Откровение 18: силният вик — 2018-2030

„ И чух гласа на човек всред Улай;

той извика и каза: Гавриил, обясни му видението ” Даниил 8:16.

Обяснителна бележка на корицата

Отгоре надолу: Послания от трите ангела от Откровение 14.

Това са три истини от книгата на Даниил, разкрити на светиите след процеса от пролетта на 1843 г. и след този от 22 октомври 1844 г. Пренебрегвайки ролята на съботата, ранните адвентисти не можаха да разберат истинското значение на тези послания. Адвентистите, които очакваха завръщането на Христос, бяха свързали своето преживяване със „ среднощния вик “ или „ сред нощта “, цитиран в притчата за „ десетте девици “ от Мат.25:1 до 13, където съобщението за „ завръщането “ на младоженеца ” се споменава.

1-     Темата за осъждането се развива в Дан.8:13-14 и е предмет на първото ангелско послание в Откр.14:7: „ Бойте се от Бога и Му отдайте слава, защото дойде часът на Неговия съд и се поклонете на Този, който е извършил земята, небесата и водните извори! »: връщането към събота, единственият истински седми ден от божествения ред, еврейската събота и седмичен ден за почивка, се изисква от Бог в четвъртата от неговите десет заповеди.

2-     Осъждането на папския Рим , „ малкия рог “ и „ различния цар “ от Данаил 7:8-24 и 8:10-23 до 25, който получава името „ Вавилон велик “ в посланието на втория ангел на Апо. 14:8: „ Вавилон Велики падна, той падна! ": главно поради неделята, предишният "ден на слънцето", наследен от император Константин I, който го установи на 7 март 321 г. Но този израз " той падна " е оправдан от разкриването на неговата прокълната природа от Бог, тъй като той го представи на своите адвентни служители след 1843 г., през 1844 г., като възстанови практиката на изоставената събота. „ Тя е паднала “ означава: „тя е взета и победена“. Така Богът на истината обявява своята победа срещу лагера на религиозните лъжи.

3-     Темата за Страшния съд, където „ огънят на втората смърт “ поразява християнските бунтовници. Това е изображението, представено в Дан.7:9-10, темата е развита в Откр.20:10-15 и е предмет на вестта на третия ангел в Откр.14:9-10: „ И друг, трети ангел ги последва, казвайки със силен глас: Ако някой се поклони на звяра и на неговия образ и получи белег на челото си или на ръката си, той също ще пие виното на Божия гняв, излято без смес в чашата на гнева Си и той ще бъде измъчван с огън и жупел пред светите ангели и пред Агнето ": Тук неделята се отъждествява с " белега на звяра ".

Обърнете внимание на идентичното съответствие на номерата на целевите стихове в Даниил 7: 9-10 и Откровение 14: 9-10 .

Четвъртият ангел : той се появява само в Apo.18, където изобразява окончателното прокламиране на трите предишни адвентни послания, които се възползват от цялата божествена светлина, която е дошла да ги освети от 1994 г. и до края на света, т.е. пролет 2030 г. Това е ролята, която тази работа трябва да играе. Светлината, която дойде да го освети, разкрива последователните грешки: на католическата религия от 538 г. насам; от протестантската религия, от 1843 г.; и официалната адвентна институция от 1994 г. Всички тези духовни падения имаха причината в своето време: отказът от светлината, предложена от Светия Дух на Бог в Исус Христос. “ Във времето на края ”, споменато в Дан.11:40, католическата църква обединява в своето проклятие всички религиозни групи, християнски или не, които признават нейното служение и нейната власт; това под егидата на своя така наречен „икуменически“ съюз, към който след протестантството се присъедини официалният адвентизъм през 1995 г.

2 Коринтяни 4:3-4

„ …Ако нашето Евангелие все още е забулено, то е забулено за онези, които загиват; за невярващите, чийто разум Бог на този век е заслепил, така че да не видят блясъка на Евангелието на славата на Христос, който е образ на Бога . »

„И ако пророческото слово остане неразбрано, то ще остане такова само за онези, които трябва да бъдат изгубени“

Също така, в обобщение на откровенията, представени в този документ, знайте, че за да „ оправдаете светостта “,

от пролетта на 1843 г., установен с указ на създателя и законодателя Бог от Даниил 8:14, според неговото „ вечно евангелие “,

по цялата земя, всеки мъж и всяка жена,

 трябва да бъдат кръстени в името на Исус Христос чрез пълно потапяне, за да получат божествена благодат,

трябва да спазва съботата , съботната почивка на седмия ден, осветена от Бог в Битие 2 и 4-та от неговите 10 заповеди, цитирани в Изход 20; това, за да запази благодатта си,

трябва да почита божествените морални закони и хранителните закони, предписани в Светата Библия, в Битие 1:29 и Левит 11, (святост на тялото)

и не трябва да „ презира пророческото му слово “, за да не „ угаси Божия Дух “ (1 Солунци 5:20).

Всеки, който не отговаря на тези критерии, е осъден от Бог да страда от „ втората смърт “, описана в Откровение 20.

Самуил

 ОБЯСНЕТЕ – АЗ ДАНИЕЛ И АПОКАЛИСИС

Странициране на разглежданите теми

Първа част: Подготвителни бележки

Използва автоматично търсене на номера на страници от използвания софтуер

Заглавна страница 

07  Презентация

12  Бог и неговите творения

13  Библейските основи на истината

16  Основна бележка : 7 март 321 г., проклетият ден на греха

26  Свидетелството на Бог дадено на земята

28  Забележка : Не бъркайте мъченичеството с наказанието

29  Битие: жизненоважно пророческо резюме

30  Вяра и неверие

33  Храна за подходящо време

37  Разкритата история на истинската вяра

39  Подготвителни бележки към книгата Данаил

41  Всичко започва в Даниил – КНИГАТА НА ДАНИИЛ

42  Даниил 1 – Пристигането на Даниил във Вавилон

45  Даниил 2 - Статуята на видението на цар Навуходоносор

56  Данаил 3 - Тримата другари в пещта

62  Даниил 4 - царят унижен и обърнат

69  Данаил 5 - Присъдата на цар Валтасар

74  Данаил 6 - Данаил в рова на лъвовете

79  Даниил 7 - The четири животни и малкия папски рог

90  Даниил 8 – Папската идентичност е потвърдена – божественият указ от Дан.8:14.

103  Даниил 9 – Обявяването на времето на земното служение на Исус Христос.

121  Данаил 10 - Съобщение за голямото бедствие - Видения за бедствието

127  Данаил 11 - Седемте войни на Сирия.

146  Даниил 12 – Адвентната универсална мисия е илюстрирана и датирана.

155  Въведение в пророческия символизъм

158  Адвентизъм

163  Първият поглед към Апокалипсиса

167  Символите на Рим в пророчеството

173  Светлина в съботата

176  Божия указ от Даниил 8:14

179  Подготовка за апокалипсис

183  Апокалипсисът накратко

188  Втора част: подробното изследване на Апокалипсиса

188  Откровение 1 : Пролог-Завръщането на Христос-Адвентната тема

199  Откровение 2 : Асамблеята на Христос от нейното начало до 1843 г

199  1-ви период: Ефес -  2-ри период : Смирна - 3-ти период : Пергамон -

4-та ера : Тиатир

216  Откровение 3 : Асамблеята на Христос от 1843 г. – апостолската християнска вяра е възстановена

216  5-ти период : Сардис -  6-ти период : Филаделфия -

223  Съдбата на адвентизма, разкрита в първото видение на Елън Г. Уайт

225  7- ма ера : Лаодикия

229  Откровение 4 : небесен съд

232  Забележка : БОЖЕСТВЕНИЯТ ЗАКОН пророкува

239  Откровение 5 : Човешкият син

244  Откровение 6 : Актьори, божествени наказания и знаци от времената на християнската ера - Първите 6 печата

251  Откровение 7 : Адвентизмът от седмия ден, запечатан с „ печата на Бог “: съботата и таен „ седми печат “.

259  Откровение 8 : Първите четири „ тръби “

268  Откровение 9 : 5-та и 6-та „ тръба “

268  5-та „ тромпет “

276  6-та „ тромпет “

286  Откровение 10 : „ малката отворена книга “

291  Край на първата част от Откровението

Втора част: разработените теми

292  Откровение 11 : папско царуване - национален атеизъм - 7-та „ тръба “

305  Откровение 12 : великият централен план

313  Откровение 13 : фалшивите братя на християнската религия

322  Откровение 14 : Времето на адвентизма от седмия ден

333  Откровение 15 : Краят на изпитателния период

336  Откровение 16 : Седемте последни язви на Божия гняв

345  Откровение 17 : проститутката е демаскирана и идентифицирана

356  Откровение 18 : проститутката получава своето наказание

368  Откровение 19 : Армагедонската битка на Исус Христос

375  Откровение 20 : хилядата години от 7-ото хилядолетие и последният съд

381  Откровение 21 : символизиран прославеният Нов Ерусалим

392  Откровение 22 : Безкрайният ден на вечността

405  Буквата убива, но Духът дава живот

408  Земното време на Исус Христос

410  Святост и освещение

424  Разделянето на Битие – от Битие 1 до 22 –

525  Изпълнението на обещанията, дадени на Авраам: Битие 23 до...

528  Изходът и верният Моисей – От Библията като цяло – Часът на последния избор – Адвентизмът от седмия ден: Разделяне, име, история – Големите Божии присъди – Божествено от А до Я – Изкривявания на библейски текстове – Духът възстановява истината.

547  Последното посвещение

548 Последното обаждане

Забележка: преводите на чужди езици се извършват с помощта на софтуер за автоматичен превод, авторът носи отговорност само за текстове на френски, езикът на оригиналната версия на документите.

Обяснете ми Данаил и Откровението

Презентация

Роден съм и живея в тази изключително отвратителна страна, тъй като Бог символично назова столицата й „ Содом и Египет ” в Откр.11:8. Неговият модел на общество, републикански, завиждан, беше имитиран, разпространен и възприет от много народи по света; тази страна е Франция, доминираща монархическа и революционна страна, експериментатор на пет републики с публични режими, осъдени от Бога. Гордо провъзгласява и показва своите таблици с правата на човека, възмутително противопоставящи се на таблиците на човешките задължения, написани под формата на „десет заповеди“ от самия Създател Бог. От своето възникване и първата си монархия, тя пое защитата на своя враг, римокатолическата религия, чието учение никога не е престанало да нарича „зло“ това, което Бог нарича „добро“, и да нарича „добро“ това, което той нарича „зло“ ”. Продължавайки своето неумолимо падение, неговата революция го накара да приеме атеизма. Така, като създание, гърне с пръст, Франция е въвлечена в противопоставяне, което я противопоставя на всемогъщия Бог, автентичен гърне с желязо; изходът беше предвидим и пророкуван от него; тя ще преживее съдбата на „ Содом “, виновна за същите грехове преди нея. Световната история през последните около 1700 години е била оформена от неговото зло влияние, по-специално от подкрепата му за властта на Римокатолическия папски режим, от неговия първи монарх, Хлодвиг I, първият крал на франките . Той е кръстен в Реймс на 25 декември през 498 г. Тази дата носи знака на празнуване на Коледа, свързвано от Рим, несправедливо и възмутително, с фалшива дата на раждане на Исус Христос, въплътеният Бог, създателят на света и всичко, което живее или съществува; който с право претендира за титлата „ Бог на истината “, защото се отвращава от „ лъжата, чийто баща е дяволът “, както заявява Исус.

Искате ли неоспоримо доказателство, че нито един римски папа няма право да твърди, че е служител на Исус Христос? Ето го точно и библейски: Исус каза в Мат.23:9: „ И не наричайте никого свой баща на земята; защото един е вашият баща, който е на небето. »

Как се нарича папата на земята? Всеки може да го види, „свети отец “ или дори „много свети отец “. Католическите свещеници се наричат още „ бащи “. Това бунтовно отношение кара множеството свещеници да се поставят като уж незаменими посредници между Бог и грешника, докато Библията учи за него свободен достъп до Бог, узаконен от Исус Христос. По този начин католическата вяра инфантилизира човешките същества, за да изглеждат незаменими и съществени. Това отклонение от прякото ходатайство на Исус Христос ще бъде заклеймено от Бог в пророчество в Дан.8:11-12. Въпрос-Отговор : Кой може да повярва, че могъщият създател Бог може да вземе като свои слуги човешки същества, които не му се подчиняват с такава възмутителна „ арогантност “, изобличена в Дан.7:8 и 8:25? Библейският отговор на тази инфантилизация на човешките умове е в този стих от Jer.17:5: „ Така казва YaHWéH: Проклет да е човекът , който се доверява на човека , който приема плътта за своя опора и който отвръща сърцето си от YaHWéH ! »

Тъй като Франция беше тази, която до голяма степен оформи религиозната история на голяма част от християнската ера, Бог даде на един французин мисията да разкрие неговата прокълната роля; това, като осветява скрития смисъл на неговите пророчески откровения, криптирани в строго библейски код.

През 1975 г. получих съобщението за моята пророческа мисия чрез видение, чийто истински смисъл разбрах едва през 1980 г., след моето кръщение. Кръстен в християнската вяра на адвентистите от седмия ден, аз знам от 2018 г., че съм поставен в служение за времето на юбилей (7 пъти по 7 години), който ще приключи през пролетта на 2030 г. със завръщането в слава на Господ Бог Всемогъщият, Исус Христос.

Признаването на съществуването на Бог или Исус Христос не е достатъчно за получаване на вечно спасение .

Спомням си тук, преди да се върне на небето, Исус се обърна към учениците си с думите на тези стихове от Мат.28:18 до 20: „Исус, като се приближи, им каза така: Даде Ми се всяка власт на небето и на земята. Идете, прочее, научете всички народи , като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух и ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал . И ето, Аз съм с вас винаги до свършека на света . Неговият божествен Дух вдъхнови в апостол Петър тази друга формална и тържествена декларация от Деяния 4:12: „ Няма спасение в никой друг; защото няма друго име под небето, дадено на човеците, чрез което да се спасим .”

Следователно, разберете, религията, която ни помирява с Бога, не се основава на религиозно наследство, дължащо се на човешки традиции. Вярата в изкупителната доброволна жертва, принесена от Бог чрез Неговата човешка смърт в Исус Христос, е единственият начин да постигнем нашето помирение със съвършената праведност на Неговата божествена святост. Освен това, който и да сте, независимо от вашия произход, вашата наследена религия, вашия народ, вашата раса, вашия цвят или вашия език, или дори вашия статус сред хората, вашето помирение с Бог идва само чрез Исус Христос и придържането към неговото учение, което той адресира на своите ученици до края на света; както се вижда от този документ.

Изразът „ Отец, Син и Свети Дух ” обозначава три последователни роли, изиграни от единствения Бог в неговия план за спасение, предложен на виновния грешник, осъден на „ втората смърт ”. Тази „троица“ не е съвкупност от трима богове, както вярват мюсюлманите, оправдавайки по този начин отхвърлянето на тази християнска догма и нейната религия. Като „ Баща “, Бог е нашият създател за всички; като „ Син ” той си даде тяло от плът, за да изкупи греховете на своите избрани вместо тях; в „ Свети Дух “, Бог, Духът на възкръсналия Христос, идва да помогне на своите избрани да успеят в своето обръщане чрез получаване на „ освещението, без което никой няма да види Господа “, според това, което апостол Павел учи в Евр.12 : 14; „ освещението “ е да бъдеш отделен за и от Бог. То потвърждава неговото приемане на избрания и се появява в делата на неговата вяра, в любовта му към Бога и неговата вдъхновена и разкрита библейска истина.

Четенето на този документ е от съществено значение, за да се разбере много високото ниво на проклятие , което тегне върху народите на земята, техните религиозни институции и тези на западния християнски свят, особено поради техния християнски произход; защото пътят, трасиран от Исус Христос, съставлява уникалния и изключителен спасителен път на Божия проект; в резултат на това християнската вяра остава основна цел на атаки от дявола и демоните.

По принцип спасителният проект, проектиран от създателя Бог, е прост и логичен. Но религията придобива сложен характер поради факта, че онези, които я преподават, мислят само да оправдаят своята религиозна концепция и, практикувайки грях, често поради невежество, тази концепция вече не е в съответствие с изискванията на Бог. В резултат на това той ги удря с проклятието си, което те тълкуват в своя полза и не чуват божествения укор.

Това произведение не е предназначено да получи литературна награда; за създателя Бог неговата единствена роля е да подложи своите избрани на изпитанието на вярата, което ще им позволи да получат вечен живот, спечелен от Исус Христос. Там ще намерите повторения, но това е стилът, който Бог използва, като изковава едни и същи учения, които разкрива чрез различни изображения и символи. Тези многобройни повторения съставляват най-доброто доказателство за тяхната автентичност и свидетелстват за значението, което той придава на илюстрираните истини. Притчите, предадени от Исус, потвърждават това подчертаване и повторение.

В тази работа ще намерите откровения, дадени от великия Творец Бог, който ни посети под човешкото име Исус от Назарет, който дойде под титлата „помазан“ или „месия“, според еврейското „mashiah“, цитирано в Дан .9:25, или „христос“, от гръцкото „christos“ от писанията на новия завет. В него Бог дойде, за да предложи съвършено чистия си живот като доброволна жертва, за да утвърди ритуалите на животинските жертвоприношения, които предшестваха неговото идване след първородния грях, извършен от Ева и Адам. Терминът „ помазан “ обозначава този, който получава помазанието на Светия Дух, символизирано от маслото от маслинови дървета. Пророческото откровение, дадено от Бог в единственото име на Исус Христос и Неговото изкупително дело, води Неговите избрани по пътя, който води към вечен живот. Защото самото спасение по благодат не предпазва избрания да попадне в капани, за които той не подозира. Следователно, за да завърши предложението си за благодат, в името на Исус Христос, Бог идва да разкрие съществуването на главните капани, които позволяват на последните му служители от времето на края да анализират, съдят и разбират ясно обърканото ситуацията на универсалната християнска религия, която преобладава в тази последна епоха на земното спасение.

Но преди сеитбата е препоръчително да се изкорени; тъй като природата на създателя Бог е изкривена от ученията на големите монотеистични религии, разпространени на земята. Всички те имат общото, че налагат единния Бог чрез принуда и по този начин свидетелстват за своето отделяне и за всяка връзка с него. Привидната свобода, свързана с християнската вяра, се дължи само на текущите обстоятелства на времето, но веднага щом Бог позволи на демоните да действат свободно, тази нетърпимост към онези, които не ги следват, ще се появи отново. Ако Бог беше искал да действа чрез принуда, за него щеше да е достатъчно просто да се направи видим за очите им, за да постигне от неговите създания те да се подчиняват на всичките му воли. Ако той не е действал по този начин, това е защото неговият избор на избрани длъжностни лица се основава единствено на свободния избор дали да го обичат или да го отхвърлят; свободен избор, който той дава на всички свои създания. И ако има ограничение, то е само това на естествения характер на избраните, които са тласкани и привлечени, от своята индивидуална свободна природа, от Бога на любовта. И това име любов й подхожда добре, защото я сублимира, като предлага на нейните създания демонстрация, приложена в действие, което я прави неоспорима; това като предложи живота си, за да изкупи, в лицето на Исус Христос, греховете, наследени и извършени единствено от Неговите избрани по време на тяхното невежество и слабост. Внимание! На земята тази дума любов приема само формата на чувство и неговата слабост. Това на Бог е силно и съвършено справедливо; което прави цялата разлика, защото приема формата на принцип, при който чувството е напълно контролирано. Следователно истинската религия, одобрена от Бог, се основава на свободното придържане към неговата личност, неговите мисли и неговите принципи, установени в законите. Целият земен живот е изграден върху неговите физически, химически, морални, психически и духовни закони. Точно както идеята за бягство от закона на земното притегляне и изчезването му няма да влезе в ума на човека, неговият дух може да процъфтява хармонично само в уважение и подчинение на законите и принципите, установени от създателя Бог. И тези думи на апостол Павел от 1 Коринтяни 10:31 са напълно оправдани: „ Ядете ли, пиете ли, или правите нещо друго, всичко правете за Божията слава .“ Прилагането на тази безплатна покана става възможно благодарение на факта, че в Библията и само в нея Бог е предал и разкрил своите божествени мнения. И е важно да се вземе под внимание неговото мнение при извършване на делото на „ освещението, без което “, според Евр.12:14, „ никой няма да види Господа “. Понякога неговото мнение е под формата на рецепта, но то не е по-спорно от това на лекаря специалист, на когото човекът бърза да се подчини, смятайки, че действа в най-добрия си интерес за здравето си, физическо или психическо (дори ако греши). Създателят Бог е най-вече единственият и истински лекар на душите, които той познава в най-малките им подробности. Боли, но лекува винаги, когато ситуацията е благоприятна. Но в крайна сметка той ще унищожи и унищожи целия небесен и земен живот, който се е оказал неспособен да го обича и следователно да му се подчинява.

Следователно религиозната нетолерантност е разкриващият плод на фалшивата монотеистична религия. Това представлява много сериозна грешка и грях, защото изкривява характера на Бог и като го атакува, не рискува да получи неговата благословия, неговата благодат и неговото спасение. Въпреки това Бог го използва като бич, за да накаже и удари невярващото или невярващо човечество. Тук разчитам на библейски и исторически свидетелства. Наистина, писанията на стария завет ни учат, че за да накаже изневярата на своя народ, нацията, наречена Израел, Бог използва „филистимския“ народ, неговия най-близък съсед. В наше време този народ продължава това действие под името „палестински“. По-късно, когато искаше да разкрие своята присъда и окончателното си осъждане на този земен плътски Израел, той призова услугите на халдейския цар Навуходоносор; това три пъти. В третия, през – 586 г., нацията е унищожена и оцелелите хора са отведени в депортация във Вавилон за период от „70 години“, пророкуван в Йер.25:11. Още по-късно, заради отказа си да признае Исус Христос за свой месия, нацията отново е унищожена от римските войски, водени от Тит, наследникът на император Веспасиан. По време на християнската ера, официално падайки отново в греха през 321 г., християнската вяра е предадена на нетолерантността на папите от 538 г. И тази доминираща католическа вяра се стреми да се скара с близкоизточните народи, които са станали религиозно мюсюлмани през същия 6-ти век . Неверното християнство е намерило там постоянен страховит противник. Защото религиозното противопоставяне на двата лагера е като полюсите, напълно противопоставени до края на света. Невярващият също е горд и търси славата на изключителността; като не го получава от Бога, той го приписва на себе си и не приема да бъде оспорван. Това описание на индивида характеризира, също и колективно, членовете, които принадлежат към различните събрания и се групират заедно в различните фалшиви религии. Осъждането на нетолерантността не означава, че Бог е толерантен. Нетърпимостта е човешка практика, вдъхновена от демоничния лагер. Думата толерантен предполага мисълта за нетолерантност, а думата истинска вяра е одобрение или неодобрение според библейския принцип „да или не“. От своя страна Бог подкрепя съществуването на злото, без да го толерира; той го подкрепя за време на свобода, планирано в неговия проект за избор на избраните от него служители. Следователно думата толерантност се отнася само за човечеството и терминът се появява в Нантския едикт на Хенри IV от 13 април 1598 г. Но след края на времето на благодатта злото и онези, които го правят, ще бъдат унищожени. Толерантността беше заменила религиозната свобода, дадена на човека от Бог от самото начало.

Обявява се менюто на тази работа; доказателствата ще бъдат представени и демонстрирани на страниците.

Бог и неговите творения

Духовният лексикон, използван от хората в Латинска Европа, крие основни послания, предадени от Бог. Така е, на първо място, с думата Апокалипсис, която в този аспект предизвиква великата катастрофа, от която хората се страхуват. И все пак зад този плашещ термин се крие преводът „Откровение“, който разкрива на Неговите служители в Христос незаменими неща, необходими за тяхното спасение. Според принципа, който диктува, че щастието на едни причинява нещастието на други, тези от противоположния лагер, посланията в абсолютните противоположности са много богати на учение и много често се предлагат в самото свято „Откровение“, дадено на апостол Йоан.

Друг термин, думата „ангел“ крие важни уроци. Тази френска дума идва от латинското „angelus“, взето от гръцкото „aggelos“, което означава: пратеник. Този превод ни разкрива стойността, която Бог придава на Своите създания, своите двойници, които е създал свободни и относително независими. Тъй като животът е даден от Бога, тази независимост запазва логически ограничения. Но този термин „пратеник“ ни разкрива, че Бог вижда своите свободни двойници като живи послания. По този начин всяко създание представлява послание, съставено от житейски опит, белязан от лични избори и позиции, които съставляват това, което Библията нарича „душа“. Всяко същество е уникално като жива душа. Защото това, което първите небесни двойници, създадени от Бога, тези, които традиционно наричаме „ангелите“, не знаеха, е, че този, който им е дал живот и правото да живеят, може да ги вземе обратно. Те бяха създадени да живеят вечно и дори не знаеха значението на думата смърт. За да им разкрие какво означава думата смърт, Бог създаде нашето земно измерение, в което човешкият вид, или Адам, ще играе ролята на смъртен след греха на Райската градина. Посланието, което представяме, е угодно на Бог само ако е в съответствие с Неговите стандарти за добро и добро. Ако това послание отговаря на своя стандарт за зло и лошо, този, който го носи, е от бунтовния тип, когото то осъжда на вечна смърт, на окончателно унищожение и унищожение на цялата му душа.

Библейските основи на истината

Бог видя, че е добре и правилно да разкрие, първо, произхода на нашата земна система на Моисей, така че всяко човешко същество да знае за това. Той посочва там приоритет на духовното учение. В това действие той ни представя основите на своята истина , които започват с регулиране на реда на времето. Защото Бог е Богът на реда и благородната последователност. Ще открием, в сравнение с неговите стандарти, глупавия и непоследователен аспект на сегашния ни ред, установен от човека на греха. Защото наистина грехът и вече първородният грях променя всичко.

Но е от съществено значение да се разбере преди всичко друго, че „ началото “, цитирано от Бог в Библията, и първата дума на книгата, наречена „Битие“, е „произход“, не се отнася до „началото “ на живота, а само това на неговото създаване на цялото ни земно измерение, което включва звездите на небесния космос, всички създадени на четвъртия ден след самата земя. Имайки предвид тази мисъл, можем да разберем, че тази специфична земна система, в която нощите и дните ще следват един след друг, е създадена, за да стане средата, в която Бог и неговите верни избраници и вражеският лагер на дявола ще се изправят един срещу друг. Тази борба на божественото добро срещу злото на дявола, първият грешник в историята на живота, е причината за неговото съществуване и основата на цялото откровение на неговия универсален и многоуниверсален спасителен проект. По време на тази работа ще откриете значението на някои загадъчни думи, изречени от Исус Христос по време на неговото земно служение. Така ще видите какво значение имат те във великия проект, задвижен от единствения велик Бог, създател на всички форми на живот и материя. Тук затварям тази важна скоба и се връщам към темата за реда на времето, установен от този Върховен суверен на съществуването.

Преди греха животът на Адам и Ева е бил структуриран около последователност от седемдневни седмици. В съответствие с модела на четвъртата от десетте заповеди (или Декалог), който го припомня , седмият ден е ден, осветен за почивка от Бог и от човека, и знаейки днес какво пророкува това действие, можем да разберем защо Бог държи на уважавайте тази практика. В цялостния си проект, който обяснява причините за това специфично земно творение, седмицата, предложената единица време, пророкува седем хиляди години, през които ще бъде осъществен великият проект на универсалната (и многостранна) демонстрация на Неговата любов и справедливост. В тази програма, по аналогия с първите шест дни от седмицата, първите шест хилядолетия ще бъдат поставени под демонстрацията на неговата любов и търпение. И подобно на седмия ден, седмото хилядолетие ще бъде посветено на установяването на неговата съвършена праведност. Мога да обобщя тази програма по този начин, като кажа: шест дни (от хиляда години = шест хиляди години) за спасяване и седми (= хиляда години), за да съдим и унищожим земните и небесните бунтовници. Този спасителен проект ще се основава изцяло на доброволната изкупителна жертва, направена от създателя Бог, в земния божествен аспект на лицето, наречено, по неговата божествена воля, Исус Христос в гръцката версия или според иврит, Исус Месията.

Преди греха, в първоначалния съвършен божествен ред, целият ден е съставен от две последователни равни части; 12 часа лунна нощ са последвани от 12 часа слънчева светлина и цикълът се повтаря постоянно. В сегашните ни условия тази ситуация се появява само два дни в годината, по време на пролетното и есенното равноденствие. Знаем, че настоящите сезони се дължат на наклон на земната ос и по този начин можем да разберем, че този наклон се е появил като следствие от първородния грях, извършен от първата двойка Адам и Ева. Преди греха, без тази склонност, редовността на божествения ред беше съвършена.

Пълната революция на земята около слънцето показва единицата на годината. В своето свидетелство Моисей разказва историята на Изхода на евреите, избавени от Бог от египетско робство. И в самия ден на този изход Бог каза на Мойсей в Изход 12:2: „ Този месец ще бъде първият месец от годината за вас; ще бъде за вас първия месец . Подобна настойчивост свидетелства за значението, което Бог придава на това нещо. Еврейският календар от дванадесет лунни месеца се колебаеше с времето и зад слънчевия ред беше необходимо да се добави допълнителен тринадесети месец, за да се възстанови съответствието след няколко години натрупване на това забавяне. Евреите излязоха от Египет 14-ти ден от първия месец на годината, който логично започва на пролетното равноденствие; име, което означава точно „първи път“.

Тази заповед, дадена от Бог, „ този месец ще бъде първият месец от годината за вас “, не е тривиална, защото е адресирана до всички хора, които ще претендират за неговото спасение до края на света; Еврейски Израел, получател на божественото Откровение, е само авангард на великия универсален спасителен проект на неговата божествена програма. Неговото лунно време ще бъде последвано от слънчевото време на Христос, чрез което Божият спасителен проект се разкрива в цялата си светлина.

Съвършеното възстановяване на тези божествени стандарти никога няма да бъде осъществено на земя, населена с непокорни и нечестиви човешки същества. Въпреки това остава възможно в индивидуалните взаимоотношения, които имаме с Бог, този мощен невидим творчески Дух, който възвеличава любовта толкова, колкото и справедливостта. И всяка връзка с него трябва да започне с това търсене на неговите ценности и на първо място, тези на неговия ред на времето. Това е акт на вяра, доста прост и без особени заслуги; минимум, който да предложим от нашата човешка страна. И ако нашият подход е угоден за Него, любовната връзка между творението и неговия Създател става възможна. Раят не се печели с подвизи или чудеса, а със знаци на взаимно внимание, които изразяват истинската любов. Това е, което всеки може да открие в делото на Исус Христос, който даде живота си доброволно, в знак на призив, за да спаси само своята избрана любима.

След тази възхитителна картина на божествения ред, нека погледнем към жалкия аспект на нашия човешки ред. Това сравнение е още по-необходимо, защото ще ни позволи да разберем укорите, които Бог пророкува чрез своя пророк Даниил, когото Исус в своя час удостовери като такъв. Сред тези упреци четем в Дан.7:25: „ Той ще замисли да промени времената и закона .“ Бог знае само един стандарт за тези неща; тези, които той сам установи от сътворението на света и след това разкри на Мойсей. Кой се осмели да извърши такова безобразие? Доминиращ режим, на който той приписва „ арогантност “ и „ успех на неговите трикове “. Също така описан като „ различен крал “, синтезът на тези критерии предполага религиозна власт. Освен това, обвинен в „ преследване на светиите “, възможностите за тълкуване стесняват и затварят римския папски режим, установен едва от 538 г. с указ на император Юстиниан 1-ви . Но Откровението, наречено Апокалипсис, ще разкрие факта, че тази дата 538 е само следствието и продължението на едно зло, нанесено срещу „ времената и божествения закон“ от 7 март 321 г. от римския император Константин 1-ви . Престъплението му често ще бъде припомняно в това изследване, защото тази зла дата внася проклятието в чистата и съвършена християнска вяра, установена по времето на апостолите. Това споделяне на вината на езическия имперски Рим и на римокатолическия папски Рим е основен ключ към пророческото откровение, изградено в свидетелствата, написани от Данаил. За езическия император установява първия ден почивка, но това е християнският папски режим който религиозно го е наложил в неговата „ променена “, особена и човешка форма, на десетте Божии заповеди.

Основна бележка: 7 март 321 г., проклетият ден на греха

И мощно прокълнат, защото на 7 март 321 г. останалата част от светия седми ден от съботата беше, по заповед на датиран императорски указ, официално заменен от първия ден. По това време този първи ден е бил посветен от езичниците на поклонението на Бога на Слънцето, SOL INVICTVS, тоест възмутителното НЕПОБЕДЕНО СЛЪНЦЕ, вече обект на обожание от страна на египтяните по време на Изхода на евреи, но също и в Америка от инките и ацтеките и до днес от японците (земята на „изгряващото слънце“). Дяволът винаги използва едни и същи рецепти, за да доведе хората до своето падение и осъждане от Бог. Той използва тяхната повърхностност и плътския им ум, който ги кара да презират духовния живот и уроците от историческото минало. Днес, 8 март 2021 г., когато пиша тази бележка, новините свидетелстват за важността на това възмущение, истинска божествена обида на величието, и отново божественото време придобива пълното си значение. За Бог годишното време започва през пролетта и завършва в края на зимата, тоест според настоящия ни римски календар от 20 март до следващия 20 март. По този начин изглежда, че 7 март 321 г. е за Бог 7 март 320 г., т.е. 13 дни преди пролетта на 321 г. Следователно, за Бог това е годината 320, която е отбелязана в своя край, от отвратителния акт, предявен срещу Неговото справедливо и свещен божествен закон. Според Божието време 2020 г. представлява 17-та годишнина (17: номер на присъдата) на брой векове от 320 г. Следователно не е изненадващо, че от началото на 2020 г. божественото проклятие навлезе в агресивна фаза под формата на заразен вирус, който предизвика паника на Запад, обществото на хората, чието доверие и вяра са възложени изцяло на науката и нейния прогрес. Паниката е следствие от невъзможността да се представи ефективно лекарство или ваксина въпреки високите технически умения на настоящите учени. Като придавам пророческа стойност на тези 17 века, аз не измислям нищо, защото за Бог числата имат духовно значение, което той разкрива и използва при изграждането на своите пророчества, и именно в Откровение глава 17 е посветена на темата за „ присъдата на блудницата, която седи над много води . „ Вавилон велик “ е неговото име и включените „големи води “ подсказват „ реката Ефрат “, към която Бог се прицелва в съобщението за „ шестата тръба “ от Откр.9:13, символ на предстоящата Трета световна война. Зад тези символи стоят папският католицизъм и невярно християнската Европа, източници и цели на неговия гняв. Борбата между Бог и хората току-що е започнала; желязното гърне срещу глиненото гърне, изходът от битката е предвидим; по-добре, то е пророкувано и програмирано. Как Бог възнамеряваше да отбележи 17-тата годишнина от 7 март 320 г. (320 г. за него и неговите избрани; 321 г. за фалшиво религиозния или профанния свят)? Отдавна вярвах, че това ще бъде чрез влизането в световна война, но световна война, която ще завърши в атомна форма, защото Бог го пророкува три пъти, в Дан.11:40 до 45, Езекиил 38 и 39 и накрая , в Откр.9:13 до 21. Борбата, започната от Бог срещу бунтовното човечество от пролетта на 2020 г., е от същия тип като тази, която той води срещу фараона на Египет по времето на Моисей; и крайният резултат ще бъде същият; Божият враг ще изгуби живота си там, подобно на фараона, който в своето време е видял първородния си син да умира и е загубил своя. Този 8 март 2021 г. отбелязвам, че това тълкуване не беше изпълнено, но бях подготвен за него от около месец, след като разбрах чрез божествено вдъхновение, че 321 е за Бог 320 и че следователно той е планирал да прокълне, а не просто денят 7 март 2020 г., но цялата година, към която е прикрепен този прокълнат ден, като по този начин се прилага за това наказание принципът, цитиран в Nom.14:34: „Точно както си прекарал четиридесет дни в изследване на земята, ти ще понесе наказанието за вашите беззакония четиридесет години, по година за всеки ден ".

Но към това наблюдение се добавя едно нещо. Нашият фалшив календар греши не само за началото на годината, но и за датата на раждането на Исус Христос. Неправилно, през 5-ти век , монахът Дионисий Малки го поставя върху смъртта на цар Ирод, която наистина се е случила в – 4 от неговия календар. Към тези 4 години трябва да добавим „ двете години “, изчислени от Ирод като възрастта на Месията, когото той искаше да умъртви според Мат.2:16: „ Тогава Ирод, като видя, че беше измамен от мъдрите мъже, се разгневи много и той изпрати да убият всички деца на възраст от две години и по-малко, които бяха във Витлеем и в цялата му територия, според датата , на която той внимателно беше запитал от мъдреците . И така, когато брои годините, Бог добавя 6 години към нашата обичайна фалшива и подвеждаща дата и раждането на Исус се състоя през пролетта на тази година – 6. В резултат на това годината 320 беше за него: 326 и 17-ти светската годишнина на нашата година 2020 беше за него 2026 година от истинския момент на раждането на Исус Христос. Това число 26 е числото на тетраграмата “YHWH”, на еврейски “Yod, Hé, Wav, Hé”, с което Бог се назовава, следвайки въпроса на Мойсей: “Как е името ти ? » ; това, според Изход 3:14. Следователно великият творец Бог имаше още една причина да отбележи с личния си кралски печат този ден, белязан от неговото всемогъщо божествено проклятие; и това до края на света. Бичът на заразната болест, появяващ се през тази 2026 година от божественото време, току-що потвърди непрекъснатостта на това проклятие, което ще приеме различни форми през последните години от живота на планетата Земя. Една Трета ядрена световна война ще отбележи „ края “ на „ времената на народите “, обявени от Исус Христос в Матей 24:14: „ Тази добра новина на царството ще бъде проповядвана по целия свят, като свидетелство на всички нации . Тогава ще дойде краят .” Този „ край “ ще започне с края на гратисния период; предложението за спасение ще приключи. Изпитание на вярата, основано на зачитането на неговата свята събота, ще раздели окончателно лагера на „ овцете “ от този на „ козите “ от Мат.25:32-33: „ Всички народи ще бъдат събрани пред него. Той ще отдели един от друг, както овчарят разделя овцете от козите; и ще постави овцете от дясната си страна, а козите отляво . Декретът на закон, който прави Римската неделя задължителна, в крайна сметка ще доведе до осъждането на истинските избрани светии на Исус Христос на смърт. Тази ситуация ще изпълни тези думи на Дан.12:7: „ И чух човека, облечен в ленени дрехи, да стои над водите на реката; той вдигна дясната си ръка и лявата си ръка към небето и се закле в този, който живее вечно, че това ще бъде след време, и времена, и половин време, и че всички тези неща ще свършат, когато силата на хората светецът ще бъде напълно разбит . От човешка гледна точка тяхното положение ще бъде отчайващо, а смъртта им неизбежна. Тогава излизат наяве тези думи на Исус Христос, цитирани в Мат.24:22: „ И ако тези дни не се съкратиха, никой нямаше да се спаси; но в името на избраните тези дни ще бъдат съкратени .” Годината 6000 ще приключи преди 3 април 2036 г. по божествено време, тоест 3 април 2030 г. по нашия фалшив календар, който идва 2000 години след деня на разпъването на Исус Христос, извършено на 14-ия ден след началото на пролетта . 30. И тези „ дни “ трябва да бъдат „ съкратени “ или намалени. Това означава, че датата на прилагане на постановлението за смърт ще предхожда тази дата. Защото извънредната ситуация е тази, която изисква Христос да се намеси директно, за да спаси Своите избрани . След това трябва да вземем под внимание Божия приоритет на прославянето на стандарта за „ време “, който Той даде на Своето земно творение. Именно той ще вдъхнови бунтовниците от последните дни да изберат дата, която да надхвърли с няколко дни първия ден на пролетта на 2030 г., зад който затварят 6000 години от земната история. Тогава се появяват две възможности: дата, която ще остане неизвестна до края, или 3 април 2030 г., която бележи максимално възможната и духовно значима граница. Помислете, че въпреки изключителното си значение, 14-ият ден от годината на разпятието на Исус Христос не е подходящ за отбелязване на края на 6000 години световна история, още по-малко началото на 7-мо хилядолетие . Ето защо аз поставям моите предпочитания и моята вяра в пролетната дата 21 март 2030 г., датата на „ съкратеното “ пророческо време 3 април или междинна дата. Белязана от природата, създадена от Бога, пролетта е решаваща, когато искаме да преброим 6000 години от човешката история; което става възможно от момента, в който Адам и Ева съгрешиха. В библейския разказ на Битие дните, водещи до тази първа пролет, са вечни дни. Времето, отброено от Бог, е това на земята на греха и 6000 години, които седмицата пророкува, започват с началото на първата пролет и ще завършат с края на последната зима. Една пролет започна обратното броене до 6000 години. Поради греха земята претърпя наклон на оста си от 23° 26' и последователността на сезоните можеше да започне. В еврейските празници от стария завет доминират два празника: седмичната събота и Пасха. Тези два празника са поставени под символиката на числата "7, 14 и 21" от "7-ми , 14- и и 21-ви " дни, които представляват трите фази на плана на божественото спасение: Седмичната съботна тема от Откр.7, която пророкува наградата на избраните светии, за „7”; изкупителното дело на Исус Христос, което представлява средството за предлагане на тази награда за „14-те“. Имайте предвид, че във фестивала на Пасхата, който продължава 7 дни, 15-ият и 21-вият ден са две съботи на светско бездействие. А тройното “7” или “21” обозначава края на първите 7000 години и навлизането във вечността на новото божествено творение на земята, обновено според Откр.21; това число 21 символизира съвършенството (3) на пълнотата (7) на житейския проект, който беше целта, желана от Бог. В Откровение 3, стихове 7 и 14 съответно отбелязват началото и края на институцията на адвентистите от седмия ден ; тук отново двете фази на една и съща осветена тема. По същия начин Откр.7 се занимава с темата за запечатването на избраните адвентисти, а Откр.14 представя посланията на трите ангела, които обобщават тяхната универсална мисия. Така през 30-та година краят на 4000-те години беше завършен през пролетта и само по символични причини Исус беше разпънат 14 дни след 21 март тази пролет на 30-та година, т.е. 36-та за Бог. Чрез тези примери Бог потвърждава, че „7“ на съботата и „14“ на изкуплението на греховете на избраните от Исус Христос са неразделни. По този начин, когато в края, „7“ на съботата е атакуван, Христос Изкупителят на „14“ лети на помощ, за да му даде слава, максимум 14 „дни“, които ще разделят двете дати, ще бъдат „съкратени“ или , потиснати, за да спасят последните си избрани верни.

Препрочитайки Матей 24, ми се стори, че Христовото послание е адресирано най-вече към Неговите ученици в края на света, към нас, които живеем в тези последни години. Стихове 1-14 обхващат времето до времето на „ края “. Исус пророкува за последователност от войни, за появата на лъжепророци и окончателното духовно охлаждане. След това, стихове от 15 до 20, в двойно приложение, се отнасят както до унищожаването на Йерусалим, извършено от римляните през 70 г. сл. Хр., така и до окончателната агресия на нациите срещу еврейството на избраните, които спазват святата Божия събота. След това, стих 21 пророкува тяхното последно „ голямо бедствие ”: „ Защото тогава ще има такова голямо бедствие, каквото не е било от началото на света досега и „никога няма да има ”; Обърнете внимание, че това пояснение „ и никога няма да има “ забранява прилагането за времето на апостолите, защото би било в противоречие с учението на Дан.12:1. Това означава, че и двата цитата се отнасят за едно и също постижение в последния земен тест на вярата. В Дан.12:1 изразът е идентичен: „ В това време Михаил, великият княз, защитник на децата на твоя народ, ще се издигне; и това ще бъде време на скръб, каквото не е било, откакто съществуват народите дотогава . По това време онези от вашите хора, които бъдат намерени записани в книгата, ще бъдат спасени . ". „ Скръбта ” ще бъде толкова голяма, че „ дните ” ще трябва да бъдат „ съкратени ” според стих 22. Стих 23 показва стандарта на истинската вяра, който не расте в спонтанните появявания на Христос на земята: „ Ако тогава вие каза: Ето, Той е в пустинята; не отивайте там; ето, той е в стаите, не вярвайте . В същата последна епоха спиритуализмът ще умножи своите „ чудо “ и своите измамни и съблазнителни изяви на фалшивия Христос, който ще покори слабо учените души: „ Защото ще се появят лъжехристи и лъжепророци; те ще извършат големи чудеса и чудеса, до степен да заблудят , ако е възможно, дори избраните ”; което се потвърждава от Откр. 13:14: „ И тя измами жителите на земята чрез знаменията, които й бяха дадени да направи в присъствието на звяра, като каза на жителите на земята да направят образ на звяра който имаше рана от меч и който оживя . Стих 27 напомня мощното и победоносно появяване на божествения Христос, а стих 28 пророкува „ празника “, предложен на хищните птици след неговата намеса. Защото бунтовниците, които оцелеят до идването му, ще бъдат унищожени и предадени на паша „ на небесните птици “, както учи Откр. 19:17-18 и 21.

Тук обобщавам цялото това ново разбиране за божественото творение. Установявайки първата седмица, Бог фиксира единството на деня, който се състои от нощ на тъмнина и ден на светлина; слънцето ще го осветява едва от 4-ия ден . Нощта пророкува установяването на греха на земята поради бъдещото непокорство на Ева и Адам. До този акт на грях земното творение показва вечни характеристики . Извършеният грях, нещата се променят и обратното броене на 6000 години може да започне, защото земята се накланя около оста си и започва принципът на сезоните. Тогава земното творение, прокълнато от Бога, придобива своята постоянна характеристика , която познаваме. 6000 години, които започнаха през първата пролет, белязана от грях, ще завършат през пролетта на 6001 г. със завръщането в божествена слава на Исус Христос. Последното му пришествие ще бъде извършено на „ първия ден от първия месец “ на първата година от 7-ото хилядолетие .

Въпреки това, 7 март 2021 г. от нашия фалшив човешки календар току-що беше религиозно отбелязан с посещение на папа Франциск при източните християни, преследвани в Ирак от мюсюлмански екстремисти. На тази среща той напомни на мюсюлманите, че имат един и същ Бог, този на Авраам, и ги смяташе за свои „братя“. Тези думи, които радват западните невярващи, са не по-малко огромно възмущение за Исус Христос, който даде живота си като жертва за опрощението на греховете на своите избрани. И това нахлуване на лидера на „бившите кръстоносци“ католици „християни“ на тяхна територия може само да засили гнева на ислямистите. Следователно това мирно действие на папата ще доведе до драматични последици, пророкувани в Дан.11:40, засилването на „сблъсъка“ на мюсюлманския „южен цар“ срещу папска Италия и нейните европейски съюзници. И в тази перспектива икономическият колапс на Франция и всички западни страни от християнски произход, причинен от техните лидери, поради вируса Covid-19, ще промени баланса на силите и в крайна сметка ще позволи осъществяването на тласканата „Трета световна война“ назад към края на последните 9 години, които все още са пред нас. В заключение, нека си припомним, че като предизвика епидемията, дължаща се на Covid-19 и нейното развитие, Бог отвори пътя за проклятието, което трябваше да характеризира последните десет години от човешката история на земята.

7 март 2021 г. обаче беше белязан от актове на насилие от страна на младежи между враждуващи банди и срещу полицейските власти в няколко града във Франция. Това потвърждава пътя към генерализирана конфронтация; позициите на всеки от тях са непримирими, защото са несъвместими. Това е следствие от сблъсъка на две диаметрално противоположни култури: западната светска свобода срещу обществото на босовете и капосите на южните страни, при това традиционно и национално мюсюлмански. Назрява трагедия като Covid-19, без лек.

За да завършим наблюдението на узаконения от човечеството отвратителен ред, трябва да отбележим: смяната на годината след 12-тия месец , който носи името на 10-ия месец (декември), в началото на зимата; смяната на деня в средата на нощта (полунощ); само точното и редовно отчитане на часовете остава положително. По този начин красивият божествен ред е изчезнал поради греха, заменен от грешен ред, който ще изчезне на свой ред, когато се появи славният създател Бог, за уреждане на сметките, тоест в края на първите шест хиляди години, през пролетта на 2030 г., за измамените хора, или през пролетта на 2036 г. от истинското раждане на нашия Господ и Спасител Исус Христос, за неговите избрани.

Установеният и наблюдаван безпорядък свидетелства за божественото проклятие, което тегне над човечеството. Тъй като след накланянето на земята, изчисляването на времето е загубило своята стабилност и редовност, часовете на нощта и деня са във вечна последователност на нарастване и намаляване.

Редът, в който Създателят Бог организира своя спасителен план, допълнително ни разкрива духовните приоритети, които той предлага на човека. Той избра да разкрие своята възвишена любов, като даде живота си в Исус Христос като откуп след 4000 години човешки земни преживявания. Правейки това, Бог ни казва: „Първо, покажи ми своето покорство и аз ще ти покажа любовта си“.

На земята хората се редуват един друг, възпроизвеждайки едни и същи характерни плодове, но поколението на последното време, в което навлязохме през 2020 г., представлява особеност; след 75 години мир в Европа и невероятна скорошна еволюция на генетичната наука, много логично, европейците и техните издънки, от САЩ, Австралия и Израел, вярваха, че могат да отговорят на всички здравословни проблеми, като техните общества бяха все по-хигиенизирани. Новост не е атаката на заразен вирус, ново е поведението на лидерите на напредналите общества. Причината за това поведение на страх е излагането им на хората по земята чрез бомбардирането на медиите и сред тези медии, новите медии или социалните мрежи, които се появяват в паяжината, която представлява безплатна интернет комуникация, в която ние намерете повече или по-малко ясни дифузори. По този начин човечеството е хванато в капана на своята излишна свобода, която пада като проклятие върху него. В САЩ и Европа насилието противопоставя етническите общности; там проклятието на „ Вавилонската ” опитност е подновено; още един неоспорим божествен урок, който не беше научен, защото е потомък на една двойка, непременно говореща един и същи език, докато това виновно преживяване, ние все още го виждаме днес, човечеството е разделено от множество езици и диалекти, създадени от Бог и разпръснати навсякъде земя. И да, Бог не спря да твори след първите седем дни на сътворението; той все още е създал много неща, за да прокълне и понякога да благослови своите избрани, манната, предложена в пустинята, на синовете на Израел, е пример.

Свободата обаче е в основата му, прекрасен дар от нашия Създател. На него се крепи нашият свободен ангажимент към неговата кауза . И там, трябва да се признае, тази интегрална свобода предполага съществуването на случайност, защото Бог не се намесва по никакъв начин; дума, на която много вярващи изобщо не вярват. И те грешат, защото Бог оставя голяма част на случайността в своето творение и на първо място ролята на възбуждане сред избраните, оценяването на разкритите от него небесни норми. След като идентифицира своите избраници, Създателят поема отговорността за тях, за да ги води и да ги учи на своите истини, които ги подготвят за вечния селестиален живот. Малформациите и чудовищностите, наблюдавани при раждането на човешките същества, доказват действието на случайността, която произвежда генетични грешки в процеса на възпроизвеждане на вида с повече или по-малко сериозни последици. Размножаването на видове се основава на импулса на репродуктивните вериги, които генерират грешки в съответствието от време на време; това включва принципа на наследствеността или независимо поради шанса за живот. В обобщение, ако дължа вярата си на шанса за свободен живот, аз дължа, напротив, наградата и подхранването на тази вяра, на любовта на Бог и на инициативите, които вече са предприети и които той продължава да предприема, за да ме спаси .

В историята на неговото земно сътворение денят, който ще бъде прокълнат от Бога, е на първо място в седмицата; неговата съдба е написана: целта му ще бъде да „ отдели светлината от тъмнината “. Избран от фалшивите християни, за да противоречи на Божия избор, който освещава седмия ден, този първи ден ще е изпълнил напълно ролята си на " белег " на непокорния бунтовнически лагер в Откр.13:15. Колкото първата неделя да е прокълната от Бога, толкова седмият ден събота е благословен и осветен от Него. И за да разберем това противопоставяне, трябва да прегърнем мисълта за Бог, която е знак за освещение от и за Него. Съботата се отнася до седмия ден и това число седем, „7“, е символ на пълнотата. Под този термин пълнота Бог поставя мисълта за целта, за която е създал нашето земно измерение, а именно регулирането на греха, неговото осъждане, неговата смърт и неговото изчезване. И в този план тези неща ще се изпълнят напълно през 7-ото хилядолетие , което седмичната събота пророкува. Ето защо тази цел е по-важна за Бог от средствата за изкупление, чрез които той ще изкупи живота на земните избрани и които ще осъществи лично, в Исус Христос, с цената на зверски страдания.

Ето още една причина, поради която Бог казва в Екл.7:8: „ краят на нещо е по-добър от началото му .“ В Битие последователността в реда „нощ-ден” или „ вечер-сутрин ” потвърждава тази божествена мисъл. В Ис.14:12, под прикритието на вавилонския цар, Бог каза на дявола: „ Ето те падна от небето, утринна звезда , сине на зората! Повален си на земята, ти, победителю на народите ! » Изразът, с който Бог го обозначава, „ утринна звезда “, предполага, че той го сравнява със „слънцето“ на нашата земна система. Той беше първото му създание и под прикритието на царя на Тир, Езе.28:12 разказва първоначалната му слава: „ Сине човешки, издаде оплакване за царя на Тир! Ще му кажеш: Така казва Господ Иеова: Ти постави печата на съвършенство, беше пълен с мъдрост, съвършен в красота . » Това съвършенство трябваше да изчезне, заменено от бунтовно поведение, което го накара да стане враг, дявол и противник, Сатана, осъден от Бог, защото стих 15 заявява: „Ти беше съвършен в пътищата си от деня, когато беше създадени, докато не се намери беззаконие сред вас . По този начин този, който се смяташе за „ сутрешната звезда “, подтиква неверните мъже да почитат като божество „сутрешната звезда “ на божественото творение: „Непобеденото слънце“, обожествявано от римския култ, на който почти целият свят западно християнство се покланя езически. Бог знаеше още преди създаването си, че този първи ангел ще се разбунтува срещу него и въпреки това го създаде. По същия начин, в деня преди смъртта си, Исус обяви, че един от 12-те апостоли ще го предаде и дори директно каза на Юда: „ Каквото и да правиш, прави го бързо!“ ". Това ни позволява да разберем, че Бог не се стреми да попречи на своите създания да изразяват своите избори, дори когато те са в противоречие с неговите собствени. Исус също покани апостолите си да го напуснат, ако това е тяхното желание. Именно като остави на своите създания пълната свобода да се изразяват и да разкрият природата си, той може да избере избраните си заради тяхната демонстрирана вярност и в крайна сметка да унищожи всичките си небесни и земни врагове, недостойните и безразличните.

Първородният грях

Останалата част от първия ден придобива огромно значение в нашата християнска ера, защото съставлява „ греха “, възстановен от 7 март 321 г., и защото става белег на лагера, който влезе в бунт срещу осветения лагер на Бог. Но този „ грях “ не трябва да ни кара да забравяме първородния „ грях “, който осъжда човечеството на смърт по наследство след Адам и Ева. Просветена от Духа, тази тема ме накара да открия важни уроци, скрити в книгата Битие. На нивото на наблюдение книгата ни разкрива произхода на творението в глави 1, 2, 3. Символичното значение на тези числа все още е напълно оправдано: 1 = единица; 2 = несъвършенство; 3 = съвършенство. Това заслужава обяснение. Gen.1 разказва за създаването на първите 6 дни. Тяхното определение „ вечерно утро “ ще придобие значение едва след греха и проклятието на земята, което става владение, доминирано от дявола, което ще бъде темата на Битие 3, без която изразът „вечерно утро“ не би имал значение на земно ниво. Като предоставя обяснението, глава 3 поставя печата на съвършенство върху това божествено откровение. По същия начин в Битие 2 темата за седмия ден събота или по-точно за почивката на Бог и човека на седмия ден също придобива своето значение едва след „първородния грях“, извършен от Ева и Адам в Битие 3, което му дава причината да съществува. По този начин, парадоксално, без своето оправдание, дадено в Битие 3, осветената събота заслужава своя „2“ символ на несъвършенство. От всичко това излиза, че земята е създадена от Бог, за да бъде предложена на дявола и неговите демони, така че злите плодове на техните души да могат да се материализират и да се появят в очите на всички, Бог, ангели и хора, и че ангелите и мъжете избират своята страна.

Този анализ ме кара да посоча, че установяването на седмия ден, осветен в почивка, пророкува проклятието на земния „ грях “, установено в Битие 3, защото самата земя е прокълната от Бог и следователно е едва от момента на смъртта и неговият процес го поразява, неговото време от шест хиляди години и хилядата години от седмото хилядолетие придобиват смисъл, обяснение, оправдание. Уместно е да се отбележи следното: преди земното сътворение, в небето, конфликтът вече изправя лагера на дявола срещу лагера на Бог, но само смъртта на Исус Христос ще направи индивидуалните избори окончателни; което ще стане видимо чрез изгонването от небето на бунтовниците, осъдени оттогава нататък да умрат в земното творение. Сега, в небето, Бог не е организирал живота на ангелите на „ вечер сутрин ” смени , това, защото небето представлява неговата вечна норма; това, което ще преобладава и ще продължи за своите избраници вечно. Изправен пред тези данни: какво да кажем за земята преди греха? Освен редуването „ вечер-сутрин ”, неговата норма е и тази на небето, очевидно животът се разгръща във вечна норма; вегански животни, вегански хора и без смърт, която ще бъде заплатата за греха, дни следват дни и може да продължи вечно.

Но в Битие 2 Бог ни разкрива своя ред на времето от седмицата, което завършва на седмия ден с почивка за Бог и за хората. Тази дума почивка идва от глагола „да престана“ и се отнася за работата, извършена от Бог, както и за делата, извършени от хората. Можете да разберете, че преди греха нито Бог, нито хората са можели да се чувстват уморени. Тялото на Адам не страдаше от заболяване, умора или болка от какъвто и да е вид. Сега седемдневните седмици следваха една след друга и се възпроизвеждаха като вечен цикъл, с изключение на това, че последователностите на „ вечерната сутрин “ белязаха разликата с селестиалния стандарт на Божието царство. Следователно тази разлика имаше за цел да разкрие пророчески програма, проектирана от великия Бог-Създател. Точно както празникът „Йом Кипур“ или „Денят на изкуплението“ се подновяваше всяка година сред евреите и той пророкуваше края на греха чрез неговото изкупление, извършено чрез смъртта на Исус Христос, така и седмичната събота пророкува идването на седмия хилядолетие, когато Бог и неговите избрани ще влязат в истинска почивка, защото бунтовниците ще са умрели и нечестието ще бъде победено. Обаче избраните все още са загрижени за „ греха “, тъй като с Христос те трябва да съдят „ греховете “ и грешниците, които по това време ще спят в смъртен сън. Ето защо, както предходните шест дни, седмият е поставен под знака на „ грях “, който обхваща и засяга седемте дни от цялата седмица. И едва в началото на осмото хилядолетие, след като грешниците бъдат изгорени в " огъня на втората смърт ", вечността без " грях " ще започне на обновената земя. Ако седемте дни са белязани от грях и те пророкуват 7000 години, броенето на тези 7000 години може да започне само с установяването на греха, разкрит в Битие 3. По този начин земните дни без грях не са в нормата и логиката на последователността „ вечер сутрин ” или „ тъмнина светлина ” и тъй като това време е без „ грях ”, то не може да влезе в програмираните и пророкувани 7000 години. ” до седемдневната седмица.

Това учение подчертава важността на това действие, което Бог приписва на римското папство в Дан.7:25: „ той ще създаде план за промяна на времената и закона “. „ Промяната на времената “, установени от Бог, води до невъзможността да се открие пророческият характер на седмичната събота на Божия „ закон “. И това е, което Рим прави от Константин I , от 7 март 321 г., като нарежда седмичната почивка на първия ден вместо на седмия. Като следва римския ред, грешникът не се освобождава от първоначалния „ грях “, наследен от Адам и Ева, но в допълнение той поема допълнителен „ грях “, този път доброволен , което увеличава вината му към Бог.

Редът на времето „ вечер сутрин “ или „ тъмнина светлина “ е концепция, избрана от Бог и подчиняването на този избор благоприятства и разрешава достъпа до пророческата мистерия на Библията. Нищо не принуждава човека да приеме този избор и доказателството е, че човечеството е избрало да отбелязва смяната на деня в полунощ, тоест 6 часа след пролетния залез; което пророкува лагера на онези, които се събуждат твърде късно за славното завръщане на Христос, Младоженеца в притчата за десетте девици. Следователно фините послания, дадени от Бог, са извън неговия интелектуален обхват. Но за неговите избраници редът на божественото време осветява всичките му пророчества и особено това от Откровението, в началото на което Исус се представя като „ алфата и омегата “, „ началото или началото и края “. Всеки ден, който минава в живота ни, пророкува Божия план, който той обобщава в Битие 1, 2 и 3, тъй като „ нощта “ или „ тъмнината “ представлява шестте светски дни, представени в Битие 1, докато божествената почивка, установена в Битие 2, обявява " светло " време. На този принцип според Дан.8:14 времето на християнската ера е разделено на две части: време на духовна „ тъмнина “ между 321 г., когато е установен „ грехът “ срещу съботата, и 1843 г., когато времето на „ светлина “ започва за избраните от тази дата до завръщането на Исус Христос през пролетта на 2030 г., където, както в Битие 3, във Всемогъщия създател Бог, той идва да съди между избраните и бунтовниците, „овцете и козите ”, тъй като той отсъди между „ змията, жената и Адам ”. По същия начин в Откровение темите на „ Писма до седемте църкви, за седемте печата и за седемте тръби “ пророкуват „ тъмнина “ за първите шест и божествена „ светлина “ за седмата и последна степен на всяка от тези теми .. Толкова е вярно, че през 1991 г. официалният отказ от тази последна „светлина“ от институционалния адвентизъм, светлината, която Исус ми даде от 1982 г., го накара да каже в Писмото, адресирано до „Лаодикия“ в Откр.3 : 17 : „ Защото казваш: богат съм, забогатях и нямам нужда от нищо , и понеже не знаеш, че си окаян, мизерен, беден, сляп и гол ,… “. Официалните адвентисти са забравили този цитат, даден в 1 Петрово 4:17: „ Защото това е времето, когато ще започне осъждението над Божия дом . Сега, ако започне от нас, какъв ще бъде краят на онези, които не се подчиняват на Божието благовестие? » Институцията съществува от 1863 г. и Исус благослови нейното създаване в епохата " Филаделфия ", през 1873 г. Според божествения принцип " вечерно утро " или " лека тъмнина ", последната и седмата епоха, символизирани с името " Лаодикия ” трябваше да бъде време на велика божествена „ светлина ” и настоящата работа представлява доказателство за това, голяма „ светлина ” наистина дойде, за да освети пророкуваните мистерии, в тази последна ера, за сметка на официалната световна адвентна институция. Името „ Лаодикия “ е напълно оправдано, тъй като означава „осъдени хора или хора на съда“. Тези, които не принадлежат или вече не принадлежат на Господа, са осъдени да се присъединят към поддръжниците на „прокълнатия от Бога ден“. Показвайки се неспособни да споделят с Бог Неговото справедливо осъждане на римската „неделя“, съботата вече няма да им изглежда толкова важна, както в благословеното време на тяхното кръщение. Послание, дадено от Исус Христос на неговия слуга Елън Г. Уайт, в нейната книга „Ранни писания“ и в нейното първо видение, превежда тази ситуация по следния начин: „те изгубиха поглед, целта и Исус... Те потънаха в нечестив свят и никога повече няма да ги видим.”

Битие 2 пророкува времето на „ светлината “ и тази глава от Битие започва с освещаването на „ седмия ден “. Завършва с този стих 25: „ Мъжът и жена му бяха голи и не се срамуваха .“ Връзката между тези две теми показва, че откриването на тяхната физическа голота ще бъде следствие от приписването на „ греха “, който те ще извършат и който, разказан в Битие 3, се явява като причина за смъртна духовна голота. Сравнявайки това учение с това на „ Лаодикия “, откриваме, че съботата е свързана с „ греха “, който прави човек „ гол “. В този последен контекст, практикуването на съботата следователно вече не е достатъчно, за да запази благодатта на Христос, защото предлагайки пълната си пророческа светлина на официалните адвентни власти между 1982 и 1991 г., изискването на Исус Христос се е увеличило и той иска за това ера, че с практикуването на неговата свята събота избраният, достоен за неговата благодат, дава своя лихва, своето време, своя живот и цялата си душа за своите откровения, пророкувани в Данаил и Откровение; но също и в разкритата Библия, която съставлява нейните „ двама свидетели “ според Откр. 11:3.

Свидетелството на Бог дадено на земята

Колкото и да е важно, Божието посещение на човечеството под формата на Исус Христос не трябва да ни кара да забравяме предишното Му посещение по времето на Моисей. Защото именно в този далечен контекст Бог му разкрива произхода на земното измерение. И като откровение, дадено от Бог, разказът на Битие е толкова важен, колкото и този на Откровението, разкрито на апостол Йоан. Формата, избрана от Бог за организиране на земния живот, пророкува неговия план за любов към създанията, на които той дава пълна свобода, така че те да могат да отговорят на любовта му и да живеят с него вечно или да я отхвърлят и да изчезнат в нищото на смъртта, в съответствие с условията на благотворното му предложение.

Ако Адам е създаден сам, първо, това е защото той е представен като „ Божи образ (Бит.1:26-27)“ в търсене на любов от свободен двойник на своя образ, защото през цялото време на неговата отминала вечност беше абсолютна самота. Това стана непоносимо за него до степен, че той беше готов да понесе последствията от свободата, която щеше да даде на живите си същества. Създаването на Ева от едно от ребрата на Адам, докато той е потопен в смъртен сън, пророкува създаването на неговата Църква, Избраният, съставен от неговите верни избраници, плодът, събран чрез неговото изкупление от смъртта в Исус Христос; това оправдава ролята на „ помощник “, която Бог приписва на жената, която произлиза от него и чието име Ева означава „ живот “. Избраната ще „ живее “ вечно и на земята тя има призванието да предложи на Бог своята „ помощ “ да си сътрудничи човешко в изпълнението на нейния проект, който има за цел да установи съвършена споделена и необезпокоявана любов във вечните си вселени.

Грехът на непокорството навлиза в човечеството чрез Ева или чрез символа „ жена “ на нейните избрани, които ще наследят този първороден грях. Освен това, подобно на Адам, от любов към Ева, в Исус Христос Бог става човек, за да сподели и понесе вместо Своя Избраник смъртното наказание, което нейните грехове заслужават. Ето защо историята на Битие е както историческо свидетелство, което разкрива нашия произход и обстоятелствата при тях, така и пророческо свидетелство, което разкрива спасителния принцип на великия любящ проект на всемогъщия Бог-Създател.

След първите шест дни от сътворението, споменати в Битие 1, шест дни, които пророкуват шестте хиляди години, запазени от Бог за неговия избор на земни избрани, в Битие 2, под образа на вечна събота, неограниченият седми ден ще се отвори за посрещане доказаният и избран избраник.

Бог знае от самото начало резултата от своя проект, имената на неговите избрани, които ще се появят в течение на шест хиляди години. Той имаше цялата власт и власт да съди и унищожи бунтовните ангели, без да се налага да създава нашето земно измерение. Но именно защото уважава своите създания, които го обичат и които той обича, той организира универсална демонстрация на земята, създадена за тази цел.

Бог издига над всичко принципа на истината. Както е обявено в Псалм 51:6, Исус определя своите избрани като „ родени отново “ или „родени от истината“, така че да могат да бъдат съобразени със стандарта на божествената истина. Според Йоан 18:37, самият той идва да „ свидетелства за истината “ и се представя в Откр. 3:14 под името „ Истинният “. Това превъзнасяне и прослава на принципа на истината е в абсолютна опозиция на принципа на лъжата и двата принципа приемат множество форми. Принципът на лъжата постоянно е съблазнявал жителите на земята през цялата й история. В съвремието лъжата се превърна в норма на съществуване. Той е възприет под термина „блъф“ в търговското съзнание, но въпреки това е плод на дявола, „ бащата на лъжата “ според Йоан 8:44. На религиозно ниво лъжите се появяват под формата на множество различни религиозни фалшификати в зависимост от съответните народи и места на земята. И самата християнска вяра се е превърнала в съвършен образ на „объркване“ (= Вавилон), тъй като нейните тъмни фалшификати са толкова многобройни.

Лъжата се учи научно. Защото противно на своя авторитарен подход, научната мисъл не е в състояние да предостави реални доказателства за своите еволюционни теории за видовете и за милионите и милиарди години, които нейните учени приписват на съществуването на земята. Противно на тази научна мисъл, свидетелството на създателя Бог предлага много доказателства за неговата реалност, тъй като земната история свидетелства за неговите действия, от които потопът от води представлява първият пример, удостоверен от наличието на морски вкаменелости в равнините и дори по върховете на най-високите планини на земята. Към това естествено свидетелство се добавя свидетелството, оставено от човешката история, животът на Ной, животът на Авраам, освобождението на евреите от египетско робство и раждането на еврейския народ, живи очевидци на неговата история до времето на края на света; има и свидетелства на очевидци на апостолите на Исус Христос, които са били свидетели на неговите чудеса, неговото разпъване и възкресение; до такава степен, че страхът от смъртта ги напусна и те последваха пътя на мъченичеството, своя Учител и техния Модел Исус от Назарет.

Като споменавам думата „мъченичество“, тук трябва да започна едно обяснение.

Забележка: не бъркайте мъченичеството с наказанието

Двете неща имат еднакъв външен вид и следователно лесно могат да бъдат объркани. Това объркване обаче има сериозни последици, тъй като наказателното действие рискува да бъде вменено на истински избрания от Бога и обратното, детето на дявола може да бъде вменено на мъченичество за един много измамен Бог. И така, за да видим ясно, трябва да вземем предвид следния анализ, който започва от този принцип; Първо, нека зададем въпроса: какво е мъченичество? Тази дума идва от гръцката „martus“, което означава: свидетел. Какво е свидетел? Това е този, който съобщава вярно или не какво е видял, чул или какво е разбрал по дадена тема. Темата, която ни интересува тук, е религиозна и сред онези, които свидетелстват за Бога, има истински и лъжливи свидетели. Сигурното е, че Бог прави разликата между двете. Истината му е известна и той я благославя, защото от своя страна този истински свидетел се стреми да покаже себе си верен, като практикува в „ дела “ цялата си разкрита истина и той упорства по този път до приемането на истината.мъртъв. И тази смърт е автентично мъченичество, тъй като животът, предложен на смъртта, съответства на стандарта за святост, изискван от Бог за неговото време. Ако предлаганият живот не е в това съответствие, тогава това не е мъченичество, това е наказание, което поразява живо същество, предадено на дявола за неговото унищожение, защото то не се възползва от защитата и благословението на Бог. В зависимост от съответствието със стандарта на истината, изискван от Бог за всяка епоха, идентифицирането на „мъченичеството“ ще се основава на нашето познание за божествената присъда, разкрита в неговите пророчества, които са насочени към времето на края; което е целта и предмета на тази работа.

Важно е да се разбере, че истината няма способността да обърне бунтарски ум; опитът на първия създаден ангел, наречен от Бог Сатана, след неговия бунт, го доказва. Истината е принцип, към който избраните естествено ще се почувстват привлечени, онези, които я обичат и са готови да се бият заедно с Бог в Исус Христос, лъжата, която му вреди.

В заключение, Божественото откровение е изградено постепенно в продължение на шест хиляди години опитности и свидетелства, преживени в най-добрите и най-лошите условия. Време от шест хиляди години може да изглежда кратко, но за човека, който проявява истински интерес само към годините от собствения си живот, това в действителност е достатъчно дълго време, което позволява на Бог да се простира върху векове, и по-точно над шест хиляди години , различните фази на постиженията на неговия глобален проект. Изключително в Исус Христос, Бог дава на Своите избрани в последното време, относно неговите мистерии и дела, ясно разбиране, запазено за това последно време.

Битие: жизненоважно пророческо резюме

В това разбиране разказът в Битие предоставя основните ключове към библейските пророчества на Данаил и Откровение; и без тези ключове това разбиране е невъзможно. Тези неща ще бъдат припомнени, когато е необходимо, по време на пророческото изследване, но отсега нататък трябва да знаем, че думите „ дълбоко, море, земя, жена “ ще носят специфична идея за божествената мисъл в нейното откровение „Апокалипсис“. Те са свързани с три последователни етапа на земното сътворение. „ Бездната “ се отнася за планетата Земя, изцяло покрита с вода без никакъв живот. След това, на втория ден, този на разделянето на елементите, „ морето “, като синоним и символ на смъртта, ще бъде населено само от морски животни на 5-ия ден ; неговата среда е враждебна за човешките същества, създадени да дишат въздух. „ Земята “ излиза от „ морето “ и също ще бъде населена на петия ден от животни и накрая, на шестия ден, от „ мъжа, създаден по Божия образ “ и „ жената “, които ще бъдат формирани върху човешко ребро. Заедно мъжът и жената ще заченат две деца. Първият " Авел ", типът на духовния избран ( Авел = Отец е Бог) ще бъде убит от ревност от неговия старши " Каин ", типът на плътския, материалистичен човек (= придобиване), като по този начин пророкува съдбата на типичния избраният, Исус Христос и неговите избрани, които ще страдат и ще умрат като мъченици заради "каините", евреи, католици и протестанти, всички "търговци на храма", чиято последователна и агресивна ревност се демонстрира и осъществява по време на земната история . Следователно урокът, даден от Божия Дух, е следният: от „ бездната “ изплуват последователно „ морето и земята“ символи на фалшиви християнски религии, които водят до погибелта на душите. За да обозначи своето Избрано събрание, той й дава думата „ жена “, която е, ако е вярна на своя Бог, „ Съпругата “ на „агнето “ изобразителен символ на самия Христос, пророкуван от думата „ мъж “ ( Адам ). Ако изневери, тя остава „ жена “, но приема образа на „ блудница “. Всички тези неща ще бъдат потвърдени в подробното изследване, представено в тази работа и жизненоважното им значение ще стане очевидно. Можете лесно да разберете, че през 2020 г. събитията, пророкувани в пророчествата на Данаил и Откровение, в по-голямата си част вече са се изпълнили в историята и са известни на хората. Но те не бяха идентифицирани за духовната роля, която Бог им даде. Историците отбелязват исторически факти, но само Божиите пророци могат да ги тълкуват.

Вяра и неверие

По природа човешките същества, от своя произход, са от вярващия тип. Но вярата не е вяра. Човекът винаги е вярвал в съществуването на Бог или божества, висши духове, на които е трябвало да служат и на които е трябвало да угодят, за да не понасят щети, причинени от гнева си. Това естествено вярване се разпростира от векове на векове и хилядолетия на хилядолетия до съвременните времена, когато научните открития завладяват мозъка на западния човек, който оттогава е станал недоверчив и невярващ. Обърнете внимание, че тази промяна характеризира главно хората от християнски произход. Защото по същото време на Изток, Далечния Изток и Африка са останали вярванията в невидимите духове. Това се обяснява със свръхестествени прояви, на които са свидетели хората, практикуващи тези религиозни обреди. В Африка ясни доказателства за съществуването на невидими духове забраняват неверието. Но това, което тези хора не знаят, е, че духовете, които се проявяват мощно сред тях, в действителност са демонични духове, отхвърлени от Бога, създател на целия живот, и осъдени на смърт при пробация. Тези хора не са невярващи, нито невярващи като западняците, но резултатът е същият, тъй като те служат на демони, които ги съблазняват и ги държат под своето тиранично господство. Тяхната религиозност е от идолопоклонническия езически тип, който характеризира човечеството от самото му начало; Ив беше първата му жертва.

На Запад неверието наистина е резултат от избор, защото малко хора не знаят своя християнски произход; и сред защитниците на републиканската свобода има хора, които цитират думи от Светата Библия, като по този начин свидетелстват, че не са в неведение за нейното съществуване. Те не са невежи относно славните факти, за които то свидетелства за Бог, и въпреки това избират да не ги вземат предвид. Това е този тип неверие, което Духът нарича неверие и което е абсолютното бунтовно противопоставяне на истинската вяра. Защото, ако вземе предвид доказателствата, които животът му дава по цялата земя и особено в свръхестествените прояви на африканските народи, човекът няма възможност да оправдае своето неверие. Следователно свръхестествените действия, извършвани от демони, осъждат западното неверие. Създателят Бог също дава доказателство за своето съществуване, действайки със сила чрез явления, произведени от природата, която му е подчинена; земетресения, вулканични изригвания, разрушителни приливни вълни, смъртоносни епидемии, но всички тези неща сега получават научни обяснения, които маскират и унищожават божествения произход. Към окото, този голям враг на вярата, се добавя научното обяснение, което убеждава човешкия мозък и го насърчават в изборите му, които го водят към неговата гибел.

Какво очаква Бог от своите създания? Той ще избере сред тях онези, които одобряват неговите представи за живота, тоест, които приемат неговите мисли. Вярата ще бъде средството, но не и целта. Ето защо „ вярата без дела “, която трябва да носи, се казва, че е „ мъртва “ в Яков 2:17. Защото, ако съществува истинска вяра, съществува и фалшива вяра. Правилното и грешното правят всичко различно и Бог няма проблем да идентифицира покорството, за да го различи от непокорството. Във всеки случай той остава единственият съдия, чието мнение ще реши вечното бъдеще на всяко от неговите създания, тъй като целта на неговия избор е уникална и предложението му за вечен живот е получено изключително чрез Исус Христос. Преминаването на земята е оправдано само за да предложи възможността за този избор на вечно избрани. Вярата не е плод на огромни усилия и жертви, а на естествено състояние, получено или не от създанието от неговото раждане. Но когато съществува, трябва да се храни от Бога, иначе умира и изчезва.

Истинската вяра е рядкост. Защото, противно на измамния аспект на официалната християнска религия, не е достатъчно да поставите кръст над гроба на едно същество, за да се отворят вратите на рая за него. И посочвам това, защото изглежда пренебрегнато, Исус каза в Мат.7:13-14: „ Влезте през тясната порта. Защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел , и има много, които влизат през тях . Но тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот , и малцина са тези, които ги намират. » Това учение е допълнително потвърдено в Библията в примера с депортирането на евреите във Вавилон, тъй като Бог намира за достоен да бъде избран само Даниел и неговите трима другари и петима могъщи царе; и Езекиил, който живее в тази епоха. След това четем в Езек.14:13-20: „ Сине човешки, ако една страна съгреши против мен в невярност, и аз простра ръката си против нея, ако строша за нея тоягата на хляба, ако пратя глад ако унищожа от него човек и животно, и сред него бяха тези трима мъже, Ной, Данаил и Йов , те щяха да спасят душите си чрез своята правда, казва Господ Йехова. Ако накарах диви зверове да бродят из страната, което щеше да я обезлюди, ако тя се превърна в пустиня, където никой няма да минава заради тези зверове, и тези трима мъже бяха сред нея, аз щях да съм жив! казва Господ Иеова, те не биха спасили синове или дъщери, но те сами ще бъдат спасени , и земята ще стане пустиня. Или ако докарах меча върху тази земя, ако рекох: Нека мечът премине през земята! Ако унищожавах хора и зверове и тези трима мъже бяха сред него, щях да съм жив! казва Господ Йехова, те не биха спасили синове или дъщери, но само те биха се спасили . Или ако изпратих чума в тази земя, ако излея яростта си срещу нея чрез смъртността, за да изтребя от нея хора и зверове, и сред тях имаше Ной, Данаил и Йов, аз съм жив! казва Господ Иеова, те не биха спасили синове или дъщери, но чрез правдата си биха спасили собствените си души. » Така научаваме, че по време на водния потоп само Ной е бил намерен за достоен за спасение сред осемте души, защитени от ковчега.

Освен това Исус каза в Матей 22:14: „ Защото мнозина са звани, но малцина са избрани. » Причината се обяснява просто с високия стандарт на святост, изискван от Бог, който иска да заеме първо място в сърцето ни или нищо. Следствието от това изискване се противопоставя на хуманистичното мислене за света, което поставя човека над всичко. Апостол Яков ни предупреждава срещу това противопоставяне, като ни казва: „ Прелюбодейци! Не знаете ли, че любовта към света е вражда против Бога ? И така, който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога . » Исус отново ни казва в Мат.10:37: „ Който обича баща му или майка му повече от мен не е достоен за мен и този, който обича негов син или дъщеря повече от мен не е достоен за мен ." Освен това, ако като мен поканите приятел да отговори на този религиозен критерий, изискван от Исус Христос, не се изненадвайте, ако той ви нарече фанатик; Това се случи с мен и тогава разбрах, че имам само Исус като мой истински приятел; него, „ Истинския “ от Откр.3:7. Ще те наречем още фундаменталист, защото показваш, че си честен пред Бога, законник, защото обичаш и почиташ неговия най-свят закон чрез своето послушание. Това ще бъде отчасти човешката цена, която трябва да платим, за да угодим на Господ Исус, толкова достоен за нашата саможертва и нашата пълна отдаденост, които той изисква.

Вярата ни позволява да получаваме от Бог неговите тайни мисли, докато не открием мащаба на неговия невероятен проект. И за да разбере цялостния си проект, избраният трябва да вземе предвид небесния живот на ангелите, предшестващ земния опит. Защото в това небесно общество разделянето на създанията и изборът на добри ангели, верни на Бога, не са били извършени на базата на вяра в разпнатия Христос или на неговото отхвърляне, както ще бъде на земята. Това потвърждава, че на универсално ниво разпъването на Христос, който остава безгрешен, е за Бог средството за осъждане на дявола и неговите последователи и че на земята вярата в Исус Христос представлява средството, избрано от Бог, за да има любовта, която изпитва към своите избраници, които го обичат и ценят. Целта на тази демонстрация на пълната му саможертва беше да може законно да осъди на смърт непокорни небесни и земни създания, които не споделят неговото чувство за съществуване. И сред своите земни създания той избира онези, които прегръщат мислите му, одобряват действията и преценките му, защото те са годни да споделят неговата вечност. В крайна сметка той ще е решил проблема, създаден от свободата, дадена на всички негови небесни и земни създания, защото без тази свобода любовта на избраните от него създания би била безполезна и дори невъзможна. Наистина, без свобода, създанието не е нищо повече от робот с автоматизирано поведение. Но цената на свободата в крайна сметка ще бъде изтреблението на непокорните създания на небето и земята.

Така се дава доказателство, че вярата не почива на едно просто: „ Вярвай в Господ Исус и ще бъдеш спасен “. Тези библейски думи се основават на това, което предполага глаголът „вярвам“, а именно подчинение на божествените закони, което характеризира истинската вяра. За Бог целта е да намери създания, които Му се подчиняват от любов. Той намери някои сред небесните ангели и сред своите земни човешки създания, той избра някои и ще продължи да избира някои до края на времето на благодатта.

Храна за подходящо време

Точно както човешкото тяло се нуждае от храна, за да удължи живота си, вярата, породена в неговия дух, също се нуждае от своята духовна храна. Всяко човешко същество, чувствително към проявата на любов, дадена от Бог в Исус Христос, изпитва желание на свой ред да направи нещо за него. Но как можем да направим нещо, което да му хареса, ако не знаем какво очаква от нас? Отговорът на този въпрос ще съставлява храната на нашата вяра. Защото „ без вяра е невъзможно да се угоди на Бога “ според Евр.11:6. Но тази вяра все още трябва да бъде направена жива и приятна за него чрез нейното съответствие с неговите очаквания. Защото Господ Бог Всемогъщият е неговият Завършител и негов Съдия. Множества вярващи християни копнеят да имат добри взаимоотношения с небесния Бог, но тези взаимоотношения остават невъзможни, защото тяхната вяра не е подхранвана правилно. Отговорът на проблема ни е даден в Матей 24 и 25. Исус фокусира своето учение върху нашите последни дни, които малко предшестват времето на неговото второ появяване, този път, в славата на неговата божественост. Той го описва чрез умножаване на образите в притчи: притча за смоковницата, в Мат.24:32 до 34; притча за нощния крадец, в Мат.24:43 до 51; притча за десетте девици, в Мат.25:1 до 12; притча за талантите, в Мат.25:13 до 30; притчи за овцете и козите, в Матей 25:31 до 46. Сред тези притчи споменаването на „ храна “ се появява два пъти: в притчата за нощния крадец и в тази за овцете и козите, защото въпреки явления, когато Исус казва: „ Бях гладен и ми дадохте да ям “, той ни говори за духовна храна, без която вярата на човека умира. „ Защото не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста . Матей 4:4”. Целта на храната на вярата е да го предпази от „ втората смърт “ от Откр. 20, която кара човек да загуби правото да живее вечно.

Като част от този размисъл, насочете погледа и вниманието си към тази притча за нощния крадец:

V.42: „ Бдете, тъй като не знаете в кой ден ще дойде вашият Господ .”

Темата за завръщането на Исус Христос е дефинирана и нейното "чакане" ще провокира духовно пробуждане в Съединените щати на Северна Америка между 1831 и 1844 г. Нарича се "адвентизъм", членовете на това движение са те - самите определени от техните съвременници с термина „адвентисти”; дума, взета от латинското „adventus“, което означава: идване.

V.43: „ Знай това добре, ако стопанинът на къщата знаеше през коя нощ трябва да дойде крадецът, той щеше да бди и да не позволи къщата му да бъде разбита .”

В този стих „ стопанинът на къщата “ е ученикът, който чака Исус да се върне, а „ крадецът “ се отнася за самия Исус. Чрез това сравнение Исус ни показва предимството да знаем датата на неговото завръщане. Затова той ни насърчава да го открием и нашето вслушване в съветите му ще обуслови отношенията ни с него.

V.44: „ Затова и вие бъдете готови, защото Човешкият Син идва в час, когато не мислите .“

Коригирах в този стих бъдещето време на глаголите, защото в оригиналния гръцки тези глаголи са в сегашно време. Наистина, тези думи са казани от Исус на съвременните му ученици, които го разпитват по тази тема. Във времето на края Господ ще използва тази „адвентна“ тема, за да пресее християните, като ги подложи на изпитание на пророческата вяра; за тази цел той последователно ще организира във времето четири „адвентистки“ очаквания; всеки път оправдано от ново осветление, дадено от Духа, първите три се отнасят до пророческите текстове на Даниил и Откровение.

V.45: „ Кой тогава е верният и благоразумен слуга, когото неговият господар е поставил над народа си, за да им дава храна навреме? »

Внимавайте да не направите грешка в преценката си, защото „ храната “, за която се говори в този стих, е в момента пред очите ви. Да, именно този документ, на който дадох името „Обяснете Данаил и Откровение“, представлява тази духовна „ храна “, която е от съществено значение за подхранването на вашата вяра, защото предоставя от Исус Христос всички отговори на въпросите, които можете законно да зададете , и отвъд тези отговори, неочаквани разкрития, като истинската дата на завръщането на Исус Христос, която ни ангажира до пролетта на 2030 г. в четвъртото и последно „адвентно“ „чакане“.

Тъй като съм лично загрижен за този стих, представям този документ, плод на моята вярност към Бога на истината и на моето благоразумие, защото не искам да бъда изненадан от завръщането на Исус Христос. Тук Исус разкрива своя план за последното време. Той е планирал за това време „ храна “, която е подходяща да подхрани вярата на неговите избрани, които вярно очакват неговото славно завръщане. И тази „ храна “ е пророческа.

V.46: „ Блажен е този слуга, когото господарят му, когато пристигне , ще намери да прави това! »

Контекстът на неговото славно завръщане е потвърден тук, това е на четвъртото „адвентно“ очакване. Съответният слуга наистина вече е много щастлив да знае разкритата мисъл на Бог, Неговата присъда върху вярата на хората. Но това блаженство ще се простира и ще засяга всички онези, които, получавайки тази последна божествена светлина, на свой ред ще я разпространяват и споделят с избраните, разпръснати по цялата земя, до ефективното завръщане на Исус Христос.

V.47: „ Истината ви казвам, той ще го установи над цялото си притежание. »

Господните блага ще се отнасят до неговото завръщане върху духовните ценности. И слугата става за Исус пазител на неговото духовно съкровище; изключителният депозитар на неговите оракули и разкритата му светлина. След като прочетете целия този документ, ще можете да видите, че не преувеличавам, като давам на библейското пророческо откровение името „съкровище“. Какво друго име бих могъл да дам на откровение, което предпазва от „ втората смърт “ и отваря пътя към вечния живот? Защото разсейва и кара да изчезне фаталната за вярата и спасението възможност за съмнение.

V.48: „ Но ако е зъл слуга, който казва в себе си: Моят господар се бави да дойде, “

Създаденият от Бог живот е от бинарен тип. Всичко има своята абсолютна противоположност. И Бог представи на хората два пътя, два пътя, които да ръководят избора им: живот и добро, смърт и зло; житото и плявата; овцата и козата, светлината и тъмнината . В този стих Духът се насочва към нечестивия слуга, но все пак слуга, което обозначава фалшивата вяра, която не е подхранвана от Бог и преди всичко фалшивата християнска вяра, която в крайна сметка достига и засяга самата адвентна вяра в нашето време на края. . Вече не получавайки светлина от Исус Христос, защото той отказа това, което му беше представено между 1982 и 1991 г. и което обяви идването му за 1994 г., този адвентизъм произведе плод на нечестие, което доведе до излъчването на Божия пратеник през ноември 1991 г. Обърнете внимание, че Исус разкрива скритите мисли на сърцето: „ който казва в себе си “. Защото видимостта на външно религиозно поведение е изключително измамна; религиозният формализъм замества истинската жива вяра, пълна с ревност към истината.

V.49: „... ако започне да бие другарите си, ако яде и пие с пияниците, “

Изображението е малко очаквано към днешна дата, но излъчването изразява, ясно, по време на мир, противопоставянето и борбата, които изразяват и предшестват истинското преследване, което ще дойде; въпрос на време е. От 1995 г. насам институционалният адвентизъм „ яде и пие с пияници “ до степен, че сключи съюз с протестанти и католици, като влезе в икуменическия съюз. Защото в Откр.17:2, насочвайки се към католическата вяра, наречена „ Вавилон Велики “, и протестантската вяра, наречена „ земя “, Духът казва: „ С нея царете на земята се предадоха на блудство , и жителите на земята са от виното на неговото блудство се напи ."

V.50: “ ...господарят на този слуга ще дойде в ден, който не очаква, и в час, който не знае, ”

Последиците от отхвърлянето на светлината относно третото адвентно очакване и датата 1994 г. най-накрая се появяват под формата на невежество за времето на истинското завръщане на Исус Христос, тоест четвъртото адвентно очакване на божествения проект. Това невежество е следствие от разкъсването на връзката с Исус Христос, така че можем да заключим следното: адвентистите, поставени в тази трагична ситуация, вече не са в очите на Бог или, по Негова преценка, „адвентисти“ .

V.51: „ ...ще го разкъса на парчета и ще му даде дела с лицемерите : ще има плач и скърцане със зъби. »

Изображението изразява гнева, който Бог ще навлече върху лъжливите служители, които са го предали. Отбелязвам в този стих термина „ лицемери “, с който Духът обозначава фалшивите християни в Дан.11:34, но е необходим по-широк прочит, за да разберем контекста на времето, към което е насочено пророчеството, което включва стихове 33 и 35: “ и най-мъдрият сред тях ще инструктира мнозина. Има някои, които ще се поддадат за известно време на меча и пламъка, на плен и грабеж. Във времето, когато се поддадат, ще им се помогне малко и много ще се присъедини към тях от лицемерие . Някои от мъдреците ще паднат, за да могат да бъдат пречистени, пречистени и избелени, до времето на края , защото той няма да дойде преди определеното време. » Следователно „ злият слуга “ наистина е този, който предава очакванията на Бог, своя Господар, и се присъединява „ до времето на края “ към лагера на „ лицемерите “. Оттогава нататък той споделя с тях Божия гняв, който ги поразява до последния съд, където те биват унищожени, погълнати в „ огненото езеро “, което дава „ втората смърт “ окончателно, според Откр. 20: 15: „ Който не се намери записан в книгата на живота, беше хвърлен в огненото езеро .“

Разкритата история на истинската вяра

Истинската вяра

Има много неща за казване по темата за истинската вяра, но аз вече предлагам този аспект, който ми се струва приоритетен. Всеки, който иска да установи връзка с Бог, трябва да знае, че неговата или нейната представа за живота на земята и на небето е крайната противоположност на нашата система, установена на земята, която е изградена върху горди и порочни мисли, вдъхновени от Бог. неговият враг и този на истинските му избраници. Исус ни даде начин да идентифицираме истинската вяра: „ По плодовете им ще ги познаете . От тръни ли берем грозде или от бодили смокини? (Мат.7:16).“ Въз основа на това изявление, бъдете сигурни, че всички, които претендират за неговото име и които не се представят, неговата нежност, неговата помощ, неговата саможертва, неговият дух на жертвоготовност, неговата любов към истината и неговата ревност за подчинение на заповедите на Боже, никога не сте били и няма да бъдете негови слуги; на това ни учи 1 Кор.13, като определя харизмата на истинската святост; това, което се изисква от праведния Божи съд: стих 6: „ тя не се радва на неправдата, но се радва на истината ".

Как можем да вярваме, че преследваният и преследващият са съдени от Бог по един и същи начин? Каква е приликата между доброволно разпънатия Исус Христос и римската папска инквизиция или Жан Калвин, който подлага мъже и жени на мъчения до смъртта им? За да не видим разликата, трябва да пренебрегнем думите, вдъхновени от библейските писания. Това беше случаят преди Библията да бъде разпространена по целия свят, но откакто тя е достъпна навсякъде по земята; какви извинения могат да оправдаят грешките в преценката на човешките същества? Няма никакви. Следователно идващият божествен гняв ще бъде много голям и неконтролируем.

Трите години и половина, през които Исус се труди в своето земно служение, са ни разкрити в Евангелията, за да можем да познаем стандарта на истинската вяра според Божието мнение; единственото, което има значение. Неговият живот ни се предлага като модел; модел, който трябва да подражаваме, за да бъдем разпознати от него като негови ученици. Това осиновяване предполага, че ние споделяме неговата концепция за вечния живот, който той предлага. Егоизмът е прогонен там, както и опустошителната и разрушителна гордост. Няма място за бруталност и нечестие във вечния живот, предлаган само на избраните, признати от самия Исус Христос. Неговото поведение беше мирно революционно, защото той, Учителят и Господ, се превърна в слуга на всички, като се наведе до степен да измие нозете на своите ученици, за да придаде конкретно значение на осъждането си на гордите ценности, проявени от лидерите Еврейски религиозни фигури от своето време; неща, които все още характеризират еврейските и християнските религиозни хора днес. В абсолютна противоположност стандартът, разкрит в Исус Христос, е стандартът за вечен живот.

Като показа на служителите си средствата да идентифицират себе си, своите врагове, фалшивите служители на Бог, Исус Христос действаше, за да спаси душите им. И Неговото обещание да бъде до края на света „ всред ” избраните Си се спазва и се състои в това да ги просветлява и защитава през целия им земен живот. Абсолютният стандарт на истинската вяра е, че Бог остава със своите избрани. Те никога не са лишени от Неговата светлина и Неговия Свят Дух. И ако Бог се оттегли, то е защото избраният вече не е такъв; неговият духовен статус се промени в Божия праведен съд. Защото неговата преценка се адаптира към човешкото поведение. На индивидуално ниво остават възможни промени и в двете посоки; от добро към зло или от зло към добро. Но това не е така на колективно ниво на религиозни групи и институции, които се променят само от добро към зло, когато не се адаптират към промените, установени от Бог. В учението си Исус ни казва: „ Доброто дърво не може да дава лоши плодове, както лошото дърво не може да дава добри плодове (Мат.7:18).“ По този начин той ни даде да разберем, че поради отвратителния си плод католическата религия е „ лошо дърво “ и че чрез своята фалшива доктрина ще остане такава, дори когато, лишена от монархическа подкрепа, престане да преследва хората. Същото е и с англиканската религия, създадена от Хенри VIII, за да оправдае неговите изневери и престъпления; каква стойност може да даде Бог на своите потомци и наследници монарси? Такъв е и случаят с протестантската калвинистка религия, тъй като този основател, Джон Калвин, се страхуваше поради репутацията на неговия твърд характер и многобройните екзекуции до смърт, които той узакони в своя град Женева, по начин, много подобен на католическите практики на своето време, до степен да ги надхвърли. Това протестантство нямаше как да се хареса на сладкия Господ Исус Христос и по никакъв начин не може да се приеме като модел на истинската вяра. Толкова е вярно, че в своето откровение, дадено на Данаил, Бог пренебрегва протестантската реформация, като се насочва само към папския режим от 1260 години и времето на установяване на посланията на адвентизма от седмия ден, носител на разкрити божествени истини, от 1844 г. , до края на света, който идва през 2030 г.

Историческите зли религиозни фалшификати имат аспекти на одобрения от Бог модел, но никога не го съвпадат. Истинската вяра е постоянно подхранвана от Духа на Христос, фалшивата вяра не е. Истинската вяра може да обясни мистериите на Божиите библейски пророчества, фалшивата вяра не може. Множество тълкувания на пророчества циркулират по света, всяко по-фантастично от предишното. За разлика от тях моите тълкувания са получени единствено от цитати от Библията; следователно посланието е точно, стабилно, съгласувано и в съответствие с Божията мисъл, от която никога не се отклонява; и Всемогъщият бди над него.

Подготвителни бележки към книгата Даниил

Името Даниел означава Бог е мой съдия. Познаването на Божия съд е основната основа на вярата, защото то води създанието към покорство на неговата разкрита и разбрана воля, единственото условие да бъде благословено от него по всяко време. Бог търси любовта на своите създания, които я правят конкретна и я демонстрират чрез своята покорна вяра. Следователно Божият съд е разкрит чрез неговите пророчества, които използват символи като в притчите на Исус Христос. Божията присъда е разкрита за първи път в книгата на Данаил, но тя само полага основната основа за Неговата присъда върху християнската религиозна история, която ще бъде разкрита подробно в книгата Откровение.

В Данаил Бог разкрива малко, но това количествено малко е от голямо качествено значение, защото съставлява основата на цялостното пророческо Откровение. Строителните архитекти знаят колко решаваща и определяща е подготовката на строителната площадка. В пророчеството това е ролята, дадена на откровенията, получени от пророк Данаил. Наистина, когато техните значения са ясно разбрани, Бог постига двойната цел да докаже своето съществуване и да даде на своите избрани ключовете за разбиране на посланието, предадено от Духа. В тези „няколко неща” откриваме едно и също: обявяването на последователност от четири универсални доминиращи империи от времето на Данаил (Дан.2, 7 и 8); официалното датиране на земното служение на Исус Христос (Дан.9); обявяването на християнското отстъпничество през 321 г. (Дан.8), папското управление от 1260 години между 538 г. и 1798 г. (Дан.7 и 8); и съюза на „адвентистите“ (Дан. 8 и 12) от 1843 г. (до 2030 г.). Добавям към това, Дан.11, което, както ще видим, разкрива формата и еволюцията на крайната земна ядрена световна война, която все още предстои да бъде извършена преди славното завръщане на Спасителя Бог.

Неусетно Господ Исус Христос извиква името на Данаил, за да припомни значението му за новия завет. „ И тъй, когато видите мерзостта на запустението, за която говори пророк Данаил , установена на свято място, нека внимава този, който я чете! (Мат.24:15) »

Ако Исус свидетелства в полза на Данаил, това е защото Данаил е получил от него ученията относно първото му идване и славното му завръщане, повече от всеки друг преди него. За да бъдат добре разбрани думите ми, трябва да знаете, че Христос, който дойде от небето, преди това се представи на Данаил под името „ Михаил “ в Дан.10:13-21, 12:3 и това име е възприето от Исус -Христос в Откр.12:7. Това име „ Микаел “ е по-известно в латинокатолическата си форма Мишел, името, дадено на известния Мон Сен Мишел в Бретонска Франция. Книгата на Данаил добавя цифрови подробности, които ни позволяват да разберем годината на първото му идване. Бих искал също да отбележа, че името „ Микаел ” означава: Кой е като Бог; и името „ Исус “ се превежда като: YaHWéH спасява. И двете имена се отнасят до великия Бог-Създател, първото с небесната титла, второто със земната титла.

Откровението на бъдещето ни се представя като многоетажна строителна игра. В началото на киното, за да създават релефни ефекти в анимационните филми, режисьорите са използвали стъклени плочи, чиито различни рисувани шарки, веднъж насложени, дават изображение на няколко нива. Така е и с пророчеството, създадено от Бог.

Всичко започва в Даниел

КНИГАТА НА ДАНИИЛ

Вие, които четете това произведение, знайте, че безграничният Всемогъщ Бог е жив, макар и скрит. Това свидетелство на „ пророк Данаил ” е написано, за да ви убеди в това. То носи печата на свидетелството на стария и новия завет, защото Исус го изтъква в думите, отправени към неговите ученици. Неговият опит разкрива действието на този добър и справедлив Бог. И тази книга ни позволява да открием присъдата, че Бог продължава религиозната история на неговия монотеизъм, еврейски в първия съюз, след това християнски, в неговия нов съюз, изграден върху кръвта, пролята от Исус Христос на 3 април 30 г. ера. Кой по-добре от „ Даниил “ може да разкрие Божията присъда? Името му означава „Бог е моят съдия“. Тези преживявания не са басни, а свидетелство за божествената благословия на неговия модел на вярност. Бог го представя сред тримата души, които би спасил при нещастие в Езек.14:14-20. Тези три вида избрани са „ Ной, Данаил и Йов “. Божието послание ясно ни казва, че дори в Исус Христос, ако не приличаме на тези модели, вратата към спасението ще остане затворена за нас. Това послание потвърждава тесния път, тясната пътека или тясната порта, през която избраните трябва да преминат, за да влязат в рая, според учението на Исус Христос. Историята на „ Данаил “ и тримата му другари ни е представена като модел на верността, която Бог спасява в дни на беда.

Но в тази история за живота на Данаил има и обръщането на трима могъщи царе, които Бог успя да грабне от дявола, на когото те се покланяха в пълно невежество. Бог направи тези императори най-мощните говорители на неговата кауза в човешката история, първите, но и последните, защото тези образцови хора ще изчезнат и религията, ценностите, моралът непрекъснато ще западат. За Бог грабването на душа е дълга борба и случаят с цар „ Навуходоносор “ е изключително показателен модел от този вид. То потвърждава притчата за Исус Христос, този „ добър пастир “, който напуска стадото си, за да търси изгубената овца.

Данаил 1

Дан 1:1  В третата година от царуването на Йоаким, цар на Юда, Навуходоносор, цар на Вавилон, тръгна срещу Йерусалим и го обсади.

1а-  Третата година от царуването на Йоаким, цар на Юда

Управление на Йоаким от 11 години от – 608 до – 597 г. 3-та година през – 605 г.

1b-  Навуходоносор

Това е вавилонският превод на името на цар Навуходоносор „Набу защитава най-големия ми син“. Набу е месопотамският бог на знанието и писмеността. Вече можем да разберем, че Бог възнамерява да му върне тази власт над знанието и писмеността.

Дан 1:2 И Господ предаде в ръката му Йоаким, Юдовия цар, и част от съдовете на Божия дом. Навуходоносор отнесе съдовете в земята Сенаар, в къщата на своя бог, и ги постави в съкровищницата на своя бог.

2a-  Господ предаде в ръцете му Йоаким, цар на Юда 

Божието изоставяне на еврейския цар е оправдано. 2Лет.36:5: Йоаким беше на двадесет и пет години, когато стана цар, и царува единадесет години в Йерусалим. Той върши зло в очите на Господа, своя Бог .

2b-  Навуходоносор отнесе съдовете в земята Сенаар, в къщата на своя бог, той ги постави в съкровищницата на своя бог.

 Този цар е езичник, той не познава истинския Бог, на когото Израел служи, но се грижи да почита своя бог: Бел. След бъдещото си обръщане той ще служи на истинския Бог на Даниил със същата вярност.

Дан 1:3 Царят заповяда на Ашпеназ, началника на своите евнуси, да доведе някои от синовете на Израил от царско потекло или от знатно семейство,

Дан 1:4 млади момчета без недостатък на тялото, красиви на външен вид, надарени с мъдрост, разбиране и обучение, способни да служат в двореца на царя и които ще бъдат научени на буквите и езика на халдейците.

4a-  Крал Навуходоносор изглежда дружелюбен и интелигентен, той се стреми само да помогне на еврейските деца да се интегрират успешно в неговото общество и неговите ценности.

Дан 1:5 Царят им определи за всеки ден част от храната на трапезата си и от виното, което пиеше, като възнамеряваше да ги отглежда три години, в края на които да бъдат в служба на крал.

5a-  Добрите чувства на краля са очевидни. Той споделя с младите хора това, което предлага сам, от боговете си до храната си.

Дан 1:6 Сред тях бяха Даниил, Ханания, Мисаил и Азария от синовете на Юда.

6a-  От всички млади евреи, отведени във Вавилон, само четирима от тях показаха модел на вярност. Фактите, които следват, са организирани от Бог, за да покажат разликата в плодовете, дадени от тези, които му служат и които той благославя, и от тези, които не му служат и които той пренебрегва.

Дан 1:7 И началникът на скопците им даде имена: Даниил Валтасар, Анания Седрах, Мисаил Мисах и Азария Авденаго.

7a-  Интелигентността се споделя от тези млади евреи, които се съгласяват да носят езически имена, наложени от победителя. Наименуването е знак за превъзходство и принцип, преподаван от истинския Бог. Битие 2:19: И Господ Бог, Който създаде от земята всички полски зверове и всички небесни птици, ги доведе при човека, за да види как ще ги нарече, и всяко живо същество да се нарече както човек би му дал.

7b-  Даниел „Бог е моят съдия“ е преименуван на Валтасар: „Вел ще защитава“. Бел обозначава дявола, който в пълно невежество тези езически народи са служили и почитали, жертви на демонични духове.

 Ханания „Благодат или дадено от YaHWéH“ става „Шадрах, „вдъхновен от Аку“. Аку беше лунният бог във Вавилон.

 Mishaël „Който е Божията праведност“ става Meschac „който принадлежи на Aku“.

 Азария „Помощта или Помощта е YaHWéH“ става „Абед-Него“ „Слуга на Него“ и вече там, слънчевият бог на халдейците.

Дан 1:8 Даниил реши да не се осквернява с царската храна и с виното, което царят пиеше, и помоли главния евнух да не го принуждава да се осквернява.

8a-  Да имаш езическо име не представлява проблем, когато си победен, но да се оскверниш до степен да хвърлиш срам върху Бог е твърде много, за да искаш. Лоялността на младите мъже ги накара да се въздържат от вината и месото на краля, защото тези неща традиционно се представяха на езическите божества, почитани във Вавилон. На младостта им липсва зрялост и те все още не разсъждават като Павел, верният свидетел на Христос, който смята фалшивите божества за вятър (Рим.14; 1Ко.8). Но от страх да не шокира онези, които са слаби във вярата, той постъпва като тях. Ако постъпи обратното, той не върши грях, защото разсъжденията му са правилни. Бог осъжда оскверняването, извършено доброволно с цялото знание и съвест; в този пример, умишленият избор за почитане на езически богове.

Дан 1:9 Бог даде на Даниил благоволение и благодат пред главния евнух.

9a-  Вярата на младите хора се демонстрира от страха им да не угодят на Бог; Той може да ги благослови.

Дан 1:10 Началникът на евнусите каза на Даниил: Страхувам се от господаря си, царя, който ти е наредил какво да ядеш и да пиеш; защото защо трябва да вижда лицето ти по-унило от това на младите хора на твоята възраст? Щеше да изложиш главата ми пред краля.

Дан 1:11 Тогава Данаил каза на настойника, на когото главният евнух беше поверил надзора на Даниил, Анания, Мисаил и Азария:

Дан 1:12 Изпитай слугите си десет дни и ни дай зеленчуци да ядем и вода да пием;

Дан 1:13 Тогава ще погледнеш в лицата ни и в лицата на младежите, които ядат царската храна, и ще постъпиш със слугите си според това, което си видял.

Дан 1:14 И той им даде това, което поискаха, и ги изпита десет дни.

Дан 1:15 В края на десетте дни те бяха по-добри и по-пълни от всички младежи, които ядяха царската храна.

15a-  Можем да направим духовно сравнение между „ десетте дни “ от преживяването на Данаил и тримата му другари, с „ десетте дни “ от пророчески години на преследване на посланието от епохата „ Смирна “ от Ап. 2:10 . Наистина и в двете преживявания Бог разкрива скрития плод на онези, които твърдят, че са от него.

Дан 1:16 Управителят взе храната и виното, които бяха предназначени за тях, и им даде зеленчуци.

16a-  Това преживяване показва как Бог може да действа върху умовете на хората, така че те да благоволят на Неговите слуги според Неговата свята воля. Тъй като рискът, поет от царския настойник, беше голям и Бог трябваше да се намеси, за да приеме предложенията, направени от Данаил. Опитът с вярата е успешен.

Дан 1:17 Бог даде на тези четирима младежи знание, разбиране на всички букви и мъдрост; и Данаил обясни всички видения и сънища.

17a-  Бог даде на тези четирима млади мъже знание, интелигентност във всички букви и мъдрост

Всичко е дар от Господа. Тези, които не го познават, не знаят колко зависи от него дали са умни и мъдри или невежи и глупави.

17 b-  и Данаил обясни всички видения и всички сънища .

Първият, който показва своята вярност, Даниил е почетен от Бог, който му дава дара на пророчеството. Това беше свидетелството, което той даде по негово време на верния Йосиф, пленен от египтяните. Сред Божиите приноси Соломон също избра мъдростта; и за този избор Бог му даде всичко останало, слава и богатство. Данаил на свой ред ще преживее това възвишение, построено от неговия верен Бог.

Дан 1:18 Във времето, определено от царя да му ги донесе, началникът на евнусите ги представи на Навуходоносор.

Дан 1:19 Царят говори с тях; и сред всички тези млади мъже нямаше никой като Данаил, Анания, Мисаил и Азария. Поради това те бяха приети на служба при краля.

Дан 1:20 Относно всички неща, които изискваха мъдрост и разбиране и за които царят ги разпита, той ги намери десет пъти по-добри от всички магьосници и астролози, които бяха в цялото му царство.

20a-  Бог по този начин показва „ разликата между тези, които Му служат и тези, които не Му служат “, което е написано в Мал.3:18. Имената на Данаил и тези на неговите другари ще влязат в свидетелството на Светата Библия, защото техните демонстрации на вярност ще служат като модели за насърчаване на избраните до края на света.

Дан 1:21 Така беше Данаил до първата година на цар Кир.

Данаил 2

Дан 2:1 През втората година от царуването на Навуходоносор Навуходоносор сънува сънища. Умът му беше неспокоен и не можеше да заспи.

1а-  И така, в – 604. Бог се проявява в духа на царя.

Дан 2:2 Царят повика магьосниците, астролозите, магьосниците и халдейците, за да му разкажат сънищата му. Те дойдоха и се представиха пред царя.

2a-  След това езическият цар се обръща към хората, на които дотогава се е доверявал, като всеки е специалист в своята област.

Дан 2:3 И царят им каза: Сънувах сън; умът ми е развълнуван и бих искал да знам този сън.

3a-  Царят каза добре: Искам да знам този сън ; той не говори за значението му.

Дан 2:4 Халдейците отговориха на царя на арамейски език: Царю, живей вечно! Кажете на слугите си за това и ние ще го обясним.

Дан 2:5 И царят отново отговори и каза на халдейците: Това нещо ми се изплъзна; Ако не ми разкриете съня и неговото обяснение, ще бъдете разкъсани на парчета, а къщите ви ще се превърнат в купчина боклук.

5a-  Неотстъпчивостта на краля и крайната мярка, която той предприема, са изключителни и вдъхновени от Бог, който създава средствата да обърка езическото шарлатанство и да разкрие славата си чрез своите верни слуги.

Дан 2:6 Но ако ми разкажеш съня и обяснението му, ще получиш от мен дарове и дарове и голяма чест. Затова ми разкажи съня и неговото обяснение.

6a-  Тези дарове, подаръци и големи почести , Бог подготвя за своите верни избрани.

Дан 2:7 Те втори път отговориха: Нека царят разкаже съня на слугите си и ние ще го обясним.

Дан 2:8 И царят отговори и каза: Наистина виждам, че се опитваш да спечелиш време, защото виждаш, че въпросът ми е убягнал.

8a-  Кралят пита своите мъдреци нещо, което никога не е било питано и той не го постига.

Дан 2:9 И така, ако не ми разкриете съня, същата присъда ще обхване всички вас; искаш да се подготвиш да ми казваш лъжи и неистини, докато чакаш времената да се променят. Затова ми разкажи съня и аз ще разбера дали можеш да ми дадеш обяснението.

9a-  искаш да се подготвиш да ми кажеш лъжи и неистини, докато чакаш времето да се промени

 Именно на този принцип до края на света забогатяват всички лъжевидци и гадатели.

9b-  Затова ми разкажи съня и аз ще разбера дали можеш да ми дадеш обяснението

 За първи път това логическо разсъждение се проявява в мисълта на човека. Шарлатаните си прекарват страхотно, като могат да кажат всичко на своите наивни и прекалено лековерни клиенти. Искането на краля демаскира лимита им.

Дан 2:10 Халдейците отговориха на царя: Няма никой на земята, който да каже това, което иска царят; нито един цар, колкото и велик и могъщ да е бил, никога не е изисквал такова нещо от някой магьосник, астролог или халдейец.

10a-  Техните думи са верни, тъй като дотогава Бог не се е намесил, за да ги разобличи, така че те да разберат, че той е единственият Бог и че техните езически божества са нищо друго освен нищо и идоли, изградени от ръце и дадени духове на хора към демонични духове.

Дан 2:11 Това, което царят иска, е трудно; няма кой да каже на царя, освен боговете, чието жилище не е сред хората.

11a-  Мъдрите тук изразяват неоспорима истина. Но като правят тези забележки, те признават, че нямат връзка с боговете , докато през цялото време се консултират с тях от измамени хора, които смятат, че ще получат отговори от скрити божества чрез тях. Предизвикателството, отправено от краля, ги демаскира. И за да се постигне това, беше необходима непредвидимата и безкрайна мъдрост на истинския Бог, вече възвишено разкрита в Соломон, този господар на божествената мъдрост.

Дан 2:12 При това царят се разгневи и беше много ядосан. Той заповяда всички мъдреци на Вавилон да бъдат убити.

Дан 2:13 Присъдата беше публикувана, мъдреците бяха убити и те търсеха Данаил и неговите другари, за да ги унищожат.

13a-  Чрез поставянето на собствените си слуги пред смъртта Бог ще ги възкреси в слава с цар Навуходоносор. Тази стратегия пророкува последното преживяване на адвентната вяра, където избраните ще чакат смърт, постановена от бунтовниците на определена дата. Но тук отново ситуацията ще бъде обърната, защото мъртвите ще бъдат тези бунтовници, които ще се избият един друг, когато могъщият и победоносен Христос се появи на небето, за да ги съди и осъди.

Дан 2:14 Тогава Даниил говори мъдро и мъдро на Арйох, началник на царската стража, който беше излязъл да убие вавилонските мъдреци.

Дан 2:15 И той отговори и каза на царския военачалник Арйох: Защо е толкова тежка присъдата на царя? Арджок обясни въпроса на Даниел.

Дан 2:16 И Данаил отиде при царя и го помоли да му даде време да даде на царя обяснението.

16a-  Данаил действа според природата си и религиозния си опит. Той знае, че неговите пророчески дарби са му дадени от Бог, на когото е свикнал да възлага цялото си доверие. Научавайки какво пита царят, той знае, че Бог има отговорите, но неговата воля ли е да му ги направи известни?

Дан 2:17 Тогава Даниил отиде в къщата си и каза на другарите си на Анания, Мисаил и Азария за това,

17a-  Четиримата млади мъже живеят в къщата на Даниел. „ Подобните се събират заедно “ и представляват Божието събрание. Още преди Исус Христос, „ където двама или трима се събират в Мое име, Аз съм между тях “, казва Господ. Братската любов обединява тези млади хора, които демонстрират красив дух на солидарност.

Дан 2:18 , призовавайки ги да измолят милост от небесния Бог, така че Данаил и неговите другари да не бъдат унищожени с останалите мъдреци на Вавилон.

18a-  Изправени пред такава силна заплаха срещу живота им, пламенната молитва и искреният пост са единствените оръжия на избраните. Те го знаят и ще чакат отговора от своя Бог, който вече им е дал толкова много доказателства, че ги обича. В края на света последните избрани, набелязани от декрета на смъртта, ще действат по същия начин.

Дан 2:19 Тогава тайната беше разкрита на Даниил във видение през нощта. И Даниил благослови небесния Бог.

19a-  Помолен от своите избраници, верният Бог е там, защото той организира теста, за да засвидетелства своята вярност за Даниел и тримата му другари; за да ги издигне до най-високите длъжности в царското управление. Той, опит след опит, ще ги направи незаменими за този крал, когото ще води и накрая ще обърне. Това обръщане ще бъде плод на вярното и безукорно поведение на четиримата млади евреи, осветени от Бога за изключителна мисия.

Дан 2:20 Даниил отговори и каза: Благословено да бъде Божието име от века до века. Мъдростта и силата му принадлежат.

20a-  Добре обоснована похвала, защото доказателството за неговата мъдрост е неоспоримо демонстрирано в това преживяване. Нейната сила предаде Йоаким на Навуходоносор и тя наложи своите идеи в умовете на хората, които трябваше да подкрепят нейния проект.

Дан 2:21 Той е, който променя времена и обстоятелства, който сваля и установява царе, който дава мъдрост на мъдрите и знание на онези, които имат разум.

21a-  Този стих ясно изразява всички причини да вярваме в и в Бог. Навуходоносор в крайна сметка ще се обърне, когато осъзнае напълно тези неща.

Дан 2:22 Той открива дълбокото и скритото, Той знае какво е в тъмнината и светлината пребъдва с Него.

22a-  Дяволът също може да разкрие това, което е дълбоко и скрито, но светлината не е в него. Той го прави, за да съблазни и отвърне хората от истинския Бог, който, когато го направи, действа, за да спаси своите избрани, като им разкрие смъртоносните капани, поставени от демоните, осъдени на земна тъмнина, след победата на Исус Христос над греха и смъртта.

Дан 2:23 Боже на моите бащи, славя и възхвалявам Те, че си ми дал мъдрост и сила и че си ми показал това, което поискахме от Теб, че си ни разкрил тайната на царя.

23a-  Мъдростта и силата бяха в Бог, в молитвата на Даниил, и Бог му ги даде. Виждаме в това преживяване принципът, научен от Исус, да се изпълнява: „ искайте и ще ви се даде “. Но е ясно, че за да се получи този резултат, лоялността на кандидата трябва да издържи всички тестове. Силата , получена от Данаил, ще приеме форма, действаща върху мислите на краля, който ще бъде подложен на неоспоримо очевидно доказателство, което ще го принуди да признае съществуването на Бога на Даниил, непознат за него и неговия народ дотогава               .

Дан 2:24 След това Даниил отиде при Арйох, на когото царят беше заповядал да унищожи вавилонските мъдреци; и той отиде и му каза така: Не унищожавай вавилонските мъдреци! Заведете ме пред краля и аз ще дам на краля обяснението.

24a-  Божествената любов се чете в Даниил, който мисли да получи живот за мъдрите езичници. Това отново е поведение, което свидетелства на Бог за Неговата доброта и състрадание, в състояние на ума на съвършено смирение. Бог може да бъде доволен, неговият слуга го прославя чрез делата на неговата вяра.

Дан 2:25 Арйох бързо доведе Даниил пред царя и му каза така: Намерих сред пленниците на Юда човек, който ще даде обяснение на царя.

25a-  Бог държи краля в голяма мъка и самата перспектива да получи отговора, който той така желае, ще накара гнева му да утихне веднага.

Дан 2:26 И царят отговори и каза на Даниил, чието име беше Валтасасар: Можеш ли да ми покажеш съня, който имах, и обяснението му?

26a-  Езическото име, дадено му, не променя нищо. Даниил, а не Валтасар, ще му даде очаквания отговор.

Дан 2:27 Даниил отговори в присъствието на царя и каза: Това, което царят иска, е тайна, която мъдреците, астролозите, магьосниците и гадателите не могат да разкрият на царя.

27a-  Даниел се застъпва от името на мъдрите. Това, което царят поиска от тях, беше извън обсега им.

Дан 2:28 Но има Бог на небето, който разкрива тайни и който е съобщил на цар Навуходоносор какво ще се случи в края на времето. Това е вашият сън и виденията, които сте имали в леглото си.

28a-  Това начало на обяснението ще накара Навуходоносор да бъде внимателен, защото темата за бъдещето винаги е измъчвала и измъчвала хората, а перспективата за получаване на отговори по тази тема е вълнуваща и успокояваща. Данаил насочва вниманието на царя към невидимия жив Бог, което е изненадващо за царя, който се покланяше на материализирани божества.

Дан 2:29 На леглото си, царю, дойдоха ти мисли за това какво ще бъде след това време; и Който открива тайни, ти е известил какво ще стане.

Дан 2:30 Ако тази тайна ми се разкри, не е защото в мен има мъдрост, по-голяма от тази на всички живи; но това е, за да може обяснението да бъде дадено на царя и за да можете да разберете мислите на сърцето си.

30a-  не че в мен има мъдрост, превъзхождаща тази на всички живи хора; но е така, че обяснението се дава на краля

Съвършено смирение в действие. Данаил отстъпва настрана и казва на краля, че този невидим Бог се интересува от него; този Бог е по-силен и ефективен от онези, на които е служил дотогава. Представете си въздействието на тези думи върху ума и сърцето му.

30б-  и познайте мислите на сърцето си

 В езическата религия стандартите за добро и зло на истинския Бог се пренебрегват. Кралете никога не се поставят под въпрос, защото от тях се страхуват и се страхуват, защото силата им е голяма. Откриването на истинския Бог ще позволи на Навуходоносор постепенно да открие недостатъците на своя характер; това, което никой не би имал дързостта да направи сред неговия народ. Поуката е отправена и към нас: можем да познаем мислите на сърцето си само ако Бог действа в нашата съвест.

Дан 2:31 Царю, ти погледна и видя голям идол; тази статуя беше огромна и с необикновен блясък; тя стоеше пред вас и видът й беше ужасен.

31а-  видяхте голяма статуя; тази статуя беше огромна и с необикновен блясък

 Статуята ще илюстрира последователността на великите земни империи, които ще се редуват една след друга до завръщането в славата на Исус Христос, оттук и огромният й вид . Неговият блясък е този на последователни владетели, покрити с богатство, слава и почести, оказвани от хора.

31b-  тя стоеше пред вас и видът й беше ужасен.

 Бъдещето, пророкувано от статуята, е пред краля, а не зад него. Неговият ужасен аспект пророкува множеството човешки смъртни случаи, които ще причинят, войните и преследванията, които ще характеризират човешката история до края на света; управляващите ходят по трупове.

Дан 2:32 Главата на този идол беше от чисто злато; гърдите и ръцете му бяха от сребро; коремът му и бедрата му бяха от мед;

32a-  Главата на тази статуя беше от чисто злато

 Данаил ще го потвърди в стих 38, златната глава е самият цар Навуходоносор. Този символ го характеризира, защото първо той ще обърне и ще служи с вяра на истинския Бог-Създател. Златото е символът на пречистената вяра в 1 Петрово 1:7. Дългото му управление ще бележи религиозната история и ще оправдае споменаването му в Библията. В допълнение, той представлява главата на изграждането на приемствеността на земните владетели. Пророчеството започва през първата година от управлението му през – 605г.

32b-  гърдите и ръцете му бяха от сребро

 Среброто е с по-малка стойност от златото. Променя се, златото остава непроменимо. Свидетели сме на деградация на човешките ценности, която следва описанието на статуята отгоре надолу. От – 539 г. империята на мидийците и персите ще наследи Халдейската империя.

32c-  коремът и бедрата му бяха от месинг

 Месингът също е с по-малка стойност от среброто. Това е метална сплав на основата на мед. Разваля се ужасно и променя външния си вид с времето. Освен това е по-твърдо от среброто, само по себе си по-твърдо от златото, което само остава много ковко. Сексуалността е в центъра на образа, избран от Бога, но също така е и образът на човешката репродукция. Гръцката империя, тъй като тя наистина е такава, наистина ще се окаже много плодовита, давайки на човечеството своята езическа култура, която ще продължи до края на света. Гръцките статуи от разтопен и лят месинг ще се възхищават от хората до края. Голотата на тялото е разкрита и неговите покварени нрави са безгранични; тези неща правят гръцката империя типичен символ на греха, който ще продължи през вековете и хилядолетията до завръщането на Христос. В Дан.11:21 до 31 гръцкият цар Антиохос 4, известен като Епифан, гонител на еврейския народ в продължение на „7 години“ между – 175 и – 168 г., ще бъде представен като образ на папския гонител, когото той предхожда в пророчески разказ за тази глава. Този стих 32 последователно групира и припомня империите, довели до Римската империя.

Дан 2:33 нозете му от желязо; нозете му отчасти от желязо и отчасти от глина.

33а-  краката му, от желязо

 Като четвъртата пророкувана империя, тази на Рим се характеризира с максимално втвърдяване, представено от желязото. Това е и най-разпространеният метал, който се окислява, ръждясва и се разрушава. Тук отново се потвърждава влошаването и то се увеличава. Римляните са политеисти; те приемат боговете на победените врагове. Ето как гръцкият грях, чрез тяхното разширяване, ще се разпростре върху всички народи на неговата империя.

33b-  краката му, отчасти от желязо и отчасти от глина

 В тази фаза глинената част отслабва тази твърда доминация. Обяснението е просто и историческо. През 395 г. Римската империя се разпада и след това десетте пръста на краката на статуята ще извършат създаването на десет независими християнски кралства, но всички поставени под религиозния надзор на епископа на Рим, който ще стане папа от 538 г. Тези десет царе са споменати в Дан.7:7 и 24.

Дан 2:34 Докато гледахте, един камък падна без ръце и удари желязните и глинените крака на образа и ги разби.

34a-  Изображението на камъка, който удря, е вдъхновено от практиката на смърт чрез убиване с камъни. Това беше стандартът за екзекуцията на виновните грешници в древен Израел. Следователно този камък идва да убие земните грешници. Последната язва на Божия гняв ще бъде градушката според Откр.16:21. Това изображение пророкува действието на Христос срещу грешниците по време на славното му божествено завръщане. В Зах.3:9 Духът дава на Христос образа на камък, главният на ъгъла, този, с който Бог започва изграждането на духовната си сграда: Защото ето, както за камъка, който поставих пред Исус Навиев , има седем очи на този камък; Ето, Аз сам ще издълбая това, което ще бъде издълбано в него, казва Господ на Силите; и ще премахна беззаконието на тази земя в един ден. След това четем в Зах.4:7: Коя си ти, велика планино, преди Зоровавел? Ще бъдете изгладени. Той ще положи основния камък сред възгласи: Благодат, благодат за нея! На същото място, в стихове 42 и 47, четем: Той ми каза: Какво виждаш? Отговорих, гледам, и ето, има светилник целият от злато, с ваза отгоре и държаща седем светила, със седем тръби за светилниците, които са на върха на светилника ; … Защото онези, които презряха деня на слабото начало, ще се зарадват, когато видят нивото в ръката на Зоровавел. Тези седем са очите на Господа, които преминават през цялата земя . За да потвърдим това послание, ще намерим в Откр.5:6 това изображение, в което седемте очи на камъка и светилникът се приписват на Божия Агнец, а именно Исус Христос: И видях в средата престола и четирите живи същества и в средата на старейшините, агне, което беше там като заклано. Той имаше седем рога и седем очи, които са седемте духове на Бог, изпратени по цялата земя. Присъдата над грешните народи се извършва лично от Бог, без човешка ръка да се намесва.

Дан 2:35 Тогава желязото, глината, медта, среброто и златото се строшиха заедно и станаха като плява, която излиза от лятно гумно; вятърът ги отнесе и следа от тях не се намери. Но камъкът, който удари образа, стана голяма планина и изпълни цялата земя.

35a-  Тогава желязото, глината, медта, среброто и златото се счупиха заедно и станаха като плява, която излиза от гумно през лятото; вятърът ги отнесе и следа от тях не се намери.

При завръщането на Христос потомците на народите, символизирани от злато, сребро, месинг, желязо и глина, всички останаха в греховете си и заслужаваха да бъдат унищожени от него и изображението пророкува това унищожение.

35b-  Но камъкът, който удари образа, стана голяма планина и изпълни цялата земя

 Откровението ще разкрие, че това съобщение ще бъде напълно изпълнено едва след хилядата години небесен съд, с поставянето на избраните на обновената земя, в Откр. 4, 20, 21 и 22.             

Дан 2:36 Това е сънят. Ние ще дадем обяснението пред краля.

36a-  Кралят най-накрая чува това, за което е мечтал. Такъв отговор не може да бъде измислен, защото беше невъзможно да го измамим. Следователно този, който му описва тези неща, сам е получил същото видение. И той също отговаря на молбата на царя, като се показва способен да тълкува образите и да дава тяхното значение.

Дан 2:37 Царю, ти си цар на царете, защото небесният Бог ти е дал господство, сила, сила и слава;

37a-  Наистина оценявам този стих, където виждаме Даниел да говори неофициално на могъщия цар, което никой човек не би се осмелил да направи в нашите извратени и покварени дни. Неформалното обръщение не е обидно, Данаил има уважение към халдейския цар. Туиналността е само граматическата форма, използвана от изолиран субект, който се изразява пред една-единствена трета страна. И „колкото и велик да е кралят, той не е по-малко човек“, както е могъл да каже навремето актьорът Молиер. И движението на неоправданите обети се ражда по негово време с Луи 14 , гордият „крал слънце“.

37b-  О, царю, ти си царят на царете, защото Бог на небето ти е дал империята

 Повече от уважение, Данаил носи на царя небесно признание, за което той не е знаел. Всъщност небесният Цар на царете свидетелства, че е построил земния Цар на царете. Управлението над крале представлява императорската титла. Символът на империята е " орловите крила ", което ще я характеризира като първата империя в Дан.7.

37c-  мощност,

 То обозначава правото на господство над множеството и се измерва в количество, т.е. в маса.             

Може да завърти главата и да изпълни с гордост могъщ крал. Царят понякога ще се поддаде на гордостта и Бог ще го излекува чрез тежко изпитание на унижение, разкрито в Дан.4. Той трябва да приеме идеята, че не е получил силата си със собствената си сила, а защото истинският Бог му я е дал. В Дан.7 тази сила ще приеме символичния образ на Мечката на мидяните и персите.

Силата, получавана, понякога, чрез усещане за празнота в себе си и в живота си, хората се самоубиват. Силата ви кара да фантазирате за получаване на голямо щастие, което не идва. „Всичко ново, всичко красиво“ се казва, но това усещане едва ли трае. В съвременния живот известни, възхищавани и обогатени артисти в крайна сметка се самоубиват въпреки очевидния, ослепителен и славен успех.

37d-  сила

 Той обозначава действието, напрежението при ограничение, което кара противника да се огъне в битка. Но тази борба може да се води срещу себе си. След това говорим за силата на характера. Силата се измерва в качество и ефективност.

Има и своя символ: лъвът според Съдии 14:18: „ което е по-силно от лъва, това е по-сладко от меда “. Силата на лъва е в неговите мускули; тези на лапите и ноктите му, но особено тези на устата му, която хваща и задушава жертвите си, преди да ги погълне. Отклоненото разкриване на този отговор на загадката, поставена на филистимците от Самсон, ще стане следствие от действие на несравнима сила от негова страна срещу тях.

37-и-  и слава .

 Тази дума променя значението си в своите земни и небесни концепции. Навуходоносор придоби човешка слава до това преживяване. Удоволствието да доминирате и да решавате съдбата на всички същества на земята. Остава му да открие селестиалната слава, която Исус Христос ще получи, като направи себе си, Господаря и Господа, слуга на своите слуги. За своето спасение той в крайна сметка ще приеме тази слава и нейните небесни условия.                                         

Дан 2:38 Той предаде в ръката ти, където и да живеят, човешките чада, полските зверове и небесните птици, и те постави владетел над всички тях: ти си този, който си златната глава.

38a-  Това изображение ще бъде използвано за обозначаване на Навуходоносор в Дан.4:9.

38b-  вие сте златна глава.

 Тези думи показват, че Бог знае предварително изборите, които Навуходоносор ще направи. Този символ, златна глава , предсказва бъдещото му освещение и избирането му за вечно спасение. Златото е символът на пречистената вяра според 1 Петрово 1:7: така че изпитанието на вашата вяра, по-ценно от нетрайното злато (което обаче се изпитва с огън), може да доведе до хвала, слава и чест, когато Исус Христос се появи . Златото , този ковък метал, е образът на този велик цар, който позволява да бъде трансформиран от работата на създателя Бог .

Дан 2:39 След теб ще възникне друго царство, по-малко от твоето; след това трето царство, което ще бъде от бронз и ще владее над цялата земя;

39a-  С течение на времето човешкото качество ще се влоши; среброто на гърдите и двете ръце на статуята е по-малко от златото на главата. Подобно на Навуходоносор, мидянинът Дарий ще се обърне, персиецът Кир 2 също според Esd.1:1 до 4, всички също обичащи Даниил; и след тях Дарий Персиецът и Артаксеркс 1 според Esd.6 и 7. В изпитанията те ще се радват да видят как Бог на евреите идва на помощ на своите.

39b-  след това трето царство, което ще бъде от бронз и което ще управлява над цялата земя.

 Тук ситуацията сериозно се влошава за гръцката империя. Месингът, символът, който го представлява, обозначава нечистота, грях . Изучаването на Дан.10 и 11 ще ни позволи да разберем защо. Но вече културата на хората е под въпрос като изобретател на републиканската свобода и всички нейни извратени и корумпирани отклонения, които според принципа нямат граници, затова Бог казва в Пр.29:18: Когато няма откровение , хората са без задръжки; Щастлив, ако спазва закона! 

Дан 2:40 Ще има четвърто царство, здраво като желязо; както желязото троши и троши всичко, така ще строши и строши всичко, както желязото, което троши всичко на парчета.

40a-  Ситуацията се влошава с това четвърто царство, което е това на Рим, което ще доминира над предишните империи и ще приеме всичките им божества, така че ще натрупа всичките им отрицателни характеристики, внасяйки новост, желязна дисциплина с неумолима твърдост . Това го прави толкова ефективен, че никоя страна не може да му устои; толкова много, че империята му ще се простира от Англия на запад до Вавилон на изток. Желязото наистина е негов символ, от мечовете с две остриета, броните и щитовете, така че когато атакува, армията придобива вид на черупка, настръхнала с върхове на копия, страхотно ефективна срещу безредни атаки ... и разпръсната от враговете си.

Дан 2:41 И както видя краката и пръстите на краката, отчасти от грънчарска глина и отчасти от желязо, това царство ще бъде разделено; но в него ще има нещо от силата на желязото, защото видя желязо, смесено с глина.

41a-  Даниил не го уточнява, но изображението говори. Краката и пръстите на краката представляват доминираща фаза, която ще наследи езическата Римска империя, изобразена от желязо . Разделена, тази Римска империя ще се превърне в бойно поле за малките кралства, образувани след нейното разпадане. Съюзът на желязо и глина не създава сила, а разделение и слабост. Четем грънчарска глина . Грънчарят е Бог според Йер.18:6: Мога ли да не постъпя спрямо вас като този грънчар, о, доме на Израел? казва Господ. Ето, както глината е в ръката на грънчаря, така сте вие в моята ръка, доме Израилев! Тази глина е мирният компонент на човечеството, от който Бог избира своите избрани и ги прави съдове на чест.

Дан 2:42 И както пръстите на краката бяха отчасти от желязо и отчасти от глина, така и това царство ще бъде отчасти силно и отчасти крехко.

42a-  Отбелязва, че римското желязо е продължило до края на света, въпреки че Римската империя е загубила своето единство и господство през 395 г. Обяснението се крие във възобновяването на господството от религиозното съблазняване на римокатолическата вяра. Това се дължи на въоръжената подкрепа, оказана от Хлодвиг и византийските императори на епископа на Рим около 500 г. Те изградиха неговия престиж и новата му папска власт, което го направи, но само в очите на хората, земен лидер на християнската църква от 538 г.

Дан 2:43 Видяхте желязо, смесено с глина, защото те ще бъдат смесени от човешки съюзи; но те няма да се съединят помежду си, както желязото не се свързва с глина.

43a-  Пръстите на краката, десет на брой , ще станат десет рога в Дан.7:7 и 24. След тялото и краката, те представляват западните християнски нации на Европа в последното време, тоест нашето ера. Изобличавайки лицемерните съюзи на европейските нации, Бог разкри преди 2600 години крехкостта на споразуменията, които обединяват хората в днешна Европа, обединени именно на основата на „Римските договори“.

Дан 2:44 В дните на тези царе небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да бъде унищожено, нито ще премине под господството на друг народ; той ще разбие и унищожи всички тези царства, а самият той ще пребъде вечно.

44a-  По времето на тези царе

 Нещото е потвърдено, десетте пръста на краката са съвременни на славното завръщане на Христос.

44b-  Богът на небето ще издигне царство, което никога няма да бъде унищожено

 Изборът на избраните се извършва под името на Исус Христос от неговото служение, по време на първото му идване на земята, за да изкупи греховете на онези, които спасява. Но по време на две хиляди години, последвали това служение, този избор беше извършен в смирение и преследване от дяволския лагер. И от 1843 г. онези, които Исус спасява, са малко на брой, както ще потвърди изследването на Дан.8 и 12.

6000 години от времето на избор на избраните приключват, 7-то хилядолетие отваря съботата на вечността само за избраните, изкупени чрез кръвта на Исус Христос от Адам и Ева. Всички ще бъдат избрани поради тяхната вярност, защото Бог взема със себе си верни и послушни хора, предавайки дявола, неговите бунтовни ангели и непокорните хора на пълното унищожение на душите им.

44в-  и които няма да преминат под господството на друг народ

 Защото слага край на земните човешки господства и наследства.

44d-  той ще разбие и унищожи всички тези кралства, а самият той ще пребъде вечно

 Духът обяснява значението, което дава на думата край; абсолютен смисъл. Ще има елиминиране на цялото човечество. И Rev.20 ще ни разкрие какво се случва през 7-мо хилядолетие . Така ще открием планираната от Бога програма. На пустата земя дяволът ще бъде държан затворник, без никаква небесна или земна компания. И в небето, в продължение на 1000 години, избраните ще съдят нечестивите мъртви. В края на тези 1000 години нечестивите ще бъдат възкресени за окончателния съд. Огънят, който ги унищожава, ще пречисти земята, която Бог ще направи нова, като я прослави, за да посрещне Неговия трон и Неговите изкупени избрани. Следователно образът на видението обобщава по-сложни действия, които Апокалипсисът на Исус Христос ще разкрие.

Дан 2:45 Това е показано от камъка, който видяхте да пада от планината без помощта на никоя ръка и който разби на парчета желязото, медта, глината, среброто и златото. Великият Бог съобщи на царя какво трябва да стане след това. Сънят е верен и обяснението му е сигурно.

45a-  Накрая, след неговото идване, Христос, символизиран от камъка , селестиалната присъда от хиляда години и неговото изпълнение на последната присъда, на новата земя, възстановена от Бог, голямата планина, обявена във видението, ще приеме форма и място за него.вечност.

Дан 2:46 Тогава цар Навуходоносор падна на лицето си и се поклони на Даниил, и заповяда да му се принесат жертви и тамян.

46a-  Все още езичник, кралят реагира според природата си. След като получи от Данаил всичко, което поиска, той се поклони пред него и изпълни ангажиментите си. Данаил не възразява срещу идолопоклонническите действия, които практикува спрямо него. Все още е твърде рано да се противоречи и да се поставя под въпрос. Времето, което принадлежи на Бога, ще свърши своята работа.

Дан 2:47 И царят говори на Даниил, казвайки: Наистина вашият Бог е Бог на боговете и Господ на царете и Той открива тайни, тъй като вие успяхте да откриете тази тайна.

47a-  Това е първата стъпка на цар Навуходоносор към неговото обръщане. Той никога няма да може да забрави това преживяване, което го принуждава да признае, че Данаил е във връзка с истинския Бог, всъщност Богът на боговете и Господарят на царете . Но езическото обкръжение, което му помага, ще забави обръщането му. Думите му свидетелстват за ефективността на пророческото дело. Силата на Бог да каже предварително какво ще се случи изправя нормалния човек срещу стената от убедителни доказателства, пред които избраният се поддава, а падналият се съпротивлява.

Дан 2:48 Тогава царят издигна Даниил и му даде много богати подаръци; той му даде командването над цялата провинция Вавилон и го направи върховен владетел над всички мъдреци на Вавилон.

48а-  Навуходоносор постъпи спрямо Даниил по същия начин, по който фараонът постъпи преди него спрямо Йосиф. Когато са интелигентни, а не упорито затворени и блокирани, великите лидери знаят как да оценят услугите на слуга с ценни качества. Те и техният народ са облагодетелствани от божествените благословии, които почиват върху неговите избрани. Така мъдростта на истинския Бог е от полза за всички.

Дан 2:49 Даниил поиска от царя да предаде управлението на провинция Вавилон на Седрах, Мисах и Авденаго. И Даниил беше в царския двор.

49a-  Тези четирима млади хора се открояваха с особено вярно отношение към Бога от другите млади евреи, които дойдоха с тях във Вавилон. След това изпитание, което можеше да стане драматично за всички, се появява одобрението на живия Бог. Така виждаме разликата, която Бог прави между тези, които му служат, и тези, които не му служат. Той издига своите избраници, които са се показали достойни, публично, в очите на всички хора.

Данаил 3

Дан 3:1 Цар Навуходоносор направи златен образ, висок шестдесет лакътя и широк шест лакътя. Той го постави в долината Дура, в провинция Вавилон.

3a-  Царят беше убеден, но все още не обърнат от живия Бог на Даниил. И все още го характеризира манията по величието. Възрастните около него го насърчават в този път, както лисицата от баснята прави с враната, обожават го и го почитат като бог. Освен това кралят в крайна сметка се сравнява с бог. Трябва да се каже, че в езичеството дрейфът е лесен, защото другите фалшиви божества са неподвижни и застинали във формата на статуи, докато той, царят, бидейки жив, вече ги превъзхожда. Но колко зле се използва това злато при издигането на статуя! Очевидно предишната визия все още не е дала плод. Може би дори почестите, които Богът на боговете му оказа, помогнаха да запази и дори да разрасне гордостта му. Златото, символът на вярата, пречистена чрез изпитание според 1 Петрово 1:7, ще помогне да се разкрие присъствието на този тип възвишена вяра в тримата другари на Данаил, в новото преживяване, разказано в тази глава. Това е урок, който Бог отправя по-специално към Своите избрани в последния процес на адвентистите, когато указ за смърт, пророкуван в Откр.13:15, ще бъде на път да отнеме живота им.

Дан 3:2 Цар Навуходоносор свика сатрапите, управителите и управителите, главните съдии, ковчежниците, адвокатите, съдиите и всички магистрати на провинциите, за да дойдат на освещаването на образа, който цар Навуходоносор издигна.

2a-  За разлика от изпитанието на Данаил в Дан.6, преживяването не се дължи на заговорите на хората около царя. Тук се разкрива плодът на неговата личност.

Дан 3:3 Тогава сатрапите, управителите и управителите, главните съдии, ковчежниците, адвокатите, съдиите и всички магистрати на провинциите се събраха, за да осветят образа, който цар Навуходоносор беше поставил. Те стояха пред образа, който Навуходоносор беше поставил.

Дан 3:4 И един вестител извика със силен глас: Ето какво ви заповядват, хора, народи и хора от всеки език!

Дан 3:5 Когато чуете звука на тръбата, тръбата, китарата, самбука, псалтира, гайдата и всякакви музикални инструменти, тогава ще паднете и ще се поклоните на златната статуя, издигната от цар Навуходоносор.

5a-  В момента, в който чуете звука на тръбата

 Сигналът за изпитанието ще бъде даден от звука на тръбата , точно както завръщането на Исус Христос е символизирано в Откр. 11:15 от звука на 7-та тръба , а шестте предишни наказания също са символизирани от тръби.

5b-  ще се проснеш

 Прострацията е физическата форма на оказана чест. В Откр.13:16 Бог го символизира чрез ръката на хората, които ще получат белега на звяра, което се състои в практикуване и почитане на деня на езическото слънце, което замени святата божествена събота .

5c-  и ще ви хареса

 Поклонението е умствената форма на оказвана почит. В Откр.13:16 Бог го изобразява чрез челото на човека, който получава белега на звяра .

 Този стих ни позволява да открием ключовете към тези символи, цитирани в Апокалипсиса на Исус Христос. Челото и ръката на човека обобщават неговите мисли и неговите дела и сред избраните тези символи получават печата на Бог за разлика от белега на звяра , идентифициран с „неделята“ на римокатолицизма, приет и подкрепен от протестантите от влизането им в икуменическия съюз.

 Цялата организация на тази мярка, наложена от цар Навуходоносор, ще бъде подновена в края на света в теста за вярност за съботата на създателя Бог. Всяка събота отказът да работят на избраните ще свидетелства за тяхната съпротива срещу човешкия закон. А в неделя техният отказ да участват в наложеното общо богослужение ще ги идентифицира като бунтовници, от които трябва да се отърват. След това ще бъде произнесена смъртна присъда. Следователно процесът ще бъде напълно съвместим с това, което тримата спътници на Даниел ще преживеят, самите те ще бъдат напълно благословени от Бог за своята вече демонстрирана вярност.

 Въпреки това, преди края на света, този урок беше предложен първо на евреите от стария съюз, които бяха подложени на подобно изпитание между – 175 и – 168, преследвани до смърт от гръцкия цар Антиох 4, известен като Епифан. И Дан.11 ще свидетелства, че някои верни евреи са предпочели да бъдат убити, отколкото да извършат мерзост пред своя истински Бог. Защото в онези дни Бог не се намеси, за да ги спаси чудотворно, както не го направи впоследствие за християните, убити от Рим.

Дан 3:6 Който не се поклони и не се поклони, веднага ще бъде хвърлен в огнена пещ.

6a-  За другарите на Даниил заплахата е огнената пещ . Тази смъртна заплаха е образът на окончателния указ за смърт. Но има разлика между двете преживявания на началото и това на края, защото накрая огнената пещ ще бъде наказанието на последния съд на агресорите гонители на избраните Божии светии.

Дан 3:7 И така, когато всички народи чуха гласа на тръбата, на свирката, на китарата, на самбука, на псалтира и на всеки музикален инструмент, всичките люде, народите и хората от всички езици падна и се поклони на златния образ, който цар Навуходоносор беше поставил.

7a-  Това поведение на почти всеобщо и единодушно подчинение на масите на човешките закони и наредби все още пророкува тяхното поведение по време на последното изпитание на земната вяра. Последното универсално правителство на земята ще бъде подчинено със същия страх.

Дан 3:8 По този повод и по същото време някои халдейци дойдоха и обвиниха евреите.

8a-  Божиите избрани са целите на гнева на дявола, който доминира над всички души, които Бог не признава за свои избрани. На земята тази дяволска омраза се оформя под формата на ревност и в същото време голяма омраза. След това те се държат отговорни за всички злини, от които страда човечеството, въпреки че точно обратното обяснява тези злини, които са просто последиците от липсата на тяхната защита от Бог. Тези, които мразят избраните длъжностни лица, кроят заговори, за да ги превърнат в популярно проклятие, от което трябва да се отърват, като ги убият.

Дан 3:9 Те отговориха и казаха на цар Навуходоносор: Царю, живей до века!

­9а-  Агентите на дявола влизат на сцената, сюжетът става по-ясен.

Дан 3:10 Ти си дал заповед всеки, който чуе звука на тръбата, тръбата, китарата, самбука, псалтира, гайдата и всякакви инструменти, да се поклони и да се поклони на златния образ ,

10a-  Те напомнят на краля за собствените му думи и заповедта на неговата кралска власт, на която се изисква подчинение.

Дан 3:11 и който не се поклони и не се поклони, ще бъде хвърлен в огнена пещ.

11a-  Заплахата от смърт също се припомня; капанът се затваря върху избраните светци.

Дан 3:12 Сега има юдеи, на които си поверил управлението на провинция Вавилон, Седрах, Мисах и Авденаго, мъже, които не те зачитат, царю; те не служат на твоите богове, нито се покланят на златния идол, който си поставил.

12a-  Нещото беше предсказуемо, високите позиции бяха поверени на еврейски чужденци, разпалената коварна ревност трябваше да прояви своя плод на убийствена омраза. И така богоизбраните са откроени и осъдени от народната отмъстителност.

Дан 3:13 Тогава Навуходоносор, ядосан и ядосан, заповяда да доведат Седрах, Мисах и Авденаго. И тези мъже бяха доведени пред царя.

13a-  Спомнете си, че тези трима мъже получиха от Навуходоносор най-високите позиции в неговото царство, защото му се струваха по-мъдри, по-интелигентни от хората от неговия народ. Ето защо състоянието му на „ раздразнение и ярост “ ще обясни моментното забравяне на изключителните им качества.

Дан 3:14 Навуходоносор отговори и им рече: Нарочно ли е, Седрахе, Мисахе и Авденаго, да не служите на моите богове и да не се покланяте на златния идол, който имам високо?

14a-  Той дори не ги чака да отговорят на въпроса му: Умишлено ли не се подчинявате на моите заповеди?

Дан 3:15 Сега бъдете готови и когато чуете звука на тръбата, тръбата, китарата, самбука, псалтира, гайдите и всякакви инструменти, ще се поклоните и ще се поклоните на образа, който Направих; ако не му се поклониш, веднага ще бъдеш хвърлен всред огнената пещ. И кой е богът, който ще те избави от ръката ми?

15a-  Внезапно осъзнавайки колко полезни са тези мъже за него, кралят е готов да им предложи нов шанс, като се подчини на неговата универсална имперска заповед.

Зададеният въпрос ще получи неочакван отговор от истинския Бог, когото Навуходоносор изглежда е забравил, увлечен от дейностите на своя императорски живот. Освен това няма нищо, което да установи датата на аферата.

Дан 3:16 Седрах, Мисах и Авденаго отговориха на цар Навуходоносор: Няма нужда да ти отговаряме по този въпрос.

16a-  Тези думи, отправени към най-могъщия крал на неговото време, изглеждат възмутителни и непочтителни, но тези хора, които са ги казали, не са бунтовници. Напротив, те представляват модели на послушание към живия Бог, на когото твърдо са решили да останат верни.

Дан 3:17 Ето, нашият Бог, на когото служим, може да ни избави от огнената пещ и ще ни избави от твоята ръка, царю.

17a-  За разлика от царя, верните избраници запазиха доказателствата, които Бог им даде, за да покажат, че той е с тях в теста на видението. Свързвайки това лично преживяване със славните спомени за техния народ, избавен от египтяните и тяхното робство, от същия този верен Бог, те тласкат дързостта до степен да се противопоставят на царя. Решителността им е пълна, дори и да е с цената на смъртта им. Но Духът ги кара да пророкуват неговата намеса: той ще ни избави от твоята ръка, о, царю .

Дан 3:18 В противен случай знай, царю, че няма да служим на боговете ти, нито ще се покланяме на златния образ, който си поставил.

18а-  И в случай, че Божията помощ не дойде, за тях е по-добре да умрат като верни избраници, отколкото да оцелеят като предатели и страхливци. Тази вярност ще се намери в изпитанието, наложено от гръцкия гонител през – 168 г. И след това през цялата християнска ера сред истинските християни, които до края на света няма да бъркат закона на Бога със закона на злите хора.

Дан 3:19 При което Навуходоносор се изпълни с гняв и промени лицето си, като обърна лицето си срещу Седрах, Мисах и Авденаго. Той отново проговори и заповяда пещта да се нажежи седем пъти повече, отколкото трябва.

19a-  Трябва да се разбере, че този крал никога през живота си не е виждал или чувал някой да се противопоставя на неговите решения; което оправдава яростта му и промяната във външния вид на лицето му . Дяволът влиза в него, за да го накара да убие Божиите избраници.

Дан 3:20 Тогава той заповяда на някои от най-силните войници в неговата армия да вържат Седрах, Мисах и Авденаго и да ги хвърлят в огнената пещ.

Дан 3:21 И тези мъже бяха вързани в своите гащи, туниките си, наметалата си и другите си дрехи и бяха хвърлени всред огнената пещ.

21a-  Всички тези споменати материали са запалими, както и техните телесни тела.

Дан 3:22 Тъй като заповедта на царя беше строга и пещта беше изключително гореща, пламъкът уби мъжете, които бяха хвърлили Седрах, Мисах и Авденаго в нея.

­22a-  Смъртта на тези мъже свидетелства за смъртоносната ефективност на огъня на тази пещ.

Дан 3:23 И тези трима мъже, Седрах, Мисах и Авденаго, паднаха вързани всред огнената пещ.

23a-  Заповедта на краля е изпълнена, дори убива собствените си слуги.

Дан 3:24 Тогава цар Навуходоносор се уплаши и бързо стана. И той отговори и каза на своите съветници: Не хвърлихме ли трима вързани мъже всред огъня? Те отговориха на царя: Разбира се, царю!

24a-  Кралят на царете на своето време не може да повярва на очите си. Това, което вижда, надхвърля човешкото въображение. Той изпитва нужда да се успокои, като попита околните дали действието с хвърлянето на трима мъже в огъня на пещта е реалност. И тези му потвърждават това: Сигурно е, царю!

Дан 3:25 Той отговори и каза: Добре, виждам четирима мъже без окови, които ходят всред огъня и нямат нищо лошо; а фигурата на четвъртия прилича на син на боговете.

25a-  Изглежда, че само кралят е имал видението на четвъртия герой, което го е ужасило. Образцовата вяра на тримата мъже е почетена и отговорена от Бог. В този огън кралят може да различи хората и той вижда фигура от светлина и огън, стояща с тях. Това ново преживяване надминава първото. Реалността на живия Бог все още е доказана за него.

25b-  и фигурата на четвъртия прилича на син на боговете

 Външният вид на този четвърти герой е толкова различен от този на хората, че кралят го идентифицира със син на боговете . Изразът е щастлив, защото наистина е пряка намеса на онзи, който ще стане за хората, Божият Син и Човешкият Син , Исус Христос.

Дан 3:26 Тогава Навуходоносор се приближи до входа на огнената пещ и като каза, каза: Седрах, Мисах и Авденаго, слуги на Всевишния Бог, излезте и елате! И Седрах, Мисах и Авденаго излязоха изсред огъня.

26a-  Още веднъж Навуходоносор се превръща в агне в лицето на цар лъв, който е неизмеримо по-силен от него. Това напомняне събужда свидетелството за опита от предишното видение. Богът на небето отправя втори призив към него.

Дан 3:27 Сатрапите, настойниците, управителите и царските съветници се събраха заедно; те видяха, че огънят не е имал власт над телата на тези мъже, че космите на главите им не са изгорени, че долните им гащи не са повредени и че миризмата на огъня не ги е засегнала.

27a-  В това преживяване Бог дава на нас и Навуходоносор доказателство за своето истинско всемогъщество. Той създаде земни закони, които определят живота на всички човешки същества и всички животни, които живеят на неговата земя и в неговото измерение. Но той току-що доказа, че нито той, нито ангелите се подчиняват на тези земни правила. Създател на универсални закони, Бог е над тях и може, по своя воля, да нареди чудодейни случаи, които в негово време ще донесат слава и репутация на Исус Христос.

Дан 3:28 Навуходоносор отговори и каза: Благословен да бъде Богът на Седрах, Мисах и Авденаго, който изпрати своя ангел и избави слугите си, които се довериха на него, и които нарушиха заповедта на царя и предадоха тялото си, вместо да служат и да се покланят всеки бог, различен от техния Бог!

28a-  Гневът на краля си отиде. Веднъж стъпил отново на краката си като мъж, той се учи от опита и издава заповед, която ще предотврати това нещо да се случи отново. Защото опитът е горчив. Бог показа на вавилонците, че е жив, активен и пълен със сила и мощ.

28b-  който изпрати своя ангел и избави слугите си, които му се довериха, и които нарушиха заповедта на царя и предадоха телата си, вместо да служат и да се покланят на друг бог освен техния Бог!

 Във висока степен на яснота кралят осъзнава колко възхитителна е лоялността на мъжете, които неговата луда гордост искаше да убие. Няма съмнение, че той осъзнава, че поради силата си би било възможно да избегне това глупаво изпитание, причинено от гордостта му, което само го кара да прави грешки с риск за невинни хора.             

Дан 3:29 Сега това е моята заповед: Всеки човек, от който и да е народ, нация или език, който злослови Бога на Седрах, Мисах и Авденаго, ще бъде разсечен на парчета и домът му ще бъде намален на купчина боклук, защото няма друг бог, който да избави като него.

29а-  С тази декларация цар Навуходоносор осигурява защитата си на Божиите избрани.

 В същото време той заплашва всеки, който говори зло за Бога на Седрах, Мисах и Авденаго, и уточнява, че ще бъде разкъсан на парчета, а къщата му ще бъде превърната в купчина боклук, защото той не е там няма друг бог, който да може да избави като него. Изправени пред тази заплаха, сигурно е, че докато цар Навуходоносор царува, Божиите верни избраници няма да имат проблеми поради заговори.

Дан 3:30 След това царят направи така, че Седрах, Мисах и Авденаго да просперират в провинция Вавилон.

30a-  „Всичко е добре, което завършва добре“ за верните избраници на живия Бог, създателят на всичко, което живее и съществува. Защото неговите избрани ще възкръснат последни и ще ходят върху праха на мъртвите, техните бивши врагове, на възстановената земя, за вечността.

 В последния тест ще се получи и този щастлив край. По този начин първото изпитание и последното се възползват от пряката намеса на живия Бог в полза на неговите избрани, които той идва да спаси в Исус Христос, Спасителя, тъй като името му Исус означава „YaHWéH спасява“.

Данаил 4

Дан 4:1 Навуходоносор, цар на всички народи, племена и езици, които живеят по цялата земя. Мир да ви е в изобилие!

1a-  Тонът и формата го доказват, царят, който говори, е този, който се е обърнал към Бога на Даниил. Неговите изрази приличат на писанията на посланията на новия завет. Той предлага мир, защото самият той сега е в мир, в своето човешко сърце, с Бога на любовта и справедливостта, истинския, единствения, единствения.

Дан 4:2 Стори ми се добре да покажа знаменията и чудесата, които Всевишният Бог направи с мен.

2a-  Сега царят действа, както Исус каза на слепите и сакатите, изцелени от него, „ идете и се покажете в храма и разкажете какво е направил Бог за вас “. Царят е оживен от същото желание, вдъхновено от Бога. Защото обръщанията са възможни всеки ден, но Бог не дава на всички въздействието на това, което изпитва цар на царете, могъщ и силен император.

Дан 4:3 Колко велики са Неговите знамения! Колко могъщи са неговите чудеса! Неговото царуване е вечно царуване и господството му трае от поколение на поколение.

3a-  Разбирането и сигурността на тези неща му дава спокойствието и истинското щастие, които вече са налични тук по-долу. Царят научи и разбра всичко.

Дан 4:4 Аз, Навуходоносор, живях мирно в дома си и щастлив в двореца си.

4a-  Тих и щастлив? Да, но все пак непокръстен езичник за истинския Бог.

Дан 4:5 Сънувах сън, който ме уплаши; мислите, които ме преследваха на леглото ми, и виденията на ума ми ме изпълниха с ужас.

5a-  Този цар Навуходоносор наистина ни е представен като изгубената овца, на която Бог в Христос идва да търси помощ и да я спаси от нещастие. Защото след това мирно и щастливо земно време, бъдещето на краля ще бъде гибел и вечна смърт. За неговото вечно спасение Бог идва да го безпокои и измъчва.

Дан 4:6 И заповядах да доведат пред мен всички вавилонски мъдреци, за да ми дадат обяснение на съня.

6a-  Очевидно Навуходоносор има сериозни проблеми с паметта. Защо не се обади веднага на Даниел?

Дан 4:7 След това дойдоха магьосниците, астролозите, халдейците и гадателите. Разказах им съня, но те не ми дадоха обяснението.

7a-  Нещата се случват както при първото видение, езическите гадатели предпочитат да признаят своята неспособност, отколкото да разказват басни на царя, който вече е заплашил живота им.

Дан 4:8 Накрая Данаил се появи пред мен, наречен Валтасазар според името на моя бог и който има в себе си духа на светите богове. Казвам му съня:

8a-  Посочва се причината за забравата. Бел все още беше богът на краля. Тук припомням, че Дарий Мидянинът, Кир Персиецът, Дарий Персиецът , Артаксеркс 1-ви , според Esd.1, 6 и 7, всички в своето време ще оценят избраните евреи и техния единствен Бог. Включително Кир, за когото Бог пророкува в Ис.44:28, казвайки: Казвам за Кир: Той е моят пастир и той ще изпълни цялата ми воля; той ще каже за Йерусалим: Нека се съгради! И за храма: Да бъде основан! - Пророкуваният пастир ще изпълни пророческата воля на Бога, на когото той признава, че се подчинява. Този друг текст потвърждава неговото пророкувано обръщане: Иса.45:2: Така казва Господ на Своя помазаник, на Кир , и в стих 13: Аз съм, който издигнах Кир в правдата си, И ще изправя всичките му пътища ; Той ще възстанови града ми и ще освободи пленниците ми без откуп и подкуп, казва Господ на Силите. И изпълнението на този план се появява в Esd.6:3 до 5: В първата година на цар Кир, цар Кир даде тази заповед относно Божия дом в Йерусалим: Нека домът бъде построен отново, за да бъде място, където се извършват жертви се предлагат и че има солидни основи. Тя ще бъде шестдесет лакти висока, шестдесет лакти широка, три реда дялани камъни и един ред ново дърво. Разходите ще бъдат платени от домакинството на краля . Нещо повече, съдовете от злато и сребро на Божия дом, които Навуходоносор беше взел от храма в Йерусалим и отнесе във Вавилон, ще бъдат върнати, отнесени в храма в Йерусалим на мястото, където са били, и поставени в къщата на Бога. Разходите ще бъдат платени от домакинството на краля. Бог му дава почестите, които е давал на цар Соломон. Все пак внимавайте! Този указ няма да позволи изчислението, предложено в Дан.9:25, да бъде използвано за получаване на датата на първото идване на Месията; това ще бъде на персийския цар Артаксеркс. Кир възстановява храма, но Артаксеркс разрешава реконструкцията на стените на Йерусалим и завръщането на целия еврейски народ в националната им земя.

Дан 4:9 Валтасазар, началник на магьосниците, за когото зная, че имаш в себе си духа на светите богове и за когото никоя тайна не е трудна, дай ми обяснение на виденията, които видях насън.

9a-  Трябва да разберем къде е царят. В съзнанието си той остава езичник и признава само Бога на Даниил като друг бог, с изключение на това, че е способен да обяснява сънища. Идеята за промяна на боговете не му хрумна. Богът на Даниил беше просто още един бог в сравнение с останалите.

Дан 4:10 Това са виденията на ума ми, докато лежах. Погледнах, и ето едно високо дърво насред земята.

10a-  В изображенията, които Исус ще използва, за да даде уроците си на духовните хора, които иска да преподава, дървото ще бъде образът на човека, от тръстиката, която се огъва и огъва до мощния и величествен кедър. И точно както човекът може да оцени вкусния плод на едно дърво, Бог оценява или не плода, даден от неговите създания, от най-приятния до най-малко приятния, дори отвратителен и отвратителен.

Дан 4:11 И това дърво стана голямо и силно, върхът му стигаше до небето и се виждаше от краищата на цялата земя.

11а-  Във видението на статуята халдейският цар вече беше сравнен с дърво според образа на силата, силата и империята, които му бяха дадени от истинския Бог.

Дан 4:12 Листата му бяха красиви и плодът му изобилен; носеше храна за всички; полските зверове се криеха под сянката му и всяко живо същество черпеше храна от него.

12a-  Този могъщ крал споделя с всички от своята империя богатството и храната, произведени според неговите директиви.

12b -  небесните птици си направиха дом сред клоните му,

 Изразът е реприза на Дан.2:38. В буквалния смисъл тези небесни птици представляват мира и спокойствието, които царуват под неговото управление. В духовен смисъл те означават небесните Божии ангели, но в тази единствена препратка от Ек.10:20 става въпрос за самия Бог, тъй като той единствен изследва мислите на всеки човек: Не проклинайте царя , дори в ума си, и не проклинай богатите в стаята, където спиш; защото небесната птица би отнесла гласа ти, крилато животно би разгласило думите ти . В повечето цитати небесните птици напомнят за орли и хищни птици, доминиращи сред крилатите видове. Птиците се заселват там, където храната им е изобилна; следователно изображението потвърждава просперитета и насищането с храна.             

Дан 4:13 Във виденията на духа си, които видях, докато лежах, видях, и ето, един от онези, които бдят и са свети, слезе от небето.

13a-  Наистина, небесните ангели нямат нужда да спят, следователно те са в постоянна дейност. Тези , които са святи и служат на Бога, слизат от небето, за да занесат посланията Му на Неговите земни служители.

Дан 4:14 И той извика със сила и каза така: Отсечете дървото и отсечете клоните му; отърсете листата и разпръснете плодовете; нека бягат зверовете изпод него и птиците изсред клоните му!

14a-  Видението обявява, че царят ще загуби своето царство и господството си над него.

Дан 4:15 Но оставете стъблото там, където са корените в земята, и го вържете с вериги от желязо и мед сред тревата на полето. Нека бъде напоен с небесна роса и като животните нека има земна трева като свой дял.

15a-  Но оставете ствола в земята, където са корените

 Царят ще остане в своето царство; той няма да бъде изгонен.

15b-  и го вържете с вериги от желязо и мед, сред тревата на полето

 Няма нужда от вериги от желязо или месинг, защото Бог просто ще накара своето ковко създание да загуби разума и здравия си разум във всички негови аспекти, физически, умствени и морални. Могъщият цар ще се приеме за звяр от полето. Големите от неговото кралство следователно ще бъдат принудени да премахнат господството на кралството от него.

15c-  Нека бъде напоен с небесната роса и нека има, като зверовете, тревата на земята като своя част

 Можем да си представим ужаса на неговите възрастни, които ще го видят да яде трева от земята, като крава или овца. Той ще откаже покрити жилища, предпочитайки да живее и спи в полето.

Дан 4:16 Човешкото му сърце ще бъде отнето от него и ще му бъде дадено сърце на звяр; и седем времена ще минат над него.

 В това преживяване Бог отново дава доказателство за своето истинско всемогъщество. Тъй като Създател на живота на всички свои създания, той може по всяко време, за своя слава, да направи едно разумно или, напротив, да го заглуши. Тъй като остава невидима за очите им, мъжете пренебрегват тази заплаха, която непрекъснато тегне над тях. Но е вярно, че рядко се намесва, а когато го прави, е с конкретна причина и цел.

 Наказанието е премерено. Ще се прилага за цар Навуходоносор седем пъти , само седем години. Няма легитимност в използването на тази продължителност за нещо друго освен за самия крал. И тук, като прави този избор на числото „7“, Бог-създател парафира със своя „царски печат“ действието, което предстои да бъде извършено.

Дан 4:17 Това изречение е постановление на онези, които бдят, това решение е заповед на светиите, за да знаят живите, че Всевишният владее царството на хората и го дава на когото пожелае, и че той отглежда там най-подлите хора.

17a-  Това изречение е постановление на тези, които гледат

 Духът подчертава изключителния характер на тази божествена намеса, на която той дава ролята на „указ“, дължим на тези, които гледат . Човекът трябва да научи, че въпреки измамната външност, той постоянно е наблюдаван от небесни същества. Бог иска да направи този пример урок за хората до края на света. Като цитира онези, които гледат , той разкрива съвършеното колективно единство на ангелите от Божия лагер, което ги свързва в неговите проекти и действия.

17b- за да знаят живите, че Всевишният владее царството на хората, че го дава на когото пожелае

 Бог ръководи всичко и контролира всичко. Често, забравяйки тази скрита реалност, човек се смята за господар на съдбата и решенията си. Той си мисли, че избира водачите си, но Бог е този, който ги поставя на длъжност според добрата си воля и преценката си за нещата и съществата.

17c-  и че той отглежда там най-подлите хора

 Вярна е поговорката: „хората имат лидерите, които заслужават“. Когато хората заслужават подъл човек за лидер, Бог им го налага.

Дан 4:18 Това е сънят, който аз, цар Навуходоносор, сънувах. Ти, Валтасазар, даваш обяснението, тъй като всички мъдреци на моето царство не могат да ми го дадат; можете, защото имате в себе си духа на светите богове.

18a-  Навуходоносор напредва, но все още не е обърнат. Той все още помнеше, че Данаил служи на свети богове . Монотеизмът все още не е разбран от него.             

Дан 4:19 Тогава Данаил, чието име беше Валтасасар, беше зашеметен за момент и мислите му го тревожеха. Царят отговори и каза: Валтасаре, нека сънят и обяснението не те смущават; А Валтасазар отговори: Господарю мой, нека сънят бъде за враговете ти и обяснението му за противниците ти!

19a-  Даниел разбира съня и това, което ще се случи, е толкова ужасно за краля, че Даниел би предпочел да види нещото постигнато върху враговете му.

Дан 4:20 Дървото, което ти видя, което израсна голямо и силно, чийто връх стигаше до небето и което се виждаше във всяка част на земята;

Дан 4:21 Това дърво, чиято зеленина беше красива и плодът му изобилен, което носеше храна за всички, под което се приютяваха полските зверове и сред чиито клони птиците небесни си направиха дом,

21a-  листата беше красива

 Физически външен вид и облекло.

21b-  и обилни плодове

 Изобилието от просперитет.

21c-  който носеше храна за всички

 Който осигури прехраната на целия си народ.

21d-  под който се приютяваха полските зверове

 Кралят защитник на своите слуги.

21-ви-  и сред чиито клони се приютиха небесните птици

 Под негово управление хората му живеели в голяма сигурност. Птиците отлитат и напускат дървото при най-малката опасност.

Дан 4:22 Ти си, царю, този, който стана велик и силен, чието величие се увеличи и издигна до небесата и чието господство се простира до краищата на земята.

Дан 4:23 И царят видя един от светите стражи да слиза от небето и да казва: Отсечете дървото и го унищожете; но оставете дънера в земята, където са корените, и го вържете с вериги от желязо и мед сред тревата на полето; нека бъде напоен с небесна роса и нека бъде частта му с полските зверове, докато седемте времена не преминат върху него.

Дан 4:24 Това е обяснението, царю, това е заповедта на Всевишния, която ще се изпълни върху моя господар, царя.

Дан 4:25 Ще те изгонят изсред човеците и ще живееш с полските зверове, и ще ти дадат да ядеш трева като волове; ще бъдеш напоен с небесна роса и седем времена ще преминат над теб, докато разбереш, че Всевишният владее царството на хората и го дава на когото пожелае.

25а-  докато разберете, че Всевишният управлява царството на хората и го дава на когото пожелае.

 Данаил споменава Бог като „Всевишния“. По този начин той насочва мислите на царя за съществуването на единствения Бог; идея, която кралят изпитва голяма трудност да разбере, поради този политеистичен произход, наследен от баща на син.

Дан 4:26 Заповедта да оставите ствола там, където са корените на дървото, означава, че вашето царство ще остане с вас, когато признаете, че Този, който управлява, е на небето.

26a-  Когато той признае, че този, който управлява, е на небето, опитът на унижението ще спре, защото кралят ще бъде убеден и обърнат.

Дан 4:27 Затова, царю, нека моят съвет е угоден. Сложете край на греховете си, като упражнявате справедливост, и на беззаконията си, като проявявате състрадание към нещастните, и вашето щастие може да продължи.

27a-  Когато царят приложи на практика нещата, които Даниил изброява в този стих, той наистина ще се обърне. Но този герой е предан на гордостта, неговата неоспорима власт го е направила капризен и често несправедлив, както са ни научили предишни разкрити опитности.

Дан 4:28  Всички тези неща бяха извършени при цар Навуходоносор .

28a-  Тази декларация от Данаил забранява всяко друго тълкуване на това пророчество, което осъжда на невалидност пророческите основи, преподавани от Свидетелите на Йехова и всяка друга религиозна група, която противоречи на правилото, определено от Даниил. Освен това съдържанието на цялата глава е доказателство за това. Защото историята ще ни научи защо кралят е ударен от проклятие в пророчеството на дървото.

Дан 4:29 В края на дванадесетте месеца, докато се разхождаше в царския дворец във Вавилон,

29а-  12 месеца, или година, или „ време “ минават между визията и нейното изпълнение.             

Дан 4:30 Царят отговори и каза: Не е ли този Вавилон великият, който съградих за царско жилище със силата на мощта си и за славата на великолепието си?

30a-  Това е съдбовният момент, когато кралят щеше да е по-добре да мълчи. Но ние можем да го разберем, защото неговият Вавилон беше наистина чисто чудо, което все още е посочено като едно от „седемте чудеса на света“. Висящи градини, обсипани с пищна зеленина, езера, просторни площади и укрепления на квадрат от 40 км от всяка страна. Укрепления, на върха на които два танка могат да се разминат по цялата дължина на укрепленията; магистралата на времето. Една от портите му, реконструирана в Берлин, е в центъра на две стени, съставени от сини емайлирани камъни, върху които е гравирана емблемата на краля: лъв с орлови крила, който се споменава в Дан.7:4. Имаше с какво да се гордее. Но Бог не вижда гордост в думите му, той вижда гордост, но преди всичко забрава и презрение към предишните си преживявания. Разбира се, този крал не е единственото горделиво същество на земята, но Бог се е насочил към него, иска го в небето си и ще го има. Това заслужава обяснение: Бог съди своите създания отвъд външния вид. Той претърсва сърцата и умовете им и разпознава, без никога да греши, овцете, достойни за спасение. Това го кара да настоява и понякога да прави чудеса, но методът е оправдан от качеството на получения краен резултат.

Дан 4:31 Докато думата беше още в устата на царя, глас слезе от небето: Чуй, царю Навуходоносор, че царството ще ти се отнеме.

31a-  Навуходоносор е жертва на любовта на Бог, който му постави капан и го предупреди за това в своя пророчески сън. Присъдата от небето се чува, но нека се радваме, защото злото, което Бог ще му причини, ще спаси живота му и ще го направи вечен.

Дан 4:32 Ще те изгонят изсред човеците, ще живееш с полските зверове и ще ти дадат да ядеш трева като волове; и седем времена ще преминат над вас, докато разберете, че Всевишният владее царството на хората и го дава на когото пожелае.

32a-  В продължение на седем години, седем пъти , кралят губи яснотата си и умът му го убеждава, че е само животно.

Дан 4:33 В същото време словото се изпълни върху Навуходоносор. Той беше изгонен измежду хората, той ядеше трева като волове, тялото му беше напоено с небесна роса; докато косата й порасна като перата на орлите, а ноктите й като тези на птиците.

33a-  Царят свидетелства, че всичко, което беше обявено във видението беше добре изпълнено върху него. Пишейки своето свидетелство, покръстеният крал припомня това унизително преживяване, говорейки за себе си в трето лице. Срамът все още го кара да отстъпи. Друго обяснение остава възможно, което е, че това свидетелство е написано заедно от царя и Данаил, неговия нов брат в истинския Бог.

Дан 4:34 След определеното време аз, Навуходоносор, повдигнах очите си към небето и разумът се върна при мен. Благослових Всевишния, възхвалих и прославих Този, който живее вечно, чието господство е вечно господство и чието царство трае от поколение на поколение.

34a-  Мъдрият и всемогъщ Бог получава любовта на изгубената овца. Тя се присъедини към стадото му и умножава хвалбите си за неговата слава.

34b-  този, чието господство е вечно господство и чието царуване продължава от поколение на поколение

 Формулата се отнася до 5-то царство , този път, вечно, от видението на Човешкия син от Дан.7:14: Нему бяха дадени господство, слава и царство; и всички народи, нации и хора от всеки език му служеха. Неговото господство е вечно господство, което няма да премине и царството му никога няма да бъде унищожено . И също във видението на образа в Дан.2:44: В дните на тези царе небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да бъде унищожено, нито ще премине под господството на друг народ; той ще разбие и унищожи всички тези царства, а самият той ще пребъде вечно .

Дан 4:35 Всички земни жители са нищо пред Него; Той прави каквото иска с небесното войнство и с жителите на земята; и няма кой да устои на ръката Му, и кой казва: той: Какво правиш?

35a-  Слава на живия Бог! Защото този път кралят разбра всичко и се обърна.

Дан 4:36 В това време разумът ми се върна; славата на моето царство, моето великолепие и моят блясък ми бяха възстановени; моите съветници и моите старейшини ме попитаха отново; Бях възстановен в моето кралство и силата ми само се увеличи.

36a-  Подобно на праведния и честен Йов, на когото Бог даде синове, дъщери и потомство в края на изпитанието му, царят възвръща доверието на своите велики и възобновява сегашното си мъдро управление сред истинските мъдреци, просветени от живия Бог . Това преживяване доказва, че Бог дава царството на когото иска. Той беше този, който вдъхнови великите халдейци да поискат отново своя цар.

Дан 4:37 Сега аз, Навуходоносор, възхвалявам, въздигам и прославям Небесния Цар, чиито дела са истинни и чиито пътища са праведни, и който може да смири онези, които ходят в гордост.

37a-  Той може да го каже, защото е платил, за да може да го каже.

 За да избегнете най-лошото, ваденето на зъб може да боли много; но залозите могат да оправдаят страданието. За да спечелиш вечността, може да е необходимо да преминеш през тежки или много тежки изпитания; изкореняването на гордостта ще ги оправдае, когато е възможно. Познавайки неговия потенциал, Исус Христос направи Павел сляп по пътя за Дамаск, така че духовно слепият „гонител на братята си” да стане негов верен и ревностен свидетел, след като възвърна зрението на очите си, но преди всичко зрението на своите дух.

Данаил 5

Дан 5:1 Цар Валтасар даде голямо угощение на своите благородници, хиляда на брой, и той пи вино в тяхно присъствие.

1a-  Цар Навуходоносор заспа в Божия мир, когато беше доста стар и неговият син Набонид го наследи, не желаейки да управлява, така че той остави сина си Валтасар да царува вместо него. Не бъркайте това име, което означава „Вел защитава царя“, предизвикателство, което Бог възнамерява да приеме, с това, което Навуходоносор даде на Даниил: Валтасазар, което означава „Вел ще защитава“. В основата на тези имена е поклонението на Бел или Белиал, зад когото стои единственият организатор на политеизма: Сатана, дяволът. Както ще видим, наследниците на покръстения цар не го последваха по този път.

Дан 5:2 Валтасар, когато вкуси виното, донесе златните и сребърните съдове, които баща му Навуходоносор беше взел от храма в Ерусалим, така че царят и неговите благородници, жените му и наложниците му, Те бяха използвани за пиене.

2a-  За този езически цар, тези съдове от злато и сребро са само плячка, взета от евреите. Избрал да пренебрегне истинския Бог, към когото Навуходоносор се е обърнал, той пренебрегва факта, че този жив Бог съди всичките му действия. Използвайки за долна и светска употреба тези неща, посветени и осветени в служба на Бог-създател, той извършва последната грешка на краткия си живот. По негово време Навуходоносор знае как да вземе предвид активната сила на Бога на евреите, защото разбира, че неговите национални богове в действителност не съществуват. Всички народи, подчинени на царя на Вавилон, бяха чули мощното му свидетелство в полза на небесния Цар, особено най-близкото му семейство. Следователно Бог има всички основания сега да покаже, че е справедлив и безмилостен.

Дан 5:3 Тогава изнесоха златните съдове, които бяха изнесени от храма, от Божия дом в Ерусалим; и царят и благородниците му, жените му и наложниците му пиеха от него.

3a-  Данаил настоява за произхода на тези съдове, които са били премахнати от храма, от Божия дом в Йерусалим. Още като видя, че еврейският Бог позволи тези неща да бъдат премахнати от неговия храм, младият цар трябваше да разбере, че истинският Бог наказва и жестоко наказва онези, които му служат зле. Езическите богове не правят такива неща и техните служители само се стремят да угодят на хората, чиято лековерност те използват.

Дан 5:4 Те пиха вино и хвалеха боговете от злато, сребро, мед, желязо, дърво и камък.

4a-  Нечестивата употреба е остаряла, това е идолопоклонническа употреба, върхът на мерзостта за Бог. Важен детайл, в голяма проява на безгрижие, царят пирува с приятелите си, докато градът му е заплашен от мидийците и персите, които го обсаждат.

Дан 5:5 В този момент се появиха пръстите на човешка ръка и те пишеха срещу свещника върху варовика на стената на царския дворец. Царят видя този край на ръката, която пишеше.

5a-  Чудесата от времето на Навуходоносор бяха презрени, това ново чудо няма за цел да обърне, а да унищожи живота на виновните, както ще видим. Пред злите обвинители, които искаха смъртта на грешника, Исус Христос също ще напише на пясъка с пръста си греховете, които те вършат тайно.

Дан 5:6 Тогава царят промени цвета си и мислите му го смутиха; ставите на гърба му се отпуснаха и коленете му се удряха едно в друго.

6a-  Чудото незабавно произвежда своите ефекти. Въпреки опиянението, умът му реагира, той е ужасен.

Дан 5:7 И царят извика със силен глас астролозите, халдейците и гадателите; и царят отговори и каза на вавилонските мъдреци: Всеки, който прочете това писание и ми даде обяснението му, ще бъде облечен в багреница и ще носи златна огърлица на врата си и ще има трето място в правителство на кралството..

7a-  Още веднъж Даниел е игнориран; свидетелствата му бяха пренебрегнати от кралското наследство. И отново, в крайна мъка, младият крал обещава най-високи почести на онзи, който се окаже способен да дешифрира съобщението, написано на стената, по свръхестествен начин. Който направи това, ще получи трето място в кралството, защото Набонид и Валтасар заемат първо и второ място.

Дан 5:8 Всичките мъдреци на царя влязоха; но те не можаха да прочетат написаното и да дадат на царя обяснението.

8a-  Както при Навуходоносор, това остава невъзможно за езическите мъдреци.

Дан 5:9 Тогава цар Валтасар се уплаши много и промени цвета си, а благородниците му бяха ужасени.

Дан 5:10 И царицата, поради думите на царя и неговите благородници, влезе в залата за пиршества и каза така: О, царю, живей вечно. Нека мислите ви не ви безпокоят и лицето ви не променя цвета си!

Дан 5:11 В твоето царство има човек, който носи в себе си духа на светите богове; и в дните на баща ти се намериха в него светлина, разум и мъдрост като мъдростта на боговете. Също и цар Навуходоносор, вашият баща, царят, вашият баща, го направи водач на магьосниците, на астролозите, на халдейците, на гадателите,

Дан 5:12, защото в него, Данаил, наречен от цар Валтасазар, беше намерен превъзходен дух, знание и разбиране, способност да тълкува сънища, да обяснява гатанки и да решава трудни въпроси. Затова нека бъде извикан Даниел и той ще даде обяснението.

12a-  Това свидетелство от кралицата е объркващо и осъжда цялото кралско семейство: знаехме това... но избрахме да не го вземем под внимание.

Дан 5:13 Тогава Даниил беше доведен пред царя. Царят отговори и каза на Даниил: Ти ли си този Даниил, един от пленниците на Юда, когото баща ми, царят, изведе от Юда?

Дан 5:14 Чух за теб, че имаш духа на боговете в себе си и че в теб има светлина, разбиране и необикновена мъдрост.

Дан 5:15 Току-що доведоха пред мен мъдреците и астролозите, за да прочетат това писание и да ми дадат обяснението; но не можаха да дадат обяснение на думите.

Дан 5:16 Научих, че можете да давате обяснения и да разрешавате трудни въпроси; сега, ако можете да прочетете това писание и да ми дадете обяснението, ще бъдете облечени в пурпур, ще носите златна огърлица на врата си и ще имате третото място в управлението на кралството.

16a-  Трето място след баща му Набонид и него.

Дан 5:17 Даниил отговори в присъствието на царя: Пазете даровете си и дайте даровете си на друг; въпреки това ще прочета написаното на царя и ще му дам обяснението.

17a-  Даниел е стар и не придава значение на почестите или на стоките и ценностите от сребро и злато, но възможността да напомни на този млад цар за грешките му, греховете му, които той ще трябва да плати за живота си, не го прави откаже и той е слуга на Бога за този тип действие.

Дан 5:18 Царю, върховният Бог даде на баща ти Навуходоносор господство, величие, слава и великолепие;

18a-  Управлението на Навуходоносор беше дело и дар на истинския Бог, както и неговото великолепие , което той беше приписал, погрешно, на собствената си сила , от гордост, преди да бъде глупав от Бог в продължение на седем години.

Дан 5:19 И поради величието, което му беше дал, всички народи, племена, човеците от всеки език се страхуваха и трепереха пред него. Царят уби тези, които искаше, и остави тези, които искаше, да живеят; издигаше тези, които искаше, и снишаваше тези, които искаше.

19a-  Кралят умъртви онези, които искаше

 По-конкретно, тази дадена от Бога сила го накара да накаже бунтовния еврейски народ и да убие много от неговите представители.

19b-  и той напусна живота на тези, които искаше

 Даниел и пленените евреи се възползваха.

19c-  той отгледа тези, които искаше

 Даниил и тримата му верни другари бяха издигнати над халдейците от цар Навуходоносор.

19d-  и той намали тези, които искаше

 Големите от неговото царство трябваше да се съгласят да бъдат управлявани от млади непознати от еврейски плен. С неговата могъща ръка еврейската национална гордост беше смирена и унищожена.

Дан 5:20 Но когато сърцето му се надигна и духът му закоравя до високомерие, той беше свален от царския си трон и лишен от славата си;

20a-  Опитът на цар Навуходоносор ни позволява да разберем арогантността , приписвана на папския цар от Дан.7:8. Данаил демонстрира на царя, че абсолютната власт е дадена от Бог на когото пожелае, според неговата програма. Но припомняйки унижението на цар Навуходоносор, той му напомня, че колкото и могъщ да е той, един земен цар зависи от неограничената власт на небесния цар.

Дан 5:21 Той беше изгонен изсред човешките чада и сърцето му стана като сърце на зверове и обиталището му беше с диви магарета; дадоха му трева да яде като волове и тялото му беше напоено с небесна роса, докато разбра, че върховният Бог владее царството на хората и го дава на когото му харесва.

21a-  Отбелязвам, само в този стих, споменаването на „ диви магарета “. Магарето е типичен символ на инат: „инат като магаре“, особено ако е „див“, а не опитомен. Това е символът, който представлява духа на човека, който отказва да чуе уроците, дадени от Бог чрез преживяванията на неговия живот и чрез неговите библейски откровения.

Дан 5:22 И ти, сине негов Валтасар, не си смирил сърцето си, въпреки че знаеше всички тези неща.

22a-  Всъщност Валтасар се държеше като „диво магаре“, като не взе предвид преживяното от своя „баща“ (дядо му).

Дан 5:23 Ти се превъзнесе срещу Господаря на небесата; съдовете на дома му бяха донесени пред вас и вие пихте с тях вино, вие и старейшините ви, жените ви и наложниците ви; възхвалявахте боговете от сребро, злато, мед, желязо, дърво и камък, които не виждат, не чуват и не знаят нищо, и не прославихте Бога, който държи в ръката ви дъха ви и всичките ви пътища.

23a-  Валтасар оскверни златните съдове, които бяха осветени за създателя Бог за религиозната служба в неговия храм. Но като ги използва, за да възхвали фалшивите езически богове, той постигна върха на мерзостта . Този образ подготвя този от Откр.17:4: Тази жена беше облечена в багреница и червено и украсена със злато, скъпоценни камъни и перли. Тя държеше в ръката си златна чаша, пълна с мерзости и нечистотии от нейната проституция . Тя получава името „ Вавилон велик “ в стих 5.

Дан 5:24 Затова той изпрати този край на ръката, която начерта това писание.

24a-  На свой ред Валтасар открива твърде късно съществуването на истинския жив Бог, който действа и реагира по чудотворен начин на поведението на хората.

Дан 5:25 Това е написаното: миноу, миноу, текел, уфарсин.

25a-  Превод: преброено, преброено, претеглено и разделено

Дан 5:26 И това е обяснението на тези думи. Преброено: Бог преброи твоето царство и му сложи край.

26a-  Първият „ преброен “ е насочен към началото на царуването, а вторият „ преброен “, към края на това царуване.

Дан 5:27 Претеглени: Бяхте претеглени на везните и се оказахте лишени.

27a- Тук  везната е символът на божествената присъда. Хората са го приели, за да обозначат услугите на правосъдието; много несъвършено правосъдие. Но Божието е съвършено и въз основа на образа на двойна везна, той претегля действията на доброто и злото, които съденият е извършил . Ако платото на доброто е по-леко от това на злото, божественото осъждане е оправдано. И това е случаят с цар Валтасар.

Дан 5:28 Разделен: Вашето царство ще бъде разделено и дадено на мидяните и персите.

28a-  Докато той се отдаде на отвратителни пиянства в своя кралски дворец, воден от цар Дарий, мидийците навлязоха във Вавилон до речното корито, временно отклонено и пресушено.

Дан 5:29 И Валтасар незабавно даде заповед и те облякоха Даниил в багреница и сложиха златна огърлица на врата му, и беше обявено, че той ще бъде трети в управлението на царството.

Дан 5:30 Същата нощ Валтасар, царят на халдейците, беше убит.

Дан 5:31 И мидянинът Дарий завладя царството, когато беше на шестдесет и две години.

31a-  Това точно свидетелство на Даниил не се признава от историците, които приписват това действие на персийския цар Кир 2 Велики през – 539 г.

Данаил 6

 Учението на тази глава 6 е идентично с това на Данаил 3. То ни представя, този път, Данаил в тест за модел на вярност , да имитира и възпроизвежда за всички избрани, призовани от Бог в Исус Христос. Коментарите са полезни, но просто прочетете и научете урока. Цар Дарий действа като Навуходоносор в своето време и на свой ред, на 62 години , той ще изповяда славата на живия Бог на Даниил; обръщане, получено чрез свидетелството на Даниил за вярност, когато Бог го защити от лъвовете . От началото на връзката им той изпитва привързаност и интерес към Даниел, който му служи вярно и честно и в когото разпознава превъзходен ум .

Дан 6:1 Добре беше за Дарий да постави над царството сто и двадесет сатрапи, които да бъдат в цялото царство.

1a-  Крал Дарий разкрива своята мъдрост, като поверява управлението на кралството на 120 управители, установени в 120 провинции.

Дан 6:2 И той назначи трима началници над тях, сред които беше Даниил, за да могат тези сатрапи да им дават сметка и царят да не претърпи никаква вреда.

2a-  Данаил все още е сред главните лидери, които контролират сатрапите.

Дан 6:3 Даниил превъзхождаше князете и сатрапите, защото в него имаше по-висш дух; и царят мислеше да го установи в цялото царство.

3a-  Дарий от своя страна забелязва превъзходството на Даниил по отношение на неговия интелигентен и мъдър ум. И планът му да го постави над всички ще събуди завист и омраза срещу Данаил.

Дан 6:4 Тогава управниците и сатрапите потърсиха възможност да обвинят Даниил относно делата на царството. Но те не можаха да намерят нито повод, нито нещо за упрек, защото той беше верен и в него не се виждаше нито вина, нито нещо лошо.

4a-  Данаил служи на Бог там, където той го постави, така че да служи на царя със същата отдаденост и вярност. По този начин изглежда неукоримо ; критерий, открит сред светиите „адвентисти от последните дни“ според Откр.14:5.

Дан 6:5 И тези мъже казаха: Няма да намерим повод срещу този Даниил, освен ако не намерим такъв в закона на неговия Бог.

5a-  Тези разсъждения разкриват мисленето на дяволския лагер на последния земен тест на вярата, в който съботната почивка на седмия ден от Божия закон ще позволи убиването на неговите верни служители, тъй като те няма да се съгласят да почитат останалата част от първия ден стана задължителна, неделя според римския религиозен закон.             

Дан 6:6 Тогава тези князе и тези сатрапи дойдоха при царя размирни и му казаха така: Царю Дарий, живей вечно!

6a-  Това бурно влизане има за цел да напомни на краля за силата на числата, способността му да създава смущения и следователно необходимостта той да укрепи господството си.             

Дан 6:7 Всички князе на царството, настойниците, сатрапите, съветниците и управителите са на мнение, че трябва да се издаде кралски едикт със строга забрана всеки в рамките на тридесет дни, който се моли на който и да е бог или на който и да е човек, освен на теб, царю, ще бъде хвърлен в рова на лъвовете.

7a-  Дотогава цар Дарий не се опитваше да принуди мъжете от своето царство да служат на един бог, а не на друг. При политеизма религиозната свобода е пълна. И за да го убедят, заговорниците го ласкаят, почитайки него, цар Дарий, като бог. И тук, както при всички велики владетели, се пробужда гордостта и го кара да одобрява този ред, който обаче не е излязъл от ума му.

Дан 6:8 Сега, царю, потвърди забраната и напиши заповедта, за да може тя да бъде неотменима, според закона на мидяните и персите, който е неизменен.

8a-  Този указ възхитително пророкува онзи, който ще направи Римската неделя задължителна в края на дните. Но нека отбележим, че този неизменен характер на закона на мидийците и персите, установен от погрешни и грешни хора, е напълно неоправдан. Неизменността принадлежи на истинския и жив Бог, Създателя.

Дан 6:9 След това цар Дарий написа указа и указа.

9a-  Тази стъпка е от съществено значение, защото след като сам е написал указа и защитата , ще трябва да се спазва неизменният закон на мидийците и персите .

Дан 6:10 Когато Даниил разбра, че указът е написан, той се оттегли в къщата си, където прозорците на горната стая бяха отворени към Ерусалим; и три пъти на ден той коленичи, молеше се и славеше своя Бог, както правеше и преди.

10a-  Данаил не променя поведението си и не позволява да бъде повлиян от тази човешка мярка. Като отваря прозореца си, той показва, че иска неговата лоялност към Всемогъщия Бог да бъде известна на всички. По това време Данаил се обръща към Йерусалим, където дори и разрушен, се намира Божият храм. Защото Духът Бог се проявяваше дълго време в този свят храм, който беше направил свой дом, свое земно обиталище.

Дан 6:11 Тогава тези мъже влязоха шумно и намериха Даниил да се моли и да призовава своя Бог.

11a-  Заговорниците го чакаха и го наблюдаваха, за да го хванат в акта на неподчинение на кралския указ ; в момента е „явно престъпление“.

Дан 6:12 И те застанаха пред царя и му казаха относно защитата на царя: Не си ли написал защита, че всеки, който в рамките на тридесет дни се моли на който и да е бог или на който и да е човек, освен на теб, царю, ще бъде хвърлен в леговището на лъвовете? Царят отговори: Това е сигурно, според закона на мидяните и персите, който е неизменен.

12a-  Кралят може само да потвърди указа, който той сам е написал и подписал.

Дан 6:13 И те отново проговориха и казаха на царя: Даниил, един от пленниците на Юда, не те послуша, царю, нито защитата, която си написал; молитва три пъти на ден.

13a-  Хванат в престъплението, в действието на своята молитва, Данаил е изобличен. Кралят цени Данаил за неговото вярно и честно поведение. Той веднага ще направи връзката между себе си и този Бог, на когото служи с толкова усърдие и вярност, тъй като му се моли редовно три пъти на ден . Това обяснява болката и страданието, които осъждането на Даниил ще му причини, и началото на предстоящото му обръщане.

Дан 6:14 Когато чу това, царят се наскърби много; той взе присърце да освободи Даниил и до залез слънце се бореше да го спаси.

14a-  След това кралят осъзнава, че е бил манипулиран и полага големи усилия, за да спаси Даниел, когото той много цени. Но усилията му ще бъдат напразни и кралят тъжно открива преди всичко това: буквата убива, но духът дава живот . Като по-късно дава на хората този израз, Бог показва границата на уважение към законите. Животът не може да се регулира с букви от текстове на закона. В своята божествена присъда Бог взема предвид подробности, които мъртвата буква на неговия писан закон пренебрегва и хората без Бог нямат мъдростта да направят същото.

Дан 6:15 Но тези мъже настояха пред царя и му казаха: Знай, царю, че законът на мидяните и на персите изисква всяка забрана или указ, потвърден от царя, да бъде неотменим.

15a-  Заговорниците припомнят неотменимия (необоснован) характер на решенията, взети от царя на мидийците и персите. Самият той е в капана на наследената си култура. Но той разбира, че е бил жертва на заговор срещу Даниел.

Дан 6:16 Тогава царят заповяда да доведат Даниил и да го хвърлят в рова с лъвове. Царят отговори и каза на Даниил: Нека твоят Бог, на когото служиш с търпение, те избави!

16a-  Кралят е принуден да накара Данаил да бъде хвърлен в рова с лъвове, но той желае от цялото си сърце Богът, на когото служи толкова вярно, да се намеси, за да го спаси.

Дан 6:17 Донесоха камък и го туриха върху отвора на ямата; царят го запечата с пръстена си и с пръстена на благородниците си, така че нищо да не се промени по отношение на Данаил.

17a-  Тук опитът, преживян от Даниил, представя прилики с погребението на Христос, чиято кръгла каменна врата също беше запечатана, за да се предотврати човешка намеса.

Дан 6:18 Тогава царят отиде в двореца си; той прекара нощта на пост, не му доведе наложница и не можа да заспи.

18a-  Това поведение на царя свидетелства за неговата искреност. Правейки тези неща, той показва, че иска да угоди на Бога на Даниил и да получи своето спасение от него. Това е началото на неговото обръщане към единия Бог.

Дан 6:19 Царят стана на разсъмване и бързо отиде в рова на лъвовете.

19a-  Подготовка за чистота, последвана от безсънна нощ поради ума му, измъчван от мисълта за смъртта на Даниил и това бързане към рова на лъвовете на зазоряване не са действията, практикувани от езически цар, а тези на брат, който обича брат си В господ.

Дан 6:20 Когато се приближи до ямата, той извика на Даниил с тъжен глас. Царят отговори и каза на Даниил: Може ли Даниил, слугата на живия Бог, вашият Бог, на когото служите с търпение, да ви избави от лъвовете?

20a-  Когато се приближи до ямата, той извика на Даниел с тъжен глас

 Кралят се надява, но се страхува и се страхува от най-лошото за Даниел. Въпреки това надеждата му се демонстрира от факта, че той й се обажда и й задава въпрос.

20b- Беше ли  Данаил, слуга на живия Бог, вашият Бог, на когото служите с търпение, способен да ви избави от лъвовете?

 Определяйки го като „ жив Бог “, Дарий свидетелства за началото на своето обръщане. Въпросът му обаче „ успя ли да те избави от лъвовете? » ни показва, че още не го познава. В противен случай той щеше да каже „ Искаше ли да те избави от лъвовете?“ » .

Дан 6:21 И Даниил каза на царя: Царю, живей до века!

21a-  В устата на заговорниците, в стих 6, изразът нямаше голямо значение, но в този на Данаил той пророкува достъп до вечен живот, запазен за Божиите избрани.

Дан 6:22 Моят Бог изпрати Своя ангел и затвори устата на лъвовете, които не ми причиниха зло, защото бях намерен невинен пред Него; и нито пред теб, царю, не съм сторил нищо зло.

22a-  В това преживяване цар Дарий осъзнава колко глупава, неоправдана и неодобрена е неизменната концепция за човешките кралски укази от истинския Жив Бог, на когото Даниел служи без да се крие.

Дан 6:23 Тогава царят се зарадва много и заповяда да извадят Даниил от ямата. Данаил беше изваден от ямата и не се намери рана на него, защото той се довери на своя Бог.

23a-  Тогава царят беше много радостен

 Тази реакция на естествена и спонтанна радост разкрива бъдеще, избрано от Бог, защото царят сега има сигурността на своето съществуване и своята власт.

23b-  Данаил беше изваден от ямата и по него не беше открита рана

 Точно както дрехите на тримата другари на Данаил, хвърлени в прегрятата пещ, не бяха изгорени.

23c-  защото се е доверил на своя Бог

 Тази увереност беше разкрита в решението му да не се подчинява на кралския указ, което би лишило Бог от неговите молитви; невъзможен и немислим избор за този чисто човешки модел на вяра.

Дан 6:24 Царят заповяда мъжете, които бяха обвинили Даниил, да бъдат доведени и хвърлени в рова с лъвове, те и техните деца и техните жени; и преди да стигнат дъното на ямата, лъвовете ги хванаха и счупиха всичките им кости.

24a-  Бог обърна ситуацията срещу нечестивите, които планираха зло. По времето на персийските царе, които ще дойдат, опитът ще бъде подновен за евреина Мордекай, когото лидерът Аман ще иска да умъртви с народа си по времето на царица Естер. Там също Аман ще бъде обесен на бесилката, уредена за Мардохей.

Дан 6:25 И след това цар Дарий писа на всички хора, и на всички народи, и на всички езици, които живеят по цялата земя: Мир на вас в изобилие.

25a-  Това ново писание от краля е на човек, победен от живия Бог. Тъй като сега е в съвършен мир в сърцето си, той използва господстващата си позиция, за да говори на всички хора от своето царство, свидетелството за своя мир, което получи от истинския Бог.

Дан 6:26 Заповядвам в цялото ми царство да има страх и страх от Бога на Даниил. Защото Той е живият Бог и пребъдва вечно; неговото царство никога няма да бъде унищожено и господството му ще продължи до края.

26a-  Заповядвам това в целия обхват на моето кралство

Царят заповядва, но не насилва никого.

26b-  страх и страх за Бога на Данаил

Но обогатен от този опит, той налага страха и страха от Бога на Данаил, за да разубеди авторите на нов заговор, подклаждан срещу Данаил.

26c-  Защото той е живият Бог и пребъдва вечно

Той се надява, че това свидетелство ще бъде прието в сърцата на хората от кралството и за да направи това, той го възхвалява и въздига.

26d-  царството му никога няма да бъде унищожено и господството му ще продължи до края

Вечният характер на 5-то кралство на статуята отново е провъзгласен.

Дан 6:27 Той е, който избавя и спасява, който върши знамения и чудеса на небето и на земята. Той беше този, който избави Данаил от силата на лъвовете.

27a-  Той е, който доставя и който спасява

 Царят свидетелства за това, което е видял, но това избавление и това спасение засягат само физическото тяло, живота на Данаил. Ще трябва да изчакаме идването на Исус Христос, за да разберем Божието желание да освободи и спаси от греха. Но нека отбележим, че царят естествено чувстваше необходимостта да се очисти, за да угоди на живия Бог.

27b-  който върши знамения и чудеса на небесата и на земята

 Книгата на Данаил свидетелства за тези знамения и чудеса, свръхестествени действия, които Бог извърши, но внимавайте, дяволът и неговите демони също могат да фалшифицират определени божествени чудеса. За да се идентифицира между двата възможни произхода, е достатъчно да се разбере кой има полза от доставеното съобщение. Води ли до подчинение на създателя Бог или до негово непокорство?

Дан 6:28 Даниил преуспяваше по време на царуването на Дарий и по време на царуването на персиеца Кир.

28a-  Разбираме, че Даниел няма да се върне в родната си земя, но уроците, които Бог му е дал в Дан.9, ще го накарат да приеме, без да страда от тази съдба, решена от неговия Бог.

Данаил 7

Дан 7:1 : В първата година на вавилонския цар Валтасар Даниил сънува и вижда видения, докато лежи. След това той записа съня и разказа основните неща.

1а-  Първата година на Валтасар, цар на Вавилон

 Тоест в – 605 г. От видението на Дан.2 са минали 50 години. Смъртта, великият цар Навуходоносор е заменен от неговия внук Валтасар.

Дан 7:2 : Данаил започна и каза: Погледнах в нощното си видение, и ето, четирите небесни ветрове избухнаха върху голямото море.

2а-  четирите небесни ветрове нахлуха

 Това са универсалните войни, които карат доминаторите да разширят властта си по посока на четирите кардинални точки , към север, юг, изток и запад.

2б-   на голямото море

 Изображението не е ласкателно за човечеството, защото морето, дори и голямо, е символ на смъртта. В Божия проект не е средата, подготвена за човека, направена по негов образ, според Битие 1. Неговата среда е земята. Но човечеството е загубило, след първородния грях, чрез своето непокорство, своя божествен образ и то вече не е в неговите чисти и святи очи, отколкото нечисти и ненаситни морски животни, които се поглъщат взаимно под вдъхновението на дявола и демоните. В тази визия морето символизира анонимната маса от човешки същества.

 Освен това, областта, обхваната от пророчеството, засяга народи, свързани чрез техните крайбрежни аспекти, граничещи със Средиземно море. Следователно морето играе голяма роля във военните действия на завоеванията на доминаторите.

Дан 7:3 И четири големи звяра излязоха от морето, различни един от друг.

3a-  И четири големи животни излязоха от морето

Откриваме в ново видение учението, дадено в Даниил 2, но там животните заместват частите на тялото на статуята .

3b-  различни l e s един от друг

 Подобно на материалите на статуята на Дан.2.

Дан 7:4 Първият беше като лъв и имаше крила на орли; Гледах, докато му откъснаха крилете; той беше взет от земята и направен да стои на краката си като човек, и сърцето на човек му беше дадено.

4a-  The първият беше като лъв и имаше орлови крила

Тук златната глава на халдейския цар Дан.2 се превръща в лъв с орлови крила ; емблема, гравирана върху сините камъни на Вавилон, гордостта на цар Навуходоносор в Дан.4.

4b-  Гледах, докато му откъснаха крилата

Пророчеството се отнася до седемте години или седемте времена, през които цар Навуходоносор е бил направен глупав от Бог. По време на тези 7 години ( седем пъти ) на унижение, пророкувано в Дан.4:16, човешкото му сърце беше премахнато, заменено със сърце на звяр.

4c-  той беше взет от земята и направен да стои на краката си като човек, и сърцето на човек му беше дадено.

  Неговото обръщане към Бог-Създател тук е потвърдено. Неговият опит ни позволява да разберем, че за Бога човек е човек само когато сърцето му носи образа на това на Бога. Той ще го разкрие в своето въплъщение в Исус Христос, съвършеният божествен модел на любов и покорство.

Дан 7:5 И ето, втори звяр приличаше на мечка и стоеше отстрани; той имаше три ребра в устата си между зъбите си и те му казаха: Стани, яж много месо.

5а-  И ето, втори звяр беше като мечка и стоеше от едната страна

 След халдейския цар сребърният сандък и ръцете на мидяните и персите се превръщат в мечка . Точността „ който стоеше от едната страна “ илюстрира персийското господство, което се появява второ след господството на мидийците, но неговите завоевания, получени от персийския цар Кир 2, му дават много по-голяма мощ от тази на мидийците.

5b-  той имаше три ребра в устата си между зъбите си и те му казаха: Стани, яж много месо

Персите ще доминират над мидийците и ще завладеят три страни: Лидия на богатия цар Крез през 546 г., Вавилония през 539 г. и Египет през 525 г.

Дан 7:6 След това погледнах, и ето, друг беше като леопард и имаше четири крила на гърба си като птица; това животно имаше четири глави и му беше дадено господство.

6a-  След това погледнах, и ето, друг беше като леопард

Също така, медният корем и бедрата на гръцките владетели се превръщат в леопард с четири птичи крила ; Петната на гръцкия леопард го правят символ на греха .

6b-  и имаше четири крила на гърба си като птица

Четирите птичи крила, свързани с леопарда , илюстрират и потвърждават изключителната скорост на завоеванията на неговия млад цар Александър Велики (между -336 и -323 г.).

6c-  това животно имаше четири глави и му беше дадено господство

 Тук „ четири глави “, но в Дан.8 ще бъдат „ четири големи рога “, които обозначават гръцките владетели, наследници на Александър Велики: Селевк, Птолемей, Лизимах и Касандър.

Дан 7:7 След това погледнах в нощните си видения и, ето, имаше четвърти звяр, страшен , страшен и изключително силен; имаше големи железни зъби, ядеше, чупеше и тъпчеше каквото беше останало; беше различно от всички предишни животни и имаше десет рога.

7a-  След това погледнах в нощните си видения и ето, имаше четвърти звяр, страшен , страшен и необикновено силен

Тук отново железните крака на Римската империя се превръщат в чудовище с железни зъби и десет рога . Тъй като според Откр.13:2, само тя носи критериите на 3-те предишни империи: Силата на лъва , потвърдена в този стих, където е уточнено: изключително силна ; силата на мечката и скоростта на леопарда с наследството на неговия грях , символизирано от неговите петна.

7b-  имаше големи железни зъби, той яде, чупи и тъпче това, което е останало;

 Тези подробности му приписват кланета и кланета, извършени от символа на римското желязо , което ще продължи до края на света, от неговото папско господство.

7c-  беше различно от всички предишни животни и имаше десет рога.

Десетте рога представляват франките, лангобардите, алеманите, англосаксонците, вестготите, бургундците, суевите, херулите, вандалите и остготите. Това са десетте християнски царства, които ще бъдат формирани след разпадането на Римската империя от 395 г., според обясненията, дадени от ангела на Данаил в стих 24.

Дан 7:8 И разгледах роговете, и ето, друг малък рог излезе изсред тях, и три от първите рога бяха изтръгнати преди този рог; и, ето, тя имаше очи като очи на човек и уста, които говореха надменно.

8a-  Погледнах рогата и ето, друг малък рог излезе измежду тях

Малкият рог излиза от един от десетте рога, който обозначава Италия на остготите, където се намира град Рим и така нареченият папски "свещен престол", в Латеранския дворец на планината Целий; Латинското име означава: небето.

8b-  и три от първите рога са откъснати пред този рог

Откъснатите рога са хронологически: тримата царе намалено от стих 24, а именно херулите между 493 и 510 г., след това последователно вандалите през 533 г. и остготите през 538 г., които са били преследвани от Рим от генерал Велизарий по заповед на Юстиниан 1-ви и окончателно победени при Равена през 540 г. Защото трябва да отбележим следствието от израза преди този рог . Това означава, че Рогът няма лична военна власт и се възползва от въоръжените сили на монарсите, които се страхуват от него и религиозната му сила и по този начин предпочитат да го подкрепят и да му се подчиняват. Това разсъждение ще бъде потвърдено в Дан.8:24, където ще прочетем: силата му ще се увеличи, но не чрез собствената му сила и стих 25 ще уточни: поради просперитета си и успеха на триковете си, той ще има арогантност в сърце _ По този начин се демонстрира, че истината получава потвърждение само чрез групиране на подобни послания, разпръснати в различните глави на книгата Даниил и по-широко в цялата Библия. Разделени, главите на книгата „запечатват” пророчеството и неговите послания, като най-фините и най-важните остават недостъпни.

8c-  и ето, тя имаше очи като очи на мъж

В Откр.9 Духът предшества своите описания с термин като . По този начин внушава прилика на външен вид, която не е реалност. Тук също трябва да отбележим приликата с човека , въплътен в своето съвършенство в Исус Христос, но той има само претенцията за това. Но има още, защото „ очите “ са символ на ясновидството на пророците, чийто идеален модел е и Исус. И Духът намеква за пророческата претенция на папството, което в крайна сметка ще установи своето официално седалище в град Ватикана, дума, която означава: да пророкувам, от латинското „vaticinare“. Нещото ще бъде потвърдено в Откр.2:20, когато Духът сравнява тази римокатолическа църква с Езавел, която накара пророците на YaHWéH да бъдат убити, чужденката, покланяща се на Ваалите, омъжена от цар Ахав. Сравнението е оправдано, защото папството кара истинските Божии пророци в Христос да умират на кладите на инквизицията.

8d-  и уста, която говореше с арогантност.

В тази глава 7 божественият режисьор и режисьор представя в „увеличение“ християнската ера, която го засяга особено, периода между края на Римската империя и славното завръщане на Христос в Михаил, неговото небесно име с ангели. Той обявява идването на арогантен цар, гонител на светиите на Всевишния , който атакува божествените религиозни норми, опитвайки се да промени времената и закона , десетте заповеди, но също и други божествени наредби. Духът обявява окончателното си наказание; той ще бъде „ погълнат от огън заради арогантните му думи . Следователно сцената на небесния съд на седмото хилядолетие е представена веднага след споменаването на неговите арогантни думи . Преди нея цар Навуходоносор също беше показал арогантност , но той смирено прие урока на унижението, който Бог му даде.

Небесен съд

Дан 7:9 Гледах, докато се поставяха престоли. И Старият по дни седна. Дрехата Му беше бяла като сняг, а косата на главата Му беше като чиста вълна; престолът му беше като огнени пламъци и колелата като пламнал огън.

9а-  Гледах, докато бяха поставени тронове

Тази сцена представя времето на съда, който ще бъде извършен от изкупените светии на Исус Христос в негово присъствие, седнали на тронове , в небето според Откр.4, през хилядата години , цитирани в Откр.20. Тази присъда подготвя условията за окончателната присъда , чието изпълнение е илюстрирано в стих 11.

9b-  И Старият по дни седна.

 Това е обожественият Христос, единственият Бог-творец. Действието на глагола седя показва прекратяване на стояща дейност, това е образ на почивка. Небето е в абсолютен мир. На земята нечестивите бяха унищожени при завръщането на Христос.

9c-  Дрехата му беше бяла като сняг, а косата на главата му беше като чиста вълна

 Бялото е символ на съвършената чистота на Бог, която се отнася до цялата му природа на нивото на дрехите му , символи на делата му и косата на главата му, която е корона на чиста и съвършена мъдрост, свободна от всякакъв грях .

Този стих подсказва Иса.1:18: Елате и нека се молим! казва YaHWéH. Ако греховете ви са като багрено, ще бъдат бели като сняг; ако са червени като мораво, ще станат като вълна.

9d-  тронът му беше като огнени пламъци,

 Престолът обозначава мястото на великия съдия, съдът на Божия ум. Той е поставен под образа на огнените пламъци , които ще бъдат очите на Христос, справедливостта в Откр.1:14, където намираме описанията на този стих. Огънят унищожава, което придава на този съд целта да унищожи враговете на Бог и неговите избрани. Тъй като те вече са мъртви, тази присъда се отнася до втората смърт , която окончателно ще удари осъдените.

9-то-  и колелата като пламнал огън.

Тронът има колела в сравнение с пламнал огън , който ще бъде запален на земята: Откр.20:14-15: втората смърт е огненото езеро . Следователно колелата предполагат движението на съдиите от небето на земята за изпълнение на произнесените присъди . Живият Бог, великият Съдия, се движи и когато земята бъде обновена и пречистена, той ще се премести отново, за да инсталира своя Царски трон там според Откр.21:2-3.

Дан 7:10 Огнена река течеше и излизаше отпред. Хиляди хиляди му служеха и десет хиляди милиона стояха пред него. Съдиите седнаха и книгите бяха отворени.

10a-  Огнена река течеше и излизаше пред него

 Пречистващият огън , който ще слезе от небето, за да погълне душите на падналите мъртви и след това възкресени, според Откр.20:9: И те се изкачиха по лицето на земята и обкръжиха стана на светиите и любим град . Но огън падна от небето и ги погълна .

10b-  Хиляда хиляди му служеха

 Тоест милион души от избраните , изкупени от земята.

10c-  и десет хиляди милиона стояха в негово присъствие

 Десет милиарда земни души, призовани от Бог, са възкресени и призовани пред него и неговите съдии, за да изстрадат справедливата божествена присъда на втората смърт , нещо потвърдено в Лука 19:27: А останалите, доведете тук враговете ми , които не искаха да царувайте над тях и ги убийте в мое присъствие . По този начин Духът потвърждава думите, които каза чрез Исус в Мат.22:14: Защото мнозина са звани, но малцина са избрани . Това ще се случи особено в последните дни според Лука 18:8: … Но когато Човешкият Син дойде, ще намери ли вяра на земята?

10d-  Съдиите седнаха и книгите бяха отворени

 Върховният съд ще съди въз основа на свидетелските показания, които са позволили присъдата и обвиненията, адаптирани индивидуално за всяка осъдена душа. Неговите книги съдържат живота на създание, пазено в паметта на Бог, с верни ангели като свидетели, в момента невидими за земляните.

Дан 7:11 Тогава погледнах поради високомерните думи, които рогът каза; и като погледнах животното беше убито.

11а-  Тогава погледнах, заради арогантните думи, които рогът изрече

Като думите „ поради арогантни думи " показват, че този стих иска да ни покаже връзката причина и следствие, която определя Божията присъда. Той не съди без причина.

11б-  и докато гледах, животното беше убито

Ако четвъртото животно , представляващо наследството, Имперски Рим - десет европейски кралства - Папски Рим, бъде унищожено от огън, това се дължи на арогантната устна дейност на Папския Рим; дейност, която ще продължи до завръщането на Христос.

11c-  и тялото му беше унищожено , предадено на огъня, за да бъде изгорено

Присъдата удря едновременно малкия рог и десетте граждански рога , които го поддържаха и участваха в греховете му според Откр.18:4. Огненото езеро на втората смърт ще ги погълне и унищожи .

Дан 7:12 Другите животни бяха лишени от силата си, но им беше дадено удължаване на живота до определено време.

12a-  Другите животни бяха лишени от силата си

Тук, както в Откр.19:20 и 21, Духът разкрива, че е предвидена различна съдба за обикновените грешници от езичеството, които са наследници на първородния грях, предаден от Адам на човешките маси през цялата земна история.

12b-  но им беше предоставено удължаване на живота до определено време

 Тази точност означава предимството на предишните империи в това, че не са преживели края на своето господство в края на света, какъвто е случаят с 4-то римско животно под последната му форма на християнско универсално управление по време на завръщането на Исус Христос. Краят на 4-ти е белязан от пълното му унищожение. След това земята ще остане безформена и празна в образа на бездната от Битие 1:2.

Исус Христос, синът човешки

Дан 7:13 Гледах в нощните видения, и ето, в небесните облаци идваше Един като човешки син; дойде при Стария по дни и те го доведоха при него.

13a-  Погледнах в нощните си видения и ето, на небесните облаци дойде един като човешки син

Това появяване на човешкия син хвърля светлина върху значението, дадено на току-що споменатата присъда. Съдът принадлежи на Христос. Но по времето на Данаил Исус все още не беше дошъл, така че Бог си представя какво ще постигне чрез своето земно служение по време на първото си идване на земята при хората.

13b-  той дойде при Стария по дни и те го доведоха близо до него.

След смъртта си той ще възкръсне, за да представи своята съвършена праведност, която е била пожертвана като принос на оскърбения Бог, за да получи прошката на своите верни избраници, сортирани и избрани от самия него. Представената картина учи принципа на спасението, получено чрез вяра в Божията доброволна жертва в Христос. И потвърждава своята валидност пред Бога.

Дан 7:14 И му дадоха господство, слава и царство; и всички народи, нации и хора от всеки език му служеха. Неговото господство е вечно господство, което няма да премине и царството му никога няма да бъде унищожено.

14a-  Беше му дадено господство, слава и царство

Данните от този стих са обобщени в тези стихове от Мат.28:18 до 20, които потвърждават, че съдът наистина принадлежи на Исус Христос: Исус, като се приближи, им каза така: Даде ми се цялата власт на небето и на земята . Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух и ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал. И ето, Аз съм с вас винаги до свършека на света .

14b-  и всички народи, нации и хора от всеки език му служеха

 В абсолютно изражение това ще бъде на новата земя, старата ще бъде обновена и прославена след седмото хилядолетие. Но изкупените ще бъдат избрани от всички народи, нации и езици чрез единственото спасение, получено от Исус Христос, защото са му служили през живота си. В Откр.10:11 и 17:15 този израз се отнася до християнизирана Европа и западния свят. В тази група намираме един милион спасени избрани, които служат на Бог в стих 10.

14c-  и царуването му никога няма да бъде унищожено

Подробностите, цитирани в Дан.2:44 относно него, се потвърждават тук: царуването му никога няма да бъде унищожено.

Дан 7:15 Що се отнася до мен, Данииле, духът ми се смути в мен и виденията на главата ми ме ужасиха.

15a-  Аз, Даниел, имах тревожен дух в себе си

Бедата на Данаил е оправдана, видението известява опасност за Божиите светии.

15b-  и виденията в главата ми ме уплашиха.

Скоро неговото видение на Михаил ще има същия ефект върху него, според Дан.10:8: Бях оставен сам и видях това велико видение; силите ми изчезнаха, лицето ми промени цвета си и се разложи и загубих всякаква сила. Обяснение: Човешкият син и Михаил са една и съща божествена личност . Страхът ще характеризира царуването на Рим, защото в тези две последователни господства, той няма да даде на хората свети владетели като Навуходоносор, Дарий Мидянинът и Кир 2 Персиецът.

Дан 7:16 И аз се приближих до един от стоящите там и го попитах за истината за всички тези неща. Той ми каза и ми даде обяснението:

16a-  Тук започват допълнителните обяснения, дадени от ангела

Дан 7:17 Тези четири големи звяра, това са четирима царе, които ще се издигнат от земята;

17a-  Обърнете внимание, че това определение се отнася толкова много за приемствеността, разкрита в Дан.2 чрез изображението на статуята , както тук в Дан.7, чрез това на животните .

Дан 7:18 Но светиите на Всевишния ще получат царството и ще притежават царството завинаги, от вечността до вечността.

18a-  Същият коментар като за четирите наследства. Отново, петият се отнася до вечното царство на избраните, което Христос изгражда върху победата си над греха и смъртта.

Дан 7:19 Тогава пожелах да узная истината за четвъртия звяр, който беше различен от всички останали, изключително страшен, с железни зъби и бронзови нокти, който изяждаше, строшеше и стъпкваше онова, което беше останало;

19а-  който имаше железни зъби

Откриваме тук, в зъбите , желязото , вече символ на твърдостта на Римската империя, обозначено от краката на статуята на Дан.2.

19b-  и гвоздеи от месинг .

В тази допълнителна информация ангелът уточнява: и гвоздеи от месинг . Така наследството на гръцкия грях се потвърждава от този нечист материал, сплав, която символизира гръцката империя в корема и бедрата на статуята на Дан.2.

19c-  който изяде, счупи и стъпка останалото

 Хранене или възползване от завоюваните неща, това, което ги кара да растат – разбиване , насилване и унищожаване – тъпкане , презиране и преследване – Това са действията, които двата последователни „Рима“ и техните граждански и религиозни поддръжници ще практикуват до завръщането си на Христос. В Откр.12:17: Духът обозначава последните „адвентисти” с думата „ остатък ”.

Дан 7:20 И от десетте рога, които бяха на главата му, и от другия, който излезе, и пред който паднаха три, на този рог, който имаше очи, уста, говореща надменно, и по-добър външен вид от останалите .

20a-  Този стих носи противоречива подробност на стих 8. Как се отнася „ малкият рог “ тук по-добър външен вид от другите? Това е цялата му разлика от другите царе на десетте рога . Тя е много слаба и крехка и въпреки това, чрез лековерието и страха от Бог, който твърди, че представлява на земята, тя доминира и ги манипулира както пожелае, освен в редки изключения.

Дан 7:21 И видях този рог да воюва срещу светиите и да надделява над тях,

21a-  Парадоксът продължава. Тя твърди, че олицетворява най-висшата святост и Бог я обвинява, че преследва неговите светии. Тогава само едно обяснение: тя лъже, както диша. Неговият успех е този на огромна измамна и опустошителна лъжа , много разрушителна за пътя, начертан от Исус Христос.

Дан 7:22 докато дойде Старият по дни и даде право на светиите на Всевишния и дойде времето, когато светиите завладяха царството.

22a-  За щастие, добрата новина се потвърждава. След тъмните действия на папския Рим и неговите граждански и религиозни поддръжници, окончателната победа ще дойде за Христос и неговите избрани.

 Стихове 23 и 24 уточняват реда на наследяване

Дан 7:23 Така ми каза: Четвъртият звяр е четвърто царство, което ще съществува на земята, различно от всички царства, и което ще погълне цялата земя, ще я стъпче и строши на парчета.

23a-  Езическата Римска империя в нейната имперска форма между – 27 и 395 г.

Дан 7:24 Десетте рога са десет царе, които ще се издигнат от това царство. След тях ще се появи друг, различен от първия, и ще свали трима царе.

24a-  Благодарение на тази прецизност можем да идентифицираме тези десет рога с десетте християнски кралства, формирани на западната територия на рухналата и разбита Римска империя. Тази територия е тази на сегашната ни Европа: ЕС (или ЕС).

Дан 7:25 Той ще говори думи против Всевишния и ще потиска светиите на Всевишния и ще се надява да промени времената и закона; и светиите ще бъдат предадени в ръцете му за време, и времена, и половина време.

25a-  Той ще говори думи срещу Всевишния

Бог концентрира в този стих Своето осъждане на греховете, които той приписва на римския папски режим и на неговите предшественици епископи на Рим, от които извършеното зло беше популяризирано, оправдано и преподавано на невежите тълпи. Духът изброява обвиненията, започвайки с най-сериозните: думи срещу самия Всевишен . Парадоксално е, че папите твърдят, че служат на Бог и го представляват на земята. Но точно тази претенция представлява грешката, защото Бог по никакъв начин не одобрява тази папска претенция. И в резултат на това всичко, което Рим лъжливо учи за Бог, засяга лично него.

25b-  той ще потиска светиите на Всевишния

Несправедливото преследване на светиите от стих 21 е тук припомнен и потвърден. Присъдите се произнасят от религиозни трибунали, носещи името „Света инквизиция“. Изтезанията се използват, за да бъдат принудени невинни хора да признаят вината си.

25c-  и ще се надява да промени времето и закона

 Това обвинение дава възможност на читателя да възстанови фундаменталните истини за поклонението, дадено на истинския, жив и единствен Бог.

Красивият ред, установен от Бога, беше променен от римските монаси. Според Изход 12:2, Бог каза на евреите при излизането от Египет: Този месец ще бъде първият от месеците за вас; ще бъде за вас първият месец от годината . Това е заповед, а не просто предложение. И тъй като спасението идва от евреите според Исус Христос, след Изхода, всяко същество, което влиза в спасението, също влиза в семейството на Бог, където неговият ред трябва да царува и да бъде уважаван. Това е истинската доктрина за спасението и е от времето на апостолите. В Христос Божият Израел придобива духовен аспект, това е не по-малко Неговият Израел, за който Той установява своя ред и своите доктрини. Според Римляни 11:24 езическият новоповярвал е присаден към еврейския корен и ствол на Авраам, а не обратното. Той е предупреден от Павел срещу неверието, което е станало фатално за бунтовните евреи от стария завет и ще бъде също толкова фатално за бунтовните християни от новия; което пряко засяга римокатолическата вяра и изследването на Дан.8 ще го потвърди, от 1843 г. протестантските християни.

 Ние сме само в началото на дълго пророческо откровение, където божественото обвинение, направено в този стих, е вездесъщо, защото последствията са ужасни и драматични. Времената, променени от Рим, се отнасят до:

 1 – съботната почивка на 4-та Божия заповед . Седмият ден е заменен от 7 март 321 г. от първия ден, държан като светски ден и начало на седмицата от Бог. Освен това този първи ден е наложен от римския император Константин I, когато е посветен на преклонението пред „почтеното непобедено слънце“, слънцето, обожествявано от езичниците, още в Египет, библейски символ на греха. Даниил 5 ни показа как Бог наказва безчинствата, извършени спрямо него, по този начин човекът е предупреден и той знае какво го очаква, когато Бог го съди, както той съди и уби цар Валтасар. Съботата, осветена от Бог от основаването на света, има двойните характеристики да се отнася до времето и божествения закон, както се споменава в нашия стих.

 2 – Началото на годината, което първоначално се състоя през пролетта, дума, която означава първи път, беше променена, за да се проведе в началото на зимата.

3 – Според Бог смяната на деня става при залез слънце, в реда на нощния ден, а не в полунощ, защото е ритмична и белязана от звездите, които той е създал с това намерение.

Промяната в закона отива много по-дълбоко от темата за съботата. Рим не оскверни златните съдове на храма, той си позволи да промени оригиналния текст на думите, написани от Бога с пръст върху каменните плочи, дадени на Мойсей. Неща толкова свети, че докосването на ковчега, в който бяха открити, беше поразено от Бог с незабавна смърт.

25c-  и светиите ще бъдат предадени в ръцете му за време, времена и половин време

 Какво означава време ? Опитът на цар Навуходоносор ни дава отговора в Дан.4:23: Ще те изгонят измежду хората, ще живееш с полските зверове, ще ти дадат да ядеш трева като на волове; и седем времена ще преминат над вас , докато разберете, че Всевишният владее царството на хората и го дава на когото пожелае. След това тежко преживяване царят каза в стих 34: След определеното време аз, Навуходоносор, вдигнах очите си към небето и разумът се върна при мен . Благослових Всевишния, възхвалих и прославих този, който живее вечно, чието господство е вечно господство и чието царство трае от поколение на поколение . Можем да заключим, че тези седем времена представляват седем години от началото и края на продължителността в хода на неговия живот. Следователно това, което Бог нарича време , е времето, което е необходимо на Земята да извърши едно пълно завъртане на слънцето. Оттам излизат много съобщения. Бог е символизиран от слънцето и когато едно създание се издига в гордост, за да го постави на мястото му, Бог му казва: „Завъртете се около моята божественост и научете кой съм“. За Навуходоносор седемте обръщания са необходими, но ефективни. Друг урок ще се отнася до продължителността на папското управление, също пророкувано от термина „ време “ в този стих. Сравнявайки с опита на Навуходоносор, Бог наказва християнската гордост, като я предава на глупостта за време, времена и половин време от пророчески години. От 7 март 321 г. гордостта и невежеството в глупостта накараха хората да се съгласят да зачитат реда, който промени една Божия заповед; на което смиреният Христов роб не може да се подчини, иначе би се откъснал от своя спасител Бог.

 Този стих ни кара да търсим истинската стойност и датите на началото и края на тази пророкувана продължителност. Ще открием, че представлява 3 години и шест месеца. Всъщност тази формула ще се появи отново в Откр.12:14, където е успоредна с формулата 1260 дни от стих 6. Прилагането на кода от Езе.4:5-6, един ден за година, ще направи възможно да разберем, че това наистина са 1260 дълги и ужасни години, на страдание и смърт.             

Дан 7:26 Тогава ще дойде съдът и господството му ще бъде отнето от него и ще бъде унищожено и унищожено завинаги.

2a-  Подчертава интереса на тази точност: присъдата и краят на господството на папите се случват по едно и също време. Това доказва, че споменатият съд няма да започне преди завръщането на Христос. През 2021 г. папите все още са активни, така че присъдата, цитирана в Данаил, не е започнала през 1844 г., братя адвентисти.

Дан 7:27 Царството, господството и величието на всички царства под небето ще бъдат дадени на народа на светиите на Всевишния. Неговото царуване е вечно царуване и всички владетели ще му служат и ще му се подчиняват.

27a-  Следователно присъдата е добре изпълнена след завръщането в славата на Христос и грабването на небето на неговите избрани.

27b-  и всички владетели ще му служат и ще му се подчиняват

 Като примери Бог ни показва тримата владетели , представени в тази книга: халдейския цар Навуходоносор, мидийския цар Дарий и персийския цар Кир 2.

Дан 7:28 Тук свършиха думите. Аз, Даниел, бях изключително обезпокоен от мислите си, промених цвета си и запазих тези думи в сърцето си.

28a-  Проблемът на Даниил все още е оправдан, защото на това ниво доказателствата за идентичността на папския Рим все още нямат сила; самоличността му все още остава вече много убедителна „хипотеза“, но все пак „хипотеза“. Но Данаил 7 представлява само втората от седемте пророчески плочи, представени в тази книга на Даниил. И вече успяхме да видим, че посланията, предадени в Дан.2 и Дан.7, са идентични и допълващи се. Всяка нова страница ще ни донесе допълнителни елементи, които ще бъдат насложени върху вече извършените проучвания , ще подсилят и подсилят Божието послание, което по този начин ще става все по-ясно.

 Хипотезата, че „ малкият рог “ от тази глава 7 е папският Рим, остава да бъде потвърдена. Нещото ще стане. Но нека си спомним вече тази историческа последователност, която се отнася до Рим, „ 4-тото чудовищно животно с железни зъби “. Той обозначава Римската империя, последвана от „ десетте рога “ на свободни и независими европейски кралства, които са били наследени през 538 г. от „ малкия рог “, предполагаемия папа, този „ различен крал “, преди който „ три рога или трима крале “, херулите, вандалите и остготите са унищожени между 493 и 538 г. в стихове 8 и 24.

Данаил 8

Дан 8:1 В третата година от царуването на цар Валтасасар аз, Даниил, видях видение, освен това, което бях видял преди.

1a-  Мина време: 3 години. Даниел получава ново видение. В това има само две животни, които са ясно идентифицирани в стихове 20 и 21 с мидяните , персите и гърците , които в предишните видения са били 2-ра и 3-та империя от пророкуваното наследство. С течение на времето във виденията животните все по-ясно се съобразяват с обредите на евреите. Дан.8 представя овен и козел ; животните, принесени в жертвата на Деня на изкуплението на еврейския обред. Така можем да забележим символа на греха в суперпозицията на гръцката империя: медния корем и бедрата на Дан.2, леопарда на Дан.7 и козел на Дан.8.

Дан 8:2 Когато видях това видение, стори ми се, че се намирам в столицата Суза, в провинция Елам; и по време на моето видение бях близо до река Улай.

2a-  Данаил е в Персия близо до река Карун, която по негово време е била Улай. Персийската столица и символът на реката на даден народ показват географско отправно място за видението, което Бог ще им даде. Следователно пророческите послания предоставят ценни географски данни в тази глава, които липсваха в глави 2 и 7.

Дан 8:3 И повдигнах очите си и видях, и ето, овен стоеше пред реката и имаше рога; тези рога бяха високи, но единият беше по-висок от другия и се издигаше последен.

3a-  Този стих обобщава историята на Персия, илюстрирана от този овен , чийто рог най-високият го представлява, защото първоначално доминиран от своя съюзник Мидия, той се издигна над него последен с идването на власт на персийския цар Кир 2 през 539 г., последният съвременник на Даниил според Дан.10:1. Но тук посочвам проблем с истинската дата, защото историците напълно пренебрегват свидетелството на очевидец на Данаил, който приписва, в Дан.5:31, завладяването на Вавилон на мидийския цар Дарий, който организира Вавилон в 120 сатрапии според Дан. 6: 1. Кир идва на власт след смъртта на Дарий, следователно не през 539 г., а малко по-късно, или напротив, завладяването от Дарий може да е станало малко преди датата – 539 г.

3b-  Божествена финост се появява в този стих, във формата, използвана за обозначаване на малък и голям рог. Това потвърждава, че внимателно избягваният израз „ малък рог “ е специално и изключително свързан с идентичността на Рим.

Дан 8:4 Видях овена да удря с рогата си на запад, на север и на юг; никое животно не можеше да му устои и нямаше кой да доставя жертвите му; той правеше каквото искаше и стана могъщ.

4a-  Изображението на този стих илюстрира последователните фази на персийските завоевания, които ги водят към империята, господството на царя на царете.

 На запад : Кир 2 сключва съюз с халдейците и египтяните между – 549 и – 539.

 На север : Лидия на крал Крез е превзета през – 546 г

 По обяд : Кир завладява Вавилония, като наследява мидийския цар Дарий след – 539 г., а по-късно персийският цар Камбиз 2 ще завладее Египет през – 525 г.

4b-  и той стана силен

 Той постигна имперската власт , която направи Персия първата империя, пророкувана в тази глава 8. Това беше 2-рата империя във виденията на Дан.2 и Дан.7. В тази сила Персийската империя, разширена до Средиземно море, атакува Гърция, която я спира при Маратон през 490 г. Войните се подновяват.

Дан 8:5 Като се вгледах, ето, един козел идваше от запад и прегазваше цялата земя по лицето си, без да я докосне; тази коза имаше голям рог между очите си.

5a-  Стих 21 ясно идентифицира козела: Козелът е царят на Яван, Големият рог между очите му е първият цар . Яван, е древното име на Гърция. Пренебрегвайки слабите гръцки царе, Духът изгражда своето откровение върху великия гръцки завоевател Александър Велики.

5b-  ето, една коза дойде от запад

Все още се дават географски означения. Козата идва от Запада във връзка с Персийската империя, взета като географско референтно място.

5c-  и обиколи земята по нейната повърхност, без да я докосва

 Посланието е аналогично на четирите птичи крила на леопарда от Дан.7:6. Той подчертава изключителната бързина на завоеванията на този млад македонски цар, който след десет години ще разшири господството си до река Инд.

5d-  тази коза имаше голям рог между очите си

 Идентичността е дадена в стих 21: Големият рог между очите му е първият цар. Този цар е Александър Велики (– 543 – 523). Духът му придава вид на Еднорога, приказно митично животно. По този начин той изобличава неизчерпаемото плодородно въображение на едно гръцко общество, което измисля басни, приложени към религията и чийто дух е преминал през вековете до нашето време в измамно християнския Запад. Това е аспект на греха , който се потвърждава от образа на козела , животното, което играе ролята на греха в свещения годишен ритуал на "деня на изкуплението". Разпятието на Месията Исус постигна божественото си съвършенство, този ритуал трябваше да спре след него... насила, чрез унищожаването на храма и еврейската нация от римляните през 70 г.

Дан 8:6 И той дойде при овена с рога, който видях да стои пред реката, и той се спусна върху него с цялата си ярост.

6a-  Александър Велики започва атаката си срещу персите, чийто цар е Дарий 3. Последният е победен при Исус, той бяга, оставяйки лъка си, щита и наметалото си, както и жена си и наследника си, през – 333 г. Той ще бъде убит по-късно от двама от неговите велики.

6b-  и той се втурна към него с цялата си ярост

 Тази ярост е исторически оправдана. Беше предшествано от този обмен между Дарий и Александър: „Преди Александър да срещне Дарий, персийският крал му изпрати подаръци, предназначени да подчертаят съответните им позиции като цар и дете – Александър беше все още млад мъж по това време. принц новак в изкуството на война (клон I, повод 89). Дариус му изпраща куршум, камшик, спирачка за кон и сребърна кутия, пълна със злато. Писмо, придружаващо съкровището, подчертава елементите: топката е, за да продължи да играе като дете, което е, спирачката, за да го научи да се контролира, камшикът, за да го коригира, и златото представлява почитта, която македонците трябва да плащат на персийския император.

Александър не показва признаци на гняв, въпреки страха на пратениците. Напротив, той ги моли да поздравят Дариус за неговия финес. Дарий, казва той, знае бъдещето, тъй като е дал на Александър топка, която представлява неговото бъдещо завоюване на света, спирачката означава, че всички ще му се подчинят, камшикът ще бъде да накаже онези, които се осмеляват да се изправят срещу него и златото предполага данъка, който ще получава от всичките си поданици.“ Пророчески детайл, Александър имал кон, на когото дал името „Буцефал“, което означава, с усилващ префикс, „глава“. Във всичките си битки той ще бъде начело на своята армия с оръжие в ръка. И той ще стане за „десет години“ управляващата „глава“ на света, обхванат от пророчеството. Неговата известност ще популяризира гръцката култура и греха , който я заклеймява.

Дан 8:7 Видях го да се приближава до овена и да му се ядосва; той удари овена и счупи двата му рога, без овенът да има сила да му се противопостави; той го хвърли на земята и го стъпка и нямаше кой да спаси овена.

7a-  Войната, започната от Александър Велики: през 333 г. при Исус персийският лагер е победен.

Дан 8:8 И козелът стана много силен; но когато беше силен, големият му рог се счупи. Четири големи рога се издигнаха, за да го заменят, към четирите небесни ветрове.

8а-  големият му рог се счупи

 През 323 г. младият цар (– 356 – 323) умира без наследник на 32 години във Вавилон.

8b-  Четири големи рога се издигнаха, за да го заменят, в четирите небесни ветрове.

 Заместниците на мъртвия крал бяха неговите генерали: диадохите. Бяха десет от тях, когато Александър умря и в продължение на 20 години те се биеха помежду си до степен, че в края на 20 години останаха само четирима оцелели. Всеки от тях основал кралска династия в държавата, над която господствал. Най-великият е Селевк, известен като Никатор, той основава династията на "Селевкидите", която управляваше царството на Сирия. Вторият е Птолемей Лагос, той основава династията на Лагидите, която управлява Египет. Третият е Касандрос, който царува над Гърция, а четвъртият е Лизимах (латинско име), който царува над Тракия.

 Пророческото послание, базирано на географията, продължава. Четирите кардинални точки на четирите небесни ветрове потвърждават идентичността на страните на съответните бойци.

Завръщането на Рим, малкият рог

Дан 8:9 От един от тях излезе малък рог , който порасна силно към юг, към изток и към най-красивата земя.

9a-  Аспектът на този стих описва разширенията на едно царство, което на свой ред ще се превърне в доминираща империя. Въпреки това, в предишните уроци и в историята на света наследникът на Гърция е Рим. Тази идентификация е допълнително оправдана от израза „малък рог“, който този път е ясно цитиран, противно на това, което е направено за по-късия среден рог. Това ни позволява да кажем, че този „малък рог“ символизира в този контекст растящия републикански Рим. Защото се намесва на изток, като полицаи на света, често защото е призован да разреши локален конфликт между опоненти. И това е точната причина, която оправдава изображението, което следва.

9b-  От един от тях излезе малък рог

 Предишният доминатор беше Гърция и именно от Гърция Рим идва да доминира в тази източна зона, където се намира Израел; Гърция, един от четирите рога.

9c-  която се разширява значително на юг, на изток и към най-красивите страни.

 Римският растеж започва от географското му местоположение първо на юг . Историята потвърждава това               , Рим влиза в Пуническите войни срещу Картаген, днешен Тунис, около – 250 г.

Следващата фаза на разширяване се извършва на изток чрез намеса в един от четирите рога : Гърция, около – 200 г. Той е призован там от Етолийската гръцка лига, за да я подкрепи срещу Ахейската лига (Етолия срещу Ахая). Пристигайки на гръцка земя, римската армия никога няма да я напусне и цяла Гърция ще стане римска колония от – 160 г.

От Гърция Рим ще продължи експанзията си, като стъпи в Палестина и Юдея, които през 63 г. ще станат провинция на Рим, завладяна от армиите на генерал Помпей. Това е тази Юдея, която Духът обозначава с този красив израз: Най-красивата от страните , израз, цитиран в Дан.11:16 и 42, и Езе.20:6 и 15.

Хипотезата се потвърждава, „ малкият рог ” е Рим

Този път съмнението вече не е позволено, папският режим на Дан.7 е демаскиран, така че, прескачайки ненужните векове, Духът ни води към трагичния час, когато, изоставен от императорите, Рим възобновява господството си под религиозна форма на Християнски външен вид, на който той приписва действията, разкрити от символите на стих 10, който следва. Това са действията на „ различния ” цар от Дан.7.

Имперският Рим, след това Папският Рим преследват светиите

Две последователни четения за този единствен стих

Дан 8:10 Тя се издигна до небесното войнство и свали част от това войнство и някои от звездите на земята и ги стъпка с краката си.

10a-  Тя се издигна до небесната армия

 Като казва " тя ", Духът запазва като мишена идентичността на Рим, в хронологичната последователност на неговите разширения, след различни форми на управление, за които той споменава в Откр. 17:10, Рим достига империята под управлението на Римският император Октавиан, известен като Август. И по негово време Исус Христос се роди от Духа във все още девственото тяло на Мария, младата съпруга на Йосиф; и двете избрани поради единствената причина, че принадлежат към рода на цар Давид. След смъртта си, веднъж възкресен от самия себе си, както беше обявил, Исус повери на апостолите и учениците си мисията да прогласят добрата новина за спасение (Евангелието), за да направят избрани хора по целия свят. По това време Рим се сблъсква с кротостта и християнския пацифизъм; тя в ролята на месаря, Христовите ученици в тази на закланите агнета. С цената на много пролята мъченическа кръв християнската вяра се разпространява по света и особено в столицата на империята Рим. Преследващият имперски Рим се надига срещу християните. В този стих 10 две действия на Рим се припокриват. Първият се отнася до императорския, а вторият - до папския.

В императорския режим вече можем да припишем цитираните му действия:

Тя се издигна до небесната армия : тя се изправи срещу християните. Зад този символичен израз, въоръжен с небето , стои християнският избраник, според който Исус вече е нарекъл своите верни: граждани на небесното царство . Освен това Дан.12:3 сравнява истинските светии със звездите , които също са потомството на Авраам от Битие 15:5. На първо четене дръзването да измъчва Божиите синове и дъщери вече представлява за езическия Рим арогантно действие и недостойно и неоправдано издигане . На второ четене твърдението на епископа на Рим да управлява като папа Избраника на Исус Христос от 538 г. също е арогантно действие и още по- недостойно и неоправдано издигане .

Тя накара част от тази армия и звездите да паднат на земята и тя ги стъпка : Тя ги преследваше и ги убиваше, за да отвлече вниманието на населението си в нейните арени. Преследвачите са главно Нерон, Домициан и Диоклециан, последният официален преследвач между 303 и 313 г. На първо четене този драматичен период е обхванат в Apo.2 под символичните имена „от Ефес“, времето, когато Йоан получава своето божествено Откровение, наречено „ Апокалипсис” и “ Смирненски ”. На второ четене, приписвани на папския Рим, тези действия са поставени в Apo.2 под периодите, наречени „ Пергам “, т.е. развален съюз или прелюбодейство, и „Тиатира“, т.е. мерзости и смърт. Казвайки, и тя ги стъпка, Духът вменява и на двата Рима еднакви кръвожадни действия. Глаголът стъпкан и изразът му стъпкан се приписват на езическия Рим в Дан.7:19. Но действието на тъпченето ще продължи до края на 2300 вечерта-сутрин от стих 14 на тази глава 8 според твърдението на стих 13: До кога ще бъдат тъпкани светостта и армията ? Това действие е извършено по времето на християнската ера и следователно трябва да го припишем на папския Рим и неговите монархически опори; което историята потвърждава. Нека все пак да отбележим една важна разлика. Езическият Рим само буквално кара светиите на Исус Христос да паднат на земята , докато папският Рим, чрез своите фалшиви религиозни инструкции, ги кара да паднат на земята духовно, преди буквално да ги преследва на свой ред.

Спорадичните преследвания продължават с редуване на мир до пристигането на император Константин I, който слага край на преследванията срещу християните с едикта от Милано, неговата римска столица, през 313 г., което съставлява срока на периода от „ десет години “ от преследвания, които характеризират епохата на " Смирна " от Откр.2:8. Чрез този мир християнската вяра няма да спечели нищо, а Бог ще загуби много. Защото без бариерата на преследването, ангажиментите на необърнатите към тази нова вяра изобилстват и се умножават в цялата империя и особено в Рим, където кръвта на мъчениците тече най-много.

 Ето защо с това време можем да свържем началото на второто четене на този стих. Тази, в която Рим става християнски, като се подчинява на заповедите на император Константин, който през 321 г. току-що е издал едикт, който нарежда промяната на седмичния ден за почивка: седмият ден събота е заменен от първия ден от седмицата; по това време, посветен от езичниците на поклонението на бога „ почтено непобедено слънце ”. Това действие е толкова сериозно, колкото и пиенето златните съдове на храма , но този път Бог няма да реагира, часът на последния съд ще бъде достатъчен. С новия си почивен ден Рим ще разшири своята християнска доктрина в цялата империя и неговата местна власт, епископът на Рим, ще спечели престиж и подкрепа, докато върховното издигане, което папската титла му дава с указ през 533 г. , византийската император Юстиниан I. Едва след прогонването на враждебните остготи първият управляващ папа, Вигилий, заема своето папско място в Рим, в Латеранския дворец, построен на планината Целий. Датата 538 г. и пристигането на първия папа отбелязват изпълнението на действията, описани в стих 11, който следва. Но това е и началото на 1260 дни-години на управление на папите и всичко, което ги засяга и което е разкрито в Дан.7. Продължаващо управление, по време на което светиите отново са потъпкани , но този път от римското папско религиозно господство и неговите граждански поддръжници, монарсите, и върхът на това... в името на Христос.

Специфични действия на папството, установено през 538 г

Дан 8:11 Тя се издигна до началника на войската и отне от него вечната жертва , и събори мястото , основата на светилището му.

11а-  Тя се издигна до главата на армията

 Този водач на армията логично и библейски е Исус Христос, според Еф.5:23: защото съпругът е глава на жената, тъй като Христос е глава на Църквата , която е Неговото тяло и на която той е Спасител. Глаголът „ тя възкръсна “ е добре подбран, защото точно през 538 г. Исус е на небето, докато папството е на земята. Небето е извън нейния обсег, но „ тя се издигна “, като накара хората да повярват, че тя го замества на земята. От небето Исус има малък шанс да избегне хората от капана, поставен им от дявола. Нещо повече, защо би го направил, след като сам ги предава на този капан и всичките му проклятия? Защото добре прочетохме в Дан.7:25, „ светиите ще бъдат предадени в ръцете му за време, времена (2 пъти) и половина време “; те са избавени умишлено от Бог Христос, поради променените времена и закона . Законът, модифициран през 321 г. от Константин по отношение на съботата, разбира се, но преди всичко, законът, променен от римското папство, след 538 г., където не само съботата е засегната и атакувана, но целият закон, който е преработен Рим версия.

11b-  отне вечната жертва от него

 Посочвам липсата на думата жертва в оригиналния еврейски текст. Въпреки това присъствието му предполага контекста на стария съюз, но това не е така, както току-що демонстрирах. При новия завет жертвите и приносите престанаха, смъртта на Христос в средата на седмицата , цитирана в Дан.9:27, направи тези ритуали безполезни. Въпреки това, нещо остана от стария завет: служението на първосвещеника и ходатай за греховете на хората, които също пророкуваха селестиалното служение, което Исус извърши в полза само на неговите избрани, изкупени с кръвта му след възкресението му. Христос се върна на небето, какво остана да вземе от него? Неговата свещеническа функция е изключителната му роля на ходатай да опрощава греховете на своите избрани. Наистина, след 538 г., установяването на земята, в Рим, на водач на Църквата на Христос направи селестиалното служение на Исус суетно и безполезно. Молитвите вече не минават през него и грешниците остават носители на греховете и вината си пред Бога. Евреи 7:23 потвърждава този анализ, като казва: „ Но той, понеже пребъдва вечно, има свещеничество, което не може да се прехвърля .” Промяната на владетеля на земята оправдава отвратителните плодове, понесени от това християнство без Христос; плодове, пророкувани от Бог на Даниил. Защо християните бяха поразени от това ужасно проклятие? Следващият стих 12 ще даде отговора: поради грях .

 Идентификацията на вечния, която току-що беше извършена, ще послужи като основа за изчисленията, като се използват продължителностите 1290 и 1335 ден-години, които ще бъдат предложени в Дан.12:11 и 12; установената основа е датата 538 г., когато вечното свещеничество е откраднато от земния папски лидер.

11c-   и събори мястото, което е основата на светилището му

 Поради контекста на новия завет, между двете възможни значения на еврейската дума „мекон“, преведена с „място“, запазих нейния превод „основа“ също толкова легитимен и по-добре адаптиран към контекста на християнската ера, към която е насочено пророчеството .

често се обсъжда светилището , което е объркващо. Въпреки това е възможно да не бъдете измамени в зависимост от глагола, който отбелязва действието, което се извършва в светилището .

 Тук в Дан.7:11: нейната основа е съборена от папството.

 В Дан.11:30: той е осквернен от гръцкия цар гонител на евреите Антиохос 4 Епифан през – 168 г.

 В Дан.8:14 и Дан.9:26 не става дума за светилище , а за святост . Еврейската дума „qodesh“ систематично се превежда погрешно във всички преводи на най-често срещаните версии. Но оригиналният еврейски текст остава непроменен, за да свидетелства за оригиналната истина.

 Трябва да знаете, че терминът „ светилище “ се отнася изключително до мястото, където Бог стои лично. Откакто Исус беше възкресен и се върна на небето, вече няма светилище на земята . Следователно преобръщането на основата на неговото светилище означава подкопаване на доктриналните основи, които се отнасят до селестиалното му служение, което илюстрира всички условия за спасение. Наистина, веднъж кръстен, призованият човек трябва да може да се възползва от одобрението на Исус Христос, който преценява вярата му по делата му и се съгласява или не да прости греховете му в името на неговата жертва. Кръщението бележи началото на едно преживяване под справедливата Божия присъда, а не неговия край. Което означава, че когато пряката връзка между земните избраници и неговия небесен ходатай бъде прекъсната, спасението вече не е възможно и светият завет е нарушен. Това е ужасна духовна драма, пренебрегвана от измамените и съблазнени човешки маси след 7 март 321 г. и 538 г., в която вечното свещеничество на Исус Христос беше премахнато от папата в негова полза. Преобръщането на основата на нечие светилище също означава приписване на 12-те апостоли, които представляват основата или основата на избрания, духовен дом, фалшива християнска доктрина, която оправдава и легализира греха срещу божествения закон; това, което никой апостол не би направил.

Дан 8:12 И армията беше предадена с вечната жертва поради греха; рогът хвърли истината на земята и успя в начинанията си.

12a-  Армията беше освободена с вечната жертва

На по-символичен език този израз има същото значение като това на Дан.7:25: армията беше освободена ... Но тук Духът добавя към вечното

12b -  поради грях

 Или, според 1 Йоан 3:4, поради престъплението на закона, променен в Дан.7:25. Защото Йоан каза и написа: Който съгрешава, престъпва закона, а грехът е престъпление на закона .              Това прегрешение датира от 7 март 321 г. и се отнася, първо, до изоставянето на святата Божия събота; съботата , осветена от него от сътворението на света, на единствения и вечен „ седми ден “.

12c-  рогът хвърли истината на земята

 Истината все още е духовна дума, която обозначава закона според Пса.119:142-151: Твоят закон е истина...всичките ти заповеди са истина .             

12d-  и успява в начинанията си

 Ако Духът на Твореца Бог го е обявил предварително, тогава не се учудвайте, че сте пренебрегнали тази измама, най-голямата духовна измама в цялата човешка история; но и най-сериозната по своите последици загуба на човешки души за Бога. Стих 24 ще потвърди думите: Неговата сила ще се увеличи, но не чрез собствената му сила; той ще нанесе невероятен хаос, ще успее в начинанията си , ще унищожи силните и хората на светиите.

Подготовка за освещение

В уроците, дадени от религиозните ритуали на стария завет, тази тема за подготовка за освещение се появява постоянно. Първо, между времето на робството и влизането в Ханаан, празнуването на Пасхата беше необходимо, за да се осветят хората, които Бог щеше да доведе до своята национална земя, Израел, обетованата земя. Всъщност бяха необходими 40 години опити за пречистване и освещение, за да се осъществи влизането в Ханаан.

По същия начин, по отношение на съботата, отбелязвана на седмия ден от единия залез до следващия, беше необходимо предварително време за подготовка. Шестте дни светски дейности изискваха измиване на тялото и смяна на дрехите, тези неща също бяха наложени на свещеника, за да може без опасност за живота си да влезе в святото място на храма, за да отслужи там своята ритуална служба ..

Седемдневната 24-часова седмица на сътворението е моделирана върху седемте хиляди години от Божия план за спасение. Така че първите 6 дни представляват първите 6 хилядолетия, през които Бог избира своите избраници. А седмото и последното хилядолетие представлява великата събота, по време на която Бог и неговите избрани, събрани в небето, се радват на истинска и пълна почивка. Всички грешници са временно мъртви; с изключение на Сатана, който остава изолиран на обезлюдена земя през този период от „хиляда години“, разкрит в Откр.20. Преди да влязат в „рая“, избраните трябва да бъдат пречистени и осветени. Пречистването се основава на вярата в доброволната жертва на Христос, но освещението се получава с негова помощ след кръщението, защото пречистването е вменено или получено предварително в името на принцип на вярата, но освещението е плодът, получен в действителност в целия му душа от избраните чрез истинското му сътрудничество с живия Бог Исус Христос. Получава се чрез борба, която той води срещу себе си, срещу своята лоша природа, за да устои на греха.

Даниил 9:25 ще ни научи, че Исус Христос дойде да умре на кръста, за да накара своите избрани да не съгрешават повече, защото дойде да сложи край на греха . Току-що видяхме в стих 12, че Избраният християнин е предаден на папския деспотизъм поради грях. Следователно пречистването е необходимо, за да се получи освещението , без което никой няма да види Бог, както е писано в Евреи 12:14: Преследвайте мир с всички и освещение, без което никой няма да види Господ .

Приложено към 2000 години от християнската ера от смъртта на Исус Христос до неговото завръщане през 2030 г., това време на подготовка и освещение ще бъде разкрито в стихове 13 и 14, които следват. Противно на първоначалното вярване на адвентистите, тази епоха не е епохата на осъждението, както Даниил 7 описва, а епохата на освещението, станало необходимо поради вековното наследство от грехове, легитимирани от отвратителното учение на папския Рим. Уточнявам, че делото на Реформацията, започнало от 13-ти век , не е извършило пречистването и освещението, изисквано с цялата справедливост от триждния и съвършено чист спасител Бог.

Дан 8:13 Чух един светец да говори; и друг светия каза на този, който говореше, докога ще се изпълни видението за вечната жертва и за опустошителния грях? Докога ще се тъпче светилището и войската?

13а-  Чух един светец да говори; и друг светец каза на този, който говореше

 Само истинските светии осъзнават греховете, наследени от Рим. Ще ги открием отново в сцената на видението, представена в Дан.12.

13b-  За колко време ще се изпълни видението?

 Светиите изискват дата, която да отбележи края на римските мерзости.

13c-  за вечната жертва

 Светиите искат дата, която ще отбележи възобновяването на вечното свещеничество от Христос.

13d-  и за опустошителния грях ?

 Светиите питат за дата, която ще отбележи връщането на седмия ден събота, нарушаването на който се наказва от римско опустошение и това от войни; и за неговите престъпници това наказание ще продължи до края на света.

13-ти-  Докога светилището и армията ще бъдат тъпкани?

 Светиите молят за дата, която да отбележи края на папските гонения , прилагани срещу тях, богоизбраните светии.

Дан 8:14 И той ми каза: Две хиляди и триста вечери и сутрини; тогава светилището ще бъде пречистено.

14a-  От 1991 г. Бог насочва изучаването ми на този зле преведен стих. Ето неговия истински превод на еврейския текст.

 И той ми каза: До вечерта-сутрин две хиляди и триста и оправдани ще бъдат святи.

 Виждате, че срокът от 2300 вечер-сутрин е насочен към освещаването на избраните от Бога от датата, която ще бъде определена за този срок. Вечната справедливост, получена чрез кръщението дотогава, е поставена под въпрос. Изискването на трисвятия Бог, като Отец, Син и Свети Дух, е променено и подсилено от необходимостта избраните повече да не съгрешават срещу съботата или срещу всяка друга наредба, която идва от устата на Бог. По този начин тесният път на спасението, проповядван от Исус, е възстановен. И моделът на избраните, представен в Ной, Данаил и Йов, оправдава избрания милион за падналите десет милиарда от последния съд от Дан.7:10.

Дан 8:15 Докато аз, Даниил, видях това видение и се опитах да го разбера, ето, пред мен стоеше един във вид на човек.

15a-  Логично, Данаил би искал да разбере значението на видението и това ще му спечели в Дан.10:12, оправдано одобрение от Бог, но той никога няма да бъде напълно удовлетворен в желанието си като отговора от Бог в Дан. 12:9 го показва: Той отговори: Върви, Даниил, защото тези думи ще бъдат пазени в тайна и запечатани до времето на края .

Дан 8:16 И чух гласа на човек всред Улай; той извика и каза: Гавриил, обясни му видението.

16a-  Образът на Исус Христос в средата на Улай предупреждава урока, даден във видението на Дан.12. Ангел Гавраил, близък служител на Христос, е отговорен за обяснението на значението на цялото видение от самото му начало. Затова нека внимателно да проследим допълнителната информация, която ще бъде разкрита в следващите стихове.

Дан 8:17 Тогава той се приближи до мястото, където бях; и когато той се приближи, аз се изплаших и паднах по лице. Той ми каза: Внимавай, сине човешки, защото видението се отнася до време, което ще бъде краят.

17a-  Видението на небесни същества винаги ще предизвиква този ефект върху човека от плът. Но нека бъдем внимателни, както той ни кани. Съответният краен час ще започне в края на цялата визия.

Дан 8:18 Докато той ми говореше, аз стоях смаян на лицето си. Той ме докосна и ме накара да застана на мястото си.

18a-  В това преживяване Бог подчертава проклятието на плътта, което не се равнява на чистотата на небесните тела на верните ангели.

Дан 8:19 Тогава той ми каза: Аз ще те науча какво ще стане в края на гнева, защото има време, определено за края .

19a-  Ще дойде краят на Божия гняв, но този гняв е оправдан от християнското непокорство, наследство от римската папска доктрина. Следователно спирането на този пророкуван божествен гняв ще бъде частично, тъй като той наистина ще спре едва след пълното унищожение на човечеството при завръщането в славата на Христос.             

Дан 8:20 Овенът, който видя, който имаше рога, са мидийските и персийските царе.

20a-  Въпросът е Бог да даде отправни точки на своите избрани, така че те да разберат принципа на последователността на представените символи. Мидяните и персите маркират историческия контекст на началото на откровението. В Дан.2 и 7 те бяха на втора позиция.

Дан 8:21 Козелът е царят на Яван, големият рог между очите му е първият цар.

21a-  На свой ред Гърция е второто наследство; третият в Дан.2 и 7.

21b-  Големият рог между очите му е първият цар

 Както видяхме, става дума за великия гръцки завоевател Александър Велики. Големият рог, изображение на неговия офанзивен и войнствен характер, който крал Дарий 3 сгреши да унижи, защото му костваше царството и живота му. Поставяйки този рог не на челото, а между очите, Духът показва ненаситната си жажда за завоевание, която само неговата смърт ще спре. Но очите също са пророческо ясновидство и от раждането му една изключителна съдба му е обявена от ясновидка и той вярва в предречената си съдба през целия си живот.

Дан 8:22 Четирите рога, които се появиха, за да заменят този счупен рог, са четири царства, които ще възникнат от тази нация, но те няма да бъдат толкова силни.

22a-  Намираме четирите гръцки династии, основани от четиримата генерали, които наследиха Александър, все още живи след 20 години войни между десетте, които бяха в началото.

Дан 8:23 В края на тяхното управление, когато грешниците бъдат изтребени, ще се издигне цар, който е нагъл и коварен.

23a-  Прескачайки междинните времена, ангелът предизвиква християнската епоха на господството на папския Рим. Правейки това, той посочва основната цел на даденото откровение. Но това обяснение носи друго учение, което се появява в първото изречение на този стих: В края на тяхното господство, когато грешниците ще бъдат изтребени. Кои са тези погълнати грешници, които предхождат времето на папския режим? Това са бунтовните национални евреи, които отказаха Исус Христос като Месия и спасител, освободител, да, но само на извършени грехове и само в полза на онези, които той признава по качеството на тяхната вяра. Те всъщност бяха унищожени през 70 г. от войските на Рим, те и техният град Йерусалим, и това за втори път след унищожението, извършено при Навуходоносор през – 586 г. С това действие Бог даде доказателство, че древният съюз е приключил от смъртта на Исус Христос, където в Йерусалим завесата на разделянето на храма беше разкъсана на две, отгоре надолу, като по този начин показва, че действието идва от самия Бог.

23b-  ще се появи нагъл и хитър цар

 Това е Божието описание на папството, характеризиращо се според Дан.7:8 със своята арогантност , а тук със своята наглост . Той добавя и е хитър . Изкуството се състои в прикриване на истината и приемане на външния вид на това, което не сме. Изкуството се използва за измама на ближния, това правят поредните папи.

Дан 8:24 Силата му ще расте, но не чрез собствената му сила; той ще нанесе невероятен хаос, ще успее в начинанията си, ще унищожи силните и народа на светиите.

24a-  Силата му ще се увеличи

 Наистина, описан в Дан.7:8 като „ малък рог “, стих 20 му приписва „ по-голям вид от другите “.

24b-  но не със собствена сила

 И тук историята потвърждава, че без въоръжената подкрепа на монарсите папският режим не би могъл да съществува. Първата опора беше Хлодвиг, кралят на франките от династията на Меровингите и след него, тази на династията на Каролингите и накрая, тази на династията на Капетингите, подкрепата на френската монархия рядко липсваше. И ще видим, че тази подкрепа има своята цена. Това ще бъде направено като пример чрез обезглавяването на френския крал Луи 16, кралица Мария-Антоанета, монархическите придворни и римокатолическото духовенство, които са главно отговорни, чрез гилотината, инсталирана във Франция в столицата и провинциалните градове, от френските революционери между 1793 и 1794 г.; две епохи на „ужасите“, вписани с кръвни букви в паметта на човечеството. В Откр.2:22 това божествено наказание ще бъде пророкувано със следните думи: Ето, ще я хвърля на легло и ще изпратя голяма скръб има онези, които прелюбодействат с нея , освен ако не се покаят за делата си. Ще умъртвя децата й ; и всички църкви ще познаят, че Аз съм този, който изследва умовете и сърцата, и ще възнаградя всеки според делата ви.

24c-  той ще причини невероятен хаос

 На земята никой не може да ги преброи, но на небето Бог знае точния брой и в часа на наказанието на Страшния съд всички те ще бъдат изкупени, от най-малките до най-страшните, от техните автори.

24d-  ще успее в начинанията си

 Как би могъл да не успее, когато Бог му даде тази роля да накаже греха, извършен от неговия народ, който твърди, че спасението е спечелено от Исус Христос?

24-ти -  той ще унищожи силните и хората на светиите

 Като се представят за представители на Бог на земята и ги заплашват с отлъчване, което ще затвори достъпа им до небето, папството получава подчинението на великите и монарсите на западната земя и още повече на малките, богати или бедни , но всички невежи, поради тяхното неверие и безразличие към божествените истини.

 От началото на ерата на Реформацията, започнала след Петър Валдо през 1170 г., папският режим реагира с ярост, като подбужда срещу верните Божии служители, единствените истински светии, винаги мирни и миролюбиви, убийствените католически лиги, подкрепяни от съдилищата на инквизиция на неговата фалшива святост. Съдиите с качулки, които по този начин наредиха ужасни изтезания на светиите и други, всички обвинени в ерес срещу Бог и Рим, всички ще трябва да отговарят за своите задължения пред истинския Бог в часа на току-що пророкуваната последна присъда. в Дан.7: 9 и Откр.20:9 до 15.

Дан 8:25 Поради просперитета си и успеха на замислите си, той ще има високомерие в сърцето си и ще унищожи мнозина, които са живели мирно, и ще се издигне срещу началника на князете; но ще се счупи без усилието на никоя ръка.

25a-  Заради неговия просперитет и успеха на неговите трикове

 Този просперитет предполага неговото обогатяване, което стихът свързва с неговите трикове . Ние всъщност трябва да използваме измама , когато сме малки и слаби, за да получим богатството, парите и богатствата от всякакъв вид, изброени в Откр. 18:12 и 13.

25b-  той ще има арогантност в сърцето си

 Това, въпреки урока, даден от опита на цар Навуходоносор в Дан.4 и този, по-трагичен, от неговия внук Валтасар в Дан.5.

25c-  той ще унищожи много хора, които са живели мирно

 Миролюбивият характер е плод на истинското християнство, но само до 1843 г. Защото преди тази дата и най-вече до края на Френската революция, в края на 1260-те години папско управление, пророкувани в Дан.7:25, фалшивата вяра се характеризира с бруталност, която атакува или отговаря на бруталността. Само в тези времена нежността и мирът правят разликата. Правилата, определени от Исус, не са се променили от апостолските времена, избраният е овца, която приема да бъде пожертвана, никога касапин.

25d-  и той ще се надигне срещу началника на вождовете

 С тази точност съмнението вече не е позволено. Водачът , цитиран в стихове 11 и 12, наистина е Исус Христос, Царят на царете и Господар на господарите, който се появява в славата на своето завръщане в Откр.19:16. И именно от него законното вечно свещеничество беше отнето от римското папство.

Дан 8:26 И видението за вечерта и утрото, за което се говори, е вярно. От ваша страна пазете това видение в тайна, защото то се отнася за далечни времена.

26a-  И въпросното видение на вечерите и утрините е вярно

 Ангелът свидетелства за божествения произход на пророчеството за „2300 вечер-сутрин“ от стих 14. Следователно той насочва вниманието, накрая, към тази загадка, която трябва да бъде осветлена и разбрана от избраните светии на Исус Христос, когато настъпи времето пристигна да го направи.

26b-  От ваша страна, пазете това видение в тайна, защото се отнася за далечни времена

 Наистина, между времето на Даниил и нашето време са изминали приблизително 26 века. И така ние се намираме във времето на края, където тази мистерия трябва да бъде осветлена; нещото ще бъде направено, но не преди изучаването на Дан.9, което ще осигури основния ключ за извършване на предложените изчисления.

Дан 8:27 Аз, Даниил, бях много дни изтощен и болен; след това станах и се заех с работите на царя. Бях изумен от видението, но никой не знаеше за него.

27a-  Тази подробност, която се отнася до здравето на Даниел, не е нищо лично. Това превежда за нас изключителната важност на получаването на информация от Бог относно пророкуваните 2300 вечери-сутрини; тъй като точно както болестта може да доведе до смърт, невежеството на енигмата ще осъди на вечна духовна смърт последните християни, които ще живеят във времето на края .

Данаил 9

Дан 9:1 В първата година на Дарий, сина на Асуир, от рода на мидийците, който стана цар на царството на халдейците,

1a-  Според свидетелството на очевидец на Даниил, следователно неоспоримо, научаваме, че цар Дарий от Дан.5:30 е син на Асуир, от расата на мидийците; следователно персийският цар Кир 2 все още не го е заменил. Първата година от неговото управление е тази, в която той завладява Вавилон, като по този начин го отнема от халдейците.

Дан 9:2  в първата година от царуването му аз, Даниил, видях от книгите, че седемдесет години трябваше да минат за развалините на Ерусалим, според броя на годините, за които Господ беше говорил на пророк Еремия.

2a-  Данаил се позовава на пророческите писания на Еремия, пророк. Той ни дава прекрасен пример за вяра и доверие, което обединява Божиите служители под неговия поглед. Така той потвърждава тези думи от 1 Кор.14:32: Духовете на пророците се подчиняват на пророците . Данаил живя във Вавилон през по-голямата част от 70-те години, пророкувани за депортирането на еврейския народ. Той се интересува и от темата за завръщането си в Израел, което според него трябва да е доста близко. За да получи отговори от Бог, той отправя великолепна молитва, която ще изучаваме.

Образцовата молитва на вярата на един светец

Първият урок от тази глава 9 от Даниил е да разберем защо Бог иска тя да се появи в тази част от книгата Данаил.

В Дан.8:23 чрез пророческото съобщение за погубените грешници получихме потвърждение, че евреите от нацията Израел отново са били осъдени и унищожени чрез огън от римляните през 70 г., поради всички неща, които Даниел отива да изповяда в своите молитва. Кой беше този Израел, представен в първия съюз с живия Бог от Авраам до 12-те апостоли и ученици на Исус Христос, като самият той беше евреин? Само извадка от цялото човечество, защото от Адам насам мъжете са еднакви с изключение на цвета на кожата им, който варира от много светъл до много тъмен. Но каквато и да е тяхната раса, етническа принадлежност, неща, предавани генетично от баща и майка на синове и дъщери, тяхното умствено поведение е идентично. Според принципа на оголването на листата на маргаритката „обичам те, малко, много, страстно, лудо, изобщо не“, хората възпроизвеждат тази гама от чувства към живия Бог, създател на всички неща, когато той открие неговата съществуване. Освен това великият Съдия вижда сред тези, които твърдят, че са от него, верни хора, които го обичат и му се подчиняват, други, които твърдят, че го обичат, но не му се подчиняват, други, които живеят своята религия безразлично, трети, които я живеят с твърдо и язвително сърце, което ги прави фанатици и в крайна сметка не понасят противоречия и още по-малко упреци и подкрепят убийството на непоносимия противник. Тези поведения се срещат сред евреите, както все още се срещат сред хората по цялата планета Земя и във всички религии, които обаче не са равни.

Молитвата на Данаил идва да ви запита, в кое от тези поведения се разпознавате? Ако това не е на човек, който обича Бог и му се подчинява като свидетелство за неговата вярност, поставете под съмнение вашата представа за вярата; покайте се и дайте на Бог искрен и истински плод на покаяние, както Данаил ще направи.

Втората причина за присъствието на тази молитва в тази глава 9 е, че причината за последното унищожение на Израел, през 70-та година от римляните, се третира и развива там: първото идване на Месията на земята на хората . И след като отхвърлиха този Месия, чиито единствени недостатъци бяха съвършенството на делата му, които ги осъдиха, религиозните лидери възбудиха хората срещу него, с клеветнически обвинения, всички демонтирани и опровергани от фактите. Така че те основаха последното си обвинение на божествена истина, обвинявайки го, човек, че твърди, че е Божият син. Душите на тези религиозни водачи бяха черни като въглен от горящо огнище, което ще ги погълне във времето на праведен гняв. Но най-голямата грешка на евреите не беше, че го убиха, а че не го разпознаха след божественото му възкресение. Изправени пред чудесата и добрите дела, извършени от неговите дванадесет апостоли, те се закоравиха като фараона по негово време и свидетелстваха за това, като убиха верния дякон Стефан, когото сами убиха с камъни, без този път да прибягват до римляните.

Третата причина за тази молитва е, че тя играе ролята на последно тъжно наблюдение в края на дълго преживяване във връзка с Бог ; свидетелство, нещо като завет, оставен от еврейския съюз на останалата част от човечеството. Защото именно в това депортиране във Вавилон демонстрацията, подготвена от Бог, престава. Вярно е, че евреите ще се върнат на своята национална земя и че за известно време Бог ще бъде почитан и ще се подчинява, но лоялността бързо ще изчезне до степен, че тяхното оцеляване може да бъде оправдано само като последното им изпитание на вярата, основано на първото идването на Месията, защото той трябва да бъде син на Израел, евреин сред евреите.

Четвъртата причина за тази молитва се основава на факта, че всички заявени и изповядани грешки са били извършени и обновени от християните в тяхната епоха, от изоставянето на съботата на 7 март 321 г. до нашето време . Последната официална институция, благословена от 1873 г. и индивидуално от 1844 г., не е избягала от проклятието на времето, тъй като Исус я избълва през 1994 г. Изучаването на последните глави на Данаил и книгата Откровение ще обясни тези дати и последните мистерии.

Сега нека слушаме внимателно Даниел, който говори на Всемогъщия Бог.

Дан 9:3 Обърнах лицето си към Господа Бога, за да мога да се обърна към молитва и молба, пост и вземане на вретище и пепел.

3a-  Данаил вече е стар, но вярата му не отслабва и връзката му с Бог е запазена, подхранвана и поддържана. В неговия случай, тъй като сърцето му е дълбоко искрено, постът, вретището и пепелта носят истински смисъл. Тези практики показват силата на желанието на човек да бъде чут и дарен от Бог. Постенето показва превъзходството, дадено на Божия отговор в сравнение с удоволствията от храненето. В този подход има идеята да кажа на Бог, че не искам повече да живея без твоя отговор, без да стигам толкова далеч, че да се самоубия.

Дан 9:4 Помолих се на ГОСПОДА, моя Бог, и Му се изповядах: Господи, велики и страшни Боже, Който пазиш Твоя завет и имаш милост към онези, които Те обичат и пазят Твоите заповеди.

4a-  Господ, велик и страхотен Бог

 Израел е в изгнание във Вавилон и е платил, за да научи, че Бог е велик и страхотен.

4b-  ти, който пазиш своя завет и имаш милост към онези, които те обичат и пазят заповедите ти!

 Даниел показва, че познава Бог, тъй като черпи аргументите си от текста на втората от десетте Божии заповеди, която нещастните католици не познават през вековете на мрака, защото суверенно папството пое инициативата да я премахне от своя версия на десетте заповеди, тъй като беше добавена заповед, фокусирана върху плътта, за да остане числото десет; прекрасен пример за наглост и измама, изобличени в предишната глава.

Дан 9:5 Съгрешихме, извършихме беззаконие, бяхме нечестиви и непокорни, отвърнахме се от Твоите заповеди и Твоите присъди.

5a-  Не можем да бъдем по-верни и по-ясни, защото това са грешките, които доведоха Израел до депортиране, с изключение на това, че Даниел и трима от неговите другари не бяха виновни за този вид грешка; това не му пречи да подкрепя каузата на своя народ, докато носи със себе си бремето на своята вина.

 Тогава през 2021 г. трябва да осъзнаем, че ние също, християните, служим на същия този Бог, който не се променя според декларацията си в Мал.3:6: Защото Аз съм Господ, не се променя; и вие, деца на Яков, не сте били изтребени . Би било подходящо да се каже „все още не е консумиран“. Защото откакто Малахия написа тези думи, Христос се появи, децата на Яков го отхвърлиха и го умъртвиха и в съответствие със словото, пророкувано в Дан.8:23, те в крайна сметка бяха изтребени през 70 г. от римляните. И ако Бог не се промени, това означава, че неверните християни, които престъпват неговите заповеди, включително, на първо място, осветената събота, ще бъдат ударени дори по-силно от евреите и националните евреи в тяхното време.

Дан 9:6 Не послушахме Твоите слуги, пророците, които говориха в твое име на нашите царе, на нашите князе, на нашите бащи и на всичките люде на земята.

6a-  Вярно е, че евреите са виновни за тези неща, но какво можем да кажем за християните, които дори в последната институция, създадена от него, са виновни за същите действия?

Дан 9:7 Твоя, Господи, е правдата, а наш е срамът в този ден за мъжете на Юда и за жителите на Ерусалим, и за целия Израил, както близките, така и далечните, във всички страни, където си ги преследвал заради изневярата, за която са били виновни спрямо теб.

7a-  Наказанието на Израел беше ужасно, имаше много смъртни случаи и само оцелелите имаха шанса да бъдат депортирани във Вавилон и оттам разпръснати из страните на Халдейската империя и Персийската империя, която го наследи. Еврейската нация е разпръсната в чужди земи и въпреки това, според обещанието си, Бог скоро ще обедини отново евреите на тяхната национална земя, земята на техните бащи. Каква сила и власт има този жив Бог! В своята молитва Данаил изразява цялото покаяние, което тези хора трябва да демонстрират, преди да се върнат в святата си земя, но само когато Бог е на тяхна страна.

 Даниел признава еврейската изневяра, наказана от Бог, но тогава какво наказание за християните, които правят същото? депортиране или смърт?

Дан 9:8 Господи, срам за нас, за царете ни, князете ни и бащите ни, защото съгрешихме против Теб.

8a-  Цитира се ужасната дума, думата „грях“. Кой може да сложи край на греха, който причинява толкова големи страдания? Тази глава ще даде отговора. Един урок си струва да се научи и запомни: Израел понесе последствията от изборите и поведението на царете, водачите и бащите, които го управляваха. И така, ето един пример, в който неподчинението на корумпираните лидери може да бъде насърчено да остане в Божията благословия. Това е изборът, който Даниел и тримата му другари направиха и те са благословени за това.

Дан 9:9 Милосърдие и прошка на Господа, нашия Бог, защото Му бяхме непокорни.

10a-  В ситуация на грях остава само една надежда; разчитайте на добрия, милостив Бог, така че той да даде своята прошка. Процесът е постоянен, евреинът от стария съюз и християнинът от новия имат еднаква нужда от прошка. Тук Бог отново подготвя отговор, за който ще трябва да плати скъпо.

Дан 9:10 Ние не послушахме гласа на ГОСПОДА, нашия Бог, за да следваме Неговите закони, които Той постави пред нас чрез Своите слуги пророците.

10a-  Такъв е и случаят с християните през 2021 г.

Дан 9:11 Целият Израил престъпи закона Ти и се отвърна от гласа Ти. Тогава върху нас се изсипаха проклятия и клетва, които са записани в закона на Божия слуга Мойсей, защото съгрешихме против Бога.

11a-  В закона на Моисей Бог наистина предупреждава Израел срещу непослушание. Но след него пророк Езекиил, съвременник на Данаил, депортиран 13 години след Даниил, тоест 5 години след като цар Йоахин, брат на Йоаким, когото той наследи, се озова в плен при река Ховар, разположена между Тигър и Ефрат. Там Бог го вдъхнови и го накара да напише послания, които днес намираме в нашата Библия. И именно в Ezé.26 намираме поредица от наказания, чийто модел се намира приложен духовно, но не само, в седемте тръби на Апокалипсиса в Откр.8 и 9. Тази изненадваща прилика потвърждава, че Бог наистина не се променя. Греховете се наказват в новия завет, както бяха в стария.

Дан 9:12 Той изпълни думите, които каза против нас и против нашите началници, които ни управляваха, и ни навлече голямо бедствие , каквото никога не се е случвало под цялото небе, този, който пристигна в Ерусалим.

12a-  Бог не е отслабнал, той изпълнява своите съобщения да благославя или проклина със същата грижа и „бедствието “ , което порази народа на Даниил, има за цел да предупреди народите, които научават тези неща. Но какво виждаме? Въпреки свидетелството, написано в Библията, този урок остава пренебрегнат дори от тези, които го четат. Запомнете това послание: Бог подготвя за евреите и след тях, за християните, други две големи бедствия , които ще бъдат разкрити в останалата част от книгата на Данаил.

Дан 9:13 Както е писано в закона на Мойсей, цялото това бедствие дойде върху нас; и не се молихме на ГОСПОДА, нашия Бог, нито се отвърнахме от нашите беззакония, нито се вслушахме в Твоята истина.

13a-  Презрението към нещата, които Бог е написал в Библията, също е вечно, през 2021 г. християните също са виновни за тази грешка и вярват, че Бог няма да им противоречи. Нито пък се отвръщат от своите беззакония и не са по-внимателни към библейската истина, но толкова важна за нашето време на края, нейната пророческа истина, разкрита интензивно и разбираемо, тъй като ключовете за разбиране са в самата Библия. дори.

Дан 9:14 ГОСПОД бди над това бедствие и го докара върху нас; защото ГОСПОД, нашият Бог, е справедлив във всичко, което е сторил, но ние не послушахме гласа Му.

14a-  Какво повече мога да кажа? В истината! Но знайте добре, че много по-голямо бедствие е приготвено от Бога за днешното човечество и по същата причина. То ще дойде между 2021 и 2030 г. под формата на ядрена война, чиято божествена мисия е да убие една трета от хората според Откр.9:15.

Дан 9:15 И сега, Господи Боже наш, Който си извел народа си от Египетската земя чрез мощната Си ръка и си направил името Си такова, каквото е днес, съгрешихме, извършихме беззаконие.

15a-  Данаил ни напомня защо неверието е осъдително от Бог. На земята съществуването на еврейския народ свидетелства за този необикновен факт, дължащ се на свръхестествена сила, изселването от Египет на еврейския народ. Цялата им история се основава на този чудотворен факт. Нямаме възможност да станем свидетели на това изселване, но никой не може да отрече, че потомците на това преживяване са сред нас и днес. И за да използва по-добре това съществуване, Бог предаде тези хора на нацистката омраза по време на Втората световна война. По този начин вниманието на човечеството беше насочено към оцелелите, които през 1948 г. получиха своето преселване на земята на древната си родина, изгубена от 70 г. насам. Бог остави върху главите им само думите на техните бащи, които бяха казали на римския управител Понтий Пилат за Исус , за да получи смъртта си, цитирам „дано кръвта му падне върху нас и върху децата ни”. Бог им отговори до буквата. Но християни от всички деноминации позорно са пренебрегнали този божествен урок и можем да разберем защо, тъй като всички те споделят своето проклятие. Евреите отхвърлиха Месията, но християните презряха неговите закони. Следователно Божието осъждане и на двамата е напълно оправдано.

Дан 9:16 Господи, според голямата Си милост нека гневът Ти и яростта Ти се отвърнат от Твоя град Ерусалим, от Твоята свята планина; защото поради нашите грехове и беззаконията на нашите бащи Ерусалим и твоят народ са укор за всички, които са около нас.

16a-  Тук Данаил привежда аргумент, който Моисей е представил на Бог: какво ще кажат хората, които са свидетели на наказанието на неговия народ? Бог е наясно с проблема, тъй като самият той заявява за евреите, чрез устата на Павел в Римляни 2:24: Защото Божието име се хули между езичниците заради вас, както е писано . Той се позовава на текста на Езе.16:27: И, ето, прострях ръката си против теб, намалих дела, който ти определих, предадох те на волята на враговете ти, дъщерите на Филистимци, които се срамуваха от вашето престъпно поведение . В своето състрадание Даниел има още много да научи за Божията присъда над неговия град Ерусалим. Но когато казва, че „ Ерусалим и вашият народ са укор за всички около нас “, той не греши, защото ако наказанието на Израел беше породило у езичниците спасителен страх и желание да служат на този истински Бог, наказанието щеше да има имаше реален интерес. но това тъжно преживяване донесе малък плод, който не е незначителен, тъй като ние му дължим обръщането в вярата на цар Навуходоносор и цар Дарий Мидянина. 

Дан 9:17 Сега, прочее, Боже наш, чуй молитвата и молбите на слугата Си и заради Господа нека осияе лицето Ти над Твоето опустошено светилище.

17a-  Това, което Даниел иска, ще бъде предоставено, но не защото Бог го обича, а просто защото това завръщане в Израел и възстановяването на храма са в неговия проект. Данаил обаче не знае, че храмът, който всъщност ще бъде възстановен, ще бъде отново разрушен през 70 г. от римляните. Ето защо информацията, която ще получи в тази глава 9, ще го излекува от самото еврейско значение, което той все още придава на каменния храм, построен в Йерусалим; храмът на Христовата плът скоро ще го направи празен и поради тази причина той ще бъде отново разрушен през 70 г. от римските армии.

Дан 9:18 Боже мой, придай ухо и чуй! Отворете очите си и погледнете нашите руини, погледнете града, над който се нарича името ви! Защото не поради нашата праведност принасяме молитвите си пред вас, а поради голямата ви милост.

18a-  Вярно е, че Бог беше избрал Йерусалим, за да го направи мястото, осветено от неговото славно присъствие. Но мястото е свято само когато Бог стои там, а от годината – 586 г., това вече не е така. И напротив, руините на Йерусалим и неговия храм свидетелстват за безпристрастността на неговото правосъдие. Този урок беше необходим на хората, за да гледат на истинския Бог като на живо същество, което вижда, преценява и реагира за разлика от идолопоклонническите езически божества, които се свързват само с лошите ангели от лагера на дявола. Верният човек служи на Бог, но неверният използва Бог, за да си даде религиозна легитимност спрямо хората около него. Божието състрадание , към което Даниел се обръща , е истинско и той скоро ще даде най-красивото доказателство за това в Исус Христос.

Дан 9:19 Господи, чуй! Господи, прости! Господи, обърнете внимание! Действай и не отлагай, за любов към теб, Боже мой! Защото твоето име е призовано върху твоя град и върху твоя народ.

19a-  Напредналата възраст на Даниел оправдава неговото настояване, защото, подобно на Моисей, най-скъпото му лично желание е да може да преживее това завръщане в своята „свята“ земя. Той желае да стане свидетел на възстановяването на светия храм, който отново ще донесе слава на Бог и Израел.

Дан 9:20 И въпреки това аз говорих и се молих, и изповядах греха си и греха на моя народ Израил, и представих молбите си към ГОСПОДА, моя Бог, за светия хълм на моя Бог;

20a-  Не е изненадващо, че Бог обича Даниил, това е модел на смирение, което го омагьосва и отговаря на критерия за святост, който той изисква. Всеки човек е грешен, докато живее в тяло от плът и Даниел не е изключение. Той изповядва греховете си, съзнавайки изключителната си слабост, както всички ние трябва да правим. Но личното му духовно качество не може да покрие греха на хората, защото той е само човек, сам по себе си несъвършен. Решението ще дойде от Бог в Исус Христос.

Дан 9:21 Все още говорех в молитва, когато човекът Гавриил, когото преди това бях видял във видение, долетя към мен по време на вечерното принасяне.

21a-  Времето, избрано от Бог за посещението на Гавраил, е това на вечерното принасяне, тоест това на вечното жертвоприношение на агне , което пророкува вечер и сутрин бъдещото доброволно принасяне на съвършено святото и невинно тяло на Исус Христос. Той ще умре разпнат, за да изкупи греховете на единствените си избраници, които съставляват неговия единствен истински народ. Следователно връзката с откровението, което ще бъде дадено по-долу, на Даниил, е установена.

 Край на молитвата: Божият отговор

Дан 9:22 Той ме научи и ми говори. Той ми каза: Даниел, дойдох сега, за да отворя вашето разбиране.

22a-  Изразът „отворете разузнаването си“ означава, че дотогава разузнаването е било затворено. Ангелът говори по темата за Божия спасителен план, който е бил скрит до момента на срещата му с избрания от Бога пророк.

Дан 9:23 Когато започнахте да се молите, словото излезе и аз дойдох да ви кажа; защото ти си любим. Обърнете внимание на думата и разберете видението!

23a-  Когато започнахте да се молите, словото излезе

 Небесният Бог беше организирал всичко, моментът на срещата в часа на вечността и ангел Гавриил обозначава Христос със „Словото“, както Йоан ще направи в началото на своето Евангелие: Словото стана плът . Ангелът идва, за да му обяви „Словото“, което означава, че той идва, за да му обяви идването на Христос, пророкувано от Мойсей според Второзаконие 18:15 до 19: Господ, вашият Бог, ще ви издигне измежду вас , „между братята си пророк като мен: ще го слушате! Така той ще отговори на молбата, която отправихте към ГОСПОДА, вашия Бог, на Хорив в деня на събранието, когато казахте: Да не чувам вече гласа на ГОСПОДА, моя Бог, и да не виждам вече този голям огън, за да не умра. Господ ми каза: Това, което казаха, е добро. Ще издигна за тях измежду братята им пророк като теб ще туря думите си в устата му и той ще им говори каквото му заповядам . И ако някой не се вслуша в думите ми, които говори от мое име, ще го държа отговорен . Но пророкът, който има дързостта да говори от мое име дума, която не съм му заповядал да говори, или който говори от името на други богове, този пророк ще бъде наказан със смърт.

 Този текст е основен за разбирането на вината на евреите в техния отказ от Месията Исус, защото той отговаря на всички критерии, пророкувани за неговото идване. Взет сред хората и предавател на божественото слово, Исус отговаря на това описание и чудесата, които извършва, свидетелстват за божественото действие.

23b-  за теб си любим

 Защо Бог обича Даниел? Просто защото Даниел го обича. Любовта е причината Бог да създаде живот за свободни създания пред него. Неговата нужда от любов е оправдала много високата цена, която той ще трябва да плати, за да я получи от някои от своите човешки земни създания. И с цената на смъртта му, която той ще трябва да плати, онези, които ще избере, ще станат негови вечни спътници.

23c-  Обърнете внимание на думата и разберете видението!

 Коя е думата, думата на ангела или божественото „Слово“, скрито в Христос? Това, което е сигурно е, че и двете са възможни и се допълват, защото видението ще се отнася до „Словото“, което ще дойде в плът в Исус Христос. Следователно разбирането на посланието е от изключителна важност.

Пророчеството за 70 седмици

Дан 9:24 Седемдесет седмици са определени за твоя народ и за твоя свят град, за да спре престъпленията и да сложи край на греховете, да изкупи беззаконието и да донесе вечна правда, да запечата видението и пророка и да помаже Светая Светих.

24a-  Седемдесет седмици са отсечени от твоя народ и от твоя свят град

 Еврейският глагол "hatac" означава в първия смисъл да режа или нарязвам ; и само в преносен смисъл „да определя или коригира“. Запазвам първото значение, защото то дава смисъл на това действие на Авраам, който конкретизира съюза си с Бог чрез жертвоприношение, в Битие 15:10: Аврам взе всички тези животни, разряза ги по средата и сложи всяко парче едно към другият; но той не сподели птиците . Този ритуал илюстрира съюза между Бог и неговия слуга. Ето защо този глагол „да режа“ ще приеме пълното си значение в „съюза, сключен с мнозина за една седмица“ в стих 27. Тези „много“ са националните евреи, за чиято полза е ползата от вярата в разпнатия Христос представени първи. Вторият интерес на този глагол за изрязване е, че 70-те седмици от годините на тази глава 9 са изрязани на „2300 вечер-сутрин“ от Дан.8:14. И от тази хронология излиза поука, която поставя християнската вяра пред еврейската. По този начин Бог ни учи, че в Исус Христос той дава живота си, за да го предложи като изкупление за всеки вярващ, достоен за неговото спасение в цялото човечество. Старият завет трябваше да изчезне, когато Исус проля кръвта си,               за да наруши новия си завет с избраните от цялата земя.

 Книгата на Данаил има за цел да учи на това универсално спасение, като ни представя обръщането на съвременните царе на Даниил; Навуходоносор, мидянинът Дарий и персиецът Кир.

Съобщението е тържествено предупреждение, което заплашва еврейския народ и техния свещен град Ерусалим, на когото е даден краен срок от 70 седмици. Тук отново кодът на Ezé.4:5-6 дава един ден за една година, продължителността представлява всичките 490 години. На Даниел сигурно му е трудно да разбере значението на заплаха срещу неговия град, който вече е в руини.

24b-  да спре прегрешенията и да сложи край на греховете

 Представете си какво минаваше през ума на Данаил, чувайки тези неща, когато току-що беше призовал Бог в молитва за прошка на греховете му и греховете на неговия народ. Той бързо ще разбере какво е. Но ние самите разбираме добре изразеното божествено изискване. Бог иска да получи от Своите избрани, че Той спасява, че те вече не съгрешават, че те прекратяват престъпленията си на неговите закони, като по този начин слагат край на греховете в съответствие с това, което ще бъде написано от апостол Йоан в 1 Йоаново 3: 4: Всеки, който греши, престъпва закона, а грехът е престъплението на закона . Тази цел е насочена към хората, които трябва да се борят със злата си природа, за да не грешат повече.

24c-  да изкупи беззаконието и да донесе вечна справедливост

 За евреина Даниил това послание напомня за обреда на „деня на умилостивението“, ежегоден празник, на който празнуваме премахването на греховете чрез жертвоприношението на козел. Този типичен символ на греха представлява Гърция в Дан.8 и присъствието му поставя пророчеството в духовната атмосфера на този „ден на изкуплението“. Но как смъртта на една коза може да премахне греховете, ако смъртта на други животни, принасяни в жертва през годината, не е успяла да ги премахне? Отговорът на тази дилема е даден в Евреи 10:3 до 7: Но споменът за греховете се подновява всяка година чрез тези жертви; защото е невъзможно кръвта на бикове и козли да премахне греховете . Затова Христос, влизайки в света, каза: жертва и принос не искаш, но тяло си създал за Мене ; Не сте приели всеизгаряния или жертви за грях. Тогава казах: Ето, идвам (в свитъка на книгата се говори за мен), за да направя, Боже, твоята воля . Обясненията, дадени от апостол Павел, са много ясни и логични. От това следва, че Бог е запазил за себе си, в Исус Христос, делото на изкуплението на греховете, обявени от ангел Гавриил на Данаил. Но къде беше Исус Христос в този ритуал на „деня на изкуплението“? Неговата съвършена лична невинност, която символично го превръща в пасхалния Божи агнец, който отнема греховете на света, поема отговорността за греховете на своите избрани, символизирани от козела на ритуала на изкуплението. Агнето беше скрито от козата, така че агнето умря за козата, за която се беше погрижил. Като прие смъртта си на кръста, за да изкупи греховете на своите избрани, грехове, за които той беше отговорен, в Христос Бог им даде най-красивото доказателство за любовта си към тях.

24d-  и донесе вечна справедливост

 Това е щастливата последица от смъртта на спасителя Месия. Тази праведност, която човекът, след Адам, не можеше да произведе, се приписва на избраните, така че чрез тяхната вяра в тази демонстрация на божествена любов, чрез чиста благодат, съвършената праведност на Исус Христос да може да им бъде вменена първоначално... до битката вярата побеждава греха. И когато това изчезне напълно, се казва, че справедливостта на Христос е предадена. Ученикът става като своя Учител. На тези доктринални основи е изградена вярата на апостолите на Исус. Преди времето и тъмните сили да ги трансформират, разширявайки по този начин тесния път, научен от Исус Христос. Тази праведност ще бъде вечна само за верните избрани, тези, които чуват и отговарят в покорство на Божиите праведни изисквания.

24-ти-  за запечатване на видението и пророка

 Или, така че видението да се изпълни чрез появата на обявения пророк. Глаголът за запечатване намеква за печата на Бог, който по този начин дава на пророчеството и на пророка, който ще се представи, пълен и неоспорим божествен авторитет и легитимност. Делото, което предстои да бъде извършено, е подпечатано с неговия божествен царски печат. Символичното число на този печат е „седем: 7“. Той също така обозначава пълнотата, която характеризира природата на Бог-Създател и тази на неговия Дух. Основата на този избор е изграждането на неговия проект в продължение на седем хиляди години, поради което той разделя времето на седмици от седем дни като седемте хиляди години. Следователно пророчеството за 70-те седмици дава роля на числото (7), печата на живия Бог в Откр.7. Стиховете, които следват, ще потвърдят важността на това число „7“.

24f-  и да помажеш Светая Светих

 Това е помазанието на Светия Дух, което Исус ще получи по време на своето кръщение. Но нека не се заблуждаваме, гълъбът, който кацна върху него от небето, имаше само една цел, тази да убеди Йоан, че Исус наистина е обявеният Месия; небето свидетелства за него. На земята Исус винаги е бил Христос и под формата на избрани въпроси, задавани на свещениците, учението му в синагогата на 12-годишна възраст е доказателство за това. За неговия народ, сред който е роден и израснал, официалната му мисия трябваше да започне при кръщението му през есента на 26 г. и той трябваше да предаде живота си през пролетта на 30 г. Заглавието Светая Светих обозначава с достойнство, тъй като той въплъщава във формата на плът живия Бог, който ужасяваше евреите по времето на Мойсей. Но живият Светая Светих имаше материален символ на земята; най-святото място или светилището на храма в Йерусалим. Това беше символ на небето, това измерение, недостъпно за човечеството, където стоят Бог и неговите ангели. Седалище на божествен съд и място на своя трон, Бог като Съдия очакваше кръвта на Христос, за да потвърди опрощението на греховете на избраните, избрани по време на 6-те хилядолетия, определени за този избор. Смъртта на Исус по този начин изпълни най-големия „празник на изкуплението“. Прошката е получена и всички древни жертви, одобрени от Бог, са утвърдени. Помазанието на Светая Светих се извършваше в Деня на умилостивението чрез пръскане с кръвта на убития козел върху умилостивилището, олтар, поставен над ковчега, съдържащ престъпените Божии заповеди. За това действие веднъж годишно първосвещеникът беше упълномощен да проникне отвъд завесата на разделението, в най-святото място. Така след възкресението си Исус донесе на небето изкуплението на своята кръв, за да получи господство, легитимността да спаси своите избрани чрез приписването на своята справедливост и правото да осъди непокаялите се грешници, включително злите ангели и техния водач Сатана, дявола . Светая светих, обозначаваща също небето, кръвта, пролята от Исус на земята, ще му позволи в Михаил да изгони дявола и неговите демони от небето, нещо, разкрито в Откр.12:9. Следователно грешката на еврейските религиозни хора беше да не разберат пророческия характер на годишния „ден на изкуплението“. Те погрешно вярваха, че животинската кръв, предложена на този празник, може да потвърди значението на друго животно, пролято през годината. Човек, създаден по Божия образ; животното, произведено от земния живот, как можем да оправдаем равенството на стойността за двата вида?

Бидейки Бог, самият Исус Христос беше маслото на помазанието като Светия Дух и при възнасянето си на небето той носи със себе си помазанието на своята легитимност, спечелена на земята.

Ключът към изчисленията

Дан 9:25 И така, познайте и разберете! От времето, когато словото обяви, че Ерусалим ще бъде възстановен за Помазаника, за Лидера, преди седем седмици и шестдесет и две седмици, местата и рововете ще бъдат възстановени, но в трудни времена.

25a-  Знайте това тогава и разберете!

 Ангелът е прав да покани Даниел на внимание, защото той се обръща към данни, които изискват голяма духовна и интелектуална концентрация; защото ще трябва да се направят изчисления.

25b-  От времето , когато словото обяви, че Ерусалим ще бъде възстановен до Помазаника, до Лидера

 Само тази част от стиха е от изключително значение, защото обобщава целта на видението. Бог дава на Своя народ, който чака своя Месия, средствата да разберат през коя година той ще им се представи . И този момент, когато словото обяви, че Ерусалим ще бъде възстановен, трябва да се определи според продължителността на пророкуваните 490 години. За този указ за реконструкция в книгата на Ездра намираме три възможни указа, наредени последователно от трима персийски царе: Кир, Дарий и Артаксеркс. Оказва се, че указът, установен от последния през – 458 г., позволява кулминацията на 490 години в 26 година от нашата ера. Следователно този указ на Артаксеркс трябва да бъде запазен, като се вземе предвид сезонът, в който е написано: пролет според Esd.7:9: той напусна Вавилон на първия ден от първия месец и пристигна в Йерусалим на първия ден от петия месец, добрата ръка на неговия Бог беше върху него . Годината на царския указ е дадена в Ездра.7:7: Много от децата на Израел, свещеници и левити, певци, вратари и нетинци, също дойдоха в Ерусалим в седмата година на цар Артаксеркс .

 Заминаването на декрета е пролет, Духът цели за своето пророчество, Великден на пролетта, където Исус Христос умря разпнат. Изчисленията ще ни доведат до тази цел.

25c-  преди седем седмици и шестдесет и две седмици, местата и изкопите ще бъдат възстановени, но в трудни времена.

Първоначално имаме 70 седмици. Ангелът предизвиква 69 седмици; 7 + 62. Първите 7 седмици кулминират във времето на възстановяване на Ерусалим и храма, в нещастни времена, защото евреите работят под постоянното бедствие на арабите, които са дошли да се заселят в района, освободен от тяхното депортиране. Този стих от Неем.4:17 описва добре ситуацията: Тези, които построиха стената, и тези, които носеха или товареха товара, работеха с едната ръка и държаха оръжие в другата . Това е детайл, който се уточнява, но основният се намира в 70-та седмица .

 70 -та седмица

Дан 9:26 И след шестдесет и двете седмици един Помазаник ще бъде отсечен и той няма да има наследник , нищо за него. Хората на един владетел, който идва, ще унищожат града и святото светилище и краят им ще дойде като от потоп; Решено е опустошенията да продължат до края на войната.

26a-  След шестдесет и двете седмици един Помазаник ще бъде отсечен

 Тези 62 седмици са предшествани от 7 седмици , което означава, че истинското послание е „след 69-те седмици“ един помазан ще бъде отсечен , но не всеки помазан, този, който е обявен по този начин, олицетворява самото божествено помазание. Използвайки формулата „ a помазан ”, Бог подготвя еврейския народ за срещата му с един обикновен на вид човек, далеч от божествените ограничения. В съответствие със своята притча за лозарите, Човешкият син, син на господаря на лозето, се представя пред лозарите, след като изпраща своите пратеници, които са го предшествали и с които са се отнасяли зле. От човешка гледна точка Исус е само помазаник , който се представя след други помазаници.

 Ангелът каза „ след “ общата продължителност от 69 седмици, като по този начин посочи 70-та . Така, стъпка по стъпка, данните на ангела ни насочват към пролетната Пасха на 30-та година, която ще бъде разположена в средата на тази 70-та седмица от дневните години.

26б-  и той няма да има наследник за него

 Този превод е още по-нелегитимен, тъй като неговият автор, L.Segond, уточнява в полето, че буквалният превод е: никой за него . И за мен буквалният превод ме устройва идеално, защото казва какво наистина се е случило в часа на неговото разпятие. Библията свидетелства, че самите апостоли са престанали да вярват, че Исус е очакваният Месия, защото, както и останалата част от еврейския народ, те са чакали месия воин, който ще изхвърли римляните от страната.

26c-  Хората на лидер, който ще дойде, ще унищожат града и светилището на светилището

 Това представлява Божият отговор на наблюдаваното еврейско национално неверие: никой за него . Възмущението срещу Бог ще бъде окончателно заплатено чрез унищожаването на Йерусалим и неговата фалшива святост ; защото от 30-та година не е имало повече святост на еврейската земя; светилището вече не е едно. За това действие Бог използва римляните, тези, чрез които еврейските религиозни лидери разпнаха Месията, без да смеят и не могат да го направят сами, докато знаеха, без тях, да убият с камъни дякон Стефан „три години и шест месеца " по късно.

26d-  и краят му ще дойде като потоп

Ето защо през 70 г., след няколко години римска обсада, Йерусалим падна в ръцете им и изпълнени с унищожителна омраза, оживени от божествен плам, те трескаво унищожиха, както беше обявено, града и светостта, която вече не съществуваше, докато там не остана камък върху друг , както Исус беше обявил преди смъртта си в Мат.24:2: Но той им каза: Виждате ли всичко това? Истина ви казвам, тук няма да остане камък върху камък, който да не се събори .

26-ти -  решено е опустошенията да продължат до края на войната

  В Матей 24:6 Исус каза: Ще чуете за войни и слухове за войни: внимавайте да не се смущавате, защото тези неща трябва да се случат. Но това още няма да е краят. След римляните войните продължават през двете хиляди години на християнската ера и дългото време на мир, на което се радваме след края на Втората световна война, е изключително, но програмирано от Бог. По този начин човечеството може да произведе плодовете на своето извращение до края на своите фантазии, преди смъртно да плати цената.

 Въпреки това, ние не трябва да забравяме, когато говорим за римляните, че тяхното папско наследство ще продължи делата на езическия „ опустошител или запустител ” и до края на войната, водена срещу избраните на Христос Бог.

Дан 9:27 Той ще сключи силен завет с мнозина за една седмица и за половината от седмицата ще спре жертвата и зърнения принос; И [ще има] на крилото на мерзостите запустение и дори до изтребление (или пълно унищожение), и то ще бъде разбито, [според] това , което е постановено, в пустата [земя] .

27a-  Той ще сключи силен съюз с много за една седмица

 Духът пророкува установяването на новия завет ; тя е солидна , защото става основата на спасението, предлагано до края на света. Под термина много, Бог се насочва към еврейските граждани, неговите апостоли и първите му еврейски ученици, които ще влязат в неговия завет през последните седем години от крайния срок, даден на еврейската нация официално да приеме или отхвърли разпнатия Месия. Именно този завет е „ разрязан ” в стих 24 между Бог и покаялите се еврейски грешници. През есента на 33 г. краят на тази последна седмица ще бъде белязан от този друг несправедлив и отвратителен акт, представен от убиването с камъни на Стефан, новия дякон. Единствената му грешка беше да казва на евреите истини, които те не можеха да понесат да чуят, докато Исус слагаше думите си в устата му. Виждайки убит последовател на неговата кауза, Исус записва официалния национален отказ от неговото ходатайство. От есента на 33 г. еврейските бунтовници подхранваха римския гняв, който беше изпразнен от блок върху Йерусалим през 70 г.

27b-  и за половината седмица той ще накара жертвата и приносът да спрат

 Този момент в средата или половината от седмицата е пролет 30, насочена от пророчеството за 70 седмици. Това е моментът, в който всички действия, цитирани в стих 24, са изпълнени: Краят на греха, неговото изкупление, идването на пророка, който изпълнява видението чрез установяване на своята вечна справедливост и помазанието на възкръсналия Христос, който се възнася на небето Победоносен и Всемогъщ . Изкупителната смърт на Месията е спомената тук под аспекта на последствие, което води след себе си: окончателното прекратяване на животинските жертви и приносите , правени вечер и сутрин в еврейския храм, но също и от сутрин до вечер, за греховете на хората. Смъртта на Исус Христос прави остарели животинските символи, които го предобразяват в стария завет, и това е съществената промяна, причинена от неговата жертва. Разкъсването на завесата на храма, което Бог извършва в момента, когато Исус умира, потвърждава окончателното прекратяване на земните религиозни обреди, а разрушаването на храма през 70 г. затвърждава това потвърждение. На свой ред годишните еврейски празници, всички пророчески за неговото идване, трябваше да изчезнат; но в никакъв случай, практиката на седмичната събота, която получава в тази смърт своето истинско значение: тя пророкува селестиалната почивка на седмото хилядолетие, която чрез своята победа Исус Христос получава за Бог и Неговите истински избрани, на които той приписва своя съвършен вечната справедливост, цитирана в стих 24.

 Началото на тази „ седмица “ от дни-години се случва през есента на 26 с кръщението на Исус, който беше кръстен от Йоан Кръстителя.

27c-  И [ще има] на крилото на мерзостите на запустението

 Съжаляваме, но тази част от стиха е лошо преведена във версията на L.Segond, тъй като е изтълкувана погрешно. Като взема предвид откровенията, предоставени в Апокалипсиса на Йоан, представям моя превод на еврейския текст, който други преводи потвърждават. Изразът „ на крилото “, символ на небесния характер и господство, предполага религиозна отговорност, която е насочена директно към папския Рим, който „ се издига “ в Дан.8:10-11, и неговите религиозни съюзници от последните дни. Орловите крила символизират върховното издигане на императорската титла, например лъвът с орлови крила , който се отнася до цар Навуходоносор или за самия Бог, който носи на орлови крила своя еврейски народ, когото избави от египетско робство. Всички империи са приели този символ на орела , включително през 1806 г. Наполеон 1-ви , което ще бъде потвърдено от Apo.8:13, след това пруските и германските императори, като последният е диктаторът А. Хитлер. Но оттогава САЩ също имат този имперски орел върху зелените пари на националната си валута: долара.

 Изоставяйки предишната тема, Духът се връща към любимия си враг: Рим. След земната мисия на Исус Христос, целевият актьор на мерзостите, които причиняват окончателното запустение на земята, наистина е Рим, чиято езическа имперска фаза току-що е унищожила Ерусалим през 70 г. в стих 26. И действието на извършване на „ мерзостите на запустението “ ще продължи във времето до края на света. Гнусотиите , в множествено число, следователно се дължат на първо място на императорския Рим, който ще преследва избраните вярващи, като ги умъртвява на зрелищни „етапи“, за да забавлява кръвожадния римски народ, неща, които ще спрат през 313 г. Но друго мерзостта идва след това и се състои в слагането на край на практикуването на седмия ден събота, 7 март 321 г.; това действие все още се приписва на Римската империя и нейния императорски лидер Константин I. С него Римската империя попада под господството на византийските императори. През 538 г., на свой ред, император Юстиниан 1-ви извършва друга мерзост , като установява на своето римско седалище папския режим на Вигилий 1-ви и това удължаване на мерзостите до края на света трябва да се припише на тази фаза на папския закон, който Бог има осъден от Дан.7. Спомняме си, че името „ малък рог ” обозначава двете доминиращи фази на Рим в Дан.7 и Дан.8. Бог вижда в тези две последователни фази само непрекъснатостта на едно и също отвратително дело.             

Проучването на предишните глави ни позволи да идентифицираме различните видове мерзости, които този стих му приписва.

27d-  и до изтребление (или пълно унищожение ) и ще бъде разбито , [според] това, което е постановено, в пустата [земя] .

 „ Тя ще бъде счупена [според] това, което е постановено ” и разкрито в Дан.7:9-10 и Дан.8:25: Поради просперитета си и успеха на своите хитрости, той ще има арогантност в сърцето си, ще извърши много хората, които са живели мирно, ще загинат и той ще се надигне срещу началника на началниците; но ще се счупи без усилието на никоя ръка.

Текстът на иврит предлага тази божествена мисъл, различна от сегашните преводи.

Този нюанс се основава на Божия проект да хвърли вината на хората върху планетата Земя, на която живеят; какво ни учи Откр.20. Нека отбележим факта, че фалшивата християнска вяра игнорира този божествен проект, който ще се състои в изтребването на хората от лицето на земята при славното завръщане на Христос. Пренебрегвайки откровенията, дадени в Откровение 20, те чакат напразно установяването на Христовото царство на земята. Въпреки това, пълното унищожаване на повърхността му е планирано тук и в Rev.20. Завръщането в слава на победоносния Христос в цялата му божественост ще върне на земята нейния хаотичен вид от началото на нейната история, описана в Битие 1. Гигантски земетресения ще я разтърсят и тя ще се върне под името бездна в своето хаотично състояние „безформена “ и празен ”, „tohu wa bohu”, инициал. На нея няма да остане жив човек, но тя ще бъде затворът на дявола, изолиран върху нея за хиляда години до часа на неговата смърт.

На този етап от изследването трябва да предоставя допълнителна информация относно „70-та седмица “, която току-що беше проучена. Неговото изпълнение в пророчески дни-години е съчетано с буквално изпълнение. Защото благодарение на свидетелството на еврейския календар, ние знаем конфигурацията на Великденската седмица на 30 година. Нейният център беше сряда в навечерието на случайната събота, оправдана от еврейската Пасха, която през тази година се падаше в четвъртък. Така можем напълно да реконструираме хода на тази Пасха, по време на която Исус умря. Арестуван във вторник вечерта, съден през нощта, Исус беше разпнат в сряда сутринта в 9 часа. Изтича в 15 часа. Преди 18 часа Йосиф от Ариматея постави тялото му в гробницата и отмести камъка, който я затваряше. Отминава Великденската събота в четвъртък. В петък сутринта благочестивите жени купуват подправки, които приготвят през деня, за да балсамират тялото на Исус. Вечерта в петък в 18 часа започва седмичната събота, една нощ денят преминава в почивка, осветена от Бога. А в събота вечерта от 18 ч. започва първият ден от светската седмица. Нощта минава и на разсъмване жените отиват при гроба с надеждата да намерят някой, който да отвали камъка. Намират камъка отместен и гробницата отворена. Влизайки в гроба, Мария Магдалена и Мария, майката на Исус, виждат седнал ангел, който им казва, че Исус е възкръснал, ангелът им казва да отидат и да предупредят братята му, неговите апостоли. Докато се задържа в градината, Мария Магдалена вижда мъж, облечен в бяло, когото приема за градинар; в размяната тя разпознава Исус. И тук, много важен детайл, който разрушава много разпространено вярване, Исус казва на Мария: „ Още не съм се върнал при моя Отец “. Крадецът, който беше на кръста, и самият Исус не влязоха в рая, Божието царство, в същия ден на тяхното разпъване, тъй като цели 3 дни по-късно Исус все още не се е върнал на небето. Та мога ли да кажа в името на Господа, нека мълчат онези, които нямат какво да кажат от Него! За да не се налага един ден да търпиш присмех или срам.

Второто нещо е да се възползваме от датата – 458 г., която за първи път отбелязва началото на 70-те седмици от дневните години, определени за еврейския народ, на който Бог е дал два основни знака за идентичност: съботата и обрязването на плътта.

Според Рим.11 новопокръстените езичници, влезли в новия завет, са присадени към еврейския и еврейския корен и ствол. Но основите на новия съюз са чисто еврейски и Исус припомни това в Йоан 4:22: Вие се покланяте на това, което не знаете; ние се покланяме на това, което знаем, защото спасението идва от евреите. Днес това послание придобива жива актуалност, защото Исус го отправя към фалшиво обърнатите езичници през всички епохи. За да ги съсипе по-добре, дяволът ги тласна да мразят евреите и техния съюз; което ги отвърна от Божиите заповеди и неговата свята събота. Затова трябва да поправим тази грешка и да погледнем на новия завет с еврейска идентичност . Апостолите и новопокръстените еврейски ученици са тези „ много “, които правят солиден съюз с Исус , в Дан.9:27, но тяхната основа остава еврейска, те също са загрижени за началото на периода на „ 70-те седмици “ дадено от Бог на еврейската нация да приеме или отхвърли стандарта на новия завет, основан на човешката кръв, пролята доброволно от Исус Христос. В дедукция от тези разсъждения датата – 458 става началото на „2300 вечерта-сутрин” от Дан.8:14.

В края на тази дълга пророческа продължителност, 2300 години, три неща трябваше да спрат според Дан.8:13.

1-     вечното свещеничество

2-     опустошителния грях

3-     преследването на светостта и армията.

Идентифицирани са трите неща:

1-     вечното земно свещеничество на папата

2-     останалата част от първия ден преименувана: неделя.

3-     Преследването на християнската святост и светци, граждани на небесното царство.

Тези промени имаха за цел:

1-     Възстановете на Исус Христос неговото свято вечно селестиално свещеничество.

2-     Възстановете целия божествен закон, включително 7-ия ден съботна почивка .

3-     Вижте края на гоненията срещу християнската святост и светци.

Предложеното изчисление за "2300 вечер-сутрин" започва от датата - 458, краят на тази продължителност завършва през пролетта на 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. В това изчисление имаме цели 1842 години, към които трябва да добавим +1, за да обозначим пролетта в началото на 1843 г., където завършва пророкуваното „2300 вечер-сутрин“. Тази дата бележи началото на завръщането на намесата на Бог, който по този начин иска да освободи своите истински светии от религиозните лъжи, наследени от Римския папски католицизъм в продължение на 1260 години. По този начин, поемайки инициативата за създаване на духовно пробуждане в САЩ, където протестантите са намерили убежище, Духът вдъхновява у Уилям Милър интерес към пророчеството от Даниил 8:14 и две последователни предложени дати обявяват завръщането на Исус Христос, първата за пролетта на 1843 г., втората за есента на 1844 г. За него пречистването на светилището означава, че Исус се завръща, за да пречисти земята. След две разочарования на насрочените дати, Духът дава знак на най-упоритите, участвали в двете изпитания на вярата. Небесно видение получи сутринта на 23 октомври 1844 г. един от светиите, който пресичаше полята. Небето се отвори към сцена, показваща Исус Христос като първосвещеник, който служи в небесното светилище. Във видението той премина от святото място до най-святото място. Така след 1260 години тъмнина, Исус Христос се свърза отново със своите верни, сортирани от двете последователни изпитания.

1-     Възобновяването на вечния . Следователно чрез това видение Бог официално си върна контрола над своето вечно селестиално свещеничество на 23 октомври 1844 г.

2-     Завръщането на съботата . През същия месец друг от светиите започна да спазва седмия ден събота, след посещение на г-жа Рейчъл Оукс, която му даде брошура от нейната църква: „Баптистите от седмия ден“. Един по един, с течение на времето, светиите, избрани от двата теста, също приеха седмия ден събота. Ето как Бог сложи край на опустошителния грях, установен от езическия Рим, но узаконен от папския Рим под името му „Неделя“.

3-     Спиране на преследванията . Третата тема засяга светостта и християните, преследвани в продължение на 1260 години. И там отново, през 1843 и 1844 г., религиозният мир царува навсякъде в западния свят, засегнат от пророчеството. Това е така, защото революционна Франция заглуши с гилотината си отговорните за извършените религиозни злоупотреби. Така след последните кървави години на наказанието на религиозните прелюбодейци според Apo.2:22-23, в края на 1260 години, започнали през 538 г., датата, свързана с премахването на вечния чрез установяването на папския режим, т.е. през 1798 г. цари религиозният мир. И установената свобода на съвестта позволява на светиите да служат на Бога според техния избор и тяхното знание, че Бог ще се умножи. През 1843 г. , святостта и армията на светиите , тези граждани на небесното царство, избрани от Исус Христос, вече не са преследвани, както е обявено в пророчеството на Даниил 8:13-14.

Всички тези преживявания бяха организирани и ръководени от Всемогъщия Бог, който в пълна невидимост ръководи умовете на хората, така че те да изпълнят неговите планове, цялата му програма, до края на света, когато неговият избор на избрани ще приключи. От всичко това излиза, че човекът не избира да почита съботата и нейната светлина, Бог е този, който му дава тези неща, които му принадлежат като знак за неговото одобрение и истинската му любов към него, както учи Езе. .20:12 -20: Дадох им и моите съботи като знак между мен и тях, за да познаят, че Аз съм ГОСПОД, който ги освещавам... Осветете моите съботи и те да бъдат между мен и вас един знак, чрез който известно е, че Аз съм Господ вашият Бог . Тъй като той е този, който търси изгубената си овца, нека бъдем сигурни, че никой избран служител няма да пропусне обаждането.

В Дан.8, в уникалния отговор, който Бог дава в стих 14 на въпроса в стих 13, думата „ святост “ се вписва идеално, защото светостта обикновено се отнася до всичко, което е Божия собственост и което го засяга особено. Такъв беше случаят с неговото вечно небесно свещеничество, с неговата осветена събота от основаването на света в деня след сътворението на Адам и с неговите светии , неговите верни избраници.

Преживяванията, пророкувани в Даниил 8:13-14, се изпълниха между 1843 г., когато божественият указ влезе в сила, и есента на 1844 г., като и двете се основават на очакването за завръщането на Исус Христос на тези дати, така че разчитайки на идеята за идването на Исус Христос, съвременниците на това преживяване дадоха на участниците, които бяха последователи на тези очаквания, името „адвентисти“, от латинското „adventus“, което точно означава „пришествие“. Ще открием това „адвентно“ преживяване в глава 12 на тази книга на Данаил, където Духът ще подчертае важността на този последен формализиран „завет“.

Данаил 10

Дан 10:1 В третата година на Кир, цар на Персия, беше разкрито слово на Даниил, чието име беше Валтасасар. Тази дума, която е вярна, известява голямо бедствие. Той слушаше тази дума и разбра видението.

1a-  В третата година на Кир, цар на Персия, беше разкрито слово на Даниил, чието име беше Валтасазар

 Кир 2 царува от – 539 г. Следователно датата на видението е – 536 г.

1b-  Тази дума, която е вярна, известява голямо бедствие.

 Този термин, голямо бедствие, обявява клането в голям мащаб.

1c-  Той слушаше тази дума и разбра видението.

 Ако Данаил разбра значението, ние също ще го разберем.

Дан 10:2 В това време аз, Даниил, оплаквах три седмици.

 Този личен траур , който засяга Даниил, потвърждава погребалния характер на клането, което ще бъде извършено, когато се случи голямото обявено бедствие.

Дан 10:3 Не ядох никакво лакомство, нито месо, нито вино влезе в устата ми, нито се помазах, докато не се изпълниха трите седмици.

 Тази подготовка на Данаил, който търси увеличена святост, пророкува драматичната ситуация, която ангелът ще пророкува в Дан.11:30.

Дан 10:4 На двадесет и четвъртия ден от първия месец бях при голямата река Хидекел.

 Hiddékel носи името Тигър на френски. Това е реката , която напоява Месопотамия с Ефрат, която пресича и напоява халдейския град Вавилон поради наказаната гордост на цар Навуходоносор. Даниел не можа да го разбере, но това пояснение беше предназначено за мен. Защото едва през 1991 г. направих известни истинските обяснения на Данаил 12, където река Тигър ще играе ролята на „ тигър “, който яде човешки души. Едно изпитание на вярата е илюстрирано с нейното опасно преминаване. Само избраните могат да го преминат и да продължат пътуването си с Исус Христос. Това отново е изображение, копирано от преминаването на Червено море от евреите, невъзможно и фатално преминаване за египетските грешници. Но този, който Даниил 12 споменава, избира последните избрани „адвентисти“, чиято мисия ще продължи до завръщането на Христос. Последният от тях ще преживее последното голямо бедствие , неговата крайна форма, която ще изисква намесата на Христос в мощно и славно спасително и отмъстително завръщане.

Първото бедствие, обявено на Даниил, е споменато в Дан.11:30. Отнася се за еврейския народ от древността, но друго подобно бедствие ще бъде обявено от аналогичен образ в Откр.1. Това ще стане след Третата световна война, в която една трета от хората ще бъдат убити . И този конфликт е представен в Откр.9:13 до 21 чрез символи, но е развит на ясен език в тази книга на Данаил в края на глава 11 в стихове 40 до 45. Така че ще намерим последователно, в тази глава 11, голямото бедствие на евреите, след това в Дан.12:1, голямото бедствие, което ще се насочи към избраните от християнството и верните евреи от последното време, които ще се обърнат към Христос Това бедствие е споменато там под термините „времена на беда” и основният фокус ще бъде практикуването на осветената от Бога събота.

Сравнение на двете видения за предсказаните бедствия

1-     Към децата на народа на Даниил от стария завет: Дан.10:5-6.

2-     Към децата на народа на Даниил от новия завет: Откр.1:13-14.

За да оценим напълно интереса, който трябва да отдадем на тези две бедствия, трябва да разберем, че въпреки че те следват едно след друго във времето, първото е тип, който пророкува второто, което ще бъде насочено към завръщането на Исус Христос, последният верен Божии деца от типа на Данаил и тримата му другари. След десетилетия на мир, последван от ужасна и ужасно разрушителна атомна война, денят за почивка Римска неделя ще бъде наложен от универсалното правителство, организирано от оцелелите от бедствието. Тогава отново смъртта ще застраши живота на верните избрани, както в дните на Даниил, Ханания, Мисаил и Азария; и както по времето на „Макавеите” през –168 г., към които е насочено бедствието, обявено в тази глава на Даниил; и в крайна сметка, последните адвентисти, останали верни на седмия ден събота през 2029 г.

Но преди това последно изпитание, дългото папско управление от 1260 години вече ще е накарало множество същества да умрат в името на Бог.

В обобщение, разбирането на посланието, предадено от това видение, дадено на Данаил, ще ни позволи да разберем значението на това, което той дава на Йоан в Откр.1:13 до 16.

Дан 10:5 И вдигнах очите си и видях, и ето, имаше човек, облечен в ленени дрехи, който имаше на кръста си златен пояс от Уфаз.

 5а-  имаше човек, облечен в лен

 Делото на справедливостта, символизирано от лененото платно, ще бъде извършено от Бог чрез човешко същество. В описания образ Бог приема външния вид на гръцкия цар Антиохос 4, известен като Епифан. Той ще бъде гонителят на евреите между – 175 и – 164, продължителността на неговото управление.

5b-  със златен пояс на Уфаз на кръста

­ Поставен върху бъбреците, коланът обозначава принудена истина. Освен това, златото, от което е направено, идва от Уфаз, което в Йер.10:9 е насочено към езическата му идолопоклонническа употреба.

Дан 10:6 Тялото му беше като хризолит, лицето му светеше като светкавица, очите му бяха като огнени пламъци, ръцете и нозете му бяха като полиран месинг, а звукът на гласа му беше като глас на множество.

6а-  Тялото му беше като хризолит

 Бог е авторът на видението, но той обявява идването на езически бог, следователно този славен свръхестествен аспект.

6b-  лицето му светна като светкавица

 Гръцката идентичност на този Бог е потвърдена. Това е Зевс, гръцкият бог на цар Антиохос 4. Светкавицата е символ на олимпийския бог Зевс; богът на олимпийските богове от гръцката митология

6c-  очите му бяха като огнени пламъци

 Той ще унищожи това, което гледа и не одобрява; очите му ще бъдат насочени към евреите според Дан.11:30: … той ще погледне онези, които са изоставили светия завет. Бедствието не идва без причина, вероотстъпничеството осквернява хората.

6d -  ръцете и краката му изглеждаха като полиран месинг

 Палачът, който ще бъде изпратен от Бога, ще бъде също толкова грешен, колкото и неговите жертви. Неговите разрушителни действия, символизирани от месинговите му ръце и крака, са символът на гръцкия грях в статуята на Дан.2.

6-то -  и звукът на гласа му беше като шум на множество

 Гръцкият крал няма да действа сам. Той ще има зад и пред себе си множество войници, езичници като него, които да се подчиняват на заповедите му.

 Кулминацията и кулминацията на това пророческо съобщение ще бъде достигната в часа на изпълнението на Дан 11:31: Войските ще се появят по негова команда; те ще осквернят светилището, крепостта, ще сложат край на вечната жертва и ще създадат мерзостта на разрушителя. За библейска честност зачеркнах думата жертва, която не е написана в еврейския текст, защото Бог е предвидил „ вечните “ две различни последователни роли в стария завет и в новия. В древността се състои от принасяне на агне вечер и сутрин като всеизгаряне. В кратката история той обозначава селестиалното ходатайство на Исус Христос, което припомня неговата жертва, за да ходатайства за молитвите на избраните. В този контекст на Дан.11:31, този на стария завет, гръцкият цар ще сложи край на вечните приноси от закона на Мойсей. По този начин само контекстът на времето, в което е извикан, е този, който определя тълкуването на служението на вечното ходатайство на земния свещеник или това на небесния първосвещеник: Исус Христос. Следователно вечният е свързан с човешко служение или, вторично и окончателно, с божественото селестиално служение на Исус Христос .

Дан 10:7 Аз, Даниил, видях видението сам, а мъжете, които бяха с мен, не го видяха, но се уплашиха много и избягаха и се скриха.

7-  Този колективен страх е само бледият образ на изпълнението на визията. Защото в деня на предсказаното касапница праведните биха направили добре да избягат и да се скрият, дори и да беше в корема на земята.

Дан 10:8 Останах сам и видях това велико видение; силите ми изчезнаха, лицето ми промени цвета си и се разложи и загубих всякаква сила.

8a-  Чрез чувствата си Даниел продължава да пророкува последствията от нещастието, което ще дойде.

Дан 10:9 Чух гласа на думите му; и когато чух звука на думите му, паднах зашеметен, по очи на земята.

9a-  В деня на нещастие, гласът на преследващия крал ще предизвика същите ужасяващи ефекти; коленете ще се сблъскат и краката ще се огънат, неспособни да носят телата, които ще паднат на земята.

Дан 10:10 И ето, една ръка ме докосна и разтърси коленете ми и ръцете ми.

10a-  За негово щастие, Данаил е само пророкът, отговорен за обявяването на своя народ за идването на това голямо бедствие и той самият не е обект на справедливия Божи гняв.

Дан 10:11 Тогава ми каза: Данииле, възлюбени човече, внимавай на думите, които ще ти говоря, и застани където си; защото сега съм изпратен при вас. Когато той ми каза това, аз стоях треперещ.

11a-  Даниил, любими човече, внимавай на думите, които ще ти кажа, и застани където си

 Един възлюбен на Бог няма причина да се страхува от небесната му намеса. Божият гняв е срещу нечестивите и жестоки, агресивни непокорни грешници. Даниел е противоположността на тези хора.Той трябва да остане прав, защото това е самият знак за разликата в съдбата, която в крайна сметка ще падне на избраните. Дори да лежат в праха на земната смърт, те ще бъдат събудени и изправени на крака. Нечестивите ще легнат и нечестивите ще бъдат събудени за окончателното наказание, за да бъдат унищожени завинаги. Ангелът уточнява „на мястото, където си“. И къде е той? В природата на брега на река „Hiddekel“, на френски, Ефрат, която ще обозначи християнска Европа на новия съюз в Откровението. Първият урок е, че човек може да срещне Бог навсякъде и да бъде благословен от Него там. Този урок преобръща идолопоклонническите предразсъдъци, че за много хора Бог може да се срещне само в църкви, свещени сгради, храмове, олтари, но тук няма нищо от това. В своето време Исус ще поднови този урок, казвайки в Йоан 4:21 до 24: Жено, Исус й каза, повярвай ми, идва часът, когато нито на тази планина, нито в Ерусалим ще се покланяте на Отец . Вие обожавате това, което не познавате; ние се покланяме на това, което знаем, защото спасението идва от евреите. Но идва часът и вече е дошъл, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина; защото това са поклонниците, които Отец изисква. Бог е Дух и онези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят в дух и истина.

 Вторият урок е по-фин, той се основава на реката Хидекел, защото Духът е планирал да отвори разбирането на книгата си само за последните си верни служители, чийто опит и тестът, чрез който се извършва техният избор, е илюстриран от образа на опасното пресичане на река Hiddékel на френски, Тигърът, подобно на животното с това име, също в изпитанието на вярата, ядец на човешки души.

11b-  защото сега съм изпратен при вас. Когато той ми каза това, аз стоях треперещ.

 Срещата вече не е видение, тя се трансформира в диалог, обмен между две Божии създания, едното идва от небето, а другото все още е от земята.             

Дан 10:12  Той ми каза: Даниил, не бой се; тъй като от първия ден, в който си настроил сърцето си да разбереш и да се смириш пред своя Бог, твоите думи бяха чути и заради думите ти идвам .

 За целия този стих имам да кажа само едно нещо. Ако загубите паметта си, поне запомнете този стих, който ни казва как да угодим на нашия създател Бог.

 Стихът е пример по рода си; логическа последователност, основана на факта, че всяка причина има своето следствие с Бог: жаждата за разбиране, придружена от истинско смирение, се чува и изпълнява.

Тук започва едно дълго откровение, което няма да приключи до края на Книгата на Данаил, тази на глава 12 .

Дан 10:13 и владетелят на персийското царство ми противостоеше двадесет и един дни; но ето, Михаил, един от главните водачи, ми дойде на помощ и аз останах там с царете на Персия.

13a-  и лидерът на царството на Персия ми се съпротивляваше двадесет и един дни

 Ангелът Гавраил помага на Кир 2, персийския цар, и неговата мисия за Бог се състои в това да повлияе на решенията му, така че предприетите действия да не се противопоставят на неговия велик проект. Примерът на този провал на ангела доказва, че Божиите създания наистина са оставени свободни и независими и следователно отговорни за всички свои избори и дела.

13b-  но ето, Майкъл, един от главните лидери, дойде на помощ

Разкритият пример също ни учи, че в случай на реална необходимост „ един от основните лидери, Майкъл “, може да се намеси, за да наложи решението. Тази превъзходна помощ е божествена помощ, тъй като Михаил означава: „Кой е като Бог“. Той е този, който ще дойде на земята, за да се въплъти в Исус Христос. В небето той беше за ангелите представителство на Божия Дух с тях. В този случай изразът „ един от главните лидери “ може с право да ни изненада. Е, това не е изненадващо, защото смирението, нежността, споделянето и любовта, които Исус ще демонстрира на земята, вече са били приложени на практика в неговия селестиален живот с неговите верни ангели. Законите на небето са тези, които Той демонстрира по време на Неговото земно служение. На земята той стана слуга на своите слуги. И научаваме, че в небето той се е изравнил с другите главни ангели.

13c-  и аз останах там с царете на Персия

 Следователно господството на династията на персийските царе ще продължи известно време до гръцкото господство.

Дан 10:14 Сега идвам да ти покажа какво ще се случи с твоя народ в бъдещето; тъй като видението все още засяга онези времена.

14a-  До края на света хората на Даниил ще бъдат загрижени, както в стария, така и в новия завет, защото неговият народ е Израел, когото Бог спасява от египетския грях, от греха на Адам от Исус Христос и от греха установено от Рим в християнството, пречистено от кръвта на Исус.

 Целта на откровението, донесено от ангела на Даниил, е да предупреди неговия народ за предстоящите трагедии. Данаил вече може да разбере, че това, което му е разкрито, вече не го засяга лично, но също така е сигурен, че тези учения ще бъдат полезни в бъдеще за служителите на неговия народ и следователно за всички онези, към които Бог ги адресира и ги предопределя чрез него.

Дан 10:15 Докато ми говореше тези думи, аз погледнах към земята и мълчах.

15a-  Йоан все още има в ума си ужасното видение на бедствието и се опитва да се съсредоточи върху това, което чува, вече не смее да вдигне глава, за да погледне този, който му говори.

Дан 10:16 И ето, един в подобие на човешките синове се допря до устните ми. Отворих устата си и проговорих, и казах на този, който стоеше пред мен: Господарю мой, видението ме изпълни със страх и загубих всякаква сила.

1а-  И ето, един, който имаше вид на човешки синове, докосна устните ми

 Докато ужасното видение е нереален измислен образ, създаден в съзнанието на Данаил, напротив, ангелът се представя в човешка форма, идентична със земния човек. Първо, той също е създаден по Божи образ, но в небесно тяло, свободно от земните закони. Неговата небесна природа му дава достъп до двете измерения, като има активен капацитет във всяко от тях. Той докосва устните на Даниел, който усеща това докосване.

Дан 10:17 Как може слугата на моя господар да говори с моя господар? Сега силите ми се изчерпват и нямам повече дъх.

17a-  За чисто земното човешко същество ситуацията е много различна, земните закони са наложени и страхът го е накарал да загуби силата си и дъха си.

Дан 10:18 Тогава този, който имаше вид на човек, отново ме докосна и ме укрепи.

18a-  С нежна настойчивост ангелът успява да върне силата на Даниел, като го успокои.

Дан 10:19 Тогава той ми каза: Не бой се, любими човече, мир с теб. смелост смелост! И докато той ми говореше, аз придобих сила и казах: Нека господарят ми говори, защото ти ме укрепи.

19a-  Послание за мир! Идентичен с този, който Исус ще отправи към своите ученици! Нищо като успокояване на уплашен ум. Думите смелост, смелост му помагат да си поеме дъх и да възвърне силите си.

Дан 10:20 Той ми каза: Знаеш ли защо дойдох при теб? Сега се връщам да се бия с владетеля на Персия; и когато си тръгна, ето, владетелят на Яван ще дойде.

20a-  Сега се връщам да се бия с лидера на Персия

 Този лидер на Персия е Кир 2 Велики, когото Бог смята за свой помазаник; което не му пречи да се налага да се бори срещу него, за да насочва решенията си в негова посока.

20b-  и когато отида, ето, владетелят на Яван ще дойде

 Когато ангелът напусне Кир 2, атака от страна на гръцкия лидер на времето ще отвори нарастващата враждебност между двете персийски и гръцки доминации.

Дан 10:21 Но аз ще ви известя написаното в книгата на истината. Никой не ми помага срещу тях, освен Майкъл, вашият лидер.

21a-  Това откровение, което Даниел ще получи, се нарича книгата на истината. Днес през 2021 г. мога да потвърдя изпълнението на всичко, което е разкрито в него, тъй като неговото разбиране е напълно дадено от безсмъртния Дух на Михаил, нашия водач, за Даниил в стария завет и за мен, в новия завет, от Исус Христос насам претендира за това име, за да съди демоните, които все още са активни до своето Славно завръщане.

Данаил 11

Внимание! Въпреки промяната на главата, дискусията между ангела и Данаил продължава в продължение на последния стих на глава 10 .

Дан 11:1 И аз, в първата година на мидянинът Дарий, бях с него, за да му помагам и да го подкрепям.

1a-  Създаден от Бог да живее вечно, ангелът, който говори с Даниил, му казва, че е помогнал и подкрепил Дарий, мидийския цар, който превзел Вавилон на 62-годишна възраст и който все още царувал в Дан.6. Този цар обичаше Даниел и неговия Бог, но, хванат в капан, изложи живота си на опасност, като го предаде на лъвовете. Така че именно той се намесил, за да затвори устата на лъвовете и да спаси живота си. Следователно той също помогна на този цар Дарий да разбере, че Богът на Даниил е единственият истински Бог, създател на всичко, което съществува, който живее и че няма друг като него.

Дан 11:2 Сега ще те накарам да разбереш истината. Ето, все още ще има трима царе в Персия. Четвъртият ще натрупа повече богатство от всички останали; и когато стане могъщ в богатството си, той ще повдигне всички срещу царството на Яван.

2a-  Сега ще те накарам да разбереш истината

 Истината е известна само на Истинския Бог и това е името, което Бог си дава в отношенията си с последните си избрани в Христос според Откр.3:14. Истината не е само божественият закон, неговите наредби и заповеди. Той също така обхваща всичко, което Бог стриктно планира и кара да бъде изпълнено в Неговото време. Ние само откриваме всеки ден от нашия живот, част от тази велика програма, в която напредваме до края на нашия живот и колективно, до края на окончателния спасителен проект, който ще види достъпа на избраните до вечността. обещано.

2b-  Ето, все още ще има трима царе в Персия

 1-ви цар след Кир 2: Камбиз 2 (– 528 – 521) убива сина си Бардия, наречен от гърците Смердис .

 2-ри крал: фалшивият Смердис, магът Гаумата узурпатор с името Смердис царува само за кратко време.

 3-ти цар: Дарий 1-ви Персиецът (– 521 – 486) син на Хистап .

2c-  Четвъртият ще натрупа повече богатство от всички останали

 4-ти цар: Ксеркс 1-ви ( – 486 – 465). Точно след него Артаксеркс I ще царува и ще освободи всички еврейски пленници през седмата година от управлението си, през пролетта – 458 г. според Esd.7:7-9.             

2d-  и когато стане силен с богатствата си, той ще повдигне всичко срещу царството на Яван

 Ксеркс I потисна и усмири въстаналия Египет, след което поведе война срещу Гърция, нахлу в Атика и съсипа Атина. Но той е победен при Саламин през – 480 г. Гърция ще запази господство над своята територия. И персийският цар остана в Азия, въпреки това започна атаки, които доказаха желанието му да завладее Гърция.

Дан 11:3 Но ще се издигне могъщ цар, който ще управлява с голяма сила и ще прави каквото си поиска.

3a-  Победен на своя територия, преследваният персийски крал Ксеркс I ще умре, убит от двама от неговите велики хора. Той беше победен от млад мъж, на когото измамно се подиграваше. Гърция избра за свой цар Александър Велики, млад македонец на 20 години (роден през 356 г., царувал през 336 г., починал през 323 г.). Пророчеството го споменава като основател на 3-тата империя на статуята на Дан.2, третото животно на Дан.7 и второто животно на Дан.8.

Дан 11:4 И когато бъде въздигнат, царството му ще бъде разбито на парчета и разделено към четирите небесни ветрища; няма да принадлежи на неговите потомци, нито ще бъде толкова мощен, колкото беше, защото ще бъде разкъсан и ще премине към други, а не към тях.

4a-  Там намираме точното определение, дадено на големия счупен рог на гръцкия козел от Дан.8:8 и обяснението му на стих 22: Четирите рога, които се появиха, за да заменят този счупен рог, това са четири царства, които ще възникнат от тази нация, но кой няма да има толкова сила .

 Спомням си какво представляват „ четирите големи рога “.

 1-ви рог : гръцката династия на Селевкидите, основана в Сирия от Селевк 1-ви Никатор .

 2-ри рог: гръцката династия Лагиди, основана в Египет от Птолемей I Лагос .

 3-ти рог: гръцката династия, основана в Тракия от Лизимах .

 4-ти рог : гръцката династия, основана в Македония от Касандра

Дан 11:5 Южният цар ще стане силен. Но един от водачите му ще бъде по-силен от него и ще доминира; господството му ще бъде мощно.

5a-  Южният цар ще стане силен

 Птолемей I Сотер Лагос – 383 – 285 цар на Египет или „ цар на юга “.

5b-  Но един от неговите лидери ще бъде по-силен от него и ще доминира; господството му ще бъде мощно.

 Селевк 1-ви Никатор –312–281 цар на Сирия или „ крал на севера “.

Дан 11:6 След няколко години те ще направят съюз и дъщерята на южния цар ще дойде при северния цар, за да възстанови хармонията. Но тя няма да удържи силата на ръката си и той няма да устои, нито той, нито нейната ръка; тя ще се роди с тези, които я доведоха, с баща си и с този, който беше нейната опора в този момент.

6a-  Пророчеството прескача управлението на Антиохос I ( –281–261), вторият „ крал на севера ”, който инициира първата „сирийска война” (–274-271) срещу „ царя на юг ” Птолемей 2 Филаделф (– 282 – 286). След това идва 2-рата "сирийска война" (- 260 - 253) , която противопоставя на египтяните новия " крал на севера " Антиохос 2 Теос (- 261 - 246).

6b-  След няколко години те ще се съюзят и дъщерята на южния цар ще дойде при северния цар, за да възстанови хармонията.

 Започва неприятно поведение. За да се ожени за Береника, Антиох 2 се развежда със законната си съпруга на име Лаодика. Бащата придружава дъщеря си и остава с нея в къщата на зет си.

6c-  Но тя няма да удържи силата на ръката си и той няма да устои, нито той, нито нейната ръка; тя ще се роди с тези, които я доведоха, с баща си и с този, който беше нейната опора в този момент.

 Но точно преди смъртта си Антиох 2 лишава Беренис от наследство. Лаодикия отмъщава и я убива заедно с баща й и малката й дъщеря ( ръката = дете). Забележка : в Откр.3:16 Исус ще се разведе със своята официална съпруга адвентистка, символично наречена Лаодикия; още повече, че Антиох 2 нарича себе си „Теос“, Бог. В Англия крал Хенри 8 се справя по-добре, той се развежда, като се отделя от религиозната власт на Рим, създава своя англиканска църква и кара седемте му съпруги да умрат една след друга. След това идва 3-тата „ сирийска война” (-246-241).

Дан 11:7 Издънка от корените му ще израсне на мястото му; той ще дойде във войската, ще влезе в крепостите на северния цар, ще се разпорежда с тях както си иска и ще стане силен.

7a-  На негово място ще израсне издънка от корените си

 Птолемей 3 Евергет -246-222 брат на Береника.

7b-  той ще дойде във войската, ще влезе в крепостите на северния цар

 Селевк 2 Калиник -246-226

7c-  той ще се разпорежда с него, както пожелае, и ще стане силен 

 Господството принадлежи на южния цар. Това египетско господство е благоприятно за евреите, за разлика от селевкидските гърци. Веднага трябва да разберем, че между двамата противоборстващи владетели е територията на Израел, която двата враждуващи лагера трябва да прекосят в своите офанзиви или в своите отстъпления.

Дан 11:8 Той дори ще отнеме и ще отнесе в Египет боговете им и изляните им идоли, и скъпоценните им сребърни и златни предмети. Тогава той ще стои далеч от северния цар за няколко години.

8a-  В знак на признание египтяните ще добавят към името му, Птолемей 3, името „Evergetes“ или благодетел.

Дан 11:9 И той ще отиде срещу царството на южния цар и ще се върне в своята земя.

9a-  Отговорът на Селевк 2 се проваля до началото на 4-та „сирийска война“ (-219-217), която изправя Антиох 3 срещу Птолемей 4 Филопатор .

Дан 11:10 Синовете му ще излязат и ще съберат голямо множество войски; един от тях ще излезе напред, ще се разпространи като поток, ще прелее, после ще се върне; и те ще насочат враждебните действия към крепостта на южния цар.

10a-  Антиох 3 Мегас (-223 -187) срещу Птолемей 4 Филопатор (-222-205). Добавените прякори разкриват състоянието на присмех на народа Лагид, защото Филопатор означава на гръцки любов към бащата; баща, когото Птолемей беше убил... Още веднъж атаките на Селевкидите се провалиха. Доминацията ще остане в грозния лагер.

Дан 11:11 Южният цар ще се разгневи и ще излезе и ще нападне северния цар; той ще издигне голямо множество и войските на северния цар ще бъдат предадени в ръцете му.

11a-  Това съкрушително поражение на Селевкидите е нещо добро за евреите, които предпочитат египтяните, защото се отнасят добре с тях.

Дан 11:12 И това множество ще се възгордее и сърцето на царя ще се надигне; той ще повали хиляди, но няма да триумфира.

12a-  Ситуацията ще се промени с 5-та „Сирийска война“ (-202-200) , която ще изправи Антиох 3 срещу Птолемей 5 Епифан (-205 -181) .

Дан 11:13 Защото северният цар ще дойде пак и ще събере множество, по-голямо от първото; след известно време, няколко години, той ще тръгне с голяма войска и голямо богатство.

13a-  За нещастие на евреите, селевкидските гърци се върнаха на територията си, за да атакуват Египет.

Дан 11:14 По това време мнозина ще се надигнат срещу южния цар и жестоките мъже сред вашия народ ще се разбунтуват, за да изпълнят видението, и ще паднат.

14a-  Новият цар на египетския юг Птолемей 5 Епифан - или Прославен (-205-181) на петгодишна възраст е поставен в затруднение от атаката на Антиохос 3, подкрепян от противници. Но евреите подкрепят египетския цар, като се бият срещу Селевкидите. Те са, не само победени и убити, но току-що направиха сирийските селевкидни гърци смъртни врагове за цял живот.

Еврейският бунт, разкрит в този стих, е оправдан от еврейското предпочитание към египетския лагер; следователно те са враждебни към лагера на Селевкидите, който си възвръща господството над ситуацията. Но нима Бог не предупреди своя народ срещу съюзи с египтяните? „Египет, тази тръстика, която пробожда ръката на онзи, който се обляга на нея,” според Ис.36:6: „ Ето, поставихте я в Египет, взехте за опора тази счупена тръстика, която прониква и пронизва ръката за всеки, който се обляга на него: това е фараонът, царят на Египет, за всички, които се доверяват на него . Това предупреждение изглежда е пренебрегнато от еврейския народ и връзката им с Бог е в най-лошия си вид; наказанието наближава и поразява. Антиох 3 ги кара да плащат скъпо за враждебността си.

Моля, обърнете внимание : този еврейски бунт има за цел да „осъществи визията “ в смисъл, че подготвя и изгражда омразата на сирийците срещу еврейския народ. Така голямото бедствие , обявено в Дан.10:1, ще дойде да ги удари.

Дан 11:15 И северният цар ще излезе и ще изгради тераси, и ще превземе укрепените градове. Южните войски и кралският елит няма да устоят, ще им липсва силата да се съпротивляват.

15a-  Господството е сменило страните за постоянно, то е в лагера на Селевкидите. Пред него египетският цар е само на пет години.

Дан 11:16 Който тръгне срещу него, ще направи каквото си иска и никой няма да му се противопостави; той ще спре в най-красивата страна, изтребвайки всичко, което му попадне под ръка.

16a-  Антиох 3 все още не успява да завладее Египет и жаждата му за завоевание го кара да се дразни, еврейският народ става негова болка. Той изпразва излишъка от своя гняв върху измъчената еврейска нация, спомената с израза „ най-красивата от земите “, както в Дан.8:9.

Дан 11:17 Той ще предложи да дойде с всички сили на своето царство и да сключи мир с южния цар; той ще му даде дъщеря си за жена, с намерението да доведе до гибелта му; но това няма да стане и няма да успее.

17a-  Тъй като войната не успява, Антиох 3 опитва пътя на съюз с Лагидския лагер. Тази промяна в стратегията има причина: Рим става покровител на Египет. Затова той се опитва да уреди различията, като дава дъщеря си Клеопатра, първата от името, в брак с Птолемей 5. Бракът се осъществява, но семейната двойка иска да запази своята независимост от лагера на Селевкидите. Планът на Антиох 3 да превземе Египет отново се проваля.             

Дан 11:18 Той ще насочи поглед към островите и ще превземе много от тях; но лидерът ще сложи край на укора, който е искал да привлече, и ще го накара да падне върху него.

18a-  Той ще завладее земи в Азия, но в крайна сметка намира по пътя си римската армия, тук обозначена в Дан.9:26 с термина „ лидер “; това е така, защото Рим все още е република, която изпраща армиите си в мощни операции за умиротворяване под ръководството на легатите, представляващи властта на сенаторите и народа, плебса. Преходът към имперско управление няма да промени този тип военна организация. Този лидер се нарича Луций Сципион, известен като Африкански. Крал Антиохос пое риска да се изправи срещу него и той беше победен в битката при Магнезия през 189 г. и осъден да плати на Рим като компенсация за война огромен дълг от 15 000 таланта. В допълнение, неговият най-малък син, бъдещият Антиох 4 Епифан, гонител на евреите, който ще изпълни в стих 31 „бедствието “ , пророкувано в Дан.10:1, е взет за заложник от римляните.

Дан 11:19 Тогава той ще отиде в крепостите на страната си; и той ще се спъне и ще падне, и няма да бъде намерен вече.

19a-  Мечтите за завоевание приключват със смъртта на краля, заменен от най-големия му син Селевк 4 (-187-175).

Дан 11:20 Който го замести, ще доведе екзактор в най-красивата част на царството, но след няколко дни той ще бъде сломен, а не от гняв или от война.

20a-  За да уреди дълга към римляните, кралят изпраща своя министър Хелиодор в Йерусалим, за да заграби съкровищата на храма, но жертва на ужасно видение в храма, той изоставя този изплашен проект. Този екзактор е Хелиодор, който след това ще убие Селевк 4, който го е натоварил с мисията му в Йерусалим. Намерението си струва действието и Бог го накара да плати за това оскверняване на неговия свещен храм чрез смъртта на своя водач, който, убит, умря нито от гняв, нито от война .

Антиох 4 човекът , изобразен във видението на голямото бедствие

Дан 11:21 Презрян човек ще заеме мястото му, без да бъде облечен с царско достойнство; той ще се появи всред мира и ще завладее царството чрез интриги.

21a-  Това е Антиохос, най-малкият син на Антиохос 3. Пленник и заложник на римляните, можем да си представим ефектите, произведени в неговия характер. След като стана крал, той трябваше да отмъсти за живота. Освен това престоят му при римляните позволява известно разбирателство с тях. Идването му на трона на Сирия се основава на интриги, тъй като друг син, по-големият Деметрий, има предимство пред него. Виждайки, че Деметрий е сключил договор с Персей, царят на Македония, враг на римляните, последните благоволят и поставят своя приятел Антиох на трона.

Дан 11:22 И войските, които се изливат като поток, ще бъдат поразени пред него и унищожени, като княз на завета.

22a-  Войските, които се разпространяват като поток, ще бъдат потопени пред него и унищожени

Враждебността се подновява с 6-та „сирийска война“ (-170-168 ) .

Този път римляните позволиха на Антиох 4 да възобнови войната на баща си срещу грозния лагер на Египет. Тя никога не е заслужавала толкова своя символ на грях, гръцки това е вярно в този контекст. По-скоро съдете фактите, както направи Бог тогава. В Лагидския лагер Птолемей 6 е кръвосмесително женен за сестра си Клеопатра 2. Техният по-малък брат Птолемей 8, известен като Фискон, е свързан с тях. Тогава можем да разберем защо Бог позволява на Антиох да смаже армията им.

22б-  както и лидер на съюза.

Менелай, сътрудник на Селевкидите, жадува за позицията на законния първосвещеник Ония, той го убива от Андроник и заема неговото място. Това все още ли е Божият Израел? В тази драма Бог започва да си припомня действията, които Рим ще извърши през вековете. Наистина, императорският Рим ще убие Месията, а папският Рим ще пожелае и ще отнеме Неговото вечно свещеничество, точно както Менелай уби Ониас, за да го замести.

Дан 11:23 И след като се присъедини към него, той ще използва измама; той ще тръгне и ще има надмощие с малко хора.

23a-  Антиох сключва съюзи с всички, готов да ги развали, ако е в негов интерес. Само този герой е образ на историята на кралете на Франция и Европа; сключени съюзи, разбити съюзи и кървави войни, осеяни с кратки периоди на мир.

 Но този стих също продължава, при двойно четене, за да ни даде скица на папския режим, който ще преследва светиите в продължение на 120 години. Защото гръцкият крал и папството са много сходни: измами и трикове и в двамата.

Дан 11:24 Той ще влезе с мир в най-плодородните места на областта; той ще направи това, което бащите му, нито бащите на бащите му не са направили; той ще разпредели плячката, плячката и богатството; той ще формира проекти срещу крепостите и това за определено време.

24a-  Огромният дълг към римляните трябва да бъде платен. За тази цел Антиох 4 облага с данъци своите провинции и следователно еврейския народ, над който доминира. Той взема там, където не е сял, и отнема богатствата на поробените народи, попаднали под неговото господство. Той не изостави целта си да завладее Египет с измама или измама. И за да бъде оценен от своите войници и да получи тяхната подкрепа, той споделя плячката с войските си и щедро почита гръцките си божества, главното от които: Олимпийският Зевс, богът на боговете от гръцката митология.

 При двойно четене римският папски режим ще действа по същия начин. Тъй като е слаб по природа, той трябва да съблазни и обогати великите на кралствата, за да бъде признат и подкрепен от тях и техните въоръжени сили.

Дан 11:25 Начело на голяма армия той ще използва силата и плама си срещу южния цар. И южният цар ще влезе във война с многобройна и много силна армия; но той няма да се съпротивлява, защото против него ще се кроят зли планове.

25a-  В – 170 г. Антиох 4 грабва Пелусиум и завладява цял Египет с изключение на столицата му Александрия.

Дан 11:26 Които ядат от трапезата му, ще го погубят; войските му ще се разпространят като поток и мъртвите ще падат в голям брой.

26a-  Птолемей 6 след това започва преговори с чичо си Антиох 4. Той се присъединява към лагера на Селевкидите. Но неодобрен от египтяните, той беше заменен в Александрия от брат си Птолемей 8, следователно предаден от семейството си, което яде храна от неговата маса . Войната продължава и мъртвите падат в големи количества .

Дан 11:27 И двамата царе ще търсят злото в сърцата си и на една маса ще говорят лъжа. Но това няма да успее, защото краят няма да дойде до определеното време.

27a-  Още веднъж интригите на Антиох 4 се провалят. Връзката му с неговия племенник Птолемей 6, който се присъедини към него, се основава на измама.

27b-  Но това няма да успее, защото краят ще дойде само в определеното време.

каква цел говори този стих? Всъщност това предполага няколко края и първо, края на войната между Антиох 3 и неговите египетски племенници и племенница. Този край е близо. Други окончания ще се отнасят до продължителността на 1260-те години папско управление в Дан.12:6 и 7 и времето на края на стих 40 от настоящата глава, което ще види изпълнението на Третата световна война, която подготвя контекста за последното голямо всемирно бедствие.

Но в този стих този израз няма пряка връзка с „ времето на края “, цитирано в стих 40, както ще открием и демонстрираме. Структурата на тази глава изглежда умело измамна.

Дан 11:28 Той ще се върне в земята си с голямо богатство; той ще бъде враждебен в сърцето си към свещения съюз, ще действа срещу него, след което ще се върне в страната си.

28a-  Той ще се върне в страната си с големи богатства

 Отговорен за богатството, отнето от египтяните, Антиох 4 се завръща в Антиохия, оставяйки зад себе си Птолемей 6, когото той поставя като цар над половината от завладения Египет. Но тази половин победа дразни недоволния крал.

28b-  Раздразнението, с което се сблъсква кралят, превръща евреите в мишена на неговия гняв. Освен това, като посети дома им, той ще излее част от този гняв върху тях, но няма да бъде успокоен.             

Дан 11:29 В определено време ще тръгне отново срещу юга; но този последен път нещата няма да се случват както преди.

29а-  Навлизаме в годината на голямото бедствие.

 През – 168 г. Антиох научава, че племенниците му отново са се помирили срещу него, Птолемей 6 сключва мир с брат си Птолемей 8. Завладените египетски земи се връщат в египетския лагер. Затова той тръгва отново на поход срещу племенниците си, решен да сломи всяка съпротива, но...

Дан 11:30 Корабите на Хитим ще дойдат срещу него; обезсърчен, той ще се върне. Тогава, ядосан срещу свещения съюз, той няма да остане бездействен; когато се върне, ще погледне онези, които са изоставили светия завет.

30a-  Корабите на Chittim ще напреднат срещу него

 По този начин Духът обозначава римската флота, базирана на сегашния остров Кипър. Оттам те контролират народите от Средиземно море и крайбрежните народи на Азия. След като баща му Антиох 3 е изправен пред римското вето. Той страда от унижение, което ще го вбеси. Римският легат Popilius Laenas рисува кръг на земята около краката му и го инструктира да не го напуска, освен ако не реши да се бие с Рим или да му се подчини. Антиохос, бившият заложник, е научил урока, даден на баща му, и трябва да се откаже от завладяването на Египет, поставен изцяло под римския протекторат. В този контекст на експлозивен гняв той научава, че евреите, смятани за мъртви, се радват и празнуват. Те ще научат ужасно по трудния начин, че той все още е много жив.

Дан 11:31 Войските ще дойдат по негова заповед; те ще осквернят светилището, крепостта, ще сложат край на вечната жертва и ще създадат мерзостта на запустителя (или разрушителя).

31a-  Този стих потвърждава фактите, свързани с апокрифния разказ на 1 Мак.1:43-44-45: Тогава цар Антиох писа до цялото си царство, така че всички да станат един народ и че всеки трябва да изостави своя конкретен закон. Всички народи се съгласиха с тази заповед на цар Антиох и мнозина в Израел се съгласиха с това робство, принесоха жертва на идоли и нарушиха (оскверниха) съботата. В това описание намираме изпитанията, преживени от Данаил и тримата му другари във Вавилон. И Бог ни представя в 1 Макавейска, описание на това какво ще бъде последното голямо бедствие, с което ние, които сме живи в Христос, ще трябва да се изправим точно преди завръщането в славата на Исус Христос. Между нашето време и това на макавейските евреи друго голямо бедствие накара светиите на Исус Христос да умрат в продължение на 120 години.

31b-  те ще осквернят светилището, крепостта, ще сложат край на вечната жертва и ще създадат мерзостта на запустителя (или разрушителя).

 Тези действия ще бъдат потвърдени в това историческо свидетелство, отбелязано от еврейския и римски историк Йосиф Флавий. Важността на нещото го оправдава, така че нека да разгледаме това свидетелство, в което намираме подробности, идентични с неделния закон от последните дни, провъзгласен от универсалния режим, формиран от оцелелите от Третата световна война.

Ето една ранна версия на 1 Мак.1:41 до 64:

1Ma 1:41 Тогава царят заповяда всички в неговата империя да станат един народ :

1Ma 1:42 всеки трябваше да се откаже от своите обичаи. Всички езичници се подчинили на заповедите на царя

1Ma 1:43 и дори в Израел много хора приветстваха поклонението му: те принасяха жертви на идоли и оскверняваха съботата.

1Ma 1:44 Царят изпрати пратеници до Ерусалим и до градовете на Юда, за да пренесат заповедите му там: отсега нататък беше необходимо да се следват обичаите, чужди на страната,

1Ma 1:45 за прекратяване на всеизгарянията на храма, жертвите и възлиянията. Съботите и празниците трябваше да бъдат осквернени,

1Ма 1:46 оскверняват светилището и всичко свято,

1Ma 1:47 издигане на олтари и места за поклонение и храмове на идоли, клане на свине и нечисти животни.

1Ma 1:48 Те трябваше да оставят синовете си необрязани и по този начин да станат омразни чрез всякакви нечистотии и осквернения.

1Ma 1:49 С една дума, трябваше да забравим Закона и да пренебрегнем всичките му спазвания:

1Ma 1:50 Всеки, който не се подчини на заповедите на царя, трябва да бъде умъртвен.

1Ma 1:51 Така бяха изпратени писмата на царя из цялото му царство; той постави надзиратели над целия народ и заповяда на всички градове на Юда да принасят жертви.

1Ma 1:52 Много от хората се подчиниха, всички, които изоставиха Закона; вършеха зло в земята,

1Ma 1:53 принуждавайки Израел да търси убежище.

1Ma 1:54 На петнадесетия ден от месец Kisleu, през 145 година, царят постави Мерзостта на запустението върху олтара на всеизгарянията и те издигнаха жертвеници в съседните градове на Юда.

1Ma 1:55 Те кадяха вратите на къщите и по площадите,

1Ma 1:56 Книгите на закона бяха разкъсани и хвърлени в огъня, когато бяха намерени,

1Ma 1:57 И ако у някого се намери книга на Завета или ако някой се подчини на Божия закон, те ще го умъртвят според указа на царя.

1Ma 1:58 Те наказваха израилтяните, които бяха хващани в нарушение месец след месец в техните градове,

1Ma 1:59 и на 25-то число на всеки месец се принасяха жертви на главния олтар вместо олтара за всеизгаряния.

1Ma 1:60 Според този закон те убиваха жени, чиито деца бяха обрязани,

1Ma 1:61 с бебета, висящи на вратовете им; техните роднини и тези, които са извършили обрязването, също бяха убити.

1Ma 1:62 Въпреки всичко това мнозина в Израел останаха верни и бяха достатъчно смели да не ядат нечисти храни.

1Ma 1:63 Те биха предпочели да умрат, отколкото да се осквернят с храни, които противоречат на Светия завет, и всъщност те бяха убити.

1Ma 1:64 Това беше голямо изпитание за Израел.

 В тази история нека отбележим стихове от 45 до 47, които потвърждават прекратяването на приносите на вечното ходатайство и стих 54, който свидетелства за оскверняването на светилището: царят постави мерзостта на запустението върху олтара за всеизгаряния.

В произхода на тези злини, това отстъпничество на Израел : 1Ма 1:11  По онова време в Израел се появи поколение от заблудени хора, които доведоха много хора след себе си: „Нека сключим съюз с народите около нас“, казаха те, „защото, откакто се отделихме от тях, се случиха много нещастия към нас .” Нещастията вече бяха следствие от тяхната невярност към Бога и те щяха да си навлекат още повече нещастия чрез своето бунтовно отношение.

 В тази кървава трагедия гръцкото господство добре оправда своя вездесъщ символ на греха в бронза на статуята на Дан.2; петнистият леопард от Дан.7; и вонящият козел на Дан.8. Но все пак трябва да се отбележи една подробност. Лицето, отговарящо за наказателната мисия, изпратена от Антиохос 4 в Ерусалим през – 168 г., се казва Аполоний и това гръцко име, което означава на френски „Разрушител“, ще бъде избрано от Духа, за да осъди в Ап. 9:11 разрушителната употреба на Светата Библия от фалшивото протестантско християнство от последните дни; или същите тези, които ще организират крайното голямо крайно бедствие . Аполоний дойде в Йерусалим с 22 000 войници и в един съботен ден , по време на грандиозно обществено въстание, той изкла всички еврейски зрители. Те оскверниха съботата с този скверен интерес и Бог ги уби. И гневът му не стихва, защото зад този кървав факт е поръчано елинизирането на евреите. Атинянинът Геронт, кралският делегат, наложи за всички хора елинизацията на богослужението и морала в Йерусалим , както и в Самария . Тогава храмът на Йерусалим бил посветен на Зевс Олимпийски , а този на планината Гаризим – на гостоприемния Зевс. Така виждаме как Бог оттегля защитата си от собствения си храм, от Йерусалим и от цялата нация. Свещеният град е пълен с безчинства, всяко по-отвратително от предишното. Но това беше само Божията воля, която се прилагаше, толкова голямо беше моралното и религиозно отпускане след предупреждението, представено от депортирането във Вавилон.

Дан 11:32 Той ще измами предателите на завета с ласкателство. Но онези от хората, които познават своя Бог, ще действат непоколебимо,

32a-  Той ще съблазни предателите на съюза с ласкателство

 Това пояснение потвърждава, че Божието наказание е било заслужено и оправдано. На светите места оскверняването се беше превърнало в норма.

32b-  Но онези от хората, които познават своя Бог, ще действат твърдо,

 В тази трагедия искрени и достойни вярващи се отличиха със своята вярност и предпочетоха да умрат като мъченици, отколкото да се откажат от почитането на Твореца Бог и неговите свещени закони.

 Още веднъж, при второ четене, това кърваво преживяване от 1090 действителни дни наподобява условията на папското управление от 1260 дни-години, пророкувани последователно в различни форми в Дан.7:25, 12:7 и Откр.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Поглед назад към съвременните събития в контекста на античността

За да разберем ясно какво се случва, ще взема образа на оператор, който снима с камерата си сцена, която следи отблизо. В този момент той намалява, докато набира височина и наблюдаваното поле се разширява все повече и повече. Така че, когато се прилага към религиозната история, погледът на Духа наблюдава цялата религиозна история на християнството, от малките му начала, часовете на страдание, времето на мъчениците до славния му край, белязан от завръщането на очаквания Спасител.

Дан 11:33 и най-мъдрите измежду тях ще наставляват мнозина. Има някои, които ще се поддадат за известно време на меча и пламъка, на плен и грабеж.

33а-  и най-мъдрият сред тях ще инструктира множеството

 Апостолите на Исус Христос, както и Павел от Тарс, на когото дължим 14 послания на новия съюз. Тази нова религиозна инструкция има име „Евангелието“ или Добрата вест за спасението, предложено от божествената благодат на избраните. По този начин Духът ни движи напред във времето и новата изследвана цел става християнската вяра.

33b-  Има някои, които ще се поддадат за известно време на меча и пламъка, на плен и грабеж.

 За известно време Духът каза чрез ангела и това време ще бъде 1260 дълги пророкувани години, но при определени римски императори Калигула, Нерон, Домициан и Диоклециан да си християнин означаваше да умреш като мъченик. В Откр.13:10 Духът припомня времената на папските римски такси, като казва: Ако някой води в плен, той ще отиде в плен; ако някой убива с меч, той трябва да бъде убит с меч. Това е постоянството и вярата на светиите .

Дан 11:34 Във времето, когато се провалят, ще им бъде помогнато малко и мнозина ще се присъединят към тях в лицемерието.

34а-  Наистина в това време на жестоко господство на папството се появи помощта на лицемерите от този стих. Идентификацията им се основава на пренебрежението им към ценностите и заповедите, преподавани от Исус Христос, и в този случай за тази целенасочена ера, забраната за убиване с меч. Като преразгледате историята, тогава можете да разберете, че широкото протестантско движение от 15-ти век до нашето време е оценено като лицемерно от справедливия съдия Исус Христос. Следователно тяхното пълно изоставяне от 1843 г. насам ще бъде по-лесно за разбиране и приемане.

Дан 11:35 Някои от мъдреците ще отпаднат, за да могат да бъдат пречистени, пречистени и направени бели, до времето на края, защото той няма да дойде преди определеното време.

35a-  Някои от мъдреците ще паднат, за да могат да бъдат пречистени, пречистени и направени бели, до времето на края

 Съдейки по това твърдение, стандартът на християнския живот е изпитание и подбор , чрез способността да издържите и да страдате от преследване до края на света. По този начин модерният човек, свикнал на мир и толерантност, вече нищо не разбира. Той не разпознава живота си в тези съобщения. Ето защо ще бъдат дадени обяснения по този въпрос в Откр.7 и 9:5-10. Дълъг период на религиозен мир от 150 реални години или „пет пророчески месеца“ е програмиран от Бог, но от 1995 г. този период приключи и религиозните войни започнаха отново. Ислямът убива във Франция и другаде по света; и неговото действие е предназначено да се засили, докато не запали цялата земя.

35б-  защото ще пристигне само в уречения час

 Този край ще бъде този на света и ангелът ни казва, че никакви признаци на мир или война не позволяват на никого да го види идва. Зависи от един единствен фактор: „ времето, отбелязано “ от Бог, краят на 6000 години, посветени на неговия избор на земни избраници. И именно защото сме на по-малко от десет години от този срок, Бог ни е дал благодатта да знаем датата: 20 март от пролетта, която предхожда 3 април 2030 г., тоест 2000 години по-късно от изкупителната смърт на Христос. Той ще изглежда мощен и победоносен, за да спаси своите избраници и да унищожи убийствените бунтовници, които възнамеряваха да ги убият.

Католическият папски режим на „християнския“ Рим: Великият преследвач на религиозната история на западния свят.

Именно към него трябва да ни води моделът Antiochos 4. Типът е подготвил своя антитип и какво можем да кажем за това сравнение? Със сигурност във феноменален мащаб гръцкият преследвач е действал 1090 реални дни, но папството ще бушува почти 1260 реални години, като по този начин ще надмине всички исторически модели.

Дан 11:36 Царят ще направи каквото иска; той ще се превъзнесе, ще се похвали над всички богове и ще каже невероятни неща срещу Бога на боговете; ще просперира, докато гневът не бъде завършен, защото това, което е определено, ще бъде изпълнено.

36a-  Думите на този стих остават двусмислени и все още могат да бъдат адаптирани към гръцкия цар и римския папски крал. Разкриващата структура на пророчеството трябва да бъде внимателно скрита от повърхностните читатели. Малък детайл все пак обозначава папската цел; то е прецизност: защото решеното ще бъде изпълнено. Този цитат повтаря Дан.9:26: След шестдесет и двете седмици един Помазаник ще бъде отсечен и няма да има нищо за себе си. Хората на един владетел, който идва, ще унищожат града и святото светилище и краят им ще дойде като от потоп; Решено е опустошенията (или запустенията) да продължат до края на войната .

Дан 11:37 Той няма да зачита боговете на бащите си, нито бога, който обича жените; той няма да зачита нито един бог, защото ще прослави себе си преди всичко.

37a-  Той няма да уважава боговете на бащите си

 Ето я малката подробност, която изяснява нашата интелигентност. Тук имаме официалното доказателство, че царят, към който са насочени неговите думи, не може да бъде Антиох 4, който е имал уважение към боговете на своите бащи и сред тях най-великия, Зевс, богът на боговете на Олимп, на когото той предлага еврейския храм в Йерусалим. Така получаваме неоспоримо доказателство, че целевият крал наистина е римският папски режим от християнската епоха. Отсега нататък всички разкрити думи ще се отнасят до този цар, различен от Дан.7 и нагъл и хитър от Дан.8; Добавям, този опустошителен или запустяващ цар на Дан.9:27. Всички „ракетни степени“ поддържат главата на папски човек , малък и арогантен, поставен на върха на господствата.

 Уважавал ли е папският Рим боговете на своите бащи? Официално не, защото нейното обръщане към християнството я кара да изостави имената на езически римски божества. Въпреки това, тя запази формите и стила на тяхното поклонение: резбовани, изваяни или формовани изображения, пред които нейните поклонници се покланят и коленичат, за да се молят. За да запази това поведение, осъдено от Бог във всичките му закони, тя направи Библията недостъпна за обикновените смъртни и премахна втората от десетте заповеди на живия Бог, защото забранява тази практика и разкрива наказанието, планирано за нейните нарушители. Кой може да иска да скрие понесеното наказание, ако не дяволът? Следователно личността на папския режим попада в рамките на определението, предложено в този стих.

37b-  нито на божеството, което радва жените

 Чрез мисълта за езическата римска религия, изоставена от папството, Божият Дух предизвиква тази неприятна тема. Защото обърна гръб на явно сексуалното си наследство, за да покаже ценности на святост. Това предполагаемо божество е Приап, мъжкият фалос, почитан като божественост от бащите на езическата църква в Рим. Това все още беше наследство от гръцкия грях. И за да скъса с това сексуално наследство, тя прекомерно защитава чистотата на плътта и духа.