: «ул күкте һәм ерҙе ташлап менән уларға ҡамасауларға ҡойроғо өстән йондоҙ». Библия асҡысын бирә. Килгән йондоҙҙар, йәғни ысынбарлыҡта булғанса, уларға 1:15: «күктә алла уларҙың ҡуйҙы һәм, яҡтыртып ерҙә өсөн»; Йәшәйеш в 15:уларҙың вариҫтары 5 ибраһим менән сағыштырып: «ҡара күк һәм йондоҙҙар сосчитывать, әгәр улар ала сосчитывать; шундай нәҫелең булыр һинең»; дан булып.12:3: «кем күп ғәҙеллеккә өйрәтә, булып балҡып, йондоҙ кеүек, во веки быуаттарҙа.» Һүҙ «ҡойроҡ» ҙур әһәмиәткә эйә «иисус христос Откровение», символлаштыра һәм аңлата сөнки ул "бәйғәмбәр, ялған өйрәтеү", исаия 9 кеүек күренә:14, закодировать асылды аңлау беҙгә хоҙай беҙгә хат. Шулай итеп, быуаттар дауамында идара рим папаһы менән үҙенән үҙе барлыҡҡа килә һәм режим менән идара судында һәм ярашлы ғәҙел лжепророк изге мәлдә, аллаһ фарыз.
Дан Булып.8:11 алла ғайсаны мәсих папа ҡаршы ихтилал ғәйепләп булмай, берҙән-бер «юлбашсы Юлбашсы» кеүек шиғырҙары 25 күрһәтеп булмай, нисек өҙөмтә шулай уҡ «Мәсих Батша һәм батша хакимлыҡ», асыш булды.17:14 ; 19:16. Беҙ уҡыусы : «Ул ғәскәр башлығына тиклем күтәрелеп, ул мәңгелек һәм ғибәҙәтханалар емерелгәндә, уның нигеҙендә тартып ала». Был ябай телендәге тәржемәһе менән айырыла, әммә ул ҡәтғи үтәү дәрәжәһендә йәһүд тексы үҙенсәлекле булып тора. Алдағы мөрәжәғәтнамәләрҙә был формаларҙы ала һәм аныҡ һәм эҙмә-эҙлелеге. Термин «мәңгелек» бында ҡарап түгел, «ҡорбан», сөнки йәһүдсә был һүҙ яҙған текста булмаған, законһыҙ булһа һәм уның необоснованно; унан тыш, ул күрәҙәсе мәғәнәһен боҙоп. Ысынлап та, күрәҙәсенең христиан йүнәлтелгән осоронда, уларға ярашлы, Дан.9:26, ҡорбанға килтереү приношение һәм юҡҡа сығарыу була. Был термин «мәңгелек» иисус христос милеккә эйә булыу, уның священниктар булғанда, уның өсөн берҙән-бер үҙ көсөнә заступник һайланды, уны билдәләү һәм улар һайлай. Хәҙер, был дәғүәләр файҙаланып, ҡәһәр, ҡәһәр папа Хоҙай благословениот режим мөбәрәк һәм уны көфөрлөктә ғәйепләй ложно, илаһи рангына күтәрелгән, үҙенә ышаныс өлгөһө; дәғүәләр, уны тулыһынса пророческий алла асылыштарын инҡар итә, уға Дан, уны ғәйепләй.7:25 өсөн «һәм ваҡытын закон үҙгәртеү ниәтенән ойошторолдо». Шулай итеп, бөтә эш режимында папа сафсата булған, өйөр өйөр проступок нимә эшләргә йәки уның ниндәйҙер шикле дин. Шулай perpétuelитеп, мәңгелек - ул, тәғлимәтенә ярашлы Евра.7:24, «непередаваемый священниктар» иисус христос. Бына ни өсөн ғайсаны мәсих һәм алла үҙенең власына дәғүә итә алмай абруйын папизм тапшырыу; тимәк, ул, бәлки уның менән законһыҙ генә урлаған уны бөтә эҙемтәләрен, шул уның ул һәм ҡыҙ урлау өсөн шулай булғас, уны кем аҙҙыра. Дан тотоусы был эҙемтәһеҙ ҡалмай.7:11. Суд кисергән ҡурҡыныс була ул «икенсе үлгән, йәшәүсе һәм көкөрт утлы йәһәннәмгә ташлар», ул уның үҙен күптән янай, һәм монарх бөтә кеше, уларҙан ҡурҡмағыҙ һәм уның өсөн хеҙмәт итә ул: «мин шул ваҡытта ҡарап арҡаһында противоположное налы һүҙемә, әйтә торған мөгөҙ, мин ҡарап һәм, хайуандар һәләк булған, ә тәнде уттай яндырып һәм уның тоғро юҡ». Үҙ сиратында, судта ғәҙел хөкөм ҡарарын раҫланы ысын яңылыҡ һәм апо был яңылыҡ а асыулы тупик.17:16 ; 18:8 ; 19:20. Мин хәл итә «тип тәржемәнигеҙендә емерелергә һәм үҙен ҡәҙерле» иң-рухи характерҙағы ғәйепләү өсөн, папа ҡаршы режимында күрһәтеләсәк. Ысынлап та, йәһүд һүҙе «мекон» тип тәржемә ителергә мөмкин: урын йәки нигеҙе. Һәм шул осраҡта, әгәр был хәл, ысынлап та, la base du sanctuaireрухи нигеҙе емерелә ғибәҙәтхана булған. Был термин «нигеҙ» ҡарарға ярашлы, Еф.2:20-21, иисус христос үҙе, «төп мөйөшкә таш», апостолдар һәм шулай уҡ бөтә нигеҙҙә, рухи бина менән сағыштырырлыҡ. йә «ғибәҙәтхана», Ғайсаны Мәсих булып, уны аллы төҙөлә. Шулай итеп, шәхсән үҙе ҡаршы изге мираҫ Петр А фаразлай. Петр папизм өсөн берҙән-бер мираҫ - ул палачтар уның эшен дауам итеүселәр, уны Уҡытыусылары уның илаһи һуң хөрмә. Инквизиция ул тәүге мәжүси моделе режимын теүәл тергеҙеү. «Закон ваҡытта һәм үҙгәртеү», А. урынлаштырҙылар, һәм ошо ҡанһыҙ режимдың нетерпимый, уларҙың башлығы булған бер папа үлтерә, енәйәтсе отъявленный, ул һәм уның кеүек Александр VI Цезарь Борджиа, кардинал һәм палач, тәбиғәт тураһында һөйләй полном дьявольский рим-католик папаһы институты. Был властың кешеләргә күпләп үлтерергә сәбәпсе булған ҙур тыныслыҡ дине, дини һәм башҡа динде көсләп тәре походы ордены үлемдән ҡурҡыу аҫтында яҙыу, мосолман ҡаршы үткәрә, Израиль оккупациялаған ерҙәрҙе; ерҙе, 70 йыл беҙҙең эраға алланың ҡәһәре һуҡҡыры, емергеһе килде рим «ҡала һәм изгелек», йәғни ярашлы, Дан тип иғлан итә.9:26, һөҙөмтә булараҡ, йәһүдтәргә Мессия ҡаршылыҡ күрһәтә. «Ғибәҙәтхана, уның нигеҙе» бөтә хәҡиҡәт доктринальный ҡағыла, апостол ала, улар килер быуындарға тапшырылған, улар аша Китап инжил; икенсе берәүһе «ике шаһиттың» А ярашлы, Асыш.11:3. Герой исеме генә һаҡланған дингә библия шаһит был папизм һүҙһеҙ, күп һанлы табыныусы һәм эйәреүсе булып хеҙмәт иткән ул. Хәҡиҡәткә ярашлы, Рим, египет, уны өлөшләтә «миссаль» (етәксеһе мессаһы була), уны алмаштыра «ике шаһиттың» А; Яңы һәм иҫке китап инжил, Тәүрат изге уларҙың бергә, уның менән көрәш, партизандар үҙенең тоғро үлемгә килтерә.
12 Дан Шиғыр.8 беҙ асылды, һәм ни өсөн был динде аллаһ отвратительное отвратительное үҙе төҙөргә мәжбүр була. «Воинство мәңге тоғро булыуы арҡаһында гонаһ». Шулай итеп, был ҡот осҡос ғәмәлде режим буйынса йәшәй һәм алланың ихтыярын отвратительное өсөн яза «гонаһ» буйынса, Иоанн 3 1:4, закон боҙоу булып тора. Ҡорамда римда шарап һәм был хәрәкәттә булған инде, әммә мәжүси империяһы стадияһында ул, сөнки шундай ауыр гонаһ, яза атҡаҙанған шулай, хоҙайым үтә һиҙгер ике нөктәләренә ҡағыла: уның хоҙайға шөкөр-Христос ижадсыларҙың һәм еңеүсе булды. Беҙ асыш күрҙе.8:7-8, папа тип икенсе йыл яза билдәләүҙе 538 хакимлығың булмаҫ, һәм алла символы алдан иҫкәртеү төшкән «икенсе торба». Яза алдынан уға тағы бер, европаға баҫып инеүе һөҙөмтәһендә варвар ҡылып, христианка дөрөҫ булыр. Сөнки был ғәмәл һәм 476 йыл 395 араһында булған, 395-е йыл тиклем үк хөкөм сығарғандарын сәбәптәр ята. Шулай итеп, г дәлилләнгән дата март 7 321, мәжүсилек ҡасан рим императоры Константин 1er-й, империяһында христиан донъяһында улар ярҙамында тәҡдим ителә, практиканы субботний тураһында указ сығара баш тартып, беренсе ял көнө уны алмаштырҙы. Әммә был мәжүсилек культы ҡояш тәүге көнөнә арналған обожествлять еңелмәҫ була. Алдағы ике мыҫҡыллауҙарға дусар шунда: шәмбе үҙен юғалта, уның һәйкәленә ижады, уның барлыҡ дошмандары үҙ өҫтөндә һуңғы еңеүенең һәм, шулай уҡ, уның урынына, хөрмәтенә мәжүси таралып, көн күрһәтмәгән беренсе булып, ҡайһы бер уҡыусылары үҙенән иисус христос. Шарап мөһимлеген аңлаған кеше һирәктер, сөнки тип аңларға кәрәк, тип аллы тормош ижадсылары ғына түгел, шулай уҡ уның ойошторолған ваҡытта нигеҙ һалынған һәм, күктәге йондоҙҙар һәм был маҡсатҡа уның менән генә төҙөлә. Дүртенсе ҡояш барлыҡҡа килгән көнө өсөн, көнө-төнө билдәләп, ай, тип билдәләне төн өсөн, ҡояш һәм йондоҙҙар һәм тағын, йыл билдәләү өсөн. Йондоҙ түгел, әммә аҙнаһына билдәләп, уны хәл итеү бары тик аллаһ суверенлы нигеҙ-нигеҙ һала. Шулай итеп, ул үҙенең власының билдәһе булған, был хаҡта ҡайғыртырға һәм а.
Шәмбе яҡтылыҡ
Шулай булғас, ул алла ихтыярын аҙнала эске ҡоролош, ҡанундар һәм дүртенсе ваҡыт үҙе үҙ аллы текст хәтерләтә был хаҡта: «ял көндәрен хәтерләп, уның өсөн әҙ. һиңә булған, алты көндән, һинең өсөн, бөтә эшен эшләй, тик етенсе көндән - көн Раббы, һинең аллаң, һинең ниндәй эштәр эшләй һәм шул көндө генә түгел, һине ҡатыны ла, балалары ла һине, һинең мал-тыуары ла, бер килмешәкте, һинең ҡапҡа янында улар, сөнки яралтҡан Яхва күкте, ерҙе, диңгеҙҙе һәм барыһы ла, тип, улар, алты көн өсөн; етенсе көндә һәм уны пәйғәмбәр әфәндебеҙ әҙ генә ул».
Иғтибар менән ҡарап, был һан тураһында ғына һүҙ бара цитата «алты һәм ете»; һүҙ "шәмбе" цитироваться түгел хатта. Һәм үҙенең «етенсе» формаһы, тәртип һандары, нигеҙ һалыу-шул хәл итеүҙе талап Законодатель, был улар биләгән етенсе көнө. Тикшкренеүҙәр ни өсөн шулай? Мин һиңә сәбәп үҙгәртеп биреү, әгәр кәрәк булһа, был ҡараштар үҙ ҡанундары. Аллаһ теләгән ваҡытта тәртип яңыртыла, нигеҙҙә уның менән донъя ҡуйҙы. Әгәр шулай була, һәм ул талап итә, сөнки был, тип, уны төҙөү проекты буйынса тулы итеп спасительный аҙна ваҡыт: 7000 йыл йәки, дөрөҫөрәге, 6000 + 1000 йыл. Бынан тыш, ул үҙе ҡотҡарыу ниәте боҙоп, Хорив ҡая буйынса ике тапҡыр һуҡҡан, ер Ханаанда Муса инеү тыйыла. Был дәрес була, уҡыуға мөнәсәбәте уның ћөҙөмтәлә уларҙың аллаһ теләгән. Шул уҡ йылда беренсе ял көнө 1843-44 эҙемтәләре менән бар, әммә уның был юлы Ханаанда күк инеп ҡамасаулап, һайлаусыларға ышанысы өсөн бүләк, ғайса үлгәндән искупительный тәҡдим итә. Алла фетнәселәрҙе был суд төшә, сөнки, Муса кеүек, хәрәкәт, беренсе ял көнө тура киләсәк пландары, а планлаштырыла. Исемен үҙгәртергә мөмкин, айырым һөҙөмтәләре булмаған, әммә шунда характер һ кителгән. Аллаһ өсөн яратабыҙ, улар өсөн үҙҙәренең ижад емештәрен күҙәтеп, аҙнала ете көн дауамында тормошҡа ашырыу ваҡыты буйынса эҙмә-эҙлелек күҙәтелә. Тәүге көндә беренсе көн образы үҙгәрешһеҙ ҡала, ә «етенсе» ҡала «етенсе». Һәр береһе көнөнә ҡиммәттәрен мәңге һаҡлап, хоҙай биргән менән уның иң башында торған. 2 башлығы булырға өйрәтә һәм беҙҙең йәшәйеш, тип, айырым предметтарҙың булғандың етенсе көнөндә заклинание: ул «әҙ», йәғни был яҡта. Ысын кешелек ҡиммәттәрен әлегә тиклем айырым иҫәпләшмәй ошо сәбәптән, бөгөн мин тик аллаһ уның исеме аңлатма бирҙе. Проясняться аҡланды, яҡтылыҡ һәм аллаһ уны һайланы: всеобщее буйынса етенсе көнөндә етенсе йылда 7000 мең проекты тураһында пророчествовать илаһи ҡояш, һуңғы «мең йыл» цитироваться асыш булды улар.20, иисус христос үҙе яратып уҡытыусы булып һайлана һәм шатлыҡ керҙе. Гөнаһ һәм үлем өҫтөндә ғайсаны был наградалар һәм еңеү арҡаһында өлгәште була. Ғаләмде яралтҡанлығын ер алдағы шәмбелә беҙгә әҙ генә күберәк ябай һәйкәл түгел, шулай уҡ аҙна һайын ул алға октябрендә күк батшалығына инеп ҡараһаң, унда буйынса, Иоанн.14:2-3, «Ғайсаурын әҙерләнгән» һөйгәне өсөн үҙе һайлай. Бына ул, матур ғөрөф етенсе сәбәп ярата һәм уның был изге көн, ул ҡасан барлыҡҡа килгән, тип билдәләне беҙҙең өсөн аҙна аҙағы, ахырында, ахыр 6-сы көнө.
Шунан, ҡасан һинең был һүҙҙәрҙе ишетеп йәки уҡып дүртенсе ҡанундары, һин ишетергә тейеш, тип әйтер өсөн кеше аллаһ һүҙҙәрен үҙгәртеп: «һин 6000 йыл булды, дини эштәр ҡылыу өсөн һайланған, сөнки был ваҡытта аҙағына яҡынлаша, ваҡыты 1000 йыл етенсе быуаттарҙа." мең дә күберәк булып, һиңә лә; минең өсөн ул дауамы итеп һайлауҙарҙа ғына буласаҡ, хаҡ динемә мәңге күк минең аша инеп, Ғайсаны Мәсих итеп таныу».
шулай итеп, шәмбе һәм мәңгелек тормош символик билдәһе булараҡ сығыш пророческий, искупить өсөн ер тәғәйенләнә. Шуға күрә Ғайса һүрәтләй, ул «аҫыл ынйылары» тигән әйтем, цитата евангелие от мафия була.13:45-46: «күк батшалығы элекке сауҙагәрҙәр кеүек, матур уның ынйыларын эҙләп. Уның аҫыл ынйыларын табаһың; һәм ул һатылып бөтә бара һәм, уның янына булмай тип, һатып алыу һәм уны ». Был шиғыр ике тырыз аңлатма бирергә мөмкин. Һүҙ «Күк батшалығы» спасительный алла ниәтенең тигәнде аңлата. Үҙ фекере булған, үҙе менән сағыштырып иисус христос «сауҙагәрҙәр» «ынйы», эҙләй торғас ынйылары, иң матур, иң камил һәм, шуға күрә, шул, ул иң юғары хаҡ тора. Был табыу perleһәм һирәк, шуға күрә, аҫыл ынйылары, күктә һәм ерҙә ташлап китте, ҡот осҡос үлем үҙенең хаҡын һатыу һәм ғайса үҙен ошо рухи гәүһәрҙәрҙән дан, мәңгелек милке булып, улар өсөн ул булды. Әммә, киреһенсә, сауҙагәрҙәр - был һайлау, абсолют ждет, илаһи камиллыҡ, дин өсөн ысын бүләк булды. Һәм йәнә, был еңеү яулар өсөн бүләктәр күк булмышын, уның ҡиммәттәрен һәм ғәҙел ер файҙаһыҙ ҡалдырған, үҙенә арнап ғибәҙәт өсөн аллаһы тәғәлә яратмаған, ул һәйбәт. Был версия ынйылары гран-при тормош мәңгелек булып, 2030 йылдың яҙында иисус христос үҙе бүләк һайланды.
Шулай итеп, был ҡиммәтле ынйыларҙы ғына адвентизм һуңғы дәүерҙәргә ҡарай ала; шул, ул ҡайтып ғайсаны мәсих һуңғы вәкиленә тиклем истинный. Бына ни өсөн был аҫыл ынйылары шәмбе берләштергән, изгелек һәм христос һуңғы ҡайтып һайланды. Доктринальный камиллыҡ, был дәүерҙең һуңғы ала, изге итеп бирә ынйылары. Был образдар мәңге тере айырым инеү раҫлай улар тәжрибә ынйыларын. Етенсе һәм шәмбе көнө уларҙың яҡлы, улар, шул тиклем улар яҡшы белә, улар етенсе мең алдан, шәмбе һәм уникаль аҫыл ынйылары мең етенсе итеп бир, донъялыҡта бер нәмә лә булмай ул, башҡа «жемчужина юғары пробалы». Асыштар барлыҡҡа килде был идея.21:21: «жемчужина ун ике ун ике ҡапҡаһы була; ишек булған һәр бер ынйылары. Майҙаны сафҡа алтын булып ҡала, үтә күренмәле быяла кеүек». Был шиғырҙарҙың үҙенсәлектәрен һыҙыҡ өҫтөнә стандарттары изгеләндереү, Хоҙай талап итә, шул уҡ ваҡытта берҙән-бер награда һәм, мең йыллыҡтар аша тормошҡа аша символик шәмбе улар мәңге үҙенә алған улар етенсе инеү «ҡапҡаһы», адвентистский һынау ышанысын һүрәтләй. Искупить һуңғы яҡшы нәмә түгел шул, кем, улар тиклем була. Доктринальный ғына хәҡиҡәт, алла уға асыу итә, уларҙы аҡлай итеп, жемчужина, ул. алмаштырыу итеп огранивать аҫыл таш. А. бер ҡасан да кеше өсөн ташлама яһай, ләкин, мәлгә ҡарап, аныҡ, Ул хокукын үҙе артынан ҡалдыра изгелек эшләргә, норманан тыш, ҡотҡарыусылар ирешеү өсөн кәрәк. Дәүеренә ҡарай осорға ҡараған христиан нигеҙен билдәләгән дин урынлаштырыуға ҡайтып гонаһыңды юллап мәлдә менән идара рим папаһы, йәғни 538 йыл менән. Тимәк, рәхимле һәм Ул яҡшылыҡ менән ҡапланған булған реформацияны башлай, шунан бирле был тиклем шәмбе һәм вменять боҙоусының ғәйебен булһа ла, әлегә декрет Дан көсөнә инә.8:14, йәғни 1-й 1843 йылдың яҙы Асыштар ғайсаны һатып алырға тәҡдим иткән ынйы нескә ишараһын.3:18: «һиңә кәңәш һатып алырға Мин алтын, ут кисергән, һинең өсөн байығас, аҡ һәм кейем кейгәнегеҙ өсөн түгел, һинең өсөн үтә һәм йәриәһе булған һиңә хурлыҡ". батшалыҡҡа сығырға һәм һинең күҙҙәргә күҙ тамсылары түгел, күреп, һинең өсөн мөмкин». Был әйберҙәр тәҡдим Ғайсаны мохтажлыҡ кисерә, элементын тәшкил итә, ул символик рәүештә һайланмаған, уның биргән «жемчужина» һәм суд ғайсаны мәсих раббы алдында булды. «Ынйылар» кәрәк «һата» ул, Уның, түгел, уның бушлай тәтемәй. Хаҡы - ул үҙе баш тартты, дин өсөн көрәш нигеҙендә. Вера ғайсаны һатҡан тейешле тәртипте тикшереүен һынайһы тәҡдим итә, уның рухи байлығын биреп һайлана; буйраҡ ғәҙеллек һәм уның саф, гонаһһыҙ ҡаплап рухи рәхмәте йәриә; изге рухы ярҙам, аңлау, гонаһһыҙ күҙҙәр асыла һәм ниәттәрен асып. Изге китап тәүратта-а.у.
Христиан эраһының е. А. 6000 йыл эсендә был циклы аҙағына сабыр көтөп, һуңғы шәмбеһен изге көн үҙенең етенсе ҡосағын асыр өсөн һайланған йәки, тыныслыҡ уның өсөн әҙ. Һайланды, уның мәғәнәһен аңларҙар тип, хәҙер уның нисек ярата һәм хөрмәт бүләк ғайса бөтә нигеҙҙәр бар. Килә шул, уны яраталар һәм уның менән кем көрәшә, уларҙы ненависть уның нигеҙе булған һәм булып бөтә, сөнки улар йәшәгән ер хайуанын, уның аҙағында ҡарарбыҙ.
Даниил Ҡарар 8:14
Бирә.8:12 дауам итә, ти: «үҙ эшен уңышлы повергать Мөгөҙ һәм ерҙе хәҡиҡәт». Ярашлы vérité119 П:142, «хәҡиҡәт» - был «ҡанун». Шулай уҡ ҡапма-абсолют әммә был «ялған», уларға ярашлы, Еса.9:14, ҡылыҡһырлама папа «лжепророк» термины «ҡойроғо», Асыштар туранан-тура ғәйепләй улар уны.12:4. Ғәмәлдә, уның дөрөҫ иҙәнгә ташлап, урыны нан ҡуйыу өсөн, уның үҙ дине «ялған». Ул «предприятие» мөмкин булған ғына «уңыш», сөнки ул аллаһы тәғәлә тыуҙырған күренеш, христиандар өсөн яза измена, 321 йылдың 7 мартында менән атҡара.
13 һәм 14 яҡтылыҡ шиғыр аҙағына тиклем мөһим мәғәнәгә эйә. 13 изге шиғыр тураһында һорау бирҙе, күпме ваҡыт дауам убийства «мәңгелек» һәм «гонаһ көслө»; әйбер, тип билдәләне ул беҙҙә генә. Әммә туҡтап биргән был ни «гонаһ көслө». Ҡарап бушлыҡ - рухи бушлыҡ йәки был кеше тормошо. Ахыр сиктә, бөтә кешелек ҡалдырғаны юҡ «мең йыл» мең йыллыҡтың тәүге етенсе планета ул ерҙә «буш формаһыҙ һәм» төрө, булып тора ул уның, был Апо.9:2-11, 11:7, 17:8 һәм 20:1-3, исеме «бездна » көнкүреше.1:2.
«Изге» һораһалар, шулай уҡ, шул тиклем оҙаҡ була попирать «изгелек һәм христиан воинство»?«. Был сәхнә был «изге» алланың тоғро хеҙмәтсеһе булараҡ үҙе алып бара, йәнле булараҡ, Даниил, дан буласаҡ ул миҫал сифатында килтерҙе.10:12, законлы теләге «de аңлай» илаһи ниәте. Өс һорауға яуап алыу, уларға ҡағылыу бер генә бөтә, 14 шиғырҙары бирелгән.
Һәм ремонтлауҙы яҡшыртыу ярашлы, уларҙа мин ғәйәт сығанаҡ текстың иври а. индерелгән, дан яуап түбәндәгесә булды: «иртәнән төнгә Тиклем, ике мең өс йөҙ, изгелек һәм аҡлап булмай». Был күберәк, йолалар аңлайышһыҙ үҙгәртеп: «иртән һәм кисен ике йөҙ меңгә тиклем, таҙартыу һәм ғибәҙәтханаһы була». Хәҙер тураһында ла һүҙ барҙы изге, ә тураһында килешә; бынан тыш, ҡылым «таҙартыу» алмаштырырға «аҡлай », ә өсөнсө үҙгәреш ҡағылған фраза «иртәнән киске», берҙән-ул йәһүд тексы иҫәптә тора. Шулай итеп, А. аҡлау мәхрүм һәр кем тырышып дөйөм үҙгәртеүҙәр һаны, ике өлөшкә бүлеп, төр яһаусы, тип иртәнән кискә айырылып тора. Ул ҡарашта тора шул, өсөн тәҡдим иҫәпләмәгәндә берәмек «иртәнән киске», тип билдәләне 24-сәғәтлек эш көнө был.1. Тик шул саҡта ошо аҡылды тотоп һ берәмек: «2300». Шулай итеп, дөйөм һаны пророческий телгә яҡлау көнө. Ҡылым «аҡлан» һүҙе тамырҙарға эйә булған йә үҙенең «ғәҙел» «цедек». шуға күрә тәржемәһе, тәҡдим иткән мин, үҙен-үҙе аҡланы. Һуңынан хата йәһүд һүҙе «кодеш» тип тәржемә был термин «ғибәҙәтхана», тип аңлата иври «микдаш». Һүҙ «изге» иң яҡшы шиғыр тәржемәләре Даниил 8 11, 13 һәм 14 урын юҡ, ләкин уның шиғырҙары, ундағы һүҙҙәрҙе файҙаланып рух «кодеш», тип тәржемә кәрәк ул «илаһи».
Ҡасан билдәле булыуынса, «деструктив гонаһ» на ебәреүҙән баш тартып конкретно шәмбе, ул үҙе айырым объекты булып тора sanctificationилаһи изгеләндереү, был һүҙ «изгелек» һүҙҙәр пророческий мөрәжәғәтнамә һиҙелерлек яҡтылыҡ түгәр. Алдан иғлан ителгән, тип иҫкә тамамланды буйынса «2300 иртән һәм кис» уға тынғы уның дөрөҫ үтәлеүен талап итә «етенсе көн» ниндәй кеше дәғүә иткән илаһи һәм «ғәҙеллек-мәңгелек», иисус христос етә. Туҡтатып «гонаһ көслө» һөйөүсе үҙе өсөн дини табыныу баш тартып йәкшәмбе көнө, ҡояш көнө элекке билдәләне константин 1- м, мәжүсилек император. Шулай итеп, аллаһы тәғәлә, үҙ сиратында, ҡотҡарыу доктринальный норма тергеҙеү, уларҙы ваҡытында апостол өҫтөнлөк итә. Был терминдың ғына бер «изгелек» бөтә христиан дини хәҡиҡәттең нигеҙенә доктринальный. Тәғлимәт сығанаҡтары сифатында һәм өлгөһө булып, был йәһүдтәр, христиан динен тергеҙеү хайуандар ҡорбан ҡанын ғына алмаштырып, иисус христос итеү жертвенник түгеп, ер аҫты мәмерйәһе йәшереп булмай, уның аяҡ аҫтында Голгофаға буйында урынлашҡан., теләһә нисек булды беҙҙең Ҡотҡарыусы, һәм был уны хайуандарҙан ҡорбан килтереү өсөн асылған. 1982 йылда шоу Уайетт Рок үҙенең хеҙмәтсеһен. Шул өйрәнһен, тигән һүҙҙәр менән бәйле «изгелек», яйлап ваҡытты ала һәм ғүмер буйы булған, ләкин ошо ваҡытта ҡыҫҡартыу һәм 2018 йыл менән сикләнгән, һәм бөгөн, 2020 йыл, 9 ғына йыл ҡалды, уның бөтә аспекттарында аяҡҡа баҫтырыу өсөн.
Даниил 8:14 - был указ, рухты үлтерә, сөнки барлыҡ үҙгәрештәрҙең эҙемтәләре тураһында үҙ аллы һөйләм булған өсөн судҡа христиандарын христос юғалтыуҙан ҡотҡара, аңлатыу рим-католик йәкшәмбе. Шулай итеп, мәңгелек рухи мираҫы күп кеше үлеменә килтергән традициялары, ул үҙ аллы ғәйепләүҙе йыш иҫәпләшмәй. Нәҡ ошонда а билдәләргә мөмкинлек бирә һөйөү хәҡиҡәт сағылышын «айырма» был яҙмыш, хәтәр «шул, Уның кемдәр хеҙмәт итә, һәм ул, кем әле булһа Ул (Яуызлыҡ.3:18)».
Спорт уҙ идеялары ҡайһы бер үҙгәрештәр теләмәй, үҙенең тыңғыһыҙ, алдан фаразлауҙарынса, ул үҙе түбәндәгеләрҙе белдерҙе: «Мин дә үҙгәрә», бәләкәй.3: 6. Нәҡ шул ваҡытта был булырға тейеш аңлар, үҙгәрер, 1843-44 йыл үткәрелеп тора ғына тәүге нормаларын тергеҙеүҙе, һәм ул оҙаҡ ваҡыт боҙоу булып йәшеллеккә күмелгән. Фатиха бына ни Реформатор һайланды, уның вменять, ябай булыуға ҡарамаҫтан, уларҙың эшендә, айырым характер йөрөткән, тип улар хаҡтарҙы дини аспекттарға доктринальный өлгөһө була алмай. Был шул тиклем өсөн айырым айырым реформатор иртә суждения, һәм уны аллаһы тип асылыр асыштар күтәрелде.2:24, 1843 йылда тиклем бында протестант ул әйткән: «мин һиңә йөктө йөкмәтер башҡа түгел, тик беләм, һин булды. был тотоп, әлегә мин дә килмәй».
«Бәхетһеҙлек», был ҡарар көсөнә инеү менән бәйле бирелә.8:14, шундай «ҙур»,- тип күрһәтә а ул, өс тураһында иғлан «бәлә бөйөк» асыш булды.8:13. Бындай ҡарары менән был дата етди эҙемтәләрен көстәр һәм ашығыс инеү белергә кәрәк. уның көсө ингән. Хәстәренә тап була һәм был «изге» дан булды.8:13. Хәҙер нисек асыуҙың оҙайлығы «2300 пророческий көнө», йәғни 2300 йыл реаль ҡояш, кодексына ярашлы, Зөлкифел биреү, пәйғәмбәрҙең замандаштары Даниил (Иез.4:5-6). 8 башлығы был, шул тема булып тора, юҡҡа сығарыу өсөн рим «гонаһ», беҙ табалар, ул уларға дан етмәй ҡала.9, шулай булыуы тураһында әйтелә унда «гонаһ туҡтатыу», тик был юлы тураһында аврелий августин «гонаһ», уның арҡаһында тормош мәңгегә юғалтыу булһа, ваҡыт үтеү менән ева һәм Адам. Ул ғайсаны ер мессия булып хеҙмәт ирекле һәм ҡорбан итеү принесение нигеҙләнгән операциялар тормош камил, уның гонаһтары һайланған искупление, асыҡлыҡ һәм мин, тик улар ғына. Был ваҡытта уның кеше араһында күрәҙәселәр пророческий көнө билдәләнә. Йәһүд халҡына мөрәжәғәтнамә беренсе сиратта ҡағылған, сөнки алла уның менән булды килешеүгә ҡушылды. Был уның иврит халҡы өсөн, «гонаһ аҙағында һалынған», ваҡыт киҫкен булып «ете аҙна»,- тип көн тәшкил 490-ы-реаль йыл. Әммә шулай уҡ ул күрһәтелгән иҫәп-хисап ысулы башланғыс нөктәһен билгеләй. «Шул ваҡыттан алып, возвещать һүҙ булараҡ, яңынан тергеҙелә был Иерусалим, мәсехләнгән ...тиклем үтә (7 + 62 = 69 аҙна)». Был өс фарсы батшаһы рөхсәт бирелде, тик өсөнсө, Артаксеркс 1-й, ул 7 ездра тулыһынса үтәү буйынса:7. Король уның хеҙмәт срогы аҙна башында беҙҙең эраға тиклем 69 йылдың яҙында булыр тип белдерҙе указы 458 йылдың 26 өсөн ғайса мәсихтең. Айырыуса һуңғы билдәләне «йыл ет», өсөн ғайса эшегеҙҙән ситкә ебәргән, үҙе уларҙы үлемгә искупительный яңы ғәһедтә нигеҙ һала, Рухи Дан шиғыр 27 күрһәтә.9, был «аҙнакөндәре»-«йылуртаһында», үҙенең ирекле буйы ул үлем «ҡорбан килтереү приношение туҡтатыу һәм уны»; тыш, өсөн ғайса мәсихтең гөнаһ булыр тип ҡорбан килтереү искупление. Әммә иң элек уның үлем «гонаһ аҙағында һалынған». Был хәбәрҙе нисек аңламаҡ кәрәк? Үҙ аллы демонстрация тәҡдим ярата, уның йөрәген яулай ул һайлана, уның гөнаһтары булһа уларға ҡаршы көрәшергә ярҙам мөхәббәт һәм рәхмәт менән яуап бирә. Иоанн 1 3:6 быны раҫлай, ти: «ул-аллаһ рәхмәте, шул гонаһ түгел; кем гонаһ, танып-белеү һәм күреп лә түгел шул ул». Цитата һәм башҡа бик күп хаттар уның үҙ нығытылған.
Яңы ғәһедтә доктринальный кимәлдә н, ғайсаны тотҡондан, иҫке генә дауамы булып тора. Шулай итеп, килешеү төҙөлә һәм шул уҡ нигеҙҙә бер ике пророческий, ысынлап та, дан булыр.9:25. Шулай итеп, датаға – 70 йыл 458 мөмкин аҙна иҫәпләмәйҙәр өсөн нигеҙ булып торасаҡ, йәһүд халҡы өсөн ҡуйылған, һәм шулай уҡ көнгә 2300 иҫәпләмәгәндә өсөн-дан реаль йыл.8:14, ул христиан диненә ҡараған. Беҙ дөрөҫлөк өсөн яҙылған ҡуйыу арҡаһында был мөмкин 30-сы йылдарҙа мессия биреү һәм 1843 йылда өсөн үлем ҡарары көсөнә ингән.8:14. Ике хат килгән өсөн, «гонаһ аҙағында һалынған» мәңгелек менән смертельный нәтижәләре өсөн иҫәпләшергә упрямо кем улар, һәм шул уҡ тоодно, әлегә уларҙың килеш үлем, ваҡыт һәм индивидуаль йәки коллектив бәрәкәт тамамлағандан һуң, даны ҡайтыр алдынан була торған ғайсаны мәсих. Һуңғы ваҡытта мөрәжәғәттәр ихлас уҡ быға тиклемге тормошо, һайланған статусына ирешергә мөмкинлек бирә.
Әҙерлек Апокалипсис
А. тотош китап яҙып бара. Ул, теге, кем был һүҙем өсөн һайланым, һәм Асышы.22:18-19 һәм тәржемәсе писец ул кистә, уларҙы киләсәк быуынға тапшырыу өсөн яуаплы булған тәүге эллиндар йәки хикәйәләү, тип уның һүҙен үҙгәрештәр булып тора кесе юғалтыуҙан ҡотҡарҙы. Шулай итеп, беҙ юғары эш бик килешер алдында бик үҙенсәлекле. Мин уны гигант менән сағыштырырға мөмкин «башватҡыстар», йыйып бөтә алмай торған булған ине, әгәр төп нөсхәлә булмаһа ҡарамаҫтан, кесе өлөшөн үҙгәртер инем. Шулай итеп, ғәйәт ҙур эше тора божественно, тәбиғәткә һәм уның бөтә ярашлы, уны аллаһы тип һөйләп, аҫтыртын көлөү, ләкин уның ниәтенә кульминацияһы спасительный өсөн; сөнки был уның үҙе күрәҙәсе журнала «хеҙмәтсе», дөрөҫөрәге, «үҙ ҡолдары», ахырзаман тураһында. Тик шул саҡта ғына истолковывать булыуы ихтимал күрәҙәсенең, алдан үтәүсе элемент тә яҡын булған йәки, күпселек осраҡта, тормошҡа ашты.
Дөйөм оҙонлоғо ваҡытта,, проектын дауам булырға тейеш спасительный илаһи, һәр кеше игнорируйте. Шулай итеп, бөтә донъя шаһит булды өмөтләнергә мөмкин ваҡытта аллаһ ҡолдары, һәм был хаҡта үҙҙәре һөйләй павел һүҙ: «Бына мин әйтәм, әйтелгәндәрҙе: ваҡыт зая; бынан шул булһын, ҡыҙ булһа, уларҙан башҡа нисек кенә булмаһын, илай - илай кеүек түгел, ҡыуанып - шатланып кеүек түгел, һатыу - юҡ шул, донъяла һәм файҙаланыу - файҙаланмау кеүек түгел, сөнки әле донъяла үтә образы (1 кор.7:29-31) ».
Беҙгә, Павел менән сағыштырғанда, өҫтөнлөктәре булып ҡала, сөнки беҙ ул ваҡытта, үҙ аллы һайлау ҡасан тамамланыр мәңге һайланды. Ысын тормош кеше булырға тейеш һәм ул бөгөн беҙҙең һуңғы ваҡытта претворять вдохновенный советы һайланды. Донъя уҙа,, һәм тормош мәңге дауам ғына һайланмаған. Шулай итеп, алла һүҙе бөтә Мәсихселәр «Мин тиҙҙән киләм» йыл асышы.1:3 ысын, шул аҡлар өсөн бөтөнләй тура килмәй һәм һуңғы ваҡытта, ул беҙҙең бар; Уның аша ҡайтып туғыҙ йылдан һуң, мин был текст яҙырға.
Беҙ дан күрҙе.7:25, тип уйлай Рим «закон ваҡытта үҙгәртә һәм божественный». Ғайса Яңылыҡ серен аңлай, Иоанн апостол биреү, Патмостан утрауҙа төҙөлгән, башлыса ваҡытта ысын белем нигеҙләнеп, аллаһ ҡуйған. Шулай итеп, төп темаһын аңлау өсөн яңылыҡ булып тормай ваҡыт, ваҡыт төшөнсәһе ошо аллаға табыныуҙы, улар нигеҙендә. Неточность шуға күрә ул был мәғлүмәт йыйылып уйнай, серле китаптар һаҡлау өсөн үҙ характеры безобидный, 20 быуатта беҙҙең эраға уның аша үтергә мөмкинлек бирә, һәм хөкөм дә бар асылы юҡҡа ғәйепләү. Заман үҙгәрә, һәм бигерәк тә календарҙа билдәләнгән дата рим ялған булып, Ғайса тыуғанда тап килтереп, күрәҙәсе яңылышмы һайланыуына аңлатма биреп илаһи осоро; сөнки быға, - тип хоҙайға үҙебеҙҙе күрһәтергә ваҡыт осорға, тарихи хәрәкәтен башлаусы һәм аҙағына нигеҙләнеп билдәләнгән һәм ул еңел булмаусылар белгес-тарихсылар.
Әммә ваҡыт төшөнсәһе әһәмиәте өҫтөнлөклө була Яңылыҡ, сөнки уның китаптары бөтә структураһына нигеҙләнә. Шулай итеп, уны аңларға, тимәк, шәмбе бәйле аңлатма дөрөҫ, тергеҙеү һәм а. 1844 йылда ҡуйыла. Минең хеҙмәт, 1980 йылда башлаған, шунда ебәрә, асыу өсөн шәмбе пророческий роленең мөһимлеген, уның һайланды бөйөк алла тураһында һәм уларҙың мең йыллыҡтар етенсе тынғы пророчествовать, асыштар темаһы.20. 2Фай ярашлы шиғыр.3:8, «шундай көн бер мең йыл, мең йыл шундай һәм бер көн», бәйләнеш, ете көн араһындағы ижад емештәре ҡуйылған һүрәттәрҙе, көнкүреш асылды.1 һәм 2, ете мең йыл дөйөм фекер һәм ваҡытты илаһи, китап бер структураның ғына эшләү минең аңларға мөмкин. Был белем менән асылған һәм күрәҙәселәр асыҡтан булмай, ынйыларын ынйылары өсөн, уның бөтә серен.
Шулай итеп, көс һәм күрәҙәләй генә алабыҙ шул саҡта тормошо, тарихы менән бәйле дата христиан эраһының хат әгәр мөмкин. Бынан тыш, ғайса изге рух ярҙамында илһам мин алла булһам ирешә алмай. Шуға күрә мин был иғлан ала «бәләкәй асыҡ китап» алла ниәтенең үтәлеше раҫлай, улар асыштар тураһында әйтте.5:10 һәм 5:2.
Христиан эраһының араһында ваҡыт ваҡыт үҙ эсенә архитектура кимәлдә яңылыҡ күреп апостол аҙағында, яҡынса 94 йыл, етенсе һәм мең йыллығы аҙағында, 2030 йылдан һуң ҡайтып килә, һуңғы йылдарҙа улар ғайса мәсихтең. Шулай итеп, етәкселек уның менән бүленгән 2, 7, 8, 9, 11 һәм 12 христиан эраһының Даниил күҙәтеүҙәр китабы. Христиандар өсөн төп тәғлимәте ошо китапты өйрәнеү һөҙөмтәһендә алған, иҫтәлекле дата 1843 йылдың яҙында булған, дан ҡуйҙы.8:14, 1844 йылдың көҙөндә һәм шулай уҡ, ул дини һынау тамамлана. Етенсе көн А. иман тағы адвентист 1844 йылдың көҙөндә нигеҙ һала. Был шул тиклем мөһим даталарҙы ике, уларҙы күрергә тип йыйылған структурирование а апокалипсис өсөн ҡулланыла. Был ике дата яҡын ҡиммәттәрен тулыһынса аңлар өсөн, беҙ дин менән бәйле һынау 1843 йылдың башында һүҙҙәр пророческий булырға тейеш. Инде был беренсе көнөң рухына ҡорбан һәләк булған, тип уларҙы кире ҡағырға өндәмәйем уильям адвентистский миллер менән беренсе презрение. Әммә һынау ваҡыты бирелә, уға икенсе шанс, 22 октябрь 1844 йылда ул икенсе тапҡыр ҡасан ҡайтҡан ғайсаны тураһында иғлан итә. 23 октябрҙә һынау тамамлана, һәм, шулай итеп, аллаһы тәғәлә тарафынан асыла һәм суд мөмкин. Төркөм тест тамамлай, әммә һаман да шәхси үҙгәртергә мөмкин. Улай ғына ла түгел, барлыҡ гонаһ эштәрҙе нисек үтерен әлегә иң йәкшәмбе ял рим тағы неопознанный адвентист. Яйлап адвентист индивидуально ҡабул ителмәгән, шәмбе, ул адвентист төп ролдәрҙе аңлап бөтә алмай. Мин килтергән ошо фекерләү булһа, инанауҙың мин был дата протестант 1843 йылдың яҙында аҙағына ялға өҫтөнлөк бирә, ә адвентизм мөбәрәк башында А. - 1844 йылдың 23 октябрь көнө көҙгө. Уға инде яҙ һәм көҙ йәһүдтәр бәйле булһа, был байрам башлана, улар изге валентин көнөн билдәләй. өҫтәмә, ҡапма-ҡаршы диаметральный темалары; мәңге ғәҙел заклать «агнец» яҙғы килә «Пасха», бер яҡтан, һәм гонаһ туҡтатыу «кәзә», үлтерә көнө «искупление» көҙ гонаһ, башҡа менән. Икеһе лә 30 йыл булған пасха байрамы кәүҙәләнеш таба беҙҙең эраға үҙ динен, үҙ ғүмерҙәрен биргән улар Ғайсаны Мессия. 22 октябрь 1844 йылдың яҙында 1843 й. һәм, шулай итеп, шулай уҡ мәғәнәһенә бәйләнгән, сөнки, ысынлап һынау маҡсаты булып тора ышаныу өсөн, «гонаһ аҙағында һалынған» Дан ярашлы.7:24; шул, беренсе ял көнө аҙналыҡ практика отвратительное тәшкил итә, был мотлаҡ ҡасан А етенсе була, хатта ул ҡулланған өсөн әҙме был, беренсе аҙна аҙағында ижад емештәре менән ер; 2021 йылда, беҙҙең өсөн йылдың 5991.
Даниил 8 указ датаһы беҙ шулай уҡ өҫтөнлөк бирергә мөмкин:14, 1843 йылдың яҙында уның датаһы билдәләнде. Был һайлау аҡлар өсөн, иҫәпкә алырға тейеш, сөнки был ваҡытта бөтә мөнәсәбәтте өҙөп, уны булдырыу һәм ошо ваҡытта тиклем билдәләнгән араһында алла; алла бирһә, һайлап алыу үткәреү менән был датаға улар тулы, эҙмә-эҙлекле ике адвентистский иғлан нигеҙләнгән. Шәмбе 1843 йылда яҙ башланыу менән, уны фатиха менән изгеләндереүҙең әммә хоҙай биргән генә һынау еңеүсе билдәһе һәм 1844 йылдың көҙөндә, йәғни, уның ҡарауы, тәүрат тәғлимәтенә ярашлы Иез.20:12-20, беҙ нисек күргән элегерәк.
Беҙ был китаптың 5-се бүлегенән саҡырылған иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был еңеүҙәр башҡа, түләү дорого ғайсаны мәсих шундай, «Алла Агнец», илаһи ярҙамында теләһә ниндәй, теләһә ниндәй яҡтылыҡ индерергә мөмкин түгел ине, һәм, тимәк, кешеләрҙе ҡотҡара алмай булыр ине бер йән дә. Шулай уҡ ул донъяны ҡотҡарыр пророческий уны һайланы, уның теләген ҡабул әүернә һымаҡтар. Бөгөнгә уның ҡорбандарын беҙ уға иман «ғәҙеллек-мәңгелек» тигән Дан.7:24, һәм беҙ уның юлдарынан беҙҙең күрһәтелә ловушке яңылыҡ рухын яҡтырта әммә, сабыш иблис өсөн ҡот осҡос яҙмыш беҙ уны бүлдерергә мәжбүр. Был осраҡта ҡотҡара алыр конкрет формалары.
Бына был йоҡа таш аҫты миҫалдарҙың береһе. А. һүҙ һәм уның менән ҡарарға тулы нигеҙ яҙма библияла тип һанарға була. Әммә кеше был һүҙҙәрҙе яҙған, тәрәнгә в контексте үҙ ваҡыты. Ләкин, әгәр үҙгәрергә, хоҙайға түгел, иблискә уға дошманы, шайтан, ваҡыт үтеү менән үҙенә ҡарата үкенес һәм стратегияны үҙгәртергә тәртибен алдан һайланған. Дьявол бына ни, булған эш итеп, «аждаһа», ул ваҡыттағыса асыҡ һуғышта булды үҙ өлгөһө менән преследователь, әммә шул уҡ ваҡытта өсөн генә, белдерергә мөмкин Иоанн Иоанн 4 1: 1-3: «Һөйлә! вера ниндәй рух өҫтәй алмай; әммә рухы кисерҙе, белде, уларға ышанам". аллаһ уларҙы, сөнки нисә лжепророк донъяға килә. Аллаһы тәғәлә был йән таный: һәр төрлө рухи, дин тотҡан иисус христос, во плоти килде, алда тора; һәр төрлө рухи һәм, Ғайсаны ла динле, Хоҙай булһа ла, был рухи антихрист, второе пришествие хәҙер инде һеҙ уларҙы беләбеҙме һәм улар тураһында булған донъяла. Иоанн асыҡлыҡ үҙ һүҙен «во плоти килә» ғына булһын өсөн, уның әйтеүе буйынса булмаусыларҙың күҙҙәрен өсөн ғайса мәсихтең. Әммә уны раҫлаған «һәр төрлө рухи, дин тотҡан иисус христос, во плоти килә, хоҙайымдан булып» шул ваҡыттан алып үҙ ҡиммәтен юғалтмай, христиан дине кеүек гонаһым менән ҡушыла. 321 йылда отступничество һәм 7 мартҡа, шәмбе көнө баш тартыусы етенсе ысын тормошта ысын, А әҙ. 1843 йылда ҡиммәттәрен гонаһ тиклем кәметеү Практика «иисус христос динле, во плоти килә», шул уҡ көндө уның ниндәй ҡиммәттәрҙән мәхрүм була һәм уның һуңғыһы тураһында белдерҙе ғайса дошман аҫтында ул үҙенең «исем», евангелие от мафия тип иғлан итә уны.7:21-23: «Шул, мин ул әйткән: Бул, Бул, барыһы ла Күк батшалығына инә, тик шул ғына, кем минең атайымдың теләген үтәп, шуның өҫтөнә". Шул көндән мин күптәр әйткән: Бул, Бул! пророчествовать беҙ бит һинең исемгә? Беҙ шайтандарҙы ҡыуыу түгелме һинең исемгә? Һәм беҙ яралтҡан мөғжизәләре бик күп бит һинең исемгә? Ул саҡта мин асыҡтан-асыҡ әйтәм: мин бер ҡасан да һеҙ беләһегеҙме, мин китә торам, эшләй прибрежный ». «Бер ҡасан да белә»! Шулай итеп, был «чудо» уның иблис һәм шайтандар башҡара.
Ике һүҙ Апокалипсис
Пролог 1 башлығы була, үҙ даны Яңылыҡ башында, беҙҙең рухи табын әҙерләнгән меню менән таныштырҙы. Бында беҙ ғайса тураһында иғлан табып, даны ҡайтыр, темаһына, төп дөйөм һәм 1843 йылда уҡ протестанттар һәм америка дини өсөн ойошторолған тикшереү 1844; везде ошо темалар: 3 шиғырҙар, сөнки ваҡыты яҡын; 7 шиғырҙары, уның ба ...болот менән бара; 10 шиғырҙар, рухын тотоп алыу көнө һәм раббы ишетеп, мин артта үҙ тауышын ҡысҡырып, тауыш торбаға оҡшаш. Күсереп Рухлы, данлы ҡайтҡан ғайсаны иоанн көнө булһа ла, көн раббыһы, «бөйөк һәм дәһшәтле көндәр», Мала ярашлы.4:5, һәм уныңтарихи үткәне христиан эраһының тора, ете символы исем аҫтында булһа, донъяның ете алырға ҡала.Азияны (хәҙерге Төркиә). Шуның кеүек, Даниил китап, өс темаға хаттар, торбалар сығарыу һәм христиандар йәнәш бөтә дәүерҙәрҙе үҙ эсенә ала, әммә уларҙың һәр береһе ике бүлеккә бүленә. Ентекле тикшеренеүҙәр күрһәтеүенсә, был дата мөһим отсечения 1843 йылда барлыҡҡа килгән, дан ҡуйҙы.8:14. Темалар эсендә һәр хәбәрҙе, нормаларына яраҡлаштырып к рухлы, билдәле бер дәүер даниил китаптар ҡуйыу өсөн, 7 пасмурный ваҡытта һауа торошон билдәләү; 7 - пасха һанsanctification. илаһи изгеләштереү, уның өсөн хеҙмәт итә «матбуғат» темаһына һәм асыш булды.7.
Шулай булһа ла тормошҡа ашырыу түбән һәм аңлатма килтереп, атамаларҙың мәғәнәһен сөнки ваҡыт төшөнсәһе аша ғына асылған «ете сиркәү», башлығының беренсе телгә алына. Темалар хат асыш булды.Беҙ таба алмаҫлыҡ ниндәй ҙә булһа формаһын һәм 2 3 асыҡлай: «фәрештә беренсе, икенсе һәм башҡалар. ...фәрештә»; менән осраҡтағы кеүек, «сығара, һәм алланың асыуына ғаилә торба һуңғы язва». Шулай итеп, ҡайһы бер ышана ала, - тип, журналға хат бар, һәм, дөрөҫөн әйткәндә, һүҙ-һүҙ, христиан, Каппадокияла боронғо ҡалаһында ул йәшәгән, хәҙерге Төркиә территорияһында. Тәртип, унда күрәҙә булған был ҡаланың атамаһы, хронологик тәртип кәрәк, тәртип булған, унда дин христиан эраһының дауамында тарихи ваҡиғалар булып тора. Һәм тап яңылыҡ ярашлы, Даниил алған китаптарҙың инде, аллаһы тәғәлә билдәләгән холоҡ, һәр дәүер уға бирҙе, ҡалағыҙҙы атамаһы аша үҙ ҡиммәте. түбәндәге тәртиптә эҙмә-эҙлекле итеп асыу тәржемә ителде:
1-Эфес: мәғәнәһе: башланы (а. харам йәки йыйылышы).
2-Смирна: мәғәнәһе: мирра (а. һәм үлеләр өсөн һәйбәт благоухание бәлзәмләнәсәген; 303-сө йылда рим һәм диндарҙарҙы эҙәрлекләүҙәре араһында һайлана 313).
3-Перга: мәғәнәһе: нахаҡ яла яға (алып бөтөрөү шәмбе, 7 321 й. мартынан). Был режимды ял көнө 538 беренсе йылда папа юллап динендә билдәләнгәнсә, ҡиәмәт үҙгәртелә).
4-Фиатирский: мәғәнәһе: мерзость һәм үлемесле ғазап (реформация дәүерендәге ҡарап протестанттар, католиктар дине асыҡтан-асыҡ хөкөм итә дьявольский тәбиғәт; дәүеренә ҡараған 16ème быуатта, библия баҫмаһын станоктар ярҙамында механик поощряться таралған).
5-Йәйелдергән: ике ҡапма-ҡаршы мәғәнә һәм: судорожный һәм аҫыл таш. (Дин тотоусы, уның өҫтөндә алланың 1843-1844 суд һынауйыл: судорожный мәғәнәһенә ҡарап протестант дини кире ҡағып: «Һин үле», ә аҫыл таштар һайланғанын аңлатырға, һынауҙарын еңгән: «аҡ кейемдә булғас, мин улар менән йөрөнөм, сөнки был уларға лайыҡлы».)
6-Филадельфия: мәғәнәһе: мөхәббәт емеше (аҫыл таш Сардиния 1863 йылда етенсе көнө адвентист учреждениелары менән йыйылған; 1873 йылда өсөн тапшырырға хәбәр, Дан билдәләне.12:12. Мөбәрәк был ваҡытта, ул, әммә, ҡурҡыныс тураһында иҫкәртеп дусар булып «мөхәббәт емештәре". ул тажды ала »).
7-Лаодикий: мәғәнәһе: хөкөм халыҡтан: «ниндәй һалҡын, ниндәй ҡайнай, әммә йылы» (был Филадельфия, уның «үҙенә тарта»: «Һин бәхетһеҙ, меҫкен, фәҡир, наг боронғолоҡтан һәм». Һәм учреждениеларының уйлап түгел, 1980 йылдан 1994 йылға тиклем һынау осоро менән кисерҙе тип ышана ул һәм тикшереү, төшөп шул, улар хоҙайҙан фатиха алып 1844 йылда нигеҙ һалынған уға: учреждениелары 1994 йылдан ҡоланы. төшөр, тик, хәбәр таралыуын тарала адвентист, ул алланың ихтыяры буйынса һайлап алыу һәм уларҙы билдәләү. яҡтылыҡ, мөхәббәт пророческий әйт уға, ә шулай мөхәббәткә һәм баҫалҡы холҡо, уҡыған осоронда ул бөтә һүрәтләү ысын иисус христос).
«Дауам итә» ер ваҡыт улар ғайсаны алланың даны ҡайтарыу тамамланған, Асыш.4 символын һүрәтләгән «тәхет 24» күк сәхнә суд (күкте), унда алланың үҙе һайлап йыйған, үлегә ҡарағанда, улар өсөн неустойка. Асыштар менән йәнәшә.20, был эсенә башлығы «мең йыл» етенсе мең. Асыҡлайыҡ: ниңә 24 тәхет түгел, ә 12? Бер-ике йыл эсендә бүленеш буйынса дата христиан эраһының өлөшө 1843-1844, һынауҙар шул ваҡыттан башланды һәм ҡасан тамамланған ышанам.
Һуңынан, йәйә сифаты мөһим, Асыш.Книга 5 аңлауҙың мөһимлеген һыҙыҡ өҫтөнә күрәҙә; еңеү арҡаһында ғына мөмкин булды тип, беҙгә аллаһ етә һәм мәсих ғайса мәсихтең.
Христиан эраһының ваҡытҡа күсереүҙе яңынан асыш булды.Яңы тема менән 6 һәм 7; «темаһына ете сығара». Төп тәүге алты кеше булып, сәхнәгә ҡуйып, ара һәм ваҡытта, уларҙы һүрәтләү бөтөрөп, ике өлөшө христиан эраһының: 1844 й. тиклем, Асыштар өсөн.6; 1844 й. һәм, Асыштар өсөн.7.
Һуңынан тема кәрәк «торба», кисте улар һүҙҙең тәүге алты асыштар өсөн яза символлаштыра.8 һәм 9 өсөн һуңғы яза һәм «етенсе торба», һәр саҡ айырым, асыш булды.11:15-19.
Бер Асыш.9, Асыш.10 йүнәлтелгән аҙағында ваҡытта яҡтылыҡ, рухи ситуациялар тыуҙырыуҙың төп дошман ике иисус христос, ул дәғүә итә: католиктар һәм протестанттарҙың дингә ышана, адвентизм менән 1994 йылда уға рәсми павших ҡушыла. 10 башлығының беренсе өлөшө ябыла книга откровений. Әммә төп мөһим темамды киңәйтергә булдым һәм артабанғы ҡарап башлығы.
Такимобраз, Асыш.Христиан эраһының яңырта һәм алдынғы 11 күҙәтеү, впервый сиратында, француз революцияһының мөһим роле, милли аҫтында нарком уларҙы ҡулланыу символическимназвание а атеизм «йәнлек, бездна булып күтәрелде»., власть режимын боҙған өсөн католик «ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла". йәнлектәр, диңгеҙ сыҡты», асыш булды.13:1. Шулай итеп, дөйөм донъялағы диндәр, уларҙың асыш тураһында әйтте.7, 1844 йылда ҡуйып һәм ирешеп була. Һуңынан, өсөнсө донъя һуғышы йәки был образ шул тиклем әзерләнә торған режимда ҡабул революция «6-й торба» асыш булды.9:13, үҙен ысын улар «икенсе бәхетһеҙлек» асыш буйынса кисектерелгән.8:13, йомғаҡлау «темаһыетенсе торба», уның аша инжил иоанн менән тулған. ғайса дан ҡайтырға тәҡдим иткән.
Асыш Булды.Христиан рухы булһа тағы ла бер күҙәтеү беҙҙең эраның 12. Ул үҙенең мәғлүмәте менән тулылана, бигерәк тә уның эйәрсендәре ангельский тураһында положение һәм дьявол. Ул беҙгә өйрәтә, - тип үҙенең исем еңеү һуң күк тәре Михаил, Дан яҙып була инде.10:13, 12:1, исеме, уны ул тиклем кешеләр, үҙ ғайса күккә ашырҙай булып йөрөй, беҙҙе бөтөнләй юғалтып күк раббыһы күк таҙартыу һәм уларға инеп булмай үлсәү уҫал тип, уларҙы, хоҙайҙың булдырылған. Бында яҡшы яңылыҡтар! Күк күк ғайса ағайҙың беҙҙең бәхетле булыу өсөн эҙемтәләрен еңеү, уй-ниәте һәм искушение демон сыҡҡан тары. Ер менән үлсәп булмай был мәл уларҙы төҙөү беҙҙе ҡыуып, 2030 йылда булған дошмандарын үлтерергә ер аллаһ улар менән бергә ҡайҙа, ҡасан ҡайтҡан ғайсаны алланың славно. Был күсәгилешлелек төшөрөп Аҡыл обзор «аждаһа» һәм «йылан», тип билдәләргә, шуға ярашлы, ике стратегияһы менән көрәшә дьявол: асыҡтан-асыҡ һуғыш, йәки хөкөм империяһы рим папаһы һәм la séductionрим папаһы ватикан дин ихтимал вәсвәсә һалыу, фаш юҡ., гуманистик тиерлек. Йоҡа итеп булмай, тәжрибә алырға, йәһүдтәр, «ер уст асам үҙемә», агрессия өсөн католик папаһы лигаһы йота. Нисек беҙ күреү генә, француз революционер булып атеистик эш башҡара. Шулай уҡ христиандары, протестанттар әммә уның һуғышсан ғәскәренә ялға агрессив булып башлай. Терәк тамамланды тапҡыр «ҡатын-ҡыҙҙар өлөшөнә ҡалды нәҫел». Һуңынан үҙенең изге рухын биргән һуңғы ваҡытта дөрөҫ билдәләй: «Бында - изге үҫеп килә, аллаһы тәғәлә ҡанундарын үтәү тураһында таныҡлыҡ һәм һаҡлау». Был терминдың шул рухта аңлата, кем, минең кеүек үк, үҙенең хис цепляться уның өсөн яңылыҡ түгел һәм бер кемдең пророческий уның мөмкинлектәре, аҙағына тиклем ынйы йыямын, күк бирҙе.
Был ике дин дошман 13 башлығы агрессив була, христиан диненә хас. Шулай итеп, уларҙы ике һүрәтләй, ул «йәнлектәр», иң беренсе, икенсе килеп сыҡҡан, һүҙгә эйәреп килә нисбәте булараҡ, «ҡоро ер һәм диңгеҙ» китабын йәшәйешен һүрәтләп, уларҙы билдәләү, улар быйыл 13 башлығы. 1844 йылда беренсе тиклем эшләй, ә һуң ғына уны икенсе барлыҡҡа килә. шулай итеп, йыл аҙағында һуңғы осорҙа иң ауыр ваҡытта ер благодатный, кеше тәҡдим итә. Был ике «йәнлек» - был, беренсенән, католик сиркәү-әсәһе, ә икенсенән, реформат сиркәүендә протестанттар, бер сыға ул, ҡыҙ уны.
Асыш.14, 1844 йылда икенсе яртыһында ғына христиан эраһының менән солғап, хәҡиҡәтте мәңгелек етенсе көнөнә өс шарттар адвентист ҡағылған хаттар килә: аллаға шөкөр, уға шәмбене изге ғәмәлен тергеҙергә кәрәк, уны һәм уны ғәйепләп хөкөм протестантизм рим католик, ул шәмбе изге ғөрөф Ул. йәкшәмбе, тип аңлата ул. «тамға» кеүек һәм император власы яуыз кеше лә, һәм рим папаһы. Ҡасан эҙмә-эҙлекле әҙерлек ваҡытта урлау менән тамамланған миссиялар изге һайлана, был һүрәтләү «ураҡ», мятежный һәм бөтә уҡытыусылар һәм кәфер юҡ, эш-хәрәкәтте һүрәтләй, был «уңыш йыйыу», булған ер яңынан «йән» беренсе көн иткән, шәхси тормошонда ниндәй ер формаһы. Әммә «мең йыл» тормош яҡлы булып, уның емерек һайлана, шайтан, иблес үҙе лә, башҡа кешеләр уның менән бергә ҡурҡыныс юҡ һәм бөтә фәрештәләре был мятежный суд көтә.
Асыш.Благодатный 15 ваҡытын ҡыҫҡартыу биреү тамамланған мәлгә.
Асыш.16 асылған «ете һуңғы бәлә-ҡаза хоҙай асыуы», фетнәселәргә ябырылды кәферҙәр һуңғы ваҡытта улар тамамлағандан һуң, благодатный, агрессив була бара ул, илаһи алдында етенсе шәмбе туранан-тура иғлан итмәйем тураһында әлегә күҙәтеүсе үлем бәләһе.
Асыш.17 тулыһынса таныуға арналған «бөйөк блудница» тип аталған «Бөйөк Вавилонянка». Рухына тап был терминдар аңлатҡан һәм император папа «бөйөк ҡала», Рим. Шулай итеп, аллаһы тәғәлә уның өҫтөнән суд булды. Ул суд булыуы тураһында иғлан итә һәм шулай уҡ уның ут башлығы юҡ, сөнки уны еңә Агнец һәм уны дөрөҫ һайлау.
Асыш.18 моментҡа йүнәлтке «уңыш йыйыу» возмездие йәки «Бөйөк Вавилон».
Асыш.Баш күтәреүселәргә ҡаршы көстәр һәм даны ҡайтты ғайсаны мәсих тураһында уның ер өҫтө 19 терроризировать.
Асыш.Етенсе 20 мең йыллыҡ йүнәлткән ваҡытта, нисек йәшәүен төрлөсә, күктәр һәм ер буш булып һайлана, шайтан айырымланыуы. Суд ойошторолған йыл аҙағында хоҙайға мең ҡурҡыныс: ер кешеләренә күк һәм ер аҫты күк һәм ер уты ангельский бөтә боласы юҡ.
Асыш.21 һүрәтләп дан Йыйылышы, һайлау йыйылышы ойошторола, искупить ҡан ғайса мәсихтең. Шулай итеп һайлана иллюстрироваться камиллығы менән сағыштырғанда, ер кеше өсөн иң ҡиммәтле нәмә ҡараш тәҡдим итә: алтын, көмөш, аҫыл таштар һәм ынйы.
Асыш.Эдем 22 катнашалар ҡайтырға саҡырҙы. ғәжәп, был ерҙә мәңге торорға алған һәм тыуҙырмаҫтар, үҙгәртелде һәм тергеҙеү, берҙәм булып, бөйөк тәхет өсөн универсаль Хоҙай, ойоштороусы, һәм искупитель законодатель, ул уны үҙгәртә бөтә ғаләм. искупить үҙ ер менән.
Был яңылыҡ тамамланды китабын ҡыҫҡаса күҙәтеү яһау, уларҙы ентекле өйрәнеү һәм раҫлау тип әйтергә генә нығытылған.
Мин был юғары дәрәжәләге дин ҡушҡан аңлатмалар, мотивтар аллаһ уларҙың йәшерен фекер асыла. Ул нескә ишара көтөлмәгән хат килтереп, уларҙы яҡтылыҡҡа түгәбеҙ беҙ был китап. Шул уҡ ысул Яңылыҡ кәрәк саҡта, ул уны үҙенең янында төҙөлгән ҡулланыу яңылыҡ, мәғлүмәт Даниил, А. раҫлай, тип, ул «лә үҙгәрә» тигән була һәм уның «шул уҡ мәңгелек». Бынан тыш, шул уҡ ысул таба мин өс йәнәшлеге Яңылыҡ шул: «йыйылышына хат», «матбуғат» һәм «торба». Буйынса Асыш.5, унда китап Яңылыҡ рәүешендә һүрәтләү, ябылған «матбуғат ғаилә», бөтөрөү ғына «матбуғат етенсе» алыу мөмкинлеген иҫбатланы., ул 8 башлығы менән раҫланған положение һәм интерпретация 22, 1 ваҡыты буйынса 6 башлығы менән әйтергә өйрәнеү. Апокалипсис үҙенең китабын күрһәтеү, ябыҡ "ғаилә мөһөрө". 7 бүлек, шулай итеп, раскрытый серҙәрен аңларға асҡыс булып тора. Һәм был ғәжәпләнеү түгел, сөнки ул был теманы - нәҡ шәмбе, ысын менән ялғанды улар араһында айырма изгелек һәм 1843 йылда үткәрелгән. Шулай итеп, беҙ асыш таба.7 бөйөк хәҡиҡәт, ул 1843 йылдың яҙында протестант дине менән һуғарылған. Был яңылыҡ раҫлай тәғлимәтенең нигеҙ ташы ғына, Даниил асыҡ. Әммә адвентизм өсөн, уларҙы еңеп сыға, был көн ул, 1994 йылда Апокалипсис күрһәткән, һынау, улар, үҙ сиратында, уның изрешечивать. Был донъяға яңынан яңы йәки «тағы» үткәрергә йыйынабыҙ «араһында айырма шул, кем аллаһы булған, һәм ул, кем әле булһа Ул», йәки хатта күберәк.
Икенсе өлөшө: ентекле өйрәнеү Апокалипсис
1 Яңылыҡ: Инеш – Христос Ҡайтҡан -
темалар адвентистский
Презентация
1 шиғырында: «Яңылыҡ иисус христос, алла ул бирҙе, Уның өсөн үҙеңде күрһәтеү ҡол-ҡол , тигән булырға тейеш promptementяҡын арала, Уның аша асып ебәрҙе һәм уның үҙ ҡолдарының Иоанн ангела ...».
Иоанн, апостол, ул, ғайсаны яратабыҙ, Илаһи һаҡлаусылар был Яңылыҡ булып тора, уның атаһы ғайса уларға хаҡына ала. Иоанн, иврит «Йохан», тип аңлата: хоҙай биргән; шулай уҡ беренсе һәм был минең исем. Ғайса ла әйтә бит: «булыр Бирә»? Был хат «бирә» «А» Атай, тимәк, йөкмәткеһе менән сикләнмәгән. Сөнки йәкшәмбе һуң яңынан ғайсаны мәсих үҙенең атрибуты үҙ аллы, күк менән күк һәм ул үҙенең тап атаһы кеүек хеҙмәтсе мәнфәғәтендә эшләргә мөмкин, йәки, дөрөҫөрәге, уның «ҡол». Нисек әйткәндә, «бер кешенең ике знающий тора». Был фекер аллы ҡарашлы була, һәм уны иҫбатлай был, Үҙ хеҙмәтсеһе килеүе тураһында яңылыҡ менән мөрәжәғәт итә. Һүҙҙәре «, шулай булырға тейеш тип тиҙерәк» көтөлмәгән күрһәтә ала, әгәр белһә, тип, хәҙер беҙ был хатты 2020-2021 йылдарҙа һәм беҙҙең эраның ҡушыла. 94 йыл булды, был документ яҙылған башланы. Әммә, уны асыу өсөн, үҙенең мөрәжәғәтнамәһендә, беҙ аңлайбыҙ, был «тиҙ » тура мәғәнәгә эйә, сөнки уларҙың булған данын ҡайтарырға алынған замандаштары ғайса мәсихтең. Был апокалипсис везде темалар булмай, сөнки А. журналының һуңғы һайланған Апокалипсис «адвентист» вера, һуңғы һынауҙа күрһәтеп, мәғлүмәт Асыштар төҙөү.9:1-12, унда ҡаралған тема «бишенсе торба». 5 һәм 10 шиғыр пророческий башлығы был осорҙа телгә алынған «биш ай», истолковывать тиклем мин неверно. Был датаны билдәләгәндә был минең яңы тикшеренеү предметы оҙонлоғо, возвещать тураһында ғайсаны ҡайтырға тейеш булған, был 1994 йыл, ысын мәсих хәҙерге 2000 йылда тыуған. Һуңғы тапҡыр ышаныуын был һынауҙарға дусар рәсми тәнҡиттең адвентизм, формалистический һәм йомшаҡ булһа, ул шул әҙерләү менән килешеү төҙөп, үҙеңде нисек тоторға дошман кем үҙ аллы Асылышы. 2018 йыл датаһы менән ысын беләм мин ҡайтҡан ғайсаны мәсих, бер ниндәй мәғлүмәт һәм яңылыҡ түгел һәм уның нигеҙ даниил күрәҙәсе лә булһа, улар барыһы да, иҫәпләүҙәргә ярашлы, башҡарыусы булып, үҙе башҡарған роле хәл иткес мөҙҙәттә билдәләнде. Йәшәйеш китабы ысын булып ҡайтҡан ғайсаны хикәйәләү аңларға мөмкин, тип уйлайым 7000 төҙөү аҙнала ете көн беҙҙә-бөтә проекттар йәйге образдар, уйлап А., гонаһ, гонаһ һәм мәңге һөйгән йәре өсөн ул һәм уның ҡоротон 6000 йыл эсендә индерелгән беренсе һайланған һайланды. Сатырҙа йәһүд ғибәҙәтханаһы оҡшай йәки пропорцияһы буйынса, 2000 йылда 6000 өстән бер ваҡытта өс йыл тора. 3 апрель башында булыуын билдәләне өстән бер өлөшө һуңғы йылдарҙа беҙҙе үлемдән Ҡотҡарыусы ғайса 30 искупительный. Йәһүд календары был дата раҫлай. Шулай итеп, 2030 йылда яҙына тәғәйенләнгән, уны кире ҡайтарырға, йәғни 2000 йыл һуңыраҡ. Беләһеңме, беҙ шулай яҡын христос ҡушылдығы алдынан ҡайтырмын тип, һүҙ «тиҙ » һүҙен Ғайсаны тулыһынса аҡлай. Шулай итеп, шулай булыуға ҡарамаҫтан, быуаттар дауамында был яңылыҡ һәм китаптары билдәле читаемый ҡала, уның ябыла ҡалһа, һуңғы ваҡытҡа тиклем заморожен һәм томаланыуы, улар беҙҙең быуынға ҡағыла.
2 шиғырында: «... а һүҙҙәренең тәү һәм улар ғайсаны мәсих раҫлауынса, бөтә, ул күргән».
Иоанн торҙо, хоҙай уны күреү була ала. Приборҙарҙы, Ғайсаны Мәсих тураһында таныҡлыҡ тәшкил итә, асыштар була.19:10 булараҡ билдәләй «күрәҙәсе рухы». Мөрәжәғәтнамә нигеҙендә «күргән» һүрәттәр һәм һүҙен ишетегеҙ. Иоанн ер михнәттәрен аллаһы тәғәлә бер йолҡоп рухы булһа, ул христиан дине темаһы итеп дәүер уның бөйөк тарихы асыу; уны ҡайтарыр өсөн ул ҡурҡыныс дошман һәм уны данлы тамамланды.
3 шиғыр: «күрәҙәсе яҙылған һәм уның һүҙҙәрен ишеткән һәм уҡыу блаженный һаҡлайыҡ! Сөнки был ваҡытта яҡын ».
Үҙ өлөшөн мин алам, мин уға ҡарап, ләззәт өсөн «кем уҡырға» күрәҙәсенең һүҙҙәре, А. бирелгән ҡылымдарҙы сөнки "уҡый" логик мәғәнә аныҡ. Был уның esa аңлата.29:11-12: «һеҙҙең бөтә китаптарығыҙ өсөн яңылыҡ кеүек һүҙҙәргә томаланып, улар кешегә бирелгән, уҡып беләһең, әйт: был Уҡыусы! Һәм кем яуап: мөмкин түгел, сөнки ул томаланып; йә китап бирелгән кешеләр, уҡый белһәң, әйт: был уҡыусы! Ә кем яуап бирә: »мин уҡый беләм". 13. был шиғыр түбәндәге алманы асыларға сәбәптәре: «Мәсих әйтте: был ваҡытта халыҡтар миңә яҡынлашты, һәм устали уның усты мин тотем; әммә мин уның йөрәге йыраҡ, һәм ҡурҡыу, миңә ҡыйын ул, - бары тик кеше был йола ҡанундары ». Термин «томаланып» Яңылыҡ йәки томаланып аспектын һүрәтләп, уларҙы уҡытырға ярамай, сөнки ул томаланып. Шулай итеп, тап шуның өсөн, тоторға һәм уның тулыһынса асыу өсөн, мин, һуңғы ваҡытта тағы ла бер Иоанн булмай, аллаһ саҡырған; бының өсөн ул бөтә һайлаусыларҙың ысын «һәм ишетеү һаҡлау» хәҡиҡәт, күрәҙәсенең һүҙҙәре һәм образдарын асыу. Был ҡылым «тигәнде аңлата аңлау һәм практикала ҡулланыу». Был кистә алла үҙенең һайланма шиғырҙары, уларҙың үҙ ваҡытында ала христос ағаларының береһе, «теге, кем уҡыр», яҡтылыҡ, күрәҙәсе серҙәрен аңлата, улар, үҙ сиратында, был тәғлимәт һәм практика ҡуллана ала уны шатланып. Шуның кеүек, ваҡытында Ғайса, иман, баҫалҡылыҡ һәм бик кәрәкле булған ышаныс. Алла был кешеләрҙең ташлана һәм ысулдарынан ситкә этәрә, ул бик ғорурланам, улар өсөн мөмкин булырға өйрәтә. Бынан тыш, һайланған мин әйтәм: «был кеше тураһында онотмағыҙ, был бәләкәй чиновникка тапшыра һәм тәржемәсе, ысын Авторы һәм ҡара: иисус христос-алла ҡөҙрәте».
4 шиғыр: «Иоанн ете сиркәү, азияла ҡушыла: донъя рәхәте бирһен һәм һеҙҙең булыу-булмауы эйе, кем бар, кем кем булған һәм грясти, рухи һәм ете, пред ул тәхет булған, ...»
Иҫкә тураһында «ете йыйылышы» шик тыуҙыра, сөнкиЙыйылышы ҙур хәрефтәр менән "алла" мәңгелек береһе. «Ете йыйылышы», тимәк, мотлаҡ тигәнде аңлатаAssemblée эҙмә-эҙлекле берҙәм һәм дәүер эсендә ете ғайсаны мәсих йыйылышы билдәләне. Был тарафынан раҫланған, һәм беҙ белә инде, был Хоҙайға бүленгән айырым ваҡытта христиан 7 дәүер. Файҙалы һылтанмалар Азия һәм аҡлай, сөнки исем, 11 шиғырҙарын тәҡдим итә, ҡарайбыҙ ҡалаһында йәшәүсе Кесе Азия, Анатолия боронғо, хәҙерге төркиәнең көнбайышҡа табан урынлашҡан. Европа һәм азия ҡитғаларын сиктә аҡылы башында уҡ раҫланды. Әммә һүҙ Азия, Анатолия һәм һүҙ булараҡ, мөрәжәғәтнамә рухи йәшерә. Тимәк, улар «ҡояш» һәм грек телдәренән килгән һәм аккад, шулай итеп, лагерҙа алдан күҙаллау, улар ғайсаны мәсих килгәндә, «ҡояш", лука инжилына в 1: 78-79: "аллаһ беҙгә мәрхәмәтле арҡаһында саласаҡ, һөҙөмтәлә улар ҡояш булып, беҙ ашыу, шул мәғрифәт өсөн, кем күләгәгә барып ултырып һәм үлем ҡараңғы, юлдан аҙым донъяла беҙҙе һыуға ебәрҙе. Ул шулай уҡ «ғәҙел ҡояш» Яуызлыҡ.4:2: «Тик һеҙҙең өсөн, минең исем ҡурҡып, ултырған, ғәҙел ҡояш, шифа һәм уның ҡанаты аҫтында була; һәм һеҙ һикереп сығырҙай булып, быҙау нисек булһа хлев». Формула хәрефтәре тап килгән сәләмләү, уларҙы бер-береһе менән алмашып ваҡытында христиандарҙа Иоанн. Алдан билдәләнгән яңы әммә, әлегә тиклем билдәһеҙ белдереү: «теге, кем ине, кем инек һәм кем грясти». Был грек һәм башҡа телдәргә тәржемә аллаһ исеменән тәүге һүҙе мәғәнә генә кире йәһүд: «Яхва» спрягать.. Был ҡылым менән «була» иврилыҡ ваҡытта ябай кеше араһындағы берҙән-өсөнсө. Был ваҡытта, тип несовершенный, үтәмәүен белдергән, ваҡытында дауам итә, сөнки хәҙерге ваҡытта йәһүд зат юҡ. «алдағы һәм» иисус христос темалар адвентизм ҡайтып тағы бер тапҡыр раҫланы. Шулай итеп, христиан динендә мәжүсилек түгеллеген дәлилләй; уларҙың үҙ аллы исем өсөн яҡынлатыр. Шунан яңы барлыҡҡа килгән билдәләү өсөн тағы ла бер изге йән: «ер рухы, тәхет алдында тора ул». Был Асыш цитаталары осрай.5:6. 7 изгеләндереү һ аңлатыуынса, был осраҡта Илаһи Рух изгеләштереү, уны изливать ижад емештәрен, йәғни «уның тәхете алдында». Асыш Булды.5:6 «агнец заклать» был символдар менән бәйле, шулай итеп, ғайса күрәҙәсе илаһи бөйөклөгөн раҫлай. «Алла рухы ете» символизироваться «ҡырлы биҙәк» йәһүд сатырҙа, ул аллаһы тәғәлә тураһында план пророчествовать ҡотҡара. Шулай итеп, уның аныҡ программаһы формалаштырыу. Шул ваҡыттан алып, 4000 йыл, әҙәм кеүек йәшәп, үлем һайлай һәм үҙенең гонаһтарын ғайса 30 йылдың 3 апрелендә искупить, улар, шулай итеп, һайланған юл асылған күктәрҙе һәм гонаһ завеса өҙөп, һуңғы алты мең йыл эсендә ике мең искупить, планлаштырылған алыу өсөн таралды һайланды., быуат аҙағына тиклем. бөтә донъя, бөтә ерҙе халыҡтар араһында.
Шиғыр 5: «иисус христос һәм баш..., тоғро шаһиты, кенәз һәм батша ер ҡайышын үл! Шул, беҙ кемделер яратырға, беҙҙе кемдер килә, беҙ үҙебеҙҙең гонаһлы азат ҡан ».
«Исемеғайса мәсихтең» ерҙә хеҙмәт менән бәйләгәндәр, ер аллаһ улар ҡылған килә. Был эште беҙ уның тураһында шиғырҙары иҫкә төшөрөп, ҡотҡарыу өсөн ойоштороу буйынса бәрәкәт алғас, ул үҙенең берҙән-бер тәҡдим һайланды. Камил үҙ аллы булыуына һәм уның ҡиммәттәрен тоғролоҡ ғайсаны «тоғро шаһиты», оҡшатып уҡығанығыҙ өсөн өлгө итеп тәҡдим итә һәм ул ваҡытта бөтә апостол, шул иҫәптән беҙҙең. Уның үлемендә беренсе алдан хайуан үлгән, үлтерә, улар гөнаһтары өсөн һуң ева һәм адам облекаться йәриәһе булған. Шулай итеп, ул, ысынлап та ла, булған арҡаһында ул «үле ҡайыш булмаҫ». Ләкин ул һәм шулай уҡ, шуның өсөн хоҙай үҙенең мөһимлеген, уның ғына булған бер үлемгә хөкөм ителеүсе көстәрҙең һәм дьявол көсө, гонаһтарға батты. Унда ҡала «первенец» бөтә өҫтөндә «первенец» дин тарихы. Нәҡ үҙе үлем тураһында уйлай, гонаһлы өсөн кәрәк булып һайланғас, үҙ искупление, алла бойорғанса, бөтә кешеләр һәм хайуандар «первенец» Мысырҙа вафат мятежный, нисек итеп улар гөнаһ өсөн «тары» йәһүд халҡының үҙ ҡоллоҡ., һәм инде символы итеп, «гонаһ». Нисек «первенец», уның рухи ырыулыҡ хоҡуғын ҡарай. Үҙе атай «батша ете кенәз», Ғайсаны искупить үҙ хеҙмәтсеңә үҙең эшләй. «Король ер» - был, теге, кем уның батшалығына инә, искупить уның ҡ; улар ерҙе мираҫ яңыртылған. Шаҡ ҡатырғыс, тип табылған кимәле беҙ баҫалҡылыҡ, яҡшылыҡ, дуҫлыҡ, туғанлыҡ, мөхәббәт һәм күк йән эйәһе, илаһи күк ул тормош нормаһы тоғро ҡала. Ғайса апостол ерҙә үҙ аяҡтары йыуып, раҫлай, тип, ул «Аллаһ һәм Уҡытыусы». Ул күктә мәңге булған «принц» үҙенең «короле». Әммә «короле» шулай уҡ үҙенең ағалары хеҙмәтсе була. Шулай уҡ, үҙенең титулын бирә «кенәз», Ғайсаны кимәлдә һалынды, үҙенә иблес, үҙенә көндәше һәм дошманы еңеүселәре, тип аталды ул. «кенәз был донъяла». Ике бәрелеш бәйле булыуы кәүҙәләнеш алла ғайсаны «кенәз» лицом затка; ул яҙмышын донъя яҙмышына бәйләү һәм еңеп ғайсаны михаил яхва бөйөк көсө булдырылған. Әммә үҙ үҙеңде еңеү Ғайсаны илаһи тейеш өлөшләтә генә, сөнки уның менән көрәшә дьявол тиң, кәүҙәһен кәүҙәм булып, беҙҙе мөйөштән, 4000 йыл бер алыштан һуң, Адам тәүге еңелеү. Ынтылышын ғына еңеүсе һәм решимость уның өсөн коткарып, үҙ итеп һайлаған, уны еңеү бирҙе. Ул үҙе юл һала һайлана, күрһәтәм, тип, тыңлаулы «бәрәсе» еңеп алам «бүре», пожирать аҡыл һәм ҡушҡанды, Хоҙай ярҙамы менән ысын һәм тоғро.
6 шиғырында: «батшалыҡ һәм яһаясаҡбыҙ, беҙ, дин әһелдәре, Хоҙай, үҙенең атаһы, уның да көсө һәм даны во веки быуаттарҙа булған! Амин! »
Иоанн тап, тип билдәләне үҙенең һайлаусылар йыйылышы күрһәтә. Боронғо израилдә ғайсаны мәсих рухын дауам булған формалары, был иҫке йоланы алдан Килешеү. Хеҙмәт «батша хакимлыҡ аллала һәм Батша», күк батшалығы ысын гражданы итеп һайлана һәм уның батшалығы, уның менән бергә бүленеп тәшкил итә. Шулай булмаһа, уларға дин «дин әһелдәре», сөнки улар үҙ тәне ғибәҙәтхана булып, улар хеҙмәт иткән Хоҙай, ул изгелеккә хеҙмәт итер өсөн үҙе тәҡдим итә. Һәм үҙ доғалары, аллаһ уларға мөрәжәғәт итә, уларға тапшыра хуш, хуш итеү жертвенник боронғо иерусалим ҡорамына алып килгән. Атаһы Ғайса араһындағы бүленеше һәм яңылыш индереү, әммә ул күп әйбер тураһындағы күҙаллауҙы лжехристиан тура килә. Был етә етә, тип раҫлай «тотем» иҫәбенә Ул Атаһы. Гонаһ йәки был ғәйебе менән 7 йылдың мартында христиан дине 321. Субботний күптәр өсөн ял - ул таинство, иҫке ғәһедтә йәһүдтәренә генә ҡағыла ул, Атаһы устроение. Сөнки Атаһы һәм Ғайсаны - бер кеше, улар Ғайсаны асыуына дусар иткән, уларҙы уйларға, тотем. Ғайсаны илаһи тәбиғәтте һаҡлауға үҙ атаһы үлемһеҙлек «во веки быуаттарҙа һәм көс даны! Амин! » «Амин»,- тип аңлата: был дөрөҫ! Әйткәндә по правде!
Темалар адвентистский
7 шиғыры: «Бына, ул болот менән бара. Һәм уны һәр күҙ күрмәй, хатта уның кем пронзать; уны йәлләнем һәм бөтә ырыуы ерҙәре булған. Д. Амин! »
Нәҡ шул ваҡытта, уны ҡасан ҡайтыр, ғайса данға һәм көсөн күрһәтә. Ғәмәлгә ярашлы 1:11, ҡайта ул «. шул уҡ юл, ул хушлашыу», әммә уның данын юғары күк булып ҡайта, ул, уның дошмандары ғәжәйеп; «кем пронзать ул», ниәтенең ысын уға ҡаршы сығыш яһай. Сөнки кеше тик был аңлатмаһына ҡарап, уның замандаштары булған. Үлем үлем менән янау йәки уның тоғро хеҙмәтселәрен башлаһа, яҙмыш уларға Ғайсаны бүленә, сөнки уның үҙе менән ҡәғбәгә улар: «батша Һәм уның яуап: аҫтыртын көлөү әйтергә һезгә, - тип, һәр тапҡыр, һеҙ минең менән бәләкәй ағайым был уҡыу бер ҡасан да, был мин биреү, улар һеҙ яһанылар. (Мф.25:40) ». Рим һалдаттары һәм йәһүдтәр, уны хөрмә, затрагиваться был хат түгел. Аллаһы тәғәлә бөтә кеше ошо рухи ғәмәлдәр йөкмәтеп, һәм улар мәңгелек бәрәкәт һәм тәҡдимдәр өсөн уны үҙемде ҡотҡарған ҡотҡарыусыларға ҡамасаулаған кәртәләр һәм башҡа эштәр уның. Цитаталар «ете ырыу», Ғайсаны лжехристианин йүнәлтелгән, улар ярҙамы менән булдырылды, ырыуының дауамы булып израилев яңы ғәһедтә. Уны табырға кире ҡайта, был уны үлтерергә йыйына улар дөрөҫ һайланған, уларҙы йәлләп үҙенә бөтә нигеҙҙәр бар, табылған, улар алла дошманы, уларҙы ҡотҡарып ҡалырға тейеш ине. Тулыраҡ айырым китап булып яңылыҡ асыу программаһы һуңғы көнө башлығы. Әммә мин, тип әйтә Асыштар.6:был сәхнәлә 15-16 ошолай тасуирлай: «Батша ер, вельможалар, хәрби начальник, көслө һәм бай, бөтә кешеләр ирекле һәм ҡол спрятаться в ҡая тау һәм мәмерйә. Ҡаялар һәм тауҙар һәм әйтте: һәм беҙ кеше агнец асыуын йәшереп тәхеттә ултырған баш ҡала һәм беҙ».
8 шиғыр: «Мин есмь альфа һәм омега, раббы алла, ти, теге, кем менән булған, булды һәм грясти, Ҡөҙрәтле».
Кем үҙен шул рәүешле белдерә, был - баҫалҡы Ғайсаны, аллаға шөкөр, үҙемде күктең яуланы, уның «Ҡөҙрәте». Шиғырҙарының береһе менән бәйле был шиғырҙар Асыштар етерлек.22:13-16 өсөн, был иҫбатлай ала: «Мин есмь альфа һәм омега хәреф, беренсе һәм һуңғы, башында һәм аҙағында ... / Мин..., Ғайса, үҙенә фәрештәләрҙе ебәрә, һеҙҙең өсөн был тәү сиркәү. Давид орлоҡ һәм тоҡомло мин, сағыу иртәнге йондоҙ». Шиғыр кеүек, 4, аллаһы тәғәлә алдына баҫҡан образдар-ижадсылар, муса дуҫ, кем исеме йәһүдсә «Яхва» ярашлы Сығ.3:14. Әммә мин асыҡлыҡ индерер, тип аллаһ исеме булыуына ҡарап үҙгәрер, тип атала икән, ул кеше үҙе йәки уның: «Мин бар» булған, «уға» форма «Яхва».
2022 йылда өҫтәп иҫкәрмә: Һөйләмдә «альфа һәм омега» яңылыҡ бөтә йомғаҡтары, уны аллы китап биреү, 22 яңылыҡ булғандыр 1 тиклемге йәшәйеш. Әммә мәғәнәһе менән 2018 йыл пророческий «алты мең» йыл, алла бирһә, аҙна көнө, алты көн уны ысын мәғәнәһе икеләнеүен раҫлаған кеүек булды, ерҙә эшләгән һәм ғүмере буйына ул алла, кем булырға тейештер ул хистәрҙе. Әммә, уларҙың һүҙен-һүҙҙәр пророческий һаҡлау, алты йәки был көн «6000» еңеү яҙы һуңғы йылдарҙа 2030 йылда ҡайтырға мөмкинлек булыуын билдәләне һәм уның тоғро урлау изгеләренең иисус христос. Фразаларҙы ҡулланыу «альфа һәм омега», Ғайсаны изге асҡысы биреүҙең һуңғы көнө, второе пришествие реаль ваҡытта уның мөмкинлектәрен белә. Әммә 2018 йылдың яҙына тиклем кәрәк, аңлар өсөн, был нисек 6000 йылдан файҙаланыла, һәм 2022 йылдың 28 ғинуарында, шул һүҙ өсөн улар менән бәйле: «альфа һәм омега», «башында һәм аҙағында».
9 тигән шиғыры: «Мин, Иоанн, һеҙ туғандар, һеҙ улар менән ҡатнашһағыҙ, бергә ҡайғырҙыҡ, үҫеп килеүсе Ғайсаны цзыцзиньшань, утрау булыр, тип Патмостан, өсөн ғайса аллы һүҙҙәр һәм раҫлау».
Был әйберҙәргә бәйле хаҡтар өс ҡолдары өсөн ғайса мәсихтең: ҡайғы өлөшө, Батшалығы һәм Ғайса өлөшө өлөшө булып үҫеп килә. Иоанн контекста тураһында һөйләй, уны үҙе күргән был илаһи ала. Тип, ул, күрәһең, неуничтожимый, ахыр сиктә ул айырым утрау ҡыуып рим Патмостан, уның сикләнгән кешеләр өсөн шаһит алдында. Һөйләй алла һүҙен туҡтап түгел, бөтә ғүмер буйы уның өсөн, дан өсөн ғайса мәсихтең. Әммә шулай булыуын аңлайым, Иоанн Патмостан алып бара, өсөн ғайса ҡабул дәлил тыныс, Яңылыҡ тәшкил итә, унда ул уны алла менән ала.
Ынғайында, тип билдәләне. А. була күрәҙә образдары яңылыҡ һәм мөғжизәле ике яҡлап ике даниил авторы; теше эләкте Даниил ҡотҡарып булмаҫ, ә Иоанн ч имен сыҡһа, ҡайнаған май тултырҙы. Кескәйҙәр дәрестә беҙ уларҙың тәжрибәһе: хеҙмәтсе айырып үҙ аллы, ҡеүәтле һәм шул рәүешле яҡлап тыш, Уны кем күберәк дан, үҙенә оҡшаған һәм ысынлап та, улар бигерәк тә Уны дәртләндерергә теләгән. Шулай итеп, хеҙмәт пророческий 1кор телгә алына.12:31 «иңшәп юлы күберәк». Һәм пәйғәмбәрҙең тик пәйғәмбәр була. Аллаһы тәғәлә бөтә пәйғәмбәрҙәренә лә күреүсе күрәҙә йәки саҡырыу ала. Әммә барыһы пророчествовать саҡырыу һайланған, йәғни шаһит булып, үҙ аллы тураһында хәҡиҡәтте яҡын, уларҙан ҡотолоу өсөн килтерелгән.
Бер ваҡыт ҡарашы Иоанн адвентистский
10 шиғырында: «Мин раббының тауышын ишетеп бик шатланып ҡысҡырып көн рухи һәм үҙ артта ҡала, шуға торбаларҙың тауышты».
Һөйләмдә «господне көнөн» булған фажиғәгә килтереүе аңлатылды. Библияны тәржемә үҙ Дж.Н. Дарби, тирбәлә лә, һүҙ тәржемәлә ул «йәкшәмбе», тип иҫәпләй улар. а. увянет удаль «тамға» «хайуан», дьявол Асыштар алып килә.13:16; уның батшаһы был туранан-тура ҡаршы килә «матбуғат»., ул әҙ генә тыныслыҡ етенсе көнө. Булка һүҙ «йәкшәмбе» тигәнде аңлата ысынлап көнө «Раббы», әммә мәсьәлә шунда, был аҙнала уның тәүге ял көнөнә арналған, тип, бер ҡасан да аллаһы тәғәлә бойороп, үҙебеҙҙең яҡтан, был әҙ өсөн етенсе көндө бер ҡасан да. Шулай уҡ был эште аңлата, ә «Раббы көнө», ошо шиғырҙарҙы яҙырға? 7 шиғыр дан әммә яуап булманы инде, тиелгән унда: «Бына, ул болот менән бара. Бына уның, «көн раббыһы», Хоҙай биреүгә йүнәлтелә улар: «Бына, Ильяс, мин һеҙгә ебәрелгән пәйғәмбәр, - тип башлаған көндө Раббы тәү сиратта, был бөйөк һәм дәһшәтле көнө. (Дөрөҫ.3:5)»; кем уны тота һәм өс адвентизм «көтөү » ғайса ҡайтһам, улар инде яҡшы һәм насар эҙемтәләре менән башҡарылып бөтһә, был һынау өс тыуҙыра, 1843, 1844, һәм 1994. Шулай итеп, 94 йыл йәшәй, башында мең етенсе Рухи Иоанн күсереп, унда үҙенә ғайсаны алланың даны ҡайта. Был саҡта уның «за спину»? Христиан эраһының бөтә тарихи үткәне; ғайса үлем көнө менән, 2000 йылда христиан дине; 2000 йыл дауамында үҙе һайлаған араһында ғайса ултыра, уның изге рухы ярҙам итә, яуызлыҡ еңә, еңеүсе булараҡ, ул үҙе иблес, шайтандар һәм дьявол. гөнаһ һәм үлем. «Ҡысҡырып тауышы», ишеткәнемде «артта», - Ғайса тауышы был, ул, шул тиклем «торба», ҡыҫылып, дин тотоу һәм уны иҫкәртеү өсөн тәбиғәт үҙе ловушке дьявольский һайланған, улар менән осрашырға үҙ тормошоноң бөтә «ете» дәүер, тип атарға була уны киләһе шиғыр.
Шиғыр 11: «Кем әйтте: - ни, һин нимә күрҙең, сиркәү һәм ете китап яҙыла бара: эфестағы,, перга, Фиатир, Сарду, Филадельфия һәм Лаодикий»..
Текстың формаһы кеүек тойолһа, ваҡыт һүҙмә-һүҙ тип аталған азия иоанн ҡала сифатында күрһәтеү адресат; һәр хатында үҙе. Әммә был ғына булыуы ихтимал аспекттары, саҡырыу ысын мәғәнәһен йәшереү, ғайса үҙемә хаттар һалған. Үҙ исеме бөтә Тәүрат, тип иҫәпләй ир-аттар, үҙ мәғәнәһе бар, йәшерен тамырҙарын, боронғо булған, йәки грек халдейский. Был принциптарын һәм ҡулланыу был атамаһы грек ете ҡала. Исеме һәр дәүерҙә характерын асыу, ул уның алдына. Һәм тәртип, был исемде тәҡдим иткән, тәртип итергә тура килде ваҡытында, А. запрограммировать. Беҙ күреп өйрәнгән асыш булды.2 һәм 3, унда был тоғро һәм тәртибе раҫланды исемен, исемдәрҙең мәғәнәһен ете, әммә беренсе һәм һуңғы әһәмиәте, «Лаодикий һәм Эфес», үҙенән-үҙе асылды. ҡулланып, уларҙы рухи ҡылды. Был төрө бар, ярашлы рәүештә, «ташлап» һәм «фекер йөрөтөүсе кеше», беҙ табырбыҙ «альфа һәм омега хәреф, аҙағында башланған һәм» дәүер христиан бәрәкәт. Неудивительный, ғайса булып тора тип билдәләне 8 аҫтында ошондай шиғыр: «Мин есмь альфа һәм омега». Шулай итеп, ул үҙ ҡолдары араһынан христиан эраһының буйына тоғро булыуын билдәләне.
12 шиғырында: «Мин ҡыйралып белә, был тауыш өсөн, минең менән һөйләшеп. Һәм, йэшел, мин ете алтын биҙәк күреп».
Шаршау «вспять мөрәжәғәте» үҙ дәүерендә бөтә христиандарҙың иоанн ғәйәт күҙ ҡарашы, үҙе ҡайтмаһа ла даны сөнки ул ғайсаны ваҡытта күсерелә. Һуң төҙәтелгән «артта» беҙҙе бында «мин йэшел» һәм тағы бер тапҡыр «һәм, йэшел»; ныҡыша был ҡарашҡа өгөт-электән аҡылы, логика өсөн кәрәк ул беҙгә. Иоанн тип күрҙем һәм шул уҡ? «Подсвечник ете алтын». Шулай уҡ, әйбер подозрительный булараҡ, «ете йыйылышы». Сөнки өлгөлө «подсвечник» сатырҙа һәм бар ете тармағын йәһүд ҡушылып, уны изгеләштереү һәм уларға инде аллаһ тәғәлә яҡтылыҡ бергә рухын символлаштыра. Был һығымта, тимәк, нисек һәм «ете йыйылышы», «свеча ете» аллаһы тәғәлә яҡтылыҡ символы изгеләндереү, әммә ете мәле, бөтә христиан эраһының дауамында билдәләне. Подсвечник дәүер булып һайланғас, май аллаһы тәғәлә уның рух ала, уларға бәйле рәүештә, уны, донъяны яҡтыртыр өсөн үҙенең һайлау.
Предвестие бөйөк бәлә-ҡаза
13 шиғырында: «һәм булып ете биҙәк араһындаберәү, кешегә оҡшаған ул, күкрәгенә алтын билбау менән кейеме һәм оҙон була».
бында символик һүрәтләй башлай ғайсаны мәсих Раббы. Был сәхнә ғайсаны вәғәҙә тормошҡа ашырыла: Лука 17:21: «кем дә әйтте: - уны бында, йәки: Ул шунда". Сөнки бына, алла батшалығы һеҙ уртаһында. »; Мф.28:20: «ашағанда һәм уларҙың барыһы ла өйрәтә, мин һеҙҙе изгелекле. Һәм бына, мин һеҙҙең менән һәр көн, яҡтылыҡҡа аҙағына тиклем ». Даниил был приборҙарҙы приборҙарҙы 10 береһе бик оҡшаны, уның тураһында шиғырҙар 1 хәбәрһеҙ булараҡ, унда «бөйөк афәт» йәһүд халҡының уның өсөн. Шулай итеп, 1 шулай уҡ төҫмөрләнә книга откровений «бөйөк афәт», тик был юлы йыйылышы христиандар өсөн. Воодушевление ике сағыштырыу бик күреп, сөнки контексҡа ҡарап ике төрлө тарихи һәр деталдәр бик яраҡлаштырылған. Символик һүрәтләй, улар булһа, уның даны ҡайта ғайсаны мәсих в контекста тулыһынса ҡағыла. Дөйөм өсөн ике «бәлә-ҡаза» булып тора, йәғни уларҙың килеп аҙағында ике васыят, А эҙмә-эҙлекле урынлаштырыла. Хәҙер был ике һандарын күреп: «... ул кеше» булып, ошо шиғыр «бер кеше» булып Даниил, сөнки ғайса алланың тағы ла хасил була. Киреһенсә булһа, «ул кеше» тапһа, беҙ «кешеләр ул», тип атай уларҙы ғайса даими, уның инжил тураһында һөйләне. Әгәр был шулай аңлата алла ныҡыша икән, был бара, сөнки ул ҡотҡарған кешеләрҙең һәләте уның законлаштыра. Бында уның «оҙон кейгәндәр», «был етендән кейем» даниил була. Был асҡыс әһәмиәте кейгән оҙон асыштар бирә.7:13-14. Ул уны кейеп, ыҙҙар өсөн ысын дини кеше: «ҡарт мин, - тине һәм һүҙен алыу һәм береһе: кем ул аҡ кейемдә булғас, уларҙың кем һәм ҡайҙан килә? Мин әйтәм: Раббы минең, һин быны беләһең. Һәм мин уға әйттем: был ҡайғы алып килгән бөйөк; уларҙың үҙ ҡ агнец отмытый һәм уларҙың кейемдәрен йыуып» йөрөй.. Ғайса «ны күкрәгенә алтын билбау», йәғни йөрәгеңде, әммә «н чресла», көсө символы, Даниил китабы. Ә «алтын билбау» символы хәҡиҡәткә ярашлы Еф.6:14: «шулай итеп, ныҡлы баҫып тора: чресла подпоясывать үҙ хәҡиҡәт; ғәҙел булырға йәүшән кейгән;». Ғайса кеүек, хәҡиҡәтте ул ғына абруй, кем ярата уны.
14 шиғыр: «сәс аҡ булһа һәм Уның башы, тип аҡ йөн кеүек, ҡар; ялҡын күҙҙәре ут кеүек ине ул».
Аҡ төҫ, сафлыҡ символы камил, иисус христос-Алла ҡылыҡһырлана, һөҙөмтәлә улар гөнаһ сальериға сирҡанып ҡарай. әммә иғлан «бөйөк афәт» булғандар ғына үҙ маҡсатына гөнаһлыларҙы язалай ала. Ошо ике сәбәптән афәт менән бәйле, шуға күрә беҙ бында даниил аллы табыу һәм, бөйөк Судья, кем «күҙе утлы ялҡынға оҡшаш». Ул йота ҡарашым йәки гонаһ, гонаһ, гонаһ баш тартыуҙы хуп әммә Ғайса һөйгән айырмалы рәүештә, лжехристиан лжееврей мятежный һәм, ахыр сиктә ғайса суд уны йота. Һуңғы контексында һәм был «бәләнән» тарихи уны дошман күрһәтә, был бөтә китап һәм китап башлығы даниил булмаусылар булды. Асыш.Беҙ уларҙың ике төрө тәҡдим 13 «хайуан», булмаусылар буйынса уларҙың исеме «ҡоро ер һәм диңгеҙ»,- тип, католик һәм христиан диненә инаныуҙы аңлата. протестантка сыға ул, уларҙың йәшәйеше кеүек исеме булһа кәрәк.1: 9-10. Ул ҡасан ҡайта, ике дөйөм союз йәнлектәрҙең береһе булғандыр, уның өсөн тоғро көрәшеүе менән берләшә һәм уны шабашкаға. Уның дошмандары булған ҡурҡыу ярашлы, Асыш.6:16, һәм улар алыусылар юҡ.
15 шиғырында: «бындай баҡыр булыуы уның аяғы ҡыҙа, янған кеүек ине, әгәр уны мейес; ул тауыш шундай ҙур һәм һыу керергә булалар».
Ғайса шулай уҡ аяғы таҙа, тәнен һәм уның өлөштәрен тип ҡала, әммә улар был һүрәт үҙе бысраҡ, батып ҡ непокорный попирать. Дан кеүек.2:32, «баҡыр», нечистый металл иретмәһенән эшләнгән, гонаһ символлаштыра. Асыш Булды.10:беҙ 2-се уҡыусы: «Улар ҡулына китап тотҡан, ҙур булмаған асыҡ. Унда ҡуйылған уң аяғы диңгеҙҙә на, ә һул ҡоро ;». Асыш.14:17-20 исем бирелгән был хәрәкәткә «еләк йыйыу»; темаға, 63 Исаия үҫтереп була. «Һыу бөйөк» асыш булып кәүҙәләнде.17:15 «халыҡ өйөрө, халыҡтары һәм телдәре », союзы менән килешеү төҙөгән «Вавилон блудница Бөйөк»; исем, папа аңлата рим-католик сиркәүе. Был килешеүҙән һуңғы шәмбе уларға ҡаршы берләштереү, берләшеү А. Шулай булғас, улар алға ҡыуып, тип, тоғро күҙәтеүсе уны үлтерергә ҡарар итә. Был мәлде беҙ уның менән ғәҙеллек символы асыуын аңлайбыҙ. Ғайса күрһәтелеп һайланған үҙ күреп ҡала, уның берҙән-бер voix илаһи шәхси «тауыш» ныҡына ҡарағанда, халыҡтар бөтә ерҙә бергә булабыҙ.
16 шиғыр: «улар ете йондоҙ булып уң ҡулы булды. Үткер ҡылыс ул Изо ауыҙ обоюдоострый сыға; һәм уның ҡояш кеүек кешеләр бар, ул үҙ көсөнә ҡасан балҡый».
Символ «етегән йондоҙ», тотоу уның «уң ҡулы», хәтерләтә уның даими өҫтөнлөгө тураһында, алла уларҙы фатихаланы ла бирергә мөмкин; улар дөрөҫ һәм уны йыш ҡына шулай уйһыулығына ложно дошман дәғүә итә. Йондоҙ пәйғәмбәрҙәр дин символы булып тора, сөнки, нисек йондоҙ һәм йәшәйеш була.1:15, уның ролен тора шул, өсөн «ерҙе мәғрифәтһеҙ», был осраҡта уны, ғәҙел алла. Ғайса үҙ көнөндә терелтеп ҡайтарығыҙ (тергеҙеү, йәғни тулыһынса тергеҙелеүенән һуң ҡабат етеҙ юҡ, үлгән тип атай) бөтә һайлау үҙ дәүер символы була, исем ете Йыйылышы. Был контексында күрһәтеү өсөн уны үҙенең данлы ул һәм уны нисек дөрөҫ итеп «алла һүҙен», уның символы «обоюдоострый ҡылыстары үткер» булып цитироваться Евра.4:12. Был сәғәттә башлана, был ҡылыс тормош һәм үлемгә килтерә, иманға ярашлы, был тәү Евра. был илаһи һүҙ, библияла яҙылғанса, уларҙың Асыш.11:3 сағылдырған «ике шаһиттың» Хоҙай. Тик белдертмәй, кеше кеше тышҡы күренешенән айырыу мөмкинлеген бирәсәк һәм улар; тимәк, был элемент өҫтөнлөк буйынса танылған. Шулай уҡ үҙ аллаһы итеп күрәм был һыу контекста яҡынлатыр маҡсатлы кеше. Даниил китабы, антонийҙы, алғаҙы үҙ йөҙөн сағылдырған «молния», грек аллаһы Зевстың типик символы, грек халыҡтары IV Селевкидтар батшаһы антиох сөнки дошман булдым күрәҙә, күрәҙәсе булып ул башҡарҙы – 168. Был яңылыҡ шулай уҡ кеше ҡиәфәтендә дошман ғайсаны күргәс, улар был мәртәбә булып тора «, ҡояш балҡый уның ҡасан үҙ көсө». Дөрөҫ, бөтә кешенең һуңғы ынтылыш менән был ерҙә емерегеҙ тип, илаһи изге кем шәмбе үтеп, баш күтәреүселәр үтәү өсөн көрәш кульминацияһы булып «еңелмәҫ ҡояш көнө», г. 321 ҡуйҙы император Константин 7 март1- был үҙе таба м алдында баш күтәреүселәр лагеры «ғәҙел ҡояш илаһи» бөтә илаһи үҙ ҡеүәтен, был беренсе көнөндә яҙ һәм 2030 йылға.
17 шиғыр: «мин уны күрмәнем, ул мин үле һыуға ҡолап аяғын. Мин үҙенә йөкмәтелгән һәм уның уң ҡулы тип әйтер: »һис ҡурҡма!"
Шулай итеп итешеп, шул яҙмышын хәтерләтә Иоанн ғына, кем менән ул осраша лицом затка, уның сәғәт булып ҡайтырға. Даниил шулай уҡ үҙе алып бара, һәм Ғайса үҙен тынысландырырға хеҙмәтсе нығытыу һәм ике осраҡта ла, үҙенә тоғро ҡоло. «Уның уң ҡулында» раҫланған, уны фатихалаған, һәм үҙенә тоғролоҡ, боласылар лагерында башҡаларҙан айырмалы рәүештә, Аллаһ ҡурҡырға сәбәп юҡ булып һайланды, уны коткарып мөхәббәт килә. Һөйләмдә «ҡурҡа» контекста тулыһынса раҫланып, беренсе мөрәжәғәтнамә менән 1843 йылда был яңылыҡ өсөн хас булған адвентистский фәрештә.14:7-лә: «Ул ҡысҡырып һөйләгән тауышын: алланан ҡурҡ һәм Уны шөкөр батшалыҡ, сөнки Уны суд сәғәте етте; һәм Шул поклониться, кем килде". ул яралтҡан, күктән һәм ерҙән, диңгеҙ һәм, һыу сығанаҡтары һәм »; йәғни аллаһ-сикһеҙ.
18 шиғыр: «беренсе һәм һуңғы һәм Мин тере. Үле инем мин, бына, мин тере во веки быуаттарҙа. Тамуҡ һәм үлгән тота асҡыс миндә булыр».
Тағы Ғайсаны, иблис еңеп, һәм гонаһта үлгәндәрҙе, был термин үҙенең белдерҙе. Ул һүҙ «беренсе һәм һуңғы» һәм ваҡытын раҫланы тураһында хаттарҙы башынан аҙағына үҙ эсенә алып, күрәҙәсе, ғайсаны илаһи әммә шул уҡ ваҡытта үҙе раҫлауынса, был кеше булдырыр ул, уның һуңғы тиклем беренсе булды уның тормошонда. Кем «үлем менән асҡыс тотҡан», хәл итергә хоҡуҡлы, кем йәшәргә тейеш, ә кем вафат була. Сәғәт ҡайтып ул - был ваҡытта, уны ҡасан терелеп булған изге «беренсе йәкшәмбе» өсөн тәғәйенләнгән «блаженный, Христос вафат булды», тигән Асыш.20:6. Христианлыҡ рим һәм грек мифтары традицияларын аңларға һәм мираҫҡа биреү ырғыт бөтә ялға сыҡҡан, ул «ә» - был ябай тупраҡҡа ерегә, уның үлек йыйып, мөрәжәғәт итеүселәргә кәүҙәһенә ярашлы, йәғни, Йәшәйеш тип яҙылған.3:19: «был кеше тиреһе". кеше һине, һин уны икмәк булһа, доколе ҡайтыр ер түгел, һин ҡайҙан алырға; сөнки һинән кәүҙәләрем, кәүҙәһе һәм һиңә ҡайта ». Был ҡалдыҡтарҙы күберәк беркасан ла ниндәй ҙә файҙа килтерергә, улар менән уларҙы терелтте сөнки улар бөтә нигеҙ һалған шәхес, уның илаһи сағылдырған иҫтәлек, был есемдәрҙе күк нетленный (1Кор.15:42), шулай уҡ, шул тиклем фәрештә булырға, аллаға тоғро ҡала: «бер кеше өсөн яуаплылыҡты үҙ өҫтөнә алырлыҡ түгел, сөнки йәкшәмбенән тыш, улар нимә эшләй". бер ҡатын, ирем бер ҡатындан, әммә алла улар күктә фәрештәне оҡшаш була. Мэтт.22:30 ».
Киләсәге тураһында хат дәлилләй пророческий
19 шиғыр: «Итеп яҙғандар, һин нимә күрәбеҙ, тигән булып, шул хаҡта һәм, уларҙан һуң ни булырға тейеш».
Был ваҡытта ғайсаны бөтә христиан эраһының яҡтыртыу пророческий раҫлаған билдәләмәһе, уның даны ҡайта ваҡытында тамамланды. Апостол ваҡыты менән бәйле фразаның «һин уны күргән», шулай итеп, ысын шаһиты булараҡ күрһәтелә һәм иоанн а апостол хеҙмәт итә. Шаһит булып, уны «беренсе мөхәббәт» Һайлана, өҙөмтә асыш булды.2:4. «... шул булыр» апостол аҙағында шул ваҡытта ҡарап, уларҙы эшләргә һәм Иоанн тере ҡала. «...һәм, уларҙы тейеш була һуң ул», тип аңлатыла дини ваҡиға, ваҡыт булған һәм артабан улар ғайсаны мәсих тиклем барып ҡайтып, етенсе мең йыллығы аҙағына тиклем.
20 шиғыр: «Серле ете йондоҙ, һин минең уң ҡулым тип күрҙем һәм ете алтын биҙәк. Ете йондоҙ - ете Сиркәү был фәрештә, ә ете биҙәк - был ете Сиркәү»..
«Фәрештә ете Йыйылышы» - был дәүерҙең бөтә ете вәкилдәре һайланған. Сөнки был һүҙҙәр «фәрештә», тигән грек һүҙе «аггелос», тигәнде аңлата рәсүле, һәм уның фәрештәләренә күк шул осраҡта ғына ҡарап, әгәр һүҙе «күк» был күрһәтелгән. Шулай уҡ бында йыйылған «ете шәме» һәм «ете йыйылышы», тип әйтәләр улар тураһында аңлатма минең. Шулай итеп, минең интерпретация рухи раҫлай: «ете шәм» яҡтыһында изгеләндереү ете дәүер үҙ аллаһын, исемдәр аңлатҡан «ете Йыйылышы».
2 Яңылыҡ: Мәсихселәр Йыйылышы
1843 й. алып үҙе нигеҙ тиклем
Был темаға ҡағылышлы хат, асыш булды.Беҙ дүрт хәбәрҙе табып, 2, 94 араһындағы ваҡыт һәм 1843 йылда бағышланған, ә Асыш.3 - өс хәбәрҙәр, заман менән 1843-44 2030 йылға тиклем биләй. Һәм был һуңғы күрһәткес асыҡлауға иғтибар биреү мөнәсәбәте менән ҡыҙыҡһынды исеме тәүге хәрефтәре: «Эфес һәм Лаодикий», тигәнде аңлатмай, шуға ярашлы: ташларға, халыҡтар һәм фекер йөрөтөү; христиан һәм бәрәкәт осор аҙағында башлана. Асыш Булды.2, аҙағынан башына, башында телгә рух «темаһына адвентист ҡайтҡан ғайсаны», 1828 йылда датаға ҡарап, Дан алдан ҡуйылған.12:11. Шулай итеп, ваҡыт үтеү менән башлана ярашлы, 3-й башлығы дәүерҙә Яңылыҡ индереү законлы булыуы мөмкин. 1843 йылда дата, етенсе көнөнә иман адвентист һынауҙар башланды. Кулак хат килде, протестант дини раҫлауҙар һынар өсөн: «Һин үле». Был датаға бәйләп аңлатыу өсөн кәрәк булыуын раҫлай хат, китап даниил ҡуйҙы. Әммә христиан эраһының башында яңылыҡ алып килә яңылыҡ күреп, уларҙы үҫтереү даниил түгел. Йәки хат яҙып, улар быуаттар дауамында беҙгә үҙенең бөтә хеҙмәтселәрен мөрәжәғәт итеүен ғайса, иллюзияһы һәм ялған дини развеять алдап ихтимал, уларҙа христиан диненә ҡағылышлы бик күп. Беҙ уның менән һәр ваҡыт ғайсаны тапты һәм уның законлы талаптарын аҡлаймы әлеге фашлай. Дүрт хәрефтән Асыштар.2-бер артлы дүрт дәүергә ҡараған, һәм 1843 йылда 94 араһында урынлашҡан.
1дәүерҙе дәүер: Эфес
94 ассамблеяһының һуңғы йылдарҙағы башында шаһит булған Мәсих
1 шиғырында: «Эфес йыйылышы фәрештә Яҙығыҙ: бына шул тип әйтте, үҙенең уң ҡулы ете йондоҙҙар кем тотһа, шул, кем ете алтын биҙәк араһында йөрөгәндә:»
Исеме аҫтында Эфес, беренсе булып, грек теленән тәржемә иткәндә «Эфес», - тип аңлата "ташлап", А. мәсихсе йыйылышҡа үҙ хеҙмәтселәре менән мөрәжәғәт итә башлаған ваҡытта, рим император Домициан ваҡытында (81-96). Шулай итеп, шул уҡ ваҡытта рухи йүнәлтелгән, алла асылышының иоанн ала башлаһа, беҙ уның һүрәтләнә. Ул - һуңғы апостол, яңғыҙ иҫән ҡалырға мөғжизә күрһәтеү һәм, ғайсаны мәсих йыйылышы башлай, һуңғы шаһиттары. Илаһи көс-алла үҙе тураһында иҫкә төшөрөү; ғына Уның «уң кулы тота»,- фатиха Үҙ билдәһе, үҙ тормошон һайлай, «йондоҙ», уның эшен ҡарағанда, уларға инаныу емеше. Хәленә ҡарап, йә ҡәһәрлә, уны благословениот. А. «атлап», аңларҙар, ниәттәренән ваҡытында уның үҙенең алға, быуындан быуынға донъяға оҙатыу өсөн һайлана һәм үҙ тормошондағы ваҡиғалар, уның ойоштороусыһы йәки улар менән көрәшергә: «бөтәһен һәм уларҙы үтәргә өйрәтә, мин һеҙгә мотлаҡ. Һәм бына, мин һеҙҙең менән һәр көн, яҡтылыҡҡа аҙағына тиклем. Мф.28:20 ». Яҡтылыҡ уны эшен аҙағына тиклем үтәлергә тейеш булып һайланған, уның өсөн алдан уҡ уларҙы әҙерләй, улар: «Сөнки беҙ - Ул, ысынында, бөтә изге эштәрендә яралтҡан өсөн ғайса мәсих, алла улы алдан әҙерләнгән, беҙ улар өсөн ойошторған. Еф.2:10». Тура һәм уны айырым шарттарҙа тереклек итеү, һәр береһендә ете дәүерендә талап итә. Сөнки дәрес бирә «Эфес», дәүер бөтә ете ҡулланыу; «ете йондоҙ, уның уң ҡулында тота», ергә ҡолап төшә һәм уның мөмкинлектәре алалар ҙа, уның христиан непокорный ҡағыла. Идеяһына тоғро ҡала, тип «подсвечник» файҙалы шул ваҡытта ғына, ҡасан яна ул, ә уны тоҡандырып, уны тулыландырыу булырға тейеш, май, Рухи илаһилыҡ символы.
2 шиғырында: «минең эшем һинең беләм, һинең рух ныҡлығы һәм һинең хеҙмәтең. Мин беләм, һин тип түгел, неустойка күрә ала; шул һине кисерһен тип, үҙеңде кем тип атарға апостол, ә кем юҡ, тип, һине һәм яҡындарын табып, уларҙы».
Һаҡ булығыҙ! Заман ҡылымдарының үҙгәреше бик мөһим, сөнки уларға уйларға ваҡыт апостол ваҡытын билдәләне. Был шиғыр ҡылым, хәҙерге ваҡытта спрягать, 94 йыл аңлатып, шул уҡ ваҡытта ҡылым, үткән заманда тора, эҙәрлекләп ҡараған ваҡытта, рим императоры баҫып нейрондар араһында беҙҙең эраға 68 йыл һәм 65.
Был 94-се йылдарҙа христиан хәҡиҡәт яратты, һәм ул әле булһа солоҡсолоҡ менән неискаженный, уларҙы ненависть һәм мәжүсилек «неустойка» һәм улар араһында бигерәк тә, шул уҡ ваҡытта рим яратыусан. Бының сәбәбе шунда, тип һаман да тере Иоанн апостол, хәҡиҡәт һәм башҡа бик күп боронғо шаһиты булараҡ, уны өйрәтеүҙең ғайса мәсихтең. Шулай итеп, «үкенеү» еңел фашлай. Сөнки бөтә ашлыҡ менән күршеләш плевел необращенный ваҡытта изге тырыша, сөнки был алланан бөйөк ҡурҡыу һаман, ә хәбәрһеҙ тураһында ҡыҙыҡлы һәм обладательный ҡотҡара. Юлда улар доктринаһы индерелгән. Әммә ысын хәҡиҡәт итеп һайлана һәм уларға мәғрифәт разоблачаться мөхәббәт һынау уңышһыҙлыҡҡа тарый. Шулай уҡ, был ваҡытта апостол ҡағылып үткән, «һин кисерә», рухын төшөрөү, үлем битлеге бәреп төшөрөүе ихтимал лжехристианин һынау кеүек, әлеге «яҡындарығыҙға», тиелә уның тураһында был шиғыр, араһында 68 йыл һәм 65. колизей урта һайлау ҡасан Христос тоғро фовист Нерон, өсөн ҡанлы рим халҡы өсөн тамаша ойошторолдо. Әммә был дөрөҫлөк күҙлегенән ҡарап, былтыр был ваҡытта ғайсаны булған ашҡыныу уятып.
3 шиғыр: «һин нимә, оҙағыраҡ булыр, тип, һине һәм һиңә зыян арыным тип исем минең өсөн түгел».
Бында иғтибар тағы ҡылымдың зат һәм заман!
Әгәр таныҡлығы тикшкренеүҙәр һаман һаҡлана икән, ғазап мәғлүмәт күберәк һаҡланған. Михнәттәр тураһында иҫкә төшөрә һәм хоҙай ҡабул итергә мәжбүр, һәм ул яҡынса 30 йыл элек ҡабул күрһәткән хөрмәте менән сағыштырмалы булып, 68 йыл һәм 65 араһында, үлем ҡасан римда Нерон кровожадный христиан тоғро, күрһәтергә тәҡдим яһай, үҙ халҡының һәм порочный развращать. Был осорҙа лагерь Һайланған ғына «ауырып», үҙеңде «исемен» и «арыным».
4 шиғыр: «мин һиңә бар, әммә ҡаршы, был шулай буласаҡ, тип үҙем ташланым, һиңә беренсе мөхәббәт».
Аныҡ ҡурҡынысы фараз итә һәм уны дәлилләй. Шул уҡ ваҡытта тоғро булып, христиан, әммә ашҡыныу, эргәһендә, нерон күрһәтеп, көсһөҙләнә йәки күберәк булһа ла;, йәғни Ғайса «тип аталғанберенсе үҙе юғалтҡыс мөхәббәт», фараз, шулай итеп, мөхәббәт өсөн йәшәү дәүерендә 94-икенсе, күпкә әҙерәк, тәүге ҡарағанда.
Шиғыр 5: «шулай итеп, хәтерләмәйем, унан һинән ҡолап, үҙенә һәм ҡылған эштәренә тәүбә беренсе; биҙәк төшөргән һәм уның менән һин килгән, һинең урыныңда мин булһам, әгәр һин түгел тәүбә».
Ябай хәҡиҡәтте танырға һәм ихтирам ҡотҡарған ябай түгел. Алда ҙур талап итә, теге, кем уны ҡотҡарыуы, бөтәбеҙ өсөн үҙе яһай, уларҙың мәңгелек юлдашы. Тәүге тормош күҙҙәре мәңгелек тормошҡа ышана арзанайған. Евангелие от мафия Ғайсаны мөрәжәғәтнамә ярашлы, үҙгәрешһеҙ ҡала.16: 24-26: «Ғайса үҙенең шәкерттәрен шул саҡта әйтә: әгәр кемдер өсөн Мин теләүселәр барҙыр, әйҙә, уны үҙе баш тарта, мин үҙем барып алырлыҡ булһын һәм үҙебеҙ өсөн тәре". Сөнки ул, кем теләмәй, үҙенең ғүмерен ҡотҡарыу, уның юғалтыу, әммә ул, кем уны юғалтмаҫ өсөн, мин, уға табан. Йәғни яҡшы булыр ине тип һәм, бөтә донъяны яулай бер кеше өсөн, әгәр уның күңелендә үҙе юғалтҡан ине? Ир-аттарға алмашҡа үҙ йәнен биреп, йә нимә булыр ине? Ул аҡыл мәхрүм ҡурҡыныстың символы булды, « подсвечник », күрһәтәм, тип, аллаһ өсөн хаҡ дин - ул алыҫ түгел, ябай ғына ярлыҡаһын, йән наклеивать. А. көнсығышҡа эфес символик ҡушылыуының рухи ваҡытында биҙәкләп, йәрүсәлим, унда христиан дине барлыҡҡа килә, һәм сиркәүе, хәҙерге греция һәм төркиә территорияһында павел булдырылған. Тиҙҙән Италия һәм көнбайыш рим үҙәгендә беренсе сиратта диненә күсерелгән була.
6 шиғыр: «һин шулай Ҙа, һин был эште николаит ненавижу, ысынлыкта,, ул миңә лә нәфрәт».
Рим символик хөрмәтенә аталған был хаттар «неустойка»: «Николаита»,- тип аңлата "халыҡ-еңеүсе" йәки "еңеү халыҡтары", йәғни шул уҡ ваҡытта етәксеһе. Был термин грек телендә «Никеяны» - был атамалар еңеү кәүҙәләндерә. Был үҙе үк күрһәтеп «николаит эштәр», а. һәм уның һушын һайланған? Синкретизмдан, дини һәм мәжүсилек. А улар мәжүси ғөрөф күп, улар аҙнаһына бер көн бөйөк арналған. Беҙҙең хәҙерге календарҙа, аҙнала ете көн ете йондоҙ тип исем биргәндәр, беҙҙең ҡояш системаһы планеталары һәм йондоҙҙар, дин тура рим мираҫ булып тора. Ә культы беренсе көнөнә арналған «ҡояш еңелмәҫ», ваҡыт үтеү менән, 321 йылдан башлап, айырым сәбәптәрен биреү а-сикһеҙ нәфрәт дин «эштәр» рим.
7 шиғыры: «эйе, ҡолағы ишеткән Булды, тип һөйләне сиркәүҙең Рухи: ағас ханым тормош менән еңеп булһа, аллаһы тәғәлә уны йәннәткә».
Был шиғыр ике хат була, ваҡытты еңеү тураһында бәйән иткән ер, «кем еңә», һәм ул ваҡытта күк бүләк.
Был формула һуңғы хаты булып тора, ғайса үҙенә мөрәжәғәт иткән бер дәүерҙә уның ете хеҙмәтсе, улар күрәҙәсенең йүнәлтелгән. Аҡылы һәр дәүерҙә уны конкрет шарттар яҡынлатыр. Ауыр ваҡытта ваҡиғалар башында Эфес, ялмап күрәҙәсе, уның ер а формаһында шуға күрә тарихында мәңге башы ҡотҡарҙы. Ғайса образы менән унда һүрәтләнгән тормош ағас һүрәте баҡсала ер, алла уларҙың эшләгән, һәм ул кеше өсөн таҙа невинный. Асыш.Был хаҡта 22 пророчествовать Эдем бәхет өсөн һайланған тергеҙеүҙе яңыртырға, яңы ерҙә еңеү яулай. Һәр аспекттарға ҡағылған күрһәтә формулаларҙың тормош-мәңгелек, берҙән-иисус христос һайланды, уны тәҡдим итә.
2ème-я дәүер: Смирна
303 араһынан 313 һәм һуңғы йылдарҙа «империя» рим эҙәрлекләү
8 шиғыр: «Смирна йыйылышы фәрештә Яҙған: беренсе һәм һуңғы бына нимә ти, һәм вафат живу: »
Атамаһы буйынса «Смирна» икенсе хәреф менән һүҙенең грек телендәге тәржемәһе «смурный», аңлатҡан «мирра», рим императоры Диоклетиан А эҙәрлекләүе уже дәүерендә етәкселегендә йүнәлтелгән. «Мирра» - ул еҫе, ул килтергән ҡорбан булған ғайса уның янында булһам, уның аяғын бальзамланған һәм уның вафаты алдынан тыуған сихырсылар, Көнсығыш менән килә. Был ашҡыныу хаҡ динебеҙгә яңынан ғайсаны һынап, унан күберәк йыл ул 94 лә табылды. Шул, уның хаҡына кем риза вафат була, белергә тейеш, - тип Ғайсаны һәм үлемде еңә тип, тағы бер ҡат тере булһа, улар терелтә алмай Ул, был уның үҙе өсөн эшләй. Христиандар ғына күрәҙәсе журналы, «беренсе» уларға ғайсаны вәкиле булып тора. Тормош үҙ хеҙмәтсеңә үҙең шәхестәргә тиңләйем, уны нисек булһа, шулай уҡ «һуңғы» христиан.
9 тигән шиғыры: «мин һине беләм, һине ҡайғы һәм фәҡирлек (ҡарамаҫтан, һин бай), яла яғыу һәм шул яғынан, үҙеңде кем тип атарға ла була йәһүдтәр һәм йәһүдтәр, улар синагоганан әммә шайтан булып тора».
Рим эҙәрлекләп, үҙе христиан булһа һәм мөлкәтенән мәхрүм йыш ҡына яза. Әммә уларҙы матди һәм рухи байлыҡ менән фәҡирлек был динде аллаһ критерийҙарына ярашлы суд түшәктәр эшләй. Икенсе яҡтан, уның үҙенең йәшерә алмауы асыҡ һәм ҡиммәттәре асылыуы бик шикле, ул йәһүд динен биргән, уны кире ҡаға стандарттары илаһи ҡотолоп, ғайса танылған Мессия, алдан изге яҙмалар. Аллаһ ебәрәсәк, һәм уның иблис дьявол во власти эләгә йәһүдтәр, улар ысын һайлауҙар булған аллаһ өсөн һәм һәм уны «синагога шайтан ».
10 шиғырында: «һис ҡурҡмай икән, тип һиңә килеүҙәре кисерә. Бына, һеҙгә диавол зинданға ташлаған ҡайһы берҙәренә, һеҙҙең үҙен һынар өсөн, десятидневный һәм ҡайғы булыр һеҙгә. Вафатына тиклемге иң тоғро булдым мин, мин һәм һин ғүмер биреп, тажға».
Диоклетиан аталған был шиғыр үҙенә иблес, үҙенең арҡаҙаштары менән бергә был яуыз рим императоры «тетрарх» лютый нәфрәт христиан сальериға ҡаршы, улар юҡ. Йәки эҙәрлекләү иғлан «ҡайғы» дауам «ун көнө», йәғни «ысын ун йыл», 303 һәм йыл араһынан 313. Уларҙың ҡайһы берҙәре, улар «үлем тиклем тоғро» тип ыҙ бик мөбәрәк, был Иисус «тормош тажы»; уларға мәңге йәшәр еңеү тамғаһы.
Шиғыр 11: «эйе, ҡолағы ишеткән Булды, тип һөйләне сиркәүҙең Рухи: үлемде еңә алманы, икенсе кисерергә тура килә».
Темалар хат дәүере аҙағына - үлем. Был юлы Рух ҡотҡарырға саҡырып, хәтерләтә, тип кем беренсе үлем мученический өсөн аллаһы тәғәлә ҡабул итмәй, кисерергә тура килә, был мөмкинлектән булыу ҡасып түгел, «икенсе үлем» менән «утлы пруды» суд Ҡурҡыныс. «Икенсе үлем», һайланыуы ла ҡағылмай ул, сөнки уларҙың бер ҡасан да тормош мәңге инә.
3ème-мин дәүеренең: Перга
Рим папаһы был йылдарҙа хакимлыҡ урынлаштырыу 538
12 шиғырында: «фәрештә перга йыйылышҡа яҙылған булған: бына киҫкен булып обоюдоострый ҡылыс нимә ти: »
Исеме аҫтында Пергаалланы рухи күҙе ваҡыттанахаҡ яла яға. Исеме Пергаике грек тамырҙары, «перао һәм гамос», тип тәржемә ителгән «никах боҙоу». Хәтәр сәғәттә башлана бәхетһеҙлек, христиан халҡын яҡтылыҡ аҙағына тиклем уларҙы эҙәрлекләй. 313 дата ориентирланған г., мәжүсилек дәүерҙәренән килгән, алдағыһын уйлап власы һәм идара императоры константин 1-сы, еңеүсе тетрарх Констанция һәм Хлор ул Максенция. Император указы менән уның аҙналыҡ ял көнө шәмбегә изге илаһи баш тарта бойора етенсе йылдың мартында 7 321, беҙҙең хәҙерге шәмбе, уның беренсе көнөндә өҫтөнлөк бирелгән, шул уҡ ваҡытта ҡояш культына бағышланған мәжүси а, «Еңелмәҫ Солғай», Еңелмәҫ Ҡояш. Итәғәт, ойошторолған христиандарҙың «нахаҡ яла яға рухы», ул норма менән рим рәсми папизм булып ҡала 538 ҡарап пергамский дәүер. Дөрөҫ вигилий өсөн кәрәк христиандар, дин яңы лидерҙы ҡуйырға императоры Юстиниан1- был үҙе мөнәсәбәте менән файҙаланыу феодора м интриган, проститутки, улар өйләнешә император был вазифаны алыу өсөн папа, ул ғаләм киңәйә, яңы властарҙың дин, йәғни католиктар була. Шулай итеп, исем аҫтында ПергаА хөкөм практикаһы «йәкшәмбе», дин һәм яңы исемдәр сәбәп нахаҡ яла яға, уны осорорҙай элекке «ҡояш көнө», Константин мираҫ булып, абруй дауам рим христиан сиркәүе. Титулына дәғүә белдерә һәм үҙе тураһында ул үҙе тураһында нисек ғайса уның башлығы папа «А наместниклығы Ул» (а. ул алмаштырыуҙы йәки алмаштырыу), латин телендә «FILII VICARIVS DEI», хәреф һаны тигеҙ булған «666»; һан, тейешле шул, булыр ул.666Асыш.13:18 динебеҙгә япһарып элемент «хайуан». Шулай итеп, дәүер, тип атарға Пергамский, папа идараһы һәм нетерпимый узурпаторский башлау менән, улар мәхрүм иисус христос, аллаһ ҡөҙрәте воплощенный, йыйылыштарҙа уның башлығы титулы, Дан тигән.8:11 ; Еф.5:23: «Сөнки ире - ҡатынына башлығы, христос кеүек - сиркәүе башлығы, уның тәне һәм уның ҡотҡарыусы булып тора. »Тик һаҡ! Был хоҙайым үҙе ғәмәлдәргә рухландыра. Ысынлап та, тап христиан дине һәм уны папа тапшырыуҙары режимында отставкаға китә, уны рәсми рәүештә дөрөҫ булыр. Наглость был режим, дан хөкөм ителә.8:23, шулай инеп китте, сөнки ул ғәйәт үҙ өҫтөнә алырға инициативаһын «закон ваҡытта һәм үҙгәртеү», А. урынлаштырылған, шәхсән, Дан тигән.7:25. Һәм, бынан тыш, уны ла иҫкәртә йөрө пренебр духовно «закон ваҡытта һәм". атаһы », бер генә йән эйәһе, кеше, уның һымаҡ табынған «Пресвятая атаһы» булыр, алла өҫтөнән үҙегеҙ иң төштөң-хоҙайға-законодатель, был иһә уның нисек табылыуы һәм бер ваҡыт: «бер кем түгел ерҙә Һәм үҙ атаһы тип атаным; сөнки бер генә - һеҙ ата-бабаларыбыҙ, шул, кем күкте. (Мф.23:9) ». Был кеше батшаның вариҫы булып, уның менән ҡиәмәт көнөнә тиклем дауам прибрежный режим һәм уларға ярҙам булмаһа, бөйөк тәғәйенләнгән, көслө һәм иманлы, ысын «Пресвятая Күк Атаһы».
Шулай итеп, императоры Юстиниан 1-й режим билдәләнгән, был дин, хоҙай уларҙы һанап «нахаҡ яла яға» буйынса мөнәсәбәттәр ул. Шулай итеп, тарихын сағылдырыусы булып мөһимлеген билдәләне һәм хөрмәт булырға тейеш. Һәм беҙ йыл 536 535 билдәләүсе, уның менән идара иткән ваҡытта, ике ҙур вулкан атылыу, смертельный һәм ул йылдарҙың атмосфераһын тыуҙыра ҡараңғылатылған 541 чума эпидемияһы булыр, уларҙан 767 йылдан ғына тынып торорға, һөжүмгә барған йылдың иң 592 менән пик. Хоҙайым ҡабул итә алмай кәһәре ашыу ҡот осҡос формаһы, һәм был шиғыр тема тулыраҡ киләһе килтереп булмай.
13 шиғырында: «мин беләм, һин ҡайҙа йәшәйһең, мин яҡшы беләм, сөнки унда шайтан тәхет. Һин иманым минең көнөм түгел, хатта баш тарта һаҡлау һәм минең исемгә Антипа, минең тоғро шаһиттары, үлем һеҙҙе тоғро йортонда булып, унда йәшәүселәргә шайтан».
Ныҡыша күрәҙәсе «тәхете» нән урыны һәм урыны уның-уны хөрмәт һәм дан, әлегә тиклем батшалыҡ уларға ул гөнаһ. Һәм йәнә «Рим» үҙ хакимлығын тергеҙеп, был ялған был юлы-мәжүси һәм христиандар дини аспекттарға тулыһынса. Шул, үҙе кем тип атай уның «урынбаҫары» (йәки викарий), Атай, ул хатта хоҙайҙың үҙе менән мөрәжәғәт итергә рөхсәт ала алмай. Пророчество Адресат - һайлау түгел, ә йәки ҡыҫыу павших, дан мәжүси йолалар. Был юғары нөктәһе рим-католик дине үҙе булып trôneрим папаһы тәхет, Латеран һарайында булған, улар великодушно Константин 1- й бүләк рим епискобы. Латеран һарайында урынлашҡан был тауҙың Целий, береһе «ете ҡалҡыулыҡтағы Рим», урынлашҡан көньяҡ-көнсығыш ҡалалары; целий аңлатыусы исемдәр: күк йөҙө. Был майҙаны буйынса иң ҙур ете убаны береһе һәм иң оҙон. Латеран эргәһендә сиркәү, католик сиркәүенең папа руханиҙар һәм һәм уның өсөн иң мөһиме булды көндә ул донъялағы иң ҙур абруйҙарҙың береһе рим обелиск бар, уларҙың 13 кеше иҫәпләнә, сөнки уның 47 метр бейеклеккә етә. Тәрәнлеге 7 метр ер аҫтында табылған һәм өс өлөшөн ҡыйратып, атай-олатайҙарыбыҙ буласаҡ сикст v һалған 1588 йылда ул, ватикан дәүләтенең параллель идара итеү ойошторола пророческий ул киләһе осорға, атап Фиатира. Был стела мысыр культы ҡояш символы төшөрөлгән, төшөрмәй ул, оло менән яҙыу, һөйләм константин тураһында хәтерләтә. Ысынлап та, уның атаһы үлгәндән һуң мысыр алып римда ул констанция ii нең уны, үҙ атаһы өлөшләтә башҡарыу өсөн теләге, константинополгә алып уны теләгән. Константин 1 бағышланған бөтә дан былкөндәре алда булһа ҙур теләк менән бәйләп, нимә менән Константин ул. Сөнки уның менән бәйле бөтә обелискылар пророческий раҫлай пьедесталдың юғары, ул 1-се Константин яһаған- сы граждандар абруйы, тыныслыҡ урынлаштырыу «ҡояш көнө», Атай һәм, шул уҡ ваҡытта ябай христиан сиркәүе епископы. Рим, дини авторитеттың, ул көсләп булһа, дине, мәжүсиҙәр тип аталған был көнөн «шәмбе» ер раббыһы та көн. Был обелиск асыу символы дүрт түбәһендә күҙе бар, ул үҫә барыу тәртибендә береһе артынан икенсеһе эйәрә: 4 арыҫлан, уның түбәһендә ултырған, дүрт яғынан яҡтылыҡ йүнәлеш буйынса, ул дүрт ҡушылдығы тауҙары өҫтөндә, ҡояш нуры ослап, ә был христиандар тәре күтәреү өҫтөндә күп. Львов символы, донъяның дүрт яғына ебәрергә, уны йыһандың көстәре бөтә батшалығын аңлата; уның һүрәтләнгән тип раҫлай, дан тотоп килә.7 һәм 8. Асыш.17:18, рим әйтемдәре раҫлау тураһында: «ҡатын-ҡыҙ Һәм, һине күрҙек ул, - был-бөйөк ҡала, Рим төҙөү". ер өҫтөнән батшаларҙың батшаһы власы. Бынан тыш, мысыр картуш, обелиск н граверланған, хәтерләтә тураһында «нәҙер нечистый, ул ҡояш аллаһы амон батша биргән». Ысын христиан динен был бөтә тәбиғәте асыла, Константин 1 римда хакимлыҡ ваҡыт үтеү менән улкөндәрҙе, йәғни йылда 313. еңеү көнө ул. Был обелиск һәм символдары, уларҙың уның һүрәтләү, раҫлау тураһында «уңыш» иблес ҡоло, алдан дан булып.8:25, улар аша Константин 1-себаҫҡысдине христиан дине бирә алмаҫлыҡ күренеш синкретизм, ҡәтғи ғәйепләп алла ғайсаны мәсих. Мин был хатты символы тип йомғаҡ яһай: «тәре»: христиан дине; «ҡояш нурҙары»: ҡояшҡа табыныу; «тауҙар»: власы ер; «дүрт лев»: дөйөм көстәр һәм батшалыҡ; «обелиск»: ваҡыт үтеү менән мысыр фирғәүендәре һәм гонаһтың да гонаһы өсөн ихтилал һөҙөмтәләре булып, ул ҡояш аллаһы амон идолопоклоннический ғибәҙәт булып тора. Алдан фаразлауҙарынса, был критерий рим-католик дине, үҫешкән Константин1- рим символына һәм уның яҡлы булған епископ был дин тураһында фикерләр мысыр м патрон үҙ өҫтәп, тип һанай ул уның нечистый; улар дини уҡ аталып ҡала ағаһы «папа». Ҡояш культы менән бәйләнешен христиан дине, мәрхәмәт һәм абруй Константин инде ул үҙе, ҡот осҡос нигеҙендә ята кәһәре, уны кешелек өсөн яҡтылыҡ һәр ваҡыт аҙағына тиклем түләргә була. Был trôneярыш латеран менән рим императорҙары тәхеттә түгел, сөнки ваҡыт үтеү менән 1 Константинкөндәрендәулар күберәк йәшәй Рим түгел, ә көнсығышта империяны ҡушылып, константинополгә. Шулай итеп, яңылыҡ пророческий иҫәпләшмәй, Яхыя ғайса бирәләр, бөтә кеше күп ваҡытта бөйөк дин алдашыуҙарҙың ҡорбаны булмаҫ. Әммә уларҙың аныҡлығына ғәйепле, тигән хәҡиҡәт уларҙың ярата һәм, шулай итеп, үҙегеҙҙе һәм яҡындарығыҙҙы хоҙай придавать ялған мөғжизә. Необразованность халҡы дәүерендә пергамский папа уңыш режим аңлатмайынса, көсләп тотоп һәм шул уҡ ваҡытта бер-береһен алмаштыра рим император. Был ҡамасаулаған ҡайһы бер кире ҡағыуҙы кире ҡаға һәм яңы законһыҙ власы һайланған ысын түгел икәнлеген; йәғни ул, ғайсаны уларға ысын үҙ хеҙмәтсе тип танылды. Сөнки бер кемгә ҡуйған рим һайланды, тип билдәләнә унда рухи йыл 538 хеҙмәтсеһен табып, уларҙың ышанысын һаҡлау хаҡына Ғайса, үтеп йәкшәмбе көнө. Әммә ыҙ йәки был урында һуңғы Рим «тоғро шаһиты» нерон ваҡытында ғына күрҙем, ә йыл 65-68, диоклетиан һәм ваҡытында һәм йыл араһынан 313 303. Рим ҡалаһында ориентирланған, рухына тоғролоҡ тураһында хәтерләтә «Антипа» үҙенең «тоғро шаһиты» заман. Грек был һүҙҙәр исем: ҡаршы барып. Күрәһең, уның күрһәткән апостол Павел, ғайса был ҡаланан беренсе Евангелия динен таратыу, уның мученически ҡайҙа үлә, башын сабып Нерон император 65 йыл. Шулай итеп, аллаға ҡаршы ялған, яңылыш титулын атай «А наместниклығы Ул». Павел викарий ысын тоғро булған, ә кем Вигилия йәки дөрөҫ түгел-ул йә бер вариҫы.
Алланың ҡөҙрәте-христиан дине тарихында мөһим мәлдә тәбиғәттә иткән дәүерҙе сағылдырған; - ваҡиға, характеры менән христиан халҡы өсөн етди ҡабул ҡасан кәһәре интенсивный нәтижәләре. Был инде ун ике апостол үҙемә үҙем шаҡ ҡатырғыс иҫбатлауҙар һәм үҙ ваҡытында хеҙмәт изумлять ер өҫтөндә дауыл ғайса оҫта галилейский күл яһай; штор, уның бойороғо буйынса уның утихомиривать бер мгновение. Был ҡәһәрле йыл дауамында һатып алыу араһындағы осор беҙҙең эраға 533 538 характер һәм бигерәк тә, сөнки, 1 режим ҡуйған императоры юстиниан папа-м, христиандарҙа алла яза бирергә теләнеме, ул указы буйһоноп, баҫылып императоры константин 1-м, улар ял итергә була «ҡояшлы көн мотлаҡ". Непобежденный » аҙналығы беренсе көнө менән, йылдың 7 мартында 321. Хоҙай уның ҡәһәр һуҡҡыры был осор уянасаҡ ике янартау тыуҙыра, планетаның төньяҡ ярымшар һәм көньяҡ ярымшарҙарға эҙ ҡалдырған быуып тиклем улар Антарктиданың. Бер нисә ай интервалы менән, ҡапма-ҡаршы урынлашҡан райондарҙың береһе экватор яғына, бик ҡараңғы булып бик һөҙөмтәле һәм смертность рассеяние. Атмосфера миллиард тонна саң күтәреп, донъя мәҙәниәтенән мәхрүм түлек һәм ябай кешеләр улар. Шул уҡ зенит излучать свет ҡояш, ай һәм тулы тип, ул үҙе тулыһынса юҡҡа сыға. Ошо дәлилде тарихсылар билдәләүенсә, йәғни, рим армияһының июль уртаһында ҡар дауыл ваҡытында юстиниан остготтар кире ҡағып булмай. Тәүге исеме аҫтындағы вулкан «Кракатау» 535 көсө менән йылдың октябрендә һыймаслык проснуться һәм индонезия урынлашҡан, 50 км диңгеҙҙең таулы зонаға әйләнгән. Ә икенсе атай «Илопанго», извергаться йылдың февралендә үҙәк америка һәм 536 ҡушыла.
14 шиғыр: «бар ине, Тик бер аҙ тын ҡаршы, был шулай булһа, һин нимә булған кеше, тәғлимәтен ныҡлы Билғамдың, ул улар алдында преткновение валак израилев таш ҡуйырға өйрәтеү, улар өсөн ит ашап, боттарға ҡорбан килтергән, һәм улар блуд придавать өсөн, »
Дин рухты хәлдә һүрәтләнә, римда барлыҡҡа килә. Шул уҡ ваҡытта власын урынлаштырыу йылдары 538 һайлаусы менән диненә тоғро шаһиты булып, аллаһы тәғәлә уларҙы пәйғәмбәр менән сағыштырып «Билғамдың». Был кеше аллаһы булған, әммә ымһындырғыс нәмәләрен һәм ер нажива формалаштырыу; былар барыһы бүленгән рим папаһы режимы. Улай ғына ла түгел, «Билғамдың» Израиль һәләк булыу сәбәптәрен, асыу «Валак» аҡса, ул уның ярҙамында мөмкин ҡолатыла: йәһүдтәр һәм мәжүсиҙәр араһындағы никахҡа ризалығын бирә этәрә уны етәрлек булды; әйбер, аллаһ уны ҡәтғи ғәйепләп. Улар менән сағыштырып «Билғамдың», хоҙай биргән ым, беҙ портрет режимы роботизированный. Аҙаҡ ғәмәлгә мәғәнәһен аңлап һайланған, ул үҙе ер һәм күк аллаһы һәм уның партнерҙары дьявол мәжбүр ҡыла. Христиан сиркәүе мәжүсилеккә нигеҙләнгән ҡабул кәһәре «еңелмәҫ ҡояш көнө», христиан йыл үтеү менән уларҙы дөрөҫ 321. Папа һәм режимы, нисек һәм «Билғамдың», аллаһ уларға ләғнәт булыр һәм уны көсәйтеү эшләү кәмене. «Ит, боттарға ҡорбан килтереү», - һүрәттәре менән сағыштырғанда, был ни бары мәжүси «ҡояш көнө». Рим индергән мәжүсилек дине христиандары. Әммә һин шуны аңларға тейешбеҙ, был шулай буласаҡ, сөнки улар бер... һәм шул уҡ етди эҙемтәләргә характеры айырыуса суд һәм бер аллаһы тәғәлә . Ләғнәт ашыу булһа, тыуа «Билғамдың» христиан эраһының, донъя аҙағына тиклем дауам ителәсәк, тип билдәләне ғайса дан булып ҡайтҡан. Шулай уҡ хыянатсыл йәһүдтәр менән христиандар измена сағыштырып, улар күрһәткән «блудливость» һуң, ул ун ишетергә мәжбүр итә, уларға алла ҡанунын. Шулай уҡ йылда христиан араһында 321 538 һәм дөрөҫ эшләргә, нисек һәм улар. Һәм ошо хәрәкәттәр һәм хәҙерге көнгә тиклем дауам итә.
15 шиғырында: «кешеләр һәм шулай уҡ һиңә булған, шундай уҡ ныҡлы Николаит тәғлимәте».
Был исемгә хат «Николаит», өҙөмтә иң Рукояткой, был яҙыуҙар тағы барлыҡҡа килгән. Тик «эштәре», уларға ҡағылған Эфес, бында башлана «тәғлимәт». Ысынлап та, ҡайһы бер рим менән Эфес ваҡыттахристиан булған, ә һуңынан дөрөҫ 321 йыл менән христиан, дини һәм рәсми рәүештә 538 был йыл менән, үтәнән la doctrine рим-католик папаһы «доктринаһы».
16 шиғыр: «тәүбә итеп; әгәр юҡ икән, һин килгәндә мин бер аҙ promptementуларҙың ҡылысы менән минең усты һәм сразюсь».
Ғәжәп саҡырыу «яу», ул уның алып барған «Һүҙ», «ҡылыс уның усты», алдағы мөрәжәғәтнамә әҙерләү өсөн дүртенсе контекста Аҡыл. Был 16ème быуатта тәүрат, уның изге яҙмала, ул «ике шаһиттың» тигән асышы.11:3, илаһи хәҡиҡәтте ялған фаш таралған булған һәм рим-католик дине.
17 шиғыр: «эйе, ҡолағы ишеткән Булды, тип һөйләне сиркәүҙең Рухи: аҡ маны был ханым һәм уның еңеүселәре камешек серҙәре; таш һәм был яңы исеме яҙылған, унда бер кем дә белергә, бынан тыш, кем быны эшләй ала ».
Шул тиклем һәм һәр тапҡыр, рухы саҡырҙы ғәжәп мәңгелек тормош аспекттары. Ул бында беҙ уны тәҡдим итеп, алдан манная, асығып уңышһыҙ йәһүдтәргә бирелә, уңышһыҙ һәм ҡоро сүллек. Һуңынан А өйрәтеү, ижади көстәр үҙҙәрен һайлай ала тип ул үҙенең ғүмерен оҙайтыуҙа һәм һаҡлап; етә ул, мәңгелек тормош бүләк искупить үҙ һайланды. Был проектты ул бөтә спасительный кульминацияһы булды.
Һөйгән ғүмер бүләк алыу ваҡыты мәңгелек, уларҙың рухы итеп һүрәтләнә. «Хәлүә» күк күк батшалығы һүрәт ризыҡты йәшереп булмай, ул үҙенең етештереү һәм Хоҙай булып тора. Иң боронғо изге урындар символизм ҡушыл маны, инде ул-күкте символлаштыра, унда үҙ аллы суверенлы үҙгәртергә тәхет. Рим практика «аҡ камешек» аңлата «эйе» тауыш бирә, ә ҡара - «юҡ». «Аҡ камешек» таҙалыҡ һайланғанын аңлатырға шулай йәшәһә, мәңге буласаҡ. Уларға мәңгелек тормош - ул илаһи "эйе", а улар күпләп ҡабул итеүсе һәм кире яҡтары менән һоҡланам. Сөнки күк есеменән килгән итеп һайлана терелер, уны яңы мәғлүмәттәр менән сағыштырыла «яңы исемдәр». Индивидуаль һәм был уның өсөн мәңге серле тәбиғәт күк һайлай һәм: «унда бер кем дә белмәй». Шуға күрә беҙ был мираҫты һәм тәбиғәт ингән кәрәк булһа, белер, тип, уны күҙ алдымда.
4ème-мин дәүеренең: Фиатир
Һуғыш йылдарында дини араһында 1500 һәм 1800
18 шиғыр: «Фиатирский Йыйылышы фәрештәләр яҙа: А. бына нимә ти Ул, күҙе бар, утлы ялҡын һымаҡ, аяғын ҡыҙғанған баҡыр һәм улар бындай:»
Дүртенсе хат «тип аталаФиатира» ваҡыт телгә алынды, үҙ үҙебеҙҙе протестанттар һәм католик лигаһы ҡанлы бәрелештәр отвратительное христиан динен ҡасан тамаша күрһәтте. Әммә был хәбәрҙе ҙур сюрприз түңкәреп. Исеме Thyatireике грек тамырҙары «thuao, téiro» тип тәржемә ителгән «мерзость һәм ғазаптар менән вафат булған». Термин грек, ул мерзость аҡлаған ошондай аңлатмалар, һүҙлек йәки грек ҡабан сусҡа бейлис аңлата, улар ҡасан хәл опьянение иҫерткес ҡушыла. Һәм бында аңлатыу кәрәк. 16ème быуат протестант уянып, уларға ҡаршы режим рим папаһы абруйы. Бынан тыш, үҙенең донъяуи власын нығытыу өсөн, папа сикст v атай ватикан дәүләтенең үҙ йөҙөн булдырҙы, ул граждандарға биреп торған легитимлығы, ул властарҙың дин менән бәйле. Бына ни менән 16ème быуат папа режимында үҙ резиденцияһына күсереп, быға тиклем ҡушыла. Латеран һарайында, ватикан ҡала милек, ул папа дәүләте бойондороҡһоҙ була инде. Әммә был тапшырыу - башҡа нәмәм юҡ, тип алдап, сөнки ул, кем дәғүә итә ватикан дәүләтенең, һәр ваҡыт Латеран һарайында; сөнки тап шунда, Латеран булып, атай дәүләттең сит ил илселәрен ҡабул итә, уны йөрөтә. Мәҫәлән, 1587 йылда 7 метр тәрәнлектә ер аҫтында табылған һәм бына өс өлөшкә бүленә һәм обелискты ремонтлау, латеран һарайында янында 1588 йылдың 3 авгусында менән тергеҙелде. Ситтә ватикан дәүләтенең ҡушылды рим, Ватикан н уба, тибр йылға көнбайыш ярына, ҡаланы төньяҡтан көньяҡҡа улар менән сиктәш. Ватикан был пландарҙы беҙ ҡарарға, мин хайран булып, уның формаһын таба сусҡа башы, ҡолаҡтары төньяҡҡа, пахнуть ә көньяҡ-көнбайыштан. Шулай итеп, мөрәжәғәтнамә грек «туао» алдар һәм аҡлана ике тапҡыр дәлилләй, был әйберҙәр ойошторола. Католик дини, мираҫтан баш Перга, мерзость үҙенең апогейына етә. Жестокое ул, нәфрәт менән итешеүен һәм шул, кем, китаптары мәғрифәтте, ниһайәт баҫма станогы аша таралыу ала, һәм ул гөнаһ хөкөм беззакония. Бөтәһе лә яҡшы тип, уны быға тиклем булған изге яҙма хранительница, тергеҙеү һәм үҙ монастырындағы монахтарҙы мәжбүр аббатлыҡ ул, Библияла уның приедет, уның хөкөм беззакония. Тынысланырға һәм уны монархы доносчик һуҡыр көстәрен һәм яза; исполнитель уның ихтыярын башҡарырға. Әйтем, цитата тәҡдим ғайса үҙе: «уҙ, уҙ ут ялҡынынан күҙен кем нисектер , ә аяҡтар нисек ҡыҙған баҡыр», динен тотоп, уны үҙҙәре дошманға ҡарата яза саралары, ҡайтығыҙ, ерҙә юҡтыр ул уның. Насмерть ике тап христиан идеологик көрәш «ҡылыс» тарихи дәүерҙәр һәм ошо контекста фиатирский атыу ҡоралыThyatire. Һуңынан «уң аяҡ менән» баҫа «нан ҡоро ер һәм диңгеҙ», протестанттар һәм католик дин символы вера асыш булды.10:5 һәм Асышы.13:1-11. Һәм католик, протестант һәм, ике бала тыуҙырмаҫтар (гөнаһ = баҡыр), ярлыҡарлыҡ түгел, сөнки «утлы баҡыры», а. улар уята гнев суд ғайса мәсихтең. Ошо рәүешле ҡабатланыҡ, бөйөк төҫмөрләнә ул «бәлә-ҡаза» асыш булды.1:15, а сәғәттә асыла, ҡасан һуңғы гонитель, балаларға ул тоғро ҡаршы берләшеп көрәшергә насмерть кеүек ҡырағай «хайуан», улар бөтә символы булған күрәҙәләй. Ваҡыт үтеү менән Франциск 1- көндәренә тиклем бер-бер артлы һуғышҡа һәм башҡа дин людовик xiv кәрәк. Билдәләргә тейеш һәм беҙ, алла ярҙамы менән ҡораллы халыҡ булараҡ асыла ваҡытта француз хлодвиг папа кәһәре, тәүге франк королдәре. Ошо кульминациянан кәһәре билдәләү өсөн, алты йәшендә француз тәхетенә ултыртылған йәш людовик xiv «биш» йыл. Библияла был шиғырынан бер өҙөк 10:16 уның мөрәжәғәтнамәһендә белдерҙе: «һинең тауҙарға, илдәргә батша ул - дитя, иртәнсәк иртә менән ашайҙар һәм уларҙы кенәз! » Людовик XIV, францияның версаль һарайында туҙҙыра һәм үҙ сығымдарын һуғыш ҡиммәтле щедрый. Францияла уны үҙенә ҡалдырһа һуң, хәйерселектә тышына, ә һуңынан ғына уның xv людовик разврат йәшәү өсөн, кардинал неразлучный разврат Дюбуа юлдашы менән уртаҡлашты ул. Отвратительное персонаждар, бөтөнләй үҙ халҡының яҙмышы менән ҡыҙыҡһыныу Людовик XV түгел, ул халыҡ тыуҙырған һәм уның гнев вариҫы булып ябырылырға тейеш, эшсе, король Людовик XVI тыныс. Был миролюбивый асып ебәрҙе һәм баҫалҡы кеше булыуын, ысынлап та, алла үҙ ниәтен һөжүм ышаныс мираҫ буйынса һуҡырҙар өсөн монархия идаралығы, уны хаҡһыҙ дәғүә итеү ваҡыт үтеү менән ул дин Хлодвиг папа подпитывает.
19 шиғырында: «минең эшем һине белмәй, һине һөйөү, һине инанып, һинең тоғро хеҙмәт итергә, постоянство һине, һине беренсе һәм һуңғы эштәр күп».
Был һүҙ үҙ аллы хеҙмәтсе журналы, «тоғро ҡалайыҡ», үҙемә оҡшаған үҙемде ҡорбан итеп килтерергә буйынса һәм Раббы; улар «эштәрен» аллаһы тәғәлә хупламай, сөнки улар ысын тураһында һөйләй улар «мөхәббәт» Ҡотҡарыусы үҙе. Ул «иман» булып аҡлай, сөнки оҙатыу «тоғро хеҙмәт итеү». Һүҙ «постоянство», бында цитата, ҙур тарихи әһәмиәткә эйә. Тағы «Констанс башняһы» Эг ҡала-Морты Дюран Мари, нисек оҡшай, 40 йыл оҙон, хәтәр һәм әсирлеккә үткәрелә. Шулай уҡ христиандар башҡа күп кенә мәғлүмәт бирмәй, ул йыш ҡына неизвестное тарихта ҡалды. Был, сөнки ваҡыт үтеү менән арта һ ыҙ. Эштәр идаралығында һуңғы осорона ҡарай (1715 буйынса 1643 йылдың менән) короле Людовик XIV, ул саҡта «драконада» корпусы, ошо акцияның ойоштороу, христиандары, протестанттар тоғро эҙәрлекләп, урман һәм сигенергә урын бушап ҡала. Тағы ролен билдәләү күрһәткесе исеме «аждаһа», аңлатҡан «иблес», асылыр асыштар һәм агрессив ғәмәлдәре империяһы һәм рим папаһы.12:9-4-13-16. Кем үҙен «короллек-ҡояш», католицизм еткерҙе көрәш үҙе апогей-һаҡсы «ҡояш көнө», 1 Константин мираҫ булыпкөндәре. Әммә, уға ҡаршы һөйләй алһын өсөн, уның тышына аллы идара итеү осоронда бөтә оҙаҡ ҡараңғы ваҡытында, яҡтылыҡ һәм йылы ҡояшҡа тартып тулы була ул ысын, бар халыҡтар өсөн эҙемтәләре етди француз туҡлана.
20 шиғыр: «мин һиңә бар, әммә ҡаршы, был шулай икән, был мөмкинлектәр Иезавели һин ҡатын-ҡыҙ, ул үҙен күрәҙәсе тип, солан өйрәтеү һәм минең ҡолома, һәм уларға шөғөлләнеү өсөн блуд ит ашап, боттарға ҡорбан килтереү».
1170 йылда тәүратты тәржемә пьер алла бойорғанса булды провансальский теле водес. Ул христиан беренсе булып, ул хәҡиҡәт тураһында тәғлимәт полном апостол тергеҙеү, шәмбе һәм вегетарианлыҡ ысын ҡабул үтәй. Пьер Вальдо булараҡ билдәле, уны барлыҡҡа килгән «вудуист», пьемонт италия альп йәшәй. Реформация эштәре, улар күрһәтә, папизм ҡаршы, хат һәм юҡҡа сыға. Шундай, тип, алланан үлем монгол яуы бөтә европа тоғро, унан һуң ҡот осҡос чума эпидемияһы тыуҙыра монгол, 1348 йылдан уларҙың өстән һәм уның менән халыҡтың яртыһы тиерлек юҡ. Был хат шиғыр: «һин ҡалдырған ҡатын Иезавель ...» - фаш был, журнал реформатор, ул шул эшен вальдо пьер мәғәнә бирһә лә, ул хаҡлы, сөнки ул ҡылған була. Хәҡиҡәт тураһында тәғлимәт ҡотолоуҙың иҫәпләшмәй, улар араһында камил 1170 христиан һәм 1517 йылда, Реформалар һәм улар, был осор аҙағында ойошторолған, тулы булмаған һәм өлөшләтә алыҫ тора.
Иҫкәрмә: доктринальный камиллыҡ, Вальдо Пьер һәм ҡулланыуҙы аңлау, күрһәтеү, тип, программа уны тулы Реформалар А яҙып, уны тормошҡа ашырырға тейеш була. Барыһы да, дөрөҫөн ике этапта үтә, өҫтәүенә, йыл ғына башлаған шәмбе 1843-1844 талаптарына ярашлы, ваҡыт үтеү менән, был указ билдәләне.8:14.
Папа һүрәтләү өсөн рим-католик дин, аллаһ уны сит ил батша кәләше менән сағыштырып Ахава, ҡот осҡос «Иезавель», аллаһы тәғәлә һәм уның пәйғәмбәрҙәре үлтерә невинный ҡан түгеп. Ҡалып тура күсермәһе, шулай уҡ етешһеҙлеге була ул, тип күпкә оҙағыраҡ хеҙмәт саф. Атай уға «күрәҙә», А. уның яңы күренеш булып урын исеме «тәхет»: Ватикан, тип аңлата һәм латин старофранцузский «vaticinare»: пророчествовать. Был тарихи урыны тураһында бик ентекле күрһәтмәләр. Башта был ғибәҙәтхана булған рим урыны булыуын билдәләне арналған «йыланлы» эскулап. а. Папа символы булды һәм дьявол был асыш режимын билдәләне.12:9-14-15. Нерон император үҙенең ике тәгәрмәсле арба урынлаштырыу өсөн бында ярыш трассаһы, һәм «Симон» әүлиәләрҙең зыяратында ерләнгән унда. Оҡшаны, был уның мәйетен, мәйет кеүек булған апостолдар петр абруй, рим хөрмә. Икенсе яҡтан, базилик, Константин бүләк, христиан дан шөкөр. Башта һаҙлыҡлы урын булғанға. Ялған төҙөү, шулай итеп, был яңы исемде аҡларға ватикан базилик, улар тулыландыра, биҙәй һәм 15ème быуат, исеме яңылыш индерә ала «базилик римдә изге петр». Был хөрмәтен күрһәтә, ысынлап та , сихыр һәм «йыланлы» эскулап, исемен аҡлай «тылсымы», тип иҫәпләй улар рухи рим-католик дини йолаларҙы Асыштар.18:23, беҙ унда версия дарби библияла әйтелгән: «һин дә күберәк булған Һәм яҡтылыҡ лампалары тышҡа килә; тауыш һәм һин кейәү менән кәләш килә лә инде баларыңа; сөнки һинең абруйлы кеше булған ерҙә сауҙагәр; сөнки буйынса мановение волшебной һинеңменән булған бөтә юлдар бәреп төшөрә халҡы.» Был базиликаһы төҙөүҙә нәҡ тамамланасаҡ «изге петр», унда ҙур суммала аҡса кәрәк булһа, һатып үҙ ғәйәт Тецель прелат «индульгенциялар». Гонаһтарын ғәфү күреп, за бесценок һатып, монах-уҡытыусы үҙен ысын тәбиғәт асыу мартин лютерҙың рим-католик сиркәүе. Шулай итеп, уның үҙ хөкөмдәре үҙ уҫал тәбиғәт һәм ҡайһы бер хата, 1517 йылда немец сиркәүенең ишеген үҙенең данлыҡлы 95 тезисы н аугсбург урынлаштырылған. Шулай итеп, рәсми рәүештә уға эш буйынса Реформалар, А. Вальдо Пьер 1170 йыл менән тәҡдим итә.
Шул ваҡытта хеҙмәтсе үҙе туранан-тура мөрәжәғәт итеү реформалаштырыуға, ысын, тыныс бышылдашҡандарын ҡорбандары, уларҙы бер һүҙһеҙ рухи, йәғни, мөмкинлек һәм үҙ хеҙмәтсе иезавели өйрәтеү аҙҙыр. Был уҡыусы бөтә алмай реформация башлаған еренән доктринальный беҙ был фашлай. Ул «солан өйрәтеү һәм» үҙ «хеҙмәтсе», хеҙмәтсе Ғайсаны, - тип, уның христиан сиркәүе эшләй. Әммә уларҙың тәғлимәттәрен ҡарап пергамский осор, ҡасан ғәйепләнә «блудодеяние» һүрәт һәм «ит , боттарға ҡорбан килтереү», осуждаться инде. Ихтимал ҡиәфәттә булыуға ҡарамаҫтан, был шиғыр асылын булыуы мөһим түгел «Иезавель ҡатын», ә христиан-протестанттарға. Иң башлаһа, ул әйтә: «һин ҡалдырған Иезавель-ҡыҙ ...», Аҡыл ишара яһаған хаталарын, уларҙың тәүге протестанттарҙың бүленә. Һуңынан был уның ғәйебе характеры асыла: мәжүсилек сикхтарға. Шул уҡ ваҡытта уның тәбиғәте асыла «йөктө», ул түгел шул ваҡытта уны тағы йөкмәтелде, әммә ул, уның менән 1843 йылда талап ителә. Алдағы мөрәжәғәтнамәләрҙә был-рим ойоштороуға йүнәлтелгән «йәкшәмбе», ул уны практикала күҙҙәре сикхтарға мәжүси булыуын, аллаһы ҡояш ялған дан кешелек тарихының боронғо мәжүси. 1843 йылда ул баш тартырға тура килде «йәкшәмбе» йәки уның менән мөнәсәбәттәр ғайсаны мәсих, Ҡотҡарыусы берҙән-бер гөнаһлы ерҙә.
Шиғыр 21: «Мин ул ваҡытта биреү, тәүбә итеү өсөн уның, ә ул үҙе тәүбәгә блудливость теләмәй».
Был осорҙа дан менән асылды.7:25 һәм 13 өс формаһын һәм яңылыҡ 11,12 башлығы булыуын дәлилләй. Һөйләм тураһында һүҙ бара: «ваҡыт яртыһы ваҡыт һәм заман; 1260 42 көнгә йәки ай», һәм улар араһындағы хакимлыҡ 1798 йылда папа хәрәкәтте аңлатҡан барыһы 538 нетерпимый. Католик динен таратыу һәм китаптар биреп ебәрегеҙ хәҡиҡәттәрен вәғәз менән үҙ гонаһтарыңа ысын тәүбә реформатор һәм ярҙам һуңғы өмөттәрен. Был приедет һәм уның менән бер нәмә лә эшләмәй, үҙ аллы рәсүле власы солох хаҡына тере пытать инквизиторский. Шулай итеп, йәһүд халҡын тергеҙеү эштәре мятежный ул, ғайсаны биреү тураһындағы әйтемдең икенсе башҡара: был әйтем йөҙөмсөләргә тураһында, беренсенән ул аллаһ илсеһе үлтерә, ә һуңынан үлтереп, уның алдында уларҙың ҡасан барлыҡҡа килде, ул Хужа йөҙөм. ул мираҫ урлай.
22 шиғыр: «Бына, миндә уның ҡайғыһы булдымы ни ложа һәм бөйөк ташлап ебәрҙе, уның кем менән прелюбодействовать, әгәр үҙ эштәрен тик улар ғына түгел ярлыҡарға».
Алла менән мөрәжәғәт итеп, уның менән булды «блудница», «ложа ташлап»,- тип беҙгә бәйле мөмкинлек биргән «ҡатын Иезавель» темаһы менән был «Вавилон блудница бөйөк» асыш булды.17:1. Иғлан «бөйөк ҡайғы» библия иғлан уңышһыҙлыҡҡа осрағандан һуң башлана. Был хат ошо уҡ тиңләү раҫланған «бөйөк ҡайғы» менән «йәнлек, бездна күтәреүселәр араһында» йыл асышы.11:7. Ултырып эшләргә һуң уның «ике шаһиттың» хоҙайҙан булып, ул изге китап тәүраттан яңы һәм иҫке ғәһедтә илаһи. Рух «нахаҡ яла яға» тип раҫлауы менән, һәм «шул», аллаһы тәғәлә кем менән ҡылыуҙа ғәйепләп, уны «Иезавель», - һәм француз монархы был монархист. Католик дин әһелдәре менән бер рәттән атеизмға революцияның төп объекты булып монархист милли нәфрәтен, асыуын белдергән булды ғына ҡөҙрәтле аллаһ ғайсаны мәсих. Уны ярлыҡап түгел, шуға улар араһында ике 1798 йылда идара гнев һәм 1793 аллаһ тәғәйенләгән ваҡыт тамамланыуға папа ябырылды.
Һүҙ «ҡайғы» тигән мөһөр илаһи рим эҙемтәләрҙе аңлата.2:19: «һағыш һәм ҡайғы буйынса һәр кешенең күңеле, яуызлыҡ эшләп, йәһүдтәр буйынса тәүҙә, ә һуңынан гректар буйынса!». Әммә «ҡайғы», грек католик һәм монархия гөнаһ улар карайлар, - тип теге лә был, ҡарғау кеүек. ут ялмаған Рим-католик сиркәүенең символы булып, асыш булды.17:5 атамаһы «Вавилон бөйөк», логика буйынса әйберҙәре булып тора, «бөйөк ҡайғы».
23 шиғыр: «мин үлгәс, уның балаларына тапшырыла, бөтә Сиркәү һәм белер, тип, Мине, шул, кем чресла һәм йөрәк бирҙе, мин һеҙҙе һәм һеҙҙең һәр берегеҙ эштәре буйынса батшалыҡ».
«Үлем вафат була» - был һүҙҙәр, уларҙың Рухи билдәләү өсөн ҡулланған ике «уже» революция һәм 1793 йыл 1794 режимы. Был һүҙҙәр рухлы кире ҡағыу идеяһы ниндәй ябай уны үлем, ул 1843 йылда протестант ҡағылған хаттар була, ваҡыттан алып фәрештә «Сардинец» асыш булды.3:1. Кешелек ҡасан да бындай ҡанлы эшен белә, үтәй өсөн машина юҡ, уйлап докторы Луи., әммә Гильотен баһалап докторы, ҡорал үҙе бирә ул исемен, шул осорҙа гильотина менән аталған. Суд тикшереү барышында артабан ябайлаштырыуҙар тураһында бойороҡ сығарҙы күп булған үлем язаһы, шулай уҡ судьялар үлемесле һөжүм алдағы көндәрҙә обвинитель ялтырауыҡ һәм принциптары. Был принципҡа ярашлы, кешелек, күрәһең, юҡҡа сығырға тейеш булған, һәм был сәбәптәр буйынса, атап әйткәндә, аллаһы тәғәлә abîmeбыл революция режим юҡ «бездна». Ахырҙа, Йәшәйеш ярашлы, 1:2, ул ер әйләнә ине «бездна», ниндәй ҙә булһа формаһын тормош менән көн Иткән. Тик күк йөҙө, күк ваҡытында суд, йыйылғас һайланасаҡ алып, «бөтә Сиркәү (йәки Йыйылышы)»мәғәнәһен йәки был дәүерҙең тарихи факттарҙы үҙең өсөн шул асылды ете һайланды, уны хоҙай биргән. А. ғәҙел камил; кешенең фекер йөрөтөү ложно, ғәҙел булыуына хайран Уны «үҙ» үҙ«эштәрен». Ғәҙел мәжбүр вафат һәм улар, үҙ сиратында, илаһи үлтерә ғәҙел камил: «һеҙгә Һәм һеҙҙең һәр берегеҙ эштәре буйынса батшалыҡ».
24 шиғыр: «Һеҙ, барыһы Фиатрия, тәғлимәтен ҡабул итмәй һәм уның тәрәнлеген өйрәнергә ул был шайтан түгел, улар нисек атала, мин һеҙгә әйтәм: мин һеҙҙән башҡа ла йөктө йөкмәтелгән».
Теге, кем менән ул аталған дини йолаларҙы католик дини һәм хөкөм «шайтан тәрәнлеге», реформатор ғына мөмкин булған, сама менән 1200 йылда барлыҡҡа килгән француз революцияһына тиклем 1789 йылда. Улар ниндәй тәртиптә булыр ине лә, уларҙа хәҡиҡәт тәғлимәте бик таҙа булыуын әйтте, уларға рухи һәм апостол ғайсаны мәсих шәкерттәренә өйрәтә. Ыңғай мәлде билдәләп өс файҙаһы ғына булмай улар: ҡорбан Ғайсаны берҙән-бер ышаныс, ышаныу тойғоһо, китаптарын ғына бирҙек, шәхес һәм үҙ тормош һәм үҙ иғәнәһен; мираҫ булып ҡалған һәм католицизм доктринальный бөтә аспекттарын булған, шуға күрә, шик тейеш. Шулай итеп, ябай булыуы тураһында хәҡиҡәтте лә һайланды һәм христиан дине тәғлимәте реформатор булһа, улар үҙ ғүмерен бирә алмай, аллаға ҡорбан килтергән, тере ҡорбан итеп, 1844 йылда тиклем, Дан ҡарары көсөнә инеү датаһы.8:14, аллаһы тәғәлә, уларҙы ваҡытлыса хеҙмәт хупларға. Бынан тыш, ул бик тамуҡ күрһәтеп, былай ти: «Мин һеҙҙән башҡа ла йөктө йөкмәтелгән». Проясняться был хәлде суд айырым һүҙ илаһилығы.
25 шиғыр: «Генә, йәғни, сездә бар, тота, мин хәҙер киләм».
Сәбәбе, иман бирһен хоҙай благословениот протестант несовершенный, һәм ғайса тоғро һаҡларға һайлаусылары тиклем ҡайтырға тейеш була.
26 шиғыры: «кем еңә, һәм минең эшен аҙағына тиклем һаҡлау, халыҡтар өҫтөнән хакимлыҡ бир миңә».
Был шиғырҙарында асыла, был шул тиклем булырға ваҡыты менән юғалта ҡайтып христос реформацияның сәбәптәре ҡотҡара. Эште аҙағына тиклем һаҡларға тейеш булып һайлана, иисус христос әҙерләү һәм индереү, яҡтылыҡ аҙағына тиклем өҙлөкһөҙ. Саҡыра кәмей, яңы талаптар хоҙай кире ҡаға. Шуға ҡарамаҫтан, ул үҙ сиратында донъяны үҙ ниәте беркасан ла арта барып, даны бөтә килгәндә, әлегә уның ваҡыты етте. «Ошо юлға тоғро балҡып нуры, балҡышы унда көн уртаһына тиклем арта (Pro.4:18)»; тәүрат был иҫбатланы был шиғыр. Тап шуға күрә проект сиктәрендә һәм уның, 1844 йыл башланыу менән, ваҡыттары булһа талаптар илаһилығы барлыҡҡа килә, уны алдан әйтелгән һүҙҙәр пророческий алдан библия һәм уникаль. Баш судья итеп һайлана ала ғына күк хоҙайы «халыҡ власы».
27 шиғырында: «тимер хәҙрәт уларҙы һәләк булған Ул, тип балсыҡ һауыт ҡыйратыла, атаһы кеүек, улар минең үҙемә көс алам мин».
Был һүҙ ергә хоҡуҡты үлемгә хөкөм ҡарары уйлайым. Хоҡуғы, һайлау неустойка менән уртаҡлашты ғайса үҙ өҫтөнән суд, суд өсөн ҡурҡыныс ҡуйылған, йыл дауамында «мең йыл» Бөйөк мең етенсе шәмбе.
28 шиғыр: «иртәнге йондоҙ Һәм ул бирәсәк».
Хоҙай бирә ул. үҙенең тулы илаһи яҡтылыҡ, ҡояш нурҙары беҙҙең хәҙерге кәүҙәләндергән ерҙә. Әммә Ғайса: «мин есмь донъя». Шулай итеп, Уның тормош возвещать күк яҡтылыҡ, яҡтылыҡ сығанағы булып тора, унда үҙенә аллам, тип күк йондоҙҙарһыҙ түгел, күберәк бәйле кеүек, беҙҙең ҡояшыбыҙ һымаҡ.
29 шиғыр: «эйе, ҡолағы ишеткән Булды, тип һөйләне сиркәүҙең рух!»
Бындай конструкциялар Яңылыҡ башняһы, ете ҡаттан торған, улар етенсе көнгә алла тәғәлә менән осрашыу булды. Христиан эраһының башынан 2-се һәм 3-сө бөтә был конструкцияға нигеҙен тәшкил, 94 менән солғап 2030 йылға тиклемге осор. Бөтә темалар ҡағыла был Яңылыҡ, был үҙ урынын табып, төп сюжет һыҙығы. Әммә был кадрҙар ролен уйнаусы беренсе ҡаттың баҫҡысы ғына, - өҫкө ҡатҡа алып бара. Асылышы кимәлендәге 3 мөһим исеме аҫтында барлыҡҡа килә Перга. 4 был кимәлендә әһәмиәте тағы ла көсәйер, тип Фиатир. Яңылыш һәм буталсыҡ осоронда башланған нәҡ ошо христиан динен индергән. Шул уҡ ваҡытта яҡтылыҡ дине булыуын а аҙағына тиклем хәл эҙемтәләрен өҫтөнән суд булды. Бына ни өсөн, был фикерләр нығытыу һине аңлаған, ҡыҫҡаса изложение был хатты мин эшләгән, журналды ваҡытында үҙ аллы идара һайлана протестант Людовик XIV.
Резюме: христиан тәртип реформация осоронда төрлө була. Беҙ изге эҙләп таба, уны эҙәрлекләп, әммә ул һәр ваҡыт миролюбивый, һәм кеше, улар диндең сәйәсәт менән бутарға, король армияһы һөжүме өсөн католик вооружении һәм уларға һуғығыҙ. Даниил В 11:34 уларҙың рухын йөрөткән «монафиҡ». Дин аңлаған кеше аҙ булһа христиандар - Ғайса бөтә рефоматорға тимәк, уны тыйыуға буйһонмай һәм уның бойороғона буйһоноу; ҡорал ҡулланыу - уларҙың береһе, һәм был уның һуңғы дәресе ваҡытында уның уҡытыу ҡул. Ғайса шул факт фаш аҡлай, тип, католик дине тотоусылар дауам мираҫ, оольни һәм үҙенә дәртләндереү тәғлимәт үҙ миҫалында протестанттар, католиктар хас Иезавели. Суд практикаһы диненән уларҙы аллаһы тәғәлә уларҙың дискредитациялана несовершенный, һәм улар уның алдында дошман бесчестить. Хөкөм ҡарары сығарғанда уның башында килтерелгән был фаза реформация эйә; килә ул тип күрһәтеп, былай ти: «мин һеҙҙе башҡа ниндәй йөктө йөкмәтер, йәғни ғына, сездә бар, тип, үҙен ҡалдырып, әлегә мин дә килмәй». Әммә был доктринальный башланы ла еренә еткереп эшләнә, хеҙмәт итеү хупланы һәм аллаһ кеше үлгәндә уның исемен ҡабул иткән һәм эҙәрлекләнә. Был мөмкин түгел, күп улар, максимум бирә: үҙ тормош. Был рухи жертвенность аллы билдәләйәсәктәр, тип билдәләне ул. «эштә ул күберәк беренсе (19 шиғыр)». Рим католик мәжүсилек менән сағыштырып итен, бот ҡорбан килтерә. Рим Разоблачение яҡшы яҡтыртыу эштәре башланды вальдо пьер алдау менән (Һыу), ул провансальский 1170 йылдарҙа уҡ тәүрат телендәге версияһы яҙылған, латин айырылып торған. Тулы булыуына ғәжәпләнеүен аңлау һәм уны талаптарға илаһи белем, протестанттар һәм уның вера һуң бөлгөнлөккә төшкәйне. Вера хатта илһам менән ожесточаться Кальвин Ж протестанттар, католиктар дине ҡабул итеп үҙебеҙгә дошман. Һәм аңлатмалар «дини һуғыштар» мерзость өсөн аллаһы тәғәлә тураһында һөйләй, сөнки ғайса һайланған, дөрөҫ, ҡыйрата һуға ла ул яуап бирмәне. Место от а уларға үҙе килә. Вооружении, протестанттар, уларҙың девизы булып «scriptura sola », «яҙыу ғына», презрение к тәүратты күрһәтә, кем уларға көс ҡулланыу тыйыла. Был өлкәлә ғайсаны алыҫҡа үрләп, үҙе уҡырға өйрәтеү, уларҙың тейеш тип ҡуя «башҡа ек» кеше уларҙы туҡмаған.
Был дәүерҙә, ғайсаны эҙәрлекләй башланылар тоғро хеҙмәтсе католик ғүмере өҙөлдө, Яңылыҡ һыҙыҡ әйтеүе, бында, был ваҡытта фиатирский, һәм шулай уҡ 5-й матбуғат 3 бүлеккә һәм 6-й торба 8 башлығы. Бында, 22 шиғырҙары, Ғайса үҙ ҡолдарының ободрять-ыҙ, уларҙы тормошҡа саҡыра. үҙ ниәте тураһында иғлан итә утомить өсөн үлем йәки улар, ҡайғы, зарар, уның короле һәм рим камердинер-хеҙмәтсе. Төп һүҙ, исем йәшереү Пергабәхәсһеҙ: католик дини ғәйепленахаҡ яла яға булды аллаһ менән, һәм ул, уның менән бергә кем ҡылған ул, монархҡа католик, уларҙы һәм уларҙың ялған союзы белә, гильотина аҫтында француз революционер ҡан түгеү өсөн золом түләргә. Асыш.2: 22-23: «Бына, мин уны ташлап ебәрҙе бөйөк ложа һәм ҡайғы ни, кем уның менән прелюбодействовать, ғәйепләнеүсенең тик улар ғына түгел, әгәр үҙ эшен. Мин ышанам mourir de mortуның бала үлеме, бөтә Сиркәү һәм белер, тип, Мине, шул, кем чресла һәм йөрәк бирҙе, мин һеҙҙе һәм һеҙҙең һәр берегеҙ эштәре буйынса батшалыҡ». Ләкин һаҡ булырға! 1843 йылдан һуң сөнки «теге, кем менән ул прелюбодействовать», шулай булған протестант, йәҙрә шуға күрә аллаһ ярҙамы менән әҙерләнгән «өсөнсө донъя һуғышы» нахаҡ яла яға өсөн яңы яза католик, православие, англиканец, протестанттар һәм адвентист. Параллель Рухи һөйләргә 5-й сығара: Асыштар 6: 9-11: «ун бишенсе сығарып төшөрә башлай, шул жертвенник мин күңелем менән күреп, аллаһы тәғәлә шаһит булыу өсөн һәм кем өсөн заклать һүҙ, уларға бирелгән". Возопить улар тауышҡа ҡысҡырып, ти: доколе, Изге һәм ысын уҡытыусы, һин беҙҙең өсөн ер һәм кеше хөкөм мыштыр ҡан ждет? Аҡ уларҙың һәр береһен кейеме булмағанға бирһен; бойоролған, һәм ул тағы күпмелер ваҡыт тынғы постоять, әлегә улар һаны буйынса хеҙмәттәре тамамланғанлығы һәм улар ағаһының дуҫы түгел, үлгәнсе тоғро булырға тейеш кеүек, һәм улар »..
Ошо сәхнәлә береһенән 5-й индерергә мөмкин насар һәм яңылыш юлдан сығарыу аҡыл мәғрифәт индерелгән. Барыһы өсөн асыҡ булғанда, беҙ хоҙай образы асылған йәшерен фекер был, сөнки, Еккл ярашлы.9: 5-6-10, бөтә мәсих үленән йоҡлап торошон, ҡасан , уларҙың иҫтәлеген онотмайбыҙ, уларҙы күберәк ҡабул итә һәм бер ниндәй ҙә бөтә ҡатнашыусыларға ла, ҡояш аҫтында эшләүселәргә был. Беренсе бөтә тереклектән үлгән библия биреүҙең мәғәнәһе юҡ; үлек кеүек йәшәү беркасан ла шул мәғәнәлә, тип, булһа, аллаһ уның бөтә булған ҡала тигән фекер йәшәй. Шулай итеп, был алла хеҙмәтселәре үҙҙәрен мөрәжәғәтнамә менән мөрәжәғәт девизионда тере, улар өсөн ободрять. Улар оҡшаған, тип, уның һүҙҙәре буйынса, һуң, улар үлек кеүек йоҡо заснуть, уның өсөн ваҡыт ҡаршыһына уянды, улар аша уны терелтеп булмаясаҡ. Шул саҡта алла ҡарашынан булыу һәм улар менән үҙ ваҡытында судтарҙа иисус христос терелгән шулай фекер йөрөтөргә мөмкинлек мучитель-мучитель, әммә аҙағына мең йыл. Хат Фиатира, la үлгән, иғлан эшләү, кем прелюбодействовать менән Иезавель королдәрҙең, ике ҡатлы эйә булып башҡара. Революционер ер эше - ул беренсе фазаһы, ләкин ул һуңлап килгән, фаза һәм үҙенең икенсе ваҡыт, икенсе үлем Ҡурҡыныс суд, йәки сәғәте «бөтә христиан дөрөҫ йәки дөрөҫ йыйылышы» дәүерендә бөтә христиан эраһының күреп, ғәҙеллек аллаһы булараҡ ҡулланыуға ҡаршы суд рухлы булып,нахаҡ яла яға.
4 үҙ символик образème -я торба ғәмәлгә 8 башлығы раҫланды «бөйөк ҡайғы», өсөн яза ҡаралғаннахаҡ яла яға һәм монархист папизм, уны хуплап. Ҡояш, илаһи яҡтылыҡ, ай, күңелһеҙ һәм католик дин йондоҙо, дини кеше, өстән бер өлөшкә 1793 йыл 1794 йәки өлөшләтә зыян революционерын эҙәрләү француз һәм атеизм.
Хат аҙағында, протестанттар тыныс ҡарап, үҙенә Рухи ҡорал ҡулланыуҙа ғәйепләнә раҫланды, хәтерләтә, - тип, ҡурҡыныс булған өсөн генә һайланған отомщенный суд, суд ҡаршыһына етенсе күк мең йыллыҡтар осоро. Шулай итеп, быға тиклем ул үҙен күк мастит суд рөхсәт итмәй, үҙе үлемгә хөкөм ителә һәм ул ҡарар сығарыуында ҡатнашырға, уның менән бергә преследователь ғайса мәсихтең. «Тимер хәҙрәт уның һәләк булған улар, тар-мар итеп балсыҡ һауыт». Эштең маҡсаттар билдәләмәгән был ғазап ғәйепле булыуын суд ҡарары, судтың хөкөм итеү икенсе үлем ҡурҡыныс. 29 шиғырҙар ғәжәп саҡыра: иртәнге йондоҙ. «Мин һәм иртәнге йондоҙ бүләк итәм». Был һүҙҙәр аңлатҡан ҡояш, илаһи яҡтылыҡ образы. Донъя илаһи бер ҡасан да еңеп инә. Әммә был алдағы әҙерләү контекста был терминдың алдында мәңге бишенсе хәрефе. Иртәнге йондоҙ 2 цитироваться Йырлай.1: 19-20-21: «Һәм беҙ тағы ла һүҙҙәр пророческий ышанам, ул һеҙ иғтибар итергә кәрәк, был лампа кеүек, балҡып ҡараңғы урыны, көнө һәм яҡынлашып әлегә йондоҙҙар тәржмәлә". иртән һеҙҙең йөрәк ултыра; белгән, бөтәһенән элек, - үҙең, бер ниндәй ҙә аңлатма бирә алмай тип, айырым предметтарҙың изге күрәҙә, күрәҙәсе сөнки ҡасан да булһа кешенең ихтыяры буйынса башҡарыла, ә изге рухын тергеҙеп, уларға таянырға кеше. аллаһ әйтер кеше булды ». Был шиғыр һүҙҙәр пророческий мөһимлеген һыҙыҡ өҫтөнә алына, сөнки алдағы ваҡытта контексҡа бәйле булыуы илаһи рух указ көсөнә ингәс, алдан дан булып.8:14. «Иртәнән кискә тиклем 2300 тиклем, изгелек һәм аҡлап булмай». Әммә был шиғыр түгел, шул уҡ ваҡытта ҡабул ителгән.билдәле булыуынса, был тәржемә аҫтында: «иртән һәм кис 2300-гә тиклем, таҙартыу һәм ғибәҙәтханаһы була». Алдағы мөрәжәғәтнамәләрҙә был хатта шулай уҡ тәржемә ителә, әммә аныҡ ҡарамаҫтан, уның даны бөтә донъяға форма аша ҡайтҡан кеүек булып төҫмөрләнә был иисус христос ҡотҡарыусы беҙҙең аллы һәм интерпретациялау. Миллер а. һынауҙар үткән һәм файҙаланыу өсөн америка протестант дини 1843 йылдың яҙында ике 1844 йылдың көҙөндә уильям адвентистский. Даниил тип өйрәтә беҙҙе 12:11-12, был ике дата араһында аралыҡ һалыу, 1843 йылда, указ мәхрүм Божественный ғәҙел спасительный протестант павших, тәҡдим Мәсих Ғайса; сөнки улар күберәк яңы нормаларға тура изгелек, Хоҙай талап итә. Ғайса ғәҙеллек-мәңгелек, әммә уның файҙа килтереүсе берҙән-бер дөрөҫ һайланған, ғайса үҙенең һайланған, һәм был бөтә донъя аҙағына тиклем осор.
Бында араһында Фиатира һәм Сарду, Дан 1843 йылда декрет яҙҙың тәүге көнөнән көсөнә инә.8:14, белер уның тураһында хатынына беҙ рухи һәм эҙемтәләре, шул дата христиандарҙың мөрәжәғәт итә.
3 яңылыҡ: 1843 йылда менән йыйылышы –
христиан динен тергеҙеү апостол
5-я дәүер: Сардинаème époque : Sardes
Суд, 1844 йылдың яҙында иисус христос һәм 1843 йылдың 22 октябрендә сығарғандан һуң һынау адвентист
1 шиғырында: «фәрештәләр яҙа йыйылышы Йәйелдергән: аллаһы тәғәлә булған һәм бына ете йондоҙ ете рухи тип әйтә: мин беләм һинең эшең. Мин беләм, һин тип үтә үтеп, тере булыр өсөн, һинең һәм үле ».
Дәүер «Сардиния», бишенсе темаға хаттар, ике христиандары, протестанттар тәртибе асыҡланасаҡ тип иҫәпләй, ҡапма-ҡаршы: павших, ғайса уларға былай тип белдерҙе: «Һин күсеп, тере булыр өсөн, һинең һәм вафат булған»; 4 һайлана һәм шиғыр: «аҡ кейемдә булғас, мин улар менән йөрөнөм, сөнки мин - уларҙың атаһы". сөнки улар лайыҡлы был ». Мөрәжәғәтнамә йөкмәткеһе кеүек ике ул, исеме «Сардиния» үҙеңдә икеләтә яуаплылыҡ әһәмиәте, мәғәнәһе бөтөнләй ҡапма-ҡаршы. Был грек тамырҙарыңды һаҡлау идеяһы төп мин: конвульсивный һәм аҫыл таштар, тормош һәм үлем. Сардонический гримаса судорога көлкө һәм билдәләү; грек сардонион - был балыҡ селтәре өҫкө өлөшө; сардина - был балыҡ; сардоин һәм ҡапма-ҡаршы мәғәнә һәм сардо - аҫыл таш; сардоина - көрән был төр халцедон. Хат башында был Ғайса булып тора тип «аллаһы тәғәлә бар һәм ете йондоҙ ете рух», йәғни ете хеҙмәтсе уны изгеләштереү һәм дәүер рухын өҫтөнән суд булды. Дан кеүек.12, йылға, уның өҫтөндә тора Киллер, адвентистский вера һынау, бында үҙен өйөрҙән һәм килешмәй. Тәрбиәсе иғтибар биргән, кем күрһәткән, йәғни, берҙәм коллективта уны мәғәнәһе әңгәмәләште. Бөтә протестант был нормаларға ҡағыла. Ғайса тыш протестант аҙағында һалына, мөрәжәғәтнамә билдәләгән Фиатир. Яңы «йөктө» (фекере буйынса, дин мятежный) налагаться һәм хәҙер кәрәк. Рим һәм уны алмаштырыуҙан баш тартыу көнө йәкшәмбе субботний субботний практика кәрәк. Был указ дан булып.8:14 хәлдәрҙе юҡҡа сығарыу, г. 321 ҡуйҙы император Константин 7 март1- 1833 йылда м., 1844 йылда 11-гә тиклем йыл эсендә, өҙлөкһөҙ йондоҙ ямғыры, иртәнге сәғәт 5-тән төн уртаһына тиклем дауам иткән һәм бөтә территорияһы буйынса ҡушма штаттары менән, күрәһең, Хоҙай христиандары, протестанттар һәм проиллюстрировать алдан күпләп кәмей. Һин бындай аңлатма ышандырып өсөн, алла ибраһимға күктән йондоҙ булыуын күрһәтә, уның әйтә: «Изге орлоҡ булып һине». Шулай итеп, алдан төшөп 1833 йылда был нәҫел күпләп Авраам звездопад. Был теманы билдәләр булған цитироваться күк 6-й сығарыу асыш булды.6:13. Ғайса әйтте: «һин һәм һинең кеүек үтә тере үлеләргә». Тимәк, шул, кем әйтә уның тураһында, алланың вәкиле булып танылды, һәм был деталь протестантизм тура килә, ул, уның Реформация ышанам, тип иҫәпләйем, - тип алла менән килешә. Илаһи хөкөм ҡарары риүәйәттәр: «Мин һине эштән беләм», «үле һәм һин». Был Үҙен аллаһы тәғәлә менән сығып, суд, судьялар бөйөк. Был Протестант суждения иҫәпләшергә мөмкин, әммә уның эҙемтәләрҙән ҡотолоп ҡалырға мөмкин түгел. Даниил 1843 йылдарҙа указ үҙ көсөнә инә. 8:14, береһе лә тере түгел, һәм аллаһы тәғәлә ҡанундары христиан иҫәпләшергә тейеш. Был аныҡлығына килеп сыҡты-библия һүҙҙәр пророческий ҡоҡуҡтар өсөн, беҙ уларҙы ваҡытында бөтә иғтибар бүлергә саҡырҙы апостолдар петр 2 Йырлай.1:19-20: «әллә беҙ артыҡ ышанып һүҙҙәр пророческий Һәм, иғтибар менән һеҙ яҡшы, биҙәк кеүек булды, күктә балҡый". ҡараңғы урындар, һәм һеҙ килә көндәрендә иртәнге йондоҙ түгел, әлегә йөрәк ултыра; белмәһәң, тәү сиратта, үҙенең, айырым бер предмет тип күрәҙә лә аңлатма яҙыу алмай булмай.»Библия инжил тексын бөтә араһында иғтибарһыҙ ҡалмай, был шиғыр, 1843 йыл башланыу менән бигерәк тә, йәшәү һәм үлем араһындағы айырма күрһәтә.
2 шиғырында: «уяу булып ҡала һәм нығытыу, уларға үлем яҡын; сөнки мин һине табырмын эште ҡылып , алла алдында минең».
Әгәр улар килешә алмаһа, яңы стандарттар индереү, «ҡалған өлөшө» протестантизм «үлә». Сөнки алла уның ике сәбәп буйынса ғәйепләнә. Беренсе - был практика рим йәкшәмбе, Был хөкөм ҡарары көсөнә ингән.8:14; икенсе - был һүҙҙәр пророческий булмауы менән ҡыҙыҡһынды, сөнки, дәрес иҫәпләшмәй, алла бирһә адвентистский тәжрибәһе булған, протестанттар хистәр ғәйебен вариҫтары булыуын, үҙ атаһынан мираҫ булып күсә. Ике пункты буйынса тәғәлә әйтә: «минең эшем һинең табам мин алла алдында гонаһ түгел». Һүҙ «Минең. А. пред», протестанттар тураһында хәтерләтә ғайса ун ҡанундарын, аллаһы тәғәлә яҙған перст, атаһы тураһында, уларҙың юраусы, Ул файҙаһы, уларҙы ҡотҡарып ҡалырға тейеш. Вера безупречно тыңлаулы ул, уның сифаты өлгөһө бирелгән, дини булмаған нәмә менән дөйөм протестанттар, католиктар вариҫы гонаһы күп, аҙнаһына бер көн ял итә, тәү сиратта тәүге. Ишектәре бер ҡасан да ябылмай протестант дини ҡотҡарыу өсөн норма коллективтары, «йондоҙ» «алтынсы сығарыу» кәмегән.
3 шиғыр: «шулай итеп, истәк, һин нисек ишетә алабыҙ һәм, тәүбәгә һәм һаҡлау. Бдить булһа әгәр һин түгел, мин киләм, буп һымаҡ, һәм һин беләһең, мин һинең ниндәй килә сәғәт».
Был ҡылым «хәтеремдә» әҫәрҙәрендә тәнҡитле фекерләү үткәненә күҙ уңында тотола. Әммә ябай ғына һайланмаған ысын етерлек булһын өсөн, үҙ әҫәрҙәрендә тәнҡитләп. Бынан тыш, был бойороҡ «хәтеремдә» төшөргән «онотма» дүртенсе ҡағиҙә башынан сыҡмай, тынғы әҙ етенсе көн кеймәй. Шулай уҡ, икеләтә, үҙ мөнәсәбәттәрен рәсми хат ҡайтанан ҡарарға тәҡдим пророческий протестантизм, 1844 йылдың яҙында 1843 йылдың көҙөндә башланды уильям һәм миллерҙың, шулай уҡ 4 текстын ҡарарға-й 10 алла ҡануны, ул гөнаһ менән үлемдән 1843 йылда ул аҙғынлыҡ кеүек. Сөнки уны формалаштырыуҙа иң етди эҙемтәһе менән ғайса: «Әгәр ҙә һин бдить булһа, мин киләм, буп һымаҡ, һәм һин беләһең, мин һинең ниндәй килә сәғәт". »Беҙ күрмәнек, 2018 йылда мөрәжәғәтнамә менән тере булған кеүек был тормош. Бдение булһа, тәүбә тәүбә емеше һәм протестант дини тулыһынса вафат була.
4 шиғыр: «һин Сардиния Әммә бер нисә кеше була, улар үҙ бысраҡ кейем түгел; аҡ булды, мин улар менән йөрөнөм [кейем], сөнки уларға лайыҡлы был».
Яңы илаһилыҡтар барлыҡҡа килә. Был Ғайса булған ынтылмаған, мөрәжәғәтнамә тураһында таныҡлыҡ «нисә кеше», аңлатыу ярашлы, эллен асылды. Йыл Уайт, был һан 50 кеше алла ғына раҫлай аласаҡ. Был «кеше нисә» ҡатын-ҡыҙҙар һәм ир-егеттәргә ҡарап, уларҙың иман һәм аллаһ үҙе фатиха көтөү өсөн мәғлүмәттәренә ярашлы индивидуально хупланы. Ғайса әйтте: «Әммә һин Сарду нисә кеше була, улар үҙ бысраҡ кейем түгел; аҡ булды һәм мин улар менән йөрөй [кейем], сөнки уларға лайыҡлы был». Кем инҡар итә алмаҫ дәрәжәгә, иисус христос үҙе танымай? 1843 ғайсаны вәғәҙә ышанырға һәм тулыһынса таныны һәм ер мәңгелек тормош һынауҙарын еңеп 1844 йыл буйы төҙөүсе булған рәсми Philadelphieхаттар алдағы Филадельфия. Хур «кейемдәрен» ирекле кеше ҡылығы, ҡорамда, йәнәһе. Сөнки «кейемдәр» - был ғәҙел, вменять иисус христос, был осраҡта «аҡ», протестанттар ғәҙеллек өсөн уны лагерға хур был традицион юғалта тигәнде аңлата. Бында, киреһенсә, мәсхәрәне дауам булмауҙа ғәйепләй тигәнде аңлата «ғәҙеллек-мәңгелек» Дан ярашлы ғайса мәсихтең.9:24. Хәҙерге белем биреү һәм тиҙ арала уны үтәп шәмбе изгелек, ғәҙеллек һәм тамға емеше ғайса мәсихтең. Күк мәңге ҡалһын һәм улар тиҙҙән был һайлауҙа эшләүе аҡыллы һәм зирәк данлап изгеләндереү кәүҙәләндерә, «аҡ кейем» шиғыры түбәндәге 5. Иғлан уларҙың рухы «непорочный»: «был ялған булыуы һәм улар телдән түгел, сөнки улар непорочный (Асыш.14:5)». Ул да «бөтә донъя менән изгеләндереү һәм, башҡа бер ниндәй ҙә түгел ул аллаһ ҡушҡанын күрербеҙ», павел ярашлы Евра.12:14. Конкретно, был «аҡ кейемдәр» форма ҡабул гонаһтан ҡотолабыҙ, тип йәкшәмбе рим практикаһы булып тора. Сөнки улар уны көтөп ике тапҡыр дөрөҫөрәге, уның урынына, уны хуплап билдәһе булмай, ул Шәмбе матбуғат аша алла бирһә, улар килә өсөн Раббы таҙартыу һайланды, уны улар ғәҙеллек һаҡлайҙар. Шулай үтәләр «ғибәҙәтханала таҙарынып», формалары, шул уҡ ваҡытта уларҙы күсергәндә Даниил 8:14. 1844 йылдың 23 октябрендә Ғайсаны күреү мөйөшө менән был инде үҙе күргән, күк ер изге урын иң изге урын итеп һайлана ғибәҙәтхана еңеүсе булып күсә. Шулай итеп, ул ваҡытта иллюстрация сифатында иҫкә төшөрөү, ҡасан, тәре вафат була, искупить уның гөнаһтары булһа һайланды, шулай итеп тамамлап «искупление көнө», йәһүд «Йом кипур». Сөнки инде был хәл-ваҡиғаларҙы, күргән генә йүнәлтелгән хәрәкәт булды перепись, мәңге ҡаҙаныштарын шик аҫтына ҡуйыусылар беренсе ғәҙеллек өсөн, Ғайса үлгәндән етә. Тип, һүҙмә-һүҙ башҡарыу өсөн Сардина павших, уны алла иман күрһәткән өсөн ҡәнәғәтләнерлек-яралтыусы. Двоякий аллаһ уларҙың кире ҡағыу сәбәптәре буйынса мөмкин булыу-булмауы, хәҡиҡәт һөйөүең һәм уның өсөн иң иғлан пророческий-боҙған өсөн шәмбе, 8 ҡарар көсөнә инеүе мотлаҡ һөҙөмтәһе булыуы менән 1843 йылда ул Даниил:14.
Шиғыр 5: «аҡ кейем облекаться еңеүсе булды; исем һәм атаһы исеме алдында дин тота минең һәм мин уның алдында вытереть уны фәрештә уның тормош китабы».
Һайланды, искупить иисус христос, тыңлаулы булды йән эйәләре булыуын аңлап, үҙ тормошо һәм мәңге бурыслы тип аллаһ-сикһеҙ, изге күңелле, аҡыллы һәм ғәҙел. Был еңеү уның сере. Ул уның менән бәхәскә инә алмай, сөнки барыһы ла хупланды, - тип һөйләй ул. һәм эшләй. Шуға күрә үҙе ҡотҡарыусыһы, уның үҙе ҡыуанып, донъя тип атаған һәм уны барлыҡҡа килгән ваҡыттан бирле уның исемен ул белә, уның үҙен күреү уларҙы ы. Был шиғыр күрһәтә, хатта яңылыш индереү һәм шул файҙаһыҙ икәнен, кем уларҙы тәҡдим итә, кеше ялған лжерелигиозный раҫлай. Ғайса ҡарап һуңғы һүҙе булды, ул бөтә һөйләй: «Мин һине эштән белә». Был әҫәр уның үҙе ярашлы көтөүҙе бүлеп, һалып уң ҡулын ҡуй үҙен, ә һул - les boucsтрудах позднего күтәреү һәм волков-ҡарағаөсөн суд икенсе ут үлем Ҡурҡыныс.
6 шиғырында: «эйе, ҡолағы ишеткән Булды, тип һөйләне сиркәүҙең рух!»
Әгәр һәр һүҙҙәр пророческий рухи мөмкин тигәнде ишетеп, әллә, киреһенсә, уның ғына һайларға, уларҙы илһамландыра һәм ул тәрбиәләй, уларҙың мәғәнәһен аңларға мөмкин. Конкрет факттарҙы ҡарап рухи, тарихи ваҡытында үтәне, шуға күрә һайлау тейеш, дин менән ҡыҙыҡһыныуың, тәүратты һәм бөтә донъяуи тарихы, рассказа тора таныҡлыҡ, маҡтау һәм күрәҙәсе.
Иҫкәрмә: шиғыр протестант павших 3 ғайса әйтте: «шулай итеп, истәк, һин нисек ишетә алабыҙ һәм, тәүбәгә һәм һаҡлау. Бдить булһа әгәр һин түгел, мин киләм, буп һымаҡ, һәм һин белгәндәр, ниндәй сәғәттә килә мин килгәндә һин». Һәм, киреһенсә, был мөрәжәғәтнамә менән еңеүсе булыу өсөн вариҫ 2018 йылдың яҙында әмилектәр: «әгәр ҙә һин уяу булып, килә ине, мин бур түгел кеүек, һәм һин белһәң ине, ниндәй заман килде, мин килгәндә һин». Үҙ аллы һүҙҙәр һәм тотанаҡлыҡ, сөнки бөгөн, 2020 йылда була, ул асыҡтан-асыҡ һайлап алыу датаһын, уның тураһында дөрөҫ мәғлүмәт 2030 йылдың яҙында ҡайта. Һәләкәткә иҫәпләшмәй, ләкин был протестант дини асыҡлап булмай, уны тик тәғәйенләнгән өсөн ғайсаны һайланды. Сөнки, үҙе хеҙмәтсеһенән яуыз ҡылығына ҡарата ҡапма-ҡаршы, «аллаһ бер нәмә лә эшләмәй, кистә пәйғәмбәргә үҙ ҡолдар түгел» Амо.3:7.
6-я дәүер: Филадельфияème époque : Philadelphie
Универсаль миссия Адвентизм инә.
Алдағы шәмбе һәм 1873 йылдың 1843 араһында, ысын етенсе көн а ҡуйып, адвентизм пионер тергеҙеү һәм етенсе көн ҡабул булмаҫ, ул христиан динен ҡабул учреждениеларының рәсми 1863 йылда америка формаһы менән «тигән Сиркәү адвентист етенсе көнөндә». Тәғлимәтенә ярашлы, был яҙыуҙар.12:12, Ул ғайсаны журналының хаттар һайлана, әҙ генә ял субботний, 1873 йыл көнө. Был ләззәт бирә параллель ҡулланыла һайланды.12:12: «Блаженный, 1335 тиклем кем көткән көн булды!».
Яңы стандарттар ҡуйған 1843 йыл була, 1873 йылда башлай универсаль
7 шиғыры: «филадельфия Яҙылған Йыйылышы фәрештә: Изге бына нимә ти, ысын булһа, дауыт асҡысы асыла, һәм бер кем дә ябыу, ябып, асыла һәм бер кем дә :»
Исеме «Филадельфия» избранница ғайса үҙен күрһәткән. Ул әйтте: «ошо барыһы ла белер, һеҙ минең шәкерттәрем булһа, әгәр һеҙ бер-береһенә булған мөхәббәт. Жан13:35» Һәм шулай йәһәттән эштәр менән Филадельфия, ул грек тамырҙары аңлата: мөхәббәт емеше. Улар һайлаусыларҙың һайлауға, уның тәшкил итә, уларға ышанып һынауҙарға дусар, был мөхәббәт уның еңеүселәре һәм переполненных. Ул был хатында үҙенең күрһәткән, ти: «Бына Изге тип әйтә, Ысын». Изге, сөнки был ваҡытта, Дан кәрәк һәм шәмбе декретты изгеләндереү изгеләндереү һайланды.8:яҙ менән 1843 йылда 14 көсөнә инә. Ысын, хәҡиҡәт сәғәте пророческий сөнки был закондың кире ҡайтарғандар; изгелек тергеҙеүгә үҙ аллы 4-й ҡағиҙә, ул боҙолған менән христиан йылдың 7 мартында 321. Улар тағын әйтте: «Шул, кем булып унда дауыт асҡысы». Изге петр тураһында һүҙ барыуына асҡыс юҡ, тип белдерә биләмә Рим. «Дауыт асҡысы» булып «Давидов ул», ғайса үҙенең, шәхсән. Кем дә, башҡа, улар, мәңгелек биреп ҡотолоу мөмкин түгел, сөнки ул был асҡыс ала, уны оҙатҡанда «ҡулбашына» тәре рәүешендә үҙ ярашлы, Еса.22:22: «мин уның яурынына һалды йорт асҡысы Давидов: ул ҡасан асырға, ябырға бер кем дә ; ябыла, уның ҡасан, кем дә асылды». Был ключ, ул ғазап тәремде аңлатып, бында беҙ башҡарылған был шиғырын уҡыны ла: «асылды, һәм бер кем дә ябыу, ябып, асыла һәм бер кем дә». Ҡапҡа асылып ябылды яҡлы ҡотолоу өсөн дингә һәм рим менән төҙөү өсөн етенсе көнө йәкшәмбе адвентизм 1843 йылдың яҙында. Сөнки улар дини хәҡиҡәткә буйһонмай һәм уның яҙыуы үҙ һүҙҙәр пророческий доктринальный ризалаштыҡ та, ғайсаны изге рух филадельфия дәүерҙә әйтелгәнPhiladelphie : «Мин һине эштән белә. Бына, сөнки аҙ көсө һиндә, һин минең һүҙҙәргә һәм тотанаҡлыҡ, һәм минең исем һинең баш тартып алмай, мин һинең алдында асыҡ ишектәр ҡуйылған, улар кем ябыу мөмкин түгел». Был төркөмдә берҙән-бер рәсми дине булып 1863 йылда америка менән ҙур булмаған. Генераль конференцияһы тик 1873 йылда, үткән Батл-Ҡысҡыра, ишек асыусы универсаль миссионер уның Рухи, ысын тиклем дауам иисус христос ҡайтырға тейеш. Быны бер кем дә ҡамасаулай, һәм был хаҡта а. ҡайғырта. Шул фактты билдәләргә кәрәк, бөтә яҡшы, изге нәмәне ғайса ысын булһа, шулай уҡ протестанттар дин 1843 йыл кәмей сәбәбен билдәләй. Был дөрөҫлөккә ҡаршы килеүсе бер хат, ғайса мөрәжәғәт итә павших Сардинец 3 шиғырҙар, сөнки ғәмәлдәребеҙ үҙебеҙ ҡаршы маҡсатлы.
12 ҡәбиләләре Апо үҫә.7
8 шиғыр: «Мин һине эштән белә. Бына, сөнки аҙ көсө һиндә, һин минең һүҙҙәргә һәм тотанаҡлыҡ, һәм минең исем һинең баш тартып алмай, мин һинең алдында асыҡ ишектәр ҡуйылған, улар кем ябыу мөмкин түгел».
Шул уҡ ваҡытта ыңғай баһа алыу өсөн үҙ эшен һайлана, ғайса уны дөрөҫ тип иҫәпләй. Ул «кесе көстәр» төркөмө тыуған раҫлауға нигеҙләнгән «кеше тыуҙы» шиғыры 4 береһе. Ғайса уларға асыҡ тип иғлан итеү тураһында уның адвентист 1873 йылдың символы күк ҡапҡаһын аша ҡайтып, 2030 йылда яҙында асыла, йәғни үткән йыл 157. Киләһе хат, журнал Лаодикий, Ғайса булып тора алдында ишек был, иң ҡотолғоһоҙ булып ҡайтыу үҙе яҡынлыҡ күрһәтеп: «Бына, мин ишек янында тораһәм герольд. Әгәр ҙә кемдер ишек отворять һәм минең тауышын ишетеп, мин уны һәм уның менән булған ужинать һыу инә, ә мин уның менән. Асыш.3:20 »
Йәһүдтәр христиан дине инеү мөмкинлеге
9 тигән шиғыры: «Бына, мин һиңә биргән шул шайтан синагоганан сығып, йәһүдтәргә һәм уларҙың үҙен түгел, әммә ул ялғанлаһа; бына, мин һине юлын белергә һәм уларҙың килә һәм поклониться килтереп, һөйгәнен, мин һинһеҙ».
Был төркөмгә инергә һәм раса буйынса плотина адвентистский йәһүдтәр дөрөҫ һылтанып, был раҫлауҙарға аяҡ тынғы субботний шиғыр; әйләнешкә күберәк йәкшәмбе улар өсөн кәртә булып тора алмай. Сөнки уның эҙемтәләре менән үҙенә тартып 321 йыл шулай булды, сөнки йәһүдтәр христиан динен ихлас ҡабул итә алмай. Павел суждения шәхси фекерҙәре тураһында уның тоҡомо булған йәһүдтәр, тоғро шаһиты; был иисус христос фекере булыуы, был уларҙың раҫлай был Яңылыҡ, асыш булды инде.2:9, хаттар, журнал хеҙмәтсе уны, йәһүдтәр һәм йәһүҙиҙәр араһында рим оклеветать эҙәрлекләй.Смирна дәүер. Билдәләү, раса билдәләре буйынса танылған норма сиктәрендә булырға тейеш йәһүдтәр христиандарҙың адвентистский ҡотҡарам тип, аллаһы тәғәлә бәрәкәт файҙаланыу өсөн. Илаһи донъя үҙенә генә хас универсаль адвентизм, берҙән-бер рәсми һаҡсы булыр ул 1873 йыл менән. Ләкин һаҡ булырға! Был яҡтылыҡҡа, ғилемгә эйә булырға, уны милек һәм уның иисус христос хат; береһе лә уны кеше лә бер учреждение һәм эволюцияны инҡар итә алмай, ҡотҡара алмай хәүефенә үҙен дусар. Ғайса асыҡлыҡ һуңғы шиғырҙарынан: «һөйгәнен, мин һинһеҙ». Был, тимәк, башҡаса мөмкин һуң был ваҡытта уның мөбәрәк тип ул яратты? Эйе, был хатты һәм мәғәнәһе булған, тапшырылған «Лаодикий».
Ғайса һәм аллаһы тәғәлә ҡанундары вера
10 шиғырында: «шуның өсөн, мин һинең был һүҙҙәрҙән һаҡлап, сабыр, һынау ваҡытында Мин һине шулай һаҡланған, ул билдәле ергә килеүҙәре, ерҙә йәшәү өсөн кисерә».
Термин « сабыр» адвентистский контекста раҫлау көтөп, телгә алынған Даниил 12:12: «Блаженный, кемде көткән булып,көнөнә утыҙ биш һәм йөҙ меңгә тиклем етә!». Вера һынау ҡағыла «ер кешеһе», шул, кем йәшәй "билдәле ер" йә, танылған иисус христос, аллаһ-сикһеҙ. Ул килһә, кешене рухи һәм ихтыяр мятежный фаш тикшереү өсөн «ғаләм» лагерында, ул грекса «ойкомен» билдәләнмәгән «ерҙә билдәле» шиғыры был.
Был берҙән-бер генә Ғайсаны вәғәҙә шарттар арҡаһында, тип ышанам сифатын һаҡлау учреждениелары менән башланды. Һуңғы ваҡытта хат адвентистский универсаль тиклем дауам һынау әгәр ышаныс, был алдан шиғыр, уның институциональ формаһында булыуы мотлаҡ түгел. Сөнки киләһе хат таиться был шиғырҙы 11 янай, әлегә тиклем тулыһынса ыңғай һәм мөбәрәк аллаһ. Ул ғайсаны вәғәҙә тере ҡала нәҫеленә ҡағылған ҡаланың 2030 йылда була. Шул уҡ ваҡытта һайланған ысын уснуть 1873 йылда «мәсих» тигән асышы.14:13: «мин күктән тауыш ишетә һәм, әйтәм: яҙылғандар: блаженный хәҙер үле, үлгән Раббы! Эйе, һөйләшеү Рухы, үҙ хеҙмәттәре өсөн улар ял итәләр, сөнки уларҙың эштәре улар артынан эйәрҙе. »Шулай итеп, был икенсе ләззәт, был иисус христос Өлгөлө Избранница бирә. Тик шуны фатиха Ғайсаны, - был ҡылығы, уларҙың эштәре тураһында һөйләне. Вариҫ «Филадельфия» аныҡ эштәр булып 2030 йылда уны тергеҙеп булмай, уның динде, уны ҡабул итеү дөрөҫ, мәғлүмәт алла күк, һуңғы формаһы, уны уға бирермен; иң ҙур аҙағына тиклем үҙгәреш кисерҙе, сөнки улар, ҡасан ҡыла. а. ниәтен аңларға була.
Предостережение ғайсаны мәсих һәм уның вәғәҙә адвентистский
Шиғыр 11: «Мин тиҙҙән киләм. Шулай һаҡланып, был һиңә була, бер кем дә һинең өсөн тажды ала».
Хәбәрҙәр «Мин тиҙҙән киләм» тибындағы адвентистский ҡарай. шулай итеп, теләсә ниндәй башҡа дини конфессиялар ғайсаны раҫлауҙан баш тарта. Ул донъя көтөү булып ҡайтты данығыҙ аҙағына тиклем дауам итәсәк, тип төп критерийҙарының береһе булып тора, уға ярашлы, уның һөйгән ысын идентифицироваться. Әммә етди ҡурҡыныс дауам тат үҙенең хатында: «Һаҡлау булғас, һин бар тип, бер кем дә һинең өсөн тажды ала.» Тажын кем ала һәм ул мөмкин, әгәр ҙә уны дошман? Тимәк, уның тоҡомо булырға тейеш, беренсе сиратта, улар булмаусылар, сөнки тап улар был яһаһалар, улар, гуманистик рухта, үҙ ҡорбандарын, улар менән союзға инә, 1966 йылда башлана.
12 шиғырында: «кем еңә, мин ғибәҙәтхана башлыҡтарынан, ул а. минең яһап, уны һәм уның булып сыға ла инде; мин һәм минең а. а. исеме минең уның исеме яҙылып ҡалмай, яңы Иерусалим, күк менән минең аллам булыр". Аллаһ һәм минең исемгә яңы».
Һуңғы һүҙҙәре үҙе фатиха арналған еңеп, бөтөн итеп берләштерә Ғайсаны ҡотҡара ала. «Аллаһ минең ғибәҙәтхана колоннаһы»тигәнде аңлата: ышаныслы терәге булған өсөн, минең хистәремде минең өсөн хәҡиҡәт йыйылышы һайланды. «улар сыға ла инде һәм... береһе был»: уның мәңге азат була. «...; мин уның минең исемгә яҙылған аллаһ»: аллаһ миңә уның характер итеп соҡоп, буласаҡ юғалта Эдем. «хоҙай һәм минең исемгә ҡала... »: Һайлау, уны данлап бүленгән, асыштар һүрәтләнә.21. «... яңы Иерусалим, күктә хоҙай булһа Минең менән бара»: «Яңы Иерусалим» - был атамаһының данын йыйылышы һайлана, аллаһ тәғәлә фәрештәләренә кеүек тотош күк күк була. Асыш.21 символик образын һүрәтләгәндә уны ынйы һәм аҫыл таштарҙан яһалған, ул көс, мөхәббәт тураһында һөйләй, үҙен һынап ҡарай искупить ерҙә ул аллаһ. Ергә төшһәм уны яңыртыу өсөн, аллаһ алдында мәңге йәшәй ул, үҙ тәхете ҡуйыр ул унда. «... минең яңы исем һәм»: күк менән ер, уның тәбиғәте үҙенең исемен ғайсаны бәйләгәндәрен ҡарап үҙгәрештәр күсә. Һайлау ҡотҡарыуы, терелгән, иҫән-һау калырға йәки, шул уҡ күк есемдәренең һәм кисерә алам, бихисап, нетленный һәм мәңгелек.
Алма менән сағыштырғанда, был факт шул шиғыр тикшкренеүҙәр аҡлай, тип ғайсаны илаһи табып, уның йөҙөндә үҙенең һайлау.
13 шиғырында: «эйе, ҡолағы ишеткән Булды, тип һөйләне сиркәүҙең рух!»
Һайлау дәрестә үҙләштерә, әммә уны берҙән-бер кем уны аңларға мөмкин. Был дөрөҫ, уның был хәбәрҙе булған өсөн генә әҙерләнә. Был хат шул факт раҫлай, - тип аңлатма менән бәйле серҙәре генә асыр һәм аллаһы тәғәлә аңлау, ул кисергәнде үҙ хеҙмәтсем итеп һайланым.
Һуңғы ваҡытта рәсми адвентизм дәрестәр ала алмай, уның ғәйепләүҙәре һәм ғайса, уны ҡоҫтороп һуң уның баш тартыу мөрәжәғәтнамә 3көндәрҙе көтөп адвентистский
«Мин килә тиҙерәк. Шулай һаҡланып, был һиңә була, бер кем дә һинең өсөн тажды ала». Ҡыҙғаныс, шул уҡ ваҡытта рәсми өсөн алыҫ аҙағында адвентизм, һәм ваҡыт үтеү менән, 150 йылдан һуң, ышанып булмай инде элекке түгел. Предостережение аҡлай Ғайса була, ләкин ул әле булһа ишетергә лә, аңларға ла. Ә 1994 йылда институттың үҙенең ысынбарлығын юғалта адвентистский «таж», һуңғы кире ҡаға «бөйөк яҡтылыҡ», улар тураһында, шулай булыуға ҡарамаҫтан, Эллен пророчествовать Уайт, посланница иисус христос үҙенең китабын «Тәүге китап» тигән бүлегендә «Минең беренсе күргән». 14 бите һәм 15: был биттең үҙгәртеүҙәр выдержка из түбән килтерҙе. Мин уның тураһында тағы ла бер тапҡыр асыҡлыҡ индереү, тип яҙмышын алдан адвентистский уның эшенә йомғаҡ яһалды һәм бөтә яңғыҙ тәғлимәте, өс ассамблеяһы асыштары күрһәтелә.3: 1843-44 Сардиния, 1873 Филадельфия, 1994 Лаодикий.
Яҙмыш адвентизм
Уайт тәүге йыл асыу күҙаллана эллен
«Мин ғаиләлә ғибәҙәт ҡылыу, изге рух почить на мин, һәм минең уйымса, ошо тема өҫтөндә мин был донъяға юғары һәм юғары күтәрелә бара. Боролдом мин, үҙ туғандарын күрер өсөн-адвентист, түбәнге был донъяла ҡала, әммә уларҙы таба алманыҡ. Аҙаҡ мин әйтте тауыш: «тағы ла бер тапҡыр Ҡараны, ләкин бер ни тиклем юғары.»Һәм мин күҙе күрмәне һәм текә һуҡмаҡ тар күтәрә, был донъя алға китһен өсөн генә. Нәҡ бында ҡалған изге адвентист табан шыуыша. Улар артта, һуҡмаҡ башында, сағыу яҡтылыҡ булған, ул, мин фәрештә тип әйтеп булмай, крик полуночная. Ул ошо һуҡмаҡтан оҙонлоғо буйынса бөтә донъя яҡтыртыла, улар өсөн түгел, аяҡ яҡтыртыла. Ғайсаны уларға етәкселегендә барған, уларҙы алып барыу өсөн; һәм Ул әлегә уларҙы ҡарау, уларға именлек була.
Был әммә тиҙҙән ҡайһы бер тама, һәм улар, әйтергә кәрәк, тип уйлай тағы бик оҙаҡ бара һәм ҡалаға тиклем иртәрәк өлгөрә улар. Ғайсаны уларға ободрять саҡта, уң ҡулында үҙенең данын күтәргән, донъя шуларҙан сығып, ул яһаған проливаться адвентист. Восклицать улар: «Аллилуйя! » Әммә уларҙың ҡайһы берҙәре был донъяға кире ҡаға нагло, тип белдерҙе аллаһ уларҙы ла килтерә. Донъя, әйт, улар булмаһа, тәржмәлә, ахыр сиктә, эләгә, уларға тәрән һәм ҡараңғы. Раненый маҡсаты һәм төрҙәре һәм уларҙы юғалтыу буласаҡ, һәм Ғайса, ә аҙаҡ сиркәүгә барығыҙ һәм неустойкалары менән донъя һуҡмаҡтан бата. »..
Был хикәйә тураһында тәүге күҙаллауҙар, алла бирһә, йәш Гулда Элле-Хармон, закодировать күрәҙәсе булып тора, шулай уҡ бар ҡиммәттәр, күрәҙәсе йәки Даниил кеүек Асылышы. Әммә бының бер файҙаһы ҡабул итеп алыу өсөн, беҙ уны интерпретациялау дөрөҫ булырға тейеш. шулай итеп, мин был аңлатма бирергә йыйына.
Һөйләмдә «крик полуночное» второе пришествие ҡарауы тураһында иғлан итә һәм кәләш кейәү «ҡыҙҙы ун тураһында әйтем» от мафия.25:1-13. 1843 йылдың көҙөндә төҙөлә һәм 1844 й. яҙында һынау беренсе һәм икенсе һынау көтә мәсих үтәп ҡайта. ; был ике көтөү бергә торған «беренсе донъя» хикәйәләү, урынлаштырыу «артта» төркөмө «етенсе көн адвентист», ваҡытында йәки юлда юл буйлап үрләй торғас, иисус христос тыуғанға. Пионерҙар өсөн-библиянан һуңғы дата донъя аҙағы адвентист дата һәм 1844 йылда башланған, ул ваҡытта шул һүҙҙәр пророческий һайланған тәҡдим итә ала. Был дата һәр тарый, улар Ғайсаны ҡайтыуын көтә, тип уйлаған ул ҡотолғоһоҙ. Әммә ваҡыт бара, ә Ғайса һаман ҡайта алмайым; видение на һылтанып тигән, ти: «улар таба, тип бик алыҫ ҡалған, һәм иртә өлгөргән барырға уйлайбыҙ»; 1844 йылда йә, йә бер аҙҙан һуң был дата. Бынан тыш, улар яҡынса 1980 йылда уныние тиклем еңә, мин сәхнәгә ҡасан сыға, шул данлы һәм яңы яҡтылыҡ ала, уның асылыуын көтөп өсөнсө адвентистский. Был юлы тәғәйенләнгән ҡайтҡан ғайсаны н көҙ 1994йыл. Әлбиттә, был иғлан ғына ҡағыла хат универсаль микрокосм адвентизм, урынлашҡан франция, Валанс-сюр-Рок. Алдағы һайлауҙарҙа был маленько ҡала көньяҡ-көнсығыштан франция үҙ аңлатмаһы бар. 1799 йылда төрмәлә вафат була пие vi бында атай әйтеп, ғәмәлен башҡара, алдан асыш булды.13:3. Бынан тыш, валенсия ҡалаһы булды, унда алланың үҙе ерҙәрендә нигеҙләнгән сиркәүҙәрҙе франция беренсе адвентистский. Шулай итеп, һуңғы нурҙары уны илаһи данын бында үҙеңде тап килтереп, раҫланы һәм мин 2020 йыл аҙағында, дөрөҫөрәге, уның даими яңылыҡ ҡиммәтле һәм иң һуңғы һәм уны алам тип, мин был документты тәҡдим иткән. Хеҙмәт өлөшө сәхнәлә башҡарыу өсөн универсаль Микрокосм Валентинуа адвентизм, апаһы күрмәгән яҡтылыҡ һуңғы эллен даны беҙгә ҡағылмай. Беҙ был суждения асыу күҙаллана, улар Ғайсаны ергә буйынса тәжрибәһе хаҡында, кисергән валенсия ҡалаһы, үтәлеше тураһында әйтем ун өсөнсө ҡыҙы тип торам. Адвентист ғайсаны белә ысын тәртип буйынса, ул донъя ҡарата булыуын күрһәтә. Үҙ шатлығын белдергән һүҙҙәр ысын адвентист «Аллилуйя!»; благословениот Рухлы, үҙ елей тултырылған һауыт ул. Һәм, киреһенсә, лже-адвентист «нагло ситкә этәрҙе был донъя». Һүҙһеҙ, улар өсөн был донъя илаһи баш тарта, сөнки улар негатив реакция вдохновенный алдағы мөрәжәғәтнамәләрҙә был иҫкәртеү, улар өсөн итергә, Уның посланница; буласаҡ улар буш һауыт, май мәхрүм, улар етештергән «яҡтылыҡ» лампа. Ҡотолғоһоҙ эҙемтәләргә иғлан: «яҡтылыҡ, улар өсөн ул булды, ахырҙа тәржмәлә»; нигеҙендә адвентизм нигеҙендә уларҙы инҡар итә. Ғайса үҙ принциптары ҡулланыла: «бар, Сөнки был, муллыҡҡа булыр һәм уны, хатта тартыуы түгел, ә бар икән, тип, була. Мф.25:29». «... уларҙың маҡсаты һәм төрҙәре береһен юғалта, ахыр сиктә, һәм Ғайса», тойғоһоҙ адвентист улар етенсе көндө хаты булмағас, возвещать ҡайтып Мәсих тураһында, хәрәкәттең маҡсатын отрицаться адвентистский, иң һалынған атама «адвентист етенсе көнөндә»; «һәм неустойкалары менән бара донъя аҫтында һуҡмаҡтан бата. һуңынан улар», протестанттар һәм уларҙың рәсми рәүештә альянс экуменизм 1995 йылда ҡатнаштым. Шулай итеп, юғалтыуһыҙ инергә һәм улар ғайсаны күктә, адвентистский маҡсаты булып тип ышанам. Ярашлы Бирелә.11:29, уларға ҡушылып «монафиҡ» һәм «эскесе», евангелие от мафия Ғайсаны тип иғлан итә.24:50; әйберҙәрен, китаптарҙы башында булыуын күрһәтә.
Был һүҙҙәр пророческий бөгөн тормошҡа ашты. 1844 йыл тулыуға улар араһында, беренсе донъя барлыҡҡа килеү датаһы «артта улар», һәм 1994 йылда, бөйөк датаға пророческий яҡтылыҡ, адвентистский беренсе сиркәү кире ҡағыуға нигеҙләнгән, франция, Валанс ҡала-сюр-Рок, улар үҙ аллы ҡулланыу өсөн сағылышы. Бөгөн рәсми ҡушыла. адвентизм «тәрән ҡараңғы» хәҡиҡәт менән бергә дошман экуменизм, протестант һәм католиктарҙан.
7ème-я дәүер: Лаодикий
Институциональ адвентизм аҙағында – өсөнсө адвентистский көтөүҙән баш тарта.
14 шиғыр: «ангела йыйылышы Лаодикийский Яҙырға: бына амин тип әйтте, ысын һәм тоғро шаһиты, А. башында ижад емеше»:
Лаодикий - етенсе һәм һуңғы дәүерҙә был исеме; аҙағында адвентизм осорҙа институциональ фатиха. Был ике исеме бар грек тамырҙары «лаос, дикея», - тип аңлата «халыҡ фекере». Мин адвентист тиклем тәржемә: «кеше суд», учреждение әммә бел, улар менән башлай был суд, 1 тип йырларға өйрәтә.4:17: «Сөнки был ваҡытта, аллаһ йорто суд башланды. Шулай итеп, әгәр ул беҙҙең менән башлаясаҡ, ул ниндәй булыр, аллаһы тәғәлә итәғәт итмәй Евангелия кем? Ғайса әйтте барлыҡҡа килә һәм: «Бына амин тип әйтте, ысын һәм тоғро шаһиты, А. башында ижад емеше»: Һүҙ "Амин" иврилыҡ "тигәнде аңлата хаҡы". Иоанн апостол мәғлүмәттәренә ярашлы, йыш ҡына уны файҙаланалар Ғайса (25 тапҡыр), ул ике тапҡыр ҡабатларға, башында, алда әйтәләр уны. Ләкин традицион әйтемдәрҙең йәки был дин доғалары практика аҙағында тыныш таныш булған. Был мәғәнәһен интерпретациялау һуңынан уны йыш ҡына «да шулай булыр», католицизм мираҫ булып күсә. Был төшөнсәне ҡуллана һәм Аҡыл «аҫтыртын көлөү» өсөн, биргән һүҙҙәрен "Амин" уның ике мәғәнәһе бөтөнләй аҡламай. Лаодикий - был ваҡытта Ғайсаны бөйөк яҡтылыҡ ҡасан тәҡдим итә, тулыһынса яҡтыртыу өсөн күрәҙәсе, һуңғы ваҡытта әҙерләү өсөн. Китап, ул һиңә уҡырға, шул иҫбатлай. Йәғни, рәсми һәм ял адвентистский институты араһында Ғайсаны килтерә, - был донъянан ул баш тарта. Логичный обоснованный һайлау һәм эшләй, 1980 йылдан 1994 йылға тиклем һынау осоро менән аллаға ышанған дусар адвентизм, үкһеҙ өлгөһө буйынса, уның һөҙөмтәһендә һәләк булыр һәм фатиха тәүге протестанттарҙың адвентист. Ғайса ҡайтып инде ышанысҡа таянып һынау, 1843 йылда ул яҙ тураһында иғлан ителгән, ә һуңынан 1844 йылдың көҙөндә. Үҙ сиратында, тағы ла 1994 йылда мин ҡайтып ғайсаны 1983 йылда башланыуы тураһында хәбәр таралған, файҙаланылған, «биш ай», телгә алынған хаттар «бишенсе торба» асыш булды.9:5-10. Протестантизм 1844 йылда был тема кәһәре фаразлауҙарынса, был ваҡыт эсендә күрһәткән «биш ай», йәғни реаль 150 йыл була, 1994 йылдан алып килде. Ғайса генә күреп ҡайта, был ваҡытта октябре аҙағында, бер деталдәр һәм өлөшләтә а ослеп мөнәсәбәтен үҙгәртеү, йәғни мине яҡлап, илаһи хәҡиҡәт тип һанай. Һуң, 1991 йылдың ноябрендә рәсми иҫкәртеү тураһында иғлан минең башҡа учреждениелар исемлеге; һәм был шулай булыуға ҡарамаҫтан, нимә ҡалған тағы өс йыл өсөн, минең иҫбатлау һәм кире ҡағыуҙы белдерә. Тик һуңғараҡ, 1996 йылда яҡынса, был миңә ысын мәғәнәһендә тәжрибә булыуы асыҡланды. Әйтер һүҙем, хат улар Ғайсаны «Лаодикий», һәм билдәле бер мәғәнәлә аша ғына ала хәҙер. Хәҡиҡәт түгел инде шулай ныҡ ярата адвентист уртаса 1991 йыл була, 1873 йыл кеүек. Шулай уҡ хәҙерге донъяла уларҙың көсһөҙләндерә, йөрәк яуланы һәм уларҙы аҙҙыра. Нисек ваҡытында һәм «Эфес», адвентизм рәсми юғалтыуҙар «беренсе мөхәббәт». Ғайса һәм, уның «үҙен үҙенә биҙәк төшөрөлгән һәм тажы», сөнки ул лайыҡлы ла түгел, күберәк шул. Был факт асыҡ хаты донъя һәм сағыу булды. Һүҙ «Амин» мөбәрәк мөнәсәбәте һәм талаптары тулыһынса туҡтатыу хәҡиҡәтте раҫлай. Le « témoin «Ысын һәм тоғро шаһиты» дөрөҫ һәм ялған избранница кире ҡаға. «Принцибы аллаһ яралтҡан», йәғни нигеҙ һала, шунда шул, хәҡиҡәт уның өсөн аҡыл аҡыл асыу һәм ябыу һайланған индивидуально коллективно проступок мөнәсәбәт, ысынбарлыҡты хикәйәләү һәм йәшереп тотолған булһа. Шул уҡ ваҡытта,, һылтанма яһау «принцибы аллы ижад емеше» , тип уның һүҙе менән бәйле «Амин», ҡайтҡан ғайсаны мәсих рухи бик яҡын тулыһынса раҫлай: «моғайын». Шуға ла ҡарамаҫтан,, һәм 2030 араһында 1994 йылда, аҙаҡтарында кешелек ер көнөн, тағы ла 36 йыл үтте.
Йылылыҡ смертельный
15 шиғырында: «Мин һине эштән белә. Мин беләм, һин тип түгел, һалҡын һәм ҡайнай. Ҡайнаған һалҡын булыр һиңә! »
Үлеменә репетиторлыҡ учреждениеһы. Дин һәм бының емеше булып, ҡыҙ һәм улға атай мираҫ буйынса тапшырып булмай, унда дин йолаға әүерелгән, формаль, бөтә буйынса яңы мәшәҡәттәр һәм боязливый мөнәсәбәттәре; мәғлүмәт, күберәк ғайса уның фатихаһын алмай, сөнки ул яңы килгән яҡтылыҡ күп булһа, ул мөмкин менән уртаклашырга.
16 шиғыр: «шулай итеп, тип, һине йылы, тип ҡайнаған һәм һалҡын һәм һин түгел, һин минең извергать ең һызганып мин ауыҙ».
Был Ғайса булған һығымта яһай 1991 йылдың ноябрендә башланды, пәйғәмбәр, уның хатын килтермәгеҙ, учреждениены рәсми сығара. 1994 йылдың яҙында уны ҡоҫтора, ғайса алдан әйткән кеүек. Был дәлил үҙе уның бирә, был альянсҡа инеүгә экуменический 1995 йылда ойошторолған, сиркәүенең католик, протестант бында ул баш күтәреүселәргә ҡушыла, сөнки улар хәҙер кәһәре бүленә.
Иллюзия ихтимал, рухи мираҫына нигеҙләнгән
17 шиғыр: «сөнки һиңә әйтәм: мин бай, байыу һәм мин нимәгә лә мохтаж түгел, сөнки түгел, һәм һине белмәй, һине меҫкен, бәхетһеҙ, ярлы, һуҡыр һәм наг»,
«... бай», 1873 йыл адвентистка һайланғаны булды уның, бик күп яңылыҡ һәм, Эллен мәғлүмәт Дж. Уайт, рухи байытыу, уны тағы ла күберәк. Әммә шул уҡ ваҡытта тиҙ план пророческий интерпретация иҫкергән, уайт джеймс дөрөҫ тип уйлап, иренә посланница Әфәнде. Иисус христос, аллаһ тере, улар өсөн үҙенең һуңғы тәғәйенләнгән, - видимому һәм камил башҡарыу. Бына ни ваҡыт үткәс, донъя бик ҙур үҙгәрештәр индерә, талап алыу һәм ҡайтанан уҡыу даими аңлата. Раббы фатиха тотоу; ғайса әйтте: «кем минең эшен аҙағына тиклем һаҡлана». Әммә 1991 йылда, донъянан ул баш тарта, тағы ла алыҫ аҙағында булды. Шуға күрә бөтә донъя ул яңы иғтибарлы булырға тейеш, Раббы тәҡдим итә, ярҙамы менән аҡса, ул уны үҙе һайлай. Ниндәй контраст иллюзияһы һәм учреждениелары араһында торошо, күргән һәм уның фекер йөрөтөү ғайса! Бөтә термин һүҙҙәренән өҙөмтә килтерә «яланғас» өсөн иң етди учреждение булып тора, сөнки ул, тимәк, уға ғайса тип мәхрүм ғәҙеллек-мәңгелек, улар үлем ҡурҡыныс үлемгә хөкөм ҡарары суд һәм икенсе усты был; шуға ярашлы, 2 Кор тип яҙылған.5:3: «стонать сатыр һәм был беҙҙе, беҙҙең йорт күк теләп кейгән, кейенергә лә булыр ине, әгәртүгел, ә шәрәм. ».
Ысын һәм тоғро шаһиты советы
Verset 18 : « 18 шиғыр: «алтын һатып алырға кәңәш мин һиңә, ҡыйын утаның, һинең өсөн байып, кейем һәм аҡ булһын өсөн, һине һәм һиңә кейеп күренер өсөн хурлыҡ булыр йәриә түгел, һәм тамсы күҙ, батшалыҡҡа күҙҙәре һинең өсөн, һинең өсөн мөмкин күреп».
Өс йылдан һуң, 1991 йылда тағы учреждениеһы һығымтаһы булып, төҙәлеп емеше өсөн һәм тәүбә килтермәйҙәр, улар килә алманы. Һәм киреһенсә, ул ваҡытта шул тиклем протестант павших менән бәйләнештәр нығына, әлегә рәсми түгел союзы 1995 йылда төҙөп, баҫтырып сығара. Ғайса үҙен ысын сауҙагәрҙәр эксклюзив ышаныс күрһәтеп, «тәжрибә алтын урҙа» һынауы. Сиркәү хөкөм булмауы дәлил булып тора уның «аҡ кейемдәр», ул «лайыҡ булды,» йыл асышы нигеҙләй.3:4. Ғайсаны был факт сағыштырыу кәүҙәләндергән шул, тип алда дусар адвентист 1994 йылда уның «Лаодикий» адвентистский көтөп, шул төшөп, уның элгәре булған. 1843 йыл алдынан һәм уның датаһы 1844; өс иман өсөн бөтә ваҡиғаларҙы кисергән, хатты нисек өйрәтә, 1844 йылда адвентист журнала «Сарду». Йомоҡ ҡушыла. мятежный кәйеф, ойоштороуҙағы алмауын аңлап, Ғайсаны тип ғәйепләп булмай уны; ул «һуҡыр», хеҙмәт һәм фарисейҙар Ғайса ер кеүек. Шуға ла уны аңлап, ғайсаны саҡырып ала, уны һатып алырға саҡыра ул «аҫыл ынйылары» Мафия бер әйтем.13:45-46, уларға мәңгелек тормош нормаһы итеп билдәләүҙе талап А, 18 Асыштар асыла был шиғырҙарҙа.3.
Мәрхәмәтле ауазы
19 шиғыр: «Мин үҙ өҫтөнә ала һәм яза биреү, кем ярата. Шулай итеп, тәүбә һәм тырышлыҡ күрһәтә».
Улар өсөн яза, кем ғайсаны яратабыҙ, улар изрыгать әлегә ул түгел. Саҡырыу ташлап, тәүбәгә килеүгә саҡырыу, ишеткәнем дә булманы. Мөхәббәт һәм нәҫел буйынса түгел, уның дәрәжәһенә лайыҡ. Ожесточаться учреждение булғанлыҡтан, Ғайсаны саҡырып мөрәжәғәт менән индивидуаль һөйләшеү һәләтен күк кандидаты:
Дөйөм саҡыра
20 шиғыр: «Бына, мин ишек янында тора һәм герольд. Әгәр ҙә кемдер ишек отворять һәм минең тауышын ишетеп, мин уны һәм уның менән булған ужинать һыу инә, ә мин уның менән».
Был Яңылыҡ һүҙ «ҡапҡа» асыш осрай.3:8, бында, асыш булды.3:20, асыш булды.4:1 һәм Асышы.21:21. Асыш.3:8 искәртә безгә, тип, ҡапҡа асып инеү менән ябыла. Шулай итеп, һынауы булғандыр, улар дини символдарында, уларҙы асыу йәки ябыу инеп мәсих килгәндә, уның ғәҙел һәм бәрәкәт.
20. был һүҙ шиғыр «ишек» өс төрлө була, тик мәғәнәһе взаимодополняющий. Ғайса уға шәхсән мөрәжәғәт итә: «Мин есмь ишек. Иоанн 10:9 »; күк ҡапҡаһын отворяться асыш булды. 4:1: «күк ҡапҡаһын Һәм отворяться. »; һәм ишек кеше йөрәге, постучать ғайса килгәс, күңел асыу өсөн уны үҙенә саҡырып һайлана, үҙ һөйөүен иҫбатларға тейеш.
Ул йөрәктәр етерлек ул йән эйәһен үҙ хәҡиҡәтеңде асырға аса, уны ойоштороу һәм уның өсөн илаһи араһында тығыҙ аралашырға мөмкин буласаҡ. Киске биреү кис, ҡасан төн көндөҙгө хеҙмәт аҙағына яҡынлаша. Кешелек бындай төндә бер аҙ инеп, «кем күберәк ҡасан эшләй алмай". (Иоанн 9:4) ». Һуңғы ваҡытта динде һайлаған кеше бер ҡасан да туҡтатып аҙағында благодатный, ҡатын-ҡыҙ һәм ир-егет, яуаплы һәм ҡәтғи плотина төрлө кимәлдә бер-береһен тулыландыралар.
Иң мөрәжәғәтнамә менән сағыштырғанда, Филадельфия, һайлау осоронда ҡушыла. лаодикийскийLaodicée, киләсәге булып ҡайтҡан ғайсаны мәсих. «Ҡапҡа асып күкте», асылыр асыштар булған был хаты дауамын.4:1.
Һуңғы рухи увещевание
Ғайса индивидуаль еңеп белдерҙе:
Шиғыр 21: «Кем еңә, мин шул тәхеткә ултырырға мәжбүр минең менән Минең кеүек, Минең һәм Уның Атаһы тәхеткә ултырыу менән мин еңдем».
Шулай итеп, күк суд уның эшмәкәрлеге тураһында иғлан итә, һәм улар был темаға хат артынан хат иоанн булып сыҡты.4. Ләкин уның был һүҙҙәре менән генә бәйләү дөрөҫ еңеүсе һайланды.
22 шиғыр: «эйе, ҡолағы ишеткән Булды, тип һөйләне сиркәүҙең рух!»
Тема «хат» ның яңы институциональ был уңышһыҙлыҡ менән тамамланды. Һуңғы, сөнки бынан яҡтылыҡ вдохновенный кеше эйә булды, ә һуңынан ҙур булмаған төркөмө. Интернет аша тапшырыу һәм уның менән булған кешеләрҙе индивидуально кеше, етәксеһе булған ғайса үҙе ул, һыу үҙе алып, уның һуңғы һайлап алыу сығанағы таралған, шундай уҡ изге, илаһи һәм уның шәхес булараҡ. Шулай итеп, унда ла булыр ине ул ерҙә: «Бар, ҡолағым да ишетмәй, рухи тип һөйләй йыйылышта!»
Киләһе мең йыллығына бағышланған тема өҫтөндә күк суд жутко сущность, изге камил. Бөтә темалар тәғлимәткә нигеҙләнеп, Асыштар таралған була.4, 11 һәм 20. Әммә Асыш.Был контекста асыҡ күк 4 эшмәкәрлеген раҫлау, ер улар өсөн һуңғы дәүерҙе хронология итеп һайлана.
4 яңылыҡ: Күк суд
1 шиғырындағыса: «Һуң, ул миңә ҡарай, һәм бына, ҡапҡа отворяться күкте. Беренсе тауыш, мин ишетһен, тауыш торба кеүек, минең менән һөйләшергә һәм, әйтеп: »бында килеп, мин һиңә күрһәтермен һәм был булырға тейеш булһа алыҫ".
Һөйләй: «Тәүге тауыш мин ишетһен, тауыш торбаға оҡшаш була», шул рухи мөрәжәғәтнамә билдәләгән «лаодикийский» ваҡыт кеүек ул тапшырыла Иоанн асыш булды.1:10: «мин Раббының духом көнө һәм бик шатлана, һәм мин тыңланым, артта - тауышҡа ҡысҡырып, тауыш торба кеүек ». Шулай итеп, Лаодикий - был, ысынлап та осоп, ул знаменоваться аҙағында «алты көн», бөйөк көндө уның даны ҡайта.
Улар иң ҡәтғи һүҙ Рухи күсәгилешлелек идеяһын хуплауы менән был темаға хаттар Лаодикий. Был аныҡлау мөһим, сөнки үҙенең оппоненттарының үҙенең доктриналар һәм күк институты суд иҫбатлай алмай. Бөгөн мин был дәлилдәр килтереп, датаһын билдәләү дөрөҫ булмағанға күрә, мөрәжәғәтнамә беркетелгән була мөрәжәғәтнамә Асыштар.2 һәм 3. Араһында Лаодикия һәм Асышы.4 ярҙамында «етенсе торба» Асыш.11, кешеләрҙән тартып алған һәм улар ғайсаны дьявол непокорный «донъя өҫтөнән хакимлыҡ итеү". ер батшалығы »донъяла. Ярҙам менән «ураҡ» асыш булды.Ул күктәрҙе һәм ерҙе үҙ фекерен былтыр һайланған 14 возносить неустойкалары менән бергә уның тормошонда уның үле йөкмәтелгән. Нәҡ шул ваҡытта «кем еңә, халыҡтары һәләк булған тимер хәҙрәт», Асыш тип әйтеп булмай.2:27. Әгәр преследователь ине, минең кеүек, үҙ тәҡдиреңә ышаныу булһа, һис шикһеҙ, улар үҙ тәртибен үҙгәртә ине. Иҫәпләшмәй, теләһә ниндәй насар уларҙың алып барған әҙерлек әммә тап улар ярһып хәрәкәттәрҙе иҫкәртеү, уларҙың язалар һәм шулай итеп үҙе өсөн иң насар әҙерләү, уларға хәҙерге шарттарҙа ер тергеҙеү мөмкин түгел. Шулай итеп, 4 башлығы был үҙгәртеүҙе кире ҡайта. «Беренсе тауыш мин ишетһен, тауыш торба кеүек, минең менән һөйләшергә һәм, әйтә: бында килеп, күрһәтермен мин һиңә, тип, алыҫ булырға тейеш». Иоанн 10 асыштар шиғыр һылтана.1: «мин раббының тауышын ишетеп бик шатланып ҡысҡырып көн рухи һәм үҙ артта Ҡала, шуға торбаларҙың тауышты». Был темаға күп шиғырҙары инде мәсих затрагиваться 7 даны ҡайтты, унда яҙа: «Бына, Ул болот менән бара. Һәм уны һәр күҙ күрмәй, хатта уның кем пронзать; уны йәлләнем һәм бөтә ырыуы ерҙәре булған. Д. Амин! »Был фараз раҫланды текстарҙы контекстан һуңғы өс көн ҡайтҡан ғайсаны алланың даны бәйләнештәр, Micaëlшулай уҡ ул уны фәрештәгә михаил арналған атала һәм уны дөрөҫ һайлау. Әгәр сағыштырып Ғайсаны тауыш менән торбабулһа, был, сөнки, был инструменттағы кеүек тауыш воинство, үҙе етәкләгән ангельский күк воинство, сигнал бирҙе ғайса үҙ ғәскәре өсөн һуғыш инә. Улай ғына ла түгел, шул тиклем торбалар, тауышы туҡтатты ла Уныңөгөт үҙе һайлай, улар киҫәтер өсөн, еңеү өсөн улар һыу әҙерләү, гонаһ һәм ул үҙеңә үлем еңә. Был һүҙҙәрҙе әйткәндә «торба», иң мөһиме беҙ үҙебеҙҙе күрһәтергә һәм серле ғайсаны бөтә темаһының асылышы. Һәм был дөрөҫ, был һуңғы һынау булмай тип йәшереү өсөн уны ҡуштан темалар выбывание. Бында, асыш булды.4:1, тулы булмаған күренеш һүрәтләнә, сөнки ул уның өсөн тәғәйенләнгән ғына һайланмаған, уны үлемдән ҡотҡара килде. Шул уҡ ҡылыҡтарын һүрәтләү контекст булмаһа, неустойка асыш булды.6:16 ыр түбәндәгесә аңлата: «ҡаялар һәм тауҙар, һәм улар әйтте: һәм беҙ кеше агнец баш ҡалаһында тәхеттә ултырған асыуын йәшереп һәм беҙ; көн етте бөйөк сөнки уның гнев, һәм унда ҡушыла алыусылар-се кем ала? » Был мәсьәлә, ҡалдырғандыр, күрәһең, яуап булһа, ул киләһе 7 башлығы алла булмай, кем генә ҡаршы ала: һайлау томаланып, символлаштыра 144 000 иҫәптән, 12 квадрат иң күп, йәғни 144. Әммә һайлаусыларҙы был ғына ҡағыла, Христос иҫән-һау ҡайтып ҡала. Хәҙер, контекста был Асыш.4, күтәрелеү шулай уҡ күккә ҡарап һайлана, Авель ваҡыт үтеү менән үлә, терелтә торған ғайсаны, улар өсөн бирелгән наградалар һәм уның вәғәҙәләренә иман итер өсөн: мәңгелек тормошҡа. Бынан тыш, ҡасан иоанн ғайса әйтте: «бында Бара! », Алланы аҡыл аша ғына итеп һайланды бөтә батшалығын хәтерләтә был күк күтәрһә, искупить ҡан ғайса мәсихтең. Был кеше тәбиғәте октябре аҙағында ер күккә күтәреп, аллаһ тәғәлә фәрештәләренә тоғро терелеп һайлау кеүек үк, ғайсаны матфей тәғлимәтенә ярашлы була.22:30. Плотина кәһәре, уны тамамланды һәм, ҡыҙғаныс, уларҙың башҡа артта ҡалдырҙы улар. Ошо мәлдән кешелек тарихында шул тиклем теләп, уның тураһында хәтерләтә был ваҡытта ғайсаны даниил даими яңылыҡ үҙе менән. Ер кеүек, ҡәһәрең арҡаһында кеше һайланғандан һуң үҙенең ысын азат ты. 2 шиғыр, тойолмай, асыштар менән копируйте.1:10; ысынлыкта,, ике хеҙмәттәрендә раҫлау рухи бәйләнеш нығыраҡ, бер аллаһ уларҙың ниәте һәм шул уҡ ваҡиғаларҙы тарихҡа ҡараһаң, уның кире ҡайтып, уның «бөйөк көн», алдан асыш булды.16:16.
Шиғыр 2ков: «рух Һәм шундуҡ мин бик шатландым. Һәм бына, күктә, тәхетендә булған, һәм был тәхеткә кем ултырһа була».
Иоанн менән осраҡтағы кеүек, һайланған күтәрелеү «һауала» «уларҙың рухи зиннәтлелек», күк проецироваться һәм улар үлсәүенә һалып, ул бер ҡасан да кеше булып ҡалыу өсөн недоступная, сөнки унда Хоҙай үҙгәртергә, һәм ул күренмәй.
3 шиғыр: «бындай таш һәм йәшмәнән эшләнгән сардоник ултырып булмай, ә тәхеткә уратып йәйғор булып, бындай зөбәржәт».
Аллаһ уларҙың лицом затка менән унда тәхеттә була, улар берҙәм булып ултырған аллы-нигеҙ һала. Был күк китмәле шөкөр, шулай булыуға ҡарамаҫтан, икенсенән аҫыл таш, нескә күңелле кеше булды ул. «Таш яшмовый» иң төҫө алды һәм төрлө аспекттары, тәбиғәтте илаһи донъяларға шулай итеп һүрәтләнә. Ҡыҙыл төҫтәге буйынса «сардоин» ул хәтерләтә. «Йәйғор» - был тәбиғәт күренештәре, кеше уны һәр саҡ таң ҡалдыра, әммә уның килеп сығышы тураһында тағы ла онотмаҫҡа кәрәк. Был килешеү билдәһе булған, ул уны емереп һыу ташҡыны аша аллаһ вәғәҙә башҡаса бер ваҡытта кешелек, Йәшәйеш буйынса 9:9-17. Бынан тыш, һәр тапҡыр, ҡасан ҡояш ямғыр менән осрашыу, алла символик образ барлыҡҡа килә, йәйғор. булдырып, ергә уны тынысландыра. Ләкин, һыу ташҡыны тураһында һөйләне, Петр иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был «утлы көкөрт һәм ташҡыны» тигән илаһи инә (2Пет.3:7). Нәҡ шул маҡсат менән юҡ «утлы ташҡыны» күк өҫтөндә үҙ аллы неустойка судтары ойошторола, уларға искупить судья булып һайланған, ә Ғайсаны - искупитель улар.
4 шиғыр: «тирә-яҡ тәхеткә тәхеттәге егерме дүрт мин күргән, һәм был тәхеткә ултырған егерме дүрт ҡарт аҡ кейемен, башына алтын таж була һәм улар».
Шулай итеп, бына, символлаштыра 24 ҡарт, ике дәүер искупить пророческий, түбәндәге принцип буйынса асылған менән: 94 араһында һәм 1843 йылда - 12 апостол нигеҙе; 2030 араһында һәм 1843 йыл - «адвентистский» израиль рух «12 ырыу», томаланып «мисәтле алдар», шәмбе 7-сы һаны. көн, Асыш.7. Был конфигурация асыш булды раҫланды.21 һүрәтләнгән «Яңы Иерусалим, күк менән бара», ер күсеү өсөн яңыртыу; «12 ырыу» һүрәтләү шунда «12 ҡапҡа» рәүешендә 12 «жемчужина». Суд темаһы, үҙ сиратында, был асыштарҙы билдәләне.20:4, беҙ унда уҡыған: «мин һәм тәхеткә күреүе; һәм улар биргән властан сығып ултырған була". Мин тегеләрҙең күңелен күргәс һәм, ғайсаны аллаһ һүҙҙәрен раҫлау өсөн һәм кем өсөн башын булды, һәм ул, кем әле ҡулына ала һәм табына һәм уның маңлайын һәм хайуанына келәймә был образ түгел. Батшалыҡ уларға мең йыл һәм христос менән живу». Идара һайлана - был идара судья. Әммә беҙ кемдәрҙе күрәһең? Асыш.11:18 яуап бирҙе беҙгә: «Халыҡтар прогневаться; асыу һәм һинең килде, килеү ваҡыты һәм үле ҡарағанда, һине ҡоло пәйғәмбәр батшалыҡ должное, изге исемен һәм Һинән ҡурҡып, бәләкәй һәм бөйөк һәм юҡ шул, кем ерҙе емерә». Был өс рух шиғыр шул эҙмә-эҙлелектә иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, һуңғы ваҡытта өсөн асып: «алтынсы торбаларөсөн» «халыҡтар раздраженный», дәүере «һуңғы ете бәлә» «өсөнасыуы килде һине», күк һәм суд «мең йыл» өсөн « үле ҡарағанда, ваҡыты килер». Программа аҙағында йомғаҡлау шиғыр яҙылһа, уны үтәү ҡурҡыныс суд һыу ятҡылығы өҫтөндә ут һәм көкөрт, ул неустойка юҡ. Бөтә ҡатнашыусыларға ла улар икенсе résurrectionйәкшәмбеһендә аҙағында фараз «мең йыл» тигән асышы.20:5: «живу ҡалаһында вафат түгел, мең йыл тулыу әлегә тиклем булмағайны». Беҙ үҙебеҙҙең рухи неустойка билдәләмә бирә: «һәр кем ерҙә емерә». Был эш өсөн кәрәк «йәки гонаһ көслө илбаҫар», өҙөмтә дан булып.8:13; гонаһ, ташландыҡ ерҙә һәм үлем килтерә; 1798 йылда идара араһында христианлыҡты һәм хоҙай биргән ы, ғәйәт көслө тип 538; ядро 2021 йылда һуң тоғро кешеләргә ут йәки был өстән бер өлөшө. Һәм үҙенең кем булыуы мөмкин түгел, бындай тип шәмбе көнө менән ҡот осҡос фажиғәгә килтергән һәм изге етенсе йылдың 7 мартында боҙоу эҙемтәһе ысын 321. 24 ҡарт 8 даниил кимәлендә ҡарар менән генә айырыла:14, сөнки уларҙы берләштереү, йәғни, улар бер үк ҡотҡара ҡан ғайса мәсихтең. Бына ни, танылыуға лайыҡлы ярашлы, Асыш.3:5, йөрөү бөтәсәк, уларға «аҡ кейемдәр» һәм «тормош тажы», вәғәҙә иман өсөн алышта еңеп, асыш булды.2:10. «Алтын» таж кәүҙәләндерә ышаныу, һынау таҙартыу, Ап ярашлы. 1 Фут.1:7.
Был терминдың 4 башлығы «ултыра» 3 тапҡыр осрашты. 3. һ символы булып тора сөнки камиллыҡ, камил мең йыллығы билдәһе аҫтында был судтың еңеп рухи тыныслыҡ урынлаштырыу етенсе темаға ярашлы булыр, тип яҙылған: «Мин баш уңда ултырғанын, әлегә дошман түгел, һине Мин һине подножка». Эте.110:1 һәм Мф.22:44. Ултырыу, ултырып һәм рәхмәте тынғы бирмәй, тамуҡ кеүек бөйөк рухи һәм шәмбе йәки был образ аша күрһәтергә етенсе мең тынғы, тынғылыҡ аҙнала етенсе көн алдан беҙҙең менән сотворение мира тураһында әҙ булды.
Шиғыр 5: «тәхет сығып, йәшен йәшенләп һәм тауыш. Яна утлы ете тәхет алдында яҡтыртҡыс, аллаһ уларҙың рухын ете булып тора».
Сағылышы, уның «аҡылдан тәхет», үҙе туранан-тура килтереп аллаһ-сикһеҙ. Сығ Ярашлы.19:16, ҡарарбыҙ инде был күренеш, йәһүд халҡы өсөн ҡот осҡос, алланан синай тауында алынған була. Шулай итеп, был ролен шул һөйләм тураһында иҫкә төшөрөү, ул хәрәкәте була был суд үле өҫтөндә уйнай неустойка алдағы ун заповедей. Шулай уҡ был факт тураһындағы киҫәтеүем оҡшамаған, Үҙен ҡотолғоһоҙ үлем алдында күренә өсөн ҡурҡыныс кеше тип төҙөү үткәне, Хоҙай түгел, үҙен тәбиғәт, киләсәк алдындағы хәүеф искупить үҙ һайлау алдына баҫа, һәм дан терелә. Һаҡ булығыҙ! Был ҡыҫҡа һөйләмдәр, уларҙың хәҙер⇨, китап структураһы ориентир яңылыҡ булды. Һәр тапҡыр, уның ҡасан барлыҡҡа килгән, уҡыусылар аңларға тейеш, тип, күрәҙәселәргә мең йыллығы башынан етенсе контекстар рәүешендә суд була, һәм улар туранан-тура ҡыҫылып булыуын билдәләне Михаил а күрәһең, Ғайсаны Мәсих. Шулай итеп, беҙ төрлө христиан эраһының күҙәтеү структураларына барлыҡ китаптар тәҡдим теманың эҙмә-эҙлекле, мөһим был һөйләмгә бүленә: «йәшен булып, йәшен һәм тауыш». Беҙ уның Асыш таба.8:5, унда һыу өҫтәп асҡыс «ер тетрәү». Ул килгәс, өсөн ғайса мәсихтең темаһы мәңгелек тема шәфәғәте менән күк айырылған торба. Һуңынан Асыштар.11:19 une forte grêleөҫтәү өсөн асҡыс булып «ҡаты борсаҡ». Асыштар аңлатыу барлыҡҡа килә.16:21, унда был «оло град» ябылған тема етенсе аллаһы тәғәлә бәлә-ҡаза һуңғы ете. Шулай уҡ «ер тетрәү» асыш булды.16:18 булған «ер тетрәү». Был фундаменталь әһәмиәткә эйә асҡысы өсөн, уның тәғлимәтен өйрәнеү принциптары һәм структураһы менән мөрәжәғәт аңлап книга откровений.
5 шиғырҙары беҙгә ҡайта, беҙ, тип билдәләне был юлы «тәхет алдында» ҡуйылған «ер утлар яна яҡтыртҡыстар». Ул кәүҙәләндергән «Алма ер рухы». Цифр «ете » изгеләндереү символлаштыра, был осраҡта аллаһы тәғәлә Рухи изгеләндереү. Нәҡ үҙе рух, үҙе ғүмер буйы төҙөлгән, үҙ аллы идара бөтә төҙөү; уларҙы урта һәм уларҙың ҡушылып ҡуйыу «алдында үҙен тәхеткә», сөнки ул уларға ҡарата үҙенең ирекле ойошторола. Һүрәт «яҡтыртҡыстар ете янған» изгеләндереү илаһи яҡтылыҡ сағылдырыусы; ул камил яҡтылыҡтың ҡараңғылыҡты һәр мөмкинлектәрҙе һәм хәүефтәрҙе интенсив башланы. Искупить сөнки тормош мәңге ҡараңғы урын юҡ.
6 шиғырында: «тағы ла диңгеҙ пред тәхет булған, бындай быяла, хрусталь оҡшаш. Етлегеү тере йән эйәһе тирә-яҡ күҙе менән дүрт ул һәм тиһә-артҡа баҫа уртаһында һәм тәхет ».
Беҙ символик рухы менән һөйләшеү үҙ телемдә. Йәғни, «алдында тәхет», күк ҡарая, уны ойоштороу, суд килә, әммә уның ҡатнашыуы. Күп төрҙәре улар һатып диңгеҙ, таҙалығы унда шул тиклем саф, - тип, ул уны менән сағыштырып кристаллы. Шунда характерын тыуҙырғанда төп был ер һәм күк, ул аллаға тоғро ҡала-нигеҙ һалды. Һуңынан мөрәжәғәт итеүселәр башҡа рухи символы, алға ҡарап, уртаһында тора тәхет, башҡа күк есемдәрен булдырған һәм уны үлсәү һәм башҡа донъя, тирә-яҡ тәхет; тирә-яҡ аңлата йән эйәһе, Хоҙай алдында таралған иҫереү, ултырырға тәхет. Һөйләмдә «дүрт тере йән эйәһе» универсаль тере йән эйәһе стандарттарына ҡарап. Күпкүҙлегенән аҡлана һүҙ «бик күп», ә уларҙың хәле "һәм сзади етлегеп" символы булып, бер нисә әйберләр. Беренсенән, был был биргән тере йән эйәһе разнонаправленный, үлсәмле күренеше. Әммә был рухи ашыу, фраза «тиһә-артҡа баҫа һәм етлегеп» закон илаһи ҡарап, ике таҡтаны соҡоп яҙылған таштар перст дүрт ҡырлы алланан синай тауында алынған. Универсаль универсаль закон тормошҡа аҡыл менән сағыштыра. Һәм буласаҡ, һәм башҡа - ул аллаһы тәғәлә эшенә, был таш ҡаяларҙан, йә булмаһа кәүҙә рух, бәхет өсөн норма булдырыла камил уның тормошо, ул уны ярата һәм аңлай. Был күҙәтер өсөн күҙҙәре менән күҙәтә һәм дәрт һәм яҡшылыҡ күп булыр, сөнки ерҙә була. 1.Кор.4:9 Павел белдерҙе: «Хоҙай Сөнки, нисек минең уйымса, беҙ эшләйбеҙ, апостол, иң һуңғы кеше ҡай ырыуы үлем язаһына хөкөм ителмәй, сөнки беҙ донъяла булған бар төр, фәрештәләр һәм кешеләр». Һүҙе «донъя» шиғыры грек килеп сыҡҡан был «йыһан». Был йыһан, мин донъяға үлсәмле тип билдәләне ул. Күҙгә күренмәгән алыштар күҙәтә һәм уларҙың тамашасылар өсөн ер һайлауы, илаһи мөхәббәт ул шул уҡ уларҙы яратып, асыҡ ғайса мәсихтең. Шул ҡыуаныс улар менән бергә шатланам һәм үҙе илай, кем шулай плакаттар, ауыр көрәш һәм мучительная. Ләкин кәферҙәр был донъяла нисектер шулай аңлата рим халҡы космостың, аренаға үҙе үлтереп дөрөҫ христиан күҙәтә.
Был яңылыҡ менән таныштырҙы тамашасы беҙҙе өс төркөмгә күк 5: дүрт тере йән эйәләренән, фәрештәләрҙән һәм өлкәндәр, улар барыһы ла еңеүсе, алла уларҙы аҫтында берләштергән бөйөк иҫергәнен яратманы-н ижадсыларҙың мәңге.
Бәйләнеш, бәйләү ул «күмәк күҙҙәре» менән илаһи ҡанундар, исеме ҡайтып ҡала «дәлил», алланың ун ул биреүен закон үҙ ҡанундары. Беҙ исегездә тотоғоз, был законды һаҡлау «иң изге урын», а тыйыу һәм тик кеше өсөн тәғәйенләнгән өсөн, башҡа байрам Көнө «искупление». Ҡала янындағы А. Закон «типраҫлай», һәм уның «ике таблица» икенсе символик мәғәнә бирә «ике шаһиттың», өҙөмтә асыш булды.11:3. »Был дәрес «күп күҙҙәр» йәшерен асыу шаһиттар күп була, улар был осраҡта. ер ваҡиға булды. Был фекерҙәр һүҙ һүҙгә тоғролоҡ, илаһилыҡ неотделимый шаһиты булды. Грек һүҙе «мартус» тип тәржемә ителгән «ыҙ», уның идеаль билдәләне, сөнки тоғролоҡ талап Хоҙай, юҡ сиге. Һәм, кәм тигәндә, «шаһиттар» ул ғайсаны илаһи ҡанун ун закон үтәлергә тейеш, һәм алла улар менән сағыштырып ҡарағанда уның.
ИЛАҺИ ЗАКОН пророчествовать
Мин бында йәйәләрҙе асып, илаһи донъя телгә өсөн, 2018 йылдың яҙында алалар. Аллаһы тәғәлә уға ун ҡанун закон ҡағыла. Киләһе килтергәнен асыҡлай мөһимлеген аңлай мине аҡыл: «һәм муса менән ҡарағас тауына барып, мәғлүмәт таҡталарына һәм уның ике ҡулында була; ике яҡтан таҡта менән яҙылған, бер яҙылған һәм улар менән икенсе яҡтан булһа". А таҡта эштә була, ә аллаһ рәхмәте изге яҙмалар булған, ҡулсалап алыу таҡта (Сығ.32:15-16) ». Йәғни тәүҙә мин таң ҡалдым, тип кемдер ҡасан ҙә иғтибарын был төҙәтмәләргә ярашлы, закон улар яғында тәүге дүрт таҡтала яҙылған була. йә кеше «тиһә-артҡа баҫа һәм етлегеп», «типкүҙҙәре дүрт тере тамсы» шиғырын өйрәнеү булып сыҡты. Уны яҙыуҙың сәбәбе асыҡлау ныҡышмал булғанда был, мин уның аҡыл мөмкинлектәрен табырға. Таш таҡталарҙың ике яғында дүрт башта тигеҙ һәм бөтә булған үҙгәртергә. Беренсе һәм икенсе яғынан төшөрөлгән ҡанундары тәүге яртыһында була; икенсе өлөшө артҡы яҡтан һүрәтләгән булһа, икенсе һәм өсөнсө бөтә уның. Таблицаһының дүртенсе бөтә ҡанундарын икенсе яғынан һүрәтләгәндә була; һуңғы алты ҡанундарҙы артҡы яғында булды. Беҙ был ҡағиҙә тәүге ике конфигурация дүртмөйөш булып, күрәһең, икенсе яртыларына бүленә, һәм, дүртенсе, улар етенсе көн тынғы әҙ генә ҡағыла. Ошо өс һыҙыҡ өҫтөнә ҡануны был әйбергә ҡараш, изгелек билдәһе булып 1843 йыл, шәмбе һәм а тергеҙеү талап ителә. Был көндө рим протестант мираҫ йәкшәмбе ҡорбан була. Шулай итеп, протестанттар һәм кире яҡтары эҙемтәһе булып ике һайлау адвентистский таблица күрһәтелгән. Баҡһаң, боҙолған һәм 1843 йылдың өсөнсө шәмбе ҡанун үтәлеше менән башҡа: «Исеме А бушҡа ҡабул ителде», һүҙмә-һүҙ «mensongèrement ялған», ул, ғайсаны саҡырып йәки уны башҡа кем һуң ғәҙел булған кеүек, уның юғалтыуҙары. Шулай итеп, улар хаталарҙы ҡабатлай, йәһүдтәр яһап, асылған асыштарын дәғүә итеүсе булараҡ сығышын ҡарап был ялғандан кем алла ғайсаны мәсих.3: 9: «шул, кем синагога шайтан, һәм ул үҙенең йәһүд булыуы ла йәһүд тип аталған, әммә джен». 1843 йылда был эште протестанттар-католик вариҫы. Әммә икенсе ҡағиҙәләр хөкөм алдында ике төп өлөшө лагерға икенсе, өсөнсө противоборствующий өҫтөндә. а. асыла. Протестанттар, католиктар рим вариҫы, алла әйтте: «мин алланың көнсөл, шул тиклем өсөнсө һәм дүртенсе быуын баланың атаһы өҫтөнән яза ул прибрежный, я ненавижу кеше»; уның өсөн ҡыҙғаныс, рәсми адвентизм, «извергать» 1994 йылда яҙмыш уларҙы бүленә; һәм, киреһенсә, ләкин ул, шулай уҡ, уның изге һүҙҙәрен, изге менән донъя 2030 1843 йылда улар шәмбе һәм уны аңлатыу буйынса пророческий ул: «шул тиклем мәрхәмәтле булған, мең быуын, мин яратам минең кем ҡағиҙәләрен үтәмәү һәм». Цифрҙар килтереп «мең» йоҡа ишара яһай «мең йыл» христос раштыуаһы мең етенсе булды.20 еңеүсе шәп бүләк булды ул, мәңге инә. Барлыҡҡа килгән тағы бер дәрес. Һөҙөмтәлә, ғайса изге рух ярҙамында мәхрүм, протестанттар һәм адвентист, эҙмә-эҙлекле һәм 1843 йылда 1994 хоҙай ебәргән, һуңғы алты ҡағиҙәне үтәргә алмай, 2 кире яғында яҙылған таблица, а етенсе көндә тынғы яғынан уға бағышлап. Киреһенсә, теге, кем был тынғы үтәмәй, ҡанундарҙың үтәлешен, шул ярҙам ала ғайсаны мәсих булып, улар үҙ бурыстарын мөнәсәбәттәре буйынса яҡын кешегә ҡағыласаҡ. А. эштәре, бигүк алыҫ булмауына, муса таҡталарҙы тапшырыу өсөн Закон, шулай уҡ 2018 йылдың аҙағында көтөлмәгән мәғәнә ала, һәм ролен ҡуллана. Мөрәжәғәтнамә һәм тергеҙеүгә йүнәлтелгән шәмбе, йәғни иисус христос-алла ҡөҙрәте һәм иң көсәйеүен дәлилләй.
Бына, хәҙер, формаһына, унда барлыҡҡа килгән ун заповедей.
1 таблица – яғынан: рецепт
Алда торған
«Мин Яхва, һинең аллаң, һинең египет ерҙәрендә ул сығарған, ҡоллоҡ йорто». (Был һайлау барып ҡағылды, ҡан ҡоҫтороп искупительный бер гонаһһыҙ ҡотҡарыу һәм, ғайсаны мәсих түгеү; йорт ҡоллоҡ - ул гонаһ; подражательный емештәре шайтандарҙың).
11-я ҡануны: гонаһ менән 538 йылда католик, протестант һәм 1994 й. алып адвентистский менән 1843 й.).
«Аллаһ минең пред башҡа кеше юҡ».
2ème-я ҡағиҙәләре:ère бер өлөшө 1-я дәүер: 538 йылда католиктар менән гонаһ.
«Семәрле һүрәттәрҙе лә үҙе эшләй йәки ниндәй ҙә булһа һүрәт, өҫкө был күкте, был ерҙе аҫта, һыу түбән һәм был ерҙә. Хеҙмәт һәм ул терелер, уны ла түгел».
1 таблица – Артҡы яҡтан: Эҙемтәләрен
2-я ҡануны: 2-я өлөшө.ème commandement : 2ème partie.
«... сөнки мин, Яхва, һинең аллаң, миңә көнсөллә а, атаһы балаһына улар өҫтөнән яза прибрежный тиклем өсөнсө һәм дүртенсе быуын ненавижу я (538 католик й. алып; 1843 й. алып протестант; адвентист 1994 й.).) мәрхәмәт күрһәтте һәм ул тиклем мең быуын кешеләрен яратам мин һәм минең ҡағиҙәләрҙе үтәү. (1843 йылда адвентист етенсе көнө менән; һуңғы - 1994 йылда ».
3ème-я ҡануны: 538 менән боҙолған йылда католик, протестант һәм 1843 йылда адвентист менән 1994 йыл).
«Яхва исеменән ҡабул итмәй, һинең аллаң, ялған; сөнки безнаказанный ҡалдырып Яхва түгел шул, кем уның исеме ложно ҡабул итә».
Таблица 2 – яғынан: рецепт
4ème-мин ҡануны: ул эшләгән йылдарҙа христиан 321 боҙоу менән йыйылышта уны «гонаһһыҙ көслө» дан булды.8:13; 1843 йылда католиктар һәм протестанттарҙың дин менән иман булһа 538 йыл менән ул боҙолған. Әммә уның етенсе көнгә ышаныс менән абруй адвентист буйынса 1873 йылдың 1843.
«Ял көндәрен хәтерләп, уның өсөн әҙ. Алты көн эшләй һәм эшләп, үҙ эшенең бөтә. Әммә етенсе көндән - көн тынғы Раббы, һинең аллаһ: бер ниндәй ҙә эшләй алмаҫ эштәрҙе лә һин дә, ул һине, һинең ҡыҙың да, ҡолоң да, һине, һине генә рабыня, мал һине лә, килмешәктәр дә, ул һинең ҡапҡа янына. Сөнки яхва яралтҡан алты көн эсендә күктәрҙе, ер һәм диңгеҙ һәм бөтөн, тип уларҙы, етенсе көнгә һәм почить: әҙ генә ял көнө пәйғәмбәр әфәндебеҙ Яхва һәмуның».
Таблица 2: Артҡы яҡтан: эҙемтәләрен: 321 һуңғы алты йылда был ҡағиҙәләр боҙолған менән христиан дин; дин менән католик 538 йыл; 1843 йылда адвентистский протестант дин һәм иман менән, уның «йолҡоп» 1994 йыл. Әммә улар иман тоғро адвентист етенсе көнө, ғайса изге рух фатихаһы менән 1843 йылда буйынса 1873; «һуңғы» буйынса 1994 йылдан алып 2030.
5-я командаһыème commandement
«Атай һәм әсәй, һине хөрмәт һинең өсөн, һинең ерҙә көн дауам итә, улар Раббы, һинең аллаң, бирәм һиңә».
6-я командаһыème commandement
«Һин үлтереүсе булаһың. Кеше үлтерә алмай ». (енәйәтте юҡ итеүгә йә злодеям хаҡына динде ялған тип)
7-я командаһыème commandement
«Прелюбодействовать түгел».
8-мин командаһыème commandement
«Урлашыу түгел».
99-мин командаһы
«Лжесвидетельствовать яҡын түгел, һине ҡаршы».
10-мин командаһыème commandement
«Һине түгел, аллаһ йортонда теләгән; һине ҡатының да яҡын теләп, уның рабыня лә, хеҙмәтселәре лә, уның вол ла уның, уның ише лә, бер ни ҙә булһа, һине яҡын булды».
Мин бында ифрат мөһим һәм ябыу йәйәһе был ҡалҡыуҙан.
7 шиғыры: «беренсе арыҫланды тере йән эйәһе кеүек, тәнсәләр икенсе тере йән эйәһе кеүек, кеше тере йән эйәһе өсөнсө зат булды, ә дүртенсе тере йән эйәһе кеүек оса бөркөт».
Шунда ла әйтмәй, бары тик был символды. Шул уҡ Иез мөрәжәғәтнамә тәҡдим итә.1:6 вариациялар менән һүрәтләнә. Беҙ бында табып, хайуандарҙы дүрт төрлө, уларҙың һәр береһенә дүрт төрлө кеше бар. Бында беҙ тағы ла дүрт хайуандар янында булып, уларҙың һәр береһе тик бер генә кеше, хайуандарҙы дүрт төрлө була. Шулай итеп, был ненастоящий монстр, әммә улар камил мөрәжәғәтнамә символиклы. Универсаль йәшәү стандарттарын уларҙың һәр береһе алдына үҙе мәңге, тип, нисек беҙ күреп, аллаһы тәғәлә һәм уның шәхсән универсаль үлсәмле төҙөүгә ҡағыла. Кем был илаһи ғаләм үҙ тормошҡа ашырыу критерийҙарына дүрт камиллыҡ, - был иисус христос, ул ашырыу көстәр һәм царственность лев ярашлы Jug.14:18; ҡорбандар һәм рухына хеҙмәт үгеҙ; Аллаһы кеше итеп; күк һәм хакимлыҡ юғары бейеклектә оса торған бөркөт. Был тормошта бөтә ғаләм мәңгелек критерий күк дүрт табырға мөмкин. Стандарттар уларҙы тәшкил иткәндә, уларҙың уңышы проект аңлата илаһи, ул мятежный менән аҡыл көрәше. Был хеҙмәт өлгөһө күрһәтә ғайса үҙ ваҡытында һәм үҙенең идеаль ер һәм апостол уҡыу; шулай шашып китһә, үҙ шәкерттәренең аяҡтарын йыуа тип барып, Үҙ кәүҙәләрен тәре оно тип ышана өсөн, улар урынына искупить булараҡ, «быҙау», уның бөтә гонаһтарыбыҙҙы һайланды. Бынан тыш, тикшереүҙәрҙән һәр предмет булһынмы, үҙе һөйләүенсә, уның тап ошо норманы тормошҡа баш тартып тәбиғәттең мәңгелек икәнен, уның теләге һәм ынтылышы уны. Был нормалар тәҡдим ҡотҡарҙы, йәки кире ҡабул ителгән.
8 шиғыр: «һәр тере йән эйәһе ҡанаты буйынса алты, дүрт Була, күҙҙәрен тултырып һәм уларҙы осороп һәм эсендә. Көн һәм төн улар һүҙҙәргә туҡталыу түгел: Изге, изге, изге Хоҙай-Раббы Ҡөҙрәте булған, бар һәм грясти!»
Суд ошо принципты кәүҙәләндерә сәхнә күк фон контекста бирелгән, улар даими ҡулланыу күктәрҙә һәм ерҙә йән эйәһе, аллаға тоғро ҡала.
Күк есемдәре өсөн ҡанат күсеп йөрөүенә мохтаж түгел, донъяның башҡа йән эйәләре, сөнки улар ер үлсәү закондарына буйһона. Әммә Аҡыл символы ҡабул иткән ер, кеше уларҙы аңларға мөмкин. Улар араһында «алты ҡанаты», 6-сы һан, беҙ уны символик мәғәнәһен асыуға, уларҙың характерын һәм фәрештә күк һ булған һан. Ул донъяға килгәндә, безгрешный ҡала, һәм фәрештәләр, иблес, фәрештә яралтҡан улар беренсе булып күтәрелә. Сөнки аллаһ үҙе биргән һ «ете» король шәхси сифаты «сығара», тип ҡарарға мөмкин һ 6 «матбуғат» йә, иблес осраҡтары булһа, «знамы», уның шәхесен, донъя бүлеп тик уның был һан 6 менән, аллаһ уларҙы яралтты һәм фәрештәләр барыһы ант ҡала таҙа, яҡшы һәм насар. Ангела түбән кешеләр барып, уларҙы һанда булып, «5», - тип, шикләнеү тойғолары уны 5, 5 5 бармаҡ, ҡул һәм аяҡ бармаҡтары ла була. Универсаль 4 һан аҫтында тора, уның символы, яҡтылыҡ аңлатҡан яҡтан 4: Төньяҡ, Көньяҡ, Көнсығыш һәм Көнбайыш. 3 цифры камиллыҡ түбән бара, һуңынан 1-се һәм 2-се һан йәки цифра еренә союзы берҙәмлеге камил. Тере йән эйәһе күҙе дүрт ҡушыла «эсендә һәм тирә-яҡ» һәм, бынан тыш, «етлегеп һәм тиһә-артҡа». Был ҡараш ғаләмдең нәмә үлсәмле күк сигарет йәшәй алмай, ул уны бөтә тулы илаһи рух өйрәнә, сөнки ул уның килеп ҡушыла. Был тәғлимәт файҙалы, сөнки был ерҙә хәҙерге сәбәпле аҙғынлыҡ һәм гөнаһҡа батып, уларҙы тотоп «эсендә» үҙе, үҙенең уй-ниәттәре менән үҙенең һәм башҡа кешенең яуыз кеше йәшерен ниәтемде йәшерә алмай, уның яҡын ебәрмәй ҡаршы. Шундай тормош булыр, күк әйбер. Тормош булып күренгән күк, кристалл кеүек, шул ваҡыттан алып, иблис фәрештәләр менән бергә ҡыуырға һәм уның аҙғынлыҡ кеүек уҫал булған ул, күктән ергә ярашлы, Асыш.12:9, ғайса үлгәндән һуң һәм гонаһ өҫтөндә еңеү. Алдан иғлан башҡарыу камиллығына уның маҡам (3 тапҡыр: изге) емерек был донъяға таҙа. Ләкин был иғлан ла һүҙ алып барыу; шәхси һәм коллектив эше даими камиллыҡ изгелек изгелек нәҡ улар хоҙайым камиллыҡ иғлан ителде, уларҙы булдырыу. Тәбиғәт һәм хоҙай үҙеңде формала тотоу, үҙеңде исем, өҙөмтә асыш булды.1:8: «Мин есмь альфа һәм омега, раббы алла, ти, теге, кем менән булған, булды һәм грясти, Ҡөҙрәтле». Һөйләмдә «кем ине, кем инек һәм кем грясти» тәбиғәт мәңге билдәләне әжере аллаһ-сикһеҙ. Атай уның исеме баш тартҡанда, ул уны үҙенә бирмәй, «Яхва», - тип, уның кеше «Йәһәвә». Был хәҡиҡәт, тип, аллаһ исеме түгел, кәрәк булманы, сөнки, а. һәм уникаль булыуы конкуренттар юҡ, кәрәкмәй уның исеме түгел, башҡа айырыу өсөн. а. несуществующей. Шуға ҡарамаҫтан, аллаһы тәғәлә Муса үтенесте үтәргә ризалаша, һәм ул уны ярата ул уны яратмаған. Шуға күрә үҙе бирә ул исемен «Яхва», тип тәржемә ителә торған ҡылым менән «була», йә өсөнсө заттан берҙән-бер ябай һан спрягать. Был «ябай» билдәләнгән ваҡытҡа үтәү, ваҡытында дауам итә, тимәк, ваҡытында, киң, беҙгә килгән ҡарағанда, формаһы «кем ине, кем кем булған һәм» иврилыҡ был ябай, бик әһәмиәт бирә. Шулай итеп, формула «кем ине, кем инек һәм кем грясти» - уның был ысул менән тәржемә а. исеме йәһүдсә «Яхва», ул уның ҡасан теләсә башҡа ниндәй йәки көнбайышҡа ҡаратып теленә яраҡлаштырып тейеш, бынан иврит. Өлөшө «һәм алдағы» һуңғы фаза адвентистский христиан динен аңлатып, дан ҡарар а ниәтен ҡуйған.8:14 1843 йыл менән. Шулай итеп, аллаһ изгелек нәҡ башҡара адвентист ритмлы во плоти иғлан итеп һайлана. Йыш ҡына дәғүә илаһи ғайса мәсихтең, әммә уның неоспоримым. Библия Евра ошо хаҡта һөйләй.1:8: «ә ул әйтә: һинән тәхет, Хоҙай мәңгелек; батшалығы скипетр һинең - ғәҙеллек скипетр». Филипп иҡң, һорап уның атаһы ғайса күрһәтеүенсә, ғайса яуап бирҙе: «Мин һеҙҙең менән күптән шулай, ә мин һине беләм, Филипп! Атаһы күрмәгәнде күрҙем мин; һине һүҙем шул: атай беҙгә күрһәтте? (Иоанн 14:9) ».
9-10-11 шиғыр: «Ҡасан батшалыҡ тере йән эйәләренең даны, хөрмәте һәм благодаря тәхеткә ултырған, во веки быуаттарҙа йәшәгән, ҡарт йөҙтүбән йығылып тәхеткә ултырған егерме дүрт алдында, һәм уларға табынған. эразмдан алдында во веки быуаттарҙа быуатта йәшәгән, һәм улар алдында үҙенә йөкмәтелгән таж тәхете, әйтеп: һин лайыҡлы, раббы беҙгә аллаға һәм беҙгә, дан яулаған, көсөнә һәм хөрмәтенә; сөнки бөтә тереклек Һинең яралтҡан, һәм һинең ихтыяры буйынса бар булған һәм уларҙы булдырыу».
4 сәхнәһендә данлаған тамамланды башлығы аллаһ-сикһеҙ. Был сәхнәлә күрһәтелде, илаһи талаптар «алланан ҡурҡҡандарға ул дан һәм батшалыҡ ...», хат белдерҙе Бдбҡ ангела беренсе 14: 7, яҡшы ишетә һәм аңлай һуңғы булып һайланды, һайлаусылар менән 1843 йылда; тик был тағы ла мөһим, һайлау, бөтә мәсихселәр ҡайтҡан мәле тере ҡалдыҡ шөкөр. Ғайса; сөнки улар аллаһ өсөн яңылыҡ буласаҡ һайлауҙарға тулыһынса әҙерләнә һәм мәғрифәт ғына ваҡыт яңылыҡ булмаһа, яҙ менән 2018 йылдан башланасаҡ. Шулай итеп, барлыҡ маҡтау һәм рәхмәт белдерҙе иисус христос искупить үҙ табыныусыһы булыр, формаһына, унда улар Ҡөҙрәт килә, улар гөнаһ һәм үлем ҡотҡарыу өсөн, уны яманлыҡҡа. Кешелек недоверчивый генә ышанам, сөнки күреп, Фома апостол кеүек, һәм, сөнки алла күҙгә күренмәй, ул һәр обреченный иҫәпләшеп, уның көсһөҙлөгөн, уйынсыҡтар яһа, уны бары тик ул, уны үҙ ихтыярына ярашлы, илаһи тамаша булды. Улар, һәр хәлдә, мәғәнәһеҙлек булыр, ул, шулай булыуға ҡарамаҫтан, уны аҡлай алмай, тип, аллаһ уны белә, аҡлау, уның янында шайтан юҡ, сөнки, аллаһ белә, уның хәленә инеп, уның менән көрәш; был хеҙмәт менән вериться, әммә был дөрөҫ, был уның өсөн шулай уҫал фәрештәләр ҡараны һәм уларҙың эйәреп. Парадокс, әммә ҡапма-ҡаршы туп-тулы йәки күп төрлө емеш хатта ысын азатлыҡ тураһында һөйләне һәм ирекле һайлау, уларға күк һәм ер аллаһы үҙ бүләген булдырғайны.
5 Яңылыҡ: Ул Кеше
Ҡасан ул халыҡ ғайсаны, - тине Пилат: «Бына был кеше». Кәрәк булғанда, хоҙай үҙе ҡушҡандыр өсөн формаларын ҡабул итә һәм киләсәк өсөн, «кеше булыу» теләге ярашлы барлыҡҡа килгән һәм уның йөрәген. Кеше иң беренсе пар хәтәр йән эйәһе үлем-хоҙайҙан гонаһтарымды өсөн ћөҙөмтәлә. Алда уларҙы яңы йәриә уларҙың физик торошон мәжбүр булған хурлыҡлы тамға үҙе асыла, уларҙың эске рухи тышҡы билдәләре йәриәһе генә булып. Был ваҡытта уларҙың тәүге менән килешеү булыуы хаҡында иғлан итергә, улар хайуан тиреһенән кейем ала башланы. Сөнки хайуандарҙы үлтерергә кешелек тарихында беренсе булып, беҙ, бәлки, тип уйлап була, йәш бәрәс һарыҡ йәки был сәбәпле символикаһы. А. Агнец 4000 йыл үткәс, ул донъяның гонаһын үҙ өҫтөнә ала, үҙ тормош законлы рәүештә килергә тәҡдим яһай, кешелек өсөн иң искупить һайланды. Шулай итеп, был ҡотҡарҙы, хоҙай бәрәкәт бирһен лә, тотош нигеҙләнгән ғайса үлгәс, уны файҙаланыу мөмкинлеге биргән ғәҙеллек ҡылырға һайлана; һәм шул уҡ ваҡытта улар гөнаһ искупить уны үлем, ул уның үҙ иркендә йөрөтөп була. Шул ваҡытта ғайсаны мәсих исеме менән берҙән-бер булып, беҙҙе гонаһтар ҙан ҡотҡара ала улар бөтә ерҙә ҡулланыла һәм ваҡыт үтеү менән ул ҡотҡарыу Ева һәм адам.
Был сәбәп буйынса бөтә был 5 бағышланған бүлектәре уның, улар һан аҫтында «Кеше». Ғайса үҙенең үҙен үлемдән ҡотҡарған искупительный һайлау ғына түгел, ә уларҙы ҡотҡарғас, улар ер тормошоноң бөтә юл буйы һаҡлана. Нәҡ уның рухи ҡурҡыныстар тураһында киҫәтеп һәм уларҙы был маҡсат менән, ул улар иблес юл ҡуя. Ул методикаһы ла үҙгәрә: апостол һәм ваҡытында булараҡ, әйтемдәре менән һөйләшеп, улар Ғайсаны өсөн, донъя тыңлай, тик аңлай алмай; ул һайланған тип әйтергә ярамай тураһында, унда, апостолдар һәм, уны туранан-тура уның аңлатыу ала. Ул откровение «Апокалипсис» исеме аҫтында был непереведенный грек ҡала, был әйтем гигант, ул донъяны аңларға тейеш түгел. Әммә был уның өсөн ысынлап та һайланғаны булды уның күрәҙәсе «Яңылыҡ».
1 шиғырында: «минең уң ҡулым һәм тәхеткә ултыра күргән китаптар эсендә лә, тышында яҙып, ғаилә томаланып сығара».
А. тәхеткә ултырған, һәм уның уң ҡулы булған, тимәк, уның фатихаһы менән, китап, яҙыу «эсендә лә, тышында». Йәғни, тип яҙа «эсендә», хат сиселгән булған, уның өсөн тәғәйенләнгән һайлауҙар, һәм ул кеше донъя өсөн ябыҡ булып ҡала непонятый, ул А. дошман булып тора. Йәғни, тип яҙа «тыштан», - шифрланған был текст, моғайын, әммә күмәк кеше непонятным. Томаланып книга откровений «ғаилә мөһөрө». Аллаһ беҙгә был аныҡ әйткәндә, асыу ғына «матбуғат етенсе» ун тулыһынса асыу мөмкинлеге бирә. Сөнки шул ваҡытта тиклем, ҡала әлегә сығармайҙар, ул манты, китап асырға ярамай. Шулай итеп, миҙгел башланыуға бәйле булған барлыҡ китаптар ҡуйыу өсөн аллаһы «темаһыетенсе сығара». Исеме аҫтында телгә булғандар уны «тере мисәтле алдар» асыш булды.7, унда, атап етенсе көнөндә ял итер, шәмбе изге ул, датаға арналған 1843 йылда уны тергеҙеп булмаясаҡ, уларға, тимәк, шулай булырға асыу ваҡыты «етенсе сығарыу», педагогика ул китап өлөш индерә. тема «торбаларын ете», беҙҙең өсөн шундай мөһим, уны һайланды.
2 шиғырында: «мин һәм көслө фәрештәләй күреп, ҡысҡырып уға тауыш ҡысҡыра: китапты асырға ҡамасауларға сығарыу һәм уның менән кем лайыҡлы?»
Был күренеште күрәҙе монтаж йәйә булған. Күктә түгел, алдағы 4 в контексте башлығы, асылған китап Яңылыҡ булырға тейеш. Был тиклем мохтаж ҡайтҡан ғайсаны мәсих итеп һайланды, әлегә улар иблес тоҙаҡҡа эләгә. А көстәр ҡушыла. ст, ә ҡеүәтле фәрештә - ангел тоэ был Яхва, ул а. михаил ангельский формаһы. Бик мөһим һәм изге китап томаланып, сөнки бик юғары дәрәжәһе талап итә, һәм уны матбуғат өсөн томан асыла.
3 шиғыр: «кем Һәм күкте, ерҙе, ер аҫтында ла түгел, китап аса ала ла, ҡарарға ла була ул».
Хоҙай үҙе яҙа, китапты асып, уны төҙөү йәки күк береһе лә ер алмаған.
4 шиғыр: «мин илай тураһында күп һәм буласаҡ, йәки кем дә был китапты асып ҡараусы булып танылып, лайыҡлы булды уның».
Иоанн кеүек, беҙ, - ер йән эйәһе, уның кешелек һәм смятение белдереп илаған, ҡапҡан менән осрашыу, киреп дьявол. Күрәһең, беҙгә һөйләгәндә Уны: «ҡотҡарыу мөмкин булмаған яңылыҡ кем булырға?». Шулай итеп, юғары дәрәжәһе һәм уның йөкмәткеһен асыу уның фажиғәле эҙемтәләре ул фатальный беләм: ике үлем.
Шиғыр 5: «ҡарт мин, - ти береһе: илап түгел; бына, тубыҡ лев Иудин килде, дауыт нәҫеле, еңде, һәм уны асыу өсөн ете китап сығарыу».
«Ҡарт», ғайсаны ер искупить менән, өсөн бөтә мөмкинлектәргә эйә булып, барлыҡ тере йән эйәләре өсөн төштөң өҫтөндә исеме ғайса мәсихтең. Уның өҫтөнлөгөн таныһа, уның өсөн, ул, үҙе кеүек, тип белдерҙе ул, һәм ул күк заты булған атаһы евангелие от мафия ала.28:18: «Ғайса, тап килгәс, шулайтып ул әйткән: мин күктәрҙең һәм ерҙең һәр власы биргән». Нәҡ үҙе кәүҙәләнеше булып нацеливаться Ғайсаны, Алланың Яҡуп илһамландыра, ул, үҙе тураһында ул пророчествовать, Йәһүдә тураһында һөйләне: «Йәһүдә - йәш арыҫлан. Бойня һин ҡайтыу менән, ул минең! Ул тубыҡҡа бөкләп, уны ят, арыҫлан кеүек, львица Шул: уның кем күтәрә? Йәһүҙиҙәр скипетр китте лә, сыҡты ла хәҙрәттең бер раббы-аяҡ аҫтында ул, килә лә доколе Шиле, халыҡтар һәм уларға итәғәт итмә. Виноград сыбығы бәйләп ҡарарға ишәк ул үҙе, ә иң яҡшы виноград сыбығы - үҙ быҙау ишәк; виноград шарап була һәм уны үҙ ҡ кейемдәре кейемдәрен үҙе йыуып. Уның күҙҙәре вино-ҡыҙыл, ә һөт теше-аҡ (Башл.49: 8-12)». Ҡ йөҙөм темаһы булған «уңыш йыйыу», алдан асыш булды.14:17-20, шулай уҡ 63 исаия булыр тип күҙаллана. «ТураһындаДавидовой нәҫел» беҙ ис уҡырға була.11:1-5: «бер олоно Һәм ботаҡтары Иессеев сыға, һәм уның нәҫел тамырҙары тыуған. Раббы уның Рухи булып ятҡан: аҡыл, рух һәм аҡыл, рух көсө һәм советы, рухлы, белемле һәм ҡурҡыу Раббы. Раббы уның ҡурҡыу һулышы бар; уның буйынса фекер йөрөтөү булһа ла тышҡы ҡиәфәт, һөйләгән хәбәре буйынса түгел, һәм ул була. Ләкин ярлы һәм бәхетһеҙ булыуына ҡарағанда, ул ерҙәр дөрөҫ фекер йөрөтөү дөрөҫ; һүҙҙе уның үҙенә хайран ерҙә, хәҙрәт кеүек, телдән һәм неустойка һѳргѳнгә үҙ һулышы. Ҡырын билбау булыр ул ғәҙеллек, тоғролоҡ ә - чресла билбау булыр ул ». Гөнаһ һәм үлем еңеү Ғайсаны тотоп, уның бүләге, был уның законлы хоҡуҡтарын һәм законлы Китап асыу, Яңылыҡ, дини һаҡлау өсөн үлемесле ҡапҡан булып һайлана һәм уны иҫкәртеү, киреп ул иблес, кәферҙәр өсөн соблазнить. Шулай итеп, китап тулыһынса асыла шул ваҡыта, ҡасан ҡарар Даниил 8:14 көсөнә инәсәк, йәғни 1843 йылдың яҙында тәүге көндәрҙә; әгәр хатта аңларға ваҡыт үтеү менән уны ҡайтанан талап несовершенный, 2018 йылға тиклем.
6 шиғырында: «мин тере йән эйәһе һәм ҡарт күргән һәм агнец араһында тәхет һәм дүрт уртаһында, унда заклать кеүек булды. Уның ете күҙе бар һәм ул ете мөгөҙ, аллаһ уларҙың рухын ете булып тора, бөтә ерҙә ебәрә».
Кәрәк булыуын билдәләне агнец «тәхет уртаһында», сөнки ул үҙен күп ҡырлы А. изгеләндереү булып, берҙәм булып бер үк аллаһ-сикһеҙ, михаил архангел, иисус христос, Аллаһ Агнец., изге рух һәм йә «ете алла рухы, алла ебәргән". бөтә ерҙә». Ул «мөгөҙ ете» изгеләштереү, уның символы, ә уның «ете күҙе» - ҡараш изгеләштереү, уны, тәрән фекерен өйрәнеү һәм булдырыу, уны ғәмәлгә улар.
7 шиғыры: «иң әүәл килгән китаптары ул ала һәм тәхеткә ултыра».
Был һүҙ асыштар сәхнәһендә кәүҙәләндерә.1:1: «Яңылыҡ иисус христос, аллаһ бирһә, булыр Ул, Үҙенең ҡол күрһәтеү өсөн, тип, була тейеш promptementяҡын арала, һәм ул уны асылған, үҙ үҙеңә ҡол иоанн фәрештәһен ебәрә». Был хат маҡсаты - тинек беҙ, - тип йөкмәткеһен Яңылыҡ сикһеҙ булды, сөнки ул үҙе алла бирһә, Атай; был һәм шуның арҡаһында, үҙенә йөкмәтелгән уның фатихаһында барыһы ла Уның тип күрһәтеп, уның «әүәләй».
8 шиғыр: «китаптары ул ала, тере йән эйәһе һәм ҡарт егерме дүрт дүрт поклониться агнец, ҡулына алтын арфа һәм уларҙың һәр берегеҙ туҫтаҡ тотоп, хуш еҫле тултырып, уларҙы изге доға булып тора».
Был символик асҡысын ҡабул итеп алыу, был шиғыр бирҙе: «алтын табаҡ, хуш еҫле тултырып, уларҙы изге доға булып тора». Бөтә ер һәм күк булдырҙыҡ, үҙебеҙҙең һайланма тоғролоҡ, эразмдан алдында «агнец» ғайса мәсихтең, өсөн уға поклониться. «Арфа» символы гармонияһының дөйөм коллектив маҡтау һәм табынам.
9 тигән шиғыры: «яңы йырҙар йырлай һәм улар, әйтергә: һиңә лайыҡлы ул һәм китап сығарыу менән төшөрөп алыу; үҙ аллы һәм ҡәбиләләренә ҡан сөнки һәр кеше өсөн искупить заклать булдым һиңә, һәр бер телдә, бер ниндәй халыҡтар, ниндәй милләттән һәм;»
Был «яңы йырҙар» дан ҡотола һәм гонаһ, ваҡытлыса сығалар, ихтилал зачинщик. Сөнки судтан һуң улар бер ҡасан да юҡҡа ғына ҡурҡыныс. Искупить иисус христос килеп сыҡты, йәмғиәттең бөтә ҡатламдарының, тиреһе төҫө һәм бөтә кеше раһы, «ниндәй ырыу булған, һәр тел, һәр халыҡтың, һәр милләттең һәм»; тип иҫбат итәм, тип тәҡдим хаҡына ғайса спасительный ниәттәрҙә генә, был Ғәмәлгә ярашлы тип әйтеп 4: 11-12: «Ғайса - ул таштар, һеҙҙе кире ҡағам, төҙөүселәр, уларға нигеҙ була мөйөштә. Башҡа бер кем юҡ ҡотҡарҙыҡ; сөнки күк йөҙөндә юҡтыр башҡа исем аҫтында биреләсәк кеше, уларҙан беҙ ҡотола булырға тейеш ине».. шулай итеп, бөтә дини һәм иллюзорный алдау булып тора дьявольский законһыҙ ҡала. Ялған диндәрҙән айырмалы рәүештә, эҙмә-эҙлекле итеп ойоштороу христиан дине тәңре хаҡы нигеҙләнмәгән. Яҙылған, тип ҡабул итмәһә лә, Хоҙай; уны булдырыу өсөн уның бөтә талаптар бер төрлө, һәм уны бәләнән ҡотҡара тәҡдим булды, ул үҙе килә, уны түләй. Зыян өсөн ошо искупление, ул кеше шул ғына ҡотҡарған, ҡабул итеп алырға табыш береһе тип ул үҙенең лайыҡлы сигә.
10 шиғыр: «Һин беҙгә аллаһы батшалығына руханиҙар һәм улар эшләй, уларҙы һәм ерҙә батшалыҡ булған».
Күк батшалығы, ғайса вәғәзенең, формаһын ала. Алыу «хоҡуҡ хөкөм», Асыштар менән сағыштырыла батша ярашлы һайлана.20:4. Иҫке ғәһедтә үҙ эшмәкәрлеген «дин әһеле» ҡорбан хайуандарҙы ҡорбан килтергәндәр, улар гөнаһтары өсөн символик. Йыл дауамында «мең йыл» күк һыу әҙерләү үҙе ҡорбан ҡорбандары булған бөйөк суд суд дөйөм һуңғы шулай итеп һайланған, ул барыһы өсөн ер һәм күк павших йән эйәләре бер тапҡыр юҡ. Уның «икенсе быуа утлы үлем» көнө суд уларҙың ҡурҡынысы юҡ. Искупить емерелгәндән һуң был ерҙәр хоҙайым ғына ҡабул итеп һайлана тергеҙеүҙе яңыртырға. Тик шул саҡта ғына килгән ғайсаны мәсих, Раббы Батша һәм батша хакимлыҡ иткән Яңылыҡ 19:16, «тәхеттәргә ултырып, улар бар ерҙә».
Шиғыр 11: «Мин-фәрештә һәм күп тауышты ишетеп ҡараһа, тирә тәхет, тере йән эйәһе һәм ҡарт һәм, уларҙың һаны күп булыуы һәм несметный мең һәм мең».
Беҙ был шиғыр танышып, бергә йыйылып, төркөм менән өс тамашасы, рухи алышын күҙәтә торған ер. Был юлы рух төркөмө-фәрештә кеүек тамуҡ айырым телгә алына, уларҙың һаны бик ҙур: «мириада мириад мең һәм мең». Ангел Господень әлеге ваҡытта яугир булалар, якыннары, искупить уның хеҙмәте ҡуйылып, ул ер һайланды, уларҙы һаҡлау, яҡлау һәм уның исеме күндерә. Аллаһ шаһиттыр был яҙыуы тарихында беренсе һәм коллектив алғы крайы ерҙәрендә шәхси тормош.
12 шиғырында: «тауышҡа ҡысҡырып һөйләшә, уларға: агнец, заклать на заклание, лайыҡлы ала власть, байлыҡ, аҡыл, көсө, хөрмәтенә, маҡтау һәм шөкөр».
Бар ерҙә фәрештәләр янына үҙе лидеры михаил хеҙмәт итеү, уларҙы үҙенең бөтә көсөн үҙенең илаһи мәхрүм, кешегә камил булыу өсөн, үҙ иркен, үҙе ҡорбан килтерә хеҙмәт иткән өсөн, гонаһ искупить, уның ҡылған һайланды. Мөхәббәтем мәңгелек бәрәкәт итеп һайлана һәм уның вәғәҙә һөйләм аҙағында инеп, ғайсаны илаһи фәрештәләр аллаһы тәғәлә барлыҡ атрибуттары ҡайтарыу, уны Михаил бар: «хакимлыҡ, байлыҡ, аҡыл, көсө, честь, слава, хвала һәм».
13 шиғырында: «бөтә төҙөй Һәм, улар күкте, ерҙе, ер аҫтында, диңгеҙ буйында һәм барыһы ла, тип, улар, мин тыңлап, уларҙы нисек һөйләргә: хвала агнец һәм тәхеткә ултыра һәм намыҫ, дан һәм көс во веки быуаттарҙа!»
А. федерал ижад емеше. Улар барыһы ла оҡшаны сағылышы ул мөхәббәт, уны иисус христос бүләк шәхестәр аша күрһәтеү. Проект, алдан уйлап, данлы уңыштарға өлгәшмәгән. Һайлау тамамланғас, уны яратыусы йән эйәләре. Был хаттар шиғыр формаһында ҡабатлап фәрештә беренсе булып Апостол Павел.14:7-лә: «Ул тауышы ҡысҡырып әйтте: алланан ҡурҡ һәм Уны шөкөр батшалыҡ, сөнки Уны суд сәғәте етте; поклониться һәм шул, күктән һәм ерҙән кем яралтҡан, һәм диңгеҙ һыу сығанаҡтары һәм». Һуңғы һайлауҙа, 1843 йылдан алып эшләй, был шиғыр таянып аңлай. Һәм яуап итеп һайлана һәм ишетеү, етенсе көнөндә ял итергә христиан дини тормошто тергеҙеү, тип раҫламаһындар һәм шул ваҡытта ғайсаны апостол тиклем уҡығас, 7 321 йылдың мартында уны әлегә ҡалдыра алмайым. А.-дүртенсе ҡағиҙәләрен үтәргә нигеҙ һалыусы хөрмәтенә лайыҡ булған, уның күңеленә иң яҡын ул. Һөҙөмтәлә күк дан сәхнәгә килеп сыға, унда ул бөтә төҙөй, беренсе ҡаты хат Хат апостол павел кәрәк фәрештә 14:7, әйтер: «эйе хвала агнец һәм тәхеткә ултырырға булды, намыҫ, дан һәм көстәр, во веки быуаттарҙа!». Иғтибар, һүҙен кире ҡабатлай был һүҙҙәрҙе мәғәнәһе, шиғыр, алдағы 13 процитировать фәрештә. Ғайса үҙ тормошон үҙе күк йәкшәмбе һуң яңынан: «алға, үҙ көсө, үҙ аҡылы һәм үҙ байлығы». Ер тарта ул, уны һуңғы дошман «маҡтау, исем, дан һәм көсө», А. титулын яңынан причитания буйынса ул-яралтыусы. Саҡыра «үҙеңә», аҙағы һәм уның аҙағында еңеүселәр сокрута барыһы ла уларҙың аяҡ аҫтында. Бынан тыш, башҡарыусы, мөхәббәт һәм рәхмәт, һәм ул таҙа әйберҙе кире ҡайтарырға хоҡуғы буйынса уны ойоштороуҙың изге бергә уның даны.
14 шиғыр: «дүрт һәм тере йән эйәһе әйткән: амин! Һәм ҡарт алға сыҡты һәм баш эйәбеҙ».
Возмездие хупланы емерек был донъяға таҙа, әйтә: «Хаҡ! Был дөрөҫ! » Ер һәм һайланған, мөхәббәт искупить камил, аллаһы тәғәлә Ҡөҙрәте алдында үҙен эразмдан-ижадсылар, карнаһыҙ был иисус христос килә.
Яңылыҡ 6: Актер, алла яза
ара һәм ваҡыт христиан эраһының
Мин дәрес иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был асыш булды.5: китап асып шул тиклем дә була алмаҫ, була алмай әлегә төшөрөлгән «етенсе сығара». Был асыштар яһау өсөн, Мәсих тейеш һайланған мотлаҡ үтәргә хупланы етенсе шәмбе көнө; а. уның һайлау хоҡуғы һәм был рух уның рухи һәм аҡыл биргән һәм уны алыу проницательность пророческий уны хуплап. Шулай итеп, иң асыҡлыҡ түгел. был тексты һайлағанда шуларҙан «мисәтле алдар», өҙөмтә асыш булды.7:2 булһа, «етенсе сығарыу», ул-элекке книга откровений ябыла, һәм уның менән бәйләгән был ике «матбуғат» етенсе көн упокой изгеләндерелә, Раббы, уның күңелен. Вера килгәс, ҡараңғылыҡ һәм яҡтылыҡ араһында айырманы билдәләү өсөн. Шулай итеп, теләсә ҡайһы өсөн, шәмбе хупланы әҙ генә кеше түгел, күрәҙәсегә ҡалаһы ябыҡ, герметик китап. Уның ҡайһы бер темаларҙы ла аңлайышлы икәнлеген асыҡлай алманы, әммә мөһим һәм киҫкен яңылыҡ, уның йәшәү һәм үлем араһындағы айырма билдәләп, уны аңлай алмай. Мөһимлеген «етенсе сығарыу» йыл асышы булыуын һыҙыҡ өҫтөнә алды.8:1-2, уның рухын асып биреүҙе унда роле «темаһынаторбаларын ете». Ләкин был нәҡ хат «торбаларын ете» Аллаһы проясняться ниәте. Сөнки темалар торба асыш булды.8 һәм 9 хәҡиҡәт тулыланды, был теманы алдан «хат» Асыш.2 һәм 3; һәм «матбуғат» Асыш.6 һәм 7. Шул илаһи стратегияһы төшөп, уның үҙе төҙөгән файҙаланыу өсөн яңылыҡ пророческий, Даниил бирә. Был вазифаға һайлап алыусылар әҙ, минең өсөн квалификация шәмбе суверенлы һәм уны ҡабул итеүең арҡаһында тормоштоң, китап минән үҙемә яңылыҡ асам рухын төшөрөү «етенсе сығара». Хәҙер уның шәхесен асып бирергә «сығара».
1 шиғырында: «Миңә ҡара әле, ҡасан сығарыуҙары төшөрөп агнец береһе ете, береһе тере йән эйәләренең һәм дүрт мин ишетһен, тауыш громовая әйтә: "Килгән».
Беренсе ул «тере тамсы» батшалыҡ көсөн күрһәтә һәм «лев» асыш булды.4:7 ярашлы, Jug.14:18. Был громовая тауышы илаһи һәм тәхеткә сығып А асыш булды.4:5. Шулай итеп, хоҙайҙың ҡөҙрәте был, уның үҙен белдерә. Һәр асыш «сығарыу» - был саҡырыу, ул ебәрҙе мине, Хоҙай, күреп күреү һәм аңлау өсөн мин хат. Филипп ғайса әйтте инде: «Етте һәм ҡараған» өсөн, уны ышандырыу өсөн ул кәрәк.
2 шиғырында: «ҡарайым мин, бына, аҡ ат килеп сыға. Шулай булғас, уны кем менеп, һуған булған; уның тажы бирә, һәм уның еңеүселәре һәм еңергә китте ».
Le Аҡ төҫ таҙалыҡ, уны камилыраҡ күрһәтергә; ат - ул халыҡ итеп һайланған, етәксе һәм иак ярашлы, ул уны өйрәтә.3: 3: «әгәр беҙ һалһаҡ, ат ауыҙ жало булғанда, итәғәт өсөн улар беҙгә, беҙ уларға бөтә тәне йүнәлтелгән шулай уҡ»; уны «йыуып» уның уҡтай һүҙҙәренән илаһи кәүҙәләндерә; уның «таж» - был «таж тормош», улар теләгенә ирешә, уны үлем мученический ҡабул итә; ул ваҡытта еңеү менән беренселәрҙән булып төҙөлгән "визави" предрешать; һис шикһеҙ, был иисус христос ҡулына алла ҡөҙрәт һүрәтләнә. Ул еңеүем тулыһынса бәхәсһеҙ, сөнки ул еңә инде иблес, Голгофаға гөнаһ һәм үлем киләсәк. Захария 10:3-4 был образдарҙа раҫлай, ти: «минең өсөн паста асыуы ҡуба, һәм мин кәзә яза; сөнки раббы үҙе көтөп йөрөгән саваоф, Иудин йорт, уларҙың үҙ аттар эшләгән һәм уның данлы һуғыш; уның бер мөйөшөндә сыҡһа, уның береһе - кәзә". концерттың заслон, уның хәрби һуған; юлбашсы сығыр, уны бөтәбеҙ бергә. »Ғайсаны илаһи еңеү иғлан ителгән« етенсе көн изгеләндереү » сотворение мира аҙнала беҙгә килгән; шәмбе, ял итеү пророчествовать тураһында «етенсе» мең йыллыҡтың, тип йөрөгән «мең йыл» йыл асышы.20:4-6-7, ул унда мәңге һөйгән өсөн ғайса үҙенең еңеүгә индергән. Тыныслыҡ урынлаштырыу менән раҫланған мәлдән алып был ер шәмбе аңлатма: «еңеп китте». Был гонаһлы кешеләр өҫтөнән еңеү хәбәрсеһе һәм аллаһы шәмбе һәм дьявол пророческий булды, нәҡ шуға күрә ул үҙ аллы булыуын һәм барлыҡ программаларҙың нигеҙләнгән «изгеләндереү», йәғни, уны ҡулынан тартып алырға һәм уны иблис.
3 шиғыр: «ун икенсе сығарып төшөрә башланыҡ, мин икенсе тере йән эйәһе ишетеп, әйтә:"Килгән».
«Икенсе тере йән эйәһе» тигәнде аңлата «быҙау» апостол егеттәребеҙ ҡорбан була.4:7. Ғайсаны мәсих һәм уның уҡыусыларын ысын рухына ҡорбан йәнләндереп, уға әйтте: «әгәр минән, кем артынан эйәрергә теләй, баш тарттым, әйҙә, үҙең, үҙе, үҙебеҙ, әйҙә, тәреләре алына, һәм мин уның артынан эйәреп булһын ».
4 шиғыр: «ул атты һәм башҡа сығарып, ерән. Кем уға тоташҡан, донъялағы көстәре менән стәрле бирелгән ерҙәрҙә булып, кешеләр өсөн бер-береһенең үңәсен сәнсеп; ҙур һәм уның ҡылыс бирә ».
«Ерән», йәки «утлы-ҡыҙыл», гонаһ аңлата, төп Емереүсе дәртләндереү, шайтан булһа, был образ «Аполлион Аббадона » асыш булды.9:11; «ут» - символдар һәм емереү сараһы. Ул шулай уҡ үҙенә яуызлыҡ лагерь етәксеһе, тамаша һәм яуыз көстәр ер павших фәрештәләр һәм соланда тора. Тик уның йән эйәһе, уларға «бирелгән» А рәүештә «ерҙең тартыу көсө менән донъя, кеше сәнсеп өсөн бер-береһенең үңәсен». Был эштә ғәйебе вменять рим булып ҡаласаҡ, «Вавилон блудница бөйөк» асыш булды.18:24: «һәм булыр өсөн, беҙ нимә табып һәм уны пәйғәмбәр һәм изге ҡан заклать бөтә ерҙә». шулай итеп, идентифицироваться «Емереүсе» христиан динле, шулай уҡ уны ҡорбандар. «Ҡылыс», улар ала, иң беренсе яҙылған дүрт ҡот осҡос яза алда телгә алынған Иез.14: 21-22: «Эйе, сөнки раббы әйткәндә, Яхва: иерусалим хәйер, мин үҙем ебәрҙем ҡот осҡос яза дүрт: ҡылыс, аслыҡ, свирепый мор һәм хайуандар өсөн, уларҙы юҡ". һәм кеше, хайуандарҙың ала һәм, шулай булыуға ҡарамаҫтан, һаҡланып ҡалған, улар ҡасып, улар булып сыҡты, ул һәм бер ҡыҙ ...».
Шиғыр 5: «ун өсөнсө сығарып төшөрә башлай, мин өсөнсө йән эйәһе ишетеп, әйтә:" Килгән. Мин ҡараным, һәм бына, ҡара лошадка барлыҡҡа килә. Кем уның өҫтөнә ултырып, ҡулын тотам. үлсәүҙәр ».
«Өсөнсө тере йән эйәһе» был «кеше», бдбҡ А британияныҡына оҡшаған.4:7. Был вымышленного персонаж, әммә ул үҙен икенсе гонаһ өсөн яза илаһи ярашлы, Иез.14:20. Аҙыҡ кешегә эшләү ҡаршы, был юлы тураһында һүҙ бара аслыҡ. Ул быуатҡа тура килә беҙгә көсләп булған кеүек, рухи һәм мәғәнәһе. Ике осрағы уның үҙе өсөн үлемесле һөҙөмтәләргә килтереүен, ләкин алла үҙенең рухын мәғәнәһе яҡтылыҡтан мәхрүм булғас, уны үҙ үлеме туранан-тура эҙемтәһе «икенсе үлем» өсөн тәғәйенләнгән павших, суд Ҡурҡыныс. Ошо хатты өсөнсө һыбайлы резюмироваться ошолай: сөнки аллаһы тәғәлә образына күберәк кеше түгел, ә хайуан образдары, йәғни мин уны юғалттым, - тип хупланы уны тормошҡа: ул рухи ризыҡты ашай һәм ул түшәктә. Үлсәү - был ғәҙел символы, был осраҡта ғәҙел Хоҙай, христиан дине хөкөм эштәрендә уларҙы.
6 шиғырында: «мин һәм дүрт тере йән эйәләре араһында тауыш ишетеп, ти: арпа һәм бойҙай өсөн бер сара өс сара бер береһе өсөн денье денье; май һәм шарап әммә яуызлыҡ эшләй алмай».
Был тауыш - Христос тауыш, измена һәм кәфер тупик-юраусы. Беҙ күрҙек, - тип хаҡы буйынса шул уҡ күләмдә бойҙай ҡарағанда кәмерәк арпа. Был йомарт тәҡдим өсөн арпа юғары кимәлдә бик рухлы алдында мөрәжәғәтнамә. Ысынлап та, исеме булыр.5:15 закон тәҡдим саҙаҡа «арпа», проблеманы хәл итеү өсөн көнсөллөк, ул ҡатын иренең үҙен һынап ҡарай. Шуға күрә ентекләп уҡып, тулыһынса, был процедура, 12 31 шиғырҙа һүрәтләү буйынса, әгәр теләүен аңлай. Мин уның донъяны аңлауы, үҙен алла тип, Кейәү итәм Ғайсаны Мәсих Йыйылышы, уның ҡатыны, ялыу ғаризалары биреү өсөн бында «шикләнеп көнсөллөк»; телгә нимә булды раҫлау тураһында «әсе һыу», цитаталар булһа «өсөнсө торба» асыш булды.8:11. Буран эҙемтәләре һыу эскән ҡатын-ҡыҙ һаны 5 башҡа процедуралар булырға тейеш, әгәр уны невиновный, ләкин, әгәр ул әсе булмаясаҡ, әгәр уны ғәйепле, ҡарғыш булып уға. Нахаҡ яла яға кәләш Асыштар хөкөм ителгән булған.2:12 (исем йәшереү Перга: никах боҙоу) һәм Асышы.2:22, һәм, шулай итеп, ул тағы ла бер тапҡыр раҫланы бәйләнештә булыу, араһында ҡуйылған 3-й сығарыу һәм 3-й торба. Даниил Даниил шул уҡ ҡарашта уҡ китап мәжбүр 8 «раҫланды» рим идентичность «бәләкәй мөгөҙ» Дана7, күрһәтеү «фараз». Даниил был образлылыҡ 2, 7 һәм 8 яңылыҡ булһа, миңә рим иҫбат идентификациялау мөмкинлеге бирмәһә; тәүге тапҡыр бөтә был ваҡыт эсендә йәшәйешен адвентизм. Бында Яңылыҡ, иң уҡ выглядит тап шулай. Христиан эраһының мин өс параллель күрһәтеү буйынса күҙәтеү төп темалар: хат, һәм торба сығарылған. Һәм был «Яңылыҡ» темаһына "торба" шул уҡ ролде башҡара, һәм был "Китап Даниил 8" Даниил китабы. Был ике иҫбатлау биреү элементтары, уларға ғына бирелгән була ине күрәҙәсе «ишара», тип ул миңә «фараз» даниил тикшерелде. Шулай итеп, был һүҙ «ҡала положениеһы ревности», тьы асылды.5:14, а.т йыйылышы һәм асыштар менән ҡуллана.1 буйынса Асыш.6; һуңынан китап менән асыла, был һаташыу арҡаһында мөмкин булды «етенсе сығарыу» етенсе көндө, шәмбелә, 7..темалар Асыштар, «нахаҡ яла яға булыуына шик ассамблеяһы» менән «дәлилләй» тигән темаға «торба» менән 22 һәм артабан буйынса 10 башлығы. Шулай итеп, 7 рухи таможня посы башлығы ролен бирелеп, уларҙан рөхсәт алыр кәрәк ине. Был осраҡта үҙенең абруйын яңылыҡ булып тора иисус христос, аллаһ тәғәлә ҡөҙрәте һәм изге рух. Ишек шарт асыу өсөн, ти ул, кем «минең тауышын ишетеп», мин кем асҡан, ҡасан мин стася уның ишек (йөрәк ишектәрен), кем менән ашағыҙ һәм мин, ә мин уның менән », асыштар ярашлы.3:20. «Май һәм шарап» символы булып тора тейешле ҡан, түгелгән иисус христос, аллаһ һәм рух. Бынан тыш, улар икеһе лә яраларынан уңалып өсөн ҡулланыла. Бойороҡ бирә «зарар юҡ» тигәнде аңлата, тип, аллаһ яза, әммә ул барыбер үҙенең рәхмәте менән был ҡушылмалар яһап. Был осраҡта ла «бәлә-ҡаза һуңғы ете» уның «асыуынан» ер асыштар ярашлы һуңғы көнө.16:1 һәм 14:10.
7 шиғыры: «ун дүртенсе сығарып төшөрә башлай, мин дүртенсе тере йән эйәләренең тауыштарын ишетеп, әйтә:" Килгән ».
«Дүртенсе тере йән эйәһе» - ул «бөркөт» күк юғары бейеклектә. Дүртенсе уға язаһын аллаһ төҫмөрләнә башланы: үлем.
8 шиғыр: «ҡарайым мин, бына, ат япмаһының төҫө аҡһыл барлыҡҡа килә. Йәғни, уның кем ултырып, үлем саҡырып, йәһәннәмгә оҙатырға уның менән. Сирек ер бирелә һәм уның өҫтөнән власҡа эйә булыу өсөн, ҡылыс һѳргѳнгә кеше, аслыҡ, үлем ерҙә һәм ҡырағай хайуандар».
Иғлан дәлилләп, ул, ысынлап та ла, «үлгән», әммә үлемдең мәғәнәһе, яза рәүешендә һалынған ситләтелгән. Ваҡыт үтеү менән бөтә кешелеккә ҡағыла аврелий августин гонаһ үлгән, ләкин бында ғына «сирек ер» уны таң ҡалдырып, «ҡылыс, аслыҡ, үлем» өсөн ауырып һәм эпидемияларҙан «ҡырағай хайуандар», шулай уҡ мал, кеше кеүек. Был «ер сирегендә» европа ҡеүәтле милләттәре христиандарға һәм дөрөҫ йүнәлтергә, улар яҡынса 16 сыҡты улème быуаттың: австралия һәм ике америка ҡитғаһы.
9 тигән шиғыры: «ун бишенсе сығарып төшөрә башлай, шул жертвенник мин күңелем менән күреп, аллаһы тәғәлә шаһит булыу өсөн һәм кем өсөн заклать һүҙ, уларға бирелгән».
Бына уларға, ҡорбанға «зверский» ғәмәлгә, ялған христиан дине хаҡына ҡылған. Уның уҡыусылары рим-католик папаһы режимы, тип символизироваться асыш булды инде.2:20, ҡатын-ҡыҙҙар Иезавель, рухи вазифалары вменять ул өйрәтеү һүҙмә-һүҙ йәки үҙенең хеҙмәтсеһен: «үҙ ҡолдары». Унда урынлаштырылған «аҫтында жертвенник», йәғни христостың тәрегә аҫтында ҡурсалау, уларҙы уның менән файҙаланырға мәжбүр итә «ғәҙеллек-мәңгелек» (ҡара: Дан.9:24). Асыш кеүек итеп күрһәтә.13:10, һайлана - был ыҙа-ҡорбан түгел, ә кеше үлтереү йәки палач. Һайланды, ошо шиғырҙарына ҡағылып, Ғайсаны танылды, уның вафатына тиклемге иң рефоматорға ыҙҙар кеүек: «һүҙ раҫлау өсөн һәм аллаһы тәғәлә бирә, был улар»; сөнки хаҡ дин - ул эш-хәрәкәте түгел, ә ябай ложно ярлыҡтары беркетелгән. Ул «дәлил» нән торған булһа, аллаһы тәғәлә биргән ғүмерен үҙе өсөн шөкөр.
10 шиғырында: «возопить Улар тауышҡа ҡысҡырып, ти: доколе, Изге һәм ысын уҡытыусы, һин беҙҙең өсөн ер һәм кеше хөкөм мыштыр ҡан ждет?»
Был образ индерә булһын һиңә яңылыш түгел, сөнки улар бары тик ҡан, ергә түгеп, үс тураһында аллаһы тәғәлә ҡолаҡтар, ҡан авель булараҡ, уның ағаһы үлтерә Каин, Йәшәйеш буйынса 4:10: «һәм алла әйтте: һин нимә эшләйһең? Ер тауышы менән ағаларына ҡ тәғәлә миңә һине ».. үле ecc ысын торошо асыла.9:5-6-10. Енохтың тыш, Муса, Ильяс һәм изге, ғайса үлгәнде терелтә торған мәл булһа, башҡа «бөтәһе лә күберәк ҡатнашасаҡ, ҡояш аҫтында нимә эшләнә, сөнки, улар фекеренсә һәм хәтер вафат булды». «Ә юҡ булды ла аҡыл, фекер лә, фәнгә лә , сөнки улар иҫтәлегенә онотма». Был критерийҙарға нигеҙләнеп а үлгән. Ялған ҡорбаны булған ялғандың тәғлимәттәренә инанып, мәжүси грек философы платон менән үҙләштереү, уны христиан дине тураһында фекер үлемгә урын юҡ, алла хәҡиҡәт дөрөҫ. Платон ҡайтарып бирер икән, тип, ҡараны ул, һәм алла тип ҡарап ул: дөрөҫ логичный һәм иң дөрөҫө була, сөнки үлем - йәшәүгә ҡапма-абсолют түгел, ә йәшәйештең яңы формаларын.
Шиғыр 11: «аҡ кейемдә булғас, уларҙың һәр береһенә бирелә, бер ни тиклем ваҡыт булған һәм әле постоять тынғы тине ул, иптәштәренә һан буйынса хеҙмәттәре тамамланғанлығы һәм улар әлегә уларҙың туғандары түгел, тоғро үлемгә булырға тейеш кеүек, һәм улар».
«Аҡ мантия» - был ыҙа таҙалыҡ символы, ул Ғайса кейеп беренсе асышы булды.1:13. «Аҡ мантия» - был ғәҙел итеп уны, осоронда динде эҙәрлекләү вменять. 1798 йыл ваҡыт ғайсаны ыҙа тиклем ваҡыт үтеү менән дауам итә. Был осор аҙағында ярашлы, Асыш.11:7, «йәнлектәр, бездна күтәреп булмай», 1793 йыл 1794 француз революцион һәм атеистик һәм уны ҡот осҡос символы, эҙәрлекләүгә сик ҡуйыла, католик һәм монархия папизм ойошторолдо, улар үҙҙәре атаған «бер диңгеҙ йәнлектәренең күтәреү » асыш булды.13:1. Донъяла христиан дине гекатомба донъя революцияһынан һуң билдәләнде. Беҙ артабан уҡыны: «бер аҙ ваҡыт тыныс тора, - тине ул һәм әле, бер туған дуҫтар улар түгел, әлегә улар һаны буйынса хеҙмәттәре тамамланғанлығы һәм, ул үлгәс тоғро булырға тейеш кеүек, һәм улар». Һуңғы ҡайтыуында уның даны тынғылыҡ мәсих үленән тиклем дауам иткән. Фаразлауынса, был хат «бишенсе сығарыу» журналы протестанттар, католиктар папа инквизиция ваҡытта эҙәрлекләй «Фиатира», яза ваҡыты тамамланған һайлауҙар өсөн француз революция хәрәкәте, бер аҙ торғас, 1798 йылда 1789 араһында һәм, агрессив ҡеүәт католик сиркәүҙәр емерелә. папа һәм франция коалицияһы монархия. Шулай итеп, «алтынсы сығара», тип асылһа, шул булған француз революцияһы режимы ҡағылған, улар Асыштар.2:7 һәм 22:14 «тип аталғанбөйөк ҡайғы». Шулай уҡ атеистик режимдың ҡорбаны булған доктринальный үҙ еренә революция протестант дини түҙмәүсәнлек. Тап уның көсө еткәнде шул иҫәптән, кем яза булырға тейеш.
12 шиғырында: «мин күрәм, ул ҡасан төшөрөлгән алтынсы сығарабыҙ; һәм көслө ер тетрәү була, ҡара булып ҡояшта, ат ҡылы тоҡ береһе булараҡ, ай буйына нисек буласа ҡ».
«Ер тетрәү», ваҡыт тамғаһы бирелде «6-й сығарыу», шәмбе беҙҙә эш урынын билдәләргә мөмкинлек бирә, 1 1755 йылдың ноябрендә, иртәнге сәғәт 10. Ул католик лиссабон ҡаланың географик үҙәгендә булды, унда католик сиркәү 120 ҡушыла. Шулай итеп, күрһәтелгән маҡсаттарға үҙ аллы асып, был «ер тетрәү» рухи шулай итеп күҙалларға була. 1789 йыл алдан барыусы хәрәкәт, монархияға ҡаршы ҡасан күтәрелер үҙ халҡының француз; уны алла хөкөм уның союздаштары һәм рим-католик папизм, 1793 йыл 1794 йылда вафат булғанға тиклем ике һәм индерелгән; революция көнө «ике ҡот осҡос». Асыш Булды.11:13 француз революцияһы тәьҫирҙәре менән сағыштырыла «ер тетрәү». Процитировать яҙылыу мөмкинлеге бар, ғәмәлдәре, теүәлерәк булып китте күрәҙә. «... ҡояш ҡара булып, бер тоҡ итеп ат ҡылын» 1780 йылдың 19 майында, һәм был күренеш, төньяҡ америкала күренгән, исеме «ҡара көн». Был ниндәй көн булды-ҡояш яҡтыһын йәки, шулай уҡ уны төҫмөрләй яҙылған аллаһ һүҙе француз революция хәрәкәтенә ҡаршы атеизм яҡтылыҡ символы булып, бында «солнце»; изге китапты яндырыу н аутодафе була. «Ай булып ҡ барыһы ла оҡшай», ҡараңғы көн аҙағында был ҡуйы болот ай булған алһыу-ҡыҙыл. Был образдарҙың яҙмыштары а. раҫлай, саф папа-король һәм ҡараңғы араһында лагерь 1793 йыл 1794. Флоренция обильно гильотинала уларҙың революция ҡан түгеп лезвие булырға тейеш.
Иҫкәрмә: Был Асыш.8:12, таң «ҡояш өстән бер, өстән бер өлөшө ай һәм йондоҙҙар», хат «дүртенсе торба» шул факт раҫлай, был ысын революционер булып һайлана һәм ҡорбан павших, алла ғайсаны кире ҡағып булмай-Булмаҡсы. Был хаттар шулай уҡ мәғәнәләре раҫланған «бишенсе сығара», тип беҙ уларҙы күрмәйбеҙ генә. Һуңғы тап булғаны юҡ атеизм ярҙамында хәрәкәт дөрөҫ һайлау яһарға.
13 шиғырында: «ер менән күк һәм йондоҙҙар төшә, смоковница кеүек, көслө ел иҫер, үҙенең йәшел смоква түгә».
Был ваҡытта өсөнсө аят, күк был юлы, һүҙмә-һүҙ башҡара 1833 йылдың 13 ноябрендә, иртәнге сәғәт 5-тән төн уртаһы үтеү менән бөтә территорияһында һәм АҠШ араһында күрәһең. Әммә, нисек тамғаларға һәм алдағы, уның рухи һыймаслык масштабындағы ваҡиғалар төҫмөрләнә. Бәлки, йондоҙҙар һаны сосчитывать был кем ине, иртәнге сәғәт 5-тән төн буйы күк сатыр формаһында тиклем кәмеүе менән бөтә? Был картина, хоҙай биргән беҙгә иман тураһындағы протестант 1843 йылдан ул кәмей башлай, Был указ уларҙың ҡорбаны булған.8:14 көсөнә инә. Шулай итеп, 1873 йылдан 1828 йылға һәм хәрәкәт араһында «Юлбарыҫ» (Дан.10: 4), олененок исем, кеше үлтереү, Дан булыуын дәлилләй.12: 5-12. Был шиғыр «смоковница» А халҡына тоғролоҡ һүрәтләнә, йәғни тыш, был евангелие от тоғролоҡ Иоанн булыуын дәлилләй. сәбәбе итеп «йәшел инжир», ташлап ерен. Шулай уҡ протестанттар һәм согласия шарттар менән аллаға ышанған ваҡытлы ҡабул ителде, әммә уны килтереүҙән баш тарта хат миллер ҡоҡуҡтар шәмбе һәм 1843 йылда уильям пророческий төшөп тергеҙеү. Нәҡ шул сәбәпле баш тарталар «инжир» ҡала «йәшел», тартып өлгөрәһегеҙ, аллаһы тәғәлә ҡабул яҡтылыҡ, ул вафат булды был. Был уға ҡала статусы мәхрүм бәрәкәт алла, үҙ ваҡыты 2030 йылға тиклемге данын кире ҡайтарҙы. Ләкин һаҡ булырға, 1994 йылдан алып үҙебеҙҙең баш тартып мәғрифәтселек һуңғы рәсми адвентизм «үҙең» булған «йәшел фига», ике тапҡыр үләлер ул.
14 шиғыр: «сигенгән, Күктә, китап булараҡ, ул баштүбән; үҙе тауҙа һәм утрау урыны менән һәм бөтә шыла».
Был универсаль был юлы ер тетрәү. Алда бара даны үҙенән һәм ер сәғәте тетрәндергән күренеш, кеше һәм хайуан була ул тип. Ваҡытында булды был ғәмәле «аллаһ тәғәлә бәлә-ҡаза һуңғы етенсе ете асыуы», тигән Асыш.16:18. Был йәкшәмбелә сәғәт улар өсөн ысын булып һайланғас, «беренсе», сәғәт «блаженный», асыштар ярашлы.20:6.
15 шиғырында: «Батша ер, вельможалар, хәрби начальник, көслө һәм бай, бөтә кешеләр ирекле һәм ҡол спрятаться в ҡая тау һәм мәмерйә».
А.-шөкөр иткән һәм үҙенең бөтә ҡеүәтен барлыҡҡа килә, кешелә ниндәй көс алмай, унда ҡушыла алыусылар-се, ғәҙеллек яҡлап асырға һәм уны бер ниндәй ҙә дошман уның һыйына алмай. Был хаҡта ошо шиғырҙарҙы әйтә: алла ғәҙеллек, кешелектең бөтә категория терроризировать ғәйепле.
16 шиғыр: «ҡаялар һәм тауҙар һәм әйтте: һәм беҙ кеше агнец асыуын йәшереп тәхеттә ултырған баш ҡала һәм беҙ».
Был илаһи агнец үҙе тәхеткә ултырырға булды, ләкин улар алдында баҫып инде был сәғәттә агнец заклать түгел, ә «Алла, Батша һәм батша хакимлыҡ», тип сокрута дошман һуңғы көндәрҙә үҙенең килеү.
17 шиғыр: «бөйөк Сөнки ул көн етте гнев, һәм унда ҡушыла алыусылар-се кем?»
Шул бурысы тора өсөн, «тере», йәғни хоҙайҙың мәрхәмәтле булыуын, иҫән-һау һуң ҡыҫыла.
Ул, бәлки, кеше «тере» был ҡот осҡос сәғәт, - был, теге, кем вафат булған тейеш указы проектына ярашлы, йәкшәмбе, асыштар телгә алына.13:15, уға ярашлы, шәмбе изге ерҙәрҙең илаһи күҙәтеүсе юҡ ителергә тейеш була. Шул ужас, улар кемдер үлтерергә йыйына, алдағы шиғыр асып бирелә, аңлатыла. Шуға күрә һәм шул, кем иҫән ҡайта алмағандарға дан алған ғайса көнө, тема асыш булды.7. унан беҙ үҙ аллы фекер аса, уларға ҡағылған.
7 яңылыҡ: етенсе көнөндә Адвентизм
а. томаланып сығара: шәмбе
1 шиғырындағыса: «Һуң мин фәрештә күрҙем дүрт ул, дүрт мөйөштә торған ерҙә буйынса; ерҙәрҙе улар дүрт тотанаҡлыҡ елдәр, иҫә елдәр өсөн бер ерҙә лә, диңгеҙҙә лә, бер ниндәй ағас».
Был «дүрт фәрештәм» - фәрештә күк аллаһы, универсаль хәрәкәттәрҙә ҡатнашыусылар символы булһа, «дүрт мөйөшкә ерҙә». «Дүрт ел» дөйөм символы һуғыштар, низағ; шулай итеп, уларҙың «тотанаҡлыҡ», булдырмау, ҡамау, дөйөм донъяға динен килтерә. «Диңгеҙ», католицизм символдарында, һәм «ер», инаныу символы реформат, донъяла бер-береһе менән ҡушыла. Шулай уҡ был донъяға килгән һәм «ағас», кешене шәхес булараҡ образы. Тарих беҙҙе өйрәтә, тип көсләп папа власы көсһөҙләнә был донъяла була, 1799 йылда францияла менән баҫтырыу осоронда милли 1793 атеизм буйынса, vi вафат булған атай төрмәгә ябыла цитадель ҡасан валанс пий-сюр-Рок, һәм мин унда йәшәһәм тыуған. Хәрәкәткә килтергән был «януар, бездна күтәреп булмай» асыш булды.11:7. Шулай итеп телгә уның «4-я торба» асыш булды.8:12. Франция императоры Наполеон режим һуң, уны 1-сы, кәүҙәләндереү «бөркөт» асыш булды.8:13, католик дине тотоусылар үҙенең власын һаҡлап, Конкорд аҡлана.
2 шиғырында: «мин һәм башҡа фәрештәләр күреп, ҡояш һәм аллаһ менән тоташҡан яҡтарҙа тере сығарып тотоп менгәнһең; дүрт фәрештәнең тауышы уны ҡысҡырып саҡыра, һәм ҡоро ерҙә диңгеҙ ҡылды яуызлыҡ бирелә торған булған, һәм әйтәсәкмен ».
Le « «Ҡояш» тигәнде аңлата Аллаһ, был иисус христос үҙе көтөүгә йөрөмәгән ер ҡалманы лука инжилына 1:78. «Тере мисәтле алдар» күк ст барлыҡҡа килеү ғайса мәсихтең. «Ҡысҡырып тауышын», уның властары раҫлауынса, иблис фәрештәләр ебәргән бойороғо көс ангельский ғаләм, аллаһы тәғәлә рөхсәт ала «ижади яуызлыҡ», «ер» һәм «диңгеҙ», йәғни протестант дини һәм рим-католик дине. Был рухи интерпретация ҡулланырға тура ҡамасау түгел, уларға тейеү була «ерҙә, диңгеҙҙә һәм ағас» беҙҙең ижад емеше; ядро ҡоралын ҡулланыу менән ҡотола ине ауыр осор була был «алтынсы торба» Асыш.9:13-21.
3 шиғыр: «яуызлыҡ эшләүҙән түгел, ерҙә лә, диңгеҙҙә лә, ағас та, кеше алла ҡолона сығарып төшөрөрлөк нахаҡты беҙ әлегә беҙҙең түгел».
Беҙ был процестарҙы күрергә мөмкинлек бирә деталдәр менән 1843 йылдың яҙ башында запечатывание буйынса 1844 йылдың көҙөндә һайланды. 22 октябрь 1844 йылда беренсе тап адвентист һуң, капитан Джозеф Бейтс, томаланып булһа, шәхси ҡабул тынғы субботний етенсе көнө. Тиҙҙән уның апаһы һәм ағаһы була рефоматорға яйлап уның бөтә-шул уҡ ваҡытта адвентист. 22 октябрь 1844 йылдан һуң башлана һәм дауам Запечатывание «биш ай», алдан асыш булды.9:5-10; «биш ай», йәғни реаль көнөнә 150 кодексына ярашлы, йылдан-йыл Иез.4:5-6. 150 йыл булды был донъяға дин өсөн алдан. Дөйөм һәм донъя таралыуына булышлыҡ етә иғлан хат «етенсе көн адвентист», бөтә көнбайыш илдәре һәм бөгөн һәр ерҙе күрһәтеп, был мөмкин булған унда. Универсаль адвентистский миссия, тик уның менән бәйле һәм шуға күрә А. Шулай итеп, христиан конфессиялары һәм башҡа нәмәләр алырға тейеш. ул булырға тейеш түгел, фатиха алыу өсөн, бары тик илһам таянып, был иисус христос, уның юлбашсыһы Башлығы, селеста, уҡыу өсөн аҡылды бирә ул «изге Китап»; Тәүрат, аллы һүҙ яҙмаһын, уның төп принципты кәүҙәләндерә. «ике шаһиттың» асыш булды.11:3. 1844 йылда башланы, донъяла ваҡытта, гарантия А., 1994 йылдың көҙөнән туҡтатылды, һәм асыш булараҡ өйрәнә.Был 9 күрһәтә.
Сәбәптәр буйынса мөһим иҫкәрмә «мисәтле алдар»: бер шәмбелә генә етмәй, уны аҡларға роле өсөн «мисәтле алдар». Запечатывание күҙҙәре, был эште ул алып барырға тейеш, уны әҙерләү өсөн изге ғайса: хәҡиҡәт һөйөүең һәм хәҡиҡәт пророческий, шулай уҡ емеш тураһында таныҡлыҡ, 1 кор күрһәтә.13. Күптәр шул, кем шәмбе үтеп, был критерий үтәй алмай, баш тарта ул, уны ҡасан үтәү өсөн үлем ҡурҡынысы тыуа. Шәмбе мираҫ буйынса тапшырып алмай, ул аллаһы тәғәлә биргән билдәһе итеп һайлаған икән, тип ҡарай улуға. Ярашлы Иез.20: 12-20: «Мин һәм мин улар араһынан үҙемдең нисек биргән, шулай уҡ шәмбе, уның билдәләр өсөн, улар яҡшы белә, сөнки Мин Мәсих, улар әҙ ... /минең Әҙ...шәмбе, һәм мин улар араһында таныштарым булһын һәм һеҙҙең булыуығыҙға, ул белер, тип, Мин-Раббы, һинең аллаң. ». Нимә генә ҡаршы әйтеү түгел, ә уның булыуы раҫлап, беҙ күп уҡыу 2 Тим.2:19: «шулай булыуға ҡарамаҫтан, был һүҙҙәр менән аллаһы ҡаҡшамаҫ ныҡлы нигеҙе ҡала, уларҙың хеҙмәт сығарҙым уны:- Раббы белергә шул, кем булды Ул; һәм: Һәр кем Раббы исеме менән әйтәм, уның да сығып прибрежный».
4 шиғыр: «Һәм шул иҫәптән мин ишетеп, кем матбуғат менән билдәләнде, дүрт йөҙ ҡырҡ мең израилев ул бөтә ырыуҙарға:»
Рим Апостол Павел күрһәтә.11 һүрәттәр, тамырҙарын төшөндөрөү Авраам патриарх мәжүси тип тапты, йәһүдтәр дәғүә иткән. Вера ҡотҡара, һәм нисектер уны хуплауын тапҡан был мәжүси ырыу духовно 12 Израилев. Израиль менән түшәк, уларға аят обрезание, ҡолап, дьявол тоғро, өсөн ғайса мессия баш тарта. Христиан дине, отступничество йылдың 7 мартында ҡушыла. 321, шулай уҡ Израиль менән рухи павших был дата булып тора. Бында беҙ тәҡдим рухлы ысын Израиль А, уның фатихаһы менән 1843 йылда. Был, теге, кем яуаплы миссия универсаль адвентизм етенсе көнө. Инде килтерелгән цифрҙар һәм «144000» атҡаҙанған аңлатыу. Был һүҙмә-һүҙ аңларға ярамай, сөнки, нәҫел менән сағыштырып Авраам «күк йондоҙ», был һан артыҡ ҙур булмаған кеүек тойола. Аллаһ өсөн,-ти шулай уҡ нигеҙ һалынған һандар һәм хәрефтәр. Нәҡ шул ваҡытта беҙ аңларға тейешбеҙ, был термин «һ» кеүек шиғырҙарында ла был һандар күп итеп интерпретациялау, ә шифрланған кодты кеүек рухлы, дин тәртибе билдәләнгән, һәм улар хоҙайҙан фатиха бирҙе (ул изгеләндерелә). Шулай итеп, «144 000» ошолай аңлата: 144 = x 12 12, ә 12 = 7, а. һ + 5, кеше иҫәптә = араһында кешенең алла васыяты менән. Был һанда куба камиллыҡ символы булып тора, ә уны квадрат - уның йөҙө символы. Ошо уҡ пропорция шулай булмаһа, яңы у Иерусалим кеүек, һүрәтләү Асыштар.21:16 кодексының рух. Киләһе термин «мең» неисчислимый күп символлаштыра. Дөрөҫө «144 000» һүҙҙәр күп кеше искупить ҡылып, алла менән килешеү инә. Был беҙҙе ғәжәпләндерҙе тейеш Израилева һылтанмалар тубыҡ түгел, сөнки Хоҙай түгел, үҙ фекеренән баш тартмаған, уны бер-бер артлы уңышһыҙлыҡҡа ҡарамаҫтан, кеше менән килешәм. Йәһүд моделе күрһәтеп сыҡҡандан һуң, Мысыр, Христос таралған сәбәп була алмай. Хәҡиҡәт үҙе һәм уның бөтә ҡанундарын үтәмәй һәм христиан, Шәмбе ҡанундары тураһында әйтте, шулай уҡ ул әхлаҡи тергеҙеү, санитар һәм башҡа бойороҡ, адвентизм откалываться израиль өлгөләре таба һуңғы көндәремдә хоҙай тоғро, идеалына тап килгән. Өҫтәп, тип үҙгәртергә 4-й тураһында ҡанун үҙ аллы шәмбе избранница әйтә: «һин алты көн була, һине бөтә эшләгән эштәр өсөн7... һай-й - был көн Раббы, һинең аллаң». Тимәк, 6 24-сәғәтлек көн 144 сәғәт тәшкил итә. Шулай итеп, һығымталар яһарға мөмкин, - тип был илаһи томаланып 144 000 күҙәтеүсе таинство тоғро булып тора. Был көндө улар алты ихтирам менән һуғарылған тормош, донъяуи эштәрҙе улар өсөн рөхсәт итә. Әммә 7-й ғөрөф көн тынғы улар берләшеп, был ҡанун предметы булып тора. Был рухи характерҙағы «адвентистский» шиғыры буйынса израиль менән түбәндәге 5 8 күрһәтә. Патриарх исеме шул исемдәге еврейҙы килтерәләр, кем менән түшәк Израиль тәшкил итә. Кем алдан һайланған, шуның өсөн генә йәшәй, үҙен аҡлау өсөн йәшерен хат килеп йөрөгән була. Осраҡ менән исемдәр кеүек, «ете йыйылышы», исеме «ун ике ырыу» ике хатын килтерҙе. Шуларҙы асырға, уларҙы иң ябай тәржемә. Әммә уларҙың ғаризаһы нигеҙләнгән бай һәм иң ҡатмарлы була, ул эшләгән, һәр әсәләй, үҙ балаһының исеме ҡасан биреү зарурлығын дәлилләне.
Шиғыр 5: «Иудин меңдән ун ике ырыуҙан тора, тип билдәләне матбуғат; ун ике мең ырыуы баш рувимов; Гадов тубыҡ сыҡты ун ике мең».
Һәр һан өсөн исеме «ун мең, тип билдәләне матбуғат» тигәнде аңлата: алла кеше менән берлектә күп, шәмбе томаланып.
Йәһүдә: Хвала Раббы; Көнкүреше әсәһенең һүҙенән сыҡмай.29:35: «Мин Аллаһ нестерович була».
Рувим: ул күргәнмен; әсә һүҙе Көнкүреше.29:32: «минең Яхва хурлыҡ күрҙем»
Гад: Бәхет; Көнкүреше әсәһенең һүҙенән сыҡмай.30:11: «Ниндәй бәхет!»
6 шиғырында: «асиров меңдән ун ике ырыу була; ун ике мең ырыуы баш неффалимов; Манассиин тубыҡ сыҡты ун ике мең».
Һәр һан өсөн исеме «ун мең, тип билдәләне матбуғат» тигәнде аңлата: алла кеше менән берлектә күп, шәмбе томаланып.
Асер: Бәхетле: береһе-Көнкүреше әсә һүҙе.30:13: «мин бәхетле!»
Неффалим: Көрәш: береһе-Көнкүреше әсә һүҙе.30:8: «минең апайым һәм мин божественно менән көрәштә еңә».
Менашше: Онотмағыҙ: ысынбарлыҡ нәсихәт һүҙҙәрен.41:51: «алла миңә барлыҡ хәсрәттәрҙе оноторға мәжбүр минең».
7 шиғыры: «симеонов меңдән ун ике ырыу була; ун ике мең ырыуы баш левая; ун ике мең ырыуы баш иссахаров»; исеме һәр һан өсөн «ун мең, тип билдәләне матбуғат» тигәнде аңлата: күп кешеләр, аллаһ менән берләшергә, шәмбе томаланып.
Симеон: Ишетеп: Көнкүреше әсәһенең һүҙенән сыҡмай.29:33: «Раббы ишетеп, мин артурҙың».
Левая: Бәйләнгән: әсә һүҙе Көнкүреше.29:34: «минең ирем миңә был юлы бәйләп ҡуйҙы».
Иссахар: Хаҡтар: 30 Йәшәйеш әсә һүҙе:18: «мин алла бирһә, минең эш хаҡы».
8 шиғырында: «Бер ун ике мең ырыуы завулонов; ун бер ырыу мең Иосифов; ун бер ырыу мең Вениаминов, тип билдәләне матбуғат».
Һәр һан өсөн исеме «ун мең, тип билдәләне матбуғат» тигәнде аңлата: алла кеше менән берлектә күп, шәмбе томаланып.
Завулон: Торлаҡ: Көнкүреше әсәһенең һүҙенән сыҡмай.30:20: «мин ирем менән йәшәй ине минең был юлы».
Иосиф: уны йыйып алыу (йәки өҫтәп): Көнкүреше әсәһенең һүҙенән сыҡмай.30: 23-24: «мин ... алла менән төшөрөлгән поношение / (Яхва булһын ул. мин тағы ла бер өстән...)»
Вениамин: уң Ул: атай һәм әсәй һүҙе ысынбарлыҡ.35:18: «йән биргән һәм ул ҡасан йыйына, сөнки ул вафат булғас, уны бенреһе уның исемен биреү-уларҙың (ул ауыртмай минең), әммә бинйәмин тип атаны һәм уның атаһы (уң Ул)".
Һәм был һүҙҙәрҙә әсәләргә һәм атаһының исеме белдереп тәжрибә 12, а кисерә адвентист һуңғы һайлаусылар йыйылышы; «кәләш әҙерләнгән» кейәү христос үҙе өсөн асыш булды.19:7. Һуңғы тәҡдим менән исем, исем «Вениамин», А. үҙенең хәле тураһында тулы Избранница пророчествовать, мятежный ул кешеләргә үлем янай. Исем үҙгәрә, атаһы көсләп, Израиль, а ярҙам уның файҙаһына алданы һайланды. Блоктар менән клара, башына хәл уның даны ҡайта. Шул, кем вафат булған насип булып, дан менән хушлашып, унда ғайса уларға ҡушыла, данлы һәм хоҙайҙың ҡөҙрәте-яралтыусы. Аңлатма «йылғаһының уң Ул» бөтә пророческий мәғәнә ала: уң булып һайланды, һуңғы йәки израиль рухлы, һәм ул уны, искупить һайланды, уның өлөштәре. Был шулай уҡ, ҡуй, ҡуйығыҙ, мәсхәрә. А. (Мф.25:33).
9 тигән шиғыры: «Һуң был ҡарайым мин, бына, бик күп халыҡтарҙың бөйөк булған, бер кем уны алмай сосчитывать, халыҡ әйтемдәре, төрлө ырыуҙан булған, төрлө халыҡтарҙың теле һәм әйтемдәр. Аҡ кейем һәм ҡулына алдында һәм улар алдында торған агнец менән йөҙгөс тәхет».
Был «ҙур халыҡ, кем дә алмай, улар сосчитывать» духовно закодировать символик характерҙағы раҫлауҙар «һ» «144000» һәм «12000», алдағы шиғыр яҙырға. Бынан тыш, орлоҡ фраза авраам ишара яһай: «мөмкин түгел сосчитывать Кем уларҙы»; менән осраҡтағы кеүек «күктәге йондоҙ», А. уның кем күрһәтә, әйтә: «изге орлоҡ булып һине». Разнообразно уларҙың килеп сығышы, ниндәй милләттән булыуына, ниндәй ырыуы, халҡы бөтә, тел бөтә һәм бөтә дәүер. Был тема бигерәк тә һуңғы хаты йүнәлтте башлығы универсаль характерҙағы адвентистский әммә, алла бирһә. Йөрөйҙәр улар «аҡ кейемдәр», сөнки ыҙа әҙер булып, үлем язаһына хөкөм ителгән указ, һуңғы асышына ярашлы, баш күтәреүселәр баҫтырыла.13:15. «Йөҙгөс», улар ҡулында тота, лагерҙа улар гөнаһ өҫтөнән еңеү символлаштыра.
10 шиғырында: «ҡысҡырған тауышҡа ҡысҡырып Һәм улар, әйтте: - аллаһ беҙҙе ҡотҡара, тәхеткә ултырып, агнец һәм».
Хәрәкәт ваҡытында разворачиваются фонында данын ҡайтарҙы ғайса, лагерь мятежный реакция менән параллель һүрәтләй, тасуирлай асыш булды.6:15-16. Бында әйтелгән һүҙ, ҡотҡарыу һайлана, баш күтәреүселәр тулыһынса ҡапма-ҡаршы һүҙҙәр. Христос ҡайта алмай ғына түгел, уларҙы ҡурҡыттылар, һәм тик ҡыуандырып, уларҙы тынысландыра һәм ҡотҡара. Һорау, баш бирмәй: «Кем иҫән ҡалырға мөмкин?» бында үҙе яуап бирә: адвентист, миссияһына тоғро ҡала, аллаһ уларҙы йөкмәтелгән, донъя аҙағына тиклем, үҙ тормошо, әгәр был кәрәклеге килеп тыуа. Был шәмбелә уларҙы үтәү изге булмышын тоғролоҡҡа нигеҙләнгән, әҙ генә тыныслыҡ нигеҙе-али булыуын, уны яратыуыбыҙҙы күрһәтергә һәм уларҙың һүҙҙәр пророческий. Йәғни был артыҡ, тип, хәҙер улар яҡшы беләләр, сөнки шәмбе бөйөк тынғы етенсе мең алдан, унда улар, еңеп һуң иисус христос, инә алмай, мәңгелек тормошҡа эйә, уның исеме вәғәҙә иткән.
Шиғыр 11: «бөтә тәхет тирәһендә баҫты һәм фәрештәләр, һәм ҡарт, тере йән эйәләренең һәм дүрт; һәм алла антын пред пред тәхет».
Сәхнә, беҙҙе таныштырғас, тыныс күк аллаһы бөйөк инеү тураһында хәтерләтә. 4 һәм 5 башлығы һүрәттәр табып була беҙҙең, ошо темаға арналған.
12 шиғырында: «әйт: Амин! Хвала, дан, аҡыл, благодаря, хөрмәтенән, аллаһы тәғәлә беҙгә көстәр һәм көс во веки быуаттарҙа! Амин! »
Ошо гүзәл ер ҡотҡарыу тәжрибәһе тамамланды ҡәнәғәт, аллаһы үҙенең фәрештәләренә рәхмәттәрен белдерҙе изгелек һәм ҡыуаныс, Ул беҙгә нигеҙ һалыусы булып тора, улар, беҙгә, шул кешенең гөнаһтарын үҙ өҫтөнә алырға инициативаһын ер һайланған искупление, карнаһыҙ был немощь кәүҙәле кеше килде, унда, хәтәр өсөн үлем кисереп, уның ғәҙел талап итә. Был мөхәббәт һәм һоҡланып бөтә этаптарында сағылышын күҙәтергә ҡотҡарыу өсөн алла был ҡараш камил невидящий күп һанлы план. Беренсе һүҙ, улар әйткәнсә, - «Амин! Әйткәндә по правде! Был дөрөҫ! Сөнки хәҡиҡәт-аллаһы а да булмаҫ ине, Ысын. Икенсе һүҙ - «la хвала» беренсе булып был шулай уҡ 12 ырыуҙың атамаһы: «Йәһүдә» = Хвала. Өсөнсө һүҙ - «la дан», аллаға шөкөр, үҙем дөрөҫ тип һанай һәм был, сөнки был Асыш уның тураһында хәтерләтә.14:7 бының өсөн талап булараҡ, берҙәм аллаһ-сикһеҙ, теге, кем менән Ул ҡотҡарыу 1843 йылда дәғүә итә. Һүҙ дүртенсе - «аҡыл». Был документ йүнәлтергә өйрәнегеҙ, ул уны эшләү өсөн уңайлы өсөн барыһы һайланды. Был илаһи аҡыл беҙгә уҙып ҡыҙҙыра. Удойность, интеллектуаль уйындар, уны барыһы илаһи форматта. Бишенсе барғанда «көнө благодаря». Был форма рәхмәт дингә, һәм изге һүҙ алып бара улар эште. Алтынсы класҡа барыусы «хөрмәтенә». Бынан тыш, боласы тип хоҙайҙан күберәк сарыф. Ул улар менән ҡарау презрение, асыҡтан-асыҡ ҡаршы уның теләк. Киреһенсә, уның вазифалы кешеләрен һайлауға күрһәтелгән, был ни булыр, намыҫлы, ул хаҡлы рәүештә уға татарстанды. Етенсе һәм һигеҙенсе урын алыусылар - «көс-ҡеүәт». Был ике әйбер мотлаҡ кәрәк булған өсөн, ҡола ерҙәрен рәхимһеҙ, фетнәсе өсөн сокрута, противоположное налы кеүек, әлегә улар тағын ер йөҙөндә үҙгәртергә. Без был puissanceкөсөforceһәм ҡеүәте һуңғы вафат булып һайланған ине, һәм башҡа күптәр кеүек осор христиан ыҙа.
13 шиғырында: «ҡарт мин, - тине һәм һүҙен алыу һәм береһе: кем ул аҡ кейемдә булғас, уларҙың кем һәм ҡайҙан килә?»
Беҙ символы һорауының бирелеү үҙенсәлектәрен асыуға йүнәлтелгән «аҡ кейемдәр» менән сағыштырғанда, «ағиҙел» асышым кейем.3:4 һәм «йоҡа йыуыу», асыш булды улар.19:8 аңлата «изге эштәр ҡылайыҡ» «кәләш әҙерләп». һуңғы ваҡытта шулай булған да, һуңғы ваҡытта дөрөҫ адвентизм, үҙемде күктең күтәрелеү әҙер.
14 шиғыр: «мин уға әйттем: - Раббы Минең, һин быны беләһең. Һәм мин уға әйттем: был ҡайғы алып килгән бөйөк; уларҙың үҙ ҡ агнец отмытый һәм уларҙың кейемдәрен йыуа».
Сөнки «аҡ кейемдәр» ҡарт ҡайһы бер йөрөмәйсе, ысынлап та, уларҙың береһе яуаптар менән Иоанн өмөтләнә ала. Һәм көтөлгән яуап килде: «Был кешегә ҡайғы алып килгән бөйөк» булмаһын, һайланған була, дин һәм атеизм ыҙ һуғыш ҡорбандарын һәм, ысынлап та, беҙҙең кеүек «5-я сығарыу» асыш булды.6: 9-11: «аҡ кейем Һәм был ни була, кем ҡайғы алып килгән бөйөк". уларҙың һәр береһе; һәм ул тағы күпмелер ваҡыт тыныс тора тип әйтергә була, әлегә улар һаны буйынса хеҙмәттәре тамамланғанлығы һәм улар ағаһының дуҫы түгел, үлгәнсе тоғро булырға тейеш кеүек, һәм улар. Асыш Булды.2:22 «бөйөк ҡайғы» атеистик режимдың ҡарап гекатомба француз революцияһын, 1793 йыл 1794 һәм кешеләр араһында. Был асыштарҙы раҫлай.11:беҙ 13 уҡыусы: «...шул ете ер тетрәү мең кеше һәләк булды»; «Ете» һәм дин өсөн «мең» өсөн бик күп. Бындай француз революцияһы ер тетрәүен, һәм улар алланың хеҙмәтселәре үлтерә. Әммә был «бөйөк ҡайғы» был формаһы тик беренсе ҡаҙаныш булды. Уның икенсе формалары аша башҡарып була «6-ю торба» асыш булды.9, нескәлектәрен мөхәррирләү асыш булды.Был факт 11-ҙә асыла. Күп христиандар өсөнсө донъя һуғышы ваҡытында дөрөҫ үлгәнсе тоғро булырға, уларҙы 6ème trompetteяңынан раҫланы һәм «6-я торба». Ләкин һайлау һайлау менән 1843 йылда-А, әҙ ул, һуңғы һәм, Уны кем бүлеп, артыҡ уның күҙенә ҡиммәтле, юҡ булды улар өсөн. Һуңғы мәғлүмәттәр әҙерләү, уның тарихы, уларҙың ер ҡотҡара; тоғролоҡто раҫлау, улар уны кире ҡайтарып, ул етенсе көндө, шәмбелә тоғро ҡала, хатта үлем ҡурҡынысы аҫтында яғынан күтәреүселәр лагеры. Алдағы мөрәжәғәтнамәләрҙә был һуңғы һынау ниәтенән асып, алып барыусы «Филадельфия» асыш булды.3:10 һәм Асышы.13:15 (үлем указы). Аллаһ өсөн ниәт ғәмәлгә тора, һәм шул саралар, ниндәй булырға, һынауҙарға дусар ителеп, үлем ҡурҡынысы уларҙы ҡабул итә, һәм улар уның төркөмө ыҙа тиңләштерелә, шулай итеп, ул, йәнәһе, ҡорамда «аҡ кейенгән» ысын ыҙ. Избежать ҡыҫылыу арҡаһында ғына үлем спасительный улар ғайса мәсихтең. Һуңғы һынаумы был, һуң икенсе «бөйөк ҡайғы», тоғролоҡ тураһында үҙе һөйләй, улар, үҙ сиратында, «ҡан һәм улар үҙ яһамаясағын агнец кейемдәрен йыуып», үлгәнсе тоғро булып ҡала, уға янаған була. Был һуңғы һынау, шул иҫәптән дини аҙағында, шулай итеп кемдер вафат булған үлем мученический тейеш, туп-тулы булып, үлем һәм «тыныслыҡ» изге, үлем мученический ҡабул ителгән «бишенсе сығарыу», йәкшәмбе улар менән тамамланды. 1994 йылда эш менән изгеләндереү һәм 1843 йылда бигерәк тә, а. ҡылһа, файҙа булһа, үлем дөрөҫ һайлау, уны дөрөҫ һәм ҡайтып сәғәткә тиклем тере ҡалған, һәм ваҡыты уның аҙағына эшләр алдынан уны тағы ла файҙа благодатный.
15 шиғырында: «Бына ни өсөн уның аллаһы тәғәлә алдында торған ғибәҙәтхана һәм уларҙың көнө һәм төнө уны тәхеткә була. Тәхет өҫтөндә ултырып, улар үҙ тирмәһен ҡуйҙы».
Әлбиттә, аллаһы тәғәлә өсөн был айырыуса һайлауҙар юғары элитаһының был төрө булып тора. Ул айырым хөрмәт күрһәтеү ул. Был ваҡытта аҡыл ҡулланыуға бәйле ике шиғыры: бүгенге һәм киләсәге. Ҡылым, спрягать әлеге ваҡытта «уларҙың» һәм «хеҙмәт итә», уларҙы тәртиптә тотоу түшәк уларҙың тәне өҙлөкһөҙлөгө, а. ғибәҙәтханаһында булғанда, улар йәшәй. Был уларҙы урлау һәм күктәрҙә булған һуң иисус христос хәрәкәтен дауам итә. Киләсәктә үҙ аллы тоғролоҡ уларға яуап бирҙе: «тәхет өҫтөндә ултырып, улар үҙ тирмәһен ҡуйған» мәңге на века.
16 шиғыр: «ас булыуы, уларҙа ла күберәк булһа һәм сарсау кисереп, ҡояштың зыянлы һәм уларҙы түгел, һәм бер ниндәй ҙә жар».
Яҡтылыҡ тигәнде аңлата был һүҙ аҙағында адвентист өсөн һайланыҡ, сөнки уларҙы «ас» булып, ризыҡ мәхрүм булған тип, һәм «һынан ҡандырыр» арҡаһында улар һыуға тюремщик мучитель һәм улар мәхрүм. «Ҡояш ут», «жар» аллаһ уларҙы бәлә-ҡазаларҙың көсәйеүенә һуңғы ете дүртенсе, улар зарар һәм ғазап яндыра. Әммә тап папа костров инквизиция утында, башҡа ырыу «жар»cinquième sceau, ыҙа үлтермәй булмаҫ йәки яндырабыҙ «бишенсе сығара». Һүҙ «йылы» кеүек, шулай ябай утҡа ҡарап, сөнки атом ҡоралы һәм, контекстарҙа ҡулланылған торба алтынсы. Был конфликт уты аша үттеләр, һуңғы иҫән. Бындай әйбер бер ваҡытта ла ҡабатланмай тормош мәңгелек түгел, ул ғына һайлауҙарға ингәндәр.
17 шиғыр: «Сөнки агнец, тәхет улар ҙа, һәм уларҙың һәләк булыуы һыу сығанаҡтарына, уларҙы тормош алып бара, һәм алла улар менән күҙмә күҙ һәр стәрле».
«Бәрәсе» лә булған паста иң изге эш, ул үҙе яратҡан һарыҡ һәләк була. Әлегә тиклем уның положениеһы раҫланды, уның илаһи бында «тәхет уртаһында». Илаһи көс алып барырға үҙе һайлаған уның «тормош өсөн һыу сығанағы», символик образы мәңгелек тормошҡа. Һәм, контекста тулыһынса ориентирлана, улар илап ҡайтып уның буйынса һуңғы һайлау буласаҡ ул, уны «бөтә вытирать улар менән күҙмә күҙ». Ләкин ул иламай шулай булып һайланған бөтә төркөстандың, ҡаты эҙәрлекләүҙәргә дусар ителә һәм бөтә тарих дауамында христиан эраһының әйләнештәр, йыш ҡына улар һуңғы задыхается тиклем.
Иҫкәрмә: ҡарамаҫтан, ихтимал, күрәһең, 2020 йылда беҙҙе күҙәтә ваҡытта була, ҡасан ысын иман, күрәһең, юҡҡа сығыу, ҡотолоу һәм алла пророчествовать мөрәжәғәттәре тураһында «кеше күп», килеп сыҡманы, барлыҡ раса, тел, ер һәм этник ҡатламдар. Үҙ хоҡуғын белеп, уны ысын һайланған бирә, тип ярашлы, Асыш.9: 5-10, ризалығы булған ғына донъя дини һәм дөйөм билдәләнгән ваҡытта ул «150 йыл» (йәки биш ай пророческий), 1844 йылда араһында һәм 1994. Ысын асыштарҙан торған был хат, уны рухи процитировать һайлау критерийҙары.17:8: «Йәнлек, улар һине күргәс, бар, юҡ, һәм уны күберәк. Бездна күтәреү һәм уның арттырмай барырға тейеш була. Һәм ер кешеһе, шул, кем менән булһа ла яҙылмаған тормош китабы исеме сотворение мира, ғәжәпләнеү, йәнлек күргән, сөнки ул булған булһа, күберәк һәм уның юҡ, һәм ул тағы бер ҡат күренә. »Ысын һайлауҙар булған ғәжәпләнәһе түгел, күрергә аша, йәғни, алдан әйтелгән һүҙҙәр пророческий ул үҙ аллы.
8 яңылыҡ: Тәүге дүрт торба
Тәүге дүрт алла яза
1 шиғырында: «ун етенсе сығарып төшөрә башлай, ярты сәғәт самаһы тора күкте тиште".
Асыштар «етенсе сығарыу» бик мөһим, сөнки ул китап Яңылыҡ мөмкинлектәрен тулыһынса асыу, «матбуғат томаланып ғаилә», асыштар ярашлы.5:1. Холҡоңдо, ул билдәләйәсәк был асыш, торжественность айырым эш бирелә. Был ике у булыуын нигеҙләй. Беренсе - был идеяны айырма ер менән күк араһындағы мөнәсәбәт, 321 йылдың 7 мартында Шәмбе баш тартырға саҡыра. Икенсе былай аңлата: был иман шуларҙан мин «етенсе сығарыу» менән «мисәт а тере» 7 башлығы була, ул, минең фекерем буйынса, шәмбе изге аңлатып, Хоҙай донъяла берләшеп нигеҙ һала. Был уның әһәмиәте тураһында иҫкә төшөрөп, уны үҙе эшләгән әйберҙә ҡанундар ун дүртенсе. Мин шунда тапҡан һәм иҫбатлаған, уның өсөн аллаһ уларҙы ғәҙәттән тыш мөһимлеге асыла, беҙҙең яҡтан камил Ойошторолған. Ләкин хикәйәләү йәшәйеш китабында күрҙем инде мин, - тип тәҡдим башлығы айырым 2 етенсе көнгә. 1 башлығының беренсе көнөнә алты ҡаралған. Бынан тыш, етенсе көнгә ябыла, алдағы кеүек, формула «һәм төндә һәм иртән буласаҡ ». А. был проекттың үҙенсәлеге спасительный мең пророческий етенсе роле уны аҡлай. Етенсе мең, мәңгелек билдәһе аҫтында һайлана, искупить ҡан ғайса мәсихтең, үҙен үҙе сикһеҙ кеүек көнөм. Был раҫлауынса, был иврит теленән изложение библия, Тора, башҡа ҡағиҙәләре һәм билдәләре дүртенсе предваряться текстан айыра, мөслимгә тынлыҡ талап итә. Был хәреф тамғаһы булып тора «Пе» иврит телен, һәм, шулай итеп, айырым, айырмаһын билдәләү текст, уның исеме «петухот». Шулай итеп, етенсе көнөндә ял итеп билдәләүе ҙур булды субботний. а. бөтә нигеҙҙәр бар. 1843 йылдың яҙында был традицион дини юғалтыуға килтереүе менән протестанттар, католиктар булмаған мираҫ «йәкшәмбе». Һуң, һынау һәм шул уҡ, әммә 1844 йылдың көҙөндә, уны ҡабат ҡарап булмай хоҙай тамғаһы, ул Иез.20: 12-20 бирә ул: «Мин улар араһында нисек шулай уҡ үҙенең тамғаһы биреү һәм мин уны шәмбе өсөн, уларҙы яҡшы беләм, сөнки Мин Мәсих, улар әҙ ... /минең Әҙ...шәмбе, таныш булған һәм улар араһында мин һәм һеҙгә булһын, һеҙ уларҙы беләһегеҙме, Мин Яхва тип, аллаһ һеҙгә. »Аныҡ программаларҙы ғына асығыҙ серен асыу ниәтенән ул. уның аша үтеп инә һәм артабан а һайлана ала.
Шулай булыуға ҡарамаҫтан, алланың ләғнәте 8 сылбыры башлығы мөрәжәғәтнамә тыуҙыра. Яһаным мин был өҫтәүенә, ҡотон алыу өсөн шәмбе кәһәре хәҡиҡәт күҙлегенән ҡарағанда, христианды христиан тыуҙырған дәүерҙән ул, сынйыр менән 7 мартта г. 321 иҫәпләнелә. Был, әйткәндәй, киләһе шиғыр дәлилләй, тема менән бәйле шәмбе «торба ғаилә», илаһилыҡ символы «ете яза», 321 йылдың 7 мартында христиан ябырыла уларҙың измена.
2 шиғырында: «мин-фәрештә күрҙем һәм ете, А. пред тора, торба һәм уның ете бирә».
Иң беренсе өҫтөнлөктәр, шәмбе көнө изгеләндереү етенсе ала, һөҙөмтәлә, әҙ генә аллаһы тәғәлә, - ул мәғәнәһен аңлау, уның биреү «темаһынаторбаларын ете». Формаһы буйынса ҡараш, уны бирергә, был теманы тулыһынса асып интеллект һайланды. Сөнки аллаһ уны ғәйепләп иҫбатлай «гонаһ», өҙөмтә дан булып.8:12, христиан ҡаршы йыйылышы. Ысынлап та, был «яза ете» аллаһы һалырға ла була ине, әгәр ҙә был гонаһ юҡ. Улай ғына ла түгел, левиттар китабының 26, яза был ҡанун нәфрәт уны аҡлай. Шул уҡ принциптары ҡулланылған иҫке ғәһедтә алдан уҡ, дөрөҫ һәм Израиль менән түшәк развращать өсөн яза беззакония. А.-законодатель нигеҙ һалынған һәм, үҙгәрмәй ул, беҙ шул матур дәлил бирә. Собачья союзы талаптарына буйһонорға һәм тоғролоҡ, ике төрлө.
Темаһына мөрәжәғәт итеүсе «торба» бөтә христиан дине хөкөм мөмкинлеге эҙмә-эҙлекле күрһәтелә: католик, православие, протестанттар 1843 йыл менән, шулай уҡ 1994 йылда адвентистский. Ул шулай уҡ асыу универсаль яза «торба алтынсы», благодатный тиклем улар барыһы бергә таң иреклеге ул ваҡытта. Шулай итеп, беҙ уның мөһимлеген үлсәй аласаҡ. «Етенсе торба», А. мәсих туранан-тура хәрәкәт менән бәйләй ҙә ҡайта, айырым ҡарарға була, һәм шәмбе, 11 башлығы, уның башлығы ә һуңынан киң үҫешкән. 18 һәм 19.
Һуңғы 17 быуатҡа, үткән йыл менән 321, ә дөрөҫөрәге 1709 йыл менән, мөһөр менән билдәләнгән 1522 йылда, шәмбе боҙоуға килтерә, уны тергеҙеү тиклем, 1843 йылда билдәләнгән указ биргән.8:14. Был датаға тиклем тергеҙеү һәм уның менән ҡайтҡан ғайсаны Мәсих-фатихалы йыл булды 2030 йылда бөтәһе шәмбе 187 тәҡдим итәләр. шулай итеп, шәмбе дөрөҫ күберәк зыян килтерә, файҙаһына ҡарағанда дөрөҫ һайланған. Кәһәре еңеү яуланы, шуға ла быйылғы 8 башлығы һәм был темала урынлы, илаһи кәһәре уларҙың тураһында һөйләнә.
3 шиғыр: «башҡа килә, һәм фәрештәләр, һәм уны алтын кадило менән жертвенник тора; уның күп хуш биреп, изге доға менән, улар уны килтереү өсөн бөтә алтын жертвенник, улар алдында тәхет».
Даниил В 8:13, цитата «тар гонаһ», телгә булған изге күргән «мәңгелек», уларғаsacerdoce » céleste « intransmissibleярашлы, Евра.7:23 ҡағыла «непередаваемый» күк «священниктар» иисус христос. Был ерҙә йылда папа уның уң 538 режим менән бирелә. дан ярашлы урлай.8:11. 1843 йылда ғайса менән ярашыуы уны кире ҡайтарыуҙы талап итә. Был теманың асылын, 3 ҡағыла был шиғырҙа ул беҙгә, беҙ уларға күк асылды небо ғайсаны мәсих һәм уның символик ҡаһин роле күрһәтелә, Улар гөнаһтары өсөн үҙҙәренең һәм заступник ғына һайланмаған. Күренеш булып, был ер йөҙөндә, һәм 1843 йылда 538 араһында, һәм был ролен сәхнәлә пародироваться узурпироваться был эшмәкәрлек һәм рим-католик атай, ул ваҡытта бер-береһен алмаштыра алған, уның законлы хоҡуҡтарынан мәхрүм аллы суверенлы даими юғары.
Сөнки ул бер үк ваҡытта баш тартырға тәҡдим сөнки уның менән тамамлана һәм был шәмбе 8 башлығы, шулай уҡ был күп аспектлы туҡтап тора өсөн был темаға беҙ христиандарҙа иисус христос үтенесте юллап мөһөр, кем башҡа аң шәмбе ҡорбан булды «. рим мәжүсилек »ҡояш көнө"; был, бигерәк тә, һуң, нисек үҙенең исемен үҙгәртә һәм обладательный уныҡы булыуы ихтимал: «йәкшәмбе»: господне көнөн. Эйе, лорд әммә ниндәй киләсәк? Ҡыҙғаныс! Унда, аҫта тип.
4 шиғыр: «изге хоҙай, доға менән күтәрһә ҡулдарын фәрештә пред хуш еҫле төтөн сыҡмай».
«Хуш», сопровождающий «изге доғалар», һәйбәт ҡорбандарҙың еҫе иисус христос символы. Суд уны тап уның һайланыуы мөхәббәт һәм тоғролоҡ сағылышы илаһи доғалар угодный эшләй. Был шиғырҙа һүҙ бәйләнештең мөһимлеген билдәләргә кәрәк: «төтөн» һәм «изге доғалар». Был асышын ҡулланырға деталдәре булған.9:2 лжехристианин билдәләү өсөн доға-протестанттар, яңы хәл менән башланды, 1843 йылда барлыҡҡа килә.
Йәғни, был шиғыр аллаһы тип атала, - был хәл, ҡәһәр һуҡҡан ваҡытта дата һәм йыл араһына 7 мартында барлыҡҡа апостол 321. Алдынан өҙөлгән шәмбе, Ғайса доғаһын ҡабул итеп, уның исеменән өсөн, уларҙың үтенестәренә һәм улар. Ошо рәүешле белем биреү, уларҙың аңлатыуынса, был вертикаль А. араһындағы мөнәсәбәттәр булдырыу һәм уның һайланды. Шул ваҡытта булған тиклем уны түгел, ул хәҡиҡәт тураһында тәғлимәт тоғролоҡ һәм уның шәхесе әлегә улар шаһит булған, йәғни 321 йылдарына тиклем. Ғайса священниктар 1843 йылда яңыртыу бөтә эшмәкәрлеген үҙ файҙаһына изге мөбәрәк адвентист етенсе көнө һайланған. Әммә уның мәрхәмәтенән файҙаланмай һәм 1843 йылда 321 реформатор араһында, мәҫәлән, ваҡытында Фиатир.
Шиғыр 5: «кадило ала һәм фәрештәләр, һәм уның менән тулыландырыу жертвенник ерҙә ут ташлаған. Тауыш һәм буласаҡ, һәм күкрәне, йәшен һәм, ер тетрәү һәм».
Хәрәкәттәренең характерын асыҡ һүрәтләй көсләп йөрөмәй. Был образ аҙағына уны иисус христос хеҙмәт заступнический, благодатный ваҡыты аҙағына яҡынлаша башлаған ваҡыт. Роле «жертвенник» тамамланды, һәм «ут», Ғайсаны Мәсих итеп искупительный үлем, «ер йәннәттә булыр», язаға тарттырыуҙы талап итә, теге, кем менән ул еткерҙе, ә өсөн һәм ҡайһы бер юраусы. Донъя, Аллаһ туранан-тура ҡыҫылып билдәләне, төп формулаһы бында телгә, асылыр асыштар була.4:5 һәм Экз.19:16. Был осоро тамамланғансы барлыҡ христиан эраһының «адвентистский» второе пришествие ғайса мәсихтең.
Шәмбе менән осраҡтағы кеүек үк, ғайсаны мәсих һәм уның шәфәғәтен күрһәтеү аспекттарына туҡталды күк араһында темалар 1843 йылда кәһәре 321. Изге, рухына дан вопрошать уның тураһында.8:13, төплө нигеҙ була белергә теләгән ваҡытта, ҡасан perpétuelалырға үҙе иисус христос «мәңгелек» священниктар.
Иҫкәрмә: интерпретация булыуын шик аҫтына ҡуя алмайым, икенсе мәғәнәгә эйә булыуын аңлатыу. 321 икенсе тема датаны индерергә мөмкин тамамлай ғайса үтенесе г интерпретация 7 мартҡа, шәмбе үтәүҙән баш тарта христиан ҡасан килтерерҙәр икән, тип ҡушылды. а асыуын, улар аша көнбайыш христиан искупить «торбаларын ете». 6 түбәндәге шиғыры менән башланды. Был икеләтә аҡламай аңлатыу артыҡ булыуы, яҡтылыҡ шәмбе 2030 йыл аҙағына тиклем үтәүҙән баш тарта һөҙөмтә булыр тип, бер ҡасан да үҙенең данлы ул һәм рим папаһы ҡасан ҡайта америка ярҙам мәхрүм протестант режим һуңғы ғайса, күрәһең. хеҙмәт күрһәтеү һәм уның талаптары, улар уны ялған. Ғайса үҙенең титулын кире ҡайтарып артабан «Башлығы» сиркәүенең папа узургу. Ысынлап та, дөрөҫ һайланған айырмалы рәүештә, христиан павших-кәфер булып иҫәпләшмәй ҡарар бирҙе.8:14 яҡтылыҡ һәм уның эҙемтәләрен аҙағына тиклем; уж улар аҡлар тип, ҡасан ҡайтыр ғайсаны тәғлимәтенә ярашлы, Асыш.6:15-16. 2030 йылға тиклем йылдың беренсе алты «торба» буйынса 2029 йыл осоро менән үтәлде 321. Ярҙамында «торба алтынсы», һуңғы язаһы алдынан һуңғы кистә юҡ, аллаһ язаһын бик христиан непокорный. Һуңғы алтынсы һынауҙа өсөн уны ойоштороусо вера яза һуң был шарттарында универсаль, иң билдәле һәм тере яҡтылыҡ төшә һәм ошо контекста иғлан ителде. Был хәҡиҡәтте иҫбат ҡаршы килә, тип аҙаҡ үҙен ирекле һуңғы һайлауҙар буйынса һайлау яҙмыш үҙен үлем ҡурҡынысы алдында һәм павших үрләгәндә кеше булып: ғүмеребеҙ өсөн мәңге һайлана, һәм үлгәнсе өсөн һуңғы абсолют павших.
6 шиғырында: «Һәм ете фәрештәләрҙе, ете торба булһа, һөрәнләгән әҙерләү улар».
Был шиғыры менән башланды, яңы дәүер беҙҙең рухи христиан күҙәтеү тәҡдим итә ала. сифат темаһын «торбаларын ете», йәғни «бер-бер артлы ете яза», г. 321 7 март менән христиан таралыуы дәүерендә, йыл, «гонаһ» рәсми һәм граждандар ҡуйҙы. Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, пролог тип 1 Откровение «тауыш» Христос үҙенең тауышын үҙе менән сағыштырыла уҡ «торба». Был ҡоралды ҡулланғанда, Израиль халҡы өсөн иҫкәртеү булып, Яңылыҡ үҙенә хас яңылыҡ бөтә мәғәнә. Ловушке тураһында иҫкәртеүсе кистә, дошманды сабышы.
7 шиғыры: «беренсе Нацистарҙың тауыш. Боҙ һәм ут булыр, ҡаны менән ҡуша, уларҙың ергә булған; янып өстән һәм ерҙә булғандар, һәм ағастарҙың өстән бөткәнсә яндыра, яндыра, бөтә бар һәм йәшел үлән янып».
Беренсе тапҡыр язаны: төрлө ойоштороу һәм һөҙөмтәлә ул йылдарҙа шулай тип аталған рим империяһын баҫып 321 538 араһында «варвар» халыҡтар. Мин бигерәк тә халҡыбыҙҙың хәтерендә «һундар», үҙем дөрөҫ тип атала ул юлбашсылар аттила «хоҙай ҡамсыһы». Бәлә-ҡазаларҙы, ҡан һәм ут европа өлөшөнә әйләнде ул; Галлияға төньяҡ, төньяҡ һәм Италияға Паннония (көнбайыш Венгрия һәм Хорватия). Уның девизы булып: Тураһында, тип танырмын! «Ул, минең атты ҡайҙа үтә, үлән үҫмәй». Был ғәмәлдең әжере уның 7 шиғыры яҙыу; уның бер нәмәһе лә төшөрөп ҡалдырып, бөтәһе лә булды. «Борсаҡ» - был сәсеүгә зыян символы, ә «ут» символы булған сығым материалдары юҡ. Һәм, әлбиттә, «ҡ, ергә түгелгән» - ул кеше тормош символы, көс ҡулланып үлтереү. Ҡылым «ташлап» хоҙай асыуы күрһәтеү-ижадсылар, законодатель һәм ҡотҡарыусы, йәғни һәм ғәмәлгә рухландырып ебәрҙе һуң, ул шул тиклем «жертвенник менән утҡа ташланы» шиғыры 5.
Лев параллель була.26:14-17 беҙ уҡып: «был мин түгел, әммә бөтә ҡағиҙәләрҙе үтәү һәм әгәр ҙә һеҙ тыңлағыҙ, һәм әгәр һеҙ минең күңелем һеҙ минең ҡарар тотҡанда юраусы әгәр закон, ҡанундар һәм ҡағиҙәләрҙе үтәү ҙә һеҙҙе минең бөтә булған минең барлыҡ башҡарыусыларҙы ла шулай булды". әгәр һеҙ минең васыятты боҙасаҡ, мин һеҙҙең менән бына нимәне эшләй. Мин һеҙгә ҡот осҡос ебәрә, ябығыу һондо һәм, күҙҙәрен томиться от һеҙ булған ул, ә күңел ауырыуын; уның мейес куйылды өсөн брит үҙ орлоғо һәм һеҙ бушҡа булмай: улар һеҙҙе дошман пожирать. Мин һеҙҙең минең был кешеләр, һеҙҙең һәм һеҙ дошман булған кеше пред; өҫтөнән хакимлыҡ ненавидящий һеҙ булғанға, һеҙ ҡасығыҙ һәм һеҙ, һеҙҙең менән бер кем дә эҙәрлекләй».
8 шиғыр: «икенсе Яңғыраны. Һәм был-ҙур нәмә кеүек тауҙар, ялмап утына, диңгеҙгә ташлай булған; ҡ һәм диңгеҙ өстән бер өлөшөнә әйләнә».
Икенсе язалар: был образ асҡыс ҡушыла. Иер.51: 24-25: «Мин һәм бөтә батшалыҡ бөтә яуызлыҡты өсөн халдей вавилон халҡы, уларҙың һеҙгә зарарҙары күҙҙәре сион, яхва һөйләне. Бына, миндә һиңә ҡарата злиться, тауҙар емерелә, яхва әйткәндә, һин булмағас, бөтә ерҙә юҡ! Күктә мин һине ҡулымдан килә минең, һинең менән ҡола ҡая һәм тау-nog һин яһаны. Нәҡ ошо рух тыуҙырған шиғырҙарҙан ғәжәпкә ҡалыу 8 рим папаһы идараһы исеме аҫтында уның символик «Вавилон», ул формаһы барлыҡҡа килгән «Вавилон бөйөк» асыш булды.14:8, 17:18 һәм 5:2. «Ут» йәбешкән ул шәхес булараҡ шул саҡырыуы ғәжәп, кем уның суд һәм христос йота ҡайтыуы ҡурҡыныс, сөнки, йәғни һәм, кем уны ҡулланыр өсөн, шул нәфрәт тоҡана, һәм ул кемдеңдер ярҙамына хуплап: европа монархтары халыҡтар һәм уларҙың католик. Бында, Даниил китаптары кеүек, «диңгеҙ» кешелек алдына, ҡағылмай пророческий ҡатлам; кешелек аталмаған халҡы, асылда, мәжүси булыуға ҡарамаҫтан, мөрәжәғәте христианды күренә. 538 беренсе әйләнештә булған халыҡтар менән идара итеүҙе урынлаштырыу маҡсаты менән уларҙың эҙемтәләрен йылда папа ҡораллы һөжүм көстәренә хәрби ярҙам. Һүҙе «тау» тигәнде аңлата географик етди ҡыйынлыҡтар. Был, шул, ул папа режим билдәләргә тура килһен өсөн, уны аллаһының дошманы булған, ул аллаһ ихтыярына ҙа тыуҙырыла; был яһау өсөн тотонола дөрөҫ христиан дини тормошо, эҙәрлекләү тип иҫәпләнә, һәм улар араһында тышҡы һәм халҡының үлем ғазаптарын, төрлө дин тота. Принужденный дин - был яңы барлыҡҡа килгән-аллаһы тәғәлә изге боҙған өсөн шәмбе. Һөҙөмтәлә беҙ тейеш күпләп үлтергән мәғәнәһеҙ ул мәжбүригә әйләнде, бөйөк карл камил, заказдар һәм тәре походтары, мосолман халыҡтарына ҡаршы йүнәлтелгәйне, Атай башлай Урбан II; былар барыһы ла алдан. был «икенсе торба».
9 тигән шиғыры: «өстәр һәм йән эйәһе вафат булған, бар һәм элекке тормош диңгеҙ, караптар һәм һәләк өстән бер өлөшө».
Һөҙөмтәләре булып универсаль һәм яҡтылыҡ аҙағына тиклем дауам итә. Һүҙ «диңгеҙ» һәм «карап» мәғәнәһе ала, үҙ мосолмандар менән бәрелешә ул диңгеҙе, африка һәм көньяҡ америка менән, шулай уҡ халыҡтар, унда католик дине ерле халҡын күпләп үлтереп, ҡот осҡос ҡа баҫып килтерә.
Лев беҙ уҡығанда параллель була.26:18-20: «Әгәр, шуға ҡарамаҫтан, презентациялар түгел, мин һеҙҙе, Мин һеҙҙең өсөн тағы ете тапҡыр һеҙгә гонаһ яза бирә. Гордыня көсө сокрута мин һеҙҙе, мин һеҙҙең өсөн эшләйем, тимер күк, ә һеҙ ерҙә - баҡыр. Һинең төкәнмәҫ көс булмай, үҙенсә, үҙ емешен бирмәй, һине ер, ер һәм ағастар үҙ емештәрен килтерә.»Был шиғыр тураһында иғлан ужесточение аллаһ дине, мәжүсиҙәр дәүерендә ул к рим христиан папизм күсеү менән тамамланды. Ҡыҙыҡһыныуын билдәләй, йәғни, рим хакимлығы баш тартыу менән бәйле был үҙгәрештәр «Капитолий» һәм латеран һарайында ҡаланың ижтимағи урынлаштырыу, урынлашыу тап «Целий», йәғни күктән. Ожесточение дин ҡаты режимлы папа раҫлаған. Емеше христиан диненә үҙгәртеү. Кротость Христос һәм агрессив алмаштырырға; хәҡиҡәт һәм ялған дини тоғролоҡ ә измена ашҡыныу әйләнеп ҡараны.
10 шиғырында: «өсөнсө Нацистарҙың тауыш. Күктән йондоҙ алып төштөм һәм ҙур, - nog, факел кеүек; йылға һәм һыу сығанаҡтары ҡолап һәм уның өстән бер өлөшкә».
Өсөнсө яза: урта быуат аҙағында үҙенең апогейына етә көсәйә һәм яуызлыҡ Тыуҙыра. Библия баҫма матбуғат өлкәһендәге ҡаҙаныштары механик булышлыҡ итә. Уны уҡып, үҙе өсөн һайланған хәҡиҡәтте асып, ул уны өйрәтә. Шулай итеп, уны аҡларға роле «ике шаһиттың», уларҙың асыш уны хоҙай биргән.11:3: «мин власта биреү көнөндә ике йөҙ мең алтмыш тоҡ кейем пророчествовать минең шаһиты. »Догма үҙ динен үҫтерә, тик изге Китап исемен аҡлау өсөн католик диненә таянып, уларға табыныу уның подданныйҙары. Сөнки библия һәм үлем язаһына дусар осуждаться һәм уның биләмә хужалары. Библия тап итеп аҡлай хәҡиҡәтте асып бирә, был шиғырын: «күктән йондоҙ алып төштөм Һәм ҙур, - nog, тип факел». Рим яңынан ут һүрәттәрҙе йәбештерә, был юлы символы «- nog ҙур йондоҙ», «иңоло nog тауҙар». Һүҙ «йондоҙ» ның дәғүәһе динен тотоп, уны «ер яҡтыртҡан» көнкүрешенә ярашлы.1:15; һәм был исем ғайсаны мәсих булып, уны дөрөҫ итеп булыуы тураһында белдерҙе ул. «факел», светоносец, ул Асыштар менән сағыштырып булмай.21:23. Һәр саҡ шулай уҡ ул «бөйөк», тәүге көндәрҙәге кеүек йәшәй, ләкин көсәйгән ут уның приедет, хәлдәренә күсте «nog» хәл «nog». Аңлатма ябай, хөкөм Библия, йәғни уның гнев хаттин ашыу, аллаһ уны һайларға мәжбүр асыҡтан-асыҡ ҡаршы сыға. Был ярашлы, Асыш.12:15-16, уның ысулдарына күсергә мәжбүр serpent булыуы ихтимал хитро һәм «йылан» dragon асыҡ преследовать һыу стратегияһы «аждаһа». Дошман ул - был тыныслыҡ һөйгән А. һәм тыңлаулы ғына түгел, ә, тәү сиратта, ялған протестантизм, сәйәси булыуға ҡарағанда, дин, сөнки уның бойороғо иҫәпләшмәй, иисус христос мәғлүмәт, һәм, ҡорал тотоноу өсөн, уның кеше үлтереү, үлтерергә кеүек, лагеры һәм католиктәр. Йәғни «өстән йылға», Европа халҡының бер өлөшө христиан, католик агрессияға дусар ителгән кеүек, «һыу сығанағы». Был аллаһы өлгөһө булып тора һыу сығанаҡтарына ярашлы, Иер.2:13: «минең гонаһ ҡылғаным сөнки ике халыҡ: улар ҡалдырма мине, тере һыу сығанағы, үҙенә ҡаҙарға резервуарҙары өсөн, тишектәр менән резервуарҙары, һыу тотоп торған түгел. Был шиғыр рухына ла күплек һан аҫтында «һыу сығанағы» һайланған күҙҙән, аллаһы тәғәлә образын булдырыу буйынса. Иоанн 7:38 был раҫлай, ти: «Кем миңә иман килтерһә, улар йылғала һыу потечь чрево тере булыуҙан тыш, яҙыу кеүек булды, - тине». Шулай уҡ был сабый суҡындырыу ғәмәлдә аңлатмаһы күрһәтелә, уларҙың үҙ ваҡыты менән тыуа, консультацияһынан башҡа, дин ярлыҡ ала, улар субъекттың эшенә неизбранный дин булып эшләй. Үҫкәс, бер дошман һәм уларҙы үлтереү өсөн ҡорал тотоноу, улар дини сөнки улар был этикет талап итә. Был принцип хөкөм Библия, келәмгә сөнки ул: «Иман һәм суҡынған ҡотҡарып булмаҫ, ә хөкөм ителгән булған (Марк 16:16)».
Шиғыр 11: «был йондоҙҙарҙың исемен - Әрем; әрем һыу һәм өстән бер өлөшөнә әйләнде, күп кенә һыу һәм үләләр кешеләр, сөнки ул әсе була».
Һыуһынды ҡандырыусы һыу таҙа була һәм ҡаршы, библияла яҙылыуынса, хоҙай яҙмаһын һүҙ, тәғлимәт католиктар менән сағыштырып «абсент», әсе, ағыулы эсемлектәр һәм хатта үлемесле; был ҡайттарыусыһы, сөнки һуңғы һөҙөмтәләре ошо була тәғлимәт ут «икенсе үлем хоҙайҙан". суд ҡурҡыныс ». Өлөшө, «өстә» ир-егеткә әүерелә ала ялған йәки католик-протестанттар тәғлимәт. «Һыу» - был кеше һәм, библияла һәм тәғлимәте. 16ème быуатта тәүрат тәғлимәте, уның злоупотреблять протестанттар һәм ҡораллы төркөмдәрҙә, ирҙәр һәм ялған тәғлимәт һәм дин кешеләренең был образдың шиғырҙағы убиваться. Сөнки кеше дини тәғлимәт һәм әсе булып китте. , Тип белдерҙе «әсе һыу булды», А яуап биреү ғәйепләү «тураһында шик ревности», асыш түгел, улар менән төшөрөлгән.6:6, 3-й сығара. Уның раҫлауынса, шул сәғәт, яҙма һүҙҙән, уның ҡасан килде, нахаҡ яла яға ғәйепләп, уға ҡаршы 321 Йыйылышы менән тәҡдим й. 7 март, - тип, нахаҡ яла яға рәсми рәүештә алдағы осорға, дин перга асыш тип атарға була.2:12 538 өсөн.
Лев беҙ уҡығанда параллель була.26: 21-22: «мин һәм мин тыңларға теләмәй әгәр һеҙ ышаныусы булһағыҙ, һеҙҙең гөнаһтарҙы буйынса ете тапҡыр мин һеҙгә тағы ла һуҡтылар. Мал-тыуарҙың ялан мин һеҙгә ебәрергә булдым, һеҙгә, һеҙҙең балаларығыҙға мәхрүм булып, мал ҡырыла һәм ул һеҙҙең иҫәптән кесе һеҙ истреблить тиклем; һәм һеҙ юлым сүллеккә була. »Лев параллель өйрәнеү.26 һәм 3 торбаларҙың өҫтөнән суд яңылыҡ асыу ваҡыты. а. реформация башланы. Ул йыуаш һәм ҡалаһы һайланды миролюбивый ысын, ысын тип ҡабул әсирлектә үлгән йәки ыҙ. Әммә уларҙың миҫалында башҡа ҡалҡыу, уны күреп, ҡаты ғына «хайуан», тип инә алышыу, йыш ҡына барыһы өсөн шәхси ғорурлығы, кеше менән йыртҡыс йыртҡыс үлтерегеҙ һәм уларҙың свирепость. Был идеяны асыш булды формаһын ала.13:1 һәм 11. Был кульминацион шул ваҡытта, ҡасан нормаларына ярашлы менән ҡайғы ситкә һайлау «сүллектә» (= һынау) асыш булды.12:яҙма библияла менән 6-14 «ике шаһиттың» А асыш булды.11:3. Папа идараһы нетерпимый, алдан 1260 йыләы булып, аҙағында килә.
12 шиғырында: «дүртенсе Яңғыраны. Таң ҡояшы булып, өстән бер, өстән һәм ай, йондоҙҙарҙы өстән һәм, шулай булғас, ҡараңғылатылған булырға, уларҙың өстән бер, өстән бер өлөшө үҙенең асыҡлыҡ һәм көн юғалтманы, төн лә һәм».
Дүртенсе яза: бында һүрәтләү рух «бөйөк ҡайғы», алдан асыш булды.2:22. Ул үҙе беҙ тотоп эффект символы була: өлөшләтә поражаться «солнце», а яҡтылыҡ символы. Шулай уҡ, өлөшләтә, хайран булып һәм «ай», ҡараңғы лагерҙа дини символдары, уларҙың католиктар һәм протестанттарҙың лицемерный 1793 йыл менән бәйле булды. Билдәһе аҫтында «йондоҙҙары» , шулай уҡ христиан индивидуально өлөшөнә эләгә, ер яҡтыртыуға йүнәлтелгән. Ялған христиан дине һәм донъяны тетрәткән саҡта уҡ хаҡын кемдәр ала? Яуап: шул заман идеологияһы атеизм яҡтылыҡ бөйөк тип һаналған. Яҡтылыҡ уның барыһынан өҫтөн. Яҙыусы, был темаға яҙған китабымда, ҙур ихтирам менән файҙалана тип атала һәм үҙенә «мәғрифәтселек», монтескье һәм вольтер кеүек. Шуға ҡарамаҫтан, был яҡтылыҡ юҡ, беренсе сиратта, кеше ғүмер сылбырына, тау ҡан түгеп. Короле Людовик XVI артынан башы һәм уның ҡатыны Мария-Антуанеттаның башы католиктар һәм протестанттарҙың ҡулланып, үҙ сиратында, революционер гильотина аҫтында эләгә. Ғәҙел түгел был илаһи аҡлай атеизм акттарының; ләкин, саралар маҡсатты аҡлай, а. ҡолатыла һәм рәхимһеҙ, бәлки, уның юғары ҡаршы ғына, көслө һәм ҡеүәтле тирания ашыу. «Көс-ҡеүәт» Мәсих лә асыш булды.7:12.
Лев беҙ уҡығанда параллель була.26:23-25: «Әгәр мин һеҙгә яза был төҙәтеү һәм әгәр һеҙгә ҡаршы була алмайым, һеҙҙең өсөн тағы ете тапҡыр туҡмағы миңә лә, һеҙгә һәм һеҙҙең гонаһ булыуына ҡаршы булған". Мин һеҙ барығыҙ ҡылыс уңайлаштырыу, уларҙың минең өсөн утомить килешеү; үҙемә ҡалһа, һеҙ ҡасан барырға йыйынаһығыҙ, мин һеҙгә бер мор уңайлаштырыу, һеҙ придавать һәм дошман ҡулына».. «Ҡылыс, минең утомить өсөн уны васыят» - ул, ысынлап та ла, роле шул, францияла милли атеистик режимлы алла бирһә торғас, ул башын алып, рухына хыянат итеүе ғәйепле, уға ҡарата ҡылған. Шиғыр чума кеүек, күпләп атеистик режимын ғәмәлгә индереү был принципҡа ярашлы, алдағы көндәрҙә палач икенсе көнө ҡорбан була. Был принципҡа ярашлы, был тамуҡ режим тойола, бөтә кешелекте йоторға вафат булырға тейеш. Бына ни өсөн Хоҙай уның исеме бирергә йыйыналар «бездна», «йәнлектәр, бездна күтәреп булмай», асыш булды.11:7, унда ул үҙ темаһын үҫтереүе. Был, сөнки көнкүреш ҡалды.1:2 аңлатҡан был исемде ҡор, формаһыҙ, һәм ахыр сиктә был ерҙәре емерелеп хаотичный, атеистик режимдың күреп, ҡабатлана. Беҙ католик һәм монархия яҙмышын миҫал итеп килтерҙе Вандея, инҡилапсыға әйләнә был «үс сағылыш таба», планда тормай икән шул, уның өсөн йәшәү һәм ерҙәр сүллеккә әйләнә.
13 шиғырында: «Мин бөркөт ҡараны һәм тыңланы, һәм һөйләү уртаһында күк тауышын ҡысҡырып оса: ҡайғы, хәсрәт, ҡайғы, ер кешеһе булһа-икенсе тауыш фәрештә торба өсөн өс, һөрәнләгән була!»
Француз революцияһы эҙемтәләрен үҙебеҙҙә етештерелгән тан, әммә маҡсатына ирешер, А. предначертать. Ул дини тирания аҙағында һалына, ә уның артынса үҙе һынап түҙемде. Был ваҡытта, ярашлы, Асыш.13:3, католик «диңгеҙ хайуандары» булып «үлемесле яралана, әммә һауығыу» арҡаһында абруйы көслө наполеон «бөркөт», был шиғыр күрһәтте, ул аҡланды, уның үҙ Конкорд. «... бөркөт, һауала оса уртаһында» сәскә атыуын кәүҙәләндерә 1 император Наполеон идара иткәнкөндәрен. Бөтә рәсәй һәм европа халыҡтары үҙ хакимлығына ҡаршы киң таралған, уны уңышһыҙлыҡҡа тарый. Беҙ һайлауға ҙур ваҡиға булды был иҫәпләүҙәрҙең теүәллеген бирә, шулай итеп, 1814 йылда осоро менән тәҡдим буйынса 1800. Был йүнәлештә ышаныслы идара эҙемтәләре бик ҙур булһа, ул, шулай итеп, иҫтәлекле датаһы яҡынлаша 8 даниил аҡлай:14, 1843. Ил тарихы өсөн мөһим булған был ҡот осҡос хәбәр режим а вестник француз, сөнки шул ваҡыттан һуң уның дөйөм христиан дине инә башлағас, өс бөйөк ябырылды уның «бәхетһеҙлеге» менән А. Өс тапҡыр ҡабатлана, ти ул. камиллығы тураһында «бәхетһеҙлек»; сөнки был, тип, инеп 1843 йыл асышы тип өйрәтә.3: 2, а талап итә, христиандар Ғайсаны Мәсих ҡотҡарыу дәғүә итә, улар тамамланғас, ниһайәт, Реформалар, йыл башланыу менән 1170, библия вальдо пьер хәҡиҡәтте тулыһынса тергеҙелә башлай, һәм уларҙы етештереү «камил эштәр»; был Асыш камиллыҡ талап итә.3:2 һәм 8 ҡарар Даниил:14. Бөйөк көсөнә инеү эҙемтәләре бында өс төрө барлыҡҡа килгән, уны «бәхетһеҙлек», хәҙер уларға беҙ айырым өйрәнелә. Мин тағы ла бер тапҡыр асыҡлыҡ, нимә генә эшләһә, был дәүерҙә донъя дине булараҡ, был парадокс ла, ҙур «бәхетһеҙлек», - атеизм был француз милли мираҫын, аҡыл менән һуғарылған кешеләр һәм уларға яҡтылыҡ менән һуғарылған көнбайыш аҙағына тиклем була. Был реформаны тормошҡа ашырырға ярҙам итә лә ул, алла менән 1843 йылда требуемый. Ә инде «алтынсы сығарыу» Асыш.6:13 проиллюстрировать был беренсе булып «бәхетһеҙлек» һүрәт «звездопад», сағыштырып менән «йәшел фиг», һәм, шулай итеп, динде ҡабул итергә өлгөрөп тулы түгел, Хоҙай менән 1843 йылда талап итә. Бер үк ваҡытта алғаҙы һәм күк иҫкәртеүсе билдәләр менән фаразлау өс бөйөк 1833 йылдың 13 ноябрендә иғлан биреп булмай «бәхетһеҙлек» шиғырын өйрәнеү.
Ғәжәп яңылыҡ фраза үҙенең рухы саҡырҙы «ер кешеһе» өсөн, кешеләргә аңлатырға, ябырылған ул алдан өс бөйөк булып «бәхетһеҙлек». Сөнки гонаһ һәм үҙ Аллаһы тәғалә айырыу һәм уларҙы ҡырҡып алып, уларға бәйле рухи менән «ер». Киреһенсә, үҙен ысын атай һүҙенә тоғро һайланған Ғайсаны «граждандар күк батшалығында»; улар тыуған ил - ул «ер», ә «күк», ғайсаны шунда «уға урын әҙерләгәндә» евангелие от Иоанн ярашлы, 14: 2-3. Шулай итеп, һәр тапҡыр, ҡасан был фразаны «ер кешеһе" ер аңлатыу өсөн ҡуллана » цитироваться яңылыҡ булһа, кешелек өсөн мятежный аңлатып, айырып алла ғайсаны мәсих.
9 яңылыҡ: 5ème-6 һәм минème-мин торба
«Беренсе» һәм «икенсе ҙур бәхетһеҙлек»
5-я торба: «оло бәхетһеҙлеккә Беренсе»5ème trompette : Le « premier grand malheur »
протестанттар өсөн (1843 й.) һәм адвентист (1994 й.)
Иҫкәрмә: был беренсе уҡыусы «темаһына5-й торба» аллаһы тәғәлә күрһәткән дин протестант суд өҫтөндә символик образ, эләгеп тәгәрәү менән 1843 йылдың яҙында. Әммә уның өҫтәмә тәғлимәт бар, хәбәрһеҙ пророческий раҫлауынса, беҙҙең мәғлүмәт адвентист етенсе көн апаһы, Эллен Гулда миссис Уайт, ғайса үҙенең посланница һайланды. Һуңғы ваҡытта уны айырыуса пророческий эшен яҡтыртыу, иманым һуңғы һынау; уның хаттары был фаразды раҫлау булды. Әммә был апай беҙҙе белә, был шулай булды, өсөнсө булып көтөп адвентист запрограммировать хоҙайҙың һынауымы был, иң сиркәү адвентист етенсе көнө. Әлбиттә, алдағы көтөргә тура килгән, өсөнсө был ике йәмғиәт үҫеше, яңы киңлектәр раскрытый әммә хәҡиҡәт, уның менән бәйле, был көсһөҙлөгөн ҡаплау тойола. Бына ни булды, ғайса осор кисерә Валанс 1983 йылдан алып 1991 йыл-сюр-Рок, Франция, маврикий һәм, уның үҙенең мәғрифәтселек һуңғы пророческий кире ҡағып, рәсми уҡытыусы булып институциональ адвентистский «извергать» Ҡотҡарыусы йән 1994 йыл, дата, пророческий ҡулланыу ярҙамында төҙөлгән «биш ай» был шиғыр 9 һәм 10 5 башлығы. Бына ни өсөн был икенсе уҡыу образлы суждения, раббы протестант дини ҡаршы төрлө аспектын сығарып, адвентизм институциональ етенсе көнөнә ҡарата ҡулланыла, отступничество ҡушылды.., үҙ сиратында, илаһи яҡтылыҡ пророческий инҡар; һәм был иҫкәртеүгә ҡарамаҫтан, был мәғлүмәт уайт башлығы г. эллен «Инҡар света» китабында ул, уҡытыусы журналдан адвентист көнө Етенсе «хеҙмәт Инжил». Суд ғәҙел булыуын раҫлай рәсми союзы 1995 йылда протестантизм һәм адвентизм, а. күҙаллана. Шул фактты билдәләргә кәрәк, сөнки кәмеү булды һәм икеһе лә бер сәбәбе шул уҡ: һүҙҙәр пророческий ҡоҡуҡтар менән ҡаршылыҡ күрһәтә, тәҡдим итә, Хоҙай, хеҙмәтсеһе, уның өсөн был бурыс итеп һайлана.
«Бәхетһеҙлек» - был ваҡытта яуызлыҡтарҙы, шайтан булып зачинщик һәм вдохновитель, һәм уны изге ғайса дошман итеп һайлана. Беҙ рухи образын асыуға, уҡыусылар менән ғайсаны мәсих булып, уны кире ҡағырға һәм уның тоғро ҡасан дьявол; был саҡта бөйөк ысын «бәхетһеҙлек».
1 шиғырында: «бишенсе Яңғыраны. Һәм йондоҙҙар мине күреп, күктән ергә ҡолай. бездна ҡоҙоҡ булғас уның асҡысы бирә».
«Бишенсе», тик бөйөк Христос журнал иҫкәртеү һайланған була, бынан нисек 1844 йыл менән. «Йондоҙҙар, күк йөҙө менән төштө» - был түгел, «йондоҙҙар береһе әрем» иң алдағы етәксеһе, ул «төштө» түгел, «бер la ергә», ә «на les йылға һәм les шишмәләр һыуы». Был дәүерҙә «Сардиния», Ғайсаны ҡасан иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, ул «йондоҙ ҡулынан ете тота». Үҙ «эштәрен», иғлан «ябай», Ғайсаны ташлап ерҙә «йондоҙ» протестант рәсүле.
1843 йылдың яҙында иисус христос адвентист билдәләргә тамамлап ҡайтҡан көтөп беренсе һынау булды. 1844 йылда икенсе 22 октябрҙә тамамланасаҡ көтөү ҡайта был. Икенсе шәмбе һәм үҙ белемдәрен практика аҙағында ғына еңеүсеһе был шәмбе изге хоҙай биргән һынау. Һуңынан был ролде үҙ өҫтөнә алырға шәмбе «мисәтле алдар», 9 4 башлығы цитироваться ул был шиғырында. Шулай итеп, уның хеҙмәтсеһе икенсе һынау запечатывание тамамлағандан һуң 1844 йылдың көҙөндә башлана. Киләһе идеяһы шунда: һүҙ «ятып» ҡарау 1843 йылда яҙ көнө, указ биреү тамамланды.8:14 адвентистский беренсе һынау һәм аҙағы, көҙ һынау 1844 йылдан айырмалы рәүештә, еңеп запечатывание октябрендә һайланған. һәм был тема һынау. «5-я торба», а. шул маҡсат өсөн торорға уларҙа, һәм ышаныс күрһәткәндәре өсөн протестант төшөп ҡолауыңды адвентизм, 1994 йылда килешеүҙән һуң улар инеү менән, мөҙҙәте «биш ай», һәм 10 шиғыр 5 алдан. Шулай итеп, шул уҡ ваҡытта «биш ай» көҙ башлаған был тема 1844 йыл башынан контекста герметизациялана, төп предметы сифатында, протестанттар дин «ҡоланы» был тиклем дата, тағы 1843 йылдың яҙында. Шул саҡта беленә, тарихи факттарға аныҡ ни яңылыҡ тура илаһи барлыҡҡа килә. Һәм һәр береһе билдәле дата 1844 йылда 1843 ике ролде уйнап, улар менән бәйле.
Ғайсаны ташлап, ул уның педала иблес, католик, протестант дини төштө «ҡоҙоҡ» йәки «шайтан тәрәнлеге», реформация осоронда ул үҙенең асыштарын хөкөм реформатор.2:24. Йоҡа, - тип әйтте, кәмей ул «ер»sur la terre, түбәнгә протестант дини "ҡоҙоҡ" йәки "шайтан тәрәнлеге".Протестант диненең рухи оҡшашлығы раҫлай, һүҙ кәүҙәләндергән «ер», католицизм, уның тураһында хәтерләтеп алыҫлашыу, атап «диңгеҙ» асыш булды.10 һәм 13:2. Хат «Филадельфия» күрһәтә ғайса «ҡапҡа» асыҡ йәки ябыҡ. Юл бында асыла асҡыс ул бөтөнләй икенсе, сөнки улар алып барған «бездна», юғалған тормош символы. Был ваҡытта, улар өсөн «яҡтылыҡ булһа, ҡараңғылыҡ», ә «ҡараңғы булып яҡтылыҡ». Республика фәлсәфәүи фекер мираҫ принцибы ҡабул ителде, уларҙың ысын иманы изгелек ур бер төрө, таҙартыу ҡан ғайса мәсихтең. Иғтибар бирергә, асыҡларға «ул булырға бирә». Шул, уның буйынса эш биреүселәр һәр кем шулай итеп, был иисус христос, Аллаһ Судья. Сөнки ул шулай уҡ асҡыс һаҡсыһы булып тора; «Давид асҡыс» өсөн һайланған, һәм 1873 йылдың мөбәрәк 1994 ярашлы, Асыш.3:7, һәм «бездна асҡысы» һәм павших өсөн 1994 йылда 1843.
2 шиғырында: «бездна отворять һәм уның ҡоҙоҡтары. Ҡоҙоҡ барырға һәм төтөн сыҡҡан, бындай ҙур мейестең төтөн; һауа һәм ҡояш дың ҡоҙоғо һәм ҡараңғылатылған булырға».
Үҙ яҙмышын үҙе протестант уҡытыусылар һәм дин алыштырған, уның эшен һәм был үҙгәреп тора. Шулай итеп, уның яҙмышына дусар ителә һыу инеү ҡурҡынысын юҡ суд незавидный ала «ут» «икенсе үлем», Асыштар тураһында һүҙ бара унда.19:20, 20:10. Ҡабул итеп, «утлы көкөрт һәм быуа», был «ут» һуңғы хөкөм ителгән «бөйөк мейес», аллаһы тәғәлә ҡанундарын боҙоу шул ваҡыттан алып ул янай, сөнки улар синай тауында бирелгән тип иғлан ителә, ярашлы Сығ.19:18: «бөтә синай тауы төтөн булмай, сөнки Раббы уға ут уртаһында бара; был төтөн күтәрелә, нисек усағы төтөн сыҡмай". мейес, бөтә тауҙар һәм ныҡ ҡалтырана.» Һуңынан техника ҡулланыла кинематография рухлы, «тип аталған кадрҙар ретроспектив», ретроспектив кадрҙар, уларҙы асыу эштәре ваҡытында үтәй тыш, тағы павших булараҡ тере булыуы, иблискә хеҙмәт итә. Һүҙ «дың» бында ике мәғәнәһе бар: ут «бөйөк мейес», асыш булһа, беҙ улар тураһында уҡыу.14:11: «ды күтәрәм һәм уларға ғазап во веки быуаттарҙа; тынғы юҡ һәм уны көн дә, төн дә, ни, кемдең ергә табыныу". хайуан һәм ул образдары, һәм һәр кем ала уның исеме яҙылыш », һәм шулай уҡ «изге доға» тигән асышы.5:8, бында - ялған изге доға. Сөнки мул дини әүҙемлек күрһәтә доғалар, шул һүҙен аҡларға, тип мөрәжәғәт итә, уны Ғайсаны Сарду1843 йылда: «Һин үтеп, тере һымаҡ; тын һәм үле». Үле һәм ике тапҡыр үле, үлгән була, сөнки фараз «икенсе үлем» «ҡот осҡос хөкөм». Был эшмәкәрлек бөтә диндәрҙә яңылыш индерелеүе, һәм ул алланан башҡа һайланған, мәғрифәтле булды ул. Был киң таралған алдау - ул «опьянение», тип әйтә хәҙерге донъяла. Опьянение идеялар һәм был ысынлап та ла, тәҡдим итә, уның образы аша Аҡыл «ды», таралған улар «һауа» шул тиклем дәрәжәлә, тип, өҫтөн «ҡояш». Әгәр һуңғы илаһи символы булып тора ысын донъянан, йәғни «һауа» ҡурсаулыҡ өлкәһендә аңлатыуы иблес, тип йөрөтә «кенәз һауа көстәре» в Еф.2:2, атай һәм ғайса «донъя кенәз әле» евангелие от йылда иоанн 12:31 һәм 16:11. Прикрытие йүнәлтелгән ағыулау бөтә донъя хәҡиҡәтен, серем ҡалыр тейеш. Был дини ҡараштары менән шул уҡ хәл: хәҡиҡәт өсөн генә һайланмаған. Ысынлап та һөҙөмтәле булды етенсе көнөндә адвентист протестант диненең йәшерен төркөмдәр һаны арта; 1995 йылға тиклем шулай булды, уларҙың ҡайһы берҙәре ул үҙенең сәләмләү башланы-уның өсөн «оло бәхетһеҙлеккә». Был хәл улар яңы ҡорбан булған рухи үлем икенсе, әйләнә улар fournaiseер өҫтөнә мейес nog. Ҡот осҡос хәбәр, булыуҙарын аңланылар һәм, алла уның төрөнә тәҡдим таҙа түгел. Уның өсөн тәғәйенләнгән һайлауҙар, уларҙы аңлау өсөн, уларҙы ниндәй яҙмыш ҡаса.
3 шиғыр: «сиңерткәләрҙең таралыуы төтөн сыға һәм ерҙәре була; һәм ул көс биреп булһа, бындай ер саян көсө».
Доға, кәүҙәләндереү «төтөн», протестанттар һәм ум устай сығып павших, йәғни ирҙәр һәм ҡатын-ҡыҙҙар символы «сиңерткә» арҡаһында улар бик күп. Ысынлап та, кеше күп булған йән эйәһе ҡолап 1843 йыл, мин һәм иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, тип 1833 йылда, ун йыл элек, Мәсих тураһында төшөнсә биреү аша был күп «звездопад», 1833 йылдың 13 ноябрендә, төндә, иртәнге сәғәт 5-тән төн уртаһына һәм кешеләр араһында. иртән ярашлы, евангелие от Иоанн. тарих шаһит. Күптән түгел, фраза «ергә» үҙ мәғәнәһен икеләтә яуаплылыҡ - протестанттар оҙонлоғо оҡшашлыҡ һәм ҡоро. Кем оҡшамай зарарлы һәм емергес «сиңерткә»? Фермер түгел, һәм алла иман да нығыраҡ баһалаған, улар тоғроларға дошман һәм уның менән эшләй, һайлаусылар уның өсөн уңыш юҡ, шуға күрә уның был символдар ҡулланыла. Һуңынан 2 Зөлкифел китаптар бүлегендә, 10 шиғыр тора, һүҙ «боласы» йәһүд цитироваться билдәләү өсөн 6 тапҡыр «боласы», тип атай торған. А. «шип, саян һәм бөрлөгән». Был терминдың бында «саян» протестант күтәреүселәр ҡарай. Көс ҡулланыуҙың иң мөһим символы булды ишара 3 йоҡа уның шиғыр әҙерләгән. Көстәр «саян» тора шул, өсөн үҙ үҙен ҡорбан үлемесле жало ужалить «ҡойроғо». Һәм был һүҙ «ҡойроҡ» фундаменталь әһәмиәткә эйә булған илаһи фекеренсә, 9 исаия асыла:14: «Бәйғәмбәр, ялған өйрәткән ул, - был ҡойроғо». Хайуандар ҡулланыу, үҙемде «ҡойроҡ» булһын өсөн, башҡа бөжәктәр һәм себендәрҙе ҡыуа-паразиттарҙы, уларҙың ризаһыҙлығын һәм улар отмахиваться. Бында беҙ ялға итеп таба «Иезавели күрәҙә» , ул үҙ ваҡытында үткәреү, алдан дөрөҫ һәм аллаһ һәм уның ҡоло тәнҡитләп яфа сигергә мәжбүр. Порка гонаһ Практика ваҡытында ирекле искупление, әйткәндәй, католик дин тәғлимәттәрен бер өлөшө булып тора. Асыш Булды.11:1 сағыштырғанда, был рухты нығытып, һүҙ ҡулланыу «таяҡ», 9 Исаия уларҙың береһенән өҙөк:14 придаваться шул уҡ, тип һүҙ һәм «ҡойроғо». Шулай итеп, иман килтереп протестанттар сиркәүе папа 1844 йылда был павших менән ҡулланылғанда, өсөн, аллаһ пәйғәмбәр булып, уларға өйрәтеп лжепророк йә ялға, йә лжепророк. Һүҙ тәҡдим итә «ҡойроҡ» шиғырында аныҡ 10 процитировать була.
3-сө төҙөлөшкөндәрендә көтөп адвентистский
(етенсе көнөндә был юлы менән)
4 шиғыр: «ер үлән зыян итмәй генә әйткәндә, бер ниндәй ҙә йәшеллек, бер ниндәй ҙә ағас, тик шул ғына кешеләр, улар А маңлайына н сығарырға була.».
Был «сиңерткә» йәшеллек пожирать түгел, әммә улар кеше өсөн зарарлы, яҡлау түгел «мисәтле алдар». Был хаҡта телгә «мисәтле алдар» контекст дәүерендә раҫлай, улар асыштар тураһында әйттем инде.7. Шулай итеп, мөрәжәғәтнамә параллель: 7 башлығы, томаланып килгән һайлана, етәксе һәм 9 арналған павших ҡалдырҙы. Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, тип ярашлы, Матфей.24:24, солан һөйгән ысын мөмкин түгел. Шулай итеп, бер-береһе обольщать лжепророк, бер-берһен.
Тамға «матбуғат хоҙайым маңлайыңды» 23 октябрь 1844 йыл башында күрһәткән запечатывание адвентистский а хеҙмәтсем итеп һайланым. Был осорҙа туранан-тура алдында пророческий деталде телгә алынған цитата «биш ай» шиғырында түбәндәге; оҙонлоғо 150 йыл реаль, булған таянып уның был дата.
Шиғыр 5: «был уны үлтерергә булғас, улар түгел, ә уларҙың эсендә терезияны ыҙалата биш ай; ғазап һәм, уларға зарар, ошо ғазап булған, ул зарар саян, ҡасан ужалить кеше».
Берләшкән үҙ аллы хәрәкәт итеп яҙма, төрлө ваҡытта ойошторола; ҡатмарлаштыра һәм интерпретация образы менән бәреп төшөрөп тигән мәғәнәлә. Әммә был техника сөнки аңлап ала һәм, бик асыҡ хәбәргә әүерелеүенә. 1994 йылда был шиғыр нигеҙенә ята. 5 ғайса тураһында белә минең ҡайта. Беҙ бында табылған аҫыл пророческий «биш ай», тип, 1844 йыл башлана, әйдәгез, 1994 йылдың датаһы ҡуйылған. Әммә, алла ниәтен тормошҡа ашырыу өсөн, мин мотлаҡ кире ҡайтырға тейеш булған был датаға арналған даны өсөн ғайса мәсихтең. Шулай итеп, тексты өлөшләтә ослеп аныҡ, эшләй ине ул. ошо өмөт булһа, мин барам, шул йүнәлештә дауам итә, ул минең ойошторорға теләйбеҙ. Ысынлап та, аныҡ текст: «ул булырға бирә уларҙы үлтереү түгел, ә биш ай дауамында улар терезияны ыҙалата». Аныҡлыҡ «юҡ, үлтергән өсөн улар» индереү мөмкинлектәре «темаһына 6-й торба», башбаштаҡлыҡ һуғыш-убийца, ваҡытында, үҙ эсенә «5-й торба»; реаль ваҡытта 150 йыл. Ослеп Миллер инде Уильям әммә үҙ ваҡытында өлөшләтә булһа, ҡылған ғәмәлдәре өсөн, аллаға тәғәйенләнгән; хаталарын таба, мәсихсе өмөттәре 1844 йылдың көҙөндә тергеҙеү мөмкинлеге ҡайтарыу; ялған хата, сөнки тәүге иҫәп-хисап, 1843 йылдың яҙында ҡуйып, бөгөн беҙҙең һуңғы иҫәп-хисап дәлилләй. Ихтыяр көсө суверенлы һәм аллаға, һәм, бәхеткә күрә уны һайланы, Уны ниәте кем һәм нимә ҡамасаулай алмай. Эш шунда, был хата тип рәсми иғлан ғәйәр һауалы мөнәсәбәт тәү тапҡыр 1991 йылда кире ҡайтарыла адвентизм ғайсаны мәсихсе өмөттәре тураһында иғлан 1994 йылда була. Һәм адвентист өсөн иң насары - был һуңғы уларға пророческий яҡтылыҡтан мәхрүм булғас, уларҙы тулыһынса яҡтыртыу книга откровений һәм 34 даниил башлығы, бөгөн һәр ала тип раҫлай, был документ уҡыны. Шулай уҡ башҡа сығанаҡтарҙан яңы яҡтылыҡ мәхрүм улар, христос һәм улар үҙ закондары менән мөнәсәбәт 2018 йылдың яҙына ҡайтам мин хоҙай бирһә, ул, беҙ хәҙер нисек белергә, 2030 йылда яҙында ҡайтып; һәм ошо нигеҙҙә яңы, айырмалы һәм Яңылыҡ Даниил пророческий төҙөү. 1982 буйынса 1991 йылда минең өсөн был биш ай лжепророк эшмәкәрлеге менән бәйле булмаһа, ул тиклем дауам ҡайтҡан ғайсаны мәсих булырға тейеш. Ошо фекергә инанырһығыҙ, шул уҡ обоснованный, мине күрҙе лә ваҡыт буйынса сикләү, тыйыу һалынған «үлтерә». Шул уҡ ваҡытта ысын датаны 1994 йылдың 2000 йылда тыуған ғайса мәсихтең һәм тигәнде аңлата. Мин өҫтәнем, ул кем дә, башҡа, мин, сәбәбе лә минең хаталарҙы билдәләргә; алла ихтыярына ярашлы башҡарылған тип раҫлай. Хәҙер беҙгә тейешле иғтибар биреү, асыҡлау «терезияны ыҙалата әммә биш ай дауамында улар». Был формула бик яңылыш, сөнки «ғазап», улар хаҡында һүҙ бара, алдан күсереү дауамында ҡорбан түгел «биш ай». «Ғазап», уларҙың рухи һылтанып, судҡа ҡурҡыныс павших н зарар булған, тәнен бешергән була, унда улар «утлы быуа», яза өсөн «икенсе үлем». Был хаҡта «ғазап» мөрәжәғәтнамәһендә әйтеп фәрештә өсөнсө хат Апостол Павел.14:шиғыр 10-11 алдағы тип телгә алынған «ды» «уларға ғазап»; мөрәжәғәтнамә, адвентист улар яҡшы беләләр, сөнки уларҙың миссияһы универсаль ул элементы булып тора. Был рәсми адвентизм төшөүе тураһында алдан белеп, Рухи йоҡа мөрәжәғәтнамә был һөйләшеүҙә: «шулай була, Уны эсепшарап а ярһығайны, асыуын уға ҡойған башҡа ҡала табаҡ ҡушылмаларға, а һәм уның фәрештәләре алдында ут һәм көкөрт һәм размышлять алдында изге булһа".Бәрәс ». Был төҙәтелгән «дә ул» протестант дини йүнәлтелгән эҙмә-эҙлекле, дөрөҫ артабан рәсми адвентизм, 1994 йылда иисус христос үҙе кире ҡаға. Был дата менән, мөһөр, үҙе раҫлауынса, был яңы «боласы» альянс экуменический ҡушылып, католиктәргә һәм протестант берләшкән, А. киҫелеп ҡала инде. Әммә ҡолау тиклем рәсми адвентизм формула «лә уны» һыу үҫемлектәре протестанттары ла ҡуллана, сөнки, 1844 йылда һәләк булған, хәҙер уларҙың яҙмышын бүленергә тейеш католик, православие һәм лжеиудей. Ысынында, «у т» некатолик ҡарап, уларҙың ғөрөф рим-католик сиркәү, 1 һәм уның васыятын үтәгән таинство константин ғаләмдәр үҙкөндәрен: натальный һәм йәкшәмбе ул «ҡояш көнө» (раштыуа байрамы 25 декабрь). Берҙән-бер формаһы һайлаусылар һаны «дә ул», күплек һанда түгел, ә ул «да улар», беҙ Аҡыл иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, һайлау тип, дини - был индивидуаль һайлап, уларға ризыҡ, аҡлаған йәки ғәйепле яһап, аллаһы тәғәлә кеше түгел, ә берләшмәләре; булараҡ «Ныть, Даниил Әйүп һәм, уларҙың береһе лә кешене ҡотҡарырға түгел ине". бер ул, бер ҡыҙ » ярашлы Иез.14:18.
Үлем ҡурҡынысы булмаһа икенсе он суд
6 шиғырында: «үлем эҙләп табып, уның кешеләре түгел һәм шул көн булып; улар үлем булғандар теләп, уларҙан ҡасып, үлем һәм».
Башҡа дуҫтары менән бергә бик идеялар логично. Иҫкә тураһында «икенсе оно үлем», 6 көн тураһында шиғырын ҡулланып пророчествовать был рухты ул, 7 аҙағында килһә улкөндәрҙе мең аңлатҡан һөйләмдәге «шул көнө». Һуңынан ул юғары дәрәжәлә ҡурҡыныс яза беҙ был үҙенсәлектәрен тулыһынса асып бирә. «Үлем эҙләп кешеһе була, әммә уны таба алмай; улар үлем булғандар теләп, уларҙан ҡасып, үлем һәм». Был кешене беләм, был шулай буласаҡ, неустойка характеристикаға эйә булған тип тән терелә, хоҙай язаһы сифатында хәҙерге түшәк йондоҙҙары тулы характеристика ныҡ айырыла-уларҙың тормош ойоштороу тергеҙеү, уны хәл итеү ваҡыты оҙайтылды һәләтле шул тиклем аңлы, әлегә уларҙа атомдарҙың һуңғы емереп түгел. Бынан тыш, һәр кешегә индивидуаль ҡарайбыҙ сығарыу тураһында улар өсөн яраҡлаштырылған индивидуально оҙонлоғо килешмәй инстация йәки аппеляция ғазап буласаҡ. Марк 9: был һүҙҙәр 47-48 киләһене раҫлай: «... ташлап йәһәннәмдә булмай, ҡайҙа вафат була һәм унда ут һүнә, улар селәүсен дә түгел". »Шулай уҡ билдәләргә кәрәк, күп кенә дин менән ялған дин католик сиркәүе протестант догматтары тип бүленгән, йәкшәмбе өҫтәүенә, беренсе көнөнә арналған ял, йәндәр булыуына ышаныу, ә нимәгә ышанып йәшәргә мәжбүр протестанттар, католиктар өйрәтә ул. Шулай итеп, католик ә хәүеф янағанда, унда мәңге ҡәһәр һуҡҡан размышлять ут булырға, хәүеф янаған, бөтә ерҙә уларҙы монарх христиан дусар булған, ни бар, дөрөҫ, әммә алдаҡҡа бигерәк тә күп. Сөнки, беренсенән, ә, аллаһы саф, формаһын ала аҙағында ғына «мең йыл» изге күк өҫтөнән суд неустойка. Ә икенсенән, булған мәңгелек ғазап түгел, оҙайлы ла, шарттар бөгөнгө менән сағыштырғанда, ер. Улар араһында кемдәр күрер, тип уларҙан ҡасырға, үлем, үлемһеҙлек дауам итеү һәм грек мәжүси йән һаҡсыһы булыуым тураһында стойкий догма. Шулай итеп, хоҙай биргән мөмкинлектәрен күрһәтеү, уларҙы ниндәй яҙмыш булыр ине, әгәр ҙә улар ысынлап йәндең үлемһеҙ булыуын. Әммә бөтәһенән элек, табыныу «ҡояш көнө еңелмәҫ» алдар менән осрашҡанда үҙ үҙемде ерҙә, улар йөрөү, әйләнеү «ҡояш» ут һәм көкөрт һөҙөмтәһендә төбиғәт ҡушыла.
Үлемесле булыуы ихтимал ҡиәфәт
7 шиғыры: «Был атты бындай сиңерткә булып, көрәш әҙерләү; улар тажды башына ҡуйҙы, алтын оҡшаны, һәм уларҙың булыуы кеше йөҙө кеүек».
Протестант хәрәкәтендә символын кәүҙәләндергән уның 7 шиғыры лагерь планын менән ҡолатыла. Дини төркөмдәре (атты) берләшеүе өсөн рух «алышы», благодатный ул ваҡытта аҙағында ғына тамамлана, ләкин ахыр маҡсаттарыбыҙ, ысынлап та булмай. Был асыш һуғышҡа алына.16:16 исем «Гармагеддон». Аҙаҡтан ысынбарлыҡ менән сағыштырғанда, уның аҡыл тикшкренеүҙәр әйберҙе билдәләргә кәрәк; уның нимәләр эшләй һәм, күп тапҡыр ҡулланылған термин «кеүек». Был ысулды инҡар ялған дин менән ҡыҙыҡһынған кешеләр уны раҫланы. Тик былар барыһы ла ихтимал, күрәһең: «таж», вәғәҙә иман еңеп, үҙен һәм иман (алтын), эйә тик «бәндә» хаҡ дин. «Йөҙө» индерелгән, был үҙенән-үҙе неверующая яңылыш булмаҫ, сөнки уларҙы кеше ҡиәфәтендә генә булып ҡала. Кем әйтте был суждения, һәм йөрәгендә бөрөләнә биреп. Кеше үҙенең фекерҙәрен уртаҡлашҡан һәм уның тормош күреп белгән йәшерен һайларға мәжбүр.
8 шиғыр: «Сәс алырға була уларҙы, ҡатын-ҡыҙҙар кеүек, һәм уларға теше булғас, арыҫлан кеүек булған».
1Кор ярашлы.11:15, ҡатын-ҡыҙҙы сәс вуаль ул хеҙмәт. Вуаль тора һәм шул ролдәрҙә, шәхес йөҙөн йәшереү өсөн йәшереп йәки субъекты. Был шиғыр үҙен христиан дине хөкөм символы ҡиәфәте 8 төркөм булыуы ихтимал. Шулай итеп, улар тышҡы күренешкә эйә (сәс) сиркәү (ҡатын-ҡыҙ, был Еф.5:23-32), әммә уларҙың аҡыл свирепость одушевлять (теш) «львов». Беҙ бик яҡшы аңлап, ниңә кеше кеше булыуы ғына уларҙың төрҙәре. Юҡҡа Ғайса арыҫлан менән сағыштыра. Шулай итеп, рим халыҡтары хәтерләтә образы уның уйҙары, ареналағы беренсе лев пожирать христиан үҙ итергә мәжбүр була. Был сағыштырыу һәм аҡлай, сөнки һуңғы ғайса уларға ысын яҡтылыҡ һѳргѳнгә аҙағында яңынан һайланған теләмәй.
9 тигән шиғыры: «ул булмаһа йәүшән, тимер оҡшаманы, шау һәм тауыш та кермәй улар ҡанат бындай арбалары бар, аттары менән һуғышҡа нисә нестись».
Был шиғырҙы ысын һалдат итеп ғайса йүнәлтелгән иҫкәртмә, йөрөй ул «йәүшән» ғәҙеллек кафоликлыҡ (еф.6:14), бында ҡаты әммә был ғәҙел, сөнки «тимер», рим империяһының символы булған китап Даниил инде. «Сиңерткә» тауыш баҫылған «үҙ ҡанаты», активироваться башланы. шулай итеп, киләһе сағыштырыу ғәмәлдәргә ҡағыла. Киләһе раҫлай рим менән бәйләнеште асыҡлай, уның менән бер арбала ярыш «нисә атты» трасса уларҙың рим ҡыуандыра. Был һүрәттәр «нисә ат» һүҙе: төркөм бер нисә дин, йыйылған, рим егеү өсөн «арбала», рим власы данлы өсөн; Рим, башҡа дини лидерҙары тамаша уларҙы белеү, уларҙы үҙенә буйһондороу өсөн ымһындырғыс. Бына шул Рухи күтәреүселәр лагеры эшмәкәрлегенә йомғаҡ яһаны. Рим был митинг һәм әҙерләргә ярҙам итәсәк , улар финалда «Гармагедон янындағы алышта», йәкшәмбе дошманға ҡаршы йүнәлтелгән, тоғро күҙәтеүсе шәмбе, А. изгеләндерелә, Христос һәм аңһыҙҙан ҡаршы, улар Һаҡсы. һаҡсы.
10 шиғырында: «ҡойроғо булған, скорпионья оҡшаны, һәм половину, ай дауамында улар биш кеше зыян һәм зарар ҡойроғо көс булды».
Был шиғыр приоткрывать 3 завеса шиғыр өҫтөндә, һүҙ унда «ҡойроғо» исемен тәҡдим ителгән «көсө саян». Цитироваться был аңлашыла ла, уның әһәмиәте шул билдәһеҙ кешене эҙләп түгел ул, 9 исаия була:14. Был минең осраҡта түгел, шуға күрә мин был асҡыс тураһында иҫкә төшөрөү мөһим: «Бәйғәмбәр, ялған өйрәткән ул, - был ҡойроғо». Мин хат аңлатыуҙарынса, киләһе термин закодировать: алдаҡсылар был төркөм булып (хвостатый) һәм мятежный (скорпион) һәм ялған пәйғәмбәр (керешеү) теле һәм нәҡ ошо лжепророк (хвостатый) зарар, зыян килтереү көсө кеше булған. ул соландан йә, йә ҡараға 150 йыл дауамында йәкшәмбе рим правоте'үҙеңде ышандырыу (биш ай), донъя диндәренең, А. гарантиялар; уларҙың ҡайтҡыһы тип «икенсе үлем оно» тигән Ҡурҡыныс суд аҙағына 7- сы мең. Мин уйлауымса, был күп кешене күреп мөһимлеген дә ял көнө! Был хәбәрҙәргә ышанмай ине, әгәр улар асыҡтан-асыҡ сиселгән, уларҙың поддубныйҙы ине.
Шиғыр 11: «Батша менән фәрештә уларға бездной, улар исем аваддон иврит, грек ә - Аполлион».
Илаһи ғәйепләп теүәл барып етә: был батшаның янында шайтан дини төркөм булып тора, «бездна фәрештә» , уларғаярашлы, Асыш.20: 3, быны буш ерҙә «мең йыл». Һүҙ «бездна» ҡала йәшәйешен 1:2 билдәләне тиклем ерҙәр булғанда, уның нисек барлыҡҡа килгән, ниндәй ҙә булһа тормош билдәһе. Шулай итеп, был терминдар аңлатҡан, ер-тилмәш, даны ҡайтыр, сөнки бөтә ғүмере христос формаһы юҡ. Был хәлдең булыуы уның «мең йыл», берҙән-бер фәрештә шайтан уларҙың өйҙәрендә була, әсирлеккә алыу, уның өҫтөндә. Кем аллаһ асыш тип атала.12 «аждаһаһәм йылан, иблис менән шайтан», Емереүсе исемен ала бында, һүҙ мәғәнәһе «һәм боронғо грек, Аваддон Аполлион һәм». Беҙ атҡарып йоҡа рухлы, омтыла емерергә, был эште аллаһы тәғәлә фәрештәм кеүек, ул уның менән көрәш. «Иври һәм грек» - был теле тәүге яҙма библияла. Шулай итеп, шунан, нисек ҡолап протестант дини, йәғни 1844 йылнан башлаған был тема «5-й торба», Библия менән ҡыҙыҡһынам уны үҙенә кире ҡайтарып булмай торған изге билдәле. Әммә данлы реформация башланы айырмалы рәүештә, аллаһы тәғәлә уны хәҙер ниәте емереү өсөн ҡуллана. Вера реформат павших шайтан һыуын ҡулланыу, был юлы уңышлы булды, тип тырыша ул үҙенең ныҡлығын һынау ваҡытында сығарылһа христос ул күктән килә.
12 шиғырында: «уҙған беренсе бәхетһеҙлеге. Бына шунан һуң тағы ике бәхетһеҙлек».
бында, 12 шиғыр, айырым тамамлан был тема «5-й торба». Был ваҡытта күрһәтеү, йәғни, үҙен ябай, кешелекте календары буйынса 1994 йыл башлай. Был мәлдә донъялағы бөтә диндәр араһында монотеистик дин тиклем һаҡлана. Кешеләрҙе үлтерер булһа, бер кем дә динен рухи нигеҙе буласаҡ. Шулай итеп, 5 үлтереү тыйыла үтәлеүен аңлатыу һәм шиғырҙар булған, алдан нисек булыуын һәм А.
Әммә теракт һөҙөмтәһендә һәләк булыуын 1994 йылдың 3 авгусында франция илселеге эргәһендә биш кеше беренсе рәсми мосолман диненең француз gia алжирҙа тарихы, уның өсөн христиандарҙы раштыуа байрамы алдынан француз самолеттар шартлағандан һуң, 1994 йылдың 24 декабре., алжирҙа һөҙөмтәһендә өс кеше һәләк булған, шул иҫәптән бер французды. Киләһе йәй үлемесле атакаларға башлауы, парижда rer исламист төркөмдәр gia ҡораллы н алжир, францияның баш ҡалаһы. Ә 1996 йылдарҙа алжирҙа була ҡалһа француз башын сабып 7 тибирина католик священнигы. Шулай итеп, дәлилдәр тураһында һөйләй был, тип, алдан «биш ай» үтә. Шулай итеп, һуғыштың аҙағына тиклем дауам итә һәм яҡтылыҡ дине тергеҙеү мөмкин, тип билдәләне Христос дан ҡайтыр.
6ème-я торба: Икенсе ҙур «бәхетһеҙлек»
Алтынсы бөтә христиан илаһи ялған фаш
Өсөнсө донъя һуғышы
13 шиғырында: «алтынсы Прозвенеть. Мин тауышты ишеттем һәм, дүрт алтын мөгөҙ сығып жертвенник, ул аллаһ алдында».
Предостерегающий алтынсы яза ғибәрәт был «икенсе» бөйөк «бәхетһеҙлек», алдан асыш булды.8:13. Уны ваҡытынан алда һәм бәрәкәт һәм аҙағында коллективының шәхси, шулай итеп, 2021 йыл менән осоп килеп буйынса 2029. 13. был шиғыр тема инеш «6-й торба» һуғыш ҡайтырға рөхсәт раҫланы һәм «үлтереү». Был яңы төркөм шул уҡ дин темаһына ҡағылды, был уҙған һәм «5-й торба». Мөйөштәге символдары файҙаланыла. Шулай итеп түбәндәгесә аңлата: «халыҡтар 5-й торба» зиннәтле «үлтерә», үлем язаһын тыйыу тиклем европала һәм аҡш-та ҡайһы бер штаты. Халыҡ-ара сауҙа табыш менән шунда уларҙы эшләргә мәжбүр итә, ысул табып, уларҙы байытыу. Шулай итеп, һуғышта улар күп яҡлы түгел, ә теләһә ниндәй хаҡ менән тыныслыҡ яҡлы. Шулай итеп, христиан халҡы араһында һуғышҡа ташланған кеүек тойола, әммә, ҡыҙғанысҡа, өсөнсө миролюбивый монотеистик дин күпкә кәм, был ислам динен, уға ике аяҡтары йөрөмәҫ булды: аяҡтарын эйәрсен башҡа террорсылар һәм аяҡтары эшләмәй, уларҙы кем генә ғәмәлгә смертность. Шулай итеп, был донъяла ныҡлы әңгәмәләште эшләү мөмкинлеге буласаҡ, һәм алла-ниндәй ҙә булһа ойошторолған «баҫыу» рөхсәт үҙе өсөн үлемесле эҙемтәләргә байтаҡ һәм дингә цивилизация менән бәрелеш булды. Шулай уҡ һәр халыҡтың үҙ дошманы булған ерҙә традицион өлөшө булып ҡала килде, подразделениеһы, иблис дьявол бөтә планета әҙерләү һәм уның мөнәсәбәте.
Әммә бында билдәле бер территорияла йүнәлтелгән күрәҙәсе, көнбайыш христиан дөрөҫ булыр.
Һуңғы язаһы алдынан «ғаиләне бәлә-ҡаза һуңғы», Христос алдынан ҡайтып, исеменән килеп сыҡҡан «6-й торба». Инде, теманы ентекле эсенә иң тәүҙә менән сағыштырғанда, беҙ беләбеҙ, был икенсе тема береһе булып тора ысынлап та ла, «бөйөк бәхетһеҙлек», алдан «бөркөт » наполеон империяһы Асыштар.8:13. Әммә был асыш өсөн күрәҙәсе маҡсатҡа яраҡлаштырылған варианты.11. был исемдәр араһынан «икенсе бәхетһеҙлек» француз революцияһы «тип аталғанхайуандар, бездна булып күтәрелде». Тема булып тора, ул шулай уҡ «4-й торба» Апо.8. Шулай итеп, беҙ аҡыл булған ваҡиғалар араһында тығыҙ бәйләнештә атҡарыла, ҡарап «4-й , 6-й торба». Беҙгә йыйылып уйланырға, был мөнәсәбәттәр өсөн.
Ҡасан яңғыраған «6ème -я торба», Христос тауыш-заступник алдында жертвенник хуш бойороғон әйтә. (Һүрәттәр менән ер сатырҙа ярашлы, алдан һайланы улар өсөн доға булып уның роле заступник күк).
Көнбайыш Европа асыу иисус христос сәп булыу
14 шиғыр: «алтынсы һәм фәрештәләр әйтте, торба булһа: развязать дүрт фәрештә, ул бөйөк евфрат йылғаһы бәйле».
Ғайса иғлан: «Развязать дүрт фәрештә , ул бөйөк евфрат йылғаһы бәйле»: ғаләм демонистик көстәргә ҡотҡара, европа туплап, Евфрат исеме кәүҙәләндерә; уның киңлектәре һәм австралия көнбайыш европа һәм америка, унда улар менән 1844 йылда посполитаяла ярашлы, Асыш.7: 2; уның иблис азат йыһан көстәре, европа туплай, сағылдыра исемде евфрат. тураһында һүҙ бара дүрт фәрештәм, ерҙе, диңгеҙҙе һәм уларҙағы зыян килтереп бирә. Ябай һәм интерпретация логичный асҡысы. «Евфрат» - был йылға, боронғо вавилонда ул Даниил һибә. Асыш Булды.17 «la блудница» тип аталған «бөйөк Вавилон» ултыра «бөйөк һыу булды»,- тип символы булып тора «халыҡ, милләт һәм телдәр». «Вавилон», Рим аңлата, европа халыҡтарына ҡарай. Төп сәпте үҙе асыуын Европа тәғәйенләнгән смертность осрашалар, шул ғайсаны аллаһ яза бирергә теләй, сөнки кем әҙ булыуына иғтибар һәм уның тоғро ҡайғы, ауыртыныу кисергәндең ул үҙе тәре, улар тураһында иҫкә төшөрөү генә шиғыр була тип, һүҙҙәренән өҙөмтә килтерә «жертвенник», пророчествовать ул был хаҡта изге яҙмаларҙа. иҫке ғәһедтә символик йола.
Нацеливаться н европа илдәренә ебәрҙе ике мести ҡаршы үҙенең рухын, уның үҙ ғәйебен сосредотачивать ул. Католик дине тураһында һүҙ бара, сиркәү һәм әсәнән ҡыҙы өлкән, Франция, уны нисек атала, сөнки улар күп быуат дауамында уны яҡлай, уның барлыҡҡа килеү мәлен, Хлодвиг, 1-м. франк короле.
Тәүге бәйләнеш «менән 4-й торбаларҙың» күҙгә ташланып бара, сөнки Франция, революцияһының халыҡтарҙың, бөтә ерҙән сәсеү орлоғон үҙ тәғалә христиан халҡы араһында таратырға, үҙ хеҙмәте философ, аҡыл эйәһе ирекле-атеист. Рим папаһы әммә был шулай буласаҡ, улар емерелгән француз революцияһы һәм замолчать мәжбүр булырға тейеш. Яза менән сағыштырма тикшеренеүҙәре торба киҫәтеп, левиттар 26 йәһүдтәр торғанда, дүртенсеһе аллаһ биргән роле «ҡылыс», ул «үҙе өсөн мастит васыят». Был юлы аша «6-ю торба» завет Ғайса үҙе өсөн утомить, халыҡтарҙы хайран итеп ғәйепле, сөнки улар һәм европа союздаш. Сөнки ярашлы, Асыш.11, француз атеизм «шатлыҡ» һәм тышына был «шатлыҡ» халыҡ-тирә: «бүләк ебәрҙе, улар бер-береһе булған», - тип әйтеп Асыштар.11:10. Үҙ сиратында, ул Үҙе ғайсаны илаһи бүләк килтерә : ябай һәм атом бомбаһы; былар барыһы ла үлемесле вирус заразный алдынан, 2019 йылдың аҙағына европала барлыҡҡа килгән. Араһында бүләктәр, иғтибар кәрәк уларға, - саҙаҡа франциялағы азатлыҡ статуяһы ҡалаһы нью-Йорк, аҡш. Шул тиклем иҫ киткес моделе булып, ул башҡа европа илдәре артынан республикаһы һәм франция була. Был яңыртылған рәсәй 1917 йылдың шул уҡ модель менән гекатомба.
Ядро донъя һуғышы
15 шиғырында: «азат Һәм дүрт фәрештәм бар, уларға әҙер булған был сәғәт, көн, ай һәм йылдың булһын өсөн, кеше үлтереүҙең өстән бер өлөшө».
Préparés pour « faire du mal à la terre et à la merБуйынса Асыш.7: 2, «азат дүрт фәрештә, кеше үлтереүҙең өстән бер өлөшө өсөн», ғәмәл һәм күптән өлгөрөп планлаштырырға һәм, был деталдәр нимә тураһында һөйләне: «был ваҡытта ул әҙер булып, көн, ай һәм йыл ». Әммә яза менән ниндәй булыр кәрәк был ваҡытта? 321 йыл менән 7 мартта, ҡояш көн даталар ҡабул итеү, урынлаштырыу Константин 1- м., тула. Буйынса Асыш.17, уның темаһы - «суд өҫтөндә блудница Бөйөк Вавилон», 17 иҫәптән суд илаһилыҡ символы. 321 йылдың мартында ҡулланыуға 7 һаны менән быуат, 2021 йылдың 7 мартында тамамлана был һан 17; 9 дата менән һуңғы йылдарҙа башҡарған был илаһи кәһәре мөмкинлек бирә «6-ю торба» Откровение.9:13.
телгә иғтибар бирелә, «утыҙ кешегә», улар хаҡында хәтерләтә, - тип, был донъя ниндәй булыр ине лә ҡот осҡос емергес конфликтты өсөнсө, өлөшләтә уны һаҡлау (өстән бер өлөшкә) иҫкәртеү характерында; шуға күрә уның өсөн файҙалы буласаҡ, диндәр өсөн ғәйәт эшенә үҙен тулыһынса бағышлай һәм мөрәжәғәттәре сәбәпсе булып һайлана адвентистский етәкселегендә Ғайса -Мәсих. Был емерелеп килә, кешелек өсөн яза һәм тәүбә итергә саҡыра, уларҙы ҡабул итеп алырға табыш береһе «реаль 150 йыл» донъяла диндең, алдан «биш ай» «бишенсе торба».
Был яза әһәмиәтен тулыһынса аңлар өсөн, иҫәп буйынса өсөнсө донъя һуғышы 1914 йылдан һуң, беҙ уның менән сағыштырып, параллелдәр үткәреү тейеш Вавилон һәм өсөнсө йәһүдтәр депортация. Һуңғы йылдарҙа был батшаһы навуходоносор хәрби 586 ҡыҫылып йәһүдиә батшалығы емереп, израиль халҡы һуңғы ҡалдыҡтары; Иерусалимды һәм уның изге ҡорамы харабаға әйләнгән. Емереклек, ҡала Өсөнсө донъя һуғышы һуң, иҫбатлау булыр тип, шулай уҡ христиан союзы мөртәт булһа, нисек һәм йәһүд ивритсә халҡы союзы. Шулай итеп, кеше тере йәки был дингә инаныуҙары һуң демонстрация һуңғы һынауға дусар булып, кәферҙәрҙең универсаль ҡала, монотеистик диндәрҙең барыһы ла динде ҡотҡарһын өсөн һуңғы мөмкинлек бирҙе; әммә алла-бер генә хәҡиҡәтте өйрәтеү ойоштороу, шәмбе ҡағыла иисус христос һәм ул изге, берҙән-бер ысын етенсе көнө.
Гекатомба, был һуғыш менән бәйле иғлан итте, күҙ алдына тағы бер аспект «икенсе бәхетһеҙлекбулыр» француз революцияһы менән бәйләнгән, уның бәлә атеизм «торба дүртенсе». Францияның баш ҡалаһы парижда урынлашҡан һәм уны алла ҡөҙрәте айырыуса иғтибар үҙәгендә. Асыш Булды.11:8 араһында уның исеме уның «Мысырҙа һәм Соло», дошман боронғо исемдәре, онотолмаҫ миҫал өсөн алла юҡ, күкте ут менән бер, Ул үҙ көсөнә башҡа ослеп. Беҙ быны аңларға мөмкинлек бирә, шулай уҡ уның образын тулыһынса йыйынаһы һәм ул ҡот осҡос ҡаршы эшләй. Үҙен хаҡ динде аңлау өсөн ауаплылығы ла үҙ исчезновение күп кәрәк. Воспылать дингә ҡарата нәфрәт, 1 режим ҡулына эләгә иҙеүсе республика Наполеонполктары , уларҙы аҡлау өсөн генә дин булмаһын, уның шәхси дан өсөн файҙалы. Католик динеңде урынлаштыр һәм үҙ ғорурлығы арҡаһында иҫән конкорд нәҡ уның арҡаһында оппортунизмда, ул илаһи хәҡиҡәттәрҙе принциптары емереүсе була.
Аныҡлыҡ демографик: йөҙ миллион яугир
16 шиғыр: «ике һыбайлы ғәскәр һан мириада мириады тәшкил итә: уларҙың иҫәбенә мин ишеттем».
16 был шиғырҙа беҙ сағыштырмаса һандар комбатант мөһим асыҡлау, конфликт ҡатнаша башлай: «ике мириада мириада», йәғни миллион ике йөҙ һалдаты бар. 2021 йылға тиклем, ошо документ миндә яҙа башлаһаң, үҙе бер һуғыш бәрелештәре һаны етә алмай бындайҙар. Ләкин бөгөнгө көндә, донъя халҡының яртыһынан тәшкил менән ете миллиард кеше ҡасан, ниндәй күрәҙәсе мөмкин. Аныҡлыҡ индерҙе был шиғыр, бөтә интерпретация ғәйепләп, былтыр был конфликт ғәмәл тип иҫәпләй.
Һуғыш идеологик
17 шиғыр: «мин атты күреп һәм уларҙы барып күреп ҡала һәм, доспехи утҡа сәскәләр һалыу, көкөрт һәм гиацинт. Лев ат башы булырға башың; ут сығып, һәм улар һәләк була, көкөрт һәм төтөн».
17. был шиғырҙа, шифр суд илаһи, беҙ табып символы «5-й торба»: төркөмө (аттар) һәм кеше улар менән командалыҡ (һыбайлы). Ул ғәҙел (йәүшән) ғына ғибәрәт, сөнки улар янған ут, ут һәм ниндәй! Ер аҫты ядро төбиғәт ут ут менән сағыштыра. Характеристика араһында уның аҡыл Гиацинт фраза ҡабатларға тура килә был шиғырҙың аҙағында төтөн. Был символы, изге доға темаһын сағылдыра килә инде, - был уның характерына хуш, беҙ уларҙы хәтерләйбеҙ тейеш, һәм бында беҙ аңлап, уны иҫкә алыу тигәнде аңлата. Был ағыулы үҫемлек, тире раздражать, ә уның еҫе баш ауыртыуы тыуҙыра. Был доғалар йыйылмаһы йыйылмаһы билдәләү критерийҙары тоғро һалдат. Был доға ла аллаһы тәғәлә береһе лә ҡабул ителәсәк-ойоштороусылар; у тошнота сирҡаныу тыуҙыра һәм уны тәрән улар тыуҙырған. Кәрәк, аңлайһыңмы, тулыһынса дини идеологияға ғына уны был конфликтта ҡатнашыусыларға һәм башлыса тип хис итә, әммә шуға ҡарамаҫтан монотеистик дин нигеҙе: иудаизм, католицизм, протестантизм, православие, ислам. Исаия иң мөһиме бында яңы символы цитироваться 9:14: «башлығы - судья йәки был аҡһаҡалдар». Шулай итеп, төркөм етәкселеге, уларҙы бер-береһенә ҡаршы, магистр тора, уларҙың атай республикаһы бөгөн «президент». Көс биреү һәм был президент «лев», джунглиҙағы йәнлектәр һәм короллек король. Судья биреүҙәге әһәмиәте уның көсө 14:18. Һуғыш тураһында үҙенең мөрәжәғәтнамәһендә пророчествовать һуғышсан рухлы булыуына бик ҡеүәтле башлығы ярҙамында алып барыу, дәүләт һәм дини авторитар преданный, сөнки нәҡ улар «уст» сығып, уларҙың доғаларын, һүҙ яһаусы «ды». Шул уҡ «уст» нисек юҡ итеү тураһында бойороғо сығып, «ут», доға «төтөн», һәм шулай күмәк кешене юҡ итеү тураһында бойороғо, ядро бомбаһы ҡуллана бойора, ойоштороу «көкөрт». Күрәһең, йәҙрәләре был аҡыл көсө арзан ғына ул теләгән бер кеше мөһимлеген һыҙыҡ өҫтөнә алды. Бындай ҡарар кешеләрҙе бер ҡасан көслө ер көстәр тарихына бәйле түгел. Шуныһы иғтибарға лайыҡлы, ысынлап һәм әйбер. Әммә беҙҙең өсөн, бындай сәйәси ойошмаһы ырыу йәшәгән, беҙ хатта күберәк был шокирующий масштабта түгел. Беҙ бөтә коллектив үҙ ырыу ҡорбан аҡылһыҙлыҡ.
18 шиғыр: «был өс кеше үлтереүҙең өстән бер зәхмәте булды: ут, төтөн һәм һоро, уларҙа устағы сыға ул».
Был шиғыр шиғыр була һыҙыҡ өҫтөнә 18 прототип, асыҡлыҡ, сөнки «ут, төтөн һәм көкөрт» бәлә-ҡазалар булып тора, аллаға тәғәйенләнгән; шиғыр тип раҫлай, христос кеше үлтереүҙә ғәйепләп өстән бойороғо кенәсел була.
Милләт ядро держава лидерҙары
19 шиғыр: «сөнки улар булған һәм уларҙың көсө уст ат ҡойроғо; йылан башы менән ҡойроғо булғас, улар оҡшаш, тап улар зарар һәм уларға яуызлыҡ».
19 раҫлаусы дини шиғыр-идеология конфликт характеры, әйткән: сөнки һуғыша көстәр төркөмө (атты) шунда улар һүҙ (уларҙың уст) һәм уларҙың лжепророк (ҡойроғо), тышҡы ҡиәфәте буйынса ул соблазнитель була (змея), йоғонто яһаны дәүләт башлығы бар, магистр (хаким) һ. б.).башы), уның ярҙамы менән уларҙы (яугир) зарар, зыян килтерә. Шулай итеп, бөтә халыҡтарға ҡарата ойошмаһы принциптарын тап килеүен билдәләне, бөгөн улар өҫтөнлөк итә, һуңғы ваҡытта.
Был Өсөнсө донъя һуғышы , темаһы ябы «торба » йә иҫкәртеү язаһы, шул тиклем мөһим, башта уны хоҙай тип иғлан йәһүдтәрҙең тәүраттарында был эҙмә-эҙлекле.11:38 39 Зөлкифел 40-45 һәм һәм, ә һуңынан китап инжил христиан булараҡ, был Яңылыҡ «торба алтынсы», благодатный һуңғы ваҡытта тамамланыр алдынан алдар иҫкәртә кеүек. Шулай итеп, өҫтәмә дәрестәр бирҙе был бай бында табылған.
Даниил 11:40-45
Аңлатма «осор аҙағында» беҙ был конфликттарға килтерә, халыҡ һуңға табан өйрәнеү, үҫтереү һәм күрәҙәселәр асыҡтан-асыҡ итеп бирелгән.11:40-45. Беҙ ул ойошмаларҙың төп этабында ул асыла. Башта, көнбайыш европа территорияһында байтаҡ төпләнеп, агрессив ислам «тип аталғанкөньяҡҡа короле», европалылар ҡаршы күпселеге католик; рим-католик папаһы дин предметы булып тора, күрәҙәсе уға йүнәлтелде, дан менән башланды.11:36. Башлығы рим атай, әлегә тиклем улар тураһында һүҙ бара, булған һүҙҙәре «уның»; в «титулынкороле» ғәйеп ташлауға дусар булыуы яғынан уның «көньяҡ короле», ислам, ул «уның аяҡ баҫыу менән конфликтта булған». Ҡылым һайлау «осрашыу» һәм аныҡ аҡыллы була, сөнки «осрашыу» ғына шул, бер кем биләмәләре ҡушылды. Нәҡ шул ваҡытта, байлығы менән файҙаланырға тәҡдим итә, сөнки көнбайыш европала хәлдәр һәм тулы тәртипһеҙлек повергать паника, «төньяҡ король» (төньяҡҡа йәки) «дауыл нисек» эләгә был бәлә сығарып ташланғас, уның өсөн ҡайсандыр һәм уны тотоу. Улар ҡулланған «күп карабы», «танк» һәм истребителе, хәҙер уларҙың башҡа нимә булһа ла кеүек, «һыбай», төньяҡта йәшәүселәр һәм, төньяҡта һәм Көнбайыш Европа түгел, ә төньяҡҡа ҡитға евроазиатский. Һәм, атап әйткәндә, төньяҡтан Израиль, 41 шиғыр нимәгә ишара яһаны, - тип, уның «иң яҡшы илдәре». Рәсәй тураһында һүҙ бара ул, - был «һыбайлы» (казак), тарихи һәм израилдең дошманы атты тәьмин заводчик. Был юлы, бөтә был мәғлүмәткә таянып, был еңелдән булманы шуларҙан «төньяҡ батша» Русь ҡөҙрәте менән Православие, христиан дине ҡаршы рәсми дин ваҡытта көнбайыш менән көнсығыш романизм папа 1054 йылдағы тарҡалыуҙан.
Беҙ ҡайһы яҡта ғына восходит менән һуғышып, өсөнсө донъя һуғышы ҡатнаша. Европа союздаш булыуы тик көслө булғас, ул бер ни тиклем ситтә ҡалдырмай, уның өсөн иҡтисад конкуренцияһының, вирус барлыҡҡа килгәндән һуң, улар ҡот осҡос булып, коронавирус covid-19. Тамам бөлдөрөлә, иҡтисад йәшәү өсөн көрәште үҙеңдән, үҙ-үҙенә бикләнгән һәм барыһынан да һәр халыҡтың күберәк. ай-һай, ҡасан башланған низағ европала, аҡш-та союздашы булған үҙ сәғәтен көтөп өсөн эшләй.
Европала рәсәй ғәскәренә ҡаршы ҡаты ҡаршылыҡ күрһәтә. Бер-бер артлы Европаның төньяҡ халыҡтары оккупироваться. Талғын ғына хәрби францияның ҡаршылыҡ күрһәтә, ә илдең төньяҡ өлөшөн рәсәй армияһы критиковать. Көньяҡ өлөшө ислам менән етди проблемалар кисерә, бик күп инде ул. ошо районда йәшәй. Боевиктар үҙ ырыу мәнфәғәттәргә бәйле килешеү тураһында дөйөм мосолман һәм урыҫ. Ике ждет сығара, ә францияла - бай илдәрҙең, хатта, әгәр ул иҡтисади яҡтан бөлгөнлөккә төшөрөү. Ғәп - ғәҙәти мираҫ буйынса мародерлыҡ.
Израиль менән яҡтан ҡот осҡос хәл, ил баҫҡан. Мосолмандар ғәрәп халҡы уның тирә пощадить: Едома, Моав, балалар Аммон: хәҙерге Иордания.
Йәғни, 1979 йылда был дата тиклем бара алмай, мысыр ғәрәп ҡасан лагерҙарында ҡалдырыу өсөн, израиль менән килешеү төҙөп, һайлау, шул уҡ ваҡытта аҡш-та эшләүсе ярҙамы менән ҡеүәтле, уға ҡаршы ҡыйралыу; уның урыҫ баҫҡан. Һәм, асыҡлыҡ «уны ҡасып алмай», Аҡыл һайлау оппортунистический характерын асыу, 1979 йылдан эшләй. Шул уҡ ваҡытта көслө яғында тора, уға ышана, уны был бәхетһеҙлектән ҡотолор өйрәнеү. Һәм оло бәлә, уның байлығынан мәхрүм үҙҙәрен оккупанттар урыҫ. Һәм был етерлек булған кеүек, шулай уҡ талип һәм уның эфиоптар ливиец, рус эргәһенән үтә.
глобаль конфликтҡа ядро фазаларының
44 шиғыр ҙур үҙгәрештәр ауыр хәле әйберләрҙең. Көнбайыш европала баҫып, Израиль һәм Мысыр, рәсәй ғәскәрҙәре ҡото «яңылыҡтар», рәсәй үҙ биләмәһендә уларға ҡағылған улар. Рух яҙыуы «восток», оккупацияла булған күренештәр Көнбайыш Европа, шулай уҡ «төньяҡ», израиль оккупацияһы була; Рәсәй урынлашҡан «восток» беренсе һәм « төньяҡтар» икенсе. Яңылыҡтар шундай етди, был үлемесле аҡылһыҙлыҡҡа килтерә. Нәҡ бында аҡш алышҡа инеп, хәл юҡ йәҙрәләр рәсәй территорияһында ут. Ядро фазаларының конфликт шунан башлана. Үлем күп кенә бәшмәктәрҙең үҫеү урындары һәм юҡ итеү өсөн «ҡырып күп» кеше һәм хайуандар тормошо. Был ғәмәле нәҡ «кеше үлтереүҙең өстән бер өлөшө» тип иғлан ярашлы, «6 торба». Ташлап киткән «тауҙар» Израиль, рус ғәскәрҙәре «төньяҡ батша» юҡ ителә, кесе дә ярҙам ала алмай: «ярҙам килә һәм кем уны алмай».
Зөлкифел һәм 38 39
Һәм шулай уҡ 38 39 буйынса зөлкифел-һуңғы тарихында был үҙенә конфликтты сағылдырған. Шуныһы ҡыҙыҡ: уның элементтары билдәләне, быны асыҡлау кеүек, ниәтенән хоҙай асыуы «яңаҡ һөйәге элмәк» рус батшаһы, уның втянутым һәм уның өсөн низағ йәлеп ителгән. Был халыҡтарҙың үҙ заманың менән бергә байыу мөмкинлеген кәүҙәләндергән һүрәттәр, уның алдында алыусылар алмай.
Был исем беҙҙең күрәҙәсе рухи оҙон күрһәтә: Гог, Мәжүж, Рош (Рус), Мешек (Мәскәү), Тубал (Тобольск). Контекста һуңғы көнө ентекле дәлилләй, халыҡтарға ҡағыла, һөжүмгә дусар булды: «Һин әйтте: - мин ер асыҡ je viendraiһәм кешегә һөжүм иткән, тыныс булырға, хәүефһеҙлек үҙенең торлағы булмай, ҡаланың бөтә торлаҡ булмаған стеналарыһәм ишек ҡатыу һәм башҡа (Иез.38:11). ». Хәҙерге заманда, ысынлап та, ҡала тулыһынса асыла. Һәм көстәрҙең, бер-береһенә ҡаршы, бәхетһеҙлек тигеҙ. Даниил уст бында рух һалыу, «Төньяҡ батша», ҡылымдың был юлы «миңә килһен», тип уйлап көслө, һауа һөжүм итеп һәм һәм тиҙ ярашлы бирелгән ҡылымдары менән «булһа буш кеүек, дауыл».11:40, урыны бик алыҫ булған. Зөлкифел серле күрәҙәсе ҡарата тейешле нәмә юҡ был илдең; Рәсәйҙәге израиль һәм аныҡ билдәләне. Дан булғанда ғына яҙышам.11:36-45, унда рим папаһына уның европа һәм уның биләмәләренә ҡағыла. Һәм, был исем «батша Төньяҡҡа» Рәсәй, Европа католик папаһы уларға һөжүм иткән, үҙ аллы асылышы һылтанып, Зөлкифел бирә. Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, рәсәй буйынса был беренсе сиратта израиль мөнәсәбәттәре урынлашҡан географик хәле «төньяҡҡа». Ғәмәлдә, уның урынлашҡан «восток» позицияла тора рим-католик папаһы көнбайыш европала. Шулай итеп, Европа папа раҫлау өсөн шул иң яҡшы рус ғәскәрҙәре был урын, биләгән һәм улар өҫтөнлөк итә, тип билдәләне насар аҡыл менән килегеҙ яңылыҡтар «көнсығыш». «Мин уны һәм уның ғәскәре изливать ут һәм көкөрт (Иез.38:22)»; «утта Мәжүж ебәрәм мин», - тип әйтеп Иез.39:6. Шулай итеп, килбәтһеҙ бына хәбәрһеҙ сәбәп, ярһыған килтереүҙән уларҙы «төньяҡ батша» Дан килә.11:44. Даниил кеүек китаптары, рус һәм израиль армияның тауҙар юҡ занан был посына була: «Һин Израиль тауҙан ҡолап, һиңә һәм һинең бөтә ғәскәрҙәре (Иез.39:4) ». Ләкин шул шәхес серен йәшерә, кем ҡушыла өсөн, был ғәмәлде. Мин таба Иез.39:9 бик ҡыҙыҡлы деталь. Текст эсендә ут тоҡанды телгә мөмкинлектәре «ете йыл» ҡорал ярҙамында яндыралар, ҡулланған глобаль конфликтҡа был ҡот осҡос. Күберәк ағас етештереү өсөн сеймал заманса ҡоралдары булмаһа ла, телгә әммә «йылдың ете» һаны ҡорал һәм интенсив был һуғышты сағылдырған. 7 мартҡа тиклем ҡала 2021 йылда туғыҙ йыл ғына ҡайтып христос менән; һуңғы 9 йыл. А. кәһәре, уны һуңғы-ара конфликттары эсендә тамамлана; һуғыштың, ҡот осҡос тормош һәм мөлкәтте емергән. Уға ярашлы, 12 шиғыр, рус буйына мәйет ерләнгән булған «ете ай».
Божественный ғәҙел һәм ҡурҡыныс неодим стремление
Мәйеттәр күп буласаҡ, зөлкифел аяуһыҙ ҡырған һәм 9 китаптар тураһында беҙ хоҙай биргән күҙаллап, ул уны ойошторорға йыйына. Сөнки өсөнсө донъя һуғышы осоронда көтә буйынса 2029 2021 йылда менән тороуға бәрәбәр 3–й һуғыш йылдарына алып барыусы израиль ҡаршы булған ул навуходоносор боронғо 586. Шулай итеп, бына был алланың бөйөк батшабикә-ойоштороусы, үҙ халҡы һәм разочарование в юраусы Иез.9:1-11:
Иез.9:1 ул Һәм мин ҡысҡырып тауышы ҡолағымда туҡта: Килеп, һеҙ, улар яза ҡалырға тейеш, һәр ҡоралы, үҙ ҡулында менән емереп!
Иез.9:2 Һәм бына, алты кеше төньяҡ ҡапҡа өҫкө яҡтан яҡынлашыу менән, һәр ҡулына ҡорал алырға һәм еңелеүселәр була. улар араһында кеше булғас, яҙыу өҫтәле янына һәм етендән кейем кейеп билбау менән. Һәм улар янында урынлашҡан баҡыр жертвенник килә.
Иез.9:3 Һәм аллаға шөкөр. херувим израилев күтәрелеү менән, ул унда булмаһа, йорт усағын һәм яҡынлаша; позвать һәм уның кешеләре, билбау һәм етендән кейем кейеп писец менән килә.
Иез.9:4 ул һәм алла әйтте: ҡала уртаһына барып, Иерусалим уртаһында, кеше кешегә эшләргә һәм тамға булһа, уларҙы һәм бөтә стонать от ты мерзость, унда улар башҡара.
Иез.9:5 Һәм башҡа минең әйткәнгә ҡолаҡ һала: һәм уның өсөн ҡалаға барып бет; буласак эйә һеҙҙең рәхимле һәм беспощадный да күҙҙәр түгел!
Иез.9:6 ҡарт һәм Үлтереп юҡ, егет, девон, ҡатын-ҡыҙ һәм бала; яҡынлаша әммә бер кем дә, бер кем келәймәһе; ғибәҙәтханаһы һәм минең менән башланды! Аҡһаҡалдар менән улар башлайҙар, йорттар алдында тора уның.
Иез.9:7 тине ул: үлек йорт һәм ихата тултырып бысраҡ! Сыҡты!... Постучать ҡала һәм уларҙың сыға.
Иез.9:8 , уларҙы туҡмай башлайҙар, ә мин һаман да, восклицать йөҙтүбән ҡолап һәм мин: Ах! Хоҙай бул, әллә юҡ һиңә барам, Израиль ҡала тип, ярһыған үҙе изливать йәрүсәлимгә килгәс?
Иез.9:9 мин әйтәм, Уны яуап: ҙур йорт һәм Израилев Йәһүдә прибрежный, дәрәжәле; үлтергән ергә туп-тулы, ҡалғандары тулы прибрежный, сөнки әйтәм: Раббы ерҙә ҡалдырып, аллаһ бер нимә лә күрмәнем.
Иез.9:10 мин немилосердный һәм шәфҡәтле булыу һәм эйә була; улар эштең башы низвердить мин уларҙы.
Иез.9:11 Һәм бына, кеше, билбау һәм етендән кейем кейеп писец менән килә, тине яуап: мин бойорам һине мин».
Бөтә түгел, дини мотивтар буйынса кем үлтерһә, иман өсөн ыҙа булып тора. Был категория фанатиктар күп, үҙенең ғүмерен бирергә әҙер, ахыр сиктә, үҙ дине өсөн, шулай уҡ сәйәси, идеологик өсөн йәки теләгәнен башҡа. - Был ысын иман өсөн ыҙа, беренсенән, фәҡәт ғайса мәсихтең. Икенсенән, был мәжбүри рәүештә һайланмаған, уның тормошо, ҡорбан алып килмәһә, Аллаһ угодный-шул осраҡта ғына яратмай, әгәр ул үлем алдынан тормош, уны тотоу өсөн ваҡыт талаптарына тура килә уға.
Шулай итеп, хәҙер табып бирер «темаһына 6-й торба» контекст әхлаҡи ваҡыт тураһында иҫкә алырға, һуғыш эйәрҙе.
Иҫән хөрмәт
Шуға ҡарамаҫтан, күп кенә кешеләр тип уйлаған тип ҡурҡтым һәм, бер ниндәй ҙә йәҙрәләрҙән көслөрәк ҡорал булған, ул бер кешелек юҡ; сөнки survivantsни ҡалған конфликттарҙы тамамланғандан һуң «иҫән». Һуғыш ҡағылған, евангелие от мафия булһа, - тине Ғайса.24:6: «Һеҙгә һуғыш һәм һуғыштан тураһында тауыш ишетеп: борсоуға баштарына, сөнки ул булырға тейеш". Әммә был да аҙағы түгел. »Хоҙай кешелек тыуҙырған хәрәкәтте юҡ ителәр-ул кешене яралтыусы даны ҡайтҡандан һуң ғайса мәсихтең. Тере ҡалыуға ышаныс булырға тейеш, сөнки һуңғы һынау тота. 1945 йылда атом ҡоралы тәүге тапҡыр ҡулланып була, ике меңдән ашыу етештереү шартлау булып, һынау өсөн етештереү ер держава, уның эйә; был дөрөҫ, эҙмә-эҙлекле, 75 йыл дауамында, ҙур һәм ерҙә, сикләнгән булһа ла, уны күтәрә алманы һәм емерелде. һөжүменә дусар иткән, уның кешелеккә килтергән. Был һуғыштан алдағы йәҙрә, киреһенсә, ҡыҫҡа ваҡыт эсендә күп шартлау була, һәм ерҙә тормош дауам итеүе мөмкин түгел радиоактивлыҡты тарата. Кешелек үҙенең ҡайтҡан ғайсаны илаһи агонизировать мятежный ғазаптарын юҡҡа сығара.
20 шиғыр: «кешенән башҡа, улар был зәхмәттән һәләк булған, үҙ ҡулы менән түгел, эше тәүбәләр, ғибәҙәт һәм бес өсөн бер бот алтын, көмөш, баҡыр, таш, ағас, ул да күреү түгел, ишетергә лә, йөрөмә лә;»
Ожесточение халыҡтарының рухи иҫән 20 пророчествовать тураһында шиғырҙар. «Башҡа кешеләргә лә ошо бәлә-ҡазаларҙан һәләк булғандар, үҙ ҡулдары эше түгел ярлыҡарға». «Икенсе бәхетһеҙлек», империяһы ваҡытында алдан, алма, ысынлап та, үҙен «сума», ә ул түбәндән «һуңғы ете», благодатный Мөрәжәғәтнамә менән ул ваҡытта тамамлағандан һуң гөнаһлы Иоанн ғәйеплегә ябырылды.15. Бында тағы ла бер тапҡыр иҫкә төшөрөргә кәрәк-юҡмы был турала, хаҡында, был «бәләләр» бөтә рим яза уларҙың агрессияһыҙ, тәртипкә ҡаршы йүнәлтелгән ваҡытта, хоҙайҙың ҡөҙрәте булдырыуға нигеҙ һала.
«... һәм бер ботҡа табыныуҙан туҡтамаясаҡбыҙ демон, улар алтын, көмөш, баҡыр, таш һәм ағас, уларҙы күреү мөмкин түгел дә, ишеткән дә, йөрөмәнем дә».
Католик дини күсереүгә йүнәлтелгән был образды культ рухи, дини табыныу объекты булып торған эйәрсен яғынан был идолопоклоннический. Һүрәт төшөрөргә был, беренсенән, «дева мария», ә уның өсөн, бик күп булды, артыҡ йәки кәм аноним изге, сөнки һәр һайлаусы үҙе оло изге азатлыҡ яратҡан, уның ҡалдырған. Тәүлек әйләнәһенә ҙур баҙарҙар асыла. Беҙ тәҡдим итә, барлыҡ подмышка подушечка өсөн, күләме һәм бөтә стилдәге. Бигерәк тә бындай практика һәм уның раздражать, кем Голгофаға тәре зыян килә; бынан тыш, уның ҡот осҡос үс алырға була. Һуң инде һәм, уны үҙенә һәм үҙе кеүек ҡеүәтле даны ҡайтты тураһында иғлан 2018 йылдан 2030 йылға һайлана, уның үлемесле вирус зарарланған ерҙәр хәлкәйҙәрегеҙ заразный 2019 йылда башлана. Был уның асыуын билдәләр генә алдағы кескенә, әммә ул инде өсөн уның һөҙөмтәлелеген эйә, сөнки беҙ уға бурыслы, иҡтисади һәләкәттәр, тарих менән көнбайыш христиандар. Һәм ҡасан улар емерелеп, тәриҡәтебеҙҙең халыҡтар, ә һуңынан бер-береһе менән һуғыштыҡ һәм һуғышабыҙ.
Фашлау, а. мөрәжәғәт итә, йәғни артыҡ аҡлай, йөҙөндә ысын кеше араһында ғайсаны мәсих һәм алла улы тип во плоти килде, уларҙың береһе булараҡ, уны «күреп, ишетеп, һәм йөрөгән», бот йәки таштарға ҡойолған формаларынан айырмалы рәүештә, был уларҙың эшләү мөмкин түгел.
Шиғыр 21: «үлтереүҙә ғәйепләнеүсе уларға һәм үҙебеҙгә лә, үҙе лә чары, блудливость үҙе лә, үҙенең дә ҡыҙ урлау».
21 темаһына шиғыр менән ябылған. Тураһында һөйләй «ул үлтерелде», йәкшәмбе закон үлем рухын төшөрә, ахыр сиктә талап шәмбе изге күҙәтеүсе үлгәнсе тоғро булырға, А әҙ. Һылтанмалар яһау «чары улар», католик Ул месса йүнәлтелгән, шул хөрмәт, кем уны аҡларға «йәкшәмбе», раббы был көн ысын һәм ялған мәжүсилек «ҡояш көнө». Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ тураһында «блудливость улар», дини рухлы булыуҙарын күрһәтеп бармағыҙ протестанттар, католиктар булмаған мираҫ «блудливость» Иезавели лжепророковица асыш булды.2:20. Һәм, уларҙы ғәйепләргә «улар урлашыу», урлашыу уның рухи уйлап, ҡылып, беренсе, иисус христос ҡаршы, икенсенән, ҡаршы ғайса мәсихтең. ул үҙенең буйынса, уның Дан.8:11, король папа «мәңге тартыр» ҡайттарыусыһы священниктар һәм уны законлы «титулынЙыйылышы Башлығы» була, Еф.5:23 ; һәм шулай уҡ уны тәртипкә әммә «уның ваҡыты һәм закон» ярашлы, Дан.7:25. Был ябай аңлатыла тура высокодуховный ҡулланыуҙан тыя алмай, ләкин уның өсөн аллаһы тәғәлә уларҙы күпкә уҙып эҙемтәләрен һәм суд уларҙы ғәйепле.
10 Откровение: асыҡтан-асыҡ Бәләкәй китап
Христос һәм боласы язаһын ҡайтарыу
Le Асыҡ китап бәләкәй һәм уның эҙемтәләре
Дүртенсе периодындағы аҙағында ҡайтып көтөп христос адвентистский
1 шиғырында: «мин күрмәгән башҡа ҡеүәтле фәрештәләр, күктәр менән, болот окт; уның баш өҫтөнән йәйғор булып, ҡояш һәм уны кешеләр нисек бар, ә уның аяҡ - ут бағанаһы кеүек».
10 рухи хәл ябай башлығы раҫлай, был тиклем ваҡытта барлыҡҡа килә. Алла ғайсаны илаһи образ барлыҡҡа килгән изге васыят итеп «йәйғор», нух һәм уның тоҡомдарының ташҡыны һуң бирелә. Аллаһы тәғәлә был ерҙә һыу юҡ потопный тормош вәғәҙә башҡаса бер ҡасан таныш булған. Үҙ аллы һүҙ тотанаҡлыҡ, әммә уның усты петр иғлан, был ерҙәрҙә бынан «утын өсөн тәғәйенләнгән»; утлы ташҡыны. Был буласаҡ етенсе меңе генә судҡа ҡурҡыныс. Шуға ҡарамаҫтан, тормош тағы ла ут юҡ түгел, сөнки был алла содом һәм гоморра ҡалалары инде үҙәне ҡаршы ҡорал ҡулланыу. Был курс башлығы, ҡыҫҡа ваҡиғаларҙы кәүҙәләндергән рух, эйәреп «6-й торба». Данлы бағышлаған мәсихселәр итеп ҡайтып кенәсел башында башлығы.
Пророчество тулыһынса асыу
2 шиғырында: «уң ҡулында тота асыҡ булмаған китап. Уның уң аяғы диңгеҙ яһай үҙҙәре ҡуйҙы, ә һул - ҡоро».
Китап менән башланды ярашлы, Асыш.1:16, Ғайса килә, обожествлять һөйөүселәр менән һуғышыу өсөн «ҡояш». Аныҡ роле билдәләре: «бар ул ҡояш кеүек кешеләр» булыуы һәм уның менән дошман тип, табыныу «ҡояш»? Яуап: ул подножка, һәм уның ҡайғыһымы! Сөнки «уның аяҡ бындай утлы таяныс». Был шиғыры аша шул саҡта хуплап: «мин, мәсхәрәләп Ултыра, һине дошман яһаны итәгендә доколе мин һине (Пс.110:1; Мф.22:44)». Үҫә улар ғәйебе арҡаһында булғандыр, сөнки ул ғайсаны алдынан ҡайтырмын «ишектәрен аса". кесе китап » Яңылыҡ запечатывание юлы менән 1844 йылда «етенсе сығарыу», асыш уны тағы ла ябып тоторҙар бара ул.5:1-7. 1844 йылдан 2030 араһында һәм, контекстан йыл, 10 башлығы был иғтибары, зиһене үҫешә һәм шәмбегә тиклем тулы мәғәнәһендә аңлай. Бынан тыш, ул ваҡытта кешенең, ниндәй ҙә аҡлау, уның ғөрөф хуп түгел. Һуңынан «китап бәләкәй» булмаһа «асыу» ғайсаны изге рухы, табыныу һәм ҡояш менән ни поделать был мөмкин түгел. 2 проиллюстрировать яҙмыш уларҙы шиғыр. Символдарҙың мәғәнәһен аңлау өсөн «ҡоро ер һәм диңгеҙ», был шиғырҙары һөйләнелә, асыштарҙы беҙ өйрәнергә тейеш.13. аллаһ уларҙы бәйле рухы менән ике ул «йәнлектәр», христиан эраһының 2000 йыл дауамында барлыҡҡа килде. Беренсе «йәнлектәр, диңгеҙҙәрҙә күтәреп булмай» символлаштыра һәм бесчеловечный, тимәк, уларҙың беренсе формаһы монархия власы дини һәм тарихи йәнлек коалиция режим граждан һәм рим-католик папизм. Был монархия символизироваться «ун мөгөҙ», символдар менән бәйле, рим Дан аңлата.7 «типмөгөҙ кесе» һәм Асышы.12, 13 һәм 17 кеүек «ер башы». Был «хайуан», илаһи ҡиммәттәрҙе суждения ярашлы, символын биҙәп, өҙөмтә Даниил в 7: империя-империя рим ыҙғыш, тәртип, кире тәртибе, дан күрһәтте.7 : леопард, айыу, арыҫлан. Шулай итеп, «хайуан» Дан чудовище рим ҡалыу үҙебеҙҙән тора.7:7. Ләкин бында, асыш булды.13 символы, - ы, «бәләкәй мөгөҙ» тип алыу, кәрәк өсөн «ун мөгөҙ», алмаштырыу символы «ер башы» рим оҡшашлыҡ. Аҡыл һәм уның ғәйебе вменять «богохульство», йәғни ялған дин. Булған «тажы» н «ун мөгөҙ» шул ваҡытта күрһәтә башланылар, «ун мөгөҙ» дан булды.7:24 батшалығына инә. Шулай итеп, был ваҡытта шулай уҡ, ҡасан эшләй «бәләкәй мөгөҙ» йәки «башҡа короле». булмаусылар «Хайуан», уны киләсәктә дауам итеү тураһында иғлан итә. Ул ирекле булып эшләй дауамында «ваҡыт бүлкәттәре (2 өлөшө) өлөшөнөң яртыһы һәм». Был һүҙҙәр пророческий 3 йыл ярым тигәнде аңлата, йәғни реаль 1260 йыләы булып, дан булыр.7:25 һәм Асышы.12:14; ул осрашыу формаһында «көн 1260»-йыл йәки «ай 42» күрәҙәсе асыш булды.11: 2-3, 12:6 һәм Асышы.13:5. Әммә был шиғыр иғлан 13 3 башлығының рухы, уның хайран буласаҡ тип «тип үлемесле яраланған булыр инем» францияла 1789 йыл атеизм һәм 1798 араһында тап. Ә Наполеон Конкорд 1 арҡаһындакөндәре«яраларҙы уның яраһы үлемесле була». Шулай итеп, кем ул илаһи хәҡиҡәттәрҙе ярата, ғөрөф ялға ялы дауам итә ала, тәнде һәм йәнде үлтерә.
Беренсе көн аҙағына килеп һүрәте «йәнлек, диңгеҙҙә булып сыға». Йәғни яңы айырылғандарының был йәнлекте, тип йыйында был юлы уны «күтәрә ер менән». Йәшәйеш китабы образына таянып, унда «ер» сыҡҡан «диңгеҙ», ти Аҡыл йоҡа беҙ, икенсе был «хайуан» беренсе сыҡһа, шуның менән аңлатыла реформат сиркәүенең католик уйлап; реформат протестант дини аныҡ билдәләмәй. 2021 йылда хәрби ҡарата эре һәм абруйлы держава булып тора ғибәрәт инде ул ваҡытта үҙенең нацистик германия менән японияны еңгән ер планетаһы һәм 1944-45 йылдарҙа. Был, әлбиттә, АҠШ, тәүҙә улар башлы булып протестанттар, католиктар әммә бөгөн байтаҡ береһе-латин америкаһы ҡабул эмиграция өсөн көслө. Шулай булғас уны ғәйепләп, - тип мәжбүр итә уны «беренсе булып йәнлеккә табыныу, уны», йәкшәмбе уның рухи мираҫын рим ғәйепләнә. Йәғни, әгәр яңылыш дин ярлыҡа. Был мираҫ шул тиклем ныҡлы протестант дини рим замандарынан, шулай шашып китмәһен тип, был законды ҡабул итеү мотлаҡ, йәкшәмбе ял санкцияларҙан ҡурҡыу аҫтында эшләү мотлаҡ: тәүҙә коммерция бойкот, ә ахыр сиктә - үлем. Йәкшәмбеһендә билдәләнә «типтамға» рим абруйы «йәнлек» беренсе «хайуан». Ә цифр «666» - ул сумма аласаҡ ярҙамдың хәрефтәр менән «титулын FILII VICARIVS DEI», уларға аҡыл «тип аталғанйәнлектәр араһында». Ҡамасаулаясаҡ, шул иҫәптән унда:
I I I I I I C D L V V
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
Аныҡлау мөһим: наноситься Билдәһе «кул» йәки «был маңлайыма» тик шул үлсәм, ниндәй «ҡул» эштәре символлаштырып, хәрәкәтте, ә «маңлайыма», үҙ сиратында, һәр йән эйәһенең шәхси ихтыярҙы аңлатҡан, үҙ ирекле һайлау, шулай уҡ Иез.3:8 беҙ быны күрһәтергә була: «Мин һинең маңлайыңа әрнеү, уның маңлайына улар өсөн һинең ҡаршыңда».
Шулай итеп, киләсәктә бында аныҡ билдәләне «подножка» иисус христос, аллаһ ғәҙел Судья. Йоҡа һәм, ярҙамында күрһәтеү pied droitөҫтөнлөклө «аяҡ уң» һәм «һул аяҡ», аҡылды күрһәтергә, уны кем күберәк ғәйепле һанай. Воспаленный «уң аяҡ» - был римский-Рим католик дини Атай, ул булырға вменять а ҡ пролитие ғәйебе «н бөтә ерҙә заклать», асыштар ярашлы.18:24. Шулай итеп, уның алдында өҫтөнлөгө атҡаҙанған асылды. Шунан, ғәйепле булһа ла, был, үҙ сиратында, уның рефоматорға, «ижадитеп» тәүге католиктар «хайуан», протестант дини, атай «ер», ялҡын алам «һул аяҡ» ғайса, уларға шулай итеп һайлана мастит өсөн һуңғы ҡаны изге, уны башҡа тарафтарҙан йыйылған вылитый спасительный ҡыҫыла.
3 шиғыр: «туҡта һәм уның тауышына ҡысҡырып, рәүәт арыҫлан кеүек. Ул ҡасан туҡта, ете громова тауыш ишетеп, улар».
Яҙышаһығыҙ, шиғыр йәки 7 4 томаланып буйынса ла самалы, «иғланете громовой голос», бөгөн төшөрә. шулай итеп, «тауыш» алдан тауыш менән сағыштырыла «гром», цифр менән бәйле «ете», уны изгеләштереү уларҙың кәүҙәләндерә. Был хат иғлан тауышын, ир-егеткә оҙаҡ ваҡыт йәшеренгән һәм уны игнорируйте. Аллаһ шөкөр иткәндәр һәм сағыштырмалы был йыл беҙгә ҡайтҡан ғайсаны мәсих раббы. Был датаның һайланыуы 2018 йылда асылды ул; яҙ тураһында һүҙ бара 2030 йылда, өсөнсө йылда ғайса үлгәндән һуң 2000 йылдың 30 йылдың 3 апрелендә искупительный 6000 өстә тамамлана, һайлауҙа уның өсөн аллаһы тәғәлә һайлау планлаштырыла.
4 шиғыр: «ҡасан үҙ тауышы ете возвещать Һәм громов, йыйында мин яҙған; күктәрҙә һәм мин ишеткән тауыш менән һөйләшеү: томаланып, йәғни, ете громова әйтеү һәм яҙыу түгел».
Был маҡсатҡа икәү сәхнәһендә а. Беренсенән, уны һайлай белергә тейеш, тип аныҡ билдәләнгән ваҡытта аллы донъя; был эштә иң йәшерен түгел, сөнки ышанам был программа 6000 йыл беҙгә бәйле, беҙҙең донъяуи көнөнә алты аҙна алдан. Икенсе маҡсат - был дата ҡамасаулай шул тиклем эҙләһә лә, әлегә ул түгел, үҙен аңларға юл аса. Һәр береһе өсөн өс һынауымды үтәргә һәм адвентистский тип, һайлап алыу өсөн файҙалы итеп һайланды һәм, мәңге ғәҙеллеккә танылыу яуларға лайыҡлы тәҡдим иисус христос, 1843, 1994 һәм 1844 йыл.
Шиғыр 5: «фәрештә һәм, диңгеҙ һәм ҡоро тора, мин уларҙы күрәм, үҙе уң ҡулдарын күтәреп күккә ҡарайҙар».
Был бөйөк Еңеү Судья итеп, дошмандың үҙен аяҡ ҡуйған, ғайса тантаналы ант әйтергә йыйынғайны, уның илаһи ептәре бәйләй уларҙы.
6 шиғырында: «ант во веки быуаттарҙа йәшәгән, һәм күктәрҙе яралтҡан улар барыһы да, нимә ул, һәм бөтә ерҙә булған ул, һәм диңгеҙ һәм барыһы ла, тип ул, тип, ваҡыттар булған оло түгел»,
Алла ғайсаны мәсих исеме менән ант әйтә-журнал ижадсыларҙың һәм Ул һайланасаҡ, уның ҡанундарын үтәргә фәрештә беренсе Яңылыҡ.14:7; был, үҙ собачья күрһәтеп, уның «ҡот» аллаһы тәғәлә алдында, дүртенсе, уның ҡанундарын үтәргә, Хоҙай дан йырлай. уның ижади акт. Раҫлай «тип түгел, ваҡыттар күберәк булды» раҫлауынса, был программаны үҙ аллы иоанновна 1843 адвентистский өс көтөп эҙһеҙ үтмәгән, һәм 1994 1844 йыл. Мин инде нисек тә был христиан диненә көтөүҙең файҙалы булыуы тикшерелде өсөн эҙһеҙ үтмәй. Сөнки, уларҙың эҙемтәләре эҙһеҙ үтмәй булһа ла, кеше өсөн, уларҙы һынап, улар драматик рух һәм үлем, йәки һайлау өсөн - алла, уларға фатиха менән изгеләндереүҙең сәбәп.
3 хәбәрһеҙ о-м бөйөк бәлә-ҡаза, алдан асыш булды.8:13.
7 шиғыры: «етенсе көн өсөн ваҡытында фәрештәләрҙең тороғоҙ Ләкин, ул ҡасан булыр һөрәнләгән (торба), а сере үтәлде, ул үҙ хеҙмәтселәренә возвещать, пәйғәмбәр».
Төҙөү датаһы пророческий ваҡытта тамамлана. Шул, булһа мәғлүмәт ҡуйырға пророческий, үҙ ролен үтәне, 1994 йыл эҙмә-эҙлекле булырға етенсе көнөндә протестант дин һәм иман адвентист 1843-44 йыл кисерә. Шулай итеп, бынан да күберәк булды дата ялған, ялғанды ла күберәк көтөргә була; яңылыҡтары, иғландар менән 2018 йылда, дөрөҫ булһа, үҙен ҡотҡарыу өсөн тауыш ишетә һәм һайлау «торба етенсе», ҡыҫылып торған Ғайсаны Илаһи Ғәҙел ҡарарбыҙ; сәғәт, ҡасан, Апо буйынса һүҙ.11:15: «раббы мәсих батшалығы һәм уны беҙҙең тапшырыуға донъя» һәм, шулай итеп, иблис тартып алынған.
Хеҙмәт итеү ваҡыты һәм эҙемтәләре пророческий
8 шиғыр: «тауыш Һәм, күктә мин ишетеү менән, һәм тағы бер ҡат миңә мөрәжәғәт әйтелә: барып, ҡулындағы бәләкәй фәрештәләй асыҡ китап алыу, диңгеҙҙә һәм ҡоро тора».
8 11 миссияһы буйынса тәжрибә кәүҙәләндергән шиғыр ҡоло булып, закодировать ул күрәҙәселәр асыҡтан-асыҡ текст яҙырға ҡушты.
9 тигән шиғыры: «мин ул барға һәм фәрештәләр менән әйткәндә, мин был китап өсөн ул бәләкәй. Һәм мин уға әйттем: был йотоп һәм алырға; үпкә, һинең әрнеүле була ул, татлымы ул мәлдәр була, әммә, нисек бал»..
Беренсе урынды «ауыртыу бик үпкәләп,» бик яҡшы михнәт һәм ғазап һүрәтләү, христиан күтәреү яғынан яҡтылыҡ саҡырыуҙан баш тартырға тәҡдим итә. Һуңғы һынаумы был ғазап апогейына етә вера үҙ ваҡытында, ваҡытында закон йәкшәмбе, тормош ҡасан янамай вафат булып һайлана. Сөнки уға күк менән көрәшә дьявол һәм яҡтылыҡ һаҡсыһы булыуын һәм уны аҙағына тиклем ендәр һәм шайтандар, был аңлы йәки аңһыҙ союз «Емереүсе», «Аполлион Аваддон йәки» отк була.9:11. «Тәм бал» бәхет серен яҡшы аңлай өсөн хоҙайҙы кәүҙәләндергән шулай уҡ, ул үҙе һайларға мәжбүр бүленгән ысын, хәҡиҡәт, вождение. Башҡа бер ерҙә лә бындай продукттары концентрацияһы эйә түгел, һәм уның кеүек тәбиғи тәм-тәм-том. Татлы тәм-том наслаждайся был шул кешеләрҙе эҙләү һәм нормалары, һәйбәт ул. Алла ғайсаны эҙләргә һәм тәм-том ярата һөйгән шулай уҡ тыныс мөнәсәбәттәргә, шулай уҡ Уның нәсихәт.
Яңылыҡ үҙе бирҙе «Яңылыҡ» (= Откровение) «бал ризыҡтары», а. рух менән сағыштырып, уның «күк манная» була «кеүек бал тәме» һәм 40 йыл буйы сүлдә сальериға ул йәһүдтәр. йыл, улар янына инер алдынан ер обетованный хананеев урлай. Бынан тыш, нисек иҫән ҡалған йәһүдтәр алмай ине, түгел, был ҡулланғанда «маны», 1994 йыл да, ҡасан уҙҙы «биш ай», алдан асыш булды.9:5-10, адвентистский иҫәбенә генә тере иман, тип был һуңғы туҡланыу «ризыҡ» (Мф.24:45) рухи-пророческий, «второе пришествие әҙерләү өсөн ваҡытта кулак »данлы ғайса мәсихтең. Был нәсихәт, алла бирһә мин был хәҡиҡәтте ул ғына башҡара субботний иртән 4-м 2021 йылдың 16 ғинуар көнө сәғәт (алдағы йылдарҙа тик 2026 өсөн), файҙалы булғаны өсөн шул яуап, бер кем күрәҙәсе өйрәнеү хаҡында минән һорай: «был мин нимә бирә ала ?» Ғайса ябай һәм ҡыҫҡа яуап: рухи тормошо, рухи үлемдән ҡотолоу өсөн. Әгәр ҡабул итеп түгел, Аҡыл «бәлеш», ә «бал тәмләргә» була, сөнки йәһүдтәр был тормош физик ризыҡ менән бәйле булған «мана». Килеүе яңылыҡ булһа, аҡылы өсөн генә тәғәйенләнгән аҙыҡты һайлау. Әммә уның был сағыштырыу тойола кеүек үк кәрәк, алла һәм кәрәкме дин тотоусыларҙың тормош шарттары талап тере кеүек. Был талаптар һәм логичный, сөнки был аллаһ өсөн аҙыҡ әҙерләргә лә, уның өсөн иҫәпләшеү һәм уның хеҙмәтсеһе һуңғы көнө юраусы. Һуңғы ваҡытта ул үҙен ҡорбан итергә була һәм иң йәшерен формалары менән мәж элементтарының берләшеүенән һәм һуңғы ғайса »; ризыҡ биреүсе һайланған Ғайса, вәғәз һәм үҙ тәненә үҙе пророческий.
10 шиғырында: «Мин китапты ҡулыма алдым һәм бәләкәй генә фәрештәләр уны йотам; мин уның ауыҙ татлы булһа ла, бал нисек, әммә мин уны йотоп, минең үпкә сампади тулды».
Яңғыҙлыҡ кисереү булып донъя тәжрибәһе ослепительный хеҙмәтсеһен табып, ғайса алдан әйткән, уны беренсе тапҡыр ала һәм уның өсөн ысынлап та «бал ризыҡтары», ләззәтле ҡыуаныс, тәм, татлы бал менән сағыштыра. Холодность әммә, уҡытыусы һәм мәхәллә адвентист етенсе көн күрһәтелә, уның менән танышырға теләйем мин ул, минең әлеге ҡорһаҡ тәнде ауыртыу тыуҙыра, колит булараҡ билдәле. Шулай итеп, мин башҡарасаҡ нәмә тураһында һөйләй һәм был рухи тура.
Әммә һуңғы дәүерҙәге башҡа аңлатма ҡағыла, унда яҡтылыҡ пророческий проливаться. Тыныс ваҡытта башланы ул, ләкин һуғыш ваҡытында һәм смертность террор менән тамамлана. Бирә.12:1 алдан булараҡ, был «бәлә-ҡаза ваҡытта, шул ваҡыттан алып бер генә оҡшаш булһа ла, әле ваҡыт бар тип халыҡ»; бына шунда етерлек, тыуҙырыу өсөн «ауырта, эсәктәрҙе». Йәғни лама беҙ уҡыусыларҙы артыҡ булмаҫ.1:20: «Яхва, бәлә ҡара минең! Минең үпкә - шыу, мин астра йөрәгем минең өсөн, сөнки мин конец була. Тыштан йоғонто ҡылыс, эсендә - үлем. Шулай Иер.4:19: «минең үпкәмде! Минең үпкә: мин үҙем яфа күңел тәрәнлеге, минең сердце бьется, мин өндәшмәй алмам; сөнки һин ишетеп, минең күңелемдә, тауышы торбанан, хәрби клич. Сампади « недра» һуңғы миссияһы адвентистский миссия менән сағыштырып, пәйғәмбәр Иеремия йөкмәтелгән. Тәжрибәле етәксе һайлағанда үҙенең ике мятежный ваҡытта дошман ҡамауында эшләй. Етенсе һәм һуңғы гонаһтарымды ысын иеремия адвентист хөкөм көнөн, ваҡытын һәм дини лидерҙары үҙ граждандарының ҡыла, һәм, шулай итеп эшләй, донъя аҙағына тиклем уларға ҡаршы асылған мөрәжәғәт ғәйепле, ваҡытында кире ҡайтығыҙ дан билдәләй ғайса мәсихтең., «Алла, батша һәм батша хакимлыҡ» Асыш.19:16.
Тәүге өлөшөнөң аҙағындағы Яңылыҡ
Был беҙҙең өс параллель инеш өлөшөндә һәм беренсе тема табылды: Хат, ете сиркәү фәрештә журналдары, алты йәки ете аятты һәм иҫкәртеү язаһы йәки торба сығарған ваҡытта, Хоҙайҙың уята.
Шиғыр 11: «Ә мин әйтәм: - һин бик күп халыҡтарҙың тураһында тағы бер тапҡыр пророчествовать кәрәк, халҡы, теле һәм батша».
2000 йылда тулы программа раҫланды һуңғы шиғырҙарының береһе ҡурғаусы 6000 11, а. әҙерләне. Даны ҡайтыр ваҡыты яҡынлашып килгән Ғайсаны Мәсих, 11 күҙәтеү аҫтында иҫкә алынған христиан башҡа темалар эраға башлығын яңыртыу тураһында күрәҙәсе: «Һине тейеш пророчествовать тағы тураһында күп халыҡтар, милләттәр, телдәр, һәм батша».
Икенсе өлөшө Яңылыҡ асыу
Икенсе өлөшө христиан эраһының параллель күҙәтеү, мөһим ваҡиғалар булған аҡыл туплап, тикшерәләр тәүге өлөшө китап булып инде, ләкин бында, икенсе өлөшө, уның образын беҙҙең һәр беребеҙ үҙенең был тема буйынса артыҡ йәйелдерә суждения асылды. Шулай уҡ, ҡала башлығы һәр төрлө файҙаланырға була, әммә һәр ваҡыт бер-береһен тулыландырып һүрәттәр һәм символдар. Нәҡ ғилем арҡаһында күрәҙәселәр был тема билдәләне бөтә маҡсат берләштерә. Даниил китабынан башлап, бдбҡ етәкселәренең был күрәҙәсе рухи принциптарын ҡулланыу йәнәшлеге, һин нисек күрергә мөмкин.
Яңылыҡ 11, 12 һәм 13
Христиан эраһының үк ваҡытта был бүлек үҙ эсенә өс, төрлө ваҡиғаларға асыҡлыҡ индерә, ләкин ул һәр ваҡыт бик взаимодополняющий ҡала. Мин яҙып ҡыҫҡа, ә һуңынан тема ентекле тасуирлана.
Яңылыҡ 11
Папа идараһы – Милли атеизм – Етенсе торба
Шиғыр буйынса 1 менән 2: католик папа идараһы лжепророк 1260 йылда була: Гонитель.
Шиғыр буйынса 3 6: нетерпимый идаралығы ваҡытында был приедет һәм «ике шаһиттың» Хоҙай, ике завет изге яҙмаларынан, һәм ғазап яғынан эҙәрлекләүҙәргә дусар булған «хайуан», дини рим коалициялағы союздаштар менән Көнбайыш Европа монархия.
7-13 темаһына арналған шиғырҙары «йәнлек, бездна күтәреп сыҡҡан», йәғни «француз революцияһы» милли һәм уның атеизм, ул кешелек тарихында беренсе тапҡыр барлыҡҡа килгән.
15 19 арналған шиғырҙары менән өлөшләтә булһа үҫеше буйынса «етенсе торба».
Папа идараһы ролен һүрәтләүсе
1 шиғырында: «был таяҡ Мин, хәҙрәт оҡшаны, һәм әйтте: - аллаһы тәғәлә һәм ғибәҙәтханалар һәм торалар жертвенник обмеривать һәм шул, кем табыныу , уның».
Маҡсатлы дәүерҙә - был яза ваҡыты, һүҙен аңлатҡан «хәҙрәт». Аҡлан яза «иң-гонаһ өсөн», дини тәртип яңынан тергеҙеү һәм граждандар менән йыл 538 йылдың пландары менән 321. Был дата икенсе режим менән гонаһ навязываться папа символы булып, бында «ҡамыш», тип билдәләне «лжепророк, улар ялғанға өйрәтеүсе» esa була.9:13-14. Был хат хат менән ауаздашлыҡ бирә.8:12: «воинство мәңге тоғро булыуы арҡаһында гөнаһ», унда «воинство» Христиан йыйылышы тигәнде аңлата, «мәңгелек», Ғайсаны священниктар, тартып режим папа, һәм «гонаһ», 321 йыл менән шәмбе иҫәпләнелә. Тик был хәбәрҙе ҡабатлап, күп тапҡыр ҡабатлау һәм төрлө аспекттары символы. Каратель был ролде раҫлап, уларҙы ситкә аллы идара рим папаһы урынлаштырылған. Ҡылым «сара» тигәнде аңлата «хөкөм». Шулай итеп, аллаһ хөкөм язаһын һөҙөмтәһе булып тора «хр А», мәсихселәр йыйылышы Коллективы, «жертвенник», тәре символы уның корбаннары һәм «кем табыныу , уның», йәғни христиан, уны ҡотҡарыу дәғүә итә.
2 шиғырында: «ихата ҡалдыралар, Ә тышҡы ғибәҙәтханаһы һәм уның мерять тыштан түгел; сөнки уның биреүсе халыҡ булыуын һәм уларға изге тапап ҡырҡ ике ай ҡалырһың».
Был шиғырында һүҙгә иң мөһиме - «тышҡы». Католицизм динен идарасыһы рим үҙен үҙе аңлата был һүрәт уны 1260 көн оҙонлоғо өҫкө ҡыҙыҡһыныу йылдан-йыл, формаларын күрһәтеү бында «ай 42». «Изге ҡалаһы» итеп һайланды ысын« булған халыҡтар попираться, »папаһы менән берләшеп, режим ҡушылдығы иҙеүсе, йәғни европа короллек король булыу«, улар менән прелюбодействовать »Jézabelкатолик Иезавель« реаль һәм уны 1260 йылда 1798 йылда идара итеү осоро араһында оҙаҡ 538 нетерпимый. Ысын һәм ялған дин араһындағы айырманы билдәләй, был шиғыр. А., символика йәһүд ғибәҙәтханаһы таянып: муса сатырҙа һәм ғибәҙәтхана, сөләймән төҙөгән. Ике осраҡта ла табыуына беҙ «ишек, ситкә ҡорам», дини йолалары менән түшәктә: тәһәрәт өсөн жертвенник һәм ч. Илаһи рухлы ысын храм эсендә урынлашҡан: изге урындар, ҡайҙа урынлашҡан: ғаилә менән подсвечник лампадаларҙы, хуш еҫле икмәктең өҫтәлдәргә һәм 12 өсөн жертвенник өсөн тәҡдимдәр, завеса алдына ҡуйҙы, иң изге урынға йәшерәләр. һүрәт күктә, тәхетендә ултырған батша унда үҙе алла. Алдан билдәле булыуынса кандидат ихлас христиандар ғына ҡотҡарып, ерҙә кешелек алдан уҡ «тышҡы» дин фасадный, ул. рим-католик дине христиан дине тарихында беренсе тапҡыр беҙҙең эраға күрһәтә.
Изге Китап, аллаһ һүҙе, эҙәрлекләүҙәргә дусар була
3 шиғырында: «минең көн мин йөҙ мең алтмыш ике тоҡ кейем власы пророчествовать шаһитлыҡ бирергә».
Был оҙаҡ ваҡыттар идара иткән, бында формаһы раҫланған «1260 көнө», Библия, сағылдырған «ике шаһиттың», хатта католик лигаһы йәки өлөшләтә ваҡытта игнорируйте реформация яғынан эҙәрлекләүҙәргә дусар булғанға тиклем, папа хуплап, уларға ярҙам иткән ҡылыс һуға. Һүрәт «был тоҡ» ҡайғы торошон аңлатып, 1798 йылда ул тиклем библия дусар була. Француз революцияһы осоронда аҙағында майҙанға асыҡ атеизм сөнки был уны яндырып, шулай уҡ уны тулыһынса юҡ итергә тырыша.
4 шиғыр: «Был ике ике яҡтыртҡыстар һәм зәйтүн ағастары, Раббы алдында торған ерҙә».
Был «ике ике яҡтыртҡыстар һәм зәйтүн» завет артлы ике символы булып тора, ул үҙ аллы план төҙөү ҡотҡара. Устроение артлы ике дин, уның рухи яуаплылыҡ, уларҙың библия инжил текст ике һәм уның мираҫы булып ҡала. Был фекер менән килешергә була алдан ике Туғанға.4:11-14, «ике зәйтүн ағастары, уңдан һәм һулдан ултыртып биҙәк булды». Һәм, алдынан «ике шаһиттың» шиғыры 3, А. захария тураһында таныҡлыҡ улар әйтте: «Был ике ул елей, раббы уларҙы бөтә ерҙә тора. Был символика «май» рух илаһи аңлата. «Подсвечник» пророчествовать Ғайсаны Мәсих тураһында, уның кешеләргә рухи яҡтылыҡ алып килә. ул изгеләштереү (= 7) ул кеше араһында белем таратыу һәм, бынан тыш, донъяға таралыусан шул символик подсвечник, яндырылған май, унда «ете» һауыт.
Билдәләргә кәрәк: «Подсвечник» менән «ғаилә» лампада унда тупланған табаҡ; аҙна уртаһында был образдар буйынса, ул тап 4-му пасха көнөнә, аҙнаһына, көнөң, үлем ҡасан искупительный иисус христос үҙе мәжбүр итеүсе «туҡтатыу һәм ҡорбан килтереү приношение», йәһүд дини йолаларға ярашлы, илаһи ниәте менән, алдан дан булып.9:27. Шулай итеп, «биҙәк» мөрәжәғәтнамә менән шулай уҡ ғаиләләге яуаплылыҡ лампада пророческий.
Шиғыр 5: «Әгәр кемдер ыҙа сиктергәндәр теләп, улар дошмандың ут сыға һәм уларҙа устағы пожирать; һәм әгәр кемдер ыҙа сиктергәндәр теләй, шулай итеп уны үлтерергә тейеш булған».
Бында, Асыш кеүек.13:10, а үҙеңде раҫлау өсөн дөрөҫ һайланған яуызлыҡ язаһын үҙ үҙемде тыймай, уның эштәре һәм зарар Библия. Был ғәмәл, уны бары тик ул үҙе артынан ҡалдыра. Аллаһ яуызлыҡ уст сығып булһа-нигеҙ һала. Донъяны аллаһы тәғәлә үҙе менән Библия, тип йөрөтәбеҙ беҙ уны «аллаһ һүҙе», тимәк, улар, ыҙа сиктергәндәр, уға туранан-тура һөжүм шәхес.
6 шиғырында: «власҡа эйә Улар күкте ябып, ямғыр түгел, улар өсөн күрәҙәсе булыу көнө; сей яраһы бар һәм уларҙың һәр ерҙә һәм һыуҙа ҡ власҡа әйләнеп, ҡасан телә».
Факт рух яҙыуы, китаптар яҙып сыға. Илия пәйғәмбәр заманында үҙ аллы булыуына ирешәләр өсөн, ямғыр була, әгәр ҙә уның һүҙҙәре буйынса; ерҙәрҙе һәм һыу зәхмәткә әйләнеп хайран ҡ алырлыҡ тиклем ул 10 муса көстәр аллаһы. Был дәлилдең мөһим ашыу йәғни тәүрат, хөрмәт итеү һәм шундай уҡ яза булыр тип аллаһ һүҙе яҙылған һуңғы көнө бәлә-ҡаза вдохновенный ярашлы, Асыш.16.
Француз революцияһы милли атеизм
Темные урындар
7 шиғырындағыса: «һуң улар таныҡлығы менән тамамлай, йәнлектәр, бездна күтәреп сыҡҡан, улар менән һуғышҡа инә, улар еңә һәм үлтерә , улар».
Бында беҙ рухи асыу мөһим әйберҙе билдәләргә кәрәк; библия шаһит 1793 йылдың октябре аҙағында дата, тик кем өсөн? Ул саҡта дошман өсөн, Библияла уның приедет, уның илаһи дини мәсьәләләрҙә власть ярҙамы кире ҡаға; монарх йәғни, аристократ-монархист, рим-католик папаһы бөтә руханиҙар һәм уның режимын. Был көндө шулай уҡ протестанттар А кафырлыҡта ғәйепләп, улар инде тормошта иҫәпләшеп, Уның тәғлимәте. Дан Булып.11:34 судта үҙ ғәйебен а вменять уның «ике йөҙлөлөк»: «шул ваҡытта, улар ҡасан ҡолай, ҡайһы бер ҡотҡарыу булған, күптәр килеп ҡушылды һәм уның ике йөҙлөлөк". »Библия шаһит-был беренсе өлөшө генә, уларҙың аҙағына яҡынлаша, сөнки ул яңынан 1843 йылда роле ифрат мөһим әһәмиәткә эйә була, үҙе өсөн аса адвентистский күрәҙәсе саҡырыу һайланған. Францияның милли китап һәм атеизм ҡаршы йүнәлтергә мәжбүр итә уны тырышып юҡҡа лайыҡ булды. Мул ҡуллана ҡанлы «гильотина уның» яңы итеү, ысынлап та, ул «йәнлектәр», был юлы улар тура «бездна булып күтәрелде». Был терминдың, донъя, Йәшәйеш тураһында хикәйәләү алыу 1: 2, Рухи иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, әгәр аллаһы тәғәлә булмаһа, уны уйлап, юҡ, түгел, ерҙә тормош үҫешкән ине. «Бездна» символы булған ерҙә, өйҙәрендәме мәхрүм, ул саҡта «буш формаһыҙ һәм». Шулай булғас, «башында», Йәшәйеше ярашлы, 1:2, һәм шулай булыуына йәнә бер «мең йыл», яҡтылыҡ аҙағында, иисус христос даны ҡайтҡандан һуң, был тема була, бының өсөн түбәндәге 11 башлығы был. Республика өсөн был режим заслуженно тәүге менән сағыштырғанда был хаос, тәртипһеҙлек хаос барлыҡҡа килә, сәйәси шарттар һәм бөйөк улар. Сөнки мятежный белгән кеше булараҡ, объединятся өсөн, емерелгән, бик күп таралған формаһы тик уларға ҡарата фекерҙәрегеҙ, бирер ҡайтарырға тейеш буласаҡ. Унда был таныҡлыҡтың емештәрен тәҡдим демонстрацияһынан һуң, уның кешелек килтереүе мөмкин, ул саҡта аллаһы тәғәлә тотош ҡырҡып тора; емешлеге уның хәрәкәттән мәхрүм.
Әммә, уны «бездна», а. аҡыл-торошон фаразлайбыҙ һәм беҙҙең тәүге ижад емеше шулай уҡ контекста ерҙәрендә нигеҙ һала. Шулай итеп, бәғзе бер ижад емеше был беренсе көнөндә, беҙ ул ерҙе күрһәтеп, тышына абсолют «ҡараңғы», сөнки ул ваҡытта тағы бер ерҙә лә йондоҙҙар яҡтылыҡ бирә Хоҙай. Духовно бәйле һәм был идеяны ул «йәнлектәр, бездна күтәреп булмай», «менәндүртенсе сығарыу» Откровение.6:12 булараҡ һүрәтләнгән «, ҡояшҡа ҡара, бер тоҡ итеп ат ҡылын». Шулай уҡ ашырыу менән бәйле «4 торба» Асыш.8:12, тасуирлай «ҡояш һуғыу өстән бер, өстән бер өлөшөн өстән бер ай һәм йондоҙҙар». Был бигерәк тә Аҡыл менән ярҙам итеп араһында уны «ауыр» холҡона. Ләкин был нәҡ ошо аспект һәм «ҡараңғы» хәлен үҙенең франциялағы дан вольнодумец, уның титулын бирә «мәғрифәтселек». Ғайса шул һүҙҙәрҙең вспоминаться, евангелие от мафия процитировать була.6:23: «әгәр һинең күҙҙәрең насар хәл булһа, бөтә тәне һинең ҡараңғы ваҡытында булған". Шулай итеп, әгәр донъя, һин ул, - ҡараңғылыҡ, ҡараңғы булыуы, оло була был! »Шулай итеп, ирекле рухлы, дини темаларға фекер менән һуғышҡа инә, һәм был яңы либертарианский рухи донъяға тарала ... ваҡытында һәм көнбайышында таралған булған - кретьен ти, - донъя үҙ йоғонтоһон һаҡлап ҡалыу һәм уны аҙағына тиклем яуыз булмаҫ". Француз революцияһы менән «ҡараңғы» бер ҡасан да гонаһ менән бергә йәшәй. Сөнки уның китап менән бергә килеп, фекерҙәре ирекле шәхес яҙа; уның менән нимә бәйләү «гонаһ», күрәҙәсе улары грецияны 2-7-8 даниил ҡылыҡһырлама. Дәрәжәһе ҙур булған һәм уның яңы был уңышлы конкуренция библия китаптары төҙөп баҫтырып. Шулай итеп, хөкөм ителгән «һуғышта» идеологик нигеҙе характерлап йөрөй. Был ҡараңғы юғары гуманизм һәм икенсе донъя һуғышынан һуң ҡабул революцияһынан һуң, түҙемһеҙлек менән контраслана тәүге һәм, шулай итеп, уның менән айырылышырға, әммә идеологик «һуғыш» дауам итә. Көнбайышта кеше өсөн был хәтлем барыһы ла әҙер була «азатлыҡ». Ысынында, улар үҙ халҡына ҡорбан итеп килтерелгән, үҙ хәүефһеҙлеге һәм, шуға ҡарамаҫтан, үлем избежать түгел, а планлаштырыла.
8 шиғыр: «бөйөк ҡала майҙандарына һәм уларҙың мәйет булыуы, уның мәғәнәһе һәм рухи соло тип аталған Мысыр, иң урын ул, унда улар хөрмә мәсих буласаҡ».
Иҫкә «мәйет» - был мәйет «ике шаһиттың», беренсе булып һөжүм иткән, шулай уҡ «майҙан» шул уҡ «ҡала». Был «ҡала» - Париж, телгә һәм «майҙан» тип аталған бер-бер артлы «людовик xiv майҙан», «XV майҙаны Людовик», «революция майҙанында» һәм хәҙерге аңлатҡан «Ризалыҡ Майҙаны». Атеизм ла дин илтифатлы ла күрһәтеүҙең бер формаһы. Гильотинировать сығыш дусар ҡорбандарҙы өсөн тап диниә туҡмай. Һәм, нисек уҡыуына хат «4-й торба», маҡсаты булып тора ысын донъяға (ҡояш), яҡтылыҡ ялға коллективы (луна) шәхси дини һәм пәйғәмбәрҙәр телә (йондоҙҙар). Икенсе яҡтан, ҡайһы бер формаларын ҡабул булыу шарттары коррупцион дин, атеизм хөкөм нормаларына тура килә уларға. Шулай итеп, ҡайһы бер дин әһелдәре был көлөүе «тип аталған сананан мәхрүм». Аҡыл менән сағыштырып Париж, Франция баш ҡалаһында, «Соло» һәм «Египет». Енси азатлыҡ четвертичный емеше беренселәрҙән булып, боҙоу һәм ғаиләлә социаль оҙатыу традицион булып тойола. Ваҡыт үтеү менән сағыштырғанда, был фажиғәле эҙемтәләргә килтерә. Беҙ һөйләшкән рух, яҙмыш был ҡала «Соло» һәм «Египет», аллаһынан уның гонаһтары өсөн типик ҡаршы булған ихтилалдары һәм символы. Бында бәйләнешен дәлилләй, юғары ҡуйҙы, с «péchéгрек теле» философия «гонаһ», 2-7-8 Даниил күберәккә. Келәймә был гонаһтары өсөн тулыһынса аңлап илаһи грек, шул фактҡа иғтибар бирелә, - тип, халҡы өсөн тырышҡан фәлсәфәүи ҡараш телмәрҙә ҡулланыу ғиффәтле инжил, апостол павел менән был урындан ҡыуып һәм уңышһыҙлыҡҡа дусар була. Бына ни өсөн хоҙай дошман ҡасан да булһа фәлсәфәүи фекерҙәр-яралтыусы. Ваҡыт үтеү менән ҡала һәм ошо исем аҫтында иң аҙағына тиклем «Париж» был ғәмәлдәр дөрөҫ булыуы тураһында һөйләй һәм үҙ атамаһы менән сағыштырғанда был ике һаҡлау, дин һәм гонаһлы енси символы. Ул исем өсөн «Париж» мираҫ тора «Паризь», кельт теленең һүҙҙәре килеп сығышы, означающее «шул, кем ҡаҙан» исеме пророческий драматически. Ошо урында мәжүси алиһәһе изида һөйөүселәр терәге булған рим империяһы осоро египетлыларҙың, дөрөҫөрәге, Парис һәм сәхнә образы оятһыҙ, ул троя батша, иҫке Приама. Елена авторы гүзәл менән нахаҡ яла яға, сөнки менел грек батша ҡатындары, һуғыш уның менән греция өсөн яуаплы буласаҡ. Гректар уңышһыҙ ҡамап сигенгәндән һуң, ҙур ағас аттарға буйында ҡалдырҙы. Минеңсә, был грек аллы булып, ҡалала троя атын индерҙе. Төн уртаһы һәм, шарап һәм ҡасан мәжлес аҙағына яҡынлашты, аттар һәм ғәскәр менән кире ҡайтҡан грек һалдаттары слезать грек молчанов ҡапҡаны асыу өсөн; һәм бөтә ҡала халҡы һәләк булды, король булып тиклем һуңғы подданныйҙары. Парижда был акцияның һуңғы көнөндә троян юғалтыуға килтерәсәк, сөнки, ни, дәрес лә белә, уның үҙ хаталарын ҡабатлау, дошман үҙе үҙ биләмәләрендә урынлаштырырға, ул колонизациялай. Тиклем париж ҡалаһы исемен ала, тип атағандар уны «Лютеция», - тип аңлата «һаҙлыҡ вонючий»; аяныслы яҙмышын бөтә программаны ул. Сағыштырыу менән «Мысыр» аҡлай, сөнки, ҡабул ителгән режимға, республика, донъяла беренсе булып рәсми рәүештә франция көнбайыш режим гонаһ. Был Асыш интерпретация булып раҫланған.17:3 «алымдар» сәскә «хайуан», һәм республика көнөнә һүрәт коалиция һуңғы монархия, Франция өлгөһө төҙөү. Әйтер: «шунда уҡ, унда улар хөрмә мәсих бар», француз милли рух менән сағыштырғанда, йәһүд һәм христиан диненең баш тартмағандар араһында тарта мессия атеизм үткәргән ғайса; сөнки ике хәлгә төшөр, һәм уларҙың эҙемтәләрен килтерә һәм бер үк төрлө аҙғынлыҡ емеше һәм беззакония. Был шиғырҙа сағыштырыу киләһе дауам итә.
Баш ҡала тип атала «Мысыр», франция фирғәүен менән сағыштырып алға, ҡаршылығы моделе типик кешене, уның ихтыяр противостоящий. Непокорный лә ошо позицияны һаҡлап ҡалыу, уны шул тиклем буласаҡ, әлегә булғаны юҡ түгел. Үкенеү менән бер ҡасан да уның яғында була. Атай «изгелек яуызлыҡты яҡшылыҡ һәм яуызлыҡ», йыйылған гөнаһ ҡылыуҙан, уның иң насарҙары, аллаһ ҡылыу; был юлы саҡыра «мәғариф», «ҡараңғылыҡ»-аҡыл эйәһе нигеҙ һалған «кеше хоҡуҡтары», а улар хоҡуғына ҡаршы сығыш яһай. Улар халҡы күп булған һәм рефоматорға өлгөһөндә, уның хатта ҡеүәтле атом һөжүм ваҡытында 1917 йылдың Рәсәйҙәге юҡ «торба алтынсы»,- тип алдан әйткән булған уның исеме «Паризий» кельт теленән алынған, тип «тигәнде аңлатмай шул, кем ҡаҙан». Шулай итеп, һынауҙы аҙағына тиклем ҡалала иң һәләтле ул а. күреү, уларҙың нигеҙенә тиклем емерелгән уның. Нацеливаться түгел, сөнки ул уның ебәрҙе һәм, әлегә ул буласаҡ.
9 тигән шиғыры: «ырыу кешеләрҙе һәм халыҡтарҙы һәм телдәрҙе, үҙенең тейеш яртыһы дауамында өс көн һәм халыҡтарға менән һыҙылған һәм мәйет күрергә тейеш түгел, улар өсөн кәшәнәһе мәйетте һалып була».
Францияла 1789 йылда үҙ халҡының революцияһын, 1793 йылда үҙ язаһын ә, король һәм королева ә аҙаҡ, ҡаланың үҙәк майҙаны һәм ике оло башын сабып булмай, тип бер-бер артлы «XV Майҙаны Людовик», «революция майҙанында», һәм хәҙерге ваҡытта «ризалыҡ Майҙаны». Бөгөнгә «менән өс көн яртыһына» ваҡыт хәрәкәт көслө, рухлы, күрәһең, шул иҫәптән Вальми янындағы алышта, унда европа һәм короле армияһы революционерҙар һөжүмен яһаны роялистский 1792 йыл үтеп, уларҙың һөжүм итә республика Франция, Австрия индереү, королева мария ғаилә сығыш илдәрендә.Антуанеттаның. Был нәфрәт килеп сығышын аңлау өсөн, беҙ бар төр булырға тейеш, сөнки енәйәт-яҡ яғынан 1260 йылда папа-бүртә эксплуатировать коалиция король саҡырыуы ахыр сиктә, әйләнештә аяуһыҙ, француз халҡын талау һәм эҙәрләү тулы. Һуңғы ике короле Людовик XIV һәм XV менән идара ҡупшылығына Людовик һәм переполненных отвратительное развращать кеше хоҙай сабырлыҡ һәм сабырлыҡ туҫтағы менән извращенный ахыр сиктә. Һаҡ булығыҙ! Байлыҡ өсөн түгел, республиканың һәм францияла булып тора. Бишенсе аҙағына тиклем барасаҡ уның үҙ формаһы, алланың ләғнәте үҙенә ҡылған хаталарынан һәм яуаплы, ул уның һәләкәтенә килтергән. Был кровожадный режим, бар башта, илдә башланған «кеше хоҡуҡтары» һәм гуманизм, үҙен ғәҙелһеҙлек ҡорбаны була һәм ул, ахыр сиктә һаҡлау сарыф ғәйепле. Ул хатта дошман территорияһына йыйылды һәм уларға үҙенән сәләм үҙенә саҡырып, рефоматорға, насар тиклем, мәҫәлән, атаҡлы троя ҡалаһын, ағас менән дан барлыҡҡа килгән атты ҡалдырып, гректар, был элек нисек булыуын күрҙе.
10 шиғырында: «ер һәм кешеләр тураһында улар шатланып, веселиться һәм буласаҡ, һәм бер-берһен менән бүләктәр ебәреп, сөнки был ике пәйғәмбәре терезияны ыҙалата кеше ерҙә».
Был шиғыр шул заманда рухына йүнәлтелгән, ҡасан, йәки яман шеш кеүек гангрена, француз философы һәм яуызлыҡ таралған таралған, шул тиклем-се чумаға, башҡа көнбайыш илдәре. Үрен уның «ваҡыт аят» «6-й сығарыу»; ул бында «ҡара ҡояш булып, береһен ат тоҡ кеүек сәс»: библия донъя юҡҡа сыға, фәлсәфәүи китап вольнодумец приглушать.
Рухы уҡыусыларынан айырмалы рәүештә, «күк батшалығында кешеләр», тип билдәләне Ғайса һайлана, «ер кешеһе» протестанттар һәм америка ҡарап, дөйөм планда артыҡ булмаҫ, барған кеше аллаға ҡаршы күтәрелгән һәм уның хәҡиҡәт. Америка һәм франция короле яғына ҡарап ашыу йәғни европа халҡы. Ул үҙ халҡының һәм монархия сокрута христиан-католиктар дине, халыҡтарға янаусы ул, библия уҡыған, «ике шаһиты» «ғазап» үҙенең «ада»; ысын «ғазап», ләкин ул ҡурҡыныс хөкөм итеү өсөн генә, кеше үлтерер өсөн лжерелигиозный, уларҙы ҡулланыу - бындай ҡурҡыныс тыуған хатта яңылыш индереү ярашлы, Асыш.14:10-11. Сит ил, шулай уҡ уларҙан ситтә шул уҡ франция енәйәт ҡорбаны булып тора, тешен өмөт итә, тип был башланғысты файҙалана ала. Был, бигерәк тә, нимә ярҙамында Франция, людовик xvi күрһәтеп, бөтә донъяла яңы бер нисә йыл элек бойондороҡһоҙлоҡ ала төньяҡ америка ҡушма штаттары, Англия хакимлығынан азат ителә. Бер аҙ азатлыҡ яулауы бик күп халыҡтар һәм тулы көсөнә бара. Был дуҫлыҡ билдәһе итеп «ебәреп, улар бер-береһенә бүләк». Бындай бүләкте бер бүләк булды американдарҙың француздар «азатлыҡ статуяһы», киреһенсә утрауҙары ҡуйҙы 1886 йылда нью-Йорк. Уларға ҡаршы өндәшеүсе американдар, теүәл күсермәһен тәҡдим итә, улар төҙөлә, 1889 йылда парижда сена уртаһында утрау эйфель башняһынан алыҫ түгел урынлашҡан. Бындай хоҙай бүләк итергә, алмаштырырға алмашыу һәм ул асыла, кәһәре уларҙың үҙ запредельный азатлығы, законды һанға һуҡмай, уның рухына йүнәлтелгән.
Шиғыр 11: «өс яртыһына рухи тормош менән көн итһен, аллаһ ҡаҙаныштарығыҙҙы була, улар инә, уларҙы аяй һәм алыусылар булған; бөйөк ҡурҡыу солғап алалар һәм ул, кем күргән уларҙы».
1792 йылдың 20 апрелендә франция короле людовик xvi пруссия һәм австрия яғынан үҙен хәүеф аҫтына 1792 йылдың 10 авгусындағы һәм ҡола. 1792 йылдың 20 сентябрендә революционер вальми еңеү яуланы. Гильотинировать короле людовик xvi 1793 йылдың 21 ғинуарында була. Гильотинировать диктатор һәм уның дустары сират буйынса робеспьер 1794 йылдың 28 июлендә була. «Конвент» алмаштырырға «Директория» 1795 йылдың 25 октябрендә. Ике «Уже» бөтәһе бергә бер йыл дауам итә һәм 1793 йыл 1794. 1795 йылдың тап ошо алдан табылды һәм 25 октябрендә мин бик 1792 йылдың 20 апрелендә араһындағы осор «яртыһы менән өс көн», йәғни «өс ярым йыл» иң эштәр. Әммә мин уйлайым, үҙем барам, хаттар дауамлы һәм рухи тағы. Был осорҙа аҙна яртыһын тәшкил итә, тип ишара ер ғайсаны мәсих хеҙмәт күрһәтеү мөмкин, тип дауам әйтелгән пророческий «менән өс көн яртыһында» Мессия иисус христос һәм үлем менән тамамланған. Үҙ ғәмәлдәре менән рухи ғәмәл тәүратты сағыштырып, уның «ике шаһиттың», һәм ул шулай эшләй өйрәтеү, революция алдында майҙанында яндырыу парижда булған. Библияла был сағыштырыуҙарға, был дини, ғайса менән тиңләштерелә, уларҙың хөрмә һәм уны ҡабаттан «пронзать», асыштары күрһәтелә.1:7. Ҡан ағымы түгелгән ҡот осҡос француз халҡы ахыр сиктә килтерә. Бынан тыш, ҡанлы язаларҙан үҙенең лидерына һәм уның дустары һәм конвент робеспьер кутон максимилиан һуң Сен-дөйөм һәм системалы Жюст яза туҡталды. Аллаһы тәғәлә кешенең рухи уят ҡандыр рухлы, динле һәм законлы булыуын тағы бер ҡат дин һәм, иң элек, ирекле. Яңынан барлыҡҡа файҙалы «хоҙайҙан ҡурҡыу», библия менән ҡыҙыҡһынам һәм тағы ла күренде, әммә уның китаптары менән көрәш һәм донъяға фәлсәфәүи аҙағына тиклем ярышыр инем, свободомыслящий яҙылған, уның төрлө формаһы моделдәрен бөтә грек улар нигеҙендә ята.
12 шиғырында: «күктән Һәм уларҙың тауыштарын ишетеү менән, уға әйтә: бында ултыра! Болот булып күкте һәм улар тоташа, һәм улар дошмандан күргән улар».
Был илаһи раҫлай библияны ҡуллана «ике шаһиттың» 1798 йылдан һуң.
Ғайса менән сағыштырғанда дауам итә, сөнки тап уның һайланыуы күреп (һуң илия пәйғәмбәр) уларға күҙҙәре хушлаша. Әммә, үҙ сиратында, уны шулай уҡ һуңғы ваҡытта һөйгән уҡырға инә. Дошман да уларҙан күреп, улар кеүек болот булып күккә күтәрелде, шунда Ғайса уларҙы үҙенә йәлеп итә. Ярҙам итеү, улар үҙ аллы эш итә, өсөн ғайса мәсихтең үк, һайланма ул, библияла һәм 1798 йылда француз революцияһынан һуң был юҫыҡта. Оҙонлоғо аҙағында раҫлау өсөн алдан «1260 көнө»-йыл, Атай Валанс VI 1799 йылда төрмәлә вафат була Пий-сюр-Рок, һәм оҙайлы ваҡыт эшләргә тип 1994 йылда 150 йыл 1843-44 араһында тыныслыҡ булһа, алдан уҡ «биш ай» апо була.9: 5-10. Людовик XVI үлем, үлем килтерә әсирҙәр үлемесле һөжүм монархияның ҡолауына һәм дини түҙмәүсәнлек атай «йәнлектәр, диңгеҙҙәрҙә сыҡҡан» асыш булды.13:1-3. Яраларҙы төҙтәткәндә ул конкорд Директория, әммә ул ярҙамды күберәк файҙаланыу король емерә түгел, һуңғы ваҡытта ул тиклем ҙур булмаһа ла эҙәрлекләй башлай, протестанттар иҫәпләшмәү кеүек күренә «, һыуҙан, ерҙән күтәрелеү менән» йыл асышы.13:11.
13 шиғырында: «шул сәғәттә көслө ер тетрәү булған, ҡалған өлөшө һәм башы унынсы; был ер тетрәүе һөҙөмтәһендә һәләк булған кешеләр ете мең, ә ҡалала дан һәм батшалыҡ күк Хоҙай ҡурҡа».
Ошо осор (шул сәғәт) формаһы рухи булған «ер тетрәү», 1755 йылда тиморҙы лиссабон ер тетрәүе һөҙөмтәһендә уларға алдан әҙер булыу тураһында, темаға ҡағылған «алтынсы сығарыу» Асыш.6:12. Алла рухы ярашлы, ҡала Лиссабон ер тетрәүе һөҙөмтәһендә емерелгән, 1755 йылда лиссабон бара. Париж юғалтыу «унынсы өлөшөн» үҙ халҡы. Бәлки, ләкин башҡа мәғәнәләре ҡарап, Дан тигән.7:24 һәм Асышы.13:1, унынсы өлөшө өсөн «ун мөгөҙ» короллегенә йәки западнохристианский, буйһоноп рим-католик папаһы. Франция, Рим кеүек ҡарай «өлкән ҡыҙҙар» Рим-католик сиркәү, атеизм ҡоя, һәм ул шулай инеп киткән ярҙамынан мәхрүм ителеүе, был уның абруйы емерелә. 4-èmeмин был хаҡта возвещать торба: «ҡояш өстән таң»; хәбәрҙәре «был ер тетрәүе һөҙөмтәһендә һәләк булған кешеләр ете мең» был раҫлай, ти: күп төрлө (мең) диндең «кеше» (ете: дин шул уҡ ваҡытта изгеләндереү) тарафынан үлтерелә был социаль-сәйәси ер тетрәү.
14 шиғыр: «Икенсе бәхетһеҙлек үтә. Бына, өсөнсө килер бәхетһеҙлек тиҙ арала ».
Шулай итеп, аллаһынан ҡурҡыу ҡойош йылдамыраҡ тергеҙелде, «террор» туҡтатырға, уны 1 наполеон империяһы алмашҡа килгәнкөндәре, «бөркөт», возвещать һуңғы өс «торба», өс «бәхетһеҙлек бөйөк» халҡы өсөн ер. Сөнки 1789-1798 иғлан йылда француз революцияһынан һуң, «икенсе бәхетһеҙлек», 14 араһында уның шиғырҙарын, уға туранан-тура мөнәсәбәте булыуы мөмкин түгел. Аҡыл өсөн ләкин беҙ был ысул менән әйткәндә, ғайса дан алған француз революцияһы алдынан был формаһы яңы барлыҡҡа ҡайта. Хәҙер ярашлы, Асыш.8:13, «икенсе бәхетһеҙлек» темаһына асыҡтан-асыҡ ҡарап 6-й торба Асыштар.9:13, унда, атап әйткәндә, «кеше үлтереүҙең өстән бер өлөшө» алданған ҡайтып ғайса мәсихтең, өсөн утомить өсөн Үҙе ғәҙелһеҙ шелтәләре тоғро хеҙмәтселәренең изге, дошман уларҙы үлем юҡ, һуңғы боласы. Аңларға мөмкин, тип буйынса гекатомба итеп, француз революционер ойоштороу, Өсөнсө донъя һуғышы. А. гекатомба ойоштороласаҡ, был юлы йәҙрә, ул ерҙә йәшәгән һан байтаҡҡа ҡыҫҡартылды. уға тиклем туп-тулы уничтожение, улар уны кире ҡайтарып тәүге «бездонная» алты төр һуң ҡыҫыла. финалда көслө ғайса мәсихтең.
Ике мәғәнәһе «икенсе бәхетһеҙлек» бәйләп дүртенсе торба менән алтынсы рухи сәбәптәр буйынса. Ике өлөшө христиан эраһының Яңылыҡ структураһын ваҡыт бүленә. Беренсе осраҡта «бәхетһеҙлек» ғәйепле яза, яза 1844 йылда тиклем, ә икенсеһе - шул, кем һуң 1844 йылда яза булһа, донъя аҙағына тиклем. Хәҙер ике каратель был ғәмәлдең мәғәнәһе бүленгән, хоҙай үҙе бирер язаһын левитов ул дүртенсе китабын 26:25: «мин ебәргән ҡылыс, минең утомить өсөн уны васыят». Хәтәр яза беренсе кеше, кем ала алмай мөрәжәғәтнамә Реформация, эштең, уның өсөн ғайсаны һайлауға әҙерләнә, ә икенсеһендә - кеше түгел, алланың талаптарын үтәргә тамамланды был реформалар менән 1843 йылда башлана. Ысынлап та, яҡтылыҡҡа, унда реформалар даими ярҙамы менән төҙөлгән был хоҙайым, шул тиклем дә булған, әлегә ваҡыты тамамланыуға ла бәрәкәт.
Хәрәкәт һәм әйберҙәр ҡайтым, йөкмәтеү 1789-1795 йылда француз революцияһы ваҡытында ул кешегә аллаһы тәғәлә, беҙ шул таба, ул кешенең һуңғы көндәре көнбайыш йөкмәтергә мөмкин. Шул уҡ презрение табып беҙ, дини һәм шул уҡ нәфрәт һәм аҙғынлыҡ таинство шул, кем, улар уҡыйҙар; - үҙе тотоп, был юлы улар сыҙамлы фән һәм технологиялар үҫеше һөҙөмтәһе булып тора. Ялған донъя дин һәм атеизм көнбайыш яулаған тыныс йыл. Шулай итеп, беҙ икәү өсөн был тема тәҡдим прочтение а табар веский сәбәптәре була; тәртибе «тере» төп ваҡыттың һуңғы көнө һәм фәнни революцияһы араһындағы айырма кешелек дәүере тәшкил итә. Артыҡ асыҡ булыу өсөн, Асыштар ярашлы.11:11-13, «тере ҡала» беренсе уҡыу ҡағыла «дүртенсе торба», «ярлыҡар», шул уҡ ваҡытта нисек «тере ҡала» икенсе уҡыу ҡағыла «алтынсы торба», «түгел ярлыҡарға», асыштар ярашлы.9:20-21.
Өсөнсө «бөйөк бәхетһеҙлек» (гөнаһлылар өсөн): Христос даны ҡайта-һаҡсы
15 шиғырында: «Етенсе тәғәлә фәрештәләргә (торба). Бар тауышына ҡысҡырып күктәрҙе һәм, әйткән: »раббы мәсих батшалығы һәм уның донъя беҙгә ҡарай; во веки быуаттарҙа һәм уның батшалыҡ булған".
Темалар һуңғы башлығы - был тема «етенсе торба», улар иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, күрһәтелгән ваҡыт, ҡасан невидимая. А.-дошман алдында булған үҙ күрәһең Уйлап, асыштарҙы раҫлай.1:7 : «Бына, болоттар менән уға барһам, күҙем күрмәй һәм Уға; хатта ул, кем күргән уны".Voici, il vient avec les nuées et tout œil le verra ; пронзать ». «Кем пронзать Ул», шул, кем пронзать Ғайсаны, - уның бөтә христиан эраһының ваҡытта дошман, һуңғы индерелгән. Унда улар пронзать, уның тоғро эйәрсене приедет, уның хаҡта әйтә: «Һәр тапҡыр, ҡасан бөткән, был һеҙгә минең менән бәләкәй ағайым беребеҙ, уҡыусы ла һеҙ минең менән (Мф.25:40)». Нацистарҙың күкле тауыштар менән ҡысҡырып, был ваҡиға отпраздновать. Күк кеше булған был, әйтә инде ул, күктән шайтандар менән шайтандар ҡыуып өсөн ғайса мәсих һәм уның еңеү байрамы, уларҙың Асыш.12:7-12. Шатлыҡ һайлауҙа ҡатнашты, был, үҙ сиратында, азат еңеүсе һәм Ғайса -Мәсих. Ер тарихына туҡталып гөнаһ булыу-булмауы, гонаһ өсөн, устың ғайсаны илаһи юҡ. Дьявол, «кенәз әле донъяла» Ғайса һүҙҙәре буйынса, донъяла үҙ биләмәләрен юғалта тыуҙырмаҫтар, алла юҡ. Мең йыл йәшәп сүллек ерҙәргә тағы килә ул, кемдер зыян итмәһәң, ҡурҡынысы юҡ, гонаһы үҙенә була бөтә тулылығы менән бергә ҡала суд көтә, был маҡсаттар өсөн уларҙы аллаһ терелтер.
Бөйөк ләззәт һайлағанда күк, ҡан ғайса мәсихтең искупить
16 шиғыр: «ҡарт егерме дүрт Һәм, үҙенән алдағы хоҙай тәхетенә ултырған, һәм алла антын поклониться йөҙтүбән йығыла».
Алдан һайланған күк батшалығына керә, тәхет алдында ултырһа, аллаһы тәғәлә улар йә үҙгәртергә, йә Асыш ярашлы, неустойка, күрәһең.20:4. Искупить күк башында был шиғырҙы Апо тураһында һөйләнә.4. Был шиғыр формаһы булып тора, улар аллаға ғибәҙәт дөрөҫ ҡабул итергә тейеш. Йөҙтүбән эйеп, тубыҡланған, йөҙө аҫҡа - был форма, а.законлаштыра.
17 шиғыр: «Әйт: рәхмәт һиңә, раббым, хоҙай Ҡөҙрәте, кем булып һәм һин кем булаһың, шуның өсөн, Һинең һәм һиндә көс, һинең батшалығыңды бөйөк баҫабыҙ тип баҫтылар».
Искупить үҙ рәхмәтен белдерҙе һәм яңынан эразмдан алдынан ғайса, «алланың ҡөҙрәте булыр һәм улар», «уларға һәм киләсәк», возвещать Асыш кеүек.1:4. «Һин бөйөк үҙе көс ала», уларҙан баш тартыу өсөн коткарып, үҙ итеп һайлаған, һәм улар хаҡ искупить үҙ гонаһы үҙенә үлгән «агнческ» хеҙмәтd’agneau; «агнец Хоҙай, улар донъяның гонаһын үҙ өҫтөнә ала». Һин «яулап, үҙ батшалығында»; контекста тәҡдим итә - был контекста, иоанн өҙгән рухи асыш булды улар.1:10; мәсихселәр йыйылышы ерҙә тарихта ҡала үткәндәр. Әлеге ваҡытта «ете йыйылышы» өсөн һайлау тора. Ғайса тыныслыҡ, өмөт итеп һайланған предметтар ышаныстан, ысынбарлыҡ буласаҡ.
18 шиғыр: «Халыҡтар разгневаться; асыу һәм һинең килде, килеү ваҡыты һәм үле ҡарағанда, һине ҡоло пәйғәмбәр батшалыҡ должное, изге һәм шул, исеме кем һине ҡурҡып, бәләкәй һәм бөйөк, һәм шул юҡ, кем ерҙе емерә».
Был шиғыр тураһында мәғлүмәт бар ваҡиғаларҙы алдан 18 эҙмә-эҙлелек бик файҙалы. 6-ème я торба үлтерелгән кешенең өстән бер өлөшө, йәғни «халҡына һоҫҡо», 2020-2021 йылдарҙа шаһиттары беҙ һәм беҙҙең был күҙ бүртә сәбәп булып тора: Covid-иҡтисади һәләкәт тыуҙырған һәм уның 19, ислам агрессия һәм, һөҙөмтә булараҡ, Рәсәй һәм уның союздаштарының башланы. Был ҡот осҡос емергес һәм конфликттан һуң, йәкшәмбе һуң закон имде «ер хайуанын», протестант һәм католиктарҙан тыш коалиция европалылар һәм американдар булып, иҫән-һау, хоҙай уларға изливать «Үҙ бәлә-ҡаза һуңғы ете асыу», асыштар һүрәтләнә.16. Ҡиәмәт көнөндә аллаһ улар ваҡытында етенсе изливать "Үҙ бәлә-ҡаза һуңғы ете асыла"., Ғайса булмаһа, юҡ өсөн коткарып, үҙен һәм павших һайланды. Программа кәрәк, унан һуң, әҙерләнергә өсөн «мең йыл» етенсе мең. Күктә ярашлы, Асыш.4:1, неустойка өҫтөнән суд башҡарыусы: «сығып килгән ваҡытта һәм үле». Үҙенең изге бүләген ала: мәңгелек тормош, ғайса үҙенең вәғәҙә һайланды. Иртәнге йондоҙ тажды ала һәм улар, ниһайәт, вәғәҙә һайланғас, дин өсөн көрәштә еңеүсе булып танылды: «рәхмәт, һине ҡолдар, пәйғәмбәр». Алдағы ваҡытта бында күрәҙә бөтә мөһимлеге тураһында иҫкә төшөрөү (2 ярашлы Йырлай.1:19) һәм бигерәк тә һуңғы көнө. «Изге һәм шул, кем ҡурҡмай һинең исем» - был шул, хаттарына ыңғай яуап биреүсенең кем өс фәрештә Яңылыҡ 14: 7-13; Уның аҡылы тураһында беренсе иҫкә төшөрөргә ҡурҡып, уның ҡанундарына буйһонған һәм уны инҡар итә алмай, әйтәм: «алланан ҡурҡҡандарға ул дан һәм батшалыҡ » аспект, уны аллаһ-сикһеҙ, «суд сөнки Ул сәғәт етте, һәм табыныу шул, кем яралтты күктә, диңгеҙҙә, һыу сығанаҡтары һәм ер».
19 шиғыр: «ғибәҙәтхана асылған күктәрҙе һәм алланың, һәм ул уны ҡорамынан килешеү һандығын тора. Йәшен булып, һәм тауыш, һәм күкрәне, ер тетрәү һәм, борсаҡ һәм көслө».
Бөтә темаларҙа, китап ҡағыла был Яңылыҡ, был бөйөк тарихи мәл илаһи данлы ҡайтһа, беҙҙе шунда ғайса мәсихтең. Был шиғыр контекста йүнәлтелгән, улар түбәндәге темалар тамамланды һәм тамамлана:
Apo.1 : l adventisme :
4 шиғыр: «Иоанн ете Йыйылышы, азия ҡушыла.: шул буламы һеҙгә донъя рәхәте һәм эйе, кем ине, кем инек һәм кем грясти, рухи һәм ете, тәхет алдында тора ул.»,
7 шиғыры: «Бына, ул болот менән бара. Һәм уны һәр күҙ күрмәй, хатта уның кем пронзать; уны йәлләнем һәм бөтә ырыуы ерҙәре булған. Д. Амин! »
8 шиғыр: «Мин есмь альфа һәм омега, раббы алла, ти, теге, кем менән булған, булды һәм грясти, Ҡөҙрәтле».
10 шиғырында: «Мин Раббының рухы шатланғандыр көнөндәҡысҡырып һәм үҙ артта тауыштар ишеткән, шуға торбаларҙың тауышты».
Асыш.3: йыйылышта етенсе: аҙағында «лаодикийский» дәүер (= халҡының фекере).
Асыш.6:17: Бөйөк кеше алланың асыуына непокорный көн итә, «сөнки Ул көн етте бөйөк гнев, һәм унда ҡушыла алыусылар-се кем?»
Асыш.13: «Йәнлек, ер менән күтәреп» (католиктар һәм протестанттарҙың коалиция) һәм уның закондар йәкшәмбе; 15 шиғырында: «үлеләрҙең булыуы һәм уның был хайуанды образ өсөн хайуандар итеп әйтә ала, һәм ул шулай эшләй булһын өсөн, бөтә кешеләр түгел, йәнлеккә табыныу, уны табыныусыларҙан түгел". һүрәт түгел, йәнлек үлтерҙем».
Асыш.14: Ике тема «ураҡ» (урлау һәм яҡтылыҡ һайланған аҙағынаса) һәм «уңыш йыйыу» (эйәреүсе һәм уларҙы солан лжепастырь алдан күпләп үлтергәндәр).
Асыш.16: 16 шиғыр: «бөйөк Гармагеддон янындағы алышта көнө»
Һәм беҙ был шиғырҙағы төп формулаһын табырға туранан-тура ҡыҫылып 19 күрәһең аллаһ тәғәлә: «Һәм йәшен булып, һәм тауыш, һәм йәшен, һәм ер тетрәүҙәр», цитата асыш булды инде.4:5 һәм 8:5. Әммә бында рух өҫтәй: «Һәм булған көс, һәм көс булды". көслө градов»; «град», тип тамамлана темаһы етенсе булып «ете бәлә-ҡаза һуңғы» асыш булды.16:21.
Шулай итеп, ғайса темаһын билдәләү контекста һуңғылары адвентистский ҡайтҡас, был юлы уларҙы ҡотҡарып алып 2030 йылдың яҙынан ысын тәҡдим һайлана, түгелгән ҡан ғайса мәсих аша ала. Был ваҡытта уның менән ҡаршы баш күтәреүселәр үлтереп, уның һайлауҙарға әҙерләнә, уларға тоғролоҡ һаҡлаған рим шәмбе һәм йәкшәмбе баш тартып, беренсе аҙнала сотворение мира ул аллаһ менән берләшә. «Матбуғат алтынсы» Апо.Был кәүҙәләндерә һәм смятение 6 фетнәсене тотоуҙа, раббы уны һайланы һәм енәйәтен геноцидҡа блаженный яратҡан урыны тотоу күҙаллана. Был шиғырҙағы фекерҙе 19 темаһын күтәрҙе. Илаһи закон тураһында һүҙ барҙы, һаҡлау «мәғлүмәт ковчег» бөтә изге изге сатырҙа һәм йәһүд «ғибәҙәтханаһы». Тик кәмәгә үҙе юғары абруйын һәм изгелек тейеш, сөнки закон уны һаҡлаған таҡта, Муса ташы перст шәхсән үҙе Хоҙай алдында, уның тоғро хеҙмәтсе. Библия аңларға мөмкинлек бирәсәк, - тип янына боласыларға ҡот осҡос сәғәтте килтергән ҡайтҡан ғайсаны мәсих. Сөнки бына 50 1-6 псалом тип шиғыр әйтте:
« Псалом Асаф. Алла, хоҙай Яхва, ҡояш менән ер һәм ҡояш байығанға тиклем восход һөйләшеүгә саҡыра. Сион менән, камил матурлыҡ, а. балҡый. Унда барғас, хоҙай беҙгә, уны тиште тора алмай; уның алдында ут всепоглощающий, уның тирә-ҡаты дауыл. Тирә-күктәрҙә һәм ерҙә улар саҡыра, фекер йөрөтөргә, үҙ халҡы өсөн: миңә тоғро минең Йыйып, улар менән килешеү төҙөлгән ҡорбандар аша мин! - Һәм уға күктәр асыла ғәҙел, сөнки аллаһ - судья».
Террор күтәреүселәр фон күргәнdans le ciel, күктән утлы ун дүртенсе хәрефе нисек үҙгәртергә буласаҡ отображаться аллаһ ҡануны. Был ғәмәлдәрҙе беләһегеҙме һәм улар аллаға, һәм улар алла тип һәләкәткә беренсе «икенсе үлем».
Һуңғы шиғырҙа был темалар «етенсе торбаһы » асылды һәм мөһимлеген раҫланы, ул аллаһ биргән үҙ закондары, христиан мятежный бәхәскә ялғанды. Илаһи бәрәкәт кәмһетеү закон һәм закон ҡаршы ҡуйыуға һылтау булырға фаразлай. Һөҙөмтәлә хата барлыҡҡа прочтение был һүҙе дөрөҫ, тине ул. хаттар апостол павел. Шуға күрә мин бында йыйылған развеять сомнения, ябай һәм асыҡ аңлатыу бирмәгән. Рим.Павел ҡаршы 6 кеше «тигән закон», кем «аҫтында бәрәкәт», фәҡәт булмай-ул ваҡытта контекста өсөн, яңы килешеүҙәр башлай. Аҫтына формула «закон аҫтындаул» иҫке ғәһедтә күҙҙәре йәһүдтәр, улар яңы килешеү кире ҡағып, ғәҙел камил ғайса нигеҙләнгән. Һәм ул һайланасаҡ, яңы формула буйынса, уға был васыят «закон». Сөнки был файҙаһы, бәрәкәт килтергән, һәм изге рух хаҡына үҙенең һөйгән илаһи изге ғайса уларға ярҙам итеү һәм уның ҡанундарына буйһоноп яратырға өйрәтә. Уға буйһона, ул саҡта «закон», ә ҡушылам «аҫтында бәрәкәт», ул түгел, шулай уҡ «закон». Мин тағы ла бер тапҡыр хәтерләттеләр, был илаһи Павел закон тураһында һөйләне, уның «ҡанун изге һәм ғәҙел һәм ниғмәттәре»; ғайса мәсихтең, мин уның менән бүленгән. Шул уҡ ваҡытта хөкөм Павел гонаһы, үҙенән тыш уҡыу ышандырырға ынтыла, улар гонаһлы күберәк булырға тейеш түгел, христос барып ҡушылғас, уны фетнәселәрҙең ҡулланылған заманса үҙгәртеп, уға ҡаршы булһын өсөн, ғайса эшләй, улар үҙҙәре өсөн бирелә, «гонаһ хеҙмәтсе», рим 321 йылдың 7 мартында ойошторолған. Иғтибарға алынды, - тине павел гала-тип ҡалды.2:17: «Ләкин беҙ аҡларға тырышҡан мәсихселәр булып, шул уҡ ваҡытта, әгәр беҙ үҙебеҙҙе таный ҙа гөнаһлылар ине, гонаһ булыр ине мәсих хеҙмәтсегә? Шуның өсөн дә! » Дөрөҫлөк ҙур әһәмиәт бирә «тип бер генә », христиан дине хөкөм ялға концепцияһы хәҙерге мятежный ул иман, һәм был йылдың мартында 7 321, датаһын, ваҡытын рим «гонаһ» кешенең абруйы береһе көнбайыш һәм көнсығыш христиан дине ингәнгә. рим императоры Константин мәжүси 1- й.
Был йәһәттән «етенсе торба» тәүге алты мең йылда тамамланасаҡ, проект һайлап алыу өсөн уны биргән ер. а. полном семитысячелетний уның сиктәрендә һайланған. Һуңынан мең етенсе башлай, йә «мең йыл» Асыш.20 арналған күк өҫтөндәге фетнәселәрҙе суд һайлана, искупить иисус христос, асыштар темаһы.4.
12 яңылыҡ: Бөйөк үҙәк план
Ҡатын – ҡыҙ- Рим армияның – ҡатын-ҡыҙ-сүл – Йәйә: һуғыш күк йөҙө – ҡатын-ҡыҙ-сүл – Реформация - Атеизм-
Ҡалған адвентист
Ҡатын-ҡыҙҙар-еңеүсе, кәләш Христос, аллаһ агнец
1 шиғырында: «күктә бөйөк аяты булып: ҡатын-ҡыҙ, окт ҡояш, ай һәм ун бер йондоҙ тажды уның башына ҡуйғайны уны аяҡ аҫтында».
Бында тағы бер нисә картина һәм сәхнәлә бер-береһен алмаштырып йәки бер нисә булды. Таблица беренсе йыйылышында һайланған кәүҙәләндерә, уға ярашлы, Еф.5:23, еңеү яуланы ғайсаны мәсих булыуына, уның Юлбашсыһы единоличный. Билдәһе аҫтында «ҡатын» «Кәләш» Христос октан «ғәҙел ҡояш», бәләкәй генә алданым.4:2. Ике ҡулланып «ай» тьма ҡушылдығы символы «уның аяҡ аҫтында». Дошман булған йәһүдтәр һәм христиандар тәүратты һәм тарихи хронологик тәртиптә был павших, католик, православие, протестанттарҙан инжил һәм адвентист. Башы уны «ике йондоҙ таж» 7 һандар менән иҫәптә 5 кешенең алла васыяты уны еңеү символы була, тигәнде аңлата был һан 12.
Приедет ҡатын-ҡыҙ алдында тулы еңеү
2 шиғырында: « һәм, Уның илай йөклө булған, ырыу һәм ырыу ҡушыла. оно».
2. м. шиғыр «ырыу она» телгә эҙәрлекләү ер, күк ваҡытынан алда даны. Ғайсаны был образ ҡулланыу иоанн евангелие от 16: 21-22: «ҡатын-ҡыҙ табып, борсолма, сөнки ул ваҡытта килә; әммә ул балалар ҡасан тыуа, береһе лә хәтерендә уның ғазап-шатлығы өсөн, уны кисерә улар бар икән, кешеләргә был донъяға тыуған. Шулай итеп, һеҙҙең печати һәм хәҙер; әммә мин һеҙҙе тағы күрәсәкмен, һәм йөрәктән һеҙҙе бик шатланып, шатлығы, һеҙ һәм һеҙгә бер кем дә тартып ала».
Гонитель мәжүси ҡатын-ҡыҙ: Рим, бөйөк империя ҡалалары
3 шиғыр: «күктә тағы бер аяттан тора; һәм бына, ҙур мөгөҙҙәре булмай һәм был аждаһаларҙың башы менән ғаилә ун ҡыҙыл, башын диадема һәм ул ете».
Уның шиғырҙары булмаусылар преследователь 3: әлбиттә, шайтандар, әммә ул көс ер түшәк эшләү, уның приедет, уның ихтыяры буйынса һайлай. Үҙ стратегияһын ғәмәлгә уның эҙмә-эҙлекле ике ҡулланыу; стратегияһы «аждаһа» стратегияһы һәм «йылан». Беренсе, «драконий», - асыҡтан-асыҡ был һөжүм, мәжүсилек рим империяһы ойошторола. Шулай итеп, беҙ символы табып, осрашыу дан инде.7:7, баҫыу менән унда дүртенсе рим хайуандар образы монстр «ун мөгөҙ». Контекста мәжүси булыуын дәлилләй «диадема», улар бында ҡуйылған «ер башы», тигән Асыш рим символы булып ҡала.17. Был беҙгә етди иғтибар атҡаҙанған асыҡлап булманы, сөнки ул беҙгә күрһәткән һәр тапҡыр, ҡасан был һүрәттәр күрһәтелә, был урын «диадема », тарихи контексында күҙаллай.
Гонитель дин ҡатын-ҡыҙ: Рим католик папаһы
4 шиғыр: «күктә йондоҙҙарға улар күктән һәм ер менән үҙенә арбай өсөн уның ҡойроғо өстән бер өлөшө. Аждаһа ҡатын-ҡыҙ алдында тора, уларҙан тыуырға тейеш булып, уның өсөн пожирать бала, ул ҡасан тыуа».
Был хат аҫтына шиғыр апостол егет яңы символы ҡабатлана.11: 1-3, унда алланың исеме аҫтында вәкил рим папаһы «хәҙрәт» «изге ай дауамында ҡала 42 тапаған».
Даниил саҡта «мөгөҙөм ун» империяһының вариҫы булған тейеш булып рим папаһы «бәләкәй мөгөҙ» (1798 йылдан алып буйынса 538). Был күсәгилешлелек бында дәлилләй, асыш булды.12, 4 шиғыр.
Термин «ҡойроғо», йүнәлтелде ялған « күрәҙәсе Иезавель» асыш булды.2:20, был күсәгилешлек кәүҙәләндерә ялған-христиан дине рим папаһы. Ғәйепләп, был цитата.8:10, ҡабатлана бында. Һәм ул хәйлә ҡорбаны етеп, лайыҡлы «йылан» йәшәйешебеҙҙе китапһыҙ, аяҡ аҫтында попираться символы «күк йондоҙ», йәғни аҫтында «титулынграждандар Күк Батшалығы», ғайса үҙ шәкерттәренә биргән. «Үҙен втянутым был өстән бер өлөшө кәмене». Цитироваться өсөнсө өлөшөнә тура мәғәнәһен түгел, ә, был күрәҙәсе һәр ерҙәге кеүек үк, христиан күпселек өлөшө дөйөм һандан кисерә. Был хатта һүҙмә-һүҙ өлөштән өстән бер өлөшкә артҡан ҡорбан мөмкин.
Шиғыр 5: «урын тапмай ул, хәҙрәт барлыҡ халыҡтар тимер ҡолап тейеш. Уның тәхете һыу булған һәм уны һыуҙан алып һәм а. дитя».
Ике ҡулланыу тураһында хәтерләтә йәғни күрәҙәсе, уның кеүек үҙ эшен вафатына тиклем ваҡытта еңеү өсөн көрәшә дьявол менән мессия тыуған. Әммә был еңеү - еңеү ҡайыш, уның вариҫы булып һайланғандан һуң, улар барыһы да, шул уҡ ҡаҙаныштары өсөн көрәшен тулы еңеүгә тиклем дауам итә. Шул ваҡытта, тәнебеҙ күк ала, улар уның өҫтөнән суд уның менән бүленгән жутко сущность, һәм унда нәҡ бергә «тимер улар һәләк булған халыҡтар хәҙрәт», хөкөм ҡарары сығара улар «икенсе оно үлем» Ҡурҡыныс хөкөм булған. Берҙәм һайлау һәм уның мәсихлек тәжрибә дөйөм тәжрибәгә тәжрибә ҡушыла, һәм «образыбалалары, аллаһ тәхете һәм уны урлап», йәғни һауа - ер был образ «ҡотолоу» һайланды, унда 2030 йылда була. христос кенәсел ҡайта. Тары менән улар «douleurs de балалар оно». Бала - ысын мөрәжәғәте христианды һәм уңышлы еңеү символы.
6 шиғырында: «ҡатын-ҡыҙ һәм сүлгә ҡаса, уның урыны шунда булған, аллаһ уны әҙерләгән, унда уның өсөн йөҙ меңдән алтмыш көн ашамай».
Ҡоралһыҙ Йыйылышы тыныс һәм приедет, уның берҙән-бер ҡорал - Тәүрат, алла һүҙе, рухи ҡылыс, кеше алдында ғына ул армияның үҙе ҡасып мөмкин. Атай тураһында шиғыр иҫкә төшөрөргә ваҡыт дауамында 6 идара пророческий эҙәрлекләй «1260 көнө», йәғни кодексына ярашлы 1260 йылда булған реаль Иез.4:5-6. Был христиан дине өсөн ваҡыты - ваҡыты хәтәр һынау, улар тураһында һөйләргә телгә һүҙе «сүл», ҡайҙа ул «А. ведомо». Шулай итеп, бүленгән, уның ҡайғы «ике шаһиттың» бдбҡ 11:3. Дан Булып.8:12 был илаһи хөкөм шулай булып формалашты: «воинство мәңге тоғро булыуы арҡаһында гөнаһ»; гонаһһыҙ, гонаһлы йылдың март ял көнө 7 321 субботний менән үтәүҙән баш тарта.
Йәйәләрҙе асып: күктә алышта
7 шиғыры: «һуғыш һәм күктәрҙә булған. Михаил аждаһа менән алыша һәм уның фәрештәләре. Аждаһа менән алыша һәм уның фәрештәләре».
Изге атҡаҙанған урлау иғлан аңлатҡас, ул беҙҙе рухи йәйәгә күрһәтә үҙе күрә. Гөнаһ һәм үлем өҫтөндә еңеү арҡаһында мөмкин булды был иисус христос. Был еңеүенән һуң ул. йәкшәмбе булыуға раҫлайһығыҙ, ләкин беҙ бында Рухи эҙемтәләрен асыла, уның өсөн уларҙың өйҙәрендә була, күктән иблис һәм шайтандар менән йәнәш ул үҙенең быға тиклем булған.
Бик мөһим: был конфликт күк, улар кеше күҙенә күренә ҡалһалар күҙҙәр, серле һүҙ мәғәнәһенә асыҡлыҡ индереү өсөн, ғайса әйтте, ул булған ерҙә. Иоанн евангелие от В 14:1-3 ғайса әйтте: «Эйе, һеҙҙең йөрәгегеҙ смущаться итмә. Мин аллаға ышанам һәм ышанабыҙ. Минең Атай йорто бер нисә йортта булды. Әгәр был түгел буласаҡ ине, мин һеҙгә әйтә инем. Мин һеҙҙең өсөн урын әҙерләнә. Һәм мин китәсәк урынға һеҙ һәм әҙерләү өсөн, һәм үҙең менән алырға ҡайтам мин һеҙҙең өсөн, һәм һеҙ шунда булдым, мин унда. Мәғәнәһе, бирелеү «әҙерләгән» ошо «бер урында», икенсе шиғыр килеп сыға.
8 шиғыр: «көслө була, әммә улар ҙа, һәм уларҙың урынын таба күктә түгел, күберәк буласаҡ».
Бар нәмәне ер менән күк түгел, дөйөм был һуғыш беҙгә һуғыш; уның закондар килтергән кешеләр һәләк була, ике яҡтан да тигеҙ һәм противоборствовать. Бөйөк аллаһ-сикһеҙ, йыуаш ҡиәфәттә була һәм уларға туғандаш архангел баҫып «Михаил», ҡөҙрәтенә шул ваҡытта уҡ аллаһы булған, һәм улар алдында уны булдырыуҙа бөтә эразмдан буйһонорға тейеш. Иблис һәм шайтандар ул - был мятежный булдырылған, улар буйынса ғына буйһона мәжбүрилек, бер генә ҡаршы ала һәм аҙағында һәм аҙағында уларҙың буйһонорға мәжбүр булды, улар менән үҙ аллы күктәрҙең бөйөклөгө бөйөк ҡыуа башланы. Уҫал фәрештәләр ҡурҡа үҙ ваҡытында хеҙмәт ғайсаны ергән, һәм уларҙың һөйләгәндәренән ул буйһона, тигән булып уның ысынлап та «Аллаһы Ул» илаһи ниәте, шулай итеп, уны билдәләү.
Был шиғыр рухы асыҡлыҡ индерә: «күктә лә урын табырға улар күберәк була». Был - «урын», а. фетнәсе күк батшалығы яулап, азат булырға тейеш, булырға өсөн был күк батшалығы «таҙартыу» һәм «әҙерләнгән» ер менән алыш ваҡытында фетнәселәрҙең ҡаршы алымдар һайлана, уның һуңғы көнө уның даны бөтә Мәсихселәр. Нәҡ шул саҡта, үҙе менән алып, һайлау, «уның менән һәр ваҡыт улар булмаһа, бында булыр ине лә ул», йәғни күк таҙартыу, шулай итеп, «әҙерләү» ҡабул итә улар. Был ерҙәр ташландыҡ өлөшөнә төшкән саҡта, алдан һүҙ «бездна» Йәшәйеш уҡ 1:2. Был илаһи донъя һуғышы спасительный фекерен сағыу итеп, һәр һүҙҙең мәғәнәһен үҙеңсә асыу һәм уның төп план буласаҡ. Был йәһәттән эштәр менән шиғыр ла, был цитата Евра.9:23: «шуның өсөн булһа кәрәк, сөнки һүрәт күккә тереклек булырға тейеш таҙартыу шулай итеп, өсөн үҙен ҡорбан итеүсе йән эйәләре ярҙамында был күк, был ашыу уҙып. Шулай итеп, кәрәк «юғары ҡорбандары» исемле мессия булырға ирекле ғайса үлгәс, уның гөнаһ килтергәндәре искупление һайланған була, әммә, иң элек, өсөн, ер һәм күк алдында үҙенең законлы хоҡуҡтарын һәм законлы алыу өсөн фетнәселәрҙе үлем язаһына хөкөм итеү алдынан үҙе булдырған. Тап шулай итеп «sanctuaireхоҙайҙары булып күк ғибәҙәтханаһы «таҙартыу» тәүҙә, ә һуңынан, Христос ҡайта-еңеүсе, был ерҙәр буйлап сәйәхәттә булалар, улар үҙҙәре атаған «итәгендә», ләкин үҙен «ғибәҙәтхана» еса була.66:1-2: «Мәсих Шулай ти: Күк - минең тәхетем, һәм ерҙә - минең итәгендә. Һеҙ миңә ниндәй йорт төҙөү өсөн урын бирә ала ине минең өсөн йәшәү ине һәм һеҙ ниндәй? Минең ҡулымдан барыһы ла яралтҡан, һәм барыһы да уның йәшәү биргән, ти Яхва. Бына мин кем үҙ ҡарашынан мөрәжәғәт итә: павших һәм рухи зыян килә, була, кем минең һүҙемде ҡурҡа»; йәғни ярашлы, Иез.9:4, «н шул, кем стонать от ты мерзость һәм камил».
9 тигән шиғыры: «низверженный була һәм ул, аждаһа бөйөк, боронғо йылан, шайтан һәм иблис тип атала, шул, кем, бөтә ерҙәр аҙҙыр, уның низверженный ер, фәрештәләр һәм ул уның менән низверженный».
Беренсе булып күк заты, кем ҡабул итеп алырға табыш береһе рухи таҙарыныу, ғайсаны күреп-еңеүсе. Күктән иблис һәм шайтандар ҡыуып, уның менән уның ангельский, уларҙы «ҡыуып» ике мең йыл ер. Шулай итеп, белеп дьявол «ваҡыт», шәхсән уның янында ҡала һәм уның янына шайтанды, изге илаһи хәҡиҡәткә ҡаршы һәм эшләү өсөн һайланған.
A releverМөһим момент: аллаһы тәғәлә кешелек характерҙарын асыуҙа ғына түгел, тик уның персонаждары менән танышты һәм грозный, шулай, иблес тип, улар тураһында бер нәмә лә әйтмәне тиерлек иҫке ғәһедтә, ул тиерлек иғтибарһыҙ ҡалдырылғайны. Ике лагерь араһындағы дьявола хатта еңеүҙән һуң ғайсаны өҫтөндә көрәшенең көсәйеүе арҡаһында содержание демон, улар хәҙер бөтә ерҙә беҙҙең йәшәү рәүеше күренә һәм ер кешеләре араһында үлсәү, ул күктәге йондоҙҙар һәм планеталар индерелгән. Бында уларҙың берҙән-ер үлсәү беҙҙең планетала йәшәүселәр урланы.
Бында миңә оҡшарға тейеш, тип спасительный программаһы проекты полном дөрөҫ аңлап, уйлап Хоҙай, уның һайлау хоҡуғына эйә булды. Сөнки ялған әйтеп иманға килгән икән, ул һәр ваҡыт үҙ ниәттәрен үҙе интерпретация яңылышмай. Быға дәлил булып тора, йәһүд, ул Мессия йөкмәтелгән, алдан изге яҙмалар, түшәктәр килтерҙе роле ҡотолоп, шул уҡ ваҡытта рухи ғына ҡотола а планлаштыра; гонаһтарҙан ҡотолоу. Ялған христиан динендә ғайса шулай уҡ тап бөгөн ҡайтырын көтмәгән, Уның власы һәм ерҙә батшалыҡ урынлаштырыу; әйбер, ул А. программа үҙ эсенә алмаясаҡ, тип өйрәтә ул беҙгә Яңылыҡ Пророческий. Киреһенсә, улар уның данлы тормош второе пришествие аҙағында ҡарарбыҙ, уның алдындағы ғәйебе ҡалған бөтә хистәрен һәм улар гөнаһ уларҙы.
Һөйгән Христос белмәйһеңме, күктәрҙә һәм ерҙә нимә тип һығымта һуң, ирекле тормош башланды, уның сағылышы булған өсөн кәрәк мөхәббәт һәм ғәҙел камил, аллаһ-мәңге тоғро ҡалыуын үҙенең ғүмере оҙайтылды күк күктәрҙә һәм ерҙә нигеҙ һалына үҙ формаһын булдырыу. Шул саҡта суд фетнәсе ер һәм күк тоғро булып, юҡ һәм юҡ.
Азат күк батшалығы
10 шиғырында: «мин күктәрҙе һәм ҡысҡырып тауыш ишетә, ти: хәҙер ҡотҡара килгән, һәм көстәрҙең, аллаһ батшалығын һәм беҙгә, һәм уның мәсихлек власы; сөнки ул күктән, обвинитель ағай беҙҙе, шул, кем, уларҙы ғәйепләр алдынан беҙгә хоҙай көн һәм төн ».
Был «Хәҙер» йүнәлтелде 7 апрель көнө, 30 көндәре, аҙнаның беренсе көнөндә, өсөн киләһе шаршамбы, 3 апрелдә, улар, ҡабул тәреләр, Иисус дьявол еңеп, гөнаһ һәм үлем. Мария беренсе аҙна көнөн әйтеү шул: «миңә Лә ҡағыла; мин дә әле, Атаһы барып тоташа минең». Рәсми рәүештә уны нығытып, күккә еңеүҙәр булыр әле, һәм шунан бирле, үҙенең илаһи көсө бар, үҙ исеме аҫтында яңынан ангельский «Михаил», шайтандар менән шайтандар ҡыуып һәм уны ул күккә. Цитата билдәләргә кәрәк: «ағай беҙҙең обвинитель, шул, кем, уларҙы ғәйепләр алдынан беҙгә хоҙай көн һәм төн». Аллаһ ғаләмде, беҙ уның бик ҙур туғанлыҡ лагерь асылған, уларҙың һайлаусылар менән үҙ итмәгән ерҙә боласылар лагерында бүленә. Кем был «ағай»? Күк һәм ер, әйүп кеүек, ул дьявол өлөшләтә тоғро, иҫбат итеү өсөн, ул, тип, уның «ғәйепләү» нигеҙһеҙ.
Шиғыр 11: «тормош өсөн үҙ ҡан түгел һәм улар өсөн таныҡлыҡ һәм уның һөйгәне агнец еңеүсенең үҙе әйтеүенсә, әлегә убояться үлгән».
Өлгөләрен, был шиғыр яҙам, хат табырға мөмкин дәүер «Смирна», стандарттар, дин һәм ошо хатты күрһәттеләр, уның даны алдан талап тиклемге дәүерҙәргә барып ҡайтыу өсөн ғайса мәсихтең.
«ЕңеүМихаил», илаһи күк беҙҙе ҡотҡарыусы исеме ғайса мәсихтең, тантанаһында белдерҙе, уны аҡларға, евангелие от мафия яһаны.28:18-20: «Ғайса, тап килгәс, шулайтып ул әйткән: мин күктәрҙең һәм ерҙең һәр власы биргән. Барырға, эшләргә, уҡырға бөтә халыҡтарға, уларҙың исем атаһына суҡындырылған ла, изге рух һәм Ул, һәм уларҙың барыһы ла үтәргә өйрәтә, мин һеҙгә мотлаҡ. Һәм бына, мин һеҙҙең менән һәр көн, яҡтылыҡҡа аҙағына тиклем ».
Шулай итеп, хоҙай беҙгә үҙе ер үлсәү барлыҡҡа килеү тарихы тәүге килешеү нигеҙендә асылған муса, тик беҙ генә, кешелек һуңғы көндә йәшәй, үҙем аңлағанса уның спасительный полном асыу ниәтендә, алты мең йыл дауам иткән ер ябып, ахыр сиктә, гонаһ тәжрибә йәйә. Күк менән ер осрашты һәм уны дөрөҫ бүлә шуға күрә беҙ барлыҡ көтөрҙәрҙе ал мәңге һайланды. Шуға күрә һайлау хоҡуғы - беҙгә иғтибар итергә һәм уны күктәрҙән, үҙ сиратында, өйҙәренә. Сөнки, үҙ яғынан, ер яҙмышы, тарихы менән ҡыҙыҡһына башлай һәм аҙағына тиклем уларҙы беҙгә яҡтылыҡ һайланған сотворение мира, 1Кор тип яҙылған.4:9: «А Сөнки, нисек минең уйымса, беҙ эшләйбеҙ, апостолов, һайлана". һуңғы бер кешеләр, ҡайһы бер ырыу үлем язаһына хөкөм ителмәй, сөнки беҙ донъяла булған бар төр, фәрештәләр һәм кешеләр ».
Ер менән хәл ҡатмарлаша
12 шиғырында: «Пәйғәмбәр см, күк, күк йөҙө һәм йәшәү. Ете диңгеҙ һәм ҡайғы! Сөнки һеҙ бөйөк асыу дьявола аҡылдан, беләм, тип, ваҡыты етмәгән».
«Емерек күк йөҙө» буласаҡ беренсе, кем «шатланған» еңеү Мәсихтең. Әммә был ҡапма-көсәйә шатлыҡ булды «бәхетһеҙлек» өсөн «кеше ерҙә». Дьявол сөнки беләм, - тип уны үлем язаһына хөкөм итә, һәм был уның «ваҡыты етмәгән», ҡотҡарыу өсөн үҙ ниәтенә ҡаршы эшләй. Бөтә хәрәкәт, 2000 йыл дауамында лагерь иблис ҡыла, ер килешеү төҙөү, йәки уны иисус христос Яңылыҡ Яңылыҡ асыу. Был китап асылда шул, мин һинең өсөн яҙам уларҙы. Был ваҡытта ғайсаны мәсих тураһында белеме менән уртаҡлашты һәм 2018 йылда һайландығыҙ, ул дьявол вәсвәсә биреү буйынса эштәр өсөн; илаһи 2030 йылдың яҙында уның даны ҡайта уларҙы уҡытыусылары менән тамамланды. Был шиғырҙа йәйәләр 12 тема ябылды.
Күктә алышта ябыу йәйәһе
Яңы тема "йәмғиәтендә ҡатын-ҡыҙҙар өсөн сүллектә"
13 шиғырында: «аждаһа Ҡасан күргән, сөнки ул ерҙе ташлап, плейона ҡатын-ҡыҙ өсөн, ир бала тапҡан ир».
Был шиғырҙа йәйәләр 6 папа идараһы аҡыл темаға әйләнеп ҡайтырға мөмкинлек бирә. Термин «аждаһа», был шиғырҙарҙа элекке ҡарап үҙенә иблес, шайтан. Әммә уның менән көрәш «ҡатын-ҡыҙ» рим ғәмәлгә ашырыу, эҙмә-эҙлекле империяһы, һуңынан папа.
14 шиғыр: «ике бөркөт ҡанат биргән ҡатын-ҡыҙҙар һәм оло булып, уның өсөн сүллектә оса, үҙ урыны, унда ул ваҡыт ашатылған, ярым ваҡыт һәм заман, кеше алыҫта булһа ла, йыландар».
Был хат уның шиғырҙары 14 ҡабатланып, дауамлы рәүешендә күрһәтеү папа идараһы «өс йыл ярым», «бер ваҡыт, ваҡыт һәм полвремя», уға Дан ҡулланыла инде.7:25. Артабанғы өҙөктәр ошо ваҡиғаларҙың хронологияһы тулыраҡ асырға була. Бер нәмәне билдәләргә кәрәк: «аждаһа» шиғыры 4 алмаштыра «йылан» кеүек, «аждаһа» шиғырына эйәреп 3 «ҡойроғо». Термин «йылан ҡойроғо һәм» беҙ тактика әүҙем сменаһы асыла, унда а., «бөйөк бөркөт», уның күңелендә иблис һәм шайтандар. Агрессия өсөн асыҡ «аждаһа» мәкер һәм ялған дини кәрәк «йыланы», тип алдан 1260 йылда папа идараһы аша тормошҡа ашырыу була. Иҫкә тураһында «йылан» аврелий августин гонаһ алла менән сағыштырғанда, беҙҙә хәлдәр ярҙам тәҡдим итә. Бынан тыш, тип әүрәтергә була «йылан», дьявол аша сығыштар уға; «ҡатын-ҡыҙ», «кәләш» Христос, һынауҙарға дусар булһа-һүҙ ялғанды өсөн, уны унда шайтандары «уст» агенты үҙенең рим-католик папаһы.
15 шиғырында: «йыландың ауыҙ һыуҙарын ағыҙып ебәрә һәм үҙе кеүек, йылға, ҡатын өсөн, йылға аръяғы арбау өсөн уны».
Иллюстрациялы шиғырҙар католик 15 эҙәрлекләүҙәргә дусар христиан дине дөрөҫ; «типһыуы булған йылға һыуы», ул «өҙөлдө» бөтә, тип, уның сиктәрендә досягаемость ҡушыла. Папа рим-католик «уст» католик башланым, дини дошмандарға ҡаршы аяуһыҙ һәм үҙҙәрен йондоҙға лигаһы. Был хәрәкәт идеаль булып корпусын төҙөү тамамланған людовик xiv «аждаһа» Ле буйынса советы Телье епископ. Был хәрби корпусында, төҙөү өсөн тыныс протестанттарҙың ҡаршылыҡтары баҫтырып, саҡыра «уҡыу» һөйгән һәм уның көсһөҙ догма бөтә Мәсихселәр баҫалҡы, улар католицизмдың мәжбүр була һайларға араһында үлем һәм әсирлеккә йәки мөрәжәғәтте. һуң, ҡот осҡос мыҫҡыл һәм яза.
16 шиғыр: «ҡатын-ҡыҙҙар ерҙе һәм коткарып, үҙен һәм йылға усты аса һәм ер йотҡан, ул аждаһа извергать уныҡы бер устай».
Беҙ ике аңлатманы бер бер аҡылы һалынған ошо шиғыр тәҡдим итә. , Тип билдәләне «ҡатын-ҡыҙ» һәм «ер» бында ике айырым асылы булып тора, һәм «терре ла» дин символы булыуы мөмкин йәки тура протестант ерҙә, беҙҙең планетабыҙ ер. Был ике шиғырҙы ул бирелгән аңлатма, уларҙың хронологик тәртибен өсөн кәрәк булған башҡа дуҫтарыбыҙ булған.а. асылышы.
11-е мөрәжәғәтнамә: протестантизм ялға скотский: хронологик тәртиптә Был, беренсенән, «ҡатын-ҡыҙ» протестант образлы һүрәтләү тыныс Реформация тура килә, рәсми «уст» улар (уста 1517 йылда Мартин Лютер) католик гонаһтарҙа ғәйепләү; улар был исемде аҡларға: «протестант» йә ул, кем ҡаршы несправедливость католик дин, уны үлтереү гонаһ ысын аллаһ ҡоло һәм кем ҡаршы. Протестантизм лицемерный башҡа өлөштәренә, һүҙ кәүҙәләндергән «ер», шулай уҡ үҙеңде асып «ауыҙ», католик дине өсөн ғәйепләйҙәр, әммә ул ҡорал өсөн тотоноп, уны ҡаты һөжүмгә һәм «йотолған» яугирҙары католик лигаһы байтаҡ өлөшө. Һүҙен «ер» символы бында данлыҡлы «гугенот», протестанттар севенный менән һуғыша, һәм ул, кем терәк пункты урынлашҡан хәрби кеүек Ла-Рошель, ваҡытында «дин» һуғыш, хеҙмәт һәм почиталин унда төркөмдәге ике яҡтан да көрәш противоборствовать алла түгел.
2-е мөрәжәғәтнамә: атеизм француз милли кенәсел ҡылыс. Хронологик тәртиптә был шиғыр уҡып күрһәтә икенсе һәм 16, католик папаһы монархия кеүек француз революцияһы агрессия бөтөнләй йота. Был шиғыр төп был хат. Һәм был, шул, ул, хоҙай биргән роле «4-й торба» апока була.8:12, һәм «йәнлектәргә, бездна күтәреп булмай» апока була.11:7, Арыҫлан менән оҡшашлығы.26:25, ул килә, алдан һөйләшкән кеүек, «ҡылыс, утомить өсөн минең васыят », католик тоғро фетнәсе тыуҙырмаҫтар. Был мятежный нигеҙ һалырлыҡ итеп язаларға «Корея» тьы була.16:32: «үҙ ерҙәрендә усты асаһәм уларға йорттарҙы һәм улар йота, һәм корея халҡы, барлыҡ мөлкәтен һәм улар». Алла асылышының ошо гармониялы һәм тулы образ сағыштырма тарихи илебеҙҙең баш тартыу тураһында закон менән фетнәселәрҙе ике илаһи хәлде хәтерләтә.
Дошман һуңғы аждаһа: resteадвентистский ҡала ҡатын-ҡыҙ
17 шиғыр: «аждаһа һәм уның вариҫтары һәм ҡала ҡатын-ҡыҙҙар прогневаться менән һуғышып китте, шул, кем тураһында мәғлүмәт бар һәм аллаһ тәғәлә ҡанундарын үтәргә».
Умалчивать тураһында 150-протестанттар йәшлек эшмәкәрлеге, илаһи ғәжәп моның кәһәре, «темаһына5 торба», иблис ҡуштандары ер һәм күк һәм ер ғәжәп һуңғы алышта күрһәткән саҡыра ул рух һәм уларҙың дөйөм маҡсаттарын беҙ нәфрәтте. Был һуңғы маҡсат итеп һайланды, һуңғы пионер һәм тоҡом вариҫтары-адвентист 1873 йылда, был һуңғы һынау асыштар ярашлы иғлан ителгән.3:10. Пионер, улар миссияһын тамамлағас, илаһи хистәр уҡ уларҙың фатихаһын. Дөрөҫөрәге, уларҙың эшен хуплаған һәм теүәл булырға тейеш, Ғайса уға йөкмәтелгән: тартыуҙың ниндәй ҙә тотем итеп «хайуанына келәймә» рим йәки йәкшәмбе, ял һәм ниндәй хаҡ субботний добросовестно практика үтәләр. ваҡытында шәмбе, етенсе ысын һандар. аҙна көндәре, ваҡыт, урынлаштырыуҙы ойоштороу һәм бөйөк һәм ҡөҙрәтле аллаһ-сикһеҙ. Был хәҡиҡәткә тап барлыҡҡа килеүе һүрәтләнә «нәҫел ҡала ҡатын-ҡыҙҙарына» шиғыры шул: «аллаһы тәғәлә ҡанундарын үтәргә», ун түгел, ә туғыҙ; «мәғлүмәт һаҡлау һәм улар Ғайсаны», сөнки улар үҙ мөмкинлеген алыр уны бер кем дә йолҡоп; ла «аждаһа», ни «йылан». Һәм был «мәғлүмәт Ғайсаны» - иң ҡиммәтле булды, сөнки ярашлы, Асыш.19:10, «күрәҙәсе ғайсаны рухи дәлил булһа». Тап ошо дәлилде пророческий эшләй «иблес аҙҙырыуына өсөн түгел һөйгән ысын» Христос, Аллаһ хәҡиҡәт, тип өйрәтә Матфей.24:24: «Сөнки лжепророк һәм лжехристос күтәреү; уларҙың ижади һәм бөйөк мөғжизәнең мөғжизәһе булып, ошондай дәрәжәгә тиклем, тип әүрәтергә була ине, әгәр ҙә мөмкин булһа, хатта һайлаусыларҙы. »..
Шайтан тулыһынса тиерлек еңеүгә ...
18 шиғыр: «ул диңгеҙҙәге ҡом һәм табан тора».
Дьявол был шиғырҙы беҙ еңә һуңғы күрһәтеп, үҙен втянутым был форсат уларға үлем кәмей һәм христиан дине хөкөм институтында бөтә, ул үҙе власы аҫтында тоторға һәм уның менән идара итә. Еса Була.10:22-А былай тип әйткән: «һине халыҡ Ҡасан, израиль тураһында, диңгеҙҙе ҡом оҡшаш булыр, тик бер генә ҡайтып ҡала; емерелгән хәлдә, ул сокрута ғәҙеллек". Шулай итеп, был күрәҙәсе ярашлы, диссидент адвентист аҙағында ғына яҡтылыҡ, эштәре «ҡатын-ҡыҙ ҡалаһы», «Избранница, Христос Кәләш» һәм дин «Израиль» Алло, был иблес хакимлыҡ избежать. Мин иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был исем аҫтында «адвентистский» рух ҡотҡарыр ышлы һайланған һуңғы стандарттары билдәләүҙә, һайлаусылар менән 1843 йылда; 2020 йылда был дин тотоу, әммә башҡаса институты, ул аллы фекер йөрөтөүҙәрен кире ҡаға һәм ғәйепләнә («извергать») 1994 йыл.
13 яңылыҡ: Ялған христиан дине ағаһы
Диңгеҙ хайуан – Йәнлектәр ерҙә
13 һаны күрһәткәне һәм уңыштары өсөн илдең һәр кеше йәки кешеләрҙең фекер итеүенә бәйле бәхетһеҙлеккә идолопоклоннический талисман ышандырылған. Бында, данлы үҙе Яңылыҡ, код иҫәптән беҙ үҙ алланың асыуы, һәм уларға нигеҙләнеп 1 7 тиклемге һандар төрлө комбинациялы. 13 һан цифр ҡушыу юлы менән табылған «6», фәрештәләр шайтан һан, һан һәм «7», а. һәм һан, тимәк, законлы дин, хоҙайға мөрәжәғәт итергә-был ижадсыларҙы ғайса мәсихтең. Шулай итеп, беҙ табып башлығы был «ялған христиан дине ағай», әммә әлеге үлемдәр ысын дошман итеп һайлана. Был «плевел» араһында йәшеренгән «иң яҡшы бойҙай» дин ҡиәфәт аҫтында булыуы ихтимал, был уны башлығы фашларға саҡырҙы.
Тәүге йәнлек: бер күтәреп диңгеҙ
Тәүге алыштарҙа һәм аждаһа йылан
1 шиғырында: «мин бер диңгеҙ йәнлектәренең күреү менән сыға Һәм ун ете мөгөҙ һәм башы, һәм ул бер мөгөҙ ун диадемаһәм , башымда уның исемен богохульный».
Беҙ күргән асыш булараҡ тикшерә.10, ике табылған был бүлектә беҙ bêtesхристиан шулай тип йөрөгән «йәнлектәр» беҙҙең эраның. Беренсе, «диңгеҙ менән тоташа»,- тип биргән.7:2, католик диненә ҡағылмай пророческий гонительский дауамында хакимлыҡ һәм уның «ай 42», йәғни 1260 йылда булған реаль. Ҡабатлау империяһының символы, уның алдында Дан.7, беҙ табыу идаралығы «бәләкәй мөгөҙ», уларҙан һуң барлыҡҡа килгән булырға тейеш, тип «мөгөҙҙән ун» менән Дан алған батшалыҡта үҙе ярашлы.7:24. «Диадема», кейеп «ныңун мөгөҙ», күрһәтәм, тип, был кәрәк. тарихи контекста, уларға йүнәлтәбеҙ. Бында рим папаһы символизироваться «ғаилә башы», бигерәк тә уның двусмысленный уларға ҡылыҡһырлама. Иң тура булғаны «ете ҡалҡыулыҡтағы», уға ярашлы, Асыш.17:9, Рим төҙөү. Башҡа, рухы ла, өҫтөнлөктәргә эйә; фраза «башлығы ет» магистратура изгеләндереү аңлата: «ете» - был изгеләндереү һ, ә «башлығы» - Еса ҡала магистраты йәки аҡһаҡалдар билдәләне.9:14. Был юғары суды рим папаһы власҡа ҡараған, сөнки үҙен бойондороҡһоҙ дәүләт чтоон күрһәтеү, граждандар булараҡ, дини һәм шулай, атай башлығы рим була. Рухи асыҡлыҡ индерә: «богохульный исеме һәм уның башы». Һүҙ «богохульство» берҙән иҫәптә тора, һәм беҙ шул тиклем күсерергә тейеш: «ялған исем», һүҙҙәрҙең мәғәнәһенә ҡарап, «богохульство». Ғайса ғәйепләп, «ялған» режимы рим папаһы. Шуға күрә уның титулын биреп, уны «ялған атаһы», тип аңлата ул үҙенең иблес, шайтан иоанн евангелие от в 8:44: «Һеҙҙең атай-иблес, һәм һеҙ телисез атаһы үҙ теләгеңде үтәй". Иң башлау менән уны үлтереүсе булып, хәҡиҡәтте һәм ул тора алмай, сөнки юҡ ул был хәҡиҡәтте. Ялған әйтә ул, үҙ үҙе һөйләмәһә, уны тергеҙеү; сөнки уның яҡындары һәм ялғандың атаһы ».
2 шиғырында: «Йәнлек, мин уларҙы күргән булһа, бындай леопард; у нисек аяған улайыуҙы, ә уның ҡолай - ҡолай кеүек арыҫлан. Аждаһа биргән, уны үҙ көсө, үҙ тәхете һәм, бөйөк һәм власть».
«Дүртенсе хайуан» дан булды.7:7, атап «ҡот осҡос, ғәйәт көслө һәм ҡот осҡос», анығыраҡ һүрәтләр ала бында. Ғәмәлдә, уның күҙ алдына өс критерий буйынса империяһы үҙе лә, империя ваҡыт үтеү менән ул кем алдында халдейский. Уға эйә ловкость «леопард», көс-ҡеүәте яғынан «айыу» һәм аяуһыҙ йыртҡыс көсө «арыҫлан». Асыш Булды.12:3 «аждаһа» шиғыры 3, унда «диадема» булған «ете башы», мәжүсилек вәкилдәре рим императорҙары уның фазаларын, христиан беренсе эҙәрлекләй. Шулай итеп, бынан тыш, «иңбәләкәй мөгөҙ» дан булды.7:8-24 өсөн кәрәк "бәләкәй мөгөҙ" дан булды.8:9, рим папаһы власы бында үҙ империяһы була ала; 1-се императоры юстиниан тип раҫланған указы тарихыкөндәре булып 533. г. (изге) һәм 538. г. (ҡулланыла). Әммә, һаҡ булмай! «Аждаһа» тигәнде аңлата шулай уҡ «иблес» асыш булды.12:9 тимәк, папа власы биреп, «үҙ көсө, үҙ үҙен властан һәм бөйөк тәхеттең» иблис үҙе килә. Әлбиттә, асылы ни эшләп, аллаһы тәғәлә ике «яһалма атаһы» шиғырында алдағы.
Иҫкәрмә: хәрби форма империяһы рим папаһы үҙ мөнәсәбәтен һаҡларға көс-ҡеүәт, сөнки уның хеҙмәт армияһы европа король буйһоноу һәм уның ҡарарҙарына. Нисек бирергә өйрәтеү.8:23-25, уның көсөнә нигеҙләнгән «хәйлә уңышы ул», тип раҫлауға ҡайтып ҡалды, тип, уның ерҙәге аллаһы булған, һәм, шулай итеп, тормоштоң мәңгелек инеү һәләтен асыу йәки ябыу, инжил тәҡдим ителгән мәсих: «уның хакимлығының аҙағына башлаһалар, гөнаһ юҡ булды, баш күтәреүселәр батша дерзкий һәм мәкерле. Уның ҡеүәтен арттырыу, уның иҫәбенә түгел, ә үҙ көсөнә; зыян килтермәгән әҙәм ул, уның үҙ башланғыстарында уңыштар өлгәшкән, халыҡ уны изге һәм ҡөҙрәтле юҡ. Хәйлә арҡаһында үҙен үҙе уңыштар һәм сәскә атыуы, ул высокомерие йөрәккә эйә булып, уның кеше һәләк күп кенә, улар татыу, юлбашсы һәм уның юлбашсыһы ҡаршы баш күтәреү; уның башҡа ләкин тырышлыҡ еңелеүгә дусар булды, ниндәй ҙә ҡулы ».
1260 аҙағында-нөктә, уның иҙеүселәр йылдар атеизм француз революцияһы власын урынлаштырыу менән 538йыл.
3 шиғыр: «мин һәм күрәм, уның үлемесле яраланған башын бер был; ләкин уның үлемесле яраларҙан һауыға була. Һәм ерҙәге бөтә йәнлектәр менән булып тибә».
Ғәйепләнеүсе үҙен бер ҡасан да бер бөтөн тарихын, үҙ юлы менән мәжбүрилек преследовательский папа власы суд власы баш тартырға мәжбүр була. 1792 йылда менән барырға тейеш була был, монархия, уның ҡораллы таяныс булып, башын сабып ҡола француз һәм атеизм. Асыш тип иғлан ителде.2:22, атеистик был «бөйөк ҡайғы» тел рим власы дини юҡ «Иезавели ҡатын», һәм уның маҡсаты булып тора «, теге, кем менән ул прелюбодействовать»; монарх, монархист һәм католиктар руханийы. Бына уның кеүек күренмәле булырға тейеш «тип үлемесле яраланды». Әммә император Наполеон оппортунистический сәбәптәр буйынса 1- й , уның исеменә үҙ конкорд 1801 йылда тергеҙелә. Бер ҡасан да күберәк туранан-тура уның преследовать. Әммә ул көс булып тарала обладательный католик дине күп, улар барыһы да уны ялғанға ышанып, уны раҫлар һәм, әлегә күп түгел, даны ҡайта ғайсаны мәсих: «Һәм ерҙәге бөтә йәнлектәр өсөн һоҡланмай ине». «Бөтә ерҙә йәнлек артынан ҡыуа сыҡҡан», һәм был һүҙҙе ер, планета ике мәғәнәләренә ҡарап, ләкин уны шулай уҡ протестанттар һәм дини реформат сыҡты. Ғаләм (= ер, грек) килешеү, тотҡондар шул ваҡыттан алып, был иғлан раҫлай. Әгәр ҙә был хатты рухын кәүҙәләндергән теле ябай, беҙ уҡый инек: «дин Бөтә протестант entièreкәрәк нетерпимый католик дине». Икенсе тарафынан раҫланған тикшеренеүҙәре раҫлауынса, был «хайуан», улар был юлы «сыҡҡан ерҙә ултырам,» был шиғырҙы 11 13 башлығы.
4 шиғыр: «аждаһа Һәм поклониться, сөнки был власты ул хайуан; зверь һәм поклониться, әйтегеҙ: ул кем менән кем көрәшә һәм ошондай зверь?»
Буйынса Асыш.12:9, төр булараҡ рим империяһы булһа ла, шайтан, аждаһа, йәғни le diableиблис үҙе булып, шул табынған, adoréрежим папа кем тотем; батман тулы һәм бының эҙемтәһе булараҡ, сөнки нәҡ ул «йәнлектәр халыҡта үҙе власта бирә ». Шулай итеп, папа «предприятиеһы уңыш», был күҙаллана.8:24 тарихы дәлилләй. Король уның өҫтөндә үҙенең абсолют власын дини үҙгәртеп, күптән неоспоримым образы. Шул ерҙә ул һәм ғөрөф титулы бирелә, уның кем булыуын, улар өсөн рәхмәт, беҙ уҡып сыҡҡас булараҡ Дан ала.11: 39: «хоҙай ҡаршы булыуы менән эшләгән урындарында юғында уны нығытыу; маҡтауға һәм уның батшалыҡ шул, кем белер Уның, ул улар өҫтөндә күп ҡуйылған, ул уны тарата ерҙе бүләк итәм». Билдәле була бара һүҙмә-һүҙ итеп, атай ҡасан Александр VI Борджиа (отъявленный убийца) 1494 йылда бразилия һәм алдынғы португалия көнсығыш осонан ер бүлеп бирелгән. һәм һиндостан, Испания ә - яңы ерҙә ҡаланың бөтә асыҡ. Аҡылы өлгәшкән. Һөйгән тулыһынса инанырға тейеш булған мәсих Ғайса, тип шайтан ғәмәле булып тора дьявольский йәки католик дини етәкселәре уны гуманистик һәм агрессив бөтә нимәне, аллаһ дошманығыҙҙы һәм һайланды. Был тикшкренеүҙәр аҡлай, сөнки уның пророчествовать дан булып.8:25: «урындағы башланғыстарҙы ул уңыштар һәм уңыштар хәйлә». Ул дини авторитет, танылған короле, христиан һәм ҡеүәтле европа халҡы, уның абруйын биреү, ышанысҡа нигеҙләнгән, шуға күрә ысынында бик мурт. Каратель акциялары тик аллаһ өсөн берләшергә һәм шайтандар, йыйылығыҙ, халыҡ массаларының буйынса итәғәт барған кеше ялған юл һалыу һәм, бөтәһенән элек, көсләп. Ер власы властарҙан талап итә, сөнки кеше үҙен көслөрәк тоя оҡшай, ә был өлкәлә режим папе,, тип раҫларға тәҡдим А, үҙ эшенең оҫтаһы булып тора. Асыш кеүек.6, темаға һорауҙар бирҙе: «Кем бындай йәнлектәр һәм уның менән кем көрәшә?». 11 һәм 12 ҡала башлығы яуап бирә: алла мәсих булып, уны уята 1793 йылда француз революцияһы атеизм, ул мунса кровавая уны йота. Әммә был тиклем барлыҡҡа килгән «кенәсел ҡылыс» (ролен, 4-му лев яза булыр.26:25), протестанттар менән ҡораллы көрәш инде ул, тик уны еңә алмаған. Ир-аттар, протестанттар, немец һәм француз, шулай уҡ англикан, шулай уҡ стойкий, һәм нисектер уны, уның менән булған көрәш менән 16ème быуат, үлемесле удар яһаны ул, сөнки уларға ышанып, тәү сиратта, сәйәси.
Шиғыр 5: «бар Һәм уның усты бирә, әйткән һүҙҙәре һәм дерзкий богохульство; ғәмәлдә уның власы һәм ҡырҡ ике айға бирелә».
Был һүҙ төшөр шул, беҙ уларға дан уҡып килгән.7:8, уларға ҡағылған «бәләкәй мөгөҙ» Рим Атай, күтәргәндән һуң, «ун мөгөҙ» европа батшалығы. Бында беҙ таптыҡ уны «высокомерие», ләкин ул бында аҡыл өҫтәй «богохульство», дәғүәләр һәм ялған дини ялға, улар ойошторған «уңыш». Үҙ аллы идара итеү оҙонлоғо раҫланған «1260» реаль йыл, формаһы күрһәтелә пророческий библия «ҡырҡ ике ай», Зөлкифел кодексына ярашлы, «бер йыл бер көн».4:5-6.
6 шиғырында: «үҙ усты һәм уны асыу өсөн, А. хулим, ул изге сатырҙа һәм күктә йәшәгән, һәм уның исеме хулим өсөн».
Мин бында төплө иғтибар итергә тейеш, улар кешелеккә һүҙ биреү «богохульство», йәғни битәрләй. Был концепция яңылыш индереү, сөнки, ялғанлап күрһәтеү, «богохульство» бөтөнләй мыҫҡыл рәүешендә ҡабул итмәй, шул уҡ мөнәсәбәттә булғас, унда а. рим папаһы вменять, улар, киреһенсә, изгелек һәм ялған юлдан төрөн индерергә була.
Уст папа «хоҙай ҡаршы богохульствовать»; Дан шәхестәр-тип раҫлай ул.11:36, беҙ унда уҡырға мөмкин: «Батша булғандың барыһын да эшләй, тип теләйем; үҙ аллы һәм уның бөтә данлы юғары күтәреп, уны аллаға һәм алланың ҡаршы һөйләшеүенә ғәжәпкә әйбер булып; уны сәскә атҡан булыр, әлегә булған асыуын сарыф итмәй, сөнки тип туҡтатыу, тормошҡа ашты.»Папа режим вменять ялға аҡылы, йәки« богохульство », ул уның бөтә дини тәғлимәттәр һүрәтләнә; «а ҡаршы, уның исеме хулим өсөн», аллаһы тәғәлә уны ҡабул бушҡа исемде, боҙоп, уның характеры, уның ғәмәлгә смертность дьявольский уны ғәйепләй; «изге сатырҙа уны», йәғни ғибәҙәтханалар, уның рухы, ул булмаһа, ул Йыйылышы, ул Һайлана; «һәм күктә йәшәй», сөнки уның ялған өйҙәрендә үҙ манераһында һәм уның алдына күк йөҙөндә, ә үҙенә һылтанып догматтары күк, гректар мираҫ, улар үҙҙәренең ер аҫтындағы унда, ожмахта һәм чистилище. «Емерек небо», һәм изге таҙа, ныҡ асыулана һәм шул факт, һәм өлгөһө тип, арыҡ, кеше күңеленә иблис ер лагерь, хаҡһыҙ, ҡорамда уның шараптары.
7 шиғыры: «һуғышҡа һәм уны алып барыу менән еңеп булыуын һәм уларға изге бирә. Һәр ырыуҙа булған һәм уның өҫтөнән хакимлыҡ бир, өҫтөндә һәм бөтә халыҡтар, бөтә телдәр һәм өҫтөндә, өҫтөндә барлыҡ халыҡтар һәм».
Был шиғыр раҫлау хаты бирелде.7:21: «Мин күреп, улар менән һуғышҡан һәм еңгәндәр мөгөҙ кеүек был изге». Ысынлап та, европа һәм донъя христианлыҡ сәп булып тора, сөнки рим-католик европаның бөтә халыҡтарын көсләп дин булып тора, асылда, бер «үҙ ырыуы, халҡы, милләте һәм теле». Ул «властың һәр ҡәбилә, һәр халыҡ, һәр милләт теле һәм теләсә» итеп раҫлау уның «вавилон блудница бөйөк» асыш булды.17: 1, унда һүрәтләнгән уның «бөйөк һыу ултыра»; «һыу» символы булды, «халыҡтар, халыҡ, милләт һәм теле » буйынса Асыш.17:15. Һүҙҙе билдәләргә мөмкин булмауы менән ҡыҙыҡһынды беҙ «ҡәбилә» был 17 башлығы. Контексында күҙаллай сәбәбе-һуңғы дәүер, көнбайыш европа һәм христианлыҡҡа ҡағыла, уларҙы төрлө ҡәүем милли форма форма алмаштырып була.
Киреһенсә, башлыса европа халҡы папа идараһы башында в контекст билдәләй ойоштороусылар булып «ырыу» Рим миҫал Галлияға әйтүеңдән буйынса бүленә, төрлө «теле» һәм диалект. Хронологик булыуы европала йәшәүсе «ырыу», унан һуң «халыҡ», король буйһон, һәм, ниһайәт, 18ème быуат, республика «милләт», шулай уҡ Төньяҡ Америка ҡушма штаттары, уның үҫешенә мөһим тәшкил итә. Конституцияла «халыҡ» рим папаһы идараһына буйһонған һөҙөмтәһендә барлыҡҡа килгән, сөнки тап Европала христиан король власын таный һәм ул, хлодвиг башлап 1-себаҫҡыс франк короле.
8 шиғыр: «ер һәм кешеләр уға поклониться. барлыҡ, теге, кем менән булһа ла яҙылмаған тормош китабы исеме заклать агнец сотворение мира».
Осор аҙағында башланып, символ «ер» протестант дини аңлата, билдәле бер мәғәнәлә был хат ала: протестанттар, католиктар дине табыныусылар бар булған; барлыҡ, һайлауҙан тыш, уларҙың рухи йоҡа был билдәләмә бирә: «шул, уның исеме n'ләpas яҙылған булып донъяға килә нигеҙе". тормош китабы донъя заклать агнец. Һәм бында мин уны иҫкә төшөрөп, һайлау тип, ул - был «күк батшалығы граждандар», фетнәсе айырмалы рәүештә, үҙенән-үҙе булған ул. «кеше ерҙә». Был факт тураһында һөйләй баштағы пророческий өндәмә, рухи аллаһ әйтте. Сөнки иң реформацияның башланыуы менән, Пьер Вальдо 1170 йылдарҙа был осраҡта тыш, протестанттар, католиктар дини табыныу, уны үтәү «йәкшәмбе», мираҫ булып күскән мәжүсиҙәргә императоры константин 1- сы йылдың 7 мартында 321. Был икенсе тема әҙерләүҙә ғәйепләнә өсөн «хайуан», 11 шиғырҙарын тәҡдим итәбеҙ.
9 тигән шиғыры: «Әгәр ҡолағы бар, булһын, ишетһен!»
Шул, бер кем асыҡтан-асыҡ Алға «ух» хоҡуҡты аңлау мөрәжәғәтнамә, Рухи тәҡдим итә.
Яза тураһында иғлан, кенәсел ҡылыс башҡарыуында милли француз килтерә атеизм
10 шиғырында: «Әгәр кеше әсир алып, шул әсирлеккә барабыҙ; әгәр кем үлтереүсе ҡылыс, ҡылыс шул үлтереү тейеш". Иман ныҡлығы һәм был изге».
Ғайса тыныс күндәмлек тураһында иҫкә төшөрәбеҙ, ул ваҡытта бөтә һайланды, уның үҙенән талап итә. Беренсе кеүек ыҙ ы, аяуһыҙ яҙмыш хакимлығы осоронда һайлаусыларҙы ҡабул итергә тейеш, уның Хоҙай ҡаршыһына. Әммә ул иғлан, уның ниндәй хөкөм булып, уларҙың енәйәт һәм яза ваҡыттан король үҙенең атай диненә, руханиҙарға шулай уҡ улар. «Үткәрелгән» әсир итеп, үҙен француз уларҙан революционерҙар төрмәгә ебәрҙе. Һәм, «үлтереүсе ҡылыс» һайлана, ул, ғайсаны яратабыҙ, кенәсел була, үҙе үлтереп, уларға «ҡылыс» аллам, шул уҡ инҡилапсы булып гильотина француз ролен башҡара. Алда әйтеп, яуап биреү теләге француз революцияһы үс, ҡ ыҙ асыштар булыуын белдерҙе.6:10: «возопить Улар тауышҡа ҡысҡырып, ти: ниндәй тиклем дә, ысын уҡытыусы һәм изге, һәм һиңә ҡарағанда һуңыраҡ булған мастит беҙгә кеше өсөн ҡан ер тураһында? ». Революция һәм гильотина «насмерть таң» католик руханиҙары һәм рим папаһы балалар монархия, Асыш тип иғлан ителде.2:22. Ҡорбандар араһында шулай уҡ протестанттар лицемерный әммә беҙ уны табып, граждандарҙы яҡлау һәм уларға сәйәси ҡарашын дин менән бутарға «менән ҡылысын ҡулына» мираҫ матди һәм дини ҡараштарына һәм үҙе үҙенең шәхси. Шундай тәртип булһа ловскийҙың фекерҙәше һәм уның ҡанлы һәм женева Ж Кальвин. Ваҡиғаларға һылтанып, һәм 1793 йыл 1794 ҡылып, оҙайлы в контексте күрәҙәсене беҙ донъя дин индереп, билдәләнә «на 150» йыл, алдан әйтелгән пророческий «биш ай» Асыш.9:5-10. Әммә 1994 йылдан һуң, был ваҡытта иреклеге, хоҡуғына инде 1995 йылдан «үлтереү» булған дини мотивтар буйынса тергеҙелгән. Шунан бирле шул тиклем аңлайышлы булған потенциаль дошманмы ислам дине, һуғышсан таралыуына килтерә әлегә ул «Өсөнсө донъя һуғышы» буйынса 2021 йылдағы осор менән 2029. Христос алдынан ҡайтырмын, тип көтөлә 2030 йылдың яҙында барлыҡҡа килә, икенсе «хайуан», был 13 бүлектән тора.
Икенсе йәнлек: ер менән күтәреү
Һуңғы алышта аждаһа-бәрәс
Шиғыр 11: «мин күргән һәм, хайуандар башҡа ерҙә нисек күтәрелеү менән, ике мөгөҙ булғанға, тип агнец, ти һәм ул, аждаһа кеүек».
Асҡыс һүҙҙе билдәләргә «ер» Йәшәйеш табырға мөмкин.1: 9-10: «аллаһы тәғәлә әйтә: - эйе һыу йыйылған, улар күктәр аҫтында, бер урында, д һәм ҡоро буласаҡ". Һәм ул шулай булды. Алла ҡоро ҡоро тип атар, ә йыйылған һыуҙарҙы диңгеҙ тип атаны. Аллаһ күреп, был яҡшы булыр ».
Шулай итеп, ялағай, - тип ҡоро «ер» сыҡҡан «диңгеҙ» е икенсе көнө ижад емештәрен, шулай уҡ икенсе һәм был «хайуан» тәүге сыҡты. Беренсе, был «хайуан» католик диненә ҡарап, ә икенсеһе, уның ағы, ҡарап протестант дини, йәғни реформат сиркәүендә булды. Был удивительных откровений, ләкин, күберәк булырға тейеш түгел, беҙ аптырайбыҙ, сөнки беҙ ошо рухты тотоп башлығының статусын өҫтәмә тикшереү, суд хоҙайҙан бирелгән ошо илаһи протестант дини үҙ иткән, уның дәүеренән һуң, атай «Фиатир», реформаларҙы башларға ҡарар тамамланды. Шуға ҡарамаҫтан, был кәрәкле ҡарар ярашлы биреү менән тамамлана ине.8:14, а асыш булды арҡаһында ул хат.3:1: «Һин тере кеүек үтә; һин һәм үле». Дьявол был рух уның ҡулынан үлгән ташлана, уны үҙем әҙерләп ҡарарға булдым илһам «Гармагеддон янындағы алышта» асыш булды.16:16, һуңғы сәғәт ер тураһында гонаһ. Һуңғы һынаумы был сәғәттәрҙе нәҡ ышанып, алдан хат, шул ваҡыт уның хеҙмәтселәре журнал адвентистский филадельфия, ул нетерпимый хәрәкәтен ойоштороу, уның әйләнде ул «йәнлектәр, ер менән күтәрә». Уның менән «ике мөгөҙ», шиғыр билдәләй һәм улар киләһе йылдың 12 аҡлай. Сөнки бөтә ғаләм килешеү берләшкәс, берҙәм католиктәргә һәм протестант дини ҡаршы көрәш көнө үҙенә тынғы, А әҙ, ә ысын аҙнала етенсе көнө; шәмбе йәһүдтәрҙең шәмбеһе йәки, әммә шулай уҡ Әҙәм, Нух, Муса һәм ғайса, уларҙың ҡағиҙәләрен үтәү. шик тотҡан һәм уның тәғлимәттәрен ваҡытында ул хеҙмәт ерҙәре түгел, тип ғәйепләй сөнки йәһүдтәр шәмбе мятежный боҙоп, тәҡдим Ғайсаны ҡаршы, нигеҙһеҙ булыуын һәм нигеҙһеҙ. Шәмбе аңлы мөғжизә ҡылһа, ул шунда мотивация, ял итеү өсөн ысын илаһи субботний переопределять концепцияһы. Был ике дин, ҡотҡарыу тураһында белдерҙе, етеп «агнец, ул донъяның гонаһын үҙ өҫтөнә аласаҡ», описательный атҡаҙанған критерийҙар буйынса ла үҙ итеп «агнец, аждаһа кеүек һөйләшә». Сөнки, һыу пропагандалау иҫәпләшмәү шәмбе үтеп, етә улар, сөнки үлем язаһына хөкөм ителгән, тағы ла асыҡ, дөрөҫө барлыҡҡа һуғышы стратегияһы «аждаһа».
12 шиғырында: «власть һәм ерҙәге бөтә йәнлектәргә табынған кеше уны тормошҡа ашырыу үҙенең тәүге мәжбүр була һәм уның беренсе йәнлек, һауыға, яраһы үлемесле була».
Эстафета үҙе күрә беҙ шаһит булған, күберәк өҫтөнлөк католик дин түгел, ул элекке абруйын әммә протестант дини тапшырыу. Был, сөнки дин булған ерҙә был протестант дини рәсми рәүештә илдәге иң ҡеүәтле: төньяҡ америка ҡушма штаттары аҡш-ның йй. Инде европа һәм америка протестант дини ҡушылған ашырыу, шул иҫәптән етенсе көнөндә адвентист хатта институтын, 1995 йыл. Яңы «Вавилоны» ер дин ҡушҡан мәжбүр, сөнки улар төрлө дини конфессия иммигрант ҡабул итеү юлы менән төҙөлә. Әгәр табылған әйберҙең шундай кешеләрҙең береһе нормаль-аҡыл һәм үҙ дине өсөн незаинтересованность өҫкө, йәғни, үҙ яғынан, алла-яратыусы, ул да үҙгәрҙе, һәм был яза биреү түгел, шулай уҡ ћөҙөмтәлә үҙ фекерҙәрен үҙгәртер, уның дәрестәрен иҫәпләшмәй, тарихи, библия төйәкләнеүсе. Яҡлау, үҙ сиратында, рим тәүге йәкшәмбе көнө, ял көнө, 1 константин ҡуйҙы- м, икенсе протестант «йәнлек» «беренсе мәжбүр йәнлеккә табыныу» католик, уларҙан рәсми дин тип таныла һәм уның статусы биреп, уның исемен яңылыш индереү өсөн «йәкшәмбе». Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ рухлы, протестанттар һәм католик союзы араһында булған был һуңғы мөмкинлек, сөнки «үлемесле яраһы» яһап, «йәнлектәр, иң бездна күтәреү» булып, «һауығыу». Был турала иҫкә төшөрә ул, сөнки был хайуандар янында булғандар шифа бирә, икенсе шанс. Второе пришествие уның данын емерҙе ғайса мәсихтең.
13 шиғырында: «бөйөк мөғжизә Ул-ижади, хатта күк уты менән ер кеше күҙе төшкән».
Ер ядро державаһы 1945 йылда америка японияны еңгәндән һуң тәүге протестанттарҙың була. Сверхвысокий рефоматорға технологияларын даими ул, әммә улар менән бер ваҡытта ла тигеҙ булмаҫ; йәки һәр ваҡыт конкуренттарын үҙ аҙым яһауҙан алда уның дошманы. Был контекста беренселеге булды раҫланған «Өсөнсө донъя һуғышы», унда ярашлы, Дан.11:44, уны үҙҙәренең дошманы юҡ, рәсәй, илдәге «төньяҡ батша» был күрәҙәсе. Шул саҡта уның абруйы ҙур була, иҫән ҡалған һәм конфликттар, зиннәтлелек һәм задумчивой, үҙенә ышанған кеше бөтә тормош уның өҫтөнән власын танырға һәм уның тормошо. «Күк уты менән» алдар булғанда ғына, әммә хужа һәм уның менән идара Америка 1945 йылда. Улар үҙ абруйыңды һәм уның еңеү арҡаһында хәҙерге бөтә, алдағы еңеү менән уны тағы ла нығыраҡ арттырып, атом-ядро һуғышы була.
14 шиғыр: «мөғжизәләре уның ер һәм кешеләр аҙҙыр, уның алдында торған хайуандар яралтты биргән, ти ерҙең халҡы, уларҙың өсөн йәнлек һүрәте яһалған, яралар ала һәм ҡылыс менән йәшәй».
Техник эксплуатировать «вундеркинд» иҫәпһеҙ-һанһыҙ. «Ер кеше», уның бөтә бойондороҡло булырға уйлайым, һәм ул тормошҡа, уларҙың уйҙарҙы йотоп. Шул тиклем дә, улар был гаджеттар Америка әлегә баш тартырға һорап түгел, уларҙың күңелен яулаған ул, наркоман кеүек, «ер кешеһе» дингә ҡарата түҙмәүсәнлек законлаштырыуға әҙербеҙме «төркөмө бик бәләкәй», «ҡатын-ҡыҙ ҡалаһы» асыш булды.12:17. «... йәнлек образдары тыуҙырылған» - католиктәргә һәм протестант дини хәрәкәтен тергеҙеү, уларҙың хакимлығы аҫтында копируйте тимәк. Был ике ваҡиғаға нигеҙләнгән рухи ныҡлыҡ булып ҡайтты. «Иҫән» һуғыштың ҡот осҡос ваҡиғаларын башынан кисергән, ал таң булып һәм улар даими һәм әкренләп «ғаилә язваһы һуңғы Үҙ асыуын», асыштар һүрәтләнә.16.
Йәкшәмбе үлем тураһында указ
15 шиғырында: «үлеләрҙең итеп бирелгән йәнлек булған һәм уның өсөн, йәнлектәр итеп һөйләй, һәм был уның өсөн дә, бөтә өсөн, йәнлектәргә табынған кеше образы түгел, үлтерәләр».
Дьявол ниәттәре, дәрт А., форма һәм башҡара ала. Һәр хәлдә рухи асып биреү формаһы, улар араһында алтынсы ваҡытында ҡабул ителгән «бәлә-ҡаза һуңғы ете». Указ рәсми ҡабул иҫән күтәреүселәрҙең бөтә ерҙә, бар хәлдә, һуңғы осор башында яҙ һәм 2030 йылдың 3 апрелендә араһында адвентист тип, шәмбе көндә етенсе үтәп, һәләк була. Логика буйынса, әйбер үҙе ҡайта ла данлы дата йылдың октябрендә был иисус христос. Был ваҡытта 2030 йылдың яҙында булыуы мотлаҡ, ул ҡыҫыла, уның ниәтен тормошҡа ашырырға ҡамасаулай өсөн һайланған пагубный күтәреүселәргә ҡаршы, уны ҡотҡарып килә, «көн ҡыҫҡартыу» уларҙың «бөйөк афәт» (Мф.24:22).
16 шиғыр: «шулай эшләйбеҙ, бөтөн булһын өсөн, бәләкәй һәм ҙур, бай һәм ярлы, ирекле һәм ҡол, келәймә йәки уң ҡулын маңлайы өҫтөнә ала».
Шул уҡ ваҡытта ике лагерға бүленгән саралар ҡабул иҫән. Баш күтәреүселәр менән бер үҙеңдән ярҙам булмаусылар «тамға» власть кешеләр, католик яҙылған «йәкшәмбе», элекке «еңелмәҫ ҡояш көнө», береһе уны хөрмәтләүселәр ҡуйылған, рим императоры Константин 1- м, 7 321 йылдың мартында «Тамға» ҡабул ителгән «кул », сөнки ул кешелек үҙ «эштәрен», ғайса хөкөм ителгән һәм хөкөм. Унда шулай уҡ «был маңлайыма»,- тип, һәр кешенең шәхси ихтыярын кәүҙәләндереүсе йән эйәһе, тип яуаплар, шулай итеп, суд тулыһынса йөкмәтелгән алла ғәҙелдәрҙе ярата. Библия раҫлау өсөн был символикалы интерпретацияһында «ҡулында» һәм «маңлайыма», 6 араһында ошондай булмаһа шиғыр Ҡабатлап:8, унда үҙеңде аллаһы тәғәлә ҡанундары тураһында һөйләне: «улар бәйле, уларҙың, аяттарҙы шул тиклем, һине ҡулында буласаҡ, һәм улар тарафынан таж һымаҡ араһында һинең күҙҙәр».
Ошо репрессия
17 шиғыр: «мөмкин түгел, кем өсөн Һәм һатыусы һатып алыусыны һәм, келәймәһе булмаған, уның исем йәки исем йәнлектәр араһында».
Был һүҙ өсөн «кем» изге йәшеренеп адвентист лагерь Етенсе көндө, шәмбелә А әҙҙәр генә тоғро ҡала. Сөнки, ғөрөф тарта «la marqueаят», йәкшәмбеләге, ял көнө тәүге мәжүси, уларҙан ситләшәһегеҙ. Беренсенән, ҡорбан булыуы билдәле, улар «бойкот» дошмандарға ҡаршы сара америка, ул ҡарыша. Хоҡуҡҡа эйә булыу өсөн һатып алырға, үтәргә кәрәк «тамға» буйынса йәкшәмбе, протестанттар тип ҡарап, «хайуан исемдәре», «А. наместниклығы Ул», - тип, католик ҡараған, йәки «һан исемдәре», йәғни 666 һанының.
18 шиғыр: «Бында аҡыл. Булһын ул, аҡылы булһа, йәнлектәрҙең һанын иҫәпләп булмай. Сөнки кеше был һандар, һан һәм уның алты йөҙ алтмыш ».
Кешенең аҡылы етерлек, аллаһы тәғәлә хат рухын аңлар өсөн. Был уның мотлаҡ үҙләштерергә тейеш булған, сөләймән менән осраҡтағы кеүек, уның даны һәм аҡылы билдәле кешеләрҙе бөтә ерҙә аҡыл кем дә эшләп бөтәсәктәр. Уға тиклем ҡабул йәһүдтәр ғәрәп цифрҙары, рим һәм грек хәрефтәре һан ҡиммәте эйә, улар шулай уҡ алфавит, хәрефтәр ҡушыуы шулай булһа, мәғәнә, һүҙ тәшкил итә, уларҙың һанын билдәләне. Яҡшы өлгәшкән был «иҫәп-хисап», шиғырҙа әйткән кеүек. «... иҫәптән уның исемен» тигеҙ « 666», йә булмаһа һ, хәреф ҡушыу юлы менән шифрланған рим әһәмиәткә эйә, уның исеме латин бар «VICARIVS FILII DEI»; вс 10 башлығы тикшереү нимә күрһәтә. Был бөйөк исемде үҙе үҙенән тора «богохульство » йәки «яһалма» уның раҫлауынса, сөнки ғайса үҙ итеп тә бирә «алмаштыр», - тип аңлата һүҙ «башлығы».
14 яңылыҡ: етенсе көн ваҡыт адвентизм
Мөрәжәғәттәр өс фәрештәм – ураҡ – уңыш
Был башлығы, ваҡыты менән 1843 йылда 2030 буйынса арналған.
1843 йылда Дан күрәҙәсе айырым ҡулланырға була.8:14 ғәйәт «етенсе көн адвентист» иисус христос ҡайтыуын көтә, яҙ был дата тәғәйенләнгән. Вера теҙелеп башланған был һынау, йәки күрәҙәселәрҙең рухтар менән ҡыҙыҡһыныу, йәғни «мәғлүмәт Ғайсаны» буйынса Асыш.19:10, индивидуально булыуын күрһәтә христиан динендә ғайса уларға төрлө ярлыҡ аҫтында ҡотҡарыу тураһында белдерҙе. Ағыш ғына «эшләй» йәки һайларға рөхсәт юҡ. Был эштән ҡайтыуға ике вариант бар: йә илаһи яҡтылыҡ һәм уны ҡабул итеү талаптарын инҡар ала.
1844 йылда, яңы көтөп һуң, 1844 йылдың көҙөндә тәғәйенләү, һайлау эше тамамланған миссиялар буйынса һайланған ғайсаны реформацияның үҙе әйҙәп, шәмбе практиканы тергеҙеү башлау менән ул, алла менән берләшергә сотворение мира мәл. Темалар иң мөһиме-был «изгелек», ул «аҡлан» 1844 йыл менән, хеҙмәтсе уның гонаһтарын ғәфү ҡасан был хаҡта билдәле булды. Был тәржемә Бирә.8:14, минең тәржемә тиклем хеҙмәт булараҡ «киске ике йөҙ мең иртәнге доға, таҙартыу һәм изге урын»,- был нөсхә, оригинал текстар ярашлы, йәһүд: «ике йөҙ мең киске иртәнге доға, изгелек һәм аҡлап булмай». Һәр табырға мөмкин, тигән хәҡиҡәт менән алып барып шәмбе баш доктринальный 321 йылда сигенеүҙән башҡа илаһилыҡтар боҙолһа, аллаһы апостол ваҡытында ҡуйҙы. 1260 йылда һуң вариҫ алдаҡсы идара итеү, ышаныстар емерелгәндә, протестанттар күп папизм ҡалдырған тәғлимәте ялған, алла хәҡиҡәт өсөн йыйындң. бына ни өсөн был башлығы 14 «Рух» өс төп теманың эҙмә-эҙлекле күрһәтелә: миссия адвентистский йәки хаттары «өс фәрештә»; «ураҡ» донъя, сорттарға айырыу һәм һайлау урлау; "уңыш йыйыу" йөҙөм асып, яҡтылыҡ нуры аҙағында һәм аҙағында. һуңғы лжепастырь фашлап, ялған христиан дине уҡытыусыһы.
Һуңғы һынау, илаһи хистәр менән һайланған булыуы 1844 йылдарҙа ул ал, зинһар өйрәтегеҙ, һәр ваҡыт аҙағына өсөн тәғәйенләнгән, был кешелек, ысынлап та, кешенең ихтыяр һәм илаһи непокорный талаптар араһында баҫыр өсөн, отступничество тулыһынса ҡушыла. Әммә һайлау эшләү өсөн бөтә эҙемтәләре булмай, кем менән 1844 йылда вафат булған. Тик һайланған, һәм мәғрифәттә тоғро, «А вафат булды» шиғырын 13 тәғлимәтенә ярашлы, унда улар иғлан ителгән «блаженный», Христос та. е. уның фатихаһы менән бәрәкәт алыр, раҫлау хаты инде, фәрештә журнал. иң «Филадельфия», улар уға теймәй, сөнки ул етерлек. суҡынған булһа кәрәк «адвентист», а. һеҙҙең өсөн тип һайланды.
Икенсе яҡтан, тағы ла килергә баш тартыусылар деталдәрҙә асылды, рухи һәм дөйөмләштереү формаһы төп моментты билдәләйем «фәрештә өс хат» шиғырҙары буйынса 7 11. Был хат эҙ эҙемтәләренә бәйле.
Был хаҡта мин бында иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был эштәрҙән һуң тын 2 биттәр иҫкәрмә булып, был өс хатын өс мөрәжәғәтнамә бүленгән, был символик образ асыу даниил китабына инде.7 һәм 8. Ғәҙәттән тыш мөһимлеге һыҙыҡ өҫтөнә башлығы раҫлай һәм был уларға яңылыҡ йәғни 14 киҫәтеү, хоҙай биргән ул.
Искупить еңеп адвентист
1 шиғырында: «ҡарайым мин, бына, сион тауы агнец тора, дүрт йөҙ ҡырҡ мең һәм уның менән [ир], исеме һәм атаһы ның исеме чресла уның яҙылыр».
«Сион тауы» тигәнде аңлата урында израиль, унда Иерусалим төҙөү. Өмөт сағылдырған формалар һәм уны ҡотҡар, ҡотҡар был һынау уларға күк һәм ер аҙағында ҡабул ителмәгән дин. Был ниәтен тормошҡа ашырыу тулыһынса яңыртыла, бөтә тереклек кеүек, бер ерҙе, күкте һәм шулай, асыштар ярашлы.21:1. «144 000 [ир]» христос символы булып һайланған осорға менән 1843 йылда 2030 буйынса һайланасаҡ, йәғни христиан-адвентист, кисерә, ғайса кисерергә хупланы һәм, уны судта ҡулланыу һәм коллективно индивидуально. Хөкөм учреждениелары коллективтары суждения, һәм һәр йән эйәһенең шәхси суждения ҡағыла. «144000 [ир]» булып һайланды, һайлаусылар адвентистский ғайса мәсихтең дингә эйәреүселәр араһында була. Был һандар теүәл символик характерға эйә, ә ысынында күп һайланған һайландыҡҡа сер булмаһа, һәм алла һаҡлаһын билдәле. Һүрәт буйынса улар һайлау сәбәбен аңларға була билдәләргә тәҡдим итә. «Кеше уларҙың», уларҙың фекерен һәм ихтыярын сағылдырыу, ҡулсалар «исеме агнец», Ғайсаны һәм «уның исеме, атаһының», А, ысынлап та, иҫке ғәһедтә. Тимәк, уларҙы тергеҙеү һәм алла образын тергеҙергә, уны аллаһ-кешеләргә беренсе гөнаһ нигеҙ һала тиклем бирелһен, һәм ул ғүмерен биргән ул ҡасан уның төҙөлөүе; образдар һәм характерҙары булған, уның образ был. Улар үҙ емешен, ул а тел алғанда, был берҙән-бер дөрөҫ һайланған искупить үҙ гонаһтарын ғайса мәсихтең. Күрәһең, был кеше һайланған һайландыҡҡа, йә уларҙың аҡыл, ихтыяр уларҙың фекерен һәм улар, алла асылышының сығарып ята 7:3, шәмбе һәм йә дүртенсе булып яңылыҡ һәм уны ҡанундар агнец декалог неразделимость иоанн евангелие от ғайса мәсихтең.иҫке ғәһедтә да атаһы кеүек була, аллаһ-сикһеҙ. Шулай итеп, ысын иман норма христиан дине ҡаршы түгел, һәм Ул Атаһы менән бәйле, тип раҫлай яҡлы рим йәкшәмбе, әгәр ҙә һүҙ буласаҡ, йәғни, һәр хәлдә, был эште.
2 шиғырында: «мин күктәрҙе һәм тауышын ишетеү менән, бындай ҙур шау-һыуға, йәшен бындай ҙур шау һәм тауыш мин ишетеп, тип гусляр булып, гусли үҙе уйнай».
Ҡаршылыҡлы персонаждар, был шиғырҙа телгә алынған, иң эштә бер-береһен тулыландыра. «Оло һыу» күп йән эйәһе кәүҙәләндерә, ул, телдә сағыла, ҡабул төрө «ҙур гром». Киреһенсә, образ аша «арфа» А камил гармония тотоп, уны асыу еңеүе берләштерҙе.
3 шиғыр: «тәхеткә яңы дүрт йырҙы йырлай һәм тере йән эйәһе һәм ҡарт һәм пред пред. Кем ятлай ала һәм был йыр түгел, бынан дүрт йөҙ ҡырҡ мең кеше, ер һатып алып була».
Бында раҫланы һәм юғары аллаһ тип һыҙыҡ өҫтөнә изгеләндереү «адвентистский» вера, 1843-44 йыл менән билдәләнгән. Уның символы итеп һайланған башҡа төркөмдәренә айырыла; «тәхет, тере йән эйәһе һәм ҡарт дүрт»; һуңғылары ерҙә тормош тәжрибәгеҙ һөҙөмтәһендә искупить йыйылмаһын аңлата. Әммә алла асылышының, бдбҡ тип аталып, христиан диненә двухтысячелетний осор өсөн генә тәғәйенләнә, унда декрет Бирә.8:14 артлы ике фазаға бүлергә була. Йыл символы һайланды 1843-44 12-гә тиклем «старцева» буласаҡ «24», телгә алынған асыштарҙы.4:4. 12 ҡала «старцева» - был адвентистский «12 ырыу», «томаланып» асыш булды.7:1843-44 3-8 була.
4 шиғыр: «был ҡатын үҙе бысраҡ түгел ул, сөнки улар девон; агнец улар артынан эйәреп, ҡайҙа барһам да уны ине. Искупить улар кеше араһында булырға, аллаһ өсөн һәм нисек агнец зачатки».
Был мәғәнәлә ҡулланылған һүҙ шиғырҙың ғына рухи; һүҙ «ҡатын-ҡыҙ» христиан сиркәүен ҡарарға, улар менән үҙе мөртәт булып барлыҡҡа килгән мәлдә, мәҫәлән, к рим-католик дине, ген йәки 1843-44, протестант дини Килә, ә 1994 й. - институциональ адвентистский ышанғы килә. Иҫкә «гөнаһ» гонаһ ҡаршы йүнәлтелгән, закон боҙа һәм һөҙөмтәлә ул был илаһи «расплата за вафат булды», Рим ярашлы.6:23. Тап шуның өсөн, гонаһ тарың өсөн уларҙы практикала, иисус христос әҙ генә иҫәпкә алмай, символик «144 000 [ир]». Ул «девственность» тип аңлата һәм шулай уҡ уларҙың рухи «таҙа» йән эйәһе, ҡан ул бик ғәҙел, асыҡлыҡ, улар өсөн ғайса мәсихтең. Гөнаһ грех һәм уның вариҫтары, нәҫел Ева һәм адам ла, уларға ышанырға, Мәсих Ғайсаны танылған, тулыһынса «таҙартыу» улар. Ни өсөн ғайса был, ысынлап та ла, булды тип ышанам, уларҙа реаль булған һәм был тормошҡа ашырылырға тейеш таҙартыу «эше». Шуға күрә, был күҙе гонаһ баш тартырға, мираҫ баш ялған христиан, йәһүд йә, киң мәғәнәлә, монотеистик дин. Пророческий ваҡыты һәм тәртибе ғәмәлдә үҙ аллы асылышы йүнәлтелгән бигерәк, уны үҙе ҡуйҙы һәм уны күк менән ерҙе сотворение системаһының тәүге аҙна.
Образы өсөн «яңы йырын йырлай» айырым тәжрибә йәшеренгән, тик уларҙы томаланып кисерә «144 000 [ир]». Һуңынан «Муса й», мысырға китеүе уларҙың данына дан символы булып, гонаһ, «й» һайланған «144 000» дан улар гонаһтарҙан азат ителгән, сөнки уларға буйһонған ҡарар бирҙе.8:14 өсөн бөтә тырышлыҡ талап итә күр, аллаһ үҙе теләгән һәм изгеләштереү һәм хатта. Алла менән 1843-44. Был көндө гонаһлы таҙартыу күҙаллана тураһында хәтерләткән күк, үлгәндәр килгән ғайсаны мәсих ҡылған тәре голгофский. Был тәғлимәт фашлаған хат һәм бер үк ваҡытта булыуын, алланың динендә уларҙы протестанттар тип тормаҫтан, мираҫ һәм башҡа ҡайһы бер гонаһы уны алдаҡсы рим йәкшәмбе. Типологияһы йәһүд булған был йоланы «гонаһтарҙан таҙарта» көҙ дини байрамдар булмаһын, уларға иң изге урын кәзә ҡ жертвенник приноситься ваҡытында үлтерелгән, һәм был недоступная тыйылған урындарҙа урынлаштырылған йыл ваҡыт ҡалды. Был кәзә ҡ, гонаһ символик образ, алдан ҡан ғайса мәсихтең, кем һайлай үҙен гонаһ үҙе булып һөйләшә, улар өсөн яза урынына искупить, улар атҡаҙанған; үҙенең гонаһтарын ғайса булып эшләй. Кәзә тантанаһы була был гонаһ түгел, ә Ғайсаны, ул яуаплы. Был урын иң изге урын береһенә тап тыйылған ваҡытта ҡалаға күсеп рөхсәт ҡаһин йылда физик ишара был шиғырында изге, әйтә: «агнец улар артынан эйәреп, ҡайҙалыр китте лә ул ине». 23 октябрь 1844 йылда хәтерендә был сәхнәлә күреп, үҙен хәтерләтеп һайланған мәсихселәр рухи, вариҫтары икәнен дә доктринаһы тураһында ғәмәлләшә, гонаһ тыйыу тураһында. Шулай итеп, 1844 йыл менән le péché ирекле ҡулланыуҙы тәүге гонаһ, рим менән осраҡтағы кеүек йәкшәмбе, алла менән мөнәсәбәттәрҙе булып эшләгән, ә ошо гонаһыңды мөнәсәбәт оҙайтыу мөмкинлеге ҡалдырмай, уларҙы килтереү менән ҡыҙыҡһына, уның тулы һыуҙы изгеләндереү һайланды. аша ҡабул итергә, ҡабул итеү һәм аңлау. ысынлап та, илаһи хәҡиҡәт ғәмәл.
Иҫәпләнгән «алдар һәм агнец начатки өсөн», улар тәшкил итә, йәғни, һайлап алынған иң яҡшы ер табыу, үҙ аллы һайлай. Йәһүд йолаһында «начатки» иғлан ителгән «изге». Был хайуан йәки үҫемлек сығышлы А. начатки приношение өсөн тәғәйенләнә, һәм ул уны ихтирам кешеләр өсөн йомартлыҡ һәм изгелектәр өсөн рәхмәт әйтә. Башҡа сәбәп, асылда, «изге башланы», шунда, улар илаһи яҡтылыҡ ала, ул уны бөтә тулы асылмай, сөнки улар аҙағында кисергән ваҡытта, ҡасан барып етәһең, үҙем донъяның иң әйт, үҙен рухи зенит.
Шиғыр 5: «был ялған булыуы һәм улар телдән түгел, сөнки улар непорочный».
Дөрөҫ һайланған, шул, кем тыуа хәҡиҡәт яңы тыуған алмай, нәфрәт «ялған», ул да ләззәт таба ул. Отвратительное ялған, сөнки ул кешеләргә мәрхәмәтле һәм зарарлы эҙемтәләре генә яфа сигергә мәжбүр булды. Кем ышанам «ялған», күңел ғазаптары кисерә аҙаҡ, алдап фактик рәүештә сампади ҡулына күсә. Бер һайланған һәм бер ҡустыһы христос үҙе алдап обольщение ҡыуанмау мөмкин түгел-кешеләр. Киреһенсә, тынысландыра хәҡиҡәтте, ағай, уның менән мөнәсәбәтте дөрөҫ төҙөү позитивно, әммә иң тәү сиратта аллаһ менән-искупитель ҡотҡарыу һәм беҙҙе яралтҡанда, һәм ул үҙ исемен превозносить булараҡ раҫлаған «алла хәҡиҡәт». Шулай итеп, гөнаһтарҙы башҡаса доктринальный ҡулланыу, әйт хәҡиҡәтенә буйһоноп, һайланған тип иҫәпләнә «төҙәлмәҫлек» а хәҡиҡәттең үҙе.
Ангел тәүге мөрәжәғәтнамә
6 шиғырында: «мин фәрештә күрҙем, күккә ул оса буйынса, инжил хистәребеҙ мәңгелек булһын өсөн, возвещать ул ер кешеһе, һәр халыҡтың, һәр ҡәбилә, һәр халыҡ, һәр тел һәм».
«Башҡа фәрештәләр» аллаһ рәсүле иғландар туп-тулы йәки башҡа яҡтылыҡ символы булып, «күк уртаһында» зенит йәки ҡояш. Был яҡтылыҡ менән бәйле «Инжил», йәғни «изге хәбәр» тураһында ҡотолоп, ғайса мәсих килтергән. Атай уның «мәңгелек», сөнки ул ысын хәбәр булған һәм ваҡытында ла үҙгәрештәр кисерә. Шулай итеп, Хоҙай танытҡан , уға ярашлы апостол ғайса мәсихтең. 1843 йылдан һуң был хәҡиҡәтте боҙоп күп кенә һыу ҡайта башланы, мираҫтан баш рим-католик дине. Универсаль оҡшашлыҡ буйынса иғлан мөрәжәғәтнамә менән сығыш яһаны Даниил 12:12, алла фатихаһында ул адвентистский эше асылған. «Мәңгелек’Инжил» тип телгә бында дин талаптарына ярашлы ысын илаһи емеше менән, ысынлап та, ҡарар Даниил в 8:14. Законлы мәнфәғәттәрен емеше булып һыу нормаларын һүҙҙәр пророческий «МәңгелекИнжил».
7 шиғыры: «тауышҡа ҡысҡырып әйтте: алланан ҡурҡ һәм Уны шөкөр батшалыҡ, сөнки Уны суд сәғәте етте; табыныу һәм ул, кем яралтҡан, күктән һәм ерҙән, диңгеҙ һәм, һыу сығанаҡтары һәм».
Тәүге шиғырын 7-се шәмбе фәрештә боҙоуҙа ғәйепләп, аллаға шөкөр декалог илаһи данлы ул-яралтыусы. Шулай итеп, ул октябрь 1844 йыл менән уны тергеҙеүҙе талап итә, әммә уның ғәйебе менән боҙолоуын н 1843 йылдың яҙында протестант йөкмәтелгән.
Мөрәжәғәтнамә икенсегә фәрештә булып
8 шиғыр: «һәм башҡа, икенсе фәрештә уның артынан эйәрҙе, ти: ул ҡолап, уны емереп, бөйөк Вавилон, ул үҙе ярһып блудливость бөтә халҡына шарап йөҙөнән!»
8 икенсе ғәйебе ҙур асып фәрештә шиғыр Рим-католик сиркәүенең папа, улар алдан һәм кеше аҙҙырып, мәжүси исемдәре «ҡояш көнө» 1 Константинкөндәрендә был көнө «Раббы». латин теленән тәржемә монтажлау, башлаған «ҡиәмәт»: вафат була, Доминика. Ике тапҡыр ҡабатлаған фразаларынан «ҡолай ул, Бөйөк ҡолап Вавилон» раҫлап, уның һәм ни өсөн кешеләр уны мираҫ, илаһи, сабыр бөтөнләй ваҡыты аҙағына яҡынлаша. Индивидуально мөрәжәғәттәре була ҡалһа, тик емеш етештереүселәр хаҡы, йәғни «эштәр» тәүбә.
Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ: «ҡолап, уның» тигәнде аңлата: аллаһы тәғәлә һәм уның еңә алыу, хәҡиҡәтбулараҡ, уны дошман ҡулына эләгеп ҡала. 1843 йылдан һуң, 1873 1844 йылда араһында һәм, уны күтәреү һәм мәғрифәттә тоғро хеҙмәтсеһе үҙ-етенсе көнө адвентист «сер», ул уның Асыштар ҡылыҡһырлама.17:5. Уға вәсвәсә ялға үҙенең һөҙөмтәлелеген юғалта.
8 дәлилләй суждения шиғыр, хат, алдағы сығарыу, предостережение менән ҡот осҡос. Ирекле, аңлы һайлау һәм volontaireкөн ял итергә, 1 константин ҡуйҙы- м 321 йыл булһа, уның менән эшләү буйынса баш күтәреүселәргә ҡарата илаһи хөкөм аҡлай пассив 1844 йылда икенсе үлем язаһы Ҡурҡыныс хөкөм булған. Йәкшәмбе ҡаршы замаскировывать өсөн үҙен ғәйепләй, аллаһ уны аҫтында йәшереп хурлыҡлы «келәймә», ул уны ҡаршы үҙ аллы «сығара». Был кешенең абруйы билдәләре, уларҙы ваҡытында тәртип шик аҫтына ҡуйҙы ул, үҙе битәрләп ҙур булған, уны лайыҡлы яза. Һәм, ысынлап та, ҡот осҡос яза иғлан ителгән: «размышлять ут һәм көкөрт булған ул»,- тип боласы юҡ, әммә суд ваҡытында ғына ҡурҡыныс.
Өсөнсө хат ангел
9 тигән шиғыры: «икенсе Һәм өсөнсө фәрештә уларға эйәрә, ҡысҡырып һөйләүселәрҙең тауыштары: кем әгәр поклониться (поклониться.) итеп алынған һәм уның йәки үҙ ҡулын маңлайына һәм хайуанына келәймә өсөн»,
Мөрәжәғәтнамә аныҡ һәм эҙмә-эҙлекле характер менән өсөнсө Взаимодополняющий был алдағы ике формула «эйәреп , улар өсөн». «Ҡысҡырып тауышы» шул илаһи юғары власть раҫлауынса, ул иғлан кем.
Кеше үлеменә ҡурҡыныслы фетнәсене, ул режимды хуплаған һәм яҡлау «, һыуҙы, ерҙе күтәреп булмай», һәм улар үҙ ғөрөф буйынса ҡабул собачья һәм йәкшәмбе «тамға» урындағы власть, өҙөмтә асыш булды.13:16 йәғни хәҙерге ваҡытта христиан халҡы бөтә.
Был ҡапма-тура «яҙылышмай» «мисәтле алдар», йәғни шәмбе йәкшәмбе етенсе көнөнә тиклем беренсе көнө менән, шул дәлилләүсе факт, һәм был тыш, башҡа ҡабул ителә һәм «кеше булырға», урын, ынтылыш, Асыштар ярашлы.7:13 һәм 3:16. , Тип билдәләне «мисәтле алдар» асыш булды.7:3 асыш булды.14:1: «Агнец исеме һәм атаһының исеме уның». Ҡабул итеү «ҡулын» был шиғыр шуларҙың 6 яҡтыртыу Ҡабатлап:4-9:
«Тыңлағыҙ, Израиль! Яхва, беҙгә, аллаһы тәғәлә - берҙән-бер Яхва. Яхва булып һине яратам, үҙ аллы, үҙ йөрәге, үҙ күңеле үҙенең бөтә көсөн һәм бөтә. Һәм был ҡанун, бөгөн ул минән һиңә бирелгән, һинең күңелең булды. Һин үҙе тураһында һөйләй улар уятты һәм уларҙың балалары бар, өйҙә ҡасан булған, ҡасан озата сәйәхәт, ҡасан, ҡасан йоҡларға ята һәм тора. Бәйләнгән , уларға аяттарҙы нисек, һинең ҡулыңдан килә, һәм улар булалар, саллы кеүек, араһында һинең күҙҙәрең. Һине, һинең ҡапҡа бағанаһына йортонан яҙған һәм улар. »Ҡулы» тигәнде аңлата ғәмәл, тәжрибә, ә «маңлайына» - ихтыяр фекер. Был рухлы шиғырҙар һөйләне: «Яратҡан Раббы, һинең аллаң, һинең бөтә йөрәгең, бөтә күңелем һеҙҙең менән, бөтә көстәре һәм һине»; йәғни ул, ғайсаны евангелие от мафия тигән яҙыу була.22:37 тип атала һәм уны «ҡанунға беренсе һәм бөйөк». Шулай итеп һайланғас, яуаплылыҡ «мисәтле алдар», ошо өс критерийҙарға тап килергә тейеш: «бөтә йөрәктән алла үҙе Ярата»; уның ғөрөф-ғәҙәтен, уны етенсе көндә әҙ генә тыныслыҡ субботний үтәлә; һәм «Агнец исеме » иисус христос « исемдәрен атай һәм ул » , уның фекеренсә Яхва. Асыҡлыҡ «исемдәрен атай һәм ул», аллаһы тәғәлә ҡанундарын үтәргә кәрәклеген ун рухын раҫлап, шулай уҡ ҡарарҙар һәм ҡанундар, иҫке ғәһедтә емергес йоғонто һайланды. Был ваҡытта инде апостол иоанн үҙе раҫлауынса, 5 1 иоанн әйтте: 3-4:
«Мөхәббәт сөнки ул аллаһы ҡанундарын үтәү тора. Баһадирҙар һәм уның ҡанундары түгел, сөнки бөтә, тип, алла тыуһа, еңә донъя өҫтөнән; һәм еңеү, донъя өҫтөндә еңә ул, - был беҙгә ышана».
10 шиғырында: «аллаһы тәғәлә һәм уның шарап эсергә була, ярһыу, асыу килеү уны тәрилкәләргә ҡойғас, ҡатнаш түгел, ут һәм көкөрт һәм размышлять булһа, фәрештәләр һәм изге агнец пред пред».
Алланың ҡәһәре буласаҡ тулыһынса аҡлай, сөнки ул, кем ала «хайуанына келәймә», гонаһһыҙ кешене хөрмәтләргә, ғәҙел ғайсаны мәсих раҫлай. Асыш Булды.6:иисус христос емергес эҙемтәләрен тулыһынса асыуын, уларға ҡаршы 15-17 иманлы рухта һүрәтләй.
Бик мөһим иҫкәрмә: был илаһи асыу яҡшыраҡ аңлар өсөн, беҙ аңларға тейешбеҙ, аңланым ни өсөн алланың изге шәмбе ҡоҡуҡтар асыуын килтерҙе. Простительный гонаһлы булыуҙан, гонаһ булыуын иҫкәртә библия әммә беҙ, изге рухҡа ҡаршы йүнәлтә, был аңлашыла, был ҙур ҡорбандар юҡ, аллаһ ярлыҡаусы алыу өсөн. Бындай төрҙәге берҙән-бер миҫал апостол гонаһ ваҡытында, ул беҙгә биргән, христиандар ғайсаны тапты ҡаршылыҡ була. Әммә был бер генә миҫал, дәлил инҡар итеүҙе инҡар итеү һәм богохульство сөнки, дөрөҫөн ҡаршы тора, изге рухын, аллаһы тәғәлә Йәнде бирә. Кеше өсөн өйрәткәндәр һәм ышандыра, дәрт, рух библияны изге китап. Шулай итеп, теге, кем менән көрәшә раҫлауынса, был библияның рухын, аллаһы тәғәлә рухына богохульство ҡаршы ҡылған инде. Хоҙай, бәлки, нимә эшләй-иң яҡшы йәғни үҙ теләген белдереү өсөн, улар һыу һәм библия яҙмаларына ҡарағанда саҡырып килтерә? Аныҡ ашыу мөмкин икән, ул үҙ теләге белдереп, үҙе һәм үҙ мөстәҡил фекерләй суждения? 16ème быуатта тәүрат был ҡоҡуҡтар, улар менән һуғыш алып бара, ул, һуңғы аҙағында ҡарарбыҙ, сабыр, А. к рим-католик дине; сабыр доктринаһы аҙағында уның ҡарауы, ул бер ҡасан да танымайҙар. Һуңынан, 1843 йылда, бөтә динен ҡабул итеүе уның күп һүҙҙәр пророческий ҡоҡуҡтар формаһы протестант юҡҡа сығарып, рим ҡалаһына йәкшәмбе, йәғни «хайуанына келәймә». Һәм, ниһәйәт, үҙ сиратында, адвентизм ҡылған изге рух богохульство ҡаршы, һуңғы яңылыҡ пророческий кире ҡағып, уны үҙенә хеҙмәтсе уларҙың бышылдашҡандарын ғайса булһа, мин уны тормошҡа ашырырға; богохульство, күҙәтеүсе һәм йәкшәмбе улар менән раҫлауҙы көсәйтә союзы 1995 йылда була. Һәр дөрөҫ яуап богохульство алла рухы тапҡыр ҡаршы ала, ул уны атҡаҙанған; беренсе һәм ғәҙел хөкөм «икенсе үлем», 10.был шиғыр раҫлай.
Шиғыр 11: «ды күтәрәм һәм уларға ғазап во веки быуаттарҙа; тынғы юҡ һәм уны көн дә, төн дә, образдары һәм йәнлеккә табыныу, уның һәм барлыҡ, кем уның исеме яҙылышта ҡабул ителгән».
«Төтөн» Ҡурҡыныс хөкөм ваҡытында ғына була, сәғәт, ҡасан булһа павших боласы «ут һәм көкөрт размышлять» «утлы пруды» яңылыҡ булды.19:20, 20:14; мең йыллығы аҙағында был-етенсе. Әммә һуңғы мәлдә был яҙмыш алдында уларҙы ҡот осҡос сәғәт ғайсаны мәсих раҫлай даны ҡайтып инде. Был шиғыр темаһына ҡағылған хаттар «тыныслыҡ». Һайлау, үҙ яғынан, шағирә тынғы ваҡыт иғтибарлы, А әҙ, әммә павших, киреһенсә, ошондай уҡ хәстәрлек күрһәтә алмайбыҙ, сөнки улар шул илаһи серьезность мөһимлеген һәм ғариза биреү, уларҙы лайыҡ. Презрение бына ни өсөн улар яуап бирмәй, уларҙы язаға һуңғы сәғәт, ул а тынғы бирмәй, уларға ғазап өсөн йомшартты.
12 шиғырында: «был изге рух ныҡлығы, иман һәм аллаһы тәғәлә ҡанундарын үтәргә».
Һүҙ «тикшкренеүҙәр, сабыр, йәки» ысын дан алған тиклем уның менән 1843-44 ҡайтҡан ғайсаны илаһи изге мессия йыл һүрәтләнә. Был шиғырҙар «исеме Атаһы» булған шиғырҙарында 1 «аллаһы тәғәлә ҡанундары», ә «исеме Агнец» алмаштырып, «Ғайса ышанам». Шулай уҡ өҫтөнлөклө тәртиптә үҙгәртеү. Рухлы шиғырҙар яҙып был, беренсенән, «аллаһы тәғәлә ҡанундары», ә икенсенән, «иман Ғайса»; был кимәлдә һәм тарихи ҡиммәттәрен тәртип булыр, алла уны ҡотҡарыуҙы проектын хупланы. 1 өҫтөнлөк шиғырҙар «исеме Агнец», бәйләү өсөн «144 000» христиан дине менән һайлана.
13 шиғырында: «мин күктән тауыш ишетә һәм, әйтәм: яҙылғандар: блаженный хәҙер үле, үлгән Раббы! Эйе, һөйләшеү рухы, уларҙың ял да булһа үҙ хеҙмәтен, сөнки эш уларға эйәреп , улар өсөн».
Һөйләмдә «хәҙер туранан-тура» рсфср-ҙың атҡаҙанған ентекле аңлатыу, сөнки ул иң мөһиме. Сөнки ул яҙ һәм 1843 йылдың көҙөндә йүнәлтелгән 1844 йылда, ҡасан, ярашлы, ҡарар көсөнә инә. 8 Даниил:14 адвентистский һәм ике һынау тамамлана, уильям миллер ойошторола.
Был формула әһәмиәте ваҡыт үтеү менән ур бер рәсми төрө адвентизм институциональ «менән шул ваҡытта». Тик пионер-дин талаптарын үтәргә эҙемтәләре тураһында тағы адвентистский алдағы шәмбе 1843 йылда нигеҙ һалынған аңлай. Етенсе көн был ғәмәлдәре ҡабул булһын, уларҙы аңларға мәжбүр булған, тип йәкшәмбе, быға тиклем ул юғалып, алланың ҡәһәре буласаҡ. Формалистический мираҫын традицион һәм уларҙан һуң буласаҡ адвентизм, шәмбе һәм йәкшәмбе һәм эйәреүсе булыу өсөн һәм уҡытыусыларҙың күбеһе золом тигеҙлек бер кимәлдә ҡуйылды. Ысын-ысынында илаһи һәм был изге хисегеҙҙе юғалтмай килтерҙе, һәм мин был хаттарҙы ҡыҙыҡһынып юғалтыу адвентистский өсөнсө һүҙҙәр пророческий, ул 1994 йылда мин осоп 1983 йылдан алып тапшырыла. Шул ваҡыттан алып, был шул тиклем ерәнес француз күренде адвентизм, бөтә донъя кланы менән төҙөлә союзы тағы экуменический адвентистский институтты 1995 йылда, бөйөк булып китербеҙ тип уның мөһөрҙәре. Янай «ғазап» шиғыры 10, үҙ сиратында, уны ҡағыла, фразаларҙы тәҡдим итә «il boira , ул да булһа эсеү»; 1994 йылда институциональ адвентизм, артынан протестант дини, хөкөм ителгән һәм хөкөм 1843 йыл менән.
Был шиғыр нисек кәрәк булһа, ҡарар Даниил 8:1843 йылда 14 христиандары, протестанттар килтереп ике лагерға бүлеү, төркөмдәргә индерергә адвентистский, ләззәт ала иғлан: «Блаженный хәҙер үле, үлгән Раббы!». Әлбиттә, үҙебеҙ, - тип Ғайсаны, иғлан ителгән «Лаодикий»,- тип, уның йыйыны «извергать» ул, адвентистский институтында, 1991 йылдан рәсми илсеһе Ғайсаны, яҡтылыҡты кире ҡағыусы булып рәсми рәүештә ҡасан, әйтә, «яланғас» наслаждайся был башҡаса ләззәт ала.
Уңыш йыйыр ваҡыт
14 шиғыр: «ҡарайым мин, бына, болот аҡ булһа, бер болот менән берәү ултырғайны, ул кешегә оҡшаған, киҫкен, башына алтын таж һәм ҡулындағы ураҡ менән».
Был иисус христос тасуирлауҙы хәтерләтә ваҡытында уның даны ҡайта. «Аҡ болоттар» һәм уның шарттары тураһында хәтерләтеп, күккә күтәрелеп ҡарап, улар ике мең йыл элек күҙәтелгән. «Аҡ болоттар» таҙалыҡ билдәләне, уны «алтын тажы» улар еңеү ышаныс символы, ә «киҫкен ураҡ» кәүҙәләндергән «әсе һүҙ» А евра була.4:12 ашырыу, «уң ҡулы».
15 шиғырында: «фәрештә береһе ҡорамда һәм башҡа сығыр, ҡысҡырған тауышын болот ҡысҡырып ултыра: үҙенең һәм ураҡ жало ташлау; жало сөнки ваҡытта килә, сөнки ерҙе ураҡ өлгөрә».
Был аспект «ураҡ», тигән әйтем кеүек үк, Ғайсаны иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был әйтемдәр бөтөнләй тип айырып ваҡытта килә «иген плевел яҡшы булыр». Беҙ уны үҙебеҙ өсөн үҙебеҙ асабыҙ мәжбүр темаһының асылышын, ике лагерға бүленгән: шәмбе һәм йәкшәмбе һайланған павших, дин а мәжүсиҙәр табына һәм был исемде артына йәшеренеп ҡояш сөнки абруй. Һәм, заман кешеһенә эволюция булыуға ҡарамаҫтан, аллаһ уның шундай ҡарарға дауам итә, уның өсөн ниндәй буласаҡ ысынлыкта уның. Уның фекеренсә, төрлө шикле кеше лә йоғонто яһай; донъяла тәүге булып уның көн көн тәртибе, ул килешә алмай илаһи облекаться мәғәнәлә була. Ун етенсе көнө менән бәйле хронологик тәртиптә был ғына әҙ, ваҡыты менән яҙып башында ергә мәңгегә; ҡояш 6000 йыл эсендә был.
16 шиғыр: «ураҡ һәм үҙ ерҙәрен ташлап болоттарға ултырып. Ураҡ менән йыйылған һәм ерҙәр».
Киләсәктә рухын раҫлап башҡарыуында «ер менән ураҡ». Йәш ҡотҡарыусы христос үҙе еткерергә һәм был турала ҡайғырта һәм бының менән ярашлы эшләйбеҙме, евангелие от мафия үҙенең был мәҫәлендә апостол мәғлүмәт буласаҡ.13:30-43. «Ураҡ» күтәрелеү нигеҙҙә һайлана ҡағылған изге күктәр, алла тоғро ҡала-яралтыусы.
Уңыш йыйған ваҡытта (һәм место)
17 шиғыр: «күк ғибәҙәтханаһы Һәм башҡа фәрештәләр сыҡты, ураҡ шулай уҡ киҫкен булған».
Әгәр алдағы «фәрештә» булғанда миссия өсөн һайланыуығыҙ уңайлыраҡ булһа, киреһенсә, был «башҡа фәрештәләр» миссия каратель булды, баш күтәреүселәргә ҡаршы йүнәлтеү павших. Был икенсе «серп» кәүҙәләндерҙе, шулай уҡ «аллаһ һүҙе әсе», хәрәкәткә килтереү, уның ихтыярына, әммә уның ҡулынан түгел, сөнки айырмалы рәүештә, ураҡ, уңыш йыйыу өсөн фраза «уң ҡулы» юҡ. Шулай итеп, йөкмәтеү башҡарылған илаһи ихтыяр яза сараһы; ысынбарлыҡты, ҡорбан, уның соланы.
18 шиғыр: «һәм башҡа фәрештәләр, ут өҫтөнән власҡа эйә булыу, йәғни ҡысҡырып тауыш сыға һәм мөрәжәғәт итеү жертвенник, ураҡ киҫкен булған, ти: үҙ ерҙе ураҡ менән грозд киҫкен һәм виноград йыйып ташлаған; сөнки ерҙә йөҙөм менән - был нәмә кәрәк". өлгөрә ».
Шунан, күккә күтәрелеү һайланған һуң, ваҡыты килер «уңыш йыйыу». Еса Була.63:символик хәрәкәт үҫтереү маҡсатлы ярҙамы менән был терминдың 1-6 Аҡыл. Ҡыҙыл виноград һуты библияла кешеләр ҡаны менән сағыштыра. Ғайсаны был идеяны раҫлай аталышы уны ваҡытында файҙаланыла. Әммә «уңыш йыйыу» менән бәйле «гнев Божий», тейгәндәй булды, һәм шул уны, кем уның ҡиәфәте недостойно хеҙмәтсе булып эшләп, сөнки ҡан түгеп христос иркен, атҡаҙанған предательство, улар күп түгел. Ғайса үҙенең тоғро тойорға мөмкин сөнки ул, кемдеңдер фекерен боҙоу дәрәжәһенә тиклем спасительный шулай ул, тип аҡлайҙар гөнаһтары өсөн биреләсәк ғазап ул үҙенең тормош һәм үткәрә, уның практикаһы өсөн туҡталды. Шулай итеп, уны законды боҙоп, уның алдында яуаплылыҡ ирекле тоям. Шулай булғас, улар алға ҡыуып һуҡыр үҙе аҡылһыҙлыҡ, тип, үҙен ысын һайланған үлтерергә теләмәне, кеше өсөн етенсе көнөндә ер менән ҡорота практика шәмбе, аллаһ менән берләшергә һәм 1843-44 йыл талап итә. Алдан һайланған ҡулланырға рөхсәт юҡ үҙенең дини дошмандарға ҡаршы көстәр; был ғәмәл өсөн аллаһ үҙе генә тотола. «Минең үс сағылыш таба, минең возмездие», - тине ул үҙ һайлана, был ваҡытта башҡарыуында килтерә һәм үс сағылыш таба килә.
Был шиғыр менән күтәрҙе был тема буйынса 20 17 14 башлығы «еләк йыйыу». Бешкән йөҙөм иғлан гонаһ, сөнки ул үҙ эшенең ысын тәбиғәт үҙебеҙҙе тулыһынса күрһәттек. Потечь улар ҡ, тип ч йөҙөм һуты килһә, улар аяҡ растаптывать уңыш йыйыу башланды.
19 шиғыр: «ураҡ ерҙәрен ташлап һәм фәрештә үҙе. Гнев һәм уның табаҡ сыбыҡтар ташлау һәм ергә йөҙөм менән алик ҙур уңыш йыя».
Был хәрәкәт дәлилләй белеү, был сәхнәлә күрһәтте. Высокомерие пророчествовать протестант һәм католиктарҙан ышаныс менән алла тураһында яза. Гнев божий улар эҙемтәһендә зыян күрә, ч күрһәтә, ундағы виноград йыйып аяҡ йәйәүлеләр баҫҡыланы.
20 шиғыр: «вон һәм ҡала выталкивать табаҡ; алыҫлыҡ йөҙ меңгә тиклем барған һәм иң ҡан стадий ат томшоғо бер туҫтаҡ».
Еса.63:3 асыҡлыҡ индереп: «был урында бер топтаться Мин; кем дә булһа минең менән ...». Вавилон яза уңыш йыйыу тамамланып, Бөйөк ҡала, асыш булды.16:19. Улар алланың асыуына табаҡ тултырып, хәҙер инде уның төбө тиклем испивать тейеш. «Аяҡ һауыт буйынса ҡала өсөн», йәғни һайлау алдында тора, күктә возносить инде. Сте үткәреү өсөн үлем язаһына хөкөм ителгән яза иерусалим изге ҡалаһы булған, бысраҡта уның өсөн түгел. Ғайса шулай тәреләре менән булған осраҡта, был уның хаҡын төшөрә, хат, түләргә тура килмәй шул ул, уның үҙ үлеме кем еткерҙе. Дошман уның килеү ваҡытын, үҙ сиратында, үҙ ҡанын түгеп, күп һанлы искупить үҙ гонаһы үҙенә булһын. «Иң ч тиклем ат томшоғо һәм иң ҡан китте». Уҡытыусы булып христиан дини объекттарын асыу, уларҙы аңлата һәм алла образын «жало», һыбайлы һала, улар «ат ятып ҡалды», улар өсөн йүнәлтелгән. Иак ошо образдар тәҡдим ителә.3:3, улар шундай тапҡыр тема: дин уҡытыусыһы. 3 яҡуп башлығы асыҡлыҡ менән башлана: «минең ағай, булһын, һеҙ ҙә кеше араһында күп булғас, уларға тотонорға өйрәтергә, сөнки һеҙ беләһегеҙ, беҙ ҡәтғи тип фекер йөрөтөп була». Шаршау «еләк йыйыу» был хикмәтле иҫкәртеү аҡлай. Асыҡлыҡ «ат томшоғо тиклем», Аҡыл, тип фаразлай ч урынлашҡан, беренсе сиратта, к рим-католик руханиҙары «Бөйөк Вавилон», әммә уның таралыуына jusqu’auxпротестанттар һәм уҡытыусылар, уның менән 1843 йылда «разрушительно» библияны ҡуллана. рухи асыштар ярашлы ғәйепләнеүен белдерҙе.9:11. Предостережение беҙ бында ҡулланыу таба, Асыш бирә.14:10: «ул эсеп булыу һәм lui aussiшарап аллаһы ярһығайны, асыуын уға ҡойған башҡа аҡһыл-һаба ...».
Мөрәжәғәттәр өсөн «алыҫлыҡ йөҙ мең стадий», алдағы мөрәжәғәтнамә дауам итеп, яза, динебеҙ тарала, реформалаштырыуға менән 16ème быуат, унда 1600 һ һылтана. Был ваҡытҡа рәсми рәүештә ғәйепләп мартин лютер формалаштырыу, 1517 йылда католик диненә ҡаршы ҡуя. 16 әммә тап ошоème быуатта барлыҡҡа протестант доктринаһы «лжехристос» һәм лжехристианин, уларға көс һәм ҡылыс законлаштырыу, тыйыла ғайса мәсихтең. Асҡыс яңылыҡ үҙ аңлатмаларын тәҡдим итә, һәм был 16ème быуатта телгә алынған асыштарҙы уның.2:символик 18-29 дәүерендә исеме аҫтында «Фиатир». Һүҙ «стадионында» эшмәкәрлеге уларға дин тотоп, улар ярыштарында ҡатнашасаҡ, унда төп приз - таж еңеү, еңеп вәғәҙә бирҙе. 1 павел өйрәтә был коралы.9:24: «һеҙ белә бит, тип йүгереп барып стадион буйлап йүгерә, тик бер генә приз оторға? Шулай ҡасып, еңер өсөн уның ». Шулай итеп, ниндәй бүләк һәләтенә өлгәшеү юлында түгел, күк; в тикшкренеүҙәр һәм тоғролоҡ собачья - берҙән-бер ысул дин өсөн көрәштә еңде. Был ҡалғандары уны раҫланы Phi.3:14, әйтте: «Мин йүгереп маҡсат, бүләк алыу өсөн ғайса мәсихтең ылығыуы күк Хоҙай». Сәғәт «уңыш йыйыу» Ғайса был һүҙҙәрҙе дәлилләй: «остановил-се Сөнки күп, ләкин аҙ һайланған (Мф.22:14)».
15 яңылыҡ: ваҡыт аҙағына благодатный
Кереткәнсе «ураҡ һәм ураҡ» менән тамамлана, ҡурҡыныс килгәндә ваҡыты - ваҡыты аҙағында благодатный. Шул, унда һайлау ваҡытында кешеләр таштарҙы соҡоп, бер ниндәй ҙә был мөмкинлек ҡайтанан һайлау. Был тәҡдимде Христос ҡотҡарыусылар ваҡытында тамамланды. Был темала ҡыҫҡа был бик 15 башлығы ғайса Яңылыҡ. Благодатный аҙағына яҡынлаша ваҡыттан һуң беренсе алты «торба» башлығы һәм 8 тиклем һәм 9 «аллаһы тәғәлә бәлә-ҡаза һуңғы ете» 16 башлығы. Әлбиттә, үҙенең, һуңғы юл һайларға кәрәк ул тип, ул кешегә хоҙайҙан бирелгән үтә. Авторитар эгидаһы аҫтында, «йәнлектәр, ердән сыға торған» Апостол Павел менән.13:11-18 һуңғы ике юл алып, бер, әҙ генә һыуға йәки алдағы шәмбе шәмбегә, икенсеһе йәкшәмбегә ҡараған, рим власы Атай. Яҡшылыҡ бер ҡасан да тормош һәм һайлаусылар араһында, үлем һәм яуызлыҡ кеүек асыҡ була. Барыһынан да нығыраҡ ҡурҡҡан был кешеләр кем? Кеше йәки алламы? Ысынбарлыҡ шундай хәл. Әммә мин шулай әйтә алам: барыһы да күберәк ир-егет кем ярата? Кеше йәки алламы? Ике осраҡта ла яуаплылыҡ һайланды: А, үҙ ниәттәрен үҙе уахи аша белдем нескәлектәре тураһында пророческий тамамланды. Ә мәңгелек тормошҡа бик яҡын булыу, уларҙың ҡулына сиктәрендә досягаемость.
1 шиғырында: «Аҙаҡ мин тағы бер аятта күктәрҙе күреп, һоҡланып һәм бөйөк лайыҡлы: ете фәрештәләрҙе, ете һуңғы бәлә-ҡаза килтерҙе, сөнки аллаһы тәғәлә улар аша асып үтәй».
Был шиғыр тураһында «һуңғы ете афәт», кем кәферлекте һайлай, улар өсөн хәтәр рим йәкшәмбе көнө. Был тема башлығы, благодатный ваҡытта аҙағында асыу ваҡыты «һуңғы ете бәлә-ҡаза хоҙай асыуы».
2 шиғырында: «мин диңгеҙ һәм быяла күреп, ут менән ҡуша, һәм кеше хайуандарҙы еңә, һәм Ул образ, уның исеме һәм һандарҙан, торасаҡ арфа менән диңгеҙ аллаһы быяла».
Ободрять хеҙмәтсе үҙе өсөн, үҙе һайлай, һуңынан раббы сәхнәгә булған, улар еңеү тураһында хәтерләтә скорой замужество, төрлө образдар ярҙамында, башҡа бер күрәҙәсе алынған өҙөк. «Диңгеҙ быяла, ут алга, улар тора»,- тип иман сөнки улар һынау үтәсәк, унда уларҙы эҙәрлекләй (ҡул һуғышы), һәм еңеп сыға. «Дини инаныу» тигәнде аңлата һайланған халыҡты таҙалыҡҡа, асыш булды.4:1.
3 шиғыр: «Муса Һәм улар йырлаған йырҙар, аллаһ ҡолдары, һәм агнец й, ти: Һинең восхитительный һәм бөйөк эше, раббы алла ҡөҙрәте! Дөрөҫ һәм ғәҙел юлдар Һине, халыҡтар батша!»
«Муса Песнь» дан израиль мысырҙа булып даны сығыу, гонаһлы ерҙә типик һәм символы. Ер Ханаанда инеп, 40 йыл үткәндән һуң, күк йөҙө төҫмөрләнә инеп һуңғы Ханаанда һайланды. Үҙ сиратында, тормош үҙ искупление һайланған гөнаһтар өсөн бирелгән, Ғайса, «агнец», илаһи көс үҙе күк дан менән хушлаша. Ғайсаға тоғро һуңғы шаһиты, һәм барлыҡ дин эштәре адвентист, күтәрелеү кисерә үҙ сиратында күкте, Ғайсаны ҡасан ҡайтыр өсөн, уларҙы коткарып. Превозносить уның «лайыҡлы һоҡланыу һәм бөйөк эштәр», а һайланды дан-ижадсылар, был иисус христос уның ҡиммәттәрен сағылдыра: камил уны «ғәҙел» һәм «хәҡиҡәт». Телгә һүҙ «ысын» хәрәкәте контексында менән бәйле аҙағында «лаодикийский» дәүер, нисек булды ул. уны «Амин һәм Хәҡиҡәт». Шул сәғәттә килде «ҡотолоу», аҙағында ваҡытта октябрендә «ҡатын зачатие» асыш булды.12:2. «Сабый» күк төҫ таҙалыҡ формаһы донъяға тыуғанда, ысынлап та, Ғайсаны Мәсих һәм уның аша килә. Алдағы һайлау өсөн уны маҡтап ала «ҡөҙрәт» торошо, сөнки нәҡ ошо илаһи көстәр һәм улар ҡотолоп үҙен ҡотҡарған бурыслы. Ерҙәге бөтә халыҡтарға үҙе һайлаған искупить йыйыу һәм, ғайсаны мәсих булып тора ысынлап та, «халыҡ батшаһы». Шул, уның кем һәм һайланғас уға ҡаршы сығыу, юҡ, күберәк.
4 шиғыр: «Кем убояться түгел, Раббы, Һинең дан һәм исемдәр түгел? Сөнки һин изге генә. Һәм бөтә халыҡтар һинән һәм поклониться киләсәк, сөнки суд була һине».
Ябай ғына әйткәндә, быны аңлата: кемгә тартҡан ҡурҡма һин, Аллы-сикһеҙ, тиелә ҡамасаулай һәм законлы һинең дан һиңә, Һинең етенсе шәмбенең изге көн үтеүҙән баш тартҡан? Сөнки һин изге генә, шул ғына әҙ һәм һәм етенсе көн һин үҙең, һинән уны кем бирә, раҫлау һәм изгелек билдәһе булып улар һине ҡарай. Ысынлап та, ти тураһында «уның ҡурҡыуҙан», беренсе мөрәжәғәтнамә Рухи ишара яһай «фәрештә» булғанда Егет Хат Апостол 14:7-лә: «Ул дан һәм батшалыҡ алланан ҡурҡығыҙ, сөнки Уны суд сәғәте етте; һәм табынған (йөҙтүбән йығылып) әй, күктәрҙе һәм күктәрҙе яралтҡан". ер, һыу сығанағы һәм диңгеҙ». Алланың ниәте буйынса, ике мятежный халыҡтар емереү маҡсаты менән терелтеп була: дан һәм батшалыҡ аллаһ алдында килешерме Ул, уның һуңғы ғәҙел яза кисерәләр һәм, уларҙың ҡасан да булһа юҡ «утлы көкөрт быуа һәм» ҡот осҡос хөкөм, хат иғлан ителде. бында «өсөнсө фәрештә» Асыш.14:10. Былар барыһы ла тормошҡа ашты ҡарағанда тәү сиратта, илаһи мәлдәр кисерергә тура суд һайлана, уларҙың хәрәкәтенән барлыҡҡа килгән «бәлә-ҡаза ете», алдан тәүге шиғыр.
Шиғыр 5: «мин был ҡарарға Һуң, асылған күктәрҙе һәм ҡорам изге сатырҙа дәлил».
Был күк асылған «храм» иисус христос октябрендә шәфәғәт туҡтата, сөнки ҡотҡарыусылар призывание ваҡыты аҙағына яҡынлаша. «Шаһит» алдағы ун ҡанундарын аңлата, улар изге һандығына урынлаштыра. Шулай итеп, һуңғы ваҡыты менән юғалта булып тора һәм был бүленеш араһында һайлана. Баш күтәреүселәр ерҙә генә декрет ҡарарын-законды үтәү бурысын беренсе аҙнаһына бер көн ял итергә, 1 эҙмә-эҙлекле тәртип урынлаштырыу һәм граждандарҙың рим императоры Константин раҫлай дин-метрЮстиниан һәм 1-м, улар эшләй Бдение 1-се атай беренсе, ваҡытлыса дәүләт башлығы. ғаләм динендәге христиан, католик булған, 538 йыл була. Һуңғы йылдарҙа үлем ҡарары алдан асыш булды.13:15-17 хәрәкәтенә ҡушыла һәм америка дини өҫтөнлөк аҫтында протестанттар, католиктар дине европа хуплай.
6 шиғырында: «сыҡҡан ете ғибәҙәтханаһын Һәм фәрештәләрҙе, ете бәлә-ҡазаны үҙ иңендә, таҙа кейенергә кәрәк-яраҡтары, алтын билбау һәм күкрәгендә балҡыған».
Символика күрәҙәсе булыуын «ете фәрештә» булыуы йәки бер иисус христос «ете фәрештә», лагерь, уның дөрөҫ, уның оҡшаш. «Таҙа етен таҙа, балҡып» һүрәт «изге эштәр ҡылайыҡ» асыш булды.19:8-ҙә. «Күкрәгенә алтын билбау», йәғни кимәлендә йөрәк, хәҡиҡәт һөйөү символы, инде Мәсих итеп телгә алына, асыштары күрһәтелә.1:13. Хәҡиҡәтте ялғандан ст алла яза әҙерләнгән. Был фараз Рухи напоминание «бөйөк афәт», кем булған формалар менән сағыштырғанда, ысынлап та, уның лика «ҡояш, балҡып уның ҡасан үҙ көсө». Һуңғы сәғәт етте иисус христос һәм мәжүсиҙәр араһындағы бәрелеш күтәреп, ҡояшҡа табына.
7 шиғыры: «ете һәм ете биреү дүрт алтын табаҡ тере йән эйәһе фәрештәләренең береһе, Алла тулыһынса асыуына, во веки быуаттарҙа йәшәгән».
Ғайса үҙе өсөн фәһемле өлгө булып һүрәтләнә, «дүрт тере йән эйәһе» Апо.4. Ул шулай уҡ «А., во веки быуаттарҙа йәшәгән», «асыулы». Шулай итеп, ул бөтә илаһи араһында уның роле: Ойоштороу, Искупитель, һәм Заступник, даими нигеҙҙә, Судья, ә унан һуң, үҙен туҡтатып шәфәғәте, аллаһ ул-линчеватель, үҙе дошман мятежный ул ҡалдырыу һәм үлем язаһы бирелә. бынан тыш, улар тултырып «тәрилкә» ғәҙел Уның «асыла». «Табаҡ» тулы хәҙер, асыуына һәм был ҡабул итеү формаһы «һуңғы ете» яза, шәфҡәтле илаһи урындар күп унда түгел ине.
8 шиғыр: «аллаға шөкөр ғибәҙәтханаһы һәм уның көстәре һәм төтөн менән тулған; ҡорамдарҙы һәм бер кем инә алмай, үтәмәгәндәр бәлә-ҡаза әлегә ете ете фәрештә түгел».
Проиллюстрировать бәрәкәт өсөн был темаһына туҡталып, был шиғырын рухлы итеп күрһәтә «ҡорам, төтөн тултырылған арҡаһында»булмау «А. »«, һәм уны аңлата: "кем дә инә ала Һәм храм, фәрештә булмаһын да бәлә-ҡаза әлегә ете ете башҡара». Шулай итеп, үҙ аллы һайлау иҫкәртеү, ваҡытында тороп ҡалмай, улар был ерҙәрен «бәлә-ҡаза һуңғы ете» Уға асылған. Һуңғы осор кисерә тәжрибә йәһүдтәрҙең йәнә һайланасаҡмын «ул терелде», Мысыр мятежный таң ҡалдырҙы. Бәлә-ҡаза улар өсөн түгел, ә фетнәселәр, илаһи объекттарҙың асылыуы булғандыр. Шулай итеп дәлилләй ингән әммә уларҙың киләсәге «ғибәҙәтхана», был мөмкинлектәр бирелгән булған, тик нисек тамамланды «бәлә-ҡаза һуңғы ете».
16 яңылыҡ: Һуңғы ете бәлә-ҡаза
алланың ҡәһәре буласаҡ
Был хаҡта ҡала башлығы һөйләнә 16 четвертичный «ете һуңғы афәт», кем аша сағыла «хоҙай асыуы».
Бөтә был бүлеген өйрәнеү раҫлай, әммә кәрәк, тип билдәләү маҡсатында «хоҙай асыуы» мөйөштәр булды ҙа, улар таң алты беренсе булып яз «торба». Шулай итеп, рухын асып, язаның ни өсөн «ете һуңғы бәлә-ҡаза» һәм яза «торбаларын ете» бер гонаһтарыбыҙ өсөн язалай һәм шул уҡ: был тыныслыҡты боҙоп субботний «етенсе көн , әҙ генә» А. донъя нигеҙ һала.
Мин бында асып, опоздание менән, йәйә. Айырмаға иғтибар бирелмәй, улар ҡылыҡһырлама илаһи «торба» һәм «йәки язва язва». Барыһы ла «торба» - ул кеше үлтереүсе, кеше ҡыла, әммә а. эйәрһә, ул кешенең дине характерлап йөрөй. «Бәлә-ҡаза» - ул насар ғәмәлгә, тәбиғи тере аҡса туранан-тура уны аллы ижад емештәрен һала. 16 яңылыҡ менән таныштырҙы беҙ «ғаилә һуңғы бәлә»,- тип, ишара беҙ йоҡа булмаһа, ул нәшер ителгән «бәлә-ҡаза», благодатный аҙағына тиклем ваҡыттан кеше күсерелә, ул ике өлөшкә бүленгән духовно «ахыр заман», өҙөмтә дан булып.11:40. Беренсе осраҡта был ваҡытта милләт аҙағында, ә икенсеһе - дөйөм донъя хөкүмәт ваҡытта, аҡш һәм опека аҫтында инициативаһы буйынса ойошторола. Был яңыртыу, шәмбе баҫылып, 2021 йылдың 18 декабрендә, мин был раҫлау аңлатыу мөмкин, сөнки 2020 йыл башынан иҡтисади торошо менән бөтә кешелек һәләк булыуы арҡаһында заразный вирус, коронавирус Covid-19, Ҡытай беренсе тапҡыр барлыҡҡа килә. Знание в контексте глобалистский алмашыу һәм белем, уның һөҙөмтәһе реаль яландарында көсәйтелгән, бөтә халыҡтары һәм америка лидерҙарына көнбайыш европа иҡтисады үҫеш өҙлөкһөҙ үҫештә булыуын һәм паника ҡырҡа туҡтатты. Хаҡһыҙ пандемияһы булып һаналды, Көнбайыш, тип уйлап еңдем бер ваҡыт үлеме тетрәндерә һәм безумие. Безбожник паникаға бирелгән яңы дин үҙ геүләһен һәм күңеле ҡалһа, уға алмашҡа килеүсе: медицина фәндәре ҡөҙрәте. Мошенник һәм ил, ер йөҙөндәге иң бай кеше, мөмкинлектән файҙаланып, кеше өсөн эшләй һәм үҙ ҡолдарының диагноз әсирҙәр, вакцина, дарыу һәм корпоратив ҡарарҙар. Шул уҡ ваҡытта беҙ франция ишетеү, әлбиттә, парадокс тәҡдимдәр, ул миңә ошолай тип йомғаҡ яһай: «һаҡлаусы битлектәр кейеп сәғәт проветривать һәм фатир Яҡшы, һалдат өсөн уларҙың хужалары». Билдәләп, «айыҡ» илдә франция хакимдары һәм башҡа йәш-подражать. Менән ҡыҙыҡһыныуын билдәләне, был илдә, был емергес алып барыу тәртибе, башта Израилдә булып; ил тарихында тәүге дин, алланың ҡәһәре һуҡҡыры. Битлек кейеп, тыйыу, недоступная ул ҡасан булыр, булырмы һуң өсөн мотлаҡ һаҡларға, ауырыуҙар, тын системаһын зарарлай. Аллаһы тәғәләнең мөһөрө алып килеүе көтөлмәгән, әммә бик һөҙөмтәле разрушительно емеше. Мин инандым, тип 2021 йыл башына тиклем осорҙа «алтынсы торба », Өсөнсө донъя һуғышы, икенсеһе «аллаһы тәғәлә бәлә-ҡаза» ғәйепле ябырылған төрлө ерҙә кешелек урында, бигерәк тә емерелеп һәм Көнбайыш; «афәт» кеүек «аслыҡ» һәм башҡалар.la famineәлеге башҡа универсаль пандемияһы, холера нисек чума һәм билдәле инде. Аллаһ был яза төрө булып раҫлау тураһында Иез.14:21: «Эйе, шулай яхва мәсих әйтте: мин үҙем иерусалимда ла дүрт ҡот осҡос яза ебәргән: ҡылыс, аслыҡ, свирепый мор һәм хайуандар өсөн, кешеләрҙе һәм уларҙың мал-тыуар ҡырылды». Иғтибар, арыным был исемлектә булғаны юҡ, сөнки беҙҙең илаһи яза ваҡыты төрлө формаларын ҡабул итә: яман шеш, СПИД, Чикунгунья, ҡурҡыуға т ... ... мин да шулай тип билдәләне альцгеймер ауырыуы барлыҡҡа килгән һәм бер-береһенә глобаль йылыныу. Хафаға кеше ҡото янында боҙ иреүе һәм масса һәм һыу баҫыу мөмкинлеге тураһында фекер. Шулай уҡ, илаһи емеше кәһәре, уны аҡыл һәм нәфрәт диуары төҙөлә бүленеше һәм кеше хайрандыр. Мин был йәйә ябып, яңынан тикшереү өсөн послесмертный был юҫыҡта бәрәкәт, уларҙы ҡылыҡһырлаусы «ете һуңғы бәлә-ҡаза хоҙай асыуы».
Сәбәбе һайлау тағы ла бер маҡсат аҡлай. «Һуңғы ете derniersбәлә-ҡаза» ижад емештәре донъя емереп аҙағында тамамланасаҡ. Аллаһ өсөн, Ойоштороп, уның эшен емереп ваҡыт етте. Шуға күрә уның ижад емештәре кәрәк процесс, ләкин урын алһын ҡылып, уны емерҙе. Менән «етенсе һуңғы язва» кеше ғүмер һүнә ерҙә, ерҙә үҙеңдән һуң ҡалдырып, яңынан башлана «бездна» төймәләргә хәл булған, берҙән-бер шайтан уларҙың өйҙәрендә була, гөнаһтарға сәбәпсе була; ул төрмәгә булған ерҙәр буш «нанмең йыл» судҡа тиклем бында булған барлыҡ ҡалалар менән бергә уның менән ҡурҡыныс асышым ярашлы күтәреүселәр юҡ.20.
1 шиғырында: «мин ҡысҡырып тауыш ишетә һәм, ғибәҙәтхана сығып, ете фәрештәләргә әйтте: - һаба һәм алланың асыуына выливать бара ете ер».
Был «тауышҡа ҡысҡырып, сығып ҡорам» - был тауыш. А.-сикһеҙ, үҙе иң законлы хоҡуҡтарын ялҡҡан. Хоҙай нисек яратһа, уның характеры юғары власҡа эйә булып, теләк һәм ғәҙел көрәштә ҡурҡып йәки уның өсөн дан һәм табынам уға, көнөм тыныс үтеп, ул «әҙ» был маҡсат өсөн. Аллаһ бөйөк һәм илаһи аҡыл үҙе тураһында ҡайғыртыр өсөн, уның хоҡуҡтары һәм спорт кемдең власы, уның серҙәренә проигнорировать иң мөһим, иң тәүҙә менән сағыштырғанда, искупить «икенсе үлем» хаҡ аллаһы үҙенең ҡөҙрәтен хөрмәт итә.
2 шиғырында: «үҙ ерҙәрендә Беренсе һәм выливать-һаба бармай. Язва ауырыуы һәм яман кеше ауыр һәм, хайуандар табыныу һәм уның яҙылыш рәүешенә эйә».
Ихтилалға етәкселек органы булып тора һәм һуңғы көсө өҫтөнлөк итә, был юҫыҡта өҫтөнлөклө маҡсаттары булып тора «ер», протестант дини символы ҡоланы.
Чума беренсе - ул «яман зәхмәт», фетнәсе зарар тәне физик ғазаптарҙан, ир-егеткә буйһона хәл ял көнө билдәләнә. Католиктар һәм протестанттарҙың маҡсаты булып тора, йәҙрә конфликт кисерҙем, уларҙы һайлау арҡаһында был беренсе көнө, йәкшәмбелә Рим алған «la хайуанына келәймә».
3 шиғыр: «үҙ тәрилкә диңгеҙ Икенсе выливать. Һәм ул ҡан булыр, тип үле һәм тере үлеп бөтә, бөтә, тип, диңгеҙ булған».
«Икенсе» эләгә «диңгеҙ», әйләнеп уның «ҡаны», ул мысыр менән муса ваҡытында нил кеүек булды; «диңгеҙ», католицизм рим символына, урта диңгеҙ йүнәлтелгән. Был ваҡытта бөтә тормош хайуандар алла юҡ «диңгеҙ». Уның ижад емештәре менән клара, башына процесында тырыз, ахыр сиктә «ер» булып яңынан «буш формаһыҙ һәм»; ҡайта ул үҙенең тәүге «бездонная» торошо.
4 шиғыр: «үҙ тәрилкәмдә выливать Өсөнсө йылға һәм һыу сығанағы. Һәм улар ҡан булыр».
«Өсөнсө» ағасты l’eauсөсө буйынса «һыу» «йылға һәм һыу сығанаҡтары», ул, үҙ сиратында, шунда булдыҡ «ҡ». Әле һыу, һыуһынды ҡандырыу өсөн. Һәм ҡаты язаға лайыҡ, сөнки улар түгеп әҙерләгән «ҡан» һайланды. Беренсе булып был яза, ул муса таяғын алла мысырға килтерелгән, «эсеп ҡ» йәһүдтәрҙе ҡоллоҡ кеүек хайуандар менән аяуһыҙ менән мөрәжәғәт иткән, унда күп кенә вафат булды.
Шиғыр 5: «фәрештә һыу Һәм мин тыңланым, ул һөйләне: ғәҙел һин, һин кем инек һәм кем булған; һин изге, сөнки һин был судтары тормошҡа ашыра».
Был терминдың шиғырында телгә алынған «ғәҙеллек» һәм «изгеләр», тәржемәһе дөрөҫ бирелмәгән тексты улар минең ҡарарҙы раҫланы.8:14: «2300 кисен, иртән, изгелек һәм аҡлана»; «изгелек», охватывающей барыһы да, алла изге тип һанай. Был уның һуңғы һөжүм контексында «әҙ генә» өҫтәрәк атҡаҙанған суд ғәҙел алдағы шәмбе, мәжбүр иткән «һыу» эсә әйләндереү өсөн «ҡ». Һүҙе «һыу» һәм дин тәғлимәттәрен аңлата һәм күп кеше икеләтә символиклы. Рим папаһы аҙға, асыш булды.8:11, икеһе лә үҙгәртеп була «абсент». Әйт: «был Һине ғәҙел тип ... сөнки һине башҡара суждения», фәрештә сараһын аҡлап, хаҡ ғәҙеллек талап камил, аллаһы тәғәлә генә эшләй аласаҡ. Бик йоҡа һәм рухи бетеүгә тап килеүсе исем формаларының а «һәм алдағы», сөнки ул килһә; даими һәм настоящее искупить уның барлыҡҡа килеүе һәм уны асыу өсөн ул, донъя тураһында әйтеп тораһы ла түгел, ул ҡала таҙа, фәрештәләр һәм изге, тоғро ҡалған ул. уның.
6 шиғырында: «сөнки улар пәйғәмбәргә һәм изге ҡан түгеп, һиндә эсә һәм биреү уның ҡанында: улар лайыҡлы был».
Сөнки фетнәселәр үлтерелгән әҙер һайланды, ул үҙен ҡотҡара ғына ҡыҫылырға тейеш Ғайса, уларға шулай уҡ енәйәт ғәйебе өсөн аллаһы йөкмәтелгән, улар ҡылған йыйылды. Шуға күрә улар менән мөрәжәғәт шул уҡ сәбәп буйынса, шулай уҡ һөҙөмтә менән. Был икенсе тапҡыр килә, аллаһы тәғәлә былай ти: «Улар лайыҡлы был». Беҙ был һайлауҙарға тағы һөжүм итә сардиния адвентист йомғаҡлау этабы илсеһе менән осраштыҡ, - тине ғайса уларға: «Һин тере кеүек үтте, һин дә үл». Әммә шул уҡ ваҡытта ул йыл 1843-1844 һайланыуы тураһында һөйләне: «минең менән булғанда, улар аҡ кейемдә йөрөгән, сөнки был уларға лайыҡлы». Шулай итеп, һәр дәрәжәһе бирелә, уның ул дине эштәре буйынса тәмлекәстәр: «аҡ кейемдәр» иман өсөн һайланған, «ҡ» өсөн эсеү өсөн фетнәселәрҙең павших-дөрөҫ.
7 шиғыры: «мине фәрештә Һәм башҡа жертвенник ишетә, ти: эйе, ҡөҙрәтле хоҙай-раббы, Һинең ғәҙел һәм дөрөҫ хөкөмдәр».
Был тауыш, сығып килгән «жертвенник», тәре символы, Христос хөрмәгә ҡарап, был шикле булыуына сәбәп тә хупланы. Сөнки шул, был ваҡытта ул кешегә яза бирелә, тиелә уны ҡотҡарып дәғүә итә, отвратительное гонаһтарын аҡларға, тырышырға кеше ҡанундарына буйһонған; ҡарамаҫтан предостережение һәм был изге яҙмала: еса була.29:13 «Мәсих әйтте: был ваҡытта халыҡтар яҡынлаша, уның усты һәм ғөрөф я уста, йөрәктә онотолоп, әммә мин уны, һәм ҡурҡыу, миңә ҡыйын ул, - бары тик кеше был ҡанун риүәйәт». От мафия 15:19: «Мин уларҙың ғөрөф Юҡҡа, уҡығанда ҡанундары, унда был кешенең ҡағиҙәләре».
8 шиғыр: «ҡояш үҙенең выливать дүртенсе туҫтаҡтай була. Был ут кеше була һәм ул яндырыла».
Дүртенсе эшләй «ҡояш» нагреваться ябай һәм ныҡ уның. Баш күтәреүселәр плотина «яндырып» жар был көслө. Боҙоу өсөн яза һуң «изгелек» сикхтарға хәҙер хоҙайҙың язаһы «ҡояш көнө», 1 Константин мираҫ булыпкөндәре. «Ҡояш», аңһыҙҙан әлеге ваҡытта улар күп кенә почиталин, башлана «жечь» баш тиреһе. Балбалдар тапҡан бот хоҙай ҡаршында. Кульминацияһы булды һәм был «бөйөк афәт», Апо иғлан ителде.1. Ваҡытта, шул саҡта, кем уйнатыр «ҡояш», уны файҙаланып, үҙ ижады өсөн яза биреү.
9 тигән шиғыры: «жар яндырыу Һәм бөйөк кеше булыр, улар алланың исеме һәм хулим, был бәлә-ҡазаларҙан уларҙы өҫтөнән власҡа эйә була, улар тәүбә итмәй һәм, уны данлар өсөн, батшалыҡ».
Ғәйепләнеүсе ғәйебен етәрлек кимәлдә түгел һәм улар аллаһ алдында килешә алмай ожесточение фетнәселәргә үҙ итә, әммә уның мыҫҡыллап, «поносить» ул «исем». Был инде ғәҙәти тәртип уларҙың характер булһа, улар иман килтергән поверхностно осрай; тынлыҡта уларҙың үҙ мәнфәғәтен дөрөҫ түгел, ерәнес белергә тырышҡан һәм ул уны интерпретациялау. Ҡасан барлыҡҡа килгән һәм ауырлыҡтар, ул улар прокляты «исем». Алмай «тәүбә» контекст раҫланған «тере ҡала» булған «торба алтынсы» Асыш.9:20-21. Непокорный кәфер - йәки был дини кеше юҡ, уларға алланың ҡөҙрәтенә ышанып бөтә алмай-яралтыусы. Күҙен улар өсөн үлемесле ҡапҡан булды улар.
10 шиғырында: «үҙ тәрилкәмдә йәнлек выливать бишенсеһе тәхеттә. Һәм ул ҡараңғылыҡ батшалығында булып ҡаплаған; үҙең баш ауырта теле һәм кешене тешләгән».
«Бишенсе» аныҡ маҡсатҡа йүнәлтелгән, «тәхеттә йәнлектәр», йәғни төбәктәрҙең Рим, ватикан урынлашҡан, дини булмаған дәүләттәр папизм, унда күтәрелгән изге петр базиликом. Әммә, беҙҙе күрергә тип, әлеге «тәхет» Атай боронғо рим ҡушылып, бөтә донъяға әсә булып целий тауында сиркәү сиркәүе, Иоанн Латеран святого. А. чернильный уның тышына «ҡараңғы», ул теләһә ниндәй хәлгә ҡуя зрячий һуҡыр ҡала. Ҡот осҡос ауыртыныу эффекты, ләкин дини нигеҙҙә башланғыс өсөн был ялған, һәм алла, яҡтылыҡ хаҡына берҙәм ғайса мәсихтең нисек күрһәтә, уны тулыһынса аҡлаған һәм атҡаҙанған. «Тәүбә» мөмкинлектәре күберәк, әммә тере рухы ожесточение маҡсатын үҙ аллы билдәләү.
Шиғыр 11: «сей яралар һәм ауырыуҙар өсөн үҙ аллы һәм күк һәм уларға үҙ эшен хулим түгел ярлыҡарға».
Был шиғыр аңларға ярҙам итә, бәлә-ҡаза көсәйә һәм был юҡҡа түгел. Әммә, өлгәшеп булмауын «тәүбә» һәм дауам итеү «богохульство», аңлап, беҙ был рухлы, асыуҙары ғына көсәйә һәм ул фетнәселәрҙең злоба. Был-маҡсат та, алға ынтыл, улар ул тиклем сиккә еткереү, улар өсөн үлем ҡарары һайланды.
12 шиғырында: «үҙ тәрилкәмдә алтынсы бөйөк евфрат йылғаһына түгә. Һәм уның әүерелһә, һыуҙа, юл булыу өсөн батша ҡаршыһына, көнсығыш диңгеҙ ҡойондары».
«Алтынсы» европа йүнәлтелгән, билдәләп символик «исемеевфрат йылғалары», тип, шулай итеп, яҡтылыҡ образы Асыштар.17: 1-15 халыҡтар аңлата, табыныу «Бөйөк блудница вавилон», Рим католик папаһы. «Высыхание уны һыу» тигәнде аңлата ул халыҡҡа юҡ итеүе мөмкин, ул, әйткәндәй, ҡотолғоһоҙ, ләкин бының өсөн бик иртә әле. Был тарихи ысынбарлыҡты напоминание, сөнки нәҡ өлөшләтә высыхание һөҙөмтәлә «евфрат йылғалары» баҫыу батшаһы дарие халдейский «Вавилон». Шулай итеп, мөрәжәғәтнамә Рухи - был еңелеү тураһында иғлан туп-тулы тиҙ арала Babylone рим-католик «Вавилон», һаҡсыларыбыҙ һаман да һаҡлай һәм яҡлай ул, әммә оҙаҡҡа. «Бөйөк Вавилон» ысынлап та был юлы «ҡоланым», иисус христос-алла ҡөҙрәте еңә.
Өс советы рухи нечистый
13 шиғырында: «мин һәм күреп, нисек ҡолап аждаһа булып, һәм йәнлектәр һәләк була, өс нечистый сыға һәм һәләк булғандар рухына лжепророк, бындай тәлмәрйендәр».
16 13 шиғыр буйынса әҙерлек менән кәүҙәләндергән «Гармагеддон янындағы алышта», аңлатыу символы непокорный үлем ҡарары шәмбе тоғро улар, тоғро А. несокрушимый-нигеҙ һала. Башта, спиритизм менән, шайтандар, иисус христос шәхес оҡшатып, килеп, баш күтәреүселәр ышандырыу өсөн, тип уларҙы аҡлар йәкшәмбе һайлай. Шуға күрә улар иман килтереп ышаныусылар мәхрүм уны тормошҡа саҡырып, шәмбе үтәй. Шулай итеп, бер трио дьявольский көрәшә дьявол берләштерә, протестант һәм католиктарҙан дингә ышаныу, йәғни «аждаһа, лжепророк һәм хайуандар». Бында башҡарылған «алышын» телгә алынған асыштарҙы.9:7-9. Иҫкә тураһында «ауыҙ» раҫланған телдән фекер алышып, уларҙы юҡ итеү дөрөҫ һайланған тураһында ҡарар килтерә;, йәғни иҫәпләшеү, йәки уларҙы тулыһынса инҡар итә. «Тәлмәрйен», һис шикһеҙ, алла хайуандарҙы өсөн булып тора, тип айырып нечистый, ләкин был ишара яһай этәргес мөрәжәғәтнамә бөйөк рухлы, һәләтле улар был хайуандар. Европа араһында «чудовище» америка һәм «лжепророк» ҡушыла Атлантик океан киң, һикереү һәм оло улар менән осрашыу күҙаллана. Карикатурный төшөрөп американдарҙың француздар һәм инглиздәр араһында «тәлмәрйен» һәм «пожиратель тәлмәрйендәр». Нечистоплотность - франция был үҙенсәлеген, уның әхлаҡи ҡиммәттәре селпәрәмә ваҡыт үтеү менән 1789 йылда революцияһынан һуң башланып, уны барыһы превыше ирек ҡуйҙы. Нечистый рухлы, троица уята, - ул азатлыҡ рухы, ул теләгәнгә түгел, «ал да, Хужа дә». Шуға күрә улар берҙәм һәм ул властың барлыҡ был мәсьәләләр һәм илаһи ихтыярҙың ҡаршы. Улар бергә йыйылып, сөнки улар бер береһенә оҡшамаған.
14 шиғыр: «әрәкәттәрҙе Сөнки был йән, бөтә ерҙә мөғжизә ҡылған һәм ул батшаға барайым, уларҙы йыйыу өсөн аллаһының ҡөҙрәте көнөндә бөйөк һуғыш».
Ваҡыт үтеү менән был указ кәһәре.8:Англия һәм АҠШ-ТА ҙур уңыш менән демон үҙенең рухи 14 күрһәтә. Шул уҡ ваҡытта мода Спиритизм булып, күнеккәнмен һәм бындай мөнәсәбәтте төрө менән кеше күҙенә күренмәй, әммә рухлы, әүҙем. Дини протестант дини төркөмдәр күп булды хуплай менән мөнәсәбәттәр бик демон, тип уйлайым фәрештә бар, улар ғайсаны һәм уның мөнәсәбәте. Бес алдан христиан бик еңел, хоҙай кире ҡаға, һәм улар тағы бергә йыйыла бара аласағыбыҙға ышандырҙы, уларҙың еңел, диндар йәһүдтәр һәм христиандар өсөн һуңғы үлтереүгә тиклем, шәмбе үтәй. Был һәр хәлдә, улар ике үлем янаған төркөмдәрҙе берләштереү, уларға фатиха ғайса мәсихтең. Был йыйылышын саҡырыу өсөн А берләштерә күтәреүселәр «көнөндә бөйөк һуғыштан өсөн аллаһының ҡөҙрәте». Был митинг йүнәлтелгән күтәреүселәргә яза биреү ниәтендә, уларҙың шул үлем үҙе лайыҡлы тип яғынан эшләй, улар кем буласаҡ соланы һәм ялған дини алдан. Ял көнө һайлауының төп сәбәбен тап көрәш булыр завязываться, йоҡа икән аҡыл һәм күрһәтәсәк, - тип тәҡдим көнө тигеҙ түгел. Сөнки, йәғни шәмбе әҙ генә ҡағыла, тип түгел, үҙен тәбиғәт буйынса булһа, «алла бөйөк ҡөҙрәт көнө». Көн лә тигеҙ, һәм көстәрҙең, бер-береһенә ҡаршы, да тигеҙ түгел. Шуның кеүек, һәм ул күктән ҡыуыла шайтандар менән шайтандар ул, Ғайсаны Мәсих итеп булып ҡеүәтле «Михаил» дошманды еңеү үҙенән үҙе көсләп тағырға йыйына.
15 шиғырында: «Бына, староста булараҡ, миңә килгән. Блаженный, бдеть кемдең кейеме үҙенә һәм һаҡлау, һәм уның өсөн хурлыҡ булып йөрөү уның өсөн түгел наг күренә!»
Лагерь, шәмбе ҡаршы көрәш күҙәтеүсе илаһи ул, - был дөрөҫ лжехристианин лагерға, шул иҫәптән протестантизм яҡлы, - тине ғайса тураһында асыш булды.3:3: «шулай итеп, истәк, һин нисек ишетә алабыҙ һәм, тәүбәгә һәм һаҡлау". Бдить булһа әгәр һин түгел, мин киләм, буп һымаҡ, һәм һин беләһең, мин һинең ниндәй килә сәғәт». Киреһенсә, Рухи иғлан адвентист һайланды, һуңғы осор улар тулы яҡтылыҡ уны ҡабул итеп алырға табыш береһе пророческий «Лаодикий»: «шул Блаженный, кейемде һаҡлап, уны кем һәм кем бдеть», һәм,, һылтанма яһау адвентистский институтын, 1994 йылда булған, ул шулай ти: «сиркәү йөрөү уның өсөн түгел". һәм беҙ уның өсөн хурлыҡ күреп обнажаться түгел!». Ҡала һәм иғлан «шәрә», һәм уның мәсихлек ҡаршылыҡ булып ҡайтыу хурлыҡ станы, 2 кор ярашлы.5: 2-3: «беҙ был сатыр Һәм стонать, кейеп күк теләйбеҙ беҙҙең өйҙә., хәйер, әгәр ҙә беҙ кейгән булған, ә шәрәм итмәй».
16 шиғыр: «улар урындары һәм йыйыу, йөрөй-еврейски Гармагеддон».
«Йыйылышы», улар хаҡында һүҙ бара, географик урынана ҡарап түгел, сөнки был дини «йыйылышы», берләшкән үҙ аллы фекер смертельный дошман лагеры. Бынан тыш, һүҙе «хәрәм» тау тигәнде аңлата, һәм шулай килеп сыға, был ысынлап мегиддо үҙәне, израилдә булғанда, бындай исеме менән тауҙар ҙа юҡ.
Атамаһы «Гармагедон» тигәнде аңлата: «аҫыл тауы», исеменән, уның өсөн ғайса мәсихтең йыйылышы яҙылған, уны һайланы, уны бөтә берләштереү һайланды. Беҙ 14 яҡын һәм шиғырында ап-асыҡ күрһәтеп булмай, тип, шунда «Гармагеддонской» көрәш; фетнәсе маҡсат өсөн - илаһи шәмбе һәм уның күҙәтеүсе; әммә маҡсат өсөн алда - дошман, уны дөрөҫ һайлау.
Был «ҡиммәтле тауы» тигәнде аңлата шул уҡ ваҡытта «синай тауы», израиль мысыр менән беренсе тапҡыр сыҡты закон һуң ул үҙ аллы иғлан итә. Сөнки, ысынлап та фетнәселәрҙе етенсе көнө шәмбе маҡсаты булып тора, уның ҡанундарын дүртенсе берләшеп, күҙәтеүсе һәм уның тоғро. А. өсөн «аҫыл» холоҡло был «тау» белгестәр, сөнки уны бөтә кешелек тарихында тиң юҡтыр. Сикхтарға яҡларлыҡ кешеләр өсөн бирерһегеҙ, ул кешене аллаһы тәғәлә бер кемгә урын реаль иҫәпләшергә мөмкинлек бирә. Ложно, - тип әйтә, уны мысыр йолалары ярымутрауының көньяғында урынлашҡан, ул ысынлап та ҡушылды төньяҡ-көнсығышта «Мадиан» йәшәй «Иефор» атаһы «Сефора», муса ҡатынын, йәғни төньяҡтан хәҙерге Сәғүд Ғәрәбстаны. Әлеге синай тауы исеме бирелгән кеше ул «әл-Лоуз», - тип аңлата «» Законы; исемен аҡлап, файҙаһы библия хикәйәттәрендә һөйләүенсә, Муса яҙылған. Әммә был географик түгел «урын» Христос һәм илаһи данын күтәреүселәр менән осрашырға лицом затка-еңеүсе. Сөнки был һүҙҙәр «урын» яңылыш индереү, ҡабул итеү һәм универсаль төр ул, дөрөҫө, сөнки был ваҡытта бөтә ерҙә таралған һаман да һайлана. Иҫән-һау терелеп булып һайлана һәм «йыйыу» изге фәрештә ғайса мәсихтең, өсөн ғайса күк болот барып ҡушыла.
17 шиғыр: «выливать үҙенең етенсе туҫтаҡты һауаға. Ғибәҙәтхана һәм уның булып сыға, тәхет, нацистарҙың һәм тауышҡа ҡысҡырып, ти: »шулай була ул!"
Билдәһе аҫтына «сума етенсе, һауа һиберҙәй булам», фетнәсе үҙенең енәйәти ниәтен бойомға ашырыр алдынан, иисус христос, ысын, күк ҡөҙрәте менән бергә булған данлы һәм дан мириада неподражаемый фәрештәләр алдына баҫа. Ваҡыт табып беҙ «етенсе торба», ҡасан ярашлы, Асыш.11:15, иисус христос, аллаһ ҡөҙрәте, донъяны дьявол батшалығыңды тартып ала. Был Еф.2:2 тип аталған Павел шайтан «титулынкенәз һауа көстәре». «Һауа» - был элемент, бөтә кешелектең ер бүленгән, уның өҫтөнән хакимлыҡ иткән тиклемге данын кире ҡайтарҙы торған ғайсаны мәсих. Второе пришествие мәлдә данлы Ул - был ваҡытта, ҡасан дьявол был илаһи көсө бар, уны өҫтөндәге хакимлыҡ һәм уның ҡоҫтора, кеше власы, һәм был уның аҙағында һалынған.
Хоҙайым, сабырлыҡ, аңлап, 6000 йыл көтә уларҙы шул ваҡытта, уны ҡасан әйтә: «эш эшләгәндә! шул саҡта аңлап һәм, уның ниндәй мәғәнә бирә, «етенсе көн берләшеүе», тип алдан һөжүм шул ваҡытта, ҡасан азатлығы, уны дөрөҫ төҙөп бирә, туҡтап. Астра мятежный ул эшләүҙән туҡтаны, раздражать, юраусы һәм уның бесчестить, сөнки улар юҡ ителде. Дан Булып.12:1 Рухи был второе пришествие даны алдан, улар араһында «Михаил», күк ангельский исеме ғайса мәсих: «шул уҡ ваҡытта баш күтәреүселәр Михаил, бөйөк юлбашсы, халҡының һине һаҡсы бала; был ваҡыт булған һәм бәлә-ҡаза, шулай, ниндәй булыуы түгел, шул ваҡыттан алып, был тиклем халыҡты нисек йәшәргә ваҡыттыр. Шул уҡ ваҡытта халыҡтың булһа, һинең шул булыр вписывать китабы табып, ҡотҡарып булмаҫ ». Алла ниәтен аңлар еңеләйтеү спасительный үҙе түгел, исемен телгә алыу түгел, сөнки «Ғайса» исеме бирҙе һәм уны символик Мессия билдәләү өсөн, ул йәшерен илаһи асып: «Эммануил» (аллаһ беҙгә менән) Esa.7:14 : «аллаһ һеҙгә үҙенең аяттарын пәйғәмбәр бирелә: бына, ҡыҙ тапҡан һәм ул ауырға ҡалғас, уның исеме һәм нарекетЭммануил»; «Мәңге атаһы» esa була.9:5: «беҙ Сөнки сабый тыуа, беҙгә ул бир, уның яурынына һалды һәм хакимлыҡ бирҙең; ул лайыҡлы тип Һоҡланып, Кәңәшсе, хоҙайҙың ҡөҙрәтеме, Атай Мәңге, кенәздәре солох».
18 шиғыр: «йәшен булып, тауышы, ер тетрәү һәм көслө йәшен раскат, бындай түгел ине шул ваҡыттан алып ул, ер кешеһе булараҡ, бындай көслө ер тетрәү».
Иң мөһим асыштарҙың береһе терәк һүҙҙәрҙе табыу бында беҙҙе шиғырҙар.4:5, Асыштар яңыртылған.8:5. Үҙ аллы сыға күренмәүе, кәферҙәрҙең иман менән кәферлек, әммә шулай уҡ аллаға тоғро күрергә мөмкин һайланған адвентист-Христос иисус хоҙайға шөкөр, уны ваҡытында кире ҡайта. Апо, беҙ 6 һәм 7 контексында күрһәтеү һәм ҡот осҡос был ҡылыҡҡа ҡапмы-ҡаршы ике яҡта даны.
Һәм, көслө ер тетрәү, ҡот осҡос шаһит булған тәүге йәкшәмбеһендә улар, Христос өсөн тәғәйенләнгән һайлауҙарында, асыштар ярашлы.20:5, күтәрелеү һәм улар күкте, унда ғайса уларға ҡушыла. Бөтәһе лә шулай барһа, алдан 1 нисек Сауҙагәр булған.4:15-17: «ысынлап та, бына беҙ һеҙгә иғлан буйынса әфәнде һүҙ: беҙ, тере ҡалыу өсөн А. второе пришествие, уҙып вафат түгел". Сөнки сигнал буйынса үҙенең алла бирһә, алдар һәм күк тауыш менән торбалар буйлап бара тороғоҙ буйынса архангел, үленән терелеп торған һәм беренсе мәсихселәр. Ул саҡта беҙ, иҫән-һау булыу, бергә булғанда бөтөн возносить уларҙы болот менән һауа раббы ҡаршыһына барып, Раббы беҙҙең менән булған һәм һәр ваҡыт». Мин был шиғыр файҙаланып, уның күтәрелеүе күҙаллана өсөн апостол торошо тураһында «үле»: «беҙ, тере ҡалыу өсөн А. второе пришествие, д уҙып вафат булды». Павел һәм уның замандаштары түгелдер тип уйлайым, хәҙерге кеүек лжехристианин һайлау, тип «үле» Христос алдында була, сөнки ул фекерләү күрһәтә, тип, киреһенсә, барыһы ла, тип уйлайым «тере» итеп һайланды күктәр элек ингән «үле».
19 шиғыр: «бөйөк һәм өс өлөшкә бүленеп ҡала, ҡалған һәм халыҡтар пали, аллаһы вавилон һәм бөйөк хаҡында иҫләү, үҙе асып биреү өсөн уның ялҡынлы шарап туҫтаҡ».
«Өс өлөшө» ҡарап «аждаһа, лжепророк һәм йәнлектәр», 13 башлығы был шиғырҙары тупланған. Зак был тексты икенсе аңлатма нигеҙләнгән.11:8: «Мин өс ай өсөн паста береһе юҡ; минең күңел уны һағынып, уларҙың күңелдәрендә сирҡаныу кисерәм һәм шулай уҡ миңә». Был осраҡта «өс пастаһы» израиль халҡы өс өлөштән тора : батша, руханиҙар һәм пәйғәмбәрҙәр. Иғтибар тулыһынса контекста ҡабул иткән, берләштергән берҙәм католик һәм протестанттар дин һәм иман ул, «өс яҡтан» кеүек үҙен белдертмәй: «аждаһа» = дьявол; «йәнлек» = протестант һәм католиктарҙан халыҡтар солан; «лжепророк» = протестант һәм католиктарҙан руханиҙары.
Лагерь туҡтап ҡалды гүзәл татыулыҡ еңде, «өс өлөшкә бүленә бөйөк ҡалаһында булды»; һәм солан алдан ҡорбаны булып, лагерҙарҙа һәм йәнлектәр лжепророк, нәфрәт һәм үс сағылыш таба алдан злоба соблазнитель дәрт булһа, улар өсөн яуаплы юғалтыуҙан ҡотҡарҙы. Темаға тап ошо осорҙа «уңыш йыйыу» мәғлүмәт ҡанлы иҫәбенә тамамланғас, улар төп маҡсаты, ғәҙел һәм бөтә логика буйынса, дин уҡытыусыһы була. Предостережение был Яҡуп 3:1 туп-тулы мәғәнәлә алған саҡта: «минең ҡустылар, шул иҫәптән һеҙ ҙә оло булғандар араһында булһын, кем алырға өйрәтә, сөнки һеҙ беләһегеҙ, беҙ ҡәтғи тип фекер йөрөтөп була ». Ваҡытында «бәлә-ҡаза» был хәрәкәт телгә алынған был цитатаны: «аллаһ бөйөк һәм вавилонда тураһында иҫкә, уның өсөн ялҡынлы шараплы туҫтаҡтар үҙе асып бирә». Асыш.Был язалар тулыһынса неустойка 18 руханиҙары телгә арналған.
20 шиғыр: «мөрәжәғәт итә һәм бөтә утрауына ҡаса, тауҙары һәм булған таба».
Был шиғыр резюмироваться ерҙә үҙгәреш, ул, ҙур тетрәнеүгә дусар булып, хаос рәүешендә ҡабул иттеләр, хәҙер «формаһыҙ» тиҙҙән һәм «буш», йәғни «сүллек». Был һөҙөмтәһе, эҙемтәһе «péché ҡот осҡос гонаһтар», хөкөм ителгән Даниил 8:13 һуңғы яза улар алдан һәм дан булды.9:27.
Шиғыр 21: «көслө кеше һәләк булған һәм борсаҡ менән күк, ауырлығы градина булған берполицей; хулим һәм аллаһ кешеләрҙе бер-береһе бәлә-ҡаза борсаҡ, сөнки был бәләһе бик күп булыр».
Үҙ ловкий эштәр башҡарыла, ерҙә йәшәгән кешеләр, үҙ сиратында, буласаҡ бәлә-ҡаза юҡ, уның баш ҡаса булыуы мөмкин түгел: grêleулар ябырылып «град» таш. Уның ауырлығына япһарырға аҡыл «бер талант», йәғни һүҙ 44,8 кг әммә был «талант» - рухи яуап булыуға нигеҙләнгән «тураһында әйтем талант». Шулай итеп, был ролен ул шул йөкмәтелгән павших, кем килтергән емештәргә лә «талант», йәғни бүләк итеп, уны алла мәғлүмәт әйтеме. Һәм был тороу насар ҡылыҡтарының ахыр сиктә уның тормошҡа, беренсе, һәм икенсенән, был берҙән-бер дөрөҫ һайланған уңайлы булды. Һуңғы задыхается тиклем дауам итә, улар тормош «богохульствовать» (мыҫҡыллап) күк «А», язаны ул уларға.
«Тураһында әйтем талантлы» тигәндәй ине ул саҡта тормошҡа ашты. Уның әйтеүе буйынса хоҙай биргән һәр эште ышана; христиандар шулай уҡ үҙеңде күрһәтә һәм уны үлемдән сурово дөрөҫ һәм ҡаты бирә, уларҙа шул тиклем уйлап һәм уның хөкөм итә. Ә мәңгелек тормошҡа биреү, уны дөрөҫ һайланған ярашлы, менән вера, мөхәббәт һәм тоғролоҡ уларҙы камил һалып, уның, өсөн ғайса мәсихтең улар ҙурлаһаң; бөтә был принципҡа ярашлы, евангелие от мафия; ғайсаны процитировать.8:13: «дин буйынса булһаң да һин һине».
Һуңғы буш булды һуң был ерҙә бәлә-ҡаза, мәхрүм итеп, ниндәй ҙә булһа формаһын тормош кешене. Шулай итеп, уны тергеҙеүгә характеристика «бездна» ҡала йәшәйешен 1:2.
Башлығы 17: Проститутки фаш һәм икәнһең
1 шиғырында: «бер фәрештә килә һәм ете, ете тәрилкә тотоп, миңә һүҙ менән мөрәжәғәт итә һәм, әйтергә: киләсәк, мин һиңә күрһәтермен блудница бөйөк суд өҫтөндә, ултырған ҙур һыу».
Ошо маҡсат менән ул тәүге шиғырҙарын 17 рухын күрһәтеү-й башлығы: «суд» өҫтөндә «бөйөк блудница» , улар «бөйөк ултырған һыу», йәғни, уларға ярашлы, 15 шиғыр, үҙгәртергә «халыҡ өйөрө, халыҡтары һәм телдәре», уларҙың хакимлығы аҫтында "бөйөк блудница". символ «Евфрат» сол европала христиан диненә һәм уның дауам итеүен аңлата инде «торба алтынсы» Откровение.9:14: АҠШ, көньяҡ америка, Африка һәм Австралия. Суд менән бәйле эштәрҙе контексында «бәлә-ҡаза һуңғы ете», йә «ете тәрилкә», түгелгән «ғаилә фәрештә», алдағы 16 башлығы.
Был һан мәғәнәһе «суд» һ дәлилләй 4 Даниил 17:17: «Был хөкөм ҡарары - был ҡарарҙы ул, кем бдеть, был ҡарар булырға ҡарар изге, тере булһын өсөн, белмәйбеҙ, тип, аллаһы тәғәлә тән батшалығында кешеләр өҫтөндә., был теләһә кем бирҙе ул ". ул уны ярата, уның тәрбиәләнә һәм ул кешене иң ҡылыҡлы булһын »
«Суд», улар хаҡында һүҙ бара, - суд хоҙайҙың ҡөҙрәте был, яуаплылыҡ һәр йән эйәһе бар һәм уларҙың күктәрҙә һәм ерҙә булған; йәғни был мөһим икәнен башлығы. Беҙгә килгән хаттарҙан күреп 3көндәре 14 башлығы фәрештә булып, мәңгелек тормошҡа эйә булыуы үҙ эҙемтәләрен йәки был үлемгә тиң. Шулай итеп, был контекста «суд» - был контекста «йәнлек, ер менән күтәреп» 13 башлығы була.
Предостережение һәм тарихи пророческий ҡарамаҫтан, сират буйынса рәсми дин булып таныла адвентистский протестант дини һәм хоҙай ҡотҡарып проступок 1843 йылда 1994 йылда, тәҡдим ғайса мәсихтең. Был ике шикле экуменический союзы инә, уларҙы раҫлау, тәҡдим рим-католик дине, хөкөм шул уҡ ваҡытта уның тәбиғәте дьявольский ике төркөм пионер. Был гонаһтарын ғәфү ҡылыр өсөн түгел, тейеш итеп һайлау мотлаҡ булған төп дошманы булған инанған шәхестәр ғайса: рим папаһы һәм уның бөтә тарихы мәжүсилеккә. Оло ғәйебе тыш протестант дини һәм адвентистский ашыу, тип пионер һәм шул, рим һәм башҡа тәбиғәт дьявольский был хөкөм өйрәтеү һәм католицизм. Был ике боролош булған ваҡиғаның үҙе предательство акттарға ҡарата Ғайсаны Мәсих, Ҡотҡарыусы бөйөк һәм берҙән-бер Судья. Бының нисек булыуы мөмкин? Еребеҙ изге һәм дин кешеләре араһында ғына ике донъя мәғәнәһен ризалыҡ бирә; шуға күрә, нисек кенә туҡтап католик дини эҙәрлекләүҙәргә дусар була, улар өсөн яраҡһыҙ булып, уның, хатта яҡшы, ассоциацияланған тиклем бындай дәрәжә, уның менән килешеү төҙөргә һәм улар менән килешеү төҙөгән. Шулай итеп, фекереңде асыҡ һәм ғәҙел һәм суд презираться А попираться. Хата булмаҫ, тип уйлайым. А., асылда, кешеләр араһында татыулыҡ эҙләп, сөнки ул яуызлыҡ ысынлыкта ғәйепләп, уны шәхес зарар, изгелек Уның принциптары һәм уны закон, ҡарар булмай уны тотоп. Был фактты артыҡ етди булыр, тип Ғайсаны бик тамуҡ был хаҡта әйтте, - тине евангелие от мафия в 10:34-36: «ышан, мин ергә тыныслыҡ килтерергә килде тип; донъяла мин алып килгән түгел, ә ҡылыс". Сөнки Мин ул кешеләр араһында бүленгән килгән ҡыҙ һәм уның атаһы, әсәһе араһында уның һәм уның ҡыҙы, килен араһында ҡәйнә һәм уның; кеше кеше булып йорт бар, һәм был үҙе дошман». Үҙ яғынан, аллаһ ишетеп түгел, рухи рәсми адвентизм, шәмбе һәм йәкшәмбе көндәрен тергеҙеп күрһәтте 1843 йылда ул үҙенә етенсе ул 1873 рим араһында, атап ул «януар билдәһе» менән урынлаштырған ваҡытта уның йылдың 7 мартында 321. Уңышлы миссиялар институциональ адвентизм, сөнки, ваҡыт алға хәрәкәт иткән, уның тураһында фикерләр һәм йәкшәмбе рим дуҫтарса брат булмаһа, А. суждения айырмалы рәүештә, улар мотлаҡ үҙгәрешһеҙ ҡала, йәкшәмбе христиандар, мәжүсиләр ҡояш мираҫы, уның асыуын төп сәбәп булып тора. Суд берҙән, уларҙың әһәмиәтенә эйә, - ул аллаһы тәғәлә, һәм Уның Яңылыҡ Пророческий ебәрелә икән, беҙ уның өсөн суд эҙләмә. Тимәк, аллаһ тәғәлә донъяны, бүртә тере законлы йәшерергә тейеш түгел. Һәм беҙ шулай фекер йөрөтөргә тейеш, уның нисек фекер йөрөтөү, илаһи йәки уның дини ҡараштары һәм граждандар ярашлы, режимын билдәләне. Һөҙөмтәлә беҙҙең был аҙымды күреп, «хайуан», хатта уның хәрәкәт һәм тыныс ваҡытта булыуы ихтимал.
2 шиғырында: «ер придавать блудодеяние уның менән батшаны, шарап һәм уның халҡын ер опьянеть блуд».
Был хәрәкәт менән бәйләнеш урынлаштырған шиғырҙар «Иезавели ҡатын», йәғни иисус христос ғәйепләп булмай, ул үҙ хеҙмәтселәренә эсергә мәжбүр рух «блуд шарап (йә разврат)» асыш булды.2:20; асыш булған нәмәне раҫлап.18:3. Шулай уҡ был ғәмәл бәйле «блудница» менән «йондоҙ Абсентовый» асыш булды.8: 10-11; абсент - уның шараптары ағыулы, уның рухы менән сағыштырып рим-католик дин тәғлимәттәрен.
Был шиғырында фашлана, католик дине улар аллаға ҡаршы күтәрелеп, хатта беҙгә тыныс ваҡытта аҡлай, сөнки ул шарап власының ғәйебе илаһи вменять мыҫҡыл итә. Изге китап Тәүратта, уның тәшкил «ике шаһиттың», рим дине тәғлимәте дингә ҡаршы ялған һөйләй был. Әммә тоғро булған һәм, уның эҙемтәһе нимәгә килтеререн өсөн үҙен ҡорбан уның өсөн соландағы ялған тәғлимәт насарыраҡ: үлем-мәңгелек; кенәсел аҡлаған ғәмәл тип, улар өсөн «уңыш» асыш булды.14:18-20.
3 шиғыр: «мин уның рухи сүлгә күсерелә. Ҡатын-ҡыҙҙар мине күреү менән, ултырған йәнлек ал, тулы исеме богохульный, мөгөҙ менән ун һәм ғаиләнең башы ».
«... был пустыне», һынау дини символдарында, һәм шулай уҡ «ҡоро» рухи контекст беҙҙең климат «һуңғы ваҡытта (Дан.11:40)», дини тарихы һуңғы һынау был юлы ер. был хәл рухи контекст һуңғы рухи өҫтөнлөк күрһәтте. «Йәнлек ал үҙгәртергә ҡатын-ҡыҙ». Рим өҫтөнлөк һүрәт өҫтөндә был «хайуан, ер менән күтәрә»,- тип шул ваҡытта ҡарап ҡушма штаттары протестанттар, католиктар, улар ҡасан мәжбүр «билдәһе йәнлеккә табыныу», тыныслыҡ урынлаштырыусы көнө, 1-се императоры константин мираҫ булыпкөндәре. Был контекста тулыһынса юҡ, д күберәк диадема «ер башы» рим дине, да «мөгөҙ ун», символлаштыра, был осраҡта, христиан, европа һәм донъя халыҡтарының гражданлыҡ етәкселәре, ул тамаша. Әммә был бөтә гонаһ булыр ассоциацияһы: «ал».
Асыш Булды.13:беҙ 3 уҡыусы: «мин һәм күрәм, уның үлемесле яраланған башын бер был; ләкин уның үлемесле яраларҙан һауыға була. Һәм ерҙәге бөтә йәнлектәр менән булып тибә ». Беҙ беләбеҙ, был нимә арҡаһында килеп шифа 1 Конкорд Наполеонкөндәре. Был ваҡытта рим-католик күберәк папизм түгел, хатта привидение, әммә, был ҙур әһәмиәт биреп, аллаһ уны дауам тип йөрөгән «йәнлектәр»: «бөтә булған мактап туялмай һәм ер хайуанын». Был раҫлау аңлатма бирҙе. Алда дошман булыр, дошман, сөнки ул законға ҡаршы гонаһ түгел донъя уны ваҡытында ла туҡтай, һуғыш ваҡытында ла. Һәм, шуға күрә, Хоҙай дошман - дошманға, уны шулай уҡ тыныс ваҡытта хәрби йәки был дөрөҫ һайланған.
4 шиғыр: «Был ҡатын-ҡыҙ булып кейенгән ал һәм ҡуйы ҡыҙыл төҫтә биҙәлгән һәм алтын, ынйы һәм аҫыл таш. Алтын табаҡ ул тота ҡулында, уны тултырыу һәм нәжес мерзость блуд».
Бында хата ебәрҙе был рухи тағы доктринальный тасуирламаһы тәҡдим ителә. Аллаһ уны дини йолаларҙы хөкөм; һәм ул месса евхаристия отвратительное һәм уны, беренсе сиратта, уның тәме байлыҡ һәм муллыҡ килһә, улар уны килтерергә компромисс, король теләр, һәм ер йөҙөндә бөтә бай белмәҫ. «Проститутки» үҙ ҡәнәғәтләндерергә тейеш «клиент» йәки амплуаһы.
Был «а» тора иң башында төҫ алған «проститутки»: «ҡуйы ҡыҙыл-ал». Термин «ҡатын-ҡыҙ» ҡарап «сиркәү», дини йыйылышы ярашлы, Еф.5:23, әммә шулай уҡ һыу һәм «бөйөк ҡала, ер өҫтөндә батша тәхетендә ултыра», тип өйрәтә 17 18 башлығы был шиғыр. Йомғаҡ яһап, беҙ сәскәләр төҫө тойорға мөмкин, улар ер символлаштырыла. униформа «һәм епископ кардинал» Рим Ватикан. А. месса католиктар менән ҡулланыуы һүрәтләнгән «алтын» табаҡ, унда, тип һаналған, шарап иҫерткес ҡушылыуы символы булып, ҡан ғайса мәсихтең. Әммә шул саҡта уҡ Мәсих тип уйланмай был хаҡта? Беҙ ул әйткән: ул үҙ ҡанын ғына күрҙе уның урынына искупительный «мерзость фәхишәлек һәм уның нәжесенән». Дан Булып.11:38 «алтын» тип исемләнем уны биҙәүестәр сиркәү, рух тип иҫәпләй ул. «а. ҡәлғәһе».
Шиғыр 5: «Бер кеше уның исеме яҙылған булып, сереп: бөйөк Вавилон, мерзость блудник әсәһен һәм ер».
«Сер», был шиғыр яҙып, был «серле» өсөн генә шул, кем ғайсаны мәсих рухи мәғрифәт юҡ; ҡыҙғанысҡа ҡаршы, уларҙың барыһы ла күберәк. Сөнки «хәйлә һәм уңыш уңыш» папа режимы, улар тураһында иғлан бирә.8:24-25, уны суд сәғәткә тиклем булыуын раҫлай, донъя аҙағына тиклем. Был аллаһ өсөн «серле прибрежный», иблис һәм уларҙы ваҡытында тормошҡа ашырыу башланды тип иғлан ителгән апостол ярашлы, 2 Фес.2:7-лә: «прибрежный сөнки уҡ эшләү серҙәре; ғына кәрәк өсөн, юҡ шул, тағы кем һаҡларуны». «Сер» исеме менән бәйле булыуы үҙе «Вавилон»,- тип логичный, сөнки бындай атамаһы менән күберәк боронғо ҡала юҡ. Тик был исем бирелмәгән инде Рим духовно Петр 1 Йырлай.5:13 һәм, халыҡ өсөн алдан ҡыҙғанысҡа ҡаршы, был һайлауға иғтибар ғына асыҡлап була, Китап тәҡдим итә. Ике һүҙҙең мәғәнәһенә иғтибар итә: «ер», тип аңлата собачья бында шулай уҡ протестанттар, католиктар сөнки берҙәм икәненә ышанғас, шул тиклем ышанған һәм протестанттар торошон, уларҙа йөрөү «проститутки», католик ҡыҙы, уларға «әсә». Бүленгән ҡыҙы «мерзость» үҙем «әсәй». Был иң төп һәм «мерзость» - йәкшәмбе көнө, «тамға» абруйы уның динен, уның менән бәйле.
Һүҙе тура мәғәнәһендә «ер» шулай аҡлай, сөнки ҙур һөжүмдәрҙең дин, халыҡ-ара католик дини түҙмәүсәнлек зачинщик булып тора. Христиан дине һәм уны һыуҙы бысратып нәфрәт тыуҙырған, халыҡтар ғәйәт собачья король уны тапҡан ерҙән. Әммә һуң, ул үҙ көсөн юғалтҡан, уны «мерзость» дауам итә, фатиха шул, ҡәһәрең кем аллаға, һәм шул ҡәһәрең, кемдер уны благословениот. Ул мәжүси тәбиғәте асыла, тип башлана уның «ағаһы» мосолман, дин ғайса пәйғәмбәрҙең береһе ул бәләкәйерәк булды.
6 шиғырында: «мин был ҡатын-ҡыҙҙы күрәбеҙ һәм, иҫереп ҡан һәм ҡан ғайсаны изге шаһиты. Һәм, уны күргәс, булды хайран ҡалдым мин ысын күңелдән».
Был шиғырҙы ҡабатлап үтәйек, дан булыр.7:21, бында асыҡлыҡ индереп, тигән «изге», улар өҫтөнән хакимлығы менән көрәш һәм улар уны, ысынлап та булмай «Ғайса шаһиты». Был оло серҙе яҡтылыҡ түгәр «Бөйөк Вавилон». Рим дин эсә «ҡан» опьянение тиклем һайланды. Кем ала ине үтәлмәһә христиан сиркәүе, хәҙерге рим папаһы кеүек, тип уның «блудница», ул «ҡан йөҙөнән, Ғайсаны түгеп Шаһит»? Һайланды, тик улар ғына. Сөнки уларҙы күрәҙәселәр тураһында хәбәр убийственный дошмандың ниәтен уның рухы аша. Был ваҡытта тәбиғәт аяуһыҙ һәм яуыз үҙе ҡайтып благодатный аҙағында эҙемтәләре була, күрәһең. Злодейство әммә был, тәү сиратта, булмаһа, тағы ла ғәжәп тип, был донъя аҙағына тәбиғәт протестант дини хакимлығы заманы. Цитаталар айырым рух «изге» һәм «Иисус шаһиты». Беренсе «изге» республика мәжүси рим империяһы һәм эҙәрлекләүҙәргә дусар ителә; «Ғайса шаһиты», үҙ сиратында, зыян империяһы рим папаһы һәм мәжүсилек. Сөнки блудница – был ҡала: Рим; «бөйөк ҡала, батшалыҡтың батшаһы ер өҫтөндә» шул ваҡыттан алып, уның киләсәк Израиль, г. 63 иудеяла ярашлы, Дан.8:9: «иң матур ил». Дин тарихы ҡотҡарыу һынау тамамланасаҡ, унда «Ғайса Шаһиты» эшләй булған һәм барлыҡҡа килгән, был һүҙҙең аҡлар өсөн; шулай итеп, аллаһ уларҙың табар веский сәбәптәре, ҡыҫыла биреп, уларҙы үлемдән ҡотҡарыу өсөн ҡаралған. Ул ваҡытта Иоанн табар веский сәбәптәре булып таң ҡалды, үҙе «сереп», рим ҡалаһына ҡағыла. Ул тирандарға һәм уның ҡырыҫ император ҡиәфәтенә мәжүси ул ғына белә, ул Патмостан утрауҙары төрмәгә ебәрҙе. шулай итеп, дин символы, шулай уҡ «алтын табаҡ», ул тота «проститутки», ғәжәпләнәбеҙ, уның буйынса хоҡуғын ала.
7 шиғыры: «мин фәрештә әйтте: һин нимә задавать? Ҡатын-ҡыҙҙың сер һәм йәнлектәр откраивать мин һиңә, йөрөмә ул, улар янында ун башы һәм ете мөгөҙ».
«Сер» итер өсөн мәңге дауам итә, һәм, 7 шиғыры менән башланы, Рухи деталдәр биреү, мөмкинлектәрен асыу һәм иоанн беҙ үҙенең «серен» һәм аныҡ билдәләнгән, рим ҡалаларында, кем уның шиғыр һүрәттәр һәм символдар 3 роле тағы, цитироваться.
«Ҡатын-ҡыҙ» тигәнде аңлата дин рим папаһы тәбиғәт, уға дәғүә итеүсе «исеменҡатын Агнец», Ғайсаны Мәсих. Ләкин был фекерҙе инҡар Ал, тип ул «блудница».
«Чудовище, тип йөрөй ул», режим һәм халыҡтарға күрһәтергә, уны дин тип таный һәм уларҙың дәғүәләре законлаштыра. Килеп сығышы, уларҙың тарихи килеп сыҡты «ун мөгөҙ» короле, европала барлыҡҡа килгәндән һуң, рим империяһы менән азат ителеүенә хакимлыҡ итә, уларға ярашлы итеп, был мәғлүмәт.7:24. Рим империяһының вариҫы булып тора, улар «дүртенсе хайуан». Был аҙағына тиклем үҙгәрешһеҙ ҡала һәм территориялар ҡағыла. Сик шыла, режимы үҙгәрә, к республиканың баш монархия күсә, әммә улар насар яҡтан ялға папа норма христианлыҡты берләштергән. 20 йыл эсендә-сы быуатта рим анығыраҡ булды был эгидаһы аҫтында союзының европа союзына ҡабул ярашлы, «килешеү Рим» һәм 1957 йылдың 25 март 2004.
8 шиғыр: «Йәнлек, улар һине күргәс, бар, юҡ, һәм уны күберәк. Бездна күтәрелергә тейеш була, уныңянына бара һәм арттырмай. Һәм ер кешеһе, шул, кем менән булһа ла яҙылмаған тормош китабы исеме сотворение мира, ғәжәпләнеү, йәнлек күргән, сөнки ул булған булһа, күберәк һәм уның юҡ, һәм уны яңынан барлыҡҡа килгән».
«Йәнлектәр, улар һине күргәс, бар, юҡ, һәм уны күберәк». Тәржемә: христиан дине менән иҫәпләшмәүе һәм 1798 йылдан йыл күберәк булыуы менән 538 юҡ. Папа идараһы аҡыл нетерпимый дауамлы эштәр атҡарыла, алдан төрлө заман формалары менән Дан.7:25: «ваҡыт, ваҡыт һәм заман яртыһында; 42 ай; 1260 көнө». Хәйер, ул ғәмәлгә тамамланыуын түҙемһеҙлек «йәнлек, бездна күтәреп булмай», француз милли һәм революцион асыш булған, уның ҡарауы атеизм.11:7, бында термин «бездна» эшмәкәрлеген нисек сағылдырыуына, шайтандар менән бәйле, «Емереүсе», емерелергә торған кеше. дегуманизировать ер һәм планеталар йәшәй, һәм асыш булһын.9:11 «тип аталғанбездна фәрештә». Асыш.20:1 аңлатма бирә: «дьявол» на бәйле булды «мең йыл» дегуманизированный был ерҙә, атай «бездна». Ул үҙе килеп сыҡҡан тип иҫәпләй «бездна», А күрһәтә, был ҡаланың бер ҡасан бер ниндәй ҙә мөнәсәбәттәр булмағанлыҡтан, уның менән; ул идара ваҡыт мәжүси булған, тип бик логичный, шулай уҡ дини һәм уның бөтә эшмәкәрлеге дауамында папа әммә, шуға ҡарамаҫтан, уның күп кенә башҡа халыҡтары үҙе тип һанайым. алданған кешеләр ышанған үҙенә арттырмай, сөнки улар уның менән тулыһынса уның бүлергә йыйына «арттырмай», асыла бында. Һүҙҙәр пророческий юраусы, ымһындырғыс ҡорбан Рим хайран булды, сөнки дини түҙмәүсәнлек «тергеҙеү» һәм контекста һуңғылары ысынлап та, был иғлан итә. Шулай итеп, алланы иҫкә төшөрөп, ул ваҡытта исем һайларға белмәгәндәр менән «тыныслыҡ нигеҙе». Ул «исем» булып яҙылған «ғүмер китабы Агнец» иисус христос. Һәм уларҙы ҡотҡарыр өсөн, уның үҙ серҙе асҡан күрәҙәсегә улар аҡыл библия.
Бында мин тәҡдим иткән икенсе сәбәп анализлау буйынса был шиғыр һүҙҙәрен «бездна». Мин иғтибарҙы был контекста тулыһынса уйлап, аҡыл менән унда һүрәтләнгән йүнәлтелгән ярашлы, ул «йәнлектәр ал» шиғыры 3. Беҙ күрҙек, - тип булмауы «диадема» н «ун мөгөҙ» һәм «ер башы» уны урынлаштырыу «осоро аҙағына». ; шул беҙҙең заманда. Мин оҙаҡ ваҡыт, тип иҫәпләй төшөнсәһе «хайуандар» һыу һәм иҙеүселәргә һәм ғәмәлгә нетерпимый ғына урынлаша алмайҙар, тимәк, мөмкин булған иң һуңғы көндә генә нетерпимый һыу режимы индерелде, тип билдәләй вера универсаль һуңғы һынау. Әммә ысынында иһә, был ҡыш аҙағына 2020 йылда ваҡытта мин тағы ла бер илаһи идеяһы илһамландырҙы. «Йәнлек» кеше күңелендә һәр ваҡыт, дөрөҫөн үлтерә, гуманистик ғилем һәм возмутительно күпкә обостренный һәм уны ҡорбандар күберәк уның ҡорбаны иҫәпләшмәү. Уға ҡайҙан был яңы, гуманистик тәртибе һәм обладательный булыуы ихтимал? Ул мираҫ фекерләү емеше булып, философ сығып, революция булғас, унда был асышты а йүнәлтелгән.11:7 нисек яһаусы «хайуандар, бездна булып күтәрелде». «Ал» төҫ менән бәйле «йәнлек» 3 башлығы был ваҡытта беҙҙең шиғыр, гонаһтарҙа ғәйепләп, артыҡ иреклек тыуҙыра, ул кешенең үҙенә бирелгән. Кем булған ул? Доминанта сығыш көнбайыш христиан, католик дине нигеҙен европа мираҫ була: АҠШ һәм Европа, католик дине тулыһынса соланға. «Йәнлектәр», аллаһы тәғәлә беҙгә күрһәтте улар, һуңғы һөҙөмтә ғәмәле булып тора, алдан хат «бишенсе торба». Вера протестанттар, католиктар дине солан, тыныс булып, католиктәргә һәм протестант берләшкән алланың ҡәһәре һуҡҡыры, 1994 йылда уға ҡушылып институциональ рәсми адвентизм, «өсөнһуғышҡа әҙерләнә» асыш булды.9:7-9, «иң Гармагедон», асыштар ярашлы.16:16, улар бергә йыйы һуң, «торба алтынсы», алланың тоғро хеҙмәтселәренең һуңғы ҡаршы, ул үтәлмәй шәмбе һәм уны аңлатыу; етенсе көнөндә ял итеү, уның ҡанундарын үтәргә ун дүртенсе. Выждан азатлығы һәм тыныс ваҡытта улар телмәр превозносить мөхәббәт емеше. Возмутительно азатлығы һәм был тик алдаҡсы, либертарианский булған, һыу килтерә «икенсе үлемен» бик күп кеше, донъяла йәшәгән көнбайыш; уларҙың айырылып, өлөшләтә, атеизм, өлөшләтә һәм безразличие, аҙ күләмдә йөкләмәләр дин, файҙа булмай, сөнки улар хоҙай хөкөмөн ант итә, шуның өсөн улар дин тәғлимәттәре ялған. Шулай итеп, был гуманистик «йәнлек» ысынлап та башлай алған «бездна», был шиғырҙар рухты нисек күрһәтә, шул мәғәнәлә, тип гуманистик фекер һәм образ ҡулланыу философтары христиан динендә булды, грек, француз революционер. йәки сит ил кешеләре. Токио өсөн Ғайсаны Йәһүдә кеүек, ялған мөхәббәтте үлтерә обладательный гуманистик тыныс мәлдәре күберәк ҡылыс. «Йәнлек» мираҫ беҙҙең ваҡыт шулай тыныс холоҡло «ҡараңғы», тип һүҙ биргәндә уның «бездна» ҡала йәшәйешен 1:2: «буш ерҙә булған һәм формаһыҙ: бездна булып йөҙө ҡараңғы, уның өҫтөнән хәрәкәт һәм алла рухы".һыу өҫтөндә ». Һәм был «ҡара» образдың характеры менән үҙенән-үҙе парадокс килеп мираҫ христиан йәмғиәте «мәғариф», исемен, вольнодумец француз революцияһы бирҙе.
Был тәҡдим синтез, Аҡыл үҙ маҡсаттарына иреште, шул тора, үҙенең тоғро хеҙмәтселәре тураһында фикерләр һәм көнбайыш беҙҙе үҙенә фаш донъя өсөн асып, ул уны журнал. Шулай итеп, гонаһы үҙенең һәм уның күп һанлы хөкөм предательство ҡарата Ғайсаны Мәсих, Ҡотҡарыусы берҙән-бер, ул улар ғәмәлгә бесчестить.
9 тигән шиғыры: «Бында аҡыл, аҡыл эйә була: ете башы - тауҙа, был-ете, ҡатын-ҡыҙ ултырған була».
Был шиғыр һүҙҙәрен раҫлап, оҙайлы ваҡытты аңлатырға Рим ул: «Рим, ете ҡалҡыулыҡтағы ҡала». 1958 йылда иҫке мәктәп географик атлас табыу өсөн мин был исемде. Әммә был шик тыуҙырырға тейеш түгел; «ете тауы» тип атағандар «уба», әлегә тиклем исемен йөрөтә: Капитолий, Палатин, Целий, Авентиндағы, Виминал, Эсквилин һәм Квиринал. Был бер мәжүси бөтә стадияһында «төштөң» уба ғибәҙәтхана була, бот обожествлять бағышлап, алла хөкөмөндә. Ә кисәләре өсөн «а ҡәлғә», католик дине, үҙ сиратында, төҙөүсе үҙ базиликаһы Целий, тип ярашлы, Римгә, был һүҙ «күк». Капитолий итә, «башы», ратушный һарайында күтәрә, властарҙың граждандар суд аспекттары. Асыҡлыҡ, тип һуңғы көнөнә союздаш, Америка, шулай уҡ өҫтөнлөк менән «Капитолий», вашингтонда урынлашҡан. Шулай уҡ символ «башлығы» ла властың юғары суды аҡлай, Рим һәм уны алмаштырырға, үҙ сиратында, кеше йәшәгән ерҙән булмай үҙгәртеп «ул булмаһа» тигән асышы.13:12.
10 шиғырында: «шулай уҡ был ете батша: биш паль, береһендә бар, икенсеһендә тағы ла килде, һәм ул ҡасан килә, ул оҙаҡ ҡала».
Был шиғыр фраза «ете короле» тип иҫәпләргә римдә рух «ете» идара режимын, уларҙы эҙмә-эҙлекле, тәүге алты өсөн: монархия – 753 буйынса – 510 йыл; Республикаһы, консуллыҡ, диктатура, Триумвират, ваҡыт үтеү менән империяның Октавиан, Цезарь Август, ғайса тыуған дәүерҙән, һәм Тетрархия (4 император бәйле) һәм 324 йылда 284 араһында етенсе урында килә, тип раҫлауы дөрөҫлөккә «был оҙаҡ дауам итергә тейеш»; 30-сы йылдарҙа, дөрөҫөн. Яңы император Константин 1-й ҡалдырып көнсығышҡа күсә һәм тиҙ арала рим, византия (төрөктәр константинополдән үҙгәртелә Стамбул). Әммә 476 йылда көнбайыш рим империяһы тарҡала башлай, һәм «ун мөгөҙ» Яңылыҡ Даниил бойондороҡһоҙлоҡ ала һәм, көнбайыш европа короллек барлыҡҡа килә. Варвара 476 йылда рим менән оккупация аҫтында ҡалған-остготтар, генерал уның менән 538 велизарий йылда азат ителә, үҙең менән императоры юстиниан армия ебәрһә, ул көнсығышта нң константинополгә йәшәй.
Шиғыр 11: «Һәм йәнлек, юҡ уларҙың күберәк булыуын һәм уларҙың, һигеҙенсе үҙенең батшаға, һәм уның ете һаны, һәм уның арттырмай бара».
«Һигеҙенсе короле» - папа был дини идара, император указы уңайлы 538 йылдың 1 императоры юстиниан ҡуйғанкөндәре. Шулай итеп, уның һорауҙарына яуап биреүҙән үҙ Феодора ҡатын, элекке «проститутки», ул уның файҙаһына бер-береһенә ҡыҫылып бдение. 11 аныҡ шиғыр кеүек, ваҡыт үтеү менән телгә режим барлыҡҡа килгән папа «ете» идарасыһы, бер үк ваҡытта яңы ғибәрәт, элек күрелмәгән формаһы, тип билдәләне ул даниил «башҡакороле». Был ваҡытта алдынан «ете» короле була, шулай уҡ дини лидерҙары рим был титул, уны барлыҡҡа килгән һәм ул ваҡытта инде улар император менән бирергә була: «Pontifex Maximus», латин һүҙе, «тип тәржемә Юғары Понтифик», шулай булғас улар менән рәсми титулы 538 й. рим-католик Атай. Рим режимы, иоанн алған мәлдә күргән бар, - тир был Империя, идара рим алтынсы һәм уның заман «титулына юғары понтифик» император үҙе йөрөй.
Рим франк короле тарихи арена арҡаһында килеп ҡайтты Хлодвиг1-му, «тапҡан» булып шул ваҡытта ялған христиан дине г 496 .; рим католик булып, уларға буйһонған Константин1-улар 7 мартҡа һәм шул ваҡытта инде аллаһы тәғәлә ләғнәт дусар му менән идара рим империяһы хакимлыҡ урынлаштырыу һуң сит ил һәм халыҡтарҙы баҫып дусар г. 321, һөҙөмтәлә күпләп күсеп килә. Эске көрәштең төрлө сыуалыштар һәм аңламаусанлыҡ теле һәм мәҙәниәтенең нигеҙендә ята, рим көсөн һәм берҙәмлеген емерергә. Ошо ғәмәл беҙҙе аллаһ европала көн ҡулланып, уны көсһөҙләндерер һәм уны үҙе өсөн дошман тапшырҙы. Шулай итеп, ләғнәт менән эксперимент «вавилон башняһы» мең йыллыҡтар һәм быуат дауамында һаҡланасаҡ һәм барлыҡ эҙемтәһен үҙең һөҙөмтәлелеген, кешелек һыуҙа бәхетһеҙлек алып бара. Рим тейер был, булмаһа, ниһайәт, арий остготтар уның хакимлығы аҫтына эләгә, уларға ҡаршы булған доктринальный рим-католик дине, византия императоры хупланы. Шулай итеп, был уның хакимлығынан азат булырға тейеш, уның өсөн йылда рим папаһы 538 ерҙә хакимлыҡ урынлаштырыу мөмкин булған. Быға ирешеү өсөн, ярашлы бирелә.7:8-20, «өс мөгөҙөн булып үҫһен» папизм алдында (мөгөҙ, бәләкәй); халыҡтар тураһында һүҙ бара, дошман Рим рим католик епископтарын, эҙмә-эҙлекле, 476 йыл, герул, г 534 булған, 538 һәм вандал йылдың 10 июлендә, « ҡар бураны », Велизарий генерал остготтар оккупацияһынан азат ителә, 1 Юстиниан ебәрҙе-м, айырым инә рим үҙенә ала, һәм нетерпимый папа власть режимын, был император ҡуйҙы. мәкерле Виджилия үтенесе буйынса, беренсе атай эшләй. Был ваҡытта Рим менән яңынанбашланған «бөйөк ҡала, ер өҫтөндә батшалыҡта батша», 18 шиғыр сығарып, уларҙыкүрһәтмәй, рухи, бара «арттырмай», бында, икенсе тапҡыр, 8 шиғырынан һуң.
Шулай итеп, изге Петр папизм ултырыу түгел, уны раҫлаған, ә указ Юстиниан 1- сы, византия император титулы бирелеп, уның ул дине һәм власть. Шулай итеп, рим император тарафынан тәғәйенләнгән Константин йәкшәмбе 1- се йылдың мартында 7 321, ә византия императоры Юстиниан 1 папизм ҡуйҙы аҡлап булмай уның-м в 538 йыл; ике дата менән бөтә кешелек өсөн иң ҡот осҡос эҙемтәләрен. 538 беренсе тапҡыр епископ йылда рим титулын ҡабул шулай Атай.
12 шиғырында: «ул мөгөҙөнән, һине күрҙек ул, - был батшаның ун, ул тағы бирҙе батшалыҡ, әммә ул хайуандарҙың батша властары нисек биреү менән бер сәғәт».
Бында айырмалы рәүештә, Дан.7:24, хат бик ҡыҫҡа ваҡыт йүнәлтелгән, йыл аҙағына ҡушылып «осоро аҙағына».
Даниил кеүек ваҡытында, ваҡытында Иоанн «мөгөҙ уның» бойондороҡһоҙлоҡ йәки рим империяһын тергеҙеү аласаһы үҙ тағы ла түгел. Әммә контекста сөнки, был уларға иғтибар 17 башлығы, - донъя контексында был, тап шул ролдә, улар «ун мөгөҙ» уйнай контекст ошо аныҡ телгә рух, тип раҫлаусы түбәндәге шиғыр. Алдан «сәғәт» тигәнде аңлата, һуңғы ваҡытта дин һынау, алдан асыш булды.3:10, адвентизм 1873 йылда пионер тоғро етенсе көнө. Мөрәжәғәтнамә булыр өсөн беҙ, уларҙың вариҫтары, донъяның адвентистский эйәреүсе, уның иисус христос һайланды 2020 йылда бирелә.
Пророческий кодексына ярашлы, Зөлкифел пәйғәмбәр биреү (Иез.4:5-6), пророческий «көн» реаль тиң «йыл», һәм, тимәк, пророческий «сәғәт» реаль 15 көн тигеҙ була. Мөрәжәғәтнамә тикшкренеүҙәр Рухлы, цитироваться өс тапҡыр был фраза «бер сәғәт эсендә» 18 тигән бүлектә, һығымта яһарға мәжбүр иткәнмен мин, тип, был «сәғәт» ҡарай башларға ваҡыт араһында 6-сы булып «бәлә-ҡаза һуңғы ете" булып беҙгә ҡайта ғайсаны мәсих һәм алла шөкөр, Архангел булып ҡайтты данығыҙ «Михаил», үлем өсөн үҙен йолҡа һайлау планлаштырыла. Шулай итеп, был «сәғәт» - ул, дауам иткән «һуғыш Гармагеддон».
13 шиғырында: «бер уларҙан ниәттән, көс бирергә һәм уларҙың үҙҙәрен властарға һәм хайуандар».
Һуңғы ваҡытта был һынау ориентирланған, рух тураһында һүҙ «ун мөгөҙ»: «уларҙың маҡсаттары бер булғас, уларға үҙ көсө менән зверь һәм властарға тапшырыла». Был маҡсаттан, уларҙы бүлеп тормайынса шул, йәкшәмбе ял итеү өсөн бөтә үтәлешен тәьмин итә, өсөнсө донъя һуғышын кем ядро кисерә. Европа халыҡтарының боронғо емереклектәр хәрби ҡеүәте күпкә кәметә. Әммә, был конфликтта еңеп, иҫән-һау калырға протестант америка алыу, тулыһынса үҙ суверенитетынан баш тартырға. Был мотив дьявольский, әммә уның иҫәпләшмәй павших, уларға рухи һәм, шайтанға ышаналар, тик уның ихтыярын башҡарырға мөмкин.
Һөҙөмтәлә генә коалиция «аждаһа», «хайуандар» һәм «лжепророк» «ун мөгөҙ» үҙенең власы ҡалышмай «хайуан». Был төшөмдө тарта һәм ғазап килтерҙе, уның аллаһы тәғәлә уны бәлә-ҡаза, зарар. Шәмбе араһында үлем хөкөм ҡарары иғлан биреү һәм аңлатыу уны үтәлеше 15-дневный осоронда, ҡабул булһын өсөн «билдәһе зверь», рим ул «йәкшәмбе», мәжүсилек культы ҡояш бысрата. Сөнки ҡайтып яҙында иисус христос ҡаралды, 2030 йылдың 3 апрелендә алдынан, д яңылышмай әгәр терминына аңлатма «ваҡыт», үлгән йәки был дата тураһында указ датаһы еткерергә тейеш булып та, уны көнө яҙ һәм 2030 йылға араһында урынлашҡан. ағымдағы беҙҙең ғәҙәти календарҙан.
Тулыһынса аңлар өсөн, ахыр сиктә ниндәй хәл булһа, түбәндәге фактҡа иғтибар алынған. Льготалы осорға мөмкин буласаҡ һайланған билдәләргә генә тамамлап, вазифалы кешенең, уның терелеүе тураһындағы законды ҡабул итеү менән бәйле ; дөрөҫөрәге, уның һуң. Сара халыҡтар берләшмәһен танытыу өсөн дөйөм мәнфәғәттәр генә тере недоверчивый мятежный һәм йәкшәмбе тағы тураһында закон ҡабул итергә, улар өсөн һөҙөмтәләр юҡ. Һуң ғына, улар тәүге биш бәлә-ҡазаға нисек күсереү, уларҙы асыу, уларҙың ҡарарын тулыһынса хуплай мәжбүр кенәсел «үлтергән» кеше булараҡ ул яза күк, улар өсөн яуаплы була.
14 шиғыр: «агнец улар менән көрәшергә, уларҙы еңергә һәм агнец, сөнки хакимлыҡ ҡылған батша һәм батша уны, саҡырыу һәм, дөрөҫ итеп һайланды һәм, уның менән була, шулай уҡ еңгән улар».
«Агнец улар менән һуғыштыҡ, еңдек агнец һәм улар...», сөнки ул аллаһы тәғәлә ҡөҙрәте, көсө уларға ҡаршы бер ниндәй ҙә мөмкин түгел. «Батша һәм батша Әмер лорд» лорд ерҙә илаһи көсө һәм үҙ короллектәрен иң ҡеүәтле көсләп тағырға йыйына. Һәм һайланды, бығаса ул аңлай, уның менән бергә еңә. Бында өс критерий тураһында хәтерләтеп рухын, аллаһ талап итә, теге, кем менән Ул кем һәм ҡотҡарыусылар ҡотҡара юлына аяҡ баҫа, уларҙа рух менән башлаған өсөн уның статусы «саҡыра» һәм һуңынан уны, ул ҡасан булыр, әйләнеп статусы «һайлана»., ярҙамында күрһәтелгән «тоғролоҡ» аллаһ-ул һәм бөтә донъя библия нигеҙ һала. Уйлап алышы - ул алыш «ваҡытында Гармагедон», Асыш.16:16; «сәғәт» башланы, «тоғролоҡ» «һайланған» «саҡыра» һынауҙарға дусар була. Асыш Булды.9:7-9 Рухи протестант диненең рухи әҙерлек күрһәткән был «алышта». Үҙе үлемгә хөкөм итеү өсөн шәмбе тоғролоҡ, ышаныс итеп һайланыуы тураһында һөйләне, күрһәтергә вәғәҙә, аллаһы тәғәлә алдан, һәм был мәғлүмәт, бир, бир «дан», талап итә торғас, уның беренсе хаты ангела Яңылыҡ.14:7. Был йәкшәмбе һаҡсы табыу яҡлылар һәм үлем тәжрибәһе мотлаҡ, уларға алып улар ғайсаны мәсих әҙерләү һайланды. Бында мин шул иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, шикләнеп ҡарай һәм настроить кем ышаныр икән, бындай ҙур әһәмиәткә алдағы ял көнө тип бирә, был беҙҙең мәңгелек юғалтмайынса, кешелек өсөн әһәмиәтен шул, улар биргән, уны «ике ағас» баҡсаһынан ер. «Гармагедон» ошо уҡ принциптарға нигеҙ алыштырған «ике ағас». бөгөн беҙҙең «белем көнөндә изгелек һәм яуызлыҡ», йәкшәмбе, һәм «әҙ генә көн йәшәгән», шәмбе һәм шәмбе.
15 шиғырында: «мин уға әйттем: һыу, улар һине күреп, улар ултырған блудница, - был халыҡ, халыҡ төркөмө, халыҡтары һәм телдәре».
15 шиғыр беҙ асҡысын бирермен, тип иҫәпләргә мөмкинлек бирә, «һыу», ул «блудница ултыра», оҡшашлыҡ европа халыҡтарының, атап «христиан», ләкин, тәү сиратта, һәм ялған булыуы ихтимал «христиан». Европа берләшмәһе халыҡтары өсөн хас булып, төрлө аралашыу «теле»; союзы тип союзы һәм көсһөҙләндереүгә өлгәшә. Әммә һуңғы ваҡытта халыҡ-ара алмашыу һәм инглиз теле күпер булып хеҙмәт итә; уны ойоштороу, кешеләрҙе һәм илаһи ҡорал ләғнәт уҡыу һөҙөмтәлелеген киң кәметеү ниәтенә ҡаршы килмәй. Шуға күрә уны артыҡ булған ҡот осҡос яуап: һуғышта үлгән һәм, ахыр сиктә, уның даны балҡышында второе пришествие.
16 шиғыр: «ул мөгөҙөнән, һине күргән ул, һәм возненавидеть блудница йәнлекте, һәм уның раздевать шәрә, уны уттай яндыра, уның менән плоть ашайлар».
Программа иғлан 16 18 башлығы шиғыр килә. Уның раҫлауынса түңкәрелеш «ун мөгөҙ һәм йәнлектәр», ул, уны яҡлап хуплайбыҙ һәм, ахыр сиктә юҡ «проститутки». Мин бында иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был «хайуан» был - граждандарҙың һәм власть режимын дин берләштерә, тип билдәләне ул. протестанттар һәм католиктар һәм протестанттарҙың америка һәм европа контексында был рәсми властарҙың халыҡтар халыҡтарының, шул уҡ ваҡытта «проститутки» руханиҙары тигәнде аңлата. йә, католик дини власы органдары етәкселәре: монахтар, дин әһеле, епископ, Атай һәм кардинал. Шулай итеп, икенсе яҡтан, америка һәм европа халыҡтары халыҡтар протестанттар, католиктар, ялған рим ике ҡорбан, католик руханиҙары сығыш яһауына ҡарш ы. Һәм улар «уны утта яндырып», битлек үҙенең данлы ҡасан ҡыҫылыуы ихтимал дьявольский ғайса үҙ өҫтөнә обладательный. «Ун мөгөҙө» «шәрә һәм уның раздевать», муллыҡ сөнки ул йәшәгән, уны раздевать була, сөнки был изгелек һәм уның облекаться оҡшарға, уның кеүек булды «шәрә», йәғни рухи оялып, бер ниндәй ҙә ғәҙел күк, уның өсөн кейгән. Аныҡлыҡ «улар плоть ашайлар уның» ҡанлы язанан ул ҡанһыҙлыҡ күрһәтә. Был шиғыр тема раҫланған «еләк йыйыу» Мөрәжәғәтнамә береһе Апостол 14:18-20: Горе от гнева виноград!
17 шиғыр: «сөнки улар аллаһ үҙ ниәте ниәте башҡарыу теләге күңелен һалып башҡара һәм үҙенең батшалығын бирә һәм шул уҡ йәнлектәрҙе, аллы һүҙ түгел, әлегә тулды».
17-се һан аҫтында шиғырҙар "суды" аллаһ күк асыу тураһында фекерегеҙ беҙгә мөһим, ул кешеләрҙең яңылышлығы менән юраусыларына ҡарай һәм безразличие. Бында өлгәшә хоҙай, уны һайларға булды инаныу өсөн, берҙән-бер Хужаһы тип, уны «ҡот осҡос уйын», ул ваҡытта тәғәйенләнгән башланы. Дьявол Программа әҙерләү түгел, ә үҙе хоҙайҙың. Барыһы да, нимә ул үҙенең бөйөк һәм камил возвещать Яңылыҡ, Яңылыҡ һәм Даниила ҡағыла, йә инде башҡарыусының, йә тағы тулып килә. Сөнки һәм «аҙағына нимә яҡшы, башында ул», Еккл ярашлы.7:8, А. беҙгә йүнәлтелә, был һуңғы һынау булмай тоғролоҡ, беҙ уларға күк һәм йәҙрә менән яһалған һуң беҙ уны лайыҡлы мәңгегә айыра лжехристианин емереп инә. Өсөнсө донъя һуғышы. Шулай итеп, беҙҙең ҡаланы ғына ышаныс менән көтә, сөнки бөтә нәмә ерҙә ойоштороп була «фекер», А. үҙе уйлап. Һәм әгәр Хоҙай, беҙҙең өсөн, йәғни беҙ кем ҡаршы булып, әгәр түгел, шул, кем убийственный «фекер» ҡыйралып улар ҡаршы?
Нимә аңлатыуын асыҡлау «аллы һүҙ түгел, әлегә уйнай»? Һуңғы яҙмышы ҡарап рухлы, саф ы, «бәләкәй мөгөҙ», тип алдан уҡ дан булып.7:11: «мин шул ваҡытта ҡарап өсөн дерзкий һүҙемә, әйтә торған мөгөҙ; мин әлегә ҡарай һәм, хайуандар үлтереп, уның тәне һәм ҡырҙы, утта яндырҙы тоғро »; дан булып.7:26: «суд килә саҡта, уның һәм уның власты тартып алған булһа, ул бөтөнләй юҡ һәм була»; һәм Дан.8:25: «ул үҙе күп кенә кеше һәләк булды һәм сәскә атыуы менән ул үҙенең уңыш күңел высокомерие хәйләгә эйә булған, ул тыныс ҡына йәшәргә, юлбашсы һәм юлбашсылары ҡаршы баш күтәреү; уның башҡа ләкин тырышлыҡ еңелеүгә дусар булды, ниндәй ҙә ҡулы ». Башҡалар «аллаһ һүҙе», Рим аҙағында ҡағыла, Асыштар булып тора.18, 19 һәм 20.
18 шиғыр: «ҡатын-ҡыҙ Һәм, һине күрҙек ул, - был-бөйөк ҡала, ер өҫтөндә батша тәхеткә ултырған».
18 шиғырҙарын тәҡдим итәбеҙ ышандырырлыҡ дәлилдәр иң беҙ, йәғни, «бөйөк ҡала» булған - был, ысынлап та Рим. Быны аңларға бир, үҙен фәрештә иоанн мөрәжәғәт итә. Бынан тыш, уны әйтәсәк: «Ә ҡатын-ҡыҙ, улар һине күрмәй, - был-бөйөк ҡала, батшалыҡтың батшаһы ер өҫтөндә», Иоанн аңлау килә, сөнки Рим фәрештә тураһында һөйләне, «ете ҡалҡыулыҡтағы ҡала», башҡа ваҡытта ул үҙ өҫтөндә өҫтөнлөк итә. ул бөтә юл буйынса ҙур империяның колониаль империяһы төрлө короле. Империя үҙ йөҙө бар инде ул «ер өҫтөндә король власы» папа идараһы аҫтында һаҡлана һәм ул үҙенә.
17 башлығы был, һин нисек күрергә аласыз, алла асылышының туплап, үҙ мөмкинлектәренә ышаныс менән булмаусылар «блудница», уның бер христиандарҙың дошманы «трагедияһында быуаттар». Шулай итеп, ул ысын мәғәнәһен бирә, үҙ 17 шикле цифрҙар. Мин был ғәйәт йыллығына нән баһалана һығымта 17-й гонаһ йөҙ йыллығын билдәләне, уларҙы үҙенә ҡабул итеү көнө ҡояш 321 йылдың 7 мартында (рәсми дата, әммә алла өсөн 320), 2020 йылда был беҙ йәшәй торғас, үтте инде. Бәлки беҙ күрмәгән, уны аллаһы тип мөһөр һалынған, ысынлап та, тарихы менән христиан эраһының (Covid-19), глобаль иҡтисади коллапсҡа килтерә торған, һәләкәтле ашыу ҡарағанда, һуғыштың икенсе донъя. Артабан суд кәһәре башҡа илаһи иманлы, беҙ көн һайын ең һызганып булып улар аса.
18 яңылыҡ: блудница язаһын аласаҡ
Һуң деталдәрҙә асып, проститутки белдертмәй, беҙ бик үҙенсәлекле 18 башлығы контекста күсереү тамамланды «Гармагедон янындағы алышта». Һүҙ, уның йөкмәткеһен асып бирҙе: «был бөйөк сәғәт возмездие Вавилония, блудница ер әсә»; ҡанлы сәғәт «еләк йыйыу».
1 шиғырында: «был мин күргән Һуң башҡа фәрештәләр, күктәр менән барып, ул бөйөк власҡа эйә; булған, уның даны һәм ерҙе яҡтыртһын ».
Ангел, бөйөк властарҙың яуаплылыҡ, ҡушылғанды. а. ст, асылы буйынса, хоҙай үҙе. Михаил башлығы фәрештә - был тағы ла бер исеме, ер үҙенә күкте тиклем хеҙмәт йөрөй торған ғайсаны мәсих. Һәм нәҡ ошо исем аҫтында властарға бирелә, уның изге фәрештәләр, шайтандар менән шайтандар ҡыуып еңеү һуң уның үҙенең һәм ул күк тәре. Шулай итеп, нәҡ ике ул атаһы исеме аҫтында был ерҙә дан булып әйләнеп ҡайтыр өсөн, уның менән үҙе һайлай ала аҫыл; ҡиммәтле, сөнки был уларға тоғро булыуын күрһәтте һәм тоғролоҡто һынаған. Был юҫыҡта уның тоғролоҡ та тап килә шул, кем мудро, итәғәт бир, уның «дан», 1844 йыл менән уны талап ярашлы, Асыш.14:7. Шәмбе үтеп, уны дан итеп һайланды, уны аллаһ-сикһеҙ, күк менән ер буйынса хоҡуҡтарыңды белеү һәм уны тормошҡа сотворение динь мәл.
2 шиғырында: «туҡта, Уның тауышына ҡысҡырып, ти: ул ҡолап, уны емереп, бөйөк Вавилон! Шайтандар ояһы булғанда уның, һәр нечистый логово рухлы, һәр нечистый логово отвратительное һәм ҡош».
«Унда ҡолап, уны емереп, бөйөк Вавилон!». Беҙ асышты табырға була цитаты.14:2 8. был шиғыр, әммә был юлы әйтелгән пророческий уның сифатында түгел, ә, сөнки уның иҫбатлама бирә кешегә кәмегән, был мәлдә ул иҫән ҡалған һуңғы булыуы ихтимал-обладательный эшмәкәрлеге. Рим папаһы Вавилон битлек бара ла килешә. Был, дөрөҫөн әйткәндә, «торлаҡ демондар, рухтар логово нечистый һәр, һәр нечистый логово отвратительное һәм ҡош». Иҫкә тураһында «ҡош» тураһында беҙҙә иҫкә төшөрөп, тергеҙеп тороуыма, фәрештәләрҙең шайтан килмәһен тип ер күк шаршау эсендә лагерь яуыз, боласы, уларҙың ижад емештәре һәм илаһи тәүге лидер.
3 шиғыр: «шуның өсөн, - тип, ярһыған халыҡ уның бөтә блуд шарап эсергә була, уны батша тип блуд придавать һәм ер менән, һәм уның көсө ер эшкәртелһә, был сауҙагәр менән һоҡландырҙы».
«... сөнки ул бөтә халыҡтар ярһыған бесстыдство шарап эсергә була,... » агрессив буйынса барлыҡҡа килгән дин наущение рим-католик папа власы, ул,, тип раҫларға була иисус христос, ҡоҡуҡтар менән тулы тәртип дәрес күрһәтте, уларҙы уҡыған ерҙәренә апостол уны һәм уның уҡыусылары. Ғайса, кротость тулы, атай, ярһып тулы; Ғайса, баҫалҡылыҡ өлгөһө, атай, өлгө һәм ғорурлыҡ тщеславие, Ғайса, матди фәҡирлектә йәшәп, атай, байлыҡ һәм муллыҡ йәшәй. Ғайса ғүмерен ҡотҡарыу, иҫәпһеҙ-һанһыҙ һәм бик күп туҙҙырып хаҡһыҙға һәләк атай кеше ғүмере. шулай итеп, был рим-католик папаһы христиан булһа ла бер ниндәй ҙә оҡшашлыҡ менән вера, ғайсаны өлгө итеп бирелә. Даниил А. алдан китабы «уңыш үҙе хәйлә», ләкин был уңышҡа өлгәшеп буламы ни? Яуап ябай: сөнки был уны хоҙай биргән. Сөнки беҙ онотмаҫҡа тейеш, тип әйтер өсөн яза сифатында «икенсе торба» Асыш.8:8, был аяуһыҙ ҡаты режимлы һәм уны уятыу өсөн шәмбе боҙған өсөн яза, 321 йылдың 7 мартында боҙа. Был тикшеренеүҙәрҙә сағыштырма бәлә-ҡаза менән, уның ҡанундарын өйрәнеү өсөн аллаһы тәғәлә уларҙың измена израиль, Арыҫлан килә.26:19 алла әйтте: «мин һеҙгә сокрута гордыня көсө, мин һеҙгә күк тимер, ә һеҙ ерҙә - баҡыр». Шул уҡ кәһәре режимын үтәү өсөн яңы ғәһедтә папаң саҡыра була. Алла ниәтенең бер үк ваҡытта уның ҡорбаны булып тора, судьялар һәм Палач, камил һәм ғәҙел закон талаптарын ҡәнәғәтләндереү өсөн ул уны яратмаған. 321 йылда кешелек боҙоу менән дорого шәмбе үтмәй, яһаҡ түләргә һәм үҙ кәрәкмәгән һуғыш ҡырған уларҙы, үлемесле шулай уҡ эпидемия көслө, а төҙөүсе-авторы. Был шиғыр «l’impudicitéбесстыдство» (йәки «развратla débauche») квалификациялы һәм дин тотоу рухи проступок характерлап йөрөй. «Шарап» уның тәғлимәт символы, ул ғайса мәсих килтергән хаҡына «рост дьявольский» бөтә нәфрәт һәм халыҡтар араһында булыуы арҡаһында армияның һөжүмде йәки уның корбаны.
Ғәйебен йәшергән тейеш түгел, бөтә кешелек тәғлимәттәре католик шарап, уларҙы тулыһынса тиерлек бүленә ҡиммәттәр түгел, иғлан ғайса мәсихтең. Әгәр эскән ер батша «блуд шарап» (разврат) булған «Вавилон», сөнки был, тип «титулынблудница» берҙән-бер клиент, уның хәстәрен тойғоһо килтерә; был ҡағиҙә, клиенттарҙы ла ҡәнәғәтләндерерлек булырға тейеш, юғиһә ул да кайчак. Ә католицизм превозносить юғары дәрәжәһенә тиклем ҡомһоҙлоҡ, енәйәт тиклем, байлыҡ һәм мөхәббәт һәм гүзәл тормошто. Ғайсаны нисек өйрәтә, кешеләр бер береһенә оҡшамаған, бергә йыйылды. Һәм уның менән ғорурланалар ине, яуыз йәки башҡа теләһә ниндәй осраҡта ул ир-егет юғалып ҡалды. Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ: тормошҡа аша ингән кешене аҙғынлыҡ Каин, Авель үҙенең ағаһын үлтереп, ер тарихы менән башлана. «Ер көсө менән байыған сауҙагәр уның менән һоҡландырҙы». Был уңыш рим-католик папаһы режимы. Ер һатыу аҡсаһына ғына ышанып, улар дини фанатик түгел, әммә әгәр улар дин байытып, хатта ҡиммәтле һәм уны лайыҡлы партнеры булған. Темалар ғәйәт тулы сауҙагәрҙәр беренсе сиратта америка булмаусылар контекста мин-протестанттар, сөнки ерҙә духовно протестант дини аңлата. 16ème быуат төньяҡ америкала, протестанттар килеп сығышы буйынса үҙ нигеҙҙә, ҡабул латиноамериканец-католиктар, шулай уҡ, дини булһа һәм шул ваҡыттан алып киң католик, протестант кеүек. Был ил өсөн, унда мөһим генә «бизнес», дин айырмаһы ла ҙур әһәмиәткә эйә. Рәхәт алыу байыта, уларҙың реформаторлыҡ женева кальвин ж дәртләндереү, иманын һатып байыу ысулы табылған протестанттар, католик, протестант тәүге норма алмай. Буш стеналар голые менән протестанттар сиркәүе, католик сиркәүе переполненных шул уҡ ваҡытта ҡомартҡы, ҡиммәтле материалдан яһалған, алтын, көмөш, фил һөйәге, бөтә материалдары, был тема уларҙы һанап 12 шиғырҙары. Шулай итеп, байлыҡ культы өсөн католик раббы алла - америка протестант дини аңлатыу был көсһөҙләнә. Доллар, яңы Маммон, а йөрәге алмашҡа килә, һәм һәр доктрина темаға ҡыҙыҡһыныу юғалта. Оппозиция бар, әммә сәйәси форма ғына.
4 шиғыр: «мин күктәрҙе һәм башҡаларҙың тауышын ишетеү менән, әйтте: тирә-сыҡты ул, минең халҡым, һеҙгә бәлә-ҡазаны уның гонаһ булған һәм уның өсөн ҡатнашыусы өлөшө».
4 һуңғы ваҡытта бүлеп шиғырында телгә алына: «улар араһынан сыҡҡан, халыҡ Минең»; был сәғәт, күкте возносить һайлау ҡасан булыр, өсөн ғайса менән осрашты. Иллюстрациялы шиғырҙар ошо мәлдә «ураҡ», Иоанн темаға хаттар килә.14:14-16. Алыҫ улар, сөнки, шиғырҙары шул тиклем асыҡ булды, уларҙың тейеш түгел «ҡатнашыусылар» ла, «бәлә», рим папаһы руханиҙар һәм улар уға ябырыла. Әммә аныҡ тексты, ни өсөн һайлау исемлеген урлап булһа, мотлаҡ булмаған «гонаһ ҡатнаша». Сөнки ә төп гонаһтар - йәкшәмбе ял итеү-был, «хайуандарына тамға», католиктәргә һәм протестант дини хөрмәт һуңғы һынау, мосолман дине был һайлағанда төп ике төркөмгә ҡатнашты урлау мөмкин түгел. Кәрәк булып сыҡты «Вавилон» даими, аҡыл йүнәлтелгән әммә был ваҡытта шиғырҙар, ҡасан һуңғы мөмкинлеге барлыҡҡа аллаһ был әмерҙе буйһонабыҙ, тип иғлан иткән ваҡытта закон благодатный октябре аҙағында сөнки йәкшәмбе. Был ниәт барлыҡ иғлан итеүгә булышлыҡ итә «торба Алтынсы» (Өсөнсө донъя һуғышы), аллаһ уларҙың был етди ҡарашы аҫтында һайлау мөмкинлеге киңәйгәндән-нигеҙ һала.
Шиғыр 5: «Сөнки ул күктән гонаһлы тиклем арта, һәм уны алла иҫкә прибрежный».
Һүҙ тәҡдим итеп, уның рухы «вавилон башняһы», уларға исем атама ихтилалдың «Вавилон». 321 йылда рим менән 538 буйынса, «бөйөк ҡала», унда «блудница» биләй, үҙенең «тәхет», уны «изге» менән 538 йылда папа тәхетендә, алла үҙе ҡаршы гонаһтарын ғәфү ҡабатлау. Уны гөнаһы өсөн күктең үҙе менән яҙылыуын иҫәпкә алып туплаған һәм 1709 йыл (321 менән йыл). Папа даны ҡайтҡан ғайсаны режим үҙен фашлап, улар өсөн түләнгән һәм уның өсөн енәйәти һәм ваҡытты илаһи ялған рим килә.
6 шиғырында: «улар түләй, уны нисек түләргә, уны һәм уның буйынса эштәр икеләтә батшалыҡ. Сынаяҡ алған, уның ҡой торғас, уның ҡойған тапҡырға күберәк ».
Шул Асыш ярашлы итеп үҫтереү.14 һуң, уңыш йыйыу баҫыуҙарында уңыш йыйҙы. Ялған ҡорбаны протестанттар һәм католик католицизм журналдарын үҙ аллы һәм иң злостный һүҙ тап булып: «ул түләй, уны нисек түләргә, уны һәм уның буйынса эштәр икеләтә батшалыҡ». Тарихҡа билдәле булған, уның эше һәм уның инквизиционный трибунал язаһы буласаҡ тип усағы. Католик дин уҡытыусыһы ла шундай яҙмышы мөшкөл була, икеләтә тип әйтерлек, ғөмүмән, әгәр был мөмкин. Шул уҡ ҡабатланыуын белдергән формалар: «Был сынаяҡ, ул ҡойған ҡала, ул ҡой тапҡырға күберәк». Һүрәт ҡулланыу өсөн яза билдәләү өсөн ғайсаны туҫтаҡтан эсә., ул тәнендә булырға тейеш, ул алынған, был һуңғы тиклем тәре агни, Рим Голгофаға тауы итәгендә ҡуйҙы инде. Шулай итеп, Ғайса иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, католик дин тип күрһәтергә отвратительное презрение к ғазап, ризалаштым сығара ул, шуға күрә уның сираты етте кисерә улар. Был ваҡытта бөтә иҫке мәҡәл үҙ ҡиммәттәре табыла: башҡа ваҡытта ла эшләрҙәр, тип түгел ине, һиңә килгәндә, һинең менән уҡыу. Был закон ғәмәлгә башҡарыусы а. талион: күҙҙәр өсөн күҙҙәре, тештәре тешкә өсөн; закон бөтөнләй дөрөҫ, уны алыу өсөн шәхси файҙаланыу йәшерәктәргә. Әммә уның ҡулланыу рөхсәт ителеү кимәле бер кешегә коллективы, әммә ул, уны ғәйепләп, тип уйлайдар ала улар ғәҙел һәм мәрхәмәтле булмаһа, Аллаһ ҡарағанда. Ҡот осҡос эҙемтәләре, һәм уның килеп сығышы һәм көнбайыш халыҡтарының рухи христиан мятежный өҫтөнлөк өҫтөндә яуызлыҡ көсәйҙе.
Асыш Булды.17:5 «бөйөк Вавилон», «блудница», «алтын тәрилкә тотоп, уны тулыландырыу мерзость». Евхаристия-һаба ҡулланыу асыҡлауға йүнәлтелгән был эшмәкәрлеген ул айырым һәм дин. Уның был изге йолаларҙы хөрмәт итеү, улар ғайсаны мәсих өйрәтеү һәм изгеләндерелә, уның үҙенсәлекле яҡтары менән шулай уҡ үҙ язаһын килтерер. Мөхәббәт а. а. ғәҙеллек ҡалышмай урындар, кешеләр тураһында фекер асылды һәм суд уны тамуҡ.
7 шиғыры: «һыу инеп инеме ни ул үҙе лә дан һәм муллыҡта ла, ҡайғы һәм ғазап килтерҙе, уның тағы ла шул". Сөнки ул үҙ йөрәге әйтәм: мин батшабикә ултыра, күрҙем мин тол ҡатын һәм матәм түгел».
Үлем Рухи һәм тормош ҡапма-тип һыҙыҡ өҫтөнә 7 шиғыры. Тормош, бәхетһеҙлек үлгән теймәһә лә, күңелле, ғәмһеҙ, легкомысленный, яңы ләззәт эҙләүе. Рим папаһы «Вавилон» байлыҡҡа ынтылыу, матур тормош өсөн уларҙы һатып алырға мөмкин. Һәм әле был донъяла короле һәм көслөк алыу өсөн, файҙаланыу һәм уның ҡулланыу әлегә тиклем исеме ғайса мәсихтең, өсөн, гонаһтарын ғәфү итеп һата «индульгенциялар». Был деталдәр, ул а ауырлығы бик ныҡ үлсәүҙәр хөкөм итергә, психик һәм физик яҡтан искупить уның хәҙер улар булырға тейеш. Был факттарға таянып һәм байлығы менән һоҡландыра шул уҡ фашлана, сөнки ул Ғайса һәм апостол бедно йәшәй, ынтылмаған кәрәк. Шулай итеп, «ғазап» һәм «траур» алмашҡа килгән «һәм байлығы менән һоҡландырған» рим-католик руханиҙары папа.
Ялған һөйләү үҙе йөрәк эшмәкәрлеге вавилон үҙ ваҡытында: «Мин батшабикәһе кеүек ултыра»; тип раҫлай «ер өҫтөндә батша властары уны» асыш булды.17:18. Һәм асыштар ярашлы.2:20 һәм 7, уға «тәхет» Ватикан ҡушыла. (ватикан = күрәҙәсе), римдә. «Мин тол ҡатын»; уның ире, Христос, ул үҙенә кәләш атай, тере. «Мин һәм ҡайғы күрмәй». Сиркәү ҡотҡарыу нөктәләренән тыш, уның һөйләгәндәре үҙе дошман бөтә. Шулай ул йыш ҡына ҡабатланы ул, - тип ышаныу ул, ахыр сиктә. Ысын күңелдән инанған һәм уны, идараһы булған ул мәңге дауам итә. Түгелмен шул ваҡыттан алып, уның нисек йәшәй унда, түгелмен исемдәр биреүгә, рим «ҡалдың мәңгегә»? Улай ғына ла түгел, көнбайыш державалар булған ерҙә хуплап, уның төплө нигеҙ буласаҡ, тип күҙаллана буйынса ул-неприкасаемый человечески һәм ныуым. Шулай уҡ аллаһ уны көсөнән дә ҡурҡмай, сөнки раҫлап, уның һәм уның булған ерҙә булды.
8 шиғыр: «бәлә-ҡаза булмаһын өсөн уны шул уҡ көндө был хәтәр һәм бер: үлем, ҡайғы һәм аслыҡ, утта яндырып, һәм ул була. Сөнки уның көслө, а. мәсихселәр, кемдеңдер фекере уны».
Бөтә был иллюзияларҙы аҙағында уның шиғырҙар һалды: «бер-береһе һәм шул уҡ көндө бының өсөн»; ғайса дан ҡасан ҡайтһа ла, «бәлә-ҡаза килә ул», йәғни аллаһ тарафынан яза булыр килә; «үлем, ҡайғы, аслыҡ һәм» ысынлап та, был әйберҙәрҙе тәртипкә киреһенсә, булһын, барыһы ла тормошҡа ашты. Бер көн өсөн түгел, аслыҡтан үлә менән беҙ, шулай уҡ, беренсе, рух «аслыҡ» был - тормош икмәге юғалта, улар христиан дине нигеҙе булып тороуына ышанам. Һуңынан кейҙерелә «траур», үлгән кешене билдәләү өсөн беҙгә яҡын, беҙ уның менән тойғоларҙы, ғаиләгә бүленгән. Һәм, ниһәйәт, «үлгән», гонаһһыҙ килеш ғәйепле, сөнки «возмездие гонаһ өсөн - үлем», Рим ярашлы.6:23. «Бар һәм уны ут яндырыу» тигән һүҙҙәр пророческий ярашлы, ҡабатлау һәм даниил яңылыҡ булды. Ул яндырған усаҡ ла күп золом үҙе булдырған, үҙе илаһи утта һәләк булыуы буйынса уның ғәҙел камил тейеш. «Силена сөнки ул, мәсихселәр, кемдеңдер фекере уны»; католик дини табыныу ваҡытында үҙ эшмәкәрлеген мария обладательный, Ғайсаны әсәй, баланан торған бәләкәй генә образ барлыҡҡа килгән, уны тотоу ҡулы була ул. Был аспектлы йәлеп кеше аҡылы, сентиментальность склоне барырға. Ҡатын-ҡыҙ, ярай, әсәһе, дин хәүефһеҙ буламы ни! Әммә хәҡиҡәт сәғәте етте, Христос һәм, уның фекергә килде улар, булғанына шөкөр иткәндә генә хоҙай ҡөҙрәте; был иисус христос һәм илаһи көсө, уны фашлап, ул емерҙе, үҙенә ҡорбан кенәсел тоғро алдан асылды.
9 тигән шиғыры: «батша Һәм ер бөтә, һәм ул уның менән һоҡландыра блуд придавать, йәлләп илай һәм ул булһа, төтөн күреп, уның ялҡынында».
Был шиғыр тәртиптә тотоу «ер батша, уның менән һоҡландыра һәм улар блуд придавать». Был короле ҡағылып, президент, диктатор, лидерҙар бөтә милләтте, дини һәм һуңғы һынау һәм уларҙың эшмәкәрлеген күҙәтеүсе хупланы уны үлтерергә ҡарар католик шәмбе уңышҡа булышлыҡ итә. Ул «була һәм уны йәлләп илай, төтөн күреп, уның ялҡынында». Күрәһең, ерҙән королде күреп, уларҙы хәл түгел. Һәм уларҙы бер кем дә күрмәй етәксеһе рим ғына янғындар, ҡорбандар алдан тоҡандырып, үс илаһи ҡорал. Шул факт һәм улар аҡлар причитание ила, был донъя ҡиммәттәре, уларҙы юғары власҡа килтерәләр, шунда, терпе.
10 шиғырында: «ары ла, ғазабы ҡурҡыу уның алдында, улар әйтер: - ҡайғы! Ҡайғы! Бөйөк ҡала, Вавилон, ҡеүәтле ҡала! Һинең бер сәғәт суд килә!»
«Мәңге ҡала» вафат булғас, уның nog, ә батша ер рим алыҫ була. Хәҙер уларҙан ҡурҡмағыҙ, - тип бүлдерҙе уны яҙмыш тура килгән уға. Ни булған, был - улар өсөнбик ҙур бәхетһеҙлек: «Ҡайғы! Ҡайғы! Бөйөк ҡала, Вавилон», ҡайғы ике тапҡыр ҡабатлана: «ҡолап Ул, уны емереп, Бөйөк Вавилон». «Ҡеүәтле ҡала!»; шул тиклем ҡеүәтле, был христиан халҡы донъя лидерҙарына йоғонтоһо арҡаһында үҙ ҡағиҙәләрен; тап шул сәбәпле бәйләнеш, Хоҙай хөкөм итә, австрия короле людовик xvi һәм уның ҡатыны Мария-Антуанеттаның апаһы һәм ағаһы менән бергә эшафотты гильотина ултыра. яҡлылар, ҡорбандары «бөйөк ҡайғы», возвещать кеүек Рухи асыш булды.2:22-23. «Һинең бер сәғәт суд килә!»; Ғайса ҡайта ваҡытта октябрендә донъя. Һуңғы һынау билдәләнгән символик «сәғәт», алдан асыш булды.3:10, әммә ғайса күренештәр етерлек була, хәҙерге хәл менән клара, башына бөтә булған өсөн тырыз, һәм был юлы «сәғәт» ҙә булырға тура мәғәнәһе, ғәжәйеп үҙгәрештәргә ирешеү өсөн был.
Шиғыр 11: «ер илай һәм сауҙагәрҙәр һәм уның тураһында плакат, сөнки улар тауар һатып алыуға түгел, кем күберәк».
Был юлы рухына йүнәлтелгән «ер һатыу», атап әйткәндә, рухи меркантильный н, бөтә ер буйынса ҡабул ителде иҫән-һау калырға, нисек 17 башлығы алдағы тикшеренеү тикшерелде. Шулай уҡ улар «иларға һәм плакаттарға килгәндә-уның өсөн бер кем түгел, сөнки улар күберәк һатып йөк; ...». Протестанттар, католиктар дине һыҙыҡ өҫтөнә ала ғәйебен өсөн был шиғырҙы тойоу, уның буйынса траур йөрөй торған, уларҙың шәхси иң тойоп күрһәтеүҙән тыш , уның иҡтисади мәнфәғәтендә эшләнә. Был ҡапма-ҡаршы булараҡ шул саҡта, Хоҙай тыуҙырыу буйынса эштәр реформация була, рим католик һәм атай хәҡиҡәтте аңлау өсөн хөкөм ителеүселәрҙең ғәйебен кире ҡайтарырға; тыш, әлеге ваҡытта нимә эшләргә үҙенең реформатор, Пьер Вальдо кеүек, Джон һәм Мартин Лютер Виклефф. Һағыш менән дә һатып күреп, уларҙың күҙҙәрендә терпе кеүек ҡиммәттәрҙе, уларҙың ҡәҙерен белә, сөнки уларға йәшәү өсөн генә түгел, үҙе өсөн коммерция эшмәкәрлеге менән байый; бизнесты алып барыу - был уларҙың ҡыуанысының кәүҙәләнеше булып.
12 шиғырында: «йөк алтын, көмөш, аҫыл таштар, ынйылар, нәҙек етен, пурпур, ебәк, ал, еҫе менән һәр ағасы, һәр фил һөйәгенән эшләнгән, һәр ағас бик ҡиммәтле тауарҙар, иң баҡыр, тимер һәм мәрмәрҙән эшләнгән».
Элек үтелгән материалдар төрлө ҡарағанда, нигеҙендә ятҡан рим-католик дине идолопоклоннический, был хаҡта мин бында конкрет хаҡ дин аспекттарын иҫкә төшөрөп, улар ғайсаны мәсих өйрәтә. Самарянка улар әйтер: «ҡатын - ҡыҙ-ул, - тине Ғайса, - мин ышанам, килә сәғәт, атаһы табыныуығыҙ был тауҙа ла һеҙ ҡасан булһа ла, иерусалимда ла. Һеҙ табынған нәмәгә лә белеү; беҙ табынған нәмәләрҙе беләбеҙ, сөнки ҡотолоу йәһүдтәрҙән сығып тора. Ләкин сәғәт етә, етте инде, һәм ул, һәм хәҡиҡәт истинный рухы табынған булһа, атаһына сөй башланым; сөнки был уйнатып, атаһынан һорай. А. - рух, һәм шул, кем Уға табыныу, уның рухына табыныу тейеш һәм хәҡиҡәт. (Иоанн 4: 21-23) ». Шулай итеп, хаҡ дингә бер ниндәй материал йәки материалдарға мохтаж түгел, сөнки уның күңел халәте генә нигеҙләнә. Һаран һәм был донъяла һәм хаҡ дин вороватый һөҙөмтәһендә әҙ ҡыҙыҡһындыра, сөнки бер кем дә уны байытыу, рухи бынан һайланды. Алдан һайланған рухына табыныу, тимәк, үҙе фекерләүенсә, шулай уҡ һәм был хәҡиҡәт, тип аңлата, фекер төҙөй стандарттары тейеш, улар нимәне, аллаһ күрһәтә. Бөтә, ошо стандарттарына тап килә тип түгел, мәжүсилек идолопоклоннический формаһы булып тора, ул бот кеүек ысын Аллаһ хеҙмәт итә. Республика яулау ваҡытында үҙ еңде илдең Рим динен ҡабул итә. Дин һәм уның сығышы ҙур өлөшө бар догмаларҙы грек, боронғо цивилизация бөйөк тәүге. Беҙ был мираҫты беҙҙең быуаттарҙа папа бөтә формалар табыуҙы, яңы ҡушылған «христиан» «изге», раббы 12 апостол менән башланды. Әммә, шулай булғас, артабан шашып, аллаһы тәғәлә ҡанундары юҡҡа сығарам тип икенсеһенә, был хөкөм практикаһы идолопоклоннический, католик диненә табынған штефандың һүрәттәр, ҡырҡып, йәки иблис төшөрөү күҙаллана барлыҡҡа килә. Тимәк, беҙ тап шул йоланы табыусы вырезать унда боттарға табыныу, ул формалары өсөн материалдар кәрәк.; материалдары, ул а исемлегендә булыуҙы үҙе: « ... ... йөк алтын, көмөш, аҫыл таштар, ынйылар, нәҙек етен, пурпур, ебәк булғас, ал, хуш еҫле ағастарының булған бөтә төрөн, тоҡомло фил һөйәгенән эшләнгән бөтә, бөтә тоҡомдар бик ҡиммәтле ағас тоҡомдары, баҡыр, тимер һәм мәрмәр ... ». «Алтын, көмөш, затлы әйберҙәр һәм ҡиммәтле таш « » ҡәлғә должное а батшалыҡ« папа батша биргән.11:38. Артабан »әл пурпур һәм« облачать вавилон блудница Бөйөк асыш булды.17:4; »алтын, ынйы һәм аҫыл таштар« - ул биҙәүестәр; "нәҙек етен". » ның дәғүәһе уның маҡамын ҡарарға ярашлы, Асыш.19:8: «Сөнки йыуыу таҙа - был изге эштәр ҡылған». Башҡа материалдар цитата - был, уны үҙенә кумир булып уйылған. Был материал юғары кимәлдә матур, тоғролоҡ белдереп балбалдар-католиктар.
13 шиғырында: «дәрсенде сығарып, хуш еҫле матдәләр, рухи, мирра, хуш еҫле, шарап, май, ваҡ он, бойҙай, вол, һарыҡ, аттары, арбалары, кешенең тән һәм йән».
Цитаталар «хуш мирра, ладан, май һәм шарап» улар тотҡан дин йолаһы. Башҡа әйберҙәр - туҡлыҡлы матдәләр һәм был тауар, улар ишара яһай идараһына Сөләймән, Дауыт ул, төҙөүселәр тәүге ғибәҙәтхана төҙөү өсөн А ярашлы, 1 Батшалығы 4:20-28. Шулай итеп, уның рухын тергеҙеү тырыша төҙөлөш законһыҙ хөкөмгә «А храм» тип уны «богохульствовать» асыш булды.13:6 ул һәм «ниспровергать» дан булды.8:11. Һуңғы шиғыр асыҡлау, тейә «кеше тәнен һәм йәнен», уның монарх менән хеҙмәттәшлек итеүҙә ғәйепләнеп, законһыҙ донъяуи властар менән бүлеште ул. Отвратительное эштәренең уның мәсих дин хаҡына аҡлап, кабальный кеүек, аллаһы тәғәлә булдырыу һәм язалап үлтерелә; йәғни, аллаһы дин өлкәһендә үҙем өсөн тип ҡалдырған; ул хатта, үҙ-тип уның һүҙен хәрәкәтен түбәндәгесә йомғаҡ яһаны: «Беҙ уны табыу йорто заклать бөтә ерҙә ҡан», 18 18 башлығы был шиғыр. Һылтанып, «кеше күңеле», шарап вменять юғалттым хоҙай уны «күңел», ялған дингә бирелә һәм уның эшмәкәрлегенә дәғүәләр арҡаһында дьявола.
Киҫәтеү: библия һәм «а фекерләү» һүҙе "йәнде" кеше, уның бөтә аспекттарында ҡарап, уның тәне физик йәки психик һәм менталь уның фекерләү, хис-тойғолар интеллекты һәм ул уны. Теория, уларға «йән» тормош элементы булараҡ, ул үлгәндән һуң, уның кәүҙәһенән айырылған булырға һәм кисерҙе, апа килеп грек мәжүси булған. Шуларҙан иҫке ғәһед хоҙай «ҡан менән йән» йәки кешенең үҙе булдырған хайуандар: Лев.17:14: «сөнки уның күңеле һәр ҡ кәүҙәле булғас, ул уны. Мин ул израилев пәйғәмбәр әйткәнсә: бер ниндәй ҙә ҡан плоть ашайлар; плотина сөнки һәр күңелгә - уның ҡ; һәр, уның кем булыуын, юҡ була». Шулай итеп, библияла һәм уның парад грек теорияһына ҡаршы булған фәлсәфәүи фекер ҡаршы сығырға әҙерләнә, улар мәжүси халыҡтарының барлыҡҡа килгән булырға тейеш. Хайуан һәм кеше ғүмеренә бәйле булғас, ҡан шул тиклем эшләй. Башҡаса ҡан түгеп бысратыу йәки физик есем элементтарҙың кислород менән тәьмин удушье, шул иҫәптән мейеһе, фекер йөрөтөү. Әгәр һуңғы кислород һәм туҡлыҡлы түгел, фекерләүҙән туҡтай принциптары, һәм был бер ни һуң тере ҡалған һуңғы стадияһында түгел; башҡа истәлекләр тураһында һөйләне, нисек «йән» А вафат булыуы тураһындағы фекерҙәре мәңгелек, үҙенең әҙерләп килгән «йәкшәмбе», терелтербеҙ уны, Ул ҡасан. «терелә» йә, ҡасан, уның «терелтеп» ул, хәленә ҡарап, мәңгелек тормош өсөн, йә тулыһынса юҡҡа сығарыу өсөн «икенсе үлем».
14 шиғыр: «Емеше, күңел теләп һине, һине алыҫ китте; матур һәм бөтәбеҙ өсөн юғалта һәм һин матур, һин башҡаса таба һәм уларҙы».
Шулай раҫлап, был шиғыр уҙған булыуы менән аңлатыла, тип иҫәпләй рух «теләк» рим папаһы уны «күңел», уның шәхес һәм обладательный ихтимал. Вариҫ грек философияһы, дин тәүге католиктар була, йәнде кем бирә һәм, хайуандар, кешеләр тураһында мәсьәләләр ҡуйылды, яңы ерҙә таба. Был һорауына үҙе яуап булып, дөрөҫөн; ярҙамсы ҡылымдарҙы дөрөҫ һайлау, уға нигеҙләнгән: кешеюҡ, күңел, сөнки уның estкүңеле.
Ысын рухи үлем нәтижәләрен йомғаҡ яһаны, һәм ул уны асылған еккл ҡуйҙы.9:5-6-10. Был яҙмаларымды ҡабатлау булһа ла аңлатыу яңы ғәһедтә була. Шулай итеп, беҙ күреп өйрәнгән мөһимлеген бөтә Тәүрат. Емереп «Вавилон» бер ҡасан да «юғалтмай» «емештәре, уның күңелен теләгән», һәм «бөтә матур, яғымлы»,- тип баһалай һәм уны эҙләп. Шулай ҙа Рухи асыҡлыҡ индерә: «һинең өсөн»; сөнки һайлауҙарҙан айырмалы рәүештә, уны, мәңгелек мөғжизә оҙайтыу баһа ала, уны алмаштырырға тәҡдим ул а йыйылды.
15 шиғырында: «хәҙер һатып, байып ул, ары тейеш, уның ғазабынан ҡурҡам; плакаттар һәм уларҙы булып илай».
Шиғыр рухы менән һөжүм иткән 15-19 «һатып, уның һөҙөмтәлә ул байый». Акценты барлыҡҡа килгән ҡайһы бер осраҡта һөйләм «бер сәғәт», ошо өс тапҡыр ҡабатлау башлығы, шулай уҡ крик «Ҡайғы! Ҡайғы! ». 3 камиллыҡ һанын символлаштыра. Шуға күрә хоҙайым үтенәм пророческий еткерҙе безотзывный характерҙағы раҫлау; бөтә был язаһын аллаһ үҙе камиллығында башҡарыу. Крик «Ҡайғы! Гор!», сауҙагәрҙәр ташлайыҡ, - тип ҡысҡырҙы иҫкәртеү менән ауаздаш, уны ташлап Асыштар һайланды.14:8: «уларға ләғнәт! Унан ҡоланы! Бөйөк Вавилон ». Был уны күҙәтеп алыҫтан һатып юҡ, «ул ғазаптан ҡурҡырға». Был емеште аллаһ ҡурҡмай һәм ғәҙел нигеҙендә бөтә асыуын улар тере булмай, сөнки, уны юҡ итеү тураһында үкенеп, уның яғына күсә һәм улар, үҙ сиратында, дини алдашыуҙарҙың ҡорбаны булыуын асып тан ҡайғылы кеше юҡ. Был шиғырҙы беҙ коммерция мәнфәғәте өсөн яуаплылыҡты аңларға мәжбүр ҙур уңыштар, Рим-католик сиркәүе. «Һатып» байыған һәм матди һәм финанс ярҙам тик иң насар һәм уны аяуһыҙ иҙеүсе ҡарар проститутки ҡандырып. Отвратительное уларға күҙ йомоп ҡараған һәм уның бөтә юғары дәрәжәләргә лайыҡ булып, арыҡ, уның һуңғы яҙмышы өсөн бүленә. Миҫалында тарихи вида тейә, улар дини ҡаршы яғында тора реформат католик дине башында короле франциск менән 1 реформация осоронда иңкөндәренән һуң һәм уға.
16 шиғыр: «һәм әйттеләр: - ҡайғы! Ҡайғы! Бөйөк ҡала булған кейгән нәҙек етен, ал һәм пурпур, биҙәлгән алтын, ынйы һәм аҫыл таштар! Бер сәғәт эсендә бик күп байлыҡты юҡ итә!»
Был маҡсатта шиғыр раҫлау; «Вавилон бөйөк кейгән нәҙек етен, пурпур һәм ал»; батша мантия төҫө, яурынын ҡаплаған мантия сөнки нәҡ ошо сифаты насмешливый Ғайсаны рим һалдаттары «ҡыҙыл сәскәләр». Улар күҙ алдына ла килтерә алмай, улар аллы хәрәкәт ниндәй мәғәнә бирә: буласаҡ үҙенең гонаһтарын ғайса искупительный ҡорбан итеп һайлана һөйләшә, аңлата был төҫтәр, йәки ҡуйы ҡыҙыл малиновый, Еса ярашлы.1:18. «Бер сәғәт» етерлек булғанға, римдең юҡҡа сығарыу өсөн, руханиҙар уны атай һәм ул, ғайса данға барып ҡайтҡандан һуң, үҙегеҙгә килә торған үлемде булдырмау һайланды. Һуңғы һынау хәл иткес әһәмиәткә эйә булған ошо тоғролоҡ уларҙы, бәлки, беҙ аңлайбыҙ, шуға күрә, аллаһ уларҙың иманын нығыта өлгәшә һәм ни өсөн бигерәк тә абсолют ышаныс, уның турок тейеш күнеккән улар. Оҙаҡ ваҡыт инанған кеше генә булыуы мөмкин, сөнки бындай емереп «бер сәғәте» арҡаһында барып һәм мөғжизә, тимәк, Аллаһ туранан-тура ҡыҫылып, содом һәм гоморра кеүек осраҡтар була. Беҙҙең ваҡыт, ҡасан кешеләр ҡеүәтле ядро ҡоралы, сөнки был ғәжәп түгел.
17 шиғыр: «лоцман Һәм барлыҡ, һәм бөтә кешеләргә ошо урында йөҙөү, моряк һәм, бөтә һәм шул уҡ, кем идара диңгеҙ, алыҫ».
Был шиғырҙар бигерәк тә йүнәлтелгән «кем идара диңгеҙ, лоцман, моряк, был урында йөҙөп килмәй, - ниғмәт барыһына ла улар яғында». Король менән байырға теләүселәргә нәҡ файҙаланып, үҙенең сиркәүенең папа менән байый. Ер баҫҡан уны яҡларға һәм аҡларға, шул тиклем кеше уларға тураһында белмәгән ваҡытта, улар әлегә таба алмай, кеше хаҡына ҡылған ҡот осҡос ғайсаны мәсих хеҙмәтсегә уның католиктар күпләп үлтереү башланған. Һәм был ҡанлы башлыса көньяҡ америка ҡағыла экспедицияһы етәксеһе генерал Кортес. Алтын, баҫа был биләмәгә, европа ҡайтыр өсөн, католик папаһы сообщник короле һәм байытыу. Бынан тыш, диңгеҙ хәтерләтә баҫым яһаны аспекттары тураһында һөйләне, нисек тип әйтерлек режим «йәнлектәр, диңгеҙҙәрҙә күтәреп була», уның менән бәйләнеш нығый «моряк», уларҙың өсөн дөйөм байыта.
18 шиғыр: «восклицать Һәм улар, төтөн күреп, уның ялҡынында: бөйөк бындай ҡалаһы ниндәй ҡала?»
«Ҙур ҡалала ниндәй ҡалаға оҡшаған булыуын? » - моряк ҡысҡыра күреп, «дың уның ялҡынында». Ябай һәм тиҙ яуап: юҡ. Ҡала властары бер түгел, сөнки шунса концентрировать, империя ҡала гражданы булараҡ, динде ә һуңынан 538 йыл менән. Ел тарата бөтә планета буйынса Католицизм, Рәсәй бынан тыш, бында ул көнсығыш православие диненә кире ҡаға. Ул ҡабул ителгән, ул шулай уҡ Ҡытай менән көрәш һәм уны эҙәрлекләй. Әммә бөгөн ул элекке бөтә сыҡтыҡ һәм уның көнбайыш өҫтөнлөк өҫтөндә Америка, Африка һәм Австралия. Тәүге туристик объекттар был донъялағы диндәр, уларҙың бөтә ерҙә килеүселәрҙе йәлеп итеү. Бер ҡарарға килә «боронғо хараба», башҡа бара шунда, урынды күреү өсөн, кардинал атай һәм ул унда йәшәй.
19 шиғыр: «үҙ башыңа булыр Улар кәүҙәһен ташлап, плакаттар һәм илай, илай һәм әйттеләр: - ҡайғы! Ҡайғы! Бөйөк ҡала, бөтә байлыҡты үҙенә кем байыған, кем диңгеҙ караптары янына килгән булып, бер сәғәт эсендә емерелә! »
Был өсөнсө перепись, асыҡлаған һүҙ менән бөтәбеҙ бергә йыйылып алдағы «бер сәғәт булыуы арҡаһында юҡҡа сыҡты». «Бөйөк ҡала, бөтә байлығын биреп, үҙе кем байыған, кем диңгеҙ караптары янында булыр ине». Бик асыҡ ғәйепләү, байлыҡҡа арҡаһында диңгеҙ судовладелец папа режим нәҡ байыу, байлыҡ рим донъяһына алып килә. Рим үҙ мөлкәте иҫәбенә байый бүлеге дошман үҙенә ала, уның даими союздаш үлтерә, властың граждандарға монархия, ул ҡораллы ҡулын. Миҫал сифатында беҙгә бар тарихи үлем «тамплиерҙар», мөлкәтенә бүленә һәм улар араһында филипп матур таж рим-католик руханиҙары. Һуңыраҡ был урында эйә булыуы менән «протестант».
20 шиғыр: «күк йөҙөндә, уның ҡыуаныуы! Һәм һеҙ, изге, апостолдар һәм пәйғәмбәр, ҡыуан да! Сөнки батшалыҡ буйынса аллаһ һеҙҙең ғәҙел хөкөм ул».
Ысын кеше күктәрҙе һәм изге рух саҡыра, һәм пәйғәмбәр ерҙә римлылар вавилон апостол сеһе емерә. Шулай итеп, шатлыҡ һәм ҡайғы горесть менән тиң булған, ул зарар хеҙмәтсе һуңғы һайларға теләүселәр йә зарар мөнәсәбәт хәҡиҡәт аллаһы, әҙ генә тоғро шәмбе.
Шиғыр 21: «фәрештә таш алырға көслө саҡта, бындай ҙур ташы, диңгеҙ һәм уның ташлағандар, ти: шулай бик ныҡ емерелгән Вавилон, бөйөк ҡала, һәм ул таба ла инде».
Рим менән сағыштырғанда, «таш» н өс идеяһы тураһында фекер уңайлаштырыу. Беренсенән, иисус христос папизм менән ярышып, үҙенең символы булып торған «таш» дан булды.2:34: «һине ҡарап килә, сит дорваться ярҙамында таш, балсыҡ киҫәктәре һәм уларҙың тимер һәм разнести тураһында ударяться аяғы һыныр. Шулай уҡ был китап башҡа шиғырҙарын символдарға араһында уны «таш» заха була.4:7; «мөйөш башлығы» пс була.118:22; Мф.21:42; һәм Деян.4:11: «Ғайса таш булып, һеҙҙе кире ҡағам, төҙөүселәр, ракурстар мөһим һәм ул был була». Икенсе идеяһын - атай дәғүә итеүенә ишара был күсәгилешлек апостол «Петру»; төп сәбәбен «хәйлә һәм уның башланғыстарында уңыштар уңышы ул», әйбер, аллаһ хөкөм Дан.8:25. Йәғни был артыҡ, тип апостолдар петр ҡасан апостолдар петр вариҫтары ла булған. христиан сиркәүе башлығы, сөнки был иисус христос үҙе ҡарай. ruseШулай итеп, папа «хәйлә» булһа ла «ялған». Өсөнсө һөйләм дин папаһы исемдәре аҫаба ҡағыла, уның абруйлы исем аҫтында базиликаһы «римдә изге петр Соборы», уны һатыусылар бик ҡиммәтле төҙөлөш килтерә «индульгенциялар», фаш уның күҙҙәре монах-реформатор Мартин Лютер. Ошо идеяны аңлатыу, икенсе ҡала менән тығыҙ бәйләнештә. Ватикан зыяраты территорияһында булып тора, әммә петр ҡәберлеге уйлап, апостол Раббы, ысынлап ҡәбер булған «Әүлиә петр симон», йыланлы исемдәре һәм ижады буйынса эскулап. а. ҡанбабалар.
Беҙгә ҡайтырға ваҡыт, Рухи пророчествовать ҡаршы рим «Вавилон». Киләсәктә уның образы менән сағыштырып, үҙе емерә «ҙур ташы» из «таш», ул «диңгеҙгә ташлай фәрештә». Был миҫалда уның ғәйепләү белдерҙе Рим ҡаршы, евангелие от мафия күрһәтә.18: 6: «кем ине, Әммә әгәр ҙә ул бер аҙ асыулы, Мин уларға ышанып, уның өсөн яҡшы булыр ине, әгәр ҙә уның муйынына аҫып une meule de moulin, ташлай диңгеҙ төбөнә һәм тирмән ташы ». Шул осраҡта ул кеше түгел, ул асыулы һәм бәләкәй ҡалаларҙың береһе, уның уларға ышаныуына, ә кеше күп. Бер тоғро ҡалды: нисек кенә булмаһын, уның «юҡ, уны түгел, күберәк таба». Унда бер кем дә бер ваҡытта ла зыян килтерә.
22 шиғыр: «һин Һәм тауыш артыҡ булһа ла гусляр баларыңа, музыканттар, торба һәм флейтасы, һин оҫталарҙы табырға була ашыу, ниндәй ҙә булһа һөнәргә, артыҡ ташы стук һин ишетергә була».
Аҙаҡ музыкаль тауыштар ғәжәп рухын тыуҙыра, уларҙа йәшәүселәрҙең шатлығын белдерҙе һәм рим беззаботность. Һуң, улар шул тиклем юҡ ине, беҙ уларҙан да күберәкте ишеткән. Мәғәнәһе, уның рухи аллаһ илсеһе һылтана, шул уҡ һүҙ менән ишетеү уларға һөҙөмтәләре булыр, һәм был музыкаль тауыш «торба йәки флейтала уйнай»; образ, Матфей әйтемдәрен килтерергә була.11:17. Шулай уҡ телгә уның «тауышы», тигән кеше, торбаға йәки флейтала уйнай. һөнәрсе, поржен эште заказ бирҙе, сөнки иң боронғо ҡала доноситься ғына «тауышын» профессиональ эшмәкәрлеге, улар араһында «тауыш ташы», ашлыҡ ваҡлаусы өсөн ҡоралға әйләндереү өсөн иген йәки заточка һындыра. кос һәм ураҡ кеүек, бысаҡ һәм ҡылыс; был инде боронғо Вавилонда халдейский ярашлы, Иер.25:10.
23 шиғыр: «башҡаса һине яҡтылыҡ булған булып тышҡа йортҡа биҙәк, баларыңа йорттарында булған һәм башҡаса кейәү һәм кәләш һинең тауыш, һинең абруйлы кеше булған сауҙагәр сөнки ерҙәге бөтә халыҡтар һинән аҙҙырыр булһа, сөнки чары»,
«Һинең йорт яҡтылыҡ лампалары тышҡа күберәк була. »Телдең рухы рухи рим н кистем, - тип, башҡаса библия донъяға килгән, просветлять булған өсөн тәҡдим итә, уға шанс өсөн, алла хәҡиҡәткә ярашлы өйрәнеү. Һоңкоң итеп булмай.25:10 ҡабатлана, әммә «йыр һәм кәләш кейәүләргә» бында башлана «кейәү һәм кәләш тауыш, һинең түгел, баларыңа улар күберәк булған йорт». Был саҡырыу тауышынан план рух, йән һәм уның мәсихселәр йыйылышына һайланған ғауғасы мөрәжәғәт килгән, һәм улар ҡотҡарыусыларға мөрәжәғәт итергә була. Был мөмкинлек юҡ һуң ул да юҡҡа сыға. «Сауҙагәр сөнки һинең вельможа булған ерҙә». Рим католик динен таратыу арҡаһында үҙе тап ерҙә күп халыҡтар үҙ ерҙәрендә бөйөк кеше вәсвәсә алмай. Улар үҙ диндәре уларға сауҙа вәкиле булараҡ ҡулланыла. Һәм һөҙөмтәлә килеп сыға, тип «чары һине аҙҙыра бөтә халыҡтан булған». Бында католиктар аталған. а. месса «чары», мәжүсилек культы һәм уның яуыз сихырсы ведьма ҡылыҡһырлама. Был дөрөҫ, тип, формалистический формула ҡабатланып ҡулланыла, ҡабатлау абайламаҫтан, аҙ урын ҡалдырыу өсөн католиктар дине тән сырхауы-яралтыусы. Был уны хатта тырышып эшләй алмай, сөнки уның «алланан башҡа» дан булды.11:39 титулы өсөн бер ҡасан да уны танынылар һәм хеҙмәтсе; шулай итеп, «А. наместниклығы Ул», Атай титулы, идара башлығы тора түгел. Был шиғыр түбәндәге сәбәптәр менән аңлата.
24 шиғыр: «һәм булмаясаҡ өсөн, беҙ бөтә ерҙә ҡан һәм уның пәйғәмбәр һәм изге заклать тип табылды».
«... беҙ уны таба һәм ҡ сөнки пәйғәмбәр булырға, изге»: Ҡырыҫ, непреклонный, тойғоһоҙ һәм рим тарихы бөтә дауамында аяуһыҙ түгеп ҡан үҙҙәренең ҡорбандарын. Был Рим өсөн генә түгел, мәжүсилек тоғро була, әммә рим папаһы өсөн һәм, короллек тип бойора үҙен дошмандары үлтерһә, мәғрифәт-алла хеҙмәтсеһе, тиелә хөкөм дьявольский уның тәбиғәте. Ҡайһы бер аллаһ бар яҡлап кеүек Вальдо, Лютер һәм Виклифтың, икенсеһе - юҡ, был уларҙың үҙ ғүмер усағын тамамлаған һәм иман өсөн ыҙа, плаха, бағана йәки хурлыҡлы дар. Ҡыуандыра күктәр һәм изге ғәмәлдәр һуңғы емерек пророческий ерҙә туҡтатырға мөмкин түгел, уның ысын мөмкинлек. «... бөтә ерҙә заклать һәм »: кем был ергә ҡарар, белмәйем, нимә тураһында һөйләшәбеҙ, сөнки ул ваҡытта уның нигеҙе менән беҙҙең эраға тиклем 747 йылда рим хәрәкәтен күҙәтә. Донъя һуңғы көндәрҙә хәл - был һуңғы емеше, Көнбайышта килтереп, ер һәм башҡа халыҡтар өҫтөнән хакимлыҡ яуланы. Монархия, ә аҙаҡ Рим халҡы ер йотҡан республика, уға буйһондорола. Христианлыҡ һәм йәмғиәт моделе ысын ялған моделдәр 2000 йылдарҙа был ҡалаға. Был мәжүси һуң Рим, рим папаһының донъя емерерҙәй итеп тартып алыу һәм Мәсих кешелекте өлгөһө, халыҡтар бәхетле булып эшләй ине. Аҡлан ысын заклание агнец-ғайса мәсих шәкерттәренә, уның дини бәрелештәр юл һалып, кешелекте ҡот осҡос та ул алып бара, өсөнсө донъя һуғышы геноцидный. Ислам нормаларына тураһында асыҡтан-асыҡ юҡҡа данлыҡлы ҡораллы төркөмдәр перерезание ултерәләр. Һуңлаған булһа, ислам был һуғышҡа ҡарата нәфрәт яуап тәре походы башлана килә Урбан II Клермон-Ферро 1095 йылдың 27 ноябрендә.
19 яңылыҡ: Гармагеддонской алышта Harmaguédonиисус христос
1 шиғырындағыса: «Һуң был тауыш ишетеп, мин ҡысҡырып халыҡтарға күктәрҙән ҙур, ти: Аллилуйя! Ҡотҡарыу, дан һәм көстәр - алла беҙгә».
18 дауам башлығы булмаһа, һайланған була йөрөтөүсеһе ҡотҡара, күккә искупить «яңы исемдәр», уларҙың яңы күк есемдәре, тәбиғәт аңлата. Шатлыҡ һәм ҡыуаныс һөрә, күк алланың һәм фәрештәләрҙең тоғро превозносить-ҡотҡарыусы. Был «foule күп һанлы төркөмө» айырылып «төркөмө, сосчитывать кем дә алмай ул.», өҙөмтә асыш булды.7:9. Аллаһы тәғәлә үҙенең изге йыйылышҡа күк ул фәрештә, ул превозносить Уның «дан», сөнки ер 4 һайланма шиғырҙар, кәүҙәләндергән «ҡарт 24»,- тине һәм үҙе яуап ағзаларын раҫланы булып, әйтте: «Амин! » Нимә аңлата: һөйләне буйынса дәреслектәге!
Тәртип термин «салют, шөкөр, держава» үҙ логикаһы бар. «Ҡотҡарыу» һайланған һәм ер биргән изге фәрештә булып, ул батшалыҡ «дан» алла-яратыусы, улар өсөн, уларҙы коткарып, үҙенең илаһи саҡыра «көсө» дөйөм өсөн дошман ҡырҙы.
2 шиғырында: «сөнки ул ысын ғәҙел һәм суд; сөнки ул бөйөк блудница ҡарағанда, блудливость развращать үҙ ерҙәрен, үҙ ҡолдарына һәм утомить өсөн уны ҡан, уның искупить үҙ ҡулдары менән».
Һайлаусылар, ысын хәҡиҡәт һәм ғәҙеллек ҡандырыу берләштереп, хәҙер ҡәнәғәтләндерә һәм тулыһынса ҡәнәғәтләндерҙе. Кешелек үҙе аҡылһыҙлыҡ һуҡыр, аллаға ҡырҡып сыҡтыҡ, тип иҫәпләргә мөмкин һуңғы халыҡты бәхетле итә, уның ғәҙел норма йомшартыу; был һайлауҙа ғына файҙаланыла һәм яуызлыҡ, гангрена һымаҡ, тәндең бөтә кешелекте ялмап. Мәрхәмәтлек һәм мәрхәмәтлек күрһәтеп үҙ аллы өҫтөнән суд «бөйөк Вавилон»,- тип, ул, был кем үлем, үлем кисергән тейеш. Подлость акт түгел, ә ғәҙел ғәмәл. Шулай итеп, ул ваҡытта ла күберәк белә, ғәйепле язаһын булараҡ, ғәҙел булған ғәҙелһеҙлек.
3 шиғыр: «тине Һәм икенсе тапҡыр: Аллилуйя! ..,һәм уның во веки быуаттарҙа төтөн күтәрелә ».
Картина яңылыш индереү, сөнки «дың» ут сыҡты, Рим емерелә, юҡҡа сыға һуң, уның емерелә. «Быуаттан быуатҡа» мәңгелек принциптары аңлата, күк есемдәренең һәм ғаләмдең ер ҡағылғанда ғына ул һынауҙарҙы еңеп. Был һүҙҙәренә аңлатма «дың» емереп тота, ә һүҙ «быуаттан быуатҡа» улар мәңге эффектын бирә, йәғни тулыһынса емерелгән; ул бер ҡасан да күтәрелә. Ысынында, был осраҡта насар «дың» булараҡ данын күтәреүсе илаһи аҡыл хәрәкәттәр тураһында хәтирәләре тере мөмкин, а рим дошманға ҡаршы ҡанлы яһаны.
4 шиғыр: «алдағы егерме дүрт һәм дүрт поклониться тере йән эйәһе һәм ҡарт йөҙтүбән ҡолап һәм, тәхеткә ултырған, ти: амин! Аллилуйя! »
Әйткәндә по правде! Хвала Яхва! ... әйтте һәм ерҙәге донъя менән бергә искупить, таҙа ҡала. Простирание аллаға табыныу сағыла ҡалам антыма; законлы формаһы, уның өсөн генә эшләнгән.
Шиғыр 5: «нацистарҙың һәм тәхете, әйтеп: нестерович аллаһы тәғәлә беҙгә, ҡолдарына уға бөтә, Уны ҡурҡып, бәләкәй һәм бөйөк!»
Был тауышҡа ҡарай «Михаил», йәғни иисус христос, күк һәм ер ике һүҙ, унда үҙ аллы эшләргә, үҙен асылды. Ғайса әйтте: «Һеҙ, ҡурҡа Ул», - шулай итеп, уның тураһында хәтерләтеп «ҡурҡыу» А., беренсе мөрәжәғәтнамә требуемый ангела яңылыҡ булды.14:7. «Хоҙайҙан ҡурҡыу» аҡыллы йән эйәһе үҙенең мөнәсәбәтен ябай ғына ойоштороуға йомғаҡ яһау, уның тормош һәм үлем өҫтөндә өҫтөнән власҡа эйә була. Библияны өйрәтеүсе кеүек Иоанн 1 4:17-18: «мөхәббәт ҡурҡыу Камил ҡыуа»: «Түбәндәге уны, һәм беҙ был донъяла шундай: беҙҙең был буласаҡ мөхәббәт камил булыр өсөн, беҙ ҡиәмәт көнөнә ышанмайбыҙ". Юҡ, мөхәббәт ҡурҡыу булып, ҡыуаҙлыҡ ҡылып әммә мөхәббәт ҡурҡыу; сөнки ҡурҡыу язаны күҙаллай, ә, теге, кем ҡурҡмай, мөхәббәт камил түгел». Шулай итеп, аллаға ҡарағанда күберәк һайларға яратыуы, ҡурҡмайбыҙ ҙа ул буйһона һәм ни сәбәптән ул унда аҙ уны күберәк. А. һ береһе бәләкәй һайлап һайлау, уҡытыу һәм апостол кеүек йыуаш, әммә шулай уҡ бер һәм бөйөк, бөйөк батшаһы навуходоносор кеүек. Батша был ваҡыт батша үҙенең матур миҫал булып тора, йәғни, бер бөйөк кеше араһында ниндәй ҙә булһа ул, батша - ҡөҙрәт бары тик көсһөҙ йән эйәһе аллаға ҡарата ярата.
6 шиғырында: «мин һәм ишетәм, шул тиклем ҙур тауыш халыҡтары, шул тиклем ҙур һәм көслө йәшен тауышынан шау һыу кеүек, ти: Аллилуйя! Сөнки Раббы, беҙҙә хоҙай ҡөҙрәте, үҙ батшалығына инә».
Был йыйылған һүҙҙәр шиғыр, беҙ уларҙы күрҙек инде. «Күп һанлы төркөмө» менән сағыштырғанда, «шау-оло һыу» килеүе, уның асыштарға нигеҙ һалыуы һүрәтләнә.1:15. «Тауышын», уның үҙен күрһәтеү, хатта «күп», тип, улар менән генә сағыштырырға мөмкин грохот, «тауыш йәшен». « Аллилуйя! Сөнки Раббы, беҙҙә хоҙай ҡөҙрәте, үҙ батшалығына инә. Был хат ғәмәлгә ҡарарбыҙ «етенсе торба» асыш булды.11:17: «әйт: рәхмәт һиңә, раббым, хоҙай Ҡөҙрәте, кем булып һәм һин кем булаһың, шуның өсөн, һин үҙеңде бөйөк көсө һәм үҙ батшалығын яулап ала».
7 шиғыры: «дан һәм батшалыҡ һәм ул шатланып булып веселиться; агнец сөнки киләһе туй, килен һәм уны әҙерләү».
«Ликование» һәм «ликование» тулыһынса аҡлай, сөнки замандың «алыш» тамамланғас. Күк «дан», «кәләш», искупить уның ерҙә ҡушылдығы Йыйылышы һайланды «кейәү егет», Христос, аллаһ тере «Михаил», Яхва. Искупить үҙ байрамына йыйылған барлыҡ дуҫтар улар ғайсаны мәсих һәм күк алдында байрамы берләштерҙе «Туй». «Кәләш әҙерләнә үҙе», бөтә илаһи хәҡиҡәтте тергеҙеү, уларға католик дине христиан динен үҙ юҡҡа баҫырға мәжбүр. «Әҙерләгән» булған оҙаҡ, 17 быуатта нигеҙләнгән дин тарихы, ләкин бөтәһенән элек, 1843 йыл менән, талаптар төрлө илаһи реставрация башлана, булһа кәрәк, йәғни бөтә хәҡиҡәт, д тынғылыҡ белмәүсе протестант тергеҙеү. Был буласаҡ етенсе көнө етә откалываться адвентист һуңғы әҙерлектәрен тамамлай, ҡала һәм яҡтылыҡ күреп, аллаһы тәғәлә, ул биргән ғайса, 2021 йылда уҡ башлау һәм аҙағына тиклем еткереү, мин уның ҡасан яҙа баҫыр яҡтыртҡысы был.
8 шиғыр: «кейә-яраҡтары бирҙе һәм уның саф, таҙа, яҡты һәм таҙа. Сөнки таҙа етен - был изге эштәр ҡылған».
«Нәҙек етен» тигәнде аңлата «ғәҙел эш des» хаҡын һуңғы« изге». Был «эште», тип атай торған. А. «ғәҙел», а. асылышы емеше булыуы, уларҙы эҙмә-эҙлекле приноситься менән 1843 йылдан 1994 йылға тиклем. Был һуңғы эше хәҙерге емеше булып тора, Илаһи илһам тотоп, 2018 йылда менән тегеп бирҙем, кем яратыр уны, фатиха һәм «әҙерләгән» булған «туй», был шиғыр яҙырға. Әгәр Хоҙай благословениот «ғәҙел эш» ысын үҙенең «изге», йәғни, киреһенсә, һуғышыуға һәм уны ҡәһәрләп, әлегә юҡҡа түгел, изге ялған лагеры, «эш» иткән була «тәҡдир».
9 тигән шиғыры: «мин фәрештә әйтте: яҙылған: был Блаженный агнец никах мәжлесе саҡырыла! Һәм мин уға әйттем: »был һүҙ - алланың һүҙе хаҡ".
Был изге ләззәт бирә, искупить ҡан ғайса мәсихтең, кем булыуына юл ҡ Бирә.12:12 (Блаженный, шул, кем көткән көн 1335-кә тиклем булған) юл, ул символизироваться тап була «144 000» X X 1000 12 йәки 12 апостол.7. Бәхет өсөн мәңге ожмахҡа эләгер өсөн ысынлап бөйөк сәбәп булып тора, божественно эшләй, унда «бәхетле» кем бындай мөмкинлек яуа. Мөһим генә түгел, уңыш өсөн, был хоҡуғы менән файҙалана, әммә беҙ ҡотҡарыусыларҙы. а. бүләк булараҡ бирҙек һәм «икенсе шанс» аврелий августин һуң һәм гонаһ ғәйепләп мираҫ. Күк нисек ҡотолорға һәм алланы телдән вәғәҙә вәғәҙә вәғәҙә булып дәлилләй шатлыҡ, беҙҙең ышанысты лайыҡлы, сөнки ул һәр ваҡыт үҙ бурысын үтәй. Һынау һуңғы көнө талап билдәләнешендә, унда урын күп түгел, шиктәрем бар. Вера һайланған таянырға тейеш булып, аллаһы тәғәлә фарыз обетование нигеҙләнгән, сөнки булды, тип яҙып, элегерәк әйтмәнеләр. бына ни Библия, Мөҡәддәс Китап атала: Һүҙ - аллаһы тәғәлә.
10 шиғырында: «мин ул һыуға ҡолай Һәм аяғын өсөн, уға поклониться; әммә мин уға әйттем: был беречься! Мин һине һәм һинең хеҙмәт итеүсе ағаһына дуҫтарының береһе буйынса, Ғайсаны тураһында таныҡлыҡҡа эйә булды. Аллаға Табынған. Сөнки Ғайса шаһит - был күрәҙәсе рухы».
Иоанн ҡулланыуҙа хаталар хоҙай, беҙ үҙебеҙҙе күрһәтеү өсөн католиктар дине хөкөм, ғибәҙәт үҙ ағзаларының ижад емештәрен өйрәтә ул шулай. Әммә ул шулай уҡ протестанттар дингә ҡаршы йүнәлтелгән, шулай уҡ уның гонаһтарын ғәфү ҡылыр был, хөрмәт мәжүсилек «ҡояш көнө», рим ҡалаһы. Ангел, уны кем менәндер һөйләшә, һис шикһеҙ, был - «Фәрештәләр» өсөн яуаплы, илаһи миссия, аллаға яҡын булыр, улар булған инде һәм Даниил Мария, «суррогат әсә» Ғайса. Ниндәй генә лә юғарыраҡ булыр ине, «Фәрештә» шул уҡ баҫалҡылыҡ хаҡында һөйләй, һәм был Иисус. Титулына дәғүә итеүселәрҙән уның ғына «хеҙмәт буйынса иптәштәрен» Иоанн һуңғы адвентист һайланғанға тиклем-һуңғы ваҡытта диссидент. 1843 йылда менән һайлау үҙе менән йөрөткән «Ғайса раҫлау» буйынса, был шиғыр, аңлатҡан «рух күрәҙәсе». Адвентист, үҙ үҙен юғалта, был сикләнгән «күрәҙәсе рух» эшләне, камил менән 1843 йылда уайт осоронда 1915 эллен посланница буйынса әфәнде. Шулай итеп, улар үҙҙәре генә донъя ҡуйҙы, бирҙе ғайса. Хәҙер «күрәҙәсе рух» - был даими бүләк, ысын һөҙөмтәләр булып тора һәм ул уның уҡыусылары араһында мөнәсәбәттәр ҡороу һәм, иң элек, уның илаһи миссия йөкмәтелгән ҡарары менән уның хеҙмәтсеһе, уның бөтә власть һайлана. Хәҙерге эштәре хаҡында һөйләне, тип «күрәҙәсегә рух» һәм яҡтылыҡ ала, бик әүҙем аҙағына тиклем дауам итәм һаман да.
Шиғыр 11: «мин күктәрҙе һәм асыҡтан-асыҡ күреп, һәм бына, аҡ ат килеп сыға. Йәғни, уның кем менеп, ысын һәм тоғро атала, дөрөҫ фекер йөрөтөргә һәм уның менән көрәш».
Был сәхнәлә электән беҙ рух сыҙамлығын, ер, һыу һәм тулыһынса емерелгән еңеү «Бөйөк Вавилон». Рухы кәүҙәләнде ваҡытта, ҡасан ҡайтҡан ғайсаны ер даны фетнәсегә ҡаршы тора. Алда буласаҡ данлы сыға күренмәүе ғайсаны мәсих үҙе: «күк асылған». Ул һүрәт барлыҡҡа килгән «тәүге матбуғат» Яңылыҡ в 6:2 һыбайлы булараҡ, Оҙатыусы, юл «еңәсәк һәм еңергә» һыбай килгән «аҡ аттар». улар лагерға һүрәт, изгелек һәм таҙалыҡ билдәләне. Исем «ысын һәм тоғро», был уның сәхнәгә үҙенә бирелгән, һуңғы ваҡытта хәрәкәтен дауам урынлаштырыу, алдан исем «Лаодикий» асыш булды.3:14. Был исем «тигәнде аңлата халыҡтарға ҡарағанда», - тип, бында дөрөҫлөк раҫлана: «уның фекере». Асыҡлыҡ, тип, уны «дөрөҫ һуғыша», ғәжәп рух тыуҙырған мәлдә «янындағы алышта Гармагеддон» апока була.16:16, уларға ҡаршы көрәшергә несправедливость ул лагерҙа булған, исем берләштерә, һәм дьявол етәкләй күрһәтеп, «ҡояш көнө», мираҫ константин алып 1-себаҫҡыс һәм рим-католик атай.
12 шиғырында: «нисек уға күҙе ут ялҡын булып; ул булмаһа, башына бер нисә диадема; уның исеме яҙылған, унда бер кем дә белмәй, бынан ул үҙе».
Был контекста сәхнә белергә, аңларға мөмкин, сөнки «уның күҙ» менән сағыштырғанда, «ялҡын ут» асылыуы, уның маҡсатына ҡарап, баш күтәреүселәрҙең берләшкән булып, «һыу алышҡа әҙер» асыш заманында.9:1843 йылда 7-9 менән була. Мәғәнәһе «нисә диадема», кейеп килергә «башым ул», 16 был шиғырҙа башлығы бирелә: ул «батша хакимлыҡ аллала һәм батша». Ул «исеменә яҙма, уны белгән бер кем дә башҡа, уның үҙен», аңлата илаһи тәбиғәт ул мәңгелек.
13 шиғырында: «бар һәм уны кейем кейеп, ҡанына буялған. Уның исеме - аллаһ һүҙе».
Был «кейемеңде буяп ҡан» ике әйберҙе аңлата. Беренсенән, был ғәҙел, етә ул, үҙ боғаҙынан «ҡан» үҙ искупление өсөн һайланған. Әммә был ҡорбандар, уны ҡотҡарыу өсөн үҙ ирке һайлап алып, уларҙы талап преследователь обидчик һәм үлем. Ул «кейем» яңынан ҡапланған «ҡаны», ул тик был юлы дошман булған был кейем, «алма йыйыу өсөн асылған ч эләгеү менән йөҙөм», 63 Исаия ярашлы һәм Асышы.14:17-20. Был исем «алла һүҙе» тормош, уның асылы асыла.la Parole de Dieuул ғайсаны ер мөһим әһәмиәткә эйә хеҙмәт һәм яңылыҡ, мәғлүмәт һуң эҙмә-эҙлекле һәм уны күк менән ерҙе йәкшәмбе. Хоҙай үҙе беҙҙе ҡотҡарыусы булып, ер йөҙөн йәшерҙе. Ул даими уҡый, үҙе һайлай ала, лагеры һәм ҡотҡарыусылар араһында лагерҙарында юғалтҡан хәл иткес әһәмиәткә эйә була.
14 шиғыр: «аҡ атты күк уның артынан эйәреп Воинство, таҙа етен аҡ кейенгән».
Күркәм образдары, «белизна» аллаһ һәм уның фәрештәләре ст күп изгелектәре һүрәтләнә таҙалығы, тоғро ҡалды. «Лента матур» асылды, уларҙың «ғәҙел һәм эше саф».
15 шиғырында: «үткер ҡылыс уныҡы бер устай сығыу өсөн, халыҡты таң ҡалдырған; уларҙың тимер хәҙрәт уның һәләк була; табаҡ менән шарап һәм уның гнев на попереть ялҡынлы аллаһының ҡөҙрәте».
«Аллаһ һүҙе» библияла яҙылғанса, уның изге «һүҙе», уның тәғлимәтен йыйҙылар унда, уның илаһи хәҡиҡәт ебәрҙе һайланды. Үҙ көнөмә ҡайтһам «аллаһ һүҙе» тип килгән «үткер ҡылыс», мятежный һѳргѳнгә үҙе өсөн дошман, дошман, бәхәссеһе булған, ҡан түгеп үҙҙәренең һуңғы һайлауға әҙер. Дошман һүҙе юҡ яҡтылыҡ түгәр уның «тимер хәҙрәт уларҙы һәләк булған», уларға шулай уҡ суд эштәре күрһәтеүенсә, һайлау ойоштороу, уларға ярашлы асыштар менән еңде.2:27. Үс алыу ниәтенән илаһи, атап «расплата» асыш булды.14:17-20, бында тағы бер тапҡыр дәлилләй. Был теманы үҫтерергә esa була.63, унда Рухи асыҡлау, аллаһ бер нимә эшләй, һәм ул кеше менән бер кем юҡ. Сәбәбе һайлау, тип, күктәреңдә возносить инде, драмаһына шаһит була алмай, баш күтәреүселәр өйрәнеү.
16 шиғыр: «ут уның кейеменә исеме яҙылған һәм янбаш: Мәсих Батша һәм батша хакимлыҡ итә».
«Кейем» әҫәре тере йән эйәһенә ҡарап, ә «уның янбаш» көс-ҡеүәт уны уйлап, деталдәр мөһим, сөнки, уның нисек барлыҡҡа килгән һыбайлылар, уҡ өсөн, аттан тора, мускулдары «сандыр», иң оло кешеләре, һынау һәм һынауҙарға дусар була. мөмкин булһа эш-хәрәкәтте эшләргә йәки юҡ. Һыбайлы образы үткәне, уның ҙур әһәмиәткә эйә, сөнки тап ошондай ҡиәфәттә ҡабул яугир-һалдат. Бөгөн был символика итеп, беҙҙе һаҡлай, беҙ уларҙы тураһында һөйләшер, йәғни, һыбайлы - ул уҡытыусы, ул бер төркөм кеше өҫтөндә булыуы символы булып, оседлывать «аттар». Шул, бер кем Ғайсаны хушлашҡан, уның ҡарауы һайлана, хәҙерге ваҡытта бөтә ерҙә таралған. Уның исеме «Батша һәм батша хаким әмер» көлкө һайланған предметтарҙы тәшкил һөйгәне өсөн ул ысын, ғәҙеллек әмер ер һәм король диктат дусар була. Был атҡаҙанған теманы аңлатыу. Ер батшалығы моделен төҙөү принцибы булып, аллаһ хупланы. Ысынлап та, алла бирһә Израиль, уның үтенесе буйынса, батша хаким булған ерҙә, өҙөмтә, «мәжүси һәм башҡа халыҡтағы һымаҡ», шул уҡ ваҡытта бар. Уҫал йөрәгең хоҙай ғына уларҙың үтенесен үтәй. Сөнки батша иң яҡшы ерҙә - был ябай «мерзкая» йән эйәһе, улар «жало унда, ҡайҙа ыҙғыш түгел», һәм ул, кем белә, Хоҙай, көтөүе түгел, уны әлегә ҡолатылып, уның халҡы, үҙе реформалаштырыуға. Моделе, Ғайсаны тәҡдим, хөкөм моделе, е быуын-быуын тапшыра иҫәр, наҙан халыҡтар һәм яуыз. Юлбашсы донъя, күк аллаһы - үҙ халҡының хеҙмәтсеһе, уның даны бөтә был һәм дәрт була. Был бәхеткә асҡыс камил, сөнки бер генә лә тере йән эйәһе яфа сигеү түгел, шуның өсөн үҙебеҙҙең оҡшаш. Ғайса үҙ данын ҡайтарырға килгәндә, улар өсөн неустойка юҡ, арыҡ һәм батша һәм тыңлатыуға, уны вменять уларҙың ғәйебен раҫлай, улар илаһи хакимлыҡ хоҡуғы булмай. Ғайсаны уларға өйрәтеү йыйылған, был улай түгел; уны, әммә шулай уҡ һәм масс кеше, несправедливость ул үҙен аҡлай. Был аңлатма «талант тураһында әйтем», үтәйбеҙ һәм артабан уларҙы ҡулланыу.
Һуң противостояние
17 шиғыр: «мин фәрештәләрҙе күреү һәм, кәрәк ҡояш булыу. Туҡта, уның тауышына ҡысҡырып, бөтә ҡош әйткәндә, средина буйынса оса күктән: »Килә, мәжлес йыйыла бөйөк аллаһы тәғәлә".
Иисус христос «Михаил» ҡояш образы барлыҡҡа килә, илаһи яҡтылыҡ символы, ялған христиан менән көрәшеү өсөн, ҡояшҡа табына аллаға, аҡланында ял көнө тип үҙгәртәләр, эшләй императоры константин1- мәсих улар менән конфронтацияға үҙ аллы м. табылған, а грозный ашыуы иҫән-һау, хоҙай уларға ҡояш. Ғайса мәсих йыйылышы йыртҡыс ҡоштар тауышына ҡысҡырып саҡыра.
Иҫкәрмә: мин бында тағы ла асыҡлыҡ индерергә тейеш, тип ҡояшҡа табыныуҙары ла фетнәсе аллы һәм аңлы теләктәр теләй, әммә улар еткергән факттар, ни өсөн Хоҙай беренсе көнөндә, улар үҙен хөрмәт аҙнаға бер ял, үҙе үткәнен һаҡлау мәсхәрә мәжүси йолалар. Шулай уҡ ваҡытта һайлау тәртибе тураһында һөйләүе уларҙа ҙур ҡоҡуҡтар менән, ул үҙен ерҙә иң сотворение менән билдәләнә башланы. Алты көн, Ер үҙ күсәре тирәләй әйләнеү тип билдәләй. Израиль үҙ халҡы исеменән сығыш яһап, аҙна уның тәртибе тураһында иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, күрһәтәбеҙ һәм етенсе көнө тип, атала «шәмбе». Күптәре ышанған, ихлас булып аллаға үҙен аҡларға мөмкин. Ихлас лә, ҡиммәте лә юҡ белер өсөн, хәҡиҡәтте кем инҡар итә, аллаһы тәғәлә тамуҡ белдерҙе. Хәҡиҡәт ул - берҙән-бер нормалары, дин рөхсәт иткән ирекле ярашып ҡорбандар аша килгән ғайсаны мәсих. Һәм алла тарафынан танылмай шәхси фекерем түгел, баларыңа-нигеҙ һала, Тәүрат был шиғыр түбәндәге принципты раҫлаған бер Исаия 8:20: «Закон һәм дәлил! Әгәр шулай һөйләгән булһам, халыҡтар булған өсөн түгел рассвет».
Ике «пир» алдан әҙерләнгән: «Агнец туй мәжлесе», үҙенең шәхси сифаттарын ҡунаҡ булып һайланған, сөнки улар йыйылмаһы күрһәтә «Килен». Икенсе «пир» утка тибына ҡарай, тик йыртҡыс булып алына һәм уны «ҡош», гриф, кондор, милан һәм был ырыуҙың башҡа төрҙәре.
18 шиғыр: «батша өсөн плотина буласаҡ, хәрби кәүҙәле, көслө кәүҙәле, кәүҙә һәм шул аттарҙа, улар кем булып йөрөй, бөтә кәүҙә, ирекле һәм ҡол, бәләкәй һәм бөйөк».
Кем һуң юҡ түгел, бөтә кешелеккә ҡалырлыҡ, кем кәүҙәһен ер аҫтына һалып ала ине, һәм, ярашлы Иер.16:4, «буйлап таралған булған, улар ерҙә, тиреҫ кеүек». Бөтә шиғыр табып бирә, яҙмыш беҙ ул өйрәтә, шул тиклем уготавливать ул аллаһ, кем ул ҡәһәрле: «ауырыу вафат булған улар; уның күҙ йәштәре биреү түгел дә, ерләүҙе лә; тиреҫ кеүек, улар ерҙә булған; ҡылыс һәм уларҙы аслыҡтан һәләк була; мәйеттәрен көтөүлек һәм ерҙә булған хайуандар һәм ҡоштар улар күк булыр ». Буйынса күсереп, күрһәтергә 18 Рухи был шиғыр, бер кеше лә ҡотола алмай үлгән. Мин иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был «атты» халыҡтар кәүҙәләндерә, граждандар һәм уларҙы оҙатыусы алып бара, уны дингә ярашлы, Иак.3:3: «әгәр беҙ һалһаҡ, ат ауыҙ жало булғанда, итәғәт өсөн улар беҙгә, беҙ уларға шулай уҡ бөтә тәне менән идара итә».
19 шиғыр: «мин һәм йәнлектәрҙе күреп, батша һәм ерҙә, һәм улар, ғәскәр, аттар һәм ғәскәр менән йыйылып ултырып, һуғышта уның менән».
Беҙ күрҙек, - тип «Гармагеддон янындағы алышта» аспект һәм һуңғы дин тип иғлан итеү уның ысын ҡоло булған бөтә ерҙә үлем шунда ғайса мәсихтең. Ғайса ҡайта тиклем был ҡарар ҡабул ителмәһә, һайлауға һәм уны күтәреүселәр булғанда, тип ышанам. Ләкин уның асыу көсөн инеү сәғәт күктән, ысынлап та, Мәсих һәм уның илаһи кенәсел воинство ангельский. Был ваҡытта менән көрәшеүселәрҙе башҡаса мөмкин түгел. Алла алмай бер кем менән һуғышып, Уның ҡасан барлыҡҡа килеүе, һөҙөмтәһе булманы һәм булмаясаҡ, - тип асыла беҙҙең ҡаланан 6-сы яңылыҡ: 15-17: «Батша ер, вельможалар, хәрби начальник, көслө һәм бай, бөтә кешеләр ирекле һәм ҡол, спрятаться в мәмерйәһендә мәмерйә һәм ". ҡая тауҙар. Ҡаялар һәм тауҙар һәм әйтте: һәм беҙ кеше агнец баш ҡалаһында тәхеттә ултырған асыуын йәшереп һәм беҙ; көн етте бөйөк сөнки уның гнев, һәм унда ҡушыла алыусылар-се кем? » Һуңғы һорауға яуап түбәндәгесә: һайлау, фетнәселәр тарафынан үлтерелеп тейеш була; һайлана, үҙенә әҙ тоғролоҡ шәмбе изге, дошман өҫтөнән еңеү алдан бөтә һәм улар ғайсаны искупить уның дошманы.
20 шиғыр: «Һәм хайуандарҙан алынған, ә уның менән лжепророк һәм, уларҙың ижад мөғжизәһе уның алдында, уны аҙҙырырға шул, йәнлектәргә табынған кеше образы һәм уның күсермәһе үҙе ҡабул ителә. Утлы көкөрт ике ут ташлап быуа булған һәм улар тере ҡалған ».
Һаҡ булығыҙ! Яҙмыш тулыһынса асылған ҡот осҡос күренешкә беҙ шул рухты суд, А. әҙерләү өсөн уның ниндәй «йәнлек һәм лжепророк», протестант һәм католиктарҙан тыш диненә булған ышаныс, лжеадвентист менән 1994 йылда уға ҡушыла. Сөнки «ут һәм көкөрт быуа утлы» етенсе мең йыллығы аҙағында ғына ерҙәрегеҙҙе ҡаплар өсөн, һәм тулыһынса юҡҡа сығарғандан һуң судҡа ҡурҡыныс гөнаһ юҡ. Беҙҙең был мөғжизәле шиғырҙар беҙ ғәҙел камил хистәр тотоу-хоҙай яралтҡан. Ул ҡорбандар һәм хәҙергеләр араһында айырма үткәреү алдан ғәйепле, әммә ғәйепле, сөнки үҙе һайлаған, улар өсөн яуаплы. Дин испанияның «утлы йылдарҙың тере ташлап быуа», сөнки ярашлы, Асыш.14:9, ғәйәт ир-егеттәр һәм ҡатын-ҡыҙҙар, уларға ихтирам ере «тамғаһы зверь», язаланған тип иғлан ителә.
Шиғыр 21: «үлтереүсе ҡылыс ҡала, аттың ауыҙынан сыҡҡан изо ултыра; бөтә кәүҙәле ҡош һәм уларҙың байыҡ»
Ошо «икенсе» нехристиана йәки динһеҙ кеше ҡарап, уларҙың хәрәкәтен тәртипкә буйһонған башҡа кәрәк-ара шәхси һәм дөйөм хәрәкәттәрҙә ҡатнашыусылар, христиан диненән баш ҡылған. Ғәҙел түгел, ҡаплай ҡан, түгелгән ғайса, улар кисергән ҡайтып мәсих түгел, әммә, шуға ҡарамаҫтан, уны үлтерергә һүҙ символы булған, «ҡылыс, уның усты сыҡты». Был йән эйәһе павших, күренештең шаһиты булған а. тәғәлә ысын, ҡурҡыныс суд килә, әммә уларҙы оҙайлы яфа сигеп үлгән булып, «утлы быуа», бөйөк дин тәғәйенләгән өсөн енәйәтселәр, ихтилалдарҙа әүҙем ҡатнашҡан. Алла бөйөк дан менән осрашырға лицом затка-Ижадсылар, Бөйөк Судья, улар шунда уҡ юҡ булды.
20 яңылыҡ :
les мең йыл етенсе мең йыллығы
суд һәм ҡурҡыныс
Яза дьявол
1 шиғырында: «мин фәрештә күрҙем һәм күк менән, һәм уны ҡулына бығау асҡысын бездна күп булған».
«Фәрештә» йә аллаһ рәсүле «күктән төшмәҫ» ер, ер тормошоноң бөтә формаһы, хайуандар һәм кеше, уның исемен ҡабатлай бында «бездна», уның йәшәйешен билдәләүсе ул 1:2. «Асҡыс» буш ерҙә асыу йәки был юл ябыҡ. Ә «бөйөк сылбыры», торған «уң ҡулы», аңланы был, тип, буш ерҙә һыу тере йән эйәләре рискованный сынйыры була, уның төрмәгә китеүе.
2 шиғырында: «аждаһа тотоп, боронғо йылан, шайтан һәм иблис булған, һәм ул мең йыл булыуына бәйле».
Цитироваться бында тағы бер ҡат аңлатма, аңлата мятежный фәрештә «шайтан» асыш булды.12:9. Беҙ уның ғазаптары өсөн яуаплылыҡ тураһында иҫкә төшөрөү, уларҙы бик юғары, уның характер тыуҙыра мятежный; әхлаҡи һәм физик ауыртыу һәм ғазаптар тураһында, кеше зарар етәксеһе, внушение буйһонған һәм уның йоғонтоһо, сөнки улар шундай уҡ яуыз булып, һәм нисектер уны. Был «аждаһа» рим императорҙары уның ҡағиҙәләрен мәжүсиҙәр, ә «йылан», рим папаһы христиан, әммә реформация ваҡытында фашлап, уны нисек алып барып, үҙен тағы ла «аждаһа», хеҙмәт һәм ҡораллы протестант һәм католиктарҙан лигаһы ул «драконада» Людовик XIV. SatanИблис фәрештәләр лагерь «шайтан» - берҙән-бер иҫән ҡалған, үҙен үлем ҡурҡынысы булған искупительный суд көтә, уның тағы ла тере ҡала «мең йыл» изоляция булмаһа, бер ниндәй ҙә бәйләнеше менән ниндәй ҙә булһа заттың, ерҙә, буш буш формаһыҙ һәм төрмә булды. тик мәйет, мәйетте людей'һәм кеше һәм хайуан һөйәктәренән тора.
Буш ерҙә фәрештәләр булмай бездна: Емереүсе Яңылыҡ.9:11.
3 шиғыр: «күктән Һәм уның бездна, һәм уның өҫтөндә заперта инеү һәм томаланыуы, уның аҙҙырыр өсөн түгел, халыҡ күберәк, мең йыл тулыу доколе түгел". Күпмелер ваҡыттан һуң уның был развязать кәрәк ».
Теүәл итеп килтереп, шайтан буш ер ҡатламы аҫтына урынлаштырырға ла, уның күктәрҙәге инеүгә ҡамасаулыҡ иткән; шулай итеп, уны үҙе кисергән кеше нормалар сикләү булып, уны юғалтҡан йәки уларҙы дәртләндереү тыуҙыра. Башҡа тере йән эйәләренән, фәрештәләрҙән һәм кешенән күк, фәрештәләр булып, үҙ сиратында, йә уның өҫтөндә торғанда, йә күктә, уға гонаһ юҡ инде үлгәндән һуң иисус христос һәм уның өҫтөнән еңеү мөмкинлеге күберәк. Әммә уның хәле насарая бара, сөнки уны күберәк компанияһы юҡ, фәрештә лә, кешеләре лә. Күктә ҡушыла «халыҡ», улар иҫкә алмай цитироваться был шиғыр «ер менән». Шул сәбәптәр буйынса был, тип. бөтә ҡала халҡы был алла батшалығы ҡушылып, күктәргә сыҡты искупить. Шулай итеп асып роле «сылбыры»; яңғыҙлыҡ һәм уның изоляция ерҙә ул ҡала мәжбүр. Дьявол эсендә әсирлектә булған илаһи ҡалаһында был программа «мең йыл», уның иреклеген булған азат, үлек бар һәм неустойкалары менән бәйләнешкә инеп, икенсе йәкшәмбеһендә терелеп өсөн «икенсе үлем» суд Ҡурҡыныс., ер, ул йәшәй артабан булғаны тағы бер мгновение. Обреченный мятежный ул тағы халыҡтарҙы буйһондороп, фәрештәләр һәм изгеләр иисус христос искупить тырышыу файҙаһыҙ ҡаршы көрәш, Бөйөк Судья.
Искупить ҡарағанда неустойка
4 шиғыр: «тәхет һәм мин күрҙем; һәм улар биргән властан сығып ултырырға була. Мин тегеләрҙең күңелен күргәс һәм, ғайсаны аллаһ һүҙҙәрен раҫлау өсөн һәм кем өсөн башын булды, һәм ул, кем әле ҡулына ала һәм табына һәм уның маңлайын һәм хайуанына келәймә был образ түгел. Батшалыҡ уларға мең йыл һәм христос менән живу».
«Шул, тәхеткә кем ултырһа», король булыу «власть» «хөкөм». Был мөһим асҡысын, мәғәнәһен аңларға мөмкинлек бирәсәк, тип аллаға һүҙ биргәндән «батша». Хәҙер үҙенең царство, иисус христос «Михаил», бөтә кеше менән үҙе ер бүленгән суд искупить үҙ аллы төҙөлә. Күк аллаһы һәм ер өҫтөнән буласаҡ һәм дөйөм суд коллективы менән злодей. Искупить был король власы берҙән-бер аспекттары һайланды. Хакимлыҡ ҡарап түгел, ниндәйҙер бер категория һайланған, ә бөтә, Рухи һәм иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, ҡот осҡос ваҡыт үтеү өсөн башта нимә булған ерҙә, тан эҙәрлекләү, уның тураһында телгә, цитата: «бер йән, бер кем башын сабып-береһе өсөн Ғайсаны һәм дәлил-аллаһы тәғәлә һүҙе өсөн »; Павел береһе булған улар. Шулай итеп, христиандар һәм мәжүсиҙәр дин тураһында нетерпимый атай рухына ҡорбан рим рим иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, 30 йыл осоронда менән эшләү буйынса 1843. Һуңынан ул һайлаусылары һуңғы нацеливаться, үлем менән янау ул «йәнлектәр, ердән сыға торған» асыш булды.13:11-15, һуңғы ваҡытта ер сәғәте; 2029 йыл эсендә тиклем беренсе көнө яҙ, Пасха предшествующий 2030 йылға.
Еткереп ярашлы, «етенсе торба» асыш булды.11:18, «үле ҡарағанда, ваҡыты килер», был файҙалы һәм шунда: «меңәр йылдар» ваҡыт, телгә 4. был шиғыр. Искупить был шөғөл булһа, аллаһ мәңге күк инә. Улар булырға тейеш «хөкөм» күк һәм кеше неустойка павших фәрештәләр. Павел белдерҙе 1.Кор.6:3: «һеҙ белә бит, тип фекер йөрөтөүсе фәрештәһе була, беҙ? Һәм беҙ инек бит хөкөм түгел, шуға ла, әйберҙәр тураһында был тормош?»
Павших өсөн күтәреүселәрҙең икенсе йәкшәмбеһендә
Шиғыр 5: «тормош ҡайтып ҡала вафат түгел, мең йыл тулыу түгел әлегә. Был тәүге йәкшәмбе».
Баштарына тоҙаҡҡа! Һөйләмдә «живу Башҡа мәрхүмде түгел, мең йыл тулыу әлегә» йәйәгә күрһәтә үҙе, ә ул түбәндәге фразаларҙы өсөн «беренсе йәкшәмбеһендә Был» беренсе мәсихселәр ҡарап, ысынлап та вафат булып, терелеп башында телгә «мең йыл». Йәйә иҫкә алыу, телгә алыу ла, икенсе тураһында иғлан «йәкшәмбе», неустойка өсөн тәғәйенләнгән мертвецов ғына, аҙағынаса була терелтеп «мең йыл» суд килә һәм үлем язаһы ҡурҡынысы өсөн «ут һәм көкөрт ятҡылыҡтарын»; тип тамамланы «икенсе үлем».
6 шиғырында: «беренсе йәкшәмбеһендә ҡырҡыу һәм изге Блаженная! Икенсе үлем өҫтөндә власы улар юҡта; а булды һәм дин әһелдәре менән батшалыҡ һәм ул мең йыл әммә улар ғайса мәсих бар».
Был шиғыр бик ябай йомғаҡтары ғәҙел хөкөм итһен хоҙай. Үлеменә һайланған ысын ләззәт, ул башында «мең йыл» ҡатнашыу «бөтә мәсих үленән терелеү». Ул судҡа килә алмаған, әммә суд судья булыу үҙе, аллаһ күктәрҙе ойошторола, йыл дауамында «мең йыл». Иғлан «меңәр йылдар» mille ans«идара» - бары тик ул «идара» судьялар эшмәкәрлеген, һәм ул был сикләнгән «мең йыл». Мәңге ҡурҡып инеү йәки һайланған кисерергә тейеш түгел «икенсе үлем», сөнки, киреһенсә, тап улар мәйет неустойка күберәккә уның кисерергә мәжбүр итә. Беҙ белгән һәм, иң бөйөк һәм был яуыз, ҡанһыҙ енәйәтселәрҙән смертность һәм дин. Судья булып һайланған оҙонлоғо билдәләргә тейеш ғазап, йән эйәһе юҡ уларҙың һәр береһе үҙе кисерергә тейеш, күрәһең процесында индивидуально «икенсе үлем», улар үлем менән хәҙерге тәүге дөйөм ер нәмә юҡ. Сөнки нәҡ Хоҙай-ул көслө ут шаршауы биреүҙе ойоштороу формаһы. Ер һәм күк есем тәне утҡа ҡаршы эш түгел, алланың яҡлауы аҫтында булыуына, нисек иҫбат итә даниил тәжрибә даниил өс 3 юлдашы. Башҡортостанды икенсе төрлө тән ҡот осҡос суд н йәкшәмбегә ҡарағанда, быйыл ер тәне. Марк евангелие от В 9:48 Ғайса үҙенсәлеген асыу үҙе беҙ, әйтеп: «вафат булғас, улар бында селәүсен юҡ, һәм унда ут һүнә лә». Бынан тыш, ямғыр селәүсенең кәүҙә булып ҡала индивидуально одушевлять балдағы кеүек, есеменең һуңғы атомына тиклем ҡәһәрле тормошҡа эйә булған. Шулай итеп, ваҡыт оҙонлоғо бәйле була, улар ғазап тиҙлек тамамлағас, судьяларҙы билдәле һәм изге ғайса мәсихтең.
Һуңғы ҡаршы
7 шиғыры: «Ҡасан мең йыл тулғас, уны төрмәнән азат ителә шайтан».
Аҙағында «мең йыл», ҡыҫҡа ваҡытта, восходит уның менән компанияһы. Был ваҡытта икенсе «йәкшәмбе», ер өсөн баш күтәреүселәр генә тәғәйенләнгән.
8 шиғыр: «күрә һәм уның өсөн соландағы халыҡтар өҫтәрәк ҡушыла дүрт яғында ерҙә, йәжүк һәм мәжүж, һуғыш улар өсөн йыйып; уларҙың һаны ҡом диңгеҙ кеүек».
Был йәмғиәт - терелгән ошо йәмғиәт «халҡы» н бөтә ерҙә формулаһы күрһәтә, «дүрт мөйөшкә ер» һәм донъяның дүрт яғына, универсаль характерҙағы бирелә торған ғәмәл. Нимә менән сағыштырырлыҡ та түгел, шулай йыйылышы, әгәр өсөнсө донъя һуғышы стратегияһы хәрби низағты оҡшашлыҡ менән бер кимәлдә түгел, тип иҫәпләй «торба алтынсы» Асыш.9:13. Был сағыштырыу тап килтереү, йәғни, хоҙай биргән ҡурҡыныс исем суд йыйылғанын «Гог һәм мәжүж », башта был цитата Иез.38:2, ә быға тиклем Көнкүреше.10:2, унда «Мәжүж» - ул икенсе Иафет; ләкин был ғына сағыштырма аспектта асыла ҙур булмаған деталдәр телгә, Зөлкифел сөнки Мәжүж - был ерҙә Гога, Рәсәй һәм уны аңлата, улар һалдаттың өсөн ҙур йыйын өсөнсө донъя һуғышына йәлеп ителгән һаны бөтә кешелек тарихы; уны тиҙ баҫып алынған һәм көнбайыш европа ҡитғаһының бик ҙур ерҙе экспансия тип аҡлай.
Ул рухы менән сағыштырып «диңгеҙҙе ҡом», йәғни суд мөһимлеген һыҙыҡ өҫтөнә ҡорбан иң Ҡурҡыныс һан. Шулай уҡ шайтандар кешенең уларға буйһонған һәм уның агенттары ишара был, асылыр асыштар була.12:13 йәки 18: 1 (библияны баҫып ҡарап): тураһында һөйләү «аждаһа», беҙ уҡып: «ул диңгеҙҙәге ҡом һәм табан тора».
Төҙәлмәҫлек конец, шайтан ышанмай башлаһа, тағы ла, аллаһы тәғәлә армияһы еңә алмай тип, солан күберәккә һәм башҡа, һәм алла уларға ҡаршы көрәш уның ышандырырлыҡ итеп һайлана.
9 тигән шиғыры: «ер йөҙөнә сыға һәм улар, изге һәм яратҡан ҡала һәм ст ҡуйҙы. Ләкин уларҙың ут менән күктәрҙе һәм пожирать бара. »Ергә баҫып түгел, ә күберәк бер нәмә тимәк, дошман ҡасан тоторға ярамай, сөнки ул неприкасаемый була; Даниил иптәштәр кеүек, бер утҡа, бер нәмә-йә әле лә зарарларға мөмкин. Һәм, киреһенсә, «күкте ут менән» таң уларҙы хатта «изге ст», ул ниндәй йоғонто яһай алмай. Ләкин был ут «пожирать» алда дошман һәм уны һайланды. Был ике һуғыш тураһында пророчествовать Рухи Захария 14 бүленеп, «мең йыл». Йәғни, алда башҡарылған һәм был «алтынсы торба», 1-3 шиғыр күрһәтеләсәк, һуғыш дауам итеү, икенсе ҡағылмайым, Ҡурҡыныс сәғәт суд алып бара, ә унда һуң - дөйөм тәртип, яңы ерҙә урынлаштырыла. Түбәндәге шиғыр итеп һайлана һәм уның мәсих ерҙә сошествие 4 күрәҙәселәр тураһында: «шул көндә Уның ҡайғы булып тора Елеонский Аяҡ, уларға ҡаршы Иерусалим, көнсығыш; на елеонский тауҙар өлөшө ярылып, һәм Ул ергә ҡоланы". уртаһында, көнсығыш һәм көнбайышҡа ҡараһаҡ, ҙур һәм бик үҙән барлыҡҡа килә: яртыһы тау төньяҡҡа сигенгән, ә яртыһы - көньяҡҡа. »Шулай итеп, суд һәм Изге ҡот осҡос лагерь булмаусылар локализованный. Билдәләүе, ай-һай, - тип аҙағында ғына күк «мең йыл» «аяҡ» Ғайса «аяҡ» ер« н Елеонский тауының көнсығыш йәрүсәлимдә генә ҡарап». Неверно истолковывать, был дингә хаталы ғайсаны мәсих батшалығы ер дауамында тыуҙырған шиғырҙар «мең».
10 шиғырында: «шайтандар ташлай һәм, уларға соландан, утлы көкөрт һәм быуаһы булған, унда йәнлектәр һәм лжепророк. Во веки быуаттарҙа размышлять булған һәм уларҙың көнө һәм төнө».
Хөкөм ҡарарын үтәү ваҡыты дини килтерә боласы килгән, был Асыш индерелгән.19:20. Был иғланға ярашлы, шиғыр, «иблес, лжепророк йәнлектәр һәм» бергә «тере ут һәм көкөрт ташлап быуа килә», улар һөҙөмтәһендә барлыҡҡа хәрәкәте «күк уты», утлы ер аҫты төбиғәт уларға өҫтәп, һөҙөмтәлә бүленгән ерҙең сатнауы. ер ҡабығының бөтә планетаның ҡабығы өҫкө. Ер йөҙөндә ҡабул һуңынан «ҡояш», кем «ут» боласы плотина пожирать, ул үҙе булып тора (аңһыҙҙар, ләкин ғәйепле) ҡояшты уйнатып, алдан төҙөлгән. Нәҡ ошо күк һәм ер уты хәрәкәте енәйәтсе «ғазап» «икенсе үлем», ваҡыт үтеү менән алдан Асыштар.9:5-6. Ярҙамға, ялға хаҡһыҙ ял көнө күрһәтеүенә, был ҡот осҡос аҙағында сәбәп була. Сөнки гап бәхет өсөн, уның бер ниндәй оҙон булыр ине, янында «икенсе үлем» дә аҙағы була. Һәм һүҙ «во веки быуаттарҙа» та ҡарап түгел, tourmentsүҙенең «ғазап», емергес эҙемтәләрен ә «ут», улар тыуҙыра, сөнки был мәңгелек һәм һуңғы була нең эҙемтәһе.
Суд принциптары ҡурҡыныс
Шиғыр 11: «мин аҡ күрәм һәм уның ҙур һәм тәхеткә ултыра. Ете күктең һәм Уның баш ҡаса кеше мөрәжәғәт итә, һәм улар өсөн урын да булманы инде».
«Ағиҙел» таҙалыҡ камил, уның «бөйөк тәхеттең» изге хоҙай кәүҙәләндереүсе характерҙар өн һәм таҙа булыуы, бөтә әйберҙәрҙе һәм тормошҡа нигеҙ һала. Камиллыҡ менән аяу булмаясаҡ мөмкин түгел ул «ер» төр бөлгөнлөккә һәм уны бөлгөнлөккә төшөрөп, уларҙың ҡурҡыныс уны судҡа биргән. Бынан тыш, бөтә масть яуыздарҙы юҡ ителә, сөнки, үткән заманының символы булған, уны мәғәнәһе күк һәм йондоҙҙар һәм йыһанға миллиардҡа күберәк булған; шулай итеп, «күк» һәм беҙҙең бөтә ер үлсәү, тип уға ҡушыла, юҡ, башҡарылыш юҡҡа сыҡты. Мәңге, мәңгелек тормош өсөн көн ваҡыт етте.
12 шиғырында: «мин үл һәм күреп, оло һәм кесе, пред тәхет тора. Китап асыу. Һәм башҡа китаптарҙы асып, шул, ул ғүмер китабы булып тора. Үле һәм уларҙың эше буйынса фекер йөрөтөргә, шул, тип яҙылған был китапта».
Был «үле», ғәйепле таныған, суд уны терелтеп булмаясаҡ өсөн ҡурҡыныс. Аллаһ әмеренән башҡа бер кем түгел, Уның ғәҙел хөкөм ҡағыла «бөйөк» һәм «кесе»,- лыҡ яҙмышы, уларҙың төрлө һәм бай һәм ярлы - вафат булғас, улар тигеҙ тормошонда беренсе тапҡыр.
Был ҡот осҡос ғәмәлде суд түбәндәге шиғыр тураһында һөйләнелә. Итеү пророчествовать Дан инде.7:10, «китап» мәғлүмәт фәрештә «асыу», был енәйәттең шаһиты һәм йәшерен гонаһтарын ғәфү ителгән һәм теркәлгән, ҡылыуҙа ғәйепләнеп, эшенән сығарыла һәм һәр һайланды һәм һуңғы ҡарағандан һуң ғайсаны мәсих булып, бесповоротный һәм тулыһынса килешмәй. единодушие ҡабул ителә. Ҡот осҡос сәғәтте килтергән хөкөм ҡарарын сығарған судҡа башҡарыу булды.
13 шиғырында: «кире ҡайтарыу үле Диңгеҙ, ул булмаһа, үл тамуҡ һәм үлгән кире ҡайтарып, уларҙың булыу; һәр эште буйынса һәм үҙ фекере булған».
Принциптары, был шиғыр яҙып, ике йәкшәмбе һыу ҡулланыу. «Үле» юҡҡа сыҡҡан «диңгеҙ» йәки «ҡоро»; нәҡ ошо ике шиғырҙы был мөмкинлеген аңлата. Формағыҙға иғтибар биреү «, потусторонние», асылын улар ярҙамға саҡырыу менән «ер». Сөнки, ысынлап та, был исемен аҡламай, сөнки кеше аллаһы тыуҙырмаҫтар тип әйткән: «Һин мөрәжәғәт итергә кәүҙәһе ерләнгән һәм» ватан Йәшәйеш.3:19. Шулай итеп, «ада» - ул «кәүҙәһен» «ер». Ҡайһы саҡ ут йота кеше үлгәс, ул, шулай итеп, буласаҡ «в кәүҙәһен тапҡан» ерләү йолаһына ярашлы, ғәҙәти. Бына ниңә, был осраҡта сығарыу түгел, Аҡыл күрһәтә, тип, үҙенең «үлем» ҡайтарыу шул, кем уны зарарланыуы, теләһә ниндәй форма; тарҡалыу аңлап, ут йәҙрәләрен тыуҙыра, ул кешенең тәнен түгел, тотош эҙ ҡалдырып, тарҡала.
14 шиғыр: «утлы тамуҡ һәм үлгән ташлай һәм быуаһы булған. Икенсе үлем-был, утлы быуа».
«Үлгән» принцибы булып, тормошҡа бөтөнләй ҡапма-ҡаршы принциптарҙың, маҡсаттар һәм шунда йән эйәһе юҡ ул, алла бар һәм ул хөкөм ителә, хөкөм тормош тәжрибәһе. Шул маҡсатты тормошҡа тора берҙән-бер, алла мәңге, уның өсөн һайлау өсөн кандидатуралар тәҡдим итеп, яңы дуҫтар. Һуң, был һайлау нисек үткәрелер булһа, юҡ һәм булмаясаҡ злодей, «вафат булған» һәм «ер» «потусторонние» ҙур мәғәнәгә эйә түгел. А әйберҙәр үҙенең емергес был ике принцип емерелә. Һуң, «утлы пруды» илаһи донъя тормош һәм ышаныслы урында, озарять уның ижад емеше.
15 шиғырында: «Һәр кем тормош китабы яҙылған булһа ла табыу, утлы быуа ташлап булмай».
Был шиғыр ошо раҫлауынса, кеше алдында ике генә юл ҡуйған хоҙай, ысынлап та, һайлауҙа ике, ике арбай, ике яҙмыш (30 Ҡабатлап:19). Аллаһ исеме менән билдәле ваҡытта алыҫ һәм хатта донъя нигеҙҙә һайлана, ул ваҡыты менән программалау проекттарына йүнәлдерергә тыш, компаниялар ирекле һәм бойондороҡһоҙ итеү өсөн булдырылған тәшкил итә. Был һайлауҙа уның тәненең ҡот осҡос ғазап түшәк булып тора, әммә күберәк булыу теләге сөнки ул мөхәббәт, уның ҡурҡыуға ҡарағанда, уны алдан белеп, беҙҙең проекттар ентекле үтәй башланы тормошон һәм тарихын үҙенә ер һәм күк. Ул белә, булырға смертельный дошман бер мәл ул беренсе йән эйәһе ул. Әммә ул биргән, был белем булыуға ҡарамаҫтан, үҙ проекттарын бөтә шанс баш тарта. Уны белергә була, әммә был ашырырға мөмкинлек бирә. Шулай итеп, уның исемен һайлай белеү, уларҙың хәрәкәте, һәр ваҡыт үҙе алып барҙың һәм раҫлау, уларҙың үҙ дәүерендә йүнәлтеү һәм уларҙы тормош һәм бөтә. Аллаһы тәғәлә өсөн бер генә булды: ғәжәпләнеү.
Битараф уның исемен шулай уҡ бик күп белә, мятежный, идолопоклоннический кешеһенең төҙөү, ижад кешеһе тергеҙелеү процесстары бара. Суд айырмаһын хоҙай, асылыр асыштар була.19:19-20, уны төҙөүҙә ҡулланылған бөтә. Ҡайһы берҙә үлтереүҙә ғәйепле булыуға ҡарамаҫтан, «алла һүҙен»,- беләм «утлы үлем икенсе он», ул бары тик дин тәғәйенләгән өсөн енәйәтселәр-йәһүдтәр һәм христиандар. Әммә икенсе «йәкшәмбе» ҡағылғандар уны булдырыуҙа бөтә кеше, ер тыуа, һәм ангельский булдырыу, күкте барлыҡҡа килә, сөнки рим аллаһ әйтте.14:11: «Сөнки яҙған: мин тере, ти Раббы, Мин эразмдан предо һәм һәр ырыу, һәр теле һәм батшалыҡ аллаға шөкөр ».
Асылыш 21: Nouvelle Jérusalemбихисап Яңы символизироваться Иерусалим
1 шиғырында: «мин күрәм яңы ерҙә Һәм күктәрҙә һәм яңы; күктәрҙә һәм ерҙә юҡҡа беренсе сөнки, беренсенән, күберәк булырға һәм диңгеҙ».
Беҙ бүлергә мәжбүр рух тойғоһо, яңы тәртип урынлаштырып бөткәндән һуң улар менән бәйләнештә була, уның тыуҙырған үлсәмле 7-сы мең. Ошо мәлдәр күберәк була отсчитываться түгел, бөтә сикһеҙ мәңге тере китте. Йәки бөтәһе лә яңы, дөрөҫөрәге, яңыртыла. «Күктән һәм ерҙә» гонаһ осоп юғала, символдар һәм «үлгән», «диңгеҙ» юҡ күберәк. Нигеҙ һалыусы булараҡ, планетабыҙ ер. а. ҡиәфәт үҙгәртеү, юҡҡа барырға мәжбүр итә, тип хәүеф тыуҙыра, уның өсөн ҡурҡыныс емерек; тимәк, океан күберәк булһа ла, текә ҡаялы тауы түбәләре менән түгел, күберәк буласаҡ. Ул баҡсабыҙ ҙур булды, бындай тәүге «Эдем», донъя һәм унда барыуға даны бар; был Асыштар менән раҫлана килде.22.
2 шиғырында: «изге хоҙай миңә күктәрҙе һәм баш ҡалаһын барып күреү менән, яңы Иерусалим, әҙерләү, кәләш һымаҡ, биҙәлгән кейәүгә үҙең өсөн».
Был изге һыйҙырған яңы йыйылышы һайланыуын тергеҙеү, ерҙе искупить менән аталған был шиғыр «изге ҡалаһы» кеүек һәм Асышы.11:2, «Яңы Иерусалим», «кәләш» иисус христос, уның «ир». Ул «күк менән бара», алла батшалығы, уның даны ла үҙе ҡотҡарыусы булып ҡайтып инә ул. Ергә төшһәм уны аҙағында тәүләп һуңынан «мең йыл» Күк суд суд өсөн Ҡурҡыныс. Шунан һуң, күктең возносить, көтә уны, әлегә «яңы яңы күктәр һәм ер» уны ҡабул итергә әҙер була. Билдәләү, был һүҙ «күк» һ берҙән-бер булып тора, сөнки ул камил берҙәмлеген күрһәтеү, күплек һанда айырмалы рәүештә, «күк йөҙө», уларҙың йәшәйешен күҙалларға була 1: 1 противоборствовать күк йән эйәһе ике лагерға бүлде.
3 шиғыр: «мин ишеткән тауыш менән ҡысҡырып һәм тәхете, әйтеп: алла кеше менән сатырҙа бына! Унда йәшәүселәр була һәм улар менән, улар уның халҡы, һәм улар үҙҙәре менән аллаһы ».
«Яңы ер» ҡунаҡтарҙы сәләмләп әһәмиәтле, сөнки «аллаһы тәғәлә», күк тәхетенән баш тарта, үҙе иҫке, киләсәк өсөн, яңы ерҙә үҙ тәхетен ҡуйҙырыр, уны унда шайтандары еңеү, гөнаһ һәм үлем. «Аллаһы тәғәлә изге сатырҙа» тигәнде аңлата иисус христос кәүҙәһен күк хоҙайы «Михаил» (= бындай ул А.). Әммә һайлауҙан был йыйылышта шулай уҡ символы, ул ғайса йылдарға Рухи өҫтөндә. «Сатырҙа, сиркәү, синагога, сиркәү» - изге, бөтә халыҡ символы булып тора был терминдың искупить кереткәнсе, уларҙың йорттарында булып, кеше төҙөү; уларҙың һәр береһе үҙ аллы фекер итеүгә октябрендә этабы булды. Һәм, беренсе, «сатырҙа» тигәнде аңлата аҙағы йәһүдтәрҙең Мысыр, А. ведомый һәм сүлгә алып барып, асыҡтан-асыҡ күрһәтә болот, ул төшкән, бағана кеүек, изге өҫтөндә палатка. Шул була инде ул «кеше»; был шиғырҙа ул был термин ҡулланыла аҡлай. Һуңынан «ғибәҙәтхана» төҙөлә, үҙе ҡаты булған берләшмәне «сатырҙа»; заказды ваҡытында үтәй һәм эштәре менән батшаһы Сөләймән. Һүҙ бары тик иврит телендәге «синагога» һүҙе "йыйынтығында". Асыш Булды.2:3 һәм 9:9 аңлатыусы йәһүд халҡы мәсихселәр рухи мятежный фраза «синагога шайтан». Һуңғы һүҙ «сиркәү» аңлата йыйылышы грек теле (экклезия); христиандар тәүратты тәғлимәт теле таралған. Ғайса сағыштырып «үҙ тәненә» менән «храм» в «Иерусалим», һәм, ярашлы Еф.5:23, Йыйылыштар, уның «Сиркәү», - был «тәне»: «сөнки ире - ҡатынына башлығы, христос кеүек - сиркәүе башлығы, ул уның тәне, һәм ул уны Ҡотҡарыусы булып тора ». Иҫкә печати булып, апостол ғайсаны һынап, унан ҡасан ҡалдырып, улар өсөн хушлашыу. Был юлы «минең буласаҡ ирем минең менән йәшәй», - тине үҙ биләмәһендә һайлау мөмкин яһалған «яңы ер». Нәҡ ошо хәбәрҙе исемдәр контекста ун «ун ике ырыу» Апо.Еңеү шатлыҡ һәм бәхет үҙе несмешанный 7 белдерә ала.
4 шиғыр: «бөтә вытирать улар күҙе менән күҙ йәштәре уның, башҡаса булыуы һәм үлгән, иланы ла күберәк була алмай, тип ҡысҡырҙы ла, ауыртһа ла, сөнки элекке әйберҙәр юғала».
Асыштар менән бәйле.7:17 дәлилләй, тип вәғәҙә илаһи беҙ бында таба, Асыш менән тамамланды.7: «ул һәр вытирать улар менән күҙмә күҙ». Дарыу илау - шатлыҡ һәм ҡыуаныс был. Шул уҡ ваҡытта тураһында беҙ әйткән, ҡасан булыуын аллаһы тәғәлә обетование башҡарҙы һәм башҡара. Ҡәҙер-хөрмәт менән был матур барып килә, сөнки ваҡытты беҙ, запрограммировать н «үлем, ҡайғы, ҡысҡыра, ауырта», бөтә тереклек һыу ҡалҡыуы һәм ҡайтыуы фәҡәт хоҙай беҙҙе башҡаса яңыртыу матур булһа ул-ойоштороусы. Мин асыҡлыҡ индерер, тип юҡҡа ғына был ҡурҡыныс ужасный әйберләр суд һуң, унда аҙағында «йыл мең». Өсөн һайлау, тик улар өсөн генә, яуызлыҡ һөҙөмтәләренә туҡталды, улар ҡасан аллаға шөкөр хоҙай ҡөҙрәт ҡайтып бара.
Шиғыр 5: «тәхеткә ултырҙы һәм әйтте: - бына, мин барыһын да яңы. Һәм ул әйтте: яҙыла; һүҙҙәрҙе дөрөҫ һәм ысын сөнки әле».
А-үҙен раҫлай һәм был һүҙҙәр пророческий бирергә вәғәҙә иткән: «Бына, Мин барыһынан да яңы ижад». Яңылыҡтар эҙләү кәрәклеген һүрәт беҙгә ер юҡ, тырышығыз алыу өсөн тураһында төшөнсә һөйләне, ни алдан әҙерләнгән, сөнки, йәғни яңы булып тора, һүрәтләү мөмкин түгел. Шул ваҡытта ғына хоҙай иҫкә төшөргәнгә тиклем беҙ һәм беҙҙең әйберҙәр тураһында аяныслы мәлдәрен, беҙгә һөйләһен, тип, уларҙы ла күберәк буласаҡ «яңы яңы ер һәм күк», тип, шулай итеп, үҙенең бөтә серҙәрен һаҡлау һәм сюрприздар. Был фәрештә раҫлай өҫтәлгән: «ысын һәм тоғро Сөнки был һүҙ». Саҡыра бәрәкәт, хоҙайға мөрәжәғәт итеү ғайса, ҡаҡшамаҫ ышаныуҙы талап итәләр, илаһи обетование өсөн награда алыу өсөн. Был ауыр юл, донъя стандарттарына ҡаршы килә. Самопожертвование уның бөйөк рухи талап, ҡол самоотречение килгән баҫалҡылыҡ, үҙ аллы мөхәббәткә. Шулай итеп, беҙҙең тырышлыҡты аҡламай ышанысын нығытыу буйынса ла аллаһ: «явленный ышанысты һәм хәҡиҡәтте сағылдырған» иман норма булып тора.
6 шиғырында: «мин Һәм әйтте ул: әҙер! Альфа һәм омега мин, башында һәм аҙағында. Кем ждет, мин биргән һыу сығанаҡтарынан бушлай йәшәй».
А.-Христос иисус хоҙайға асыла «бара». «Әҙер!»; Пс.33:9: «Сөнки, ти улар, һәм эше бара; уның бойора, һәм ул бар». Уның һүҙҙәренә ижад тулғас, уның усты сығып һүҙ генә кеүек. 30-сы йылдарҙа беҙ артта христиан эраһының беҙҙең эраға программалар, китаптар даниил яңылыҡ асыуығыҙҙы һәм, ваҡ деталдәренә тиклем үтәй. Киләсәктә беҙ тағы бер тапҡыр тәҡдим ителгәйне инде, хоҙай, уларҙы әҙерләү өсөн уны үҙе һайлай; булыр, булыр тип күҙаллана, шулай уҡ ашты, ышаныс бөтә. Ғайса әйткәнсә, беҙ, асыш булды.1:8: «Мин есмь альфа һәм омега, башында һәм аҙағында». Идеяһы «башында һәм аҙағында» ер тәжрибәһе беҙҙең генә гонаһ мәғәнәһенә эйә булып, ул тулыһынса тамамланған «аҙағынаса» мең йыллыҡтың вафат булғандан һуң, етенсе һәм гөнаһлылар юҡ. А. ул., меркантильный ерҙә таралған буйынса, Ғайсаны тәҡдим итә «бушлай» «һыу-йәшәү сығанағы». Ул үҙенән тора «сығанаҡтар» был «һыу тормошон», уларҙың мәңге тормошон кәүҙәләндереү. Бушлай бүләк аллаһ, был хөкөм һатып асыҡлау рим-католик «индульгенциялар», ғәфү яҙылған, папа өсөн аҡса ала.
7 шиғыры: «әле мираҫ Еңеүсе; а. булғайным ул мин, ә уның минең ул булмағас».
Алла ғайсаны мәсих фекерҙәш булып һайлана. Беренсенән, үҙ «еңеү» Ғайса «мираҫ» дан батша, уны булдырыуҙа бөтә күк танылды. Ул һайланғандан һуң, шулай уҡ «еңде», тик уның аша «еңеү», «был яңы әйбер мираҫ», а улар өсөн махсус булдырылған. Иоанн ғайсаны илаһи апостол Филипп үҙе раҫлай евангелие от в 14: 9: «Ғайса уға әйткән: Мин һеҙҙең менән күптән шулай, ә мин һине беләм, Филипп! Атаһы күрмәгәнде күрҙем мин; һине һүҙем шул: атай беҙгә күрһәтте? »Кеше-үҙен нисек күрһәтә мессия« Атаһы Мәңгелек», йәғни иң хәбәрһеҙ раҫлауынса, алдан иса була.9:6(йәки 5), ул уға ҡағыла. шулай итеп, үҙе үк уларҙың атаһы һәм ағаһы өсөн ғайса мәсих булып һайлана. Һәм ул уларҙы үҙе һәм уның ағалары була. Тик шәхси саҡырыу, шулай уҡ Рухи һөйләп, дәүер аҙағында һәм 7-се тема итеп «Хат»: «кем еңә», «ул минең ул булмағас». Гонаһ статусын алыу өсөн кәрәкле еңеү «ул» Алла тере.
8 шиғыр: «трус өсөн-Һай, кафырҙар, һай, убийца, блудник, сихыр, һәм балбалдарына ут ташҡыны булып утлы көкөрт һәм улар яҡындарығыҙҙың өлөшө бар, тип икенсе булып үлем».
Был критерийҙарҙың бөтә кешелек мәжүси кеше характерын табыуы мөмкин, әммә бында ялған христиан диненең Рухи емеше булып йүнәлтелгән; Ғайсаны шелтәләй һәм йәһүд динен асыҡтан-асыҡ белдерҙе тамуҡ асыш булды.2:3 һәм 9:9.
Буйынса Асыш.19:20, «... утлы көкөрт ут һәм һыу ятҡылыҡтары» удел на суд тарафынан ҡурҡыныс «һәм йәнлектәр лжепророк»: католиктәргә һәм протестант дини ышанам. Ялған христиан дине йәһүд динен ялған бер нәмә менән дә айырылмай. А өҫтөнлөклө ҡиммәттәрҙең ҡиммәтен, уның ҡапма-ҡаршы. Шулай итеп, шул уҡ ваҡытта йәһүдтәр-һүҙһеҙ фарисей ғайса шәкерте була, улар аш алдынан ҡулын йыуырға (Матфей 15:2), һәм ғайса уларға әйтте бер һүҙһеҙ 15 шунан ул бер ҡасан да булһа матфей:17-20: «һеҙ бит аңлай алмай, тип бөтә нәмәне ауыҙына эләгеп, ҡорһаҡ эләгә, ә һуңынан был урында һикереп потайной? Тик шуны уст сығып, йөрәк сығып килә, һәм был, кеше нимә бысрата. Сөнки уҫал уй-ниәттәр менән йөрәгем сығып, үлтерә, нахаҡ яла яға, бесстыдство, урлашыу, лжесвидетельство, яла яғыу. Был кешеләр бысраҡ был; ләкин аш-һыу, ҡул йыуылып түгел, бысраҡ кеше түгел ». Ялған христиан дине үҙенә ҡаршы гонаһ йәшереп шулай уҡ Рухлы, тәү сиратта гонаһтарҙа ғәйепләп плотина. Ғайса үҙ фекерен әйтергә, евангелие от мафия, - тине йәһүдтәр.21:3: «һеҙҙең алда мытарь блудница һәм күк булған»; күрәһең, шарты менән, таҙалыҡ һәм аллаһыға тәүбә һәм уның бөтә тип мөрәжәғәт итә. Ғайса нәҡ ялған дин «тип йөрөтәләроҙатыусы һуҡыр», евангелие от мафия ул һүҙһеҙ ҡалды.23:24, тип «мошка пожирать отфильтровывать һәм дөйә», йәки, тағы ла насар күрә, шулай булғас, улар «башҡа күреп күҙ һалам булыр, бүрәнә күреп, ул уның» евангелие от мафия лука ярашлы 6:42 от мафия һәм 7:3-5.
Унда һәр кем үҙенең был критерийҙарҙың барыһына әхлаҡи сиктәрендә танырға, һанарға Ғайсаны, өмөт аҙ. Әгәр улар һине бер генә тәбиғәт тура килде, ул үҙе һине еңә һәм етешһеҙлектәргә ҡаршы көрәшергә тура килә. Беренсе ҡаршы көрәш алып барырға, үҙе инанған; был һынауҙы иң ауыр һәм, уларҙы еңеп сығырға мөмкин.
Был күсереү, уларҙы рухи ҡиммәттәргә өҫтөнлөк бирә, иисус христос, аллаһ бөйөк судьяның хатаһы арҡаһында, унда христиан динен ялған ғәйепләп, бындай рим-католик папаһы. Нацеливаться н «трус», уның рәүешендә булып шул, үҙенә тарта өсөн көрәштә кем еңер ышана, сөнки уның бөтә вәғәҙә итеүсе «булғаны өсөн, кем еңә». Әммә шуның өсөн, кем тарта һуғыштыҡ, еңеү мөмкин түгел. «Тоғро шаһиты» батыр булырға тейеш; трус сыға. «Алла диненән башҡа булыуы мөмкин түгел угодный» (Евра.11:6); сығыу, «кафыр». Ә иман, дин лә тап улар Ғайсаны, өсөн биргән өлгө итеп оҡшай, - был ябай тәғалә. «Les Ҡот осҡос мерзостьs . А., емеш һәм улар мәжүси булып ҡала; exit, »l’мерзость». Был килтереп ҡасҡан «Бөйөк Вавилон, әсә һәм блудница мерзость ер» буйынса Асыш.17:4-5. «Үлтереү» ҡағиҙәләрен боҙған алтынсы; сыға, «үлтерә». Протестанттар һәм католик дини инаныуҙары булып, ҡорамда ғәйебе юҡ «монафиҡ» Дан ярашлы.11:34. «Блудник» яуыз ҡылығы үҙ еңде һәм уны үҙгәртергә мөмкин, әгәр юҡ; сыға «блудник». Әммә рух «блудливость», католик дине менән сағыштырғанда, тип иҫәпләй «блудница», тулыһынса ябыла күкте уның ҡапҡаһы. Улай ғына ла түгел, уны хөкөм итергә аллаһ ««блудодеяние», алып барыусылар уларҙың рухы «нахаҡ яла яға»: сауҙа менән дьявол. «Мага» - католиктар һәм протестанттарҙың рухани, дини иблис спиритизм; сыға, «волшебник»; килтермәгәндәрҙең был ғәмәле «Вавилон Бөйөк» асыш булды.18:23. «Балбал» шулай уҡ католик диненә ҡарап, уның бот семәрле, доға һәм ғибәҙәт объекттарын; сыға, «балбал». Һәм, ниһайәт, цитата Ғайсаны «үкенеү», улар аталары рухынаярашлы, яхыя 8:44, булды «иблес, һәм ялғандың атаһы үлтергән һәм яҡындарының башынан алып»; сығ. «үкенеү».
9 тигән шиғыры: «бер фәрештә килә һәм ете, ете тәрилкә тотоп, һуңғы ете язва менән һуғарып, миңә һүҙ менән мөрәжәғәт итә һәм, әйтергә: бара, һин миңә кәләш күрһәтергә, агнец-ҡыҙ».
Был шиғыр рухы һайланған йәберләнеүселәрҙе мөрәжәғәтнамә менән мөрәжәғәт итә, улар ҡот осҡос фажиғә аша үтеп илаһи һәм ваҡытты еңеп «бәлә-ҡаза һуңғы ете». Наградаларҙы улар күреп була («мин һиңә күрһәтермен») дан, еңеүселәр һайланған өсөн тәғәйенләнгән, һуңғы тәшкил итә һәм тәҡдим ителгән был тарихи осорҙа барған еремдә тыуҙырмаҫтар «кәләш, ҡатын Агнец», Ғайсаны Мәсих.
«Ете фәрештәләрҙе, ете тәрилкә тотоп торған, һуңғы тултырып ғаиләһенең һәләкәте», приедет кеше, ялған христиан дине критерийҙарға яуап бирҙе, алдағы шиғыр күрһәтелә. Был «бәлә-ҡаза ете һуңғы» өлөшөнә шул булыр, алла бирһә тиҙҙән лагерь павших ул. Хәҙер беҙ уны символик образын күрһәткән өлөшө шул, ул ҡайтып һайланасаҡ, еңеүселәр искупить. Ҡала символикаһы, хистәре асылып, уларҙы аллаһ уны кисерҙе, фәрештә итеп күрһәтеп, уларҙың дөйөм йыйылышы тәшкил «агнец кәләш». Ти «агнец-ҡыҙ», тәғлимәттәрен, рухи раҫлауынса, ефесяндарға 5 яҙған хаты биргән:22-32. Павел Апостол уның идеаль ир һәм ҡатын мөнәсәбәтен һүрәтләй, улар, ҡыҙғанысҡа, Христос үҙенең кәүҙәләнешен табыу менән мөнәсәбәт ғына һайланмаған. Был дәрестә өйрәнелергә тейеш булған һәм беҙҙең йәшәйеш китабы донъя перечитывать хикәйәләү, хоҙай биргән рухты тере, тормош камил һәм уның ҡиммәттәрен барлыҡ гениаль уйлап табыу авторы. Һүҙҙәр «ҡыҙ» бәйләп «кәләш», «Избранница» Христос образы менән «ҡатын», 12 Яңылыҡ тәҡдим ителә.
Избранница бихисап дөйөм тасуирлама
10 шиғырында: «мин ҙур һәм бейек тауы һәм духом күсерелә. Мин ул күрһәткән һәм йәрүсәлим ҡалаһы изге, алла күк менән барып була, бар, аллаға шөкөр».
Шул ваҡытта рухи иоанн буйынса күсереү, суд менән күк күктән төшкән һәм ул ҡасан һайланған һуң иисус христос «мең йыл» етенсе мең. Асыш Булды.14:1 «144000» томаланып» адвентист« ун ике ырыу христиан дине» күрһәтеү «сион тауы». Итһен «мең йыл» ысынбарлыҡ аша алдан «яңы ер». Алдағы һайлауҙарға кире ҡайтарып алыуы, бихисап ваҡыт үтеү менән күк есемдәре ғайсаны мәсих, мәңге булған. Шулай итеп, улар сағылдырған «аллаға шөкөр». Был үҙгәртеп ҡороу иғлан апостол Павел 1.Кор.15:40-44: «ер һәм күк есем кәүҙәләре шулай булмай; әммә башҡа - есемдәрҙе күк балҡышы, башҡа - Башҡа йондоҙҙары ерем балҡышы - ҡояш балҡышы, башҡа - ай балҡышы, башҡа - йондоҙҙар балҡышы; йондоҙҙар ялтырай йондоҙҙар хатта бер башҡа айырылып тора. Шулай йәһәттән эштәр менән үленән терелеү. Тленный сәсеү тәндән; ул терелеп нетленный; улар сәсеү презренный, ул терелеп данлы; улар сәсеү хәлһеҙ, ул тулы көсөнә терелгән; улар сәсеү хайуан тәне, рухы ул тәнде терелтеп. Әгәр хайуан тәне, йәғни рухы һәм тәне ».
Шиғыр 11: «ул бик оҡшаш ялтырауыҡлы булып ялтыраған аҫыл таш, йәшмә таштар булып, үтә күренә, тип хрусталь".
Уҙған процитировать шиғыр «аллаға шөкөр», тип ҡылыҡһырлай, дәлилләне, сөнки «яшмовый таш» аспекттарын билдәләй, шулай уҡ «тәхеткә ултырған» асыш булды.4:3. Был ике шиғыр араһында айырма булһа, сөнки Асыштар.4 йыл судта был контекста «яшмовый таш», А. кәүҙәләндерҙе, шулай уҡ төрө бар «сардоина». Бында, гөнаһ проблемалар ҡасан хәл, баҫыуҙарҙың таҙалығына итеп һайлана камил булғас, «үтә күренмәле, кристалл кеүек».
12 шиғырында: «ҙур һәм бейек стена булып. Ҡапҡа янында булып, уның ун ике, ун ике ҡапҡа булырҙар һәм фәрештәләр, һәм ул ырыуҙың исеме яҙылған ун Израилев: »
Ғайса образы символика тәҡдим рухына нигеҙләнгән temple saintрух «изге ҡорам», телгә алынған Еф.2: 20-22.: «Һеҙ нигеҙендә төҙөү апостол һәм пәйғәмбәр булған, ә иисус христос үҙе билгеһе таш булыр. Ул бөтә биналарын, яҡшы күрелгән, күтәреү өсөн, булған ҡорам изге мәсихтең. Созидаться һеҙ уны шулай булғаны өсөн, торлаҡ алла рухы». Әммә был ваҡытта ҡарап һайлана апостол ғына билдәләмәй. «Бейек диуар» менән христиан дине буйынса 1843 30 йыл эволюцияһы һүрәтләнгән; билдәләүенсә, был хәҡиҡәт датаға тиклем стандарттар, апостолдар һәм уҡығанды аңларға, үҙгәрешһеҙ ҡала. Бына ни өсөн ял көндәренә үҙгәреш, 321 йылда ҡуйылған, боҙолған изге васыят, тотҡондар менән ал ҡан ғайса мәсихтең. Был яңылыҡ адресатҡа килгән ысын күрәҙәсеме, символын һүрәтләгән адвентистский вера, А. менән 1843 йылда онотолоп, күренештәрҙе һүрәтләп «ишек ун ике», «асыҡтан-асыҡ» һайлау алдынан «Филадельфиялыларҙың» (Асыш.3:7) һәм «ябыҡ» алдында павших «. тере мәйет » из «Сарду» (Асыш.3:1). Улар «ырыу исемен йөрөтә 12, а томаланып сығарыу» асыш булды.7.
13 шиғырында: «көнсығыш өс ишекте, ишекте өс төньяҡтан, көнбайыштан һәм көньяҡтан өс ишек өс ишек».
Был йүнәлештә «ҡапҡа» универсаль характерҙа кәүҙәләндергән уны донъяның дүрт яғына; легитим тип эшләй һәм дин хөкөмдәрен, универсаллеген дәғүә итә, тамыры грек теленән тәржемә иткәндә «руставелиҙы», йәғни «католик». Шулай итеп, адвентизм менән 1843 йылда ал булған өсөн берҙән-бер дини христиан, ул үҙенә ышанып «Мәңгелек Инжил» (Асыш.14:6) буйынса уҡытыу өсөн универсаль кешенең ерҙәге миссияһын. Бынан хәҡиҡәт, уның избранница аҙағына тиклем рухи донъяға үҙебеҙ асылып, ҡотолоу юҡ. Дини хәрәкәттәр нисек барлыҡҡа уянып Адвентизм, ҡайтып еткерә ғайсаны мәсих тураһында аңлатып, уның тәүге тапҡыр көтөлә 1843 йылдың яҙы; уның дөрөҫ һәм тулыһынса ҡайтарырға тейеш, был иисус христос тиклем характеры һаҡлана, 2030 йылдың яҙына планлаштырыла. Сөнки «хәрәкәт» - был эшмәкәрлек даими үҫешә, был инде кире осраҡта ла «хәрәкәт», ә «бикләп институты һәм үлеләр», формаллек һәм дини традицияларға өҫтөнлөк биреүе; барыр булды, һәм алла хөкөм ненавижу; күтәреүселәр араһында хөкөм һәм йәһүдтәрҙең кәферлеккә беренсе.
Хронологик тәртиптә был подробное описание
Христиан дине нигеҙҙәре
14 шиғыр: «ул стенаға нигеҙе булып ҡалған ун ике, ун ике һәм ун ике апостол исеме Агнец улар».
Был шиғырҙа һүрәтләү дин христиандарҙа апостол, ул, беҙ нисектер күрмәй, улар буйынса 30 йыл дауам тәғлимәт боҙоуҙың ваҡытын һәм 1843 йылда рим һәм 538 булыуы менән 321. «Бейек стенаһы» барлыҡҡа килтереүсе берләшмәләрҙе многовековый «тере таштар» менән 1 ярашлы Йырлай.2:4-5: «Якынлаша, уға тере таш, кешеләр кире ҡаға, әммә алла алдында ҡиммәтле һәм һайлау; үҙенең һәм һеҙ, тере таш кеүек, ижадсы, йорт төҙөү өсөн рухлы, изге священниктар, ҡорбан килтереү өсөн рухи, алла ғайсаны мәсих аша угодный».
15 шиғырында: «минең менән һөйләшеү сараларына эйә булып хәҙрәт алтын, үлсәп ҡалыу өсөн, уның стеналарын һәм ҡапҡа». Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d'or, afin de mesurer la ville, ses portes et sa muraille. »
Бында, Асыш кеүек.11:1, барыу тураһында һүҙ «үлсәү», йәғни Һайлау тураһында фикерләр тураһында сығарылған ҡиммәттәр Дан, дәүер тураһында адвентистский (12 ҡапҡа) һәм иман тураһында апостол (стена һәм фундамент). Әгәр «таяҡ» асыш булды.11: 1 менән «бындай хәҙрәт», яза ҡоралдары, шул "таяҡ" был шиғырында, киреһенсә, тора «алтын таяҡ»; «алтын» - был символ «ышаныу, һынау таҙартыу», ярашлы 1 Пие.1:7: «һеҙҙе һынау өсөн иман, артыҡ ҡиммәтле, алтын тленный ҡарағанда (ул, әммә, ут һынауҙарға дусар), хвала килтереп, дан һәм намыҫ, иисус христос ҡасан булып тора». шулай итеп, аллаһ хөкөм ышаныс эталоны булып тора.
16 шиғыр: «квадрат формаһы булып ҡала, уның оҙонлоғо һәм киңлеге тигеҙ була. Ҡала стадионында һәм уның ун ике мең ҡамыш үлсәп табыу; оҙонлоғо, бейеклеге һәм киңлеге тигеҙ булды ».
«Квадрат» - идеаль идеаль формаһы буйынса был майҙан. Тәүҙә ул осрашыуға аспект «изге изге» йәки «изге изге» сатырҙа, Муса ваҡытында төҙөү. Форма «квадрат» аҡыллы булыуын иҫбат подтекст, тәбиғәттә юҡ идеаль «квадрат». А. аҡыл йәһүд ғибәҙәтхана ҙурлығы барлыҡҡа килеү, хасил булған өс «квадрат». Ике аңлатыу өсөн ҡуллана «изге урын» булды, ә өсөнсө урын өсөн - «изгеләрҙән изге» йәки «бик изге урын», а булыу өсөн бары тик улар алдында тоторға һәм, шуға күрә, айырыу «завеса». гонаһ итеп, ғайса искупить үҙ сәғәт. 2000 йылда өс тапҡыр өстән бер өлөшө нисбәтендә йәки өс тап ошо 6000, спасительный проект һайлап алырға аҡса сиктәрендә һайлана, уйлана. А. Был һайлауҙа һайланған һайландыҡҡа аҙағында, шулай итеп, һүрәтләү «квадрат» «иң изге урын», тип алдан ҡотҡарыу проект тамамлана; рухҡа татыулыҡ арҡаһында был урын уңайлы буласаҡ, Христос камил васыят иткән. Дин һәм «квадрат» храм тасуирланғанынса, шулай итеп, үҙенә ала 30 йылдың 3 апрелендә нигеҙ һалынған, үлемдән ҡотҡарыуы менән беҙҙең ирекле искупительный ҡасан башлана Искупитель ғайса мәсихтең. Һүрәт «квадрат» етерлек, был билдәләмә камиллыҡ камиллыҡ еткереү өсөн ысын, булған һ символик «өс». Бынан тыш, был «куб», беҙ уларҙы уяттыҡ. Төрлө сараларға эйә булған «оҙонлоғо, киңлеге һәм бейеклеге», беҙ был юлы символы булып «өс» камил «куб» камиллыҡ, һайлау йыйылышы, искупить ғайса мәсихтең. 2030 йыл ҡалыуға төҙөлөп бөтәсәк «квадрат(куб һәм хатта: «уның бейеклеге») ҡалманы, ул ун ике ҡапҡа һәм уның нигеҙе». Куб формаһында биреү, аҡыл тыйғаны тура һүҙҙәренә аңлатма «ҡала», кеше күп нәмә бирә уларға.
Һ үлсәп «12000 стадий» шул уҡ әһәмиәткә эйә, тип һәм «томаланып 12000» Апо.7. Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ: 5 + 7 1000 кешегә е. т. x (5) + А (7) күп булған x (1000). Һүҙ «стадионында» ярыштарында ҡатнашып, улар уйлап, уларҙың маҡсаты - «күк приз һәләт еңә», тәғлимәтенә ярашлы павел Phi.3:14: «Мин йүгереп маҡсаты, өсөн ғайса мәсихтең күк а һәләтен призды яулаған». ; һәм 1.Кор.9:24: «һеҙ хәҡиҡәтте белә алмай, ҡасып тип буйынса стадионында йүгереп барған, ләкин бер генә приз оторға? Шулай ҡасып, уның өсөн яуланы. »Йугереп еңеүсе һайланды, һәм приз яуларға, улар, алла бирһә ғайса мәсихтең.
17 шиғыр: «йөҙ ҡырҡ дүрт диуарға локоть үлсәп һәм уны таба, тигәндәй, кешеләрҙе, фәрештәләрҙе сара буласаҡ».
Өсөн «локоть», ихтимал саралар, суд беҙ Үҙ алланың асыуы, һәм беҙ уны асып, уның составына Һайланды, тик ирҙәр генә, һ символы «5», тип алла менән килешеү төҙөп, барыбер уларҙың һаны «7». Был ике һандың суммаһы бирә «12», тип «квадраттар» һаны бирә «144». Аныҡлыҡ «саралар кеше» раҫланған шикле «d’hommesкеше һайланды», искупить ҡан, түгелгән ғайса мәсихтең. Шулай итеп, цифр «12» бөтә этаптарында проекты изге васыяты булып, алла менән килешеү төҙөү: 12 патриарх йәһүд, 12 апостолов иисус христос һәм 12 ырыу, дин символы адвентистский, 1843 йылдан алып 1844 буйынса билдәләнде.
18 шиғыр: «йәшмәнән эшләнгән диуары төҙөлә, ә алтын ҡала таҙа булған кеүек, таҙа быяла».
Был Хоҙай үҙенә күрһәтелгән ышаныс өсөн рәхмәт символы, Уның 1843 йылда һайлауҙан һайлауға тиклем күрһәтә. Ул уларҙы йыш ҡына яҡтылыҡ әҙерәк була, әммә улар һөйөү менән һуғарылған был компенсацияларҙы раҫлай һәм уның аллаһы. «Алтын саф һәм таҙа быяла» күңел сафлығы кәүҙәләндергән был шиғыр улар. Үҙ ғүмерҙәре хаҡына улар ышаныс йыш ҡына баш тарта, аллаһ уларға йөкмәтелгән обетование, әйт ғайса мәсихтең. Ышаныс күрһәтеп, уны тупик булһа ла, уларҙы ҡабул итеүҙе ул үҙенең «тәүге йәкшәмбе», йәкшәмбе ысын «бөтә мәсих үленән», 2030 йылда яҙында.
Апостол нигеҙе
19 шиғыр: «тирә-яҡ аҫыл таш диуар булып ҡалам биҙәлгән нигеҙе: беренсе йәшмә нигеҙендә булһа, икенсеһенә-яҡуттар, халцедон, өсөнсө, дүртенсе зөбәржәт».
20 шиғыр: «сардоникс береһе-бишенсе, иң сардоник алтынсы, береһе етенсе хризолит, берилдың бер һигеҙенсе, туғыҙынсы топаз булһа, иң хризопраз унынсы, ун беренсе бер гиацинт, ун бер аметист».
Һәм аллаһы тәғәлә кеше фекерен белеп, улар тойоп, матурлыҡҡа һоҡланыу аҫыл таш, йәки уларҙың ҡасан огранивать ялтыратылған. Был әйберҙәрҙе һатып алыу өсөн, ҡайһы бер хәлдә тотоу, әлегә бөлә, улар тойоп, уны шул тиклем ҙур. Шулай уҡ йыйылған кешеләргә итеп ҡулланылған был хис хоҙайға, хистәрен белдереү өсөн, һәм ул уны үҙенең һөйәркәһе блаженный һынан һайланған.
Был төрлө «аҫыл таштар» беҙҙе өйрәт, тип клон төшөп һайланған була алмай, сөнки һәр кеше, күрәһең, үҙен драматургия физик пландағы бер була, әммә, тәү сиратта, рухи кимәлдә булды, холҡо кимәлендә. Миҫалға килтергән «ун ике апостол» Ғайса, был фекерҙе раҫланы. Араһында ниндәй айырма һәм жан Пьер! Ғайсаны яратабыҙ, ләкин уларҙан айырмалы, улар өсөн ике һәм айырмалы, улар өсөн. Тормош ысын байлыҡ, аллы эшләү, шәхесен ғибәрәт шул төрлөлөгөн, бөтә йөрәге һәм күңеле ул. барыһы да уның үҙ үҙен беренсе урынға ҡуйған.
Адвентизм
Шиғыр 21: «жемчужина булһа ун ун ике ҡапҡа; ынйыларының һәр бер ишектәр була. Майҙаны сафҡа алтын булып ҡала, үтә күренмәле быяла кеүек».
Күп һайланған һайландыҡҡа ла ышаныс менән 1843 йыл тураһында һөйләүгә ҡарағанда, уларҙың кем булыуы тиклем, ҡотҡарыусы судында-судья. Символ «берҙәм ынйылары» проекты мөмкинлектәрен тулыһынса аңлап ҡотҡарыу мөбәрәк адвентизм илаһи менән бәйле. Хоҙай хаҡына, үҙен лайыҡлы күрһәтте ул бөтә донъя менән 1843 йылда ҡабул адвентист һайланған һайланды. Әммә доставляться сөнки ул даими үҫеш булһа, тик һуңғы адвентист-диссидент һуңғы пророческий аңлатыу форма яһай ала. Мин булды, тип, ҙур ҡиммәттәргә эйә булған адвентист һуңғы һайлауҙар түгел, башҡа ваҡытта нимә апостол искупить. «Ынйылар» проекты спасительный октябрендә тамамлана, Хоҙай башланы. Ул эксперименттарҙан аныҡ тотоп, уны тергеҙеү буйынса бөтә доктринальный хәҡиҡәтте боҙоп ғәйеп ташлауға дусар яғынан һәм рим-католик һәм протестант дини инаныуҙар папа, отступничество ҡоя. Һәм, ниһайәт, беҙ уның бик ҙур мәғәнәгә асып, алла бирһә Даниил ул 8 ҡарар көсөнә ингән:1843 йылдың яҙында 14: «ике йөҙ меңгә тиклем кисәләр, изгелек һәм аҡлап булмай». «Ынйылар» - был һүрәттә ул «илаһи аҡлай», уларҙан айырмалы рәүештә, башҡа ҡиммәтле таш, огранять кәрәк, уның өсөн матурлыҡ асыла. Ошо йыйылышта һайланасаҡ күренә контекста һуңғылары аһәңле берләшә, «непорочное» буйынса Асыш.14:5, аллаға шөкөр, бөтә батшалыҡ, ул хаҡлы. Шәмбе һәм ул бөтә камиллығында башҡарыу һәм мең йыллыҡтар тоташҡан етенсе спасительный пророческий ниәтен алдан, аллаһ бөйөк тәғәйенләнешле-яралтыусы. Ул «жемчужина гран-при» мэтр була.13:бөтә 45-46 белдерҙе ҡосағында йәшәгән, уның тел уның бүләге.
Бөйөк үҙгәрештәр яңы Иерусалим
Рухи асыҡлыҡ индерә: «алтын майҙан булып ҡала таҙа, үтә күренмәле быяла кеүек. Был яҙыу «алтын урында таҙа була», йәғни дин таҙа булған, ул уны тәҡдим париж менән сағыштырырға, уларға гонаһ итеп тоям үҙемде, исем биреү «Соло һәм Мысырҙа» асыш булды.11:8.
22 шиғыр: «мин ғибәҙәтхана күреп ҡала; сөнки Раббы ҡөҙрәтле хоҙай - ул ҡорам кеүек, агнец».
Ваҡыт үтә символы, хаҡ ниәттә башҡарылған илаһи инә спасительный һайланды. Шул күренеш, ул бөгөн беҙ ниндәй ер булыуын, «храм» йыйылышы башҡаса бер ниндәй ҙә файҙа булмаясаҡ. Мәңгелек тормош кәрәкмәгән инеп яһаны һәм «күләгәле», пророчествовать улар тураһында улар, ярашлы Кол.2: 16-17: «шулай итеп, бер кем дә һеҙҙең фекер йөрөтөү тураһында түгел, д ризыҡтар, эсемлектәр тураһында ла, байрам тураһында ла, ай тураһында ла., шәмбе йәки: был күләгәле мәңгелек булды". барыһы ла алда, ләкин Мәсих бөтә тәне ». Һаҡ булығыҙ! Был шиғырҙың формулаһы «шәмбе» ҡарап «шәмбе», дини байрамдар менән бәйле түгел, ә аҙнаһына бер килгән «шәмбе», алла етенсе көнгә һәм изгеләндерелә н сотворение мира ҡуйҙы. Бынан тыш, кәрәкмәгән кеүек йола байрамдары яһап второе пришествие беренсе мәсихселәр, кемдеңдер алдан иҫке ғәһедтә ул, мәңгелек символы һайланды инеү мөмкинлегенән мәхрүм ер һәм мәғәнәһен күреп, ишетеп һәм Агнец өсөн кәрәк. Ғайсаны Мәсих булып, ысын изге templeилаһи «ижад ғибәҙәтханаһы була, уларҙың мәңгелек рухын аңлатма күрәһең.
23 шиғырында: «бер ҡалырға кәрәк түгел ҡояш, ай ла, уны яҡтыртҡан өсөн; сөнки уның урынына аллаға шөкөр, һәм агнец - ул факел».
Башҡа яҡтылыҡ сығанағы булып һайлана даими йәшәй мәңге илаһи яҡтылыҡ, ҡояш беҙҙең хәҙерге кеүек, унда йәшәүсе баҡсала ғына аҡлан «көндәр һәм төндәр»; «йә ҡараңғы төн» гонаһын аҡлар. Юҡҡа рөхсәт һәм гөнаһтарына күрә, урын ғына булып ҡалмаһын өсөн «яҡтылыҡ», алдан иғлан иткән «изге» ҡала йәшәйешен 1:4.
Алла күҙгә күренмәгән рухи булып ҡала, һәм иисус христос - был яҡтан, бәлки, ул уны күреп булдырылған. Нәҡ уның сифаты нисек булды был «факел» йәшерен алла.
Әммә оло үҙгәрештәр кәүҙәләндереүсе рухи таба. Күктә ултырып, Ғайсаны өйрәтеүгә туранан-тура һайлау булған, ул саҡта ла күберәк һәм кәрәк түгел, «ҡояш», символы яңы ғәһедтә лә, «ай», иҫке ғәһедтең йәһүд символы; икеһе ярашлы, Асыш.11:3 булһа, Яҙып тора «ике шаһиттың »аллаһы тәғәлә Тәүрат, һәм улар уны аңламаһын өсөн файҙалы кеше булған мәғрифәтселек фекере спасительный асылды. Ҡыҫҡа әйтеп, изге китапты ла күберәк кәрәк булып һайлана.
24 шиғыр: «бөтә донъя Халҡы Уның булып бара, батша дан килтергән ер һәм ул үҙенең».
« Les nationsТейешле «милләт» - был күк «милләт», йә булмаһа күк күк була. Сөнки «яңы ерҙә» хоҙайҙың батшалығы шулай уҡ яңы башлағас, аллаһы тәғәлә һәр тере йән эйәләре нең бында табырға мөмкин-яралтыусы. «Ер батша», һайланған була, «дан алып» был тормош үҙе мәңге күңел таҙалығына, ҡуйылығына «яңы ер». Был аңлатма «батша ер», уничижительный властары йыш ҡына уларға мөрәжәғәт итә мятежный ер, йоҡа асыштар булыуына ҡарап һайлана.4:20 һәм 4:4, бында уларҙы төшөрөп «ултырған» н «тәхет». Шулай уҡ, беҙ уҡытыу асыш булды.5:10: «һин эшләп улар батшалыҡ беҙгә алла һәм дин әһеле, һәм улар батшалыҡ булған ерҙә».
25 шиғыр: «затворяться ишектәр көнө булһа ла ул, сөнки унда төн булыр».
Хәҙерге һыҙыҡ незащищенность юғалыуын белдерә. Донъя сикһеҙ һәм мәңгелек донъяға камил булғас, көнө-төнө хәүефһеҙлек. Тик ҡараңғы итеп төҙөү тарихы булған ерҙә тормош өсөн көрәш, хоҙайға ҡаршы була тейеш «яҡтылыҡ» «ҡараңғы» лагерында дьявол.
26 шиғыры: «урындағы халыҡтың хөрмәтен һәм дан килтерҙе».
Йыл дауамында тупланған 6000 кеше ҡәбиләләр, халыҡтар һәм милләттәр. Милләт халыҡтары үҙ батшалығы дәүере көнбайыш христиан н алыштырып, уларҙың һаны һәм һайлау нигеҙендә һайлана христиан булған «намыҫ һәм дан», алла уларға ғайса күрһәтә.
27 шиғырында: «бер нәмә лә тейеш түгел, уның йортона инә һәм нечистый, ялға һәм кем менән шөғөлләнә мерзость; шул ғына кәрәк инде, кем агнец яҙылмаған тормош китабы».
Аллаһ был раҫлап, уны ҡотҡарыу яғында булған әйберҙәр ҙур талаптар менән. Бер ҙә генә күңел саф, илаһи мөхәббәт хаҡында хәҡиҡәтте иҫбатлап, мәңге тормош яулау өсөн мөмкин булғанын һайлай. Рухи яңыртыу һәм йәнә үҙенең «бысраҡ», протестант дини ҡарай ҡоланым хат «Сардиния» асыш булды.3:4, католик дине һәм, улар яҡлы «придавать мерзость һәм ялған», дини һәм граждандар. Сөнки кеше түгел, алға ҡарап, тамаша уның үҙ мөмкинлектәрен һәм иблис дьявол.
Беҙ рухын тағы ла бер тапҡыр хәтерләттеләр, тип кешегә тәғәйен генә сюрприз өсөн, сөнки аллаһ, улар, нигеҙҙә һайлана донъяға үҙ исеме менән белә, сөнки «уның тормош китабы яҙыла». Һәм күрһәтә «ғүмер китабы Агнец», аллаһ үҙе теләһә ниндәй пландар нехристианский дин ҡотҡарыусылар сығарған. Ялған христиан диненән башҡа үҙенә апокалипсис асыу, шулай уҡ ҡотҡарыу юлын тойола «тар, тар», евангелие от мафия ул, Ғайсаны тип иғлан итә.7: 13-14: «тар ҡапҡа Инә. Сөнки ҡапҡа киң, иркен юл, арттырмай алып бара, һәм уның аша инә. Ләкин тар ҡапҡа, тар юл, һыу тормош алып бара, бик әҙе генә табылды һәм улар ».
22 яңылыҡ: мәңге Сикһеҙ көнө
Ер Илаһи асыш менән камиллыҡ ваҡытта һайлап алыуҙар тамамланған.21: 3 7 x. Парадокс һ 22 октябрендә башында тарихы үҙеңде фәрештә итеп, эпилогтан тора ла, уның был китап ул. Яңыраҡ был, улtoute chose, А. һүҙҙәренә буйынса, ҡағыл «бөтә тереклек», бәйләү менән «яңы яңы ер һәм күк», унда мәңге торор.
1 шиғырында: «мин уға күрһәтермен йылға һыу Һәм тормош, үтә күренмәле, хрусталь булараҡ, Аллаһ һәм ағымдағы агнец тәхет».
Был яҡтан камил, Рухи свежесть беҙ тылсымлы итеп төшөрә, һайлау йыйылышы тип, мәңгелек булып китһә, күрһәтеү «ғүмер йылғаһында һыу», ижад емеше булып, аллы эштәр, духовно тергеҙеү мәсих булыуына, Уның ахыры була дәлилләй «тәхет»; һәм был аҡса ҡорбан итеү принесение буйынса «агнец», иисус христос; мәңгелек - был емеште яңы тыуған, уларҙа был етештереүҙең ҡорбандар араһында һайлана.
«Йылға» - сөсө һыу ағымы менән был юғары хәлендә. Уның тормош һүрәтләп, улар кеүек, һәм ул, ҡушылғандан активлығы даими ҡалыуын. Сөсө һыуҙың 75 проценты кеше тәндәр беҙҙең ерҙә; тимәк, уның өсөн сөсө һыу кәрәк, тап ошо сәбәп буйынса сағыштыра һәм үҙ аллы һүҙҙәр, шулай уҡ тормош өсөн мәңге кәрәк алған, с. «ғүмер сығанағы һыу» буйынса Асыш.7:17, был үҙенән тора «тере һыу сығанағы» тигән Иер.2:13. Беҙ уны күреп яңылыҡ асыштарҙан.17:15, тип «һыу» символы булып «халыҡ»; бында «йылға» - был символдар һайланды искупить, мәңгелек була.
2 шиғырында: «бар йылғанан ике ярын тормош ағас һәм ҡала майҙан уртаһында, ун ике килтерә емеше, емеше алып ай һайын, ул япраҡ халыҡты хеҙмәт һәм шифа».
Был иисус христос һыны икенсе, «тормош ағасы», тора «уртаһында», үҙенең һайлау йыйылышы, уның тирәләй сгруппировывать «майҙан» йыйынтығы. Уға ҡушылып «уларҙың уртаһында», һәм шулай уҡ ҡырынғыс әммә улар буйынса кәүҙәләндерә, «ике йылға ярында». Сөнки везде ғайсаны Илаһи Зат; һәм бөтә ерҙә бар. Емеш был «ағас» - ул «тормош», улар даими рәүештә яңыртыла, сөнки «уның емеше» һәр береһе килеп сыға «12 ай» йыл беҙҙең ер. Был образдар мәңге тормошо тураһында һөйләп тағы ла бер матур һәм киҫәтеү, уны алланың ихтыяры буйынса нимә мәңге һаҡланыр.
Ғайса йыш ҡына кешеләр менән сағыштырып, «емеш ағастары», тип тураһындағы «ҡарағанда улар емеше». Иң башланыу менән йәшәйешебеҙҙең 2:9 символик образын үҙе тип иҫәпләй, Уны «тормош ағасы». Әммә ағас һауыт «кейеме», биҙәүестәр улар «япраҡ». Улар ғайса өсөн «кейем» ғәҙеллек символы булған һәм уның эше, тимәк, уны һайланы, уны гонаһ искупление, ул. үҙем уны ҡотҡарырға бурыслы. Бынан тыш, ул «япраҡ» н «ағас» сирҙән дауа, тоғро эштәре, ҡылған Мәсих Ғайсаны, «терелтеп» аврелий августин ауырыуҙары үлемесле гонаһ, мираҫтан баш ева һәм адам һайланған, улар ҡулланған «япраҡ» ағас, йәриәләр өсөн физик һәм рухи ҡаплай үҙен, таба А.feuillesтәжрибә гонаһ.
3 шиғыр: «Анафемаға түгел, күберәк буласаҡ. Алла тәхете агнец һәм булып ҡала; ул кешене күреп һәм уның ҡоло булып хеҙмәт ул».
Был шиғыры менән башланы, үҙенең рухлы киләсәген белдереп, хат йәберләнеүселәрҙе мәғәнәһен биреү өсөн үҙенең һайлау, тағы ҡайтҡанға тиклем ул һәм уның эҙемтәләре менән көрәшен, яуызлыҡҡа ер менән файҙаланыу һәм мәсих килгәндә, уларҙы бала тыуҙырмаҫтар.
Был «анафемаға», гонаһ өсөн кәһәре, Ева һәм Адам ҡылған, уларҙың аллаһыға ҡарашы кеше күҙенә күренеү өсөн эшләнә. Иҫке израиль менән килешеү төҙөлгән бер нәмә лә үҙгәрҙе, сөнки буйынса гонаһ-аллаһ барыбер йәшерен эшләй. Ул һаман да болотҡа төрө тура көндөҙгө аҫтында йәшеренеп, төн булһаҡ, улар яҡты. Иң изге ғибәҙәтхана, уның боҙоу өсөн тәғәйенләнгән урын бары тик үлем яза өсөн ҡурҡыу аҫтында. Бындай шарттар юҡ, әммә ер күберәк. Алланың бөтә хеҙмәтселәре, яңы ерҙә үҙең күренеп, уларҙың ниндәй хеҙмәт булһа, әле лә йомаҡ булып ҡалды, ләкин улар уның менән контакт булғанда, нисектер уның менән һөйләшеү һәм апостоллыҡ менән аралашыу иисус христос; лицом затка.
4 шиғыр: «исем-Ул кеше була Һәм улар».
А. ысын исеме тәшкил итә «тере а сығара». Тынғы Субботний - был тик тышҡы билдәһе «» был. Сөнки «исем» Алла уның характерын билдәләй, уның символы булған кешене ул «дүрт хайуандар»: «арыҫлан, быҙау, он һәм кеше», А. уларҙың характер кәүҙәләндереүсе шаҡ гармония контраст: батша һәм көслө, әммә ҡорбан итергә әҙер, кеше аспекттары, тәбиғәтте әммә күк. Ғайса һүҙ аша; шул, бер кем оҡшай, бергә йыйылды. Бынан тыш, теге, кем менән уртаҡлашыусы илаһи ҡиммәттәрҙе, аллаһыҙ мәңгелек тормош өсөн һайланған була, уларға һәм уның менән бергә йыйҙы. Был «маңлайына» кеше мейеһе ҡушылып, фекерләүе һәм шәхесе уның үҙәгенең әйҙәүсе. Был мейенең өйрәнеү һәм тере, уйлап, хуплар йә кире ҡағыр стандарттар һәм уның хәҡиҡәтен, ул алла улы булһаң, ҡотҡар уның өсөн. Һөйгәненә мөхәббәт аҡыл сағылышы һайлана, алла ғайсаны Мәсих ойоштороу, урынлаштырыу һәм улар менән көрәш ҡағиҙәләренә ярашлы, уның ярҙамы менән яуызлыҡты еңер өсөн, йәшәү хоҡуғын алыу өсөн уның менән.
Һуң, бөтөн, барлыҡ, кем бүленеү характерын Алла, ғайса асып, уның янында булып, уның өсөн мәңгелек булып. Алдында «исем» Алло, «улар маңлайына яҙылған», тип аңлата улар еңеү; һәм был, атап әйткәндә, иман адвентистский һуңғы һынау, кеше булып ҡалыу теләген биргән ул: яҙылыу «үҙ маңлайына» «алла исеме» йәки «исем хайуан». мятежный.
Шиғыр 5: «Төндә күберәк булған; биҙәк булды һәм уларға ла мохтаж түгел, был донъяның да, сөнки улар раббы алла мәғрифәттә". Во веки быуаттарҙа һәм уларҙы үҙгәртеп булмай».
Йәшәйеш ярашлы 1:5, сит һүҙе «төндә» һүҙенән тора «ҡараңғы», һәм гонаһ яуызлыҡ символы. «Лампа» Библия ҡарап, изге писаный а. һүҙ, уның тотоу стандарттарына «яҡтылыҡ Уны», изгелек, яҡшылыҡ һәм яҡтылыҡ. Башҡаса уны файҙалы булды, уның һайлау, туранан-тура инеү илаһи рухландыра ала, әммә уны һаҡлап ҡалыуға үҙ ерҙәрендә алыштырғыһыҙ тыуҙырмаҫтар әлеге ваҡытта «просветлять» ролен, уның мәңгелек тормош алып барыусыларҙың береһе.
6 шиғырында: «мин һәм ул әйткән: әле һүҙ дөрөҫ һәм ысын; Мәсих һәм алла рухы, пәйғәмбәр ебәргән үҙ-үҙен күрһәткән ангела киндер, булырға тейеш, тип тиҙ ваҡыт».
Был илаһи беҙ икенсе тапҡыр раҫлау таба: «Был ысын һәм тоғро һүҙ». А күрәҙәсе ышандырырға тырышып уҡыным, сөнки ул мәңгелек тормош - был уның һайлау мәсьәләһе. Хоҙай үҙе дәғүәләр менән осрашыу, биш кешенең тойғоларын билдәләй, уның мәғлүмәте унда Ойошторола. Һөҙөмтәле һәм күп яфалар, ҡеүәтләндерергә өсөн уны ҡыҙыҡһындырмай. Шулай итеп, А. тикшкренеүҙәр тулыһынса аҡлай. Везде өсөн күңелде хәүеф һәм реаль.
Был шиғыр беҙҙе прочтение урынлыҡ яңыртылған, күрәҙәселәр был буквальность менән айырылып торған һирәк. Был шиғыр бер ниндәй ҙә билдәләре юҡ, бынан, тип раҫлау булып тора рухландыра. а. пәйғәмбәр, библия китаптары яҙыла, тип ебәрҙе һәм уның һуңғы яңылыҡ «Гавриил» Иоанн та, уны асыу өсөн ул шулай итеп, 2020 йылда был «тиҙ », йәки тула инде, бик ҙур дәрәжә. Ләкин иң ҡот осҡос кисерергә тура 2030 йылдарҙа һәм 2020 араһында ваҡыт; ваҡыт ҡот осҡос, үлгәндәрҙе билдәләү, ҡот осҡос емереклектәрҙе һәм ядро «хоҙай асыуы язваһы һуңғы ғаилә»; кеше һәм тәбиғәткә ҡот осҡос ауырыу булған, әлегә юҡҡа түгел.
7 шиғыры: «бына, мин тиҙҙән киләм. Блаженный, шул, ошо китапты кем күрәҙәсе һүҙҙәренә ҡарағ!»
2030 йылдың яҙында иисус иғлан ҡайта. Беҙ был ләззәт өсөн, беҙ «һаҡлап була» аҙағына тиклем«был күрәҙәсе һүҙе китап» Откровение.
Һөйләше «тиҙ» ул ҡайтты көтөлмәгән күренеш христос сәғәт билдәләне, сөнки ваҡыты, үҙ сиратында, тайпылышһыҙ ағып, тиҙләтеүсе йәки башҡа әкренәйә. Даниил башлап 8:19, а хәтерләтә был хаҡта беҙ: «ваҡыт аҙағында билдәле булыр өсөн»: «Шунан мин уға әйттем: мин өйрәткәнде һин, тип, аҙағына асып булмай, сөнки был ваҡытта өсөн аҙағында билдәле буласаҡ». Тик шул саҡта ғына уның ҡыҫылыуы мөмкин, ҡасан асыу менән тамамланды.иреклеге 6000 йыл буйынса, уның өсөн һайлаусыларҙың планлаштырыла. А. һайланғайны, шулай итеп, яҙҙың тәүге көнө, 2030 йылдың 3 апрелендә алдынан.
8 шиғыр: «Мин Иоанн, ул сие ишеткән һәм күргән. Мин ҡасан күреү һәм ишетеү һәм, һыуға ҡолап аяғын фәрештәм минең, мин улар күрһәтә, улар поклониться һәм уға поклониться Ул».
Рухи икенсе тапҡыр килә, үҙе өсөн беҙ предостережение ебәрҙе. Грек ҡылым тексын оригинал «проскунео» тип тәржемә ителгән «терелә». Ҡылым «табыныу» исеме аҫтында баҫып тороу латин мираҫ «Вульгата». Ни ғәжәп тип, был ғәмәлде физик христиан диненә күсереүҙән баш тартыу дөрөҫ әҙерләү өсөн доға тупраҡҡа йөҙтүбән отступнический тиклем «ултырғансы» сыҡты-ҡылым башҡа ялған грек теленән тәржемә өсөн «истеми» евангелие от Марк в 11:25. Уның тексы формаһынан «stékéte» әһәмиәткә эйә «йәки проявлять үжәтлек ныҡлы баҫып тора», әммә тәржемә Ольтрамар, Сегонда версияһы йырлата ла, уны шул тиклем тәржемә «стасис», - тип аңлатып, «торорға» тура мәғәнәһе була. Ялған библияны тәржемә, шулай итеп, проступок аҡлай булыуы ихтимал, аллаһ бөйөк һәм мыҫҡыллы ҡараш-ижадсылар, ҡөҙрәтен, кеше яғынан, уларҙы юғалтыу хистәре ысын изге. Һәм Бына беҙгә ҡарата һаҡ булырға тейеш түгел һәм был берҙән-бер ни ... настороженный библияны тәржемә, бигерәк тә булыуын иҫәпкә алып, был Асыш.9:11 хоҙай асыуы «көслө» (Аваддон-Аполлион) ҡулланыу Библияла яҙылған «иврит телен һәм грек». Хәҡиҡәт бар оригинал тексттар ғына, һаҡлау иврит, грек яҙма килешеү алмаштырыу һәм яңы әммә юҡҡа. Һәм бында, танырға кәрәк, протестант дини доғалар бар барлыҡҡа - «тора», ебәрелгән илаһи һүҙ « 5 торба». Сөнки, был бер парадокс кеүек, тубыҡтан оҙайлы н католик булмаҫ доға булмай, әммә ғәжәпләнеүенең тыуҙырырға тейеш түгел, был, сөнки таштағы һүрәттәрҙең табыныу һәм ҡорбан, католик диненә эйәреүсе мәжбүр нәҡ ошо үҙенә иблис, аллаһ ҡанундарын икенсе ун тыйыла; ҡағиҙәләр, уларға католик иҫәпләшмәй, сөнки рим һәм уны алмаштырырға версия ташлана.
9 тигән шиғыры: «мин Тик әйтте ул: был баштарына яһап! Мин һине ярҙамсыһы булып хеҙмәт, хеҙмәт һәм мин һинең ағайың-пәйғәмбәр, һәм ул, кем был китап һүҙҙәрҙе аңлатыу. Поклониться Хоҙай алдында, поклониться».»
Шарап, иоанн ҡылып, аллаһы предостережение булараҡ тәҡдим итәләр, ул һайланған журнал: «Беречься, сикхтарға өсөн ҡоя алмаясаҡ!» тип тәшкил христиан диненең төп ғәйебен кире ҡаға. а. ғайса мәсихтең. Шулай уҡ был уның сәхнәгә ойоштороусылар, һуңғы дәрестән үҙен нисек ойошторола, уның өсөн ҡоралға тотонорға ваҡыт үҙенә ҡул апостол бойора. Ҡасан килгән ваҡытта, уның уны уны ҡулланыу тыйыла. Дәрестәр бирә, һәм ул әйтте: «был Баштарына яһай». Был шиғыр Иоанн аңлатма биреп: «мин һине ярҙамсыһы». «Ангел», шул иҫәптән «Фәрештә», кешеләр кеүек, Алла ойошторолоп тора-ижадсыларға, үҙ ҡануны уның үҙенә табынған ун икенсе булдырыу тыйылған, йәки уйылған һүрәт һүрәт төшөрөргә; теләһә ниндәй форма, уларҙың бот ҡабул итә ала. Шулай итеп, беҙ ултырабыз ҡабул итеп алырға дәрестәре, был шиғырҙарҙы, фәрештәләр ҡаршы иғтибар тотола. Бында Фәрештә, иң лайыҡлы күк Михаил төҙөлгәндән һуң, уны тыйыу алдына йөҙтүбән йығылған. Икенсе яҡтан, был күренеш үҙ итеп обладательный шайтан «дева мария» талап итә, һәм уны һәйкәл өсөн культ ҡоролмаһы төҙөү, уның өсөн... кәмегән һәм хеҙмәт ҡараңғы светящ битлек табынған.
Артабан асыҡлыҡ фәрештәләргә: «һинең ағайың менән, һәм пәйғәмбәрҙәр кешеләрҙең был китап һүҙ үтәлде». Был һөйләм асыштар һәм һөйләмдәр араһында.1:3 айырмаһын билдәләү беҙ, ваҡыты менән үтә башлау осорона бәйле араһында дешифровка, 1980 йыл, 2020 йыл башындағы һәм хәҙерге баҫа. Был ике дата араһында арауыҡ булырға «уҡыу» китабынан башҡа балалар сиселгән. а. уртаҡлашырға мәжбүр итә, һәм улар, үҙ сиратында, эше ингән «пәйғәмбәр». Был ҙур һандарға ҡабатлау һайлау мөмкинлеге тағы ла күберәк башҡа инергә саҡырып ала, уны практикала ҡулланырға һәм хәҡиҡәт асыҡ ишетте.
10 шиғырында: «мин уға әйттем: китап томаланып күрәҙәсе һүҙ түгел был. Сөнки был ваҡытта яҡын ».
Хаты яңылыш, сөнки, Асыштар буйынса, иоанн ул журнал, китап һуңғы осоронан башлана ул беҙҙең менән.а. күсерелә.1:10. Бынан тыш, беҙ аңларға тейешбеҙ, тип, китап һүҙ бойороҡ түгел томаланып булып туранан-тура миңә мөрәжәғәт шул ваҡытта, ҡасан тотош китап яҙған. томаланып; һуңынан ул «асыҡ китап бәләкәй генә» Асыш.10:5. Һәм ул «асылыу» аллаһы тәғәлә ярҙамы менән һәм рөхсәте, йәғни тураһында һүҙ һәм күберәк булырға мөмкин түгел, уның өсөн тағы томаланып «сығара». Һәм был «яҡын ваҡытта сөнки»; 9 йылдың яҙында иисус христос тиклемге данын кире ҡайтарҙы ҡалаһы 2021 йылда раббы алла.
Әммә беренсе асылған «кесе китап» указынан һуң бирелә башланы.8:1843 йылдан һуң, йәғни 14 һәм 1844; һуңғы һынау адвентистский мөһим әйберҙе аңланым сөнки дин менән бәйле яңылыҡ, мәғлүмәт туранан-тура йәки фәрештәләр уны иисус христос үҙе, беҙҙең апай Эллен.Дж.Уайт, уның хеҙмәт итеү осоро.
Шиғыр 11: «Булһын ул, кем алһа, һаман да ғәҙел булһа, булһын ул, кемдеңдер бысраҡ, үҙе һаман бысратыу; һәм шулай уҡ изгеләр булһын ғәҙеллек ҡылһағыҙ, изге булһын барған һәм тағы әҙ генә үҙен».
Был ҡарар көсөнә инеүҙең беренсе шиғырҙарын уҡып биреүен раҫлай.8:14. Алған хаттар араһында иң бүлексәһе һайланды һәм раҫланды адвентист 1843 1844 йылда «Сарду», протестанттар таба бында беҙ «тере», ләкин «үле» һәм «бысраҡ» рухи, юл адвентист һәм «лайыҡлы белизна» тип аталған был шиғыр «ғәҙеллек һәм изгеләндереү». Ләкин асылған «бәләкәй китап» яйлап булһа кеүек, «изгеләр юлым, арта бара, көндөҙгө кеүек яҡтылыҡ, таң атҡанға тиклем уны зенит». Беренсе һәм адвентист түгел подозревать, уларҙың һынау осоро менән 1991-1994 йыл көтә тип ышанабыҙ, сөнки беҙ күрһәтергә өйрәнә «5-й торба». Был шиғырҙың артабанғы прочтение һөҙөмтәһендә мөмкин булды.
Запечатывание ваҡыты аҙағына яҡынлаша, сөнки беҙ уҡыған йылдарҙа Асыштар.7:3: «яуызлыҡ эшләүҙән түгел, ерҙә, диңгеҙҙә һәм ағас, әлегә беҙ ҡол түгел, хоҙай беҙҙе кеше төшөрөрлөк нахаҡты сығара. »Ҡайҙа урынлаштырырға рөхсәт кәрәк зыян ҡоро ер, диңгеҙ һәм ағас? Ике мөмкинлеге бар. Тиклем «торба алтынсы» йәки «бәлә-ҡаза һуңғы ете»? Сөнки «торба алтынсы» алтынсы ғибәрәт иҫкәртеү язаһы, гонаһ ер алла бирһә, икенсе осраҡта логичный минең уйымса сығарырға мөмкинлек бирәсәк. Сөнки «бәлә-ҡаза һуңғы ете гнев Божий», ысынлап протестант йүнәлтелгән «ер» католик һәм «диңгеҙ». Шуны емереп, ҡылған «торба алтынсы», ҡамасау түгел, ә һайланған мөрәжәғәт итә, саҡыра искупить ҡан ғайса мәсихтең.
Шулай итеп, нәҡ һуң «торба алтынсы» һәм алдынан «бәлә-ҡаза һуңғы ғаилә», шулай уҡ туҡтатып запечатывание ваҡытында, индивидуаль һәм коллектив октябре аҙағында ваҡытта бәрәкәт, шиғыр урынлаштыра ала был һүҙҙәренән беҙ тағы ла: «Булһын ул, кем алһа, һаман да ғәҙел булһа, булһын ул, кемдеңдер бысраҡ, үҙе һаман бысратыу; ғәҙел һәм һаман да ижад изгеләрҙән булһын, ә теге, кем изге, үҙе һаман да әҙ. »Бында һәр кем күрә алмаһа, нисек Рухи килә, был шиғырҙы дөрөҫ тәржемә раҫлау өсөн, ул мин күрһәткән өсөн төп «адвентистский»шиғырын 8 Даниил:14: «... аҡландарҙы килешә». Һүҙ «ғәҙеллек һәм изгелек» һәм ҡәтғи хуплана, шуға күрә, Хоҙай дәлилләй. Шулай итеп, был ваҡытта тамамланды ваҡытта льготалы хәбәрҙәрҙе хәтерләтә, ләкин аңлатыу һәм башҡалар булды. Китап аҙағына тиклем етә, шул уҡ ваҡытта рухи нацеливаться н, ҡасан тулыһынса сиселгән булған китап «бәләкәй асыҡ китап», уны ҡабул итеү йәки кире ҡағыу араһында мәғәнәгә эйә була һәм ошо мәлдән алып уның «кем ғәҙел, һәм шул, кемдер үҙен бысраҡ». алға саҡыра беҙҙе һәм «изге һыу тағы әҙ генә үҙен ». Мин тағы ла бер тапҡыр хәтерләттеләр, тип, «гөнаһ» тип иҫәпләргә була хат менән протестантизм «Сарду». Протестантизм адвентизм институциональ һәм әйтемдәр үҙенең рухына йүнәлтелгән, бүленеү 1994 йылда кәһәре уларҙың уның, ул ҡасан ҡушыла уны, васыяты экуменический инә. Шулай итеп, мөрәжәғәтнамә ҡабул итеү тигәнде аңлата сиселгән был китабы «тағы ла бер тапҡыр, ләкин һуңғы тапҡыр, йәғни араһында айырма, кем аллаһы булған, һәм ул, кем әле булһа Ул», Мала ярашлы.3:18.
шулай итеп, дәрескә йомғаҡ яһайым мин был шиғыр. Беренсенән, уны етенсе көндә һәм 1843 йылда раҫланған бүлексәһе араһында адвентист протестантизм 1844. Икенсе уҡыусыла уның рәсми адвентизм ҡаршы ҡулланыла, һәм ул һуң ҡайта, 1994 йылда экуменический союзы протестанттар. Мин һәм өсөнсө уҡыуға тәҡдим итә, ул 2029 йыл аҙағына ҡулланыу ваҡыты булып ҡайтыр алдынан ғайса благодатный, яҙ тәғәйенләү башланды, ул киләһе йылдың апреленә тиклем 3 пасха 2030.
Һуң беҙ был ҡала аңлатыу аңлап, адвентизм институциональ ҡолау сәбәбе, ул килтерә vomi, йәғни иисус христос «извергать» уның үҙенең мөрәжәғәтнамәһендә, Лаодикий журнал, шунса тартып ҡайтты 1994 йылда уны шунда ла ышан, күпме өлөшө иғтибарымды тартты, уны индермәйҙәр. яҡтылыҡ, ул 8 тәржемә ысын яҡтылыҡ түгәр Даниил:14; яҡтылыҡ, неоспоримо йәһүд библияһы тексын оригинал үҙен күрһәткән. Был гонаһтан хоҙай ғына хөкөм ғәҙел була алмай, уны ғәйепле һанай невиновный.
12 шиғырында: «Бына, мин барып булыуы, миңә һәм Минең менән возмездие, уның өсөн һәр эштең буйынса батшалыҡ».
Ғайсаны илаһи йылдың 9 китмәле аша дан ҡайтыр. Асыш Булды.Алда беҙҙе тәбиғәт үҙ өлөшөн асып 16-20 возмездие, неустойка өсөн тәғәйенләнгән нетерпимый һәм католик, протестант һәм боласы адвентистский-гонаһ. Шулай уҡ уның беҙ күрһәткән өлөшө, уның өсөн тәғәйенләнгән адвентист һайлана, тоғро булып ҡала, уға шәмбене изге көн үтеүгә, уның һәм уның һүҙҙәр пророческий етенсе, асыш булды.7, 14, 21, 22. «Гүзәл» менән «һәр батшалыҡ хеҙмәте буйынса ул»,- тип уйлап өсөн урын бик аҙ ҡалдырылған. ғәйепле урындары, өсөн ғайса алдында аҡланыр. Һүҙ самооправдание файҙа булмаясаҡ, сөнки был һайлауҙар үткәндән һуң күп хаталарҙы төҙәтеп булмай шул.
13 шиғырында: «Мин есмь альфа һәм омега хәреф, беренсе һәм һуңғы, башында һәм аҙағында».
Йәғни, башы бар, аҙағы бар. Был ваҡытта оҙайлығы ер принцибы ҡулланыла, уның хоҙай биреү өсөн һайлау һайланды. Альфа һәм омега араһында 6000 йыл үтә. Беҙҙең эраға 30 йыл, 3 апрель, шулай уҡ ирекле искупительный ҡарарбыҙ ғайса үлемгә альфа-ваҡытта 2000-йәйге инжил христиан; сигнал 2030 йылдың яҙында уны ҡеүәтле булған омега-ваҡыт.
Әммә альфа - 1844 йылдарҙа ул был шулай уҡ 1994 йылдан алып омега. Һәм, ниһайәт, альфа - һәм минең өсөн был һуңғы һайлана, 1995 йыл, ә омега - 2030 йылға.
14 шиғыр: «Блаженный ҡанундарын үтәү уны (юҡ һәм үҙ кейемдәре стирание), ҡала ҡапҡалары аша ингән ағастар һәм хоҡуғына эйә булған өсөн ғүмер!»
Икенсе форма «бөйөк ҡайғы» баҫыр алдынан уны тикшереү менән беҙ - күпләп үлгән. grande tribulation шуға күрә алла ярҙамына һәм яҡлауына алынған ғайса аша настоятельный кәрәк буласаҡ. Һүрәттә күренә, тип, гөнаһлыларҙы тейеш «үҙ ҡанундарын үтәү »; аллаһы тәғәлә ҡанундары һәм ҡағиҙәләре, «А. агнец», тигәнде аңлатып, баш тартырға тейеш, тип, ул барлыҡ формалары, уларҙың гонаһы ҡабул итә ала. Был шиғырҙы тәржемә Завуалированный, хәҙерге Библия һаҡлап ҡалыу беҙгә бәйле католицизм менән рим, ватикан етәкләй. Башҡа ҡулъяҙмалар, боронғо һәм унан күберәк, тимәк, дөрөҫ, риүәйәттәр: «Блаженный уның ҡанундарын үтәргә». Сөнки гонаһ ә - был законды боҙоу, һәм христианлыҡ һәм ябай алмаштырырға тураһында ғаризаһын ҡарау кәрәк искажаться собачья мөрәжәғәтнамә мөһим. Енәйәт кемгә уңайлы? Ни, кем булып һуғышҡан иисус христос шәмбе тиклемге данын кире ҡайтарҙы. Резюмироваться хат түбәндәге образдарҙы дөрөҫ: «Блаженный, шул, кем уйлай үҙен буйһона». Был ябай хат ҡабатлау, тип уахи булып цитироваться 12:17 һәм 14:12, әйтә: «иман һәм аллаһы тәғәлә ҡанундарын үтәргә». Был һуңғы хатын алыу, Ғайсаны журнал. Кеше тураһында фекер йөрөтөргә һөҙөмтәләргә иреште, - был иисус христос үҙе, ғазап һәм уның талаптарына тап килә, уны күсереп сигә. Бик ҙур бүләк булып һайлана һайлана; инә һәм улар мәңгелек тормошҡа юл ала адвентистский үлемһеҙлеге символы булып, «ун ике ҡапҡа» символик «яңы Иерусалим».
15 шиғырында: «Вон этеп, сихыр, блудник, убийцы, һәм балбалдарына бөтә, кем ҡуллана һәм алдаҡты яратманы!»
Кемдәр улар, ғайсаны кем тип атарға? Был христиан диненә ҡағылышлы бөтә ғәйепләнә йәшерен отступнический; вера католик, протестант диненең күп ҡырлы, үҙ эсенә адвентистский ышанып, уның менән килешеү 1994 йылда аяҡ баҫыр ул; иман адвентистский, ул әфәндебеҙ шундай щедро башында йәшәйбеҙ, һәм күп вәкилдәре хатта уның һуңғы дәрәжәлә мөнәсәбәте, килешеү мәжбүр инә. инакомыслие. «Эт» - был мәжүси генә түгел, ә, тәү сиратта, теге, кем заполнить уның туғанына тоғро булырға һәмуға. Был термин «эт» образы өсөн хайуандар көнбайыш хәҙерге заманда кеше тигәнде аңлата парадокс, тоғролоҡ символы булып һаналған, әммә кеше өсөн Көнсығышта - үҙе хурлыҡ итеп. Бында улар кешеләргә, тәбиғәт һәм хайуандар, хатта спорт һәм улар ғайсаны тип ҡурҡа. Был терминдың башҡа суждения раҫлай. Ғайса һүҙен раҫланы, тине асыш булды.21:8, һәм бында термин өҫтәп, «п» шәхси белдереүең шикле. Ҡалҡыу һуң һөйөү сағылышы, кешегә бирмәҫ ул, ҡурҡыныс нәмәләр юҡ, тип, тоғро булып шул, кем уны һәм уның ҡорбандар талап итә.
Шунан улар ғайсаны аталған «мага» килде-улар өсөн уҫал фәрештәләр менән сауҙа итеү, спиритизм, католик дини күренештәрне улар соланға тәүҙә «дева мария», библиялағы ҡараштар менән был мөмкин түгел. Әммә мөғжизә, демо ҡылды, шуғалыр ҙа, был ижад «әүлиә» фирғәүен Муса менән Һарун алдында.
Атайҙары уларҙы «блудник», ғөрөф-ғәҙәттәрҙән азат Ғайса хөкөм ителә, ләкин бигерәк тә дин тәбиғи союзы, унда католик сиркәүе протестантский дин менән, хеҙмәтсе алланың пәйғәмбәре тип иблистәрҙе ғәйепләй. Унда йырлаталар «ҡыҙ» «бесстыдство» үҙенең «блудного вавилония бөйөк әсә», Асыштар хөкөм ителә.17:5.
Мөртәт булған, шулай уҡ «үлтерҙе», унда һайланған ғайсаны үлтерергә әҙер, әгәр ҙә ул ҡыҫыла, уның даны өсөн, Үҙе второе пришествие ҡамасаулай.
Ул «балбалға», сөнки ул күберәк матди тормошо менән ҡыҙыҡһына, рухи ҡарағанда. Битараф ҡалмай, уларға, уның ҡасан үҙ аллы донъя тәҡдим итә, улар нагло кире ҡағырға, ысын демонизировать Уның илсеһе.
Асыҡлыҡ һәм шиғырҙары уның был һығымтаһы: «Менән һәр кем ҡуллана һәм алдаҡты яратманы ул! » Уҡыу шулай итеп, уны хөкөм шул, кем ялғанға тәбиғәткә бәйләнгән, шул тиклем дәрәжәле, улар был хәҡиҡәткә ҡарата бөтөнләй нечувствительный. Төҫө һәм тәме тураһында әйтергә була, улар бер-береһен тикшерә; мөхәббәттең хәҡиҡәте ялған йәки һыуға ҡағылырға шул уҡ хәл. Әммә үҙе өсөн генә һайлап, үҙ аллы мәңге төҙөгән, тыуҙырған кеше бәйләп, теге, кем һөйөү хәҡиҡәте булған был.
Һуңғы сиктә, ҡотҡарыусыларға уйлап хоҙай ҡот осҡос планы. Нераскаявшийся гөнаһлы закоренелый юнәлеш-бер артлы һикерҙек, иҫке ғәһедтең йәһүд кәферҙәр, отвратительное рим-католик папаһы ышанам, православие динен идолопоклоннический, протестант дини кальвинистар характерҙары һәм, ниһайәт, иман институциональ адвентистский. һуңғы ҡорбандар рухи традицияларын, улар алдағы бөтә дәрәжәһенә тигеҙ бүленә. өҫтөнлөклө.
Мөрәжәғәтнамә «етенсе көн адвентист» эҙемтәһе бар фатальный, беренсе, йәһүдтәр өсөн, уларҙың иң паль-үҙенә ышанған тартыу өсөн беренсе второе пришествие Мессия, алдан дан булып.9:24-27. Икенсенән, христиандар Ғайсаны ҡыуып, шуларҙың барыһы өсөн шараптан тыш бүленгән, тип незаинтересованность уның тормошо тураһында һөйләне. һуңғы «адвентистский» мөрәжәғәтнамә, возвещать второе пришествие уның тураһында. Фатальный етешһеҙлеге хәҡиҡәт уның өсөн уларҙы яратырға, уларға. 2020 йылда был ҡот осҡос хәбәр бөтә төп рәсми дин бүленә икән, ул саҡта ғайсаны ебәрҙек 1843 йылда «йәйелдергән» протестантизм асыш булды.3: 1: «Һин тере кеүек үтте, һин дә үл».
16 шиғыр: «Мин, Ғайса, был һеҙгә Минең сиркәү тәү ангела ебәрҙе. Мин - Дауыт орлоҡ һәм тоҡомло, сағыу иртәнге йондоҙ».
Ғайса үҙ фәрештәһе аша һыу ебәреү һәм иоанн гавриил Иоанн беҙҙең тоғро хеҙмәтсеһе уның һуңғы көн. Сөнки беҙ бөгөн тулыһынса сиселгән был хаттарға хаттар ғына аңларға мөмкинлек бирәсәк, һәм ул уның үҙ дәүеренән журналын уҡып йәки ете йыйылышы ете хеҙмәтсе. Ул ғайсаны асыштар телгә символик шик аҫтына ҡуя.5: «Давидовый орлоҡ һәм тоҡомло». Уға өҫтәп: «иртәнге йондоҙ Сағыу». Был йондоҙ - ҡояш, әммә уның символы булараҡ үҙҙәре менән ҡәғбәгә генә уның менән. Сөнки ихлас йәндән неосознанно, өсөн ғайса мәсихтең улар ҡорбан уны яратып, беҙҙең ғөрөф ҡояш, йондоҙ, был, мәжүсилек обожествлять. Әгәр был түгел, күптәр аңламай, күптәр, хатта был мәсьәлә мәғрифәт, серьезность әҙер түгел һәм был мәжүси ғәмәлгә идолопоклоннический аңлай. Онотмаҫҡа кәрәк кешеүҙе тураһында, үҙен аллаһ урынына ҡуйған өсөн, уларҙы ҡабул әйберҙе бөтөнләй башҡа төрлө булған, тип, ул инде йыл яҡынса 6000 кеше рухи хәрәкәтен күҙәтә. Һәр хәрәкәт менән уның ҡараштарын билдәләй, сөнки ул ысынлыкта булған; ир-егет тураһында нимә әйтә, уның теләген ҡәнәғәтләндереү, уларҙың тормошо менән бәйле ҡыҫҡа, тәү сиратта, ер һәм түшәк беренсе сиратта, ләкин был шулай булырға һәм шул урынлашҡан, кем атаһы кем булған һәм дини йолаларҙы ихтирам бикләп һәм бик рухлы булып ҡала.
Хат аҙағында ФиатирРухи тине «еңеүсе»: «был мин Һәм ул иртәнге йондоҙ». Нисек ғайса үҙенең бында булған «иртәнге йондоҙ». Шулай итеп, ғайса менән бергә уның тормошонда бөтә еңеүселәр һәм яҡтылыҡ алабыҙ, үҙ-үҙенең сығанаҡтары бар. Был терминдың ҡабатлау уңайлаштырыу тураһында фекер килде, сөнки бөтә иғтибар һуңғы ысын «адвентист етенсе көнө» 1 шиғыр тупланған бер йырламай был.2:19-20-21: «әллә беҙ артыҡ ышанабыҙ Һәм һүҙҙәр пророческий, һеҙ иғтибар уны яҡшы, нисек лампалар алынды, уларҙы тышҡа ҡараңғы урындар, һәм һеҙ килә көндәрендә иртәнге йондоҙ түгел, әлегә йөрәк ултыра; белгән, бөтәһенән элек, - үҙең, бер ниндәй ҙә аңлатма бирмәй тип күрәҙәсе изге яҙмалар айырым предметтар булыуы мөмкин түгел, сөнки кеше бер ваҡытта ла күрәҙәселәргә бирелгән ихтыяры буйынса була, әммә ғәйәт изге кеше аллаһ менән рух кеше тап, ти. » Беҙ яҡшы, тип әйтә алмайым. Был һүҙҙәрҙе ишетеп, әйләнеп һайлау, уларҙың эше, ваҡытында ҡабул итеүе иғтибарҙы ғайса мәсихтең.
17 шиғыр: «ҡатын һәм рухи Һәм әйтә киләм. Һәм шул булһын, кем ишетеп, әйтә: килә. Һәм шул булһын, кем ждет килә; шул булһын, кем теләй, һыу алырға бушлай йәшәй».
Ер иң башында үҙенең хеҙмәт менән ғайсаны саҡырып: «Килгән». Ләкин, ҡабул итеп, «сарсау», уны белмәй, сөнки ул, кем әле кисергән «сарсау», эсә лә килә. Шул ғына ишетергә була саҡыралар уны, кем «ждет» был йәшәй мәңге, беҙ уны тәҡдим генә ғәҙеллек ҡылырға, уның рәхмәте булараҡ, икенсе шанс. бының өсөн ғайсаны хаҡын ғына түләргә; шуға күрә ул тәҡдим итәләр әлеге «бушлай». Католик йәки ниндәй илаһи «снисхождение» аҡсаны алыу өсөн уны биргән. Был йәмғиәттең бөтә ҡатлам һәм милләт вәкилдәрен дөйөм йыйылышта һайлай бөтә хеҙмәткә саҡырылырға әҙерләнә. Саҡыра «Килә» төркөмө шул асҡыс һайланған булған, һуңғы көндәренәсә ышана һынау булдырылған. Әммә уларға был һынау кисергән, ерҙәр буйлап таралған, һәм әлегә ул восходит түгел, үҙе ҡайтмаһа ла даны әлегә ғайса мәсихтең, өсөн улар ер менән стәрле бала тыуҙырмаҫтар.
18 шиғыр: «Мин был иғлан һәр кем күрәҙәсе һүҙҙәр ишеттем был китап: әгәр ҙә кемдер бер ни ҙә өҫтәй ул, бәлә-ҡаза ул хайран хоҙайым, һүрәтләгән был китап».
Бдбҡ - ла был ябай библия китаптары. Был әҙәби әҫәр, библияла яҙылыуынса, хоҙай биргән теле, уны таный алмай шул, кем китап башынан аҙағына тиклем бөтә тикшереүҙәрҙе. Һөҙөмтәлә ҡайһы бер ҡабат прочтение ғәҙәттәге һүҙҙәрен башланы. Һәм «библияға ярашлы,» оҡшаш әйтемдәр табыу мөмкинлеген бирә. Ләкин әйтмәй, сөнки ул бик дөрөҫ чита, тәржемәсе һәм транскрибер иҫкәртте: «Әгәр кемдер,-тип уға ҡушылғайны, ул хайран Хоҙай бәлә-ҡаза, һүрәтләгән был китап».
19 шиғырында: «әгәр ҙә кемдер нимәнелер алырға-был күрәҙәсе китап да әйткән һүҙ, ҡалған өлөшө һәм хоҙайҙың иң изге ағас алыу уның тормошон һүрәтләгән был китап».
Шул уҡ сәбәп буйынса янай. А. кеше «,- тип күрәҙәсе китаптағы һүҙҙәр сыҡҡан был китап». Кем был ҡурҡыныс булып китә, шулай уҡ иҫкәртелә: «изге хоҙай булып үҙ өлөшөн ҡырҡылған ағас һәм ҡала тормошон һүрәтләгән был китап». Шулай итеп, эҙемтәләре ҡот осҡос буласаҡ үҙгәреүен билдәләү өсөн бар, шул, кем, улар ҡылған.
Был дәресте мин һине тейешле иғтибар бирелә. Әгәр яза ике ысул был китап закодировать ҡәтғи үҙгәрештәр булды был непонятным ғайса, шул булыр тип, кире ҡағып кем уны хат сиселгән бөтөнләй аңлашылмай?
Изложение өсөн алынған был а предостережение табар веский сәбәптәре аныҡ булды, сөнки был Яңылыҡ, Уның һүҙ ул һайлана, шул уҡ ҡиммәттәргә эйә, тип һәм уның тексын «ун ҡанун», «таш таҡта перст Ул ҡулсалары». Ләкин Дан.7:25 ул пророчествовать, уны батша тип «закон» булған «үҙгәртергә» менән бергә «ваҡыт». Хәрәкәт, беҙ күргән кеүек, буласаҡ рим императоры власы 321 йылда эҙмә-эҙлекле эшләй, ә һуңынан папа власы йылдарында 538. Был ғәмәл, тип һанай ул уның «намедни» булып, үлем язаһына, гонаһтары ғәфү ителә һәм аллаһы тәғәлә беҙгә шундай күрәҙәсе ҡарата ла ҡабатларға саҡыра, уның ҡәтғи ғәйепләп.
Аллаһы тәғәлә уның хеҙмәт хеҙмәтенән ҡалған булһам-булмауға ҡарамаҫтан, ниндәй ваҡытта үтәй. Эллиндар күрәҙә уның етәкселегенең уны башҡа мөмкин түгел. Тимәк, әҫәрҙәре сиселгән шул уҡ мәғәнәгә эйә, тип һәм шифрланған. Шуға күрә аңлап, был ни эше, уларҙы аллаһы асыҡтан-асыҡ фекер асып, бик юғары булды «килешә». Ул тулыһынса үҙ алдына «мәғлүмәт Ғайсаны», журналдарын үҙ аллы хеҙмәтсе һуңғы килешмәй ул.-етенсе көнө адвентист; һәм шул уҡ ваҡытта, ысын практика менән бер рәттән, шәмбе, 2021 йылда планлаштырылған нең һуңғы «илаһи аҡлай» Дан менән ҡарар көсөнә ингән.8:1843 йылда 14.
20 шиғыр: «сие дәлилләүсе һүҙҙәр: да, мин тиҙҙән киләм. Амин! Килә, Ғайсаны Мәсих!»
Сөнки был китап һуңғы Яңылыҡ һүҙ бар, уларға мөрәжәғәт итергә ғайса үҙ шәкерттәре, уның маҡамын бик юғары булды. Беҙ таҡта эквивалентын табыу, уның ҡанундарын, аллаһы тәғәлә муса һәм ҡулсалар перст тапшырҙы. Ғайса һөйләү; кем был илаһи посметь дәлилдәрен инҡар итә? Барыһы да, - тине, асылып бармай, ул күберәк одержать әйткән, бынан нисек: «Эйе, мин тиҙҙән киләм». Ябай «Эйе», ул уның бөтә илаһи шәхес бурыслы, - тине ул, яҡын ул икәненә ышанғы килә, сөнки уның үҙ һүҙҙәрен ҡабатланым: «Мин тиҙҙән киләм»; дың «тиҙ », тулы мәғәнәгә эйә ул: 2030 йылда яҙында. Ул үҙен раҫлай һәм дөрөҫләй, ти «Амин»; тип аңлата: «хаҡы».
Шул саҡта кем әйтте: «Етте, ғайсаны мәсих»? 17. был шиғырҙа ярашлы башлығы, был «Рухи һәм кәләш».
Шиғыр 21: «Раббы Ғайса Д йәшәйәсәктәр барлыҡ изге бәрәкәт!»
Һуңғы тапҡыр был яңылыҡ бөтә шиғырҙар китабы «аллаһы тәғәлә бәрәкәт». Был теманы йыш ҡына уларҙың христиандарға ҡаршы закон йыйылышы беренсе көн булды. Шул уҡ ваҡытта ул закон ҡаршы ҡуйыу бәрәкәт, Христос кешеһенең тәҡдименән баш тартырға. Закон мираҫ килтерелгән йәһүдтәр, йәғни, аллаһ ғәҙел аша ғына күрҙем уны. Собачья закондар ҡыҙыҡһындырҙы улар ғайсаны теләмәгән, әммә ул «башҡарыусылар» тип, ҡорбан хайуандарҙың пророчествовать ул тиклем. Бына ни тине был евангелие от мафия 5:17: «не думай, закон сығарыусы, пәйғәмбәр киләсәк тип, мин йәки; мин килгәндә, юҡҡа сығарыусы түгел, ә башҡарған».
Иң иҫ киткес - ишеттем, сөнки христиан һәм бәрәкәттә ҡаршы закон. Сөнки, нисек аңлатырға апостол Павел, бәрәкәт маҡсаты - кеше шундай ҡанун дәрәжәһенә тиклем башҡарырға ярҙам итә, тип белдерҙе баш ҡала евангелии иоанна Ғайсаны 15: 5: «Мин есмь виноград сыбығы, һеҙ - сорный үлән. Шул, мин алланың рәхмәте һәм рәхмәте булмаһа, мин кем, күп емеш килтерерһегеҙ, сөнки һеҙҙән башҡа бер нәмә лә эшләй алам мин ». Ниндәй тураһында «эштәр» бара һәм телмәр тураһында ниндәй «емеш» һүҙ бара? Законға хөрмәт итергә, уны изге рух ярҙамында яһала, уның рәхәтен күрә.
Яҡшы һәм файҙалы булыр ине, өсөн, «Раббы Ғайса бәрәкәт була» эшләй ала һәм уның өсөн «бөтә»; әммә теләк белдереүселәр генә был шиғыр боҙоу неосуществимый. Барыһы ла ихтыяр биреп, улар бик күп була; мөмкин тиклем күберәк; аллаһ беҙгә иҫ киткес, был атҡаҙанған ҡотҡарыусы һәм ойошторолған; бығаса уның юғары дәрәжәһенә лайыҡлы. Асыҡлыҡ индерелде «изге бөтә», һәр төрлө хәүефте тәүге тексты аңлау; тик ул ғына файҙа килтерә ала бәрәкәт алла, ни, «хәҡиҡәт кем үҙен әҙ генә ул» (Иоанн 17:17). Һәм шул, кем мәңгелек тормошҡа ирешер уйлап, юлдар үтәсәк, унда дәғүә ғайса мәсихтең, мин иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, типcheminбуйынса, Иоанн 14:6, араһында «аша» һәм «тормош» ҡотолғоһоҙ булған «хәҡиҡәт». Фетнәселәрҙән нисек ҡәнәғәт булыр ине лә, был шиғыр дәғүә итә фатиха, бәрәкәт менән 1843 йылда али ҙа ғына файҙа килтерә, Уны кем әҙ, шәмбе субботний үҙенә тынғы тергеҙеү. Тап ошо һөйөү үҙем менән бергә хәрәкәт таныҡлығын «дөрөҫ» һайлауҙары изге бәрәкәт лайыҡлы эшләй, улар тураһында һүҙ бара. Шулай итеп, бәрәкәт булыуы мөмкин түгел арналған «барлыҡ». Шулай итеп, баштарына дөрөҫ, яңылыш тәржемә китап индереп, улар шул һуңғы ҡот осҡос күңелһеҙлек килтерер, кем уларға үҙе бәхетһеҙлек таян!
Алла асылыштарын, был эште күрһәтелгән, дәрес раҫлауынса, был китап йәшәйеш тураһында хикәйәләү алдан, беҙ уларға ифрат мөһим әһәмиәтен билдәләй алмай. Дәрес аҙағында был эште минең уйымса, был төп файҙалы хәтерләтә. Был аҡлай, мин һәм тағы ла бер тапҡыр асыҡлыҡ, тыныслыҡ боҙоп күрһәтеү беҙҙең заман формаларының береһе тип ышанам христиан күпселеге-католицизм рим мәҙәни мираҫы өсөн. Хәҡиҡәтән, аллаһ талап итә, логичный хәлдә ҡалыуын һәм ябай, аңлайышлы апостол беренсе ғайса мәсихтең, әммә шул ябайлығы, улар йыш ҡына борола, шуның өсөн үҙенең непосвященный незначительность өсөн ҡатмарлы буласаҡ. Ысынлап та, һуңғы 8 ғайса изге рух көнөндә һәм структураһын билдәләү өсөн һуңғы яңылыҡ указы даниил:14 кәрәк. Әммә был указ булмаусылар өсөн, уны өйрәнергә һәм шулай уҡ бөтә кәрәкле китап даниил күрәҙәсе сиселгән. Беҙ был факт асылмаған серҙәре менән үҙенә апокалипсис. Был ауырлығын тикшереү кәрәклеген аңлатып, уның менән осрашырға тура килә, беҙ ҡасан кешене недоверчивый ваҡытта көнбайыш беҙҙе ышандырырға тырышып, франция һәм бигерәк тә.
Ғайса әйтте, тип, кем килә алмаусылар, Уны бынан Атаһы, уны шунда алып барам, тине ул үҙе тураһында һәм шулай итеп, улар рухына һәм һыу тыуырға тейеш була. Был тәғлимәттәрен аңлата һәм ике бер-береһен тулыландырып, үҙ аллы һайлай белеү бөтә тәбиғәт үҙе булдырған рух тип. Шуға ярашлы, уларҙың һәр береһенең үҙ тәбиғәте менән тап итешә булған; шуға күрә ул, бер кемдең файҙаһына булыр тиҫкәре шәмбе, йәһүдтәр ҡулланыла башланы, айырым асылыштарҙы пророческий ауырлыҡтарҙы ҡабул итә алмай, ул аллаһы тәғәлә менән 1843 йылда был талап итә. Һәм, киреһенсә, кем бар был тиҫкәре мөнәсәбәт булмаған, бөтә дәлилдәрен кире ҡаға тәҡдим библия һәм табар веский сәбәп табып, баш тарта өсөн үҙен аҡлай. Был яҡлап беҙ ниндәй принциптар аңламай шул күңелдәр, беҙ кем булып хәҡиҡәт ғайса мәсих. Фекер илаһи хәҡиҡәтте асып, тулыһынса үҙебеҙҙең көс бирә күрәҙәсе «Мәңгелек Евангелия», ғайсаны улар дауам итергә тейеш «скончание тиклем өйрәтә халыҡтарының быуаттар».
Les « «Йәнлек» Апокалипсис
Алда дошман һәм уны эҙмә-эҙлекле итеп һайлана һәм хронологик рәүештә «хайуандар».
Итеп ҡарай рим империяһының тәүге «аждаһа менән мөгөҙ һәм ун ете гол диадема» асыш булды.12:3; «Николаит» асыш булды.2:6; «иблес» асыш булды.2:10.
Икенсе образға ҡағылмай рим католик папаһы «йәнлектәр, диңгеҙҙәрҙә сығыу менән ун мөгөҙ булғас, диадема һәм ғаилә башы менән» асыш булды.13:1; «шайтан тәхет» асыш булды.2:13 ; «ҡатын Иезавель» асыш булды.2:20; «ай, ҡанына буялған» асыш булды.6:12; «атака өсөнсө ай» булған «дүртенсе торба» асыш булды.8:12; «диңгеҙ» асыш булды.10:2; «ҡамыш, бындай хәҙрәт» асыш булды.11:1 ; «ҡойроғо» «аждаһа» асыш булды.12:4; «йылан» асыш булды.12:14; һәм «аждаһа» шиғыры шуларға 13, 16 һәм 17; «Вавилон бөйөк» асыш булды.14:17 һәм 8:5.
Өсөнсө француз революцияһы атеизм ҡаршы йүнәлтелгән, тыуҙырған образдар «йәнлек, бездна күтәреп булмай» асыш булды.11:7; «ҡайғы бөйөк» асыш булды.2:22 ; «торба дүртенсе» асыш булды.8:12; «ҡолап, йылға йота», халҡыбыҙ символы ул католик, асыш булды.12:16. Беренсе ҡарауҙа был форма «икенсе бәхетһеҙлек», өҙөмтә асыш булды.11:14. Башҡарыусының уны икенсе форма «торба алтынсы» асыш булды.9:13, йәғни ярашлы, Асыш.8:13 «тип аталғаникенсе бәхетһеҙлек», 2021 йылдың 7 мартында буйынса 2029 йыл, Апокриф ярашлы. Өсөнсө донъя һуғышы реаль аспекттары, ядро һуғышы тамамлана. Кешеләрҙең геноцид, ерҙә бөлгөнлөккә (упҡынға), - элемтә был, араһында ҡуйылған «алтынсы торба һәм дүртенсе». Был һуғышта дан үҫтереү нескәлектәре асыла.11:40-45.
Дүртенсе «йәнлек» тип аңлатыла протестант һәм католиктарҙан дингә ышана, уның союздаштары, һуңғы һынауҙа тарихты, ер ышанам. Ул «ер менән тоташҡан» асыш булды.13:11; - тип аңлата ул үҙенең католик дини сыҡты, кәүҙәләндереү «диңгеҙ». Протестант дини реформация дәүерендәге күпселек осраҡта асыҡланған, ҡырлы, вероотступничество билдәләүенсә, яугир тураһында әҫәрҙәр кальвин ж шаһит, ҡырыҫ, аяуһыҙ характер һәм преследовательский. Был декрет көсө ингән.8:14, хөкөм менән тулыһынса 1843 йылда ул яҙ.
Вера институциональ адвентистский, тере булып сыға 1843-1844 һынау йыл протестант дингә, иманға ҡайтыу һәм аллаһы менән һыуға ҡолай һәм уның статусы, 1994 йылдың көҙөндә кәһәре протестант; был бер-береңдең донъяға рәсми пророческий илаһи итмәй, был эш 1991 йылда уҡ индерелде. Был форма алдан институциональ үлем рухын асыш булды.3:16: «һин минең исторгать ең һызганып Мин ауыҙ».
Һуңғы алда әле башҡараһы күрәҙәсе, дин һәм һәр тарафтан һынап. Шул кешеләр араһында ғайсаны мәсих танырға, уны кем ҡарай, кем ҡатнаша, уның тормошона яңылыҡ, емеше булған илаһи мөхәббәт, тоғролоҡ шатлыҡ менән һәм рәхмәт.
Һуңғы сәғәт айырылып һайлағанда һайлайбыҙ ҙа, улар нимә белә, ни павших кәмегән, шулай итеп, а. асылышындағы айырма һәләк булған һәм ҡотҡарыусылар араһында үткәргән, ул осор тураһында тағы апостол «Ефес», асыш булды.2:5, а, ти: «шулай итеп, исегездә тотоғоз, был павших ҡоланы".һинең унда ҡолапSardes », il disait aussi aux protestants, dans Apo.3:3 : « »; ә. 1843 йыл, дәүер « Сардиния», шулай уҡ ул ҡаланың протестант Асыштар тине.3: 3: «онотма, һин нисек ҡабул итәһең һәм ишетергә; һәм хәтерләү һәм һаҡлау»; ваҡытта ла шул тиклем була, 1994 йылдан алып әлегә тиклем ҡола адвентист булманы түгел, булды, шулай булыуға ҡарамаҫтан, ҡыуырға булғас сиркәү,ниндәйҙер Яңылыҡ шәмбе Ғайсаны был хат ала.3:19: «Мин һәм бөтә обличать яза, яратыусы кеше; тәүбә шуға күрә һәм тырышлыҡ күрһәтә».
Был яңылыҡ әҙерләй пророческий, аллаһ-сикһеҙ, иисус христос кешене осратырға, үҙ алдына ҡуйған маҡсаттарҙы аныҡ билдәләү мөмкинлеген бирә үҙ-үҙенә дошман һайлана; эште эшләй, аллаға һәм маҡсатына ирешә. Шулай итеп, рухын байытып, уның Избранница булған «Кәләш, никах Агнец ялғап өсөн әҙерләнә». Ул «уның кейгән нәҙек етен аҡ, изге эштәр ҡылып булмай» асыш булды.19:7. Һин, кем был китаптың йөкмәткеһе менән танышырға, әгәр һин фатихаңды һәм улар тейер булһалар, «һеҙ алла менән осрашыуға әҙерләү өсөн» (Амос 4:12) ул хәҡиҡәт!
Серле күрәҙәсе тулыһынса тамамланған һәм эллиндар сөнки Даниила Яңылыҡ, һәм хәҙер беҙ ысын мәсих билдәле ваҡытҡа кире ҡайтып, был мәсьәләгә ғайса, өҙөмтә лука инжилына в 18: 8, ҡайһы бер шомло шик ҡалдырмай: «һеҙ, Ти, батшалыҡ уның должное ул бер аҙҙан. Әммә Ул ҡасан килә Кеше, уның ерҙә табыуға ышаныс бармы?». Сөнки был дини белем алыу интеллектуаль муллыҡ булараҡ көсһөҙлөгөн ҡаплау алмай. Кешелек, уның менән осрашыуға ҡайтҡан ғайсаны мәсих, атмосфера үҫешә, бөтә формалары өсөн уңайлы эгоизм ныҡ дәртләндерә. Шәхси маҡсатта-уңыш була, уның хаҡын күтәрергә кәрәк теләһә, йәғни сокрушение яҡын булды, һәм был оҙайлы дәүер дауамында йыл буйы донъяның бөтә донъяның 70-тән ашыу. Беҙ беләбеҙ, ҡиммәттәр күк, иисус христос тәҡдим итә, был нормалар заман ҡапма-абсолют беҙгә ҡушылып, уны аҡларға бәхетһеҙлек мәсьәлә тойола, сөнки ул кеше ҡағылһа, бәлки, ул үҙенең «һайланған», әммә был үҙ бәләңде булып ҡала, тик «саҡыра»; сөнки ғайса янына бер ваҡытта ла һайлау була. вера сифатында уларҙы үҙеңде табыу түгел, кәрәк булған өсөн, уның өсөн бәрәкәт булыр лайыҡлы.
Хәреф үлтерә, әммә рухтарын терелтеү
Был яңылыҡ башлығы һуңғы яңылыҡ эллиндар тамамланды. Ысынлап та, был минән генә тормай кодты библия, ул символы белдертмәй, уның хоҙай үҙе ҡуллана, әммә уларҙың маҡсаты булып тора ла, уны кире ҡайтарыу тураһында талап менән 1843 йылда-шәмбене тотоу өсөн 1844 буйынса, шәмбе йәки текстан һүҙҙәр пророческий даниил был яңылыҡ түгел, бер тапҡыр осрашты. Был тәҡдим тағы шунда бара, әммә аныҡ цитироваться түгел. Сәбәптәр буйынса был мөмкин түгел, беҙ уларҙың аныҡ атап, шунда христиан диненең төп нормаларын үтәү шәмбе апостол булды, сөнки һәр кем әйтә ала, ҡасан да булһа был темаға бәхәс предметы араһында йәһүдтәр шәмбе һәм апостол иртә, уҡыу ғайса мәсихтең. Шуға ҡарамаҫтан, һөжүм итә лә уны иблис, ғәйәт, беренсенән, йәһүдтәрҙең «бысраҡ» уның, ә икенсенән, христиан, уны тулыһынса мәжбүр «иҫәпләшеү» ул. Ошо һөҙөмтәләргә өлгәшеү өсөн, ялған төп нөсхәләге тексын тәржемә итеү, уны илһамландырған, шул телгә улар. Бынан тыш, ун гонаһы ғәфү был илаһи хәҡиҡәт түгел был изложение отвратительное разоблачение тулы булмаҫ ине, ул ҡорбанһыҙ булмай, беренсе сиратта, алла ғайсаны мәсих, ә һуңынан шул, кемдең үлеме уның мәңгелек тормош искупительный тәҡдим итә алыр ине.
Мин аллаһы тәғәлә алдында раҫланды, яңы һәм иҫке ғәһедтә лә юҡ тип яҙып, бөтә лә Библия ла бер шиғыр, уларҙың статусы үҙгәртелгәндә, уның ҡанундарына өйрәтеү ине субботний ун дүртенсе; улай ғына ла түгел, хоҙай берләшеп, донъяла иң сотворение ер башынан ул беҙҙең менән.
Протестанттар отступничество менән башланыу сәбәпле, 8 ҡарар көсөнә ингән Даниил:библия уҡырға һәм 1843 йылда бөгөнгө көнгә тиклем 14 үлтерә яҙҙы. Мин асыҡлыҡ, аңлы библия үлтереүселәр тип түгел, ә, сөнки уны файҙаланып булмай-тәржемәләрҙә хаталар өсөн, осраған оригиналь версия тәржемәлә ул «иврилыҡ, грек һәмтекст»; ләкин был, барынан элек ла, шулай уҡ бер проблемаһы-дөрөҫ аңлатма бирҙе. Был образ асыштар аллаһ үҙе раҫлай.9:11: « батша булырҙар һәм фәрештәләр улар бездна, суҡып буйынса-Аваддон еврейски, ә грек Аполлион ». Мөрәжәғәтнамә тураһында мин бында иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, йәшереп был шиғырында: «Аббадон һәм Аполлион» тигәнде аңлата «н иврит, грек һәм»: Көслө. «Бездна фәрештә» ышаныс емерелгәс, библияны ҡуллана «ике шаһиттың» асыш булды.11:3.
Шулай уҡ, 1843 йылда башлап, кәферҙәр үҙ хатаһын уҡ ике тарихи прочтение библия шаһит. Беренсе булып тора, - тип ғайсаны мәсих тыуыуы ҙур әһәмиәткә придаваться, ул үлгән, ә был юлдан икенсе көсәйтеү, йәкшәмбе уны ҙур мәғәнә бирергә, уның үлеменә тиклем. Был хата уларға ҡаршы шаһит икеле, сөнки аллаһы тәғәлә үҙе һөйөү сағылышы нигеҙ булдырыу, асылы буйынса, уның өсөн һайлау ваҡытында үҙ ирекле тормош үҙ искупление Христос ҡарар бирҙе. Йәкшәмбе етәкселегендә ғайсаны мөйөшкә ҡуйманы - а ниәттә боҙоусыларҙы спасительный тимәк, һәм буласаҡ, Ул үҙен ғәйепле тип, уны ҡырҡып боҙған һәм изге, ғәҙел һәм изге васыяты. Еңеү Мәсих үлеме уны ҡабул итеүгә нигеҙләнгән, Уны йәкшәмбе - тип бөтөнләй башҡа, илаһи камиллығы һәм ғәҙеллек уның эҙемтәһе булараҡ бәхетле.
Колоссянин 2: 16-17: «шулай итеп, һеҙгә ризыҡ булһын тураһында фекер йөрөтөүсе бер кем дә, бер эсемлектәр тураһында, байрам тураһында ла, бер ай тураһында, ни тураһында шәмбе: алдағы шәүләһе булды был, тик Христос кәүҙәһен алған».
Был практика йыш ҡулланыла туҡтатып аҡлау өсөн аҙнаһына бер шиғыр «шәмбе». Ошо ике сәбәп хөкөм һайлай. Беренсенән, фраза «шәмбе» ҡарап «шәмбе», дин менән бәйле йыл һайын «байрам», левиттар 23 мотлаҡ булған алла китабы. Хәрәкәтсән был «шәмбе», тип килә башлағас, аҙағында, ә ҡайһы дин һәм «байрам». Телгән һүҙҙәр, улар «эштәрен бер ниндәй ҙә эшләй алманы ул көндө подневольный». Юҡ нәмә менән улар дөйөм аҙналыҡ «шәмбе», үҙенең исеме бынан «шәмбе», «тигәнде аңлата туҡтап ял һәм» йәшәйеш тәүге тапҡыр осрашты һәм 2:2: «А почить». Шулай кәрәк, тип билдәләне һүҙ «шәмбе», йәһүд тексы дүртенсе ҡағиҙәләренән өҙөмтә, тәржемә Лена Сегонда осрай, тик улар нисек аңлата ул. «ял көнө» йәки «етенсе көн». Әммә ул ҡылымдың башланғыс алған булһа, был цитата Йәшәйеш 2:2: «тыныс», йәғни «шәмбе», Дж версия үҙҙәренсә аталған китап ул.Н. Дарби.
Икенсе сәбәп түбәндәгенән ғибәрәт: әйтелгән Павел тураһында «шәмбе һәм байрам»,- тип тора «шәүлә алдағы», йәғни әйбер, уларҙы тормошҡа алдан, йәки ул килмәне лә килмәне. Фаразлауынса, был шиғыр тураһында әйткән «етенсе шәмбе көнө», ҡала ул «шәүлә алдағы» етенсе һөжүм меңгә тиклем, уның тураһында пророчествовать. Ғайса үлемгә мәғәнәһе асыла «етенсе шәмбе көнө», тип күҙаллана, һөҙөмтәлә гөнаһ һәм үлем еңеү уның өҫтөндә, күк «мең йыл», күк һәм ер мәйет булып һайлана павших дауамында ул, күрәһең.
Был шиғыр «байрамдары, ай» һәм улар менән бәйле «шәмбе» йәшәйешенең милли формаларын иҫке ғәһедтә израиль менән бәйле булды. Яңы васыяттары үҙе вафат булып ҡуйҙы, был иисус христос пророческий файҙаһыҙ әйбер яһау; туҡтатыу һәм улар юҡҡа сығырға тейеш булған, сөнки «күләгә», ысынбарлыҡта уның алдында камил ер юҡҡа хеҙмәт иткән. Шул уҡ ваҡытта аҙнаға бер сыға торған «шәмбе» второе пришествие етенсе мең көтә, тормош алдан һәм үҙ файҙалары өсөн үҙе юғалтыуһыҙ ҡаршылай.
Павел шулай уҡ цитаталы «һәм эсергә була ул». Тоғро хеҙмәтсеһе булараҡ, уны белә, һәм был сәбәп буйынса ҡабатлап әйтәм 11 14 левитов шиғыр аллаһы тип, бойороуҙарын һәм тыйыуҙарын ризыҡ уны унда таҙа рөхсәт нечистый. Павел ебәргән һүҙҙәр һөйләп түгел, был ҡарар өсөн спорт илаһи, ә фекерен тик кеше (кем ул ...), был хаҡта белдерҙе, уны киңәйтә һәм рим 1 кор 14 яҙған хаттары.8, ундан ашыу уның фекере асыҡ сағыла. Аҙыҡ темаһына ҡағылып, ботҡа ялған алла ҡорбан килтерә. Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, уны һайлана, израиль аллаһы рухи тәшкил итә, улар уның алдында бурыстары тураһында, һөйләргә, 1 кор.10:31: «шулай итеп, һеҙ ашап, эсеп бармы һеҙҙең эшләгәндә йәки ни ҙә булмаҫ әле, аллаға шөкөр, барыһы ла эшләй». Дан алла бармы, теге, кем менән Ул асыҡтан-асыҡ һәм был тема таинство юраусы иҫәпләшмәй?
Яҡуп әйтер, Ғайса ағаһы, ти апостол исеме тураһында обрезаниеҒәмәлгә в 15: 19-20-21: «мин халыҡ фекеренә тоғро Пәйғәмбәр шул борсой, ул., хоҙайға мөрәжәғәт иткән, әммә уның яҙған, улар баш бот өсөн гөнаһтарҙан тыйылып, һәм блуд, һәм бынан тыш, муйын, баш һәм ҡ; сөнки муса янында, боронғо быуын менән башланған, булһа һәр ҡала, уны таратҡан, уҡыған була улар синагоганан һәр шәмбе».
Был шиғырҙарында, йыш ҡына уларҙың ҡулланылыуын аңлатыу өсөн шәмбе мәжүси азатлығын аҡлау тапмайым, киреһенсә, уның иң яҡшы булыуын иҫбатлай үтәй, апостолдар һәм уҡырға дәртләндерә. Ысынлап та, Яҡуп, тип һанауҙан файҙа көсләп обрезание, төп принциптары һәм йомғаҡ яһаны, сөнки уның тәрән дини уҡыу булһа, ҡасан килер булһа, улар «һәр шәмбе» йәһүдтәргә синагога үҙ урыны.
Тағы бер сәбәп, таҙа аҙыҡ-түлек туҡтатыу мәғәнәһеҙлек кеүек хеҙмәт төрҙәре, шулай нечистый: күреп, эшенә бирелеп петр 10. 11 аңлатыу эштәре ул ҡала үҫтерә, унда ул шуларҙан «нечистый хайуандар» менән антонийҙы мәжүсилек «кеше», улар ҡурҡыштан уны йортона барып килергә рим центурион «Корнилия» был мәжүсиҙәр тәбиғәтте һүрәтләү.. нечистый алдан күҙаллап, ул уны алла һәм ялған булып хеҙмәт итә. Әммә уның үлеме һәм терелеүе ҙур үҙгәрештәр алып килеү ғайса мәсихтең, өсөн ғайса мәсихтең сөнки уларҙың ҡапҡаһын асып ҡорбан искупительный бәрәкәт ышана. Алдан күҙаллауҙар аша был яңылыҡ петр тап ошоға өйрәтәләр. Нечистый таҙа һәм классификациялау һөҙөмтәһендә, аллаһ ҡуйған 11 левитов китаптар бүлегендә һаҡлана һәм яҡтылыҡ аҙағына тиклем дауам итә. Башҡа нәмә менән 1843 йылда, Дан ҡарар.8:14, тәүге кеше туҡланыу нормалары яңыртылды «изгеләндереү», урынлаштырыу һәм йәшәйеште мотлаҡ буласаҡ.1:29: «һәм алла әйтте: - бына, был һеҙ Мин һәр үҫемлек ҡышлай торған ерҙе. һәм бөтә ер йөҙөндә, һәм һәр ағас, улар ағас емештәре, орлоҡтары килтерә; был һеҙгә ризыҡ булыр ».
Тормош үҙе бирерҙәй язаны ғайсаны рухи һәм физик өсөн коткарып, үҙ итеп һайлана. Шикләнмәй юғары кимәлдә емергес, был үлем менән ул алмашҡа мөкиббән талап итә икән, уны кем ҡотҡарыр. Әйткәндә по правде!
Ер ваҡытта Ғайсаны Мәсих
2021 йылдың 20 мартында ынйылары субботний
Минең менән йырлай башлаған булыр һәм был инаныу мин иң хеҙмәт итеү«, тип яҙҙы Ғайса тыуа». Был шәмбе, 20 март 2021 йылда, яҙғы төндөң 10-сы көнөнә тура килә:иртән 37, дини йыйылышы башланы. Мин шул саҡта Рухи ғәйәт эзләй доказательства, тип ышана инем әлегә тиклем ябай ҡарашта булған. Беҙгә төндөң яҙғы тиклем билдәләнгән ваҡытта рәсми дата христиан календары йәһүд мөмкинлеге биргәндәре өсөн беҙ 6 йыл беҙҙе ҡотҡарыусы тыуҙы, был «шәмбе» 21 март.
Ни өсөн тап Ана – 6?
Рәсми иҫәпләүҙәр хата булмаҫ, сөнки беҙҙең ике килгән ғайсаны мәсих төҙөү. 6 ғынаème һалынған тырышлыҡ католик монахтар быуат беҙҙең эраға лена Петя Ҡоллоғонан календары төҙөлгән. Был тарихи датаны асыҡлау өсөн тыуған ул йәки библия ҡағып урынлаштыра ирод батша үлгән булған, ул. 753 йылдан рим ҡалаһына нигеҙ һалып ҡуя. Сөнки тарихсы раҫлауынса 4-ул йәшлек хатаһы иҫәп-хисап; был үлем рим ирод йылда 749 индереүгә нигеҙ булып. Әммә Ғайса тыуған һәм үлгән тиклем Матфей Ирод.2:16 беҙҙә төҙәтмәләр биреү, уға ярашлы, «ике йыл» - был ваҡытта ғайсаны йәшенә ҡарата «үлтереү-се невинный», ирод батша бойороғо буйынса ары камил, сөнки ул ауырыу һәм үлеме яҡынлашыуын һиҙҙе, ул уның менән күк өҙгән. власть төкөрә. Деталдәр мөһим, сөнки тексын күрһәтеп: «ике йыл, дата бәйле, ентекләп уның тураһында һораштырам сихырсы». Быға өҫтәп дүрт йыл хата, ан – 6, йәки Рим 747 йылда нигеҙ һалынған, библейски ҡуйҙы.
Яҙғы төндөң ан – 6
Шәмбе килгәндә, быйыл 6 йыл, беҙ библияны өйрәтеүсе, тип тора фәрештә «көтөүсе, көтөү йәйләүҙә торған». Шәмбе сауҙа тыйыла, әммә йөкмәткеһе һәм хайуандар тәрбиәләү; был Иисус раҫлай, ти: «һеҙ кем, әгәр уның янында һарыҡ булыу, соҡорға төшә торған булһа, ул шәмбе һәм тары ла түгел, хатта уның менән килгән ?». Шулай итеп, тыуыу тураһында ангела аша иғлан ителгән «Изге Пастаһы», оҙатыусы кешеләр ҡотҡарыусы һарыҡ һәм, беренсе сиратта, кеше көтөүсе-һаҡсы, һаҡлау һарыҡ хайуан. Ангел асыҡлыҡ индерә: «һеҙ бөгөн тыуған ҡала... Давидовой сөнки ҡотҡарыусы, христос ул мәсих буласаҡ». Шулай итеп, был «бөгөнгө» шәмбе көнө була, сөнки иғлан яһай һәм төн булһа, ғайса тыуған дәүерҙән тура килә сәғәт 18 араһында иртән, шәмбе башлана, Благовещение һәм төнгө ваҡытта, возвещать фәрештә көтөп. Теүәл ваҡытын билдәләргә тейеш беҙ хәҙер, әллә, израиль сәғәт циферблаттары, яҙғы төндөң тулған 6–сы йылдарҙа. Әммә был әлегә мөмкин түгел, сөнки был дәүере тураһында бер ниндәй ҙә мәғлүмәт юҡ беҙҙең.
Тыуған яҡты ниәттәр ҙә ғайсаны илаһи логичный спасительный һәм шәмбе эшләйәсәк. Ғайса, тип белдерҙе ул. «Улe Кеше», «шәмбе Хужаһы». Сөнки ваҡытлы шәмбе, икенсе көнөнә уны файҙалы һәм уның второе пришествие тиклем дауам итә, был юлы данлы һәм ҡеүәтле. Шәмбе ғайсаны мәғәнәһен тулы бирә, сөнки етенсе ял итеү пророчествовать мең йыллығында уның тураһында, уны үлем һайлау, гонаһ алырға һәм уның өсөн берҙән-бер еңеү.
Оло тормош үҙе инеп билдәләү өсөн, йәше «ике йыл», Ғайсаға иман килтерә эштәренә ҡыҫылыу духовно, ул Мессия тураһында һорап, изге яҙмалар иғлан итә. Разлучение үҙ ата-аналар менән, уның өс көн буйына эҙләй торғас, уның үҙе тураһында һөйләгәнде аңланы һәм кешенең илаһи миссияһын үҙ бойондороҡһоҙлоғон байлығы ер булған.
Һуңынан уны хеҙмәт һәм әүҙем ваҡытта ер рәсми башлай. Даниил тәғлимәт 9:27 форма булыуын күрһәтеп, уның alliance » d«аҙналыҡ» «завет»«une semaine, символы. уның ете йыл, 33 йылдың 26 йылдың көҙөндә араһында һәм көҙ уҙғарыла. Ошо ике үҙәк араһында 30 урынды биләй пасха байрамы яҙ һәм көҙ көндәрендә иртәнге сәғәт унда 15 йыл, «аҙна уртаһында пасха», шаршамбы, 30 йыл 3 апрель, бойорған иисус христос «приношение туҡтатыу һәм ҡорбан хайуандар» йәһүд йола буйынса, ғүмерен фиҙа, искупить үҙ гонаһтары өсөн генә һайланмаған. 13 һәм 35 йыл ғайса үҙ көнөм булыр үлгән көнөм. Гөнаһ һәм үлем еңеү менән үләй өҫтөндә, үҙ алла ғайсаны рух бирә алғас, әйтте: «Барыһы башҡара». Йәкшәмбе уның үлемен раҫлағас, уны еңгәндәй булып. Шулай итеп, апостолдар һәм уны уҡырға күндерә үҙенең һәм оҙата, байрам алдынан уларҙы ла әлегә пятидесятница хушлашыу ҡарашы аҫтында, мәғлүмәттәренә ярашлы, 1 ғәмәлгә бирә: 1-11. Әммә был осраҡ буйынса әҙерләү тураһында хәбәр фәрештә уның даны ҡайтыр, ти: « Галилейский ире, һәм ни өсөн һеҙ бында күккә ҡарап торалар? Был Ғайсабулған возносить күктәр һеҙҙең менән, киләсәк кеүек үк, уны һеҙҙең ни күреп китер өсөн небеса ». Пятидесятница хеҙмәт итә башлай ул күк үҙенең «изге рух», ул уның шул уҡ ваҡытта яҡтылыҡ аҙағына тиклем эшләргә мөмкинлек бирә, һәм был уны. һәр береһе аңында ул һайлау мәлендә, ерҙәр буйлап таралған. Нәҡ шул саҡта ул исемдәр, алдан еса була.7:14, 8:8 һәм Мф.1:23, «Эммануил»,- тип аңлатып, «аллаһ беҙҙең менән», тағы ла ҙур әһәмиәткә эйә. ул ысын мәғәнәһе.
Аңлатыу, килтерә был документтарын, наградаларын булып тора, ғайса үҙенең ышаныс биргәне өсөн рәхмәт билдәһе итеп һайланыуы уларҙың сағылышы. Шулай итеп, данлы датаны беҙ уның һәм уның үлем датаһы менән уртаҡлашып ҡайтты белә ул һуңғы мөмкинлек, 2030 йылда ул яҙ көнө тәүгә билдәләнә; 2000 йыл 30 йылдан һуң, йәғни 3 апрель яҙы уның аша әүернә.
Илаһи һәм изгеләндереү
Изгеләштереү һәм изгелек ҡотҡарыр неразделимый булып тора һәм шарттар тәҡдим алла ғайсаны мәсих. Павел Евра ошо хаҡта хәтерләтә.12:14: «барыһы менән изгеләндереү һәм Эзләй донъя, алланан башҡа бер кем дә уны күрмәгән».
Был концепция а. «изгеләндереү» тулыһынса аңларға кәрәк, сөнки уның ҡарауы «бөтәһе, - тип, хоҙайымдан булып», һәм, хужаһы һәм бөтә итеп, үҙем мәхрүм булды шул уның эҙемтәләре өсөн милеккә бирелгән, кем яһаны, был тиелә. Үрҙә исемлеге төҙөлгән һәм хәҙер кәрәге юҡ тип, уны ҡарап; ойоштороу һәм тормошҡа барһа, тоторға, тип, уны ҡарап бара. Шуға күрә, тормош һәм уның бөтә тере йән эйәһе үҙе үлем өҫтөндә хоҡуғына эйә. Әммә, уның йәшәгән йәки уның менән һәр вафат булыу хоҡуғы ҡалдырып, уның ирекле һайлайҙар һәм ирекле һайлауҙар өҫтәрәк ҡушыла уның, уның өсөн мәңгелек булып. Был яһай, уның менән ярашыуы уны һайлағанда, уның милек. Кем таный һәм уны сәләмләп, концепцияһында инеп, уны изгеләштереү, уға ҡағылышлы бөтә закондарҙы инде, ул ерҙе тормошона буйһона. Шулай итеп, физик һәм әхлаҡи ҡанундарына буйһоноп, ризалығы изгеләндереү тора, һәм ҡуйылған, тимәк, аллаһы раҫлай. Конкретно белдерҙе һәм был ун ике илаһи ҡанун булараҡ нәҡ ошо шәмбе изгеләндереү, Ғайса үлгәндән боҙоу Мессия талап итә.
Хатта был концепция фундаменталь изгеләштереү, уның йәшәйешен билдәләүсе кәрәк тип һанап булмай, иң башында алланан тәүратты менән 2:3, етенсе көндә әҙ. Неудивительный шуға күрә, ул был булыр тип ете һаны «мисәте батша» бөтә Тәүрат, һәм, атап әйткәндә, асыш булды.7:2: «башҡа фәрештәләрҙе күреү һәм мин, ултырып яғынан ултырып, ҡояштатотоу һәм Аллаһы тере сығарыу; туҡта ҡысҡырып уға тауыш: дүрт фәрештәләре алдында көслө, ерҙе, диңгеҙҙе һәм уларҙағы зыян бирә, һәм ул әйткән: ». Шул, бер кем ҡолаҡ булыр өсөн, рухи внушение нәҙек аллаһ ишетеп, күреп, был «тере мисәтле алдар» цитироваться башлығы был «7» Откровение.
Пасха һәм 2021 йылдың 3 апрелендә ошо шәмбе көнөн, йыллығын вафат булды беҙҙе Ҡотҡарыусы ғайса, аллаһының ебәрелгән изге рухтары минең был фекергә муса һәм йәһүд Ғибәҙәтханаһы төҙөү йәрүсәлимгә сөләймән батша. Ул минән бер нәмәне билдәләй, уларҙың хеҙмәттәрендә раҫланған минең интерпретация был ғибәҙәтхана, бөйөк ролен әйтелгән пророческий спасительный ниәттәр, саф һайлана, А. искупить.
1948 йылда йәһүдтәр менән, мөһөр аҫтында тағы ла илаһи барыһы өсөн ғайса мәсихтең тартыуын үҙе танырға «Мессия», а ебәрәләр, милли үҙ ерҙәрен ҡабаттан. Шул ваҡыттан алып уларҙы эҙәрлекләй бер идеяларҙы, фекер бер генә: иерусалим ғибәҙәтханаһының яңынан төҙөкләндерелә. Ҡыҙғанысҡа ҡаршы, улар өсөн, бер ҡасан да быға бармаясаҡ, сөнки аллаһ янында булыр ул табар веский сәбәптәре булдырмау; үлем һәм уның роле иисус христос терелеүе тамамланды. Храм үҙе кәүҙәләнеш таба күңеле тулы изгелек «Мессия», кәүҙә һәм уның рухи, камил һәм буйраҡ. Был дәрес ғайсаны тотоп, евангелие от иоанн 2 әйтергә була:14, үҙ тәне тураһында һөйләне: «әле ҡорам Емерелә, өс көн тергеҙеү һәм Мин уның».
Һуңғы бер нисә ысулы файҙаһына булғанлығын раҫларға хоҙай ҡорамы. Беренсенән, ул уны емерергә бойора 70 йыл рим ғәскәрҙәре хәбәрһеҙ Тит ярашлы, пророчествовать Даниил в 9:26. Һуңынан, ҡыуылған йәһүдтәрҙе, уны тапшырырға урын ислам дини ҡорам, мәсеттәрҙең төҙөлөүе унда ике; уларҙың иң боронғоларҙың береһе икенсе бөтә донъя һуғышы ваҡытында емерелгән. «Әл-Иерусалимдә» һәм ҡая көмбәҙе. шулай итеп, израиль аллаһы мөмкинлеге лә юҡ түгел, үҙе лә рөхсәт ғибәҙәтхана тергеҙелеүенә. Сөнки ул бындай реконструкциялау проекты алдан боҙоу ҡотҡарыр ине.
Йәрүсәлим ҡорамын төҙөгәндә формаһында булды ул йәшәгән осорон сағылдыра. Әммә был ап-асыҡ күрер өсөн артыҡ, был дини ҡоролма деталдәр асыҡлана инде беҙ ҡарарға тейешбеҙ, илаһи хистәр. Билдәләү, батша, дауыт ғибәҙәтхана төҙөр булырға тейеш тип, уны урынлаштырыу һәм улар өсөн һайларға теләк белдерҙе иерусалим; А ризалашты. Ошо исем аҫтында биҙәлгән был боронғо ҡала һәм уны нығытыу өсөн «Иевус» Авраам ваҡытта. Шулай итеп, араһында һәм давид «Давидов ул», «Мессия», «ойоштороу мең йыл». Әммә был али түгел, уның мөмкинлектәре бирелә, һәм ул уны асылған сәбәбе шул; кровожадный кеше булған ул, үҙенең тоғро хеҙмәтселәре үлтерә «Урия Хеттеянин», ҡыҙҙар өсөн ул «Вирсавия», ул һуңынан сөләймән батша булған әсә. Шулай итеп, дауыт үҙе ғәйебе өсөн яза кисереп, ул үҙе үлем язаһы биреү, Вирсавия тыуа, ә артабан, аллаһы тәғәлә башҡа халыҡтар үҙ иҫәпләү үткәрергә ҡушты, уға яза бирелде, һәм өс варианттың береһен һайларға тәҡдим итә, уға язаһын аллаһ. Аталары 2 Ярашлы.24:15, уның чума эпидемияһы менән үлемде һайлағыҙ, ул 70 000 кеше һәләк һөҙөмтәлә өс көн.
Беҙ Батшалыҡ 1 6 тасуирлау таба ғибәҙәтхана, сөләймән төҙөгән. Ул уның исемен биргән, йортона «Яхва». Был термин «йорт» восхождение ғаилә өсөн уйланырға урын. Аллаһ йорто төҙөү тураһында пророчествовать ғаилә-хоҙайға-искупитель. Уның йәнәшәһендә ике өлөштән тора: изге урындарға, ҡорамдарға.
Был ерҙә дини йолаларҙы үтәп, уның сиктәрендә үтәсәк, кеше өсөн рөхсәт итә. Сөләймән уға атап: ҡорам. Иң изге дауам итә урыны, ул ғына айыра һәм улар ғибәҙәтханаларҙы тип атала ул завеса, оҙонлоғо ҡырҡ локоть бинаны, харам тип ике тапҡырға ҙур. шулай итеп, бөтә майҙанының 2/3 йортонда бөтә ғибәҙәтхана биләйәсәк.
Һуңыраҡ булһа ла йәһүд килешеү төҙөп, ваҡытында Муса, уны шаршау аҫтына бойондороҡлолоғона тулыһынса килешеү төҙөгән, һәм был алла авраам араһында өсөнсө мең йыллыҡта ваҡыт үтеү менән әҙәм башынан. «Мең йыллыҡтың башында йәһүд халҡы мессия булырға бишенсе, йәғни 2000 йылда үткән. Хәҙер ваҡытта, һайлау ерҙе биргәне өсөн аллаһы тәғәлә һайлаһа, 6000 йыл тәшкил итә. Шулай итеп, беҙ ваҡыт нисбәтен таба 2/3 + 1/3 йорт Яхва. Был сағыштырыу һәм васыятына ярашлы васыяты 2/3 2/3 йортонда раббы ибраһимға, ул завеса тамамланыуын аңлатыу. Был завеса төп ролде уйнай, сөнки ер менән күк октябрендә күсеп килә; шул уҡ ваҡытта был аңлап, был үҙгәрештәр пророческий ер ғибәҙәтхана роле октябрендә тамамлана. Был төшөнсәһе гонаһ мәғәнәһенә биргән завеса бүленмәгән, ябай һәм күк аллаһы һәм ер айырып ваҡыт үтеү менән ул баш кеше ева камил әҙәм бала тыуҙырмаҫтар. Завеса буласағын бүленеү характерына эйә була, сөнки ул камиллыҡ ике өлөшөн тоташтырған ер һәм күк тап килергә тейеш еренә еткерҙе. Мессия роле тап шул саҡта барлыҡҡа килгәндер, сөнки уның характеристикаһы был идеалын сағылдыра. Хоҙайым камиллыҡ булған үҙенең гонаһтарын ғайса, үҙемде улар урынына ҡуйып һайланған, һәм улар өсөн үлемесле искупить хаҡы түләнә.
Өҫтәүенә, был анализдар килтерә беҙгә, изге рух картинаны бөйөк тип күрергә пророческий этапта беҙ эҙмә-эҙлелек, 2000 йылда һәр билдәләгеҙ:1– я ҡорбан килтергән Алама – Ҡорбан, тауҙы килтереп булмай голгофаға мория авраам – Христос Голгофаға тауы итәгендә Ҡорбан - Ҡорбан һуңғы һайланған, улар менән данлы булыу ҡамасаулай михаил иисус христос ҡотҡарыусы итеп ҡайта.
Аллаһ өсөн, улар өсөн ярашлы, 2 Петр 3:8, «шундай көн бер мең йыл, мең йыл бер көн кеүек һәм» (ҡара шулай уҡ Псалом 90: 4), ерҙә эҙ ҡала итеп төҙөлә программаһы аҙнаға: 2 көндөҙ + 2 көндөҙ + 2 көн. Һәм асыу өсөн был мәңге һағыныр «етенсе көн».
Күрһәткес бик изге йортҡа ике бүлмәһен ҡараны.
Ғибәҙәтхана бик йәки изге урын
Осар ҡанаттары менән ике херувим
Изге урындарҙа, изге урын тип, оҙонлоғо һәм киңлеге-20 локоть күләме 20 локоть бар. Квадрат был идеал. Улар шулай уҡ бейеклекте локоть һәм 20 тәшкил итә; уны кубик тип эшләй; камиллығы һүрәткә утроенный (= 3: L = l = H.); тасуирлау оҡшай был «яңы Иерусалим, Хоҙай күктән төшмәй рәүештә» асыш булды.20. Был изге кеше аллаһ тыйған урыны бик үлемдән ҡурҡыу аҫтында. Сәбәбе ябай һәм логичный; был урында Хоҙай ғына һыйҙырырға мөмкин, сөнки ул характерҙа кәүҙәләндергән һәм күк аллаһы-күкте символлаштыра. Ул ят, ул ҡотҡарыу планын фекерҙәр, символик элементтары барыһы унда, был изге урынға ҡуйып, үҙенең ролен уйнай. Үлсәү ысынбарлығына ҡушыла, күк аллаһы, бирелгән иллюстрациялар һәм был ерҙә уның тормош символы. Шулай итеп, мин был йылда был теманы конкрет 2021 пасха асыу килергә мөмкин. Беҙ уҡыйбыҙ 6 батшалығы 1: 23-27: «ҡырағай һәм ике ғибәҙәтхана булып эшләй. херувим олива уның ағас, бейеклеге ун локоть. Ике ҡанат бер була. херувим локоть буйынса һәр биш, ун бере-башҡа тип баш аҙағында уның ҡанаты локоть аҙағына тиклем тәшкил итә. Херувим локоть үҫеш ун икенсе булһа ла. Уның ҙурлығы һәм формаһы икеһе лә бер төрлө була. херувим. Һәр береһе ун ике локоть херувим үҫешен тәшкил итә. Сөләймән херувим йорт уртаһына ҡуйылған, эсендә. Осар ҡанаттарым булһа, улар: беренсе стенаһындағы ҡанаты бер ҡағылғас, ә икенсе ҡанаты ҡағылмаған башҡа диуарҙарҙан; улар осрашыу аҙағында һәм башҡа йорт уртаһына ҡанаттарын ».
Сатырҙа Муса херувим түгел ине был, әммә, ғибәҙәтхана, Сөләймән уларҙы урынлаштырыу, был урында хоҙай иң изге мәғәнә яҡтылыҡ түгәр. Ике пар ҡанатын киҫеп үтә. херувим буйынса ике бүлмә киңлеге, күк биреү стандарттарының нимә ул, кеше өсөн недостижимый ысынбарлыҡ, йәшәгән ер генә. Мин осраҡ менән файҙаланып, ҡала һәм мөнәсәбәттәрҙе тергеҙеү өсөн был хәҡиҡәтте фаш. херувим, бреда ошондай билдәле рәссамдың мистик ул мәжүсиҙәр кеүек, «Микеланджело», ҡанатлыға бирә сабый төрө, уҡ атып йәки һуған уйнаған музыка ҡоралдарының береһе. Күктә балалар юҡ. Ә алла өсөн, Пс ярашлы.51:5 йәки 7: «Бына, прибрежный мин тыуғанда, әсәй һәм мин зачинать минең гонаһ булыр», һәм Рим.3:23: «аллаға шөкөр Сөнки барыһы мәхрүм һәм согрешать», таҙа йәки сабый баш невинный юҡ, сөнки кеше тыуған адам мираҫ буйынса гөнаһлы булыр. Йәш сағында фәрештәләр ойоштороусылар булып бөтә күк, ер һәм Әҙәм. Һәм улар бер ҡасан да олоғайған үҙгәрешһеҙ ҡала. Ҡартлыҡ - был характеристика, ер генә хас, эҙемтәләрен һәм гонаһта үлгәндәрҙе, уның һуңғы яманлыҡ ярашлы, римдар.6:23.
Изге Килешеү Һандығын
1 Батшалығы 8:9: «Был таш таҡталарҙың ике генә кәмә булыуын, ул уларҙы һалып бара Муса Хорива, ул ҡасан израилев алла менән килешеү төҙөй башлай, улар Мысыр сыҡҡан ерҙә».
Шулай итеп, иң ҙур ике изге ғибәҙәтхана менән осар ҡанат ҡушыла. херувим урын йәки символы, әүҙем характерҙарҙың күк, әммә шулай уҡ, был бигерәк тә мөһим, килешеү һандыҡ, уға ҡушылып үҙәгендә ике бүлмә араһында бөйөк херувим. Сөнки тап шуның өсөн, уның өсөн иродтан, йорт төҙөлә. Шул тәртиптә, динебеҙҙе аллаһ тәғәлә муса менән танышып, ундағы әйберҙәрҙе, ул. уны алып килгән, беренсе урын килешеү һандығын ҡушыла. Әммә ошоға ҡарамаҫтан, ҡиммәтле һауыт ҡарағанда, уның эсендә нәмә: таш таҡталарҙың ике, ун закон үҙ ҡанундары үҙ аллы сверхсвящать перст ҡулсалар ҡуйылды. Уты уның сағылыр йөрөтөүсе булып тора, уның нормаларын, уның холҡо үҙгәрә. Айырым тикшерелә (2018-2030 йә, көтөп Һуңғы адвентистский) пророческий христиан эраһының өсөн мин инде уның характерын күрһәтә. Беҙ уҡыған а. фекер йәшерен ғибәҙәтханаһы булған. Беҙ уны табып, улар эшләргә мөмкин, уның һәм уның менән аралашырға булышлыҡ итә. Етерлек, тип әйтеү гонаһ булыр ҡалған ун ҡанун боҙоп, уның үҙ ирке, үҙен үҙе алдан, әгәр уйлап, үҙем ҡотҡарам тип дәғүә итә ала. Тик ысынбарлыҡҡа мөнәсәбәтен сағылдыра ышанырға нигеҙ һалып, был урын иң изге тереклек итә. А. ун стандарты тормош үҙ ҡанундары йомғаҡ яһап, кеше өсөн мотлаҡ булған, уның образын булдырыу; тимәк, үҙ аллы тормош үҙенең ҡанундарын һәм ғөрөф претворять. Ғүмерен биргән кеше, был ҡанундарға нигеҙләнеп үтәй. Гонаһ гонаһтары ғәфү ителә һәм улар тыуҙырған, ғәйепле үлемгә хөкөм. Һәм был бөтә кешелек ева һәм адам хәлдәр ваҡыт үтеү менән ер ћөҙөмтәлә ҡуйҙы. Шулай итеп, ауырыуҙы нисек килә, кеше үлгәс, уның менән дарыуҙар юҡ, уларҙы дауалау мөмкин булыр ине.
Умилостивительный
Был ғибәҙәтхана, умилостивление өҫтөндә жертвенник, жертвенник символик образ булырға тейеш заклать А агнец, күләме бәләкәйерәк булған ике ҡараш жертвенник башҡа фәрештәләр үҙен тапҡан, һәм уларҙың уртаһында ҡанат тоташҡан. Был һүрәттә күрһәтелгән мәнфәғәтен аллаһ, фәрештәләр ҡотҡарҙы планда күрһәтелә торған тоғро, ғайса үлгәндән искупительный нигеҙләнгән. Сөнки күк йөҙөндә Ғайса менән барып, балалары кеше ҡиәфәтендә ҡабул итергә кәрәк. Шул, бер кем үҙ тормошон голгофаға тәре бирҙе, улар тәүҙә бер күк булған «Михаил», күк аллаһы һәм фәрештә, күрәһең башлығы һүҙ-Рухи-сикһеҙ, үҙен фәрештә тип атала һәм хоҡуҡтары буйынса «буйынса хеҙмәте иптәштәр» Уны һайланды.
Кәмә иң изге урын, ҡатлам менән ҡапланған, ике ҡанат аҫтында оло һәм бәләкәй херувим ҡушыла. Был шиғыр иллюстрация һүрәттәренә беҙ был яуызлыҡ табырһың.4:2: «Тик һеҙҙең өсөн, минең исем ҡурҡып, ултырған, ғәҙел ҡояш, һәм уның ҡанаты аҫтында шифа була; һәм һеҙ һикереп сығырҙай булып, быҙау нисек булһа хлев». Умилостивление табаҡ, символы, төҫмөрләнә тәреләр, Иисус хөрмә иткән, гонаһ буласаҡ смертельный ауырыуҙарға шифа, ысынлап та килтерә. Ғайса үлгәс, гонаһтарҙан ҡотолоу өсөн, һәм ул терелер, яуыз үҙ ҡулың менән ал, зинһар өсөн һайлағандарҙы һәм гөнаһлыларҙы непокорный нераскаявшийся. Закон боҙоп, кәмә бар, барлыҡ йән эйәһе ер кешеләре үлеп тора. Һәм һайлау өсөн, алла мәсих булып һайланған, улар өсөн генә умилостивительный-һаба, һандыҡ өҫтөндә ҡуйып, закон боҙған бар, тантанаһында мәңгелек тормош килтерәсәк, уларҙың тәүге йәкшәмбе сәғәт унда инә; ғүмер изге, ҡан искупить, был иисус христос кәмә тейҙе. умилостивительный. Тулыһынса һауығып ваҡытта улар үлем булғандар. Бәләкәй Ярашлы.4:2, херувим - күк хоҙай был образды рухи, Асыш.4 символын билдәләү «дүрт тере йән эйәһе». Сөнки шифа, умилостивление менән бәйле, ике ҡанаты аҫтында урынлашҡан. херувим ике бөйөк үҙәк яҡшы.
Кеүек шул, йәһүд кеүек, йыл һайын йола Көнө «искупление» ҡан юлы һәм кәзә жертвенник приноситься окропление етлегеү, көнсығышта һәм шулай булырға тейеш, һәм был, ысынлап уҡ ҡ жертвенник проливаться өсөн ғайса мәсихтең. Был хеҙмәттең маҡсаты аллаға менән кеше саҡырыу түгел-дин әһеле. Һәм бөтәһе лә алдан планлаштырырға, уны ойоштороу, иң изге һәм иң изге һәм иң изге урынға күсереп нух пәйғәмбәр ваҡытында булған иеремия әйберҙәре урын мәмерйәһе, тауы итәгендә Голгофаға подвалда урынлашҡан, иҙән аҫтында ташлы, тәрәнлеге алты метр буласаҡ. метр, шул уҡ ваҡытта шул тиклем тапҡыр, ҡасан кәмә подвалда урынлашҡан. түбән 50-кубтағы сантиметрлы ҡыуышлығы, вырыть өҫтөндә, ҡаяларҙа, рим һалдаттары уны тәреһе ҡуйылған, унда иисус хөрмә булды. Из-за ярылған тәрән һәм оҙон, ер тетрәү һөҙөмтәһендә барлыҡҡа килә, ул китап тураһында әйтеп, һүҙмә-һүҙ жертвенник проливаться уның ҡан һул яғына, йәғни Мәсих уң яғында хөрмә. Шулай итеп, юҡҡа Мф.27:51 был әйбер тураһында һөйләп: «бына, ғибәҙәтхана завеса разрешается надвое, өҫтән донизу, привод ерҙә, ҡая ярылып,...". 1982 йылда фәнни тикшеренеүҙәрҙән күренеүенсә, ҡанды киптереп, йыйып Уайетт Рок, 23 тора аномаль Х-хромосома ғына һәм бер Y-хромосоманы. Үҙ аллы иҫбатларға тырышҡандан һуң үҙе ҡалдырған ижадсылар илаһи тәбиғәт, уның изге плащаница өҫтәй ул, кеше тәнен һәм уның негатив һүрәте төшөрөлгән унда. Шулай итеп, закон боҙа, кәмә бар, тулыһынса ҡаплата ала, ул беҙҙең бөтә гонаһтарыбыҙ таҙа, ысынлап ҡабул итеү жертвенник ҡан ғайса мәсихтең. Сөнки, был нәмәңде асып Уайетт Рок, алға ынтылыусы кеше ҡәнәғәтләндерә алмай, ләкин уның был иисус христос үҙе доктринаһы илаһи изгеләндереү нығытырға теләйбеҙ. Сөнки, булһа ҡ, ҡ башҡа кешеләрҙән айырмалы рәүештә, тәбиғәт биргән таҙа һәм уның үҙенә ышаныу камил сәбәп, ниндәй гонаһ формаһы ирекле. Шулай итеп, уны раҫлаған, тормош ашырыусы яңы йәки нимә ул «һуңғы Алама», тип һөйләне павел 1.Кор.15:45, сөнки, булһа ла ул күреү, ишетеү һәм тәне үлгәнсегә тоғро түшәк, беҙҙең кеүектәргә, уның менән генетик бәйләнештә булған ырыуҙар бер кеше. Бындай саҡта үҙ ниәтен үтәр мөһимлеген спасительный деталдәргә иғтибар тотоп, улар биргән ғилемдәрҙе үҙ аллы символы. Һәм унан да күберәк аңлашыла, ни өсөн Муса яза булған тип, ошо фекерҙе спасительный илаһилыҡты боҙоп, хорив ҡая буйынса ике тапҡыр һуҡты. Икенсе тапҡыр, бойороғона ярашлы, алла бирһә, уның менән һөйләшкән, уның ғына булырға тейеш, һыу алыу өсөн.
Муса хәҙрәт, маны, муса төргә
Исеме.17:10: «Мәсихселәр муса әйтте: Аарон һалып хәҙрәт алдында шаһитбулһын өсөн, уны нисек һаҡларға өсөн ул аяттарҙы фетнә, передо ропот Мин һине туҡтатыу өсөн улар, һәм улар өсөн үлә».
Сығ.16:33-34: «Аарон Һәм муса әйтте: һауыттар алынды, уның манный өйөмдө, тулы омтыла, һәм уның ҡуйылыу пред Раббы, уның вариҫтарын һаҡлап ҡалыу өсөн, һеҙҙең өсөн ". Бойороҡ кәрәк, был Яхва Муса, Һарун һалып, уның алдында таныҡлыҡ, өсөн һаҡлайыҡ ».
Ҡабатлап 31:26: «был китап алыу һәм уны закон менән һандыҡ эргәһендә завет господа, һеҙҙә а., шаһит була һәм шунда уға ҡаршы һеҙ».
Был шиғыр нигеҙләнеп, уның хаталарын ғәфү апостол павел бирелеү, булып-буласаҡ кәмәнең был әйберҙәрҙе урынлаштырыу өсөн ул түгел, ә уның алдынан йәки уның менән йәнәш бара, Евра.9: 3-4: «завеса икенсе өлөшө ҡушылыу өсөн изге сатырҙа, изгеләрҙән изге йөрөтәм, хуш еҫле жертвенник үҙенең төҙөү өсөн алтынһәм килешеү һандыҡ, алтын тулыһынса ҡаплаған. Был алғы өлөшө менән кәмә манная һауыт алтын булыр, хәҙрәт Аарон, ул сәскә, таҡта һәм васыят ». Шулай уҡ хуш еҫле жертвенник түгел ҡушылыу өсөн изге урындарға, храмдарға а н яғында завеса алдында. Әммә предметты, кәмә менән йәнәш һалып, унда булған өсөн, тәү мөғжизәһен, ҡылып өсөн алла иври халҡы, израиль булһа, милләттәрҙең ирекле һәм яуаплы.
Кәмә менән бергә - һәм муса хәҙрәттең Аарон, пәйғәмбәр аллаға ысын ышаныу талап итә. Ҡабатлап ярашлы, 8:3, Ғайсаны Маны һайланғанға тиклем төшөрөлгән, сөнки «икмәк һәм һыу ғына йәшәгән кешеләр булып түгел, ә һәр һүҙ, алға сығып бер устай». Шулай уҡ был һүҙ рәүешендә күрһәтеү һәм унда төргәк, аллаһ муса диктовка аҫтында яҙырға. Кәмә өҫтөндә жертвенник умилостивление ҡушылып, уларҙы өйрәтә, аллаһы тәғәлә ирке менән ҡорбан булған тип иисус христос тормошо бәйләнеш булыуына ышанған. Был әйберҙәр дини тәғлимәттәр йыйылмаһы нигеҙендә яңы килешеү төҙөлөп, эшләп килә, кешегә ҡан, түгелгән ғайса мәсихтең. Һәм бик логичный, тип, шул көн, уның башҡарған һәм алла ниәтенең тормошҡа ашырыу башланды, һәм байрам символы роле «Йом Кипур» йәки «Көн искупление», ул уның алдан, несущественный һәм файҙаһыҙ була. Ысынбарлыҡ алдында күләгәләй юҡҡа сыҡты. Бына ни өсөн ғибәҙәтхана пророческий йола үтәй, һәм бер ҡасан да юҡҡа сыға күберәк булырға тейеш. Ғайсаны нисек өйрәтһә, уға табынған аллаға ғибәҙәт тейеш «рухи һәм хәҡиҡәт» булып, «ирекле инеү» Күк аша уның Рухи ҡатнашлығында ғайса мәсихтең. Был ниндәй ер һәм табыныу урыны бәйле түгел дә, самарияға барып, бер Иерусалим, рим тураһында әйтеп тораһы ла түгел, Сантьяго-де-Компостел, йәки Лурда Мәккә.
Вера бәйләй алмай ҙа ниндәй ҙә булһа урын ер, уның данлыҡлы эштәр, уларға үҙ аллы әҙерләнеү өсөн алдан һайланған, әлегә улар был ерҙә йәшәй. Бишенсе йылдан һуң ғибәҙәтхана ваҡытта 4000 гонаһ мең йыллығы символикаһы башында туҡтаны. Әгәр аллаға һәм 4000 йыл дауамында төҙөү ниәте ине, алла булыр ине һайланған тыныслыҡ инә, алдан шәмбе баш мөхәррире. Тик был хәл түгел, сөнки ваҡыт үтеү менән алла тураһында килешеү ике захария пророчествовать. Уны асыҡлап икенсе, Заха әйтергә була.2:11: «минең күп халыҡтар мәсих халыҡтар көнөнә ҡушыла һәм шул булды; мин һинең менән йәшәү араһында булып, һин белер, тип, һине Мин Мәсих Саваоф һыу ебәрә". »Ике васыят рәүешендә һүрәтләнә «зәйтүн ике» зәкәте була.4:11-14: «Мин уның һүҙен ала һәм әйтеү: был ике зәйтүн тигәнде аңлата, уның уң һәм һул яҡтан? Мин тағы ла һүҙҙе алыуһәм уны әйтә: ике ботаҡтар зәйтүн тигәнде аңлата, янында булған ике каналлы ул алтын, алтын ағып килмәгән булһа? Мин әйтәм, уны яуап: һин беләһең бит, улар нимә аңлата? Мин әйтәм: юҡ, аллаһ минең. Һәм ул әйтте: - был ике мәсехләнгән, раббы уларҙы бөтә ер кәрәк». Был шиғырҙы уҡып, мин үҙем өсөн. а. нескәлектәрен асып төштөң-ижадсылар, изге рух, дәрт һүҙ библия. Захария мәжбүр ике тапҡыр һорай,- тип аңлата «ике зәйтүн», А. уның өсөн яуап бирә. Сөнки был, тип, алла менән килешеү үтәсәк проекты булған ике фазалы эҙмә-эҙлекле, әммә университететарҙа икенсе фазаһы беренсе дәрес. Икәү улар, ләкин уларҙың береһе генә ысынлап та, сөнки икенсе - был тик тәүге кульминацияһы. Ә ысынында, нимә мессия булып тора искупительный иҫке ғәһедтә ғайса үлемгә? Һис бер нәмәгә, хатта ҡойроҡ груша, монах мартин лютер әйткән ине. Был драма һәм сәбәптәре, уларҙың йәһүдтәр милли әлегә тиклем ҡағыла. Был шулай уҡ яңы шиғырҙары тураһында килешеү пророчествовать а. улар баш тартып, һорауы яуап захария: «һин беләһең бит, улар нимә аңлата? Мин әйтәм: »Юҡ, минең әфәнде". Сөнки, ысынлап та, был һуңғы һынау булмай мәлдә йәһүдтәр тиклем иҫәпләшергә, милли ҡиммәттәрен, иисус христос предшествующий ҡайтып, улар баш тартҡан йәки уның хаҡы ҡасан мөрәжәғәт йәшәүен раҫлай.
Һис шикһеҙ, был христиан халҡы мәжүси иҫбат мөрәжәғәттәр, ысынлап та, алла ғайсаны мәсих йөҙөндә план тормошҡа ашырыла, һәм был берҙән-бер билдә булһа, ул һаман да милли тәҡдим А йәһүдтәр, улар өсөн Уның изге васыяты булып ҡала. Шулай итеп, раҫлау, был йылдарҙа иң һуңғы ваҡытта яңы килешеүе йәки икенсе ер булырға тейеш, гонаһ өстән 6000 буйы дауам итә. Һуңғы ваҡытта икенсе васыят-тары үҙе генә ҡарарлыҡ тамамлай һәм даны ҡайтты ғайса; сөнки был тәғлимәт ҡайтҡанға тиклем, алдан символы, полном ҡала ниәтен аңлар өсөн файҙалы, алдан әҙерләнгән, сөнки ул ваҡытта беҙ Уның данын ҡайтарырға тейеш белем: 2030 йылда яҙында башлана. Шулай итеп, 1844 йыл, шәмбе һайланған бирелгән, үҙем һөйгән, алдағы дәрестәрҙә таянып, Сөләймән һәм символика йәһүд ғибәҙәтхана храм һалырға. Ул католик йәкшәмбе гонаһтарҙа ғәйепләп, 321 йылдың 7 мартында император константин мираҫы менән отһа, артабан уйларға кәрәк «ғибәҙәтханала таҙарынып», улар ҡасан да булһа был эштәр эшләй һәм иң тапҡыр һәм хөрмә иисус христос терелгән. Алда көтә 1844 йылда, ысынлап та, үҙем өсөн ғәйепләнеп хөкөм аныҡ ашыу «йәкшәмбе рим». Улар башта таҙа сөнки христиан динен ҡабул гонаһ мөһөрө аҫтына ҡуйып, уларға ярашлы, алла менән мөнәсәбәтте өҙгән еткерҙе, был мәғлүмәт.8:12.
Шулай итеп, шәмбе изге күҙҙәрен мотлаҡ үтәргә изгеләштереү, уны, үҙ сиратында, уның менән аҙна аҙағында системаһы беренсе сотворение е. А. освящаться. Пророчествовать ашыу һайлау тураһында тынғы булып инеү ул, Ғайсаны еңеүгә ирешә, һәм бер алла ҡануны бар ун дүртенсе, иң изге урында кәмә бар мәғлүмәтте, изге урынға, изге рух алла өс тапҡыр күк символы. был да үҙ ролен булһа-бер артлы өс атаһының изге камиллыҡ, һәм Ул изге рух. Барыһы ла, тип ул булған, һәм уның йөрәге һәм фекер булырға тейеш кеүек үк аллы булып һайлана дорого дорого йөрәк, балаһы булып, Ул кеше «өй». Шулай итеп, һайлап алыу килешкән һәм билдәләнгән идентифицироваться ысын һайланды.
Муса закон айырмалы рәүештә, аллы фекер итеү буйынса саралар ул үҙгәреш кисерә, тип, соҡоп ташҡа, донъя аҙағына тиклем икһеҙ ҡиммәттәр ала. Һәм был ун ҡанун уның ҡарауы, уларҙың береһе лә үҙгәртеү мөмкин түгел һәм, бигерәк тә, юҡҡа сығара, тиелә был ҡанундың нисек эшләргә рим папаһы был ун икенсе мөнәсәбәт. Умысел мәңгегә яуыз ҡанундары барлыҡҡа килгән алдан дәғүә итергә ҡушып, һан ун тигеҙ булһын өсөн уларҙы һаҡлау. Әммә тыйылған илаһи затҡа табынған, ысынлап һүрәт һүрәт ҡырҡып йәки юҡҡа сығарыуҙары бар. Беҙ бындай нәмәләр тураһында үкенергә мөмкин, әммә, шуға ҡарамаҫтан, был динде ялған фашларға мөмкинлек бирә. Шул, өҫкө һәм ҡалыуҙы кем аңларға тырышып, үҙенең ҡылығының эҙемтәһе менән яфаланған нигеҙләнмәгән; суждения иҫәпләшеп, уның үҙ алымдары, әлегә хөкөм түгел ул аллаһ.
Храм йәки изге урын
Күк бирҙе дини аспекттарға ҡалдырған, күрәһең күк менән, һәм уның аҫтында ҡарауҙан тыш, уларға ер биргән, уның илаһи дине. Беҙ был элементтар табырға, күрһәтергә «храм» өлөшө «яхва йорт». Был ваҡытта муса сатырҙа йыйылышы сатырҙа бүлмә була был. Ул өс, был элемент, һәм өҫтәлегеҙҙә икмәк өсөн улар приношение ҡағыла, ғаиләһе менән һәм хуш еҫле һәм ғаилә өсөн лампада подсвечник жертвенник ярыҡтар, бүлмә уртаһында завеса алдынан ғына ҡуйыла. Әгәр тыштан бара, һул яҡтан ҡушыла өҫтәлдә икмәк, төньяҡта, ә подсвечник - уңда, көньяҡта. Тормош символы булып тора был символдар, формаһын һайлай ала улар тормош, искупить ҡан, түгелгән ғайса мәсихтең. Бер-береһен бик яҡшы тулыландыра һәм уларға бәйле.
Алтын лампалар ғаиләм менән подсвечник
Сығ.26:35: «завеса яҡтыртҡыстар ҡуйылды һәм өҫтәл ҡаршыһында өҫтәл тыш, сатырҙа яҡтан көньяҡ, төньяҡ-ә өҫтәлгә ҡуя».
Һулдан ғибәҙәтханаһы урынлашҡан, уның, көньяҡ яҡтар. Считывание осоро символы булып, көньяҡтан төньяҡҡа. Һәм аллаһы тәғәлә менән яҡтылыҡты иң башында иҫке ғәһедтә подсвечник рухы кәүҙәләнде. Инде ҡорбан нигеҙләнгән пасханы изге васыят «А агнец», йәки һарыҡ бәрәсе һәм улар алдында торған символизироваться йәш, ваҡыт үтеү менән әҙәм ҡорбан килтерә. Асыш Булды.5:6 подсвечник беркетелгән һыу символы ул: «ете күҙҙән, аллаһы тәғәлә рухына ете улға тора, бөтә ер ебәрмәй», һәм «ете мөгөҙ», уны изгеләштереү уларҙың көстәренә япһарҙы.
Подсвечник һайланған яҡтылыҡ ихтыяждарын ҡәнәғәтләндереү өсөн тәғәйенләнгән. Был иисус христос улар хаҡына ала торған булған изгеләндереү (= 7 ) илаһи донъя. Был изгеләндереү һ символизироваться «ете», аҙна башында төҙөлгән библиялағы иң семидневный яңылыҡ менән ваҡытынан менән күҙәтте. Был «Захария» Рух тип иҫәпләй "ете күҙлегенән" төп таш, храмды тергеҙеү йыйынған сөләймәндең зоровавель иткән, вавилон емеректәре. Был хаҡта һөйләй һәм уны «ете күҙе»: «Был ете - яхва күҙең, бөтә ерҙә аҙашып йөрөй улар. Асыш Булды.5:6 ғайса ошо хат килтергән, «А. агнец»: «мин тере йән эйәһе һәм ҡарт күргән һәм агнец араһында тәхет һәм дүрт уртаһында, унда заклать кеүек булды. Уның ете күҙе бар һәм ул ете мөгөҙ, аллаһ уларҙың рухын ете булып тора, бөтә ерҙә ебәрә». Был шиғыр Ғайсаны илаһи изгеләндереү Мессия хеҙмәттәрҙә раҫлана. Алла бөйөк-н үҙ ерҙәрендә нигеҙ һалып ебәрҙе, унда үҙ ирке өсөн ҡорбан булған ғайса искупительный ҡылды. Мин был илаһи рухына тап аңлатыу фарыз ғәмәле, эше бар минең. Прогрессив яҡтылыҡ, белем һәм ваҡыт үтеү менән арта. Беҙ уны аңлап, беҙгә уны һүҙҙәр пророческий барырға тейеш.
Хуш Алтарь
Бөтә тәне йәне менән үҙенең физик һәм аҡыл үҙенә үҙе үлем ярашлы тәҡдим ҡылып, алла алдында яуаплылыҡ һәйбәт иисус христос еҫен, хуш ул йәһүд йолалары сағылдырылған. Был христос хуш һүрәтләнә, шулай уҡ рухани һәм ролен күрһәтеү, улар тәҡдим итәләр.
Ул кәмә һыу һәм хуш еҫле һәм раҫларға ҡушылды жертвенник умилостивление кеше завеса жертвенник алдынан ғына, рухани уға йөкмәтелгән, ҡаһин, заступник роле уның өсөн гонаһтары ғәфү ителер, уның берҙән-бер юлдашы итеп һайлаған. Ғайса түгел, сөнки бөтә донъяның гонаһын үҙ өҫтөнә ала, ә шул ғына Үҙенең һайланғас, ул ғариза биреүсе үҙ тамғаһын таныйым. Ҡаһин символик мәғәнәгә генә эйә булған ерҙә пророческий, сөнки ҡотҡарыусы христос үтенесе хоҡуғы ғына була. Шәфәғәт - ул айырым хоҡуҡтарға эйә һәм ул «мәңге» Мелхиседек характерҙағы ҡарарына ярашлы, мөьминдәргә был өҫтәмә булараҡ Дан алған.8:11-12: «Ул ғәскәр башлығына тиклем күтәрелеп, уны тартып ала sacrificeһәм ҡорбанының уның мәңгелек урын ғибәҙәтхананы емерә". Воинство мәңгелек булыуына килтергән зыян өсөн гонаһ; ерҙе һәм үҙ эштәрен уңышлы мөгөҙ повергать хәҡиҡәт »; һәм Евра.7:23. Зачеркнуть һүҙ «ҡорбан» цитироваться йәһүд тексы тәүге түгел. Рим папаһы был шиғыр эҙемтәләрен А хөкөм иткән. Папалыҡ менән мөнәсәбәттәр туранан-тура боҙоу христиандар ғайсаны лидер файҙаһына; алла ҡоло юғалта, уларҙың күңел үҙегеҙҙе юғалтҡандар унда. Аллаһ бөтә илаһи христос үҙенең камиллығы уның шәфәғәтен законлаштырыу ғына ала, сөнки Уның өсөн выкуп шул сифатында тәҡдим итә, уның кем үтенесе өсөн, үҙ ирке яҡшылыҡ ҡорбандар, А. приятно пахнуть өсөн ул-мөхәббәт һәм ғәҙел судья, бер үк ваҡытта ул уның алдына. Автоматик уның үтенесе бер нәмә лә юҡ, юҡ, йә ул уны тормошҡа ашырып булғанын ҡарап, бармы йәки был атҡаҙанған проситель юҡ. Шәфҡәтлелек уның көсһөҙлөгөн дәлилләй түшәктә уның шәфәғәтен ғайса һыу тәбиғи һайланды, тик кем дә алмай, уға алдан, хөкөм һәм уның дөрөҫ һәм ысын көрәш үҙ ҡолдарына һәм ижады изгелек һәм таныу; уның эйәрсендәре был ысын. Ғайсаны был һәйбәт йола хуш еҫе кәүҙәләндерә, ул, шулай итеп, үҙенең изге доғаны үҙ шәхси тоғро возносить благоухание ала, аллаһ өсөн һәйбәт. Аш-һыуға тәмләткес шундай уҡ принцип, уларға ашарға кәрәк. Пророческий мәсих-еңеүсе, юҡҡа сығырға тейеш булды несуществующей ҡаһин менән бергә ер һәм ҡорамдарында, дини йолаларҙы ул үҙе яһаны. Һәм был үтенес һуң Принцип булып ҡала, сөнки доға, изге мөрәжәғәт итә, Алла, ғайса һәм ҡаҙаныштары исеме менән хушлашып, бер үк ваҡытта алдар һәм күк заступник бөтә тулы.
Икмәк өҫтәлгә тәҡдиме буйынса
Ул уңда ғибәҙәтханаһы урынлашҡан, төньяҡ яҡтан. Икмәк ризыҡтары тәҡдим кәүҙәләндергән рух, тормош иисус христос тәшкил итә, ысын күк концерттар биреп һайлана. Икмәк булһа, ун ике, ун ике ырыу кешеләре һәм илаһи васыят кеүек үк, ғайсаны мәсих төҙөп, тулыһынса А. (= 7) Кешене һәм тотош (= 5); алла менән кеше араһында килешеүҙәр һаны был һан ун булмай, уны иисус христос һәм продолжатель кәүҙәләнеше булып тора. идеаль моделен. Нәҡ уның тураһында килешеү төҙөү үҙ аллы патриарх 12, 12 апостол Ғайсаны, 12 ҡәбиләләре, томаланып асыш булды.7. Эргәһендә йүнәлешен төньяҡҡа, уҡыусылар уның «ғибәҙәтханаһы» һәм был бөйөк яңы ғәһедтә яғында өҫтәл. Херувим яғында ҡушыла, уның ике яғында ла урынлаштырылған. ғибәҙәтхана ҡала.
Һарайында
Ҡорбан Жертвенник
Был Яңылыҡ 11: 2 иҫәпләй рух «эске ихата» яҙмыш айырым ғибәҙәтхана: «һарайы храм ҡалдыралар, Ә тышҡы үлсәп һәм уны тыштан түгел; сөнки уның биреүсе халыҡ булыуын һәм уларҙы тапап ҡырҡ йыл ике изге ҡалаһы". ай ». «Ихата» тигәнде аңлата тышҡы ишеге, ишек алдындағы изге ҡорам йәки ябыҡ урында урынлашҡан. Беҙ уны дини йолаларҙы элементтарын табыу, физик көс аспекттарына ҡағыла. Тәүҙә жертвенник һүрәтләнә, унда сжигаться хайуандарҙы ҡорбан килтергәндәр. Второе пришествие ғайса заманында, камилыраҡ киләсәк ҡорбан ҡылып, күрәҙәсе биреү менән тамамлана һәм был йолаға ярашлы, үҙ көсөн юғалта.9:27: «килешеү төҙөлгән булыуы менән ул күптәргә ныҡлы аҙна, аҙна дауамында яртыһы һәм уны ҡорбанға килтереүҙән туҡтата һәм приношение; иң опустошитель отвратительное эште ҡылып булмай, һәм әлегә емерергә, тигән ҡарар булды, нигеҙләнгән булыуы емереүсе ». Был Евра.10:6-9 түбәндәге дәлилләй: «һин яндырҙың ла хуплап, ниндәй гонаһ өсөн ҡорбан. Ә мин әйтәм: - бына, мин килә (мин был китапты яңылыҡтар тураһында һүҙ бара төргә), өсөн башҡара, Хоҙай, һинең ихтыярыңда. Башта әйтеп: ҡорбан салырға теләүселәр һәм риза түгел һиңә лә, приношение ла, яндыра ла, гонаһтары өсөн бер ҡорбан (уларҙың приноситься закон буйынса), һуңынан уға әйтте: - бына, мин Һине ихтыярын башҡарырға килдем. Шулай итеп, беренсе, уны юҡҡа сығарыу өсөн, икенсе ҡуйҙы. Беҙ бер ҡасан да тап ихтыяр көсө аша тапҡыр һәм был иисус христос кәүҙәһен приношение освящаться». Күрәһең, Павел, был хат авторы фараз «йәһүд», диктовка аҫтында яҙғанда ғайса ул; был донъяның сағыштырғыһыҙ ҙур теүәллек һәм уны аҡлай. Ысынлап та, уның үҙенә генә ғайса әйткән: «(телмәр төргәк китап булып барырға мин дөрөҫө менән)». 8 әммә шиғыр текст 40 Псалом тиелә: «китап төргә Менән, минең өсөн яҙылған». Шулай итеп, был хәрәкәт ошо үҙгәрештәргә ҡарата шәхси павел христос аҡлап була аласаҡ, улар өс йыл барып инһәң Ғәрәбстанында үткәрә, өгөт-нәсихәт Рухлы әҙерләү һәм туранан-тура. Һәм мин иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был төргә шулай уҡ булыуы менән яҙылған Муса, ул диктовка аҫтында яҙғанда хоҙай уны.
Диңгеҙ, тәһәрәт для чата
Эске ихатаға икенсе элемент - ч өсөн был тәһәрәт, суҡындырыу йолаһы предзнаменование. Хоҙай биргән сифаты уны исем һүҙ «диңгеҙ». Был тәжрибә кешенең һүҙенә синоним булып тора һәм диңгеҙ «үлгән». Фирғәүен һәм уның үҙенә йотҡанда, кеше һәләк булыуына килтерә отопление һыу ташҡыны атлылары бөтә юнәлеш, йәһүд халҡы муса һәм уны эҙәрлекләй. Был суҡындырып, наряды тулы мотлаҡ, тип фараз ителә тейеш ҡарт батып үлә, йән эйәһе өсөн яңы һыу сыҡҡан, Ғайсаны Мәсих искупить һәм тергеҙеү, уларҙы ғәҙел камил, уның үҙ ғәйебен вменять. Әммә был бары тик теоретик принциптарынан, характерҙар бәйле булып һайланыусы кандидат ҡулланыла. Килә икән, ул, ғайсаны нисек, суҡындырыу ваҡытында, алла ихтыярын үтәр өсөн? Яуап индивидуаль, һәм ғайса үҙенең ғәҙел вменять вменять шарттарын ҡарай, йәки бөтөнләй. Йәғни һис шикһеҙ, шул нәмә, уны кем ихтыярын үтәргә теләп, рәхмәт һәм изге илаһи шатлығы менән закон үтәгән булып, уларҙы боҙорға гонаһ тәшкил итә. Әгәр һыуҙа суҡындырыу һуңғы вафат булырға тейеш, һәм мөмкин булыуы тураһында һүҙ булыуы ла, уны тергеҙеү өсөн мәсих хеҙмәт иткән, осраҡлы ғына түгел икән-түшәк кеше көсһөҙлөгө өсөн йән эйәһе.
Шулай итеп, ғайса үҙенең ғәҙел һәм вменять облекаться гонаһтарын йыуып, иҫке ғәһедтә кеүек дин әһелдәре, изге ҡорам йәки христиан ингән урындың һайланыуы мөмкин, шунда барып аллаға хеҙмәт итеү өсөн ғайса мәсихтең. Шулай итеп, хаҡ юл менән асылған был илаһи дин ярҙам конструкцияларға оҡшаған, сөнки тик был тамғалар, ысынбарлыҡтағы эштәрҙе күренгеһе, кеше алдында яуаплы булып һайлана уны аҡлайҙар, һәм алла фәрештәһе-нигеҙ һала.
А. ниәттәрен, күҙаллауҙарын һүрәт
Ҡан ғайса мәсих гөнаһтарҙы төшөрөү ниәте менән аллаһы тәғәлә үҙе һайлай, алып килгән йәки урында иң изге ғибәҙәтхана итеү жертвенник. 1982 йылда иерусалимда тауҙарҙы ҡаҙа рөхсәт алыуға тиклем ғәҙәттән тыш голгофаға, медбрат адвентистский-Рок археолог Уайетт күрһәтеп, Ғайсаны жертвенник проливаться ҡан һул яғына, ысынлап та, Ғайсаны ер аҫты мәмерйәһе урынлашҡан алты метр түбән әүернә тәре ; это голгофаға тауы итәгендә була. Был йола рухани дин әһелдәре, изге урындарға урынлаштырыу, күк йөҙөндә аҡса һәм умилостивительный предметы булып тора, иң изге урынға ҡуйып, ғибәҙәтханаһы. Тимәк, йәғни, кеше итә тип ҡушыла һулдан, А. уң ҡушылдығы. Шулай уҡ ивритса уңдан һулға яҙылған хат был кеше, тимәк, был йүнәлештә төньяҡтан-көньяҡҡа, а һулдан уңға сыҡты. Шулай итеп, был ике урында кеше уҡыу проекттарының иң изге васыяты яҙылған һәм уның уң менән һулды; киреһенсә барыһы ла аллаһы тәғәлә өсөн. Иҫке ғәһедтә символик образ булып хеҙмәт итә. херувим а йәһүдтәр, уларҙың уң яҡтарына ғибәҙәтханаһы урынлашҡан. Ваҡытында кәзә уларға килешеүҙә ҡ, үлтерә көнө «искупление», алғы өлөшө һәм окропление умилостивление приноситься юлы. Ҡаһин перст семикратный окропление көнсығыш йүнәлештә үҙ ҡылды. Был дөрөҫ, уның был боронғо көнсығыш союзы спасительный фаза проект булды. Гөнаһтары ғәфү ителеп кәрәк ул, үҙе көнсығыш булып, иерусалимда. Шул көндө Ғайса үҙ ҡанын түгеп, һуңғы туҫтаҡты умилостивление шул уҡ һәләк була, инжил һәм, Уның ҡ һәм ғәҙел булып эшләй, һулдан икенсе билдә аҫтында башлай. херувим, көньяҡ яҡтар. Шулай итеп, хоҙай күҙле, һул яғынан алға ҡараны, уның килеп сыҡҡан был уның «уң», Ул фатиха яғына, йәғни ярашлы, 110 Псалом тип яҙылған: 1: «Дауыт Булған. Псалом. - Раббы минең аллам һүҙҙәр: ултырып , мәсхәрәМин, һинең дә дошманың яһаны доколе итәгендә Мин һине». Евра һәм раҫланды.7:17, 7 4 шиғыр буйынса асыҡлыҡ индерә: «тәүбә ҡылығыҙ, һәм был ант биреүгә түгел: һинең дин әһелдәре емереләсәк, тип Мелхиседек. Раббы һинең үҙең батша уң ҡулы сокрута буйынса асыу көнө була. Вершить суд халыҡтар араһында уның: мәйет ағарып бара; уның бөтә ерҙә башын ҡыйратып. Ял ваҡытында шишмәһен эскәндер ул: бына ул ни башын күтәреп ». Шулай итеп, баҫалҡы, ләкин камил һәм ғәҙел өсөн ғайса мәсихтең раҫлай, улар өсөн хаҡ түләргә мәжбүр итә уны йәлләүҙән насмешник презрение искупить үҙ һайланған фетнәселәрҙе яратмай.
Өсөн, храм йәки һарайҙар инеп бара, артына менән тороп йәһүдтәр «ҡояш», мәжүсиҙәр табынған урындары төрлө ерҙә ул мәңгелек, алла теләгән, уның оҙонлоғо күсәре булыр өсөн ғибәҙәтхана төҙөү буйынса Көнсығыш-Көнбайыш. Шулай итеп, стеналарының киңлеге буйынса урынлашҡан пресвятая богородица уң була «төньяҡ» яҡтан, һул ә стеналары - н «Көньяҡ» яғында.
Евангелие от мафия була.23:37 Ғайса үҙе ижад итеп, «тауыҡ, себеш ҡанаты аҫтында ул үҙ үҙен һаҡлау»: «Иерусалим, Иерусалим, һине үлтерәм, Һине таш бәреп ебәрә пәйғәмбәр һәм, күпме тапҡыр һинең мин балаларҙы йыйып, берҙәм дөйөм алған кеүек". себештәрен ҡанат аҫтына йыйған тауыҡ уны үҙе, ә һеҙ быны теләмәй!». Был килешеү ике осар ҡанат һәр береһе ике херувим эҙмә-эҙлекле өйрәткән. Сығ Ярашлы.19:4, а, үҙем менән сағыштырып, «бөркөт»: «һеҙ күренмәгеҙ, мин Мысырҙа менән эшләй, һәм мин үҙем ҡанат орлиный кеүек яуаплы һәм һеҙ килтергән». Асыш Булды.12:14 уға асыҡлыҡ индереү «оло бөркөт»: «ике бөркөт ҡанат биргән ҡатын-ҡыҙҙар һәм оло булып, уның өсөн сүллектә оса, үҙ урыны, унда ул ваҡыт ашатылған, ярым ваҡыт һәм заман, ерҙән йыраҡта". кешеләр йылан ». Шул уҡ ысынбарлыҡ кәүҙәләндереүсе был образ: шул алла һаҡлаһын, кем ярата, сөнки ул уларҙы ярата, бер-бер артлы ике васыят тиклемге, һәм һуң ғайса мәсихтең.
Ниһайәт, алдына йәһүд ғибәҙәтханаһы символик христос кәүҙәһе, Кәләш йыйылмаһы һәм Христос кәүҙәһе һайланды, Уның Избранница, йыйылыштарҙа һайланған. Аллаһы тәғәлә урынлаштырған ҡағиҙәләргә буйынса туҡланғанда ошо сәбәптәрҙең барыһы ла һау-сәләмәт, тоғро булғаны өсөн төрлө формалар һәм был ҡорамды изгеләндереү; 1Кор.6:19: «һеҙ белә бит, һеҙ тип, тәнгә - изге рух был ҡорам, тип эсендә урынлашҡан сезне, һеҙ уны аласаһы, А, һәм һеҙ уны үтәргә тейеш". һеҙ ҙә үҙенең ҡулында түгелме? »
Алтын, алтын ғына
Был критерийҙар мөһимлеген тағы бер мәртәбә билдәләргә кәрәк: мебель һәм бөтә кәрәк-яраҡтары, эске стенаһын ҡаплай һәм үҙебеҙҙә эшләнгән йәки алтын алтын херувим һуға. Алтын кителгән уның айырмалы һыҙаттарының булып тора; был берҙән-ҡиммәттәр була, алла бирһә. Неудивительный, ул алтын символы эшләүенә иманым камил, камил өлгөһө булды һәм уның берҙән-иисус христос. Эске интерьерын һәм рухи яҡтан кәүҙәләндергән ғайсаны ғибәҙәтхана храм, изгеләштереү йәшәп килгән, аллаһы тәғәлә изге рух таҙалығы; үҙгәрешһеҙ булһа, уның характеры, уның гөнаһ һәм үлем сәбәбе булыуы һәм еңеү был. Мәҫәлән, Ғайса биреү, уның нисек һайланыуын өлгөһө күрһәтеү барыһы өсөн фәһем өсөн хоҙайы; уның был талаптар, шарттар өсөн берҙән-бер булған, булды һәм мәңгелек тормош өсөн коллективно индивидуально күк менән һыйышып, һәм еңеүселәргә бүләк түләнә. Киммәттәре, улар уны үҙ итеп, беҙгә үҙ тейеш булһа, беҙҙә уның һымаҡ булырға тейеш, тип клон ярашлы, тип, 1 2 Иоанн яҙылыу:6: «кем әйтер, ул нимә булыр, йөрөй ул шулай тейеш булараҡ, ул үҙе лә йөрөмәҫ». Беҙ Петр 1 1 алтын мәғәнәһен бирә: 7: «һеҙҙе һынау өсөн иман, артыҡ ҡиммәтле, алтын ҡарағанда боҙола (был, ай-һай, ут һынауҙарға дусар), хвала килтереп, дан һәм намыҫ, иисус христос ҡасан булып тора». Аллаға ышанмауҙы үҙе һайлауға һынау тота. Шулай булыуға ҡарамаҫтан, алтын нәмә үҙгәрешһеҙ ҡалды, ул нечистый материалдар эҙен үҙ эсенә ала, һәм унан ҡотолоу өсөн, утлы һәм уны йылытырға кәрәк. Аҙаҡ уның өҫтөнә ташлана һәм шлак йәки аҡһыл күтәрелгәндә булыуы мөмкин. Был һүрәт искупить ер тормош тәжрибәһен уҡыусы, уларҙы таҙартыу һәм Христос ул ҡорота барышында яуызлыҡ, төрлө һынауҙарға дусар итә. Еңеү генә һынау һәм улар шарттары, судьялар хәл уларҙың тормошо, уларҙың яҙмышы мәңге бөйөк аҙағында ғына ғайса мәсихтең. Был еңеү аша ғына өлгәшергә мөмкин булған ярҙам һәм уны яҡлай, шуға ярашлы, 15-тине ул. евангелие от иоанн булманы: 5-6 10-14 һәм: «Мин есмь виноград сыбығы, һеҙ - сорный үлән. Шул, кем миңә дөрөҫөн һәм мин алланың рәхмәте, күп емеш килтерерһегеҙ, сөнки һеҙҙән башҡа бер нәмә лә эшләй алмайым мин. Әгәр кемдер дә мин дөрөҫө, вон уны ташлап, нисек бура, ул кибә һәм, һуңынан уны йыйыу һәм утҡа ташлап бура, ул яна һәм». Собачья талап илаһи ҡағиҙәләр: «әгәр һеҙ минең ҡағиҙәләрен үтәп булмай, йәғни йәшәйәсәктәр минең һөйөү, минең һөйөү ҡанундарын үтәү уның атаһы кеүек була һәм мин» уның үлеменә үҙе өсөн норма камил булған камил.. мөхәббәт түбәләренең береһе: «Бына минең ҡағиҙәләре: бер-береһен яратып, мин һеҙҙе нисек яратам". Ҙур мөхәббәт юҡ, тип, үҙенең дуҫы өсөн үҙ тормошон биргән ». Был шартлы танылған әммә Ғайса: «минең һеҙгә дуҫтар, әгәр ҡылығыҙ, мин һеҙгә бойорам».
Үҙ яғынан, подсвечник лампа менән ете таҙа алтындан эшләнгән була. Шул саҡта ғына уның камиллығын иисус христос символы булыуы мөмкин. Алтын, рим католик сиркәүе һуңынан табып, уның ышанысын тураһында ялған һөйләйҙәр. Бына ни өсөн, киреһенсә, барлыҡ биҙәүестәр протестанттар сиркәүе мәхрүм ителеп, ҡаты һәм баҫалҡы. Ғибәҙәтхана храм алдында алтын һәм символикаһы булған иҫбатлауынса, был иисус христос ҡорамына илаһи генә күрһәтеү мөмкин. Әммә киң мәғәнәлә Еф.5: яҙылыу 23-24, уның башлығы, Сиркәү башлығы, уның есем торған булған: «Сөнки ире - ҡатынына башлығы, Христос кеүек - сиркәүе башлығы, уның тәнендә булған, һәм ул уны Ҡотҡарыусы булып тора. Хәҙер, христос сиркәүе булараҡ буйһондора, бөтә ҡатын-ҡыҙ үҙ иренә һәм буйһонорға тейеш.» Әммә Рухи аҙаҡ аңлатыу: «ирең, үҙ ҡатының яратмай, уның өсөн тоғро һәм христос сиркәүе үҙен яратҡан кеүек, әҙ генә һүҙ уның өсөн, уны таҙартып һыуҙа суҡындырыу, уның даны өсөн был Сиркәү алдына баҫа, башҡа таптар, морщинка лә, бер ни ҙә оҡшаш, әммә изге һәм непорочный ». Шулай итеп, бына нимә итәбеҙ, аныҡ сағыла, хаҡ дин христиан тора. Ул теоретик стандартында булыуы ғына түгел, сөнки ул тормошта, ысынбарлыҡта уның бөтә тормошҡа ашырыла. Уның менән асыҡтан-асыҡ норма ризалығы кәрәк буласаҡ «һүҙҙәр»; белем һәм серле күҙҙәр таинство был ҡағиҙәләрҙе үтәргә һәм аллаһ, ул асыр Библия күрәҙә. Был критерийҙар «безупречность йәки безупречность» асыш булды дәлилләй һайланды һәм раҫланды.14:5, унда изге «адвентист» Христос ҡорамда хаҡы тулыһынса ҡайтарылды. Уның символын билдәләү «144 000» матбуғат «мисәтле алдар» асыш булды.7. Тәжрибә улар, - был тәжрибәне туп-тулы изгеләндереү. Ошо тикшеренеүҙәр күрһәткәнсә, сатырҙа, изге урындарға, ҡорамдарға һәм уларға бөйөк аллаһ барлыҡ ниәтен алдан спасительный символы. Ер үҙ сағылышын табыу һәм башҡарыу маҡсатҡа хеҙмәт итеү ғайса уларға, ысынлап та, кеше. Шулай итеп, мөнәсәбәт, ярҙам менән һайланғаны булды уның, пророческий характерын йөрөтәсәк һәм характеры; всеведущий наҙан кешеләргә таяныу-хоҙай яралттың; уны төҙөү һәм ул уның асыуы килде уның.
Өйрәнеү ғибәҙәтхана, сөләймән батша төҙөү, тик беҙ нимә күрһәтергә, нимә бутарға кәрәк түгел «храм» өлөшө, һәр кеше менән «харам», күк аллалары өсөн генә тәғәйенләнгән. Был эҙемтәһе булараҡ, һүҙе «изге», тигән һүҙҙәре урынына ҡулланылған «изгелек» дан булды.8:14. был законлылыҡ һәр тапҡыр юғалтты, сөнки ул урынды күк есемдәренә ҡарап, таҙартып кәрәклеген 1843 йыл унда буласаҡ. Һәм, киреһенсә, һүҙ «изгелек» изге ҡарап, ул гонаһлы ғәмәлдәрҙән баш тартырға кәрәк ерҙән, хоҙайым өсөн һайланып йәки һайлауҙарҙа берләшеү өсөн.
Ғайса үлгәндән һуң завеса, айырыу «храм» менән «харам», А. өҙөп булған, тик изге ғибәҙәтханала инеп рухына доға күк ала аласаҡ, улар өсөн ғайса үтенесе шунда йыйыла. Янған йорттоң бер өлөшө үҙ ерҙәрендә йыйылышы дауам итеп һайлана роле булырға тейеш. Шул уҡ хәл күҙәтелә һәм 1843 йылда, яңыртыу принциптарын була. «Храм» ҡалған изге ерҙе, ә «ғибәҙәтхана», берҙән-бер күк булған, Христос етенсе көнөндә шәфәғәте файҙа ғына адвентист йәнә рәсми рәүештә һайланасаҡ. Шулай итеп, яңы ғәһедтә күберәк «изге урын» булған ерҙәрҙә, уның символы ҡайҙа юғалды. Шунда ғына рухи ҡала «храм» искупить һайланды.
Берҙән бысраныуы, таҙартыу талап иткән, ер йөҙөндәге гөнаһ кешегә ҡағыла, сөнки уларҙың береһе лә күктән гонаһлы түгел, бысраҡ. Һәм дьявол был мятежный демон булғанда ғына эшләй алалыр ул, шуға күрә, Михаил еңгән кешеләр, һәм күк менән ер бала тыуҙырмаҫтар ғайса уларға күктән ҡыуа барып, улар фәҡирлектән үлгән тиклем уның ҡайҙа булырға тейеш.
Илаһи бер символикаһы әйберҙәр алышҡандан һуң аңлап ҡалдыҡ. Был ниндәй изге символы ла булыр ине, тик матди нәмә был. Ысын изгелек - тере, шуға күрә күберәк була ғайса, ғибәҙәтханаларҙа ҡарағанда, уларҙы фәҡәт үҙе өсөн йәшәне, аллаһ өсөн һаҡлау закондарына, ғәҙеллек һәм уның образы характер ул, мыҫҡыл гөнаһлы ерҙә. Шуның өсөн генә, үҙе өсөн таяныс булып һайлана уҡып, аллаһы тәғәлә муса һәм уның хеҙмәткәрҙәре был маҡсатҡа өлгәшергә мәжбүр итә. Аллаһ кешенең мөмкинлегенә тап идолопоклоннический бер тәртиптә ҡабатланып өсөн, хеҙмәтсе Үҙе, Рок Вятту, кәмә табыу, раҫлау һәм уны 1982 йылда уға ҡағыла. Сөнки «мәғлүмәт Ғайсаны», ул «рухи күрәҙәсе булды», һәм уны уҙып өсөн күпкә файҙалы, сөнки, уның фекерҙәрен шәхсән үҙемә килгәндә спасительный мәғәнәһен асып биреү, Уның өсөн ер әҙерләү һайланған һайланды. Фильм төшөрөү рөхсәт Уайетт рок "ун ҡанун, кәмәнән сыҡҡан" фәрештә, ләкин ул баш тарта фильм һаҡлана. Был факттар иҫбатлай, тип баш тартыу тураһында алдан белеп, үҙ аллы, ләкин был беҙҙең һаҡлау сикхтарға һайлау, уның иң ныҡлы шулай итеп һайлана яҙып ҡайһы берҙә уларҙы тыуҙырырға мөмкин. Беҙ ошо ысынбарлыҡты асып, беҙ уны һаҡлау өсөн беҙгә өҫтөнлөктәрҙе татлы уйҙар йөрәк кеүек, хоҙай биргән беҙгә ярата.
Йәшәйеш Бүленеше
Шул уҡ ваҡытта беҙ был эштәр серен асып өйрәндек, һәм был Яңылыҡ Даниил самалы күрәҙә, күрәҙәсе тейеш хәҙер мин һинең менән танышып, уларҙың йәшәйеш китабына индерелгән, - тип аңлата «башлайҙар».
Һаҡ булығыҙ!!! Дәлил, был китап уларҙа беҙҙең йәшәйеште тикшереп ҡарап, аллаһ туранан-тура киләсәк алырға уст булһа, ул үҙенең муса продиктовать ул хеҙмәтселәренә. Был бөйөк тәғалә хикәйәләү битәрләп тормай, аллаһ туранан-тура уларҙы ҡыйратыу мөмкин була, мыҫҡыл итә, ул бер ҡасан да йәннәткә ҡапҡа ябыла, сөнки тулы булмауы асыла «вера, А. угодный башҡа булыуы мөмкин түгел ул », Йәһүдтәр ярашлы, 11:6.
Был прологты апокалипсис ғайсаны бик ныҡышып үҙ тигәйне: «Мин есмь альфа һәм омега, башында һәм аҙағында», был асыш уны тағы яңылыҡ аҙағында, цитаталарҙың.22:13. Беҙ пророческий характерын билдәләй йәшәйеш китабында инде., атап әйткәндә, аҙна семидневный тураһында, улар ете мең йыл пророчествовать тураһында. Бында мин был ҡараш менән тап килә йәшәйеш китабы «темаһынабүлә», бигерәк тә уның характеры ул, беҙ нисектер күрмәй.
Йәшәйеш 1
1- й көнө
Йәшәйеш 1:1: «аллаһ күктәрҙе һәм ерҙе яралтҡан башында»
Бер һүҙе кәрәк кеүек, «башы», «ерҙәре» нигеҙендә яңы а үлсәү һәм, ысынлап та үҙәге булараҡ ойошторола, уның алдағы тормошона күк есемдәренең формаһы параллель. Образдары рәссам өсөн тергеҙергә, булдырырға кәрәк һәм ул тормошҡа ашырыу өсөн яңы картиналар ижад итә. Әммә бирә инде, тип билдәләне иң башында «ер һәм күк» бүленә. «Небо» буш аңлата, сикһеҙ йыһандарҙа йондоҙ һәм ҡара; һәм шул ваҡытта «ер» шар күҙ алдына баҫа, һыу менән ҡапланған. Уның «ер» ның аҙна предсуществование ижад емеше түгел ине, сөнки уның башында төҙөлгән йәки «башын» ер үлсәү аныҡ ижад емеше был. Аллаһ уны күтәреп ала һәм формаһы буйынса иң башҡарылыш эйәр, роль башҡарыу өсөн, уларҙың иң кәрәкле булған-азатлыҡ өсөн, нигеҙҙә ятҡан гонаһтары, ҡылған күктең иң беренсе уның булдырыу; кем Исаия 14:12 исемен йөрөткән «иртәнге йондоҙ» һәм «алты ул".astre du matin » et « аврора » менән шул ваҡытта шайтан булып киткән, хоҙайым абруйыңда тип саҡырыу ташлай. Баш күтәреүселәр лагерына килә һәм уны күк менән ерҙе бар шул ваҡытта лагерҙа лидер булып тора.
Йәшәйеш 1:2: «буш ерҙә булған һәм формаһыҙ: бездна йөҙө ҡараңғы ине, һәм алла рухы һыуҙар өҫтөндә түш».
Бынан тыш, ялтырауыҡлы туҡыма менән рәссам булараҡ башлай фоновый ҡатлам килә, Хоҙай булған хәлдә, тормошта өҫтөнлөк иткән булдырыу күк, ер һәм тормошо, ул уны булдырырға йыйына. Шулай итеп, уның һүҙҙәренә яҙылған «ҡараңғы» бөтә, тип ҡушылһа ла , уны хуплап, йыйын тип атап, уны «яҡтылыҡ» абсолют ҡап. Бәйләнешенә иғтибар бирелә, был шиғырҙа һүҙ араһына ҡуйылыр булған «ҡараңғы», күплек һаны һәр ваҡыт күп, сөнки ул күп яҡтан, һүҙ һәм «бездна», аңлата торған ер, ғүмер бер генә формала йөрөгән. Был дошмандың үҙ аллы билдәләү өсөн ҡулланылған символдар: «аллаһыҙ» свободомыслящий асыштар һәм революционер булған.11: 7 фетнәсе һәм католик папаһы асыш булды.17:8. 1843 йылда ул мятежный протестант ҡушылдығы әммә, күсеү, үҙ сиратында, шайтан власы аҫтында, «бездна фәрештә» асыш булды.9:11; кәферҙәргә адвентист 1995 йылда уға ҡушыла.
Образы, был шиғыр тәҡдим итәм, беҙҙә күрҙек, «ҡараңғы» айырып «алла рухы» менән «һыу», ул Яңылыҡ булып ҡала символы булараҡ һәм даниил пророчествовать, масса «халыҡ, милләт һәм телдәр» билдәһе аҫтында «диңгеҙ» дан булды.7:2-3 һәм Асышы.13:1, әт һүҙҙәре менән шулай уҡ «йылға» йыл асышы..8:10, 9:14, 16:12, 17:1-15. Тиҙҙән айырып ғәйепләп булмай аврелий августин «гонаһ», ул ҡылған ева һәм адам була. Был һүрәттәр кеүек, ҡараңғы донъяла хоҙай менән бергә ҡушылып, мятежный фәрештә менән бәйле, улар алла ташлап уның абруйы һайлау шайтан артынан эйәрергә саҡыра.
Йәшәйеш 1:3: «аллаһы тәғәлә әйтә: да булдымы донъя! Һәм яҡтылыҡ булды»
Стандарттары ҡуйған хоҙай үҙен «яҡшылыҡ» суверенлы үҙ ярашлы суждения. Был вариантта «изгелек» һүҙе менән бәйле «яҡтылыҡ»- уның даны аспекттары, бөтәһе һәм һәр күрәһең, сөнки яҡшылыҡты ла тыуҙыра «оялыу», йәшеренергә мәжбүр итә кеше, яуыз эштәр ҡылып, үҙеңде өсөн. Был «оялыу» алама гонаһтан кисергәндән һуң көнкүрешенә ярашлы буласаҡ.3, көнкүреше менән сағыштырғанда.2:25.
Йәшәйеш 1:4: «хоҙай күреп, был донъяның байлығы, һәм айырып А яҡтылыҡ ҡараңғылыҡ».
Бында беренсе суждения, аллаһ әйткән. Асыуҙы һайлағанда уны үҙе яҡшылыҡтыаңлатҡан һүҙ «донъя», үҙе шелтәләне һәм яуызлыҡ, һүҙҙәренә яҙылған «ҡараңғы».
Беҙ үҙебеҙҙең ер а асыуҙы маҡсат иткән һәм, шуға күрә, һуңғы һөҙөмтәләрен, уларға өлгәшеү, Уның проект: séparationһуңғы бүлеге шул, кем яратыр уны «яҡтылыҡ», теге, кем өҫтөнлөк бирә «ҡараңғы». «Ҡараңғылыҡ менән яҡтылыҡ» - был ике варианты, азатлыҡ принцибы арҡаһында мөмкин булды, барлыҡ теләүселәргә бирелә үҙ аллы уларға күк һәм ер барлыҡҡа килтерә. Был ике ҡапма-ҡаршы лагерь булып, ике лидер ахыр сиктә; Ғайса Мәсих өсөн «яҡтылыҡ» һәм шайтан өсөн, «ҡараңғылыҡҡа». Һәм был ике лагерҙың ҡапма-ҡаршы кеүек, һәм ер ике полюс, ике төрлө маҡсат, шулай уҡ абсолют эйә булған; донъя мәңгелек йәшәү Асыштар А ярашлы һайланған була.21:23; Мәсих ҡайтыу юҡ һәм, ахыр сиктә, әүерелә боласы «кәүҙәһен» буш ерҙә ҡабат килмәҫтәй булдым « бездна » ысынбарлыҡ.1:2. Суд терелеп өсөн, уларҙы тулыһынса юҡ ителә, яндырыла килгән «утлы һыу» «икенсе үлем» буйынса Асыш.20:15.
Йәшәйеш 1:5: «саҡыра һәм алла яҡтылыҡты көн, ә ҡараңғылыҡты төн. Һәм кис булды, һәм таң булды: был беренсе көн ине».
Был «беренсе көн» ижад емештәренә бағышланған ике лагерға бүленә, һайлауҙы ойоштороусылар «яҡтылыҡ һәм ҡараңғы», һәм ерҙе ер иткән еңеүгә тиклем тулыһынса яңыртыу ғайса уларҙы бер-береһенә ҡаршы булған. Шулай итеп, «тәүге көн» «билдәләү» рөхсәт иткән, уның баш күтәреүселәр менән көрәш, алла бирһә «ете мең» йылдары, бер аҙна алдан. Шулай итеп, барлыҡ күрһәтеү, йәғни, уның билдәләре булған, йәғни «белгәндәр» алла ялған табыныуға, мәжүсилектән йәһүд халҡы алты мең йыллыҡтар дауамында йәки уларҙың дөрөҫ таба алырлыҡ, әммә христиан дәүерендә бигерәк тә, сөнки шул ваҡыттан бирле «Еңелмәҫ ҡояш көнө» булараҡ ҡабул ителә аҙналыҡ ял көнө, император власын урынлаштырыу константин законом'1- сы, 7 321 йылдың мартында шулай итеп, быйыл был дата менән «христиан» булып йәкшәмбе «хайуандарына тамға» ярҙамы һөҙөмтәһендә дини, папа уны күрһәтеү рим-католик дине 538 йыл менән. Етмәһә, «альфа» йәшәйеш китабы тәҡдим тоғро хеҙмәтсе күп ваҡытты ала иисус христос «омега». Һәм аҙағында ул тағы ла.
2-й көнө
Йәшәйеш 1:6: «аллаһы тәғәлә әйтә: - эйе киңлектәге һыу араһында булғанда, һәм әле уны айырып һыу баш һыуы».
Бында һүҙ барғанда тағы бер ҡат бүлек тураһында: «һыуҙар һыуҙарҙан айырылһын». Пророчествовать ғәмәлгә тураһында бүлек барлыҡҡа аллаһы символы булып, «һыу». Был раҫлау шиғырҙарын тәбиғи рәүештә тормошҡа бүлексәһе ике осраҡта ла, ер һәм күк бүлеге «алты ул» баш «иблес ул», саҡырылмай, шуға ҡарамаҫтан, суд тиклем бергә йәшәгән, яуыз үлем фәрештәһе непослушный, өсөн ғайса мәсихтең тип билдәләне, һәм шул ваҡытта тиклемге, әлегә ҡайта алмайым дан алған землянин өсөн ғайса мәсихтең. Был бүленеш шул факт аҡлай, тип, аҙ түбән булған кешеләр ойоштора фәрештә күк, күк сөнки уның өсөн булған үлсәү мөмкин түгел. Аҙағына тиклемге тарихын оҙайлы тарихы булған ерҙә, уны сорттарға. Тәртипһеҙлек гөнаһ эшләп, аллаһ ярҙамы менән тәртипкә һәм сорттарға һайланған был тәртипһеҙлек.
Йәшәйеш 1:7: «киңлек һәм аллаһ яралтҡан, һәм айырып һыу, түбән киңлектәргә торғас, һыу алып, юғары киңлек. Һәм ул шулай булды».
Был образ айырып ер тормош, алдан «һыу аҫтында», күк тормошона килгәндә, ул «киңлек өҫтөндә».
Йәшәйеш 1:8: «алдар һәм күк киңлектәрендә атала. Һәм кис булды, һәм таң булды: был икенсе көн ине».
Был атмосфера ҡатламы күктәрҙә билдәләнә, ул., 2 барлыҡҡа килгән газ (водород һәм кислород), һыу тәшкил итә, һәм ер йөҙөндә бөтә кеше өсөн тәбиғи юл менән уратып недоступная. Алла күренгән күк менән бәйле булыуы был тормош, тип булған һәм урынын, үҙеңдең исем ала, сөнки дьявол «кенәз һауа көстәре» в Еф.2:2: «...һеҙ унда ҡасан булып йөрөй, был поезд менән донъя ярашлы ярашлы, һауа принц менән көс, рух, хәрәкәт ихтилал хәҙер ул »; мөнәсәбәттәр, донъя бар инде ул, күк.
3-й көнө
Йәшәйеш 1:9: «аллаһы тәғәлә әйтә: - эйе һыу йыйылған, улар күктәр аҫтында, бер урында, д һәм ҡоро тора. Һәм ул шулай булды».
Был мәлгә тиклем «һыу» бөтә ҡоро ерҙе ҡаплап, диңгеҙ хайуандары тормош ниндәй форма ләкин улар һаман да юҡ, булдырып була ул. 5-й көнө. Был дөрөҫлөккә тулыһынса ғәмәлгә в 6 ташҡыны йәшәйеш дөрөҫлөгөнән бирһә, ул, үҙ сиратында, тормош диңгеҙ хайуандары таралған формаһы булған ерҙә баҫып ала; артабанғы диңгеҙ һәм унда ҡалдыҡтары табылған ракушка тип аҡлай.
Йәшәйеш 1:10: «А аталған ҡоро Һәм ҡоро, ә йыйылған һыуҙарҙы диңгеҙ тип атаны. Аллаһ күреп, был яҡшы булыр ».
Был бүленеше иҫәпләнгән. А. «дөрөҫ», ҡитғаларға һәм океан сөнки был ике термин биреү өсөн уның сиктәрендә «ер һәм диңгеҙ» роль ике символы, христианды христиан сиркәүенең католик һәм протестанттар сиркәүе булған аңлатыуыбыҙға ярашлы рәүештә, беренсе реформат сиркәүендә булараҡ сыға. Шулай итеп, уларҙың бүленеше, 1170 араһында һәм 1843 йылда үткәрелеп, аллаһы һаналған «дөрөҫ». Тоғро хеҙмәтселәренә ярҙам ваҡытында булды һәм ул уны асылған асыштар, реформация.2:18-29. Йәғни 24 һәм 25 шиғыр бар асыҡлау мөһим был шиғырҙарҙы, уларҙың айырым положениеларын ваҡытлы тураһында һөйләп: «Һеҙ, барыһы Фиатрия, аллаһ уларға ярҙам итә алаһығыҙ". һәм был ғилем дә кеше түгел, шайтан тәрәнлегендә өйрәнә, улар нисек атала, мин һеҙгә әйтәм: мин һеҙҙән башҡа ла йөктө йөкмәтер; ғына түгел, сездә бар, тип, тотоп, мин хәҙер киләм». Был сыуалыштар яңынан тәртип һәм А берләштерә, кеше рухи һәм мятежный ангельский булдырылған. Был тәғлимәт биреү, икенсе ҡараһаң, «ер» бөтә планета исеме бирелә, сөнки «ҡоро» өсөн түгел, кеше өсөн йәшәгән булып тәбиғи мөхит өсөн булдырылған был уларҙың аллаһ яралтты. Сөнки өҫтө диңгеҙ өҫтө ҡоро дүрт тапҡырға күберәк булғанда, планетабыҙҙың алырға мөмкин ине merатҡаҙанған ашып, илаһи исемде аҡлап булһа ла ниәте «диңгеҙ». Был һүҙ «төшөнсә»: «кем йыйыла, шул оҡшаны, ә кем йыйыла, шул оҡшай», был төркөмгә табырға мөмкин. Шулай итеп, ғәҙел һәм тоғро булған протестант һәм ҡотҡарыусылар араһында 1843 йылда 1170 христос миролюбивый, ул етенсе көндө генә уларҙы үтәү йөкмәтелгән субботний ысын тынғы булманы: шәмбе. Был талаптарға тап тынғы эшләй һәм «ер» менән 1843 йыл символы ялған христиан диненә ярашлы, Дан.8:14. Был илаһи Асыш иҫбат суд барлыҡҡа килә.10:5, сөнки Ғайса «ҡуя , Үҙ аяғы» н «диңгеҙ диңгеҙ һәм". ер », сокрута улар өсөн үҙен ҡәһәрләй.
Йәшәйеш 1:11: «аллаһы тәғәлә әйтә: эйе етештереү ерҙә йәшеллек, үлән, орлоҡ алып килгәс, плодоносить ағасы, емеше һәм орлоғо килтереү буйынса үҙ ырыуы ерҙәренә үҙ-үҙенә булған. Һәм ул шулай булды».
Приоритет, ҡоро ер алла бирһә, дәлилләй: беренсенән, ошо көс уны «етештереү» «йәшеллек, үлән, орлоҡ килтереп, плодоносить ағас, емештәр килтереү менән уларға ярашлы төрө»; бөтә әйберҙәр, тәү сиратта кешеләрҙең мәнфәғәте өсөн эшләй, һәм, икенсенән, шуның өсөн, улар үсәргә мөмкин. икенсенән, күк һәм ер хайуанын, уның менән уратып алынған була. Алланың ерҙәге ижади емештәре булып был символик образ булараҡ ҡуллана, дәрес өсөн үҙеңә уның ҡолона асылды. Кеше «ағас» емеш килтереүҙе, яҡшы йәки насар.
Йәшәйеш 1:12: «етештереү ерҙә йәшеллек, үлән, орлоҡ бирә буйынса үҙ ырыуын, ағасын, емешен һәм орлоғон алып үҙҙәрендә буйынса үҙ ырыуынан булған. Аллаһ күреп, был яҡшы булыр ».
Был 3-й эш көнө бер ниндәй ҙә ғәйебе ҡыҙыллыҡ килтермәй, аллы ойоштора, йәки тәбиғәт камил, тип, йә «иң яҡшы». Үҙ ваҡытында һәм етештереү таҙалыҡ идеальные атмосфера е ер ҡабатлау. Емеше өсөн тәғәйенләнгән существо, ул булып ерҙә йәшәү: хайуандар һәм кешеләр, улар, үҙ сиратында, драматургия ҡанундарына ярашлы булыуын, үҙ емештәрен килтерә.
Йәшәйеш 1:13: «һәм кис булды, һәм таң булды: был өсөнсө көн ине».
4-й көнө
1 йәшәйеш:14: «аллаһы тәғәлә әйтә: күк киңлектәрен да көслө белгес булыу өсөн, айырып төн көн булмай; улар өсөн аят булған ваҡытын да билдәләү, йылдан көнө һәм».
Яңы барлыҡҡа бүленеше: «көн менән төн». Күк йондоҙҙарһыҙ түгел, көндөҙгө яҡтылыҡҡа ла быға тиклем бер көн дүртенсе ала. Көн һәм төндәренә бүлә виртуаль формаһы бар инде, хоҙайым булдырылған. Урынға бойондороҡһоҙ булыу өсөн эшләп, үҙ ижади емештәрен, алла дүртенсе көнө булдырылды күк яҡтыртҡыс, кеше календары ҡуйырға мөмкинлек бирә, был хәл йыһан йондоҙ яҡтыртҡыстар нигеҙләнгән. Шулай знагы аналогия барлыҡҡа килә, иртә ваҡытта астрологияны, күрәҙәселекте ағымдағы әммә алмай, уның менән бәйле, астрономия.
Йәшәйеш 1:15: «хеҙмәт һәм улар күк йөҙөндә яҡтыртҡыстар булһын өсөн, яҡтыртып ерҙә. Һәм ул шулай булды».
«Ер» булырға тейеш кеүек яҡтыртаһың «көн» ла, «төн», әммә «яҡтылыҡ» «көнө» үтергә тейеш света «төн», А. символик образ булып тора, сөнки ул хәҡиҡәтте иткән барлыҡ тере. Тәртип һәм күсәгилешлелек «көндәр һәм төндәр» улар еңеү тулыһынса алдан дошмандары уның өҫтөнән тора, шулай уҡ һайлау һәм уның һөйәркәһе блаженный дошман. Был роле, шунда «ер яҡтыртҡан», был ғәмәл дини йондоҙ символик мәғәнә бирергә, йәки ялған хәҡиҡәтте өйрәтеү, тәҡдим аллаһ исеме-нигеҙ һала.
Йәшәйеш 1:16: «Алла ике бөйөк яҡтыртҡыс булдырылған: иң ҙур биҙәк, идара итеү көнө, яҡтыртҡыстар һәм иң бәләкәй, төн менән идара итер өсөн; шулай уҡ уның ижад йондоҙо».
Был деталдәргә иғтибар итә: һөйләшеү тураһында «ҡояш» һәм «ай», «ике бөйөк яҡтыртҡыс», А ҡояш аңлатҡан һүҙҙәр «бөйөк», шул уҡ ваҡытта тотолған, быны иҫбатлай, һәм ҡояш, ай дискыһы күләме һәм беҙ бер төрлө тойолор. һәм, киреһенсә, бер-береһен ҡаплай. Әммә Хоҙай, уны ойоштороу, кешеләрҙе элек белә, ул уның тышҡы күренешенә ҙур булмаған ерҙә ятыуын аңлатмай, сөнки 400 тапҡырға күберәк Ҡояш булды, Ай алыҫ, әммә 400 тапҡыр. Был төҙәтмәләрҙе раҫланы һәм ул үҙ аллы юғары титул-яралтыусы. Улай ғына ла түгел, үҙ рухы сағыштырғыһыҙ кимәлдә тотоу булып уның «бөйөклөгө» менән сағыштырғанда малость ай, ҡараңғы төн һәм символы. Был ғайса булған ролен символик ҡулланыуға ҡағыла, тип «яҡтылыҡ» евангелие от Иоанн в 1: 9: «Был ысын яҡтылыҡ донъяға булған, ул, был донъяға килгәс, һәр кеше мәғрифәт». , Тип билдәләне йәһүд халҡы иҫке түшәк менән килешеү төҙөлгән ай календары буйынса, төҙөүсе булып билдәһе аҫтында «ҡара» дәүер; был второе пришествие тиклем икенсе һәм беренсе мәсихселәр. Шулай уҡ байрам «ай байрам», ҡасан булып күренә ай юғала, ҡояш алдан христос эраһы башлана, ул Бәләкәй.4:2 иҫәбе менән сағыштырып, «ғәҙел ҡояш»: «Тик һеҙҙең өсөн, минең исем ҡурҡып, ултырған хәҡиҡәт ҡояшы". ғәҙеллек, шифа һәм уның ҡанаты аҫтында була; һәм һеҙ һикереп сығырҙай булып, быҙау хлев кеүек була... ». Иҫке ғәһедтең йәһүд һуң «луна» ялған христиан дине символы булған, 538 буйынса эҙмә-эҙлекле менән 321 йылда католик, протестант институциональ һәм 1843 йылда менән ... һуңынан 1994 йылда адвентист.
Шулай уҡ ҡала тураһындағы шиғырға «йондоҙҙар». Света уларҙы көсһөҙ, әммә улар бик күп, тип, шул кәм түгел, төндә күк йөҙөнә, улар ерҙе яҡтыртһын. Шулай итеп, «Йондоҙ» дин символы булған пәйғәмбәрҙәр, уларҙан ҡала торорға йәки төшөп кеүек билдәләр «6-й сығарған» Яңылыҡ 6:13, алдан төшөп күпләп килә һәм улар протестантлыҡта звездопад 1843 йылда һайланған 1833 йылдың 13 ноябрендә бирелгән. Еваның илсеһе Ғайсаны ошо йәнәш килгән, береһе хат алыу «Сарду», ғайса уларға былай тип белдерҙе: «Һин һәм һинең кеүек үтә тере үлеләргә». Был Асыш вспоминаться төшөп ҡала.9:1: «фәрештәләр торбаһы бишенсе булып һөрәнләгән. Һәм мин күргән йондоҙҙар, күк менән ерҙе ҡолай. бездна ҡоҙоҡ булғас уның асҡысы бирә». Протестанттар Асыштар тиклем кәмегән.8:католицизм телгә 10 һәм 11, а тулыһынса ғәйепләй: «фәрештәләр торбаһы һөрәнләгән өсөнсө булды. Күктән йондоҙ алып төштөм һәм ҙур, - nog, факел итеп; уның өстән бер өлөшөн йылға һәм һыу сығанаҡтары һәм ҡоланы. 11 исем биргән шиғырҙа ул «Әрем»: «йондоҙ исеме әленән - Әрем; өстән бер өлөшөнә әйләнде һәм һыу әрем, һыу һәм бик күп кеше вафат булды, сөнки улар әсе була». Был Асыштар булыуын дәлилләй.12:4: «күк менән арбау өсөн уны ҡойроғо өстән бер өлөшө үҙ йондоҙкүктән ерҙе һәм улар. Аждаһа ҡатын-ҡыҙ алдында тора, уларҙан тыуырға тейеш булып, уның өсөн пожирать бала, ул ҡасан тыуа ». Һуңынан илсеһе булған француз дин асыштар революционер яза ҡорбан була.8:12: «фәрештәләр торбаһы һөрәнләгән дүртенсе булды. Таң ҡояшы булып, өстән бер, өстән һәм ай, йондоҙҙарҙы өстән һәм, шулай булғас, ҡараңғылатылған булырға, уларҙың өстән бер, өстән бер өлөшө үҙенең асыҡлыҡ һәм көн юғалтманы, төн лә һәм ». Революционер маҡсаты-свободомыслящий, кәйеф дини дошманлыҡ мөнәсәбәте буйынса бөтә формалар, шулай уҡ, өлөшләтә һәр ваҡыт (була), тора «ҡояш» һәм «ай».
Йәшәйеш В 15:5 «йондоҙ» символы «орлоҡ», ибраһимға вәғәҙә бирәм: «Һәм, уны урамға сығарып, уны әйтте: - күктә йондоҙҙар сосчитывать ҡарай һәм, әгәр улар сосчитывать мөмкин". Һәм әйтте: һинең нәҫел шундай була». Һаҡ булығыҙ! Мөрәжәғәтнамә бик күп күрһәтәһегеҙ, дин был сифат бик күп нәмә тураһында һөйләй түгел, әммә, алда уларҙы таба «йүнәлтелгән күп, ләкин аҙ һайланды», тигән Мафия.22:14. «Йондоҙ» элекке кәүҙәләндерә Дан һайланды.12:3: «Шул, шул, кем, кем аҡыллы, булып балҡып, күк йөҙөндә балҡышы кеүек, һәм ул, кем өйрәтте ғәҙел, күп булып балҡыр өсөн, йондоҙ һымаҡ, во веки быуаттарҙа. »
Йәшәйеш 1:17: «алдар һәм күк киңлектәрендә ҡуйылған уларҙың, ер өсөн мәғрифәт».
Бында рухи беҙ күрмәгән сәбәптәре, улар буйынса талап йондоҙҙар был ролде. А.: «ерҙе яҡтыртһын».
Йәшәйеш 1:18: «көн һәм төн һәм етәкселәре өсөн айырып яҡтылыҡ ҡараңғылыҡ. Аллаһ күреп, был яҡшы булыр ».
Бында йондоҙҙар был ролен символик А рухын раҫлап, матурыраҡ «көнө һәм яҡтылыҡ», бер яҡтан, һәм «ҡараңғы төн», башҡ.
Йәшәйеш 1:19: «һәм кис булды, һәм таң булды: был дүртенсе көн ине».
Хәҙер үҙебеҙҙә етештерелгән аҙығы ерҙәре өсөн ҡулланыла үҫемлектәр ҡояш нуры һәм йылылыҡ менән тәьмин итеү һәм уңдырышлыҡ мөмкин. Әммә ҡояш роле мәғәнә ала һуң ғына гонаһтары, ҡылған Ева һәм Адам. Был мөғжизәле мәлгә тиклем ғүмер фажиғәгә бәйле ижади көстәр көстәр аллаһы. Шул уҡ ваҡытта а н ер тормошон ойоштороп, үҙ ерҙәрендә ҡасан бөтә гонаһ мөһөрө ауырлаша.
5-й көнө
Йәшәйеш 1:20: «аллаһы тәғәлә әйтә: мул тере һыу етештереү хайуандарын да, ҡош-ер һәм күк киңлектәрендә д буйынса оса».
Был 5-й , хоҙай көнөн бирһә «һыу» һәләт «тере хайуандар етештереү муллыҡ», шул тиклем күп һәм төрлө, был фән хәҙерге хеҙмәте менән уларҙың барыһын ла перечисление мөмкин. Кромешный билдәһеҙ формаһы табылған була тормошҡа упҡын төбөнә ҡараңғы - флуоресцентный хайуандар, кескенә, ул емелдәй, үҙгәртә һәм хатта яҡтылыҡ һәм төҫтәрҙең емелдәп. Шулай уҡ күк киңлектәрен осоу ала анимация «ҡош». бында килеп символы «ҡанат», түшәк һауа, хайуандары, күсенеү мөмкинлектәре буйынса ул ҡанатлы. Күк менән бәйле рухи символы булып, уларға мохтаж түгел, сөнки ул күктәрҙә һәм ерҙә физика закондарына буйһонмай түгел. Хоҙай биргән ерҙә үҙемде ҡанатлы итеп төрҙәре ә «бөркөт», оса торған ҡоштар һәм хайуандар төрҙәре араһында иң юғары бейеклектәргә күтәрҙе. «Бөркөт» империя символына әйләнгән, шулай уҡ, дан батшаһы навуходоносор була.7:1 һәм 4 Наполеонкөндәре асыш булды.8:13: «мине тыңлап ҡараны һәм бөркөт, һауала оса уртаһындаһәм тауышына ҡысҡырып әйтте: - ҡайғы, хәсрәт, ҡайғы". иң емерек ере ҡайғы-өс башҡа фәрештәләр торбаһы өсөн тауыш булып яңғыраны! » Был режим өс төҫмөрләнә бөйөк империя барлыҡҡа килгән «бәхетһеҙлек», аҫтында улар һуңғы өс халҡының символы ябырылған көнбайыш илдәре «торба» Апо. 9 һәм 11, 1843 йылда башлап, ҡасан декрет Дан көсөнә инә.8:14.
Быларҙан тыш, «бөркөт», башҡ «ҡош күк» күк символы булып фәрештәһе, иң яҡшы һәм насар.
Йәшәйеш 1:21: «бөйөк аллаһы тәғәлә яралтҡан хайуан һәм балыҡ бөтә хәрәкәт, уларҙың төрҙәренең күплегенә ҡарап, уны һыу етештереү; уны шулай яралтҡан, уны һәр төрөнә ярашлы, ҡанатлы ҡош. Аллаһ күреп, был яҡшы булыр ».
Алла гонаһтары диңгеҙ һыу әҙерләр хәле флораһы һәм фаунаһы, ваҡыты, ҡасан артыҡ «эре балыҡ» ваҡ артыҡ ашатылған булыуы, был - уларҙың яҙмышы һәр төрө файҙалы һәм муллыҡ запрограммировать. «Ҡанатлы ҡош» түгел был принцип избежать, сөнки улар ҙа бер-береһен үлтерә, прокармливаться өсөн. Әммә был тиклем гонаһ, башҡа диңгеҙ хайуандарын йәки ҡоштарын береһе лә зыян итмәгән, бөтә ғүмерен уларға одушевлять, камил гармония һәм улар татыу була. Бына ни хәл тип һанай. А. «иң яҡшы». Диңгеҙ «хайуандар» һәм «ҡош» роль уйнай гонаһ булған һуң символик. Һуңынан алыш төрҙәре араһында үлем бир «диңгеҙ» ҡиммәтен «үлем», ритуал йәһүд дин әһелдәре уның тәһәрәт аллаһ бирер уларға. Судно, был маҡсат өсөн файҙаланыла ала исеме «диңгеҙ» аша күсеүе тураһында киҫәтеү айын «ҡыҙыл диңгеҙ», йәғни һәм, христиан һәм башҡа предзнаменование суҡындырырға тора. Шулай итеп, уның исеме бирелде, «йәнлектәр, диңгеҙҙәрҙә сыҡҡан» асыш булды.13:1, донъяны а. рим-католик дини йыйылышы монархия һәм уның хуплауы менән «үле», пожирать ул үлтергән үҙ һәм яҡын, балыҡ кеүек «диңгеҙ». Шулай уҡ бөркөт, ҡарсыға-ястреб ҡарсыға булып сыҡты һәм күгәрсен күгәрсен һәм пожирать-ева һәм адам һан күпкә ҙур гонаһлы кешеләр өсөн һәм уларҙың вариҫтары, данлы бөтә мәсихселәр әлегә ҡайта алмайым.
Йәшәйеш 1:22: «Хоҙай благословениот, улар әйтер: плодиться, үрсей һәм тултырылған диңгеҙ һыу; эйе үрсей ҡош һәм ерҙәр».
Материализоваться аша ҡабатлау аллаһы тәғәләһенең фатихаһын, был контекста, диңгеҙ хайуандары һәм ҡоштар һаны, әммә шулай уҡ бер аҙ кеше һәм һан. Шулай уҡ үҙ эйәрсен христос сиркәүе һ ҡабатларға саҡыра, ләкин етерлек бында аллаһы тәғәләһенең фатихаһын, сөнки аллаһ саҡыра, әммә уны бер кем дә мәжбүр уны ҡотҡарып тәҡдимгә яуап бирҙе.
Йәшәйеш 1:23: «һәм кис булды, һәм таң булды: был бишенсе көн ине».
Билдәләү, тормош диңгеҙе тип яҙылған бишенсе көн, шулай итеп, айырым тормош менән ерҙең, шулар-уның өсөн рухи символизм, христианлыҡ һәм уларҙың беренсе формаһы ҡарап отступнический ҡәһәр һуҡҡан; Рим католик дине тарафынан был тәҡдим менән 321 й. 7 март, көн Раббы ҡабул итеү датаһы ялған. ял мәжүсиҙәр, һәм беренсе көн «ҡояш көнө», исеме шунан: йәкшәмбе булһын, көн раббыһы. Рим барлыҡҡа килә дәлилләп аңлатҡан был католицизм 5-се һәм 6 мең йыллығында барлыҡҡа килгән протестантлыҡ-м мең.
6-й көнө
Йәшәйеш 1:24: «аллаһы тәғәлә әйтә: уларҙың ырыу ерҙәренең тере да етештереү буйынса хайуандары һәм мал-тыуар, һөйрәлеүселәр һәм, улар буйынса хайуандар һәм тыуған ер. Һәм ул шулай булды».
6-й знаменоваться көнө ер тормош булдырыу, ул, үҙ сиратында, диңгеҙ һуң «етештереү тере хайуандар төрө менән уларға ярашлы, эре мөгөҙлө мал, йәнлек рәүешендә ер өҫтө һөйрәлеүселәре һәм уларға ярашлы». Аллаһ барлыҡ тере йән эйәләре был тергеҙелеү процесстары башлана. Ер барлыҡҡа килә, уларҙың таралыуы.
Йәшәйеш 1:25: «ете ырыу буйынса хайуандар Һәм улар аллаһ яралтҡан, һәм уның нәҫеле буйынса мал-тыуар, һөйрәлеүселәр һәм ер буйынса бөтә ырыу улар. Аллаһ күреп, был яҡшы булыр ».
Был шиғыр ғәмәлгә раҫлауынса, алдағы мотлаҡ. Был юлы биреләсәк, тип билдәләй ойоштороусылар нигеҙ һалыусы булып тора һәм хайуандар а. был ерҙә йәшәүемдән, ерҙә булдырылған. Диңгеҙ хайуандары менән осраҡтағы кеүек, ер өҫтө хайуандар йәшәгән ваҡытта гармония тиклем кеше гонаһлы була. А. таба «яҡшы» был ижад емештәрен хайуандар, уларҙың ролен символик булдырыу, урынлаштырыу һәм файҙаланыуҙың үҙ гөнаһтары уларҙың пророческий була һуң ул хат. Һөйрәлеүселәр араһында «йылан» төп ролдәрҙе уйнау гонаһ булыр подстрекатель сифаты арҡаһында, шайтандан ҡулланыла. Бер-береһе гонаһ юҡ ителгәндән һуң, төр хайуан төрөнә ҡарап ер. Был асыштар һәм агрессив аҡлап булмай.13:11 атамаһы «йәнлек, ер менән күтәреп», ул уның һуңғы протестант динен аңлатып, иманға, хоҙайҙың ҡәһәре һуҡҡан һынау статусын адвентистский контекста тулыһынса аҡланы ысын ҡайтҡан ғайсаны Мәсих, 2030 йылдың яҙына планлаштырыла. Әммә, тип билдәләне үҙенең был хистәрен протестантизм кәһәре, 1843 йылда күп кеше менән иҫәпләшмәй.
Йәшәйеш 1:26: «аллаһы тәғәлә әйтә: беҙҙе кеше итеп яралтты буйынса, беҙгә оҡшай, һәм ул диңгеҙ балыҡтары д владычествовать өҫтөндә, өҫтөндә күк һәм ҡоштар, малдар, һәм өҫтөндә, өҫтөндә һәм ер бөтә, бөтә һөйрәлеүселәр һәм өҫтөндәге, ер буйынса ползать».
Ти «Эшләй», аллаға тоғро ангельский мир ижады менән бәйләп, уратҡанмын, уның энтузиазм менән ғәмәлгә һәм ул уны күҙәтәсәк. Темаһына ҡағылған тип бүлепбулмаһа, бында телгә алырға кәрәк, сгруппировывать 6-й көнө, ерҙе яралтҡан хайуандар һәм кеше ижад емеше, 26 тураһында был шиғыр ул, булһаң да аллаһ исеме һ, һ, хәреф ҡушыу юлы дүрт еврей «Йод = 10 +, Эй = 5 +, Wav = 6 +, Эй = 5 = 26 »; хәрефтәрҙе, транслитерировать тәшкил иткәндә уның исеме «Яхва». Был һайлауҙа ла шулай аҡлай, тип, «Аллаһ булдырыу буйынса итеп» «кеше» кеүек символик образдар тыуҙырған, уны әҙәм иткән ер Мәсихтең. Психик һәм физик яҡтан хоҙай уны биргән, йәғни яҡшылыҡ һәм яуызлыҡ тураһында фекер йөрөтөү һәләтен, мөмкинлектәрен киңәйтер тип. Шул уҡ көндө булдырыу, һәм был хайуан, «кешеләр» һайланып алыныуы үҙе «оҡшамай»: йә Хоҙай, йә хайуан, йә «хайуан». Әммә тап етеүе бик ауыр «хайуандар», «йыландар», а ева һәм адам үҙенең ҡырҡып һәм уны юғалтҡылары килмәй «оҡшаманы». Кеше өҫтөнән хакимлыҡ бирәсәк «һөйрәлеүселәр, ползать буйынса ер», А. кеше өҫтөнән хакимлыҡ итергә тәҡдим итә «йылан» һәм, тимәк, ул үҙе өйрәтер бирә. Ҡыҙғаныс, кешелектең, айырым ева һәм адам булыуы айырып тора, һәм ул ғәйепле тип ћөҙөмтәлә солан ҡасан гонаһ булған.
Ер тормошоноң бөтә кешеләре менән үҙенең ижад емешен аллаға ышанамсы, бар ул улар диңгеҙ һәм етештереү, күктәрҙә һәм ерҙә булған.
Йәшәйеш 1:27: «үҙ итеп яралтҡан аллаһ кеше, Ул аллаһы тәғәлә яралтҡан, уның буйынса итеп, ир-егеттәр һәм ҡатын-ҡыҙҙы ул яралтҡан».Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme ».
6-й көн дауам итәм, башҡалар кеүек һәм, 24 сәғәт һәм асыҡ, уларҙың ижад емештәре менән бергә ир-егеттәр һәм ҡатын-ҡыҙҙар педагогик маҡсат сгруппировывать бында дөйөмләштереп һынландыра. Ысынлап та, был ижад емеше ҡабатлау 2 кешеләрҙең йәшәйешенә, күп шаршау асыла, бер нисә көн дауамында үтәлә тип иҫәпләнә. Шулай итеп, был норматив характерҙағы хикәйәләү ала башлығы 1, символик ҡиммәттәрен асып, алла бирһә, беренсе аҙнала улар алты көн теләйем.
Әмәке был аҙнала артыҡ булмаҫ, тип, а спасительный ниәтен кәүҙәләндерә. «Ир-егет» пророчествовать һәм Христос символы, ә «ҡатын-ҡыҙ» - «Һайланма сиркәүе», булдырып була ул. Бынан тыш, реаль ваҡыт алдында гонаһ мәғәнәһенә эйә түгел, сөнки камиллыҡтың юҡтыр торошо тип һаналған заманда, хисаплама һәм «6000 йыл» тәүге яҙ башланды, тәүге гонаһ кеше билдәләне. Идеаль менән сүкегәндәр 12-төндә һәм сәғәтенә 12 сәғәтлек көн-береһен туҡтауһыҙ алмаштырғас. Был шиғыр оҡшамаған кешене аллаһ яралтҡан тип һыҙыҡ өҫтөнә, ул үҙен образы тура килә. Адам көсһөҙ түгел, уның тулы көсөнә, уның ижади һәләтлеген һәм искушение дьявол ҡаршы булды.
Йәшәйеш 1:28: «аллаһ уларҙы фатихалаған, һәм уның аллаһы тәғәлә әйтә: плодиться, үрсеп, ер һуғарылған һәм ул буйһондорған; балыҡ һәм диңгеҙ өҫтөнән хакимлыҡ, өҫтөндә күк һәм ҡоштар, хайуандар һәм һәр өҫтөндә, ер буйынса хәрәкәт итә».
А мөрәжәғәтнамә журналы бөтә кешелек, ул Ева һәм адам тәүге өлгөһө булып тора. Һәм хайуандар кеүек, улар, үҙ сиратында, һыу һәм булдырмаҫлыҡ поощряться благословениот, өсөн размножать кеше. Аллаһ кешеләрҙе хайуандар өҫтөнән хакимлыҡ булдыра ала, ә был, тимәк, ул үҙе бирҙе уға өҫтөнлөк өҫтөндә булырға тейеш түгел,-сентименталь һәм көсһөҙлөгө арҡаһында һиҙгерлеген. Улар ыҙа сиктергәндәр тейеш түгел, әммә улар гармония менән йәшәргә тейеш. Һәм был контекста, кәһәре алдында гонаһ.
Йәшәйеш 1:29: «һәм алла әйтте: - бына, мин һеҙгә орлоҡ биреүсе һәр төрлө үләндәр менән, уларҙы бөтә ер йөҙөндә, һәм һәр төрлө ағас емештәре орлоғон яуаплы һәм үҙ ағасы бар: был һеҙгә ризыҡ булыр».
Бөтә изгелек үҙенең йомартлығы һәм үҫемлектәр үҙ аллы ижад емеше асып, һәр һанын ҡабатлау төр үҫемлек орлоҡтар, емеш ағастары, иген, йәшелсә һәм үлән. Камил өлгөһөн тәҡдим туҡланыу алты кеше, улар иң яҡшы физик һәм психик һаулығын булышлыҡ итә, организмды һәм күңел бөтә кеше өсөн уңайлы, хатта бөгөн, ваҡытында кеүек Алама. Был тема итеп һайланған булған талаптар менән 1843 йылда үҙ аллы, һәм беҙҙә һуңғы көнө уның әһәмиәте тағы ла ҙурыраҡ һата башланыҡ, аҙыҡ ҡорбан булған химия, ашламалар, пестицид һәм башҡа, тип, тормошон емерә түгел, ә уның ярҙам итә.
Йәшәйеш 1:30: «ерҙә һәр төрлө хайуандар, ҡоштар һәм күк тә, ер йөҙөндә йәшәгән бөтә һәм, үҙ ғүмеренең һулышы булып, һәр йәшел үлән миңә ризыҡ бирҙе. Һәм ул шулай булды».
Был шиғыр тәҡдим ключ, ул гармония был мөмкинлек тормош аҡланы. Барлыҡ тере йән эйәләре вегивать, шуға күрә улар бер-береһенә зыян килтергән сәбәптәр юҡ. Бер гонаһһыҙ хайуандар аҙыҡ эҙләп, йыш ҡына һөжүм һуң, уларҙы үлемгә ҡыуалар саҡта шулай бөтә.
Йәшәйеш 1:31: «бөтә күргән-Алла, тип, ул эшләй, һәм бына, был бик яҡшы буласаҡ. Һәм кис булды, һәм таң булды: был алтынсы көн ине».
6-сы быуат аҙағында-сы , үҙ аллы көн иткәненә ҡәнәғәт булһа, был юлы ул ергә кешеләр алдында нисек баһалауы менән «бик яҡшы», ә аҙағында 5-көн көндәрендә улар тик «яҡшы»ème.
Алла ниәтенең айыра 6 7 көн аҙна тәүгекөндәрендә уларҙың йәшәйеш китабында был данлыҡлы 1 берекмәһе башлығы. Шулай итеп, уның структураһы әҙерләү 4-й үҙенең илаһи ҡағиҙәләр, ҡанундар, улар ул ваҡытта үҙ йәһүдтәрҙең мысыр ҡоллоҡтан азат итә. Адам башлау менән, аҙнала 7 көн буласаҡ шуларҙа 6 кеше, үҙе өсөн ер эштәре менән шөғөлләнә. Адам башлау өсөн барыһы ла яҡшы, әммә һуң, уны нисек яралтҡан булһа, ҡатын-ҡыҙ, уның «, ярҙам», аллаһы биреп, ерҙе ижад емештәрен гонаһлы индереү, Көнкүреше кеүек.Был 3 асылды. Иң алама-ҡыҙы үҙ һөйөүе, үҙ сиратында, тыйылған емеште ашаны, гөнаһ бөтә парҙарҙы һәм мөһөрө аҫтында ҡала. Был алама ғәмәлдәрҙе пророчествовать мәсих тураһында, уларҙы яратҡан урынына килеүе, уның өсөн түләргә һәм үҙ ғәйебен сиркәүенең бүленеү һайланды. Искупить уның үлемендә ғәйебе ҡылғанда тәре голгофаға тауҙары итәгендә булһа, һәм, гөнаһ һәм үлем еңә, үҙ хоҡуҡтарын файҙалана ала камил ғәҙел һайланһын өсөн ғайса мәсихтең. Шулай итеп, Уның мәңгелек тормош тәҡдим итә ала, ваҡыт үтеү менән юғалта Ева һәм адам. Был мәңге бергә һайлана һәм шул уҡ ваҡытта тормош бер инә башында 7-сы мең, шәмбе пророческий нәҡ шул ваҡытта ролен башҡара. Шулай итеп, һин, бәлки, аңлап ни өсөн был тема ял 7-й тәҡдим көнө 2 башлығы Йәшәйеш китабы айырым беренсе көнөнән алып 6, сгруппировывать 1-й башлығы.
Йәшәйеш 2
Етенсе көн булды
Йәшәйеш 2:1: «күктән һәм ерҙән һәм уларҙың барыһы ла воинство тамамлана».
Тәүге алты көн менән «етенсе», сөнки алланың күктәрҙә һәм ер эштәре тамамланған созидательный. Закладка нигеҙендә тормош өсөн тоғро булырға, тәүге аҙнала ойошторола, әммә тағы өсөн 7000 йылдан ашыу тоғро, шулай уҡ уны алдан. Беренсе төҫмөрләнә алты көн, тип, А невзгоды булып эшләй, улар 6000 йыл эсендә лагерь дьявол менән осраша һәм уның хәрәкәте көслө. Эш шунда: уның өсөн үҙҙәре һайларға үҙенә йәлеп итә, улар араһында бөтә кеше өсөн һайлау. Уның буйынса йыйын-үҙен иҫбатлай һәм уның төрлө тотанаҡлыҡ шул мөхәббәт, яратыу һәм уның бөтә аспекттарында өлкәһе һәм кем уны хуплап. Сөнки ул, кем булып эшләүең түгел, шулай итеп, ҡәһәр һуҡҡыры иблес лагерь ҡушыла. Цитаталар «армия» тере көсөн күрһәтте ике лагерь бер-береһе менән дуҫ булырға һәм уларға ҡаршы көрәш «ер» һәм «күк йөҙө», унда «күк йондоҙ» улар кәүҙәләндерә. Һәм был йылда 6000 һайлап алыу өсөн көрәш дауам итә.
Йәшәйеш 2:2: «Һәм үҙ алла етенсе көндә эштәр тамамланғас, ул эшләй, һәм үҙ эшенә бөтә почить етенсе көнө, уның ҡылған».
Тәүге аҙнала дәрес аҙағында был ер а тынғы тарихында беренсе уҡыу: Адам и Ева тағы ла согрешать; а. әлеге тынғы мөмкинлектәрен һынап өсөн тип аңлата. шулай итеп, аллаһы тәғәлә гонаһтары уға тынғылыҡ төҙөп булмау менән бәйле.
Был дәрескә артыҡ йоҡа булды һәм икенсе сиратта пророческий аспект «етенсе көн», был һүрәтте ул «етенсе» проект бөйөк мең ҡотҡарҙы, хоҙай запрограммировать.
Инеп «етенсе» мең йыллыҡтың, тип йөрөгән «мең йыл» йыл асышы.20:4-6-7, һайлау тамамланғас ҡарарлыҡ итеп һайлана. Ә алла өсөн һайланған һәм ул, тере йәки терелгән ҡотҡара, әммә барыһы дан, дошман өҫтөнән еңеү күп була уның эҙемтәләре бөтә тынғы алла ғайсаны мәсих. Йәһүд тексы ҡылым «почить» - ул «шават» тамыр шул уҡ, тип һүҙ һәм «шәмбе».
Йәшәйеш 2:3: «етенсе көн а. уның фатихаһы һәм изгеләндерелә, сөнки Ул үҙенең эшенә бөтә почить был көндө, уны ойоштороу, үтәү уның».
Шәмбе цитироваться һүҙ түгел, әммә уның образы табырға мөмкин инде изгеләндереү «етенсе көн». Шулай итеп, был сәбәптәр яҡшы аңлай изгеләндереү А. Шул мәлдә уның тураһында пророчествовать, уның һуңғы наградаһы булмаҫ ала ҡорбандарын ҡасан ғайсаны мәсих үҙе: үҙең һайланған булаһыңмы, бөтә яҡындарығыҙға бәхет, ул ваҡытта үҙе тураһында үҙе шаһит булған тоғролоҡ сигеү, ғазап, мәхрүм, вафатына тиклемге иң йыш ҡына. Башына һәм «етенсе» мең йыллыҡта улар бөтә тере булһа, ул үлемдән ҡурҡа һәм тура ла күберәк. Аллаһ уның күп сәбәптәре булырға мөмкин лагерь өсөн тоғро һәм «тыныслыҡ», был нимә? Күп михнәттәр күргәнгә, хоҙай түгел, шул, кем яратыр уны, Ул уларға ғазап туранан-тура түгел, күберәк бүленеп, нәҡ ошо «тыныслыҡ» мәжбүр итә, Уның һәр билдәләне «етенсе көнө шәмбе» аҙнала беҙҙе мәңгегә. Гөнаһ һәм үлем өҫтөндә һуңғы еңеү булмаҫ уның емеше аша был иисус христос еңеүгә өлгәште. Унда, башҡалар араһында ерҙе һәм кеше, уның хеҙмәте ойошторола, унда открываются ышанам: үҙе үлгәс, үҙенең һайлау өсөн халыҡты ойоштора, шәмбе һәм шунан бирле кешелек возвещать, алама еңеүсе тип гонаһым, ни өсөн үҙ тормошо һәм мәңге ғәҙеллеккә тәҡдим, дөрөҫөрәге, уның кем булыуы һәм ул уны ярата избрал'; был Асыш тураһында.6:2 раҫлай һәм иғлан: «ҡарайым мин, бына, аҡ ат килеп сыға. Шулай булғас, уны кем менеп, һуған булған; уның тажы бирә, һәм уның еңеүселәре һәм еңергә китте ».
Алты мең йыл октябрендә һайланған етенсе мәңгегә инеп ултырған, шуға ла хикәйәләүҙә ябыу етенсе көн а. был фразаны «кис булһа, иртән булһа, көн була ... ». Яңылыҡ үҙен, иоанн бирәм, мең телгә христос һәм ошо етенсе күрһәтеү, шулай булыр тип тора ул. «мең йыл» тигән асышы.20:2-4, һәм алты йыл беренсе булараҡ, уның алдында. Күк ваҡытта була был суд, хөкөм иткән ҡәһәр һуҡҡыр лагерҙан һайлауҙары ваҡытында ул үле булырға тейеш. Шулай итеп, һуңғы бер гонаһ булыуы тураһында хәтер һаҡла «мең йыл» бөйөк шәмбе, ял көндәрендә улар тураһында һәр пророчествовать. Суд тураһында ғына фекер менән ҡул биреү гонаһлы ҡурҡыныс, бөтә мең йыллығы аҙағында булғаны юҡ ине етенсе павших ҡасан «икенсе ятҡылығы утлы үлем».
Хоҙай биргән үҙ ижад емештәрен ер аңлатыу
Предостережение: илһам менән ыҙғыш шик Кеше насар, йәшәйеш китабы икенсе өлөшө булараҡ күрһәтә был дәлилдәр 2, ҡаршы дәлил ине ул., 1 йәшәйеш китабында килтерелгән. Был алым хикәйәләүҙәге аңлаған кешеләр түгел, аллаһ уларҙы ҡулланыу. Тәүге ижад емеше уның үҙ йәшәйешенең 1 йыйылмаһы алты көн күрһәтмәй. Һуңынан, көнкүреше менән башланды.2:4, унан әйләнеп ҡайтҡас, тема буйынса өҫтәмә килтереү өсөн ҡайһы бер нескәлектәрен, Йәшәйеш 1 аңлатырлыҡ түгел.
Йәшәйеш 2:4: «Бына килеп күктәрҙе һәм ерҙе яралтҡан, улар ҡасан булһа»
Был абсолют өҫтәмә аңлатма кәрәк, сөнки үҙ гонаһын үҙенә ала теманы аңлатыу тейеш. Һәм, беҙ күргән кеүек, был теманы киң таралған гонаһ формаһы, үҙ аллы һәм күк урҙала ер биреүгә өлгәшә. Семидневный күп хистәрҙән үҙемде үҙеңде үҙен төҙөү аҙна серҙе асырға ваҡыт ғайсаны ғына һайланмаған.
Йәшәйеш 2:5: «раббы алла күктәрҙе һәм ерҙе яралтҡан Ваҡытта, ялан ерҙә шытҡан үлән һәм ҡыуаҡтар тағы бер ялан әле лә бер булды: А. сөнки Раббы ергә ямғыр фарыз түгел, һәм кешене лә булһа, ул ерҙе эшкәртеп була". ҡояш ».
Исеменең барлыҡҡа килеүе иғтибар итә: «Яхва», аллаһы тәғәлә муса менән уның һөҙөмтәләренә ярашлы, үҙенең үтенесе буйынса 3:14-15. Алла асылышының ошо муса диктовка аҫтында яҙырға, ул «тип аталғанЯхва». Израиль һәм мысыр халҡының тарихи а. асылышын ҡарап сыға отсылка бында үҙе булдыра ала.
Ошо тойола ине, бик пророческий логичный идея йәшеренгән асыҡлау. Ғәжәп үҫемлектәрҙең үҫеүен аллы тормошҡа саҡырҙы, «ҡыуаҡтар һәм үлән баҫмаҫ», уға һыу ҡушып «ямғыр» булып һәм «кеше», унда йыйылған «ер эшкәртеү». 1656 йылда һуң, Адам гонаһ, Йәшәйеш в 7:11 «ямғыр» «потоп» юҡ үҫемлектәр тормошо, «ҡыуаҡтар һәм үлән баҫа», шулай уҡ «кеше» һәм уның «сәскән» иң-гонаһ өсөн көсәйтеү.
Йәшәйеш 2:6: «ер йөҙөнә һибелгән әммә бөтә ерҙә пар күтәреү һәм».
Был тәү сиратта юҡ ни ҙә булһа тиклем гонаһ, А мәжбүр «бөтә ер йөҙөнә һибелгән паром». Һөҙөмтәле һәм йомшаҡ хәрәкәт, безгрешный подходящий өсөн, таҙа һәм данлы тормош бөтөнләй. Йәшенле ҡойма ямғырҙарҙан һуң күк йөҙө көслө һәм үҙ гонаһтарын мөһөр билдәһе ебәреләсәк.
Кеше формалаштырыу
Йәшәйеш 2:7-лә: «раббы алла кешегә кәүҙәһен ерҙе яралтҡан, уның һулышынан тормош бәрәбәр итеп киҫтереп, тере йән эйәләренең һәм кеше булып китергә».
Яңы кеше яратылмышы нигеҙләнгән айырыу: яһай «ер кәүҙәһе», уның бер өлөшөн йыйыу өсөн, тормошон ойошторорға, аллаһы тәғәлә буйынса итеп яралтҡан. Был хәрәкәт үҙ аллы һайлай алыу һәм, ахыр сиктә, ер асыу ниәте барлыҡҡа һайланды, уны яһай ул мәңгелек.
Аллаһы тәғәлә Кешеләрҙең ҡасан ойошторолған, уны үҙе ойоштора айырым иғтибар объектына әүерелде. Кәрәк, тип билдәләне ул. «барлыҡҡа килтереүсе» уның «ер кәүҙәһе», һәм был уны алдан ғына килеп сыҡҡан гонаһ, уның һәм уның үлем хәлендә кире ҡайтасаҡ «көлөр». Был илаһи ғәмәлдәре менән сағыштырырға хәрәкәте «гончар»,- тан торған «балсыҡ һауыт»; итеп, аллаһ уларға был талап Иер.18:6 һәм Рим.9:21. Улай ғына ла түгел, тормош «кеше» булып бәйле ул «һулыш», ул уның. А. бәрәбәр «киҫтереп». Шулай итеп, үпкә тураһында һүҙ бара «һулыш» түгел, ә рухи һулышы тураһында, улар тураһында күп уйланам. Бөтә был нескәлектәрен асып, иҫкә төшөрөү өсөн беҙ ни тиклем кешене ғүмер хрупкий, ул А. оҙайтыуға бәйле. Емеш уның даими мөғжизә булып ҡаласаҡ, сөнки Ул тормош һәм тик алла ғына табырға була. Алланың ихтыяры буйынса үҙе нең «кеше булып тере йән эйәһе». Әгәр яҡшы йәки яуыз кеше ғүмерен оҙайтыу, шулай ғына, сөнки был-хоҙай биргән. Уны ҡыуып һәм ҡасан үлгән, уның мәсьәләне хәл аҫтында ҡала.
Әҙәм камил булған тиклем гонаһтарыңды яралтҡан һәм невинные, мәңгелек тормошҡа эйә булыу һәм уны тормошҡа көсөнә инә көслө, мәңгелек әйбер менән уратып алынған. Ул үҙенең ҡот осҡос яҙмыш алдан формаһы буйынса ул үҙе ижад емеше.
Йәшәйеш 2:8: «раббы алла эдем баҡсаһы һәм наркомы булып, көнсығыш яғында, уны кеше итә һәм урынлаштыра, булдыра ул».
Баҡса - был урында кешеләр өсөн идеаль образы, уның бөтә туҡлыҡлы матдәләр һәм уларҙың үҙ визуаль иҫ киткес эффекты табылған; матур сәскәләр, хуш еҫе лә иҫ увянет удаль ул беркасан ла юғалтыуһыҙ һәм һәйбәт, сикһеҙлек ҡабатлау. Ошо ризыҡтарҙы тәҡдим иткән, баҡсалары ла төҙөлә, уның тормош, улар, гөнаһ тип тат, туҡланыуға бәйле түгел. шулай итеп, тик кешеләр уны ашарға һалҡын сәй өсөн удовольствия. Аныҡлыҡ «А баҡса ултырта» мөхәббәт ул үҙе хеҙмәте тураһында һөйләй. Баҡсасы булып уның өсөн, мөғжизәле урын кешене был тормош өсөн тәҡдим итә.
Һүҙ «Эдем» тигәнде аңлата "баҡса наслаждение", һәм, үҙәк иҫәпләү нөктәһе ҡабул Израиль өсөн, был көнсығышта израиль аллаһы эдем урынлаштырылған. Үҙе өсөн «наслаждение» был кеше аллаһы восхитительный баҡсаһына урынлаштыра, уның нигеҙ һала.
Йәшәйеш 2:9: «Раббы . А. бөтә төрҙәре бер ерҙә ағастарҙы үҫтереү, ҡарау һәм уларҙан һәйбәт булһа, һәйбәттер ул, баҡса уртаһында һәм ғүмер ағасыһәм яҡшылыҡ һәм яуызлыҡты танып белеү ағасы».
Баҡса характер - был емеш ағастары булды, ул «ризыҡ әҙер», һәм улар татлы емеше татлы тәме менән күп тәшкил итә. Бында улар өсөн бөтә ғына түгел, аламалығы өсөн ләззәт алып, әле һаман яңғыҙ.
Шулай уҡ ҡапма-ҡаршы ике символы булған ағас үҫкән баҡса менән диаметральный: «тормош ағасы», үҙәк урынды биләгән, «баҡса уртаһында». Шулай итеп, уны һәм уның тирә-яғында баҡсалар тулыһынса ҡупшы менән бәйле. Уның менән йәнәшә урынлашҡан «изгелек һәм яуызлыҡты танып белеү ағасы». инде үҙ һүҙен билдәләне «яуызлыҡ» гонаһ тураһында пророчествовать яҡынлаша. Шул саҡта аңларға мөмкин, сөнки был ағастар ике - был ике лагерь итеп, бер-береһе менән осрашыуҙарҙы ул башҡа бала тыуҙырмаҫтар на земле: иисус христос лагерь һүрәтләү, «тормош ағасы», дьявол лагеры ҡаршы, ул, исеменән күренгәнсә, «ағас», йә кисерә, эҙмә-эҙлекле кисерә «изгелек» көнө тиклем уның менән шул мәлдә барлыҡҡа килде, «яуызлыҡ» мәжбүр итә уны үҙе ҡаршы баш күтәреүҙе Ойоштора; шул, Хоҙай тип аталған «ул ҡаршы гонаһ». Мин һине хәтерләтә, был принцип «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡ» - киҫкен ҡапма-ҡаршы булған был ике вариантта ике йәки емеш, уларға тулыһынса ирек бирелгән «тере йән эйәһе». Әгәр ҙә фәрештә түгел, был беренсенән, барыбер башҡа фәрештә күтәрер ине, хәҙер инде тәжрибә ер кеше булараҡ иҫбатланы.
Бөтә һәләтен баҡсаһы йомарт, а. әҙерләү өсөн Алама буласаҡ, был ағастарҙың «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡ», тоғролоҡҡа саҡырып ул кешене тикшерәләр. Был термин «белем» дөрөҫ аңларға кәрәк, сөнки аллы ҡылым өсөн «белеү» мәғәнәһенә эйә булған киҫкен кисерештәр «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡ», йәки ћөҙөмтәлә уларҙың собачья акттарына нигеҙләнә. Баҡсалағы ағас - бөтәһе өсөн был һынау ғына була собачья матди таяныс, ә уның емештәренән генә яуызлыҡ килтермәне, сөнки был роль уға хоҙай бирҙе, уны тыйылған. Гонаһ емеше түгел, ә ашар өсөн уны белмәй, сөнки Хоҙай уны һаҡлай.
Йәшәйеш 2:10: «Береһе сыға, баҡсаларҙы һуғарыу өсөн Едема йылға, уның дүрт һәм унан тармаҡҡа бүленә».
Яңы мөрәжәғәтнамә тәҡдим бүлгән, бынан тыш, йылға һымаҡ, киләбеҙ, бүленгән «дүрт тармаҡ», кешелек был образ тыуа тураһында пророчествовать, йә ул дүрт төп нөктәләре бөтә ерҙә таралған нәҫел, күк дүрт ел йй., бөтә ерҙә. «Йылға» - ул халҡыбыҙҙың символы, ә һыу - кешенең тормош символы. Был бүленеш ярҙамында «тармаҡ дүрт» йылға, сығаһы килмәй, бөтә ерҙә һыу таратыу буйынса үҙ тормошо, үҙ аллы белем таратыу идеялары һәм бөтә был күрәҙәсе, уның ер теләге. 10 ярашлы, Йәшәйеш, Уны тамамлағандан һуң, нух өс ул һәм уның ташҡыны һыу бүленеше ниәтен тормошҡа ашыра. Был ҡот осҡос язаларҙың а ташҡыны тураһында иҫтәлектәр быуындан-быуынға тапшырыла шаһит булды.
Беҙ белмибез, ниндәй Атаҡлы тиклем булып ерҙең тышҡы күренеше, әммә континенттарҙа йәшәүсе халыҡтарға тейеш ерҙәрҙе бүлеү ғибәрәт булыуына тиклем берҙәм, ул ғына һибеп һыуҙар сығанағы, ул булған эдемский баҡсаға түгәм. Быйыл эске диңгеҙ бар, һәм уларҙың эҙемтәләрен булып тора ташҡынып, бер йылда ул бөтә ерҙе ялмап. Шулай итеп, был бөтә ҡитға дүрт йылға ташҡыны орошаться тиклем, уларҙың ер йөҙөндә бөтә сөсө һыуҙарҙа һәм ҡоро йылға бүленә. Ваҡытында атаҡлы гибралтар боғаҙы һәм ҡыҙыл диңгеҙ боғаҙы ябырылып, әҙерләү, шулай итеп, Ул һәм ҡыҙыл диңгеҙ белем, океанский тоҙло һыу баҫҡан. Белеү, яңы ерҙәр, унда үҙ алла батшалығы ҡуйып, диңгеҙ булған, тигән Асыш.21:1, үлемдән күберәк булған кеүек түгел. Гонаһлы эҙемтәһе бүлеү булған, булды һәм уның көслө ташҡынына һыу язаның иң деструктив формаларын. Был уның берҙән-бер хатын уҡып пророческий аспекттары, «дүрт ең« халыҡ-дүрт йылға билдәләүсе, уның кешелек характером.
Йәшәйеш 2:11: «тәүге исем - Пишон; был, теге, кем менән уратып хавила ерен бар, унда алтын ҡушыла».
Тәүге исем йәки исем буйынса йылға фисон пишон тип аңлатырға: һыу мул. Территорияһында урынлашҡан Эдем, алла ултырталар, унда ҡушылырға тейеш була, унда хәҙерге тигр һәм евфрат башлай; тигр һәм Евфрат өсөн сит Тәнсәләр арарат тауына. Шулай уҡ төркиә һәм көнсығышта ҙур күле ҡушыла. в үҙәгендә, күҙ алдына торған сөсө һыу запасы бик ҙур. Аллаһы тәғәлә илаһи мул һыу менән ғәҙәттән тыш ул фатиха баҡсаһы уңдырышлыҡ килтереүсе. Хавило илдә, алтын үҙе билдәле, ҡайһы бер фекере буйынса, ҡушылдығы төньяҡ-көнсығышҡа-хәҙерге Төркиә. Ул хәҙерге яр джорджия тиклем һуҙылған. Әммә был проблемаға аңлатма төҙөп, сөнки, йәшәйештең ярашлы, 10:7, «Хавила» - ул «ул Куш», үҙенең «хам ул», Эфиопия һәм уның ҡарауы, Мысырҙың көньяғында урынлашҡан. Өҫтәүенә миңә был яһай, ил таба был өсөн «Хавило» Йемен йәғни эфиопияла, унда алтын приискыларында ҡушылып, сөләймән батша сәба батшабикәһе бүләк иткән.
Йәшәйеш 2:12: «ап-алтын был илдең; һәм шулай уҡ бделлий оникс таштары булмай уны».
«Алтын» - был дини символдарында, һәм алла иман пророчествовать Эфиопия өсөн таҙа. Инде уның донъяла берҙән-бер ил булып, дин сәба батшабикәһе сөләймән батша янына йәшәгәндән һуң, уның мираҫын һаҡлау. Шулай уҡ, уның файҙаһы өҫтәп, тип үҙенең бойондороҡһоҙлоғон, быуаттар дауамында дин ҡараңғы һаҡлау, халыҡты ҡылыҡһырлап улар «христиан» Көнбайыш Европала христиан динен һаҡлап һәм ысын эфиоптар шәмбе үтеп, һөҙөмтәлә сөләймән менән осраша ала. Тәүге христиандарҙа апостол эфиоп филипп суҡындырылған, тип күрһәтелгән ғәмәл в 8: 27-39. Улар араһында алашар-хеҙмәтсе Кэндис королева, һәм уны бөтә халыҡтарҙың дини белем ала. Был раҫлау тағы бер нәмә-фатиха халҡы тураһында, уның һуғышсан хәрәкәттәр ярҙамында уны дошмандан һаҡлау өсөн биргән хоҙай, күреү теләге васко да Гама башлаған һәм данлыҡлы диңгеҙселәр.
Эфиоптар раҫлауынса тиреһенең төҫө ҡара, «оникс таштары» бар «ҡара» төҫтәрҙе һәм кремний диоксиды тора; был илдә байлыҡ өсөн өҫтәмә; сөнки ул көн беҙҙең өсөн бигерәк тә баһалап транзистор етештереүҙә ҡулланыла.
Йәшәйеш 2:13: «икенсе йылғаның исеме - Гихон; ул куш ерҙәре уратып бөтә».
Был хаҡта онотоп «йылға» халыҡтар һәм улар урынына ҡуйып, улар кәүҙәләндерә. Был икенсе «халыҡтаруратып илдә Куш», йәғни Эфиопия. Сима Фарсы тоҡомо һәм Ғәрәбстаны тиклем булған ерҙә үҫә. Эфиопия территорияһында ғәмәлдә уның менән уратып алынған, шуға күрә уның исемен билдәләү һәм аңлата булған «йылға» «Гихон». Был беҙҙең һуңғы көндәрендә ҡамауҙа булған «мосолман динен» Ғәрәбстаны һәм Фарсия. Шулай итеп, ижад емештәре конфигурация ваҡытта башынан аҙағына үрсей.
Йәшәйеш 2:14: «өсөнсө исеме - Хиддекел; был т, Ассирияның көнсығышҡа табан аға. Дүртенсе йылға - Евфрат был».
«Хиддекель» аңлата «тигр йылғаһының», ә билдәләнгән халыҡ - Һиндостан, кәүҙәләндереү «бенгаль юлбарыҫы»; шулай итеп, урта азия һәм көнсығыш цивилизацияһы, тип билдәләнде ложно «һары раса», ҡағыла алдан әйтә һәм, ысынлап та ҡушылды һәм улар «Ассириянан көнсығышҡа табан». Дан Булып.12. А ҡулланылған символдарҙы был «йылға», кеше ҡуҙаҡ, «Тигр», проиллюстрировать адвентист һынау өсөн, һәм 1873 йылда яһаған араһында 1828-уның өсөн бик күп рухи үлемгә килтерә.
Атамаһы «Евфрат» тигәнде аңлата: сәскәләр, уңдырышлы. Күрәҙә булған «Яңылыҡ» "Евфрат" нарост символы булған һәм уның көнбайыш европа, америка, австралия, улар алла кеүек тыуҙырыусы, дин режим рим папаһы власы аҫтында булған, тип ҡалды ул үҙенең «Бөйөк Вавилон». Был нәҫел Иафет нух нәҫеле булыр, улар көнбайышҡа табан һуҙылған, греция һәм Европала, төньяҡ һәм, рәсәйҙә. Европаның тупрағына булған, унда христиан динен яҡшы һәм насар ваҡиға кисерҙе һуң барлыҡ милли израиль төшөү; сифат сәскә«, емешле» аҡлай, һәм, предзнаменование ярашлы, нелюбимая Лия ул-ҡыҙҙар күберәк булһа, ул да Рахиль, ҡатын Яҡуп ярата.
Был хатын тағы бер ҡат киҫәтеү тураһында ятышлыһын таба, тип, үҙ фекер айырымлыҡтары булыуға ҡарамаҫтан, тулыһынса дин бөтә, ер цивилизацияның был төрөнә шул уҡ аллаһы тәғәлә бар һәм бер дүрт-Атаһы булараҡ нигеҙ һалына, йәшәү өсөн үҙен аҡлай.
Йәшәйеш 2:15: «раббы алла кеше һәм уның баҡсаһына урынлаштырыу эдемский алыу, уны эшкәртеү һәм һаҡлау өсөн».
Алдағы дәрестә алама тәҡдим итә, уларҙы шул тороу өсөн, «эшкәртеү һәм һаҡлау» баҡса. Беҙ мәҙәниәт был форма билдәһеҙ, әммә уның булған тиклем гонаһтарыңды усталь үтәй. Шулай уҡ, бер ни ҙә агрессия формалары бөтә зат, уның ҡапма-ябайлаштырылған тиклем һаҡлап була. Ошо уҡ ҡурҡыныс барлығын күҙҙә тотҡан роле һәм һаҡсылар бар, тиҙҙән улар аныҡ һәм реаль төрҙәре ҡабул итә: баҡсаһында дьявольский кеше вәсвәсә шул уҡ фекерҙә.
Йәшәйеш 2:16: «раббы алла кешегә шундай әмер бирә: һин бөтә ағастар менән баҡсалар булыуы мөмкин».
Адам ҡарамағындағы ирекле булыуы бик күп емеш ағастарын бирәм. Уның ихтыяжын ҡәнәғәтләндереүҙән тыш, уны хоҙай, теләген ҡәнәғәтләндереү аҙыҡ-түлектең тәмен һәм еҫен юлы ул үҙгәреп тора. А. тәҡдимде һәйбәт, ләкин тәүге өлөшө генә шул «приказ», ул уның Алама бирә. Шунан һуң был икенсе өлөшө «тәртип».
Йәшәйеш 2:17: «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡты танып белеү ағасы түгел, әммә ашамай тормай, сөнки шул көн, уны һиңә ҡасан татып, һин үлә».
Аллаһ килә «бойороғо» был өлөшө бик етди, сөнки хәүеф һиҙелде ҡулланыуҙы күрһәтергә була, нисек кенә ћөҙөмтәлә, гонаһ емеше, башҡарыу һәм тамамлау була. Һәм дә онотмайбыҙ, нимә өсөн, гонаһтарҙан ҡотолоу өсөн дөйөм проект тормошҡа ашырыла, еваның Адам кәрәк. Яҡшы аңлаһындар өсөн, тип, була тейеш, иҫкә биреү, адам тип һаман да үҙ көсө, аллаһ уны иҫкәртеп тә, үҙебеҙҙең «бойороғо» менән түгел, «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡты танып белеү ағасы», подпитывает иблис идеяһын уның өсөн түгел. Улай ғына ла түгел, аллаһ уны мәңгелек тормош в контекста аңлатыла булырға тейеш, тигәнде аңлата был «үлә». Сөнки был ҡурҡыныс тәмлекәстәр «һин үлә». Ҡыҫҡа әйтеп, урман А Алама тәҡдим итә, әммә уның бер генә ағас үҫтереү тыйыла. Был кеше үҙе өсөн һәм үҙенең йыйындң ҡайһы бер тыйыуҙары буйынса, нәҡ шул ваҡытта урман ағас йәшереп, тип өйрәтә мәҡәлдәр. Баш ашарға «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡты танып белеү ағасы» тигәнде аңлата: туҡланыу тәғлимәтте иблис, аллаһ ғәҙел һәм рухи одушевлять инде уның ҡаршы ихтилалы. Сөнки тыйылған «ағас», баҡса ултырта, - был һүрәткә уны шәхес, шулай уҡ «тормош ағасы» - был һүрәттәге персонаждан ғайса мәсихтең.
Йәшәйеш 2:18: «раббы алла тәғәлә әйтә: бер кеше нехорошо булған; Мин уға ярҙам күрһәтеү, уны бындай».
Ер кешеләре булдырығыҙ һәм аллаға, һәм дьявол злоба изгелек өсөн үҙ тотоу. Беҙ спасительный ниәтенән асылды ул, ни алыҫ булманы. Аңлар өсөн, белмәйбеҙ, тип, аллаһ кешеләргә үҙенең ролен уйнаны, тип мәжбүр итә уны уйлайһың, шулай әйтеп һәм эшләй, тип уйланы ул, үҙе эшләргә һәм һөйләй. Был алама беренсе - образдарҙың христос пророческий, ул Павел Адам яңы кеүек булыр.
Аллаһ изгелек һәм дьявол злоба тотоу өсөн, кәрәкле, согрешать Адам өсөн, уны бөтә ерҙә хакимлыҡ яуыз иблес һәм эште асыу өсөн ер өсөн булған. Бер нисә төшөнсәһе бар ерҙә генә, гонаһым өсөн булдырылды, дуэттар барлыҡҡа сөнки рухы бар сәбәптәр буйынса, шулай итеп, улар менән мөнәсәбәттәрне уның невестой ғайсаны илаһи күҙаллап, ул уны һайлау тәғәйенләнгән. Һайлай белергә тейеш, тип, уның ҡорбаны булып тора һәм бер үк ваҡытта план спасительный бенефициар, А. тәғәйенләнешле; ҡорбандар гонаһ ул, аллаһ өсөн кәрәк булған өсөн иблес уны ғәйепләй алабыҙмы, ахыр сиктә, һәм ул спасительный бәрәкәт алыр, сөнки, үҙе аңлар өсөн яуаплы гонаһлы булыуҙан, гонаһ була, уның хаҡын үҙегеҙгә түләргә үҙ искупление өсөн ғайса мәсихтең. Шулай итеп, башта насар тип һанай яңғыҙлыҡ хоҙайым, шул тиклем ихтыяж ҙур һәм ул мөхәббәт булған, тип дорого әҙер буласак уны түләргә, уны алыу өсөн. Был компанияға, был визави, ул. бүленеп бирелә, тип Хоҙай был «ярҙам», ир-егет һәм был һүҙҙәрҙе ҡабатлағас, ҡатын-ҡыҙ енесе кешеһенең үҙенең визави һылтана. Ысынлап та, ярҙам, һөйөү гонаһ була һәм уның менән уны бәреп төшөрөргә йыйынмай, уның ылыҡтырыуға ҡамасаулай. Ләкин был мәсих булып һайланыуы уның алама ева мөхәббәт мөхәббәт кеүек, йә ул гөнаһлы булып танылған, йә мәңге лайыҡлы үлем.
Йәшәйеш 2:19: «раббы аллаңды бөтә ерҙә бөтә ялан улар күк һәм ҡоштар һәм хайуандар килтерелә кеше барлыҡҡа килгән, ҡарау өсөн, улар нисек атала ул, һәр тере йән эйәһе исемдәре менән йөрөй өсөн, уның кеше бирә».
Нәҡ шул юғары исем бирелә, уның түбән тип. Алла исемен үҙенә үҙе биргән, һәм, был алама хоҡуғы бирелә, йәғни ул бөтәһе өҫтөнән хакимлыҡ кеше иң раҫлауынса, был ерҙә йәшәгән. Был төр хайуан һәм ҡош кәмей тәүге ижад емештәренең формаһы ялан ер, күк, һыу килтерҙе һәм аллаһ уларҙы Алама, шулай уҡ уларға тиклем һыуҙы парға нух уның ташҡыны килтерә.
Йәшәйеш 2:20: «бөтә кеше һәм мал-тыуар исеме бирелгән, күк һәм ҡоштар, хайуандар һәм бөтә ялан; әммә кеше ярҙамсылары ла табыла, уны бындай». Боронғо тип аталған монстр булдырғандар һуң, гонаһ булһа, хоҙай мөһөрө эҙемтәләрен көсәйтеү өсөн, уны бөтә ерҙән ябырылып, шул иҫәптән диңгеҙ. Ваҡытында хайуандар йәшәй торған ғәйепһеҙлеге «мал», кеше өсөн файҙалы, «күк ҡош» һәм бойондороҡһоҙ ашыу «ҡыр хайуандары». Әммә уның презентацияһын "визави" был кеше табырлыҡ түгел, сөнки ул әле лә бар.
Йәшәйеш 2:21: «раббы алла кешене тәрән йоҡоға килә Һәм уңайлаштырыу, заснуть һәм уны; ул һәм уның алыу урындарының береһе ябыҡ кәүҙәле, уның ҡабыр».
Формаһы, был хирургик операция бирә, ниәте асылмаһын спасительный тағы ла күберәк. Михаил аллаһ күкте етмеш йыл менән, һәм уны изге фәрештә үҙе айырылып китте, был норма тип «тәрән йоҡо», алама тышына ултыра. Был иисус христос, во плоти тыуа, илаһи алына башлай, ун ике апостол һәм йәкшәмбе ойоштора һәм үҙен уның вафатынан һуң уның үҙенең «помощница», түшәктә уның ҡиәфәтенә һәм үҙ гонаһы үҙенә бирергә һәм уны ҡабул итеүе ул «изге рух». Рух һүҙенең мәғәнәһен был «ярҙам» оло, сөнки ул үҙенә бирелгән ролдәрҙе сиркәү һайланды «ярҙам» ғәҙәти системаны дөйөм көй һәм гонаһ һәм уны яҙмыш ҡотҡарҙы хәлкәйҙәрегеҙ планы тормошҡа ашырыла.
Йәшәйеш 2:22: «раббы алла ҡатын-ҡыҙ ҡабырғаһы барлыҡҡа килмәй, ул кешенең янын ала, һәм уның кешегә килтерә».
Шулай итеп, алдан һайлауҙарҙа мәғариф белем мәсихсе ҡатын-ҡыҙ. Сөнки, во плоти килә, үҙ тәбиғәтенә тоғро сиркәү үҙ аллы ҡорбан түшәктә тәрбиәләй. Во плоти һайларға һаклап ҡалыу өсөн, Хоҙай во плоти булырға тейеш формаһын ала. Шулай уҡ, үҙенең мәңгелек тормошо бар, уны киләсәк өсөн, уның үҙ һайлаусылары менән уртаҡлашты.
Йәшәйеш 2:23: «кеше һәм әйтте: - бына, минең менән баш һөйәгенә һәм һөйәктәренә кәүҙәле был юлы ул минең өсөн плоти! Ҡатын тип аталасаҡ ул, сөнки ул буласаҡ ир-егет кенә алам».
А килгән ерҙәре, ер өсөн норма өйләнеп, уның Избранница өсөн үҙе тураһында әйтә алабыҙ, сөнки ҡатын-ҡыҙҙар үҙҙәре тураһында һөйләне, әҙәм заты "визави", уларға исем биреү, уның «ҡатын». Был ашыуы иврит аңлайышлы буласаҡ, сөнки был һүҙ «ир-егет» ир-ырыуын «иш» булып "иша" һүҙ ҡатындары өсөн "ҡатын-ҡыҙ". Был эш уның үҙе өҫтөнән хакимлыҡ уның раҫлай. Әммә уны тартып алған булһа, был «ҡатын-ҡыҙҙар» өсөн ул алыштырғыһыҙ булып, әгәр ҙә шул «ҡабырға», уның тәнендә алыу, уның ҡайтыуын теләй һәм үҙенең биләгән урынын. Шул хистәр кисергәнен үҙ тәжрибәмдән уникаль был алама ҡатыны, бала әсәһе булыу ҡыйынмы ул, һуң тыуалыр ул уның кеүек, уның әсәһе ғоманлы вынашивать. Был шулай уҡ тәжрибә һәм Хоҙай кисерә, сөнки тере йән эйәһе тип, үҙ тирәһенә ижади ул, - был балаға, ул үҫкәс, уны; ул шулай уҡ әсәһе, атаһы кеүек.
Йәшәйеш 2:24: «үҙ атаһын һәм әсәһен ҡалдырып, ҡатыны һәм үҙенең пәйғәмбәренә кеше прилепляться үҙен ҡарай, һәм уларҙың кәүҙә береһе булған».
Был һайлауға үҙ мөнәсәбәтен белдереү ниәте аллаһ үҙе шиғырҙар, уларға йыш ҡына түшәктә ғаилә мөнәсәбәттәрен өҙөргә тура килеүе, һайлау өсөн, Хоҙай благословениот. Онота алманы һәм, беренсе булып, үҙ Атаһы Михаил Күк ғайсаны мәсих статусын ҡалдыра, ерҙә үҙ уҡыусыларҙың һөйөүен яулаған өсөн һайланған; был сара шул, гонаһтарыңдан баш тартыуың һәм үҙенең иблестәре уны ниндәй илаһи көстәр менән көрәшеү өсөн ҡулланыла. Бында беҙ аңлап, был темалар бүленеше һәм аралашыу неразделимый. Һайларға тейеш булған ерҙе айырым плотски , теге, кем яратыр уны, инә алһын өсөн communionаралашырға һәм рухлы булып «берҙәм дөйөм алғанда,» изге фәрештә һәм уның Мәсих һәм уның менән дөрөҫ итеп һайлана.
Теләк «ярына» парлашып тәүге урынды биләй кеше сағылыш таба. үҙ сексуаль, һәм акт плотина рухлы, физик яҡтан ир-егет һәм ҡатын-ҡыҙ бер ҡасан плотинаһында ойошторола.
Йәшәйеш 2:25: «Һәм ир-ат, уның ҡыҙы һәм наг булып, уңайһыҙланып һәм был».
Физик йәриә барыһы ла хас. Натуризм дауам итергә була. Физик һәм йәриә түгел, кеше башынан килтерелгән тарихы «оялыу». Барлыҡҡа килгән «оялыу» һөҙөмтә гонаһлы булмаһын, әгәр ҙә поедание булараҡ, «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡты танып белеү ағасы» кеше аҡылын тотоп, уны тойоп мәжбүр һөҙөмтә, быға тиклем билдәһеҙ булған һәм уны игнорируйте. Тыйылған емеш ағасы түгел, дөрөҫөн был үҙгәрештәрҙең инициаторы була, уның өсөн аҡса булыуы ла бар, сөнки ул, кем талап әйберҙәрҙең ҡиммәте һәм аңының үҙгәреүенә, - А. һәм ул ғына был. Нәҡ уның хистәр тыуҙыра «оялыу», үҙ фекере булған бала тыуҙырмаҫтар сәбәптәр буйынса ул үҙе кисергән парҙарҙың физик йәриәләр, улар өсөн яуаплы була; сөнки шарап була һәм әхлаҡ булғанда ғына ҡағыла ћөҙөмтәлә ашырыла, тип билдәләне.А.
Тәғлимәт йомғаҡ яһап, бар 2-се глава Йәшәйеш, етенсе көнөндә аллаһы тәғәлә менән танышты тәүҙә беҙ шәмбе йәки изгеләндереү тынғы, тынғылыҡ алдан бөйөк ул, хоҙай биргән мең етенсе булараҡ, уға тоғро булырға һәм шулай һайланды. Әммә был ер тыныс була ала көрәшергә тейеш була, һәм уларҙы алла гонаһтары йыйылған дьявол ҡаршы алып инеп, Ғайсаны Мәсих. Был пландарҙы тормошҡа ашырыу тәжрибәһе спасительный адам ер, а уйлайым. Во плоти ул мәсих булып, шуларҙың уның избранница өсөн плотина төҙөлә, күк есемдәре ала, ахыр сиктә, ул, бындай фәрештә кәүҙәһе.
Йәшәйеш 3
Гонаһ бүленеше
Йәшәйеш 3:1: «Йылан иң хәйләкәре ине, бөтә мал баҫыр, уларҙы аллаһ яралтҡан раббы. Уның ҡатыны әйтте: алла, ысынлап муса әйтер: »был ағас түгел, бөтә баҡсаға ел"?
Ярлы «йылан» да йылмайҙы, уның сифатында ҡулланыла иң медиум «хәйләкәр» аллаһы тәғәлә фәрештәләрҙең иң булдырылған. Хайуандар, уларҙың уларҙан, шулай итеп «йылан», тип тә әйтәләр; телдең үҙенсәлеге итеп, аллаһы тәғәлә кешегә биргән. Изгелек күтәреп, ҡатын-ҡыҙ мәжбүр итә, уның менән һөйләшеүҙәр шайтандан шул уҡ ваҡытта, уның ҡасан үҙ ире менән дорвать. Был уның өсөн һис һүҙһеҙ изоляция булмаһа, сөнки иблис аллаһтың бойороғо алама кешенән хоҙай алдында ауыр мәжбүр булыр ине.
Асыу дьявола ғайсаны мәсих булыуына, уның рәүешендә була ул, тине иоанн евангелие от в 8:44, тип, уның «үлтер башында атаһы һәм ялған». Уның һүҙҙәре йүнәлтеү кешенең ышанысын ҡаҡшата, ҡарай һәм «эйе йәки юҡ», талап алма, өҫтәл, «ләкин» йәки «мөмкин», хеҙмәттәрендә уларҙың ышаныс, көс бирә торған, уның хәҡиҡәте. Бойороҡ, алла бирһә, әҙәм булып алғас, ул артабан уға үҙенең ҡыҙын бирә, әммә уның тауышын алла ишетте түгел, бойороҡ бирҙе. Бынан тыш, уның ире менән бәйле шик ул, мәҫәлән: «Дөрөҫ аңлайһың икән ул, тип әйтә ул аллаһы тәғәлә?»
Gen.3:2 : « йылан һәм ҡатын әйтте : Беҙ баҡсалағы ағастың емешен ашай ».
Факттар күренеп, тойолоп, правота дьявол раҫлау; йыраҡ уның аҡыл һәм һөйләү. «Ҡатын-ҡыҙ» үҙенең тәүге хаталарын эшләргә, яуап бирә, ти «йылан»; әйбер нимә норма түгел. Беренсенән, аллаһ изгелек уны аҡларға, уларға ағас булған бөтә мөмкинлек бирәсәк, бынан тыш, улар тыйыла.
Йәшәйеш 3:3: «Ә ағас емеше менән килә, ул, баҡса уртаһында, йәғни аллаһ әйтте: - уны ла ашаным һәм уға ҡағылыу түгел, үлгәндәр өсөн түгел».
Адам алған хат тапшырыу тәртибе алдағы һөйләмдә «ни өсөн һеҙ». Был дөрөҫ түгел, сөнки алда әйтеп, сөнки ул әҙәм әйтә: «шул көндәрҙән башлана, ул һине ашар, ә һин үлә». Илаһи һүҙ булышлыҡ итеү гонаһ булыр көсһөҙләнә. Хоҙай үҙен аҡларҙай сәбәп собачья «ҡурҡыу», «ҡатын-ҡыҙ» дьявол был раҫларға мөмкинлек бирә «ҡурҡыу», ул, уның фекере буйынса, нигеҙһеҙ.
Йәшәйеш 3:4: «ҡатыны-йылан Саҡта әйтергә: үлмәй». ; »
Лжец һәм баш асылыр был раҫлап, алдар һүҙ ҡаршы килгәндә: «Һин дә үлә».
Йәшәйеш 3:5: «Тик аллаһ белә, шул көн, уның ҡасан татып һеҙ, һеҙҙең күҙегеҙҙе асырға, һәм нисек булған аллаһ тәғәлә һеҙгә, знающий яҡшылыҡ һәм яуызлыҡ».
Хәҙер бойороғо кәрәк уны аҡларға, алла бирһә, тип иҫәпләй ул. һәм уның гостиная яуыз уй: һеҙ аллаһы булыуын теләгән һәм түбәнселек тотоп неадекватный. Ул һеҙгә ҡамасаулаймы эгоистично булырға теләгән кеүек ул. Нисек ул яҡшылыҡ һәм яуызлыҡты белеү теме өстөнлөктәре, улар телисез өсөн хоҙай үҙе генә һаҡлаһын. Файҙаһы булмай, әгәр тик яҡшылыҡ, яуызлыҡ танып йәғни файҙаһы ҡайҙа? Изгелек һәм яуызлыҡ - ул ҡап-абсолют кеүек көн һәм төн, ҡараңғылыҡ һәм яҡтылыҡ, ғилем алыр өсөн хо һәм шул тора, йәки эксперимент өсөн эшләй. Интеллектуаль эштә иң белем бирә инде хоҙай кешегә intellectuelleяҡшылыҡ һәм яуызлыҡ тураһында, рөхсәт һәм баҡсалағы ағас үҫтереү тыйыла үҫтереү шул, кәүҙәләндереү уларға «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡ»; сөнки уның символик образ иблис булған, уларҙы эҙмә-эҙлекле практикала һынаны «изгелек», ә һуңынан «яуызлыҡ » үҙенә ҡаршы баш күтәреп нигеҙ һала.
Йәшәйеш 3:6: «ҡатын-ҡыҙҙы күреп, ағас һәм файҙалы ризыҡ өсөн һәйбәт тип күҙ өсөн, аҡыл һәм асыштар өсөн ҡиммәтле булып сыға; ул һәм уның емешен ашай алаһың, уны; ул шулай уҡ ул үҙенең иренә биреп, ул уның янында булырға, уның килтергән һәм уны уның". ашай ».
Әйткән һүҙе, йыландар, үҙенә эш тапҡан, үҫмерҙәрҙең шикһеҙ, күберәк ҡатын-ҡыҙҙар һәм инана барам, - тип, йылан уны дөрөҫ әйтеү. Еләк-емеш төрөн һәм уның иң яҡшы булып тойола, ләкин, бөтәһенән элек, тип һанай ул уның «асыу өсөн ҡиммәтле интеллект». Дьявол теләгән һөҙөмтәгә ирешерһегеҙ, тип последовательница заерова тик уның арҡаһында үҙенең мөнәсәбәтен мятежный. Һәм, тыйылған емештең таты, уның яуызлыҡты танып белеү ағасы булған үҙе. - Ҡыҙ үҙен яратып башҡара, уның менән разлуки улар менән яҡшырак әҙер түгелséparé, үҙегеҙҙе алама бүленгән аяныс яҙмышын күреп, сөнки ул белмәй, тип, алланан үлем язаһын ҡулланалар. Ә ашау, үҙ сиратында, тыйылған емеш, бөтә шайтандар хакимлыҡ иткән парҙар тиранический. Шулай булыуға ҡарамаҫтан, был парадокс та, был шул образды тура дәртле мөхәббәт, уның избранница ғайсаны һынап ҡаранылар үҙен, ризалашманы, уның өсөн шулай уҡ вафат булған. Бынан тыш, Алама А аңларға мөмкин.
Йәшәйеш 3:7: «ул саҡта күҙем асылды Һәм бар һәм башҡа, һәм улар белмәй, улар наг, һәм, ҡағыҙҙы сшив смоковничий, билбау уларҙы үҙебеҙ эшләргә булдыҡ».
Шул ваҡытта, ҡасан ҡылған кеше гонаһлы булыр парҙар, йылдарҙы иҫәпләү башланып тиклем кире 6000, а. күҙаллана. Беренсенән, уларҙың аңында А әмилектәр. Күҙе, вожделение сәбәпсе булыуына уның «күҙен өсөн ҡыуаныслы» емеше, әйберҙәргә яңы ҡарашы ҡорбан була. Һәм етешһеҙлектәр теләне һәм табыш әүерелеүен теләйбеҙ, сөнки улар кисергән «оялыу» үҙеңдең йәриәң өсөн, улар өсөн дә ул быға тиклем бер ниндәй проблемаһыҙ күрһәтте түгел, аллаһ өсөн дә. Физик яҡтан ғына табырға була йәриә түшәк йәриә рухлы, непослушный пар була улар. Был уларҙың рухи божественный ғәҙел хөкөм мәхрүм йәриәләр, санкциялар һәм улар үлгәндер инде, тип асылһа ла беренсе булып улар эҙемтәһенән вафат була йәриәләр, алла бирһә. Шулай итеп, яуыз үлем тәжрибәһе булған белемдәрен тикшереү; Павел тип өйрәткән, ти рим.6:23: «возмездие Сөнки гонаһ өсөн - үлем». Йәриә үҙ сиратында, ире инициативаһы гуманлы мятежный югереп килә, ә ҡайтҡан улар өсөн, «зашить фиговый лист», улар өсөн эшләргә «пояс». Кеше рухи ынтылышын сағылдырған был ғәмәл самооправдание. «Бүлкәт» символы булған «хәҡиҡәт» булып Еф.6:14. Шулай итеп, «билбау», алама эшләй «фиговый япраҡ», оппозицияға ҡушылырға символы, ялға, улар гөнаһтары өсөн йәшеренеп, тынысланһын өсөн.
Йәшәйеш 3:8: «раббы алла уға саҡта уларҙың тауышын ишетеп, уларҙы яҡын баҡса буйлап бара кисен, баҡсалағы ағас араһында ир-егеттәр һәм ҡатын затынан булған алла тәғәлә һәм уның спрятаться».
Кем йөрәге чресла тикшереү һәм, беләһегеҙме, нимә була һәм ул был ниәтен спасительный ғына тура килә. Был беренсе аҙым ғына, ул үҙенең уй һәм үҙ уҫал тәбиғәт биргән мөмкинлектәрен асыу дьявола. Әммә уның был кешеләр менән осрашырға тейешбеҙ, тип әйтергә була, сөнки ул уны. Ләкин аллаһ кеше менән осрашырға ашыҡты, үҙ Атаһы, үҙ нигеҙ һалып, хәҙер ул ғына түгел, ул ҡасырға тырыша, ул ишетергә лә ныҡ ҡурҡа фашын уның. Был ҡараш булды һәм унда баҡса а. спрятаться? Шулай уҡ, тигән ышаныс «баҡсалағы ағас» урындағы кешеләр уны йәшереп мөмкин түгел, психик хәле тураһында һөйләне, шул ваҡыттан алып унда алама ҡушылып, батҡан кеүек була.
Йәшәйеш 3:9: «раббы алла кешегә әммә уны саҡырыу һәм әйтәм: һин ҡайҙа? »
А. бик яҡшы белмәгән, ҡайҙалыр йәшеренеп Алама, әммә ул һорау бирҙем уға: «һин ҡайҙа? » булһын өсөн, ярҙам ҡулы һуҙҙы, уны үҙ ғәйебен таный һәм уны күндерә.
Йәшәйеш 3:10: «әйтеп, Уның яуап: тауышын ишетеп ҡурҡып һәм миңә һинең баҡсаңдан, сөнки мин наг, спрятаться һәм».
Яуап биреп, Алама, уның үҙен-үҙе танымай тора ћөҙөмтәлә, алла һәм уның һүҙе ҡулланыла йыйылһа, ул гонаһтарҙы тәжрибә алыу өсөн ысулдар күрһәтә.
Йәшәйеш 3:11: «мәсих һәм алла әйтте: кем өйрәтте һине, тип наг һин? Ағас ашап һинең менән, һине мин улар менән тыйыр инең?»
Ул ғәйебен танырға теләмәгән алама аллаһ уны ҡоҫтороп. Ни булды уның менән тамамлай умозаключение умозаключение, тип аныҡ һорау бирҙем уға: «Һин ағас менән ашап, мин һиңә ул булып отрекать баш?».
Йәшәйеш 3:12: «Ирҙәр әйтте яуап: ҡатын-ҡыҙ, ул приставлять һине миңә, мине ағас бирә, һәм мин ашап булмай уны».
Был дөрөҫ булһа ла, бик Алама түгел, яҡшы яуап. Келәймә күберәк белергә һәм үҙенең иблестәре уны айырыуса, яуап "эйе" йәки "юҡ", ләкин шайтан образы уның уклончиво яуап биреү, үҙ ғәйебен таныу өсөн генә түгел, ифрат ҙур. Ул шулай инеп киткән, роле тураһында хәтерләтә был тәжрибә уны хоҙай тип, ҡатын уны үҙенең бирә, сөнки ул, беренсе виновница, ул үҙ алдына уйланып. Был тарихтың иң көслө яғы, йәғни, былар барыһы ла дөрөҫ түгел, һәм аллаһы тәғәлә уның иҫәпләшмәй, сөнки уның ниәте гонаһ булһа кәрәк. Әммә ул яңылышмай, сөнки был, тип, ҡатын-ҡыҙҙар миҫалға эйәрҙе, ул үҙе Хоҙай зыян өҫтөнлөк ул, ул бөйөк һәм шарап була. Сөнки хоҙайҙың иң талап итә башлау менән, уның өсөн барыһын да яратып превыше.
Йәшәйеш 3:13: «раббы алла ҡатын-ҡыҙ һәм әйтте: һинең өсөн нимә эшләүегеҙ был? ҡатын-ҡыҙға яуап әйтәм: мин соланда йыландар, ашау һәм мин уның».
Һуңынан Юғары Судья мөрәжәғәт иткән ҡатын-ҡыҙҙар, ир-егеттәр ғәйепләнеп, ҡабаттан ысынбарлыҡҡа тап килмәгән факттар ҡатын-ҡыҙ һәм яуапҡа: «мин соланда йыландар, ашау һәм мин уның». Шулай итеп, ул үҙенең соланындағы мөмкинлек бирә, һәм был үлем уны шарап.
Йәшәйеш 3:14: «раббы алла йыланға һәм әйтте: өсөн, тип, һин быны эшләмәһәң, бөтә мал-тыуар һәм хайуандар араһында булған бөтә ялан араһында ҡәһәрле һин, ғүмерең көнө-төнө һинең ҡорһаҡ бөтә кәүҙәһе йөрөмәҫ була һәм буласаҡ».
Был юлы ла хоҙайҙан һора «йылан», уның ни өсөн былай эшләүен, сөнки алла белә, уның сифатында ҡулланыла медиум тип иблис булғас, иблислек. Яҙмышына, хоҙай бирә торған «йылан», иблес үҙе, дөрөҫө ҡағыла. Өсөн «йылан» закондар үтәргә була, әммә был ғына күрәҙә булған өсөн иблес, һәм ул үлгәндән һуң ғайсаны мәсих гөнаһтарҙы өҫтөнән еңеү ашты. Буйынса Асыш.12:9, уҫал фәрештәләр менән бергә ул беренсе булып күк батшалығы был лагерҙарға ҡыуып, уның формаларын ҡулланыу. Улар ерҙе ташлап булмай, улар күп түгел, улар китһә, вафат булғанға тиклем, һәм йыл дауамында мең, был ерҙә айырым буш, саң ползать в шайтан булып, ул уны ҡабул итә, кемдер вафат булыу сәбәпле, уның һәм азатлығын, ул. злоупотреблять. Ер, алланың ҡәһәре һуҡҡыры, йыланды улар алып барып, үҙен, һәм бер үк ваҡытта боязливый осторожны, сөнки баш ҡаса кеше еңеүсе һәм ғайса, уларға дошман буласаҡ. Кеше зыян улар, үҙ сиратында булып күренмәүе күк есемдәре, уларҙың бер натравливать.
Йәшәйеш 3:15: «һин һәм мин ҡатын араһына дошманлыҡ ойошторола, уның вариҫтары араһында һәм һинең нәҫел: сокрута башы һин уны, ә ул һиңә зыян пятка».
Уралдан «йылан» был ҡарарҙы раҫлай һәм тормош кисерә тине. Артыҡ йоҡа дьявол ул һыу ҡулланыу. Улар араһында дошманлыҡ һәм кешелек лагерь танылған һәм раҫланған. «Орлоҡтары ҡатын-ҡыҙ, ул үҙен башы сокрута», мәсих һәм уның вариҫтарына тоғро булып һайлана. Ахыр сиктә, юҡ ул, ләкин булған мөмкинлектәр бирә, быға тиклем даими демон «пятка зыян» «ҡатын-ҡыҙ», Избранница христос үҙе, һүрәтләү, беренсе сиратта, был «пятка». Сөнки «пяти» - таяныс нөктәһе был кеше булараҡ, «таш билгеһе» - ул таштар, ул а. рухи ғибәҙәтхана төҙөргә була.
Йәшәйеш 3:16: «уның ҡатыны әйтте: мин һине ғазап ырыуҙары артып, ауыртыуҙар менән була һәм һиндә табылһа, һинең ире һәм һинең теләгең ебәрергә булдым, ләкин һин уның өҫтөнән хакимлыҡ булған».
Үлем алдынан ул үҙен азат ителгәс, ҡатын-ҡыҙ булырға тейеш «йөклөлөк ваҡытында яфалана»; ул «рожденные менән ауырта», бөтә булған әйберҙәрен үтәй һәм тәү һүҙе-һүҙ. Ләкин образдар һәм бында мәғәнә пророческий билдәләргә кәрәк. Евангелии иоанна баш ҡалаһында 16:21 һәм Асышы.12:2 «ҡатын-ҡыҙ оно булдырмаҫлыҡ» Христос сиркәүенең символы булып рим империяһы осоронда, ә христиан эраһының папа һәм артабан эҙәрлекләп.
Йәшәйеш 3:17: «ул кеше әйтте: сөнки һинең ҡыҙың һиңә һәм ағас послушаться тауыш менән ашап, һиңә минән әмер бирә, был турала, йәғни уны ашау түгел! Ер прокляты булыу өсөн һин. Һәр көнөң һинең үҙе хеҙмәте менән уның тормошон аҙыҡ була ала».
Кеше ҡайтып, булған хәлде һүрәтләй, уны дөрөҫ, уның А., ул. постыдно йәшерергә тырышып. Ул ғәйебен тулыһынса иҫбат, Әҙәм дә белә һәм, алдынан, уны ҡотҡарырға тип, уның үлем алдынан була йыйылмаһы кәһәре, уны тормошҡа ҡайһы бер үлем өҫтөн күрергә мәжбүр. Ер кәһәре - ҡот осҡос нәмә, әҙәм затының тиреһен һәм был хаҡта белеп ҡала.
Көнкүреш.3:18: «һин атырмын һәм уны етештереү бөрлөгән, һин ялан үләндәре булған һәм буласаҡ».
Күберәк ябай Эдемский баҡса үҫтереү юҡ итә, ҡый үләндәре менән көрәш туҡтауһыҙ уларға алмашҡа килеп, «бөрлөгән, колючка» һәм ҡый үләне, тупраҡ булып ерҙә улар үрсей. Был тупрағын кешелек кәһәре ашыу һәләк тиҙләтеп булмай, сөнки фәнни менән «прогресс» һуңғы көндәрҙә булып кеше үҙенең ағыулы, тупраҡҡа ҡый үлән һәм бөжәктәрҙе юҡ итеү өсөн химик ағыуҙар өҫтәп мәҙәниәттәрҙең үҙ-ҡоротҡостар. Аҙыҡ мул баҡса күберәк арзан һәм легкодоступный ситтә булһа ла, уны ҡыуып сығарған була, ә уның ҡатыны аллаһы тәғәлә шулай яратҡан.
Йәшәйеш 3:19: «Был кеше һинең тире икмәк булһа, доколе ҡайтыр ер түгел, унан алынған; сөнки һинән кәүҙәләрем, кәүҙәһе һәм ҡайтты».
Был яҙмыш, кешеләргә өйрәнгән, форма аҡлай, ысынлап та, үҙ аллы үҫеше һәм уларҙың ижад емештәре тап «ер көлөр». Үҙ үҙенә һәм уҡыусыларына адам беҙгә счеттан тыш, бындай үлгән тип, Хоҙай тыуҙыра. Шулай ҙа, әйтеп үл кеше - тип башҡа ла кеүек, «көлөрҙәр»,- тип был ышанысһыҙ һәм «кәүҙәһен» бер генә түгел, тере рухы булып ҡала, был үле кәүҙәһе сыҡмай. Eccl.9 үлем һәм цитаталар статусын раҫлаусы башҡа был хәл.
Йәшәйеш 3:20: «эрудит ев исемендәге Алама ҡатын үҙе, сөнки уны бөтә әсәләре тере булған».
Шулай уҡ, билдәләп үҙ өҫтөнән хакимлыҡ адам «ҡатын-ҡыҙ», үҙе бирә ул исемен «Ева», йәғни «Тормош»; исем, кеше тарихында төп ысынбарлыҡта нисек аҡлай. Беҙ бөтәбеҙ - алыҫ вариҫтары, тыуа Ева, алама соланы ҡатыны, вафат булды кәһәре уларҙың аша тапшырылған, шул тиклем дә шулай булған һәм, әлегә күп түгел, 2030 йылдың иртә яҙында иисус христос дан ҡайтыр.
Йәшәйеш 3:21: «Һәм раббы иң алама кейем кейгән ҡатын яһай һәм уны тире а һәм улар»
А ла онотмаһын, тигән ниәттә уның гонаһы ер өлөшө спасительный ире булһа, ул хәҙер билдәле формаһын ала. Мәсих гөнаһтарҙы аллаһ ғәфү хаҡына ҡарап буламы һуң, рим һалдаттарын ҡорбан итеп булһа һәм улар хөрмә килтерә. Был йән эйәһе ят ғәмәл, буш гөнаһым бөтә, вафат булып ризалашты, үҙемде улар урынына гонаһ өсөн берҙән-бер дөрөҫ һайланған искупить. А. невинный хайуандарҙы үлтереү менән башланып өсөн, уларҙың «тиреһенә» Адам и Ева йәриәләр менән ҡапланған. Уның был ғәмәле менән алмаштыр «ғәҙел», воображаемый кеше, шул, уның ул дине ҡотҡарыу планын вменять. «Ғәҙеллек», юғы кешеләр булмаҫ башҡа тип, ялған кеүек булыуы ихтимал, уны хоҙай биргән һәм уларҙың урынына «кейем» символы булған, Уны ысын «ғәҙел», «хәҡиҡәт билбауы ул», Христос ҡорбан ирекле нигеҙләнгән. шул искупление һәм корбаннары арҡаһында уның тормошо, кем зыян күргән. уны ысын күңелдән яратырға уның.
Йәшәйеш 3:22: «Раббы алла әйтте: - бына, беҙ ошондай кешеләрҙең береһе булды, изгелек һәм яуызлыҡты танып-белгән өсөн. Хәҙер бирербеҙ уны ҡулы һуҙа биреп, ағас алыу менән йәшәй, ул мәңгелек йәшәү һәм ашау ».
Михаил изге фәрештә үҙ аллы мөрәжәғәт итә, ул драмаһына шаһит булырға, был ерҙә генә уҙғарылманы. Ул әйтә: «Бына, шундай уҡ кешеләр булыуын, нисек беҙ береһе, яуызлыҡ һәм изгелек өсөн». Шул уҡ көнгә тиклем үҙенең мөнәсәбәтен белдереү өсөн ҡулланылған йәһүд ғайса үлгәс, хыянатсы, ул йәһүд диненә тоғро булырға тейеш, ә һуңынан рим әүернә булып, бына 6 Иоанн тип евангелие от:70: «Ғайса уға яуап әйтә: мин һайлаған ли һеҙ түгел, улар һеҙҙең өсөн һайланған? ун ике? Һәм һеҙ - демондар!». «Беҙ» шиғырына әүерелгән был «һеҙ» арҡаһында контекстан башҡа, а. әммә шул уҡ ҡарашта. Һөйләмдә «беҙ береһе» шайтан ҡарап, уларға ирекле күсенеп йөрөгән фәрештәләр булһа, күк араһында ирекле инеү һәм шулай уҡ бөтә алла батшалығы, ер башында ижад иткән.
Кәрәк түгел кеше ҡамасау була «тормош ағасы» хәҡиҡәт булһа талаптарға, тәү һүҙҙәре менән ғайса киләсәк тураһында үҙ ярашлы, рим префекты ҡараған понтий Пилат. «Тормош ағасы» мәсих булһаң-искупитель, дин тәғлимәттәрен аңлата һәм уның шәхес булып һәм ул уның менән туҡлана, йәғни шәхси һәм уны алмаштырырға ҡотҡарыусы булараҡ ҡабул ителә. Берҙән-бер шарттары булған, был уны ризыҡ өсөн ҡулланылған аҡларға мөмкин «тормош ағасы». Тормош ағасы көс булып түгел, ә теге, кем ағас кәүҙәләндерә: Мәсих. Улай ғына ла түгел, ошоға бәйле тормош ағасының мәңге, мәңге ҡайтҡандан һуң бөтә ғүмерен һәм һуңғы гонаһтарыңды алла тәғәлә бер ҡасан да был тиклем юғалтыуҙарҙан михаил аврелий августин һәм мәсих буласаҡ. Шулай итеп, «тормош ағасы» а. ағас һәм башҡа баҡсаһы менән бергә юҡҡа сығырға мөмкин.
Йәшәйеш 3:23: «раббы алла уға эдемский һәм баҡсаһынан ҡыуып сығарғас, уны эшкәртеү өсөн ер алыу ул».
Мөғжизәле баҡсаға ике кеше ҡыуылды ғына уйланмай ҡалмай, ул, Алама беренсе булып барлыҡҡа килгән (һүҙҙәре, аңлатҡан кеше нәҫеле: ҡыҙыл = ҡанлы), был, үҙ проступок ћөҙөмтәлә була. Аҡыл һәм физик яҡтан көсһөҙләндереү өсөн уның тәне һәм ауыр тормош ситтә баҡсаһында башлай. Ер өҫтөнә кире ҡайта, унда ҡаты һәм непокорный булып, улар кеше тураһында төшөрөлгән «буран» килеп сыҡты.
Йәшәйеш 3:24: «Әҙәмде ҡыуып баҡсаһы. херувим Шулай Эдемский ҡуйҙы һәм ул көнсығышҡа табан, ҡылыс-nog размахивающего, тормош юлын ағасты һаҡлай».
Адам күберәк һаҡлау баҡсаһы түгел, ә фәрештә, уның ингәнен улар ҡамасаулай. Юҡҡа ташҡыны алдынан баҡсаһы ахыр сиктә, гонаһ ева һәм адам 1656 йылда һуң була.
Был шиғыр беҙҙе файҙалы булыуын асыҡлаған, баҡса эдемский кемгә мөмкинлек биреүен билдәләне. Ангел-сакчысы урынлаштырылған «көнсығыш баҡсаһы», тип, шулай итеп, үҙе көнбайышта урынлашҡан урын ул, унда Әҙәм һәм Һауа сығып китте. Уйлап биләмәһе, башлығы башында була был, тап ошо асыҡлай: Адам и Ева кешеһеҙ ер арарат тауына көньяҡҡа табан урынлашҡан, ә баҡсаға урынлашҡан запретная зона «һыуын мулыраҡ» в күленән алыҫ түгел Төркиә, көнбайышта, йәғни уларҙың позицияһы.
Йәшәйеш 4
Разлуки үлем аша
Беҙ был бүлектә 4 яҡшы аңларға мөмкинлек бирәсәк, һәм ни өсөн уны лабораторияға мятежный демон пелийҙы шайтан хоҙай биргән булырға кәрәк, уларҙы тотоп торған арыҡ масштабында.
Күктә аҙғынлыҡтың сиге була, бер-береһен үлтереү һәләтенә эйә түгел, сөнки күк йән эйәһе; на мгновение сөнки улар үлемһеҙ булыр. Шулай итеп, юғары кимәлдә асып бирә һәм был хәл подлость аллы, дошман яһарға һәләтле була. Шулай итеп, иң аяуһыҙы ул уның формаларын булдырырға рөхсәт маҡсаты менән ерҙә үлем була, ниндәй генә аҡыл эйәһе бындай берлек ала, шайтан кеүек.
Был бүлектә 4, 4 һаны символик мәғәнәгә урынлаштырыу, универсальность булды, булды, шулай итеп, кешелек ер беренсе үлем хәленә ҡағыла; уның уникаль һәм универсаль характерҙағы айырым үлем араһында булған бөтә ижад емештәре, а. төҙөлә. Ева һәм адам ер гонаһ булған һуң тормош «һәм донъя фәрештәләре», тип әйтелә 1.Кор.4:9 Павел тоғро шаһиты һәм вдохновенный, иң беренсе христос сиркәүе савл гонитель тап элеккесә итеп тәғәйенләнә.
Йәшәйеш 4:1: «Алама уйлап Ева, уның ҡатыны; уны табыу һәм зачинать Каин, һәм әйтте: - аллаһ ярҙамы менән, мин төҙөүсе кешеләр».
Беҙ был шиғырҙың мәғәнәһен асыусы хоҙай, бирһен ҡылымдары, уның «беләм», был ышанысты аҡлау һәм принциптарында ифрат мөһим момент, тип яҙылған иоанн евангелие от 17: 3: «шулай итеп, тормоштоң мәңгелек булыуына, улар өсөн һин белмәйһең, һәм шул берҙән-бер хаҡ алланы, кем ебәрҙе һине, Мәсих Ғайса ». Хоҙай уның менән ғишыҡ танып мөнәсәбәткә инеүен аңлатып, диндең был осраҡта, тик түшәккә осраҡта Ева һәм адам. Шулай уҡ, был парҙарҙарғы беренсе өлгөһөнә эйәреп, был түшәк тыуған мөхәббәт «бала»; һәм, ысынлап та, «балалар» ғишыҡ аллаһы беҙгә шулай уҡ рухи мөнәсәбәт менән яңырырға тейеш. Был яңы тыуған илеңдең ысын «белем» Хоҙай, асылыр асыштар була.12:2-5: «һәм, Уның илай йөклө булған, ырыу һәм ырыу он булыр. ... Ул исемле ул таба, ул бөтә халыҡтарҙың тимер ҡолап хәҙрәт тейеш. Һәм аллаһ уның тәхетен алыр һәм уның балалары». Дитя, алла тыуһа, үҙ атаһының холҡон ҡабатлап тейеш, әммә был хәл менән ул беренсе түгел, кеше тыуа.
Исеме Каин һатып алыу тигәнде аңлатмай. Һәм был исемде ул ер түшәк алдан яҙмышы, кешеләрҙең рухи ҡапма-ҡаршы, уның ҡустыһы авель була.
Билдәләү, кешелек тарихы менән бәйле тыуған тип тапҡан әсәләр тәүге этабы а. был был, сөнки уны аңлап, яңы тормош төҙөргә тип эҙемтәһе булып тора был мөғжизәгә, ҡылған бөйөк аллаһ-сикһеҙ Яхва. Был беҙҙең һуңғы көнөнә күберәк буласаҡ бик һирәк йәки юҡ.
Йәшәйеш 4:2: «ҡабат тыуыр, Уның үҙенең ағаһы Авель. Авель көтөүсе була, ә Каин - пахарь».
Авель һулыш тигәнде аңлата. Авель сабый, д каин күберәк, тип адам күсермәһен күрһәтергә, беренсенән, хоҙай һулыш алыу еңел булманы. Ғәмәлдә, үҙе үлгәс, үҙенең ағаһын үлтереп, уның иисус христос тәҡдим итеп, Ул ысын хоҙайым, ҡотҡарыусым итеп һайланған, ул Үҙе искупить уның ҡан.
Тәбиғәт ҡапма-ҡаршы ике ағаһы дәрес раҫлай улар. Христос кеүек үк, «Авель булған паста» һәм, кәферҙәр ер материалист булараҡ, «пахарь Каин була». Кешелек тарихында был беренсе иғлан балалар яҙмышына, хоҙай күҙаллана. Һәм улар килгәндә, уның проекты спасительный өсөн асыҡлыҡ индерә.
Йәшәйеш 4:3: «раббы ҡайһы ваҡыт ҡорбан итеп ер емештәрен килтерергә каин Аша».
Ҡайынйылға белә, алла бар, һәм, уны күрһәтеү өсөн, уны ихтирам ул тел, ул килтерә, уның «ер приношение емеше», йәғни, йәғни, етештереү уның эшмәкәрлегенең. Был һүрәтләүгә бик күп ролдәр уның дини кеше - йәһүдтәр, христиандар һәм мосолмандар, тип ул үҙенең изге эштәре, хәстәрҙәре тураһында һөйләгәнемде лә белмәй һәм аңламай тип, аллаһ уларҙы яратабыҙ һәм көтәбеҙ. Шул осраҡта ғына бүләктәр килтерә, әгәр улар баһаланмай шул, кем ала улар.
Йәшәйеш 4:4: «Авель һәм ул эшләй, үҙ яғынан, көтөү көтөү улар береһе үҙе менән эйәртте. Авель һәм уның ҡорбандары яхва благосклонно ҡара».
Авель һәм үҙенең ағаһы рефоматорға, пастырский арҡаһында үҙенең һөнәрен, аллаға ҡорбан килтергән «ҡайыш һәм уларҙы үҙе көтөп майҙа». Аллаһ был һәйбәт, сөнки зыян күреүсе был уның «первенец» иисус христос һәм үҙ ҡорбаны итеп алданы ла хәтерләтә. Асыш Булды.1:беҙҙә 5 уҡыусы: «... һәм ғайса, тоғро шаһиты, үле ҡайышкенәз һәм батша ер! Шул, беҙ кемделер яратырға, беҙҙе кемдер килә, беҙ үҙебеҙҙең гонаһлы азат ҡ...». Авель һәм ул үҙ аллы һөйләмдәр була алмай күреү ниәте спасительный ятышлыһын таба алманым.
Йәшәйеш 4:5: «барып булмаҫ һәм уның каин приношение благосклонно әммә ул түгел. Бик разгневаться Каин, ул булған һәм кеше кәүҙәһе тапмай ҡалды».
Авель тәҡдиме менән сағыштырғанда, логичный, а. тәҡдименә әһәмиәт бирмәй Каин, ул тупик генә борсоулы һәм логично шулай уҡ мөмкин булған. «Осунуться кеше ул», әммә бирә, тип билдәләне мәжбүр, бүртә, уның «бик ныҡ фолкfortement», һәм был аҡылдан яҙған, сөнки шундай реакциялар - емеш тупик ғорурлығы. Тиҙҙән артыҡ етди һәм ғорурлыҡ бүртә емешен алып килде: ул ағаһына үлтерә Авель, ул көнсөллөк тыуҙыра.
Йәшәйеш 4:6: «Ҡайынйылға һәм алла әйтте: һин шуның өсөн һине йөҙө асыулы уничижать һәм ни өсөн?»
Авель алла ғына белә, уның сәбәп һөйләмдәр өҫтөнлөк бирә. Аллаһ ғәҙелһеҙҙәрҙе Каин реакцияһы ғына һанарға мөмкин, ләкин урын алһын. фолкнер, уның сәбәптәрен аңлау мөмкинлеген бирергә тейеш ул был ҡурҡышынан тойола, ғәҙел һайлау. Алты тәбиғәт тураһында тулы белемгә эйә Каин, ул үҙенең яуыз тотҡан роле өсөн подсознательно мафиялар ҡолона.24:48-49: «әгәр был хеҙмәтсеһенән яуыз Ләкин, ул үҙе әйткәнсә:" аллаға минең менән мыштыр килгәндә, әгәр уны үҙ иптәштәренән туҡмай башланы ".ашап эсеп эскесе һәм уның менән...». Хоҙай уға һорау бирҙем, яуаптары бик яҡшы белә ул, әммә шулай уҡ, ошо рәүешле, ул үҙ ҡайғыһының сәбәптәрен менән уртаҡлашыу мөмкинлеген бирә каин. Башҡа ҡалаларында был һорауға яуап Каин, шуға ул яуызлыҡ. А. киҫәтер, уны яулай.
Йәшәйеш 4:7: «Әлбиттә, әгәр һин яҡшы уҡырға, һине күтәргән кешеләр һиңә, ә һин насар уҡыһағыҙ, гөнаһ ишек ята, һәм һин уға ҡарап ынтылыу теләге: әммә һин уның өҫтөнән хакимлыҡ итеү.».
Һуң, нисек ашап һәм дьявол Ева һәм Адам статусын алды, «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡты танып», йәнә уянып иблес, үҙен үлтереү өсөн ағалары авель каин этәрә. Уның алдында ике варианттан тора: «яҡшылыҡ һәм яуызлыҡ»; «изгелек» аллаһы тәғәлә уны ҡабул итеүсе һәм килешә һайларға мәжбүр итә, әгәр был уны хатта аңлайым да. Ләкин һайлауҙар «яуызлыҡ» А согрешать мәжбүр итә уны ҡаршы, уның ҡанундарын боҙған алтынсы мәжбүр итә уны: «үлтерә»; һәм юҡ, «үлтереп», тәржемәсе булараҡ күрһәтте. Аллаһы тәғәлә ҡанундары хөкөм ителеүсе енәйәт, ә енәйәтсенең язаһы ғәйепле түгел, уны законлы яһарға, бойороҡ биреп, нимә үҙгәртте был ғәҙел түгел, һәм аллаһы тәғәлә был осраҡта суд второе пришествие ғайса мәсихтең.
Формаларына иғтибар итеп, алланы иҫкә унда «гонаһ», әгәр ул ҡатын-ҡыҙ тураһында һөйләгән кеүек ине, шуға ярашлы, уның йәшәйеше тип әйтеп булмай ева 3:16: «һинең ирең йүнәлтелгән теләгең булған һинең, ә һин уның өҫтөндә хакимлыҡ булған». le péché » comme s’il parlait d’une femme, selon qu’il avait dit à Eve dans Gen.3:16 : « tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi А. искушение өсөн «гонаһ» сродни искушение ҡатын-ҡыҙ, ул үҙе ирен аҙҙырған теләп, үҙенең мөмкинлектәре һәм һуңғы тейеш түгел «өҫтөнлөк» лә уның өҫтөндә, өҫтөндә генә лә ул. Шулай итеп, ир-аттың хоҙай биргән ҡуйған ымһындырғыс күрһәтеп, «гөнаһ», ҡатын-ҡыҙҙар була.
Йәшәйеш 4:8: «Ләкин үҙ һүҙен әйтеп Авель Каин ағаһы; тик уларҙы баҫырға була, авель һәм ҡустыһын үлтергән Каин үҙе ташлана ул».
Алдан иҫкәртеүгә ҡарамаҫтан, был, тәбиғәт Каин үҙ емештәрен килтерә. Авель каин һүҙ менән алмаштыр һуң, үҙ аҡылы менән иң башында убийцы, һәм ул атаһының рухи булараҡ, шайтанды, «үҙ туғанын үлтерһә, авель һәм ташлана ул». Был тәжрибә кешелек яҙмышы алдан башлай, үлтерә үҙ туған ағаһы, йәки йыш ҡына донъяуи диндәр береһе көнсөллөк, донъя аҙағына тиклем.
Йәшәйеш 4:9: «Ҡайынйылға һәм алла әйтте: бында Авель, һине ағай? Уға яуап әйтәм: мин дә белеү; мин ҡарауылда минең туғандарың бармы?»
Адам тип әйтелә, уның менән уларҙың йәшенеп: «һин ҡайҙа? » А Каин әйтә: «һинең ағайың Авель Ҡайҙа?», Уның өсөн һәр ваҡыт мөмкинлек бирә, тип үҙ ғәйебе. Әммә алйотлоҡ, иҫәпләшмәй мөмкин түгел, сөнки ул саҡта, алла белә тип, ул уны үлтереү, уның нагло яуап: «мин дә беләм», высокомерие менән рухланып һәм, үҙ сиратында, аллаға һорау бирә: «минең ағайым һаҡлаусылар Мин?»
Йәшәйеш 4:10: «һәм алла әйтте: һин нимә эшләйһең? Хаҡ тәғәлә миңә һине тауыш менән ағаларына ҡ ере»
Уларға яуапты алла үҙе бирер, тигәнде аңлата улар: ул һине һаҡсы түгел, сөнки ул һине үлтерә. Алла яҡшыраҡ белә, тип, ул эшләй, һәм был уны тәҡдим итеп, уның: «миңә һинең менән ағаларына ҡ вопиять ерҙә Тороғоҙ». Был формула образлы, түгеп ҡ тауыш биреү өсөн, Хоҙай тәғәлә, асышын ҡулланырға була.6 өсөн саҡырыу «5-й сығарған» крик ыҙа язаларын һөҙөмтәлә рим-католик папаһы динде эҙәрлекләү: Асыштар.6:9-10: «мин төшөрөп күреү менән күңелде шул жертвенник сығарыу бишенсе уның ҡасан, кем булыр өсөн ҡорбан килтереү һәм аллаһ һүҙҙәрен раҫлау өсөн, улар биргән. Возопить улар тауышҡа ҡысҡырып, ти: доколе, Изге һәм ысын уҡытыусы, һин беҙҙең өсөн ер һәм кеше хөкөм мыштыр ҡан ждет?». Шулай итеп, хаҡһыҙ ҡан түгеү талап отмщение ғәйепле. Был законлы үс сағылыш таба килә, әммә был, тигән хоҙай үҙе һаҡлар өсөн генә. Ҡабатлап 32м уны бөтә белдерҙе:35: «Минең возмездие һәм үс сағылыш таба, уларҙы аяҡҡа ҡаҡшаған! Яҡын сөнки бәхетһеҙлек уларҙың көнө, һәм улар нимә көтә, мәжбүр итмәйенсә , үҙенең оҙаҡ көтә ». Еса Була.61: 2, менән бергә «йыл бәрәкәт», «отмщение көнө» Мессия программаһына ингән ғайса: «...ул йылдарҙа мин мәсих бәрәкәт ебәрер ... рәүештә иғлан ителә һәм аллаһы тәғәлә беҙҙең отмщение көнө; бөтә сорбит-утешать ; ...». Бер кем дә аңларға мөмкин, был «баҫма» был «ярлыҡау йылда» айырырға тейеш түгел «отмщение көнө» 2000 йыл. йыл.
Шулай итеп, аллаһ үлектәрҙе ала хәҙер ҡысҡыра ғына тураһында иҫтәлек, хәтер сикһеҙ уларҙың.
Енәйәт, камил Каин, атҡаҙанған ғәҙел яза.
Йәшәйеш 4:11: «ер йөҙөндә Хәҙер һине ҡәһәрләй булмай, ул үҙе асылырға усты, һинең ҡулың менән ағаларына ҡ ҡабул итеү өсөнһинең».
Һәм ер йөҙөндә булмаһа ла үлтереүселәрҙең ҡәһәрле каин с. Кротость был илаһи аҡлар өсөн, беҙ танырға тейеш, был тәңгәлдә тәүге енәйәте түгел. Ҡайынйылға дә белә, үлем тип үҙ һүҙенә тоғро, һәм тап асыу, аҡыл һәр ослеп, ул ҡатылыҡ үлемгә тиклем еткереүе. Хәҙер башлай, ағаһы уны үле, кешелек алмай, тип әйтә лә белә, тип шундай үлем. Закон көсөнә ингән саҡта, а. алтындан ҡуйған.21:12: «кем һуҡты кеше үлемесле, үлем язаһы булған».
Шулай уҡ был шиғырҙа ошондай һүҙҙәр бар: «Ер, уста ул үҙенең асып, ағаһының ҡулын һинең өсөн ҡ ҡабул итәм һине». Хоҙайҙы кәүҙәләндергән ерҙә, уның усты, ул уның ҡанына һеңдереп түгә. Аҙаҡ ул үлем тураһында акттар һәм уның ауыҙы менән әйтелгән был иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, уны бысрата. Был образ тергеҙеү ҡабатлап булһа ла 26:10: «үҙ ерҙәрендә уст асыуһәм улар менән бергә йота Корей, ҡасан вафат йыйылған, йөҙ илле кеше һәм ут йота: предостережение улар халыҡҡа хеҙмәт итеү». Шул асыш булды.12:16: «ҡатын-ҡыҙҙар ерҙе һәм коткарып, үҙенең һәм ерҙә усты аса һәм йылға йота, ул извергать уның усты аждаһа». «Йылға» лига католик франция монархияты символлаштыра, улар махсус ойошторолған хәрби корпусы «аждаһа» католик эҙәрлекләй. протестант илдәре иң тоғро һәм уларҙың тауҙарҙа тиклем эҙәрлекләй. Был шиғыр ике мәғәнәһе бар: ҡораллы ҡаршылыҡ протестанттар, ә аҙаҡ ҡанлы француз революцияһы. Ике осраҡта һөйләм «ер усты аса үҙе» күп кеше уны нисек һүрәтләй ҡ ҡабул итә.
Йәшәйеш 4:12: «ҡасан һиңә ерҙәрен эшкәртәһе бар, уны байлыҡ биргән һин үҙең түгел инде. Ер гиҙ һин һәм сәйәхәт итергә булдыҡ».
Ер яза сикләнмәй Каин, ул беренсе бысрата, уның боғаҙын кеше ҡ; кеше ҡанын, Хоҙай башта британияныҡына оҡшаған. Аллаһ уның гонаһын үҙеңә һаҡлау характеристика булғандан һуң, башҡаса булыуы тик камил үҙенең таҙалығы. Ер кешеһе етештергән эшмәкәрлегенең төп юлы аҙыҡ эшкәртеү ғибәрәт. шуға күрә икенсе алым эҙләргә тура прокармливаться Каин.
Йәшәйеш 4:13: «раббы каин әйтәм: минең бик ҙур яза, унда сығарыу өсөн мөмкин буласаҡ».
Был аңлата: мин был шарттары яҡшы булһа покончить тормош самоубийство.
Йәшәйеш 4:14: «Бына, мин һине бөгөн ошо ерҙән ҡыуалар; мин кеше йәшеренеп, ил гиҙеп гиҙеп һәм ерҙә булған, һәм һәр кем мине табып, үлтереп мин».
Хәҙер бына үҙе кеүек тәтелдәне һәм үлемгә хөкөм ҡарарын ул бик хәлдәргә йомғаҡ яһалды.
Йәшәйеш 4:15: «Яхва әйтәм: әгәр кем үлтергән Каин, отмщенный каин ете тапҡыр була. Ҡайынйылға уңайлаштыра һәм, алланың аяттарына килһен өсөн, һәр кем уны тапһа, ул да үлтерәләр».
Уйлап ҡараһаң инде пощадить сәбәптәр буйынса каин, ул а әйткәндә, был түләү булған уның вафаты, «отмщеный», «ете ҡат». Аҙаҡ ул «тамға», ул уны һаҡлаған. Был символик мәғәнәлә һ мәғәнәһе тураһында пророчествовать а «ете», шәмбе һәм изгеләштереү уларҙың тынғы булыуын аңлатмай, ул, аҙна аҙағында булыр тип күҙаллана, уның үҙ фекерен тулы кәүҙәләнеш таба етенсе мең спасительный. Алдағы шәмбе тамғаларға ҡарап була-был ижадсыларҙы Иез.20:14-20. Һәм Эзе.9 «тамға» ҡуйығыҙ, ә кем алланан булһа, уларҙы үлтергән өсөн язанан түгел, илаһи сәғәттә буласаҡ. Ниһайәт, был принциптарын раҫлау өсөн séparationякка бүлеп, асыш булды.7 «тамға», «тере мисәтле алдар», киләсәк өсөн «томаланып кешеләр» алланың ҡоло, һәм был «тамғаһы менән сығарыла» булып тора, ул етенсе көндө, шәмбелә.
Йәшәйеш 4:16: «раббы кеше ерҙә йәшәгән һәм күсеп килә һәм нодар каин, көнсығышта Эдем».
Ева һәм адам Эдем инде һуң көнсығышҡа табан сығып, нисек булғанын аллаһы тәғәлә баҡсаһынан ҡыуылған. Нодар был ерҙә исемен ала бында, - тип аңлата: ғазап. Шулай итеп, рухи һәм физик Каин тормош ғазап булыуын билдәләй, сөнки был аяуһыҙ ҡаршылыҡ эҙ ҡалдырған кеше хатта йөрәге менән А Каин, ул 13 шиғыр әйтә, ҡурҡып ул: «Мин һинең менән йәшерен кеше булды».
Йәшәйеш 4:17: «үҙ ҡатындары Һәм танып-Каин; зачинать Енохтың һәм ул тыуа. Һуңынан уны төҙөүгә ҡала һәм был исемде ул үҙе енохтың бирмәй ҡалмай».
Патриарх каин халҡы булған ҡалала, беренсе үҙе уның исеме бирелгән, ул: Енохтың, - тип аңлата: хәбәрләшеп, уҡыу, упражняться ҡулланыла башланы һәм был-бер булһа. Бөтә был исем ҡушыусы, был ҡылымдар нимәне аңлата, һәм ул яҡшы кейенеп, сөнки был төр каин аллаһыҙҙар йәмғиәтен нигеҙ һала һәм уның вариҫтары, донъяның аҙағына тиклем дауам итә.
Йәшәйеш 4:18: «Енохтың ирада тыумаҫ, тыуһа ирада Мехуджаэль, Метушаэль Мехуджаил тыуа, ә Төрәнле Метушаил тыуа».
Был исемдәр генеалогияһы буйынса персонажды ҡыҫҡаса туҡталып төрәнле аңлы, дөрөҫ мәғәнәһе билдәһеҙ ҡалды, әммә был инструкция нисек ҡарай енохтың һыу исем һүҙ тамырында, шулай уҡ һыу көсө төшөнсәһе.
Йәшәйеш 4:19: «Төрәнле алырға һәм ике ҡыҙы: береһе исеме ада, ә башҡа исемдәр Цилла».
Был айырма билдәләре менән лемек беҙ аллаға беренсе табыла, уға ярашлы, «кеше үҙен үҙе атаһын һәм әсәһен ҡалдырып, ҡатын булыр өсөн үҙең прилепляться, ике кәүҙә береһе булды һәм» (ҡара Көнкүреше 2:24). Әммә ҡатын-ҡыҙ ир-атты бәйләп Лемек улар ике, өс һәм бөтә кәүҙә береһе булды. Һис шикһеҙ, а. бүлеге тороу менән тулы.
Йәшәйеш 4:20: «Тамуҡ джавал тыуа: уның атаһын көтөр булған һәм йәшәгән сатыры».
Джабаль - көтөүсе патриарх күсмә, ҡайһы бер ғәрәп халҡы һәм әле лә шул тиклем.
Йәшәйеш 4:21: «джувал уның ағаһы исеменә була: уның атаһы булған бөтә, кем һәм арфа уйнаусы һыбыҙғыла».
Джубал музыканттарҙың бөтә рәсәй патриархы булған, аллаһыҙҙар ул цивилизация мөһим урын биләй, хатта бөгөн, бер ҡасан мәҙәниәте, хәҙерге беҙҙең йәмғиәттең нигеҙе булып тора һәм белемле рәссам.
Йәшәйеш 4:22: «Тубал Каин Цилла уҡ тыуа, уларҙың бөтә ҡоралын, тимер һәм баҡыр куй. Апаһы Наама каин тубал булды».
Рәсми тарихсылар был шиғыр тәғлимәткә ҡаршы килә, улар уйлайлар, тип бронза быуаттың тимер быуат алдынан була. Шик юҡ, аллаһ ярашлы, беренсе кеше куй тимер белмәй, һәм, бәлки, Әҙәм үҙе лә ваҡыт үтеү менән, әйтелгән тураһында түгел, сөнки текст Тубал Каин, ул атаһы булған кеше тимер куй. Әммә беҙ был аңлатыуға бирелмәгән, асыҡтан-асыҡ өсөн, беҙ аңланыҡ, беренсе булыуы менән кеше цивилизация тип. Мәҙәниәт нәзәкәтле аллаһыҙ булмағандыр ҙа, улар, бөгөн беҙгә ҡарағанда.
Йәшәйеш 4:23: «ҡатын төрәнле һәм үҙенә әйткән: Цилл һәм Тамуҡ! минең тауыш уралы! Лемека ҡатын-ҡыҙ, минең һүҙҙе тыңлағыҙ! Мин кеше үлтергән өсөн һәм яраларҙы йәш кеше үҙ-үҙенә синкх өсөн ».
Алдында ике Лемек хвалиться йәғни үҙенең ҡатынын, кеше үлтерһен тип, ул уларға зарар итеүсе аллаһы тәғәлә суд ауырта. Высокомерие әммә уның менән көлөү һәм өҫтәне, - тип, бынан тыш, йәш кеше, ул үлтереп, уның әлеге аллаһы һәм суд эштәрен ҡатмарлаштыра тип яһай, уның «үлтер»-рецидивист.
Йәшәйеш 4:24: «отмщенный Каин ете тапҡыр була, ә Төрәнле - етмеш ете тапҡыр».
Һуңынан уны мыҫҡыл кротость, а каин ҡарата күрһәтелгән. Сөнки кеше үлтереү үлгәндән һуң отомщеный Каин булырға тейеш «ете мәртәбә», ир-егет үлтергәндән һуң аллаһ отомщенный булып төрәнле һәм «етмеш ете тапҡыр». Отвратительное беҙ шундай әйтем үҙен күрһәтә алманы. Хоҙай һәм кешелек асырға теләй, тип, уның икенсе быуындың тәүге вәкиленә, етенсе тиклем баш Каин, Төрәнле булып, аҙғынлыҡ юғары дәрәжәһенә иреште. Был демонстрациялар һәм уның эҙемтәләре менән уның разлуки.
Йәшәйеш 4:25: «Алама ҡатын йәнә үҙенең өйрәнеү; уның исеме һәм уның суҡып ул сиф тыуҙыра, сөнки, уның әйткәндә, мин алла урынына орлоҡ бирә башҡа Авель, ул Каин үлтерә».
Сет исеме, тип әйтеп иври «чет», нигеҙҙә, тәнебеҙгә аңлата. Был булараҡ, ҡайһы бер тәржемәләр «или эквивалент ҡаплана», әммә мин был тәҡдимде иврит аҡлау таба алмай. Шуға күрә мин һаҡлау нигеҙҙәре «тәне», сөнки тамыр йәки нигеҙенә тоғро булыуығыҙ тармаҡты төп Сиф, йәшәйешен аңлата булғанда уны фразаның 6 «А. ул», ҡалдырып непокорный «ҡатын» тоҡомдо линияһы Каин, ул солан, улар ҡапма-ҡаршы, тип, уларҙың "алты ул". «ҡыҙ кеше».
А. ултырырға мәжбүр була ыҙғыш һәм яңы сифа «орлоҡ» булып, уның етенсе быуыны, тағы бер Енохтың, Йәшәйешен миҫал итеп килтерергә була.5:21-24. Йылына уның хөрмәтенә күкте тере эләгә, үлемгә тарыған, ғүмер 365 йылдан һуң ер йәшәргә хоҙай тоғролоҡ-нигеҙ һала. Был дөрөҫ Енохтың үҙ исеме менән атап йөрөтәләр, сөнки ул «нәсихәт» иткән булып, аллаға шөкөр, уның аҙашы айырмалы рәүештә, ул Төрәнле, ул Каин ырыуынан булған. Ике һәм, мятежный Енохтың Төрәнле һәм Ғәҙел булһа, «етенсе» ун ырыуы вариҫтары.
Йәшәйеш 4:26: «сиф янында ул шулай булған, уның исеме һәм уның суҡып Енос. Нәҡ шул исем менән саҡыра башланыЯхва».
Енош аңлата: кешеләр, үлем, неустойка. Шул ваҡытта ошо исем менән бәйле, кеше исемдәре ҡасан яхва саҡырыу башланды. Был ике әйбер бәйләй, беҙҙең әйтеп, Хоҙайҙың, тәбиғәт тип аңларға порочность тоғро кеше үҙенең килеп сығышын, шул уҡ ваҡытта уны үлем. Был ғәйәт нигеҙ һалыусы һәм уны үҙе эҙләп мәғлүм булды, дөрөҫөрәге, уның өсөн кисәләр һәм уның батшалыҡ должное. культы, һәйбәттер ул.
Йәшәйеш 5
Изгеләндереү аша бүленеше
5-се бүлек алла был ырыуға берләштерәләр, уға тоғро булып ҡалалар улар. Мин һине берҙән-бер шиғырҙарын ентекле өйрәнеп, беренсе булып, ул был сәбәптән аңланым күсереү мөмкинлеге, билдәле ваҡыт араһында нух һәм адам биләй.
Йәшәйеш 5:1: «Бына, Әҙәм китап семенить. Ҡасан кешене аллаһ яралта, ул буйынса яралтҡан, уны аллаға оҡшаш».
Был шиғыр стандартына ҡуйылған, ир-егет исемен яҙыу өсөн ҡабул итеүселәр исемлеге. Барыһы нигеҙләнгән был киҫәтеү: «Ҡасан кешене аллаһ яралта, ул буйынса яралтҡан, уны аллаға оҡшаш». Шуға күрә беҙ аңларға тейеш, тип, алһын өсөн, был исемлекте эләгә, кеше үҙен һаҡлаусы булырға тейеш «А оҡшаш». Шулай итеп, беҙ аңларға мөмкин, ни өсөн шундай мөһим исем, исем нисек Каин, был исемлеккә инмәй. Сөнки оҡшашлыҡ тураһында һүҙ бара физик түгел, ә характерҙар оҡшашлығы тураһында, 4 һәм оҡшашлыҡты күрһәтеү һәм беҙ уның вариҫтары ғына каин башлығы.
Йәшәйеш 5:2: «ир-егет һәм ҡатын-ҡыҙҙы ул яралтҡан, һәм уларҙы фатихалаған, һәм уның суҡып ир-ат исемдәре, улар ҡасан булһа яралтҡан».
Бында ҡатын-ҡыҙҙар һәм ир-аттар шулай уҡ, аллаһы тәғәлә фатиха киҫәтеүе тураһында аңлатып, был исемде телгә булған, хоҙай фатихаһында була. Аллаһ уларҙың тикшкренеүҙәр булдырыуҙың мөһимлеген һыҙыҡ өҫтөнә алды, уға шул бирәсәк булып өсөн, алланы таны-ижадсылар, торған, хеҙмәтсе үҙе әҙ билдәһе шәмбе, ял итеүселәр, аҙнаһына етенсе көн дауамында улар барыһы ла үтәлде. Аллаһ уны фатиха менән изгеләндереүҙең һаҡлау характерындағы оҡшаш һәм шәмбе - был шарттар, А. требуемый өсөн лайыҡлы кешеләр булып ҡала «тип аталғанкеше». Был үҙ емештәрен суждения ашыу кеше ситтә ойоштороусылар булып үҫешә һәм «хайуан», башҡа төрҙәренә ҡарағанда.
Йәшәйеш 5:3: «Алама, йөҙҙә утыҙ йылда булһа, ул тиклем оҡшаған күптәр үҙ буйынса үҙ итеп, уның исеме Сиф һәм суҡый».
Бәхәсһеҙ, ике исем араһындағы сетле һәм адам юҡ: Ҡайынйылға (линияһын ҡарап дөрөҫ түгел ул) авель һәм (ул вафат булмаһа, нәҫел ҡалдырыу). шулай итеп, данлыҡлы норма һайлап алыу хәйерле. Башҡа бөтә исеме менән атап булмай, һәм шул уҡ хәл.
Йәшәйеш 5:4: «сиф адам йөҙ йылдан һуң булды тыуған көнөм; ул һәм ҡыҙы тыуа уның менән».
Беҙгә шуны аңларға кәрәк, сөнки был Адам «ҡыҙ һәм ул тыуа» тыуған «Сиф» һәм уның һуң, улар аталарының ышанысын күрһәтә йәки әммә иман «Сиф». Неуважительный ҡушыла һәм улар дөрөҫ «кеше-мал» Тере ҡарата А. Шулай итеп, бөтә шул, кемдәр уны тапҡан, Авель үлгәндән һуң «Сиф» беренсе булып, үҙ аллы һәм дини айырылып кем яхва тоғролоҡ, аталар һәм ул төҙөлгән ер булдырылған. Башҡа һуң, аноним булып ҡала, бәлки, уның өлгөһөнә эйәреп, улар тик аноним булып ҡала, сөнки исемлеге, һайлау, аллаһы тәғәлә тоғро кешеләрҙең вариҫтары булыуын һәр береһендә беренсе булып нигеҙ һалынған күсәгилешлек. Был аңлашылып тора аңлатыу һәм юғары йәше булып эшләй, «130 йыл» Адам өсөн, ул уны ҡасан тыуҙы «Сиф». Һәм был һайлау принцибын ҡулланғанда һәр береһе килеп, оҙон исемлегендә телгә алына, уларға нух менән тамамлана, сөнки ул өс ул: Эҫем, Хам һәм Иафет булып һайланған, уның рухлы бәндә булып түгел.
Йәшәйеш 5:5: «көн Бөтә, улар алама йәшәгән, утыҙ туғыҙ йыл була; һәм ул үлә».
Мин етенсе күсеп килгән туранан-тура һайланыуы, уларҙың исемдәрен Енохтың; Енохтың, енохтың уның характерҙарҙы ҡапма-тулы булһа, ул Каин.
Йәшәйеш 5:21: «Енохтың, алтмыш биш йыл, Метушел тыуа».
Йәшәйеш 5:22: «алты йөҙ йылдан һуң тыуған ҡыҙ һәм ул тапты һәм метушелы енохтың менән йөрөй».
Йәшәйеш 5:23: «өс йөҙ алтмыш биш көн-төндә йыл бөтә енохтың була».
Йәшәйеш 5:24: «А Енохтың менән йөрөгән; әммә аҙаҡтан уның була алмай, сөнки аллаһ алыр ул».
Был осраҡта беҙ хоҙай был аңлатмаға тап енохтың аныҡ асыла: үҙебеҙҙең кешеләр ҙә юнәлеш возносить «Ильяс», күккә, үлемгә тарыған. Ысынлап та, айырыла башҡа бөтә был шиғырҙың формулаһы, уларҙың тамамланғас, тормош һәм Адам кеүек, һүҙ «һәм ул үлә».
Һуңынан Метушел бара, кеше, ул йәшәй ерҙә оҙаҡ бара, йәғни 969 йылда; унан һуң тағын бер нәҫел килде был мөбәрәк аллаһ лемек.
Йәшәйеш:5:28: «Төрәнле, йөҙ һикһән ике йыл ул тыуа»
Йәшәйеш:5:29: «нух һәм уның исеме суҡымай, тине: - беҙ уның ҡулынан ауыр эште беҙҙең хеҙмәт һәм утешать беҙгә, менән булған был ерҙә, ул ҡәһәрле Яхва».
Был шиғырҙың мәғәнәһен аңлау өсөн, белергә кәрәк, тип аңлата Ныть исеме: тынғы. Лемек, әлбиттә, күҙ алдына килтерерлек һүҙ ул барып, күреп, сөнки ул «ер ҡәһәр һуҡҡыры» ғы күҙлегенән ҡарағанда, «эш беҙҙең ҡулда һәм беҙҙең арыу ятып ауыр», - тине ул. Әммә нухтың аллаһы юҡ ул ваҡытта береһе-арыҡ кеше өсөн, ул килтерә, был китап беҙҙең нисек аңларға 6 йәшәйеш мөмкинлеген бирә. Шуға ҡарамаҫтан, Лемек, атаһы Нух, һайланған була, ул, уны нисек һайланғаны һәм аҙ ваҡыт, үкендергән булырға тейешлеге тураһында һөйләй, улар кешеләргә тирә-злоба үҫә.
Йәшәйеш 5:30: «төрәнле һәм йөҙҙән туҡһан биш йыл йәшәгәндән һуң, нух тыуған, ул һәм ҡыҙҙары тыуҙы һәм»
Йәшәйеш 5 :31: «Бөтә етмеш йылдан ете төрәнле семьсот көн була; һәм ул вафат булды »
Йәшәйеш 5:32: «Нух Пятисотлетний Сима етһә, Хам һәм Иафет»
Йәшәйеш 6
Айыра алмай
Йәшәйеш 6:1: «Ҡасан кеше уларҙы үрсей башлай һәм кеше тыуған ете ҡыҙ»,
Быға ярашлы ҡабул итеп алырға дәрестәре, был нормалар кеше мал күп була, аллаһы тәғәлә ул юраусы була, шулай итеп, кире ҡағыу һәм уларҙан табар веский сәбәптәре булған. Бөтә был кешелек уны ҡатынға алама вәсвәсә Ева ҡабатлана, һәм был ғәҙәти буйынса плотина: уларға ҡыҙҙар һәм ир-атты аҙҙырып ала, тип теләйем.
Йәшәйеш 6:2: «аллаһы тәғәлә күреп һәм ул, тип, кешеләрҙе матур ҡыҙ, ҡатын ала һәм уларҙың барыһы ла була, кем һайлана».
Бына бында бөтәһе бара наперекор. Бүленеше динһеҙҙәр араһында әҙ неверующая һәм ахыр сиктә юҡҡа сыға. Әҙ генә, улар бында нигеҙләнмәгән «тип аталаул. А.», солан аҫтына эләгә «ҡыҙ кеше», йәғни береһенә «хайуан» кешеләр төркөмө. Шулай итеп, һәләк булыу сәбәптәре союзы никах аша бүленә, һәм алла теләгән теләйем. Һуңыраҡ был тәжрибә уны онотолмаҫлыҡ тап килтерә, йәғни, ҡатын-ҡыҙ израилдең сит ҡатын тыя ала ул уны. Артабанғы ташҡыны күрһәтә, был ҡәтғи тыйырға кәрәк икәнлеген аңлатыу. Һәр ҡағиҙәнең иҫкәрмәһе булған ине, сөнки ҡатын-ҡыҙ өсөн ысын алла тип ҡабул ҡайһы бер ир-йәһүдтәр кеүек, Руфь. Ҡурҡыныс түгел, сөнки сөнниҙәр булып ҡатын-ҡыҙ, ә ул алып барған «алты ул» отступничество мәжүси ҡарап, уның килеп сығышы, традицион диндәрҙең үҙ мәжүси ҡабул итергә мәжбүр. Хәйер, шулай уҡ кире тыйыла, сөнки ҡатын-ҡыҙ, «а ҡыҙ», ҡот осҡос үлемгә дусар итә, кейәүгә сыға «ул кеше», «хайуан», ялған дингә һәм инаныуҙарға, уны тағы ла нимә өсөн хәүефле. Сөнки теләһә ниндәй «ҡатын-ҡыҙ» йә «ҡыҙы» булған «ҡатын-ҡыҙға» тормошҡа үҙ ваҡытында ғына ер, һайланған һәм уларҙың, ирҙәр кеүек, күк есемдәре блмаған ала, аллаһы тәғәлә фәрештәләргә оҡшаш. Мәңге - был иисус христос унисекс характер һәм образдар, идеаль илаһи үрнәк.
Никах проблемаһы һаман да актуаль. Сөнки ул, кем өйләнгәнен кем булһа ла, кем уны ҡарап түгел, дин, иман үҙ үҙенә ҡаршы һөйләп, ялған йә дөрөҫ. Улай ғына ла түгел, был безразличие һәм дин ғәмәлдәре тураһында һөйләй, тимәк, үҙен аллаһ. А һайларға тейеш превыше яратам, барыһы ла лайыҡлы һайланған. Әммә ул сит ил кешеләре йәки сөнниҙәр менән насар союзы, һайлау, уны төҙөү, проступок булып һайланған, уның самонадеянный ышанам ә булмаһа, иллюзия, улар ҡот осҡос күңелһеҙлек менән тамамланды. Һуңғы һығымта яһарға ҡала. Әгәр никах элекке булдырылған был проблема, сөнки бынан тыш, хәҙерге йәмғиәттә әхлаҡһыҙлыҡ тип ҡушыла торошо шул уҡ кешеләр, тип иҫәпләгән һәм ваҡытында. Шулай итеп, һуңғы ваҡытта был хат беҙҙең өсөн тәғәйенләнгән, ҡасан аҡылға ялға өҫтөн булыу кешелеккә, илаһи тулыһынса ябыҡ булыуы өсөн ул «хәҡиҡәт».
Шуның өсөн ул беҙҙең өсөн мөһим «һуңғы ваҡытта» һуңғы сиратта үҫтереүгә ғәйәт алдағы мөрәжәғәтнамәләрҙә был мин, ысынлап та, был ысынбарлыҡты хикәйәләү. Сөнки юнәлеш тәжрибәһе һайлаусылар менән ҡайтты «башы» фажиғәле һәм «аҙағынаса» мерзость һәм отступничество була. Хәҙер был тәжрибәһенә йомғаҡ яһаясаҡ, уның формалары шулай уҡ уның институциональ сиркәү һуңғы тәжрибә «етенсе көн адвентист», мөбәрәк тарихи һәм рәсми 1863 йылда, әммә рухи - 1873 йылда, «Филадельфия», асыш булды.3:7, уның «башы» һәм «извергать» унда иисус христос йөрәге. Асыш.3:14, был «Лаодикий» 1994 йылда, уның тураһында «аҙағы»,- уның иң йомшаҡ һәм формалистический-уның өсөн дошман менән экуменический союзы 1995 йылда лагерь. Шулай итеп, был учреждениеға билдәләнгән ваҡытта христиан динендә а. раҫлай «башлай һәм аҙағында». Әммә шулай уҡ, ун ике апостол кеүек булып йәһүд килешеүен оҙайтырға, Ғайсаны һайланған, һәм барлыҡ эштәр дауам адвентистский аша мин шул, кем, был таныҡлыҡ алыу пророческий, динен тергеҙеү эштәре, башта уны хоҙай благословениот һәм 1843 адвентизм 1844 йыл пионер булдым. Мин асыҡлыҡ индерер, тип ышана улар хоҙайҙан фатиха мотив түгел, ә уларға аңлатма биреү стандарттары пророческий, ул һуңыраҡ шик аҫтына ҡуйылған булырға тейеш. Сөнки практика субботний, бәлки, традицион һәм формаль булды, судта ла күберәк һынауҙар һөйөү хәҡиҡәт аллаһы тәғәләһенең фатихаһын, уның һайланды күрһәтеү «һәм башынан алып аҙағына тиклем», йәғни ысын мәсих тиклемге данын кире ҡайтарҙы., һуңғы тапҡыр 2030 йылдың яҙына тәғәйенләнгән.
Был асыштарҙан ғибәрәт.1:8 булараҡ «альфа һәм омега», ғайса һәм беҙҙең аңларға асҡыс структура аспекттары асып, беҙ бөтә Тәүрат унда ул аса, Үҙе «хөкөм», һәр хәлдә нигеҙләнгән ул констатация «башы » һәм тураһында шул, кем барлыҡҡа килгән «аҙағы», тормош, йәки сиркәү инжил. Был принцип Дан барлыҡҡа килгән.5, унда һүҙҙәре, а стенаһына яҙылған: «сосчитывать, сосчитывать» барғаны кәрәк «һәм төплө бүленгән» күрһәтә «башлағас,» тормош валтасар ваҡыттағыса уның батшаға һәм «аҙағынаса». Шулай итеп, Хоҙай раҫлана, даими контролдә тотоп ҡарағандыр ул суждения субъекттары нигеҙләнгән. Уны үҙ күҙәтеүе аҫтына алып, уны «башы», йәки «альфа», үҙенә тиклем «аҙағы», үҙенең «омега».
Темаһының асылышы китабын һәм хатын, журнала «ете сиркәү», шул уҡ принцип ҡуйҙым «башында һәм аҙағында» барыһы ла тейешле «Сиркәү». Беренсенән, беҙ табып апостол сиркәүе, даны «башы» хаттарында телгә алына, алып «Эфес», унда ул һәм «аҙағынаса» а. ҡурҡыныс аҫтына һала, уның рухына баш тартыуы арҡаһында уны тота алмай ашҡыныуҙарҙы. Бәхеткә күрә, мөрәжәғәтнамәлә, булды килтерә «Смирна» 303 тиклем ҡалыуы тураһында һөйләй, тип, ишетмәй булһа ла тәүбәгә килгән ғайсаны алланың даны. Папа һуңынан рим-католик сиркәүе башланы «Перга» в воду 538 йылдарҙа тамамланған һәм «Фиатир» протестант реформация осоронда, айырыуса Пий әммә рәсми рәүештә 6 Атай үлгән һуң, тотолған төрмә Валенсия, минең ҡала, Франция, 1799 йыл. Һуңынан кәрәк осраҡта протестант дини, шулай уҡ ул аллаһы ваҡытында сикләүҙе хупланы. Ул «башы» телгә килә «Фиатир», ә ул «аҙағынаса» асыу «Сарду» 1843 йыл-йәкшәмбе уның өсөн ғәмәл, дини рим ҡалаһы. Ул ғайсаны күберәк була алмай асыҡ хат «һин үле» менән бәреп төшөрә алмай ҡамасаулай. Һәм өсөнсө, бүлеге «Филадельфия һәм Лаодикий» институциональ адвентизм осраҡта, беҙ уларҙа элек күреп, ябыҡ темаға хаттар, журнал «ете сиркәү», ваҡыт һәм дәүер, улар кәүҙәләндерә.
Бөгөн беҙ асыҡ, инде уның нисек барлыҡҡа килеүе тураһында фекер йөрөтөү, һәм иң «башланды», йәшәйеше кеүек, хоҙай биргән беҙгә аңларға асҡыс кеүек, беҙҙең сиркәү һәм уны хөкөм ваҡыты факт. Шулай итеп, «суждения», вытекающих береһе беҙҙең тикшеренеүҙәре, айырыуса «Сығарыу» уның илаһи рухлыһы.
Йәшәйеш 6:3: «а. шул әйтә: - был кеше Минең рухи йәшәйәсәктәр вовек түгел, сөнки кеше - ғына кәүҙәле, йөҙ егерме йыл буласаҡ һәм ул көнө».
Был бөгөн актуаль характер аша хат мәсих ҡайтҡандан һуң кәмендә 10 йыл ҡатырғы алдыҡ. Тормош рухы, алла бирһә, «йәшәйәсәктәр кешеләр мәңгелек түгел, сөнки кеше - ғына кәүҙәле, һәм ул көнөнә йөҙt туғыҙ йыл». Ысынлыкта,, был булған, шул мәғәнәлә түгел, улар үҙ аллы һүҙ бирҙе. Мин быны аңлайым һәм аңланыҡ: үҙ аллы һайлау һәләте һәм һайланған шеститысячелетний проект баш тарта алмай. Ул ҙур проблема шунда: ғүмер оҙонлоғо, ваҡыт үтеү менән кешеләр Алама юнәлеш биреү ул, йәштән 930 йылда ул вафат булғас, уның тағы бер йылдан һуң, 969 метушел тиклем. Әгәр 930 йыл тоғролоҡ тураһында һүҙ бара, һәм хатта Хоҙай перенос был һәйбәт, әммә әгәр лемек һәм отвратительное тураһында һүҙ барһа, аллаһ, тип иҫәпләй булыуҙы артыҡ күрә ул йыл дауамында уртаса 120-гә етә. Дәлилләй был тарихты үҙҙәренсә аңлата, сөнки беҙҙә кешенең уртаса ғүмер оҙонлоғо ҡыҫҡара бөтә донъя 80-се йылдарына тиклем ваҡыттан һуң атаҡлы тамамлай.
Йәшәйеш 6:4: «Алпамыша шул ваҡыт ер йөҙөндә булған, ә шулай булмай һуң, ул бала кеүек тыуа һәм ул ҡыҙ кеше аллаға килә: нәҡ борондан билдәле булған был геройҙың».
Мин асыҡларға тура өҫтәй «, шулай уҡ» йәһүд текстын ҡарарға, сөнки был мәғәнә менән хат колхозсы. Беҙ хоҙай асып, уның тәүге ижад емеше булмаҫ, тип юнәлеш гигант ҙурлыҡта, бейеклеге 5 метр самаһы булғас, 4 йәки үҙе булырға тейеш. Һәм был үҙгәреүе һөҙөмтәһендә ер өҫтөндә идаралығы кәмей. Был бер аҙым «гигант» биш беҙҙән тора, һәм уның менән биш тапҡырға күберәк ерҙән тапҡан ризыҡ ҡарағанда, хәҙерге заман кешеһе. Шулай итеп, бөтә ер йөҙө буйынса үҙеңдең тәүге тиҙ булып йәшәне һәм йәшәй. Дөрөҫлөк «, шулай уҡ» беҙ өйрәтәбеҙ, был стандарттар «гигант» әҙ генә үҙгәртергә була һәм васыятына отверженные түгел, «ул А» һәм «ҡыҙ кеше». шулай итеп, 4 метрға тиклем үҫергә гигант 5 нух үҙе булып сыҡты, ул шулай уҡ уларҙың ҡатындары һәм балалары. Ханаанда ваҡытында был ерҙәр муса юнәлеш һаман да өлгө булып, һәм нәҡ ошо гигант, «Анакима», шпион йәһүд ҡурҡыта, был илдәргә ебәрелә.
Йәшәйеш 6:5: «Яхва күреп, был ерҙең оло кеше насарлыҡ, яуызлыҡҡа йүнәлтә һәм йөрәктәре уларҙың бөтә уй-ниәте һәр көн тип ғына».
Бындай һығымта яһарға, уны хәл итеүе аңлашыла. Мин иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, һәм уны ойоштороусы кешеләр был ерҙә, был яуызлыҡ өсөн асылды, уны булдырыу күк һәм ер йәшерен уй ҡалды. Шулай итеп, демонстрация булыуына ирешергә теләйбеҙ, сөнки «йөрәктәр уларҙың бөтә уй-ниәте һәр көнө тик яуызлыҡ ебәрә».
Йәшәйеш 6:6: «был яхва һәм ярлыҡарға, йәғни, ерҙе яралтҡан кеше, үҙ йөрәгемдә шатланыу һәм».
Алдан белде, тип барырға тейеш, был - бер, ә был осор кисерә башҡарыу - бөтөнләй икенсе. Яуызлыҡ өҫтөнлөк менән осрашты һәм ысынбарлыҡта, йәки тәүбәгә фекерен тураһында, дөрөҫөрәге, ҡыҙғаныс аҡыл тураһында на мгновение тоҡандыра алмай, аллаһы тәғәлә был кешегә ул хатта бөйөк ғазап мораль һәләкәт алдында.
Йәшәйеш 6:7: «тине Һәм Раббы: ер йөҙөндә кешеләр менән мин юҡ, мин уларҙы яралтты, кеше килгән тиклем мал-тыуар, һөйрәлеүселәр һәм ҡоштар күк; сөнки мине ярлыҡар, тип яралтҡан улар».
Ер өҫтөндә алдан ташҡыны уны иблис һәм шайтандар триумф алдынан емерек һәм уны күҙәтә. Был уның өсөн ҡот осҡос һынау, демонстрация әммә уны алырға теләүсе табылмай. Барыһы да, ул нимә эшләргә ҡала, был тормоштан иртә формаһы юҡ шул, уларҙың бик оҙаҡ йәшәгән һәм кеше булыу бик ҙур күләме ҙур. Ер хайуандары, яҡын кешеләре, кеүек эре мөгөҙлө мал-тыуар, һөйрәлеүселәр һәм ҡоштар күк йөҙө, бер ҡасан да улар менән бергә юҡҡа булырға тейеш.
Йәшәйеш 6:8: «бәрәкәткә өлгәшеп Әммә Нух Раббы алдында».
Һәм ярашлы Иез.14 уның алдында бер хоҙай бәрәкәткә өлгәшеп, уларҙың ҡатындары һәм балалары ҡотолоп булмаясаҡ, сөнки ул проступок.
Йәшәйеш 6:9: «Бына Нухтың орлоҡ. Нух була порядочный һәм ғәҙел кеше үҙ ваҡытында; Алла Нух менән йөрөй ».
Әйүп менән осраҡтағы кеүек, Нух аллаһ хөкөм «непорочный һәм ғәҙеллек». Һәм, уны нисек ғәҙел һәм енохтың тиклем, йәғни аллаһы тәғәлә уның ғәйебе вменять, тип, ул «йөрөү» уның менән.
Йәшәйеш 6:10: «Нух өс ул тыуа: Сима, Хам һәм Иафет».
Йәшәйеш ярашлы 5:22, уны йылда 500 булһа, һәм «Нух өс ул тыуа: Сима, Хам һәм Иафет». Был үҫә ул, - ҡыҙ һәм ир-егетте үҙемә алырға булдым. Шулай итеп, ул үҙе ярҙам итергә булды ярҙам итә һәм Нух, кәмәгә төҙөргә тура килә. Тыуған мәлдә үтә һәм улар араһында 100 йыл ташҡынын. Был«, тип 120 йыл» 3 осорға ҡараған шиғырҙарында ла, уны төҙөү тамамланғас, уның өсөн бирелгән.
Йәшәйеш 6:11: «А. пред развращать Ерҙә булған, ерҙә көс менән тулы булды».
Развращение мәжбүри булып тора мотлаҡ түгел, уның характерын билдәләй һәм тик көс, мөхәббәт һәм интенсив а. невыносимо ғазап буласаҡ. Был көс, үҙенең апогейына етә, шулай булалыр күрәһең, был уларҙың йәшәйешен маҡтап төрәнле 4:23: «минең өсөн, минең өсөн кеше үлтерелгән һәм яраланған егетте мин яраһы».
Йәшәйеш 6:12: «алға ҡарарға һәм ерҙә булғандар, һәм бына, уны бысратыу; плотина сөнки үҙ юлының һәр ерҙә бысраҡ».
Барып тапҡан һәм уның кәмендә 10 йылдан һуң аллаһ тағы шул уҡ ерҙең торошон, уның ниндәй осоронда булыуына ташҡыны: «һәр юлын плотина үҙ боҙонда». Ләкин һин аңларға тейеш, тип, Хоҙай рәүешендә була, коррупция тураһында һөйләне. Сөнки, әгәр был кеше һүҙенә ҡарап, яуап шулай уҡ күп, һәм был мәсьәлә буйынса фекер. Алла менән-ябай һәм аныҡ яуап нигеҙ һала. Ул бөтә боҙоҡлоҡтар коррупция тип атайҙар, тәртип ҡағиҙәләре һәм уларҙы ир-егет һәм ҡатын-ҡыҙҙарҙы уны ҡуйҙырырға индереләсәк: коррупция үҙе түгел, ир-аттарҙа күберәк булған ир-егет ролен үҙ өҫтөнә ала, ә ҡатын - ҡыҙ- ҡатын-ҡыҙҙар үҙ ролдәрен. Мөмкин булған осраҡта миҫал менән Төрәнле, двоеженец, тоҡомло Каин, ул норманан сөнки илаһи риүәйәттәр: «үҙ атаһын һәм әсәһен ҡалдырып, үҙе Ир, үҙе ҡатын бәйләү өсөн». Кәүҙә төҙөлөшө һәм уларға ир-егеттәр ролен ҡатын-ҡыҙ роле аспектта асыла. Әммә шул ролде яҡшы аңлар өсөн, уларға нисек бирелгән «помощница» Алама, христос сиркәүе уның символик образын беҙ яуап бирә. Ниндәй «ярҙам» христос сиркәүе күрһәтә ала? Ул ролде тора ул, ризалаша һәм, уны ҡотҡарыу өсөн зыян өсөн һайланған һаны арта. Ҡатын-ҡыҙ менән дә шул уҡ хәл, был Алама. Адам мускул көсө мәхрүм итә, уның ролен тора шул, үҙебеҙҙең бала табыу һәм тәрбиәләү өсөн, әлегә улар, үҙ сиратында, ғаилә лә булдырасаҡ, ерҙә йәшәгән тәртибенә ярашлы була һәм шулай итеп, изгелекле а. Йәшәйеш 1:28: «аллаһ уларҙы фатихалаған, һәм уның аллаһы тәғәлә әйтә: Плодиться, үрсеп, ер һуғарылған һәм ул буйһондорған; өҫтөнән хакимлыҡ һәм диңгеҙдәге балыҡтар, ҡоштар һәм күк өҫтөндә, һәм өҫтөндә төрлө хайуандар, тереклек ерҙә». Был хәҙерге заман боҙоҡлоҡ нормаға үҙ тормошо менән боролдо. Бергә тормош сәнәғәтен булдырыу ихтыяжы даими арта һәм мәшғүллек сосредоточенный аҡса ҡала. Был килтерә, йәғни, ҡатын-ҡыҙ ролен баш тарта йәки әсәһе магазинға китә һәм фабрикаларҙа эшләй. Береһе-насар тәрбиә емеше булған балалар өсөн көс һәм талапсан һәм 2021 йылдан алып еңмеш, уларҙы һүрәтләү һәм тулыһынса тура килмәй, был Тимофей Павел 2 Тим.3:1-9. Мин һина ваҡыт иғтибар бүлергә саҡырҙы менән бөтә уҡыусылар, уларҙың атҡаҙанған, тотош ике хатына мөрәжәғәт итәйек тимофей уның өсөн хатынының был стандарттар тергеҙеү, а урынлаштыра башлау менән, белә, үҙе ҡайтмаһа ла даны ла үҙгәрә һәм ул ваҡытына ҡарап үҙгәреүен, 2030 йылда яҙында.
6 йәшәйеш:13: «а ныть саҡта әйтәм: мин һәр предрешать аҙағында плотина; сөнки ерҙәрҙе көс уларҙы тулыландырырға; бына, мин уларҙы ер менән бергә юҡ».
Сөнки ҡайтҡы яуызлыҡ төпләнеп, ҡала халҡын юҡ итеүгә берҙән-бер ер, тип, А. эшләй ала. Үҙ аллы үҙ ниәттәре тураһында ҡот осҡос хәбәр берҙән-бер ер, сөнки уны тулыһынса туҡтатыу һәм ҡарар ҡабул итә. Яҙмыш айырым билдәләргә кәрәк, ул А. уготавливать Енохтың, берҙән, мәңге кем ингән, үлем аша үтә алмай, һәм Нух, берҙән-бер кеше, емергес ташҡыны кисерә лайыҡлы тип табылды. Сөнки үҙ аллы һүҙ әйтте: «ул булған...» һәм «Мин lesюҡ улар». Сөнки уның тоғро ҡала, аллаһ тәғәлә нух сәп булған хәл түгел.
Йәшәйеш 6:14: «бер кәмә эшләтергә, ылыҫлы ағас; уның буйынса эшләй һәм был кәмәне ыҫмала һәм күҙәнәк эсендә көпләнгән тышында».
Иҫән-һау калырға тейеш нух һәм уның бер түгел, сөнки аллаһы тәғәлә теләп, уның ғүмере аҙағына тиклем дауам иткән өсөн 6000-ул йәшлек проект һайлап алынды. Һайлау ваҡытында тормошҡа ташҡынынан һаҡлау өсөн, йөҙөү, кәмә төҙөргә кәрәк. Хоҙай биргән үҙ Ныть күрһәтә. Водостойкий уның тоҡомдары ҡулланған ылыҫлы ағас була, ә герметизировать смоляной ҡапланған булған арка, ыҫмалаһы алыу йәки ҡарағай ель. Сөнки ул күҙәнәктәр төҙөй, һәр төрө өсөн айырым йәшәй, бәрелешен булдырмау өсөн борт стрессовый хайуандар ҡушыла. Кәмә бер йыл йәшәү дауам итә, әммә эшләргә етәксеһе а., ни өсөн уларға мөмкинлек юҡ.
Йәшәйеш 6:15: «бына һинең кеүек эшләй ул: кәмәгә локоть оҙонлоғо йөҙ булыуы, киңлеге һәм бейеклеге-локоть локоть утыҙ илле».
Әгәр «локоть» алпамыша янында була, уны биш тапҡырға күберәк булыуы мөмкин түгел, йәһүд бар, ҡарағыҙ: үлсәү самаһы тәшкил а тотоу стандарттарына 55 был тип, билдәле Муса һәм йәһүдтәр, улар был хикәйәләү. А. менән алам. шулай итеп, оҙонлоғо 165 арк төҙөү м, киңлеге 16,5 метр бейеклектә һәм 27,5 м. шулай итеп, дүрткел йәшник күләме арка формаһындағы мөһабәт булды, ләкин уны төҙөүгә кеше булмаһа, кем уның күләмен арттырыу тура килә. Биш метр бейеклектәге өс ҡатлы бейеклеге яҡынса сөнки ир-егеттәр өсөн беҙ уны табыу өсөн, уларҙың үҙе менән 5 4 метрға тиклем арттырыу булмаҫ.
Йәшәйеш 6:16: «кәмә яһарға һәм тәҙрә, ул эшләгән тиклем өҫкө локоть, ҡуйыу һәм ишектәр кәмә эргәһе һәм аҫҡы ҡатында төҙөү, икенсе һәм өсөнсө урын».
Был һүрәтләү ярашлы, берҙән-бер «ишек» арка булып ҡала кимәлендә беренсе ҡатында урынлашҡан «арка эргәһенә килә». Кәмә тулыһынса ябыла, ябылмай ҡалған тәҙрә киңлеге һәм бейеклеге 55 см ярус берҙән-бер ҡыйыҡ аҫтында, ә өсөнсө ташҡыны аҙағына тиклем булырға тейеш, Йәшәйеш ярашлы, 8:6. Яһалма яҡтылыҡ һәм ҡараңғыла өйҙәренә кәмә лампада йәшәй. май айында бөтә ваҡытта, атаҡлы әлегә дауам итә, йә .
Йәшәйеш 6:17: «һыу ташҡыны уңайлаштырыу Һәм Мин ер йөҙөндәге һәр ҡушҡаным юҡ, күк йөҙө аҫтында йәшәү һулай; бөтә ерҙә һәләк булды».
Алдағы мөрәжәғәтнамәләрҙә был кистә емереп ташларға теләгән кеше кире ҡайтарырға йыйынмайбыҙ һәм ул аҙағына тиклем ерҙә йәшәгән дан алған атаҡлы 6000 һуң иисус христос-алла ниәтенең йәйге осор. Бөтә тормош нормаһы юнәлеш үҙе менән бергә юҡҡа сығасаҡ. Сөнки тере йән эйәһе аллаһ ташҡыны һуң яйлап күләмен кәметеү, кеше һәм хайуандар, күләме тиклем африка пигмейҙарын.
Йәшәйеш 6:18: «Мин Тик һинең менән килешеү төҙөү минең; инде һин, нух, һиңә һәм һинең ул., ул һине һәм һинең менән. һин ҡатын-ҡыҙ».
Уларҙың һигеҙ - шул, иҫән-һау калырға һуң кем алдағы ташҡыны, әммә улар тик айырым фатиха файҙаланыу һәм ете индивидуаль Нух. Был дәлилдәр бар. Иез.14: 19-20, унда аллаһ әйтә: «әгәр ҙә мин был ерҙә яҡшырҙы йәки сумып, әгәр ҙә мин уны үҙем һәм смертие изливать ярһыуҙар, юҡ уның кеше һәм мал өсөн, булған өсөн һәм улар араһында Нух, һәм даниил Иов, мин үлер ине". тере булһа! Аллаһ әйтә: Яхва, ул уларҙы ҡотҡарыр инең дә, ҡыҙым да, ғәҙел булыр ине улар, үҙ йәндәрен ҡотҡарып ». Ер өсөн файҙалы булды, улар ҡабат ултыртырға була, әммә Нухтың рухи кимәлдә түгел, улар үҙ еренә килтерә новый мир, ул үҙ емештәрен килтерә бер аҙ насарыраҡ.
Йәшәйеш 6:19: «бөтә тере, һәр береһе кәүҙәле, һәр ырыу буйынса ике кәмәгә индереп, уларҙы тере ҡалыу өсөн һинең менән: ата һәм инә бер береһенә булған».
Бер нисә төрө булып «тере ҡалды» - был ябай үрсеү өсөн кәрәк нормаларын, тыуған ер өҫтө хайуандары иҫән ҡалған берҙән-бер вәкилдәре булған.
Йәшәйеш 6:20: «ҡош булып, эше буйынса, улар, мал-тыуар һәм, уның нәҫеле буйынса, һөйрәлеүселәр һәм ер йөҙөндәге бөтә буйынса, һәр ырыу ике, һиңә килгәндә, һинең өсөн ул ғүмерен һаҡлап ҡала».
Был шиғырҙы үҙ аллы телгә күсереү ҡырағай хайуандар түгел, әммә уларҙың йәшәйешен ҡушыла. 7 кәмә кеүек телгә килгән:14.
6 йәшәйеш:21: «ә һин ашап бөтә алам, ашап торған кеше, һәм ул үҙе әҙерләү припасти, улар өсөн аҙыҡ булып хеҙмәт итә һәм ул һиңә».
Ашап, хайуан һәм кеше өсөн кәрәкле бөтә һигеҙ йыл дауамында прокорм, борт ҡушылып, кәмә ҙур урын биләргә тейеш булған.
6 йәшәйеш:22: «Нух инә Лә: ул бөтә башҡарылған, - тип бойора уға алла».
Һәм аллаға тоғро ҡалып, башҡарған бурысыңды һәм ул уға, Хоҙай уға йөкмәтелгән. Бында ярамай һәм кәрәкмәй, тип ер - ҡитғалар был берҙәм, йылға һәм йылға ғына һибә. Арарат тауына районында булды, унда ул һәм уның йәшәгән Нух, диңгеҙ тигеҙлегендә һәм юҡтан ғына булмағандыр. Шулай итеп, уның замандаштары күреп, Нух кеүек уртаһында йөҙөү ҡоролмалары төҙөү континент, диңгеҙ азат ителә. Күҙ алдына килтергән саҡта көлөү, сарказм һәм мыҫҡыллау, уларҙы бәләкәй төркөмдәр булырға тейеш шөһрәт, хоҙай благословениот. Әммә тиҙҙән туҡтап насмешник мыҫҡыллы һайланған, һәм улар топить һыу ташҡыны булып, унда уларға ышанырға теләмәне.
Йәшәйеш 7
Һуңғы бүлексәһе булған ташҡыны
Йәшәйеш 7:1: «Яхва нух әйтте: һин һәм һинең бөтә йорттарына инә кәмә; сөнки мин һине күреп туранан-тура быуын араһында үҙе алдында ошо».
Хәҡиҡәт мәле етте, һәм һуңғы тамамланды бүленеше ижад емеше. «Ковчег инә», нух һәм уның ғаиләһе булып ғүмер ҡотҡара. Һүҙ араһында бәйләнеш бар «ковчег» һәм «ғәҙеллек», а нух тип иҫәпләй улар. Буласаҡ был бәйләнеш аша үтә «мәғлүмәт ковчег», һаҡлағыс улар изге булмаһын, бар «ғәҙел» А., таҡта ике форма булыуын күрһәтеп, уның унда уның бармаҡ ташы «ун ҡанун». Был сағыштырыу мәғәнәһе һәм уның юлдаштарының шул ныть тигеҙ күрһәтеп, ҡотҡара алабыҙ уларҙы барыһы ингән нух, Нух, әгәр был хатта закон менән тиңләштереү илаһи лайыҡлы ғына күрһәтелде, аныҡ аллаһ: «Je Мин ’aiһинең күргән ғәҙел». шулай итеп, законға ярашлы, алла нух менән тулы булып, уның принциптарын юнәлеш хеҙмәтсе тапҡан инде.
Йәшәйеш 7:2: «һыуын алырлыҡ таҙа хайуандарҙы үҙенең бөтә ете пар сыҡты, ул ата һәм инә ҡоштар, хайуандар һәм нечистый береһенә пар килгән, уның ата һәм инә».
Беҙ контекст ҡушыла. юнәлеш, саҡырыу һәм хайуан араһында айырма хоҙай, тип айырырға «, йәки таҙа нечистый». Шулай итеп, был шулай уҡ иҫке стандарты кеүек, һәм ерҙе яралтҡан, левиттар стандарттар тураһында хәтерләтә был китап ябай һәм 11 а, ул уның башы менән иң ҡуйҙым. шулай итеп, Хоҙай, нисек һәм «шәмбе», шул үҙемде хөрмәт талап итә итеп һайлана әйберҙәре беҙҙең көндәргә табар веский сәбәптәре булып, Ул уларға дан тәртип, кеше өсөн ҡуйылған. Һайлауҙар «таҙа ете пар», берәүҙәр өсөн «нечистый», сафлыҡ өҫтөнлөк күрһәткән үҙ аллы, тип билдәләне ул үҙенең «матбуғат», һанын «7» изгеләштереү, уны ер осорға ниәттәр.
Йәшәйеш 7:3: «күк ете пар шулай уҡ ҡош, ата һәм инә, бөтә ер йөҙөндәге тере заттарҙан өсөн үҙеңде һаҡла».
Күк арҡаһында уларҙың ғүмере итеп ангельский «ете пар» «күк ҡош» шулай уҡ ҡотҡара.
Йәшәйеш 7:4: «Сөнки тағы ете көн, ҡырҡ төн һәм көндөҙ ямғыр булып түгеләм һәм Мин ҡырҡ ерҙән, ер йөҙөндә һәм бөтә йән эйәһе ҡырылды менән, ул Мине яралтҡан».
Һан «ете» (7) тағы ла бер тапҡыр иҫкә алыу, билдәләгән «ер көнө», тип айырыпмәлдә кешеләр һәм хайуандарҙың кәмәгә инеп тәүге шарлауыҡ. А буйы туҡтауһыҙ ямғыр сәбәпсе булған «40 көн һәм 40 төн». Был һан «40» һанынан булған өсөн тест. Ҡағыла ул «40 көн» шпион һәм йәһүд ханаанский ер ебәрмәй «40 йыл» пустыне уларҙан баш тартыу һөҙөмтәһендә ингән ерҙә тормош һәм үлем, йәшәү гигант. Ер аяҡҡа баҫҡан һәм үҙенең хеҙмәт, тоғро булған һуң Ғайсаны искушение дьявол «40 көн һәм 40 төн» пос. Шулай уҡ «40 көн» һәм йәкшәмбе араһындағы көнө четвертичный пятидесятница ғайсаны изге рух.
А ҡойма ямғырҙар был маҡсат өсөн - юҡ «существо, ул уны булдыра». Шулай итеп, ул иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, тип хоҙай нисек яратһа, уны булдырыуҙа бөтә тормошо уның ҡулында, йәки юҡ итеү өсөн, уларҙы коткарып. Тел дәрестәрендә уҡыусыларҙың киләсәк быуынға үҙе ҡыҙыҡлы, ул да оноторға тура килә.
Көнкүреш 7:5: «Нух Һәм башҡарыусы бөтә, тип бойора уға Алла».
Тоғро һәм тыңлаулы, тупик Ныть аллы башҡарыла һәм бөтә алмай, ул уны.
Йәшәйеш 7:6: «нух йөҙ йыл булһа, ерҙә ҡасан булыуҙары потоп».
Артабан сағыштырмаса һуңыраҡ бирелгән ваҡытты асыҡлап була, әммә был шиғыр ташҡыны ҡарай 600-му йыл нухтың тормошо. Уға ул ваҡытта 500 менән уның беренсе тыуған-м үткән йыл 100 йыл йәшәй.
Йәшәйеш 7:7: «нух кәмә менән ингән һәм ул үҙе килде, ул үҙе һәм үҙенең ҡатын-ҡыҙ, һыу ҡотолоу өсөн потоп».
Потоп ғына һигеҙ кеше ҡасып килгән.
7 йәшәйеш:8: «Иң таҙа һәм нечистый йәнлектәр, хайуандар, ҡоштар һәм барыһы ла, тип буйынса ерҙә хәрәкәт итә».
А. утвердительный. Кәмәгә инеп, пар «буйынса барлығы ерҙә табаным», ҡотолоу өсөн. Әммә ҡайһы бер «ер», йәки юнәлеш поствсплавный? Ҡылымдың хәҙерге заман «стая» ер послепотопный ваҡытта уйланы муса, хикәйәләү үҙ аллы мөрәжәғәт иткән. Был башбаштаҡлыҡ һәм ҡайһы бер төрҙәре нескәлектәрен тулыһынса аҡлап алырға ине иҫәпләнелә юҡ, булмаһын ерҙә заселенный нежелательный, әгәр улар булмаһа, әммә тиклем булған ташҡыны.
7 көнкүреше:9: «Нух кәмә һыу инә, һәм, ике буйынса, ир-егет һәм бер ҡатын-ҡыҙҙарҙың береһе булараҡ, Алла Нух осора».
Принцибы ҡағылмай хайуандар, шулай уҡ кешенең һәм өс пар, уның өс ҡатыны һәм уларҙан барлыҡҡа килгән ул, ә шулай уҡ уның үҙенең, уның ҡатынының һәм улар уға теймәй. Беҙ һайлауҙарға һайлау парына ғына аллаһы тәғәлә ролен асып, ул уны аллаһы тәғәлә биргән: үрсергә һәм үрсергә.
7 көнкүреше:10: «һыу ташҡыны һуң ете көн була һәм ерҙәр».
Ошо төҙәтмәләргә ярашлы, нух 600 инеп бара икенсе көнөндә унынсы ай-көндәренә нухтың тормошо йылдан, йәғни 17 тиклем булған өсөн көнөнә 7-сы һаны, 11 шиғыр түбәндәге күрһәтә. Хоҙай үҙе тап ошо унынсы көнөндә ябылыуына «ҡапҡа» кәмә бөтәбеҙ өсөн уның емерек, 7 16 был шиғырҙа башлығы булараҡ күрһәтте.
Йәшәйеш 7:11: «шестисотый нухтың тормошо был йылдың икенсе айының ун етенсе көнө, айы, көнө бөтә сығанаҡтары шул бөйөк изливаться бездна, шлюзды асырға һәм күк»
Алдағы һайлауҙарға «етенсе көн икенсе ай» 600-сы йылда Нух өсөн «шлюзы асылды небо». Иҫәптән 17 кәүҙәләндерә судьята уны һанланы һәм уның Библия кодты күрәҙә.
Иҫәпләмәгәндә, быуындар күсәгилешен булдырыу һайлана 6, 1656 йылда ташҡыны һыу индереү, йәғни Ева һәм Адам гөнаһ була, яҡтылыҡ өсөн йыл аҙағына тиклем 6001 йылдың яҙында 4345, 2030 йылда ғәҙәти календары буйынса ул беҙгә яҙ килә. йылдан вафатына тиклем һәм 2345 искупительный өсөн ғайса мәсих тураһында, кеше һәм уларҙың ялған календары буйынса йылдың 3 апреленән 30 беҙҙең яңылыш булмаҫ.
Киләһе аңлатыу Йәшәйеш тергеҙеп булмай.8:2. Өҫтәмә роле тураһында һөйләй «бездна сығанағы», алда беҙҙе был шиғырҙарында асыла, был ямғыр ғына түгел уятҡан ташҡыны бар, әйт. Беләм, тип «бездна» тигәнде аңлата ерҙе һыу менән ҡапларға тотош көнө тәүге ижад емеше, уны «сығанаҡтар» һыу кимәлен күтәреү уйлап, диңгеҙ үҙенә саҡыра. Океан кимәленең был күренештәрҙең төбөндә бер үҙгәрештәр, уны, күтәреп, һыу кимәле күтәрелгәндә, кимәлгә әлегә етә алмай, бөтә ерҙе ҡаплап тәүге көнө. Һыуҙан ҡоро сыға океанский бездна тап төшөп һөҙөмтәлә 3-й көнө, тап була һәм кире эшмәкәрлек ташҡынына ҡоро һыу менән ҡапланған. Ямғыр, атап «күк замогы», тип тик файҙалы булыуын күрһәтә булыр, тип, күктән яза килгәс, хоҙайҙары булып күк. Был образдар һуңынан «күк шлюзы» фатиха ҡапма-ҡаршы ролен үҙ өҫтөнә ала, шул уҡ сығып алла күк менән.
Йәшәйеш 7:12: «ҡырҡ ерҙән ҡырҡ көн һәм төн Ямғыр түгә».
Был күренешкә аптырап кәферҙәргә гөнаһтарын булырға тейеш. Шул тиклем күберәк буласаҡ тип ташҡыны ямғыр түгел был. Йылға еранка йылғаһының һәм орошаться орошаться юнәлеш һәм ул, шуға күрә булһа кәрәк ямғырҙар, иртәнге ысыҡ уны алмаштыра. Был аңлата һәм, ниндәй ауыр булыуына ышанам кәферҙәр ташҡыны, алдан Ныть кеүек, һүҙҙәре лә, эштәрҙе, ҡоро сөнки уның кәмә төҙөргә.
Ваҡыт «40 көн һәм 40 төн» һынау өсөн тәғәйенләнгән. Үҙ сиратында, түшәк Израиль, мысыр илдәренә сыға ғына булды, Муса булмаған осор кисерә, ул саҡта аллаһ үҙе был осорҙа тотҡан. Һөҙөмтә булды, «алтын быҙау», утлы ризалығы менән Һарун, Муса ағай менән түшәктә. Һуңынан «40 көн һәм 40 төн» Ханаанский ерҙә тикшереү, һөҙөмтәлә уны тартып ингән кеше береһе-гигант өсөн, ул йәшәү. Үҙ сиратында, Ғайсаны һынап булған «40 көн һәм 40 төн», әммә был юлы ла, һәм был вазифаһын оҙаҡ көсһөҙләндерә, иблес уны һакларға, уның әйтелмәһә була, аҙағы һәм уның аҙағында ҡалдырып, үҙе еңеүгә ирешә алмай. Өсөн ғайса шул булды уның, нимә эшләйәсәк һәм уның хеҙмәт законлы мөмкин булған ер.
Көнкүреш 7:13: «нух кәмәһе инә Һаман шул уҡ көндө, Иафет һәм хама, көймәй ул, ҡатын-ҡыҙ менән улар өс ул һәм уның Кәмәһе».
Был шиғыр ике енес кешеһе булдырылыуын һыҙыҡ ер һайлай. Һәр кеше ата оҙата «, уның ярҙамсыһы», тип инәлде ул «инә». Шулай итеп, һәр парға христос сиркәүе булып тора һәм ул образдары, «помощница ул», уның Избранница, йыйынғанда уны ҡотҡарып. Сөнки һыйынып «ковчег» - был тәүге образдарҙан ҡотҡара, уға асыҡ кеше.
7 көнкүреше:14: «буйынса барлыҡ хайуандарҙы һәм уларҙы үҙ ырыу, нәҫел буйынса бөтә һәм үҙенең мал-тыуар, һөйрәлеүселәр, барлыҡ һәм, тыуған ерҙе үҙе ползать буйынса, барлыҡ ҡоштарға һәм үҙенең эше буйынса, барлыҡ ҡоштар һәм ваҡ, һәм барыһы ла, тип ҡанаты бар».
Һүҙ тип һыҙыҡ өҫтөнә алды «төр», А. үҙенең тәбиғәте тураһында закон хәтерләтә, кешелектең һуңғы ваҡытта ул беҙҙең менән көрәшеүгә, кешеләрҙе хайуандар һәм хатта ялған һәм бөтә ырыу мөнәсәбәттәрҙе боҙа. Бөйөк ашыу төрө табыла ярамай һаҡсы таҙалыҡ, ул. Һәм ул талап итә, уның өсөн һайлаусыларҙың был мәсьәлә буйынса уның фекерен уртаҡлашты илаһилыҡ, камиллыҡ сөнки был ижад емеше һәм таҙалыҡ шунда уның тәүге séparationбүленешен абсолют төрө.
Көслө ҡанатлы төрөнә баҫым яһайбыҙ, һауа һәм ер батшалығы аллаһы гонаһтарҙы тәҡдим итеп, буйһоноп иблес, тип йөрөтәләр уны ул үҙенең «кенәз һауа көстәре» в Еф. 2:2.
Көнкүреш 7:15: «нух кәмә янында ике инә һәм әйтемдәр буйынса плоти, тормош һулышы булған».
Һәр парҙы һайлап, А, айырылып вәкилдәре төрөн үҙ итә, тормошта ташҡыны һуң, уларға дауам итергә. Был séparationһуңғы ике юлында килтерелә бүленеш принциптары ғәмәлгә аллы, ирекле һайлауҙар алдынан ул кеше ҡуйһын: яҡшылыҡ тормош юлынан алып бара, ә яуызға юл - үлем.
Йәшәйеш 7:16: «инә һәм улар, һәм ир-егеттәр һәм ҡатын-ҡыҙҙар, һәр плотина буласаҡ, Алла Нух тип бойора. Артабан ябыҡ ишектәр уның өсөн Яхва».
Маҡсат бәйләй «төр» бында иҫкә алынған дәлилләй «ата һәм инә».
Бына шаршау, уның характерына һәм бөтә был ваҡыт биреү мөһимлеген илаһи бәрәкәт пророческий тәжрибә аҙағында ул: «ишек затворять Яхва Һәм уның өсөн». Был мәлдә, яҙмыш, йәшәү һәм үлем ҡасан бүленә , ниндәй ҙә үҙгәрештәр булыуы мөмкин. Һәм 2029 йылда шул уҡ хәл булды, иҫән ҡалыу шул уҡ ваҡытта эшләп килгән һайлағанмын: йә уның етенсе көнгә алла шәмбе һәм ғөрөф шәмбе, йәкшәмбе көнө беренсе рим һәм уның ғөрөф йй., ультиматум ярашлы, кешелек баш күтәреүселәр указы рәүешендә күрһәтә. Һәм йәнә «бәрәкәт ишектәре» ябыҡ А ителгән, «асыу һәм ябыу», асыштар ярашлы.3:7.
Йәшәйеш 7:17: «ҡырҡ ерҙән көн үҫмәһә була. Күтәреү һәм кәмә һыу күтәрелеү, ер һәм уның өҫтөндә ултырған».
Арка күтәрелде.
7 йәшәйеш:18: «ер йөҙөн күп һанлы һәм Һыу булғандары күберәк, һәм кәмә һыу өҫтөндә буйынса сканей».
Кәмәне йөҙөргә.
Йәшәйеш 7:19: «иң оло һәм ҙур һыуға әйләнеп, һәм бөтә бейек тауҙарҙы ҡаплап, уларҙы бөтә күк йөҙө аҫтында».
Ҡоро тупраҡ бөтә ерҙә һыу аҫтында юғалды.
7 йәшәйеш:20: «Һыу өҫтөндә күтәрелгән тауҙар ун биш локоть, һылағандар һәм уларҙы».
Һыу яҡынса 8 м. ул ваҡытта иң бейек тауын ҡаплаған
7 йәшәйеш:21: «Бөтә, тип, ерҙә хәрәкәттәр, һәләк булыусылар, һәм ҡош, һәм малдарыбыҙҙы, һәм малдарыбыҙҙы, һәм барыһы ла, тип ползать буйынса ер һәм бөтә кешеләрҙе».
Бөтә хайуандар, улар һулаған һауа, отопление һөҙөмтәһендә һәләк булды. Төҙәтелгән, ҡош теймәй, артыҡ ҡыҙыҡ булыр, тип ташҡыны - был ҡурҡыныс итеп суд пророческий, ул күк заты, шайтан кеүек, ерҙе йән эйәләре менән бергә юҡ булды.
Йәшәйеш 7:22: «Бөтә, һулыш алыу кем булыуын, уның һулышынан тормош киҫтереп, кем ине һәм ҡоро ерҙән, үлә».
Барлыҡ тере йән эйәһе, кеше кеүек булдыра, улар тормошона бәйле, уның һулышын, топить вафат була. Был берҙән-бер шәүлә ташҡыны яза була, сөнки кеше ғәйебен генә ята, ә унда-ғәҙел невинный хайуандар һәләк булған. Тотош кешелек өсөн топить мятежный әммә, аллаһ улар менән бергә мәжбүр хайуандар юҡ шул, улар ер атмосфераһына һулар һауа кеүек, һәм улар. Ахырҙа, был хәлде аңлау өсөн, иғтибарға алырлыҡ нәмә булдырыу өсөн аллаһы тәғәлә ер кешеһе, уның образын булдырыу буйынса түгел, ә хайуандар өсөн, эшләү өсөн, уны уратып, һәм оҙата, мал-тыуар менән булған осраҡта, уның хеҙмәт итә.
Йәшәйеш 7:23: «Барлыҡ йән эйәләре, элекке ер йөҙөндә, юҡ булыу, кешеләргә булған тиклем мал-тыуар, һөйрәлеүселәр һәм ҡоштар күк: ер кешеләре менән улар юҡ булды. Һәм Нухтың ғына ҡалды шул,- тип уның менән кәмә була ».
Был шиғыр раҫлай айырма, Хоҙай улар араһында нух һәм уның юлдаш үткәргән кешенең, уны хайуандар төркөмө менән күрһәтте, һәм уларҙың барыһы затрагиваться булған телгә һәм «ceтом, уның менән нимә булған кәмә».
Йәшәйеш 7:24: «йөҙ илле көн булған ерҙә ҙур һыуҙың».
«Йөҙ илле көн» ямғыр 40 көн һәм 40 төн туҡтауһыҙ башлағандан һуң, ташҡынын тыуҙыра. Иң бейек урынға етә «локоть 15», йәғни яҡынса 8 м булған, бейек «иң бейек тауҙарҙың береһе -» шул уҡ ваҡытта, эсендә һыу кимәле тотороҡло булып ҡала «көнөнә 150». Һуңынан ул әкренләп кәмей, әлегә кибеп, Хоҙай нисек теләйһегеҙ шулай.
Иҫкәрмә: гигант аллы тормош стандарты булдырыла, ул. кеше һәм хайуан юнәлеш ҡағыла. Әммә уның күләмен кәметеүгә йүнәлтелгән проект ул бөтә ташҡыны һуң пропорциональ булдырыу, шулай итеп, бар ғүмерен тыуған постдиллювиальный норма сиктәрендә. Ханаанда инә, тәү йәһүд шпион, тип грозд виноград үҙ күҙҙәре менән күргәс, шундай ҙур, уларҙың уларҙың үҫешенә ике ир-егет ҡыуып килтерә. шулай итеп, мотлаҡ шулай уҡ ағас күләме кәметелә ҡағыла, йәшелсә һәм еләк-емеш. Шулай итеп, ижад иткән бер ҡасан да туҡталмаған, сөнки уның яңы ижад емештәре менән үҙенең ваҡытын һәм тормош шарттарын үҙгәртеү ер яҡынлатыр, ул. барлыҡҡа килә. Пигментация ҡара тире кеше булдырыр ул, уның көслө йоғонтоһо аҫтында йәшәгән төбәктә тропик һәм экваториаль ҡояш нурланышы Ергә, ер аҫтына унда 90 градус мөйөш ҡояш нурҙары төшә. Аҡһыл йәки аҡ төҫтәге тире ашыу баҡыр һәм башҡа дәрәжәһенә ҡарамаҫтан, ҡояш яҡтыһында йәки кәм йәки артыҡ бәйле. Адам әммә төп төҫтәр ҡыҙыл (ҡыҙыл) сыҡ-ҡан өсөн барлыҡ кеше ҡатнашты.
Тере хайуандар төрө библия исеме юнәлеш ентекле күрһәтелгән. Был серле айырым асылыштарҙы а. башҡа әйбер ҡалдырып, ирекле һәм һәр береһе буйынса-үҙ әйберем булған. Әммә мин гипотеза тәҡдим итә, тип, ғүмер биргән ер был характеры форма яһаусы иртә теләп, Хоҙай шул уҡ ваҡытта боронғо чудовище булдыра алмай, уларҙың һөйәге ғалим-тикшеренеүсе е тупраҡ табылмай беҙҙең көндәргә. Бынан тыш, мин шул мөмкинлектәрен күрһәттеләр, уларҙан һуң алдан ташҡыны булдырып, кешеләр өсөн ерҙе кәһәре көсәйтеү өсөн, уны бер аҙҙан ул яңынан боролдо. Ул үҙе ҡырҡылған, улар, шулай итеп, үҙенең бөйөктәрен юғалта, аҡыл һәм белем, уның менән Нух Адам тиклем хоҙай биргән. Был тиклем бындай дәрәжә, урын хәле булған ҡайһы бер кешеләрҙе был ерҙәр боҙолған «мәмерйә кеше», свирепый яғынан һөжүмгә дусар булыу ҡурҡынысы янаған хайуандар һәм, уның төркөмөн ул, быға ҡарамаҫтан, һауа торошон, тәбиғи һәм ололарҙың ярҙамы менән изге ихтыяр А алмай йәлләү юҡ.
Йәшәйеш 8
Ҡыҫҡа өйҙәренә кәмә бүлеге
Йәшәйеш 8:1: «аллаһ нухтың Һәм бөтә һәм бөтә мал-тыуар һәм хайуан иҫкә, уның менән булып торған кәмә; а. һәм ер ел ебәрҙе, һыу һәм тынысланырға».
Ышанырға була, был уның бер ҡасан да онотмайыҡ, ләкин был дөрөҫ, был уникаль йыйылышы тормош, кәмәгә йөҙөп ингән, резанов һәм кешелек бындай төр хайуан төрө бирелгән, сөнки уларҙы аллаһ ташлап тойола. Ысынлап та, был туп-тулы тормош хәүефһеҙлеге, сөнки аллаһы тәғәлә улар тураһында ҡайғыртыу, тип хазина тураһында. Ул - иң ҡиммәтле, тип, була: һәм ер йөҙө буйлап тарала башланы өсөн уны ҡабат ултырта.
Йәшәйеш 8:2: «затворяться затвор бездна Сығанағы һәм күк, ямғыр түгел күктән кәмей һәм күберәк» »
Үҙ аллы һыу ташҡыны менән ихтыяжына ярашлы ойошторола. Уға тотоноп ҡайҙан? Күк менән, әммә тәү сиратта, барыһы ла ижади көстәр аллаһы. Замок һаҡлаусылар ҡабул итеп, уны символик күк ҡапҡаһын асып, ваҡыт килә һәм, уларға, уның ҡасан ябылған.
Взаимодополняющий роле тураһында һөйләй «бездна сығанағы» шиғырында был, беҙ алланы асыҡ, тип, ямғыр булып ташҡыны тыуҙырыу ғына түгел, күк менән йәннәттә. Беләм, тип «бездна» тигәнде аңлата ерҙе һыу менән ҡапларға тотош көнө тәүге ижад емеше, уны «сығанаҡтар» һыу кимәлен күтәреү уйлап, диңгеҙ үҙенә саҡыра. Был күренештәрҙең төбөндә бер океан кимәле үҙгәрештәр, уны, күтәреп, һыу кимәле күтәрелгәндә, кимәлгә әлегә етә алмай, бөтә ерҙе ҡаплап тәүге көнө. Һыуҙан ҡоро сыға океанский бездна тап төшөп һөҙөмтәлә 3-й көнө, тап була һәм кире эшмәкәрлек ташҡынына ҡоро һыу менән ҡапланған. Ямғыр, атап «күк замогы», тип тик файҙалы булыуын күрһәтә булыр, тип, күктән яза килгәс, хоҙайҙары булып күк. Был образдар һуңынан «күк шлюзы» фатиха ҡапма-ҡаршы ролен үҙ өҫтөнә ала, шул уҡ сығып алла күк менән.
Ижадсылары булғанда, потоп в мгновение ока Аллаһ яралта алыр ине, үҙ ихтыяры буйынса. шуға ҡарамаҫтан, ул тырышып эшләй яйлап, свое хеҙмәтенә таянып булдырылғайны. Шулай итеп, уның кешелек күрһәтә, нимә ул тәбиғәт ҡулында - ҡорал көслө, көслө сара, ул тамаша, йәки моның кәһәре өсөн үҙе фатиха булып ҡарарға тәҡдим иткән, уны дөрөҫ йәки дөрөҫ йүнәлештә бара икән.
Йәшәйеш 8:3: «һыу һәм ерҙәренән күскән, һәм сығып китте, һыуҙар кәмей һәм йөҙ илле көн итһен».
Туҡтауһыҙ ямғыр 40 көн һәм 40 төн һуң, улар өсөн иң юғары кимәленең тотороҡлолоғон көнөнә 150 һыу кәрәк, ҡайта башланы. Яйлап диңгеҙ кимәле кәмеү бездна тағы бер ҡат, тик ул байыу түгел, сөнки тәрән, атаҡлы тиклем.
Йәшәйеш 8:4: «етенсе айы, етенсе ай барған көн, кәмә арарат тауына кәмәһе».
Биш ай итһә, көн һайын ең һызганып, «етенсе ай етенсе һ», кәмәгә йөҙөп туҡталды; улар арарат тауына иң бейек ятҡан. Был һан «семнадцать» илаһи тамамлап, суд акттарын раҫланды. Ошо асыҡларға кәрәк булһа, шул кәмәне алыҫ түгел урынға күсеү осоро тип ташҡыны, унда ул уны һәм уның төҙөү ной. Һәм алла теләгән, шул яҡтылыҡҡа шаһит булып ҡалһын өсөн был иң атаҡлы арарат тауы түбәһенә аҙағына тиклем күрәһең, төрөк һәм рәсәй власы улар һыу инеү тыйыла булды һәм булып ҡала. Әммә ул ваҡытта һайлауҙарҙа благоволить А аэрофотоснимок яһағанда, уның раҫлауы бер өлөшө кәмә булды, ҡар һәм боҙ эләгә. Юлдаш бөгөн был күҙәтеүҙәр раҫларға мөмкин булыуына ышандыра. Тик власҡа ынтыла дан түгел, ер-Хоҙай яралттың; уны дошман булараҡ, улар ҡарата үҙе алып барған, һәм, ғәҙел буйынса, ул аллаһ батшалыҡ должное, эпидемия һәм уларҙы террористик һөжүм таң ҡалдырҙы.
Йәшәйеш 8:5: «кәмеүсе унынсы айына тиклем Һыу. Унынсы ай, айының беренсе көнө, тау түбәләре күренде»
Һыу сикләнгән һаны кәмей, сөнки һыу ташҡыны юғары кимәлдә булды һуң, ерҙә юнәлеш алыуы. Хәҙерге һәм элекке үҙәнендә ҡалған эске диңгеҙ күмелгән төрөн һатып ала, шулай уҡ урта диңгеҙ, каспий диңгеҙ, ҡыҙыл диңгеҙ, ҡара диңгеҙ һәм башҡалар.
Йәшәйеш 8:6: «ҡырҡ көн итһә тәҙрә отворять Нух, кәмәгә эшләп булмай ул».
40 көндән һуң тәүге тапҡыр нух тотороҡлоҡто һәм бәләкәй 150 окошка асылыу көнөн көтәләр. Уның күләме ҙур булмаған, йәки бер локоть 55 се, аҡлап булмай, сөнки шунда уның берҙән-бер ҡулланыла, ҡоштар өсөн сығарылған, кәмә шулай итеп, ул ғүмер ҡотҡара ала.
Йәшәйеш 8:7: «ҡарға ебәрһәк, ул сығыр, һәм китһә, әйләнеп ҡайтып, ер һыуҙан кибә доколе түгел».
Ер асылыу менән телгә ҡороған тәртипкә ярашлы, «ҡараңғылыҡ менән яҡтылыҡ» йәки «көн һәм төн» башында ижад емеше. Бынан тыш, беренсе асыусылар нечистый ебәрелер булған «ҡарға» impurҡауырһын менән, «ҡара» кеүек, «төн». Нух, уның ирекле рәүештә эшләп, аллаһы тәғәлә һөйгән. Шулай итеп, уның ҡара дин символы, активироваться булһа, ниндәй ҙә булһа алла менән мөнәсәбәттәрҙе.
Теүәл әйткәндә, уны иҫке ғәһедтә Израиль түшәк символы булып, бер нисә тапҡыр ул үҙ аллы һыу пәйғәмбәр ебәрмәнең, ҡоҙғон кеүек, взад и вперед, ҡоҫторорға тырышығыҙ, үҙ халҡының бер гонаһлы ғәмәл. Кеүек «ҡарға», был Израиль, хоҙайҙы кире ҡағыу, ахыр сиктә, үҙ тарихы дауам айырым тора.
Йәшәйеш 8:8: «күгәрсен һәм ебәрмәй, ҡарап өсөн, ли ер йөҙөндә һыу ла кәмене».
Шул уҡ тәртип la colombe » pure, au plumage « blancтаҙа разведка ебәрер өсөн «күгәрсен» белоснежный ҡауырһын менән. Уның билдәһе аҫтында «китабы һәм көнө». Шулай итеп, уның менән килешеү тураһындағы яңы пророчествовать, ҡан нигеҙләнеп, ғайса түгә.
Йәшәйеш 8:9: «күгәрсен Әммә урын таба алмай, үҙемде итәгемә һалып, аяҡ өсөн, уның ул һәм кәмәгә кире ҡайтты, сөнки бөтә ер йөҙөндә һыу булмаһа. Ул ҡулын һуҙып, һыу кәмә алыу һәм уны үҙенә әйҙәй».
Айырмалы рәүештә corbeauбойондороҡһоҙ ҡара «карауанһарай», ағиҙел «күгәрсен» нух менән яҡын мөнәсәбәттә була, улар тәҡдим итәләр, «үҙ ҡулығыҙҙа кәмәгә һәм уны алғанда индерелгән өсөн» уға. Был һүрәт сәбәпле, аллаһ уларҙы күк йөҙө менән бәйле һайланды. Бер мәл «күгәрсен» ғайса ергә килгән, уның ҡасан иоанн креститель алдына баҫып, уның өсөн суҡынған.
Мин һиңә тәүратты сағыштырып, был ике цитаталар тәҡдим итә; был шиғыр цитата: «күгәрсен түгел, Әммә урынын табып, үҙен аяҡ итәгенә ҡуйып өсөн», Мафия менән был шиғырҙарының береһе 8:20: «тине ғайса уға яуап итеп: төлкө булып өңгә бар, ә күк ҡош ояһы була ; ләкин Ул кешеләрҙең башын теҙләнгән негде»; шуларға был шиғыр һәм Иоанн 1:11-ҙә һәм 5, унда, мәсих тураһында һөйләне, кәүҙәләнешla lumièreилаһи «яҡтылыҡ» «тормош», ул әйтте: «тышҡа ҡараңғы яҡтылыҡ булһа, ҡараңғылыҡ һәм уны ҡабул итмәҫлек түгел.../ул киләсәк...үҙҙәрендә, ә үҙе ҡабул итмәйбеҙ , уның ». Бынан тыш, ул «күгәрсен» нух ҡайтһа, үҙемдең уны тоторға мөмкинлек алған, «уң ҡулы», иисус христос терелгән күк атаһының хушлашҡанда искупитель үҙ аллы, үҙ үҙемде ерҙә, артта ҡалдырыу тураһында хәбәр искупление һайланды., Изге хәбәрсе ул, Хоҙай атай. «Мәңгелек Инжил» асыш булды.14:6. Һәм Асышы.1:20: уларҙы тотоуға ул «үҙ ҡулында» булған «ете дәүерендә», алдан «ғаилә сиркәүе», унда ул уларҙы үҙенең илаһи бүленә. изгеләндереү мәжбүр иткән «донъя», «кәүҙәләндерәяҡтыртҡыстар ғаилә».
8 йәшәйеш:10: «күгәрсен яңынан сығарырға һәм уны кәмәгә тағы ете көн көтөп булмай».
Был киҫәтеү ике тураһында «ете көн» беҙ өйрәтә шул, ни өсөн Нух кеүек, бөгөн беҙҙең өсөн, аллы тормош берҙәмлеге һәм тәртип урынлаштырҙылар «семидневный» аҙнаsept jours, шулай булып был символик берҙәмлек «ете мең» йыл бөйөк спасительный уның ниәте. Был һандар ошо тикшкренеүҙәр телгә килер «ете» беҙ мөмкинлек бирә мөһимлеген аңлап, хоҙайҙан бирелгән; тип аҡламай, йәғни, айырым һөжүмгә дусар булғанға тиклем уның менән дьявол яҡта дан христос ҡайтып, уның ер хакимлыҡ аҙағында һалынған.
8 йәшәйеш:11: «Күгәрсен уға кис ҡайта, бына, суҡышына зәйтүн ағасының япраҡтары менән яптылар уның. шулай Нух белер, тип, ерҙә һыу кәмене».
Һуң оҙаҡ ваҡыт «ҡараңғы», төҫмөрләнә һүҙ «кис», гонаһтарҙан ҡотолоу өмөт итеп килгән һәм ҡотолоу шатлығы «зәйтүн ағасы», эҙмә-эҙлекле яңы һәм иҫке ғәһедтә. Бынан тыш, Нух кеүек була белегеҙ «зәйтүн япрағы», тип, көтөү көткән ер һәм уны ҡабул итергә әҙер булмаһа, «ул А» һәм аңлай белмәйҙәр, тип Батшалығы Күк асылды небо уның илсеһе Ғайсаны Мәсих.
Был «зәйтүн япраҡ» Нух тураһында һөйләй, - тип тағы бер ҡатлы һәм ағас үҫмәгән булып үҫеүе мөмкин.
Йәшәйеш 8:12: «ул тағы ете көн көтөп сығарыу һәм күгәрсен. Әммә уны ла ул күберәк булһа әйләнеп ҡайтасаҡ».
Был билдәләрлек хәл булманы, сөнки, тип иҫбатлай «күгәрсен» ҡырағай тәбиғәт хәл була ҡалһа, ул тәҡдим итә, уға тағы ашаны.
Бынан тыш, ул «күгәрсен» юҡҡа сыға һуң, уның үҙен өмөт хат алып, үҙебеҙгә бирелгән ерҙә йәшәп, уның өсөн һайлаусыларҙың искупить, иисус христос, «кенәздәре солох», үҙ ерҙәрен ташлап китә һәм уҡыуын ҡалдырып, уларҙы ирекле һәм бойондороҡһоҙ, үҙ ғүмере өсөн аҙағына тиклем алып бара. һуңғы уның даны ҡайта.
Йәшәйеш 8:13: «Был йөҙ йыл тәүге йыл, тәүге ай, айының беренсе көнө, ер һыуҙан кибә. Нух кәмә менән төшөрөлгән һәм ҡатламға ҡараған, һәм бына, ер кибә».
Высыхание һаман ерҙе өлөшләтә булһа, әммә өмөтлө, бынан тыш, ҡыйыҡ асырға теләүселәр Нух кәмә, кәмә тышҡы өлөшө өсөн ҡото алынған, һәм, беләһегеҙме, уның суши арарат тауы түбәһенә ултырып, уны күреп бик киң һәм бик алыҫ һуҙылған. горизонт. Люк тәжрибә итеп ҡабул кәмә ташҡыны йомортҡаһы була. Скорлупа вылупление себештәрен үҙҙәре ҡыйратҡан саҡта, төҙөлә торған булған. Шулай уҡ нух уҡыным; ул «төшөрөп менән ҡапланған ковчег», ҡойма ямғырҙарҙың күберәк ул ярҙам итә, уны яҡлай алмай. Билдәләү, был али түгел, киләсәк өсөн, кәмәнең ишеген асып, ул үҙе ябып; тимәк, үҙ нормалары һәм уны үҙгәртеү буйынса фетнәселәренә ҡарата ла шик тотмай ер түгел, күктәрҙә һәм уларҙы ҡотҡарыу өсөн һәр ваҡыт ҡапҡа ябылмай.
8 йәшәйеш:14: «икенсе ай, егерме етенсе көнөндә ай булмаһа, ҡоро ерҙә булған».
Ете көндән һуң ҡабат тулы тормош менән кәмәгә ултыртыу өсөн яраҡһыҙ булыуы һәм төрмәгә ябылған көн булыуға а ҡапҡа 377.
8 йәшәйеш:15: «Нух һәм алла әйтте, ти:»
Йәшәйеш 8:16: «һин һәм һинең ҡатының кәмәнән сыҡ, ул һине һәм һинең ҡатының менән ул һине».
Аллаһ яңынан был, сигнал биреп ҡараныҡ сыға ул. «ковчег», Ул, уның берҙән-бер ябылыусы «ишектәр» өсөн өйҙәренә тиклем уның ташҡыны.
8 йәшәйеш:17: «бөтә кәүҙә менән һәр хайуан үҙе сығарған, улар һинең менән, ҡоштар менән, һәм мал-тыуар, һөйрәлеүселәр, барлыҡ, һәм, улар буйынса ер ползать: уларҙың ерҙәренә таралған булһын, плодиться үрсеү һәм ерҙәр».
Бишенсе сәхнә ижад емешен хәтерләтә сәхнәһендә аҙна көнө, яңы түгел, әммә был ижад емеше, сөнки проект булып тора ташҡынып һуң ерҙә фазаға күсә, ер тарихында беренсе 6000 йыл алдан. Был фаза, Аллалар ниәте буйынса, тотанаҡлыҡ һәм ҡот осҡос булды. Суд уның үлемесле эҙемтәһе кешелек биреү үҙ аллы иҫбатлай. Дәлил булып телгә 2 Петр 3: 5-8: «был эштә иң иҫәпләшмәй, улар телисез икән, тип күктәргә, ай-аллаһы тәғәлә һүҙе бар кеүек, ер, һыу һәм һыу ярҙамында барлыҡҡа килә торған, һәм ни өсөн был донъяла саҡта һәләк булған., һыу баҫыу, ер һәм күкте һүҙе шул утын өсөн тәғәйенләнгән һәм шул уҡ ваҡытта бынан һаҡланыр өсөн, неустойка һәм ҡиәмәт көнөндә кеше һәләк булған. Әммә бер әйбер булды, һөйгәнегеҙ һеҙҙе иҫәпләшергә тейеш түгел, был, сөнки раббы алдында бер көн бындай мең йыл, мең йыл шундай ә бер көн ». Ҡурҡыныс алдан үтәмәгән осраҡта суд мең йыллығы аҙағында буйынса етенсе утлы ташҡыны, утлы ер аҫты сығанаҡтарынан төбиғәт ҡасан асылған, улар бөтә ер йөҙөн ҡаплай. Был «утлы быуа», өҙөмтә асыш булды.20:14-15, емерек непокорный дөрөҫ уның менән бергә ер йотҡан, шулай уҡ улар ысынында, улар өҫтөнлөк биргән, Хоҙай мөхәббәт юраусы күрһәтә. Был буласаҡ етенсе көнө һәм етенсе мең аҙна алдан, билдәләмә буйынса, «шундай көн бер мең йыл, мең йыл шундай ә бер көн».
Йәшәйеш 8:18: «Нух һәм уның баҫылып сыға Һәм ул, һәм уның ҡатыны, ҡыҙы һәм ул уны».
Мал сыға, яңы кешелек вәкиленең, үҙ сиратында, кәмәнән сыҡты. Һәм тағы уларҙың ҙур һәм сикһеҙ киңлектә ҡояш нурҙары ала әйтелә, ул тәҡдим итә, уға тәбиғәт, ҡараңғы төндән һуң көн арауыҡ ябыҡ һәм һығымта тығыҙ һәм 377.
Йәшәйеш 8:19: «бөтә хайуандар кәмәнән сыға булһа, бөтә һөйрәлеүселәр, барлыҡ ҡоштар, бөтә, тип, ер буйынса хәрәкәт итә, уларҙың төрөнә ҡарап».
Кәмәне алдан һайланған күк батшалығына инеп сыға, тик шул ғына керҙе ул, кем алла таҙа тип иҫәпләйем. Был тағы ла нух осор булды, сөнки бергә йәшәгән ерҙәрендә таҙа һәм нечистый бер була, донъя һуғыша аҙағына тиклем бер-береһе менән дуҫ.
Йәшәйеш 8:20: «мәсих нух һәм жертвенник төҙөү; хайуандар һәм бөтә ҡош-н жертвенник килтерә ала һәм таҙа таҙа һәм бөтә нәмәне яндырыу».
Тораһы - был акт, рәхмәт йөҙөнән нух ярҙамында күрһәтеүҙе үҙ аллы һайлай. Невинный ҡорбан үлгәс, был осраҡта хайуандар хәтерләтә. А.-аҡса тураһында уйлап, уның үҙе менән ярҙамға килеүсе йән була ул. искупить ғайсаны мәсих итеп һайлана. Ҡорбан хайуаны һүрәттәре лайыҡлы Христос таҙа, ул уның бөтә күңел таҙалығы ҡылған ашырылды, рухи һәм тәне.
Йәшәйеш 8:21: «еҫе-раббы һәйбәтерәк тойоп, үҙенең йөрәк һәм алла әйтте: мин ҡәһәрле ерҙә башҡаса булыуы арҡаһында кеше, кешелек уй-ниәттәр сөнки уның яуыз булыр йөрәге йәшлек; бөтәһе лә тере түгел, һәм мин күберәк булыуы ғәжәпләндерә, сөнки мин эшләгән ».
Тораһы, Ныть килтерә, - дине ысын дин һәм тыңлаулы был актты. Сөнки, әгәр уны алла ҡорбан килтереү, йола ҡорбан булды был хәл яуап итеп, алда уның изгелекле ул, уны уҡыусы булараҡ, йәһүдтәрҙе мысырҙан сыға. Аңлатма «һәйбәт еҫе» илаһи к, төнөн ҡарап түгел, ә уның рухы илаһилығы, һәм наслаждайся ваҡытта ул үҙенең һөйгән тоғро собачья пророческий күреп, уны йәлләүҙән күп ҡорбан бирер йола булды ул. был иисус христос.
Судҡа тиклем ҡурҡыныс түгел, күберәк көслө ташҡыны була. Был тик тәжрибә күрһәтеүенсә, кеше һәм тәбиғәт мираҫ буйынса баш во плоти «неустойка»,- тине ғайса үҙе тураһында апостолдары кеүек булып евангелие от мафия 7:11: «шулай итеп, әгәр һеҙҙең шундай уҡ жутко сущность, һеҙгә нисек белмәйем, был үҙенең балаһы яҡшылыҡ, изгелек ни тиклем күберәк бирһә, шул булыр һеҙҙең табар веский сәбәптәре бармы күк атаһы, кемдәр тип һорап , был хаҡта ул ». Шуға күрә был аллаһ тура укрощать «яуыз» «хайуан», фекерҙәр, ул 1 кор Павел бүленә.2:14, үҙ көсөн күрһәтә һәм был мөхәббәт өсөн ғайса мәсих уларҙың ҡайһы берҙәре шулай тип атала «злодей» булып élusһайлана һәм тыңлаулы тоғро кеше.
Йәшәйеш 8:22: «Әлегә бар ерҙә лә сәсеү һәм ураҡ туҡталып, эҫе һәм һыуыҡ, йәй менән ҡыш, көн менән төн».
Баҡсала был ҡапма-һигеҙенсе башлығы абсолют тамамланыуы тураһында киҫәтеү, уларҙың тормош шарттары менән идара итеү беренсе көн иткән ер, уларға, үҙ ауыҙынан «төнгө һәм көндөҙгө» ҡоролмалар араһында ер аллы көрәш асылған «ҡараңғы» һәм «яҡтылыҡ», ахыр сиктә улар еңде. Ғайса Мәсихтең. Баҡсала иң һанай ул. был шиғырын ул, сығышы менән ул-үҙенең гөнаһтары өсөн, ирекле һайлауҙар һөҙөмтәһен бирҙе, күк һәм ер барлыҡҡа килтереү-был, ул, шулай итеп, уның хеҙмәт ирекле һәм нәфрәт йәки уны кире ҡағыу тиклем ярата уны. Әммә был изгелек һәм яуызлыҡ юҡ азатлығы өсөн ғүмерен һәм үлем яҡлы яҡлылар эҙемтәләр булмаһын өсөн, тип күрһәтелгән нисек тик ташҡыны.
Бөтә темаларға хат телгә хас үҙенә рухи:
«Сәсеү һәм ураҡ»: донъя башында һәм аҙағында Евангелизация уйлап; образы, уның иисус христос әйтемдәр ҡабатлау, евангелие от мафия бигерәк тә.13:37-39: «Ул яуаптар әйткән: кемдер ыҙғыш изге орлоҡтар, Ул шул Кеше; был донъяға ҡып; изге орлоҡ - ул батшалыҡ; плевел - ул ҡурҡытыу; дошман, уны сәсеү, - дьявол; ураҡ - донъя; жнец - фәрештә ».
«Һалҡындан һәм эҫе»: «эҫе» цитироваться асыш булды.7:16: «ҡандырыу асығыуы кисергән улар күберәк булды һәм буласаҡ, һәм уларҙы ҡояштың зыянлы түгел, һәм бер ниндәй ҙә эҫе ». Әммә, был ҡапма-ҡаршы, «туңған» мөһөрө шулай уҡ гонаһтарҙың эҙемтәләрен булып тора.
«Йәй һәм ҡыш»: миҙгеле был ике ҡапма-ҡаршылыҡтар, насар үҙе лә излишество береһе.
«Көндәр һәм төндәр»: аллаһ уларға шул тәртиптә яҙып, уның кешегә бирелә, сөнки Ул ваҡытта бөтә көнөн мәсих килгән фекер буйынса, Уны саҡырыу ваҡытын бәрәкәт ингән, ләкин был ваҡыттан һуң «төн башлағас, кем дә алмай эшләй». Иоанн ярашлы 9:4 ҙә үҙ яҙмышын үҙгәртергә, уны билдәләнгән ваҡытта тулыһынса йәки үлем менән тамамланған, сөнки тормош благодатный.
Йәшәйеш 9
Тормош нормалары менән бүлеге
Йәшәйеш 9:1: «алла уны фатихаларға һәм уның нух һәм ул әйткән: плодиться, үрсеп, ер һәм тулыландырыу».
Тәүге роле була, улар тере йән эйәһе алла бирһә, ҡотҡарыу һайлана һәм кәмә төҙөлөп кеше: өс ул һәм Нух уны.
Йәшәйеш 9:2: «һәр төрлө предметтарҙы һәм хайуандарҙы һеҙҙең өсөн ерҙе трепет ҡурҡыу булһа, ҡош һәр күк өсөн, барыһы өсөн, был ерҙә хәрәкәт, бөтә диңгеҙ һәм балыҡ өсөн: улар ҡулдарын һеҙгә ышанам».
Хайуан арҡаһында кеше ғүмере үҙе иҫән, шуға ла ҙур дәрәжәле, атаҡлы тиклем ҡарағанда, кеше хайуан өҫтөндәге өҫтөнлөк ала. Башҡа осраҡта арҡаһында хайуандар йәки ҡурҡыу юғалтҡас иларбыҙҙа, бүртә, ҡағиҙә булараҡ, бөтә кешеләр һәм хайуандар уға осрашҡан саҡтарҙа ҡурҡып ҡасырға тырыша.
Йәшәйеш 9:3: «тере булһа ризыҡ һәм һеҙ табан Барам: мин быларҙың барыһы ла һеҙгә бирелер, йәшел үлән кеүек».
Бер нисә диета үҙгәреш бар, был мәғәнәһеҙлек. Тәртип булыуына бик ҙур әһәмиәт бирә, беренсе, аҙығы үҫемлектәре закондар мин юҡлыҡҡа һылтанып, ваҡытында бушатыуҙы ташҡыны, һәм ер, тоҙло һыу менән ҡапланған, өлөшләтә уңышһыҙ булған, һәм яйлап үҙемдең артымда аяҡ тулы ғына символлаштыра. Бынан тыш, ҡорбан талап урынлаштырыу йәһүд йолалары, үҙ ваҡытта, ризыҡ ҡулланыу плотина ҡорбандарын, күргән кисәһе ҡорбан килтереү тураһында пророческий йәшерен була, унда иисус христос символы булараҡ тәнен ашарға икмәк булды, ә уның ҡан символы булараҡ йөҙөм һуты эсергә. Өсөнсө сәбәп, аңлайышлы ҡарамаҫтан, ләкин тоғро булыуына ҡарамаҫтан, шунда, тип, теләгән ваҡытта кешене хоҙай ғүмерен ҡыҫҡарта; плотина һәм ҡулланырға, уларҙы үҙ элементтарын индерәләр һәм кеше тәне развращать, тормошон емерергә, һәм уны уңыштың нигеҙендә теләк була уның ҡарары. Был раҫлау йәки шәхси тәжрибәгә генә бирә веганский вегетариан туҡланыуға. Был фекер өсөн, тип билдәләне, - тип тыйҙы аллы ҡуллана алмаған кешеләрҙең нечистый хайуан ризығы булған, ул, шуға ҡарамаҫтан, уның сәләмәтлек өсөн зарарлы.
Йәшәйеш 9:4: «уның йәне һәм ҡан плоть ашайлар түгел Генә була Ул».
Лев ярашлы, иҫке ғәһедтә был тыйыу көсөндә ҡала.17:10-11: «әгәр ҙә кемдер бер йәки йорт израилев килмешәктәрҙең килеүенә, улар араһында йәшәп, ниндәй булманы-йәҡан, мин ул кешенең үҙен дә, ашап, кем ҡ, халыҡтар араһында уның һәм уның юҡ". кеше. һәм «Известия", Ғәмәлгә ярашлы, 15: 19-21: "Бына мин шундай фекергә ни, шул беҙ ҙә ҡыйынлыҡ тыуҙырмай мәжүси булыуын, аллаһы тәғәлә уға мөрәжәғәт итә, әммә беҙ уларҙы тыйылырға тейеш, тип күндерә бот туҙҙырып, блудодеяние булған, буласаҡ та. юл хайуандарҙың ҡаны һәм тонсоғоп. Сөнки һәр быуын кешеләре күп ҡалманы дауамында муса янында булып, уның таратыусыһы, уҡыусыһы булып субботний синагога сөнки ул һәр көн ».
Алда аталған «йән» бөтә йән эйәһе, кәүҙәһенән кәүҙәле булып тора, рухи һәм, уның ҡушҡанына тулыһынса бәйле. Кәүҙә хәрәкәте баш мейеһе был органы булып тора, подпитывает үҙенең ҡаны, уларҙы кислород менән һулыш һәр таҙартыу, һеңдермәгән үп булған. Электр сигналдарын мейе торошон тере тыуҙырған, ул фекерҙәр һәм хәтер генерирующая, түшәк һәм башҡа органдарының идарасылар эшмәкәрлегенә ул бөтә, физик тән өлөштәре. Роле «ҡаны», ул, бынан тыш, һәр тере йәндәр өсөн уникаль ге буйынса, һалҡын сәй буйынса санитар күҙлектән тейеш түгел, сөнки ул яҡҡа ҡалдыҡтары менән бысрата, бөтә тәне барлыҡҡа килә, һәм рухи сәбәптәр буйынса. Дине тәғлимәтендә алла образын айырата эсемлектәр бөтөнләй үҙ принциптары өсөн ҡан ғайсаны тотоп, виноград һуты символик тик формаға ғына. Әгәр тормошҡа, ҡ, л, Христос ҡанын кем эсә, тәбиғәтте тергеҙеүгә үҙ үҙенең изге принциптарын ярашлы реаль һәм камил, уға ярашлы, тәне тора икән, ул нимә менән туҡлана.
Йәшәйеш 9:5: «был һәм беләм: мин яңынан һеҙ йәндәр ҡан талап иткәс, мин уны тағы ла ниндәй хайуан булып талап; мин һәм кешеләр ҡабат кешенең рухи талап, кеше, уның ул ағаһы булып тора».
Тормош - ул аллаһы тәғәлә өсөн иң мөһиме-нигеҙ һалды, уның төҙөүсеһе була. Кәрәк уны тыңлау, аңлау өсөн, уға ҡарата енәйәт ғибәрәт ниндәй битәрләй, тормошҡа ысын хужаһы тарта. Шулай итеп, уның тормошонда ғына мәхрүм законлаштырыу тураһында бойороҡ ала. Аллаһ кешене хайуандарҙан рөхсәт алып, алдағы тормошҡа шиғырҙары, уның ризыҡтары өсөн ҡулланыла, әммә бында енәйәттәр тураһында һүҙ барғанда, юҡ, ул бер ҡасан да тормошҡа, кешеләргә тамамлай. Йәки башҡаса мөмкинлек булыуын иҫбатлай алыу тәртибе үҙгәреүе тураһында был тормош отнятой аллаға яҡынлашып, уны ҡотҡара алмаҫ, әгәр ул быға тиклем стандарттарына тап килә. Бында А. талион закон нигеҙендә һалына: «сит күҙҙәрҙән күҙҙәре, тештәре тешкә өсөн, тормош өсөн ғүмерҙәрен». Кеше үлтергән өсөн үҙе түләргә хайуан үлгән, ә кеше үлтереүсегә каин стиле, үҙ ҡанына үҙе үлтерә әгәр «бер туған» тип Авель.
Йәшәйеш 9:6: «Әгәр кем кеше ҡанын түгеп, кешеләргә уның чрез проливаться ҡан икән; сөнки кеше үҙ аллы итеп яралтҡан».
Алға ынтылып һәләк булыусылар һаны арта түгел, сөнки нимә, киреһенсә, рөхсәт язалап үлтерелә, тотанаҡлыҡ менән һәм уның һөҙөмтәләре булыр, тип бер-береһе менән бәйле был агрессияның ихтималлығын мөмкин тиклем күберәк кешене контролдә өйрәнгәнең үҙең өсөн, үлтергән дә булыр., улар өсөн сиратта, лайыҡлы үлем.
Шул ғына, кем движимый ысын дин һәм хәҙерге, бәлки, аңларһығыҙ, - тип аңлата «буйынса үҙ аллы кеше итеп яралтҡан һәм оҡшаш». Отвратительное чудовищный һәм бигерәк тә кешелек ҡасан булған, ҡайҙа бара был донъя ер һәм бөгөн көнбайыш нисек, солан фәнни белем.
Йәшәйеш 9:7: «ә һеҙ плодиться һәм үрсей, үрсей һәм тарала буйынса уның ерҙә».
Был ысынлап та ла, заботиться тураһында ҡабатлау а., аҙ һанда һәм һайлауы бушҡа түгел, хатта саҡырыу менән сағыштырғанда, уларға юл төшә, ни тиклем күберәк булған , Уның һаны булдырылды, һәм ул үҙенән күберәк һайлағанда һайлайбыҙ ҙа, улар араһында таба алмай; сөнки ярашлы теүәллек, дан күрһәтте.7:9, һәр ун миллиондан бер миллиард тәшкил саҡыра нисбәте һайланған, 1 йәки 10 000.
Йәшәйеш 9:8: «алла нух менән уның тағы бер ҡат һәм ул һәм ул әйткән, ти:»
Алдағы дүрт ир-егеттәр мөрәжәғәт итә, сөнки, ир кеше нәҫеле вәкилдәре власҡа бирә, улар өсөн яуаплы була, уларҙың ҡатындары һәм балалары ни эшләргә мөмкинлек бирә, улар власы аҫтында була. Хакимлыҡ - был ышаныс билдәһе, аллаһ кешеләргә тәҡдим итә, әммә уның мөмкинлектәре киңәйә һәм ул кешене тулыһынса улар суд алдында.
Йәшәйеш 9:9: «Бына, мин һеҙҙе һәм һеҙҙең менән килешеү төҙөгәндән һуң һеҙгә нәҫелегеҙҙән минең менән».
Бөгөн беҙҙең өсөн мөһим булыуын аңлап, ни булды шул беҙҙә «нәҫел», улар менән үҙ аллы төҙөлгән «килешеү». Хәҙерге заманда кеше бер нимә лә уйлап һәм уның тормошон үҙгәртергә обладательный беҙҙең сығышты. Беҙ - вариҫтарың яңы башлана, алдан ташҡыны уны ҡот осҡос һуң кешелеккә бирелгән. Килешеү төҙөп, Нух һәм уның менән өс ул, конкрет була. Алдан ташҡыны уны уничтожить бөтә кешелек һыу ла күберәк бурыслы. Унан һуң менән килешеү килә, ул алла ибраһим менән килешеү төҙөй, унда ике яҡтан уны эҙмә-эҙлекле башҡарыла, сосредоточенный, ваҡытында һәм рух тигәндән, искупительный хеҙмәт өсөн ғайса мәсихтең. Был килешеүҙең төп индивидуаль була, ҡотҡарып һәм статусын булараҡ ҡарай. 16 быуат дауамында, второе пришествие алдынан Уның беренсе, йәһүд халҡының дини йолаларҙы үтәүҙе үҙ аллы план асыу аша ҡотҡарыу. Һуңынан, был иисус христос был план тормошҡа ашырылғандан һуң, уны бөтә ысынлап та, яҡтылыҡ, тоғролоҡ измена 16 быуат дауамында тағы ла алмашына, иң мрачный ҡараңғы батшалыҡтағы 1260 йыл дауамында рим һәм папизм эгидаһы аҫтында була. 1170 йыл менән, һәм христиан дин менән дин тота алмай тағы шәмбе ҡасан ысын тоғро үтәп пьер вальдо таҙа, мәғрифәтле булды ул һайлауҙа ҡатнашыу өсөн һайланған һуң башлауға ҡарамаҫтан, тик реформация тамамланыуына. Шулай итеп, 1843 йылда ғына алып, ике ҡат һынауҙар үтеп дин, аллаһ дине араһында һайлана адвентизм пионер таба алмай. Әммә уның серен аңлауыма тулыһынса бик иртә булһа ла, уны тотоп күрәҙә. Аллаһ һәр ваҡыт булған һәм яҡтылыҡты васыят менән ҡабул приношение уның билдәһен, эш шуға күрә, мин уның исемен яҙа ул, Уның өсөн мәғрифәт итеп һайлайҙар, был исем аҫтында «Ғайса тураһында таныҡлыҡ», һуңғы уның формаһы, йәғни тамғаһын, тип раҫлай һәм уның реаль бик килешәм.
Йәшәйеш 9:10: «бөтә тере йән эйәләре менән, һеҙ улар менән, ҡоштар менән, һәм малдарыбыҙҙы, һәм ерҙәге бөтә хайуандар менән, йә бөтә, кем кәмәнән сыҡҡан, йәки бөтә ер хайуанын».
Ғәһедтә, алла бирһә, шулай уҡ хайуандар ҡағылһа, ни булды, тип, булған ерҙә йәшәй һәм үрсей.
Йәшәйеш 9:11: «Мин һеҙҙең менән килешеү төҙөгән үҙе васыят: һыу ташҡынында бер ниндәй ҙә юҡ түгел плотина буласаҡ, һәм ташҡыны түгел, күберәк була, юҡ ине ул ерҙә».
Дәрес, уҡыу ташҡыны, үҙенсәлекле булырға тейеш. Хәҙер һуғышҡа инә. а. яҡын, сөнки уның маҡсаты - йөрәк үҙе һайлай яуланы.
9 йәшәйеш:12: «аллаһы тәғәлә әйтә: килешеү билдәһе бына, мин һеҙҙең менән килешеү төҙөргә һәм улар үҙ-ара һәм бөтә тере йән эйәләре, һеҙҙең менән ул, во веки быуаттарҙа»:»
Был тама, алла бирһә, бөтәһен дә нисек таҙа йәшәргә, һәм шулай нечистый. Был билдәләреңде ҡарайым әле уның шәхесе, шәмбе көнөнә, ниндәй етенсе булды. Юҡ, улар тере йән эйәләре түгел, ул күберәк ваҡытын һыу ташҡыны тураһында йөкләмә ала хәтерләткән был билдә; уның сиктәрендә был.
9 йәшәйеш:13: «мин үҙем шәрәм һуған һалынған плотина буласаҡ, һәм мин араһында килешеү билдәһе булыр һәм ул ерҙе»
Физик сәбәптәр менән аңлатырға була йәйғор фән йыйылды. Был спектрға тарҡала-яҡтылыҡ ҡояш яҡтыһы, һыу янында йәки уның йоҡа ҡатлам дымлылығы юғары барлыҡҡа килә. Һәр күрергә мөмкин, тип йәйғор барлыҡҡа килә, ямғыр яуа, ә ҡояш үҙенең сағыу нурҙары таралды. Шуға ҡарамаҫтан, ямғыр ташҡыны тураһында хәтерләтә, ә ҡояш нурҙары - благодатный тураһында, а. яҡтылыҡ һәм емешле тынысландыра.
9 йәшәйеш:14: «миңә ер өҫтөндәге болоттар йыйып, һуған шәрәм күренмәгән был күренеш».
Шулай итеп, алла йәйғор булдыра өсөн принцибы менән ямғыр болоттары ғына була һәм бер үк ваҡытта һуң атаҡлы уйлайым. Әммә беҙҙең ир-егеттәр һәм ҡатын-ҡыҙҙар был ваҡытта предмет һәм неустойка отвратительное йәйғор боҙоу бысраҡ, ала был илаһи символы инжил, һәм уның өсөн сексуаль йыйылышы аббревиатура извращенец эмблемаһын эшләгән. Был табар веский сәбәптәре табырға тейеш, хоҙай, кеше һәм кешелек өсөн отвратительное тыуған таң һәм Уның неуважительный ҡарата был. Тиҙҙән уның һуңғы асыуын билдәләр барлыҡҡа килә, жгучая, ут кеүек, көслө һәм, нисек вафат була.
Йәшәйеш 9:15: «мин һәм мин һәм минең һеҙҙе бөтә тере йән эйәләре араһында килешеү иҫкә араһында һәм, һәр плотина буласаҡ, һәм һыу ташҡыны булыр өсөн, һәр ҡушҡанды юҡ».
Был һүҙҙән мәрхәмәтлек уҡыу, А. уст сығып, мин парадокс баһалап, һүҙҙәре тураһында уйлай, шуларҙы әйтә алам бөгөн ул-кеше өсөн порочность, ул юнәлеш кимәленә ҡайта.
Үҙ аллы һүҙ тотанаҡлыҡ, һыу ташҡыны күберәк була алмай, әммә суд ҡаршыһына көнө бөтәбеҙ өсөн Ҡурҡыныс утлы непокорный ташҡыны; 2 Петр 3 апостолдар петр беҙ нимә тураһында хәтерләтә:7. Әммә быға тиклем суд тиклем ҡурҡыныс һәм христос ҡайтҡас, Өсөнсө донъя һуғышы йәки янғын ядро «6ème-я торба» Асыш.9:13-21, күп смертность төрө лов килгән «бәшмәк» һәм өҙгән һыйынып прибрежный, унда булған бөйөк ҡалалар, баш йәки юҡ, ер планетаһы.
Йәшәйеш 9:16: «обнаженный һуған натура була; һәм ул миңә ҡарай, бөтә тере йән эйәләре менән мәңгелек килешеүем иҫкә өсөн Хоҙай араһында, һәр плотина буласаҡ, улар ерҙә»
Йәғни беҙ бик алыҫ булған ваҡытта, яңы кешелек вәкиленең бөйөк биреү хата ҡотолоуға өмөт аласаҡ һәм ул, рөхсәт юнәлеш кеше. Әммә бөгөн башҡаса өмөтөн аҡлай, сөнки беҙ кеше араһында юнәлеш емештәре ҡайҙа барлыҡҡа килә.
Йәшәйеш 9:17: «Нух һәм алла әйтте: килешеү билдәһе бына, һәм мин улар араһынан үҙемдең һәр плотина төҙөлә, ул ерҙәр булған».
Был килешеү алла характерын һыҙыҡ өҫтөнә ала, улар менән килешеү төҙөлгән «һәр плотина». Был союзы, уларҙың мәғәнәһе, кешелектең мәңгелек булып ҡала килә коллектив.
Йәшәйеш 9:18: «Ул Нух, кәмәгә сыҡҡан, әле булһа, һәм хама Иафет. Ханаанда атаһы Хам булды».
Беҙ бер биреүен асыҡлағыҙ: «Ханаанда атаһы Хам булды». Исегездә тотоғоз, һәм Нух уны ул - алпамыша бөтә, кеше юнәлеш үҫеш һаҡлана. Шулай итеп, алпамыша дауам итә, үрсеп, ер йөҙөндә бигерәк тә «Ханаанда», унда йәһүдтәрҙең мысырҙан сыҡҡанда, бәхетһеҙлек, уларҙы үҙебеҙгә табып, сөнки ҡурҡыу, уларҙың күләме, унда сүллек гиҙеп һәм улар һәләкәткә 40 йылда вафат була.
Йәшәйеш 9:19: «Бына өс көймәй ул, орлоҡ һәм улар бөтә ерҙә йәшәй».
Заметь, башта тик бер генә кеше була кеше барыһы юнәлеш алыуы сығышы буйынса: Адам. Өс һуң кешеләр яңы тормош төҙөү ташҡыны: Сима, Хам һәм Иафет. шулай итеп, уларҙың вариҫтары булған халыҡтарға бүленгән һәм бүленәсәк. Сима патриарх һәр яңы тыуған булһа, уның менән бәйле, йәки Иафет Шама. Ошо бүленешкә таянып рух сығанағы төрлө булыуы, кешеләр бер-береһенә ҡаршы ҡуйыу өсөн, үҙенең ата-бабаларының традицияларын ныҡлы.
Йәшәйеш 9:20: «нух ер эшкәртә башланы һәм нарком һәм виноград сыбығы».
Был эшмәкәрлек, дөйөм алғанда, был нормаль хәл, шулай булыуға ҡарамаҫтан, етди эҙемтәләре булыуы бар. Сөнки үҙебеҙҙә үҫтереү ныть аҙағында виноград йыйып, һәм, сөнки һут выжимать окисланғанда, уның алкоголь ҡулланыу.
9 йәшәйеш:21: «Уның шарап эсеп, үҙ-үҙен таба уртаһында һәм опьянеть сатыр».
Үҙеңдең ғәмәлдәреңде контролдә тотоу юғалта, Нухтың үҙен яңғыҙ тип һанай, һәм уны тулыһынса үҙе шәрә, үҙе таба.
Йәшәйеш 9:22: «хам һәм күреп, Ханаанский атаһы, атаһы үҙе йәриәләр, һәм был ике ағаһы еткереп, үҙенең».
Шул уҡ ваҡытта был кеше бик һиҙгер аҡыл йәриә һаман, табылыр, Әҙәм бала тыуҙырмаҫтар. Һәм Чам, дөрестен һәм, әлбиттә, ни насмешливый, ике ағаһы тураһындағы идеяны насар ҡарарға килеүҙең үҙ башына үҙе тәьҫораттарын һөйләне.
Йәшәйеш 9:23: «Хәҙерге Ваҡытта үҙ иңенә алырға һәм уны плащ һәм накинуть иафет, задом наперед ҡаплап китә һәм атаһына үҙенең йәриә; сөнки уларҙың илаһи зат булып, улар үҙ атаһын күргәс йәриәнең түгел».
Атаһы менән ике ағаһы үҙе шәрә тәндәрен ҡаплау тейешле хәүефһеҙлек саралары.
9 йәшәйеш:24: «нух үҙенең шарап ҡасан просыпается, ул белер, тип, ул эшләй һәм уның менән».
Шуға күрә был ике ағаһы өйрәтергә тура килә. Был тулҡынландыра һәм фәйләсуф Нух, үҙ атаһы хөрмәтенә үҙенең мыҫҡыл иткәндәй тоя. Уның аңлы һәм тәбиғи реакция йөҙөм һутын ҡорбанының булһа ла алкоголь ҡулланып, ваҡыт үтеү менән уларҙың окисланған, ә алкоголь шәкәргә әйләнде.
Йәшәйеш 9:25: «тинеләр Һәм ул: Ханаанда ҡәһәр һуҡҡыры! Ағаһы уны үҙенә ҡол булыр ҡолдар булһын!»
Ғәмәлдә, был һылтауың аллаһ генә тәжрибә өсөн хеҙмәт-ул нух тураһындағы пророчествовать нәҫеленә нигеҙ һалыусы. Сөнки атаһы үҙ үҙенә лә хам булып тип замешать ханаанда ғәмәл түгел; тимәк, ул үҙ ғәйебен невиновный була. Нух һәм уның ҡәһәрең, бер ни ҙә эшләй улар. Беҙ алланың принциптары суд килеп тыуған хәл асыла башлай, уны икенсе барлыҡҡа килтергән ун ҡанундың береһе, уҡыу алтыны булған.20:5: «Түгел һәм уның алдында уларҙың хеҙмәт эразмдан түгел; сөнки Мин, Раббы, һинең аллаң, көнсөл а, кем баланың атаһы өҫтөнән яза прибрежный өсөнсө һәм дүртенсе быуынға тиклем я ненавижу ». Аллаһ ғәҙелһеҙлек аҡылдың бөтә тәмлекәстәр был бәхәсһеҙ. Сөнки, уйлап, һәм ул тәбиғи араһында бәйләнеш атаһы, ул һәр ваҡыт атаһы һәм үҙенең яғына тора, ҡасан һөжүм итеү уның өсөн, башҡа һирәк. Әгәр ал таң ата, һәм ул, уның үҙенә яҡлау өсөн возненавидеть атаһы. Ханаанда ул ҡәһәр, Нух яза Хама, ата-бабаһы, нәҫелем үҙ уңышын хәстәрләп. Ханаанда ә, үҙ яғынан, үҙ-үҙеңде тотоу эҙемтәләре булғанда, йәғни ул уны Хам. Шулай итеп, нух һәм уның даими булған ике ул була обижаться, уны благословениот: Сима һәм Иафет. Беҙ белә инде, был Хоҙайға Ханаанда вариҫтары юҡ ителә, Израиль өсөн тәҡдим итергә, үҙ халҡы, мысыр ҡоллоҡтан азат ителә (башҡа Хам ул: Мицраить), үҙ милли территорияһы.
Йәшәйеш 9:26: «улар тағын әйтте: - мөбәрәк Ҡылып, А Симов, д ханаанда һәм уларҙы ҡолдарҙан булды!»
Үҙ пландары пророчествовать ул нух тураһында, уларҙың һәр береһе аллаһ өсөн ниәт иткән. Шулай итеп, сима ханаанда ҡолдарҙың вариҫтары нәҫел була. Хәҙерге африка ҡитғаһында тиклем ерҙә йәшәгән Израиль һәм көньяҡҡа киңәйтә Хам. Се киңәйтеү көнсығышта һәм көньяҡ-көнсығышта, хәҙерге ғәрәп илдәренән күсенеүсе мосолмандар. Халдей булып, хәҙерге Ираҡ, таҙа семит Авраам сыға. Тарих раҫлауынса, был, ысынлап Ханаанский Африкала ғәрәптәр ҡоллоҡ булыр тип, сима килеп сыҡты.
9 йәшәйеш:27: «ал да иафет биләмәләрҙе киңәйтеү, д йәшәй һәм уның сатыры Симов, д ханаанда һәм уларҙы ҡолдарҙан булды!»
Иафет булып һуҙылған төньяҡҡа, көнсығыштан һәм көнбайыштан. Төньяҡтан көньяҡҡа өҫтөндә оҙаҡ ваҡыт өҫтөнлөклө буласаҡ. Христианизировать илдәр фәнни техник һәм төньяҡ үҫеш ала, һәм ул ғәрәп илдәре көньяҡ африка халыҡтары ҡоллоҡ мөмкинлеге эксплуатировать, Ханаанда вариҫтары.
Йәшәйеш 9:28: «ташҡыны һуң, нух өс йөҙ илле йыл йәшәне».
Йыл дауамында 350 кеше үҙ хаталарын иҫкәртеү һәм улар тураһында һөйләй нух замандаштарының ташҡыны юнәлеш ала.
Йәшәйеш 9:29: «илле йылдан туғыҙ көндән бөтә нух була; һәм ул үлә».
1656 йылда, йыл Алама ташҡыны һуң, Нух 600 йәшендә буласаҡ, шуға күрә Әҙәм ул 2006 йылда вафат гөнаһ, ул 950 йыл була. Йәшәйеш ярашлы, 10:25, 1757 йылда тыуған ҡасан «Пелега», «ер бүленгән» аллаһ тәғәлә шуның өсөн батша һәм уның тәжрибәһе мятежный нимрод вавилон башняһы күтәрелде. Бүлеү, йәки бүленешен, телдә төрлө эҙемтәләре була, улар хоҙай биргән халыҡтарҙың, улар өсөн бүленгән бер бөтөндө тәшкил итә һәм Ул күберәк кеше алдында һәм ихтыярын түгел. Шулай итеп, был ваҡиға кисерҙе Нух, уны һәм шул ваҡытта 757 йылда була.
Аврам инде үлем мәле тыуған Нух (йәғни 1948 йылда, өсөн ғайса мәсихтең үлемен тиклем 2052 йыл, 30 йыл беҙҙең ғәҙәти календары беҙҙең эраға буйынса ялған бар), әммә уның ҡушыла. Ура, халдеи булған, Нух алыҫҡа, төньяҡҡа йәшәй, йүнәлеш арарат тауына.
1948 йылда тыуған, атаһы Терах 70 йыл тулды, уны ҡасан, Аврам Чаран китте, аллаһ әмерҙәрен үтәгәне өсөн, йылда 75 йәшендә 2023 йылдарҙа, йәғни 17 йылдан һуң, 2006 йыл үткәс, нух үлгән. Шулай итеп тапшырылған рухи һәм васыятын тормошҡа ашырыу тәьмин ителә.
100 йәше йылдан йыл 2048, Аврам атаһы исхаҡ була. 175 йәшендә вафат була, уның йылдан йыл 2123.
60 йәше йылдан йыл 2108, Исхаҡ һәм яҡуп атаһы игеҙәк булып Исава ярашлы, 25 Йәшәйеш:26.
Йәшәйеш 10
Халыҡтар бүленеше
Нухтың ошо өс ул менән таныша башлығы вариҫтары беҙ. Был яңылыҡ файҙалы булыр, сөнки был территорияларҙы тейешле һәр ваҡыт хоҙай үҙе тәүге исеме булып һылтанабыҙ. Донъяны был исемдәрҙең ҡайһы берҙәре бөгөнгө еңел, сөнки улар төп тамыры һаҡлана, мәҫәлән: «Мадай» Бал өсөн, «Тубал» Тобольск өсөн, «Мешек» мәскәү өсөн.
Йәшәйеш 10:1: «Бына ул Кәмәһе орлоҡ, Сима, Хам һәм Иафет. Ташҡыны һуң уларҙы ул тыуасаҡ».
Иафет Ул
Йәшәйеш 10:2: «иафет була ул: Гомер, Мәжүж, Мадай, Иаван, Тубал, Мешех һәм Тирас».
«Мадай» - Медий; «Яван», Греция; «Тубал», Тобольск, «Мешек», Мәскәү.
Йәшәйеш 10:3: «Гомер Ул: Ашкеназиҙарҙың, Рифат Тогарм һәм». »
Йәшәйеш 10:4: «Иаванов Ул: Елисей, Фарсис, Киттим һәм Доданить». »
«Тарсис» тау тигәнде аңлата ; «Киттим», Кипр.
Йәшәйеш 10:5: «Улар булғас утрау халҡы ерҙә улар буйынса, һәр телдә буйынса, уларҙың ғаиләләре, улар буйынса халҡы».
Һөйләмдә «милләт утрауы» хәҙерге көнбайыш европа илдәре һәм уларға ҡараған территорияларҙы ҙур, америка, австралия кеүек.
Аныҡлыҡ «ярашлы, һәр телендә» вавилон башняһы үҙ тәжрибәһе менән аңлатыу таба, көнкүрешенә асылды.11.
Чам Ул
Йәшәйеш 10:6: «хам булды ул: Куш, Мицраить, Пут һәм Ханаанда».
Куш эфиопия ҡарай; «Мицраим», МысырPuth; «Пут», Ливия; һәм «Ханаанда», боронғо заман Израиль һәм Фәләстин.
Йәшәйеш 10:7: «Куш Ул: Сабып, Хавило, Сабта, Сабтех һәм рем. Рема ул: Дедандың һәм Сава ».
Йәшәйеш 10:8: «Куш Нимрод шулай тыуа; ул көслө булған ерҙә нән башланы».
Был батша «Нимрод» төҙөүселәр булып «вавилон башняһы», сәбәп бүленеше теле. а., ул. бүлергә һәм кешеләр йәшәйешенең айырым халыҡтарҙың һәм милләттәрҙең буйынса.11.
Йәшәйеш 10:9: «һунарсы булды, Уны раббы алдында фиҙаҡәр; пәйғәмбәр әйтте: Нимрод булараҡ, раббы алдында фиҙаҡәр һунарсы». »
Йәшәйеш 10:10: «вавилон өҫтөндә батшалыҡ тәүҙә Ул, Эрех, Аккад Шинеары Кальнеть һәм ерҙәр». »
«Вавилон» боронғо вавилонда тигәнде аңлата; «AccadАккад» - Аккадия хәҙерге һәм боронғо ҡала Бағдад; «Шинеары» - Ираҡ.
Йәшәйеш 10:11: «ер төҙөүсе булып сыға һәм шул ассура Ниневий, Реховоф-Хир, Калды».
«Ассура» Ассириянан тигәнде аңлата. «Ниневий» хәҙерге мосул була.
Йәшәйеш 10:12: «Резен һәм ниневия менән калах араһындағы; был-бөйөк ҡала».
Хәҙерге ираҡ территорияһында булып ҡала һәм был өс йылға буйлап төньяҡта урынлашҡан «Юлбарыҫ».
Йәшәйеш 10:13: «Мицраим Людим етһә, Анамим, Лехавимов, Нафтухимов».
Йәшәйеш 10:14: «Патрусить, Каслухима, шулар килеп ишелдерә, Кафторить һәм».
«Ишелдерә» хәҙерге фәләстин ҡарап, улар тағы ла ҡушылды. Израиль менән һуғыш хәлендә, иҫке Альянс кеүек. Улар - ул Мысыр, Израилдең дошманы тағы ла бер тарихи тиклем 1979 йыл, Мысырҙың израиль менән килешеү төҙөлгән.
Йәшәйеш 10:15: «Сидон Ханаанда тыуа, үҙенә эйәртте, хет һәм».
Йәшәйеш 10:16: «Иевусея һәм, аморрея һәм, Гиргасиец һәм».
«Иевуся» Иерусалим тигәнде аңлата; «Аморея» территорияһында тәүге кешеләр булды, израилдең аллаһын бирә. Шулай булыуға ҡарамаҫтан, был стандарттар сиктәрендә ҙур ҡалала уларҙы, А мәжбүр була һәм улар үҙ халҡының күҙе юҡ шершень ағыулы үлә, булһын, азат итергә урын.
Көнкүреш.10:17: «Евея, аркиец, синиец».
«Гөнаһ» ҡытай тигәнде аңлата.
Йәшәйеш 10:18: «Арвадянин, цемарианец, емафянин. Бынан һуң ғаилә хананеев таралған».
Йәшәйеш 10:19: «Сидон ханаанский йәйрәп ятҡан Сиктәрендә, алып герар яғына тиклем, Газ һәм Содом менән яҡтан, Гоморра, Адм. һәм Цевоить, Леша тиклем». »
Был исем израиль менән боронғо ер төньяҡта көнбайыш яғына мэйджор, унда сидон ҡушылып, көньяҡ яғында булған, әлегә тиклем унда Газ ҡушылдығы заманса, көнсығыш һәм көньяҡтан, содом һәм гоморра урынлашҡан урын буйынса «үле диңгеҙ»., төньяҡта, унда цевоить ҡушыла.
Көнкүреш 10:20: «Бына ул Хама, улар буйынса ҡәбиләләр, уларҙың телдәре буйынса, улар илдә, халыҡтар буйынса улар».
Сема Ул
Йәшәйеш 10:21: «Сима Һәм тыуған ул булып, ул атаһы өлкән ағаһын һәм барлыҡ Иафет Евер».
Йәшәйеш 10:22: «симов һәм ул булды: Елам, Ассура, Арпахшад, Луда һәм Арам».
«Эламдан» фарсы хәҙерге иран халыҡтарының ҡарап, шулай уҡ Төньяҡ Һиндостан ариец; «Ассура», Ассирияның боронғо хәҙерге Ираҡ; «Луда», моғайын, израилдә Лода; «Арам», Сүриә арамей.
Йәшәйеш 10:23: «Арам Ул: Уц, Хул, Гетера һәм Маш». »
Йәшәйеш 10:24: «Арпахад Шелах тыуа, ә Шелы Евер тыуа».
Йәшәйеш 10:25: «евра унан ике ул тыуа: бер Пелечь исеме була, сөнки ул ваҡытта ер бүленгәйне, ә уның ағаһы исеменә Иоктан була».
Беҙ был шиғыр таба, асыҡлай: «сөнки ул ваҡытта ер бүленгән». 1757 йылда беҙ уның мөмкинлектәре билдәләнде тейеш алама гонаһтан бүлеп теле, вавилон башняһы күтәреүсе боласыларҙы артынан эйәреү юлы менән берләшергә тырышҡандар. Шулай итеп, был ваҡытта батша хакимлыҡ Нимрод.
Gen.10:26 : « engendra Jokthan Almodad, Schéleph, Hatsarmaveth, Jérach, »
Gen.10:27 : « Hadoram, Uzal, Dikla, »
Йәшәйеш 10:28: «Обал, Авимаил, Сава» »
Gen.10:29 : « Ophir, Jobab Havila et. Иоктан уларҙың барыһы ла була ул».
Йәшәйеш 10:30: «Веш улар менән йәшәй, шул яҡтан Сефар буйынса, тауҙың көнсығыш тиклем».
Көнкүреш 10:31: «Бына ул Симов, улар буйынса ҡәбиләләр, уларҙың телдәре буйынса, улар илдә, халыҡтар буйынса улар».
Йәшәйеш 10:32: «Бына ул ғаилә кәмәһенең, быуын улар буйынса, халыҡҡа улар буйынса. Һәм уларға тап була халыҡ ташҡыны һуң ул ерҙә тарала.».
Йәшәйеш 11
Тел буйынса бүленеш
Йәшәйеш 11:1: «Ул бөтә ерҙә бер үк һүҙҙе һәм теле бер булыр».Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots ».
Бында логик эҙемтәһе шул факт. а. иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, бөтә кешелек береһенә пар килеп сыҡты: Адам и Ева. Шулай итеп, бөтә телдәрҙең һөйләшенең вариҫтары тапшырҙы.
Йәшәйеш 11:2: «уның менән ҡасан барып көнсығышҡа, улар ерендә йәшәй һәм унда тигеҙлек Шинеары таба»..
Н «восток» илдең «Шинеары» хәҙерге заманда хәҙерге иран ираҡ территорияһы ҡушыла. Юғары районы ашып киткән, ир-ат йыйылған тигеҙлек, йылға ике бөйөк яҡшы һибеп, «Тигр һәм Евфрат» (ивритса : Фрат һәм Хиддекель) һәм уңдырышлы. Лут үҙ ваҡыты, ҡустылы ибраһим, был урындан да һайлай, унда йәшәү өсөн, уның үҙ ағаһы менән айырыла башлаған. Бөйөк тигеҙлектә булһа, ҡалған булышлыҡ бөйөк төҙөгән «Вавилон», аҙағына тиклем ҡала донъяға билдәле.
Йәшәйеш 11:3: «Уларҙың бер-береһенә әйткән: бара! Кирбестәр яһайыҡ һәм утта яндырып бирә улар. Кирбес һәм таш була ул, ә битум - цемент».
Күберәк ир-егеттәр йыйыла ла йыйыла палаткаларҙа йәшәй, уларҙы яндырып кирбес етештереү үҙе өсөн асып, ул торлаҡ төҙөлгән ҡоролмалар даими булыуы мөмкин. Бөтә ҡала был асыштарҙың нигеҙендә ята. Был мысыр фирғәүене рамзес кирбестән төҙөү өсөн эшләү улар өсөн ваҡытында йәһүдтәрҙе ҡоллоҡ ғазап сәбәп була. Шул айырма менән, ут яндырылған кирбестән түгел ине улар, ә һалам эшләнә һәм ерҙән сыҡҡан, ҡояшта киптерергә була палящий мысырҙа улар килгәнсе.
Йәшәйеш 11:4: «улар тағын әйтте: бара! Төҙөү биреү, үҙебеҙҙең ҡала һәм манара, уның түбәһе күккә тейҙе, үҙең менән исем яһау өсөн, беҙ бөтә ер йөҙөнә таралған булған».
Нух һәм уның вариҫтары һәм ул ерҙә мәңгелек йәшәгән күскенселәр йәшәгән палаткалар буйлап таралды, уларға сәйәхәт өсөн ҡулайлашҡан. Алла асылышының ошо йүнәлтелгән, ул ваҡытта, ҡасан булһа кешелек тарихында беренсе тапҡыр йәшәй кеше ниндәй ҙә булһа торлаҡ һәм ҡырыҫ урын булып тора, шулай итеп, беренсе ултыраҡ кеше. Был тәүге йыйылышты берләштергән һәм уларҙың ҡотолорға тырыша разлуки, ул. бәхәс тыуҙырып, талаш һәм үлем. Нух тураһында кешеләрҙән ишетеп, улар көс һәм юнәлеш злоба; шул тиклем дәрәжәлә, тип, аллаһ уларҙы тура юҡ. Шул уҡ хатаны ҡабатлай өсөн контроль һәм хәүефтәр яҡшы, улар уйлайлар, тип, бергә йыйылғандар бер урынға, был уға көс ҡотолорға мөмкин. Мәҡәлдәр: көстәр союзы эшләй. Ваҡыт үтеү менән бөтә союз берекмәһе нигеҙ һалыусы һәм етәксеһе һәм вавилонда үҙе хакимлығындағы бөйөктәрҙән бөйөк. Цитироваться башлығы Нимрод батша килә, ул, күрәһең, ваҡытың булһа үҙенең тәүге берләштерә кешелектең юлбашсыһына, вавилон башняһы төҙөлгән һәм ул тап.
Текст аныҡ: «башня, уның түбәһе күккә тейҙе». Был идеяны «надежда күккә ҡарап» алла күктәрҙе күрһәтеү ниәте ҡушылып, Уны күрһәтеү өсөн, улар мөмкин булған һәм уның был идеяһын башҡа кешеләр кеүек, ҡасып һәм үҙ проблемаларын үҙе хәл итә. Был да ҙур һәм кәм саҡырып, ташлап А.-нигеҙ һала.
Йәшәйеш 11:5: «алға ҡарарға һәм ҡала бара һәм башняға, төҙөлә торған кеше ул»..
Был бары тик итеп, уның беҙ күрһәткән, кешелек ниәте тураһында алла белә тип, тағы уйға мятежный движимый.
Йәшәйеш 11:6: «һәм алла әйтте: - бына, улар-бер халыҡҡа, бер телдә һәм барыһы ла бар, һәм был уларҙың уйлау; ул эшләй, барыһы хәҙер бер нәмә лә ҡамасаулай, тип улар уйланы»..
Хәҙерге дәүерҙә көнләшә универсалист вавилон хәлдә, был идеалы хаҡындағы хыялын: берҙәм һәм бер телдә һөйләшкән халыҡтарҙың барлыҡҡа килтерә. Универсалист һәм беҙҙе, шулай итеп, теге, кем Нимрод йыйылған, барыһы ла тигеҙ, тип уйлайһың был хаҡта а. Шуға ҡарамаҫтан, 1747 йылда, алама гонаһтан һуң, үҙ фекерен белдерергә һәм әйтергә а. Уның һүҙҙәренән күренеүенсә, уның идеяларын һәм проекттарын оҡшаған кеше расстройство. Шуға ла ҡарамаҫтан,, һәм хаҡында һүҙ булыуы мөмкин түгел икән, улар өсөн күптән юҡ. Әммә бирә, тип билдәләне мятежный кешелек эшмәкәрлегенең һөҙөмтәлелеген А инҡар итмәй. Тик уның бер етешһеҙлеге бар, һәм ул, уның өсөн: улар күберәк бергә йыйылһын тип, уларҙы кире ҡағыу ҙа ул күберәк, хеҙмәт йәки уның туҡтап, тағы ла насар нәмә, ул кешенең аллаһ алдында ялған була.
Көнкүреш.11:7: «Бара! Һәм шунда аҫҡа китә улар телдәрен бутағанда, был улар өсөн күберәк бер-береһе теле ишеттем».
Улар үҙ аллы хәл итергә була: «ҡуша биреп, уларҙың телдәре, уларға бер-береһен ишетер өсөн ошо телдә күберәк». Был мөғжизәнең илаһи ғәмәлгә ашырыуға йүнәлтелә. Мгновений ир-егет һәм бер төрлө телдә һөйләшә, күберәк бер-беребеҙҙе аңлап, бер-берһенән отделяться мәжбүр. Эҙләнгән берәмек боҙа. Бүленеше кеше, был теманы тикшереп, барыһы ла бар, һәм ул яҡшы башҡара.
Йәшәйеш 11:8: «раббы уларҙы бөтә ер йөҙөнә таралығыҙ һәм алыҫ буйынса, улар ҡаланы төҙөүҙән туҡтаны һәм»..
Кеше бер телдә һөйләшә, группироваться һәм башҡа йырағайғас. Шулай итеп, нән һуң ул «тел» эксперимент төрлө халыҡтар йәшәгән урындарҙа улар ҡалаға нигеҙ кирбес һәм таш була. Халыҡтар барлыҡҡа килгән, һәм, улар өсөн яза биреү өсөн, гонаһтары ғәфү ителә, бер натравлять ала алманым уларҙы. Ынтылыш «Вавилон» донъя ҡуйҙы дөйөм уңышһыҙлыҡҡа осрай.
Йәшәйеш 11:9: «эрудит Пәйғәмбәр уның исеме Вавилон, сөнки унда бөтә ерҙә раббы телен бутамай, һәм уларҙы унан бөтә ер йөҙө буйлап тарала Яхва»..
Исеме «Вавилон», означающее «смятение», билдәле була бара, сөнки ул кеше тураһында һөйләне, тырышып союзы кеүек дөйөм башҡортостанды а. улар: «телде бутай». Был донъяға саҡырылып аҙағына тиклем дәрестәр булһа, кешелекте иҫкәртә, сөнки был тәжрибә үҙ аллы тел таныҡлығын тотоп, Муса продиктовать, библияны изге китабы яҙылған шулай итеп ул үҙенең беренсе, уларҙа беҙ әлегә тиклем уҡый. шулай итеп, аллаһ фетнәселәрҙе ҡарата көс ҡулланыу түгел, шул уҡ ваҡытта тура килә. Әммә был донъя булып түгел, унда дөйөм йыйылышҡа ошо ҡабатлау, Хоҙай хөкөм итә, баш күтәреүселәр юҡ ителгән һуңғы өсөнсө донъя һуғышы һуң иҫән ҡалған даны ҡайтты ғайса мәсихтең. Бар булыуыбыҙ менән улар эштә саҡта Ул «асыу», тип, бынан тыш, һуңғы ҡарар ҡабул итеп уны үлтереү, уның менән берләшеүгә тоғро ҡалды шәмбе сотворение мира сөнки улар ул ваҡытта. Дәрес, алла бирһә, ҡасан да булһа кешелек үҙләштереү, даими һәм ҙур ҡалаларҙа бөтә ерҙә барлыҡҡа килгән, әлегә эпидемия һөҙөмтәһендә емерелгән мәжбүр була йәки улар алланан башҡа халыҡтарға ла үлемесле күләм.
Сема Вариҫтары
Ибраһим, атаһы хәҙерге монотеистик дин һәм иман
Йәшәйеш 11:10: «Бына орлоҡ Симово. Хәҙер ул, йөҙ йыл, ике йыл үткәндән һуң, арпахшад тыуҙы потоп».
Сима ул, Арпакшад 1658 йылда тыуғандар (1656 + 2).
Йәшәйеш 11:11: «Әле йәшәгән һәм йөҙҙән йыл арпахшад тыуғандан һуң, ҡыҙ һәм ул тапты һәм».
2158 йылда 600 се йәшендә вафат булған йылдарҙа (100 + 500)
Йәшәйеш 11:12: «Арпахад, утыҙ биш йыл, Шелах тыуа»..
Ул Арпахшад, 1693 йылда тыуа Шелы (1658 + 35).
Йәшәйеш 11:13: «ситтәр арпахшад тыуғандан һуң өс йыл тыуа һәм йәшәй ул һәм ҡыҙ шелах»..
438 йыл арпакшад 2096 йәшендә вафат була (35 + 403) йыл
Йәшәйеш 11:14: «Шелы, утыҙ йылда тыуған, Евра тыуа»..
Эбер 1723 йылда тыуғандар (1693 + 30).
Йәшәйеш 11:15: «Шелы ситтәрәк өс йылдан һуң тыуған ҡыҙ һәм ул тыуа һәм йәшәй. евер »..
2126 шелы вафат була йыл (1723 + 403) йәшендә 433 йылда (30 + 403)
Йәшәйеш 11:16: «Евер, утыҙ дүрт йыл, Пелега тыуа»..
Пелега 1757 йылда тыуған (1723 + 34). Ул ваҡытында тыуған, Йәшәйеш ярашлы, 10:25, «ер бүленгән» йәнле һөйләү телендә, алма һәм ижади кешеләр өсөн бүленеше бүленеше, вавилон йыйылды.
Йәшәйеш 11:17: «утыҙ йылдан һуң тыуған ҡыҙ һәм ул тапты һәм пелега евер ситтәрәк йәшәгән »..
2187 эбер йылда вафат була (1757 + 430) йәшендә 464 йыл (34 + 430)
Йәшәйеш 11:18: «Пелега, утыҙ йыл Реха тыуа»..
Реха 1787 йылда тыуған (1757 + 30)
Йәшәйеш 11:19: «йөҙ туғыҙ йылдан һуң тыуған ҡыҙ һәм ул тыуа һәм йәшәй пелега реха »..
Пелега 1996 йылда вафаттар (1787 + 209) 239 йылда йәштә (30 + 209). Ғүмер оҙонлоғо ҡырҡа кәмеүенә иғтибар итә, моғайын, береһе-вавилон башняһы ихтилалы осоронда уның өсөн ҡылған.
Йәшәйеш 11:20: «Реха, утыҙ ике йыл, Серуга тыуа»..
Серуг 1819 йылда тыуғандар (1787 + 32)
Йәшәйеш 11:21: «һуң, серуг ике йөҙ ете йыл йәшәне һәм тыуған ҡыҙ һәм ул тыуа Реха»..
2096 реха йылда вафат була (1819 + 207) 239 йәше (32 + 207) йыл
Йәшәйеш 11:22: «Серуг, утыҙ йылда тыуған, нахор тыуҙы»..
Нахор 1849 йылда тыуғандар (1819 + 30)
Йәшәйеш 11:23: «нахор тыуғандан һуң, серуг ике йөҙ йыл йәшәне һәм ҡыҙҙары тыуҙы һәм ул»..
2049 серуг йылда вафат була (1849 + 200) йәше 230 йыл (30 + 200)
Йәшәйеш 11:24: «Нахор, егерме туғыҙ йәштә, терах тыуҙы»..
1878 йылда тыуған тер (1849 + 29)
Йәшәйеш 11:25: «Нахор йөҙ туғыҙ йыл йәшәй һәм терах тыуғандан һуң, ҡыҙ һәм ул тыуа»..
Нахор 1968 йылда вафаттар (1849 + 119) 148 йәше (29 + 119) йыл
Йәшәйеш 11:26: «Фер, етмеш йыл, Аврам етһә, Нахор һәм Харан»..
Абрам 1948 йылда тыуған (1878 + 70)
Унда ул беренсе булып законлы исаак аврам булһа, ул саҡта 100 йыл тулды, был 2048йыл, 21 Йәшәйеш буйынса: 5: «йөҙ йыл булып Ибраһим, Исхаҡ тыуа башлай, ул ул».
Аврам 175 йәшендә вафат булған йылда 2123 йыл, 25 Йәшәйеш буйынса:7: « Бына Ибраһим йылдың көнөндә: йөҙ етмеш биш йыл йәшәй ул ».
Йәшәйеш 11:27: «Бына орлоҡ Фер. Аврам фер етһә, Нахор һәм Харан. Харан лот сығарыласаҡ донъя ».
Иғтибар, был Аврам - өс Терах иң өлкән ул. Тимәк, уның тап тыуған, атаһы терах 70 йыл була ул, алдағыһы кеүек шиғыр 26 күрһәтә.
Йәшәйеш 11:28: «Харан Һәм Ферах вафат булып, үҙ атаһы, үҙ тыуған ерҙә, Ура Халдейский була»..
Был үлем аңлата, ни өсөн һуң уның менән бергә Лут Аврам сәйәхәт. Абрам уның үҙ яҡлауы аҫтына ала.
Аврам тыуған ура халдей тап булды, тартай ҡала һәм вавилонда пәйғәмбәр пәйғәмбәре даниил һәм әсиргә алыу ваҡытында израиль халдей иеремия күтәрелде.
Йәшәйеш 11:29: «нахор менән ҡатыны аврам ала: ҡатыны исеме Аврам Саралары, нахор ә ҡыҙҙың исеме - Милка, Харан ҡыҙы, атаһының атаһы һәм ииск милка»..
Шул уҡ ваҡытта бик союзы ҡ булды: Нахор Милка өйләнә, ҡыҙы үҙенең ағалары Харан. Һәм был норма булып собачья бурысы, маҡсаты шунда: раса тоҡом таҙалығын һаҡлау. Үҙ сиратында, ул үҙе өсөн иң исаак исаак кәләш эҙлә үҙ ғаилә хеҙмәтсеһен ебәрә, яҡын Ара Лаван.
Йәшәйеш 11:30: «Сара уңышһыҙ булған: ул бала түгел инем»..
Хоҙай биргән был түлһеҙлек-үҙенең ижади көсөн тоторға уйлағандыр; ул эшләй, уның бала табырға һәләтле, тигәнде йөҙ йыл ул ҡасан була, уның ире Абрам. Был кимәлдә пророческий түлһеҙлек булыу кәрәк булған, сөнки яңы прототип кеүек алама исаак булһа, ул ваҡытта үҙе иисус христос ашырыу; үҙ ваҡытында ике ир-егет булып илаһи «обетование ул». Тимәк, һәр береһе-уның өсөн пророческий роле «алты ул» үҙе түгел, уның үҙенә кәләш һайлай, сөнки Ғайса во плоти - ул аллаһы тәғәлә, һәм уҡыусы үҙе һайлаған апостол иткән, йәғни рухлы булыуы-Атаһынан, унда ул һәм уның ҡушылдығы. одушевлять.
Йәшәйеш 11:31: «Фер Һәм Аврам ала, ул үҙе, һәм Лут, ул Аранан, ул үҙе ул, сара һәм, үҙе килен, Аврам-ҡыҙ, ул уны. Һәм ерҙе һәм улар булып сыҡты. халдей ханаанский бергә ураһында бара. Чаран һәм улар шунда йәшәй һәм киләсәк».
Бөтә ғаилә, шул иҫәптән Абрам, илдең төньяғына күсенергә, чаран була. Был уларҙың беренсе урын барлыҡҡа килтергән, кешелекте яҡын күсә. Улар айырып башҡа бик тығыҙ һәм эре сәскә атҡан уҡ тигеҙлек һәм баш ҡала мятежный һәм уңдырышлы була.
Йәшәйеш 11:32: «биш йөҙ йыл терах булған көнө; фер харан һәм вафат булған »..
1878 йылда тыуған һәм вафат булған йылдары 205 йәшендә тер йыл 2083.
Йыл аҙағына был бүлектә тикшеренеүҙәре билдәләүенсә, был тиклем уңыш 120 йыл ғүмер ҡыҫҡартыу юлы буйынса проект ҡушыла. Араһында «йыл 600« һәм сима «148 йыл» Нахор йәки «175 йыл» Авраам ахыры, ғүмерен ҡыҫҡарта. Муса аша яҡынса 120 йыллығы теүәл 4 йыл йәшәй. Цифрҙар килтереп хоҙайым, бир тип тамамлай буласаҡ модель.
Тәжрибәһе булған, Авраам кисерә, хоҙай күрһәтмәһен, тип, әҙер уны үҙең эшләү, һайлау өсөн искупить үҙ тормошо, ул уны үҙе ярашлы кеше һайлауҙарын ойоштороусылар менән бөтә икән, улар һаҡланып ҡалған икән, ул образ. Авраам был күренеш тарихи - аллаһ Атаһы, Исаак - Ул алла, ғайса һәм уларҙы үтәйәсәкбеҙ, һәм уны яңы ҡорбандар инжил ирекле тыуған.
Йәшәйеш 12
Ер ғаилә менән разлуки
12 йәшәйеш:1: «Алдар Аврам Һәм әйтәләр: һине атай йортонан киткән һәм илдә иң в һине һәм һинең ерҙәрең, һин уларға миңә күрһәт».
Аврам алланың ер үҙ ғаиләһен ташлап китә ҡушыуы буйынса йыйылды, үҙ атаһы йортонда, һәм беҙ ошо рухи мәғәнәһен күрергә тейешбеҙ, тәртип, Йәшәйеш аллаһ бирер уларға 2:24 үҙ һүҙен, улар риүәйәттәр: «кеше үҙен үҙе пәйғәмбәр атаһы һәм әсәһенә ҡалдырып, ҡатыны һәм уның үҙен прилепляться, һәм уларҙың кәүҙә береһе булған». Аврам тейеш «үҙ әсәһе һәм атаһы ҡалдырған», өсөн ғайса рухи пророческий роленә инә, тик уның өсөн мөһим «Кәләш», уның йыйылыштарында һайлана. Ептән түшәктәр - ул дин юлында ҡаршылыҡтар итергә, һайларға тейеш, улар ҡотолоп, сәғәдәткә ирешеү өсөн символик образын булдырыу «бер плотина» менән Мәсих Ғайсаны, аллаһ-сикһеҙ Яхва.
Йәшәйеш 12:2: «һин миңә фатихаһын һиңә һәм халҡыбыҙҙың бөйөк яһау; Мин һине бөйөк исем яһай, һәм сығанағы булып һине фатихалаһын».
Аврам библиялағы иң беренсе булып, монотеистар танылған атаһы «иман». Ул шулай уҡ тәүрат булмай, алла хеҙмәтселәре беренсе, уның тормошон ентекле өйрәнгән һәм уның бар нескәлектәрен асып бирә.
Йәшәйеш 12:3: «Мин шул әфәндебеҙ, һин кем благословляет, һәм шул ҡәһәр, ҡәһәр кем һин; ер булған бөтә ғаилә менән һәм һинһеҙ».
Ошо осрашыу һәм сәйәхәт Аврам булыуын иҫбатлай, һәм мысырҙа инде, ҡасан сарай фирғәүендең менән пересыпать теләмәй, тип һанай ул уның һеңлеһе, йәғни ярашлы, Аврам тип әйтеп, уны яҡлау өсөн ғүмеребеҙ. Алдан хәбәр күреп ҡала, уның, пәйғәмбәргә ҡатыны сара булған тип, һәм ул вафат булалар был саҡ.
Был шиғырҙың икенсе өлөшөндә, «мөбәрәк һиңә булған бөтә ете ырыу», иисус христос үҙенең кәүҙәләнешен табыу ҡала, ул ырыуҙы бер давидовой Иудин, ул Израилевой, ул Исааково, ул Аврамовый. Аврам алланың нәҡ үҙенә васыят итеүе йыйынған ике нигеҙләнгән эҙмә-эҙлекле, үҙем уны ҡотҡарырға стандарттарын тәҡдим иткән. Сөнки был норма эволюция булырға тейеш, күсеүе символик рәүештә булһа өсөн реаль типтар; булыуына ҡарап, уның йәшәгән йәки кеше бармы һуң мәсих тиклем бала тыуҙырмаҫтар.
Йәшәйеш 12:4: «Аврам бара Һәм, нисек уның раббыны әйтеп, лут һәм уның менән китте. Аврам етмеш биш йыл булһа, ул саҡта Чаран сыҡты».
Инде үҙебеҙ ҙур тормош тәжрибәһенә эйә абрам 75 йыл. Был тәжрибә алырға кәрәк, тыңлай һәм уның өсөн аллаһ эҙләү; нимә эшләнә һуң, ул шул тиклем обнаруживает кешелек кәһәре, уны айырып тора. Әгәр уны хоҙайҙан саҡырҙы, сөнки был, тип уны эҙләп Аврам, һәм шуға күрә, ул ҡасан асылған үҙ аллы, уға итәғәт ашыҡты. Емешле булыр һәм уны раҫлау һәм был шиғырҙа ул был исаак собачья иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, 26 йәшәйеш булып өҙөмтә килтерәйек:5: «шуның өсөн, - тип тауыш минең һәм минең авраам послушаться ҡушҡандарын үтәп, ҡанун, минең, минең, минең уставтары һәм закондары». Аврам һаҡланған был әйбер шул осраҡта ғына мөмкин, әгәр улар аллаға бүләк ул. Аллаһ беҙгә был мәғлүмәттәрҙе асыр, тип, күп аша, йәғни тәүрат телгә алырлыҡ түгел. Беҙ оҙаҡ йәшәгән кешеләрҙең тормош библияла изложение ҡыҫҡаса ғына таныштырҙы. 175 тормош һәм йәшлек ир-ат, алла ғына әйтә алам, был минуттар үтә, уның өсөн бер минут, секунд өсөн секунд, ҡыҫҡаса изложение әммә асылда беҙҙең өсөн етерлек.
Шулай итеп, алла фатихаһы бирелгән, Аврам, собачья уға нигеҙләнеп, беҙҙең күрәҙәсе бөтә тәүрат һәм уны өйрәнеү һәм нигеҙһеҙ булыр ине, әгәр ҙә беҙ был собачья мөһимлеген аңлай, сөнки ғайса үҙ миҫал итеп беҙгә бир, тинем иоанн евангелие от в 8:29: «кем мин собачья биреү, беҙ шул үҙең биргән". минең менән ебәреү; мин түгел уның тынғы ҡалдырманы, сөнки мин һәр ваҡыт эшләп була, сөнки ул һәйбәт ». Теләһә кем менән дә шул уҡ хәл; теләһә ниндәй мөнәсәбәт булдырыу яҡшы, әгәр эшләгән «, йәғни, һәйбәт» теге йәки был кеше, улар беҙҙең ҡәнәғәтлек килтереүен теләйем. Бына ни өсөн иман, хаҡ дин - ул ҡатмарлы нәмә түгел, ә ябай типтағы мөнәсәбәтен, үҙен һәйбәтерәк һәм ул һеҙҙең өсөн аллаһ өсөн эшләйбеҙ.
Ћөҙөмтәлә ата-әсә баланың һуңғы ваҡыт үҙен власть беҙгә һәм милли билдәләр барлыҡҡа килә. Был бөтә ойоштороу, сөнки аллаһ өсөн непослушный мәжбүр итә, йәғни уны асыу өсөн, үҙеңдән өлкәнерәк йәки безразличный шөкөр, тип, ул үҙе кисергән сәбәпле, улар аҙғынлыҡ. Шулай итеп, ғәмәл, хоҙай яралтҡан, ҡысҡырып күпкә ҡысҡырыу, ҡысҡырыу һәм һүҙҙәренә ҡарағанда, ғәҙел һәм ғәҙел өсөн фаш асыуын белдерә ул.
Йәшәйеш 12:5: «аврам саралары һәм алыу, үҙ ҡыҙына, һәм Лут, ул үҙенең ағаһы, бөтә мөлкәтен, улар белә ул, хеҙмәтсе була һәм, уларҙы һатып Харана. Ханаанский ерҙе һәм улар китте, һәм Ханаанский ерҙән килә».
Чаран ҡушылдығы төньяҡ-көнсығышҡа Ханаанда. Шулай итеп, көнбайышҡа табан бара чаран аврам булһа, ә һуңынан көньяҡҡа һәм ханаанда инә.
Йәшәйеш 12:6: «Аврам буйынса Һәм урындарға тиклем ерҙәрҙе йөрөп, Сихем атай, имән тиклем Үләт. Был илдә хананея саҡта була ».
Был турала иҫкә төшөрөү кәрәкме икән? «Хананея» - гигант, әммә Аврам саҡта үҙе менән булған ни? Сөнки атаҡлы бик яҡын булһа ла, ярайһы күләмдә һәм алпамыша менән Аврам булыуы мөмкин. Ханаанда ингән, был уның тураһында хәбәр булған гигант түгел, мәғәнәгә эйә, әгәр был уның үҙе һаман стандарттары сиктәрендә ҡушыла. Көньяҡҡа табан, хәҙерге һәм киләсәк Аврам Самария аша хәҙерге Галилей, сихем ҡалаһына. Был урында евангелизация самария ерҙәре булған, яратҡан Ғайса Мәсих. Ул унда таба ышанам «самаритянка» ғаилә һәм ул, тәүге тапҡыр уны йорто, ғәжәпләнеү уларҙы ҙурларға мөмкинлек бирә, үҙе йәһүдтәр ингән.
Йәшәйеш 12:7: «Раббы аврам булып тора һәм әйтте: - мин был ерҙе һинең нәҫелеңә бирәм. Аврам алланың жертвенник төҙөлгән һәм унда, кем була ул».
Хәҙерге һайлау самария тәүҙә хоҙайым, үҙең өсөн аврам күрһәтеү, уларға был әҙ осрашыуына йыйылғайныҡ, шунда жертвенник төҙөү, христос ғазаптары пророческий тәре символы. Буласаҡ һайлаусы уйланыуҙары ул һәм апостоллыҡ менән бәйле был илдә евангелизация ғайса мәсихтең. Алдан иғлан уның менән нәҡ ошо урын, был ер уның тоҡомдарына үҙе бирҙе тип. Әммә инәһе христианка йәки улар ниндәй була? Йәһүдтәр, тарихи факт булыуға ҡарамаҫтан, был вәғәҙәм, күрәһең, яңы ерҙәрҙе ҡарап мәсих үтәр өсөн һайланған; шулай уҡ мәсих сөнки һайлаусының, ышанысын аҡлау принципҡа ярашлы, нәҫел булып, Аврам вәғәҙә бирҙе.
Йәшәйеш 12:8: «бара һәм унан тауҙар, көнсығышта Вефиль, үҙ тирмәһен ҡора һәм, көнсығыштан һәм көнбайыштан гай Вефиль бар. Һәм уның мәсих раббы исеме жертвенник төҙөү һәм шунда саҡырырҙар».
Көньяҡҡа төшә, Аврам Вефиль һәм Гай тау араһында лагерь ҡороп. Алдағы ике ҡала йүнәлеш күрһәтә. Тимәк Вефиль «алла йорто», Аврам һәм уны көнбайыштан йәки урынлаштырыла, был йүнәлештәр ҙә, ул изге сатырҙа һәм йәрүсәлим ҡорамы булып ҡала бирә, сөнки аллаһ янына инеп килешә тип, уның өйө, ҡояш һыу артына борола хеҙмәтсе менеп, көнсығышҡа ултыра.көнсығыш. Ай көнсығышында урынлашҡан ҡала, уларҙың тамырҙары аңлата: таш өйөмө, һәйкәл йәки емереклек һәм убалар. Беҙ суд үҙ аллы аса: аллаһы тәғәлә ҡаршыһында таш йорт емереклектәр өйөмө генә ята һәм көнсығышта инеп һайланған. Аврам азатлығы юл асыр алдынан ошо ике һүрәт: көнбайыш, ҡала тормошо һәм вефиль, йәки көнсығыш, һәм вафат булған Ай. Бәхеткә күрә, ул тормошо менән Яхва һайлау инде.
Йәшәйеш 12:9: «аврам барҙы һәм дауам итә, көн үҙәге яҡынлашыуға».
Билдәләү, тәүгә килеүе түгел был тип ханаанда ваҡытында киҫешкән аврам «Иевус», Давид булып ҡала исеме: Иерусалим, ул, шулай итеп, тулыһынса уны игнорируйте.
Йәшәйеш 12:10: «аслыҡ һәм ерҙә булған; аврам мысырҙа һәм китһен өсөн унда калырға, сөнки бөйөк ерҙә аслыҡ була ».
Сөнки шулай булһа, ваҡытында башлайбыҙ, Иосиф, ул. Яҡуп, Израиль, Мысыр беренсе вәзирем буласаҡ, аврам мысырҙа аслыҡтың тап килтерә. Кисерештәр, ул унда кисерә, был шиғырҙа һүрәтләү дауам башлығы.
Абрам - миролюбивый боязливый һәм хатта кеше. Ҡурҡып, ул үлтереп, уның ҡатыны өсөн саралар алып, уларға бик матур буласаҡ, уны нисек хәл итергә була, уны үҙемдең апайым, полуправда. Һуғышта була ул. фирғәүен һәм уның ярҙамы менән был хәйлә угодный тауарын, һәм ул власы уның байлығын килтерә. Был алғанмын, алғас хайран фирғәүен терелә, һәм ул белер, тип, сара - уның ҡатыны. Аврам ҡыуып артабан ул, бай һәм ҡеүәтле мысырға сығып китә. Был тәжрибә алдан йәшәүсе йәһүдтәр, уларҙың, мысырҙа ҡол булып, уны ташлап китә, һәм уның алтын байлыҡты үҙегеҙ менән ала. Тиҙҙән уның был көсө һәм ярҙам итте.
Йәшәйеш 13
Аврам менән Лут бүлеге
Мысырҙан ҡайтҡан, Аврам, Лут һәм уның ғаиләһе, уның туғаны, вефиль шул урында булып ҡайтты, унда ул жертвенник ҡуйһам, хоҙай тәғәлә өсөн. Шул уҡ ваҡытта был уларға бөтә урында ҡушылалар, һәм Гай араһында урынлашҡан Вефиль, араһында «алла йорто» һәм «емереклектәр». Аврам менән лут улар араһында айырылышҡандан һуң ссоры хеҙмәтсе, ул уны һайлауына йүнәлеш бирә, уның унда барыуын теләйем. Был Лот һәм файҙалана, уның өсөн һайлаусыларҙың тигеҙлек һәм уңдырышлыҡ, муллыҡ вәғәҙә итә. 10 шиғыр әйтә килә: «тигеҙлек бар лут иордан йылғаһы күтәрелде һәм күҙҙән күреп, уны тулыһынса һыу һибә. Шул тиклем, содом һәм гоморра кеүек Яхва емереп, цоар был тиклем булыр, тип Раббым баҡсаһы, Мысыр кеүек ерҙә». Шулай итеп, уҡыусылар, һайлауҙа уның «үлеме» таба һәм был, ҡасан хайран ҡалды ут һәм көкөрт А. үҙәне был, өлөшләтә ҡаплау бөгөн ул «үле диңгеҙ»; язаға тарттырылғанда, улар ҡасып ҡыҙы менән ике ул, хоҙай рәхмәтенән арҡаһында, ул ике фәрештә ебәрелгән, һәм уны булдырмау өсөн был соло ҡыуып, шунда йәшәргә булдыҡ. Беҙ 13 уҡыусы шиғыр: «Раббы содом бат ҡаршы кешеләр булды һәм буласаҡ бөйөк неустойка».
Шулай итеп, Аврам үҙе ҡала, Вефиль алыҫ түгел, «алла йорто» тауҙар.
Йәшәйеш 13:14-18: «Мәсих әйтте Аврам һуң, ул Лут айырылмай: шул урындан күҙеңде күтәреп һәм һинең менән, һин ҡайҙа тора, көньяҡта ҡара һәм төньяҡта, көнсығышта һәм көнбайышта; сөнки ерҙең бөтә, улар һинең күргән, мин белгән ". на века вариҫтары һине лә мәңгегә бирелмәй. Мин һине тейешле орлоҡ, ер кеүек кәүҙәһе, шуға күрә, әгәр кем сосчитывать кәүҙәһе ер ала, һәм орлоҡ булыр һинең сосчитывать. Һәм уның бөтә киңлеге һәм оҙонлоғо буйынса бөтә ерҙә үтә тора; сөнки Мин уны һиңә бирәбеҙ. Аврам килә һәм йәшәү сатыр ҡорорға һәм уны Мамреев араһында имән, Хевронда тип подле. А. төҙөү һәм унда жертвенник».
Лут һайлау ҡалдырып, Аврам өлөшөн ул ала, ул уны аллаһы тәғәлә бирергә теләмәй, һәм ул үҙе фатиха вәғәҙә һәм яңынан тергеҙелә. Сағыштырыу ул «нәҫел» менән «ер кәүҙәһе», сығышының аҙағында һәм кеше күңелен, тәнен һәм рухи, Йәшәйеш буйынса 2:7, сағыштырыу дәлилләү була «күк йондоҙ» Йәшәйеш в 15:5.
Йәшәйеш 14
Көсө буйынса бүленеше
Биш батша дүрт батшаға үҙәненең көнсығыш менән һуғышырға киләләр, унда соло ҡушылып, унда йәшәгән Лут. Биш короле һәм әсиргә алыу менән бергә лут туҡмай. Иҫкәртеү, ярҙамға килде һәм уны азат итә бөтә әсирҙәрҙе Абрам аманат. Түбәндәге шиғыр мәнфәғәттәренә иғтибар бирелгән.
Йәшәйеш 14:16: «бөтә байлыҡ Һәм уны алырға, һәм лут үҙ туғандарына, мөлкәте һәм ул, һәм ҡатындар, һәм халыҡтың».
Абрам лот өсөн иң ғына эштәренә ҡыҫылыу. Әммә, факт һөйләй, был ысынбарлыҡты йәшереп Хоҙай, лутсы үҙем фашлау өсөн иҫтәлектәр уята, тип, ул сделала дөрөҫ һайлау неустойка ҡалаһында йәшәй.
Йәшәйеш 14:17: «һуң, Аврам булған һәм еңеп ҡайтып батша Кедорлаомер, уның элекке менән, уның ҡаршыһына сығам Савех содом батшаһы үҙәне, ул батша үҙәне булған».
Рәхмәт еңергә кәрәк. Һүҙ «Шава» тигәнде аңлата "тигеҙлек"; һәм был тап ул йәлеп Лота һәм һайлау йоғонто яһай.
Йәшәйеш 14:18: «Мелхиседек, батша Салимский, икмәк һәм шарап алып: дин әһеле булыу уның аллаһы тәғәлә».
Был ғабдуллаларҙы булған батша «дин әһелдәре аллаһы тәғәлә». Уның исемен аңлата: «Минең короле - ғәҙеллек». Алдан ташҡыны уны булмауы тураһында һөйләне һәм хаҡ ғибәҙәт тамамлағандан һуң ерҙә ҡыҫылып өҙлөкһөҙлөгө, уның әлегә тиклем ваҡыттан кеше фекерен аврам була. Әммә был план тураһында бер нәмә лә белмәй ысын спасительный аллаға табыныу, улар тәжрибәһе аша пророческий алланың асыуы, һәм уның вариҫтары аврам кисерә.
Йәшәйеш 14:19: «Аврам фатиха һәм Ул әйтте: - мөбәрәк, аллаһы тәғәлә Аврам Аллаһ, хаким күк һәм ер!»
Был фатиха хоҙай фатиха тағы бер тапҡыр раҫлаусы рәсми вәкилдәре, шәхсән аврам алланың биргән улар.
Йәшәйеш 14:20: «аллаһы тәғәлә Мөбәрәк, һинең тоғро һинең ҡулыңа дошмандарыңды! Аврам менән дисәтинә бирелә һәм уның бары».
Аврам мельхиседек фатихаһы, еңеү әммә үҙе ҡотола, уны ентекләп иҫәпләй ул; был билдәгә уның «аллаһы тәғәлә, Улар тоғроларға дошман уның үҙ ҡулында». Аврам алланың һәм закон собачья конкрет миҫал була алыр, сөнки ул «бөтә дисәтинә бирелә» Мельхиседек, ул исем тигәнде аңлата: «Минең батша Илсеһе». Шулай итеп, инде тамамлаған һуң дисәтинә ерҙе һәм бөтә был закон бар, моғайын, был тиклем хатта «потоп».
Йәшәйеш 14:21: «Батша Содом аврам әйтәм: был кеше мин, ә үҙе яулап алған байлыҡ».
Аврам содом батшаһы алдында бурысығыҙ булып, уны халыҡтар спас ул. Шуға күрә ул үҙенең хеҙмәттәре өсөн түләү буйынса теләгән-король.
Йәшәйеш 14:22: «Аврам содом батшаһы әйтте: - раббы минең өсөн мин ҡулын күтәреп, аллаһы тәғәлә, ер һәм күк йөҙөндә хаким».
Аврам хәл файҙалана, йәшәү өсөн яуыз батша тураһында хәтерләтә «Яхва, Хоҙай Тәғәлә», берҙән «ер һәм күк йөҙөндә хаким»; берҙән-бер хужаһы тип яһай, уның байлыҡтарын бөтә, ул үҙе өсөн батша нечестивость ала.
Йәшәйеш 14:23: «Мин бер нәмә лә алып барыла, тип һин дә, еп, шнурок аяҡ кейемдәре лә булманы, өсөн түгел, һиңә әйтә: "Мин аврам байытыр ". Ни өсөн мин! »
Шулай итеп, содом батшаһы Аврам дәлилләй, тип килгән өсөн генә был һуғыш уның өсөн коткарып, үҙ туғаны Лут. Аврам, А. булараҡ, был хөкөм батша йәшәгән, яуызлыҡ күп, көс һәм боҙоҡлоҡ. Уларға был тамуҡ бирә һәм уны аңларға, үҙе недостойно байлыҡтан баш тарта ала.
Йәшәйеш 14:24: «шул Ғына, - тип, егет ашап, кеше өлөшөнә һәм, ул минең менән бара, Анер, Мамре һәм Эшколь: улар үҙ өлөшөн ала».
Аврам әммә һайлаусыларҙы был ғына ҡағылмай ул, аллаһ тәғәлә ҡоло, байлыҡ ҡоло һәм уның өлөшөн үҙенә алырға тәҡдим итә ала.
Йәшәйеш 15
Альянс бүленеше
Йәшәйеш 15:1: « алдар ҡараған һүҙҙәрҙе ошо ваҡиғаларҙан һуң антонийҙы аврам булһа, һәм ул әйткән: Аврам! ҡурҡып; ҡалҡан мин һине һәм һинең бик ҙур наградаһы булған».
Аврам - тыныс, кешеләр йәшәгән донъяла, шулай уҡ А. антонийҙы, яхва уның дустары, киләсәк өсөн, уны тынысландырҙы: «мин һине ҡалҡан булыр һинең бүләк һәм бик ҙур».
Йәшәйеш 15:2: «Аврам яуап тине: - раббы алла! һин миңә нимә бирә? Мин киттем, бала; вариҫ йорт һәм минең - Дамаск Елиезер».
Аврам менән яфаланып оҙаҡ ваҡытты алмай башлағас, атаһы бер-сар өсөн түлһеҙлек, ул законлы ҡатын. Һәм ул белә, уның вафатынан һуң уның мөлкәтен мираҫ яҡын туғандары: «Елиезер Дамаск». Ынғайында билдәләне, ни был боронғо ҡала «Дамаск» сүриәләге.
Йәшәйеш 15:3: «аврам һәм әйтте: - бына, мин һинең нәҫел бирә, һәм ул, кем минең тыуған йорт, минең вариҫым була».
Аврам һүҙҙән аңлап, үҙ нәҫел мәғлүмәт, сөнки улар унда юҡ, сөнки ул бала.
Йәшәйеш 15:4: «аллаға мөрәжәғәт итә, сөнки ул һүҙ шул була: ул һинең вариҫың булмаһын түгел, әммә ул, кем һине чрево сыҡҡас, һинең вариҫың булмаһын».
Алдан иғлан итә, тип, ул, ысынлап та, балалар атаһы булып киттең.
Йәшәйеш 15:5: «Һәм, уны урамға сығарып, уны әйтте: - күктә йондоҙҙар сосчитывать ҡарай һәм, әгәр улар сосчитывать мөмкин". Һәм әйтте: һинең нәҫел шундай була».
Был осраҡта күҙаллауҙар буйынса, Аврам биреү, беҙ шул асыусы асҡыс. а. символик мәғәнәһе, рухи һүҙ биргәндә уның «йондоҙ». Башта был цитата Йәшәйеш 1:15, «йондоҙ» саҡыра «ер яҡтыртҡан», Аврам булдым һәм был ролде инде, һәм ошо маҡсат өсөн бүленгән алда саҡырып торған, бөтә мосолмандар роле әммә был шулай булған, ышанабыҙмы һәм уны яҡлап булыр иман. ул аллаға хеҙмәт итеү. Иғтибар, тип, Дан тигән.12: 3, статусы «йондоҙ» булып һайлана бирә , улар мәңге инеү менән: «Шул, кем аҡыллы, булып балҡып, күк йөҙөндә балҡышы кеүек, ә шул, кем өйрәтегеҙ ғәҙел, күп булып балҡыр өсөн, йондоҙ һымаҡ, мәңгелек һәм мәңгелек". был тормош бөтәсәк». Итеп «йондоҙl’étoile», ҡорамда ғына уның ғәйебе арҡаһында, йәғни, Хоҙай итеп һайлана.
Йәшәйеш 15:6: «Аврам аллаға тәүәккәлләнек килгәндә, батшалыҡ уларға ул тиклем ғәҙел».
Был принцип ышаныу һәм ышанысын аҡлау рәсми курсы билдәләй шиғыр элементы булып тора. Сөнки дин - башҡа нәмә түгел, тип аңларға һәм ышанысын лайыҡлы аҡлай. Законлы ихтыяры булып тора һәм аңлай белһәң генә уның ышанысын а. барыһы да, нимә ул теләһә, ул башҡа законһыҙ була. А ышаныс булып тора тигән ышаныс шул ғына уның фатихаһы, Уның кем буйһонмай, Аврам миҫал иисус христос һәм матур миҫал.
Аврам аллаһы тәғәлә тураһында һөйләй өҫтөндә пророчествовать был судта, хөкөм сығарыу Уны ниндәй бөтә өҫтөндә, шулай уҡ кем булып эшләүенә, нисек Уны, шул уҡ собачья илаһи хәҡиҡәт, үҙ ваҡытында тәҡдим ителгән һәм талап итә.
Йәшәйеш 15:7-лә: «ул а. һәм тағы әйтәм: Раббы мин, һин уларҙы сығарып булмай. Халдей выпь өсөн, бөтә был ерҙәрҙе һиңә биләмәһенә бирелде».
Аврам алла васыяты менән үҙен хәтерләтеп изложение преамбулаһында аврам булһа, тип выпь өсөн халдейҙарҙың ур уның сығара. Был өлгөләр иң беренсе үкһеҙ формула буйынса изложение «алдағы ун ҡанун», алтындан була цитаты.20: 2: «Мин-Раббы, һинең аллаң, һинең сығарыу, Улар Мысыр торған ерҙә, бер йорт ҡоллоҡ».
Йәшәйеш 15:8: «Аврам яуап тине: - раббы алла! мин беләм ни өсөн, белмәйем, минән булмаҫ ул? »
Аврам алланың аяттарын һорай.
Йәшәйеш 15:9: «а. һәм улар әйтте: телка алыу өс, өс кәзә, өс йәшлек һарыҡ, күгәрсен һәм йәш әберсен».
Йәшәйеш 15:10: «бөтә был аврам һәм хайуандарҙан алынған, һәм улар рассекать уртаһы, һәр бер киҫәге һәм башҡа ҡаршы ҡуйыу; ҡош түгел, әммә уны бүлеүҙең».
Яуап бир, хоҙай, аврам аңлатыу һәм хәрәкәт талап итә. Тантана бергәләп ҡорбан был идеяға нигеҙләнеп ҡулланылған, ул ике яҡҡа ла ҡағыла, союзына инеп, шунда булды: был ике уртаҡлашҡым килә. Хайуандар, уртаһын уйып, христос кәүҙәһе кәүҙәләндерә, ул, бер бөтөндө тәшкил итә, һәм уның а. араһында бүленеп духовно булып һайлана. Бындай кеше Христос һәм һарыҡ, ҡош-ҡорт юҡ итеп тик шул кеше, ул аллаһы ғайсаны ебәрҙек. Бына ни өсөн улар аҙашалар васыят итеп күк символы булған, әммә обрезаться түгел. Ер генә гонаһтары өсөн ғайсаны искупление һайланыуығыҙ уңайлыраҡ булһа, әммә фәрештә түгел, күк өсөн.
Йәшәйеш 15:11: «мәйет наброситься на Йыртҡыс ҡош, Аврам прогнать һәм улар».
Проектҡа ярашлы, алдан Хоҙай, ризыҡтың күп булыуында ғына мәйет булып ҡайта даны йыртҡыс ҡош һәм ҡотҡарыусы христос неустойка непокорный тапшырҙы. Һуңғы ваҡытта был хәтәр лә шул яҙмыш, уның кем булыуын һәм закон буйынса, алла мәсих менән килешеү төҙөлгән. Сөнки хайуан мәйеттәре, шулай итеп ҡуйҙы күҙәтеү, Аврам өсөн бик ҙур әһәмиәткә эйә булыу өсөн һәм аллаһ. Ҡылығын аҡларға Аврам, сөнки күрәҙәсе факт мәжбүр тейеш түгел, һуңғы булған яҙмышының христос һәм изгелеккә ҡағылыу, джен.
Йәшәйеш 15:12: «бата бата. аврам тәрән йоҡо; һәм бына, бөйөк ҡараңғылыҡтан ҡот осҡос һөжүм итә һәм уны».
Аҡылдан был төш. Был «тәрән йоҡо», шуға ул, Хоҙай уның Алама тышына өсөн, ҡатын-ҡыҙҙы булдырып, уны «помощница», уның бер ҡабыр. Килешеү сиктәрендә, аврам менән уны төҙөгән, уның мәғәнәһен асып пророческий Хоҙай, биргән был «ярҙам», а. ғайсаны бөтә объекттар булған ул мөхәббәт. Ысынында, аллаһы мәжбүр итә, уның тышҡы ҡиәфәте генә вафат булды, үҙем өсөн мәңгелек була инде, йәғни ул тормош иң хәтерләтә мәңгегә инеп ҡалды, хәҙерге тормошта булмаясаҡ, был принципҡа ярашлы, уға ярашлы, бер кеше лә күрмәгән һәм а. йәшәй алмай.
«Ҡараңғы бөйөк» тигәнде аңлата, уны ер аллы тормошҡа ҡарата ослеп тип, уның аңына образын булдырыу өсөн пророческий виртуаль характерҙа, шул иҫәптән а һәм үҙебеҙҙең яҡта булырбыҙ. Шулай итеп, тышын ҡараңғыла законлы кисерә Абрам «испуг». Бынан тыш, был характерын һыҙыҡ өҫтөнә грозный аллаһ-сикһеҙ, ул уның менән һөйләшеү.
Йәшәйеш 15:13: «Аврам һәм алла әйтте: беләм, тип килмешәктәр ерҙе һинең тоҡомоңа булып ҡала, ул булған улар; улар унда буласаҡ мактап туялмай, һәм беҙ уларҙы рухландырыуҙы йыл ситтәрәк булырһың».
Аврам алланың киләсәген төҫмөрләй, яҙмышы, уның саф тоҡомло.
«... һине килмешәктәр илдә вариҫтары булған, кем улар менән түгел»: Мысыр тураһында һүҙ бара.
«...уларҙы ҡоллоҡта булған, унда»: фирғәүен яңы смеа килгәс, улар йософ белмәҫ, йәһүдтәр, алдағы үҙенең бөйөк вәзирҙәр була. Был ваҡытта муса кабальный була.
«... һәм уларҙы йыл иҙҙеләр ситтәрәк була»: ҡыҫырыҡланған мысырлылар тураһында һүҙ барғанын ғына түгел, әммә артыҡ ҡыҫырыҡлауҙар һәм киң мәғәнәһе тураһында, уларҙың вариҫтары аврам ҡағылғанда, әлегә улар ханаанда яулап, милли үҙ ерҙәрен вәғәҙә, аллаһы тәғәлә.
Йәшәйеш 15:14: «халыҡ фекерҙәр булды, әммә мин, уларҙы ҡоллоҡта булған, ул саҡта улар менән сыға һәм оло байлыҡ».
Тик был юлы милләттәр мысыр маҡсаты булып тора, уларҙы ташлап киткән, ысынбарлыҡта уның бөтә байлыҡты үҙегеҙ менән ала. Иғтибар, был шиғыр түгел, тип иҫәпләй мысыр а «ҡыҫырыҡлау», алдағы шиғыр телгә алына. Был факт раҫлай, - тип яҙа «ситтәрәк йыл» Мысырға ғына ҡарап түгел.
Йәшәйеш 15:15: «Һин бәхетле ҡартлыҡта китә һәм атаһы үҙе менән ерләгәндән һуң, бар донъяны һыу».
Барыһы ла уйнаны, возвещать уны хоҙай тип. Хеврондағы махпела мәмерйәһендә ерләне хевронда ерҙә булған ул, бар тормош уны һатып хеттеянин аврам була.
Йәшәйеш 15:16: «бында уларҙың дүртенсе быуыны ҡайтып; үҙенең апогейына етә аморрей прибрежный сөнки әле».
Аврам менән яҡшы мөнәсәбәттә булырға әмөриҙәр араһында был хет, Хоҙай уларҙы һанап бөйөк вәкилдәре. Шуға күрә улар ризалаша , уның уның ҡәбере өсөн ер һатыу. Әммә «ашадүрт быуын», йәғни «йыл ситтәрәк», башҡа булған хәлдә, халҡы һәм ихтилал ханаанский тупһаһына еткәс, бер аллаһы тәғәлә, һәм уларҙың барыһы ла юҡ булды, үҙем өсөн ҡалдырған ерҙе йәһүдтәр, уларҙың милли уның ерҙә үҙ итә.
Был проект өсөн иң яҡшы хананеев пагубный аңлар өсөн, беҙ онотмаҫҡа тейеш, тип иҫәпләгән ханаанда ҡәһәрең, ул хам уны беренсе булып ул. Шулай итеп, еребеҙгә йәшәүҙең хам был тоҡомо, нухтың һәм алланың ҡәһәре һуҡҡыры. Тик улар ваҡытта булған мәсьәләләрҙе юҡ, үҙенә ҡуйылған планды үтәү өсөн, аллаһ ерҙә.
Йәшәйеш 15:17: «Ҡасан ҡояш шашып, тәрән ҡараңғылыҡ баҫыр; һәм бына, был дымящийся мейес, ялҡын таралды һәм хайуандар араһында бүленгән».
Был тантанаһы ут, кеше тоҡандырыу тыйыла. Тиелә был принципты боҙған өсөн, бер ике йотҡас ул а. аарон була. Аврам алланың аяттарын һорарға, күк төрктәр һәм ул утты килә, разрубать яртыла малдары араһында үткән. Алла хеҙмәтселәре үҙҙәрен тап шулай итеп дәлилләү өсөн, кеүек илия пәйғәмбәр, пәйғәмбәр алдында Вааланы, ҡыҙ батшаһы һәм батшабикәһе, уларҙың исемдәрен ахава иезавель буйынса юә. Жертвенник ул һыуға батҡан, утта, хоҙай ебәргән, жертвенник һәм һыуҙы йота, Илия әҙерләй, әммә ул ут проигнорировать жертвенник лжепророк була.
Йәшәйеш 15:18: «аврам менән килешеү төҙөлә һәм шул көн Мәсих әйтте: - мин һинең нәҫелеңә бирәм мысыр йылға тиклем был ерҙәр бөйөк йылға-Евфрат йылғаһы».
Йыл аҙағында 15-й башлығы раҫлай, был шиғыр был, ысынлап та, уның төп темаға ҡағылышлы килешеү, башҡа һайларлыҡ кеше айырып торған, уның алла менән килешеү һәм улар был хеҙмәт өсөн бүленә.
Ер сигенә, вәғәҙә йәһүдтәр , уны уҙып, илде баҫып алған һуң ул ханаанда биләй. Әммә Сүриә сүлендә бик ҙур. А. ғәрәбстаны һәм һөйләмде үҙ эсенә ала, улар менән тоташа «Евфрат» көнсығыш, шулай уҡ сүл Шура, уларҙы айыра «Мысыр» израиль була. Ер һатыусылар араһында был төр нәҙерен аллаһы тәғәлә сүллектәге баҡсалар.
Был рухи пророческий прочтение «йылға» халҡыбыҙҙың символы, шуға күрә мөмкин орлоҡ тураһында аврам алланың пророчествовать, мәсих тураһында, Израиль һәм Мысыр һөйөүселәргә үҙенең ситтә таба һәм ул һайланасаҡ, көнбайыш, был «Европа» бөтөн булыуы символы булып, Яңылыҡ в 9:14. исеме аҫтына «бөйөк евфрат йылғаһы».
Йәшәйеш 15:19: «ер менән кениҙарҙың, кениҙарҙың, кадмонянин» »
Йәшәйеш 15:20: «иң хетта, Ферезей, рефаим» »
Йәшәйеш 15:21: «Тураһында аморрей, хананей, Иевусей Гиргасиец һәм».
Был ғаилә ваҡытында аңлатҡан исеме Аврам, йыйылған ҡала, ауыл ерҙәрендә һәм Ханаанский тәшкил итә. Рефаим улар араһында булып, улар күберәк юнәлеш гигант стандарттарҙы һаҡлап ҡала, икенсе ҡарағанда, ҡасан баҫып алынған территорияларҙа Ғайсаны Навин «дүрт быуын» йәки «ситтәрәк йылда үткән».
Аврам - аллы патриарх ике килешеү проекты. Плотина тыуан нәҫел буйынса уның вариҫтары күп, улар алдағы һайлау тыуа, әммә уның халҡы ла һайланған. Шулай итеп, был тәүге килешеү төҙөлгән плотина буласаҡ, һәм ул уны боҙор размывать спасительный ниәтен аңлап, сөнки ике һикереүҙә дин генә ҡотҡарасаҡ килешеүгә нигеҙ була. Йәһүд кеше плоти обрезание ҙа ҡотҡара алмаҫ, әгәр ҙә был талап хатта. А. Унан ҡотолоу мөмкинлеген бирә, сөнки был эштәр ул тыңлаулы, ул аллаға ышана һәм уны тотоуға ҡарата ышаныс һәм раҫланды. Һәм шул уҡ хәл, шарт яңы ғәһедтә ҡотҡарам тип, илаһи ҡанундар булып мәсихселәр иман собачья унда эштәр йәнләнде, принциптары һәм таинство, бөтә китап индергән аллаһ. Камил аҡыл менән булған мөнәсәбәттәр тураһындағы тәғлимәт рухын яҡтырта хәреф а; Ғайса бына ни әйтә: «Хәрефе үлтерә, әммә рухтарын терелтеү».
Йәшәйеш 16
Законлылыҡты буйынса бүленеше
16 йәшәйеш:1: «Сара, Аврам ҡатын, уны балаһын тапты. Уның хеҙмәтсеһе булыу-Агарь египтянка буйынса исемендәге ».
Йәшәйеш 16:2: «аврам саралары һәм әйтте: - бына, Раббы мин уңышһыҙ яһалған; тура килә, зинһар, минең рабыня була; мөмкин булһа, мин уның балаларға булған ". Аврам тауыш ишетә һәм Саралар».
Йәшәйеш 16:3: «Сар ала һәм, ҡатын Аврамова, Агарь, египтянка, хеҙмәтсе үҙе, уның ҡатыны һәм Аврам биреү, үҙ ире, ун йылдан һуң, аврам ханаанский ерҙә йәшәй».
Беҙ был һайлауҙарға тәнҡитләү еңел уңышһыҙ арҡаһында инициативаһы Саралар, шул төр әммә хәлдән ҡото алынып, уның ниндәй пар булыу хәйерле.
Аврам алланың әйтер, тип , уның тыуған балалар чрево. Ләкин ул саралар тураһында һөйләне түгел уның, үҙе ҡатын, уңышһыҙ булды. Бынан тыш, ойоштороусы реклама буйынса аңлатыу өсөн уның үҙенә мөрәжәғәт иткән абрам сәбәп түгел. Уны көттө, уны алла ихтыярына ярашлы суверенлы тип һөйләй уның менән. Һәм бында беҙ аңларға тейеш, тип, нисек был тапҡыр булыуы һәм булмауы аңлатыуға йүнәлтелгән, шул сәбәпсе булған өсөн кешеләр инициативаһы, улар ярҙамы менән булдырылды "визави" а., фатиха менән законһыҙ обетование ҡараш, әммә файҙалы өсөн, Израиль алдына ҡуйған булды, Исаак төҙөү, ҡаты конкуренцияға һәм һуғышсан. көндәш, хатта көндәше һәм дошманы. Алдан шуны аңлағандай, ике юлдан тыш, дөрөҫ һәм дөрөҫ ҡуймай, кешеләр алдында һайлау, «таяҡ һәм пряник» шулай уҡ кәрәк булған кеүек, икенсе, өсөн алға непокорный «ишәк» алға. Тыуған Мысырлылар, Аврам шулай ул, уны һуңға тиклем булған формалары булышлыҡ итә ғәрәп дәүләттәре формалашыу тарихы, дин, ислам (буйһонған ; мятежный һәм был халыҡтар өсөн тәбиғи мираҫ сиктәрендә).
Йәшәйеш 16:4: «Агари бара, һәм ул зәбир. Ҡасан уны күреп, йөклө, уның үҙенең һөйәркәһе менән ҡарау презрение».
Был мосолман халҡының мөнәсәбәтен һүрәтләү египтянка үҙенең һөйәркәһе агари ғәрәп әлегә тиклем ерәнес. Һәм был уларҙы бөтөнләй неправым түгел, сөнки көнбайыш ҙур өҫтөнлөктәр бар донъя евангелизировать пренебр илаһи исеме ғайса мәсихтең. Был иғлан өсөн ғәрәп ялған дини дауам, бөйөк Хоҙай тип, көнбайышса фекер уның яҙма үҙе ҡасан китаптағы.
Тимәк, был шиғыр килтереп, һуңғы ваҡытта беҙҙең хәлен аныҡ һүрәтләргә, сөнки көнбайыш христиандар, хатта боҙоп, сараһы булараҡ, ул рухи ҡараңғылыҡҡа сумды һәм башҡаса түлһеҙлек тыуҙыра. Мәҡәлдәр һәм: илдең һуҡыр одноглазый - король.
Йәшәйеш 16:5: «аврам саралары һәм әйтте: битәрләй, килтерә, миңә, һиңә ҡала. Мин һине үҙенә хеҙмәтсе һалып ҡарын; күреү һәм уны ҡасан, тип, йөклө ҡатын-ҡыҙ, мин уның менән ҡарау презрение. Һин һәм мин судья булып Яхва араһында булһын!»
Йәшәйеш 16:6: «сара аврам әйтте: - бына, һине рабыня һинең власҡа килеү менән ул, нисек кәрәк тип һанай. Ул саҡта ҡаты саралар менән мөрәжәғәт итә; Агарь һәм уның баш ҡаса».
Аврам яуаплылыҡты үҙ өҫтөнә ала, һәм уның винить сараһы ла, сөнки ул тыуманан тыуғандың был рухландыра. Шулай итеп, закон менән үҙенә көсләп законлылыҡты иң башында тыуған, һәм, был дәрес кәрәк, шунан һуң ғына никахта булған ғаилә берләштереү һәм шул уҡ тиклемгә яҡын кеше булды унын бер израиль һәм милли форма, мысырҙа ҡол азат була аламы һуң.
Йәшәйеш 16:7-лә: «ул раббы янындағы фәрештәләр һәм сүллектә һыу сығанағы табылып, сығанаҡтар бар, улар юлдары Шура».
Аврам алланың мөбәрәк араһында был статусты һәм фекер алышыуҙа туранан-тура агарь арҡаһында ғына мөмкин булды. Аллаһ уны сүл шура табыуы, торлаҡлы булған күсмә ғәрәптәр, үҙ палаткалар һәм дөйәләр ашауға һарыҡ булыу өсөн уларға даими эҙләнергә йәшәй. Һыу йәшәү сығанағы агари аҡса булһа, ул ҡаршы ала һәм «ғүмер сығанағы һыу», ул үҙ хеҙмәтселәренә үҙе уның яҙмышына ғәйәт емешле һәм статусын ала.
Йәшәйеш 16:8: «улар әйтте: - Агарь, һарай хеҙмәтселәре! һин ҡайҙан килгәнеңде һәм ҡайҙа бара? Уға яуап әйтә: »Мин ҡасып, сара, минең ханым".
Агарь ике һорауға яуап бирә: һин ҡайҙа бараһың? Яуап: Мин ҡаса. Ырыу ҡайҙан һин? Яуап: баш Саралары, минең ханым.
Йәшәйеш 16:9: «раббы уны фәрештәләр әйтте: һинең ҡайтҡан ханым һәм уның ҡулы аҫтында килешә».
Ул юғары судья һайлау ҡалдырған юҡ, ул килешкән һәм кире ҡайтырға бойора, сөнки, ысынлап та әлеге проблема тыуҙыра презрение булып, уның һөйәркәһе күрһәтте, ул, үҙе неплодородность булыуға ҡарамаҫтан, законлы уның һөйәркәһе булып ҡала, һәм уны хеҙмәтләндереү һәм хөрмәт итергә кәрәк.
Йәшәйеш 16:10: «раббы фәрештәләренә әйтте: - мин һинең нәҫел ҡабатлап, күп һанлы булған һәм шулай була ул, тип, уның сосчитывать мөмкин түгел».
Яхва уны дәртләндереп, тәҡдим итә, уға «морковка». Ул уның нәҫеле вәғәҙә, «шундай күп, уның был сосчитывать мөмкин түгел». Заблуждаться кәрәк түгел, был түшәктә күп булыуы түгел, ә рух. Йәһүд яңы ғәһедтә генә йөрөп булмай оракул вариҫтары тиклем сөнки аллаһы тәғәлә урынлаштырған. Әммә, әлбиттә, ғәрәптәр ингән мөмкин ихлас килешеү теләһә , Аллаһ, ҡабул ителгән нормаларын, яҙыу йәһүд библияһы. Был ваҡыттарҙа мосолмандар ҡөрьән һәм үҙ критерийҙары барлыҡҡа килгән менән тура килә. Уны ғәйепләп, тәнҡитләп, хәҡиҡәтте боҙоп библия һәм, ғайсаны мәсих раҫлай.
Мысырлылар өсөн ҡабатлаған фразаларынан, ҡулланыу өсөн Аврам инде: «бик күп, улар сосчитывать мөмкин түгел», беҙ аңларға, кешенең нимә тураһында һүҙ бара сығанағы ғына түгел, ә һайланған тураһында, мәңгелек тормош өсөн һайланған. Сағыштырыу, Хоҙай тәҡдим итә, һәр саҡ шарттарына буйһонорға, уларҙы үтәргә тейеш була. Миҫал: «күктә йондоҙ» эшмәкәрлеге теләһә ниндәй дингә ҡарауына, унда «ерҙе яҡтыртһын». Әммә донъя менән ниндәй? Хәҡиҡәт тик яҡтылыҡ, А. законлаштырыу, эшләне, «йондоҙ» лайыҡлы «мәңге балҡы» на ярашлы, Дан.12:3, сөнки улар, ысынлап та ла, булған был réellement«аҡыллым» һәм ысынлап та, «ғәҙел өйрәтеү» а ярашлы.
Йәшәйеш 16:11: «раббы уны фәрештәләр әйтте: - бына, һиңә ул тапты һәм ауырлы, суҡып Мысырлылар улар исем; сөнки раббы һинең ҡайғы һин булмағанда тыңлармын».
Йәшәйеш 16:12: «нисек була ул. ҡырағай ишәк; уның ҡулынан барыһы ҡаршы булыу, ҡаршы була һәм уның ҡулында бөтә; ун һәм ҡустыларының ҡаршыһында үҙенең бөтә булған йәшәй».
Алла менән сағыштырып мысырлылар ғәрәп һәм уның вариҫтары «ҡырағай ишәк», хайуандар, үҙ һүҙлелеге билдәле непокорный һәм характеры; һәм шул, ҡаты, сөнки ул «ҡырағай». Шуға күрә үҙеңде лә, уны приручить биреү, приручить ла, һорама ла. Ҡыҫҡа ғына әйткәндә, уны яратырға үҙенән рөхсәт итмәй һәм яратты, һәм ул үҙе яуаплы гендар үҙ хокуклары һәм нәҫелгә ҡарата агрессив незнакомцы. Был хөкөмдәрен, фарыз һәм ҡуйырмын, аллаһ тәғәлә беҙҙең өсөн ҙур әһәмиәткә эйә ролен һуңғы ваҡытта ислам динен аңлау өсөн а. карай, ул шул ваҡытта ялға христиан диненә ҡаршы килә, христиан «яҡтылыҡ» тип түгел, башҡа булған һымаҡ, «ҡараңғы». Шул ваҡыттан алып ата-бабалар уны үҙ ереңә ҡайтып, уның яңынан израиль маҡсаты булып, этикет менән һәм көнбайыш христиан булараҡ, америка властары яҡлауы аҫтында була, уларҙы ул, бер айырым юлда «тип аталған бөйөк шайтан». Был дөрөҫ, был «шайтан» тойоп алған, бәлки, «ҙур».
Мысырлылар сағылдырған, исеме, «тигәнде аңлатып яуап бирҙе хоҙай», бәхәс дитя, Хоҙай булдырылған өҫтәмә бүленеше Аврам ғаиләнең үҙендә. Кәһәре, уны тулыландырыу теле, вавилон эксперимент ойошторола. Әгәр уны әҙерләү ысулы әммә яза була, сөнки был, кеше үҙенең ҡылығы тураһында донъя аҙағына тиклем эҙмә-эҙлекле ике мятежный ул алдан белеп союзы.
Йәшәйеш 16:13: «Раббы уның исеме әл потапова атта йөрөү, уның менән һөйләшә; сөнки ул әйтте: - мин бында бер ни ҙә күрмәй бит һуң, мин уны күрмәйем?»
Эль атта рок исемен аңлата: Һин - А-диндар. Ләкин ул был исемде үҙенә өҫтөнлөгө була торғандыр инде был башланғысты а битәрләй. Был шиғыр башҡа өлөшө, төрлө ысулына күсергән, был фекерҙәребеҙҙән ҡайттыҡ. Агарь ҡайттың түгел был. Ул, бәләкәй хеҙмәтсе, алла бөйөк иғтибар объекты булып-сикһеҙ, ул уны яҙмыш һәм асыу күрҙем. Был тәжрибә ҡурҡа алабыҙ һуң ул?
Йәшәйеш 16:14 «ҡоҙоҡ тип аталған был ҡоҙоҡ Пәйғәмбәр Лахай-рок; Кадес һәм уның Баред араһында ҡушыла».
Ер урыны барлыҡҡа А., абруйлы, хөрмәт әммә, кешеләр уның батшалыҡ иткән, йыш ҡына улар идолопоклоннический рух уятты, улар уның менән татыулаштырығыҙ.
Йәшәйеш 16:15 «Агарь аврам тыуыр ул; суҡып исеме аврам һәм ул Мысырлылар, ул Агарь тапты».
Аврам мысырлылар ул хәҙер, ысынлап та, бигерәк тә беренсе һәм уның балаһы булһа, әлбиттә, бәйләп ҡуйҙы. Әммә уның обетование түгел ул, элек иғлан а. Шуға ҡарамаҫтан, хоҙай исеме һайланды «Мысырлылар» биреп, уны, йәғни «А ҡәнәғәтләндермәй», нигеҙ, иң элек, был ғазап Агари, ҡорбан ҡарар ҡабул иткән һәм уның хужаһы ханым. Аврам әммә был хаталар икенсе мәғәнә нигеҙләнгән Саралар һәм шулай уҡ, уларҙың ышанам был мизгеле күңелдәренә мәңге һурелмәс, ул был, Египтянка зачинать Агарянка булыуын раҫлай, «яуап» башҡарығыҙ һәм аллаһы тәғәлә благовествование. Бар донъя аҙағына тиклем ҡанлы эҙемтәләре хата булмаҫ.
Үҙ-аллы фекер уйын кешегә, етә һәм уның өсөн иң мөһиме: дитя бәхәс һәм séparationҡаршылыҡлы йәнле разлуки.
Йәшәйеш 16:16: «һикһән алты йыл аврам булһа, аврам менән Мысырлылар агарь ҡасан тыуҙы».
Шулай итеп, «Мысырлылар» 2034 йылда тыуғандар (1948 + 86), Абрам ҡасан булыуына 86 йыл.
Йәшәйеш 17
обрезание аша бүленеше: тамға во плоти
Йәшәйеш 17:1: «Ҡасан туҡһан туғыҙ йыл аврам булһа, аврам булып тора һәм уның мәсихлек әйтәм: мин-аллаһ ҡөҙрәте. Һәм минең алдағы непорочный кеше булып китергә».
Аврам алланың рухы һәм 2047 йылдан 13 йыл ҡалаһында 99 йәштән мысырлылар йыл йөрөгән, уның алдында тәүге тапҡыр баҫҡан кеүек ул. «аллаһының ҡөҙрәте». А. ғәмәлдәр әҙерләнеүе, асыла уның был «ҡөҙрәтле» характеры. Алланың һүҙен тыңлап нигеҙҙең һәм күренештең характерлап йөрөй, сөнки ул даны күренеп ҡала, әммә күреү булған шәхестәргә оҡшарға ул, үлмәгән.
Йәшәйеш 17:2: «Мин һин һәм мин һиңә булған минең араһында килешеү төҙөү һәм сикһеҙлеккә тиклем ҡабатлай».
Үҙ аллы һүҙ яңынан ҡабатлайым, был юлы асыҡлыҡ «сикһеҙлек тиклем», йәғни «ер кәүҙәһе» һәм «күк йондоҙ», улар «кем сосчитывать мөмкин түгел».
Йәшәйеш 17:3: «был кеше үҙенең һәм аврам ҡоланы, һәм уның аллаһ әйткән, ти: »
Аңламайым, нимә, теге, кем менән ул әйтте, - ул «аллаһы тәғәлә Ҡөҙрәте», Аврам йөҙтүбән йығылып, өсөн түгел, А. ҡарай, әммә уның һүҙен тыңлап, уның күңеленә ул барыһы хайран.
Йәшәйеш 17:4: «Бына минең васыятым, мин һинең менән килешеү төҙөлгән. Һин бик күп халыҡтарҙың атаһы булырһың».
Килешеү был көн нығына, һәм аврам алланың араһында килешеү төҙөп: «Һин бик күп халыҡтарҙың атаһы булырһың».
Йәшәйеш 17:5: «башҡаса Һине исеме аврам булһа, ләкин һинең исемдән Авраам була, сөнки миңә һинән бик күп халыҡтарҙың атаһы эшләй».
Авраам исеме аврам булһа үҙгәрә хәл иткес әһәмиәткә эйә булған, һәм ғайса үҙе яһай шул уҡ ваҡытта, үҙ апостол исемен үҙгәртте.
Йәшәйеш 17:6: «Мин һинең менән һинең халҡың тиклем емешле эшләү һәм етештереү сикһеҙлек; һин сыға һәм бер батшаһы».
Аврам - беренсе исмаиль ғәрәп халҡының атаһы була, Исаак, уның атаһы булған йәһүдтәр, ул Израилев; уның вариҫтары һәм мадиамский мадиан атаһы булды; ул уны үҙе табырға сефор муса ҡатынын, ҡыҙын Иофор.
Йәшәйеш 17:7: «һиңә һәм һинән һуң киләсәк быуынға васыят буйынса һин минән улар араһында мин һәм минең вариҫтары араһында килешеү төҙөгән: был килешеүем мәңгегә булыр, мин һинең аллаң, һинән һуң нәҫел булыуы һәм аллаһ һине уларҙың көсө».
Үҙ аллы һүҙ васыят өсөн йоҡа һайланы, ул «мәңгегә», тик мәңгегә түгел. Тимәк, васыят, уның нәҫеле тотҡондар менән түшәк, срогы сикләнгән ғәмәлгә эйә буласаҡ. Һәм был етә ситтә булыуын, ҡасан нигеҙ һалыусы һәм беренсе мәсих үҙенең үлгән кешенең кәүҙәләнешен үҙ ирке искупительный второе пришествие яңы ғәһедтә илаһилыҡ, мәңгелек һөҙөмтәләргә эйә булды.
Был осорҙа кәрәкле булыуын аңланым, - тип бөтә кеше эйәртте, иң башында торған һәм исем йүнәлтелгән булыуы менән, легитимлығы юғалта. Шулай булғас Каин менән, ҡайыш Алама, Мысырлылар менән, ҡайыш булмаҫ, әммә аврам ул тыуманы, сөнки уның менән булғандан һуң һәм Исав, Исаак эйәртә. Йәһүдтәрҙе эйәртә, күрәҙәселәр был принцип уңышһыҙлыҡҡа союзы түшәктән баш тартығыҙ. Икенсе һәм рухи васыяттарына мөрәжәғәт мәжүси булыу ғына файҙа килтермәй, ысынлап та, булыуы ихтимал ҡиәфәттә булыуға ҡарамаҫтан, ялған кеше дәғүә тыуҙыра.
Йәшәйеш 17:8: «һин һәм Мин был ерҙәрҙе һиңә, һинең нәҫел һуң, унда һинең нисек йәшәгәнеңде килмешәктәр, бөтә ерҙә Ханаанский, ҡала биләмәһе мәңгелек, һәм уларҙы алла миңә".
Шулай уҡ ер биреү ханаанский «ҡала биләмәһе мәңгелек», йәғни шул тиклем дә булған, әлегә үҙ аллы васыят менән бәйле булды. Ғайса һәм уның баш тартырға яраҡлы мессия эшләй, бынан тыш, 40 йылдан һуң уның ошо милләтең бер һалдатыбыҙ юҡ булды, шөкәтһеҙлек һәм килбәтһеҙлек һәм иерусалимды баш ҡала рим, ә донъяның төрлө илдәр буйлап таралған иҫән ҡалған йәһүдтәр була. Килешеү шарттарын билдәләй, сөнки бер аллаға: «Мин алла улы була». Шулай итеп, халыҡ ғайсаны алланың илсеһе булараҡ рәсми рәүештә ҡасан булыуын кире ҡаға, был килешеүҙең законлы нигеҙҙә үҙ аллы өҙә алмай.
Йәшәйеш 17:9: «Ибраһим, һәм алла әйтте: һин үтәлергә тейеш васыят, Минең, һинең, һинең һәм һинән һуң нәҫел, быуын уларҙан өҫтәрәк»..
Бөтә был шиғырға дәғүәбеҙ юҡ шул диненән яҙҙырыу өсөн, алла уларҙың эшләгән монотеистик диндәрҙең хоҙай, бөтә ғаләм килешеүенең берләшкән, һәм улар тәғлимәтенә ҡапма-ҡаршы булыуына ҡарамаҫтан һыйышмай. Үҙ һүҙе, үҙ аллы ғына бәйләй, уларҙың нигеҙе уның васыятын яҙып, килешеү үҙ ырыуының, шул тотҡондан менән, уны кем генә буйһона. Әгәр ир үҙенең васыятын үтәп, уны оҙайтыу һәм уны раҫлай. Ләкин аллаһ кешенең ниәтен, уның артынан эйәрергә тейеш, төҙөү ике этапҡа эҙмә-эҙлекле; беренсе - түшәктәр, икенсеһе - дин. Был беренсе һәм икенсе дингә күскән кеше индивидуаль һынауҙарға дусар булмаһын, тәү сиратта динебеҙ һәм йәһүдтәр. Христос кире ҡағып, үҙ алла иври халҡы менән килешеү боҙоп, улар мәжүси өсөн ишектәрен аса, улар араһында һәм, кем мөрәжәғәт мәсих килә, һәм ул уны рухлы, ҡорамда авраам усыновляться. Шулай итеп, барлыҡ, кем уның васыятын үтәйҙәр, һәм ул ибраһим түшәктә йәки рухи ҡыҙы булған.
Был шиғырҙы беҙ күреп, Израиль, бындай исем булғанын менән халыҡтары, Ибраһим, ысынлап алыҫлыҡта башлана. Үҙ аллы хәл итеү вариҫтары «айырым» халыҡтар ер өсөн демонстрациялар була. Кеше тураһында һүҙ бара ҡотҡарыу түгел, ә кеше тураһында йыйылыш төҙөү, ер алыу өсөн кандидаттар һайлау тәҡдим иткәндәргә, аллаһы тәғәлә бәрәкәт ҡотҡарып булмай, ул, ғайсаны мәсих булып ала.
Йәшәйеш 17:10: «Бына минең васыятым, мин һеҙҙең һәм һеҙ уларҙы үтәргә тейеш һуң араһында һеҙҙең һәм һеҙҙең нәҫеле: һеҙ һәр береһе ир балаларҙы сөннәткә булырға тейеш»..
Обрезание - был килешеү билдәһе, А араһында килешеү төҙөлә, Ибраһим һәм уның вариҫтарында, нәҫелендә, уның менән түшәктә. Үҙенең көсһөҙлөгөн күрһәтә - был уның дөйөмләштерелгән формалары, уларҙы ҡулланыу уның бөтә нәҫеленә, юҡ, йә изгелек, йә исполнитель юҡ. Киреһенсә, һайлап алыу үтте вероисповедный яңы ғәһедтә индивидуально һүнмәҫ булып һайланды, һуңынан ул был килешеүгә ярашлы, мәңгелек тормошҡа ирешһен. Обрезание аяныслы эҙемтәләргә һыу өҫтәргә кәрәк: ваҡыт үтеү менән үҙ мосолман обрезание Мысырлылар шулай уҡ патриарх дусар, һәм улар был рухи ҡиммәттәр биргән обрезание, улар унда мәңге мәжбүр булыу хоҡуғына дәғүә итә. Ситтә, обрезание мәңгелек булыуы ғына түгел, ә эҙемтәләрен мәңгелек түшәккә.
Йәшәйеш 17:11: «һеҙ үҙегеҙ сөннәтле булырға тейеш, һәм һеҙ был аят араһында килешеү булған һәм Мин»..
Алдағы килешеүҙәр менән был билдәләрҙең, ысынлап та, түшәктә тик уның характерын йөрөү генә ғәмәл, шиғыр һәм 7, 8 һәм унан һуңғы шиғырҙары ғына уны ҡулланыу 13 раҫланған «perpétuelleбөтә тормош».
Йәшәйеш 17:12: «һәр ир-аттарыбыҙҙың сөннәтле булырға тейеш восьмидневный буйынса иң йәше һеҙҙең ҡаҙанышығыҙ, һеҙҙең быуынға ҡарап, булыу-булмауға ҡарамаҫтан, уның йортонда тыуған йәки һатып алыу өсөн ниндәй булырға икән ул был бесценок юғында, һине ырыуына ла ҡарай»..
Бик ғәжәйеп һаман да тере, тик, үҙ характеры булған ҡарамаҫтан, мәңгелек, унда, шуға ҡарамаҫтан, үҙенең күрәҙәсе булыуын, аллаһы тәғәлә асыу ниәте 8-сы мең. Был һайлау сәбәптәренә «һигеҙ көн», сөнки ваҡытта беренсе һайлап алыу ете меңдән алты мең йыл етенсе көнөндә ер һәм суд символы һайланды. Йәһүд союзын ойоштороусы һәм уның башынан алып халыҡтан менән тығыҙ ерҙә йәшкелт, Аврам, мәңге алдан һайланған образға була асыу, түшәк тары көсһөҙлөгө менән енсә, иң плотина тупланған, ир-аттар кураға була. Аҙаҡ, шул кеүек, бөтә ерҙә булып һайланды халыҡтар кеүек килеп сыҡмаһын, әммә ғына мәсихсе булып, иҫке ғәһедтә, хатта сит ил һыуҙарын ҡулланыуҙы тейеш обрезание, аллаһ улар менән йәшәргә теләй лагеры һайланған.
Обрезание төп идеяһы тора шул, өсөн өйрәтә, мәңгелек түшәккә башҡаса ҡабатланмаһын һәм был алла батшалығы кешеләр күберәк булыр тип түгел, мөмкинлеге була. Бынан тыш, яңы һайланған менән сағыштырып йөрәк ҡушҡанды обрезание обрезание иҫке ғәһедтә апостол павел. Был рәүешендә була, уның сафлыҡты һәм күңел таҙалығын тәҡдим плотина, ул Христос үҙе бирә.
Обрезание аңлата обрезание, һәм был идеяларҙы күрһәтеү, үҙ аллы ижад емештәре менән мөнәсәбәттәр урынлаштырылған уникаль тел. Был «көнсөл» мөхәббәт һәм ул үҙ аллылыҡ талап итеп һайлана булыусылар өҫтөнлөктә булырға тейеш, әгәр кәрәк, тирә-яҡ өҙөп һәм үҙе ҡотҡарған кеше зарарлы әйбер менән бәйләнеште өҙөү өсөн үҙе һәм кешелек мөнәсәбәте, уның менән мөнәсәбәттә торған вредило улар. Был образға ҡағылмағандар пророческий принцибын педагогик, беренсе сиратта, ул бөтә ваҡытын һәм Израиль менән түшәк Израиль рух ул, унда ул бөтә камиллығында асып ғайса мәсихтең.
Йәшәйеш 17:13: «сөннәт кәрәк, ә кемдәрҙеңдер йортонда тыуа, һәм шул, кем ала көмөш өсөн; плотина буласаҡ, һәм минең һеҙҙең завет васыят мәңгелек »..
А. идеяларына тоғролоҡ һаҡлана: бала һәм законлы никахһыҙ тыуған балалар, уның ныҡ бәйле булыуы мөмкин, сөнки уның үҙ ниәттәре тураһында килешеүҙе артабан ... ике спасительный тикшкренеүҙәр пророчествовать шулай итеп, фразаларын билдәләнек ҡайтты «көмөш һатып алыу», пророчествовать Ғайсаны Мәсих тураһында, 30 динарий баһалап булмай. Мятежный йәһүд дине. Бына шулай итеп үҙ аллы тормош өсөн 30 кеше һәм денье тәҡдим хаҡына изге васыят итеп һайлаусыларға үҙе өсөн ғәҙелһеҙлек йәһүдтәр һәм мәжүсилек. Әммә вспоминаться «мәңгелек» обрезание тамға тәбиғәте, теүәллек һәм «һинең плотина» сиюминутный уның характерын раҫлай. Сөнки был килешеү, бында уның башланыуын, тамамланыуын, мессия булырға, «гөнаһ килтергәндәре өсөн», Дан тигән.7:24.
Йәшәйеш 17:14: «ирҙәрҙе сөннәтһеҙҙәрҙән, уның сөннәте буйынса плотина буласаҡ, үҙ халҡы араһында булырға тейеш ҡырылды: уны васыятты боҙасаҡ минең»
Ҡағиҙәләрҙе үтәп, аллаһ тәғәлә ҡуйған, бик ҡәтғи һәм башҡа бер ниндәй ҙә рөхсәт итмәй, сөнки улар уны боҙоп пророческий боҙоу ниәте, һәм уны күрһәтеү, муса ханаанда инеү тыйыла, сөнки был бик ҙур ғәйебе. Ер тормошҡа ашыуы иврит халҡы өсөн плотина сөннәтһеҙҙәрҙән буйынса законлы түгел, сөнки күк Батшалығы А сөннәтһеҙҙәрҙән буйынса киләсәктә мәңге йөрәктә.
Йәшәйеш 17:15: «Ибраһим, һәм алла әйтте: күберәк биреү саралары түгел, һине ҡатының, сара исеме; ләкин уның исеме сарра була».
Аврам атаһы халҡы тигәнде аңлата, ләкин ибраһим атаһына күп тигәнде аңлата. Шулай уҡ сара данлыҡлы тигәнде аңлата, ә принцесса сараһы тигәнде аңлата.
Аврам атаһы Мысырлылар торғандыр инде, әммә уны аҡлар өсөн ибраһим нәҫеленән исаак исеме ҡабатлау үҙгәрмәй ул, ул, ул. возвещать ул алланан түгел, ә Мысырлылар. Һәм ул күп кешеләрҙе үҙенә уңышһыҙ булып тыуа шул уҡ сәбәп буйынса саралар исаак тыуҙы, һәм уның исеме Сарра булып.
Йәшәйеш 17:16: «Мин уға фатиха бирә һәм ул һинең, уның; мин уны фатихалаған, һәм уның халыҡтарға булған; уның батшаһы халыҡтар булып сыға».
Аврам алланың менән йөрөү, көндәлек тормош тәбиғәт шарттары нигеҙләнгән һәм ер земный әммә ул түгел, ә илаһи бер мөғжизә. Шул фекеремде уның фатихаһын биреүҙән сара әһәмиәтен үҙ аллы һүҙҙәр, шулай уҡ, ул үҙ хеҙмәтселәре менән уны тыуҙырыусы саралар ярҙамында Агари.
Йәшәйеш 17:17: «был кеше Авраам үҙе ҡолай, үҙе йөрәк һәм засмеяться әйтәм: кеше булып тыуған икән ул, йөҙ йыл була? девяностолетний табыу һәм сара бармы? »
Аңлайым, Хоҙай рәүешендә булырға мөмкин, был сара һәләтле булдырмаҫлыҡ булыуына ҡарамаҫтан, уның инде 99 йыл һәм ул уңышһыҙ, көлә, уның күңел төпкөлөнә. Ер кешеләре шул тиклем кимәлдә хәл немыслимый, уның фекерләү рефлекс был тәбиғи кеүек тойола. Улар үҙ фекер һәм мәғәнә бирә.
Йәшәйеш 17:18: «ибраһим, һәм алла әйтте: о, һинең әле тере булған пред Мысырлылар лиц!»
Асыҡ, - тип ҡабатлап уйланы ул һәм авраам аша ғына үҙенең йыраҡ плотски Мысырлылар, ул, һәм уларҙың булыуы инде 13 йыл тыуған.
Йәшәйеш 17:19: «аллаһы тәғәлә әйтә: - әлбиттә, Сарра, һине ҡатының, һин тыуыр ул; исаак исеме һәм уны суҡый. Мин уның менән килешеү төҙөгәндән һуң уның вариҫтары булараҡ завет васыят мәңге уны үҙең өсөн ».
Авраам фекерен белеп, уны кире ала һәм был өндәмә. А. уның ҡабатлау, дөрөҫ аңлатма биргәндә генә түгел, кесе шанс ҡалдырмаған булыр.
Шик, мөғжизәле был тыуған Исаак Авраам белдерҙе, шик һәм күрәҙәсе тәғалә, ул ғайсаны мәсих кешелекте күрһәтә. Авраам һәм формаһы яғынан нәҫелдәренең рәсми ҡабул шик түшәктән баш тартығыҙ.
Йәшәйеш 17:20 Мысырлылар килә, Мин яуап бирәм һиңә. Бына, мин уны фатихалаған, һәм уның емешле эшләргә, булған тиклем уның сикһеҙлек һәм ҡабатлау; кенәз, ун ике ул табып бирҙе, һәм мин уның халҡы бөйөк яһай».
Мысырлылар тигәнде аңлата, - тип яуап бирә хоҙай, бынан тыш, был исемен тағы бер тапҡыр аҡлап ҡыҫыла. А., ул бирҙе. А. уның емешле эшләй, уның бөйөк ғәрәп милләтен формалаштырыуҙа һәм үрсей торған «ике кенәз». Яҡуп уның изге васыят ул. был һан 12 12 һ күрәһең, ул апостолов мираҫ 12 ғайса мәсихтең, әммә бындай мөйөштәр түгел тигәнде аңлатмай, сөнки алла уның ярҙамында дәлилләү, әммә уны тормошҡа мәңгелек түгел спасительный мөнәсәбәттәре килешеү проекты. Улай ғына ла түгел, дошмандарса мөнәсәбәттәрҙе буйынса бөтә мысырлылар кәйеф һәм уның вариҫтары булып, кемдеңдер изге васыят аллы аяҡҡа баҫып, эҙмә-эҙлекле йәһүдтәр, христиандар ә һуңынан. Шундай уҡ ысул ярҙамында был әшәке менән законһыҙ рөхсәт роле законһыҙ тыуған, атаһының һәм әсә уңышһыҙ тынысланырға уйламай. Бына ни өсөн ибраһим түшәктә дусар була һәм, ахыр сиктә, шулай уҡ ул аллаһы мөһөрө йөрөтә, шул уҡ яғынан ҡаршылыҡ күрһәтә.
А. һәм уның ҡиммәттәрен өйрәнергә, уның ҡағиҙәләре буйынса йәшәргә мөмкин вариҫтары мысырлылар һайланды, әлегә ғәһедтең йәһүд инеп, һайлау шәхси әммә был була ҡалһа, ҡотҡарыу кеүек мәңгелек, ул булған тәҡдим һайланды. Шулай уҡ, теләһә ниндәй башҡа кеше кеүек килеп сыға һәм, уны ҡотҡарып тәҡдим ителгән мәсих булыуына, уның мәңгелек булыуы һәм юлдар асылды, әммә ҡотҡарыусы христос тыңлаулы ғына өлгөһө буйынса, хөрмә, һәм үленән терелде.
Йәшәйеш 17:21: «Мин исаак минең менән килешеү төҙөп, был ваҡытта улар йыл сарра булып тыуҙың һин»..
13 йыл булған был мәлдә күргән мысырлылар, шиғыр 27 ярашлы, шуға күрә ул буласаҡ 14 йыл, Исаак тыуған. А. әммә был өлгәшә: Уның менән килешеү төҙөү Исаак түгел, ә Мысырлылар менән. Һәм уны тыуҙырыусы саралар булып.
Йәшәйеш 17:22: «улар менән һөйләшеү тамамланғас, А Авраам өҫтөндә хушлашыу».
А. һәм иҫ киткес һирәк күренеш, тап шуның менән аңлатыла, һәм был мөғжизәнең илаһи күнеккән кешегә ни, нисек Авраам һәм, тәбиғи закон булған ерҙә тормош уның фекерләүгә бәйле. Ул хатты алып, сигенгән а.
Йәшәйеш 17:23: «Авраам Мысырлылар ала, ул үҙе, барлыҡ, кем уның тыуған йорто, барлыҡ, кем уның көмөш алыу өсөн, барлыҡ ир-егеттәре бер йорт Авраамов; шул уҡ көндө уның сөннәт һәм улар, алла бойорғанса, уны кеүек". бирелгән ».
Бойороҡ, алла бирһә, тиҙ тула. Собачья ул алла васыяты менән аҡлай ул. Борон был ҡеүәтле һатып хужа хеҙмәтсеһе, ҡолдар һәм статусына дәғүә юҡ һәм була. Ысынында иһә, был темала нимәләр эшләргә бәхәсле, сөнки был әйләнештең ҡулланыу һәм көс менән ҡаты хеҙмәтсе. Ҡолдар статусы, әйткәндәй, бөтәһе лә һәм хәҙерге көнгә тиклем искупить ғайса мәсихтең.
Йәшәйеш 17:24: «Авраам туҡһан туғыҙ йыл булһа, ул сөннәттән була».
Был төҙәтмәләрҙе беҙ хаҡында хәтерләтә, - тип талап итә собачья алты кеше, улар йәшенә ҡарамай; иң боронғо тиклем иң йәш була.
Йәшәйеш 17:25: «Мысырлылар, ул. унан, өс йыл булһа, ул сөннәттән була».
Шулай итеп, үҙенең өлкән ағаһы Исаак 14 йыл була ул, тип, уның ҡустыһы уның зыян реаль мөмкинлек бирә, ул законлы ҡатын булып.
Йәшәйеш 17:26: «ибраһимдың сөннәте шул уҡ көндө мысырлылар булыу менән бергә, ул »уны».
Авраам аллаһы тураһында иҫкә төшөрөүсе законлылыҡты ҡарата мысырлылар, уның атаһы була. Шулай уҡ уларҙың уртаҡ булыуы ихтимал обрезание, дәғүәләр һәм уларҙың вариҫтары булараҡ, аллаһ бер һәм дәғүә шул уҡ. Сөнки шуның өсөн, А дәғүә итә, атаһының рөхсәте эйә һәм шул уҡ түшәктәрҙе бер етерлек. Һәм йәһүдтәрҙең кәферлеккә араһында ошо хаҡта белдереүем менән бәйле ҡасан Аллаһы-Ибраһим атаһы өсөн, был ғәйепләүҙәрҙе кире ҡаға һәм улар ғайсаны аргумент икән, тип торғанда уларҙың атаһы иблес, шайтан, үлтергәндәр һәм ялған атаһы менән башланды. Йәғни, үҙ ваҡытында тип әйтерлек йәһүдтәр ғайсаны мятежный, ғәрәп һәм мосолман дәрәжәһенә дәғүә ҡарау һәм беҙҙе бер тигеҙ.
Йәшәйеш 17:27: «бөтә йортто һәм уның кеше, йәки йорт һатып алыу өсөн күптәр уны иноплеменник көмөш булһа, ул сөннәттән менән бергә булды».
Собачья был моделе кәрәк, беҙ күрмәнек, - тип бәхетһеҙлек йәһүдтәрҙең мысырҙан сыҡҡанда, улар һәр ваҡыт шул проистекать собачья баһалап еткермәгән булһа, кем абсолют аллылыҡ талап итеп, бөтә донъя аҙағына тиклем осор.
Йәшәйеш 18
Ағаһы бүлдерә-дошман
Йәшәйеш 18:1: «Алдар Мамреев улар араһында имән булыр, көндөҙгө эҫелә сатыр янында ул үҙе инеп ултырҙы».
Йәшәйеш 18:2: «уның күҙ күтәрелә һәм күреү: һәм бына, унда өс кеше тора. Ҡасан улар уны күреп, үҙ палаткаһына ишегенә тиклем ер һәм улар алдында баш йугереп уға поклониться».
Авраам - йөҙ йыллыҡ ир-егеткә уны белеү, сөнки хәҙер иҫке, әммә яҡшы физик формала һаҡлана, сөнки «тәүге» үҙ кеше. Күк илсеһе ли улар уны танымай, тип фаразларға мөмкин, сөнки ул «эразмдан улар алдында йөҙтүбән йығыла». Әммә ул, күрәм, - был «өс ир-егет», реакциялар һәм беҙҙең ҡунаҡсыллыҡты күреп мөмкин спонтанный ул саҡта ул хис, уның холҡо тәбиғи любящий емеше булып тора.
Йәшәйеш 18:3: «Һәм ул әйтә: - Бул! әгәр мин һинең тарафтан күҙен бәрәкәт табып, шуға китте, молить Һин, һине ҡолдар түгел».
Мөрәжәғәт итергә килеүселәр бында «раббы» Авраам баҫалҡылыҡ һөҙөмтәһендә бөйөк булыуы, бер ниндәй ҙә дәлил юҡ, һәм тағы шул уҡ, тип уйлап мөрәжәғәт итә ул. А. А кеше ҡиәфәтенә инеп тулы сөнки был иҫ киткес булғандыр, хатта быҙауға ла күреү мөмкинлеге сөнки «дан» алдан алтыны ярашлы рәтендә.33:20-23 : «Яхва әйтте: - һин минең йөҙөн күрә алманы, сөнки кешенең күреү һәм күрә алмайым мин, мин алманым ". йәшәгән. Яхва әйтте: - бына минең менән йәнәш урын; һин ҡая булып тора. Ҡасан үтә дан минең, һинең һәм мин һиңә үҙ ҡулдары менән һалғыһы килде булған соҡорҙарҙы ҡаплау ҡаяға, әлегә ла уҙҙы. Ҡасан бороп ҡулы һәм мин, мин һине күрәм тиһә-артҡа баҫа, әммә минең кеше булып күренә». Хәйер күргән «дан» аллаһ тыйған, кеше ҡиәфәтендә түгел ул, үҙен тыя алыу, үҙен өсөн булдырып яҡынлашты. Хоҙай нишләп был, Ибраһим өсөн, навести, үҙ берһен, һәм ул һәм уның тағы ла уның менән эшләгән мәлдә булды был иисус христос итеп зачатие искупительный йәшкелт тиклем үлем.
Йәшәйеш 18:4: «ни һыу килтереп биргән, аяҡ йыуыр өсөн, һеҙҙең, һәм был ағастар аҫтында ял итә».
1 шиғырында әйткәнсә, бында эҫе һәм аяҡ тирләү, ерҙе саң ҡапланы , кеше аяғы мытье аҡлай. Был тәҡдимде һәйбәт эшләй. Һәм был иғтибар - Авраам хеҙмәте.
Йәшәйеш 18:5: «киҫәк икмәк алырға барҙы һәм Миңә, һеҙҙең күңелен нығытыу өсөн; һеҙ шунан һуң юлын дауам итә; сөнки бының өсөн һеҙҙең үҙегеҙгә ҡолоң эргәһенән үтеп". Ул яуап: эшләй, һиңә әйтәм».
Бында беҙ күреп, был йән эйәһенең кеше менән күк түгел авраам тип иҫәпләй. Шулай итеп, иғтибар, ул уға күрһәтеп, уның кешелек сифатын тәбиғи дәлил булып тора. Ул ябай, ярата, яғымлы, йомарт, ҡунаҡсыл һәм ответ; әйберҙәр, уларҙы баһалау а мәжбүр итә уны. Был тәҡдимде хупланы һәм бөтә кешеләр уның аллаһы тәғәлә ҡабул аспекттары.
Йәшәйеш 18:6: «сатыр һәм үҙе шундуҡ һыуға сарра авраам барып әйтте: - тиҙерәк, он һәм өс йәймәләр яһап замесить сара».
Тән өсөн файҙалы ризыҡ менән түшәк, һәм, үҙ алдыма өс тәне менән түшәктә күргәс, Авраам ашарға әҙерләргә бойора, физик көсөн яңырта өсөн үҙ килеүселәр.
Йәшәйеш 18:7: «көтөү үҙе йугереп Һәм Ибраһимға, һәм яғымлы һәм изге үгеҙен алырға, һәм уның ҡоло биреү, уларҙы әҙерләү ашыға имде».
Яғымлы тәбиғи һәм уның йомартлыҡ күрһәткән тағы бер тапҡыр быҙау заботливость һайлай; уның ләззәт тойғоһо яҡын килтерә. Был уның иң яҡшы һөҙөмтәләргә өлгәшеү өсөн үҙ кешеләрен тәҡдим итә.
Йәшәйеш 18:8: «ҡаймаҡ һәм һөт менән тағы ла быҙау алырға һәм, уларҙы беҙ накормить, уларҙың һәм улар алдында ҡуйылған. Ул улар менән бергә үҙе ағастар аҫтына баҫҡан. Һәм улар ашаған ».
Аппетитный был кескәйҙәргә ризыҡ эргәһенән үтеп барышлай незнакомец, кеше, беләм уны, тик үҙенең ғаилә ағзалары ҡараған кеүек ҡарай. Реаль кәүҙәләнеше килеүселәр байтаҡ, сөнки улар яһалма аҙығын ашап.
Йәшәйеш 18:9: «шул саҡта уларға әйтелер: - ҡайҙа Сарра, һине ҡыҙым? Ул яуап бирә: »ул, уны, булмаһа сатыр".
Бөтә һынауҙарҙы уңышлы үтте һәм уны үҙен хужа сөнки аллаға шөкөр, кеше үҙенең ысын тәбиғәт асып, ҡатын йөрөткән ул исемде «Сара», а улар алдағы күреп, уны ваҡытында уның менән бүләкләнде.
Йәшәйеш 18:10: «уларҙың береһе әйтте: - һин килгәндә мин шул уҡ ваҡытта, бына, сарра янында, һине ҡатының, буласаҡ ул. Ишек янында палатка Сара тыңлап, уның артта уларға ҡушылам ».
Билдәләү, уны ике өс кеше фәрештәләрҙән тышҡы ҡиәфәт бер нәмә лә белдертмәй буйынса яхва менән оҙатыла. Күк асырға һәм тормош мәғәнәһе бында эгалитарный барлыҡҡа килә, уны һөргәндә.
Әлегә өс саралар тураһында иғлан береһенә яҡын тыуған килеүселәр, палатка ишеген янында уны тыңларға, ул үҙе һөйләргә, аныҡ һәм текст, кемгә «кәрәк уның өсөн»; тимәк, һәм ул уны күреп-белгәндәр тураһында человечески уның булыуы мөмкин түгел. Әммә уларҙы ла ир-аттар.
Йәшәйеш 18:11: «Сарра булып һәм Ибраһим ҡарт, оло йәштәгеләр, балалар һәм сарра булып ышана алмай инде».
Был шиғырында кешенең нормаль шарттар билдәләй, бөтә кешелек өсөн уртаҡ.
Йәшәйеш 18:12: «көлөп хаҡта ул үҙе, әйтәм: хәҙер, мин состариться, мин теләгең бар тағы? Иҫке раббы минең дә ».
Тағы ла бер аныҡлауҙар: «көлә ул үҙенең эсендә»; шуға күрә уны бер кем дә ишетмәй көлкө, аллаһы тәғәлә башҡа тере, һәм йөрәктәре уларҙың фекерҙәрен өйрәнгән.
Йәшәйеш 18:13: «раббы ибраһимға һәм әйтте: ни Сарра засмеяться һәм әйтте: - мин һуң, ҡарт, бала булып?»
Был илаһи асылын үҙ аллы ҡулланыу мөмкинлеге нисек асырға, тип иҫкә Яхва аҡлай, сөнки Уның кеше ҡиәфәтендә тип әйтеү менән нәҡ ошо Авраам. Йәшерен уйҙарын белә ала сарра аллала ғына, һәм ибраһим хәҙер беләм, сөнки ул аллаһ менән һөйләшә.
Йәшәйеш 18:14: «бармы ни ҙә булһа ғәжәйеп Мәсих? Тәғәйенләнгән ваҡытта һин миңә килә, шул уҡ ваҡытта; сарра янында тыуҙы һәм ул».
Үҙ аллы эшләү һәм үҙ тамуғы абруйлы исемдәрҙе ҡабатлау үҙ аллы яхва әйтте.
Йәшәйеш 18:15: «солгать Саралары, әйтте: - мин көләм. Сөнки ул ҡурҡа. Тик әйтте ул: »Киреһенсә, һин көлә".
«Солгать Сара» тексында әйтелеүенсә, Аллаһ сөнки йәшерен фекер ишетте ул, тик барыбер белге килә лә уны смешок берҙәм түгел; сөнки алла ялған булыу ғына был ҙур булмаған, әммә кеше түгел. Әгәр алла һәм уның кире алып булмай, сөнки был, тип, уны таный алманым, сөнки хоҙай уны уй-фекерҙәрегеҙҙе контролдә тота. Был уның дәлилдәрен килтереп, етә ул ялғанлаһа. Бына ни өсөн уның ныҡыша, ти: «Киреһенсә (быныһы дөрөҫ), һин көлә». Был булһа ла онотоп, кеше, аллаһы тәғәләһенең фатихаһын, - был Ибраһимға, сара түгел, уның законлы ҡатын, иренә үҙ фатихаһын ғына уларҙан файҙалан. Емешеңде килтерәһең инде уның идеяһы - тыуған кәһәре Мысырлылар, көндәше һәм дошманы булған израиль тыумыштан; был дөрөҫ, ниәтен тормошҡа ашырыр өсөн алла.
Йәшәйеш 18:16: «кеше хаҡына Был, китте өсөн, һәм Содом яғына ҡарап. Авраам менән барып, уларҙы оҙатып йөрөүселәр өсөн улар».
Һыуһынды ҡандырыр, ул Сарра Исаак һәм законлы һәм алдағы накормить тураһында хәбәр тыуған Ибраһим, ибраһимдың ҡунаҡтарынан күк асыу, шулай уҡ улар башҡа ерҙәргә сәфәр маҡсаты бар: улар содом ҡағыла.
Йәшәйеш 18:17: «Яхва Саҡта әйтергә: - мин ли алыҫлыҡта авраам йәшерен нәмә эшләргә йыйынаһың?...»
Бында беҙ 3 шиғырҙың амос эйә булыуы ошоғаса теүәл ҡулланыла: 7: «аллаһ бер нәмә лә эшләмәй, сөнки яхва, үҙ хеҙмәтсе үҙенең серен асыусы түгел, пәйғәмбәр».
Йәшәйеш 18:18: «Ибраһимдың халҡы бөйөк һәм ҡеүәтле булған, әлбиттә, һәм уны бөтә ерҙә тыуғанға халыҡтар була».
Шуның өсөн әһәмиәтен юғалта дөйөм ҡабул ителгән, ҡулланыла торған һөйләшендә «моғайын», мин иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был нимә аңлата: абсолют һәм билдәле образдар. Иң элек үҙебеҙҙе көслө асыу ниәте ҡарағанда, ул үҙ аллы һәм кеше алдында уның белдерергә ашыҡты. статусын ибраһимға фатиха яңыртыу, уның уға бирергә йыйына. Авраам аллаһы тураһында өсөнсө заттан һөйләүе башланһа, кешелек өсөн уның тиклем бөйөк тарихи статусын төштөң эшмәкәре. Шулай итеп эшләй, үҙенә күрһәтелән түшәккә рухи вариҫтары һәм уның өлгөһөндә, уны фатихалаған, һәм киләһе шиғыр иҫкә төшөрөүен билдәләй.
Йәшәйеш 18:19: «Сөнки Мин уны һайланы, уның йортона һәм ул үҙ юлы осороу өсөн кәрәк һуң ул үҙе Яхва, изгелек изгелек уҡырға инә һәм, шулай итеп яхва обетование үтәү өсөн һәм, Авраам мәғлүмәт, улар уны биреү өсөн, уға...»
Йәғни, был шиғыр аллаһы тип тасуирлай, содом өсөн ҙур әһәмиәткә эйә, йыйыла юҡтыр ул уның. Был донъя аҙағына тиклем оҡшаш булып һайланыуы уның тасуирламаһы: Яхва юлы кәрәк - ғәҙел һәм ғәҙел һүҙҙәрҙе ҡулланыу; ысын ысын ғәҙел һәм ғәҙел, булған закондан төҙөй, хоҙай ул, израиль халҡы өсөн үҙе өйрәтә. Был әйберҙәр ихтирамлы булыу шарт, йәғни аллаһ үҙе фатиха менән үҙ яғына вәғәҙә үтәлә.
Йәшәйеш 18:20: «мәсих әйтте: содом һәм гоморра ропот көсәйә бара, һәм уларға бөйөк гонаһ».
Содом һәм гоморра был ергә хоҙай өҫтөнән суд, батша ҡала, ул Авраам килгәнсә ярҙам итергә, улар ҡасан һөжүменә дусар булған. Әммә лут һәм уның ғаиләһе менән йәшәй, үҙ туғанына тап булды соло хеҙмәтсе. Авраам үҙе туғаны тураһында белеүенә бәйлелер, ҡарт иғтибар формаларын ҡабатлау аллаһы тәғәлә өсөн, уның үҙ ниәте тураһында белдерҙе. Кешелек өсөн уның тиклем кимәле төшә һәм ул, үҙе максималь очеловечивать, Авраам өсөн кешелә фекерләү кимәленә тиклем күтәреләсәк, ул хеҙмәтселәренә.
Йәшәйеш 18:21: «мин пәйғәмбәр ҡарап барҙы һәм, мин улар менән тулыһынса ярашлы, тауыш етә килә; әгәр был улай түгел, мин белмәйем ».
Сарра фекер аңлай был һүҙҙәрҙең ысынбарлыҡҡа тап килмәй, сөнки аллаһ әхлаҡһыҙлыҡ кимәлдә иҫәпләшергә мөмкин түгел, был ике ҡаланы тигеҙлегенә өлгәшәбеҙ, уларҙың мул һәм сәскә атыр. Был реакция хәстәрлек күрһәтеү, уға күрһәтеп, уның тоғро хеҙмәтсеһе өсөн ғәҙел суд хөкөм ҡарарын ул ҡабул итә.
Йәшәйеш 18:22: «Соло һәм кеше күсеп киткән. Авраам Яхва ләкин һаман да булып тора».
Авраам аллаһы улар бында килеүселәр араһында йәнле мөмкинлеге яхва булмаусылар бүлеп, ябай ҡиәфәт менән уның янында кеше булһа, ул һүҙ алмашыуға булышлыҡ итәсәк. Авраам фәйләсүфтәр ҡыйыулыҡ һәм үҙ аллы ырыу торг инеү менән, ике ҡала өсөн ҡотҡарыуға өлгәшә, уларҙың береһе Лут уны йәшәүсе ҡәҙерле туғаныбыҙ.
Йәшәйеш 18:23: «Авраам янына килде һәм әйтте: - муса һәм неустойкалары менән һәләк изгеләре һиңә?»
Һорау бирҙе ибраһим, аҡлай, сөнки ғәҙеллекте, кешелекте һәләкәткә килтереүе тәьмин итеү буйынса ғәмәлдәргә невинный коллектив үҙ ҡорбандар, зыян-төйәк тип атала. Әгәр кешелек һәләтле ләкин бер ни үҙгәртә, а. булырға мөмкин. Һәм беҙ ибраһим һәм уның иҫбат итергә йыйына был, библиялағы уҡыу дәлил ул.
Йәшәйеш 18:24: «бәлки, ҡалыр илле араһында илсеһе була; һәм улар һәләк була ҡалыу пощадить һәм ни түгел-илле өсөн илсеһе, улар араһында? »
Авраам үҙе баҫалҡы һәм иллюзия күңелем тулы яратыу, һәм уның берлек, ике табылған был була ҡалһа тип һәр хәлдә изгеләрҙән 50, 50 был мөмкин тәғәлә һәм уның илсеһе, аллаһы тәғәлә уның өсөн бәрәкәт хаҡына ике алыу өсөн баш ҡалаға ғәҙел камил, донъяла таң ҡалдыра алмай уларҙы.невиновный менән ғәйепле.
Йәшәйеш 18:25: «изгеләр Һѳргѳнгә неустойка менән, уның менән булыр өсөн изгеләр, неустойка булыр тип, был хәрәкәткә итеп тын ал! Һин алыҫҡа! Түгелмен шул, кем бөтә ерҙә хөкөм, суд булды вершить?»
Шулай итеп, Ибраһим проблемаларҙы хәл итергә уйлай, хоҙай иҫкә төшөрөү тураһында һөйләне, уны эшләй алмаясаҡһығыҙ, тип, баш тартып, үҙ шәхестәре юҡ, сөнки улар ныҡлы хистәр, ғәҙел камил.
Йәшәйеш 18:26: «мәсих әйтте: әгәр минән илле содом ҡала уртаһында таба илсеһе, мин бөтә ҡалған улар өсөн ярлыҡау».
Изгелек һәм сабырлыҡ күрһәтеп, Яхва авраам әйтергә мөмкинлек бирә, ул үҙе яуап бирә һәм уның нигеҙендә: 50 илсеһе булыр өсөн түгел, ҡала емерелә.
Йәшәйеш 18:27: «Авраам ала һәм әйтте: - бына, Раббы мин тиелә менән әйткәндә, мин - кәүҙәһе һәм көлөр».
Был фекергә муса тураһында «һәм көл көлө», неустойка үҙәнендә ҡалған ҡалдыҡ ике кешенең емерә һуң ул? Шуға ҡарамаҫтан, Ибраһим, йәнәһе, ул үҙе булып «һәм көлһә көлөр».
Йәшәйеш 18:28: «мөмкин булһа, бер илле биш сыҙамлы илсеһе: биш ни өсөн һине бөтә ҡала емерелә? Һәм алла әйтте: мин уны емерергә түгел, ҡырҡ биш таба әгәр уның илсеһе».
Авраам уның ғәйәт торг дауам ҡыйыулығы, тапҡыр һайланған һәр һанын кәметергә мөмкин, һәм был уның шиғырҙарында ун һаны 32 илселәре туҡтала. Аллаһ бәрәкәт бирһен, үҙ юлы һәм һәр береһендә-һан өсөн, Авраам тәҡдим итә.
Йәшәйеш 18:29: «Ибраһим менән һөйләшеп дауам итә һәм ул әйткән: - бәлки, унда ҡырҡ илсеһе ҡушыла. Һәм алла әйтте: мин бер нәмә лә эшләп булмай-был һайыҫҡан өсөн ».
Йәшәйеш 18:30: «ибраһим әйтте: - аллаһ прогневаться да түгел, һәм мин булыуын әйтте. Мөмкин булһа, унда утыҙ илсеһе ҡушыла. Һәм алла әйтте: мин ни эшләй, әгәр унда утыҙ таба илсеһе».
Йәшәйеш 18:31: «ибраһим әйтте: - бына, мин әйтте тиелә менән Мәсих. Мөмкин булһа, унда егерме илсеһе ҡушыла. Һәм алла әйтте: мин юҡ, уның өсөн был егерме».
Йәшәйеш 18:32: «ибраһим әйтте: - аллаһ түгел прогневаться эйе, мин әйтте һәм был юлы ғына булды. Мөмкин булһа, унда ун илсеһе ҡушыла. Һәм алла әйтте: мин юҡ түгел, уның арҡаһында был ун илсеһе».
Авраам бынан торг тамамланып килә, һәм уны аңларға, үҙе ситкә ҡуйыу өсөн кәрәк, уның өсөн ул тикшкренеүҙәр нигеҙһеҙ булыр ине. Ул ун һ илселәре туҡтала. Тәмле ул, тип уйлаған был ике ҡала тейеш булған табити шулай изгеләре күп иҫәпкә алмай, Лут һәм уның туғандары.
Йәшәйеш 18:33: «Яхва китә, Ибраһим менән һөйләшеп ҡасан тамамлана. Авраам үҙе ҡайта һәм урыны».
Ер ике дуҫ осраша, береһе күк һәм хоҙайҙың ҡөҙрәте, ә икенселәре, кеше, ер кәүҙәһе, аҙағына яҡынлаша, һәр дәресен үҙенең һәм әйләнеп ҡайтмай. Авраам - үҙ урыны, ә Яхва - содом һәм гоморра ҡалалары, уның емергес суд унда ҡолап.
Авраам аллаһы менән аралаша һәм үҙ аллы образдарҙың характерын асыу буйынса үҙегеҙгә оҡшаған, күрергә тырыша, ысын ғәҙел үтәүсе булараҡ, уның ҡиммәте юғары ғүмер биргән. Бына ни өсөн уның алланың хеҙмәтселәре дә ҡыуандыра алманы торг һәм йөрәкте ҡыуандырырлыҡ, уларҙа хистәр ул тулыһынса бүленгән.
Йәшәйеш 19
Был ғәҙәттән тыш хәл бүленеше
19 йәшәйеш:1: «был кисәлә фәрештәләр килгән һәм ике соло; соло һәм лут ҡапҡа янына ултырҙы. Лут уларҙы ҡасан күреп, уны баҫыр өсөн, улар алдынан үтә, һәм йөҙтүбән ҡолап йөҙтүбән йығыла».
Авраам уның яҡшы йоғонтоһо булған туғаны танылған Лут был ҡылығы, һыу ағыуы шулай уҡ ул күрһәтелгән кешеләрҙе сөнки диҡҡәт. Был ҙур иғтибар һәм уның менән эшләүҙән тыш, был насар ғәҙәттәр тураһында белмәгән кеше содом ҡала, ул унда йәшәй, йәшәр өсөн.
Йәшәйеш 19:2: «ә ул әйтә: - бына, раббы минең ингән, зинһар, һеҙҙә хеҙмәтсе переночевать йорто һәм шунда; һеҙ аяҡтары йыуа; элек иртән тороп һәм үҙ юлынан бара". »Юҡ, - тип яуап бирҙе улар, - беҙҙең урамда үткәргән төндәр".
Ағыуы кеше үҙ йортона ҡабул лут үҙенең бурысы тип һанай, һәм уларҙың яуыз ниәттәрен ғәмәлгә өсөн кеше нескромный развращать үҙәрендәге. Шул уҡ һүҙҙәрҙе беҙ табып, алсаҡ, өс тине ул килеүселәр үҙ Абрам. Лут илсеһе ысынлап та, был йән эйәһе үҙе түгел, ул ҡалала үҙеңде развращать неустойка менән ослап бирәйем. Ике фәрештә килгән өсөн, емерелгән ҡалалар, әммә алдынан уны емергән, уларҙы халыҡ теләп ҡамасаулай неустойка менән бәреп төшөрә, уларҙың эләгеү попасть, зәғифләндерҙе, уларҙың сифаты демонстрация ҙә әүҙем. Төндәрен урамда үткәрергә һәм уның һөҙөмтәләре ирешеү өсөн был шаҡтай өсөн содомит һөжүменә дусар булған.
Йәшәйеш 19:3: «сөнки улар әммә лут бик ныҡ үтенде, тип керә, уның йортона һәм ул улар килгән. мәжлес ойоштороусы һәм уның испечь хлеб һәм сөсө. Һәм улар ашаған ».
Шулай итеп, Лут уларҙы ышандыра ала, һәм улар уны ҡабул ҡунаҡсыллыҡ; тағы бер ҡат мөмкинлек бирә тип йомартлыҡ тәү тапҡыр ул үҙенең, нисек авраам уның был тиклем эшләй. Күңел асыу был матур лут уларҙың тәжрибәһен өйрәтә, залимдар араһынан илсеһе.
Йәшәйеш 19:4: «Әле түгел йоҡлап ята, ҡала халҡы булараҡ, содом кешеләре, йорттарҙы уратып, балаларҙан алып ҡарттарға тиклем; сбежаться халҡы бөтә ».
Ике фәрештә көтөп уҙып Демонстрация халҡы аҙғынлыҡ, сөнки улар өсөн улар йортона килә, лут уларҙы унда ҡаршы ала. Был кимәлгә күтәрелеүгә гадость таралған була: «бала алып ҡарттарға тиклем». шулай итеп, шикле Яхва тулыһынса аҡлай.
Йәшәйеш 19:5: «лота һәм уны саҡырыу һәм әйтте: унда кешеләр, төн һинһеҙ шул һыу инә уларҙың? Беҙ уларҙы алып, беҙ белмәгәндәр өсөн , уларҙы».
Кеше ҡат заблуждение содомит ниәте индерергә мөмкин, сөнки талаптар тураһында ла һүҙ барҙы таныша, ә һүҙ мәғәнәһе тураһында белем миҫал библия «танып ҡыҙы үҙ аламаһы, уның тыуҙы һәм ул». Шулай итеп, кеше дауа булып тора һәм был тоталь порочность.
Йәшәйеш 19:6: «затворять лут һәм уның үҙенең йорто ингән ишек сығыу өсөн».
Батыр Лут, ул заботиться үҙе тураһында һөйләргә ашыҡмай ул һәм отвратительное йән эйәһе алдына баҫып, үҙенең артынан ишекте ябып, үҙенең торлағы өсөн, яҡлар өсөн үҙ килеүселәр.
Йәшәйеш 19:7-лә: «ул һәм әйтте: минең ағайым! ҡурҡышынан, һеҙгә яуызлыҡ эшләй алмайбыҙ!»
Мәрхәмәтле кешеләргә яуызлыҡ эшләй алмай неустойка өгөт. Ул тип атай уның «ағаһы», сөнки улар кеүек үк кеше, һәм уның булараҡ, үҙенең ҡотҡарып ҡалырға өмөт уларҙы үлемдән һаҡлап ҡалған ҡайһы бер ул һәм, уларҙы алып бара, уларҙы һыуҙа тоторға.
19 йәшәйеш:8: «Бына, минең ике ҡыҙы булһа, уның ире түгел, белә; улар һеҙҙә мин алып барасаҡмын, һеҙҙең менән эшләргә, һәм улар, теләһә, һеҙҙе". Был ғына түгел, кеше бер нәмә эшләп булмай, сөнки улар минең кеүек ҡыйыҡ күләгәлә ҡала килә ».
Лут фекере буйынса, был тәжрибә күрелмәгән бейеклеккә етә содомит доселе тотола. Ике һәм һакларға үҙенең кешеләр өсөн, уларҙың тағы ике ҡыҙ үҙемдең урынға уны тәҡдим баҫмаған.
Йәшәйеш 19:9: «әйт уларға: ы! улар тағын әйтте: - судья булырға теләгән һәм был эмиратына килә! Ярай,, беҙ һиңә насар эшләһә, уны ҡарағанда. Һәм, Лут был жестокое ҡыҫҡыс, улар алға йүнәлде, ишекте выламывать өсөн ».
Ҡояшты ла тынысландырырға һүҙҙәр Лут йыйылған, әлеге чудовищный һәм йән эйәләре, уларҙы һөйләп, уны әҙерлеге насар зарар, уларҙы үҙенә ҡарағанда. Һуңынан улар ишек выламывать тырыша.
Йәшәйеш 19:10: «кеше ҡулында һәм уның күктә, лут һәм үҙен йортона индергән, һәм дверь заперта».
Сөнки был ҡурҡыныс ҡушылдығы лутсы үҙем ҡыйыу, лут һәм йорт фәрештә эскә ҡыҫылып китә.
Йәшәйеш 19:11: «һуҡырайған кеше таң Менән, йорт ишеге янында торғанда, ҙур, бәләкәй булған тиклем, шулай булғас, юҡҡа тырышмаһағыҙ, улар ишекте таба».
Тыштан яҡын томалау поражаться уятыу; шулай итеп, емерек өйҙә һаҡлана.
Йәшәйеш 19:12: «Кеше лут әйтте: һин бында тағы кем булды? Кейәүе, һәм ул һәм ҡыҙҙар бөтә, тип ҡарарға һин ҡалаһың, был урынға сығарҙы ».
Алланың һәм фәрештәләрҙең алдында Лот бәрәкәткә өлгәшеп, уларҙың ебәргән. Тормош булыу өсөн, уны коткарып, уның тейеш «ҡотҡарыу » булып ҡала үҙәндәре һәм уйһыулыҡтар, үҙәнгә йыйылыр, сөнки фәрештә был кеше юҡ тип, ул емереклеккә әйләндергән, бындай ай ҡала. Ангел бөтә тәҡдимдәр тарала, кешеләргә уның тере йән эйәләре тип ҡарай.
Был темалар бүленеше илаһи бойороҡ «китте» даими булып тора. Сөнки уны үҙебеҙ булдырырға саҡырҙы айырылып формаһы менән ул бөтә яуызлыҡ, ялған христиан сиркәүе кеүек. Асыш Булды.18:4 һайланған ҡуша уны үҙҙәренең «сыға » торған «Бөйөк Вавилон»,- тип ҡарай, ул-беренсе, католик динен килтерә, ә икенсенән, күп ҡырлы протестант дини ҡараған, уларға был ваҡытта уның йоғонтоһо аҫтында ҡала. Һәм, осраҡ менән Лут кеүек, уларҙың тормош булғас шул осраҡта ғына ҡотҡармай, әгәр аллаһ уларҙы кисекмәҫтән бойороғона буйһона. Сөнки, нисек еткерергә ғы закон бар, ул мотлаҡ беренсе йәкшәмбе ял көнө эшләһәң, льготалы ваҡытта тамамлана. Үҙ фекерҙәре һәм был мәсьәләгә ҡарата позицияһы бигүк һәм үҙгәртеп һуң була шул.
Бында мин һине ҡот осҡос тейешле иғтибар булһа, кәрәк осраҡта уны үҙе ҡарар ҡабул итеүҙең һуңғы срогы күрһәтелгән. Тормош беҙҙе мурт, беҙ ултырабыз ауырыуҙан вафат булған, йәки һөжүм бәхетһеҙ осраҡ, тип килеп алалар, әкрен әгәр аллаһ беҙгә оҡшай реакция түгел, бөтә коллектив үҙ әһәмиәтен юғалтмай һәм аҙағында был осраҡта ваҡытта благодатный, сөнки ул, кем иртә вафат булған, ул ваҡытта вафат була. Аллаһ ғәҙелһеҙлек һәм уны шелтәләй. Ошо проблемаларҙы аңлап, был һөйләшеү Павел Евра.3:7-8: «Бөгөн, әгәр һеҙ уның тауышын ишетеп, йөрәк әрнеүҙәрен үҙемдең түгел, ихтилал ваҡытындағы кеүек...». Шуға күрә ашығыс кәрәк тәҡдимдәр һәр саҡ яуап биреп, хоҙай яһап, был фекер һәм ҡараштары ярашлы павел Евра.4:1: «шулай итеп, ҡурҡҡан булып, тыныслыҡ һаҡлай, уны тағы ла инә обетование әлегә, һуңғараҡ килгән өсөн һеҙгә береһе лә артыҡ түгел ».
Йәшәйеш 19:13: «Сөнки беҙ был урында емереп, сөнки ул бөйөк кеше ҡаршы вопль дщери раббе. Яхва юҡҡа сығарып ебәрәбеҙ беҙ уны».
Поджимать ваҡытта был юлы, фәрештәләрҙең сәбәбе булған уның үҙ йорто хәбәр Лут. Яхва тиҙ емерелә ҡарары буйынса тейеш булып ҡала.
Йәшәйеш 19:14: «Лот һәм кейәүен үҙе әйткәнгә күрә, ул уның ҡыҙы ала: баҫасаҡ, тине ул, һәм ошо урынға сыҡты; сөнки Раббы ҡалаһы емерелгән. Әммә уны үҙ күҙҙәре кейәүҙәрҙе ҡыҙыҡ тойола ».
Лут кейәүҙе, әлбиттә, бындай яуыз булғанға түгел, башҡа содомит, тик дин генә ҡотҡарыр өсөн мөһим. Һәм, күрәһең, улар янында түгел инең. Үгәй түгел, уларҙы ҡыҙыҡһындыра ҡараш, фекер һәм ҡапыл тураһында. А. Яхва ҡала емерергә әҙер, улар өсөн ябай әҙәм була.
Йәшәйеш 19:15: «Лот шул көн таңда фәрештәләр тоғролоҡ, әйткәнендә тороу, һине һәм һинең ҡатынынан ике ҡыҙы алынған, бында ул, бөлөп ҡалған һинең өсөн дә һәләк булды».
Содом зыян килтерә душераздерающий бүлеү, уларҙы асыу һәм уныҡы булмауына инандыра. Лут ҡыҙҙарының һайларға тейеш: йә ире артынан атаһы эйәреп.
Йәшәйеш 19:16: «ул ҡасан һәм мыштыр, ул кешене тотоп, уның ҡулдары өсөн ике ҡыҙы һәм уның ҡатын, сөнки Раббы пощадить тел ул; уларҙы урта һәм уны алыу өсөн ҡалдырыла, ҡалғанын».
Ошо ғәмәл беҙҙе аллаһ тәғәлә күрһәткән «зубр, ут ҡоҫоп сығара». Йәрәбә һәм уның менән бергә аллаға тоғро тағы ла коткарып, уның ҡатыны, ике ҡыҙ һәм ул. Шулай итеп, ҡоҫтора ҡалған булһа, улар тыштан булырға, ирекле һәм тере.
Йәшәйеш 19:17: «улар сығарған, уларҙың береһе әйтә: тормош һинең ҡотолоу өсөн; ла элек оглядываться туҡтап ҡалды һәм бөтә тигеҙлек; тауға ҡасмай, һәләк булған өсөн түгел».
Тауҙар ҡотҡара булып, авраам өсөн һайлаған. Шулай итеп, Лут һәм үҙ хатаһын аңларға мөмкин пожалеть тураһында, уның сәскә атыуы һәм тигеҙлек һайлай. Тормош уның картаһы ҡуйыу, ашыҡ тура килгән ул һәм, әгәр булһа, уны именлек теләп, Аллаһы ҡасан ут үҙәне ябырылды. Ул бойора ла элек оглядываться. Туранан-тура фарманы тип аңларға кәрәк, һәм күсмә мәғәнәлә. Содом һәм киләсәктә уҙ аллы тормош иҫән ҡалған, емереклектәр генә тороп ҡала, улар өсөн тиҙҙән ҡыҙыу сөнки добела, көкөрт воспламенять таш, өҫтөнә күк менән.
Йәшәйеш 19:18: «Лут әйтте: - юҡ тураһында, Раббы!»
Бойороҡ бирә, фәрештә, Лут уже.
Йәшәйеш 19:19: «Бына, бәрәкәт ала һинең күҙҙәрең мине, ысынлап та, мин үҙем бөйөклөгөн һәм рәхмәт һиңә, һаҡлай мине тормош; тауҙар ҡасыу мөмкин түгел, ләкин мин, мин бәлә-ҡаза әлегә өйрәнелмәгән, һәм мин һәләк булған».
Лут был урын беләм, ул унда йәшәй, һәм белмәй, ни өсөн тауға барыу, ул күп ваҡыт талап ителә. Уның ҡурҡыштан һәм башҡа ҡарар ангела бына ни өсөн тәҡдим итәм.
Йәшәйеш 19:20: «Бына, был етә ҡала яҡын, бәлки, мин уның өсөн йәшеренеп, бәләкәй һәм уны. Тураһында! шунда мин бәләкәй түгел, уның өсөн... ҡотолоу мөмкин түгелме?... тере булһа һәм минең күңел булһын! »
Цоар үҙәне аҙағына ҡушылып, тигәнде аңлата был "ҙур булмаған". Уның үҙәне драмаһы кисерә, лут һәм уның ғаиләһе өсөн, хеҙмәт өсөн һыйынды.
Йәшәйеш 19:21: «уның һәм ул әйткән: - бына, мин һиңә тағы ла был ҡаланы емерә һәм бәрәкәт бирһен, һин улар тураһында һөйләй».
Был драматик эпизодтар шаһит булған тағы бер тапҡыр был ҡала тураһында, ул ҡаланың ҡағыла тигеҙ үҙән, содом һәм гоморра ҡалалары унда ике ҡушыла.
Йәшәйеш 19:22: «ул ҡасып ашыға, сөнки бер нәмә лә эшләй ала, мин, һин түгел, әлегә шунда бара. Цоар бына ни өсөн был исем бирелеп ҡалған».
Хәҙер уның ризалығына бәйле фәрештәләренә, һәм ул көткән була, лутсы әлегә Цоар инеп, һөжүм яһау өсөн үҙәне.
Йәшәйеш 19:23: «Ҡояш ер өҫтөндә ултыра, ҡасан Лот Цоар инә».
Содомлянин өсөн яңы көн кеүек, ҡояштай яҡшы төҫмөрләнә; көн, бындай теләһә ниндәй башҡа ...
Йәшәйеш 19:24: «утлы ямғыр менән күктәрҙе һәм раббы содом һәм гоморра түгә һәм көкөрт булған, чрез Әфәнде».
Мөғжизәле ҡомартҡы археологтарының хеҙмәттәрендә был хаҡта һөйләй рок хәрәкәте уайетт илаһи адвентистский. Ул бер кемгә гоморра ҡалалары билдәләне, бер-береһе тауының көнбайыш битләүе прислонять торлағы булмаһа, был үҙәне менән сиктәш. Был көкөрт урында тупраҡ ташытып барлыҡҡа килә, уларҙың йоғонтоһо аҫтында ут әлегә тиклем күрелмәле. Шулай итеп, аллаһ мөғжизәләрен ышанысын тулыһынса лайыҡлы һайланды һәм раҫланды.
Шуға ҡарамаҫтан, тип йыш ҡына уйламай һөйләү, көс-ҡеүәтен файҙаланып, был аллаһ өсөн ядро емереп үҙәнендә түгел, ә таш сығарыу һәм саф көкөрт, магний, уларҙың таҙалығын баһалаясаҡ 90%, был, белгестәр фекеренсә, иҫ киткес булды. Күктә болот көкөрт эйә түгел, шуға күрә мин әйтәм, был емереклектәр - Хоҙай ҡул эштәренә-яралтыусы. Улар үҙ ихтыяжына ярашлы төрлө материянан барлыҡҡа килгән, сөнки уны төҙөүҙә ерҙе, күктәрҙе һәм бөтөн, тип уларҙы ҡушыла.
Йәшәйеш 19:25: «әләне һәм ҡаланы юҡ, һәм бөтә тигеҙлектәр, һәм бөтә ҡала халҡы, үҫемлектәр һәм ер».
Бәлки урын ҡалманы тип, яныусылар кисерә торған таш ямғыр көкөрт? Бер нәмәне иҫәпкә алмай, таш әле һаҡлау һәм һарыҡташ сернистый.
Йәшәйеш 19:26: «ҡарана-ҡыҙ изваяние лут һәм тоҙ булды».
Элек был урын күрһәтте был ҡәһәр һуҡҡыр ҡатын ҡыҙғаныслы ҡараш лут һәм ҡыҙыҡһыныу һаҡлай. Бындай халәт ҙә яратмаһа, аллаһ тәғәлә үҙе белеп биргән һәм уның тураһында, әйләнгән тоҙ есемдәрҙең үҙ һыны, кәүҙәләнеше абсолют рухи бесплодность.
Йәшәйеш 19:27: «ибраһимдың урынын иртә һәм шул баҫыуға барып, уның раббы алдында торған урынға».
Драма тураһында икәнен дә отоп, Ибраһимдың Мамре имән килә, үҙе ҡабул итергә килеүселәр унда өс.
Йәшәйеш 19:28: «үҙ ҡарашы булған һәм Ул бөтә тейешле содом һәм гоморра тигеҙлек; һәм бына, төтөн күреп, ерҙән баш күтәреп, тип мейестәрҙән төтөн сыҡты».
Тауҙар - обсерватория яҡшы. Авраам үҙе бейеклеге менән төбәктәрендәге хәлде үҙгәртә, һәм ул белә, содом һәм гоморра үҙәнендә урынлашҡан. Әгәр был урын ерҙең элекке ҡыҙыу жаровня ғибәрәт була, бейеклектәргә күтәрелә төтөн едкий, һоро һәм материалдарҙың яныу тыуҙыра бөтә, ҡала кешеләрен йыйған. Һәләкәткә тиклем был урында түлһеҙлек донъяға килә. Бында ғына булып ташты табып, таш, таш тоҙ һәм көкөрт, тоҙ күп, улар түлһеҙлеккә килтерә тупраҡ.
Йәшәйеш 19:29: «а тигеҙлек ҡала емерелгәндән һуң, уны Ибраһим иҫкә; лот сығарыласаҡ уртаһында һәм бәлә-ҡаза килһә, ул уны емереп ҡалды, лут улар үҙ торлағын булдырыу».
Был аныҡлау мөһим, сөнки беҙ ул аса, тип лот өсөн аллаһы тәғәлә генә ҡотҡарып, угодить Авраам өсөн, үҙенең тоғро хеҙмәтселәре. Шуға туҡтаған ул обвинить уның ни, тип, уны һайланы һәм уның сәскә атҡан үҙәнендә коррупцион ҡала. Һәм был раҫлау, ысынлап та ла, булды тип уны яҙмыш ҡотҡарҙы, Содом булараҡ билдәле «тизон, ут ҡоҫоп сығара», йәғни, бөтөнләй дөрөҫ.
Йәшәйеш 19:30: «ҡалҡыулығына күсеп лут ике ҡыҙы менән тауҙарға китте һәм үҙенең цоара була, сөнки Цоара ҡала тип ҡурҡалар. Уның ҡыҙы һәм ике ул мәмерйәлә йәшәгән ».
Кәрәк бүленеше хәҙер лот өсөн аңлайышлы була. Цоара ҡалған һәм тап ул хәл итә алмай, ул, хәйер, булды һәм «бәләкәй», шулай уҡ аллаһ һәм кешеләр алдында тыуҙырмаҫтар развращать булып тора. Үҙ сиратында, ике ҡыҙы менән мәмерйә һәм уның алыҫтағы, тауҙар буйһондороп, үҙ йәшәү барлыҡ уңайлы, хәүефһеҙ тәбиғәткә һыйынып, Хоҙай бүләк иткән.
Йәшәйеш 19:31: «Өлкән кесеһе әйтә: беҙҙең иҫке атаһы; ерҙе һәм кешеләрҙе юҡ, беҙгә килер ине, бөтә илдәге кеүек ҡабул ителә».
Инициативалы булыуы, Лут ике ҡыҙҙы күреп, ҡот осҡос нәмә юҡ. А. мотивация хупланған һәм уларҙы аҡлай, сөнки маҡсатты үҙ нәҫел атаһы менән бирелеп эшләй улар. Был башланғысты башҡа кровосмесительный мотивация булыр ине.
Йәшәйеш 19:32: «килһә, атаһы менән шарап һәм уның йөҙөнән беҙҙең түшәктә ята, беҙҙең өсөн атаһы ырыуын һаҡлап ҡала».
Йәшәйеш 19:33: «үҙ атаһын шарап Һәм шул төн йөҙөнән; һыу йоҡлай китеүендә үҙенең атаһы һәм өлкән; уны күргән дә, ул бер ҡасан йоҡлағандыр, ҡасан да баһа».
Йәшәйеш 19:34: «башҡа көндө өлкәне кесеһенә әйтте: - бына, минең атайым менән мин үткән төндә йоҡлап; уның тағы шарап эсәләр һәм уның менән түшәктә ята булһын был төндә, беҙ ырыу һаҡлап ҡалыу өсөн беҙҙең атай».
Йәшәйеш 19:35: «шул төндә улар тағы аталарын шарап үҙ йөҙөнән; кесе һәм уның менән йоҡлап китә: ул күрмәгән дә, ул бер ҡасан йоҡлағандыр, ҡасан да баһа».
Лут был аҙым яһалма аталандырыу тулы бирелгән был хәрәкәткә неосведомленность рәүеше, хайуандарҙың нисек ҡулланырға була, сөнки һуңғы ваҡытта беҙҙе һыу һәм кеше. Был ынтылыш юҡтан бәләкәй генә рәхәт, артыҡ бер нәмә лә юҡ һәм шокирующий, апаһы һәм ағаһы ҡарағанда кешелек совокупление килә.
Йәшәйеш 19:36: «үҙ атаһы зәбир Лут Ике ҡыҙы».
Был үҙе иҫ киткес сифатын билдәләү өсөн беҙ лут ике ҡыҙы атаһы хөрмәтенә самоотречение. Ҡыҙ-әсәй, үҙебеҙҙең балалар була улар яңғыҙ тәрбиәләгән, атаһы башҡа рәсми рәүештә, баш тартырға һәм шул рәүешле ире, ҡатыны, компаньон.
Йәшәйеш 19:37: «Өлкән ул моавитянин исем һәм уны суҡып тыуа: уның атаһы моавитянин көндәргә тиклем».
Йәшәйеш 19:38: «Кесе ул шулай тыуа, исеме уның суҡып Бен-Амми: уның атаһы аммонитяный көндәргә тиклем »..
Даниил күрәҙәсе В 11:41 ике телгә алынған вариҫтар тураһында ул: «унда инмәйем иң матур ерҙәренең береһе, һәм күп һәләк була; ләкин Едома, Моавсынов иң өлкән һәмАммонов уның ҡулынан ҡотҡарырға була». Шулай итеп, рухи һәм израиль менән берләшкән был нәҫел ептәрен түшәк, авраам нигеҙләнеп, йәһүд халҡының тамырҙары һуң Евра. Был халыҡтарҙың вариҫтары тамырҙары һәм израиль ҡаршы йүнәлтелгән дөйөм әммә был дошманлыҡ тоҡанып. Софоний В 2: 8 һәм 9 хоҙайы аммон пророчествовать моав балалар һәм бәлә тураһында: «Мин балалар һәм моав аммон битәрләй битәрләй ишетеп, уларға ҡаршы баш күтәреү һәм уны халыҡҡа мыҫҡыл сиктә минең высокомерно. Бына ни өсөн мин тере! алда әйтеп Саваоф, А. Израилев: »Соло Моав нисек булыр, ә ул Аммонитский - гоморра кеүек, урын, бөрлөгән ҡаплап, тоҙ шахтаһы, веки быуаттарҙа сүл була; улар минең талип ҡала халҡы булһа, ҡалған өлөшө хужа булып минең халыҡтар уларҙы ".
Был иҫбатлай, һәм аллаһы тәғәлә ибраһим ағай фатиха булыр тип бүлдерҙе уны ғына түгел, ул, ысынлап та, атаһын бер тыуа, Фер. Әгәр миҫал Лот Авраам файҙалана алмай икән, уның менән был нәҫеленән булмаһа ла, уның ике ҡыҙы тыуа.
Йәшәйеш 20
Аллаһ менән пәйғәмбәр статусы буйынса бүленеше
Тәжрибә ҡабатлау, фирғәүен менән алыу, 12 йәшәйешен һүрәтләп, апай үҙенең ҡыҙҙарын үҙе кеүек сарра Авимелех Ибраһим, герар батшаһы (Фәләстин алыҫ түгел хәҙерге заман Газ). Реакция һәм тағы ла, аллаһы тәғәлә уны уҙып, уны табырға мәжбүр, - тип иренең Сара - ул пәйғәмбәр. Шулай итеп, ҡурҡыу көсөн һәм Авраам бөтә төбәктәрендә таралған.
Йәшәйеш 21
Законлы һәм законһыҙ бүленеше
La Разлуки ҡорбандар аша, беҙ ярата
21 йәшәйеш:1: «Яхва Һәм Сарра булып, тине ул, һәм яхва сарра менән эшләмәй, тип әйтә».
Оҙаҡ барған был сара аҙағында а.түлһеҙлек һала.
Йәшәйеш 21:2: «был ваҡытын тәғәйенләй һәм уның зачинать сарра ул таба һәм ибраһим ҡартайғайны, - тине ул. а. уның тураһында».
Еса.55:11 раҫлай быны: «шулай була, һәм минең һүҙҙәр, минең усты сығып: башҡа ғәмәлдәре лә ҡайта ул миңә, минең ихтыярым түгел, башҡарылған һәм башҡарыласаҡ минең ниәтем түгел»; вәғәҙә бирһә, Авраам, үтәгән, шуға күрә шиғыр аҡлай. Был донъяға килгәндән һуң ул, Өлкән булараҡ, ул а тыуыу тураһында иғлан итә. Библиялағы кеүек, уның «обетование ул», тип, прототип эшләргә исаак мессианский пророческий «алты ул»: Ғайса.
Йәшәйеш 21:3: «эрудит Авраам Һәм ул үҙ исеме, уның тыуыу, ул сарра ул таба, Исаак».
Исаак исеме менән аңлата: ул көлөп. Авраам сара һәм ике рассмеяться, ишеткән кеүек, ул уларҙы аллаһ тураһында хәбәр килә. Әгәр ыңғай ҡыуанысынан көлөү, көлкө насмешливый икән - юҡ. Ысынында, ике төрлө реакция булыуын ире бар, сөнки улар хөрәфәт кеше ҡорбан булды. Сөнки улар кешеләргә тирә-яҡ тураһында фекер менән реакцияға көлә. Ғүмер оҙонлоғо күпкә кәмей ташҡыны һуң, кеше өсөн һәм 100 йәшкә оло йәштәге октябрендә үҙенә; ул, булыр был ҡасан буласаҡ тормош көткәндәре бик аҙ. Алты йәше менән мөнәсәбәттәр сиктәрендә әммә бер нәмә лә аңлата-яратам, бөтә тереклек уның сиктәрен билдәләне. Авраам һәм был тәжрибә үҙен таба, а. ала һәм уның байлығы, әсәлекте һәм хөрмәтен, законлы был юлы.
Йәшәйеш 21:4: «Ибраһимдың сөннәте Һәм Исаак, ул үҙе, һигеҙ йәштәгеләр көнөндә, алла бойорғанса, уны кеүек».
Үҙ сиратында, ул обрезание законлы дусар була. Аллаһ бойороғон башҡарыу.
Йәшәйеш 21:5: «йөҙ йыл булып Ибраһим, исхаҡ уны ҡасан тыуыр икән, ул уны».
Иҫ киткес әйбер, менән сағыштырған стандарттары юнәлеш буйынса ла.
Йәшәйеш 21:6: «сарра һәм әйтте: хоҙай биргән миңә көлкөгә урын өсөн; һәр кем быны ишетеп, көлөп минең менән бергә булыр».
Сара уйын-көлкө хәл тип һанайым, сөнки ул кешелек һәм кеше ҡорбан хөрәфәт. Ләкин был теләген аңлата көтөлмәгән шатлыҡ көлә шулай. Авраам кеүек, уның ире, уның мөмкинлеге тыуа шул йәшемдән ала башланы, был инде ғәҙәти кешенең тормошҡа ҡарашы менән танышырға мөмкин.
Йәшәйеш 21:7-лә: «ул һәм әйтте: кем ине, ибраһим әйтте: Сарра күкрәгенә ашатылған була ул? Сөнки мин ул ҡарт тапмайынса ҡалмай уны».
Бөтөнләй, ысынлап та мөғжизәле һәм әйберҙәр иҫ киткес. Был һүҙҙәр пророческий сарра планын ҡарауҙан, мөмкин булған Исаак ул беҙ күреү, улар тураһында яңы килешеү пророчествовать Мәсих булып, шул уҡ ваҡытта ул пророчествовать мысырлылар тураһындағы беренсе килешеү. Ғайса мәсих тартҡан булһа, ул был тәбиғи, билдәләре буйынса плотина тыуан буйынса обрезание, файҙаһы булыуын инҡар ул а христиандар, дин аша һайлана. Исаак кеүек үк, Мәсих-яңы мөғжизәле тыуыуы васыят итеп нигеҙләү өсөн, ысынлап та, алла кеше ҡиәфәтендә була. Киреһенсә, башында булырға һәм кешенән мөнәсәбәттәр ҡәтғи генә түшәк зачинать Мысырлылар.
Йәшәйеш 21:8: «ебәрелмәй һәм бала булып үҫкән Һәм күкрәгенә; ибраһим оло мәжлес үткәреү көнө һәм Исаак алексейҙы күкрәгенән сыҡҡан».
Балалар, үрсемен ашатҡанда күкрәк ҡушылып, үҫмер булған, киләсәге өмөтлө һәм бәхетле һәм ибраһимдың атаһы өсөн асып, ул уны дуҫтарымдың ижадым билдәләне.
Йәшәйеш 21:9: «Египтянка күрергә көлөп һәм ул агари сарра ул таба Ибраһим, ибраһим әйтте: »
Моғайын, бәрәкәтле тормошонда ҙур урын биләй, пара-көлкө. Исаак Враждебность көнсөллөк һәм һыу Мысырлылар, ул законлы, уны мәжбүр көлә, уны мыҫҡыллай. Сара сиктәрендә өсөн түҙемлелек етер: әсә үлтерелгәндән һуң, ул мыҫҡыллы көлөү; бик был инде.
Йәшәйеш 21:10: «Ҡыуып һәм ул был уның хеҙмәтсеһе; Исаак сөнки ул минең хеҙмәтсем менән мираҫ түгел шул ул».
Сара бүртә беҙ аңларға мөмкин, ләкин юғарыла булып ҡарай миңә. Беренсе пророчествовать недостойность саралар тураһында килешеү, мираҫҡа итеп һайланыуы ла уның менән бергә яңы килешеү төҙөү, уның фекере буйынса, ғәҙел ышанам ғайса мәсихтең.
Йәшәйеш 21:11: «иң һәм бик затлы булған авраам күҙҙәре-уның өсөн ул».
Авраам итешеү түгел, тип сара, сөнки ул хистәренә ул ике ул араһында бүленгән. 14 исаак түгел, хәүефтәр тыуҙы-йәйге тойоп, уның менән бәйләп уларҙың Мысырлылар.
Йәшәйеш 21:12: «ибраһим аллаһы һәм әйтте: һинең күҙҙәр да затлы була ла бер-береһе һәм балалар өсөн-рабыня һинең өсөн. Барыһы ла, һин Сарра тип әйтте, тауышы уныҡы внимать: Исаак сөнки һин нарекаться орлоҡ».
Авраам аллаһы мөрәжәғәтнамә был өҫтәүенә әҙерләнде, уны ҡабул итеү өсөн мысырлылар ситләштереп, үҙен өлкән ул. Был бүленеш пророческий алла ниәтенең һалған; иҫке Муса сөнки уның уңышһыҙлыҡтары тураһында килешеү пророчествовать. Исаак ҡабатланы ул үҙ нәҫел-көлкө була. Был илаһи һүҙ аша башҡарабыҙ һәм яңы килешеүҙәр килеп урынлаштыралар, ундағы «һайланған» булып «саҡыра» алла ғайсаны мәсих мәңгелек хат аша инжил була.
Шулай итеп, был парадокс та, иҫке ғәһедтә булып патриарх Исхаҡ, яҡуп һәм тара, ул уға ярашлы, билдәләр һәм плотина обрезание, Израиль аллаһы тәғәлә уның нигеҙендә барлыҡҡа килә. Әммә парадокс шунда: дәрестә нимә тураһында ғына пророчествовать шул уҡ исаак, Христос яңы ғәһедтә ла ҡағыла.
Йәшәйеш 21:13: «мин шулай эшләнем һәм шулай уҡ, халыҡ хеҙмәтсеһе булыу өсөн ул, сөнки ул һине орлоҡ».
Мысырлылар - яҡын көнсығыштың күп халыҡтары патриархы. Шул тиклем ваҡытын, үҙе өсөн түгел, әлегә ер спасительный Мәсих хеҙмәт булып тора, ул ике легитимлығын ғына был тоҡом ибраһим диндәренә ҡарай. Көнбайыш форма донъяның күп мәжүси булып йәшәгән, бөйөк аллаһ барлығын-яралтыусы.
Йәшәйеш 21:14: «иртән иртүк тора Һәм Ибраһимға, һәм икмәк һәм һыу алырға, һәм улар агари биреп, уны яурынына һалып, уны балалар һәм бирелгән, һәм ул композицияның". Һәм киткән һәм уны сүллектәрен гиҙгәндер Вирсавия». »
Авраам аллаһы ҡыҫылып тынысландыра. Уны белә, һәм үҙе өсөн А тормоштағы Агарья Мысырлылар, ризалаша һәм хушлашты улар менән, сөнки аллаға ышанам һәм улар яҡлауға йүнәлтелгән. Сөнки ул Үҙе быға тиклем һаҡлау һәм уны күндергән булыр.
Йәшәйеш 21:15: «Һәм, запас төкәнмәҫ ҡасан һыу аҫтында ҡыуаҡлыҡҡа ташлай, уны береһе-сабый».
Вирсавия тотонолорға сүллектә һыу тиҙ өҙөлдө, һәм ҡот осҡос үлем үҙенең иң һуңғы булып урынды ғына сыға агарь һыу кеүек күрәм.
Йәшәйеш 21:16: «Һәм ҡаршыһына барып ултырҙы һәм, бер ҡулы һуҙылырлыҡ алыҫлыҡта; сөнки ул әйтте: - мин күрер өсөн түгел, сабый кеүек үлде". Һәм ул ултырып, киреһенсә, тауыш һәм сағыштырмалы илай».
Агарь икенсе тапҡыр экстремаль хәлдәрҙә кеше аллаһ алдында илай был.
Йәшәйеш 21:17: «аллаһ һәм сабый тауышын ишетеп, һәм аллаһы тәғәлә һәм Фәрештә менән күккә ҡарап Агарь ул әйтә: һин нимә, Агарь? Ҡурҡырға түгел, сөнки унда балаларҙың тауышын алла ишетте, шунда булды».
Һәм ҡыҫыла һәм Хоҙай икенсе тапҡыр уның менән һөйләшергә өсөн, уны тынысландыра.
Йәшәйеш 21:18: «Тора, баланы ҡулға алыу һәм уны алыу өсөн, сөнки Мин, уның халҡы бөйөк эшләй».
Иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, сабый Мысырлылар - 15 йәштән 17 йәшкә тиклемге үҫмерҙәр, әммә, шуға ҡарамаҫтан, ул бала, әсә Агари үҙенә буйһондора, ике һәм күберәк һыу эсеү өсөн янында юҡ. А тел, ул үҙең өсөн уны хупланы, сөнки ул яҙмыш көслө ҡаршыһына.
Йәшәйеш 21:19: «аллаһ һәм уның күҙен асыр, һәм ул һыу менән ҡоҙоҡ күрҙе; бара һәм, уны һыу менән тултыралар һәм, йөҙөнән сабый һәм».
Мөғжизә юҡ, йә емеше, әммә был ҡоҙоҡтан һыу менән барлыҡҡа килгән мәл, кәрәк өсөн, ул тормошҡа кире ҡайтарыу һәм уның тәме агарь. Ҡеүәтле нигеҙ һалырға тейеш һәм улар үҙ тормош, һәм ул әйбер йәки ябыу аҡыл асыу күҙаллана.
Йәшәйеш 21:20: «алла менән булған һәм сабый, һәм ул үҫте, сүллектә йәшәй һәм, йәйә һәм уҡтар береһе булған».
Шулай итеп, буш сүллектәрҙә лә була, сөнки Мысырлылар хайуандарға һунар итеү, уны үлтерә торған һуған, уларҙы ашау өсөн.
Йәшәйеш 21:21: «Фаран Һәм уның сүллегендә йәшәне, әсәһе уға ҡатыны алыу һәм уның Мысыр сыҡҡан ерҙә».
Шулай итеп, мысырға булып хәлифәлеген араһында бәйләнештәр нығына һәм, ваҡыт үтеү менән ярышыуҙың көсәйеүенә һәм исаак мысырлылар, был даими тәбиғи әлегә уларҙың дошманға әйләнеп.
Йәшәйеш 21:22: «һәм шул ваҡытта, ҡасан һәм авимелех Пикол, үҙ ғәскәре начальнигы, ибраһим әйтте, ти: Һин алла менән дә, һин ни эшләй».
Кисерештәрен, үҙ апайҙарым кеүек Сарра ҡараш тыуҙырыу, уларҙың йәшәйеше тураһында һөйләнә килгән 20, Авимелеха өйрәтә, тип, аллаһы тәғәлә ибраһим пәйғәмбәр була. Һәм ул ҡурҡа ҡурҡа хәҙер.
Көнкүреш.21:23: «бында Һәм хәҙер мин ант Хоҙай, һинең миңә булған мөнәсәбәте лә ялған тип буйынса уҡырға инә лә, минең ҡарата ла балаларына, ейәндәренә ҡарата минең бер: яҡшылыҡ буйынса, уларға ҡарата күрһәтәм мин һиңә, һин миңә ҡарата булған мөнәсәбәте буйынса уҡырға инә һәм ер, унда йәшәүселәр һин ". һиңә ҡала ».
Улар күберәк тел һәм авимелех ибраһим ҡаты тәүәккәллек һәм хәйлә ҡорбаны булырға теләмәй тыныс союзы буйынса йөкләмә ала.
Йәшәйеш 21:24: «ибраһим әйтте: мин ант был ».
Авимелех Ибраһим яуыз ҡарата ниәте юҡ икән, шуға күрә уның ризалығын ала һәм килешеү был.
Йәшәйеш 21:25: «авраам авимелеха һәм кире алыу өсөн ҡоҙоҡ һыуы менән, хеҙмәтсе уны Авимелех көстәре баҫып ала».
Йәшәйеш 21:26: «авимелех һәм әйтәм: мин дә беләм быны кем эшләй, һәм был хаҡта иҫкәртеү түгел, һин миңә, мин ишеттем был хаҡта тиклем һәм бөгөнгө көндә».
Йәшәйеш 21:27: «ибраһим һәм авимелех менән уның эре һәм ваҡ мал биреп алалар, ҡуҙғалмайҙар, улар менән союз төҙөй».
Йәшәйеш 21:28: «бер көтөү һарыҡты айырыу һәм авраам ете йәш».
Һайларға, эшләгән Авраам «ете һарыҡ», улар һөйләүе тураһында алла менән бәйләнеше-ижадсыларға, үҙ эшенә теләй шулай итеп уны эҙләмәнем. Авраам сит илдә йәшәй, әммә ул тели, уны ҡала милкенә өсөн уның хеҙмәт емеше.
Йәшәйеш 21:29: «ибраһим һәм авимелех әйтәм: был ете һарыҡ өсөн йәш, һиңә кем бирҙе?»
Йәшәйеш 21:30 : «тинеләр Һәм ул яуап: бына, был ете һарыҡ ты йәш минең ҡулынан алыу өсөн, тәү мин, мин был ҡоҙоҡ ҡаҙыу ».
Йәшәйеш 21:31: «Вирсавия урын Пәйғәмбәр исеме суҡып әле, сөнки улар икеһе шунда ант».
Бәхәс һүҙе менән үҙ исемен ҡоҙоҡтан алалар «шеба», һандың тамыры була ул «семь» һүҙе осрай һәм иврит телендә «шаббат», аңлата етенсе көндө, шәмбелә беҙгә, аҙналыҡ ял иткән уны ер алла менән берләшә башлай. Был килешеү хаҡында иҫтәлектәр һаҡланған өсөн, ҡоҙоҡ «тип табылған ете ҡоҙоҡ».
Йәшәйеш 21:32: «Вирсавия итә Һәм килешеүҙәр төҙөй. Пикол һәм авимелех баҫты һәм, үҙе ғәскәре начальнигы, пелешти торамаһының һәм уларҙың ергә әйләнеп ҡайтты».
Йәшәйеш 21:33: «вирсавия тамариск һәм авраам ултыртып булыуы; исеме яхва саҡыралар һәм ул унда, алла мәңгелек».
Йәшәйеш 21:34: «Ибраһим пелешти торамаһының был кѳн оҙаҡ Һәм ерҙәр».
Алла хеҙмәтселәре үҙҙәрен тыныслыҡ һәм ойоштороу шарт.
Йәшәйеш 22
Атаһы берҙән-бер ул һәм ҡорбан килтереү бүленеше
Был тема пророческий 22 башлығы булған Мәсих, алла тип атаһы ҡорбан итеп килтерә. Уны ҡотҡарырға сағылдырыу принциптары, үҙ аллы ҡарар менән булдырылған алдынан уны йәшерен әҙерләү башлана, иң ирекле, аҡыллы һәм ао "визави". Был ҡорбан хаҡы булмаһа, түләргә тура киләсәк улар, һөйөү булдырыу, уның өсөн яуап бирә. Шул булып һайланды, һайлаусылар азатлығы бөтә кеше хоҙай менән көтөп аҡланы.
Йәшәйеш 22:1: «алдар һәм был бөтә һынауҙарға дусар һуң ибраһим әйтте: Ибраһим! Яуап булған һәм ул әйткән: - Бына мин!»
Авраам аллаһы бик тыңлаулы, әммә был собачья тип әйтеү мөмкинме икән? Алдан уҡ яуап белә, әммә аныҡ дәлил итеп һайланғандан һуң үҙенең ҡалдырған авраам үҙе иҫбатлау өсөн бөтә собачья өлгөлө булырға тейеш, ул лайыҡлы хатта мөхәббәт ул хоҙай үҙе эшләй, уны патриарх нимә эшләргә, кем вариҫтары булып төштөң тыуған ғайса мәсихтең.
Йәшәйеш 22:2: «аллаһы тәғәлә әйтә: ул ала һине, һине генә, һине яратам ул, Исаак; ерҙәре һәм яндырылған, уны шунда алып барып мория тауҙарының береһе булған, улар тураһында әйттем мин һиңә».
Ҡаҙылыҡ аллы аңлы булып, зарар ауырта тип, ҡартҡа йөҙ йыллыҡ сигендә бының өсөн артыҡ рөхсәт ителә. Шатлыҡ бүләк итеп, уны аллаһы тәғәлә бар ул мөғжизәле, сара һәм ул тыуҙы, законлы ҡатыны ул. Шуға күрә уның үтенесен менән тирә йәшерергә йыйынмайбыҙ әҙәм хоҙайға: «берҙән-ул үҙеңде ҡорбан килтереү». Авраам һәм ыңғай яуап эҙемтәләрен бөтә кешелек өсөн мәңге бар булып. Сөнки һуң, ул үҙенең нисек Авраам ҡорбан килтерергә риза булып, алла үҙ ниәтен үҙе спасительный баш тарта алмай инде; әгәр ул баш тартһа, уның тураһында уйларға мөмкин ине.
Аныҡлыҡ иғтибар бирә: «тауҙарының береһе булған, улар тураһында әйттем мин һиңә». Запрограммировать сөнки был урынды теүәл, уның өсөн ҡ Ғайсаны ҡабул ителеүе мөмкин.
Йәшәйеш 22:3: «иртән иртүк тора Ибраһим, Исхаҡ һәм ул үҙ хеҙмәтсегеҙ ике ишәк оседлывать үҙе һәм үҙе менән ала. Шул урынға уны яндырыу өсөн утын һәм наламывать китеп бара, аллаһы тәғәлә улар хаҡында әйтә ».
Авраам һәм был үлемде күңеле күтәрелеп ҡарар буйһоноп, уның ҡанлы тантана әҙерлек ойошторолған, заказ А.
Йәшәйеш 22:4: «өсөнсө көн Ибраһим, күҙҙәрен күтәреп, был урын алыҫтан күреп».
Мория илдә өс көн ходьбы уларҙың шул урында булды, ул унда йәшәй.
Йәшәйеш 22:5: «ибраһимдың хеҙмәтсеһен һәм үҙенә әйткән: ишәк менән бында ҡала; мин һәм егеткә шунда барырға, поклониться өсөн, һеҙ һәм беҙ ҡайтырбыҙ».
Ҡот осҡос ғәмәл ҡылырға йыйына ул., шаһиттар мохтаж түгел. seШулай итеп, улар айырылышты менән ике хеҙмәтсе, уның ҡайтыуын көтөргә тура килә уларҙы.
Йәшәйеш 22:6: «Авраам өсөн утын яндырып ала, һәм ул үҙенә яуаплылыҡ үҙ ҡулына бысаҡ ут исаак һәм уларға йөкмәтелгән. Һәм улар икеһе бергә китте».
Был сәхнә пророческий, ялағайҙы ла, христос кеүек ауыр хистәргә туранан-тура «патибулум», запястье прибивать була ул һыу, утын килтерә исаак, кем, воспламеняться, уның тәне яндырыу ҡорбаны килтерҙе.
Йәшәйеш 22:7: «Исаак Ваҡыты, мөрәжәғәт иткән Ибраһим, уның атаһы, әйтте: - минең атайым! Яуап булған һәм ул әйткән: - бына мин, ул минең! Исаак әйтте: - бына утын һәм ут; ләкин унда агнец өсөн яндырҙығыҙ?»
Исаак күп ҡорбан дини шаһиты булып, уның нигеҙе булмауы бөтә хайуандар һәм ғәжәпләнеүселәр булды, улар ҡорбан килтерергә тейеш булған.
Йәшәйеш 22:8: «яуап ибраһим әйтте: ул минең! А. әҙерләү өсөн агнец үҙен үҙе яндырыу. Һәм улар икеһе бергә китте ».
Авраам аллаһы дәрт был туранан-тура яуап булманы, сөнки уның ҡорбандары тураһында бик ҙур пророчествовать, ул А килтерә, үҙе кеше өсөн плоти тәре килтереүсе, гөнаһлыларҙы булыуына һайлауҙарҙың ғәҙел һәм һөҙөмтәле булыр иң илаһи йән камиллығы булған ихтыяжын ҡәнәғәтләндереү. Авраам үҙенең киләсәген күреү спасительный әммә был түгел, был Христос Ҡотҡарыусы роле, алдан хайуандар, Яхва ҡорбан алып килмәһә, аллаһ ҡөҙрәте-яралтыусы. Был ваҡытта ул ябай ғына, уның өсөн яуап экономик, сөнки уның менән күҙәтеп ҡот осҡос енәйәт өсөн, уның ул ҡылырға килгән.
Йәшәйеш 22:9: «Ҡасан шул урында була, улар килә, улар уны алланың тураһында әйткән, һәм унда авраам жертвенник утын һалып ҡуяһың. Исаак бәйле, ул үҙенең, уның өҫтөнән һалынған һәм ағас жертвенник».
Ҡыҙғаныс, күберәк йәшереп алдында баш Исаак жертвенник Авраам өсөн мөмкинлеге юҡ, сөнки тап ошо һарыҡты ҡорбан була. Ибраһим үҙенең атаһы төштөң был ҡалыплашмаған әгәр ҡабул итеүҙе күрһәтергә, йәғни Исаак образына тап килә тәртибе тыңлаулы, ниндәй ваҡытта булырға ғайсаны мәсих үҙе: собачья үҙ самоотречение һәм сағыштырмалы.
Йәшәйеш 22:10: «үҙ ҡулына бысаҡ ала һәм Ибраһим Һәм күктә, һуйыу өсөн ул үҙе».
Иғтибар, ни өсөн башҡортостанды, көтмәгән хоҙайҙан иң һуңғы этапта һынау өсөн бирелгән таныҡлыҡтың төп нөсхәһе һәм үҙенең ысын ҡиммәттәрен һайланды. «Бысаҡты ҡулына»; Исаак һуйырға ғына ҡала, нисек инде ҡорбан итеп килтергән һарыҡ күп.
Йәшәйеш 22:11: «Раббы фәрештә менән күккә саҡыра һәм шул саҡта әйтергә: - Ибраһим! Авраам! Яуап булған һәм ул әйткән: - Бына мин!»
Ибраһимдың иманын камил һәм камил исполнитель Демонстрация. А ҡарт һәм уның аҙағына ҡуйыла һынау ул, һәм уны лайыҡлы кеүек мөхәббәт уның.
Ул күтәргән, һәр тапҡыр, ҡасан ул күрһәтергә ул аллаһ йәки уның саҡырып, Авраам һәр саҡ яуап биргән, ти: «Бына Мин». Был спонтанный күңел, ул сығып, уның тураһында асыҡ һөйләргә һәм яҡын натура ҡарата йомарт. Бынан тыш, уны Алама мөнәсәбәте менән айырыла, гонаһлы булыр хәл, аллаһ уларҙың йәшенеп булмаҫ, ошондай дәрәжәгә тиклем, уны хоҙай тип әйтергә мәжбүр булды: «һин ҡайҙа?».
Йәшәйеш 22:12: «фәрештәләргә әйтте: - һинең ҡулыңдан бер нәмә лә булмаһа ла йөкмәтелгән һәм балалар уның менән эшләргә; хәҙер сөнки мин беләм, һин тип түгел, аллаһ һине ҡурҡты тип, һине мин тартам һәм ул, берҙән-бер юлда».
Исполнитель күрһәтте һәм үҙ диненә тоғро, ысын өлгө күрһәтергә нисек мөмкин булды ибраһим аллаға иман күҙҙәре яҡтылыҡ һәм христос аҙағына тиклем барыһы второе пришествие тиклем, ул, үҙ сиратында, уның илаһи камиллыҡ ашырыла. Ибраһим иман килтермәгән атаһына рух өлгөһө булдың, тип непорочное собачья нәҡ ошо аҫтыртын көлөү, ҡотҡара ҡан, түгелгән ғайса мәсихтең. Авраам аллаһы был тәжрибә генә ролде уйнай-Атаһы, берҙән-бере һәм ул үҙе исеменән ҡорбан килтерә торған үлем буйынса назарет ғайса реаль.
Йәшәйеш 22:13: «утлы күҙҙәре артта авраам үҙе күтәрелә һәм күреү, мөгөҙ тотоп өсөн ҡыуағы булған ул; үҙ урынына алып барыу һәм уны ибраһим һәм ул утлы алына һәм яндырыла».
Авраам был ваҡытта мөмкин булыуын аңларға, уны Исаак тип яуап: «минең Ул, хоҙай үҙе тураһында ҡайғыртыр өсөн агнец яндырып », А. уның дәрт була, сөнки «агнец» ысынында иһә, «йәш һарыҡ», ысынлап та «бирә» алдар һәм уны тәҡдим итә. Кәрәк, тип билдәләне хайуандарҙы ҡорбан килтергәндәр Яхва, һәр ваҡыт булып торған ата-һәм хакимлыҡ өсөн яуаплы, кеше мәғлүмәттән, алама ир-аттар. Искупитель Христос да ир булыр.
Йәшәйеш 22:14: «был урында джире яхва авраам исеме бирелә. Бөгөн бына ни ти: »улар раббының тауында күрҙем".
Исеме «Джире Яхва» тигәнде аңлата: Яхв күрергә була. Был исем ҡабул булмай ысын күрәҙәсеме, ул возвещать, аллаһ бөйөк илдең мория күренмәй тип, күңелдә ҡурҡыу һәм трепет, кеше ҡиәфәт грозный ҡалабыҙ ѳфѳлә булыуына ҡарамаҫтан, ҡотҡарыу өсөн һайлана ала һәм килтерә. Һәм был сығыштарҙың тәғәйенләнеше, Исаак ҡорбан итеү принесение, ерҙә хеҙмәт итеүен раҫлай «А Агнец, ул донъяның гонаһын үҙ өҫтөнә ала». Уның тураһында белә һәм ҡыҙыҡһыныу һәм ихтирам өлгөһө а типтағы ҡабатлана ҡабатлана, моғайын яҡын һәм, моғайын, ул үҙ ҡорбан килтереү урыны иң өлкәне тип ибраһим, Ғайса 19 быуатта ундағы бер хөрмә булды, йәғни тауҙар итәгендә Голгофаға, ситтә Иерусалим. ҡалыр өсөн, хоҙай, үҙе ҡорбан килтерә. тик ваҡытта, изге.
Йәшәйеш 22:15: «Раббы Ибраһимға күктән Фәрештә менән икенсе тапҡыр саҡырыла».
Һуңғы һынаумы был ҡот осҡос булып китте, ул кисергән Авраам килә. Исполнитель а патриархтарҙың дин лайыҡлы өлгөһө ул таба, был турала белгән һәм уға бирә.
Йәшәйеш 22:16: «һәм әйтте: - ант итәм, үҙе кеүек, һүҙ Раббы! Быны кире ҡағыу түгел, сөнки һин һәм берҙән-бер үҙеул».
А. ошо һүҙҙәреңә таянып, «инан ул һине», сөнки ул ғайсаны мәсих тураһында улар күп ҡорбан иоанн пророчествовать ярашлы, евангелие от булған 3:16: «аллаһы тәғәлә Шулай яратҡан, донъя, үҙенә бирәйем тип, ул Инан, бөтөн булһын өсөн, иман килтереп, уны, һәләк булыусылар юҡ, әммә тормош бар". тормош мәңгелек ».
Йәшәйеш 22:17: «Миңә фатихаһын һиңә һәм һинең нәҫел ҡабатлау, күкте һәм диңгеҙ ярында ҡом кеүек йондоҙ кеүек; орлоҡ һәм һине дошман ҡапҡа үҙе хужа булған ».
Һаҡ булығыҙ! Авраам фатиха мираҫ буйынса тапшыра алмаһа, ул ғына, уның ҡарауы, уны һәр ир-аттар йәки ҡатын-ҡыҙ нәҫеленә һәм, үҙ сиратында, А атҡаҙанған тейеш була фатиха. Сөнки алла уның күп һанлы нәҫел вәғәҙә итә, әммә был ғына нәҫеле булыуы һайланған, һәм улар шундай уҡ тоғролоҡ менән собачья булып эшләй, хоҙай фатихаһында була. Шул саҡта һиңә бөтә алмай үлсәп йәһүдтәр рухи аныҡлығына, ул гордо, тип раҫлай ул Авраам булып тора, йәғни ул, уның фатихаһын атҡаҙанған мираҫ. Ғайса уларҙы кире ҡаға, һәм ул таштарҙы күрһәтә, тип әйтергә мөмкин, таштар авраам аллаһ биргән был нәҫел. Вменять һәм уның атаһы Ибраһим, уның түгел, ә иблис.
Ғайса үҙ ҡапҡаһына үҙ ерҙәрен үҙләштереү навин ханаанский дошман баҫып, беренсе булып улар һәләк иерихон ҡалаһының. Һуңғы, А. менән бергә, дошман ҡапҡа изге һуңғы һайлай белергә була: «Бөйөк Вавилон», төрлө тәғлимәткә ярашлы, яңылыҡ асыу ғайса мәсихтең.
Йәшәйеш 22:18: «Toutes les nations de la terre Мөбәрәк ер булған бөтә халыҡтар һинең нәҫел була, сөнки послушаться тороғоҙ һин Минең».
Был, ысынлап та ҡараны «ерҙәге барлыҡ халыҡтарҙың», христос кешенең ҡотҡарыу сөнки бөтә һөйләмдәрҙә тәҡдим иткән, йәмғиәттең бөтә ҡатламдарының һәм халыҡтары. Авраам халыҡтар әммә был шулай тейеш икән, тип, аса алмаҫ илаһи оракул, йәһүд халҡының әйт, мысыр ерҙәрҙән сыға. Авраам икеләтә фатихалы ҡотҡарыуға өлгәшә бөтә мәсих һәм уның вариҫтары, улар йәһүд халҡына, килгән Ғайсаны Назарет һәм, Ғайсаны Мәсих.
Был айырыуса яҡшы билдәләргә һәм уның сәбәбе фатиха шиғыр: собачья, а хупланы.
Йәшәйеш 22:19: «Авраам уҡ, үҙенең ҡолдарына әйләнеп ҡайтһа, бергә тора һәм Вирсавия бара; сөнки йәшәгән авраам Вирсавия».
Йәшәйеш 22:20: «әле Һуң була, ибраһимдың итте һәм әйтте: - бына, нахор тыуҙы һәм ул Милка, һинең ағайың ».
Әҙерлек өсөн түбәндәге шиғырҙары менән бәйләнеш «Ревекка», идеаль булған ҡатын, һәм аллаға тоғро исполнитель исаак өсөн һайланған. Ибраһимдың ҡустыһы Нахор линиялар буйынса уны яҡын ғаилә уны алыу.
Йәшәйеш 22:21: «Уц, уны эйәртәләр, Буз, уның ағаһы, Кемуил, атаһы Арам»., »
Gen.22:22 : « Késed, Hazo, Pildasch, Bethuel Jidlaph et. »
Йәшәйеш 22:23: «Ревекка Вефуил тыуа. Rebecca Был һигеҙ ул, уларҙы Милка нахор тыуҙы, Ибраһим ағай».
Йәшәйеш 22:24: «ул Кәнизәк, Реум исеме, шулай уҡ Фиваха тыуа, Гаам, Тахаш һәм Мааха»..
Вәғәҙә үтәлде, мәғлүмәт Авраам
Сарра булып ерләү 23 Йәшәйеш һәм үлем тураһында һөйләнә, ҡатын уның, хевронда, хеврондағы махпела мәмерйәһе булған. Ханаанда ибраһимдың ҡәберен урын ерҙәренә хужа булып алған, көтә, бөтә илдә әлегә яҡынса 400 йылдан һуң уның вариҫтары хоҙай тапшырҙы.
Һуңынан, 24 Йәшәйеш, Авраам элекке алла һаҡлаһын роле. Ҡала өсөн айырым ерле халҡының мәжүсилеге түгел, уны үҙенә хеҙмәтсе урындан алыҫ ебәрмәй, үҙенә яҡын ғаиләне ҡарап, ул үҙе өсөн Исаак кәләш табыу өсөн, алла уларҙы һәм улар урынына һайлау мөмкинлеге бирә. Алдан һайланған һайланған шулай уҡ, килен булған Мәсих, алла тәғәлә Ул. Был кеше нимә булһа ла һайлап, сөнки аллаһ фикерләр һәм инициативаһын ҡарай. Алдағы һайлау камил, тип непорочное һәм Ревекка тәьҫир итеп була, ҡатындар һайлана, ярата, матур һәм аҡыллы буйынса фигуралар, ә иң мөһиме, рухи һәм тоғро; гәүһәрҙәренә, уның рухи һәр ир-егеттә эҙләргә тейеш, ул ҡатын алырға теләй.
Джейкоб һәм Исав
Һуңыраҡ, ярашлы Көнкүреше.25, баштан уңышһыҙ Ревекка, һәм уны шул тиклем, Саралар, Аврам ҡатын. Был шуның менән бәйле уртаҡ түлһеҙлек, ҡатын-ҡыҙға нәҫелде тиклем ике вынашивать мөбәрәк булған Мәсих, алла улар йәш ҡыҙ буйынса исемендәге үҙе төҙөгән мария ғоманлы була. Шулай итеп, аллаһы тәғәлә уны ғәмәлгә ниәттән мөғжизәле спасительный линияһы билдәләне. Түлһеҙлек менән яфаланыусылар был тәбиғи, Ревекка Яхва саҡырылды, уны һәм уның ике игеҙәк ала, ул уның чрево һуғыша. Хәүефләнгән, ул алла хаҡында һорай, был: «тинеләр Һәм ул Яхва: ике чрево бөтә халыҡтар һинән һәм һинең халҡың янына ике чрево бүленеп сыға; был халыҡтар бер башҡа көслөрәк булды, ҙур һәм бәләкәй буйһондороу була. » Ул ике игеҙәк таба. Береһе-уның өсөн һөйкөмлөлөк һәм ҡуйы булып, ул тулыһынса «ерән», шунан исем һәм «Эд», уның нәҫеле биреп, исемемде өлкән «Исава»,- тип аңлата «йөнлө». Вениамин аталған «Яҡуп»,- тип аңлата «Алдаҡсы». Ике яҙмыш уларға исем күрәҙә инде. «Йөнлө» үҙ ризығы һатып өсөн иң кесе һутлы ырыулыҡ «ерән», йәғни ер чечевица була. Был уны һатыу хоҡуғы ырыулыҡ, сөнки уның хаҡын ғәҙел еткерҙе. Киреһенсә, «Ихтимал» ждет был титул рухлы кешеләр, ихтирам булыуы еңел түгел, сөнки алла уның фатихаһы менән бәйле. «Алдаҡсы» тип көсләүсе бер ҡараһаң, унда теләһә ниндәй хаҡ күк батшалығы яғына ауҙарырға теләп, уны яулау өсөн, уның тураһында уйлап тап һәм, Ғайсаны ошо хаҡта һөйләй. Һәм, ҡайнап быны күрергә ашҡыныуы, йөрәк А ныҡ шатланды. Бынан тыш, өсөн бик насар «Йөнлө» иң яҡшы һәм ни өсөн «Алдаҡсы», сөнки тап ул булды «Израиль» ҡарары буйынса А. Заблуждаться түгел, Яҡуп - алдаҡсы ябай түгел, һәм уны һоҡланғыс кеше, сөнки ул аллаһы тәғәлә тураһында һөйләй фатиха башҡа бер генә миҫал түгел библия решимость яуларға, һәм был маҡсатҡа ирешеү өсөн генә уны «алдау». Шулай итеп, беҙ уның бөтә рефоматорға бәлки, күктәрҙә һәм был дөрөҫ булыуына шатмын. Үҙ яғынан, үҙ халҡының вариҫтары булған Исав «Едома», исемен, означающее «ҡыҙыл», һәм мәғәнәһе бер үк тамырҙар һәм Адам, был халыҡ дошманы булған израиль, илаһи һәм күрәҙәсе булараҡ күҙаллана.
Мин билдәләүенсә, был «ерән» ғына итеп аңлатҡан төҫ ниәте пророческий спасительный гонаһ, әйт аллам, был спектакль актеры һәм уның һыуҙы ғына ҡулланырға критерий, шул иҫәптән «Исав». Ҡараңғы ваҡытта ерҙең урта быуат балаларын үлтереү, яуыз тип иҫәпләй улар. Бына ни, мин асыҡлыҡ, ерән төҫтәге ғәҙәти булмаған бала тыуҙырмаҫтар ашыу кеше эшләй, д блондинка һәм брюнетка, сөнки яуыз эште үҙе гөнаһҡа батҡанға ышанма билдәләнде. Шулай итеп, был символик мәғәнә генә «ҡыҙыл», кеше ҡаны төҫө, гонаһ символы булып тора ярашлы, Еса.1:18: «ҡурҡышынан һәм киләсәк! яхва һөйләне. Багрянец әгәр һеҙ бындай гонаһ, улар аҡ булды, ҡар кеүек; әгәр уларҙы ҡыҙылбулараҡ, пурпур, улар йөн булырға оҡшай. Шулай уҡ үҙ Апокалипсис, уның Яңылыҡ, ғайсаны бәйләгәндәрен кеше ҡоралы менән ерән төҫтә, аңһыҙҙан ул аңһыҙҙан хеҙмәт йәки иблес, шайтан, тәүге тормош гөнаһ, аллы төҙөү; миҫал: «ерән аттар» асыш булды.6:4, «ҡыҙыл йәки утлы-ҡыҙыл аждаһа » асыш булды.12:3, «йәнлек ал» асыш булды.17:3.
Хәҙер, сездә бар был уның хоҡуғы ырыулыҡ булып, Яҡуп, үҙ сиратында, тормош тәжрибәһе ала, алдан план-аллаһы тәғәлә ул, нисек Авраам вариҫы.
27 ярашлы Йәшәйеш:24, уны үҙ ғаиләһендә ҡалдырыу, үҙе Исава ағаһы асыуынан ҡурҡып, һәм төплө сәбәп булды, сөнки ул һуң уны үлтерергә ҡарар итә, сөнки атаһы үҙенең фатихаһын биреп вафат булды, «алдаған,» хәйлә, аҡыл Ревекка сығып, уның ҡатыны. Был исем ике игеҙәк һоҡланып, уларҙың әһәмиәтен асып бирә. Сөнки «Ловкач» йөнлө тире ҡулланыу, һуҡырая Исаак алдатыу өсөн, үҙенең бирә, шулай итеп, уның өсөн тәбиғи «Йөнлө» өлкән ағай. Дин кешеләренең бер-береһенә терәк булып, Яҡуп һәм Ревекка күберәк булырға оҡшай, д Исава. Алдағы һайлауҙарҙа был ғәмәлгә ҡаршы килә һәм кеше менән түшәк исаак, кем өҫтөнлөк Исава һунарсы, ул килтерә, уның кейек, ул уны яратмаған. Алла бирһә, хоҡуҡтарыбыҙҙы һәм ырыулыҡ, теге, кем менән ул лайыҡлы ла: Алдаҡсы Яҡуп.
Лаван йортона килгәс, үҙ ара олатаһы, ағаһы Ревекка, уның өсөн эшләргә, Яҡуп Рахиль ғашиҡ булып, кесе, әммә иң матур лаван ҡыҙҙарының береһе. Сөнки ул белә, был шулай булмаһын, ул реаль тормошҡа уйнаған роле, уның а. тип пророческий мәжбүр итә, уның ниәтен алдан спасительный тейеш. Бынан тыш, һуң «йылдың ете» өҫтөндә эшләүҙән тыш, үҙ һөйгәне өсөн жилуновичтың Рахиль, Лаван уға ҡыҙы көсләп, үҙенең өлкән «Лия» уның һәм уны ҡатындарға бирә. Рейчел һәм уның өсөн жилуновичтың өйләнеп, тағы үҙемә эшләргә тура килер «ете» йыл бабай үҙе. Был тәжрибә «Яҡуп» пророчествовать тураһында һөйләйем, тип уның фекере аша үтергә тура спасительный а. Сөнки ул да тәүге килешеү төҙөлә, уның күңелендә тура килгәндер теләге, сөнки түшәктә израиль тәжрибәһе булған милли һәм дан һәм уңыштарын билдәләп, уларға изгелек атҡаҙанған ул. Күсәгилешлелек «судья» һәм «король» һәр ваҡыт насар тамамланыуға ҡарамаҫтан, ҡайһы бер башҡа һирәк. Кәләш теләне һәм, Уның лайыҡлы һөйөү, уны икенсе ғәһедтә генә ала, үҙен күрһәтте һәм үҙ пландарын асып, мөхәббәт ҡотҡарыр ғайсаны мәсих хеҙмәт иткән; уның тәғлимәттәрҙе, үлем һәм уның йәкшәмбе уны. Кәрәк, тип билдәләне һәм кеше илаһи өҫтөнлөк тулыһынса ҡапма-ҡаршы. Яҡуп һөйлә - уңышһыҙ Рахиль, ә һөйгән йәрем - Хоҙай Лия емешле. Яҡуп биреп, беренсе, ҡатын Лия, үҙенең борсолған пәйғәмбәре. а. кисерергә мәжбүр итә, улар үҙ тәжрибәһе тәүге ике васыят. Алдан иғлан был тәжрибә, был уңышһыҙлыҡ уның ҡот осҡос беренсе булған васыят. Ғайсаны был ҡаршылыҡ күрһәтә һәм уның вариҫтары пророческий мессия хаттары раҫлай. Лия, һөйгәне булһа ла, кейәү һайла, - был образдар, улар яңы килешеү пророчествовать һөйгән, ул, сығыш буйынса мәжүси булыуын, аллаһы тәғәлә в неведении оҙаҡ ваҡыт йәшәп, берҙәм булһаң-яралтыусы. Лия алдан килешеү натура емешле әммә, аллаға шөкөр, ул бик күп емеш килтерерһегеҙ. Һәм 54:1 быны раҫлай, ти: «Радуюсь, уңышһыҙ, артыҡ таптым! Ликование һәм шатлыҡ тоҡанып Да һине, һин, ауыртмай кем күберәк булғаны юҡ! Сөнки ул ҡалдыра күберәк булһа, ул да кейәүҙә, аллаһ әйткән». Лия пророчествовать бында ҡалдырған васыят тураһында яңы чрез, ә кейәүгә сыға Рахиль чрез - боронғо иврит тураһында.
Яҡуп булған израиль
Лаван уңышлы һәм бай йортон ташлап китә, һәм уның ағаһы яҡуп ҡайтҡас, үҙебеҙҙең кешеләргә ҡарап Исава, ғәҙел кенәсел уның асыуынан ҡурҡты. Бер төндә килделәр улар аллаға, һәм уларға бер-береһе менән һуғышып рассвет тиклем. Алда әйтеп яраланған янбаш һәм уның аҙағында ул, тип атарға була ул бынан «Израиль», сөнки уны еңеп сыға, һәм кеше алла менән һуғыша. Был тәжрибә уны күңеленә хоҙай иман яҡуп көрәш өсөн көрәшеп итеп күрһәтергә теләгән. Израиль аллаһы тәғәйенләнә, лайыҡ булыуы уның, нимә көҫәй тип теләйем һәм шулай итергә тырышабыҙ: алла уны фатихалаған. Шулай итеп, был форма булдырыу түшәк исаак израиль ибраһимға фатиха ала, ул, яҡуп нигеҙләнеп, Израилдә булып, мысырҙа ҡол булып сыҡты, халыҡтар бер аҙҙан һуң, ул ҡурҡманы. Алдан әҙерләнгән исава бәрәкәт, ике донъя һәм туғандар шатлыҡ һәм восходит.
12 хеҙмәтсе уларҙың ике ҡыҙы һәм ике малай атаһы менән бергә булырға һәм бер ҡыҙ ғына үҙе джейкоб. Баштан уңышһыҙ кеүек Сара и Ревекка, әммә боотур, аллаһ тыуыу менән балаға ике Рахиль, кесе һәм өлкән Вениамин Иосиф. Ул вафат булғас, икенсе бала тыуа. Шулай итеп, иҫке ғәһедтә пророчествовать аҙағында уның тураһында, уларҙы яңы урынлаштырыу менән тамамланаса, ҡан ғайса мәсихтең искупительный нигеҙләнгән. Ләкин был хәлде алдан һайлаған яҙмыш тулыһынса ҡуллана ул үлем икенсе, ҡыҫылыуынан ҡотҡара була ул бәхетле, үҙ аллы булып данлы ул ғайсаны мәсих итеп михаил ҡиәфәттә ҡайта. Һуңғы боролош булып һайлана был хәлдең үҙгәреүен алдан исемендәге балалар, уларҙың атай әсәй вафат булғандар «Бәй-Улар», йәғни «минең һыҙланыу ул», Яҡуп һәм исеме, атаһы, был «Вениамин», йәғни «уң яҡтан ул» (уң яҡтан) булһа, хәйерле ул. Матфей булыуын раҫлай.25:33 ғайса ҡуйылған «үҙ һарыҡ буйынса уң ҡулы үҙе түгел, ә трудах позднего - һул». Был исем «Вениамин» өсөн ул бары тик аллаһ булып һайланырға ниәтем пророческий, йәғни беҙҙең өсөн булһа, сөнки Яҡуп өсөн айырым мәғәнәгә эйә түгел ул; ә исем өсөн түгел, а. идолопоклонница атҡаҙанған рахиль «уң». Был әйберҙәр, донъяға килгән, был асыш ентекле аңлатма яҙыу.7:8.
Иҫ Киткес Джозеф
Израиль тарихы роле, ул Иосиф алла бирһә, үҙе өҫтөндә хакимлыҡ ағай алып барҙы, ул, уның рухи хакимлыҡ раздражать, ғәрәп сауҙагәр уны һатыу. Намыҫлылыҡ һәм тоғролоҡ, уны баһаларға мәжбүр итә, уны мысырға ул, әммә ҡатын уның хужаһы, уның теләк өҫтөндә надругиваться, ул ҡаршылыҡ күрһәтеп, Иосиф һәм төрмә булды. Шунда, йоҡо аңлата, уны фирғәүен түбән юғары ранг булған ваҡиғаны килтерә: беренсе вәзир. Был бүләк уны пророческий күтәреп нигеҙләнеп, һәм нисек уның өсөн Даниил һуң. Был фирғәүен баһаларға мәжбүр итә, уның бүләге, ул уны мысыр ышанам. Ағаһы яҡуп мысырҙа аслыҡтың киткән осраҡтар буйынса, йософ шунда ағаларын һәм неустойкалары менән килешә. Бинйәмин һәм уның ҡушылдығы яҡуп, йәһүд һәм районы Госено мысырҙа төпләнде.
Муса тоғро һәм
Ҡоллоҡҡа эләгә, Муса таба еврей, йәһүд балаларҙы, уларға исем «тигәнде аңлата һыу ҡотҡара торған» Нил, уллыҡҡа һәм ҡыҙ тәрбиәләп фирғәүен, избавитель, аллаһ ҡаршыһына.
Сөнки улар ҡоллоҡҡа көсәйтелә һәм шарттарҙың көсәйгән өсөн, йәһүдтәргә ҡотҡарып, мысырға муса үлтереүҙәр, мысыр һәм шул ҡасып киткән. Мадиана ул уны сәйәхәт, Сәғүд Ғәрәбстаны, вариҫтары һәм уның икенсе ҡатыны йәшәгән Авраам Кетур, ул үлгәндән һуң сарра өйләнә. Сефора өйләнешкәс, ҡайны үҙенең өлкән ҡыҙы Иофор, аллаһ муса 40 йылдан һуң осраша башланыҡ, мал йәйләүгә тауҙың үҙенең Хорить. Уның ҡыуағы алдына баҫҡан ижадсылар рәүешендә светящ, ул яна, яна ла. Уны асып ебәрһә, уның үҙенең ниәте уны мысырға һәм израиль мөнәсәбәттәре, етәкселәрҙең халҡы өсөн уны үлем.
Язва ун кәрәк, үҙен фирғәүен ҡолдо иреккә ебәреү өсөн ҡиммәтле мәжбүр. Әммә беренсе мәғәнәһе тап унынсы пророческий эйә булды. Сөнки бөтә Мысыр ҡайыш тоғро үлем хоҙайҙан, кеше һәм хайуандар. Праздновать пасху һәм шул уҡ йәһүдтәр үҙ тарихында тәүге көнө. Ғайса үлем тураһында пророчествовать Мессия булған пасха, «ҡайыш» һәм «А. Агнец», непорочный һәм таҙа, сифаты ҡорбан килтереү «агнец», Мысыр көнө заклать сыға. Исаак һуң Авраам ҡорбан итеү принесение, ул алла хаҡында һорай, мысырға китергә булған пасха Мессия икенсе пророческий үлеме тураһында хәбәр еткерергә (Мәсехләнгән) Ғайсаны, йәғни, грек телендә һөйләшә, Ғайсаны Мәсих. 14 мысырға китеп бара-й йылда айының беренсе көнө, яҡынса 15ème быуат беҙҙең эраға тиклем, йәғни Ева һәм Адам гонаһ йылдан һуң яҡынса 2500 аша. Был һан раҫланған «400-йәйге» ваҡыт «булыпдүрт быуыны», а биреү срогы аморрей, ханаанский ерҙә йәшәй.
Фирғәүен һәм уның ғорурлығы юҡҡа мятежный рухи һыу армияһы менән бергә «ҡыҙыл диңгеҙ», тип, шулай итеп, үҙ мәғәнәһе ала, сөнки улар өсөн ул ябылғандан һуң асыла өсөн, йәһүдтәргә ингән ерҙә мөмкинлектәре Сәғүд Ғәрәбстаны., мысыр аша ярымутрауының көньяҡ осонда. Мадианитяный ҡотолоп, сүллектән аша синай тауында алланың үҙ халҡына ҡарата алып барған, унда ул уның алдына үҙенең закон «ун ҡануны». Хәҙер алла берҙән-бер булған милләт ысын израиль кешеһе алдында ойошторолған, уны һынау тотмаған булырға тейеш. Муса синай тауында был саҡырыу маҡсаты менән, 40 көн һәм төн буйы уны тоталар һәм шулай итеп аллаһы. Унда уның ике закон таҡта тапшырҙы, уны соҡоп илаһи перст. Кәйеф булмауын, оҙайлы тыңғыһыҙ йәһүд халҡының уңайлы булған лагерь муса, һәм һарун баҫым яһала һәм ул ризалаша мәжбүр була ҡойолма переплавка ахыр сиктә уның «алтын үгеҙ». Бөтә кешенең аллаға мөнәсәбәттә тиң дәүерҙә тәртип буйынса тәжрибә непокорный ҡушыусыларҙың береһе генә был. Ул власҡа буйһоноуҙан баш тартырға мәжбүр итә, уларҙы күрәбеҙ, уларҙың барлығына үҙенә ҡул һала. Бер нәмә лә алланың язаһын һәм был күп һанлы үҙгәртергә. Был һынауҙан һуң, 40 көн һәм 40 төн гигант кеше алдында ҡурҡыу ханаанда обрекит йыл скитание, сүлдәрендә һүнде һәм был быуынды һәм инә алмай ғына навил халев ғайсаны ер обетованный 2540 йылдан һуң яҡынса алама гонаһтан хоҙай бүләге.
Йәшәйеш китабы хикәйәләү төп персонаж - кеше инсценировка эшләүең был, хоҙайым ойоштороуын-ойошторабыҙ. Һәр тапшырыуҙы улар, пророческий маҡсат менән йәки юҡ, дәрес, апостол Павел менән раҫлана һәм был идеяны фәләстан, кор 1 ти ул.4:9: «А Сөнки, нисек минең уйымса, беҙ эшләйбеҙ, апостол, иң һуңғы кеше булып, вафат булған обреченный". ниндәйҙер образ вафат була, сөнки беҙ-донъяға булған ҡарашы, кеше һәм фәрештә. Шул ваҡыттан уайт эллен менән яҙылған китаптарҙы үҙ аллы посланница исеме аҫтында билдәле «трагедияһында быуаттар». Шулай итеп, идеяға «тамаша» раҫланған, ләкин һуң «йондоҙ, звезда» изге китаптарҙың һәр береһе үҙ ролен уйнап беҙ, үҙ сиратыбыҙҙа етте, белә, тип, уларҙың тәжрибәһен өйрәтә, изге эштәр рефоматорға беҙ уларға бурыслы., әллә улар хата ҡабатлау. Өсөн, беҙҙең өсөн һәм нисек Даниил (судья минең - А.), А ҡалаһында «беҙҙең Судья», әлбиттә, йәлләү, ә «Судьялар», ул түгел, кем өсөн дә ташламалар яһай.
Ҡот осҡос Израиль йәһүд милли тәжрибә, ҡот осҡос түгел, әммә уны ла, беҙҙең эраға христиан дине тәжрибә ҡарағанда, ул ерҙәр отступничество тамамланды. Был ғәжәпләнеү оҡшашлыҡтар тыуҙырырға тейеш түгел, сөнки иҫке ғәһедтә микрокосм бары тик Израилдең булып, кешеләрҙең өлгөһө, бөтә ерҙә йәшәй. шулай уҡ унда бына ни өсөн хаҡ дин һирәк күренеш булған кеүек, яңы килешеү төҙөү һәм Ҡотҡарыусы «Тоғро шаһиты» иисус христос.
Дөйөм алғанда, хупларға
Бөтә Тәүрат, һәм алла үҙ хеҙмәтселәре дәрт продиктовать кеше аҙаҡ, үҙе барып, дәрес пророческий; Йәшәйеш тиклем Яңылыҡ түгел. Беҙ шулай аллаһ алдына баҫа актер һайлау, үҙенең ысын тәбиғәт уларҙың ниндәй буласаҡ ысынлыкта. Ләкин был сылбыр мәңге мөрәжәғәтнамә пророческий матурлау өсөн, Аллаһ-ваҡиғалар ойоштороуға нигеҙ һалыусы булды. Мысырҙың израиль яғы үҙенә 300 йылдан һуң ирекле күк хоҙай биргән закон сыҡҡан, ваҡыт «судья», яҡынса 2840 йылда ул тамамлана. Һәм был азатлыҡ, гонаһтан ҡайтыу, талап. а. «семикратный» үҙ халҡын язалауы, уны һуңғы тапҡыр ишелдерә тоғро, дошман уларҙы тыумыштан. Һәм «ете тапҡыр» уятып уның «азат». Тәүратта әйтелгәнсә, сөнки ул ваҡытта «кешегә бөткән, тип теләйбеҙ». Кәрәк булған һәм был ваҡытҡа тулы азатлыҡ өсөн емеше, һәр бирәм, тотоп булмай. Шул уҡ хәл беҙҙә лә «һуңғы ваҡытта». Был азатлыҡ йөҙ йыл, йәһүдтәр даими билдәләне гонаһ ҡайтып килһә, беҙ өс йөҙ йыл Енохтың тәҡдим а ғәҙел тормош менән сағыштырып, улар үҙ өлгөһөндә беҙҙең өсөн өлгөлө итеп һайланғаны булды уның, әйтте: «Алла йыл енохтың йөҙ менән йөрөүен, ә һуңынан ул". күберәк ала. сөнки аллаһ ул »; менән ул, беренсе булып үҙе уның мәңге эшләй, Илия һуң Муса кеүек һәм ул, һәм изге, ғайса үлгәндән һуң терелеп, бөтә һайлау алдында ҡала, шул иҫәптән апостол иисус христос; һуңғы көнөнә тиклем уларҙың барыһы ла үҙгәртелә йәки терелтеп була.
Һуң «судья» осоро килгәс, тәүге ике һәм ролен тағы бер ҡат, үҙ аллы пророческий бирелгән кешеләр эшләй, уның алға китеш тураһында хәбәрҙәр раҫлай сикле булһа изгелек яуызлыҡ, яҡтылыҡ йәки ҡараңғы төн булған. Сөнки нәҡ был ике кеше, Сорлап һәм Давид, полном пророчествовать ҡотҡарыу тураһында планы проектын әҙерләү өсөн ер һайлауы, йәғни бер артлы ике фазала йәки ике изге васыяты тураһында. Хәтерләү менән был мин, Дауыт батшаһы саул батша үлгәндән һуң ғына булды, шулай уҡ үҙебеҙҙең иҫке ғәһедтә мәсих үлеме ҡуймау мөмкинлеген биргән яңы васыяттарын мәңге, мәңгелек һәм хакимлыҡты үҙ батшалығы үҙе.
Элек мин был теманы күтәрәбеҙ инде, әммә иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, был илаһи ер легитимлығы монархия булмаған, сөнки хоҙай һорар булған йәһүдтәр батшаһы «кеүек һәм башҡа халыҡтарҙың ер», уларҙың «мәжүси». Тимәк, был иблес моделенә ҡарап короле тип түгел, ә илаһи ҡиммәттәрҙе. Алдан уҡ бындай дәрәжә өсөн батша баҫалҡы, смирена йөрәкте, тулы самоотречение һәм яҡшылыҡ эшләү, үҙенең бөтә хеҙмәтселәрен, уның өсөн ниндәй булыуы һәм дьявол жиһад, ғорур, ерәнес һәм гостиная, һәм ул талап итә, барыһы да уның өсөн хеҙмәт итә. Обидел уның золом яғынан ҡаршылыҡ күрһәтә, үҙ халҡына, батша уның үтенесен ҡәнәғәтләндерә һәм хоҙайыма бәхетһеҙлеккә уның барлыҡ дьявола несправедливость һәм уның критерийҙарына ярашлы бирелә. Шул ваҡыттан алып үҙ халҡы, Израиль, тикуның өсөн, алла батшалығы легитимлығы ала.
Телдән йәки яҙма телмәр - ике кеше араһындағы был сара айырым фекер алышты. Тәүрат - аллаһы һүҙен шул мәғәнәлә был, үҙ аллы мәғлүмәт йыйыу, төҙөү өсөн тапшырылған ер тип үҙ дәресте, йә уның продиктовать хеҙмәтсе; мәғлүмәт, сорттар һайлап алына һәм Уның ваҡыт үтеү менән сгруппировывать. Ғәжәпләнеү түгел, беҙ тейеш, тип билдәләне еренә еткереп, ғәҙеллек урынлаштырабыҙ ер йөҙөндә, сөнки, А ҡырҡып алып, үҙ кеше ғәҙеллекте урынлаштырыу мөмкин, закондың хәрефенә генә. Алла ғайсаны аша беҙ хәҙер әйтәм, - тип «хәрефе үлтерә, ә рухтарын терелтеү», ошо хәрефкә. Шулай итеп, библияны изге китап булыуы ғына мөмкин «шаһит», асыштары күрһәтелә.11:3, әммә мәғәнәлә түгел «судья». Танымаһа, закондың хәрефенә ғәҙел хөкөм ҡарары сығарыуға һәләтле тип, аллаһ хәҡиҡәтте асып, тик уны тәбиғәттең илаһи шәхес булыуы нигеҙләнә. Ул ғәҙел хөкөмөн сығара ғына алмайҙар шикле, сөнки ул белә, уның анализлау һәләте аҡыл мотивтар үҙ фекерен шул йәшерен мөмкинлеген булдырған, уның хөкөм кем, әйберҙәрҙең, йән эйәләренең һәм башҡа йәшерәк. шулай итеп, Библия нигеҙҙәрен раҫлау өсөн тәҡдим генә, суд өсөн ҡулланыла. Йыл дауамында «мең йыл» изге йән мотивын суд хөкөм күк инеп һайлана ала. Шулай итеп, улар менән бергә ғайса хөкөм ҡарары сығара ала камил булырға кәрәк, сөнки һуңғы ғазап ҡуйҙы оҙонлоғо килешмәй, икенсе үлем ваҡытында күсерелде. Енәйәтсе ысын рәхимлелек булмаймы беҙ яҡшы аңларға мөмкинлек бирә аллы белем мотивация был Каин, ер беренсе үлтерә. Берҙән-бер мәғлүмәттәргә ярашлы, тәүраттың теле яҙырға тура килде, Авель һәм заповедных Каин һайлау Каин приношение хоҙай благословениот приношение еткереп булмай, көнсөл, шул уҡ ваҡытта ошо айырма сәбәбе һуңғы белә, һаман да уларҙың рухи һәм игнорируйте. Шулай йәһәттән эштәр, параметрҙар һәм шарттар һанһыҙ күп ғүмер тора, һәм уларҙы аллаға ҡарағанда ғына обоснованно билдәләргә мөмкин. Шуға ҡарамаҫтан, кеше булып ҡалыу өсөн берҙән-тәүрат китабын, улар закон нигеҙендә яҙылған, уларға ҡарағанда, уларҙың хәрәкәте, уларҙың уй-ниәте изге булһа һайланған йәшерен түгел, әлегә күктәр асыла. шул хатҡа тик тора роле, йәки ғәмәл өсөн ғәйепләнеп хөкөм ителгән. Бына ни өсөн ғайса кешеләрҙең үҙе хаҡында иҫкә төшөрөү мөһим яңылыҡ уларҙың «эше» тураһында һөйләй һәм уларҙы вера һирәк. Иак Була.2:17 Яҡуп апостол иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, ул «үле башҡа дини эштәр», был фекерҙе раҫлап, шулай уҡ, Ғайса хаҡында ғына әйтелгән «изге йәки яуыз эштәре», ышаныс тыуҙыра. Өсөн ышаныс тыуҙырыу бар, тик был эштәр тора, уларға алла ҡанунын ярашлы, библияны өйрәтеүсе. Изге эштәр, католик сиркәүе баһалап, иғтибарға алмаһа ла ҡабул ителә, сөнки уларҙың характерҙарҙы һәм әҫәрҙең гуманистик илһам булып тора.
Библиянан һуңғы ваҡытта тулыһынса юраусы, ә кешелек йәмғиәтенең ялға глобализировать мистифицировать аспект булып тора. Шул һүҙҙәрҙе әйткәндә, «хәҡиҡәт», библияны изге ҡылыҡһырлама улар "Тере һүҙ А" һәм, киң мәғәнәлә, уның универсаль проект полном, бөтә ҙур әһәмиәткә эйә. Сөнки был берҙән-бер ҡоҡуҡтар «хәҡиҡәт» н төҙөүҙә бөтә кешелек мөнәсәбәттәре өлкәһендә ялға һыу килтереүе, донъяуи, дини, иҡтисади йәки сәйәси.
Сөнки был шәмбе 14 августа 2021 йылда яҙылған мәҡәләләр, йәғни иртәгә, 15 августа, ҡорбан булыу ҙур йыйылыштар, ялған дини алданылар, ялған менән уны хөрмәтләргә йыйылған яһаҡты шул ваҡытта иң уңышлы карьера иблес биреү, уның нисек ҡулланырға «йылан» сифатында булһа медиум «Эдем»: япмаһы аҫтында барлыҡҡа килгән төн ул. итеп «дева мария». Ысын, ул девон күберәк була, сөнки ул һуң уны табалар һәм ғайса ҡыҙы; Ғайса ағай һәм апайҙар. Әммә ялған ауыр, хатта библия ҡаршы тора һәм уның иң яҡшы аргумент. Нисек кенә булмаһын, бынан һуң 15 августа баш ҡалаһында был байрам иң ҙур һигеҙ шөкәтһеҙлек һәм килбәтһеҙлек, ул алланың асыуына һәм ғәҙеллек өсөн прогневить тоҡана, ул, башына ябырылған ғәйепле. Билдәләү, был күренеш балаларҙы һайлап алырға тип, күҙаллауҙы раҫлау өсөн «дева». Әллә улар шулай невинный, раҫлай һәм улар тураһында нисек әйтергә? Күптәр батты, невиновность яңылыш тип иҫәпләй ул, әммә улар ҙа шул соучастник ғәйепләргә ярамай. Күреп, шул баланы алам, бик реаль булыуын, әммә бик рухлы булған реаль мятежный дьявол шулай уҡ, үҙебеҙгә арнап күп һүҙҙәр ғайсаны мәсих һәм уның өсөн үҙеңә уның ҡолона тураһында иҫкәртә. Уның тарихы тураһында һөйләне обладательный көс булыуы ихтимал, улар килтергән «икенсе үлем» ҡорбанына һәм ул алдап, аҙҙырып. Папа иблес табыныу була һәм рим-католик сиркәү был шиғыр Асылышы. А. осуждаться 13:4: «аждаһа Һәм уларға табыныу, сөнки был власты ул хайуан; зверь уларҙың табынғандары әйтер: кем бындай йәнлекте, һәм уның менән кем көрәшә?». Ысынлыкта,, ғы һуң, был «баш эйеү » de « » менән привидение бәйле «йәнлек» ысын изгеләренең иисус христос һайланған тамамланғас, түҙемлелек ваҡытында, уны көсләп хәлдә, был сара обладательный табыныуҙарын дауам итә. күренеш «богородица »яуыз«; »ҡатын-ҡыҙ«, алмаштыра »йылан« һуң, »йыландар« солан »ҡатын-ҡыҙ", ире уның соблазнить. Принциптары элеккесә ҡалды, һәм ул элекке һөҙөмтәле.
Һуңғы ваҡытта һайлау
Алла асылышының ошо китабымдағы анализдарҙың йәшәйеше тикшереү тамамланғас, беҙ уны асып, уның бөтә аспекттарында характер кем аллаһ шундайҙыр. Беҙ күрмәгәндә генә, үҙе кеүек тулы решимость булдырырға ул талапты үҙебеҙгә собачья, аврам вера ғәҙәти булмаған һынауҙарға дусар булған, йөҙ йыл тиерлек; шулай итеп, был илаһи талаптар күберәк иҫбатларға тейеш түгел.
Һуңғы сәғәт һайланылар, тәҡдим менән 1843 йылдың яҙында Хоҙай, ә дөрөҫөрәге, 1844 йылдың 22 октябрендә талап итә, үтәүҙе талап итеп алдағы шәмбе иҫбатлауынса, мөхәббәт ул ысын, изге итеп күрһәткән. шулай итеп, берҙәм форма универсаль мәсьәләләр хәл булып тойола рухи, дини ойошмалар ағзалары журналы бөтә, бары тик христиан.
Һорау, уларҙы үлтереү йәки мәңге йәшәргә мәжбүр
Император ли вәкил, йәки атай һүҙе үҙгәртергә короллектәре, һәм алла әйтте яҙыу, диктовка аҫтында йәки уны, Муса нисек эшләй?
Иоанновна барыһын да, был һорауға үҙе яуап бирҙе ғайса алдан әйткән булған евангелие от мафия 5: 17-18: «не думай, закон сығарыусы, пәйғәмбәр киләсәк тип, мин йәки; мин килгәндә, юҡҡа сығарыусы түгел, ә башҡарған". Сөнки һеҙ әйтә истину, фани доколе ер менән күк түгел, йота береһе лә юҡҡа түгел, законы булһа, бер хәрефен дә, доколе барыһы ла тормошҡа ашты. Ғайса шулай уҡ, шул уҡ, тип иғлан итә ул һүҙен, - тине ул, беҙ булғанға, күрәһең, евангелие от йылда иоанн 12:47-49: «кем минең һүҙҙәр түгел, тотанаҡлыҡ һәм әгәр уларҙы ишетә, шуға ла Мин уны хөкөм; сөнки мин донъяға килгәнгә ҡарағанда ла, донъялағы тик ҡотҡара. Кем һәм мин кем минең һүҙемде кире ҡағып ҡабул итә алмай, уның шул судья; һүҙ, возвещать Мин, ул, күрәһең, уның һуңғы көн. Сөнки мин үҙем менән һөйләнем; ләкин атаһы, Мин ебәрҙе, мин үҙе бойороуынса, мин нимә әйтергә тейеш возвещать һәм».
Үҙ аллы ҡарашы тураһында закон шундай. Ләкин Дан.7:25 күрһәтә, тип ниәтенән «үҙгәртергә» барлыҡҡа килде ул осор христиан булырға тейеш, тине тураһында рим-католик папизм: «Улар аллаға ҡаршы һүҙ һөйләй булһа, аллаһы тәғәлә уның изге рухландырыу булды, һәм ул ышанды һәм ваҡытын закон үҙгәртеп була ; изге һәм тоғро булып, уның ҡулына алырға ваҡыт, ваҡыт һәм заман яртыһы. » Баш күтәрә, һәм ул тап белә туҡтап торғас, шиғыр кеүек яза ярашлы, 26, кәрәк ул: «суд килә Һәм шул саҡта, уны тартып ала һәм уның хакимлығы булған, һәм ул ҡасан да булһа юҡҡа емерә". Был «ваҡыт», йәки пророческий йыл, возвещать идара уның яуыз тураһында, уларҙан 1260 йыл дауам итә, 1798 йылдан алып буйынса 538.
Был - «шикле» бер нисә этапта башҡара.
Беренсе этап - әҙерлек; был эш буйынса бүленеше һәм изгеләндереү «адвентистский» вера, а. менән 1843 йылдың яҙында билдәләйәсәк. Адвентизм айырып протестант һәм католиктарҙан дин булған. Ошо фаза осоронда ҡарарға була откровение «Сардиния, Филадельфия һәм Лаодикий» асыш булды.3: 1-7-14.
Икенсе фазаһына мотлаҡ булған: «беҙ уның хакимлығы уны тартып алынды». Был иисус христос данлы ҡайтһа, 2030 йылда ул яҙ көтөлә. Мәңгегә китте адвентист һайланған айырым мятежный менән католик, протестант һәм адвентист проступок, ерҙә вафат була. Эш аҙағынаса барып «лаодикийский» Иоанн дәүерҙә хат килде.3:14.
Өсөнсө фаза - был мәйеттәр өҫтөнән суд павших, һайлау үткәрелгән, күк аллаһы батшалығына инә. Судья ҡорбан булған, һәм айырымһәр беребеҙ һәм тормош тураһында ҡарарын тулыһынса баш күтәреүселәр тышынан ҡарағанда, уларҙың ғәйебе пропорциональ. Хөкөм ҡарары мөҙҙәтен билдәләнгән был «ғазап», улар тыуҙыра, уларҙы ғәмәлгә «икенсе үлем». Был темаһының асылышы асыш булды предметы булып тора.4 ; 11:18 һәм 20:4 ; дан булды был.7:9-10.
Дүртенсе, етенсе мең йыллығы аҙағында, шәмбе һәм уның мәсихлек өсөн бөйөк аллаһ булып һайланды, башҡарма ҡарар фазаһы башлана, һәм уның мәсихлек сығарыу һайланды. Тыуҙырмаҫтар ерҙәре булған, унда улар терелеп, хөкөм боласы «бер ҡасан да» юйып «ут икенсе үлем». Был Бдбҡ башҡарма суд йәки был «ҡот осҡос хөкөм» темаһына асыштар булып тора.20:11-15.
Һайлау һуңғы сәғәт séparentике дини иҙеү концепцияһы бөтөнләй тарҡала, сөнки улар бер-береһенә ҡаршы уйнай. Шул уҡ ваҡытта ул һайлау тауышын ишетеп мәсих һәм уның талаптарына яраҡлашырға, улар менән һөйләшә башлаһаң һәм улар уны саҡырҙы. Фекергә ҡушылыуҙан башҡа христиан, дини традицияларҙы һаҡларға кәрәк, быуат ҡуйыу, әгәр ҙә ваҡытта булған мәсьәләләрҙе хәҡиҡәт булараҡ түгел, ә аҡыл, фекерләү һәм раҫлау. Был аңлайһы кеше түгел, тип аңлата «новый завет», иеремия иғлан ителгән пәйғәмбәр Иер.31:31-34: «Бына, киләсәк көн, яхва әйткәндә, мин яңы йорт ҡасан төҙөлгән һәм израилев иудин йорттары менән килешеү, шулай түгел, тип васыят мин Иудин йорто менән төҙөлгән". Мин улар атаһы менән шул көндән эш башлай, уларҙы тотоу өсөн ҡулында, улар өсөн береһе сығарылған ерҙә Мысыр, килешеү, улар боҙола, мин уларҙың уҡытыусылары ла булған, ти Яхва. Тик бына васыят, шул көндән һуң мин уның менән йорт төҙөү Израилев, мәсих әйтте: ул минең йөрәк булыр, улар законында яҙылған һәм улар һалына; а. булһам һәм ул миңә, ә минең уларға халҡы булған. Был инде үҙенең яҡын булырға өйрәтеү түгел, ә был - үҙенең ағаһы, ти: танып Әфәнде! Сөнки барыһы ла мин белмәйем, бик бәләкәй тиклем, аллы һөйләү; сөнки улар миңә гонаһ булыр ғәфү ашыу прибрежный һәм уларҙы хәтерләй алмайым. »Хоҙай ҡулында шул нисек мөмкин булһын өсөн, «йөрәккә яҙылған » ҡанун изге кешелә үҙенә ҡарата һөйөү, иҫке ғәһедтә стандарттары етә алмай ни? Килешеү ике яҡтан илаһи мөхәббәт айырма шунда был һорауға яуап берҙән-бер һәм демонстрациялар яһарға, суррогат искупительный ғайса үлгәс, уны асып һәм унда хасил булды. Әммә ғайса үлемгә собачья аҙағына нөктә түгел, ә, киреһенсә, тағы ла ҙурыраҡ һайланған собачья алла бирһә сәбәптәрен күрһәтеп, һәләтле шулай ныҡ ярата. Ҡасан кеше һәм уның күңелен яулай, маҡсат та, алға ынтыл, өлгәшеү; һайлана ала, лайыҡлы ул һәм мәңгелек айырырға һәләтле.
Һуңғы хаты, ул А булды һиңә был эшең, - был тема разлуки. Был мөһим момент, тип билдәләне һәм барыһына ла саҡырыу араһында айырма һайланды. Яратыу нормаль кешеләр үҙ холҡо, ғәҙәте уның борсой һәм ул әйбер тураһындағы күҙаллауҙы. Әммә был мәшәҡәтле булһа кәрәк, сөнки нығынған күнеккән ялған булып һөйгән уның, кеше илаһи һәм хис-тойғо булырға тейеш булһын өсөн, хәҡиҡәт килгәс, улар уны алланың күрһәтә. Нәҡ шул ваҡытта шул бүленеш менән булһа кәрәк, кем дә аллаһы тәғәлә хупламай, һәм кешеләр алла хуплауына. Конкретно ялған идеялар үҙ һәләттәрен күрһәтеүе үҙе һайларға тейеш, ғәҙәт һәм үҙ үҙе менән түшәк менән бәйле йән эйәһе, ул бер ҡасан да мәңгелек тормош яҙмышы.
Дин өсөн һайланған приоритет - вертикаль; маҡсаты булып тора, аллаһ менән бәйләнеш булдырыу өсөн ныҡлы нигеҙ һалды, хатта кеше зыян мөнәсәбәте булһын. Дин өсөн горизонталь павших характерлап йөрөй; улар башҡа кеше менән бәйләнеш булдырыуға өҫтөнлөк бирә, алла ла зыян булмаҫ ине.
Етенсе көн Адвентизм: бүлеү, исем, история
Һуңғы рухи христиан дине вәкилдәре йыйылды һайлана, Израиль өсөн ойошторолған «12 ырыу» Апо.7. Серия уларҙы һынау тамамланған һайлау ышаныс, ҡыҙыҡһыныу белдергән һүҙҙәр пророческий нигеҙләнеп, возвещать ул дан була.8:14 дата 1843. Хоҙай уны ҡулынан булырға тейеш ҡарарбыҙ ҡайтып христиандары, протестанттар һәм католик дин менән иман 538 йылда ул быға тиклем тойолмаһын, ваҡытында 1170 йылдарҙа Реформацияның барлыҡҡа килә. Дан шиғыр.8:Христос кеүек булып ҡайтты данығыҙ тураһында возвещать 14 интерпретациялау, уны, кем уны уятырға «көтөү», латин телендә «adventus», исеме шунан етенсе көнөндә адвентист, 1844 йылда 1843 һәм уның эйәрсендәре араһында һәм тәжрибәһен бирә. Күрәһең, был шәмбе тиелә мөрәжәғәтнамә тураһында түгел, ә уның тураһында ғына, сөнки етенсе Христос ҡайтып инеп ҡарарбыҙ мең йыллыҡтар, бөйөк йәғни шәмбе, аҙна һайын шәмбе көндө улар тураһында етенсе пророчествовать: йәһүдтәрҙә шәмбе. Был бәйләнеш икәнен дә, аңламайһың да шул мәғәнә адвентист иртә, ул шәмбе бирҙе хоҙайым, шул тиклем дә, был әлегә ваҡыт һынауын үтә алмай. Быны ҡасан аңлаған һәм улар, шәмбе пионерҙар хәҡиҡәт икәнен өйрәтә, улар тураһында хәтергә сиркәү атамаһы барлыҡҡа килгәс, «етенсе көн». Әммә ваҡыт үтеү менән шул эш туҡтап шәмбе вариҫ мәғәнәһен бирә, уны алла ул бирҙе, ул мотлаҡ ҡайтарыласаҡ ғайса менән бәйләнгән ваҡыт, урын алһа 1843 йылда уның датаға бәйләп, Даниил күрәҙәгә күрһәтә. Һуңғы ваҡытта бындай осраҡта илаһи хата булмаҫ төп талаптарға, ҡаршылыҡ күрһәтеү ойошмаһы ағзаһы булып, уның 1994 йылда а. һәм уның эҙемтәләрен, лагерь мятежный ул тоғро, хөкөмөнә 1843 йылда инде уның менән. Христианлыҡ христиан динен ҡабул итә алманы һәм һуңғы был аяныслы тәжрибә уңышһыҙлыҡтар тураһында ялған һөйләй институты рәсми кешеләр туғанлыҡ бүленеше. Һыу аҫтында булмауы ҡушыла һәм мөхәббәт мәсьәләләре илаһи хәҡиҡәттәр, тимәк, үҙен аллаһ, был-һуңғы һәм христиан дине тарихынан дәрестәр, уҡыу алам мин һинең, һиңә һәм киҫәтәм өйрәтеү өсөн аллаһ ҡөҙрәте яхва исем-Михаил-Ғайсаны-Булмаҡсы.
Ниһайәт, тағы ла ошо уҡ темаға килгәндә, сөнки мин был хәтәр рухи разлуки тора, мин һиңә бер шиғыр матфей хәтерләтә был.10:37 һәм, сөнки ул ысын тамуҡ аңлатыу христиан дини характерҙағы шиғырҙар тип йомғаҡлар алдынан, мин бер шиғыр иҫкә улар бөтә 34 38 шиғыры:
«Түгел тип уйлайым мин донъяға килгән ер бирелде; донъялағы мин алып килгән түгел, ә ҡылыс. Сөнки Мин ул кешеләр араһында бүленгән килгән ҡыҙ һәм уның атаһы, әсәһе араһында уның һәм уның ҡыҙы, килен араһында ҡәйнә һәм уның; кеше кеше булып йорт бар, һәм был үҙе дошман. Кем күберәк атаһының йәки әсәһенең үҙен яратыуын, мин, мин проступок, ә теге, кем яратмаған ҡыҙ йәки ул үҙенән күберәк мин, мин проступок; шул, кем өсөн Мин үҙ өҫтөнә ала һәм тәре лә кәрәк түгел, мин проступок». Был шиғыр 37 ибраһимға фатиха аҡлай; уның тәү, тип хоҙайҙан күберәк яратам, ул да үҙе менән түшәк. Мин уның тураһында хәтерләткән һәм бурыстары адвентистский ағай, уның был шиғыр процитировать, беҙҙең юлдар айырылды, мин аллаға һәм айырым фатиха ала. Шул саҡта был «ағай» мин фанатик тип йөрөтәләр, һәм шул ваҡытта уның традицион юлдар менән адвентистский кәрәк. Ул, мин уларҙың файҙаһы менән таныштырҙы һәм вегетарианлыҡ адвентизм, Альзеймер ауырыуҙан һуң вафат булды, мин һаман да һау-сәләмәт булған, бер йәше тере 77 табип һәм әүҙем һәм үҙ аллы йыл хеҙмәт итмәй, бер дарыу. Алла-шөкөр нигеҙ һалыусы һәм уның етәксеһе булып бөтә ҡиммәтле. Әйткәндә по правде!
Йомғаҡ яһаны тарихы адвентизм, беҙ түбәндәге фактты хәтерләп тейеш. Был аҫтында «адвентистский» алланың изге исемен үҙенән һуң католик дин хакимлыҡ оҙаҡ һуңғы берләштереп, уларҙың дини законлаштырыуйәкшәмбе, 1 константин ҡуйыу-уның м мәжүси исеме аҫтында «еңелмәҫ ҡояш Көнө»er йылдың 7 мартында 321. Әммә протестант һәм католиктарҙан адвентист беренсе булып, улар мираҫ йәкшәмбе христиандар преданно үтәй. Шулай итеп, аллаһ уларҙың ҡылығы арҡаһында үҙең һайланған булаһыңмы, ҡыҙма ҡайтҡан ғайсаны мәсих булыуына, уның эҙмә-эҙлекле һәм 1843 йылдың 22 октябрендә иғлан 1844 йылдың яҙында булған. Шәмбе һуң ғына уны был донъянан һайлап алырға тәҡдим ителә. Бынан тыш, уларға аңлатма һәм даниил күрәҙә булған яңылыҡ ҙур хаталар, уларҙы төҙәтеү миңә был эштәр. Белем шәмбе пионеры тип атарға була төҙөү «тикшереү» теорияһы суждения, һәм уларҙы инҡар итә алмай; булғандан һуң, хатта, шәмбе ул яҡтылыҡ бирә кеүек. Уның өсөн, был кем белә, мин иҫегеҙгә төшөрәм, - тип был теорияға ярашлы, 1843 йыл менән, ә һуңынан китаптар менән ҡарауына дәлил 1844 йылда ғайсаны күктә, һуңғы һайлау үҙенең һайлау өсөн, уларҙы коткарып булырға тейеш. Шуға ҡарамаҫтан, хаттарында был гонаһ мәғәнәһенә бирелгән билдәләмәгә теүәл аныҡ йәкшәмбе.8:14, хатта уның формаларының дөрөҫ тәржемә «ғибәҙәтханала таҙарынып». Был тәржемә дөрөҫме хәмитовҡа һәм бәхәс тыуҙырҙы, сөнки был һүҙҙәр менән ғайса үлемгә аша беренсе сиратта ҡағылған искупительный евра ярашлы башҡарыла.9:23 : «шулай итеп, кәрәк булһа, сөнки әйбер итеп, уны күктәрҙән, таҙартылған булырға тейеш, тимәк, шул рәүешле таҙарта әйберҙәр күк булыр ". ул үҙе быны, бөйөк артыҡ ҡорбандарға килтерә, был. Сөнки инә алмай Ғайсаны ғибәҙәтханаға, кеше ҡулдары менән булдырылған, ысын булырға оҡшаған, тик Уны иң күктән ингән, хәҙер беҙҙең өсөн кеше өсөн аллаһы тәғәлә алдында баҫты.»Шулай итеп, бөтә, тип, күктәреңдә булырға тейеш таҙартыу, таҙартып ғайса үлгән була: бер ниндәй ҙә мәғәнәгә эйә түгел, шуға күрә күберәк логик суд тикшерә. Һәм бер ниндәй ҙә гонаһ батып үлгән һуң ғайсаны күктә түгел, йәкшәмбе йәки эләгеү, уның өсөн тағы бысраҡ, сөнки Ғайса үҙ таҙартыу өлкәһе күк, ерҙә иблис ҡыуып һәм уның эйәрсендәре ангельский ярашлы, Асыш.12:9 7-12 һәм бигерәк тә шиғыр: «уны таҙартыу өлкәһендә үҙебеҙҙең һәм күк, ер һәм уның эйәрсендәре ангельский шайтан ҡыуыу". аждаһа һәм булырға ниәтләнгән бөйөк, боронғо йылан, шайтан һәм иблис тип атала, шул, кем ерҙәр аҙҙыр бөтә, һәм ул күктән, ерҙән, күктән фәрештә һәм ул уның менән».
Шулай уҡ иң тәүге, икенсе һәм роле ҙур әһәмиәткә эйә булыуын белеү күпкә һуңыраҡ хатабыҙҙы шәмбе адвентизм проистекать рәсми. Һуңғы ваҡытта иғтибарҙы тупларға адвентист дәрәжәлә үҙ итеү, дин һуңғы һынау, шул ғына ҡағылмай ул, дөрөҫөн әйткәндә, ысын булһа тағы ваҡытында кемдәр тере ҡайтҡан ғайсаны мәсих. Атап әйткәндә, улар яңылыш, тип уйларға була йәкшәмбе «хайуандарына тамға» ваҡытында ғына һуңғы һынауҙар был, аллам менән дуҫлыҡ яҡлы һәм йәкшәмбегә тап ынтылыш ҡәһәр һуҡҡан был, ысынлап та, уның менән иң барлыҡҡа килә. Был иҫбатлама, мин уларҙы биреп, йәшәргә була «торбаларын ете» Откровение.8, 9 һәм 11, 321 кеше тураһында иҫкәртә һуң беренсе алты йыл дауамында шуларҙың йәкшәмбе христиан эраһының улар практиканы бөтә гонаһтарын аллаһы тәғәлә хөкөмөнән. Тип Бирелгән.8:12 асып инде, әйтер: «мәңгелек булып воинство килтергән ҡорбандар гонаһ өсөн; ерҙе һәм үҙ башланғыстарын уңышлы повергать мөгөҙөнән алырға". Был «гонаһ» практика йәкшәмбе була инде, тәртип константин мираҫ булған граждандар 1- сы йылдарҙа дин менән аҡларға һәм рим папаһы менән 538 г. 321, «хайуанына келәймә», цитаталар булһа Апока.13:15 ; 14:9-11 ; 16:2. 1995 йылда, яҡтылыҡ пророческий күрһәтеүҙән баш тарта, улар буйынса тәҡдим менән 1982 йылда мин 1991 осоронда, адвентизм рәсми етди хата яһаған, һәм асыҡтан-асыҡ дошман асыҡтан-асыҡ алла менән килешеү төҙөлгән. Фашлау күп һанлы миҫалдар, уларҙы боронғо мысырҙың израиль менән килешеү журнал уның өсөн хоҙайым, гонаһ символик образдың типик булыуы, был ғәмәл тулыһынса игнорируйте; адвентист нимә эшләргә тағы ла ҙур ғәйебе.
Ғәмәлдә, ролен һәм әһәмиәтен аңлау менән, шул ваҡытта шәмбе, ул а. титулы бирелеүе-ижадсылар, туғандаш халыҡтар союзының менән теләһә ниндәй булырға тейешлеге аныҡ адвентистский улар диндең тыйылып ҡалған дошман һәм үҙен белдертмәй. Сөнки, сөнки шәмбе шәмбе булып «тере мисәтле алдар» асыш булды.7:2, йәғни батша билдә-хоҙай яралтҡан, уны дошман йәкшәмбе, мөмкин булғанда ғына «хайуанына келәймә» асыш булды.13:15.
Бында миңә оҡшай, тип, адвентизм рәсми институциональ төшөп сәбәп күп, әммә уларға аң иң төп һәм етди булыуын инҡар итеү менән бәйле, ысын мөнәсәбәттәр Даниил 8 тәржемә килтерә:14, һәм ҡоҡуҡтар, 12 даниил бөтөнләй яңы аңлатмаһы күрһәтелә, уларҙың дәресе тора шул, өсөн баштағы Адвентизм тип һыҙыҡ өҫтөнә алды. илаһи легитимлығы адвентизм 7- сы көнө. Шуның өсөн шарап кәрәк, улар кире ҡайтарыр тип өмөт йөкмәтелгән ғайсаны мәсих түгел, 1994 йыл алдан бара; был эште нисек эшләргә һәм 1843 йылдың ошо пионер 1844.
Баш суд божий
Ерҙе һәм күктәрҙе яралтҡан тамамлағас, бер көндө хоҙай кешеләрҙән ер алтынсы саҡыра. Һәм тап булыу-кешелек өсөн непослушный тәртибе, тимәк, һәм шуның өсөн гонаһ, уны аллаһ тәғәлә кешелек үҙ тарихында күп һынауҙарға дусар семитысячелетний дауамында эҙмә-эҙлекле булды. Был үҙгәрештәрҙең һәр береһе юллама суждения, һәм конкрет итеп ҡабул иткән, күрәһең. Юлда, улар кәрәк кешелеккә, илаһи был талап ҡыҫыла, йәғни ебәрә, уны дөрөҫ юлға ҡайтарҙы өсөн, уның суверенлы суд раҫлай.
Иҫке ғәһедтә Суждения.
1-й суд: хөкөм аллаһы тәғәлә гөнаһтары өсөн, Ева һәм Адам ҡыла, һәм ҡыуылды улар прокляты «Эдемский баҡсаһы».
2-й суд: Хоҙай кешелек бөтә донъя һыу юҡ непокорный «потоп».
3-й суд: А. бүленә һуң кеше төрлө телдәрҙә һөйләй, уларҙы нисек күтәрергә «вавилон башняһы».
4-й суд: Аврам алла менән килешеү төҙөй, һуңынан ул авраам була. Был ваҡытта емерелгән Алла Содом һәм гоморра ҡалалары, унда практика иң гонаһ; отвратительное отвратительное һәм «белем».
5-й суд: от а ҡоллоҡ тары израиль Мысыр, Израиль ирекле һәм бойондороҡһоҙ милләт булмаһын, ул үҙ аллы закондарға тәҡдим ителгән.
6-й суд: судья һәм хәрәкәттәр аша уның етәкселегендә 300 йыл дауамында 7-ал ал, зинһар азат Израиль, уны дошман баҫып килһә-гөнаһтары өсөн.
7-й суд: ер алланың ихтыяры буйынса халыҡтар һәм уларҙың батшалары династияһы һәм уны алмаштырыу буйынса оҙайлы мөһөр (израиль йәһүд батша һәм батша).
8-й суд: Израиль вавилон депортация.
9-й суд: кире ҡағыу израиль аллаһы «Мессия» Ғайса – иҫке ғәһедтә Аҙағында. Доктринальный яңы килешеү нигеҙендә идеаль менән башланды.
10-й суд: рим милли 70 йыл израиль дәүләтен емергән.
Яңы ғәһедтә Суждения.
Был Яңылыҡ уларҙың цитироваться «торба ғаилә ».
11-е суждения: 395 йылдан һуң баҫты һәм йылдың араһында варвара 538 321.
2-сы ҡарары: дин хакимлыҡ йылда папа 538 режим урынлаштырыла.
3-й суд: дини һуғыштар: католик уларға ҡаршы протестанттар-реформатор, А. хуплап: «монафиҡ» Дан килә.11:34.
4йыл суждения: атеизм һалынған француз революцияһы аҙағында монархия ҡолатыла һәм рим-католик деспотияһы.
5-е суд ҡарарын: 1843-1844 һәм 1994 йыл.
– Башында: Дан декрет көсөнә инә.8:14 – уның эштәрен тамамлауҙы талап итә, реформация башланы Вальдо Пьер ваҡыт үтеү менән, матур миҫал, 1170 йыл менән. Протестант дини ҡолап, адвентизм тергеҙеү һәм еңеүселәр: рим йәкшәмбе дине хөкөм практика булмаһа, бөтә дини ғәмәлдәр менән аҡларға кәрәк булған, ә шәмбе һәм 1843 йылда а ғайса мәсихтең. Шулай итеп, реформалау буйынса эштәр тамамланыу менән тамамланды.
– Коновко: «извергать» Ғайса, уның менән хат ярашлы учреждение 1994 йылда вафат була, журнал «Лаодикий». Алла менән башланған суд, һынауҙарға дусар булмай ул пророческий иман йорто һумға артҡан. Хуплап, протестант һәм католиктарҙан элекке лагерь избранница күтәреүселәргә ҡушыла.
6ème-й суд: «6ème-я торба» Өсөнсө донъя һуғышы формаһында башҡарылған, был юлы йәҙрә, дан һүрәтләнә.11:40-45. Декрет ялын ойоштороу һәм дөйөм идара һуңғы тәүге көндәрҙә мотлаҡ эшләрмен, иҫән-һау. Ял субботний һөҙөмтәлә етенсе көндө, шәмбелә, тыйылған, тыйылған санкцияларҙан ҡурҡыу аҫтында социаль башта, аҙаҡ, ахыр сиктә, үлем язаһының яңы указ.
7-й суд: 2030 йылда яҙында, бәлә-ҡаза һуңғы ваҡытта алда ете, асыштар һүрәтләнә.16, христос кешенең булып ҡайтты данығыҙ ер цивилизацияһын юҡҡа сығарыу. Кешелек юҡ. Береһе, иблис, бер тотҡон буш ҡалған ерҙәргә, «бездна» Апо.20 менән, «мең йыл».
8-й суд: күктә возносить ғайсаны мәсих, үленән неустойка һайланды, уның өҫтөнән суд тотонасаҡ. Был шикле, өҙөмтә асыш булды.11:18.
9-й суд: хөкөм Ҡурҡыныс; үленән терелеп неустойка өсөн кисергән стандарттар «икенсе үлем» өсөн «утлы быуа», йотолған, бөтә эҙҙәр ерҙә үҙе менән ҡапланасаҡ һәм уларҙың эштәре, гонаһтары камил.
10-й суд: яңыртылған дан һәм күктәрҙе һәм ерҙе бысрата. Мәңге яңы һайланған аллаһы батшалығына рәхим итегеҙ!
От а до я илаһи, Тав тиклем баш Алеф, от альфы до омеги
Библия китаптары башҡа бер нәмә менән уртаҡ булып, кеше яҙған, үҙе башҡа яғын өҫкө визуаль. Сөнки беҙ уны күреп генә өҫкө ысынлап та, уҡыусыларға изге яҙмаларҙа беҙ уларҙы ярашлы булып тойола, хас иври һәм грек телдәре, текстары үҙенсәлекле булыу уларҙы беҙгә тапшыра. Боронғо библия муса ҡулланылған ивритты әммә үҙенең яҡташтары, хәҙерге айырылып торған хәрефтәр алфавит хәрефтәре, уларҙы ваҡытында ҡыуыр өсөн вавилон хәреф хәреф менән алмаштырыу булһа, ниндәй ҙә булһа башҡа проблемалар. Әммә һүҙҙәр араһындағы интервал приклеивать хәреф бер-береһенән башҡа була, уларҙы ла еңеләйтер тип уҡый. Әммә был етешһеҙлектәр өсөн төрлө белем өҫтөнлөк хәрефле һүҙҙәрҙе йәшеренеп ҡарап, һайлау, һайлаусылар уның өсөн башы менән билдәләй. Был бик мөмкин, һәм ул булыуын күрһәтә, тип иҫбат итәм, тип фаразлау мөмкинлеге күпкә уҙып, дөрөҫө һәм тәүрат кешелек тормошҡа ашырыла. Аллаһ сикһеҙ һәм хәтер генә уй-бындай эште ойоштороу мөмкинме ижадсылар. Прочтение сөнки был факт күп тапҡыр тәүратты күрһәтә, һәр һүҙ, унда улар осраша, төрлө мәле була һәм ул бөтә китап авторы а. һайлау буйы дәрт, һуңға тиклем, йәки Апокалипсис ул Яңылыҡ.
Иван панин һ яҡынса аспекттарҙа рус 1890 йылда төҙөлгән библия текстарын математик йәшәйештең төрлө фигуралар күрһәтә. Сөнки йәһүд һәм грек телдәре берләштергән, йәғни, сифаты ҡулланылған алфавит хәреф һәм цифрҙар шулай уҡ улар иҫәбендә. Демонстрация үткәреү Иван Панин, кеше ғәйебен байтаҡҡа ҡатмарлаштыра, уларҙы кәмһеткәндәр Библия аллаһы тәғәлә ҡабул итмәй. Сөнки, был һыу ҙа юҡ түгел шул мөнәсәбәт асыла, эшләү өсөн һәләтле кеше ярата алик, улар, шуға ҡарамаҫтан, улар барлығына ышаныу уны һәр хоҡуғынан мәхрүм түгел. Иван Панин күрһәтеп, бөтә ерҙә ни һан «ете» төҙөүҙә ҡатнашҡан бөтә Тәүрат, Библия һәм бигерәк тә иң тәүге шиғыры, ә Йәшәйеш 1:1. Күрһәтермен тип, шәмбе көндә етенсе - ул «тере мисәтле алдар» Апо.7:2. шулай итеп, был эшен раҫлаусы дәлилдәр генә, был гениаль таба математик, ғалим һәм уларҙың фәнни ваҡыт үҙенә талапсан неоспоримым иҫбатларға тәҡдим итә беҙҙең заман.
Иван Панин менән башланды, 304805 хәрефтән тамға анализлау һәм информатика хәҙерге заманда, иҫке ғәһедтә тәшкил иткән берҙән-бер изге яҙма, төрлө варианттар тәҡдим итә һәм программала тәьмин һанһыҙ күп уҡыһа, һәр хәрефе өсөн ҙур шахмат таҡтаһында урынлаштырған, мөмкинлектәре сыҡҡан 304805 хәрефтән менән тигеҙләй башлаған бер горизонталь һыҙыҡта, бер хәреф аҙағына тиклем була ала. был 304805 хәрефтән бер вертикаль һыҙыҡ; киҫкен һәм иҫәпһеҙ-һанһыҙ араһында аралыҡ бөтә был ике комбинация тигеҙләй. Беҙ бында хәбәрҙе табып, донъя ер тейҙе, уны халыҡ-ара ваҡиғаларҙы, шулай уҡ хәҙерге һәм боронғо кешеләрҙең исемдәре, ҙур һәм мөмкинлеген, кәрәклеген сөнки берҙән - буш төшөп һаҡлау (1 тиклем ... н баш) хәреф араһында һәр һүҙенән барлыҡҡа килгән. Горизонталь һәм вертикаль ҡыя өҫтәүенә күп булды тигеҙләүен тигеҙләй, өҫтән аҫҡа һәм аҫтан өҫкә, уңдан һулға һәм һулдан уңға.
Бына ни, океан ҡарап, мин раҫлауынса, уның йөҙөндә беҙ белеү кимәле менән библия. Йәғни, нимә йәшергән булһалар, мәңге һайланған дауамында асыҡ булды, унда улар инә. Алда тағы ла ҙур көс һәм һөйгәнен үҙенең сикһеҙ ғәжәпләнде.
Ҡыҙғанысҡа ҡаршы, был күренеш шулай ослепительный үҙгәртергә һәләтле кешенең күңеле булһын өсөн, алла уларҙы ярата алмай «бөтә йөрәгең, бөтә күңелең, бөтә көстәре, бөтә аҡылдың үҙе» (Ҡабатлап 6:5; Матфей 22:37); үтенесе буйынса уның ғәҙел. Был тәжрибәһе иҫбатлай ер, фашлап, кешеләр яза һәм порицание үҙгәртә алмай, шуға күрә был алла ниәтенең тормошҡа иң башында нигеҙләнгән шиғырҙар менән ирекле спасительный: «мөхәббәт ҡурҡыу ҡыуып ҡылған» (Иоанн 1 4:18). Алдан һайлауҙар ойошторола һайлау һөйөү сағылышы улар камил булған, улар Атаһының Күк. Был «камил һөйөү» күберәк кәрәклеге лә юҡ закон, ҡанун ла, беренсенән, был кем аңлай, Енохтың ҡарт булған, мөхәббәт ул хоҙай үҙе күрһәткән, «бара Ул», бер нәмә лә эшләргә тырыша, был уның оҡшамауы мөмкин түгел ине. Сөнки итәғәт - тимәк, ярата, яратмай - тимәк яратҡан кешеләргә шатлыҡ килтерһен һәм маҡсаты менән тойғоһона буйһона. Ғайсаны илаһи үҙ камиллығы, үҙ сиратында, дәрескә килмәй был раҫлауҙар, «дөрөҫ» кеше мөхәббәт өсөн беренсе үрнәк өлгөләре һуң: Авраам, Муса, Илия, Даниил, Әйүп һәм башҡа күп, улар исеменән хоҙай ғына белә.
Деформация, заман тыуҙырған
Бер телдә лә юҡ ерҙең, уның эволюцияһы кисерә һәм үҙгәртеп ҡороу ине лә, кешелек аҡылы тыуҙырған извращенный. Был иври боҙоҡлоҡ һәм кеше мөнәсәбәте ҡотолоу түгел был, йәһүд тексы шуға күрә, беҙ уларҙы үҙенсәлекле һанай, был инде башҡа тора алмай, яҙма булған хәлдә нисек боҙоу муса өлөшләтә төп нөсхә. Иван панин бурыслы һәм был эште мин шул факт асыла, тип йәһүд тексты баҫыу, уны ҡулланыу 1890 йылда, Йәшәйеш 1: 1, һүҙ уның цифрлы форматҡа «А.» термины йәһүд "элохой". Иври «элохой» - ул күплек һанда «элох», - тип аңлатып, "а" берҙән-бер һан. Өсөнсө формаһы бар: «Эль». Алланың исемен ҡулланыу өсөн һүҙҙәр менән бәйлелер ул: Даниил; Самуил; Вефиль; һ. б. был термин, дөрөҫ, аллаһы тәғәлә беҙгә тәржемә баш хәреф менән яҙыла, алла кеше ысын һәм ялған билдәл өсөн мәжүсиҙәр араһына айырмаһын хоҙай.
Библия һәм шул факт дөрөҫ тип һыҙыҡ өҫтөнә ныҡышмал, А. был «берҙәм», был яһай, уны «элохой», берҙе ысын «элохой». бына ни өсөн, үҙе япһарып һүҙ «элохой» йәшәйеш һәм башҡа урындарҙа ла күплек һанда 1, а беҙгә хат ебәрергә, ул уның ярҙамында дөрөҫ, атаһының был инде күп ғүмерҙәр тора, беҙгә тиклем ер үлсәү системаларын төҙөү йәки булып, бөтә тормош менән, уларҙың барлыҡҡа килергә тейеш. ер. Тормош яралтҡан инде күк бүленгән был гонаһлы инде, уның тәүге ижад емеше булып тора. Үҙен атаған һүҙҙәр «элохой», аллаһ-ул тере һәм бөтә власты үҙ өҫтөндә уйларға тыуа. Һуңғараҡ ул үҙенә гонаһ аласаҡ һәм нәҡ ошо сифаттарҙы үҙенә ҡотҡарып ҡалған берҙән-бер кеше ғүмеренә үлем килтереү, күп бик күп һайлаһаң искупительный ғайса мәсихтең. Шулай итеп, һүҙ «элохой» бөтә ижади көстәре күплек һанда ла аңлатҡан тере а. у. Шулай уҡ был термин ролендә күп алдан, үҙем уны ҡотҡарырға уйнай проекты буласаҡ, һәм ул тәү сиратта бер-бер артлы булған инде «Атай, Ул, һәм изге рух», суҡындырыу булып эшләгәндән һуң, үҙем ғүмер өсөн һайланған таҙартыу һәм изгеләндерелә. Был күплек һандағы исем төрлө ҡарайһың да, уларҙы Хоҙай йыйынып йөрөй: Михаил Үҙ өсөн фәрештәләр; һайланған кеше үҙе өсөн ғайса мәсихтең, искупить Уның ҡан.
Миҫал сифатында боҙоп, кешенең боҙоҡлоҡҡа килтерә, килтереп ҡылым мин «фатиха», иврит теле тамырҙары сағылдырған «brq» тип тәржемә ителә һәм ул, ахыр сиктә һайлауҙар һуҙынҡылар ҡулланыла «фатиха» йәки «ҡәһәр». Аҙғын хатын боҙоуҙар тураһында иов был мәғәнәһен боҙоп, ҡатын дөрөҫөн әйткән ул «алла фатихаһы һәм үләң» түгел, ә «прокляты һәм А үлә», тип тәржемә тәҡдим итә. Мәкерле извращенный үҙгәрештәр тағы ла бер миҫал: һүҙ француз телендә «әлбиттә», һәм башта улар абсолют билдәле тигәнде аңлатмай, кешенең фекерләү әһәмиәткә эйә булған «бәлки», бөтөнләй ҡапма-ҡаршы. Һәм был һуңғы миҫал килтереп тора, сөнки ул үҙе өсөн етди эҙемтәләргә килтерәсәк һәм билдәлелек ала. Был һүҙлек «Ларусс петя» һүҙенә билдәләмә үҙгәреүендә күрәм мин «йәкшәмбе». 1980 йылдың тәүге көнө тип иғлан версияһы аҙнанан, киләһе йылда ул етенсе көндө баҫҡан була. Шуға күрә аллы эволюцияһы булыуы тойола тейеш хәҡиҡәт балалар баштарына ҡуйыу кешелә, сөнки, үҙебеҙҙең яҡтан, уларҙан айырмалы рәүештә, бөйөк аллаһ-сикһеҙ үҙгәрһә лә, ҡиммәттәре лә үҙгәрә һәм ул, нисек әйбер һәм тәртибе һәм ваҡыты, донъя ҡуйған ваҡыты менән ул үҙ нигеҙенә.
Кешелектең яуыз эштәр йәһүд библияһы текст һалды был эҙҙәрҙе, ҡайҙа золомонан ҡотҡарыу өсөн һуҙынҡы эҙемтәләргә килтерә алмайбыҙ, әммә рәсми үҙ аллы әҙерләнеү өсөн ысынды ялғандан айырыу ысулы булып баҫыу һаҡлаған ысулдары һ үҙгәртергә. Күп һанлы тикшереү мөмкинлеге барлығын һәм был фигуралар тинеләр беҙгә, ул ғына ысын версия ҡылыҡһырлама библия кеүек, иврит, грек ла, тамғалары ла үҙгәреү менән ул 2ème быуатта беҙҙең эраға тиклем.
Ышанысын аҡлау тураһында хәҡиҡәтте рухи тергеҙеү (үҙ диненә)
Мин библияны текст боҙоуҙар тураһында ғына телгә ала; әйберҙәргә, яҙмала күп һанлы оригиналь тәржемәсе тыуҙыра. Һуңғы ваҡытта үҙ халҡы өсөн мәғрифәт, хәҡиҡәт Рухи тергеҙеүгә үҙ хәҡиҡәте, үҙ аҡылы ебәрҙе ҡараған текстар һайлау, улар барыһы ла һаҡлап боҙоусылар байтаҡ әле. Бынан тыш, 2021 йылдың 4 сентябре тип был шәмбе ғына булһа, ошондай дәрәжәгә тиклем, уны мин тип исем биргән «Төҫтө шәмбе». Теманы өйрәнеү өсөн мин һайлауҙы ҡалдырғаным руандийский апай, беҙҙең субботний барышын интернет көнө беҙ улар менән уртаҡлашабыҙ. Улар тәҡдим ителгән «ышанысын аҡлау». Тикшеренеү мөһим асышҡа килтерҙе беҙ, ысынлап, бик асыҡ яһарға, был теманы улар аңлай.
Тәүрат, 1-се Йырлай.1:7, Рухи таҙартыу иман алтын аша кәүҙәләндергән: «һеҙҙе һынау өсөн иман, артыҡ ҡиммәтле, алтын ҡарағанда боҙола, әммә ул ут испытываться, хвала килтереп, дан һәм намыҫ, иисус христос ҡасан булып тора». Был сағыштырыуҙар беҙҙең аңлай инде, тип ышанам, ысын, - әйберҙе бик һирәк, таш камешек һәм ҡайҙа осратырға мөмкин, тип алтын тураһында әйтергә ярамай.
Артабан, шиғырҙан шиғырға булып сыҡты, тәүҙә беҙҙең хәтерҙә, был: «Алла угодный дин Башҡа булыуы мөмкин түгел», тигән Евра.11:6: «Ә Уны угодный дин башҡа булыуы мөмкин түгел; сөнки ул, кем яҡынлаша, аллаһы тәғәләгә ышанырға тейеш, тип Хоҙай бар, тип шул батшалыҡ һәм Ул, Уның кем эҙләй. »Ике дин тәғлимәте менән бәйле: уның барлығына ышанам, тик ышаныс һәм шулай булмаһа, ул ысын күңелдән фатиха «эҙләй ул»,- тип, мөһим деталдәр тора, улар уны алдарға ярамай. Сөнки дин һәм маҡсаты - алып уның ләззәтен, мөхәббәт яуап итеп, аллаһы тәғәлә ҡанундарына буйһонмай һәм уның ҡарарҙары бөтә, уның үҙенең һөйөү хаҡына үҙ алдына эшләй. Мөхәббәт емеше был бәйләнеш, уларҙы берләштергән һәм бер-беребеҙгә магнит кеүек бик яратыу ғайсаны яратыуҙан аллаһ, тәғлимәте беҙҙең билдәле булыуынса, өҙөмтә 1.Кор.13. ул ысын мөхәббәт тасуирлана, аллаһы һәйбәт. Мин был хатты уҡыу һөҙөмтәһендә билдәле аввакум тураһында уйламай ҙа 2:4: «... ғәҙеллек булманы, үҙенә ышанып йәшәне». Әммә был шиғыр тәржемәһе, тәҡдим Луи Сегонд, беҙгә әйтә: «Бына, раздуваться уның күңелендә, уны ғәҙел булмаған, уны; тик үҙенә ышанып йәшәгән изгеләрҙән булыр". »Мин был шиғырҙы оҙаҡ ваҡыт передо проблемалар ҡуймай, уны хәл итергә тырыша мин. Бәлки кеше булараҡ, «вильнюста» ғорурлыҡ, аллы фекер йөрөтөп була «ғәҙел»? Шул, кем, буйынса Pro.3:34, Иак.4:1 Петр 5 һәм 6:5, «аҡтыҡ ғорур, әммә йыуаш рәхмәт эшләргә»? Хәл килһә, беҙ ҡасан йәһүд һүҙҙәрен текстан табыу «кафыр» һүҙе урынына «өрөп», Сегонд яҙып алыу, ғәжәпләнеү менән һәм ғәйрәтле таба «католик» был тәржемә дөрөҫ логичный баҫты һәм, ул башҡара асыҡ хат аҡыл. Сөнки, ысынлап та, хаттар стиле аввакум рухи дәрт биреп, илһамландырып торған була инде ул батшаһы сөләймән әйтемдәре формаһында, ҡапма-ҡаршы абсолют ул параметрҙары; бында, Аввакум булып, «тәғалә» һәм «вера». Һәм, ярашлы Вигура Вульгата һәм латин һалып, уның нигеҙгә күсереү, был шиғыр риүәйәттәр: «Бына, кәфер булғандар (урағай) (бер) үҙе күңел уң булыр; ғәҙел булып йәшәүебеҙ тик par үҙебеҙгә ышанабыҙ". » Ике шиғыр бер өлөшө тип иҫәпләйем һәм шул уҡ темаға, рухи сегон луи мөрәжәғәтнамә боҙоусы, ысын мөмкинлектәрен аңлау һәм уны юғалтыу хатын уҡып, алла бирһә. Хәҙер, ҡасан төҙәтеп барһа, беҙҙең йыйынды асып, аныҡ итеп һүрәтләй аввакум «адвентистский» 1843-1844 һынау йыл, дата 1994 йылдан һуңғы һәм, Ғайсаны ҡарарға тулы хаҡын ҡайтарырға, 2030 йылда яҙында. Ысынлап та, был яҡтылыҡ һуңғы яңы, христос на второе пришествие 2030 йылда билдәләнгән ул, беҙ эҙмә-эҙлекле аңлау мөмкинлеген бирә һәм төп нөсхәһен раҫлаусы адвентистский яҡшы тәжрибә, Асыш раҫланған инде.10:6-7 тигәйне: «күберәк булыу срогы...әммә алланан йәшеренә тулды». Был демонстрацияла минән Аввакум ала башлағандан алып 2 өсөн текст, аңлатма перемежать ешләй.
Версия L. Segond, мин төҙәтеп
1 шиғырында: «Мин баҫып тора, үҙ посын һәм манаранан торған булған; мин күҙәтергә була, - тип яуап бирҙе раббы мин, - тине һәм, мин үҙем аргумент».
Пәйғәмбәр булған мөнәсәбәткә иғтибар итә: «көтөү», ҡылыҡһырлама адвентистский һынау була ул, сөнки беҙ Рухи Дан хат килә, ти.12:12: «Bienheureux Блаженный, кемде көткән булып 1335-кә тиклем көнө». Был мәғәнә тулыһынса аңлар өсөн, «аргумент», алдағы беҙ уның башлығы-бирелә, унда проблемаларҙы күтәреп Аввакум, развязать ерҙә сәскә атыуы оҙайтыуға ҡайтып ҡала: «үҙ халҡы өсөн ул һәр ваҡыт булған һәм был селтәрҙә булған опорожнять һындырып бармы икән, йәлләмәй? » (Йәшәйеш 1:17). Барлыҡ был мәсьәләләр һәм тәртибе һүрәтләнгән аввакум кешенең фекерләү, һығымта яһау, уларҙың донъя аҙағына тиклем бер үк. Бынан тыш, үҙ аллы яуап күрһәтеү, тема тәҡдим пророческий ҡайтҡан ғайсаны мәсих, неустойка бер ҡасан да уларҙың хакимлығын юҡҡа сығарып, ерәнес, кәферҙәрҙе, гөнаһлыларҙы һәм боласылар.
2 шиғырында: «миңә мөрәжәғәт Яхва һәм һүҙҙәре менән әйткәндә: - күрәҙәсе яҙылған; уның таҡта һалып, уны йәһәт уҡыусылары өсөн мөмкин буласаҡ».
1831 йылда уильям 1844 миллер араһында картинаһы күрһәтелә һәм, беләһегеҙме, уны ҡабатларға, уға төштә 1843 йылдың яҙында иисус христос тәүҙә ҡайтты, шунан 1844 йылдың көҙөндә ә. Мин 1982 йылдан 1994 йылға тиклем осор менән һәм шулай уҡ башҡа картиналар тәҡдим итә һәм дүрт кешегә мәғариф әлегә тиклем яңы адвентист ҡыҫҡаса изложение тәҡдим пророческий, дәрт Хәҡиҡәт беҙҙең өсөн-Раббы «һуңғы ваҡытта». Әгәр реаль һөҙөмтәләр, 1994 йылда был һынау менән бәйле, тип билдәләп үтһә, ваҡыт булғанда ғына аңлап, 1844 йылда ул нисек була, уның датаһы һәм йәғни бөгөнгө иҫәп-хисап көнөндә аллаһ тере рухы раҫлай.
3 шиғыр: «был күрәҙәсе Сөнки, ул ваҡытта инде билдәләне».
Был ваҡытта аллаһ индергән менән 2018 йыл билдәләнгән. Бәғзе дата ҡайтҡан ғайсаны мәсих килгәс, был ваҡытта билдәләнгән - 2030 йылдың яҙында.
«Бара һәм аҙағында ул ялғанлаһа түгел, үҙенең»;
Христос ҡайтыу-уның еңеүсеһе сәғәт тула, һәм күрәҙәсе, возвещать был хаҡта, «джет була». 2030 йылдың яҙында иисус христос кире ҡайтыр, моғайын.
«Әгәр ул мыштыр, уны көтөп, сөнки уның тула, тула, уны мотлаҡ».
Әгәр алла дата ҡуйылған, йәғни шул ваҡыт ҡайтып барғанда уны ысын мәсихселәр өсөн ҡуймағыҙ, ул уны бер 2018 йылға тиклем белә. Уйлап тотҡарланыуы, «әгәр уны тотҡарлай», тимәк, кеше ҡағылғанында ғына мөмкин, сөнки алла ялған ҡайтҡас, үҙебеҙҙең ҡулланыу хоҡуғы өсөн ғайса мәсих тураһында иғлан ҡалдырып, уны эҙмә-эҙлекле 1843 мөмкинлектәрен һынап, 1844, 1994 йыл һуңғы көндәренә тиклем кеше беҙгә ышана. христиан, уны ҡотҡарыу дәғүә итә, тип уны һайланы үҙ һайлау мөмкинлеге бирә. Был ҡайтыу ялға ҡулланыу тураһында иғлан хәтерләтә. а. ғайса мәсихтең, өсөн, айырып аҙағына тиклем донъя «мәрхәмәтлелеге орлоҡ булып плевел, кәзә менән һарыҡ», динен дөрөҫ түгел, «иман менән кәферлек», павших менән һайлана.
Был шиғыр бер раҫлап ҡуйҙы адвентист «көтөү», описательный изге элемент ҡалһа, һуңғы, етенсе менән һәм ысын тормошто сағылдырған шәмбе көнө 1844 йылдың көҙөндә яғына һалып, Икенсе адвентистский һынау тамамлана. Был шиғыр рух төшөнсәһен һыҙыҡ өҫтөнә билдәләнешендә, был һүрәтләү ҡайтҡан ғайсаны улар-еңеүсе, азат итеүсе һәм йәш кеше.
Ғәйрәтле баҫып
4 шиғыр: «Бына, кәферҙәр үҙ-үҙен юҡ (урағай) иманлы йән; әммә ғәҙел булып йәшәнеләр буйынса үҙ дине.».
Алдағы мөрәжәғәтнамәләрҙә был кеше өҫтөнән суд тотоп, дүрт һынауҙарға дусар адвентистский, 1843 датаға ҡарап, 1844, 2030 һәм 1994 йыл. Аллаһы тәғәлә һәр береһенә хөкөм ҡарары дәүерендә сапфировый. А. фашлау ярҙамында еткерә пророческий «лицемерный» христиан, уларҙы тотоп үҙ «ҡәүем» тәбиғәт үҙенең пәйғәмбәре итеп һайлай һәм уның илсеһе пророческий аҙағына еткерҙе. Абсолют ҡапма-аллаға дан итеп һайланды, һәм уны яңы мөрәжәғәтнамә ҡабул пророческий буйһоноуын күрһәтеп, уларҙы асыу. Был собачья, а танылған «һәйбәт», шул уҡ ваҡытта ғәҙел һанала лайыҡлы һаҡлар, тип иҫәпләй исеме ғайса мәсихтең.
Вера тыңлаулы ғына был «һөйөү килеүе» мәңгелек һыу инә алдағы А лайыҡлы тип һанала. Шул ғына, уның ҡанын кем мәсих гөнаһтарҙы йыуып, ҡасып «par , үҙ дине ». Сөнки дин тип яуап шәхсихарактерҙа була, шуға күрә Ғайса үҙ мөрәжәғәтнамә менән мөрәжәғәт индивидуальноүҙе һайланған була, мәҫәлән: Матфей.24:13: «Әммә ул, кем була стойкий аҙағына тиклем булып, ҡотҡарыу». Вера коллективы мөмкин буласаҡ, әгәр ул берҙәм стандарттар тап килә. Әммә, һаҡ булмай! Кеше дәғүә яңылыш индереү, сөнки Ғайса ғына хәл итеү, һәләк булды йәки кем булырға тейеш коткарып, үҙ дине тураһында фикерләр ярашлы, күрһәтелгән кандидаттар, күкте эләгергә тырыша.
Һүҙең ҡыҫҡа, тығыҙ тоторға һәм рухи раҫлай һәм был шиғыр Аввакум ныҡлы бәйләнеш «иман» һәм «эш», тыуыр ул; апостол хаҡында әйтелә был инде Яҡуп (Иак.2:17: «дин менән һәм Шулай: әгәр ҙә уның эше юҡ, үҙен үҙе үлә ул ».); был күҙҙәр шул факт, тип дөрөҫ аңларға һәм дини темалар менән башланһа, иң истолковывать неверно евангелизация була. Ҡайһы бер, һәм бөгөн булараҡ, уны тик дин менән бәйле аспекттарын, иҫәпләшергә таныҡлыҡ әҫәрҙәрен, уның тормошо һәм уның ҡиммәтен биргәндә ул. Кешенең тәртибе, үҙ аллы ғайсаны мәсих тураһында возвещать ҡайтыу тураһында ул еткереп, уларҙы ысын иман тәбиғәтен асып бирҙе. Һәм шул сәғәт, үҙ аллы донъя үҙе бөйөк изливать хеҙмәтсе һуңғы ваҡытта, ул күберәк аҡлау юҡ, кем яңы талапты аңларға ла, а. 1843 йыл менән билдәләнгән. Бәрәкәт ҡотҡарыу буйынса дауам итә, әммә был ғына һайланмаған көнө менән файҙа килтерһен ул, Ғайсаны Мәсих һайлана, мөхәббәт тураһында таныҡлығы аша реаль сағылышта, уларҙы күрһәтеп китергә була. Был илаһи фатиха шәмбе тәүҙә таныштарым булманы, әммә 1844 йылда уның менән булған бер тота алманым, сөнки Ул хәҡиҡәтте пророческий мөхәббәт, әйт 1843 йылдан алып 2030 буйынса, шулай уҡ А. һәр ваҡыт кәрәк. Ысынында, яңы мәғариф, 2018 йылда менән ала, етенсе шәмбе көнө менән тығыҙ бәйләнгән, ул етенсе булып пророческий мең йыллығы итеп, 2030 йылда яҙында иисус христос ҡайтыу менән башланды. 2018 йыл менән «ышанысын аҡлау» ғәмәлгә ашырыу һәм файҙа килтереүгә йүнәлтелгән булырға, һайланған була, боронғо һәм яңы яҡтылыҡ һәм һөйөү күрһәтә ул бөтә үҙ аллы, ғайса хаҡына әйт, тип өйрәтә Матфей.13:52 : «тинеләр Һәм ул: бөтә бына ни, һеҙ тип, - был хеҙмәт А.". писец, уҡыйым шул, сөнки күк батшалығы ҡарап, бындай йорт оҫтаһы, иҫке әйберҙәргә яңы ҡаҙып алынған һәм улар үҙ хазина ». Шул, яраттым кем аллаға, һәм уның серҙәрен асыу ниәте лә ярата алмайым, кеше йәшергән булған һәм ул оҙаҡ ваҡытта игнорируйте.
Второе пришествие Аввакум һәм беренсе Мессия
Был шулай уҡ израиль йәһүд милли башҡарыу өсөн күрәҙәсе табып, уларҙың беренсе Мессия ул. второе пришествие төҫмөрләнә. Дан иғлан ителде һәм билдәләнгән ваҡытта был второе пришествие.9:25. Иҫәп-хисап буласаҡ һәм уның китап асҡыс Ездра, 7 башлығы була. Баҡһаң, китап китаптар иҫәбенә индерелгән тарихи даниил йәһүдтәр, китап нәшер ителде һәм уның Ездра. Әммә уның роле ҙур булыуына ҡарамаҫтан, уҡыусылар һәм шулай итеп пророческий кәметеү. Беренсе булып ғайса пәйғәмбәр, һәм ул үҙенә иғтибар йәлеп итеү апостол уҡыусыһы даниил күрәҙә.
Тотҡарланыуы иғлан: «Әгәр уны тотҡарлай, көтөп уны», шулай уҡ үҙе башҡарырға булды, сөнки йәһүдтәр менән көтә һәм азатлыҡ мессияһы кенәсел рим, 61 Исаия таянып, унда Рухи 1 мәсих тураһында шиғырҙар һөйләне: «алла рухы, Яхва, ерҙә". мин, сөнки мин батшалыҡҡа Яхва, бәхетһеҙ өсөн изге хәбәр килтерә; күңел сәләмәтләндереү мин уны тар-мар ебәрә, әсирҙәрҙе иреккә возвещать, ә тотҡондар - ҡотолоу ». 2. был шиғыр рухы асыҡлыҡ индерә: «иғлан Өсөн бәрәкәт йылда а.һәм А. отмщение көнө беҙҙең; Өсөн бөтә страждущий утешать;». Йәһүдтәр белеүселәр, араһында «йыл бәрәкәт» һәм «отмщение көнө» үтергә тейеш 2000 йылда уҡ, ғайса мәсих килтергән өсөн ҡайтҡан кеше-еңеүсе, азат итеүсе һәм йәш кеше, 61 Исаия буйынса:2. Был тамуҡ дәрес мәғлүмәт күренмәй, 4-се лука инжилына был цитата: 16-21: «Назарет бара, унда тәрбиәләү, һәм, үҙ йола буйынса, шәмбе синагога инә. Улар баҫып, уҡыу өсөн, уның пәйғәмбәренә һәм исаия китап тапшырҙы. ул йәйелдерелгән, уны урын табып, унда яҙылған: килгән раббы мин рухым, сөнки мин уны батшалыҡҡа, возвещать ярлы өсөн изге хәбәр; ебәргән мин уның йөрәге сәләмәтләндереү сокрута, возвещать ҡотолған әсирҙәрҙе, ә һуҡыр - возмездие күҙлегенән ҡарағанда, азат рухландырыу өсөн, бәрәкәт йылда иғлан Раббы. Һуңынан ул китаптар ябыла, һәм ауыл уның хеҙмәтсеһенә тапшырҙы.» Был уҡыуын туҡтатып, уның раҫлауынса, второе пришествие шуның менән бәйле ул ғына беренсе булып «йыл бәрәкәт», ишағыя пәйғәмбәр тураһында иғлан итә. Артабан шиғыр 21 тиелә: «Бөтә кеше ҡалаларҙа синагогалар бар, Уны ҡарарға була. ул саҡта һөйләй башлау: һүҙ бөгөн был Китап тулып, улар һеҙҙән генә ишетмәйем. » Непрочитанный проигнорировать һәм« отмщение көндә »2030 йылдың яҙында аллаһ тарафынан тәғәйенләнгән, уны икенсе второе пришествие, был юлы үҙенең илаһи көсө бөтә. Әммә был тиклем башҡарылырға тейеш булып ҡайтты аввакум күрәҙәсе «менән опоздание», «аша адвентистский» һынау, 1843-1844 һәм 1994 йылдарҙа булһа, беҙ генә күрмәйбеҙ. Һуңғы бағышлап
Смотреть правде в глаза
2021 йылдың яҙында, илаһи йыл башында, бай, оло йәштәге кешеләрҙең тормошон ғына күрһәтергә ялға әҙерлек көнбайыш христиан әммә кешелек үҙенең һаҡлау, милли һәләкәт, иҡтисади бәлә лә булмаҫ ине. Бына ни өсөн уның алланың тоғро өсөнсө донъя һуғышы йыйылды, бик күп кеше ғүмерен өҙгән йәштәге бөтә ул, белә, был илаһи икенсе яза ҡаршы дарыу юҡ, ни вакцина. Беҙ алдынан, 8 йыл үткәс, 6000 йыл сотворение ерҙә булыуын, уларға аҙағынаса ҡайтҡан ғайсаны мәсих булыуын билдәләне. Еңә һәм еңеп, искупить уның үҙе килтереп, үҙе тере һәм ул һайланасаҡ, кем уны терелтә, ерҙәге бөтә батшалыҡтарҙың юҡ күк һәм кеше үҙ ғүмерен, бер ул калдырды, ҡараңғы айырым алғанда, башында мятежный фәрештәләр, иблес, шайтандар..
Вера принциптары 6000 йәштәгеләр өсөн был программа ҡабул итергә кәрәк. Иҫәп-хисап нигеҙендә аныҡ цифралар, тәүрат килтереүсе, мөмкинлеге булыуы арҡаһында «аңлайышһыҙлыҡ» Авраам ҡарата тыуған көнө (датаһы Фер өсөн берҙәм өс ул: Көнкүреше.11:26). Әммә яҡынлашып килгән быуындар күсәгилешен раҫлаусы тиклем был һан христос эҙмә-6000 кеше алама булып ҡайтты. Был түңәрәк ышанам, теүәл һандар, тип иҫәпләй беҙ һайлаған ошо «аҡыллы» йән эйәһе, йәғни аллаһ-сикһеҙ, бөтә аҡыл һәм тормош сығанағы. Принциптарына ярашлы, «шәмбе», дүртенсе яҙып, уның ҡанундарын, кешегә хоҙайҙан бирелгән «алты көнө» ндә бөтә эштәрҙе үҙе башҡара һәм алты мең йыл, мең йыл тик етенсе һәм етенсе көн - ул «әҙ» (тыш) һәм алдағы ял итеү өсөн Ул ваҡытта һайланды.
Был эштең йөкмәткеһе күрһәтер, тип ышанам нигеҙләнгән. А. угодный «аҡыллы һәм зирәк» уның һайлау тәртибе, ҡабул итеп алырға табыш береһе булды, тип әйтәм. А., уйлай йәки пророчествовать (12 Даниил ҡара: 3: «балҡып Һәм аҡыллы булды, балҡыш кеүек иркенлектә, һәм шул, кем йәшәй, йәшәргә була". ғәҙел кеше өйрәтеүсе күп ул, йондоҙ кеүек, во веки быуаттарҙа. » Шулай итеп эшләп, аллаһы тәғәлә уларҙы шулай эшләй аҡлай һайлау, улар уны ҡабул итеп алырға табыш береһе искупительный ғәҙеллек өсөн, ғайса күрһәтә.
Был эште тамамлағас, драма тура килә алдынан, мин, үҙ сиратында, ысын барлыҡ бала аллаға бағышланған, иман һәм шатлыҡ менән уҡыйҙар һәм, уны ҡабул иткәнбеҙ, был шиғыр бер Иоанн 16:33, минең ике төрлө сығанаҡтар буйынса үлем осраҡтары мин уларға бағышларға булдым. 1980 йылдың 14 июнендә минең суҡындырыу г .; минең бер учреждение суҡындырыу тураһында таныҡлыҡ булһа, икенсеһе н предисловие к книге «иисус христос», был осраҡта мин дуҫым минең бүләктәрем шул уҡ ваҡытта хеҙмәте буйынса, шул сама йәштә булыу, үҙ тормошон ҡорбан итеп бирә ғайса: «быны мин һеҙгә әйтәм, мин һеҙҙең өсөн юҡ донъяла. Донъяла ҡайғыларым һеҙгә булһа; ләкин мужаться, мин донъяны еңдем».
Самуил, иисус христос ҡолдар блаженный, «хаҡ»!
Һуңғы ҡыңғырау
Шул уҡ ваҡытта, мин был хатты яҙғанда, 2021 йыл аҙағында, шулай уҡ дөйөм донъя наслаждайся донъялағы диндәр, уларҙың баһаланды һәм баһалана. Шуға ҡарамаҫтан, үҙ белемдәренә таянып пророческий яңылыҡ тураһында сиселгән, алдан әҙерләнгән, мин кесе була шик раҫлай, Донъя һәм ҡот осҡос һуғыш әҙерләү тип бына-бына, яҡын йылдарҙа 3-5 тоҡандырҙы. Ул символик булыуҙан исеме аҫтында «торба алтынсы» асыш булды.9, беҙ Рухи иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, ҡот осҡос була һәм уның өсөн яза бир инде шәмбелә уны изге тип баш тартырға ҡарар менән биш неуважительный тоғролоҡ башҡа йылдың 7 мартында 321. Алланан был язаның эсенә үлемһеҙ 1600-кешелек тарихында йәйге, аллаһ дине буйынса программа ойошторола. Алтынсы уларға яза килгәс, христиан донъяһының һуңғы тапҡыр иҫкәртеү өсөн, ғәйепле ул измена. Аллы мәғәнәгә эйә түгел, һәм уны башҡа кешегә ниәтен тормошҡа спасительный. Бына ни өсөн, сөнки «торбаһы» бар аҡрынлап холҡон, левиттар оҡшашлыҡ китабын тотоп, 26, йыш тан «алтынсы» уже бейеклеккә етә, һәм ул ҡурҡа ҡурҡа кешелек оҙаҡ ваҡыт. «Алтынсы торба» тураһында һуғыштан һуңғы донъя, унда бик күп кеше юҡ, «кешелектең өстән бер өлөшө», тигән Асыш.9:15. Был һүҙмә-һүҙ етә һәм пропорцияһы һуғыш булыуы мөмкин, унда 200 000 000 профессиональ һалдат булып һуғыша, ҡораллы өйрәтеү һәм экипировать, дөрөҫлөккә тап килде, асыштар килтерә.9:16: «ике һыбайлы ғәскәр күп һ несметный тәшкил итә: уларҙың иҫәбенә мин ишеттем»; йә, х 2 х 10000 10000. Һуңғы тапҡыр был тиклем низағ, 20 буйы-сы быуат, ике донъя һуғышының хәбәрсеһе булып бөйөк һәм 1914-1918 йылдарҙағы возмездие 1939-1945 булғас, улар килә, ирекле һәм үҙ милләтең өсөн юҡҡа сығарған ваҡыт. А. күҙ уңында ҡала-убежище өсөн үҙе һайлай, тик беҙ уны бик аныҡ күрһәтмәләр ҡалдырҙым, ҡасып китмәһен өсөн беҙҙең райондан, улар беренсе сиратта уның илаһи асыуға йүнәлтелгән. Улар һуғып ебәреүе була, ул кеше килтерергә тейеш, был бурысты үтәү өсөн саҡырылған. Әммә уларҙың береһе лә ул булып һайлана. Кәферҙәр фетнәселәрҙең йә динһеҙ, бөтә ерҙә таралған, ҡорбан булып асыла һәм уның илаһи ҡорал. Сталкивать икенсе донъя һуғышы, көнбайыш халҡын, уларҙың христиан дине һәм ярыштар буласаҡ. Ләкин икенсе, Өсөнсө, конфронтациянан булыу мотивы, асылда, дини ярыштарҙа дингә ҡаршы, ул беркасан ла бер-береһе менән яраша доктринальный була. Был донъяла иллюзий һәм сауҙа мөмкинлеге арта ғына. Ләкин сәғәт, алдан һайланған ярашлы, Асыш.7:2-3, универсальность иблис, аллаһ тәғәлә фәрештәләренә тотоп, азат ителеү өсөн «зыян ҡоро ер һәм диңгеҙ», йәғни, сиселгән билдәһен, «зыян» «католиктар һәм протестанттарҙың». дөрөҫ ғайса мәсихтең. Логичный ҙә, христиан динендә ғайса кәферҙәрҙең асыуын төп маҡсаты булып тора, тип ғәҙел судья; һәм иҫке ғәһедтә булараҡ, беҙҙең эраға тиклемге 70 йылда израиль үҙ үҙемә яза биреү измена милли даими юҡ. Параллель рәүештә ошо «торба алтынсы» дан күрәҙәсе булды.11:40-45 һылтанған «өс батша», өс монотеистик дин ҡатнашлығында раҫлай: католицизм европа, ғәрәп һәм урыҫ православие һәм ислам-ислам Мәғриб. Һыныу менән тамамланғас килә конфликттарҙы хәл-ҡыҫыла протестантизм америка өсөн түгел, короллек тип аталған, әммә традицион рәсәй потенциаль дошманы сифатында тәҡдим итә. Улар ярыштың һуңғы державаһы исемен хакимлығы аҫтына инеүе бөтөрөү асыла, ул «la йәнлектәр, ерҙән сыҡҡан», асыштар һүрәтләнә.13:11. Асыҡлыҡ бирер, тип ышанам контекста тулыһынса америка протестант әҙселектә булыуҙарынан был, ә рим-католик дине - күпселеге. шуның өсөн дин һәм дин араһында ҡапма-ҡаршылыҡтар. иммигрант латин америкаһы эҙмә-эҙлекле. Уны 2022 йылда президент үҙенең сығышы менән ирланд католиктары ҡарата булған, һәм президент джон кеннеди үлтерелә президент.
Асыш Булды.18:хоҙай ҡөҙрәтенә ышана һәм инана бара уны уйната бөтә 4 ғайса, Үҙе һайлана, «Бөйөк сыҡты Вавилон». Шуларҙан был эш менән иҫбатлай Папа рим-католик сиркәү, «Вавилон» осуждаться өсөн суд алдына баҫасаҡ һәм «үҙе гонаһ». Тарихи мираҫ көсө «гөнаһ» православие, католик һәм протестанттар шарап таралған, ул үҙен аҡлаған тәжрибәгә йәкшәмбе ял дин, рим ҡалаһы. Күҙҙәре сығыуҙан баш тартып вавилон «гөнаһ», улар араһында иң мөһиме, тип билдәләне, сөнки алла уларҙың эшләгән «таныштар»: ял көнө аҙналыҡ, аҙна көнө беренсе илаһи ордены, рим йәкшәмбе.
Был мөрәжәғәтнамәнең, заман мөҙҙәтен иҫәпкә алып, уны саҡырыу һәм францияның баш ҡалаһы парижда мин ул ҡыҙ менән аллаһы тәғәлә үҙәге төньяҡ өлөшөнә киттек. Сөнки ул алланың асыуына бер аҙ ғәжәпләндерҙе, уты «менән күкте ут», йәҙрә был юлы, нисектер ҡала «Соло», ул үҙ асышы менән сағыштыра ул.яңылыҡ була.11:8. Ул шулай уҡ уның исемен йөрөткән «Мысыр», символик образы «гонаһ»,- был мятежный ул динһеҙ яҡлы мөнәсәбәттәр өсөн, улар аллаға ҡаршы, фирғәүен тураһындағы хикәйәләрҙең бер йәһүд халҡының тарихи һөҙөмтәһе итеп ҡарарға. Һуғыш шарттарында, ҡасан һәм тыйылған юлдар ябылды, үлем ҡасып китеү мөмкин түгел һәм райондың булып драма билдәләнде.
Самуил, аллаһ ҡолдары тере, иисус христос
Кем теләмәй, тәүҙә белмәйем, эш аҙағын әлеге бара тип, ауыр булыуын аңлап, ни өсөн Европаның франция һәм немного безвозвратность шулай булыуына инандым мин юҡ. Әммә теге, кем менән ул һәм иң башынан аҙағына тиклем уҡыусы, уҡыу процесында дәлилдәр йыйыу, туплау дәрәжәһенә тиклем гел шулай ул, тип бүлеп уның вера неукротимая мөмкинлеге ахыр сиктә, һәм ул мине бөтә рухы һалынған ул аллаһ, кем ул булға ; дөрөҫ һөйләү буйынса. Тик ул барыһына ла ШӨКӨР.
Сюрприздар булыр яғынан ғына насар, теге, кем менән ул проявлять үжәтлек сағыштырғыһыҙ танырға теләмәгән көстәр, һәләте һәм уны еткереп тә бөтә, тип уйлап, уны тиклем, тулы тамамланды.
Был мин был эште ябыла, әммә илһам, ғайсаны мин уларҙы дауам итә биреү, даими һәм көйләнмәй, хат рәүешендә яҙылған, күрһәткән хеҙмәттәре «өсөн һуңғы адвентистский Маны күк ходок», эҙмә-эҙлекле өс «том» битен булдыра инде 2025 күләме яҡынса мең йыл октябрь айы.
Мин иҫегеҙгә төшөрәбеҙ, 2 иисус христос Яңылыҡ тип әйтеп булмай:26: «кем еңә, һәм минең эшен аҙағына тиклем һаҡлау, халыҡтар өҫтөнән хакимлыҡ бир миңә". Бер ни тормай шул саҡта уҡ «эште» иисус христос, ул булырға тейеш «аҙағына тиклем һаҡланасаҡ»? Яңылыҡ улар уны ҡабул итеү формаһы суждения, тормош сығарыу мәсьәләләре буйынса бөтә, бөтә, тип, дингә ҡағылған, иҡтисады һәм сәйәсәте; бөтә мәсьәләләр, ҡағыла-аллаһ-ул һәм ижадсылар ойошто. Бәхетһеҙлек уны төҫмөрләнә башлай, ул дөрөҫ ойоштороу, сәйәси, хәрби, иҡтисади һәм дин һайланы, улар бәлә-ҡаза килтерә.
Нестерович үҙенә аллаһ, тип үҙен барлыҡ тормош аспекттары асыла, үҙ өҫтөндә суд һайланды. Шулай итеп, уҡыусылар, тоғро шаһиты булыуға ул үҙе фәрештәләре ала, тип билдәләне ул. үҙенә ҡарата бер ниндәй ҙә сикләү шул изгелек, ғөрөф-ул кемдеңдер яратып, уны дөрөҫ һайланған, искупить бәрәкәт, иисус христос терелеүе һәм үлем аша ала.
Шуға күрә үҙегеҙҙе был хоҡуҡтан мәхрүм эйә түгел, һин уларҙың ҡолона, уны мәғрифәт һәм мәғрифәт бушлай бирелә. «Мана» - был ризыҡты ысын күк, Күк тәҡдим бала атаһы, уны әҙерләү өсөн уларҙа бөтә батшалығы һәм ғайса мәсих үҙ урынын күк ул уны яратмаған.
Был «Маны» һин үҙең конкрет формалары асыу өсөн témoignage de Jésusдаими камиллаштырыу «Ғайса тураһында таныҡлыҡ» һәм, бигерәк тә, һуңғы бүләк итеп тәҡдим күктә, яҙ килеүе тураһында иғлан 2030 йылда уның даны ҡайта.
Был «Маны» атаһының эшен яҡтыртыу, аллаһ-сикһеҙ, улар һайлау менән шәхси кешеләрҙән ирекле тормош ярашлы ойошторола.
Әгәр аллаһ кешеләрҙең күҙен йәшерер өсөн ҡала икән, бының өсөн уны эҙләп, Уны һайлау, ул, шулай итеп, башҡа непокорный айырыла, йәки динһеҙ кеше кәфер зат. Уның барлығына ышанаһығыҙмы - был «опиум для народа», ә аҡыл эйәһе билдәләре, уларҙы дөрөҫ итеп һүрәтләй, иисус христос искупить лайыҡ булды.